salma-elshafey/my_dataset · Datasets at Hugging Face

ar stringlengths 1 490	en stringlengths 1 514
أما هذه الأشياء الثلاثة، فهي تتعلق بنا بالكامل. ويمكنها أن تغير عالمنا برمّته لو أردنا فعل شيء حيال ذلك.	These three things are totally on us, and they can change our whole world if we decide to do something about it.
والمثير في الأمر، أن ذلك بدأ ينتشر على صعيد واسع النطاق.	And the thing is, it's starting to happen on a widespread level.
فقد قرأت في "فوربس" أن الحكومة الأمريكية قد صرحت للمرة الأولى أن عدد المستقيلين من وظائفهم قد تجاوز عدد الذين تم تسريحهم خلال شهر.	I just read in Forbes, the US Government reported for the first time in a month where more people had quit their jobs than had been laid off.
واعتقدوا أن تلك كانت حالة شاذة، لكن الأمر تكرر لثلاثة شهور متتالية.	They thought this was an anomaly, but it's happened three months straight.
وفي وقت يعتقد فيه الناس أننا نمر بأوقات عصيبة، يدير آخرون ظهورهم لهذا النمط المعلّب من الحياة، حيث يخبرك الآخرون بما يجب عليك فعله، بدلًا من القيام بما تحب، وفعل ما يلهمك.	In a time where people claim it's kind of a tough environment, people are giving a middle finger to this scripted life, the things that people say you're supposed to do, in exchange for things that matter to them and do the things that inspire them.
والمثير أن الناس بدأوا يتنبّهون إلى هذه الإمكانية، وأن ما يحدّ من المكانات اليوم هو المخيّلة.	And the thing is, people are waking up to this possibility, that really the only thing that limits possibility now is imagination.
لم تعد هذه جملة مبتذلة.	That's not a cliché anymore.
لا يهمني ما الذي تحب القيام به، أو ما هي هوايتك.	I don't care what it is that you're into, what passion, what hobby.
فإن كنت تحب الحياكة، فستجد من يبرع فيها ويهواها، ويمكنك تتبّعه والتعلم منه. أنت حر.	If you're into knitting, you can find someone who is killing it knitting, and you can learn from them. It's wild.
وذلك هو ما يدور هنا اليوم، أن نتعلم من المتحدثين، ونحن نعرض لهؤلاء الأشخاص في "عش أسطورتك" كل يوم، لأنه عندما يقوم أشخاص اعتياديون بأفعال غير اعتيادية، ويمكنا لنا الاحتكاك بهم، فإن ذلك يصبح عاديًا.	And that's what this whole day is about, to learn from the folks speaking, and we profile these people on Live Your Legend every day, because when ordinary people are doing the extraordinary, and we can be around that, it becomes normal.
ليس عليك أن تكون "غاندي" أو "ستيف جوبس"، أو أن تقوم بعمل خارق.	And this isn't about being Gandhi or Steve Jobs, doing something crazy.
كل ما عليك هو القيام بأمر يهمك فعلًا، وأن تحدث أثرًا لا أحد غيرك يمكنه فعله.	It's just about doing something that matters to you, and makes an impact that only you can make.
وبمناسبة الحديث عن غاندي، فقد كان محامي تعويضات، ذلك هو المصطلح كما سمعته، وقد تبنّى قضيةً أسمى، أمرًا كان يعنيه حقًا، ولم يكن يستطيع ألا يفعله.	Speaking of Gandhi, he was a recovering lawyer, as I've heard the term, and he was called to a greater cause, something that mattered to him, he couldn't not do.
اشتهر غاندي بمقولة أؤمن بها تمامًا.	And he has this quote that I absolutely live by.
و هي "يتجاهلونك في البداية، ثم يسخرون منك ، ثم يحاربونك، فتنتصر."	"First they ignore you, then they laugh at you, then they fight you, then you win."
كل شيء كان مستحيلًا، إلى أن قام أحد ما بفعله.	Everything was impossible until somebody did it.
يمكنك إما أن تبقى بقرب أشخاص يقولون إن ذلك مستحيل، ويخبرونك بأن من الغباء محاولة ذلك، أو أن تحيط نفسك بأشخاص يلهمونك ما هو ممكن، كالأشخاص الموجودين في هذه القاعة.	You can either hang around the people who tell you it can't be done and tell you you're stupid for trying, or surround yourself with the people who inspire possibility, the people who are in this room.
فأنا أرى أن من مسؤولياتنا أن نُظهر للعالم أن ما يبدو مستحيلًا قد يصبح عاديًا.	Because I see it as our responsibility to show the world that what's seen as impossible can become that new normal.
وقد بدأ ذلك يحدث بالفعل.	And that's already starting to happen.
أولًا، افعل ما يلهمك، بحيث تستطيع إلهام الآخرين فعل ما يلهمهم.	First, do the things that inspire us, so we can inspire other people to do the things that inspire them.
