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21,212	中学校国語/現代文/感想文	読書感想文と、それ以外の、学校行事などの感想文とでは、同じ「感想文」と言っても、書き手に求められる能力が違います。読書感想文は、「感想文」というより、あなたの感想をもとにした、分析レポートという意味での報告書に近いです。準備のための時間が多くある場合と無い場合とで、書き方が異なります。このページでは、基本的に、宿題などとして、数週間ほどの時間が与えられている場合について、述べます。学校行事の感想文の場合、極端な場合、行事の数日後〜翌週あたりに、抜き打ちで、用紙1枚ていどの感想文を書かされる場合も、あります。まず読者に、どの行事なのか、どんな行事なのかを、完結に説明したほうが良いでしょう。運動会なのか、クラス対抗の音楽コンクールなのか、修学旅行なのか・・・、そして、とにかく感想を書いてください。いきなり書く内容を整理できない場合は、まず、下書きを書き始めてください。十行か二十行ほど下書きが書けたら、そろそろ、いったん清書したほうが良いでしょう。あと、他人のプライバシー(個人的な秘密など)とかは、当然、書いてはいけません。同級生のプライバシーはもちろん書いていけませんし、その他の人のプライバシーも書いてはいけません。なにも学校での感想文だけに限らず、そもそも文書(ぶんしょ)で、他人のプライバシーを勝手に公表してはいけません。感想文の必要に応じて、一緒に行事に参加した同級生の行動についても書く必要があるかもしれませんが、プライバシーを侵害しないように注意してください。他人のプライバシーについては、たとえ相手を褒める(ほめる)内容であっても、書かれた本人はプライバシーを気にする場合もあります。「○○くんは僕にしか見せてないけど、○○くんが△△で頑張っていた。」みたいな事は、ほめる内容ですが、しかし当事者しか知らないプライバシーなので、書かないほうが良いのです。同級生や同学年・同学校の生徒などについて、感想文で紹介する場合は、あくまでも公表されている情報を紹介します。たとえば、クラスのみんなの前で、あるいは学校生徒のみんなの前で公表されている情報であるなら、紹介できるかもしれません。まず、読む本を決めます。学校で課題図書が指定されている場合は、それを読みます。また、読書感想文にしてよい本の条件を学校側が決めていますので(たとえば恋愛小説や推理小説は禁止だとか)、その条件にしたがってください。「物語文であること」が、感想文を書くための条件として指定されている場合が、よくあります。 21世紀の現代では感想文テンプレートという教材があります。そのテンプレートでも、前提として感想文の書き手が、それまで読んだことのない物語の感想、初めて読んだばかりについての物語の感想であることを、テンプレートの前提にしています。なので、もし、もう何か月も前に読んでしまった本、何年も前に読んでしまった本を、感想文のための読書に選んでしまうと、とたんに感想文を書くのが難しくなってしまいます。ほか、さきほどの「問題点」の節で述べたように、日本の「読書感想文」教育の宿題では、長い作文をさせたがります。すでに何度も読んだことのある本は、新鮮味が無いので、また読んだところで、とくに感じることがなく、なので、感想を規定枚数の以上に書くことが大変です。 (すでに何度も読んだことのある作品を読むことで、高度な分析ができるかもしれませんが、しかし規定の枚数・字数を満たしづらくなります。この「読書感想文」の宿題で要求される能力は、ある程度の長さの感想文を書く能力ですので、残念ながら分析の高度さは要求されてないのです。) なので、読む本として本を選ぶさいには、まだきちんと読んだことのない本で、読み終えられる本を、選んでください。読む作品を選ぶさい、あまり厚すぎる本を選ぶと、読み終わらないので、読み終えられる作品を選んでください。また、難解すぎても、理解できず、感想が「難しかった」「よく分からない」以外に思いつきません。なので、そこそこ理解できる本を選んでください。課題図書などで指定されている本と、同じくらいの読者対象と厚さの本を選べば、とくに問題ないでしょう。どうしても、高度な本を読みたいなら、感想文の宿題を終わらせてから、自分の趣味でしましょう。いったん本を選んだら、よほど自分にあってないかぎり、次の手順で最後まで感想を書きすすめます。あれもこれもと本を変えていると、いつまでたっても、感想文が完成しません。どのみち、学校の宿題の感想文のための本を選ぶセンスなんて、実社会はあなたに求めていません。そして、読みながら、ノートなどに、感動した事項とかをメモに取ると良いでしょう。読後に思い出すのは、けっこう大変です。全ての文章でメモを取るのは大変なので、書籍全体の文量の5%〜10%くらいを読むたびにメモを取れば、充分です。ネットにある、感想文の書き方のコツを紹介したサイトでも、メモを取りながら読み進めることを、すすめています。物語文を読んでいる場合、読書中の予想した展開が、どんでん返しで間違える場合もありますが、気にせずノートにメモを取ります。「どんでん返しに、ダマされた!」ってのも、立派な感想です。メモ書きに時間を掛け過ぎても読み終わらないので、本当に最小限のメモでも充分です。そもそも、ほとんどの人は、たぶん、メモすらも取りません。そしてまず、読み終えたら、(現代ならパソコンなどで)下書きで感想を書いてください。ペース配分のため、いったん最後まで読む終えるまでは、まだ感想の(下書きではなく)清書は書き始めないほうが良いでしょう。とにかく、「どこがどう、面白かったのか」などを書き始めます。単に「面白かった」とかだけなら、読者にとって不要な情報ですし、その後に書く文章も続きません。 ※ 宿題の名前は「感想文」だが、実際は「書評」(しょひょう)と混同されている。「書評」とは、書物の内容についての評論文のことです。読書感想文の清書の場合、そもそも何の本を読んだのかを、冒頭のほうで、明確に記載する。少なくともタイトルと著者名と出版社名をきちんと書く。たとえば夏目漱石の『吾輩は猫である』を読んだのなら、それと、感想文に選んだ本の出版社名も記載する。出版社を書く理由は、教員が必要に応じて、その出版物を確認するためです。感想文の題名に、作品名を書く場合もあります。たとえば、『夏目漱石『我輩は猫である』の感想文』などのような感想文タイトルを書く場合があります。近代小説などの教科書などで紹介されている有名作品であっても、出版社によって、文中の漢字が変わっていたりする場合があるので、念のため出版社名も書きくのも良いかもしれません。書籍の題名、著者名、出版社名を紹介したら、「あらすじ」の紹介は最小限にして、あらすじ紹介を早く終わらせて、さっさと感想を書き始めます。宿題はけっして「あらすじ紹介文」ではなく、「感想文」が宿題なのですから。(しかし残念ながら、日本の教育では、感想文教育と読書教育が混同されており、しばしば、あらすじを長々と紹介しないと規定枚数を満たしづらい場合がよくある。) 理想的には「あらすじ」よりも、感想を優先して書くべきです(実社会の書評では、そうなのです)。とりあえず理想的には、感想の根拠を説明するために、必要最低限の「あらすじ」を文章で紹介すれば、充分です。書いていてネタ切れをして、選んだ図書を読み返してみても、どうしても書くネタが思いつかない場合、時間があれば、国語の参考書などを読んだりして、ネタを仕入れてもよいです。たとえば夏目漱石の『我輩は猫である』の感想文を書く場合、どうしてもネタが思いつかないなら、参考書などで夏目漱石についての解説を読んだり、その時代の文学史の解説を読んだりします。あらたな知識を仕入れて視点が変わりますので、書けるネタが増えるでしょう。ただし、参考書を読むにも時間が掛かりますので、どうしてもネタが思いつかない場合にだけ、参考書でネタを仕入れてください。どっちみち、仕入れたネタをそのまま書いても、評価はもらえません。感想文は、べつに文学史のレポートではありません。あくまでもテーマは「感想」です。そのまま文学史を書くのはダメだが、感想の発想の参考にするだけなら、構わないということです。このように、読書感想文は、学校行事の感想文とは、やや違います。「読書感想文」の宿題には、その名に反して、物語文を読むための勉強結果についてのレポートの宿題みたいな所があります。このような、パソコンなどを利用する場合、下書きで、まずパソコンで下書きを書くのが良いでしょう。(ワープロソフトなどを使うと、自分が読みやすいでしょう。) そして、字数が規定枚数を満たすように、パソコンで編集していきます。たとえば、原稿用紙1枚が400字詰めの用紙の場合、「原稿用紙で3枚以上」という条件なら、1200字「1200字以上」という条件を満たすように、パソコン上で下書きをチェックします。パソコンの無料ソフトで、「文字数カウンター」などというような名前のソフトがあるので、そのようなものを使うとラクでしょう(実務では、そのようなものを使います)。そして、下書きが字数などの規定条件を満たしたら、そこで文章の言い回しなどを整えたりしてみて、最後に手書きで原稿用紙に書き写します。感想文は、べつに読解のレポートでもなければ、文学史のレポートではありません。あくまでもテーマは「感想」です。なので、あまり参考書とか資料集とかを読んでも、評価されません。参考書を何ページも読む時間があるなら、感想文課題に選んだ作品を何度か読み返したほうが良いです。 2020年代の現代、小学生~中学生あたりを対象に、読書感想文のための文章スタイルを紹介したテンプレート教材があります。検定教科書ではないのですが。ネットなどでも「読書感想文テンプレート」などで検索すれば、画像つきで情報が得られるでしょう。「テンプレート」とは「ひな形(ひな型)」・「定型書式」といった感じの意味です。すでにマスコミなどでも感想文テンプレートは紹介されています。いくつかの会社が、そういう感想文テンプレートの教材を出しています。会社によって、感想文のスタイルは違いますが、おおむね、以下のような構成で、以下のような順序です。 ※ 「自分の考え」の最後が「結論」「今後」を兼ねる場合もあります。その作品に興味をもった理由を、手短(てみじか)に書く。これは、感想文に限らず、論文でも同じです。この機会に、そういう型を身に着けてしまいましょう。あと、単純な理由として、興味のない作品を何日も分析しつづけるのは、とても面倒です。きちんと、自分でも興味をもてそうな作品を選びましょう。けっして、「有名なこの作品に興味をもつと、周囲から頭良さそうに思われるから、本当は興味ないけど、仕方なくこの作品の感想文を書こう」なんてことは、しないでください。そして、感想文の読者は、作品の内容を知らないので、手短(てみじか)に書くわけですが、その際、「最終的に誰がどうした」という能動形・肯定形で書くと、書きやすいかもしれません。(前提として、たいていの場合、感想文を書く対象の文章作品は、物語文なので、登場人物がいるはずです。) 小説界や映画界やマンガ産業などの背景事情として、物語文の創作の基本テクニックとして、作者は、登場人物に、作品のテーマや意味を込めています。物語の登場人物たちのことや、あるいは物語上の登場人物などの特徴づけのことを「キャラクター」と言います。また、物語上の特徴づけとしての設定や性格などのことを「キャラクター性」と言う場合もあります。論者によって用語の使い方が多少は違うので、文脈から判断してください。日本の高校教師むけの国語教育書でも、ややニュアンスは違いますが、「キャラクター」という言葉が使われています。たとえば大修館書店の教育書『変わる! 高校国語の新しい理論と実践「資質・能力」の確実な育成を目指して』には、次のような文章があります。「登場人物の言葉遣いをそれぞれ変えることでキャラクターを表現したりしている」、「登場人物のキャラクターについて、宋定泊は利口だが欲深い人物、幽霊は美女という設定をし、」などといった文章があります。(なお上記の抜粋(ばっすい)は、漢文『捜神記』(そうじんき)という古代中国のファンタジー小説・ホラー小説っぽい作品をもとに、高校生が作ったオリジナル演劇(朗読劇)を例に国語教育を説明している教育書にある文の抜粋。上記の作品キャラクター設定の抜粋は、あくまで高校生オリジナル作品の演劇の話なので、読者は覚えなくていい(古典知識ではありません。誤解しないように)。) これは決してwiki独自研究ではなく、2023年の時点では中学・高校では習わない学問ですが、実は小説や映画などの物語にも、ウケのいい作法や型があり、「シナリオ理論」または「シナリオ論」などとして知られており、専門書なども存在しています。(一般の本屋ではシナリオ論の書籍はおいてないだろうが、大学レベルの文学書を置いてある専門書店などを探せば、そういうシナリオ論の書籍も置いてあったりする。) 国語教育学でも、「物語論」(ナラトロジー)と言う名前ですが、上述の理論と類似の理論が知られています。すでに国際的な学力調査であるPISA調査による言語能力の調査にも、物語論などの手法も取り入れられています。アメリカやフィンランドでも、物語論の知見が国語教育に取り入れられています日本の文部科学省などはPISA対策なども考えているので、日本の中学生・高校生は将来的に、上述のような物語論やシナリオ論のような考え方も、身に付けざるを得ません。だからといって中学生がシナリオ論やら物語論の書籍を買う必要はありません。「じつはシナリオ論という学問が存在しており、ウケる小説や英語の型のパターンを研究している学問である」ということを知っていれば十分です(文学趣味などの大人ですら、これを知らない人もいます)。キャラクターでテーマを置き換えるのは、シナリオ論でも物語論でも基本手法です。そもそも、物語論でも、登場人物には基本的に、役割があるとされています。だから後述のように、5W1H(いつ When、どこで Where、だれが Who、なにを What、どのように、どうした)の各要素の価値は、けっして平等ではなく、Who (誰が)こそが重要なのです。特に、マンガやアニメやイラストなど、キャラクターをどうデザインしたり作中でどう活用したりするかの理論体系を、俗(ぞく)に「キャラクター論」と言います。だから、「最終的に誰がどうした」という形で要約を書くことで、自然とシナリオ論や、キャラクター論といった、現代的な手法を、自然と練習できるのです。 5W1H (いつ When、どこで Where、だれが Who、なにを What、どのように、どうした)と言いますが、実は5Wの価値は、作家サイドでは平等ではないのです。断然、登場人物・キャラクターについての「だれが」 Who こそが、現代的な物語論・シナリオ論・キャラクター論の重点なのです。実写の映画の観客だって、ほとんどは役者さんに注目します。役者さんの歩いている場所といった「どこが」 Where を知りたがる人なんて、滅多にいません。よほど抽象的な内容の小説ならともかく、小学生・中学生が読める程度の小説なら、シナリオ論や物語論(ナラトロジー)やキャラクター論にもとづくテンプレートで、だいたいは対応できるでしょう。なので、教材会社の読書感想文テンプレートで、良いのです。読者がシナリオ論やキャラクター論の存在を知ってるかは、関係ありません。21世紀の現代では、小説家や映画作家などの作り手の側にとっての常識なのです。小説などのあらすじを、箇条書きにしたのを 1 ヤマダが〇〇する 2 それに対してタナカが△△した 3 アベが□□したみたいなのを、合計で十数段くらい行ってマトメたものをプロットと言います。小説家・脚本家は基本的に、作品を作る前などに、こういうのを作っています。そして、作品全体を読んでて「いちばん心に残ったこと」も書くのも、定石です。これは、感想文に限らず、就職してからの社外のイベント展示会などの見学レポートなどでも同じです。「心に残ったこと」も基本、登場人物がどうしたという形になることが多いでしょう。ただし場合によっては、登場人物そのものではなく、その人物の発したセリフなどが、印象にいちばん残ったものの場合もあります。そして、なぜ印象に残ったのかという理由も、なるべく具体的に、自分の体験なども交えて、書きましょう。「自分の体験も交えて」が重要テクニックです。要するに、あなたは最終的に人生でどうなりたいのか、です。感想文は、小論文とは異なり、客観性を要求されるものではありません。感想文を読んでる読者が読みたいのは、あくまで「感想」です。だから、自分の人生の体験なども交えて、感想を具体的に分かりやすく書きましょう。「心に残ったこと」という形ではなくとも、たとえば本を読む前と読んだ後で、その本の影響で自分の考え方が変わったりすれば、代わりにその考え方の変化を書くのも良いかもしれません。この場合も、人生の体験などもふまえて具体的に、考え方の変化の理由を書くと、分かりやすいかもしれません。「いちばん心に」という「いちばん」にこだわる理由は、なぜなら人生には時間に限りがあるので、そんなに「(1番目ではなく)6番目に心に残ったこと」とかまでは、説明しきれないのです。有限な人生なので、「いちばん心に残ったことは何か?」というのを、レポートでは要求されることが多くあります。(ただし、理科などの実験レポートでは、そういうのは要求されない場合もある。もっとも、大学の卒業論文などだと、学校によっては要求される場合もあるなど(学校にもよる)。) 物語をつくる作者の側の時間も、有限です。作家の人生も有限ですので、ある程度は、内容を絞っているはずです。そもそも、文庫本などの書籍の紙のページ数も有限です。小説家は、有限のページ数の中で、「最低限はこれを伝えたい」という内容を、ある程度は絞っています。作家が、自分の作品で読者・観客などに伝えたい内容のことを「テーマ」と言います。べつに作者の考えたテーマと、読者がじっさいに感じた内容とが、同じとは限りませんし、その必要もありません。むしろ、作家側のテーマと読者の感じた印象とのギャップによって、その作品のファンたちによって文化が作られることすら、あります。ともかく、有限のページ数のため小説家などはテーマを絞っているのが普通なので、「いちばん心に残ったこと」を書くことで、自然と作品のテーマ的なものについて考察することになります。「感想文」は、けっして小論文でもなく、まして教科書でもありません。感想文では、自分の考えを書きましょう。感想文テンプレートの多くも、そういうスタイルを進めています。とはいえ、すでに「いちばん心に残ったこと」を書いているので、そこで書いたことは、いちいち書かなくても良いでしょう。よって、「自分の考え」は、言い残した、補足的な内容になるでしょうか。この場合も、自分の体験などを交えたり、「自分ならどうする?」とか、ともかく自分に置き換えて具体的に考えると、感想の説得力が高まるでしょう。ただし、主役が悪人・ダメ人間の小説なども存在しますので(太宰治『人間失格』、芥川龍之介『羅生門』、など)、そういう場合にまで、「自分ならどうする」にコダワル必要もありません。感想を書く作品の性質に合わせて、うまくアレンジして使い分けてください。また、物語以外の、『ファーブル昆虫記』みたいな子供向けの研究書みたいのも、「自分ならどうする?」は書けないでしょう? (「昆虫になれ!」というのか? カフカ『変身』じゃあるまいし。) うまくテンプレートをアレンジして作品のジャンルに合わせてください。 ※ 「自分の考え」の最後が「結論」「今後」を兼ねる場合もあります。最後のほうに(この作品の影響で)「今後、自分はどうしたいか?」というのを書きます。感想文だけでなく、論文などでも、似たような構成を書くことがあります。たとえば、学術系の論文なら、論文に書いた自分の研究成果をもとに、研究し残した、自分の次の研究テーマの希望や予想を書いたりするのも、よくあります。 21世紀以降の論文などに文章スタイルとして使われることの多いパラグラフ・ライティングという文章法は、感想文テンプレートのスタイルとは違います。パラグラフ・ライティングは、などの文章スタイルです。パラグラフ・ライティングは、どちらかというと感想ではなく論文など客観性の高いコンテンツのための文章スタイルです。このため、21世紀では、大学などで次第にパラグラフ・ライティングも教育されるようになっています。しかし大学などでの学生むけのトレーニングでは、まだ論文を書くほどの研究力をつけてない学生に向けて、あえて日記や感想文やエッセイなどといった割と主観的なコンテンツをパラグラフ・ライティングで書かせる課題などが行われる場合もあります。ですが、エッセイなどをパラグラフ・ライティングで書かせるのは、あくまでトレーニング上での都合に過ぎず、あまり実用的ではありません。(そういう書籍も、あまり流行していません。) 感想文についての文章のスタイルは、パラグラフ・ライティングではなく、上述の感想文テンプレートのような書き方のほうが無難でしょう。「テンプレ-ト」と呼び方のほかに「フレームワーク」(「枠組み」という意味)という呼び方をする場合もあります。文章のジャンルごとによって、その業界で適するフレームワークは違います。使い分けましょう。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "読書感想文と、それ以外の、学校行事などの感想文とでは、同じ「感想文」と言っても、書き手に求められる能力が違います。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": 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"近代小説などの教科書などで紹介されている有名作品であっても、出版社によって、文中の漢字が変わっていたりする場合があるので、念のため出版社名も書きくのも良いかもしれません。", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 35, "tag": "p", "text": "", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 36, "tag": "p", "text": "書籍の題名、著者名、出版社名を紹介したら、「あらすじ」の紹介は最小限にして、あらすじ紹介を早く終わらせて、さっさと感想を書き始めます。宿題はけっして「あらすじ紹介文」ではなく、「感想文」が宿題なのですから。(しかし残念ながら、日本の教育では、感想文教育と読書教育が混同されており、しばしば、あらすじを長々と紹介しないと規定枚数を満たしづらい場合がよくある。)", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 37, "tag": "p", "text": "理想的には「あらすじ」よりも、感想を優先して書くべきです(実社会の書評では、そうなのです)。", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 38, "tag": "p", "text": "とりあえず理想的には、感想の根拠を説明するために、必要最低限の「あらすじ」を文章で紹介すれば、充分です。", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 39, "tag": "p", "text": "", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 40, "tag": "p", "text": "書いていてネタ切れをして、選んだ図書を読み返してみても、どうしても書くネタが思いつかない場合、時間があれば、国語の参考書などを読んだりして、ネタを仕入れてもよいです。たとえば夏目漱石の『我輩は猫である』の感想文を書く場合、どうしてもネタが思いつかないなら、参考書などで夏目漱石についての解説を読んだり、その時代の文学史の解説を読んだりします。あらたな知識を仕入れて視点が変わりますので、書けるネタが増えるでしょう。ただし、参考書を読むにも時間が掛かりますので、どうしてもネタが思いつかない場合にだけ、参考書でネタを仕入れてください。", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 41, "tag": "p", "text": "どっちみち、仕入れたネタをそのまま書いても、評価はもらえません。感想文は、べつに文学史のレポートではありません。あくまでもテーマは「感想」です。", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 42, "tag": "p", "text": "そのまま文学史を書くのはダメだが、感想の発想の参考にするだけなら、構わないということです。", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 43, "tag": "p", "text": "このように、読書感想文は、学校行事の感想文とは、やや違います。「読書感想文」の宿題には、その名に反して、物語文を読むための勉強結果についてのレポートの宿題みたいな所があります。", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 44, "tag": "p", "text": "", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 45, "tag": "p", "text": "このような、パソコンなどを利用する場合、下書きで、まずパソコンで下書きを書くのが良いでしょう。(ワープロソフトなどを使うと、自分が読みやすいでしょう。)", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 46, "tag": "p", "text": "そして、字数が規定枚数を満たすように、パソコンで編集していきます。", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 47, "tag": "p", "text": "たとえば、原稿用紙1枚が400字詰めの用紙の場合、「原稿用紙で3枚以上」という条件なら、1200字「1200字以上」という条件を満たすように、パソコン上で下書きをチェックします。", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 48, "tag": "p", "text": "パソコンの無料ソフトで、「文字数カウンター」などというような名前のソフトがあるので、そのようなものを使うとラクでしょう(実務では、そのようなものを使います)。", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 49, "tag": "p", "text": "そして、下書きが字数などの規定条件を満たしたら、そこで文章の言い回しなどを整えたりしてみて、最後に手書きで原稿用紙に書き写します。", "title": "行事などの感想文" }, { "paragraph_id": 50, "tag": "p", "text": "感想文は、べつに読解のレポートでもなければ、文学史のレポートではありません。あくまでもテーマは「感想」です。なので、あまり参考書とか資料集とかを読んでも、評価されません。参考書を何ページも読む時間があるなら、感想文課題に選んだ作品を何度か読み返したほうが良いです。", "title": "読書感想文" }, { "paragraph_id": 51, "tag": "p", "text": "2020年代の現代、小学生~中学生あたりを対象に、読書感想文のための文章スタイルを紹介したテンプレート教材があります。検定教科書ではないのですが。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 52, "tag": "p", "text": "ネットなどでも「読書感想文テンプレート」などで検索すれば、画像つきで情報が得られるでしょう。「テンプレート」とは「ひな形(ひな型)」・「定型書式」といった感じの意味です。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 53, "tag": "p", "text": "すでにマスコミなどでも感想文テンプレートは紹介されています。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 54, "tag": "p", "text": "いくつかの会社が、そういう感想文テンプレートの教材を出しています。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 55, "tag": "p", "text": "会社によって、感想文のスタイルは違いますが、おおむね、以下のような構成で、以下のような順序です。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 56, "tag": "p", "text": "※ 「自分の考え」の最後が「結論」「今後」を兼ねる場合もあります。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 57, "tag": "p", "text": "その作品に興味をもった理由を、手短(てみじか)に書く。これは、感想文に限らず、論文でも同じです。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 58, "tag": "p", "text": "この機会に、そういう型を身に着けてしまいましょう。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 59, "tag": "p", "text": "あと、単純な理由として、興味のない作品を何日も分析しつづけるのは、とても面倒です。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 60, "tag": "p", "text": "きちんと、自分でも興味をもてそうな作品を選びましょう。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 61, "tag": "p", "text": "けっして、「有名なこの作品に興味をもつと、周囲から頭良さそうに思われるから、本当は興味ないけど、仕方なくこの作品の感想文を書こう」なんてことは、しないでください。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 62, "tag": "p", "text": "そして、感想文の読者は、作品の内容を知らないので、手短(てみじか)に書くわけですが、その際、「最終的に誰がどうした」という能動形・肯定形で書くと、書きやすいかもしれません。(前提として、たいていの場合、感想文を書く対象の文章作品は、物語文なので、登場人物がいるはずです。)", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 63, "tag": "p", "text": "小説界や映画界やマンガ産業などの背景事情として、物語文の創作の基本テクニックとして、作者は、登場人物に、作品のテーマや意味を込めています。物語の登場人物たちのことや、あるいは物語上の登場人物などの特徴づけのことを「キャラクター」と言います。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 64, "tag": "p", "text": "また、物語上の特徴づけとしての設定や性格などのことを「キャラクター性」と言う場合もあります。論者によって用語の使い方が多少は違うので、文脈から判断してください。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 65, "tag": "p", "text": "日本の高校教師むけの国語教育書でも、ややニュアンスは違いますが、「キャラクター」という言葉が使われています。たとえば大修館書店の教育書『変わる! 高校国語の新しい理論と実践「資質・能力」の確実な育成を目指して』には、次のような文章があります。「登場人物の言葉遣いをそれぞれ変えることでキャラクターを表現したりしている」、「登場人物のキャラクターについて、宋定泊は利口だが欲深い人物、幽霊は美女という設定をし、」などといった文章があります。(なお上記の抜粋(ばっすい)は、漢文『捜神記』(そうじんき)という古代中国のファンタジー小説・ホラー小説っぽい作品をもとに、高校生が作ったオリジナル演劇(朗読劇)を例に国語教育を説明している教育書にある文の抜粋。上記の作品キャラクター設定の抜粋は、あくまで高校生オリジナル作品の演劇の話なので、読者は覚えなくていい(古典知識ではありません。誤解しないように)。)", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 66, "tag": "p", "text": "これは決してwiki独自研究ではなく、2023年の時点では中学・高校では習わない学問ですが、実は小説や映画などの物語にも、ウケのいい作法や型があり、「シナリオ理論」または「シナリオ論」などとして知られており、専門書なども存在しています。(一般の本屋ではシナリオ論の書籍はおいてないだろうが、大学レベルの文学書を置いてある専門書店などを探せば、そういうシナリオ論の書籍も置いてあったりする。)", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 67, "tag": "p", "text": "国語教育学でも、「物語論」(ナラトロジー)と言う名前ですが、上述の理論と類似の理論が知られています。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 68, "tag": "p", "text": "すでに国際的な学力調査であるPISA調査による言語能力の調査にも、物語論などの手法も取り入れられています。アメリカやフィンランドでも、物語論の知見が国語教育に取り入れられています", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 69, "tag": "p", "text": "日本の文部科学省などはPISA対策なども考えているので、日本の中学生・高校生は将来的に、上述のような物語論やシナリオ論のような考え方も、身に付けざるを得ません。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 70, "tag": "p", "text": "だからといって中学生がシナリオ論やら物語論の書籍を買う必要はありません。「じつはシナリオ論という学問が存在しており、ウケる小説や英語の型のパターンを研究している学問である」ということを知っていれば十分です(文学趣味などの大人ですら、これを知らない人もいます)。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 71, "tag": "p", "text": "キャラクターでテーマを置き換えるのは、シナリオ論でも物語論でも基本手法です。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 72, "tag": "p", "text": "そもそも、物語論でも、登場人物には基本的に、役割があるとされています。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 73, "tag": "p", "text": "だから後述のように、5W1H(いつ When、どこで Where、だれが Who、なにを What、どのように、どうした)の各要素の価値は、けっして平等ではなく、Who (誰が)こそが重要なのです。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 74, "tag": "p", "text": "特に、マンガやアニメやイラストなど、キャラクターをどうデザインしたり作中でどう活用したりするかの理論体系を、俗(ぞく)に「キャラクター論」と言います。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 75, "tag": "p", "text": "だから、「最終的に誰がどうした」という形で要約を書くことで、自然とシナリオ論や、キャラクター論といった、現代的な手法を、自然と練習できるのです。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 76, "tag": "p", "text": "", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 77, "tag": "p", "text": "5W1H (いつ When、どこで Where、だれが Who、なにを What、どのように、どうした)と言いますが、実は5Wの価値は、作家サイドでは平等ではないのです。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 78, "tag": "p", "text": "断然、登場人物・キャラクターについての「だれが」 Who こそが、現代的な物語論・シナリオ論・キャラクター論の重点なのです。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 79, "tag": "p", "text": "実写の映画の観客だって、ほとんどは役者さんに注目します。役者さんの歩いている場所といった「どこが」 Where を知りたがる人なんて、滅多にいません。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 80, "tag": "p", "text": "よほど抽象的な内容の小説ならともかく、小学生・中学生が読める程度の小説なら、シナリオ論や物語論(ナラトロジー)やキャラクター論にもとづくテンプレートで、だいたいは対応できるでしょう。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 81, "tag": "p", "text": "なので、教材会社の読書感想文テンプレートで、良いのです。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 82, "tag": "p", "text": "読者がシナリオ論やキャラクター論の存在を知ってるかは、関係ありません。21世紀の現代では、小説家や映画作家などの作り手の側にとっての常識なのです。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 83, "tag": "p", "text": "", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 84, "tag": "p", "text": "小説などのあらすじを、箇条書きにしたのを", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 85, "tag": "p", "text": "1 ヤマダが〇〇する", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 86, "tag": "p", "text": "2 それに対してタナカが△△した", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 87, "tag": "p", "text": "3 アベが□□した", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 88, "tag": "p", "text": "みたいなのを、合計で十数段くらい行ってマトメたものをプロットと言います。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 89, "tag": "p", "text": "小説家・脚本家は基本的に、作品を作る前などに、こういうのを作っています。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 90, "tag": "p", "text": "そして、作品全体を読んでて「いちばん心に残ったこと」も書くのも、定石です。これは、感想文に限らず、就職してからの社外のイベント展示会などの見学レポートなどでも同じです。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 91, "tag": "p", "text": "「心に残ったこと」も基本、登場人物がどうしたという形になることが多いでしょう。ただし場合によっては、登場人物そのものではなく、その人物の発したセリフなどが、印象にいちばん残ったものの場合もあります。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 92, "tag": "p", "text": "そして、なぜ印象に残ったのかという理由も、なるべく具体的に、自分の体験なども交えて、書きましょう。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 93, "tag": "p", "text": "「自分の体験も交えて」が重要テクニックです。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 94, "tag": "p", "text": "要するに、あなたは最終的に人生でどうなりたいのか、です。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 95, "tag": "p", "text": "感想文は、小論文とは異なり、客観性を要求されるものではありません。感想文を読んでる読者が読みたいのは、あくまで「感想」です。だから、自分の人生の体験なども交えて、感想を具体的に分かりやすく書きましょう。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 96, "tag": "p", "text": "", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 97, "tag": "p", "text": "「心に残ったこと」という形ではなくとも、たとえば本を読む前と読んだ後で、その本の影響で自分の考え方が変わったりすれば、代わりにその考え方の変化を書くのも良いかもしれません。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 98, "tag": "p", "text": "この場合も、人生の体験などもふまえて具体的に、考え方の変化の理由を書くと、分かりやすいかもしれません。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 99, "tag": "p", "text": "「いちばん心に」という「いちばん」にこだわる理由は、なぜなら人生には時間に限りがあるので、そんなに「(1番目ではなく)6番目に心に残ったこと」とかまでは、説明しきれないのです。有限な人生なので、「いちばん心に残ったことは何か?」というのを、レポートでは要求されることが多くあります。(ただし、理科などの実験レポートでは、そういうのは要求されない場合もある。もっとも、大学の卒業論文などだと、学校によっては要求される場合もあるなど(学校にもよる)。)", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 100, "tag": "p", "text": "物語をつくる作者の側の時間も、有限です。作家の人生も有限ですので、ある程度は、内容を絞っているはずです。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 101, "tag": "p", "text": "そもそも、文庫本などの書籍の紙のページ数も有限です。小説家は、有限のページ数の中で、「最低限はこれを伝えたい」という内容を、ある程度は絞っています。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 102, "tag": "p", "text": "作家が、自分の作品で読者・観客などに伝えたい内容のことを「テーマ」と言います。べつに作者の考えたテーマと、読者がじっさいに感じた内容とが、同じとは限りませんし、その必要もありません。むしろ、作家側のテーマと読者の感じた印象とのギャップによって、その作品のファンたちによって文化が作られることすら、あります。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 103, "tag": "p", "text": "ともかく、有限のページ数のため小説家などはテーマを絞っているのが普通なので、「いちばん心に残ったこと」を書くことで、自然と作品のテーマ的なものについて考察することになります。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 104, "tag": "p", "text": "「感想文」は、けっして小論文でもなく、まして教科書でもありません。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 105, "tag": "p", "text": "感想文では、自分の考えを書きましょう。感想文テンプレートの多くも、そういうスタイルを進めています。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 106, "tag": "p", "text": "とはいえ、すでに「いちばん心に残ったこと」を書いているので、そこで書いたことは、いちいち書かなくても良いでしょう。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 107, "tag": "p", "text": "よって、「自分の考え」は、言い残した、補足的な内容になるでしょうか。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 108, "tag": "p", "text": "この場合も、自分の体験などを交えたり、「自分ならどうする?」とか、ともかく自分に置き換えて具体的に考えると、感想の説得力が高まるでしょう。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 109, "tag": "p", "text": "ただし、主役が悪人・ダメ人間の小説なども存在しますので(太宰治『人間失格』、芥川龍之介『羅生門』、など)、そういう場合にまで、「自分ならどうする」にコダワル必要もありません。感想を書く作品の性質に合わせて、うまくアレンジして使い分けてください。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 110, "tag": "p", "text": "また、物語以外の、『ファーブル昆虫記』みたいな子供向けの研究書みたいのも、「自分ならどうする?」は書けないでしょう? (「昆虫になれ!」というのか? カフカ『変身』じゃあるまいし。) うまくテンプレートをアレンジして作品のジャンルに合わせてください。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 111, "tag": "p", "text": "※ 「自分の考え」の最後が「結論」「今後」を兼ねる場合もあります。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 112, "tag": "p", "text": "最後のほうに(この作品の影響で)「今後、自分はどうしたいか?」というのを書きます。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 113, "tag": "p", "text": "感想文だけでなく、論文などでも、似たような構成を書くことがあります。たとえば、学術系の論文なら、論文に書いた自分の研究成果をもとに、研究し残した、自分の次の研究テーマの希望や予想を書いたりするのも、よくあります。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 114, "tag": "p", "text": "21世紀以降の論文などに文章スタイルとして使われることの多いパラグラフ・ライティングという文章法は、感想文テンプレートのスタイルとは違います。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 115, "tag": "p", "text": "パラグラフ・ライティングは、", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 116, "tag": "p", "text": "などの文章スタイルです。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 117, "tag": "p", "text": "パラグラフ・ライティングは、どちらかというと感想ではなく論文など客観性の高いコンテンツのための文章スタイルです。このため、21世紀では、大学などで次第にパラグラフ・ライティングも教育されるようになっています。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 118, "tag": "p", "text": "しかし大学などでの学生むけのトレーニングでは、まだ論文を書くほどの研究力をつけてない学生に向けて、あえて日記や感想文やエッセイなどといった割と主観的なコンテンツをパラグラフ・ライティングで書かせる課題などが行われる場合もあります。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 119, "tag": "p", "text": "ですが、エッセイなどをパラグラフ・ライティングで書かせるのは、あくまでトレーニング上での都合に過ぎず、あまり実用的ではありません。(そういう書籍も、あまり流行していません。)", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 120, "tag": "p", "text": "感想文についての文章のスタイルは、パラグラフ・ライティングではなく、上述の感想文テンプレートのような書き方のほうが無難でしょう。", "title": "感想文テンプレートという教材" }, { "paragraph_id": 121, "tag": "p", "text": "「テンプレ-ト」と呼び方のほかに「フレームワーク」(「枠組み」という意味)という呼び方をする場合もあります。文章のジャンルごとによって、その業界で適するフレームワークは違います。使い分けましょう。", "title": "感想文テンプレートという教材" } ]	読書感想文と、それ以外の、学校行事などの感想文とでは、同じ「感想文」と言っても、書き手に求められる能力が違います。読書感想文は、「感想文」というより、あなたの感想をもとにした、分析レポートという意味での報告書に近いです。準備のための時間が多くある場合と無い場合とで、書き方が異なります。このページでは、基本的に、宿題などとして、数週間ほどの時間が与えられている場合について、述べます。学校行事の感想文の場合、極端な場合、行事の数日後〜翌週あたりに、抜き打ちで、用紙1枚ていどの感想文を書かされる場合も、あります。	読書感想文と、それ以外の、学校行事などの感想文とでは、同じ「感想文」と言っても、書き手に求められる能力が違います。読書感想文は、「感想文」というより、あなたの感想をもとにした、分析レポートという意味での報告書に近いです。準備のための時間が多くある場合と無い場合とで、書き方が異なります。このページでは、基本的に、宿題などとして、数週間ほどの時間が与えられている場合について、述べます。学校行事の感想文の場合、極端な場合、行事の数日後〜翌週あたりに、抜き打ちで、用紙1枚ていどの感想文を書かされる場合も、あります。 {{独自研究の可能性}} == 行事などの感想文 == まず読者に、どの行事なのか、どんな行事なのかを、完結に説明したほうが良いでしょう。運動会なのか、クラス対抗の音楽コンクールなのか、修学旅行なのか・・・、そして、とにかく感想を書いてください。いきなり書く内容を整理できない場合は、まず、下書きを書き始めてください。十行か二十行ほど下書きが書けたら、そろそろ、いったん清書したほうが良いでしょう。 * 他人のプライバシーについてあと、他人のプライバシー（個人的な秘密など）とかは、当然、書いてはいけません。同級生のプライバシーはもちろん書いていけませんし、その他の人のプライバシーも書いてはいけません。なにも学校での感想文だけに限らず、そもそも文書（ぶんしょ）で、他人のプライバシーを勝手に公表してはいけません。感想文の必要に応じて、一緒に行事に参加した同級生の行動についても書く必要があるかもしれませんが、プライバシーを侵害しないように注意してください。他人のプライバシーについては、たとえ相手を褒める（ほめる）内容であっても、書かれた本人はプライバシーを気にする場合もあります。「○○くんは僕にしか見せてないけど、○○くんが△△で頑張っていた。」みたいな事は、ほめる内容ですが、しかし当事者しか知らないプライバシーなので、書かないほうが良いのです。同級生や同学年・同学校の生徒などについて、感想文で紹介する場合は、あくまでも公表されている情報を紹介します。たとえば、クラスのみんなの前で、あるいは学校生徒のみんなの前で公表されている情報であるなら、紹介できるかもしれません。 === 手順 === ==== 学校側の条件に従う ==== まず、読む本を決めます。学校で課題図書が指定されている場合は、それを読みます。また、読書感想文にしてよい本の条件を学校側が決めていますので（たとえば恋愛小説や推理小説は禁止だとか）、その条件にしたがってください。「物語文であること」が、感想文を書くための条件として指定されている場合が、よくあります。 ==== 本を選ぶコツ ==== ===== 読んだことのない本を選ぶ ===== 21世紀の現代では感想文テンプレートという教材があります。そのテンプレートでも、前提として感想文の書き手が、それまで読んだことのない物語の感想、初めて読んだばかりについての物語の感想であることを、テンプレートの前提にしています。なので、もし、もう何か月も前に読んでしまった本、何年も前に読んでしまった本を、感想文のための読書に選んでしまうと、とたんに感想文を書くのが難しくなってしまいます。ほか、さきほどの「問題点」の節で述べたように、日本の「読書感想文」教育の宿題では、長い作文をさせたがります。すでに何度も読んだことのある本は、新鮮味が無いので、また読んだところで、とくに感じることがなく、なので、感想を規定枚数の以上に書くことが大変です。（すでに何度も読んだことのある作品を読むことで、高度な分析ができるかもしれませんが、しかし規定の枚数・字数を満たしづらくなります。この「読書感想文」の宿題で要求される能力は、ある程度の長さの感想文を書く能力ですので、残念ながら分析の高度さは要求されてないのです。）なので、読む本として本を選ぶさいには、まだきちんと読んだことのない本で、読み終えられる本を、選んでください。 ===== 読み終えられる本を選ぶ ===== 読む作品を選ぶさい、あまり厚すぎる本を選ぶと、読み終わらないので、読み終えられる作品を選んでください。また、難解すぎても、理解できず、感想が「難しかった」「よく分からない」以外に思いつきません。なので、そこそこ理解できる本を選んでください。課題図書などで指定されている本と、同じくらいの読者対象と厚さの本を選べば、とくに問題ないでしょう。どうしても、高度な本を読みたいなら、感想文の宿題を終わらせてから、自分の趣味でしましょう。 ==== いったん本を決めたら、変えない ==== いったん本を選んだら、よほど自分にあってないかぎり、次の手順で最後まで感想を書きすすめます。あれもこれもと本を変えていると、いつまでたっても、感想文が完成しません。どのみち、学校の宿題の感想文のための本を選ぶセンスなんて、実社会はあなたに求めていません。 ==== 読みながら、ときどきノートにメモ書き ==== そして、読みながら、ノートなどに、感動した事項とかをメモに取ると良いでしょう。読後に思い出すのは、けっこう大変です。全ての文章でメモを取るのは大変なので、書籍全体の文量の5％〜10％くらいを読むたびにメモを取れば、充分です。ネットにある、感想文の書き方のコツを紹介したサイトでも、メモを取りながら読み進めることを、すすめています<ref>[https://www.mottainaihonpo.com/kaitori/contents/cat07/069-kansoubun.html 『【感想文の書き方】3つの準備とテンプレで完全攻略！』 ]</ref><ref>[https://studyhacker.net/book-report-tips#1-%E6%9C%AC%E3%82%92%E8%AA%AD%E3%81%BF%E3%81%AA%E3%81%8C%E3%82%89%E6%84%9F%E6%83%B3%E3%82%92%E3%83%A1%E3%83%A2%E3%81%99%E3%82%8B 『【社会人・大学生必見！】読書感想文の書き方を多数の例文＆画像で解説してみる』公開日 2022-01-21]</ref>。物語文を読んでいる場合、読書中の予想した展開が、どんでん返しで間違える場合もありますが、気にせずノートにメモを取ります。「どんでん返しに、ダマされた！」ってのも、立派な感想です。メモ書きに時間を掛け過ぎても読み終わらないので、本当に最小限のメモでも充分です。そもそも、ほとんどの人は、たぶん、メモすらも取りません。 ==== 下書きを書く ==== そしてまず、読み終えたら、（現代ならパソコンなどで）下書きで感想を書いてください。ペース配分のため、いったん最後まで読む終えるまでは、まだ感想の（下書きではなく）清書は書き始めないほうが良いでしょう。とにかく、「どこがどう、面白かったのか」などを書き始めます。単に「面白かった」とかだけなら、読者にとって不要な情報ですし、その後に書く文章も続きません。 ※ 宿題の名前は「感想文」だが、実際は「書評」（しょひょう）と混同されている。「書評」とは、書物の内容についての評論文のことです。 ==== 清書では書籍タイトルなどの記載。 ==== 読書感想文の清書の場合、そもそも何の本を読んだのかを、冒頭のほうで、明確に記載する。少なくともタイトルと著者名と出版社名をきちんと書く。たとえば夏目漱石の『吾輩は猫である』を読んだのなら、それと、感想文に選んだ本の出版社名も記載する。出版社を書く理由は、教員が必要に応じて、その出版物を確認するためです。感想文の題名に、作品名を書く場合もあります。たとえば、『夏目漱石『我輩は猫である』の感想文』などのような感想文タイトルを書く場合があります。近代小説などの教科書などで紹介されている有名作品であっても、出版社によって、文中の漢字が変わっていたりする場合があるので、念のため出版社名も書きくのも良いかもしれません。 ==== 清書では、図書名などを紹介したら、さっさと感想を書き始める ==== 書籍の題名、著者名、出版社名を紹介したら、「あらすじ」の紹介は最小限にして、あらすじ紹介を早く終わらせて、さっさと感想を書き始めます。宿題はけっして「あらすじ紹介文」ではなく、「感想文」が宿題なのですから。（しかし残念ながら、日本の教育では、感想文教育と読書教育が混同されており、しばしば、あらすじを長々と紹介しないと規定枚数を満たしづらい場合がよくある。）理想的には「あらすじ」よりも、感想を優先して書くべきです（実社会の書評では、そうなのです）。とりあえず理想的には、感想の根拠を説明するために、必要最低限の「あらすじ」を文章で紹介すれば、充分です。 ==== 参考書は最小限に。しかし必要ならば利用せよ。 ==== 書いていてネタ切れをして、選んだ図書を読み返してみても、どうしても書くネタが思いつかない場合、時間があれば、国語の参考書などを読んだりして、ネタを仕入れてもよいです。たとえば夏目漱石の『我輩は猫である』の感想文を書く場合、どうしてもネタが思いつかないなら、参考書などで夏目漱石についての解説を読んだり、その時代の文学史の解説を読んだりします。あらたな知識を仕入れて視点が変わりますので、書けるネタが増えるでしょう。ただし、参考書を読むにも時間が掛かりますので、どうしてもネタが思いつかない場合にだけ、参考書でネタを仕入れてください。どっちみち、仕入れたネタをそのまま書いても、評価はもらえません。感想文は、べつに文学史のレポートではありません。あくまでもテーマは「感想」です。そのまま文学史を書くのはダメだが、感想の発想の参考にするだけなら、構わないということです。このように、読書感想文は、学校行事の感想文とは、やや違います。「読書感想文」の宿題には、その名に反して、物語文を読むための勉強結果についてのレポートの宿題みたいな所があります。 ==== 現代ではパソコンを使った下書きも便利 ==== このような、パソコンなどを利用する場合、下書きで、まずパソコンで下書きを書くのが良いでしょう。（ワープロソフトなどを使うと、自分が読みやすいでしょう。）そして、字数が規定枚数を満たすように、パソコンで編集していきます。たとえば、原稿用紙1枚が400字詰めの用紙の場合、「原稿用紙で3枚以上」という条件なら、1200字「1200字以上」という条件を満たすように、パソコン上で下書きをチェックします。パソコンの無料ソフトで、「文字数カウンター」などというような名前のソフトがあるので、そのようなものを使うとラクでしょう（実務では、そのようなものを使います）。そして、下書きが字数などの規定条件を満たしたら、そこで文章の言い回しなどを整えたりしてみて、最後に手書きで原稿用紙に書き写します。 == 読書感想文 == === 読書感想文とは === * 読解レポートではないし、文学史レポートでもない。感想文は、べつに読解のレポートでもなければ、文学史のレポートではありません。あくまでもテーマは「感想」です。なので、あまり参考書とか資料集とかを読んでも、評価されません。参考書を何ページも読む時間があるなら、感想文課題に選んだ作品を何度か読み返したほうが良いです。 == 感想文テンプレートという教材 == === 要点・概要 === 2020年代の現代、小学生～中学生あたりを対象に、読書感想文のための文章スタイルを紹介したテンプレート教材があります。検定教科書ではないのですが。ネットなどでも「読書感想文　テンプレート」などで検索すれば、画像つきで情報が得られるでしょう。「テンプレート」とは「ひな形（ひな型）」・「定型書式」といった感じの意味です。すでにマスコミなどでも感想文テンプレートは紹介されています<ref>[https://www.fnn.jp/articles/-/218733 『読書感想文がスラスラ書ける“テンプレート”に隔世の感? 作成した編集者にポイントを聞いた』プライムオンライン編集部 2021年8月21日土曜午前11:30 ]（※ フジ産経系列のメディア）、2023年7月27日に閲覧して確認</ref>。いくつかの会社が、そういう感想文テンプレートの教材を出しています。会社によって、感想文のスタイルは違いますが、おおむね、以下のような構成で、以下のような順序です。 #その作品に興味をもった理由 # 作品のあらすじ # いちばん心に残ったこと # 自分の考え # 締め・結論・今後 ※ 「自分の考え」の最後が「結論」「今後」を兼ねる場合もあります。 === 背景事情（※ 範囲外） === :※ 下記では中学・高校レベルを大幅に超えて、背景事情を説明しています。大学の文学部の国文学、あるいはシナリオ専門学校などのような、かなり専門的なレベルの知識を用いて、かみくだいて初歩的に説明していますので、中学生・高校生の段階では、下記の内容の暗記はまったくの不要です。 ==== その作品に興味をもった理由 ==== その作品に興味をもった理由を、手短（てみじか）に書く。これは、感想文に限らず、論文でも同じです。この機会に、そういう型を身に着けてしまいましょう。あと、単純な理由として、興味のない作品を何日も分析しつづけるのは、とても面倒です。きちんと、自分でも興味をもてそうな作品を選びましょう。けっして、「有名なこの作品に興味をもつと、周囲から頭良さそうに思われるから、本当は興味ないけど、仕方なくこの作品の感想文を書こう」なんてことは、しないでください。 ==== 作品のあらすじ ==== そして、感想文の読者は、作品の内容を知らないので、手短（てみじか）に書くわけですが、その際、「最終的に誰がどうした」という能動形・肯定形で書くと、書きやすいかもしれません。（前提として、たいていの場合、感想文を書く対象の文章作品は、物語文なので、登場人物がいるはずです。） :※ 本ページでは、感想文を書く書籍のジャンルが、物語文であることを前提にしています。小説界や映画界やマンガ産業などの背景事情として、物語文の創作の基本テクニックとして、作者は、登場人物に、作品のテーマや意味を込めています。物語の登場人物たちのことや、あるいは物語上の登場人物などの特徴づけのことを「キャラクター」と言います。また、物語上の特徴づけとしての設定や性格などのことを「キャラクター性」と言う場合もあります。論者によって用語の使い方が多少は違うので、文脈から判断してください。日本の高校教師むけの国語教育書でも、ややニュアンスは違いますが、「キャラクター」という言葉が使われています。たとえば大修館書店の教育書『変わる！　高校国語の新しい理論と実践　「資質・能力」の確実な育成を目指して』には、次のような文章があります。「登場人物の言葉遣いをそれぞれ変えることでキャラクターを表現したりしている」<ref>大滝一登・幸田国広編著『変わる！　高校国語の新しい理論と実践　「資質・能力」の確実な育成を目指して』、大修館書店、2016年11月20日、P165</ref>、「登場人物のキャラクターについて、宋定泊は利口だが欲深い人物、幽霊は美女という設定をし、」<ref>大滝一登・幸田国広編著『変わる！　高校国語の新しい理論と実践　「資質・能力」の確実な育成を目指して』、大修館書店、2016年11月20日、P165</ref>などといった文章があります。（なお上記の抜粋（ばっすい）は、漢文『捜神記』（そうじんき）という古代中国のファンタジー小説・ホラー小説っぽい作品をもとに、高校生が作ったオリジナル演劇（朗読劇）を例に国語教育を説明している教育書にある文の抜粋。上記の作品キャラクター設定の抜粋は、あくまで高校生オリジナル作品の演劇の話なので、読者は覚えなくていい（古典知識ではありません。誤解しないように）。）　 :※ また、『捜神記』（そうじんき）は中学レベルを大きく越えるので、中学生は読まなくていいです（なお、高校2年レベル<ref>大滝一登・幸田国広編著『変わる！　高校国語の新しい理論と実践　「資質・能力」の確実な育成を目指して』、大修館書店、2016年11月20日、P165</ref>の古典作品の一つです）。そんなの読むヒマがあるなら、中学生は、まず先に中学レベルの漢字の練習とか故事成語とかそういうのを確実に習得してください。どうしても高校レベルの予習をしたい場合でも、書店にある高校1年レベルの普通の参考書を読むのを優先すべきです。これは決してwiki独自研究ではなく、2023年の時点では中学・高校では習わない学問ですが、実は小説や映画などの物語にも、ウケのいい作法や型があり、「シナリオ理論」または「シナリオ論」などとして知られており、専門書なども存在しています。（一般の本屋ではシナリオ論の書籍はおいてないだろうが、大学レベルの文学書を置いてある専門書店などを探せば、そういうシナリオ論の書籍も置いてあったりする。）国語教育学でも、「物語論」（ナラトロジー）と言う名前ですが、上述の理論と類似の理論が知られています<ref>山本茂喜著『思考ツール×物語論で国語の授業デザイン』、東洋館出版社、2022年7月28日初版第1刷発行、P52</ref>。すでに国際的な学力調査であるPISA調査による言語能力の調査にも、物語論などの手法も取り入れられています<ref>山本茂喜著『思考ツール×物語論で国語の授業デザイン』、東洋館出版社、2022年7月28日初版第1刷発行、P.1</ref>。アメリカやフィンランドでも、物語論の知見が国語教育に取り入れられています<ref>山本茂喜著『思考ツール×物語論で国語の授業デザイン』、東洋館出版社、2022年7月28日初版第1刷発行、P.1</ref> 日本の文部科学省などはPISA対策なども考えているので、日本の中学生・高校生は将来的に、上述のような物語論やシナリオ論のような考え方も、身に付けざるを得ません。だからといって中学生がシナリオ論やら物語論の書籍を買う必要はありません。「じつはシナリオ論という学問が存在しており、ウケる小説や英語の型のパターンを研究している学問である」ということを知っていれば十分です（文学趣味などの大人ですら、これを知らない人もいます）。キャラクターでテーマを置き換えるのは、シナリオ論でも物語論でも基本手法です。そもそも、物語論でも、登場人物には基本的に、役割があるとされています<ref>山本茂喜著『思考ツール×物語論で国語の授業デザイン』、東洋館出版社、2022年7月28日初版第1刷発行、P58</ref>。だから後述のように、5W1H（いつ　When、　どこで　Where、　だれが　Who、　なにを　What、　どのように　、どうした）の各要素の価値は、けっして平等ではなく、Who （誰が）こそが重要なのです。特に、マンガやアニメやイラストなど、キャラクターをどうデザインしたり作中でどう活用したりするかの理論体系を、俗（ぞく）に「キャラクター論」<ref>東浩紀著『ゲーム的リアリズムの誕生動物化するポストモダン2』、講談社現代新書、2007年3月20日第1刷発行、P133、※ なお、東の評論文は高校国語にいくつか採用されている。『ポストモダンと排除社会』『弱いつながり』など</ref>と言います。だから、「最終的に誰がどうした」という形で要約を書くことで、自然とシナリオ論や、キャラクター論といった、現代的な手法を、自然と練習できるのです。 ;5W1Hは平等ではない 5W1H （いつ　When、　どこで　Where、　だれが　Who、　なにを　What、　どのように　、どうした）と言いますが、実は5Wの価値は、作家サイドでは平等ではないのです。断然、登場人物・キャラクターについての「だれが」 Who こそが、現代的な物語論・シナリオ論・キャラクター論の重点なのです。実写の映画の観客だって、ほとんどは役者さんに注目します。役者さんの歩いている場所といった「どこが」 Where を知りたがる人なんて、滅多にいません。よほど抽象的な内容の小説ならともかく、小学生・中学生が読める程度の小説なら、シナリオ論や物語論（ナラトロジー）やキャラクター論にもとづくテンプレートで、だいたいは対応できるでしょう。なので、教材会社の読書感想文テンプレートで、良いのです。読者がシナリオ論やキャラクター論の存在を知ってるかは、関係ありません。21世紀の現代では、小説家や映画作家などの作り手の側にとっての常識なのです。 ;「プロット」とは小説などのあらすじを、箇条書きにしたのを 1 ヤマダが〇〇する :↓ 2 それに対してタナカが△△した :↓ 3 アベが□□した :↓ :（中略）みたいなのを、合計で十数段くらい行ってマトメたものをプロットと言います。小説家・脚本家は基本的に、作品を作る前などに、こういうのを作っています。 ==== いちばん心に残ったこと ==== そして、作品全体を読んでて「いちばん心に残ったこと」も書くのも、定石です。これは、感想文に限らず、就職してからの社外のイベント展示会などの見学レポートなどでも同じです。「心に残ったこと」も基本、登場人物がどうしたという形になることが多いでしょう。ただし場合によっては、登場人物そのものではなく、その人物の発したセリフなどが、印象にいちばん残ったものの場合もあります。そして、なぜ印象に残ったのかという理由も、なるべく具体的に、自分の体験なども交えて、書きましょう。「自分の体験も交えて」が重要テクニックです。要するに、あなたは最終的に人生でどうなりたいのか、です。感想文は、小論文とは異なり、客観性を要求されるものではありません。感想文を読んでる読者が読みたいのは、あくまで「感想」です。だから、自分の人生の体験なども交えて、感想を具体的に分かりやすく書きましょう。「心に残ったこと」という形ではなくとも、たとえば本を読む前と読んだ後で、その本の影響で自分の考え方が変わったりすれば、代わりにその考え方の変化を書くのも良いかもしれません。この場合も、人生の体験などもふまえて具体的に、考え方の変化の理由を書くと、分かりやすいかもしれません。「いちばん心に」という「いちばん」にこだわる理由は、なぜなら人生には時間に限りがあるので、そんなに「（１番目ではなく）６番目に心に残ったこと」とかまでは、説明しきれないのです。有限な人生なので、「いちばん心に残ったことは何か？」というのを、レポートでは要求されることが多くあります。（ただし、理科などの実験レポートでは、そういうのは要求されない場合もある。もっとも、大学の卒業論文などだと、学校によっては要求される場合もあるなど（学校にもよる）。）物語をつくる作者の側の時間も、有限です。作家の人生も有限ですので、ある程度は、内容を絞っているはずです。そもそも、文庫本などの書籍の紙のページ数も有限です。小説家は、有限のページ数の中で、「最低限はこれを伝えたい」という内容を、ある程度は絞っています。作家が、自分の作品で読者・観客などに伝えたい内容のことを「テーマ」と言います。べつに作者の考えたテーマと、読者がじっさいに感じた内容とが、同じとは限りませんし、その必要もありません。むしろ、作家側のテーマと読者の感じた印象とのギャップによって、その作品のファンたちによって文化が作られることすら、あります。ともかく、有限のページ数のため小説家などはテーマを絞っているのが普通なので、「いちばん心に残ったこと」を書くことで、自然と作品のテーマ的なものについて考察することになります。 ==== 自分の考え ==== 「感想文」は、けっして小論文でもなく、まして教科書でもありません。感想文では、自分の考えを書きましょう。感想文テンプレートの多くも、そういうスタイルを進めています。とはいえ、すでに「いちばん心に残ったこと」を書いているので、そこで書いたことは、いちいち書かなくても良いでしょう。よって、「自分の考え」は、言い残した、補足的な内容になるでしょうか。この場合も、自分の体験などを交えたり、「自分ならどうする？」とか、ともかく自分に置き換えて具体的に考えると、感想の説得力が高まるでしょう。ただし、主役が悪人・ダメ人間の小説なども存在しますので（太宰治『人間失格』、芥川龍之介『羅生門』、など）、そういう場合にまで、「自分ならどうする」にコダワル必要もありません。感想を書く作品の性質に合わせて、うまくアレンジして使い分けてください。もっとも、下記コラムで述べるように、高校入試の傾向として、出題される作品のほとんどは基本的には道徳的な作品であり、そのため作中の教師などの人物は善い人物であることが高校入試の傾向として知られています。また、物語以外の、『ファーブル昆虫記』みたいな子供向けの研究書みたいのも、「自分ならどうする？」は書けないでしょう？　（「昆虫になれ！」というのか？　カフカ『変身』じゃあるまいし。）　うまくテンプレートをアレンジして作品のジャンルに合わせてください。 {{コラム\|入試国語の教師役は正義\| 高校入試国語の物語文の傾向として、中学卒業（高校入試を含む）までに出てくる国語の物語文は、基本的には道徳的な内容であることが知られています<ref>石原千秋著『小説入門のための高校入試国語』、NHKブックス、2009年5月30日第8刷発行、P.38</ref>。また、そのため高校入試でも（私立高校の入試でも）、出題された物語文の作中で教師役の人物が出てくる場合、ほとんどの作品では教師役は善人であり、さらに教師の行動や発言は正しいという傾向があります<ref>石原千秋著『小説入門のための高校入試国語』、NHKブックス、2009年5月30日第8刷発行、P.38</ref>。<!-- 石原千秋は、著書で攻玉社（都内の私立中学）の1998年度の過去問を例にそう分析している。 --> 現実なら「先生は善人でいい人なんだけど、しかし先生の熱意が生徒にはプレッシャーになってしまって、空回りしている」と言うようなことも人間社会にはありそうですが、しかし、そういう複雑な状況の物語文は高校入試には出づらい傾向が高い事が知られています<ref>石原千秋著『小説入門のための高校入試国語』、NHKブックス、2009年5月30日第8刷発行、P.38</ref>。さらに言うと、物語中の家族関係における父親の役割について、近代小説や戦後の昭和の時代でも、高校入試に出そうな小説の中では、基本的には父親の役割は、子どもを自立させるための教師役のようなものであるのが知られており<ref>石原千秋著『小説入門のための高校入試国語』、NHKブックス、2009年5月30日第8刷発行、P.38</ref>、少なくとも2002年発売の『小説入門のための高校入試国語』による分析ではそうです。父親の役割は以下の2通り<ref>石原千秋著『小説入門のための高校入試国語』、NHKブックス、2009年5月30日第8刷発行、P.38</ref>。 :子どもが目指すべき目標の象徴であるパターン。 :子供が乗り越えるべきハードルであるパターン。この2パターンが、入試国語での典型的な「父と子の物語」のパターンです<ref>石原千秋著『小説入門のための高校入試国語』、NHKブックス、2009年5月30日第8刷発行、P.38</ref>。 2020年以降はどうか知りませんが、2002年までの入試国語は上記パターンだったのです。さらに父親の役割は、単に正しいだけでなく、さらに（精神的にも社会的にも）「強い」のが入試国語での「父と子の物語」のパターンです<ref>石原千秋著『小説入門のための高校入試国語』、NHKブックス、2009年5月30日第8刷発行、P.60</ref>。もし父親が弱くて、子どもが簡単に乗り越えられてしまったら、その「父と子の物語」がすぐに終わってしまうので、なので父親は強めに設定されています。父親は、大人社会の象徴なのです<ref>石原千秋著『小説入門のための高校入試国語』、NHKブックス、2009年5月30日第8刷発行、P.82</ref>。「父親が社会の象徴という設定」は、もう近代の19世紀のヨーロッパの心理学や社会学などで、すでに提唱されていることです<ref>[https://www.jstage.jst.go.jp/article/rengosokendio/32/3/32_17/_pdf/-char/ja 佐藤哲也著『父親（男性）の子育てをめぐるパラダイム転換』、2019.3 、P18]</ref>。なので、昭和・平成の多くの作家が踏襲している設定です。なお、その心理学の理論が正しいかどうかは、当wikiの知ることではありません。21世紀の心理学では「再現性の危機」という問題があり、20世紀の心理学の教科書にもあったような過去の有名な理論を21世紀に追試験してみたら、なんと再現性が確認できなかった（なので心理学の教科書で、理論の見直しが必要になってしまった）という大問題があります。しかし、19世紀の心理学における家族関係の理論が正しかろうが間違ってようが、近代から昭和末期までの文学史上の統計的な傾向とは関係ありません。文学作品の内容は空想なので、21世紀の現実社会での心理学の学説の変化とは関係ありません。入試国語の母親については、自立につれて去っていく家庭の象徴であり<ref>石原千秋著『小説入門のための高校入試国語』、NHKブックス、2009年5月30日第8刷発行、P.82</ref>、なので道徳的には美しい存在です。上記の心理学や社会学でも、母親を家庭の象徴とする理論が19世紀から知られています。なので、けっしてヒッチコック映画『鳥』（とり）のようなヒステリックな女性としての母親とか、入試国語には出てきません。また、子どもは母親に同情するのが入試国語の正解、もしくは自分も母親になるのが正解です<ref>石原千秋著『小説入門のための高校入試国語』、NHKブックス、2009年5月30日第8刷発行、P.83</ref>。母親の苦労が分かることになることが、子どもの成長のあかしであり、子どもの自立の証拠、という入試国語のパターンなのです。子供の成長につれて、子どもは家庭の外の人間関係が大きくなっていくので、家庭を置き去りしていくので、なので入試に出されそうな多くの物語では母親は孤独な存在になるので、なので母親には同情すべし、というパターンもよくあります<ref>石原千秋著『小説入門のための高校入試国語』、NHKブックス、2009年5月30日第8刷発行、P.83</ref>。なお、国語としても、日本語の「父性」や「母性」と言った言葉の意味は、上述の心理学理論が前提になっています。19世紀のスウェーデンの心理学者が上述のような理論をもとに moderskap（モータースカップ）とスウェーデン語の造語を発明し、それを日本語に訳したものが「母性」です<ref>[https://www.jstage.jst.go.jp/article/rengosokendio/32/3/32_17/_pdf/-char/ja 佐藤哲也著『父親（男性）の子育てをめぐるパラダイム転換』、2019.3 、P18]</ref>。これらの心理学・社会学の「父性」と「母性」の理論では、母性により、母親は本能的に子供を愛するとされます。そして父親は、その父性により、子どもに社会のルールなどを教えるために、子どもを母性あふれる母親から切り離す、とされます。現実がそうかは知りません。「父性」「母性」と言った言葉は、こういうふうに使われる、と言う話をしています。果たして、現実の母親や父親の心理的傾向が統計的にそうなっているかは、当ページのwiki編集者たちの知ることではありません。21世紀の日本の家族関係の現実は、「父性」や「母性」の言葉の意味とは関係ありません。現実社会では、21世紀では、日本の土地事情などにより大人になっても親子で同居、ということもあります。しかしそんなのは、入試に出そうな近代文学の作品の設定には関係ありません。パート主婦とか、近代文学には関係ありません。暗黙の前提でしたが、学校国語に採用される児童文学では、「子どもは早く大人のように手に職をつけたがっている」というのが前提です<ref>石原千秋著『小説入門のための高校入試国語』、NHKブックス、2009年5月30日第8刷発行、P.156</ref>。なので、決してピーターパンのようなネバーランドのような子供だけの国とか、入試国語には、基本的にはないはずです。 ;入試ではパターン問題さえ解ければいい入試問題の場合、試験の時間が限られていますので、パターン外の設定の多すぎる作品は出てこないはずです。たまに例外的に、入試問題でも上記パターンに当てはまらない作品の出題がされ、難問な場合もあります。ですが、そのような難問は、どうせ他の受験生も解けないので、あまり気にする必要ないでしょう。入試は、「傾向と対策」と昔から言うように、一般的な問題集や過去問にあるパターン通りの問題がきちんと解ければいいのです。受験勉強では、パターン外の難しい国語問題に対策する時間があるなら、それよりも英単語とかを多く覚えましょう。 }} ==== 締め・結論・今後 ==== ※ 「自分の考え」の最後が「結論」「今後」を兼ねる場合もあります。最後のほうに（この作品の影響で）「今後、自分はどうしたいか？」というのを書きます。感想文だけでなく、論文などでも、似たような構成を書くことがあります。たとえば、学術系の論文なら、論文に書いた自分の研究成果をもとに、研究し残した、自分の次の研究テーマの希望や予想を書いたりするのも、よくあります。 === 他の文章法との違い === 21世紀以降の論文などに文章スタイルとして使われることの多いパラグラフ・ライティングという文章法は、感想文テンプレートのスタイルとは違います。パラグラフ・ライティングは、 :段落の先頭に要点を書いたり、 :段落も時系列ではなく、用途・目的ごとに分ける、などの文章スタイルです。パラグラフ・ライティングは、どちらかというと感想ではなく論文など客観性の高いコンテンツのための文章スタイルです。このため、21世紀では、大学などで次第にパラグラフ・ライティングも教育されるようになっています。しかし大学などでの学生むけのトレーニングでは、まだ論文を書くほどの研究力をつけてない学生に向けて、あえて日記や感想文やエッセイなどといった割と主観的なコンテンツをパラグラフ・ライティングで書かせる課題などが行われる場合もあります。ですが、エッセイなどをパラグラフ・ライティングで書かせるのは、あくまでトレーニング上での都合に過ぎず、あまり実用的ではありません。（そういう書籍も、あまり流行していません。）感想文についての文章のスタイルは、パラグラフ・ライティングではなく、上述の感想文テンプレートのような書き方のほうが無難でしょう。 :※ なお、本wikiでは、中学の国語での報告書の書き方の解説ページが、割とパラグラフ・ライティングに近い方式だと思います（ただし、版によって若干の違いの可能性アリ）。「テンプレ－ト」と呼び方のほかに「フレームワーク」（「枠組み」という意味）という呼び方をする場合もあります。文章のジャンルごとによって、その業界で適するフレームワークは違います。使い分けましょう。 == 参考文献・脚注など == [[Category:中学校国語\|けんたいふんかんそうふん]]	2015-08-03T07:58:52Z	2023-12-06T12:19:04Z	[ "テンプレート:独自研究の可能性" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%9B%BD%E8%AA%9E/%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E6%96%87/%E6%84%9F%E6%83%B3%E6%96%87
21,213	ペルシア語/アルファベット/گ	گ -- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "گ", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "-- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --", "title": "" } ]		[[File:26-gāf.ogg]] <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue"><font size="20">'''گ'''</font></span> </div> [[Image:White Persian Cat.jpg\|200px\|thumb\|right\|猫：gorbe：<span style="color: blue"><font size="4">'''گُربِه'''</font></span>]] [[Image:Cow (Fleckvieh breed) Oeschinensee Slaunger 2009-07-07.jpg\|220px\|thumb\|left\|牛 : gāv : <span style="color: blue"><font size="4">'''گاو'''</font></span>]] {\| class="wikitable" \|- !　長母音 !　短母音 ! 文字の名称 \|- \|<font size="6"> گا - گو - گی </font>\|\| <font size="6"> گَ - گِ - گُ</font>\|\|<span style="color:red"><font size="5">گ</font></span></div> \|- \|<span style="color:blue"><font size="6">gī - gū - gā </div> \|\|<span style="color:blue"><font size="6">go - ge - ga </div>\|\|<span style="color:red"><font size="5">gāf</font></span></div> \|} {\| class="wikitable" style="font-family: Segoe UI, tahoma" \|- ! 語尾形 ! 語中形 ! 語頭形 ! 文字の名称 \|- \| [[File:bozorg.ogg]]<span style="color: blue"><font size=“４”>'''بُزُرگ'''</font></span> 大きい：bozorg： \| [[File:dāneshgāh.ogg]]<span style="color: blue"><font size=“４”>''' دانِشگاه'''</font></span> 大学：dāneshgāh： \| [[File:gorbe.ogg]]<span style="color: blue"><font size=“４”>'''گُربِه'''</font></span> 猫：gorbe： \|gāf (گاف) \|} <gallery> Gaaf-individua.svg\| Animated persian glyphs-gaf.gif </gallery> {{ペルシア語/アルファベット}} ==外部リンク== [https://www.youtube.com/watch?v=xwS8LOhmLdI&list=PL5hKR-SZGnxZHUzVvGhZUXhh6n5oNiFPq youtubeの動画を見てください。] [https://www.youtube.com/watch?v=JbS-I1I6c0k youtube　からペルシア語のアルファベット ] [[Category:ペルシア語/アルファベット]]	null	2021-12-03T23:17:17Z	[ "テンプレート:ペルシア語/アルファベット" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%83%9A%E3%83%AB%E3%82%B7%E3%82%A2%E8%AA%9E/%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%95%E3%82%A1%E3%83%99%E3%83%83%E3%83%88/%DA%AF
21,214	ペルシア語/アルファベット/ل	ل -- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "ل", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "-- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --", "title": "" } ]		[[File:27-lam.ogg]] <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue"><font size="20">'''ل'''</font></span> </div> [[ファイル:Dharka.png\|230px\|thumb\|right\|服、被服：lebās：<span style="color: blue; font-size:x-large;">'''لِباس'''</span>]] [[ファイル:Cup 1 2013-09-13.jpg\|130px\|thumb\|left\|マグカップ：līvān:<span style="color: blue; font-size:x-large;">'''لیوان'''</span>]] {\| class="wikitable" \|- !　長母音 !　短母音 ! 文字の名称 \|- \|<span style="font-size:xx-large;"> لا - لو - لی </span>\|\| <span style="font-size:xx-large;"> لَ -لِ - لُ</span>\|\|<span style="color:red; font-size:x-large;">ل</span> \|- \|<span style="color:blue; font-size:xx-large;">lī – lū – lā </span> \|\|<span style="color:blue; font-size:xx-large;">lo – le – la </span>\|\|<span style="color:red; font-size:x-large;">lām</span> \|} {\| class="wikitable" style="font-family: Segoe UI, tahoma" \|- ! 語尾形 ! 語中形 ! 語頭形 ! 文字の名称 \|- \| [[ファイル:hāl.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">'''حال'''</span> 気分、機嫌：hāl： \| [[ファイル:salām.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">'''سَلام'''</span> こんにちは：salām： \| [[ファイル:lab.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">'''لَب'''</span> 唇：lab： \|lām (لام) \|} <gallery> Lam alef 1.png\| '''ل + ا''' Lam alef 2.png\|'''ل + ا''' Lam alef 3.png\|'''ل + ا''' Salam nastaliq.svg\| こんにちは：salām：سَلام Lettre 23 lâm.gif\| </gallery> {{ペルシア語/アルファベット}} ==外部リンク== [https://www.youtube.com/watch?v=xwS8LOhmLdI&list=PL5hKR-SZGnxZHUzVvGhZUXhh6n5oNiFPq youtubeの動画を見てください。] [https://www.youtube.com/watch?v=JbS-I1I6c0k youtube　からペルシア語のアルファベット ] [[Category:ペルシア語/アルファベット]]	null	2021-12-03T23:16:40Z	[ "テンプレート:ペルシア語/アルファベット" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%83%9A%E3%83%AB%E3%82%B7%E3%82%A2%E8%AA%9E/%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%95%E3%82%A1%E3%83%99%E3%83%83%E3%83%88/%D9%84
21,215	ペルシア語/アルファベット/م	م -- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "م", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "-- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --", "title": "" } ]		[[File:28-mīm.ogg]] <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue"><font size="20">'''م'''</font></span> </div> [[ファイル:Zebrasoma flavescens 01.JPG\|220px\|thumb\|right\|魚：mahī：<span style="color: blue; font-size:x-large;">'''ماهی'''</span>]] [[ファイル:CH Hen 1.jpg\|200px\|thumb\|left\|にわとり：morgh:<span style="color: blue; font-size:x-large;">'''مُرغ'''</span>]] {\| class="wikitable" \|- !　長母音 !　短母音 ! 文字の名称 \|- \|<span style="font-size:xx-large;"> ما - مو - می </span>\|\| <span style="font-size:xx-large;"> مَ -مِ - مُ</span>\|\|<span style="color:red; font-size:x-large;">م</span> \|- \|<span style="color:blue; font-size:xx-large;">mī – mū – mā</span> \|\|<span style="color:blue; font-size:xx-large;">mo – me – ma </span>\|\|<span style="color:red; font-size:x-large;">mīm</span> \|} {\| class="wikitable" style="font-family: Segoe UI, tahoma" \|- ! 語尾形 ! 語中形 ! 語頭形 ! 文字の名称 \|- \| [[ファイル:khānom.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">'''خانُم'''</span> さん（女性）：khānom： \| [[ファイル:shomā.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">''' شُما'''</span> 貴方達、貴方（丁寧）：shomā： \| [[ファイル:mahī.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">'''ماهی'''</span> 魚：mahī： \| mīm (میم) \|} <gallery> Miim-individua.svg\| Miim-finamezakomenca.svg\| Animated persian glyphs-mim.gif </gallery> {{ペルシア語/アルファベット}} ==外部リンク== [https://www.youtube.com/watch?v=xwS8LOhmLdI&list=PL5hKR-SZGnxZHUzVvGhZUXhh6n5oNiFPq youtubeの動画を見てください。] [https://www.youtube.com/watch?v=JbS-I1I6c0k youtube　からペルシア語のアルファベット ] [[Category:ペルシア語/アルファベット]]	null	2021-12-03T23:16:06Z	[ "テンプレート:ペルシア語/アルファベット" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%83%9A%E3%83%AB%E3%82%B7%E3%82%A2%E8%AA%9E/%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%95%E3%82%A1%E3%83%99%E3%83%83%E3%83%88/%D9%85
21,216	ペルシア語/アルファベット/ن	ن -- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "ن", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "-- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --", "title": "" } ]		[[File:29-nūn.ogg]] <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue"><font size="20">'''ن'''</font></span> </div> [[ファイル:Naan shiva.jpg\|180px\|thumb\|right\|ナーン、パン:nān:<span style="color: blue; font-size:large;">'''نان'''</span>]] [[ファイル:Salzstreuer.jpg\|200px\|thumb\|left\|塩：namak:<span style="color: blue; font-size:large;">'''نَمَک'''</span>]] {\| class="wikitable" \|- !　長母音 !　短母音 ! 文字の名称 \|- \|<span style="font-size:xx-large;"> نا - نو - نی </span>\|\| <span style="font-size:xx-large;"> نَ -نِ - نُ</span>\|\|<span style="color:red; font-size:x-large;">ن</span> \|- \|<span style="color:blue; font-size:xx-large;">nī – nū – nā</span> \|\|<span style="color:blue; font-size:xx-large;">no – ne – na </span>\|\|<span style="color:red; font-size:x-large;">nūn</span> \|} {\| class="wikitable" style="font-family: Segoe UI, tahoma" \|- ! 語尾形 ! 語中形 ! 語頭形 ! 文字の名称 \|- \| [[ファイル:man.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">'''مَن'''</span> 私：man： \| [[ファイル:qashang.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">''' قَشَنگ'''</span> 綺麗な、かわいい：qashang： \| [[ファイル:nān.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">'''نان'''</span> ナーン、パン：nān： \| nūn (نون) \|} <gallery> 25-Nun.png\| Nuun-finamezakomenca.svg\| Lettre 25 nūn.gif\| </gallery> {{ペルシア語/アルファベット}} ==外部リンク== [https://www.youtube.com/watch?v=xwS8LOhmLdI&list=PL5hKR-SZGnxZHUzVvGhZUXhh6n5oNiFPq youtubeの動画を見てください。] [https://www.youtube.com/watch?v=JbS-I1I6c0k youtube　からペルシア語のアルファベット ] [[Category:ペルシア語/アルファベット]]	null	2021-12-03T23:15:28Z	[ "テンプレート:ペルシア語/アルファベット" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%83%9A%E3%83%AB%E3%82%B7%E3%82%A2%E8%AA%9E/%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%95%E3%82%A1%E3%83%99%E3%83%83%E3%83%88/%D9%86
21,217	ペルシア語/アルファベット/و	و -- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "و", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "", "title": "" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "-- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --", "title": "" } ]		[[ファイル:30-vāv.ogg]] <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue"><font size="20">'''و'''</font></span> </div> [[ファイル:Weighted, wide-grip pullup video.gif\|190px\|thumb\|left\|体育、運動、スポーツ:varzesh:<span style="color: blue; font-size:x-large;">'''وَرزِش'''</span>]] {\| class="wikitable" \|- !　長母音 !　短母音 ! 文字の名称 \|- \|<span style="font-size:xx-large;"> وا - وو - وی </span>\|\| <span style="font-size:xx-large;"> وَ -وِ - وُ</span>\|\|<span style="color:red; font-size:x-large;">و</span> \|- \|<span style="color:blue; font-size:xx-large;">vī – vū – vā </span> \|\|<span style="color:blue; font-size:xx-large;">vo – ve – va </span>\|\|<span style="color:red; font-size:x-large;">vāv</span> \|} {\| class="wikitable" style="font-family: Segoe UI, tahoma" \|- ! 語尾形 ! 語中形 ! 語頭形 ! 文字の名称 \|- \|[[ファイル:mū.ogg]] <span style="color: blue; font-size:large;">'''مو'''</span> 髪の毛：mū： \|[[ファイル:chetour.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">[[W:二重母音\|二重母音]]'''چِطور'''</span> いかがですか：chetour： [[ファイル:Khoshvaqt-am.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">特別の発音'''خُوشوَقتَم'''</span> （私は）うれしい、幸運です：khoshvaqt-am： [[ファイル:khahar.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">خواの特別の発音 '''خواهَر'''</span> 姉妹：khahar： \| [[ファイル:vakīl.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">'''وَکیل'''</span> 弁護士、代理人：vakīl： \|<span style="color: red"> vāv (واو)</span> \|} <gallery> و.svg\| Lettre 27 wâw.gif\| </gallery> {{ペルシア語/アルファベット}} == 外部リンク == [https://www.youtube.com/watch?v=xwS8LOhmLdI&list=PL5hKR-SZGnxZHUzVvGhZUXhh6n5oNiFPq youtubeの動画を見てください。] [https://www.youtube.com/watch?v=JbS-I1I6c0k youtube　からペルシア語のアルファベット] [[Category:ペルシア語/アルファベット]]	null	2022-08-10T02:53:10Z	[ "テンプレート:ペルシア語/アルファベット" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%83%9A%E3%83%AB%E3%82%B7%E3%82%A2%E8%AA%9E/%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%95%E3%82%A1%E3%83%99%E3%83%83%E3%83%88/%D9%88
21,218	ペルシア語/アルファベット/ه	ه -- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "ه", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "-- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --", "title": "" } ]		[[File:31-he.ogg]] <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue"><font size="20">'''ه'''</font></span> </div> [[ファイル:Bowl of peaches with colour enhanced.jpg\|180px\|thumb\|right\|桃の実：holū：<span style="color: blue; font-size:x-large;">'''هُلو'''</span>]] [[ファイル:Cloud Kolkata 0352.JPG\|200px\|thumb\|left\|天気：hāvā：<span style="color: blue; font-size:x-large;">'''هَوا'''</span>]] {\| class="wikitable" \|- !　長母音 !　短母音 ! 文字の名称 \|- \|<span style="font-size:xx-large;"> ها - هو - هی </span>\|\| <span style="font-size:xx-large;"> هَ -هِ - هُ</span>\|\|<span style="color:red; font-size:x-large;">ه</span></div> \|- \|<span style="color:blue"><span style="font-size:xx-large;">hī – hū – hā </div> \|\|<span style="color:blue"><span style="font-size:xx-large;">ho – he – ha </div>\|\|<span style="color:red; font-size:x-large;">he</span></div> \|} {\| class="wikitable" style="font-family: Segoe UI, tahoma" \|- ! 語尾形 ! 語中形 ! 語頭形 ! 文字の名称 \|- \| [[ファイル:khāne.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">'''　خانِه'''</span> 家：khāne： [[ファイル:shomāre.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">'''شُمارِه'''</span> 番号：shomāre： \| [[ファイル:tehrān.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">'''تِهران'''</span> テヘラン：tehrān： \| [[ファイル:holū.ogg]]<span style="color: blue; font-size:large;">'''هُلو'''</span> 桃の実：holū： \| he (هِ) \|} <gallery> He naskh 1.png\| He naskh 2.png\| Haa-finamezakomenca.svg\| Haa-individua.svg\| Animated persian glyphs-he (2).gif Animated persian glyphs-he (3).gif Animated persian glyphs-he (5).gif Animated persian glyphs-he (4).gif </gallery> {{ペルシア語/アルファベット}} ==外部リンク== [https://www.youtube.com/watch?v=xwS8LOhmLdI&list=PL5hKR-SZGnxZHUzVvGhZUXhh6n5oNiFPq youtubeの動画を見てください。] [https://www.youtube.com/watch?v=JbS-I1I6c0k youtube　からペルシア語のアルファベット ] [[Category:ペルシア語/アルファベット]]	null	2021-12-03T23:13:59Z	[ "テンプレート:ペルシア語/アルファベット" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%83%9A%E3%83%AB%E3%82%B7%E3%82%A2%E8%AA%9E/%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%95%E3%82%A1%E3%83%99%E3%83%83%E3%83%88/%D9%87
21,219	ペルシア語/アルファベット/ی	ی -- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "ی", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "-- ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی --", "title": "" } ]		[[File:32-ye.ogg]] <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue"><font size="20">'''ی'''</font></span> </div> [[Image:12-07-14-wikimania-wdc-by-RalfR-29.jpg\|220px\|thumb\|right\|氷：yakh：<span style="color: blue"><font size="5">'''یَخ'''</font></span>]] [[Image:LG전자, ‘올해의 녹색상품’ 업계 최다 수상.jpg\|200px\|thumb\|left\|冷蔵庫：yakh-chāl：<span style="color: blue"><font size="5">'''یَخچال'''</font></span>]] {\| class="wikitable" \|- !　長母音 !　短母音 ! 文字の名称 \|- \|<font size="6"> یا - یو - یی </font>\|\| <font size="6"> یَ -یِ - یُ</font>\|\|<span style="color:red"><font size="5">ی</font></span></div> \|- \|<span style="color:blue"><font size="6">yī - yū - yā </div> \|\|<span style="color:blue"><font size="6">yo - ye - ya </div>\|\|<span style="color:red"><font size="5">ye</font></span></div> \|} {\| class="wikitable" style="font-family: Segoe UI, tahoma" \|- ! 語尾形 ! 語中形 ! 語頭形 ! 文字の名称 \|- \|[[File:īrānī.ogg]] <span style="color: blue"><font size=“４”>'''ایرانی'''</font></span> イラン人、イランの：īrānī： \| [[File:kheilī.ogg]]<span style="color: blue"><font size=“４”>[[W:二重母音\|二重母音]]''' خیلی'''</font></span> とても：kheilī： [[File:sobh bekhir.ogg]]<span style="color: blue"><font size=“４”>[[W:二重母音\|二重母音]]'''صُبح بِخیر'''</font></span> おはよう：sobh bekhir： \|[[File:yakh.ogg]] <span style="color: blue"><font size=“４”>'''یَخ'''</font></span> 氷：yakh： \| ye (یِ) \|} <gallery> 28a-Alif maqsura.png\| Yaa-Persa-finamezakomenca.svg\| Arabic yodh aleph.svg\|yā = ی + ا Animated persian glyphs-ye.gif Animated persian glyphs-ye (2).gif </gallery> {{ペルシア語/アルファベット}} ==外部リンク== [https://www.youtube.com/watch?v=xwS8LOhmLdI&list=PL5hKR-SZGnxZHUzVvGhZUXhh6n5oNiFPq youtubeの動画を見てください。] [https://www.youtube.com/watch?v=JbS-I1I6c0k youtube　からペルシア語のアルファベット ] [[Category:ペルシア語/アルファベット]]	null	2021-12-03T23:12:53Z	[ "テンプレート:ペルシア語/アルファベット" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%83%9A%E3%83%AB%E3%82%B7%E3%82%A2%E8%AA%9E/%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%95%E3%82%A1%E3%83%99%E3%83%83%E3%83%88/%DB%8C
21,222	ペルシア語/口語	Under construction 他の言語でもあるように,ペルシア語にも口語と文語で違う箇所は多く存在する. 3人称複数の現在分詞の動詞接尾辞は,文語では-and.なので,動詞構成はroot+an になる. 口語では3人称複数の現在分詞の動詞接尾辞が-anになることがしばしば観察できる.したがって,動詞構成がroot+anになる. 文語口語 raftand raftan 標準ペルシア語の発音と比べ、テヘラン方言の発音には以下のような特徴がある。単語末にある「ان」[ɒːn]、「انه」、一部の「ام」[ɒːm]の長母音「ا」[ɒː]が、多くの場合「و」[uː]になる。 شکر - شیکر دست = دس دوست = دوس هَفت = هَف هَشت = هَش هَستَم = هَسَم نیست - نیس بِه من= بِهِم به تو= بِهِت به او= بِهِش به ما= بِهِمان به شما= بِهِتان به آنها= بِهِشان ما را ببین - ما رو ببین	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "Under construction", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "他の言語でもあるように,ペルシア語にも口語と文語で違う箇所は多く存在する.", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "3人称複数の現在分詞の動詞接尾辞は,文語では-and.なので,動詞構成はroot+an になる.", "title": "" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "口語では3人称複数の現在分詞の動詞接尾辞が-anになることがしばしば観察できる.したがって,動詞構成がroot+anになる.", "title": "" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "文語口語 raftand raftan", "title": "" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "標準ペルシア語の発音と比べ、テヘラン方言の発音には以下のような特徴がある。", "title": "" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "単語末にある「ان」[ɒːn]、「انه」、一部の「ام」[ɒːm]の長母音「ا」[ɒː]が、多くの場合「و」[uː]になる。", "title": "" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "شکر - شیکر", "title": "" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "دست = دس", "title": "" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "دوست = دوس", "title": "" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "هَفت = هَف", "title": "" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "هَشت = هَش", "title": "" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "هَستَم = هَسَم", "title": "" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "نیست - نیس", "title": "" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "بِه من= بِهِم", "title": "" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "به تو= بِهِت", "title": "" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "به او= بِهِش", "title": "" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "به ما= بِهِمان", "title": "" }, { "paragraph_id": 18, "tag": "p", "text": "به شما= بِهِتان", "title": "" }, { "paragraph_id": 19, "tag": "p", "text": "به آنها= بِهِشان", "title": "" }, { "paragraph_id": 20, "tag": "p", "text": "ما را ببین - ما رو ببین", "title": "" }, { "paragraph_id": 21, "tag": "p", "text": "", "title": "" }, { "paragraph_id": 22, "tag": "p", "text": "", "title": "" }, { "paragraph_id": 23, "tag": "p", "text": "", "title": "" } ]	Under construction 他の言語でもあるように，ペルシア語にも口語と文語で違う箇所は多く存在する．３人称複数の現在分詞の動詞接尾辞は，文語では-and．なので，動詞構成はroot+an　になる．口語では３人称複数の現在分詞の動詞接尾辞が-anになることがしばしば観察できる．したがって，動詞構成がroot+anになる．文語口語 raftand raftan 標準ペルシア語の発音と比べ、テヘラン方言の発音には以下のような特徴がある。単語末にある「ان」[ɒːn]、「انه」、一部の「ام」[ɒːm]の長母音「ا」[ɒː]が、多くの場合「و」[uː]になる。「اؚ」[e]がしばしば「ی」[i]と発音される。 شکر - شیکر 単語の最後の子音がしばしば脱落する。 دست = دس دوست = دوس هَفت = هَف هَشت = هَش هَستَم = هَسَم نیست - نیس بِه من= بِهِم به تو= بِهِت به او= بِهِش به ما= بِهِمان به شما= بِهِتان به آنها= بِهِشان 定目的格を表す「را」[rɒː]が「رو」[roː]または[oː]（[iː]の後では[joː]）と発音される。 ما را ببین - ما رو ببین ‬	Under construction 他の言語でもあるように，ペルシア語にも口語と文語で違う箇所は多く存在する．３人称複数の現在分詞の動詞接尾辞は，文語では-and．なので，動詞構成はroot+an　になる．口語では３人称複数の現在分詞の動詞接尾辞が-anになることがしばしば観察できる．したがって，動詞構成がroot+anになる．文語口語 raftand raftan 標準ペルシア語の発音と比べ、テヘラン方言の発音には以下のような特徴がある。単語末にある「ان」[ɒːn]、「انه」、一部の「ام」[ɒːm]の長母音「ا」[ɒː]が、多くの場合「و」[uː]になる。「اؚ」[e]がしばしば「ی」[i]と発音される。 شکر - شیکر 単語の最後の子音がしばしば脱落する。 دست = دس دوست = دوس هَفت = هَف هَشت = هَش هَستَم = هَسَم نیست - نیس بِه من= بِهِم به تو= بِهِت به او= بِهِش به ما= بِهِمان به شما= بِهِتان به آنها= بِهِشان *定目的格を表す「را」[rɒː]が「رو」[roː]または[oː]（[iː]の後では[joː]）と発音される。 ما را ببین - ما رو ببین ‬<div class="mw-content-rtl" lang="fa" dir="ltr"> {\| class="wikitable" style="margin: 1em auto" \|+ \|style="background-color: #6600ff; color: white" \| تبدیل «است» به «ه غیر ملفوظ» \| style="background-color: #6600ff; color: white" \|تبدیل است به س \|style="background-color: #6600ff; color: white" \| تبدیل «د» به «ه غیر ملفوظ» در سوم شخص مفرد در زمان مضارع \|style="background-color: #6600ff; color: white" \| تبدیل «ید» به «ین» در دوم شخص جمع \|style="background-color: #6600ff; color: white" \| تبدیل «ند» به «ن» در سوم شخص جمع \|- \|style="vertical-align: baseline;"\| این اَست = اینِه دُرُست اَست = دُرُستِه مُشكِل اَست = مُشكِلِه کیست = کیه چیست = چیه چَند اَست = چَندِه چطور اَست = چطورِه او اَست = اونِه \|style="vertical-align: baseline;"\| خانِه اَست = خانَه س گُرُسنِه اَست = گُرُسنَه س خستِه اَست = خَستَه س مینا اَست = میناس رِضا اَست = رِضاس \|style="vertical-align: baseline;"\| می كُنَد = می كُنِه می سازَد = می سازِه می رِسانَد = می رِسونِه \|style="vertical-align: baseline;"\| چطورید؟ = چطورین؟ رَفتید = رَفتین بَرگشتید = بَرگشتین شُستید = شُستین شُدید = شُدین باشید = باشین كُنید = كُنین شُمایید؟ = شُمایین؟ \|style="vertical-align: baseline;"\| چطورَند؟ = چطورَن؟ رَفتَند = رَفتَن بَرگَشتَند = بَرگَشتَن نَكُنَد = نَكُنِه شُدَند = شُدَن كَردَند = كَردَن ‬ \|} {\| class="wikitable" style="margin: 1em auto" \|+ \|style="background-color: #6600ff; color: white" \| مصدر فعل \|style="background-color: #6600ff; color: white" \| اول شخص مفرد \|style="background-color: #6600ff; color: white" \| دوم شخص مفرد \|style="background-color: #6600ff; color: white" \| سوم شخص مفرد \| style="background-color: #6600ff; color: white" \|اول شخص جمع \|style="background-color: #6600ff; color: white" \| دوم شخص جمع \|style="background-color: #6600ff; color: white" \| سوم شخص جمع \|- \|style="vertical-align: baseline;"\| آمَدَن آمَدن گٌفتَن خواستَن دادَن شُدَن نِشَستَن شُستَن رَفتَن آوَردَن ایستادن گُذاشتَن برداشتَن اِنداختَن آوَردَن بودَن \|style="vertical-align: baseline;"\| آمَدَم=اومَدَم می‌آیَم=می‌آم می‌گویَم=می‌گَم می‌خواهَم=می‌خوام می‌دَهَم=می‌دَم می شَوَم=می‌شَم بِنِشینَم=بِشینَم می‌شویَم=می‌شورَم می‌روَم=می‌رَم می‌آورَم=می‌آرَم ایستادَم=وایسادَم بِگُذارَم=بِزارَم بَرداشتَم=وَرداشتَم بیندازَم=بِندازَم بیاوَرَم=بیاَرَم هَستَم=هَسَم \|style="vertical-align: baseline;"\| آمَدی=اومَدی می‌آیی=می‌آی می‌گویی=می‌گی می‌خواهی=می‌خوای می‌دَهی=می‌دی می شَوی=می‌شی بِنِشینی=بِشینی می‌شویی=می‌شوری می‌روی=می‌ری می‌آوری=می‌آری ایستادی=وایسادی بِگُذاری=بِزاری بَرداشتی=وَرداشتی بیندازی=بِندازی بیاوَری=بیاری هَستی=هَسی \|style="vertical-align: baseline;"\| آمَد=اومَد می‌آیَد=می‌آد می‌گویَد=می‌گِه می‌خواهَد=می‌خواد می‌دَهَد=می‌دِه می‌شَوَد=می‌شِه بِنِشینَد=بِشینَم می‌شویَد=می‌شورِه می‌روَد=می‌رِه می‌آورَد=می‌آرِه ایستاد=وایساد بِگُذارَد=بِزارِه بَرداشت=وَرداشتِه بیندازَد=بِندازِه بیاوَرَد=بیاَرِه هَست=هَس \|style="vertical-align: baseline;"\| آمَدیم=اومَدیم می‌آییم=می‌آیم می‌گوییم=می‌گیم می‌خواهیم=می‌خوایم می‌دَهیم=می‌دیم می‌شَویم=می‌شیم بِنِشینیم=بِشینیم می‌شوییم=می‌شوریم می‌رویم=می‌ریم می‌آوریم=می‌آریم ایستادیم=وایسادیم بِگُذاریم=بِزاریم بَرداشتیم=وَرداشتیم بیندازیم=بِندازیم بیاوَریم=بیاَریم هَستیم=هَسیم \|style="vertical-align: baseline;"\| آمَدید=اومَدین می‌آیید=می‌آین می‌گویید=می‌گین می‌خواهید=می‌خواین می‌دَهید=می‌دین می شَوید=می‌شین بِنِشینید=بِشینین می‌شویید=می‌شورین می‌روید=می‌رین می‌آورید=می‌آرین ایستادید=وایسادین بِگُذارید=بِزارین بَرداشتید=وَرداشتین بیندازید=بِندازین بیاوَرید=بیارین هَستید=هَسین \|style="vertical-align: baseline;"\| آمَدَند=اومَدَن می‌آیَند=می‌آن می‌گویَند=می‌گَن می‌خواهَند=می‌خوان می‌دَهَند=می‌دَن می شَوَند=می‌شَن بِنِشینَند=بِشینَن می‌شویَند=می‌شورَن می‌روَند=می‌رَن می‌آورَند=می‌آرَن ایستادَند=وایسادَن بِگُذارَند=بِزارَن بَرداشتَند=وَرداشتَن بیندازَند=بِندازَن بیاوَرَند=بیاَرَن هَستَند=هَسَن \|} </div> [[Category:ペルシア語]]	null	2021-07-30T22:45:03Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%83%9A%E3%83%AB%E3%82%B7%E3%82%A2%E8%AA%9E/%E5%8F%A3%E8%AA%9E
21,223	高等学校古典B/漢文/四面楚歌	『鴻門之会』のあと、項羽は楚の王として即位し、沛公を漢王として当時は田舎であった蜀の地に追いやる。その後、項羽は、反乱軍の盟主であった懐王(かいおう)と対立し、懐王を殺してしまう。このことにより、項羽に不満のあった諸侯たちが反発し、その結果、それらの反発勢力を上手くまとめた沛公の陣営が強大化してしまう。そして、楚(そ)と漢(かん)との戦争になる。楚(そ)の王は項羽である。漢(かん)の王は劉邦(沛公・高祖)である。なお、范増(はんぞう)は、すでに項羽のもとから去っている。そして、項羽の軍勢は負け、つまり項羽の軍が負けており、項羽たちは垓下(がいか)に追い詰められた。この戦場での楚軍は、項羽が直接、率いている。そのため、項羽は戦場にいる。項王軍壁垓下。兵少、食尽。漢軍及諸侯兵、囲之数重。夜聞漢軍四面皆楚歌、項王乃大驚曰、「漢皆已得楚乎。是何楚人之多也。」項王則夜起飲帳中。有美人、名虞、常幸従。駿馬、名騅、常騎之。於是項王乃非歌忼慨、自為詩曰、歌数闋、美人和之。項王泣数行下。左右皆泣、莫能仰視。項王の軍(ぐん)垓下(がいか)に壁す(へきす)。兵(へい)少なく食(しょく)尽く(つく)。漢軍(かんぐん)及び(および)諸侯の兵(へい)之(これ)を囲む(かこむ)こと数重(すうちょう)なり。夜(よる)漢軍(かんぐん)の四面(しめん)皆(みな)楚歌(そか)するを聞き(きき)、項王乃ち(すなわち)大い(おほい)に驚きて(おどろきて)曰はく、「漢(かん)皆(みな)已に(すでに)楚(そ)を得たる(えたる)か。是れ(これ)何ぞ(なんぞ)楚人(そひと)の多き(おおき)や。」と。項王則ち(すなわち)夜(よる)起ちて(たちて)帳中(ちょうちゅう)に飲す(いんす)。美人有り(あり)、名(な)は虞(ぐ)、常に(つねに)幸(こう)せられて従ふ(したがう)。駿馬(しゅんめ)あり、名(な)は騅(すい)、常に之に騎す(きす)。是(ここ)に於いて項王乃ち(すなわち)非歌忼慨(ひかこうがい)し自ら(みづから)詩(し)を為りて(つくりて)曰はく(いわく)、歌ふこと数闋(すうけつ)、美人(びじん)之(これ)に和す(わす)。項王、泣(なみだ)数行(すうぎょう)下る(くだる)。左右(さゆう)皆(みな)泣き(なき)、能く(よく)仰ぎ(あおぎ)視る(みる)もの莫し(なし)。項王の軍は、垓下(がいか)(の城壁)に立てこもった。(楚軍の)兵は残り少なく、食料も尽きはてた。漢軍(かんぐん)と、(漢の同盟国の)諸侯の軍が、これ(=楚軍のいる城)を包囲しているのが、幾重(いくえ)にもなっている。ある日の夜、(外側の)漢軍の東西南北の四方向から楚の民謡(みんよう)が聞こえてきて、なので項王はとても驚いて、言ったことは「漢はすでに楚を占領したのか。これは何とも楚人の多いことだ。」と。項王はそこで夜に起きて、とばりの中で飲んだ。(そこに)美人がいた。(美人の)名前は虞(ぐ)である。いつも寵愛されており、項羽に付き従っていた。(また)名馬がいた。(馬の)名前は騅(すい)。項王は(戦場などでは)いつもこの馬(=騅)に乗っていた。ここにおいて、項王は悲しげに歌い、憤り(いきどおり)嘆き(なげき)、みずから詩を作って言うには、 (項羽の)歌うこと数曲、美人(=虞)はこれに(項羽の曲に)唱和した。項王は涙を幾筋か流した。左右(の側近たち)も皆泣き、顔を見上げて(項王を)見ることができるものはいなかった。於是、項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待。謂項王曰、「江東雖小、地方千里、衆数十万人、亦足王也。願大王急渡。今独臣有船。漢軍至、無以渡。」項王笑曰、「天之亡我、我何渡為。且籍与江東子弟八千人、渡江而西、今無一人還。縦江東父兄憐而王我、我何面目見之。縦彼不言、籍独不愧於心。乃請亭長曰、「吾知公長者。吾騎此馬五歳、所当無敵。嘗一日行千里。不忍殺之、以賜公。」是(ここ)に於いて(おいて)項王(こうおう)乃ち(すなわち)東して(ひがしして)烏江(うこう)を渡らん(わたらん)と欲す(ほっす)。烏江(うこう)の亭長(ていちょう)、船を檥(ぎ)して待つ(まつ)。項王に謂ひて(いいて)曰はく(いわく)、「江東(こうとう)小(しょう)なりと雖も(いえども)、地(ち)は方千里(ほうせんり)、衆(しゅう)は数十万人(すうじゅうまんにん)、亦(また)王(おう)たるに足る(たる)なり。願わくは(ねがわくは)大王(だいおう)急ぎ(いそぎ)渡れ(わたれ)。今(いま)独り(ひとり)臣(しん)のみ船(ふね)有り(あり)。漢軍(かんぐん)至るも(いたるも)以て(もって)渡る無からん。」と。項王笑いて(わらいて)曰はく、「天(てん)の我(われ)を亡ぼす(ほろぼす)に、我(われ)何ぞ(なんぞ)渡る(わたる)ことを為さん(なさん)。且つ(かつ)籍(せき)江東(こうとう)の子弟(してい)八千人(はっせんにん)と、江(こう)を渡りて西(にし)せり。今(いま)一人(いちにん)の還る(かえる)もの無し(なし)。縦ひ(たとい)江東(こうとう)の父兄(ふけい)憐れみて(あわれみて)我(われ)を王(おう)とすとも、我(われ)何の(なんの)面目(めんもく)ありてか之(これ)に見えん(まみえん)。縦ひ(たとい)彼(かれ)言はず(いわず)とも、籍(せき)独り(ひとり)心(こころ)に愧ぢ(はぢ)ざらんや」と。乃ち(すなわち)亭長(ていちょう)に請ひて(いいて)曰はく(いわく)、「吾(われ)公(こう)の長者(ちょうじゃ)たるを知る(しる)。吾(われ)此の(この)馬(うま)に騎(き)すること五歳(ごさい)、当たる(あたる)所(ところ)敵(てき)無し(なし)。嘗て(かつて)一日(いちにち)に千里(せんり)を行けり。之(これ)を殺すに(ころすに)忍びず(しのびず)。以て(もって)公(こう)に賜はん(たまわん)。」と。そこで項王は東に進み、烏江(うこう)の渡し場から(長江を)渡ろうとしていた。烏江(うこう)の亭長(ていちょう)は、船を準備して待機している。(亭長が)項王に面と向かって言うことは、「たとえ江東の地が小さいとしても、土地(の広さ)は千里四方、人口は数十万人、(あなた項王が)また王として君臨するのに充分な土地です。どうか大王さま、急いで(長江を)渡ってください。今、船を持っている者は、私だけです。漢軍がやってきても渡る手段は無いのです。」と。項王は笑って言った。「天が私を滅ぼそうとしているのだよ。(いまさら)どうして私が渡るだろうか。(私は渡らない。もはや天命は変えられない。)その上、この籍(=項羽)は、(かつて)江東の若者八千人と長江を渡って西に進んだのだ。(しかし)今は、一人も(ともに)帰る者がいない。たとえ江東の父兄が同情して私を王にさせてくれるとしても、私には何の面目があって、彼らと会えるだろうか。たとえ彼らが言わなくても、この籍(=項羽)、一人(ひとり)心に、恥じぬことがあろうか。(恥ずべきである。)」そこで亭長に向かって(項羽の)言うには、「あなたが徳の高い人であることが、私には分かった。私がこの馬(=騅)に乗ることは五年間だが、向かうところ敵なしだった。(そのような名馬です。)かつて一日に千里も走ったこともある。これ(=騅)を殺させるのは忍びない。そこで、あなたに差し上げます。」と。主に、次の2つの理由である。乃令騎皆下馬歩行、持短兵接戦。独項王所殺漢軍、数百人。項王身亦被十余創。顧見漢騎司馬呂馬童曰、「若非吾故人乎。」馬童面之、指王翳曰、「此項王也。」項王乃曰、「吾聞漢購我頭千金・邑万戸。吾為若徳。」乃自刎而死、楚地皆降漢。乃ち(すなわち)騎(き)をして皆(みな)馬(うま)を下りて(おりて)歩行(ほこう)せしめ、短兵(たんぺい)を持して(じして)接戦(せっせん)す。独り(ひとり)項王の殺すところの漢軍、数百人なり。項王の身(み)も亦(また)十余創(じゅうよそう)を被る(こうむる)。顧みて(かえりみて)漢(かん)の騎司馬(きしば)呂馬童(りょばどう)を見て(みて)曰はく、「若(なんぢ)は吾が(わが)故人(こじん)に非ず(あらず)や。」と。馬童(ばどう)之に(これに)面(めん)し、王翳(おうえい)に指(ゆび)さして曰はく、「此れ(これ)項王なり。」と。項王乃ち(すなわち)曰はく、「吾(われ)聞く(きく)漢(かん)我が(わが)頭(こうべ)を千金(せんきん)・邑万戸(ゆうばんこ)に購ふ(あがなう)と。吾(われ)若(なんぢ)が為(ため)に徳(とく)せしめん。」と。乃ち(すなわち)自刎(じふん)して死し(しし)、楚(そ)の地(ち)、皆(みな)漢(かん)に降る(くだる)。そこで皆、馬から下ろさせて歩かせて、刀剣などの短い武器を持って(漢の軍と)接近して戦った。項王が一人で殺した漢軍の数は数百人であった。項王の身もまた、十数カ所も傷を負った。(項王が)振り返って見ると、漢の騎兵隊長である呂馬童(りょばどう)がいて、項王の言うには、「おまえは私の昔なじみ(むかしなじみ)ではないか。」と。馬童(ばどう)はこれに(項羽に)顔を背け、(漢軍の)王翳(おうえい)に(項王を)指差して言うには、「こいつが項王だ。」と。項王はそこで言った。「私の聞いた話では、漢は私の首に千金・一万戸の町の賞金をかけたとな。私は、おまえのために、恩恵を施してやろう。」と。そして(項羽は)自ら首をはねて自殺した。楚の領地(の者)はすべて、漢に降伏(こうふく)した。「まわりが敵ばかりで味方が存在しない状況」という意味で、「四面楚歌」は現在、用いられている。検定教科書などに紹介される項羽についての描写では、『鴻門之会』でも『四面楚歌』でも、感情的であり冷静な判断ができないという欠点のある一方で、人情味があり、それなりに義理堅い人物として書かれている。この『四面楚歌』の項羽の最期でも、かつての部下の呂馬童(りょばどう)に項羽の命を狙われても、項羽は、そのことをを咎めない(とがめない)のである。『鴻門之会』の前での項羽の行動は、函谷関の関所を攻撃したりと、攻撃的であり、短気である。しかし、その一方で、『四面楚歌』では項羽は負けを悲観して自殺もする。たとえば『鴻門之会』では、自分に謝罪しにきた沛公(はいこう)を許し、その沛公を助けにきた樊噲(はんかい)を高く評価したかのように記述されており、項羽は人情味がある人物として書かれている。どちらにせよ、項羽の行動の方針は、「生き延びる」という観点では一貫しておらず、項羽は感情的な人物として描かれている。ただし、このような、項羽の人物像は、実際の人物像とは異なる可能性がある。一方、沛公(はいこう)の人物像は、史実などでの、この四面楚歌のあとの展開を知っていると分かるのだが、沛公は冷酷な人物である。この四面楚歌の戦争で沛公の勝利のために功績を立てた部下である韓信(かんしん)を、沛公は、韓信の勢力が大きくなって自分が滅ぼされることを恐れ、韓信を滅ぼす(ほろぼす)のである。なお、この韓信は、「背水の陣」(はいすいのじん)でも有名な戦闘で、勝利した男でもある。このように韓信は、沛公のために何度も戦闘を指揮して功績をおさめた、優れた部下である。だが、その韓信を、沛公は滅ぼすのである。おそらく『史記』での項羽の人物像は、この冷酷な沛公とは対比的に項羽が描かれているため、項羽が人情深い人物かのように描かれているのであろう。	[ 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"p", "text": "項王乃曰、「吾聞漢購我頭千金・邑万戸。吾為若徳。」乃自刎而死、楚地皆降漢。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 29, "tag": "p", "text": "乃ち(すなわち)騎(き)をして皆(みな)馬(うま)を下りて(おりて)歩行(ほこう)せしめ、短兵(たんぺい)を持して(じして)接戦(せっせん)す。独り(ひとり)項王の殺すところの漢軍、数百人なり。項王の身(み)も亦(また)十余創(じゅうよそう)を被る(こうむる)。顧みて(かえりみて)漢(かん)の騎司馬(きしば)呂馬童(りょばどう)を見て(みて)曰はく、「若(なんぢ)は吾が(わが)故人(こじん)に非ず(あらず)や。」と。馬童(ばどう)之に(これに)面(めん)し、王翳(おうえい)に指(ゆび)さして曰はく、「此れ(これ)項王なり。」と。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 30, "tag": "p", "text": "項王乃ち(すなわち)曰はく、「吾(われ)聞く(きく)漢(かん)我が(わが)頭(こうべ)を千金(せんきん)・邑万戸(ゆうばんこ)に購ふ(あがなう)と。吾(われ)若(なんぢ)が為(ため)に徳(とく)せしめん。」と。乃ち(すなわち)自刎(じふん)して死し(しし)、楚(そ)の地(ち)、皆(みな)漢(かん)に降る(くだる)。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 31, "tag": "p", "text": "そこで皆、馬から下ろさせて歩かせて、刀剣などの短い武器を持って(漢の軍と)接近して戦った。項王が一人で殺した漢軍の数は数百人であった。項王の身もまた、十数カ所も傷を負った。(項王が)振り返って見ると、漢の騎兵隊長である呂馬童(りょばどう)がいて、項王の言うには、「おまえは私の昔なじみ(むかしなじみ)ではないか。」と。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 32, "tag": "p", "text": "馬童(ばどう)はこれに(項羽に)顔を背け、(漢軍の)王翳(おうえい)に(項王を)指差して言うには、「こいつが項王だ。」と。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 33, "tag": "p", "text": "項王はそこで言った。「私の聞いた話では、漢は私の首に千金・一万戸の町の賞金をかけたとな。私は、おまえのために、恩恵を施してやろう。」と。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 34, "tag": "p", "text": "そして(項羽は)自ら首をはねて自殺した。楚の領地(の者)はすべて、漢に降伏(こうふく)した。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 35, "tag": "p", "text": "「まわりが敵ばかりで味方が存在しない状況」という意味で、「四面楚歌」は現在、用いられている。", "title": "「四面楚歌」の現在の意味" }, { "paragraph_id": 36, "tag": "p", "text": "検定教科書などに紹介される項羽についての描写では、『鴻門之会』でも『四面楚歌』でも、感情的であり冷静な判断ができないという欠点のある一方で、人情味があり、それなりに義理堅い人物として書かれている。", "title": "項羽の性格の描写" }, { "paragraph_id": 37, "tag": "p", "text": "この『四面楚歌』の項羽の最期でも、かつての部下の呂馬童(りょばどう)に項羽の命を狙われても、項羽は、そのことをを咎めない(とがめない)のである。", "title": "項羽の性格の描写" }, { "paragraph_id": 38, "tag": "p", "text": "『鴻門之会』の前での項羽の行動は、函谷関の関所を攻撃したりと、攻撃的であり、短気である。しかし、その一方で、『四面楚歌』では項羽は負けを悲観して自殺もする。", "title": "項羽の性格の描写" }, { "paragraph_id": 39, "tag": "p", "text": "たとえば『鴻門之会』では、自分に謝罪しにきた沛公(はいこう)を許し、その沛公を助けにきた樊噲(はんかい)を高く評価したかのように記述されており、項羽は人情味がある人物として書かれている。", "title": "項羽の性格の描写" }, { "paragraph_id": 40, "tag": "p", "text": 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]	『鴻門之会』のあと、項羽は楚の王として即位し、沛公を漢王として当時は田舎であった蜀の地に追いやる。その後、項羽は、反乱軍の盟主であった懐王（かいおう）と対立し、懐王を殺してしまう。このことにより、項羽に不満のあった諸侯たちが反発し、その結果、それらの反発勢力を上手くまとめた沛公の陣営が強大化してしまう。そして、楚（そ）と漢（かん）との戦争になる。楚（そ）の王は項羽である。漢（かん）の王は劉邦(沛公・高祖)である。なお、范増（はんぞう）は、すでに項羽のもとから去っている。そして、項羽の軍勢は負け、つまり項羽の軍が負けており、項羽たちは垓下（がいか）に追い詰められた。この戦場での楚軍は、項羽が直接、率いている。そのため、項羽は戦場にいる。	『鴻門之会』のあと、項羽は楚の王として即位し、沛公を漢王として当時は田舎であった蜀の地に追いやる。その後、項羽は、反乱軍の盟主であった懐王（かいおう）と対立し、懐王を殺してしまう。このことにより、項羽に不満のあった諸侯たちが反発し、その結果、それらの反発勢力を上手くまとめた沛公の陣営が強大化してしまう。そして、楚（そ）と漢（かん）との戦争になる。楚（そ）の王は項羽である。漢（かん）の王は劉邦(沛公・高祖)である。なお、范増（はんぞう）は、すでに項羽のもとから去っている。そして、項羽の軍勢は負け、つまり項羽の軍が負けており、項羽たちは垓下（がいか）に追い詰められた。この戦場での楚軍は、項羽が直接、率いている。そのため、項羽は戦場にいる。 == 一 == === 原文と書き下し文 === ==== 原文 ==== 項王軍壁垓下。兵少、食尽。漢軍及諸侯兵、囲之数重。夜聞漢軍四面皆楚歌、項王乃大驚曰、「漢皆已得楚乎。是何楚人之多也。」項王則夜起飲帳中。有美人、名虞、常幸従。駿馬、名騅、常騎之。於是項王乃非歌忼慨、自為詩曰、 :力抜山兮気蓋世 :時不利兮騅不逝 :騅不逝兮可奈何 :虞兮虞兮奈若何歌数闋、美人和之。項王泣数行下。左右皆泣、莫能仰視。 ==== 書き下し文 ==== 項王の軍（ぐん）垓下（がいか）に壁す（へきす）。兵（へい）少なく食（しょく）尽く（つく）。漢軍（かんぐん）及び（および）諸侯の兵（へい）之（これ）を囲む（かこむ）こと数重（すうちょう）なり。夜（よる）漢軍（かんぐん）の四面（しめん）皆（みな）楚歌（そか）するを聞き（きき）、項王乃ち（すなわち）大い（おほい）に驚きて（おどろきて）曰はく、「漢（かん）皆（みな）已に（すでに）楚（そ）を得たる（えたる）か。是れ（これ）何ぞ（なんぞ）楚人（そひと）の多き（おおき）や。」と。項王則ち（すなわち）夜（よる）起ちて（たちて）帳中（ちょうちゅう）に飲す（いんす）。美人有り（あり）、名（な）は虞（ぐ）、常に（つねに）幸（こう）せられて従ふ（したがう）。駿馬（しゅんめ）あり、名（な）は騅（すい）、常に之に騎す（きす）。是（ここ）に於いて項王乃ち（すなわち）非歌忼慨（ひかこうがい）し自ら（みづから）詩（し）を為りて（つくりて）曰はく（いわく）、 :力（ちから）山（やま）を抜き（ぬき）気（き）世（よ）を蓋ふ（おおう）　　　 :時（とき）利（り）あらず騅（すい）逝かず（ゆかず） :騅（すい）の逝かざる奈何（いかん）すべき　　　 :虞（ぐ）や虞（ぐ）や若（なんぢ）を奈何（いかん）せんと歌ふこと数闋（すうけつ）、美人（びじん）之（これ）に和す（わす）。項王、泣（なみだ）数行（すうぎょう）下る（くだる）。左右（さゆう）皆（みな）泣き（なき）、能く（よく）仰ぎ（あおぎ）視る（みる）もの莫し（なし）。 ==== 語釈 ==== :垓下（がいか） - 今の安徽省（あんきしょう）霊璧県（れいへきけん） :壁（へき） - 立てこもる。 :楚歌（そか） - その地方の歌。 :帳中（ちょうちゅう） - とばりの中。（※ とばりは漢字で「帳」と書く。） :幸（こう） - ここでは「寵愛」（ちょうあい）の意味。原文に受身の字は句法は無いが、ここでは文脈から「こうせられて」と受け身で訓読する。 :忼慨(こうがい) - 憤り（いきどおり）嘆く（なげく）。 :兮 - 語調を整える助字。 :逝 - 進む。 :闋 - 歌が一曲終わること。 : - ==== 句法など ==== 何〜也（なんゾ〜や） :何楚人之多也（なんゾそひとのおおキや） :「何〜也」で「なんぞ〜や」と訓読して、「なんと〜なことよ」という'''詠嘆'''（えいたん）を表す。 :例文の訳: なんと楚の国の人の多いことよ。 === 現代語訳 === 項王の軍は、垓下（がいか）（の城壁）に立てこもった。（楚軍の）兵は残り少なく、食料も尽きはてた。漢軍（かんぐん）と、（漢の同盟国の）諸侯の軍が、これ（＝楚軍のいる城）を包囲しているのが、幾重（いくえ）にもなっている。ある日の夜、（外側の）漢軍の東西南北の四方向から楚の民謡（みんよう）が聞こえてきて、なので項王はとても驚いて、言ったことは「漢はすでに楚を占領したのか。これは何とも楚人の多いことだ。」と。項王はそこで夜に起きて、とばりの中で飲んだ。（そこに）美人がいた。（美人の）名前は虞（ぐ）である。いつも寵愛されており、項羽に付き従っていた。（また）名馬がいた。（馬の）名前は騅（すい）。項王は（戦場などでは）いつもこの馬（＝騅）に乗っていた。ここにおいて、項王は悲しげに歌い、憤り（いきどおり）嘆き（なげき）、みずから詩を作って言うには、 :（わが）力は山を引きぬき　　（わが）意気は世界を圧倒する :時勢は（われに）不利であり　　騅（すい）は進まない :騅（すい）の進まないこと　　どうすればよいだろうか（どうしようもない） :虞や虞や　　おまえをどうしようか（項羽の）歌うこと数曲、美人（＝虞）はこれに（項羽の曲に）唱和した。項王は涙を幾筋か流した。左右（の側近たち）も皆泣き、顔を見上げて（項王を）見ることができるものはいなかった。 == ニ == === 原文と書き下し文 === ==== 原文 ==== 於是、項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待。謂項王曰、「江東雖小、地方千里、衆数十万人、亦足王也。願大王急渡。今独臣有船。漢軍至、無以渡。」項王笑曰、「天之亡我、我何渡為。且籍与江東子弟八千人、渡江而西、今無一人還。縦江東父兄憐而王我、我何面目見之。縦彼不言、籍独不愧於心。乃請亭長曰、「吾知公長者。吾騎此馬五歳、所当無敵。嘗一日行千里。不忍殺之、以賜公。」 ==== 書き下し文 ==== 是（ここ）に於いて（おいて）項王（こうおう）乃ち（すなわち）東して（ひがしして）烏江（うこう）を渡らん（わたらん）と欲す（ほっす）。烏江（うこう）の亭長（ていちょう）、船を檥（ぎ）して待つ（まつ）。項王に謂ひて（いいて）曰はく（いわく）、「江東（こうとう）小（しょう）なりと雖も（いえども）、地（ち）は方千里（ほうせんり）、衆（しゅう）は数十万人（すうじゅうまんにん）、亦（また）王（おう）たるに足る（たる）なり。願わくは（ねがわくは）大王（だいおう）急ぎ（いそぎ）渡れ（わたれ）。今（いま）独り（ひとり）臣（しん）のみ船（ふね）有り（あり）。漢軍（かんぐん）至るも（いたるも）以て（もって）渡る無からん。」と。項王笑いて（わらいて）曰はく、「天（てん）の我（われ）を亡ぼす（ほろぼす）に、我（われ）何ぞ（なんぞ）渡る（わたる）ことを為さん（なさん）。且つ（かつ）籍（せき）江東（こうとう）の子弟（してい）八千人（はっせんにん）と、江（こう）を渡りて西（にし）せり。今（いま）一人（いちにん）の還る（かえる）もの無し（なし）。縦ひ（たとい）江東（こうとう）の父兄（ふけい）憐れみて（あわれみて）我（われ）を王（おう）とすとも、我（われ）何の（なんの）面目（めんもく）ありてか之（これ）に見えん（まみえん）。縦ひ（たとい）彼（かれ）言はず（いわず）とも、籍（せき）独り（ひとり）心（こころ）に愧ぢ（はぢ）ざらんや」と。乃ち（すなわち）亭長（ていちょう）に請ひて（いいて）曰はく（いわく）、「吾（われ）公（こう）の長者（ちょうじゃ）たるを知る（しる）。吾（われ）此の（この）馬（うま）に騎（き）すること五歳（ごさい）、当たる（あたる）所（ところ）敵（てき）無し（なし）。嘗て（かつて）一日（いちにち）に千里（せんり）を行けり。之（これ）を殺すに（ころすに）忍びず（しのびず）。以て（もって）公（こう）に賜はん（たまわん）。」と。 ==== 句法など ==== 独〜（ひとり〜ノミ） :今（いま）独り（ひとり）臣（しん）のみ船（ふね）有り（あり） - :今、私だけが船を持っています。 :'''限定'''の意味。縦（たとい〜） :「たとえ〜したとしても」の意味。'''逆接の仮定'''。 :縦江東父兄憐而王我 :訳: 「たとえ江東の父兄が私をあわれんで王とするとしても」の意味。 ==== 語釈 ==== :烏江（うこう） - 安徽省（あんきしょう）和県にある渡し場の地名。 :亭長（ていちょう） - 宿場（しゅくば）の長。 :願大王急渡 - 「どうか大王さま、いそいで渡ってください」。「願〜」で「どうか〜してください」の意味。'''願望'''を表す。 :江東（こうとう） - 長江下流の東南のあたりの地域。 :子弟（してい） - 若者。 :雖（いえどモ）- 「たとえ〜としても」という逆接の仮定。あるいは「・・・であるけれども」という逆接の確定。この四面楚歌でも、教科書・参考書によって、どちらの訳の場合もある。 :長者（ちょうじゃ） - 徳の高い人。 : - ==== 読解 ==== 我（われ）何ぞ（なんぞ）渡る（わたる）ことを為さん（なさん）。 :（いまさら）どうして私が渡るだろうか。（私は渡らない。） :'''反語'''である。籍（せき）独り（ひとり）心（こころ）に愧ぢ（はぢ）ざらんや :この籍（＝項羽）、一人（ひとり）心に、恥じぬことがあろうか。（恥ずべきである。） :'''反語'''である。 === 現代語訳 === そこで項王は東に進み、烏江（うこう）の渡し場から（長江を）渡ろうとしていた。烏江（うこう）の亭長（ていちょう）は、船を準備して待機している。（亭長が）項王に面と向かって言うことは、「たとえ江東の地が小さいとしても、土地（の広さ）は千里四方、人口は数十万人、（あなた項王が）また王として君臨するのに充分な土地です。どうか大王さま、急いで（長江を）渡ってください。今、船を持っている者は、私だけです。漢軍がやってきても渡る手段は無いのです。」と。項王は笑って言った。「天が私を滅ぼそうとしているのだよ。（いまさら）どうして私が渡るだろうか。（私は渡らない。もはや天命は変えられない。）その上、この籍（＝項羽）は、（かつて）江東の若者八千人と長江を渡って西に進んだのだ。（しかし）今は、一人も（ともに）帰る者がいない。たとえ江東の父兄が同情して私を王にさせてくれるとしても、私には何の面目があって、彼らと会えるだろうか。たとえ彼らが言わなくても、この籍（＝項羽）、一人（ひとり）心に、恥じぬことがあろうか。（恥ずべきである。）」そこで亭長に向かって（項羽の）言うには、「あなたが徳の高い人であることが、私には分かった。私がこの馬（＝騅）に乗ることは五年間だが、向かうところ敵なしだった。（そのような名馬です。）かつて一日に千里も走ったこともある。これ（＝騅）を殺させるのは忍びない。そこで、あなたに差し上げます。」と。 === 問題 === 項王が烏江を渡らなかったのはなぜか。説明せよ。主に、次の２つの理由である。 :* 天が自分を滅ぼしていると考えたため、たとえ逃げのびて再起しても、天下の情勢は変わらず、また自分は負けると思ったから。 :* 江東の若者をたくさん死なせてしまったので、その若者の家族などに顔向けできないし、自分もふがいなくて恥ずかしく、そのような自分は生きている価値が無いと思ったから。 == 三 == === 原文と書き下し文 === ==== 原文 ==== 乃令騎皆下馬歩行、持短兵接戦。独項王所殺漢軍、数百人。項王身亦被十余創。顧見漢騎司馬呂馬童曰、「若非吾故人乎。」馬童面之、指王翳曰、「此項王也。」項王乃曰、「吾聞漢購我頭千金・邑万戸。吾為若徳。」乃自刎而死、楚地皆降漢。 ==== 書き下し文 ==== 乃ち（すなわち）騎（き）をして皆（みな）馬（うま）を下りて（おりて）歩行（ほこう）せしめ、短兵（たんぺい）を持して（じして）接戦（せっせん）す。独り（ひとり）項王の殺すところの漢軍、数百人なり。項王の身（み）も亦（また）十余創（じゅうよそう）を被る（こうむる）。顧みて（かえりみて）漢（かん）の騎司馬（きしば）呂馬童（りょばどう）を見て（みて）曰はく、「若（なんぢ）は吾が（わが）故人（こじん）に非ず（あらず）や。」と。馬童（ばどう）之に（これに）面（めん）し、王翳（おうえい）に指（ゆび）さして曰はく、「此れ（これ）項王なり。」と。項王乃ち（すなわち）曰はく、「吾（われ）聞く（きく）漢（かん）我が（わが）頭（こうべ）を千金（せんきん）・邑万戸（ゆうばんこ）に購ふ（あがなう）と。吾（われ）若（なんぢ）が為（ため）に徳（とく）せしめん。」と。乃ち（すなわち）自刎（じふん）して死し（しし）、楚（そ）の地（ち）、皆（みな）漢（かん）に降る（くだる）。 ==== 語彙 ==== :故人（こじん） - 昔なじみ。 :自刎（じふん） - みずから首をはねて死ぬこと。 ==== 語釈 ==== :短兵（たんぺい） - 刀・剣などの短い武器。 :騎司馬（きしば） - 騎兵の隊長。 :面（めんシ、そむキ） - 面を「めん」と読むか「そむク、そむキ」と読むかで意味が変わる。「めん」と読む場合、馬童が、いったん項羽を見てから、応永に顔の向きを変えたという意味。「そむク」とした場合、項羽から顔をそむけたという意味。 :邑万戸（ゆうばんこ） - 一万戸の町。 : - === 現代語訳 === そこで皆、馬から下ろさせて歩かせて、刀剣などの短い武器を持って（漢の軍と）接近して戦った。項王が一人で殺した漢軍の数は数百人であった。項王の身もまた、十数カ所も傷を負った。（項王が）振り返って見ると、漢の騎兵隊長である呂馬童（りょばどう）がいて、項王の言うには、「おまえは私の昔なじみ（むかしなじみ）ではないか。」と。馬童（ばどう）はこれに（項羽に）顔を背け、（漢軍の）王翳（おうえい）に（項王を）指差して言うには、「こいつが項王だ。」と。項王はそこで言った。「私の聞いた話では、漢は私の首に千金・一万戸の町の賞金をかけたとな。私は、おまえのために、恩恵を施してやろう。」と。そして（項羽は）自ら首をはねて自殺した。楚の領地（の者）はすべて、漢に降伏（こうふく）した。 == 「四面楚歌」の現在の意味 == 「まわりが敵ばかりで味方が存在しない状況」という意味で、「四面楚歌」は現在、用いられている。 == 項羽の性格の描写 == 検定教科書などに紹介される項羽についての描写では、『鴻門之会』でも『四面楚歌』でも、感情的であり冷静な判断ができないという欠点のある一方で、人情味があり、それなりに義理堅い人物として書かれている。この『四面楚歌』の項羽の最期でも、かつての部下の呂馬童（りょばどう）に項羽の命を狙われても、項羽は、そのことをを咎めない（とがめない）のである。『鴻門之会』の前での項羽の行動は、函谷関の関所を攻撃したりと、攻撃的であり、短気である。しかし、その一方で、『四面楚歌』では項羽は負けを悲観して自殺もする。たとえば『鴻門之会』では、自分に謝罪しにきた沛公（はいこう）を許し、その沛公を助けにきた樊噲（はんかい）を高く評価したかのように記述されており、項羽は人情味がある人物として書かれている。どちらにせよ、項羽の行動の方針は、「生き延びる」という観点では一貫しておらず、項羽は感情的な人物として描かれている。ただし、このような、項羽の人物像は、実際の人物像とは異なる可能性がある。 *項羽と沛公の対比一方、沛公（はいこう）の人物像は、史実などでの、この四面楚歌のあとの展開を知っていると分かるのだが、沛公は冷酷な人物である。この四面楚歌の戦争で沛公の勝利のために功績を立てた部下である韓信（かんしん）を、沛公は、韓信の勢力が大きくなって自分が滅ぼされることを恐れ、韓信を滅ぼす（ほろぼす）のである。なお、この韓信は、「背水の陣」（はいすいのじん）でも有名な戦闘で、勝利した男でもある。このように韓信は、沛公のために何度も戦闘を指揮して功績をおさめた、優れた部下である。だが、その韓信を、沛公は滅ぼすのである。おそらく『史記』での項羽の人物像は、この冷酷な沛公とは対比的に項羽が描かれているため、項羽が人情深い人物かのように描かれているのであろう。 [[Category:高等学校教育_国語_漢文_歴史書_史記\|しめんそか]]	null	2022-10-31T03:10:29Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%8F%A4%E5%85%B8B/%E6%BC%A2%E6%96%87/%E5%9B%9B%E9%9D%A2%E6%A5%9A%E6%AD%8C
21,232	高等学校古典B/漢文/不出門	『門を出でず』 (もんをいでず) 不出門一従謫落在柴荊万死兢兢跼蹐情都府桜纔看瓦色観音寺只聴鐘声中懐好逐孤雲去外物相逢満月迎此地雖身無検繋何為寸歩出門行一たび(ひとたび)謫落(たくらく)せられて柴荊(さいけい)に就きし(つきし)より万死(ばんし)兢兢(きょうきょう)たり跼蹐(きょくせき)の情(じょう) 都府桜(とふろう)は纔かに(わずかに)瓦(かわら)の色を看(み) 観音寺(かんのんじ)は只(ただ)鐘(かね)の声を聴く中懐(ちゅうかい)好し孤雲(こうん)を逐ひて(おいて)去り外物(がいぶつ)は相(あい)逢ひて(あいて) 満月迎ふ此の地身検繋(けんけい)無しと雖も(いえども) 何為れぞ(なんすれぞ)寸歩(すんぽ)も門を出でて行かんひとたび官職を落とされて(筑紫(つくし)に)流されて、粗末な官舎に住んで以来、万死に値する重い罪に恐れおののき、身の置きどころの無い思いだ。太宰府の正門の高桜は、わずかに瓦の色を見ることができるが、観音寺はただ鐘の音を聴くだけである。胸中の思いは、さて、離れ雲のようで。我が身以外の世界には、(私は)満月の迎えるように円満な気持ちで接しよう。この地では、身柄を縛られることはないけれど、どうして一歩たりとも門を出るだろうか。(いや出はしない。) 七言律詩「荊」「情」「声」「迎」「行」が同じ韻。遣唐使を廃止したことでも有名な、平安時代の政治家である菅原道真(すがわらのみちざね)が、太宰府(だざいふ)に左遷されたあとの、道真(みちざね)の心境を読んだ詩。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "『門を出でず』 (もんをいでず)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "不出門", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "一従謫落在柴荊", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "万死兢兢跼蹐情", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "都府桜纔看瓦色", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "観音寺只聴鐘声", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "中懐好逐孤雲去", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "外物相逢満月迎", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "此地雖身無検繋", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "何為寸歩出門行", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "一たび(ひとたび)謫落(たくらく)せられて柴荊(さいけい)に就きし(つきし)より", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "万死(ばんし)兢兢(きょうきょう)たり跼蹐(きょくせき)の情(じょう)", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "都府桜(とふろう)は纔かに(わずかに)瓦(かわら)の色を看(み)", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "観音寺(かんのんじ)は只(ただ)鐘(かね)の声を聴く", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "中懐(ちゅうかい)好し孤雲(こうん)を逐ひて(おいて)去り", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "外物(がいぶつ)は相(あい)逢ひて(あいて) 満月迎ふ", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "此の地身検繋(けんけい)無しと雖も(いえども)", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "何為れぞ(なんすれぞ)寸歩(すんぽ)も門を出でて行かん", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 18, "tag": "p", "text": "ひとたび官職を落とされて(筑紫(つくし)に)流されて、粗末な官舎に住んで以来、", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 19, "tag": "p", "text": "万死に値する重い罪に恐れおののき、身の置きどころの無い思いだ。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 20, "tag": "p", "text": "太宰府の正門の高桜は、わずかに瓦の色を見ることができるが、", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 21, "tag": "p", "text": "観音寺はただ鐘の音を聴くだけである。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 22, "tag": "p", "text": "胸中の思いは、さて、離れ雲のようで。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 23, "tag": "p", "text": "我が身以外の世界には、(私は)満月の迎えるように円満な気持ちで接しよう。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 24, "tag": "p", "text": "この地では、身柄を縛られることはないけれど、", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 25, "tag": "p", "text": "どうして一歩たりとも門を出るだろうか。(いや出はしない。)", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 26, "tag": "p", "text": "七言律詩", "title": "形式" }, { "paragraph_id": 27, "tag": "p", "text": "「荊」「情」「声」「迎」「行」が同じ韻。", "title": "押韻" }, { "paragraph_id": 28, "tag": "p", "text": "遣唐使を廃止したことでも有名な、平安時代の政治家である菅原道真(すがわらのみちざね)が、太宰府(だざいふ)に左遷されたあとの、道真(みちざね)の心境を読んだ詩。", "title": "解説" } ]	『門を出でず』　（もんをいでず）	『門を出でず』　（もんをいでず） :菅原道真（すがわらのみちざね） == 原文 == 不出門一従謫落在柴荊万死兢兢跼蹐情都府桜纔看瓦色観音寺只聴鐘声中懐好逐孤雲去外物相逢満月迎此地雖身無検繋何為寸歩出門行 ::（原典: 菅家後集（かんけこうしゅう）　） == 書き下し文 == 一たび（ひとたび）謫落（たくらく）せられて柴荊（さいけい）にありてより万死（ばんし）兢兢（きょうきょう）たり　跼蹐（きょくせき）の情（じょう）都府桜（とふろう）は纔かに（わずかに）瓦（かわら）の色を看（み）観音寺（かんのんじ）は只（ただ）鐘（かね）の声を聴く中懐（ちゅうかい）は好しおはん　孤雲（こうん）を逐ひて（おいて）去り外物（がいぶつ）は相（あい）逢わん（あいて）　満月の迎ふ此の地　身検繋（けんけい）せらるること無しと雖も（いえども）何為れぞ（なんすれぞ）寸歩（すんぽ）も門を出でて行かん == 語釈 == :菅原道真（すがわらのみちざね）- 平安時代の政治家・学者・詩人。政敵の藤原時平の讒言（ざんげん）により、九○一年に右大臣から太宰権帥に左遷（させん）された。 :謫落（たくらく） - 罪によって官職を落とされて流される。 :柴荊（さいけい） - 粗末な住居。ここでは太宰府の官舎のこと。 :兢兢（きょうきょう） - 恐れ慎むさま。恐れおののくさま。　(※「競競」ではないので間違えないように。) :跼蹐（きょくせき） - 「跼」とは縮こまる、身をかがめる。「蹐」とは、抜き足差し足。よって「跼蹐」とは、身の置きどころのない境遇を表したのか。 ::詩経（しきょう）にある「跼天蹐地」（きょくてんせきち）の略。頭が天にぶつかるの恐れるかのように身をかがめ、地を恐れ抜き足で歩くことから。 :都府桜（とふろう） - 「都府」（とふ）は太宰府（だざいふ）。「都府桜」とは正門の高桜。 :観音寺（かんのんじ） - 観世音寺（かんぜのんじ）のこと。太宰府の東方にあった。 :中懐（ちゅうかい） - 胸中の思い。 :孤雲（こうん） - 離れ雲。 :外物（がいぶつ） - 自分以外の、外の世界。 :検繋（けんけい） - 束縛。「検」は取り調べのこと。 : - == 語彙 == :万死（ばんし） - 何回も死ぬような思いや苦痛。 :寸歩（すんぽ） - きわめて近い距離。 : - == 現代語訳 == ひとたび官職を落とされて（筑紫（つくし）に）流されて、粗末な官舎に住んで以来、万死に値する重い罪に恐れおののき、身の置きどころの無い思いだ。太宰府の正門の高桜は、わずかに瓦の色を見ることができるが、観音寺はただ鐘の音を聴くだけである。胸中の思いは、さて、離れ雲のようで。我が身以外の世界には、（私は）満月の迎えるように円満な気持ちで接しよう。この地では、身柄を縛られることはないけれど、どうして一歩たりとも門を出るだろうか。（いや出はしない。） == 形式 == 七言律詩 == 押韻 == 「荊」「情」「声」「迎」「行」が同じ韻。 == 解説 == 遣唐使を廃止したことでも有名な、平安時代の政治家である菅原道真（すがわらのみちざね）が、太宰府（だざいふ）に左遷されたあとの、道真（みちざね）の心境を読んだ詩。 [[カテゴリ:高等学校教育国語漢文]]	2015-08-06T04:12:55Z	2023-10-26T02:24:29Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%8F%A4%E5%85%B8B/%E6%BC%A2%E6%96%87/%E4%B8%8D%E5%87%BA%E9%96%80
21,233	高等学校古典B/漢文/送夏目漱石之伊予	正岡子規と夏目漱石とは、高等学校の同級生として知り合って以来の友人どうし。明治28年4月、学校教師として愛媛県の松山中学(まつやまちゅうがく)に赴任(ふにん)した夏目漱石は、その年の暮れに見合いのため東京に戻った。その際に正岡子規の家を訪問した。『夏目漱石の伊予に之くを送る』は、年が明けて愛媛県松山に帰る夏目に正岡が送った詩である。正岡子規の故郷は愛媛(えひめ)県なので、正岡子規は、夏目漱石の赴任先の実情をよく知っているので、そのことが詩の内容にも表れている。行きたまえ、三千里のかなたへ。君を送ると、夕暮れの寒さが生じる。空には大きな山(=富士山)が懸かり、海(= 瀬戸内海? 太平洋?)の果てには大きな波が起きる。 (伊予のような)僻地には、友人との付き合いも少なく、 (学校の)いたずらっ子は、教えるのが難しいだろう。 (四月の)清明(せいめい)のころに、また会おう。遅れるなよ、遅咲きの桜が散ってしまわないように。夏目漱石の伊予に之くを送る (なつめそうせきのいよにゆくをおくる) 送夏目漱石之伊予文字通り読めば、夕暮れの寒さが生じることであるが、ここでは漱石を見送ることの寂しさを例えたのだろうと、参考書などでは一般的に解釈されている。五言律詩寒・瀾・難・残というふうに、対句的になっている。「おくれるな」。「莫〜」で禁止を表す。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "正岡子規と夏目漱石とは、高等学校の同級生として知り合って以来の友人どうし。", "title": "予備知識" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "明治28年4月、学校教師として愛媛県の松山中学(まつやまちゅうがく)に赴任(ふにん)した夏目漱石は、その年の暮れに見合いのため東京に戻った。その際に正岡子規の家を訪問した。", "title": "予備知識" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "『夏目漱石の伊予に之くを送る』は、年が明けて愛媛県松山に帰る夏目に正岡が送った詩である。正岡子規の故郷は愛媛(えひめ)県なので、正岡子規は、夏目漱石の赴任先の実情をよく知っているので、そのことが詩の内容にも表れている。", "title": "予備知識" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "行きたまえ、三千里のかなたへ。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "君を送ると、夕暮れの寒さが生じる。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "空には大きな山(=富士山)が懸かり、", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "海(= 瀬戸内海? 太平洋?)の果てには大きな波が起きる。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "(伊予のような)僻地には、友人との付き合いも少なく、", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "(学校の)いたずらっ子は、教えるのが難しいだろう。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "(四月の)清明(せいめい)のころに、また会おう。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "遅れるなよ、遅咲きの桜が散ってしまわないように。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "夏目漱石の伊予に之くを送る (なつめそうせきのいよにゆくをおくる)", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "送夏目漱石之伊予", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "文字通り読めば、夕暮れの寒さが生じることであるが、ここでは漱石を見送ることの寂しさを例えたのだろうと、参考書などでは一般的に解釈されている。", "title": "読解" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "五言律詩", "title": "形式" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "寒・瀾・難・残", "title": "韻" }, { "paragraph_id": 18, "tag": "p", "text": "というふうに、対句的になっている。", "title": "対句" }, { "paragraph_id": 19, "tag": "p", "text": "「おくれるな」。「莫〜」で禁止を表す。", "title": "句法" } ]	null	== 予備知識 == 正岡子規と夏目漱石とは、高等学校の同級生として知り合って以来の友人どうし。明治28年4月、学校教師として愛媛県の松山中学（まつやまちゅうがく）に赴任（ふにん）した夏目漱石は、その年の暮れに見合いのため東京に戻った。その際に正岡子規の家を訪問した。『夏目漱石の伊予に之くを送る』は、年が明けて愛媛県松山に帰る夏目に正岡が送った詩である。正岡子規の故郷は愛媛（えひめ）県なので、正岡子規は、夏目漱石の赴任先の実情をよく知っているので、そのことが詩の内容にも表れている。 == 現代語訳 == 行きたまえ、三千里のかなたへ。君を送ると、夕暮れの寒さが生じる。空には大きな山（＝富士山）が懸かり、海（＝瀬戸内海？太平洋？）の果てには大きな波が起きる。（伊予のような）僻地には、友人との付き合いも少なく、（学校の）いたずらっ子は、教えるのが難しいだろう。（四月の）清明（せいめい）のころに、また会おう。遅れるなよ、遅咲きの桜が散ってしまわないように。 == 書き下し文 == 夏目漱石の伊予に之くを送る　（なつめそうせきのいよにゆくをおくる） :::正岡子規（まさおかしき） :去けよ（ゆけよ）　三千里（さんぜんり） :君（きみ）を送れば（おくれば）暮寒（ぼかん）生（しょう）ず :空中（くうちゅう）に大岳（たいがく）懸かり（かかり） :海末（かいばつ）に長瀾（ちょうらん）起こる（おこる） :僻地（へきち）　交遊（こうゆう）少なく（すくなく） {あるいは「少に」（まれに）とも読む} :狡児（こうじ）　教化（きょうか）難し（かたし）　 {あるいは「難からん」（かたからん）とも読む} :清明（せいめい）　再会（さいかい）を期（き）す :後るる（おくるる）莫かれ（なかれ）晩花（ばんか）の残はるる（そこなわるる）に == 原文 == 送夏目漱石之伊予 :去矣三千里 :送君生暮寒 :空中懸大岳 :海末起長瀾 :僻地交遊少 :狡児教化難 :清明期再会 :莫後晩花残 == 語彙 == :僻地（へきち） - 辺鄙（へんぴ）な田舎（いなか）。 :長瀾（ちょうらん）-長く連なる波。 :教化（きょうか） - 教育して感化（かんか）させる。 :再会（さいかい） -再び会うこと。 :期す（きす） -約束する。 == 語釈 == :伊予（いよ） - 今の愛媛県（えひめけん）。 :狡児（こうじ） -いたずらっ子。 :清明（せいめい） - 四月の清明節。二人の状況から考えるに、春休みのことだろう。 : - == 読解 == 暮寒（ぼかん）生（しょう）ず文字通り読めば、夕暮れの寒さが生じることであるが、ここでは漱石を見送ることの寂しさを例えたのだろうと、参考書などでは一般的に解釈されている。 == 形式 == 五言律詩 == 韻 == 寒・瀾・難・残 == 対句 == 空中懸大岳　⇔　海末起長瀾 :空中　⇔　海末 :懸　⇔　起 :大岳　⇔　長瀾というふうに、対句的になっている。 == 句法 == *莫後（おくるるなかれ）「おくれるな」。「莫〜」で禁止を表す。 [[Category:高等学校教育国語漢文漢詩\|なつめそうせきのいよにゆくをおくる]]	2015-08-06T06:48:13Z	2023-07-19T03:53:19Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%8F%A4%E5%85%B8B/%E6%BC%A2%E6%96%87/%E9%80%81%E5%A4%8F%E7%9B%AE%E6%BC%B1%E7%9F%B3%E4%B9%8B%E4%BC%8A%E4%BA%88
21,234	高等学校古典B/漢文/桃花源記	(とうかげんき、とうかげんのき) 昔々桃のたくさん咲く林を抜け、異世界のような場所にある漁師が迷い込んだ。そこに住む人々により歓迎を受け、何日か滞在して元の場所に帰ることにした。漁師は戻るときに、道にいくつか目印をつけておいた。その話を聞いた者が、その場所を探したが、見つからなかった。題名で「記」を名乗り、事実という名目をとっているが、あくまで作り話である。桃花源-現代の世界--无塵(无尘)(无)。晉太元中、武陵人、捕魚為業。緣溪行、忘路之遠近。忽逢桃花林、夾岸数百步、中無雜樹、芳草鮮美、落英繽紛。漁人甚異之、復前行、欲窮其林。林尽水源、便得一山。山有小口、髣髴若有光。便捨船、従口入。初極狹、纔通人。復行数十步、豁然開朗。土地平曠、屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通、鷄犬相聞。其中往来種作男女衣著、悉如外人。黃髮垂髫、並怡然自樂。見漁人、乃大驚、問所従來。具答之。便要還家、設酒殺鷄作食。村中聞有此人、咸来問訊。自云、「先世避秦時乱、率妻子・邑人、来此絶境、不復出焉。遂与外人間隔。」問、「今是何世。」乃不知有漢、無論魏晋。此人一一為具言所聞。皆歎惋。余人各復延至其家、皆出酒食。停数日辞去。此中人語云、「不足為外人道也。」既出、得其船、便扶向路、処処誌之、及郡下詣太守、説如此。太守即遣人隨其往。尋向所誌、遂迷不復得路。南陽劉子驥、高尚士也。聞之、欣然規往。未果、尋病終。後遂無問津者。晋(しん)の太元(たいげん)年間に、武陵(ぶりょう)の人で、魚を取ることを職業としている人がいた。 (ある日、)谷川に沿って(船で)行くうちに(迷って)、どれほどの道のりかが分からなくなってしまった。突然、桃の花の咲いている林に出くわした。(桃の木は)川の両側に数百歩、中には(桃以外の)他の木は混ざってなかった。香りの良い草が鮮やか(あざやか)で美しく、(桃の)花びらが乱れ散っている。漁師は、この景色をたいそう不思議に思い、さらに先に進んで、その林の奥を突き止めようとした。林は川の水源で終わり、すぐに一つの山を見つけた。晋(しん)の太元中(たいげんちゅう)、武陵(ぶりょう)の人(ひと)、魚(うお)を捕らふる(とらうる)を業(ぎょう)と為す(なす)。渓(たに)に縁りて(よりて)行き(ゆき)、路(みち)の遠近(えんきん)を忘る(わする)。忽ち(たちまち)桃花(とうか)の林(はやし)に逢ふ(あう)。岸(きし)を夾む(さしはさむ)こと数百歩(すうひゃっぽ)、中(うち)に雑樹(ざつじゅ)無し(なし)。芳草鮮美(ほうそうせんび)、落英(らくえい)繽紛(ひんぷん)たり。漁人(ぎょじん)甚だ(はなはだ)之(これ)を異しむ。復た(また)前行(ぜんこう)して、其(そ)の林(はやし)を窮めん(きわめん)と欲す(ほっす)。林(はやし)尽きて(つきて)水源(すいげん)あり、便ち(すなわち)一山(いちざん)を得(え)たり。山に小さな穴があり、(穴の中の奥のほうが)かすかに見えて光があるようだった。すぐに船を置いて、穴から中に入った。はじめのうちは非常にせまく、人がかろうじて通れるだけだった。さらに数十歩進むと、広々として明るいところだった。土地は平らで広く、家屋は整然と並んでいる。良い田、美しい池、桑や竹のたぐいがある。田畑のあぜ道が縦横に通じ、鶏や犬の鳴き声があちこちから聞こえてくる。その中を(人々が)往来して種をまき耕作している男女の衣服は、(漁師から見ると)「外人」のようであった。(※「外人」の訳に諸説あり。1:異国の人。 2:外の世界の人。つまり、中国の一般の人。 ) 髪の毛の黄色くなった老人や、おさげ髪の子どもが、皆、たのしんでいる。山に小口有り、髣髴として光有るがごとし。便ち船を捨てて口より入る。初めは極めて狭く、纔かに人を通ずるのみ。復た行くこと数十歩、豁然として開朗なり。土地(とち)平曠(へいこう)、屋舎(おくしゃ)儼然たり。良田(りょうでん)・美池(びち)・桑竹(そうちく)の属(ぞく)有り(あり)。阡陌(せんぱく)交通(こもごもつう)じ、鶏犬(けいけん)相聞こゆ(あいきこゆ)。其の中(うち)に往来(おうらい)種作(しゅさく)する男女(だんじょ)の衣着(いちゃく)は悉く外人(がいじん)の如し(ごとし)。黄髪(こうはつ)垂髫、並びに(ならびに)怡然(いぜん)として自ら(みずから)楽しむ。 (村人は)漁師を見て大変おどろき、どこから来たのかを尋ねた。(漁師は)詳しく質問に答えた。(村人は)ぜひ家に来てくれと、(そして)酒を出して鶏を殺して(肉料理をつくり)、食事を作って(もてなして)くれた。村中、この人が来たのを聞いて、皆やって来て、話を聞いてくる。 (村人が)自ら言うには、「先祖は、秦の時代の戦乱を避けて、妻子や村人を引き連れて、この世間から隔絶した地に、やって来て、二度とは世間に出ませんでした。そのまま、外の世界とは、隔たってしまったのです。」と。 (そして村人が)質問するのは、「今は、(外の世界は、)何という時代なのですか。」と。 (なんと / つまり)村人は、漢の時代があったのを知らず、(その後の時代の)魏・晋は言うまでもない。(魏晋を知らない。) この人(=漁師)は村人のために、一つ一つ、聞かれたことを、細かく、答えてあげた。皆、驚き、ため息をついた。他の村人たちも、それぞれまた、漁師を招待して、酒や食事を出しまいました。 (こうして漁師は)数日間、とどまってから、(村人に)別れを告げた。 (別れ際に)この村の中の人が語るには、「外の世界の人には、言うほどのことではありません(ので、言わないでほしい)。」と。漁人(ぎょじん)を見て(みて)、乃ち(すなわち)大い(おおい)に驚き(おどろき)、よりて来たる所(ところ)を問ふ。具さに(つぶさに)之(これ)に答ふ、便ち(すなわち)要へて家に還り、酒を設け鶏を殺して食を作る。村中(そんちゅう)此の(この)人(ひと)有るを聞き、咸来たりて問訊(もんじん)す。自ら云ふ「先世(せんせい)秦時(しんじ)の乱を避け、妻子(さいし)邑人を率ゐて(ひきいて)此の(この)絶境(ぜっきょう)に来たり、復た(また)出でず。遂に(ついに)外人(がいじん)と間隔(かんかく)せり」と。問ふ「今(いま)は是れ(これ)何れ(いずれ)の世(よ)ぞ」と。乃ち(すなわち)漢(かん)有るを知らず、魏(ぎ)・晋(しん)に論(ろん)無し。此の人(ひと)一一(いちいち)為に(ために)具に聞く所を言ふ。皆嘆惋す。余人(よじん)各(おのおの)復た延きて(ひきて)其の家に至らしめ、皆(みな)酒食(しゅしょく)を出だす。停まる(とどまる)こと数日(すうじつ)にして、辞去(じきょ)す。此の中(なか)の人(ひと)語げて(つげて)云ふ、「外人の為に(ために)道ふ(いう)に足らざる(たらざる)なり。」と。 (漁師は)既に(村を)出て、自分の船を見つけ、ただちに、以前(来たとき)の道をたどって、(帰りながら、)ところどころに目印をつけた。(帰宅後、漁師は)郡の役所のある町に行き、太守(たいしゅ)に面会して頂いて、このようなことがあったと報告した。太守はすぐに人を派遣して、漁師が(案内で)行くのに付いて行かせ、先ほど目印をつけておいた所を探させたが、結局迷ってしまい、(桃花源の村への)道を探しだすことはできなかった。南陽の劉子驥(りゅうしき)は、志(こころざし)の高い人である。この(桃花源の)話を聞き、喜んで、その村に行こうと計画した。(しかし)まだ実現しないうちに、そのうち病気にかかって死んでしまった。これ以降、(漁師が降りた桃花源への)船着き場を探す者は、そのまま、いない。既に(すでに)出でて(いでて)其の船を得て、便ち向の路(みち)に扶り(より)、処処(しょしょ)に之(これ)を誌す(しるす)。郡下(ぐんか)に及び(および)、太守(たいしゅ)に詣り(いたり)、説く(とく)こと此くの如し(ごとし)。太守即ち(すなわち)人を遣はして(つかわして)其れに随ひて往き、向(さき)に誌しし(しるしし)所を尋ね(たずね)しめしも、遂(つい)に迷ひて(まよいて)、復た(また)路(みち)を得ず(えず)。南陽の劉子驥は、高尚の士なり。之を聞き、欣然として往かんことを規る。未だ果たさず。尋いで病みて終はる。後遂に津を問ふ者無し。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "(とうかげんき、とうかげんのき)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "昔々", "title": "事前の解説" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "桃のたくさん咲く林を抜け、異世界のような場所にある漁師が迷い込んだ。", "title": "事前の解説" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "そこに住む人々により歓迎を受け、何日か滞在して元の場所に帰ることにした。", "title": "事前の解説" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": 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12, "tag": "p", "text": "晋(しん)の太元(たいげん)年間に、武陵(ぶりょう)の人で、魚を取ることを職業としている人がいた。 (ある日、)谷川に沿って(船で)行くうちに(迷って)、どれほどの道のりかが分からなくなってしまった。突然、桃の花の咲いている林に出くわした。(桃の木は)川の両側に数百歩、中には(桃以外の)他の木は混ざってなかった。香りの良い草が鮮やか(あざやか)で美しく、(桃の)花びらが乱れ散っている。漁師は、この景色をたいそう不思議に思い、さらに先に進んで、その林の奥を突き止めようとした。", "title": "一" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "林は川の水源で終わり、すぐに一つの山を見つけた。", "title": "一" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "晋(しん)の太元中(たいげんちゅう)、武陵(ぶりょう)の人(ひと)、魚(うお)を捕らふる(とらうる)を業(ぎょう)と為す(なす)。渓(たに)に縁りて(よりて)行き(ゆき)、路(みち)の遠近(えんきん)を忘る(わする)。忽ち(たちまち)桃花(とうか)の林(はやし)に逢ふ(あう)。岸(きし)を夾む(さしはさむ)こと数百歩(すうひゃっぽ)、中(うち)に雑樹(ざつじゅ)無し(なし)。", "title": "一" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "芳草鮮美(ほうそうせんび)、落英(らくえい)繽紛(ひんぷん)たり。漁人(ぎょじん)甚だ(はなはだ)之(これ)を異しむ。復た(また)前行(ぜんこう)して、其(そ)の林(はやし)を窮めん(きわめん)と欲す(ほっす)。林(はやし)尽きて(つきて)水源(すいげん)あり、便ち(すなわち)一山(いちざん)を得(え)たり。", "title": "一" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "山に小さな穴があり、(穴の中の奥のほうが)かすかに見えて光があるようだった。すぐに船を置いて、穴から中に入った。", "title": "二　" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": 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"(村人は)漁師を見て大変おどろき、どこから来たのかを尋ねた。(漁師は)詳しく質問に答えた。(村人は)ぜひ家に来てくれと、(そして)酒を出して鶏を殺して(肉料理をつくり)、食事を作って(もてなして)くれた。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 24, "tag": "p", "text": "村中、この人が来たのを聞いて、皆やって来て、話を聞いてくる。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 25, "tag": "p", "text": "(村人が)自ら言うには、「先祖は、秦の時代の戦乱を避けて、妻子や村人を引き連れて、この世間から隔絶した地に、やって来て、二度とは世間に出ませんでした。そのまま、外の世界とは、隔たってしまったのです。」と。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 26, "tag": "p", "text": "(そして村人が)質問するのは、「今は、(外の世界は、)何という時代なのですか。」と。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 27, "tag": "p", "text": "(なんと / つまり)村人は、漢の時代があったのを知らず、(その後の時代の)魏・晋は言うまでもない。(魏晋を知らない。) この人(=漁師)は村人のために、一つ一つ、聞かれたことを、細かく、答えてあげた。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 28, "tag": "p", "text": "皆、驚き、ため息をついた。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 29, "tag": "p", "text": "他の村人たちも、それぞれまた、漁師を招待して、酒や食事を出しまいました。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 30, "tag": "p", "text": "(こうして漁師は)数日間、とどまってから、(村人に)別れを告げた。", "title": "三" }, { "paragraph_id": 31, "tag": "p", "text": 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"太守はすぐに人を派遣して、漁師が(案内で)行くのに付いて行かせ、先ほど目印をつけておいた所を探させたが、結局迷ってしまい、(桃花源の村への)道を探しだすことはできなかった。", "title": "四" }, { "paragraph_id": 36, "tag": "p", "text": "南陽の劉子驥(りゅうしき)は、志(こころざし)の高い人である。この(桃花源の)話を聞き、喜んで、その村に行こうと計画した。(しかし)まだ実現しないうちに、そのうち病気にかかって死んでしまった。", "title": "四" }, { "paragraph_id": 37, "tag": "p", "text": "これ以降、(漁師が降りた桃花源への)船着き場を探す者は、そのまま、いない。", "title": "四" }, { "paragraph_id": 38, "tag": "p", "text": "既に(すでに)出でて(いでて)其の船を得て、便ち向の路(みち)に扶り(より)、処処(しょしょ)に之(これ)を誌す(しるす)。郡下(ぐんか)に及び(および)、太守(たいしゅ)に詣り(いたり)、説く(とく)こと此くの如し(ごとし)。", "title": "四" }, { "paragraph_id": 39, "tag": "p", "text": "太守即ち(すなわち)人を遣はして(つかわして)其れに随ひて往き、向(さき)に誌しし(しるしし)所を尋ね(たずね)しめしも、遂(つい)に迷ひて(まよいて)、復た(また)路(みち)を得ず(えず)。", "title": "四" }, { "paragraph_id": 40, "tag": "p", "text": "南陽の劉子驥は、高尚の士なり。之を聞き、欣然として往かんことを規る。未だ果たさず。尋いで病みて終はる。後遂に津を問ふ者無し。", "title": "四" } ]	（とうかげんき、とうかげんのき）	（とうかげんき、とうかげんのき） :陶潜（とうせん） == 事前の解説 == 昔々桃のたくさん咲く林を抜け、異世界のような場所にある漁師が迷い込んだ。そこに住む人々により歓迎を受け、何日か滞在して元の場所に帰ることにした。漁師は戻るときに、道にいくつか目印をつけておいた。その話を聞いた者が、その場所を探したが、見つからなかった。題名で「記」を名乗り、事実という名目をとっているが、あくまで作り話である。桃花源-現代の世界--无塵(无尘)(无)。 == 原文 == 晉太元中、武陵人、捕魚為業。緣溪行、忘路之遠近。忽逢桃花林、夾岸数百步、中無雜樹、芳草鮮美、落英繽紛。漁人甚異之、復前行、欲窮其林。林尽水源、便得一山。山有小口、髣髴若有光。便捨船、従口入。初極狹、纔通人。復行数十步、豁然開朗。土地平曠、屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通、鷄犬相聞。其中往来種作男女衣著、悉如外人。黃髮垂髫、並怡然自樂。見漁人、乃大驚、問所従來。具答之。便要還家、設酒殺鷄作食。村中聞有此人、咸来問訊。自云、「先世避秦時乱、率妻子・邑人、来此絶境、不復出焉。遂与外人間隔。」問、「今是何世。」乃不知有漢、無論魏晋。此人一一為具言所聞。皆歎惋。余人各復延至其家、皆出酒食。停数日辞去。此中人語云、「不足為外人道也。」既出、得其船、便扶向路、処処誌之、及郡下詣太守、説如此。太守即遣人隨其往。尋向所誌、遂迷不復得路。南陽劉子驥、高尚士也。聞之、欣然規往。未果、尋病終。後遂無問津者。 == 一 == === 現代語訳 === 晋（しん）の太元（たいげん）年間に、武陵（ぶりょう）の人で、魚を取ることを職業としている人がいた。（ある日、）谷川に沿って（船で）行くうちに（迷って）、どれほどの道のりかが分からなくなってしまった。突然、桃の花の咲いている林に出くわした。（桃の木は）川の両側に数百歩、中には（桃以外の）他の木は混ざってなかった。香りの良い草が鮮やか（あざやか）で美しく、（桃の）花びらが乱れ散っている。漁師は、この景色をたいそう不思議に思い、さらに先に進んで、その林の奥を突き止めようとした。林は川の水源で終わり、すぐに一つの山を見つけた。 === 書き下し文 === 晋（しん）の太元中（たいげんちゅう）、武陵（ぶりょう）の人（ひと）、魚（うお）を捕らふる（とらうる）を業（ぎょう）と為す（なす）。渓（たに）に縁りて（よりて）行き（ゆき）、路（みち）の遠近（えんきん）を忘る（わする）。忽ち（たちまち）桃花（とうか）の林（はやし）に逢ふ（あう）。岸(きし)を夾む（さしはさむ）こと数百歩（すうひゃっぽ）、中（うち）に雑樹（ざつじゅ）無し（なし）。芳草鮮美（ほうそうせんび）、落英（らくえい）繽紛（ひんぷん）たり。漁人（ぎょじん）甚だ（はなはだ）之（これ）を{{Ruby\|異\|い}}しむ。復た（また）前行（ぜんこう）して、其(そ)の林(はやし)を窮めん（きわめん）と欲す(ほっす)。林（はやし）尽きて（つきて）水源（すいげん）あり、便ち（すなわち）一山（いちざん）を得（え）たり。 === 語彙 === :忽ち（たちまち） - 突然に。 : 甚だ (はなはだ) -たいそう。 === 語釈 === :記（き） - 文体の一種。事実をありのままに述べる文体。 :太元（たいげん） - 東晋の孝武帝の時代の年号。 :武陵（ぶりょう） - 今の湖南省常徳市。 : - == 二　== === 現代語訳 === 山に小さな穴があり、（穴の中の奥のほうが）かすかに見えて光があるようだった。すぐに船を置いて、穴から中に入った。はじめのうちは非常にせまく、人がかろうじて通れるだけだった。さらに数十歩進むと、広々として明るいところだった。土地は平らで広く、家屋は整然と並んでいる。良い田、美しい池、桑や竹のたぐいがある。田畑のあぜ道が縦横に通じ、鶏や犬の鳴き声があちこちから聞こえてくる。その中を（人々が）往来して種をまき耕作している男女の衣服は、（漁師から見ると）「外人」のようであった。（※「外人」の訳に諸説あり。１：異国の人。　２：外の世界の人。つまり、中国の一般の人。　）髪の毛の黄色くなった老人や、おさげ髪の子どもが、皆、たのしんでいる。 === 書き下し文 === {{Ruby\|山\|やま}}に{{Ruby\|小口\|しょうこう}}{{Ruby\|有\|あ}}り、{{Ruby\|髣髴\|ほうふつ}}として{{Ruby\|光\|ひかり\|}}{{Ruby\|有\|あ}}るがごとし。{{Ruby\|便\|すなわ}}ち{{Ruby\|船\|ふね}}を{{Ruby\|捨\|す}}てて{{Ruby\|口\|くち}}より{{Ruby\|入\|い}}る。 {{Ruby\|初\|はじ}}めは{{Ruby\|極\|きわ}}めて{{Ruby\|狭\|せま}}く、{{Ruby\|纔\|わず}}かに人を{{Ruby\|通\|つう}}ずるのみ。{{Ruby\|復\|ま}}た{{Ruby\|行\|ゆ}}くこと{{Ruby\|数十歩\|すうじっぽ}}、{{Ruby\|豁然\|かつぜん}}として{{Ruby\|開朗\|かいろう}}なり。土地（とち）平曠（へいこう）、屋舎（おくしゃ）{{Ruby\|儼然\|げんぜん}}たり。良田（りょうでん）・美池（びち）・桑竹（そうちく）の属（ぞく）有り（あり）。阡陌（せんぱく）交通（こもごもつう）じ、鶏犬（けいけん）相聞こゆ（あいきこゆ）。其の中（うち）に往来（おうらい）種作（しゅさく）する男女（だんじょ）の衣着（いちゃく）は{{Ruby\|悉\|ことごと}}く外人（がいじん）の如し（ごとし）。黄髪（こうはつ）{{Ruby\|垂髫\|すいてう}}、並びに（ならびに）怡然（いぜん）として自ら（みずから）楽しむ。 === 語句 === :桑竹（そうちく） - 桑（くわ）と竹（たけ）。ともに、農民の生活に必要。桑は蚕（かいこ）の飼料などになる。竹は、竹細工などになる。 :鶏犬（けいけん）相聞こゆ（あいきこゆ） - 老子の著作で、小国寡民（しょうこくかみん）という思想についての一文で「鶏犬（けいけん）の声、相聞こゆる」（書き下し文）などとして質素であるが理想的な世界について述べてあるのを、受けている。 === 語釈 === :髣髴（ほうふつ） - かすかに見える様子。 :纔かに（わずかに） - やっと。限定の意味。 :豁然（かつぜん） - 急に視界が広がる。 :開朗（かいろう） - 広々として明るい。 :平曠（へいこう） - 平らで広い。 :儼然（げんぜん） - 整っている。 :阡陌（せんぱく） - 縦横に交差している道。 :黄髪（こうはつ） - 老人のこと。白髪がさらに黄色くなるから。 :垂髫（すいちょう） - 子どものおさげ髪。おさげ髪の子ども。 :怡然（いぜん） - 喜び、和んでいる様子。 : - == 三 == === 現代語訳 === （村人は）漁師を見て大変おどろき、どこから来たのかを尋ねた。（漁師は）詳しく質問に答えた。（村人は）ぜひ家に来てくれと、（そして）酒を出して鶏を殺して（肉料理をつくり）、食事を作って（もてなして）くれた。村中、この人が来たのを聞いて、皆やって来て、話を聞いてくる。（村人が）自ら言うには、「先祖は、秦の時代の戦乱を避けて、妻子や村人を引き連れて、この世間から隔絶した地に、やって来て、二度とは世間に出ませんでした。そのまま、外の世界とは、隔たってしまったのです。」と。（そして村人が）質問するのは、「今は、（外の世界は、）何という時代なのですか。」と。（なんと / つまり）村人は、漢の時代があったのを知らず、（その後の時代の）魏・晋は言うまでもない。（魏晋を知らない。）　この人（＝漁師）は村人のために、一つ一つ、聞かれたことを、細かく、答えてあげた。皆、驚き、ため息をついた。他の村人たちも、それぞれまた、漁師を招待して、酒や食事を出しまいました。（こうして漁師は）数日間、とどまってから、（村人に）別れを告げた。（別れ際に）この村の中の人が語るには、「外の世界の人には、言うほどのことではありません（ので、言わないでほしい）。」と。 === 書き下し文 === 漁人（ぎょじん）を見て（みて）、乃ち（すなわち）大い（おおい）に驚き（おどろき）、よりて来たる所（ところ）を問ふ。具さに（つぶさに）之（これ）に答ふ、便ち（すなわち）{{Ruby\|要\|むか}}へて家に還り、酒を設け鶏を殺して食を作る。村中（そんちゅう）此の（この）人（ひと）有るを聞き、{{Ruby\|咸\|みな}}来たりて問訊（もんじん）す。自ら云ふ「先世（せんせい）秦時（しんじ）の乱を避け、妻子（さいし）{{Ruby\|邑人\|ゆうじん}}を率ゐて（ひきいて）此の（この）絶境（ぜっきょう）に来たり、復た（また）出でず。遂に（ついに）外人（がいじん）と間隔（かんかく）せり」と。問ふ「今（いま）は是れ（これ）何れ（いずれ）の世（よ）ぞ」と。乃ち（すなわち）漢（かん）有るを知らず、魏（ぎ）・晋（しん）に論（ろん）無し。此の人（ひと）一一（いちいち）為に（ために）{{Ruby\|具\|つぶさ}}に聞く所を言ふ。皆{{Ruby\|嘆惋\|たんわん}}す。余人（よじん）各（おのおの）復た延きて（ひきて）其の家に至らしめ、皆（みな）酒食（しゅしょく）を出だす。停まる（とどまる）こと数日（すうじつ）にして、辞去（じきょ）す。此の中（なか）の人（ひと）語げて（つげて）云ふ、「外人の為に（ために）道ふ（いう）に足らざる（たらざる）なり。」と。 === 語彙 === :辞去（じきょ） - 別れを告げる。 : - === 語釈 === :邑人（ゆうじん） - 村人。 :漢（かん） - 秦の次の王朝。 :魏（ぎ）・晋（しん） - 漢の次の王朝は、魏蜀呉の三国時代を経て、晋になる。 :歎惋（たんわん） - 驚いたり嘆かわしいことなどのため、ため息をつく。 : - == 四 == === 現代語訳 === （漁師は）既に（村を）出て、自分の船を見つけ、ただちに、以前（来たとき）の道をたどって、（帰りながら、）ところどころに目印をつけた。（帰宅後、漁師は）郡の役所のある町に行き、太守（たいしゅ）に面会して頂いて、このようなことがあったと報告した。太守はすぐに人を派遣して、漁師が（案内で）行くのに付いて行かせ、先ほど目印をつけておいた所を探させたが、結局迷ってしまい、（桃花源の村への）道を探しだすことはできなかった。南陽の劉子驥（りゅうしき）は、志（こころざし）の高い人である。この（桃花源の）話を聞き、喜んで、その村に行こうと計画した。（しかし）まだ実現しないうちに、そのうち病気にかかって死んでしまった。これ以降、（漁師が降りた桃花源への）船着き場を探す者は、そのまま、いない。 === 書き下し文 === 既に（すでに）出でて（いでて）其の船を{{Ruby\|得\|え}}て、便ち{{Ruby\|向\|さき}}の路（みち）に扶り（より）、処処（しょしょ）に之（これ）を誌す（しるす）。郡下（ぐんか）に及び（および）、太守（たいしゅ）に詣り（いたり）、説く（とく）こと{{Ruby\|此\|か}}くの如し（ごとし）。太守即ち（すなわち）人を遣はして（つかわして）其れに{{Ruby\|随\|したが}}ひて往き、向（さき）に誌しし（しるしし）所を尋ね（たずね）しめしも、遂（つい）に迷ひて（まよいて）、復た（また）路（みち）を得ず（えず）。 {{Ruby\|南陽\|なんよう}}の{{Ruby\|劉子驥\|りゅうしき}}は、{{Ruby\|高尚\|こうしょう}}の{{Ruby\|士\|し}}なり。{{Ruby\|之\|これ}}を聞き、{{Ruby\|欣然\|きんぜん}}として{{Ruby\|往\|ゆ}}かんことを{{Ruby\|規\|はか}}る。{{Ruby\|未\|いま}}だ{{Ruby\|果\|は}}たさず。{{Ruby\|尋\|つ}}いで{{Ruby\|病\|や}}みて{{Ruby\|終\|お}}はる。{{Ruby\|後\|のち}}{{Ruby\|遂\|つい}}に{{Ruby\|津\|しん}}を問ふ{{Ruby\|者\|もの}}無し。 === 語釈 === :誌 - 目じるしをつける。 :郡下（ぐんか） - 郡の役所のある町。 :太守（たいしゅ） - この作品では、郡の長官のこと。 :南陽（なんよう） - 地名。今の河南省（かなんしょう）南陽市。三国-臥竜崗、陶溯（とうそん）注。 :劉子驥 - 晋の時代の隠者（いんじゃ）の一人。 :欣然（きんぜん） - よろこぶ様子。 :津（しん） - 船着き場。 : - [[カテゴリ:高等学校教育国語漢文]]	2015-08-06T08:11:58Z	2024-02-06T01:15:03Z	[ "テンプレート:Ruby" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%8F%A4%E5%85%B8B/%E6%BC%A2%E6%96%87/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%A8%98
