id
stringlengths 53
3.58k
| num_docs
int64 1
932
| title
stringlengths 1
142
| intro
stringlengths 1
37.5k
| section_name
stringlengths 0
3.53k
| previous_text
stringlengths 0
54.8k
| question
stringlengths 0
340
| en_gold_section_text
stringlengths 0
76.9k
| gold_section_text
stringlengths 0
147k
| citations
sequence | citation_urls
sequence |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0053.jsonl--Q82642--السكتات المخية أو الدماغية-2 | 1 | ضغط الدم | ضغط الدم هو قوة دفع الدم على جدران الأوعية الدموية التي ينتقل خلالها لإمداد كافة أنسجة الجسم وأعضائه بالغذاء والأكسجين والماء والإنزيمات فيما يعرف بالدورة الدموية. تبدأ الدورة الدموية مع انقباض عضلة القلب ليدفع بقوة كل محتوياته من الدم، فتنتقل بدورها من القلب إلى الشريان الأبهر أضخم شرايين جسم الإنسان ومنه إلى بقية الشرايين، ثم ينبسط القلب ليسمح بامتلائه بكمية جديدة من الدم المعبأ بالأكسجين لينقبض من جديد دافعا بشحنة جديدة إلى الشريان الأبهر مرة أخرى، وهكذا دواليك. تبين الإحصاءات الطبية الأهمية الكبرى للحفاظ على ضغط الدم بحيث يكون في المتوسط 115/75 مليمتر زئبق، وأن زيادته عن هذا الحد تؤدي إلى إجهاد القلب والكلى، وقد يؤدي ارتفاعه إلى سكتة دماغية أو العقم المبكر عند الرجال.
يتميز الشريان الأبهر بالمرونة فعندما يندفع الدم القادم من القلب فيه يحدث ضغطا قويا على جدران الشريان تتسبب في تمدده جانبيا، وأثناء الانبساط القلبي يستعيد الشريان وضعه الطبيعي فيضغط على الدم الذي يحتويه متسببا في اندفاعه في بقية الشرايين، وبذلك يستمر الدم في الجريان في الشرايين أثناء الانبساط إلى جميع الأعضاء.
يسمى ضغط الدم أثناء انقباض القلب بالضغط الانقباضي Systolic Pressure وفي حالة الانبساط يسمى الضغط الانبساطي Diastolic Pressure، ودائما يكون الضغط الانقباضي أعلى في قيمته من الضغط الانبساطي، وعند قياس ضغط الدم تكتب القراءة على هيئة كسر على سبيل المثال 120/80 حيث قيمة الضغط الانقباضي هي العليا وقيمة الانبساطي هي السفلى. كما تسجل معظم أجهزة قياس ضغط الدم أيضا معدل النبض، أي معدل ضربات القلب في الدقيقة. | السكتات المخية أو الدماغية | ارتفاع ضغط الدم غير المعالج يمكن أن يؤدي إلى السكتات المخية عن طريق إحداث تصلب في الشرايين التي تغذي المخ بالدم . والتضيّق الناتج يمكن أن يقلل
تدفق الدم ويحرم جزءآ من المخ من الأكسجين والعناصر الغذائية التي يحتاجها. وهذا يسمى السكتة المخية الاسكيمية. وارتفاع ضغط الدم يمكن أيضآ أن
يسبب انفجار أوعية دموية في المخ مما يسبب نزيفآ في المخ، ويحدث النزيف عندما يكون ضغط الدم المرتفع قد أضعف جدر الشرايين في المخ .
و السكتات الدماغية الإسكيمية و أنزفة المخ يمكن أن يسبب كل منهما فقدآ مدمرآ ومستديمآ للنطق و القوة و الإدراك و الإحساس .