لكننا لن نستطيع العثور على ذلك ما لم نعلم ما الذي نبحث عنه أولًا.	But we can't find that unless we know what we're looking for.
علينا القيام بعملنا بأنفسنا، احزم أمرك بشأن ذلك، وقم بتلك الاستكشافات.	We have to do our work on ourself, be intentional about that, and make those discoveries.
إذ أنني أتخيل عالمًا يحب فيه 80% من الناس العمل الذي يمارسونه.	Because I imagine a world where 80 percent of people love the work they do.
كيف سيبدو ذلك العالم؟	What would that look like?
كم سيحوي من الابتكار؟ كيف ستعامل الناس المحيطين بك؟	What would the innovation be like? How would you treat the people around you?
سوف يبدأ التغيير.	Things would start to change.
وختامًا، لدي سؤال واحد أتوجه به إليكم، وأعتقد أنه السؤال الوحيد المهم.	And as we finish up, I have just one question to ask you guys, and I think it's the only question that matters.
"ما هو العمل الذي لا يمكنك ألا تقوم به؟"	And it's what is the work you can't not do?
اكتشف ذلك، وعشه، ليس من أجلك فحسب، بل من أجل كل من حولك أيضًا، لأن ذلك هو ما سيغيّر العالم.	Discover that, live it, not just for you, but for everybody around you, because that is what starts to change the world.
ما هو العمل الذي لا يمكنك ألا تقوم به؟	What is the work you can't not do?
شكرًا لكم.	Thank you guys.
في السنة الماضية سافرت في جولة كتابي الأول.	Last year, I went on my first book tour.
في 13 شهرا سافرت إلى 14 دولة وألقيت مايناهز 100 محادثة.	In 13 months, I flew to 14 countries and gave some hundred talks.
كل محادثة في كل دولة تبدآ بمقدمة، و للأسف تبدأ كل محادثة بكذبة: "تنحدر تايا سيلاسي من غانا ونيجيريا،" آو"تنحدر تايا سيلاسي من إنجلترا و الولايات المتحدة."	Every talk in every country began with an introduction, and every introduction began, alas, with a lie: "Taiye Selasi comes from Ghana and Nigeria," or "Taiye Selasi comes from England and the States."
كلما سمعت هذة الجملة الإفتتاحية، مهما كانت الدولة التي تنتهي إليها-- إنجلترا، أمريكا، غانا، نيجيريا-- أفكر " لكن هذا ليس صحيحاً."	Whenever I heard this opening sentence, no matter the country that concluded it -- England, America, Ghana, Nigeria -- I thought, "But that's not true."
نعم ولدت في إنجلترا وتربيت في أمريكا.	Yes, I was born in England and grew up in the United States.
والدتي ولدت في إنجلترا وتربت في نيجيريا، حاليا تعيش في غانا.	My mum, born in England, and raised in Nigeria, currently lives in Ghana.
أبي ولد في الساحل الذهبي، وهي مستعمرة بريطانية، تربى في غانا، وعاش لأكثر من30 سنة في المملكة العربية السعودية.	My father was born in Gold Coast, a British colony, raised in Ghana, and has lived for over 30 years in the Kingdom of Saudi Arabia.
لهذا يطلق علي من يقدمونني أيضا على أنني " متعددة الجنسيات."	For this reason, my introducers also called me "multinational."
"لكن نايكي متعددة الجنسيات" آعتقد ذلك، " أنا إنسانة."	"But Nike is multinational," I thought, "I'm a human being."
وفي يوم جميل،في منتصف جولتي، ذهبت إلى لويزيانا وهو متحف في الدنمارك حيث تقاسمت االمسرح مع الكاتب كولوم ماكان.	Then, one fine day, mid-tour, I went to Louisiana, a museum in Denmark where I shared the stage with the writer Colum McCann.
كنا نناقش دور المحلية في الكتابة، عندما فجأة تنبهت.	We were discussing the role of locality in writing, when suddenly it hit me.
أنا لست متعدد الجنسيات.	I'm not multinational.
لست مواطنة أصلا.	I'm not a national at all.
فكيف لي أن أتي من دولة ؟	How could I come from a nation?
كيف للإنسان آن يأتي من مفهوم ؟	How can a human being come from a concept?
إنه سؤال لازال يضايقني منذ عقدين مضيا.	It's a question that had been bothering me for going on two decades.
من الجرائد، الكتب المدرسية، المحادثات تعلمت الحديث عن الدول كما لوأنها أشياء أبدية،فردية، طبيعية، لكني أتعجب: لأقول أني أنحدر من دولة فهذا يعني أن البلاد كانت شيئا مطلقا، بعض النقط المحددة في المكان والزمان، شيء ثابت، لكن هل كانت كذلك؟	From newspapers, textbooks, conversations, I had learned to speak of countries as if they were eternal, singular, naturally occurring things, but I wondered: to say that I came from a country suggested that the country was an absolute, some fixed point in place in time, a constant thing, but was it?