21,235	建設業法施行規則第14条の2	コンメンタール>コンメンタール建設業法施行規則 (前)(次) (施工体制台帳の記載事項等)	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンメンタール>コンメンタール建設業法施行規則 (前)(次)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "(施工体制台帳の記載事項等)", "title": "条文" } ]	コンメンタール＞コンメンタール建設業法施行規則（前）（次）	[[コンメンタール]]＞[[コンメンタール建設業法施行規則]] （[[建設業法施行規則第14条\|前]]）（[[建設業法施行規則第14条の3\|次]]） ==条文== （施工体制台帳の記載事項等） ;第14条の2 #[[建設業法第24条の7\|法第24条の7]]第1項の国土交通省令で定める事項は、次のとおりとする。 ##作成建設業者（[[建設業法第24条の7\|法第24条の7]]第1項の規定（公共工事の入札及び契約の適正化の促進に関する法律（平成12年法律第127号。次項第1号において「入札契約適正化法」という。）第15条第1項の規定により読み替えて適用される場合を含む。）により施工体制台帳を作成する場合における当該建設業者をいう。以下同じ。）に関する次に掲げる事項<br /> ##イ　許可を受けて営む建設業の種類<br /> ##ロ　健康保険等の加入状況 ##作成建設業者が請け負った建設工事に関する次に掲げる事項<br /> ##イ　建設工事の名称、内容及び工期<br /> ##ロ　発注者と請負契約を締結した年月日、当該発注者の商号、名称又は氏名及び住所並びに当該請負契約を締結した営業所の名称及び所在地<br /> ##ハ　発注者が監督員を置くときは、当該監督員の氏名及び[[建設業法第19条の2\|法第19条の2]]第2項に規定する通知事項<br /> ##ニ　作成建設業者が現場代理人を置くときは、当該現場代理人の氏名及び[[建設業法第19条の2\|法第19条の2]]第1項に規定する通知事項<br /> ##ホ　主任技術者又は監理技術者の氏名、その者が有する主任技術者資格（建設業の種類に応じ、[[建設業法第7条\|法第7条]]第2号イ若しくはロに規定する実務の経験若しくは学科の修得又は同号ハの規定による国土交通大臣の認定があることをいう。以下同じ。）又は監理技術者資格及びその者が専任の主任技術者又は監理技術者であるか否かの別<br /> ##ヘ　[[建設業法第26条の2\|法第26条の2]]第1項又は第2項の規定により建設工事の施工の技術上の管理をつかさどる者でホの主任技術者又は監理技術者以外のものを置くときは、その者の氏名、その者が管理をつかさどる建設工事の内容及びその有する主任技術者資格<br /> ##ト　出入国管理及び難民認定法（昭和26年政令第319号）別表第1の2の表の技能実習の在留資格を決定された者（第4号チにおいて「外国人技能実習生」という。）及び同法別表第1の5の表の上欄の在留資格を決定された者であって、国土交通大臣が定めるもの（第4号チにおいて「外国人建設就労者」という。）の従事の状況 ##前号の建設工事の下請負人に関する次に掲げる事項<br /> ##イ　商号又は名称及び住所<br /> ##ロ　当該下請負人が建設業者であるときは、その者の許可番号及びその請け負った建設工事に係る許可を受けた建設業の種類<br /> ##ハ　健康保険等の加入状況<br /> ##前号の下請負人が請け負った建設工事に関する次に掲げる事項<br /> ##イ　建設工事の名称、内容及び工期<br /> ##ロ　当該下請負人が注文者と下請契約を締結した年月日<br /> ##ハ　注文者が監督員を置くときは、当該監督員の氏名及び[[建設業法第19条の2\|法第19条の2]]第2項に規定する通知事項<br /> ##ニ　当該下請負人が現場代理人を置くときは、当該現場代理人の氏名及び[[建設業法第19条の2\|法第19条の2]]第1項に規定する通知事項<br />　 ##ホ　当該下請負人が建設業者であるときは、その者が置く主任技術者の氏名、当該主任技術者が有する主任技術者資格及び当該主任技術者が専任の者であるか否かの別<br /> ##ヘ　当該下請負人が[[建設業法第26条の2\|法第26条の2]]第1項又は第2項の規定により建設工事の施工の技術上の管理をつかさどる者でホの主任技術者以外のものを置くときは、当該者の氏名、その者が管理をつかさどる建設工事の内容及びその有する主任技術者資格<br /> ##ト　当該建設工事が作成建設業者の請け負わせたものであるときは、当該建設工事について請負契約を締結した作成建設業者の営業所の名称及び所在地<br /> ##チ　外国人技能実習生及び外国人建設就労者の従事の状況 #施工体制台帳には、次に掲げる書類を添付しなければならない。 ##前項第2号ロの請負契約及び同項第4号ロの下請契約に係る[[建設業法第19条\|法第19条]]第1項及び第2項の規定による書面の写し（作成建設業者が注文者となった下請契約以外の下請契約であって、公共工事（入札契約適正化法第2条第2項に規定する公共工事をいう。[[建設業法施行規則第14条の4\|第14条の4]]第3項において同じ。）以外の建設工事について締結されるものに係るものにあっては、請負代金の額に係る部分を除く。） ##前項第2号ホの主任技術者又は監理技術者が主任技術者資格又は監理技術者資格を有することを証する書面（当該監理技術者が[[建設業法第26条\|法第26条]]第4項の規定により選任しなければならない者であるときは、監理技術者資格者証の写しに限る。）及び当該主任技術者又は監理技術者が作成建設業者に雇用期間を特に限定することなく雇用されている者であることを証する書面又はこれらの写し ##前項第2号ヘに規定する者を置くときは、その者が主任技術者資格を有することを証する書面及びその者が作成建設業者に雇用期間を特に限定することなく雇用されている者であることを証する書面又はこれらの写し #第1項各号に掲げる事項が電子計算機に備えられたファイル又は磁気ディスク等に記録され、必要に応じ当該工事現場において電子計算機その他の機器を用いて明確に紙面に表示されるときは、当該記録をもって[[建設業法第24条の7\|法第24条の7]]第1項に規定する施工体制台帳への記載に代えることができる。 #[[建設業法第19条\|法第19条]]第3項に規定する措置が講じられた場合にあっては、契約事項等が電子計算機に備えられたファイル又は磁気ディスク等に記録され、必要に応じ当該工事現場において電子計算機その他の機器を用いて明確に紙面に表示されるときは、当該記録をもって第2項第1号に規定する添付書類に代えることができる。 ==解説== ===元請負人に関する事項=== #第1号イの「許可を受けて営む建設業の種類」は、請け負った建設工事にかかる建設業の種類に関わることなく、特定建設業の許可か一般建設業の許可かの別を明示して、<ins>許可を受けた全ての建設業の種類</ins>を記載すること。この際、規則別記様式第1号記載要領5の表のカッコ内に示された<ins>略号を用いて記入</ins>して差し支えない。 #第1号ロの「健康保険等の加入状況」は、健康保険、厚生年金保険及び雇用保険の加入状況についてそれぞれ記載すること。 #各保険の適用を受ける営業所について届出を行っている場合には「加入」、行っていない場合（適用を受ける営業所が複数あり、そのうち一部について行っていない場合を含む）は「未加入」、従業員規模等により各保険の適用が除外される場合は「適用除外」を○で囲む。 #「営業所の名称」は、当該建設工事の元請契約に係る営業所（[[建設業法第3条]]の建設工事の請負契約を締結する事務所）の名称及び下請契約に係る営業所の名称をそれぞれ記入すること。 #「事業所整理記号等」欄のうち「健康保険」については、当該事業所が協会けんぽ（全国健康保険協会管掌健康保険）に加入している場合は、健康保険及び厚生年金保険の保険料の納入に係る<ins>「領収証書又は納入証明書」に掲載されている「事業所整理記号」及び「事業所番号」</ins>を記入すること。一括適用の承認に係る営業所の場合は、本店の整理記号及び事業所番号を記入すること。<br />当該事業所が健康保険組合（組合管掌健康保険）に加入している場合は、加入している<ins>健康保険組合の名称のみ（例：「○○健康保険組合」）を記入</ins>すること。 #「事業所整理記号等」欄のうち「厚生年金保険」については、健康保険及び厚生年金保険の保険料の納入に係る<ins>「領収証書又は納入証明書」に掲載されている「事業所整理記号」及び「事業所番号」</ins>を記入する。一括適用の承認に係る営業所の場合は、本店の整理記号及び事業所番号を記入すること。 #「事業所整理記号等」欄のうち「雇用保険」については、「労働保険概算・確定保険料申告書」の控え及びこれにより申告した保険料の納入に係る<ins>「領収済通知書」等に掲載されている「労働保険番号」</ins>を記入すること。継続事業の一括の認可に係る営業所の場合は、本店の労働保険番号を記入すること。（雇用保険適用事業所番号を記入しないこと） ===元請負人が請け負った建設工事に関する事項=== #第2号イ及びへの建設工事の内容は、その記載から<ins>建設工事の具体的な内容</ins>が理解されるような工種の名称等を記入すること。 #第2号ロの｢営業所｣は、作成建設業者（元請負人）の営業所を記載すること。 #第2号ホの「主任技術者資格」は主任技術者が[[建設業法第7条\|法第7条]]第2号イに該当する者であるときは「実務経験（指定学科・土木）」のように、同号ロに該当する者であるときは「実務経験（土木）」のように、同号ハに該当し、規則別表（2）に掲げられた資格を有するときは当該資格の名称を、有しないときは「国土交通大臣認定者（土木）」のように記入すること。また、「監理技術者資格」は、監理技術者が[[建設業法第15条\|法第15条]]第2号イに該当する者であるときはその有する規則別表（2）に掲げられた資格の名称を、同号ロに該当する者であるときは「指導監督的実務経験（土木）」のように、同号ハに該当する者であるときは「国土交通大臣認定者（土木）」のように記入すること。 #第2号ホの「専任の主任技術者又は監理技術者であるか否かの別」は、実際に置かれている技術者が専任の者であるか専任の者でないかを記入すること。 #第2号への「主任技術者資格」は、その者が[[建設業法第7条\|法第7条]]第2号イに該当する者であるときは「実務経験（指定学科･土木）」のように、同号ロに該当する者であるときは「実務経験（土木）」のように、同号ハに該当し、規則別表（2）に掲げられた資格を有するときは当該資格の名称を、有しないときは「国土交通大臣認定者（土木）」のように記載する。 #第2号トの「外国人技能実習生（入管法別表第1の2の表の「技能実習」の在留資格を決定された者）及び外国人建設就労者（入管法別表第1の5の表の上欄の「特定活動」の在留資格を決定された者であって、国土交通大臣が定めるもの）の従事の状況」は、当該工事現場に従事するこれらの者の有無を記載すること。 ===一次下請けに関する事項=== ::第3号ロの「建設業の種類」は、例えば大工工事業の許可を受けているものが大工工事を請け負ったときは「大工工事業」と記載する。この際、規則別記様式第1号記載要領6の表のカッコ内に示された略号を用いて記載して差し支えない。 ===添付書類=== #第1号の書類は、作成建設業者が当事者となった下請契約以外の下請契約にあっては、請負代金の額について記載された部分が抹消されているもので差し支えない。<br />ただし、<ins>公共工事については、全ての下請契約について請負代金の額は明記</ins>されていなければならない。<br />なお、同号の書類には、[[建設業法第19条\|法第19条]]各号に掲げる事項が網羅されていなければならないので、これらを網羅していない注文伝票等は、ここでいう書類に該当しない。 #第2号の「主任技術者又は監理技術者資格を有することを証する書面」は、作成建設業者が置いた主任技術者又は監理技術者についてのみ添付すればよく、具体的には、[[建設業法施行規則第3条\|規則第3条]]第2項又は規則第13条第2項に規定する書面を添付すること。 #第3号の「主任技術者資格を有することを証する書面」は、作成建設業者が置いた規則第14条の2第1項第2号ヘに規定する者についてのみ添付すればよく、具体的には、[[建設業法施行規則第3条\|規則第3条]]第2項に規定する書面を添付すること。 ==参照条文== [[建設業法第3条]]（建設業の許可） [[建設業法第7条]]（許可の基準） [[建設業法第19条]]（建設工事の請負契約の内容） [[建設業法第19条の2]]（現場代理人の選任等に関する通知） [[建設業法第24条の7]]（施工体制台帳及び施工体系図の作成等） [[建設業法施行規則第14条の3]]（下請負人に対する通知等） [[建設業法施行規則第14条の4]]（再下請負通知を行うべき事項等） [[建設業法施行規則第14条の5]]（施工体制台帳の記載方法等） [[建設業法施行規則第14条の6]]（施工体系図） *[[建設業法施行規則第14条の7]]（施工体制台帳の備置き等） [[建設業法第26条]]、[[建設業法第26条の2\|第26条の2]]（主任技術者及び監理技術者の設置等） [[建設業法別表第一]] 公共工事の入札及び契約の適正化の促進に関する法律第2条（定義）公共工事の入札及び契約の適正化の促進に関する法律第15条（施工体制台帳の作成及び提出等）出入国管理及び難民認定法別表第1の2 出入国管理及び難民認定法別表第1の5 [http://www.mlit.go.jp/common/001084932.pdf 社会保険の加入に関する下請指導ガイドライン] [http://www.mlit.go.jp/common/001051429.pdf 外国人建設就労者受入事業に関する告示]（平成26年8月13日付け国土交通省告示第822号） [http://www.mlit.go.jp/common/001059458.pdf 外国人建設就労者受入事業に関するガイドライン]（平成26年11月11日） [http://www.mlit.go.jp/common/001064762.pdf 外国人建設就労者受入事業に関する下請指導ガイドライン]]（平成26年12月25日） [http://www.mlit.go.jp/common/001066454.pdf 施工体制台帳の作成等について]（平成7年6月20日付け建設省経建発第147号） ==外部リンク== [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000085.html （許可の要件）指定学科一覧]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/sosei_const_tk1_000002.html ガイドライン・マニュアル]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000283.html 国土交通省建設業課]） [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000178.html 建設業法令遵守]>[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000180.html 関係通達等]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000283.html 国土交通省建設業課]） [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/totikensangyo_const_tk2_000084.html 建設分野における外国人材の活用に係る緊急措置（外国人建設就労者受入事業）]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000283.html 国土交通省建設業課]） [http://www.mlit.go.jp/policy/file000002.html 国土交通省所管法令、告示・通達一覧] [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/sosei_const_tk1_000003.html　施工体制台帳活用マニュアル]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/common/001064709.pdf 建設工事の内容、例示、区分の考え方一覧]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/common/000004801.pdf　監理技術者制度運用マニュアル]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/common/000004806.pdf　営業所における専任の技術者の取扱いについて]（国土交通省） [http://etsuran.mlit.go.jp/TAKKEN/　建設業者・宅建業者等企業情報検索システム] [http://www.mlit.go.jp/tec/nyuusatu/keiyaku/130417/05/05-1.htm 工事現場等における施工体制の点検要領の運用について（一括下請負に関する点検要領など）]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/common/000225414.pdf 「健康保険等の加入状況」欄には具体的にどのように記載すればよいか。]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/totikensangyo_const_fr2_000008.html 国土交通省・社会保険の加入に関する下請指導ガイドライン]） [http://www.pref.nara.jp/secure/49145/tuika-syakaihoken-number.pdf 健康保険等の事業所整理記号等の記載方法について]（[http://www.pref.nara.jp/20755.htm 奈良県・建設業指導室]） [http://www2.mhlw.go.jp/topics/seido/daijin/hoken/980916_1a.htm　労働保険適用事業場検索]（厚生労働省） [http://www.immi-moj.go.jp/seisaku/pdf/fuhoushurou.pdf 不法就労防止にご協力ください。]、[http://www.immi-moj.go.jp/newimmiact_1/pdf/zairyu_syomei_mikata.pdf 「在留カード」及び「特別永住者証明書」の見方]（[http://www.immi-moj.go.jp/newimmiact_1/index.html　入国管理局]）在留資格「[http://www.moj.go.jp/ONLINE/IMMIGRATION/ZAIRYU_NINTEI/zairyu_nintei10_0.html 技能実習]」「[http://www.moj.go.jp/nyuukokukanri/kouhou/nyukan_hourei_h02.html 特定活動]」関係（[http://www.moj.go.jp/nyuukokukanri/kouhou/nyukan_index.html 法務省・入国管理局]） [http://www.jitco.or.jp/system/shokushu-hanni.html#type_job03 在留資格「技能実習」関係]（[http://www.jitco.or.jp/system/seido_enkakuhaikei.html 公益財団法人国際研修協力機構・外国人技能実習制度・「研修」]） [http://www.jitco.or.jp/special/pdf/pamph01.pdf 建設と外国人技能実習生]（[http://www.jitco.or.jp/special/ 公益財団法人国際研修協力機構建設部門]） [http://www.mhlw.go.jp/bunya/nouryoku/gaikoku/dl/unyou_houshin.pdf 技能実習制度推進事業運営基本方針]（[http://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/koyou_roudou/shokugyounouryoku/global_cooperation/gaikoku/index.html 厚生労働省・技能実習制度]） [http://www.mhlw.go.jp/bunya/koyou/gaikokujin-koyou/dl/g120629.pdf 外国人雇用状況の届出について]（[http://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/koyou_roudou/koyou/gaikokujin/index.html 厚生労働省・外国人雇用対策]） {{stub}} [[category:建設業法施行規則\|14-2]]	null	2015-12-16T10:33:04Z	[ "テンプレート:Stub" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%BB%BA%E8%A8%AD%E6%A5%AD%E6%B3%95%E6%96%BD%E8%A1%8C%E8%A6%8F%E5%89%87%E7%AC%AC14%E6%9D%A1%E3%81%AE2
21,236	建設業法施行規則第14条の3	コンメンタール>コンメンタール建設業法施行規則 (前)(次) (下請負人に対する通知等)	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンメンタール>コンメンタール建設業法施行規則 (前)(次)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "(下請負人に対する通知等)", "title": "条文" } ]	コンメンタール＞コンメンタール建設業法施行規則（前）（次）	[[コンメンタール]]＞[[コンメンタール建設業法施行規則]] （[[建設業法施行規則第14条の2\|前]]）（[[建設業法施行規則第14条の4\|次]]） ==条文== （下請負人に対する通知等） ;第14条の3 #建設業者は、作成建設業者に該当することとなったときは、遅滞なく、その請け負った建設工事を請け負わせた下請負人に対し次に掲げる事項を書面により通知するとともに、当該事項を記載した書面を当該工事現場の見やすい場所に掲げなければならない。 ##作成建設業者の商号又は名称 ##当該下請負人の請け負った建設工事を他の建設業を営む者に請け負わせたときは[[建設業法第24条の7\|法第24条の7]]第2項の規定による通知（以下「再下請負通知」という。）を行わなければならない旨及び当該再下請負通知に係る書類を提出すべき場所 #建設業者は、前項の規定による書面による通知に代えて、第5項で定めるところにより、当該下請負人の承諾を得て、前項各号に掲げる事項を電子情報処理組織を使用する方法その他の情報通信の技術を利用する方法であって次に掲げるもの（以下この条において「電磁的方法」という。）により通知することができる。この場合において、当該建設業者は、当該書面による通知をしたものとみなす。 ##電子情報処理組織を使用する方法のうちイ又はロに掲げるもの<br /> ###イ　建設業者の使用に係る電子計算機と下請負人の使用に係る電子計算機とを接続する電気通信回線を通じて送信し、受信者の使用に係る電子計算機に備えられたファイルに記録する方法<br /> ###ロ　建設業者の使用に係る電子計算機に備えられたファイルに記録された前項各号に掲げる事項を電気通信回線を通じて下請負人の閲覧に供し、当該下請負人の使用に係る電子計算機に備えられたファイルに当該事項を記録する方法（電磁的方法による通知を受ける旨の承諾又は受けない旨の申出をする場合にあっては、建設業者の使用に係る電子計算機に備えられたファイルにその旨を記録する方法） ##磁気ディスク等をもって調製するファイルに前項各号に掲げる事項を記録したものを交付する方法 #前項に掲げる方法は、下請負人がファイルへの記録を出力することによる書面を作成することができるものでなければならない。 #第2項第1号の「電子情報処理組織」とは、建設業者の使用に係る電子計算機と、下請負人の使用に係る電子計算機とを電気通信回線で接続した電子情報処理組織をいう。 #建設業者は、第2項の規定により第1項各号に掲げる事項を通知しようとするときは、あらかじめ、当該下請負人に対し、その用いる次に掲げる電磁的方法の種類及び内容を示し、書面又は電磁的方法による承諾を得なければならない。 ##第2項各号に規定する方法のうち建設業者が使用するもの ##ファイルへの記録の方式 #前項の規定による承諾を得た建設業者は、当該下請負人から書面又は電磁的方法により電磁的方法による通知を受けない旨の申出があったときは、当該下請負人に対し、第1項各号に掲げる事項の通知を電磁的方法によってしてはならない。ただし、当該下請負人が再び前項の規定による承諾をした場合は、この限りでない。 ==解説== ==参照条文== [[建設業法第24条の7]]（施工体制台帳及び施工体系図の作成等）施工体制台帳の作成等について（平成7年6月20日付け建設省経建発第147号） ==外部リンク== *[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000180.html 施工体制台帳の作成等について]（国土交通省） {{stub}} [[category:建設業法施行規則\|14-3]]	null	2015-08-08T09:54:44Z	[ "テンプレート:Stub" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%BB%BA%E8%A8%AD%E6%A5%AD%E6%B3%95%E6%96%BD%E8%A1%8C%E8%A6%8F%E5%89%87%E7%AC%AC14%E6%9D%A1%E3%81%AE3
21,237	聖書ヘブライ語入門/音節構造・アクセント・シェワー/ケレとケティブ	3. 10 ケレとケティブ上述(2.2)のように,マソラ学者は,伝承された子音本文に母音記号を付けることによって,自分たちの読み=解釈を示す結果になったのであるが,自分たちの読みと本文そのものが矛盾する箇所についても,本文を直接改変することをせず,その読みを欄外注に書き留める,という手段をとった. そのような箇所について,伝承の本文をケティブ כְּתִיב (アラム語で「書かれた」の意)といい,マソラの読みをケレ קְרֵי (アラム語で「読まれた」の意)という. われわれのヘブライ語聖書(BHK, BHS)では,欄外注の קֹ ( קרי の略)の上の子音表示と,ケティブ本文(他のマソラ注の付いた語と同じく,上に ֯ が書かれている)に付けられた母音とを組み合わせることによって,ケレの読みが得られる. ケティブの母音は推定するほかない. たとえば創世記334の後半は וַיִּפּׂל עַל־צַוָּא֯רָו וַיִּשָּׁקֵהוּ וַיִּבְכּוּ となっており,その欄外の קֹ の上に צואריו とあるから,ケレは צַוָּארׇיו ,ケティブのままに読むと צַוָּארוֹ となる.ついでながら,ここで次の語には וַֹיִֹשָֹּׁקֵֹהֹוֹּ と,各文字の上に点が打ってある.これもマソラの改変符号の一つで,この語を削除して読むべきことを示す.反対に,ある語を補って読むべき場合は,その箇所にその語の母音符号だけを書き,子音は欄外にかいて קְרֵי וְלאׁ כְתִיב 「書かれていないが,こう読まれる」と注記している. 例えば士師記2013の本文に וְלאׁ אׇבוְֵּ ְ ֵ בִּנְיָמִן とあり,その欄外に בני קר֗ ולא כת֗ ( קר֗ は קרי 、 כת֗ は כתיב の略) とあるから, בְנֵי という語を補って読むのである. 煩雑に現れるケレは一々欄外に注記せず,その母音をケティブにつけるにとどめ,読まれるべき子音は読者の記憶に委ねられている.これを「永久ケレ」(qere perpetuum) という.例えばモーセ五書では,三人称単数の自立人称代名詞が,数例の他は, הוא と書かれているので,これを女性系 הִיא と読むべき場合は,なんの注記もなしに הִוא とされている.ケティブのままに読めば הוּא である.同じく五書に出てくる נַעֲרָ は,ケティブだと נַעַר 《naˁar 若い男》であるが,これを נַעֲרָה 《naˁrā 若い女》と読み換えるべきことを示す.また יְרוּשָׁלִַם (最後のヒーレクはלの下にパタハと共に並んでいる)は,ケティブはおそらく יְרוּשָׁלֵם yərūšālēm であるが,ケレは יְרוּשָׁלַיִם《yərūšālayim エルサレム》である. 「永久ケレ」の最も頻繁かつ重要な例は神名 יהוה の場合である. この語のケティブが יַהְוֶה yahwe(h) だという推定は,出エジプト記314の אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה 'ehye 'šer 'ehye などからして,ほぼたしかである. しかしユダヤ教徒は伝統的に אֲדׂנָי 'adōnāy と読む.この母音と子音 יהוה を組み合わせた יְהוָֹה (複合シェワーは喉音以外では単純シェワーになる.3.5参照) からエホバという,本来なら絶対にあり得ない神名が生じたのである. われわれのテクストでは יְהוָה と表記されており,これは שְׁמָא (šəmāアラム語で《御名》)と読まれたことを示唆するといわれるが, אֲדׂנָי 《主》の直後では יְהוִה となっており(例えばイザ2816) これは אֲדׂנָי אֲדׂנָי と同語を反復するのをさけて אֲדׂנָי אֱלהִׁים 'dōnāy 'lōhīm と読ませるためである.またその際期待される יְהוִֹה のホーレム( ֹ ) が書かれていないことから, יְהוָה という表記も יְהוׇֹה のホーレムを省略したものと理解される. こうすることによって,神名の「みだりに唱うべからざる」神聖さを一層徹底させたのであろう. 死海写本ではこの神名に限って古ヘブライ文字(=所謂フェニキア文字)でと書かれているのである.[]	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "3. 10 ケレとケティブ", "title": "" }, { 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と書かれているので，これを女性系 הִיא と読むべき場合は，なんの注記もなしに הִוא とされている．ケティブのままに読めば הוּא である．同じく五書に出てくる נַעֲרָ は，ケティブだと נַעַר 《naˁar 若い男》であるが，これを נַעֲרָה 《naˁarā 若い女》と読み換えるべきことを示す．また ‏יְרוּשָׁלַ‌ִם‎ (最後のヒーレクはלの下にパタハと共に並んでいる）は，ケティブはおそらく יְרוּשָׁלֵם yərūšālēm であるが，ケレは יְרוּשָׁלַיִם《yərūšālayim エルサレム》である．「永久ケレ」の最も頻繁かつ重要な例は神名 יהוה の場合である．この語のケティブが יַהְוֶה　yahwe(h) だという推定は，出エジプト記314の אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה 'ehye 'ašer 'ehye などからして，ほぼたしかである．しかしユダヤ教徒は伝統的に אֲדׂנָי 'adōnāy と読む．この母音と子音 יהוה を組み合わせた יְהוָֹה (複合シェワーは喉音以外では単純シェワーになる．3.5参照）からエホバという，本来なら絶対にあり得ない神名が生じたのである．われわれのテクストでは יְהוָה と表記されており，これは שְׁמָא （šəmāアラム語で《御名》）と読まれたことを示唆するといわれるが， אֲדׂנָי 《主》の直後では יְהוִה となっておりが書かれていないことから， יְהוָה という表記も יְהוׇֹה のホーレムを省略したものと理解される．こうすることによって，神名の「みだりに唱うべからざる」神聖さを一層徹底させたのであろう．死海写本ではこの神名に限って古ヘブライ文字（＝所謂フェニキア文字）でと書かれているのである．	3. 10 ケレとケティブ上述([[聖書ヘブライ語入門/ダゲシュ・母音記号/ティベリア式マソラ記号\|2.2]])のように，マソラ学者は，伝承された子音本文に母音記号を付けることによって，自分たちの読み＝解釈を示す結果になったのであるが，自分たちの読みと本文そのものが矛盾する箇所についても，本文を直接改変することをせず，その読みを欄外注に書き留める，という手段をとった．そのような箇所について，伝承の本文をケティブ כְּתִיב （アラム語で「書かれた」の意）といい，マソラの読みをケレ קְרֵי （アラム語で「読まれた」の意）という．われわれのヘブライ語聖書（[[w:%E3%83%93%E3%83%96%E3%83%AA%E3%82%A2%E3%83%BB%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%82%AB\|BHK]], [[w:%E3%83%93%E3%83%96%E3%83%AA%E3%82%A2%E3%83%BB%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%82%AB%E3%83%BB%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%83%88%E3%82%A5%E3%83%83%E3%83%88%E3%82%AC%E3%83%AB%E3%83%86%E3%83%B3%E3%82%B7%E3%82%A2\|BHS]])では，欄外注の קֹ （ קרי の略）の上の子音表示と，ケティブ本文（他のマソラ注の付いた語と同じく，上に ֯ が書かれている）に付けられた母音とを組み合わせることによって，ケレの読みが得られる．ケティブの母音は推定するほかない．たとえば[[s:%E5%89%B5%E4%B8%96%E8%A8%98(%E5%8F%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3)#33:4\|創世記33<sub>4</sub>]]の後半は וַיִּפּׂל עַל־צַוָּא֯רָו וַיִּשָּׁקֵהוּ וַיִּבְכּוּ となっており，その欄外の קֹ の上に צואריו とあるから，ケレは צַוָּארׇיו ，ケティブのままに読むと צַוָּארוֹ となる．ついでながら，ここで次の語には וַֹיִֹשָֹּׁקֵֹהֹוֹּ と，各文字の上に点が打ってある．これもマソラの改変符号の一つで，この語を削除して読むべきことを示す．反対に，ある語を補って読むべき場合は，その箇所にその語の母音符号だけを書き，子音は欄外にかいて קְרֵי וְלאׁ כְתִיב 「書かれていないが，こう読まれる」と注記している．例えば[[s:%E5%A3%AB%E5%B8%AB%E8%A8%98(%E5%8F%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3)#20:13\|士師記20<sub>13</sub>]]の本文に וְלאׁ אׇבוְֵּ ְ ֵ בִּנְיָמִן とあり，その欄外に &rlm; בני קר֗ ולא כת֗ &lrm; ( &rlm; קר֗ &lrm; は &rlm; קרי &lrm;、 &rlm; כת֗ &rlm; は כתיב &lrm; の略) とあるから， בְנֵי という語を補って読むのである．煩雑に現れるケレは一々欄外に注記せず，その母音をケティブにつけるにとどめ，読まれるべき子音は読者の記憶に委ねられている．これを「永久ケレ」(qere perpetuum) という．例えばモーセ五書では，三人称単数の自立人称代名詞が，数例の他は， הוא と書かれているので，これを女性系 הִיא と読むべき場合は，なんの注記もなしに הִוא とされている．ケティブのままに読めば הוּא である．同じく五書に出てくる נַעֲרָ は，ケティブだと נַעַר 《naˁar 若い男》であるが，これを נַעֲרָה 《naˁ<sup>a</sup>rā 若い女》と読み換えるべきことを示す．また &rlm;יְרוּשָׁלַ&zwnj;ִם&lrm; (最後のヒーレクはלの下にパタハと共に並んでいる）は，ケティブはおそらく יְרוּשָׁלֵם yərūšālēm であるが，ケレは יְרוּשָׁלַיִם《yərūšālayim エルサレム》である．「永久ケレ」の最も頻繁かつ重要な例は神名 יהוה の場合である．この語のケティブが יַהְוֶה　yahwe(h) だという推定は，[[s:%E5%87%BA%E3%82%A8%E3%82%B8%E3%83%97%E3%83%88%E8%A8%98(%E5%8F%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3)#3:14\|出エジプト記3<sub>14</sub>]]の אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה 'ehye '<sup>a</sup>šer 'ehye などからして，ほぼたしかである．しかしユダヤ教徒は伝統的に אֲדׂנָי 'adōnāy と読む．この母音と子音 יהוה を組み合わせた יְהוָֹה (複合シェワーは喉音以外では単純シェワーになる．[[聖書ヘブライ語入門/音節構造・アクセント・シェワー/複合シェワー\|3.5]]参照）からエホバという，本来なら絶対にあり得ない神名が生じたのである．われわれのテクストでは יְהוָה と表記されており，これは שְׁמָא （šəmāアラム語で《御名》）と読まれたことを示唆するといわれるが， אֲדׂנָי 《主》の直後では יְהוִה となっており（例えば[[s:%E3%82%A4%E3%82%B6%E3%83%A4%E6%9B%B8(%E5%8F%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3)#28:16\|イザ28<sub>16</sub>]]) これは אֲדׂנָי אֲדׂנָי と同語を反復するのをさけて אֲדׂנָי אֱלהִׁים '<sup>a</sup>dōnāy '<sup>e</sup>lōhīm と読ませるためである．またその際期待される יְהוִֹה のホーレム（ ֹ　）が書かれていないことから， יְהוָה という表記も יְהוׇֹה のホーレムを省略したものと理解される．こうすることによって，神名の「みだりに唱うべからざる」神聖さを一層徹底させたのであろう． [[w:%E6%AD%BB%E6%B5%B7%E6%96%87%E6%9B%B8\|死海写本]]ではこの神名に限って[[w:%E5%8F%A4%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E6%96%87%E5%AD%97\|古ヘブライ文字]]（＝所謂[[w:%E3%83%95%E3%82%A7%E3%83%8B%E3%82%AD%E3%82%A2%E6%96%87%E5%AD%97\|フェニキア文字]]）で [[File:Phoenician he.svg\|20px\|He]][[File:Phoenician waw.svg\|20px\|Waw]][[File:Phoenician he.svg\|20px\|He]][[File:Phoenician yodh.svg\|20px\|Yodh]] と書かれているのである．[[http://wol.jw.org/ja/wol/mp/r7/lp-j/sgd/2014/4]] [[Category:聖書ヘブライ語\|おんせつこうそうあくせんとしえわあけれとけていふ]]	null	2019-06-23T11:48:09Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E8%AA%9E%E5%85%A5%E9%96%80/%E9%9F%B3%E7%AF%80%E6%A7%8B%E9%80%A0%E3%83%BB%E3%82%A2%E3%82%AF%E3%82%BB%E3%83%B3%E3%83%88%E3%83%BB%E3%82%B7%E3%82%A7%E3%83%AF%E3%83%BC/%E3%82%B1%E3%83%AC%E3%81%A8%E3%82%B1%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%96
21,238	高等学校古典B/漢文/侵官之害	「侵官之害」は一般に「かんをおかすのがい」と読む。越権行為は君主を無視して反乱などをすることにつながりかねない。だから、たとえ臣下が良かれと思ってやった行為であっても、越権行為であるなら、処罰しなければならない、という話である。これは韓非が説いたもので、著書『韓非子』に載っている。『韓非子』は、法律によって人を支配しなければならないという法家の思想書である。昔、韓の昭侯が、酒に酔ったまま、寝てしまった。それを見ていた、王に冠をかぶせる係の側近が、王が風邪をひかないように、寝ている王に衣をかぶせてあげた。しかし、王は、この冠の係の者を罰した。また、衣の係の側近も罰した。風邪を引くという一時的なことよりも、部下が他人の職分を侵すということのほうが、弊害が多い。部下の仕事内容と役職とは、一致させなければならない。昔者、韓昭侯酔而寝。典冠者見君之寒也、故加衣於君之上。覚寝而説、問左右曰、「誰加衣者」。左右対曰、「典冠」。君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣、以為失其事也。其罪典冠、以為越其職也。非不悪寒也。以為、侵官之害、甚於寒。故明主之蓄臣、臣不得越官而有功、不得陳言而不当。越官則死、不当則罪。守業其官、所言者貞也、則群臣不得朋党相為矣。昔者、韓の昭侯酔ひて寝ぬ。典冠の者君の寒きを見るや、故に衣を君の上に加ふ。寝より覚めて説び、左右に問ひて曰はく、「誰か衣を加えし者ぞ」と。左右対へて曰はく、「典冠なり」と。君因りて典衣と典冠を罪せしは、以て其の職を超ゆと為せばなり。寒きを悪まざるに非ず、以て官を侵すの害は寒きよりも甚だしと為せばなり。故に明主の臣を蓄ふや、臣は官を超えて功有るを得ず、言を陳べて当たらざるを得ず。官を超ゆれば則ち死され、当たらざれば則ち罪せらる。業を其の官に守り、言ふ所の者貞ならば、則ち群臣は朋党して相為すを得ず。昔、韓の昭侯が、(酒に)酔って寝てしまった。そこで、冠を管理する役人が君主(昭侯)の寒そうな様子を見て、衣をかぶせた。 (昭侯は)眠りから覚めて喜び、側近に尋ねて、「誰が衣をかけてくれたのか。」と聞いた。側近は答えて言った、「典冠です」。君主はこれをきいて、典衣と典冠の両方とも罰した。典衣を罰した理由は、自分の職務をしなかったからである。典冠を罰した理由は、職務を超えたからである。昭侯は、寒さを苦手としないわけではない。昭侯は、他人の役職を侵すことが寒さよりも重大事だと考えたのである。それゆえ、賢い君主が臣下を召しかかえるにあたり、臣下は役職を超えて行動するのは許されず、意見を述べたのに(言葉と行動とが)一致しないのも許されない。官職を超えれば死刑にされ、意見を実行しなければ処罰される。臣下が職分をおのおの守り、発言が一致すれば、家臣たちどうしが徒党を組んで自分勝手なことをすることは無いのである。法家の思想は「君主は、人民への愛情ではなく、法律によって、人民を統治するべきである」「法律を徹底するため、規則に反する者は、刑罰などで、きびしく罰するべきである」などのように厳格な法の適用によって国を治める思想である。『韓非子』はその理論を説いている。仁義などの道徳の優位と教育の意義を説いた儒家(じゅか)の思想とは、法家は対立している。そして、儒教的な考え方では、君子が道徳的になれば、民衆の多くも道徳的になり、政治は上手くゆくだろう、と考えるのが一般的である。韓非は性悪説を説いた儒家の荀子に思想を学んだ。しかし、韓非は、素朴な儒教的な考え方を否定する。儒家の説く道徳などというのは、しょせんは個人的な好き嫌いであり、社会のことを考えて作られた法律を超越するものではない、と。韓非の生きていた時代は、戦国時代であり、また政治が複雑化していって巨大化していたため、君主が領内を把握しづらくなってきていたので、このような統制を重んじる思想が、政治家からは求められていた。そのため、韓非以外にも法家に属する思想家・政治家もいた。「人の心が善人か悪人かという難問は、政治の実務にとっては大したことはなく、法律を徹底させるということこそが、君主にとっては大切である。」というのが、韓非子の考えである。韓非は、けっして善意にもとづく人情の価値をすべて否定しているのではなく、人情が法律をないがしろにすることを批判しているのである。個人の人情よりも、法律のほうが客観的であり、法律を重視すべき、としたのである。また、民衆にとっての道徳と、君主にとっての道徳とは違うのである、と韓非は考えたのである。たとえば、世間一般での、母親による子どもへの愛情について、韓非が言うには、(意訳すると)「実際に子どもを救うのは、医師や教師である。医師は病気やケガの治療によって人々を救う。」「教師は、教育によって、子どもが悪人になるのを防ぎ、結果的に人々を救うのである。」「医師も教師も、その人への愛情はあまり無いだろうが、しかしその人を確実に救っているのである。」「確かに肉親による愛情は深いことは事実だろうしが、それ自体は、直接は人々を救わないのである。」「だから、こどもは母親の命令に従うよりも、父親の命令によく従う。そして父親の命令に従うよりも、役人の命令によく従う。」と述べている。また、君主のありかたについて、韓非は「君主は、人を信じてはいけない。なぜなら部下にとっては、もし君主が死ねば、そのぶん自分たちの官位が上がる。また、同盟国など他国は、もし同盟国などを信用すれば、裏切って手薄な警備のところを侵略してくる。だから君主は、つねに裏切りには対策しておかねばならない。」みたいなことを述べている。法律を犯した者の事情も考えずに、法律を犯した者を処罰することは、人情味は無いなどとして民衆などには憎まれるが、しかし、そのように例外を認めずに処罰をすることによって、法律を侵す者が減り、結果的には社会を安定させることができるのである。これこそが君主にとっての道徳であると、韓非は考えたのである。戦国時代の秦王・政(のちに秦の始皇帝)は、この韓非の時代と同じ時代の人間である。『韓非子』に秦王は感激し、始皇帝の政治にも韓非の思想が採用された。しかし、始皇帝の政治は、中国を統一するまでは、なんとか上手くいったが、彼の死後に秦帝国はすぐに滅亡する。統一から、わずか15年後のことだった。	[ 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"故明主之蓄臣、臣不得越官而有功、不得陳言而不当。越官則死、不当則罪。守業其官、所言者貞也、則群臣不得朋党相為矣。", "title": "白文" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "昔者、韓の昭侯酔ひて寝ぬ。典冠の者君の寒きを見るや、故に衣を君の上に加ふ。寝より覚めて説び、左右に問ひて曰はく、「誰か衣を加えし者ぞ」と。左右対へて曰はく、「典冠なり」と。君因りて典衣と典冠を罪せしは、以て其の職を超ゆと為せばなり。寒きを悪まざるに非ず、以て官を侵すの害は寒きよりも甚だしと為せばなり。", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "故に明主の臣を蓄ふや、臣は官を超えて功有るを得ず、言を陳べて当たらざるを得ず。官を超ゆれば則ち死され、当たらざれば則ち罪せらる。業を其の官に守り、言ふ所の者貞ならば、則ち群臣は朋党して相為すを得ず。", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "昔、韓の昭侯が、(酒に)酔って寝てしまった。そこで、冠を管理する役人が君主(昭侯)の寒そうな様子を見て、衣をかぶせた。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "(昭侯は)眠りから覚めて喜び、側近に尋ねて、「誰が衣をかけてくれたのか。」と聞いた。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "側近は答えて言った、「典冠です」。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "君主はこれをきいて、典衣と典冠の両方とも罰した。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "典衣を罰した理由は、自分の職務をしなかったからである。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": 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{{ruby\|昔者\|むかし}}、韓の昭侯{{ruby\|酔\|よ}}ひて{{ruby\|寝\|い}}ぬ。{{ruby\|典冠\|てんかん}}の者{{ruby\|君\|きみ}}の寒きを見るや、故に衣を君の上に加ふ。{{ruby\|寝\|しん}}より覚めて{{ruby\|説\|よろこ}}び、左右に問ひて曰はく、「誰か衣を加えし者ぞ」と。左右{{ruby\|対\|こた}}へて曰はく、「典冠なり」と。君{{ruby\|因\|よ}}りて{{ruby\|典衣\|てんい}}と典冠を罪せしは、以て其の職を超ゆと{{ruby\|為\|な}}せばなり。寒きを{{ruby\|悪\|にく}}まざるに非ず、以て官を侵すの害は寒きよりも甚だしと為せばなり。故に明主の臣を{{ruby\|蓄\|やしな}}ふや、臣は官を超えて功有るを得ず、{{ruby\|言\|げん}}を{{ruby\|陳\|の}}べて当たらざるを得ず。官を超ゆれば則ち{{ruby\|死\|ころ}}され、当たらざれば則ち罪せらる。業を其の官に守り、言ふ所の者貞ならば、則ち群臣は朋党して相為すを得ず。 :（二柄） === 語彙 === :左右 - 側近。 :誰（たれ） - だれ。「'''た'''れ」と読むことに注意。「だれ」とは読まない。 === 語釈 === :韓昭侯 - 紀元前の戦国時代の韓（かん）の国の君主。 :'''説'''（せつ、えつ） - '''よろこ'''ぶ。漢語では「'''悦'''」（エツ）と発音が同じであり、そのため、「悦」の「喜ぶ」という意味と同様に、「説」にも「喜ぶ」という意味がある。 :対（こたエテ） - お答えする。目上のものに答える。 :典冠 - 君主の冠を管理する役人。 :典衣 - 君主の衣服を管理する役人。 :因（よりテ） - そのために。 :兼罪（かネテつみせり） - 典衣と典冠の二人とも罰した。 :明主（めいしゅ） - 賢明な君主。すぐれた君主。 :貞（てい） - 正しいこと。忠実。 : - == 現代語訳 == :他人の職分を侵すことは害悪だ。昔、韓の昭侯が、（酒に）酔って寝てしまった。そこで、冠を管理する役人が君主（昭侯）の寒そうな様子を見て、衣をかぶせた。（昭侯は）眠りから覚めて喜び、側近に尋ねて、「誰が衣をかけてくれたのか。」と聞いた。側近は答えて言った、「典冠です」。君主はこれをきいて、典衣と典冠の両方とも罰した。典衣を罰した理由は、自分の職務をしなかったからである。典冠を罰した理由は、職務を超えたからである。昭侯は、寒さを苦手としないわけではない。昭侯は、他人の役職を侵すことが寒さよりも重大事だと考えたのである。それゆえ、賢い君主が臣下を召しかかえるにあたり、臣下は役職を超えて行動するのは許されず、意見を述べたのに（言葉と行動とが）一致しないのも許されない。官職を超えれば死刑にされ、意見を実行しなければ処罰される。臣下が職分をおのおの守り、発言が一致すれば、家臣たちどうしが徒党を組んで自分勝手なことをすることは無いのである。 == 儒家と法家の対比 == 法家の思想は「君主は、人民への愛情ではなく、法律によって、人民を統治するべきである」「法律を徹底するため、規則に反する者は、刑罰などで、きびしく罰するべきである」などのように厳格な法の適用によって国を治める思想である。『韓非子』はその理論を説いている。仁義などの道徳の優位と教育の意義を説いた儒家（じゅか）の思想とは、法家は対立している。そして、儒教的な考え方では、君子が道徳的になれば、民衆の多くも道徳的になり、政治は上手くゆくだろう、と考えるのが一般的である。韓非は性悪説を説いた儒家の荀子に思想を学んだ。しかし、韓非は、素朴な儒教的な考え方を否定する。儒家の説く道徳などというのは、しょせんは個人的な好き嫌いであり、社会のことを考えて作られた法律を超越するものではない、と。 == 韓非の思想 == 韓非の生きていた時代は、戦国時代であり、また政治が複雑化していって巨大化していたため、君主が領内を把握しづらくなってきていたので、このような統制を重んじる思想が、政治家からは求められていた。そのため、韓非以外にも法家に属する思想家・政治家もいた<ref>詳しくは[[高等学校倫理/諸子百家の思想]]、[[世界の大思想・哲学]]、[[中国史/戦国時代]]などを参照のこと。</ref>。「人の心が善人か悪人かという難問は、政治の実務にとっては大したことはなく、法律を徹底させるということこそが、君主にとっては大切である。」というのが、韓非子の考えである。韓非は、けっして善意にもとづく人情の価値をすべて否定しているのではなく、人情が法律をないがしろにすることを批判しているのである。個人の人情よりも、法律のほうが客観的であり、法律を重視すべき、としたのである。また、民衆にとっての道徳と、君主にとっての道徳とは違うのである、と韓非は考えたのである。たとえば、世間一般での、母親による子どもへの愛情について、韓非が言うには、（意訳すると）「実際に子どもを救うのは、医師や教師である。医師は病気やケガの治療によって人々を救う。」「教師は、教育によって、子どもが悪人になるのを防ぎ、結果的に人々を救うのである。」「医師も教師も、その人への愛情はあまり無いだろうが、しかしその人を確実に救っているのである。」「確かに肉親による愛情は深いことは事実だろうしが、それ自体は、直接は人々を救わないのである。」「だから、こどもは母親の命令に従うよりも、父親の命令によく従う。そして父親の命令に従うよりも、役人の命令によく従う。」と述べている。<ref>『要説諸子百家・文章』p.51、p.55</ref> また、君主のありかたについて、韓非は「君主は、人を信じてはいけない。なぜなら部下にとっては、もし君主が死ねば、そのぶん自分たちの官位が上がる。また、同盟国など他国は、もし同盟国などを信用すれば、裏切って手薄な警備のところを侵略してくる。だから君主は、つねに裏切りには対策しておかねばならない。」みたいなことを述べている。<ref>同上p.52</ref> 法律を犯した者の事情も考えずに、法律を犯した者を処罰することは、人情味は無いなどとして民衆などには憎まれるが、しかし、そのように例外を認めずに処罰をすることによって、法律を侵す者が減り、結果的には社会を安定させることができるのである。これこそが君主にとっての道徳であると、韓非は考えたのである。 === 影響 === 戦国時代の秦王・政（のちに秦の始皇帝）は、この韓非の時代と同じ時代の人間である。『韓非子』<ref>厳密には「孤憤」「五蠹」の二篇。</ref>に秦王は感激し、始皇帝の政治にも韓非の思想が採用された。しかし、始皇帝の政治は、中国を統一するまでは、なんとか上手くいったが、彼の死後に秦帝国はすぐに滅亡する。統一から、わずか15年後のことだった。 == 脚注 == <references /> == 参考文献 == *『要説諸子百家・文章』日栄社、昭和45年 [[カテゴリ:高等学校教育国語漢文]]	null	2022-11-26T11:14:31Z	[ "テンプレート:Ruby" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%8F%A4%E5%85%B8B/%E6%BC%A2%E6%96%87/%E4%BE%B5%E5%AE%98%E4%B9%8B%E5%AE%B3
21,285	高等学校古典B/漢文/胡蝶之夢	胡蝶の夢 (こちょうのゆめ) 昔者荘周夢為胡蝶。栩栩然胡蝶也。自喩適志与。不知周也。俄然覚、則蘧蘧然周也。不知、周之夢為胡蝶与、胡蝶之夢為周与。周与胡蝶、則必有分矣。此之謂物化。昔者(むかし)荘周(そうしゅう)夢(ゆめ)に胡蝶(こちょう)と為る(なる)。栩栩然(くくぜん)として胡蝶(こちょう)なり。自ら(みずから)喩しみて(たのしみて)志(こころざし)に適える(かなえる)かな。周(しゅう)たるを知らざるなり。俄(にわか)にして覚むれば(さむれば)、則ち蘧々然(きょきょぜん)として周(しゅう)なり。知らず、周の夢に胡蝶(こちょう)と為れる(なれる)か、胡蝶(こちょう)の夢に周と為れるか(なれるか)を。周と胡蝶とは、則ち必ず分(ぶん)有らん(あらん)。此れ(これ)を之(これ)物化(ぶっか)と謂う(いう)。以前、荘周(そうしゅう)は夢の中で蝶(ちょう)になった。ひらひらと飛んでいて、蝶そのものであった。自身が楽しくて、思いのままだった。そして自分が(人間の)周であることに気づかなかった。急に目が覚めて、我にかえって、そこには周がいた。(私には)分からない、(はたして)人間である周が夢の中だけで蝶になったのか、(それとも)蝶が夢の中で人間になったのか。 (常識的には)周と蝶には必ず区別があるはずである。(しかし、実際は常識どおりではない。)このこと(=夢のように、区別など無いのだ、ということ)を「物化」(ぶっか)(=万物は変化する)という。政治の知識や商売の知識などを、世俗(せぞく)の知識として嫌っているようである。世俗(せぞく)の知識には、とらわれるべきではない、という思想のようである。老子(ろうし)の思想に近いと考えられており、老子・荘子の両者の思想をまとめて、老荘思想(ろうそうしそう)という。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "胡蝶の夢 (こちょうのゆめ)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "昔者荘周夢為胡蝶。栩栩然胡蝶也。", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "自喩適志与。不知周也。俄然覚、則蘧蘧然周也。", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "不知、周之夢為胡蝶与、胡蝶之夢為周与。", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "周与胡蝶、則必有分矣。此之謂物化。", "title": "原文" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "昔者(むかし)荘周(そうしゅう)夢(ゆめ)に胡蝶(こちょう)と為る(なる)。栩栩然(くくぜん)として胡蝶(こちょう)なり。", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "自ら(みずから)喩しみて(たのしみて)志(こころざし)に適える(かなえる)かな。周(しゅう)たるを知らざるなり。俄(にわか)にして覚むれば(さむれば)、則ち蘧々然(きょきょぜん)として周(しゅう)なり。", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "知らず、周の夢に胡蝶(こちょう)と為れる(なれる)か、胡蝶(こちょう)の夢に周と為れるか(なれるか)を。", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "周と胡蝶とは、則ち必ず分(ぶん)有らん(あらん)。此れ(これ)を之(これ)物化(ぶっか)と謂う(いう)。", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "以前、荘周(そうしゅう)は夢の中で蝶(ちょう)になった。ひらひらと飛んでいて、蝶そのものであった。自身が楽しくて、思いのままだった。そして自分が(人間の)周であることに気づかなかった。急に目が覚めて、我にかえって、そこには周がいた。(私には)分からない、(はたして)人間である周が夢の中だけで蝶になったのか、(それとも)蝶が夢の中で人間になったのか。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "(常識的には)周と蝶には必ず区別があるはずである。(しかし、実際は常識どおりではない。)このこと(=夢のように、区別など無いのだ、ということ)を「物化」(ぶっか)(=万物は変化する)という。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "政治の知識や商売の知識などを、世俗(せぞく)の知識として嫌っているようである。世俗(せぞく)の知識には、とらわれるべきではない、という思想のようである。", "title": "荘子の思想" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "老子(ろうし)の思想に近いと考えられており、老子・荘子の両者の思想をまとめて、老荘思想(ろうそうしそう)という。", "title": "荘子の思想" } ]	胡蝶の夢	胡蝶の夢　（こちょうのゆめ） :荘子（そうし） == 原文 == 昔者荘周夢為胡蝶。栩栩然胡蝶也。自喩適志与。不知周也。俄然覚、則蘧蘧然周也。不知、周之夢為胡蝶与、胡蝶之夢為周与。周与胡蝶、則必有分矣。此之謂物化。 == 書き下し文 == 昔者（むかし）荘周（そうしゅう）夢（ゆめ）に胡蝶（こちょう）と為る（なる）。栩栩然（くくぜん）として胡蝶（こちょう）なり。自ら（みずから）喩しみて（たのしみて）志（こころざし）に適える（かなえる）かな。周（しゅう）たるを知らざるなり。俄（にわか）にして覚むれば（さむれば）、則ち蘧々然（きょきょぜん）として周（しゅう）なり。知らず、周の夢に胡蝶（こちょう）と為れる(なれる)か、胡蝶（こちょう）の夢に周と為れるか（なれるか）を。周と胡蝶とは、則ち必ず分（ぶん）有らん（あらん）。此れ（これ）を之（これ）物化（ぶっか）と謂う（いう）。 === 語釈 === :胡蝶（こちょう） - 蝶（ちょう）。 :昔者（むかし） - 昔。「者」は時を表す助字であり、訓読しない。 :荘周（そうしゅう） - 戦国時代の思想家の一人。 :栩栩然（くくぜん） - ※ あまり訳がハッキリしない。文脈から考えて「のびのびと」（飛ぶ）とか「ひらひらと」（飛ぶ）とか、うまく訳せば良いだろう。 :蘧蘧然（きょきょぜん） - ※ あまり訳がハッキリしない。文脈から考えて「はっと驚いて」とか「我にかえって」とか、うまく訳せば良いだろう。 :物化（ぶっか） - 万物が変化すること。 : - 。 == 現代語訳 == 以前、荘周（そうしゅう）は夢の中で蝶（ちょう）になった。ひらひらと飛んでいて、蝶そのものであった。自身が楽しくて、思いのままだった。そして自分が（人間の）周であることに気づかなかった。急に目が覚めて、我にかえって、そこには周がいた。（私には）分からない、（はたして）人間である周が夢の中だけで蝶になったのか、（それとも）蝶が夢の中で人間になったのか。（常識的には）周と蝶には必ず区別があるはずである。（しかし、実際は常識どおりではない。）このこと（＝夢のように、区別など無いのだ、ということ）を「物化」（ぶっか）（＝万物は変化する）という。 == 荘子の思想 == 政治の知識や商売の知識などを、世俗（せぞく）の知識として嫌っているようである。世俗（せぞく）の知識には、とらわれるべきではない、という思想のようである。老子（ろうし）の思想に近いと考えられており、老子・荘子の両者の思想をまとめて、老荘思想（ろうそうしそう）という。 [[カテゴリ:高等学校教育国語漢文]]	null	2022-11-26T11:14:15Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%8F%A4%E5%85%B8B/%E6%BC%A2%E6%96%87/%E8%83%A1%E8%9D%B6%E4%B9%8B%E5%A4%A2
21,286	建設業法施行規則第14条の4	コンメンタール>コンメンタール建設業法施行規則 (前)(次) (再下請負通知を行うべき事項等)	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンメンタール>コンメンタール建設業法施行規則 (前)(次)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "(再下請負通知を行うべき事項等)", "title": "条文" } ]	コンメンタール＞コンメンタール建設業法施行規則（前）（次）	[[コンメンタール]]＞[[コンメンタール建設業法施行規則]] （[[建設業法施行規則第14条の3\|前]]）（[[建設業法施行規則第14条の5\|次]]） ==条文== （再下請負通知を行うべき事項等） ;第14条の4 #[[建設業法第24条の7\|法第24条の7]]第2項の国土交通省令で定める事項は、次のとおりとする。 ##再下請負通知人（再下請負通知を行う場合における当該下請負人をいう。以下同じ。）の商号又は名称及び住所並びに当該再下請負通知人が建設業者であるときは、その者の許可番号 ##再下請負通知人が請け負った建設工事の名称及び注文者の商号又は名称並びに当該建設工事について注文者と下請契約を締結した年月日 ##再下請負通知人が前号の建設工事を請け負わせた他の建設業を営む者に関する[[建設業法施行規則第14条の2\|第14条の2]]第1項第3号イからハまでに掲げる事項及び当該者が請け負った建設工事に関する同項第4号イからヘまで及びチに掲げる事項 #再下請負通知人に該当することとなった建設業を営む者（以下この条において「再下請負通知人該当者」という。）は、その請け負った建設工事を他の建設業を営む者に請け負わせる都度、遅滞なく、前項各号に掲げる事項を記載した書面（以下「再下請負通知書」という。）により再下請負通知を行うとともに、当該他の建設業を営む者に対し、[[建設業法施行規則第14条の3\|前条]]第1項各号に掲げる事項を書面により通知しなければならない。 #再下請負通知書には、再下請負通知人が第1項第3号に規定する他の建設業を営む者と締結した請負契約に係る[[建設業法第19条\|法第19条]]第1項及び第2項の規定による書面の写し（公共工事以外の建設工事について締結される請負契約の請負代金の額に係る部分を除く。）を添付しなければならない。 #再下請負通知人該当者は、第2項の規定による書面による通知に代えて、第7項で定めるところにより、作成建設業者又は第2項に規定する他の建設業を営む者（以下この条において「再下請負人」という。）の承諾を得て、第1項各号に掲げる事項又は[[建設業法施行規則第14条の3\|前条]]第1項各号に掲げる事項を電子情報処理組織を使用する方法その他の情報通信の技術を利用する方法であって次に掲げるもの（以下この条において「電磁的方法」という。）により通知することができる。この場合において、当該再下請負通知人該当者は、当該書面による通知をしたものとみなす。 ##電子情報処理組織を使用する方法のうちイ又はロに掲げるもの ###イ　再下請負通知人該当者の使用に係る電子計算機と作成建設業者又は再下請負人の使用に係る電子計算機とを接続する電気通信回線を通じて送信し、受信者の使用に係る電子計算機に備えられたファイルに記録する方法 ###ロ　再下請負通知人該当者の使用に係る電子計算機に備えられたファイルに記録された第1項各号に掲げる事項又は[[建設業法施行規則第14条の3\|前条]]第1項各号に掲げる事項を電気通信回線を通じて作成建設業者又は再下請負人の閲覧に供し、当該作成建設業者又は当該再下請負人の使用に係る電子計算機に備えられたファイルに当該事項を記録する方法（電磁的方法による通知を受ける旨の承諾又は受けない旨の申出をする場合にあっては、再下請負通知人該当者の使用に係る電子計算機に備えられたファイルにその旨を記録する方法） ##磁気ディスク等をもって調製するファイルに第1項各号に掲げる事項又は[[建設業法施行規則第14条の3\|前条]]第1項各号に掲げる事項を記録したものを交付する方法 #前項に掲げる方法は、作成建設業者又は再下請負人がファイルへの記録を出力することによる書面を作成することができるものでなければならない。 #第4項第1号の「電子情報処理組織」とは、再下請負通知人該当者の使用に係る電子計算機と、作成建設業者又は再下請負人の使用に係る電子計算機とを電気通信回線で接続した電子情報処理組織をいう。 #再下請負通知人該当者は、第4項の規定により第1項各号に掲げる事項又は[[建設業法施行規則第14条の3\|前条]]第1項各号に掲げる事項を通知しようとするときは、あらかじめ、当該作成建設業者又は当該再下請負人に対し、その用いる次に掲げる電磁的方法の種類及び内容を示し、書面又は電磁的方法による承諾を得なければならない。 ##第4項各号に規定する方法のうち再下請負通知人該当者が使用するもの ##ファイルへの記録の方式 #前項の規定による承諾を得た再下請負通知人該当者は、当該作成建設業者又は当該再下請負人から書面又は電磁的方法により電磁的方法による通知を受けない旨の申出があったときは、当該作成建設業者又は当該再下請負人に対し、第1項各号に掲げる事項又は[[建設業法施行規則第14条の3\|前条]]第1項各号に掲げる事項の通知を電磁的方法によってしてはならない。ただし、当該作成建設業者又は当該再下請負人が再び前項の規定による承諾をした場合は、この限りでない。 #[[建設業法第19条\|法第19条]]第3項に規定する措置が講じられた場合にあっては、契約事項等が電子計算機に備えられたファイル又は磁気ディスク等に記録され、必要に応じ電子計算機その他の機器を用いて明確に紙面に表示されるときは、当該記録をもって第3項に規定する添付書類に代えることができる。 ==解説== ==参照条文== [[建設業法第3条]]（建設業の許可） [[建設業法第7条]]（許可の基準） [[建設業法第19条]]（建設工事の請負契約の内容） [[建設業法第19条の2]]（現場代理人の選任等に関する通知） [[建設業法第24条の7]]（施工体制台帳及び施工体系図の作成等） [[建設業法施行規則第14条の2]]（施工体制台帳の記載事項等） [[建設業法施行規則第14条の3]]（下請負人に対する通知等） [[建設業法施行規則第14条の5]]（施工体制台帳の記載方法等） [[建設業法施行規則第14条の6]]（施工体系図） [[建設業法施行規則第14条の7]]（施工体制台帳の備置き等） [[建設業法第26条]]、[[建設業法第26条の2\|第26条の2]]（主任技術者及び監理技術者の設置等） [[建設業法別表第一]] [[公共工事の入札及び契約の適正化の促進に関する法律第2条]]（定義） [[公共工事の入札及び契約の適正化の促進に関する法律第15条]]（施工体制台帳の作成及び提出等） [[出入国管理及び難民認定法別表第1の2]] [[出入国管理及び難民認定法別表第1の5]] 社会保険の加入に関する下請指導ガイドライン外国人建設就労者受入事業に関する告示（平成26年8月13日付け国土交通省告示第822号）外国人建設就労者受入事業に関するガイドライン（平成26年11月11日）外国人建設就労者受入事業に関する下請指導ガイドライン（平成26年12月25日）施工体制台帳の作成等について（平成7年6月20日付け建設省経建発第147号） ==外部リンク== [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000085.html （許可の要件）指定学科一覧]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/sosei_const_tk1_000002.html ガイドライン・マニュアル]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000283.html 国土交通省建設業課]） [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000178.html 建設業法令遵守]>[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000180.html 関係通達等]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000283.html 国土交通省建設業課]） [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/totikensangyo_const_tk2_000084.html 建設分野における外国人材の活用に係る緊急措置（外国人建設就労者受入事業）]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000283.html 国土交通省建設業課]） [http://www.mlit.go.jp/policy/file000002.html 国土交通省所管法令、告示・通達一覧] [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/sosei_const_tk1_000003.html　施工体制台帳活用マニュアル]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/common/001064709.pdf 建設工事の内容、例示、区分の考え方一覧]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/common/000004801.pdf　監理技術者制度運用マニュアル]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/common/000004806.pdf　営業所における専任の技術者の取扱いについて]（国土交通省） [http://etsuran.mlit.go.jp/TAKKEN/　建設業者・宅建業者等企業情報検索システム] [http://www.mlit.go.jp/tec/nyuusatu/keiyaku/130417/05/05-1.htm 工事現場等における施工体制の点検要領の運用について（一括下請負に関する点検要領など）]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/common/000225414.pdf 「健康保険等の加入状況」欄には具体的にどのように記載すればよいか。]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/totikensangyo_const_fr2_000008.html 国土交通省・社会保険の加入に関する下請指導ガイドライン]） [http://www.pref.nara.jp/secure/49145/tuika-syakaihoken-number.pdf 健康保険等の事業所整理記号等の記載方法について]（[http://www.pref.nara.jp/20755.htm 奈良県・建設業指導室]） [http://www2.mhlw.go.jp/topics/seido/daijin/hoken/980916_1a.htm　労働保険適用事業場検索]（厚生労働省） [http://www.immi-moj.go.jp/seisaku/pdf/fuhoushurou.pdf 不法就労防止にご協力ください。]、[http://www.immi-moj.go.jp/newimmiact_1/pdf/zairyu_syomei_mikata.pdf 「在留カード」及び「特別永住者証明書」の見方]（[http://www.immi-moj.go.jp/newimmiact_1/index.html　入国管理局]）在留資格「[http://www.moj.go.jp/ONLINE/IMMIGRATION/ZAIRYU_NINTEI/zairyu_nintei10_0.html 技能実習]」「[http://www.moj.go.jp/nyuukokukanri/kouhou/nyukan_hourei_h02.html 特定活動]」関係（[http://www.moj.go.jp/nyuukokukanri/kouhou/nyukan_index.html 法務省・入国管理局]） [http://www.jitco.or.jp/system/shokushu-hanni.html#type_job03 在留資格「技能実習」関係]（[http://www.jitco.or.jp/system/seido_enkakuhaikei.html 公益財団法人国際研修協力機構・外国人技能実習制度・「研修」]） [http://www.jitco.or.jp/special/pdf/pamph01.pdf 建設と外国人技能実習生]（[http://www.jitco.or.jp/special/ 公益財団法人国際研修協力機構建設部門]） [http://www.mhlw.go.jp/bunya/nouryoku/gaikoku/dl/unyou_houshin.pdf 技能実習制度推進事業運営基本方針]（[http://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/koyou_roudou/shokugyounouryoku/global_cooperation/gaikoku/index.html 厚生労働省・技能実習制度]） [http://www.mhlw.go.jp/bunya/koyou/gaikokujin-koyou/dl/g120629.pdf 外国人雇用状況の届出について]（[http://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/koyou_roudou/koyou/gaikokujin/index.html 厚生労働省・外国人雇用対策]） {{stub}} [[category:建設業法施行規則\|14-4]]	null	2015-08-08T09:46:35Z	[ "テンプレート:Stub" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%BB%BA%E8%A8%AD%E6%A5%AD%E6%B3%95%E6%96%BD%E8%A1%8C%E8%A6%8F%E5%89%87%E7%AC%AC14%E6%9D%A1%E3%81%AE4
21,287	建設業法施行規則第14条の5	コンメンタール>コンメンタール建設業法施行規則 (前)(次) (施工体制台帳の記載方法等)	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンメンタール>コンメンタール建設業法施行規則 (前)(次)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "(施工体制台帳の記載方法等)", "title": "条文" } ]	コンメンタール＞コンメンタール建設業法施行規則（前）（次）	[[コンメンタール]]＞[[コンメンタール建設業法施行規則]] （[[建設業法施行規則第14条の4\|前]]）（[[建設業法施行規則第14条の6\|次]]） ==条文== （施工体制台帳の記載方法等） ;第14条の5 #[[建設業法施行規則第14条の2\|第14条の2]]第2項の規定により添付された書類に[[建設業法施行規則第14条の2\|同条]]第1項各号に掲げる事項が記載されているときは、[[建設業法施行規則第14条の2\|同項]]の規定にかかわらず、施工体制台帳の当該事項を記載すべき箇所と当該書類との関係を明らかにして、当該事項の記載を省略することができる。この項前段に規定する書類以外の書類で[[建設業法施行規則第14条の2\|同条]]第1項各号に掲げる事項が記載されたものを施工体制台帳に添付するときも、同様とする。 #[[建設業法施行規則第14条の2\|第14条の2]]第1項第3号及び第4号に掲げる事項の記載並びに[[建設業法施行規則第14条の2\|同条]]第2項第1号に掲げる書類（[[建設業法施行規則第14条の2\|同条]]第1項第4号ロの下請契約に係るものに限る。）及び前項後段に規定する書類（[[建設業法施行規則第14条の2\|同条]]第1項第3号又は第4号に掲げる事項が記載されたものに限る。）の添付は、下請負人ごとに、かつ、各下請負人の施工の分担関係が明らかとなるように行わなければならない。 #作成建設業者は、[[建設業法施行規則第14条の2\|第14条の2]]第1項各号に掲げる事項の記載並びに[[建設業法施行規則第14条の2\|同条]]第2項各号に掲げる書類及び第1項後段に規定する書類の添付を、それぞれの事項又は書類に係る事実が生じ、又は明らかとなったとき（[[建設業法施行規則第14条の2\|同条]]第1項第1号に掲げる事項にあっては、作成建設業者に該当することとなったとき）に、遅滞なく、当該事項又は書類について行い、その見やすいところに商号又は名称、許可番号及び施工体制台帳である旨を明示して、施工体制台帳を作成しなければならない。 #[[建設業法施行規則第14条の2\|第14条の2]]第1項各号に掲げる事項又は[[建設業法施行規則第14条の2\|同条]]第2項第2号若しくは第3号に掲げる書類について変更があったときは、遅滞なく、当該変更があった年月日を付記して、変更後の当該事項を記載し、又は変更後の当該書類を添付しなければならない。 #第1項の規定は再下請負通知書における[[建設業法施行規則第14条の4\|前条]]第1項各号に掲げる事項の記載について、前項の規定は当該事項に変更があったときについて準用する。この場合において、第1項中「[[建設業法施行規則第14条の2\|第14条の2]]第2項」とあるのは「[[建設業法施行規則第14条の4\|前条]]第3項」と、前項中「記載し、又は変更後の当該書類を添付しなければ」とあるのは「書面により作成建設業者に通知しなければ」と読み替えるものとする。 #再下請負通知人は、前項において準用する第4項の規定による書面による通知に代えて、第9項で定めるところにより、作成建設業者の承諾を得て、[[建設業法施行規則第14条の4\|前条]]第1項各号に掲げる事項を電子情報処理組織を使用する方法その他の情報通信の技術を利用する方法であって次に掲げるもの（以下この条において「電磁的方法」という。）により通知することができる。この場合において、当該再下請負通知人は、当該書面による通知をしたものとみなす。 ##電子情報処理組織を使用する方法のうちイ又はロに掲げるもの ###イ　再下請負通知人の使用に係る電子計算機と作成建設業者の使用に係る電子計算機とを接続する電気通信回線を通じて送信し、受信者の使用に係る電子計算機に備えられたファイルに記録する方法 ###ロ　再下請負通知人の使用に係る電子計算機に備えられたファイルに記録された前条第1項各号に掲げる事項を電気通信回線を通じて作成建設業者の閲覧に供し、当該作成建設業者の使用に係る電子計算機に備えられたファイルに同項各号に掲げる事項を記録する方法（電磁的方法による通知を受ける旨の承諾又は受けない旨の申出をする場合にあっては、再下請負通知人の使用に係る電子計算機に備えられたファイルにその旨を記録する方法） ##磁気ディスク等をもって調製するファイルに[[建設業法施行規則第14条の4\|前条]]第1項各号に掲げる事項を記録したものを交付する方法 #前項に掲げる方法は、作成建設業者がファイルへの記録を出力することによる書面を作成することができるものでなければならない。 #第6項第1号の「電子情報処理組織」とは、再下請負通知人の使用に係る電子計算機と、作成建設業者の使用に係る電子計算機とを電気通信回線で接続した電子情報処理組織をいう。 #再下請負通知人は、第6項の規定により[[建設業法施行規則第14条の4\|前条]]第1項各号に掲げる事項を通知しようとするときは、あらかじめ、当該作成建設業者に対し、その用いる次に掲げる電磁的方法の種類及び内容を示し、書面又は電磁的方法による承諾を得なければならない。 ##第6項各号に規定する方法のうち再下請負通知人が使用するもの ##ファイルへの記録の方式 #前項の規定による承諾を得た再下請負通知人は、当該作成建設業者から書面又は電磁的方法により電磁的方法による通知を受けない旨の申出があったときは、当該作成建設業者に対し、[[建設業法施行規則第14条の4\|前条]]第1項各号に掲げる事項の通知を電磁的方法によってしてはならない。ただし、当該作成建設業者が再び前項の規定による承諾をした場合は、この限りでない。 ==解説== ==参照条文== [[建設業法第3条]]（建設業の許可） [[建設業法第7条]]（許可の基準） [[建設業法第19条]]（建設工事の請負契約の内容） [[建設業法第19条の2]]（現場代理人の選任等に関する通知） [[建設業法第24条の7]]（施工体制台帳及び施工体系図の作成等） [[建設業法施行規則第14条の2]]（施工体制台帳の記載事項等） [[建設業法施行規則第14条の3]]（下請負人に対する通知等） [[建設業法施行規則第14条の4]]（再下請負通知を行うべき事項等） [[建設業法施行規則第14条の6]]（施工体系図） [[建設業法施行規則第14条の7]]（施工体制台帳の備置き等） [[建設業法第26条]]、[[建設業法第26条の2\|第26条の2]]（主任技術者及び監理技術者の設置等） [[建設業法別表第一]] [[公共工事の入札及び契約の適正化の促進に関する法律第2条]]（定義） [[公共工事の入札及び契約の適正化の促進に関する法律第15条]]（施工体制台帳の作成及び提出等） [[出入国管理及び難民認定法別表第1の2]] [[出入国管理及び難民認定法別表第1の5]] 社会保険の加入に関する下請指導ガイドライン外国人建設就労者受入事業に関する告示（平成26年8月13日付け国土交通省告示第822号）外国人建設就労者受入事業に関するガイドライン（平成26年11月11日）外国人建設就労者受入事業に関する下請指導ガイドライン（平成26年12月25日）施工体制台帳の作成等について（平成7年6月20日付け建設省経建発第147号） ==外部リンク== [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000085.html （許可の要件）指定学科一覧]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/sosei_const_tk1_000002.html ガイドライン・マニュアル]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000283.html 国土交通省建設業課]） [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000178.html 建設業法令遵守]>[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000180.html 関係通達等]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000283.html 国土交通省建設業課]） [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/totikensangyo_const_tk2_000084.html 建設分野における外国人材の活用に係る緊急措置（外国人建設就労者受入事業）]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000283.html 国土交通省建設業課]） [http://www.mlit.go.jp/policy/file000002.html 国土交通省所管法令、告示・通達一覧] [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/sosei_const_tk1_000003.html　施工体制台帳活用マニュアル]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/common/001064709.pdf 建設工事の内容、例示、区分の考え方一覧]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/common/000004801.pdf　監理技術者制度運用マニュアル]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/common/000004806.pdf　営業所における専任の技術者の取扱いについて]（国土交通省） [http://etsuran.mlit.go.jp/TAKKEN/　建設業者・宅建業者等企業情報検索システム] [http://www.mlit.go.jp/tec/nyuusatu/keiyaku/130417/05/05-1.htm 工事現場等における施工体制の点検要領の運用について（一括下請負に関する点検要領など）]（国土交通省） [http://www.mlit.go.jp/common/000225414.pdf 「健康保険等の加入状況」欄には具体的にどのように記載すればよいか。]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/totikensangyo_const_fr2_000008.html 国土交通省・社会保険の加入に関する下請指導ガイドライン]） [http://www.pref.nara.jp/secure/49145/tuika-syakaihoken-number.pdf 健康保険等の事業所整理記号等の記載方法について]（[http://www.pref.nara.jp/20755.htm 奈良県・建設業指導室]） [http://www2.mhlw.go.jp/topics/seido/daijin/hoken/980916_1a.htm　労働保険適用事業場検索]（厚生労働省） [http://www.immi-moj.go.jp/seisaku/pdf/fuhoushurou.pdf 不法就労防止にご協力ください。]、[http://www.immi-moj.go.jp/newimmiact_1/pdf/zairyu_syomei_mikata.pdf 「在留カード」及び「特別永住者証明書」の見方]（[http://www.immi-moj.go.jp/newimmiact_1/index.html　入国管理局]）在留資格「[http://www.moj.go.jp/ONLINE/IMMIGRATION/ZAIRYU_NINTEI/zairyu_nintei10_0.html 技能実習]」「[http://www.moj.go.jp/nyuukokukanri/kouhou/nyukan_hourei_h02.html 特定活動]」関係（[http://www.moj.go.jp/nyuukokukanri/kouhou/nyukan_index.html 法務省・入国管理局]） [http://www.jitco.or.jp/system/shokushu-hanni.html#type_job03 在留資格「技能実習」関係]（[http://www.jitco.or.jp/system/seido_enkakuhaikei.html 公益財団法人国際研修協力機構・外国人技能実習制度・「研修」]） [http://www.jitco.or.jp/special/pdf/pamph01.pdf 建設と外国人技能実習生]（[http://www.jitco.or.jp/special/ 公益財団法人国際研修協力機構建設部門]） [http://www.mhlw.go.jp/bunya/nouryoku/gaikoku/dl/unyou_houshin.pdf 技能実習制度推進事業運営基本方針]（[http://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/koyou_roudou/shokugyounouryoku/global_cooperation/gaikoku/index.html 厚生労働省・技能実習制度]） [http://www.mhlw.go.jp/bunya/koyou/gaikokujin-koyou/dl/g120629.pdf 外国人雇用状況の届出について]（[http://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/koyou_roudou/koyou/gaikokujin/index.html 厚生労働省・外国人雇用対策]） {{stub}} [[category:建設業法施行規則\|14-5]]	null	2015-08-08T10:10:49Z	[ "テンプレート:Stub" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%BB%BA%E8%A8%AD%E6%A5%AD%E6%B3%95%E6%96%BD%E8%A1%8C%E8%A6%8F%E5%89%87%E7%AC%AC14%E6%9D%A1%E3%81%AE5
21,288	建設業法施行規則第14条の6	コンメンタール>コンメンタール建設業法施行規則 (前)(次) (施工体系図) 下請負人に関する表示は、現に施工中(契約書上の工期中)の者に限り行えば足りる。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンメンタール>コンメンタール建設業法施行規則 (前)(次)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "(施工体系図)", "title": "条文" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "下請負人に関する表示は、現に施工中(契約書上の工期中)の者に限り行えば足りる。", "title": "解説" } ]	コンメンタール＞コンメンタール建設業法施行規則（前）（次）	[[コンメンタール]]＞[[コンメンタール建設業法施行規則]] （[[建設業法施行規則第14条の5\|前]]）（[[建設業法施行規則第14条の7\|次]]） ==条文== （施工体系図） ;第14条の6 #施工体系図は、第1号に掲げる事項を表示するほか、第2号に掲げる事項を同号の下請負人ごとに、かつ、各下請負人の施工の分担関係が明らかとなるよう系統的に表示して作成しておかなければならない。 ##作成建設業者の商号又は名称、作成建設業者が請け負った建設工事の名称、工期及び発注者の商号、名称又は氏名、当該作成建設業者が置く主任技術者又は監理技術者の氏名並びに[[建設業法施行規則第14条の2\|第14条の2]]第1項第2号へに規定する者を置くときは、その者の氏名及びその者が管理をつかさどる建設工事の内容 ##前号の建設工事の下請負人で現にその請け負った建設工事を施工しているものの商号又は名称、当該請け負った建設工事の内容及び工期並びに当該下請負人が建設業者であるときは、当該下請負人が置く主任技術者の氏名並びに[[建設業法施行規則第14条の2\|第14条の2]]第1項第4号へに規定する者を置く場合における当該者の氏名及びその者が管理をつかさどる建設工事の内容 ==解説== 下請負人に関する表示は、現に施工中（契約書上の工期中）の者に限り行えば足りる。<br> * ｢現にその請け負った建設工事を施工している｣か否かは、請負契約で定められた工期を基準として判断する。（[https://www.mlit.go.jp/common/001284142.pdf 施工体制台帳の作成等について]） ==参照条文== [[建設業法第24条の7]]（施工体制台帳及び施工体系図の作成等） [[建設業法施行規則第14条の3]]（下請負人に対する通知等） [[建設業法第26条]]、[[建設業法第26条の2\|第26条の2]]（主任技術者及び監理技術者の設置等） [[公共工事の入札及び契約の適正化の促進に関する法律第2条]]（定義） [[公共工事の入札及び契約の適正化の促進に関する法律第15条]]（施工体制台帳の作成及び提出等）施工体制台帳の作成等について（平成7年6月20日付け建設省経建発第147号） ==外部リンク== [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/sosei_const_tk1_000002.html ガイドライン・マニュアル]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000283.html 国土交通省建設業課]） {{stub}} [[category:建設業法施行規則\|14-6]]	null	2019-09-05T06:01:04Z	[ "テンプレート:Stub" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%BB%BA%E8%A8%AD%E6%A5%AD%E6%B3%95%E6%96%BD%E8%A1%8C%E8%A6%8F%E5%89%87%E7%AC%AC14%E6%9D%A1%E3%81%AE6
21,289	建設業法施行規則第14条の7	コンメンタール>コンメンタール建設業法施行規則 (前)(次) (施工体制台帳の備置き等)	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンメンタール>コンメンタール建設業法施行規則 (前)(次)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "(施工体制台帳の備置き等)", "title": "条文" } ]	コンメンタール＞コンメンタール建設業法施行規則（前）（次）	[[コンメンタール]]＞[[コンメンタール建設業法施行規則]] （[[建設業法施行規則第14条の6\|前]]）（[[建設業法施行規則第15条\|次]]） ==条文== （施工体制台帳の備置き等） ;第14条の7 #[[建設業法第24条の7\|法第24条の7]]第1項の規定による施工体制台帳（施工体制台帳に添付された[[建設業法施行規則第14条の2\|第14条の2]]第2項各号に掲げる書類及び[[建設業法施行規則第14条の5\|第14条の5]]第1項後段に規定する書類を含む。）の備置き及び[[建設業法第24条の7\|法第24条の7]]第4項の規定による施工体系図の掲示は、[[建設業法施行規則第14条の2\|同第14条の2]]第1項第2号の建設工事の目的物の引渡しをするまで（同号ロの請負契約に基づく債権債務が消滅した場合にあっては、当該債権債務の消滅するまで）行わなければならない。 ==解説== ==参照条文== [[建設業法第24条の7]]（施工体制台帳及び施工体系図の作成等） [[建設業法施行規則第14条の2]]（施工体制台帳の記載事項等） [[建設業法施行規則第14条の5]]（施工体制台帳の記載方法等） [[建設業法施行規則第14条の6]]（施工体系図） [[公共工事の入札及び契約の適正化の促進に関する法律第2条]]（定義） [[公共工事の入札及び契約の適正化の促進に関する法律第15条]]（施工体制台帳の作成及び提出等）施工体制台帳の作成等について（平成7年6月20日付け建設省経建発第147号） ==外部リンク== [http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/sosei_const_tk1_000002.html ガイドライン・マニュアル]（[http://www.mlit.go.jp/totikensangyo/const/1_6_bt_000283.html 国土交通省建設業課]） [http://www.mlit.go.jp/tec/nyuusatu/keiyaku/130417/05/05-1.htm 工事現場等における施工体制の点検要領の運用について（一括下請負に関する点検要領など）]（国土交通省） {{stub}} [[category:建設業法施行規則\|14-7]]	null	2015-08-08T10:52:39Z	[ "テンプレート:Stub" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%BB%BA%E8%A8%AD%E6%A5%AD%E6%B3%95%E6%96%BD%E8%A1%8C%E8%A6%8F%E5%89%87%E7%AC%AC14%E6%9D%A1%E3%81%AE7
21,311	聖書ヘブライ語入門/音節構造・アクセント・シェワー/暗誦	イザヤ406b-8	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "イザヤ406b-8", "title": "" } ]	イザヤ406b-8	{\| \|- \|style="text-align:left" \|人はみな　草， \|style="text-align:left" \|kol-habbāśār ḥāṣīr \|style="text-align:right"\|כָּל־הַבָּשָׂר חָצִיר \|- \|style="text-align:left" \|その優美さもみな野の花のよう． \|style="text-align:left" \|wəḵol-ḥasdō kəṣīṣ haśśāde \|style="text-align:right"\|וְכָל־חַסְדּוֹ כְּצִיץ הַשָּׂדֶ֣ה׃ \|- \|style="text-align:left" \|草は枯れ，花はしぼむ， \|style="text-align:left" \|yāḇēš ḥāṣīr nāḇēl ṣīṣ \|style="text-align:right"\|יָבֵשׁ חָצִיר נָבֵל צִיץ \|- \|style="text-align:left" \|ヤハウェの霊風（かぜ）そこに吹けば， \|style="text-align:left" \|kī rū<sup>a</sup>ḥ yahwe nāšəḇā bō \|style="text-align:right"\|כִּי רוּחַ יַהְוֶה נׇ֣שְׁבׇה בּ֑וֹ \|- \|style="text-align:left" \|まことに　民は草， \|style="text-align:left" \|'āḵēn ḥāṣīr hāˁām: \|style="text-align:right"\|אׇכֵן חׇצִיר הׇעׇ֣ם׃ \|- \|style="text-align:left" \|草は枯れ，花はしぼむ， \|style="text-align:left"\|yāḇēš ḥāṣīr nāḇēl ṣīṣ \|style="text-align:right" \|יָבֵשׁ חָצִיר נָבֵל צִ֣יץ \|- \|style="text-align:left" \|われらの神の言葉は永遠（とわ）に立つ． \|style="text-align:left"\|wūdəḇar-'<sup>e</sup>lōhēnū yāqūm ləˁōlām: \|style="text-align:right" \|וּדְבַר־אֱלהֵׁינוּ יָקוּם לְעוֹלָ֣ם׃ \|} [[s:%E3%82%A4%E3%82%B6%E3%83%A4%E6%9B%B8(%E5%8F%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3)#40:6\|イザヤ40<sub>6b-8</sub>]] [[Category:聖書ヘブライ語\|おんせつこうそうあくせんとしえわああんしよう]]	null	2018-03-26T16:28:35Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E8%AA%9E%E5%85%A5%E9%96%80/%E9%9F%B3%E7%AF%80%E6%A7%8B%E9%80%A0%E3%83%BB%E3%82%A2%E3%82%AF%E3%82%BB%E3%83%B3%E3%83%88%E3%83%BB%E3%82%B7%E3%82%A7%E3%83%AF%E3%83%BC/%E6%9A%97%E8%AA%A6
21,318	聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/例文	4.1.例文	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "4.1.例文", "title": "" } ]	4.1.例文	4.1.例文 {\| \|- \|style="text-align:left" \|<span id="4.1.文1" class="anchor"></span>1.その言葉はよい． \|style="text-align:left" \|ṭōḇ haddāḇār \|style="text-align:right"\|א׃ טוֹב הַדָּבָר \|- \|style="text-align:left" \|<span id="4.1.文2" class="anchor"></span>2.その声は大きい． \|style="text-align:left" \|gādōl haqqōl \|style="text-align:right"\|ב׃ גָּדוֹל הַקּוֹל \|- \|style="text-align:left" \|<span id="4.1.文3" class="anchor"></span>3.その王は賢い． \|style="text-align:left" \|ḥāḵām hammélek \|style="text-align:right"\|ג׃ חָכָם הַמֶּ֫לֶךְ \|- \|style="text-align:left" \|<span id="4.1.文4" class="anchor"></span>4.ヤハウェが神だ． \|style="text-align:left" \|yahwe hā'<sup>e</sup>lōhīm. \|style="text-align:right"\|ד׃ יַהְוֶה הָאֱלהִׁים \|- \|style="text-align:left" \|<span id="4.1.文5" class="anchor"></span>5.そして人は塵だ． \|style="text-align:left" \|wəhā'ādām `ā<span class="Unicode">p̄</span>ār \|style="text-align:right"\|ה׃ וְהָ֣אָדָם עָפָר \|} [[Category:聖書ヘブライ語\|めいしふんしゆしゆつとうこうかんしめいしのかたれいふん]]	null	2019-01-15T04:29:02Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E8%AA%9E%E5%85%A5%E9%96%80/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87%E3%83%BB%E4%B8%BB%E8%BF%B0%E7%B5%B1%E5%90%88%E3%83%BB%E5%86%A0%E8%A9%9E%E3%83%BB%E5%90%8D%E8%A9%9E%E3%81%AE%E5%9E%8B/%E4%BE%8B%E6%96%87
21,319	検察庁法第12条	本条は、上司の事務引取権及び事務移転権について規定したものである。上司である検事総長・検事長・検事正は、その指揮監督する部下の検察官が取り扱っている検察の事務を自ら引き取ることができる(事務引取権)。また、部下の検察官が取り扱う検察の事務を、他の検察官に移すこともできる(事務移転権)。これらは「検察官同一体の原則」の表れの一部である。移転権によって、具体的には、次のような措置を上司は執ることができるとされる。検察官は決裁制等で意思が統一された同一体であるがゆえに、担当の検察官が途中で交代しても、訴訟法上の効果には影響がない。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "本条は、上司の事務引取権及び事務移転権について規定したものである。上司である検事総長・検事長・検事正は、その指揮監督する部下の検察官が取り扱っている検察の事務を自ら引き取ることができる(事務引取権)。また、部下の検察官が取り扱う検察の事務を、他の検察官に移すこともできる(事務移転権)。これらは「検察官同一体の原則」の表れの一部である。", "title": "解説" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "移転権によって、具体的には、次のような措置を上司は執ることができるとされる。", "title": "解説" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "検察官は決裁制等で意思が統一された同一体であるがゆえに、担当の検察官が途中で交代しても、訴訟法上の効果には影響がない。", "title": "解説" } ]	null	{{Pathnav\|コンメンタール\|コンメンタール検察庁法\|frame=1}} == 条文 == ;第12条　 :検事総長、検事長又は検事正は、その指揮監督する検察官の事務を、自ら取り扱い、又はその指揮監督する他の検察官に取り扱わせることができる。 == 解説 == 本条は、上司の事務引取権及び事務移転権について規定したものである。上司である検事総長・検事長・検事正は、その指揮監督する部下の検察官が取り扱っている検察の事務を自ら引き取ることができる（事務引取権）。また、部下の検察官が取り扱う検察の事務を、他の検察官に移すこともできる（事務移転権）。これらは「検察官同一体の原則」の表れの一部である。移転権によって、具体的には、次のような措置を上司は執ることができるとされる。 # 捜査を担当する検察官を、別の検察官と交替させること。 # 起訴等の処分を行う検察官を、その捜査を担当した検察官以外とすること。 # 公判に立ち会う検察官を、起訴をした検察官以外とすること。 # 公判に立ち会う検察官を、別の検察官と交替させること。 # 公判に関与した検察官以外の検察官に上訴申立てをさせること。検察官は決裁制等で意思が統一された同一体であるがゆえに、担当の検察官が途中で交代しても、訴訟法上の効果には影響がない。 == 参照条文 == * [[検察庁法第7条]] * [[検察庁法第8条]] * [[検察庁法第9条]] * [[検察庁法第10条]] * [[検察庁法第11条]] [[カテゴリ:検察庁法\|12]]	null	2015-08-13T15:55:11Z	[ "テンプレート:Pathnav" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E6%A4%9C%E5%AF%9F%E5%BA%81%E6%B3%95%E7%AC%AC12%E6%9D%A1
21,320	高等学校政治経済/政治	日本は台二次大戦の終戦による行政改革で地方自治が強められたが、しかし戦後の20世紀の日本の地方自治の歴史は、21世紀の今ほど地方の権限は強くなかった。中央政府から地方自治体に委任(いにん)される事務を「機関委任事務」(きかんいにんじむ)というのだが、しかし実質的には機関委任事務は中央政府の考えた製作を地方自治体に代行させているだけだと思われていた。地方分権にむけた改革は、1990年代から進められてきた。(実教出版の見解) だから、たとえば1999年に地方自治法など地方分権にかかわる法律が制定されている(地方分権一括法)。そしてこれら地方分権一括法の結果、機関委任事務は廃止され、代わりに「自治事務」と「法廷受託事務」の制度が地方自治では設けられた。のちの2000年代のその他の規制緩和とも関連して、地方の権限にもとづき、特定の規制をある程度の最良だが緩和した特区(とっく)なども設けることができるようになった。またこの時期は日本では1990年代バブル崩壊の不況の影響による地方財政の悪化などが問題視された時期でもあり、2000~2010年ごろには財政改善などのため自治体合併を行う自治体もいくつも出現した。また、この時代、中央から自治体への補助金も削減されている。補助金の削減、地方への権限の移譲、地方交付税の見直しの3つを「三位一体(さんみいったい)の改革」と言った。政治機構には、主に立法機関、行政機関、司法機関で構成されている。日本では、立法機関として国会が、行政機関として内閣などが、司法機関として裁判所がある。国会は、法律を制定する機関である。ほかにも内閣総理大臣の指名などを行う。内閣は、法律を執行するための機関である。裁判所は、裁判を行う機関である。このほかにも会計検査院などがある。大きくは、平等権(平等則)、自由権、社会権、基本的人権を守るための権利などがあり、日本国憲法などによって定められている。日本国民には、納税の義務、勤労の義務、子女に教育を受けさせる義務が定められている。また、この場合の日本国民とは20歳以上の男女を指す。政党とは同じ考えを持った政治家が集まり結成した団体のことで、事実上、衆議院総選挙において過半数をとった政党が日本の第1党となる。政党政治とは政党ごとに与党・野党と分かれ、与党が政権を組織し、野党がそれを監視・批判するといった政治の仕組みのことでる。また政党内閣を本格的にはじめたのは元総理大臣の原敬(はらたかし)であり、自らの立憲政友会を陸軍大臣・外務大臣以外に登用したことが始まりである。現在は連立政権と言って第1党および提携をしている政党をともに「与党」と呼び、その与党すべての党で内閣を組織するということが増えてきている。年々、投票率の低下が増え社会問題になりつつある。自らが日本国民なのだという自覚を持ち、その権利をきちんと果たすことが大事である。また、主権者として自分の意見を政治に反映させるためにも参政権を大事にしていかねばならない。なお、いわゆるシビリアン・コントロール(文民統制)は、主権者たる国民の参政の一態様と考えることができる。シビリアン・コントロールとは、国民が、選挙で選ばれた国民の代表(政治家)を通じて、軍隊をコントロールすることである。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "日本は台二次大戦の終戦による行政改革で地方自治が強められたが、しかし戦後の20世紀の日本の地方自治の歴史は、21世紀の今ほど地方の権限は強くなかった。", "title": "地方自治" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "中央政府から地方自治体に委任(いにん)される事務を「機関委任事務」(きかんいにんじむ)というのだが、しかし実質的には機関委任事務は中央政府の考えた製作を地方自治体に代行させているだけだと思われていた。", "title": "地方自治" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "地方分権にむけた改革は、1990年代から進められてきた。(実教出版の見解)", "title": "地方自治" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "だから、たとえば1999年に地方自治法など地方分権にかかわる法律が制定されている(地方分権一括法)。そしてこれら地方分権一括法の結果、機関委任事務は廃止され、代わりに「自治事務」と「法廷受託事務」の制度が地方自治では設けられた。", "title": "地方自治" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "のちの2000年代のその他の規制緩和とも関連して、地方の権限にもとづき、特定の規制をある程度の最良だが緩和した特区(とっく)なども設けることができるようになった。", "title": "地方自治" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "またこの時期は日本では1990年代バブル崩壊の不況の影響による地方財政の悪化などが問題視された時期でもあり、2000~2010年ごろには財政改善などのため自治体合併を行う自治体もいくつも出現した。", "title": "地方自治" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": 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}, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "政党とは同じ考えを持った政治家が集まり結成した団体のことで、事実上、衆議院総選挙において過半数をとった政党が日本の第1党となる。政党政治とは政党ごとに与党・野党と分かれ、与党が政権を組織し、野党がそれを監視・批判するといった政治の仕組みのことでる。また政党内閣を本格的にはじめたのは元総理大臣の原敬(はらたかし)であり、自らの立憲政友会を陸軍大臣・外務大臣以外に登用したことが始まりである。現在は連立政権と言って第1党および提携をしている政党をともに「与党」と呼び、その与党すべての党で内閣を組織するということが増えてきている。", "title": "見出しタイトル" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "年々、投票率の低下が増え社会問題になりつつある。自らが日本国民なのだという自覚を持ち、その権利をきちんと果たすことが大事である。また、主権者として自分の意見を政治に反映させるためにも参政権を大事にしていかねばならない。", "title": "見出しタイトル" }, { "paragraph_id": 18, "tag": "p", "text": "なお、いわゆるシビリアン・コントロール(文民統制)は、主権者たる国民の参政の一態様と考えることができる。シビリアン・コントロールとは、国民が、選挙で選ばれた国民の代表(政治家)を通じて、軍隊をコントロールすることである。", "title": "見出しタイトル" } ]	null	== 地方自治 == 日本は台二次大戦の終戦による行政改革で地方自治が強められたが、しかし戦後の20世紀の日本の地方自治の歴史は、21世紀の今ほど地方の権限は強くなかった。中央政府から地方自治体に委任（いにん）される事務を「'''機関委任事務'''」（きかんいにんじむ）というのだが、しかし実質的には機関委任事務は中央政府の考えた製作を地方自治体に代行させているだけだと思われていた。地方分権にむけた改革は、1990年代から進められてきた。（実教出版の見解） :※ べつに2000年代になってから小泉政権が急に始めたわけでない。だから、たとえば1999年に地方自治法など地方分権にかかわる法律が制定されている（'''地方分権一括法'''）。そしてこれら地方分権一括法の結果、機関委任事務は廃止され、代わりに「自治事務」と「法廷受託事務」の制度が地方自治では設けられた。のちの2000年代のその他の規制緩和とも関連して、地方の権限にもとづき、特定の規制をある程度の最良だが緩和した'''特区'''（とっく）なども設けることができるようになった。またこの時期は日本では1990年代バブル崩壊の不況の影響による地方財政の悪化などが問題視された時期でもあり、2000～2010年ごろには財政改善などのため自治体合併を行う自治体もいくつも出現した。また、この時代、中央から自治体への補助金も削減されている。補助金の削減、地方への権限の移譲、地方交付税の見直しの３つを「三位一体（さんみいったい）の改革」と言った。 :※ 読者には「地方交付税は補助金の一種だから三位ではなく２位では？」という疑問もあるかもしれないが、しかし当時、キャッチフレーズ的な都合からか「三位一体の改革」と呼ばれていた。話法のテクニックとして、3つのポイントを挙げる手法が昔からよく使われる。このため、なにかの主張意が無理やり3つに分類されることもマスコミ界隈やら政治の界隈やらでは、よくある。 == いろいろ == == 見出しタイトル == === 日本の政治の機構 === 政治機構には、主に立法機関、行政機関、司法機関で構成されている。日本では、立法機関として国会が、行政機関として内閣などが、司法機関として裁判所がある。 ;国会国会は、法律を制定する機関である。ほかにも内閣総理大臣の指名などを行う。 ;内閣内閣は、法律を執行するための機関である。 ;裁判所裁判所は、裁判を行う機関である。 ;その他の機構このほかにも[[w:会計検査院\|会計検査院]]などがある。 ==== 人権保障と法の支配 ==== ;人権保障大きくは、平等権（平等則）、自由権、社会権、基本的人権を守るための権利などがあり、日本国憲法などによって定められている。 ==== 権利と義務の関係 ==== ;義務日本国民には、納税の義務、勤労の義務、子女に教育を受けさせる義務が定められている。また、この場合の日本国民とは20歳以上の男女を指す。 ==== 政党政治や選挙など ==== 政党とは同じ考えを持った政治家が集まり結成した団体のことで、事実上、衆議院総選挙において過半数をとった政党が日本の第1党となる。 '''政党政治'''とは政党ごとに与党・野党と分かれ、与党が政権を組織し、野党がそれを監視・批判するといった政治の仕組みのことでる。また政党内閣を本格的にはじめたのは元総理大臣の原敬(はらたかし)であり、自らの立憲政友会を陸軍大臣・外務大臣以外に登用したことが始まりである。現在は連立政権と言って第1党および提携をしている政党をともに「与党」と呼び、その与党すべての党で内閣を組織するということが増えてきている。 ==== 主権者としての参政の在り方 ==== 年々、投票率の低下が増え社会問題になりつつある。自らが日本国民なのだという自覚を持ち、その権利をきちんと果たすことが大事である。また、主権者として自分の意見を政治に反映させるためにも参政権を大事にしていかねばならない。なお、いわゆるシビリアン・コントロール（文民統制）は、主権者たる国民の参政の一態様と考えることができる。シビリアン・コントロールとは、国民が、選挙で選ばれた国民の代表（政治家）を通じて、軍隊をコントロールすることである。 [[カテゴリ:高等学校教育\|政]]	null	2023-01-28T12:00:17Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E6%94%BF%E6%B2%BB%E7%B5%8C%E6%B8%88/%E6%94%BF%E6%B2%BB
21,321	高等学校政治経済/経済/経済思想	イギリスの経済学者アダム・スミス(Adam Smith)は、かれの著書『国富論』(こくふろん、『諸国民の富』、しょこくみんのとみ)で主張するには、市場には、価格を自動的に調節する「見えざる手」(みえざるて、invisible hand)が存在するため、個々人が自己の利益のためだけに売買を自由にするだけでも、全体が幸福になると、アダム・スミスは主張した。このような、政府はなるべく、民間の経済活動については、自由放任(じゆうほうにん、レッセ・フェール、laissez-faire)として、政府は経済に関わらないとする考えを「安価な政府」(cheap government、小さな政府)という。アダム・スミスは、現代では「経済学の父」と呼ばれ、アダム・スミスは古典派経済学の祖(そ)とされている。なお、後世のドイツのラッサールは、このような「安価な政府」の考え方を批判の意味合いで、「夜警国家」(やけいこっか)と呼んだ。現実の近代世界での経済の歴史は、アダム・スミスによる予想とは違い、自由な経済活動が増えるにつれ、貧富の格差がひらいたり、景気の変動がはげしくなったりしていった。マルクス(カール=マルクス、Karl Marx)などは、市場経済を批判し、市場経済にもとづく資本主義から、市場経済にもとづかない経済である社会主義へと移行するべきだと主張した。マルクスは著書『資本論』『共産党宣言』を著し、資本主義を批判した。 1929年のアメリカから始まった世界恐慌により、各国の株式市場などの金融市場が不安定になり、安価な政府の考えでは、不況が解決できなくなった。そのため、「安価な政府」とは別の考え方の、政府が積極的に経済活動を行う政策が行われた。アメリカでは、ダム開発などの公共投資などを積極的に行うニューディール政策が、フランクリン=ローズベルト大統領によって進められた。同じころ、イギリスの経済学者ケインズ(Keynes)は、『雇用・利子および貨幣の一般理論』(1936年刊行)で、政府は有効需要(ゆうこうじゅよう)を増やすべきだと主張した。有効需要とは、貨幣の支出をともなう需要のことである。ケインズの考えによると、私企業や家計が経済活動を行うように、政府も景気安定などのための経済活動を行うべきだとする(ケインズのこういう考えを一般的に「ケインズ思想」と言います。) アメリカのニューディール政策は、ケインズ思想にもとづく政策である、と分類するのが一般的です。(※ 実教出版『公共』教科書の見解) このニューディール政策やケインズの理論などのように、自由放任ではなく、原則的に市場はなるべく自由にしつつも、政府は経済投資などで市場に積極的に関わるべきだとする経済思想のことを混合経済(こんごうけいざい)または修正資本主義(しゅうせいしほんしゅぎ)という。なお、この、ケインズのような政策では、政府の支出が増えるため、インフレーションや財政赤字が起きやすいという性質がある。 1970年代から80年代になると、政府の財政赤字などを理由に、経済政策を「小さな政府」にする国が出てきた。イギリスのサッチャー政権、アメリカのレーガン政権、日本の中曽根康弘(なかそねやすひろ)政権などが、このような経済政策である。冷戦の後半になると、ソビエト連邦の経済や財政が行き詰まった。ソ連はペレストロイカで、部分的に自由競争をみとめる経済改革をして、それなりに効果もあがったが、ソビエト連邦は計画経済をやめ、またそれにともないソ連を解体し、ソ連解体にともない東ヨーロッパ諸国も民主化し、こうして冷戦は終結した。現在、東ヨーロッパ諸国やロシアは、資本主義の経済政策である。零戦後半のころ、中国でも改革開放(かいかくかいほう)政策がとられ、経済の自由競争が導入されていった。同じころ、ベトナムでもドイモイ(=刷新)政策で、市場経済が導入されていった。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "イギリスの経済学者アダム・スミス(Adam Smith)は、かれの著書『国富論』(こくふろん、『諸国民の富』、しょこくみんのとみ)で主張するには、市場には、価格を自動的に調節する「見えざる手」(みえざるて、invisible hand)が存在するため、個々人が自己の利益のためだけに売買を自由にするだけでも、全体が幸福になると、アダム・スミスは主張した。", "title": "経済社会の歴史" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "このような、政府はなるべく、民間の経済活動については、自由放任(じゆうほうにん、レッセ・フェール、laissez-faire)として、政府は経済に関わらないとする考えを「安価な政府」(cheap government、小さな政府)という。", "title": "経済社会の歴史" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "アダム・スミスは、現代では「経済学の父」と呼ばれ、アダム・スミスは古典派経済学の祖(そ)とされている。", "title": "経済社会の歴史" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": 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government、'''小さな政府'''）という。アダム・スミスは、現代では「経済学の父」と呼ばれ、アダム・スミスは古典派経済学の祖（そ）とされている。アダム＝スミスを中心とする彼の時代の経済学は、'''古典派経済学'''と言われる。なお、後世のドイツのラッサールは、このような「安価な政府」の考え方を批判の意味合いで、「夜警国家」（やけいこっか）と呼んだ。 :（※ 範囲外 :）アダム・スミスの「見えざる手」の元ネタは、一説には思想家マンデヴィルの著書『蜂の寓話』の語句にもある「私悪すなわち公益」だとも言われる。 {{コラム\|アダム＝スミスの労働価値説\| :※ 検定教科書では、アダム＝スミスの人物紹介など本文外で説明されている（清水書院の教科書の場合）。アダムスミスは、富の源泉は労働にあるとする'''労働価値説'''を発表した。だが労働価値説は、現代の経済学では否定されている。 ※ 労働価値説は現代経済学では否定されている理論なので、暗記の優先度は低い。 }} === 社会主義 === [[File:Karl Marx.jpg\|thumb\|150px\|マルクス]] 現実の近代世界での経済の歴史は、アダム・スミスによる予想とは違い、自由な経済活動が増えるにつれ、貧富の格差がひらいたり、景気の変動がはげしくなったりしていった。 '''マルクス'''（カール＝マルクス、Karl Marx）などは、市場経済を批判し、市場経済にもとづく資本主義から、市場経済にもとづかない経済である'''社会主義'''へと移行するべきだと主張した。マルクスは著書『'''資本論'''』『'''共産党宣言'''』を著し、資本主義を批判した。 === 修正資本主義 === 1929年のアメリカから始まった'''世界恐慌'''により、各国の株式市場などの金融市場が不安定になり、安価な政府の考えでは、不況が解決できなくなった。そのため、「安価な政府」とは別の考え方の、政府が積極的に経済活動を行う政策が行われた。アメリカでは、ダム開発などの公共投資などを積極的に行う'''ニューディール政策'''が、フランクリン＝ローズベルト大統領によって進められた。 [[File:Keynes 1933.jpg\|thumb\|150px\|ケインズ]] 同じころ、イギリスの経済学者'''ケインズ'''（Keynes）は、『'''雇用・利子および貨幣の一般理論'''』（1936年刊行）で、政府は有効需要（ゆうこうじゅよう）を増やすべきだと主張した。 '''有効需要'''とは、貨幣の支出をともなう需要のことである。ケインズの考えによると、私企業や家計が経済活動を行うように、政府も景気安定などのための経済活動を行うべきだとする（ケインズのこういう考えを一般的に「ケインズ思想」と言います。）アメリカのニューディール政策は、ケインズ思想にもとづく政策である、と分類するのが一般的です。（※ 実教出版『公共』教科書の見解）このニューディール政策やケインズの理論などのように、自由放任ではなく、原則的に市場はなるべく自由にしつつも、政府は経済投資などで市場に積極的に関わるべきだとする経済思想のことを'''混合経済'''（こんごうけいざい）または'''修正資本主義'''（しゅうせいしほんしゅぎ）という。 :（※ 範囲外 :）20世紀後半のアメリカの有名な経済学者サムエルソンが、「混合経済」という表現を用いており、彼の著作した経済教科書などでその表現（mixed economy）が用いられている。アダム＝スミス的な従来の自由放任的な経済理論と、ケインズ思想にもとづく当時としては新しい経済理論との混合のようなニュアンスだろう。なお、この、ケインズのような政策では、政府の支出が増えるため、インフレーションや財政赤字が起きやすいという性質がある。 {{コラム\|「大きな政府」との関係\| 中学で「小さな政府」と「大きな政府」を習ったと思いますが、ケインズ思想を重視する政策は基本的に、「大きな政府」になる傾向があります。なぜなら、政府は雇用の安定化などのために、民間では不採算な部門にも、積極的に政府が市場介入するからです。（※ 実教出版『公共』教科書をもとにwiki側でやや脚色。教科書では、歴史的な流れを書いてるが、実質的には、まあ、ケインズ政策が「大きな政府」だと言っているので）当然、財政赤字などが膨らみやすいという欠点が、ケインズ思想にはあります（政治家は選挙対策などのため、普通は税金をそんなに上げたがらないので）。※ 財政赤字うんぬんも、まあ実教の教科書の構成がそんな感じである。直接は言ってないが。「大きな政府」でも「小さな政府」でも、それぞれ長所と欠点があります。中学では、「大きな政府」は「税金が高い」という傾向を習ったと思います。高校では、それに加えて、実は「大きな政府」は「財政赤字になりやすい」傾向もあるという事も習います。「小さな政府」はその逆であり、つまり「財政赤字になりにくい」傾向があるし、もちろん税金は安いのです。原理的には、「税金が高いけど財政の健全な国」などの可能性もあるでしょうが、しかし実際には政治家の選挙対策などの都合により、増税は有権者ウケが悪いので、往々にして政治家による「大きな政府」的な政策の主張は、財源の税金を軽視したり有権者の関心に入らないようにしたりして、財政の悪化につながりやすい傾向があるし、事実、20世紀後半の日米の財政がそういう歴史の実例です。 }} == 新自由主義 == 1970年代から80年代になると、政府の財政赤字などを理由に、経済政策を「'''小さな政府'''」にする国が出てきた。イギリスの'''サッチャー'''政権、アメリカの'''レーガン'''政権、日本の'''中曽根'''康弘（なかそねやすひろ）政権などが、このような経済政策である。 == 冷戦の終了 == 冷戦の後半になると、ソビエト連邦の経済や財政が行き詰まった。ソ連は'''ペレストロイカ'''で、部分的に自由競争をみとめる経済改革をして、それなりに効果もあがったが、ソビエト連邦は計画経済をやめ、またそれにともないソ連を解体し、ソ連解体にともない東ヨーロッパ諸国も民主化し、こうして冷戦は終結した。現在、東ヨーロッパ諸国やロシアは、資本主義の経済政策である。零戦後半のころ、中国でも'''改革開放'''（かいかくかいほう）政策がとられ、経済の自由競争が導入されていった。同じころ、ベトナムでも'''ドイモイ'''（＝刷新）政策で、市場経済が導入されていった。 [[Category:社会\|こうとうがっこうせいじけいざい]] [[Category:経済学\|こうとうがっこうせいじけいざい]]	2015-08-14T00:26:53Z	2023-10-09T17:16:00Z	[ "テンプレート:コラム" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E6%94%BF%E6%B2%BB%E7%B5%8C%E6%B8%88/%E7%B5%8C%E6%B8%88/%E7%B5%8C%E6%B8%88%E6%80%9D%E6%83%B3
21,327	聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/単語	4.2 単語例文に掲げられた日本語の文は,それぞれその左側のヘブライ語の文の訳である.すなわち,これらのヘブライ語文の表す意味を,私の理解に従って,なるべく自然な日本語として表現したものである.単語についても,たいてい意義素の記述にまでは至らず,代表的な訳語を列挙するにとどめる.	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "4.2 単語", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "例文に掲げられた日本語の文は,それぞれその左側のヘブライ語の文の訳である.すなわち,これらのヘブライ語文の表す意味を,私の理解に従って,なるべく自然な日本語として表現したものである.単語についても,たいてい意義素の記述にまでは至らず,代表的な訳語を列挙するにとどめる.", "title": "" } ]	4.2 単語例文に掲げられた日本語の文は，それぞれその左側のヘブライ語の文の訳である．すなわち，これらのヘブライ語文の表す意味を，私の理解に従って，なるべく自然な日本語として表現したものである．単語についても，たいてい意義素の記述にまでは至らず，代表的な訳語を列挙するにとどめる．	4.2 単語 {\| \|- \|style="text-align:right"\|טוֹב \|style="text-align:left" \|ṭōḇ \|style="text-align:left" \|良い \|- \|style="text-align:right"\|דָּבָר \|style="text-align:left" \|dāḇār \|style="text-align:left" \|言葉，こと \|- \|style="text-align:right"\|גָּדוֹל \|style="text-align:left" \|gādōl \|style="text-align:left" \|大きい \|- \|style="text-align:right"\|קוֹל \|style="text-align:left" \|qōl \|style="text-align:left" \|声，音 \|- \|style="text-align:right"\|חָכָם \|style="text-align:left" \|ḥāḵām \|style="text-align:left" \|賢い \|- \|style="text-align:right"\|מֶ֫לֶךְ \|style="text-align:left" \|melek \|style="text-align:left" \|王 \|- \|style="text-align:right"\|יַהְוֶה \|style="text-align:left" \|yahwe \|style="text-align:left" \|ヤハウェ([[聖書ヘブライ語入門/音節構造・アクセント・シェワー/ケレとケティブ\|3.10]]参照) \|- \|style="text-align:right"\|אֱלהִׁים \|style="text-align:left" \|'<sup>e</sup>lōhīm \|style="text-align:left" \|神 \|- \|style="text-align:right"\|עָפָר \|style="text-align:left" \|`ā<span class="Unicode">p̄</span>ār \|style="text-align:left" \|塵，土 \|- \|style="text-align:right"\|אָדָם \|style="text-align:left" \|'ādām \|style="text-align:left" \|人 \|} 例文に掲げられた日本語の文は，それぞれその左側のヘブライ語の文の訳である．すなわち，これらのヘブライ語文の表す意味を，私の理解に従って，なるべく自然な日本語として表現したものである．単語についても，たいてい意義素の記述にまでは至らず，代表的な訳語を列挙するにとどめる． [[Category:聖書ヘブライ語\|めいしふんしゆしゆつとうこうかんしめいしのかたたんこ]]	null	2019-05-01T03:22:25Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E8%AA%9E%E5%85%A5%E9%96%80/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87%E3%83%BB%E4%B8%BB%E8%BF%B0%E7%B5%B1%E5%90%88%E3%83%BB%E5%86%A0%E8%A9%9E%E3%83%BB%E5%90%8D%E8%A9%9E%E3%81%AE%E5%9E%8B/%E5%8D%98%E8%AA%9E
21,328	意匠法第60条の13	意匠法第60条の13 国際意匠登録出願に係る意匠権の設定の登録について規定する。 (意匠権の設定の登録の特例) 第60条の13 国際意匠登録出願についての第20条第2項の規定の適用については、同項中「第42条第1項第1号の規定による第1年分の登録料の納付」とあるのは、「意匠登録をすべき旨の査定又は審決」とする。国際意匠登録出願ではない通常の意匠登録出願においては、第1年分の登録料の納付があったときに設定の登録をするが(20条2項)、国際意匠登録出願の場合にはこの登録料はすでに第5年分までWIPO国際事務局に一括払いされている(ジュネーブ7条(2)、平成27年外務省告示44号、60条の21第1項)。そこで、国際意匠登録出願については意匠登録をすべき旨の査定または審決があれば意匠権の設定の登録をすることとした。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "意匠法第60条の13", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "国際意匠登録出願に係る意匠権の設定の登録について規定する。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "(意匠権の設定の登録の特例)", "title": "条文" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "第60条の13 国際意匠登録出願についての第20条第2項の規定の適用については、同項中「第42条第1項第1号の規定による第1年分の登録料の納付」とあるのは、「意匠登録をすべき旨の査定又は審決」とする。", "title": "条文" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "国際意匠登録出願ではない通常の意匠登録出願においては、第1年分の登録料の納付があったときに設定の登録をするが(20条2項)、国際意匠登録出願の場合にはこの登録料はすでに第5年分までWIPO国際事務局に一括払いされている(ジュネーブ7条(2)、平成27年外務省告示44号、60条の21第1項)。そこで、国際意匠登録出願については意匠登録をすべき旨の査定または審決があれば意匠権の設定の登録をすることとした。", "title": "解説" } ]	意匠法第60条の13 国際意匠登録出願に係る意匠権の設定の登録について規定する。	{{知財コンメンヘッダ\|意匠}} '''意匠法第60条の13''' [[意匠法第60条の6\|国際意匠登録出願]]に係る[[意匠法第20条\|意匠権の設定の登録]]について規定する。 == 条文 == （意匠権の設定の登録の特例）第60条の13 [[意匠法第60条の6\|国際意匠登録出願]]についての[[意匠法第20条\|第20条]]第2項の規定の適用については、同項中「[[意匠法第42条\|第42条]]第1項第1号の規定による第1年分の登録料の納付」とあるのは、「意匠登録をすべき旨の[[意匠法第18条\|査定]]又は[[特許法第157条\|審決]]」とする。 == 解説 == 国際意匠登録出願ではない通常の意匠登録出願においては、第1年分の登録料の納付があったときに設定の登録をするが（[[意匠法第20条\|20条]]2項）、国際意匠登録出願の場合にはこの登録料はすでに第5年分まで[[w:世界知的所有権機関\|WIPO]]国際事務局に一括払いされている（ジュネーブ7条(2)、平成27年外務省告示44号、[[意匠法第60条の21\|60条の21]]第1項）。そこで、国際意匠登録出願については意匠登録をすべき旨の[[意匠法第18条\|査定]]または[[特許法第157条\|審決]]があれば意匠権の設定の登録をすることとした。 == 改正履歴 == * 平成26年法律第36号 - 追加 == 関連条文 == * [[意匠法第60条の13]] - [[商標法第68条の19]] * [[意匠法第20条]] {{前後 \|[[コンメンタール意匠法\|意匠法]] \|第6章の2 ジュネーブ改正協定<br />第2節国際意匠登録出願に係る特例 \|[[意匠法第60条の12\|60条の12]] \|[[意匠法第60条の14\|60条の14]] }} [[カテゴリ:意匠法\|60-13]]	null	2015-08-16T13:11:59Z	[ "テンプレート:前後", "テンプレート:知財コンメンヘッダ" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E6%84%8F%E5%8C%A0%E6%B3%95%E7%AC%AC60%E6%9D%A1%E3%81%AE13
21,332	実用新案法第9条	実用新案法第9条国内優先権主張の効果、取り下げについて規定する。なお、平成5年改正前の本条については実用新案法第11条を参照のこと。 (先の出願の取下げ等) 第9条前条第1項の規定による優先権の主張の基礎とされた先の出願は、その出願の日から経済産業省令で定める期間を経過した時に取り下げたものとみなす。ただし、当該先の出願が放棄され、取り下げられ、若しくは却下されている場合、当該先の出願について査定若しくは審決が確定している場合、当該先の出願について第14条第2項に規定する設定の登録がされている場合又は当該先の出願に基づく全ての優先権の主張が取り下げられている場合には、この限りでない。 2 前条第1項の規定による優先権の主張を伴う実用新案登録出願の出願人は、先の出願の日から経済産業省令で定める期間を経過した後は、その主張を取り下げることができない。 3 前条第1項の規定による優先権の主張を伴う実用新案登録出願が先の出願の日から経済産業省令で定める期間に取り下げられたときは、同時に当該優先権の主張が取り下げられたものとみなす。なお、実用新案法には外国語書面出願制度が無いため、その部分については説明がないものとして取り扱うこと。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "実用新案法第9条", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "国内優先権主張の効果、取り下げについて規定する。なお、平成5年改正前の本条については実用新案法第11条を参照のこと。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "(先の出願の取下げ等)", "title": "条文" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "第9条前条第1項の規定による優先権の主張の基礎とされた先の出願は、その出願の日から経済産業省令で定める期間を経過した時に取り下げたものとみなす。ただし、当該先の出願が放棄され、取り下げられ、若しくは却下されている場合、当該先の出願について査定若しくは審決が確定している場合、当該先の出願について第14条第2項に規定する設定の登録がされている場合又は当該先の出願に基づく全ての優先権の主張が取り下げられている場合には、この限りでない。", "title": "条文" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "2 前条第1項の規定による優先権の主張を伴う実用新案登録出願の出願人は、先の出願の日から経済産業省令で定める期間を経過した後は、その主張を取り下げることができない。", "title": "条文" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "3 前条第1項の規定による優先権の主張を伴う実用新案登録出願が先の出願の日から経済産業省令で定める期間に取り下げられたときは、同時に当該優先権の主張が取り下げられたものとみなす。", "title": "条文" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "なお、実用新案法には外国語書面出願制度が無いため、その部分については説明がないものとして取り扱うこと。", "title": "解説" } ]	実用新案法第9条国内優先権主張の効果、取り下げについて規定する。なお、平成5年改正前の本条については実用新案法第11条を参照のこと。	{{知財コンメンヘッダ\|実用新案}} '''実用新案法第9条''' 国内優先権主張の効果、取り下げについて規定する。なお、平成5年改正前の本条については[[実用新案法第11条]]を参照のこと。 == 条文 == （先の出願の取下げ等）第9条 [[実用新案法第8条\|前条]]第1項の規定による優先権の主張の基礎とされた先の出願は、その出願の日から経済産業省令で定める期間を経過した時に取り下げたものとみなす。ただし、当該先の出願が放棄され、取り下げられ、若しくは却下されている場合、当該先の出願について査定若しくは[[特許法第157条\|審決]]が確定している場合、当該先の出願について[[実用新案法第14条\|第14条]]第2項に規定する設定の登録がされている場合又は当該先の出願に基づく全ての優先権の主張が取り下げられている場合には、この限りでない。 2 前条第1項の規定による優先権の主張を伴う実用新案登録出願の出願人は、先の出願の日から経済産業省令で定める期間を経過した後は、その主張を取り下げることができない。 3 前条第1項の規定による優先権の主張を伴う実用新案登録出願が先の出願の日から経済産業省令で定める期間に取り下げられたときは、同時に当該優先権の主張が取り下げられたものとみなす。 == 解説 == {{See\|[[特許法第42条#解説]]}} なお、実用新案法には[[特許法第36条の2\|外国語書面出願]]制度が無いため、その部分については説明がないものとして取り扱うこと。 == 改正履歴 == * 昭和60年法律第41号 - 追加 * 平成5年法律第26号 - 出願日から1年3月経過前に[[実用新案法第14条\|実用新案登録]]がされている場合に対応、文言の修正（1項ただし書）、条文移動（7条の3から） * 平成8年法律第68号 - 無効処分が却下処分に改められたことに対応（1項） * 平成26年法律第36号 - 取り下げ等の時期を省令依存に変更し取り下げ可能期間を1月延長（全項）、文言の修正（1項ただし書） {{See\|[[特許法第42条#改正履歴]]}} == 関連条文 == * [[特許法第42条]] - [[実用新案法第9条]] {{前後 \|[[コンメンタール実用新案法\|実用新案法]] \|第2書実用新案登録及び実用新案登録出願 \|[[実用新案法第8条\|8条]] \|[[実用新案法第10条\|10条]] }} [[カテゴリ:実用新案法\|09_2]]	null	2015-08-26T00:35:07Z	[ "テンプレート:知財コンメンヘッダ", "テンプレート:See", "テンプレート:前後" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%AE%9F%E7%94%A8%E6%96%B0%E6%A1%88%E6%B3%95%E7%AC%AC9%E6%9D%A1
21,334	聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/名詞文	4.3 名詞文文1 は טוֹב という単独の名詞から成る名詞句と,名詞 דָּבָר に冠詞 הַ が接頭した名詞句とによって,構成されている. 名詞句とは,一つ以上の名詞を主要成分とし, 文法的に名詞と同じ働きをする句である. 例えば,日本語の花,美シイ花,サクラノ花, コノ春咲イタ花,花ト実はみな名詞句である. さて,二つの名詞句が,現代日本語の人ハ塵ダのように助詞の助けを借りたり, 英語の The word is good. のようにいわゆる copula を介在させたりすることなしに,ただ並置されるだけで一つの文を構成し得るということは, 珍しいことではなく,身近なところでは, 我々に漢文としておなじみの古代中国語で例えば柳緑花紅(杜牧)と言われたり, 日本語でも「文語」では秋深シなどと言う. しかし,これらの文の構文法と聖書ヘブライ語のそれとには, いくつかの相違がある.	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "4.3 名詞文", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "文1 は טוֹב という単独の名詞から成る名詞句と,名詞 דָּבָר に冠詞 הַ が接頭した名詞句とによって,構成されている.", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "名詞句とは,一つ以上の名詞を主要成分とし, 文法的に名詞と同じ働きをする句である. 例えば,日本語の花,美シイ花,サクラノ花, コノ春咲イタ花,花ト実はみな名詞句である. さて,二つの名詞句が,現代日本語の人ハ塵ダのように助詞の助けを借りたり, 英語の The word is good. のようにいわゆる copula を介在させたりすることなしに,ただ並置されるだけで一つの文を構成し得るということは, 珍しいことではなく,身近なところでは, 我々に漢文としておなじみの古代中国語で例えば柳緑花紅(杜牧)と言われたり, 日本語でも「文語」では秋深シなどと言う. しかし,これらの文の構文法と聖書ヘブライ語のそれとには, いくつかの相違がある.", "title": "" } ]	4.3 名詞文文1 は טוֹב という単独の名詞から成る名詞句と，名詞 דָּבָר に冠詞 הַ が接頭した名詞句とによって，構成されている．名詞句とは，一つ以上の名詞を主要成分とし，文法的に名詞と同じ働きをする句である．例えば，日本語の花，美シイ花，サクラノ花，コノ春咲イタ花，花ト実　はみな名詞句である．さて，二つの名詞句が，現代日本語の人ハ塵ダ　のように助詞の助けを借りたり，英語の The word is good. のようにいわゆる copula を介在させたりすることなしに，ただ並置されるだけで一つの文を構成し得るということは，珍しいことではなく，身近なところでは，我々に漢文としておなじみの古代中国語で例えば柳緑花紅（杜牧）と言われたり，日本語でも「文語」では　秋深シ　などと言う．しかし，これらの文の構文法と聖書ヘブライ語のそれとには，いくつかの相違がある． 4.3.1 文法的一致 4.3.2 主部と述部 4.3.3 語順，従属文	4.3 名詞文 [[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/例文#4.1.文1\|文1 ]]は טוֹב という単独の名詞から成る名詞句と，名詞 דָּבָר に冠詞 הַ が接頭した名詞句とによって，構成されている．名詞句とは，一つ以上の名詞を主要成分とし，文法的に名詞と同じ働きをする句である．例えば，日本語の花，美シイ花，サクラノ花，コノ春咲イタ花，花ト実　はみな名詞句である．さて，二つの名詞句が，現代日本語の人ハ塵ダ　のように助詞の助けを借りたり，英語の The word is good. のようにいわゆる [[w:%E3%82%B3%E3%83%94%E3%83%A5%E3%83%A9\|copula]] を介在させたりすることなしに，ただ並置されるだけで一つの文を構成し得るということは，珍しいことではなく，身近なところでは，我々に漢文としておなじみの古代中国語で例えば柳緑花紅（[[w:%E6%9D%9C%E7%89%A7\|杜牧]]）と言われたり，日本語でも「文語」では　秋深シ　などと言う．しかし，これらの文の構文法と聖書ヘブライ語のそれとには，いくつかの相違がある． 4.3.1 [[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/名詞文/文法的一致\|文法的一致]] 4.3.2 [[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/名詞文/主部と述部\|主部と述部]] *4.3.3 [[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/名詞文/語順，従属文\|語順，従属文]] [[Category:聖書ヘブライ語\|めいしふんしゆしゆつとうこうかんしめいしのかためいしふん]]	null	2019-01-02T09:35:39Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E8%AA%9E%E5%85%A5%E9%96%80/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87%E3%83%BB%E4%B8%BB%E8%BF%B0%E7%B5%B1%E5%90%88%E3%83%BB%E5%86%A0%E8%A9%9E%E3%83%BB%E5%90%8D%E8%A9%9E%E3%81%AE%E5%9E%8B/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87
21,335	聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/名詞文/文法的一致	4.3.1 文法的一致聖書ヘブライ語には,日本語に無い文法範疇として, 当面の問題に関しては,性および数という範疇があり, すべての名詞は,数については単数・複数・双数のいずれか, 性については男性・女性のいずれかに属する. 文1 の טוֹב と הַדָּבָר とは,いずれも男性・単数である. このように,一つの文を構成する二つの名詞句は, 性・数において一致(=呼応)しなければならない. テクストを読む側からすれば,性・数の一致があるから, これらの名詞はバラバラではなくて一つの文へと統合されていることが,分かるのである. 実際問題としては,聖書ヘブライ語のように死語化した言語のテクストにおいて文を認定するということは, テクストの理解のためのその他の様々な作業とともに,必ずしも容易なことではない. ここでは原則(として我々が仮設したこと)を述べているのである. 文1 と同様な性・数の一致は,残りの四つの文においても見られる. 文4 の אֱלהִׁים は,後述のように,形の上では複数であるが, 指示対象が個体の場合には,文法的に単数扱いされる.	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "4.3.1 文法的一致", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "聖書ヘブライ語には,日本語に無い文法範疇として, 当面の問題に関しては,性および数という範疇があり, すべての名詞は,数については単数・複数・双数のいずれか, 性については男性・女性のいずれかに属する. 文1 の טוֹב と הַדָּבָר とは,いずれも男性・単数である. このように,一つの文を構成する二つの名詞句は, 性・数において一致(=呼応)しなければならない. テクストを読む側からすれば,性・数の一致があるから, これらの名詞はバラバラではなくて一つの文へと統合されていることが,分かるのである. 実際問題としては,聖書ヘブライ語のように死語化した言語のテクストにおいて文を認定するということは, テクストの理解のためのその他の様々な作業とともに,必ずしも容易なことではない. ここでは原則(として我々が仮設したこと)を述べているのである. 文1 と同様な性・数の一致は,残りの四つの文においても見られる. 文4 の אֱלהִׁים は,後述のように,形の上では複数であるが, 指示対象が個体の場合には,文法的に単数扱いされる.", "title": "" } ]	4.3.1 文法的一致聖書ヘブライ語には，日本語に無い文法範疇として，当面の問題に関しては，性および数という範疇があり，すべての名詞は，数については単数・複数・双数のいずれか，性については男性・女性のいずれかに属する．文1 の טוֹב と הַדָּבָר とは，いずれも男性・単数である．このように，一つの文を構成する二つの名詞句は，性・数において一致（＝呼応）しなければならない．テクストを読む側からすれば，性・数の一致があるから，これらの名詞はバラバラではなくて一つの文へと統合されていることが，分かるのである．実際問題としては，聖書ヘブライ語のように死語化した言語のテクストにおいて文を認定するということは，テクストの理解のためのその他の様々な作業とともに，必ずしも容易なことではない．ここでは原則（として我々が仮設したこと）を述べているのである．文1 と同様な性・数の一致は，残りの四つの文においても見られる．文4 の אֱלהִׁים は，後述のように，形の上では複数であるが，指示対象が個体の場合には，文法的に単数扱いされる．	4.3.1 文法的一致聖書ヘブライ語には，日本語に無い文法範疇として，当面の問題に関しては，性および数という範疇があり，すべての名詞は，数については単数・複数・双数のいずれか，性については男性・女性のいずれかに属する． [[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/例文#4.1.文1\|文1 ]]の טוֹב と הַדָּבָר とは，いずれも男性・単数である．このように，一つの文を構成する二つの名詞句は，性・数において一致（＝呼応）しなければならない．テクストを読む側からすれば，性・数の一致があるから，これらの名詞はバラバラではなくて一つの文へと統合されていることが，分かるのである．実際問題としては，聖書ヘブライ語のように死語化した言語のテクストにおいて文を認定するということは，テクストの理解のためのその他の様々な作業とともに，必ずしも容易なことではない．ここでは原則（として我々が仮設したこと）を述べているのである． [[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/例文#4.1.文1\|文1 ]]と同様な性・数の一致は，残りの四つの文においても見られる． [[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/例文#4.1.文4\|文4 ]]の אֱלהִׁים は，後述のように，形の上では複数であるが，指示対象が個体の場合には，文法的に単数扱いされる． [[Category:聖書ヘブライ語\|めいしふんしゆしゆつとうこうかんしめいしのかたふんほうてきいつち]]	null	2019-01-02T09:37:34Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E8%AA%9E%E5%85%A5%E9%96%80/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87%E3%83%BB%E4%B8%BB%E8%BF%B0%E7%B5%B1%E5%90%88%E3%83%BB%E5%86%A0%E8%A9%9E%E3%83%BB%E5%90%8D%E8%A9%9E%E3%81%AE%E5%9E%8B/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87/%E6%96%87%E6%B3%95%E7%9A%84%E4%B8%80%E8%87%B4
21,343	聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/名詞文/主部と述部	4.3.2 主部と述部伝統文法に従って,文を主部と述部とから成るとすると,統合された二つの名詞句のうち, どちらが主部でどちらが述部かが,問題になる. しかしヘブライ語には,主部・述部を明示する標識はない. そもそも主・述という論理学的な思考の枠組がヘブライ語の意味面に当てはまるかどうかも, 問題であろう. 一つの鍵は,これらの文において,一方の名詞句だけが冠詞を含んでいることである. ヘブライ語の冠詞は意味的には定冠詞であって,その名詞の指示対象が聞き手にとって既知の事項であると話者が判断していることを示すものである. そうすると,これらの文では,冠詞つきの名詞によって示された既知のことがら ―すなわち旧情報―について,無冠詞の語が新しい情報を述べている, ということになろう. 例えば文1 では,既に紹介ずみの特定の「言葉」について, טוֹב という新しい情報が提供されているのである. この関係を,主部―述部という論理の枠にあてはめるなら, 旧情報を表す部分である הַדָּבָר が主部, それについての新情報を表す טוֹב が述部に相当する,ということになろう. 問題は文4 で,ここで וַהְוֶה は固有名詞である.民族名以外の固有名詞は, それ自体が特定の個物を指すから, הַיַּרְדֵּן 《ヨルダン川》など若干の例を除いて, 冠詞を取ることはないけれども, 次の課で見るように,構文法上,冠詞つきの名詞と同じく定名詞としての扱いを受ける. とすれば二つの定名詞( וַהְוֶה と הָאֱלהִׁים )が統合されている文4 では,これらの名詞の表す二つの既知事項の同定が意味されていることになろう. すなわち,旧情報たる二つの事項の同定そのものが,この文のもたらす新情報だ,と言えようこの文の現れる列王紀上1820以下の文脈では,ヤハウェとバアル הַבַּ֫עַל ( בַּעַל 《主(ぬし)》と呼ばれる対象はいくつも存在したから, ここでは,冠詞を付けて,そのうちの特定の一つが意味されている)のいずれを הׇאֱלהִׁים と同定すべきかが,問われているのである. このような同定文は,主・述の枠に嵌めることが不可能であろう.翻訳では「ヤハウェこそ神である」としたり,Yahaweh is God(is は強く発音される)とすることになろう.	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "4.3.2 主部と述部", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "伝統文法に従って,文を主部と述部とから成るとすると,統合された二つの名詞句のうち, どちらが主部でどちらが述部かが,問題になる. しかしヘブライ語には,主部・述部を明示する標識はない. そもそも主・述という論理学的な思考の枠組がヘブライ語の意味面に当てはまるかどうかも, 問題であろう. 一つの鍵は,これらの文において,一方の名詞句だけが冠詞を含んでいることである. ヘブライ語の冠詞は意味的には定冠詞であって,その名詞の指示対象が聞き手にとって既知の事項であると話者が判断していることを示すものである. そうすると,これらの文では,冠詞つきの名詞によって示された既知のことがら ―すなわち旧情報―について,無冠詞の語が新しい情報を述べている, ということになろう. 例えば文1 では,既に紹介ずみの特定の「言葉」について, טוֹב という新しい情報が提供されているのである. この関係を,主部―述部という論理の枠にあてはめるなら, 旧情報を表す部分である הַדָּבָר が主部, それについての新情報を表す טוֹב が述部に相当する,ということになろう. 問題は文4 で,ここで וַהְוֶה は固有名詞である.民族名以外の固有名詞は, それ自体が特定の個物を指すから, הַיַּרְדֵּן 《ヨルダン川》など若干の例を除いて, 冠詞を取ることはないけれども, 次の課で見るように,構文法上,冠詞つきの名詞と同じく定名詞としての扱いを受ける. とすれば二つの定名詞( וַהְוֶה と הָאֱלהִׁים )が統合されている文4 では,これらの名詞の表す二つの既知事項の同定が意味されていることになろう. すなわち,旧情報たる二つの事項の同定そのものが,この文のもたらす新情報だ,と言えようこの文の現れる列王紀上1820以下の文脈では,ヤハウェとバアル הַבַּ֫עַל ( בַּעַל 《主(ぬし)》と呼ばれる対象はいくつも存在したから, ここでは,冠詞を付けて,そのうちの特定の一つが意味されている)のいずれを הׇאֱלהִׁים と同定すべきかが,問われているのである. このような同定文は,主・述の枠に嵌めることが不可能であろう.翻訳では「ヤハウェこそ神である」としたり,Yahaweh is God(is は強く発音される)とすることになろう.", "title": "" } ]	4.3.2 主部と述部伝統文法に従って，文を主部と述部とから成るとすると，統合された二つの名詞句のうち，どちらが主部でどちらが述部かが，問題になる．しかしヘブライ語には，主部・述部を明示する標識はない．そもそも主・述という論理学的な思考の枠組がヘブライ語の意味面に当てはまるかどうかも，問題であろう．一つの鍵は，これらの文において，一方の名詞句だけが冠詞を含んでいることである．ヘブライ語の冠詞は意味的には定冠詞であって，その名詞の指示対象が聞き手にとって既知の事項であると話者が判断していることを示すものである．そうすると，これらの文では，冠詞つきの名詞によって示された既知のことがら ―すなわち旧情報―について，無冠詞の語が新しい情報を述べている，ということになろう．例えば文1 では，既に紹介ずみの特定の「言葉」について， טוֹב という新しい情報が提供されているのである．この関係を，主部―述部という論理の枠にあてはめるなら，旧情報を表す部分である הַדָּבָר が主部，それについての新情報を表す טוֹב が述部に相当する，ということになろう．問題は文4 で，ここで וַהְוֶה は固有名詞である．民族名以外の固有名詞は，それ自体が特定の個物を指すから， הַיַּרְדֵּן 《ヨルダン川》など若干の例を除いて，冠詞を取ることはないけれども，次の課で見るように，構文法上，冠詞つきの名詞と同じく定名詞としての扱いを受ける．とすれば二つの定名詞（ וַהְוֶה と הָאֱלהִׁים ）が統合されている文4 では，これらの名詞の表す二つの既知事項の同定が意味されていることになろう．すなわち，旧情報たる二つの事項の同定そのものが，この文のもたらす新情報だ，と言えようこの文の現れる列王紀上1820以下の文脈では，ヤハウェとバアル ‏ הַבַּ֫עַל ‎のいずれを ‏ הׇאֱלהִׁים ‎ と同定すべきかが，問われているのである．このような同定文は，主・述の枠に嵌めることが不可能であろう．翻訳では「ヤハウェこそ神である」としたり，Yahaweh is Godとすることになろう．	4.3.2 主部と述部伝統文法に従って，文を主部と述部とから成るとすると，統合された二つの名詞句のうち，どちらが主部でどちらが述部かが，問題になる．しかしヘブライ語には，主部・述部を明示する標識はない．そもそも主・述という論理学的な思考の枠組がヘブライ語の意味面に当てはまるかどうかも，問題であろう．一つの鍵は，これらの文において，一方の名詞句だけが冠詞を含んでいることである．ヘブライ語の冠詞は意味的には定冠詞であって，その名詞の指示対象が聞き手にとって既知の事項であると話者が判断していることを示すものである．そうすると，これらの文では，冠詞つきの名詞によって示された既知のことがら ―すなわち旧情報―について，無冠詞の語が新しい情報を述べている，ということになろう．例えば[[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/例文#4.1.文1\|文1 ]]では，既に紹介ずみの特定の「言葉」について， טוֹב という新しい情報が提供されているのである．この関係を，主部―述部という論理の枠にあてはめるなら，旧情報を表す部分である הַדָּבָר が主部，それについての新情報を表す טוֹב が述部に相当する，ということになろう．問題は[[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/例文#4.1.文4\|文4 ]]で，ここで וַהְוֶה は固有名詞である．民族名以外の固有名詞は，それ自体が特定の個物を指すから， הַיַּרְדֵּן 《ヨルダン川》など若干の例を除いて，冠詞を取ることはないけれども，次の課で見るように，構文法上，冠詞つきの名詞と同じく定名詞としての扱いを受ける．とすれば二つの定名詞（ וַהְוֶה と הָאֱלהִׁים ）が統合されている[[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/例文#4.1.文4\|文4 ]]では，これらの名詞の表す二つの既知事項の同定が意味されていることになろう．すなわち，旧情報たる二つの事項の同定そのものが，この文のもたらす新情報だ，と言えようこの文の現れる[[s:%E5%88%97%E7%8E%8B%E7%B4%80%E4%B8%8A(%E5%8F%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3)#18:20\|列王紀上18<sub>20</sub>]]以下の文脈では，ヤハウェとバアル &rlm; הַבַּ֫עַל &lrm;（ &rlm; בַּעַל &lrm;《主（ぬし）》と呼ばれる対象はいくつも存在したから，ここでは，冠詞を付けて，そのうちの特定の一つが意味されている）のいずれを &rlm; הׇאֱלהִׁים &lrm; と同定すべきかが，問われているのである．このような同定文は，主・述の枠に嵌めることが不可能であろう．翻訳では「ヤハウェこそ神である」としたり，Yahaweh <i>is</i> God（<i>is</i> は強く発音される）とすることになろう． [[Category:聖書ヘブライ語\|めいしふんしゆしゆつとうこうかんしめいしのかためいしふんしゆふとしゆつふ]]	null	2019-01-05T06:30:04Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E8%AA%9E%E5%85%A5%E9%96%80/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87%E3%83%BB%E4%B8%BB%E8%BF%B0%E7%B5%B1%E5%90%88%E3%83%BB%E5%86%A0%E8%A9%9E%E3%83%BB%E5%90%8D%E8%A9%9E%E3%81%AE%E5%9E%8B/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87/%E4%B8%BB%E9%83%A8%E3%81%A8%E8%BF%B0%E9%83%A8
21,344	商標法附則第9条	商標法附則第9条書換申請についての審査について特許法の規定を準用する旨を規定する。第9条特許法第47条第2項(審査官の資格)、48条(審査官の除斥)、第52条(査定の方式)及び第54条(訴訟との関係)の規定は、書換登録の申請の審査に準用する。平成15年改正において、特許異議申立制度が廃止されたのに伴い、特54条1項をそのまま準用することができなくなり読替規定を追加したが、平成26年改正において同制度が復活したため削除した。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "商標法附則第9条", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "書換申請についての審査について特許法の規定を準用する旨を規定する。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "第9条特許法第47条第2項(審査官の資格)、48条(審査官の除斥)、第52条(査定の方式)及び第54条(訴訟との関係)の規定は、書換登録の申請の審査に準用する。", "title": "条文" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "平成15年改正において、特許異議申立制度が廃止されたのに伴い、特54条1項をそのまま準用することができなくなり読替規定を追加したが、平成26年改正において同制度が復活したため削除した。", "title": "改正履歴" } ]	商標法附則第9条書換申請についての審査について特許法の規定を準用する旨を規定する。	{{知財コンメンヘッダ\|商標}} '''商標法附則第9条''' 書換申請についての審査について特許法の規定を準用する旨を規定する。 == 条文 == 第9条 [[特許法第47条]]第2項（審査官の資格）、[[特許法第48条\|48条]]（審査官の除斥）、[[特許法第52条\|第52条]]（査定の方式）及び[[特許法第54条\|第54条]]（訴訟との関係）の規定は、書換登録の申請の審査に準用する。 == 解説 == {{See\|商標法第17条#解説}} == 改正履歴 == * 平成8年法律第68号 - 追加 * 平成15年法律第47号 - 特54条1項の読替規定追加 * 平成26年法律第36号 - 特54条1項の読替規定削除平成15年改正において、特許異議申立制度が廃止されたのに伴い、特54条1項をそのまま準用することができなくなり読替規定を追加したが、平成26年改正において同制度が復活したため削除した。 == 関連条文 == * [[商標法第17条]] {{前後 \|[[コンメンタール商標法\|商標法]] \|附則 \|[[商標法附則第8条\|附8条]] \|[[商標法附則第10条\|附10条]] }} [[カテゴリ:商標法\|附09]]	null	2015-08-21T11:02:17Z	[ "テンプレート:前後", "テンプレート:知財コンメンヘッダ", "テンプレート:See" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%95%86%E6%A8%99%E6%B3%95%E9%99%84%E5%89%87%E7%AC%AC9%E6%9D%A1
21,346	料理本/漬け物	料理本/日本料理 > 漬け物漬物は、ご飯のお供に最適ですね。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "料理本/日本料理 > 漬け物", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "漬物は、ご飯のお供に最適ですね。", "title": "" } ]	料理本/日本料理 > 漬け物漬物は、ご飯のお供に最適ですね。	[[料理本/日本料理]] > 漬け物漬物は、ご飯のお供に最適ですね。 == 日本の漬け物 == * [[赤かぶ漬]] * [[あちゃら漬\|あちゃら（アチャラ、阿茶羅）漬]] - 食べ易く切った数種類の野菜を甘酢もしくは酢で漬け込んだもの。 * [[浅漬け\|浅漬]]（一夜漬け） * [[いぶりがっこ]] * [[梅干し]] * [[柴漬]] * [[青菜漬け]] * [[山海漬]] * [[塩漬け\|塩]][[ウニ]]・塩[[数の子]]・塩[[サケ\|鮭]]（[[新巻\|新巻鮭]]） * [[すぐき]]（すぐき漬） * [[千枚漬け]] * [[沢庵漬け]] * [[たまり漬け]] * [[壺漬け]] * [[奈良漬け]]（奈良漬） * なた漬け（大根を鉈で切った漬物。秋田県の郷土料理） * [[野沢菜\|野沢菜漬]] * [[鰊漬け]] * [[糠漬け\|糠]]ニシン・糠サンマ・糠ホッケ * [[広島菜\|広島菜漬]] * [[福神漬]] * [[古漬け]] * [[文旦漬]]（[[ザボン]]漬） * [[べったら漬]] * [[松前漬け]] * [[壬生菜漬]] * [[ラッキョウ\|らっきょう]]（甘酢漬け、醤油漬け、[[たまり漬け]]） * [[わさび漬け]] {{デフォルトソート:りようりほん\|つけもの}} [[Category:料理本\|つけもの]]	null	2022-09-13T04:44:02Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E6%96%99%E7%90%86%E6%9C%AC/%E6%BC%AC%E3%81%91%E7%89%A9
21,354	聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/名詞文/語順，従属文	文1 ~文4 では,述部が―日本語とは反対に―主部の前に置かれている. しかし接続詞 וְ で導入された文5 では,逆に主部が述部に先行している. 接続詞 וְ に始まる名詞文を従属文,そうでない文を独立文とすると,文の語順は,原則として,独立文は〈述部―主部〉,従属文では〈主部―述部〉である.従属文は,原則として,先行の文の存在を前提とするが,「出エジプト記」のように,いきなり従属文で始まる書物さえある. そのような場合を含めて,従属文は,その前あるいは後の文で語られる出来事に対して「従属」したことがら(例えば,状況説明,註釈)を表現している,ということができよう.	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "文1 ~文4 では,述部が―日本語とは反対に―主部の前に置かれている. しかし接続詞 וְ で導入された文5 では,逆に主部が述部に先行している. 接続詞 וְ に始まる名詞文を従属文,そうでない文を独立文とすると,文の語順は,原則として,独立文は〈述部―主部〉,従属文では〈主部―述部〉である.従属文は,原則として,先行の文の存在を前提とするが,「出エジプト記」のように,いきなり従属文で始まる書物さえある. そのような場合を含めて,従属文は,その前あるいは後の文で語られる出来事に対して「従属」したことがら(例えば,状況説明,註釈)を表現している,ということができよう.", "title": "" } ]	4.3.3 語順，従属文文1 ～文4 では，述部が―日本語とは反対に―主部の前に置かれている．しかし接続詞 וְ で導入された文5 では，逆に主部が述部に先行している．接続詞 וְ に始まる名詞文を従属文，そうでない文を独立文とすると，文の語順は，原則として，独立文は〈述部―主部〉，従属文では〈主部―述部〉である．従属文は，原則として，先行の文の存在を前提とするが，「出エジプト記」のように，いきなり従属文で始まる書物さえある．そのような場合を含めて，従属文は，その前あるいは後の文で語られる出来事に対して「従属」したことがらを表現している，ということができよう．	*4.3.3 語順，従属文 [[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/例文#4.1.文1\|文1 ]]～[[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/例文#4.1.文4\|文4 ]]では，述部が―日本語とは反対に―主部の前に置かれている．しかし接続詞 וְ で導入された[[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/例文#4.1.文5\|文5 ]]では，逆に主部が述部に先行している．接続詞 וְ に始まる名詞文を従属文，そうでない文を独立文とすると，文の語順は，原則として，独立文は〈述部―主部〉，従属文では〈主部―述部〉である．従属文は，原則として，先行の文の存在を前提とするが，[[s:%E5%87%BA%E3%82%A8%E3%82%B8%E3%83%97%E3%83%88%E8%A8%98(%E5%8F%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3)#.E7.AC.AC1.E7.AB.A0\|「出エジプト記」]]のように，いきなり従属文で始まる書物さえある．そのような場合を含めて，従属文は，その前あるいは後の文で語られる出来事に対して「従属」したことがら（例えば，状況説明，註釈）を表現している，ということができよう． [[Category:ヘブライ語\|名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/名詞文/語順，従属文]]	null	2019-01-05T09:14:35Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E8%AA%9E%E5%85%A5%E9%96%80/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87%E3%83%BB%E4%B8%BB%E8%BF%B0%E7%B5%B1%E5%90%88%E3%83%BB%E5%86%A0%E8%A9%9E%E3%83%BB%E5%90%8D%E8%A9%9E%E3%81%AE%E5%9E%8B/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87/%E8%AA%9E%E9%A0%86%EF%BC%8C%E5%BE%93%E5%B1%9E%E6%96%87
21,355	聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/冠詞	4.4 冠詞伝統に従って一応「冠詞」と呼んでいるが,英語やギリシア語などの場合と違って,冠詞と名詞との間に形容詞が入ることはなく,常に次の名詞と続けて発音されるから,単語ではなく接頭辞であり,機能の面からは限定辞と呼ぶべきであろう.やはりギリシア語などと異なり,性・数・格(ヘブライ語には「格」を表す明示的な形はない)に従って変化することもない.また定冠詞と不定冠詞の区別もないが,上述のように,意味的には定冠詞に近い.	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "4.4 冠詞", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "伝統に従って一応「冠詞」と呼んでいるが,英語やギリシア語などの場合と違って,冠詞と名詞との間に形容詞が入ることはなく,常に次の名詞と続けて発音されるから,単語ではなく接頭辞であり,機能の面からは限定辞と呼ぶべきであろう.やはりギリシア語などと異なり,性・数・格(ヘブライ語には「格」を表す明示的な形はない)に従って変化することもない.また定冠詞と不定冠詞の区別もないが,上述のように,意味的には定冠詞に近い.", "title": "" } ]	4.4 冠詞伝統に従って一応「冠詞」と呼んでいるが，英語やギリシア語などの場合と違って，冠詞と名詞との間に形容詞が入ることはなく，常に次の名詞と続けて発音されるから，単語ではなく接頭辞であり，機能の面からは限定辞と呼ぶべきであろう．やはりギリシア語などと異なり，性・数・格（ヘブライ語には「格」を表す明示的な形はない）に従って変化することもない．また定冠詞と不定冠詞の区別もないが，上述のように，意味的には定冠詞に近い． 4.4.1冠詞の型	4.4 冠詞伝統に従って一応「冠詞」と呼んでいるが，英語やギリシア語などの場合と違って，冠詞と名詞との間に形容詞が入ることはなく，常に次の名詞と続けて発音されるから，単語ではなく接頭辞であり，機能の面からは'''限定辞'''と呼ぶべきであろう．やはりギリシア語などと異なり，性・数・格（ヘブライ語には「格」を表す明示的な形はない）に従って変化することもない．また定冠詞と不定冠詞の区別もないが，上述のように，意味的には定冠詞に近い． *4.4.1[[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/冠詞/冠詞の型\|冠詞の型]] [[Category:聖書ヘブライ語\|めいしふんしゆしゆつとうこうかんしめいしのかたかんし]]	null	2017-12-30T04:12:51Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E8%AA%9E%E5%85%A5%E9%96%80/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87%E3%83%BB%E4%B8%BB%E8%BF%B0%E7%B5%B1%E5%90%88%E3%83%BB%E5%86%A0%E8%A9%9E%E3%83%BB%E5%90%8D%E8%A9%9E%E3%81%AE%E5%9E%8B/%E5%86%A0%E8%A9%9E