ويمكن أن يؤديا أيضآ إلى الغيبوبة و الوفاة . وقد ظهر أيضآ أن ارتفاع ضغط الدم المزمن يسبب انكماش نسيج المخ في الاشخاص الذي تجاوزوا سن الخامسة والستين
امراض أخرى تسبب تدهور الاضرار الناتجة عن ارتفاع ضغط الدم
إن الأضرار التي تصيب القلب و المخ وغير ذلك من الأعضاء نتيجة لارتفاع ضغط الدم تكون أكثر قابلية للحدوث إذا كنت تعاني من حالات أخرى تؤثر
على الجهاز القلبي الوعائي . وهذه العوامل الضارة تشمل مرض السكر و ارتفاع مستويات الكوليسترول أو وجود تاريخ عائلي لمرض بالقلب .
إن تشخيص ضغط الدم المرتفع وعلاجه يكون أكثر ضرورة وإلحاحآ بصفة خاصة إذا كنت تعاني أيضآ من واحدة أو أكثر من تلك الحالات الأخرى
وتبين الإحصاءات الطبية أن الأشخاص ذوي ضغط مرتفع (140/90 مليمتر زيبق) تقل أعمارهم عن الأشخاص ذوي ضغط معتدل (115/75 مليمتر زئبق) في المتوسط بنحو 12 سنة، ذلك يعود إلى أن ضغط الدم العالي يُجهد على المدى الطويل أعضاء مثل القلب و الدماغ و الكلى ومن الممكن أن يحدث تمزق أو انسداد في أوعية الدماغ ويب طب - ارتفاع ضغط الدم ، مما يؤدي إلى زيادة احتمال وقوع ذبحة صدرية أو سكتة دماغية أو فشل كلوي مبكرا .
ارتفاع ضغط الدم الخبيث (بالإنجليزية: Malignant hypertension)
طبيب دوت كوم - معلومات طبية و منتديات | [
"أمراض القلب\nاليكم قائمة بجميع الامراض التي تنتمي الى مجال القلب في ويب طب. اقرؤوا عن اشهر الامراض كالانفلونزا وحتى امراض لم تسمعوا عنها من قبل في الصفحة التالية\nالكولسترول (Cholesterol) هو مركب موجود في كل خلية من خلايا الجسم، ويقوم ببناء خلايا جديدة، لكن إذا كان مستوى الكولسترول في الدم مرتفعًا فمعنى هذا ان ترسبات دهنية ستتكون داخل جدران الاوعية الدموية..\nتحدث النوبة القلبية غالبًا عندما تمنع الجلطة الدموية تدفق الدم في الشريان التاجي وهو الوعاء الدموي الذي يوصل الدم إلى جزء من عضلة القلب مما قد يؤدي إلى تلف جزء من عضلة القلب او حتى إلى تدميرها..\nبعض الناس يعانون من ارتفاع ضغط الدم لسنواتٍ دون ان يشعروا باي عرض، وضغط الدم المرتفع وغير المراقب يزيد من احتمالات الإصابة بمشكلات صحية خطيرة، مثل: النوبة القلبية، والسكتة الدماغية.يتطور ضغط..\nقد تؤثر امراض القلب على اي من وظائف القلب وعلى اي من اجزاء القلب، ويعد مرض القلب الاكثر شيوعًا هو المتلازمة الإكليلية او متلازمة الشريان التاجي (Coronary syndrome) باشكالها المختلفة.الاوعية الدموية..\nمنذ سنوات الخمسين من القرن الماضي بدات تتراكم الادلة على اضرار التدخين والتي قادت إلى سن قوانين وفرض القيود على التدخين للحد منه في العديد من الدول.يعد الإقلاع عن التدخين من الامور الصعبة التي..\nتعد الذبحة الصدرية احد الاعراض الناجمة عن الانخفاض في تدفق الدم إلى عضلة القلب، بسبب مشكلة في الشريان التاجي (Coronary Artery)، فعندما لا تحصل عضلة القلب (Myocardium) على كمية كافية من الدم الغني..\nالجذ القثطاري ( Catheter Ablation) الجذ (بمعنى الاستئصال) هو علاج لاضطراب النـظـم (Arrhythmia - حالة تؤدي إلى تغيير في نظـم ضربات القلب عن الحالة السوية المنتظمة) المتكررة، وذلك عن طريق..