في حياتي، اختفت بلدان --تشيكوسلوفاكيا، وظهرت--تيمور ليشتي; فشلت -- الصومال	In my lifetime, countries had disappeared -- Czechoslovakia; appeared -- Timor-Leste; failed -- Somalia.
أتى والدي من بلدين لم يكونا موجودين حين ولدا.	My parents came from countries that didn't exist when they were born.
بانسبة لي ،الدولة-- هي شيء قد يولد،يموت،يتوسع،يتقلص-- بالكاد يبدو هذا كأساس لفهم الكائن البشري.	To me, a country -- this thing that could be born, die, expand, contract -- hardly seemed the basis for understanding a human being.
لذلك فمن المريح جدا اكتشاف مفهوم الدولة السيادية.	And so it came as a huge relief to discover the sovereign state.
ما نطلق عليها دول هي في الواقع تعبيرات مختلفة من دولة ذات سيادة، الفكره التي أصبحت موضة منذ 400 سنة فقط.	What we call countries are actually various expressions of sovereign statehood, an idea that came into fashion only 400 years ago.
حين علمت بهذا،في بداية تحضيري لشهادة الماجيستير في العلاقات الدولية، شعرت نوعاً من موجة من الارتياح.	When I learned this, beginning my masters degree in international relations, I felt a sort of surge of relief.
كان كما لو كنت مشتبهاً بها.	It was as I had suspected.
التاريخ كان حقيقياً،الثقافة كانت حقيقية، لكن الدول كانت مخترعة،	History was real, cultures were real, but countries were invented.
في السنوات العشر التي تلت،ارتأيت أن أعيد تعريف نفسي أو أن ألغي التعريف عنها، أو عن عالمي، وظيفتي،تجربتي، إلى ما وراء منطق الدولة.	For the next 10 years, I sought to re- or un-define myself, my world, my work, my experience, beyond the logic of the state.
سنة 2005،كتبت مقالاً،"ماهو الآفروبولتن"، محاولة رسم هوية آثرت الثقافة عل الدولة.	In 2005, I wrote an essay, "What is an Afropolitan," sketching out an identity that privileged culture over country.
كان الأمر مثيرا كيف أن الكثير من الناس كانت لهم نفس التجربة، وكم كان ملهما كيف أن العديد من الناس لم يتبنوا رؤيتي للذات.	It was thrilling how many people could relate to my experience, and instructional how many others didn't buy my sense of self.
"كيف لسيلاسي أن تدعي أنها تنحدرمن غانا،" تساءل أحدهم ناقدا، "وهي لن تعيش أبدا صعوبات السفر خارجاً بجواز سفر غيني؟"	"How can Selasi claim to come from Ghana," one such critic asked, "when she's never known the indignities of traveling abroad on a Ghanian passport?"
الآن، لو كنت صادقة، فقد علمت مالذي كانت تعنيه.	Now, if I'm honest, I knew just what she meant.
لدي صديقة اسمها ليلى ولدت و ترعرعت في غانا.	I've got a friend named Layla who was born and raised in Ghana.
والداها ينتميان للجيل الثالث من الغانيين من أصول لبنانية.	Her parents are third-generation Ghanians of Lebanese descent.
ليلى والتي تتحدث التوي بطلاقة ، تعرف آكرا مثل الجزء الخلفي من يدها، ولكن عندما التقينا للمرة الآولى منذ سنوات، اعتقدت،"أنها ليست من غانا."	Layla, who speaks fluent Twi, knows Accra like the back of her hand, but when we first met years ago, I thought, "She's not from Ghana."
في بالي،فهي من لبنان، على الرغم من أن الواقع واضح أن كل تجاربها التكوينية وقعت في ضواحي آكرا.	In my mind, she came from Lebanon, despite the patent fact that all her formative experience took place in suburban Accra.
أنا ، مثل نقادي، تصورت غانا حيث كل الغانيين ذووبشرة داكنة أو حيث لا أحد يملك جوزات سفر بريطانية.	I, like my critics, was imagining some Ghana where all Ghanaians had brown skin or none held U.K. passports.
كنت قد سقطت في فخ الحدود أن مجموعة الجمل التي تحمل معنى" قادم من"-- وتفضيل الخيال،و الدولة الفردية، على الواقع : التجربة الإنسانية.	I'd fallen into the limiting trap that the language of coming from countries sets -- the privileging of a fiction, the singular country, over reality: human experience.
التحدث مع كولوم ماكان ذلك اليوم ، كان النقطة المضيئة.	Speaking with Colum McCann that day, the penny finally dropped.
"كل التجارب محلية،"كذلك قال.	"All experience is local," he said.
قلت في نفسي"كل الهويات هي تجارب"،	"All identity is experience," I thought.