21,356	聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/冠詞/冠詞の型	4.4.1 冠詞の形冠詞はその前に בְּ(bə), כְּ(kə), לְ(lə) が立った場合(これについては後述)以外は,子音本文では常に ה と書かれている. しかし伝承学者はこれに様々の母音符号を配した. この課でみた הַ, הָ は,最も代表的ではあるけれども,その一部にすぎない. 前にも述べたように,ティベリア式母音表記はいわばかなり精密な音声表記であって, 意味の違いとは無関係な発音の違いまでも表記し分けようとしている.例えば日本語のサンバイ,サンダイ,サンカイを sambai, sandai, saŋkai と書き分けるようなものである. このことは当然,冠詞に限らず,これから次々に学んでいく殆どすべての単語の「語形変化」に伴う現象であって,我々を悩ますことになるわけであるが,しかし,テクストを読むことだけが目的なら,母音の変化を一々憶える必要はなく,形の認定―例えば冠詞の場合なら,子音表記がまったく等しい疑問詞の הַ (これも הֲ, הֶ という異形を持つ)との区別.実際には名詞の頭に付く ה は殆どすべて(98%以上)冠詞である―が出来さえすればよい. 冠詞の形は後続の音の影響で変化し, 大体次の規則に従う. (4.4.1.1) 基本形は・הַ ・は強ダゲシュ,haC-(C は直後の語の語頭子音),例: הַדָּבָר, הַמֶּלֶךְ (4.4.1.2)だたし喉音とrは重複することができない,すなわち א ה ע ח ר はダゲシュを取りえない (2.3) から, (4.4.1.2.1) ה ח の前では הַ 例: הַהוּא, הַחֶ֫רֶב, הַהֵיכָל (4.4.1.2.2) א ע ר הָ֫ の前では הָ 例: הָ֣אָדָם hā-'ādām, הָעִיר, הָעָ֫יִן, הָרׂאשׁ, הָהָ֫ר. (4.4.1.2.3) ただし חָ, חֳ および無強勢の הָ, עָ の前では הֶ.例: הֶחָכָם הֶחָג הֶחֳדָשִׁים הֶעָפָ֫ר (4.4.1.2.4) 三人称複数人称代名詞の前では הָ .例: הָהֵם, הָהֵמָּה, הָהֵנָּה (4.4.1.3) 喉音以外では,יְおよび分詞接頭辞 מְ の前でも,子音は重複しない. 例: הַיְאׂר הַיְלָדִים הַמְדַבֵּר (הַמְּלָכִים hamməlākīm《王たち》は分詞でない). (4.4.1.3.1) これにも הַיְּהוּדִים hayyəhūdīm 《ユダヤ人たち》等の例外がある. (4.4.1.4)若干の名詞(主に CaC 型)は休止形(3.2.3)を取った後で上記の規則に従った冠詞をつける. הַר→הָר→הָהָר(規則 4.4.1.2.2)《山》、 עַם→עָם→הׇעׇם(規則 4.4.1.2.2)《民》、 חַג→חׇג →הֶחׇג(規則 4.4.1.2.3)《祭》、 גַּן→גָּן→הַגָּן(規則 4.4.1.1)《庭》、 אֶ֫רֶץ→אׇ֫רֶץ → הָאׇ֫רֶץ(規則 4.4.1.2.2)《地》	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "4.4.1 冠詞の形", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "冠詞はその前に בְּ(bə), כְּ(kə), לְ(lə) が立った場合(これについては後述)以外は,子音本文では常に ה と書かれている. しかし伝承学者はこれに様々の母音符号を配した. この課でみた הַ, הָ は,最も代表的ではあるけれども,その一部にすぎない. 前にも述べたように,ティベリア式母音表記はいわばかなり精密な音声表記であって, 意味の違いとは無関係な発音の違いまでも表記し分けようとしている.例えば日本語のサンバイ,サンダイ,サンカイを sambai, sandai, saŋkai と書き分けるようなものである. このことは当然,冠詞に限らず,これから次々に学んでいく殆どすべての単語の「語形変化」に伴う現象であって,我々を悩ますことになるわけであるが,しかし,テクストを読むことだけが目的なら,母音の変化を一々憶える必要はなく,形の認定―例えば冠詞の場合なら,子音表記がまったく等しい疑問詞の הַ (これも הֲ, הֶ という異形を持つ)との区別.実際には名詞の頭に付く ה は殆どすべて(98%以上)冠詞である―が出来さえすればよい. 冠詞の形は後続の音の影響で変化し, 大体次の規則に従う.", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "(4.4.1.1) 基本形は・הַ ・は強ダゲシュ,haC-(C は直後の語の語頭子音),例: הַדָּבָר, הַמֶּלֶךְ", "title": "" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "(4.4.1.2)だたし喉音とrは重複することができない,すなわち א ה ע ח ר はダゲシュを取りえない (2.3) から,", "title": "" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "(4.4.1.2.1) ה ח の前では הַ 例: הַהוּא, הַחֶ֫רֶב, הַהֵיכָל", "title": "" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "(4.4.1.2.2) א ע ר הָ֫ の前では הָ 例: הָ֣אָדָם hā-'ādām, הָעִיר, הָעָ֫יִן, הָרׂאשׁ, הָהָ֫ר.", "title": "" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "(4.4.1.2.3) ただし חָ, חֳ および無強勢の הָ, עָ の前では הֶ.例: הֶחָכָם הֶחָג הֶחֳדָשִׁים הֶעָפָ֫ר", "title": "" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "(4.4.1.2.4) 三人称複数人称代名詞の前では הָ .例: הָהֵם, הָהֵמָּה, הָהֵנָּה", "title": "" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "(4.4.1.3) 喉音以外では,יְおよび分詞接頭辞 מְ の前でも,子音は重複しない. 例: הַיְאׂר הַיְלָדִים הַמְדַבֵּר", "title": "" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "(הַמְּלָכִים hamməlākīm《王たち》は分詞でない).", "title": "" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "(4.4.1.3.1) これにも הַיְּהוּדִים hayyəhūdīm 《ユダヤ人たち》等の例外がある.", "title": "" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "(4.4.1.4)若干の名詞(主に CaC 型)は休止形(3.2.3)を取った後で上記の規則に従った冠詞をつける.", "title": "" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "הַר→הָר→הָהָר(規則 4.4.1.2.2)《山》、 עַם→עָם→הׇעׇם(規則 4.4.1.2.2)《民》、 חַג→חׇג →הֶחׇג(規則 4.4.1.2.3)《祭》、 גַּן→גָּן→הַגָּן(規則 4.4.1.1)《庭》、 אֶ֫רֶץ→אׇ֫רֶץ → הָאׇ֫רֶץ(規則 4.4.1.2.2)《地》", "title": "" } ]	4.4.1 冠詞の形冠詞はその前に ‏בְּ‎(bə), ‏כְּ‎(kə), ‏לְ‎(lə) が立った場合（これについては後述）以外は，子音本文では常に ‏ה‎ と書かれている．しかし伝承学者はこれに様々の母音符号を配した．この課でみた ‏הַ‎， ‏הָ‎ は，最も代表的ではあるけれども，その一部にすぎない．前にも述べたように，ティベリア式母音表記はいわばかなり精密な音声表記であって，意味の違いとは無関係な発音の違いまでも表記し分けようとしている．例えば日本語のサンバイ，サンダイ，サンカイ　を sambai, sandai, saŋkai と書き分けるようなものである．このことは当然，冠詞に限らず，これから次々に学んでいく殆どすべての単語の「語形変化」に伴う現象であって，我々を悩ますことになるわけであるが，しかし，テクストを読むことだけが目的なら，母音の変化を一々憶える必要はなく，形の認定―例えば冠詞の場合なら，子音表記がまったく等しい疑問詞の ‏הַ‎ との区別．実際には名詞の頭に付く ‏ה‎ は殆どすべて（98%以上）冠詞である―が出来さえすればよい．冠詞の形は後続の音の影響で変化し，大体次の規則に従う．	4.4.1 冠詞の形冠詞はその前に &rlm;בְּ&lrm;(bə), &rlm;כְּ&lrm;(kə), &rlm;לְ&lrm;(lə) が立った場合（これについては後述）以外は，子音本文では常に &rlm;ה&lrm; と書かれている．しかし伝承学者はこれに様々の母音符号を配した．この課でみた &rlm;הַ&lrm;， &rlm;הָ&lrm; は，最も代表的ではあるけれども，その一部にすぎない．前にも述べたように，ティベリア式母音表記はいわばかなり精密な音声表記であって，意味の違いとは無関係な発音の違いまでも表記し分けようとしている．例えば日本語のサンバイ，サンダイ，サンカイ　を sambai, sandai, saŋkai と書き分けるようなものである．このことは当然，冠詞に限らず，これから次々に学んでいく殆どすべての単語の「語形変化」に伴う現象であって，我々を悩ますことになるわけであるが，しかし，テクストを読むことだけが目的なら，母音の変化を一々憶える必要はなく，形の認定―例えば冠詞の場合なら，子音表記がまったく等しい疑問詞の &rlm;הַ&lrm; （これも &rlm;הֲ&lrm;, &rlm;הֶ&lrm; という異形を持つ）との区別．実際には名詞の頭に付く &rlm;ה&lrm; は殆どすべて（98%以上）冠詞である―が出来さえすればよい．冠詞の形は後続の音の影響で変化し，大体次の規則に従う． <div id="4.4.1.1"> (4.4.1.1) 基本形は・&rlm;הַ&lrm; ・は強ダゲシュ，haC-(C は直後の語の語頭子音），例： &rlm;הַדָּבָר&lrm;, &rlm;הַמֶּלֶךְ&lrm; <div id="4.4.1.2"> (4.4.1.2)だたし喉音とrは重複することができない，すなわち &rlm;א&lrm; &rlm;ה&lrm; &rlm;ע&lrm; &rlm;ח&lrm; &rlm;ר&rlm; はダゲシュを取りえない[[聖書ヘブライ語入門/ダゲシュ・母音記号/ダゲシュ\| (2.3) ]]から， <div id="4.4.1.2.1"> (4.4.1.2.1) &rlm;ה&lrm; &rlm;ח&lrm; の前では &rlm;הַ&lrm; 例： &rlm;הַהוּא&lrm;, &rlm;הַחֶ֫רֶב&lrm;, &rlm;הַהֵיכָל&lrm; <div id="4.4.1.2.2"> (4.4.1.2.2) &rlm;א&lrm; &rlm;ע&lrm; &rlm;ר&lrm; &rlm;הָ֫&lrm; の前では &rlm;הָ&lrm; 例： &rlm;הָ֣אָדָם&lrm; hā-'ādām, &rlm;הָעִיר&lrm;, &rlm;הָעָ֫יִן&lrm;, &rlm;הָרׂאשׁ&lrm;, &rlm;הָהָ֫ר&lrm;. <div id="4.4.1.2.3"> (4.4.1.2.3) ただし &rlm;חָ&lrm;, &rlm;חֳ&lrm; および無強勢の &rlm;הָ&lrm;， &rlm;עָ&lrm; の前では &rlm;הֶ&lrm;．例： &rlm;הֶחָכָם&lrm; הֶחָג הֶחֳדָשִׁים הֶעָפָ֫ר <div id="4.4.1.2.4"> (4.4.1.2.4) 三人称複数人称代名詞の前では &rlm;הָ&lrm; .例： &rlm;הָהֵם&lrm;, &rlm;הָהֵמָּה&lrm;, &rlm;הָהֵנָּה&lrm; <div id="4.4.1.3"> (4.4.1.3) 喉音以外では，&rlm;יְ&rlm;および分詞接頭辞 &rlm;מְ&lrm; の前でも，子音は重複しない．例： הַיְאׂר הַיְלָדִים הַמְדַבֵּר （הַמְּלָכִים hamməlākīm《王たち》は分詞でない）． <div id="4.4.1.3.1"> (4.4.1.3.1) これにも הַיְּהוּדִים　hayyəhūdīm 《ユダヤ人たち》等の例外がある． <div id="4.4.1.4"> (4.4.1.4)若干の名詞（主に CaC 型）は休止形([[聖書ヘブライ語入門/音節構造・アクセント・シェワー/アクセント/句読符号\|3.2.3]])を取った後で上記の規則に従った冠詞をつける． &rlm;הַר&lrm;→&rlm;הָר&lrm;→&rlm;הָהָר&lrm;([[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/冠詞/冠詞の型#4.4.1.2.2\|規則 4.4.1.2.2]])《山》、 &rlm;עַם&lrm;→&rlm;עָם&lrm;→&rlm;הׇעׇם&lrm;([[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/冠詞/冠詞の型#4.4.1.2.2\|規則 4.4.1.2.2]])《民》、 &rlm;חַג&lrm;→&rlm;חׇג &lrm;→&rlm;הֶחׇג&lrm;([[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/冠詞/冠詞の型#4.4.1.2.3\|規則 4.4.1.2.3]])《祭》、 &rlm;גַּן&lrm;→&rlm;גָּן&lrm;→&rlm;הַגָּן&lrm;([[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/冠詞/冠詞の型#4.4.1.1\|規則 4.4.1.1]])《庭》、 &rlm;אֶ֫רֶץ&lrm;→&rlm;אׇ֫רֶץ &lrm;→&rlm; הָאׇ֫רֶץ&lrm;([[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/冠詞/冠詞の型#4.4.1.2.2\|規則 4.4.1.2.2]])《地》 [[Category:ヘブライ語\|名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型冠詞]]	null	2020-03-08T12:39:07Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E8%AA%9E%E5%85%A5%E9%96%80/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87%E3%83%BB%E4%B8%BB%E8%BF%B0%E7%B5%B1%E5%90%88%E3%83%BB%E5%86%A0%E8%A9%9E%E3%83%BB%E5%90%8D%E8%A9%9E%E3%81%AE%E5%9E%8B/%E5%86%A0%E8%A9%9E/%E5%86%A0%E8%A9%9E%E3%81%AE%E5%9E%8B
21,369	テニス/コート	テニスコートは地面の材質によって区別される。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "テニスコートは地面の材質によって区別される。", "title": "コートサーフェス" } ]	null	== コートサーフェス == テニスコートは地面の材質によって区別される。ハードコート :材質はアスファルト。ボールが最もよく跳ねる。スピードは普通。イレギュラーが起こりにくい。クレーコート :材質は赤土(レンガの原料)。ボールがよく跳ねる。球足は最も遅く、ラリーが長く続きやすい。イレギュラーがよく起こる。芝コート :天然芝によるコート。日本ではとても珍しい。ボールのバウンドが最も低く、スピードは最も早い。ビッグサーバーが有利になりやすい。カーペットコート :カーペットのコート。摩擦力が強く、専用のシューズでないと怪我をしやすい。ボールのバウンドは普通で、ボールのスピードも普通。試合ではほとんど見られない。セミハード :材質はゴムや樹脂。ハードコートより少し柔らかい。ボールのバウンドやスピードはそれぞれ異なる。人工砂入り芝コート :日本でよく使われるコート。球足は遅い。 == 写真 == <gallery widths="250px" heights="250px"> Image:Relaxia Mineyama Kogen Hotel Kamikawa Hyogo pref04n4272.jpg\|ハードコート。 Image:4 types of clay tennis court.jpg\|クレーコート。[[w:en:Madrid_Open_(tennis)#Blue clay\|青いクレーコートはマドリードオープンで使われていたが廃止された]]。 Image:Centre Court, July 2008.jpg\|[[w:ウィンブルドン\|ウィンブルドン]]の芝コート。 </gallery> [[Category:テニス\|こおと]]	null	2015-08-27T00:50:01Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%83%86%E3%83%8B%E3%82%B9/%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%83%88
21,378	軽犯罪法第4条	本条は、軽犯罪法の前身に当たる警察犯処罰令が大衆運動などに対する不当な弾圧のために悪用されたことに鑑み、このような濫用を防止するために規定された。「その本来の目的」とは、国民が日常生活の中で守るべき身近な道徳律を維持することをいう。「他の目的」とは、大衆運動や政治活動などを弾圧することをいう。これは、前述の警察犯処罰令当時のような思想弾圧などの手段にしないことを警告し、第1条に規定する罪が、一般市民が悪意なく犯す可能性のある場合が考えられることに鑑み、警察・裁判所に対してその取り締まりや処罰が不当に苛酷とならないように戒めた注意規定である。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "本条は、軽犯罪法の前身に当たる警察犯処罰令が大衆運動などに対する不当な弾圧のために悪用されたことに鑑み、このような濫用を防止するために規定された。", "title": "解説" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "「その本来の目的」とは、国民が日常生活の中で守るべき身近な道徳律を維持することをいう。", "title": "解説" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "「他の目的」とは、大衆運動や政治活動などを弾圧することをいう。これは、前述の警察犯処罰令当時のような思想弾圧などの手段にしないことを警告し、第1条に規定する罪が、一般市民が悪意なく犯す可能性のある場合が考えられることに鑑み、警察・裁判所に対してその取り締まりや処罰が不当に苛酷とならないように戒めた注意規定である。", "title": "解説" } ]	null	{{Pathnav\|コンメンタール\|コンメンタール軽犯罪法\|frame=1}} == 条文 == ; 第4条 : この法律の適用にあたつては、国民の権利を不当に侵害しないように留意し、その本来の目的を逸脱して他の目的のためにこれを濫用するようなことがあつてはならない。 == 解説 == 本条は、[[w:軽犯罪法\|軽犯罪法]]の前身に当たる[[w:警察犯処罰令\|警察犯処罰令]]が大衆運動などに対する不当な弾圧のために悪用されたことに鑑み、このような濫用を防止するために規定された。 === 本来の目的 === 「その本来の目的」とは、国民が日常生活の中で守るべき身近な道徳律を維持することをいう。 === 他の目的 === 「他の目的」とは、大衆運動や政治活動などを弾圧することをいう。これは、前述の警察犯処罰令当時のような思想弾圧などの手段にしないことを警告し、[[軽犯罪法第1条\|第1条]]に規定する罪が、一般市民が悪意なく犯す可能性のある場合が考えられることに鑑み、警察・裁判所に対してその取り締まりや処罰が不当に苛酷とならないように戒めた注意規定である。 == 脚注 == {{reflist}} == 参考文献 == * {{Cite book \|和書 \|author=[[w:橋本裕藏\|橋本裕藏]]著 \|date=1999-09-20 \|title=軽犯罪法の解説 4訂版 \|publisher=[[w:一橋出版\|一橋出版]] \|isbn=9784834835021}} * {{Cite book \|和書 \|author1=[[w:伊藤栄樹\|伊藤榮樹]]原著 \|author2=[[w:勝丸充啓\|勝丸充啓]]改訂 \|date=2013-09-20 \|title=軽犯罪法新装第2版 \|publisher=[[w:立花書房\|立花書房]] \|isbn=9784803743302}} {{stub}} {{前後 \|[[コンメンタール軽犯罪法\|軽犯罪法]] \| \|[[軽犯罪法第3条]] \|- }} [[Category:軽犯罪法\|4]]	null	2021-03-06T16:30:27Z	[ "テンプレート:Pathnav", "テンプレート:Reflist", "テンプレート:Cite book", "テンプレート:Stub", "テンプレート:前後" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%BB%BD%E7%8A%AF%E7%BD%AA%E6%B3%95%E7%AC%AC4%E6%9D%A1
21,383	MySQL	メインページ > 工学 > 情報技術 > プログラミング > MySQL 本書では、MySQLおよびその互換ソフトウェアであるMariaDBについて解説します。MySQLはオープンソースのRDBMSであり、世界で最も広く普及しているデータベースの1つです。 2010年、オラクルがサン・マイクロシステムズを買収したことでMySQLの所有権はオラクルに移管されましたが、この影響を受けてMySQLのオリジナル開発者はMariaDBというMySQLのフォークをリリースしました。 MariaDBはMySQLと高い互換性を持っており、MySQLクライアントを変更することなくMariaDBに接続できることが特徴です。 SQL一般の仕様や文法についての解説はにあります。 MySQLは、オープンソースのリレーショナルデータベース管理システムです。MySQLは、高速、信頼性が高く、安定性があり、多数のプラットフォームで動作するため、世界中の多くの企業や個人によって広く使用されています。MySQLは、Webサイトやアプリケーション、ビジネスインテリジェンス、データウェアハウス、組織内のデータ管理など、さまざまな用途に適しています。本書では、MySQLの基本的な概念、機能、および操作について説明します。MySQLを使って、データベースの作成、管理、およびクエリの作成について学びます。また、MySQLの高度なトピックについても説明します。本書は、MySQLを使ってデータベースを設計する方法、テーブルを作成する方法、データを挿入する方法、データをクエリする方法、およびデータを更新する方法について、実用的な手順を提供します。また、MySQLのセキュリティ機能、バックアップとリカバリ、パフォーマンスチューニングについても詳しく説明します。本書は、MySQLの新しいユーザーにとっても、経験豊富なユーザーにとっても、価値のあるリソースです。MySQLについて学ぶための最良の方法の1つは、実際に手を動かして操作することです。本書のチュートリアルと演習を完了することで、MySQLを効果的に使用するための基礎知識を身につけることができます。 SQLiteは、MySQLのようなサーバークライアントモデルとは異なり、アプリケーションプログラムにライブラリとしてリンクして使用します。さらに、SQLiteのデータベースは単一のファイルに格納されます。プログラム言語のPythonには、標準でsqlite3モジュールが提供され、SQLite3をサポートしています。また、PHP5以降のPHPも標準でサポートしています。 SQLiteは、MySQLとは異なり、データ型に対するアプローチが異なります。MySQLでは、フィールドの型がスキーマで定義されているため、値がINSERTされた場合には、型変換が自動的に行われませんが、SQLiteでは自動的に型変換されます(制約をかけることもできます)。さらに、MySQLのdescコマンドは、SQLite3の.schemaコマンドに相当します。descコマンドについては、MySQL/基本操作で説明します。 ※ 下記の節から、節「外部リンク」の直前までは下書きです。内容が充実してきたら、専用のサブページを作成して、内容をサブページに移行してください。 MySQLはサーバーのファイルシステムにデータベースを保管しますが、外部にデータベースを渡したり、システムの障害などに備えるためのデータの保全も必要です。このため、データベースのダンプが必要です。 mysqldump を使用することで、データベースをバックアップ出力できます(出力先のディフォルトは標準出力です)。もしMySQLにログイン中なら、いったん exit または quit コマンドで、MySQL からログアウトする必要があります。 MySQLのバックアップファイルはプレーンテキストなので、テキストエディタで中身を読むことができます。その内容は、リストアをリダイレクトやファイルからのコマンド読込みで可能になるよう、コマンド形式で書かれています。本書の周期律表のデータベースの例の場合、バックアップファイル中にという、コマンドでレコードが作られましたがダンプ中にがディフォルトで使われましたが、ココにない場合は my.cnf の datadir= セクションで確認できます。 my.cnf 自体のありかはでわかります。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "メインページ > 工学 > 情報技術 > プログラミング > MySQL", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "本書では、MySQLおよびその互換ソフトウェアであるMariaDBについて解説します。MySQLはオープンソースのRDBMSであり、世界で最も広く普及しているデータベースの1つです。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "2010年、オラクルがサン・マイクロシステムズを買収したことでMySQLの所有権はオラクルに移管されましたが、この影響を受けてMySQLのオリジナル開発者はMariaDBというMySQLのフォークをリリースしました。", "title": "" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "MariaDBはMySQLと高い互換性を持っており、MySQLクライアントを変更することなくMariaDBに接続できることが特徴です。", "title": "" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "SQL一般の仕様や文法についての解説は", "title": "関連リンク" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "にあります。", "title": "関連リンク" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "MySQLは、オープンソースのリレーショナルデータベース管理システムです。MySQLは、高速、信頼性が高く、安定性があり、多数のプラットフォームで動作するため、世界中の多くの企業や個人によって広く使用されています。MySQLは、Webサイトやアプリケーション、ビジネスインテリジェンス、データウェアハウス、組織内のデータ管理など、さまざまな用途に適しています。", "title": "はじめに" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "本書では、MySQLの基本的な概念、機能、および操作について説明します。MySQLを使って、データベースの作成、管理、およびクエリの作成について学びます。また、MySQLの高度なトピックについても説明します。", "title": "はじめに" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "本書は、MySQLを使ってデータベースを設計する方法、テーブルを作成する方法、データを挿入する方法、データをクエリする方法、およびデータを更新する方法について、実用的な手順を提供します。また、MySQLのセキュリティ機能、バックアップとリカバリ、パフォーマンスチューニングについても詳しく説明します。", "title": "はじめに" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "本書は、MySQLの新しいユーザーにとっても、経験豊富なユーザーにとっても、価値のあるリソースです。MySQLについて学ぶための最良の方法の1つは、実際に手を動かして操作することです。本書のチュートリアルと演習を完了することで、MySQLを効果的に使用するための基礎知識を身につけることができます。", "title": "はじめに" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "SQLiteは、MySQLのようなサーバークライアントモデルとは異なり、アプリケーションプログラムにライブラリとしてリンクして使用します。さらに、SQLiteのデータベースは単一のファイルに格納されます。プログラム言語のPythonには、標準でsqlite3モジュールが提供され、SQLite3をサポートしています。また、PHP5以降のPHPも標準でサポートしています。", "title": "はじめに" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "SQLiteは、MySQLとは異なり、データ型に対するアプローチが異なります。MySQLでは、フィールドの型がスキーマで定義されているため、値がINSERTされた場合には、型変換が自動的に行われませんが、SQLiteでは自動的に型変換されます(制約をかけることもできます)。", "title": 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"MySQLのバックアップファイルはプレーンテキストなので、テキストエディタで中身を読むことができます。その内容は、リストアをリダイレクトやファイルからのコマンド読込みで可能になるよう、コマンド形式で書かれています。", "title": "バックアップ/外部出力の方法" }, { "paragraph_id": 21, "tag": "p", "text": "本書の周期律表のデータベースの例の場合、バックアップファイル中に", "title": "バックアップ/外部出力の方法" }, { "paragraph_id": 22, "tag": "p", "text": "という、コマンドでレコードが作られましたが", "title": "バックアップ/外部出力の方法" }, { "paragraph_id": 23, "tag": "p", "text": "ダンプ中に", "title": "バックアップ/外部出力の方法" }, { "paragraph_id": 24, "tag": "p", "text": "がディフォルトで使われましたが、ココにない場合は my.cnf の datadir= セクションで確認できます。", "title": "データベースファイルのありか" }, { "paragraph_id": 25, "tag": "p", "text": "my.cnf 自体のありかは", "title": "データベースファイルのありか" }, { "paragraph_id": 26, "tag": "p", "text": "でわかります。", "title": "データベースファイルのありか" } ]	メインページ > 工学 > 情報技術 > プログラミング > MySQL 本書では、MySQLおよびその互換ソフトウェアであるMariaDBについて解説します。MySQLはオープンソースのRDBMSであり、世界で最も広く普及しているデータベースの1つです。 2010年、オラクルがサン・マイクロシステムズを買収したことでMySQLの所有権はオラクルに移管されましたが、この影響を受けてMySQLのオリジナル開発者はMariaDBというMySQLのフォークをリリースしました。 MariaDBはMySQLと高い互換性を持っており、MySQLクライアントを変更することなくMariaDBに接続できることが特徴です。	<small>{{Pathnav\|メインページ\|工学\|情報技術\|プログラミング}}</small> {{Wikipedia}} 本書では、MySQLおよびその互換ソフトウェアであるMariaDBについて解説します。MySQLはオープンソースのRDBMSであり、世界で最も広く普及しているデータベースの1つです<ref>http://db-engines.com/en/ranking</ref>。 2010年、オラクルがサン・マイクロシステムズを買収したことでMySQLの所有権はオラクルに移管されましたが、この影響を受けてMySQLのオリジナル開発者はMariaDBというMySQLのフォークをリリースしました。 MariaDBはMySQLと高い互換性を持っており、MySQLクライアントを変更することなくMariaDBに接続できることが特徴です。 == 目次 == * [[MySQL/インストール]] * [[MySQL/基本操作]] (起動方法、データベースの作成、テーブルの作成と削除など) == 関連リンク == SQL一般の仕様や文法についての解説は * [[SQL]] にあります。 == はじめに == MySQLは、オープンソースのリレーショナルデータベース管理システムです。MySQLは、高速、信頼性が高く、安定性があり、多数のプラットフォームで動作するため、世界中の多くの企業や個人によって広く使用されています。MySQLは、Webサイトやアプリケーション、ビジネスインテリジェンス、データウェアハウス、組織内のデータ管理など、さまざまな用途に適しています。本書では、MySQLの基本的な概念、機能、および操作について説明します。MySQLを使って、データベースの作成、管理、およびクエリの作成について学びます。また、MySQLの高度なトピックについても説明します。本書は、MySQLを使ってデータベースを設計する方法、テーブルを作成する方法、データを挿入する方法、データをクエリする方法、およびデータを更新する方法について、実用的な手順を提供します。また、MySQLのセキュリティ機能、バックアップとリカバリ、パフォーマンスチューニングについても詳しく説明します。本書は、MySQLの新しいユーザーにとっても、経験豊富なユーザーにとっても、価値のあるリソースです。MySQLについて学ぶための最良の方法の1つは、実際に手を動かして操作することです。本書のチュートリアルと演習を完了することで、MySQLを効果的に使用するための基礎知識を身につけることができます。 === SQLite との違い === [[SQLite]]は、MySQLのようなサーバークライアントモデルとは異なり、アプリケーションプログラムにライブラリとしてリンクして使用します。さらに、SQLiteのデータベースは単一のファイルに格納されます。プログラム言語のPythonには、標準でsqlite3モジュールが提供され、SQLite3をサポートしています。また、PHP5以降のPHPも標準でサポートしています。 SQLiteは、MySQLとは異なり、データ型に対するアプローチが異なります。MySQLでは、フィールドの型がスキーマで定義されているため、値がINSERTされた場合には、型変換が自動的に行われませんが、SQLiteでは自動的に型変換されます（制約をかけることもできます）。さらに、MySQLのdescコマンドは、SQLite3の.schemaコマンドに相当します。descコマンドについては、[[MySQL/基本操作]]で説明します。 {{Main\|SQLite}} == ※ 下書き == ※ 下記の節から、節「外部リンク」の直前までは下書きです。内容が充実してきたら、専用のサブページを作成して、内容をサブページに移行してください。 == バックアップ/外部出力の方法 == MySQLはサーバーのファイルシステムにデータベースを保管しますが、外部にデータベースを渡したり、システムの障害などに備えるためのデータの保全も必要です。このため、データベースのダンプが必要です。 mysqldump を使用することで、データベースをバックアップ出力できます（出力先のディフォルトは標準出力です）。もしMySQLにログイン中なら、いったん exit または quit コマンドで、MySQL からログアウトする必要があります。 ;形式 sudo mysqldump -u root -p 出力したい既存データベース名 > バックアップファイル名 :コマンド入力後にMySQLからパスワードを聞かれます。 MySQLのバックアップファイルはプレーンテキストなので、テキストエディタで中身を読むことができます。その内容は、リストアをリダイレクトやファイルからのコマンド読込みで可能になるよう、コマンド形式で書かれています。本書の周期律表のデータベースの例の場合、バックアップファイル中に INSERT INTO `testTable` VALUES (1,'Hydrogen','H'); という、コマンドでレコードが作られましたがダンプ中に MariaDB [testmysql]> insert into testTable (原子番号,元素名,元素記号) values(1, "Hydrogen", "H" ); Query OK, 1 row affected (0.486 sec) :とあります。 :これを、コマンドそのもの記録されていると思いがちですが、コマンドが保存されるのではなく、現状のレコードがコマンドの形式で保存されるので、勘違いしないようにしましょう（トランザクションを積んだりジャーナリングが行われているわけではありません）。 == データベースファイルのありか == /var/lib/mysql がディフォルトで使われましたが、ココにない場合は <code>my.cnf</code> の <code>datadir=</code> セクションで確認できます。 <code>my.cnf</code> 自体のありかは mysql --help \| grep "my.cnf" でわかります。 == 外部リンク == * [https://www-jp.mysql.com/ 日本語版公式ページ] == 脚注 == <references /> [[Category:MySQL\|*]] [[Category:データベース管理システム]]	2015-08-29T01:22:25Z	2024-03-03T10:51:25Z	[ "テンプレート:Wikipedia", "テンプレート:Main", "テンプレート:Pathnav" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/MySQL
21,386	職業安定法第64条	職業安定法 (前)(次) 第64条	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "職業安定法 (前)(次)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "第64条", "title": "条文" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "", "title": "条文" } ]	職業安定法（前）（次）	[[職業安定法]] （[[職業安定法第63条\|前]]）（[[職業安定法第65条\|次]]） ==条文== 第64条 #次の各号のいずれかに該当する者は、これを1年以下の懲役又は100万円以下の罰金に処する。　 :*　1　第30条第1項の規定に違反した者 :*　1の2　偽りその他不正の行為により、第30条第1項の許可、第32条の6第2項（第33条第4項において準用する場合を含む。）の規定による許可の有効期間の更新、第33条第1項の許可、第36条第1項の許可又は[[職業安定法第45条\|第45条]]の許可を受けた者 :*　2　第32条の9第2項（第33条第4項、第33条の2第7項及び第33条の3第2項において準用する場合を含む。）の規定による事業の停止の命令に違反した者 :*　3　第32条の10（第33条第4項、第33条の2第7項及び第33条の3第2項において準用する場合を含む。）の規定に違反した者 :*　4　第32条の11第1項の規定に違反した者 :*　5　第33条第1項の規定に違反した者 :*　6　第33条の3第2項において準用する第32条の9第1項の規定による事業の廃止の命令に違反した者 :*　7　第36条第1項の規定に違反した者 :*　8　第41条第1項（第46条において準用する場合を含む。）の規定による労働者の募集の業務若しくは労働者供給事業の停止又は第41条第2項の規定による労働者の募集の業務の廃止若しくは停止の命令に違反した者 :*　9　[[職業安定法第44条\|第44条]]の規定に違反した者 ==参照条文== * 職業安定法第30条（有料職業紹介事業の許可） * 職業安定法第32条の6（許可の有効期間等） * 職業安定法第32条の9（許可の取消し等） * 職業安定法第32条の10（名義貸しの禁止） * 職業安定法第32条の11（取扱職業の範囲） * 職業安定法第33条（無料職業紹介事業） * 職業安定法第33条の2（学校等の行う無料職業紹介事業） * 職業安定法第33条の3（特別の法人の行う無料職業紹介事業） * 職業安定法第36条（委託募集） * 職業安定法第41条（許可の取消し等） * [[職業安定法第44条]]（労働者供給事業の禁止） * [[職業安定法第45条]]（労働者供給事業の許可） * 職業安定法第46条（準用） {{stub}} [[Category:コンメンタール\|しよくきようあんていほうこんめんたある]] [[category:職業安定法\|64]]	null	2019-07-13T08:54:36Z	[ "テンプレート:Stub" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%81%B7%E6%A5%AD%E5%AE%89%E5%AE%9A%E6%B3%95%E7%AC%AC64%E6%9D%A1
21,393	高等学校世界史探究/文明の誕生Ⅱ	1万年前に更新世が終わり、地球が暖かくなって完新世(沖積世)が始まりました。氷河がなくなると、土地は今と同じような姿になりました。植物や動物も大きく変わりました。マンモスやトナカイなどの大きな動物は、寒い北の大地へ移動するか、死んでしまいました。一緒に北へ移動した人達は、暖かい場所を好む猪や鹿を狩るようになりました。植物が育つと、食料を探すのも簡単かつ正確になり、魚介類も豊富で食生活は格段に良くなりました。人々は自然環境の中で生きる術を身につけ、それぞれの地域で独自の生活様式を築いていきました。ユーラシア大陸北部では、細石器から鏃のついた弓矢が作られ、狼を犬に家畜化して、狩りをしやすくしました。少人数で狩りをする集団もあれば、川や海岸線に定住して漁業や植物採集をする集団もいました。また、あるグループは、アカシカだけを狩るなど、牧畜的な行動をとっていました。ハシバミの実を栽培して、それを採れるようにしている集団も見られました。南部の草原では、主に移動狩猟を行い、岩壁などに狩猟、戦闘、舞踏などの場面を岩絵として残しています。西アジアや地中海東部のパレスチナでは、カモシカ、羊、山羊、豚、牛などの野生動物がよく見られます。先祖伝来の小麦、大麦、エンドウ、レンズ豆などがよく自生しており、人々は狩猟や採集をしていました。そこではフリント製のナイフなどの細石器が使われていました。食料が増えると人が増え、土壁や石壁の建つ集落も生まれ、農耕・牧畜の前段階に入りつつありました。この時代、人々は新しい自然環境にあわせて生活を変化させ、適応してきました。石器からみれば、更新世末期の打製石器による素朴な旧石器時代から、細石器を使う中石器時代へと移行していきました。やがて、人類は農耕や牧畜を通して、変化と成長を始めました。これが新石器時代の始まりで、石器がきれいに磨かれ、より丁寧に作られるようになりました。これまでの人類は、野生の動植物を食べて生活していました。ところが、農業や牧畜が始まり、生産経済の時代に突入しました。これは、人類にとってまさに革命でした。近代産業革命以前の最大のものだったため、人類に大きな影響を与えました。生産経済は、人類に自然とともに働き、自然をある程度管理し、自分達の生活を築いていく方法を与えました。その後、社会と文明は大きく変化しました。農耕と牧畜の生産経済は、現在に至るまで人類の生活と文明の基礎となっています。西アジアから地中海にかけての地域、イラン南西部のザグロス山地からアナトリア高原の南部を経て地中海沿岸に至る地域で農耕や牧畜が始まったと考えられています。これらの地では、栽培しやすい穀物や豆類が自生し、野生動物もたくさんいました。おそらく、山羊や羊が家畜として飼われるようになったのは紀元前9千年頃(紀元前9000年から紀元前8001年までの1000年間)です。一方、紀元前7千年頃までには、小麦、エンドウ豆、レンズ豆を栽培し、豚や牛を飼っていました。当時は山羊や羊の乳と動物の肉が使われていました。新石器時代には、黒曜石のような磨製石器が多く作られました。また、土器や織物も作られました。新石器時代以降、人々は土器をつくり、料理や食料の保存にとても便利な道具となりました。移動には向かないので、その使用は、誰かが一箇所に住み始めた証拠です。1万2千年前に日本で初めて土器がつくられたといっても、それは農耕を始める前の段階です。西アジアやインドが独自に土器を使い始めたのは、それぞれ紀元前8千年紀、紀元前6千年紀の出来事です。中国はずいぶん遅れていました。まず、練った粘土を糸状に巻いて土器を作ります。そして、型を作って押し付け、最後に轆轤が作られました。直火による低温焼成から粘土による覆土に変わり、窯の使用により硬い土器が出来るようになりました。この西アジアにおける初期の農耕牧畜文化は、徐々に広い範囲に広がっていきました。紀元前5千年頃までには、ユーラシア大陸やアフリカ大陸の各地で農耕・牧畜文化が発達し、それぞれの地域で独自の作物栽培や家畜飼育が行われるようになりました。先進的な西アジアでは、粘土や日干し煉瓦を使った小屋で集落を作っていました。イラク北東部では、ジャルモやテル・サラサットでこの種の新石器時代の遺跡が見つかっています。初期の農業は、雨水を利用した乾地農法や肥料を使わない略奪農法が主流でした。そのため、耕作地はたびたび放棄しなければならず、定住は困難でした。しかし、紀元前7000年頃のアナトリア中部のチャタル・ヒュユクでは、日干し煉瓦の家がたくさん連なり、壊れるとその上にまた建てて丘(ヒュユク)にしていました。新石器時代の遺跡も見つかっています。生産技術が向上するにつれて、初期の農村の人々の移動は少なくなり、人口が増加しました。人々を結びつける呪術的な宗教の中心には、儀式がありました。彼らは皆、女性の姿を持ち、豊穣とたくさんの子供を祈る儀式を行っていました。狩猟、採集、農耕において女性は非常に重要であり、初期の農耕民は母系社会の傾向にあったと思われます。また、大地の重要性は他の追随を許さず、女性の像が大地母神像として広く認識されました。自給自足の考えから、住居、衣服、収納・調理器具、農具、武器などが作られました。しかし、早くから遠方との交易が始まり、それに伴い文化も伝播していきました。西アジアでは黒曜石の需要が高く、キクラデス諸島、シチリア島、サルデーニャ島などから運ばれてきました。また、北欧の琥珀も貴重な宝石でした。紀元前7世紀には、西アジアにもたらされました。紀元前5世紀には、初めて彩文土器が作られ、簡単な銅器や青銅器も使われるようになりました。紀元前6000年頃、イランからアナトリアにかけて彩色土器が使われており、中国では「彩陶」と呼ばれています。動物や狩猟の絵から、当時の文化がわかります。石器がより繊細になったのもこの頃です。働ける人が増えると、農作業以外の仕事もするようになり、それを専門とする職人も増えていきました。また、死者の埋葬の仕方から、いかに早くから共同体の中で権力が確立していたかがわかります。人権、私有財産、商業などの考え方も、時代とともに発展していきました。西アジアなどで発見された印章は、この事実を示しています。紀元前5000年頃にバルカン半島で作られた銅と金の製品は、私達が知る限り最も古い金属加工品です。この2つの金属が最初に使われたのは、地中から簡単に取り出せて広められたからだと思われます。紀元前5千年紀の後半になると、人々は鉱石を溶かして金属を取り出す方法を学びました。最初は陶芸用の窯が使われていました。紀元前3000年頃には、銅と錫を混ぜると青銅がより頑丈なものになると知られていました。錫は西アジアや地中海沿岸では採れないので、イギリスやイベリア半島西部から交易で手に入れる必要がありました。中国も青銅で独自の文化を作っていました。初期の農耕文化は広い範囲で発展し、ある地域ではより高度な技術が他の地域にも伝播していったのは確かです。紀元前3000年頃、ユーラシア大陸やアフリカ大陸の沿岸部や大河のほとりの肥沃な土地に農耕・牧畜文化圏が成立しました。そこでは、磨き上げられた石器や、色彩や彫刻が施された土器が並ぶ新石器時代の文化が発展しました。特にナイル川、ティグリス・ユーフラテス川、インダス川、黄河・長江流域は肥沃な土地に恵まれ、農耕牧畜文化の中心地となり、いわゆる世界四大文明が誕生しました。西アジアでは、ティグリス川やユーフラテス川のほとりで、どこよりも早く灌漑農業が始まりました。その結果、小さな農村から神殿を中心とした都市へと発展していきました。一方、バルカン半島から、ヨーロッパに農耕技術が広がりました。犬、豚、牛、羊、山羊などが家畜として飼われ、土器も盛んにつくられました。特に、バルト海からシベリアにかけての地域は、寒冷で森林が多く、農耕には不向きな地域です。そこで、骨角器や土器、磨製石器などを多用した新石器文化に似た採集・狩猟・漁労を中心とした生活様式が発達しました。日本の縄文文化は、この地域から生まれたと考えられています。中央アジアから北アフリカにかけてのステップ地帯には、細かい石器を使う原始的な遊牧民の新石器文化が存在しました。これらの遊牧民は、ほとんどの場合、天空の神を崇拝し、その社会は非常に支配的な場合が少なくありません。農耕民族と遊牧民は、しばしば協力して物資の交易や襲撃を行いました。結局、遊牧民は農耕地に入り、そこを占領し、定住する場合がほとんどでした。フランス、イベリア半島、ブリテン島の人類は、紀元前3千年紀以降にストーンサークル、メンヒル、ドルメンなどの巨石建造物を多数建設しました。その代表例がブリテン島のストーンヘンジです。リング状の礎石や列柱は天文学と関係があり、広い範囲の儀式が行われる場所だったかもしれません。フランスのブルターニュ地方にあるカルナックには、1167メートルの石が11本の直線で設置されています。イギリスのソールズベリには、巨石建造物があります。紀元前2000年頃に建てられました。直径100メートルの柱石の輪と、直径22メートルの立石の輪で構成されています。輪の開口部は夏至の日の出を向いています。このため、天文関係の儀式に利用されていた様子がうかがえます。フランスのブルターニュ地方にある新石器時代から青銅器時代にかけての遺跡です。3列の石列からなり、最大のものは11列、1169個の石があり、幅100m、長さ1167mあります。ストーンヘンジと同様、天文学と関係していると考えられています。人類が世界中を移動し、それぞれの地域の自然環境に適応していく中で、外見の違いや人種の違いが生まれました。人の皮膚や眼球が見つかっていないため、人種がどのように生まれたかを解明されていません。身長などの特徴でいえば、イタリアのコンブ・カペル型とフランスなどのクロマニョン型では、それぞれ異なります。ところが、アフリカでは、1万年以上前の古い骨格は見つかっていません。一方、周口店上洞人は、現代の中国人やメラネシア人に似た骨を残しています。それとともに、世界中を移動しながら人々の生活や文化が変化・発展し、多くの言語族や民族が形成されました。人種とは、身長、頭の形、肌の色、髪の色、目の色、血液型などの身体的特徴によって、人類を集団に分ける方法です。大きく分けて3つのタイプがあります。白色人種(コーカソイド)・黄色人種(モンゴロイド)・黒色人種(ネグロイド)です。人種は文化とは関係なく、また優劣とも関係ありません。しかし、歴史上、ある人種が他の人種に支配され、優劣が主張され、差別の理由に利用される場面がしばしばありました。語族とは本来、言語を分類するためのものですが、歴史家達はこの言葉を、全員が同じ言語を話す人々の集団を表すのにも使っています。民族とは、宗教や社会的規範など、同じ文化的伝統を共有する人々の集まりを指す言葉です。民族を決定する上で最も重要な要素は言語です。人間社会の発展に伴い、多くの人種や民族が互いに接触するようになりました。その結果、ある集団が他の集団を支配したり、混血したり、一つの国が複数の人種や民族を支配したりと、様々な問題が発生しました。山川出版社『改訂版詳説世界史研究』木村端二ほか編著 ※現在市販されている最新版ではありません。前版の書籍になります。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "1万年前に更新世が終わり、地球が暖かくなって完新世(沖積世)が始まりました。氷河がなくなると、土地は今と同じような姿になりました。植物や動物も大きく変わりました。マンモスやトナカイなどの大きな動物は、寒い北の大地へ移動するか、死んでしまいました。一緒に北へ移動した人達は、暖かい場所を好む猪や鹿を狩るようになりました。植物が育つと、食料を探すのも簡単かつ正確になり、魚介類も豊富で食生活は格段に良くなりました。人々は自然環境の中で生きる術を身につけ、それぞれの地域で独自の生活様式を築いていきました。", "title": "旧石器時代から新石器時代へ" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "ユーラシア大陸北部では、細石器から鏃のついた弓矢が作られ、狼を犬に家畜化して、狩りをしやすくしました。少人数で狩りをする集団もあれば、川や海岸線に定住して漁業や植物採集をする集団もいました。また、あるグループは、アカシカだけを狩るなど、牧畜的な行動をとっていました。ハシバミの実を栽培して、それを採れるようにしている集団も見られました。南部の草原では、主に移動狩猟を行い、岩壁などに狩猟、戦闘、舞踏などの場面を岩絵として残しています。", "title": "旧石器時代から新石器時代へ" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "西アジアや地中海東部のパレスチナでは、カモシカ、羊、山羊、豚、牛などの野生動物がよく見られます。先祖伝来の小麦、大麦、エンドウ、レンズ豆などがよく自生しており、人々は狩猟や採集をしていました。そこではフリント製のナイフなどの細石器が使われていました。食料が増えると人が増え、土壁や石壁の建つ集落も生まれ、農耕・牧畜の前段階に入りつつありました。", "title": "旧石器時代から新石器時代へ" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "この時代、人々は新しい自然環境にあわせて生活を変化させ、適応してきました。石器からみれば、更新世末期の打製石器による素朴な旧石器時代から、細石器を使う中石器時代へと移行していきました。やがて、人類は農耕や牧畜を通して、変化と成長を始めました。これが新石器時代の始まりで、石器がきれいに磨かれ、より丁寧に作られるようになりました。", "title": "旧石器時代から新石器時代へ" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "これまでの人類は、野生の動植物を食べて生活していました。ところが、農業や牧畜が始まり、生産経済の時代に突入しました。これは、人類にとってまさに革命でした。近代産業革命以前の最大のものだったため、人類に大きな影響を与えました。生産経済は、人類に自然とともに働き、自然をある程度管理し、自分達の生活を築いていく方法を与えました。その後、社会と文明は大きく変化しました。農耕と牧畜の生産経済は、現在に至るまで人類の生活と文明の基礎となっています。", "title": "農耕・牧畜の開始" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "西アジアから地中海にかけての地域、イラン南西部のザグロス山地からアナトリア高原の南部を経て地中海沿岸に至る地域で農耕や牧畜が始まったと考えられています。これらの地では、栽培しやすい穀物や豆類が自生し、野生動物もたくさんいました。おそらく、山羊や羊が家畜として飼われるようになったのは紀元前9千年頃(紀元前9000年から紀元前8001年までの1000年間)です。一方、紀元前7千年頃までには、小麦、エンドウ豆、レンズ豆を栽培し、豚や牛を飼っていました。当時は山羊や羊の乳と動物の肉が使われていました。新石器時代には、黒曜石のような磨製石器が多く作られました。また、土器や織物も作られました。", "title": "農耕・牧畜の開始" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": 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helleristninger 2018-07-26-9558.jpg\|サムネイル\|200x200ピクセル\|アルタの岩絵（ノルウェー）]] 　ユーラシア大陸北部では、'''細石器'''から鏃のついた弓矢が作られ、狼を犬に家畜化して、狩りをしやすくしました。少人数で狩りをする集団もあれば、川や海岸線に定住して漁業や植物採集をする集団もいました。また、あるグループは、アカシカだけを狩るなど、牧畜的な行動をとっていました。ハシバミの実を栽培して、それを採れるようにしている集団も見られました。南部の草原では、主に移動狩猟を行い、岩壁などに狩猟、戦闘、舞踏などの場面を'''岩絵'''として残しています。　西アジアや地中海東部のパレスチナでは、カモシカ、羊、山羊、豚、牛などの野生動物がよく見られます。先祖伝来の小麦、大麦、エンドウ、レンズ豆などがよく自生しており、人々は狩猟や採集をしていました。そこではフリント製のナイフなどの細石器が使われていました。食料が増えると人が増え、土壁や石壁の建つ集落も生まれ、農耕・牧畜の前段階に入りつつありました。　この時代、人々は新しい自然環境にあわせて生活を変化させ、適応してきました。石器からみれば、更新世末期の打製石器による素朴な'''旧石器時代'''から、細石器を使う中石器時代へと移行していきました。やがて、人類は農耕や牧畜を通して、変化と成長を始めました。これが'''新石器時代'''の始まりで、石器がきれいに磨かれ、より丁寧に作られるようになりました。 == 農耕・牧畜の開始 == 　これまでの人類は、<u>野生の動植物を食べて生活していました</u>。ところが、農業や牧畜が始まり、'''生産経済'''の時代に突入しました。これは、人類にとってまさに革命でした。近代産業革命以前の最大のものだったため、人類に大きな影響を与えました。生産経済は、人類に自然とともに働き、自然をある程度管理し、自分達の生活を築いていく方法を与えました。その後、社会と文明は大きく変化しました。農耕と牧畜の生産経済は、現在に至るまで人類の生活と文明の基礎となっています。　西アジアから地中海にかけての地域、イラン南西部のザグロス山地からアナトリア高原の南部を経て地中海沿岸に至る地域で農耕や牧畜が始まったと考えられています。これらの地では、栽培しやすい穀物や豆類が自生し、野生動物もたくさんいました。おそらく、山羊や羊が家畜として飼われるようになったのは紀元前９千年頃（紀元前９０００年から紀元前８００１年までの１０００年間）です。一方、紀元前７千年頃までには、小麦、エンドウ豆、レンズ豆を栽培し、豚や牛を飼っていました。当時は山羊や羊の乳と動物の肉が使われていました。新石器時代には、黒曜石のような磨製石器が多く作られました。また、土器や織物も作られました。　新石器時代以降、人々は土器をつくり、料理や食料の保存にとても便利な道具となりました。移動には向かないので、その使用は、誰かが一箇所に住み始めた証拠です。１万２千年前に日本で初めて土器がつくられたといっても、それは農耕を始める前の段階です。西アジアやインドが独自に土器を使い始めたのは、それぞれ紀元前８千年紀、紀元前６千年紀の出来事です。中国はずいぶん遅れていました。まず、練った粘土を糸状に巻いて土器を作ります。そして、型を作って押し付け、最後に轆轤が作られました。直火による低温焼成から粘土による覆土に変わり、窯の使用により硬い土器が出来るようになりました。　この西アジアにおける初期の農耕牧畜文化は、徐々に広い範囲に広がっていきました。紀元前５千年頃までには、ユーラシア大陸やアフリカ大陸の各地で'''農耕・牧畜文化'''が発達し、それぞれの地域で独自の作物栽培や家畜飼育が行われるようになりました。先進的な西アジアでは、粘土や日干し煉瓦を使った小屋で'''集落'''を作っていました。イラク北東部では、ジャルモやテル・サラサットでこの種の新石器時代の遺跡が見つかっています。初期の農業は、雨水を利用した'''乾地農法'''や肥料を使わない'''略奪農法'''が主流でした。そのため、耕作地はたびたび放棄しなければならず、定住は困難でした。しかし、紀元前７０００年頃のアナトリア中部の[[w:チャタル・ヒュユク\|チャタル・ヒュユク]]では、日干し煉瓦の家がたくさん連なり、壊れるとその上にまた建てて丘（ヒュユク）にしていました。新石器時代の遺跡も見つかっています。 == 初期農村から都市国家へ == [[ファイル:Neolithic pottery jar with nude figure, Majiayao Culture,Qinghai,1974.JPG\|サムネイル\|211x211ピクセル\|'''彩文土器''']]　生産技術が向上するにつれて、初期の農村の人々の移動は少なくなり、人口が増加しました。人々を結びつける'''呪術的な宗教'''の中心には、儀式がありました。彼らは皆、女性の姿を持ち、豊穣とたくさんの子供を祈る儀式を行っていました。狩猟、採集、農耕において女性は非常に重要であり、初期の農耕民は母系社会の傾向にあったと思われます。また、大地の重要性は他の追随を許さず、女性の像が大地母神像として広く認識されました。　自給自足の考えから、住居、衣服、収納・調理器具、農具、武器などが作られました。しかし、早くから遠方との交易が始まり、それに伴い文化も伝播していきました。西アジアでは黒曜石の需要が高く、キクラデス諸島、シチリア島、サルデーニャ島などから運ばれてきました。また、北欧の琥珀も貴重な宝石でした。紀元前７世紀には、西アジアにもたらされました。紀元前５世紀には、初めて'''彩文土器'''が作られ、簡単な'''銅器や青銅器'''も使われるようになりました。紀元前６０００年頃、イランからアナトリアにかけて彩色土器が使われており、中国では「彩陶」と呼ばれています。動物や狩猟の絵から、当時の文化がわかります。石器がより繊細になったのもこの頃です。働ける人が増えると、農作業以外の仕事もするようになり、それを専門とする職人も増えていきました。また、死者の埋葬の仕方から、いかに早くから共同体の中で権力が確立していたかがわかります。'''人権、私有財産、商業などの考え方'''も、時代とともに発展していきました。西アジアなどで発見された印章は、この事実を示しています。　紀元前５０００年頃にバルカン半島で作られた銅と金の製品は、私達が知る限り最も古い金属加工品です。この２つの金属が最初に使われたのは、地中から簡単に取り出せて広められたからだと思われます。紀元前５千年紀の後半になると、人々は鉱石を溶かして金属を取り出す方法を学びました。最初は陶芸用の窯が使われていました。紀元前３０００年頃には、銅と錫を混ぜると青銅がより頑丈なものになると知られていました。錫は西アジアや地中海沿岸では採れないので、イギリスやイベリア半島西部から交易で手に入れる必要がありました。中国も青銅で独自の文化を作っていました。　初期の農耕文化は広い範囲で発展し、ある地域ではより高度な技術が他の地域にも伝播していったのは確かです。紀元前３０００年頃、ユーラシア大陸やアフリカ大陸の沿岸部や大河のほとりの肥沃な土地に'''農耕・牧畜文化圏'''が成立しました。そこでは、磨き上げられた石器や、色彩や彫刻が施された土器が並ぶ新石器時代の文化が発展しました。特に'''ナイル川、ティグリス・ユーフラテス川、インダス川、黄河・長江流域'''は肥沃な土地に恵まれ、農耕牧畜文化の中心地となり、いわゆる世界'''四大文明'''が誕生しました。西アジアでは、ティグリス川やユーフラテス川のほとりで、どこよりも早く'''灌漑農業'''が始まりました。その結果、小さな農村から'''神殿'''を中心とした'''都市'''へと発展していきました。　一方、バルカン半島から、ヨーロッパに農耕技術が広がりました。犬、豚、牛、羊、山羊などが家畜として飼われ、土器も盛んにつくられました。特に、バルト海からシベリアにかけての地域は、寒冷で森林が多く、農耕には不向きな地域です。そこで、骨角器や土器、磨製石器などを多用した新石器文化に似た採集・狩猟・漁労を中心とした生活様式が発達しました。日本の縄文文化は、この地域から生まれたと考えられています。中央アジアから北アフリカにかけてのステップ地帯には、細かい石器を使う原始的な遊牧民の新石器文化が存在しました。これらの遊牧民は、ほとんどの場合、天空の神を崇拝し、その社会は非常に支配的な場合が少なくありません。農耕民族と遊牧民は、しばしば協力して物資の交易や襲撃を行いました。結局、遊牧民は農耕地に入り、そこを占領し、定住する場合がほとんどでした。 == ヨーロッパの巨石建築 == [[ファイル:Stonehenge Total.jpg\|サムネイル\|巨石建築]]　フランス、イベリア半島、ブリテン島の人類は、紀元前３千年紀以降に'''ストーンサークル、メンヒル、ドルメン'''などの巨石建造物を多数建設しました。その代表例がブリテン島のストーンヘンジです。リング状の礎石や列柱は天文学と関係があり、広い範囲の儀式が行われる場所だったかもしれません。フランスのブルターニュ地方にあるカルナックには、１１６７メートルの石が１１本の直線で設置されています。 === ストーンヘンジ === 　イギリスのソールズベリには、巨石建造物があります。紀元前２０００年頃に建てられました。直径１００メートルの柱石の輪と、直径２２メートルの立石の輪で構成されています。輪の開口部は夏至の日の出を向いています。このため、天文関係の儀式に利用されていた様子がうかがえます。 === カルナック === 　フランスのブルターニュ地方にある新石器時代から青銅器時代にかけての遺跡です。３列の石列からなり、最大のものは１１列、１１６９個の石があり、幅１００ｍ、長さ１１６７ｍあります。ストーンヘンジと同様、天文学と関係していると考えられています。 == 人種と言語の分化 == 　人類が世界中を移動し、それぞれの地域の自然環境に適応していく中で、外見の違いや人種の違いが生まれました。人の皮膚や眼球が見つかっていないため、人種がどのように生まれたかを解明されていません。身長などの特徴でいえば、イタリアのコンブ・カペル型とフランスなどのクロマニョン型では、それぞれ異なります。ところが、アフリカでは、１万年以上前の古い骨格は見つかっていません。一方、周口店上洞人は、現代の中国人やメラネシア人に似た骨を残しています。それとともに、世界中を移動しながら人々の生活や文化が変化・発展し、多くの言語族や民族が形成されました。　'''人種'''とは、身長、頭の形、肌の色、髪の色、目の色、血液型などの身体的特徴によって、人類を集団に分ける方法です。大きく分けて３つのタイプがあります。'''白色人種'''（コーカソイド）・'''黄色人種'''（モンゴロイド）・'''黒色人種'''（ネグロイド）です。人種は文化とは関係なく、また優劣とも関係ありません。しかし、歴史上、ある人種が他の人種に支配され、優劣が主張され、差別の理由に利用される場面がしばしばありました。'''語族'''とは本来、言語を分類するためのものですが、歴史家達はこの言葉を、全員が同じ言語を話す人々の集団を表すのにも使っています。'''民族'''とは、宗教や社会的規範など、同じ文化的伝統を共有する人々の集まりを指す言葉です。民族を決定する上で最も重要な要素は言語です。人間社会の発展に伴い、多くの人種や民族が互いに接触するようになりました。その結果、ある集団が他の集団を支配したり、混血したり、一つの国が複数の人種や民族を支配したりと、様々な問題が発生しました。 == 資料出所 == 山川出版社『改訂版　詳説世界史研究』木村端二ほか編著 ※現在市販されている最新版ではありません。前版の書籍になります。 [[カテゴリ:文明]]	2015-08-31T17:37:04Z	2024-02-06T02:32:48Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2%E6%8E%A2%E7%A9%B6/%E6%96%87%E6%98%8E%E3%81%AE%E8%AA%95%E7%94%9F%E2%85%A1
21,394	高等学校世界史探究/古代オリエント文明とその周辺Ⅲ	古代オリエント世界IIIでは、古代エジプト文明について解説します。ナイル川があったから、エジプト文明は発展出来ました。ギリシアの歴史家ヘロドトスは、後に「エジプトはナイルの賜物」(『歴史』2巻5章)と述べています。下エジプトはナイル川の河口付近のデルタ地帯、上エジプトはナイル川に沿って南にある渓谷地域です。毎年7月から10月にかけて、ナイル川の源流の一つアビシニア高原に雨が降ると、ナイル川は次第に増水し、定期的に氾濫します。ナイルの穏やかな氾濫は、上流から肥沃な土(ナイル=シルト)を運んでくるので、ナイル川沿岸での農業は豊かな実りを約束されました。ナイル川の定期的な氾濫は、メソポタミアのような災害ではなく、人々を救いました。もともとナイル川沿いの狩猟民族だったエジプト語圏の人々は、自然の灌漑を利用して作物を育てました。これがエジプト文明の経済的基盤になりました。ナイル川流域のエジプト語系の人々は、早くから村落群を作っていました。この村からノモス(県)が生まれ、これが後に政治的な単位となりました。上エジプトには22のノモスがあり、下エジプトには20のノモスがありました。それぞれの集団では、同じ地域の人々が協力してナイル川の氾濫を防いでいました。そのためには、彼らをまとめる強力な指導者が必要でした。このように、紀元前4千年紀の終わりには、エジプトはすでに一つの国になりつつあり、国を運営するための政治体制も徐々に整っていきました。メネス(ナルメル)王が上下エジプトを統一したのは、紀元前3000年頃と言われています。エジプトは、メソポタミアより先に王(ファラオ)によって統一されました。何度も分裂し、他の地域から来た部族に支配されながらも、長い間、国家の統一を保ちました。その後、紀元前3世紀のマネトという神官が『エジプト史』を著しました。この書物をもとに、古代エジプトの歴史を30~31の王朝に分けました。このうち、古王国・中王国・新王国は最も豊かな時代でした。古代エジプトの王は、ナイル川を支配する絶対的な権力を持っていました。ナイル川の水位を管理し、いつ増水するかを正確に判断出来ました。王は生ける神なので、王が指導する巨大な中央集権的官僚システムが3千年間、極めて安定した神権政治を維持しました。王宮には「宰相」をはじめとする官僚の集団があり、各地の神殿には神官団が置かれました。いずれも代々受け継がれてきた役職です。書記階級は、政府と神職の両方に付属しているので、これも高い身分でした。土地を所有する王は、官僚、神官、書記に土地を与えましたが、そこに住むほとんどの人達は農民(セメデト)で、生産物に租税をかけ、ただ働きしなければならない迷惑な階級でした。紀元前27世紀頃、ナイル川下流域のメンフィスを中心に発展した古王国時代(紀元前2686年頃〜紀元前2181年頃)の統一国家は安定期を迎え、王達の権力を示す巨大なピラミッドが多数建設されました。特に「ギザの三大ピラミッド」はよく知られています。これらは、第4王朝のクフ王、カフラー王、メンカウラー王がナイル川の西岸ギザに建てました。3つのピラミッドのうち最大のクフ王のピラミッドは、20年の歳月と10万人の労働者を費やして建設されたと言われています。しかし、これは強制労働ではなく、農閑期に農民を働かせるための国家プロジェクトだったという説があります。通常、ピラミッドは王の墓と考えられていますが、王妃やその民の墓も含めた、より大きな葬送構造の一部と捉える必要があります。第5王朝以降、ピラミッドの大きさはどんどん小さくなっていきます。第6王朝以降、各地域のノモスが独立し、一時期統一性が失われました。この時期を第1中間期といいます。紀元前2000年頃、上エジプトにあるテーベの人達が、エジプトをまとめ上げ、第11王朝を立ち上げました。ここから始まった中王国時代(紀元前2055年頃~紀元前1795年頃)には、首都がテーベに移り、政府の中央集権化、組織化が進みました。しかし、中王国末期の紀元前17世紀、遊牧民のヒクソスがシリアからやってきて、ナイルデルタ周辺を支配しました。これによって、この国は一時期混乱に陥りました。ヒクソスはセム語系の複数の民族ですが、一部インド=ヨーロッパ語系の人々も含まれていました。ヒクソスは、それまで知られていなかったエジプトに馬と戦車を持ち込みました。このヒクソスの時代を第2中間期といいます。第18王朝は、紀元前16世紀にテーベで始まりました。彼らは100年間支配していたヒクソスを追い出し、国全体をまとめ直しました。以降、約500年後の第20王朝までが新王国時代と呼ばれています。新王国時代には、第18王朝と第19王朝が最も勢力を伸ばしました。この時代、エジプトは積極的な外交政策をとっていました。第18王朝のハトシェプスト女王は、南方のプントに船団を派遣して貿易を営んでいました。プントの正確な場所は紅海の南西の海岸からアフリカに少し入ったところとか、ソマリアの少し南のところとか言われていますが、不明です。ここからエジプトは、金や香水、ヒヒなどの珍獣を手に入れました。トトメス3世はエジプト最大の王でした。彼はシリアとナイル川上流のヌビアを占領し、それらを支配する帝国にしました。第19王朝に属し、シリアに進出したラメセス2世は、ヒッタイトと戦い、この地域を支配しました。第18王朝時代のアメンホテプ4世は、もうひとつ知られています。この王は首都をテル=エル=アマルナに移し、イクナートンと改名し、従来のアモンを中心とした多神教から唯一神アトン(「アトンを喜ばせるもの」)の信仰に変えました。新しい宮廷は、エジプトでは珍しいアマルナ美術と呼ばれる芸術様式の中心地でした。しかし、王が亡くなるとこの改革はなくなり、次のツタンカーメン王は首都をメンフィスに移転しました。そこでは、アモン神の信仰が復活しました。続く、第19王朝のラメセス2世は王国の勢力を回復させました。ラメセス2世は、アブ・シンペル神殿などの大規模な建築事業を開始し、カデシュでヒッタイトと戦い、紀元前1275年頃に平和をもたらしました。紀元前12世紀以降、エジプトは徐々に力を失い、西アジアやリビアからの侵入をたびたび受けました。第20王朝には「海の民」がエジプトを支配しそうになりましたが、ラメセス3世がかろうじて食い止めました。しかし、王権は弱体化して、新王国時代は幕を閉じました。第22王朝から第24王朝はリビア人が、第25王朝はヌビアから来たクシュ人がつくりました。紀元前7世紀、アッシリア人がやってきて、末期王朝時代のエジプトを占領しました。紀元前525年、アケメネス朝がこれを占領し、自国の州としました。第28王朝と第30王朝によってエジプトの支配が復活しましたが、紀元前343年、アケメネス朝が再びエジプトを占領し、エジプト王朝は終わりを迎えました。エジプト人は多神教を信仰しましたが、太陽神ラーはエジプト人にとって最も重要な神でした。その後、首都がテーベに移ると、この都市の守護神アモンと合体してアモン=ラーとなりました。この神は、アメンヘテプ4世の時代にアトン信仰が義務づけられた以外は、ほとんどどこでも信仰されました。エジプト人は、霊魂は永遠に生き続けると信じ、死後の世界を支配しているのはオシリス神と信じていました。そのため、遺体をミイラ化し、「死者の書」をはじめ、墓に多くの副葬品を添えて葬りました。このうち、「死者の書」とは、エジプト人が死者の来世での幸福を祈るために、ミイラと一緒に埋めた絵本です。死者が冥界の王オシリスを前に最後の審判を受け、椅子に座って生前の行いを説明する様子が描かれています。エジプト人が最初に作った象形文字は、元々表意文字でした。その後、表音文字として使用出来るように変更されました。エジプト文の表意文字と表音文字の使い分けは、日本語の漢字と仮名の使い分けに似ています。書体面でも、文字が簡略化されて使いやすくなっています。そのため、以下の3種類の違いが生まれました。なお、ロゼッタ=ストーンは、ナポレオン・ボナパルトのエジプト遠征の際、アレクサンドリアのロゼッタ(アラビア語でラシード)で見つかりました。上段が神聖文字、中段が民用文字、下段がギリシア文字という3種類の文字で書かれています。フランスのジャン=フランソワ・シャンポリオンは、このギリシア文字の記述から、神聖文字の解読に成功しました。 1. 石碑や墓室、石棺などの石器に刻まれ、象形性の強い神聖文字(ヒエログリフ) 2. パピルス草からつくった1枚の紙にインクで書かれ、宗教書、公文書、文学作品などに利用される簡略体の神官文字(ヒエラティック) 3. 日常的に使用される最も簡略化された民用文字(デモティック) エジプトやメソポタミアでは、ナイル川がいつ氾濫するか、いつ農作業をするかを知る必要があったため、早くから天文や暦法の研究に取り組んできました。エジプト人は1年を12カ月、365日とする太陽暦を使用していました。太陽暦は後にローマで使われるようになり、ユリウス暦とよばれるようになりました。洪水後に再び土地を使えるようにするために作られた測地学は、幾何学の原点と考えられています。エジプトにはたくさんの石材があったので、有名なピラミッドやオベリスクだけでなく、石材を使った美しい神殿がたくさん建てられました。また、様々な遺跡で見られる列柱式建築は、クレタ島やギリシアの建築様式に影響を与えたと考えられています。テンプレートデータに関する情報	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "古代オリエント世界IIIでは、古代エジプト文明について解説します。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "ナイル川があったから、エジプト文明は発展出来ました。ギリシアの歴史家ヘロドトスは、後に「エジプトはナイルの賜物」(『歴史』2巻5章)と述べています。下エジプトはナイル川の河口付近のデルタ地帯、上エジプトはナイル川に沿って南にある渓谷地域です。毎年7月から10月にかけて、ナイル川の源流の一つアビシニア高原に雨が降ると、ナイル川は次第に増水し、定期的に氾濫します。ナイルの穏やかな氾濫は、上流から肥沃な土(ナイル=シルト)を運んでくるので、ナイル川沿岸での農業は豊かな実りを約束されました。ナイル川の定期的な氾濫は、メソポタミアのような災害ではなく、人々を救いました。もともとナイル川沿いの狩猟民族だったエジプト語圏の人々は、自然の灌漑を利用して作物を育てました。これがエジプト文明の経済的基盤になりました。", "title": "エジプト統一王国の形成と展開" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "ナイル川流域のエジプト語系の人々は、早くから村落群を作っていました。この村からノモス(県)が生まれ、これが後に政治的な単位となりました。上エジプトには22のノモスがあり、下エジプトには20のノモスがありました。それぞれの集団では、同じ地域の人々が協力してナイル川の氾濫を防いでいました。そのためには、彼らをまとめる強力な指導者が必要でした。このように、紀元前4千年紀の終わりには、エジプトはすでに一つの国になりつつあり、国を運営するための政治体制も徐々に整っていきました。", "title": "エジプト統一王国の形成と展開" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "メネス(ナルメル)王が上下エジプトを統一したのは、紀元前3000年頃と言われています。エジプトは、メソポタミアより先に王(ファラオ)によって統一されました。何度も分裂し、他の地域から来た部族に支配されながらも、長い間、国家の統一を保ちました。その後、紀元前3世紀のマネトという神官が『エジプト史』を著しました。この書物をもとに、古代エジプトの歴史を30~31の王朝に分けました。このうち、古王国・中王国・新王国は最も豊かな時代でした。", "title": "エジプト統一王国の形成と展開" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "古代エジプトの王は、ナイル川を支配する絶対的な権力を持っていました。ナイル川の水位を管理し、いつ増水するかを正確に判断出来ました。王は生ける神なので、王が指導する巨大な中央集権的官僚システムが3千年間、極めて安定した神権政治を維持しました。王宮には「宰相」をはじめとする官僚の集団があり、各地の神殿には神官団が置かれました。いずれも代々受け継がれてきた役職です。書記階級は、政府と神職の両方に付属しているので、これも高い身分でした。土地を所有する王は、官僚、神官、書記に土地を与えましたが、そこに住むほとんどの人達は農民(セメデト)で、生産物に租税をかけ、ただ働きしなければならない迷惑な階級でした。", "title": "エジプト統一王国の形成と展開" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": 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"第18王朝は、紀元前16世紀にテーベで始まりました。彼らは100年間支配していたヒクソスを追い出し、国全体をまとめ直しました。以降、約500年後の第20王朝までが新王国時代と呼ばれています。新王国時代には、第18王朝と第19王朝が最も勢力を伸ばしました。この時代、エジプトは積極的な外交政策をとっていました。第18王朝のハトシェプスト女王は、南方のプントに船団を派遣して貿易を営んでいました。プントの正確な場所は紅海の南西の海岸からアフリカに少し入ったところとか、ソマリアの少し南のところとか言われていますが、不明です。ここからエジプトは、金や香水、ヒヒなどの珍獣を手に入れました。トトメス3世はエジプト最大の王でした。彼はシリアとナイル川上流のヌビアを占領し、それらを支配する帝国にしました。第19王朝に属し、シリアに進出したラメセス2世は、ヒッタイトと戦い、この地域を支配しました。", "title": "エジプト統一王国の形成と展開" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "第18王朝時代のアメンホテプ4世は、もうひとつ知られています。この王は首都をテル=エル=アマルナに移し、イクナートンと改名し、従来のアモンを中心とした多神教から唯一神アトン(「アトンを喜ばせるもの」)の信仰に変えました。新しい宮廷は、エジプトでは珍しいアマルナ美術と呼ばれる芸術様式の中心地でした。しかし、王が亡くなるとこの改革はなくなり、次のツタンカーメン王は首都をメンフィスに移転しました。そこでは、アモン神の信仰が復活しました。", "title": "エジプト統一王国の形成と展開" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "続く、第19王朝のラメセス2世は王国の勢力を回復させました。ラメセス2世は、アブ・シンペル神殿などの大規模な建築事業を開始し、カデシュでヒッタイトと戦い、紀元前1275年頃に平和をもたらしました。紀元前12世紀以降、エジプトは徐々に力を失い、西アジアやリビアからの侵入をたびたび受けました。第20王朝には「海の民」がエジプトを支配しそうになりましたが、ラメセス3世がかろうじて食い止めました。しかし、王権は弱体化して、新王国時代は幕を閉じました。第22王朝から第24王朝はリビア人が、第25王朝はヌビアから来たクシュ人がつくりました。", "title": "エジプト統一王国の形成と展開" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "紀元前7世紀、アッシリア人がやってきて、末期王朝時代のエジプトを占領しました。紀元前525年、アケメネス朝がこれを占領し、自国の州としました。第28王朝と第30王朝によってエジプトの支配が復活しましたが、紀元前343年、アケメネス朝が再びエジプトを占領し、エジプト王朝は終わりを迎えました。", "title": "エジプト統一王国の形成と展開" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "エジプト人は多神教を信仰しましたが、太陽神ラーはエジプト人にとって最も重要な神でした。その後、首都がテーベに移ると、この都市の守護神アモンと合体してアモン=ラーとなりました。この神は、アメンヘテプ4世の時代にアトン信仰が義務づけられた以外は、ほとんどどこでも信仰されました。エジプト人は、霊魂は永遠に生き続けると信じ、死後の世界を支配しているのはオシリス神と信じていました。そのため、遺体をミイラ化し、「死者の書」をはじめ、墓に多くの副葬品を添えて葬りました。このうち、「死者の書」とは、エジプト人が死者の来世での幸福を祈るために、ミイラと一緒に埋めた絵本です。死者が冥界の王オシリスを前に最後の審判を受け、椅子に座って生前の行いを説明する様子が描かれています。", "title": "エジプトの文化" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "エジプト人が最初に作った象形文字は、元々表意文字でした。その後、表音文字として使用出来るように変更されました。エジプト文の表意文字と表音文字の使い分けは、日本語の漢字と仮名の使い分けに似ています。書体面でも、文字が簡略化されて使いやすくなっています。そのため、以下の3種類の違いが生まれました。なお、ロゼッタ=ストーンは、ナポレオン・ボナパルトのエジプト遠征の際、アレクサンドリアのロゼッタ(アラビア語でラシード)で見つかりました。上段が神聖文字、中段が民用文字、下段がギリシア文字という3種類の文字で書かれています。フランスのジャン=フランソワ・シャンポリオンは、このギリシア文字の記述から、神聖文字の解読に成功しました。", "title": "エジプトの文化" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "1. 石碑や墓室、石棺などの石器に刻まれ、象形性の強い神聖文字(ヒエログリフ)", "title": "エジプトの文化" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "2. パピルス草からつくった1枚の紙にインクで書かれ、宗教書、公文書、文学作品などに利用される簡略体の神官文字(ヒエラティック)", "title": "エジプトの文化" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "3. 日常的に使用される最も簡略化された民用文字(デモティック)", "title": "エジプトの文化" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "エジプトやメソポタミアでは、ナイル川がいつ氾濫するか、いつ農作業をするかを知る必要があったため、早くから天文や暦法の研究に取り組んできました。エジプト人は1年を12カ月、365日とする太陽暦を使用していました。太陽暦は後にローマで使われるようになり、ユリウス暦とよばれるようになりました。洪水後に再び土地を使えるようにするために作られた測地学は、幾何学の原点と考えられています。エジプトにはたくさんの石材があったので、有名なピラミッドやオベリスクだけでなく、石材を使った美しい神殿がたくさん建てられました。また、様々な遺跡で見られる列柱式建築は、クレタ島やギリシアの建築様式に影響を与えたと考えられています。", "title": "エジプトの文化" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "テンプレートデータに関する情報", "title": "注釈" } ]	古代オリエント世界Ⅲでは、古代エジプト文明について解説します。	[[小学校・中学校・高等学校の学習]]>[[高等学校の学習]]>[[高等学校地理歴史]]>[[高等学校世界史探究]]>古代オリエント世界Ⅲ {{Notice\|世界史探究の教科書のような大学受験用の本で使われているカタカナ表記は、日本のエジプト学ではもう使われていない、あるいは一度も使われない古い書き方です。また、「アメン」と「アモン」が同じ神なのは事実です。教科書には、「アメンホテプ４世は『アモン』という神を信じなくなり…」という原文があります。これでは、意味が通じない文章です。しかし、本節を読む人の多くは受験生ですから、世界史探究教科書のカタカナに合わせた表記に変更し、エジプト学の一般的な表記を脚注に入れました。脚注の注釈は、大学生・社会人のための基本的なものと思ってください。}} 　古代オリエント世界Ⅲでは、古代エジプト文明について解説します。 == エジプト統一王国の形成と展開 == [[ファイル:Ancient Egypt map-en.svg\|サムネイル\|王朝時代、最も重要な都市がどこにあったかを示した地図です。メンフィスとテーベはどこにあるか押さえておいてください。]] 　ナイル川があったから、エジプト文明は発展出来ました。ギリシアの歴史家ヘロドトスは、後に「'''エジプトはナイルの'''<ruby> <rb>'''賜物'''</rb> <rp>(</rp> <rt>たまもの</rt> <rp>)</rp> </ruby>」(『歴史』２巻５章)と述べています。下エジプトはナイル川の河口付近のデルタ地帯、上エジプトはナイル川に沿って南にある渓谷地域です。毎年７月から１０月にかけて、ナイル川の源流の一つアビシニア高原に雨が降ると、ナイル川は次第に増水し、定期的に氾濫します。ナイルの穏やかな氾濫は、上流から肥沃な土（ナイル＝シルト）を運んでくるので、ナイル川沿岸での農業は豊かな実りを約束されました。ナイル川の定期的な氾濫は、メソポタミアのような災害ではなく、人々を救いました。もともとナイル川沿いの狩猟民族だったエジプト語圏の人々は、自然の灌漑を利用して作物を育てました。これがエジプト文明の経済的基盤になりました。　ナイル川流域のエジプト語系の人々は、早くから村落群を作っていました。この村から'''ノモス'''（県）{{Efn\|ノモスはギリシア語での呼び名です。エジプト語ではセペトといいます。}}が生まれ、これが後に政治的な単位となりました。上エジプトには２２のノモスがあり、下エジプトには２０のノモスがありました。それぞれの集団では、同じ地域の人々が協力してナイル川の氾濫を防いでいました。そのためには、彼らをまとめる強力な指導者が必要でした。このように、紀元前４千年紀の終わりには、エジプトはすでに一つの国になりつつあり、国を運営するための政治体制も徐々に整っていきました。　'''メネス'''（ナルメル）王が上下エジプトを統一したのは、紀元前３０００年頃と言われています。エジプトは、メソポタミアより先に王（'''ファラオ'''）によって統一されました。何度も分裂し、他の地域から来た部族に支配されながらも、長い間、国家の統一を保ちました。その後、紀元前３世紀のマネトという神官が『エジプト史』を著しました。この書物をもとに、古代エジプトの歴史を３０～３１の王朝に分けました。このうち、'''古王国・中王国・新王国'''は最も豊かな時代でした。　古代エジプトの王は、ナイル川を支配する絶対的な権力を持っていました。ナイル川の水位を管理し、いつ増水するかを正確に判断出来ました。王は生ける神なので、王が指導する巨大な中央集権的官僚システムが３千年間、極めて安定した神権政治を維持しました。王宮には「宰相」をはじめとする官僚の集団があり、各地の神殿には神官団が置かれました。いずれも代々受け継がれてきた役職です。書記階級は、政府と神職の両方に付属しているので、これも高い身分でした。土地を所有する王は、官僚、神官、書記に土地を与えましたが、そこに住むほとんどの人達は農民（セメデト）で、生産物に租税をかけ、ただ働きしなければならない迷惑な階級でした。[[ファイル:All_Gizah_Pyramids.jpg\|サムネイル\|250x250ピクセル\|三大ピラミッドの写真は、左からメンカウラー、カフラー、クフ（ギザの大ピラミッド）を示しています。手前の小さなピラミッドを衛星ピラミッドといいます。]]　紀元前２７世紀頃、ナイル川下流域の'''メンフィス'''{{Efn\|ギリシャ語ではメンフィス、エジプト語ではイネブ・ヘジといい、「白い壁」という意味です。}}を中心に発展した古王国時代（紀元前２６８６年頃〜紀元前２１８１年頃）{{Efn\|年代は松本教授（1998年）で設定されています。考古学者によって、いつからいつまでという考え方は違うので、その点は注意してください。}}の統一国家は安定期を迎え、王達の権力を示す巨大なピラミッドが多数建設されました。特に「ギザの三大ピラミッド」はよく知られています。これらは、第４王朝のクフ王、カフラー王、メンカウラー王がナイル川の西岸ギザに建てました。３つのピラミッドのうち最大のクフ王の'''ピラミッド'''は、２０年の歳月と１０万人の労働者を費やして建設されたと言われています。しかし、これは強制労働ではなく、農閑期に農民を働かせるための国家プロジェクトだったという説があります。通常、ピラミッドは王の墓と考えられていますが、王妃やその民の墓も含めた、より大きな葬送構造の一部と捉える必要があります。第５王朝以降、ピラミッドの大きさはどんどん小さくなっていきます。第６王朝以降、各地域のノモスが独立し、一時期統一性が失われました。この時期を第１中間期といいます。　紀元前２０００年頃、上エジプトにある'''テーベ'''{{Efn\|エジプト語でワセトといいます。}}{{Efn\|世界史探究の教科書には、テーベが中王国全体の首都であると書かれている場合がほとんどですが、そうではありません。中王国を構成するのは第１１王朝から第１２王朝（第１３王朝も含む学者もいます）です。第１１王朝時代の首都はテーベです。しかし、第１２王朝の初代王アメネムハト１世が首都をイチャウイに移し、以後、第１３王朝まで首都はイチャウイに置かれました。}}の人達が、エジプトをまとめ上げ、第１１王朝を立ち上げました。ここから始まった'''中王国時代'''（紀元前２０５５年頃～紀元前１７９５年頃{{Efn\|諸説あり。第12王朝セベクネフェルウの治世までを中王国とする場合(松本, 1998)1795年となるが、第13王朝全体を入れる場合(スペンサー, 2009)1650年までとなる。}}）には、首都がテーベに移り、政府の中央集権化、組織化が進みました。しかし、中王国末期の紀元前１７世紀、遊牧民の'''ヒクソス'''がシリアからやってきて、ナイルデルタ周辺を支配しました。これによって、この国は一時期混乱に陥りました。ヒクソスはセム語系の複数の民族ですが、一部インド＝ヨーロッパ語系の人々も含まれていました。ヒクソスは、それまで知られていなかったエジプトに'''馬'''と'''戦車'''を持ち込みました。このヒクソスの時代を第２中間期といいます。　第１８王朝は、紀元前１６世紀にテーベで始まりました。彼らは１００年間支配していたヒクソスを追い出し、国全体をまとめ直しました。以降、約５００年後の第２０王朝までが'''新王国時代'''と呼ばれています。新王国時代には、第１８王朝と第１９王朝が最も勢力を伸ばしました。この時代、エジプトは積極的な外交政策をとっていました。第１８王朝のハトシェプスト女王は、南方のプントに船団を派遣して貿易を営んでいました。プントの正確な場所は紅海の南西の海岸からアフリカに少し入ったところとか、ソマリアの少し南のところとか言われていますが、不明です。ここからエジプトは、金や香水、ヒヒなどの珍獣を手に入れました。'''トトメス３世'''はエジプト最大の王でした。彼はシリアとナイル川上流のヌビアを占領し、それらを支配する帝国にしました。第１９王朝に属し、シリアに進出した'''ラメセス２世'''は、ヒッタイトと戦い、この地域を支配しました。[[ファイル:Nefertiti_30-01-2006.jpg\|サムネイル\|165x165ピクセル\|アマルナ美術の代表作である、アメンホテプ4世の妻ネフェルティティの胸像]]　第１８王朝時代の'''アメンホテプ４世'''は、もうひとつ知られています。この王は首都を'''テル＝エル＝アマルナ'''{{Efn\|エジプト語でアケトアテンです。}}に移し、イクナートン{{Efn\|現在、イクナートンという名前は使われていません。代わりに'''アクエンアテン'''という名前が使われます。}}と改名し、従来のアモンを中心とした多神教から唯一神'''アトン'''（「アトンを喜ばせるもの」）の信仰に変えました{{Efn\|しかし、治世の前半はラー信仰が許されていたという説もあります（屋形、１９６９）}}。新しい宮廷は、エジプトでは珍しい'''アマルナ美術'''と呼ばれる芸術様式の中心地でした。しかし、王が亡くなるとこの改革はなくなり、次の'''ツタンカーメン王'''{{Efn\|正しい表記では'''トゥトアンクアメン'''です。}}は首都をメンフィスに移転しました。そこでは、アモン神の信仰が復活しました。　続く、第１９王朝のラメセス２世は王国の勢力を回復させました。ラメセス２世は、アブ・シンペル神殿などの大規模な建築事業を開始し、カデシュでヒッタイトと戦い、紀元前１２７５年頃に平和をもたらしました。紀元前１２世紀以降、エジプトは徐々に力を失い、西アジアやリビアからの侵入をたびたび受けました。第２０王朝には「海の民」がエジプトを支配しそうになりましたが、ラメセス３世がかろうじて食い止めました。しかし、王権は弱体化して、新王国時代は幕を閉じました。第２２王朝から第２４王朝はリビア人が、第２５王朝はヌビアから来たクシュ人がつくりました。　紀元前７世紀、アッシリア人がやってきて、末期王朝時代のエジプトを占領しました。紀元前５２５年、アケメネス朝がこれを占領し、自国の州としました。第２８王朝と第３０王朝によってエジプトの支配が復活しましたが、紀元前３４３年、アケメネス朝が再びエジプトを占領し、エジプト王朝は終わりを迎えました。 == エジプトの文化 == [[ファイル:Re-Horakhty.svg\|左\|サムネイル\|202x202ピクセル\|ラー神]] [[ファイル:The_judgement_of_the_dead_in_the_presence_of_Osiris.jpg\|サムネイル\|391x391px\|死者の書]] 　エジプト人は多神教を信仰しましたが、太陽神'''ラー'''はエジプト人にとって最も重要な神でした。その後、首都がテーベに移ると、この都市の守護神アモン{{Efn\|「アメン, Amen」が一般的だが、エジプト学者の中にもアメンを用いる人(例：吉村作治、屋形禎亮、松本弥、吉成薫、河江肖剰、A.J.スペンサー等)やアムンを用いる人(例：大城道則)が存在する。}}と合体{{Efn\|エジプト学用語で、習合という。}}して'''アモン＝ラー'''となりました。この神は、アメンヘテプ４世の時代にアトン信仰が義務づけられた以外は、ほとんどどこでも信仰されました。エジプト人は、霊魂は永遠に生き続けると信じ、死後の世界を支配しているのはオシリス神と信じていました。そのため、遺体を'''ミイラ'''化し、「'''死者の書'''」をはじめ、墓に多くの副葬品を添えて葬りました。このうち、「死者の書」とは、エジプト人が死者の来世での幸福を祈るために、ミイラと一緒に埋めた絵本です。死者が冥界の王オシリスを前に最後の審判を受け、椅子に座って生前の行いを説明する様子が描かれています。[[ファイル:Rosetta_Stone.JPG\|右\|サムネイル\|257x257ピクセル\|ロゼッタ・ストーン]] 　エジプト人が最初に作った'''象形文字'''は、元々表意文字でした。その後、表音文字として使用出来るように変更されました。エジプト文の表意文字と表音文字の使い分けは、日本語の漢字と仮名の使い分けに似ています。書体面でも、文字が簡略化されて使いやすくなっています。そのため、以下の３種類の違いが生まれました。なお、'''ロゼッタ＝ストーン'''は、ナポレオン・ボナパルトのエジプト遠征の際、アレクサンドリアの'''ロゼッタ'''（アラビア語でラシード）で見つかりました。上段が神聖文字、中段が民用文字、下段がギリシア文字という３種類の文字で書かれています。フランスの'''[[w:ジャン＝フランソワ・シャンポリオン\|ジャン＝フランソワ・シャンポリオン]]'''は、このギリシア文字の記述から、神聖文字の解読に成功しました{{Efn\|有名な作品に、古王国時代の『プタハヘテプの教訓』、中王国時代以前に存在した第1中間期の『メリカラー王への教訓』、中王国時代の『シヌヘの物語』、『難破した水夫の物語』がある。教科書には中王国時代の事柄はヒクソスの侵入しか書かれていないが、特筆すべきことがないわけでは一切なく、中王国時代に書かれた文学作品も多い。}}。 1. 石碑や墓室、石棺などの石器に刻まれ、象形性の強い'''神聖文字'''（ヒエログリフ） 2. パピルス草からつくった１枚の紙にインクで書かれ、宗教書、公文書、文学作品などに利用される簡略体の'''神官文字'''（ヒエラティック） 3. 日常的に使用される最も簡略化された'''民用文字'''（デモティック）　エジプトやメソポタミアでは、ナイル川がいつ氾濫するか、いつ農作業をするかを知る必要があったため、早くから天文や暦法の研究に取り組んできました。エジプト人は１年を１２カ月、３６５日とする'''太陽暦'''を使用していました{{Efn\|現在のグレゴリオ暦では、１年が３６５日に満たないため、閏年があります。エジプトには閏年がなかったので、４年ごとに１日ずつの差がありました。このため、暦とは別に天体観測を行っていたようです。}}。太陽暦は後にローマで使われるようになり、'''ユリウス暦'''とよばれるようになりました。洪水後に再び土地を使えるようにするために作られた測地学は、幾何学の原点と考えられています。エジプトにはたくさんの石材があったので、有名なピラミッドやオベリスクだけでなく、石材を使った美しい神殿がたくさん建てられました。また、様々な遺跡で見られる列柱式建築は、クレタ島やギリシアの建築様式に影響を与えたと考えられています。 == 資料出所 == * 山川出版社『詳説世界史研究』木村端二ほか編著　※最新版と旧版両方含みます。 * 山川出版社『詳説世界史Ｂ』木村端二、岸本美緒ほか編著 * 山川出版社『詳説世界史図録』 == 注釈 == {{Notelist\|2}} == 参考文献 == <!--この項目に記載した内容は、エジプト史を多少なりともご存じの方ならば当然の内容と思いますので、どの記述がどの文献に拠っているかは明記しませんでした。ご了承ください。--> * {{Cite book\|和書\|ref={{sfnref\|松本\|1994}}\|author=松本　弥\|title=図説　古代エジプト文字手帳\|date=1994\|ISBN=4946482075\|publisher=株式会社　弥呂久}} * {{Cite book\|和書\|ref={{sfnref\|松本\|1998}}\|author=松本　弥\|title=図説　古代エジプトのファラオ\|date=1998\|ISBN=4946482121\|publisher=株式会社　弥呂久}} * {{Cite book\|和書\|ref={{sfnref\|松本\|2020}}\|author=松本　弥\|title=古代エジプトの神々\|date=2020\|ISBN=9784946482366\|publisher=株式会社　弥呂久}} * {{Cite book\|和書\|ref={{sfnref\|吉成\|1999}}\|author=吉成　薫\|title=ヒエログリフ入門\|date=1999\|ISBN=4946482121\|publisher=株式会社　弥呂久}} * {{Cite book\|和書\|ref={{Sfnref\|スペンサー\|2009}}\|author=A.J.スペンサー\|title=大英博物館図説古代エジプト史\|date=2009\|isbn=978-4-562-04289-0\|translator=近藤二郎, 小林朋則\|publisher=原書房}} * {{Cite book\|和書\|ref={{sfnref\|屋形\|1998}}\|author=屋形　禎亮, 大貫　良夫 et al.\|title=世界の歴史I 人類の起源と古代オリエント\|date=1998\|publisher=中央公論社}} [[カテゴリ:古代オリエント]]	null	2023-01-11T11:29:38Z	[ "テンプレート:Notice", "テンプレート:Efn", "テンプレート:Notelist", "テンプレート:Cite book" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2%E6%8E%A2%E7%A9%B6/%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E3%82%AA%E3%83%AA%E3%82%A8%E3%83%B3%E3%83%88%E6%96%87%E6%98%8E%E3%81%A8%E3%81%9D%E3%81%AE%E5%91%A8%E8%BE%BA%E2%85%A2
21,395	高等学校世界史探究/古代オリエント文明とその周辺Ⅳ	古代オリエント世界IVでは、古代オリエント時代の民族大移動について学習します。地中海東岸に位置するシリア・パレスチナ地方は、古くから海路と陸路の交通の要所でした。エジプトとメソポタミアを結ぶ交通路のルートにもなっており、地中海への出入り口でもあります。海と砂漠に囲まれた複雑な地形のため、一つの国家を形成するのは困難でした。そのため、この地域は政治的にも軍事的にも周辺の大国に支配される場合が少なくありませんでした。この地域に住む人々は、古くから交易を行い、多くの重要な文化的遺産を残しました。紀元前1500年頃、セム語系のカナーン人がパレスチナ地方で貿易を開始しました。彼らはエジプトの象形文字を利用して、原カナーン文字(アルファベットの原型)を考えたのが知られています。紀元前13世紀頃、地中海東部沿岸の地域に、祖先不明の異なる集団からなる「海の民」と呼ばれる集団が進出してきました。この侵略者はヒッタイト帝国を滅ぼしますが、エジプトの新王国は何とか阻止出来ました。また、クレタ島をはじめとするギリシアのミケーネ文明の終焉も、彼らの侵略が原因だと考えられています。「海の民」の一部はパレスチナの南海岸に移動し、ペリシテ人となりました。ヒッタイト人とエジプト人は、彼らの活動のために去り、シリアとパレスチナは強い政府を持たないままとなりました。アラム人、フェニキア人、ヘブライ人などセム語系民族はこの状況を利用し、活動を開始しました。西セム語系のアラム人は、紀元前12世紀末にシリアからパレスチナ、メソポタミアに移動しました。彼らは各地に都市国家を築き、緩やかな同盟関係を築きました。彼らはダマスカスを中心とする内陸都市間の交易に重要な役割を果たしました。紀元前8世紀、アッシリアに独立を奪われた後も、彼らの話すアラム語は、長い間、オリエント全域で商売に使われました。アラム文字のアルファベットもオリエントで多く使われていましたが、より複雑な楔形文字が徐々にその座を奪っていきました。アラム語はアケメネス朝の公用語となっていただけではなく、東方キリスト教の重要な言語となりました。ヘブライ文字・シリア文字・アラビア文字・ソグド文字・ウイグル文字・モンゴル文字・満州文字などのアルファベットは、全てアラム文字を基礎としています。フェニキア人はカナーン人の一派と思われ、紀元前1200年頃、地中海の貿易を独占するようになりました。彼らは地中海の東岸にビブロス・シドン・ティルスなどの都市国家を建設してこれを実現しました。フェニキア人は、内陸貿易を行うアラム人とは異なり、海上貿易によって勢力を拡大しました。彼らは造船技術や航海術を得意とし、染料や金属・ガラスを加工する道具なども作っていました。その後、紀元前9世紀には、地中海沿岸に植民地を築き始めました。そのひとつが、北アフリカのカルタゴです。紀元前7世紀にはアッシリア・新バビロニア・アケメネス朝がフェニキア人を支配しましたが、海の上ではまだ活発に活動しており、ペルシア戦争ではフェニキア海軍が大活躍しました。その後、紀元前4世紀末にアレクサンドロス大王がティルスを滅ぼしました。その後、東地中海はギリシアに支配されますが、西地中海でのカルタゴの勢力は、ポエニ戦争でローマに敗れるまで強く保たれました。最盛期には地中海だけでなく、大西洋やインド洋でも商売をしていました。フェニキア人は紀元前11世紀頃にフェニキア文字を作りました。これは、原初カナーン文字に基づくシナイ文字を改良した文字です。シナイ文字はアラム文字の基礎となり、それがギリシア人に受け継がれ、現在でも西洋のアルファベットの基礎となっています。これが、フェニキア人が文化史上最も重要な役割を果たしたといわれる理由です。ヘブライ人の祖先は、ユーフラテス川の上流域に住んでいた遊牧民です。彼らは、紀元前2千年の前半に現在のパレスチナに移動しました。そのうちの何人かは、おそらくヒクソス人と共にエジプトに向かいました。しかし、ヒクソスが敗れた後、彼らは新王国時代の厳しい支配に耐えられなくなりました。紀元前13世紀、モーセはヘブライ人を率いてこの地を脱出します(「出エジプト」)。多くの困難を乗り越え、彼らはパレスチナの旧友と暮らすようになりました。当時、ヘブライ人はまだ遊牧民的な生活をしており、12の部族からなる緩やかな連合体で統治していました。緊急時には「士師」と呼ばれるカリスマ的な指導者に従っても、「王」のような永続的な指導者を求めていませんでした。しかし、周辺の諸民族との争いがひどくなり、特に海岸平野に住む「海の民」であるペリシテ人との争いが激しくなると、強い指導者の必要性が高まってきました。そこに住んでいたペリシテ人の名前がパレスチナという地名になりました。ヘブライ人は、彼らから鉄の作り方を学びました。紀元前11世紀末、ついに王国は君主制となりました。これをヘブライ王国と呼びますが、そこに住む人々は、「ヘブライ人」と呼ばれても、「イスラエル人」と言います。第二代目のダヴィデ王はペリシテ人を倒し、パレスチナ全土を手に入れ、イェルサレムを首都とする統一王国を築きました。息子のソロモン王が絶頂期になると、フェニキア人のティルス王と協力して諸外国と貿易を行うようになりました。しかし、その一方で、神殿や宮殿を建てるための大変な土木工事や、軍隊を維持するための重税で、民衆は疲れ果ててしまいました。王が死んだ後、王国は北のイスラエルと南のユダに分かれました。イスラエルもユダも、この地域の他の勢力に苦しめられ、弱体化しました。この頃、多くの預言者が現れ、この苦しみは人々の腐敗と社会悪が原因だと言いました。彼らは、神への正しい信仰を取り戻し、人々を結束させようと呼びかけましたが、上手くいきませんでした。イスラエルは紀元前722年にアッシリアのサルゴン2世に、ユダは紀元前586年に新バビロニアのネブカドネザル2世に征服され、いずれも多くの住民が移住を強いられました。特に2回目のバビロニアへの連行は、「バビロン捕囚」(紀元前586年〜紀元前538年)として後世に語り継がれます。紀元前538年にアケメネス朝のキュロス2世がバビロニアを支配すると、ユダヤ人は帰国を許されましたが、異民族の支配下で長い間苦しまなければなりませんでした。ヘブライ人は、古代オリエントで唯一、一神教を信じていました。しかし、出エジプトを経てパレスチナに到着した彼らは、ヤハウェが唯一最高の神だと理解し、ヤハウェと契約しました。王国時代、彼らは周囲の多神教の影響を受け、預言者達から厳しい批判を受けました。しかし、亡国やバビロン捕囚などの民族的苦難の中でヤハウェへの信仰は強まり、やがて神と契約を結んだユダヤ人だけが救われるという選民思想とそれを実現する救世主(メシア)の到来を待望するようになりました。旧約聖書がまとめられたのもこの頃からです。捕囚から解放され帰国したユダヤ人は、イェルサレムにヤハウェの神殿を再建し、儀式や祭祀の規則を作り、ユダヤ教を確立しました。ペルシアのゾロアスター教は、最後の審判やそこで教えられていた天使や悪魔に関する考え方に影響を与えたといわれています。その後、ユダヤ教が信仰や日常生活の規則である律法を重視するようになると、イエスが現れ、形だけの信仰に新しい命を吹き込みました。これによって、ユダヤ人だけでなく、全ての人が救われるようになりました。ヘブライ人は、神話・伝承、予言者の言葉、神への賛歌などを集めたユダヤ教の聖典を書きました。これが『旧約聖書』となり、イエスの教えや弟子達の行いや手紙を集めた『新約聖書』とともに、キリスト教の聖典となりました。これらの聖書は、ヨーロッパでの思想や芸術の大きな支え(ヘブライズム)となりました。また、『旧約聖書』はイスラーム教の聖典です。ちなみにパウロは、「神との新しい契約」を意味する『新約聖書』に対して、『旧約聖書』では「神との古い契約」を意味すると述べました。	[ 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　地中海東岸に位置するシリア・パレスチナ地方は、古くから海路と陸路の交通の要所でした。エジプトとメソポタミアを結ぶ交通路のルートにもなっており、地中海への出入り口でもあります。海と砂漠に囲まれた複雑な地形のため、一つの国家を形成するのは困難でした。そのため、この地域は政治的にも軍事的にも周辺の大国に支配される場合が少なくありませんでした。この地域に住む人々は、古くから交易を行い、多くの重要な文化的遺産を残しました。 [[ファイル:Bronze-age-collapse.svg\|サムネイル\|407x407ピクセル\|海の民の移動]] 　紀元前１５００年頃、セム語系の'''カナーン人'''がパレスチナ地方で貿易を開始しました。彼らはエジプトの象形文字を利用して、原カナーン文字（'''アルファベット'''の原型）を考えたのが知られています。紀元前１３世紀頃、地中海東部沿岸の地域に、祖先不明の異なる集団からなる「'''海の民'''」と呼ばれる集団が進出してきました。この侵略者はヒッタイト帝国を滅ぼしますが、エジプトの新王国は何とか阻止出来ました。また、クレタ島をはじめとするギリシアのミケーネ文明の終焉も、彼らの侵略が原因だと考えられています。「海の民」の一部はパレスチナの南海岸に移動し、ペリシテ人となりました。ヒッタイト人とエジプト人は、彼らの活動のために去り、シリアとパレスチナは強い政府を持たないままとなりました。アラム人、フェニキア人、ヘブライ人などセム語系民族はこの状況を利用し、活動を開始しました。　西セム語系の'''アラム人'''は、紀元前１２世紀末にシリアからパレスチナ、メソポタミアに移動しました。彼らは各地に都市国家を築き、緩やかな同盟関係を築きました。彼らは'''ダマスカス'''を中心とする内陸都市間の交易に重要な役割を果たしました。紀元前８世紀、アッシリアに独立を奪われた後も、彼らの話す'''アラム語'''は、長い間、オリエント全域で商売に使われました。アラム文字のアルファベットもオリエントで多く使われていましたが、より複雑な楔形文字が徐々にその座を奪っていきました。アラム語はアケメネス朝の公用語となっていただけではなく、東方キリスト教の重要な言語となりました。ヘブライ文字・シリア文字・アラビア文字・ソグド文字・ウイグル文字・モンゴル文字・満州文字などのアルファベットは、全てアラム文字を基礎としています。　'''フェニキア人'''はカナーン人の一派と思われ、紀元前１２００年頃、地中海の貿易を独占するようになりました。彼らは地中海の東岸にビブロス・'''シドン・ティルス'''などの都市国家を建設してこれを実現しました。フェニキア人は、内陸貿易を行うアラム人とは異なり、海上貿易によって勢力を拡大しました。彼らは造船技術や航海術を得意とし、染料や金属・ガラスを加工する道具なども作っていました。その後、紀元前９世紀には、地中海沿岸に植民地を築き始めました。そのひとつが、北アフリカの'''カルタゴ'''です。紀元前７世紀にはアッシリア・新バビロニア・アケメネス朝がフェニキア人を支配しましたが、海の上ではまだ活発に活動しており、ペルシア戦争ではフェニキア海軍が大活躍しました。その後、紀元前４世紀末にアレクサンドロス大王がティルスを滅ぼしました。その後、東地中海はギリシアに支配されますが、西地中海でのカルタゴの勢力は、ポエニ戦争でローマに敗れるまで強く保たれました。最盛期には地中海だけでなく、大西洋やインド洋でも商売をしていました。　フェニキア人は紀元前１１世紀頃にフェニキア文字を作りました。これは、原初カナーン文字に基づくシナイ文字を改良した文字です。シナイ文字はアラム文字の基礎となり、それがギリシア人に受け継がれ、現在でも西洋の'''アルファベット'''の基礎となっています。これが、フェニキア人が文化史上最も重要な役割を果たしたといわれる理由です。{{コラム\|アルファベットの起源と発達\|　エジプトではすでに表音文字、もっと言えば子音文字という考え方がありました。しかし、この文字だけで言語を書こうとしたのは、紀元前２千年前半のカナーン人が最初です。私達がアルファベットと呼ぶものの最初の形は、エジプトの象形文字に基づいた原カナーン文字でした。表意文字を使わなかったのは、実用的（おそらく商用）な理由から、なるべく簡単な文字が必要だったためでしょう。その後、文字は世界の他の地域にも広がり、いくつかの枝に分かれました。フェニキア文字は、歴史的に最も重要な分岐です。ここからアラム文字やギリシア文字が生まれ、東西で最初の文字体系となりました。最初のものはやがてオリエントの楔形文字に取って代わられ、さらに東に広がって中央アジアや北アジアの文字が誕生しました。母音が追加されたのは２番目のものです。人々は、原シナイ文字こそ最古のアルファベットと呼んできました。原カナーン文字の一種が南方にもたらされたと考えると納得がいきます。}} == ヘブライ人とユダヤ教 == 　'''ヘブライ人'''の祖先は、ユーフラテス川の上流域に住んでいた遊牧民です。彼らは、紀元前２千年の前半に現在のパレスチナに移動しました。そのうちの何人かは、おそらくヒクソス人と共にエジプトに向かいました。しかし、ヒクソスが敗れた後、彼らは新王国時代の厳しい支配に耐えられなくなりました。紀元前１３世紀、'''モーセ'''はヘブライ人を率いてこの地を脱出します（「'''出エジプト'''」）。多くの困難を乗り越え、彼らはパレスチナの旧友と暮らすようになりました。当時、ヘブライ人はまだ遊牧民的な生活をしており、１２の部族からなる緩やかな連合体で統治していました。緊急時には「士師」と呼ばれるカリスマ的な指導者に従っても、「王」のような永続的な指導者を求めていませんでした。しかし、周辺の諸民族との争いがひどくなり、特に海岸平野に住む「海の民」であるペリシテ人との争いが激しくなると、強い指導者の必要性が高まってきました。そこに住んでいたペリシテ人の名前がパレスチナという地名になりました。ヘブライ人は、彼らから鉄の作り方を学びました。紀元前１１世紀末、ついに王国は君主制となりました。これをヘブライ王国と呼びますが、そこに住む人々は、「ヘブライ人」と呼ばれても、「'''イスラエル人'''」と言います。 [[ファイル:Tissot The Flight of the Prisoners.jpg\|サムネイル\|254x254px\|バビロン捕囚]] 　第二代目の'''ダヴィデ王'''はペリシテ人を倒し、パレスチナ全土を手に入れ、'''イェルサレム'''を首都とする統一王国を築きました。息子のソロモン王が絶頂期になると、フェニキア人のティルス王と協力して諸外国と貿易を行うようになりました。しかし、その一方で、神殿や宮殿を建てるための大変な土木工事や、軍隊を維持するための重税で、民衆は疲れ果ててしまいました。王が死んだ後、王国は北の'''イスラエル'''と南の'''ユダ'''に分かれました。イスラエルもユダも、この地域の他の勢力に苦しめられ、弱体化しました。この頃、多くの預言者が現れ、この苦しみは人々の腐敗と社会悪が原因だと言いました。彼らは、神への正しい信仰を取り戻し、人々を結束させようと呼びかけましたが、上手くいきませんでした。イスラエルは紀元前７２２年にアッシリアのサルゴン２世に、ユダは紀元前５８６年に新バビロニアのネブカドネザル２世に征服され、いずれも多くの住民が移住を強いられました。特に２回目のバビロニアへの連行は、「'''{{Ruby\|バビロン捕囚\|ばびろんほしゅう}}'''」（紀元前５８６年〜紀元前５３８年）として後世に語り継がれます。紀元前５３８年にアケメネス朝のキュロス２世がバビロニアを支配すると、ユダヤ人は帰国を許されましたが、異民族の支配下で長い間苦しまなければなりませんでした。　ヘブライ人は、古代オリエントで唯一、'''一神教'''を信じていました。しかし、出エジプトを経てパレスチナに到着した彼らは、ヤハウェが唯一最高の神だと理解し、'''ヤハウェ'''<ref>アラム語の表記法においては母音は記されなかった（アブジャド）。この事とモーゼの十戒の１つ「主の御名を妄りに口するなかれ」と相まって、聖四文字を何と読むか、正確な発音は消失した。</ref>と契約しました。王国時代、彼らは周囲の多神教の影響を受け、預言者達から厳しい批判を受けました。しかし、亡国やバビロン捕囚などの民族的苦難の中でヤハウェへの信仰は強まり、やがて神と契約を結んだユダヤ人だけが救われるという'''{{Ruby\|選民思想\|せんみんしそう}}'''とそれを実現する'''救世主'''（'''メシア'''）の到来を待望するようになりました。旧約聖書がまとめられたのもこの頃からです。捕囚から解放され帰国したユダヤ人は、イェルサレムにヤハウェの神殿を再建し、儀式や祭祀の規則を作り、'''ユダヤ教'''を確立しました。ペルシアのゾロアスター教は、最後の審判やそこで教えられていた天使や悪魔に関する考え方に影響を与えたといわれています。その後、ユダヤ教が信仰や日常生活の規則である律法を重視するようになると、イエスが現れ、形だけの信仰に新しい命を吹き込みました。これによって、ユダヤ人だけでなく、全ての人が救われるようになりました。ヘブライ人は、神話・伝承、予言者の言葉、神への賛歌などを集めたユダヤ教の聖典を書きました。これが『'''旧約聖書'''』となり、イエスの教えや弟子達の行いや手紙を集めた『'''新約聖書'''』とともに、キリスト教の聖典となりました。これらの聖書は、ヨーロッパでの思想や芸術の大きな支え（'''ヘブライズム'''）となりました。また、『旧約聖書』はイスラーム教の聖典です。ちなみにパウロは、「神との新しい契約」を意味する『新約聖書』に対して、『旧約聖書』では「神との古い契約」を意味すると述べました。{{コラム\|イスラエル王国とユダ王国\|　ダヴィデはユダ族の出身なので、ヘブライ統一王国の中でもユダ族が一番力を持っていました。これに同意しない他の部族が集まって、イスラエル王国を作りましたが、その首都の名前をとってサマリア王国と呼ばれていました。ユダ王国は、ほとんどがユダ部族の人々で構成されていました。その首都はエルサレムで、ダヴィデの王家がまだ支配していました。アッシリアは、多くのイスラエル人を北シリアやアッシリアに強制移住させて、そこに住んでいた人々を他の場所に移動させました。新しい移住者達は、やがて以前から住んでいた人達と混血しました。彼らはサマリア人となり、ヘブライ人とは違う宗教と文化を持つ集団となりました。一方、ユダ族を中心とする人々は、バビロンにいた時期もその後も、自分達の国の伝統を守り続けました。この時からヘブライ人は「'''ユダヤ人'''」と呼ばれ、その宗教は「'''ユダヤ教'''」と呼ばれるようになりました。}} == 資料出所 == * 山川出版社『詳説世界史研究』木村端二ほか編著　最新版と旧版両方を含みます。 * 山川出版社『詳説世界史Ｂ』木村端二、岸本美緒ほか編著 * 山川出版社『詳説世界史図録』 == 脚註 == <references /> [[カテゴリ:古代オリエント]]	null	2022-12-01T14:18:57Z	[ "テンプレート:コラム", "テンプレート:Ruby" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2%E6%8E%A2%E7%A9%B6/%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E3%82%AA%E3%83%AA%E3%82%A8%E3%83%B3%E3%83%88%E6%96%87%E6%98%8E%E3%81%A8%E3%81%9D%E3%81%AE%E5%91%A8%E8%BE%BA%E2%85%A3
21,399	高等学校世界史B/ドイツの統一とビスマルク外交	これから説明するドイツ統一のできごとは、フランス革命後のナポレオン失脚(1815年)後から数十年たった時代のできごとである。フランスは革命によって強化した。ドイツ地方では、フランスなどへの対抗のため、ドイツはそれまで小国に分かれていたが、ドイツで統一が進んだ。そしてドイツ地方でプロイセン(「プロシア」ともいう)を中心にドイツ内の統一が進み、統一のさまたげになるフランスやオーストリアなどとプロイセンは戦い、1871年にドイツは統一されドイツ帝国になった。プロイセンの王ヴィルヘルム1世がドイツの皇帝になり、ドイツ(プロイセン)の宰相(さいしょう)のビスマルクが首相として実際の政治を行った。ドイツは工業化および軍事力の増強の政策を推し進めた(おしすすめた)。これらビスマルクの主導する政策は「鉄血政策」(てっけつせいさく、独: Blut und Eisen)といわれ、そのためビスマルク本人は「鉄血宰相」(てっけつさいしょう)と言われた。ビスマルクの鉄血政策(要約) ビスマルクの外交政策では、ドイツに脅威になる周辺国があらわれないようにヨーロッパの勢力の均衡を重視し、時代によってドイツと組む相手国を上手く変えていった。また、フランスをドイツの脅威(きょうい)となる国と考えられたため、ドイツはフランスを孤立させるために、フランス以外の国とドイツは同盟をしていった。こうしてドイツ国内の平和を守り、ドイツの国力を高めていった。ビスマルク政権下でのドイツでは、軍備は備えていたが、アジア・アフリカの植民地への進出はあまり重視しなかった。このようなビスマルクの外交を「ビスマルク体制」とか「ビスマルク外交」という。ビスマルクは三帝同盟(さんていどうめい、英:League of the Three Emperors)をドイツ・ロシア・オーストリア間で1873年に結んだ。1882年にはドイツ・イタリア・オーストリア間で三国同盟(さんごくどうめい、英:Triple Alliance )を結んだ。どちらの同盟とも、フランスが入っていないことに注意しよう。また、イギリスとドイツとの関係については、ビスマルクは友好関係につとめた。同盟の名前を覚えるよりも、ビスマルクの外交方針に注目してもらいたい。なおビスマルクと日本との関係について、日本の明治時代の政治家の伊藤博文(いとうひろぶみ)は、日本の近代化のための欧米への視察団である「岩倉使節団」の一員として、ヨーロッパを明治6年(1873年)に訪問中の際に、首相だったころのビスマルクに面会してもらっています。伊藤たちはビスマルクの鉄血政策などの政治手法に、たいそう感激したそうである。またビスマルクは、使節団との会談中、伊藤たちに、イギリスなど欧州列強の外交の本質は軍事力を背景としたものであり、国家どうしの友好や外交儀礼などは表面上に過ぎないのが実情である事を説いたという。伊藤ら政府の首脳は、日本への帰国後には、主にドイツを参考にして日本の政治制度を作った。この理由の一つとして、ドイツの鉄血政策を参考に明治日本の「富国強兵」の政策方針を行ったから、とも考えられています。のちに皇帝が変わり、ヴィルヘルム2世の即位後は、ビスマルクとヴィルヘルム2世の外交方針などがあわず、皇帝ヴィルヘルム2世からはビスマルクが臆病(おくびょう)・消極的と見られ、そしてビスマルクは1890年に辞職した。ビスマルクの失脚後、ドイツは海外への進出をしようと海軍を強めようとして軍艦(ぐんかん)の建艦(けんかん)をすすめたので、イギリスと対立するようになる。(イギリスは島国であり、また世界各地に多くの植民地を持っている。) イギリスとフランスは、ともにドイツと対立していたため、イギリスとフランスとが結びついて、最終的に三国協商(さんごくきょうしょう、英: Triple Entente)がイギリス・フランス・ロシアとの間で1907年に成立された。こうしてヨーロッパの列強は、イギリス中心の三国協商の陣営と、いっぽうドイツ中心の三国同盟の陣営とに、二分化していく。そして二つの陣営が対立していった。同盟や協商の名前を覚えるよりも、海外進出を図ったドイツがイギリスと対立するようになったという知識をおさえてもらいたい。また、ドイツと対立するイギリスとフランスとが、反ドイツ国どうしで協力をしあったという知識をおさえるのが大切である。このドイツを中心とした列強の二分化した対立が、のちの第一次世界大戦のさいのヨーロッパ列強どうしの同盟関係の基礎にもなっている。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "これから説明するドイツ統一のできごとは、フランス革命後のナポレオン失脚(1815年)後から数十年たった時代のできごとである。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "フランスは革命によって強化した。ドイツ地方では、フランスなどへの対抗のため、ドイツはそれまで小国に分かれていたが、ドイツで統一が進んだ。そしてドイツ地方でプロイセン(「プロシア」ともいう)を中心にドイツ内の統一が進み、統一のさまたげになるフランスやオーストリアなどとプロイセンは戦い、1871年にドイツは統一されドイツ帝国になった。プロイセンの王ヴィルヘルム1世がドイツの皇帝になり、ドイツ(プロイセン)の宰相(さいしょう)のビスマルクが首相として実際の政治を行った。", "title": "ドイツの統一とビスマルク" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "ドイツは工業化および軍事力の増強の政策を推し進めた(おしすすめた)。これらビスマルクの主導する政策は「鉄血政策」(てっけつせいさく、独: Blut und Eisen)といわれ、そのためビスマルク本人は「鉄血宰相」(てっけつさいしょう)と言われた。", "title": "ドイツの統一とビスマルク" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "", "title": "ドイツの統一とビスマルク" }, { 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フランスは革命によって強化した。ドイツ地方では、フランスなどへの対抗のため、ドイツはそれまで小国に分かれていたが、ドイツで統一が進んだ。そしてドイツ地方で'''プロイセン'''（「プロシア」ともいう）を中心にドイツ内の統一が進み、統一のさまたげになるフランスやオーストリアなどとプロイセンは戦い、1871年にドイツは統一されドイツ帝国になった。プロイセンの王ヴィルヘルム1世がドイツの皇帝になり、ドイツ（プロイセン）の宰相（さいしょう）の'''ビスマルク'''が首相として実際の政治を行った。ドイツは工業化および軍事力の増強の政策を推し進めた（おしすすめた）。これらビスマルクの主導する政策は「'''鉄血政策'''」（てっけつせいさく、独: Blut und Eisen）といわれ、そのためビスマルク本人は「鉄血宰相」（てっけつさいしょう）と言われた。 :　「現在の問題は演説や多数決によってではなく、鉄と血によってのみ解決される」　（ビスマルクの演説の要約） <br /> <div style="border:1px solid #000000;"> 　'''ビスマルクの鉄血政策'''（要約） :ドイツが期待するべきは自由主義ではなく武力である。プロイセンは力を蓄えておかねばならない。現在の問題は、演説や多数決によってではなく ―これが1848年から1849年の大きな過ちであったが― 、鉄と血によってのみ解決される。 </div> ビスマルクの外交政策では、ドイツに脅威になる周辺国があらわれないようにヨーロッパの勢力の均衡を重視し、時代によってドイツと組む相手国を上手く変えていった。また、フランスをドイツの脅威(きょうい)となる国と考えられたため、ドイツはフランスを孤立させるために、フランス以外の国とドイツは同盟をしていった。こうしてドイツ国内の平和を守り、ドイツの国力を高めていった。ビスマルク政権下でのドイツでは、軍備は備えていたが、アジア・アフリカの植民地への進出はあまり重視しなかった。 [[画像:Bismarck Taisei.png\|right\|360px\|thumb\|ビスマルク体制とフランスの孤立]] このようなビスマルクの外交を「ビスマルク体制」とか「ビスマルク外交」という。ビスマルクは'''三帝同盟'''（さんていどうめい、英：League of the Three Emperors）をドイツ・ロシア・オーストリア間で1873年に結んだ。1882年にはドイツ・イタリア・オーストリア間で'''三国同盟'''（さんごくどうめい、英：Triple Alliance ）を結んだ。どちらの同盟とも、フランスが入っていないことに注意しよう。また、イギリスとドイツとの関係については、ビスマルクは友好関係につとめた。同盟の名前を覚えるよりも、ビスマルクの外交方針に注目してもらいたい。 == ビスマルクと日本との関係 == なおビスマルクと日本との関係について、日本の明治時代の政治家の伊藤博文（いとうひろぶみ）は、日本の近代化のための欧米への視察団である「岩倉使節団」の一員として、ヨーロッパを明治6年（1873年）に訪問中の際に、首相だったころのビスマルクに面会してもらっています。伊藤たちはビスマルクの鉄血政策などの政治手法に、たいそう感激したそうである。またビスマルクは、使節団との会談中、伊藤たちに、イギリスなど欧州列強の外交の本質は軍事力を背景としたものであり、国家どうしの友好や外交儀礼などは表面上に過ぎないのが実情である事を説いたという。伊藤ら政府の首脳は、日本への帰国後には、主にドイツを参考にして日本の政治制度を作った。この理由の一つとして、ドイツの鉄血政策を参考に明治日本の「富国強兵」の政策方針を行ったから、とも考えられています。 == ビスマルク失脚後のヨーロッパ == のちに皇帝が変わり、ヴィルヘルム2世の即位後は、ビスマルクとヴィルヘルム2世の外交方針などがあわず、皇帝ヴィルヘルム2世からはビスマルクが臆病（おくびょう）・消極的と見られ、そしてビスマルクは1890年に辞職した。ビスマルクの失脚後、ドイツは海外への進出をしようと海軍を強めようとして軍艦（ぐんかん）の建艦（けんかん）をすすめたので、イギリスと対立するようになる。（イギリスは島国であり、また世界各地に多くの植民地を持っている。）イギリスとフランスは、ともにドイツと対立していたため、イギリスとフランスとが結びついて、最終的に'''三国協商'''（さんごくきょうしょう、英: Triple Entente）がイギリス・フランス・ロシアとの間で1907年に成立された。こうしてヨーロッパの列強は、イギリス中心の三国協商の陣営と、いっぽうドイツ中心の三国同盟の陣営とに、二分化していく。そして二つの陣営が対立していった。同盟や協商の名前を覚えるよりも、海外進出を図ったドイツがイギリスと対立するようになったという知識をおさえてもらいたい。また、ドイツと対立するイギリスとフランスとが、反ドイツ国どうしで協力をしあったという知識をおさえるのが大切である。 :※　参考書を見ると、このほかにも、いろんな知識が書いてあるだろうが、まずはイギリスとドイツが対立するようになったことが中心だという基礎知識を知っておく必要がある。このドイツを中心とした列強の二分化した対立が、のちの第一次世界大戦のさいのヨーロッパ列強どうしの同盟関係の基礎にもなっている。 [[カテゴリ:ドイツ史]]	null	2022-12-21T04:59:03Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E3%83%89%E3%82%A4%E3%83%84%E3%81%AE%E7%B5%B1%E4%B8%80%E3%81%A8%E3%83%93%E3%82%B9%E3%83%9E%E3%83%AB%E3%82%AF%E5%A4%96%E4%BA%A4
21,400	高等学校世界史探究/第一次世界大戦とロシア革命Ⅰ	第一次世界大戦とロシア革命Iでは、第1次世界大戦が発生した原因とその結果、第1次世界大戦間の外交について学びます。 20世紀初め、ヨーロッパでは列強間の緊張が高まり、大きな戦争が起こるかもしれないと言われていました。それは主にバルカン半島に関する出来事でした。オスマン帝国が崩壊したからこそ、この地域は「ヨーロッパの火薬庫」と呼ばれるくらいに緊張状態になりました。バルカン半島でヨーロッパ各国の利害が直接ぶつかり合う可能性がますます高まってきました。日露戦争に敗れたロシアがバルカン半島に目を向けると、現地の情勢は予想出来なくなりました。以降、オーストリア・ハンガリー、セルビア、ロシアがこの地域で対立するようになりました。オーストリア・ハンガリーは、パン・スラブ主義が自国のスラヴ系諸民族に影響を及ぼし、分離・独立運動が活発化しないかを心配していました。このため、バルカン半島でセルビアをはじめとするスラヴ系諸国が強まるのを抑えようとしました。また、ドイツは世界政策の中で、中欧からバルカン半島まで支配地域を拡大し、ドイツ国民の連帯を呼びかけるパン・ゲルマン主義が推進されました。1908年夏、オスマン帝国で青年トルコ革命が起こって混乱し始めると、オーストリア・ハンガリーは行政管理権を与えられていたボスニア・ヘルツェゴヴィナを大胆に併合してしまいました。ブルガリアもオスマン帝国から独立しました。南スラヴ系の住民がボスニア・ヘルツェゴヴィナに多く住んでいます。セルビアが編入を希望したのは、南スラヴの味方になりたいからでした。オーストリアに反発したセルビアは、スラヴ世界の味方と考えるロシアに助けを求めようとしました。 1911年、列強が第二次モロッコ戦争に注目していた頃、イタリアは、トリポリ市民の保護を目的に、イタリア=トルコ戦争を始めました。1912年スイスのローザンヌで行われた講和会議の後、イタリアは北アフリカのトリポリ、キレナイカを支配下に治めました。この戦争に動揺したバルカン諸国は、1912年にセルビア、ブルガリア、モンテネグロ、ギリシアがバルカン同盟を結成してオスマン帝国と戦争しました(第1次バルカン戦争)。オーストリアは、セルビアがロシアの助けを借りてアドリア海に進出する計画に大反対しました。このため、ロシアもオーストリアも国境近くに大軍を築きました。いつ危機が起こってもおかしくありませんでした。しかし、イギリスがロシアに圧力をかけ、ドイツがオーストリアを止めたので、危機は起こりませんでした。オスマン帝国は、1913年5月のロンドン条約で、イスタンブール周辺を除くバルカン半島の大部分を手放しました。しかし、今度はオスマン帝国から獲得したマケドニア地方の領有権を巡って、セルビアとブルガリアが争い始めました。ギリシア・モンテネグロ・オスマン帝国・ルーマニアはセルビアに味方しました。第2次バルカン戦争に敗れたブルガリアは、1913年8月に締結された条約で、マケドニアなどの土地を手放しました。この敗戦により、ブルガリアとオスマン帝国はドイツと手を組む可能性が高まりました。 1914年6月、オーストリア=ハンガリー帝国の王位継承者フランツ・フェルディナント皇太子とその妻がサラエボでセルビア人に暗殺されました。ドイツの支援を受けたオーストリアは、セルビアに厳しい最終通告を出して、ほとんど主権を奪ってしまいました。要人暗殺事件が当時のヨーロッパで頻発していたため、外交交渉で危機を解決出来ると考える人も大勢いました。第一次バルカン戦争で、イギリスとドイツは、ロシアとオーストリアを戦争に巻き込まないようにしました。しかし、ロシアにとってセルビアを諦めると、大国としての信用を失います。国内で議会の力を取り除き、皇帝権力を維持したニコライ2世にとって、大国の信用を失えば、政権危機にもつながる可能性もありました。ロシアが総動員令を出すと、ドイツは宣戦布告しました。こうして1914年8月1日、第一次世界大戦が始まりました。ドイツはまず西側に兵力の大半を投入して、ロシアとフランスの両方同時に戦わなくても済むように、パリを速やかに陥落させる計画を立てました(シュリーフェン計画)。つまり、中立国ベルギーへの進軍を意味しました。ベルギーへの侵攻は、イギリスが対ドイツ戦争に参戦する理由となりました。ドイツは1914年9月のマルヌの戦いで敗北すると、パリへの進撃は終わりました。それ以来、西部戦線では塹壕戦が中心となりました。1914年8月、パウル・フォン・ヒンデンブルグ率いるドイツ軍は、東プロイセンのタンネンベルクの戦いでロシア軍を破りました。その後、ドイツ軍はポーランドを含むロシアに入り、そこでロシア軍と戦争しました。しかし、ロシアは広大な国土を持ち、輸送手段も悪いため、戦争の結末がどうなるか見通せなくなっていました。そのため、ドイツはロシアとフランスを同時に相手にしなければならず、最悪の結果になりました。極東では、1914年8月23日、日英同盟を理由に日本がドイツと戦争に踏み切りました。日本が極東で戦争に参加したのは、第一次世界大戦をヨーロッパだけの戦争ではなく、「世界」の戦争にするための大きな一歩となりました。1917年4月からアメリカが参戦しました。しかし、戦争の中心地は、ヨーロッパ・カフカス周辺・アフリカ周辺でした。当初戦争に参加しないと言っていた国も、後に連合国(イギリス・フランス・ロシア)側か同盟国(ドイツ・オーストリア)側に加わりました。長い間ドイツの友好国だったオスマン帝国は、1914年11月に同盟国側へ加わりました。オーストリアとの土地問題で中立を保っていたイタリアは、1915年5月になると三国同盟を破棄して、連合国側に加わりました。ブルガリアは1915年10月に同盟国に加わりました。スウェーデン・ノルウェー・デンマーク・スペイン・スイス・オランダは、ヨーロッパ諸国の中で唯一、戦争が終わるまでどちらにも入らなかった主要な国でした。第一次世界大戦以前の戦争は、プロイセン・フランス戦争のように僅か数箇月の短期戦でした。前線ではなく後方にいる一般市民の生活は、あまり変わりませんでした。第一次世界大戦が始まった当初も、ほとんどの一般人は数箇月で終わると考えていました。しかし、第一次世界大戦は長期間に渡って繰り広げられ、総力戦となりました。結局、一般人の予想ではなく、各国の軍部指導者内の予想が当たりました。戦争が長引いた理由の一つに、産業の高度な発展が挙げられます。1870年代に入って、第二次産業革命が起こりました。石油や電気などの新しい動力源が広まるとともに、重化学工業が発展するようになりました。このような状況の中で、ヨーロッパ各国は産業力を最大限に活用出来たので、戦争の継続が非常にやりやすくなりました。また、国家は、産業を総動員出来るように、国民の生活様式を変えていきました。戦前のヨーロッパは「郷に入っては郷に従え」的な考え方(自由放任主義)でした。しかし、開戦後は政府が経済を規制して、国民生活の様々な領域に関与するようになりました。国営企業だけでなく、民間企業も政府の管理下に置いて、原材料の流通や発注の仕方などを統制しました。政府は労働市場も支配しており、労働義務の導入からも明らかでした。イギリス帝国の海軍によって海上封鎖されたドイツでは、深刻な食糧不足に見舞われました。このため、食料をはじめとする生活必需品の価格と配給が厳しく行われました。当時、このように政府が経済のあらゆる面を管理する状況を国家資本主義や戦争社会主義といいました。このような総動員体制は、1916年8月にパウル・フォン・ヒンデンブルグとエーリヒ・ルーデンドルフが軍部独裁体制を敷いたドイツで上手く機能しました。イギリスでも、1917年12月に軍需相のデビッド・ロイド・ジョージが挙国一致内閣の首相になりました。彼は、動員に関わる5人の閣僚からなる戦時内閣を組織しました。他国でも同じような制度がありました。女性は男性のいない仕事を埋めるために、工場、電信交換手、トラクターの運転手、警官など、より幅広い分野で働けました。第一次世界大戦の長期化には、塹壕戦の普及も大きく関係しています。機関銃の登場により、肉弾戦が難しくなりました。そこで西部戦線では、塹壕を掘って何度も往復して戦う作戦が中心でした。多数の兵士が負傷しても、すぐに後方から鉄道やトラックで交代出来るので、塹壕戦も実現出来ました。しかし、東部戦線では、地盤が弱かったため、塹壕戦はそれほど広まりませんでした。塹壕戦で前線が動かなくなると、その状況を打ち破るために新しい兵器が作られるようになりました。1915年4月、西部戦線のイープルの戦いで、ドイツ軍は毒ガスを使って遠距離から塹壕を攻撃しました。マスタードガスの通称「イペリット」は、この地名に由来しています。また、塹壕に張り巡らされた有刺鉄線を破るために、装甲戦車が作られました。イギリス軍が初めて使用したのは、1916年6月に始まったソンムの戦いです。1916年2月から12月にかけて、ヴェルダン要塞の包囲戦で70万人のフランス・ドイツ兵が戦死しました。大砲の射程距離を長くして、偵察や爆撃のための新兵器として飛行機が登場しました。「空中での戦争」は、第一次世界大戦の目新しさを表し、当時、飛行機は戦争画の素材として人気がありました。また、ドイツはイギリス帝国による海上封鎖に対抗するため、潜水艦を投入しました。精神医療も塹壕戦がきっかけで発達しました。塹壕にいた兵士は、近くに砲弾が落ちるととても怖がり、雨が降るとずぶ濡れになります。過酷な環境でストレスを受けた兵士の多くは、手足が動かなくなる「戦場ショック」と呼ばれる症状に見舞われました。このような患者が大勢いたため、精神疾患は個人の特性ではなく、環境によって引き起こされると考えられるようになりました。第一次世界大戦によって、人も物も大きく移動しました。故郷を離れ、他国に移住すると、人々の価値観は大きく変化しました。戦場となったポーランドなどを離れなければならなかったポーランド人・ユダヤ人・ウクライナ人・ラトヴィア人などの難民が、ロシア内陸部に流れ込みました。1917年1月現在、ロシア帝国の難民登録者数は490万人でしたが、実際はもっと多い可能性もあります。故郷を追われた人々はナショナリズム(民族主義)を強め、ナショナリズムに基づき他の難民の救済事業が行われるようになりました。これが、ロシア革命後に形成された独立国家の基礎となりました。第一次世界大戦中、フランスはアフリカやインドシナの植民地から80〜90万人の兵士を戦地や労働のために送り出しました。植民地の人々は戦争に参加しながら、その様子を確かめる中で、これまで教えられてきたような白人は特別な存在ではなく、殺害出来る存在だと知りました。こうして、戦後、植民地の人々が権利の問題をどのように考えるか、その舞台が整えられました。労働者の確保は、複数の国で行われていました。ヨーロッパ諸国は、中国人労働者を雇って、様々な前線で塹壕を掘るなどの仕事をさせました。当初、第一次世界大戦の目標ははっきりしていませんでした。そのため、ドイツがベルギーに侵攻した時やオーストリアがセルビアに圧力をかけた時など、「小民族の防衛」が持ち出される場合もありました。しかし、それは建前に過ぎませんでした。実際は、各国が領土拡張と賠償金目当てでした。「小民族」の自決は、決して真剣に検討されませんでした。各国は、他国が困っている時や戦争で協力してもらうために、自治や独立を空約束しただけです。そうした約束と並行して、勢力圏の分け方を変える秘密外交が水面下で進められていました。イタリアが連合国側で戦ったのは、ロンドン秘密条約でオーストリアの「未回収のイタリア」をイタリアへ渡すとされたからです。1916年5月、イギリス・フランス・ロシアはペトログラードで、オスマン帝国をどう分割するかについて話し合いました。彼らはサイクス・ピコ協定に合意して、パレスチナを国際管理地域としました。アルメニアは約束としてロシアに渡しました。1915年、イギリスもフセイン・マクマホン協定で、オスマン帝国内のアラブ人を味方につけるために、アラブ民族運動指導者と独立国家建設を約束しました。また、11月17日には、イギリスのアーサー・バルフォア外相がパレスチナにユダヤ人居住地を建設するのを認めました(バルフォア宣言)。つまり、イギリスは大国の間で、アラブ人とユダヤ人の双方にパレスチナでの国家建設を約束する取引を行いましたが、実現しませんでした。結局、これがパレスチナ問題の直接の原因となりました。秘密外交が批判されたのは、旧世界の中心だったヨーロッパではなく、その外側でした。例えば、1917年3月(ロシア暦2月)に革命ロシアが皇帝政権を倒した時、無併合・無金利・民族自決を基本とした民主的平和を呼びかける声が上がりました。もう1つは、アメリカのウッドロウ・ウィルソン大統領による計画です。中立国アメリカは、連合国と経済的に密接な関係を保っていましたが、1915年5月にドイツの潜水艦がイギリスの客船ルシタニア号を沈め、乗っていた多くのアメリカ人が亡くなると、アメリカ国内で反ドイツ感情が高まりました。1917年2月、ドイツは潜水艦を派遣し、中立国を無制限に攻撃するようになりました(無制限潜水艦作戦)。1917年4月、ウッドロウ・ヴィルソンは第一次世界大戦の連合国側に参加しました。理想主義者のウッドロウ・ウィルソンは、第一次世界大戦の参戦は、戦争を終わらせ、誰にとっても公平な平和を実現しなければならないと考えていました。1918年1月に発表された十四箇条の平和原則は、彼の考えを明確に表していました。秘密外交をやめて、国際的な平和組織をつくり、植民地問題を公平に解決しようと考えました。実際、十四箇条の中には、「民族自決」という言葉は使われていません。ポーランドの独立は支持しましたが、オーストリア・ハンガリー帝国やオスマン帝国の支配下で暮らす人々の「自治」の可能性を語っただけでした。しかし、アメリカを反帝国主義だと思った世界中の植民地や中国などの従属的地域の人々は、十四箇条を非植民地支配と判断したので歓迎しました。十四箇条によって最も影響を受けたのはオーストリア=ハンガリー側でした。チェコ人やスロヴァキア人などの非ドイツ系民族は、当初は帝国内での自治を望んでいました。しかし、十四箇条は、より強く独立を求める姿勢を見せるように働きかけました。なぜなら、ウィーン政府がドイツへの依存度を高めるとともに、勝っても負けても、このままだと戦後のドイツが力をつけてしまうと思われたからです。 1917年11月、ソヴィエト=ロシア(ロシア革命政府)が成立しました。1918年3月、同盟国側は、ソヴィエト・ロシアとの間で、ブレスト=リトフスク講和条約を結んで、東部戦線での戦闘を終わらせました。しかし、東部戦線の兵力を西部戦線に移しても、ドイツは物資不足のため、戦争に勝てませんでした。連合国はアメリカの支援を受けて、8月18日に西部戦線でドイツ軍に猛攻撃を加えました。9月にブルガリア、10月にオスマン帝国が敗北すると、10月末にはオーストリア・ハンガリーも解体されました。ドイツ軍はもはや勝てそうにないので、議会指導者に権力を与えて、アメリカ大統領と休戦交渉を始めました。しかし、大きな戦闘を経験しなかった海軍の首脳陣は、最終的に出動命令を出しました。11月3日、キール軍港で、以前から待遇に不満を持っていた水兵が立ち上がりました。すぐに平和を求めた水兵の反乱は、全国に広がる革命運動へと発展していきました。11月10日、皇帝ヴィルヘルム2世はオランダに亡命し、同国の君主達はその座を明け渡しました。1918年11月11日、新共和国政府と連合国は、コンビ工-ヌの森で第一次世界大戦を終わらせるための休戦協定に調印しました。第一次世界大戦前のヨーロッパは文明の頂点に立ち、そこに住む人々はそれを誇りにしていました。軍事力や経済力だけでなく、政治体制や文化の面でも、ヨーロッパは文明の最先端を行っていると、世界中から思われていました。しかし、4年半もかかった第一次世界大戦は、この考えを完全に破壊してしまいました。戦争の残酷さに耐えられなくなったように見えたヨーロッパ人同士が武器を取り合い、残虐な殺し合いをするようになりました。戦争が終わる頃、文明の頂点という美しいイメージは完全に崩れてしまいました。軍事的にも経済的にも、ヨーロッパは戦場となって疲弊しており、それは敗戦国、勝利国のどちらにも当てはまりました。イギリスは相変わらず世界政治で最も重要な国なので、イギリスとフランスは帝国の支配を維持しました。しかし、すでに述べたように、植民地の人々は自らの体験から、ヨーロッパ人が自分達と同じような人間だと知りました。そのため、彼らは自分達の力で独立しようという決意を固めました。ヨーロッパの地位が低下すると同時期に、国際政治で新しい勢力が重要視されるようになりました。まず、アメリカは債務国から債権国に切り替わり、国土は無傷で力をつけていきます。ソヴィエト=ロシアも戦争、革命、内戦で経済が衰えましたが、資本主義、帝国主義を強く批判する国として生まれ変わりました。日本もアジア太平洋地域で勢力を伸ばし、世界の中で唯一白人でない強国となりました。総じて第一次世界大戦は、ヨーロッパー極支配から多極化支配へと世界を変えました。	[ 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"当初戦争に参加しないと言っていた国も、後に連合国(イギリス・フランス・ロシア)側か同盟国(ドイツ・オーストリア)側に加わりました。長い間ドイツの友好国だったオスマン帝国は、1914年11月に同盟国側へ加わりました。オーストリアとの土地問題で中立を保っていたイタリアは、1915年5月になると三国同盟を破棄して、連合国側に加わりました。ブルガリアは1915年10月に同盟国に加わりました。スウェーデン・ノルウェー・デンマーク・スペイン・スイス・オランダは、ヨーロッパ諸国の中で唯一、戦争が終わるまでどちらにも入らなかった主要な国でした。", "title": "第一次世界大戦の勃発" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "第一次世界大戦以前の戦争は、プロイセン・フランス戦争のように僅か数箇月の短期戦でした。前線ではなく後方にいる一般市民の生活は、あまり変わりませんでした。第一次世界大戦が始まった当初も、ほとんどの一般人は数箇月で終わると考えていました。しかし、第一次世界大戦は長期間に渡って繰り広げられ、総力戦となりました。結局、一般人の予想ではなく、各国の軍部指導者内の予想が当たりました。", "title": "総力戦と戦時外交" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "戦争が長引いた理由の一つに、産業の高度な発展が挙げられます。1870年代に入って、第二次産業革命が起こりました。石油や電気などの新しい動力源が広まるとともに、重化学工業が発展するようになりました。このような状況の中で、ヨーロッパ各国は産業力を最大限に活用出来たので、戦争の継続が非常にやりやすくなりました。", "title": "総力戦と戦時外交" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": 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"秘密外交が批判されたのは、旧世界の中心だったヨーロッパではなく、その外側でした。例えば、1917年3月(ロシア暦2月)に革命ロシアが皇帝政権を倒した時、無併合・無金利・民族自決を基本とした民主的平和を呼びかける声が上がりました。もう1つは、アメリカのウッドロウ・ウィルソン大統領による計画です。中立国アメリカは、連合国と経済的に密接な関係を保っていましたが、1915年5月にドイツの潜水艦がイギリスの客船ルシタニア号を沈め、乗っていた多くのアメリカ人が亡くなると、アメリカ国内で反ドイツ感情が高まりました。1917年2月、ドイツは潜水艦を派遣し、中立国を無制限に攻撃するようになりました(無制限潜水艦作戦)。1917年4月、ウッドロウ・ヴィルソンは第一次世界大戦の連合国側に参加しました。", "title": "アメリカの参戦" }, { "paragraph_id": 20, "tag": "p", "text": "理想主義者のウッドロウ・ウィルソンは、第一次世界大戦の参戦は、戦争を終わらせ、誰にとっても公平な平和を実現しなければならないと考えていました。1918年1月に発表された十四箇条の平和原則は、彼の考えを明確に表していました。秘密外交をやめて、国際的な平和組織をつくり、植民地問題を公平に解決しようと考えました。実際、十四箇条の中には、「民族自決」という言葉は使われていません。ポーランドの独立は支持しましたが、オーストリア・ハンガリー帝国やオスマン帝国の支配下で暮らす人々の「自治」の可能性を語っただけでした。しかし、アメリカを反帝国主義だと思った世界中の植民地や中国などの従属的地域の人々は、十四箇条を非植民地支配と判断したので歓迎しました。", "title": "アメリカの参戦" }, { "paragraph_id": 21, "tag": "p", "text": "十四箇条によって最も影響を受けたのはオーストリア=ハンガリー側でした。チェコ人やスロヴァキア人などの非ドイツ系民族は、当初は帝国内での自治を望んでいました。しかし、十四箇条は、より強く独立を求める姿勢を見せるように働きかけました。なぜなら、ウィーン政府がドイツへの依存度を高めるとともに、勝っても負けても、このままだと戦後のドイツが力をつけてしまうと思われたからです。", "title": 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　２０世紀初め、ヨーロッパでは列強間の緊張が高まり、大きな戦争が起こるかもしれないと言われていました。それは主にバルカン半島に関する出来事でした。オスマン帝国が崩壊したからこそ、この地域は「'''ヨーロッパの火薬庫'''」と呼ばれるくらいに緊張状態になりました。バルカン半島でヨーロッパ各国の利害が直接ぶつかり合う可能性がますます高まってきました。日露戦争に敗れたロシアがバルカン半島に目を向けると、現地の情勢は予想出来なくなりました。以降、オーストリア・ハンガリー、セルビア、ロシアがこの地域で対立するようになりました。オーストリア・ハンガリーは、パン・スラブ主義が自国のスラヴ系諸民族に影響を及ぼし、分離・独立運動が活発化しないかを心配していました。このため、バルカン半島でセルビアをはじめとするスラヴ系諸国が強まるのを抑えようとしました。また、ドイツは世界政策の中で、中欧からバルカン半島まで支配地域を拡大し、ドイツ国民の連帯を呼びかけるパン・ゲルマン主義が推進されました。１９０８年夏、オスマン帝国で'''[[w:青年トルコ人革命\|青年トルコ革命]]'''が起こって混乱し始めると、オーストリア・ハンガリーは行政管理権を与えられていた'''ボスニア・ヘルツェゴヴィナ'''を大胆に併合してしまいました。ブルガリアもオスマン帝国から独立しました。南スラヴ系の住民がボスニア・ヘルツェゴヴィナに多く住んでいます。セルビアが編入を希望したのは、南スラヴの味方になりたいからでした。オーストリアに反発したセルビアは、スラヴ世界の味方と考えるロシアに助けを求めようとしました。 [[ファイル:Bellum1911.png\|サムネイル\|322x322ピクセル\|イタリア・トルコ戦争の戦局図]] 　１９１１年、列強が第二次モロッコ戦争に注目していた頃、イタリアは、トリポリ市民の保護を目的に、'''[[w:伊土戦争\|イタリア＝トルコ戦争]]'''を始めました。１９１２年スイスのローザンヌで行われた講和会議の後、イタリアは北アフリカのトリポリ、キレナイカを支配下に治めました。この戦争に動揺したバルカン諸国は、１９１２年にセルビア、ブルガリア、モンテネグロ、ギリシアが'''バルカン同盟'''を結成してオスマン帝国と戦争しました（'''[[w:第一次バルカン戦争\|第１次バルカン戦争]]'''）。オーストリアは、セルビアがロシアの助けを借りてアドリア海に進出する計画に大反対しました。このため、ロシアもオーストリアも国境近くに大軍を築きました。いつ危機が起こってもおかしくありませんでした。しかし、イギリスがロシアに圧力をかけ、ドイツがオーストリアを止めたので、危機は起こりませんでした。　オスマン帝国は、１９１３年５月のロンドン条約で、イスタンブール周辺を除くバルカン半島の大部分を手放しました。しかし、今度はオスマン帝国から獲得したマケドニア地方の領有権を巡って、セルビアとブルガリアが争い始めました。ギリシア・モンテネグロ・オスマン帝国・ルーマニアはセルビアに味方しました。'''[[w:第二次バルカン戦争\|第２次バルカン戦争]]'''に敗れたブルガリアは、１９１３年８月に締結された条約で、マケドニアなどの土地を手放しました。この敗戦により、ブルガリアとオスマン帝国はドイツと手を組む可能性が高まりました。 == 第一次世界大戦の勃発 == 　１９１４年６月、オーストリア＝ハンガリー帝国の王位継承者フランツ・フェルディナント皇太子とその妻が'''[[w:サラエボ事件\|サラエボ]]'''でセルビア人に暗殺されました。ドイツの支援を受けたオーストリアは、セルビアに厳しい最終通告を出して、ほとんど主権を奪ってしまいました。要人暗殺事件が当時のヨーロッパで頻発していたため、外交交渉で危機を解決出来ると考える人も大勢いました。第一次バルカン戦争で、イギリスとドイツは、ロシアとオーストリアを戦争に巻き込まないようにしました。　しかし、ロシアにとってセルビアを諦めると、大国としての信用を失います。国内で議会の力を取り除き、皇帝権力を維持したニコライ２世にとって、大国の信用を失えば、政権危機にもつながる可能性もありました。ロシアが総動員令を出すと、ドイツは宣戦布告しました。こうして１９１４年８月１日、'''第一次世界大戦'''が始まりました。　ドイツはまず西側に兵力の大半を投入して、ロシアとフランスの両方同時に戦わなくても済むように、パリを速やかに陥落させる計画を立てました（'''シュリーフェン計画'''）。つまり、中立国ベルギーへの進軍を意味しました。ベルギーへの侵攻は、イギリスが対ドイツ戦争に参戦する理由となりました。ドイツは１９１４年９月の'''[[w:マルヌ会戦\|マルヌの戦い]]'''で敗北すると、パリへの進撃は終わりました。それ以来、西部戦線では塹壕戦が中心となりました。１９１４年８月、パウル・フォン・ヒンデンブルグ率いるドイツ軍は、東プロイセンの'''[[w:タンネンベルクの戦い_(1914年)\|タンネンベルクの戦い]]'''でロシア軍を破りました。その後、ドイツ軍はポーランドを含むロシアに入り、そこでロシア軍と戦争しました。しかし、ロシアは広大な国土を持ち、輸送手段も悪いため、戦争の結末がどうなるか見通せなくなっていました。そのため、ドイツはロシアとフランスを同時に相手にしなければならず、最悪の結果になりました。　極東では、１９１４年８月２３日、日英同盟を理由に日本がドイツと戦争に踏み切りました。日本が極東で戦争に参加したのは、第一次世界大戦をヨーロッパだけの戦争ではなく、「世界」の戦争にするための大きな一歩となりました。１９１７年４月からアメリカが参戦しました。しかし、戦争の中心地は、ヨーロッパ・カフカス周辺・アフリカ周辺でした。　当初戦争に参加しないと言っていた国も、後に'''連合国'''（イギリス・フランス・ロシア）側か'''同盟国'''（ドイツ・オーストリア）側に加わりました。長い間ドイツの友好国だったオスマン帝国は、１９１４年１１月に同盟国側へ加わりました。オーストリアとの土地問題で中立を保っていたイタリアは、１９１５年５月になると三国同盟を破棄して、連合国側に加わりました。ブルガリアは１９１５年１０月に同盟国に加わりました。スウェーデン・ノルウェー・デンマーク・スペイン・スイス・オランダは、ヨーロッパ諸国の中で唯一、戦争が終わるまでどちらにも入らなかった主要な国でした。 == 総力戦と戦時外交 == 　第一次世界大戦以前の戦争は、プロイセン・フランス戦争のように僅か数箇月の短期戦でした。前線ではなく後方にいる一般市民の生活は、あまり変わりませんでした。第一次世界大戦が始まった当初も、ほとんどの一般人は数箇月で終わると考えていました。しかし、第一次世界大戦は長期間に渡って繰り広げられ、'''総力戦'''となりました。結局、一般人の予想ではなく、各国の軍部指導者内の予想が当たりました。　戦争が長引いた理由の一つに、産業の高度な発展が挙げられます。１８７０年代に入って、第二次産業革命が起こりました。石油や電気などの新しい動力源が広まるとともに、重化学工業が発展するようになりました。このような状況の中で、ヨーロッパ各国は産業力を最大限に活用出来たので、戦争の継続が非常にやりやすくなりました。　また、国家は、産業を総動員出来るように、国民の生活様式を変えていきました。戦前のヨーロッパは「郷に入っては郷に従え」的な考え方（自由放任主義）でした。しかし、開戦後は政府が経済を規制して、国民生活の様々な領域に関与するようになりました。国営企業だけでなく、民間企業も政府の管理下に置いて、原材料の流通や発注の仕方などを統制しました。政府は労働市場も支配しており、労働義務の導入からも明らかでした。イギリス帝国の海軍によって海上封鎖されたドイツでは、深刻な食糧不足に見舞われました。このため、食料をはじめとする生活必需品の価格と配給が厳しく行われました。当時、このように政府が経済のあらゆる面を管理する状況を国家資本主義や戦争社会主義といいました。このような総動員体制は、１９１６年８月に[[w:パウル・フォン・ヒンデンブルク\|パウル・フォン・ヒンデンブルグ]]と[[w:エーリヒ・ルーデンドルフ\|エーリヒ・ルーデンドルフ]]が'''軍部独裁体制'''を敷いたドイツで上手く機能しました。イギリスでも、１９１７年１２月に軍需相の[[w:デビッド・ロイド・ジョージ\|デビッド・ロイド・ジョージ]]が'''挙国一致内閣'''の首相になりました。彼は、動員に関わる５人の閣僚からなる戦時内閣を組織しました。他国でも同じような制度がありました。女性は男性のいない仕事を埋めるために、工場、電信交換手、トラクターの運転手、警官など、より幅広い分野で働けました。　第一次世界大戦の長期化には、'''塹壕戦'''の普及も大きく関係しています。機関銃の登場により、肉弾戦が難しくなりました。そこで西部戦線では、塹壕を掘って何度も往復して戦う作戦が中心でした。多数の兵士が負傷しても、すぐに後方から鉄道やトラックで交代出来るので、塹壕戦も実現出来ました。しかし、東部戦線では、地盤が弱かったため、塹壕戦はそれほど広まりませんでした。　塹壕戦で前線が動かなくなると、その状況を打ち破るために新しい兵器が作られるようになりました。１９１５年４月、西部戦線のイープルの戦いで、ドイツ軍は'''毒ガス'''を使って遠距離から塹壕を攻撃しました。マスタードガスの通称「イペリット」は、この地名に由来しています。また、塹壕に張り巡らされた有刺鉄線を破るために、装甲'''戦車'''が作られました。イギリス軍が初めて使用したのは、１９１６年６月に始まった'''ソンムの戦い'''です。１９１６年２月から１２月にかけて、[[w:ヴェルダンの戦い\|'''ヴェルダン要塞'''の包囲戦]]で７０万人のフランス・ドイツ兵が戦死しました。　大砲の射程距離を長くして、偵察や爆撃のための新兵器として'''飛行機'''が登場しました。「空中での戦争」は、第一次世界大戦の目新しさを表し、当時、飛行機は戦争画の素材として人気がありました。また、ドイツはイギリス帝国による海上封鎖に対抗するため、潜水艦を投入しました。　精神医療も塹壕戦がきっかけで発達しました。塹壕にいた兵士は、近くに砲弾が落ちるととても怖がり、雨が降るとずぶ濡れになります。過酷な環境でストレスを受けた兵士の多くは、手足が動かなくなる「戦場ショック」と呼ばれる症状に見舞われました。このような患者が大勢いたため、精神疾患は個人の特性ではなく、環境によって引き起こされると考えられるようになりました。　第一次世界大戦によって、人も物も大きく移動しました。故郷を離れ、他国に移住すると、人々の価値観は大きく変化しました。戦場となったポーランドなどを離れなければならなかったポーランド人・ユダヤ人・ウクライナ人・ラトヴィア人などの難民が、ロシア内陸部に流れ込みました。１９１７年１月現在、ロシア帝国の難民登録者数は４９０万人でしたが、実際はもっと多い可能性もあります。故郷を追われた人々はナショナリズム（民族主義）を強め、ナショナリズムに基づき他の難民の救済事業が行われるようになりました。これが、ロシア革命後に形成された独立国家の基礎となりました。　第一次世界大戦中、フランスはアフリカやインドシナの植民地から８０〜９０万人の兵士を戦地や労働のために送り出しました。植民地の人々は戦争に参加しながら、その様子を確かめる中で、これまで教えられてきたような白人は特別な存在ではなく、殺害出来る存在だと知りました。こうして、戦後、植民地の人々が権利の問題をどのように考えるか、その舞台が整えられました。労働者の確保は、複数の国で行われていました。ヨーロッパ諸国は、中国人労働者を雇って、様々な前線で塹壕を掘るなどの仕事をさせました。 [[ファイル:805-Sykes-Picot hitzarmena 1916.svg\|サムネイル\|365x365ピクセル\|１９１６年のサイクス・ピコ協定は、フランスとイギリスの影響力と支配力を持つ区域を決定しました。]] 　当初、第一次世界大戦の目標ははっきりしていませんでした。そのため、ドイツがベルギーに侵攻した時やオーストリアがセルビアに圧力をかけた時など、「小民族の防衛」が持ち出される場合もありました。しかし、それは建前に過ぎませんでした。実際は、各国が領土拡張と賠償金目当てでした。「小民族」の自決は、決して真剣に検討されませんでした。各国は、他国が困っている時や戦争で協力してもらうために、自治や独立を空約束しただけです。そうした約束と並行して、勢力圏の分け方を変える'''秘密外交'''が水面下で進められていました。イタリアが連合国側で戦ったのは、ロンドン秘密条約でオーストリアの「未回収のイタリア」をイタリアへ渡すとされたからです。１９１６年５月、イギリス・フランス・ロシアはペトログラードで、オスマン帝国をどう分割するかについて話し合いました。彼らは'''[[w:サイクス・ピコ協定\|サイクス・ピコ協定]]'''に合意して、パレスチナを国際管理地域としました。アルメニアは約束としてロシアに渡しました。１９１５年、イギリスも'''フセイン・マクマホン協定'''で、オスマン帝国内のアラブ人を味方につけるために、アラブ民族運動指導者と独立国家建設を約束しました。また、１１月１７日には、イギリスの[[w:アーサー・バルフォア\|アーサー・バルフォア]]外相がパレスチナにユダヤ人居住地を建設するのを認めました（'''バルフォア宣言'''）。つまり、イギリスは大国の間で、アラブ人とユダヤ人の双方にパレスチナでの国家建設を約束する取引を行いましたが、実現しませんでした。結局、これがパレスチナ問題の直接の原因となりました。 == アメリカの参戦 == 　秘密外交が批判されたのは、旧世界の中心だったヨーロッパではなく、その外側でした。例えば、１９１７年３月（ロシア暦２月）に革命ロシアが皇帝政権を倒した時、無併合・無金利・民族自決を基本とした民主的平和を呼びかける声が上がりました。もう１つは、アメリカのウッドロウ・ウィルソン大統領による計画です。中立国アメリカは、連合国と経済的に密接な関係を保っていましたが、１９１５年５月にドイツの潜水艦がイギリスの客船ルシタニア号を沈め、乗っていた多くのアメリカ人が亡くなると、アメリカ国内で反ドイツ感情が高まりました。１９１７年２月、ドイツは潜水艦を派遣し、中立国を無制限に攻撃するようになりました（'''無制限潜水艦作戦'''）。１９１７年４月、ウッドロウ・ヴィルソンは第一次世界大戦の連合国側に参加しました。　理想主義者のウッドロウ・ウィルソンは、第一次世界大戦の参戦は、戦争を終わらせ、誰にとっても公平な平和を実現しなければならないと考えていました。１９１８年１月に発表された'''十四箇条の平和原則'''は、彼の考えを明確に表していました。秘密外交をやめて、国際的な平和組織をつくり、植民地問題を公平に解決しようと考えました。実際、十四箇条の中には、「民族自決」という言葉は使われていません。ポーランドの独立は支持しましたが、オーストリア・ハンガリー帝国やオスマン帝国の支配下で暮らす人々の「自治」の可能性を語っただけでした。しかし、アメリカを反帝国主義だと思った世界中の植民地や中国などの従属的地域の人々は、十四箇条を非植民地支配と判断したので歓迎しました。　十四箇条によって最も影響を受けたのはオーストリア＝ハンガリー側でした。チェコ人やスロヴァキア人などの非ドイツ系民族は、当初は帝国内での自治を望んでいました。しかし、十四箇条は、より強く独立を求める姿勢を見せるように働きかけました。なぜなら、ウィーン政府がドイツへの依存度を高めるとともに、勝っても負けても、このままだと戦後のドイツが力をつけてしまうと思われたからです。　１９１７年１１月、ソヴィエト＝ロシア（ロシア革命政府）が成立しました。１９１８年３月、同盟国側は、ソヴィエト・ロシアとの間で、'''ブレスト＝リトフスク講和条約'''を結んで、東部戦線での戦闘を終わらせました。しかし、東部戦線の兵力を西部戦線に移しても、ドイツは物資不足のため、戦争に勝てませんでした。連合国はアメリカの支援を受けて、８月１８日に西部戦線でドイツ軍に猛攻撃を加えました。９月にブルガリア、１０月にオスマン帝国が敗北すると、１０月末にはオーストリア・ハンガリーも解体されました。ドイツ軍はもはや勝てそうにないので、議会指導者に権力を与えて、アメリカ大統領と休戦交渉を始めました。しかし、大きな戦闘を経験しなかった海軍の首脳陣は、最終的に出動命令を出しました。１１月３日、'''キール軍港'''で、以前から待遇に不満を持っていた水兵が立ち上がりました。すぐに平和を求めた水兵の反乱は、全国に広がる革命運動へと発展していきました。１１月１０日、皇帝ヴィルヘルム２世はオランダに亡命し、同国の君主達はその座を明け渡しました。１９１８年１１月１１日、新'''共和国'''政府と連合国は、コンビ工－ヌの森で第一次世界大戦を終わらせるための休戦協定に調印しました。 == 大戦の結果 == 　第一次世界大戦前のヨーロッパは文明の頂点に立ち、そこに住む人々はそれを誇りにしていました。軍事力や経済力だけでなく、政治体制や文化の面でも、ヨーロッパは文明の最先端を行っていると、世界中から思われていました。しかし、４年半もかかった第一次世界大戦は、この考えを完全に破壊してしまいました。戦争の残酷さに耐えられなくなったように見えたヨーロッパ人同士が武器を取り合い、残虐な殺し合いをするようになりました。戦争が終わる頃、文明の頂点という美しいイメージは完全に崩れてしまいました。　軍事的にも経済的にも、ヨーロッパは戦場となって疲弊しており、それは敗戦国、勝利国のどちらにも当てはまりました。イギリスは相変わらず世界政治で最も重要な国なので、イギリスとフランスは帝国の支配を維持しました。しかし、すでに述べたように、植民地の人々は自らの体験から、ヨーロッパ人が自分達と同じような人間だと知りました。そのため、彼らは自分達の力で独立しようという決意を固めました。　ヨーロッパの地位が低下すると同時期に、国際政治で新しい勢力が重要視されるようになりました。まず、アメリカは債務国から債権国に切り替わり、国土は無傷で力をつけていきます。ソヴィエト＝ロシアも戦争、革命、内戦で経済が衰えましたが、資本主義、帝国主義を強く批判する国として生まれ変わりました。日本もアジア太平洋地域で勢力を伸ばし、世界の中で唯一白人でない強国となりました。総じて第一次世界大戦は、ヨーロッパー極支配から多極化支配へと世界を変えました。 == 資料出所 == * 山川出版社『詳説世界史研究』木村端二ほか編著　最新版と旧版両方を含みます。 * 実教出版株式会社『世界史Ｂ　新訂版』木畑洋一ほか編著 * 山川出版社『詳説世界史Ｂ』木村端二、岸本美緒ほか編著 * 山川出版社『詳説世界史図録』 [[カテゴリ:ロシア史]] [[カテゴリ:ヨーロッパ史]] [[カテゴリ:第一次世界大戦]]	null	2022-11-30T16:18:15Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2%E6%8E%A2%E7%A9%B6/%E7%AC%AC%E4%B8%80%E6%AC%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%A4%A7%E6%88%A6%E3%81%A8%E3%83%AD%E3%82%B7%E3%82%A2%E9%9D%A9%E5%91%BD%E2%85%A0
21,401	高等学校世界史探究/第二次世界大戦と新しい国際秩序の形成学習のポイント	本章では、世界恐慌~朝鮮戦争までの範囲を学びます。 1929年、ニューヨークのウォール街で起きた株式市場の大暴落は、世界恐慌を引き起こし、資本主義諸国を大いに苦しめ、国際協調体制を崩壊させました。アメリカは広大な国土を活かしてニューディール政策を進め、イギリスとフランスはブロック経済体制で危機を乗り越えようとしました。一方、ドイツ・イタリア・日本などの後進資本主義国は、大衆を強力に支配する全体主義体制をとり、植民地の再編成を軍事力で解決しようとしました。このため、ヨーロッパでは反ファシズムの抵抗運動が広がり、アジア諸国では独立と自由のための戦いが始まりました。世界は再び緊張に包まれ、1939年、第二次世界大戦が始まりました。第二次世界大戦は連合国がファシズム諸国に勝って終わりました。しかし、ユダヤ人の虐殺、南京虐殺、原爆投下などで、大勢の人が亡くなりました。第二次世界大戦後、連合国が中心となって国際連合をつくり、国際通貨基金(International Monetary Fund:IMF)など国際経済・金融協力体制を整えました。以降、各国が協力して平和に暮らせるようになりました。しかし、「冷戦」が発生すると、世界はアメリカとソ連を中心とした二手に分かれました。両者の対立は次第に深まっていきました。人民民主主義国家は、ソ連の勢力圏にあった東ヨーロッパの社会主義国家群から生まれました。アメリカは、マーシャル・プランで西ヨーロッパ諸国の経済を支援しました。その上で、北大西洋条約機構(North Atlantic Treaty Organization)を通じて軍事的な結びつきを強め、「封じ込め政策」をとりました。東西ヨーロッパ間の最も大きな問題は、ベルリン問題でした。しかし、東西ドイツが分かれると、状況は安定するとともに、冷戦の焦点はアジアに移っていきました。すでに、アジアではベトナム独立同盟とフランスとのインドシナ戦争、中国での内戦開始、朝鮮半島の南北分断など、東西対立が起きていました。このうち、朝鮮戦争は最初の直接戦争となりました。朝鮮戦争は、両陣営に軍事ブロックの結成を急がせました。アメリカは中央条約機構(Central Treaty Organization)、東南アジア条約機構(Southeast Asia Treaty Organization)などの反共軍事同盟を作り、ソ連はワルシャワ条約機構(Warsaw Treaty Organization)を作りました。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "本章では、世界恐慌~朝鮮戦争までの範囲を学びます。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "1929年、ニューヨークのウォール街で起きた株式市場の大暴落は、世界恐慌を引き起こし、資本主義諸国を大いに苦しめ、国際協調体制を崩壊させました。アメリカは広大な国土を活かしてニューディール政策を進め、イギリスとフランスはブロック経済体制で危機を乗り越えようとしました。一方、ドイツ・イタリア・日本などの後進資本主義国は、大衆を強力に支配する全体主義体制をとり、植民地の再編成を軍事力で解決しようとしました。このため、ヨーロッパでは反ファシズムの抵抗運動が広がり、アジア諸国では独立と自由のための戦いが始まりました。世界は再び緊張に包まれ、1939年、第二次世界大戦が始まりました。第二次世界大戦は連合国がファシズム諸国に勝って終わりました。しかし、ユダヤ人の虐殺、南京虐殺、原爆投下などで、大勢の人が亡くなりました。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "第二次世界大戦後、連合国が中心となって国際連合をつくり、国際通貨基金(International Monetary Fund:IMF)など国際経済・金融協力体制を整えました。以降、各国が協力して平和に暮らせるようになりました。しかし、「冷戦」が発生すると、世界はアメリカとソ連を中心とした二手に分かれました。両者の対立は次第に深まっていきました。人民民主主義国家は、ソ連の勢力圏にあった東ヨーロッパの社会主義国家群から生まれました。アメリカは、マーシャル・プランで西ヨーロッパ諸国の経済を支援しました。その上で、北大西洋条約機構(North Atlantic Treaty Organization)を通じて軍事的な結びつきを強め、「封じ込め政策」をとりました。東西ヨーロッパ間の最も大きな問題は、ベルリン問題でした。しかし、東西ドイツが分かれると、状況は安定するとともに、冷戦の焦点はアジアに移っていきました。すでに、アジアではベトナム独立同盟とフランスとのインドシナ戦争、中国での内戦開始、朝鮮半島の南北分断など、東西対立が起きていました。このうち、朝鮮戦争は最初の直接戦争となりました。朝鮮戦争は、両陣営に軍事ブロックの結成を急がせました。アメリカは中央条約機構(Central Treaty Organization)、東南アジア条約機構(Southeast Asia Treaty Organization)などの反共軍事同盟を作り、ソ連はワルシャワ条約機構(Warsaw Treaty Organization)を作りました。", "title": "" } ]	本章では、世界恐慌～朝鮮戦争までの範囲を学びます。　１９２９年、ニューヨークのウォール街で起きた株式市場の大暴落は、世界恐慌を引き起こし、資本主義諸国を大いに苦しめ、国際協調体制を崩壊させました。アメリカは広大な国土を活かしてニューディール政策を進め、イギリスとフランスはブロック経済体制で危機を乗り越えようとしました。一方、ドイツ・イタリア・日本などの後進資本主義国は、大衆を強力に支配する全体主義体制をとり、植民地の再編成を軍事力で解決しようとしました。このため、ヨーロッパでは反ファシズムの抵抗運動が広がり、アジア諸国では独立と自由のための戦いが始まりました。世界は再び緊張に包まれ、１９３９年、第二次世界大戦が始まりました。第二次世界大戦は連合国がファシズム諸国に勝って終わりました。しかし、ユダヤ人の虐殺、南京虐殺、原爆投下などで、大勢の人が亡くなりました。　第二次世界大戦後、連合国が中心となって国際連合をつくり、国際通貨基金など国際経済・金融協力体制を整えました。以降、各国が協力して平和に暮らせるようになりました。しかし、「冷戦」が発生すると、世界はアメリカとソ連を中心とした二手に分かれました。両者の対立は次第に深まっていきました。人民民主主義国家は、ソ連の勢力圏にあった東ヨーロッパの社会主義国家群から生まれました。アメリカは、マーシャル・プランで西ヨーロッパ諸国の経済を支援しました。その上で、北大西洋条約機構を通じて軍事的な結びつきを強め、「封じ込め政策」をとりました。東西ヨーロッパ間の最も大きな問題は、ベルリン問題でした。しかし、東西ドイツが分かれると、状況は安定するとともに、冷戦の焦点はアジアに移っていきました。すでに、アジアではベトナム独立同盟とフランスとのインドシナ戦争、中国での内戦開始、朝鮮半島の南北分断など、東西対立が起きていました。このうち、朝鮮戦争は最初の直接戦争となりました。朝鮮戦争は、両陣営に軍事ブロックの結成を急がせました。アメリカは中央条約機構、東南アジア条約機構などの反共軍事同盟を作り、ソ連はワルシャワ条約機構を作りました。	[[小学校・中学校・高等学校の学習]]>[[高等学校の学習]]>[[高等学校地理歴史]]>[[高等学校世界史探究]]>第二次世界大戦と新しい国際秩序の形成学習のポイント　本章では、世界恐慌～朝鮮戦争までの範囲を学びます。　１９２９年、ニューヨークのウォール街で起きた株式市場の大暴落は、'''世界恐慌'''を引き起こし、資本主義諸国を大いに苦しめ、国際協調体制を崩壊させました。アメリカは広大な国土を活かして'''ニューディール政策'''を進め、イギリスとフランスは'''ブロック経済'''体制で危機を乗り越えようとしました。一方、ドイツ・イタリア・日本などの後進資本主義国は、大衆を強力に支配する'''全体主義'''体制をとり、植民地の再編成を軍事力で解決しようとしました。このため、ヨーロッパでは反ファシズムの抵抗運動が広がり、アジア諸国では独立と自由のための戦いが始まりました。世界は再び緊張に包まれ、１９３９年、'''第二次世界大戦'''が始まりました。第二次世界大戦は連合国がファシズム諸国に勝って終わりました。しかし、ユダヤ人の虐殺、南京虐殺、原爆投下などで、大勢の人が亡くなりました。　第二次世界大戦後、連合国が中心となって'''国際連合'''をつくり、国際通貨基金（International Monetary Fund:ＩＭＦ）など国際経済・金融協力体制を整えました。以降、各国が協力して平和に暮らせるようになりました。しかし、「'''冷戦'''」が発生すると、世界はアメリカとソ連を中心とした二手に分かれました。両者の対立は次第に深まっていきました。人民民主主義国家は、ソ連の勢力圏にあった東ヨーロッパの社会主義国家群から生まれました。アメリカは、マーシャル・プランで西ヨーロッパ諸国の経済を支援しました。その上で、北大西洋条約機構（North Atlantic Treaty Organization）を通じて軍事的な結びつきを強め、「'''封じ込め政策'''」をとりました。東西ヨーロッパ間の最も大きな問題は、ベルリン問題でした。しかし、東西ドイツが分かれると、状況は安定するとともに、冷戦の焦点はアジアに移っていきました。すでに、アジアではベトナム独立同盟とフランスとのインドシナ戦争、中国での内戦開始、朝鮮半島の南北分断など、東西対立が起きていました。このうち、'''朝鮮戦争'''は最初の直接戦争となりました。朝鮮戦争は、両陣営に軍事ブロックの結成を急がせました。アメリカは中央条約機構（Central Treaty Organization）、東南アジア条約機構（Southeast Asia Treaty Organization）などの反共軍事同盟を作り、ソ連はワルシャワ条約機構（Warsaw Treaty Organization）を作りました。 == 資料出所 == * 木村端二、木村康彦ほか編著『改訂版　詳説世界史研究』株式会社山川出版社　2008年 [[カテゴリ:20世紀]] [[カテゴリ:第二次世界大戦]]	null	2023-01-15T19:53:46Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2%E6%8E%A2%E7%A9%B6/%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E6%AC%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%A4%A7%E6%88%A6%E3%81%A8%E6%96%B0%E3%81%97%E3%81%84%E5%9B%BD%E9%9A%9B%E7%A7%A9%E5%BA%8F%E3%81%AE%E5%BD%A2%E6%88%90_%E5%AD%A6%E7%BF%92%E3%81%AE%E3%83%9D%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%88
21,403	高等学校世界史探究/古代オリエント文明とその周辺Ⅴ	古代オリエント世界Vでは、アッシリア王国とアケメネス朝について学習します。紀元前2千年の初め、セム語系のアッシリア人がメソポタミア北部のティグリス川上流にアッシリア王国を建国しました。アッシリアの名前は、アッシュル(最初の首都や女神)に由来しています。標高500メートルのこの地域は天水農業地帯なので、下流域のように大河がもたらす肥沃な土壌に頼っていては穀物が育ちません。そこで、アッシリア人は内陸中継貿易で儲けようとしました。アナトリアには、アッシリア商人のための交易拠点が数多く設置されました。紀元前19世紀末には、メソポタミア北部一帯を支配する強大な国家を築きました(古アッシリア時代)。紀元前15世紀には、一時ミタンニ王国の属国となりました。その後、独立を回復して、紀元前12世紀には当時衰退しつつあった東地中海地域に勢力を伸ばしました。紀元前8世紀後半、サルゴン2世とともに大規模な軍事遠征を行うようになりました。サルゴン2世の息子の時代には、ニネヴエを新たな首都としました。アッシリアはバビロニアからシリアにかけて多くの民族を支配する強力な軍事国家となりました。アッシリアの軍事的成長を実現させたのは、強力な軍隊でした。鉄製の武器と強力な弓で武装した歩兵隊、騎兵隊、戦車隊が征服活動のために使われました。工兵隊は道路や橋の建設に優れていました。紀元前7世紀前半になると、アッシリア人はエジプトも征服しました。こうして、エジプトからペルシア湾までを支配する最初の世界帝国が誕生しました。エジプトを占領したアッシュルバニパル王の時代には、帝国は最盛期を迎えました。彼は、ニネヴェの有名な大図書館を建設しました。アッシリア王は強大な専制君主でした。アッシリア王は、広大な領域を支配するために中央集権的官僚体制を設けました。領土を属州に分け、物資や情報を短時間で移動させるために街道に宿駅を設置して、各地に総督を置きました。王は国家の最高神アシュールの代行者と考えられていました。王は政治・軍事・宗教・裁判などを全て管理しました。また、王は、反抗的な周辺諸民族を強制的に別の土地に移住させる強制捕囚政策を実施しました。こうして反乱の芽をつぶし、帝国は政策を実行するために必要な兵士、職人、労働者を獲得していきました。一方、重税と圧政は服属民の反発を強めました。アッシリア帝国は、アッシュルバニパル王の治世が終わると同時に、急速に崩壊し始めました。紀元前612年、新バビロニア・メディア連合軍に敗れ、アッシリア帝国は終わりを迎えました。アッシリア帝国の滅亡後、オリエントは4つの王国(エジプト、リディア、新バビロニア、メディア)に分かれました。リディアは、紀元前7世紀半ばにインド・ヨーロッパ系のリディア人がアナトリアに建国した王国です。首都サルデスを中心に、他国との交易で上手くいっていました。また、リディアは世界最古の金属貨幣を製造していた場所としても知られています。さらに、セム語系カルデア人が新バビロニアを建国しました。新バビロニアは、ネブカドネザル2世がバビロン捕囚を行った時期に、最も勢力を伸ばしました。バビロンの首都は繁栄して、世界の七不思議の1つにも数えられる「空中庭園(吊り庭)」なども造られました。メディアは、イラン高原の南西に位置するファールス地方で、インド・ヨーロッパ語を話すイラン人によって建国されました。紀元前550年に同じイラン人であるペルシア人によって滅ぼされ、この場所でペルシア人はアケメネス朝を建国しました。「イラン」は、イラン高原の初期住民が自称していた「アーリア」という言葉に由来しますが、「ペルシア」はヨーロッパの言葉です。アケメネス朝の開祖キュロス2世は、紀元前547年にリディアを、紀元前539年に新バビロニアを支配しました。彼は誰も殺さずにバビロンに入り、翌年にはユダヤ人を奴隷から解放しました。次の王、カンビュセス2世はエジプトに軍を送り、全てのオリエント統一に成功しました。カンビュセス2世の死後、反乱が起こりましたが、第3代の王ダレイオス1世は、帝国を支配するための下準備を整えました。その結果、西はエーゲ海の北岸から東はインダス川まで広がる大帝国を築き上げました。ダレイオス1世は帝国を地方(サトラピー)に分割し、各州に知事(サトラップ)を置きました。これは、アッシリアの制度を引き継いだ形ですが、初めて全土が均等に分割されました。当時の州は、少なくとも20州余りだと言われています。ダレイオス1世は金貨と銀貨を作らせて、税金を納める方法として、貨幣を中心とした統一的な徴税制度を設けました。また、フェニキア人の海上の交易とアラム人の陸上の交易に目を配りました。この結果、都市の経済が発展しました。陸上では、サルデス・エクバタナ・バビロン・ニネヴェなど重要な場所を結ぶ国道「王の道」を建設しました。また、首都スサを拠点とした駅伝制も設けました。もう一つの王都ペルセポリスも、新たに建設されました。200年間続いたアケメネス朝支配の安定は、行政と財政の中央集権化によってもたらされていたからです。一方、アケメネス朝は、そこに住む異民族に対して寛容な立場を取り、現地の支配階級には自由に社会を運営させました。ダレイオス1世は自分に降参しないギリシア人に復讐するためにペルシア戦争を始めましたが、彼とその息子クセルクセス1世は共に敗れました。その後、アケメネス朝は宮廷闘争や知事達の反乱などで徐々に崩壊していきました。紀元前330年、アレクサンドロス大王の東方遠征でついに征服されました。イラン人は、自分達の領土に住んでいた様々な民族の文化を混ぜ合わせました。彼らは建築や工芸に優れ、ペルシア語の音を楔形文字に置き換えてペルシア文字を作りました。また、ペルシア語、エラム語、バビロニア語とともに、国際商用語(アラム語)を公用語にしました。また、帝国の政治を中央集権化しました。イラン人はゾロアスター教(拝火教)という火や光を崇拝対象とする宗教を信仰していました。教祖ゾロアスターが実在したのは分かっていても、彼がいつ生き、いつ活動したのかについては様々な考え方があります。紀元前1300年から1000年の間に生きたという説もあれば、紀元前630年から553年の間に生きたという説もあります。善悪二元論に基づいて、「善(光明)の神アフラ=マズダは悪(暗黒)の神アーリマンと戦いますが、最後は光明神が勝ち、最後の審判で善人の魂が救われます。」と教えています。ユダヤ教やキリスト教は、この二元論的終末論の影響を受けたと言われています。アケメネス朝はゾロアスター教を保護しました。その後、南北朝時代や隋・唐時代に中国に伝わり、祆教といわれるようになりました。また、人々は光の神(ミトラ)や水の女神で大地母神(アナーヒター)を信仰していました。その後、光明神ミトラの信仰はローマ世界に広がり、密教として一般大衆に親しまれるミトラ教に変化していきました。	[ 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]	古代オリエント世界Ⅴでは、アッシリア王国とアケメネス朝について学習します。	[[小学校・中学校・高等学校の学習]]>[[高等学校の学習]]>[[高等学校地理歴史]]>[[高等学校世界史探究]]>古代オリエント世界Ⅴ 　古代オリエント世界Ⅴでは、アッシリア王国とアケメネス朝について学習します。 == アッシリア == 　紀元前２千年の初め、セム語系のアッシリア人がメソポタミア北部のティグリス川上流にアッシリア王国を建国しました。'''アッシリア'''の名前は、'''アッシュル'''（最初の首都や女神）に由来しています。標高５００メートルのこの地域は天水農業地帯なので、下流域のように大河がもたらす肥沃な土壌に頼っていては穀物が育ちません。そこで、アッシリア人は'''内陸中継貿易'''で儲けようとしました。アナトリアには、アッシリア商人のための交易拠点が数多く設置されました。紀元前１９世紀末には、メソポタミア北部一帯を支配する強大な国家を築きました（古アッシリア時代）。紀元前１５世紀には、一時ミタンニ王国の属国となりました。その後、独立を回復して、紀元前１２世紀には当時衰退しつつあった東地中海地域に勢力を伸ばしました。紀元前８世紀後半、[[w:サルゴン2世\|サルゴン２世]]とともに大規模な軍事遠征を行うようになりました。サルゴン２世の息子の時代には、'''ニネヴエ'''を新たな首都としました。アッシリアはバビロニアからシリアにかけて多くの民族を支配する強力な軍事国家となりました。アッシリアの軍事的成長を実現させたのは、強力な軍隊でした。鉄製の武器と強力な弓で武装した歩兵隊、騎兵隊、戦車隊が征服活動のために使われました。工兵隊は道路や橋の建設に優れていました。　紀元前７世紀前半になると、アッシリア人はエジプトも征服しました。こうして、エジプトからペルシア湾までを支配する最初の世界帝国が誕生しました。エジプトを占領した[[w:アッシュルバニパル\|アッシュルバニパル王]]の時代には、帝国は最盛期を迎えました。彼は、ニネヴェの有名な大図書館を建設しました。 [[ファイル:Median Empire-en.svg\|サムネイル\|495x495ピクセル\|紀元前６００年頃のオリエント]] 　アッシリア王は強大な専制君主でした。アッシリア王は、広大な領域を支配するために中央集権的官僚体制を設けました。領土を属州に分け、物資や情報を短時間で移動させるために街道に宿駅を設置して<ref>これを'''駅伝制'''といいます。</ref>、各地に総督を置きました。王は国家の最高神アシュールの代行者と考えられていました。王は政治・軍事・宗教・裁判などを全て管理しました。また、王は、反抗的な周辺諸民族を強制的に別の土地に移住させる強制捕囚政策を実施しました。こうして反乱の芽をつぶし、帝国は政策を実行するために必要な兵士、職人、労働者を獲得していきました。　一方、重税と圧政は服属民の反発を強めました。アッシリア帝国は、アッシュルバニパル王の治世が終わると同時に、急速に崩壊し始めました。紀元前６１２年、新バビロニア・メディア連合軍に敗れ、アッシリア帝国は終わりを迎えました。 [[ファイル:BMC 06.jpg\|サムネイル\|295x295ピクセル\|リディアの金属貨幣]] 　アッシリア帝国の滅亡後、オリエントは４つの王国（'''エジプト'''、'''リディア'''、'''新バビロニア'''<ref>カルデア王国ともいいます。</ref>、'''メディア'''）に分かれました。リディアは、紀元前７世紀半ばにインド・ヨーロッパ系のリディア人がアナトリアに建国した王国です。首都サルデスを中心に、他国との交易で上手くいっていました。また、'''リディア'''は世界最古の金属貨幣を製造していた場所としても知られています。さらに、セム語系'''カルデア人'''が新バビロニアを建国しました。新バビロニアは、[[w:ネブカドネザル2世\|ネブカドネザル２世]]がバビロン捕囚を行った時期に、最も勢力を伸ばしました。バビロンの首都は繁栄して、世界の七不思議の１つにも数えられる「空中庭園（吊り庭）」なども造られました。 == アケメネス朝 == [[ファイル:ダレイオス1世時代のアケメネス朝.jpg\|サムネイル\|473x473ピクセル\|アケメネス朝の最大領域]] 　メディアは、イラン高原の南西に位置するファールス地方で、インド・ヨーロッパ語を話すイラン人によって建国されました。紀元前５５０年に同じイラン人であるペルシア人によって滅ぼされ、この場所でペルシア人は'''アケメネス朝'''を建国しました。「イラン」は、イラン高原の初期住民が自称していた「アーリア」という言葉に由来しますが、「ペルシア」はヨーロッパの言葉です。アケメネス朝の開祖'''[[w:キュロス2世\|キュロス２世]]'''は、紀元前５４７年にリディアを、紀元前５３９年に新バビロニアを支配しました。彼は誰も殺さずにバビロンに入り、翌年にはユダヤ人を奴隷から解放しました。次の王、'''[[w:カンビュセス2世\|カンビュセス２世]]'''はエジプトに軍を送り、全てのオリエント統一に成功しました。　カンビュセス２世の死後、反乱が起こりましたが、第３代の王'''[[w:ダレイオス1世\|ダレイオス１世]]'''は、帝国を支配するための下準備を整えました。その結果、西はエーゲ海の北岸から東はインダス川まで広がる大帝国を築き上げました。ダレイオス１世は帝国を地方（サトラピー）に分割し、各州に'''知事'''（'''サトラップ'''）を置きました。これは、アッシリアの制度を引き継いだ形ですが、初めて全土が均等に分割されました。当時の州は、少なくとも２０州余りだと言われています。 [[ファイル:General view of Persepolis, Iran (3).jpg\|サムネイル\|297x297ピクセル\|世界遺産ペルセポリス]] 　ダレイオス１世は金貨と銀貨を作らせて、税金を納める方法として、貨幣を中心とした統一的な徴税制度を設けました。また、フェニキア人の海上の交易とアラム人の陸上の交易に目を配りました。この結果、都市の経済が発展しました。陸上では、サルデス・エクバタナ・バビロン・ニネヴェなど重要な場所を結ぶ国道「'''王の道'''」を建設しました。また、首都スサを拠点とした'''駅伝制'''も設けました。もう一つの王都ペルセポリスも、新たに建設されました。２００年間続いたアケメネス朝支配の安定は、行政と財政の中央集権化によってもたらされていたからです。一方、アケメネス朝は、そこに住む異民族に対して寛容な立場を取り、現地の支配階級には自由に社会を運営させました。　ダレイオス１世は自分に降参しないギリシア人に復讐するためにペルシア戦争を始めましたが、彼とその息子'''[[w:クセルクセス1世\|クセルクセス１世]]'''は共に敗れました。その後、アケメネス朝は宮廷闘争や知事達の反乱などで徐々に崩壊していきました。紀元前３３０年、アレクサンドロス大王の東方遠征でついに征服されました。 [[File:Bisotun Iran Relief Achamenid Period.JPG\|thumb\|この写真は、ベビストゥーン碑文です。１８１０年から１８９５年までイギリスに住んでいたヘンリー・ローリンソンさんが、楔形文字の読み方を解明する手がかりにしたダレイオス１世について書かれています。]]　イラン人は、自分達の領土に住んでいた様々な民族の文化を混ぜ合わせました。彼らは建築や工芸に優れ、ペルシア語の音を楔形文字に置き換えてペルシア文字を作りました。また、ペルシア語、エラム語、バビロニア語とともに、国際商用語（'''アラム語'''）を公用語にしました。また、帝国の政治を中央集権化しました。　イラン人は'''ゾロアスター教'''（拝火教）という火や光を崇拝対象とする宗教を信仰していました。教祖'''ゾロアスター'''が実在したのは分かっていても、彼がいつ生き、いつ活動したのかについては様々な考え方があります。紀元前１３００年から１０００年の間に生きたという説もあれば、紀元前６３０年から５５３年の間に生きたという説もあります。善悪二元論に基づいて、「善（光明）の神'''アフラ＝マズダ'''は悪（暗黒）の神'''アーリマン'''と戦いますが、最後は光明神が勝ち、最後の審判で善人の魂が救われます。」と教えています。ユダヤ教やキリスト教は、この二元論的終末論の影響を受けたと言われています。アケメネス朝はゾロアスター教を保護しました。その後、南北朝時代や隋・唐時代に中国に伝わり、{{Ruby\|祆教\|けんきょう}}といわれるようになりました。また、人々は光の神（ミトラ）や水の女神で大地母神（アナーヒター）を信仰していました。その後、光明神ミトラの信仰はローマ世界に広がり、密教として一般大衆に親しまれるミトラ教に変化していきました。 == 資料出所 == * 山川出版社『詳説世界史研究』木村端二ほか編著　最新版と旧版両方を含みます。 * 山川出版社『詳説世界史Ｂ』木村端二、岸本美緒ほか編著 * 山川出版社『詳説世界史図録』 == 脚注 == [[カテゴリ:古代オリエント]]	null	2022-12-01T14:18:24Z	[ "テンプレート:Ruby" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2%E6%8E%A2%E7%A9%B6/%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E3%82%AA%E3%83%AA%E3%82%A8%E3%83%B3%E3%83%88%E6%96%87%E6%98%8E%E3%81%A8%E3%81%9D%E3%81%AE%E5%91%A8%E8%BE%BA%E2%85%A4