\nيشمل الجهاز العصبي الودي (Sympathetic nervous system) كل من لب الكظر (Adrenal medulla)، والعقد العصبية (Ganglions)، ويتالف من نوعين من الخلايا: خلايا اليفة الكروم (Chromaffin cells) في الغدة الكظرية،..\nقد يصاب العديد من الاشخاص بتضيق الصمام الثلاثي الشرف، والذي ينجم عن زيادة الضغط في الاوردة، ما يسبب عودة الدم من جميع الاعضاء في الجسم إلى القلب باستثناء الرئتين، ما قد يسبب هبوط في عمل القلب.قد..\nتعد إنزيمات القلب عبارة عن بروتينات يتم إفرازها إلى الدورة الدموية بكميات كبيرة من النسيج العضلي في القلب الذي تعرض لموت في خلاياه نتيجة لإصابة باضطرابات مثل احتشاء عضلة القلب (Myocardial infarction)...\nالرجفان الاذيني هو الحالة التي تؤدي إلى تغيير في نظم ضربات القلب عن الحالة السوية المنتظمة (Arrhythmia) الاكثر جدية وخطورة، والاكثر انتشارًا وذلك لا يشمل ضربات القلب المبكرة (Premature contraction)،..\nالتهاب التامور هو مرض يصيب تامور القلب اي التهاب غشاء القلب.يتركب تامور القلب من طبقتين متلاصقتين وبينهما كمية قليلة من السائل.وظائف التامورلتامور القلب وظائف عديدة، الاساسية منها: تثبيت القلب..\nالصدمة هي حالة تشكل خطرًا على الحياة في اعقاب انخفاض في تزويد الدم، وانخفاض كمية الاكسجين المتدفقة إلى الانسجة بما يكفي لضمان عمليات الايض (Metabolism).بسببها يتاذى عمل جدران الخلايا، وتمتلئ..\nبيلة بروتينية (Albumin - uria) حالة من فرط او فائض بروتينات الدم في البول تعكس البيلة البروتينية بشكل عام حالة من فرط نفاذية (Penetrability) كبيبات الكلية (Glomerulus) والتي تسمح بمرور جزيئات كبيرة،..\nفشل القلب الاحتقاني هو عدم قدرة القلب على ضخ ما يكفي من الدم إلى انسجة الجسم، هذه مشكلة خطيرة في العالم الغربي، إذ تصيب في الغالب السكان البالغين.نحو 6% - 10% من السكان في سن 65 وما فوق يعانون من..\nيتم تنظيم نبض القلب بواسطة إشارة كهربائية يتم إنتاجها في الاذين الايمن من القلب، ومنه تنتشر خلال الياف توصيل خاصة إلى حجرات القلب.تظهر متلازمة وولف باركنسون وايت عندما يكون هناك حالة من النبض السريع..\nيعد فرط شحميات الدم احد اضطرابات الدهون التي يزداد فيها مستويات الكوليسترول، والبروتينات الشحمية منخفضة الكثافة (Low density lipoprotein - LDL)، وثلاثيات الغليسريد (Triglycerides) عن مستوياتها..\nضغط الدم هو قوة الدم على الاوعية الدموية وهو مقياس لقوة تدفق الدم وقدرته على تغذية انسجة الجسم المختلفة، بالإمكان ان يؤثر عدد من الوضعيات على ضغط الدم.انخفاض ضغط الدم الانتصابي او انخفاض ضغط الدم..\nإن الرجفان الاذيني عادةً يكون مصحوبًا بتسارع نبضات القلب وعدم انتظامه، مما يؤدي لانخفاض القدرة على تزويد الجسم بالدم.ينقبض الاذينان خلال عملية الرجفان بشكل غير منتظم وغير متناسق مع..\nتحصل الذبحة الصدرية (angina pectoris) في اعقاب انخفاض تزويد عضلة القلب بالدم عبر الشرايين التاجية، ويسبب نقص الاوكسجين إقفارا (نقص تروية - Ischemia) موضعيا يؤدي إلى شعور بالالم. يتميز هذا الالم بانه..