"أنا لست مواطنة،"أعلنت من المنصة.	"I'm not a national," I proclaimed onstage.
"أنا محلية. وأنا متعددة المحلية"	"I'm a local. I'm multi-local."
أرأيتم،" تاي سبلاسي تنحدر من الولايات المتحدة" ليس صحيحا.	See, "Taiye Selasi comes from the United States," isn't the truth.
ليست لي علاقة بالولايات المتحدة، كل الولايات ال50،ليس صحيحا.	I have no relationship with the United States, all 50 of them, not really.
علاقتي هي مع بروكلين، المدينة التي نشأت فيها، مع مدينة نيويورك، حيث بدأت العمل، مع رينسيفسل، حيث أمضيت عيد الشكر.	My relationship is with Brookline, the town where I grew up; with New York City, where I started work; with Lawrenceville, where I spend Thanksgiving.
ما يجعل أمريكا وطنا لي ليس جواز سفري أو لكنتي، بل هذه التجارب الخاصة جدا والآماكن التي وقعت فيها.	What makes America home for me is not my passport or accent, but these very particular experiences and the places they occur.
على الرغم فخورة بكوني من ثقافة إيو، والنجوم السود، و حبي للطعام الغيني، لم تكن لي علاقة أبدا مع جمهورية غانا، بالمطلق.	Despite my pride in Ewe culture, the Black Stars, and my love of Ghanaian food, I've never had a relationship with the Republic of Ghana, writ large.
علاقتي هي مع آكرا حيث تعيش والدتي، حيث أذهب كل سنة، مع الحديقة الصغيرة في دزورولو حيث أتحدث مع والدي لساعات.	My relationship is with Accra, where my mother lives, where I go each year, with the little garden in Dzorwulu where my father and I talk for hours.
هذه هي الآماكن التي تشكل تجاربي.	These are the places that shape my experience.
تجربتي هي من أين أتيت.	My experience is where I'm from.
ماذا لو استبدلنا السؤال : " من أي بلد أنت؟" ب" من أين أنت محليا"؟	What if we asked, instead of "Where are you from?" -- "Where are you a local?"
سيقول لنا الجواب الكثير عمن نحن،وكيف أننا متشابهون.	This would tell us so much more about who and how similar we are.
قل لي أنت من فرنسا،ماذا سأرى؟ مجموعة من الصور النمطية؟	Tell me you're from France, and I see what, a set of clichés?
ديتشي قصة وحيدة و خطيرة، أسطورة الأمة الفرنسية؟	Adichie's dangerous single story, the myth of the nation of France?
أخبرني أنك محليا من فاس و باريس، والأفضل من ذلك، غوت دور، وسأرى مجموعة من التجارب.	Tell me you're a local of Fez and Paris, better yet, Goutte d'Or, and I see a set of experiences.
تتحدد تجاربنا من الأمكنة التي أتينا منها.	Our experience is where we're from.
لذلك،من أين أنت محليا؟	So, where are you a local?
أقترح اختبار الخطوات الثلاث.	I propose a three-step test.
وهي: الطقوس، والعلاقات، والقيود.	I call these the three "R’s": rituals, relationships, restrictions.
آولاً، فكر بطقوسك اليومية، مهما كانت: تحضير قهوتك،القيلدة نحو عملك، حصاد محاصيلك، قرأة صلواتك	First, think of your daily rituals, whatever they may be: making your coffee, driving to work, harvesting your crops, saying your prayers.
مانوع هذه الطقوس؟	What kind of rituals are these?
و أين تحصل ؟	Where do they occur?
في أي مدينة أو مدن يعرفك أصحاب محلات البقالة؟	In what city or cities in the world do shopkeepers know your face?
عندما كنت طفلة،حملت معي طقوسا معروفة من ضواحي بوسطن، مع تعديلات على الطقوس التي جلبتها أمي من لندن و لاغوس.	As a child, I carried out fairly standard suburban rituals in Boston, with adjustments made for the rituals my mother brought from London and Lagos.
نخلع أحذيتنا في المنزل، كنا وبدون كلل مؤدبين مع من يكبرنا سنا، نأكل الطعام المطهي ببطء،و الأكل الحار.	We took off our shoes in the house, we were unfailingly polite with our elders, we ate slow-cooked, spicy food.
في أمريكا الشمالية ذات الثلوج، كانت طقوسنا من جنوب العالم.	In snowy North America, ours were rituals of the global South.
حينما ذهبت إلى دلهي للمرة الأولى أو للأجزاء الجنوبية لإيطاليا، كنت منهشة كيف أنني فعلا أحسست أنني في وطني.	The first time I went to Delhi or to southern parts of Italy, I was shocked by how at home I felt.
كانت الطقوس مألوفة.	The rituals were familiar.
الطقوس، هي الرقم واحد لدينا.	"R" number one, rituals.
الآن، فكر بعلاقاتك بالناس التي تشكل يومك.	Now, think of your relationships, of the people who shape your days.