21,404	高等学校世界史B/ギリシア世界とオリエント	後述するクレタ文明とミケーネ文明をまとめてエーゲ文明という。前1600年ごろから、ギリシア本土で文明が発達し、ミケーネ Mycenae やティリンス Tiryns やピュロス Pylos などの王国が立ち並び、ミケーネ文明が栄えた。これらミケーネ文明の城には城壁があった。ミケーネ文明の王国は戦闘的であるのだろう、と考えられている。ミケーネ文明は、青銅器文明である。ミケーネ文明をつくった人たちは、北方から移住してきたギリシア人たちであった。ミケーネ文明は前15世紀(前1400年代)にクレタ島を侵略し、のちに小アジアのトロイアにも遠征した。トロイア戦争は前13世紀に起こったようである。ミケーネ文明には文字があり、粘土板に文字が掘られ、その文字は現代では線文字B(Linear B Script)と呼ばれている。つまり、線文字Bという文字が、粘土板に掘られた。のちの時代(20世紀)の線文字Bの解読によって、王権が強かったことが、わかっている。なお、この線文字Bは、クレタ文明の線文字A(未解読)をもとに、ミケーネ時代のギリシア人が作ったものである。ミケーネ文明は前1200年ごろ滅亡したが、原因は不明である。ミケーネ文明の滅亡とともに王宮は破壊され焼け落ち、線文字Bも忘れ去られ、前8世紀までの400年ほどのあいだ、ギリシアには文字がない時代となる。この前12世紀から前8世紀までのギリシアの約400年間は混乱していたようであり、現代の歴史学では、このころのギリシアは「暗黒時代」 Dark age と呼ばれる。このあいだ、ギリシアにいた人々は、エーゲ海や西アジアなどに移住するようになる。おそらく、ギリシア本土での混乱を避けたのだろう、と考えられている。なお、古代ギリシア人は方言の違いから、イオニア系、アイオリス系、ドーリア系にわかれる。また、この時代に、鉄器時代に移行した。ミケーネ文明の遺跡は、19世紀にドイツのシュリーマン Schliemann が発掘した。前8世紀のホメロスの叙事詩に書かれたトロイア戦争を真実だと信じて遺跡を調査し、トロイア Troia の遺跡やミケーネの遺跡を発掘した。シュリーマンが発掘するより前のころは、ホメロスの叙事詩のトロイア戦争の期記述は空想だろうと思われていた。なお、クレタ文明の中心地クノッソスを発掘したのは、イギリスのエヴァンズである。前8世紀ごろになると、ギリシア人は丘に神殿を建て、その神殿を中心に、丘のふもとなどに集まって都市をつくって生活するようになった。これらの、神殿のある丘は、アクロポリス acropolis と呼ばれる。また、アクロポリスを中心に集住することをシノイキスモス sinoikismos という。そして、このアクロポリスのある都市および都市国家をポリス polis という。ポリスには少数の貴族がいて、貴族がポリスの人々を指導していた。丘のふもとにはアゴラと呼ばれる広場があり、そこで談話や議論したり、市場になったりした。このようなポリスが、海上交易のため、地中海沿岸に多くのポリスが建てられた。ポリスはそれぞれ独立しており、ポリスどうしが抗争もしていたが、共通の言語と宗教を持っていて、同じギリシア人どうしという民族意識も持っており、異なるポリスと共同でオリュンピアの祭典を4年に1度、行ったりもした。ホメロスの叙事詩やデルフォイの神託(しんたく) などを、ギリシア人が共有することで、共通の民族意識も持っていた。また、同じころ、フェニキア文字をもとにギリシア文字のアルファベットが作られて、商業の記録や文学などのための文字として活用された。ギリシア人は自分たちギリシア人のことを「ヘレネス」(Hellenes)と呼び、ギリシア人以外の異民族のことを「バルバロイ」(barbaroi)と呼んで区別した。ポリスはいくつもあるため、発展の歴史は同じではない。ほとんどのポリスは王政(王自らが行う政治)だったが、次第に貴族政(貴族による支配)(当時は貴族が政治を独占していた)へと変わっていった。ポリスは人口増加により耕地が足りなくなり、ギリシア人は植民市(しょくみんし)の獲得に乗り出した。ポリスの人々の身分には、貴族と平民と奴隷があった。貴族は奴隷を持っていたし、平民も奴隷を持っていた。平民と貴族が市民とされた。奴隷は市場で売買された。奴隷にされる人は、借財などの債務(さいむ)で財産を失って市民身分から転落した人や、戦争捕虜(ほりょ)などであった。ギリシアの多くのポリスの中でもとくにアテネとスパルタが有力なポリスであった。ギリシアの有力なポリスであるアテネ(Athenai)には、奴隷制度があった。そしてアテネの政治は、市民や貴族による民主制。このように歴史上では、民主制と奴隷制とは矛盾しない。それらは両立可能なのである。ギリシアの市民の成年男子は、兵士でもあった。重装歩兵(hoplitai)の密集隊をファランクス(phalanx)という。戦争では、この重装歩兵の密集隊による攻撃が有力だった。つまり戦争では、ファランクスが有力だった。ちなみに武器や鎧、盾などの装備は自腹である。総額凄い高かったらしい。アテネの守護神は女神アテナ。さて、ドーリス人のスパルタ(Sparta)は近隣を侵略し、支配された地域の被征服民を、隷属農民とした。このように、スパルタに支配され、隷属農民におとされた被征服民をヘイロータイという。スパルタ人よりもヘイロータイのほうが人数は多かった。ヘイロータイによる反乱をふせぐため、スパルタ人は軍事に専念し生産労働をしなかった。また、スパルタの支配によって商工業に従事させられた者をペリオイコイ(perioikoi)といい、彼らは参政権を持てなかった上に従軍もさせられた。スパルタ人の男子には、軍国主義的な教育が施された。スパルタ人の少年たちは少年期から兵士として育てられ、その軍事訓練では、厳格な規律によって集団訓練をさせられた。こうしてスパルタは、ギリシアで最強の陸軍国になった。恐らく厳しい教育を意味する「スパルタ」はここから来ている。またスパルタの支配では、貧富の差を発生させないように、貨幣の使用を禁止したり、土地の売買を禁止したり、さらに鎖国して他のポリスとの交易を行わなかったりと、経済統制をした。このようなスパルタの統制経済的な国制をリュクルゴス(Lykurgos)という。このような経済統制をスパルタでは行っていたため、商工業はあまり発達しなかった。いっぽうイオニア人のアテネでは、商工業が自由だった。そのため貧富の差も開いて、裕福な貴族が政治を独占した。平民─特に貧しい者や、借金などをかかえてしまった者の中には奴隷に転落する平民もでてきた。このような奴隷転落の事が、古代アテネでは社会問題として注目され問題視されたようであり、「奴隷転落を防ぐための法律がつくられる」という改革が、前6世紀のアテネで行われた。前594年に、政治家のソロン(Solon)が法律をつくって、債務(さいむ)によって奴隷に転落させることを禁止し、また、債務を帳消しにした。ソロンは、人々の政治的な権利や義務を、その人の家柄でなく、財産によって分けるという改革を行った。(財産政治、tymokuratia) 裕福な貴族は、改革後も、その貴族の財産にもとづき、政治的な権利があった。なので相変らず、平民と貴族との政治的な対立があった。こうした状況で、アテネの政治では、貧しい平民からの政治的な支持を集める独裁者があらわれた。そのような人物として、貴族出身のペイシストラスは、彼は貴族出身だが、中小の農民を保護するなどの施策(しさく)によって平民から支持を集め、その支持を背景に独裁的に政権を握った。ほかの多くのポリスでも独裁者が現れ始め、彼ら独裁者は僭主(せんしゅ、tyrannos)と呼ばれた。ペイシストラスは独裁者だったが、同時に経済政策の優秀な政治家であったようだ。しかし彼の権力を引き継いだ息子は低能だったようで、息子の政治は暴政として受け取られ、息子は政治の世界から追放された。このようにして僭主政が平民の支持を失っていき、アテネでは僭主の出現を防ぐための改革として、政治家として不適切な者を、投票によって追放するための制度が導入された。陶器の破片(オストラコン)に、市民たちが追放したい者の名前を刻んで書いたので、この追放制度を陶片追放(とうへんついほう、オストラキスモス ostrakismos)という。僭主のおそれのある人物としての票を6000票以上あつめ、最多投票された者は、10年間国外追放される。また、前508年、アテネの指導者のクレイステネスは、貴族への規制として、旧来の血縁的な4部族にもとづく政治制度から、地域にもとづく政治制度へと行政を改めるために、地域を区分けして、その地域区分けにもとづいて行政をおこなうという改革をした。なおアテネの法律は、まず、前7世紀にドラコンによって成文法がつくられた。アケメネス朝ペルシア支配下にあったイオニア地方のポリスが、反乱を起こした。この反乱をアテネが支援したため、ペルシアとギリシア諸国との戦争になった。前490年のマラトンの戦いでは、アテネの重装歩兵が中心となって戦い、ギリシアが勝った。その後、アテネは海軍を増強した。前480年、再度、ペルシアがギリシアに遠征をしかけてきて、アテネが一時的にペルシアに侵入さたが、最終的にギリシアはサラミスの海戦でペルシア軍を撃退して、ギリシアが勝利した。さらに翌年の前479年のプラタイアの戦いで、ギリシア軍はペルシア軍に勝利した。こうして、最終的にギリシアが勝利した。ギリシア諸国は、今後のペルシアの襲来にそなえるため、デロス同盟を結んだ。この同盟では、とくにペルシア戦争で活躍したアテネが、同盟の盟主になった。ペルシア戦争で、ギリシア海軍の軍艦の漕ぎ手として参戦した無産市民が、このペルシア戦争で活躍したため、下層の無産市民が参政権を得て発言力が強まった。このような市民たちによって支持された政治家のペリクレスが権力をにぎった。ペリクレスはさまざまな改革を行い、彼によって、成年男子の市民全員が直接参加をする民会(みんかい)の制度がつくられた。ペリクレスによって古代アテネの民主制は直接民主制になった。民会で選ばれた政治家や役人の任期は、将軍などの一部をのぞき、一般の役人などの任期は1年であった。また裁判では、陪審員(ばいしんいん)の制度が採用され、投票によって、判決が出た。その後、ギリシアでは、アテネとスパルタとが対立して、ギリシアを二分する戦争になった。アテネを中心とするデロス同盟の勢力と、スパルタを中心とするペロポネソス同盟の勢力との、二大勢力が対立して、前431年にアテネとスパルタとの戦争になった。この前431年のアテネ対スパルタの戦争が、ペロポネソス戦争である。戦争中、ペリクレスは疫病で死亡した。そして、アテネの政治は混乱していった。この戦争は最終的にスパルタが勝った。軍事国家強い。スパルタはペルシアとも、協力を結んでいた。勝ったスパルタの側も、経済の変化などの理由で貨幣経済が流入し、スパルタの社会は急激に変化した。もうスパルタでは軍国主義が維持できなくなり、衰退していく。あらたにテーベが台頭し、また、北方ではマケドニアが台頭した。戦後、アテネは復興するものの、スパルタ共々弱体化して行った。にもかかわらずポリス間の抗争が続いた。のちに、このような弱体化したアテネやスパルタの支配していたギリシアを、北方のマケドニアが支配することになる。ギリシア文化では演劇や詩などの娯楽が楽しまれていた一方、古くからのギリシア神話も物語として楽しまれていた。また、神話は歴史や自然現象からは切り離され、神話はあくまでも物語として受け取られ、神話を前提とせずに歴史や自然を語ろうという思想も現れてきた。ギリシアの神話および宗教における「神」とは、ゼウスを主神とするオリンポス12神をもつ多神教である。詩人ヘシオドス(Hesiodos)は『神統記』で神々の生い立ちを記した。歴史学では、ヘロドトスが著書『歴史』でペルシア戦争について、物語風に記述した。トゥキディデスはペロポネソス戦争を、より厳密に検証した。神話から離れて自然現象を理解しようとする自然哲学が、イオニア地方のミレトス(←地名)を中心に現れた。ミレトスの自然哲学者タレス(Tales)は万物の根源を水と考えた。また、数学の「ピタゴラスの定理」で有名なピタゴラス(Pythagoras)も、イオニアの周辺に現れた。いっぽう、このような自然哲学とはべつの、哲学者もあらわれ、ソクラテスやプラトン、アリストテレスなどである。ソクラテス(Sokrates)は、真理の絶対生を主張したが、民主制に懐疑的であったため、市民の反感をかい、ソクラテスは処刑された。このようなこともあり、ソクラテスの弟子プラトン(Platons)は、民主制には批判的であり、哲学者が政治をする哲人政治(てつじんせいじ)が理想だと著者『国家』などで主張した。また、プラトンは、真理の絶対性の例として、具体的な出来事の羅列は真理ではなく、その事実の背後にあるものを真理とするべきだというイデア論を主張した。(イデア、idea) ソクラテスの弟子はプラトン。プラトンの弟子はアリストテレス。この時代、弁論術を教えるソフィスト(sophist)とよばれる教師たちが登場してきた。ソフイストに求められた能力が、物事の真偽にかかわらず、弁論で相手を説得させる技術を教えることであった。たとえばソフィストのプロタゴラスは「人間は万物の尺度」と唱え、相対主義を主張した。ソクラテスは、ソフィストの相対主義を批判し、ソクラテスは真理の絶対性を主張したのである。アリストテレスは、自然・人文・社会のさまざまなことに思索をして、諸学を集大成した。エピクロス(Epikuros)に代表されるエピクロス学派は、精神の安定を最高の快楽として、精神の安定を理想とした。禁欲を理想とするゼノン(Senon)のストア派も盛んになった。ストアは「ストイック」の語源となった。建築は、柱の様式により、ドーリア式、イオニア式、コリント式などに分かれる。アテネのパルテノン神殿はドーリア式である。建築では、パルテノン神殿(※ 記述中)。彫刻家では、フェイデアス(Pheidoas)が有名である。ギリシアの北方には、ドーリア系のマケドニア王国(Macedonia)があった。前4世紀には、マケドニアのフィリッポス2世(Philippos II)は、金山を経営するなどして、国力をたくわえていき、軍事力を高めた。そして、ついに前338年にフィリッポス2世ひきいるマケドニア軍はギリシアに遠征し、敵対するギリシア側のアテネ・テーベ連合軍を倒し、これらのポリスを支配して、スパルタを除くポリスを掌握し、コリントス同盟(「ヘロス同盟」ともいう)を結成させた。フィリッポス2世は暗殺され、彼の子であるアレクサンドロス大王(Alexsandros)が権力を引きついだ。(歴史上、複数人、「アレクサンドロス」という名前がつく王がいるので、ほかのアレクサンドロスと区別するために、東方遠征(とうほうえんせい)して古代オリエントを征服したアレクサンドロスに「大王」と付けて、「アレクサンドロス大王」という。本書では、単に「アレクサンドロス」と言った場合、とくに指定しないかぎり、「アレクサンドロス大王」のこととする。) アレクサンドロスは、これまでペルシアがギリシア諸国に度々したことについて、ペルシアへの報復を決め、そして前334年にアレクサンドロスはマケドニア軍とギリシア軍との連合軍を率いてペルシアに遠征した。この前334年のマケドニア対ペルシアの戦争を東方遠征(とうほうえんせい)という。前333年のイッソスの戦いで、アレクサンドロス率いるマケドニア軍はペルシア軍に勝利し、アケメネス朝ペルシアは滅ぼされた。アレクサンドロス大王は、さらにエジプトを征服し、そしてさらに大王は西インドまで遠征をしかけたが、323年にアレクサンドロスは病死した。死亡時のアレクサンドロスの年齢は30歳台であり、若い。(※ 大学入試では、アレクサンドロス死亡時の年齢は、覚えなくて良いだろう。仮に入試で出題したとしても、単なる知識自慢大会のクイズにしかならないので、出題の意義が問われる。なので、このウィキブックス教科書では、アレクサンドロス死亡時の正確な年齢は、教えないことにする。) 伝説では、アレクサンドロスの遺言で「最強の者が、わが帝国を継承せよ」と語ったと伝えられている。アレクサンドロスの死後、帝国は分裂し、後継者を意味する「ディアドコイ」(Diadokoi)を名乗る将軍たちによって分割され、アンティゴノス朝マケドニア、セレウコス朝シリア、プトレマイオス朝エジプトなどの諸王国が成立した。ちなみに、アレクサンドロスはダレイオス3世を殺していない。ダレイオス3世は、敗走中に部下の裏切りによって殺された。また、アレクサンドロスは、ペルシア大王の地位を受け継ごうとするためか、マケドニア軍兵士とペルシア人女性の集団結婚式を挙行し、アレクサンドロス自身もダレイオス3世の娘と結婚している。アリストテレスは、アレクサンドロスの家庭教師であった。アリストテレスは、もともとギリシアにいたが、アレクサンドロスの父フィリッポス2世によってマケドニアに招かれ、アレクサンドロスの教育係として、家庭教師になった。(参考文献:旺文社『教科書よりやさしい世界史』、2016年重版、34ページ) そのアリストテレスは、プラトンの弟子であり、そのプラトンはソクラテスの弟子である。ということは、ソクラテスの学問を間接的にだが、アレクサンドロスが教わっていることになる。大王の東方遠征から、もっとも分割された帝国のうち、長く続いたプトレマイオス朝エジプトが滅びるまでの300年間をヘレニズム時代という。この時代に理想とされた思想は、ポリスの枠にとらわれない世界市民主義(コスモポリタニズム、cosmopolitanism)が理想とされた。これらの分割された旧帝国の地域ではギリシア語が共通語(コイネー)になった。また、ヘレニズム時代の文化のことをヘレニズム(Hellenism)という。「ヘレニズム」は、「ギリシア風」という意味。プトレマイオス朝の首都アレクサンドリアには、大きな図書館を持つ研究所のムセイオン(Museion)が作られ、地中海周辺地域の各地から学者が招かれ、さまざまな研究が行われた。 (英語のミュージアム<博物館> museum の語源が「ムセイオン」。)ムセイオンでは、学問の女神たちであるムーサイをまつっていた。ヘレニズム時代には自然科学が大きく発達した。平面幾何学のもととなったユークリッド幾何学は、このヘレニズム時代に、エウクレイデス(Eukleides)によって整理された。また、物理学や数学の研究をしたアルキメデス(Archimedes)も、ヘレニズム時代の人物である。また、天文学者のエラトステネスは、地球を球形と仮定して、地球の周囲の長さを計算した。(※ 高校理科の地学で、エラトステネスの計算法を習う。よって、世界史では、理系の勉強もしているかどうかを問う教養問題として彼の名前が出題される可能性がありうる。計算法についてはウィキブックス【地学I/地球の概観】などを参照せよ。) また、アリスタルコスが地球の自転と、太陽を中心として地球が公転しているという、今の「地動説」に近い説を唱えた。このように、古代ギリシアの天文学は、一部をのぞいて中世前半のヨーロッパよりも、進歩していた。中世ヨーロッパでは、キリスト教の宗教的観点から天動説が主流であり、地動説は異端(いたん)であった。中世ヨーロッパで地動説をとなえたガリレオなどの学者は、キリスト教によって弾圧を受けた。彫刻では、「ラオコーン」、「サモトラケのニケ」、「ミロのヴィーナス」などが、ヘレニズム時代に作られた。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "後述するクレタ文明とミケーネ文明をまとめてエーゲ文明という。", "title": "エーゲ文明" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "前1600年ごろから、ギリシア本土で文明が発達し、ミケーネ Mycenae やティリンス Tiryns やピュロス Pylos などの王国が立ち並び、ミケーネ文明が栄えた。これらミケーネ文明の城には城壁があった。ミケーネ文明の王国は戦闘的であるのだろう、と考えられている。ミケーネ文明は、青銅器文明である。ミケーネ文明をつくった人たちは、北方から移住してきたギリシア人たちであった。", "title": "エーゲ文明" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "ミケーネ文明は前15世紀(前1400年代)にクレタ島を侵略し、のちに小アジアのトロイアにも遠征した。トロイア戦争は前13世紀に起こったようである。", "title": "エーゲ文明" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "ミケーネ文明には文字があり、粘土板に文字が掘られ、その文字は現代では線文字B(Linear B Script)と呼ばれている。つまり、線文字Bという文字が、粘土板に掘られた。", "title": "エーゲ文明" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "のちの時代(20世紀)の線文字Bの解読によって、王権が強かったことが、わかっている。", "title": "エーゲ文明" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "なお、この線文字Bは、クレタ文明の線文字A(未解読)をもとに、ミケーネ時代のギリシア人が作ったものである。", "title": "エーゲ文明" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "ミケーネ文明は前1200年ごろ滅亡したが、原因は不明である。ミケーネ文明の滅亡とともに王宮は破壊され焼け落ち、線文字Bも忘れ去られ、前8世紀までの400年ほどのあいだ、ギリシアには文字がない時代となる。この前12世紀から前8世紀までのギリシアの約400年間は混乱していたようであり、現代の歴史学では、このころのギリシアは「暗黒時代」 Dark age と呼ばれる。", "title": "エーゲ文明" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "このあいだ、ギリシアにいた人々は、エーゲ海や西アジアなどに移住するようになる。おそらく、ギリシア本土での混乱を避けたのだろう、と考えられている。", "title": "エーゲ文明" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "なお、古代ギリシア人は方言の違いから、イオニア系、アイオリス系、ドーリア系にわかれる。", "title": "エーゲ文明" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "また、この時代に、鉄器時代に移行した。", "title": "エーゲ文明" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "ミケーネ文明の遺跡は、19世紀にドイツのシュリーマン Schliemann が発掘した。前8世紀のホメロスの叙事詩に書かれたトロイア戦争を真実だと信じて遺跡を調査し、トロイア Troia の遺跡やミケーネの遺跡を発掘した。シュリーマンが発掘するより前のころは、ホメロスの叙事詩のトロイア戦争の期記述は空想だろうと思われていた。", "title": "エーゲ文明" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "なお、クレタ文明の中心地クノッソスを発掘したのは、イギリスのエヴァンズである。", "title": "エーゲ文明" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "前8世紀ごろになると、ギリシア人は丘に神殿を建て、その神殿を中心に、丘のふもとなどに集まって都市をつくって生活するようになった。これらの、神殿のある丘は、アクロポリス acropolis と呼ばれる。また、アクロポリスを中心に集住することをシノイキスモス sinoikismos という。そして、このアクロポリスのある都市および都市国家をポリス polis という。", "title": "ポリスの形成" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "ポリスには少数の貴族がいて、貴族がポリスの人々を指導していた。丘のふもとにはアゴラと呼ばれる広場があり、そこで談話や議論したり、市場になったりした。", "title": "ポリスの形成" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "このようなポリスが、海上交易のため、地中海沿岸に多くのポリスが建てられた。", "title": "ポリスの形成" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "ポリスはそれぞれ独立しており、ポリスどうしが抗争もしていたが、共通の言語と宗教を持っていて、同じギリシア人どうしという民族意識も持っており、異なるポリスと共同でオリュンピアの祭典を4年に1度、行ったりもした。ホメロスの叙事詩やデルフォイの神託(しんたく) などを、ギリシア人が共有することで、共通の民族意識も持っていた。", "title": "ポリスの形成" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "また、同じころ、フェニキア文字をもとにギリシア文字のアルファベットが作られて、商業の記録や文学などのための文字として活用された。", "title": "ポリスの形成" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "ギリシア人は自分たちギリシア人のことを「ヘレネス」(Hellenes)と呼び、ギリシア人以外の異民族のことを「バルバロイ」(barbaroi)と呼んで区別した。", "title": "ポリスの形成" }, { "paragraph_id": 18, "tag": "p", "text": "ポリスはいくつもあるため、発展の歴史は同じではない。ほとんどのポリスは王政(王自らが行う政治)だったが、次第に貴族政(貴族による支配)(当時は貴族が政治を独占していた)へと変わっていった。", "title": "ポリスの発展" }, { "paragraph_id": 19, "tag": "p", "text": "ポリスは人口増加により耕地が足りなくなり、ギリシア人は植民市(しょくみんし)の獲得に乗り出した。", "title": "ポリスの発展" }, { "paragraph_id": 20, "tag": "p", "text": "ポリスの人々の身分には、貴族と平民と奴隷があった。貴族は奴隷を持っていたし、平民も奴隷を持っていた。平民と貴族が市民とされた。", "title": "ポリスの発展" }, { "paragraph_id": 21, "tag": "p", "text": "奴隷は市場で売買された。奴隷にされる人は、借財などの債務(さいむ)で財産を失って市民身分から転落した人や、戦争捕虜(ほりょ)などであった。", "title": "ポリスの発展" }, { "paragraph_id": 22, "tag": "p", "text": "ギリシアの多くのポリスの中でもとくにアテネとスパルタが有力なポリスであった。", "title": "アテネとスパルタ" }, { "paragraph_id": 23, "tag": "p", "text": "ギリシアの有力なポリスであるアテネ(Athenai)には、奴隷制度があった。そしてアテネの政治は、市民や貴族による民主制。このように歴史上では、民主制と奴隷制とは矛盾しない。それらは両立可能なのである。", "title": "アテネとスパルタ" }, { "paragraph_id": 24, "tag": "p", "text": "ギリシアの市民の成年男子は、兵士でもあった。重装歩兵(hoplitai)の密集隊をファランクス(phalanx)という。戦争では、この重装歩兵の密集隊による攻撃が有力だった。つまり戦争では、ファランクスが有力だった。", "title": "アテネとスパルタ" }, { "paragraph_id": 25, "tag": "p", "text": "ちなみに武器や鎧、盾などの装備は自腹である。総額凄い高かったらしい。", "title": "アテネとスパルタ" }, { "paragraph_id": 26, "tag": "p", "text": "アテネの守護神は女神アテナ。", "title": "アテネとスパルタ" }, { "paragraph_id": 27, "tag": "p", "text": "さて、ドーリス人のスパルタ(Sparta)は近隣を侵略し、支配された地域の被征服民を、隷属農民とした。このように、スパルタに支配され、隷属農民におとされた被征服民をヘイロータイという。", "title": "アテネとスパルタ" }, { "paragraph_id": 28, "tag": "p", "text": "スパルタ人よりもヘイロータイのほうが人数は多かった。ヘイロータイによる反乱をふせぐため、スパルタ人は軍事に専念し生産労働をしなかった。", "title": "アテネとスパルタ" }, { "paragraph_id": 29, "tag": "p", "text": "また、スパルタの支配によって商工業に従事させられた者をペリオイコイ(perioikoi)といい、彼らは参政権を持てなかった上に従軍もさせられた。", "title": "アテネとスパルタ" }, { "paragraph_id": 30, "tag": "p", "text": "スパルタ人の男子には、軍国主義的な教育が施された。スパルタ人の少年たちは少年期から兵士として育てられ、その軍事訓練では、厳格な規律によって集団訓練をさせられた。こうしてスパルタは、ギリシアで最強の陸軍国になった。恐らく厳しい教育を意味する「スパルタ」はここから来ている。", "title": "アテネとスパルタ" }, { "paragraph_id": 31, "tag": "p", "text": "またスパルタの支配では、貧富の差を発生させないように、貨幣の使用を禁止したり、土地の売買を禁止したり、さらに鎖国して他のポリスとの交易を行わなかったりと、経済統制をした。このようなスパルタの統制経済的な国制をリュクルゴス(Lykurgos)という。", "title": "アテネとスパルタ" }, { "paragraph_id": 32, "tag": "p", "text": "このような経済統制をスパルタでは行っていたため、商工業はあまり発達しなかった。", "title": "アテネとスパルタ" }, { "paragraph_id": 33, "tag": "p", "text": "いっぽうイオニア人のアテネでは、商工業が自由だった。そのため貧富の差も開いて、裕福な貴族が政治を独占した。平民─特に貧しい者や、借金などをかかえてしまった者の中には奴隷に転落する平民もでてきた。", "title": "アテネの民主制" }, { "paragraph_id": 34, "tag": "p", "text": "このような奴隷転落の事が、古代アテネでは社会問題として注目され問題視されたようであり、「奴隷転落を防ぐための法律がつくられる」という改革が、前6世紀のアテネで行われた。前594年に、政治家のソロン(Solon)が法律をつくって、債務(さいむ)によって奴隷に転落させることを禁止し、また、債務を帳消しにした。", "title": "アテネの民主制" }, { "paragraph_id": 35, "tag": "p", "text": "ソロンは、人々の政治的な権利や義務を、その人の家柄でなく、財産によって分けるという改革を行った。(財産政治、tymokuratia) 裕福な貴族は、改革後も、その貴族の財産にもとづき、政治的な権利があった。なので相変らず、平民と貴族との政治的な対立があった。", "title": "アテネの民主制" }, { "paragraph_id": 36, "tag": "p", "text": "こうした状況で、アテネの政治では、貧しい平民からの政治的な支持を集める独裁者があらわれた。そのような人物として、貴族出身のペイシストラスは、彼は貴族出身だが、中小の農民を保護するなどの施策(しさく)によって平民から支持を集め、その支持を背景に独裁的に政権を握った。", "title": "アテネの民主制" }, { "paragraph_id": 37, "tag": "p", "text": "ほかの多くのポリスでも独裁者が現れ始め、彼ら独裁者は僭主(せんしゅ、tyrannos)と呼ばれた。", "title": "アテネの民主制" }, { "paragraph_id": 38, "tag": "p", "text": "ペイシストラスは独裁者だったが、同時に経済政策の優秀な政治家であったようだ。しかし彼の権力を引き継いだ息子は低能だったようで、息子の政治は暴政として受け取られ、息子は政治の世界から追放された。", "title": "アテネの民主制" }, { "paragraph_id": 39, "tag": "p", "text": "このようにして僭主政が平民の支持を失っていき、アテネでは僭主の出現を防ぐための改革として、政治家として不適切な者を、投票によって追放するための制度が導入された。", "title": "アテネの民主制" }, { "paragraph_id": 40, "tag": "p", "text": "陶器の破片(オストラコン)に、市民たちが追放したい者の名前を刻んで書いたので、この追放制度を陶片追放(とうへんついほう、オストラキスモス ostrakismos)という。", "title": "アテネの民主制" }, { "paragraph_id": 41, "tag": "p", "text": "僭主のおそれのある人物としての票を6000票以上あつめ、最多投票された者は、10年間国外追放される。", "title": "アテネの民主制" }, { "paragraph_id": 42, "tag": "p", "text": "また、前508年、アテネの指導者のクレイステネスは、貴族への規制として、旧来の血縁的な4部族にもとづく政治制度から、地域にもとづく政治制度へと行政を改めるために、地域を区分けして、その地域区分けにもとづいて行政をおこなうという改革をした。", "title": "アテネの民主制" }, { "paragraph_id": 43, "tag": "p", "text": "なおアテネの法律は、まず、前7世紀にドラコンによって成文法がつくられた。", "title": "アテネの民主制" }, { "paragraph_id": 44, "tag": "p", "text": "アケメネス朝ペルシア支配下にあったイオニア地方のポリスが、反乱を起こした。この反乱をアテネが支援したため、ペルシアとギリシア諸国との戦争になった。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 45, "tag": "p", "text": "前490年のマラトンの戦いでは、アテネの重装歩兵が中心となって戦い、ギリシアが勝った。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 46, "tag": "p", "text": "その後、アテネは海軍を増強した。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 47, "tag": "p", "text": "前480年、再度、ペルシアがギリシアに遠征をしかけてきて、アテネが一時的にペルシアに侵入さたが、最終的にギリシアはサラミスの海戦でペルシア軍を撃退して、ギリシアが勝利した。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 48, "tag": "p", "text": "さらに翌年の前479年のプラタイアの戦いで、ギリシア軍はペルシア軍に勝利した。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 49, "tag": "p", "text": "こうして、最終的にギリシアが勝利した。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 50, "tag": "p", "text": "ギリシア諸国は、今後のペルシアの襲来にそなえるため、デロス同盟を結んだ。この同盟では、とくにペルシア戦争で活躍したアテネが、同盟の盟主になった。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 51, "tag": "p", "text": "ペルシア戦争で、ギリシア海軍の軍艦の漕ぎ手として参戦した無産市民が、このペルシア戦争で活躍したため、下層の無産市民が参政権を得て発言力が強まった。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 52, "tag": "p", "text": "このような市民たちによって支持された政治家のペリクレスが権力をにぎった。ペリクレスはさまざまな改革を行い、彼によって、成年男子の市民全員が直接参加をする民会(みんかい)の制度がつくられた。ペリクレスによって古代アテネの民主制は直接民主制になった。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 53, "tag": "p", "text": "民会で選ばれた政治家や役人の任期は、将軍などの一部をのぞき、一般の役人などの任期は1年であった。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 54, "tag": "p", "text": "また裁判では、陪審員(ばいしんいん)の制度が採用され、投票によって、判決が出た。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 55, "tag": "p", "text": "その後、ギリシアでは、アテネとスパルタとが対立して、ギリシアを二分する戦争になった。アテネを中心とするデロス同盟の勢力と、スパルタを中心とするペロポネソス同盟の勢力との、二大勢力が対立して、前431年にアテネとスパルタとの戦争になった。この前431年のアテネ対スパルタの戦争が、ペロポネソス戦争である。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 56, "tag": "p", "text": "戦争中、ペリクレスは疫病で死亡した。そして、アテネの政治は混乱していった。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 57, "tag": "p", "text": "この戦争は最終的にスパルタが勝った。軍事国家強い。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 58, "tag": "p", "text": "スパルタはペルシアとも、協力を結んでいた。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 59, "tag": "p", "text": "勝ったスパルタの側も、経済の変化などの理由で貨幣経済が流入し、スパルタの社会は急激に変化した。もうスパルタでは軍国主義が維持できなくなり、衰退していく。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 60, "tag": "p", "text": "あらたにテーベが台頭し、また、北方ではマケドニアが台頭した。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 61, "tag": "p", "text": "戦後、アテネは復興するものの、スパルタ共々弱体化して行った。にもかかわらずポリス間の抗争が続いた。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 62, "tag": "p", "text": "のちに、このような弱体化したアテネやスパルタの支配していたギリシアを、北方のマケドニアが支配することになる。", "title": "ペルシア戦争" }, { "paragraph_id": 63, "tag": "p", "text": "ギリシア文化では演劇や詩などの娯楽が楽しまれていた一方、古くからのギリシア神話も物語として楽しまれていた。また、神話は歴史や自然現象からは切り離され、神話はあくまでも物語として受け取られ、神話を前提とせずに歴史や自然を語ろうという思想も現れてきた。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 64, "tag": "p", "text": "ギリシアの神話および宗教における「神」とは、ゼウスを主神とするオリンポス12神をもつ多神教である。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 65, "tag": "p", "text": "詩人ヘシオドス(Hesiodos)は『神統記』で神々の生い立ちを記した。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 66, "tag": "p", "text": "歴史学では、ヘロドトスが著書『歴史』でペルシア戦争について、物語風に記述した。トゥキディデスはペロポネソス戦争を、より厳密に検証した。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 67, "tag": "p", "text": "神話から離れて自然現象を理解しようとする自然哲学が、イオニア地方のミレトス(←地名)を中心に現れた。ミレトスの自然哲学者タレス(Tales)は万物の根源を水と考えた。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 68, "tag": "p", "text": "また、数学の「ピタゴラスの定理」で有名なピタゴラス(Pythagoras)も、イオニアの周辺に現れた。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 69, "tag": "p", "text": "いっぽう、このような自然哲学とはべつの、哲学者もあらわれ、ソクラテスやプラトン、アリストテレスなどである。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 70, "tag": "p", "text": "ソクラテス(Sokrates)は、真理の絶対生を主張したが、民主制に懐疑的であったため、市民の反感をかい、ソクラテスは処刑された。このようなこともあり、ソクラテスの弟子プラトン(Platons)は、民主制には批判的であり、哲学者が政治をする哲人政治(てつじんせいじ)が理想だと著者『国家』などで主張した。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 71, "tag": "p", "text": "また、プラトンは、真理の絶対性の例として、具体的な出来事の羅列は真理ではなく、その事実の背後にあるものを真理とするべきだというイデア論を主張した。(イデア、idea)", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 72, "tag": "p", "text": "ソクラテスの弟子はプラトン。プラトンの弟子はアリストテレス。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 73, "tag": "p", "text": "この時代、弁論術を教えるソフィスト(sophist)とよばれる教師たちが登場してきた。ソフイストに求められた能力が、物事の真偽にかかわらず、弁論で相手を説得させる技術を教えることであった。たとえばソフィストのプロタゴラスは「人間は万物の尺度」と唱え、相対主義を主張した。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 74, "tag": "p", "text": "ソクラテスは、ソフィストの相対主義を批判し、ソクラテスは真理の絶対性を主張したのである。アリストテレスは、自然・人文・社会のさまざまなことに思索をして、諸学を集大成した。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 75, "tag": "p", "text": "エピクロス(Epikuros)に代表されるエピクロス学派は、精神の安定を最高の快楽として、精神の安定を理想とした。禁欲を理想とするゼノン(Senon)のストア派も盛んになった。ストアは「ストイック」の語源となった。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 76, "tag": "p", "text": "建築は、柱の様式により、ドーリア式、イオニア式、コリント式などに分かれる。アテネのパルテノン神殿はドーリア式である。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 77, "tag": "p", "text": "建築では、パルテノン神殿(※ 記述中)。彫刻家では、フェイデアス(Pheidoas)が有名である。", "title": "ギリシアの文化" }, { "paragraph_id": 78, "tag": "p", "text": "ギリシアの北方には、ドーリア系のマケドニア王国(Macedonia)があった。前4世紀には、マケドニアのフィリッポス2世(Philippos II)は、金山を経営するなどして、国力をたくわえていき、軍事力を高めた。", "title": "マケドニア" }, { "paragraph_id": 79, "tag": "p", "text": "そして、ついに前338年にフィリッポス2世ひきいるマケドニア軍はギリシアに遠征し、敵対するギリシア側のアテネ・テーベ連合軍を倒し、これらのポリスを支配して、スパルタを除くポリスを掌握し、コリントス同盟(「ヘロス同盟」ともいう)を結成させた。", "title": "マケドニア" }, { "paragraph_id": 80, "tag": "p", "text": "フィリッポス2世は暗殺され、彼の子であるアレクサンドロス大王(Alexsandros)が権力を引きついだ。(歴史上、複数人、「アレクサンドロス」という名前がつく王がいるので、ほかのアレクサンドロスと区別するために、東方遠征(とうほうえんせい)して古代オリエントを征服したアレクサンドロスに「大王」と付けて、「アレクサンドロス大王」という。本書では、単に「アレクサンドロス」と言った場合、とくに指定しないかぎり、「アレクサンドロス大王」のこととする。)", "title": "マケドニア" }, { "paragraph_id": 81, "tag": "p", "text": "", "title": "マケドニア" }, { "paragraph_id": 82, "tag": "p", "text": "アレクサンドロスは、これまでペルシアがギリシア諸国に度々したことについて、ペルシアへの報復を決め、そして前334年にアレクサンドロスはマケドニア軍とギリシア軍との連合軍を率いてペルシアに遠征した。この前334年のマケドニア対ペルシアの戦争を東方遠征(とうほうえんせい)という。", "title": "マケドニア" }, { "paragraph_id": 83, "tag": "p", "text": "前333年のイッソスの戦いで、アレクサンドロス率いるマケドニア軍はペルシア軍に勝利し、アケメネス朝ペルシアは滅ぼされた。", "title": "マケドニア" }, { "paragraph_id": 84, "tag": "p", "text": "アレクサンドロス大王は、さらにエジプトを征服し、そしてさらに大王は西インドまで遠征をしかけたが、323年にアレクサンドロスは病死した。死亡時のアレクサンドロスの年齢は30歳台であり、若い。(※ 大学入試では、アレクサンドロス死亡時の年齢は、覚えなくて良いだろう。仮に入試で出題したとしても、単なる知識自慢大会のクイズにしかならないので、出題の意義が問われる。なので、このウィキブックス教科書では、アレクサンドロス死亡時の正確な年齢は、教えないことにする。)", "title": "マケドニア" }, { "paragraph_id": 85, "tag": "p", "text": "伝説では、アレクサンドロスの遺言で「最強の者が、わが帝国を継承せよ」と語ったと伝えられている。", "title": "マケドニア" }, { "paragraph_id": 86, "tag": "p", "text": "アレクサンドロスの死後、帝国は分裂し、後継者を意味する「ディアドコイ」(Diadokoi)を名乗る将軍たちによって分割され、アンティゴノス朝マケドニア、セレウコス朝シリア、プトレマイオス朝エジプトなどの諸王国が成立した。", "title": "マケドニア" }, { "paragraph_id": 87, "tag": "p", "text": "ちなみに、アレクサンドロスはダレイオス3世を殺していない。ダレイオス3世は、敗走中に部下の裏切りによって殺された。また、アレクサンドロスは、ペルシア大王の地位を受け継ごうとするためか、マケドニア軍兵士とペルシア人女性の集団結婚式を挙行し、アレクサンドロス自身もダレイオス3世の娘と結婚している。", "title": "マケドニア" }, { "paragraph_id": 88, "tag": "p", "text": "アリストテレスは、アレクサンドロスの家庭教師であった。アリストテレスは、もともとギリシアにいたが、アレクサンドロスの父フィリッポス2世によってマケドニアに招かれ、アレクサンドロスの教育係として、家庭教師になった。(参考文献:旺文社『教科書よりやさしい世界史』、2016年重版、34ページ) そのアリストテレスは、プラトンの弟子であり、そのプラトンはソクラテスの弟子である。ということは、ソクラテスの学問を間接的にだが、アレクサンドロスが教わっていることになる。", "title": "マケドニア" }, { "paragraph_id": 89, "tag": "p", "text": "大王の東方遠征から、もっとも分割された帝国のうち、長く続いたプトレマイオス朝エジプトが滅びるまでの300年間をヘレニズム時代という。", "title": "ヘレニズム文化" }, { "paragraph_id": 90, "tag": "p", "text": "この時代に理想とされた思想は、ポリスの枠にとらわれない世界市民主義(コスモポリタニズム、cosmopolitanism)が理想とされた。", "title": "ヘレニズム文化" }, { "paragraph_id": 91, "tag": "p", "text": "これらの分割された旧帝国の地域ではギリシア語が共通語(コイネー)になった。", "title": "ヘレニズム文化" }, { "paragraph_id": 92, "tag": "p", "text": "また、ヘレニズム時代の文化のことをヘレニズム(Hellenism)という。「ヘレニズム」は、「ギリシア風」という意味。", "title": "ヘレニズム文化" }, { "paragraph_id": 93, "tag": "p", "text": "プトレマイオス朝の首都アレクサンドリアには、大きな図書館を持つ研究所のムセイオン(Museion)が作られ、地中海周辺地域の各地から学者が招かれ、さまざまな研究が行われた。 (英語のミュージアム<博物館> museum の語源が「ムセイオン」。)ムセイオンでは、学問の女神たちであるムーサイをまつっていた。", "title": "ヘレニズム文化" }, { "paragraph_id": 94, "tag": "p", "text": "ヘレニズム時代には自然科学が大きく発達した。平面幾何学のもととなったユークリッド幾何学は、このヘレニズム時代に、エウクレイデス(Eukleides)によって整理された。また、物理学や数学の研究をしたアルキメデス(Archimedes)も、ヘレニズム時代の人物である。", "title": "ヘレニズム文化" }, { "paragraph_id": 95, "tag": "p", "text": "また、天文学者のエラトステネスは、地球を球形と仮定して、地球の周囲の長さを計算した。(※ 高校理科の地学で、エラトステネスの計算法を習う。よって、世界史では、理系の勉強もしているかどうかを問う教養問題として彼の名前が出題される可能性がありうる。計算法についてはウィキブックス【地学I/地球の概観】などを参照せよ。)", "title": "ヘレニズム文化" }, { "paragraph_id": 96, "tag": "p", "text": "また、アリスタルコスが地球の自転と、太陽を中心として地球が公転しているという、今の「地動説」に近い説を唱えた。", "title": "ヘレニズム文化" }, { "paragraph_id": 97, "tag": "p", "text": "このように、古代ギリシアの天文学は、一部をのぞいて中世前半のヨーロッパよりも、進歩していた。中世ヨーロッパでは、キリスト教の宗教的観点から天動説が主流であり、地動説は異端(いたん)であった。中世ヨーロッパで地動説をとなえたガリレオなどの学者は、キリスト教によって弾圧を受けた。", "title": "ヘレニズム文化" }, { "paragraph_id": 98, "tag": "p", "text": "彫刻では、「ラオコーン」、「サモトラケのニケ」、「ミロのヴィーナス」などが、ヘレニズム時代に作られた。", "title": "ヘレニズム文化" } ]	null	== エーゲ文明 == === エーゲ文明 === 後述するクレタ文明とミケーネ文明をまとめて'''エーゲ文明'''という。 * ミケーネ文明 [[ファイル:Mycenae lion gate dsc06382.jpg\|right\|250px\|thumb\|ミケーネの獅子門。城塞の入り口である。門の上に二頭のライオンが浮き彫りしてある。]] [[ファイル:MaskeAgamemnon.JPG\|right\|200px\|thumb\|黄金のマスク。ミケーネ文明の代表的な遺物で、19世紀にシュリーマンによって発見された。]] 前1600年ごろから、ギリシア本土で文明が発達し、ミケーネ Mycenae やティリンス Tiryns やピュロス Pylos などの王国が立ち並び、'''ミケーネ文明'''が栄えた。これらミケーネ文明の城には城壁があった。ミケーネ文明の王国は戦闘的であるのだろう、と考えられている。ミケーネ文明は、青銅器文明である。ミケーネ文明をつくった人たちは、北方から移住してきたギリシア人たちであった。ミケーネ文明は前15世紀（前1400年代）にクレタ島を侵略し、のちに小アジアのトロイアにも遠征した。トロイア戦争は前13世紀に起こったようである。ミケーネ文明には文字があり、粘土板に文字が掘られ、その文字は現代では'''線文字B'''（Linear B Script）と呼ばれている。つまり、線文字Bという文字が、粘土板に掘られた。のちの時代（20世紀）の線文字Bの解読によって、王権が強かったことが、わかっている。 :イギリスの'''ヴェントリス'''（1922〜56）Ventrisらが、線文字Bを解読した。なお、この線文字Bは、クレタ文明の線文字A（未解読）をもとに、ミケーネ時代のギリシア人が作ったものである。ミケーネ文明は前1200年ごろ滅亡したが、原因は不明である。ミケーネ文明の滅亡とともに王宮は破壊され焼け落ち、線文字Bも忘れ去られ、前8世紀までの400年ほどのあいだ、ギリシアには文字がない時代となる。この前12世紀から前8世紀までのギリシアの約400年間は混乱していたようであり、現代の歴史学では、このころのギリシアは「'''暗黒時代'''」 Dark age と呼ばれる。このあいだ、ギリシアにいた人々は、エーゲ海や西アジアなどに移住するようになる。おそらく、ギリシア本土での混乱を避けたのだろう、と考えられている。なお、古代ギリシア人は方言の違いから、'''イオニア系'''、'''アイオリス系'''、'''ドーリア系'''にわかれる。また、この時代に、鉄器時代に移行した。 === 遺跡の発掘 === ミケーネ文明の遺跡は、19世紀にドイツの'''シュリーマン''' Schliemann が発掘した。前8世紀の'''ホメロス'''の叙事詩に書かれた'''トロイア戦争'''を真実だと信じて遺跡を調査し、'''トロイア''' Troia の遺跡やミケーネの遺跡を発掘した。シュリーマンが発掘するより前のころは、ホメロスの叙事詩のトロイア戦争の期記述は空想だろうと思われていた。なお、クレタ文明の中心地クノッソスを発掘したのは、イギリスの'''エヴァンズ'''である。 == ポリスの形成 == 前8世紀ごろになると、ギリシア人は丘に神殿を建て、その神殿を中心に、丘のふもとなどに集まって都市をつくって生活するようになった。これらの、神殿のある丘は、'''アクロポリス''' acropolis と呼ばれる。また、アクロポリスを中心に集住することを'''シノイキスモス''' sinoikismos という。そして、このアクロポリスのある都市および都市国家を'''ポリス''' polis という。 :まとめると、つまり、ギリシア人は丘'''アクロポリス'''を中心に集住（'''シノイキスモス'''）し、'''ポリス'''といわれる都市国家を建設した。ポリスには少数の貴族がいて、貴族がポリスの人々を指導していた。丘のふもとには'''アゴラ'''と呼ばれる広場があり、そこで談話や議論したり、市場になったりした。このようなポリスが、海上交易のため、地中海沿岸に多くのポリスが建てられた。ポリスはそれぞれ独立しており、ポリスどうしが抗争もしていたが、共通の言語と宗教を持っていて、同じギリシア人どうしという民族意識も持っており、異なるポリスと共同で'''オリュンピア'''の祭典を4年に1度、行ったりもした。ホメロスの叙事詩や '''デルフォイの神託'''（しんたく）などを、ギリシア人が共有することで、共通の民族意識も持っていた。また、同じころ、フェニキア文字をもとにギリシア文字のアルファベットが作られて、商業の記録や文学などのための文字として活用された。ギリシア人は自分たちギリシア人のことを「'''ヘレネス'''」（Hellenes）と呼び、ギリシア人以外の異民族のことを「'''バルバロイ'''」（barbaroi）と呼んで区別した。 == ポリスの発展 == ポリスはいくつもあるため、発展の歴史は同じではない。ほとんどのポリスは王政(王自らが行う政治)だったが、次第に貴族政(貴族による支配)(当時は貴族が政治を独占していた)へと変わっていった。ポリスは人口増加により耕地が足りなくなり、ギリシア人は'''植民市'''（しょくみんし）の獲得に乗り出した。ポリスの人々の身分には、'''貴族'''と'''平民'''と'''奴隷'''があった。貴族は奴隷を持っていたし、平民も奴隷を持っていた。平民と貴族が市民とされた。奴隷は市場で売買された。奴隷にされる人は、借財などの債務（さいむ）で財産を失って市民身分から転落した人や、戦争捕虜（ほりょ）などであった。 == アテネとスパルタ == ギリシアの多くのポリスの中でもとくに'''アテネ'''と'''スパルタ'''が有力なポリスであった。 [[画像:Greek hoplite.png\|thumb\|right\|350px\|古代ギリシアの重装歩兵]] ギリシアの有力なポリスである'''アテネ'''（Athenai）には、奴隷制度があった。そしてアテネの政治は、市民や貴族による民主制。このように歴史上では、民主制と奴隷制とは矛盾しない。それらは両立可能なのである。 [[画像:Phalanx.png\|thumb\|340px\|right\|ファランクスの戦闘想像図]] ギリシアの市民の成年男子は、兵士でもあった。'''重装歩兵'''（hoplitai）の密集隊を'''ファランクス'''（phalanx）という。戦争では、この重装歩兵の密集隊による攻撃が有力だった。つまり戦争では、ファランクスが有力だった。ちなみに武器や鎧、盾などの装備は自腹である。総額凄い高かったらしい。アテネの守護神は女神'''アテナ'''。 * スパルタ＝統制経済＋軍国主義さて、ドーリス人の'''スパルタ'''（Sparta）は近隣を侵略し、支配された地域の被征服民を、'''隷属農民'''とした。このように、スパルタに支配され、隷属農民におとされた被征服民を'''ヘイロータイ'''という。スパルタ人よりもヘイロータイのほうが人数は多かった。ヘイロータイによる反乱をふせぐため、スパルタ人は軍事に専念し生産労働をしなかった。また、スパルタの支配によって商工業に従事させられた者を'''ペリオイコイ'''（perioikoi）といい、彼らは参政権を持てなかった上に従軍もさせられた。スパルタ人の男子には、軍国主義的な教育が施された。スパルタ人の少年たちは少年期から兵士として育てられ、その軍事訓練では、厳格な規律によって集団訓練をさせられた。こうしてスパルタは、ギリシアで最強の陸軍国になった。恐らく厳しい教育を意味する「スパルタ」はここから来ている。またスパルタの支配では、貧富の差を発生させないように、貨幣の使用を禁止したり、土地の売買を禁止したり、さらに鎖国して他のポリスとの交易を行わなかったりと、経済統制をした。このようなスパルタの統制経済的な国制を'''リュクルゴス'''（Lykurgos）という。このような経済統制をスパルタでは行っていたため、商工業はあまり発達しなかった。 == アテネの民主制 == アテネの自由経済いっぽうイオニア人のアテネでは、商工業が自由だった。そのため貧富の差も開いて、裕福な貴族が政治を独占した。平民─特に貧しい者や、借金などをかかえてしまった者の中には奴隷に転落する平民もでてきた。このような'''奴隷転落'''の事が、古代アテネでは社会問題として注目され問題視されたようであり、「奴隷転落を防ぐための法律がつくられる」という改革が、''前6世紀のアテネ''で行われた。前594年に、政治家の'''ソロン'''（Solon）が法律をつくって、債務（さいむ）によって奴隷に転落させることを禁止し、また、債務を帳消しにした。ソロンは、人々の政治的な権利や義務を、その人の家柄でなく、財産によって分けるという改革を行った。（'''財産政治'''、tymokuratia）裕福な貴族は、改革後も、その貴族の財産にもとづき、政治的な権利があった。なので相変らず、平民と貴族との政治的な対立があった。こうした状況で、アテネの政治では、''貧しい平民からの政治的な支持を集める独裁者''があらわれた。そのような人物として、貴族出身の'''ペイシストラス'''は、彼は貴族出身だが、中小の農民を保護するなどの施策（しさく）によって平民から支持を集め、その支持を背景に独裁的に政権を握った。ほかの多くのポリスでも独裁者が現れ始め、彼ら独裁者は'''僭主'''（せんしゅ、tyrannos）と呼ばれた。ペイシストラスは独裁者だったが、同時に経済政策の優秀な政治家であったようだ。しかし彼の権力を引き継いだ息子は低能だったようで、息子の政治は暴政として受け取られ、息子は政治の世界から追放された。政治における不信任投票の制度の設立 [[Image:Athen Stoa Ostrakismos 2.jpg\|right\|thumb\|280px\|古代ギリシアの陶片追放の投票のためのオストラコン]] このようにして僭主政が平民の支持を失っていき、アテネでは僭主の出現を防ぐための改革として、政治家として不適切な者を、投票によって追放するための制度が導入された。陶器の破片（'''オストラコン'''）に、市民たちが追放したい者の名前を刻んで書いたので、この追放制度を'''陶片追放'''（とうへんついほう、'''オストラキスモス''' ostrakismos）という。僭主のおそれのある人物としての票を6000票以上あつめ、最多投票された者は、10年間国外追放される。 [[画像:AGMA Ostrakon Thémistocle 3.jpg\|thumb\|right\|陶片追放に、実際に使われた陶片。「ネオクレスの子テミストクレスは去れ」という意味の言葉が刻まれている。]] また、前508年、アテネの指導者の'''クレイステネス'''は、貴族への規制として、旧来の血縁的な4部族にもとづく政治制度から、地域にもとづく政治制度へと行政を改めるために、地域を区分けして、その地域区分けにもとづいて行政をおこなうという改革をした。なおアテネの法律は、まず、前7世紀に'''ドラコン'''によって成文法がつくられた。 == ペルシア戦争 == アケメネス朝ペルシア支配下にあったイオニア地方のポリスが、反乱を起こした。この反乱をアテネが支援したため、ペルシアとギリシア諸国との戦争になった。前490年のマラトンの戦いでは、アテネの重装歩兵が中心となって戦い、ギリシアが勝った。その後、アテネは海軍を増強した。前480年、再度、ペルシアがギリシアに遠征をしかけてきて、アテネが一時的にペルシアに侵入さたが、最終的にギリシアは'''サラミスの海戦'''でペルシア軍を撃退して、ギリシアが勝利した。さらに翌年の前479年のプラタイアの戦いで、ギリシア軍はペルシア軍に勝利した。こうして、最終的にギリシアが勝利した。ギリシア諸国は、今後のペルシアの襲来にそなえるため、'''デロス同盟'''を結んだ。この同盟では、とくにペルシア戦争で活躍した''アテネ''が、同盟の盟主になった。ペルシア戦争で、ギリシア海軍の軍艦の漕ぎ手として参戦した'''無産市民'''が、このペルシア戦争で活躍したため、下層の無産市民が参政権を得て発言力が強まった。 [[ファイル:Bust Pericles Chiaramonti.jpg\|thumb\|200px\|ペリクレス]] このような市民たちによって支持された政治家の'''ペリクレス'''が権力をにぎった。ペリクレスはさまざまな改革を行い、彼によって、成年男子の市民全員が直接参加をする'''民会'''（みんかい）の制度がつくられた。ペリクレスによって古代アテネの民主制は直接民主制になった。民会で選ばれた政治家や役人の任期は、将軍などの一部をのぞき、一般の役人などの任期は1年であった。また裁判では、''陪審員（ばいしんいん）''の制度が採用され、投票によって、判決が出た。その後、ギリシアでは、'''アテネ'''と'''スパルタ'''とが対立して、ギリシアを二分する戦争になった。アテネを中心とするデロス同盟の勢力と、スパルタを中心とするペロポネソス同盟の勢力との、二大勢力が対立して、前431年にアテネとスパルタとの戦争になった。この前431年のアテネ対スパルタの戦争が、'''ペロポネソス戦争'''である。戦争中、ペリクレスは疫病で死亡した。そして、アテネの政治は混乱していった。この戦争は最終的にスパルタが勝った。軍事国家強い。スパルタはペルシアとも、協力を結んでいた。勝ったスパルタの側も、経済の変化などの理由で貨幣経済が流入し、スパルタの社会は急激に変化した。もうスパルタでは軍国主義が維持できなくなり、衰退していく。あらたにテーベが台頭し、また、北方ではマケドニアが台頭した。戦後、アテネは復興するものの、スパルタ共々弱体化して行った。にもかかわらずポリス間の抗争が続いた。のちに、このような弱体化したアテネやスパルタの支配していたギリシアを、''北方のマケドニア''が支配することになる。 == ギリシアの文化 == [[File:20090727 epidavros06.jpg\|thumb\|300px\|エピダウロスの劇場。世界遺産。]] ギリシア文化では演劇や詩などの娯楽が楽しまれていた一方、古くからのギリシア神話も物語として楽しまれていた。また、神話は歴史や自然現象からは切り離され、神話はあくまでも物語として受け取られ、神話を前提とせずに歴史や自然を語ろうという思想も現れてきた。ギリシアの神話および宗教における「神」とは、ゼウスを主神とする'''オリンポス12神'''をもつ多神教である。 :三大悲劇作家の'''アイスキュロス'''（Aischylos）、'''ソフォクレス'''（Sophokles）、'''エウリピデス'''（Euripides）（※ 記述中） :喜劇作家'''アリストファネス'''（Aristophanes）（※ 記述中） :'''ホメロス'''（Homeros）の叙事詩『イリアス』『オデュッセイア』（※ 記述中）。詩人ヘシオドス（Hesiodos）は『神統記』で神々の生い立ちを記した。歴史学では、ヘロドトスが著書『歴史』でペルシア戦争について、物語風に記述した。トゥキディデスはペロポネソス戦争を、より厳密に検証した。神話から離れて自然現象を理解しようとする自然哲学が、イオニア地方のミレトス（←地名）を中心に現れた。ミレトスの自然哲学者'''タレス'''（Tales）は万物の根源を水と考えた。また、数学の「ピタゴラスの定理」で有名な'''ピタゴラス'''（Pythagoras）も、イオニアの周辺に現れた。いっぽう、このような自然哲学とはべつの、哲学者もあらわれ、ソクラテスやプラトン、アリストテレスなどである。 '''ソクラテス'''（Sokrates）は、真理の絶対生を主張したが、民主制に懐疑的であったため、市民の反感をかい、ソクラテスは処刑された。このようなこともあり、ソクラテスの弟子'''プラトン'''（Platons）は、民主制には批判的であり、哲学者が政治をする哲人政治（てつじんせいじ）が理想だと著者『国家』などで主張した。また、プラトンは、真理の絶対性の例として、具体的な出来事の羅列は真理ではなく、その事実の背後にあるものを真理とするべきだというイデア論を主張した。（イデア、idea）　ソクラテスの弟子はプラトン。プラトンの弟子はアリストテレス。この時代、弁論術を教える'''ソフィスト'''（sophist）とよばれる教師たちが登場してきた。ソフイストに求められた能力が、物事の真偽にかかわらず、弁論で相手を説得させる技術を教えることであった。たとえばソフィストの'''プロタゴラス'''は「人間は万物の尺度」と唱え、相対主義を主張した。ソクラテスは、ソフィストの相対主義を批判し、ソクラテスは真理の絶対性を主張したのである。アリストテレスは、自然・人文・社会のさまざまなことに思索をして、諸学を集大成した。 '''エピクロス'''（Epikuros）に代表されるエピクロス学派は、精神の安定を最高の快楽として、精神の安定を理想とした。禁欲を理想とする'''ゼノン'''（Senon）の'''ストア派'''も盛んになった。ストアは「ストイック」の語源となった。建築は、柱の様式により、ドーリア式、イオニア式、コリント式などに分かれる。アテネのパルテノン神殿はドーリア式である。建築では、パルテノン神殿（※ 記述中）。彫刻家では、'''フェイデアス'''（Pheidoas）が有名である。 == マケドニア == [[画像:Greek Phalanx.jpg\|thumb\|right\|240px\|ファランクス陣形で進軍するマケドニア王国の重装歩兵の復元図]] ギリシアの北方には、ドーリア系の'''マケドニア'''王国（Macedonia）があった。前4世紀には、マケドニアの'''フィリッポス2世'''（Philippos II）は、金山を経営するなどして、国力をたくわえていき、軍事力を高めた。そして、ついに前338年にフィリッポス2世ひきいるマケドニア軍はギリシアに遠征し、敵対するギリシア側のアテネ・テーベ連合軍を倒し、これらのポリスを支配して、スパルタを除くポリスを掌握し、'''コリントス同盟'''（「ヘロス同盟」ともいう）を結成させた。フィリッポス2世は暗殺され、彼の子である'''アレクサンドロス'''大王（Alexsandros）が権力を引きついだ。（歴史上、複数人、「アレクサンドロス」という名前がつく王がいるので、ほかのアレクサンドロスと区別するために、東方遠征（とうほうえんせい）して古代オリエントを征服したアレクサンドロスに「大王」と付けて、「アレクサンドロス大王」という。本書では、単に「アレクサンドロス」と言った場合、とくに指定しないかぎり、「アレクサンドロス大王」のこととする。） [[File:Napoli BW 2013-05-16 16-25-06 1 DxO.jpg\|thumb\|400px\|'''イッソスの戦い'''。左の馬上の人物がアレクサンドロス。右側の撤退して馬車で逃げる人物がダレイオス3世。（イタリアのポンペイで出土した床モザイク画）。イッソスの戦いの結果、アレクサンドロスたちマケドニア軍は、ダレイオス3世の家族を捕虜にした。]] [[ファイル:Napoli BW 2013-05-16 16-24-01.jpg\|thumb\|left\|愛馬ブケパロスに騎乗したアレクサンドロス (拡大図)。　生紀元前356年～没 323年。]] {{-}} [[File:AlexanderTheGreat Bust.jpg\|thumb\|アレクサンドロス]] アレクサンドロスは、これまでペルシアがギリシア諸国に度々したことについて、ペルシアへの報復を決め、そして前334年にアレクサンドロスはマケドニア軍とギリシア軍との連合軍を率いてペルシアに遠征した。この前334年のマケドニア対ペルシアの戦争を'''東方遠征'''（とうほうえんせい）という。前333年のイッソスの戦いで、アレクサンドロス率いるマケドニア軍はペルシア軍に勝利し、アケメネス朝ペルシアは滅ぼされた。アレクサンドロス大王は、さらにエジプトを征服し、そしてさらに大王は西インドまで遠征をしかけたが、323年にアレクサンドロスは病死した。死亡時のアレクサンドロスの年齢は30歳台であり、若い。（※ 大学入試では、アレクサンドロス死亡時の年齢は、覚えなくて良いだろう。仮に入試で出題したとしても、単なる知識自慢大会のクイズにしかならないので、出題の意義が問われる。なので、このウィキブックス教科書では、アレクサンドロス死亡時の正確な年齢は、教えないことにする。） :※ つまり、アレクサンドロスを描いた肖像画には、若い男が描かれているはずである。老後のアレクサンドロスは、歴史教科書では描かれるはずがない。伝説では、アレクサンドロスの遺言で「最強の者が、わが帝国を継承せよ」と語ったと伝えられている。アレクサンドロスの死後、帝国は分裂し、後継者を意味する「'''ディアドコイ'''」（Diadokoi）を名乗る将軍たちによって分割され、'''アンティゴノス朝マケドニア'''、'''セレウコス朝シリア'''、'''プトレマイオス朝エジプト'''などの諸王国が成立した。 * 備考ちなみに、アレクサンドロスはダレイオス3世を殺していない。ダレイオス3世は、敗走中に部下の裏切りによって殺された。また、アレクサンドロスは、ペルシア大王の地位を受け継ごうとするためか、マケドニア軍兵士とペルシア人女性の集団結婚式を挙行し、アレクサンドロス自身もダレイオス3世の娘と結婚している。 * 備考アリストテレスは、アレクサンドロスの家庭教師であった。アリストテレスは、もともとギリシアにいたが、アレクサンドロスの父フィリッポス2世によってマケドニアに招かれ、アレクサンドロスの教育係として、家庭教師になった。（参考文献:旺文社『教科書よりやさしい世界史』、2016年重版、34ページ）そのアリストテレスは、プラトンの弟子であり、そのプラトンはソクラテスの弟子である。ということは、ソクラテスの学問を間接的にだが、アレクサンドロスが教わっていることになる。 == ヘレニズム文化 == [[File:Front views of the Venus de Milo.jpg\|thumb\|120px\|'''ミロのヴィーナス'''。出土したのは19世紀のミロス島。美と愛の女神アフロディテ（英語でヴィーナス）の像。ヘレニズム文化の影響を受けている。]] 大王の東方遠征から、もっとも分割された帝国のうち、長く続いたプトレマイオス朝エジプトが滅びるまでの300年間を'''ヘレニズム時代'''という。この時代に理想とされた思想は、ポリスの枠にとらわれない'''世界市民主義'''（コスモポリタニズム、cosmopolitanism）が理想とされた。これらの分割された旧帝国の地域ではギリシア語が共通語（'''コイネー'''）になった。また、ヘレニズム時代の文化のことをヘレニズム（Hellenism）という。「ヘレニズム」は、「ギリシア風」という意味。プトレマイオス朝の首都'''アレクサンドリア'''には、大きな図書館を持つ研究所の'''ムセイオン'''（Museion）が作られ、地中海周辺地域の各地から学者が招かれ、さまざまな研究が行われた。（英語のミュージアム＜博物館＞ museum の語源が「ムセイオン」。）ムセイオンでは、学問の女神たちであるムーサイをまつっていた。ヘレニズム時代には自然科学が大きく発達した。平面幾何学のもととなったユークリッド幾何学は、このヘレニズム時代に、エウクレイデス（Eukleides）によって整理された。また、物理学や数学の研究をしたアルキメデス（Archimedes）も、ヘレニズム時代の人物である。 [[File:エラトステネスの考え.svg\|thumb\|left\|エラトステネスの考えかた。<br />（※ 高校理科（地学）の範囲。世界史では計算法を覚えなくて良い。）]] また、天文学者の'''エラトステネス'''は、地球を球形と仮定して、地球の周囲の長さを計算した。（※ 高校理科の地学で、エラトステネスの計算法を習う。よって、世界史では、理系の勉強もしているかどうかを問う教養問題として彼の名前が出題される可能性がありうる。計算法についてはウィキブックス【[[地学I/地球の概観]]】などを参照せよ。）また、アリスタルコスが地球の自転と、太陽を中心として地球が公転しているという、今の「地動説」に近い説を唱えた。このように、古代ギリシアの天文学は、一部をのぞいて中世前半のヨーロッパよりも、進歩していた。中世ヨーロッパでは、キリスト教の宗教的観点から天動説が主流であり、地動説は異端（いたん）であった。中世ヨーロッパで地動説をとなえたガリレオなどの学者は、キリスト教によって弾圧を受けた。彫刻では、「ラオコーン」、「サモトラケのニケ」、「ミロのヴィーナス」などが、ヘレニズム時代に作られた。 <gallery widths="200px" heights="200px"> File:Laocoon Pio-Clementino Inv1059-1064-1067.jpg\|ラオコーン File:Nike of Samothrake Louvre Ma2369 n4.jpg\|サモトラケのニケ </gallery> [[カテゴリ:ヨーロッパ史]]	2015-09-02T17:48:44Z	2024-02-01T19:25:19Z	[ "テンプレート:-" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E3%82%AE%E3%83%AA%E3%82%B7%E3%82%A2%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%A8%E3%82%AA%E3%83%AA%E3%82%A8%E3%83%B3%E3%83%88
21,423	東京工科大対策	本項は、東京工科大学の入学試験対策に関する事項である。東京工科大学は、首都圏にある理工系総合大学である。東京工科大学は、推薦入学や一般入試等によって入学希望者を選抜する。これらの中には編入学試験や外国人留学生入学試験が含まれる。入試形態や出題範囲は学部によって異なるため注意する必要がある。本項では、主に一般入試、センター利用試験、アドミッションオフィス(AO)入試、公募推薦入学について記載する。東京工科大学入試の特長として以下のものが挙げられる。一般入試には、例年1月下旬頃から2月上旬頃までに数日実施されるA日程と、例年2月下旬頃に1日実施されるB日程がある。A日程は試験日自由選択制で、試験実施日のうち何日受験しても良く、一日のみの受験も複数日の受験も出来る。デザイン学部で実施される実技試験型以外は、全問がマークシート方式となっている。また、教科及び科目を幾つか選択して行う試験となるため、それぞれの難易度の違いを考慮し得点を偏差値化して合否判定をする。さらに学力試験と書類審査とを合わせて合否判定を行う。試験科目はA・B日程共に以下の通りとなっている。数学の難易度としては標準的なものであるが、融合問題等計算が複雑になる場合もある。マークシート方式であるため、一つ計算を間違えるとその後の回答が芋づる式に不正解となる可能性がある。特に計算ミスやマークミスには注意が必要である。試験教科数を考慮すると実質的な回答時間は50分であるため、思考や計算の素早さも求められる。また、以下のとおり学部により出題範囲が異なるため注意する必要がある。英語は読解、作文、文法から満遍なく出題され、自然科学にまつわる題材を取り上げられる場合が多い。今後出題傾向に変化がなければ、これらの題材に慣れておくのが有用となる可能性がある。センター試験と同程度かそれより高い難易度となっている。英語の出題範囲は全学部共通で、以下のとおりとなっている。物理、化学、生物からいずれか1科目を選択する。理科の出題範囲は全学部共通で、以下のとおりとなっている。読解問題を中心に評論文から出題される場合が多い。特に評論文で様々なジャンルにおける読解力を身に付けるのが肝要と考えられる。国語の出題範囲は全学部共通で、以下のとおりとなっている。メディア学部とデザイン学部(学力試験型)でのみ選択が可能である。世界史B、日本史Bからいずれか1科目を選択する。出題範囲は両学部共通で、以下のとおりとなっている。デザイン学部(実技試験型)は、一般入試A日程でのみ実施される。予め「鉛筆デッサン」か「イメージ表現」の2つからどちらかを選択し出願した上で受験する。東京工科大学が例年数回実施しているオープンキャンパスにおいて、制作した作品を持ち込めば、デザイン学部教員により講評してもらえるため活用すると良い。センター利用試験は、大学入試センター試験の受験のみで出願可能な方式であり、東京工科大学での独自試験は実施されない。2科目型、3科目型、4科目型の3つがあり、それぞれ併願できる。例年1月上旬頃から出願受付が始まるセンター利用試験前期と、例年2月上旬頃から出願受付が始まるセンター利用試験後期がある。センター利用試験後期は2科目型のみで、デザイン学部と医療保健学部では実施されていない。大学入試センター試験と書類審査とを合わせて合否判定を行う。アドミッションズ・オフィス(AO)入試は、10月に実施される。高等学校の推薦書等は不要で、書類審査と面接試験(講義と面接)で選抜する。デザイン学部のみ、書類審査と提出課題審査、及び面接試験で選抜する。また、学部ごとに求める人物像が定められているため、これを参考に志望動機を明確にしておくのが良いと考えられる。医療保健学部のみ例年11月に実施される。書類審査と学力試問を含む面接によって選抜する。また、以下の出願要件を満たさなければならない。東京工科大学では、例年河合塾や駿台予備学校により一般入試対策講座やプレ入試が行われている。これらを利用し回答の時間配分を考える等、試験に慣れておくと良い。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "本項は、東京工科大学の入学試験対策に関する事項である。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "東京工科大学は、首都圏にある理工系総合大学である。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "東京工科大学は、推薦入学や一般入試等によって入学希望者を選抜する。これらの中には編入学試験や外国人留学生入学試験が含まれる。入試形態や出題範囲は学部によって異なるため注意する必要がある。本項では、主に一般入試、センター利用試験、アドミッションオフィス(AO)入試、公募推薦入学について記載する。東京工科大学入試の特長として以下のものが挙げられる。", "title": "概要" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "一般入試には、例年1月下旬頃から2月上旬頃までに数日実施されるA日程と、例年2月下旬頃に1日実施されるB日程がある。A日程は試験日自由選択制で、試験実施日のうち何日受験しても良く、一日のみの受験も複数日の受験も出来る。デザイン学部で実施される実技試験型以外は、全問がマークシート方式となっている。また、教科及び科目を幾つか選択して行う試験となるため、それぞれの難易度の違いを考慮し得点を偏差値化して合否判定をする。さらに学力試験と書類審査とを合わせて合否判定を行う。試験科目はA・B日程共に以下の通りとなっている。", "title": "一般入試" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "数学の難易度としては標準的なものであるが、融合問題等計算が複雑になる場合もある。マークシート方式であるため、一つ計算を間違えるとその後の回答が芋づる式に不正解となる可能性がある。特に計算ミスやマークミスには注意が必要である。試験教科数を考慮すると実質的な回答時間は50分であるため、思考や計算の素早さも求められる。また、以下のとおり学部により出題範囲が異なるため注意する必要がある。", "title": "一般入試" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "英語は読解、作文、文法から満遍なく出題され、自然科学にまつわる題材を取り上げられる場合が多い。今後出題傾向に変化がなければ、これらの題材に慣れておくのが有用となる可能性がある。センター試験と同程度かそれより高い難易度となっている。英語の出題範囲は全学部共通で、以下のとおりとなっている。", "title": "一般入試" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "物理、化学、生物からいずれか1科目を選択する。理科の出題範囲は全学部共通で、以下のとおりとなっている。", "title": "一般入試" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "読解問題を中心に評論文から出題される場合が多い。特に評論文で様々なジャンルにおける読解力を身に付けるのが肝要と考えられる。国語の出題範囲は全学部共通で、以下のとおりとなっている。", "title": "一般入試" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "メディア学部とデザイン学部(学力試験型)でのみ選択が可能である。世界史B、日本史Bからいずれか1科目を選択する。出題範囲は両学部共通で、以下のとおりとなっている。", "title": "一般入試" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "デザイン学部(実技試験型)は、一般入試A日程でのみ実施される。予め「鉛筆デッサン」か「イメージ表現」の2つからどちらかを選択し出願した上で受験する。東京工科大学が例年数回実施しているオープンキャンパスにおいて、制作した作品を持ち込めば、デザイン学部教員により講評してもらえるため活用すると良い。", "title": "一般入試" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "センター利用試験は、大学入試センター試験の受験のみで出願可能な方式であり、東京工科大学での独自試験は実施されない。2科目型、3科目型、4科目型の3つがあり、それぞれ併願できる。例年1月上旬頃から出願受付が始まるセンター利用試験前期と、例年2月上旬頃から出願受付が始まるセンター利用試験後期がある。センター利用試験後期は2科目型のみで、デザイン学部と医療保健学部では実施されていない。大学入試センター試験と書類審査とを合わせて合否判定を行う。", "title": "センター利用試験" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "アドミッションズ・オフィス(AO)入試は、10月に実施される。高等学校の推薦書等は不要で、書類審査と面接試験(講義と面接)で選抜する。デザイン学部のみ、書類審査と提出課題審査、及び面接試験で選抜する。また、学部ごとに求める人物像が定められているため、これを参考に志望動機を明確にしておくのが良いと考えられる。", "title": "アドミッションズ・オフィス（AO）入試" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "医療保健学部のみ例年11月に実施される。書類審査と学力試問を含む面接によって選抜する。また、以下の出願要件を満たさなければならない。", "title": "公募推薦入学" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "東京工科大学では、例年河合塾や駿台予備学校により一般入試対策講座やプレ入試が行われている。これらを利用し回答の時間配分を考える等、試験に慣れておくと良い。", "title": "模試" } ]	日本の大学受験ガイド > 東京工科大対策本項は、東京工科大学の入学試験対策に関する事項である。東京工科大学は、首都圏にある理工系総合大学である。	{{wikipedia\|東京工科大学}} [[日本の大学受験ガイド]] > [[東京工科大対策]] 本項は、[[w:東京工科大学\|東京工科大学]]の入学試験対策に関する事項である。東京工科大学は、首都圏にある理工系総合大学である。 == 概要 == 東京工科大学は、推薦入学や一般入試等によって入学希望者を選抜する。これらの中には編入学試験や外国人留学生入学試験が含まれる。入試形態や出題範囲は学部によって異なるため注意する必要がある。本項では、主に一般入試、センター利用試験、アドミッションオフィス（AO）入試、公募推薦入学について記載する。東京工科大学入試の特長として以下のものが挙げられる。スカラシップ制度 - 一般入試やセンター利用試験で成績上位の者に返還義務のない奨学金を4年に渡り支給するもの。入学検定料優遇制度 - 併願する場合に併願分の入学検定料が割り引かれる。インターネット出願 - インターネットを利用した出願が可能。 == 一般入試 == 一般入試には、例年1月下旬頃から2月上旬頃までに数日実施されるA日程と、例年2月下旬頃に1日実施されるB日程がある。A日程は試験日自由選択制で、試験実施日のうち何日受験しても良く、一日のみの受験も複数日の受験も出来る。デザイン学部で実施される実技試験型以外は、全問がマークシート方式となっている。また、教科及び科目を幾つか選択して行う試験となるため、それぞれの難易度の違いを考慮し得点を偏差値化して合否判定をする。さらに学力試験と書類審査とを合わせて合否判定を行う。試験科目はA・B日程共に以下の通りとなっている。工学部、コンピュータサイエンス学部数学、英語、理科の3教科3科目を受験する。試験時間は150分。応用生物学部、医療保健学部 *数学、英語、理科、国語の4教科から受験時に3教科3科目を選択する。試験時間は150分。メディア学部 *数学、英語、理科、国語、地歴の5教科から受験時に3教科3科目を選択する。試験時間は150分。デザイン学部学力試験型数学、英語、理科、国語、地歴の5教科から受験時に2教科2科目を選択する。試験時間は100分。実技試験型（一般入試A日程のみ） *「鉛筆デッサン」または「イメージ表現」のうちどちらかを出願時に選択する。試験時間は120分。 === 数学 === 数学の難易度としては標準的なものであるが、融合問題等計算が複雑になる場合もある<ref name="tut_entexam_math01">[http://www.52school.com/basic_information_2251/advice_mathematics_2b/ 東京工科大学数学II・B 入試対策｜大学進学情報のゴートゥースクール／河合塾グループ]</ref><ref name="tut_entexam_math02">[http://www.52school.com/basic_information_2251/advice_mathematics_3b/ 東京工科大学数学III・B 入試対策｜大学進学情報のゴートゥースクール／河合塾グループ]</ref> 。マークシート方式であるため、一つ計算を間違えるとその後の回答が芋づる式に不正解となる可能性がある<ref name="tut_entexam_math01" /><ref name="tut_entexam_math02" />。特に計算ミスやマークミスには注意が必要である<ref name="tut_entexam_math01" /><ref name="tut_entexam_math02" />。試験教科数を考慮すると実質的な回答時間は50分であるため、思考や計算の素早さも求められる<ref name="tut_entexam_math01" /><ref name="tut_entexam_math02" />。また、以下のとおり学部により出題範囲が異なるため注意する必要がある。工学部、コンピュータサイエンス学部 *数学Ⅰ・数学Ⅱ・数学A・数学B（「数列」「ベクトル」）・数学Ⅲ 応用生物学部、医療保健学部（理学療法学科、臨床工学科、臨床検査学科）、メディア学部、デザイン学部 *数学Ⅰ・数学Ⅱ・数学A・数学B（「数列」「ベクトル」）医療保健学部（看護学科、作業療法学科） *数学Ⅰ・数学A === 英語 === 英語は読解、作文、文法から満遍なく出題され、自然科学にまつわる題材を取り上げられる場合が多い<ref name="tut_entexam_eng01">[http://www.52school.com/basic_information_2251/advice_english/ 東京工科大学英語入試対策｜大学進学情報のゴートゥースクール／河合塾グループ]</ref>。今後出題傾向に変化がなければ、これらの題材に慣れておくのが有用となる可能性がある<ref name="tut_entexam_eng01" />。センター試験と同程度かそれより高い難易度となっている<ref name="tut_entexam_eng01" />。英語の出題範囲は全学部共通で、以下のとおりとなっている。コミュニケーション英語Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ、英語表現Ⅰ・Ⅱ === 理科 === 物理、化学、生物からいずれか1科目を選択する。理科の出題範囲は全学部共通で、以下のとおりとなっている。物理物理基礎・物理化学 *化学基礎・化学生物 *生物基礎・生物 === 国語 === 読解問題を中心に評論文から出題される場合が多い<ref name="tut_entexam_lang01">[http://www.52school.com/basic_information_2251/advice_contemporary_writings/ 東京工科大学現代文入試対策｜大学進学情報のゴートゥースクール／河合塾グループ]</ref>。特に評論文で様々なジャンルにおける読解力を身に付けるのが肝要と考えられる<ref name="tut_entexam_lang01" />。国語の出題範囲は全学部共通で、以下のとおりとなっている。国語総合（現代文のみ） === 地理歴史 === メディア学部とデザイン学部（学力試験型）でのみ選択が可能である。世界史B、日本史Bからいずれか1科目を選択する。出題範囲は両学部共通で、以下のとおりとなっている。世界史B 日本史B === 実技試験 === デザイン学部（実技試験型）は、一般入試A日程でのみ実施される。予め「鉛筆デッサン」か「イメージ表現」の2つからどちらかを選択し出願した上で受験する。東京工科大学が例年数回実施しているオープンキャンパスにおいて、制作した作品を持ち込めば、デザイン学部教員により講評してもらえるため活用すると良い<ref name="tut_opcam01">[http://www.teu.ac.jp/entrance/open/kamata.html 蒲田キャンパスオープンキャンパス \| 工科大学オープンキャンパス \| 入試・入学案内 \| 東京工科大学]</ref>。 == センター利用試験 == センター利用試験は、大学入試センター試験の受験のみで出願可能な方式であり、東京工科大学での独自試験は実施されない。2科目型、3科目型、4科目型の3つがあり、それぞれ併願できる。例年1月上旬頃から出願受付が始まるセンター利用試験前期と、例年2月上旬頃から出願受付が始まるセンター利用試験後期がある。センター利用試験後期は2科目型のみで、デザイン学部と医療保健学部では実施されていない。大学入試センター試験と書類審査とを合わせて合否判定を行う。 == アドミッションズ・オフィス（AO）入試 == アドミッションズ・オフィス（AO）入試は、10月に実施される。高等学校の推薦書等は不要で、書類審査と面接試験（講義と面接）で選抜する。デザイン学部のみ、書類審査と提出課題審査、及び面接試験で選抜する。また、学部ごとに求める人物像が定められているため、これを参考に志望動機を明確にしておくのが良いと考えられる。工学部、コンピュータサイエンス学部、応用生物学部、医療保健学部、メディア学部面接試験（講義と面接） *面接試験では、まず各学部に関わるそれぞれ異なるテーマで45分の講義が行われる<ref name="tut_ao01">[http://www.teu.ac.jp/entrance/info_es/AO/index.html 2016年度　AO入試概要　工学部入試情報入試・入学案内東京工科大学]</ref>。教員は板書等はせず、口頭でのみ講義を行う<ref name="tut_ao02">[http://www.wasedajuku.com/channel/good-professor/detail.php?professorid=632 東京工科大学　亀田弘之学部長・教授｜【早稲田塾】大学受験予備校・人財育成]</ref>。講義の後、ノート（大学所定の用紙）の整理時間として15分が与えられ、講義に関して整理したノートを提出する<ref name="tut_ao01" /><ref name="tut_ao02" />。次に面接教官との面接試験となり、講義に関する理解力や学力等を判定する<ref name="tut_ao01" /><ref name="tut_ao02" />。デザイン学部提出課題審査、面接試験提出課題は、作品提出課題または文章提出課題からいずれか1つを選択する。作品提出課題は、A4サイズで平面のみの作品2点を提出する。これらの作品は、オープンキャンパスに持ち込みデザイン学部教員より講評を受けたものでも良い<ref name="tut_opcam01" /><ref name="tut_entexam_ds01">[http://www.teu.ac.jp/entrance/info_design_medical/AO/index.html 2016年度　AO入試　デザイン学部入試情報（デザイン学部）入試・入学案内東京工科大学]</ref>。文章提出課題は、提示されたテーマについて決められた字数内で記述し提出する。 == 公募推薦入学 == 医療保健学部のみ例年11月に実施される。書類審査と学力試問を含む面接によって選抜する。また、以下の出願要件を満たさなければならない。専願である。高等学校または中等教育学校を試験実施年度の3月に卒業見込みである。全教科における評定平均値が4.0以上である。高等学校長または中等教育学校長の推薦がある。 == 模試 == 東京工科大学では、例年河合塾や駿台予備学校により一般入試対策講座やプレ入試が行われている。これらを利用し回答の時間配分を考える等、試験に慣れておくと良い。 == 脚注 == === 出典 === <references /> == 公式サイト == [http://www.teu.ac.jp/ 東京工科大学] == 外部リンク == * [http://www.teu.ac.jp/entrance/index.html 東京工科大学入試・入学案内] {{stub}} [[Category:大学入試\|とうきようこうか]]	null	2021-11-06T10:11:47Z	[ "テンプレート:Wikipedia", "テンプレート:Stub" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E5%B7%A5%E7%A7%91%E5%A4%A7%E5%AF%BE%E7%AD%96
21,434	古典力学/イントロダクション/練習問題	古典力学/イントロダクション#平均の速度と瞬間の速度 x ( t ) = V t + x ( 0 ) {\displaystyle x(t)=Vt+x(0)} で表される物体の運動について、物体の位置 x ( t ) {\displaystyle x(t)} を時刻 t {\displaystyle t} について微分し、物体の各時刻における瞬間の速度 v ( t ) {\displaystyle v(t)} を求めよ。ただし V {\displaystyle V} および x ( 0 ) {\displaystyle x(0)} は定数とする。位置 x ( t ) {\displaystyle x(t)} の時間微分は次のように計算できる。位置の時間微分はいま物体の瞬間の速度に等しいのだから、より瞬間の速度はと求まる。ここで V = 0 {\displaystyle V=0} とすれば物体は x ( t ) = x ( 0 ) {\displaystyle x(t)=x(0)} で(ある座標系に対して)静止していることになる。このとき直ちに位置の時間微分は 0 となることが示される。つまり、変数 t {\displaystyle t} に対して定数として振る舞う項の t {\displaystyle t} 微分は 0 である。 x ( t ) = 1 2 a t 2 + V t + x ( 0 ) {\displaystyle x(t)={\frac {1}{2}}at^{2}+Vt+x(0)} で表される物体の運動について、物体の位置 x ( t ) {\displaystyle x(t)} を時刻 t {\displaystyle t} について微分し、物体の各時刻における瞬間の速度 v ( t ) {\displaystyle v(t)} を求めよ。ただし a {\displaystyle a} 、 V {\displaystyle V} および x ( 0 ) {\displaystyle x(0)} は定数とする。位置 x ( t ) {\displaystyle x(t)} の時間微分は次のように計算できる。従って物体の瞬間の速度はと求まる。特に t = 0 {\displaystyle t=0} の場合について v ( 0 ) = V {\displaystyle v(0)=V} が成り立つ。時刻 t = 0 {\displaystyle t=0} における物体の速度 v ( 0 ) {\displaystyle v(0)} はその物体の初速 (initial velocity) と呼ばれる。この問題では、 V {\displaystyle V} は物体の初速 v ( 0 ) {\displaystyle v(0)} に等しいので、こちらも初速と呼ばれる。物体の速度 v ( t ) {\displaystyle v(t)} の時間変化率を考えると、 v ( t ) {\displaystyle v(t)} の時間微分は v ̇ ( t ) = a {\displaystyle {\dot {v}}(t)=a} となることが分かる。速度の時間微分は加速度 (acceleration) と呼ばれる。先ほど示した関係は、この問題における物体の加速度が一定であることを示している。加速度が一定であるような状況はたとえば、物体を地表付近で投射したときの物体の運動について、空気抵抗などを無視できるような場合などが当てはまる。あるいは傾斜が一定の斜面を物体が滑る場合についても同様に、物体の受ける加速度が一定であると見なすことができる。日常的な意味で「加速」とは速度が増すことを言い、速度が遅くなることは「減速」と言って区別するが、物理学においてはどちらの結果が生じる場合でも、速度の時間変化率は「加速度」と呼ばれる。また、「負の加速度」が必ずしも物体の速度を遅くするわけではなく、同様に「正の加速度」が加わっても物体の速度が増すとは限らないことに注意。たとえば「負の速度」を持つ物体に「負の加速度」を加えれば、物体より速く負の方向へ動いていくことになる。このことは一次元的な運動から離れて平面上の自由な物体の運動を考えてみると分かりやすい。平面上の運動では、正負の二方向に限らずあらゆる方向に速度を持つことができ、同様に加速度も平面上の様々な方向へ加えられる。このとき、速度や加速度が正であったり負であったりということの区別はそれほど意味を持たない。 x ( t ) = L ( t τ ) n {\displaystyle x(t)=L\left({\frac {t}{\tau }}\right)^{n}} で表される物体の運動について、物体の位置 x ( t ) {\displaystyle x(t)} を時刻 t {\displaystyle t} について微分し、物体の各時刻における瞬間の速度 v ( t ) {\displaystyle v(t)} を求めよ。ただし L {\displaystyle L} 、 τ {\displaystyle \tau } は定数であり、 n {\displaystyle n} は整数とする。指数 n {\displaystyle n} によって場合分けをする。 n = 0 {\displaystyle n=0} の場合、 a 0 = 1 {\displaystyle a^{0}=1} より x ( t ) = L {\displaystyle x(t)=L} だから v ( t ) = 0 {\displaystyle v(t)=0} (ただしベキの計算について 0 0 = 1 {\displaystyle 0^{0}=1} と定義する。あるいは n = 0 {\displaystyle n=0} の場合に x ( t ) = L {\displaystyle x(t)=L} となるように x ( t ) {\displaystyle x(t)} を定義する)。 n = 1 , 2 {\displaystyle n=1,2} の場合は例題 (a), (b) の結果を参考にすればよい。 n ≥ 1 {\displaystyle n\geq 1} の場合について、と因数分解できることに注意すれば、位置 x ( t ) {\displaystyle x(t)} の時間微分は次のように計算できる。この関係が指数 n {\displaystyle n} が非負の整数であるとき成り立つことはすぐに確かめられる。 n {\displaystyle n} が負である場合について t n = 1 / t − n {\displaystyle t^{n}=1/t^{-n}} だから、となる。指数 n {\displaystyle n} の正負の違いを除けば先に求めたものと全く同じ形になっている。つまり、任意の整数 n {\displaystyle n} について、である。 x ( t ) = L ∑ k = 0 n { f ( k ) ( t τ ) k } {\displaystyle x(t)=L\sum _{k=0}^{n}\left\{f(k)\left({\frac {t}{\tau }}\right)^{k}\right\}} で表される物体の運動について、物体の位置 x ( t ) {\displaystyle x(t)} を時刻 t {\displaystyle t} について微分し、物体の各時刻における瞬間の速度 v ( t ) {\displaystyle v(t)} を求めよ。ただし f ( k ) {\displaystyle f(k)} は変数 k {\displaystyle k} の関数であり、また n {\displaystyle n} は正の整数である。 (c) で得られた結果をそのまま各項に対して適用すればよい。 t {\displaystyle t} に関して微分をする際、 t {\displaystyle t} によらない関数は定数と見ることができるから、である。また各項の和について、が成り立つ。よく見ればこれはそれぞれの項の微分になっているから、すべての項の和についての微分は、各項についての微分の和を計算すればよいことになる。以上のことから位置 x ( t ) {\displaystyle x(t)} の時間微分より物体の瞬間の速度が求まる。 x ( t ) = 1 2 a t 2 + V t + x ( 0 ) {\displaystyle x(t)={\frac {1}{2}}at^{2}+Vt+x(0)} で表される物体の運動について、物体の位置 x ( t ) {\displaystyle x(t)} が x ( t ) = X {\displaystyle x(t)=X} となる時刻 t ( X ) {\displaystyle t(X)} および物体の位置に関する微分 d t ( X ) d X {\displaystyle {\frac {dt(X)}{dX}}} を求めよ。ただし a {\displaystyle a} 、 V {\displaystyle V} および x ( 0 ) {\displaystyle x(0)} は定数とする。 t = t ( X ) {\displaystyle t=t(X)} のとき x ( t ) = X {\displaystyle x(t)=X} である。すなわち、このとき、物体の位置を具体的に書き下せば、と書けるので、これを t ( X ) {\displaystyle t(X)} について解けば、 a {\displaystyle a} が 0 でない場合について、と求まる。物体の位置に関する微分 d t ( X ) d X {\displaystyle {\frac {dt(X)}{dX}}} について、と表すことができる。ここでと置き換えれば、が得られる。ところで X = x ( t ) {\displaystyle X=x(t)} と再び置き換えれば、 2 a ( x ( t ) − x ( 0 ) ) = a 2 t 2 + 2 a V t {\displaystyle 2a\left(x(t)-x(0)\right)=a^{2}t^{2}+2aVt} だから、となる。ここで例題 (b) の結果を使った。右辺は物体の瞬間速度の絶対値 \| v ( t ) \| {\displaystyle \|v(t)\|} について逆数をとったものになっている。物体の瞬間速度 v ( t ) {\displaystyle v(t)} が正のとき、位置の変化量 d X {\displaystyle dX} は正であり、他方、物体の瞬間速度 v ( t ) {\displaystyle v(t)} が負のとき、位置の変化量 d X {\displaystyle dX} は負である。時間の向きを正に取るなら、瞬間速度 v ( t ) {\displaystyle v(t)} の向きが正負のいずれの場合でも時間の変化量 d t {\displaystyle dt} は正である。従って、速度の絶対値を取らずと表せる。瞬間速度が位置の時間微分であったことを思い出せば、上記の関係は以下のように整理することができる。ここまで a ≠ 0 {\displaystyle a\neq 0} の場合についてを解いたが、 a = 0 {\displaystyle a=0} の場合はより単純で、よりとなる。また、物体の位置 X {\displaystyle X} に関する微分はとなる。 a ≠ 0 {\displaystyle a\neq 0} の場合と同様に、時刻を位置に関して微分したものは物体の瞬間速度の逆数として与えられる。古典力学/イントロダクション#座標系の変換平面上の物体の位置 x {\displaystyle {\boldsymbol {x}}} を以下のように表す。任意の場合について、物体の原点からの距離をと位置の成分を用いて表すためには、基底ベクトルの間にどのような関係が成り立てばよいか示せ。物体の原点までの距離を基底ベクトルの内積を用いて表せば、となる。これが任意の場合についてという関係が成り立つためには、基底の内積が以下の関係を満たす必要がある。これらの関係はクロネッカーのデルタ (Kronecker delta) を用いて次のように表現できる。このように内積がクロネッカーのデルタとなるような基底の組を正規直交基底 (orthonormal basis) という。直交基底 (orthogonal basis) であることは、他の基底ベクトルとの内積が 0 となること、言い換えればすべての基底ベクトルが互いに直交していること、正規 (normal) であることは基底ベクトルの自分自身との内積が 1 に正規化(規格化)されていることを指す。平面上の物体の位置 x {\displaystyle {\boldsymbol {x}}} を以下のように表す。また、行列 R θ {\displaystyle {\textrm {R}}_{\theta }} を回転行列とする。座標系の回転 R θ {\displaystyle {\textrm {R}}_{\theta }} によって位置の成分 ξ T = ( x 1 , x 2 ) {\displaystyle {\boldsymbol {\xi }}^{\mathrm {T} }=(x_{1},\,x_{2})} がと変換される場合について、と表されるような、座標系の基底 { e ( i ) } i = { 1 , 2 } {\displaystyle \{\mathbf {e} ^{(i)}\}_{i=\{1,2\}}} に対する変換行列 P {\displaystyle {\textrm {P}}} を求めよ。ただし、 e = ( e ( 1 ) , e ( 2 ) ) T {\displaystyle \mathbf {e} =(\mathbf {e} ^{(1)},\,\mathbf {e} ^{(2)})^{\mathrm {T} }} は基底ベクトルの組を表し、 e , e ′ {\displaystyle \mathbf {e} ,\,\mathbf {e} '} はそれぞれ回転変換前と変換後の基底ベクトルの組であるとする。座標系の回転に対して位置ベクトルは不変だから、が成り立つ。ここで、成分ベクトルに対する変換が回転行列で表されることからより次の関係が成り立つ。回転行列が直交行列であることを利用すれば、より、基底の組に対する変換行列はとなることが示される。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "古典力学/イントロダクション#平均の速度と瞬間の速度", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "x ( t ) = V t + x ( 0 ) {\\displaystyle x(t)=Vt+x(0)} で表される物体の運動について、物体の位置 x ( t ) {\\displaystyle x(t)} を時刻 t {\\displaystyle t} について微分し、物体の各時刻における瞬間の速度 v ( t ) {\\displaystyle v(t)} を求めよ。ただし V {\\displaystyle V} および x ( 0 ) {\\displaystyle x(0)} は定数とする。", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "位置 x ( t ) {\\displaystyle x(t)} の時間微分は次のように計算できる。", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "位置の時間微分はいま物体の瞬間の速度に等しいのだから、", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "より瞬間の速度は", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "と求まる。ここで V = 0 {\\displaystyle V=0} とすれば物体は x ( t ) = x ( 0 ) {\\displaystyle x(t)=x(0)} で(ある座標系に対して)静止していることになる。このとき直ちに位置の時間微分は 0 となることが示される。つまり、変数 t {\\displaystyle t} に対して定数として振る舞う項の t {\\displaystyle t} 微分は 0 である。", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "x ( t ) = 1 2 a t 2 + V t + x ( 0 ) {\\displaystyle x(t)={\\frac {1}{2}}at^{2}+Vt+x(0)} で表される物体の運動について、物体の位置 x ( t ) {\\displaystyle x(t)} を時刻 t {\\displaystyle t} について微分し、物体の各時刻における瞬間の速度 v ( t ) {\\displaystyle v(t)} を求めよ。ただし a {\\displaystyle a} 、 V {\\displaystyle V} および x ( 0 ) {\\displaystyle x(0)} は定数とする。", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "位置 x ( t ) {\\displaystyle x(t)} の時間微分は次のように計算できる。", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "従って物体の瞬間の速度は", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "と求まる。特に t = 0 {\\displaystyle t=0} の場合について v ( 0 ) = V {\\displaystyle v(0)=V} が成り立つ。時刻 t = 0 {\\displaystyle t=0} における物体の速度 v ( 0 ) {\\displaystyle v(0)} はその物体の初速 (initial velocity) と呼ばれる。この問題では、 V {\\displaystyle V} は物体の初速 v ( 0 ) {\\displaystyle v(0)} に等しいので、こちらも初速と呼ばれる。", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "物体の速度 v ( t ) {\\displaystyle v(t)} の時間変化率を考えると、 v ( t ) {\\displaystyle v(t)} の時間微分は v ̇ ( t ) = a {\\displaystyle {\\dot {v}}(t)=a} となることが分かる。速度の時間微分は加速度 (acceleration) と呼ばれる。先ほど示した関係は、この問題における物体の加速度が一定であることを示している。加速度が一定であるような状況はたとえば、物体を地表付近で投射したときの物体の運動について、空気抵抗などを無視できるような場合などが当てはまる。あるいは傾斜が一定の斜面を物体が滑る場合についても同様に、物体の受ける加速度が一定であると見なすことができる。", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": 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v(t)=0} (ただしベキの計算について 0 0 = 1 {\\displaystyle 0^{0}=1} と定義する。あるいは n = 0 {\\displaystyle n=0} の場合に x ( t ) = L {\\displaystyle x(t)=L} となるように x ( t ) {\\displaystyle x(t)} を定義する)。 n = 1 , 2 {\\displaystyle n=1,2} の場合は例題 (a), (b) の結果を参考にすればよい。 n ≥ 1 {\\displaystyle n\\geq 1} の場合について、", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "と因数分解できることに注意すれば、位置 x ( t ) {\\displaystyle x(t)} の時間微分は次のように計算できる。", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "この関係が指数 n {\\displaystyle n} が非負の整数であるとき成り立つことはすぐに確かめられる。 n {\\displaystyle n} が負である場合について t n = 1 / t − n {\\displaystyle t^{n}=1/t^{-n}} だから、", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "となる。指数 n {\\displaystyle n} の正負の違いを除けば先に求めたものと全く同じ形になっている。つまり、任意の整数 n {\\displaystyle n} について、", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "である。", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 18, "tag": "p", "text": "x ( t ) = L ∑ k = 0 n { f 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{1}{2}}at^{2}+Vt+x(0)} で表される物体の運動について、物体の位置 x ( t ) {\\displaystyle x(t)} が x ( t ) = X {\\displaystyle x(t)=X} となる時刻 t ( X ) {\\displaystyle t(X)} および物体の位置に関する微分 d t ( X ) d X {\\displaystyle {\\frac {dt(X)}{dX}}} を求めよ。ただし a {\\displaystyle a} 、 V {\\displaystyle V} および x ( 0 ) {\\displaystyle x(0)} は定数とする。", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 23, "tag": "p", "text": "t = t ( X ) {\\displaystyle t=t(X)} のとき x ( t ) = X {\\displaystyle x(t)=X} である。すなわち、", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 24, "tag": "p", "text": "このとき、物体の位置を具体的に書き下せば、", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 25, "tag": "p", "text": "と書けるので、これを t ( X ) {\\displaystyle t(X)} について解けば、 a {\\displaystyle a} が 0 でない場合について、", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 26, "tag": "p", "text": "と求まる。物体の位置に関する微分 d t ( X ) d X {\\displaystyle {\\frac {dt(X)}{dX}}} について、", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 27, "tag": "p", "text": "と表すことができる。ここで", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 28, "tag": "p", "text": "と置き換えれば、", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 29, "tag": "p", "text": "が得られる。ところで X = x ( t ) {\\displaystyle X=x(t)} と再び置き換えれば、 2 a ( x ( t ) − x ( 0 ) ) = a 2 t 2 + 2 a V t {\\displaystyle 2a\\left(x(t)-x(0)\\right)=a^{2}t^{2}+2aVt} だから、", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 30, "tag": "p", "text": "となる。ここで例題 (b) の結果を使った。右辺は物体の瞬間速度の絶対値 \| v ( t ) \| {\\displaystyle \|v(t)\|} について逆数をとったものになっている。物体の瞬間速度 v ( t ) {\\displaystyle v(t)} が正のとき、位置の変化量 d X {\\displaystyle dX} は正であり、他方、物体の瞬間速度 v ( t ) {\\displaystyle v(t)} が負のとき、位置の変化量 d X {\\displaystyle dX} は負である。時間の向きを正に取るなら、瞬間速度 v ( t ) {\\displaystyle v(t)} の向きが正負のいずれの場合でも時間の変化量 d t {\\displaystyle dt} は正である。従って、速度の絶対値を取らず", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 31, "tag": "p", "text": "と表せる。瞬間速度が位置の時間微分であったことを思い出せば、上記の関係は以下のように整理することができる。", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 32, "tag": "p", "text": "ここまで a ≠ 0 {\\displaystyle a\\neq 0} の場合についてを解いたが、 a = 0 {\\displaystyle a=0} の場合はより単純で、", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 33, "tag": "p", "text": "より", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 34, "tag": "p", "text": "となる。また、物体の位置 X {\\displaystyle X} に関する微分は", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 35, "tag": "p", "text": "となる。 a ≠ 0 {\\displaystyle a\\neq 0} の場合と同様に、時刻を位置に関して微分したものは物体の瞬間速度の逆数として与えられる。", "title": "「平均の速度と瞬間の速度」の例題" }, { "paragraph_id": 36, "tag": "p", "text": "古典力学/イントロダクション#座標系の変換", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 37, "tag": "p", "text": "平面上の物体の位置 x {\\displaystyle {\\boldsymbol {x}}} を以下のように表す。", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 38, "tag": "p", "text": "任意の場合について、物体の原点からの距離を", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 39, "tag": "p", "text": "と位置の成分を用いて表すためには、基底ベクトルの間にどのような関係が成り立てばよいか示せ。", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 40, "tag": "p", "text": "物体の原点までの距離を基底ベクトルの内積を用いて表せば、", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 41, "tag": "p", "text": "となる。これが任意の場合について", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 42, "tag": "p", "text": "という関係が成り立つためには、基底の内積が以下の関係を満たす必要がある。", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 43, "tag": "p", "text": "これらの関係はクロネッカーのデルタ (Kronecker delta)", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 44, "tag": "p", "text": "を用いて次のように表現できる。", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 45, "tag": "p", "text": "このように内積がクロネッカーのデルタとなるような基底の組を正規直交基底 (orthonormal basis) という。直交基底 (orthogonal basis) であることは、他の基底ベクトルとの内積が 0 となること、言い換えればすべての基底ベクトルが互いに直交していること、正規 (normal) であることは基底ベクトルの自分自身との内積が 1 に正規化(規格化)されていることを指す。", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 46, "tag": "p", "text": "平面上の物体の位置 x {\\displaystyle {\\boldsymbol {x}}} を以下のように表す。", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 47, "tag": "p", "text": "また、行列 R θ {\\displaystyle {\\textrm {R}}_{\\theta }} を回転行列とする。座標系の回転 R θ {\\displaystyle {\\textrm {R}}_{\\theta }} によって位置の成分 ξ T = ( x 1 , x 2 ) {\\displaystyle {\\boldsymbol {\\xi }}^{\\mathrm {T} }=(x_{1},\\,x_{2})} が", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 48, "tag": "p", "text": "と変換される場合について、", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 49, "tag": "p", "text": "と表されるような、座標系の基底 { e ( i ) } i = { 1 , 2 } {\\displaystyle \\{\\mathbf {e} ^{(i)}\\}_{i=\\{1,2\\}}} に対する変換行列 P {\\displaystyle {\\textrm {P}}} を求めよ。ただし、 e = ( e ( 1 ) , e ( 2 ) ) T {\\displaystyle \\mathbf {e} =(\\mathbf {e} ^{(1)},\\,\\mathbf {e} ^{(2)})^{\\mathrm {T} }} は基底ベクトルの組を表し、 e , e ′ {\\displaystyle \\mathbf {e} ,\\,\\mathbf {e} '} はそれぞれ回転変換前と変換後の基底ベクトルの組であるとする。", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 50, "tag": "p", "text": "座標系の回転に対して位置ベクトルは不変だから、", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 51, "tag": "p", "text": "が成り立つ。ここで、成分ベクトルに対する変換が回転行列で表されることから", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 52, "tag": "p", "text": "より次の関係が成り立つ。", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 53, "tag": "p", "text": "回転行列が直交行列であることを利用すれば、", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 54, "tag": "p", "text": "より、基底の組に対する変換行列は", "title": "「座標系の変換」の例題" }, { "paragraph_id": 55, "tag": "p", "text": "となることが示される。", "title": "「座標系の変換」の例題" } ]	null	==「平均の速度と瞬間の速度」の例題 == [[古典力学/イントロダクション#平均の速度と瞬間の速度]] === 速度一定の運動 === <math>x(t) = Vt + x(0)</math> で表される物体の運動について、物体の位置 <math>x(t)</math> を時刻 <math>t</math> について微分し、物体の各時刻における瞬間の速度 <math>v(t)</math> を求めよ。ただし <math>V</math> および <math>x(0)</math> は定数とする。 ;【解】位置 <math>x(t)</math> の時間微分は次のように計算できる。 :<math>\begin{align} \frac{dx(t)}{dt} &= \lim_{h \to 0} \frac{x(t+h) - x(t)}{(t+h) - t} \\ &= \lim_{h \to 0} \frac{\left(V(t+h) + x(0)\right) - \left(Vt + x(0)\right)}{h} \\ &= \lim_{h \to 0} \frac{Vh}{h} \\ &= \lim_{h \to 0} V \\ &= V. \end{align}</math> 位置の時間微分はいま物体の瞬間の速度に等しいのだから、 :<math>v(t) = \frac{dx(t)}{dt}</math> より瞬間の速度は :<math>v(t) = V</math> と求まる。ここで <math>V = 0</math> とすれば物体は <math>x(t) = x(0)</math> で（ある座標系に対して）静止していることになる。このとき直ちに位置の時間微分は 0 となることが示される。つまり、変数 <math>t</math> に対して定数として振る舞う項の <math>t</math> 微分は 0 である。 === 加速度一定の運動 === <math>x(t) = \frac{1}{2}at^2 + Vt + x(0)</math> で表される物体の運動について、物体の位置 <math>x(t)</math> を時刻 <math>t</math> について微分し、物体の各時刻における瞬間の速度 <math>v(t)</math> を求めよ。ただし <math>a</math>、<math>V</math> および <math>x(0)</math> は定数とする。 ;【解】位置 <math>x(t)</math> の時間微分は次のように計算できる。 :<math>\begin{align} \frac{dx(t)}{dt} &= \lim_{h \to 0} \frac{ \left(\frac{1}{2}a\left(t + h\right)^2 + V(t+h) + x(0)\right) - \left(\frac{1}{2}at^2 + Vt + x(0)\right)}{h} \\ &= \lim_{h \to 0} \frac{ ath + \frac{1}{2}h^2 + Vh}{h} \\ &= \lim_{h \to 0} \left(V + at + \frac{1}{2}h\right) \\ &= V + at. \end{align}</math> 従って物体の瞬間の速度は :<math>v(t) = V + at</math> と求まる。特に <math>t=0</math> の場合について <math>v(0) = V</math> が成り立つ。時刻 <math>t=0</math> における物体の速度 <math>v(0)</math> はその物体の'''初速''' (initial velocity) と呼ばれる。この問題では、<math>V</math> は物体の初速 <math>v(0)</math> に等しいので、こちらも初速と呼ばれる。物体の速度 <math>v(t)</math> の時間変化率を考えると、<math>v(t)</math> の時間微分は <math>\dot{v}(t) = a</math> となることが分かる。速度の時間微分は'''[[w:加速度\|加速度]]''' (acceleration) と呼ばれる。先ほど示した関係は、この問題における物体の加速度が一定であることを示している。加速度が一定であるような状況はたとえば、物体を地表付近で投射したときの物体の運動について、空気抵抗などを無視できるような場合などが当てはまる。あるいは傾斜が一定の斜面を物体が滑る場合についても同様に、物体の受ける加速度が一定であると見なすことができる。日常的な意味で「加速」とは速度が増すことを言い、速度が遅くなることは「減速」と言って区別するが、物理学においてはどちらの結果が生じる場合でも、速度の時間変化率は「加速度」と呼ばれる<ref>ただし分かりやすさを求める上で、速度を減じるような加速度を特別に'''減速度''' (deceleration) と呼ぶことはときどきある。</ref>。また、「負の加速度」が必ずしも物体の速度を遅くするわけではなく、同様に「正の加速度」が加わっても物体の速度が増すとは限らないことに注意。たとえば「負の速度」を持つ物体に「負の加速度」を加えれば、物体より速く負の方向へ動いていくことになる。このことは一次元的な運動から離れて平面上の自由な物体の運動を考えてみると分かりやすい。平面上の運動では、正負の二方向に限らずあらゆる方向に速度を持つことができ、同様に加速度も平面上の様々な方向へ加えられる。このとき、速度や加速度が正であったり負であったりということの区別はそれほど意味を持たない。 === 時間のベキで表される運動 === <math>x(t) = L\left(\frac{t}{\tau}\right)^n</math> で表される物体の運動について、物体の位置 <math>x(t)</math> を時刻 <math>t</math> について微分し、物体の各時刻における瞬間の速度 <math>v(t)</math> を求めよ。ただし <math>L</math>、<math>\tau</math> は定数であり、<math>n</math> は整数とする。 ;【解】指数 <math>n</math> によって場合分けをする。<math>n=0</math> の場合、<math>a^0=1</math> より <math>x(t)=L</math> だから <math>v(t) = 0</math>（ただし[[w:冪乗\|ベキ]]の計算について <math>0^0 = 1</math> と定義する。あるいは <math>n=0</math> の場合に <math>x(t)=L</math> となるように <math>x(t)</math> を定義する）。 <math>n=1,2</math> の場合は例題 (a), (b) の結果を参考にすればよい。<math>n \ge 1</math> の場合について、 :<math>\alpha^n - \beta^n = \left(\alpha - \beta\right)\left(\alpha^{n-1} + \beta\alpha^{n-2} + \beta^2\alpha^{n-3} + \dots + \beta^{n-2}\alpha + \beta^{n-1} \right) = \left(\alpha - \beta\right)\sum_{k=0}^{n-1}\alpha^{n-1-k}\beta^k</math> と[[w:因数分解\|因数分解]]できることに注意すれば、位置 <math>x(t)</math> の時間微分は次のように計算できる。 :<math>\begin{align} \frac{dx(t)}{dt} &= \lim_{h \to 0} \frac{L\left(\frac{t+h}{\tau}\right)^n - L \left(\frac{t}{\tau}\right)^n}{h} \\ &= \frac{L}{\tau^n} \lim_{h \to 0} \frac{\left(t + h\right)^n - t^n}{h} \\ &= \frac{L}{\tau^n} \lim_{h \to 0} \frac{1}{h} \left\{\left((t + h) - t\right) \left((t + h)^{n-1} + t(t + h)^{n-2} + \dots + t^{n-1}\right) \right\} \\ &= \frac{L}{\tau^n} \lim_{h \to 0} \left\{\sum_{k=0}^{n-1}(t + h)^{n-1-k}t^k\right\} \\ &= n\frac{L}{\tau^n}t^{n-1} \quad (n \ge 1). \end{align}</math> この関係が指数 <math>n</math> が非負の整数であるとき成り立つことはすぐに確かめられる。<math>n</math> が負である場合について <math>t^n = 1/t^{-n}</math> だから、 :<math>\begin{align} \frac{dx(t)}{dt} &= \lim_{h \to 0} \frac{L\left(\frac{t+h}{\tau}\right)^n - L \left(\frac{t}{\tau}\right)^n}{h} \\ &= \frac{L}{\tau^n} \lim_{h \to 0} \frac{1}{h}\left(\frac{1}{\left(t + h\right)^{-n}} - \frac{1}{t^{-n}}\right) \\ &= \frac{L}{\tau^n} \lim_{h \to 0} \frac{1}{h}\frac{t^{-n} - \left(t + h\right)^{-n}}{t^{-n}\left(t + h\right)^{-n}} \\ &= \frac{L}{\tau^n} \lim_{h \to 0} \frac{-\sum_{k=0}^{-n-1}(t + h)^{-n-1-k}t^k}{t^{-n}\left(t + h\right)^{-n}} \\ &= -\frac{L}{\tau^n} \lim_{h \to 0} \left\{\sum_{k=0}^{-n-1}(t + h)^{-1-k}t^{k+n}\right\} \\ &= n\frac{L}{\tau^n}t^{n-1} \quad (n < 0) \end{align}</math> となる。指数 <math>n</math> の正負の違いを除けば先に求めたものと全く同じ形になっている。つまり、任意の整数 <math>n</math> について、 :<math>\frac{d}{dt}\left(L\left(\frac{t}{\tau}\right)^n\right) = n\frac{L}{\tau^n}t^{n-1}</math> である。 === 時間のベキの和で表される運動 === <math>x(t) = L\sum_{k=0}^{n} \left\{f(k)\left(\frac{t}{\tau}\right)^k\right\}</math> で表される物体の運動について、物体の位置 <math>x(t)</math> を時刻 <math>t</math> について微分し、物体の各時刻における瞬間の速度 <math>v(t)</math> を求めよ。ただし <math>f(k)</math> は変数 <math>k</math> の関数であり、また <math>n</math> は正の整数である。 ;【解】 (c) で得られた結果をそのまま各項に対して適用すればよい。<math>t</math> に関して微分をする際、<math>t</math> によらない関数は定数と見ることができるから、 :<math>\frac{d}{dt}\left(f(k)\left(\frac{t}{\tau}\right)^k\right) = f(k)\frac{d}{dt}\left(\frac{t}{\tau}\right)^k</math> である。また各項の和について、 :<math>\begin{align} \frac{d}{dt}\left(f(k)\left(\frac{t}{\tau}\right)^k + f(r)\left(\frac{t}{\tau}\right)^r\right) &= \lim_{h \to 0} \frac{1}{h}\left\{ f(k)\left(\frac{t+h}{\tau}\right)^k + f(r)\left(\frac{t+h}{\tau}\right)^r - f(k)\left(\frac{t}{\tau}\right)^k - f(r)\left(\frac{t}{\tau}\right)^r \right\} \\ &= \lim_{h \to 0} \left\{ \frac{f(k)\tau^{-k}\left( \left(t+h\right)^k - t^k \right)}{h} + \frac{f(r)\tau^{-r}\left( \left(t+h\right)^r - t^r \right)}{h} \right\} \\ &= kf(k)\tau^{-k}t^{k-1} + rf(r)\tau^{-r}t^{r-1} \end{align}</math> が成り立つ。よく見ればこれはそれぞれの項の微分になっているから、すべての項の和についての微分は、各項についての微分の和を計算すればよいことになる。以上のことから位置 <math>x(t)</math> の時間微分より物体の瞬間の速度が求まる。 :<math>\begin{align} v(t) = \frac{dx(t)}{dt} &= \frac{d}{dt}\sum_{k=0}^{n} \left\{f(k)\left(\frac{t}{\tau}\right)^k\right\} \\ &= \sum_{k=0}^{n} \frac{d}{dt}\left\{f(k)\left(\frac{t}{\tau}\right)^k\right\} \\ &= \sum_{k=0}^{n} \left\{kf(k)\tau^{-k}t^{k-1}\right\}. \end{align}</math> === ある位置へ物体が到達する時刻 === <math>x(t) = \frac{1}{2}at^2 + Vt + x(0)</math> で表される物体の運動について、物体の位置 <math>x(t)</math> が <math>x(t) = X</math> となる時刻 <math>t(X)</math> および物体の位置に関する微分 <math>\frac{dt(X)}{dX}</math> を求めよ。ただし <math>a</math>、<math>V</math> および <math>x(0)</math> は定数とする。 ;【解】 <math>t = t(X)</math> のとき <math>x(t) = X</math> である。すなわち、 :<math>x(t(X)) = X.</math> このとき、物体の位置を具体的に書き下せば、 :<math>\frac{1}{2}at^2(X) + Vt(X) + x(0) = X</math> と書けるので、これを <math>t(X)</math> について解けば、<math>a</math> が 0 でない場合について、 :<math>t(X) = -\frac{V}{a} \pm \frac{\sqrt{V^2 + 2a\left(X - x(0)\right)}}{a}</math> と求まる。物体の位置に関する微分 <math>\frac{dt(X)}{dX}</math> について、 :<math>\begin{align} \frac{dt(X)}{dX} &= \lim_{h \to 0} \left\{\frac{1}{h}\left( \left(-\frac{V}{a} \pm \frac{\sqrt{V^2 + 2a\left(X + h - x(0)\right)}}{a}\right) - \left(-\frac{V}{a} \pm \frac{\sqrt{V^2 + 2a\left(X - x(0)\right)}}{a}\right) \right)\right\} \\ &= \pm \lim_{h \to 0} \left\{\frac{1}{ah}\left( \sqrt{V^2 + 2a\left(X + h - x(0)\right)} - \sqrt{V^2 + 2a\left(X - x(0)\right)} \right)\right\} \\ &= \pm \frac{2}{\sqrt{V^2 + 2a\left(X - x(0)\right)}} \lim_{h \to 0} \left\{ \frac{V^2 + 2a\left(X - x(0)\right)}{2ah}\left( \sqrt{1 + \frac{2ah}{V^2 + 2a\left(X - x(0)\right)}} - 1 \right)\right\} \end{align}</math> と表すことができる。ここで :<math>\varepsilon^2 = 1 + \frac{2ah}{\sqrt{V^2 + 2a\left(X - x(0)\right)}}</math> と置き換えれば、 :<math>\begin{align} \frac{dt(X)}{dX} &= \pm \frac{2}{\sqrt{V^2 + 2a\left(X - x(0)\right)}} \lim_{\varepsilon \to 1} \left\{ \frac{1}{\varepsilon^2 - 1}\left( \varepsilon - 1 \right)\right\} \\ &= \pm \frac{2}{\sqrt{V^2 + 2a\left(X - x(0)\right)}} \lim_{\varepsilon \to 1} \frac{1}{\varepsilon + 1} \\ &= \pm \frac{1}{\sqrt{V^2 + 2a\left(X - x(0)\right)}} \end{align}</math> が得られる。ところで <math>X = x(t)</math> と再び置き換えれば、<math>2a\left(x(t) - x(0)\right) = a^2t^2 + 2aVt</math> だから、 :<math>\left.\frac{dt(X)}{dX}\right\|_{X = x(t)} = \pm \frac{1}{\|V + at\|} = \pm\frac{1}{\|v(t)\|}</math> となる。ここで例題 (b) の結果を使った。右辺は物体の瞬間速度の[[w:絶対値\|絶対値]] <math>\|v(t)\|</math> について[[w:逆数\|逆数]]をとったものになっている。物体の瞬間速度 <math>v(t)</math> が正のとき、位置の変化量 <math>dX</math> は正であり、他方、物体の瞬間速度 <math>v(t)</math> が負のとき、位置の変化量 <math>dX</math> は負である。時間の向きを正に取るなら、瞬間速度 <math>v(t)</math> の向きが正負のいずれの場合でも時間の変化量 <math>dt</math> は正である。従って、速度の絶対値を取らず :<math>\left.\frac{dt(X)}{dX}\right\|_{X = x(t)} = \frac{1}{v(t)}</math> と表せる。瞬間速度が位置の時間微分であったことを思い出せば、上記の関係は以下のように整理することができる。 :<math>\left.\frac{dt(X)}{dX}\right\|_{X = x(t)}\frac{dx(t)}{dt} = 1.</math> ここまで <math>a \ne 0</math> の場合についてを解いたが、<math>a = 0</math> の場合はより単純で、 :<math>X = Vt(X) + x(0)</math> より :<math>t(X) = \frac{X - x(0)}{V}</math> となる。また、物体の位置 <math>X</math> に関する微分は :<math>\frac{dt(X)}{dX} = \frac{1}{V}</math> となる。<math>a \ne 0</math> の場合と同様に、時刻を位置に関して微分したものは物体の瞬間速度の逆数として与えられる。 ---- <references /> ==「座標系の変換」の例題== [[古典力学/イントロダクション#座標系の変換]] === 距離とデカルト座標系の性質 === 平面上の物体の位置 <math>\boldsymbol{x}</math> を以下のように表す。 :<math>\boldsymbol{x} = x_1\mathbf{e}^{(1)} + x_2\mathbf{e}^{(2)}.</math> 任意の場合について、物体の原点からの距離を :<math>\|\boldsymbol{x}\|^2 = \boldsymbol{x}\cdot\boldsymbol{x} = (x_1)^2 + (x_2)^2</math> と位置の成分を用いて表すためには、[[w:基底 (線型代数学)\|基底ベクトル]]の間にどのような関係が成り立てばよいか示せ。 ;【解】物体の原点までの距離を基底ベクトルの[[w:内積\|内積]]を用いて表せば、 :<math>\|\boldsymbol{x}\|^2 = x_1x_1\mathbf{e}^{(1)}\cdot\mathbf{e}^{(1)} + 2x_1x_2\mathbf{e}^{(1)}\cdot\mathbf{e}^{(2)} + x_2x_2\mathbf{e}^{(2)}\cdot\mathbf{e}^{(2)} </math> となる。これが任意の場合について :<math>(x_1)^2 + (x_2)^2 = (x_1)^2\mathbf{e}^{(1)}\cdot\mathbf{e}^{(1)} + 2x_1x_2\mathbf{e}^{(1)}\cdot\mathbf{e}^{(2)} + (x_2)^2\mathbf{e}^{(2)}\cdot\mathbf{e}^{(2)} </math> という関係が成り立つためには、基底の内積が以下の関係を満たす必要がある。 :<math> \mathbf{e}^{(1)}\cdot\mathbf{e}^{(1)} = 1,\, \mathbf{e}^{(1)}\cdot\mathbf{e}^{(2)} = 0,\, \mathbf{e}^{(2)}\cdot\mathbf{e}^{(2)} = 1. </math> これらの関係は[[w:クロネッカーのデルタ\|クロネッカーのデルタ]] (Kronecker delta) :<math>\delta_{ij} = \begin{cases} 1, \quad i = j \\ 0, \quad \textrm{otherwise} \end{cases} </math> を用いて次のように表現できる。 :<math> \mathbf{e}^{(i)}\cdot\mathbf{e}^{(j)} = \delta_{ij} </math> このように内積がクロネッカーのデルタとなるような基底の組を[[w:正規直交基底\|正規直交基底]] (orthonormal basis) という。直交基底 (orthogonal basis) であることは、他の基底ベクトルとの内積が 0 となること、言い換えればすべての基底ベクトルが互いに[[w:直交\|直交]]していること、正規 (normal) であることは基底ベクトルの自分自身との内積が 1 に[[w:正規化\|正規化]]（規格化）されていることを指す。 === 基底ベクトルの回転 === 平面上の物体の位置 <math>\boldsymbol{x}</math> を以下のように表す。 :<math>\boldsymbol{x} = x_1\mathbf{e}^{(1)} + x_2\mathbf{e}^{(2)}.</math> また、[[w:行列\|行列]] <math>\textrm{R}_\theta</math> を[[w:回転行列\|回転行列]]とする。座標系の回転 <math>\textrm{R}_\theta</math> によって位置の成分 <math>\boldsymbol{\xi}^\mathrm{T} = (x_1,\, x_2)</math> が :<math>\boldsymbol{\xi}' = \textrm{R}_\theta\boldsymbol{\xi}</math> と変換される場合について、 :<math>\mathbf{e}' = \textrm{P}\mathbf{e}</math> と表されるような、座標系の基底 <math>\{\mathbf{e}^{(i)}\}_{i=\{1,2\}}</math> に対する変換行列 <math>\textrm{P}</math> を求めよ。ただし、<math>\mathbf{e} = (\mathbf{e}^{(1)},\,\mathbf{e}^{(2)})^\mathrm{T}</math> は基底ベクトルの組を表し、<math>\mathbf{e},\,\mathbf{e}'</math> はそれぞれ回転変換前と変換後の基底ベクトルの組であるとする。 ;【解】座標系の回転に対して位置ベクトルは不変だから、 :<math> \boldsymbol{x} = \boldsymbol{\xi}^\mathrm{T}\mathbf{e} = \boldsymbol{\xi}'{}^\mathrm{T}\mathbf{e}' = (\{\textrm{P}^{-1}\}^\mathrm{T}\boldsymbol{\xi})^\mathrm{T}\textrm{P}\mathbf{e} </math> が成り立つ。ここで、成分ベクトルに対する変換が回転行列で表されることから :<math>\textrm{R}_\theta\boldsymbol{\xi} = \{\textrm{P}^{-1}\}^\mathrm{T}\boldsymbol{\xi}</math> より次の関係が成り立つ。 :<math>\textrm{P}^{-1} = {\textrm{R}_\theta}^\mathrm{T}.</math> 回転行列が[[w:直交行列\|直交行列]]であることを利用すれば、 :<math> {\textrm{R}_\theta}^\mathrm{T}\textrm{R}_\theta = \textrm{I} ~\Rightarrow~ {\textrm{R}_\theta}^\mathrm{T} = {\textrm{R}_\theta}^{-1} </math> より、基底の組に対する変換行列は :<math>\textrm{P} = \textrm{R}_\theta</math> となることが示される。 ---- <references /> {{DEFAULTSORT:こてんりきかくいんとろたくしよんれんしゆうもんたい}} [[Category:古典力学\|いんとろたくしよんれんしゆうもんたい]]	null	2015-09-17T16:09:43Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%8F%A4%E5%85%B8%E5%8A%9B%E5%AD%A6/%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%88%E3%83%AD%E3%83%80%E3%82%AF%E3%82%B7%E3%83%A7%E3%83%B3/%E7%B7%B4%E7%BF%92%E5%95%8F%E9%A1%8C
21,466	チェス/棋譜	チェスのゲームの進行を記録するのに、一般的には棋譜が使われる。本項目ではチェスの棋譜の仕方を説明する。駒の表記には大文字のアルファベットが用いられる。ナイトはKから始まるが、キングと被るためNになっている。また、ポーンは数が多く表記するのが大変なため表記しないこともある。表記する場合はPで表す。チェスではこのように盤の座標を定める。駒とその位置の棋譜の仕方は、[駒] [横の位置 (ファイル)] [縦の位置 (ランク)] のように表す。なので下の場合は Kd3 となる。この場合、f6またはPf6となる。駒が移動したことを表すときは、その駒の移動後の位置を棋譜する。よって、以下の例は Rf2と表記する。また以下の例は Nd6と表記する。移動後の位置を表記する方法ではひとつ問題がある。それは、どちらの駒が動いたか分からない場合があるということである。例を挙げると、この場合、単にRf6と表記しただけではどちらのルークが動いたか分からないのである。この場合、[駒] [動く前の横] [動いた後の横] [動いた後の縦]、のように表す。よって次の例は、 Rbf6と書く。ただし、縦の列が同じの場合、すなわち同じファイルの場合は、[駒] [動く前の縦] [動いた後の横] [動いた後の縦] のように書く。次の例は R1d4と書く。駒を取った時はxで表す。具体的には、[動いた駒] [x (取る)] [取られた駒] [動いた後の横] [動いた後の縦] と記述する。[取られた駒] は省略できる。例えば次のような場合、 QxBb7 または Qxb7 と表記する。キャスリングは 0-0-0 または 0-0 と表記する。0の数はキングとルークの間のマスの数である。上記のチェス盤は白の場合であるが、右側とのキャスリングは 0-0、左側とのキャスリングは 0-0-0 で表す。その手がチェックの場合、最後に+をつける。よって次のような場合、 Re8+となる。その手がチェックメイトの場合、最後に#、または mate をつける。よって次のような場合 (d4のKとh1のRは白、d1のKは黒) 、 Rg1#またはRg1 mateと表す。ポーンがプロモーションした場合、最後に = [なった駒の名前] をつける。例えばPが先まで行きつきクイーンにプロモーションしたときは、 g8=Qと表す。これらは最後に付く記号であり、その手への評価を示す。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "チェスのゲームの進行を記録するのに、一般的には棋譜が使われる。本項目ではチェスの棋譜の仕方を説明する。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "駒の表記には大文字のアルファベットが用いられる。", "title": "駒" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "ナイトはKから始まるが、キングと被るためNになっている。また、ポーンは数が多く表記するのが大変なため表記しないこともある。表記する場合はPで表す。", "title": "駒" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "チェスではこのように盤の座標を定める。", "title": "駒の位置" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "駒とその位置の棋譜の仕方は、[駒] [横の位置 (ファイル)] [縦の位置 (ランク)] のように表す。なので下の場合は", "title": "駒の位置" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "Kd3 となる。", "title": "駒の位置" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "この場合、f6またはPf6となる。", "title": "駒の位置" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "駒が移動したことを表すときは、その駒の移動後の位置を棋譜する。よって、以下の例は", "title": "駒の移動" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "Rf2と表記する。また以下の例は", "title": "駒の移動" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "Nd6と表記する。", "title": "駒の移動" }, { 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チェスのゲームの進行を記録するのに、一般的には'''棋譜'''が使われる。本項目ではチェスの棋譜の仕方を説明する。 == 駒 == 駒の表記には大文字のアルファベットが用いられる。 {\|class="wikitable" \|+駒の表記 !種類!!文字 \|- \|キング (King)\|\|K \|- \|クイーン (Queen)\|\|Q \|- \|ルーク (Rook)\|\|R \|- \|ナイト (Knight)\|\|N \|- \|ビショップ (Bishop)\|\|B \|- \|ポーン (Pawn)\|\|無し \|} ナイトはKから始まるが、キングと被るためNになっている。また、ポーンは数が多く表記するのが大変なため表記しないこともある。表記する場合は'''P'''で表す。 == 駒の位置 == チェスではこのように盤の座標を定める。 {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|2\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|1\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} 駒とその位置の棋譜の仕方は、[駒] [横の位置 (ファイル)] [縦の位置 (ランク)] のように表す。なので下の場合は {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|　\|\|　\|\|K\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|2\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|1\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} '''Kd3''' となる。 {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|P\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|2\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|1\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} この場合、'''f6'''または'''Pf6'''となる。 == 駒の移動 == 駒が移動したことを表すときは、その駒の'''移動後の位置'''を棋譜する。よって、以下の例は {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|2\|\|R\|\|→\|\|→\|\|→\|\|→\|\|R\|\|　\|\|　 \|- \|1\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} '''Rf2'''と表記する。また以下の例は {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|　\|\|　\|\|N\|\|←\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|N\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|2\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|1\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} '''Nd6'''と表記する。 === 特殊な例 === 移動後の位置を表記する方法ではひとつ問題がある。それは、'''どちらの駒が動いたか分からない場合がある'''ということである。例を挙げると、 {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|R\|\|→\|\|→\|\|→\|\|◯\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　 \|- \|2\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|R\|\|　\|\|　 \|- \|1\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} この場合、単に'''Rf6'''と表記しただけではどちらのルークが動いたか分からないのである。この場合、[駒] [動く前の横] [動いた後の横] [動いた後の縦]、のように表す。よって次の例は、 {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|R\|\|→\|\|→\|\|→\|\|◯\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|2\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|R\|\|　\|\|　 \|- \|1\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} '''Rbf6'''と書く。ただし、縦の列が同じの場合、すなわち同じファイルの場合は、[駒] [動く前の縦] [動いた後の横] [動いた後の縦] のように書く。次の例は {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|R\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|　\|\|　\|\|◯\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|　\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|2\|\|　\|\|　\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|1\|\|　\|\|　\|\|　\|\|R\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} '''R1d4'''と書く。 == 駒を取る == 駒を取った時はxで表す。具体的には、[動いた駒] [x (取る)] [取られた駒] [動いた後の横] [動いた後の縦] と記述する。[取られた駒] は省略できる。例えば次のような場合、 {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|B\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|2\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|1\|\|　\|\|Q\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} '''QxBb7''' または '''Qxb7''' と表記する。 == キャスリング == {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|2\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|1\|\|R\|\|　\|\|　\|\|　\|\|K\|\|　\|\|　\|\|R \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} キャスリングは '''0-0-0''' または '''0-0''' と表記する。0の数はキングとルークの間のマスの数である。上記のチェス盤は白の場合であるが、右側とのキャスリングは '''0-0'''、左側とのキャスリングは '''0-0-0''' で表す。 == チェック == その手がチェックの場合、最後に+をつける。よって次のような場合、 {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|◯\|\|　\|\|K\|\|　\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|　\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|　\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|　\|\|　\|\|↑\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|　\|\|　\|\|R\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|2\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|1\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} '''Re8+'''となる。 == チェックメイト == その手がチェックメイトの場合、最後に#、または mate をつける。よって次のような場合 (d4のKとh1のRは白、d1のKは黒) 、 {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|R\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|　\|\|　\|\|K\|\|　\|\|　\|\|↓\|\|　 \|- \|2\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|↓\|\|　 \|- \|1\|\|　\|\|　\|\|　\|\|K\|\|　\|\|　\|\|R\|\|　 \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} '''Rg1#'''または'''Rg1 mate'''と表す。 == プロモーション == ポーンがプロモーションした場合、最後に = [なった駒の名前] をつける。例えばPが先まで行きつきクイーンにプロモーションしたときは、 {\| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|- \|8\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|◯\|\|　 \|- \|7\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|P\|\|　 \|- \|6\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|5\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|4\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|3\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|2\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|1\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　\|\|　 \|- \|　\|\|a\|\|b\|\|c\|\|d\|\|e\|\|f\|\|g\|\|h \|} '''g8=Q'''と表す。 == その他 == === 勝ち負け === 白の勝ち ::1-0 黒の勝ち ::0-1 引き分け ::1/2 - 1/2 === その他の記号 === これらは最後に付く記号であり、その手への評価を示す。 {\|border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" \|!!\|\|とても良い手 \|- \|!\|\|良い手 \|- \|!?\|\|悪い手にも良い手にもなりそうな手 \|- \|?!\|\|首をかしげたくなるような手 \|- \|?\|\|悪い手 \|- \|??\|\|とても悪い手 \|} == 練習問題 == [[チェス/棋譜/練習問題1]] == 参考文献 == *http://chess.plala.jp/p6-1.html [[Category:チェス\|きふ]]	null	2019-06-05T14:32:19Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%83%81%E3%82%A7%E3%82%B9/%E6%A3%8B%E8%AD%9C
21,468	チェス/棋譜/練習問題1	ここでは練習問題としてとある有名なチェスのゲームを載せる。このゲームはポール・モーフィーが白、ブラウン・シュワイング伯爵とイズワルド伯爵の二人が黒である。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "ここでは練習問題としてとある有名なチェスのゲームを載せる。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "このゲームはポール・モーフィーが白、ブラウン・シュワイング伯爵とイズワルド伯爵の二人が黒である。", "title": "" } ]	ここでは練習問題としてとある有名なチェスのゲームを載せる。このゲームはポール・モーフィーが白、ブラウン・シュワイング伯爵とイズワルド伯爵の二人が黒である。 e4 e5 Nf3 d6 d4 Bg4 ?! dxe5! BxNf3 QxBf3 dxe5 Bc4! Nf6 Qb3 Qe7! Nc3! c6! Bg5 b5 Nx65 !! cxNb5 Bxb5+ 0-0-0! Rd8 RxNd7 !! RxRd7 Rd1 Qe6 BxRd7+ NxBd7 Qb8+ NxQb8 Rd8 mate!	ここでは練習問題としてとある有名なチェスのゲームを載せる。このゲームは[[w:ポール・モーフィー\|ポール・モーフィー]]が白、[[w:ブラウン・シュワイング\|ブラウン・シュワイング]]伯爵と[[w:イズワルド\|イズワルド]]伯爵の二人が黒である。 # e4 # e5 # Nf3 # d6 # d4 # Bg4 ?! # dxe5 ! # BxNf3 # QxBf3 # dxe5 # Bc4 ! # Nf6 # Qb3 # Qe7! # Nc3 ! # c6 ! # Bg5 # b5 # Nx65 !! # cxNb5 # Bxb5+ # 0-0-0! # Rd8 # RxNd7 !! # RxRd7 # Rd1 # Qe6 # BxRd7+ # NxBd7 # Qb8+ # NxQb8 # Rd8 mate ! [[Category:チェス\|きふれんしゆうもんたい1]]	null	2015-09-13T13:12:55Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%83%81%E3%82%A7%E3%82%B9/%E6%A3%8B%E8%AD%9C/%E7%B7%B4%E7%BF%92%E5%95%8F%E9%A1%8C1
21,469	高等学校世界史B/ローマ帝国	前1000年ごろ、イタリア半島の北方から、イタリア人が南下して、イタリア半島に定住した。その南下してきたイタリア人の一派のラテン人(Latins)が、都市国家を建設した。この都市国家がローマ(Roma)である。いっぽう、イタリア半島の先住民族のエトルリア人(Etrusucans)の文化は、ギリシアの影響を受けていた。ラテン人も、ギリシアの影響を受けた。前6世紀末に、エトルリア人の王を追放し、貴族中心の共和制(res publica)になった。ローマ市民の身分には、貴族(パトリキ、patrici)と、中小農民を中心とする平民(プレブス、plebs)という身分差があった。 2名の執政官(コンスル、consul)が任期1年で、政治を行った。しかし政治の実権は、有力な貴族からなる元老院にあった。また、非常時には、独裁官(どくさいかん、ディクタトル、dictator)が置かれた。しかし、このような貴族中心の政治に対して、重装歩兵として従軍した中小農民の不満が高まり、貴族と平民が対立した。政治において、平民の権利を守る護民官や、平民会が設けられた。また前450年ごろに、従来の慣習法が成文化され、十二表法(じゅうにひょうほう、XII tables)として制定・公表された。さらに前367年のリキニウス=セクスティウス法(Leges Liciniae Sextiae)により、執政官(コンスル)のうちの一人は平民から選ばれるようになった。さらに前287年のホルテンシウス法(Lex Hortensia)により、平民会の決議は、元老院の許可なく国法となることが定められた。しかし、ローマの民主政では、上層の貴族が、貴族とともに新しい支配階層(レビウス)を形成したので、ギリシアのアテネのような民主政とは異なる。ローマは前3世紀前半に、イタリア半島全土を支配した。ローマは支配した諸都市に、個別にローマと同盟を結ばせ、それぞれ異なる権利と義務を与え、各都市の権利に格差をつくった。いっぽう、征服された都市どうしで同盟を結ぶことを禁止した。こうすることで、諸都市どうしが団結することを、ローマは防いだ。ローマは、このような分割統治(ぶんかつとうち)という支配方法を、征服された諸都市に行った。ローマ帝国は、支配地の被征服都市の一部の上層民にも、市民権を与えたのである。その被征服民の市民権は、制限つきのものであり、ローマ市民の市民権の一部にすぎなかったが、ともかく被征服都市にも市民権があった。なので、ギリシアのポリスのような、被征服民が市民権を持たなかった国とは、ローマは、ちがうのである。このようなローマの統治の仕組みによって、うまく反乱がおさえられて、大帝国を築かせたのであろう。このころ、地中海西方のカルタゴ(Carthago)が、地中海の権益をにぎっていた。カルタゴは、フェニキア人がたてた植民市である。ローマは、この地中海西方の国のカルタゴと衝突した。そして最終的に、3回にわたる、ローマ対カルタゴの戦争になった。この3回のローマ対カルタゴの戦争が、ポエニ戦争である。第二次ポエニ戦争では、カルタゴの将軍ハンニバル(Hannibal)の軍勢の侵攻によって一時的にイタリアに侵入されたが、その後、ザマの戦いでスキピオ(Scipio)の軍勢がハンニバルの軍勢を倒した。そして、ローマは前146年に、第三次の戦争でカルタゴを完全にやぶり、ローマは勝利した。その後、ローマは、ギリシア、西アジアなどの、東方のヘレニズム世界にも進出して支配した。そして、地中海のほぼ全域が、ローマの支配下になった。これらの戦争のあと、イタリアでは、中小農民が没落した。属州から流入する安価な農産物に、イタリア本土の農家が価格競争で負けたためである。いっぽう、属州の土地などの統治をまかされた元老院議員や、属州での徴税をまかされた騎士などは、市場向けの安価な農産物などを生産させ、市場での価格競争で勝ち、おおいに儲けた。属州では、戦争で獲得した奴隷をつかって、大土地の農地で、大いに作物が生産された。このようなローマによる大土地農地での奴隷による生産法をラティフンディア(大土地所有制、Latifundia)という。ラティフンディアでの農産物では、オリーブ、ぶどう、小麦などが栽培され、市場に出荷された。没落した無産市民はローマに流入し、有力者はかれらを保護するかわりに、選挙などでは保護してくれた有力者を支持するように、しむけた。(いわゆる「パンとサーカス」。) こうして、イタリアでは貧富の格差が拡大していった。このような格差の拡大に危機感をいだいたグラックス兄弟は、護民官になり、改革を行い、貴族による土地所有などに制限をもうけたが、反対派であった元老院によって、改革は挫折した。グラックス兄弟のうち、兄は暗殺され、弟は自殺に追い込まれた。イタリアの政治では、平民派の政治家と、元老院や貴族などの派閥である閥族派(ばつぞくは)の政治家とが、対立するようになった。イタリアの政情は不安定になり、内乱も、なんどか起きるようになった。前73年ごろには、奴隷が見世物として剣闘士として殺し合いをさせられたり、あるいは猛獣との死闘などをさせられていたのだが、この剣闘士だった奴隷が反乱をおこす、スパルタクスの反乱が起きた。スパルタクス(Spartacus)によって率いられた反乱なので、こう呼ばれる。このような内乱の鎮圧によって、軍人政治家が台頭した。軍人政治家のポンペイウス(Pompeius)、および軍人政治家のカエサル(Caesar)が、台頭した。ポンペイウス、カエサル、さらに、富豪のクラッスス(Crassus)の3人が、おたがいに盟約を結んで、国の政権をにぎった(第1回三頭政治)。(このことを三頭政治(さんとうせいじ)という。) その後、カエサルとポンペイウスは対立し、その後、カエサルはガリア遠征の成功によって権力をにぎり、そしてカエサルがポンペイウスをたおして勝利した。カエサルは独裁官に就任し、権力の確立をすすめたが、前44年に、共和派のブルートゥス(Brutus)によってカエサルは暗殺された。カエサルの養子であるオクタウィアヌス(Octavianus)が、カエサルの人気を継いだ。第2回三頭政治で、オクタウィアヌスと、カエサルの部下だったアントニウス(Antonius)と、レピドゥスが協力しあった。プトレマイオス朝(エジプト)の女王クレオパトラ(Cleopatra)と、アントニウスは盟約をむすんだ。アントニウスとオクタウィアヌスは対立し、前31年のアクティウムの海戦で、オクタウィアヌスが勝ち、アントニウスは負けた。ローマはエジプトを併合し、前30年、地中海世界はローマによって、ほぼ統一された。オクタウィアヌスは前27年に元老院から「アウグストゥス」(「尊厳者」という意味)の称号を与えられた。オクタウィアヌスは共和政の制度を尊重したが、しかし要職はオクタウィアヌスが兼任したので、じっさいの政治権力はオクタウィアヌスが握っており、実際にはオクタウィアヌスの独裁政治であった。オクタウィアヌスが「プリンケプス」(第一人者、princeps)を名乗ったので、このような支配を元首制(げんしゅせい、プリンキパトゥス principatus)という。しかし、その地位が世襲されたので、事実上の帝政の始まりになった。それから200年ちかく、「ローマの平和」(パクス=ロマーナ、Pax Romana)が訪れ、文字通りローマに平和が訪れた。とくに五賢帝(ごけんてい)の時代(96年〜180年)にローマは繁栄し、トラヤヌス帝のときが、ローマの領土も最大で、ローマの最盛期だった。これらの時代に、道路や水道は整備された。ローマだけでなく、イタリア全体や、イタリア外の各地にも、道路や水道などが整備された。また、ローマ帝国の属州の各地で、ローマ風の都市が建設された。その都市のなかには、のちのロンドン、パリ、ウィーンなどの場所もあった。帝国内では、法律や貨幣、度量衡なども統一された。ローマ帝国の市民権は拡大していき、ついに212年、カラカラ帝のときに、ローマ帝国の全自由人に市民権が与えられた。帝国では貨幣も流通し、商業や貿易も盛んになった。ローマ帝国の商人たちは、帝国外とも貿易を行い、インドや中国とまで、途中にいくつかの民族を仲介するが、貿易を行った。紅海を経てインドと交易したり、シルクロードを経て中国と交易した。貿易の経路では、インド洋などの海路では、季節風を利用した航路の季節風貿易も行われた。しかし、五賢帝の後のころから、やがて財政が行き詰まり、経済も不振になり、人々は重税に苦しむようになり、だんだんとローマ帝国の経済は衰退していった。原因としては、おそらくは、奴隷に依存した労働であったローマ経済で、奴隷が不足したため、財政や経済が行き詰まった原因だろうと考えられている。帝国外の北方のゲルマン人がローマに侵入したり、東方でもペルシアが侵入したりしたので、ローマ帝国には軍事費の負担も増えた。帝国の各属州では、各属州の軍団が、独自に皇帝を立てて、ローマ本土の元老院と対立するという、軍人皇帝の時代になった。とくに、地方の農村などの衰退よりも、都市部で経済が衰退していった。都市部では、重税を課されたようである。このため、都市から人々が流出した。大農場の経営者は、没落した農民などを小作人(コロヌス)として農場で働かせた。この制度をコロナートゥスという。太字文 3世紀末のディオクレティアヌス帝(Diocletianus)は、改革として、2人の正帝と2人の副帝の合計4人による四分統治(しぶんとうち)をした。コンスタンティヌス帝(Constantinus)は、330年に首都をビザンティウムに移し、ビザンティウムの名前をコンスタンティノープル(Constantinople)と改称した。また、コンスタンティヌス帝はキリスト教を公認した。 4世紀後半、帝国の西方ではゲルマン人の侵入がはけしくなり、西方は混乱した。395年のテオドシウス帝(Theodosius)の死後、帝国は東西に2分して、以後一つになることは無かった。 476年に西ローマ帝国は滅亡した。ゲルマン人の傭兵隊長オドアケル(Odoacer)によって、西ローマ皇帝は退位させられ、西ローマは滅ぼされた。ローマ帝国のもともとの宗教は多神教だったので、おおむね他の宗教には寛容だった。ローマ帝国では、皇帝も、神の一人とされた。しかし、キリスト教は、一神教の立場などから、皇帝崇拝を拒否したので、このようなこともあり、ローマ帝国ではキリスト教は迫害されたりもした。キリスト教への迫害にもかかわらず、キリスト教の信者は増え続けたので、ローマ帝国は方針を変え、キリスト教への迫害をやめ、313年、コンスタンティヌス帝はミラノ勅令(ミラノちょくれい)を発して、キリスト教を公認した。さらにコンスタンティヌス帝は、教義上の論争にも介入し、ニケーア会議で、イエスを完全な神とするアタナシウス派を正当とした。いっぽう、イエスを造られた劣った神性を持つ神としたアリウス派は異端とされた。異端とされたアリウス派は、北方のゲルマン人に広まっていった。こうして、ローマのキリスト教では、神とイエスと聖霊を同一の本質を持つ神であるとする三位一体説(さんみいったいせつ)が、ローマの宗教の主流になった。その後、ローマ古来の多神教を復活させようとしてユリアヌス帝が活動したが失敗した。 392年には、テオドシウス帝によって、アタナシウス派キリスト教を国教とし、アタナシウス派キリスト教以外の宗教は異教として禁止された。 431年にエフェソス公会議ではネストリウス派が異端とされた。これはのちに、ササン朝を経て唐代の中国に伝わり、景教(けいきょう)と呼ばれた。また、451年のカルケドン公会議で単性論が異端とみなされた。この説はエジプト、エチオピア、シリアなどの教会で残った。帝国の領土拡大により、帝国の万民がしたがう普遍的な法律が必要になり、十二表法に起源をもつ様々な法律が改良され整理されて、ローマ法になった。帝国のすべての人民に、このローマ法が適用されることで、ローマ法が万民法になった。これらの改良された法律が、6世紀に『ローマ法大全』(ろーまほうたいぜん)として集大成された。暦については、現在、多くの欧米諸国で用いられているグレゴリウス歴のもとになった暦が、ローマ帝国の時代に制定された。グレゴリウス歴は、カエサルの時代に制定された歴であるユリウス暦をもとにしたものである。ユリウス暦は、エジプトの太陽暦を参考にしている。建築技術や土木技術が発達し、コロッセウム(円形闘技場)、公共浴場、パンテオンの神殿などが作られ、また各地の水道が作られた。道路も整備され、紀元前312年に建設が始まったアッピア街道が整備された。散文については、ガリア遠征についてカエサル(遠征を指揮したカエサル本人)が記述した『ガリア戦記』が、代表的な名文とされた。歴史書ではリウウィス(Livius)が『ローマ建国史』を著し、タキトゥス(Tacitus)が『年代記』『ゲルマーニア』を著した。プルタルコス(Plutarchos)が『対比列伝(英雄伝)』を著した。地理学では、ストラボン(Strabon)が地誌をまとめた。自然科学では、プリニウス(Plinius)が『博物誌』を著し、プトレマイオス(Ptolemaios)が天動説を唱えた。哲学では、ストア派が好まれた。ストア派とは、古代ギリシアのヘレニズム時代に、ゼノンが禁欲こそが善いと主張した哲学である。キリスト教の教祖とされるイエスは、パレスチナあたりの地域の出身である。ローマ出身ではないので、間違えないように。イエスは、ユダヤ教を批判した。ユダヤ教は形式主義であり形骸化していると、イエスは批判した。当時のユダヤ教の主流の派閥であったパリサイ派などによる、イエスへの批判により、イエスはローマへの反乱をくわだてる扇動者だという告発を、総督ピラトゥスに告発し、イエスは十字架にかけられ処刑された。(30年ごろ) イエスの死後、イエスが復活したという伝説が生まれ、そしてキリスト教が生まれた。よってイエス本人は、いまでいう「キリスト教」のような宗教は意識していないと考えられている。イエスの死後に、キリスト教の教義の体系化は、有力な信者たちが行っていったのである。イエスの弟子や、キリスト教の信者たちによって、信仰が広められた。使徒(しと)と呼ばれるペテロやパウロが、キリスト教を布教した。パウロは、ユダヤ人以外にも布教し、ユダヤ人でなくても神に救済されると説き、パレスチナ以外にも布教し、ギリシアやローマなどにキリスト教が広まっていった。そしてローマ帝国の各地に、信者のための共同体施設が組織化・建設され、それが教会になっていった。初期のキリスト教の教会建築は、迫害などをおそれて、地下に作っていた。この地下のキリスト教会建築をカタコンベという。キリスト教の経典ができた経緯は、イエスの説いた説をまとめた福音書や、使徒の書簡などをまとめた『新約聖書』が、3世紀ごろまでに書かれた。その『新約聖書』で使われた文字については、ギリシア語(コイネー)で書かれたのである。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "前1000年ごろ、イタリア半島の北方から、イタリア人が南下して、イタリア半島に定住した。その南下してきたイタリア人の一派のラテン人(Latins)が、都市国家を建設した。この都市国家がローマ(Roma)である。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "いっぽう、イタリア半島の先住民族のエトルリア人(Etrusucans)の文化は、ギリシアの影響を受けていた。ラテン人も、ギリシアの影響を受けた。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "前6世紀末に、エトルリア人の王を追放し、貴族中心の共和制(res publica)になった。", "title": "ローマ共和政" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "ローマ市民の身分には、貴族(パトリキ、patrici)と、中小農民を中心とする平民(プレブス、plebs)という身分差があった。", 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"tag": "p", "text": "ローマは支配した諸都市に、個別にローマと同盟を結ばせ、それぞれ異なる権利と義務を与え、各都市の権利に格差をつくった。いっぽう、征服された都市どうしで同盟を結ぶことを禁止した。こうすることで、諸都市どうしが団結することを、ローマは防いだ。ローマは、このような分割統治(ぶんかつとうち)という支配方法を、征服された諸都市に行った。", "title": "地中海地域の征服" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "ローマ帝国は、支配地の被征服都市の一部の上層民にも、市民権を与えたのである。その被征服民の市民権は、制限つきのものであり、ローマ市民の市民権の一部にすぎなかったが、ともかく被征服都市にも市民権があった。なので、ギリシアのポリスのような、被征服民が市民権を持たなかった国とは、ローマは、ちがうのである。このようなローマの統治の仕組みによって、うまく反乱がおさえられて、大帝国を築かせたのであろう。", "title": "地中海地域の征服" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "このころ、地中海西方のカルタゴ(Carthago)が、地中海の権益をにぎっていた。カルタゴは、フェニキア人がたてた植民市である。ローマは、この地中海西方の国のカルタゴと衝突した。そして最終的に、3回にわたる、ローマ対カルタゴの戦争になった。この3回のローマ対カルタゴの戦争が、ポエニ戦争である。", "title": "地中海地域の征服" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "第二次ポエニ戦争では、カルタゴの将軍ハンニバル(Hannibal)の軍勢の侵攻によって一時的にイタリアに侵入されたが、その後、ザマの戦いでスキピオ(Scipio)の軍勢がハンニバルの軍勢を倒した。", "title": "地中海地域の征服" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "そして、ローマは前146年に、第三次の戦争でカルタゴを完全にやぶり、ローマは勝利した。", "title": "地中海地域の征服" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "その後、ローマは、ギリシア、西アジアなどの、東方のヘレニズム世界にも進出して支配した。そして、地中海のほぼ全域が、ローマの支配下になった。", "title": "地中海地域の征服" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "これらの戦争のあと、イタリアでは、中小農民が没落した。属州から流入する安価な農産物に、イタリア本土の農家が価格競争で負けたためである。", "title": "地中海地域の征服" }, { "paragraph_id": 18, "tag": "p", "text": "いっぽう、属州の土地などの統治をまかされた元老院議員や、属州での徴税をまかされた騎士などは、市場向けの安価な農産物などを生産させ、市場での価格競争で勝ち、おおいに儲けた。属州では、戦争で獲得した奴隷をつかって、大土地の農地で、大いに作物が生産された。このようなローマによる大土地農地での奴隷による生産法をラティフンディア(大土地所有制、Latifundia)という。ラティフンディアでの農産物では、オリーブ、ぶどう、小麦などが栽培され、市場に出荷された。", "title": "地中海地域の征服" }, { "paragraph_id": 19, "tag": "p", "text": "没落した無産市民はローマに流入し、有力者はかれらを保護するかわりに、選挙などでは保護してくれた有力者を支持するように、しむけた。(いわゆる「パンとサーカス」。)", "title": "地中海地域の征服" }, { "paragraph_id": 20, "tag": "p", "text": "こうして、イタリアでは貧富の格差が拡大していった。このような格差の拡大に危機感をいだいたグラックス兄弟は、護民官になり、改革を行い、貴族による土地所有などに制限をもうけたが、反対派であった元老院によって、改革は挫折した。グラックス兄弟のうち、兄は暗殺され、弟は自殺に追い込まれた。", "title": "内乱の1世紀" }, { "paragraph_id": 21, "tag": "p", "text": "イタリアの政治では、平民派の政治家と、元老院や貴族などの派閥である閥族派(ばつぞくは)の政治家とが、対立するようになった。", "title": "内乱の1世紀" }, { "paragraph_id": 22, "tag": "p", "text": "イタリアの政情は不安定になり、内乱も、なんどか起きるようになった。前73年ごろには、奴隷が見世物として剣闘士として殺し合いをさせられたり、あるいは猛獣との死闘などをさせられていたのだが、この剣闘士だった奴隷が反乱をおこす、スパルタクスの反乱が起きた。スパルタクス(Spartacus)によって率いられた反乱なので、こう呼ばれる。", "title": "内乱の1世紀" }, { "paragraph_id": 23, "tag": "p", "text": "このような内乱の鎮圧によって、軍人政治家が台頭した。軍人政治家のポンペイウス(Pompeius)、および軍人政治家のカエサル(Caesar)が、台頭した。", "title": "内乱の1世紀" }, { "paragraph_id": 24, "tag": "p", "text": "ポンペイウス、カエサル、さらに、富豪のクラッスス(Crassus)の3人が、おたがいに盟約を結んで、国の政権をにぎった(第1回三頭政治)。(このことを三頭政治(さんとうせいじ)という。)", "title": "内乱の1世紀" }, { "paragraph_id": 25, "tag": "p", "text": "その後、カエサルとポンペイウスは対立し、その後、カエサルはガリア遠征の成功によって権力をにぎり、そしてカエサルがポンペイウスをたおして勝利した。", "title": "内乱の1世紀" }, { "paragraph_id": 26, "tag": "p", "text": "カエサルは独裁官に就任し、権力の確立をすすめたが、前44年に、共和派のブルートゥス(Brutus)によってカエサルは暗殺された。", "title": "内乱の1世紀" }, { "paragraph_id": 27, "tag": "p", "text": "カエサルの養子であるオクタウィアヌス(Octavianus)が、カエサルの人気を継いだ。", "title": "内乱の1世紀" }, { "paragraph_id": 28, "tag": "p", "text": "第2回三頭政治で、オクタウィアヌスと、カエサルの部下だったアントニウス(Antonius)と、レピドゥスが協力しあった。", "title": "内乱の1世紀" }, { "paragraph_id": 29, "tag": "p", "text": "プトレマイオス朝(エジプト)の女王クレオパトラ(Cleopatra)と、アントニウスは盟約をむすんだ。", "title": "内乱の1世紀" }, { "paragraph_id": 30, "tag": "p", "text": "アントニウスとオクタウィアヌスは対立し、前31年のアクティウムの海戦で、オクタウィアヌスが勝ち、アントニウスは負けた。", "title": "内乱の1世紀" }, { "paragraph_id": 31, "tag": "p", "text": "ローマはエジプトを併合し、前30年、地中海世界はローマによって、ほぼ統一された。", "title": "内乱の1世紀" }, { "paragraph_id": 32, "tag": "p", "text": "オクタウィアヌスは前27年に元老院から「アウグストゥス」(「尊厳者」という意味)の称号を与えられた。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 33, "tag": "p", "text": "オクタウィアヌスは共和政の制度を尊重したが、しかし要職はオクタウィアヌスが兼任したので、じっさいの政治権力はオクタウィアヌスが握っており、実際にはオクタウィアヌスの独裁政治であった。オクタウィアヌスが「プリンケプス」(第一人者、princeps)を名乗ったので、このような支配を元首制(げんしゅせい、プリンキパトゥス principatus)という。しかし、その地位が世襲されたので、事実上の帝政の始まりになった。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 34, "tag": "p", "text": "それから200年ちかく、「ローマの平和」(パクス=ロマーナ、Pax Romana)が訪れ、文字通りローマに平和が訪れた。とくに五賢帝(ごけんてい)の時代(96年〜180年)にローマは繁栄し、トラヤヌス帝のときが、ローマの領土も最大で、ローマの最盛期だった。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 35, "tag": "p", "text": "これらの時代に、道路や水道は整備された。ローマだけでなく、イタリア全体や、イタリア外の各地にも、道路や水道などが整備された。また、ローマ帝国の属州の各地で、ローマ風の都市が建設された。その都市のなかには、のちのロンドン、パリ、ウィーンなどの場所もあった。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 36, "tag": "p", "text": "帝国内では、法律や貨幣、度量衡なども統一された。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 37, "tag": "p", "text": "ローマ帝国の市民権は拡大していき、ついに212年、カラカラ帝のときに、ローマ帝国の全自由人に市民権が与えられた。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 38, "tag": "p", "text": "帝国では貨幣も流通し、商業や貿易も盛んになった。ローマ帝国の商人たちは、帝国外とも貿易を行い、インドや中国とまで、途中にいくつかの民族を仲介するが、貿易を行った。紅海を経てインドと交易したり、シルクロードを経て中国と交易した。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 39, "tag": "p", "text": "貿易の経路では、インド洋などの海路では、季節風を利用した航路の季節風貿易も行われた。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 40, "tag": "p", "text": "しかし、五賢帝の後のころから、やがて財政が行き詰まり、経済も不振になり、人々は重税に苦しむようになり、だんだんとローマ帝国の経済は衰退していった。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 41, "tag": "p", "text": "原因としては、おそらくは、奴隷に依存した労働であったローマ経済で、奴隷が不足したため、財政や経済が行き詰まった原因だろうと考えられている。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 42, "tag": "p", "text": "帝国外の北方のゲルマン人がローマに侵入したり、東方でもペルシアが侵入したりしたので、ローマ帝国には軍事費の負担も増えた。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 43, "tag": "p", "text": "帝国の各属州では、各属州の軍団が、独自に皇帝を立てて、ローマ本土の元老院と対立するという、軍人皇帝の時代になった。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 44, "tag": "p", "text": "とくに、地方の農村などの衰退よりも、都市部で経済が衰退していった。都市部では、重税を課されたようである。このため、都市から人々が流出した。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 45, "tag": "p", "text": "大農場の経営者は、没落した農民などを小作人(コロヌス)として農場で働かせた。この制度をコロナートゥスという。太字文", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 46, "tag": "p", "text": "3世紀末のディオクレティアヌス帝(Diocletianus)は、改革として、2人の正帝と2人の副帝の合計4人による四分統治(しぶんとうち)をした。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 47, "tag": "p", "text": "コンスタンティヌス帝(Constantinus)は、330年に首都をビザンティウムに移し、ビザンティウムの名前をコンスタンティノープル(Constantinople)と改称した。また、コンスタンティヌス帝はキリスト教を公認した。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 48, "tag": "p", "text": "4世紀後半、帝国の西方ではゲルマン人の侵入がはけしくなり、西方は混乱した。395年のテオドシウス帝(Theodosius)の死後、帝国は東西に2分して、以後一つになることは無かった。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 49, "tag": "p", "text": "476年に西ローマ帝国は滅亡した。ゲルマン人の傭兵隊長オドアケル(Odoacer)によって、西ローマ皇帝は退位させられ、西ローマは滅ぼされた。", "title": "ローマ帝国" }, { "paragraph_id": 50, "tag": "p", "text": "ローマ帝国のもともとの宗教は多神教だったので、おおむね他の宗教には寛容だった。ローマ帝国では、皇帝も、神の一人とされた。しかし、キリスト教は、一神教の立場などから、皇帝崇拝を拒否したので、このようなこともあり、ローマ帝国ではキリスト教は迫害されたりもした。キリスト教への迫害にもかかわらず、キリスト教の信者は増え続けたので、ローマ帝国は方針を変え、キリスト教への迫害をやめ、313年、コンスタンティヌス帝はミラノ勅令(ミラノちょくれい)を発して、キリスト教を公認した。さらにコンスタンティヌス帝は、教義上の論争にも介入し、ニケーア会議で、イエスを完全な神とするアタナシウス派を正当とした。いっぽう、イエスを造られた劣った神性を持つ神としたアリウス派は異端とされた。異端とされたアリウス派は、北方のゲルマン人に広まっていった。", "title": "宗教" }, { "paragraph_id": 51, "tag": "p", "text": "こうして、ローマのキリスト教では、神とイエスと聖霊を同一の本質を持つ神であるとする三位一体説(さんみいったいせつ)が、ローマの宗教の主流になった。", "title": "宗教" }, { "paragraph_id": 52, "tag": "p", "text": "その後、ローマ古来の多神教を復活させようとしてユリアヌス帝が活動したが失敗した。", "title": "宗教" }, { "paragraph_id": 53, "tag": "p", "text": "392年には、テオドシウス帝によって、アタナシウス派キリスト教を国教とし、アタナシウス派キリスト教以外の宗教は異教として禁止された。", "title": "宗教" }, { "paragraph_id": 54, "tag": "p", "text": "431年にエフェソス公会議ではネストリウス派が異端とされた。これはのちに、ササン朝を経て唐代の中国に伝わり、景教(けいきょう)と呼ばれた。", "title": "宗教" }, { "paragraph_id": 55, "tag": "p", "text": "また、451年のカルケドン公会議で単性論が異端とみなされた。この説はエジプト、エチオピア、シリアなどの教会で残った。", "title": "宗教" }, { "paragraph_id": 56, "tag": "p", "text": "帝国の領土拡大により、帝国の万民がしたがう普遍的な法律が必要になり、十二表法に起源をもつ様々な法律が改良され整理されて、ローマ法になった。帝国のすべての人民に、このローマ法が適用されることで、ローマ法が万民法になった。これらの改良された法律が、6世紀に『ローマ法大全』(ろーまほうたいぜん)として集大成された。", "title": "ローマの文化" }, { "paragraph_id": 57, "tag": "p", "text": "暦については、現在、多くの欧米諸国で用いられているグレゴリウス歴のもとになった暦が、ローマ帝国の時代に制定された。グレゴリウス歴は、カエサルの時代に制定された歴であるユリウス暦をもとにしたものである。ユリウス暦は、エジプトの太陽暦を参考にしている。", "title": "ローマの文化" }, { "paragraph_id": 58, "tag": "p", "text": "建築技術や土木技術が発達し、コロッセウム(円形闘技場)、公共浴場、パンテオンの神殿などが作られ、また各地の水道が作られた。", "title": "ローマの文化" }, { "paragraph_id": 59, "tag": "p", "text": "道路も整備され、紀元前312年に建設が始まったアッピア街道が整備された。", "title": "ローマの文化" }, { "paragraph_id": 60, "tag": "p", "text": "散文については、ガリア遠征についてカエサル(遠征を指揮したカエサル本人)が記述した『ガリア戦記』が、代表的な名文とされた。", "title": "ローマの文化" }, { "paragraph_id": 61, "tag": "p", "text": "歴史書ではリウウィス(Livius)が『ローマ建国史』を著し、タキトゥス(Tacitus)が『年代記』『ゲルマーニア』を著した。", "title": "ローマの文化" }, { "paragraph_id": 62, "tag": "p", "text": "プルタルコス(Plutarchos)が『対比列伝(英雄伝)』を著した。", "title": "ローマの文化" }, { "paragraph_id": 63, "tag": "p", "text": "地理学では、ストラボン(Strabon)が地誌をまとめた。自然科学では、プリニウス(Plinius)が『博物誌』を著し、プトレマイオス(Ptolemaios)が天動説を唱えた。", "title": "ローマの文化" }, { "paragraph_id": 64, "tag": "p", "text": "哲学では、ストア派が好まれた。ストア派とは、古代ギリシアのヘレニズム時代に、ゼノンが禁欲こそが善いと主張した哲学である。", "title": "ローマの文化" }, { "paragraph_id": 65, "tag": "p", "text": "キリスト教の教祖とされるイエスは、パレスチナあたりの地域の出身である。ローマ出身ではないので、間違えないように。", "title": "キリスト教の普及の経緯" }, { "paragraph_id": 66, "tag": "p", "text": "イエスは、ユダヤ教を批判した。ユダヤ教は形式主義であり形骸化していると、イエスは批判した。当時のユダヤ教の主流の派閥であったパリサイ派などによる、イエスへの批判により、イエスはローマへの反乱をくわだてる扇動者だという告発を、総督ピラトゥスに告発し、イエスは十字架にかけられ処刑された。(30年ごろ)", "title": "キリスト教の普及の経緯" }, { "paragraph_id": 67, "tag": "p", "text": "イエスの死後、イエスが復活したという伝説が生まれ、そしてキリスト教が生まれた。", "title": "キリスト教の普及の経緯" }, { "paragraph_id": 68, "tag": "p", "text": "よってイエス本人は、いまでいう「キリスト教」のような宗教は意識していないと考えられている。イエスの死後に、キリスト教の教義の体系化は、有力な信者たちが行っていったのである。", "title": "キリスト教の普及の経緯" }, { "paragraph_id": 69, "tag": "p", "text": "イエスの弟子や、キリスト教の信者たちによって、信仰が広められた。使徒(しと)と呼ばれるペテロやパウロが、キリスト教を布教した。パウロは、ユダヤ人以外にも布教し、ユダヤ人でなくても神に救済されると説き、パレスチナ以外にも布教し、ギリシアやローマなどにキリスト教が広まっていった。そしてローマ帝国の各地に、信者のための共同体施設が組織化・建設され、それが教会になっていった。", "title": "キリスト教の普及の経緯" }, { "paragraph_id": 70, "tag": "p", "text": "初期のキリスト教の教会建築は、迫害などをおそれて、地下に作っていた。この地下のキリスト教会建築をカタコンベという。", "title": "キリスト教の普及の経緯" }, { "paragraph_id": 71, "tag": "p", "text": "キリスト教の経典ができた経緯は、イエスの説いた説をまとめた福音書や、使徒の書簡などをまとめた『新約聖書』が、3世紀ごろまでに書かれた。その『新約聖書』で使われた文字については、ギリシア語(コイネー)で書かれたのである。", "title": "キリスト教の普及の経緯" } ]	前1000年ごろ、イタリア半島の北方から、イタリア人が南下して、イタリア半島に定住した。その南下してきたイタリア人の一派のラテン人（Latins）が、都市国家を建設した。この都市国家がローマ（Roma）である。いっぽう、イタリア半島の先住民族のエトルリア人（Etrusucans）の文化は、ギリシアの影響を受けていた。ラテン人も、ギリシアの影響を受けた。	前1000年ごろ、イタリア半島の北方から、イタリア人が南下して、イタリア半島に定住した。その南下してきたイタリア人の一派のラテン人（Latins）が、都市国家を建設した。この都市国家が'''ローマ'''（Roma）である。いっぽう、イタリア半島の先住民族の'''エトルリア人'''（Etrusucans）の文化は、ギリシアの影響を受けていた。ラテン人も、ギリシアの影響を受けた。 == ローマ共和政 == 前6世紀末に、エトルリア人の王を追放し、貴族中心の'''共和制'''（res publica）になった。ローマ市民の身分には、貴族（'''パトリキ'''、patrici）と、中小農民を中心とする平民（プレブス、plebs）という身分差があった。 2名の'''執政官'''（'''コンスル'''、consul）が任期1年で、政治を行った。しかし政治の実権は、有力な貴族からなる元老院にあった。また、非常時には、'''独裁官'''（どくさいかん、 '''ディクタトル'''、dictator）が置かれた。しかし、このような貴族中心の政治に対して、重装歩兵として従軍した中小農民の不満が高まり、貴族と平民が対立した。政治において、平民の権利を守る護民官や、'''平民会'''が設けられた。また前450年ごろに、従来の慣習法が成文化され、'''十二表法'''（じゅうにひょうほう、XII tables）として制定・公表された。さらに前367年の'''リキニウス＝セクスティウス法'''（Leges Liciniae Sextiae）により、執政官（コンスル）のうちの一人は平民から選ばれるようになった。さらに前287年の'''ホルテンシウス法'''（Lex Hortensia）により、平民会の決議は、元老院の許可なく国法となることが定められた。しかし、ローマの民主政では、上層の貴族が、貴族とともに新しい支配階層（'''レビウス'''）を形成したので、ギリシアのアテネのような民主政とは異なる。 == 地中海地域の征服 == ローマは前3世紀前半に、イタリア半島全土を支配した。 * 分割統治などローマは支配した諸都市に、個別にローマと同盟を結ばせ、それぞれ異なる権利と義務を与え、各都市の権利に格差をつくった。いっぽう、征服された都市どうしで同盟を結ぶことを禁止した。こうすることで、諸都市どうしが団結することを、ローマは防いだ。ローマは、このような'''分割統治'''（ぶんかつとうち）という支配方法を、征服された諸都市に行った。ローマ帝国は、支配地の被征服都市の一部の上層民にも、市民権を与えたのである。その被征服民の市民権は、制限つきのものであり、ローマ市民の市民権の一部にすぎなかったが、ともかく被征服都市にも市民権があった。なので、ギリシアのポリスのような、被征服民が市民権を持たなかった国とは、ローマは、ちがうのである。このようなローマの統治の仕組みによって、うまく反乱がおさえられて、大帝国を築かせたのであろう。 * ポエニ戦争このころ、地中海西方の'''カルタゴ'''（Carthago）が、地中海の権益をにぎっていた。カルタゴは、フェニキア人がたてた植民市である。ローマは、この地中海西方の国のカルタゴと衝突した。そして最終的に、3回にわたる、ローマ対カルタゴの戦争になった。この3回のローマ対カルタゴの戦争が、'''ポエニ戦争'''である。第二次ポエニ戦争では、カルタゴの将軍'''ハンニバル'''（Hannibal）の軍勢の侵攻によって一時的にイタリアに侵入されたが、その後、ザマの戦いでスキピオ（Scipio）の軍勢がハンニバルの軍勢を倒した。そして、ローマは前146年に、第三次の戦争でカルタゴを完全にやぶり、ローマは勝利した。その後、ローマは、ギリシア、西アジアなどの、東方のヘレニズム世界にも進出して支配した。そして、地中海のほぼ全域が、ローマの支配下になった。 * ポエニ戦後のイタリア経済これらの戦争のあと、イタリアでは、中小農民が没落した。属州から流入する安価な農産物に、イタリア本土の農家が価格競争で負けたためである。いっぽう、属州の土地などの統治をまかされた元老院議員や、属州での徴税をまかされた騎士などは、市場向けの安価な農産物などを生産させ、市場での価格競争で勝ち、おおいに儲けた。属州では、戦争で獲得した奴隷をつかって、大土地の農地で、大いに作物が生産された。このようなローマによる大土地農地での奴隷による生産法を'''ラティフンディア'''（大土地所有制、Latifundia）という。ラティフンディアでの農産物では、オリーブ、ぶどう、小麦などが栽培され、市場に出荷された。没落した無産市民はローマに流入し、有力者はかれらを保護するかわりに、選挙などでは保護してくれた有力者を支持するように、しむけた。（いわゆる「'''パンとサーカス'''」。） == 内乱の1世紀 == こうして、イタリアでは貧富の格差が拡大していった。このような格差の拡大に危機感をいだいた'''グラックス兄弟'''は、護民官になり、改革を行い、貴族による土地所有などに制限をもうけたが、反対派であった元老院によって、改革は挫折した。グラックス兄弟のうち、兄は暗殺され、弟は自殺に追い込まれた。イタリアの政治では、'''平民派'''の政治家と、元老院や貴族などの派閥である'''閥族派'''（ばつぞくは）の政治家とが、対立するようになった。イタリアの政情は不安定になり、内乱も、なんどか起きるようになった。前73年ごろには、奴隷が見世物として剣闘士として殺し合いをさせられたり、あるいは猛獣との死闘などをさせられていたのだが、この剣闘士だった奴隷が反乱をおこす、'''スパルタクスの反乱'''が起きた。'''スパルタクス'''（Spartacus）によって率いられた反乱なので、こう呼ばれる。このような内乱の鎮圧によって、軍人政治家が台頭した。軍人政治家の'''ポンペイウス'''（Pompeius）、および軍人政治家の'''カエサル'''（Caesar）が、台頭した。ポンペイウス、カエサル、さらに、富豪の'''クラッスス'''（Crassus）の3人が、おたがいに盟約を結んで、国の政権をにぎった（第1回三頭政治）。（このことを'''三頭政治'''（さんとうせいじ）という。）その後、カエサルとポンペイウスは対立し、その後、カエサルは'''ガリア遠征'''の成功によって権力をにぎり、そしてカエサルがポンペイウスをたおして勝利した。カエサルは独裁官に就任し、権力の確立をすすめたが、前44年に、共和派の'''ブルートゥス'''（Brutus）によってカエサルは暗殺された。カエサルの養子である'''オクタウィアヌス'''（Octavianus）が、カエサルの人気を継いだ。第2回三頭政治で、オクタウィアヌスと、カエサルの部下だった'''アントニウス'''（Antonius）と、レピドゥスが協力しあった。プトレマイオス朝（エジプト）の女王クレオパトラ（Cleopatra）と、アントニウスは盟約をむすんだ。アントニウスとオクタウィアヌスは対立し、前31年のアクティウムの海戦で、オクタウィアヌスが勝ち、アントニウスは負けた。ローマはエジプトを併合し、前30年、地中海世界はローマによって、ほぼ統一された。 == ローマ帝国 == [[File:Statue-Augustus.jpg\|thumb\|アウグストゥスの像]] オクタウィアヌスは前27年に元老院から「'''アウグストゥス'''」（「尊厳者」という意味）の称号を与えられた。オクタウィアヌスは共和政の制度を尊重したが、しかし要職はオクタウィアヌスが兼任したので、じっさいの政治権力はオクタウィアヌスが握っており、実際にはオクタウィアヌスの独裁政治であった。オクタウィアヌスが「プリンケプス」（第一人者、princeps）を名乗ったので、このような支配を'''元首制'''（げんしゅせい、'''プリンキパトゥス''' principatus）という。しかし、その地位が世襲されたので、事実上の帝政の始まりになった。それから200年ちかく、「'''ローマの平和'''」（'''パクス＝ロマーナ'''、Pax Romana）が訪れ、文字通りローマに平和が訪れた。とくに'''五賢帝'''（ごけんてい）の時代（96年〜180年）にローマは繁栄し、トラヤヌス帝のときが、ローマの領土も最大で、ローマの最盛期だった。 [[File:Via Appia Antica Rome 2006.jpg\|thumb\|アッピア街道。ローマ時代に整備された、有名な街道。]] これらの時代に、道路や水道は整備された。ローマだけでなく、イタリア全体や、イタリア外の各地にも、道路や水道などが整備された。また、ローマ帝国の属州の各地で、ローマ風の都市が建設された。その都市のなかには、のちのロンドン、パリ、ウィーンなどの場所もあった。帝国内では、法律や貨幣、度量衡なども統一された。ローマ帝国の市民権は拡大していき、ついに212年、'''カラカラ帝'''のときに、ローマ帝国の全自由人に市民権が与えられた。帝国では貨幣も流通し、商業や貿易も盛んになった。ローマ帝国の商人たちは、帝国外とも貿易を行い、インドや中国とまで、途中にいくつかの民族を仲介するが、貿易を行った。紅海を経てインドと交易したり、シルクロードを経て中国と交易した。貿易の経路では、インド洋などの海路では、季節風を利用した航路の季節風貿易も行われた。しかし、五賢帝の後のころから、やがて財政が行き詰まり、経済も不振になり、人々は重税に苦しむようになり、だんだんとローマ帝国の経済は衰退していった。原因としては、おそらくは、奴隷に依存した労働であったローマ経済で、奴隷が不足したため、財政や経済が行き詰まった原因だろうと考えられている。帝国外の北方のゲルマン人がローマに侵入したり、東方でもペルシアが侵入したりしたので、ローマ帝国には軍事費の負担も増えた。帝国の各属州では、各属州の軍団が、独自に皇帝を立てて、ローマ本土の元老院と対立するという、'''軍人皇帝の時代'''になった。とくに、地方の農村などの衰退よりも、都市部で経済が衰退していった。都市部では、重税を課されたようである。このため、都市から人々が流出した。大農場の経営者は、没落した農民などを小作人（'''コロヌス'''）として農場で働かせた。この制度を'''コロナートゥス'''という。'''太字文''' 3世紀末のディオクレティアヌス帝（Diocletianus）は、改革として、2人の正帝と２人の副帝の合計4人による'''四分統治'''（しぶんとうち）をした。コンスタンティヌス帝（Constantinus）は、330年に首都をビザンティウムに移し、ビザンティウムの名前を'''コンスタンティノープル'''（Constantinople）と改称した。また、コンスタンティヌス帝はキリスト教を公認した。 4世紀後半、帝国の西方ではゲルマン人の侵入がはけしくなり、西方は混乱した。395年のテオドシウス帝（Theodosius）の死後、帝国は東西に2分して、以後一つになることは無かった。 476年に西ローマ帝国は滅亡した。ゲルマン人の傭兵隊長オドアケル（Odoacer）によって、西ローマ皇帝は退位させられ、西ローマは滅ぼされた。 == 宗教 == ローマ帝国のもともとの宗教は多神教だったので、おおむね他の宗教には寛容だった。ローマ帝国では、皇帝も、神の一人とされた。しかし、キリスト教は、一神教の立場などから、皇帝崇拝を拒否したので、このようなこともあり、ローマ帝国ではキリスト教は迫害されたりもした。キリスト教への迫害にもかかわらず、キリスト教の信者は増え続けたので、ローマ帝国は方針を変え、キリスト教への迫害をやめ、313年、'''コンスタンティヌス帝'''は'''ミラノ勅令'''（ミラノちょくれい）を発して、キリスト教を公認した。さらにコンスタンティヌス帝は、教義上の論争にも介入し、'''ニケーア会議'''で、イエスを完全な神とするアタナシウス派を正当とした。いっぽう、イエスを造られた劣った神性を持つ神としたアリウス派は異端とされた。異端とされたアリウス派は、北方のゲルマン人に広まっていった。こうして、ローマのキリスト教では、神とイエスと聖霊を同一の本質を持つ神であるとする'''三位一体説'''（さんみいったいせつ）が、ローマの宗教の主流になった。その後、ローマ古来の多神教を復活させようとしてユリアヌス帝が活動したが失敗した。 392年には、テオドシウス帝によって、アタナシウス派キリスト教を国教とし、アタナシウス派キリスト教以外の宗教は異教として禁止された。 431年に'''エフェソス公会議'''ではネストリウス派が異端とされた。これはのちに、ササン朝を経て唐代の中国に伝わり、景教（けいきょう）と呼ばれた。また、451年の'''カルケドン公会議'''で単性論<ref>キリストは神性のみを持つとする教説。これに対して、現在のカトリック・プロテスタント・正教会に連なる正統派ではキリストは人間性と神性をあわせ持つとする(両性論)。</ref>が異端とみなされた。この説はエジプト、エチオピア、シリアなどの教会で残った。 == ローマの文化 == 帝国の領土拡大により、帝国の万民がしたがう普遍的な法律が必要になり、十二表法に起源をもつ様々な法律が改良され整理されて、ローマ法になった。帝国のすべての人民に、このローマ法が適用されることで、ローマ法が万民法になった。これらの改良された法律が、6世紀に『'''ローマ法大全'''』（ろーまほうたいぜん）として集大成された。暦については、現在、多くの欧米諸国で用いられているグレゴリウス歴のもとになった暦が、ローマ帝国の時代に制定された。グレゴリウス歴は、カエサルの時代に制定された歴であるユリウス暦をもとにしたものである。ユリウス暦は、エジプトの太陽暦を参考にしている。 [[ファイル:Panoramic photograph of interior of Colosseum.jpg\|thumb\|コロッセウム。長径188m、短径156m、高さ48.5mの4階建て。5万人を収容できた。周囲527m。]] 建築技術や土木技術が発達し、'''コロッセウム'''（円形闘技場）、公共浴場、'''パンテオン'''の神殿などが作られ、また各地の水道が作られた。 [[Image:Pont du gard.jpg\|right\|thumb\|250px\|ローマ時代の水道。この水道は現在のフランスにある。当時のローマ帝国は、今で言うフランス（当時は「ガリア」という国名）あたりの地にまで支配を広げていた。この水道建造物はポン・デュ・ガールとフランスでは呼ばれている。世界遺産。]] 道路も整備され、紀元前312年に建設が始まったアッピア街道が整備された。散文については、ガリア遠征についてカエサル（遠征を指揮したカエサル本人）が記述した『'''ガリア戦記'''』が、代表的な名文とされた。歴史書ではリウウィス（Livius）が『ローマ建国史』を著し、'''タキトゥス'''（Tacitus）が『年代記』『ゲルマーニア』を著した。 '''プルタルコス'''（Plutarchos）が『対比列伝（英雄伝）』を著した。地理学では、'''ストラボン'''（Strabon）が地誌をまとめた。自然科学では、プリニウス（Plinius）が『博物誌』を著し、'''プトレマイオス'''（Ptolemaios）が天動説を唱えた。哲学では、'''ストア派'''が好まれた。ストア派とは、古代ギリシアのヘレニズム時代に、ゼノンが禁欲こそが善いと主張した哲学である。 == キリスト教の普及の経緯 == キリスト教の教祖とされるイエスは、パレスチナあたりの地域の出身である。ローマ出身ではないので、間違えないように。イエスは、ユダヤ教を批判した。ユダヤ教は形式主義であり形骸化していると、イエスは批判した。当時のユダヤ教の主流の派閥であった'''パリサイ派'''などによる、イエスへの批判により、イエスはローマへの反乱をくわだてる扇動者だという告発を、総督ピラトゥスに告発し、イエスは十字架にかけられ処刑された。（30年ごろ）イエスの死後、イエスが復活したという伝説が生まれ、そしてキリスト教が生まれた。よってイエス本人は、いまでいう「キリスト教」のような宗教は意識していないと考えられている。イエスの死後に、キリスト教の教義の体系化は、有力な信者たちが行っていったのである。イエスの弟子や、キリスト教の信者たちによって、信仰が広められた。使徒（しと）と呼ばれる'''ペテロ'''や'''パウロ'''が、キリスト教を布教した。パウロは、ユダヤ人以外にも布教し、ユダヤ人でなくても神に救済されると説き、パレスチナ以外にも布教し、ギリシアやローマなどにキリスト教が広まっていった。そしてローマ帝国の各地に、信者のための共同体施設が組織化・建設され、それが'''教会'''になっていった。初期のキリスト教の教会建築は、迫害などをおそれて、地下に作っていた。この地下のキリスト教会建築を'''カタコンベ'''という。キリスト教の経典ができた経緯は、イエスの説いた説をまとめた福音書や、使徒の書簡などをまとめた『'''新約聖書'''』が、3世紀ごろまでに書かれた。その『新約聖書』で使われた文字については、ギリシア語（'''コイネー'''）で書かれたのである。 == 注 == <references/> [[カテゴリ:ヨーロッパ史]]	null	2022-11-28T13:58:17Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E3%83%AD%E3%83%BC%E3%83%9E%E5%B8%9D%E5%9B%BD
21,487	高等学校世界史探究/イラン諸国家の興亡とイラン文明	イラン諸国家の興亡とイラン文明では、パルティアとササン朝、イラン文明について学びます。イラン系民族は、ザグロス山脈の東からアフガニスタンにかけての広い地域に住んでいました。この地域はほとんどが高原性台地ですが、砂漠になっている地域もあれば、農耕が出来るほど雨や水の流れがある地域もあります。こうした自然条件に対応しながら、人々は住む場所によって農耕か遊牧で生計を立ててました。マケドニアのアレクサンドロス大王は、バルカン半島北部で勢力を伸ばしました。紀元前334年、彼はアケメネス朝を倒す目的で軍隊を率いて東方遠征へ向かいました。エジプトを占領してアケメネス朝を滅ぼし、インド北西部へ進出しました。そして、バルカン半島からインダス川まで、東西に広がる大帝国を建国しました。大王の死後、彼のアジア領土はセレウコス朝のギリシア人が引き継ぎ、ギリシア人の移住を勧めて、ギリシア風の都市を建設しました。しかし、彼らの力が衰えると、各地で独立のための戦いが始まりました。アラル海に注ぐアム川の上流にあるバクトリアという地域は、東西からインドへ行くための交通の要所でした。紀元前250年頃、この地域の知事がバクトリア王国を建国して、セレウコス朝から独立しました。ギリシア王朝のバクトリアは、マウリヤ朝の滅亡に乗じて、インド北部に領土を拡大しました。しかし、王位をめぐる内紛や東方のパルティアの発展によって勢いを失い、紀元前139年、スキタイの遊牧民トハラ人に滅ぼされました。ギリシア人が支配したバクトリアではヘレニズム文化が発展しました。この文化は、後にインドのクシャーナ族のガンダーラ美術に影響を与えました。このように、バクトリア王国は東洋と西洋の文化が融合する大きなきっかけとなりました。アルサケス1世は、カスピ海南東部のパルティア地方に住むイラン系遊牧民の族長でした。アケメネス朝パルティアは、バクトリアと同じ時期にセレウコス朝から独立しました。前2世紀中頃、パルティアのミトラダテス1世がイラン全土を統一しました。ミトラダテス1世は、バビロニアに入り、ティグリス川沿いのセレウキアを滅ぼして、対岸のクテシフォンに軍事基地を造りました。その都市クテシフォンは、その後、パルティアの首都になりました。パルティアは、バクトリア、大月氏、クシャーナ朝とユーフラテス川との間の広い地域を支配していました。その中央集権制はアケメネス朝を参考にしていました。しかし、パルティア国家は多くの豪族で構成されている事実を変えられませんでした。そのため、国内の地方勢力の台頭を止められませんでした。一方、遊牧民(征服者・支配者)と先住農耕民(征服される側)は、どんどん一緒に暮らすようになりました。のちほど紹介しますが、遊牧民の文化は、農民の文化によって変わりました。パルティアは東西貿易を独占しており、内陸アジアの貿易ルートだけではなく、ペルシア湾(海上ルートの要所)も支配していたため、非常に順調でした。西アジアで初めて中国と交流した国です。中国ではパルティアを、初代君主のアルサケスにちなんで安息と呼んでいます。後漢の漢超はローマ(大秦国)と交流するために甘寧を派遣しましたが、パルティア(安息)は自国の利益を損なわれたくないので邪魔をしました。西方には絹、香水、象牙、宝飾品などを送りました。その代わり、ローマから青銅器やガラス製品、ワイン、オリーブオイル、金などを手に入れました。東に進出していたローマはパルティアの最大の敵でした。紀元前1世紀にセレウコス朝を打ち破ったパルティアは、ローマがさらに東進するのを阻止するため、シリアに進出しました。紀元前53年のカルラエの戦いでは、クラッスス(ローマの三大政治家の一人)とその遠征軍を撃破しています。しかし、2世紀初頭、トラヤヌス帝率いるローマ軍はクテシフォンを占領して、ペルシア湾岸の先まで行ってしまいました。その後、両国の争いが増え、パルティアの勢力は徐々に衰えていき、224年にササン朝に滅ぼされました。アルダシール1世はパルティアを倒し、クテシフォンを首都としてササン朝を建国しました。ササン朝という名称は、アルダシールの祖父ササンの名前に由来します。ササン家はゾロアスター教の神官でした。ササン朝は、農耕イラン人を中心としていました。その本拠地は、アケメネス朝と同じ、ファールス地方にあるペルセポリスでした。アケメネス朝統治下のペルシア帝国を復活させるために、イラン人の伝統的な宗教ゾロアスター教を国教としました。また、国をまとめ、中央集権制を確立しようとしました。自分を「イラン人と非イラン人の諸王の王」と名乗ったシャープール1世は、中央集権制を達成した人物です。東はクシャーナ朝を滅ぼし、インダス川西岸まで領土を拡大しました。西では、シリアに遠征したローマ軍を破りました。260年のエデッサの戦いでは、ローマ皇帝ウァレリャヌスを捕虜にしました。その後、ササン朝とローマ帝国は、特にアルメニアの所有権や宗教問題をめぐって何度も争っていました。また、ササン朝もローマ帝国も、東西貿易を支配して、その資金を全て手に入れるために、海陸で積極的な政策を取っていました。ギリシア系ローマ人がこの地を離れてから、ペルシア湾からインドへの航路が建設され、ペルシア商人とエチオピアのアクスム商人がインド洋の貿易権をめぐって争いました。3世紀には、アクスム王国の領土はアラビア南西部を含むまでに拡大しました。紅海の制海権を握った王国は、インドへの進出を計画しました。1世紀中頃に書かれたと思われる『エリュトラー海案内記』には、アクスム王国の名が最初に記されています。次の世紀に入ると、貿易の邪魔になるアラブの遊牧民と戦うために、アラビア半島中部に遠征隊が送り込まれました。 5世紀後半、遊牧民エフタル族が中央アジアに侵攻しました。エフタル族が帝国政治に干渉してきたため、ササン朝は政情不安となりました。中国では、エフタル族を嚈噠や白匈奴と呼んでいました。彼らはトルコ系かイラン系といわれる騎馬遊牧民でした。極端な共産主義がマズダク教によって教えられ、それが流行したため、社会はさらに混乱しました。マズダク教の新宗教はゾロアスター教の異端の一つとも、マニ教に近いとも言われます。極端な禁欲と平等を主張しました。ササン朝最大の英雄ホスロー1世は、この状況を収束させました。ホスロー1世の治世はササン朝の全盛期でした。ホスロー1世はマズダク教団を鎮圧し、社会不安をなくしました。また、税制や軍の運営方法を変えて、政府を円滑に運営するようにしました。ビザンツ皇帝ユスティニアヌスとの戦いを有利に進め、50年間の平和を実現するとともに、トルコ系遊牧民突厥と同盟を結んでエフタル族を滅ぼしました。ササン王朝の黄金時代はホスロー1世から始まり、彼は「不死の霊魂を持つ者」と呼ばれました。ホスロー1世が亡くなると、ササン朝はしばらく分裂状態になりました。しかし、孫のホスロー2世の勝利によって、ササン朝は小アジアの大部分・口ードス島・パレスチナ・エジプト・アラビア半島南部までを支配する最大規模の帝国となりました。しかし、彼が軍事費に使った資金は高い税金を生み、ティグリス川はこれまでにない水位まで氾濫しました。彼の死後、ササン王朝の権力は急激に低下して、宮廷内では争いが絶えませんでした。7世紀、アラブ軍の侵攻がササン朝を襲いました。最後の王ヤズダギルド3世は642年のニハ=ヴァンドの戦いでイスラーム軍に完敗して、651年に逃亡先のメルヴ付近で殺害されました。こうしてササン朝は終わりを遂げました。文化的にもパルティアはヘレニズム世界の一部になっていて、公用語はギリシア語でした。宮廷ではギリシア文化が重視されて、ミトラダテス1世は自分の貨幣に「フィレレン(ギリシアの恋人)」という称号を付けさせました。しかし、支配階級のイラン系遊牧民と征服された農民が融合しながら、1世紀頃から徐々にイランの伝統文化が復活し始めました。王朝末期には、アラム文字で書かれたパフレヴィー語(中世ペルシア語)が公用語となりました。宗教は次第にイラン風となり、ゾロアスター教が信仰されるようになりました。ただし、ミトラダテスというパルティア王の中には、ミトラ神を強く信仰していたような人物もいました。バビロニアでは、セム系とイラン系の宗教も混ざり合っていました。ササン朝時代には、民間宗教のゾロアスター教が国教となりました。教典『アヴェスター』がまとめられ、多くの言語に翻訳され、ゾロアスター教の神学が成立したのもこの時代です。しかし、王は一般に民間宗教に前向きなので、国内には仏教徒、キリスト教徒、さらには多数のユダヤ教徒がいました。マニが3世紀に始めたのは、マニ教という独自の救済宗教です。マニ教は、ゾロアスター教、キリスト教、仏教を混ぜ合わせた宗教です。シャープール1世は、世界を否定する善悪二元論、禁欲主義、偶像崇拝を基盤とするマニ教を保護しました。しかし、その後、マニ教は国内で禁止されました。その後、マニ教はシリア、エジプト、北アフリカ、そして当時ローマ帝国が支配していたヨーロッパのガリアにも広まりました。幼い頃、カルタゴに住んでいたアウグスティヌスは、マニ教の影響を受けていました。また、アルビジョワ派のように後世のキリスト教異端者にも影響を与えました。キリスト教もしばらくは禁止されていましたが、431年のエフェソスの公会議でネストリウス派が異端とされると、ササン朝は敵国ローマの反体制因子としてネストリウス派を支援するようになりました。このように、ササン朝とローマとの関係は、キリスト教徒の扱いに大きく関わっていました。ネストリウス派はその後、東洋に布教活動を展開しました。その結果、中央アジアを経て唐の時代に中国に伝わり、景教と呼ばれるようになり、ペルシア湾を経てインドに伝わりました。ササン朝時代には、建築、美術、工芸が大きく発展しました。これは、アケメネス朝時代から続くイランの伝統的な様式に、インドやギリシア、ローマなどの要素を混ぜ合わせた文化です。磨崖の浮き彫りと漆喰を使った建築にも優れた技術を示しましたが、中でもよく知られているのは工芸美術です。工芸美術には、金、銀、銅、硝子を使った皿、杯、水差し、香炉、鳥獣・植物柄の絹織物、彩釉陶器などがあります。イスラーム時代はササン朝美術の様式や技法を取り入れました。西はビザンティン帝国を経て地中海地域に、東は中国の南北朝時代、隋・唐時代、飛鳥・奈良時代を通じて日本に伝えられ、それぞれの地域の文化に影響を与えました。日本では、正倉院の漆胡瓶、白瑠璃椀(カットグラス製)、法隆寺の獅子狩文錦などが挙げられます。	[ 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"アルダシール1世はパルティアを倒し、クテシフォンを首都としてササン朝を建国しました。ササン朝という名称は、アルダシールの祖父ササンの名前に由来します。ササン家はゾロアスター教の神官でした。ササン朝は、農耕イラン人を中心としていました。その本拠地は、アケメネス朝と同じ、ファールス地方にあるペルセポリスでした。アケメネス朝統治下のペルシア帝国を復活させるために、イラン人の伝統的な宗教ゾロアスター教を国教としました。また、国をまとめ、中央集権制を確立しようとしました。自分を「イラン人と非イラン人の諸王の王」と名乗ったシャープール1世は、中央集権制を達成した人物です。東はクシャーナ朝を滅ぼし、インダス川西岸まで領土を拡大しました。西では、シリアに遠征したローマ軍を破りました。260年のエデッサの戦いでは、ローマ皇帝ウァレリャヌスを捕虜にしました。その後、ササン朝とローマ帝国は、特にアルメニアの所有権や宗教問題をめぐって何度も争っていました。また、ササン朝もローマ帝国も、東西貿易を支配して、その資金を全て手に入れるために、海陸で積極的な政策を取っていました。ギリシア系ローマ人がこの地を離れてから、ペルシア湾からインドへの航路が建設され、ペルシア商人とエチオピアのアクスム商人がインド洋の貿易権をめぐって争いました。3世紀には、アクスム王国の領土はアラビア南西部を含むまでに拡大しました。紅海の制海権を握った王国は、インドへの進出を計画しました。1世紀中頃に書かれたと思われる『エリュトラー海案内記』には、アクスム王国の名が最初に記されています。次の世紀に入ると、貿易の邪魔になるアラブの遊牧民と戦うために、アラビア半島中部に遠征隊が送り込まれました。", "title": "ササン朝" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "5世紀後半、遊牧民エフタル族が中央アジアに侵攻しました。エフタル族が帝国政治に干渉してきたため、ササン朝は政情不安となりました。中国では、エフタル族を嚈噠や白匈奴と呼んでいました。彼らはトルコ系かイラン系といわれる騎馬遊牧民でした。極端な共産主義がマズダク教によって教えられ、それが流行したため、社会はさらに混乱しました。マズダク教の新宗教はゾロアスター教の異端の一つとも、マニ教に近いとも言われます。極端な禁欲と平等を主張しました。ササン朝最大の英雄ホスロー1世は、この状況を収束させました。ホスロー1世の治世はササン朝の全盛期でした。ホスロー1世はマズダク教団を鎮圧し、社会不安をなくしました。また、税制や軍の運営方法を変えて、政府を円滑に運営するようにしました。ビザンツ皇帝ユスティニアヌスとの戦いを有利に進め、50年間の平和を実現するとともに、トルコ系遊牧民突厥と同盟を結んでエフタル族を滅ぼしました。ササン王朝の黄金時代はホスロー1世から始まり、彼は「不死の霊魂を持つ者」と呼ばれました。", "title": "ササン朝" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "ホスロー1世が亡くなると、ササン朝はしばらく分裂状態になりました。しかし、孫のホスロー2世の勝利によって、ササン朝は小アジアの大部分・口ードス島・パレスチナ・エジプト・アラビア半島南部までを支配する最大規模の帝国となりました。しかし、彼が軍事費に使った資金は高い税金を生み、ティグリス川はこれまでにない水位まで氾濫しました。彼の死後、ササン王朝の権力は急激に低下して、宮廷内では争いが絶えませんでした。7世紀、アラブ軍の侵攻がササン朝を襲いました。最後の王ヤズダギルド3世は642年のニハ=ヴァンドの戦いでイスラーム軍に完敗して、651年に逃亡先のメルヴ付近で殺害されました。こうしてササン朝は終わりを遂げました。", "title": "ササン朝" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "文化的にもパルティアはヘレニズム世界の一部になっていて、公用語はギリシア語でした。宮廷ではギリシア文化が重視されて、ミトラダテス1世は自分の貨幣に「フィレレン(ギリシアの恋人)」という称号を付けさせました。しかし、支配階級のイラン系遊牧民と征服された農民が融合しながら、1世紀頃から徐々にイランの伝統文化が復活し始めました。王朝末期には、アラム文字で書かれたパフレヴィー語(中世ペルシア語)が公用語となりました。宗教は次第にイラン風となり、ゾロアスター教が信仰されるようになりました。ただし、ミトラダテスというパルティア王の中には、ミトラ神を強く信仰していたような人物もいました。バビロニアでは、セム系とイラン系の宗教も混ざり合っていました。", "title": "イラン文明" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "ササン朝時代には、民間宗教のゾロアスター教が国教となりました。教典『アヴェスター』がまとめられ、多くの言語に翻訳され、ゾロアスター教の神学が成立したのもこの時代です。しかし、王は一般に民間宗教に前向きなので、国内には仏教徒、キリスト教徒、さらには多数のユダヤ教徒がいました。マニが3世紀に始めたのは、マニ教という独自の救済宗教です。マニ教は、ゾロアスター教、キリスト教、仏教を混ぜ合わせた宗教です。シャープール1世は、世界を否定する善悪二元論、禁欲主義、偶像崇拝を基盤とするマニ教を保護しました。しかし、その後、マニ教は国内で禁止されました。その後、マニ教はシリア、エジプト、北アフリカ、そして当時ローマ帝国が支配していたヨーロッパのガリアにも広まりました。幼い頃、カルタゴに住んでいたアウグスティヌスは、マニ教の影響を受けていました。また、アルビジョワ派のように後世のキリスト教異端者にも影響を与えました。キリスト教もしばらくは禁止されていましたが、431年のエフェソスの公会議でネストリウス派が異端とされると、ササン朝は敵国ローマの反体制因子としてネストリウス派を支援するようになりました。このように、ササン朝とローマとの関係は、キリスト教徒の扱いに大きく関わっていました。ネストリウス派はその後、東洋に布教活動を展開しました。その結果、中央アジアを経て唐の時代に中国に伝わり、景教と呼ばれるようになり、ペルシア湾を経てインドに伝わりました。", "title": "イラン文明" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "ササン朝時代には、建築、美術、工芸が大きく発展しました。これは、アケメネス朝時代から続くイランの伝統的な様式に、インドやギリシア、ローマなどの要素を混ぜ合わせた文化です。磨崖の浮き彫りと漆喰を使った建築にも優れた技術を示しましたが、中でもよく知られているのは工芸美術です。工芸美術には、金、銀、銅、硝子を使った皿、杯、水差し、香炉、鳥獣・植物柄の絹織物、彩釉陶器などがあります。イスラーム時代はササン朝美術の様式や技法を取り入れました。西はビザンティン帝国を経て地中海地域に、東は中国の南北朝時代、隋・唐時代、飛鳥・奈良時代を通じて日本に伝えられ、それぞれの地域の文化に影響を与えました。日本では、正倉院の漆胡瓶、白瑠璃椀(カットグラス製)、法隆寺の獅子狩文錦などが挙げられます。", "title": "イラン文明" } ]	イラン諸国家の興亡とイラン文明では、パルティアとササン朝、イラン文明について学びます。	[[小学校・中学校・高等学校の学習]]>[[高等学校の学習]]>[[高等学校地理歴史]]>[[高等学校世界史探究]]>イラン諸国家の興亡とイラン文明　イラン諸国家の興亡とイラン文明では、パルティアとササン朝、イラン文明について学びます。 == パルティア == [[ファイル:前240年頃の西アジア.jpg\|サムネイル\|514x514ピクセル\|紀元前２４０年頃の西アジア]] 　'''イラン系民族'''は、ザグロス山脈の東からアフガニスタンにかけての広い地域に住んでいました。この地域はほとんどが高原性台地ですが、砂漠になっている地域もあれば、農耕が出来るほど雨や水の流れがある地域もあります。こうした自然条件に対応しながら、人々は住む場所によって'''農耕'''か'''遊牧'''で生計を立ててました。マケドニアのアレクサンドロス大王は、バルカン半島北部で勢力を伸ばしました。紀元前３３４年、彼はアケメネス朝を倒す目的で軍隊を率いて東方遠征へ向かいました。エジプトを占領してアケメネス朝を滅ぼし、インド北西部へ進出しました。そして、バルカン半島からインダス川まで、東西に広がる大帝国を建国しました。大王の死後、彼のアジア領土は'''セレウコス朝'''のギリシア人が引き継ぎ、ギリシア人の移住を勧めて、ギリシア風の都市を建設しました。しかし、彼らの力が衰えると、各地で独立のための戦いが始まりました。　アラル海に注ぐアム川の上流にあるバクトリアという地域は、東西からインドへ行くための交通の要所でした。紀元前２５０年頃、この地域の知事が'''バクトリア王国'''を建国して、セレウコス朝から独立しました。ギリシア王朝のバクトリアは、マウリヤ朝の滅亡に乗じて、インド北部に領土を拡大しました。しかし、王位をめぐる内紛や東方のパルティアの発展によって勢いを失い、紀元前１３９年、スキタイの遊牧民トハラ人に滅ぼされました。ギリシア人が支配したバクトリアではヘレニズム文化が発展しました。この文化は、後にインドのクシャーナ族のガンダーラ美術に影響を与えました。このように、バクトリア王国は東洋と西洋の文化が融合する大きなきっかけとなりました。[[ファイル:001125-TaqKasra-Iraq-IMG 7960-2.jpg\|サムネイル\|263x263px\|クテシフォン]] 　'''[[w:アルサケス1世\|アルサケス１世]]'''は、カスピ海南東部のパルティア地方に住むイラン系遊牧民の族長でした。アケメネス朝'''パルティア'''は、バクトリアと同じ時期にセレウコス朝から独立しました。前２世紀中頃、パルティアの'''[[w:ミトラダテス1世\|ミトラダテス１世]]'''がイラン全土を統一しました。ミトラダテス１世は、バビロニアに入り、ティグリス川沿いのセレウキアを滅ぼして、対岸の'''クテシフォン'''に軍事基地を造りました。その都市クテシフォンは、その後、パルティアの首都になりました。パルティアは、バクトリア、大月氏、クシャーナ朝とユーフラテス川との間の広い地域を支配していました。その'''中央集権制'''はアケメネス朝を参考にしていました。しかし、パルティア国家は多くの豪族で構成されている事実を変えられませんでした。そのため、国内の地方勢力の台頭を止められませんでした。一方、遊牧民（征服者・支配者）と先住農耕民（征服される側）は、どんどん一緒に暮らすようになりました。のちほど紹介しますが、遊牧民の文化は、農民の文化によって変わりました。　パルティアは'''東西貿易'''を独占しており、内陸アジアの貿易ルートだけではなく、ペルシア湾（海上ルートの要所）も支配していたため、非常に順調でした。西アジアで初めて中国と交流した国です。中国ではパルティアを、初代君主のアルサケスにちなんで安息と呼んでいます。後漢の漢超はローマ（大秦国）と交流するために甘寧を派遣しましたが、パルティア（安息）は自国の利益を損なわれたくないので邪魔をしました。西方には絹、香水、象牙、宝飾品などを送りました。その代わり、ローマから青銅器やガラス製品、ワイン、オリーブオイル、金などを手に入れました。　東に進出していたローマはパルティアの最大の敵でした。紀元前１世紀にセレウコス朝を打ち破ったパルティアは、ローマがさらに東進するのを阻止するため、シリアに進出しました。紀元前５３年のカルラエの戦いでは、クラッスス（ローマの三大政治家の一人）とその遠征軍を撃破しています。しかし、２世紀初頭、トラヤヌス帝率いるローマ軍はクテシフォンを占領して、ペルシア湾岸の先まで行ってしまいました。その後、両国の争いが増え、パルティアの勢力は徐々に衰えていき、２２４年にササン朝に滅ぼされました。 == ササン朝 == [[ファイル:Bas relief nagsh-e-rostam al.jpg\|サムネイル\|241x241ピクセル\|エデッサの戦い]] 　'''アルダシール１世'''はパルティアを倒し、'''クテシフォン'''を首都として'''ササン朝'''を建国しました。ササン朝という名称は、アルダシールの祖父ササンの名前に由来します。ササン家はゾロアスター教の神官でした。ササン朝は、農耕イラン人を中心としていました。その本拠地は、アケメネス朝と同じ、ファールス地方にあるペルセポリスでした。アケメネス朝統治下のペルシア帝国を復活させるために、イラン人の伝統的な宗教ゾロアスター教を国教としました。また、国をまとめ、中央集権制を確立しようとしました。自分を「イラン人と非イラン人の諸王の王」と名乗った'''[[w:シャープール1世\|シャープール1世]]'''は、中央集権制を達成した人物です。東はクシャーナ朝を滅ぼし、インダス川西岸まで領土を拡大しました。西では、シリアに遠征したローマ軍を破りました。２６０年の[[w:エデッサの戦い\|エデッサの戦い]]では、ローマ皇帝ウァレリャヌスを捕虜にしました。その後、ササン朝とローマ帝国は、特にアルメニアの所有権や宗教問題をめぐって何度も争っていました。また、ササン朝もローマ帝国も、東西貿易を支配して、その資金を全て手に入れるために、海陸で積極的な政策を取っていました。ギリシア系ローマ人がこの地を離れてから、ペルシア湾からインドへの航路が建設され、ペルシア商人とエチオピアの'''アクスム商人'''がインド洋の貿易権をめぐって争いました。３世紀には、アクスム王国の領土はアラビア南西部を含むまでに拡大しました。紅海の制海権を握った王国は、インドへの進出を計画しました。１世紀中頃に書かれたと思われる『エリュトラー海案内記』には、アクスム王国の名が最初に記されています。次の世紀に入ると、貿易の邪魔になるアラブの遊牧民と戦うために、アラビア半島中部に遠征隊が送り込まれました。　５世紀後半、遊牧民'''エフタル族'''が中央アジアに侵攻しました。エフタル族が帝国政治に干渉してきたため、ササン朝は政情不安となりました。中国では、エフタル族を嚈噠や白匈奴と呼んでいました。彼らはトルコ系かイラン系といわれる騎馬遊牧民でした。極端な共産主義が'''マズダク教'''によって教えられ、それが流行したため、社会はさらに混乱しました。マズダク教の新宗教はゾロアスター教の異端の一つとも、マニ教に近いとも言われます。極端な禁欲と平等を主張しました。ササン朝最大の英雄'''[[w:ホスロー1世\|ホスロー１世]]'''は、この状況を収束させました。ホスロー１世の治世はササン朝の全盛期でした。ホスロー１世はマズダク教団を鎮圧し、社会不安をなくしました。また、税制や軍の運営方法を変えて、政府を円滑に運営するようにしました。ビザンツ皇帝ユスティニアヌスとの戦いを有利に進め、５０年間の平和を実現するとともに、トルコ系遊牧民突厥と同盟を結んでエフタル族を滅ぼしました。ササン王朝の黄金時代はホスロー１世から始まり、彼は「不死の霊魂を持つ者」と呼ばれました。　ホスロー１世が亡くなると、ササン朝はしばらく分裂状態になりました。しかし、孫のホスロー２世の勝利によって、ササン朝は小アジアの大部分・口ードス島・パレスチナ・エジプト・アラビア半島南部までを支配する最大規模の帝国となりました。しかし、彼が軍事費に使った資金は高い税金を生み、ティグリス川はこれまでにない水位まで氾濫しました。彼の死後、ササン王朝の権力は急激に低下して、宮廷内では争いが絶えませんでした。７世紀、アラブ軍の侵攻がササン朝を襲いました。最後の王ヤズダギルド３世は６４２年の'''[[w:ニハーヴァンドの戦い\|ニハ＝ヴァンドの戦い]]'''でイスラーム軍に完敗して、６５１年に逃亡先のメルヴ付近で殺害されました。こうしてササン朝は終わりを遂げました。 == イラン文明 == 　文化的にも'''パルティア'''は'''ヘレニズム'''世界の一部になっていて、公用語はギリシア語でした。宮廷ではギリシア文化が重視されて、ミトラダテス１世は自分の貨幣に「フィレレン（ギリシアの恋人）」という称号を付けさせました。しかし、支配階級のイラン系遊牧民と征服された農民が融合しながら、１世紀頃から徐々にイランの伝統文化が復活し始めました。王朝末期には、アラム文字で書かれたパフレヴィー語（中世ペルシア語）が公用語となりました。宗教は次第にイラン風となり、'''ゾロアスター教'''が信仰されるようになりました。ただし、ミトラダテスというパルティア王の中には、'''ミトラ神'''を強く信仰していたような人物もいました。バビロニアでは、セム系とイラン系の宗教も混ざり合っていました。 [[ファイル:Concile-Ephese-Fourviere-detail.jpg\|サムネイル\|196x196ピクセル\|'''エフェソスの公会議''']] 　'''ササン朝'''時代には、民間宗教の'''ゾロアスター教'''が国教となりました。教典『'''アヴェスター'''』がまとめられ、多くの言語に翻訳され、ゾロアスター教の神学が成立したのもこの時代です。しかし、王は一般に民間宗教に前向きなので、国内には仏教徒、キリスト教徒、さらには多数のユダヤ教徒がいました。マニが３世紀に始めたのは、'''マニ教'''という独自の救済宗教です。マニ教は、ゾロアスター教、キリスト教、仏教を混ぜ合わせた宗教です。シャープール１世は、世界を否定する善悪二元論、禁欲主義、偶像崇拝を基盤とするマニ教を保護しました。しかし、その後、マニ教は国内で禁止されました。その後、マニ教はシリア、エジプト、北アフリカ、そして当時ローマ帝国が支配していたヨーロッパのガリアにも広まりました。幼い頃、カルタゴに住んでいたアウグスティヌスは、マニ教の影響を受けていました。また、アルビジョワ派のように後世のキリスト教異端者にも影響を与えました。キリスト教もしばらくは禁止されていましたが、４３１年の'''エフェソスの公会議'''でネストリウス派が異端とされると、ササン朝は敵国ローマの反体制因子としてネストリウス派を支援するようになりました。このように、ササン朝とローマとの関係は、キリスト教徒の扱いに大きく関わっていました。ネストリウス派はその後、東洋に布教活動を展開しました。その結果、中央アジアを経て唐の時代に中国に伝わり、'''景教'''と呼ばれるようになり、ペルシア湾を経てインドに伝わりました。　ササン朝時代には、建築、美術、工芸が大きく発展しました。これは、アケメネス朝時代から続くイランの伝統的な様式に、'''インドやギリシア、ローマなどの要素'''を混ぜ合わせた文化です。磨崖の浮き彫りと漆喰を使った建築にも優れた技術を示しましたが、中でもよく知られているのは'''工芸美術'''です。工芸美術には、金、銀、銅、硝子を使った皿、杯、水差し、香炉、鳥獣・植物柄の絹織物、彩釉陶器などがあります。イスラーム時代はササン朝美術の様式や技法を取り入れました。西はビザンティン帝国を経て地中海地域に、東は中国の南北朝時代、隋・唐時代、飛鳥・奈良時代を通じて日本に伝えられ、それぞれの地域の文化に影響を与えました。日本では、正倉院の漆胡瓶、白瑠璃椀（カットグラス製）、法隆寺の獅子狩文錦などが挙げられます。 == 資料出所 == * 山川出版社『詳説世界史研究』木村端二ほか編著　最新版と旧版両方を含みます。 * 山川出版社『詳説世界史Ｂ』木村端二、岸本美緒ほか編著 * 山川出版社『詳説世界史図録』 [[カテゴリ:アジア史]] [[カテゴリ:イラン]]	2015-09-14T12:39:28Z	2023-09-28T08:47:02Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2%E6%8E%A2%E7%A9%B6/%E3%82%A4%E3%83%A9%E3%83%B3%E8%AB%B8%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E3%81%AE%E8%88%88%E4%BA%A1%E3%81%A8%E3%82%A4%E3%83%A9%E3%83%B3%E6%96%87%E6%98%8E
21,491	高等学校世界史探究/南アジアの古代文明	インドの東南の気候は、雨季と乾季のある、モンスーン気候である。モンスーン(monsoon)とは季節風のこと。現代のヒンドゥー教の神に雷神インドラがいるのは、つまりインドの気候では雷雨が起こるということである。インドの北部と南部で気候が違う。北部は乾燥しており、雨季と乾季の差が、はっきりしている。南部は、年間をつうじて温暖である。古代のインドの農業では、インダス川の流域では、乾燥した気候であり、小麦が主要な農産物であった。いっぽう、ガンジス川の流域では、湿潤な気候であり、稲やヒエ・アワが主要な農産物であった。古代インドの民族も、北インドを中心としたアーリア系と、南インドを中心としたドラヴィダ系とに分かれる。インドでは、青銅器をつくれるインダス文明が、紀元前2500〜紀元前2300年ごろに起きた。民族については、ドラヴィダ人がインダス文明を作ったと考えられてるが、まだ学術的には不明である。遺跡では、下水道や浴場などの公共施設もそなえ、レンガ造りの建物のある、モエンジョ=ダーロという都市を作っている。遺跡には、モエンジョ=ダーロのほかにも、ハラッパーなどの遺跡がある。遺跡には、穀物倉庫や沐浴場(もくよくじょう)などがあった。インダス文明の遺跡からは、青銅器や土器が出土している。インダス文字が使われていた。インダス文字は、現代でもまだ解読されていない。宗教については、印章や像などから、牛を神性視する信仰があったり、のちのヒンドゥー教のシヴァ神の原型と思われる像があったり、また聖樹や地母神などを崇拝していたと考えられる。インダス文明は1800年ごろから衰退した。インダス文明の衰退の原因は不明であるが、森林伐採などの環境破壊説や、洪水説、気候の変化説などがある。紀元前1500年に、北方の中央アジアのアーリア人(Aryans)が、カイバル峠を超えてインドに侵入し、インドのパンシャーブ地方を征服した。先住民は奴隷として支配される。アーリア人は、インダス川上流のパンジャーブ地方に定住して、農耕社会を築いた。宗教について、アーリア人は、雷や火、太陽などの自然力を神として崇拝していた。それらの宗教知識をまとめた、インド最古の古典が、「ヴェーダ」である。『リグ=ヴェーダ』(Regveda)は、ヴェーダのうちの賛歌集である。前1000年ごろ、アーリア人は、ガンジス川に進出する。また、同じく前1000年ごろ、青銅器から鉄器文明へと変わる。この前1000年ごろから、支配者たちは身分制度を作り、神官のバラモンと呼ばれる階級を頂点とする身分制度を作った。この身分制度が、のちにインドの伝統的な身分制度のカーストにつながる。(※ 後世に、いわゆる「バラモン教」といわれるのは、このころの風習など。近代のイギリス人が「バラモン教」(Brahmanism ブラフマニズム)と名づけた。バラモンとは漢語に訳された際の「婆羅門」の日本式の音読で、サンスクリット語での正確な発音はブラフミン。古代インドの神ブラフマンとは異なるので、混同しないように。) 身分には、バラモン(神官、Brahmana)、クシャトリア(王族や武人、kshatriya)、ヴァイシャ(農民や商人などの平民、vaishya)、シュードラ(奴隷、shudra)の身分があった。そして、この4つの身分を中心とした身分制度をヴァルナ(varna)と呼んだ。さらに、ヴァルナの4つの身分をもたない、さらに低い身分がおかれ、さわるとけがれる不可触民(ふかしょくみん)とされた。バラモンの権力は宗教だけでなく、政治などでも権力を持った。前6世紀ごろに、城壁を持った都市を中心とする都市国家が、いくつも生まれた。そのような都市国家のなかでも、マガダ国(Magadha)やコーサラ国が有力になった。マガダ国が前5世紀にコーサラ国を滅ぼした。前600年ごろから、王族や商工業者が力を持ち、バラモンによる支配に不満をもった。このような時代のなか、バラモンの身分的な支配を否定する、ジャイナ教や仏教などの宗教が現れた。ジャイナ教の開祖であるヴァルダマーナは、禁欲的な苦行や不殺生などによって、解脱できると説いた。仏教の始祖ガウダマ=シッダールタ(Gautama Siddhartha、のちにブッダ、buddha)は、解脱に必要なのは苦行かどうかではなく、正しい方法で修行すること(八正道、「はっしょうどう」)によって、解脱できると説いた。「八正道」とは、八つの正しい修行法なので、「八正道」という。前326年、アレクサンドロスの遠征軍がインダス川まで到達した。これによってインドの政治が激変した。前317年にマガダ国のチャンドラグプタがマウリヤ朝を起こして、そして北インドを支配した。マウリヤ朝3代目のアショーカ王のときに、インドをほぼ統一した(ただしインド南端部を除く)。これがインド史上、初めてのインド統一である。アショーカ王は、武断政治を改めたのだろうか、(あるいは反乱を防ぎたいのだろうか、軍隊による暴力を独占したいのか、)仏教に帰依し、仏教を厚遇した。そしてアショーカ王は仏典の結集(けつじゅう、編纂のこと)を支援して、社会倫理を法勅(ほうちょく)としたダルマ(真理、法)を発し、ダルマを刻んだ石柱などを各地に作らせた。またアショーカ王は、病院や道路や貯水池などを作らせた。アショーカ王の死後、マウリヤ朝は衰退し、帝国は分裂した。仏教はセイロン島(スリランカ)にも前3世紀に伝わり、のちにセイロン島は上座部仏教(じょうざぶぶっきょう)の中心地になった。前2世紀ごろ、マウリヤ朝は衰退しており、北西インドに、ギリシア人がパクトリア地方から侵入した。つづいてイラン系遊牧民が北西インドに侵入した。 1世紀にイラン系のクシャーン人がクシャーナ朝(Kushana)をたてた。 2世紀のカニシカ王(Kanishka)の時代が最盛期。ローマとの交易で儲けた。起源1世紀の前後、仏教で、新しい運動が起きた。それまでの仏教は、出家と修行によって、悟りを開くものだったが、新しい仏教は、個人的な行為にすぎない修行よりも、菩薩(ぼさつ)を信じる心と、人々の救済こそが重要であると説き、これを大乗(だいじょう)と呼んだ。「大乗」とは、大きな乗り物という意味である。いっぽう、今までの修行を中心とした仏教は、修行者個人の悟りという個人的利益を求めるにすぎないとして、旧来の仏教を批判し、これを「小乗」(しょうじょう)と呼んで、さげすんだ。クシャーナ朝のカニシカ王は、大乗仏教を保護した。インドでは、はじめ、ブッダを像にすることは恐れ多いと考えられていたが、しかしヘレニズム文化のギリシア彫刻などの影響を受けて、インドで仏像が作られるようになった。仏像が作られる前の時代には、菩提樹(ぼだいじゅ)などを、仏像のかわりに、拝めていた。仏像などの美術が、ガンダーラを中心に広がったので、この時代のインド美術をガンダーラ美術という。大乗仏教の体系化については、2世紀〜3世紀にナーガールジュナ(龍樹、りゅうじゅ)によって大乗仏教が体系化された。南インドでは、サータヴァーハナ朝が成立した。この王朝は、北インドから、多くのバラモンをまねいて、北インドの文化も取り入れた。 4世紀前半にマガダ地方でチャンドラグプタ1世がグプタ朝をたてた。第3代のチャンドラグプタ2世のときに北インドの大半を支配し、最盛期になった。また、グプタ朝の公用語は、バラモンの言葉であるサンスクリット語(Sanskrit)を公用語とした。 (サンスクリット文字は、日本や中国では梵語(ぼんご)、梵字(ぼんじ)と言われ、日本では墓の卒塔婆(そとば)などに書かれることが多い。なお、卒塔婆の語源も、インドの言葉の「ストゥーバ」である。) このグプタ朝の時代に、ヒンドゥー教が広まった。ヒンドゥー教は、バラモン教に民間信仰が融合して、バラモン教が再興した宗教であると考えられている。ヒンドゥー教は多神教である。ヒンドゥー教の神では、破壊と創造の神であるシヴァ神(Siva)や、世界・宇宙を保持する神であるヴィシュヌ神(Visnu)などをまつっている。ヒンドゥー教は特定の教義や聖典を持たない。文学では、この時代に、二大叙事詩『ラーマーヤナ』(Ramayana)『マハーバーラタ』(Mahabharata)がまとめられ、ほぼ現在に近い内容になった。ラーマーヤナの内容は、王子ラーマと、その妻シーターとの物語。また、ヴァルナの規範について『マヌ法典』がまとめられた。自然科学では、数学ではゼロの概念や10進法が、この時代のインドで生み出された。この数字の表記法をもとにインド数字が生み出され、そのインド数字はのちにアラビアのイスラーム世界に伝わり、アラビア数字のもとになり、それがヨーロッパに伝わったのが、今日のアラビア数字のもとである。このような、この時代のインドの数学によって、のちの時代の世界の数学が大きく進歩した。詩人カーリダーサ(Kalidasa)により戯曲『シャクンタラー』(Shakuntala)がつくられた。勃興するヒンズウー教に理論の深化を迫られた仏教はナーランダー僧院を5世紀に建設した。このナーランダー僧院が、インドでの仏教研究の中心地になった。のちの時代に、中国の唐の僧である玄奘(げんじょう)が留学して仏教を学んだ学校が、このナーランダー僧院である。グプタ朝は、5世紀には地方勢力を抑えられなくなり始め、異民族エフタルによる西北インドへの侵入などもあり、6世紀にグプタ朝は滅亡した。 7世紀に、ハルシャ=ヴァルダナ王が北インドを一時的に統一してヴァルダナ朝を築くが、王の死後、王朝は崩壊した。そして8世紀から13世紀まで、インドでは、いくつもの王朝が分立抗争する状態が続いた。仏教については、仏教を保護していたグプタ朝が、6世紀からのグプタ朝の衰退と滅亡したことにより、仏教やジャイナ教を攻撃してヒンドゥー教への帰依を説くバクティ運動(bhakti)が6世紀半ばから激しくなった。ヒンドゥー教の神々は、日本の仏教にも、名前を変えて、伝わっている。たとえば七福神の一人である大黒天(だいこくてん)は、ヒンドゥー教の破壊神であるシヴァ神が、黒い姿を取ることからマハー・カーラ(大黒、だいこく)と呼ばれ、それが由来になり、日本では大黒天と呼ばれた。さらに、神道の国津神(くにつかみ)の大国主(おおくにぬし)と、シヴァ神が一体視され、それがこんにちの大黒様(だいこくさま)として、まつられているのである。他にも、帝釈天(たいしゃくてん)は、ヒンドゥー教の雷神インドラである。また、七福神の一人である弁財天(べんざいてん)は、日本では芸術と学問の神であるが、これは、ヒンドゥー教の川の神である女神サラスヴァティーである。吉祥天(きっしょうてん)は、主神ヴィシュヌの妻ラクシュミーである。なお、日本語の「奈落」(ならく)、「瓦」(かわら)、「刹那」(せつな)の語源はサンスクリット語である。(参考文献: 東京書籍の教科書『世界史B』) 韋駄天(いだてん)の元ネタも、ヒンドゥー教のようであり、シヴァの息子は足が速かったらしい。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "インドの東南の気候は、雨季と乾季のある、モンスーン気候である。モンスーン(monsoon)とは季節風のこと。現代のヒンドゥー教の神に雷神インドラがいるのは、つまりインドの気候では雷雨が起こるということである。", "title": "気候" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "インドの北部と南部で気候が違う。北部は乾燥しており、雨季と乾季の差が、はっきりしている。南部は、年間をつうじて温暖である。", "title": "気候" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": 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[[Image:IndusValleySeals.JPG\|thumb\|様々なインダス式印章。牛をモチーフとしたものが多い。'''インダス文字'''が刻まれている。]] 宗教については、印章や像などから、牛を神性視する信仰があったり、のちのヒンドゥー教のシヴァ神の原型と思われる像があったり、また聖樹や地母神などを崇拝していたと考えられる。インダス文明は1800年ごろから衰退した。インダス文明の衰退の原因は不明であるが、森林伐採などの環境破壊説や、洪水説、気候の変化説などがある。 {{-}} == アーリア人 == 紀元前1500年に、北方の中央アジアの'''アーリア人'''（Aryans）が、カイバル峠を超えてインドに侵入し、インドのパンシャーブ地方を征服した。先住民は奴隷として支配される。アーリア人は、インダス川上流のパンジャーブ地方に定住して、農耕社会を築いた。宗教について、アーリア人は、雷や火、太陽などの自然力を神として崇拝していた。それらの宗教知識をまとめた、インド最古の古典が、「ヴェーダ」である。『'''リグ＝ヴェーダ'''』（Regveda）は、ヴェーダのうちの賛歌集である。前1000年ごろ、アーリア人は、ガンジス川に進出する。また、同じく前1000年ごろ、青銅器から鉄器文明へと変わる。この前1000年ごろから、支配者たちは身分制度を作り、神官の'''バラモン'''と呼ばれる階級を頂点とする身分制度を作った。この身分制度が、のちにインドの伝統的な身分制度のカーストにつながる。（※ 後世に、いわゆる「バラモン教」といわれるのは、このころの風習など。近代のイギリス人が「バラモン教」（Brahmanism ブラフマニズム）と名づけた。バラモンとは漢語に訳された際の「婆羅門」の日本式の音読で、サンスクリット語での正確な発音はブラフミン。古代インドの神ブラフマンとは異なるので、混同しないように。）身分には、バラモン（神官、Brahmana）、'''クシャトリア'''（王族や武人、kshatriya）、'''ヴァイシャ'''（農民や商人などの平民、vaishya）、'''シュードラ'''（奴隷、shudra）の身分があった。そして、この4つの身分を中心とした身分制度を'''ヴァルナ'''（varna）と呼んだ。さらに、ヴァルナの4つの身分をもたない、さらに低い身分がおかれ、さわるとけがれる不可触民（ふかしょくみん）とされた。バラモンの権力は宗教だけでなく、政治などでも権力を持った。 == 都市国家 == 前6世紀ごろに、城壁を持った都市を中心とする都市国家が、いくつも生まれた。そのような都市国家のなかでも、'''マガダ国'''（Magadha）やコーサラ国が有力になった。マガダ国が前5世紀にコーサラ国を滅ぼした。 [[File:Sanchi2.jpg\|thumb\|サーンチーの仏教遺跡]] 前600年ごろから、王族や商工業者が力を持ち、バラモンによる支配に不満をもった。このような時代のなか、バラモンの身分的な支配を否定する、'''ジャイナ教'''や'''仏教'''などの宗教が現れた。ジャイナ教の開祖である'''ヴァルダマーナ'''は、禁欲的な苦行や不殺生などによって、解脱できると説いた。仏教の始祖'''ガウダマ＝シッダールタ'''（Gautama Siddhartha、のちに'''ブッダ'''、buddha）は、解脱に必要なのは苦行かどうかではなく、正しい方法で修行すること（'''八正道'''、「はっしょうどう」）によって、解脱できると説いた。「八正道」とは、八つの正しい修行法なので、「八正道」という。 :（※ 高校「倫理」科目で、「八正道」などの仏教の内容を教わる可能性がある。このため、高校「世界史」の大学入試でも、「八正道」などの用語知識が問われる可能性がある。） [[File:Maurya empire in 265 BCE.jpg\|thumb\|マウリヤ朝の領域。265年、アショーカ王の頃の版図。]] 前326年、アレクサンドロスの遠征軍がインダス川まで到達した。これによってインドの政治が激変した。前317年にマガダ国の'''チャンドラグプタ'''が'''マウリヤ朝'''を起こして、そして北インドを支配した。マウリヤ朝３代目の'''アショーカ王'''のときに、インドをほぼ統一した（ただしインド南端部を除く）。これがインド史上、初めてのインド統一である。アショーカ王は、武断政治を改めたのだろうか、（あるいは反乱を防ぎたいのだろうか、軍隊による暴力を独占したいのか、）仏教に帰依し、仏教を厚遇した。そしてアショーカ王は'''仏典の結集'''（けつじゅう、編纂のこと）を支援して、社会倫理を法勅（ほうちょく）とした'''ダルマ'''（真理、法）を発し、ダルマを刻んだ石柱などを各地に作らせた。またアショーカ王は、病院や道路や貯水池などを作らせた。アショーカ王の死後、マウリヤ朝は衰退し、帝国は分裂した。仏教は'''セイロン島'''（スリランカ）にも前3世紀に伝わり、のちにセイロン島は'''上座部仏教'''（じょうざぶぶっきょう）の中心地になった。 == クシャーナ朝と大乗仏教 == 前2世紀ごろ、マウリヤ朝は衰退しており、北西インドに、ギリシア人がパクトリア地方から侵入した。つづいてイラン系遊牧民が北西インドに侵入した。 1世紀にイラン系のクシャーン人が'''クシャーナ朝'''（Kushana）をたてた。 2世紀の'''カニシカ王'''（Kanishka）の時代が最盛期。ローマとの交易で儲けた。起源1世紀の前後、仏教で、新しい運動が起きた。それまでの仏教は、出家と修行によって、悟りを開くものだったが、新しい仏教は、個人的な行為にすぎない修行よりも、菩薩（ぼさつ）を信じる心と、人々の救済こそが重要であると説き、これを'''大乗'''（だいじょう）と呼んだ。「大乗」とは、大きな乗り物という意味である。いっぽう、今までの修行を中心とした仏教は、修行者個人の悟りという個人的利益を求めるにすぎないとして、旧来の仏教を批判し、これを「小乗」（しょうじょう）と呼んで、さげすんだ。クシャーナ朝のカニシカ王は、大乗仏教を保護した。インドでは、はじめ、ブッダを像にすることは恐れ多いと考えられていたが、しかしヘレニズム文化のギリシア彫刻などの影響を受けて、インドで仏像が作られるようになった。仏像が作られる前の時代には、菩提樹（ぼだいじゅ）などを、仏像のかわりに、拝めていた。仏像などの美術が、ガンダーラを中心に広がったので、この時代のインド美術を'''ガンダーラ美術'''という。大乗仏教の体系化については、2世紀〜3世紀に'''ナーガールジュナ'''（龍樹、りゅうじゅ）によって大乗仏教が体系化された。南インドでは、サータヴァーハナ朝が成立した。この王朝は、北インドから、多くのバラモンをまねいて、北インドの文化も取り入れた。 == グプタ朝 == 4世紀前半にマガダ地方でチャンドラグプタ1世が'''グプタ朝'''をたてた。第3代の'''チャンドラグプタ2世'''のときに北インドの大半を支配し、最盛期になった。また、グプタ朝の公用語は、バラモンの言葉である'''サンスクリット語'''（Sanskrit）を公用語とした。（サンスクリット文字は、日本や中国では梵語（ぼんご）、梵字（ぼんじ）と言われ、日本では墓の卒塔婆（そとば）などに書かれることが多い。なお、卒塔婆の語源も、インドの言葉の「ストゥーバ」である。） [[File:Statuette of dancing Shiva, the Nataraja.jpg\|thumb\|踊るシヴァ神の像]] このグプタ朝の時代に、ヒンドゥー教が広まった。ヒンドゥー教は、バラモン教に民間信仰が融合して、バラモン教が再興した宗教であると考えられている。ヒンドゥー教は多神教である。ヒンドゥー教の神では、破壊と創造の神であるシヴァ神（Siva）や、世界・宇宙を保持する神であるヴィシュヌ神（Visnu）などをまつっている。ヒンドゥー教は特定の教義や聖典を持たない。文学では、この時代に、二大叙事詩『'''ラーマーヤナ'''』（Ramayana）『'''マハーバーラタ'''』（Mahabharata）がまとめられ、ほぼ現在に近い内容になった。ラーマーヤナの内容は、王子ラーマと、その妻シーターとの物語。また、ヴァルナの規範について『'''マヌ法典'''』がまとめられた。自然科学では、数学では'''ゼロの概念'''や10進法が、この時代のインドで生み出された。この数字の表記法をもとにインド数字が生み出され、そのインド数字はのちにアラビアのイスラーム世界に伝わり、アラビア数字のもとになり、それがヨーロッパに伝わったのが、今日のアラビア数字のもとである。このような、この時代のインドの数学によって、のちの時代の世界の数学が大きく進歩した。詩人カーリダーサ（Kalidasa）により戯曲『シャクンタラー』（Shakuntala）がつくられた。 [[Image:Nalanda University India ruins.jpg\|right\|300px\|thumb\|ナーランダー僧院]] 勃興するヒンズウー教に理論の深化を迫られた仏教は'''ナーランダー僧院'''を5世紀に建設した。このナーランダー僧院が、インドでの仏教研究の中心地になった。のちの時代に、中国の唐の僧である'''玄奘'''（げんじょう）が留学して仏教を学んだ学校が、このナーランダー僧院である。グプタ朝は、5世紀には地方勢力を抑えられなくなり始め、異民族エフタルによる西北インドへの侵入などもあり、6世紀にグプタ朝は滅亡した。 7世紀に、'''ハルシャ＝ヴァルダナ'''王が北インドを一時的に統一して'''ヴァルダナ朝'''を築くが、王の死後、王朝は崩壊した。そして8世紀から13世紀まで、インドでは、いくつもの王朝が分立抗争する状態が続いた。仏教については、仏教を保護していたグプタ朝が、6世紀からのグプタ朝の衰退と滅亡したことにより、仏教やジャイナ教を攻撃してヒンドゥー教への帰依を説く'''バクティ運動'''（bhakti）が6世紀半ばから激しくなった。 == ヒンドゥー教と日本の仏教 == ヒンドゥー教の神々は、日本の仏教にも、名前を変えて、伝わっている。たとえば七福神の一人である大黒天（だいこくてん）は、ヒンドゥー教の破壊神であるシヴァ神が、黒い姿を取ることからマハー・カーラ（大黒、だいこく）と呼ばれ、それが由来になり、日本では大黒天と呼ばれた。さらに、神道の国津神（くにつかみ）の大国主（おおくにぬし）と、シヴァ神が一体視され、それがこんにちの大黒様（だいこくさま）として、まつられているのである。 <gallery widths=200px heights=200px> File:6-armiger Mahakala.jpg\|チベット密教でのマハー・カーラ File:Daikoku8727.jpg\|神田明神（東京都）の大黒天像 </gallery> 他にも、帝釈天（たいしゃくてん）は、ヒンドゥー教の雷神インドラである。また、七福神の一人である弁財天（べんざいてん）は、日本では芸術と学問の神であるが、これは、ヒンドゥー教の川の神である女神サラスヴァティーである。吉祥天（きっしょうてん）は、主神ヴィシュヌの妻ラクシュミーである。なお、日本語の「奈落」（ならく）、「瓦」（かわら）、「刹那」（せつな）の語源はサンスクリット語である。（参考文献: 東京書籍の教科書『世界史B』）韋駄天（いだてん）の元ネタも、ヒンドゥー教のようであり、シヴァの息子は足が速かったらしい。 [[カテゴリ:アジア史]]	null	2022-11-30T20:22:24Z	[ "テンプレート:-" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2%E6%8E%A2%E7%A9%B6/%E5%8D%97%E3%82%A2%E3%82%B8%E3%82%A2%E3%81%AE%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E6%96%87%E6%98%8E
21,495	釧路公立大対策	本項は、釧路公立大学の入学試験対策に関する事項である。釧路公立大学は、北海道にある公立大学である。経済学部のみ設置されている。釧路公立大学では「国語」、「英語」の2科目が必須、「地歴公民」、「数学」から1科目選択の計3科目3教科である。前期試験はセンター試験のみ、中期試験はセンター比率がセンター:二次が600:600である。中期日程の2次試験対策について記述する。2次試験として「英語」、「数学」「国語」から1科目選択の計2科目が課される。 90分で長文総合問題が3題、英作文1題である。英作文対策はライティングの教科書、和文英訳の問題集をやり、その問題となった英文を丸暗記することである。何冊もの参考書を中途半端にやることはお勧めしない。長文総合問題は英文和訳問題、空欄語句補充問題、意味の近い語句選択問題、内容一致問題等が出題される。 90分で4題を解答することになる。数IAIIが試験範囲である。大問4題出題され、基本問題が大半を占める。満遍なく出題される傾向であるため、学習内容の抜けがないように対策する必要がある。教科書及び教科書傍用問題集のA問題、B問題を繰り返し解いてから過去問演習にとりかかろう。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "本項は、釧路公立大学の入学試験対策に関する事項である。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "釧路公立大学は、北海道にある公立大学である。経済学部のみ設置されている。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "釧路公立大学では「国語」、「英語」の2科目が必須、「地歴公民」、「数学」から1科目選択の計3科目3教科である。前期試験はセンター試験のみ、中期試験はセンター比率がセンター:二次が600:600である。", "title": "センター試験" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "中期日程の2次試験対策について記述する。2次試験として「英語」、「数学」「国語」から1科目選択の計2科目が課される。", "title": "2次試験" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "", "title": "2次試験" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "90分で長文総合問題が3題、英作文1題である。英作文対策はライティングの教科書、和文英訳の問題集をやり、その問題となった英文を丸暗記することである。何冊もの参考書を中途半端にやることはお勧めしない。長文総合問題は英文和訳問題、空欄語句補充問題、意味の近い語句選択問題、内容一致問題等が出題される。", "title": "2次試験" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "90分で4題を解答することになる。数IAIIが試験範囲である。大問4題出題され、基本問題が大半を占める。満遍なく出題される傾向であるため、学習内容の抜けがないように対策する必要がある。教科書及び教科書傍用問題集のA問題、B問題を繰り返し解いてから過去問演習にとりかかろう。", "title": "2次試験" } ]	日本の大学受験ガイド > 釧路公立大対策本項は、釧路公立大学の入学試験対策に関する事項である。釧路公立大学は、北海道にある公立大学である。経済学部のみ設置されている。	{{wikipedia\|釧路公立大学}} *[[日本の大学受験ガイド]] > [[釧路公立大対策]] 本項は、[[w:釧路公立大学\|釧路公立大学]]の入学試験対策に関する事項である。釧路公立大学は、北海道にある公立大学である。経済学部のみ設置されている。 == センター試験 == 釧路公立大学では「国語」、「英語」の2科目が必須、「地歴公民」、「数学」から1科目選択の計3科目3教科である。前期試験はセンター試験のみ、中期試験はセンター比率がセンター：二次が600：600である。 == 2次試験 == 中期日程の2次試験対策について記述する。2次試験として「英語」、「数学」「国語」から1科目選択の計2科目が課される。 ===英語=== 90分で長文総合問題が3題、英作文1題である。英作文対策はライティングの教科書、和文英訳の問題集をやり、その問題となった英文を丸暗記することである。何冊もの参考書を中途半端にやることはお勧めしない。長文総合問題は英文和訳問題、空欄語句補充問題、意味の近い語句選択問題、内容一致問題等が出題される。 ===数学=== 90分で4題を解答することになる。数ⅠAⅡが試験範囲である。大問4題出題され、基本問題が大半を占める。満遍なく出題される傾向であるため、学習内容の抜けがないように対策する必要がある。教科書及び教科書傍用問題集のA問題、B問題を繰り返し解いてから過去問演習にとりかかろう。 ===国語=== [[Category:大学入試\|くしろこうりつたいさく]]	null	2018-10-22T12:43:16Z	[ "テンプレート:Wikipedia" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%87%A7%E8%B7%AF%E5%85%AC%E7%AB%8B%E5%A4%A7%E5%AF%BE%E7%AD%96
21,496	岩手大対策	本項は、岩手大学の入学試験対策に関する事項である。岩手大学は、岩手県盛岡市にある国立の総合大学である。理系は工学部、農学部、文系は人文社会科学部、教育学部が設置されている。岩手大の問題は、教科書レベルの基礎的な問題をいかに落とさないかが重要である。但し農学部共同獣医学科は難関で高得点の勝負になるのでミスが許されない。5教科7科目という非常に多くの勉強をすることは覚悟すること。したがって早めに準備すること。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "本項は、岩手大学の入学試験対策に関する事項である。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "岩手大学は、岩手県盛岡市にある国立の総合大学である。理系は工学部、農学部、文系は人文社会科学部、教育学部が設置されている。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "岩手大の問題は、教科書レベルの基礎的な問題をいかに落とさないかが重要である。但し農学部共同獣医学科は難関で高得点の勝負になるのでミスが許されない。5教科7科目という非常に多くの勉強をすることは覚悟すること。したがって早めに準備すること。", "title": "" } ]	日本の大学受験ガイド > 岩手大対策本項は、岩手大学の入学試験対策に関する事項である。岩手大学は、岩手県盛岡市にある国立の総合大学である。理系は工学部、農学部、文系は人文社会科学部、教育学部が設置されている。岩手大の問題は、教科書レベルの基礎的な問題をいかに落とさないかが重要である。但し農学部共同獣医学科は難関で高得点の勝負になるのでミスが許されない。５教科７科目という非常に多くの勉強をすることは覚悟すること。したがって早めに準備すること。	{{wikipedia\|岩手大学}} *[[日本の大学受験ガイド]] > [[岩手大対策]] 本項は、[[w:岩手大学\|岩手大学]]の入学試験対策に関する事項である。岩手大学は、岩手県盛岡市にある国立の総合大学である。理系は工学部、農学部、文系は人文社会科学部、教育学部が設置されている。岩手大の問題は、教科書レベルの基礎的な問題をいかに落とさないかが重要である。但し農学部共同獣医学科は難関で高得点の勝負になるのでミスが許されない。５教科７科目という非常に多くの勉強をすることは覚悟すること。したがって早めに準備すること。 [[Category:大学入試\|いわて]]	null	2016-03-15T10:20:21Z	[ "テンプレート:Wikipedia" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%B2%A9%E6%89%8B%E5%A4%A7%E5%AF%BE%E7%AD%96
21,497	ウィキペディアの書き方/困ったときは	<先頭に戻るウィキペディアで活動を続けているとトラブルに遭遇する事が時々あります。特に初心者のうちは色々と間違う事もあるでしょう。問題への対処法を学ぶことでストレスや時間のロスを減らし、本来やりたいことの質を高めましょう。「Wikipedia:礼儀を忘れない」「Wikipedia:エチケット」「Wikipedia:個人攻撃はしない」も参照ウィキペディアはある程度「公」の性質を持つものです。できるだけ行儀よく、一定の品位を保った行動をとりましょう。敬語を使うだけでなく、相手への気遣いも忘れないようにしましょう。モニターの向こうにいるのはあなたと同じ人間です。ネット上の文字だけの世界では、人の言葉は冷たく武骨な感じがするものです。ですから、これらの言葉は積極的に用いましょう。特にノートなどでコメントする際には必ず用いましょう。何かメッセージがあれば「メッセージをありがとうございます」、返事をする際には「ご意見ありがとうございます」など。ただし、相手にそれを必要以上に求めてはなりません。ウィキペディアでは個人攻撃を行ってはなりません。「Wikipedia:腕ずくで解決しようとしない」「Wikipedia:善意にとる」も参照基本的にあなたが「正しい」と思ったことがあなたの「意見」です。あなたが常識だと思っていることは「あなたの常識」です。われわれは個人の「正しさ」が社会全体の「正しさ」と直結しているように思いがちですが、実際にはそうはなっていません。所属先や育った環境、個人の性質などによって、思った以上に異なるものなのです。「100%正しいこと」「みんなにとっての正解」というのは意外と少ないものです。あなたの「常識」は誰かの「非常識」かもしれません。ではウィキペディアの方針やガイドラインが「正しい」のかといえば、半分あたっていますが、半分あたっていません。ウィキペディアの方針やガイドラインをどう理解し、運用するかにはある程度個人の主観が入ってきます。「方針やガイドライン」を根拠にしているからといって、あなたの行動が100%正しいとは限らないのです。お互いに謙虚さを忘れないよう気を付けましょう。誰にでも失敗はあります。相手の非を必要以上に責めないようにしましょう。特に、一度謝った相手にくどくど言ったり追い打ちをかけるようなことは慎みましょう。話が済んだらノーサイドです。また、自分に非があったときは積極的に認めましょう。人間というのは弱いものです。ウィキペディアで活動していると、無意識のうちに自分が専門家に思えてくることがあります。ウィキペディアの方針やガイドラインの話をしていると自分が法律家であるように思えてきます。また、荒らしに「制裁」を加えることはあなたの支配欲求を大いに満足させるかもしれません。こういった非日常的な体験によって間違った方向に向かわれる方が時々おられます。健全なレベルで意識を高く持つのはよいと思いますが、勘違いしないことが必要です。基本的にウィキペディアがあなたを偉くすることはありません。ウィキペディアに限ったことではありませんが、個人情報は各個人でしっかり保護しましょう。万が一に備えて、学校や会社など、いわゆるリアルの生活に関係するアカウントとは切り離しておくことも有効です。ネット上では公開しなくても個人情報が漏れてしまうことがあります。これらは大抵、自ら「ヒント」を発信していることが原因です。ウィキペディアでいえば書き込みの内容や数がヒントになる恐れがあります。具体的には出身校について大量に編集したり、自分の苗字について詳しく編集したりといったことが考えられます。ウィキペディアでは誰でもアカウントの投稿履歴を閲覧する事が可能であることは覚えておきましょう。また、ときどき偽のヒントを仕掛けておくことも重要です。書き込みの内容を工夫するのはもちろん、それを裏付けるような画像を投稿したり、SNSに偽情報を持った同名の影武者アカウントを用意するといった方法もあります。インターネットには接続元を秘匿するプロキシというものがありますが、ウィキペディアでは犯罪予告や荒らしなどを防ぐ目的でオープンプロキシの使用は禁止されています。使用しないようにしましょう。大抵は初心者の時に犯したミスから足が付きます。どこまでの情報を公表してもよいのか、事前に考えておきましょう。ウィキメディア財団では女性利用者を増やすことを目標のひとつに掲げており、基本的に女性の参加は歓迎されます。ただし、その良し悪しは別にして現在のウィキペディアは男性優位の世界といわれています。女性や若者が軽くみられたりする局面がないとはいいきれません。プロフィールで情報を公開する場合には、そういう点も一応考慮されるとよいと思います。ウィキペディアはSNSではありませんが、人付き合いの要素がかなり強いものです。正しい「外交」は身を助けます。できる範囲で行っておくとよいでしょう。ウィキペディアでは一刻一秒を争うことはそうそうありません。焦らず冷静に対処しましょう。ウィキペディアには独自の用語や言い回しなどが多く、慣れないうちは意味がわからないこともあると思います。しかし、それらの原因は限られていますし、原因が分かってしまえば対応策は自ずと見えてくるものです。ものごとには流れがあります。現在がどういう状態にあるのかよく確認して、大事になる前に対処しましょう。荒らし対策の関係で、お使いのIPアドレスからの操作が停止されていることが原因です。携帯電話やWi-Fiなどを使って違った環境から試してみましょう。一度アカウントを作ってしまえば、操作を停止されているIPアドレスからでも書き込みできるようになります。大抵はサーバーが混みあっているのが原因です。サーバーが増強されたため以前ほどは起こりませんが、現在でも時々起こります。自分が編集した記事が削除されそうになった場合の対応策です。何らかの著作権を侵した場合です。大抵は資料の丸写しや、ウィキペディア内のコピー・ペーストを行った(と判断された)ことが原因です。「転載」「履歴継承」といったワードが登場することもあります。読んで字のごとくです。一般人の個人情報のほか、犯罪の被害者はもちろん、加害者を含む関係者の実名など、書いてはいけないものがいくつかあります。「ケースB」といった用語が登場する事もあります。ウィキペディアの記事にするほどのものではないと判断された場合です。「特筆性」「ケースE」といった用語が登場することもあります。自分で勝手に作り出した言葉や概念を記事にした(と判断された)場合です。これは「検証するのが困難」という理由です。YouTubeなどの動画も同様の扱いを受けます。現在ではVODなど検証できるものもありますが、基本的にはNGとされます。どうしてもテレビなどの放送内容について触れる必要がある場合は、テレビ局のホームページや、番組の内容について言及した資料(たとえば雑誌やネットニュースなど)を使うようにしましょう。その他、荒らしと勘違いされたりすることもあります。まずは事態が起こった原因を確認しましょう。記事の履歴を確認します。「履歴表示」というところをクリックすると、一番上にあるカッコの中を確認しましょう。大抵はそこに差し戻しの理由が書かれています。 3回以上投稿・差し戻し(リバート)を繰り返すと、双方が短期の投稿ブロックに処されることになっています。これを「スリーリバートルール」(3RR)といいます。熱くなり過ぎないように気をつけましょう。最も一般的な削除依頼です。ある記事を削除するべきか審査し、認められれば記事がまるごと削除されます。記事全体ではなく、一部の書き込みを削除するかを審査するものです。著作権侵害などに対処するときに用います。名誉棄損など、緊急性の高い案件では「緊急特定版削除」を行います。荒らしが作った記事を削除する際などに、簡易な手続きで削除を行うためのものです。管理者さんが「即時削除タグ」が張られた記事を見回り、必要が認められたものはその場で削除されます。削除依頼を出されたら、基本的には見守るしかありません。冷静に見守りましょう。なにも命まで取られるわけではありませんし、内容を練り直した上で記事を作り直すことは十分可能です。もし記事を作り直そうと望むなら、削除依頼が出た段階で削除される前に記事を控えておきましょう。後からもう一度資料を探したり、文章を書く手間が省けるからです。この際、ウィキペディア内のページには保存しない方がいいでしょう。著作権の問題がありますし、無用のトラブルを招くこともあります。「メモ帳」などを利用するのが無難でしょう。また、求められた場合に説明を行うのは重要ですが、反抗的な態度を取ったり、削除依頼の場で議論を仕掛けることはしないようにしましょう。コミュニティへの反抗ととられる場合もあります。ウィキペディアには「削除の復帰依頼」という場所がありますが、基本的には期待しない方がいいと思います。そもそも「削除の復帰依頼」で審査を行うのは基本的に削除に携わっているのと同じ方々です。彼らはそれなりの理由があって削除している訳ですから、そこに同じものを提出したところで結果は目に見えています。基本的には削除された原因を確認し、改善した上で再び投稿するのが王道になります。記事を作るにあたっては内容が重要であるのが大前提ですが、観察する側も人間です。記事の「見た目」で判断されてしまう事もあります。主題の重要性や将来性とは別に、「削除されやすい記事」というものがやはりあるのです。せっかく記事を作るわけですから、削除されにくい記事を作りましょう。記事としての体裁をきちんと整えることは、記事の質を高めることにも繋がります。内容が少なかったり、極端に形が悪いと「悪戯」などとして削除される可能性が高まります。さらに製作者が初心者の場合、ルールの無理解などを疑われて削除の対象にされることもあります。本来記事にされるべきものでも、そうした理由で削除されてしまう事があります。タイトルは忘れましたが、小津安二郎監督の映画の記事が「悪戯」といった理由で削除されかかったことが最近ありました。そういうこともあり得るという事です。ウィキペディアは後から書き足すことが可能な代物ですが、誰かが書き足す前に潰えてしまう事もあります。ですから、記事はある程度育ててから投稿した方が安全です。記事を書いていくというのは農業みたいなものです。闇雲に種をまくよりも、苗にして田に植えたほうが収穫があがる可能性が高いといえます。対策としては、始めのうちは形式をしっかり整えて書くことを心がけるといいと思います。節を設け、出典を用意して体裁の整った記事を書きましょう。目安としては最低でも各段落2行、出典2、3くらいが目安になるでしょう。例えば中小企業やスポーツ選手、テレビ番組といった世の中に数多くあるものの場合、記事の主題が重要なものなのかどうか判断がつきづらいものです。そうなると削除される危険性が高まることになります(逆にいえば、初めのうちは出来るだけメジャーな題材を選んだ方が無難であるともいえます)。そのため、記事の主題のどこが重要なのか、どうして記事にしたのかをアピールすることが重要になります。例えば「日本で最初の○○である」とか「○○の世界では有名なものである」など、強みを見つけてそれを明記することも重要です。そして最大の武器になるのはやはり出典です。できるだけ良質な出典を、できるだけ多く揃えるように心がけましょう。ウィキペディアでは宣伝が禁止されており、記事が「宣伝」と見なされると削除の対象になることがあります。特に人物や企業、商品に関する記事を書くときには気を付けましょう。中立的な表現を使い、できるだけ当事者(記事の題材となる企業など)以外によって作られた資料を出典として使うように心がけるとよいと思います。「Wikipedia:ウィキペディアは何ではないか」、「Wikipedia:独立記事作成の目安」、「Wikipedia:削除の方針」、「ケース B-2:プライバシー問題に関して」、「Wikipedia:ガイドブック著作権に注意」、「Wikipedia:合意形成」、「Wikipedia:腕ずくで解決しようとしない」なども参照ウィキペディアには多くの情報が載っており、いわゆる「時事ネタ」やスキャンダルに関する情報も一応載っています。ただ、もともとウィキペディアはそういった内容を載せることに消極的だったりします。まず、ウィキペディアは「百科事典」です。図書館の書棚の上のほうに鎮座していたりする、アレです。ウィキペディアの目指しているのは新聞のような「早い」メディアでも週刊誌のような「面白い」メディアでもなく、評価の定まった物事をしっかりした資料をもとに描いていく「スローで堅実なメディア」なのです。「スローで堅実」という観点からいえば、時事ネタは信憑性が低くて流動的な「価値の低い情報」ということになります。たとえば災害の被害状況は刻々と変化していきます。ウィキペディアでは出てきた情報をそのつど書き加えるよりも、ある程度時間をおいて確認がとれてから書き込む方が歓迎されます。次に法的リスクの問題があります。ウィキペディアでは日々様々な「仕事」が行われていますが、これらはボランティア(ウィキペディアン)によって行われています。実は、ウィキペディアを運営しているのは企業ではありません。運営主体は「ウィキメディア財団」というアメリカの財団で、本部はサンフランシスコにあります。またウィキペディアは「国」ではなく「言語」ごとに分かれています。要するに日本語版ウィキペディアはアメリカの財団が運営するウェブサイトの一部で、日本語を使えるウィキペディアンが自主的に管理しているという関係です。こういう関係なので、令和3年現在、日本国内にはウィキペディアを管理する法人はありません。これは何かあった時に「組織」としてウィキペディアンを守れないということでもあります。万が一にも報道に間違いがあって相手から訴えられた場合、いざとなったら利用者個人に莫大な法的リスクが降りかかる危険性があります。そのため法的リスクには慎重にならざるを得ないのです。なので具体的には名誉棄損、プライバシーの侵害、著作権侵害についてはウィキペディアンは非常に厳しいです。法的リスクが高いと判断された場合には、たとえ内容が事実であっても情報を消去する場合があります。あとは情報のバランスの問題です。大量の情報を追加したり記事の構成を変えてしまうと「記述のバランスを乱した」と見なされて情報が消去される場合があります。たとえば、ある地域に関する記事で「概要、歴史、地理、人口、施設」などの中に「〇〇町で交通事故があった」的な記述が、それも大量に入ってくるとどうでしょうか。「概要、歴史、地理、人口、〇〇町で起きた交通事故(大変でした。場所は〇〇町のファミマ。事故の顛末は......(中略)......)、施設」となると、明らかにバランスが狂ってくるのが分かると思います。では内容の適切なバランスとは何か、具体的にどう記述のバランスをとるか、という問いに決まった答えはありません。「ケースごとに話し合って決める」というのがウィキペディアのルールです。この辺がウィキペディアのややこしい部分でもありますが、不特定多数が協力して作業を行う上で必要なルールとされています。「Wikipedia:検証可能性」、「Wikipedia:存命人物の伝記」、「Wikipedia:信頼できる情報源」なども参照最近、芸能人やユーチューバーの方がウィキペディアを修正する企画(以下「ウィキ直し」)を行われることが増えています。ウィキペディアに情報を書き込んで下さることはいい事である反面、トラブルが多いのも現状です。なぜ問題が起きるかというと、「動画や放送はウィキペディアの情報源として使えないから」です。現在のウィキペディアのルールでは、ウィキペディアの情報源は最低限「文字」である必要があります。たとえ本人の言葉であっても、動画をもとにしてウィキペディアの記事を編集することはできません。ただファンの方はそんな編集方針をご存じない方も多いので、動画を基に書き込みを行います。一方、ウィキペディアンは事前に企画について知らないことが多いので、突然の無出典での書き込みに対して「荒らし対応」として出動することになります。書き込んだ情報は消去され、書き込みを行った方々は「荒らし」としてブロックされる可能性もあります。こうしてウィキペディアには情報が書き込まれず、ウィキペディアンは業務が増え、ファンの方は荒らし扱いされてダメージを受けるという状況が発生します。なので、現状「ウィキ直し」を「ウィキペディアの風紀を乱すもの」と考えている利用者は多いです。また、芸能人の記事そのものをよく思っていない利用者も元々いることはご理解いただきたいと思います。芸能事務所やユーチューバーの皆さんにとっても、ファンの方が迷惑を被ることは本意でないはずです。また、そもそもウィキペディアは不特定多数が更新していくものなので、書き込んだ情報が将来的に書き換えられたり、消える可能性があることはご理解いただきたく思います。特に、ウィキペディアのルールに反する投稿は削除されます。それでも「ウィキ直し」を行われる場合、お手数ですが最低限「文字」の資料を巻き込んでいただきたいと思います。「この本で書いた」「~新聞で話した」と言及されてもいいですし、公式サイトに掲載したり、ブログやツイッターであっても文字資料にしていただけると一応情報源にすることができます。また、できれば情報源が必要なこと、著作権に厳しいこと、複数アカウントは禁止されているといったウィキペディアのルールについて、最低限でよいので告知していただけたらと思います。「Wikipedia:ウィキペディアは何ではないか」、「Wikipedia:中立的な観点」も参照ウィキペディアは利用者の自由な参加を認めるオープンな百科事典ですが、「書き方のルール」に厳しいところです。正しい情報を書いたり、間違いを修正する場合でも書き方のルールを尊重する必要があります。逆に言えば、どれだけ正しい内容であってもルールに従っていない場合は取り消される場合があるということです。そのルールとはひと言で言えば、「人の言葉を使って、事実だけを書く」ということです。ウィキペディアは本などの資料から事実だけを抜き出し、それらを再構成して書くという極めて特殊な方法で編集されています。これは利用者が自由に参加してつくるオンライン百科事典が正確さを確保していくための、最低限のルールなのです。驚く方もいるかもしれませんが、ウィキペディアの記事はある意味で無味乾燥とした「情報の集合体」です。そこには「意見」や「感想」は含まれていません。ウィキペディアには「文学」と呼ばれる記事も存在しますが、それらは筆者の文章力によってそう見せているものであり、筆者は「無味乾燥とした」ウィキペディアのルールをしっかりと守って記事を執筆しています。この点でウィキペディアは自分の意見を自由に書き込めるブログや、自分たちで調査を行うジャーナリズムのようなメディアとは根本的に作りが異なるものであり、何らかの思想や主義を「主張する」ことはできない場所であるということはご理解いただきたく思います。ただ、ウィキペディアも人が作るものである以上、偏る可能性は十分にあります。現に、ウィキペディアの記事内容が特定の視点や思想に偏っているということはたびたび指摘されていることです。ウィキペディアがこの問題にどう取り組んできたかは「Wikipedia:中立的な観点」に記されています。ウィキペディアでは三つの方針の一つとして「中立性」を掲げており、信頼できる情報源から重要な観点を見つけ出して各観点の重要さに応じて公平に描写することで、なるべく偏りを防ぐよう利用者に求めているのです。ただ、この世に唯一絶対の「中立」などというものは存在しないことはご存じのとおりです。世の中には多くの考え方があり、誰かにとっての左は誰かにとっての右なのです。このことを究極的に解決する方法はないと思われます(あればとっくに世界は平和になってますよね) 結局は多くの経験から得られた知恵をもとに、偏りをなくすように気を付けるというある意味で当たり前の解決策しかなく、ウィキペディアには記事内容の偏りを見つけたらウィキペディアのルールに沿った形で修正したり、より中立的な内容を求めて利用者間で粘り強く話し合いを行うといった地道な努力が求められています。そのためにも良識ある多くの利用者の参加が待たれるところです。「Wikipedia:投稿ブロックの方針」「Wikipedia:投稿ブロックへの異議申し立て」「Wikipedia:投稿ブロック解除依頼作成の手引き」も参照まず、絶対に別のアカウントを作って編集したり、ログアウトして書き込みを行わないようにしましょう。ウィキペディアでは「一人一アカウント」という原則があり、特に「ブロック逃れ」は重罪とされます。ブロックされた場合でも基本的に本人の会話ページは書き込みが可能です。ブロックされたときはその原因を見極めたうえで、必要なら会話ページで話をしていくことになります。ブロックには「短期のブロック」と「無期限ブロック」があります。「短期のブロック」はルール違反をストップしたり、争いを仲裁するなどの目的で行われるもので、たいてい期間は一週間ほどです。対応としては原因を確認した上で、静かに解除を待つのが基本になります。どうしても理由がわからない場合は「次からは気を付けたいので、理由を詳しく教えてほしい」などと会話ページで尋ねるのもよいかも知れません。「無期限ブロック」は多くは多重アカウントの保持に対して行われるもので、許可がない限り解除されません。この場合は自分の行いを認めたうえで、会話ページなどで解除を求めることになります。自説、たいていは偏った説のごり押しが原因です。初心者が大量の機械的な作業を行う事はリスクがあります。何事も承認を得て少しづつ進めましょう。先にノートで提案するなど、根回しを行うことも有効です。同じページで1日に4回以上差し戻しをしてはいけません。(明らかな荒らしや権利侵害、自身の編集の差し戻しを除く) 依頼系の中には一種の裁判のような役割をもつものがあります。この種の依頼には利用者や記事について意見を求める「コメント依頼」と利用者の投稿ブロックを依頼する「ブロック依頼」、特定のアカウントが同一人物によるものかどうかの調査を依頼する「チェックユーザー依頼」があります。ノートなどでの議論への参加を求めたり、利用者の言動について意見を求める場です。とくに「利用者の行為についてのコメント依頼」は裁判のようなもので、ここで処分の方向性などの大まかなところが決定されます。利用者の投稿ブロックをするかどうかを話し合う依頼です。コメント依頼で同意の形成を行った上でブロック依頼を行うことが多く、ネット上では「米風呂」などとも呼ばれます。ウィキペディアに残っているIPアドレスのログを参照する(このログを参照できるユーザーを「チェックユーザー」といいます)ことで、特定の利用者同士が同一人物かどうかを調べるための依頼です。ただし、接続元を変えられれば追跡できない、調査のハードルが高いといった問題もあり、100%有効なものではありません。こちらの依頼も基本的にはコメント依頼で同意の形成を行った上で行われます。コメント依頼とブロック依頼では被依頼者がコメントする欄が設けられますので、そこでコメントすることになります。「Wikipedia:荒らし」も参照「ハンロンの剃刀」という考え方があります。要は「無能で十分説明されることに悪意を見出すな」ということですが、これはウィキペディアにも当てはまります。見慣れない編集やルールに基づかない編集があっても、それが「荒らし」とは限りません。明らかな荒らしを除き、まずは「ミス」として扱いましょう。「ノートや会話ページでミスを起こしていることを知らせ、是正してくれるのを待つ」「場合によっては状況や対処方法を説明する」という方向で対処しましょう。改善されない場合や、明らかにミスでない場合は以下のように対応します。「Wikipedia:個人攻撃はしない」も参照焦っては逆効果です。冷静に順を追って対応しましょう。以下は対処の一例です。「Wikipedia:管理者伝言板」も参照荒らしの準備をしているなど、明らかに怪しい利用者を見つけた場合には管理者伝言板に通報します。ただし健全な利用者を通報することがないよう、通報するにあたっては細心の注意を払いましょう。管理者伝言板へ通報しましょう。緊急性がある場合はそのまま警察へ通報しましょう。「Wikipedia:記事の問題」「Wikipedia:ウィキペディアは演説台ではありません」も参照自分(もしくは自分の会社など)についての記事に嘘や中傷などが含まれている場合は直すことができます。ただ、ウィキペディアではウィキペディアを宣伝に使うことを固く禁止されており、自分の記事をいじることは歓迎されないこともあります。特に出典がない場合は訂正を取り消されることもあります。もしあなたが有名人であれば、ブログなどで自ら情報発信を行う事も有効です。出典にもできて一石二鳥ですし、実際に行った方もいます(堀江貴文さんなど)。ただし、当然のことながら嘘を宣伝するのは禁止されています。ウィキペディアやその利用者が原因で損害を受けた場合に、法的な措置を行う場合の情報です。「Wikipedia:法的な脅迫をしない」も参照気を付けるべきは「法的脅迫をしない」という考え方です。元々は「法的措置をちらつかせて脅迫をしてはならない」という意味ですが、実際にはウィキペディア内で法的措置を明言することを忌避する運用が行われているようです。ただし、被害者側が実際に法的措置をとったり、警察や法律関係に相談することを禁止している訳ではありません。また、非親告罪の場合は被害者側が何もしなくとも加害者が罪に問われることもあります。自分が加害者になる事のないようにしましょう。万が一法的な措置を検討する場合、以下のような通報・相談先があります。各都道府県警察には「#9110」という相談ダイヤルがあり、相談センターにつながるようになっています。つながりづらいこともありますが、根気強くかけ続けましょう。	[ 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"text": "こういった非日常的な体験によって間違った方向に向かわれる方が時々おられます。健全なレベルで意識を高く持つのはよいと思いますが、勘違いしないことが必要です。基本的にウィキペディアがあなたを偉くすることはありません。", "title": "トラブルを防ぐために" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "ウィキペディアに限ったことではありませんが、個人情報は各個人でしっかり保護しましょう。万が一に備えて、学校や会社など、いわゆるリアルの生活に関係するアカウントとは切り離しておくことも有効です。", "title": "トラブルを防ぐために" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "ネット上では公開しなくても個人情報が漏れてしまうことがあります。これらは大抵、自ら「ヒント」を発信していることが原因です。ウィキペディアでいえば書き込みの内容や数がヒントになる恐れがあります。具体的には出身校について大量に編集したり、自分の苗字について詳しく編集したりといったことが考えられます。ウィキペディアでは誰でもアカウントの投稿履歴を閲覧する事が可能であることは覚えておきましょう。", "title": "トラブルを防ぐために" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "また、ときどき偽のヒントを仕掛けておくことも重要です。書き込みの内容を工夫するのはもちろん、それを裏付けるような画像を投稿したり、SNSに偽情報を持った同名の影武者アカウントを用意するといった方法もあります。", "title": "トラブルを防ぐために" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "インターネットには接続元を秘匿するプロキシというものがありますが、ウィキペディアでは犯罪予告や荒らしなどを防ぐ目的でオープンプロキシの使用は禁止されています。使用しないようにしましょう。", "title": "トラブルを防ぐために" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": 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"荒らし対策の関係で、お使いのIPアドレスからの操作が停止されていることが原因です。携帯電話やWi-Fiなどを使って違った環境から試してみましょう。一度アカウントを作ってしまえば、操作を停止されているIPアドレスからでも書き込みできるようになります。", "title": "技術的なもの" }, { "paragraph_id": 23, "tag": "p", "text": "大抵はサーバーが混みあっているのが原因です。サーバーが増強されたため以前ほどは起こりませんが、現在でも時々起こります。", "title": "技術的なもの" }, { "paragraph_id": 24, "tag": "p", "text": "自分が編集した記事が削除されそうになった場合の対応策です。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 25, "tag": "p", "text": "何らかの著作権を侵した場合です。大抵は資料の丸写しや、ウィキペディア内のコピー・ペーストを行った(と判断された)ことが原因です。「転載」「履歴継承」といったワードが登場することもあります。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 26, "tag": "p", "text": "読んで字のごとくです。一般人の個人情報のほか、犯罪の被害者はもちろん、加害者を含む関係者の実名など、書いてはいけないものがいくつかあります。「ケースB」といった用語が登場する事もあります。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 27, "tag": "p", "text": "ウィキペディアの記事にするほどのものではないと判断された場合です。「特筆性」「ケースE」といった用語が登場することもあります。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 28, "tag": "p", "text": "自分で勝手に作り出した言葉や概念を記事にした(と判断された)場合です。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 29, "tag": "p", "text": "これは「検証するのが困難」という理由です。YouTubeなどの動画も同様の扱いを受けます。現在ではVODなど検証できるものもありますが、基本的にはNGとされます。どうしてもテレビなどの放送内容について触れる必要がある場合は、テレビ局のホームページや、番組の内容について言及した資料(たとえば雑誌やネットニュースなど)を使うようにしましょう。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 30, "tag": "p", "text": "その他、荒らしと勘違いされたりすることもあります。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 31, "tag": "p", "text": "まずは事態が起こった原因を確認しましょう。記事の履歴を確認します。「履歴表示」というところをクリックすると、一番上にあるカッコの中を確認しましょう。大抵はそこに差し戻しの理由が書かれています。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 32, "tag": "p", "text": "3回以上投稿・差し戻し(リバート)を繰り返すと、双方が短期の投稿ブロックに処されることになっています。これを「スリーリバートルール」(3RR)といいます。熱くなり過ぎないように気をつけましょう。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 33, "tag": "p", "text": "最も一般的な削除依頼です。ある記事を削除するべきか審査し、認められれば記事がまるごと削除されます。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 34, "tag": "p", "text": "記事全体ではなく、一部の書き込みを削除するかを審査するものです。著作権侵害などに対処するときに用います。名誉棄損など、緊急性の高い案件では「緊急特定版削除」を行います。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 35, "tag": "p", "text": "荒らしが作った記事を削除する際などに、簡易な手続きで削除を行うためのものです。管理者さんが「即時削除タグ」が張られた記事を見回り、必要が認められたものはその場で削除されます。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 36, "tag": "p", "text": "削除依頼を出されたら、基本的には見守るしかありません。冷静に見守りましょう。なにも命まで取られるわけではありませんし、内容を練り直した上で記事を作り直すことは十分可能です。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 37, "tag": "p", "text": "もし記事を作り直そうと望むなら、削除依頼が出た段階で削除される前に記事を控えておきましょう。後からもう一度資料を探したり、文章を書く手間が省けるからです。この際、ウィキペディア内のページには保存しない方がいいでしょう。著作権の問題がありますし、無用のトラブルを招くこともあります。「メモ帳」などを利用するのが無難でしょう。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 38, "tag": "p", "text": "また、求められた場合に説明を行うのは重要ですが、反抗的な態度を取ったり、削除依頼の場で議論を仕掛けることはしないようにしましょう。コミュニティへの反抗ととられる場合もあります。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 39, "tag": "p", "text": "ウィキペディアには「削除の復帰依頼」という場所がありますが、基本的には期待しない方がいいと思います。そもそも「削除の復帰依頼」で審査を行うのは基本的に削除に携わっているのと同じ方々です。彼らはそれなりの理由があって削除している訳ですから、そこに同じものを提出したところで結果は目に見えています。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 40, "tag": "p", "text": "基本的には削除された原因を確認し、改善した上で再び投稿するのが王道になります。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 41, "tag": "p", "text": "記事を作るにあたっては内容が重要であるのが大前提ですが、観察する側も人間です。記事の「見た目」で判断されてしまう事もあります。主題の重要性や将来性とは別に、「削除されやすい記事」というものがやはりあるのです。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 42, "tag": "p", "text": "せっかく記事を作るわけですから、削除されにくい記事を作りましょう。記事としての体裁をきちんと整えることは、記事の質を高めることにも繋がります。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 43, "tag": "p", "text": "内容が少なかったり、極端に形が悪いと「悪戯」などとして削除される可能性が高まります。さらに製作者が初心者の場合、ルールの無理解などを疑われて削除の対象にされることもあります。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 44, "tag": "p", "text": "本来記事にされるべきものでも、そうした理由で削除されてしまう事があります。タイトルは忘れましたが、小津安二郎監督の映画の記事が「悪戯」といった理由で削除されかかったことが最近ありました。そういうこともあり得るという事です。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 45, "tag": "p", "text": "ウィキペディアは後から書き足すことが可能な代物ですが、誰かが書き足す前に潰えてしまう事もあります。ですから、記事はある程度育ててから投稿した方が安全です。記事を書いていくというのは農業みたいなものです。闇雲に種をまくよりも、苗にして田に植えたほうが収穫があがる可能性が高いといえます。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 46, "tag": "p", "text": "対策としては、始めのうちは形式をしっかり整えて書くことを心がけるといいと思います。節を設け、出典を用意して体裁の整った記事を書きましょう。目安としては最低でも各段落2行、出典2、3くらいが目安になるでしょう。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 47, "tag": "p", "text": "例えば中小企業やスポーツ選手、テレビ番組といった世の中に数多くあるものの場合、記事の主題が重要なものなのかどうか判断がつきづらいものです。そうなると削除される危険性が高まることになります(逆にいえば、初めのうちは出来るだけメジャーな題材を選んだ方が無難であるともいえます)。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 48, "tag": "p", "text": "そのため、記事の主題のどこが重要なのか、どうして記事にしたのかをアピールすることが重要になります。例えば「日本で最初の○○である」とか「○○の世界では有名なものである」など、強みを見つけてそれを明記することも重要です。そして最大の武器になるのはやはり出典です。できるだけ良質な出典を、できるだけ多く揃えるように心がけましょう。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 49, "tag": "p", "text": "ウィキペディアでは宣伝が禁止されており、記事が「宣伝」と見なされると削除の対象になることがあります。特に人物や企業、商品に関する記事を書くときには気を付けましょう。中立的な表現を使い、できるだけ当事者(記事の題材となる企業など)以外によって作られた資料を出典として使うように心がけるとよいと思います。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 50, "tag": "p", "text": "「Wikipedia:ウィキペディアは何ではないか」、「Wikipedia:独立記事作成の目安」、「Wikipedia:削除の方針」、「ケース B-2:プライバシー問題に関して」、「Wikipedia:ガイドブック著作権に注意」、「Wikipedia:合意形成」、「Wikipedia:腕ずくで解決しようとしない」なども参照", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 51, "tag": "p", "text": "ウィキペディアには多くの情報が載っており、いわゆる「時事ネタ」やスキャンダルに関する情報も一応載っています。ただ、もともとウィキペディアはそういった内容を載せることに消極的だったりします。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 52, "tag": "p", "text": "まず、ウィキペディアは「百科事典」です。図書館の書棚の上のほうに鎮座していたりする、アレです。ウィキペディアの目指しているのは新聞のような「早い」メディアでも週刊誌のような「面白い」メディアでもなく、評価の定まった物事をしっかりした資料をもとに描いていく「スローで堅実なメディア」なのです。「スローで堅実」という観点からいえば、時事ネタは信憑性が低くて流動的な「価値の低い情報」ということになります。たとえば災害の被害状況は刻々と変化していきます。ウィキペディアでは出てきた情報をそのつど書き加えるよりも、ある程度時間をおいて確認がとれてから書き込む方が歓迎されます。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 53, "tag": "p", "text": "次に法的リスクの問題があります。ウィキペディアでは日々様々な「仕事」が行われていますが、これらはボランティア(ウィキペディアン)によって行われています。実は、ウィキペディアを運営しているのは企業ではありません。運営主体は「ウィキメディア財団」というアメリカの財団で、本部はサンフランシスコにあります。またウィキペディアは「国」ではなく「言語」ごとに分かれています。要するに日本語版ウィキペディアはアメリカの財団が運営するウェブサイトの一部で、日本語を使えるウィキペディアンが自主的に管理しているという関係です。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 54, "tag": "p", "text": "こういう関係なので、令和3年現在、日本国内にはウィキペディアを管理する法人はありません。これは何かあった時に「組織」としてウィキペディアンを守れないということでもあります。万が一にも報道に間違いがあって相手から訴えられた場合、いざとなったら利用者個人に莫大な法的リスクが降りかかる危険性があります。そのため法的リスクには慎重にならざるを得ないのです。なので具体的には名誉棄損、プライバシーの侵害、著作権侵害についてはウィキペディアンは非常に厳しいです。法的リスクが高いと判断された場合には、たとえ内容が事実であっても情報を消去する場合があります。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 55, "tag": "p", "text": "あとは情報のバランスの問題です。大量の情報を追加したり記事の構成を変えてしまうと「記述のバランスを乱した」と見なされて情報が消去される場合があります。たとえば、ある地域に関する記事で「概要、歴史、地理、人口、施設」などの中に「〇〇町で交通事故があった」的な記述が、それも大量に入ってくるとどうでしょうか。「概要、歴史、地理、人口、〇〇町で起きた交通事故(大変でした。場所は〇〇町のファミマ。事故の顛末は......(中略)......)、施設」となると、明らかにバランスが狂ってくるのが分かると思います。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 56, "tag": "p", "text": "では内容の適切なバランスとは何か、具体的にどう記述のバランスをとるか、という問いに決まった答えはありません。「ケースごとに話し合って決める」というのがウィキペディアのルールです。この辺がウィキペディアのややこしい部分でもありますが、不特定多数が協力して作業を行う上で必要なルールとされています。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 57, "tag": "p", "text": "「Wikipedia:検証可能性」、「Wikipedia:存命人物の伝記」、「Wikipedia:信頼できる情報源」なども参照", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 58, "tag": "p", "text": "最近、芸能人やユーチューバーの方がウィキペディアを修正する企画(以下「ウィキ直し」)を行われることが増えています。ウィキペディアに情報を書き込んで下さることはいい事である反面、トラブルが多いのも現状です。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 59, "tag": "p", "text": "なぜ問題が起きるかというと、「動画や放送はウィキペディアの情報源として使えないから」です。現在のウィキペディアのルールでは、ウィキペディアの情報源は最低限「文字」である必要があります。たとえ本人の言葉であっても、動画をもとにしてウィキペディアの記事を編集することはできません。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 60, "tag": "p", "text": "ただファンの方はそんな編集方針をご存じない方も多いので、動画を基に書き込みを行います。一方、ウィキペディアンは事前に企画について知らないことが多いので、突然の無出典での書き込みに対して「荒らし対応」として出動することになります。書き込んだ情報は消去され、書き込みを行った方々は「荒らし」としてブロックされる可能性もあります。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 61, "tag": "p", "text": "こうしてウィキペディアには情報が書き込まれず、ウィキペディアンは業務が増え、ファンの方は荒らし扱いされてダメージを受けるという状況が発生します。なので、現状「ウィキ直し」を「ウィキペディアの風紀を乱すもの」と考えている利用者は多いです。また、芸能人の記事そのものをよく思っていない利用者も元々いることはご理解いただきたいと思います。芸能事務所やユーチューバーの皆さんにとっても、ファンの方が迷惑を被ることは本意でないはずです。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 62, "tag": "p", "text": "また、そもそもウィキペディアは不特定多数が更新していくものなので、書き込んだ情報が将来的に書き換えられたり、消える可能性があることはご理解いただきたく思います。特に、ウィキペディアのルールに反する投稿は削除されます。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 63, "tag": "p", "text": "それでも「ウィキ直し」を行われる場合、お手数ですが最低限「文字」の資料を巻き込んでいただきたいと思います。「この本で書いた」「~新聞で話した」と言及されてもいいですし、公式サイトに掲載したり、ブログやツイッターであっても文字資料にしていただけると一応情報源にすることができます。また、できれば情報源が必要なこと、著作権に厳しいこと、複数アカウントは禁止されているといったウィキペディアのルールについて、最低限でよいので告知していただけたらと思います。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 64, "tag": "p", "text": "「Wikipedia:ウィキペディアは何ではないか」、「Wikipedia:中立的な観点」も参照", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 65, "tag": "p", "text": "ウィキペディアは利用者の自由な参加を認めるオープンな百科事典ですが、「書き方のルール」に厳しいところです。正しい情報を書いたり、間違いを修正する場合でも書き方のルールを尊重する必要があります。逆に言えば、どれだけ正しい内容であってもルールに従っていない場合は取り消される場合があるということです。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 66, "tag": "p", "text": "そのルールとはひと言で言えば、「人の言葉を使って、事実だけを書く」ということです。ウィキペディアは本などの資料から事実だけを抜き出し、それらを再構成して書くという極めて特殊な方法で編集されています。これは利用者が自由に参加してつくるオンライン百科事典が正確さを確保していくための、最低限のルールなのです。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 67, "tag": "p", "text": "驚く方もいるかもしれませんが、ウィキペディアの記事はある意味で無味乾燥とした「情報の集合体」です。そこには「意見」や「感想」は含まれていません。ウィキペディアには「文学」と呼ばれる記事も存在しますが、それらは筆者の文章力によってそう見せているものであり、筆者は「無味乾燥とした」ウィキペディアのルールをしっかりと守って記事を執筆しています。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 68, "tag": "p", "text": "この点でウィキペディアは自分の意見を自由に書き込めるブログや、自分たちで調査を行うジャーナリズムのようなメディアとは根本的に作りが異なるものであり、何らかの思想や主義を「主張する」ことはできない場所であるということはご理解いただきたく思います。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 69, "tag": "p", "text": "ただ、ウィキペディアも人が作るものである以上、偏る可能性は十分にあります。現に、ウィキペディアの記事内容が特定の視点や思想に偏っているということはたびたび指摘されていることです。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 70, "tag": "p", "text": "ウィキペディアがこの問題にどう取り組んできたかは「Wikipedia:中立的な観点」に記されています。ウィキペディアでは三つの方針の一つとして「中立性」を掲げており、信頼できる情報源から重要な観点を見つけ出して各観点の重要さに応じて公平に描写することで、なるべく偏りを防ぐよう利用者に求めているのです。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 71, "tag": "p", "text": "ただ、この世に唯一絶対の「中立」などというものは存在しないことはご存じのとおりです。世の中には多くの考え方があり、誰かにとっての左は誰かにとっての右なのです。このことを究極的に解決する方法はないと思われます(あればとっくに世界は平和になってますよね)", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 72, "tag": "p", "text": "結局は多くの経験から得られた知恵をもとに、偏りをなくすように気を付けるというある意味で当たり前の解決策しかなく、ウィキペディアには記事内容の偏りを見つけたらウィキペディアのルールに沿った形で修正したり、より中立的な内容を求めて利用者間で粘り強く話し合いを行うといった地道な努力が求められています。そのためにも良識ある多くの利用者の参加が待たれるところです。", "title": "削除依頼など" }, { "paragraph_id": 73, "tag": "p", "text": "「Wikipedia:投稿ブロックの方針」「Wikipedia:投稿ブロックへの異議申し立て」「Wikipedia:投稿ブロック解除依頼作成の手引き」も参照", "title": "投稿ブロック" }, { "paragraph_id": 74, "tag": "p", "text": "まず、絶対に別のアカウントを作って編集したり、ログアウトして書き込みを行わないようにしましょう。ウィキペディアでは「一人一アカウント」という原則があり、特に「ブロック逃れ」は重罪とされます。", "title": "投稿ブロック" }, { "paragraph_id": 75, "tag": "p", "text": "ブロックされた場合でも基本的に本人の会話ページは書き込みが可能です。ブロックされたときはその原因を見極めたうえで、必要なら会話ページで話をしていくことになります。", "title": "投稿ブロック" }, { "paragraph_id": 76, "tag": "p", "text": "ブロックには「短期のブロック」と「無期限ブロック」があります。「短期のブロック」はルール違反をストップしたり、争いを仲裁するなどの目的で行われるもので、たいてい期間は一週間ほどです。対応としては原因を確認した上で、静かに解除を待つのが基本になります。どうしても理由がわからない場合は「次からは気を付けたいので、理由を詳しく教えてほしい」などと会話ページで尋ねるのもよいかも知れません。", "title": "投稿ブロック" }, { "paragraph_id": 77, "tag": "p", "text": "「無期限ブロック」は多くは多重アカウントの保持に対して行われるもので、許可がない限り解除されません。この場合は自分の行いを認めたうえで、会話ページなどで解除を求めることになります。", "title": "投稿ブロック" }, { "paragraph_id": 78, "tag": "p", "text": "自説、たいていは偏った説のごり押しが原因です。", "title": "投稿ブロック" }, { "paragraph_id": 79, "tag": "p", "text": "初心者が大量の機械的な作業を行う事はリスクがあります。何事も承認を得て少しづつ進めましょう。先にノートで提案するなど、根回しを行うことも有効です。", "title": "投稿ブロック" }, { "paragraph_id": 80, "tag": "p", "text": "同じページで1日に4回以上差し戻しをしてはいけません。(明らかな荒らしや権利侵害、自身の編集の差し戻しを除く)", "title": "投稿ブロック" }, { "paragraph_id": 81, "tag": "p", "text": "依頼系の中には一種の裁判のような役割をもつものがあります。この種の依頼には利用者や記事について意見を求める「コメント依頼」と利用者の投稿ブロックを依頼する「ブロック依頼」、特定のアカウントが同一人物によるものかどうかの調査を依頼する「チェックユーザー依頼」があります。", "title": "コメント依頼など" }, { "paragraph_id": 82, "tag": "p", "text": "ノートなどでの議論への参加を求めたり、利用者の言動について意見を求める場です。とくに「利用者の行為についてのコメント依頼」は裁判のようなもので、ここで処分の方向性などの大まかなところが決定されます。", "title": "コメント依頼など" }, { "paragraph_id": 83, "tag": "p", "text": "利用者の投稿ブロックをするかどうかを話し合う依頼です。コメント依頼で同意の形成を行った上でブロック依頼を行うことが多く、ネット上では「米風呂」などとも呼ばれます。", "title": "コメント依頼など" }, { "paragraph_id": 84, "tag": "p", "text": "ウィキペディアに残っているIPアドレスのログを参照する(このログを参照できるユーザーを「チェックユーザー」といいます)ことで、特定の利用者同士が同一人物かどうかを調べるための依頼です。ただし、接続元を変えられれば追跡できない、調査のハードルが高いといった問題もあり、100%有効なものではありません。こちらの依頼も基本的にはコメント依頼で同意の形成を行った上で行われます。", "title": "コメント依頼など" }, { "paragraph_id": 85, "tag": "p", "text": "コメント依頼とブロック依頼では被依頼者がコメントする欄が設けられますので、そこでコメントすることになります。", "title": "コメント依頼など" }, { "paragraph_id": 86, "tag": "p", "text": "「Wikipedia:荒らし」も参照", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 87, "tag": "p", "text": "「ハンロンの剃刀」という考え方があります。要は「無能で十分説明されることに悪意を見出すな」ということですが、これはウィキペディアにも当てはまります。見慣れない編集やルールに基づかない編集があっても、それが「荒らし」とは限りません。明らかな荒らしを除き、まずは「ミス」として扱いましょう。「ノートや会話ページでミスを起こしていることを知らせ、是正してくれるのを待つ」「場合によっては状況や対処方法を説明する」という方向で対処しましょう。改善されない場合や、明らかにミスでない場合は以下のように対応します。", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 88, "tag": "p", "text": "「Wikipedia:個人攻撃はしない」も参照", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 89, "tag": "p", "text": "焦っては逆効果です。冷静に順を追って対応しましょう。以下は対処の一例です。", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 90, "tag": "p", "text": "「Wikipedia:管理者伝言板」も参照", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 91, "tag": "p", "text": "荒らしの準備をしているなど、明らかに怪しい利用者を見つけた場合には管理者伝言板に通報します。ただし健全な利用者を通報することがないよう、通報するにあたっては細心の注意を払いましょう。", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 92, "tag": "p", "text": "管理者伝言板へ通報しましょう。緊急性がある場合はそのまま警察へ通報しましょう。", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 93, "tag": "p", "text": "「Wikipedia:記事の問題」「Wikipedia:ウィキペディアは演説台ではありません」も参照", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 94, "tag": "p", "text": "自分(もしくは自分の会社など)についての記事に嘘や中傷などが含まれている場合は直すことができます。ただ、ウィキペディアではウィキペディアを宣伝に使うことを固く禁止されており、自分の記事をいじることは歓迎されないこともあります。特に出典がない場合は訂正を取り消されることもあります。", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 95, "tag": "p", "text": "もしあなたが有名人であれば、ブログなどで自ら情報発信を行う事も有効です。出典にもできて一石二鳥ですし、実際に行った方もいます(堀江貴文さんなど)。ただし、当然のことながら嘘を宣伝するのは禁止されています。", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 96, "tag": "p", "text": "ウィキペディアやその利用者が原因で損害を受けた場合に、法的な措置を行う場合の情報です。", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 97, "tag": "p", "text": "「Wikipedia:法的な脅迫をしない」も参照", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 98, "tag": "p", "text": "気を付けるべきは「法的脅迫をしない」という考え方です。元々は「法的措置をちらつかせて脅迫をしてはならない」という意味ですが、実際にはウィキペディア内で法的措置を明言することを忌避する運用が行われているようです。ただし、被害者側が実際に法的措置をとったり、警察や法律関係に相談することを禁止している訳ではありません。また、非親告罪の場合は被害者側が何もしなくとも加害者が罪に問われることもあります。自分が加害者になる事のないようにしましょう。", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 99, "tag": "p", "text": "万が一法的な措置を検討する場合、以下のような通報・相談先があります。", "title": "荒らし・中傷など" }, { "paragraph_id": 100, "tag": "p", "text": "各都道府県警察には「#9110」という相談ダイヤルがあり、相談センターにつながるようになっています。つながりづらいこともありますが、根気強くかけ続けましょう。", "title": "荒らし・中傷など" } ]	＜先頭に戻るウィキペディアで活動を続けているとトラブルに遭遇する事が時々あります。特に初心者のうちは色々と間違う事もあるでしょう。問題への対処法を学ぶことでストレスや時間のロスを減らし、本来やりたいことの質を高めましょう。	{{書き方入門編Nav}} ウィキペディアで活動を続けているとトラブルに遭遇する事が時々あります。特に初心者のうちは色々と間違う事もあるでしょう。問題への対処法を学ぶことでストレスや時間のロスを減らし、本来やりたいことの質を高めましょう。 == はじめに == <!-- ウィキペディアは「フリー百科事典」です。「自由」は「フリー」の訳語ですが、元になった単語には「わがまま」といった意味があるそうです。我々は秩序の中で生活しています。学校で生徒は教師の監督のもとで生活していますし、会社では研修を受けた社員がそれぞれの部署に配属され、日々決められた仕事を責任を持ってこなしています。もちろん、誰しも法律に縛られています。そうした世界はつまらなくなったり硬直しがちである反面、安全で安定した成果が生まれるのも事実です。一方、「フリー」な百科事典に参加するのに資格は必要ありません。各利用者の知的・文化的なレベルはまちまちですし、やる気があるのかすらもわかりません。また、元々ハイレベルな人々の「知的な遊び」からスタートしたウィキペディアには方針やガイドラインを除き、確たるルールは多くありません。「フリー百科事典」ウィキペディアは誰でも自由に参加できるといった利点がある反面、無秩序のなかで高度な共同作業を行うという困難を抱えているのです。それでも英語版などは様々な工夫がなされているようですが、日本語版ウィキペディアはそれもなかなか難しいのが現状です。英語版などに比べると統治機構も未熟で、トラブルを解決したり困っている利用者を助ける仕組みも人員も十分ではありません。前例や利用者間の「空気」によって自らを縛り付けることで維持されているに過ぎないのです。かといって初心者が自分でトラブルに対応するのは難しいでしょう。そのような場所で生きていくには危険を理解する必要があります。危険の種類や場所などを正しく理解し、読めるところは空気を読んで、ウィキペディアとの付き合い方を理解しておくことが記事を書いていくうえでも重要です。 --> == トラブルを防ぐために == === 言葉や礼儀 === ''「[[w:Wikipedia:礼儀を忘れない\|Wikipedia:礼儀を忘れない]]」「[[w:Wikipedia:エチケット\|Wikipedia:エチケット]]」「[[w:Wikipedia:個人攻撃はしない\|Wikipedia:個人攻撃はしない]]」も参照'' 丁寧な気遣い・言葉づかいを心がけるウィキペディアはある程度「公」の性質を持つものです。できるだけ行儀よく、一定の品位を保った行動をとりましょう。敬語を使うだけでなく、相手への気遣いも忘れないようにしましょう。モニターの向こうにいるのはあなたと同じ人間です。「こんにちは」「ありがとうございます」「すみませんでした」ネット上の文字だけの世界では、人の言葉は冷たく武骨な感じがするものです。ですから、これらの言葉は積極的に用いましょう。特にノートなどでコメントする際には必ず用いましょう。何かメッセージがあれば「メッセージをありがとうございます」、返事をする際には「ご意見ありがとうございます」など。ただし、相手にそれを必要以上に求めてはなりません。個人攻撃を行わないウィキペディアでは個人攻撃を行ってはなりません。 === 自分を客観視する === ''「[[w:Wikipedia:腕ずくで解決しようとしない\|Wikipedia:腕ずくで解決しようとしない]]」「[[w:Wikipedia:善意にとる\|Wikipedia:善意にとる]]」も参照'' 「自分の意見」と「正しいこと」の区別をつける基本的にあなたが「正しい」と思ったことがあなたの「意見」です。あなたが常識だと思っていることは「あなたの常識」です。われわれは個人の「正しさ」が社会全体の「正しさ」と直結しているように思いがちですが、実際にはそうはなっていません。所属先や育った環境、個人の性質などによって、思った以上に異なるものなのです。「100％正しいこと」「みんなにとっての正解」というのは意外と少ないものです。あなたの「常識」は誰かの「非常識」かもしれません。ではウィキペディアの方針やガイドラインが「正しい」のかといえば、半分あたっていますが、半分あたっていません。ウィキペディアの方針やガイドラインをどう理解し、運用するかにはある程度個人の主観が入ってきます。「方針やガイドライン」を根拠にしているからといって、あなたの行動が100%正しいとは限らないのです。お互いに謙虚さを忘れないよう気を付けましょう。人の失敗を責め上げない誰にでも失敗はあります。相手の非を必要以上に責めないようにしましょう。特に、一度謝った相手にくどくど言ったり追い打ちをかけるようなことは慎みましょう。話が済んだらノーサイドです。また、自分に非があったときは積極的に認めましょう。勘違いをしない人間というのは弱いものです。ウィキペディアで活動していると、無意識のうちに自分が専門家に思えてくることがあります。ウィキペディアの方針やガイドラインの話をしていると自分が法律家であるように思えてきます。また、荒らしに「制裁」を加えることはあなたの支配欲求を大いに満足させるかもしれません。こういった非日常的な体験によって間違った方向に向かわれる方が時々おられます。健全なレベルで意識を高く持つのはよいと思いますが、勘違いしないことが必要です。基本的にウィキペディアがあなたを偉くすることはありません。 === 情報を守る === ==== プライバシーを守る ==== 身元が特定できる情報を書き込まないウィキペディアに限ったことではありませんが、個人情報は各個人でしっかり保護しましょう。万が一に備えて、学校や会社など、いわゆるリアルの生活に関係するアカウントとは切り離しておくことも有効です。身元を推定する「ヒント」を与えない、ニセの「ヒント」をばらまくネット上では公開しなくても個人情報が漏れてしまうことがあります。これらは大抵、自ら「ヒント」を発信していることが原因です。ウィキペディアでいえば書き込みの内容や数がヒントになる恐れがあります。具体的には出身校について大量に編集したり、自分の苗字について詳しく編集したりといったことが考えられます。ウィキペディアでは誰でもアカウントの投稿履歴を閲覧する事が可能であることは覚えておきましょう。また、ときどき偽のヒントを仕掛けておくことも重要です。書き込みの内容を工夫するのはもちろん、それを裏付けるような画像を投稿したり、SNSに偽情報を持った同名の影武者アカウントを用意するといった方法もあります。オープンプロキシは用いないインターネットには接続元を秘匿するプロキシというものがありますが、ウィキペディアでは犯罪予告や荒らしなどを防ぐ目的でオープンプロキシの使用は禁止されています。使用しないようにしましょう。 ==== 情報を公開する ==== どこまでを出していいのかを定める大抵は初心者の時に犯したミスから足が付きます。どこまでの情報を公表してもよいのか、事前に考えておきましょう。学生・女性であることを明示すべきかウィキメディア財団では女性利用者を増やすことを目標のひとつに掲げており、基本的に女性の参加は歓迎されます。ただし、その良し悪しは別にして現在のウィキペディアは男性優位の世界といわれています。女性や若者が軽くみられたりする局面がないとはいいきれません。プロフィールで情報を公開する場合には、そういう点も一応考慮されるとよいと思います。 === ユーザーとのおつきあい === ウィキペディアはSNSではありませんが、人付き合いの要素がかなり強いものです。正しい「外交」は身を助けます。できる範囲で行っておくとよいでしょう。日頃から人付き合いを作っておく自分が「まともな」ウィキペディアンであることを内外に示す == いざという時の心構え == === 慌てない === ウィキペディアでは一刻一秒を争うことはそうそうありません。焦らず冷静に対処しましょう。 === 原因を観察する === ウィキペディアには独自の用語や言い回しなどが多く、慣れないうちは意味がわからないこともあると思います。しかし、それらの原因は限られていますし、原因が分かってしまえば対応策は自ずと見えてくるものです。 === 流れを読み、機を見て対処する === ものごとには流れがあります。現在がどういう状態にあるのかよく確認して、大事になる前に対処しましょう。 == 技術的なもの == === アカウントが作れない === 荒らし対策の関係で、お使いのIPアドレスからの操作が停止されていることが原因です。携帯電話やWi-Fiなどを使って違った環境から試してみましょう。一度アカウントを作ってしまえば、操作を停止されているIPアドレスからでも書き込みできるようになります。 === 動作が遅い === 大抵はサーバーが混みあっているのが原因です。サーバーが増強されたため以前ほどは起こりませんが、現在でも時々起こります。 == 削除依頼など == 自分が編集した記事が削除されそうになった場合の対応策です。 === 削除の対象になるもの === 著作権侵害何らかの著作権を侵した場合です。大抵は資料の丸写しや、ウィキペディア内のコピー・ペーストを行った（と判断された）ことが原因です。「転載」「履歴継承」といったワードが登場することもあります。プライバシー侵害読んで字のごとくです。一般人の個人情報のほか、'''犯罪の被害者はもちろん、加害者を含む関係者の実名'''など、書いてはいけないものがいくつかあります。「ケースB」といった用語が登場する事もあります。「独立記事作成の目安」関連ウィキペディアの記事にするほどのものではないと判断された場合です。「特筆性」「ケースE」といった用語が登場することもあります。独自研究自分で勝手に作り出した言葉や概念を記事にした（と判断された）場合です。テレビ・ラジオを出典とする情報これは「検証するのが困難」という理由です。YouTubeなどの動画も同様の扱いを受けます。現在ではVODなど検証できるものもありますが、基本的にはNGとされます。どうしてもテレビなどの放送内容について触れる必要がある場合は、テレビ局のホームページや、番組の内容について言及した資料（たとえば雑誌やネットニュースなど）を使うようにしましょう。その他（いたずら等）その他、荒らしと勘違いされたりすることもあります。 === 投稿を差し戻された === まずは事態が起こった原因を確認しましょう。記事の履歴を確認します。「履歴表示」というところをクリックすると、一番上にあるカッコの中を確認しましょう。大抵はそこに差し戻しの理由が書かれています。 3回以上投稿・差し戻し（リバート）を繰り返すと、双方が短期の投稿ブロックに処されることになっています。これを「スリーリバートルール」（3RR）といいます。熱くなり過ぎないように気をつけましょう。 === 削除依頼を出された === ==== 削除の種類 ==== 通常削除最も一般的な削除依頼です。ある記事を削除するべきか審査し、認められれば記事がまるごと削除されます。版指定削除記事全体ではなく、一部の書き込みを削除するかを審査するものです。著作権侵害などに対処するときに用います。名誉棄損など、緊急性の高い案件では「緊急特定版削除」を行います。即時削除荒らしが作った記事を削除する際などに、簡易な手続きで削除を行うためのものです。管理者さんが「即時削除タグ」が張られた記事を見回り、必要が認められたものはその場で削除されます。 ==== 対処策 ==== 削除依頼を出されたら、基本的には見守るしかありません。冷静に見守りましょう。なにも命まで取られるわけではありませんし、内容を練り直した上で記事を作り直すことは十分可能です。もし記事を作り直そうと望むなら、削除依頼が出た段階で削除される前に記事を控えておきましょう。後からもう一度資料を探したり、文章を書く手間が省けるからです。この際、ウィキペディア内のページには保存しない方がいいでしょう。著作権の問題がありますし、無用のトラブルを招くこともあります。「メモ帳」などを利用するのが無難でしょう。また、求められた場合に説明を行うのは重要ですが、反抗的な態度を取ったり、削除依頼の場で議論を仕掛けることはしないようにしましょう。コミュニティへの反抗ととられる場合もあります。 === すぐ再投稿しない・復帰依頼には頼らない === ウィキペディアには「削除の復帰依頼」という場所がありますが、基本的には期待しない方がいいと思います。そもそも「削除の復帰依頼」で審査を行うのは基本的に削除に携わっているのと同じ方々です。彼らはそれなりの理由があって削除している訳ですから、そこに同じものを提出したところで結果は目に見えています。基本的には削除された原因を確認し、改善した上で再び投稿するのが王道になります。 === 削除されにくい記事 === 記事を作るにあたっては内容が重要であるのが大前提ですが、観察する側も人間です。記事の「見た目」で判断されてしまう事もあります。主題の重要性や将来性とは別に、「削除されやすい記事」というものがやはりあるのです。せっかく記事を作るわけですから、削除されにくい記事を作りましょう。記事としての体裁をきちんと整えることは、記事の質を高めることにも繋がります。 ==== 形を整える ==== 内容が少なかったり、極端に形が悪いと「悪戯」などとして削除される可能性が高まります。さらに製作者が初心者の場合、ルールの無理解などを疑われて削除の対象にされることもあります。本来記事にされるべきものでも、そうした理由で削除されてしまう事があります。タイトルは忘れましたが、小津安二郎監督の映画の記事が「悪戯」といった理由で削除されかかったことが最近ありました。そういうこともあり得るという事です。ウィキペディアは後から書き足すことが可能な代物ですが、誰かが書き足す前に潰えてしまう事もあります。ですから、記事はある程度育ててから投稿した方が安全です。記事を書いていくというのは農業みたいなものです。闇雲に種をまくよりも、苗にして田に植えたほうが収穫があがる可能性が高いといえます。対策としては、始めのうちは形式をしっかり整えて書くことを心がけるといいと思います。節を設け、出典を用意して体裁の整った記事を書きましょう。目安としては最低でも各段落2行、出典2、3くらいが目安になるでしょう。 ==== 特筆性を「背中で見せる」 ==== 例えば中小企業やスポーツ選手、テレビ番組といった世の中に数多くあるものの場合、記事の主題が重要なものなのかどうか判断がつきづらいものです。そうなると削除される危険性が高まることになります（逆にいえば、初めのうちは出来るだけメジャーな題材を選んだ方が無難であるともいえます）。そのため、記事の主題のどこが重要なのか、どうして記事にしたのかをアピールすることが重要になります。例えば「日本で最初の○○である」とか「○○の世界では有名なものである」など、強みを見つけてそれを明記することも重要です。そして最大の武器になるのはやはり出典です。できるだけ良質な出典を、できるだけ多く揃えるように心がけましょう。 ==== 宣伝・中立性 ==== ウィキペディアでは宣伝が禁止されており、記事が「宣伝」と見なされると削除の対象になることがあります。特に人物や企業、商品に関する記事を書くときには気を付けましょう。中立的な表現を使い、できるだけ当事者（記事の題材となる企業など）以外によって作られた資料を出典として使うように心がけるとよいと思います。 === ウィキペディアとニュース === ''「[[Wikipedia:ウィキペディアは何ではないか#ウィキペディアは新聞ではありません\|Wikipedia:ウィキペディアは何ではないか]]」、「[[Wikipedia:独立記事作成の目安#NR\|Wikipedia:独立記事作成の目安]]」、「[[Wikipedia:削除の方針#削除対象になるもの\|Wikipedia:削除の方針]]」、「[[Wikipedia:削除の方針#ケース_B-2:プライバシー問題に関して\|ケース B-2:プライバシー問題に関して]]」、「[[Wikipedia:ガイドブック著作権に注意]]」、「[[Wikipedia:合意形成]]」、「[[Wikipedia:腕ずくで解決しようとしない]]」なども参照'' ウィキペディアには多くの情報が載っており、いわゆる「時事ネタ」やスキャンダルに関する情報も一応載っています。ただ、もともとウィキペディアはそういった内容を載せることに消極的だったりします。まず、ウィキペディアは「百科事典」です。図書館の書棚の上のほうに鎮座していたりする、アレです。ウィキペディアの目指しているのは新聞のような「早い」メディアでも週刊誌のような「面白い」メディアでもなく、評価の定まった物事をしっかりした資料をもとに描いていく「'''スローで堅実なメディア'''」なのです。「スローで堅実」という観点からいえば、時事ネタは信憑性が低くて流動的な「価値の低い情報」ということになります。たとえば災害の被害状況は刻々と変化していきます。ウィキペディアでは出てきた情報をそのつど書き加えるよりも、ある程度時間をおいて確認がとれてから書き込む方が歓迎されます。次に法的リスクの問題があります。ウィキペディアでは日々様々な「仕事」が行われていますが、これらはボランティア（ウィキペディアン）によって行われています。実は、ウィキペディアを運営しているのは企業ではありません。運営主体は「ウィキメディア財団」というアメリカの財団で、本部はサンフランシスコにあります。またウィキペディアは「国」ではなく「言語」ごとに分かれています。要するに日本語版ウィキペディアはアメリカの財団が運営するウェブサイトの一部で、日本語を使えるウィキペディアンが自主的に管理しているという関係です。こういう関係なので、令和3年現在、日本国内にはウィキペディアを管理する法人はありません。これは何かあった時に「組織」としてウィキペディアンを守れないということでもあります。万が一にも報道に間違いがあって相手から訴えられた場合、いざとなったら利用者個人に莫大な法的リスクが降りかかる危険性があります。そのため法的リスクには慎重にならざるを得ないのです。なので具体的には'''名誉棄損、プライバシーの侵害、著作権侵害についてはウィキペディアンは非常に厳しいです。法的リスクが高いと判断された場合には、たとえ内容が事実であっても情報を消去する場合があります。''' あとは情報のバランスの問題です。大量の情報を追加したり記事の構成を変えてしまうと「記述のバランスを乱した」と見なされて情報が消去される場合があります。たとえば、ある地域に関する記事で「概要、歴史、地理、人口、施設」などの中に「〇〇町で交通事故があった」的な記述が、それも大量に入ってくるとどうでしょうか。「概要、歴史、地理、人口、〇〇町で起きた交通事故（大変でした。場所は〇〇町のファミマ。事故の顛末は……（中略）……）、施設」となると、明らかにバランスが狂ってくるのが分かると思います。では内容の適切なバランスとは何か、具体的にどう記述のバランスをとるか、という問いに決まった答えはありません。「ケースごとに話し合って決める」というのがウィキペディアのルールです。この辺がウィキペディアのややこしい部分でもありますが、不特定多数が協力して作業を行う上で必要なルールとされています。 === いわゆる「ウィキ直し」について === ''「[[Wikipedia:検証可能性#通常は信頼できないとされる情報源\|Wikipedia:検証可能性]]」、「[[Wikipedia:存命人物の伝記#本人による編集の扱い\|Wikipedia:存命人物の伝記]]」、「[[Wikipedia:信頼できる情報源#オンラインや自己公表された情報源の利用\|Wikipedia:信頼できる情報源]]」なども参照'' 最近、芸能人やユーチューバーの方がウィキペディアを修正する企画（以下「ウィキ直し」）を行われることが増えています。ウィキペディアに情報を書き込んで下さることはいい事である反面、トラブルが多いのも現状です。なぜ問題が起きるかというと、「'''動画や放送はウィキペディアの情報源として使えないから'''」です。現在のウィキペディアのルールでは、ウィキペディアの情報源は最低限「文字」である必要があります。たとえ本人の言葉であっても、動画をもとにしてウィキペディアの記事を編集することはできません。ただファンの方はそんな編集方針をご存じない方も多いので、動画を基に書き込みを行います。一方、ウィキペディアンは事前に企画について知らないことが多いので、突然の無出典での書き込みに対して「荒らし対応」として出動することになります。書き込んだ情報は消去され、書き込みを行った方々は「荒らし」としてブロックされる可能性もあります。こうしてウィキペディアには情報が書き込まれず、ウィキペディアンは業務が増え、ファンの方は荒らし扱いされてダメージを受けるという状況が発生します。なので、現状「ウィキ直し」を「ウィキペディアの風紀を乱すもの」と考えている利用者は多いです。また、芸能人の記事そのものをよく思っていない利用者も元々いることはご理解いただきたいと思います。'''芸能事務所やユーチューバーの皆さんにとっても、ファンの方が迷惑を被ることは本意でないはずです。''' また、そもそもウィキペディアは不特定多数が更新していくものなので、書き込んだ情報が将来的に書き換えられたり、消える可能性があることはご理解いただきたく思います。特に、ウィキペディアのルールに反する投稿は削除されます。それでも「ウィキ直し」を行われる場合、お手数ですが最低限「文字」の資料を巻き込んでいただきたいと思います。「この本で書いた」「～新聞で話した」と言及されてもいいですし、公式サイトに掲載したり、ブログやツイッターであっても文字資料にしていただけると一応情報源にすることができます。また、できれば情報源が必要なこと、著作権に厳しいこと、複数アカウントは禁止されているといったウィキペディアのルールについて、最低限でよいので告知していただけたらと思います。 === ウィキペディアと正義 === ''「[[w:Wikipedia:ウィキペディアは何ではないか\|Wikipedia:ウィキペディアは何ではないか]]」、「[[w:Wikipedia:中立的な観点\|Wikipedia:中立的な観点]]」も参照'' ウィキペディアは利用者の自由な参加を認めるオープンな百科事典ですが、「書き方のルール」に厳しいところです。正しい情報を書いたり、間違いを修正する場合でも書き方のルールを尊重する必要があります。逆に言えば、'''どれだけ正しい内容であってもルールに従っていない場合は取り消される場合がある'''ということです。そのルールとはひと言で言えば、「'''人の言葉を使って、事実だけを書く'''」ということです。ウィキペディアは本などの資料から事実だけを抜き出し、それらを再構成して書くという極めて特殊な方法で編集されています。これは利用者が自由に参加してつくるオンライン百科事典が正確さを確保していくための、最低限のルールなのです。驚く方もいるかもしれませんが、ウィキペディアの記事はある意味で無味乾燥とした「情報の集合体」です。そこには「意見」や「感想」は含まれていません。ウィキペディアには「文学」と呼ばれる記事も存在しますが、それらは筆者の文章力によってそう見せているものであり、筆者は「無味乾燥とした」ウィキペディアのルールをしっかりと守って記事を執筆しています。この点でウィキペディアは自分の意見を自由に書き込めるブログや、自分たちで調査を行うジャーナリズムのようなメディアとは根本的に作りが異なるものであり、何らかの思想や主義を「主張する」ことはできない場所であるということはご理解いただきたく思います。ただ、ウィキペディアも人が作るものである以上、偏る可能性は十分にあります。現に、ウィキペディアの記事内容が特定の視点や思想に偏っているということはたびたび指摘されていることです。ウィキペディアがこの問題にどう取り組んできたかは「Wikipedia:中立的な観点」に記されています。ウィキペディアでは三つの方針の一つとして「中立性」を掲げており、信頼できる情報源から重要な観点を見つけ出して各観点の重要さに応じて公平に描写することで、なるべく偏りを防ぐよう利用者に求めているのです。ただ、この世に唯一絶対の「中立」などというものは存在しないことはご存じのとおりです。世の中には多くの考え方があり、誰かにとっての左は誰かにとっての右なのです。このことを究極的に解決する方法はないと思われます（あればとっくに世界は平和になってますよね）結局は多くの経験から得られた知恵をもとに、偏りをなくすように気を付けるというある意味で当たり前の解決策しかなく、ウィキペディアには記事内容の偏りを見つけたらウィキペディアのルールに沿った形で修正したり、より中立的な内容を求めて利用者間で粘り強く話し合いを行うといった地道な努力が求められています。そのためにも良識ある多くの利用者の参加が待たれるところです。 === 関連文書 === ==== 削除に関する行政文書 ==== [[Wikipedia:\|Wikipedia:削除の方針]]（WP:DP、WP:DEL） ==== よく引用される文書 ==== [[Wikipedia:\|Wikipedia:独自研究は載せない]]（WP:NOR、WP:OR） [[Wikipedia:\|Wikipedia:検証可能性]]（WP:V） [[Wikipedia:\|Wikipedia:存命人物の伝記]]（WP:BLP） [[Wikipedia:\|Wikipedia:独立記事作成の目安]]（WP:N、WP:NOTE） [[Wikipedia:\|Wikipedia:著作権]]（WP:C） == 投稿ブロック == ''「[[w:Wikipedia:投稿ブロックの方針\|Wikipedia:投稿ブロックの方針]]」「[[w::投稿ブロックへの異議申し立て\|Wikipedia:投稿ブロックへの異議申し立て]]」「[[w:Wikipedia:投稿ブロック解除依頼作成の手引き\|Wikipedia:投稿ブロック解除依頼作成の手引き]]」も参照'' まず、絶対に別のアカウントを作って編集したり、ログアウトして書き込みを行わないようにしましょう。ウィキペディアでは「一人一アカウント」という原則があり、特に「ブロック逃れ」は重罪とされます。ブロックされた場合でも基本的に本人の会話ページは書き込みが可能です。ブロックされたときはその原因を見極めたうえで、必要なら会話ページで話をしていくことになります。ブロックには「短期のブロック」と「無期限ブロック」があります。「短期のブロック」はルール違反をストップしたり、争いを仲裁するなどの目的で行われるもので、たいてい期間は一週間ほどです。対応としては原因を確認した上で、静かに解除を待つのが基本になります。どうしても理由がわからない場合は「次からは気を付けたいので、理由を詳しく教えてほしい」などと会話ページで尋ねるのもよいかも知れません。「無期限ブロック」は多くは多重アカウントの保持に対して行われるもので、許可がない限り解除されません。この場合は自分の行いを認めたうえで、会話ページなどで解除を求めることになります。 === ブロックされやすい行動 === 自説のごり押し自説、たいていは偏った説のごり押しが原因です。大量の機械的な作業初心者が大量の機械的な作業を行う事はリスクがあります。何事も承認を得て少しづつ進めましょう。先にノートで提案するなど、根回しを行うことも有効です。 3RR 同じページで1日に4回以上差し戻しをしてはいけません。（明らかな荒らしや権利侵害、自身の編集の差し戻しを除く）暴言の類 == コメント依頼など == 依頼系の中には一種の裁判のような役割をもつものがあります。この種の依頼には利用者や記事について意見を求める「コメント依頼」と利用者の投稿ブロックを依頼する「ブロック依頼」、特定のアカウントが同一人物によるものかどうかの調査を依頼する「チェックユーザー依頼」があります。 === コメント依頼 === ノートなどでの議論への参加を求めたり、利用者の言動について意見を求める場です。とくに「利用者の行為についてのコメント依頼」は裁判のようなもので、ここで処分の方向性などの大まかなところが決定されます。 === ブロック依頼 === 利用者の投稿ブロックをするかどうかを話し合う依頼です。コメント依頼で同意の形成を行った上でブロック依頼を行うことが多く、ネット上では「{{ruby\|米風呂\|コメブロ}}」などとも呼ばれます。 === チェックユーザー依頼 === ウィキペディアに残っているIPアドレスのログを参照する（このログを参照できるユーザーを「チェックユーザー」といいます）ことで、特定の利用者同士が同一人物かどうかを調べるための依頼です。ただし、接続元を変えられれば追跡できない、調査のハードルが高いといった問題もあり、100%有効なものではありません。こちらの依頼も基本的にはコメント依頼で同意の形成を行った上で行われます。 === 対処法 === コメント依頼とブロック依頼では被依頼者がコメントする欄が設けられますので、そこでコメントすることになります。 == 荒らし・中傷など == === 会話ページや記事を荒らされた === ''「[[w:Wikipedia:荒らし\|Wikipedia:荒らし]]」も参照'' ハンロンの剃刀「[[w:ハンロンの剃刀\|ハンロンの剃刀]]」という考え方があります。要は「無能で十分説明されることに悪意を見出すな」ということですが、これはウィキペディアにも当てはまります。見慣れない編集やルールに基づかない編集があっても、それが「荒らし」とは限りません。明らかな荒らしを除き、まずは「ミス」として扱いましょう。「ノートや会話ページでミスを起こしていることを知らせ、是正してくれるのを待つ」「場合によっては状況や対処方法を説明する」という方向で対処しましょう。改善されない場合や、明らかにミスでない場合は以下のように対応します。明らかな荒らしへの対応 1.基本的には、問題のある編集を取り消すことで対応する 2.それでも問題のある編集が続く場合は、相手の会話ページに警告を行う 3.もしプライバシー関係や著作権侵害の書き込みがある場合は、特定版削除を依頼する 4.長期間続く場合は管理者伝言板にも通報する === 個人攻撃を受けた === ''「[[w:Wikipedia:個人攻撃はしない\|Wikipedia:個人攻撃はしない]]」も参照'' 焦っては逆効果です。冷静に順を追って対応しましょう。以下は対処の一例です。 1.（攻撃の意志が明らかなとき）取り消して様子を見る 1.（攻撃の意志が明らかでないとき）「これは攻撃ですか」と尋ねるなど、攻撃の意志を確認する 2.攻撃をやめるよう要請する 3.これ以上続く場合はコメント依頼など、必要な措置を行う旨を通告する 4.措置を行った旨を通告する === 怪しい利用者がいる === ''「[[w:Wikipedia:管理者伝言板\|Wikipedia:管理者伝言板]]」も参照'' 荒らしの準備をしているなど、明らかに怪しい利用者を見つけた場合には管理者伝言板に通報します。ただし健全な利用者を通報することがないよう、通報するにあたっては細心の注意を払いましょう。 === 犯罪予告を見つけた === 管理者伝言板へ通報しましょう。緊急性がある場合はそのまま警察へ通報しましょう。 === 自分の記事に嘘がある・中傷された === ''「[[w:Wikipedia:連絡先/記事の問題\|Wikipedia:記事の問題]]」「[[w:Wikipedia:ウィキペディアは何ではないか#ウィキペディアは演説台ではありません\|Wikipedia:ウィキペディアは演説台ではありません]]」も参照'' 自分（もしくは自分の会社など）についての記事に嘘や中傷などが含まれている場合は直すことができます。ただ、ウィキペディアではウィキペディアを宣伝に使うことを固く禁止されており、自分の記事をいじることは歓迎されないこともあります。特に出典がない場合は訂正を取り消されることもあります。もしあなたが有名人であれば、ブログなどで自ら情報発信を行う事も有効です。出典にもできて一石二鳥ですし、実際に行った方もいます（堀江貴文さんなど）。ただし、当然のことながら嘘を宣伝するのは禁止されています。 === 法的措置 === ウィキペディアやその利用者が原因で損害を受けた場合に、法的な措置を行う場合の情報です。 ==== 「法的脅迫」について ==== ''「[[w:Wikipedia:法的な脅迫をしない\|Wikipedia:法的な脅迫をしない]]」も参照'' 気を付けるべきは「法的脅迫をしない」という考え方です。元々は「法的措置をちらつかせて脅迫をしてはならない」という意味ですが、実際にはウィキペディア内で法的措置を明言することを忌避する運用が行われているようです。ただし、被害者側が実際に法的措置をとったり、警察や法律関係に相談することを禁止している訳ではありません。また、非親告罪の場合は被害者側が何もしなくとも加害者が罪に問われることもあります。自分が加害者になる事のないようにしましょう。 ==== 相談先など ==== 万が一法的な措置を検討する場合、以下のような通報・相談先があります。警察各都道府県警察には「#9110」という相談ダイヤルがあり、相談センターにつながるようになっています。つながりづらいこともありますが、根気強くかけ続けましょう。 [http://www.moj.go.jp/JINKEN/jinken113.html インターネット人権相談窓口（法務省人権擁護局）] [http://www.ihaho.jp/ 違法・有害情報相談センター（総務省）] [[Category:スタブ]] [[Category:ウィキペディアの書き方\|こまつたときは]]	null	2022-08-31T02:16:17Z	[ "テンプレート:Ruby" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%82%A6%E3%82%A3%E3%82%AD%E3%83%9A%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%A2%E3%81%AE%E6%9B%B8%E3%81%8D%E6%96%B9/%E5%9B%B0%E3%81%A3%E3%81%9F%E3%81%A8%E3%81%8D%E3%81%AF
21,532	高等学校世界史B/東南アジア世界の形成	現在の東南アジアの諸民族の先祖の大半は、過去に中国から南下してきた人間たちである。前2000年ごろには、東南アジアでは青銅器が製作されていた。前1000年ごろ、東南アジアでは稲作が広まった。古代の東南アジアでは、臨海部に、いくつかの国家が成立した。いっぽうベトナム北部では、中国の影響下で、前1000年ごろに青銅器・鉄器をもちいるドンソン文化が発展した。臨海部では、 1世紀にメコンデルタ(Mekong Delta)に、東南アジアでの国家としては最古かもしれない国家である扶南(ふなん)が建国された。 2世紀末にベトナム中部海岸の南シナ海臨海部に、国家である林邑(りんゆう、champa チャンパー)が建国された。臨海部に青銅器などの出土が多いことから、海上交易で儲けていたと考えられている。 4世紀ごろの東南アジアは、インドと盛んに交易していた。ヴィシュヌ神像など、インド文化の出土品が、東南アジアの各地の遺跡から出土している。東南アジアは、インドから仏教やヒンドゥー教、サンスクリット文字などの文化を取り入れた。しかいし、カースト制度は、東南アジアでは根付かなかった。また、東南アジアでは、女性の地位が比較的強いのも、インドとは違う。 6世紀にクメール人(カンボジア人)によって真臘(しんろう)(カンボジア(Cambodia))がおこり、扶南(ふなん)を併合し滅ぼした。この真臘が、のちのアンコール朝である。 (※ 真臘とアンコール朝は、ほぼ同じ王朝なので、検定教科書によっては「6世紀にアンコール朝が建国された」というような説明を書いている教科書もある。) 7世紀には、中国の唐の影響が強まった。マラッカ海峡のスマトラ島でシュリーヴィジャヤ王国(Shrivijaya)が成立した。このシュリーヴィジャヤ王国の経済は、唐とインドとの貿易で、儲けていた。 8世紀にはジャワ島で、仏教国のシャイレンドラ朝が成立した(大乗仏教)。シャイレンドラ朝(Shailendra)は仏教遺跡ボロブドゥール(Borobdur)を残してる。ボロブドゥールは19世紀にイギリス人によって再発見され、20世紀はじめに復元され、こんにちに伝えられている。ジャワ島中部で、9世紀にヒンドゥー教国のマタラム朝(Mataram)が成立し、それまでその地方に住んでいた仏教徒は土地を追われた。 10世紀に、中国に服属していた北部ベトナムが、中国からの独立のうごきを見せ始め、11世紀初めに北部ベトナムでベトナム系の大越(だいえつ、ダイベト)国が独立した。ダイベトは、南部ベトナムとは対立することが多く、北部ベトナムの李朝は、南部ベトナムのチャンパーをしばしば攻撃した。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "現在の東南アジアの諸民族の先祖の大半は、過去に中国から南下してきた人間たちである。", "title": "まえがき" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "前2000年ごろには、東南アジアでは青銅器が製作されていた。前1000年ごろ、東南アジアでは稲作が広まった。", "title": "東南アジア世界の形成" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "古代の東南アジアでは、臨海部に、いくつかの国家が成立した。いっぽうベトナム北部では、中国の影響下で、前1000年ごろに青銅器・鉄器をもちいるドンソン文化が発展した。", "title": "東南アジア世界の形成" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "臨海部では、 1世紀にメコンデルタ(Mekong Delta)に、東南アジアでの国家としては最古かもしれない国家である扶南(ふなん)が建国された。", "title": "東南アジア世界の形成" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "2世紀末にベトナム中部海岸の南シナ海臨海部に、国家である林邑(りんゆう、champa チャンパー)が建国された。", "title": "東南アジア世界の形成" }, { 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Vietnam.svg\|thumb\|right\|150px\|メコンデルタの位置]] 臨海部では、 1世紀に'''メコンデルタ'''（Mekong Delta）に、東南アジアでの国家としては最古かもしれない国家である'''扶南'''（ふなん）が建国された。 2世紀末にベトナム中部海岸の南シナ海臨海部に、国家である'''林邑'''（りんゆう、champa '''チャンパー'''）が建国された。臨海部に青銅器などの出土が多いことから、海上交易で儲けていたと考えられている。 4世紀ごろの東南アジアは、インドと盛んに交易していた。ヴィシュヌ神像など、インド文化の出土品が、東南アジアの各地の遺跡から出土している。東南アジアは、インドから仏教やヒンドゥー教、サンスクリット文字などの文化を取り入れた。しかいし、カースト制度は、東南アジアでは根付かなかった。また、東南アジアでは、女性の地位が比較的強いのも、インドとは違う。 {{-}} [[File:Chen-La locator.png\|thumb\|真臘（アンコール）の位置。]] 6世紀にクメール人（カンボジア人）によって'''真臘'''（しんろう）（カンボジア（Cambodia））がおこり、扶南（ふなん）を併合し滅ぼした。この真臘が、のちのアンコール朝である。（※ 真臘とアンコール朝は、ほぼ同じ王朝なので、検定教科書によっては「6世紀にアンコール朝が建国された」というような説明を書いている教科書もある。） [[File:Angkor Wat.jpg\|thumb\|アンコール＝ワット]] :なお真臘は9世紀以降、アンコール地方に都を置いた。12〜13世紀ごろに、ヒンドゥー教寺院として'''アンコール＝ワット'''（Angkor wat）が造営された。なお、現在のアンコール＝ワットは上座仏教の寺院である。 {{-}} [[画像:Srivijaya Empire.svg\|250px\|left\|thumb\|シュリーヴィジャヤ王国の勢力圏]] 7世紀には、中国の唐の影響が強まった。マラッカ海峡のスマトラ島で'''シュリーヴィジャヤ'''王国（Shrivijaya）が成立した。このシュリーヴィジャヤ王国の経済は、唐とインドとの貿易で、儲けていた。 {{-}} [[Image:Borobudur-Nothwest-view.jpg\|400px\|thumb\|right\|ボロブドゥール]] [[画像:Borobodur1.jpg\|400px\|thumb\|right\|ボロブドゥールの仏塔と仏像]] 8世紀にはジャワ島で、仏教国のシャイレンドラ朝が成立した（大乗仏教）。'''シャイレンドラ'''朝（Shailendra）は仏教遺跡'''ボロブドゥール'''（Borobdur）を残してる。ボロブドゥールは19世紀にイギリス人によって再発見され、20世紀はじめに復元され、こんにちに伝えられている。ジャワ島中部で、9世紀にヒンドゥー教国の'''マタラム朝'''（Mataram）が成立し、それまでその地方に住んでいた仏教徒は土地を追われた。 10世紀に、中国に服属していた北部ベトナムが、中国からの独立のうごきを見せ始め、11世紀初めに北部ベトナムでベトナム系の'''大越'''（だいえつ、'''ダイベト'''）国が独立した。ダイベトは、南部ベトナムとは対立することが多く、北部ベトナムの李朝は、南部ベトナムのチャンパーをしばしば攻撃した。 [[カテゴリ:東南アジア史]]	2015-09-18T17:01:48Z	2023-09-28T08:41:44Z	[ "テンプレート:-" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E6%9D%B1%E5%8D%97%E3%82%A2%E3%82%B8%E3%82%A2%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%AE%E5%BD%A2%E6%88%90
21,533	高等学校世界史探究/中国の古代文明Ⅲ	古代の時代では、東アジアの文明は、メソポタミアやエジプトなどオリエント地方よりも、おくれていた。中国で青銅器を生産しだしたのは、紀元前1600年より以降だと考えられている。なお、メソポタミアで青銅器が作られたのが、だいたい紀元前3500年ごろからである。中国でも紀元前3000年ごろのものと思われる青銅器も見つかっているが、これらはメソポタミアなどの先進文明の地域から交易などによって中国に持ち込まれたものだろうと考えられている。中国で青銅器が使われ始めた時期は、前1700年ごろからであり、それ以前の時代は土器の時代である。土器は、中国では前5000年ごろから、使われはじめた。それ以前は、石器時代である。石器は、中国では前6000年ごろから使われ始めた。農作物の生産の歴史について、中国では前6000年ごろに、黄河の流域ではアワなどの穀物が栽培され、長江の流域で稲が栽培された。前5000年ごろ、黄河の中流域を中心に、彩文土器(さいもんどき)が用いられた。(仰韶文化、ぎょうしょうぶんか)という。どうも、黄河の下流ではなく、中流域のほうが、当時は栄えていたらしい。前2000年代ごろから、土器が薄手の黒陶(こくとう)に進歩した。黒陶は、高温で焼き、表面を研磨してある。同じころ、厚手の灰陶(かいとう)も生産されていた。 (※ 教科書によっては、前3000年ごろから黒陶が生産されていたとする書籍もある。研究者によって、1000年単位で年数が違うので、あまり細かく覚えなくて良い。) この黒陶が発見された遺跡の名前をとって、これらの文化を竜山(りゅうざん、ロンシャン)文化という。黄河下流域に竜山遺跡があり、竜山文化も黄河下流域を中心に栄えた。中国史で、現在存在が証明できた最古の王朝は、殷(いん)である。伝説では「夏」(か)という王朝があるが、存在は証明されていない。殷は前1700ごろから成立し、前11世紀ごろには滅んだ。 20世紀初めに、殷墟(いんきょ)が発掘された。(殷墟の位置は河南省(かなんしょう)安陽(あんよう)市) この殷墟の発掘などによって、殷では文字に甲骨文字が使われ、金属器に青銅器が使われていたことが分かった。甲骨文字は、亀甲や獣骨(肩甲骨など)に刻まれ、占いに用いられていた。骨の割れ目から、占うようである。前11世紀ごろ、周(しゅう)が殷を滅ぼした。周の都が鎬京(こうけい)に置かれた。(位置は西安市) 周は前8世紀ごろ内乱になり、そして東の洛邑(らくゆう)に都が移された。(洛邑は現在の洛陽(らくよう)) これ以前(洛邑遷都の以前)を西周(せいしゅう)といい、これ以降を東周(とうしゅう)という。この東周のころ、周王朝の権威はおとろえており、名目上は周が中国を統一しているが、じっさいは諸侯が勢力争いをする戦乱の時代になっていた。東周の前半の前770〜前403年を春秋時代(しゅんじゅうじだい)といい、後半の前403年〜前221年を戦国時代(せんごくじだい)という。この2つの時代をまとめて春秋・戦国時代(しゅんじゅう・せんごくじだい)ともいう。戦国時代には、勢力争いで、韓(かん)・魏(ぎ)・趙(ちょう)・斉(せい)・燕(えん)・楚(そ)・秦(しん)の七カ国が大国になった。この七カ国を戦国の七雄(しちゆう)という。なお、のちに最終的に、秦が他の諸侯を倒し、周王朝を滅ぼし、秦が中国統一する。さて、戦国時代のころに戻る。金属器は、この戦国時代のころに、農業で鉄製農具が普及した。なお、貨幣では、西周後半から青銅貨幣が用いられた。 (※ 高校国語「国語総合」の以下の作品が、春秋戦国時代をあつかった作品である。 (※ 高校国語「古文B」漢文を読んだほうが早い。リンク: ウィキブックス『高等学校古典B』 ) 法家(ほうか) 儒家(じゅか) 墨家(ぼくか) 道家(どうか)、老荘思想(ろうそうしそう) 外交策韻文(いんぶん) 春秋戦国の時代に、諸侯たちは、敵国を出し抜くために改革をすすめようとして、諸侯たちは知識人を登用して集めた。また、社会の変化により、新しい様々な思想などが表れた。この春秋戦国時代の、このような知識人たちを諸子百家(しょしひゃっか)という。儒教(じゅきょう)を創始して説いた孔子(こうし)は、この春秋戦国の時代の思想家である。孔子や、儒者の孟子(もうし)は、周の制度を理想として、道徳や孝行、礼儀、思いやりによる秩序を説いた。孔子の生きた時代は戦争の時代であったので、だからこそ平和の尊さを説く思想家が表れたのであろう。なお、孔子の教えが書かれた『論語』をまとめたのは、孔子ではなく、孔子の弟子たちである。儒者の孟子は、人間はうまれながらに善人であるとする、性善説を説いた。いっぽう、それまでの儒者に反対する荀子(じゅんし)は、社会維持のための教育を重視し、教育を受けなければ善人になれないとして、性善説を否定し、そして荀子は性悪説(せいあくせつ)を説いた。荀子は性悪説の説明のための例え話で、たとえば病にかかった子の命を救うのは、けっして母の愛ではなく、医師である、医学の教育を受けた医師が病人を救うのである、というような例え話を用いるなどして、儒者の説く身内重視の感情を批判し、性善説の無能さ・不十分さを説明し、荀子は性悪説を説明した。儒家のほかにも、さまざまな思想が、この春秋戦国の時代にあらわれていた。儒家(じゅか)の他に、秦は、法家の思想を採用し、厳格な法治によって強兵政策を行い、秦は強国になった。思想のほかにも、戦術や兵法を研究して説いた孫子(そんし)などの兵家(へいか)があらわれた。外交策を説いた、蘇秦(そしん)や張儀(ちょうぎ)などの縦横家(じゅうおうか)が表れた。このほか、陰陽五行(いんようごぎょう)によって、天体の運行を人間生活と結びつける陰陽家(いんようか、おんようか)が表れた。農業の重要性を論じた農家(のうか、※ 思想家の呼び名)も表れた。文学などでは、各地の民謡が『詩経』としてまとめられた。また、『楚辞』(そじ)には、楚の屈原(くつげん、人名)の韻文(いんぶん)がまとめられた。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": 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石器時代や土器時代の古代中国史の年代については、研究者によって数100年単位で年代が違うので、あまり細かい年号を覚える必要は無い。1000年単位で覚えれば、じゅうぶんだろう。古代の時代では、東アジアの文明は、メソポタミアやエジプトなどオリエント地方よりも、おくれていた。中国で青銅器を生産しだしたのは、紀元前1600年より以降だと考えられている。なお、メソポタミアで青銅器が作られたのが、だいたい紀元前3500年ごろからである。中国でも紀元前3000年ごろのものと思われる青銅器も見つかっているが、これらはメソポタミアなどの先進文明の地域から交易などによって中国に持ち込まれたものだろうと考えられている。中国で青銅器が使われ始めた時期は、前1700年ごろからであり、それ以前の時代は土器の時代である。土器は、中国では前5000年ごろから、使われはじめた。それ以前は、石器時代である。石器は、中国では前6000年ごろから使われ始めた。 == 新石器文化と土器文化 == 農作物の生産の歴史について、中国では前6000年ごろに、黄河の流域ではアワなどの穀物が栽培され、長江の流域で稲が栽培された。前5000年ごろ、黄河の中流域を中心に、'''彩文土器'''（さいもんどき）が用いられた。（'''仰韶文化'''、ぎょうしょうぶんか）という。どうも、黄河の下流ではなく、中流域のほうが、当時は栄えていたらしい。前2000年代ごろから、土器が薄手の'''黒陶'''（こくとう）に進歩した。黒陶は、高温で焼き、表面を研磨してある。同じころ、厚手の灰陶（かいとう）も生産されていた。（※ 教科書によっては、前3000年ごろから黒陶が生産されていたとする書籍もある。研究者によって、1000年単位で年数が違うので、あまり細かく覚えなくて良い。）この黒陶が発見された遺跡の名前をとって、これらの文化を'''竜山'''（りゅうざん、ロンシャン）文化という。黄河下流域に竜山遺跡があり、竜山文化も黄河下流域を中心に栄えた。中国史で、現在存在が証明できた最古の王朝は、'''殷'''（いん）である。伝説では「夏」（か）という王朝があるが、存在は証明されていない。殷は前1700ごろから成立し、前11世紀ごろには滅んだ。 20世紀初めに、'''殷墟'''（いんきょ）が発掘された。（殷墟の位置は河南省（かなんしょう）安陽（あんよう）市）　この殷墟の発掘などによって、殷では文字に甲骨文字が使われ、金属器に青銅器が使われていたことが分かった。甲骨文字は、亀甲や獣骨（肩甲骨など）に刻まれ、占いに用いられていた。骨の割れ目から、占うようである。前11世紀ごろ、周（しゅう）が殷を滅ぼした。周の都が鎬京（こうけい）に置かれた。（位置は西安市）周は前8世紀ごろ内乱になり、そして東の'''洛邑'''（らくゆう）に都が移された。（洛邑は現在の洛陽（らくよう））　これ以前（洛邑遷都の以前）を西周（せいしゅう）といい、これ以降を'''東周'''（とうしゅう）という。この東周のころ、周王朝の権威はおとろえており、名目上は周が中国を統一しているが、じっさいは諸侯が勢力争いをする戦乱の時代になっていた。東周の前半の前770〜前403年を'''春秋時代'''（しゅんじゅうじだい）といい、後半の前403年〜前221年を'''戦国時代'''（せんごくじだい）という。この2つの時代をまとめて'''春秋・戦国時代'''（しゅんじゅう・せんごくじだい）ともいう。戦国時代には、勢力争いで、'''韓'''（かん）・'''魏'''（ぎ）・'''趙'''（ちょう）・'''斉'''（せい）・'''燕'''（えん）・'''楚'''（そ）・'''秦'''（しん）の七カ国が大国になった。この七カ国を'''戦国の七雄'''（しちゆう）という。なお、のちに最終的に、秦が他の諸侯を倒し、周王朝を滅ぼし、秦が中国統一する。さて、戦国時代のころに戻る。金属器は、この戦国時代のころに、農業で鉄製農具が普及した。なお、貨幣では、西周後半から青銅貨幣が用いられた。 (※ 高校国語「国語総合」の以下の作品が、春秋戦国時代をあつかった作品である。 :[[高等学校国語総合/漢文/鶏鳴狗盗]] （けいめいくとう） :[[高等学校国語総合/漢文/鶏口牛後\|鶏口牛後]]（けいこうぎゅうご）　:十八史略 :[[高等学校国語総合/漢文/先従隗始\|隗より始めよ(先従隗始)]] （かいよりはじめよ）:十八史略 :[[高等学校国語総合/漢文/臥薪嘗胆]] （がしんしょうたん） :[[高等学校国語総合/漢文/管鮑之交\|管鮑之交]] {{進捗\|75%\|2015-07-31}} （かんぽうのまじわり）:十八史略 == 諸子百家 == (※ 高校国語「古文B」漢文を読んだほうが早い。リンク: ウィキブックス『[[高等学校古典B]]』 ) * '''思想'''<br /> 法家(ほうか) :[[高等学校古典B/漢文/侵官之害]] (しんかんのがい) 　: 韓非子(かんびし) :[[高等学校古典B/漢文/人之性悪]] (ひとのせいはあくなり) 　:荀子（じゅんし）（※　いわゆる「性悪説」）儒家（じゅか） :[[高等学校古典B/漢文/不忍人之心]] (ひとにしのびざるのこころ) 　:孟子（もうし） :[[高等学校古典B/漢文/性善]] (せいぜん) 　:孟子（もうし）墨家（ぼくか） :[[高等学校古典B/漢文/非攻]] (ひこう) 　:墨子（ぼくし）道家（どうか）、老荘思想（ろうそうしそう） :[[高等学校古典B/漢文/小国寡民]] (しょうこくかみん) 　:老子（ろうし） :[[高等学校古典B/漢文/渾沌]] (こんとん) 　:荘子（そうし） :[[高等学校古典B/漢文/胡蝶之夢]] (こちょうのゆめ) 　:荘子（そうし） * '''史伝''' 外交策 :縦横家（じゅうおうか） ::[[高等学校国語総合/漢文/鶏口牛後\|鶏口牛後]]（けいこうぎゅうご）（十八史略）。蘇秦（そしん）について * '''文学''' （※ 参考）韻文（いんぶん） :[[高等学校古文/散文・説話/漁父辞]] （ぎょほのじ）。屈原（くつげん）について ---- 春秋戦国の時代に、諸侯たちは、敵国を出し抜くために改革をすすめようとして、諸侯たちは知識人を登用して集めた。また、社会の変化により、新しい様々な思想などが表れた。この春秋戦国時代の、このような知識人たちを'''諸子百家'''（しょしひゃっか）という。儒教（じゅきょう）を創始して説いた'''孔子'''（こうし）は、この春秋戦国の時代の思想家である。孔子や、儒者の孟子（もうし）は、周の制度を理想として、道徳や孝行、礼儀、思いやりによる秩序を説いた。孔子の生きた時代は戦争の時代であったので、だからこそ平和の尊さを説く思想家が表れたのであろう。なお、孔子の教えが書かれた『論語』をまとめたのは、孔子ではなく、孔子の弟子たちである。儒者の孟子は、人間はうまれながらに善人であるとする、性善説を説いた。いっぽう、それまでの儒者に反対する'''荀子'''（じゅんし）は、社会維持のための教育を重視し、教育を受けなければ善人になれないとして、性善説を否定し、そして荀子は性悪説（せいあくせつ）を説いた。荀子は性悪説の説明のための例え話で、たとえば病にかかった子の命を救うのは、けっして母の愛ではなく、医師である、医学の教育を受けた医師が病人を救うのである、というような例え話を用いるなどして、儒者の説く身内重視の感情を批判し、性善説の無能さ・不十分さを説明し、荀子は性悪説を説明した。儒家のほかにも、さまざまな思想が、この春秋戦国の時代にあらわれていた。儒家（じゅか）の他に、 :厳格な法治の意義と方法を説く、'''韓非子'''（かんびし）などによる'''法家'''（ほうか）が表れた。韓非子は、荀子の弟子である。韓非子・荀子よりも前の時代に、商鞅（しょうおう）という人が、法律による信賞必罰の思想を実践していて、韓非子はそれを参考にして発展させた。商鞅には、身分に拘わらず処罰を行ったため、貴族のうらみをかい、やがてそれが失脚につながり、自らが逃亡を計ったときに、国境の検問所でつかまり、自らがつくった法律によって処罰され処刑されたという。秦は、法家の思想を採用し、厳格な法治によって強兵政策を行い、秦は強国になった。 :人為を否定する老子（ろうし）や'''荘子'''（そうし）の思想の、'''道家'''（どうか）が表れた。 :専守防衛による武装平和論を説いて、侵略のための戦争は否定するという'''非行'''（ひこう）の思想を説く、'''墨子'''（ぼくし）による'''墨家'''（ぼくか）が表れた。また、墨子は、儒家の血縁主義を、差別的だとして批判した。思想のほかにも、戦術や兵法を研究して説いた孫子（そんし）などの兵家（へいか）があらわれた。外交策を説いた、蘇秦（そしん）や張儀（ちょうぎ）などの縦横家（じゅうおうか）が表れた。 :（※ 蘇秦（そしん）をあつかった漢文については、 [[高等学校国語総合/漢文/鶏口牛後\|鶏口牛後]]（十八史略）を参照せよ。）このほか、陰陽五行（いんようごぎょう）によって、天体の運行を人間生活と結びつける陰陽家（いんようか、おんようか）が表れた。農業の重要性を論じた農家（のうか、※ 思想家の呼び名）も表れた。文学などでは、各地の民謡が『'''詩経'''』としてまとめられた。また、『'''楚辞'''』（そじ）には、楚の屈原（くつげん、人名）の韻文（いんぶん）がまとめられた。 :（※ 屈原についての高校「古文B」漢文作品については、 [[高等学校古文/散文・説話/漁父辞]] 漁父の辞　（ぎょほのじ）を参照せよ。」 [[カテゴリ:中国の歴史]]	null	2022-12-17T04:12:25Z	[ "テンプレート:進捗" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2%E6%8E%A2%E7%A9%B6/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E3%81%AE%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E6%96%87%E6%98%8E%E2%85%A2