أما هذه الأشياء الثلاثة، فهي تتعلق بنا بالكامل. ويمكنها أن تغير عالمنا برمّته لو أردنا فعل شيء حيال ذلك.

These three things are totally on us, and they can change our whole world if we decide to do something about it.

والمثير في الأمر، أن ذلك بدأ ينتشر على صعيد واسع النطاق.

And the thing is, it's starting to happen on a widespread level.

فقد قرأت في "فوربس" أن الحكومة الأمريكية قد صرحت للمرة الأولى أن عدد المستقيلين من وظائفهم قد تجاوز عدد الذين تم تسريحهم خلال شهر.

I just read in Forbes, the US Government reported for the first time in a month where more people had quit their jobs than had been laid off.

واعتقدوا أن تلك كانت حالة شاذة، لكن الأمر تكرر لثلاثة شهور متتالية.

They thought this was an anomaly, but it's happened three months straight.

وفي وقت يعتقد فيه الناس أننا نمر بأوقات عصيبة، يدير آخرون ظهورهم لهذا النمط المعلّب من الحياة، حيث يخبرك الآخرون بما يجب عليك فعله، بدلًا من القيام بما تحب، وفعل ما يلهمك.

In a time where people claim it's kind of a tough environment, people are giving a middle finger to this scripted life, the things that people say you're supposed to do, in exchange for things that matter to them and do the things that inspire them.

والمثير أن الناس بدأوا يتنبّهون إلى هذه الإمكانية، وأن ما يحدّ من المكانات اليوم هو المخيّلة.

And the thing is, people are waking up to this possibility, that really the only thing that limits possibility now is imagination.

لم تعد هذه جملة مبتذلة.

That's not a cliché anymore.

لا يهمني ما الذي تحب القيام به، أو ما هي هوايتك.

I don't care what it is that you're into, what passion, what hobby.

فإن كنت تحب الحياكة، فستجد من يبرع فيها ويهواها، ويمكنك تتبّعه والتعلم منه. أنت حر.

If you're into knitting, you can find someone who is killing it knitting, and you can learn from them. It's wild.

وذلك هو ما يدور هنا اليوم، أن نتعلم من المتحدثين، ونحن نعرض لهؤلاء الأشخاص في "عش أسطورتك" كل يوم، لأنه عندما يقوم أشخاص اعتياديون بأفعال غير اعتيادية، ويمكنا لنا الاحتكاك بهم، فإن ذلك يصبح عاديًا.

And that's what this whole day is about, to learn from the folks speaking, and we profile these people on Live Your Legend every day, because when ordinary people are doing the extraordinary, and we can be around that, it becomes normal.

ليس عليك أن تكون "غاندي" أو "ستيف جوبس"، أو أن تقوم بعمل خارق.

And this isn't about being Gandhi or Steve Jobs, doing something crazy.

كل ما عليك هو القيام بأمر يهمك فعلًا، وأن تحدث أثرًا لا أحد غيرك يمكنه فعله.

It's just about doing something that matters to you, and makes an impact that only you can make.

وبمناسبة الحديث عن غاندي، فقد كان محامي تعويضات، ذلك هو المصطلح كما سمعته، وقد تبنّى قضيةً أسمى، أمرًا كان يعنيه حقًا، ولم يكن يستطيع ألا يفعله.

Speaking of Gandhi, he was a recovering lawyer, as I've heard the term, and he was called to a greater cause, something that mattered to him, he couldn't not do.

اشتهر غاندي بمقولة أؤمن بها تمامًا.

And he has this quote that I absolutely live by.

و هي "يتجاهلونك في البداية، ثم يسخرون منك ، ثم يحاربونك، فتنتصر."

"First they ignore you, then they laugh at you, then they fight you, then you win."

كل شيء كان مستحيلًا، إلى أن قام أحد ما بفعله.

Everything was impossible until somebody did it.

يمكنك إما أن تبقى بقرب أشخاص يقولون إن ذلك مستحيل، ويخبرونك بأن من الغباء محاولة ذلك، أو أن تحيط نفسك بأشخاص يلهمونك ما هو ممكن، كالأشخاص الموجودين في هذه القاعة.

You can either hang around the people who tell you it can't be done and tell you you're stupid for trying, or surround yourself with the people who inspire possibility, the people who are in this room.

فأنا أرى أن من مسؤولياتنا أن نُظهر للعالم أن ما يبدو مستحيلًا قد يصبح عاديًا.

Because I see it as our responsibility to show the world that what's seen as impossible can become that new normal.

وقد بدأ ذلك يحدث بالفعل.

And that's already starting to happen.

أولًا، افعل ما يلهمك، بحيث تستطيع إلهام الآخرين فعل ما يلهمهم.

First, do the things that inspire us, so we can inspire other people to do the things that inspire them.