21,534	高等学校古典B/漢文/不忍人之心	孟子曰「人皆有二不レ忍レ人之心一。先王有二不レ忍レ人之心一,斯有二不レ忍レ人之政一矣。以二不レ忍レ人之心一,行二不レ忍レ人之政一,治二天下一可レ運二之掌上一。所-以レ謂二人皆不レ忍レ人之心一者,今人乍見ニ孺子將一レ入二於井一,皆有二怵惕惻隱之心一。非レ所-以レ內ニ交於孺子之父母一也, 非レ所-以レ要ニ譽於鄉黨朋友一也, 非下惡ニ其聲一而然上也。由レ是觀レ之,無二惻隱之心一,非レ人也。無二羞惡之心一,非レ人也。無二辭讓之心一,非レ人也。無二是非之心一,非レ人也。惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非之心,智之端也。人之有二是四端一也,猶三其有二四體一也。」孟子曰はく「人皆人に忍びざるの心有り。先王人に忍びざるの心有れば、斯(すなは)ち人に忍びざるの政(まつりごと)有り。人に忍びざるの心を以て、人に忍びざるの政を行はば、天下を治むること之を掌上に運(めぐ)らすべし。人皆人に忍びざるの心有りと謂ふ所以(ゆゑん)の、今(いま)人(ひと)乍(たちま)ち孺子(じゅし)の将に井(せい)に入らんとするを見れば、皆怵惕(じゅつてき)惻隠(そくいん)の心有り。交はりを孺子の父母に内(い)るる所以に非(あら)ざるなり、誉れを郷党朋友に要(もと)むる所以に非ざるなり、其の声を悪(にく)みて然(しか)るに非ざるなり。是(これ)に由(よ)りて之を観(み)れば、惻隠の心無きは、人に非ざるなり、羞悪(しゅうお)の心無きは、人に非ざるなり、辞譲の心無きは、人に非ざるなり、是非の心無きは、人に非ざるなり。惻隠の心は、仁の端なり。羞悪の心は、義の端なり。辞譲の心は、礼の端なり。是非の心は、智の端なり。人の是の四端有るや、猶(な)ほ其の四体有るがごときなり」と。 (『孟子』「公孫丑上篇」より) 孟子が言った。「人には、誰でも他人にむごいことができない(慈悲深い)心を持っている。古代の聖王は、この、慈悲の心を持っていたからこそ、人民に仁政を行ったのである。人の不幸を見過ごせない気持ちで、人の不幸を見過ごせない政治を行えば、天下を治めることは、手のひらにのせて(玉をころがすように)たやすくできる。人には誰でも、他人の不幸を見過ごせない気持ちがあるというその理由は、もし幼な子が今にも井戸に落ちそうになっているのを見たなら、はっと驚いて痛ましいと思い、助けようとするだろう。 (それは、)幼な子の両親と交際を結ぼうとして、そうするのではない。村人や友人にほめてもらおうとして、そうするのでもない。見殺しにしたら非難されることを嫌ったから(そうするの)でもない。こうしたことから見れば、あわれみの心がないものは人ではない。自分の不善を恥じ、他人の不善を憎む心のないものは人ではない。譲り合う心のないものは、人ではない。善し悪しを見分ける心がないものは、人ではない。人の不幸を見過ごせない心は、仁の芽生えである。自分の不善を恥じ、他人の不善を憎む心は、義の芽生えである。譲り合う心は、礼の芽生えである。善し悪しを見分ける心は、智の芽生えである。人がこの四つの芽生えを持つことは、ちょうど両手両足があるのと同じなのだ。」孟子は、人間の本質を、「善」(ぜん)だと考えている。その土台となるのが、ここで「惻隠の心(仁の端)・羞悪の心(義の端)・辞譲の心(礼の端)・是非の心(智の端)」という四つの「端(顕れ・糸口)」である。これを「四端」という。この四つは打算や名誉を求める心から生じたものではなく、人間が元々持っている「忍びざるの心」に由来するのだという。その顕れをもとにして、仁義礼智が成り立つ。そのため、孟子は人間の本性(ほんせい、ほんしょう)を善だと考えた。この思想を、性善説(せいぜんせつ)という。孟子は、性善説の代表的な思想家である。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "孟子曰「人皆有二不レ忍レ人之心一。先王有二不レ忍レ人之心一,斯有二不レ忍レ人之政一矣。", "title": "本文" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": 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(それは、)幼な子の両親と交際を結ぼうとして、そうするのではない。村人や友人にほめてもらおうとして、そうするのでもない。見殺しにしたら非難されることを嫌ったから(そうするの)でもない。こうしたことから見れば、あわれみの心がないものは人ではない。自分の不善を恥じ、他人の不善を憎む心のないものは人ではない。譲り合う心のないものは、人ではない。善し悪しを見分ける心がないものは、人ではない。人の不幸を見過ごせない心は、仁の芽生えである。自分の不善を恥じ、他人の不善を憎む心は、義の芽生えである。譲り合う心は、礼の芽生えである。善し悪しを見分ける心は、智の芽生えである。人がこの四つの芽生えを持つことは、ちょうど両手両足があるのと同じなのだ。」", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "孟子は、人間の本質を、「善」(ぜん)だと考えている。その土台となるのが、ここで「惻隠の心(仁の端)・羞悪の心(義の端)・辞譲の心(礼の端)・是非の心(智の端)」という四つの「端(顕れ・糸口)」である。これを「四端」という。この四つは打算や名誉を求める心から生じたものではなく、人間が元々持っている「忍びざるの心」に由来するのだという。その顕れをもとにして、仁義礼智が成り立つ。", "title": "性善説" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "そのため、孟子は人間の本性(ほんせい、ほんしょう)を善だと考えた。この思想を、性善説(せいぜんせつ)という。孟子は、性善説の代表的な思想家である。", "title": "性善説" } ]	null	==本文== 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<u>'''由'''{{sup2\|リテ}}{{sub2\|レ}}'''是'''{{sup2\|二}}'''觀'''{{sup2\|レバ}}{{sub2\|レ}}'''之'''{{sup2\|ヲ}}{{sup2\|⑤}}</u>，無{{sup2\|キハ}}{{sub2\|二}}惻隱之心{{sub2\|一}}，非{{sup2\|ザル}}{{sub2\|レ}}人{{sup2\|二}}{{ruby\|也\|なり}}。無{{sup2\|キハ}}{{sub2\|二}}羞惡之心{{sub2\|一}}，非{{sup2\|ザル}}{{sub2\|レ}}人{{sup2\|二}}{{ruby\|也\|なり}}。無{{sup2\|キハ}}{{sub2\|二}}辭讓之心{{sub2\|一}}，非{{sup2\|ザル}}{{sub2\|レ}}人{{sup2\|二}}{{ruby\|也\|なり}}。無{{sup2\|キハ}}{{sub2\|二}}是非之心{{sub2\|一}}，非{{sup2\|ザル}}{{sub2\|レ}}人{{sup2\|二}}{{ruby\|也\|なり}}。惻隱之心，仁之端{{ruby\|也\|なり}}。羞惡之心，義之端{{ruby\|也\|なり}}。辭讓之心，禮之端{{ruby\|也\|なり}}。是非之心，智之端{{ruby\|也\|なり}}。人之有{{sup2\|ルハ}}{{sub2\|二}}是{{sup2\|ノ}}四端{{sub2\|一}}也，<u>{{ruby\|'''猶'''\|な/ごと}}{{sup2\|ホ/シ}}{{sup2\|⑥}}</u> {{sub2\|三}}其{{sup2\|ノ}}有{{sup2\|ルガ}}{{sub2\|二}}四體{{sub2\|一}}也。<!--有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然、泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。-->」 == 句法 == # '''所以'''（ゆえん） - 理由。 #「所以〜者」で、「〜する理由は」の意味。 # '''今'''（いま） #この文の場合、「今かりに」「今もしも」のような'''仮定'''の意味。 # '''乍'''（たちま-ち） #急に～する。 # '''將'''（「将」） #（[[再読文字]]）「{{ruby\|將\|まさ}}ニ〜ントス」と読み、「今にも〜しそうだ」の意味。 # '''由是観之'''（{{ruby\|是\|これ}}に{{ruby\|由\|よ}}りて{{ruby\|之\|これ}}を{{ruby\|観\|み}}れば） #「是（今まで述べたこと）」を根拠に、「之（結論）」を出すと。 # '''猶''' #（[[再読文字]]）「{{ruby\|猶\|な}}ホ〜ゴトシ」と読み、「ちょうど〜のようだ」の意味。 * - ==書き下し== 孟子曰はく「人皆人に忍びざるの心有り。先王人に忍びざるの心有れば、斯（すなは）ち人に忍びざるの政（まつりごと）有り。人に忍びざるの心を以て、人に忍びざるの政を行はば、天下を治むること之を掌上に運（めぐ）らすべし。人皆人に忍びざるの心有りと謂ふ所以（ゆゑん）の、今（いま）人（ひと）乍（たちま）ち孺子（じゅし）の将に井（せい）に入らんとするを見れば、皆怵惕（じゅつてき）惻隠（そくいん）の心有り。交はりを孺子の父母に内（い）るる所以に非（あら）ざるなり、誉れを郷党朋友に要（もと）むる所以に非ざるなり、其の声を悪（にく）みて然（しか）るに非ざるなり。是（これ）に由（よ）りて之を観（み）れば、惻隠の心無きは、人に非ざるなり、羞悪（しゅうお）の心無きは、人に非ざるなり、辞譲の心無きは、人に非ざるなり、是非の心無きは、人に非ざるなり。惻隠の心は、仁の端なり。羞悪の心は、義の端なり。辞譲の心は、礼の端なり。是非の心は、智の端なり。人の是の四端有るや、猶（な）ほ其の四体有るがごときなり」と。 (『孟子』「公孫丑上篇」より) == 語釈 == :・先王（せんおう） - 古代のすぐれた王。古代の聖王。とくに、堯（ぎょう）、舜（しゅん）、禹（う）の王。 :・孺子（じゅし） - 幼児。 :・怵惕（じゅってき） - はっと驚くこと。 :・惻隠（そくいん） - あわれみ、いたわる心。 :・郷党（きょうとう） - 同郷の人々。 :・ - :・羞悪（しゅうお） - 自分の不義を恥じ、人の悪を憎む。 :・辞譲（じじょう） - へりくだり、人に譲ること。 :・是非（ぜひ） - よいことと悪いこととの区別。 :・端（たん） - 糸口（いとぐち）。「端緒」（たんしょ）の「端」。 :・ - :・四体（したい） - 両手・両足。 == 現代語訳 == 孟子が言った。「人には、誰でも他人にむごいことができない（慈悲深い）心を持っている。古代の聖王は、この、慈悲の心を持っていたからこそ、人民に仁政を行ったのである。人の不幸を見過ごせない気持ちで、人の不幸を見過ごせない政治を行えば、天下を治めることは、手のひらにのせて（玉をころがすように）たやすくできる。人には誰でも、他人の不幸を見過ごせない気持ちがあるというその理由は、もし幼な子が今にも井戸に落ちそうになっているのを見たなら、はっと驚いて痛ましいと思い、助けようとするだろう。（それは、）幼な子の両親と交際を結ぼうとして、そうするのではない。村人や友人にほめてもらおうとして、そうするのでもない。見殺しにしたら非難されることを嫌ったから（そうするの）でもない。こうしたことから見れば、あわれみの心がないものは人ではない。自分の不善を恥じ、他人の不善を憎む心のないものは人ではない。譲り合う心のないものは、人ではない。善し悪しを見分ける心がないものは、人ではない。人の不幸を見過ごせない心は、仁の芽生えである。自分の不善を恥じ、他人の不善を憎む心は、義の芽生えである。譲り合う心は、礼の芽生えである。善し悪しを見分ける心は、智の芽生えである。人がこの四つの芽生えを持つことは、ちょうど両手両足があるのと同じなのだ。」 == 性善説 == 孟子は、人間の本質を、「善」（ぜん）だと考えている。その土台となるのが、ここで「惻隠の心(仁の端)・羞悪の心(義の端)・辞譲の心(礼の端)・是非の心(智の端)」という四つの「端(顕れ・糸口)」である。これを「四端」という。この四つは打算や名誉を求める心から生じたものではなく、人間が元々持っている「忍びざるの心」に由来するのだという。その顕れをもとにして、仁義礼智が成り立つ。そのため、孟子は人間の本性（ほんせい、ほんしょう）を善だと考えた。この思想を、'''性善説'''（せいぜんせつ）という。孟子は、性善説の代表的な思想家である。 {{DEFAULTSORT:ひとにしのひさるのこころ}} [[カテゴリ:高等学校教育国語]] [[Category:高等学校教育_国語_漢文]]	2015-09-18T23:10:15Z	2024-01-29T00:35:32Z	[ "テンプレート:Sub2", "テンプレート:Ruby", "テンプレート:Sup2" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%8F%A4%E5%85%B8B/%E6%BC%A2%E6%96%87/%E4%B8%8D%E5%BF%8D%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E5%BF%83
21,535	高等学校古典B/漢文/人之性悪	人の性は悪なり(ひとのせいはあくなり) 荀子(じゅんし) 人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出於爭奪,合於犯分亂理,而歸於暴。故必將有師法之化,禮義之道,然後出於辭讓,合於文理,而歸於治。用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。人(ひと)の性(せい)は悪(あく)なり。其の(その)善(ぜん)なるは偽(ゐ)なり。今、人の性(せい)、生まれながらにして利(り)を好む(このむ)こと有り(あり)。是に(これに)従ふ(したがふ)、故に(ゆえに)争奪(そうだつ)生じて辞譲(じじょう)亡ぶ(ほろぶ)。生まれながらにして疾悪(しつお)有り。是に(これに)従ふ(したがふ)、故に(ゆえに)残賊(ざんぞく)生じて忠信(ちゅうしん)亡ぶ(ほろぶ)。生まれながらにして耳目(じもく)の欲(よく)有り(あり)、声色(せいしょく)を好む(このむ)こと有り(あり)。是に(これに)従ふ(したがふ)、故に(ゆえに)淫乱(いんらん)生じて礼儀(れいぎ)・文理(ぶんり)亡ぶ(ほろぶ)。然らば(しからば)則ち(すなわち)人(ひと)の性(せい)に従ひ(したがい)、人の情(じょう)に順はば(したがはば)、必ず(かならず)争奪(そうだつ)に出で(いで)、犯分乱理(はんぶんらんり)に合して(がっして)、暴(ぼう)に帰す(きす)。故に(ゆえに)必ず(かならず)将(まさ)に師法(しほう)の化(か)、礼儀(れいぎ)の道き(みちびき)有りて(ありて)、然る(しかる)後に(のちに)辞譲(じじょう)に出で(いで)、文理(ぶんり)に合して(がっして)、治(ち)に帰(き)せんとす。此を(これを)用て(もって)之を(これを)観れば(みれば)、然らば(しからば)則ち(すなはち)人(ひと)の性(せい)は悪なる(あくなる)こと明らか(あきらか)なり。其の(その)善(ぜん)なる者(もの)は偽(ゐ)なり。人の本性は悪である。その本性が善であるというのは、(後天的な)人為の結果である。さて、人の本性とは、生まれながらにして利益を好むものである。(人々は)この本性に従うため、争い奪い合うことが起きて、譲り合うことはなくなる。生まれながらにして、ねたみ憎む心がある。これに従うため、傷つけあうことが生じ、真心(まごころ)がなくなる。生まれながらにして(美しいものを見聞きしたいという)目や耳の欲望があり、音楽や美女を好む。これに従うため、道に外れた行いが起こり、礼儀や秩序がなくなる。以上のとおりだとすると、(もし)人が本性に従い、感情に従うと、必ず争いごとや奪い合いが生じて、秩序は犯され乱れてしまい、混乱状態に陥る。だから(混乱に陥るのを防ぐため)、必ず教師や規範による教育、礼儀の指導があって、こうしてから譲り合いの心が生じて、筋道にかない、世の中がうまく治まる。これらのことを見てみると、人間の本性は悪であることは明白である。その(本性が)善であるという(ふうに見えるのは)(教育などによる)人為の結果なのである。人間の本性(ほんしょう、ほんせい)は悪であるとする思想を、性悪説(せいあくせつ)という。荀子(じゅんし)は、性悪説をとなえた。ただし、荀子の主張の本当の狙いは、教育によって人々を善に導くことの意義を主張することであろう。「性悪説」という字面(じづら)だけを一見すると、性善説の孟子(もうし)の主張と、荀子などの性悪説とは対立するように見える。しかし、性善説の孟子も、性悪説の荀子も、譲り合いの心を道徳とする視点が、一致している。荀子は儒家に属するが、荀子の弟子に、のちの法家の祖となった韓非子(かんびし)がいるので、荀子は法家の源流とも見られる。本作品では書かれてないが、荀子の『礼論』(れいろん)などを読むと、荀子は、欲望を悪の根源と考えている。しかし荀子は、欲望そのものは禁止しておらず、禁止すべきは、必要最低限を大幅に超えた、度が過ぎた欲望を禁止すべきとしているのである。また欲望をなくすことも不可能だと考えている。度がすぎた欲望に流された行動で人々が傷つけ合うことを防ぐために、手段として、礼儀が必要だと考えているのである。また、国王などの為政者は、人々が必要最低限の欲望を満たせるようにするために、きちんとした政治を行うべきである、と荀子は考えていた。	[ 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人（ひと）の性（せい）は悪（あく）なり。其の（その）善（ぜん）なるは偽（ゐ）なり。今、人の性（せい）、生まれながらにして利（り）を好む（このむ）こと有り（あり）。是に（これに）従ふ（したがふ）、故に（ゆえに）争奪（そうだつ）生じて辞譲（じじょう）亡ぶ（ほろぶ）。生まれながらにして疾悪（しつお）有り。是に（これに）従ふ（したがふ）、故に（ゆえに）残賊（ざんぞく）生じて忠信（ちゅうしん）亡ぶ（ほろぶ）。生まれながらにして耳目（じもく）の欲（よく）有り（あり）、声色（せいしょく）を好む（このむ）こと有り（あり）。是に（これに）従ふ（したがふ）、故に（ゆえに）淫乱（いんらん）生じて礼儀（れいぎ）・文理（ぶんり）亡ぶ（ほろぶ）。然らば（しからば）則ち（すなわち）人（ひと）の性（せい）に従ひ（したがい）、人の情（じょう）に順はば（したがはば）、必ず（かならず）争奪（そうだつ）に出で（いで）、犯分乱理（はんぶんらんり）に合して（がっして）、暴（ぼう）に帰す（きす）。故に（ゆえに）必ず（かならず）将（まさ）に師法（しほう）の化（か）、礼儀（れいぎ）の道き（みちびき）有りて（ありて）、然る（しかる）後に（のちに）辞譲（じじょう）に出で（いで）、文理（ぶんり）に合して（がっして）、治（ち）に帰（き）せんとす。此を（これを）用て（もって）之を（これを）観れば（みれば）、然らば（しからば）則ち（すなはち）人（ひと）の性（せい）は悪なる（あくなる）こと明らか（あきらか）なり。其の（その）善（ぜん）なる者（もの）は偽（ゐ）なり。 === 句法 === === 語釈・語彙 === :性（せい） - 本性（ほんしょう）。生まれながらにもっている性質。 :偽（ぎ） - 人為（じんい）。作為（さくい）。人工物。「うそ・いつわり」ではない。 :辞譲（じじょう） - へりくだり、譲り合うこと。 :疾悪（しつお） - ねたみ、憎むこと。 :残賊（ざんぞく） - 人を傷つけ、損なうこと。「残」「賊」ともに、「損なう」の意味 :忠信（ちゅうしん） - まごころと誠実。 :声色（せいしょく） - 美しい音楽や、美しい色彩・女性など。 :淫乱（いんらん） - 人の道から外れること。「淫」とは、道から外れること。 :文理（ぶんり） - 筋道（すじみち）、秩序（ちつじょ）。 :犯文乱理（はんぶんらんり） - 秩序を犯し（おかし）、乱すこと。 :帰於暴（ぼうニきス） - 混乱状態に陥る（おちいる）。 :必将（かならズ） - 意味は、「かならず先に〜があって、その後に・・・が起きる」のような意味。「必将」の二字で「かならず」と読むのが普通。ただし、教科書によっては、「必ず〜将に・・・」（かならズ〜まさニ・・・）と読む場合もある（教科書によって違う）。 :師法（しほう）の化（か） - 師（し）の教え（おしえ）による教化（きょうか）。 : - :道（みちびキ） - 「導き」と同じ。 :'''然後'''（しかルのちニ） - そうして初めて。そのあとで。 : - == 現代語訳 == 人の本性は悪である。その本性が善であるというのは、（後天的な）人為の結果である。さて、人の本性とは、生まれながらにして利益を好むものである。（人々は）この本性に従うため、争い奪い合うことが起きて、譲り合うことはなくなる。生まれながらにして、ねたみ憎む心がある。これに従うため、傷つけあうことが生じ、真心（まごころ）がなくなる。生まれながらにして（美しいものを見聞きしたいという）目や耳の欲望があり、音楽や美女を好む。これに従うため、道に外れた行いが起こり、礼儀や秩序がなくなる。以上のとおりだとすると、（もし）人が本性に従い、感情に従うと、必ず争いごとや奪い合いが生じて、秩序は犯され乱れてしまい、混乱状態に陥る。だから（混乱に陥るのを防ぐため）、必ず教師や規範による教育、礼儀の指導があって、こうしてから譲り合いの心が生じて、筋道にかない、世の中がうまく治まる。これらのことを見てみると、人間の本性は悪であることは明白である。その（本性が）善であるという（ふうに見えるのは）（教育などによる）人為の結果なのである。 == 性悪説 == 人間の本性（ほんしょう、ほんせい）は悪であるとする思想を、'''性悪説'''（せいあくせつ）という。荀子（じゅんし）は、性悪説をとなえた。ただし、荀子の主張の本当の狙いは、教育によって人々を善に導くことの意義を主張することであろう。「性悪説」という字面（じづら）だけを一見すると、性善説の孟子（もうし）の主張と、荀子などの性悪説とは対立するように見える。しかし、性善説の孟子も、性悪説の荀子も、譲り合いの心を道徳とする視点が、一致している。 == 思想の系統 == 荀子は儒家に属するが、荀子の弟子に、のちの法家の祖となった韓非子（かんびし）がいるので、荀子は法家の源流とも見られる。 == 備考 == 本作品では書かれてないが、荀子の『礼論』（れいろん）などを読むと、荀子は、欲望を悪の根源と考えている。しかし荀子は、欲望そのものは禁止しておらず、禁止すべきは、必要最低限を大幅に超えた、度が過ぎた欲望を禁止すべきとしているのである。また欲望をなくすことも不可能だと考えている。度がすぎた欲望に流された行動で人々が傷つけ合うことを防ぐために、手段として、礼儀が必要だと考えているのである。また、国王などの為政者は、人々が必要最低限の欲望を満たせるようにするために、きちんとした政治を行うべきである、と荀子は考えていた。 [[カテゴリ:高等学校教育国語漢文]]	2015-09-19T00:35:12Z	2023-10-16T16:12:27Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%8F%A4%E5%85%B8B/%E6%BC%A2%E6%96%87/%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E6%80%A7%E6%82%AA
21,546	高等学校古典B/漢文/大道廃有仁義	大道(たいどう)廃れて(すたれて)、仁義(じんぎ)有り(あり) (儒家の主張は間違ってる。なぜなら儒家の説く)「仁義」「智恵」などの道徳は、人為的だ。人為的なものは、間違っている。(そもそも儒家の言うような)「仁義」などと言う主張が出てきたのは、その社会に仁義が無いから、わざわざ仁義を主張する必要があるのだ。儒家は「智恵」を説くが、智恵がでてきて、人為的な制度がでてきた(そして、そのような人為的な制度は、間違っている)。大道廃れて(すたれて)、仁義(じんぎ)有り(あり)。智慧(ちえ)出でて(いでて)、大偽(たいぎ)有り(あり)。六親(りくしん)和せず(わせず)して、孝慈(こうじ)有り(あり)。国家(こっか)昏乱(こんらん)して、忠臣(ちゅうしん)有り(あり)。偉大な道が廃れて、「仁義」が説かれるようになった。知恵というものが出て来て、人為的な制度がでてきた。親子・兄妹・夫婦が不和になっていからこそ、孝行が目立ったり、(孝行の道徳が)説かれる。国家が混乱しているからこそ、忠義ある家臣が目立ったり、(忠義の道徳が)説かれる。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "大道(たいどう)廃れて(すたれて)、仁義(じんぎ)有り(あり)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "(儒家の主張は間違ってる。なぜなら儒家の説く)「仁義」「智恵」などの道徳は、人為的だ。人為的なものは、間違っている。(そもそも儒家の言うような)「仁義」などと言う主張が出てきたのは、その社会に仁義が無いから、わざわざ仁義を主張する必要があるのだ。儒家は「智恵」を説くが、智恵がでてきて、人為的な制度がでてきた(そして、そのような人為的な制度は、間違っている)。", "title": "大意" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "大道廃れて(すたれて)、仁義(じんぎ)有り(あり)。智慧(ちえ)出でて(いでて)、大偽(たいぎ)有り(あり)。六親(りくしん)和せず(わせず)して、孝慈(こうじ)有り(あり)。国家(こっか)昏乱(こんらん)して、忠臣(ちゅうしん)有り(あり)。", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "偉大な道が廃れて、「仁義」が説かれるようになった。知恵というものが出て来て、人為的な制度がでてきた。親子・兄妹・夫婦が不和になっていからこそ、孝行が目立ったり、(孝行の道徳が)説かれる。国家が混乱しているからこそ、忠義ある家臣が目立ったり、(忠義の道徳が)説かれる。", "title": "現代語訳" } ]	大道（たいどう）廃れて（すたれて）、仁義（じんぎ）有り（あり）	大道（たいどう）廃れて（すたれて）、仁義（じんぎ）有り（あり） :老子（ろうし） == 大意 == （儒家の主張は間違ってる。なぜなら儒家の説く）「仁義」「智恵」などの道徳は、人為的だ。人為的なものは、間違っている。（そもそも儒家の言うような）「仁義」などと言う主張が出てきたのは、その社会に仁義が無いから、わざわざ仁義を主張する必要があるのだ。儒家は「智恵」を説くが、智恵がでてきて、人為的な制度がでてきた（そして、そのような人為的な制度は、間違っている）。 == 原文 == == 書き下し文 == {{ruby\|大道\|たいどう}}廃れて（すたれて）、仁義（じんぎ）有り（あり）。智慧（ちえ）出でて（いでて）、大偽（たいぎ）有り（あり）。六親（りくしん）和せず（わせず）して、孝慈（こうじ）有り（あり）。国家（こっか）昏乱（こんらん）して、忠臣（ちゅうしん）有り（あり）。 :（第十八章） == 語釈 == :大道（'''たい'''どう） - 老子の説く、無為自然（むいしぜん）の道。 :仁義（じんぎ） - 「仁」は思いやり、慈悲。「義」は人としての正しい道。 :大偽（たいぎ） - 人為的な道徳、人為的な制度。 :六親（りくしん） - 父母・兄妹・夫婦。 :孝慈（こうじ） - 「孝」は子が親や祖先などの目上のものに尽くすこと。「慈」は母が子に愛情をかけるように、目下の者に、いつくしむこと。 : - 。 == 現代語訳 == 偉大な道が廃れて、「仁義」が説かれるようになった。知恵というものが出て来て、人為的な制度がでてきた。親子・兄妹・夫婦が不和になっていからこそ、孝行が目立ったり、（孝行の道徳が）説かれる。国家が混乱しているからこそ、忠義ある家臣が目立ったり、（忠義の道徳が）説かれる。 [[カテゴリ:高等学校教育国語漢文]]	null	2022-11-26T11:14:36Z	[ "テンプレート:Ruby" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%8F%A4%E5%85%B8B/%E6%BC%A2%E6%96%87/%E5%A4%A7%E9%81%93%E5%BB%83%E6%9C%89%E4%BB%81%E7%BE%A9
21,547	高等学校古典B/漢文/学不可以已	学は以て已むべからず。(がくはもってやむべからず) 学(がく)は以て(もって)已む(やむ)べからず。青(あお)は之(これ)を藍(あい)より取りて(とりて)、藍(あい)より青く(あおく)、氷(こおり)は水(みず)之を為して(なして)、水(みず)より寒たし(つめたし)。木(き)の直(ちょく)なること縄(なわ、じょう)に中たる(あたる)も、輮めて(たわめて)以て輪と為せば、其の(その)曲(きょく)規(き)に中たる(あたる)。槁暴(こうばく)有りと雖も(いえども)、復た(また)挺(てい)せざる者(もの)は、輮むる(たわむる)こと之(これ)をして然らしむ(しからしむ)なり。故に(ゆえに)木(き)縄(なわ)を受くれば則ち(すなわち)直く(なおく)、金(きん)礪(れい)に就けば(つけば)則ち利く(するどく)、君子博く(ひろく)学びて日(ひ)に己(おのれ)を参省(さんせい)すれば、則ち智(ち)明らか(あきらか)にして行ひ(おこない)過ち(あやまち)無し(なし)。故に(ゆえに)高山(こうざん)に登らざれば(のぼらざれば)、天の(てんの)高き(たかき)を知らざるなり。深谿(しんけい)に臨まざれば(のぞまざれば)、地(ち)の厚き(あつき)を知らざるなり。先王(せんおう)の遺言(いげん)を聞かざれば、学問の大(だい)なるを知らざるなり。干(かん)・越(えつ)・夷(い)・㹮(ばく)の子(こ)、生まれて声(こえ)を同じくすれども、長じて(ちょうじて)俗(ぞく)を異(こと)にするは、教(きょう)之(これ)をして然らしむるなり。この後に「靑取之於藍、而靑於藍」と続く。ことわざの「青は藍より出でて、藍より青し」(あおはあいよりいでて、あいよりあおし)のもとになった漢文である。このことわざの現代での意味と、この漢文の主張は、少し異なる。「青は藍より出でて、藍より青し」の現代での意味は、弟子が師匠を超えることだ。しかし、漢文を読んでみると、弟子が師匠を越えるかどうかには、荀子は関心がない。この漢文で荀子が重点的に主張していることは、教育の重要性や、学問の方法論(= 信用できる教師に習い、信用できる書籍を使うべき)である。学問はやめてはならない。(染料の)青(という色)はこれを藍(アイグサという植物)からとって作るが、藍より青い。氷は水からできるが、水よりも冷たい。(さて、教育を受ける者は、木のようなものである。どういうことかというと、)木(き)の真っすぐ(まっすぐ)なものは、(もともと)墨縄(すみなわ)をあてるとぴたりと合うけれど、曲げて輪にすれば、その曲がり具合はコンパスに合う。仮に枯れて乾いたとしても、もとの真っすぐな状態には戻らないのは、曲げることが、そのようにさせたのである。それゆえ、木は、墨縄をあてれば(削れば)真っすぐになり、金属は砥石(といし、ていせき)に掛ければ鋭くなり、道徳のある人は広く学んで、毎日、何度も己を反省すれば、知識は明らかになり、行動の間違いも無くなる。よって、高い山に登らなければ、天の高さは分からない。深い谷を見なければ、地の厚さも分からない。先王の残した言葉を聞かなければ、学問の大きさを分からない。干(かん)・越(えつ)・夷(い)・㹮(ばく)の子は、生まれた時は産声を(中国の赤ん坊と)同じようにするけれども、成長して風習が違うのは、教育がそうさせたのである。荀子は、後天的な教育の重要性を、ほかの著作でも説いている。(たとえば高等学校古典B/漢文/人之性悪。荀子。)	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "学は以て已むべからず。(がくはもってやむべからず)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "学(がく)は以て(もって)已む(やむ)べからず。青(あお)は之(これ)を藍(あい)より取りて(とりて)、藍(あい)より青く(あおく)、氷(こおり)は水(みず)之を為して(なして)、水(みず)より寒たし(つめたし)。木(き)の直(ちょく)なること縄(なわ、じょう)に中たる(あたる)も、輮めて(たわめて)以て輪と為せば、其の(その)曲(きょく)規(き)に中たる(あたる)。槁暴(こうばく)有りと雖も(いえども)、復た(また)挺(てい)せざる者(もの)は、輮むる(たわむる)こと之(これ)をして然らしむ(しからしむ)なり。故に(ゆえに)木(き)縄(なわ)を受くれば則ち(すなわち)直く(なおく)、金(きん)礪(れい)に就けば(つけば)則ち利く(するどく)、君子博く(ひろく)学びて日(ひ)に己(おのれ)を参省(さんせい)すれば、則ち智(ち)明らか(あきらか)にして行ひ(おこない)過ち(あやまち)無し(なし)。故に(ゆえに)高山(こうざん)に登らざれば(のぼらざれば)、天の(てんの)高き(たかき)を知らざるなり。深谿(しんけい)に臨まざれば(のぞまざれば)、地(ち)の厚き(あつき)を知らざるなり。先王(せんおう)の遺言(いげん)を聞かざれば、学問の大(だい)なるを知らざるなり。干(かん)・越(えつ)・夷(い)・㹮(ばく)の子(こ)、生まれて声(こえ)を同じくすれども、長じて(ちょうじて)俗(ぞく)を異(こと)にするは、教(きょう)之(これ)をして然らしむるなり。", "title": "書き下し文" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "この後に「靑取之於藍、而靑於藍」と続く。ことわざの「青は藍より出でて、藍より青し」(あおはあいよりいでて、あいよりあおし)のもとになった漢文である。", "title": "注目事項" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "このことわざの現代での意味と、この漢文の主張は、少し異なる。「青は藍より出でて、藍より青し」の現代での意味は、弟子が師匠を超えることだ。しかし、漢文を読んでみると、弟子が師匠を越えるかどうかには、荀子は関心がない。この漢文で荀子が重点的に主張していることは、教育の重要性や、学問の方法論(= 信用できる教師に習い、信用できる書籍を使うべき)である。", "title": "注目事項" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "学問はやめてはならない。(染料の)青(という色)はこれを藍(アイグサという植物)からとって作るが、藍より青い。氷は水からできるが、水よりも冷たい。(さて、教育を受ける者は、木のようなものである。どういうことかというと、)木(き)の真っすぐ(まっすぐ)なものは、(もともと)墨縄(すみなわ)をあてるとぴたりと合うけれど、曲げて輪にすれば、その曲がり具合はコンパスに合う。仮に枯れて乾いたとしても、もとの真っすぐな状態には戻らないのは、曲げることが、そのようにさせたのである。それゆえ、木は、墨縄をあてれば(削れば)真っすぐになり、金属は砥石(といし、ていせき)に掛ければ鋭くなり、道徳のある人は広く学んで、毎日、何度も己を反省すれば、知識は明らかになり、行動の間違いも無くなる。よって、高い山に登らなければ、天の高さは分からない。深い谷を見なければ、地の厚さも分からない。先王の残した言葉を聞かなければ、学問の大きさを分からない。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "干(かん)・越(えつ)・夷(い)・㹮(ばく)の子は、生まれた時は産声を(中国の赤ん坊と)同じようにするけれども、成長して風習が違うのは、教育がそうさせたのである。", "title": "現代語訳" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "荀子は、後天的な教育の重要性を、ほかの著作でも説いている。(たとえば高等学校古典B/漢文/人之性悪。荀子。)", "title": "備考" } ]	学は以て已むべからず。	学は以て已むべからず。（がくはもってやむべからず） :荀子（じゅんし） == 原文 == == 書き下し文 == 学（がく）は以て（もって）已む（やむ）べからず。青（あお）は之（これ）を藍（あい）より取りて（とりて）、藍（あい）より青く（あおく）、氷（こおり）は水（みず）之を為して（なして）、水（みず）より寒たし（つめたし）。木（き）の直（ちょく）なること縄（なわ、じょう）に中たる（あたる）も、輮めて（たわめて）以て輪と為せば、其の（その）曲（きょく）規（き）に中たる（あたる）。槁暴（こうばく）有りと雖も（いえども）、復た（また）挺（てい）せざる者（もの）は、輮むる（たわむる）こと之（これ）をして然らしむ（しからしむ）なり。故に（ゆえに）木（き）縄（なわ）を受くれば則ち（すなわち）直く（なおく）、金（きん）礪（れい）に就けば（つけば）則ち利く（するどく）、君子博く（ひろく）学びて日（ひ）に己（おのれ）を参省（さんせい）すれば、則ち智（ち）明らか（あきらか）にして行ひ（おこない）過ち（あやまち）無し（なし）。故に（ゆえに）高山（こうざん）に登らざれば（のぼらざれば）、天の（てんの）高き（たかき）を知らざるなり。深谿（しんけい）に臨まざれば（のぞまざれば）、地（ち）の厚き（あつき）を知らざるなり。先王（せんおう）の遺言（'''いげん'''）を聞かざれば、学問の大（だい）なるを知らざるなり。干（かん）・越（えつ）・夷（い）・㹮（ばく）の子（こ）、生まれて声（こえ）を同じくすれども、長じて（ちょうじて）俗（ぞく）を異（こと）にするは、教（きょう）之（これ）をして然らしむるなり。 :（勧学） == 語釈 == :藍（あい） - アイグサ。染料の青（あお）を採れる草。 :輮（たわメテ） - 曲げて。 :規（き） - コンパス。 :挺（てい） - まっすぐになる。 :槁暴（こうばく） - 「槁」は枯れる。「暴」は乾く。 :参省（さんせい） - 何度も反省。「三度の反省」ではない。 :深谿（しんけい） - 深い谷。 :先王（せんのう） - 古代のすぐれた王。古代の聖王。とくに、堯（ぎょう）、舜（しゅん）、禹（う）の王。 :遺言（'''いげん'''） - 残した言葉。 ※ 死の間際の言葉ではないので、「ゆいごん」とは読まない。 : - 。 == 注目事項 == この後に「靑取之於藍、而靑於藍」と続く。ことわざの「青は藍より出でて、藍より青し」（あおはあいよりいでて、あいよりあおし）のもとになった漢文である。このことわざの現代での意味と、この漢文の主張は、少し異なる。「青は藍より出でて、藍より青し」の現代での意味は、弟子が師匠を超えることだ。しかし、漢文を読んでみると、弟子が師匠を越えるかどうかには、荀子は関心がない。この漢文で荀子が重点的に主張していることは、教育の重要性や、学問の方法論（＝信用できる教師に習い、信用できる書籍を使うべき）である。 == 現代語訳 == 学問はやめてはならない。（染料の）青（という色）はこれを藍（アイグサという植物）からとって作るが、藍より青い。氷は水からできるが、水よりも冷たい。（さて、教育を受ける者は、木のようなものである。どういうことかというと、）木（き）の真っすぐ（まっすぐ）なものは、（もともと）墨縄（すみなわ）をあてるとぴたりと合うけれど、曲げて輪にすれば、その曲がり具合はコンパスに合う。仮に枯れて乾いたとしても、もとの真っすぐな状態には戻らないのは、曲げることが、そのようにさせたのである。それゆえ、木は、墨縄をあてれば（削れば）真っすぐになり、金属は砥石（といし、ていせき）に掛ければ鋭くなり、道徳のある人は広く学んで、毎日、何度も己を反省すれば、知識は明らかになり、行動の間違いも無くなる。よって、高い山に登らなければ、天の高さは分からない。深い谷を見なければ、地の厚さも分からない。先王の残した言葉を聞かなければ、学問の大きさを分からない。干（かん）・越（えつ）・夷（い）・㹮（ばく）の子は、生まれた時は産声を（中国の赤ん坊と）同じようにするけれども、成長して風習が違うのは、教育がそうさせたのである。 == 備考 == 荀子は、後天的な教育の重要性を、ほかの著作でも説いている。（たとえば[[高等学校古典B/漢文/人之性悪]] 。荀子。） [[カテゴリ:高等学校教育国語漢文]]	null	2022-11-26T11:14:41Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%8F%A4%E5%85%B8B/%E6%BC%A2%E6%96%87/%E5%AD%A6%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E4%BB%A5%E5%B7%B2
21,551	高等学校世界史B/秦漢帝国	戦国時代を統一した国は、秦(しん)である。秦は法家(ほうか)の思想を採用し、法家の李斯(りし)を登用した。秦は東方の6国を征服し、前221年に統一。秦の王は、「王」に代わる呼称として、みずから(秦王自身)を「皇帝」(こうてい)を名乗った。「皇帝」の意味は「光り輝く神」という意味である。この、秦の最初の皇帝のことを「始皇帝」(しこうてい)という。以降、「皇帝」が中国王朝の君主の称号になった。秦は、法家的な思想にもとづき、官僚制や法治を徹底させるため、中央から各地に官僚を派遣する群県制(ぐんけんせい)を全土に施行した。また秦の始皇帝は、度量衡(どりょうこう)や貨幣や車軌(しゃき、意味:車幅)を統一した。貨幣は半両銭(はんりょうせん)に統一した。標準計量器として、おもさの標準として青銅製のおもりの銅権や、体積の標準として陶量・銅量がつくられた。いっぽう、法家以外の思想は弾圧・統制し、秦は、医薬・占い・農業などの実用書を除いて民間の書物を焼いて、儒者などを穴埋めにして処刑にするなどの焚書・坑儒(ふんしょこうじゅ)を行った。本を焼くことを「焚書」といい、儒者を穴埋めにすることを「坑儒」という。また秦は、北方での戦国時代以来の長城(ちょうじょう)を修復させた。これが、いわゆる「万里の長城」である。しかし、統制や土木事業の負担への、民衆の不満は大きく、始皇帝が没すると、全土各地で反乱が続発し、秦は統一後わずか15年で滅ぶことになり、秦は前206年に滅んだ。秦を滅亡に導いた最初の反乱は、陳勝(ちんしょう)と呉広(ごこう)による農民反乱であった。は「王侯将相(おうこうしょうしょう)、いずくんぞ種(しゅ)あらんや」という言葉を残しており、戦国時代以来の実力主義の風潮が表現されている。秦の滅亡後、各地で諸侯が争った。その中でも、二大勢力として、農民出身の劉邦(りゅうほう)と、楚の名門貴族出身の項羽(こうう)とが、争った。最終的に、劉邦が中国を統一する。項羽は死亡する。リンク先漢文の「沛公」(はいこう)」(はいこう)が劉邦である。「項王」(こうおう)とは、もちろん項羽である。そして、中国統一した劉邦は皇帝になり、劉邦は漢の王朝を建て、劉邦は高祖(こうそ)となった。(前漢、ぜんかん) そして劉邦は、新しい首都として、長安(ちょうあん)を都とした。(なお、それ以前の秦の時代の都は咸陽(かんよう)であった。) 漢は、当初は、諸王に領地などを認める封建制を、中央官僚派遣をとおして皇帝が間接的に支配する群県制とともに併用した。この封建制と群県制との併用を群国制(ぐんこくせい)という。(おそらく、秦の中央集権化の失敗を参考にして、漢は当初は中央集権をあきらめたのだろう。) しかし漢は、だんだんと諸王の権力を剥奪して削減させていき、最終的に群県制とほぼ同じ制度になっていった。このような権力剥奪に抵抗する呉楚七国の乱が起きたが、漢によって鎮圧され、漢は中央集権体制へとなっていった。前2世紀後半の武帝(ぶてい)の時代に、漢は、北方の匈奴(きょうど)を撃退した。漢は、匈奴を撃退するための同名を外国と結ぶため、中央アジアのタリム盆地の大月氏(だいげつし)に外交の使者を派遣した。張騫(ちょうけん)が、大月氏への使者となった。この中央アジアの地域のことを、中国から見て西になるので、西域(さいいき、せいいき)という。漢は、西域のフェルガナ地方まで出兵した。東北では、漢は、衛氏朝鮮(えいしちょうせん)を滅ぼし、朝鮮北部に楽浪郡(らくろうぐん)など4群を置いた。南方では南越(なんえつ)を滅ぼし、ベトナム北部を支配した。しかし、軍事費の増大などにより、漢の財政は悪化した。武帝は財政再建のため、塩・鉄・酒の専売や、物価統制である均輸法・平準法(きんゆほう、へいじゅんほう)を行うなどしたが、あまり財政再建の効果は無かった。このころから、豪族が各地で影響力を持つように、なっていった。なお、武帝のころから、官僚の登用制度として、各地の地方長官が、人物の評判をもとにした推薦によって官僚を選ぶ郷挙里選(きょうきょりせん)が実行された。だが実際には、豪族などの有力者やその子弟などが、推薦され、官僚として採用された。武帝の死後、(皇后の親族である)外戚(がいせき)や、(後宮に仕える)宦官(かんがん)が権力をにぎるようになった。 1世紀のはじめ、外戚の王莽(おうもう)が皇帝に禅譲(ぜんじょう)をせまり、帝位をうばい、新(しん)を建てた。王莽(おうもう)は、儒教の思想にもとづいた政治を行おうとし、急激な改革を行ったが、反発をまねき、各地で反乱が起きた。 ( 赤眉の乱(せきびのらん) ) こうして、反乱が起き、新は倒れた。そして、最終的に漢が復興し( 後漢(ごかん) )、漢王族の劉秀(りゅうしゅう)( 光武帝(こうぶてい) )が皇帝になった。光武帝は、洛陽(らくよう)を都にした。 2世紀ごろ、宦官が、反対派の官僚や学者を弾圧する、党錮の禁(とうこのきん)が起き、政治は混乱した。 2世紀ごろに、飢饉が発生するなどして政治が混乱し、184年に華北(かほく)で黄巾の乱(こうきんのらん)が起きたが、反乱は鎮圧された。しかし、この鎮圧をきっかけに、鎮圧にあたった豪族らによる、国政の主導権争いのため、中国各地で群雄割拠の状態になり、諸侯による勢力争いの戦争が起き、220年に後漢は滅亡した。黄巾の乱とは、張角(ちょうかく)が始めた宗教結社である太平道(たいへいどう)にもとづく反乱である。その太平道の反乱軍が、黄色の布を頭に巻いて目印にしていたので、そう言われる。漢のはじめごろは、法家が主流だった。しかし、武帝の時代に、儒学が官学とされた。武帝は、儒教の官僚に董仲舒(とうちゅうじょ)を信任し、五経博士(ごきょうはかせ)を置かせた。後漢時代に、儒家の経典を研究して注釈を行う訓詁学(くんこがく)がさかんになった。鄭玄(じょうげん)などの学者が、この時代の訓詁学の学者として有名である。また、後漢の時代に、記録材料としての紙(かみ)が普及した。紙普及の以前の中国では、木簡(もっかん)や竹簡(ちっかん)、布などに書いていた。後漢の蔡倫(さいりん)が、製紙法を改良した人物だとして、有名である。漢字の字体も、隷書(れいしょ)が造られた。歴史学では、司馬遷(しばせん)が『史記』(しき)を、紀伝体(きでんたい)で著し、伝説の太古の時代から、武帝の時代までを『史記』にまとめられ、歴史書となった。紀伝体とは、重要人物ごとの伝記として、歴史書などを著述するスタイルである。(いっぽう、年表のように、年代ごとに区切って記述するスタイルは、編年体(へんねんたい)という。) これを受け、後漢の班固(はんこ)が『漢書』(かんじょ)を編纂(へんさん)した。秦(しん)の発音が、英語のchina「チャイナ」などヨーロッパでの「中国」を表す語の発音のもとになったと考えられている。後漢では、ローマ帝国の存在が知られており、大秦(だいしん)と呼んだ。使者を送った。班超(はんちょう)は、使者として甘英(かんえい)をローマに送った。後漢に、「大秦王安敦」(だいしんおうあんとん)によって中国へ派遣された使者が、来ている。大秦王安敦とは、ローマ皇帝マルクス=アウレリウス=アントニウスのこととされる。歴史書『後漢書』(ごかんじょ)によると、1世紀半ばに、倭(わ)(=日本)の王が、漢に使いを送り、光武帝から金印(きんいん)などをあたえられたという。金印の実物は、江戸時代に発見されている。江戸時代に、現在で言う福岡県の志賀島(しかのしま)で、1784年に発見され、金印には文字が刻まれており、「漢委奴国王」(かんのわのなのこくおう)と、漢字が刻まれている。金印は、形式上は、受け取った者が、皇帝に従うことになる。この金印のような中国による外交が、のちの唐代以降の冊封体制(さくほうたいせい)のきっかけだと考えられている。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "戦国時代を統一した国は、秦(しん)である。秦は法家(ほうか)の思想を採用し、法家の李斯(りし)を登用した。", "title": "秦の統一" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "秦は東方の6国を征服し、前221年に統一。秦の王は、「王」に代わる呼称として、みずから(秦王自身)を「皇帝」(こうてい)を名乗った。「皇帝」の意味は「光り輝く神」という意味である。", "title": "秦の統一" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "この、秦の最初の皇帝のことを「始皇帝」(しこうてい)という。", "title": "秦の統一" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "以降、「皇帝」が中国王朝の君主の称号になった。", "title": "秦の統一" }, { "paragraph_id": 4, "tag": 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"前2世紀後半の武帝(ぶてい)の時代に、漢は、北方の匈奴(きょうど)を撃退した。漢は、匈奴を撃退するための同名を外国と結ぶため、中央アジアのタリム盆地の大月氏(だいげつし)に外交の使者を派遣した。張騫(ちょうけん)が、大月氏への使者となった。この中央アジアの地域のことを、中国から見て西になるので、西域(さいいき、せいいき)という。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 18, "tag": "p", "text": "漢は、西域のフェルガナ地方まで出兵した。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 19, "tag": "p", "text": "東北では、漢は、衛氏朝鮮(えいしちょうせん)を滅ぼし、朝鮮北部に楽浪郡(らくろうぐん)など4群を置いた。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 20, "tag": "p", "text": "南方では南越(なんえつ)を滅ぼし、ベトナム北部を支配した。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 21, "tag": "p", "text": "しかし、軍事費の増大などにより、漢の財政は悪化した。武帝は財政再建のため、塩・鉄・酒の専売や、物価統制である均輸法・平準法(きんゆほう、へいじゅんほう)を行うなどしたが、あまり財政再建の効果は無かった。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 22, "tag": "p", "text": "このころから、豪族が各地で影響力を持つように、なっていった。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 23, "tag": "p", "text": "なお、武帝のころから、官僚の登用制度として、各地の地方長官が、人物の評判をもとにした推薦によって官僚を選ぶ郷挙里選(きょうきょりせん)が実行された。だが実際には、豪族などの有力者やその子弟などが、推薦され、官僚として採用された。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 24, "tag": "p", "text": "武帝の死後、(皇后の親族である)外戚(がいせき)や、(後宮に仕える)宦官(かんがん)が権力をにぎるようになった。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 25, "tag": "p", "text": "1世紀のはじめ、外戚の王莽(おうもう)が皇帝に禅譲(ぜんじょう)をせまり、帝位をうばい、新(しん)を建てた。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 26, "tag": "p", "text": "王莽(おうもう)は、儒教の思想にもとづいた政治を行おうとし、急激な改革を行ったが、反発をまねき、各地で反乱が起きた。 ( 赤眉の乱(せきびのらん) )", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 27, "tag": "p", "text": "こうして、反乱が起き、新は倒れた。そして、最終的に漢が復興し( 後漢(ごかん) )、漢王族の劉秀(りゅうしゅう)( 光武帝(こうぶてい) )が皇帝になった。光武帝は、洛陽(らくよう)を都にした。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 28, "tag": "p", "text": "2世紀ごろ、宦官が、反対派の官僚や学者を弾圧する、党錮の禁(とうこのきん)が起き、政治は混乱した。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 29, "tag": "p", "text": "2世紀ごろに、飢饉が発生するなどして政治が混乱し、184年に華北(かほく)で黄巾の乱(こうきんのらん)が起きたが、反乱は鎮圧された。しかし、この鎮圧をきっかけに、鎮圧にあたった豪族らによる、国政の主導権争いのため、中国各地で群雄割拠の状態になり、諸侯による勢力争いの戦争が起き、220年に後漢は滅亡した。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 30, "tag": "p", "text": "黄巾の乱とは、張角(ちょうかく)が始めた宗教結社である太平道(たいへいどう)にもとづく反乱である。その太平道の反乱軍が、黄色の布を頭に巻いて目印にしていたので、そう言われる。", "title": "漢" }, { "paragraph_id": 31, "tag": "p", 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:↑かれらのような思想。いわゆる「性悪説」の世界観にもとづき、その悪の世の中を支配するために、きびしい法律や、きびしい外交・軍事などが必要であろう、・・・というような感じの思想である。 :重要な点として、'''孔子は、法家ではない。'''　孔子や、その教えをよく受け継いでいるとされる孟子（もうし）の思想を、法家は否定しているのである。 :つまり、秦の始皇帝は、孔子の思想を否定している。 ---- 秦は東方の6国を征服し、前221年に統一。秦の王は、「王」に代わる呼称として、みずから（秦王自身）を「'''皇帝'''」（こうてい）を名乗った。「皇帝」の意味は「光り輝く神」という意味である。この、秦の最初の皇帝のことを「'''始皇帝'''」（しこうてい）という。以降、「皇帝」が中国王朝の君主の称号になった。秦は、法家的な思想にもとづき、官僚制や法治を徹底させるため、中央から各地に官僚を派遣する'''群県制'''（ぐんけんせい）を全土に施行した。また秦の始皇帝は、度量衡（どりょうこう）や貨幣や車軌（しゃき、意味:車幅）を統一した。貨幣は半両銭（はんりょうせん）に統一した。標準計量器として、おもさの標準として青銅製のおもりの銅権や、体積の標準として陶量・銅量がつくられた。いっぽう、法家以外の思想は弾圧・統制し、秦は、医薬・占い・農業などの実用書を除いて民間の書物を焼いて、儒者などを穴埋めにして処刑にするなどの'''焚書・坑儒'''（ふんしょこうじゅ）を行った。本を焼くことを「焚書」といい、儒者を穴埋めにすることを「坑儒」という。また秦は、北方での戦国時代以来の'''長城'''（ちょうじょう）を修復させた。これが、いわゆる「万里の長城」である。しかし、統制や土木事業の負担への、民衆の不満は大きく、始皇帝が没すると、全土各地で反乱が続発し、秦は統一後わずか15年で滅ぶことになり、秦は前206年に滅んだ。秦を滅亡に導いた最初の反乱は、陳勝（ちんしょう）と呉広（ごこう）による農民反乱であった。は「'''王侯将相（おうこうしょうしょう）、いずくんぞ種（しゅ）あらんや'''」という言葉を残しており、戦国時代以来の実力主義の風潮が表現されている。 == 漢 == === 漢 === 秦の滅亡後、各地で諸侯が争った。その中でも、二大勢力として、農民出身の'''劉邦'''（りゅうほう）と、楚の名門貴族出身の'''項羽'''（こうう）とが、争った。最終的に、劉邦が中国を統一する。項羽は死亡する。 ---- :※ この時代をあつかった漢文の史伝（しでん） :[[高等学校古典B/漢文/鴻門之会]] （こうもんのかい） {{進捗\|75%\|2015-08-04}} :[[高等学校古典B/漢文/四面楚歌]] （しめんそか） {{進捗\|75%\|2015-08-05}} リンク先漢文の「沛公」（はいこう）」（はいこう）が劉邦である。「項王」（こうおう）とは、もちろん項羽である。 ---- そして、中国統一した'''劉邦'''は皇帝になり、劉邦は漢の王朝を建て、劉邦は'''高祖'''（こうそ）となった。（前漢、ぜんかん）そして劉邦は、新しい首都として、'''長安'''（ちょうあん）を都とした。（なお、それ以前の秦の時代の都は咸陽（かんよう）であった。） :咸陽→長安漢は、当初は、諸王に領地などを認める封建制を、中央官僚派遣をとおして皇帝が間接的に支配する群県制とともに併用した。この封建制と群県制との併用を'''群国制'''（ぐんこくせい）という。（おそらく、秦の中央集権化の失敗を参考にして、漢は当初は中央集権をあきらめたのだろう。）しかし漢は、だんだんと諸王の権力を剥奪して削減させていき、最終的に群県制とほぼ同じ制度になっていった。このような権力剥奪に抵抗する呉楚七国の乱が起きたが、漢によって鎮圧され、漢は中央集権体制へとなっていった。 [[File:Gansu Museum 2007 257.jpg\|thumb\|right\|250px\|銅奔馬（どうはんば）。匈奴との戦いのため、大量の馬が必要とされたのだろう。後漢の墓から、このような馬の像が、大量に出土している。武帝は、名馬とれた汗血馬（かんけつば）を欲しがった。汗血馬は、西域の大宛（だいえん）に産する。]] === 漢による外征 === 前2世紀後半の'''武帝'''（ぶてい）の時代に、漢は、北方の'''匈奴'''（きょうど）を撃退した。漢は、匈奴を撃退するための同名を外国と結ぶため、中央アジアのタリム盆地の大月氏（だいげつし）に外交の使者を派遣した。'''張騫'''（ちょうけん）が、大月氏への使者となった。この中央アジアの地域のことを、中国から見て西になるので、西域（さいいき、せいいき）という。漢は、西域のフェルガナ地方まで出兵した。東北では、漢は、衛氏朝鮮（えいしちょうせん）を滅ぼし、朝鮮北部に'''楽浪郡'''（らくろうぐん）など4群を置いた。南方では南越（なんえつ）を滅ぼし、ベトナム北部を支配した。しかし、軍事費の増大などにより、漢の財政は悪化した。武帝は財政再建のため、'''塩・鉄・酒の専売'''や、物価統制である'''均輸法・平準法'''（きんゆほう、へいじゅんほう）を行うなどしたが、あまり財政再建の効果は無かった。このころから、豪族が各地で影響力を持つように、なっていった。なお、武帝のころから、官僚の登用制度として、各地の地方長官が、人物の評判をもとにした推薦によって官僚を選ぶ'''郷挙里選'''（きょうきょりせん）が実行された。だが実際には、豪族などの有力者やその子弟などが、推薦され、官僚として採用された。 === 新と後漢 === 武帝の死後、（皇后の親族である）外戚（がいせき）や、（後宮に仕える）宦官（かんがん）が権力をにぎるようになった。 1世紀のはじめ、外戚の''王莽''（おうもう）が皇帝に禅譲（ぜんじょう）をせまり、帝位をうばい、'''新'''（しん）を建てた。王莽（おうもう）は、儒教の思想にもとづいた政治を行おうとし、急激な改革を行ったが、反発をまねき、各地で反乱が起きた。（ '''赤眉の乱'''（せきびのらん））こうして、反乱が起き、新は倒れた。そして、最終的に漢が復興し（ '''後漢'''(ごかん) ）、漢王族の'''劉秀'''（りゅうしゅう）（ '''光武帝'''（こうぶてい））が皇帝になった。光武帝は、洛陽（らくよう）を都にした。 2世紀ごろ、宦官が、反対派の官僚や学者を弾圧する、'''党錮の禁'''（とうこのきん）が起き、政治は混乱した。 2世紀ごろに、飢饉が発生するなどして政治が混乱し、184年に華北（かほく）で'''黄巾の乱'''（こうきんのらん）が起きたが、反乱は鎮圧された。しかし、この鎮圧をきっかけに、鎮圧にあたった豪族らによる、国政の主導権争いのため、中国各地で群雄割拠の状態になり、諸侯による勢力争いの戦争が起き、220年に後漢は滅亡した。黄巾の乱とは、張角（ちょうかく）が始めた宗教結社である太平道（たいへいどう）にもとづく反乱である。その太平道の反乱軍が、黄色の布を頭に巻いて目印にしていたので、そう言われる。 === 漢代の文化 === 漢のはじめごろは、法家が主流だった。しかし、武帝の時代に、儒学が官学とされた。武帝は、儒教の官僚に'''董仲舒'''（とうちゅうじょ）を信任し、五経博士（ごきょうはかせ）を置かせた。後漢時代に、儒家の経典を研究して注釈を行う'''訓詁学'''（くんこがく）がさかんになった。'''鄭玄'''（じょうげん）などの学者が、この時代の訓詁学の学者として有名である。また、後漢の時代に、記録材料としての'''紙'''（かみ）が普及した。紙普及の以前の中国では、木簡（もっかん）や竹簡（ちっかん）、布などに書いていた。後漢の蔡倫（さいりん）が、製紙法を改良した人物だとして、有名である。漢字の字体も、隷書（れいしょ）が造られた。歴史学では、'''司馬遷'''（しばせん）が『'''史記'''』（しき）を、'''紀伝体'''（きでんたい）で著し、伝説の太古の時代から、武帝の時代までを『史記』にまとめられ、歴史書となった。紀伝体とは、重要人物ごとの伝記として、歴史書などを著述するスタイルである。（いっぽう、年表のように、年代ごとに区切って記述するスタイルは、編年体（へんねんたい）という。）これを受け、後漢の'''班固'''（はんこ）が『'''漢書'''』（かんじょ）を編纂（へんさん）した。 === 外交 === 秦（しん）の発音が、英語のchina「チャイナ」などヨーロッパでの「中国」を表す語の発音のもとになったと考えられている。 * ローマとの外交後漢では、ローマ帝国の存在が知られており、大秦（だいしん）と呼んだ。使者を送った。班超（はんちょう）は、使者として甘英（かんえい）をローマに送った。後漢に、「'''大秦王安敦'''」（だいしんおうあんとん）によって中国へ派遣された使者が、来ている。大秦王安敦とは、ローマ皇帝マルクス＝アウレリウス＝'''アントニウス''' のこととされる。 * 日本との外交 [[File:King of Na gold seal.jpg\|260px\|thumb\|left\|金印（きんいん）。漢委奴国王印。　国宝。福岡市博物館蔵。1辺は2.3cm、重さは109g。材質は金。福岡県の志賀島（しかのしま）で1784年（江戸時代）に出土。]] [[File:King of Na gold seal imprint 1935.jpg\|thumb\|right\|金印の印文。「漢委奴国王」と刻まれている。]] 歴史書『後漢書』（ごかんじょ）によると、1世紀半ばに、倭（わ）（＝日本）の王が、漢に使いを送り、光武帝から金印（きんいん）などをあたえられたという。金印の実物は、江戸時代に発見されている。江戸時代に、現在で言う福岡県の<span style="font-size: large;">志賀島</span>（しかのしま）で、1784年に発見され、金印には文字が刻まれており、「漢委奴国王」（かんのわのなのこくおう）と、漢字が刻まれている。金印は、形式上は、受け取った者が、皇帝に従うことになる。この金印のような中国による外交が、のちの唐代以降の冊封体制（さくほうたいせい）のきっかけだと考えられている。 [[カテゴリ:中国の歴史]]	null	2022-12-04T16:27:14Z	[ "テンプレート:進捗" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E7%A7%A6%E6%BC%A2%E5%B8%9D%E5%9B%BD
21,559	高等学校世界史B/唐と東アジア	589年に南北朝を隋(ずい)が統一した。 581年に、隋の楊堅(ようけん)(= 文帝)は大興城(だいこうじょう)(= 長安)を都に定めた。 589年に、南朝の陳をたおして、589年に南北朝を統一した。隋は、南北の諸王朝で行われていた制度を取り入れた。北朝からは、均田制・租庸調制・府兵制を取り入れた。官僚の採用方法では、儒学の学科試験によって採用する科挙(かきょ)を取り入れた。それまでの採用方法だった九品中正は廃止した。文帝の子の煬帝(ようだい)のときに、華北と江南をむすぶ大運河を完成させた。このほか、高句麗に遠征を行ったが、失敗した。しかし、農民の負担が重く、高句麗遠征の失敗をきっかけに、そのため各地で反乱が起こり、隋は618年に滅んだ。隋は618年に滅ぶ。そのいきさつは、軍閥の李淵(りえん)が挙兵して勢力を伸ばし、長安に入り、618年に唐を建て、長安を都とした。 2代目の太宗(たいそう)は中国を統一した。さらに東突厥(とっけつ、とっくつ)を服属させた。太宗の統治は素晴らしかったとされており、「貞観の治」(じょうがんのち)と言われている。つづく3代目の高宗(こうそう)は、西突厥も服属させ、さらに朝鮮半島方面にも進出し、百済・高句麗をやぶった。こうして唐は、ユーラシア東部の大帝国となった。唐は、隋の制度を受け継ぎ、それをもとに律(りつ)・令(りょう)・格(かく)・式(しき)という法体系に発展させた(律令、りつりょう)。中央官制には三省(さんしょう)(中書省、門下省、尚書省)、六部(りくぶ)(吏・戸・礼・兵・刑・工)を設け、いっぽう地方には州県制をしいた。唐の税制は、租庸調(そようちょう)である。成年男子に均等に土地を配分する均田制(きんでんせい)である。兵役(府兵制、ふへいせい)がある。これらの前提として戸籍が必要であるので、唐では戸籍が整備された。均田制という原則があるものの、じっさいには有力者には荘園も認められているなどの例外もあった。華北で、小麦の栽培が盛んになり始めた。それまでの華北は、粟(あわ)や豆などを栽培していた。華中・華南で茶の栽培が盛んになった。サトウキビや綿花などの栽培も進んだ。江南で水田が増えた。唐は、アラブ系・イラン系の諸国とも貿易をしており、長安や都市ではムスリム商人も活動していた。また、揚州(ようしゅう)・広州(こうしゅう)などの華中・華南の港町が発展した。唐は、貿易の相手国は、唐の臣下になる国だけだと定めた。周辺諸国との貿易は、臣下の国から唐への朝貢貿易とした。このような、唐を中心とした国際体制を冊封体制(さくほうたいせい)という。宗教では、仏教と道教が盛んになった。仏教では、インドの仏典から直接学ぶことが望まれて、玄奘(げんじょう)や義浄(ぎじょう)がインドに留学しインドから仏典を持ち帰った。そして、仏典は漢訳されていった。仏教のなかから、禅宗や浄土宗などの宗派が出来ていった。西方との交易によって、ゾロアスター教(祆教、けんきょう)・マニ教・ネストリウス派キリスト教(景教、けいきょう)・イスラームなどが、唐に伝来し、それらの寺院も造られた。詩が盛んになった(唐詩)。李白(りはく)や杜甫(とほ)や白居易(はくきょい)などの詩人が出た。山水画が発達した。書道では、顔真卿(がんしんけい)が出た。日本からは、遣隋使や遣唐使が、7世紀ごろに中国に送られてきた。そして、遣隋使・遣唐使は、律令や仏教などの中国文化を学んで、日本に持ち帰り、また、日本に律令制度を取り入れた。そして日本は、律令国家体制を築いていった。日本の班田収授法(はんでんしゅうじゅのほう)は、隋唐の均田制を手本にしている。また、日本の正倉院(しょうそういん)には、ペルシアやインドから唐を経由して日本に伝わってきた工芸品などが、宝物として保管されている。新羅(しらぎ)は、唐と連合し、百済、高句麗を滅ぼす。新羅は、唐を参考に官僚制を導入したが、政治の基本制度は骨品制(こっぴんせい)という身分制度であった。新羅は仏教を保護した。高句麗が滅ぶと、その流れをくむ人々が、中国東北部に渤海(ぼっかい)を建てた。なお、新羅が百済を滅ぼす際、日本は百済に援軍を送っており、663年の白村江の戦い(はくそんこうのたたかい、はくすきのえのたたかい)で、日本・百済の連合軍が、唐・新羅の連合軍と戦っている。この白村江の戦いで、日本・百済は大敗した。これらの唐と日本との戦いのため、遣唐使は、一時、停止された。 7世紀後半、日本と、唐・新羅との友好は回復した。9世紀に日本は遣唐使を廃止する。 7世紀後半、チベット高原で、チベット人のソンツェン=ガンポ(Srong btsan sgam po)が、統一国家として吐蕃(とばん、Tubod)を建て(これがチベット)、ラサを都とした。吐蕃は唐と抗争し、長安を一時占領し、またウイグル帝国とも抗争した。インド文字をもとにチベット文字がつくられた。宗教では、チベット仏教(ラマ教)が起こった。チベット仏教の内容は、インドから伝わった大乗仏教が、チベットの民間信仰と混ざったものである。隋唐の前の時代は、柔然(じゅうぜん)がモンゴル高原の覇者だった。しかし6世紀なかば、トルコ系の遊牧国家の突厥(とっけつ、とっくつ)が、モンゴル高原の覇者となる。突厥は、西方でエフタルと争った。(※ エフタルの民族系統は今もなお不明であり、諸説ある。) 突厥は、ソグド人(Sogd)を外交・貿易に用い、またビザンツ帝国と外交をしていた。 6世紀末の中国が隋だった時代、突厥は東西に分裂した。 8世紀なかば(744年ごろ)に、トルコ系のウイグル(Uighur)が東突厥を滅ぼした。唐が安史の乱(あんしのらん、755〜763)になると、唐はこの反乱の鎮圧に8年かかり、ウイグルの助けを得て鎮圧した。突厥・ウイグルでは、独自の文字がつくられた。そのウイグルも、9世紀なかばにトルコ系のキルギス(Kirghiz)に覇権をとって代わられた。 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"このような理由もあり、均田制・租庸調制がうまくいかなくなった。", "title": "唐の衰退と滅亡" }, { "paragraph_id": 46, "tag": "p", "text": "また、周辺民族に独立の動きが出て来て、それを軍事力でおさえるための農民の府兵制の負担も重くなり、府兵制がうまくいかなくなったので、府兵制のかわりに傭兵をもちいる募兵制(ぼへいせい)が採用された。その軍団の指揮官として、節度使(せつどし)が、辺境に配置され、防備した。", "title": "唐の衰退と滅亡" }, { "paragraph_id": 47, "tag": "p", "text": "玄宗の晩年に、楊貴妃(ようきひ)の一族が実権をにぎり、それに反発する節度使の安禄山(あんろくざん)とその武将の史思明(ししめい)が、大規模な反乱を起こした(安史の乱、あんしのらん、755〜763)。唐は、この反乱の鎮圧に8年かかり、ウイグルの助けを得て、鎮圧した。", "title": "唐の衰退と滅亡" }, { "paragraph_id": 48, "tag": "p", "text": "有力な節度使は、自立の動きを目指した(藩鎮、はんちん)。また、ウイグルや吐蕃(とはん)に中央アジアの領土をうばわれ、唐の領土は縮小した。", "title": "唐の衰退と滅亡" }, { "paragraph_id": 49, "tag": "p", "text": "唐は、乱後の財政再建のため、税の徴収が必要だが、租庸調がうまくいかなくなってきたので、かわりに、現実に所有してい土地に課税する両税法(りょうぜいほう)を780年に導入した。", "title": "唐の衰退と滅亡" }, { "paragraph_id": 50, "tag": "p", "text": "両税法は、夏・秋に徴税する。(※ 一つの土地から、夏と秋の年2回の徴収をするか、それとも夏か秋かの片方だけから年1回の徴税をするのかは、諸説あり、検定教科書によっても説明が違う。)", "title": "唐の衰退と滅亡" }, { "paragraph_id": 51, "tag": "p", "text": 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2代目の'''太宗'''（たいそう）は中国を統一した。さらに東突厥（とっけつ、とっくつ）を服属させた。太宗の統治は素晴らしかったとされており、「'''貞観の治'''」（じょうがんのち）と言われている。つづく3代目の'''高宗'''（こうそう）は、西突厥も服属させ、さらに朝鮮半島方面にも進出し、百済・高句麗をやぶった。こうして唐は、ユーラシア東部の大帝国となった。唐は、隋の制度を受け継ぎ、それをもとに'''律'''（りつ）・'''令'''（りょう）・'''格'''（かく）・'''式'''（しき）という法体系に発展させた（'''律令'''、りつりょう）。中央官制には'''三省'''（さんしょう）（中書省、門下省、尚書省）、'''六部'''（りくぶ）（吏・戸・礼・兵・刑・工）を設け、いっぽう地方には州県制をしいた。唐の税制は、'''租庸調'''（そようちょう）である。成年男子に均等に土地を配分する均田制（きんでんせい）である。兵役（'''府兵制'''、ふへいせい）がある。これらの前提として戸籍が必要であるので、唐では戸籍が整備された。均田制という原則があるものの、じっさいには有力者には荘園も認められているなどの例外もあった。 === 農業 === 華北で、小麦の栽培が盛んになり始めた。それまでの華北は、粟（あわ）や豆などを栽培していた。華中・華南で茶の栽培が盛んになった。サトウキビや綿花などの栽培も進んだ。江南で水田が増えた。 === 貿易 === 唐は、アラブ系・イラン系の諸国とも貿易をしており、長安や都市では'''ムスリム商人'''も活動していた。また、揚州（ようしゅう）・広州（こうしゅう）などの華中・華南の港町が発展した。唐は、貿易の相手国は、唐の臣下になる国だけだと定めた。周辺諸国との貿易は、臣下の国から唐への朝貢貿易とした。このような、唐を中心とした国際体制を'''冊封体制'''（さくほうたいせい）という。 === 宗教 === [[File:Xuanzang w.jpg\|thumb\|玄奘（げんじょう）。彼の旅行記の『大唐西域記』（だいとうさいいきき）は、当時の西域・インドの状況を伝えている。なお、この『大唐西域記』は、のちの明（みん）時代の『西遊記』（さいゆうき）のモデルになった。そして、『西遊記』の三蔵法師（さんぞうほうし）のモデルになった人物が、この玄奘だろうというのが通説である。]] 宗教では、仏教と道教が盛んになった。仏教では、インドの仏典から直接学ぶことが望まれて、'''玄奘'''（げんじょう）や'''義浄'''（ぎじょう）がインドに留学しインドから仏典を持ち帰った。そして、仏典は漢訳されていった。仏教のなかから、'''禅宗'''や'''浄土宗'''などの宗派が出来ていった。 [[ファイル:Nestorian stele 1.jpg\|thumb\|300px\|left\|大秦景教中国碑]] 西方との交易によって、ゾロアスター教（祆教、けんきょう）・マニ教・ネストリウス派キリスト教（'''景教'''、けいきょう）・イスラームなどが、唐に伝来し、それらの寺院も造られた。 {{-}} === 人文・文芸 === 詩が盛んになった（'''唐詩'''）。'''李白'''（りはく）や'''杜甫'''（とほ）や'''白居易'''（はくきょい）などの詩人が出た。山水画が発達した。書道では、顔真卿（がんしんけい）が出た。 === 日本との関係 === 日本からは、遣隋使や遣唐使が、7世紀ごろに中国に送られてきた。そして、遣隋使・遣唐使は、律令や仏教などの中国文化を学んで、日本に持ち帰り、また、日本に律令制度を取り入れた。そして日本は、律令国家体制を築いていった。日本の班田収授法（はんでんしゅうじゅのほう）は、隋唐の均田制を手本にしている。また、日本の正倉院（しょうそういん）には、ペルシアやインドから唐を経由して日本に伝わってきた工芸品などが、宝物として保管されている。 == 唐の周辺諸国 == === 日本と朝鮮半島 === [[File:Bulguksa Dabotap.JPG\|thumb\|新羅の仏国寺（ぶっこくじ）の多宝塔（たほうとう）。韓国、慶州。]] 新羅（しらぎ）は、唐と連合し、百済、高句麗を滅ぼす。新羅は、唐を参考に官僚制を導入したが、政治の基本制度は'''骨品制'''（こっぴんせい）という身分制度であった。新羅は仏教を保護した。高句麗が滅ぶと、その流れをくむ人々が、中国東北部に'''渤海'''（ぼっかい）を建てた。なお、新羅が百済を滅ぼす際、日本は百済に援軍を送っており、663年の'''白村江の戦い'''（はくそんこうのたたかい、はくすきのえのたたかい）で、日本・百済の連合軍が、唐・新羅の連合軍と戦っている。この白村江の戦いで、日本・百済は大敗した。これらの唐と日本との戦いのため、遣唐使は、一時、停止された。 7世紀後半、日本と、唐・新羅との友好は回復した。9世紀に日本は遣唐使を廃止する。 === チベット === 7世紀後半、チベット高原で、チベット人の'''ソンツェン＝ガンポ'''（Srong btsan sgam po）が、統一国家として吐蕃（とばん、Tubod）を建て（これがチベット）、ラサを都とした。吐蕃は唐と抗争し、長安を一時占領し、またウイグル帝国とも抗争した。インド文字をもとにチベット文字がつくられた。宗教では、'''チベット仏教'''（ラマ教）が起こった。チベット仏教の内容は、インドから伝わった大乗仏教が、チベットの民間信仰と混ざったものである。 === モンゴル高原と突厥・ウイグル === 隋唐の前の時代は、柔然（じゅうぜん）がモンゴル高原の覇者だった。しかし6世紀なかば、トルコ系の遊牧国家の突厥（とっけつ、とっくつ）が、モンゴル高原の覇者となる。突厥は、西方でエフタルと争った。（※ エフタルの民族系統は今もなお不明であり、諸説ある。）突厥は、'''ソグド人'''（Sogd）を外交・貿易に用い、またビザンツ帝国と外交をしていた。 6世紀末の中国が隋だった時代、突厥は東西に分裂した。 8世紀なかば（744年ごろ）に、トルコ系の'''ウイグル'''（Uighur）が東突厥を滅ぼした。唐が安史の乱（あんしのらん、755〜763）になると、唐はこの反乱の鎮圧に8年かかり、ウイグルの助けを得て鎮圧した。突厥・ウイグルでは、独自の文字がつくられた。そのウイグルも、9世紀なかばにトルコ系のキルギス（Kirghiz）に覇権をとって代わられた。 {{-}} == 唐の衰退と滅亡 == [[File:A Tang Dynasty Empress Wu Zetian.JPG\|thumb\|則天武后（そくてんぶこう）]] 7世紀末、高宗の皇后であった'''則天武后'''（そくてんぶこう）が帝位につくと、科挙官僚を積極的に登用した。これによって、古い家柄の貴族の影響力が弱まり、新興の商人層の影響力が強まった。なお、則天武后は国号を「周」（しゅう）としたが、のちの代に「唐」に戻された。則天武后は、恐怖政治を行い、政治を混乱させた。則天武后の死後、8世紀はじめに'''玄宗'''（げんそう）が即位した。玄宗は政治改革を目指したが、うまくいかなかった。人口の増加や、貨幣経済などの発達といった商業の変化により、農民のあいだに貧富の格差が大きくなり、没落する農民が増えていた。いっぽう、貴族や振興地主の荘園が広がっていった。このような理由もあり、均田制・租庸調制がうまくいかなくなった。 :なお則天武后の死後、いきなり玄宗が皇帝になったわけではなく、まず則天武后の死後に、中宗（ちゅうそう）がいったん復位したが、皇后・韋（い）によって毒殺された。則天武后と韋の、一連の女性が政治に介入しておきた事件を「武韋の禍」（ぶいのか）という。また、周辺民族に独立の動きが出て来て、それを軍事力でおさえるための農民の府兵制の負担も重くなり、府兵制がうまくいかなくなったので、府兵制のかわりに傭兵をもちいる'''募兵制'''（ぼへいせい）が採用された。その軍団の指揮官として、'''節度使'''（せつどし）が、辺境に配置され、防備した。 [[File:An Lu Shan.jpeg\|thumb\|安禄山（あんろくざん）]] 玄宗の晩年に、'''楊貴妃'''（ようきひ）の一族が実権をにぎり、それに反発する節度使の安禄山（あんろくざん）とその武将の史思明（ししめい）が、大規模な反乱を起こした（'''安史の乱'''、あんしのらん、755〜763）。唐は、この反乱の鎮圧に8年かかり、ウイグルの助けを得て、鎮圧した。有力な節度使は、自立の動きを目指した（'''藩鎮'''、はんちん）。また、ウイグルや吐蕃（とはん）に中央アジアの領土をうばわれ、唐の領土は縮小した。唐は、乱後の財政再建のため、税の徴収が必要だが、租庸調がうまくいかなくなってきたので、かわりに、現実に所有してい土地に課税する'''両税法'''（りょうぜいほう）を780年に導入した。両税法は、夏・秋に徴税する。（※ 一つの土地から、夏と秋の年2回の徴収をするか、それとも夏か秋かの片方だけから年1回の徴税をするのかは、諸説あり、検定教科書によっても説明が違う。）また唐は、塩の専売を行って財政再建をしようとしたが、これが民衆の不満をまねき、9世紀後半に塩の密売人の黄巣（こうそう）による'''黄巣の乱'''（こうそうのらん、875〜884）が起きた。そして、この乱がきっかけになり、反乱が全土に広がり、唐は衰退していき、907年、唐は節度使の'''朱全忠'''（しゅぜんちゅう）によって滅ぼされた。この後、中国は「五代」（ごだい）という分裂時代に入る。 [[カテゴリ:中国の歴史]]	null	2022-12-04T16:27:14Z	[ "テンプレート:-" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E5%94%90%E3%81%A8%E6%9D%B1%E3%82%A2%E3%82%B8%E3%82%A2
21,563	高等学校世界史B/イスラーム世界の形成と発展	1055年にはトルコ系のセルジューク朝がバグダードに進出し、スルタン(Sultan)の称号をさずけられる。またセルジューク朝は、シリアやアナトリアにも進出した。これがビザンツ帝国を圧迫したので、のちに、キリスト教諸国による十字軍遠征の原因の一つになる。 11世紀末、第1回の十字軍がシリアに侵攻し、イェルサレムが占領される。エジプトでは、1169年、クルド人のサラディン(Saladin)(正確には「サラーフ=アッディーン」)が、ファーティマ朝を滅ぼして、1169年にスンナ派のアイユーブ朝(Ayyub)を樹立した。サラディンは、十字軍に対抗することをとなえた。 1187年、アイユーブ朝は十字軍との戦いになり(第2回十字軍)、アイユーブ朝は十字軍をやぶり、イェルサレムを奪回する。エジプトでは、アイユーブ朝が、1250年にマムルークによるクーデターによって倒され、マムルーク朝が樹立した。そしてアイユーブ朝は、それまでモンゴル軍がシリアに侵入していたが、モンゴル軍をやぶる。 11世紀なかば、北アフリカの西サハラの先住民ベルベル人のあいだで、イスラーム教への改宗が急にすすむ宗教運動が起きた。そして彼等により、ムラービト朝(Murabit)が成立された。ムラービト朝の経済は、サハラの交易を保護し、繁栄した。また南のガーナ王国を、ムラービト朝は滅ぼした。そしてイベリア半島にも、ムラービト朝は進出した。さらに12世紀に、ムラービト朝に対抗してムワッヒド朝(Muwahhid)が成立した。そしてムワッヒド朝はムラービト朝を滅ぼし、北アフリカとイベリア半島を支配した。ムワッヒド朝の経済は、サハラの交易を保護し、繁栄した。ムラービト朝とムワッヒド朝の両王朝とも、マラケシュ(Marrakesh)を首都とした。その後、13世紀にキリスト教諸国がイベリア半島の奪回し始めると、グラナダのナスル朝が1492年まで残る。そして1492年、ナスル朝はスペイン王国に滅ぼされ、ムスリムはイベリア半島の領土を失う。サハラ以南の西アフリカでは、7世紀ごろからガーナ王国が成立しており、金をたくさん産出していたので、北アフリカの岩塩などとの交易によって栄えていた。 1076年ごろのムラービト朝による侵入でガーナ王国は征服され、衰退した。その後、13世紀にマリ王国(Mali)が起こり、14世紀にはマリ王国が栄え、15世紀にはソンガイ王国(Songhai)が栄えた。マリ王国やソンガイ王国は、ムスリムとの交易とのため、イスラームを受容した。マリ、ソンガイの両王国とも、ニジェール川の中流にあるトンブクトゥ(Tombouctou)が交易の中心都市として栄えた。いっぽう、アフリカ東海岸では、アラビアとの海上交易によって栄え、アフリカのバンドゥー系の言語に、アラビア語の影響を受けたスワヒリ語が共通語として用いられた。ジンバブエを中心に、モノモダバ王国が栄えた。 10世紀なかばにアフガニスタンでトルコ系のガズナ朝がおきた。さらにのちにガズナ朝から独立したゴール朝(Gohr)がおきた。ゴール朝が北インドに侵攻をくりかえした。 13世紀はじめに、北インドでイスラム系の諸王朝ができた。これら北インドの諸王朝が都市デリーを中心にした王朝だったので、一般にデリー=スルタン朝(Delhi Sultan)という。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "1055年にはトルコ系のセルジューク朝がバグダードに進出し、スルタン(Sultan)の称号をさずけられる。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "またセルジューク朝は、シリアやアナトリアにも進出した。これがビザンツ帝国を圧迫したので、のちに、キリスト教諸国による十字軍遠征の原因の一つになる。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "11世紀末、第1回の十字軍がシリアに侵攻し、イェルサレムが占領される。エジプトでは、1169年、クルド人のサラディン(Saladin)(正確には「サラーフ=アッディーン」)が、ファーティマ朝を滅ぼして、1169年にスンナ派のアイユーブ朝(Ayyub)を樹立した。", "title": "エジプトのイスラーム" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "サラディンは、十字軍に対抗することをとなえた。", "title": "エジプトのイスラーム" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "1187年、アイユーブ朝は十字軍との戦いになり(第2回十字軍)、アイユーブ朝は十字軍をやぶり、イェルサレムを奪回する。", "title": "エジプトのイスラーム" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "エジプトでは、アイユーブ朝が、1250年にマムルークによるクーデターによって倒され、マムルーク朝が樹立した。そしてアイユーブ朝は、それまでモンゴル軍がシリアに侵入していたが、モンゴル軍をやぶる。", "title": "エジプトのイスラーム" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "11世紀なかば、北アフリカの西サハラの先住民ベルベル人のあいだで、イスラーム教への改宗が急にすすむ宗教運動が起きた。そして彼等により、ムラービト朝(Murabit)が成立された。ムラービト朝の経済は、サハラの交易を保護し、繁栄した。また南のガーナ王国を、ムラービト朝は滅ぼした。そしてイベリア半島にも、ムラービト朝は進出した。", "title": "北アフリカ・イベリア半島のイスラーム" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "さらに12世紀に、ムラービト朝に対抗してムワッヒド朝(Muwahhid)が成立した。そしてムワッヒド朝はムラービト朝を滅ぼし、北アフリカとイベリア半島を支配した。ムワッヒド朝の経済は、サハラの交易を保護し、繁栄した。ムラービト朝とムワッヒド朝の両王朝とも、マラケシュ(Marrakesh)を首都とした。", "title": "北アフリカ・イベリア半島のイスラーム" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "その後、13世紀にキリスト教諸国がイベリア半島の奪回し始めると、グラナダのナスル朝が1492年まで残る。そして1492年、ナスル朝はスペイン王国に滅ぼされ、ムスリムはイベリア半島の領土を失う。", "title": "北アフリカ・イベリア半島のイスラーム" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "サハラ以南の西アフリカでは、7世紀ごろからガーナ王国が成立しており、金をたくさん産出していたので、北アフリカの岩塩などとの交易によって栄えていた。", "title": "アフリカのイスラーム化" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "1076年ごろのムラービト朝による侵入でガーナ王国は征服され、衰退した。その後、13世紀にマリ王国(Mali)が起こり、14世紀にはマリ王国が栄え、15世紀にはソンガイ王国(Songhai)が栄えた。マリ王国やソンガイ王国は、ムスリムとの交易とのため、イスラームを受容した。", "title": "アフリカのイスラーム化" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "マリ、ソンガイの両王国とも、ニジェール川の中流にあるトンブクトゥ(Tombouctou)が交易の中心都市として栄えた。", "title": "アフリカのイスラーム化" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "いっぽう、アフリカ東海岸では、アラビアとの海上交易によって栄え、アフリカのバンドゥー系の言語に、アラビア語の影響を受けたスワヒリ語が共通語として用いられた。", "title": "アフリカのイスラーム化" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "ジンバブエを中心に、モノモダバ王国が栄えた。", "title": "アフリカのイスラーム化" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "10世紀なかばにアフガニスタンでトルコ系のガズナ朝がおきた。さらにのちにガズナ朝から独立したゴール朝(Gohr)がおきた。ゴール朝が北インドに侵攻をくりかえした。", "title": "インド・東南アジアのイスラーム" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "13世紀はじめに、北インドでイスラム系の諸王朝ができた。これら北インドの諸王朝が都市デリーを中心にした王朝だったので、一般にデリー=スルタン朝(Delhi Sultan)という。", "title": "インド・東南アジアのイスラーム" } ]	1055年にはトルコ系のセルジューク朝がバグダードに進出し、スルタン（Sultan）の称号をさずけられる。またセルジューク朝は、シリアやアナトリアにも進出した。これがビザンツ帝国を圧迫したので、のちに、キリスト教諸国による十字軍遠征の原因の一つになる。	1055年にはトルコ系の'''セルジューク朝'''がバグダードに進出し、'''スルタン'''（Sultan）の称号をさずけられる。またセルジューク朝は、シリアやアナトリアにも進出した。これがビザンツ帝国を圧迫したので、のちに、キリスト教諸国による十字軍遠征の原因の一つになる。 == エジプトのイスラーム == [[File:Folio from The book of knowledge of ingenious mechanical devices (1354 Mamluk copy). Part of a water clock (detail).jpg\|thumb\|サラディン。イラク出身のクルド人。異教徒も公正にあつかい、ヨーロッパでも名君として知られる。]] 11世紀末、第1回の十字軍がシリアに侵攻し、イェルサレムが占領される。エジプトでは、1169年、クルド人の'''サラディン'''（Saladin）（正確には「サラーフ＝アッディーン」）が、ファーティマ朝を滅ぼして、1169年にスンナ派の'''アイユーブ朝'''（Ayyub）を樹立した。サラディンは、十字軍に対抗することをとなえた。 1187年、アイユーブ朝は十字軍との戦いになり（第2回十字軍）、アイユーブ朝は十字軍をやぶり、イェルサレムを奪回する。エジプトでは、アイユーブ朝が、1250年にマムルークによるクーデターによって倒され、'''マムルーク朝'''が樹立した。そしてアイユーブ朝は、それまでモンゴル軍がシリアに侵入していたが、モンゴル軍をやぶる。 == 北アフリカ・イベリア半島のイスラーム == 11世紀なかば、北アフリカの西サハラの先住民ベルベル人のあいだで、イスラーム教への改宗が急にすすむ宗教運動が起きた。そして彼等により、'''ムラービト朝'''（Murabit）が成立された。ムラービト朝の経済は、サハラの交易を保護し、繁栄した。また南のガーナ王国を、ムラービト朝は滅ぼした。そしてイベリア半島にも、ムラービト朝は進出した。さらに12世紀に、ムラービト朝に対抗して'''ムワッヒド朝'''（Muwahhid）が成立した。そしてムワッヒド朝はムラービト朝を滅ぼし、北アフリカとイベリア半島を支配した。ムワッヒド朝の経済は、サハラの交易を保護し、繁栄した。ムラービト朝とムワッヒド朝の両王朝とも、'''マラケシュ'''（Marrakesh）を首都とした。 * イベリア半島の領土喪失その後、13世紀にキリスト教諸国がイベリア半島の奪回し始めると、グラナダのナスル朝が1492年まで残る。そして1492年、ナスル朝はスペイン王国に滅ぼされ、ムスリムはイベリア半島の領土を失う。 == アフリカのイスラーム化 == * 西アフリカサハラ以南の西アフリカでは、7世紀ごろからガーナ王国が成立しており、金をたくさん産出していたので、北アフリカの岩塩などとの交易によって栄えていた。 1076年ごろのムラービト朝による侵入でガーナ王国は征服され、衰退した。その後、13世紀に'''マリ王国'''（Mali）が起こり、14世紀にはマリ王国が栄え、15世紀には'''ソンガイ王国'''（Songhai）が栄えた。マリ王国やソンガイ王国は、ムスリムとの交易とのため、イスラームを受容した。マリ、ソンガイの両王国とも、ニジェール川の中流にある'''トンブクトゥ'''（Tombouctou）が交易の中心都市として栄えた。 * 東アフリカいっぽう、アフリカ東海岸では、アラビアとの海上交易によって栄え、アフリカのバンドゥー系の言語に、アラビア語の影響を受けた'''スワヒリ語'''が共通語として用いられた。 *アフリカ南部ジンバブエを中心に、モノモダバ王国が栄えた。 == インド・東南アジアのイスラーム == 10世紀なかばにアフガニスタンでトルコ系のガズナ朝がおきた。さらにのちにガズナ朝から独立した'''ゴール'''朝（Gohr）がおきた。ゴール朝が北インドに侵攻をくりかえした。 13世紀はじめに、北インドでイスラム系の諸王朝ができた。これら北インドの諸王朝が都市デリーを中心にした王朝だったので、一般に'''デリー＝スルタン朝'''(Delhi Sultan)という。 [[カテゴリ:アジア史]]	2015-09-23T17:19:48Z	2024-03-19T01:55:01Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E3%82%A4%E3%82%B9%E3%83%A9%E3%83%BC%E3%83%A0%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%AE%E5%BD%A2%E6%88%90%E3%81%A8%E7%99%BA%E5%B1%95
21,580	高等学校世界史B/西ヨーロッパ世界の成立	前6世紀ごろ、アルプス山脈の北にはケルト人(Celts)が住んでおり、鉄器文明を築いていた。しかし、バルト海沿岸を居住地とするゲルマン人(Germans)が南下して、ケルト人を圧迫した。ゲルマン人は、インド=ヨーロッパ語系である。ゲルマン人が南下した結果、ゲルマン人がローマ帝国と接触することになった。ゲルマン人は数十の部族(キウィタス)に分かれていた。すでに身分差がゲルマン人社会にあり、貴族・平民・奴隷の身分があった。政治は、貴族と平民の成年男性が参加できる民会があり、全会一致を原則とした。 4世紀後半、アジア系のフン人(Huns)が、ロシア地方のヴォルガ川・ドン川をこえて西に進み、ゲルマン人の一派である東ゴート人(Ostrogoths)を圧迫した。そのため、西ゴート人(Visigoths)は圧迫された。その西ゴートが、375年に南下を始め、ローマ帝国領内に侵入した。これを契機に、ゲルマン人による大規模で長期の移動が起きた(ゲルマン人の大移動)。(ゲルマン人の大移動の期間は、その後200年間ほどにも、およぶ。) 西ゴート人は410年に、いちじローマ市を占領した。西ゴート人はその後、ガリア西南部とイベリア半島に進出し、西ゴート王国を建国した。いっぽうフン人は、5世紀前半にアッティラ王(Attila)のもと、パンノニア地方(現在のハンガリー地方)に進出するが、しかし451年にカタラウヌムの戦いで西ローマ帝国とゲルマン人の連合軍に敗れ、その後アッティラ王が死亡して、アッティラ王の国は滅ぶ。ゲルマン人は476年に、ゲルマン人傭兵隊長オドアケル(Odoacer)が西ローマ皇帝を退位させて、476年に西ローマ帝国は滅んだ。なお、東ローマ帝国は、この時点では、まだ滅亡していない。パンノニアでは、アッティラ王(フン人)の支配が終わったため、東ゴート人はフン人の支配を脱した。そして、東ゴート人はテオドリック王(Theodoric)に率いられてイタリアに移動し、オドアケルの王国を滅ぼし、イタリアに東ゴート人の王国を建国した。その後、ゲルマン人の国の多くは、まもなく滅ぶ。ゲルマン人の王国が衰退すると、その後、かわりに、ライン川のあたりを現住地にするフランク人によるフランク王国が領土を増した。フランク人の王国は、481年に、メロヴィング朝(Merowinger)のクローヴィス(Clovis)によって統一された。クローヴィスはローマ教会教義を受け入れ、アタナシウス派に改宗した。アリウス派は異端とされた。こうして、クローヴィスはローマ人貴族の支持を取り付け、外交を有利にして、ゲルマン人との戦争を正当化した。当時のゲルマン諸国家の宗教では、アリウス派を信仰していた。 8世紀の前半、イスラム勢力が、イベリア半島に侵入し、北上していた。711年、西ゴート王国は、イスラーム勢力によって滅ぼされた。 732年、イスラーム勢力のウマイヤ朝がピレネー山脈を越えてガリアに侵入しようとしたが、メロヴィング朝の宮宰カール=マルテル(Karl Martell)はトゥール=ポワティエの戦いで撃退した。マルテルの子ピピン(Pippin)は751年、ローマ教皇の承認のもとメロヴィング家の王を廃位させ、カロリング朝(Carolingians)をひらいた。ピピンは、イタリアのランゴバルド王国と戦ってラヴェンナ地方をうばい、これをローマ教皇に寄進した。これを「ピピンの寄進」といい、のちの教皇領の起源となった。 8世紀末にフランク王になったカール大帝(Karl)は、ピピンの子である。カール大帝は、800年にローマ教皇レオ3世(Leo III)からローマ皇帝としての冠をさずけられた。これをカールの戴冠(たいかん)という。そしてレオ3世は、「西ローマ帝国」の復活を宣言した。この理由は、ビザンツ帝国に、ローマ教会が対抗するためである。カールの死後、王国は分裂し、東・西フランクと、イタリアという、3つの領域に分裂する。東フランクはのちのドイツに相当し、西フランクはフランスに相当する。分裂の直接的な原因は、カール大帝の子孫の王族たちのうち、相続に不満をもつ者による相続争いの反乱だが、もともと各地域の住民にも独立志向が高かったという背景もある。カロリング朝の領土の分裂は、843年のヴェルダン条約と、870年のメルセン条約によって、東西フランクとイタリアの3つに分裂した。 10世紀はじめ、カロリング朝の血統が断絶し、諸侯の選挙で王が選ばれるようになった。フランク王国に、周辺地域から、さまざまな民族が侵入しようとしてきた。東フランク王国の東方からマジャール人(Magyars)が侵入しようとしたが、ザクセン家の王オットー1世(Otto I)が、マジャール人の侵入を退ける。オットー1世は、さらに北イタリアを制圧し、962年に教皇からローマ皇帝の冠を授けられた。以後、これが神聖ローマ帝国(Holy Roman Empire)の始まりとなった。西フランク王国(フランス)でも10世紀末にカロリング家の血筋が断絶し、諸侯たちによってフランク大公(パリ伯)のユーグ=カペー(Hugues Capet)が国王に選ばれた。しかし、カペー朝はパリ周辺を領有するだけの、弱い王権であった。北方のスカンディナビア半島には、ゲルマン人の一派のノルマン人(Normans)が住んでいた。ノルマン人は、西ヨーロッパに侵入して略奪し、ヴァイキング(Viking)として恐れられていた。 911年にセーヌ川下流域にロロ(Rollo)が率いる一派が定住し、ノルマンディー公国(Normandie)を建てた。ブリテン島では9世紀末、アングロサクソン系の王国があり、ノルマン人の侵入に悩まされたが、アングロサクソン系の王国のアルフレッド大王(Alfred)がこれを撃退した。しかし11世紀の1016年に、イングランドは、デーン人(デンマーク地方のノルマン人)の王クヌート(カヌート、Canute)に征服された。その後、ブリテン島ではいちじアングロサクソン系の王朝が復活したが、1066年にノルマン人の一派が攻め込みイングランドを征服し(ノルマン=コンクエスト、Norman Conquest)、ノルマンディー公ウィリアムがウィリアム1世(William I)として即位してノルマン朝を建てた。東ヨーロッパでは、9世紀にリューリク(Rurik)を長とする一派(ルーシ)がロシア地方に進出し、ノブゴロド国(Novgorod)を建て、ついでキエフ国(Kiev)を建て、これがのちのロシア国家の起源になった。この9世紀〜12世紀ごろ、土地が有力な財産であり、貨幣よりも土地が重要視された。主君は家臣に封土(ほうど、fief)を与えて保護するかわりに、家臣(騎士など)は主君に軍事的に奉仕するという、主君と家臣の両方に契約を守る義務がある双務契約(そうむけいやく)であった。この主君と臣下の関係を封建制(ほうけんせい、feudalism)または封建的主従関係という。この当時のヨーロッパ社会は、封建的主従関係と荘園(しょうえん、manor)からなる、封建社会(ほうけんしゃかい、feudal society)である。家臣の立場は強く、一人の家臣が複数の主君に使える場合もあった。また、主君が契約をやぶれば、臣下も契約を拒否する権利があった。また、家臣は契約の内容以上には、主君に尽くす義務はなかった。ヨーロッパ中世の封建制は、このように主君の権利が弱い制度のため、国家としてのまとまりは弱く、国王とは大諸侯のうちの一人のようなものであった。日本の中世の封建制や、近代ヨーロッパの主権国家とは、大きく異なる。このような封建制の起源は、おそらくは、ローマ末期の恩貸地制(おんたいちせい)と古代ゲルマンの従士制(じゅうしせい)とが結合したものだろう、と言われている。封建制で主君と主従関係を結んでいる臣下は、領地を持っているわけだから、臣下は領主でもあった。臣下は、農民を支配する領主でもあった。これらの領地は、農地として活用され、領主は農作物から利益を得ていた。そして、農民は、移住の自由が無い農奴(のうど、serf)として扱われ、農民は領主に隷属する立場として、領地での労働のために使われていた。臣下だけでなく、国王や諸侯、司教や修道院なども、このような農地と農民つきの領地を持って、経営をしていた。このような、領主の持つ、農地などの付いた所有地のことを荘園(しょうえん)という。荘園は、領主直営地と、領主が農民に貸している農民保有地、および森林や牧草地などの共同利用地から、なっていた。農民は農奴(のうど、serf)と呼ばれる不自由身分であり、移住の自由は無く、領主の直営地で労働する賦役(ふえき)の義務があり、農民保有地からの生産物の一部を領主におさめる貢納(こうのう)の義務があった。さらに農民は、結婚税や死亡税がその出来事の際には課せられ、教会にも十分の一税を納めた。領主は、荘園への国王の役人の立ち入りや課税をこばむ不輸不入の権(ふゆふにゅうのけん、immunitas)を獲得した。また、荘園内での裁判は、国王の役人でなく、領主が裁判権を行使する領主裁判権を持った。 11世紀ごろから、鉄製農具が普及したりなどの農業技術の向上もあり、農業生産力が大きく上昇し、人口が増大した。この時代は気候も温暖であり、水車や鉄製農具が普及し、牛馬にひかせる重量有輪犂(ゆうりんすき)で粘土質の重い土壌を深く耕せるようになった。また、耕地を3分割して春耕地・秋耕地・休耕地として、年ごとに交代して使用する三圃制(さんぽせい、three field system)が普及した。これらの春耕地・秋耕地・休耕地は年ごとに交代するので、したがって3年周期となる。秋耕地には小麦・ライ麦、春耕地には大麦・燕麦(えんばく)、休耕地には家畜を放牧して地力(ちりょく)の回復をはかる農法である。農業生産力の上昇によって余剰生産物が生じ、それらを交換する市(いち)が開かれるようになり、商業が発達していった。ローマ教会とコンスタンティノープル教会は、キリスト教の五本山(ごほんざん)の中でも、とくに有力な教会であった。(五本山とはアレクサンドリア、イェルサレム、アンティオキア、ローマ、コンスタンティノープルの5教会。) ローマ教会はみずからをカトリック(Catholic)と称した。 600年ごろ、ローマ教会の司教グレゴリウス1世(Gregorius)のころから、ビザンツ帝国の支配下にあるコンスタンティノープル教会に対抗する意味で、「教皇」という呼び方がローマ教会で使われるようになった。伝承で、ローマはキリストの使徒ペテロが殉教した地という伝承があり、そのこともローマ教会やローマ教皇の権威を高めるのに有利に働いた。そしてビザンツ帝国に対立していたフランク王国に、グレゴリウス1世はカトリックを布教して改宗させた。またグレゴリウス1世は、ゲルマン人にカトリックを布教して、勢力を拡大した。なお、ローマ教会はゲルマン人への布教の際、聖画像を用いた。このことが、のちにイスラームの偶像崇拝禁止の影響をうけたコンスタンティノープル教会との対立の原因になる。フランク王国やゲルマン人へのカトリックの布教をきっかけに、西方においてローマ=カトリック教会とローマ教皇の権力が強まっていき、西方でローマ=カトリック圏が形成されていく。また、6世紀ごろから修道院が広がり、529年にベネディクトゥス(Benedictus)がイタリアのモンテ=カッシーノに修道院をたてて「祈り、かつ働け」をモットーとして以降、各地に同じようなモットーの修道院が広まった。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "前6世紀ごろ、アルプス山脈の北にはケルト人(Celts)が住んでおり、鉄器文明を築いていた。しかし、バルト海沿岸を居住地とするゲルマン人(Germans)が南下して、ケルト人を圧迫した。ゲルマン人は、インド=ヨーロッパ語系である。", "title": "ゲルマン人の大移動" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "ゲルマン人が南下した結果、ゲルマン人がローマ帝国と接触することになった。", "title": "ゲルマン人の大移動" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "ゲルマン人は数十の部族(キウィタス)に分かれていた。すでに身分差がゲルマン人社会にあり、貴族・平民・奴隷の身分があった。", "title": "ゲルマン人の大移動" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": 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前6世紀ごろ、アルプス山脈の北には'''ケルト人'''（Celts）が住んでおり、鉄器文明を築いていた。しかし、バルト海沿岸を居住地とする'''ゲルマン人'''（Germans）が南下して、ケルト人を圧迫した。ゲルマン人は、インド＝ヨーロッパ語系である。ゲルマン人が南下した結果、ゲルマン人がローマ帝国と接触することになった。ゲルマン人は数十の部族（キウィタス）に分かれていた。すでに身分差がゲルマン人社会にあり、貴族・平民・奴隷の身分があった。政治は、貴族と平民の成年男性が参加できる民会があり、全会一致を原則とした。 4世紀後半、アジア系の'''フン人'''（Huns）が、ロシア地方のヴォルガ川・ドン川をこえて西に進み、ゲルマン人の一派である'''東ゴート人'''（Ostrogoths）を圧迫した。そのため、'''西ゴート人'''（Visigoths）は圧迫された。その西ゴートが、375年に南下を始め、ローマ帝国領内に侵入した。これを契機に、ゲルマン人による大規模で長期の移動が起きた（'''ゲルマン人の大移動'''）。（ゲルマン人の大移動の期間は、その後200年間ほどにも、およぶ。） :※ 年号の安徽の語呂合わせで「ゲルマン民族みなゴリラ（375）」というのがある。西ゴート人は410年に、いちじローマ市を占領した。西ゴート人はその後、ガリア西南部とイベリア半島に進出し、西ゴート王国を建国した。いっぽうフン人は、5世紀前半に'''アッティラ王'''（Attila）のもと、パンノニア地方（現在のハンガリー地方）に進出するが、しかし451年にカタラウヌムの戦いで西ローマ帝国とゲルマン人の連合軍に敗れ、その後アッティラ王が死亡して、アッティラ王の国は滅ぶ。ゲルマン人は476年に、ゲルマン人傭兵隊長'''オドアケル'''（Odoacer）が西ローマ皇帝を退位させて、476年に西ローマ帝国は滅んだ。なお、東ローマ帝国は、この時点では、まだ滅亡していない。 :※ 世間でよくある勘違いで、西ローマ帝国の滅亡の原因として、「ゲルマン人の大移動」を挙げる人がいるが、しかしゲルマン人の大移動は375年から始まっており、西ローマ帝国の滅亡の476年とは100年ちかく離れているので、不正確な理解である。 :※ 歴史学では、まだ西ローマ帝国の滅亡については、未解明だったり、簡潔な説明ができなかったりする段階なので、あまり深入りしなくていい。そもそも「西ローマ帝国」という呼び方が適切なのかとか、本当に西ローマ帝国は476年に完全に国家としては滅亡したのかとか、そういう事すら議論になってる段階である。高校生なら、せいぜい「『ゲルマン人の大移動』が、いわゆる『西ローマ帝国の滅亡』に、関係がありそうだ」くらいの理解で良い。パンノニアでは、アッティラ王（フン人）の支配が終わったため、東ゴート人はフン人の支配を脱した。そして、東ゴート人はテオドリック王（Theodoric）に率いられてイタリアに移動し、オドアケルの王国を滅ぼし、イタリアに東ゴート人の王国を建国した。その後、ゲルマン人の国の多くは、まもなく滅ぶ。 == フランク王国の発展 == ゲルマン人の王国が衰退すると、その後、かわりに、ライン川のあたりを現住地にするフランク人による'''フランク王国'''が領土を増した。フランク人の王国は、481年に、'''メロヴィング朝'''（Merowinger）の'''クローヴィス'''（Clovis）によって統一された。クローヴィスはローマ教会教義を受け入れ、'''アタナシウス派'''に'''改宗'''した。アリウス派は異端とされた。こうして、クローヴィスはローマ人貴族の支持を取り付け、外交を有利にして、ゲルマン人との戦争を正当化した。当時のゲルマン諸国家の宗教では、アリウス派を信仰していた。 8世紀の前半、イスラム勢力が、イベリア半島に侵入し、北上していた。711年、西ゴート王国は、イスラーム勢力によって滅ぼされた。 732年、イスラーム勢力のウマイヤ朝がピレネー山脈を越えてガリアに侵入しようとしたが、メロヴィング朝の宮宰'''カール＝マルテル'''（Karl Martell）は'''トゥール＝ポワティエの戦い'''で撃退した。マルテルの子'''ピピン'''（Pippin）は751年、ローマ教皇の承認のもとメロヴィング家の王を廃位させ、'''カロリング朝'''（Carolingians）をひらいた。ピピンは、イタリアのランゴバルド王国と戦ってラヴェンナ地方をうばい、これをローマ教皇に寄進した。これを「ピピンの寄進」といい、のちの'''教皇領'''の起源となった。 [[File:Charlemagne-liege-1.jpg\|thumb\|カール大帝]] [[ファイル:Empire carolingien 768-811.jpg\|thumb\|left\|350px\|カール時代のフランク王国（'''青'''がカール即位時のフランク王国、'''赤橙'''がカールの獲得領、'''黄橙'''がカールの勢力範囲、'''濃赤'''はローマ教皇領）]] 8世紀末にフランク王になった'''カール大帝'''（Karl）は、ピピンの子である。カール大帝は、800年にローマ教皇'''レオ3世'''（Leo III）からローマ皇帝としての冠をさずけられた。これを'''カールの戴冠'''（たいかん）という。そしてレオ3世は、「西ローマ帝国」の復活を宣言した。この理由は、ビザンツ帝国に、ローマ教会が対抗するためである。カールの死後、王国は分裂し、東・西フランクと、イタリアという、3つの領域に分裂する。東フランクはのちのドイツに相当し、西フランクはフランスに相当する。分裂の直接的な原因は、カール大帝の子孫の王族たちのうち、相続に不満をもつ者による相続争いの反乱だが、もともと各地域の住民にも独立志向が高かったという背景もある。カロリング朝の領土の分裂は、843年の'''ヴェルダン条約'''と、870年の'''メルセン条約'''によって、東西フランクとイタリアの3つに分裂した。 10世紀はじめ、カロリング朝の血統が断絶し、諸侯の選挙で王が選ばれるようになった。フランク王国に、周辺地域から、さまざまな民族が侵入しようとしてきた。東フランク王国の東方から'''マジャール人'''（Magyars）が侵入しようとしたが、ザクセン家の王'''オットー1世'''（Otto I）が、マジャール人の侵入を退ける。オットー1世は、さらに北イタリアを制圧し、962年に教皇からローマ皇帝の冠を授けられた。以後、これが'''神聖ローマ帝国'''（Holy Roman Empire）の始まりとなった。フランス '''西フランク'''王国（フランス）でも10世紀末にカロリング家の血筋が断絶し、諸侯たちによってフランク大公（パリ伯）の'''ユーグ＝カペー'''（Hugues Capet）が国王に選ばれた。しかし、カペー朝はパリ周辺を領有するだけの、弱い王権であった。 == ノルマン人の侵入 == ノルマン人北方のスカンディナビア半島には、ゲルマン人の一派の'''ノルマン人'''（Normans）が住んでいた。ノルマン人は、西ヨーロッパに侵入して略奪し、'''ヴァイキング'''（Viking）として恐れられていた。 911年にセーヌ川下流域に'''ロロ'''（Rollo）が率いる一派が定住し、'''ノルマンディー公国'''(Normandie)を建てた。 * ブリテンブリテン島では9世紀末、アングロサクソン系の王国があり、ノルマン人の侵入に悩まされたが、アングロサクソン系の王国の'''アルフレッド大王'''（Alfred）がこれを撃退した。しかし11世紀の1016年に、イングランドは、デーン人（デンマーク地方のノルマン人）の王'''クヌート'''（カヌート、Canute）に征服された。その後、ブリテン島ではいちじアングロサクソン系の王朝が復活したが、1066年にノルマン人の一派が攻め込みイングランドを征服し（'''ノルマン＝コンクエスト'''、Norman Conquest）、ノルマンディー公ウィリアムが'''ウィリアム1世'''（William I）として即位してノルマン朝を建てた。 * ロシア東ヨーロッパでは、9世紀にリューリク（Rurik）を長とする一派（ルーシ）がロシア地方に進出し、'''ノブゴロド国'''（Novgorod）を建て、ついで'''キエフ国'''（Kiev）を建て、これがのちのロシア国家の起源になった。 == 封建社会 == この9世紀〜12世紀ごろ、土地が有力な財産であり、貨幣よりも土地が重要視された。主君は家臣に'''封土'''（ほうど、fief）を与えて保護するかわりに、家臣（騎士など）は主君に軍事的に奉仕するという、主君と家臣の両方に契約を守る義務がある双務契約（そうむけいやく）であった。この主君と臣下の関係を'''封建制'''（ほうけんせい、feudalism）または封建的主従関係という。この当時のヨーロッパ社会は、封建的主従関係と荘園（しょうえん、manor）からなる、'''封建社会'''（ほうけんしゃかい、feudal society）である。家臣の立場は強く、一人の家臣が複数の主君に使える場合もあった。また、主君が契約をやぶれば、臣下も契約を拒否する権利があった。また、家臣は契約の内容以上には、主君に尽くす義務はなかった。ヨーロッパ中世の封建制は、このように主君の権利が弱い制度のため、国家としてのまとまりは弱く、国王とは大諸侯のうちの一人のようなものであった。日本の中世の封建制や、近代ヨーロッパの主権国家とは、大きく異なる。このような封建制の起源は、おそらくは、ローマ末期の'''恩貸地制'''（おんたいちせい）と古代ゲルマンの'''従士制'''（じゅうしせい）とが結合したものだろう、と言われている。封建制で主君と主従関係を結んでいる臣下は、領地を持っているわけだから、臣下は領主でもあった。臣下は、農民を支配する領主でもあった。これらの領地は、農地として活用され、領主は農作物から利益を得ていた。そして、農民は、移住の自由が無い'''農奴'''（のうど、serf）として扱われ、農民は領主に隷属する立場として、領地での労働のために使われていた。臣下だけでなく、国王や諸侯、司教や修道院なども、このような農地と農民つきの領地を持って、経営をしていた。このような、領主の持つ、農地などの付いた所有地のことを'''荘園'''（しょうえん）という。 :※ 科目「国語総合」で習うことのある作品『仮想化する現実世界』（著:高山博（たかやまひろし））では、約1000年前のフランスでは、人口の99％が農民だったと主張している。で、1000年前のフランスの当時は、民衆が、農作業や祭りなどを共有していたと、現代の個人主義的などの対比で著者の高山博は説明している。荘園は、領主直営地と、領主が農民に貸している農民保有地、および森林や牧草地などの共同利用地から、なっていた。農民は'''農奴'''（のうど、serf）と呼ばれる不自由身分であり、移住の自由は無く、領主の直営地で労働する'''賦役'''（ふえき）の義務があり、農民保有地からの生産物の一部を領主におさめる'''貢納'''（こうのう）の義務があった。さらに農民は、結婚税や死亡税がその出来事の際には課せられ、教会にも十分の一税を納めた。領主は、荘園への国王の役人の立ち入りや課税をこばむ'''不輸不入の権'''（ふゆふにゅうのけん、immunitas）を獲得した。また、荘園内での裁判は、国王の役人でなく、領主が裁判権を行使する'''領主裁判権'''を持った。 11世紀ごろから、鉄製農具が普及したりなどの農業技術の向上もあり、農業生産力が大きく上昇し、人口が増大した。この時代は気候も温暖であり、水車や鉄製農具が普及し、牛馬にひかせる重量'''有輪犂'''（ゆうりんすき）で粘土質の重い土壌を深く耕せるようになった。また、耕地を3分割して春耕地・秋耕地・休耕地として、年ごとに交代して使用する'''三圃制'''（さんぽせい、three field system）が普及した。これらの春耕地・秋耕地・休耕地は年ごとに交代するので、したがって3年周期となる。秋耕地には小麦・ライ麦、春耕地には大麦・燕麦（えんばく）、休耕地には家畜を放牧して地力（ちりょく）の回復をはかる農法である。農業生産力の上昇によって余剰生産物が生じ、それらを交換する'''市'''（いち）が開かれるようになり、商業が発達していった。 == ローマ＝カトリック教会 == '''ローマ教会'''と'''コンスタンティノープル教会'''は、キリスト教の五本山（ごほんざん）の中でも、とくに有力な教会であった。（五本山とはアレクサンドリア、イェルサレム、アンティオキア、ローマ、コンスタンティノープルの5教会。）ローマ教会はみずからを'''カトリック'''（Catholic）と称した。 600年ごろ、ローマ教会の司教'''グレゴリウス1世'''（Gregorius）のころから、ビザンツ帝国の支配下にあるコンスタンティノープル教会に対抗する意味で、「教皇」という呼び方がローマ教会で使われるようになった。伝承で、ローマはキリストの使徒ペテロが殉教した地という伝承があり、そのこともローマ教会やローマ教皇の権威を高めるのに有利に働いた。そしてビザンツ帝国に対立していたフランク王国に、グレゴリウス1世はカトリックを布教して改宗させた。またグレゴリウス1世は、ゲルマン人にカトリックを布教して、勢力を拡大した。なお、ローマ教会はゲルマン人への布教の際、聖画像を用いた。このことが、のちにイスラームの偶像崇拝禁止の影響をうけたコンスタンティノープル教会との対立の原因になる。フランク王国やゲルマン人へのカトリックの布教をきっかけに、西方においてローマ＝カトリック教会とローマ教皇の権力が強まっていき、西方でローマ＝カトリック圏が形成されていく。また、6世紀ごろから修道院が広がり、529年に'''ベネディクトゥス'''（Benedictus）がイタリアのモンテ＝カッシーノに修道院をたてて「祈り、かつ働け」をモットーとして以降、各地に同じようなモットーの修道院が広まった。 [[カテゴリ:ヨーロッパ史]]	null	2022-11-28T13:57:03Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E8%A5%BF%E3%83%A8%E3%83%BC%E3%83%AD%E3%83%83%E3%83%91%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%AE%E6%88%90%E7%AB%8B
21,584	高等学校世界史B/ビザンツ帝国と東ヨーロッパ	東ローマ帝国のことをビザンツ帝国(Byzantine Empire)ともいう。「ビザンツ」の名称の由来は、首都のコンスタンティノープルの旧名ビザンティウムに由来する。ビザンツ帝国ではギリシア古典文化の影響が強く、ビザンツ帝国の公用語もギリシア語が7世紀から用いられている。 6世紀、ユスティニアヌス帝(Justinianus)が、イタリアの東ゴート王国とアフリカのヴァンダル王国をほろぼし、イベリアの西ゴート王国からも領土の一部をうばい、ローマ帝国時代の地中海の覇権を回復した。ユスティニアヌス帝は、『ローマ法大全』を編纂(へんさん)させた。また、ハギア=ソフィア聖堂(hagia sophia)を建立(こんりゅう)した。また、中国から養蚕(ようさん)技術を取り入れた。この時代の前後、ビザンツ帝国は商業で栄え、貨幣経済であり、貿易での東西交易の中継地点として栄えていた。ビザンツ帝国は、専制国家であり、皇帝の権力が強い。またビザンツ帝国では、教会よりも皇帝の権力がとても強く、皇帝はギリシア正教会(Greek Orthodox Church)を支配していた。ゲルマン諸国家どうしの対立もあり、西方のゲルマン諸国家はビザンツ帝国に服従していった。ユスティニアヌス帝の死後、領土は縮小したが、経済ではビザンツ帝国は東西貿易のかなめとして、長らく繁栄した。しかし11世紀ごろになると、イタリアの諸都市が東西貿易に進出し、ビザンツ帝国による東西貿易への影響力は落る。ビザンツ帝国の滅亡は1453年にオスマン帝国に攻撃されて滅亡する。ギリシア正教会とローマ教会は対立していた。 726年に皇帝レオン3世(Leon III)が聖像禁止令(iconoclasm)を出して聖像・聖画像(イコン、ikon、icon)を禁止すると、布教に聖像・聖画像を用いていたローマ教会は強く反発した。レオン3世が聖画像を禁止したのは、イスラームの偶像崇拝禁止の影響をうけてのことである。のちに、聖像禁止令は843年に撤回される。 7世紀以降、異民族の侵入に対処するため、地方に軍の駐屯地をおいて、その駐屯地の司令官に民生と軍事の両方の権限を与えるという軍管区制(ぐんかんくせい、テマ制 ,Thema)が行われた。軍管区では、農民に土地を与えるかわりに兵役義務を課す屯田制(とんでんせい)が行われた。ビザンツ帝国では、ギリシア語の古典文化が中心に研究されつつも、ローマ法も研究された。ビザンツ帝国の公用語は7世紀以降はギリシア語である。こうしてビザンツ帝国には古代のギリシア文化が残り、のちの14世紀ごろにビザンツのギリシア文化がイタリアに伝えられてイタリア=ルネサンスの一因になる。ビザンツ帝国の美術では、ドーム屋根やモザイク壁画などを用いた教会建築のビザンツ様式があり、首都のハギア=ソフィア聖堂や、ラヴェンナのサン=ヴィターレ聖堂などが代表的である。また、聖母子などを描いたイコン(ikon、icon)も、ビザンツ帝国の美術の特徴である。古代に、カルパティア山脈の北方に、インド=ヨーロッパ語系のスラブ人(slavs)が住んでいた。 9世紀にノルマン人がキエフ公国をたてた。このキエフ公国が、のちのロシアの起源である。 10世紀、ウラディミル1世(Vladimir I)がビザンツ帝国との友好を強め、ギリシア正教を国教にし、またビザンツ帝国の皇帝の妹と結婚した。ウラディミル1世は周辺諸国と戦い領土を広げ、その地方の諸国での盟主となった。 13世紀にモンゴル人がロシアを支配して、キプチャク=ハン国をたてた。13世紀にロシアがモンゴルに支配されたこのことを、ロシアでは「タタールの軛」(くびき)という。 15世紀末にイヴァン3世(Ivan III)が東北ロシアを統一して、モスクワ大公国(Moskva)と呼ばれるにいたった。そして15世紀末の1480年、イヴァン3世の率いるモスクワ大公国は、モンゴル人(キプチャク=ハン国)の支配から脱した。またイヴァン3世はビザンツ帝国との友好を強め、ビザンツ皇帝の姪(めい)と結婚し、イヴァン3世はローマ皇帝の後継者を自認してツァーリ(Czar)という称号を自称した。「ツァーリ」とは「カエサル」が語源である。いまの東欧あたりに相当する地方の、古代にロシアの西方に住んでいた西スラブ人は、やがてポーランド人・チェコ人・スロヴァキア人などに分かれた。これら西スラブの諸国は、西ヨーロッパとの交流が強く、ローマ教会を受け入れ、言葉の発音はロシア語に近いが文字にはラテン文字を用いた。ポーランドのもとになった王国は9世紀〜10世紀に建国された。ポーランド人(Poles)の国は14世紀前半にはカジミェシュ3世によって統一され繁栄した。15世紀にドイツ騎士団に対抗するため、ポーランドはリトアニアと合体してヤゲウォ朝(Jagiellonowie)のリトアニア=ポーランド王国を建て、ポーランド人のその王国は強大になった。バルカン半島周辺の南スラブでは、スラブ系はセルビア人・クロアティア人・スロヴェニア人などに分かれた。ブルガール人(Bulgars)は、トルコ系であり、もともとは非スラブ系である。ブルガール人が7世紀にバルカン半島北部で建国し、のちにビザンツ帝国に併合されてギリシア正教に改宗し、そしてスラブ化していった。そして12世紀に独立してブルガリア帝国とつくるが、14世紀にオスマン帝国に併合される。南スラブ系のセルビア人は7世紀にバルカン半島に定住し、そしてビザンツ帝国に服従してギリシア正教に改宗し、12世紀に独立して、のちにオスマン帝国に14世紀ごろから支配される。マジャール人(Magyars)が、10世紀にハンガリー王国(Hangary)を建てた。宗教ではカトリックを受け入れた。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "東ローマ帝国のことをビザンツ帝国(Byzantine Empire)ともいう。「ビザンツ」の名称の由来は、首都のコンスタンティノープルの旧名ビザンティウムに由来する。", "title": "ビザンツ帝国" }, { 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"p", "text": "", "title": "ビザンツ帝国" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "", "title": "ビザンツ帝国" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "ギリシア正教会とローマ教会は対立していた。 726年に皇帝レオン3世(Leon III)が聖像禁止令(iconoclasm)を出して聖像・聖画像(イコン、ikon、icon)を禁止すると、布教に聖像・聖画像を用いていたローマ教会は強く反発した。レオン3世が聖画像を禁止したのは、イスラームの偶像崇拝禁止の影響をうけてのことである。", "title": "ビザンツ帝国" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "のちに、聖像禁止令は843年に撤回される。", "title": "ビザンツ帝国" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "7世紀以降、異民族の侵入に対処するため、地方に軍の駐屯地をおいて、その駐屯地の司令官に民生と軍事の両方の権限を与えるという軍管区制(ぐんかんくせい、テマ制 ,Thema)が行われた。軍管区では、農民に土地を与えるかわりに兵役義務を課す屯田制(とんでんせい)が行われた。", "title": "ビザンツ帝国" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "ビザンツ帝国では、ギリシア語の古典文化が中心に研究されつつも、ローマ法も研究された。ビザンツ帝国の公用語は7世紀以降はギリシア語である。こうしてビザンツ帝国には古代のギリシア文化が残り、のちの14世紀ごろにビザンツのギリシア文化がイタリアに伝えられてイタリア=ルネサンスの一因になる。", "title": "ビザンツ文化" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "ビザンツ帝国の美術では、ドーム屋根やモザイク壁画などを用いた教会建築のビザンツ様式があり、首都のハギア=ソフィア聖堂や、ラヴェンナのサン=ヴィターレ聖堂などが代表的である。また、聖母子などを描いたイコン(ikon、icon)も、ビザンツ帝国の美術の特徴である。", "title": "ビザンツ文化" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "古代に、カルパティア山脈の北方に、インド=ヨーロッパ語系のスラブ人(slavs)が住んでいた。", "title": "スラブ人" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "9世紀にノルマン人がキエフ公国をたてた。このキエフ公国が、のちのロシアの起源である。 10世紀、ウラディミル1世(Vladimir I)がビザンツ帝国との友好を強め、ギリシア正教を国教にし、またビザンツ帝国の皇帝の妹と結婚した。ウラディミル1世は周辺諸国と戦い領土を広げ、その地方の諸国での盟主となった。", "title": "スラブ人" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "13世紀にモンゴル人がロシアを支配して、キプチャク=ハン国をたてた。13世紀にロシアがモンゴルに支配されたこのことを、ロシアでは「タタールの軛」(くびき)という。 15世紀末にイヴァン3世(Ivan III)が東北ロシアを統一して、モスクワ大公国(Moskva)と呼ばれるにいたった。そして15世紀末の1480年、イヴァン3世の率いるモスクワ大公国は、モンゴル人(キプチャク=ハン国)の支配から脱した。", "title": "スラブ人" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "またイヴァン3世はビザンツ帝国との友好を強め、ビザンツ皇帝の姪(めい)と結婚し、イヴァン3世はローマ皇帝の後継者を自認してツァーリ(Czar)という称号を自称した。「ツァーリ」とは「カエサル」が語源である。", "title": "スラブ人" }, { "paragraph_id": 18, "tag": "p", "text": "いまの東欧あたりに相当する地方の、古代にロシアの西方に住んでいた西スラブ人は、やがてポーランド人・チェコ人・スロヴァキア人などに分かれた。これら西スラブの諸国は、西ヨーロッパとの交流が強く、ローマ教会を受け入れ、言葉の発音はロシア語に近いが文字にはラテン文字を用いた。", "title": "スラブ人" }, { "paragraph_id": 19, "tag": "p", "text": "ポーランドのもとになった王国は9世紀〜10世紀に建国された。ポーランド人(Poles)の国は14世紀前半にはカジミェシュ3世によって統一され繁栄した。15世紀にドイツ騎士団に対抗するため、ポーランドはリトアニアと合体してヤゲウォ朝(Jagiellonowie)のリトアニア=ポーランド王国を建て、ポーランド人のその王国は強大になった。", "title": "スラブ人" }, { "paragraph_id": 20, "tag": "p", "text": "バルカン半島周辺の南スラブでは、スラブ系はセルビア人・クロアティア人・スロヴェニア人などに分かれた。ブルガール人(Bulgars)は、トルコ系であり、もともとは非スラブ系である。", "title": "スラブ人" }, { "paragraph_id": 21, "tag": "p", "text": "ブルガール人が7世紀にバルカン半島北部で建国し、のちにビザンツ帝国に併合されてギリシア正教に改宗し、そしてスラブ化していった。そして12世紀に独立してブルガリア帝国とつくるが、14世紀にオスマン帝国に併合される。", "title": "スラブ人" }, { "paragraph_id": 22, "tag": "p", "text": "南スラブ系のセルビア人は7世紀にバルカン半島に定住し、そしてビザンツ帝国に服従してギリシア正教に改宗し、12世紀に独立して、のちにオスマン帝国に14世紀ごろから支配される。", "title": "スラブ人" }, { "paragraph_id": 23, "tag": "p", "text": "マジャール人(Magyars)が、10世紀にハンガリー王国(Hangary)を建てた。宗教ではカトリックを受け入れた。", "title": "スラブ人" } ]	null	== ビザンツ帝国 == 東ローマ帝国のことを'''ビザンツ帝国'''（Byzantine Empire）ともいう。「ビザンツ」の名称の由来は、首都の'''コンスタンティノープル'''の旧名ビザンティウムに由来する。ビザンツ帝国ではギリシア古典文化の影響が強く、ビザンツ帝国の公用語もギリシア語が7世紀から用いられている。 [[画像: Meister von San Vitale in Ravenna 003.jpg \|thumb\|400px\|サン＝ヴィターレ聖堂のモザイク。中央の黒服の人物がユスティニアヌス帝。]] 6世紀、'''ユスティニアヌス帝'''（Justinianus）が、イタリアの東ゴート王国とアフリカのヴァンダル王国をほろぼし、イベリアの西ゴート王国からも領土の一部をうばい、ローマ帝国時代の地中海の覇権を回復した。ユスティニアヌス帝は、『'''ローマ法大全'''』を編纂（へんさん）させた。また、'''ハギア＝ソフィア聖堂'''（hagia sophia）を建立（こんりゅう）した。また、中国から養蚕（ようさん）技術を取り入れた。この時代の前後、ビザンツ帝国は商業で栄え、貨幣経済であり、貿易での東西交易の中継地点として栄えていた。ビザンツ帝国は、専制国家であり、皇帝の権力が強い。またビザンツ帝国では、教会よりも皇帝の権力がとても強く、皇帝はギリシア正教会（Greek Orthodox Church）を支配していた。ゲルマン諸国家どうしの対立もあり、西方のゲルマン諸国家はビザンツ帝国に服従していった。ユスティニアヌス帝の死後、領土は縮小したが、経済ではビザンツ帝国は東西貿易のかなめとして、長らく繁栄した。しかし11世紀ごろになると、イタリアの諸都市が東西貿易に進出し、ビザンツ帝国による東西貿易への影響力は落る。ビザンツ帝国の滅亡は1453年にオスマン帝国に攻撃されて滅亡する。 {{-}} [[File:Hagia Sophia Mars 2013.jpg\|thumb\|left\|500px\|ハギア＝ソフィア聖堂（イスタンブル）。ビザンツ様式でもある。]] [[ファイル:Ayasofya-Innenansicht.jpg \|thumb\|center\|ハギア＝ソフィア聖堂の内部]] {{-}} [[File:Vladimirskaya ikona 2.jpg\|thumb\|聖母子を描いたイコン。『ウラディミルの聖母』12世紀。]] ギリシア正教会とローマ教会は対立していた。 726年に皇帝レオン3世（Leon III）が'''聖像禁止令'''（iconoclasm）を出して聖像・聖画像（'''イコン'''、ikon、icon）を禁止すると、布教に聖像・聖画像を用いていたローマ教会は強く反発した。レオン3世が聖画像を禁止したのは、イスラームの偶像崇拝禁止の影響をうけてのことである。のちに、聖像禁止令は843年に撤回される。 7世紀以降、異民族の侵入に対処するため、地方に軍の駐屯地をおいて、その駐屯地の司令官に民生と軍事の両方の権限を与えるという'''軍管区制'''（ぐんかんくせい、テマ制 ,Thema）が行われた。軍管区では、農民に土地を与えるかわりに兵役義務を課す屯田制（とんでんせい）が行われた。 == ビザンツ文化 == [[File:Moni Agiou Stephanou BW 2017-10-07 10-59-13.jpg\|thumb\|400px\|ギリシア正教の修道院。メテオラ修道院（ギリシア）。]] ビザンツ帝国では、ギリシア語の古典文化が中心に研究されつつも、ローマ法も研究された。ビザンツ帝国の公用語は7世紀以降はギリシア語である。こうしてビザンツ帝国には古代のギリシア文化が残り、のちの14世紀ごろにビザンツのギリシア文化がイタリアに伝えられてイタリア＝ルネサンスの一因になる。ビザンツ帝国の美術では、ドーム屋根やモザイク壁画などを用いた教会建築の'''ビザンツ様式'''があり、首都のハギア＝ソフィア聖堂や、ラウ゛ェンナのサン＝ヴィターレ聖堂などが代表的である。また、聖母子などを描いた'''イコン'''（ikon、icon）も、ビザンツ帝国の美術の特徴である。 == スラブ人 == 古代に、カルパティア山脈の北方に、インド＝ヨーロッパ語系の'''スラブ人'''（slavs）が住んでいた。 === ロシア === 9世紀にノルマン人が'''キエフ公国'''をたてた。このキエフ公国が、のちのロシアの起源である。 10世紀、'''ウラディミル1世'''（Vladimir I）がビザンツ帝国との友好を強め、ギリシア正教を国教にし、またビザンツ帝国の皇帝の妹と結婚した。ウラディミル1世は周辺諸国と戦い領土を広げ、その地方の諸国での盟主となった。 13世紀にモンゴル人がロシアを支配して、'''キプチャク＝ハン国'''をたてた。13世紀にロシアがモンゴルに支配されたこのことを、ロシアでは「タタールの軛」（くびき）という。 15世紀末に'''イヴァン3世'''（Ivan III）が東北ロシアを統一して、'''モスクワ大公国'''（Moskva）と呼ばれるにいたった。そして15世紀末の1480年、イヴァン3世の率いるモスクワ大公国は、モンゴル人（キプチャク＝ハン国）の支配から脱した。またイヴァン3世はビザンツ帝国との友好を強め、ビザンツ皇帝の姪（めい）と結婚し、イヴァン3世はローマ皇帝の後継者を自認して'''ツァーリ'''（Czar）という称号を自称した。「ツァーリ」とは「カエサル」が語源である。 === 東欧諸国 === ==== 西スラブ ==== いまの東欧あたりに相当する地方の、古代にロシアの西方に住んでいた西スラブ人は、やがてポーランド人・チェコ人・スロヴァキア人などに分かれた。これら西スラブの諸国は、西ヨーロッパとの交流が強く、ローマ教会を受け入れ、言葉の発音はロシア語に近いが文字にはラテン文字を用いた。 * ポーランドポーランドのもとになった王国は9世紀〜10世紀に建国された。ポーランド人（Poles）の国は14世紀前半にはカジミェシュ3世によって統一され繁栄した。15世紀にドイツ騎士団に対抗するため、ポーランドはリトアニアと合体して'''ヤゲウォ朝'''（Jagiellonowie）のリトアニア＝ポーランド王国を建て、ポーランド人のその王国は強大になった。 ==== バルカン半島 ==== バルカン半島周辺の南スラブでは、スラブ系はセルビア人・クロアティア人・スロヴェニア人などに分かれた。 '''ブルガール人'''（Bulgars）は、トルコ系であり、もともとは非スラブ系である。 * ブルガリア '''ブルガール人'''が7世紀にバルカン半島北部で建国し、のちにビザンツ帝国に併合されてギリシア正教に改宗し、そしてスラブ化していった。そして12世紀に独立してブルガリア帝国とつくるが、14世紀にオスマン帝国に併合される。 * セルビア南スラブ系のセルビア人は7世紀にバルカン半島に定住し、そしてビザンツ帝国に服従してギリシア正教に改宗し、12世紀に独立して、のちにオスマン帝国に14世紀ごろから支配される。 ==== 未分類 ==== * ハンガリーマジャール人（Magyars）が、10世紀に'''ハンガリー王国'''（Hangary）を建てた。宗教ではカトリックを受け入れた。 [[カテゴリ:ヨーロッパ史]]	null	2022-11-24T08:59:27Z	[ "テンプレート:-" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E3%83%93%E3%82%B6%E3%83%B3%E3%83%84%E5%B8%9D%E5%9B%BD%E3%81%A8%E6%9D%B1%E3%83%A8%E3%83%BC%E3%83%AD%E3%83%83%E3%83%91
21,586	聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/名詞の型	4.5 名詞の型ヘブライ語の固有名詞以外の名詞語幹(性・数を表す接尾辞を除いた部分)は,殆どすべて二音節以下の長さで,一音節語の多くは閉音節である. 4.2の単語のうち אֱלהִׁים だけが三音節語であるが,これは אֱלוֹהַּ 《神》に男性複数接尾辞が付いた形であるから,例外ではない. 単語の形は、いうまでもなく音節構造の規則3.1 に従って結合された子音と母音とでできているが、その語幹において各子音の間に如何なる母音が如何なる順序で配列されているか、によって大体その単語の型がきまる。単語の型が意味との関連において最も規則的な体系を示すのは動詞の場合であるが、名詞についてもいくつかの型を抽出することができる。たとえば4.2の単語は、その型に従って、次のように分類される(C は子音を表す): (1)CōC טוֹב ṭōḇ קוֹל qōl (2)CāCāC דׇּבׇר dāḇār חָכָם ḥāḵām אָדׇם 'ādām אׇפׇר 'āp̄ār (3)CéCeC מֶ֫לֶךְ mélek (4)CāCōC גׇּדוֹל gādōl これらは名詞の代表的な型の一部である。名詞の認定は、型によって行うことができる。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "4.5 名詞の型", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "ヘブライ語の固有名詞以外の名詞語幹(性・数を表す接尾辞を除いた部分)は,殆どすべて二音節以下の長さで,一音節語の多くは閉音節である. 4.2の単語のうち אֱלהִׁים だけが三音節語であるが,これは אֱלוֹהַּ 《神》に男性複数接尾辞が付いた形であるから,例外ではない. 単語の形は、いうまでもなく音節構造の規則3.1 に従って結合された子音と母音とでできているが、その語幹において各子音の間に如何なる母音が如何なる順序で配列されているか、によって大体その単語の型がきまる。単語の型が意味との関連において最も規則的な体系を示すのは動詞の場合であるが、名詞についてもいくつかの型を抽出することができる。たとえば4.2の単語は、その型に従って、次のように分類される(C は子音を表す):", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "(1)CōC טוֹב ṭōḇ קוֹל qōl", "title": "" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "(2)CāCāC דׇּבׇר dāḇār חָכָם ḥāḵām אָדׇם 'ādām אׇפׇר 'āp̄ār", "title": "" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "(3)CéCeC מֶ֫לֶךְ mélek", "title": "" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "(4)CāCōC גׇּדוֹל gādōl", "title": "" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "これらは名詞の代表的な型の一部である。名詞の認定は、型によって行うことができる。", "title": "" } ]	4.5 名詞の型ヘブライ語の固有名詞以外の名詞語幹（性・数を表す接尾辞を除いた部分）は，殆どすべて二音節以下の長さで，一音節語の多くは閉音節である． 4.2の単語のうち אֱלהִׁים だけが三音節語であるが，これは אֱלוֹהַּ 《神》に男性複数接尾辞が付いた形であるから，例外ではない．単語の形は、いうまでもなく音節構造の規則3.1 に従って結合された子音と母音とでできているが、その語幹において各子音の間に如何なる母音が如何なる順序で配列されているか、によって大体その単語の型がきまる。単語の型が意味との関連において最も規則的な体系を示すのは動詞の場合であるが、名詞についてもいくつかの型を抽出することができる。たとえば4.2の単語は、その型に従って、次のように分類される： (1)CōC טוֹב ṭōḇ קוֹל qōl (2)CāCāC דׇּבׇר dāḇār חָכָם ḥāḵām אָדׇם 'ādām אׇפׇר 'āp̄ār (3)CéCeC מֶ֫לֶךְ mélek (4)CāCōC גׇּדוֹל gādōl これらは名詞の代表的な型の一部である。名詞の認定は、型によって行うことができる。	4.5 名詞の型ヘブライ語の固有名詞以外の名詞語幹（性・数を表す接尾辞を除いた部分）は，殆どすべて二音節以下の長さで，一音節語の多くは閉音節である． [[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/単語\|4.2]]の単語のうち אֱלהִׁים だけが三音節語であるが，これは אֱלוֹהַּ 《神》に男性複数接尾辞が付いた形であるから，例外ではない．単語の形は、いうまでもなく音節構造の規則[[聖書ヘブライ語入門/音節構造・アクセント・シェワー/音節構造\|3.1]] に従って結合された子音と母音とでできているが、その語幹において各子音の間に如何なる母音が如何なる順序で配列されているか、によって大体その単語の型がきまる。単語の型が意味との関連において最も規則的な体系を示すのは動詞の場合であるが、名詞についてもいくつかの型を抽出することができる。たとえば[[聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/単語\|4.2]]の単語は、その型に従って、次のように分類される（C は子音を表す）： (1)CōC טוֹב ṭōḇ קוֹל qōl (2)CāCāC דׇּבׇר dāḇār חָכָם ḥāḵām אָדׇם 'ādām אׇפׇר 'ā<span class="Unicode">p̄</span>ār (3)CéCeC מֶ֫לֶךְ mélek (4)CāCōC גׇּדוֹל gādōl これらは名詞の代表的な型の一部である。名詞の認定は、型によって行うことができる。 [[Category:聖書ヘブライ語\|めいしふんしゆしゆつとうこうかんしめいしのかた]]	null	2018-01-02T01:14:29Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%83%98%E3%83%96%E3%83%A9%E3%82%A4%E8%AA%9E%E5%85%A5%E9%96%80/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E6%96%87%E3%83%BB%E4%B8%BB%E8%BF%B0%E7%B5%B1%E5%90%88%E3%83%BB%E5%86%A0%E8%A9%9E%E3%83%BB%E5%90%8D%E8%A9%9E%E3%81%AE%E5%9E%8B/%E5%90%8D%E8%A9%9E%E3%81%AE%E5%9E%8B
21,589	Chainer	メインページ > 工学 > 情報技術 > プログラミング > Chainer ※Chainerの開発はメンテナンスモードに入りました。 Chainerはディープラーニング用に開発されたオープンソースのフレームワークです。Pythonで動作し、実行にはCUDAが使われるため、Nvidia製GPUが必要です。Chainerは複雑なグラフ構造を持つニューラルネットワークを自由に構築し、高速に動作することができます。 ChainerはCUDAを使用します。まず、NvidiaのサイトからCUDAをダウンロードしてインストールしてください。次にPythonが動作する環境を構築します。Windows7で動作させる場合は、WinPythonが便利なディストーションです。WinPythonには主要なパッケージが既にインストール済みであり、新たにパッケージを入れる場合もWinPython Control Panelのウィンドウにパッケージをドラッグするだけで簡単にインストールすることができます。ChainerのGitHubからダウンロードしたzipファイルごとWinPython Control Panelのウィンドウにドラッグし、Installをクリックするだけで環境構築は終了します。 Chainerのzipファイルにはexampleフォルダが用意されています。この中にサンプルコードが存在しているので、実際に動作させてみましょう。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "メインページ > 工学 > 情報技術 > プログラミング > Chainer", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "※Chainerの開発はメンテナンスモードに入りました。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "Chainerはディープラーニング用に開発されたオープンソースのフレームワークです。Pythonで動作し、実行にはCUDAが使われるため、Nvidia製GPUが必要です。Chainerは複雑なグラフ構造を持つニューラルネットワークを自由に構築し、高速に動作することができます。", "title": "概要" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "ChainerはCUDAを使用します。まず、NvidiaのサイトからCUDAをダウンロードしてインストールしてください。次にPythonが動作する環境を構築します。Windows7で動作させる場合は、WinPythonが便利なディストーションです。WinPythonには主要なパッケージが既にインストール済みであり、新たにパッケージを入れる場合もWinPython Control Panelのウィンドウにパッケージをドラッグするだけで簡単にインストールすることができます。ChainerのGitHubからダウンロードしたzipファイルごとWinPython Control Panelのウィンドウにドラッグし、Installをクリックするだけで環境構築は終了します。", "title": "環境構築" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "Chainerのzipファイルにはexampleフォルダが用意されています。この中にサンプルコードが存在しているので、実際に動作させてみましょう。", "title": "試行" } ]	メインページ > 工学 > 情報技術 > プログラミング > Chainer ※Chainerの開発はメンテナンスモードに入りました。	<small>{{Pathnav\|メインページ\|工学\|情報技術\|プログラミング}}</small> ---- '''※Chainerの開発はメンテナンスモードに入りました<ref>{{Cite web \|url=https://www.preferred.jp/ja/news/pr20191205/ \|title=Preferred Networks、深層学習の研究開発基盤をPyTorchに移行 - 株式会社Preferred Networks \|date=2019/12/05 \|accessdate=2021/11/04 }}</ref>。 {{Wikipedia}} ==概要== Chainerはディープラーニング用に開発されたオープンソースのフレームワークです。Pythonで動作し、実行にはCUDAが使われるため、Nvidia製GPUが必要です。Chainerは複雑なグラフ構造を持つニューラルネットワークを自由に構築し、高速に動作することができます。 ==環境構築== ChainerはCUDAを使用します。まず、NvidiaのサイトからCUDAをダウンロードしてインストールしてください。次にPythonが動作する環境を構築します。Windows7で動作させる場合は、WinPythonが便利なディストーションです。WinPythonには主要なパッケージが既にインストール済みであり、新たにパッケージを入れる場合もWinPython Control Panelのウィンドウにパッケージをドラッグするだけで簡単にインストールすることができます。ChainerのGitHubからダウンロードしたzipファイルごとWinPython Control Panelのウィンドウにドラッグし、Installをクリックするだけで環境構築は終了します。 ==試行== Chainerのzipファイルにはexampleフォルダが用意されています。この中にサンプルコードが存在しているので、実際に動作させてみましょう。 == 脚註 == <references /> [[Category:ソフトウェアのマニュアル]] [[Category:Python]]	null	2021-11-03T23:23:34Z	[ "テンプレート:Wikipedia", "テンプレート:Cite web" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/Chainer
21,590	高等学校世界史B/ヨーロッパ封建社会の動揺	1066年にノルマンディー公がイングランドを征服し、イングランド王ウィリアム1世としてノルマン朝(1066〜1154)をたてた(ノルマンコンクエスト)。フランス北部にノルマンディー公国がある。西フランク公国(今でいうフランス)とノルマディー公国は、異なる国である。西フランク公国(今でいうフランス)とノルマディー公国は、隣接している。このようなノルマンディーの地理的な状況のため、ノルマン朝の王族・貴族は、領地はイギリスだけでなく、フランスにも領地を持っていた。(このため、フランスとイギリスが、のちのこれらのノルマンディー周辺の領土をめぐって、のちに争う。) ノルマン朝は断絶して(1154年)、フランスのアンジュー伯がヘンリ2世(Henry II)としてプランタジネット朝(1154〜1399)をたて、フランスにも広大な領地を領有していた。しかし、その子ジョン王(John)のとき、フランス王フィリップス2世と戦って敗れ、フランスの領地の大半を失った。さらに、戦争遂行のために重税を課したので、諸侯や貴族などが反発し、1215年にマグナ=カルタ(Magna Carta、大憲章)を王に認めさせた。マグナ=カルタは、あらゆる課税には、高位の聖職者や高位の貴族による了承が必要になることを定めている。このマグナ=カルタが、のちのイギリスの立憲政治の基礎になる。ジョン王のつぎのヘンリ3世がマグナ=カルタを無視したため、シモン=ド=モンフォール(Simon de Monfort)を中心とする貴族が反乱を起こし、国王軍をやぶった。そして国王にせまり、1265年にそれまでの高位聖職者や高位貴族たちの協議会に、それまで協議会に含まれなていなかった、各州の代表者を、新たに加えた。その後1295年にエドワード1世(Edward I)が召集した会議が、のちに模範会議(もはんかいぎ、Model Parliament)と言われるようになった。そし14世紀には貴族院(上院、House of Lords)と庶民院(下院、House of commons)の二院制をとるようになった。フランスのカペー朝は、はじめ王権はパリ周辺の北フランスを中心とする、弱体な王権だった。しかし、その後、王権と領土を増していく。 12世紀末にフィリップス2世(Phillippe II)は、イギリス王ジョンと戦い、ジョンに勝ち、フランス国内の旧イングランド領の大半をうばう。さらにルイ9世(Louis IX)が、アルビジョア十字軍をもちいて、南フランスの諸侯を制圧し、アルビやベジエなどの街を攻撃し、南フランスを併合した。ルイ9世はアルビジョア十字軍の出兵のため、異端カタリ派の制圧をかかげていた。その後、フィリップス4世はローマ教皇ポニファティウス8世と対立したが、1302年にフィリップス4世は聖職者・貴族・平民からなる三部会(さんぶかい、Etats generaux)をひらき、その支持を得て、教皇を屈服させ、王権をさらに強化した。 14世紀ごろから、貨幣経済がヨーロッパに行き渡る。すると、それまでの生産物を中心とした荘園では、経営が行き詰まるので、貨幣で地代を徴収する領主が出て来た。また、農民が市場で生産物を売るなどして、貨幣をたくわえる農民も出て来た。このようなことがあり、農民の地位が高まった。そして、貨幣を調達するには、優秀な農民を集めなければならず、なので領主は農民を待遇を改善するため、農奴(のうど)の扱いを改善しなければならなくなり、結果的に農奴(のうど)という奴隷的な扱いを廃止し、農民が自由市民になっていった。とくにイギリスでは、貨幣経済の進展もあってか、この農奴解放の現象が顕著で、ヨーマン(yeoman)と言われる独立自営農民が誕生した。いっぽう、各国各地の領主の中には、社会の変化に対応できず、落ちぶれていく領主も出て来た。 14世紀に入ると、ヨーロッパでは人口が減少し始める。原因としては、通説では、気候の寒冷化、ペスト(黒死病)の流行、戦乱などが挙げられる。さて、人口がヨーロッパでは減少したことにともない、ヨーロッパでは人手不足のため労働力が不足した。にもかかわらず、領主の中には改革をせず重税で当面の問題解決しようとした領主もいたり、また当時あった戦争の戦費の負担を農民に押し付ける国王がいたりしたので、ヨーロッパでは一揆が増えた。 14世紀後半のフランスのジャックリーの乱や、イギリスのワット=タイラーの乱が、農民の一揆として有名である。どちらの一揆とも鎮圧されたが、しかし貨幣経済に対応できない領主が世間には多かったようで、領主の多くは落ちぶれていった。また、この頃、王権の強大化もあり、国王や有力者に領地を没収させる領主もあり、領主の多くはますます厳しい状況になった。また、14世紀ころから火砲が誕生し、戦争の戦術が変わっていくと、むかしながらの一騎打ちを花形としていた騎士の立場はきびしくなり、騎士の没落の原因になった。そして、没落した旧来の領主によって手放された土地を、都市の大商人などが購入して、大商人などが新しい領主になった。こうして、荘園制を基盤とする封建社会は、しだいに解体していき、かわりに貨幣経済と絶大な王権を基盤とする社会になっていく。各国で王権が強まったことや、十字軍の失敗により、ローマ教会の権威は低下した。その結果、各国の国王は教会からの破門をおそれずに、教会に従わなくなった。フランスでは、聖職者への課税をめぐって、聖職者に課税しようとする国王フィリップス4世と、課税に反対していた教皇ポニファティウス8世が対立した結果、1303年に国王派が教皇を監禁してしまうアナーニ事件が起きた。教皇は解放されたが、まもなく死去した。 1309年には、教皇庁を強制的に移転させ、南フランスのアヴィニヨン(AVignon)に移転させた。これを、古代のバビロン捕囚にたとえて、「教皇のバビロン捕囚」(1309〜77)という。その後、教皇庁がローマにもどると、今度はフランスは対抗して、アヴィニヨンに別の教皇をたてた。こうして、ヨーロッパで複数の教皇が並び立った。これを教会大分裂(1378〜1417)または大シスマという。これにより、各地で教会を改革しようという運動が起きた。いっぽう教会は、カトリックの教えに逆らうものを異端審問や魔女狩りなどで処刑していった。 14世紀後半、イギリスのウィクリフ(Wycliffe)が教会の改革をとなえ、聖書の教えにもとづくべきとし、当時の教会は聖書から外れていると批判し、また聖書を英訳した。ベーメンのフス(Hus)も、ウィクリフの説に賛同して、教会を批判した。しかし教会は、かれらの説を認めず、コンスタンツ公会議(1414〜18)を開いて、ウィクリフとフスを異端と認定し、フスを火刑に処し、異端問題を終結させようとした。しかし、ベーメンではフス派がチェコの民族運動とむすびつき、教会に反対する戦争(フス戦争)が起きるなど、教会から人心は離れていき、教皇権の権威は戻らなかった。これが、近世初頭の、ルターなどによる宗教改革につながっていく。毛織物産地として有名なフランドル地方への利権をめぐって、イギリスとフランスが対立をした。なおフランドル地方の場所は北フランスにある。イギリス国王エドワード3世(Edward III)は、母がカペー家出身であることからフランス王位継承権を主張し、これをきっかけに百年戦争が始まった。戦局ははじめイギリス軍が優勢であったが、しかし最終的にイギリスは敗れる。フランスでシャルル7世(Charles VII)が即位したころはフランスは降伏寸前であった。このころ、1429年に神のお告げを聞いたと信じる、農民の娘であるジャンヌ=ダルク(Jeanne d′Arc)が現れ、英雄視された。(ジャンヌ=ダルクは実在の人物) フランス側の言い伝えでは、ジャンヌがフランス軍を先頭で率いて、要衝オルレアンの防衛に成功し、それから、つぎつぎと敵を破ったという。さて現実では、このオルレアンの防衛戦以降、フランス軍は勢いを盛り返し、フランスに侵入したイギリス軍を破り、最終的にイギリス軍をフランスから追放し、そして戦争は1453年にフランスの勝利で終わった。この百年戦争の結果、イギリスはわずかにカレー市(Calais)を残して、大陸の所領を失った。フランスでは、この戦争の結果、諸侯・騎士が没落した。いっぽう、シャルル7世は常備軍を設置して、中央集権化が強まった。またフランスでは、官僚制も強まった。いっぽう、イギリスでは、百年戦争ののち、イギリス国内での王位継承権をめぐっての内乱で、ランカスター家(Lancaster)とヨーク家(York)が争った。これをバラ戦争という。イギリスの諸侯・騎士は両派に分かれた争い、結果的に諸侯・騎士は没落した。そして結局、この内乱をしずめたヘンリ7世(Henry VII)が1485年にテューダー朝(Tudor)をひらき、王権に反対する勢力を処罰するための星室庁(せいしつちょう)裁判所をウェストミンスター宮殿の「星の間」(ほしのま)に設置し、イングランドは絶対王政へと向かった。こうして王権については、イギリス・フランスの両国とも王権が強化され中央集権化へと向かい、両国とも絶対王政へと向かっていった。今でいうドイツの地方を支配していた神聖ローマ皇帝は、イタリアの利権をめぐって、イタリアに遠征ばかりしていて、イタリア政策に熱中していた。そのため、ドイツ地方には皇帝は不在になりがちで、なのでドイツでは諸侯や都市が自立化して台頭した。そのため、皇帝権が弱体化した。そしてドイツは、大諸侯たちの領邦(りょうほう)の連合体となった。さらに、シュタウフェン朝(Staufen)が断絶し、事実上は皇帝位のいない「大空位時代」が生じた。その後、皇帝は出たが、皇帝権は低迷した。皇帝カール4世(Karl IV)は、有力者による選挙によって皇帝を決める「金印勅書」(Goldene Bulle)を1356年に発布して、聖俗7名からなる七選帝侯(せんていこう)が皇帝を選挙する制度を定めた。 15世紀半ばから、ハプスブルク家(Habsburg)から皇帝が選出されるようになった。いっぽう12世紀からエルベ川の以東でドイツ人の植民が進んだ。ブランデンブルク辺境伯領や、ドイツ騎士団領がつくられた。スイスでは、13世紀にハプスブルク家の支配に抵抗する独立運動が起こり、こんにちのスイスの母体になった。北欧では、14世紀末に同盟勢力が台頭した。説明すると、北欧で14世紀末、デンマーク・スウェーデン・ノルウェーの3ヶ国がカルマル同盟をむすんだ。この同盟はデンマーク女王マルグレーテ(Margrete)の主導による。 13世紀末、イタリア南部ではシチリア王国が分裂し、ナポリ王国とシチリア王国に分かれた。 12世紀以降、イタリア北部では都市国家が成立し、ヴェネチア・フィレンチェ・ミラノ・ジェノヴァなどの都市国家が分立した。 12世紀〜14世紀、神聖ローマ皇帝がイタリア政策によって介入してくると、これらのイタリア諸国家では、教皇派(ギベリン)と教会派(ゲルフ)とに別れて派閥争いをして混乱をした。イベリア半島は711年からイスラーム系のウマイヤ朝に征服されていた。その後、後ウマイヤ朝に変わったが、依然としてイベリア半島はイスラーム系の王朝の勢力下だった。しかし、キリスト教の勢力がイベリア半島を奪回しようという闘争であるレコンキスタ(国土回復運動、再征服)が起こり、そしてイベリア半島北部からキリスト教の勢力がもりかえして、キリスト教の領土を広げ、12世紀にはイベリア半島の半分ほどを支配下においた。そしてキリスト教圏として回復された領土には、カスティリア王国、アラゴン王国、ポルトガル王国の3ヶ国がたてられた。その後、カスティリア王女イザベルとアラゴン王子フェルナンドとの結婚により、カスティリア王国とアラゴン王国が合併して、スペイン王国となった。そして軍事ではスペイン王国が1492年、イスラーム最後の拠点グラナダを占領し、レコンキスタを完成させた。その後、スペインやポルトガルは、大航海時代に関わっていくことになる。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "1066年にノルマンディー公がイングランドを征服し、イングランド王ウィリアム1世としてノルマン朝(1066〜1154)をたてた(ノルマンコンクエスト)。", "title": 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"text": "12世紀〜14世紀、神聖ローマ皇帝がイタリア政策によって介入してくると、これらのイタリア諸国家では、教皇派(ギベリン)と教会派(ゲルフ)とに別れて派閥争いをして混乱をした。", "title": "イタリア" }, { "paragraph_id": 51, "tag": "p", "text": "イベリア半島は711年からイスラーム系のウマイヤ朝に征服されていた。その後、後ウマイヤ朝に変わったが、依然としてイベリア半島はイスラーム系の王朝の勢力下だった。", "title": "イベリア半島でのレコンキスタ" }, { "paragraph_id": 52, "tag": "p", "text": "しかし、キリスト教の勢力がイベリア半島を奪回しようという闘争であるレコンキスタ(国土回復運動、再征服)が起こり、そしてイベリア半島北部からキリスト教の勢力がもりかえして、キリスト教の領土を広げ、12世紀にはイベリア半島の半分ほどを支配下においた。", "title": "イベリア半島でのレコンキスタ" }, { "paragraph_id": 53, "tag": "p", "text": "そしてキリスト教圏として回復された領土には、カスティリア王国、アラゴン王国、ポルトガル王国の3ヶ国がたてられた。", "title": "イベリア半島でのレコンキスタ" }, { "paragraph_id": 54, "tag": "p", "text": "その後、カスティリア王女イザベルとアラゴン王子フェルナンドとの結婚により、カスティリア王国とアラゴン王国が合併して、スペイン王国となった。そして軍事ではスペイン王国が1492年、イスラーム最後の拠点グラナダを占領し、レコンキスタを完成させた。", "title": "イベリア半島でのレコンキスタ" }, { "paragraph_id": 55, "tag": "p", "text": "その後、スペインやポルトガルは、大航海時代に関わっていくことになる。", "title": "イベリア半島でのレコンキスタ" } ]	null	== 中世イギリス == === ノルマンコンクエスト === 1066年にノルマンディー公がイングランドを征服し、イングランド王'''ウィリアム1世'''として'''ノルマン朝'''（1066〜1154）をたてた（'''ノルマンコンクエスト'''）。フランス北部にノルマンディー公国がある。西フランク公国（今でいうフランス）とノルマディー公国は、異なる国である。西フランク公国（今でいうフランス）とノルマディー公国は、隣接している。このようなノルマンディーの地理的な状況のため、ノルマン朝の王族・貴族は、領地はイギリスだけでなく、フランスにも領地を持っていた。（このため、フランスとイギリスが、のちのこれらのノルマンディー周辺の領土をめぐって、のちに争う。） === マグナカルタ === ノルマン朝は断絶して（1154年）、フランスのアンジュー伯がヘンリ2世（Henry II）としてプランタジネット朝（1154〜1399）をたて、フランスにも広大な領地を領有していた。しかし、その子'''ジョン王'''（John）のとき、フランス王フィリップス2世と戦って敗れ、フランスの領地の大半を失った。さらに、戦争遂行のために重税を課したので、諸侯や貴族などが反発し、1215年に'''マグナ＝カルタ'''（Magna Carta、大憲章）を王に認めさせた。マグナ＝カルタは、あらゆる課税には、高位の聖職者や高位の貴族による了承が必要になることを定めている。このマグナ＝カルタが、のちのイギリスの立憲政治の基礎になる。 :なお、ジョン王は、司教の任命の権限を教皇インノケンティウス3世とあらそって（叙任権闘争、じょにんけんとうそう）、教皇によってジョンは破門され、破門を解いてもらうために教皇に屈服するという失態をおかしたこともある。ジョン王のつぎのヘンリ3世がマグナ＝カルタを無視したため、'''シモン＝ド＝モンフォール'''（Simon de Monfort）を中心とする貴族が反乱を起こし、国王軍をやぶった。そして国王にせまり、1265年にそれまでの高位聖職者や高位貴族たちの協議会に、それまで協議会に含まれなていなかった、各州の代表者を、新たに加えた。 === 模範会議 === その後1295年にエドワード1世（Edward I）が召集した会議が、のちに'''模範会議'''（もはんかいぎ、Model Parliament）と言われるようになった。そし14世紀には'''貴族院'''（上院、House of Lords）と'''庶民院'''（下院、House of commons）の二院制をとるようになった。 == フランスの中世 == [[File:Le massacre des Albigeois.jpg\|thumb\|アルビジョア十字軍]] フランスの'''カペー朝'''は、はじめ王権はパリ周辺の北フランスを中心とする、弱体な王権だった。しかし、その後、王権と領土を増していく。 12世紀末に'''フィリップス2世'''（Phillippe II）は、イギリス王ジョンと戦い、ジョンに勝ち、フランス国内の旧イングランド領の大半をうばう。さらにルイ9世（Louis IX）が、'''アルビジョア十字軍'''をもちいて、南フランスの諸侯を制圧し、アルビやベジエなどの街を攻撃し、南フランスを併合した。ルイ9世はアルビジョア十字軍の出兵のため、異端'''カタリ派'''の制圧をかかげていた。 :教会使節はベジエのすべての住民の虐殺を命じたという。もし殺した相手が異端なら地獄に落ち、殺した相手がカトリックなら天国に行くから、殺しても問題ない、というような論理で、住民虐殺を正当化し、「すべてを殺せ。」と主張したという。その後、フィリップス4世はローマ教皇ポニファティウス8世と対立したが、1302年にフィリップス4世は聖職者・貴族・平民からなる'''三部会'''（さんぶかい、Etats generaux）をひらき、その支持を得て、教皇を屈服させ、王権をさらに強化した。 == 貨幣経済の進展と政治権力の変化 == 14世紀ごろから、貨幣経済がヨーロッパに行き渡る。すると、それまでの生産物を中心とした荘園では、経営が行き詰まるので、貨幣で地代を徴収する領主が出て来た。また、農民が市場で生産物を売るなどして、貨幣をたくわえる農民も出て来た。このようなことがあり、農民の地位が高まった。そして、貨幣を調達するには、優秀な農民を集めなければならず、なので領主は農民を待遇を改善するため、農奴（のうど）の扱いを改善しなければならなくなり、結果的に農奴（のうど）という奴隷的な扱いを廃止し、農民が自由市民になっていった。とくにイギリスでは、貨幣経済の進展もあってか、この農奴解放の現象が顕著で、'''ヨーマン'''（yeoman）と言われる'''独立自営農民'''が誕生した。いっぽう、各国各地の領主の中には、社会の変化に対応できず、落ちぶれていく領主も出て来た。 14世紀に入ると、ヨーロッパでは人口が減少し始める。原因としては、通説では、気候の寒冷化、'''ペスト'''（黒死病）の流行、戦乱などが挙げられる。 :（※　範囲外）背景として、一説には、13世紀後半までの人口増加が、食料生産の限界による飢饉や、主に都市部などでゴミや排泄物の処理といった衛生処理の限界を超えたことによる疫病の蔓延であるという説もある<ref>ロジャー・プライス著、『ケンブリッジ版世界各国史フランスの歴史』河野肇和訳、創土社、2008年8月1日　第1刷発行、食料生産の限界については23ページ、衛生処理の限界については28ページ、</ref>。さて、人口がヨーロッパでは減少したことにともない、ヨーロッパでは人手不足のため労働力が不足した。にもかかわらず、領主の中には改革をせず重税で当面の問題解決しようとした領主もいたり、また当時あった戦争の戦費の負担を農民に押し付ける国王がいたりしたので、ヨーロッパでは一揆が増えた。 [[File:The Peasants' Revolt - Froissart, Chroniques de France et d'Angleterre, Book II (c.1460-1480), f.165v - BL Royal MS 18 E I.jpg\|thumb\|300px\|ワット＝タイラーの乱<br />左手前がワット＝タイラー。中央馬上が思想的指導者の聖職者ジョン＝ポール。ジョン＝ポールは「アダムが耕し、イブがつむいだとき、だれが領主であったか」といい、封建制を批判した。最終的に、ワット＝タイラーは殺害され、ジョン＝ポールは処刑された。]] 14世紀後半のフランスの'''ジャックリーの乱'''や、イギリスの'''ワット＝タイラーの乱'''が、農民の一揆として有名である。どちらの一揆とも鎮圧されたが、しかし貨幣経済に対応できない領主が世間には多かったようで、領主の多くは落ちぶれていった。また、この頃、王権の強大化もあり、国王や有力者に領地を没収させる領主もあり、領主の多くはますます厳しい状況になった。また、14世紀ころから火砲が誕生し、戦争の戦術が変わっていくと、むかしながらの一騎打ちを花形としていた騎士の立場はきびしくなり、騎士の没落の原因になった。そして、没落した旧来の領主によって手放された土地を、都市の大商人などが購入して、大商人などが新しい領主になった。こうして、荘園制を基盤とする封建社会は、しだいに解体していき、かわりに貨幣経済と絶大な王権を基盤とする社会になっていく。 == 教皇権の衰退 == 各国で王権が強まったことや、十字軍の失敗により、ローマ教会の権威は低下した。その結果、各国の国王は教会からの破門をおそれずに、教会に従わなくなった。フランスでは、聖職者への課税をめぐって、聖職者に課税しようとする国王'''フィリップス4世'''と、課税に反対していた教皇ポニファティウス8世が対立した結果、1303年に国王派が教皇を監禁してしまう'''アナーニ事件'''が起きた。教皇は解放されたが、まもなく死去した。 [[ファイル:Avignon, Palais des Papes by JM Rosier.jpg\|thumb\|right\|480px\|アヴィニョン教皇庁（全体像）]] 1309年には、教皇庁を強制的に移転させ、南フランスの'''アヴィニヨン'''(AVignon)に移転させた。これを、古代のバビロン捕囚にたとえて、「'''教皇のバビロン捕囚'''」（1309〜77）という。その後、教皇庁がローマにもどると、今度はフランスは対抗して、アヴィニヨンに別の教皇をたてた。こうして、ヨーロッパで複数の教皇が並び立った。これを'''教会大分裂'''（1378〜1417）または'''大シスマ'''という。これにより、各地で教会を改革しようという運動が起きた。いっぽう教会は、カトリックの教えに逆らうものを異端審問や魔女狩りなどで処刑していった。 14世紀後半、イギリスの'''ウィクリフ'''（Wycliffe）が教会の改革をとなえ、聖書の教えにもとづくべきとし、当時の教会は聖書から外れていると批判し、また聖書を英訳した。ベーメンの'''フス'''（Hus）も、ウィクリフの説に賛同して、教会を批判した。しかし教会は、かれらの説を認めず、'''コンスタンツ公会議'''（1414〜18）を開いて、ウィクリフとフスを異端と認定し、フスを火刑に処し、異端問題を終結させようとした。しかし、ベーメンではフス派がチェコの民族運動とむすびつき、教会に反対する戦争（'''フス戦争'''）が起きるなど、教会から人心は離れていき、教皇権の権威は戻らなかった。これが、近世初頭の、ルターなどによる宗教改革につながっていく。 == 百年戦争とばら戦争 == === 百年戦争 === [[File:Joan of Arc miniature graded.jpg\|thumb\|ジャンヌ＝ダルク。15世紀写本の飾り絵より。ジャンヌは最終的にイギリス側に捕らえられ、異端として火刑で処刑された。異端の理由は、神の声を教会を通さずに直接聞いた、男装した、などというのが、異端の理由である。要はジャンヌの行為は、教会の既得権益を侵害したのである。その後、フランス側によってジャンヌの名誉回復がなされ、今日のキリスト教ではジャンヌは聖人として神格化されている。]] 毛織物産地として有名な'''フランドル地方'''への利権をめぐって、イギリスとフランスが対立をした。なおフランドル地方の場所は北フランスにある。イギリス国王'''エドワード3世'''（Edward III）は、母がカペー家出身であることからフランス王位継承権を主張し、これをきっかけに百年戦争が始まった。戦局ははじめイギリス軍が優勢であったが、しかし最終的にイギリスは敗れる。フランスで'''シャルル7世'''（Charles VII）が即位したころはフランスは降伏寸前であった。このころ、1429年に神のお告げを聞いたと信じる、農民の娘である'''ジャンヌ＝ダルク'''（Jeanne d′Arc）が現れ、英雄視された。（ジャンヌ＝ダルクは実在の人物）フランス側の言い伝えでは、ジャンヌがフランス軍を先頭で率いて、要衝オルレアンの防衛に成功し、それから、つぎつぎと敵を破ったという。さて現実では、このオルレアンの防衛戦以降、フランス軍は勢いを盛り返し、フランスに侵入したイギリス軍を破り、最終的にイギリス軍をフランスから追放し、そして戦争は1453年にフランスの勝利で終わった。この百年戦争の結果、イギリスはわずかに'''カレー'''市（Calais）を残して、大陸の所領を失った。フランスでは、この戦争の結果、諸侯・騎士が没落した。いっぽう、シャルル7世は常備軍を設置して、中央集権化が強まった。またフランスでは、官僚制も強まった。 === バラ戦争 === いっぽう、イギリスでは、百年戦争ののち、イギリス国内での王位継承権をめぐっての内乱で、'''ランカスター家'''（Lancaster）と'''ヨーク家'''（York）が争った。これを'''バラ戦争'''という。イギリスの諸侯・騎士は両派に分かれた争い、結果的に諸侯・騎士は没落した。そして結局、この内乱をしずめた'''ヘンリ7世'''（Henry VII）が1485年に'''テューダー朝'''（Tudor）をひらき、王権に反対する勢力を処罰するための'''星室庁'''（せいしつちょう）裁判所をウェストミンスター宮殿の「星の間」（ほしのま）に設置し、イングランドは絶対王政へと向かった。こうして王権については、イギリス・フランスの両国とも王権が強化され中央集権化へと向かい、両国とも絶対王政へと向かっていった。 == ドイツとスイス == [[ファイル:Balduineum Wahl Heinrich VII.jpg\|400px\|right\|thumb\|七選帝侯]] 今でいうドイツの地方を支配していた神聖ローマ皇帝は、イタリアの利権をめぐって、イタリアに遠征ばかりしていて、イタリア政策に熱中していた。そのため、ドイツ地方には皇帝は不在になりがちで、なのでドイツでは諸侯や都市が自立化して台頭した。そのため、皇帝権が弱体化した。そしてドイツは、大諸侯たちの'''領邦'''（りょうほう）の連合体となった。さらに、シュタウフェン朝（Staufen）が断絶し、事実上は皇帝位のいない「大空位時代」が生じた。その後、皇帝は出たが、皇帝権は低迷した。皇帝'''カール4世'''（Karl IV）は、有力者による選挙によって皇帝を決める「'''金印勅書'''」（Goldene Bulle）を1356年に発布して、聖俗7名からなる'''七選帝侯'''（せんていこう）が皇帝を選挙する制度を定めた。 15世紀半ばから、'''ハプスブルク家'''（Habsburg）から皇帝が選出されるようになった。いっぽう12世紀からエルベ川の以東でドイツ人の植民が進んだ。ブランデンブルク辺境伯領や、'''ドイツ騎士団領'''がつくられた。スイスでは、13世紀にハプスブルク家の支配に抵抗する独立運動が起こり、こんにちのスイスの母体になった。北欧では、14世紀末に同盟勢力が台頭した。説明すると、北欧で14世紀末、デンマーク・スウェーデン・ノルウェーの3ヶ国が'''カルマル同盟'''をむすんだ。この同盟はデンマーク女王マルグレーテ（Margrete）の主導による。 == イタリア == 13世紀末、イタリア南部ではシチリア王国が分裂し、ナポリ王国とシチリア王国に分かれた。 12世紀以降、イタリア北部では都市国家が成立し、ヴェネチア・フィレンチェ・ミラノ・ジェノヴァなどの都市国家が分立した。 12世紀〜14世紀、神聖ローマ皇帝がイタリア政策によって介入してくると、これらのイタリア諸国家では、教皇派（'''ギベリン'''）と教会派（'''ゲルフ'''）とに別れて派閥争いをして混乱をした。 == イベリア半島でのレコンキスタ == [[File:Pt-Reconquista2.jpg\|thumb\|レコンキスタ]] イベリア半島は711年からイスラーム系のウマイヤ朝に征服されていた。その後、後ウマイヤ朝に変わったが、依然としてイベリア半島はイスラーム系の王朝の勢力下だった。しかし、キリスト教の勢力がイベリア半島を奪回しようという闘争である'''レコンキスタ'''（国土回復運動、再征服）が起こり、そしてイベリア半島北部からキリスト教の勢力がもりかえして、キリスト教の領土を広げ、12世紀にはイベリア半島の半分ほどを支配下においた。そしてキリスト教圏として回復された領土には、'''カスティリア王国'''、'''アラゴン王国'''、'''ポルトガル王国'''の3ヶ国がたてられた。その後、カスティリア王女イザベルとアラゴン王子フェルナンドとの結婚により、カスティリア王国とアラゴン王国が合併して、'''スペイン王国'''となった。そして軍事ではスペイン王国が1492年、イスラーム最後の拠点グラナダを占領し、レコンキスタを完成させた。その後、スペインやポルトガルは、大航海時代に関わっていくことになる。 [[カテゴリ:ヨーロッパ史]]	null	2022-11-24T08:59:40Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E3%83%A8%E3%83%BC%E3%83%AD%E3%83%83%E3%83%91%E5%B0%81%E5%BB%BA%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E3%81%AE%E5%8B%95%E6%8F%BA
21,596	高等学校世界史B/中世ヨーロッパの文化	ヨーロッパでは、この時代の前までに古代ギリシアなどの古い哲学はいったん絶えて詳細が不明になってしまったが、12世紀になると、ビザンツ帝国や中東のイスラーム地域に、翻訳などをされた形で、アリストテレス哲学などの古代ギリシア哲学が残っていることが分かり、そしてヨーロッパにも古代ギリシア哲学の文献が(ラテン語に翻訳される等して、ヨーロッパに)輸入され、ヨーロッパで哲学史などの研究が進んだ(こういう経緯を一般に「12世紀ルネサンス」という)。 (※ 山川の『高校世界史B』(うすいほうのバージョン)に記述あり。) また、12世紀頃からヨーロッパでは大学が各地に誕生した。大学は教会学校を母体に、教授や学生の組合として誕生したのが始まりで、一種のギルドであった。都市の発達とともに、都市に大学が造られた。ヨーロッパでは神学が最高の学問とされた。学部は、おもに神学・法学・医学の3学部だった。ラテン語が学問での共通語になった。当時の知識人とは、聖職者や修道士のことだった。古代のアリストテレスの著作が、神学や哲学で権威的な古典とされた。上述のような事情も背景になり、トマス=アクィナス(Thomas Aquinas)は、アリストテレス哲学と神学の融合をしようとして『神学大全』を著した。(当時、すでにイスラーム世界からアリストテレス哲学がヨーロッパに再輸入されていた。) (※ 「アクィナス」だけでなく「トマス=アクィナス」とフルネーム的に呼ぶ理由は、単なる、歴史教育での慣習である。特に深い理由は無い。) 自然科学では、実験と観察の重視を主張するロジャー=ベーコン(Roger Bacon)があらわれた。(※ なぜ「ベーコン」でなく「ロジャー=ベーコン」とフルネーム的に紹介してるかというと、哲学史では、ロジャーの他にも、少なくとももう1人、別人で有名な哲学者ベーコンがいるからである。このため、「〇〇=ベーコン」という名前の哲学者だけ、区別のためにフルネーム的に呼ぶのが歴史学や哲学などでの通例である。) 文学では、各地の俗語(口語)が用いられた。騎士道を題材にした騎士道文学が流行した。カール大帝の家臣の騎士をたたえた『ローランの歌』、ゲルマンの伝説をもとにした『ニーベルンゲンの歌』、ケルトの英雄伝説にもとづく『アーサー王伝説』、などの作品がつくられた。また宮廷などで、吟遊詩人(ぎんゆうしじん)が、騎士などの恋愛を題材とする抒情詩(じょじょうし)をうたった。ロマネスク様式は、窓が小さい。ゴシック様式の建築は、頭部のとがった尖塔(せんとう)を持つのが特徴である。そしてゴシック様式の窓はステンドグラスで飾られているのが特徴である。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "ヨーロッパでは、この時代の前までに古代ギリシアなどの古い哲学はいったん絶えて詳細が不明になってしまったが、12世紀になると、ビザンツ帝国や中東のイスラーム地域に、翻訳などをされた形で、アリストテレス哲学などの古代ギリシア哲学が残っていることが分かり、そしてヨーロッパにも古代ギリシア哲学の文献が(ラテン語に翻訳される等して、ヨーロッパに)輸入され、ヨーロッパで哲学史などの研究が進んだ(こういう経緯を一般に「12世紀ルネサンス」という)。 (※ 山川の『高校世界史B』(うすいほうのバージョン)に記述あり。)", "title": "学問" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "また、12世紀頃からヨーロッパでは大学が各地に誕生した。大学は教会学校を母体に、教授や学生の組合として誕生したのが始まりで、一種のギルドであった。都市の発達とともに、都市に大学が造られた。", "title": "学問" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "ヨーロッパでは神学が最高の学問とされた。学部は、おもに神学・法学・医学の3学部だった。", "title": "学問" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "ラテン語が学問での共通語になった。", "title": "学問" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "当時の知識人とは、聖職者や修道士のことだった。", "title": "学問" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "古代のアリストテレスの著作が、神学や哲学で権威的な古典とされた。", "title": "学問" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "上述のような事情も背景になり、トマス=アクィナス(Thomas Aquinas)は、アリストテレス哲学と神学の融合をしようとして『神学大全』を著した。(当時、すでにイスラーム世界からアリストテレス哲学がヨーロッパに再輸入されていた。) (※ 「アクィナス」だけでなく「トマス=アクィナス」とフルネーム的に呼ぶ理由は、単なる、歴史教育での慣習である。特に深い理由は無い。)", "title": "学問" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "自然科学では、実験と観察の重視を主張するロジャー=ベーコン(Roger Bacon)があらわれた。(※ なぜ「ベーコン」でなく「ロジャー=ベーコン」とフルネーム的に紹介してるかというと、哲学史では、ロジャーの他にも、少なくとももう1人、別人で有名な哲学者ベーコンがいるからである。このため、「〇〇=ベーコン」という名前の哲学者だけ、区別のためにフルネーム的に呼ぶのが歴史学や哲学などでの通例である。)", "title": "学問" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "", "title": "学問" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "", "title": "学問" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "文学では、各地の俗語(口語)が用いられた。騎士道を題材にした騎士道文学が流行した。", "title": "文学" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "カール大帝の家臣の騎士をたたえた『ローランの歌』、ゲルマンの伝説をもとにした『ニーベルンゲンの歌』、ケルトの英雄伝説にもとづく『アーサー王伝説』、などの作品がつくられた。また宮廷などで、吟遊詩人(ぎんゆうしじん)が、騎士などの恋愛を題材とする抒情詩(じょじょうし)をうたった。", "title": "文学" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "ロマネスク様式は、窓が小さい。", "title": "建築" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "ゴシック様式の建築は、頭部のとがった尖塔(せんとう)を持つのが特徴である。そしてゴシック様式の窓はステンドグラスで飾られているのが特徴である。", "title": "建築" } ]	null	== 学問 == ヨーロッパでは、この時代の前までに古代ギリシアなどの古い哲学はいったん絶えて詳細が不明になってしまったが、12世紀になると、ビザンツ帝国や中東のイスラーム地域に、翻訳などをされた形で、アリストテレス哲学などの古代ギリシア哲学が残っていることが分かり、そしてヨーロッパにも古代ギリシア哲学の文献が(ラテン語に翻訳される等して、ヨーロッパに)輸入され、ヨーロッパで哲学史などの研究が進んだ（こういう経緯を一般に「12世紀ルネサンス」という）。（※ 山川の『高校世界史B』（うすいほうのバージョン）に記述あり。）また、12世紀頃からヨーロッパでは'''大学'''が各地に誕生した。大学は教会学校を母体に、教授や学生の組合として誕生したのが始まりで、一種のギルドであった。都市の発達とともに、都市に大学が造られた。ヨーロッパでは'''神学'''が最高の学問とされた。学部は、おもに神学・法学・医学の3学部だった。ラテン語が学問での共通語になった。当時の知識人とは、聖職者や修道士のことだった。古代のアリストテレスの著作が、神学や哲学で権威的な古典とされた。上述のような事情も背景になり、'''トマス＝アクィナス'''（Thomas Aquinas）は、アリストテレス哲学と神学の融合をしようとして『'''神学大全'''』を著した。（当時、すでにイスラーム世界からアリストテレス哲学がヨーロッパに再輸入されていた。）　（※ 「アクィナス」だけでなく「トマス＝アクィナス」とフルネーム的に呼ぶ理由は、単なる、歴史教育での慣習である。特に深い理由は無い。）自然科学では、実験と観察の重視を主張する'''ロジャー＝ベーコン'''（Roger Bacon）があらわれた。（※ なぜ「ベーコン」でなく「ロジャー＝ベーコン」とフルネーム的に紹介してるかというと、哲学史では、ロジャーの他にも、少なくとももう１人、別人で有名な哲学者ベーコンがいるからである。このため、「〇〇＝ベーコン」という名前の哲学者だけ、区別のためにフルネーム的に呼ぶのが歴史学や哲学などでの通例である。） {{コラム\|腐敗堕落してゆくスコラ学\| ロジャー＝ベーコン（1214年生まれ）は、スコラ学の学者であった。スコラ学とは、11世紀ごろから流行した学問で、タテマエでは特定の思想や哲学をもたず学問的に古典などを研究しようという方法だったが、しかし、実態はキリスト教中心の宗教になっていき、キリスト教の権威をギリシア哲学などで補強しようという実態だった。トマス＝アクィナスもスコラ学の学者でもあった。さて、ロジャー＝ベーコンは改革的な人であり、イスラーム科学の情報に詳しく、ロジャーは実験や観察の重要性を著書で主張した。しかし、教会は「ロジャーは、アラブ思想を広めた」という罪をロジャーに負わせ、キリスト教フランシスコ会によってロジャーは逮捕され投獄されてしまう。こうして、スコラ学は改革の機会を失っていき、やがて形骸化していく。のちの17世紀の時代になると、スコラ学は、数学者デカルト（1596年生まれ）などから手厳しく批判されることになる。 :※　このスコラ学批判は、けっしてwikibooksの独自研究ではなく、山川出版の『高校倫理』（平成26年2月25日発行）にも、デカルトなどが哲学書を書いた経緯として書かれている。 }} == 文学 == 文学では、各地の俗語（口語）が用いられた。騎士道を題材にした'''騎士道文学'''が流行した。カール大帝の家臣の騎士をたたえた『ローランの歌』、ゲルマンの伝説をもとにした『ニーベルンゲンの歌』、ケルトの英雄伝説にもとづく『アーサー王伝説』、などの作品がつくられた。また宮廷などで、'''吟遊詩人'''（ぎんゆうしじん）が、騎士などの恋愛を題材とする抒情詩（じょじょうし）をうたった。 == 建築 == [[File:Cathedral and Campanary - Pisa 2014 (2).JPG\|thumb\|left\|ロマネスク様式の例。ピサ大聖堂。ガリレイが物体落下の実験を行った建物として有名である。]] [[File:Kdom.jpg\|thumb\|left\|ゴシック様式の例。ケルン大聖堂。着工したのは13世紀だが、途中で工事が中断し、完成したのは1880年である。]] [[File:Cathedrale nd chartres vitraux015.jpg\|thumb\|300px\|ステンドグラス（シャルトル大聖堂）。]] '''ロマネスク様式'''は、窓が小さい。 '''ゴシック様式'''の建築は、頭部のとがった尖塔（せんとう）を持つのが特徴である。そしてゴシック様式の窓は'''ステンドグラス'''で飾られているのが特徴である。 [[カテゴリ:ヨーロッパ史]] [[カテゴリ:文化]]	null	2022-11-24T09:00:02Z	[ "テンプレート:コラム" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E4%B8%AD%E4%B8%96%E3%83%A8%E3%83%BC%E3%83%AD%E3%83%83%E3%83%91%E3%81%AE%E6%96%87%E5%8C%96
21,597	高等学校世界史B/契丹と宋と周辺地域	8世紀、モンゴル高原はウイグルが支配していた。しかし9世紀なかばの840年、ウイグルは滅ぶ。モンゴル高原では、モンゴル系の遊牧民である契丹(きったん)(キタイ)の勢力が強まる。 10世紀はじめ、唐が滅亡した。 916年、モンゴル高原で耶律阿保機(やりつあぼき)が契丹諸部族を統一した。 926年、耶律阿保機は渤海(ぼっかい)を滅ぼした。その後、つぎの大宗は後晋の建国を援助して、見返りとして、中国東北部にある燕雲十六州(えんうんじゅうろくしゅう)を割譲させた。その結果、契丹は中国東北部を領有するに至った。これらの領土拡大により、契丹の領土は、西はモンゴル高原から、東は中国東北部を領有するに至った。中国で960年に宋(そう)が建国しても、契丹は、たびたび宋に侵入した。宋は、和議を契丹に申し出、和議の見返りとして、宋が銀や絹を毎年大量に契丹に送ることを条件とし、そして1004年に契丹と宋は和議した。(澶淵の盟、せんえんのめい) 契丹の文化は、はじめウイグル文化の影響を受けていたが、しだいに中国文化の影響を受けるようになり、仏教を受け入れた。契丹は文字に独自の契丹文字を持っている。契丹人や遊牧民には遊牧社会の制度にもとづく部族制を適用し、漢人や農耕民には州県制などを適用するという、部族制と州県制をあわせた二重統治体制を取っている。契丹は947年に、国号を遼(りょう)と定めた。また、中国北西部ではチベット系の民族が西夏(せいか)をたて、貿易の通商路の要衝となって、利益を得た。西夏文字を持っている。 960年、節度使の出身である趙匡胤(ちょうきょういん)によって、宋が建国された。燕雲十六州をのぞく中国各地を平定し、平定後、軍人勢力をおさえるため、政策が文治主義(ぶんちしゅぎ)になった。そして宋は、科挙の制度を整備した。科挙に、皇帝みずからが面接をおこなう殿試(でんし)を加えて、官僚との信頼の強化をはかった。科挙は、たてまえは、だれでも受験できるというものだったが、それに合格するためには長年かつ毎日長時間の受験勉強が必要であったので、農民には受験勉強が実質的に無理で、実際には経済力のある地主層などでないと合格できないような試験だった。宋は、防衛費や外交費と官僚制の人件費などが膨大なため、財政が悪化した。そのため第6第皇帝の神宗(しんそう)は、宰相に王安石(おうあんせき)を起用して、改革を行った。王安石の改革は新法(しんぽう)と言われる。改革の内容は、経済政策の改革では、農民や小商工業者を支援して大商人を抑制し、低利融資を行うことで高利貸を抑制するものだった。新法は地主や大商人の既得権益を侵害しているので、大地主や大商人は、この新法に反対し、また、司馬光(しばこう)などの保守派(旧法党)の官僚も、新法に反対した。いっぽう、新法を支持する側の官僚たちの勢力を、新法党という。改革は旧法派の抵抗がありながらもかなりの成果を挙げ、財政は赤字から黒字になり国庫には莫大な財産が蓄えられた。国内情勢も安定し反乱も大幅に抑えられた。しかし、王安石の引退と神宗の死去でこの改革は中止された。その後、新法党と旧法党とが政策抜きの党派闘争を行ったため、宋の国政は大混乱した。新法の内容は、おもに青苗(せいびょう)・市易(しえき)・募役(ぼえき)・均輸(きんゆ)・保甲(ほこう)・保馬(ほば)である。中小農民への低利貸し付けで、金銭や穀物などを貸す。植え付け時に農民に貸して、収穫時に農民からの生産物などで回収する。中小商人への低利貸し付け。労役を免除するかわりに銭納させる。物価調整。農民を民兵にする制度。軍馬を農民に飼育させる。契丹の勢力範囲の東北部では、ツングース系の女真族(じょしんぞく)が、契丹による支配を受けていた。(女真のことを「女直」(じょちょく)ともいう。) しかし12世紀はじめ、女真族の完顔阿骨打(ワンヤンアグダ)に率いられ女真族が反乱し、そして女真族は独立して金(きん、1115〜1234)を建国した。宋は新興の金と結んで、契丹を攻撃し、ついに1125年に遼(りょう)を滅ぼした。このとき、遼の王族の耶律大石(やりつたいせき)は中央アジアに逃れ、西遼(せいりょう、カラ=キタイ)をたてた。遼の滅亡後、金と宋は対立し、金は華北を占領し、宋の都・開封(かいほう)を陥落し、宋の皇帝・欽宗(きんそう)を捕らえた。このため、皇帝の弟の高宗(こうそう)が一族は江南(こうなん)に逃れ、南宋(なんそう、1127〜1279)をたて、臨安(りんあん)(現在の杭州)を首都とした。金は独自の女真文字を持つ。金も、二重統治体制をとっており、女真族には部族制にもとづく猛安・謀克の制(もうあん・ぼうこくのせい)をとり、漢人には宋の州県制を継承し適用した。南宋の政策の関心は、金に対する対応が関心になり、和平派の秦檜(しんかい)と主戦派の岳飛(がくひ)らが対立した。そして和平派が勝ち、金と講和した。この結果、淮河(わいが)が両国の国境となり、南宋は金に臣下の礼をとることになり、毎年、南宋は金に多量の銀や絹を送ることになった。以降、約100年ほど、南宋に比較的平和な時代が訪れる。そして約100年後の1279年、モンゴル帝国の元(げん)軍によって南宋は滅ぼされる。経済の中心は江南に移り、江南の開発が進んだ。南宋宋はおおいに経済発展した。水はけの悪い低湿地を干拓するために堤防で囲んでつくられた田を囲田(いでん)という。囲田が多くつくられた。このようにして田の面積が増大し、「蘇湖(そこ)熟すれば(じゅくすれば)、天下(てんか)足る(たる)。」といわれた。ベトナムの農業から、成長の早いチャンバー米が宋に伝わり、宋の農業にチャンバー米が導入された。この時代、商取引が増大し、今までの銅銭のほか、新たに手形(てがた)として交子(こうし)や会子(かいし)が用いられるようになった。そして、手形が紙幣として使われるようになった。また、高額な取引などでは、金や銀が地金のまま、用いられた。同業組合が、都市では、つくられるようになった。商人の同業組合である行(こう)、手工業者の組合である作(さく)などがつくられた。城外にも商業地が多くつくられるようになり、また交通の要所なども商業地として発展し、これらの新しい商業地は草子(そうし)や鎮(ちん)といわれた。対外貿易も活発になった。また、羅針盤(らしんばん)が実用化された。木版印刷が普及した。火薬と羅針盤が実用化され、イスラーム世界を通じて、ヨーロッパに伝わっていった。茶などの嗜好品や、陶磁器などの工芸品なども、特産品として普及した。茶が唐代から普及しはじめていたが、宋代になってますます茶は普及し、江南で茶が多く栽培され、茶は重要な輸出品になった。窯業(ようぎょう)も発達し、景徳鎮(けいとくちん)(※ 地名)などの陶磁器の特産地もあらわれた。儒学をもとに、朱子学(しゅしがく)を、南宋の朱熹(しゅき)が確立した。儒学をもとに、北宋の周敦頤(しゅうとんい)が発展させたものを、朱熹が確立したのが朱子学である。朱子学は、その後、ながらく儒学の正統とされた。そして、その後、日本や朝鮮などでの思想にも、朱子学は大きな影響を与えた。 (日本には、鎌倉時代に朱子学が伝わり、のちに江戸時代の日本に朱子学が広がった。そして、日本でも、朱子学が、江戸幕府の正当な学問となる。) また、儒教の経典では、今までの経典の『五経』(ごきょう)に代わり、こんどは四書(ししょ)(『論語』『孟子』『中庸』『大学』)が経典になった。美術では、宮廷画家を中心とする、写実的な院体画(いんたいが)が出た。北宋の司馬光が、編年体の通史の『資治通鑑』(しじつがん)を著した。文学では、欧陽脩(おうようしゅう)や蘇軾(そしょく)が出た。科挙のために儒学の教養を身につける金持ちや地主が現れ、新興地主などが儒学の教養を身に付け、知識人となった。これらの知識人は、士大夫(したいふ)または読書人(どくしょじん)と呼ばれた。宋の陶磁器では、青磁(せいじ)や白磁(はくじ)が有名である。また、庶民のあいだで、小説や雑劇(ざつげき)が広まった。宗教では、禅宗(ぜんしゅう)が、官僚や士大夫などに普及した。また金の統治した華北では、道教をもとに、仏教・儒教などを取り入れて発展させた全真教(ぜんしんきょう)がおきた。また、音曲にあわせて韻文(いんぶん)をうたう詞(し)が流行った。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "8世紀、モンゴル高原はウイグルが支配していた。しかし9世紀なかばの840年、ウイグルは滅ぶ。", "title": "契丹" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "モンゴル高原では、モンゴル系の遊牧民である契丹(きったん)(キタイ)の勢力が強まる。 10世紀はじめ、唐が滅亡した。", "title": "契丹" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "916年、モンゴル高原で耶律阿保機(やりつあぼき)が契丹諸部族を統一した。 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"宋は新興の金と結んで、契丹を攻撃し、ついに1125年に遼(りょう)を滅ぼした。このとき、遼の王族の耶律大石(やりつたいせき)は中央アジアに逃れ、西遼(せいりょう、カラ=キタイ)をたてた。", "title": "女真族の金" }, { "paragraph_id": 26, "tag": "p", "text": "遼の滅亡後、金と宋は対立し、金は華北を占領し、宋の都・開封(かいほう)を陥落し、宋の皇帝・欽宗(きんそう)を捕らえた。", "title": "女真族の金" }, { "paragraph_id": 27, "tag": "p", "text": "このため、皇帝の弟の高宗(こうそう)が一族は江南(こうなん)に逃れ、南宋(なんそう、1127〜1279)をたて、臨安(りんあん)(現在の杭州)を首都とした。", "title": "女真族の金" }, { "paragraph_id": 28, "tag": "p", "text": "金は独自の女真文字を持つ。金も、二重統治体制をとっており、女真族には部族制にもとづく猛安・謀克の制(もうあん・ぼうこくのせい)をとり、漢人には宋の州県制を継承し適用した。", "title": "女真族の金" }, { "paragraph_id": 29, "tag": "p", "text": "南宋の政策の関心は、金に対する対応が関心になり、和平派の秦檜(しんかい)と主戦派の岳飛(がくひ)らが対立した。そして和平派が勝ち、金と講和した。この結果、淮河(わいが)が両国の国境となり、南宋は金に臣下の礼をとることになり、毎年、南宋は金に多量の銀や絹を送ることになった。", "title": "金に対する南宋の対応" }, { "paragraph_id": 30, "tag": "p", "text": "以降、約100年ほど、南宋に比較的平和な時代が訪れる。そして約100年後の1279年、モンゴル帝国の元(げん)軍によって南宋は滅ぼされる。", "title": "金に対する南宋の対応" }, { "paragraph_id": 31, "tag": "p", "text": "経済の中心は江南に移り、江南の開発が進んだ。南宋宋はおおいに経済発展した。", "title": "南宋の経済" }, { "paragraph_id": 32, "tag": "p", "text": "水はけの悪い低湿地を干拓するために堤防で囲んでつくられた田を囲田(いでん)という。囲田が多くつくられた。このようにして田の面積が増大し、「蘇湖(そこ)熟すれば(じゅくすれば)、天下(てんか)足る(たる)。」といわれた。ベトナムの農業から、成長の早いチャンバー米が宋に伝わり、宋の農業にチャンバー米が導入された。", "title": "南宋の経済" }, { "paragraph_id": 33, "tag": "p", "text": "この時代、商取引が増大し、今までの銅銭のほか、新たに手形(てがた)として交子(こうし)や会子(かいし)が用いられるようになった。そして、手形が紙幣として使われるようになった。また、高額な取引などでは、金や銀が地金のまま、用いられた。", "title": "南宋の経済" }, { "paragraph_id": 34, "tag": "p", "text": "同業組合が、都市では、つくられるようになった。商人の同業組合である行(こう)、手工業者の組合である作(さく)などがつくられた。", "title": "南宋の経済" }, { "paragraph_id": 35, "tag": "p", "text": "城外にも商業地が多くつくられるようになり、また交通の要所なども商業地として発展し、これらの新しい商業地は草子(そうし)や鎮(ちん)といわれた。", "title": "南宋の経済" }, { "paragraph_id": 36, "tag": "p", "text": "対外貿易も活発になった。また、羅針盤(らしんばん)が実用化された。", "title": "南宋の経済" }, { "paragraph_id": 37, "tag": "p", "text": "木版印刷が普及した。火薬と羅針盤が実用化され、イスラーム世界を通じて、ヨーロッパに伝わっていった。", "title": "南宋の経済" }, { "paragraph_id": 38, "tag": "p", "text": "茶などの嗜好品や、陶磁器などの工芸品なども、特産品として普及した。", "title": "南宋の経済" }, { "paragraph_id": 39, "tag": "p", "text": "茶が唐代から普及しはじめていたが、宋代になってますます茶は普及し、江南で茶が多く栽培され、茶は重要な輸出品になった。窯業(ようぎょう)も発達し、景徳鎮(けいとくちん)(※ 地名)などの陶磁器の特産地もあらわれた。", "title": "南宋の経済" }, { "paragraph_id": 40, "tag": "p", "text": "儒学をもとに、朱子学(しゅしがく)を、南宋の朱熹(しゅき)が確立した。儒学をもとに、北宋の周敦頤(しゅうとんい)が発展させたものを、朱熹が確立したのが朱子学である。", "title": "宋の文化と芸術" }, { "paragraph_id": 41, "tag": "p", "text": "朱子学は、その後、ながらく儒学の正統とされた。そして、その後、日本や朝鮮などでの思想にも、朱子学は大きな影響を与えた。", "title": "宋の文化と芸術" }, { "paragraph_id": 42, "tag": "p", "text": "(日本には、鎌倉時代に朱子学が伝わり、のちに江戸時代の日本に朱子学が広がった。そして、日本でも、朱子学が、江戸幕府の正当な学問となる。)", "title": "宋の文化と芸術" }, { "paragraph_id": 43, "tag": "p", "text": "また、儒教の経典では、今までの経典の『五経』(ごきょう)に代わり、こんどは四書(ししょ)(『論語』『孟子』『中庸』『大学』)が経典になった。美術では、宮廷画家を中心とする、写実的な院体画(いんたいが)が出た。", "title": "宋の文化と芸術" }, { "paragraph_id": 44, "tag": "p", "text": "北宋の司馬光が、編年体の通史の『資治通鑑』(しじつがん)を著した。", "title": "宋の文化と芸術" }, { "paragraph_id": 45, "tag": "p", "text": "文学では、欧陽脩(おうようしゅう)や蘇軾(そしょく)が出た。", "title": "宋の文化と芸術" }, { "paragraph_id": 46, "tag": "p", "text": "科挙のために儒学の教養を身につける金持ちや地主が現れ、新興地主などが儒学の教養を身に付け、知識人となった。これらの知識人は、士大夫(したいふ)または読書人(どくしょじん)と呼ばれた。", "title": "宋の文化と芸術" }, { "paragraph_id": 47, "tag": "p", "text": "宋の陶磁器では、青磁(せいじ)や白磁(はくじ)が有名である。", "title": "宋の文化と芸術" }, { "paragraph_id": 48, "tag": "p", "text": "また、庶民のあいだで、小説や雑劇(ざつげき)が広まった。", "title": "宋の文化と芸術" }, { "paragraph_id": 49, "tag": "p", "text": "宗教では、禅宗(ぜんしゅう)が、官僚や士大夫などに普及した。また金の統治した華北では、道教をもとに、仏教・儒教などを取り入れて発展させた全真教(ぜんしんきょう)がおきた。", "title": "宋の文化と芸術" }, { "paragraph_id": 50, "tag": "p", "text": "また、音曲にあわせて韻文(いんぶん)をうたう詞(し)が流行った。", "title": "宋の文化と芸術" } ]	null	== 契丹 == 8世紀、モンゴル高原はウイグルが支配していた。しかし9世紀なかばの840年、ウイグルは滅ぶ。モンゴル高原では、モンゴル系の遊牧民である'''契丹'''（きったん）（'''キタイ'''）の勢力が強まる。 10世紀はじめ、唐が滅亡した。 [[File:10_songmapxknine9.PNG\|thumb\|right\|350px\|燕雲十六州（黄色）]] 916年、モンゴル高原で'''耶律阿保機'''（やりつあぼき）が契丹諸部族を統一した。 926年、耶律阿保機は渤海（ぼっかい）を滅ぼした。その後、つぎの大宗は後晋の建国を援助して、見返りとして、中国東北部にあ'''る燕雲十六州'''（えんうんじゅうろくしゅう）を割譲させた。その結果、契丹は中国東北部を領有するに至った。これらの領土拡大により、契丹の領土は、西はモンゴル高原から、東は中国東北部を領有するに至った。中国で960年に宋（そう）が建国しても、契丹は、たびたび宋に侵入した。宋は、和議を契丹に申し出、和議の見返りとして、宋が銀や絹を毎年大量に契丹に送ることを条件とし、そして1004年に契丹と宋は和議した。（'''澶淵の盟'''、せんえんのめい）契丹の文化は、はじめウイグル文化の影響を受けていたが、しだいに中国文化の影響を受けるようになり、仏教を受け入れた。契丹は文字に独自の契丹文字を持っている。契丹人や遊牧民には遊牧社会の制度にもとづく部族制を適用し、漢人や農耕民には州県制などを適用するという、部族制と州県制をあわせた'''二重統治体制'''を取っている。契丹は947年に、国号を'''遼'''（りょう）と定めた。西夏また、中国北西部ではチベット系の民族が'''西夏'''（せいか）をたて、貿易の通商路の要衝となって、利益を得た。西夏文字を持っている。 == 宋の建国 == 960年、節度使の出身である'''趙匡胤'''（ちょうきょういん）によって、'''宋'''が建国された。燕雲十六州をのぞく中国各地を平定し、平定後、軍人勢力をおさえるため、政策が'''文治主義'''（ぶんちしゅぎ）になった。そして宋は、'''科挙'''の制度を整備した。科挙に、皇帝みずからが面接をおこなう'''殿試'''（でんし）を加えて、官僚との信頼の強化をはかった。科挙は、たてまえは、だれでも受験できるというものだったが、それに合格するためには長年かつ毎日長時間の受験勉強が必要であったので、農民には受験勉強が実質的に無理で、実際には経済力のある地主層などでないと合格できないような試験だった。宋は、防衛費や外交費と官僚制の人件費などが膨大なため、財政が悪化した。 [[File:Wang Anshi.jpg\|thumb\|王安石]] そのため第6第皇帝の神宗（しんそう）は、宰相に'''王安石'''（おうあんせき）を起用して、改革を行った。王安石の改革は'''新法'''（しんぽう）と言われる。改革の内容は、経済政策の改革では、農民や小商工業者を支援して大商人を抑制し、低利融資を行うことで高利貸を抑制するものだった。新法は地主や大商人の既得権益を侵害しているので、大地主や大商人は、この新法に反対し、また、司馬光（しばこう）などの保守派（'''旧法党'''）の官僚も、新法に反対した。いっぽう、新法を支持する側の官僚たちの勢力を、'''新法党'''という。改革は旧法派の抵抗がありながらもかなりの成果を挙げ、財政は赤字から黒字になり国庫には莫大な財産が蓄えられた。国内情勢も安定し反乱も大幅に抑えられた。しかし、王安石の引退と神宗の死去でこの改革は中止された。その後、新法党と旧法党とが政策抜きの党派闘争を行ったため、宋の国政は大混乱した。 ---- 新法の内容は、おもに青苗（せいびょう）・市易（しえき）・募役（ぼえき）・均輸（きんゆ）・保甲（ほこう）・保馬（ほば）である。青苗（せいびょう）中小農民への低利貸し付けで、金銭や穀物などを貸す。植え付け時に農民に貸して、収穫時に農民からの生産物などで回収する。 * 市易（しえき）中小商人への低利貸し付け。 * 募役（ぼえき）労役を免除するかわりに銭納させる。 * 均輸（きんゆ）物価調整。 * 保甲（ほこう）農民を民兵にする制度。 * 保馬（ほば）軍馬を農民に飼育させる。 == 女真族の金 == [[File:南宋疆域图（繁）.png\|thumb\|500px\|1142年]] 契丹の勢力範囲の東北部では、ツングース系の'''女真'''族（じょしんぞく）が、契丹による支配を受けていた。（女真のことを「女直」（じょちょく）ともいう。）しかし12世紀はじめ、女真族の'''完顔阿骨打'''（ワンヤンアグダ）に率いられ女真族が反乱し、そして女真族は独立して'''金'''（きん、1115〜1234）を建国した。宋は新興の金と結んで、契丹を攻撃し、ついに1125年に遼（りょう）を滅ぼした。このとき、遼の王族の'''耶律大石'''（やりつたいせき）は中央アジアに逃れ、'''西遼'''（せいりょう、'''カラ＝キタイ'''）をたてた。遼の滅亡後、金と宋は対立し、金は華北を占領し、宋の都・開封（かいほう）を陥落し、宋の皇帝・欽宗（きんそう）を捕らえた。このため、皇帝の弟の高宗（こうそう）が一族は江南（こうなん）に逃れ、'''南宋'''（なんそう、1127〜1279）をたて、臨安（りんあん）（現在の杭州）を首都とした。金は独自の'''女真文字'''を持つ。金も、'''二重統治体制'''をとっており、女真族には部族制にもとづく'''猛安・謀克'''の制（もうあん・ぼうこくのせい）をとり、漢人には宋の州県制を継承し適用した。 == 金に対する南宋の対応 == [[Image:Youtiaostory hangzhou statue1.jpg\|thumb\|right\|250px\|秦檜夫妻の像。かつてはこの像に唾を吐きかける習慣があったが、現在は禁止されている。右が秦檜で、左が妻の王氏。]] 南宋の政策の関心は、金に対する対応が関心になり、和平派の'''秦檜'''（しんかい）と主戦派の'''岳飛'''（がくひ）らが対立した。そして和平派が勝ち、金と講和した。この結果、淮河（わいが）が両国の国境となり、南宋は金に臣下の礼をとることになり、毎年、南宋は金に多量の銀や絹を送ることになった。以降、約100年ほど、南宋に比較的平和な時代が訪れる。そして約100年後の1279年、モンゴル帝国の元（げん）軍によって南宋は滅ぼされる。 == 南宋の経済 == 経済の中心は江南に移り、江南の開発が進んだ。南宋宋はおおいに経済発展した。水はけの悪い低湿地を干拓するために堤防で囲んでつくられた田を'''囲田'''（いでん）という。囲田が多くつくられた。このようにして田の面積が増大し、「蘇湖（そこ）熟すれば（じゅくすれば）、天下（てんか）足る（たる）。」といわれた。ベトナムの農業から、成長の早いチャンバー米が宋に伝わり、宋の農業にチャンバー米が導入された。この時代、商取引が増大し、今までの銅銭のほか、新たに手形（てがた）として'''交子'''（こうし）や'''会子'''（かいし）が用いられるようになった。そして、手形が紙幣として使われるようになった。また、高額な取引などでは、金や銀が地金のまま、用いられた。同業組合が、都市では、つくられるようになった。商人の同業組合である'''行'''（こう）、手工業者の組合である'''作'''（さく）などがつくられた。城外にも商業地が多くつくられるようになり、また交通の要所なども商業地として発展し、これらの新しい商業地は'''草子'''（そうし）や'''鎮'''（ちん）といわれた。対外貿易も活発になった。また、'''羅針盤'''（らしんばん）が実用化された。 '''木版印刷'''が普及した。 '''火薬'''と羅針盤が実用化され、イスラーム世界を通じて、ヨーロッパに伝わっていった。茶などの嗜好品や、陶磁器などの工芸品なども、特産品として普及した。茶が唐代から普及しはじめていたが、宋代になってますます茶は普及し、江南で茶が多く栽培され、茶は重要な輸出品になった。窯業（ようぎょう）も発達し、'''景徳鎮'''（けいとくちん）（※ 地名）などの陶磁器の特産地もあらわれた。 == 宋の文化と芸術 == [[Image:Momohatozu Huizong.JPG\|thumb\|200px\|left\|院体画、「桃鳩図」（とうきゅうず）。この絵は、宋の皇帝徽宗（きそう）が描いた。]] [[File:Zhu-xi1.gif\|thumb\|朱熹（しゅき）]] 儒学をもとに、朱子学（しゅしがく）を、南宋の'''朱熹'''（しゅき）が確立した。儒学をもとに、北宋の'''周敦頤'''（しゅうとんい）が発展させたものを、朱熹が確立したのが朱子学である。朱子学は、その後、ながらく儒学の正統とされた。そして、その後、日本や朝鮮などでの思想にも、朱子学は大きな影響を与えた。（日本には、鎌倉時代に朱子学が伝わり、のちに江戸時代の日本に朱子学が広がった。そして、日本でも、朱子学が、江戸幕府の正当な学問となる。）また、儒教の経典では、今までの経典の『五経』（ごきょう）に代わり、こんどは四書（ししょ）（『論語』『孟子』『中庸』『大学』）が経典になった。美術では、宮廷画家を中心とする、写実的な'''院体画'''（いんたいが）が出た。北宋の司馬光が、編年体の通史の『'''資治通鑑'''』（しじつがん）を著した。文学では、'''欧陽脩'''（おうようしゅう）や'''蘇軾'''（そしょく）が出た。科挙のために儒学の教養を身につける金持ちや地主が現れ、新興地主などが儒学の教養を身に付け、知識人となった。これらの知識人は、'''士大夫'''（したいふ）または'''読書人'''（どくしょじん）と呼ばれた。 {{コラム\|朱子学の特徴\| 朱子学では、自国の民族意識や伝統を強調し、自民族を優越視して周辺国を見下す観点で成立した。そのため、華夷（かい）の区別を主張した。この点が、以降の中国の王朝でも、朱子学のいう自分達の王朝を絶対視する点が好まれ、以降の王朝でも朱子学が正統とされることが多いことの一因となった。また朱子学は、君主と臣下の区別も重視し、この点が、のちの朝鮮の王朝や、のちの日本の江戸幕府でも好まれた。なぜそう確立したのかは、諸説あり、たとえば朱子学が成立した宋の時代は、漢民族が異民族の金に屈服だったから、漢民族にとって屈辱の時代だったので、それに反発したかったという背景事情がある<ref>茂木誠、『改訂版センター試験世界史Bの点数が面白いほどとれる本』、中経出版、2014年8月24日改訂版、第3刷発行、P199</ref> という説もある。いっぽう、他の説では、金にとっても、漢民族に文化的に見下される、不愉快な時代だったので、それに反発したかったという背景事情だという説もある。原因の推測はともかく、結果的に、朱子学は、華夷（かい）の区別を主張した。そして、朱子学は、このような思想を証明・正当化する根拠として、「理」（り）と「気」（き）という2つの概念から、すべての出来事・物が説明できると、抽象的なことを言い出した。朱子学のいう「気」とは、ガス状の物質のことである。「理」とは、万物の原理のことである。なお、この「理」と「気」で万物を説明しようとすることを「理気二元論」（りきにげんろん）という。なお、この宋の時代、まだ科挙には朱子学は採用されていない。のちの時代の王朝で、朱子学は科挙に採用される。なぜ「理気二元論」という抽象的なスタイルが朱子学で確立したかは諸説あり、たとえば科挙のような細かな暗記に反発したとか、いろいろな説がある。原因の推測はともかく、朱子学は、理気二元論を主張した。この理気二元論が、とても抽象的であり、のちに日本では、朱子学の批判者から、批判されることの一因になる。 }} {{コラム\|江戸時代の日本での朱子学\| :（※ おもに高校「日本史」「倫理」の範囲） :のちに江戸時代の日本では、儒学者である藤原惺窩（せいか）（※ 日本人）や、その弟子の'''林羅山'''（はやしらざん）（※ 日本人）などによって儒学が広められ、そして儒学が江戸幕府の体制の学問になり、とくに朱子学が体制の学問として重視された。 :ただし、江戸時代には朱子学への批判者もあり、'''伊藤仁斎'''（いとうじんさい）（※ 日本人）は、朱子学が抽象的であり現実から離れていると批判し、さらに朱子学は孔子の言葉を曲解して伝えていると批判し、『論語』『孟子』などの古代の原典をたずねて儒学を勉強するべきだと主張した。このように、儒学などの研究で、より古い原典をあたって研究することを、'''古学'''（こがく）または古義学（こぎがく）という。 :江戸時代に荻生徂徠（おぎゅうそらい）（※ 日本人）が、伊藤仁斎の影響を受け、徂徠は、論語よりもさらに古い『六経』（りくけい）を研究し、古学を発展させた。 }} [[Image:Vase Phoenix Handles Celadon.JPG\|thumb\|210px\|青磁]] 宋の陶磁器では、'''青磁'''（せいじ）や'''白磁'''（はくじ）が有名である。また、庶民のあいだで、小説や雑劇（ざつげき）が広まった。宗教では、'''禅宗'''（ぜんしゅう）が、官僚や士大夫などに普及した。また金の統治した華北では、道教をもとに、仏教・儒教などを取り入れて発展させた'''全真教'''（ぜんしんきょう）がおきた。また、音曲にあわせて韻文（いんぶん）をうたう詞（し）が流行った。 == 参考文献 == [[カテゴリ:中国の歴史]]	null	2022-12-04T16:27:15Z	[ "テンプレート:コラム" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E5%A5%91%E4%B8%B9%E3%81%A8%E5%AE%8B%E3%81%A8%E5%91%A8%E8%BE%BA%E5%9C%B0%E5%9F%9F
21,609	高等学校世界史B/モンゴル帝国	テムジン(Temujin)とは、チンギス=ハンの若いころの名前。 1204年ごろにモンゴルを統一したテムジンが、1206年に諸部族長の集会(クリルタイ)で指導者に推薦され、チンギス=ハンと名乗り、国名を大モンゴル国と称した。第5代のフビライ(クビライ、Khubilai)は、1271年ごろ都をカラコルムから大都(だいと)(現代の北京)に移し、1271年に国号を元(げん)に変えた。では誰がカラコルム(Khara Khorum)を都にしていたかというと、オゴタイ(Ogotai)がカラコルムを都にしたのである。ではオゴタイとは誰かというと、チンギスの三男であり、チンギスの次に即位した人物である。そしてオゴタイは1234年に金を攻めて滅ぼし、華北を領有した。中学では、「モンゴル帝国は、ヨーロッパまで攻め込んだ」と習うかもしれないが、では、いつ誰が攻め込んだかというと、オゴタイの甥(おい)のバトゥ(Batu)が、オゴタイから西方のヨーロッパ遠征を命じられ、そしてバトゥはヨーロッパに遠征して、オゴタイは1241年のワールシュタットの戦いでドイツ・ポーランド連合軍をやぶった。なお、モンゴル帝国は、西アジアのアッバース朝も滅ぼしている。フレグがバグダードを占領し、アッバース朝を攻め滅ぼした。そしてモンゴル帝国の各地の征服地には、南ロシアのキプチャク=ハン国、中央アジアのチャガタイ=ハン国、イラン方面のイル=ハン国、などのように、チンギス=ハンの子孫たちが治める地方政権となった。さて(※ 再掲)、第5代のフビライ(クビライ、Khubilai)は、1271年ごろ都をカラコルムから大都(だいと)(現代の北京)に移し、1271年に国号を元(げん)に変えた。つづいてフビライは、1279年に南宋を滅ぼし、よって中国全土は統一された。チベットや高麗も属国になった。なお、フビライの出身の家系は、オゴタイの家系ではない。そのため、オゴタイの家系と、フビライの家系で、勢力あらそいの戦争があったのであり、1266年にハイドゥの乱となっていた。この反乱が約40年間つづいて、鎮圧された。フビライは周辺諸国に遠征し、モンゴル軍はベトナム・チャンバー・ビルマ・日本などに遠征をした。元軍(げんぐん)が日本に襲撃する前に、朝鮮(高麗)を征服し、従えていた。このため、日本へ侵略軍は、元軍と高麗軍の連合軍である。元軍による日本への侵略のことを日本語で「元寇」(げんこう)と言う。(※ 「元寇」は高校世界史の検定教科書でも登場する用語です。) 元軍は、1274年と1278年の2回にわたって日本を襲撃したが、2回とも鎌倉武士によって撃退された。元寇では、元軍は、「てつはう」と呼ばれる火薬弾をもちいていたと言われている。元による(日本と朝鮮以外の)他の国への遠征は、おおくの場合、遠征先の国からの強い抵抗にあい、征服は失敗した場合が多い。元の政治制度は、形式的に、中国の官僚制度を採用した。しかし実質的な政策決定は、モンゴル人が政策を決定した。また、中央アジア・西アジア出身の者が、色目人(しきもくじん)として、官僚などとして活用された。科挙の回数が、少なかった。人材登用で重視された人材は、武人や実務官僚が重視された。いっぽう、儒学は重視されなかった。金(きん)の支配下にあった人は、漢人(かんじん)と呼ばれた。「漢人」には、華北の漢民族のほか、契丹人(きったんじん)・女真人(じょしんじん)が含まれる。南宋の支配下にあった人は、南人(なんじん)と呼ばれた。広大な領土を統治するために駅伝制(えきでんせい、ジャムチ)がしかれた。これにより交通網が発達し、これを商人が活用し、ムスリム商人が活用し、ムスリム商人による通商が活発になった。また、海上交易は、宋に引き続き、元も海上交易を行ったため、陸上交易の発達と同様に、海上交易も盛んになった。そのため、杭州(こうしゅう)・泉州(せんしゅう)・広州(こうしゅう)などの港市が繁栄した。また、海運も発展し、長江下流から山東半島を経由して大都にたる海運も発展した。モンゴル政府から紙幣が発行された。その紙幣は交鈔(こうしょう)という。貨幣では、銀・銅銭・金などが用いられた。とくに銀が、貨幣では中心的に扱われた。また、余った銅銭が日本に輸出され、日本の商業の発展に役だった。当時、西ヨーロッパは十字軍をおこしており、そのためイスラーム勢力とヨーロッパは対立していた。そのためヨーロッパは、モンゴルにも関心があった。ヨーロッパ諸国は、使節をモンゴルに送って、内情をさぐった。ローマ教皇インノケンティウス4世は、修道士ブラノ=カルピニ(Plano Carpini)を使節として送った。フランス王ルイ9世はルブルック(Ruburuck)を使節として送った。またイタリア商人マルコ=ポーロが大都に来て、元に仕え(つかえ)、マルコ=ポーロのヨーロッパの帰国後、マルコ=ポーロはその見聞を『世界の記述』(東方見聞録)にまとめた。なお、モロッコ生まれのムスリムの旅行家イブン=バットゥーダは、この時代の大都にも来ている。(イブン=バットゥーダについては、※ 高等学校世界史B/イスラーム世界の形成と発展を参照せよ。) イスラーム圏の人びとが通商などで中国にきたり、モンゴル帝国じたいがイスラーム圏の西アジアを支配していたことから、モンゴル帝国もイスラーム文化の影響を受けた。そして、イスラームの天文学を取り入れて郭守敬(かくしゅけい)が授時歴(じゅじれき)をつくった。なお、のちの日本の江戸時代の貞享暦(じょうきょうれき)は、この授時歴を手本にしている。チベット仏教が重視された。元(げん)でキリスト教が布教され、また、元では、ネストリウス派キリスト教が保護された。 1294年にモンテ=コルヴィノが大都でキリスト教カトリックの司教になった。中国でキリスト教が布教されたのは、この時代が、はじめて。文字は、ウイグル文字が、普及した。言語は、モンゴル語が、政府などで使われた。つまり、政府の命令書などでは、モンゴル語をウイグル文字で記載した。パスパ文字がつくられたが、普及しなかった。パスパ文字をつくった人は、チベット仏教の教主パスパである。パスパは、フビライの宗教顧問である。戯曲が庶民文化として発達し、元曲(げんきょく)となって流行った。 14世紀に入ったころから、財政がうまくいかなくなり、元(げん)政府はその場しのぎに交鈔の乱発や専売の強化をしたため、民衆が苦しみ、紅巾の乱(こうきんのらん)が起こり、1368年に元(げん)は明(みん)軍に大都をうばわれ、元(げん)はモンゴル高原に退いた。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "テムジン(Temujin)とは、チンギス=ハンの若いころの名前。", "title": "モンゴル帝国" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": 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Khorum）を都にしていたかというと、'''オゴタイ'''（Ogotai）がカラコルムを都にしたのである。ではオゴタイとは誰かというと、チンギスの三男であり、チンギスの次に即位した人物である。そしてオゴタイは1234年に金を攻めて滅ぼし、華北を領有した。中学では、「モンゴル帝国は、ヨーロッパまで攻め込んだ」と習うかもしれないが、では、いつ誰が攻め込んだかというと、オゴタイの甥（おい）の'''バトゥ'''（Batu）が、オゴタイから西方のヨーロッパ遠征を命じられ、そしてバトゥはヨーロッパに遠征して、オゴタイは1241年の'''ワールシュタットの戦い'''でドイツ・ポーランド連合軍をやぶった。なお、モンゴル帝国は、西アジアのアッバース朝も滅ぼしている。 '''フレグ'''がバグダードを占領し、アッバース朝を攻め滅ぼした。そしてモンゴル帝国の各地の征服地には、南ロシアのキプチャク＝ハン国、中央アジアのチャガタイ＝ハン国、イラン方面のイル＝ハン国、などのように、チンギス＝ハンの子孫たちが治める地方政権となった。さて（※ 再掲）、第5代の'''フビライ'''（クビライ、Khubilai）は、1271年ごろ都を'''カラコルム'''から'''大都'''（だいと）（現代の北京）に移し、1271年に国号を元（げん）に変えた。つづいてフビライは、1279年に南宋を滅ぼし、よって中国全土は統一された。チベットや高麗も属国になった。なお、フビライの出身の家系は、オゴタイの家系ではない。そのため、オゴタイの家系と、フビライの家系で、勢力あらそいの戦争があったのであり、1266年にハイドゥの乱となっていた。この反乱が約40年間つづいて、鎮圧された。フビライは周辺諸国に遠征し、モンゴル軍はベトナム・チャンバー・ビルマ・日本などに遠征をした。元軍（げんぐん）が日本に襲撃する前に、朝鮮（高麗）を征服し、従えていた。このため、日本へ侵略軍は、元軍と高麗軍の連合軍である。元軍による日本への侵略のことを日本語で「'''元寇'''」（げんこう）と言う。（※ 「元寇」は高校世界史の検定教科書でも登場する用語です。）　元軍は、1274年と1278年の2回にわたって日本を襲撃したが、2回とも鎌倉武士によって撃退された。元寇では、元軍は、「てつはう」と呼ばれる火薬弾をもちいていたと言われている。元による（日本と朝鮮以外の）他の国への遠征は、おおくの場合、遠征先の国からの強い抵抗にあい、征服は失敗した場合が多い。 === モンゴル帝国の政治体制 === * 人種と政治元の政治制度は、形式的に、中国の官僚制度を採用した。しかし実質的な政策決定は、モンゴル人が政策を決定した。また、中央アジア・西アジア出身の者が、'''色目人'''（しきもくじん）として、官僚などとして活用された。科挙の回数が、少なかった。人材登用で重視された人材は、武人や実務官僚が重視された。いっぽう、儒学は重視されなかった。金（きん）の支配下にあった人は、'''漢人'''（かんじん）と呼ばれた。「漢人」には、華北の漢民族のほか、契丹人（きったんじん）・女真人（じょしんじん）が含まれる。南宋の支配下にあった人は、'''南人'''（なんじん）と呼ばれた。 === 交通 === 広大な領土を統治するために'''駅伝制'''（えきでんせい、'''ジャムチ'''）がしかれた。これにより交通網が発達し、これを商人が活用し、'''ムスリム商人'''が活用し、ムスリム商人による通商が活発になった。また、海上交易は、宋に引き続き、元も海上交易を行ったため、陸上交易の発達と同様に、海上交易も盛んになった。そのため、杭州（こうしゅう）・泉州（せんしゅう）・広州（こうしゅう）などの港市が繁栄した。また、'''海運'''も発展し、長江下流から山東半島を経由して大都にたる海運も発展した。 === 経済 === モンゴル政府から紙幣が発行された。その紙幣は'''交鈔'''（こうしょう）という。貨幣では、銀・銅銭・金などが用いられた。とくに銀が、貨幣では中心的に扱われた。また、余った銅銭が日本に輸出され、日本の商業の発展に役だった。 === 東西交流 === 当時、西ヨーロッパは十字軍をおこしており、そのためイスラーム勢力とヨーロッパは対立していた。そのためヨーロッパは、モンゴルにも関心があった。ヨーロッパ諸国は、使節をモンゴルに送って、内情をさぐった。ローマ教皇インノケンティウス4世は、修道士'''ブラノ＝カルピニ'''（Plano Carpini）を使節として送った。フランス王ルイ9世は'''ルブルック'''（Ruburuck）を使節として送った。またイタリア商人マルコ＝ポーロが大都に来て、元に仕え（つかえ）、マルコ＝ポーロのヨーロッパの帰国後、マルコ＝ポーロはその見聞を『世界の記述』（東方見聞録）にまとめた。 :※　「東方見聞録」(とうほうけんぶんろく)とは、明治時代ころに日本人が意訳したときに命名した題名だと思われています。マルコ＝ポーロの書いたその本のもともとの題名は不明なようです。欧米では『世界の記述』のような意味の題名で知られています。なお、モロッコ生まれのムスリムの旅行家イブン＝バットゥーダは、この時代の大都にも来ている。(イブン＝バットゥーダについては、※ [[高等学校世界史B/イスラーム世界の形成と発展]]を参照せよ。) イスラーム圏の人びとが通商などで中国にきたり、モンゴル帝国じたいがイスラーム圏の西アジアを支配していたことから、モンゴル帝国もイスラーム文化の影響を受けた。そして、イスラームの天文学を取り入れて'''郭守敬'''（かくしゅけい）が'''授時歴'''（じゅじれき）をつくった。なお、のちの日本の江戸時代の'''貞享暦'''（じょうきょうれき）は、この授時歴を手本にしている。 == モンゴル帝国の文化 == === 外来の文化 === チベット仏教が重視された。元（げん）でキリスト教が布教され、また、元では、ネストリウス派キリスト教が保護された。 1294年に'''モンテ＝コルヴィノ'''が大都でキリスト教カトリックの司教になった。中国でキリスト教が布教されたのは、この時代が、はじめて。 === 文字 === 文字は、ウイグル文字が、普及した。言語は、モンゴル語が、政府などで使われた。つまり、政府の命令書などでは、モンゴル語をウイグル文字で記載した。 '''パスパ文字'''がつくられたが、普及しなかった。パスパ文字をつくった人は、チベット仏教の教主'''パスパ'''である。パスパは、フビライの宗教顧問である。 === 中国内発祥の文化 === 戯曲が庶民文化として発達し、'''元曲'''（げんきょく）となって流行った。 == モンゴル帝国の衰退 == 14世紀に入ったころから、財政がうまくいかなくなり、元（げん）政府はその場しのぎに交鈔の乱発や専売の強化をしたため、民衆が苦しみ、 '''紅巾の乱'''（こうきんのらん）が起こり、1368年に元（げん）は明（みん）軍に大都をうばわれ、元（げん）はモンゴル高原に退いた。 :※　この「紅巾の乱」によって、中国の王朝が「元」から「明」に変わる、と見なしてよいだろう。 :モンゴル人自体は北方に撤退しただけであり、けっしてモンゴル人が滅んだわけではない。 ::ともかく、こうして中国の王朝は、 :::元→明（ミン） ::と変化した。 [[カテゴリ:アジア史]]	null	2023-01-27T12:02:16Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2B/%E3%83%A2%E3%83%B3%E3%82%B4%E3%83%AB%E5%B8%9D%E5%9B%BD
21,655	労働安全衛生規則第18条の4	コンメンタール労働安全衛生規則 (前)(次) (元方安全衛生管理者の資格) 労働安全衛生規則の施行について(昭和47年09月18日付け基発第601-1号)	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンメンタール労働安全衛生規則 (前)(次)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "(元方安全衛生管理者の資格)", "title": "条文" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "労働安全衛生規則の施行について(昭和47年09月18日付け基発第601-1号)", "title": "解説" } ]	コンメンタール労働安全衛生規則（前）（次）	[[コンメンタール労働安全衛生規則]] （[[労働安全衛生規則第18条の3\|前]]）（[[労働安全衛生規則第18条の5\|次]]） ==条文== （元方安全衛生管理者の資格） ;第18条の4 # [[労働安全衛生法第15条の2\|法第15条の2]]第1項の厚生労働省令で定める資格を有する者は、次のとおりとする。 ## 学校教育法による大学又は高等専門学校における<ins>理科系統の正規の課程</ins>を修めて卒業した者で、その後3年以上<ins>建設工事の施工における安全衛生の実務</ins>に従事した経験を有するもの ## 学校教育法による高等学校又は中等教育学校において<ins>理科系統の正規の学科</ins>を修めて卒業した者で、その後5年以上<ins>建設工事の施工における安全衛生の実務</ins>に従事した経験を有するもの ## 前2号に掲げる者のほか、[http://www.jaish.gr.jp/anzen/hor/hombun/hor1-2/hor1-2-6-1-0.htm 厚生労働大臣が定める者] ==解説== '''労働安全衛生規則の施行について'''（昭和47年09月18日付け基発第601-1号） # 第1号の「理科系統の正規の課程」とは、<ins>学校教育法および国立学校設置法に基づいて設置された理学または工学に関する課程</ins>、たとえば機械工学科、土木工学科、農業土木科、化学科等を指す趣旨であること。 # 第2号の「理科系統の正規の学科」とは、<ins>学校教育法に基づいて設置された理学または工学に関する学科</ins>たとえば機械科、金属工学科、造船科等をいう趣旨であること。 # 第1号及び第2号の「建設工事の施工における安全衛生の実務」とは、建設工事現場において、<ins>当該工事の施工管理とともに行われる安全衛生の実務</ins>をいうものであり、現場事務所における事故報告書の作成等の実務は含まない趣旨であること。 ==参照条文== * [[労働安全衛生法第15条の2]]（元方安全衛生管理者） * 労働安全衛生規則の施行について（昭和47年09月18日付け基発第601-1号） * [http://www.jaish.gr.jp/anzen/hor/hombun/hor1-2/hor1-2-6-1-0.htm 労働安全衛生規則第18条の4第3号の規定に基づき厚生労働大臣が定める者を定める告示]（昭和55年12月2日付け、労働省告示第82号） ==外部リンク== * [http://wwwhourei.mhlw.go.jp/hourei/index.html 厚生労働省法令等データベースサービス] * [http://www.jaish.gr.jp/user/anzen/hor/horei_index.html 中央労働災害防止協会] [[カテゴリ:労働安全衛生規則\|184]]	null	2022-11-23T17:02:16Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%8A%B4%E5%83%8D%E5%AE%89%E5%85%A8%E8%A1%9B%E7%94%9F%E8%A6%8F%E5%89%87%E7%AC%AC18%E6%9D%A1%E3%81%AE4
21,656	数学演習/数学III/微分法	本項は高等学校数学III 微分法の演習用問題を提供する。解答はこちら〔1〕次の関数 f ( x ) {\displaystyle f(x)} の導関数を定義に従って求めよ。〔2〕関数 f ( x ) = \| x + 1 \| {\displaystyle f(x)=\|x+1\|} は x = − 1 {\displaystyle x=-1} で微分可能でないことを示せ。主な対応項目「高等学校数学III 微分法#関数の和、差、積、商の導関数」次の関数 f ( x ) {\displaystyle f(x)} の導関数を求めよ。主な対応項目「高等学校数学III 微分法#三角関数,指数関数,対数関数の導関数」次の関数 f ( x ) {\displaystyle f(x)} の導関数を求めよ。ただし対数の底は自然対数とする。主な対応項目「高等学校数学III 微分法#高次導関数」〔1〕次の関数 f ( x ) {\displaystyle f(x)} を第3次までの導関数を求めよ。次の方程式で定められる x {\displaystyle x} の関数 y {\displaystyle y} について、 d y d x {\displaystyle {\frac {dy}{dx}}} を求めよ。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "本項は高等学校数学III 微分法の演習用問題を提供する。解答はこちら", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "〔1〕次の関数 f ( x ) {\\displaystyle f(x)} の導関数を定義に従って求めよ。", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "〔2〕関数 f ( x ) = \| x + 1 \| {\\displaystyle f(x)=\|x+1\|} は x = − 1 {\\displaystyle x=-1} で微分可能でないことを示せ。", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "主な対応項目「高等学校数学III 微分法#関数の和、差、積、商の導関数」", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "次の関数 f ( x ) {\\displaystyle f(x)} の導関数を求めよ。", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "主な対応項目「高等学校数学III 微分法#三角関数,指数関数,対数関数の導関数」", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "次の関数 f ( x ) {\\displaystyle f(x)} の導関数を求めよ。ただし対数の底は自然対数とする。", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "主な対応項目「高等学校数学III 微分法#高次導関数」", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "〔1〕次の関数 f ( x ) {\\displaystyle f(x)} を第3次までの導関数を求めよ。", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "次の方程式で定められる x {\\displaystyle x} の関数 y {\\displaystyle y} について、 d y d x {\\displaystyle {\\frac {dy}{dx}}} を求めよ。", "title": "微分法" } ]	本項は高等学校数学III 微分法の演習用問題を提供する。解答はこちら	{{pathnav\|frame=1\|初等数学演習\|数学演習高等学校III・C‎}} 本項は[[高等学校数学III 微分法]]の演習用問題を提供する。解答は[[数学演習/数学III/微分法/解答\|こちら]] == 微分法 == ===微分係数と導関数=== 〔1〕　次の関数<math>f(x)</math>の導関数を定義に従って求めよ。 :(1) <math>f(x) = x^2+1</math> :(2) <math>f(x) = \frac{2}{x}</math> :(3) <math>f(x) = \sqrt{x}</math> 〔2〕　関数<math>f(x) = \|x+1\|</math> は <math>x = -1</math>で微分可能でないことを示せ。 ===微分の計算の基本=== 主な対応項目「[[高等学校数学III 微分法#関数の和、差、積、商の導関数]]」次の関数<math>f(x)</math>の導関数を求めよ。 :(1) <math>f(x) = x^4+2x^3-5x^2+3x+2</math> :(2) <math>f(x) = (x^2+3)(4x+2)</math> :(3) <math>f(x) = \frac{3x^2+1}{x+2}</math> :(4) <math>f(x) = (2x+7)^5</math> :(5) <math>f(x) = \frac{1}{(2x+7)^5}</math> ===色々な微分の計算=== 主な対応項目「[[高等学校数学III 微分法#三角関数,指数関数,対数関数の導関数]]」次の関数<math>f(x)</math>の導関数を求めよ。ただし対数の底は自然対数とする。 :(1) <math>f(x) = \sin(x^2-3)</math> :(2) <math>f(x) = \cos(\sqrt{4x-3})</math> :(3) <math>f(x) = \sin \left(x+\frac{\pi}{3} \right)</math> :(4) <math>f(x) = \log{x^2}</math> :(5) <math>f(x) = \log{(\sin x)}</math> :(6) <math>f(x) = \frac{(x-3)^5}{\sqrt[3]{2x+5}}</math> :(7) <math>f(x) = e^{2x+1}</math> :(8) <math>f(x) = 2^{x^2}</math> :(9) <math>f(x) = \frac{x^2}{\log{x}}</math> :(10) <math>f(x) = \log{\sqrt{\frac{2x^2-1}{2x+1}}}</math> ===第n次導関数=== 主な対応項目「[[高等学校数学III 微分法#高次導関数]]」〔1〕　次の関数<math>f(x)</math>を第3次までの導関数を求めよ。 :(1) <math>f(x) = 5x^4-4x^3+2x^2</math> :(2) <math>f(x) = x\sin x</math> :(3)<math>f(x) = \frac{x^2+1}{x+1}</math> ===陰関数の導関数=== 次の方程式で定められる<math>x</math>の関数<math>y</math>について、<math>\frac{dy}{dx}</math>を求めよ。 :(1) <math>y^2 = 4x</math> :(2) <math>\frac{x^2}{16}+\frac{y^2}{9}=1</math> :(3) <math>x^2+4xy+y^2=0</math> [[カテゴリ:高等学校数学III]]	null	2022-11-25T09:01:13Z	[ "テンプレート:Pathnav" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E6%95%B0%E5%AD%A6%E6%BC%94%E7%BF%92/%E6%95%B0%E5%AD%A6III/%E5%BE%AE%E5%88%86%E6%B3%95
21,657	数学演習/数学III/微分法/解答	本項は数学演習/数学III/微分法の解答を示す。〔1〕導関数の定義 lim h → 0 f ( x + h ) − f ( x ) h {\displaystyle \lim _{h\to 0}{\frac {f(x+h)-f(x)}{h}}} を用いる。〔2〕まず、関数 f ( x ) = \| x + 1 \| {\displaystyle f(x)=\|x+1\|} は x = − 1 {\displaystyle x=-1} で連続である。一方、この2式は等しくないので、 lim h → 0 f ( − 1 + h ) − f ( − 1 ) h {\displaystyle \lim _{h\to 0}{\frac {f(-1+h)-f(-1)}{h}}} 、すなわち、 x = − 1 {\displaystyle x=-1} における微分係数は存在しない。故に、示された。 (1)は数学IIの復習、(2)は積の微分、(3)は商の微分、(4)・(5)は合成関数の微分である。 (6)は対数微分法を用いた方が圧倒的に速い(商の微分でも出来ないことはないがかなり面倒)。そして両辺を x {\displaystyle x} で微分すると、 f ′ ( x ) f ( x ) = 5 x − 3 − 2 3 ( 2 x + 5 ) = 28 x + 81 3 ( x − 3 ) ( 2 x + 5 ) {\displaystyle {\frac {f'(x)}{f(x)}}={\frac {5}{x-3}}-{\frac {2}{3(2x+5)}}={\frac {28x+81}{3(x-3)(2x+5)}}} したがって、 f ′ ( x ) = 28 x + 81 3 ( x − 3 ) ( 2 x + 5 ) ⋅ ( x − 3 ) 5 2 x + 5 3 = ( x − 3 ) 4 ( 28 x + 81 ) 3 ( 2 x + 5 ) 2 x + 5 3 {\displaystyle f'(x)={\frac {28x+81}{3(x-3)(2x+5)}}\cdot {\frac {(x-3)^{5}}{\sqrt[{3}]{2x+5}}}={\frac {(x-3)^{4}(28x+81)}{3(2x+5){\sqrt[{3}]{2x+5}}}}} 1つずつ微分していく。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "本項は数学演習/数学III/微分法の解答を示す。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "〔1〕導関数の定義 lim h → 0 f ( x + h ) − f ( x ) h {\\displaystyle \\lim _{h\\to 0}{\\frac {f(x+h)-f(x)}{h}}} を用いる。", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "〔2〕まず、関数 f ( x ) = \| x + 1 \| {\\displaystyle f(x)=\|x+1\|} は x = − 1 {\\displaystyle x=-1} で連続である。一方、", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "この2式は等しくないので、 lim h → 0 f ( − 1 + h ) − f ( − 1 ) h {\\displaystyle \\lim _{h\\to 0}{\\frac {f(-1+h)-f(-1)}{h}}} 、すなわち、 x = − 1 {\\displaystyle x=-1} における微分係数は存在しない。故に、示された。", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "(1)は数学IIの復習、(2)は積の微分、(3)は商の微分、(4)・(5)は合成関数の微分である。", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "(6)は対数微分法を用いた方が圧倒的に速い(商の微分でも出来ないことはないがかなり面倒)。", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "そして両辺を x {\\displaystyle x} で微分すると、 f ′ ( x ) f ( x ) = 5 x − 3 − 2 3 ( 2 x + 5 ) = 28 x + 81 3 ( x − 3 ) ( 2 x + 5 ) {\\displaystyle {\\frac {f'(x)}{f(x)}}={\\frac {5}{x-3}}-{\\frac {2}{3(2x+5)}}={\\frac {28x+81}{3(x-3)(2x+5)}}}", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "したがって、 f ′ ( x ) = 28 x + 81 3 ( x − 3 ) ( 2 x + 5 ) ⋅ ( x − 3 ) 5 2 x + 5 3 = ( x − 3 ) 4 ( 28 x + 81 ) 3 ( 2 x + 5 ) 2 x + 5 3 {\\displaystyle f'(x)={\\frac {28x+81}{3(x-3)(2x+5)}}\\cdot {\\frac {(x-3)^{5}}{\\sqrt[{3}]{2x+5}}}={\\frac {(x-3)^{4}(28x+81)}{3(2x+5){\\sqrt[{3}]{2x+5}}}}}", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "1つずつ微分していく。", "title": "微分法" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "", "title": "微分法" } ]	本項は数学演習/数学III/微分法の解答を示す。	{{pathnav\|frame=1\|初等数学演習\|数学演習/数学III\|数学演習/数学III/微分法}} 本項は[[数学演習/数学III/微分法]]の解答を示す。 == 微分法 == ===微分係数と導関数=== 〔1〕導関数の定義<math>\lim_{h \to 0} \frac{f(x+h)-f(x)}{h}</math>を用いる。 <ref>「導関数の定義によって」等の記述があるにも関わらず導関数の公式を用いて微分すると不正答となるので注意。</ref> :(1) <math>\lim_{h \to 0} \frac{\{(x+h)^2+1\}-(x^2+1)}{h} = \lim_{h \to 0} (2x+h) = 2x</math> :(2) <math>\lim_{h \to 0} \frac{\frac{2}{x+h}-\frac{2}{x}}{h} = \lim_{h \to 0} -\frac{2}{x^2+hx} = -\frac{2}{x^2}</math> :(3) <math>\lim_{h \to 0} \frac{\sqrt{x+h}-\sqrt{x}}{h} = \lim_{h \to 0} \frac{1}{\sqrt{x+h}+\sqrt{x}} = \frac{1}{2\sqrt{x}}</math> 〔2〕　まず、関数<math>f(x) = \|x+1\|</math> は <math>x = -1</math>で連続である。一方、 :<math>\frac{f(-1+h)-f(-1)}{h} = \frac{\|h\|}{h}</math>より、 :<math>\lim_{h \to +0} \frac{\|h\|}{h} = 1</math>、<math>\lim_{h \to -0} \frac{\|h\|}{h} = -1</math> この2式は等しくないので、<math>\lim_{h \to 0} \frac{f(-1+h)-f(-1)}{h}</math>、すなわち、<math>x = -1</math>における微分係数は存在しない。故に、示された。 ===微分の計算の基本=== (1)は数学IIの復習、(2)は積の微分、(3)は商の微分、(4)・(5)は合成関数の微分である。<ref>合成関数の微分においての考え方は「まずまるごと微分して後ろにf'(x)をつける」とすると良い。</ref> :(1) <math>f'(x) = 4x^3+6x^2-10x+3</math> :(2) <math>f'(x) = 2x(4x+2)+(x^2+3) \cdot 4 = 12x^2+4x+12</math> :(3) <math>f'(x) = \frac{6x(x+2)-(3x^2+1)}{(x+2)^2} = \frac{3x^2+12x-1}{(x+2)^2}</math> :(4) <math>f'(x) = 5(2x+7)^4 \cdot (2x+7)'=10(2x+7)^4</math> :(5) <math>f'(x) = -5 \cdot \frac{2}{(2x+7)^6} = -\frac{10}{(2x+7)^6}</math> ===色々な微分の計算=== (6)は対数微分法を用いた方が圧倒的に速い（商の微分でも出来ないことはないがかなり面倒）。 :(1) <math>f'(x) = \cos(x^2-3) \cdot (x^2-3)' = 2x\cos(x^2-3)</math> :(2) <math>f'(x) = -\sin(\sqrt{4x-3}) \cdot (\sqrt{4x-3})'=-\frac{2\sin(\sqrt{4x-3})}{\sqrt{4x-3}}</math> :(3) <math>f'(x) = \cos \left(x+\frac{\pi}{3}\right)</math> :(4) <math>f(x)=2\log\|x\|</math>なので、<math>f'(x) = \frac{2}{x}</math> :(5) <math>f'(x) = \frac{(\sin x)'}{\sin x} = \frac{1}{\tan x}</math> :(6) 両辺の対数をとると、<math>\log f(x) = 5\log{(x-3)}-\frac{1}{3}\log{(2x+5)}</math> そして両辺を<math>x</math>で微分すると、<math>\frac{f'(x)}{f(x)} = \frac{5}{x-3}-\frac{2}{3(2x+5)} = \frac{28x+81}{3(x-3)(2x+5)}</math> したがって、<math>f'(x) = \frac{28x+81}{3(x-3)(2x+5)} \cdot \frac{(x-3)^5}{\sqrt[3]{2x+5}} = \frac{(x-3)^4(28x+81)}{3(2x+5)\sqrt[3]{2x+5}}</math> :(7) <math>f'(x) = (2x+1)'e^{2x+1}=2e^{2x+1}</math> :(8) <math>f'(x) =(x^2)'2^{x^2} \log 2=2^{x^2+1}x\log 2</math> :(9) <math>f'(x) = \frac{2x\log x-x^2 \cdot \frac{1}{x}}{(\log x)^2} = \frac{(2\log x-1)x}{(\log x)^2}</math> :(10) <math>f(x)=\frac{1}{2}(\log\|2x^2-1\|-\log\|2x+1\|)</math>なので、<math>f'(x)=\frac{1}{2}\left(\frac{4x}{2x^2-1}-\frac{2}{2x+1}\right)=\frac{2x}{2x^2-1}-\frac{1}{2x+1}=\frac{2x^2+2x+1}{(2x^2-1)(2x+1)}</math> ===第n次導関数=== 1つずつ微分していく。 :(1) <math>f'(x) = 20x^3-12x^2+4x</math> ::<math>f''(x) = 60x^2-24x+4</math> ::<math>f'''(x) = 120x-24</math> :(2) <math>f'(x) = \sin x+x\cos x</math> ::<math>f''(x) = \cos x+\cos x-x\sin x=2\cos x-x\sin x</math> ::<math>f'''(x) = -2\sin x-\sin x-x\cos x=-3\sin x-x\cos x</math> :(3) <math>f'(x) = \frac{2x \cdot (x+1)-(x^2+1) \cdot 1}{(x+1)^2} = \frac{x^2+2x-1}{(x+1)^2}=\frac{(x+1)^2-2}{(x+1)^2}=1-\frac{2}{(x+1)^2}</math> ::<math>f''(x) = (1-2(x+1)^{-2})'=\frac{4}{(x+1)^3}</math> ::<math>f'''(x) = (4(x+1)^{-3})'=-\frac{12}{(x+1)^4}</math> ===陰関数の導関数=== <ref>答えに<math>y</math>が含まれるが、そもそもこれについて解けない場合が多いので、これを消去しようとする必要はない。</ref> :(1) <math>2y\frac{dy}{dx} = 4 </math>より、<math> \frac{dy}{dx} = \frac{2}{y}</math> :(2) <math>\frac{x}{8}+\frac{2}{9}y\frac{dy}{dx} = 0 </math>より、<math> \frac{dy}{dx} = -\frac{9x}{16y}</math> :(3) <math>2x+4y+4x\frac{dy}{dx}+2y\frac{dy}{dx} = 0 </math>より、<math> x+2y+(2x+y)\frac{dy}{dx} = 0 </math>なので、<math> \frac{dy}{dx} = -\frac{x+2y}{2x+y}</math> ==脚注== [[カテゴリ:高等学校数学III]]	null	2022-11-25T09:01:17Z	[ "テンプレート:Pathnav" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E6%95%B0%E5%AD%A6%E6%BC%94%E7%BF%92/%E6%95%B0%E5%AD%A6III/%E5%BE%AE%E5%88%86%E6%B3%95/%E8%A7%A3%E7%AD%94
21,664	コンパイラ/コンパイラの概説	コンパイラとは、あるプログラミング言語(ソース言語)で書かれたコンピュータコードを別の言語(ターゲット言語)に変換するコンピュータプログラムです。通常、「コンパイラ」という用語は、高水準プログラミング言語から低水準プログラミング言語(例えば、アセンブリ言語、オブジェクトコード、マシンコードなど)にソースコードを変換して実行可能なプログラムを作成するプログラムを指します。コンパイラには、異なるCPUまたはオペレーティングシステム向けのコードを生成するクロスコンパイラ、より永続的またはより最適化された言語のコンパイラをコンパイルするために使用されるブートストラップコンパイラなど、さまざまな種類があります。関連するソフトウェアには、低水準言語から高水準言語への変換を行うプログラムである逆コンパイラ、高水準言語間で変換を行うプログラムであるソースコードからソースコードへのコンパイラまたはトランスパイラなどがあります。また、言語の再書き込みプログラムは通常、言語を変更せずに式の形を変換するプログラムです。コンパイラコンパイラは、一般に多様なコンパイラを生成できるように、ジェネリックで再利用可能な方法でコンパイラ(またはその一部)を生成するコンパイラです。コンパイラは、前処理、字句解析、構文解析、意味解析、入力プログラムの中間表現への変換、コードの最適化、マシン固有のコード生成などの操作を実行する可能性があります。解析する言語によっては、字句解析フェーズと構文解析フェーズ、意味解析フェーズのどれかが結びついていることもあり、完全に分離することは出来ない場合もある。コンパイラは、これらのフェーズをモジュラーなコンポーネントとして実装し、ソース入力からターゲット出力への変換の効率的な設計と正確性を促進します。 C++言語のの短いコードを例に取る。このコードは、「Xという構造体(共用体など)のポインタyを宣言」しているのか「X かける yを計算している」のかが曖昧である(詳細)。そのため、構文解析だけではこの曖昧さが残ってしまうので、意味解析と構文解析が一部結合していると言える。コンパイラの設計や保守に関わる人はあまりいないだろうが、コンパイラの構造や設計、考え方を理解することはソフトウェア開発やプログラミング全般に非常に役立つであろう。また、正規表現などもプログラムには広く使われている。コンパイラがまず対象とするプログラムを読み込んだら、次に行うことが字句解析である。字句解析はプログラムを左から右へ線形解析を行う。これを字句解析または走査と呼ぶ。字句解析というのは、例えば、a = b * c + dというコードをに分けることである。このとき分けるのはプログラムのソースコードの最小単位の単語であり、これをトークンと呼ぶ。また、トークン同士の区切りである空白やコメント類は字句解析で取り除かれる。構文解析は、解析木もしくは構文木を作る。これを作らなければ構文解析の正当性は評価できない。 a = b * c + dの構文木は以下の通りである。ここで、b*cとdを+が持っているのはかけ算が足し算よりも優先されるからである。詳しくは、演算子の優先順位を参照のこと。構文木と解析木の違いは、構文木は終端記号が親となっているのに対し、解析木は非終端記号が親となっているという点である。「親」というのは木の末節ではなく、下にも何かを持つもののことを指す。解析木は構文解析を行ったものをそのままなぞるだけなので作るのは簡単であるが、構文木に比べサイズが大きく煩雑である。構文木はそれを生成する方法を別途で考えないといけないが解析木に比べ簡単である。意味解析(Semantic Analysis)は、プログラムが意味的な誤りを含まないかどうかを検査するプロセスです。主にプログラムの型や構造に関する観点から検証が行われ、意味的なエラーを早期に発見することが目的です。以下に、意味解析の主な側面について詳しく説明します。意味解析の結果、プログラムが意味的に正確であることが確認されると、コード生成フェーズに向けて構文木や解析木に基づいた情報が提供され、実行可能なコードが生成されます。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンパイラとは、あるプログラミング言語(ソース言語)で書かれたコンピュータコードを別の言語(ターゲット言語)に変換するコンピュータプログラムです。通常、「コンパイラ」という用語は、高水準プログラミング言語から低水準プログラミング言語(例えば、アセンブリ言語、オブジェクトコード、マシンコードなど)にソースコードを変換して実行可能なプログラムを作成するプログラムを指します。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "コンパイラには、異なるCPUまたはオペレーティングシステム向けのコードを生成するクロスコンパイラ、より永続的またはより最適化された言語のコンパイラをコンパイルするために使用されるブートストラップコンパイラなど、さまざまな種類があります。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "関連するソフトウェアには、低水準言語から高水準言語への変換を行うプログラムである逆コンパイラ、高水準言語間で変換を行うプログラムであるソースコードからソースコードへのコンパイラまたはトランスパイラなどがあります。また、言語の再書き込みプログラムは通常、言語を変更せずに式の形を変換するプログラムです。コンパイラコンパイラは、一般に多様なコンパイラを生成できるように、ジェネリックで再利用可能な方法でコンパイラ(またはその一部)を生成するコンパイラです。", "title": "" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "コンパイラは、前処理、字句解析、構文解析、意味解析、入力プログラムの中間表現への変換、コードの最適化、マシン固有のコード生成などの操作を実行する可能性があります。解析する言語によっては、字句解析フェーズと構文解析フェーズ、意味解析フェーズのどれかが結びついていることもあり、完全に分離することは出来ない場合もある。コンパイラは、これらのフェーズをモジュラーなコンポーネントとして実装し、ソース入力からターゲット出力への変換の効率的な設計と正確性を促進します。", "title": "" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": 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]	コンパイラとは、あるプログラミング言語（ソース言語）で書かれたコンピュータコードを別の言語（ターゲット言語）に変換するコンピュータプログラムです。通常、「コンパイラ」という用語は、高水準プログラミング言語から低水準プログラミング言語（例えば、アセンブリ言語、オブジェクトコード、マシンコードなど）にソースコードを変換して実行可能なプログラムを作成するプログラムを指します。コンパイラには、異なるCPUまたはオペレーティングシステム向けのコードを生成するクロスコンパイラ、より永続的またはより最適化された言語のコンパイラをコンパイルするために使用されるブートストラップコンパイラなど、さまざまな種類があります。関連するソフトウェアには、低水準言語から高水準言語への変換を行うプログラムである逆コンパイラ、高水準言語間で変換を行うプログラムであるソースコードからソースコードへのコンパイラまたはトランスパイラなどがあります。また、言語の再書き込みプログラムは通常、言語を変更せずに式の形を変換するプログラムです。コンパイラコンパイラは、一般に多様なコンパイラを生成できるように、ジェネリックで再利用可能な方法でコンパイラ（またはその一部）を生成するコンパイラです。コンパイラは、前処理、字句解析、構文解析、意味解析、入力プログラムの中間表現への変換、コードの最適化、マシン固有のコード生成などの操作を実行する可能性があります。解析する言語によっては、字句解析フェーズと構文解析フェーズ、意味解析フェーズのどれかが結びついていることもあり、完全に分離することは出来ない場合もある。コンパイラは、これらのフェーズをモジュラーなコンポーネントとして実装し、ソース入力からターゲット出力への変換の効率的な設計と正確性を促進します。 C++言語のの短いコードを例に取る。このコードは、「Xという構造体(共用体など)のポインタyを宣言」しているのか「X かける yを計算している」のかが曖昧である(詳細)。そのため、構文解析だけではこの曖昧さが残ってしまうので、意味解析と構文解析が一部結合していると言える。コンパイラの設計や保守に関わる人はあまりいないだろうが、コンパイラの構造や設計、考え方を理解することはソフトウェア開発やプログラミング全般に非常に役立つであろう。また、正規表現などもプログラムには広く使われている。	コンパイラ（Compiler）は、プログラミング言語で書かれたソースコードを別の言語や形式に変換し、実行可能なバイナリコードや中間コードを生成するソフトウェアツールです。コンパイラの概要を以下に示します。 ;フローの概要: :;字句解析（Lexical Analysis）: ソースコードをトークンに分割し、トークンの種類を識別します。 :;構文解析（Syntax Analysis）: トークン列を構文木または解析木に変換し、ソースコードの構造を把握します。 :;意味解析（Semantic Analysis）: 意味的なエラーを検出し、型検査などを行います。 :;最適化（Optimization）: 中間コードや構文木を最適化し、実行速度やメモリ使用量を向上させます。 :;コード生成（Code Generation）: 最適化された中間コードから、ターゲットプラットフォーム向けの機械語やアセンブリ言語のコードを生成します。 :;リンキング（Linking）: 複数のコンパイル単位やライブラリを結合し、実行可能なプログラムを生成します。 ;主な機能: :;エラーチェックと診断: コンパイラは、構文エラーや意味エラーを検出し、適切なエラーメッセージを提供します。 :;最適化: コンパイラは生成されたコードを最適化して、実行速度やメモリ効率を向上させます。 :;ポータビリティ: コンパイラは、異なるプラットフォームやアーキテクチャに対応するためのポータビリティを提供します。 ;種類: :;クロスコンパイラ（Cross Compiler）: 異なるプラットフォーム向けにコードを生成するコンパイラ。 :;ブートストラップコンパイラ（Bootstrap Compiler）: 自己再帰的なプロセスによって、対象言語のコンパイラを生成するコンパイラ。 :;ジャストインタイムコンパイラ（Just-In-Time Compiler, JIT）: 実行時に機械語に変換し、即座に実行するコンパイラ。 ;用途: :;プログラミング言語のコンパイラ: C、Java、Pythonなどの言語には、それぞれの言語向けのコンパイラが存在します。 :;組み込みシステム開発: マイクロコントローラや組み込みシステム向けに最適化されたコンパイラが利用されます。 :;高性能計算: 科学技術計算などの高性能な計算用途でのコンパイラも重要です。 ---- 関連するソフトウェアには、低水準言語から高水準言語への変換を行うプログラムである逆コンパイラ、高水準言語間で変換を行うプログラムであるソースコードからソースコードへのコンパイラまたはトランスパイラなどがあります。また、言語の再書き込みプログラムは通常、言語を変更せずに式の形を変換するプログラムです。コンパイラコンパイラは、一般に多様なコンパイラを生成できるように、ジェネリックで再利用可能な方法でコンパイラ（またはその一部）を生成するコンパイラです。コンパイラは、前処理、字句解析、構文解析、意味解析、入力プログラムの中間表現への変換、コードの最適化、マシン固有のコード生成などの操作を実行する可能性があります。解析する言語によっては、字句解析フェーズと構文解析フェーズ、意味解析フェーズのどれかが結びついていることもあり、完全に分離することは出来ない場合もある。コンパイラは、これらのフェーズをモジュラーなコンポーネントとして実装し、ソース入力からターゲット出力への変換の効率的な設計と正確性を促進します。 [[w:C++言語\|C++言語]]のの短いコードを例に取る<ref>[[C言語]]ではstructキーワードを明示的に使わなければ構造体変数を宣言できない。この例では{{code\| struct X * y;}}となっていないので、乗法と解釈できる。C++言語ではまた、変数の初期化と関数定義の間にも曖昧さがある。</ref>。 <syntaxhighlight lang="c++" style="font-size: 1.5rem"> X * y; </syntaxhighlight> このコードは、「Xという構造体(共用体など)のポインタyを宣言」しているのか「X かける yを計算している」のかが曖昧である([[コンパイラ/構文解析/曖昧な文法\|詳細]])。そのため、構文解析だけではこの曖昧さが残ってしまうので、意味解析と構文解析が一部結合していると言える。コンパイラの設計や保守に関わる人はあまりいないだろうが、コンパイラの構造や設計、考え方を理解することはソフトウェア開発やプログラミング全般に非常に役立つであろう。また、正規表現などもプログラムには広く使われている。 == 字句解析 == コンパイラがプログラムを処理する最初のステップは、字句解析です。字句解析は、プログラムのソースコードを最小単位の単語であるトークンに分割し、それに基づいてプログラムの構造を理解します。以下に、字句解析の概要とその重要性について詳しく説明します。 ; 字句解析のプロセス: # プログラムの走査: #* 字句解析は通常、ソースコードを左から右に向かって一文字ずつ解析します。これはソースコードを線形に読み進めるプロセスです。 # トークンの生成: #* ソースコードは最小単位の単語であるトークンに分割されます。トークンはプログラムの構造を理解するための基本的な要素であり、変数、演算子、キーワードなどが含まれます。 # 空白やコメントの除去: #* 字句解析の過程で、ソースコード内の空白やコメントなど、プログラムの実行に影響を与えない要素は取り除かれます。これにより、後続の解析フェーズがスムーズに行えます。 ; 例：字句解析前と後 ;ソースコード: <code>a = b * c + d</code> ;字句解析前: :<syntaxhighlight lang=text> a = b * c + d </syntaxhighlight> ;字句解析後: :<syntaxhighlight lang=text> [a] [=] [b] [] [c] [+] [d] </syntaxhighlight> この例では、字句解析によってソースコードがトークンに分割され、それぞれの要素が抽出されました。これにより、後続の構文解析や意味解析のフェーズでより効果的なプログラムの理解が可能となります。 ==== 字句解析の重要性: ==== # 構文解析の基盤: # 字句解析が行われることで、構文解析フェーズが正確かつ効率的に進行します。構文解析はプログラムの構造を理解し、それに基づいて構文木を生成します。 # エラーハンドリング: #* 字句解析によって不正なトークンや構造が検出され、コンパイラはエラーを適切にハンドリングできます。これはプログラムの品質向上に寄与します。 # トークンの正規化: #* 字句解析は異なる表記法を正規化し、プログラム内の同じ要素を一貫して扱うために重要です。例えば、変数名やキーワードの大文字小文字の区別を解消します。字句解析はコンパイラの基本的なステップであり、正確な解析が後続の処理の信頼性と効率性に直結します。 ---- コンパイラがまず対象とするプログラムを読み込んだら、次に行うことが字句解析である。字句解析はプログラムを左から右へ線形解析を行う。これを'''字句解析'''または'''走査'''と呼ぶ。字句解析というのは、例えば、<code>a = b * c + d</code>というコードを #a #= #b #<nowiki></nowiki> #c #+ #d に分けることである。このとき分けるのはプログラムのソースコードの最小単位の単語であり、これを'''トークン'''と呼ぶ。また、トークン同士の区切りである空白やコメント類は字句解析で取り除かれる。 == 構文解析 == 一般的なコンパイラのプロセスでは、字句解析（Lexical Analysis）の後に構文解析（Syntax Analysis）が続きます。字句解析はソースコードをトークンに分割し、各トークンの種類を特定します。構文解析はこれらのトークンの並びを解析し、プログラムの構造を理解可能な形に変換します。 ;字句解析（Lexical Analysis）: :ソースコードを最小の意味単位であるトークンに分割し、トークンの種類を識別します。 :例えば、キーワード、識別子、演算子、リテラルなどがトークンとして抽出されます。 ;構文解析（Syntax Analysis）: :字句解析で生成されたトークン列をもとに、ソースコードの構造を理解可能な形に変換します。 :文法規則に基づいて構文解析器が構文木または解析木を生成します。 ;構文木または解析木の生成: :構文解析器は構文規則に基づいて、ソースコードの構造を表現する木構造（構文木または解析木）を生成します。 :この木構造はプログラムの構造を階層的に表現し、後続のフェーズで利用されます。 ;構文エラーの検出: :構文解析はソースコードが言語の文法に準拠しているかを検査し、構文エラーがあればエラーメッセージを生成し、開発者に対して修正が必要であることが通知されます。 ;後続フェーズへの情報提供: :生成された構文木または解析木は、後続のフェーズで利用されるため、必要な情報が抽出されます。 :これにより、型検査や意味解析、コード生成などのステップがより正確に行えるようになります。構文解析は、ソースコードの構造を理解し、それを木構造に変換することで、コンパイラや解釈器がプログラムを効果的に処理できるようにします。 === 構文木 === {{Wikipedia\|構文木}} 構文解析は、プログラムのソースコードを解析し、その構造を階層的な木構造で表現するプロセスです。この木構造は通常、構文木または解析木と呼ばれ、プログラムの構造を効果的に捉えるために使用されます。以下に、構文木に関する基本的な概念と具体例を示します。 :<syntaxhighlight lang=text> a = b c + d </syntaxhighlight> 上記のコードに対する構文木は次の通りです。 :<syntaxhighlight lang=text> = / \ a * / \ b + / \ c d </syntaxhighlight> この構文木では、演算子の優先順位に基づいて、乗算（）が足し算（+）よりも優先されています。構文木は、変数や演算子などの要素をノードとし、それらの関係をエッジで表現します。 === 構文木と解析木 === 構文木と解析木は、プログラムの解析や構造を表現するための木構造ですが、その概念や役割にはいくつかの違いがあります。 ==== 構文木（Syntax Tree） ==== 概要: 構文木は、プログラムのソースコードの構造を抽象的かつ階層的に表現する木構造です。各ノードは文や式などの構成要素を表し、エッジはそれらの構成要素の関係を示します。 * 特徴: 終端記号が葉（リーフ）ノードとなり、非終端記号が内部ノードとなります。構文解析によって生成され、通常はプログラムの構造を視覚的に理解しやすい形で表現されます。 ==== 解析木（Parse Tree） ==== * 概要: 解析木も構文木の一種であり、構文解析によって生成される木構造です。構文解析の途中結果をそのまま表現したもので、通常は構文木と比較して冗長です。 * 特徴: 終端記号も非終端記号もノードとして表現され、構文解析の途中結果を忠実に反映します。構文木に比べて冗長であり、文法規則をそのまま表現します。** 例: 代入文 <code>a = b * c + d</code> の解析木 === 違いと利用シーン: === * 構文木: 終端記号が葉ノードで、非終端記号が内部ノードです。プログラムの構造を抽象的に表現し、後続のコンパイラのフェーズで利用されます。 ** 高水準の抽象構造を取得するために使用されます。 * 解析木: 終端記号と非終端記号が両方ともノードとして表現されます。構文解析の途中結果をそのまま表現し、文法規則を直接反映します。 ** 構文解析の途中のデバッグや解析の詳細な理解に使用されます。一般的に、構文木は高レベルの概念を理解するために使われ、解析木は構文解析の途中結果を確認するために使われます。どちらもプログラム解析の過程で有用な情報を提供します。 === 補足説明 === ;エッジ（Edge）: :グラフ理論の用語で、ノード間を結ぶ線のことです。 :構文木や解析木において、エッジはノード同士の関係を示します。 ;ノード（Node）: :グラフ理論の用語で、グラフ内の点のことです。 :構文木や解析木において、ノードはプログラムの要素や構成要素を表現します。 ;終端記号（Terminal Symbol）: :文法において、生成される言語の基本的な要素を表す記号です。 :プログラムの実際のコード要素や変数、リテラルが終端記号に相当します。 :;例: :: 変数名、数値、演算子など。 ;非終端記号（Nonterminal Symbol）: :文法において、生成される言語の構造や構成要素を表す記号です。 :プログラムの文法規則や構造を表現するために使用されます。 :;例: 式、文、文法規則の左辺など。 ;対応関係の例: 考え方として、エッジはノード同士を結びつけ、ノードには終端記号や非終端記号が割り当てられます。以下に簡単な例を示します。 :<syntaxhighlight lang=text> 終端記号 (a) \| 非終端記号 (Expr) \| \ 終端記号 () 終端記号 (b) \| 非終端記号 (Term) \| \ 終端記号 (+) 終端記号 (c) \| 終端記号 (d) </syntaxhighlight> この例では、終端記号（a, b, c, d）が実際のプログラムの要素を表し、非終端記号（Expr, Term）がそれらの構造を表現しています。エッジはノード同士の関係を示しており、例えば非終端記号 Expr は終端記号 () と終端記号 (b) を持っています。このような構造が構文木や解析木でプログラムの構造を表現します。 == 意味解析 == 意味解析（Semantic Analysis）は、プログラムが意味的な誤りを含まないかどうかを検査するプロセスです。主にプログラムの型や構造に関する観点から検証が行われ、意味的なエラーを早期に発見することが目的です。以下に、意味解析の主な側面について詳しく説明します。 ;型検査（Type Checking）: 意味解析の一部として、プログラム内で使用される変数や式の型が正しく一致しているかどうかを検査します。例えば、整数型の変数に実数の値を代入していないか、関数呼び出しの引数とパラメータの型が一致しているかなどがチェックされます。これにより、型に関連する実行時エラーを防ぐことができます。 ;識別子の重複検査: 意味解析は、同じスコープ内で変数名などの識別子が重複して宣言されていないかどうかを確認します。 :構文木へのプロパティ付与: 構文解析で生成された構文木や解析木に対して、意味的な情報を追加することがあります。これにより、後続のフェーズでコード生成や最適化がより正確かつ効果的に行えるようになります。 ;意味的なエラーの検知: 構文的には正しいが意味的には誤りがある箇所を検知するのが意味解析の主要な役割です。例えば、未定義の変数の参照などがこれに当たります。 ;型推論（Type Inference）: 一部の言語では、変数の型を明示的に宣言せずに使用できる場合があります。この場合、意味解析は変数の使用文脈から型を推測し、正確な型情報を提供します。意味解析の結果、プログラムが意味的に正確であることが確認されると、コード生成フェーズに向けて構文木や解析木に基づいた情報が提供され、実行可能なコードが生成されます。 == 脚注 == <references /> {{stub}} [[Category:コンパイラ]]	2015-10-25T07:05:30Z	2024-01-24T22:07:46Z	[ "テンプレート:Wikipedia", "テンプレート:Code", "テンプレート:Stub" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%82%B3%E3%83%B3%E3%83%91%E3%82%A4%E3%83%A9/%E3%82%B3%E3%83%B3%E3%83%91%E3%82%A4%E3%83%A9%E3%81%AE%E6%A6%82%E8%AA%AC
21,665	コンパイラ	コンパイラに関する理論の書籍です。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンパイラに関する理論の書籍です。", "title": "" } ]	コンパイラに関する理論の書籍です。 /コンパイラの概説 /文法 /字句解析 /構文解析 /字句解析ツール /構文解析ツール /型検査 /中間コード生成 /最適化	{{Wikipedia}} コンパイラに関する理論の書籍です。 * [[/コンパイラの概説]] * [[/文法]] * [[/字句解析]] :* [[/正規言語]] * [[/構文解析]] * [[/字句解析ツール]] * [[/構文解析ツール]] * [[/型検査]] * [[/中間コード生成]] * [[/最適化]] == 参考文献 == コンパイラI 原理・技法・ツール、A.V.エイホ・R.セシィ、J.D.ウルマン共著、原田賢一訳、サイエンス社、2000年、ISBN 4-7819-0585-4 コンパイラII 原理・技法・ツール、A.V.エイホ・R.セシィ、J.D.ウルマン共著、原田賢一訳、サイエンス社、2000年、ISBN 4-7819-0586-2 {{デフォルトソート:こんはいら}} [[Category:コンパイラ\|*]] [[Category:情報技術]]	null	2015-11-21T11:35:41Z	[ "テンプレート:Wikipedia" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%82%B3%E3%83%B3%E3%83%91%E3%82%A4%E3%83%A9
21,669	中学校国語/現代文/説明文・評論文	読解とかをするとき、いろいろと具体例をもとに説明するので、関連することを連想するでしょう。感想文や小論文などで「連想」が必要な場合もありますが、「連想は、論証とは違う」ということを自覚してください。小学校と中学校の読解は、ここが違うでしょう(←仮説)。中学の説明文・評論文では、あなたの想像力だけでなく、作者という他人の想像と合わせて、読解をする必要があるのです(←知ったか振り、要検証)。読解中の連想は、単なる仮説です。文章に関連することを連想するわけですから、なんらかの因果関係はあります。しかし、その思い浮んだ因果関係は、まだ仮説です。読んでる作品の文章中で、その連想した仮説が紹介される場合もあれば、紹介されない場合もあります。なぜ、こういう事をわざわざ言うかというと、世の中には、自分の意見に近い意見の感想だけを聞いて、それで論証したつもりになる人が、けっこう多いんです。また、民主主義での議会の決定手続きは、多数決ですから、てっきり多数の人の感想を聞いて、それで論証したつもりになる人も、けっこう世間には、います(←偏見)。だから世間には、連想と論証の区別のついてない人が、結構たくさん、いるからです。自分の体験談とその時の感想を述べて、なにかを証明したつもりになっている人が、世間には、けっこう多いのです。たとえば政治評論とかで、誰かが、なんらかの政策に不満を持ったとしましょう。その人が、その政策を不満に感じる切っ掛けになった体験談と、そのときの感想を述べたとします。それ自体は、国民の意見の一つとしての民主的価値があるので大切な意見なのですが、だからといって、誰かの感想を聞いただけで証明をしたつもりになってはイケマセン。この例では政治評論を例に上げましたが、べつに政治評論や社会評論だけに限らず、ほかの様々な評論や説明文でも、連想と論証の区別を注意してください。学問の研究の世界では、 < 自分の意見に近い意見の感想だけを聞いて、それで論証したつもりになる人 > ってのは、まったく相手にされません。文化系の学問の研究ってのは、その感想とか連想とかを客観的な方法で検証することこそが、研究なのです。もちろん中学生では、まだ研究には早いですが、将来的には、そうなんだ、って事を知っててください。だから中学校以上の国語の評論などでは、作者の意見と、世間の多数の意見とが、ときどき違う場合もあります。もちろん、あまり違わない場合もあります。また、たとえ作者の意見と世間の意見が同じでも、その意見に辿りつくためのプロセスが世間の多数と違ってて、珍しいプロセスの場合もあります。そもそも、なんらかの珍しさがある意見だから、わざわざ教材などで紹介するわけです。体験談とかにもとづく感想を述べたのは、エッセイとか随筆(ずいひつ)とかと言われるジャンルですね。古典で習う、清少納言の『枕草子』や兼好法師の『徒然草』も、随筆です。現代風に言えば、枕草子も徒然草も、エッセイです。それはそれで、価値があります。随筆も、国語で習うでしょう。随筆なんかだと、その価値は、体験の珍しさ、または感想の珍しさにこそあるわけです。教科書で紹介される作品によっては、随筆と評論との区別が、付きづらい場合もあります。随筆の感想にも、感想の前提として何らかの価値観が付いていますから、価値観があれば意見を感じているはずで、随筆も、間接的に自分の意見を述べているジャンルになります。随筆と評論との違いは、自分の感想の紹介を重点に負いたのが随筆かな? 評論は、その仮説の検証に重点を置いているのかな? 近代文学作家の作品では、作家名だけでは、評論なのか小説なのか随筆なのかは、判断できません。たとえば夏目漱石だって、評論を書いています。たとえば夏目漱石『私の個人主義』は、おそらく評論でしょう(『私の個人主義』は中学の範囲外なので、無理して読まなくてよい)。小説家の長文作品だって、評論の場合もあれば、随筆の場合もあるし、説明文の場合もあります(←べつに「夏目漱石がそうだ」とは言ってない、「夏目漱石が随筆を書いた」なんて言ってない。連想と論証の区別ってのは、こういうことだ)。説明文のテスト問題だと、(課題文ではなく)設問文も、理屈っぽいです。たとえば、「筆者の主張を、文中で使われてる語句も書き出して用いて、20字以内の文章で、まとめて書け(句読点が必要なら、句読点をふくめて20字以内で)。」と設問文に書いてあったら、たとえ近い内容の15字ほどの名詞が文中にあろうが、それが解答ではなくて、きちんと文章でまとめて書くことが解答です。このような設問では解答のパターンが複数パターンありますが、条件1「筆者の主張」、条件2「文中で使われてる語句も書き出して用いて」、条件3「20字以内」、条件4「文章で」・・・という諸条件があるので、数個のパターンに限定される、というワケです。たとえ「書き出して」と設問文に書いてあっても、けっして「筆者の主張と最も近い文中の語句を書き出せ」という設問ではなくて、わざわざ設問文で(語句)「も」とか助け船を書いてあるんだし、さらにわざわざ「まとめて」とも設問に書いてあるんだから、きちんと自分で言葉を考えてまとめて書かないと不正解にしてやるぞ〜、という設問なワケです。このような設問は、高校受験では私立高校などの入試国語で出題される場合があります。このようなタイプの設問は、けっして「引っ掛け問題」でもなんでもなく、むしろ親切です。だって、わざわざ、「文章で」とか、設問に書いてあるんだし。つまり出題する高校の意図は、「文章」と「名詞」「語句」の区別がつかない受験生の答案は、その区別の語彙力が無い時点で「国語力が低いなあ。語彙力もないし、文章と名詞の区別がついてないから、文法の理解も浅いぞ。よって、この答案を不正解にしてやる。」と判断するわけです。なにも説明文・表論文に限ったタイプの設問ではなく、物語文などでも同様のタイプの出題される場合もあります。ですが、とくに説明文・表論文に、このようなタイプの問題が出る場合が比較的多いかもしれません(←推測)。先ほど言ったように、このような自分で言葉を考える必要のある設問の場合、模範解答が複数パターンある場合もあります。そして入試国語では、私立高校の入試なんかで、こういう模範解答が複数パターンの設問が出る場合があります。公立高校だと、税金で運営されている立場上、答えが複数パターンある問題は、出題しづらい場合があります。そもそも、こういう公立高校などの採点の都合上があるので、だから入試過去問などでは模範解答が一個のパターンになるような「書き出し」タイプの問題が多いわけです。また、「書き出し」タイプの設問では、採点がほぼ機械的に反復作業で可能なので、大量の受験生を採点する必要のある公立高校入試では、答えが一個になる「書き出し」タイプの設問の場合が多いです。しかし私立では、学校側に、採点の裁量権があります。(もっとも私立にも私学助成金はあるが・・・) また、他人の主張をまとめるタイプの問題は、出題者から見れば、受験生の読解力と語彙力や論理性を同時に測定できるので、難度が中堅レベル以上の学校では出題される場合もあります。ただし、最近では不況による私立学校の経営上の都合上、採点するのに手間(つまり人件費)が掛かるので、もしかしたら今では複数パターンの答えのある設問が出題されづらいかもしれません。また、入試はけっして現代文だけではないので、古典や他教科の受験対策もする必要があるし、なので現代文の読解の勉強時間には限界もあります。なお、大学入試では、採点の手間の都合上、受験生が多いので、手間の掛かる、答案複数パターンな設問が出題されづらいかもしれません。また、センター入試では、選択問題しか出ないので、このような文章を書かせる設問は出ません。私大なら裁量権があるはずですが、マスコミなどでは「入試問題の答えは一つでなければならない。そうでない問題は悪問。」という考えが強いかもしれず、大学側もマスコミなどからの批判を恐れて、複数パターン解答の問題を出さないかもしれません。高校入試国語よりも大学入試国語のほうが要求される分析力が浅いってのは、社会問題かもしれませんが(社会科の入試問題ではなく)、しかし現実として、こういう懸念があるでしょう。おそらく大卒の資格が、いくつかの国家資格では要件や1次試験試験免除になってたりするので、大学入試では公平性の観点から「解答は1個だけ」タイプの設問が好まれるのでしょう。たとえ私大でも、法律上は国公立と同様に「大学」なので、というわけです。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "読解とかをするとき、いろいろと具体例をもとに説明するので、関連することを連想するでしょう。感想文や小論文などで「連想」が必要な場合もありますが、「連想は、論証とは違う」ということを自覚してください。", "title": "連想と論証の区別を" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "小学校と中学校の読解は、ここが違うでしょう(←仮説)。中学の説明文・評論文では、あなたの想像力だけでなく、作者という他人の想像と合わせて、読解をする必要があるのです(←知ったか振り、要検証)。", "title": "連想と論証の区別を" 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読解とかをするとき、いろいろと具体例をもとに説明するので、関連することを連想するでしょう。感想文や小論文などで「連想」が必要な場合もありますが、「連想は、論証とは違う」ということを自覚してください。小学校と中学校の読解は、ここが違うでしょう（←仮説）。中学の説明文・評論文では、あなたの想像力だけでなく、作者という他人の想像と合わせて、読解をする必要があるのです（←知ったか振り、要検証）。読解中の連想は、単なる仮説です。文章に関連することを連想するわけですから、なんらかの因果関係はあります。しかし、その思い浮んだ因果関係は、まだ仮説です。読んでる作品の文章中で、その連想した仮説が紹介される場合もあれば、紹介されない場合もあります。なぜ、こういう事をわざわざ言うかというと、世の中には、自分の意見に近い意見の感想だけを聞いて、それで論証したつもりになる人が、けっこう多いんです。また、民主主義での議会の決定手続きは、多数決ですから、てっきり多数の人の感想を聞いて、それで論証したつもりになる人も、けっこう世間には、います（←偏見）。だから世間には、連想と論証の区別のついてない人が、結構たくさん、いるからです。自分の体験談とその時の感想を述べて、なにかを証明したつもりになっている人が、世間には、けっこう多いのです。たとえば政治評論とかで、誰かが、なんらかの政策に不満を持ったとしましょう。その人が、その政策を不満に感じる切っ掛けになった体験談と、そのときの感想を述べたとします。それ自体は、国民の意見の一つとしての民主的価値があるので大切な意見なのですが、だからといって、誰かの感想を聞いただけで証明をしたつもりになってはイケマセン。この例では政治評論を例に上げましたが、べつに政治評論や社会評論だけに限らず、ほかの様々な評論や説明文でも、連想と論証の区別を注意してください。学問の研究の世界では、＜自分の意見に近い意見の感想だけを聞いて、それで論証したつもりになる人＞ってのは、まったく相手にされません。文化系の学問の研究ってのは、その感想とか連想とかを客観的な方法で検証することこそが、研究なのです。もちろん中学生では、まだ研究には早いですが、将来的には、そうなんだ、って事を知っててください。だから中学校以上の国語の評論などでは、作者の意見と、世間の多数の意見とが、ときどき違う場合もあります。もちろん、あまり違わない場合もあります。また、たとえ作者の意見と世間の意見が同じでも、その意見に辿りつくためのプロセスが世間の多数と違ってて、珍しいプロセスの場合もあります。そもそも、なんらかの珍しさがある意見だから、わざわざ教材などで紹介するわけです。体験談とかにもとづく感想を述べたのは、エッセイとか随筆（ずいひつ）とかと言われるジャンルですね。古典で習う、清少納言の『枕草子』や兼好法師の『徒然草』も、随筆です。現代風に言えば、枕草子も徒然草も、エッセイです。それはそれで、価値があります。随筆も、国語で習うでしょう。随筆なんかだと、その価値は、体験の珍しさ、または感想の珍しさにこそあるわけです。教科書で紹介される作品によっては、随筆と評論との区別が、付きづらい場合もあります。随筆の感想にも、感想の前提として何らかの価値観が付いていますから、価値観があれば意見を感じているはずで、随筆も、間接的に自分の意見を述べているジャンルになります。随筆と評論との違いは、自分の感想の紹介を重点に負いたのが随筆かな？評論は、その仮説の検証に重点を置いているのかな？近代文学作家の作品では、作家名だけでは、評論なのか小説なのか随筆なのかは、判断できません。たとえば夏目漱石だって、評論を書いています。たとえば夏目漱石『私の個人主義』は、おそらく評論でしょう（『私の個人主義』は中学の範囲外なので、無理して読まなくてよい）。小説家の長文作品だって、評論の場合もあれば、随筆の場合もあるし、説明文の場合もあります（←べつに「夏目漱石がそうだ」とは言ってない、「夏目漱石が随筆を書いた」なんて言ってない。連想と論証の区別ってのは、こういうことだ）。 == 設問文をきちんと読もう == 説明文のテスト問題だと、（課題文ではなく）設問文も、理屈っぽいです。たとえば、「筆者の主張を、文中で使われてる語句も書き出して用いて、20字以内の文章で、まとめて書け（句読点が必要なら、句読点をふくめて20字以内で）。」と設問文に書いてあったら、たとえ近い内容の15字ほどの名詞が文中にあろうが、それが解答ではなくて、きちんと'''文章'''で'''まとめて'''書くことが解答です。このような設問では解答のパターンが'''複数パターン'''ありますが、条件1「筆者の主張」、条件2「文中で使われてる語句も書き出して用いて」、条件3「20字以内」、条件4「'''文章で'''」・・・という諸条件があるので、数個のパターンに限定される、というワケです。たとえ「書き出して」と設問文に書いてあっても、けっして「筆者の主張と最も近い文中の語句を書き出せ」という設問ではなくて、わざわざ設問文で（語句）「も」とか助け船を書いてあるんだし、さらにわざわざ「まとめて」とも設問に書いてあるんだから、きちんと自分で言葉を考えてまとめて書かないと不正解にしてやるぞ〜、という設問なワケです。このような設問は、高校受験では私立高校などの入試国語で出題される場合があります。このようなタイプの設問は、けっして「引っ掛け問題」でもなんでもなく、むしろ親切です。だって、わざわざ、「文章で」とか、設問に書いてあるんだし。つまり出題する高校の意図は、「文章」と「名詞」「語句」の区別がつかない受験生の答案は、その区別の語彙力が無い時点で「国語力が低いなあ。語彙力もないし、文章と名詞の区別がついてないから、文法の理解も浅いぞ。よって、この答案を不正解にしてやる。」と判断するわけです。なにも説明文・表論文に限ったタイプの設問ではなく、物語文などでも同様のタイプの出題される場合もあります。ですが、とくに説明文・表論文に、このようなタイプの問題が出る場合が比較的多いかもしれません（←推測）。先ほど言ったように、このような自分で言葉を考える必要のある設問の場合、模範解答が複数パターンある場合もあります。そして入試国語では、私立高校の入試なんかで、こういう模範解答が複数パターンの設問が出る場合があります。公立高校だと、税金で運営されている立場上、答えが複数パターンある問題は、出題しづらい場合があります。そもそも、こういう公立高校などの採点の都合上があるので、だから入試過去問などでは模範解答が一個のパターンになるような「書き出し」タイプの問題が多いわけです。また、「書き出し」タイプの設問では、採点がほぼ機械的に反復作業で可能なので、大量の受験生を採点する必要のある公立高校入試では、答えが一個になる「書き出し」タイプの設問の場合が多いです。しかし私立では、学校側に、採点の裁量権があります。（もっとも私立にも私学助成金はあるが・・・）また、他人の主張をまとめるタイプの問題は、出題者から見れば、受験生の読解力と語彙力や論理性を同時に測定できるので、難度が中堅レベル以上の学校では出題される場合もあります。ただし、最近では不況による私立学校の経営上の都合上、採点するのに手間（つまり人件費）が掛かるので、もしかしたら今では複数パターンの答えのある設問が出題されづらいかもしれません。また、入試はけっして現代文だけではないので、古典や他教科の受験対策もする必要があるし、なので現代文の読解の勉強時間には限界もあります。なお、大学入試では、採点の手間の都合上、受験生が多いので、手間の掛かる、答案複数パターンな設問が出題されづらいかもしれません。また、センター入試では、選択問題しか出ないので、このような文章を書かせる設問は出ません。私大なら裁量権があるはずですが、マスコミなどでは「入試問題の答えは一つでなければならない。そうでない問題は悪問。」という考えが強いかもしれず、大学側もマスコミなどからの批判を恐れて、複数パターン解答の問題を出さないかもしれません。高校入試国語よりも大学入試国語のほうが要求される分析力が浅いってのは、社会問題かもしれませんが（社会科の入試問題ではなく）、しかし現実として、こういう懸念があるでしょう。おそらく大卒の資格が、いくつかの国家資格では要件や1次試験試験免除になってたりするので、大学入試では公平性の観点から「解答は1個だけ」タイプの設問が好まれるのでしょう。たとえ私大でも、法律上は国公立と同様に「大学」なので、というわけです。	null	2019-10-04T14:20:43Z	[ "テンプレート:Stub" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%9B%BD%E8%AA%9E/%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E6%96%87/%E8%AA%AC%E6%98%8E%E6%96%87%E3%83%BB%E8%A9%95%E8%AB%96%E6%96%87
21,670	労働安全衛生規則第12条の3	コンメンタール>労働安全衛生規則 (前)(次) (安全衛生推進者等の選任) 第1項の「必要な能力を有すると認められる者」の範囲は、「安全衛生推進者等の選任に関する基準」で定められたこと。第1項第1号の「選任すべき事由が発生した日」とは、当該事業場の規模が前条に定める規模に達した日、安全衛生推進者等に欠員が生じた日等を指すものであること。労働安全衛生規則第12条の3第1項第2号に規定する厚生労働大臣が定める者は、次のとおりとする。安全衛生推進者等の選任に関する基準を次のように定める。労働安全衛生規則第12条の3第1項に規定する労働安全衛生法第10条第1項各号の業務を担当するため必要な能力を有すると認められる者は、次のとおりとする。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンメンタール>労働安全衛生規則 (前)(次)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "(安全衛生推進者等の選任)", "title": "条文" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "第1項の「必要な能力を有すると認められる者」の範囲は、「安全衛生推進者等の選任に関する基準」で定められたこと。第1項第1号の「選任すべき事由が発生した日」とは、当該事業場の規模が前条に定める規模に達した日、安全衛生推進者等に欠員が生じた日等を指すものであること。", "title": "解説" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "労働安全衛生規則第12条の3第1項第2号に規定する厚生労働大臣が定める者は、次のとおりとする。", "title": "解説" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "安全衛生推進者等の選任に関する基準を次のように定める。労働安全衛生規則第12条の3第1項に規定する労働安全衛生法第10条第1項各号の業務を担当するため必要な能力を有すると認められる者は、次のとおりとする。", "title": "解説" } ]	コンメンタール＞労働安全衛生規則（前）（次）	[[コンメンタール]]＞[[労働安全衛生規則]] （[[労働安全衛生規則第12条の2\|前]]）（[[労働安全衛生規則第12条の4\|次]]） ==条文== （安全衛生推進者等の選任） ;第12条の3 # [[労働安全衛生法第12条の2\|法第12条の2]]の規定による安全衛生推進者又は衛生推進者（以下「安全衛生推進者等」という。）の選任は、都道府県労働局長の登録を受けた者が行う講習を修了した者その他[[労働安全衛生法第10条\|法第10条]]第1項各号の業務（衛生推進者にあっては、衛生に係る業務に限る。）を担当するため必要な能力を有すると認められる者のうちから、次に定めるところにより行わなければならない。 ## 安全衛生推進者等を選任すべき事由が発生した日から14日以内に選任すること。 ## その事業場に専属の者を選任すること。ただし、労働安全コンサルタント、労働衛生コンサルタントその他厚生労働大臣が定める者のうちから選任するときは、この限りでない。 # 次に掲げる者は、前項の講習の講習科目（安全衛生推進者に係るものに限る。）のうち厚生労働大臣が定めるものの免除を受けることができる。 ## [[労働安全衛生規則第5条\|第5条]]各号に掲げる者 ## [[労働安全衛生規則第10条\|第10条]]各号に掲げる者 ==解説== 第1項の「必要な能力を有すると認められる者」の範囲は、「安全衛生推進者等の選任に関する基準」で定められたこと。<br /> 第1項第1号の「選任すべき事由が発生した日」とは、当該事業場の規模が前条に定める規模に達した日、安全衛生推進者等に欠員が生じた日等を指すものであること。<br /><br /> ---- ;第1項第2号の規定に基づき厚生労働大臣が定める者労働安全衛生規則第12条の3第1項第2号に規定する<ins>厚生労働大臣が定める者</ins>は、次のとおりとする。 #安全管理者又は衛生管理者の資格を有する者で、当該資格を取得した後<ins>5年以上</ins>安全衛生の実務（衛生推進者にあっては、衛生の実務）に従事した経験を有するもの #厚生労働省労働基準局長が前号に掲げる者と同等以上の能力を有すると認める者<br /><br /> ;安全衛生推進者等の選任に関する基準安全衛生推進者等の選任に関する基準を次のように定める。<br /> 労働安全衛生規則第12条の3第1項に規定する[[労働安全衛生法第10条]]第1項各号の業務を担当するため<ins>必要な能力を有すると認められる者</ins>は、次のとおりとする。 #学校教育法による大学（旧大学令による大学を含む。）又は高等専門学校（旧専門学校令による専門学校を含む。）を卒業した者（独立行政法人大学評価・学位授与機構により学士の学位を授与された者又はこれと同等以上の学力を有すると認められる者を含む。）で、その後<ins>1年以上</ins>安全衛生の実務（衛生推進者にあっては、衛生の実務。次号及び第3号において同じ。）に従事した経験を有するもの #学校教育法による高等学校（旧中等学校令による中等学校を含む。）又は中等教育学校を卒業した者（学校教育法施行規則第150条に規定する者又はこれと同等以上の学力を有すると認められる者を含む。）で、その後<ins>3年以上</ins>安全衛生の実務に従事した経験を有するもの #<ins>5年以上</ins>安全衛生の実務に従事した経験を有する者 #前3号に掲げる者と同等以上の能力を有すると認められる者 ==参照条文== * [[労働安全衛生法第12条の2]]（安全衛生推進者等） * [[労働安全衛生法第10条]]（総括安全衛生管理者） * [[労働安全衛生規則第5条]]（安全管理者の資格） * [[労働安全衛生規則第10条]]（衛生管理者の資格） * [http://law.e-gov.go.jp/cgi-bin/idxselect.cgi?IDX_OPT=1&H_NAME=%98%4a%93%ad%88%c0%91%53%89%71%90%b6%96%40%8b%79%82%d1%82%b1%82%ea%82%c9%8a%ee%82%c3%82%ad%96%bd%97%df%82%c9%8c%57%82%e9%93%6f%98%5e%8b%79%82%d1%8e%77%92%e8%82%c9%8a%d6%82%b7%82%e9%8f%c8%97%df&H_NAME_YOMI=%82%a0&H_NO_GENGO=H&H_NO_YEAR=&H_NO_TYPE=2&H_NO_NO=&H_FILE_NAME=S47F04101000044&H_RYAKU=1&H_CTG=1&H_YOMI_GUN=1&H_CTG_GUN=1 労働安全衛生法及びこれに基づく命令に係る登録及び指定に関する省令]第1条の2の2の16から第1条の2の15まで（登録安全衛生推進者等養成講習機関） * 労働安全衛生規則の一部を改正する省令、ボイラー及び圧力容器安全規則の一部を改正する省令及び有機溶剤中毒予防規則等の一部を改正する省令の施行について（抄）（昭和63年09月16日付け基発第602号） * [http://www.jaish.gr.jp/anzen/hor/hombun/hor1-2/hor1-2-3-1-0.htm 労働安全衛生規則第12条の3第1項第2号の規定に基づき厚生労働大臣が定める者]（昭和63年09月01日付け労働省告示第73号） * [http://www.jaish.gr.jp/anzen/hor/hombun/hor1-2/hor1-2-4-1-0.htm 安全衛生推進者等の選任に関する基準]（昭和63年09月05日付け労働省告示第80号） ==外部リンク== * [http://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/koyou_roudou/roudoukijun/anzen/anzeneisei05.html 登録教習機関一覧（都道府県別）]（厚生労働省） [[category:労働安全衛生規則\|012-3]]	null	2016-01-07T11:36:15Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%8A%B4%E5%83%8D%E5%AE%89%E5%85%A8%E8%A1%9B%E7%94%9F%E8%A6%8F%E5%89%87%E7%AC%AC12%E6%9D%A1%E3%81%AE3
21,671	労働安全衛生規則第12条の4	コンメンタール労働安全衛生規則 (前)(次) (安全衛生推進者等の氏名の周知)	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンメンタール労働安全衛生規則 (前)(次)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "(安全衛生推進者等の氏名の周知)", "title": "条文" } ]	コンメンタール労働安全衛生規則（前）（次）	[[コンメンタール労働安全衛生規則]] （[[労働安全衛生規則第12条の3\|前]]）（[[労働安全衛生規則第13条\|次]]） ==条文== （安全衛生推進者等の氏名の周知） ;第12条の4 # 事業者は、安全衛生推進者等を選任したときは、当該安全衛生推進者等の氏名を作業場の見やすい箇所に掲示する等により関係労働者に周知させなければならない。 ==解説== :* 「見やすい箇所に掲示する等」の「等」には、当該安全衛生推進者等に腕章をつけさせる、特別の帽子を着用させる等の措置が含まれるものであること。 ==参照条文== * [[労働安全衛生法第12条の2]]（安全衛生推進者等） * 労働安全衛生規則の一部を改正する省令、ボイラー及び圧力容器安全規則の一部を改正する省令及び有機溶剤中毒予防規則等の一部を改正する省令の施行について（抄）（昭和63年09月16日付け基発第602号） {{stub}} [[category:労働安全衛生規則\|012-4]]	null	2015-11-02T10:14:08Z	[ "テンプレート:Stub" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%8A%B4%E5%83%8D%E5%AE%89%E5%85%A8%E8%A1%9B%E7%94%9F%E8%A6%8F%E5%89%87%E7%AC%AC12%E6%9D%A1%E3%81%AE4
21,672	労働安全衛生規則第12条の2	コンメンタール労働安全衛生規則 (前)(次) (安全衛生推進者等を選任すべき事業場)	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンメンタール労働安全衛生規則 (前)(次)", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "(安全衛生推進者等を選任すべき事業場)", "title": "条文" } ]	コンメンタール労働安全衛生規則（前）（次）	[[コンメンタール労働安全衛生規則]] （[[労働安全衛生規則第12条\|前]]）（[[労働安全衛生規則第12条の3\|次]]） ==条文== （安全衛生推進者等を選任すべき事業場） ;第12条の2 # [[労働安全衛生法第12条の2\|法第12条の2]]の厚生労働省令で定める規模の事業場は、常時10人以上50人未満の労働者を使用する事業場とする。 ==解説== * 労働安全衛生法施行令第2条で「常時当該各号に掲げる数以上の労働者を使用する」とは、日雇労働者、パートタイマー等の臨時的労働者の数を含めて、常態として使用する労働者の数が本条各号に掲げる数以上であることをいうものであること。<br /> ==参照条文== * [[労働安全衛生法第12条の2]]（安全衛生推進者等） * 労働安全衛生法および同法施行令の施行について（昭和47年09月18日付け基発第602号） {{stub}} [[category:労働安全衛生規則\|012-2]]	null	2015-11-02T11:04:22Z	[ "テンプレート:Stub" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E5%8A%B4%E5%83%8D%E5%AE%89%E5%85%A8%E8%A1%9B%E7%94%9F%E8%A6%8F%E5%89%87%E7%AC%AC12%E6%9D%A1%E3%81%AE2
21,675	中学校社会歴史/冷戦の終結	1970年代ころから、冷戦では、ソビエトの工業がおくれはじめ、ソビエトは経済でも行きづまっていった。 1979年のソビエトによるアフガニスタン侵攻(Soviet war in Afghanistan) もあり、米ソでは軍事費が増大した。アメリカはミサイル防衛計画などを発表し、巨額の軍事費を軍事の技術開発に投資した。ソビエトは経済がくるしいにもかかわらず、ソビエトも、アメリカに軍事的に対抗するため、ソビエトは予算を軍事費につぎこんだので、ソビエトの経済はますます苦しくなっていった。そして、ついに共産主義経済が、行きづまりそうになった。そのため、ソビエトは改革をおこなって、経済を活性化することを考えた。 1985年にはソ連で当時の最高指導者のゴルバチョフ(ロシア語:Горбачёв、ラテン文字:Gorbachev) によるゴルバチョフ政権が出来て、そしてゴルバチョフは共産主義的な経済手法をあきらめ、市場経済の導入や、情報公開などの改革をおこなった。このゴルバチョフの改革をペレストロイカ(ロシア語:перестройка、ラテン文字表記:Perestroika) と言う。ペレ・ストロイカとは、ロシア語で「再建」という意味である。しかし、この改革により、ソ連の国内では自由化をもとめる声がつよまっていった。また、東欧ではソ連からの独立をもとめる声がつよまっていった。そして、1989年に、ゴルバチョフとアメリカのブッシュ大統領とが地中海のマルタ島で首脳会談し、ついに冷戦の終了を宣言した(マルタ会談)。それからソ連は解体されていった。 1990年には、東西に分裂していたドイツが統一した。当時、西ベルリンへの行き来をさまたげていたベルリンの壁(ベルリンのかべ、ドイツ語: Berliner Mauer) は、民衆たちによって壊された。そして、1991年にはロシアやウクライナなどのソ連を構成していた国々が分離して独立した。ソ連にかわって、ロシアやウクライナなどのかつての構成国により、独立国家共同体(どくりつこっかきょうどうたい)が結成された。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "1970年代ころから、冷戦では、ソビエトの工業がおくれはじめ、ソビエトは経済でも行きづまっていった。 1979年のソビエトによるアフガニスタン侵攻(Soviet war in Afghanistan) もあり、米ソでは軍事費が増大した。アメリカはミサイル防衛計画などを発表し、巨額の軍事費を軍事の技術開発に投資した。ソビエトは経済がくるしいにもかかわらず、ソビエトも、アメリカに軍事的に対抗するため、ソビエトは予算を軍事費につぎこんだので、ソビエトの経済はますます苦しくなっていった。そして、ついに共産主義経済が、行きづまりそうになった。", "title": "冷戦の終了" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "そのため、ソビエトは改革をおこなって、経済を活性化することを考えた。", "title": "冷戦の終了" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "1985年にはソ連で当時の最高指導者のゴルバチョフ(ロシア語:Горбачёв、ラテン文字:Gorbachev) によるゴルバチョフ政権が出来て、そしてゴルバチョフは共産主義的な経済手法をあきらめ、市場経済の導入や、情報公開などの改革をおこなった。このゴルバチョフの改革をペレストロイカ(ロシア語:перестройка、ラテン文字表記:Perestroika) と言う。ペレ・ストロイカとは、ロシア語で「再建」という意味である。", "title": "冷戦の終了" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "しかし、この改革により、ソ連の国内では自由化をもとめる声がつよまっていった。また、東欧ではソ連からの独立をもとめる声がつよまっていった。", "title": "冷戦の終了" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "そして、1989年に、ゴルバチョフとアメリカのブッシュ大統領とが地中海のマルタ島で首脳会談し、ついに冷戦の終了を宣言した(マルタ会談)。それからソ連は解体されていった。", "title": "冷戦の終了" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "1990年には、東西に分裂していたドイツが統一した。当時、西ベルリンへの行き来をさまたげていたベルリンの壁(ベルリンのかべ、ドイツ語: Berliner Mauer) は、民衆たちによって壊された。", "title": "冷戦の終了" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "そして、1991年にはロシアやウクライナなどのソ連を構成していた国々が分離して独立した。ソ連にかわって、ロシアやウクライナなどのかつての構成国により、独立国家共同体(どくりつこっかきょうどうたい)が結成された。", "title": "冷戦の終了" } ]	null	== 冷戦の終了 == 1970年代ころから、冷戦では、ソビエトの工業がおくれはじめ、ソビエトは経済でも行きづまっていった。 1979年のソビエトによるアフガニスタン侵攻（Soviet war in Afghanistan）もあり、米ソでは軍事費が増大した。アメリカはミサイル防衛計画などを発表し、巨額の軍事費を軍事の技術開発に投資した。ソビエトは経済がくるしいにもかかわらず、ソビエトも、アメリカに軍事的に対抗するため、ソビエトは予算を軍事費につぎこんだので、ソビエトの経済はますます苦しくなっていった。そして、ついに共産主義経済が、行きづまりそうになった。そのため、ソビエトは改革をおこなって、経済を活性化することを考えた。 1985年にはソ連で当時の最高指導者の<big>ゴルバチョフ</big>（ロシア語：Горбачёв、ラテン文字：Gorbachev）によるゴルバチョフ政権が出来て、そしてゴルバチョフは共産主義的な経済手法をあきらめ、市場経済の導入や、情報公開などの改革をおこなった。このゴルバチョフの改革を <big>ペレストロイカ</big>（ロシア語：перестройка、ラテン文字表記：Perestroika）と言う。ペレ・ストロイカとは、ロシア語で「再建」という意味である。しかし、この改革により、ソ連の国内では自由化をもとめる声がつよまっていった。また、東欧ではソ連からの独立をもとめる声がつよまっていった。 [[Image:Bush and Gorbachev at the Malta summit in 1989.gif\|thumb\|280px\|right\|マルタ会談。会食している、ソ連のゴルバチョフ書記長と、アメリカのブッシュ大統領。]] そして、1989年に、ゴルバチョフとアメリカのブッシュ大統領とが地中海のマルタ島で首脳会談し、ついに冷戦の終了を宣言した（'''マルタ会談'''）。それからソ連は解体されていった。 1990年には、東西に分裂していたドイツが統一した。当時、西ベルリンへの行き来をさまたげていた　ベルリンの壁（ベルリンのかべ、ドイツ語: Berliner Mauer）　は、民衆たちによって壊された。そして、1991年にはロシアやウクライナなどのソ連を構成していた国々が分離して独立した。ソ連にかわって、ロシアやウクライナなどのかつての構成国により、独立国家共同体（どくりつこっかきょうどうたい）が結成された。 == 脚注 == :※　編集者注： 2022年にゴルバチョフは死去<ref>[https://www.jikkyo.co.jp/correction/pdf_r04/chireki/chirekiR4_703_03.pdf 実教出版 ]</ref>。 [[カテゴリ:中学校歴史\|れいせんのしゆうけつ]] [[カテゴリ:冷戦]]	2015-11-03T06:15:00Z	2023-09-28T08:10:01Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E7%A4%BE%E4%BC%9A_%E6%AD%B4%E5%8F%B2/%E5%86%B7%E6%88%A6%E3%81%AE%E7%B5%82%E7%B5%90
21,677	コンパイラ/文法	コンパイラ理論における文法は、主に原始言語の形式的な文法、すなわち形式文法のことを指す。形式言語は記号(アルファベット)の集合であり、形式言語は、その文字列のルール、すなわち文法を定める。この形式文法はプログラミング言語の仕様の重要な部分を担っている。生成文法は、形式言語の変換ルールの集合を表す。生成文法には、「開始記号」と呼ばれる、最初に定義される記号が文となる。通常は"Start"の頭文字をとって、 S {\displaystyle S} とする。生成文法の左側に出るものは、まだ展開可能であり終端に達していないという意味から、「非終端記号」と呼ぶ。また、生成文法の右側にしか出てこないものは非終端記号に対して、「終端記号」と呼ぶ。文は終端記号の集合であり、文法の展開は必ず終端記号に達するまで行われる。また、特殊なもので、 ε {\displaystyle \epsilon } がある。これは、空記号と呼ばれ、何も生成しない。文脈自由文法の一般形は、 V → α である。Vは非終端記号で、αは非終端記号、終端記号、またはεである。それに対して、文脈依存文法は、 αAβ → αγβ または S → ε という形をとる。ここで、α、βは終端記号の集合で、γは空ではない非終端記号と終端記号の集合である。また、文脈依存文法は完全に文脈自由文法を包含する。プログラミング言語では、文脈自由文法の方が使われる。文脈自由文法は文脈依存文法に比べてシンプルで分かりやすく、人間にとっても誤りを出しにくく、コンパイラも楽に作れ実行速度も速くなるため、文脈自由文法が一般的である。そのため、本書では文脈自由文法についてのみ扱う。文は本質的に再帰的な性質を持っており、文脈自由文法による再帰的な定義でプログラミング言語は定義されている。なお、本書では今から次のルールを定める。特に断りが無い限り、これらは順次適応される。また、生成規則は次のように書くものとする。または、インデントを用いてここでは簡単な式の文法を定義してみる。 E → E + E \| E * E \| ( E ) \| -E \| number numberは、ここでは数字とする。この文法に従うと、 E ⇒ E + E ⇒ E * E + E ⇒ 10 * E + E ⇒ 10 * 9 + E ⇒ 10 * 9 + 8 ・・・ (1) のように、この文法は足し算とかけ算、マイナス、カッコを使った式を表すことができる。文は終端記号だけで出来ているので、全ての非終端記号を終端記号に置き換えてやらないといけない。(1)では「⇒」という記号を用いているが、A ⇒ B、は「AはBを導出する」と読む。この置き換えの操作とは、いずれかの非終端記号を生成文法の右側のいずれかに置き換えるということであり、これを導出と呼ぶ。上の (1) は、Eを開始記号とする文法から、10 * 9 + 8が導出でき、10 * 9 + 8はこの文法に当てはまる文であるという証明になっている。ここで定義を補強する。S (Start)を開始記号とする文脈自由文法G (Grammar)があるとき、L(G) (Language)という言語が定義される。L(G)は、Gに含まれる終端記号の集合W (Word)だけでできている。WはGから一回以上の導出の繰り返しによってL(G)を文脈自由言語という。もしL(G)とL'(G')が同じ言語を生成するなら、GとG'は等価であるという。また、Sから0回以上の導出によって生成されたαをGの文形式と呼ぶ。αは終端記号・非終端記号のどちらが入っていても良い。導出とは、前述の通り、「いずれか」の非終端記号を生成文法の右側の「いずれかに」置き換えるという操作を表す。このとき、「どの」非終端記号を置き換えるかということと、非終端記号「どの」選択肢に置き換えるか、という2つの問題がある。真っ先に思いつくであろう方法は、最も左にある非終端記号の導出であろう。(1)では、最も左にある非終端記号の導出しかしていない。この導出を最左導出と呼ぶ。またSから0回以上の最左導出によって生成されたαをGの左文形式と呼ぶ。同様に、最も右にある非終端記号の導出を最右導出、または正準導出と呼び、Sから0回以上の最右導出によって生成されたαをGの右文形式と呼ぶ。解析木は、導出をグラフで表したものである。ただし導出の順序は表せない。上の解析木は(1)の導出を表している。導出のたびに、導出される非終端記号から子が伸びている。解析木は順序の情報を保存しない。そのため、 E * E ⇒ 10 * E ⇒ 10 * 9 と E * E ⇒ E * 9 ⇒ 10 * 9 は、同じ解析木になる。このように導出の順序は様々に考えられる。最左導出や最右導出はその順序を一つに絞るためのよくある方法である。もちろん他に方法は考えられるが、この2つ以外の方法はほとんどないといって良い。ただし、最左導出や最右導出は1通りのみ、文に対応する構文木はただ一つである、といった仮定はここではしない。 E + E * E の導出を考えてみる。この導出には2つ考えられる。ひとつは、 E ⇒ E + E ⇒ E + E * E ・・・ (2) である。その次に、 E ⇒ E * E ⇒ E + E * E ・・・ (3) が考えられる。 (2)の解析木は以下の通り。図1 (3)の解析木は以下の通り。図2 普通、演算は足し算よりもかけ算を優先する。(2)の導出と図1ではかけ算の方を優先しているのに対し、(3)の導出と図2では足し算の方を優先している。そのように優先されている理由はというと、2段目に注目すると良い。図1は、E + (E * E) なのに対し、図2は、(E + E) * E である。このように、同じ文に対し2つ以上解析木が出来上がってしまうことを曖昧であるといい、2つ以上の解析木が出来上がってしまう文法を曖昧な文法と呼ぶ。曖昧な文法で解析木が2つ以上ではコンパイラはそこから先へ進めないので、曖昧さを解消するような規則 (曖昧性解消規則) が必要になる。後に説明するが、これはif-else文がよく例に出される。if-else文を曖昧さの無い文法で記述することも可能であるが、曖昧さを残したまま後から曖昧性解消規則によって解析木を作る方がシンプルになる。このように、曖昧さは常に煩雑で不要なものではないのである。例: このプログラムは、a=0 かつ b≠0 のとき、c=1 となる。しかし、次のプログラムは、a≠0 のときに c=1 となる。このプログラムではインデントで表しているので人間が読んだときに誤って捉えてしまうことはないが、空白を無視するコンパイラにとって、曖昧な文法であるため、この文はどちらの意味かは判断できない。pythonのような言語では空白がインデントを意味するため、この曖昧さは回避できているが、そうでない場合、前述の通り特別な規則が必要になる。文脈自由文法は正規表現を完全に含有する(厳密な証明は行わない) 。しかし正規表現では文脈自由文法で記述可能な言語を記述できないことがある。例えば、釣り合ったカッコの文法は正規表現では表せない。文脈自由文法でこれを表現すると、となるが、正規表現ではこれは表現できない。それでも正規表現が使われるのは、正規表現の方が範囲は狭いが簡潔に表現できることであり、文脈自由文法をわざわざ用いなくとも良いことがあるからである。正規表現は字句解析によく用いられる。逆に字句解析で文脈自由文法を使わないと表現できないようなルールを設けても使用する側にとっては不便になりやすい。強力だが複雑なルールよりも、表現範囲は狭いが単純なルールの方が使用する側にとって使いやすく苦痛が少ないのである。また正規表現程度の文法なら手書きも十分可能であり、実際GCCは独自の字句解析である。正規表現は文脈自由文法で表すとなると少々煩雑になるものを簡単に表現できる。例えば、idを一回以上繰り返すことを表すのに、文脈自由文法では、としなければならないが、正規表現であればid+ですむ。また0回以上の繰り返しは文脈自由文法ではだが正規表現ではid*ですむ。 0個または1個は文脈自由文法ではだが、正規表現ではid?ですむ。もちろん、これらの機能を拡張バッカス・ナウア記法のように文脈自由文法に組み込むこともできるが、一般的にはそのようなことは行われない。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンパイラ理論における文法は、主に原始言語の形式的な文法、すなわち形式文法のことを指す。形式言語は記号(アルファベット)の集合であり、形式言語は、その文字列のルール、すなわち文法を定める。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "この形式文法はプログラミング言語の仕様の重要な部分を担っている。", "title": "" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "生成文法は、形式言語の変換ルールの集合を表す。生成文法には、「開始記号」と呼ばれる、最初に定義される記号が文となる。通常は\"Start\"の頭文字をとって、 S {\\displaystyle S} とする。", "title": "生成文法" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "生成文法の左側に出るものは、まだ展開可能であり終端に達していないという意味から、「非終端記号」と呼ぶ。また、生成文法の右側にしか出てこないものは非終端記号に対して、「終端記号」と呼ぶ。文は終端記号の集合であり、文法の展開は必ず終端記号に達するまで行われる。", "title": "生成文法" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "また、特殊なもので、 ε {\\displaystyle \\epsilon } がある。これは、空記号と呼ばれ、何も生成しない。", "title": "生成文法" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "文脈自由文法の一般形は、", "title": "文脈自由文法・文脈依存文法" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "V → α", "title": "文脈自由文法・文脈依存文法" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "である。Vは非終端記号で、αは非終端記号、終端記号、またはεである。", "title": "文脈自由文法・文脈依存文法" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "それに対して、文脈依存文法は、", "title": "文脈自由文法・文脈依存文法" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "αAβ → αγβ または S → ε", "title": "文脈自由文法・文脈依存文法" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "という形をとる。ここで、α、βは終端記号の集合で、γは空ではない非終端記号と終端記号の集合である。また、文脈依存文法は完全に文脈自由文法を包含する。", "title": "文脈自由文法・文脈依存文法" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": 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"導出とは、前述の通り、「いずれか」の非終端記号を生成文法の右側の「いずれかに」置き換えるという操作を表す。このとき、「どの」非終端記号を置き換えるかということと、非終端記号「どの」選択肢に置き換えるか、という2つの問題がある。真っ先に思いつくであろう方法は、最も左にある非終端記号の導出であろう。(1)では、最も左にある非終端記号の導出しかしていない。この導出を最左導出と呼ぶ。またSから0回以上の最左導出によって生成されたαをGの左文形式と呼ぶ。", "title": "文脈自由文法" }, { "paragraph_id": 25, "tag": "p", "text": "同様に、最も右にある非終端記号の導出を最右導出、または正準導出と呼び、Sから0回以上の最右導出によって生成されたαをGの右文形式と呼ぶ。", "title": "文脈自由文法" }, { "paragraph_id": 26, "tag": "p", "text": "解析木は、導出をグラフで表したものである。ただし導出の順序は表せない。", "title": "解析木" }, { "paragraph_id": 27, "tag": "p", "text": "上の解析木は(1)の導出を表している。導出のたびに、導出される非終端記号から子が伸びている。", "title": "解析木" }, { "paragraph_id": 28, "tag": "p", "text": "解析木は順序の情報を保存しない。", "title": "解析木" }, { "paragraph_id": 29, "tag": "p", "text": "そのため、", "title": "解析木" }, { "paragraph_id": 30, "tag": "p", "text": "E * E ⇒ 10 * E ⇒ 10 * 9", "title": "解析木" }, { "paragraph_id": 31, "tag": "p", "text": "と", "title": "解析木" }, { "paragraph_id": 32, "tag": "p", "text": "E * E ⇒ E * 9 ⇒ 10 * 9", "title": "解析木" }, { "paragraph_id": 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"文法の曖昧さ" }, { "paragraph_id": 44, "tag": "p", "text": "図2", "title": "文法の曖昧さ" }, { "paragraph_id": 45, "tag": "p", "text": "普通、演算は足し算よりもかけ算を優先する。(2)の導出と図1ではかけ算の方を優先しているのに対し、(3)の導出と図2では足し算の方を優先している。", "title": "文法の曖昧さ" }, { "paragraph_id": 46, "tag": "p", "text": "そのように優先されている理由はというと、2段目に注目すると良い。図1は、E + (E * E) なのに対し、図2は、(E + E) * E である。", "title": "文法の曖昧さ" }, { "paragraph_id": 47, "tag": "p", "text": "このように、同じ文に対し2つ以上解析木が出来上がってしまうことを曖昧であるといい、2つ以上の解析木が出来上がってしまう文法を曖昧な文法と呼ぶ。曖昧な文法で解析木が2つ以上ではコンパイラはそこから先へ進めないので、曖昧さを解消するような規則 (曖昧性解消規則) が必要になる。後に説明するが、これはif-else文がよく例に出される。if-else文を曖昧さの無い文法で記述することも可能であるが、曖昧さを残したまま後から曖昧性解消規則によって解析木を作る方がシンプルになる。このように、曖昧さは常に煩雑で不要なものではないのである。", "title": "文法の曖昧さ" }, { "paragraph_id": 48, "tag": "p", "text": "例:", "title": "文法の曖昧さ" }, { "paragraph_id": 49, "tag": "p", "text": "このプログラムは、a=0 かつ b≠0 のとき、c=1 となる。しかし、次のプログラム", "title": "文法の曖昧さ" }, { "paragraph_id": 50, "tag": "p", "text": "は、a≠0 のときに c=1 となる。このプログラムではインデントで表しているので人間が読んだときに誤って捉えてしまうことはないが、空白を無視するコンパイラにとって、曖昧な文法であるため、この文はどちらの意味かは判断できない。pythonのような言語では空白がインデントを意味するため、この曖昧さは回避できているが、そうでない場合、前述の通り特別な規則が必要になる。", "title": "文法の曖昧さ" }, { "paragraph_id": 51, "tag": "p", "text": "文脈自由文法は正規表現を完全に含有する(厳密な証明は行わない) 。しかし正規表現では文脈自由文法で記述可能な言語を記述できないことがある。例えば、釣り合ったカッコの文法は正規表現では表せない。文脈自由文法でこれを表現すると、", "title": "正規表現" }, { "paragraph_id": 52, "tag": "p", "text": "となるが、正規表現ではこれは表現できない。それでも正規表現が使われるのは、正規表現の方が範囲は狭いが簡潔に表現できることであり、文脈自由文法をわざわざ用いなくとも良いことがあるからである。正規表現は字句解析によく用いられる。逆に字句解析で文脈自由文法を使わないと表現できないようなルールを設けても使用する側にとっては不便になりやすい。強力だが複雑なルールよりも、表現範囲は狭いが単純なルールの方が使用する側にとって使いやすく苦痛が少ないのである。", "title": "正規表現" }, { "paragraph_id": 53, "tag": "p", "text": "また正規表現程度の文法なら手書きも十分可能であり、実際GCCは独自の字句解析である。", "title": "正規表現" }, { "paragraph_id": 54, "tag": "p", "text": "正規表現は文脈自由文法で表すとなると少々煩雑になるものを簡単に表現できる。例えば、idを一回以上繰り返すことを表すのに、文脈自由文法では、", "title": "正規表現" }, { "paragraph_id": 55, "tag": "p", "text": "としなければならないが、正規表現であればid+ですむ。また0回以上の繰り返しは文脈自由文法では", "title": "正規表現" }, { "paragraph_id": 56, "tag": "p", "text": "だが正規表現ではid*ですむ。", "title": "正規表現" }, { "paragraph_id": 57, "tag": "p", "text": "0個または1個は文脈自由文法では", "title": "正規表現" }, { "paragraph_id": 58, "tag": "p", "text": "だが、正規表現ではid?ですむ。", "title": "正規表現" }, { "paragraph_id": 59, "tag": "p", "text": "もちろん、これらの機能を拡張バッカス・ナウア記法のように文脈自由文法に組み込むこともできるが、一般的にはそのようなことは行われない。", "title": "正規表現" } ]	コンパイラ理論における文法は、主に原始言語の形式的な文法、すなわち形式文法のことを指す。形式言語は記号（アルファベット）の集合であり、形式言語は、その文字列のルール、すなわち文法を定める。この形式文法はプログラミング言語の仕様の重要な部分を担っている。	{{Wikipedia\|形式文法}} {{Wikipedia\|形式言語}} コンパイラ理論における'''文法'''は、主に原始言語の形式的な文法、すなわち'''形式文法'''のことを指す。形式言語は記号（アルファベット）の集合であり、形式言語は、その文字列のルール、すなわち文法を定める。この形式文法は[[w:プログラミング言語\|プログラミング言語]]の仕様の重要な部分を担っている。 == 生成文法 == 生成文法は、形式言語の変換ルールの集合を表す。生成文法には、「開始記号」と呼ばれる、最初に定義される記号が文となる。通常は"Start"の頭文字をとって、<math>S</math>とする。生成文法の左側に出るものは、まだ展開可能であり終端に達していないという意味から、「'''[[w:非終端記号\|非終端記号]]'''」と呼ぶ。また、生成文法の右側にしか出てこないものは非終端記号に対して、「'''[[w:終端記号\|終端記号]]'''」と呼ぶ。文は終端記号の集合であり、文法の展開は必ず終端記号に達するまで行われる。また、特殊なもので、<math>\epsilon</math>がある。これは、'''空記号'''と呼ばれ、何も生成しない。 == 文脈自由文法・文脈依存文法 == {{Wikipedia\|文脈自由文法}} {{Wikipedia\|文脈依存文法}} 文脈自由文法の一般形は、 V → α である。Vは非終端記号で、αは非終端記号、終端記号、またはεである。それに対して、文脈依存文法は、 αAβ → αγβ または S → ε という形をとる。ここで、α、βは終端記号の集合で、γは空ではない非終端記号と終端記号の集合である。また、文脈依存文法は完全に文脈自由文法を包含する。プログラミング言語では、文脈自由文法の方が使われる。文脈自由文法は文脈依存文法に比べてシンプルで分かりやすく、人間にとっても誤りを出しにくく、コンパイラも楽に作れ実行速度も速くなるため、文脈自由文法が一般的である。そのため、本書では文脈自由文法についてのみ扱う。 == 文脈自由文法 == 文は本質的に再帰的な性質を持っており、文脈自由文法による再帰的な定義でプログラミング言語は定義されている。なお、本書では今から次のルールを定める。特に断りが無い限り、これらは順次適応される。 # 小文字のアルファベットから始まる単語・数字・記号、は終端記号である。 # 大文字のアルファベットから始まる単語は非終端記号である。 # 小文字のイタリック体のアルファベットは終端記号の集合とする。 # 大文字のイタリック体のアルファベットは非終端記号の集合とする。 # α, β, γ など、小文字のギリシャ文字は'''文法記号''' (非終端記号または終端記号) の集合とする。 # 開始記号は一番初めに出てくる生成規則の左辺とする。また、生成規則は次のように書くものとする。 <pre> A → α \| β \| γ </pre> または、インデントを用いて <pre> A α β γ </pre> ここでは簡単な式の文法を定義してみる。 E → E + E \| E * E \| ( E ) \| -E \| number numberは、ここでは数字とする。この文法に従うと、 E ⇒ E + E ⇒ E * E + E ⇒ 10 * E + E ⇒ 10 * 9 + E ⇒ 10 * 9 + 8　・・・　(1) のように、この文法は足し算とかけ算、マイナス、カッコを使った式を表すことができる。文は終端記号だけで出来ているので、全ての非終端記号を終端記号に置き換えてやらないといけない。(1)では「⇒」という記号を用いているが、A ⇒ B、は「AはBを導出する」と読む。この置き換えの操作とは、いずれかの非終端記号を生成文法の右側のいずれかに置き換えるということであり、これを'''導出'''と呼ぶ。上の (1) は、Eを開始記号とする文法から、10 * 9 + 8が導出でき、10 * 9 + 8はこの文法に当てはまる文であるという証明になっている。ここで定義を補強する。S (Start)を開始記号とする文脈自由文法G (Grammar)があるとき、L(G) (Language)という言語が定義される。L(G)は、Gに含まれる終端記号の集合W (Word)だけでできている。WはGから一回以上の導出の繰り返しによってL(G)を'''文脈自由言語'''という。もしL(G)とL'(G')が同じ言語を生成するなら、GとG'は'''等価'''であるという。また、Sから0回以上の導出によって生成されたαをGの'''文形式'''と呼ぶ。αは終端記号・非終端記号のどちらが入っていても良い。 === 導出の種類 === 導出とは、前述の通り、「いずれか」の非終端記号を生成文法の右側の「いずれかに」置き換えるという操作を表す。このとき、「どの」非終端記号を置き換えるかということと、非終端記号「どの」選択肢に置き換えるか、という2つの問題がある。真っ先に思いつくであろう方法は、最も左にある非終端記号の導出であろう。(1)では、最も左にある非終端記号の導出しかしていない。この導出を'''最左導出'''と呼ぶ。またSから0回以上の最左導出によって生成されたαをGの'''左文形式'''と呼ぶ。同様に、最も右にある非終端記号の導出を'''最右導出'''、または'''正準導出'''と呼び、Sから0回以上の最右導出によって生成されたαをGの'''右文形式'''と呼ぶ。 == 解析木 == 解析木は、導出をグラフで表したものである。ただし導出の順序は表せない。 {\| \|- \| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\|E\|\| \|\| \|\| \|\| \|- \| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\|／\|\|｜\|\|＼\|\| \|\| \|\| \|- \| \|\| \|\| \|\| \|\|E\|\| \|\|+\|\| \|\|E\|\| \|\| \|- \| \|\| \|\| \|\|／\|\|｜\|\|＼\|\| \|\| \|\| \|\|＼\|\| \|- \| \|\| \|\|E\|\| \|\|\|\| \|\|E\|\| \|\| \|\| \|\|8 \|- \| \|\|／\|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\|＼\|\| \|\| \|\| \|- \|10\|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\|9\|\| \|\| \|- \|} 上の解析木は(1)の導出を表している。導出のたびに、導出される非終端記号から子が伸びている。解析木は順序の情報を保存しない。そのため、 E E ⇒ 10 * E ⇒ 10 * 9 と E * E ⇒ E * 9 ⇒ 10 * 9 は、同じ解析木になる。このように導出の順序は様々に考えられる。最左導出や最右導出はその順序を一つに絞るためのよくある方法である。もちろん他に方法は考えられるが、この2つ以外の方法はほとんどないといって良い。ただし、最左導出や最右導出は1通りのみ、文に対応する構文木はただ一つである、といった仮定はここではしない。 == 文法の曖昧さ == E + E * E の導出を考えてみる。この導出には2つ考えられる。ひとつは、 E ⇒ E + E ⇒ E + E * E　・・・　(2) である。その次に、 E ⇒ E * E ⇒ E + E * E　・・・　(3) が考えられる。 (2)の解析木は以下の通り。図1 {\| \|- \| \|\| \|\|E\|\| \|\| \|\| \|\| \|- \| \|\|／\|\|｜\|\|＼\|\| \|\| \|\| \|- \|E\|\| \|\|+\|\| \|\|E\|\| \|\| \|- \| \|\| \|\| \|\|／\|\|｜\|\|＼\|\| \|- \| \|\| \|\|E\|\| \|\|\|\| \|\|E \|} (3)の解析木は以下の通り。図2 {\| \|- \| \|\| \|\| \|\| \|\|E\|\| \|\| \|- \| \|\| \|\| \|\|／\|\|｜\|\|＼\|\| \|- \| \|\| \|\|E\|\| \|\|+\|\| \|\|E \|- \| \|\|／\|\|｜\|\|＼\|\| \|\| \|\| \|- \|E\|\| \|\|\|\| \|\|E\|\| \|\| \|} 普通、演算は足し算よりもかけ算を優先する。(2)の導出と図1ではかけ算の方を優先しているのに対し、(3)の導出と図2では足し算の方を優先している。そのように優先されている理由はというと、2段目に注目すると良い。図1は、E + (E * E) なのに対し、図2は、(E + E) * E である。このように、同じ文に対し2つ以上解析木が出来上がってしまうことを'''曖昧'''であるといい、2つ以上の解析木が出来上がってしまう文法を'''曖昧な文法'''と呼ぶ。曖昧な文法で解析木が2つ以上ではコンパイラはそこから先へ進めないので、曖昧さを解消するような規則 (曖昧性解消規則) が必要になる。後に説明するが、これはif-else文がよく例に出される。if-else文を曖昧さの無い文法で記述することも可能であるが、曖昧さを残したまま後から曖昧性解消規則によって解析木を作る方がシンプルになる。このように、曖昧さは常に煩雑で不要なものではないのである。例: <pre> if a == 0 if b == 0 c = 0 else c = 1 </pre> このプログラムは、a=0 かつ b≠0 のとき、c=1 となる。しかし、次のプログラム <pre> if a == 0 if b == 0 c = 0 else c = 1 </pre> は、a≠0 のときに c=1 となる。このプログラムではインデントで表しているので人間が読んだときに誤って捉えてしまうことはないが、空白を無視するコンパイラにとって、曖昧な文法であるため、この文はどちらの意味かは判断できない。pythonのような言語では空白がインデントを意味するため、この曖昧さは回避できているが、そうでない場合、前述の通り特別な規則が必要になる。 == 正規表現 == {{Wikipedia}} 文脈自由文法は正規表現を完全に含有する(厳密な証明は行わない) 。しかし正規表現では文脈自由文法で記述可能な言語を記述できないことがある。例えば、釣り合ったカッコの文法は正規表現では表せない。文脈自由文法でこれを表現すると、 <pre> S → (S) \| ε </pre> となるが、正規表現ではこれは表現できない。それでも正規表現が使われるのは、正規表現の方が範囲は狭いが簡潔に表現できることであり、文脈自由文法をわざわざ用いなくとも良いことがあるからである。正規表現は字句解析によく用いられる。逆に字句解析で文脈自由文法を使わないと表現できないようなルールを設けても使用する側にとっては不便になりやすい。強力だが複雑なルールよりも、表現範囲は狭いが単純なルールの方が使用する側にとって使いやすく苦痛が少ないのである。また正規表現程度の文法なら手書きも十分可能であり、実際GCCは独自の字句解析である。 === 正規表現の表記方法 === 正規表現は文脈自由文法で表すとなると少々煩雑になるものを簡単に表現できる。例えば、idを一回以上繰り返すことを表すのに、文脈自由文法では、 <pre> S id id S </pre> としなければならないが、正規表現であれば<code>id+</code>ですむ。また0回以上の繰り返しは文脈自由文法では <pre> S ε id S </pre> だが正規表現では<code>id*</code>ですむ。 0個または1個は文脈自由文法では <pre> S ε id </pre> だが、正規表現では<code>id?</code>ですむ。もちろん、これらの機能を[[w:EBNF\|拡張バッカス・ナウア記法]]のように文脈自由文法に組み込むこともできるが、一般的にはそのようなことは行われない。 [[Category:コンパイラ\|ふんほう]]	null	2020-09-11T15:36:43Z	[ "テンプレート:Wikipedia" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%82%B3%E3%83%B3%E3%83%91%E3%82%A4%E3%83%A9/%E6%96%87%E6%B3%95
21,683	高等学校日本史B/古墳とヤマト王権	3世紀後半には古墳が造られるようになっていた。特に巨大な古墳が奈良県の大和(やまと)に多く、この奈良を中心にして少なくとも近畿地方一帯を支配する強大な政権があったと考えられ、これをヤマト王権やヤマト政権などと呼ぶ。古墳の分布から考えると、4世紀中頃までにヤマト王権による支配領域が、九州北部から東北地方南部にまで広がっていったと考えられている。古墳の形には、さまざまな形があるが、特に巨大な古墳には前方後円墳が多い。また、数が多いのは円墳や方墳である。古墳の多くは、表面に石が葺かれ、埴輪(はにわ)なども置かれた。内部には石室(せきしつ)があり、石室には石棺や木棺などの棺がおさめられた。このほか、さまざまな副葬品がおさめられた。副葬品には、古墳時代のはじめごろは銅鏡や銅剣などがおさめられた。有名な銅鏡としては、三角縁神獣鏡(さんかくぶちしんじゅうきょう)などがある。最大規模の古墳は、大阪府にある前方後円墳(ぜんぽうこうえんふん)の大仙古墳(だいせんこふん)であり、大王陵と考えられている。特に大きな古墳が、大和(やまと、奈良県)や河内(かわち、大阪府)を中心に多く作られているので、近畿地方を中心に、有力な豪族たちがいたと思われている。この近畿地方の有力な豪族たちは連合政権を形成しており、この政権を指して、現代ではヤマト王権(ヤマトおうけん)、ヤマト政権などという。 4世紀〜5世紀には、前方後円墳が、大和地方だけでなく、各地に広がっていく。5世紀の後半には、ヤマト王権は九州から関東までを支配していた。また、各地に前方後円墳があることから、この大和にいた、有力な豪族たちの連合体であるヤマト王権が、のちに日本を支配していき、のちの飛鳥時代の朝廷(ちょうてい)になっていく。埼玉県の稲荷山古墳から見つかった鉄剣には、ワカタケル大王(ワカタケルだいおう、ワカタケルおおきみ)の名が刻まれた文が、刻まれてあります。文を読むと、この地方の王は、ワカタケル大王に使えていたらしいです。熊本県の江田船山(えたふなやま)古墳にも、おなじ名前の刻まれた鉄刀(てっとう)があり、ワカタケル大王の支配する領域が、関東地方から九州までの広い範囲(はんい)に、およんでいたことが、分かります。正確に言うと、当時はまだ漢字しか文字がなかったので、稲荷山の鉄剣には115字の漢字が刻まれており、その漢字の中に「獲加多支鹵大王」(ワカタケル大王)という名が、刻まれています。また江田船山の鉄刀には、刻まれた文が破損しており、「獲□□□鹵大王」(ワ???ル大王 ?)というふうに名前の一部が読めなくなっています。(□が破損部とする。) 後の日本の神話の書の『古事記』(こじき)や、後の歴史書の『日本書紀』(にほんしょき)などから「ワカタケル」という人物の存在が知られているので、鉄剣などがワカタケルの存在をうらづける証拠になったのです。日本書紀に「幼武天皇」(わかたけてんのう)という記述があるのです。ワカタケル大王とは、雄略天皇(ゆうりゃくてんのう)だということが分かっています。この大和にいた、有力な豪族、および、この大和の地域の有力な豪族たちの連合体が、のちに日本を支配していき、のちの飛鳥時代の朝廷(ちょうてい)になっていく。大和にいた、有力な豪族、および、この大和の地域の有力な豪族たちの連合体のことを、現代の歴史学では「ヤマト政権」とか「ヤマト王権」とかという。べつに当時の人が「ヤマト政権」と呼んでいたわけではない。ヤマト政権が、のちの時代に朝廷になるといっても、古墳時代の始めや中頃では、まだヤマト政権は各地の豪族のうちの一部にしか、すぎない。のちの時代の天皇も、先祖をたどれば、(おそらく大和地方にいただろう)有力な豪族のうちの一つでしかない。古墳時代の始めのうちは、まだ日本の統一がほとんど進んでおらず、ヤマト王権は、まだ、今の日本語で言う「朝廷」と呼べるような段階には至ってない。ヤマト王権が、古墳時代での各地の政権の統一をへて、のちの飛鳥時代の朝廷へと、なっていく。 5世紀の後半ごろから、ヤマト王権は、ほぼ各地を平定した。日本では、ヤマト王権の中の、もっとも有力な支配者を、大王(おおきみ)と呼んでいた。稲荷山古墳(いなりやまこふん、埼玉県)から出土した鉄剣の銘文で、みずから「大王」と読んでいる。中国では「倭王」(わおう)と呼んでいた階級であろう。大王の一族は、のちの天皇の一族である。たとえば、5世紀の中ごろに近畿地方に作られた大仙(だいせん)古墳は、大王の墓だと思われている。そして、各地の豪族たちはヤマト王権に仕えた。このころには、ほぼ政権の権力が安定しており、ヤマト王権の政治組織を整えられるようになった。そして、さまざまな政治の制度が作られた。やがて古墳には、鉄製の武具や馬具、農具や土器などの生活用品も、石室におさめられるようになった。つまり、古墳が、死後の生活の場と考えられた。副葬された土器には、土師器(はじき)や須恵器(すえき)などが納められた。須恵器(すえき)は、5世紀に朝鮮半島から伝わった土器であり、灰色で堅い。土師器(はじき)は、須恵器伝来前からある在来の土器であり。弥生土器の系統をひき、赤い。須恵器の製法は、丘(おか)などの斜めになってる地面の斜面をくりぬいて穴窯(あながま)を作り、その穴窯の中で土器を焼き固めるという、のぼり窯(のぼりがま)を用いた方法です。野焼きよりも高温に焼けるので、かたい土器が焼きあがるというわけです。縄文土器は、野焼きの土器でした。弥生土器も、のぼり窯は用いていません。石室は従来は竪穴式であったが、6世紀になると横穴式石室(よこあなしきせきしつ)が一般化してきた。これは朝鮮半島の風習と近く、日本が朝鮮半島から影響を受けたと思われる。豪族は、血縁をもとに、氏(うじ)という集団を作っていた。氏を単位に、ヤマト王権の職務を担っていた。そして、豪族たちの名前に関する制度で、氏(うじ)と姓(かばね)とによる、後に言う氏姓制度(しせいせいど)が、作られた。姓は、大王から、その氏の職務に応じて授けられた。氏(うじ)とは、主に、血のつながった者どうしの集団である。姓(かばね)とは、政治の地位による称号(しょうごう)で、たとえば「臣」(おみ)や「連」(むらじ)という姓が、あります。氏の代表者を氏上(うじのかみ)という。氏の構成員を氏人(うじびと)という。氏とは、その氏上や氏人などから成り立つ、組織であった。有力な豪族の氏には、たとえば蘇我氏(そがし)・物部氏(もののべし)・大伴氏(おおともし)などが、あります政治の仕事を行なう豪族には、さらに姓(かばね)が与えられた。中央の政治の姓には、臣(おみ)、連(むらじ)の姓が与えられ、中でも有力な豪族には大臣(おおおみ)、大連(おおむらじ)の姓が与えられた。例えば、蘇我氏には「臣」(おみ)という姓(かばね)が与えられた。大伴や物部には「連」(むらじ)という姓(かばね)が与えられました。そして、手工業や軍事などの管理にたずさわる豪族は、それよりも低い地位に置かれ、伴造(とものみやつこ)などの姓が与えられた。そして、その管理者のしたで働く、伴(とも)や部(べ)などの集団を、伴造などが管理した。部には、様々な専門職であったらしい品部(しなべ)や、豪族の私有する民の部曲(かきべ)がある。このような改革により、6世紀の半ばごろまでには、ヤマト王権による中央集権的な日本各地の支配が進み、のちの時代で言う「朝廷」のようなものが出来ていったと考えられる。終わりごろ、中国では「宋」(そう)という国が、中国の南部を治めていた。この時代、中国は北朝(ほくちょう)である、北魏(ほくぎ)と、南朝(なんちょう)である宋(そう)という、2つの国に分かれていて、南北の王朝が争っていた。その宋の歴史書の『宋書』倭国伝(そうじょわこくでん)では、5世紀に中国の王朝である宋に、日本からの外交で、日本の5人の大王が、それぞれ外交の使者を送ってきたことが、『宋書』に書かれています。 5人の王の名は、宋書によると、それぞれ讃(さん)、珍(ちん)、済(せい)、興(こう)、武(ぶ)という名です。この5人の倭国の王を倭の五王(わのごおう) といいます。日本は、高句麗との戦争で優位に立ちたいので、宋の支援(しえん)が、ほしかったのです。この5人の王が、どの天皇か、それとも天皇ではない別の勢力なのか、いろんな説がある。有力な説では、武(ぶ)は、日本書紀に「幼武天皇」(わかたけてんのう)という記述のあるワカタケル大王のことだろうと思われています。つまり雄略天皇が武(ぶ)だろうと思われています。この時代の倭王の「武」(ぶ)が、中国に送った手紙には、つぎのようなことが書かれています。このような内容が書かれています。この倭王が中国に送った手紙を、一般に、倭王武の上奏文(わおうぶのじょうそうぶん)と言います。「上奏」(じょうそう)とは、格下の者が、目上の地位の者に、申し上げることです。なお、最終的に中国の南北朝を統一する国は、「隋」(ずい)という国によって6世紀おわりごろに統一されます。南北朝の次の王朝は、隋(ずい)王朝になります。 4世紀には、朝鮮半島は国が分裂していた。南西部の百済(くだら、ペクチェ)と、東部の新羅(しらぎ、シルラ)と、北部の高句麗(こうくり、コグリョ)と、その他のいくつかの小国があった南部の伽耶(かや、カヤ)地方に分裂していて、おたがいに争っていた。伽耶(かや、カヤ)のことを任那(みまな)、あるいは加羅(から)ともいう。伽耶は半島の南部にあり、百済は、南西部にあった。日本は、鉄の資源などをもとめて、南部や南西部の、伽耶や百済と交流があった。日本は、伽耶(かや、カヤ)と百済(くだら、ペクチェ)に協力した。日本は百済(くだら、ペクチェ)と連合して、敵である新羅(しらぎ、シルラ)および高句麗(こうくり、コグリョ)と戦う。朝鮮半島での、広開土王(こうかいどおう)の碑文(ひぶん)によると、倭が高句麗(こうくり)との戦争を4世紀後半にしたことが書かれています。この戦いでは高句麗が勝って、倭の軍をやぶったそうです。広開土王は好太王(こうたいおう)とも言います。なお最終的に、朝鮮半島を統一した国は新羅(しらぎ、シルラ)であり、7世紀に新羅が朝鮮半島を統一する。 6世紀はじめ、九州の北部で、大和朝廷に逆らう、大規模な反乱が527年に起きる。豪族の筑紫国造(つくしのくにのみやつこ)磐井(いわい)が、新羅とむすんで反乱を指揮した。朝鮮半島での、百済をすくうための出兵の負担への反発が、きっかけ。この反乱のことを磐井の乱(いわいのらん) という。ヤマト王権は、この反乱(磐井の乱)をおさえるのに、1年あまリ〜2年ほど、かかる。 6世紀、ヤマト王権に服従した地方豪族は国造(くにのみやつこ)として任命された。また、各地に、ヤマト王権の直轄地が設置され、その直轄地は屯倉(みやけ)という。また、直轄民として従属する部の民を名代(なしろ)、子代(こしろ)とし、地方豪族に従属する民を部曲(かきべ)と呼んだ。いっぽう、有力な豪族の私有地を田荘(たどころ)といい、有力な豪族が私有地を持っていた。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "3世紀後半には古墳が造られるようになっていた。特に巨大な古墳が奈良県の大和(やまと)に多く、この奈良を中心にして少なくとも近畿地方一帯を支配する強大な政権があったと考えられ、これをヤマト王権やヤマト政権などと呼ぶ。", "title": "古墳の出現" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "古墳の分布から考えると、4世紀中頃までにヤマト王権による支配領域が、九州北部から東北地方南部にまで広がっていったと考えられている。", "title": "古墳の出現" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "古墳の形には、さまざまな形があるが、特に巨大な古墳には前方後円墳が多い。また、数が多いのは円墳や方墳である。古墳の多くは、表面に石が葺かれ、埴輪(はにわ)なども置かれた。内部には石室(せきしつ)があり、石室には石棺や木棺などの棺がおさめられた。このほか、さまざまな副葬品がおさめられた。副葬品には、古墳時代のはじめごろは銅鏡や銅剣などがおさめられた。有名な銅鏡としては、三角縁神獣鏡(さんかくぶちしんじゅうきょう)などがある。", "title": "古墳の出現" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": 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"paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "古墳時代の始めのうちは、まだ日本の統一がほとんど進んでおらず、ヤマト王権は、まだ、今の日本語で言う「朝廷」と呼べるような段階には至ってない。ヤマト王権が、古墳時代での各地の政権の統一をへて、のちの飛鳥時代の朝廷へと、なっていく。", "title": "ヤマト王権" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "5世紀の後半ごろから、ヤマト王権は、ほぼ各地を平定した。日本では、ヤマト王権の中の、もっとも有力な支配者を、大王(おおきみ)と呼んでいた。稲荷山古墳(いなりやまこふん、埼玉県)から出土した鉄剣の銘文で、みずから「大王」と読んでいる。中国では「倭王」(わおう)と呼んでいた階級であろう。大王の一族は、のちの天皇の一族である。たとえば、5世紀の中ごろに近畿地方に作られた大仙(だいせん)古墳は、大王の墓だと思われている。", "title": "ヤマト王権" }, { "paragraph_id": 18, "tag": "p", "text": "そして、各地の豪族たちはヤマト王権に仕えた。", "title": "ヤマト王権" }, { "paragraph_id": 19, "tag": "p", "text": "このころには、ほぼ政権の権力が安定しており、ヤマト王権の政治組織を整えられるようになった。そして、さまざまな政治の制度が作られた。", "title": "ヤマト王権" }, { "paragraph_id": 20, "tag": "p", "text": "やがて古墳には、鉄製の武具や馬具、農具や土器などの生活用品も、石室におさめられるようになった。つまり、古墳が、死後の生活の場と考えられた。副葬された土器には、土師器(はじき)や須恵器(すえき)などが納められた。須恵器(すえき)は、5世紀に朝鮮半島から伝わった土器であり、灰色で堅い。土師器(はじき)は、須恵器伝来前からある在来の土器であり。弥生土器の系統をひき、赤い。", "title": "古墳の変化" }, { "paragraph_id": 21, "tag": "p", "text": "須恵器の製法は、丘(おか)などの斜めになってる地面の斜面をくりぬいて穴窯(あながま)を作り、その穴窯の中で土器を焼き固めるという、のぼり窯(のぼりがま)を用いた方法です。野焼きよりも高温に焼けるので、かたい土器が焼きあがるというわけです。縄文土器は、野焼きの土器でした。弥生土器も、のぼり窯は用いていません。", "title": "古墳の変化" }, { "paragraph_id": 22, "tag": "p", "text": "石室は従来は竪穴式であったが、6世紀になると横穴式石室(よこあなしきせきしつ)が一般化してきた。これは朝鮮半島の風習と近く、日本が朝鮮半島から影響を受けたと思われる。", "title": "古墳の変化" }, { "paragraph_id": 23, "tag": "p", "text": "", "title": "古墳の変化" }, { "paragraph_id": 24, "tag": "p", "text": "豪族は、血縁をもとに、氏(うじ)という集団を作っていた。氏を単位に、ヤマト王権の職務を担っていた。そして、豪族たちの名前に関する制度で、氏(うじ)と姓(かばね)とによる、後に言う氏姓制度(しせいせいど)が、作られた。姓は、大王から、その氏の職務に応じて授けられた。", "title": "氏姓制度" }, { "paragraph_id": 25, "tag": "p", "text": "氏(うじ)とは、主に、血のつながった者どうしの集団である。姓(かばね)とは、政治の地位による称号(しょうごう)で、たとえば「臣」(おみ)や「連」(むらじ)という姓が、あります。", "title": "氏姓制度" }, { "paragraph_id": 26, "tag": "p", "text": "氏の代表者を氏上(うじのかみ)という。氏の構成員を氏人(うじびと)という。氏とは、その氏上や氏人などから成り立つ、組織であった。", "title": "氏姓制度" }, { "paragraph_id": 27, "tag": "p", "text": "有力な豪族の氏には、たとえば蘇我氏(そがし)・物部氏(もののべし)・大伴氏(おおともし)などが、あります", "title": "氏姓制度" }, { 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Ancient Japan.jpg\|thumb\|三角縁神獣鏡（さんかくぶちしんじゅうきょう）]] [[File:KofunSoldier.jpg\|thumb\|140px\|埴輪。武装男子立像（群馬県太田市出土）東京国立博物館蔵、国宝]] 3世紀後半には'''古墳'''が造られるようになっていた。特に巨大な古墳が奈良県の大和（やまと）に多く、この奈良を中心にして少なくとも近畿地方一帯を支配する強大な政権があったと考えられ、これを'''ヤマト王権'''や'''ヤマト政権'''などと呼ぶ。古墳の分布から考えると、4世紀中頃までにヤマト王権による支配領域が、九州北部から東北地方南部にまで広がっていったと考えられている。古墳の形には、さまざまな形があるが、特に巨大な古墳には前方後円墳が多い。また、数が多いのは円墳や方墳である。古墳の多くは、表面に石が葺かれ、'''埴輪'''（はにわ）なども置かれた。内部には石室（せきしつ）があり、石室には石棺や木棺などの棺がおさめられた。このほか、さまざまな副葬品がおさめられた。副葬品には、古墳時代のはじめごろは銅鏡や銅剣などがおさめられた。有名な銅鏡としては、'''三角縁神獣鏡'''（さんかくぶちしんじゅうきょう）などがある。最大規模の古墳は、大阪府にある'''前方後円墳'''（ぜんぽうこうえんふん）の'''大仙古墳'''（だいせんこふん）であり、大王陵と考えられている。 == ヤマト王権 == === 近畿豪族の連合 === 特に大きな古墳が、大和（やまと、奈良県）や河内（かわち、大阪府）を中心に多く作られているので、近畿地方を中心に、有力な豪族たちがいたと思われている。この近畿地方の有力な豪族たちは連合政権を形成しており、この政権を指して、現代では'''ヤマト王権'''（ヤマトおうけん）、'''ヤマト政権'''などという。 4世紀〜5世紀には、前方後円墳が、大和地方だけでなく、各地に広がっていく。5世紀の後半には、ヤマト王権は九州から関東までを支配していた。また、各地に前方後円墳があることから、この大和にいた、有力な豪族たちの連合体であるヤマト王権が、のちに日本を支配していき、のちの飛鳥時代の朝廷（ちょうてい）になっていく。 [[File:Inariyama sword.JPG\|thumb\|350px\|right\|まんなかにある、たてに長い茶色いのが、発掘された鉄剣。金錯銘鉄剣（国宝、埼玉県立さきたま史跡の博物館）]] 埼玉県の稲荷山古墳から見つかった鉄剣には、<big>'''ワカタケル'''大王</big>（ワカタケルだいおう、ワカタケルおおきみ）の名が刻まれた文が、刻まれてあります。文を読むと、この地方の王は、ワカタケル大王に使えていたらしいです。熊本県の江田船山（えたふなやま）古墳にも、おなじ名前の刻まれた鉄刀（てっとう）があり、ワカタケル大王の支配する領域が、関東地方から九州までの広い範囲（はんい）に、およんでいたことが、分かります。正確に言うと、当時はまだ漢字しか文字がなかったので、稲荷山の鉄剣には115字の漢字が刻まれており、その漢字の中に「獲加多支鹵大王」（ワカタケル大王）という名が、刻まれています。　また江田船山の鉄刀には、刻まれた文が破損しており、「獲□□□鹵大王」（ワ？？？ル大王　？）というふうに名前の一部が読めなくなっています。（□が破損部とする。）後の日本の神話の書の『古事記』（こじき）や、後の歴史書の『日本書紀』（にほんしょき）などから「ワカタケル」という人物の存在が知られているので、鉄剣などがワカタケルの存在をうらづける証拠になったのです。日本書紀に「幼武天皇」（わかたけてんのう）という記述があるのです。ワカタケル大王とは、<big>雄略天皇</big>（ゆうりゃくてんのう）だということが分かっています。この大和にいた、有力な豪族、および、この大和の地域の有力な豪族たちの連合体が、のちに日本を支配していき、のちの飛鳥時代の朝廷（ちょうてい）になっていく。大和にいた、有力な豪族、および、この大和の地域の有力な豪族たちの連合体のことを、現代の歴史学では「ヤマト政権」とか「ヤマト王権」とかという。べつに当時の人が「ヤマト政権」と呼んでいたわけではない。ヤマト政権が、のちの時代に朝廷になるといっても、古墳時代の始めや中頃では、まだヤマト政権は各地の豪族のうちの一部にしか、すぎない。のちの時代の天皇も、先祖をたどれば、（おそらく大和地方にいただろう）有力な豪族のうちの一つでしかない。古墳時代の始めのうちは、まだ日本の統一がほとんど進んでおらず、ヤマト王権は、まだ、今の日本語で言う「朝廷」と呼べるような段階には至ってない。ヤマト王権が、古墳時代での各地の政権の統一をへて、のちの飛鳥時代の朝廷へと、なっていく。 === 大王の出現 === [[画像:NintokuTomb Aerial photograph 2007.jpg\|thumb\|left\|仁徳（にんとく）天皇陵（てんのうりょう）と思われている大仙たいせん古墳<br />大阪府堺市。前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）。]] 5世紀の後半ごろから、ヤマト王権は、ほぼ各地を平定した。日本では、ヤマト王権の中の、もっとも有力な支配者を、'''大王'''（おおきみ）と呼んでいた。稲荷山古墳（いなりやまこふん、埼玉県）から出土した鉄剣の銘文で、みずから「大王」と読んでいる。中国では「倭王」（わおう）と呼んでいた階級であろう。大王の一族は、のちの天皇の一族である。たとえば、5世紀の中ごろに近畿地方に作られた大仙（だいせん）古墳は、大王の墓だと思われている。そして、各地の豪族たちはヤマト王権に仕えた。このころには、ほぼ政権の権力が安定しており、ヤマト王権の政治組織を整えられるようになった。そして、さまざまな政治の制度が作られた。 == 古墳の変化 == やがて古墳には、鉄製の武具や馬具、農具や土器などの生活用品も、石室におさめられるようになった。つまり、古墳が、死後の生活の場と考えられた。副葬された土器には、土師器（はじき）や須恵器（すえき）などが納められた。'''須恵器'''（すえき）は、5世紀に朝鮮半島から伝わった土器であり、灰色で堅い。'''土師器'''（はじき）は、須恵器伝来前からある在来の土器であり。弥生土器の系統をひき、赤い。須恵器の製法は、丘（おか）などの斜めになってる地面の斜面をくりぬいて穴窯（あながま）を作り、その穴窯の中で土器を焼き固めるという、のぼり窯（のぼりがま）を用いた方法です。野焼きよりも高温に焼けるので、かたい土器が焼きあがるというわけです。縄文土器は、野焼きの土器でした。弥生土器も、のぼり窯は用いていません。石室は従来は竪穴式であったが、6世紀になると'''横穴式石室'''（よこあなしきせきしつ）が一般化してきた。これは朝鮮半島の風習と近く、日本が朝鮮半島から影響を受けたと思われる。 == 氏姓制度 == 豪族は、血縁をもとに、氏（うじ）という集団を作っていた。氏を単位に、ヤマト王権の職務を担っていた。そして、豪族たちの名前に関する制度で、氏（うじ）と姓（かばね）とによる、後に言う'''氏姓制度'''（しせいせいど）が、作られた。姓は、大王から、その氏の職務に応じて授けられた。 <span style="color:red"><big>氏</big></span>（うじ）とは、主に、血のつながった者どうしの集団である。<span style="color:red"><big>姓</big></span>（かばね）とは、政治の地位による称号（しょうごう）で、たとえば「臣」（おみ）や「連」（むらじ）という姓が、あります。氏の代表者を氏上（うじのかみ）という。氏の構成員を氏人（うじびと）という。氏とは、その氏上や氏人などから成り立つ、組織であった。有力な豪族の氏には、たとえば蘇我氏（そがし）・物部氏（もののべし）・大伴氏（おおともし）などが、あります政治の仕事を行なう豪族には、さらに姓（かばね）が与えられた。中央の政治の姓には、臣（おみ）、連（むらじ）の姓が与えられ、中でも有力な豪族には'''大臣'''（おおおみ）、'''大連'''（おおむらじ）の姓が与えられた。例えば、蘇我氏には「臣」（おみ）という姓（かばね）が与えられた。大伴や物部には「連」（むらじ）という姓（かばね）が与えられました。そして、手工業や軍事などの管理にたずさわる豪族は、それよりも低い地位に置かれ、'''伴造'''（とものみやつこ）などの姓が与えられた。そして、その管理者のしたで働く、伴（とも）や部（べ）などの集団を、伴造などが管理した。部には、様々な専門職であったらしい品部（しなべ）や、豪族の私有する民の部曲（かきべ）がある。このような改革により、6世紀の半ばごろまでには、ヤマト王権による中央集権的な日本各地の支配が進み、のちの時代で言う「朝廷」のようなものが出来ていったと考えられる。 == 日本と外国との関係 == === 中国 === [[File:Map of Northern Wei and Liu Song Dynasty ja.png\|thumb\|600px]] 終わりごろ、中国では「宋」（そう）という国が、中国の南部を治めていた。この時代、中国は北朝（ほくちょう）である、北魏（ほくぎ）と、南朝（なんちょう）である宋（そう）という、2つの国に分かれていて、南北の王朝が争っていた。その宋の歴史書の『'''宋書'''』'''倭国伝'''（そうじょわこくでん）では、５世紀に中国の王朝である宋に、日本からの外交で、日本の5人の大王が、それぞれ外交の使者を送ってきたことが、『宋書』に書かれています。５人の王の名は、宋書によると、それぞれ讃（さん）、珍（ちん）、済（せい）、興（こう）、武（ぶ）という名です。この５人の倭国の王を <big>倭の五王</big>（わのごおう）といいます。日本は、高句麗との戦争で優位に立ちたいので、宋の支援（しえん）が、ほしかったのです。この5人の王が、どの天皇か、それとも天皇ではない別の勢力なのか、いろんな説がある。有力な説では、武（ぶ）は、日本書紀に「幼武天皇」（わかたけてんのう）という記述のあるワカタケル大王のことだろうと思われています。つまり雄略天皇が武（ぶ）だろうと思われています。 *倭王（わおう）武（ぶ）の上奏文（じょうそうぶん）この時代の倭王の「武」（ぶ）が、中国に送った手紙には、つぎのようなことが書かれています。 {\| style="width:100%" \|valign=top style="width:60%;text-indent:1em"\| <div style="border:1px solid #000000;"> 　'''倭王武の上奏文'''（抜粋）　（『宋書』倭国伝） :興死して弟武立つ。自ら（みずから）使持節都督（しじせつととく）倭・百済・新羅・任那・加羅・秦韓（しんかん）・慕韓（ぼかん）・七国諸軍事安東（あんとう）大将軍倭国王と称す。 :順（じゅん）帝の昇明（しょうめい）二年、使を遣して表を上りて（たてまつりて）曰く、「報国（ほうこく）は偏遠（へんえん）にして、藩を外（そと）に作す（なす）。昔より祖禰（そでい）躬ら（みずから）甲冑を擐き（つらぬき）、山川を跋渉（ばっしょう）して、寧処に（いとま）あらず。東は毛人（もうじん）を征すること五十五国、西は衆夷（しゅうい）を服すること六十六国、渡りて海北を平ぐること九十五国」と。 ::（『宋書』倭国伝、原文は漢文） </div> \|valign=top style="width:5%;text-indent:1em"\| \|valign=top style="width:35%;text-indent:1em"\| <br /> <br /> <br /> <br /> 「皇帝から臣下としての地位を受けた我が国は、中国から遠く離れた所を領域としています。昔から私の祖先は、みずからよろい・かぶとを身につけ、山や川を踏み越え、休む日もなく、東は毛人（もうじん）の国（毛人＝おそらく東北地方の蝦夷（えみし））55か国を平定し、西は衆夷（しゅうい）の国（衆夷＝おそらく九州の熊襲（くまそ））66か国を平定しました。さらに海をわたって、海北（かいほく）の（海北＝おそらく朝鮮半島）９５か国を平定しました。 ::（和訳して抜粋） \|} このような内容が書かれています。この倭王が中国に送った手紙を、一般に、倭王武の上奏文（わおうぶのじょうそうぶん）と言います。「上奏」（じょうそう）とは、格下の者が、目上の地位の者に、申し上げることです。なお、最終的に中国の南北朝を統一する国は、「隋」（ずい）という国によって6世紀おわりごろに統一されます。南北朝の次の王朝は、隋（ずい）王朝になります。 === 朝鮮半島 === [[File:History of Korea 375 ja.png\|330px\|thumb\|left\|375年頃の朝鮮半島]] [[File:Rubbing of the Gwanggaeto Stele.jpg\|thumb\|碑文の複製 1882年頃作成、東京国立博物館]] 4世紀には、朝鮮半島は国が分裂していた。南西部の百済（くだら、ペクチェ）と、東部の新羅（しらぎ、シルラ）と、北部の高句麗（こうくり、コグリョ）と、その他のいくつかの小国があった南部の伽耶（かや、カヤ）地方に分裂していて、おたがいに争っていた。伽耶（かや、カヤ）のことを任那（みまな）、あるいは加羅（から）ともいう。伽耶は半島の南部にあり、百済は、南西部にあった。日本は、鉄の資源などをもとめて、南部や南西部の、伽耶や百済と交流があった。日本は、伽耶（かや、カヤ）と百済（くだら、ペクチェ）に協力した。日本は百済（くだら、ペクチェ）と連合して、敵である新羅（しらぎ、シルラ）および高句麗（こうくり、コグリョ）と戦う。朝鮮半島での、広開土王（こうかいどおう）の碑文（ひぶん）によると、倭が高句麗（こうくり）との戦争を4世紀後半にしたことが書かれています。この戦いでは高句麗が勝って、倭の軍をやぶったそうです。広開土王は好太王（こうたいおう）とも言います。なお最終的に、朝鮮半島を統一した国は新羅（しらぎ、シルラ）であり、7世紀に新羅が朝鮮半島を統一する。 {{clear}} == 磐井の乱（いわいのらん） == 6世紀はじめ、九州の北部で、大和朝廷に逆らう、大規模な反乱が527年に起きる。豪族の筑紫国造（つくしのくにのみやつこ）磐井（いわい）が、新羅とむすんで反乱を指揮した。朝鮮半島での、百済をすくうための出兵の負担への反発が、きっかけ。この反乱のことを '''磐井の乱'''（いわいのらん）という。ヤマト王権は、この反乱（磐井の乱）をおさえるのに、1年あまリ〜2年ほど、かかる。 == ヤマト王権の政治制度 == 6世紀、ヤマト王権に服従した地方豪族は'''国造'''（くにのみやつこ）として任命された。また、各地に、ヤマト王権の直轄地が設置され、その直轄地は'''屯倉'''（みやけ）という。また、直轄民として従属する部の民を'''名代'''（なしろ）、'''子代'''（こしろ）とし、地方豪族に従属する民を'''部曲'''（かきべ）と呼んだ。いっぽう、有力な豪族の私有地を'''田荘'''（たどころ）といい、有力な豪族が私有地を持っていた。 [[category:高等学校日本史\|こふんとやまとおうけん]]	null	2022-07-23T13:56:38Z	[ "テンプレート:Nav", "テンプレート:Clear" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%8F%B2B/%E5%8F%A4%E5%A2%B3%E3%81%A8%E3%83%A4%E3%83%9E%E3%83%88%E7%8E%8B%E6%A8%A9