لكننا لن نستطيع العثور على ذلك ما لم نعلم ما الذي نبحث عنه أولًا.

But we can't find that unless we know what we're looking for.

علينا القيام بعملنا بأنفسنا، احزم أمرك بشأن ذلك، وقم بتلك الاستكشافات.

We have to do our work on ourself, be intentional about that, and make those discoveries.

إذ أنني أتخيل عالمًا يحب فيه 80% من الناس العمل الذي يمارسونه.

Because I imagine a world where 80 percent of people love the work they do.

كيف سيبدو ذلك العالم؟

What would that look like?

كم سيحوي من الابتكار؟ كيف ستعامل الناس المحيطين بك؟

What would the innovation be like? How would you treat the people around you?

سوف يبدأ التغيير.

Things would start to change.

وختامًا، لدي سؤال واحد أتوجه به إليكم، وأعتقد أنه السؤال الوحيد المهم.

And as we finish up, I have just one question to ask you guys, and I think it's the only question that matters.

"ما هو العمل الذي لا يمكنك ألا تقوم به؟"

And it's what is the work you can't not do?

اكتشف ذلك، وعشه، ليس من أجلك فحسب، بل من أجل كل من حولك أيضًا، لأن ذلك هو ما سيغيّر العالم.

Discover that, live it, not just for you, but for everybody around you, because that is what starts to change the world.

ما هو العمل الذي لا يمكنك ألا تقوم به؟

What is the work you can't not do?

شكرًا لكم.

Thank you guys.

في السنة الماضية سافرت في جولة كتابي الأول.

Last year, I went on my first book tour.

في 13 شهرا سافرت إلى 14 دولة وألقيت مايناهز 100 محادثة.

In 13 months, I flew to 14 countries and gave some hundred talks.

كل محادثة في كل دولة تبدآ بمقدمة، و للأسف تبدأ كل محادثة بكذبة: "تنحدر تايا سيلاسي من غانا ونيجيريا،" آو"تنحدر تايا سيلاسي من إنجلترا و الولايات المتحدة."

Every talk in every country began with an introduction, and every introduction began, alas, with a lie: "Taiye Selasi comes from Ghana and Nigeria," or "Taiye Selasi comes from England and the States."

كلما سمعت هذة الجملة الإفتتاحية، مهما كانت الدولة التي تنتهي إليها-- إنجلترا، أمريكا، غانا، نيجيريا-- أفكر " لكن هذا ليس صحيحاً."

Whenever I heard this opening sentence, no matter the country that concluded it -- England, America, Ghana, Nigeria -- I thought, "But that's not true."

نعم ولدت في إنجلترا وتربيت في أمريكا.

Yes, I was born in England and grew up in the United States.

والدتي ولدت في إنجلترا وتربت في نيجيريا، حاليا تعيش في غانا.

My mum, born in England, and raised in Nigeria, currently lives in Ghana.

أبي ولد في الساحل الذهبي، وهي مستعمرة بريطانية، تربى في غانا، وعاش لأكثر من30 سنة في المملكة العربية السعودية.

My father was born in Gold Coast, a British colony, raised in Ghana, and has lived for over 30 years in the Kingdom of Saudi Arabia.

لهذا يطلق علي من يقدمونني أيضا على أنني " متعددة الجنسيات."

For this reason, my introducers also called me "multinational."

"لكن نايكي متعددة الجنسيات" آعتقد ذلك، " أنا إنسانة."

"But Nike is multinational," I thought, "I'm a human being."

وفي يوم جميل،في منتصف جولتي، ذهبت إلى لويزيانا وهو متحف في الدنمارك حيث تقاسمت االمسرح مع الكاتب كولوم ماكان.

Then, one fine day, mid-tour, I went to Louisiana, a museum in Denmark where I shared the stage with the writer Colum McCann.

كنا نناقش دور المحلية في الكتابة، عندما فجأة تنبهت.

We were discussing the role of locality in writing, when suddenly it hit me.

أنا لست متعدد الجنسيات.

I'm not multinational.

لست مواطنة أصلا.

I'm not a national at all.

فكيف لي أن أتي من دولة ؟

How could I come from a nation?

كيف للإنسان آن يأتي من مفهوم ؟

How can a human being come from a concept?

إنه سؤال لازال يضايقني منذ عقدين مضيا.

It's a question that had been bothering me for going on two decades.

من الجرائد، الكتب المدرسية، المحادثات تعلمت الحديث عن الدول كما لوأنها أشياء أبدية،فردية، طبيعية، لكني أتعجب: لأقول أني أنحدر من دولة فهذا يعني أن البلاد كانت شيئا مطلقا، بعض النقط المحددة في المكان والزمان، شيء ثابت، لكن هل كانت كذلك؟

From newspapers, textbooks, conversations, I had learned to speak of countries as if they were eternal, singular, naturally occurring things, but I wondered: to say that I came from a country suggested that the country was an absolute, some fixed point in place in time, a constant thing, but was it?

في حياتي، اختفت بلدان --تشيكوسلوفاكيا، وظهرت--تيمور ليشتي; فشلت -- الصومال

In my lifetime, countries had disappeared -- Czechoslovakia; appeared -- Timor-Leste; failed -- Somalia.

أتى والدي من بلدين لم يكونا موجودين حين ولدا.

My parents came from countries that didn't exist when they were born.

بانسبة لي ،الدولة-- هي شيء قد يولد،يموت،يتوسع،يتقلص-- بالكاد يبدو هذا كأساس لفهم الكائن البشري.

To me, a country -- this thing that could be born, die, expand, contract -- hardly seemed the basis for understanding a human being.

لذلك فمن المريح جدا اكتشاف مفهوم الدولة السيادية.

And so it came as a huge relief to discover the sovereign state.

ما نطلق عليها دول هي في الواقع تعبيرات مختلفة من دولة ذات سيادة، الفكره التي أصبحت موضة منذ 400 سنة فقط.

What we call countries are actually various expressions of sovereign statehood, an idea that came into fashion only 400 years ago.

حين علمت بهذا،في بداية تحضيري لشهادة الماجيستير في العلاقات الدولية، شعرت نوعاً من موجة من الارتياح.

When I learned this, beginning my masters degree in international relations, I felt a sort of surge of relief.

كان كما لو كنت مشتبهاً بها.

It was as I had suspected.

التاريخ كان حقيقياً،الثقافة كانت حقيقية، لكن الدول كانت مخترعة،

History was real, cultures were real, but countries were invented.

في السنوات العشر التي تلت،ارتأيت أن أعيد تعريف نفسي أو أن ألغي التعريف عنها، أو عن عالمي، وظيفتي،تجربتي، إلى ما وراء منطق الدولة.

For the next 10 years, I sought to re- or un-define myself, my world, my work, my experience, beyond the logic of the state.

سنة 2005،كتبت مقالاً،"ماهو الآفروبولتن"، محاولة رسم هوية آثرت الثقافة عل الدولة.

In 2005, I wrote an essay, "What is an Afropolitan," sketching out an identity that privileged culture over country.

كان الأمر مثيرا كيف أن الكثير من الناس كانت لهم نفس التجربة، وكم كان ملهما كيف أن العديد من الناس لم يتبنوا رؤيتي للذات.

It was thrilling how many people could relate to my experience, and instructional how many others didn't buy my sense of self.

"كيف لسيلاسي أن تدعي أنها تنحدرمن غانا،" تساءل أحدهم ناقدا، "وهي لن تعيش أبدا صعوبات السفر خارجاً بجواز سفر غيني؟"

"How can Selasi claim to come from Ghana," one such critic asked, "when she's never known the indignities of traveling abroad on a Ghanian passport?"

الآن، لو كنت صادقة، فقد علمت مالذي كانت تعنيه.

Now, if I'm honest, I knew just what she meant.

لدي صديقة اسمها ليلى ولدت و ترعرعت في غانا.

I've got a friend named Layla who was born and raised in Ghana.

والداها ينتميان للجيل الثالث من الغانيين من أصول لبنانية.

Her parents are third-generation Ghanians of Lebanese descent.

ليلى والتي تتحدث التوي بطلاقة ، تعرف آكرا مثل الجزء الخلفي من يدها، ولكن عندما التقينا للمرة الآولى منذ سنوات، اعتقدت،"أنها ليست من غانا."

Layla, who speaks fluent Twi, knows Accra like the back of her hand, but when we first met years ago, I thought, "She's not from Ghana."

في بالي،فهي من لبنان، على الرغم من أن الواقع واضح أن كل تجاربها التكوينية وقعت في ضواحي آكرا.

In my mind, she came from Lebanon, despite the patent fact that all her formative experience took place in suburban Accra.

أنا ، مثل نقادي، تصورت غانا حيث كل الغانيين ذووبشرة داكنة أو حيث لا أحد يملك جوزات سفر بريطانية.

I, like my critics, was imagining some Ghana where all Ghanaians had brown skin or none held U.K. passports.

كنت قد سقطت في فخ الحدود أن مجموعة الجمل التي تحمل معنى" قادم من"-- وتفضيل الخيال،و الدولة الفردية، على الواقع : التجربة الإنسانية.

I'd fallen into the limiting trap that the language of coming from countries sets -- the privileging of a fiction, the singular country, over reality: human experience.

التحدث مع كولوم ماكان ذلك اليوم ، كان النقطة المضيئة.

Speaking with Colum McCann that day, the penny finally dropped.

"كل التجارب محلية،"كذلك قال.

"All experience is local," he said.

قلت في نفسي"كل الهويات هي تجارب"،

"All identity is experience," I thought.

"أنا لست مواطنة،"أعلنت من المنصة.