21,684	高等学校日本史B/第一次世界大戦と日本	第1次桂内閣は、1905年に退陣し、立憲政友会の総裁である西園寺公望(さいおんじきんもち)に政権をゆずった。そして1906年に西園寺内閣(第1次)が組織された。西園寺内閣は、日本国内の鉄道建設を大いに行った。 1906年以降から1913年まで、西園寺と桂が数年おきに交互に政権を交代する結果になったので、最初の桂内閣の1901年から1913年までの期間のことを桂園時代(けいえんじだい)という。いっぽう、伊藤博文や山県有朋たちは第一線をしりぞき、元老(げんろう)と言われるようになり、元老は背後から国政に影響を与えた。さて、第1次西園寺内閣は1907年、恐慌が起き、翌1908年の選挙では勝利したが責任を感じて、桂太郎に政権をゆずった。そして1908年に桂内閣になり、(財政の建て直しのためだろうか)国民に質素倹約や勤労をとく戊申詔書(ぼしんしょうしょ)を発布(はっぷ)して、地方改良運動を推進した。また桂内閣は、1910年に大逆事件(たいぎゃくじけん)が起きると、社会主義者を弾圧した。いっぽう、翌1911年に桂内閣は、労働環境の改善をさだめた工場法を制定するなど、多少の配慮も見せた。(しかし工場法の公布は5年後である。) そして桂内閣は韓国併合を強行したのち、1911年にふたたび西園寺に内閣をゆずった。そして1911年、西園寺内閣がふたたび組閣された。辛亥革命(しんがいかくめい)などへの対策を理由に、日本では陸軍が二個師団の増設を要求して併合後の韓国に置こうとしたが、西園寺内閣は財政難を理由(日露戦争の費用を外債などで賄っていたため)に、陸軍の要求を拒否した。いっぽう、西園寺内閣は海軍の建艦を優先した。すると、陸軍大臣の上原勇作(うえはらゆうさく)が辞表を天皇に提出し、陸軍が後任の人員を出さなかったので、軍部大臣現役武官制により西園寺内閣は総辞職に追い込まれた。西園寺退陣後の後任の首相には、陸軍出身で長州閥であり内大臣兼侍従長であった桂太郎(かつらたろう)がついた(第3次桂内閣)。しかし世論は、西園寺内閣の退陣が桂によるものと見て、桂を批判し、また宮中にいた(侍従長)人物が政府の要職につくことは政府と宮中の境界を乱すものだとして、(世論は桂を)批判した。そして、「閥族打破・憲政擁護」(ばつぞくだは、けんせいようご)というスローガンの倒閣運動が起こり、批判勢力の政界の中心人物は野党勢力の立憲政友会の尾崎行雄(おざきゆきお)や立憲国民党の犬養毅(いぬかいつよし)であった。この批判運動に新聞記者・雑誌などのマスコミに、弁護士、商工業者や民衆などが加わり、全国的な倒閣運動になった(第一次護憲運動、だいいちじごけんうんどう)。結果的に、桂内閣は在職50日あまりで退陣するはめになり、1913年2月に桂内閣は倒れた(大正政変、たいしょうせいへん)。この出来事の前、民衆が議会を取り込んで、政府系の新聞社や交番などを襲撃する事件が起きた。なお桂は護憲運動のさなかの政権時に、桂は新党を結成しようとしており、のちの加藤高明が総裁の立憲同志会の母体になる。大正政変後、桂のあとの内閣には、薩摩出身の海軍大将の山本権兵衛(やまもとごんべえ)が政友会を与党として内閣を組閣した。山本内閣は行財政改革を行い、軍部大臣現役武官制をゆるめる改正をして、現役規定を削除し、予備役・後備役の軍人でも陸海軍大臣につけるように陸海軍大臣の資格を拡大する改革をした。また、文官任用令(ぶんかんぶんようれい)を改正して、政党員でも高級官僚につけるようにした。 (軍部大臣現役武官制は、過去に西園寺内閣の辞職の原因になったので、山本内閣の時点で、すでにこの制度に問題点があること自体は気づかれていた。) しかしドイツのやイギリスのなど外国からの軍艦の購入にからむ、日本の海軍高官がからむ汚職事件のジーメンス事件(シーメンス事件)が1914年に起きた。このジーメンス事件により、山本内閣は国民から批判され、退陣に追い込まれた。そして元老は、民衆のあいだで人気の高い大隈重信(おおくましげのぶ)を、山本権兵衛の後継の首相に任命した(第2次大隈内閣)。第2次大隈内閣は立憲同志会を与党として出発した。そしてこの第2次大隈内閣の時代に、第一次世界大戦が1914年に勃発する。第二次大隈内閣は日英同盟を理由にイギリス側の陣営として、外相加藤高明(かとうたかあき)の主導により第一次世界大戦に参戦した。また、大隈内閣は1915年の総選挙で勝利し、与党の立憲同志会を勝利に導き、懸案の2個師団増設を実現した。第二次大隈内閣のときに、日英同盟を理由に、第一次世界大戦に参戦した。参戦当時の日本の外相は加藤高明(かとうたかあき)である。そして日本はドイツに宣戦布告し、ドイツの勢力範囲として中国にもっていた山東省の青島(チンタオ)を占領し、またドイツ領だった南洋諸島を占領した。日本は対中外交では、加藤外相ひきいる日本政府は1915年1月、中国の袁世凱政権に二十一カ条の要求をした(※ 中学校でも二十一か条の要求の存在については習っている)。二十一カ条の要求で日本は中国に要求として、からなる第1号〜第4号と、要求した。アメリカが第5条に抗議を行い、第5条は削除されたが、日本は5月に最後通牒を中国につきつけ、袁世凱政権に要求の大部分を承諾させた。この21カ条の要求に対して、中国国内では反発が高まり、中国政府が要求を受けいれた5月9日は「国恥記念日」(こくちきねんび)として記憶された。大隈内閣のあとは寺内内閣である。1916年、陸軍出身の寺内正毅(てらうちまさたけ)内閣は外交政策を一変し、中国のホップポウ軍閥の段祺瑞(だんきずい)政権を支援し、巨額の対中借款を行って(西原借款、にしはらしゃっかん)権益を確保した。(なお、この西原借款は、のちに焦げついた。) 1917年、中国進出をねらっていたアメリカは、おなじく中国進出をねらっていた日本と利害調整をするため、寺内内閣の特派大使石井菊次郎(いしいきくじろう)と国務長官ランシングとのあいだで、石井・ランシング協定(いしいランシングきょうてい)が結ばれた。この協定により、日本が中国にもつ特殊権益の大部分は、アメリカに認められた。また、アメリカの主張する、中国の領土保全や門戸開放の原則が決められた。 (※ 『高等学校世界史B/第一次世界大戦』) ロシアでは第一次世界大戦中の1917年に、革命が起きた(ロシア革命)。1917年3月にはロシアのロマノフ王朝が倒され、ロシアの帝政は滅んだ。そして11月にはレーニンひきいるボリシェビキが政権を取って(11月革命)、ソヴィエト政権が誕生した。こうして、ロシアで世界で初めての社会主義国家が生まれた。ソヴィエト政権は翌1918年、ドイツ・オーストリアと単独講和し(ブレスト=リトフスク条約)、第一次世界大戦から離脱した。このため、英仏などの連合国にとっては東部戦線が崩壊し、革命への武力干渉を行った。シベリアにいたチェコスロバキア軍の救出を名目に、連合軍は革命に武力干渉した(シベリア出兵)。日本の寺内内閣も1918年(大正7年)8月、シベリアに出兵した。大戦終了後の1920年には連合国の欧米はシベリアから撤退したが、日本は1922年まで駐兵して欧米からの不信感を高めた。在華紡(ざいかぼう) シベリア出兵にともない、1918年、日本では米の買占めによる米価の高騰が起き(米騒動)、社会が混乱し、各地で暴動が起きて警官隊と衝突したため、政府は軍隊を出動させて鎮圧する事態になった。この騒動のため、当時の寺内内閣は辞職し、代わって同1918年に衆議院第一党の立憲政友会総裁の原敬(はらたかし)内閣が組閣された。原が首相に選ばれた理由は、元老からの推薦によるものである。原内閣は、最初の本格的な政党内閣であり、軍部大臣と外務大臣以外はすべて政友会党員であった。原首相は華族でもなく藩閥でもなかったので「平民宰相」(へいみんさいしょう)と呼ばれ、大衆からの人気が高かった。原内閣は、教育の充実に力を入れ、高等教育(※ 現代で「高等教育」とは大学教育のこと)の充実を行った。早稲田大学や中央大学などの私立大学は、この頃に正式な大学として認可された。また、旧制高校の数を増やしていった。当時、男性普通選挙を求める運動が広がっていたが、原首相は時期尚早(しょうそう)と考えて普通選挙は導入しなかったが、代わりに選挙資格に必要な納税額を引下げ、選挙資格に必要な納税額は「3円以上」になり、また小選挙区制を導入した。また、艦隊の増強や、鉄道の建設、などの積極財政を行った。しかし1921年、原は東京で一青年によって暗殺された。原の死後、原内閣の大蔵大臣であった高橋是清が首相となって高橋是清内閣が成立したが、国民からの人気は出ず、短期政権となり、高橋内閣は倒れ、かわって、つぎの加藤友三郎(かとうともざぶろう)内閣ではシベリア撤兵が実現し、つぎの第二次山本権兵衛内閣の時代に関東大震災のあとに起きた虎の門事件(とらのもんじけん)で政権が倒れ、つぎの清浦奎吾(きようらけいご)内閣となった。加藤・山本・清浦の3人とも、非政党人である。このような非政党の活躍に政党は反発したので、1924年、憲政会・政友会・革新倶楽部(かくしんクラブ)の3政党が護憲三派(ごけんさんぱ)を結成し、第二次護憲運動を展開した。そして同年の総選挙で護憲三派が圧勝したので、清浦内閣は総辞職した。清浦内閣が倒れ、つぎの内閣は、護憲三派の3党の連立内閣となり、第一党となった憲政会の総裁加藤高明が首相になり、政友会の高橋是清、革新倶楽部の犬養毅(いぬかいつよし)をくわえた護憲三派内閣が誕生した。これ以降、1932年に五・一五事件で犬養毅内閣が倒れるまで、政党の総裁が首相をつとめる事が慣例になり、その慣例が「憲政の常道」と呼ばれるようになった。さて、1925年の加藤内閣では、いわゆる普通選挙法が実現し、25歳以上の男子に選挙権(衆議院)が認められた。(現代の「普通選挙」とは違い、女性選挙権は無い。) これにより、有権者の数は、従来の約300万人から増加し、有権者は1200万人ほどになった。しかし、1925年の加藤内閣で治安維持法が成立した。(つまり、実質的に普通選挙法と治安維持法との抱き合わせ。交換条件。) 治安維持法の当初の目的と内容は、共産主義者の取り締まりであった。その理由は、日ソ国交樹立の年が同1925年であったので、日本はロシア革命の波及をおそれたからであった。第一次大戦中において日本が中国「進出」を行ったり、ソヴィエト連邦がロシア革命の結果世界で最初の社会主義政権を作り上げたり、中国で民族運動が活発化していくなか、東アジアにおけるこのような情勢に対応する必要が生まれた。そこでアメリカはワシントン会議を開催した。アメリカの主な目的は、建艦競争を終わらせて財政負担を終わらせること、日本をけん制することにあった。欧米列強の主な目的は、(列強の中国権益を保持するため)、戦争再発の防止と、列強間の協調を通じてアジア・太平洋地域の「平和的な」国際秩序を形成することにあった。締結された条約とその内容 1923年、関東地方の東京を中心にマグニチュード7.9の大地震が起き、地震のあと大火災も生じて、東京が壊滅した(関東大震災)。全焼家屋20万戸、死者・行方不明者が10万人にのぼる、大災害となった。このような中、人々はパニックになり、デマが飛びかい、朝鮮人が井戸に毒を入れたとかで、多くの朝鮮人(やそれに間違われた日本人・中国人)などが反乱を疑われて、自警団を組織した民衆や警官などの手によって殺害された。殺害された人数について定説は存在せず、人数は定まっていない。司法省の発表によれば、230名あまりの朝鮮人が殺害されたという。その他の説についても、数百人〜数千人まで様々である。また、無政府主義者大杉栄(おおすぎさかえ)が、憲兵大尉甘粕正彦(あまかすまさひこ)によって殺害される事件が起きた(甘粕事件)。また、警官によって警察署(東京・亀戸(かめいど)署)で労働運動の指導者10名が殺害された(亀戸事件)。(※ 検定教科書では、地域差別の防止のためか、亀戸の地名を隠す教科書も多い。) 朝鮮人の容疑がデマだと分かると、政府は朝鮮人の保護のため、朝鮮人を日本国内で移送して隔離した。(参考文献: 東京書籍の教科書) (無政府主義者が甘粕事件に憤ってか、)年末には無政府主義者の青年の難波大介(なんばだいすけ)が、摂政をつとめていた裕仁親王(ひろひと(のちの昭和天皇))を狙撃する虎の門事件(とらのもんじけん) が起きた。(のちに難波は大逆罪により死刑となり、処刑された。) 山本権兵衛内閣は、これらの事件の責任をとる形となり、年末に総辞職した。つづいて、清浦奎吾(きようらけいご)内閣が成立した。社会的に差別されている女性の解放をうたう婦人運動もさかんになり、平塚らいてう(らいちょう) によって、文学団体の青踏社(せいとうしゃ)が結成され、文学活動と同時に女性の地位向上をめざす運動をした。つづいて、平塚らいてうは市川房江(いちかわふさえ)と協力して、1920年に新婦人協会(しんふじんきょうかい)をつくった。これらの婦人運動によって、それまで女性の政治集会を禁止していた治安警察法第5条が1922年に改正され、女性も政治集会を行えるようになった。未記述この頃にデパートが都心に出現していた。東京都心では、企業のキャッチフレーズか何かで「今日は三越(みつこし)、あすは帝劇(ていげき)」などと言われた。(三越(みつこし)とは、三越デパートのこと。帝劇とは、演劇などを公演していた帝国劇場のこと。) 関西地方でも、阪急電鉄(はんきゅうでんてつ)のターミナルの梅田(うめだ)に阪急デパートが登場していた。(なお、阪急電鉄が経営する劇場・劇団は宝塚(たからづか)歌劇団。) 洋服は日本ではもともと男性向けの衣服として普及したのが先だが、大正のころになると、女性むけを含むオシャレ用の衣服にもなり、洋服を着ている男女はそれぞれ「モボ」(モダンボーイ、男)、「モガ」(モダンガール、女)と言われた。また、一部の女学校の制服に、大正末期ごろから、セーラー服が採用された。(※ もっとも、これはオシャレというよりも、水兵の衣装を学校の制服として採用したのである。)しかし、この時代の多くの女性の衣装の普段着は、和装であった。この頃、新聞や雑誌の発行部数が急激に伸びた。『東京朝日新聞』や『大阪毎日新聞』の(年間)発行部数は100万部を越えた。また、雑誌の創刊も盛んになり、週刊誌『週刊朝日』や週刊誌『サンデー毎日』もこの頃に創刊された。新聞には小説が連載されており(現代でいう「新聞小説」)、中里介山(なかざとかいざん)・直木三十五(なおきさんじゅうご)・吉川英治(よしかわえいじ)などの大衆文学作家が確立した。また、総合雑誌『中央公論』『改造』なども創刊された。大衆雑誌『キング』もこの時代に講談社によって創刊され、100万部以上の大人気になった。その他、『現代文学全集』などの1冊1円の円本(えんぽん)といわれた低価格本も流行した。同じ頃、岩波文庫(いわなみぶんこ)も登場した。ラジオ放送も1925年に始まり、新聞・雑誌ともにメディアの中心となった。この頃、高校野球や大学野球が人気になった。1924年に阪神甲子園(こうしえん)球場ができると、高校野球大会がここで開かれるようになった。映画は、大正時代の映画は、音声なしの無声映画で弁士(べんし)をともなう方式だったが、昭和初期に有声映画(トーキー)がでてきた。理科系の分野では、本田光太郎のKS磁石鋼、野口英世の医学研究、などの優れた発見があった。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "第1次桂内閣は、1905年に退陣し、立憲政友会の総裁である西園寺公望(さいおんじきんもち)に政権をゆずった。", "title": "桂園時代" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "そして1906年に西園寺内閣(第1次)が組織された。西園寺内閣は、日本国内の鉄道建設を大いに行った。", "title": "桂園時代" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "1906年以降から1913年まで、西園寺と桂が数年おきに交互に政権を交代する結果になったので、最初の桂内閣の1901年から1913年までの期間のことを桂園時代(けいえんじだい)という。", "title": "桂園時代" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "いっぽう、伊藤博文や山県有朋たちは第一線をしりぞき、元老(げんろう)と言われるようになり、元老は背後から国政に影響を与えた。", "title": "桂園時代" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "さて、第1次西園寺内閣は1907年、恐慌が起き、翌1908年の選挙では勝利したが責任を感じて、桂太郎に政権をゆずった。", "title": "桂園時代" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "そして1908年に桂内閣になり、(財政の建て直しのためだろうか)国民に質素倹約や勤労をとく戊申詔書(ぼしんしょうしょ)を発布(はっぷ)して、地方改良運動を推進した。", "title": "桂園時代" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "また桂内閣は、1910年に大逆事件(たいぎゃくじけん)が起きると、社会主義者を弾圧した。", "title": "桂園時代" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "いっぽう、翌1911年に桂内閣は、労働環境の改善をさだめた工場法を制定するなど、多少の配慮も見せた。(しかし工場法の公布は5年後である。)", "title": "桂園時代" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "そして桂内閣は韓国併合を強行したのち、1911年にふたたび西園寺に内閣をゆずった。", "title": "桂園時代" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "そして1911年、西園寺内閣がふたたび組閣された。", "title": "桂園時代" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "辛亥革命(しんがいかくめい)などへの対策を理由に、日本では陸軍が二個師団の増設を要求して併合後の韓国に置こうとしたが、西園寺内閣は財政難を理由(日露戦争の費用を外債などで賄っていたため)に、陸軍の要求を拒否した。いっぽう、西園寺内閣は海軍の建艦を優先した。", "title": "大正政変" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "すると、陸軍大臣の上原勇作(うえはらゆうさく)が辞表を天皇に提出し、陸軍が後任の人員を出さなかったので、軍部大臣現役武官制により西園寺内閣は総辞職に追い込まれた。", "title": "大正政変" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "西園寺退陣後の後任の首相には、陸軍出身で長州閥であり内大臣兼侍従長であった桂太郎(かつらたろう)がついた(第3次桂内閣)。しかし世論は、西園寺内閣の退陣が桂によるものと見て、桂を批判し、また宮中にいた(侍従長)人物が政府の要職につくことは政府と宮中の境界を乱すものだとして、(世論は桂を)批判した。", "title": "大正政変" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "そして、「閥族打破・憲政擁護」(ばつぞくだは、けんせいようご)というスローガンの倒閣運動が起こり、批判勢力の政界の中心人物は野党勢力の立憲政友会の尾崎行雄(おざきゆきお)や立憲国民党の犬養毅(いぬかいつよし)であった。この批判運動に新聞記者・雑誌などのマスコミに、弁護士、商工業者や民衆などが加わり、全国的な倒閣運動になった(第一次護憲運動、だいいちじごけんうんどう)。", "title": "大正政変" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "結果的に、桂内閣は在職50日あまりで退陣するはめになり、1913年2月に桂内閣は倒れた(大正政変、たいしょうせいへん)。この出来事の前、民衆が議会を取り込んで、政府系の新聞社や交番などを襲撃する事件が起きた。", "title": "大正政変" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "なお桂は護憲運動のさなかの政権時に、桂は新党を結成しようとしており、のちの加藤高明が総裁の立憲同志会の母体になる。", "title": "大正政変" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "大正政変後、桂のあとの内閣には、薩摩出身の海軍大将の山本権兵衛(やまもとごんべえ)が政友会を与党として内閣を組閣した。", "title": "政変後" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "山本内閣は行財政改革を行い、軍部大臣現役武官制をゆるめる改正をして、現役規定を削除し、予備役・後備役の軍人でも陸海軍大臣につけるように陸海軍大臣の資格を拡大する改革をした。また、文官任用令(ぶんかんぶんようれい)を改正して、政党員でも高級官僚につけるようにした。", "title": "政変後" }, { "paragraph_id": 18, "tag": "p", "text": "(軍部大臣現役武官制は、過去に西園寺内閣の辞職の原因になったので、山本内閣の時点で、すでにこの制度に問題点があること自体は気づかれていた。)", "title": "政変後" }, { "paragraph_id": 19, "tag": "p", "text": "しかしドイツのやイギリスのなど外国からの軍艦の購入にからむ、日本の海軍高官がからむ汚職事件のジーメンス事件(シーメンス事件)が1914年に起きた。このジーメンス事件により、山本内閣は国民から批判され、退陣に追い込まれた。", "title": "政変後" }, { "paragraph_id": 20, "tag": "p", "text": "そして元老は、民衆のあいだで人気の高い大隈重信(おおくましげのぶ)を、山本権兵衛の後継の首相に任命した(第2次大隈内閣)。第2次大隈内閣は立憲同志会を与党として出発した。そしてこの第2次大隈内閣の時代に、第一次世界大戦が1914年に勃発する。第二次大隈内閣は日英同盟を理由にイギリス側の陣営として、外相加藤高明(かとうたかあき)の主導により第一次世界大戦に参戦した。", "title": "政変後" }, { "paragraph_id": 21, "tag": "p", "text": "また、大隈内閣は1915年の総選挙で勝利し、与党の立憲同志会を勝利に導き、懸案の2個師団増設を実現した。", "title": "政変後" }, { "paragraph_id": 22, "tag": "p", "text": "第二次大隈内閣のときに、日英同盟を理由に、第一次世界大戦に参戦した。参戦当時の日本の外相は加藤高明(かとうたかあき)である。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 23, "tag": "p", "text": "そして日本はドイツに宣戦布告し、ドイツの勢力範囲として中国にもっていた山東省の青島(チンタオ)を占領し、またドイツ領だった南洋諸島を占領した。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 24, "tag": "p", "text": "日本は対中外交では、加藤外相ひきいる日本政府は1915年1月、中国の袁世凱政権に二十一カ条の要求をした(※ 中学校でも二十一か条の要求の存在については習っている)。二十一カ条の要求で日本は中国に要求として、", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 25, "tag": "p", "text": "からなる第1号〜第4号と、", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 26, "tag": "p", "text": "要求した。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 27, "tag": "p", "text": "アメリカが第5条に抗議を行い、第5条は削除されたが、日本は5月に最後通牒を中国につきつけ、袁世凱政権に要求の大部分を承諾させた。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 28, "tag": "p", "text": "この21カ条の要求に対して、中国国内では反発が高まり、中国政府が要求を受けいれた5月9日は「国恥記念日」(こくちきねんび)として記憶された。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 29, "tag": "p", "text": "大隈内閣のあとは寺内内閣である。1916年、陸軍出身の寺内正毅(てらうちまさたけ)内閣は外交政策を一変し、中国のホップポウ軍閥の段祺瑞(だんきずい)政権を支援し、巨額の対中借款を行って(西原借款、にしはらしゃっかん)権益を確保した。(なお、この西原借款は、のちに焦げついた。)", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 30, "tag": "p", "text": "1917年、中国進出をねらっていたアメリカは、おなじく中国進出をねらっていた日本と利害調整をするため、寺内内閣の特派大使石井菊次郎(いしいきくじろう)と国務長官ランシングとのあいだで、石井・ランシング協定(いしいランシングきょうてい)が結ばれた。この協定により、日本が中国にもつ特殊権益の大部分は、アメリカに認められた。また、アメリカの主張する、中国の領土保全や門戸開放の原則が決められた。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 31, "tag": "p", "text": "(※ 『高等学校世界史B/第一次世界大戦』)", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 32, "tag": "p", "text": "ロシアでは第一次世界大戦中の1917年に、革命が起きた(ロシア革命)。1917年3月にはロシアのロマノフ王朝が倒され、ロシアの帝政は滅んだ。そして11月にはレーニンひきいるボリシェビキが政権を取って(11月革命)、ソヴィエト政権が誕生した。こうして、ロシアで世界で初めての社会主義国家が生まれた。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 33, "tag": "p", "text": "ソヴィエト政権は翌1918年、ドイツ・オーストリアと単独講和し(ブレスト=リトフスク条約)、第一次世界大戦から離脱した。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 34, "tag": "p", "text": "このため、英仏などの連合国にとっては東部戦線が崩壊し、革命への武力干渉を行った。シベリアにいたチェコスロバキア軍の救出を名目に、連合軍は革命に武力干渉した(シベリア出兵)。日本の寺内内閣も1918年(大正7年)8月、シベリアに出兵した。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 35, "tag": "p", "text": "大戦終了後の1920年には連合国の欧米はシベリアから撤退したが、日本は1922年まで駐兵して欧米からの不信感を高めた。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 36, "tag": "p", "text": "在華紡(ざいかぼう)", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 37, "tag": "p", "text": "シベリア出兵にともない、1918年、日本では米の買占めによる米価の高騰が起き(米騒動)、社会が混乱し、各地で暴動が起きて警官隊と衝突したため、政府は軍隊を出動させて鎮圧する事態になった。この騒動のため、当時の寺内内閣は辞職し、代わって同1918年に衆議院第一党の立憲政友会総裁の原敬(はらたかし)内閣が組閣された。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 38, "tag": "p", "text": "原が首相に選ばれた理由は、元老からの推薦によるものである。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 39, "tag": "p", "text": "原内閣は、最初の本格的な政党内閣であり、軍部大臣と外務大臣以外はすべて政友会党員であった。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 40, "tag": "p", "text": "原首相は華族でもなく藩閥でもなかったので「平民宰相」(へいみんさいしょう)と呼ばれ、大衆からの人気が高かった。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 41, "tag": "p", "text": "原内閣は、教育の充実に力を入れ、高等教育(※ 現代で「高等教育」とは大学教育のこと)の充実を行った。早稲田大学や中央大学などの私立大学は、この頃に正式な大学として認可された。また、旧制高校の数を増やしていった。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 42, "tag": "p", "text": "当時、男性普通選挙を求める運動が広がっていたが、原首相は時期尚早(しょうそう)と考えて普通選挙は導入しなかったが、代わりに選挙資格に必要な納税額を引下げ、選挙資格に必要な納税額は「3円以上」になり、また小選挙区制を導入した。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 43, "tag": "p", "text": "また、艦隊の増強や、鉄道の建設、などの積極財政を行った。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 44, "tag": "p", "text": "しかし1921年、原は東京で一青年によって暗殺された。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 45, "tag": "p", "text": "原の死後、原内閣の大蔵大臣であった高橋是清が首相となって高橋是清内閣が成立したが、国民からの人気は出ず、短期政権となり、高橋内閣は倒れ、かわって、つぎの加藤友三郎(かとうともざぶろう)内閣ではシベリア撤兵が実現し、つぎの第二次山本権兵衛内閣の時代に関東大震災のあとに起きた虎の門事件(とらのもんじけん)で政権が倒れ、つぎの清浦奎吾(きようらけいご)内閣となった。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 46, "tag": "p", "text": "加藤・山本・清浦の3人とも、非政党人である。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 47, "tag": "p", "text": "このような非政党の活躍に政党は反発したので、1924年、憲政会・政友会・革新倶楽部(かくしんクラブ)の3政党が護憲三派(ごけんさんぱ)を結成し、第二次護憲運動を展開した。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 48, "tag": "p", "text": "そして同年の総選挙で護憲三派が圧勝したので、清浦内閣は総辞職した。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 49, "tag": "p", "text": "清浦内閣が倒れ、つぎの内閣は、護憲三派の3党の連立内閣となり、第一党となった憲政会の総裁加藤高明が首相になり、政友会の高橋是清、革新倶楽部の犬養毅(いぬかいつよし)をくわえた護憲三派内閣が誕生した。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 50, "tag": "p", "text": "これ以降、1932年に五・一五事件で犬養毅内閣が倒れるまで、政党の総裁が首相をつとめる事が慣例になり、その慣例が「憲政の常道」と呼ばれるようになった。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 51, "tag": "p", "text": "さて、1925年の加藤内閣では、いわゆる普通選挙法が実現し、25歳以上の男子に選挙権(衆議院)が認められた。(現代の「普通選挙」とは違い、女性選挙権は無い。)", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 52, "tag": "p", "text": "これにより、有権者の数は、従来の約300万人から増加し、有権者は1200万人ほどになった。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 53, "tag": "p", "text": "しかし、1925年の加藤内閣で治安維持法が成立した。(つまり、実質的に普通選挙法と治安維持法との抱き合わせ。交換条件。)", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 54, "tag": "p", "text": "治安維持法の当初の目的と内容は、共産主義者の取り締まりであった。その理由は、日ソ国交樹立の年が同1925年であったので、日本はロシア革命の波及をおそれたからであった。", "title": "第一次世界大戦" }, { "paragraph_id": 55, "tag": "p", "text": "第一次大戦中において日本が中国「進出」を行ったり、ソヴィエト連邦がロシア革命の結果世界で最初の社会主義政権を作り上げたり、中国で民族運動が活発化していくなか、東アジアにおけるこのような情勢に対応する必要が生まれた。そこでアメリカはワシントン会議を開催した。アメリカの主な目的は、建艦競争を終わらせて財政負担を終わらせること、日本をけん制することにあった。欧米列強の主な目的は、(列強の中国権益を保持するため)、戦争再発の防止と、列強間の協調を通じてアジア・太平洋地域の「平和的な」国際秩序を形成することにあった。", "title": "ワシントン体制" }, { "paragraph_id": 56, "tag": "p", "text": "締結された条約とその内容", "title": "ワシントン体制" }, { "paragraph_id": 57, "tag": "p", "text": "1923年、関東地方の東京を中心にマグニチュード7.9の大地震が起き、地震のあと大火災も生じて、東京が壊滅した(関東大震災)。", "title": "関東大震災" }, { "paragraph_id": 58, "tag": "p", "text": "全焼家屋20万戸、死者・行方不明者が10万人にのぼる、大災害となった。", "title": "関東大震災" }, { "paragraph_id": 59, "tag": "p", "text": "このような中、人々はパニックになり、デマが飛びかい、朝鮮人が井戸に毒を入れたとかで、多くの朝鮮人(やそれに間違われた日本人・中国人)などが反乱を疑われて、自警団を組織した民衆や警官などの手によって殺害された。", "title": "関東大震災" }, { "paragraph_id": 60, "tag": "p", "text": "殺害された人数について定説は存在せず、人数は定まっていない。司法省の発表によれば、230名あまりの朝鮮人が殺害されたという。その他の説についても、数百人〜数千人まで様々である。", "title": "関東大震災" }, { "paragraph_id": 61, "tag": "p", "text": "また、無政府主義者大杉栄(おおすぎさかえ)が、憲兵大尉甘粕正彦(あまかすまさひこ)によって殺害される事件が起きた(甘粕事件)。", "title": "関東大震災" }, { "paragraph_id": 62, "tag": "p", "text": "", "title": "関東大震災" }, { "paragraph_id": 63, "tag": "p", "text": "また、警官によって警察署(東京・亀戸(かめいど)署)で労働運動の指導者10名が殺害された(亀戸事件)。(※ 検定教科書では、地域差別の防止のためか、亀戸の地名を隠す教科書も多い。)", "title": "関東大震災" }, { "paragraph_id": 64, "tag": "p", "text": "朝鮮人の容疑がデマだと分かると、政府は朝鮮人の保護のため、朝鮮人を日本国内で移送して隔離した。(参考文献: 東京書籍の教科書)", "title": "関東大震災" }, { "paragraph_id": 65, "tag": "p", "text": "(無政府主義者が甘粕事件に憤ってか、)年末には無政府主義者の青年の難波大介(なんばだいすけ)が、摂政をつとめていた裕仁親王(ひろひと(のちの昭和天皇))を狙撃する虎の門事件(とらのもんじけん) が起きた。(のちに難波は大逆罪により死刑となり、処刑された。)", "title": "関東大震災" }, { "paragraph_id": 66, "tag": "p", "text": "山本権兵衛内閣は、これらの事件の責任をとる形となり、年末に総辞職した。つづいて、清浦奎吾(きようらけいご)内閣が成立した。", "title": "関東大震災" }, { "paragraph_id": 67, "tag": "p", "text": "社会的に差別されている女性の解放をうたう婦人運動もさかんになり、平塚らいてう(らいちょう) によって、文学団体の青踏社(せいとうしゃ)が結成され、文学活動と同時に女性の地位向上をめざす運動をした。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 68, "tag": "p", "text": "つづいて、平塚らいてうは市川房江(いちかわふさえ)と協力して、1920年に新婦人協会(しんふじんきょうかい)をつくった。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 69, "tag": "p", "text": "これらの婦人運動によって、それまで女性の政治集会を禁止していた治安警察法第5条が1922年に改正され、女性も政治集会を行えるようになった。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 70, "tag": "p", "text": "未記述", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 71, "tag": "p", "text": "この頃にデパートが都心に出現していた。東京都心では、企業のキャッチフレーズか何かで「今日は三越(みつこし)、あすは帝劇(ていげき)」などと言われた。(三越(みつこし)とは、三越デパートのこと。帝劇とは、演劇などを公演していた帝国劇場のこと。)", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 72, "tag": "p", "text": "関西地方でも、阪急電鉄(はんきゅうでんてつ)のターミナルの梅田(うめだ)に阪急デパートが登場していた。(なお、阪急電鉄が経営する劇場・劇団は宝塚(たからづか)歌劇団。)", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 73, "tag": "p", "text": "洋服は日本ではもともと男性向けの衣服として普及したのが先だが、大正のころになると、女性むけを含むオシャレ用の衣服にもなり、洋服を着ている男女はそれぞれ「モボ」(モダンボーイ、男)、「モガ」(モダンガール、女)と言われた。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 74, "tag": "p", "text": "また、一部の女学校の制服に、大正末期ごろから、セーラー服が採用された。(※ もっとも、これはオシャレというよりも、水兵の衣装を学校の制服として採用したのである。)しかし、この時代の多くの女性の衣装の普段着は、和装であった。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 75, "tag": "p", "text": "この頃、新聞や雑誌の発行部数が急激に伸びた。『東京朝日新聞』や『大阪毎日新聞』の(年間)発行部数は100万部を越えた。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 76, "tag": "p", "text": "また、雑誌の創刊も盛んになり、週刊誌『週刊朝日』や週刊誌『サンデー毎日』もこの頃に創刊された。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 77, "tag": "p", "text": "新聞には小説が連載されており(現代でいう「新聞小説」)、中里介山(なかざとかいざん)・直木三十五(なおきさんじゅうご)・吉川英治(よしかわえいじ)などの大衆文学作家が確立した。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 78, "tag": "p", "text": "また、総合雑誌『中央公論』『改造』なども創刊された。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 79, "tag": "p", "text": "大衆雑誌『キング』もこの時代に講談社によって創刊され、100万部以上の大人気になった。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 80, "tag": "p", "text": "その他、『現代文学全集』などの1冊1円の円本(えんぽん)といわれた低価格本も流行した。同じ頃、岩波文庫(いわなみぶんこ)も登場した。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 81, "tag": "p", "text": "ラジオ放送も1925年に始まり、新聞・雑誌ともにメディアの中心となった。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 82, "tag": "p", "text": "この頃、高校野球や大学野球が人気になった。1924年に阪神甲子園(こうしえん)球場ができると、高校野球大会がここで開かれるようになった。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 83, "tag": "p", "text": "映画は、大正時代の映画は、音声なしの無声映画で弁士(べんし)をともなう方式だったが、昭和初期に有声映画(トーキー)がでてきた。", "title": "未分類" }, { "paragraph_id": 84, "tag": "p", "text": "理科系の分野では、本田光太郎のKS磁石鋼、野口英世の医学研究、などの優れた発見があった。", "title": "学問や芸術など" } ]	null	== 桂園時代 == 第1次桂内閣は、1905年に退陣し、立憲政友会の総裁である西園寺公望（さいおんじきんもち）に政権をゆずった。そして1906年に西園寺内閣（第1次）が組織された。西園寺内閣は、日本国内の鉄道建設を大いに行った。 1906年以降から1913年まで、西園寺と桂が数年おきに交互に政権を交代する結果になったので、最初の桂内閣の1901年から1913年までの期間のことを'''桂園時代'''（けいえんじだい）という。いっぽう、伊藤博文や山県有朋たちは第一線をしりぞき、'''元老'''（げんろう）と言われるようになり、元老は背後から国政に影響を与えた。さて、第1次西園寺内閣は1907年、恐慌が起き、翌1908年の選挙では勝利したが責任を感じて、桂太郎に政権をゆずった。そして1908年に桂内閣になり、（財政の建て直しのためだろうか）国民に質素倹約や勤労をとく'''戊申詔書'''（ぼしんしょうしょ）を発布（はっぷ）して、'''地方改良運動'''を推進した。また桂内閣は、1910年に'''大逆事件'''（たいぎゃくじけん）が起きると、社会主義者を弾圧した。いっぽう、翌1911年に桂内閣は、労働環境の改善をさだめた'''工場法'''を制定するなど、多少の配慮も見せた。（しかし工場法の公布は5年後である。）そして桂内閣は韓国併合を強行したのち、1911年にふたたび西園寺に内閣をゆずった。そして1911年、西園寺内閣がふたたび組閣された。 == 大正政変 == 辛亥革命（しんがいかくめい）などへの対策を理由に、日本では陸軍が'''二個師団'''の'''増設'''を'''要求'''して併合後の韓国に置こうとしたが、西園寺内閣は財政難を理由(日露戦争の費用を外債などで賄っていたため)に、陸軍の要求を拒否した。いっぽう、西園寺内閣は海軍の建艦を優先した。すると、陸軍大臣の上原勇作（うえはらゆうさく）が辞表を天皇に提出し、陸軍が後任の人員を出さなかったので、軍部大臣現役武官制により西園寺内閣は総辞職に追い込まれた。西園寺退陣後の後任の首相には、陸軍出身で長州閥であり内大臣兼侍従長であった桂太郎（かつらたろう）がついた（第3次桂内閣）。しかし世論は、西園寺内閣の退陣が桂によるものと見て、桂を批判し、また宮中にいた（侍従長）人物が政府の要職につくことは政府と宮中の境界を乱すものだとして、（世論は桂を）批判した。そして、「'''閥族打破'''・'''憲政擁護'''」（ばつぞくだは、けんせいようご）というスローガンの倒閣運動が起こり、批判勢力の政界の中心人物は野党勢力の立憲政友会の'''尾崎行雄'''（おざきゆきお）や立憲国民党の'''犬養毅'''（いぬかいつよし）であった。この批判運動に新聞記者・雑誌などのマスコミに、弁護士、商工業者や民衆などが加わり、全国的な倒閣運動になった（'''第一次護憲運動'''、だいいちじごけんうんどう）。結果的に、桂内閣は在職50日あまりで退陣するはめになり、1913年2月に桂内閣は倒れた（'''大正政変'''、たいしょうせいへん）。この出来事の前、民衆が議会を取り込んで、政府系の新聞社や交番などを襲撃する事件が起きた。なお桂は護憲運動のさなかの政権時に、桂は新党を結成しようとしており、のちの加藤高明が総裁の立憲同志会の母体になる。 == 政変後 == === 山本権兵衛 === :※ 軍人出身の内閣だからと言って、武断政治とは限らない実例がある。それが、これから紹介する権兵衛の行財政改革の例である。政党人出身の内閣だからと言って、外国に強行的な交渉をする場合もある。それの政党出身の内閣の例が、大隈内閣での中国への二十一箇条要求である。 :※ 第二次世界大戦のイメージで「軍部出身＝対外強硬派」みたいに大正時代の軍人出身内閣を捉えてしまうと、ワケが分からなくなる。大正政変後、桂のあとの内閣には、薩摩出身の海軍大将の'''山本権兵衛'''（やまもとごんべえ）が政友会を与党として内閣を組閣した。山本内閣は行財政改革を行い、 '''軍部大臣現役武官制'''をゆるめる改正をして、現役規定を削除し、予備役・後備役の軍人でも陸海軍大臣につけるように陸海軍大臣の資格を拡大する改革をした。また、'''文官任用令'''（ぶんかんぶんようれい）を再改正して、政党員でも高級官僚につけるようにした。（軍部大臣現役武官制は、過去に西園寺内閣の辞職の原因になったので、山本内閣の時点で、すでにこの制度に問題点があること自体は気づかれていた。）しかしドイツのやイギリスのなど外国からの軍艦の購入にからむ、日本の海軍高官がからむ汚職事件の'''ジーメンス事件'''（シーメンス事件）が1914年に起きた。このジーメンス事件により、山本内閣は国民から批判され、退陣に追い込まれた。 :ジーメンス事件とは、ドイツのジーメンス社からの軍需品の買入れをめぐっての日本の海軍高官の贈収賄が発覚しと、また巡洋艦金剛（こんごう）の発注をめぐるイギリスのヴィッカース社から日本の海軍高官が賄賂を受け取ったとの事件も明るみになった事件である。 === コラム:　軍部大臣現役武官制の欠陥 === {{コラム\| 軍部大臣現役武官制の欠陥 \| ==== 山県有朋 ==== なお、そもそも軍部大臣現役武官制を最初に明確化したのは'''山県有朋'''（やまがたありとも）の内閣であり、山県が軍部大臣現役武官制を制定した年は1900年のできごとである。そして、文官任用令をさだめて政党人が官僚になるのを制限した人物も、山県有朋であり、1899年のできごとである。つまり、山本権兵衛は、山県の政策を修正したのである。山県有朋は、陸軍出身である。さらに、治安警察法をつくって政治運動や労働運動を制限した人物も、1900年ごろの山県有朋である。 :※ テストなどで、発音につられて「山県」をまちがえて「山形」と書いてしまう誤字が多いので、山県有朋を漢字で書く際には「ヤマケンアリトモと書く」ように覚えよう。 ==== のちの第二次世界大戦と軍部大臣現役武官制・治安維持法 ==== のちの昭和の日中戦争の前の時代ころに、治安警察法が治安維持法に発展して、日本の言論活動を統制することになる。この治安警察法・治安維持法による統制が、戦前・戦中の昭和前半の当時の日本が「ファシズム」「軍国主義」などと言われる状態になった原因の一つと考えられる。日中戦争の直接的な原因は、おそらく満州事変とそれ以降の対中強行路線であろうが、その遠因には、このようなこともある。また、同じく日中戦争前の昭和前半の時代ころに、軍部大臣現役武官制のせいで、軍部の強行路線が政府に影響力を持つようになった。(広田弘毅内閣が組閣したあたりから)そして、戦前昭和の政党が軍部の意向に従わないといけなくなった結果、議会では、日中戦争と太平洋戦争へと向かう日本政府の強行路線を止める議会勢力が機能しなくなった。もちろん、議会の機能低下のより直接的な原因には、満州事変のときに政府が、軍部に同情的な世論に応じてしまい、政府が事件関係者を処罰できなかったため、そののち軍部の暴走を許すような雰囲気を政治や民意につくってしまったという、議会の不手際ももあるだろう。しかし、そのような軍部の暴走の後押しをしかねないような軍部大臣現役武官制という制度が、そもそも存在していたのである。そして日中戦争が拡大していき、アメリカの貿易封鎖などの圧力に日本が反発して日本海軍がアメリカのハワイの真珠湾に奇襲攻撃をしかけ、日中戦争から太平洋戦争へと拡大する。同時期の前後にヨーロッパで起きたドイツと周辺国との戦争とあわせて、第二次世界大戦へと組み込まれることになる。そして、その第二次世界大戦に日本は敗戦して、日本は憲法を改正することになり、日本国憲法が制定されることになる。そして、その日本国絹憲法の内閣の関する事項では軍部大臣現役武官制が否定され、また言論の自由や政治結社の自由、信教の自由などが制定されることになる。 ==== 制度の分析 ==== 官僚機構の一種として軍部を解釈してみよう。選抜方法などは軍部と一般の省庁とでは違うが、とりあえず、「軍部＝官僚機構の一種」として、軍事をあつかう官僚機構の一種として、軍部をとらえてみる。以下の考察は、仮説であり、学生は暗記する必要は無いし、鵜呑み（うのみ）にしてはならない。（ただし、政治学者の丸山眞男（まるやままさお）の学説などに基づいている。丸山眞男は、戦後昭和の日本の代表的な政治学者である。）さて、明治・大正に現役武官制や文官任用令などを導入した意図は、おそらく、三権分立のように、権力を立法府だけでなく行政にも分散するのと同様に、軍部にも権力を与えようとしたのだろう。こうして行政権や軍部の権限を強めて、政党の影響力をうすめることで、政党の暴走をふせごうとしたのだろうと、一部の評論家などには考えられている。（※ 「評論家」とは、誰によって？要出典.　←BSフジのプライムニュースで見ました。あと、小室直樹とか宮台シンジが似たような事を昔から言ってます。元ネタは丸山眞男です。）もっとも、明治憲法（大日本国帝国憲法）では、天皇に軍の統帥権(とうすいけん)があるので、もし議会と軍が対立したら、いざとなったら天皇に判断してもらおうとでも、もしかしたら明治時代の当時の政治家は考えたのかもしれない。（※ 要出典.）だから、軍部大臣が口をだせるのは軍事だけに限定させよう、という意図で、軍部大臣だけは現役武官でなければならない、と明治大正期には限定していただけだろう。ところが結果的には、昭和10年代の時代のように、内閣の組閣そのものに軍部の賛同が絶対に必要な制度となってしまい、そのため結果的に軍部以外の省庁すらも軍部の意向に従わざるをえなくなってしまった。こうして、権力の分散どころか、権力が、軍部と議会とに二分化されるという結果になってしまった。そして、政治家には選挙があるので身分が不安定であるが、しかし軍部には選挙がないので、実質的には権力の二分化どころか、軍部への権力集中となってしまった。現役武官制のこのような欠陥のため、軍部の暴走をふせぐような手段が弱まってしまった。日本軍暴走の原因の考察の細部は諸説あるが、ともかく戦前の日本軍の暴走の原因としては、（けっしてヒトラー的な独裁者によるものではなく、）官僚主義の弊害・形骸化によるものである、とするとみたほうが妥当であろうとする仮説があり、丸山眞男（まるやままさお）はこのような日本軍の現象を「無責任の体系」と称した<ref>加茂利男ほか著『現代政治学第4版』、有斐閣、2012年3月20日第4版第1刷発行、P158</ref>。 ==== 教訓 ==== 教訓としては、内閣の組閣の権限は、国政選挙で選ばれた国会議員の代表者である内閣総理大臣だけが組閣できるという、内閣総理大臣の専権事項でなければならない、ということだ。そして、その目的を達するためには、内閣の組閣には、けっして官僚機構や軍部や司法など他機関の承認・許認可などを必要としてはならない、ということだ。「政治を、みんなで話し合って決めよう」というのは、一見すると、平和的に聞こえるかもしれない。だがしかし内閣の組閣に関するかぎり、「内閣以外のみんなとも話し合って、決めなければならない」というのは、国政選挙で選ばれた議員の権力を侵害することであり、よって「内閣以外のみんなとも話し合って、決めなければならない」は悪事なのである。明治大正期の「軍事政策については、軍部とも話し合って、なかよく決めよう」として軍部大臣現役武官制を導入したのが、そもそもの失敗のキッカケであった。聖徳太子のような「和をもってとうとしとなす」という考えは、内閣の組閣に関しては悪事なのである。政策の最終的な決定権は、立法府および立法府だけが選抜できる内閣総理大臣に、なければならない。そして、軍部大臣現役武官制は、軍部が内閣のもつべき人事権（じんじけん）を侵害してしまったため、結果的に、軍部が政策の決定権を侵害してしまったことが、欠陥なのである。 :※ 人事権（じんじけん）とは、組織・機関において、構成員の採用・解雇や役職などをきめる権限。なにも内閣の人事にかぎらず、一般の組織運営では、役職を決める人事権は、これほどまでに、とても大切な権利なのである。たとえば現代の株式会社では、代表取締役をきめる人事権は、株主がもつ。このため、大株主や筆頭株主（ひっとうかぶぬし）が、その会社の実質的な支配者となっている。こんにちの日本国憲法では、立法・行政・司法の三権のなかでも、立法だけが残りの2権よりも、やや強いのであるが（※ 高校『政治経済』科目で、このことを習うので、覚えておこう）、そのことには理由があり、おそらくは、過去の軍部大臣現役武官制のような失敗を繰り返さないとするための工夫であろう。また、内閣の中でも、他の国務大臣よりも内閣総理大臣の権限が明確に強いのも、軍部大臣現役武官制のような失敗をふせぐためであろう。（※ 中学「公民」および高校「政治経済」で習う）また、その内閣総理大臣そのものが、もし官僚や軍部などの選挙で選ばれない人物であっては、意味がないから、現在の日本国憲法では「内閣総理大臣は、国会議員の中から国会の議決で、これを指名する。この指名は、他のすべての案件に先だつて、これを行ふ。」（67条）と規定している。政党は選挙で多数決で選ばれるわけであるが、官僚や軍部は多数決で選ばれない。 <br /> この節で見たように、大正時代にも山本権兵衛内閣のように、軍部大臣現役武官制を修正しようという動きがあったのである。しかし、それだけでは、結果的には、のちの軍部の暴走を解決できなかった。 }} === 大隈内閣 === そして元老は、民衆のあいだで人気の高い大隈重信（おおくましげのぶ）を、山本権兵衛の後継の首相に任命した（'''第2次大隈内閣'''）。第2次大隈内閣は立憲同志会を与党として出発した。そしてこの第2次大隈内閣の時代に、第一次世界大戦が1914年に勃発する。第二次大隈内閣は日英同盟を理由にイギリス側の陣営として、外相加藤高明（かとうたかあき）の主導により第一次世界大戦に参戦した。また、大隈内閣は1915年の総選挙で勝利し、与党の立憲同志会を勝利に導き、懸案の2個師団増設を実現した。 == 第一次世界大戦 == === 日本の行動 === 第二次大隈内閣のときに、日英同盟を理由に、第一次世界大戦に参戦した。参戦当時の日本の外相は加藤高明（かとうたかあき）である。そして日本はドイツに宣戦布告し、ドイツの勢力範囲として中国にもっていた山東省の青島（チンタオ）を占領し、またドイツ領だった南洋諸島を占領した。日本は対中外交では、加藤外相ひきいる日本政府は1915年1月、中国の袁世凱政権に'''二十一カ条の要求'''をした(※ 中学校でも二十一か条の要求の存在については習っている)。二十一カ条の要求で日本は中国に要求として、 :山東省ドイツ権益の日本による継承（第1号）、 :日本のもつ満洲権益の有効期限の99年延長（第2号）、 :漢冶萍（かんやひょう）公司（コンス）の日中共同経営（第3号）、からなる第1号〜第4号と、 :中国政府に日本人顧問を置くこと、警察の日中共同、などを含む第5号の、第1号〜第5号を要求した。アメリカが第5条に抗議を行い、第5条は削除されたが、日本は5月に最後通牒を中国につきつけ、袁世凱政権に要求の大部分を承諾させた。この21カ条の要求に対して、中国国内では反発が高まり、中国政府が要求を受けいれた5月9日は「国恥記念日」（こくちきねんび）として記憶された。大隈内閣のあとは寺内内閣である。1916年、陸軍出身の'''寺内正毅'''（てらうちまさたけ）内閣は外交政策を一変し、中国のホップポウ軍閥の段祺瑞（だんきずい）政権を支援し、巨額の対中借款を行って（'''西原借款'''、にしはらしゃっかん）権益を確保した。（なお、この西原借款は、のちに焦げついた。） * 石井ランシング協定 1917年、中国進出をねらっていたアメリカは、おなじく中国進出をねらっていた日本と利害調整をするため、寺内内閣の特派大使石井菊次郎（いしいきくじろう）と国務長官ランシングとのあいだで、'''石井・ランシング協定'''（いしいランシングきょうてい）が結ばれた。この協定により、日本が中国にもつ特殊権益の大部分は、アメリカに認められた。また、アメリカの主張する、中国の領土保全や門戸開放の原則が決められた。 === 第一次世界大戦のながれ === （※ 『[[高等学校世界史B/第一次世界大戦]]』） === ロシア革命 === ロシアでは第一次世界大戦中の1917年に、革命が起きた（'''ロシア革命'''）。1917年3月にはロシアのロマノフ王朝が倒され、ロシアの帝政は滅んだ。そして11月にはレーニンひきいるボリシェビキが政権を取って（11月革命）、ソヴィエト政権が誕生した。こうして、ロシアで世界で初めての社会主義国家が生まれた。ソヴィエト政権は翌1918年、ドイツ・オーストリアと単独講和し（ブレスト＝リトフスク条約）、第一次世界大戦から離脱した。このため、英仏などの連合国にとっては東部戦線が崩壊し、革命への武力干渉を行った。シベリアにいたチェコスロバキア軍の救出を名目に、連合軍は革命に武力干渉した（'''シベリア出兵'''）。日本の寺内内閣も1918年（大正7年）8月、シベリアに出兵した。大戦終了後の1920年には連合国の欧米はシベリアから撤退したが、日本は1922年まで駐兵して欧米からの不信感を高めた。 === 日本への影響 === ==== 大戦景気 ==== 在華紡（ざいかぼう） ==== 原敬 ==== シベリア出兵にともない、1918年、日本では米の買占めによる米価の高騰が起き（'''米騒動'''）、社会が混乱し、各地で暴動が起きて警官隊と衝突したため、政府は軍隊を出動させて鎮圧する事態になった。この騒動のため、当時の寺内内閣は辞職し、代わって同1918年に衆議院第一党の立憲政友会総裁の原敬（はらたかし）内閣が組閣された。原が首相に選ばれた理由は、元老からの推薦によるものである。原内閣は、最初の本格的な政党内閣であり、軍部大臣と外務大臣以外はすべて政友会党員であった。原首相は華族でもなく藩閥でもなかったので「平民宰相」（へいみんさいしょう）と呼ばれ、大衆からの人気が高かった。原内閣は、教育の充実に力を入れ、高等教育（※ 現代で「高等教育」とは大学教育のこと）の充実を行った。早稲田大学や中央大学などの私立大学は、この頃に正式な大学として認可された。また、旧制高校の数を増やしていった。当時、男性普通選挙を求める運動が広がっていたが、原首相は時期尚早（しょうそう）と考えて普通選挙は導入しなかったが、代わりに選挙資格に必要な納税額を引下げ、選挙資格に必要な納税額は「3円以上」になり、また小選挙区制を導入した。また、艦隊の増強や、鉄道の建設、などの積極財政を行った。しかし1921年、原は東京で一青年によって暗殺された。 ==== 護憲三派 ==== {\| class="wikitable" style="text-align:center; float:right" \|+ 有権者の推移 ! rowspan="2"\| 公布年 !!rowspan="2"\| 内閣 !! rowspan="2"\| 実施年 !! colspan="4"\| 選挙人 \|- ! 直接国税 !! 性別年齢<br>（歳以上） !! 総数<br>（万人） !! 全人口比<br>（％） \|- ! 1889 \|\| 黒田 \|\| 1890 \|\| 15円以上 \|\| 男25歳 \|\| 45 \|\| 1.1 \|- ! 1900 \| 山県 \|\| 1902 \|\| 10円以上 \|\| 男25歳 \|\| 98 \|\| 2.2 \|- ! 1920 \| 原 \|\| 1920 \|\| 3円以上 \|\| 男25歳 \|\| 307 \|\| 5.5 \|- ! 1925 \| 加藤（高） \|\| 1928 \|\| 制限なし \|\| 男25歳 \|\| 1241 \|\| 20.8 \|- ! 1945 \| 幣原 \|\| 1946 \|\| 制限なし \|\| 男女20歳 \|\| 3688 \|\| 50.4 \|- \|} 原の死後、原内閣の大蔵大臣であった高橋是清が首相となって高橋是清内閣が成立したが、国民からの人気は出ず、短期政権となり、高橋内閣は倒れ、かわって、つぎの加藤友三郎（かとうともざぶろう）内閣ではシベリア撤兵が実現し、つぎの第二次山本権兵衛内閣の時代に関東大震災のあとに起きた虎の門事件（とらのもんじけん）で政権が倒れ、つぎの清浦奎吾（きようらけいご）内閣となった。加藤・山本・清浦の3人とも、非政党人である。このような非政党の活躍に政党は反発したので、1924年、憲政会・政友会・革新倶楽部（かくしんクラブ）の3政党が'''護憲三派'''（ごけんさんぱ）を結成し、'''第二次護憲運動'''を展開した。そして同年の総選挙で護憲三派が圧勝したので、清浦内閣は総辞職した。清浦内閣が倒れ、つぎの内閣は、護憲三派の3党の連立内閣となり、第一党となった憲政会の総裁加藤高明が首相になり、政友会の高橋是清、革新倶楽部の犬養毅（いぬかいつよし）をくわえた護憲三派内閣が誕生した。これ以降、1932年に五・一五事件で犬養毅内閣が倒れるまで、政党の総裁が首相をつとめる事が慣例になり、その慣例が「憲政の常道」と呼ばれるようになった。さて、1925年の加藤内閣では、いわゆる'''普通選挙法'''が実現し、25歳以上の男子に選挙権（衆議院）が認められた。（現代の「普通選挙」とは違い、女性選挙権は無い。）これにより、有権者の数は、従来の約300万人から増加し、有権者は1200万人ほどになった。しかし、1925年の加藤内閣で'''治安維持法'''が成立した。（つまり、実質的に普通選挙法と治安維持法との抱き合わせ。交換条件。）治安維持法の当初の目的と内容は、共産主義者の取り締まりであった。その理由は、日ソ国交樹立の年が同1925年であったので、日本はロシア革命の波及をおそれたからであった。 == パリ講和会議 == == ワシントン体制 == 第一次大戦中において日本が中国「進出」を行ったり、ソヴィエト連邦がロシア革命の結果世界で最初の社会主義政権を作り上げたり、中国で民族運動が活発化していくなか、東アジアにおけるこのような情勢に対応する必要が生まれた。そこでアメリカはワシントン会議を開催した。'''アメリカの'''主な目的は、建艦競争を終わらせて財政負担を終わらせること、日本をけん制することにあった。'''欧米列強の'''主な目的は、(列強の中国権益を保持するため)、戦争再発の防止と、列強間の協調を通じてアジア・太平洋地域の「平和的な」国際秩序を形成することにあった。締結された条約とその内容 {\| class="wikitable" \|- ! 条約名 !! 内容 \|- \| 四か国条約 \|\| 日英同盟廃棄 \|- \| 九か国条約 \|\| 石井・ランシング協定廃棄 \|- \| ワシントン海軍軍縮条約 \|\| セル内のテキスト \|- \| 山東省懸案解決に関する条約 \|\| セル内のテキスト \|} == 関東大震災 == 1923年、関東地方の東京を中心にマグニチュード7.9の大地震が起き、地震のあと大火災も生じて、東京が壊滅した（関東大震災）。全焼家屋20万戸、死者・行方不明者が10万人にのぼる、大災害となった。このような中、人々はパニックになり、デマが飛びかい、朝鮮人が井戸に毒を入れたとかで、多くの朝鮮人（やそれに間違われた日本人・中国人）などが反乱を疑われて、自警団を組織した民衆や警官などの手によって殺害された。殺害された人数について定説は存在せず、人数は定まっていない。司法省の発表によれば、230名あまりの朝鮮人が殺害されたという。その他の説についても、数百人〜数千人まで様々である。 {\| class="wikitable" style="float: right; text-align: center; margin: 2pt;" \|+ 軍隊の階級名（抜粋）<br>（表中で上の階級ほど偉い）<br>（※ 入試範囲外） \|- ! style="text-align: center;" \| 階級名 !! 備考 \|- \| 少佐 \|\| \|- \| '''大尉'''（たいい） \|\| 甘粕は、ここ \|- \| 中尉 \|\| \|- \| 少尉 \|\| \|- \| 曹長（そうちょう） \|\| \|- \| 軍曹（ぐんそう） \|\| \|- \| 伍長（ごちょう） \|\| \|- \| 兵長 \|\| \|- \| 一等兵 \|\| \|- \| 二等兵 \|\| \|- \|} また、無政府主義者大杉栄（おおすぎさかえ）が、憲兵大尉甘粕正彦（あまかすまさひこ）によって殺害される事件が起きた（甘粕事件）。 :（※ 「憲兵」（けんぺい）とは、本来は、軍隊内での犯罪などを取り締まる仕事をする、軍隊の特殊な部隊。一般に、どこの国でも、警察は軍隊内を捜査できないので、軍隊内での犯罪の取り締まりには、警察のかわりに憲兵が行う。 :（※ 「大尉」（たいい）というのは、軍隊内の階級のひとつ。少尉（しょうい）や中尉（ちゅうい）よりも大尉は偉い。しかし少佐（しょうさ）よりも大尉は階級が下である。） :（※ 検定教科書では、関係者のプライバシー保護のためか、甘粕の名前は書いてない教科書も多く、甘粕事件じたいを紹介してない。しかし参考書では、本事件について記載されている。）また、警官によって警察署（東京・亀戸（かめいど）署）で労働運動の指導者10名が殺害された（亀戸事件）。（※ 検定教科書では、地域差別の防止のためか、亀戸の地名を隠す教科書も多い。）朝鮮人の容疑がデマだと分かると、政府は朝鮮人の保護のため、朝鮮人を日本国内で移送して隔離した。（参考文献: 東京書籍の教科書）（無政府主義者が甘粕事件に憤ってか、）年末には無政府主義者の青年の難波大介（なんばだいすけ）が、摂政をつとめていた裕仁親王（ひろひと（のちの昭和天皇））を狙撃する虎の門事件（とらのもんじけん）が起きた。（のちに難波は大逆罪により死刑となり、処刑された。） :（※ 検定教科書では、狙撃犯のプライバシー保護のためか、難波の名前は書いてない教科書も多い。）山本権兵衛内閣は、これらの事件の責任をとる形となり、年末に総辞職した。つづいて、清浦奎吾（きようらけいご）内閣が成立した。 == 未分類 == === 社会運動の高まり === * 女性解放運動社会的に差別されている女性の解放をうたう婦人運動もさかんになり、平塚らいてう（らいちょう）によって、文学団体の青踏社（せいとうしゃ）が結成され、文学活動と同時に女性の地位向上をめざす運動をした。つづいて、平塚らいてうは市川房江（いちかわふさえ）と協力して、1920年に新婦人協会（しんふじんきょうかい）をつくった。これらの婦人運動によって、それまで女性の政治集会を禁止していた治安警察法第5条が1922年に改正され、女性も政治集会を行えるようになった。 * 部落解放運動未記述 === 大衆文化 === この頃にデパートが都心に出現していた。東京都心では、企業のキャッチフレーズか何かで「今日は三越（みつこし）、あすは帝劇（ていげき）」などと言われた。（三越（みつこし）とは、三越デパートのこと。帝劇とは、演劇などを公演していた帝国劇場のこと。）関西地方でも、阪急電鉄（はんきゅうでんてつ）のターミナルの梅田（うめだ）に阪急デパートが登場していた。（なお、阪急電鉄が経営する劇場・劇団は宝塚（たからづか）歌劇団。）洋服は日本ではもともと男性向けの衣服として普及したのが先だが、大正のころになると、女性むけを含むオシャレ用の衣服にもなり、洋服を着ている男女はそれぞれ「モボ」（モダンボーイ、男）、「モガ」（モダンガール、女）と言われた。また、一部の女学校の制服に、大正末期ごろから、セーラー服が採用された。（※ もっとも、これはオシャレというよりも、水兵の衣装を学校の制服として採用したのである。）しかし、この時代の多くの女性の衣装の普段着は、和装であった。 :※ その他、バスガールとか、コロッケやライスカレーなどの洋食とか、中学で習った通り。 [[File:キング192501.jpg\|thumb\|雑誌『キング』創刊号の表紙(1925年）]] この頃、新聞や雑誌の発行部数が急激に伸びた。『東京朝日新聞』や『大阪毎日新聞』の（年間）発行部数は100万部を越えた。また、雑誌の創刊も盛んになり、週刊誌『週刊朝日』や週刊誌『サンデー毎日』もこの頃に創刊された。新聞には小説が連載されており（現代でいう「新聞小説」）、中里介山（なかざとかいざん）・直木三十五（なおきさんじゅうご）・吉川英治（よしかわえいじ）などの大衆文学作家が確立した。また、総合雑誌『中央公論』『改造』なども創刊された。大衆雑誌『キング』もこの時代に講談社によって創刊され、100万部以上の大人気になった。その他、『現代文学全集』などの1冊1円の円本（えんぽん）といわれた低価格本も流行した。同じ頃、岩波文庫（いわなみぶんこ）も登場した。ラジオ放送も1925年に始まり、新聞・雑誌ともにメディアの中心となった。この頃、高校野球や大学野球が人気になった。1924年に阪神甲子園（こうしえん）球場ができると、高校野球大会がここで開かれるようになった。 :（※ 範囲外: ）阪神鉄道と阪急鉄道は、名前が似てるが別会社だし、鉄道路線も別。いわゆる「甲子園」球場は阪神鉄道の所有なので阪神甲子園と言われる。いっぽう、宝塚（たからづか）歌劇団や阪急デパートは阪急鉄道の所有。映画は、大正時代の映画は、音声なしの無声映画で弁士（べんし）をともなう方式だったが、昭和初期に有声映画（トーキー）がでてきた。 == 学問や芸術など == 理科系の分野では、本田光太郎のKS磁石鋼、野口英世の医学研究、などの優れた発見があった。 [[カテゴリ:高等学校日本史\|たいいちしせかいたいせんとにほん]] [[カテゴリ:第一次世界大戦]]	2015-11-08T05:50:28Z	2024-02-13T22:58:16Z	[ "テンプレート:コラム" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%8F%B2B/%E7%AC%AC%E4%B8%80%E6%AC%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%A4%A7%E6%88%A6%E3%81%A8%E6%97%A5%E6%9C%AC
21,685	料理本/スーペ・ジョー	イラン風大麦のスープ 1. 玉ねぎをみじん切りにし、鶏肉、大麦、塩、こしょうを入れて柔らかくなるまで煮込みます。 2. 人参、セロリ、セロリの葉っぱ、パセリを入れて弱火で煮込みます。 3. お好みで、パセリ等の香草、レモン汁をスープにトッピングすると出来上がり。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "イラン風大麦のスープ", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "1. 玉ねぎをみじん切りにし、鶏肉、大麦、塩、こしょうを入れて柔らかくなるまで煮込みます。", "title": "作り方" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "2. 人参、セロリ、セロリの葉っぱ、パセリを入れて弱火で煮込みます。", "title": "作り方" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "3. お好みで、パセリ等の香草、レモン汁をスープにトッピングすると出来上がり。", "title": "作り方" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "", "title": "作り方" } ]	イラン風　大麦のスープ	[[File:Gerscht Suppe.jpg\|thumb\|350px\|]] '''イラン風　大麦のスープ''' == 材料 == {\| class="wikitable" rules="all" \|- \| '''順番''' \|\|'''材料''' \|\| '''量''' \|\|'''説明''' \|- \|" style="width:2em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|1 \|" style="width:8em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|鶏肉 \|" style="width:7em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|ももや胸肉や骨付き鶏肉　1枚 \|" style="width:15em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \| 鶏胸肉は食べやすい大きさに裂く/骨付き鶏肉の場合は裂くのは必要ありません。最後にフォークで肉をバラバラにして、骨を取り除く \|- \|" style="width:2em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|2 \|" style="width:8em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|玉ねぎ \|" style="width:7em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|1 個 200 グラム \|" style="width:15em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \| \|- \|" style="width:2em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|3 \|" style="width:8em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|大麦（又は、押麦） \|" style="width:7em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|カップ1/2/100 グラム \|" style="width:15em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \| \|- \|" style="width:2em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|4 \|" style="width:8em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|塩、こしょう \|" style="width:7em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \| \|" style="width:15em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \| \|- \|" style="width:2em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|5 \|" style="width:8em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|人参 \|" style="width:7em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|中1本 \|" style="width:15em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \| \|- \|" style="width:2em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|6 \|" style="width:8em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|セロリとセロリの葉っぱ \|" style="width:7em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|カップ1/2 \|" style="width:15em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \| \|- \|" style="width:2em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|7 \|" style="width:8em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|パセリ \|" style="width:7em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \| \|" style="width:15em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \| \|- \|" style="width:2em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|８ \|" style="width:8em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|レモン汁 \|" style="width:7em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \|大さじ１ \|" style="width:15em; border-bottom:solid 3px #9acd32;" " \| \|} == 作り方 == 1.　玉ねぎをみじん切りにし、鶏肉、大麦、塩、こしょうを入れて柔らかくなるまで煮込みます。 2.　人参、セロリ、セロリの葉っぱ、パセリを入れて弱火で煮込みます。 3.　お好みで、パセリ等の香草、レモン汁をスープにトッピングすると出来上がり。 {{デフォルトソート:すうへしよう}} [[Category:料理本\|すうへしよう]] [[Category:スープ料理]] [[Category:イラン料理‎]] [[Category:煮込み料理]] [[fa:کتاب آشپزی/سوپ جو]]	2015-11-08T07:30:48Z	2024-01-04T01:09:07Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E6%96%99%E7%90%86%E6%9C%AC/%E3%82%B9%E3%83%BC%E3%83%9A%E3%83%BB%E3%82%B8%E3%83%A7%E3%83%BC
21,709	コンパイラ/字句解析	コンパイラ/正規言語を参照のこと。字句解析器の実現には二つの方法が考えられる。それは、である。ここでは手書きで実現する方法を考えたい。字句を認識する際に先読みが必要になる時がある。一文字ならまだ良いが、複数文字を先読みしなければならない時もある。以下は先読みのアルゴリズムである。プログラムには予約語といって、コンパイラ、言語にとって他の識別子とは違い特別な意味を持ち、いかなる場合でも定義することはできない語がある。もし予約語がなければ、といった構文が可能になってしまう。これはコンパイラにとっても人間にとっても不便であるのは想像がつくだろう。遷移図とは、DFAまたはNFAを図に表したものであることは既に説明済みである。ここからはNFAからDFAができていると仮定して、話を進める。最も単純で機械的な方法は、状態ごとにラベルを作り、読み込んだ文字に応じて遷移先の状態のラベルに goto する、という方法だろう。また、状態を state という変数に格納して、switch 構文内で状態を実現する方法である。各 case ラベル内で遷移先の状態を state に再代入すれば良い。また、遷移図を意味的に解釈して通常のコードとして書くこともできるだろう。これの遷移図を作ると、以下のようになる (ただしKeyWordは省略、予約語を後で認識するようにする)。開始状態は0、二重丸は受理状態を示す。上図は受理状態からラベルが伸びているが、ここでは最長一致戦略を用いる。以下にこの言語を受理するコードを示す。使用言語はC言語である。以下にC言語のトークン規定を正規表現で示す。なお、インラインは考えないものとする。ただし、改行・空白は意味を持たなず、' \| ' や ' \|\| ' は正規表現の演算子としての意味ではなく、実際の入力という意味である。以上に対して遷移図を作り、字句解析器を作りなさい。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "コンパイラ/正規言語を参照のこと。", "title": "トークンの規定" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "字句解析器の実現には二つの方法が考えられる。それは、", "title": "実現" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "である。ここでは手書きで実現する方法を考えたい。", "title": "実現" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "字句を認識する際に先読みが必要になる時がある。一文字ならまだ良いが、複数文字を先読みしなければならない時もある。以下は先読みのアルゴリズムである。", "title": "主なテクニック" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "プログラムには予約語といって、コンパイラ、言語にとって他の識別子とは違い特別な意味を持ち、いかなる場合でも定義することはできない語がある。もし予約語がなければ、", "title": "主なテクニック" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "といった構文が可能になってしまう。これはコンパイラにとっても人間にとっても不便であるのは想像がつくだろう。", "title": "主なテクニック" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "遷移図とは、DFAまたはNFAを図に表したものであることは既に説明済みである。ここからはNFAからDFAができていると仮定して、話を進める。", "title": "遷移図からの実現" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "最も単純で機械的な方法は、状態ごとにラベルを作り、読み込んだ文字に応じて遷移先の状態のラベルに goto する、という方法だろう。また、状態を state という変数に格納して、switch 構文内で状態を実現する方法である。各 case ラベル内で遷移先の状態を state に再代入すれば良い。", "title": "遷移図からの実現" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "また、遷移図を意味的に解釈して通常のコードとして書くこともできるだろう。", "title": "遷移図からの実現" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "これの遷移図を作ると、以下のようになる (ただしKeyWordは省略、予約語を後で認識するようにする)。", "title": "遷移図からの実現" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "", "title": "遷移図からの実現" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "開始状態は0、二重丸は受理状態を示す。上図は受理状態からラベルが伸びているが、ここでは最長一致戦略を用いる。", "title": "遷移図からの実現" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "以下にこの言語を受理するコードを示す。使用言語はC言語である。", "title": "遷移図からの実現" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "以下にC言語のトークン規定を正規表現で示す。なお、インラインは考えないものとする。", "title": "問題" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "ただし、改行・空白は意味を持たなず、' \| ' や ' \|\| ' は正規表現の演算子としての意味ではなく、実際の入力という意味である。", "title": "問題" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "以上に対して遷移図を作り、字句解析器を作りなさい。", "title": "問題" } ]	null	== トークンの規定 == [[コンパイラ/正規言語]]を参照のこと。 == 実現 == 字句解析器の実現には二つの方法が考えられる。それは、 # Lexなどのツールを使って実現する方法 # 手書きで実現する方法である。ここでは手書きで実現する方法を考えたい。 == 主なテクニック == === 先読み === 字句を認識する際に先読みが必要になる時がある。一文字ならまだ良いが、複数文字を先読みしなければならない時もある。以下は先読みのアルゴリズムである。 <pre> characters = { } function nextchar() if characters が空でない characters の底から一文字読み、それを c とおき、底の文字を消して次の文字を底とおく; else ファイルから一文字読み、それを c とおく; return c; function lookforword() ファイルから一文字読み、それを c とおく; characters の一番上に c を積む; return c; </pre> === 予約語 === プログラムには'''予約語'''といって、コンパイラ、言語にとって他の識別子とは違い特別な意味を持ち、いかなる場合でも定義することはできない語がある。もし予約語がなければ、 <pre> while while == break if if break = else; else while = break; </pre> といった構文が可能になってしまう。これはコンパイラにとっても人間にとっても不便であるのは想像がつくだろう。 {{コラム\|予約語にまつわるはなし\|[[W:PL/I\|PL/I]]には予約語がなく、IF や CALL なども変数名に使うことが出来ます。 [[W:COBOL\|COBOL]]は500ほどの予約語があり、「PICTURE」と「PIC」のように正規形と短縮形のどちらもが予約語とされています。また、「ZERO」と「ZEROS」「ZEROES」の様な格変化バリアントまで予約語になっています。このため多くの単語が予約語と衝突するので、適用業務では 0TOTAL_PRICE の様に数字の 0 を前置する習慣があります（COBOLの識別子は、他の言語と異なり先頭に数字が来るのを許す）。}} == 遷移図からの実現 == 遷移図とは、DFAまたはNFAを図に表したものであることは既に説明済みである。ここからはNFAからDFAができていると仮定して、話を進める。最も単純で機械的な方法は、状態ごとにラベルを作り、読み込んだ文字に応じて遷移先の状態のラベルに goto する、という方法だろう。また、状態を state という変数に格納して、switch 構文内で状態を実現する方法である。各 case ラベル内で遷移先の状態を state に再代入すれば良い。また、遷移図を意味的に解釈して通常のコードとして書くこともできるだろう。 === サンプル === <pre> Keyword → if \| else \| for \| while Id → Letter (Letter \| Digit)* Num → Digit+ Operator → < \| > \| <= \| >= \| == </pre> これの遷移図を作ると、以下のようになる (ただしKeyWordは省略、予約語を後で認識するようにする)。 [[File:Deterministic-finite-state-automata 1.svg]] 開始状態は0、二重丸は受理状態を示す。上図は受理状態からラベルが伸びているが、ここでは最長一致戦略を用いる。以下にこの言語を受理するコードを示す。使用言語はC言語である。 <syntaxhighlight lang="c"> int main() { return 0; } char nextChar() { /* 次の一文字をバッファから読み込んで返す関数 / } Token nextToken() { } struct Token { }; </syntaxhighlight> == 問題 == 以下にC言語のトークン規定を正規表現で示す。なお、インラインは考えないものとする。ただし、改行・空白は意味を持たなず、' \| ' や ' \|\| ' は正規表現の演算子としての意味ではなく、実際の入力という意味である。 <pre> Keywords → void \| char \| short \| int \| long \| float \| double \| auto \| static \| const \| signed \| unsigned \| extern \| volatile \| register \| return \| goto \| if \| else \| switch \| case \| default \| break \| for \| while \| do \| continue \| typedef \| struct \| enum \| union \| sizeof Letter → a \| b \| c \| … \| y \| z \| _ Digit → 0 \| 1 \| 2 \| … \| 8 \| 9 Identifier → Letter (Letter \| Digit) Characters → " で囲まれる文字列 ' で囲まれる文字列 DecimalNumber → (1 \| 2 \| 3 \| … \| 8 \| 9) Digit* OctalNumber → 0 (1 \| 2 \| 3 \| … \| 6 \| 7 )* HexNumber → 0 x (Digit \| A \| B \| C \| D \| E \| F)+ RealNumber → DecimalNumber . Digit+ OctalNumber . (1 \| 2 \| 3 \| … \| 6 \| 7 )+ HexNumber . (Digit \| A \| B \| C \| D \| E \| F)+ DecimalNumber e (+ \| -) Digits+ OctalNumber e (+ \| -) (1 \| 2 \| 3 \| … \| 6 \| 7 )+ HexNumber e (+ \| -) (Digit \| A \| B \| C \| D \| E \| F)+ Number → DecimalNumber \| OctalNumber \| HexNumber \| RealNumber Symbols → + \| - \| * \| / \|%\| ( \| ) \| ! \| & \| '\|\|' \| ? \| , \| . : \| ; \| ^ \| { \| } \| [ \| ] \| < \| > \| = \| <= \| >= \| != \| == \| && \| '\|\|' \| += \| -= \| *= \| /= \| %= \| ^= \| ++ \| -- \| << \| >> \| -> Token → Keywords \| Identifier \| Characters \| Number \| Symbols </pre> 以上に対して遷移図を作り、字句解析器を作りなさい。 [[カテゴリ:コンパイラ]]	null	2022-11-25T14:27:18Z	[ "テンプレート:コラム" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%82%B3%E3%83%B3%E3%83%91%E3%82%A4%E3%83%A9/%E5%AD%97%E5%8F%A5%E8%A7%A3%E6%9E%90
21,712	中学校社会歴史/日清戦争から日露戦争までのあいだ	清(しん)が日清戦争に負けたことで、清が弱いことがヨーロッパに知られると、ヨーロッパは清に対して強気の交渉に出て、清から多くの利権を手に入れます。清は、それまで「眠れる(ねむれる)獅子(しし)」とおそれられていましたが、日本に敗戦してからは、清は弱い国だと、欧米から見られるようになったのです。やがて、ロシアが遼東半島を借りる権利を清から手に入れた。イギリスやドイツ・フランスも、清から土地の権利などの利権を手に入れていきます。このようなことから、清の民衆とのあいだに、ヨーロッパに対する反発感情が高まっていきます。 1899年には、義和団(ぎわだん)という宗教団体が欧米の勢力をしりぞけようとする暴動(ぼうどう)を起こします。この暴動を義和団の乱(ぎわだんのらん) と言います。義和団は、「扶清滅洋」(ふしんめつよう)という言葉を、運動の標語にしていました。「扶清滅洋」の意味は、「清朝をたすけて、西洋をほろぼせ」という意味です。清の政府は、この乱を支援します。清国政府は、欧米に対して宣戦布告(せんせんふこく)をします。欧米は、日本をふくむ8カ国からなる連合軍を派遣し、義和団と清国軍と戦い、乱をしずめます。なお、連合軍は、イギリス・ドイツ・ロシア・日本・アメリカ・フランス・イタリア・オーストリアの8カ国の軍隊からなります。「オーストリア」は、南半球に有る「オーストラリア」ではなく、ヨーロッパに有る「オーストリア」ですので、まちがえないようにしてください。 (※ やや難しいので、分からなければ、あと回しにしてください。) 日本の議会では、日清戦争後、政党の力が強くなりました。民権派の大隈重信(おおくましげのぶ)と板垣退助(いたがきたいすけ)が憲政党(けんせいとう)を結成し、それまでの第三次伊藤博文内閣(いとうひろぶみ)に代わり、1898年に大隈重信を首相とする日本で最初の政党内閣が生まれた( 「隈板内閣」(わいはんないかく)という。 ※ 中学範囲外か)。 1898年の板垣と大隈の内閣はわずか4ヵ月あまりで倒れ、1898年11月から(第二次)山県有朋(やまがたありとも)内閣になる。山県有朋は、政党勢力が官僚に入り込めないように、文官任用令(にんようれい)を制定した。(※ 中学範囲外) (※ また山県内閣は軍部大臣現役武官制(ぐんぶだいじんげんえきぶかんせい)という制度を制定し、軍部大臣には、現役の陸海軍大将・中将しか、なれないようにした。これは政党の力が軍部におよぶのをふせぐためである。この単元の範囲をこえるので、くわしい説明を省略。とりあえず、この「軍部大臣現役武官制」の用語が、のちの時代に、とても重要になる用語だということを知ってもらいたい。) このような山県の政党への制限に、憲政党は不満をもった。憲政党は、山県と対立する伊藤博文(いとうひろぶみ)に接近していった。そして山県内閣が終わり、1900年には伊藤博文(いとうひろぶみ)が、伊藤みずからを総裁(そうさい)とする立憲政友会(りっけんせいゆうかい)の結成が9月に予定されていたので、憲政党はこれに合流し、そして立憲政友会が予定どおりに9月に結成され、1900年10月から立憲政友会による第四次伊藤内閣になった。 ※ 憲政党と立憲政友会は対立していない。議会で対立したのは、山県系の勢力と、政党系の勢力である。つまり順序は、である。(※ 中学の範囲では、この順序が重要。) なお、伊藤内閣は貴族院の反対によって退陣させられ、1901年に政権が桂太郎(かつらたろう)内閣に変わる。桂は、山県系の人物だと考えられている。 ※ 政党名がたくさん出てくるが、まず覚えるべき政党は、「憲政党」「立憲政友会」の二つであり、覚えるべき人物については憲政党の大隈重信と板垣退助、および立憲政友会の伊藤博文である。他の政党を覚えるよりも、それなら「山県有朋」をさらに覚えたほうが、政争の背景が分かりやすくなるだろう。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "清(しん)が日清戦争に負けたことで、清が弱いことがヨーロッパに知られると、ヨーロッパは清に対して強気の交渉に出て、清から多くの利権を手に入れます。", "title": "中国利権の分割" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "清は、それまで「眠れる(ねむれる)獅子(しし)」とおそれられていましたが、日本に敗戦してからは、清は弱い国だと、欧米から見られるようになったのです。", "title": "中国利権の分割" }, { "paragraph_id": 2, "tag": 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清（しん）が日清戦争に負けたことで、清が弱いことがヨーロッパに知られると、ヨーロッパは清に対して強気の交渉に出て、清から多くの利権を手に入れます。清は、それまで「眠れる（ねむれる）獅子（しし）」とおそれられていましたが、日本に敗戦してからは、清は弱い国だと、欧米から見られるようになったのです。やがて、ロシアが遼東半島を借りる権利を清から手に入れた。イギリスやドイツ・フランスも、清から土地の権利などの利権を手に入れていきます。 == 義和団の乱（ぎわだんのらん） == このようなことから、清の民衆とのあいだに、ヨーロッパに対する反発感情が高まっていきます。 1899年には、義和団（ぎわだん）という宗教団体が欧米の勢力をしりぞけようとする暴動（ぼうどう）を起こします。この暴動を <big>'''義和団の乱'''</big>（ぎわだんのらん）と言います。義和団は、「扶清滅洋」（ふしんめつよう）という言葉を、運動の標語にしていました。「扶清滅洋」の意味は、「清朝をたすけて、西洋をほろぼせ」という意味です。清の政府は、この乱を支援します。清国政府は、欧米に対して宣戦布告（せんせんふこく）をします。 [[ファイル:Troops of the Eight nations alliance 1900.jpg\|400px\|right\|thumb\|連合軍の兵士。左から、イギリス、アメリカ、ロシア、イギリス領インド、ドイツ、フランス、オーストリア＝ハンガリー、イタリア、日本。イギリス領インドがふくまれてるので9人いる。]] 欧米は、日本をふくむ8カ国からなる連合軍を派遣し、義和団と清国軍と戦い、乱をしずめます。なお、連合軍は、イギリス・ドイツ・ロシア・日本・アメリカ・フランス・イタリア・オーストリアの8カ国の軍隊からなります。「オーストリア」は、南半球に有る「オーストラリア」ではなく、ヨーロッパに有る「オーストリア」ですので、まちがえないようにしてください。 == 発展: 日本の政党政治 == （※ やや難しいので、分からなければ、あと回しにしてください。）日本の議会では、日清戦争後、政党の力が強くなりました。民権派の大隈重信（おおくましげのぶ）と板垣退助（いたがきたいすけ）が'''憲政党'''（けんせいとう）を結成し、それまでの第三次伊藤博文内閣（いとうひろぶみ）に代わり、1898年に大隈重信を首相とする日本で最初の政党内閣が生まれた（「隈板内閣」（わいはんないかく）という。 ※ 中学範囲外か）。 :※ なお、「政党内閣」でなく「政党」そのものは、1881年に板垣退助が自由党（じゆうとう）を結成しており、1882年に大隈重信が立憲改進党（りっけんかいしんとう）を結成している。1881年〜1882年当時の国会開設をめぐる板垣と大隈との意見の違いで、当時は政党が別れてるのである。 :※ 憲政党は隈板内閣の誕生後に分裂するが、本書では両方とも「憲政党」として扱う。ちなみに「憲政党」（旧・自由党系）と憲政本党（旧・進歩党系）に分裂する。 1898年の板垣と大隈の内閣はわずか4ヵ月あまりで倒れ、1898年11月から（第二次）山県有朋（やまがたありとも）内閣になる。山県有朋は、政党勢力が官僚に入り込めないように、文官任用令（にんようれい）を制定した。（※ 中学範囲外） :※ テストなどで、発音につられて「山県」をまちがえて「山形」と書いてしまう誤字が多いので、山県有朋を漢字で書く際には「ヤマケンアリトモを漢字で書く」ように覚えよう。（※ また山県内閣は'''軍部大臣現役武官制'''（ぐんぶだいじんげんえきぶかんせい）という制度を制定し、軍部大臣には、現役の陸海軍大将・中将しか、なれないようにした。これは政党の力が軍部におよぶのをふせぐためである。この単元の範囲をこえるので、くわしい説明を省略。とりあえず、この「軍部大臣現役武官制」の用語が、のちの時代に、とても重要になる用語だということを知ってもらいたい。）このような山県の政党への制限に、憲政党は不満をもった。憲政党は、山県と対立する伊藤博文（いとうひろぶみ）に接近していった。そして山県内閣が終わり、1900年には伊藤博文（いとうひろぶみ）が、伊藤みずからを総裁（そうさい）とする'''立憲政友会'''（りっけんせいゆうかい）の結成が9月に予定されていたので、憲政党はこれに合流し、そして立憲政友会が予定どおりに9月に結成され、1900年10月から立憲政友会による第四次伊藤内閣になった。 ※ 憲政党と立憲政友会は対立していない。議会で対立したのは、山県系の勢力と、政党系の勢力である。つまり順序は、 :'''憲政党'''の隈板内閣 → 山県有朋内閣 → 伊藤博文の'''立憲政友会'''の内閣である。（※ 中学の範囲では、この順序が重要。）なお、伊藤内閣は貴族院の反対によって退陣させられ、1901年に政権が桂太郎（かつらたろう）内閣に変わる。桂は、山県系の人物だと考えられている。 ※ 政党名がたくさん出てくるが、まず覚えるべき政党は、「憲政党」「立憲政友会」の二つであり、覚えるべき人物については憲政党の大隈重信と板垣退助、および立憲政友会の伊藤博文である。他の政党を覚えるよりも、それなら「山県有朋」をさらに覚えたほうが、政争の背景が分かりやすくなるだろう。 [[カテゴリ:中学校歴史]]	null	2022-11-25T10:08:29Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E7%A4%BE%E4%BC%9A_%E6%AD%B4%E5%8F%B2/%E6%97%A5%E6%B8%85%E6%88%A6%E4%BA%89%E3%81%8B%E3%82%89%E6%97%A5%E9%9C%B2%E6%88%A6%E4%BA%89%E3%81%BE%E3%81%A7%E3%81%AE%E3%81%82%E3%81%84%E3%81%A0
21,716	中学校社会歴史/明治維新の改革	政府は、欧米の軍制に習った改革として、1873年(明治6年)に徴兵令(ちょうへいれい)を出し、満20才以上の男子に、3年の間、兵士になる兵役(へいえき)の義務を課した。この徴兵制は、江戸時代の武士だけに軍事が独占されていた時代とちがい、徴兵制では農村などの平民にも兵役の義務がかされ、士族・平民の区別なく徴兵をされた。江戸時代は、武器を持てるのは武士だけの特権だった。このため、徴兵制によって軍事の特権のなくなった士族からは不満があった。また、農村などの平民からも、労働力をうばわれるので、農村からの不満があった。ただし、徴兵制には、当初は免除規定がいくつかあって、一家の主(あるじ)や、長男や、徴兵のかわりに代金を払った者などは徴兵を免除された。だが、のちに免除規定は廃止され1889年には、ほぼ全ての20才以上男子が徴兵された。江戸時代の税は米など農産物であり、農作物の不作・凶作などによって税の収入がへるので、政府にとっては不安定な制度であった。このため、政府は税の制度をあらため、地主に現金で税をおさめさせるようにしました。この改革を地租改正(ちそかいせい)といい、1873年から行われました。土地にかかる税の金額は、土地の値段の3%と決められ、この地価の3%を土地の税である「地租」(ちそ)として地主が現金ではらう制度になりました。土地の値段を「地価」(ちか)と言います。つまり、地主のおさめる地租(ちそ)の金額は、地価(ちか)の3%の金額になりました。この制度の前提として、土地を個人が所有できるように、土地の制度が、すでに改正されていました。また、農地に、何を作付けするかは、農地の所有者の自由になっていました。この改正の結果、地域によっては税の負担が増えた地域もあり、一揆が起きた地域もあった。のちの1877年には地租の税率(ぜいりつ)が引き下げられ、3%から2.5%へと税率が引き下げられました。 1872年(明治5年)に、義務教育をすべての児童に受けさせる目的のため、学制(がくせい)を公布した。学制の内容は、6才以上の男女に義務教育を受けさせるという内容であった。しかし、学校の建設費の負担や授業料の負担は地元の人に負わされ、負担が大きいので反発があり、また当時の子供は働き手であったので労働力を取られることからも反発があった。このような理由で就学率(しゅうがくりつ)は低く、実際に学校に通ったのは、一部の子であった。 (就学率とは、学校に通っている者の割合のこと。) 明治のはじめは就学率が低かったものの、明治の終わりごろには就学率は高くなり、ほぼ100%の就学率になっていった。義務教育の制度は、欧米を手本にした制度であり、主にフランスを手本にしている。フランスの制度が、日本にあわない部分もあったので、のちにアメリカの教育制度を取り入れた教育令(きょういくれい)を1879年に出した。フランスでの義務教育の始めの歴史について言えば、フランス革命が1789年に起きたことが、義務教育のきっかけであった。革命によって民主化したフランスは、周辺国の民主化していない国からは危険な国と思われており対立していた。フランスはドイツなどの周辺国と戦うために、軍を発展させる必要があり、そのためには工業の発展や、国民の教育が必要であった。工業を発展させるにも教育を受けた学力の高い労働者が多く必要である。また、軍隊を近代化させるにも、もしも兵士が読み書きをできないと、軍の近代化が出来ない。このようにして教育を受けたフランスの軍はとても強く、また国家に対する忠誠心も高かった。周辺の国の兵士は領主や国王のための戦争をさせられていたが、いっぽうのフランス兵は自らの国を守るために戦争に行った。フランスと戦争をした周辺国のドイツなどは、勇敢(ゆうかん)なフランス軍に苦戦をした。フランス以外の国にも以前から教育制度はあったが、戦争でのフランスの強さを知り、周辺のヨーロッパ諸国の教育でもフランスを手本に教育を改革していった。明治政府の指導者たちは、このような教育の歴史を知っており、日本の近代化のため、フランスを手本にしたのであろう。学校の教科に関して言えば、理科が教えられるようになった。『小学人身窮理』(しょうがくじんしんきゅうり)などの教科書が使われた。(江戸時代の子供への教育は「読み・書き・そろばん」だった。)「窮理」(きゅうり)とは自然法則を学ぼう、という意味である。また、算数の教育が始まり、漢数字をもちいていた和算にかわり、現在の小学校の算数でならうようなアラビア数字をもちいた洋算(ようさん)が始まった。『筆算題叢』(ひっさんだいそう)などの教科書が使われた。外国の歴史や地理についても教えられるようになり、ヨーロッパの歴史や地理についても教え始め、教科書として『万国地誌略』(ばんこくちしりゃく)や『万国史略』(ばんこくしりゃく)などの教科書が作られ始めた。図画などの美術などの教育も始まり、『小学普通画学本』(しょうがっこうつうがどくほん)が使われた。体育や家庭科などの教科も作られ、それらの教科書が作られた。政府は、産業についても近代化を図るため、関所や株仲間を廃止し、自由な経済活動をうながした。そして、欧米の先進国から招いたお雇い外国人らの指導のもとで、西洋の知識や技術を取り入れ、近代産業の育成を目指した。この政策を殖産興業という。政府は、幕府や諸藩が持っていた造船場・鉱山などを政府のもとに移し、新たに富岡製糸場などの官営模範工場を開設した。また、博覧会を開催して、産業技術の普及に努めた。交通では、1872年(明治5)年、新橋・横浜間に初めて鉄道が開通し、その数年後には神戸・京都間にも開通した。政府は、港や道路を建設し、海運会社に補助金を支給するなど、交通網の整備を図った。通信では、飛脚に代わる郵便制度が、前島密の立案で1871年に始まったほか、国内各地が電信で結ばれた。こうした整備によって、人や物資の輸送、情報の伝達が便利になり、全国的な交流も活発になっていった。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "政府は、欧米の軍制に習った改革として、1873年(明治6年)に徴兵令(ちょうへいれい)を出し、満20才以上の男子に、3年の間、兵士になる兵役(へいえき)の義務を課した。この徴兵制は、江戸時代の武士だけに軍事が独占されていた時代とちがい、徴兵制では農村などの平民にも兵役の義務がかされ、士族・平民の区別なく徴兵をされた。", "title": "軍制の改革" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "江戸時代は、武器を持てるのは武士だけの特権だった。このため、徴兵制によって軍事の特権のなくなった士族からは不満があった。また、農村などの平民からも、労働力をうばわれるので、農村からの不満があった。", "title": "軍制の改革" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "ただし、徴兵制には、当初は免除規定がいくつかあって、一家の主(あるじ)や、長男や、徴兵のかわりに代金を払った者などは徴兵を免除された。だが、のちに免除規定は廃止され1889年には、ほぼ全ての20才以上男子が徴兵された。", "title": "軍制の改革" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "", "title": "軍制の改革" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "江戸時代の税は米など農産物であり、農作物の不作・凶作などによって税の収入がへるので、政府にとっては不安定な制度であった。このため、政府は税の制度をあらため、地主に現金で税をおさめさせるようにしました。この改革を地租改正(ちそかいせい)といい、1873年から行われました。土地にかかる税の金額は、土地の値段の3%と決められ、この地価の3%を土地の税である「地租」(ちそ)として地主が現金ではらう制度になりました。土地の値段を「地価」(ちか)と言います。つまり、地主のおさめる地租(ちそ)の金額は、地価(ちか)の3%の金額になりました。", "title": "地租改正（ちそかいせい）" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", 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"フランスでの義務教育の始めの歴史について言えば、フランス革命が1789年に起きたことが、義務教育のきっかけであった。革命によって民主化したフランスは、周辺国の民主化していない国からは危険な国と思われており対立していた。フランスはドイツなどの周辺国と戦うために、軍を発展させる必要があり、そのためには工業の発展や、国民の教育が必要であった。", "title": "教育" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "工業を発展させるにも教育を受けた学力の高い労働者が多く必要である。また、軍隊を近代化させるにも、もしも兵士が読み書きをできないと、軍の近代化が出来ない。", "title": "教育" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "このようにして教育を受けたフランスの軍はとても強く、また国家に対する忠誠心も高かった。周辺の国の兵士は領主や国王のための戦争をさせられていたが、いっぽうのフランス兵は自らの国を守るために戦争に行った。フランスと戦争をした周辺国のドイツなどは、勇敢(ゆうかん)なフランス軍に苦戦をした。", "title": "教育" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "フランス以外の国にも以前から教育制度はあったが、戦争でのフランスの強さを知り、周辺のヨーロッパ諸国の教育でもフランスを手本に教育を改革していった。", "title": "教育" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "明治政府の指導者たちは、このような教育の歴史を知っており、日本の近代化のため、フランスを手本にしたのであろう。", "title": "教育" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "", "title": "教育" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": 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face.jpg\|thumb\|300px\|right\|'''地券'''（ちけん）。土地の所有を保証するための保証書として、このような証明書を発行し、土地の所有権を認めた。]] 江戸時代の税は米など農産物であり、農作物の不作・凶作などによって税の収入がへるので、政府にとっては不安定な制度であった。このため、政府は税の制度をあらため、地主に現金で税をおさめさせるようにしました。この改革を'''地租改正'''（ちそかいせい）といい、1873年から行われました。土地にかかる税の金額は、土地の値段の3%と決められ、この地価の3％を土地の税である「地租」（ちそ）として地主が現金ではらう制度になりました。土地の値段を「'''地価'''」（ちか）と言います。つまり、地主のおさめる地租（ちそ）の金額は、地価（ちか）の3%の金額になりました。この制度の前提として、土地を個人が所有できるように、土地の制度が、すでに改正されていました。また、農地に、何を作付けするかは、農地の所有者の自由になっていました。この改正の結果、地域によっては税の負担が増えた地域もあり、一揆が起きた地域もあった。のちの1877年には地租の税率（ぜいりつ）が引き下げられ、3%から2.5%へと税率が引き下げられました。 == 教育 == [[File:Former Kaichi School 2009.jpg\|thumb\|300px\|開治学校（かいちがっこう）。1876年に建てられた小学校。西洋建築と和風建築とが交じりあった構造になっている。　長野県、松本市。]] 1872年（明治5年）に、義務教育をすべての児童に受けさせる目的のため、<big>'''学制'''</big>（がくせい）を公布した。学制の内容は、6才以上の男女に義務教育を受けさせるという内容であった。しかし、学校の建設費の負担や授業料の負担は地元の人に負わされ、負担が大きいので反発があり、また当時の子供は働き手であったので労働力を取られることからも反発があった。このような理由で就学率（しゅうがくりつ）は低く、実際に学校に通ったのは、一部の子であった。（就学率とは、学校に通っている者の割合のこと。）明治のはじめは就学率が低かったものの、明治の終わりごろには就学率は高くなり、ほぼ100%の就学率になっていった。義務教育の制度は、欧米を手本にした制度であり、主にフランスを手本にしている。フランスの制度が、日本にあわない部分もあったので、のちにアメリカの教育制度を取り入れた教育令（きょういくれい）を1879年に出した。 * （覚えなくて良い。中学高校の範囲外。）フランスでの義務教育の始めの歴史について言えば、フランス革命が1789年に起きたことが、義務教育のきっかけであった。革命によって民主化したフランスは、周辺国の民主化していない国からは危険な国と思われており対立していた。フランスはドイツなどの周辺国と戦うために、軍を発展させる必要があり、そのためには工業の発展や、国民の教育が必要であった。工業を発展させるにも教育を受けた学力の高い労働者が多く必要である。また、軍隊を近代化させるにも、もしも兵士が読み書きをできないと、軍の近代化が出来ない。このようにして教育を受けたフランスの軍はとても強く、また国家に対する忠誠心も高かった。周辺の国の兵士は領主や国王のための戦争をさせられていたが、いっぽうのフランス兵は自らの国を守るために戦争に行った。フランスと戦争をした周辺国のドイツなどは、勇敢（ゆうかん）なフランス軍に苦戦をした。フランス以外の国にも以前から教育制度はあったが、戦争でのフランスの強さを知り、周辺のヨーロッパ諸国の教育でもフランスを手本に教育を改革していった。明治政府の指導者たちは、このような教育の歴史を知っており、日本の近代化のため、フランスを手本にしたのであろう。 * 参考（覚えなくて良い。中学高校の範囲外。）学校の教科に関して言えば、理科が教えられるようになった。『小学人身窮理』（しょうがくじんしんきゅうり）などの教科書が使われた。（江戸時代の子供への教育は「読み・書き・そろばん」だった。）「窮理」（きゅうり）とは自然法則を学ぼう、という意味である。また、算数の教育が始まり、漢数字をもちいていた和算にかわり、現在の小学校の算数でならうようなアラビア数字をもちいた洋算（ようさん）が始まった。『筆算題叢』（ひっさんだいそう）などの教科書が使われた。外国の歴史や地理についても教えられるようになり、ヨーロッパの歴史や地理についても教え始め、教科書として『万国地誌略』（ばんこくちしりゃく）や『万国史略』（ばんこくしりゃく）などの教科書が作られ始めた。図画などの美術などの教育も始まり、『小学普通画学本』（しょうがっこうつうがどくほん）が使われた。体育や家庭科などの教科も作られ、それらの教科書が作られた。 == 殖産興業（しょくさんこうぎょう） == 政府は、産業についても近代化を図るため、関所や株仲間を廃止し、自由な経済活動をうながした。そして、欧米の先進国から招いたお雇い外国人らの指導のもとで、西洋の知識や技術を取り入れ、近代産業の育成を目指した。この政策を殖産興業という。政府は、幕府や諸藩が持っていた造船場・鉱山などを政府のもとに移し、新たに富岡製糸場などの官営模範工場を開設した。また、博覧会を開催して、産業技術の普及に努めた。交通では、1872年(明治５)年、新橋・横浜間に初めて鉄道が開通し、その数年後には神戸・京都間にも開通した。政府は、港や道路を建設し、海運会社に補助金を支給するなど、交通網の整備を図った。通信では、飛脚に代わる郵便制度が、前島密の立案で1871年に始まったほか、国内各地が電信で結ばれた。こうした整備によって、人や物資の輸送、情報の伝達が便利になり、全国的な交流も活発になっていった。 [[カテゴリ:中学校歴史\|めいしいしん]] [[カテゴリ:明治時代]]	2015-11-15T12:23:58Z	2024-03-22T23:44:04Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E7%A4%BE%E4%BC%9A_%E6%AD%B4%E5%8F%B2/%E6%98%8E%E6%B2%BB%E7%B6%AD%E6%96%B0%E3%81%AE%E6%94%B9%E9%9D%A9
21,717	中学校社会歴史/日本の文明開化と殖産興業	明治のはじめごろ、政府はちょんまげをやめてもよいという許可を人々に出し、散髪脱刀令(さんぱつだっとう)を1871年に出した。:「ざんぎり頭をたたいてみれば文明開化の音がする」などと、ちまたで言われていた。また、1876年には、刀を持ち歩くのをやめさせるように廃刀令(はいとうれい)が出された。東京や横浜、大阪などの大きな町には、ガス灯がつきはじめた。牛肉や豚肉などをたべる習慣がでてきて、牛なべなどが食べられる牛肉屋や洋食屋が出てきた。江戸時代は、仏教の関係で牛や豚などの4本足の動物の肉を食べるのが禁止されていた。いっぽう、地方の村のようすは、江戸時代と、さほど変わらない様子だった。中江兆民(なかえちょうみん)や植木枝盛(うえきえもり)などが、フランスなど欧米の人権思想を紹介し、運動に影響を与えた。また、福沢諭吉の「学問のすゝめ」(がくもんのすすめ)による、自立をすすめる主張が、青年の考えに影響を与えた。活版印刷(かっぱんいんさつ)の普及もあり、新聞や雑誌などの出版物が広まり、これらの新しい思想もそれらの出版物をとおして普及していった。宗教では神道(しんとう)を重んじる政策が取られました。そのため、1868年に神仏分離令(しんぶつぶんりれい)が出されました。これがきっかけになって、日本全国にわたって仏教寺院や仏像などが破壊される運動がおきる混乱になりました。このように明治初期に仏教が破壊された混乱のことを「廃仏毀釈」(はいぶつきしゃく)といいます。(「廃仏毀釈」の漢字は、教科書レベルでは覚えなくて良い。しかし常識的な歴史知識なので、出来事じたいは覚えておくように。) また、キリスト教の信仰が、日本でも明治時代に合法化された。西洋の学問(洋学)を学習する熱が高まっていき、それに応ずる思想も現れた。福沢諭吉(ふくざわゆきち)は『学問のすすめ』で、国を発展させるには、国民の一人ひとりが自分の頭で物事の善悪などを考えられるようになる必要があることを説き、と、主張した。また、物事をきちんと考えられるようになるためには、きちんとした内容の本などを読み、学問をするのが良いことを述べた。福沢諭吉(ふくざわゆきち)は『学問のすすめ』を出版し、勉強をしないと、単純な仕事しかできないので地位のひくい仕事にしかつけずに貧しい生活しか出来なくなる、というふうなことを福沢は説いた。まず、福沢は『学問のすすめ』の出だし(でだし)の冒頭(ぼうとう)の文では、という文があり、人は生まれながらにして平等である、という内容である、アメリカ合衆国の建国(けんこく)した当時の独立宣言(どくりつせんげん)の内容を紹介した。そのうえで、現実の社会は、理想とはちがって不平等であることを福沢は説明した。冒頭文のしばらくあとには、きびしい現実を紹介した説明が続いている。現代語に訳して紹介すると、福沢は民主主義(みんしゅしゅぎ)を紹介し、そのゆえ、政府の能力の高さは国民の能力の高さによって決まると説き、そのため国民は学問を学んで自らの知識を高めなければならない、と説いた。もし、国民が馬鹿だったら、民主主義の国では政府も馬鹿になってしまう、と福沢は説き、これからの時代は、政治が悪くなっても政治家だけの無能(むのう)ではなく、国民にも学問をしなかったという無能の責任がある、と注意をした。そして福沢は、『学問のすすめ』や、他の本などで、実学や、算数や理科や地理学などの大切さをとなえた。いっぽうで古文や漢文などの文学だけを学問とみなそうとする態度の学者を、福沢は批判した。学問は、なるべく世の中の役に立てるべきである、というふうなことを、福沢は説いた。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "明治のはじめごろ、政府はちょんまげをやめてもよいという許可を人々に出し、散髪脱刀令(さんぱつだっとう)を1871年に出した。:「ざんぎり頭をたたいてみれば文明開化の音がする」などと、ちまたで言われていた。", "title": 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"宗教では神道(しんとう)を重んじる政策が取られました。そのため、1868年に神仏分離令(しんぶつぶんりれい)が出されました。これがきっかけになって、日本全国にわたって仏教寺院や仏像などが破壊される運動がおきる混乱になりました。このように明治初期に仏教が破壊された混乱のことを「廃仏毀釈」(はいぶつきしゃく)といいます。(「廃仏毀釈」の漢字は、教科書レベルでは覚えなくて良い。しかし常識的な歴史知識なので、出来事じたいは覚えておくように。)", "title": "文明開化（ぶんめいかいか）" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "また、キリスト教の信仰が、日本でも明治時代に合法化された。", "title": "文明開化（ぶんめいかいか）" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "", "title": "文明開化（ぶんめいかいか）" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "西洋の学問(洋学)を学習する熱が高まっていき、それに応ずる思想も現れた。", "title": "文明開化（ぶんめいかいか）" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "福沢諭吉(ふくざわゆきち)は『学問のすすめ』で、国を発展させるには、国民の一人ひとりが自分の頭で物事の善悪などを考えられるようになる必要があることを説き、", "title": "文明開化（ぶんめいかいか）" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "と、主張した。", "title": "文明開化（ぶんめいかいか）" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "また、物事をきちんと考えられるようになるためには、きちんとした内容の本などを読み、学問をするのが良いことを述べた。", "title": "文明開化（ぶんめいかいか）" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": 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"text": "そして福沢は、『学問のすすめ』や、他の本などで、実学や、算数や理科や地理学などの大切さをとなえた。いっぽうで古文や漢文などの文学だけを学問とみなそうとする態度の学者を、福沢は批判した。学問は、なるべく世の中の役に立てるべきである、というふうなことを、福沢は説いた。", "title": "文明開化（ぶんめいかいか）" } ]	null	== 文明開化（ぶんめいかいか） == === 文明開化（ぶんめいかいか） === 明治のはじめごろ、政府はちょんまげをやめてもよいという許可を人々に出し、散髪脱刀令（さんぱつだっとう）を1871年に出した。:「ざんぎり頭を　たたいてみれば　文明開化の音がする」などと、ちまたで言われていた。また、1876年には、刀を持ち歩くのをやめさせるように<big>廃刀令</big>（はいとうれい）が出された。 [[ファイル:Agura1.png\|400px\|thumb\|明治初期の牛鍋屋のようす（仮名垣魯文（かながきろぶん）「安愚楽鍋」（あぐらなべ））]] 東京や横浜、大阪などの大きな町には、ガス灯がつきはじめた。牛肉や豚肉などをたべる習慣がでてきて、牛なべなどが食べられる牛肉屋や洋食屋が出てきた。江戸時代は、仏教の関係で牛や豚などの４本足の動物の肉を食べるのが禁止されていた。いっぽう、地方の村のようすは、江戸時代と、さほど変わらない様子だった。 :（※ 高校の範囲 :）なお当時の「牛鍋屋」（ぎゅうなべや）は、名前こそ「牛」の鍋の店だが、実際には牛肉のほかにもバターやミルクなども提供していた。（第一学習社『日本史A』） === あたらしい思想 === [[File:Nakae Chōmin.jpg\|thumb\|150px\|中江兆民（なかえちょうみん）。　ルソーの『社会契約論』などの著作を翻訳し、日本に紹介した。「東洋のルソー」とも、よばれた。部落差別の解放運動なども行った。]] '''中江兆民'''（なかえちょうみん）や植木枝盛（うえきえもり）などが、フランスなど欧米の人権思想を紹介し、運動に影響を与えた。また、福沢諭吉の「学問のすゝめ」（がくもんのすすめ）による、自立をすすめる主張が、青年の考えに影響を与えた。 :※ 「ゝ」とは繰り返しの記号であり、前の文字・語句を繰り返す。活版印刷（かっぱんいんさつ）の普及もあり、新聞や雑誌などの出版物が広まり、これらの新しい思想もそれらの出版物をとおして普及していった。 {{-}} 宗教では'''神道'''（しんとう）を重んじる政策が取られました。そのため、1868年に神仏分離令（しんぶつぶんりれい）が出されました。これがきっかけになって、日本全国にわたって仏教寺院や仏像などが破壊される運動がおきる混乱になりました。このように明治初期に仏教が破壊された混乱のことを「廃仏毀釈」（はいぶつきしゃく）といいます。（「廃仏毀釈」の漢字は、教科書レベルでは覚えなくて良い。しかし常識的な歴史知識なので、出来事じたいは覚えておくように。）また、キリスト教の信仰が、日本でも明治時代に合法化された。 * 『学問のすすめ』 [[File:Fukuzawa Yukichi.jpg\|200px\|thumb\|福沢諭吉（ふくざわゆきち）。明治20年（1887年）頃の肖像]] 西洋の学問（洋学）を学習する熱が高まっていき、それに応ずる思想も現れた。福沢諭吉（ふくざわゆきち）は『学問のすすめ』で、国を発展させるには、国民の一人ひとりが自分の頭で物事の善悪などを考えられるようになる必要があることを説き、 :「一身（いっしん）独立（どくりつ）して、一国（いっこく）独立（どくりつ）する」と、主張した。また、物事をきちんと考えられるようになるためには、きちんとした内容の本などを読み、学問をするのが良いことを述べた。福沢諭吉（ふくざわゆきち）は『学問のすすめ』を出版し、勉強をしないと、単純な仕事しかできないので地位のひくい仕事にしかつけずに貧しい生活しか出来なくなる、というふうなことを福沢は説いた。 :※　『学問のすすめ』は、民衆の平等の理想をもとめた本では、ありません。<br>『学問のすすめ』は、勉強をしないと安い賃金（ちんぎん）の仕事にしかつけないので、貧しく（まずしく）なり不平等な目にあう、と説いた本です。もし「民主主義」という言葉をつかって本の内容を説明するならば、民主主義では学問をしないと貧しくなる、と説いた本です。まず、福沢は『学問のすすめ』の出だし（でだし）の冒頭（ぼうとう）の文では、 :<big>「天（てん）は人（ひと）の上（うえ）に人を造らず（つくらず）人の下（した）に人を造らずといへり」</big> という文があり、人は生まれながらにして平等である、という内容である、アメリカ合衆国の建国（けんこく）した当時の独立宣言（どくりつせんげん）の内容を紹介した。そのうえで、<big>現実の社会は、理想とはちがって不平等である</big>ことを福沢は説明した。冒頭文のしばらくあとには、きびしい現実を紹介した説明が続いている。現代語に訳して紹介すると、 :「けれども世の中を見渡すと、かしこい人と愚かな人、貧しい人と金持ちの人、身分の高い人と低い人とがある。<br>その原因は何だろう？<br>原因は明らかだ。<br>学問を勉強したかどうかの差だ。<br><br>かしこい人と愚かな人との差は、学ぶと学ばざるとによって出来る。」福沢は民主主義（みんしゅしゅぎ）を紹介し、そのゆえ、政府の能力の高さは国民の能力の高さによって決まると説き、そのため国民は学問を学んで自らの知識を高めなければならない、と説いた。もし、国民が馬鹿だったら、民主主義の国では政府も馬鹿になってしまう、と福沢は説き、これからの時代は、政治が悪くなっても政治家だけの無能（むのう）ではなく、国民にも学問をしなかったという無能の責任がある、と注意をした。そして福沢は、『学問のすすめ』や、他の本などで、実学や、算数や理科や地理学などの大切さをとなえた。いっぽうで古文や漢文などの文学だけを学問とみなそうとする態度の学者を、福沢は批判した。学問は、なるべく世の中の役に立てるべきである、というふうなことを、福沢は説いた。 [[カテゴリ:中学校歴史\|にほんのふんめいかいかとしよくさんこうきよう]] [[カテゴリ:明治時代]]	2015-11-15T12:32:27Z	2023-11-15T21:40:04Z	[ "テンプレート:-" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E7%A4%BE%E4%BC%9A_%E6%AD%B4%E5%8F%B2/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E6%96%87%E6%98%8E%E9%96%8B%E5%8C%96%E3%81%A8%E6%AE%96%E7%94%A3%E8%88%88%E6%A5%AD
21,720	中学校社会歴史/満州事変	中華民国では、孫文の亡くなったあと、蒋介石が国民党の実権を握った。一方で、中国には辛亥革命のあと、各地で多くの軍閥が、おたがいにあらそっていた。軍閥の中でも特に有力だったのが、満州から北京一帯を支配する張作霖だった。蒋介石の率いる国民政府軍が共産党をおさえて各地の軍閥を倒して統一を進めていた、1927年、国民政府軍が南京で外国の領事館などを襲撃すると、イギリスとアメリカは武力で報復したが、協調外交を進める日本は参加しなかった。これにより、政府の外交政策は軟弱であると批判されることになる。 1928年には国民党軍は北京にせまった。このとき、張作霖は北京から奉天に引き上げようとした。その列車の中で、張作霖は殺害され、満州占領のきっかけとなる(張作霖爆殺事件)。満州現地に駐留していた関東軍は、軍閥や国民党よりも先に満州を占領しようと考えた。関東軍は、満州を占領する口実をつくるため、柳条湖ちかくの南満州鉄道の線路を爆破し、中国側のしわざだと断定した。そして、自衛を口実として奉天などの都市を占領し支配下においた。この自作自演の事件を柳条湖事件という。そして1932年に、日本軍は満州国の建国を宣言した。満州は表向きは独立国とはいうものの、満州の政治は日本人がおこなっており、実際は満州は日本の領土のような状況であった。このことから、第二次大戦後の日本の歴史教科書では、満州国のことを「傀儡政権」「傀儡国家」などと言われることが多い。このとき日本政府は、中国とは戦争をしない方針だった。しかし、日本の世論が中国と協調しようとする日本政府を弱腰だと批判したこともあり、このような背景のもと陸軍は事変を強行して満州を占領をしていき、満州国の建国を宣言した。そして、清朝の最後の皇帝であった溥儀を、満州国の元首にさせた。この一連の満州国の建国にいたるまでの事件および前後の事件を満州事変という。当時の中華民国は満州国の建国をみとめず、日本と対立した。 1932年、日本政府は満州の問題を、中国との話し合いで解決しようとしていた。首相の犬養毅は、満州国の承認には反対していた。しかし1932年の5月15日、日本海軍の一部の青年将校らが総理官邸に乱入して、犬養を殺す事件をおこした。この事件を五・一五事件という。犯人の軍人たちは、法律で処罰されることになった。だが、当時は政党の評判がわるかったので、世論では刑を軽くするべきだという意見が強く、犯人の軍人への刑罰を軽くした。このような決定のせいで、のちに、軍人による、政治に圧力をくわえるための殺人事件がふえていくことになる。次の首相は斉藤実(海軍出身)に決まった。そして斉藤内閣は、満州国を承認した。その後も軍人や官僚出身の首相がつづき、第二次世界大戦のおわりまで政党出身の首相は出なくなった。このような理由もあり、五・一五事件で政党政治が終わったと言われる。中国政府は、日本の満州での行動は不法である、と国際連盟にうったえた。そして、国際連盟による調査がおこなわれることになり、イギリス人のリットンを委員長とする調査団(リットン調査団、英:Lytton Commission) が満州におくられた。調査団の報告と分析は、つぎのようなものであった。リットン報告書(英:Lytton Report)は満州国建国は否定したものの(なので満州地域の名目上の主権者は中国)、日本の権益も認めたものであった。しかし、日本の世論および政府は報告書の提案に反発した。日本から国際連盟におくられた全権の松岡洋介(まつおかようすけ)は脱退に反対し、収集のための連盟での演説に努力をした。しかし、この間にも満州では陸軍が占領地を拡大していったこと(熱河作戦)から、日本は国際的な信用を失った。ついに日本は1933年3月に国際連盟から脱退した。なお、ドイツも翌1934年に国際連盟を脱退する。このように主要国である日本とドイツが脱退してしまったので、国際連盟は紛争の調停の場所としての役割が弱まってしまう。さて、建国後の満州国は、日本からの投資もあり好景気になって工業化が進んだ。満州では自動車なども生産できるようになった。当時は世界恐慌の影響がある時代だったが、日本では、国策による満洲関連の投資や軍需産業への投資などが始まり、日本では、あらたに成長する新興の財閥があらわれた(いわゆる「新興財閥」)。しかし農村では、ひきつづき不景気が続いていた。また、満州を開拓する人々を満蒙開拓団として募集したので、日本から多くの移住者が満州に移り住んだ。日本政府は満州を「王道楽土」「五族協和」などと宣伝し、朝鮮や中国など周辺の地域からも多くの者が満州に移住した。 1936年、陸軍の青年将校の一部が、1936年2月26日に兵数1400人ほどの部隊を率いて反乱を起こし、首相官邸や警視庁などの政府の主要機関や大臣らを襲った。首相の岡田啓介は一命をとりとめたものの、前首相の斉藤実と蔵相の高橋是清などが、反乱軍によって殺害された。反乱軍は、日本の不況や国難の原因を政党と財閥による腐敗政治だと唱え、天皇中心の政治を行うことをめざした。結局、この反乱は4日で鎮圧され、首謀者たちは処刑された。しかし、不況を解決できない政党政治への不信や国際協調路線に対する不満などから国民や新聞の多くは、青年将校たちの反乱を賞賛した。このため、以降の政治では、軍部の発言力が強まっていく。一部の政党政治家も、政争を自分たちの党に有利に進めるために、国民による軍部の支持を利用して、軍部に理解をしめしたので、議会が軍部につけこまれる原因をつくってしまった。また、議会でも国際協調路線の政治家の発言力が弱まっていく。軍部内でも、外国に対して強硬的な方針の者の発言力が強まり、国際協調などの路線の発言力は弱まっていく。そして、軍部に反する言論が取り締まりを受けることになっていった。大正デモクラシーの自由主義的な風潮から一転して、昭和初期の日本では、議会の制度はあったものの、しだいに、まるで軍部の支配する国のようになっていく。日本は、ワシントン軍縮条約・ロンドン軍縮条約を、アメリカやイギリスと結んでいたが、1936年に軍縮条約が期限をむかえるのに合わせ、軍縮条約を破棄し、日本は軍備を増強していく。こうして、第一次大戦後の国際体制の「ワシントン体制」は崩壊していった。 1930年代の当時の日本経済は、世界恐慌の影響で世界的な不況下だったが、ドルに比べて円安だった時期があって、綿製品や雑貨などが一時的に輸出がふえた。しかし、その後、欧米諸国が日本製品の関税を引き上げた。いっぽう、日本では政府が軍需産業に投資を行ったので、重化学工業が発達した。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "中華民国では、孫文の亡くなったあと、蒋介石が国民党の実権を握った。一方で、中国には辛亥革命のあと、各地で多くの軍閥が、おたがいにあらそっていた。軍閥の中でも特に有力だったのが、満州から北京一帯を支配する張作霖だった。", "title": "満州事変" 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map 1939.svg\|thumb\|300px\|満州国の位置。Manchukuoが満州国。1939年ごろ。]] [[File:満州国の建国ポスター1.jpg\|thumb\|満州国の建国時のポスター。　「五族協和」をうたっており、そのため、右から順に日本・モンゴル族・満州族・朝鮮族・漢民族が書かれている。]] === 中華民国の状況 === [[ファイル:Chiang Kai-shek Colour.jpg\|thumb\|150px\|{{ruby\|蒋介石\|しょうかいせき}}]] 中華民国では、孫文の亡くなったあと、{{ruby\|'''蒋介石'''\|しょうかいせき}}が国民党の実権を握った。一方で、中国には辛亥革命のあと、各地で多くの[[w:軍閥\|軍閥]]が、おたがいにあらそっていた。軍閥の中でも特に有力だったのが、満州から北京一帯を支配する{{ruby\|張作霖\|ちょうさくりん}}だった。蒋介石の率いる国民政府軍が共産党をおさえて各地の軍閥を倒して統一を進めていた、1927年、国民政府軍が南京で外国の領事館などを襲撃すると、イギリスとアメリカは武力で報復したが、協調外交を進める日本は参加しなかった。これにより、政府の外交政策は軟弱であると批判されることになる。 1928年には国民党軍は北京にせまった。このとき、張作霖は北京から奉天に引き上げようとした。その列車の中で、張作霖は殺害され、満州占領のきっかけとなる([[w:張作霖爆殺事件\|張作霖爆殺事件]])。 === 満州事変 === 満州現地に駐留していた関東軍は、軍閥や国民党よりも先に満州を占領しようと考えた。 [[File:Puyi-Manchukuo.jpg\|thumb\|right\|200px\|溥儀（ふぎ、プーイー）]] 関東軍は、満州を占領する口実をつくるため、{{ruby\|柳条湖\|りゅうじょうこ/リウティアオフー}}ちかくの南満州鉄道の線路を爆破し、中国側のしわざだと断定した。そして、自衛を口実として奉天などの都市を占領し支配下においた。この{{ruby\|自作自演\|じさくじえん}}の事件を{{ruby\| '''柳条湖事件'''\|りゅうじょうこじけん}}という。そして1932年に、日本軍は満州国の建国を宣言した。満州は表向きは独立国とはいうものの、満州の政治は日本人がおこなっており、実際は満州は日本の領土のような状況であった。このことから、第二次大戦後の日本の歴史教科書では、満州国のことを「{{ruby\|傀儡\|かいらい}}政権」「傀儡国家」などと言われることが多い<ref>傀儡とは、操り人形のこと。転じてある国に言いなりの政権や国家のことを指す。</ref>。このとき日本政府は、中国とは戦争をしない方針だった。しかし、日本の世論が中国と協調しようとする日本政府を弱腰だと批判したこともあり、このような背景のもと陸軍は事変を強行して満州を占領をしていき、満州国の建国を宣言した。そして、清朝の最後の皇帝であった {{ruby\|'''溥儀'''\|ふぎ}} を、満州国の元首にさせた。この一連の満州国の建国にいたるまでの事件および前後の事件を{{ruby\|'''満州事変'''\|まんしゅうじへん}}<ref>宣戦布告のない武力衝突のことを「事変」という。</ref> という。当時の中華民国は満州国の建国をみとめず、日本と対立した。 :※　満州事変の意図を、「不況解決策として植民地拡大のために満州事変が行われた。」と見なす解釈について。　 :日本軍の満州事変の意図の別の解釈として、世界恐慌にともなう日本の経済危機の解決策として、「日本の軍部が大陸への経済ブロックを確立しようと、中国への権益の支配および拡大を目指して、満州事変を起こした。」というような観点での解釈もある。たとえば高校教科書の「詳説世界史B」（山川出版社、2012年検定版）では、だいたい、そのような感じの解釈が取られている。 :現在でも、この山川出版のような、不況解決策として日本軍が満州事変を起こしたと解釈を取る学者や評論家も多い。このような「満州事変は、日本の不況解決策」という解釈も通説・定説の一つであり、読者の中学生は頭の片隅に入れておく必要があるだろう。 ==== {{ruby\|五・一五事件\|ご・いちごじけん}} ==== [[ファイル:Tsuyoshi Inukai May 15 Incident Asahi Shimbun.png\|thumb\|200px\|五・一五事件を報じる朝日新聞]] [[File:Inukai Tsuyoshi.jpg\|thumb\|{{ruby\|犬養毅\|いぬかいつよし}}。犬養は、おそってきた将校に「話せば分かる」と語ったのに対して、将校は「問答無用」（もんどうむよう）と答えてから犬養を撃ったというエピソードがある。]] 1932年、日本政府は満州の問題を、中国との話し合いで解決しようとしていた。首相の{{ruby\|'''犬養毅'''\|いぬかいつよし}}は、満州国の承認には反対していた。しかし1932年の5月15日、日本海軍の一部の青年{{ruby\|将校\|しょうこう}}らが総理官邸に乱入して、犬養を殺す事件をおこした。この事件を {{ruby\|'''五・一五事件'''\|ご・いちごじけん}} という。犯人の軍人たちは、法律で処罰されることになった。だが、当時は政党の評判がわるかったので、世論では刑を軽くするべきだという意見が強く、犯人の軍人への刑罰を軽くした。このような決定のせいで、のちに、軍人による、政治に圧力をくわえるための殺人事件がふえていくことになる。次の首相は{{ruby\|斉藤実\|さいとうまこと}}(海軍出身)に決まった。そして斉藤内閣は、満州国を承認した。その後も軍人や官僚出身の首相がつづき、第二次世界大戦のおわりまで政党出身の首相は出なくなった。このような理由もあり、五・一五事件で政党政治が終わったと言われる。 ==== リットン調査団と日本の国際連盟脱退 ==== [[File:Lytton Commission at railway.jpg\|thumb\|300px\|柳条湖付近での満鉄の爆破地点を調査しているリットン調査団。]] 中国政府は、日本の満州での行動は不法である、と国際連盟にうったえた。そして、国際連盟による調査がおこなわれることになり、イギリス人のリットンを委員長とする調査団('''リットン調査団'''、英：Lytton Commission）が満州におくられた。調査団の報告と分析は、つぎのようなものであった。 * 調査の結果、満州族の住民による自発的な独立運動ではない。 * よって、満州の独立はみとめられない。 * 日本は、事変以後の占領地からは、兵を引きあげるべきである。（リットン調査団らは、満州事変における日本の軍事行動を、決して自衛行動とは認めていないことを意味する） * しかし、日本の鉄道権益などの事変前からの権益は正当なものであり、保護されるべきである。 * 日中の両国とも、国際連盟の加盟国であり、したがって両国の権利は公平に尊重されるべきである。リットン報告書（英：Lytton Report）は満州国建国は否定したものの（なので満州地域の名目上の主権者は中国<ref>高橋秀樹ほか著『ここまで変わった日本史教科書』吉川弘文館、2016年10月1日第2刷発行、P170</ref>）、日本の権益も認めたものであった。しかし、日本の世論および政府は報告書の提案に反発した。 {{コラム\|※　リットン報告書について、wiki編集者への注意\| 日本は満州事変前にも満州の一部（満鉄の付属地など）に権益を持っていたので、その事変前の権益は、事変後にも維持されている。（つまり、決して満州全域から撤退したのではない。<ref>高橋秀樹ほか著『ここまで変わった日本史教科書』吉川弘文館、2016年10月1日第2刷発行、P170</ref>）なお、リットンの調停案では、最終的には実現しなかったが、中国の主権のもと、実際は国際連盟からの外国人顧問による自治政府を作ってはどうか、というものだった<ref>高橋秀樹ほか著『ここまで変わった日本史教科書』吉川弘文館、2016年10月1日第2刷発行、P170</ref>。一説には、これは事実上、国際連盟の委任統治とするものだという説もある<ref>高橋秀樹ほか著『ここまで変わった日本史教科書』吉川弘文館、2016年10月1日第2刷発行、P170</ref>。 ※ 中学レベルどころか高校レベルでも難しいので、詳細は覚えなくていいだろう。しかし、名目上、リットンの調停案では、中国は満州への主権を持っている<ref>高橋秀樹ほか著『ここまで変わった日本史教科書』吉川弘文館、2016年10月1日第2刷発行、P170</ref>のも、忘れてはならない。 }} [[File:Japan_withdrawal_from_League_of_Nations_1933_Tokyo_Asahi_Shimbun.png\|thumb\|1933年の、日本の国際連盟からの脱退を報じる新聞記事。（1933年2月25日）]] 日本から国際連盟におくられた全権の松岡洋介（まつおかようすけ）は脱退に反対し、収集のための連盟での演説に努力をした。しかし、この間にも満州では陸軍が占領地を拡大していったこと（[[w:熱河作戦\|熱河作戦]]）から、日本は国際的な信用を失った。ついに日本は1933年3月に'''国際連盟から脱退'''した。 :※ 「熱河作戦」の名称は中学の範囲外なので覚えなくていい（おそらく高校でも範囲外）。なお、ドイツも翌1934年に国際連盟を脱退する。このように主要国である日本とドイツが脱退してしまったので、国際連盟は紛争の調停の場所としての役割が弱まってしまう。さて、建国後の満州国は、日本からの投資もあり好景気になって工業化が進んだ。満州では自動車なども生産できるようになった。当時は世界恐慌の影響がある時代だったが、日本では、国策による満洲関連の投資や軍需産業への投資などが始まり、日本では、あらたに成長する新興の{{ruby\|財閥\|ざいばつ}}があらわれた（いわゆる「新興財閥」）。しかし農村では、ひきつづき不景気が続いていた。また、満州を開拓する人々を満蒙開拓団として募集したので、日本から多くの移住者が満州に移り住んだ。日本政府は満州を「{{ruby\|王道楽土\|おうどうらくど}}」「{{ruby\|五族協和\|ごぞくきょうわ}}」などと宣伝し、朝鮮や中国など周辺の地域からも多くの者が満州に移住した。 {{clear}} == 二・二六事件 == [[ファイル:Troops_occupying_Nagata-cho_2.jpg\|right\|thumb\|250px\|二・二六事件]] [[File:兵に告ぐ.jpg\|thumb\|昭和の二・二六事件のときの、反乱軍に投降を呼びかける政府広告。]] 1936年、陸軍の青年将校の一部が、1936年2月26日に兵数1400人ほどの部隊を率いて反乱を起こし、首相官邸や警視庁などの政府の主要機関や大臣らを襲った。首相の岡田啓介は一命をとりとめたものの、前首相の斉藤実と蔵相の{{ruby\|高橋是清\|たかはしこれきよ}}などが、反乱軍<ref>このとき反乱軍の中心になったのが、天皇による直接政治(親政)を求める皇道派とよばれるグループである。</ref>によって殺害された。反乱軍は、日本の不況や国難の原因を政党と財閥による腐敗政治だと唱え、天皇中心の政治を行うことをめざした。結局、この反乱は4日で鎮圧され、首謀者たちは処刑された。しかし、不況を解決できない政党政治への不信や国際協調路線に対する不満などから国民や新聞の多くは、青年将校たちの反乱を賞賛した。このため、以降の政治では、軍部の発言力が強まっていく。一部の政党政治家も、政争を自分たちの党に有利に進めるために、国民による軍部の支持を利用して、軍部に理解をしめしたので、議会が軍部につけこまれる原因をつくってしまった。また、議会でも国際協調路線の政治家の発言力が弱まっていく。軍部内でも、外国に対して強硬的な方針の者の発言力が強まり、国際協調などの路線の発言力は弱まっていく。そして、軍部に反する言論が取り締まりを受けることになっていった。大正デモクラシーの自由主義的な風潮から一転して、昭和初期の日本では、議会の制度はあったものの、しだいに、まるで軍部の支配する国のようになっていく。 == ワシントン体制の崩壊 == 日本は、ワシントン軍縮条約・ロンドン軍縮条約を、アメリカやイギリスと結んでいたが、1936年に軍縮条約が期限をむかえるのに合わせ、軍縮条約を破棄し、日本は軍備を増強していく。こうして、第一次大戦後の国際体制の「ワシントン体制」は崩壊していった。 == 当時の日本経済 == 1930年代の当時の日本経済は、世界恐慌の影響で世界的な不況下だったが、ドルに比べて円安だった時期があって、綿製品や雑貨などが一時的に輸出がふえた。しかし、その後、欧米諸国が日本製品の関税を引き上げた。いっぽう、日本では政府が軍需産業に投資を行ったので、重化学工業が発達した。 [[Category:中学校歴史\|しようわしたい]] [[カテゴリ:20世紀]]	2015-11-16T03:54:44Z	2023-09-20T13:19:44Z	[ "テンプレート:Ruby", "テンプレート:コラム", "テンプレート:Clear" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E7%A4%BE%E4%BC%9A_%E6%AD%B4%E5%8F%B2/%E6%BA%80%E5%B7%9E%E4%BA%8B%E5%A4%89
21,722	高等学校歴史総合/近代国家への移行と憲法の制定	ウィーン大学の弁護士ローレンツ・フォン・シュタインは、明治政府の指導者達が次々とヨーロッパに行き、憲法を学んだと記しています。彼は「我々の中のどんな要素が彼らを動かしているのだろうか」と問いかけました。なぜ、明治政府の指導者達は憲法を成立させたのでしょうか? 板垣退助と後藤象二郎は、1874年、政府に民選議院設立建白書を送りました。彼らは、大久保利通を中心とする政府の専制政治を批判して、国会開設を訴えました。こうして自由民権運動が盛り上がりました。1881年、明治政府は10年後の国会開催を約束するとともに、君主権の強い憲法の制定に合意しました。1882年には、伊藤博文などをヨーロッパに派遣して、憲法を学ばせました。伊藤博文は主にドイツの憲法理論を学んでから、日本に帰国しました。そして、朝廷を変えて内閣制にするなど、国のあり方を変えるような制度改革を押し進めました。それから憲法は、伊藤博文などの協力で秘密裏に書き進められました。枢密院(天皇の諮問機関)で何度も話し合われた後、1889年2月11日に大日本帝国憲法(明治憲法)が正式に制定されました。天皇は大日本帝国の欽定憲法を定めて、国民に与えました。そのため、天皇には大きな権力が与えられました。国会は宣戦布告、講和、条約締結、陸海軍の指揮をとれませんでしたが、天皇はその全てを行えました(天皇大権)。天皇制の中で、憲法は立法、行政、司法の三権分立制を定めました。しかし、政府は国会よりも大きな権限を持ち、国会は一定のルールに従わなければなりませんでした。帝国議会には、貴族院と衆議院の二院がありました。どちらも政府が提出する法案や予算を審議する権限は同じように持っていました。一方、国民は天皇の臣民と見られるので、法律を破らなければ、信教、言論、集会などの自由が与えられていました。また、日本では衆議院議員を制限選挙で決められました。その結果、国会が国政に参加出来るようになりました。つまり、日本はアジアで最初の近代立憲国家となりました。1894〜1895年の日清戦争後は、清国や朝鮮半島など、西洋的近代化の手本となりました。憲法が制定されると、不平等条約を変更する理由が出来ました。欧米が条約を変えたがらなかったのは、日本の法典整備があまり進んでいないからでした。しかし、その理由がなくなってしまいました。また、それまでの交渉で、外国人を裁判官に任用するなどの歩み寄りもありました。国内では強い反対があっても、完全に平等な条約改正の条件が整いました。 1891年にロシアがシベリア鉄道の建設を始めると、イギリスは日本との関係を改善したいと考え、方針を転換して条約変更に同意しました。滋賀県大津市で、ロシア皇太子(後のニコライ2世)来日時に警護の警官が切りつけられた「大津事件」が起こり、交渉が一時中止されました。しかし、日清戦争直前の1894年、陸奥宗光外相がイギリスと通商航海条約を結んで領事裁判権を廃止すると、他の欧米諸国も同じように領事裁判権を廃止しました。1911年の日露戦争終結後、小村寿太郎が外務大臣だった頃、日本に残っていた関税自主権も回復しました。つまり、開港から50年、日本は条約上、欧米諸国と同じ地位を手に入れました。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "ウィーン大学の弁護士ローレンツ・フォン・シュタインは、明治政府の指導者達が次々とヨーロッパに行き、憲法を学んだと記しています。彼は「我々の中のどんな要素が彼らを動かしているのだろうか」と問いかけました。なぜ、明治政府の指導者達は憲法を成立させたのでしょうか?", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "板垣退助と後藤象二郎は、1874年、政府に民選議院設立建白書を送りました。彼らは、大久保利通を中心とする政府の専制政治を批判して、国会開設を訴えました。こうして自由民権運動が盛り上がりました。1881年、明治政府は10年後の国会開催を約束するとともに、君主権の強い憲法の制定に合意しました。1882年には、伊藤博文などをヨーロッパに派遣して、憲法を学ばせました。伊藤博文は主にドイツの憲法理論を学んでから、日本に帰国しました。そして、朝廷を変えて内閣制にするなど、国のあり方を変えるような制度改革を押し進めました。それから憲法は、伊藤博文などの協力で秘密裏に書き進められました。枢密院(天皇の諮問機関)で何度も話し合われた後、1889年2月11日に大日本帝国憲法(明治憲法)が正式に制定されました。", "title": "大日本帝国憲法の制定" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": 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"1891年にロシアがシベリア鉄道の建設を始めると、イギリスは日本との関係を改善したいと考え、方針を転換して条約変更に同意しました。滋賀県大津市で、ロシア皇太子(後のニコライ2世)来日時に警護の警官が切りつけられた「大津事件」が起こり、交渉が一時中止されました。しかし、日清戦争直前の1894年、陸奥宗光外相がイギリスと通商航海条約を結んで領事裁判権を廃止すると、他の欧米諸国も同じように領事裁判権を廃止しました。1911年の日露戦争終結後、小村寿太郎が外務大臣だった頃、日本に残っていた関税自主権も回復しました。つまり、開港から50年、日本は条約上、欧米諸国と同じ地位を手に入れました。", "title": "条約改正の実現" } ]	ウィーン大学の弁護士ローレンツ・フォン・シュタインは、明治政府の指導者達が次々とヨーロッパに行き、憲法を学んだと記しています。彼は「我々の中のどんな要素が彼らを動かしているのだろうか」と問いかけました。なぜ、明治政府の指導者達は憲法を成立させたのでしょうか？	[[小学校・中学校・高等学校の学習]]>[[高等学校の学習]]>[[高等学校地理歴史]]>[[高等学校歴史総合]]>近代国家への移行と憲法の制定　ウィーン大学の弁護士ローレンツ・フォン・シュタインは、明治政府の指導者達が次々とヨーロッパに行き、憲法を学んだと記しています。彼は「我々の中のどんな要素が彼らを動かしているのだろうか」と問いかけました。なぜ、明治政府の指導者達は憲法を成立させたのでしょうか？ == 大日本帝国憲法の制定 == [[ファイル:新皇居於テ正殿憲法発布式之図-Illustration of the Issuing of the State Constitution in the State Chamber of the New Imperial Palace (Shin kōkyo ni oite seiden kenpō happushiki no zu) MET DP147644.jpg\|サムネイル\|433x433ピクセル\|大日本帝国憲法発布式]] 　板垣退助と後藤象二郎は、１８７４年、政府に民選議院設立建白書を送りました。彼らは、大久保利通を中心とする政府の専制政治を批判して、国会開設を訴えました。こうして'''自由民権運動'''が盛り上がりました。１８８１年、明治政府は１０年後の国会開催を約束するとともに、君主権の強い憲法の制定に合意しました。１８８２年には、'''伊藤博文'''などをヨーロッパに派遣して、憲法を学ばせました。伊藤博文は主にドイツの憲法理論を学んでから、日本に帰国しました。そして、朝廷を変えて内閣制にするなど、国のあり方を変えるような制度改革を押し進めました。それから憲法は、伊藤博文などの協力で秘密裏に書き進められました。枢密院（天皇の諮問機関）で何度も話し合われた後、１８８９年２月１１日に'''大日本帝国憲法'''（明治憲法）が正式に制定されました。　天皇は大日本帝国の欽定憲法を定めて、国民に与えました。そのため、天皇には大きな権力が与えられました。国会は宣戦布告、講和、条約締結、陸海軍の指揮をとれませんでしたが、天皇はその全てを行えました（'''天皇大権'''）。天皇制の中で、憲法は立法、行政、司法の三権分立制を定めました。しかし、政府は国会よりも大きな権限を持ち、国会は一定のルールに従わなければなりませんでした。帝国議会には、'''貴族院'''と'''衆議院'''の二院がありました。どちらも政府が提出する法案や予算を審議する権限は同じように持っていました。一方、国民は天皇の臣民と見られるので、法律を破らなければ、信教、言論、集会などの自由が与えられていました。また、日本では衆議院議員を制限選挙で決められました。その結果、国会が国政に参加出来るようになりました。つまり、日本はアジアで最初の近代立憲国家となりました。１８９４〜１８９５年の日清戦争後は、清国や朝鮮半島など、西洋的近代化の手本となりました。 == 条約改正の実現 == 　憲法が制定されると、不平等条約を変更する理由が出来ました。欧米が条約を変えたがらなかったのは、日本の法典整備があまり進んでいないからでした。しかし、その理由がなくなってしまいました。また、それまでの交渉で、外国人を裁判官に任用するなどの歩み寄りもありました。国内では強い反対があっても、完全に平等な条約改正の条件が整いました。　１８９１年にロシアがシベリア鉄道の建設を始めると、イギリスは日本との関係を改善したいと考え、方針を転換して条約変更に同意しました。滋賀県大津市で、ロシア皇太子（後のニコライ２世）来日時に警護の警官が切りつけられた「大津事件」が起こり、交渉が一時中止されました。しかし、日清戦争直前の１８９４年、陸奥宗光外相がイギリスと通商航海条約を結んで領事裁判権を廃止すると、他の欧米諸国も同じように領事裁判権を廃止しました。１９１１年の日露戦争終結後、'''[[w:小村壽太郎\|小村寿太郎]]'''が外務大臣だった頃、日本に残っていた関税自主権も回復しました。つまり、開港から５０年、日本は条約上、欧米諸国と同じ地位を手に入れました。 [[カテゴリ:高等学校歴史総合\|きんたいこつかへのいこうとけんほうのせいてい]] [[カテゴリ:明治時代]]	null	2022-12-18T10:13:09Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E6%AD%B4%E5%8F%B2%E7%B7%8F%E5%90%88/%E8%BF%91%E4%BB%A3%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E3%81%B8%E3%81%AE%E7%A7%BB%E8%A1%8C%E3%81%A8%E6%86%B2%E6%B3%95%E3%81%AE%E5%88%B6%E5%AE%9A
21,725	高等学校歴史総合/国民統合とナショナリズム	欧米では、19世紀に立憲主義によって国民国家が台頭してきました。しかし、各国で様々な政治運動が展開されるとともに、国民国家とは何かをもっと知りたいと思う動きもありました。それぞれの国民国家が抱えていた問題をどのように解決しようとしたのでしょうか。ナポレオン戦争の後、ヨーロッパでは新しい国際秩序(ウィーン体制)が成立しました。ウィーン体制は、大国間の協力に基づく内容となっており、各国の領土や支配体制はフランス革命以前の状態に戻っていました。しかし、各地のナショナリズムや自由主義運動が国民国家の結成を後押ししました。小国に分かれていたイタリアやドイツは統一国家を求め、ロシアやオスマン帝国の諸民族は独立運動を始めました。フランスでは1830年に民衆が王の支配に反抗して(7月革命)、1848年には共和制を敷きました(2月革命)。それがヨーロッパ全土に影響を与えて、「諸民族の春」と呼ばれる革命が続きました。結局は鎮圧されましたが、自由と独立を求める民衆の声を無視出来なくなりました。ドイツ北東部のプロイセン王国の首相を務めたオットー・フォン・ビスマルクは、軍事力を使ってドイツ全土をまとめようと考えていました(鉄血政策)。普仏戦争は、強力な軍隊を持つプロイセンが勝利しました。1871年、プロイセン王は立憲君主制であるドイツ帝国の初代皇帝となりました。オットー・フォン・ビスマルクは帝国首相として、ドイツ語を話す人々の同胞意識に基づく国民国家の建設に取り組みました。イスラーム教のトルコ系戦士を中心としたオスマン1世は、13世紀後半にアナトリアでオスマン帝国を建国しました。その後、15世紀半ばにイスタンブールを制圧して首都としました。1600年代の最盛期には、アジア、アフリカ、ヨーロッパを含む広範囲に渡って支配しました。イスラーム教の最重要都市メッカとメディナを支配しました。オスマン帝国では、イスラーム教徒(イスラーム教徒)が政治を行っていましたが、様々な宗教・民族が緩やかに共存していました。しかし、民族運動は、ナショナリズムと西洋からの妨害によって、ますます活発になっていきました。これを受けて、オスマン帝国政府は欧米列強に対抗するため、近代化・改革を進めました。同時に、非イスラムイスラーム律で平等に扱われるように、国をまとめようとしました。 19世紀前半、アメリカは西へ西へと領土を拡大しながら、太平洋岸にたどり着きました。しかし、時代が進むにつれて、貿易政策や奴隷制度をめぐり、南北の対立が深まっていきました。北部では商工業が発展する一方、南部では産業革命後の綿花の需要に応えるため、黒人奴隷が綿花農園で働くようになりました。1861年、奴隷制度に反対する共和党のエイブラハム・リンカーンが大統領になると、南部の各州は連邦から離脱してアメリカ連合国を結成しました。これが南北戦争の始まりです。1863年、エイブラハム・リンカーンは奴隷解放宣言を発表して、国内はもちろん、世界中の人々の支持を集めました。1865年、戦争は北軍が勝利して終わりました。南北戦争では、60万人以上が死亡して、アメリカ史上最悪の出来事でした。その後、連邦政府は国民統合を進めました。1869年には初の大陸横断鉄道が開通すると、中国や東ヨーロッパから来た人々によって経済が発展しました。しかし、奴隷制度廃止後も、南部では人種差別が進み、黒人はしばしば選挙権を奪われました。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "欧米では、19世紀に立憲主義によって国民国家が台頭してきました。しかし、各国で様々な政治運動が展開されるとともに、国民国家とは何かをもっと知りたいと思う動きもありました。それぞれの国民国家が抱えていた問題をどのように解決しようとしたのでしょうか。", "title": "" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "ナポレオン戦争の後、ヨーロッパでは新しい国際秩序(ウィーン体制)が成立しました。ウィーン体制は、大国間の協力に基づく内容となっており、各国の領土や支配体制はフランス革命以前の状態に戻っていました。しかし、各地のナショナリズムや自由主義運動が国民国家の結成を後押ししました。小国に分かれていたイタリアやドイツは統一国家を求め、ロシアやオスマン帝国の諸民族は独立運動を始めました。フランスでは1830年に民衆が王の支配に反抗して(7月革命)、1848年には共和制を敷きました(2月革命)。それがヨーロッパ全土に影響を与えて、「諸民族の春」と呼ばれる革命が続きました。結局は鎮圧されましたが、自由と独立を求める民衆の声を無視出来なくなりました。", "title": "１９世紀前半のヨーロッパ諸国" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "ドイツ北東部のプロイセン王国の首相を務めたオットー・フォン・ビスマルクは、軍事力を使ってドイツ全土をまとめようと考えていました(鉄血政策)。普仏戦争は、強力な軍隊を持つプロイセンが勝利しました。1871年、プロイセン王は立憲君主制であるドイツ帝国の初代皇帝となりました。オットー・フォン・ビスマルクは帝国首相として、ドイツ語を話す人々の同胞意識に基づく国民国家の建設に取り組みました。", "title": "ドイツの統一" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "イスラーム教のトルコ系戦士を中心としたオスマン1世は、13世紀後半にアナトリアでオスマン帝国を建国しました。その後、15世紀半ばにイスタンブールを制圧して首都としました。1600年代の最盛期には、アジア、アフリカ、ヨーロッパを含む広範囲に渡って支配しました。イスラーム教の最重要都市メッカとメディナを支配しました。オスマン帝国では、イスラーム教徒(イスラーム教徒)が政治を行っていましたが、様々な宗教・民族が緩やかに共存していました。しかし、民族運動は、ナショナリズムと西洋からの妨害によって、ますます活発になっていきました。これを受けて、オスマン帝国政府は欧米列強に対抗するため、近代化・改革を進めました。同時に、非イスラムイスラーム律で平等に扱われるように、国をまとめようとしました。", "title": "オスマン帝国における民族運動" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "19世紀前半、アメリカは西へ西へと領土を拡大しながら、太平洋岸にたどり着きました。しかし、時代が進むにつれて、貿易政策や奴隷制度をめぐり、南北の対立が深まっていきました。北部では商工業が発展する一方、南部では産業革命後の綿花の需要に応えるため、黒人奴隷が綿花農園で働くようになりました。1861年、奴隷制度に反対する共和党のエイブラハム・リンカーンが大統領になると、南部の各州は連邦から離脱してアメリカ連合国を結成しました。これが南北戦争の始まりです。1863年、エイブラハム・リンカーンは奴隷解放宣言を発表して、国内はもちろん、世界中の人々の支持を集めました。1865年、戦争は北軍が勝利して終わりました。", "title": "アメリカ合衆国の発展と南北戦争" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "南北戦争では、60万人以上が死亡して、アメリカ史上最悪の出来事でした。その後、連邦政府は国民統合を進めました。1869年には初の大陸横断鉄道が開通すると、中国や東ヨーロッパから来た人々によって経済が発展しました。しかし、奴隷制度廃止後も、南部では人種差別が進み、黒人はしばしば選挙権を奪われました。", "title": "アメリカ合衆国の発展と南北戦争" } ]	欧米では、１９世紀に立憲主義によって国民国家が台頭してきました。しかし、各国で様々な政治運動が展開されるとともに、国民国家とは何かをもっと知りたいと思う動きもありました。それぞれの国民国家が抱えていた問題をどのように解決しようとしたのでしょうか。	[[小学校・中学校・高等学校の学習]]>[[高等学校の学習]]>[[高等学校地理歴史]]>[[高等学校歴史総合]]>国民統合とナショナリズム　欧米では、１９世紀に立憲主義によって国民国家が台頭してきました。しかし、各国で様々な政治運動が展開されるとともに、国民国家とは何かをもっと知りたいと思う動きもありました。それぞれの国民国家が抱えていた問題をどのように解決しようとしたのでしょうか。 == １９世紀前半のヨーロッパ諸国 == [[ファイル:Eugène Delacroix - La liberté guidant le peuple.jpg\|サムネイル\|民衆を導く自由の女神]]　ナポレオン戦争の後、ヨーロッパでは新しい国際秩序（'''ウィーン体制'''）が成立しました。ウィーン体制は、大国間の協力に基づく内容となっており、各国の領土や支配体制はフランス革命以前の状態に戻っていました。しかし、各地のナショナリズムや自由主義運動が国民国家の結成を後押ししました。小国に分かれていたイタリアやドイツは統一国家を求め、ロシアやオスマン帝国の諸民族は独立運動を始めました。フランスでは１８３０年に民衆が王の支配に反抗して（７月革命）、１８４８年には共和制を敷きました（'''２月革命'''）。それがヨーロッパ全土に影響を与えて、「諸民族の春」と呼ばれる革命が続きました。結局は鎮圧されましたが、自由と独立を求める民衆の声を無視出来なくなりました。 == ドイツの統一 == 　ドイツ北東部のプロイセン王国の首相を務めた'''[[w:オットー・フォン・ビスマルク\|オットー・フォン・ビスマルク]]'''は、軍事力を使ってドイツ全土をまとめようと考えていました（鉄血政策）。'''普仏戦争'''は、強力な軍隊を持つプロイセンが勝利しました。１８７１年、プロイセン王は立憲君主制であるドイツ帝国の初代皇帝となりました。オットー・フォン・ビスマルクは帝国首相として、ドイツ語を話す人々の同胞意識に基づく国民国家の建設に取り組みました。 == オスマン帝国における民族運動 == 　イスラーム教のトルコ系戦士を中心としたオスマン１世は、１３世紀後半にアナトリアでオスマン帝国を建国しました。その後、１５世紀半ばにイスタンブールを制圧して首都としました。１６００年代の最盛期には、アジア、アフリカ、ヨーロッパを含む広範囲に渡って支配しました。イスラーム教の最重要都市メッカとメディナを支配しました。オスマン帝国では、イスラーム教徒（イスラーム教徒）が政治を行っていましたが、様々な宗教・民族が緩やかに共存していました。しかし、民族運動は、ナショナリズムと西洋からの妨害によって、ますます活発になっていきました。これを受けて、オスマン帝国政府は欧米列強に対抗するため、近代化・改革を進めました。同時に、非イスラムイスラーム律で平等に扱われるように、国をまとめようとしました。 == アメリカ合衆国の発展と南北戦争 == 　１９世紀前半、アメリカは西へ西へと領土を拡大しながら、太平洋岸にたどり着きました。しかし、時代が進むにつれて、貿易政策や奴隷制度をめぐり、南北の対立が深まっていきました。北部では商工業が発展する一方、南部では産業革命後の綿花の需要に応えるため、黒人奴隷が綿花農園で働くようになりました。１８６１年、奴隷制度に反対する共和党の[[w:エイブラハム・リンカーン\|エイブラハム・リンカーン]]が大統領になると、南部の各州は連邦から離脱してアメリカ連合国を結成しました。これが'''南北戦争'''の始まりです。１８６３年、エイブラハム・リンカーンは奴隷解放宣言を発表して、国内はもちろん、世界中の人々の支持を集めました。１８６５年、戦争は北軍が勝利して終わりました。　南北戦争では、６０万人以上が死亡して、アメリカ史上最悪の出来事でした。その後、連邦政府は国民統合を進めました。１８６９年には初の大陸横断鉄道が開通すると、中国や東ヨーロッパから来た人々によって経済が発展しました。しかし、奴隷制度廃止後も、南部では人種差別が進み、黒人はしばしば選挙権を奪われました。 [[カテゴリ:高等学校歴史総合\|こくみんとうこうとなしよなりすむ]]	null	2023-02-08T13:38:59Z	[]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E6%AD%B4%E5%8F%B2%E7%B7%8F%E5%90%88/%E5%9B%BD%E6%B0%91%E7%B5%B1%E5%90%88%E3%81%A8%E3%83%8A%E3%82%B7%E3%83%A7%E3%83%8A%E3%83%AA%E3%82%BA%E3%83%A0
21,728	中学校社会歴史/明治日本の北海道と沖縄	1869年(明治2年)に、政府は蝦夷地(えぞち)を「北海道」(ほっかいどう)と改めた。また、開拓使(かいたくし)という役所を置いた。開拓史は官営工場の運営や、鉱山の開発などを行い、また北海道の開拓のため、日本各地から移住者をつのって、北海道に移住させた。北海道の開発に伴い、先住民のアイヌは従来の土地を失った。また、政府はアイヌに対して同化政策を行い、アイヌの風習の多くは否定されていった。アイヌの人びとは、日本語の使用や、日本風の姓名を名乗ることを義務づけられました。北海道での農地の開墾・開拓のついでに防備の仕事をする屯田兵(とんでんへい)として、士族を北海道に移住させた。札幌農学校(さっぽろのうがっこう、今の北海道大学)を設立し、(いわゆる「お雇い外国人」の)クラークの指導の下、北海道の農業にアメリカ式の農業を取り入れた。しかし、北海道以外では、アメリカ式の農法は、あまり取り入れられなかった。樺太については、 1875年にロシアとの間で、樺太・千島交換条約(からふと・ちしまこうかんじょうやく)が結ばれ、樺太はロシア領と決定し、千島は日本領と決定した。 1871年に、清と日本国との間で、日清修好条規(にっしんしゅうこうじょうき)が結ばれ、国交が開かれた。琉球(りゅうきゅう)は、江戸時代には薩摩藩に事実上は支配されていた。しかし、形式的には、琉球は清にも朝貢する外交を行っていた。このため、琉球や台湾の所属の問題で、日本政府は清と、たびたび対立していた。廃藩置県(1871年)のあと、1872年に政府は琉球藩(りゅうきゅうはん)を置いた。廃藩置県の方針に従い、1879年に琉球の藩を廃止し、沖縄県を設置した。これを琉球処分(りゅうきゅうしょぶん)という。学校教育をすぐに導入したが、租税制度などの行政はすぐには変えなかった。 1895年には尖閣諸島(せんかくしょとう)も日本領として編入することを閣議決定しました。 1876年ごろ、日本政府は、小笠原列島は日本領であると宣言し、。国際的社会は、日本の小笠原所有を認めたので、日本領となりました。 1905年、島根県の竹島(たけしま)も正式に日本領へ編入することを閣議決定しました。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "1869年(明治2年)に、政府は蝦夷地(えぞち)を「北海道」(ほっかいどう)と改めた。また、開拓使(かいたくし)という役所を置いた。開拓史は官営工場の運営や、鉱山の開発などを行い、また北海道の開拓のため、日本各地から移住者をつのって、北海道に移住させた。", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": "北海道の開発に伴い、先住民のアイヌは従来の土地を失った。また、政府はアイヌに対して同化政策を行い、アイヌの風習の多くは否定されていった。アイヌの人びとは、日本語の使用や、日本風の姓名を名乗ることを義務づけられました。", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 2, "tag": "p", "text": "北海道での農地の開墾・開拓のついでに防備の仕事をする屯田兵(とんでんへい)として、士族を北海道に移住させた。", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 3, "tag": "p", "text": "札幌農学校(さっぽろのうがっこう、今の北海道大学)を設立し、(いわゆる「お雇い外国人」の)クラークの指導の下、北海道の農業にアメリカ式の農業を取り入れた。しかし、北海道以外では、アメリカ式の農法は、あまり取り入れられなかった。", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 4, "tag": "p", "text": "樺太については、 1875年にロシアとの間で、樺太・千島交換条約(からふと・ちしまこうかんじょうやく)が結ばれ、樺太はロシア領と決定し、千島は日本領と決定した。", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 5, "tag": "p", "text": "", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 6, "tag": "p", "text": "", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 7, "tag": "p", "text": "", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 8, "tag": "p", "text": "", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 9, "tag": "p", "text": "1871年に、清と日本国との間で、日清修好条規(にっしんしゅうこうじょうき)が結ばれ、国交が開かれた。", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 10, "tag": "p", "text": "琉球(りゅうきゅう)は、江戸時代には薩摩藩に事実上は支配されていた。しかし、形式的には、琉球は清にも朝貢する外交を行っていた。", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 11, "tag": "p", "text": "このため、琉球や台湾の所属の問題で、日本政府は清と、たびたび対立していた。", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 12, "tag": "p", "text": "廃藩置県(1871年)のあと、1872年に政府は琉球藩(りゅうきゅうはん)を置いた。廃藩置県の方針に従い、1879年に琉球の藩を廃止し、沖縄県を設置した。これを琉球処分(りゅうきゅうしょぶん)という。", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 13, "tag": "p", "text": "学校教育をすぐに導入したが、租税制度などの行政はすぐには変えなかった。", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 14, "tag": "p", "text": "1895年には尖閣諸島(せんかくしょとう)も日本領として編入することを閣議決定しました。", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 15, "tag": "p", "text": "", "title": "北海道および沖縄" }, { "paragraph_id": 16, "tag": "p", "text": "1876年ごろ、日本政府は、小笠原列島は日本領であると宣言し、。国際的社会は、日本の小笠原所有を認めたので、日本領となりました。", "title": "その他の地域" }, { "paragraph_id": 17, "tag": "p", "text": "1905年、島根県の竹島(たけしま)も正式に日本領へ編入することを閣議決定しました。", "title": "その他の地域" } ]	null	== 北海道および沖縄 == === 北海道 === [[Image:KaitakushiSapporoHonchosha1873-restoration.jpg\|thumb\|left\|復元された、1873-1879年の開拓使本庁舎。（北海道開拓の村）。]] [[Image:Flag of Hokkaido Development Commission.svg\|thumb\|right\|開拓使の旗（通称「北辰旗」、現在の北海道旗は、このデザインを基にしている）]] 1869年（明治2年）に、政府は蝦夷地（えぞち）を「'''北海道'''」（ほっかいどう）と改めた。また、'''開拓使'''（かいたくし）という役所を置いた。開拓史は官営工場の運営や、鉱山の開発などを行い、また北海道の開拓のため、日本各地から移住者をつのって、北海道に移住させた。北海道の開発に伴い、先住民のアイヌは従来の土地を失った。また、政府はアイヌに対して同化政策を行い、アイヌの風習の多くは否定されていった。アイヌの人びとは、日本語の使用や、日本風の姓名を名乗ることを義務づけられました。北海道での農地の開墾・開拓のついでに防備の仕事をする'''屯田兵'''（とんでんへい）として、士族を北海道に移住させた。 [[File:William S. Clark.jpg\|thumb\|150px\|left\|クラーク。「少年よ、大志をいだけ」（Boys, be ambitious）の格言で有名。札幌農学校の初代教頭を勤めた。]] [[Image:Kiyotaka Kuroda formal.jpg\|120px\|thumb\|right\|黒田清隆（くろだきよたか）。開拓使の長官。この黒田の開拓時代に、クラークを日本に招きいれた。]] '''札幌農学校'''（さっぽろのうがっこう、今の北海道大学）を設立し、（いわゆる「お雇い外国人」の）'''クラーク'''の指導の下、北海道の農業にアメリカ式の農業を取り入れた。しかし、北海道以外では、アメリカ式の農法は、あまり取り入れられなかった。樺太については、 1875年にロシアとの間で、'''樺太・千島交換条約'''（からふと・ちしまこうかんじょうやく）が結ばれ、樺太はロシア領と決定し、千島は日本領と決定した。 {{コラム\|※ 参考\| :（※ 検定教科書にもある） 1899年、政府は、アイヌの生活などを保護する名目で、「北海道旧土人保護法」（ほっかいどうきゅうどじんほごほう）（※ 法律名）を制定した。（※ 注意: 旧来の「土人保護法」ではなく、「旧土人」（アイヌのこと）の「保護法」のこと。）そして政府は、農業を希望するアイヌ人に、農地を与えた（※ 参考文献: 清水書院、自由社など）。また、契約に不慣れなアイヌ人を守るために、相続以外の土地の取引を、この法律（北海道旧土人保護法）で禁止した（※ 参考文献: 東京書籍のコラムの欄外の表、自由社など）。また、アイヌの人々だけが通う学校もできた。第二次大戦後、日本全体の社会保障や福祉政策が整備され、農地改革などにより（※ 自由社の教科書）、アイヌに対する特別な施策は行われなくなった（※ 参考文献: 東京書籍、自由社など）。 1997年、アイヌ文化振興法が制定された。アイヌ語やアイヌ舞踊の伝統が振興されることとなった。また、アイヌ文化振興法の制定にともない、北海道旧土人保護法は廃止された。 2008年、日本の衆参両議院で、「アイヌ民族を先住民族とすることを求める決議」が全会一致（ぜんかいいっち）で採択（さいたく）された。 }} {{コラム\|（※ 範囲外: ）アイヌ語は禁止されていない\| :※ ときどき世間では、入墨などの風習の禁止令と、日本語教育の強制が混同され、『アイヌ語禁止令』のような法令があったと誤解する人がいるので、気をつけよう。ネットなどをみると、しばしば、「明治時代、アイヌ語が禁止された」という俗説がある。しかし、それを裏付けるような「アイヌ語禁止令」みたいなものの存在は知られていない。 :※ たとえば、ネットで「アイヌ語禁止令」とグーグル検索しても、西暦何年にそれが出されたとか、一切、検索結果には出ません。もちろん明治時代、一般のアイヌの子供には日本語の学習は強制されました。（なお、そもそも伝統的なアイヌ語に文字が無い。「アイヌ文字」と言うのは無い。）むしろ、明治時代になると、和人の言語学者がアイヌ語を研究対象にし始めます。金田一京助（言語学者）などのアイヌ語研究も有名です。[[w:金田一京助]] 現代では、一部の人権団体・公共団体みたいな組織や、書籍などを出している評論家が、「アイヌ語禁止令」とか著作内で言ってたりしますが、しかしその禁止令は歴史学的には知られていません。 :※ ただし、当時は本州ですら、方言を軽視していた時代だったので（今とは違い、一般大衆における言語文化の保護の観点は薄かった）、結果的にアイヌ語への差別が存在していた可能性はありうる。なお、歴史文書などで確認されている、同化政策によりアイヌが禁止された出来事は、 :農耕をさせるための狩猟の制限のほか、 :文明開化の観点から、女性の入れ墨、男性の耳輪（イヤリング）、病気の家を焼くこと、酋長の妾（めかけ）の人数の制限（※ 妾とは愛人、正妻でない第二・第三の妻のこと）、などです。（※ 検定落ちだが、自由社（教科書出版社）の検定不合格本が、女性の入れ墨禁止令、男性の耳輪、酋長の妾の制限、などに触れている。）自由社だけでなく、日本学術会議の論文 [http://www.scj.go.jp/ja/info/kohyo/pdf/kohyo-21-h133-1.pdf 『報告アイヌ政策のあり方と国民的理解』、3ページ目]などにも同様の、アイヌの風習の禁止令の記載がある。 }} {{コラム\|（※ 範囲外: ）アイヌ語の衰退の経緯\| アイヌ語の衰退について、近年の研究によると、じつはアイヌ語が急速に衰退した時期は、大正･昭和戦前の時代から、らしいという学説もある。明治時代は、学校では教えられないものの、北海道のアイヌ社会ではアイヌ語が存続していたらしい。（※ 参考文献: ネット上のPDF論文: 『アイヌ民族の文化復興と教育に関する研究言語復興と歴史教育におけるエンパワーメント』40ページ目。リンクすると何故かwikiがエラーになるので、非リンク。）どうやら結局のところ、少数民族の言語というのは、単にその言語を話す権利を与えるだけでは不十分のようである。少数民族の文化は、積極的に保護をしないと、少数民族の言語は経済的な事情などにより急速に淘汰されてしまい消失してしまいやすい、という、歴史的にたびたび見られる現象のようである。たとえば経済政策において、自由放任が必ずしも労働者の保護につながらないので適切な規制が必要な場合もあるように、どうやらアイヌ語も明治政府～昭和の過剰な自由放任によって、アイヌ語が衰退してしまったような側面もあるようである。似たような事は、少数民族といった異民族の文化だけにかぎらず、一国内の一つの民族内の少数派の文化でも、少数派の文化は経済的な事情により淘汰されてしまい衰退・消失･途絶などをしてしまう現象は、よく起きる現象である。（※ 参考 [https://core.ac.uk/download/pdf/267919218.pdf 『アイヌ語の衰退と復興に関する一考察』]） }} {{-}} ---- === 沖縄 === [[File:King Sho Tai.jpg\|thumb\|尚泰（しょうたい）。　最後の琉球国王になった。]] 1871年に、清と日本国との間で、'''日清修好条規'''（にっしんしゅうこうじょうき）が結ばれ、国交が開かれた。琉球（りゅうきゅう）は、江戸時代には薩摩藩に事実上は支配されていた。しかし、形式的には、琉球は清にも朝貢する外交を行っていた。このため、琉球や台湾の所属の問題で、日本政府は清と、たびたび対立していた。 :なお台湾に流れ着いた琉球の人々が、台湾で先住民に殺害される事件が置き、これを口実に日本政府は1874年に'''台湾出兵'''（たいわんしゅっぺい）をした。清から賠償金を取った。廃藩置県（1871年）のあと、1872年に政府は琉球藩（りゅうきゅうはん）を置いた。廃藩置県の方針に従い、1879年に琉球の藩を廃止し、沖縄県を設置した。これを'''琉球処分'''（りゅうきゅうしょぶん）という。学校教育をすぐに導入したが、租税制度などの行政はすぐには変えなかった。 1895年には尖閣諸島（せんかくしょとう）も日本領として編入することを閣議決定しました。 <!-- 指導要領の改訂で尖閣についても扱うことになった。尖閣諸島や竹島などの領土問題については、検定教科書では日露戦争の終了後あたりの時代で扱う（検定教科書に換算すると第180ページ目あたり）。東京書籍などのデジタルパンフレットで確認。また、本文で扱っているが、コラム的に単元を分けて領土問題を紹介。ただし、紹介内容は、竹島のあしか漁とか、そういうの。（おそらく、下記の事情によると思われます。） :領土問題よりも先に、日露戦争や日韓併合などを先に教える必要があるので、検定教科書ではあえてコラム的な内容（あしか漁）を先に紹介。 :軍事的な問題については、第2次大戦後の冷戦の知識が無いと、現代の領土問題が詳しくは分からないので、避けている。 :外交的な配慮。 --> {{-}} == その他の地域 == 1876年ごろ、日本政府は、小笠原列島は日本領であると宣言し、。国際的社会は、日本の小笠原所有を認めたので、日本領となりました。 1905年、島根県の竹島（たけしま）も正式に日本領へ編入することを閣議決定しました。 {{clear}} [[カテゴリ:中学校歴史\|めいしにほんのほつかいとうとおきなわ]] [[カテゴリ:明治時代]] [[カテゴリ:北海道]] [[カテゴリ:沖縄県]]	2015-11-21T05:23:18Z	2023-09-13T06:51:35Z	[ "テンプレート:コラム", "テンプレート:-", "テンプレート:Clear" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E7%A4%BE%E4%BC%9A_%E6%AD%B4%E5%8F%B2/%E6%98%8E%E6%B2%BB%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E5%8C%97%E6%B5%B7%E9%81%93%E3%81%A8%E6%B2%96%E7%B8%84
21,732	コンパイラ/正規言語	正規表現はよくプログラムの文字列の解析に使われる。今から正規表現の規定を行う。以上が正規表現の本質の表現である。次のものは、正規表現中によく出てくるといった理由で、拡張した省略記法の演算子もあるので代表例を紹介する。演算子を決めただけでは、例えば r \| s ∗ {\displaystyle r\|s} は、 ( r \| s ) ∗ {\displaystyle (r\|s)} なのか、 r \| ( s ∗ ) {\displaystyle r\|(s*)} なのか分からない。また、 r \| s \| t {\displaystyle r\|s\|t} は、 ( r \| s ) \| t {\displaystyle (r\|s)\|t} (左結合)なのか、 r \| ( s \| t ) {\displaystyle r\|(s\|t)} (右結合) なのか分からない。このように、無駄なカッコを多用しなくて済むように演算子の優先順位と結合を取り決める。なお、これは一般的な優先順位である。先ほどから誤魔化して使っていたが、 = {\displaystyle =} という記号がある。これは、 r = s {\displaystyle r=s} のとき、r と s が等価であり、同じ言語を表すということを示す記号である。正規表現の定義 (正規定義) は、 d 1 → r 1 d 2 → r 2 d 3 → r 3 d 4 → r 4 ... d n → r n {\displaystyle {\begin{aligned}d_{1}\to r_{1}\\d_{2}\to r_{2}\\d_{3}\to r_{3}\\d_{4}\to r_{4}\\\ldots \\d_{n}\to r_{n}\\\end{aligned}}} という形で、文脈自由文法とかなり似ている。しかし、決定的な違いがあって、それは、 i ≤ j {\displaystyle i\leq j} のとき、 d i → r i {\displaystyle d_{i}\to r_{i}} の r i {\displaystyle r_{i}} の中に d j {\displaystyle d_{j}} があってはならない、ということである。これにより、正規表現は再帰が制限されるので、文脈自由文法よりも小さい文法クラスになり、表現範囲が狭くなるのである。文脈自由文法は完全に正規表現を包含し、文脈自由文法の方が大きいクラスである。このことの証明はここでは省くが、正規表現の定義方法が文脈自由文法とほとんど同じで、正規表現の演算子を文脈自由文法で置き換えてやることができれば、文脈自由文法は少なくとも正規表現以上であることが分かる。あとは文脈自由文法では表現可能だが正規表現では表せない言語、例えば釣り合ったカッコの列、があることを示せばこれは証明される。 \| {\displaystyle \|} は、交換法則、結合法則、が成り立つ。式で表すと、連結は、結合法則、 \| {\displaystyle \|} に対して分配法則、が成り立つ。式で表すと、 ε {\displaystyle \epsilon } は連結に対して単位元である。式で表すと、また、 ε {\displaystyle \epsilon } に関して言えば、以上は、別に非常に重要というわけではないが、暗黙の了解を明確化し、参考程度に思ってもらえばよい。決定性オートマトン (DFA)、非決定性オートマトン (NFA) はどちらも正規言語を処理するだけの能力を持っている。正規表現と非決定性オートマトンのあいだのつながりは比較的理解しやすいので、まずはNFAの定義から始める。注釈 : NFA とさらに ε遷移を含むNFA という分け方もあるが、ここでは NFA といったら ε遷移をも含むものとする。 NFA は以下の定義からなる。このNFAの表現の仕方には主に二つあり、それは遷移図と遷移表である。繊維図は、各状態を円として書き、move(s, a) = r ならばs から r に向かって、a をラベルに持つ矢印を書く。各状態と各入力記号列を縦横で並べたものである。空欄は誤りを意味する。	[ { "paragraph_id": 0, "tag": "p", "text": "正規表現はよくプログラムの文字列の解析に使われる。今から正規表現の規定を行う。", "title": "正規表現の規定" }, { "paragraph_id": 1, "tag": "p", "text": 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"各状態と各入力記号列を縦横で並べたものである。空欄は誤りを意味する。", "title": "有限オートマトン" } ]	null	{{Wikipedia\|正規言語}} == 正規表現の規定 == {{Wikipedia\|正規表現}} 正規表現はよくプログラムの文字列の解析に使われる。今から正規表現の規定を行う。 === 演算記号 === * <math>\|</math> : <math>r \| s</math> は、<math>r</math> または <math>s</math> のどちらかの要素を意味する。すなわち、<math>r \| s</math> は <math>r</math> または <math>s</math> である。 * 連結 (<math>\cdot</math>だが普通省略される) : <math>rs</math> は見た目の通り、<math>r</math> の要素の後に <math>s</math> の要素をつなげたものである。 * <math></math> : <math>r</math> は、<math>r</math> の0回以上の繰り返しを意味する。すなわち、<math>\epsilon, r, rr, rrr, \ldots</math> である。 * <math>( )</math> : <math>(r)</math> は <math>r</math> と同じである。通常の計算式のように、優先順位を明確にするために使われる。以上が正規表現の本質の表現である。次のものは、正規表現中によく出てくるといった理由で、拡張した省略記法の演算子もあるので代表例を紹介する。 * <math>+</math> : <math>r+</math> は、<math>r</math> の1回以上の出現である。<math>r+ = rr</math> である。 <math>?</math> : <math>r?</math> は、<math>r</math> の0回または1回の出現を表す。<math>r? = r \| \epsilon</math> である。 === 演算子の優先順位と結合 === 演算子を決めただけでは、例えば<math>r \| s</math> は、 <math>(r \| s)</math> なのか、 <math>r \| (s)</math> なのか分からない。また、<math>r \| s \| t</math>は、<math>(r \| s) \| t</math> (左結合)なのか、<math>r \| (s \| t)</math> (右結合) なのか分からない。このように、無駄なカッコを多用しなくて済むように演算子の優先順位と結合を取り決める。なお、これは一般的な優先順位である。 <math>* + ?</math> の3つは最も優先順位が高く、左結合である。 * 連結はその次に優先順位がたかく、左結合である。 * <math>\|</math> は最も優先順位が低く、左結合である。 === 正規表現の定義方法 === 先ほどから誤魔化して使っていたが、<math>=</math> という記号がある。これは、<math>r = s</math> のとき、r と s が'''等価'''であり、同じ言語を表すということを示す記号である。正規表現の定義 (正規定義) は、 <math> \begin{align} d_1 \to r_1 \\ d_2 \to r_2 \\ d_3 \to r_3 \\ d_4 \to r_4 \\ \ldots \\ d_n \to r_n \\ \end{align} </math> という形で、文脈自由文法とかなり似ている。しかし、'''決定的な違い'''があって、それは、<math>i \leq j</math> のとき、<math>d_i \to r_i</math> の <math>r_i</math>の中に <math>d_j</math> があってはならない'''、ということである。これにより、正規表現は'''再帰が制限される'''ので、文脈自由文法よりも小さい文法クラスになり、表現範囲が狭くなるのである。文脈自由文法は完全に正規表現を包含し、文脈自由文法の方が大きいクラスである。このことの証明はここでは省くが、正規表現の定義方法が文脈自由文法とほとんど同じで、正規表現の演算子を文脈自由文法で置き換えてやることができれば、文脈自由文法は少なくとも正規表現以上であることが分かる。あとは文脈自由文法では表現可能だが正規表現では表せない言語、例えば釣り合ったカッコの列、があることを示せばこれは証明される。 === 演算子の法則 === <math>\|</math> は、交換法則、結合法則、が成り立つ。式で表すと、 * <math>r \| s = s \| r</math> * <math>r \| (s \| t)</math> 連結は、結合法則、<math>\|</math>に対して分配法則、が成り立つ。式で表すと、 * <math>(rs)t = r(st)</math> * <math>r(s \| t) = rs \| rt</math> <math>\epsilon</math>は連結に対して単位元である。式で表すと、 * <math>\epsilon r = r \epsilon = r</math> また、<math>\epsilon</math>に関して言えば、 * <math>r* = (r \| \epsilon)</math> <math>r+ = rr* = r(r \| \epsilon)</math> <math>r? = (r \| \epsilon)?</math> である。 * <math>, +, ?</math> は全て冪等性を持つ。式で表すと、 <math>r** = r</math> <math>r++ = r+</math> * <math>r?? = r?</math> 以上は、別に非常に重要というわけではないが、暗黙の了解を明確化し、参考程度に思ってもらえばよい。 == 有限オートマトン == {{Wikipedia\|決定性有限オートマトン}} {{Wikipedia\|非決定性有限オートマトン}} 決定性オートマトン (DFA)、非決定性オートマトン (NFA) はどちらも正規言語を処理するだけの能力を持っている。正規表現と非決定性オートマトンのあいだのつながりは比較的理解しやすいので、まずはNFAの定義から始める。 <small>注釈 : NFA とさらに ε遷移を含むNFA という分け方もあるが、ここでは NFA といったら ε遷移をも含むものとする。</small> NFA は以下の定義からなる。状態と呼ばれるものの集合入力文字の集合状態 s, 入力文字 a に対して状態を返す'''遷移関数''' move(s, a) '''開始記号'''と呼ばれ、他の状態とは区別される状態 s<sub>0</sub> *'''受理状態'''と呼ばれ、他の状態とは区別される状態の集合このNFAの表現の仕方には主に二つあり、それは遷移図と遷移表である。 === 遷移図 === 繊維図は、各状態を円として書き、move(s, a) = r ならばs から r に向かって、a をラベルに持つ矢印を書く。 === 遷移表 === 各状態と各入力記号列を縦横で並べたものである。空欄は誤りを意味する。 [[カテゴリ:コンパイラ]]	null	2022-11-25T14:27:22Z	[ "テンプレート:Wikipedia" ]	https://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%82%B3%E3%83%B3%E3%83%91%E3%82%A4%E3%83%A9/%E6%AD%A3%E8%A6%8F%E8%A8%80%E8%AA%9E

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