"I'm not a national," I proclaimed onstage.

"أنا محلية. وأنا متعددة المحلية"

"I'm a local. I'm multi-local."

أرأيتم،" تاي سبلاسي تنحدر من الولايات المتحدة" ليس صحيحا.

See, "Taiye Selasi comes from the United States," isn't the truth.

ليست لي علاقة بالولايات المتحدة، كل الولايات ال50،ليس صحيحا.

I have no relationship with the United States, all 50 of them, not really.

علاقتي هي مع بروكلين، المدينة التي نشأت فيها، مع مدينة نيويورك، حيث بدأت العمل، مع رينسيفسل، حيث أمضيت عيد الشكر.

My relationship is with Brookline, the town where I grew up; with New York City, where I started work; with Lawrenceville, where I spend Thanksgiving.

ما يجعل أمريكا وطنا لي ليس جواز سفري أو لكنتي، بل هذه التجارب الخاصة جدا والآماكن التي وقعت فيها.

What makes America home for me is not my passport or accent, but these very particular experiences and the places they occur.

على الرغم فخورة بكوني من ثقافة إيو، والنجوم السود، و حبي للطعام الغيني، لم تكن لي علاقة أبدا مع جمهورية غانا، بالمطلق.

Despite my pride in Ewe culture, the Black Stars, and my love of Ghanaian food, I've never had a relationship with the Republic of Ghana, writ large.

علاقتي هي مع آكرا حيث تعيش والدتي، حيث أذهب كل سنة، مع الحديقة الصغيرة في دزورولو حيث أتحدث مع والدي لساعات.

My relationship is with Accra, where my mother lives, where I go each year, with the little garden in Dzorwulu where my father and I talk for hours.

هذه هي الآماكن التي تشكل تجاربي.

These are the places that shape my experience.

تجربتي هي من أين أتيت.

My experience is where I'm from.

ماذا لو استبدلنا السؤال : " من أي بلد أنت؟" ب" من أين أنت محليا"؟

What if we asked, instead of "Where are you from?" -- "Where are you a local?"

سيقول لنا الجواب الكثير عمن نحن،وكيف أننا متشابهون.

This would tell us so much more about who and how similar we are.

قل لي أنت من فرنسا،ماذا سأرى؟ مجموعة من الصور النمطية؟

Tell me you're from France, and I see what, a set of clichés?

ديتشي قصة وحيدة و خطيرة، أسطورة الأمة الفرنسية؟

Adichie's dangerous single story, the myth of the nation of France?

أخبرني أنك محليا من فاس و باريس، والأفضل من ذلك، غوت دور، وسأرى مجموعة من التجارب.

Tell me you're a local of Fez and Paris, better yet, Goutte d'Or, and I see a set of experiences.

تتحدد تجاربنا من الأمكنة التي أتينا منها.

Our experience is where we're from.

لذلك،من أين أنت محليا؟

So, where are you a local?

أقترح اختبار الخطوات الثلاث.

I propose a three-step test.

وهي: الطقوس، والعلاقات، والقيود.

I call these the three "R’s": rituals, relationships, restrictions.

آولاً، فكر بطقوسك اليومية، مهما كانت: تحضير قهوتك،القيلدة نحو عملك، حصاد محاصيلك، قرأة صلواتك

First, think of your daily rituals, whatever they may be: making your coffee, driving to work, harvesting your crops, saying your prayers.

مانوع هذه الطقوس؟

What kind of rituals are these?

و أين تحصل ؟

Where do they occur?

في أي مدينة أو مدن يعرفك أصحاب محلات البقالة؟

In what city or cities in the world do shopkeepers know your face?

عندما كنت طفلة،حملت معي طقوسا معروفة من ضواحي بوسطن، مع تعديلات على الطقوس التي جلبتها أمي من لندن و لاغوس.

As a child, I carried out fairly standard suburban rituals in Boston, with adjustments made for the rituals my mother brought from London and Lagos.

نخلع أحذيتنا في المنزل، كنا وبدون كلل مؤدبين مع من يكبرنا سنا، نأكل الطعام المطهي ببطء،و الأكل الحار.

We took off our shoes in the house, we were unfailingly polite with our elders, we ate slow-cooked, spicy food.

في أمريكا الشمالية ذات الثلوج، كانت طقوسنا من جنوب العالم.

In snowy North America, ours were rituals of the global South.

حينما ذهبت إلى دلهي للمرة الأولى أو للأجزاء الجنوبية لإيطاليا، كنت منهشة كيف أنني فعلا أحسست أنني في وطني.

The first time I went to Delhi or to southern parts of Italy, I was shocked by how at home I felt.

كانت الطقوس مألوفة.

The rituals were familiar.

الطقوس، هي الرقم واحد لدينا.

"R" number one, rituals.

الآن، فكر بعلاقاتك بالناس التي تشكل يومك.

Now, think of your relationships, of the people who shape your days.