\nتصلب الشرايين عبارة عن عملية تدريجية تتراكم فيها المواد التي تحتوي على الدهنيات والكوليسترول على جدار الشريان الامر الذي يؤدي لضيق الشريان وقد يصل الامر لانسداده بشكل مطلق، حيث ان تصلب الشرايين هو مرض..\nإن اية نبضة غير عادية او في غير وقتها تعد اضطرابًا في نظم القلب، حيث قد يكون اضطراب النظم مصحوبًا بنظم غير طبيعي في القلب اي نبض سريع ويسمى اضطراب النظم التسرعي، او نبض بطيء ويسمى اضطراب النظم..\nام الدم الابهرية هي حالة يتوسع فيها جزء من الشريان الابهر (Aorta) في المنطقة التي يكون فيها جدار الشريان ضعيفًا.قد يحدث التوسع في منطقة واحدة، او اكثر من الابهر، والابهر هو الشريان الرئيسي الاكبر في..\nيصف إحصار القلب خلل جزئي او تام في عبور الشحنات الكهربية (Electric Impulse) على طول جهاز التوصيل (Conduction system) من القلب وإليه، وقد يحدث نتيجة لحالة مرضية او حالة طبيعية مؤقتة في الجسم.انواع..\nتحدث ظاهر تسرع القلب البطيني عندما ينبض البطينان ثلاث نبضات او اكثر بسرعة تزيد عن 100 نبضة في الدقيقة.تعد الالية الاكثر انتشارًا لحدوث التسرع البطيني هي تلك المعروفة بعودة الدخول (Re-entry)، والتي..\nيعد الصمام المترالي او ما يسمى الصمام التاجي احد الصمامات الذي يفصل بين الاذين الايسر والبطين الايسر في القلب.يغلق الصمام المترالي قبل انقباض البطين الايسر لتجنب حدوث اية تسرب للدم من البطين ذو الضغط..\nيفصل الصمام الابهري بين البطين الايسر من القلب وبين الشريان الابهر الخارج منه، والذي يزود الجسم كله بالدم (Aorta).في حالة قلس الابهري لا ينغلق الصمام بشكل سليم، ما يؤدي إلى تسرب الدم من الابهر إلى..\nيقع الصمام الرئوي ثلاثي الشرفات بين البطين الايمن للقلب والشريان الرئوي الرئيس الخارج منه، وهو الذي يضخ الدم غير المؤكسد للدورة الدموية داخل الرئة.في حالة قصور الصمام الرئوي لا ينغلق الصمام بشكل تام،..\nتمثل الخلايا البطانية او ما يسمى البطائن الغلاف الداخلي لجميع الاوعية الدموية في الجسم، وتعد العضو الاكبر في الجسم، إذ يزن 2 - 3 كيلوغرامات.تعد البطائن مهمة في الجسم، إذ تعمل على تحديد درجة انقباض..\nتعد الكربة التاجية الحادة او ما يسمى متلازمة الشريان التاجي الحادة احد المتلازمات الناجمة عن تمزق في اللويحة العصيدية (Atheromatous plaque) في احد شرايين القلب، ما يؤدي إلى تكون خثرة (Thrombus) تسبب..\nتحدث مشكلة بطء القلب عندما يكون اقل من 60 نبضة في الدقيقة ويرجع ذلك إلى عدة اسباب.يتحدد معدل نبض القلب من خلال النشاط الكهربائي في العقدة الجيبية الاذينية (SA node) التي تقع في الجزء العلوي من الاذين..\nيصف تسرع القلب تتابع اكثر من ثلاث نبضات من نفس المصدر بسرعة تزيد عن 100 نبضة في الدقيقة عند الإنسان البالغ واكثر من 150 نبضة في الدقيقة لدى الطفل.يتحدد معدل نبض القلب من خلال النشاط الكهربائي في..\nالنبض المتناوب هو نبض القلب بتناوب اي تكون نبضة قوية يتبعها نبضة ضعيفة وهكذا، وهذا دائمًا يشير إلى ضعف انقباضي في احد الاتي: البطين الايسر بشكلٍ شائع. البطين الايمن بشكل نادر. البطينين الايسر والايمن..\nقبل معرفة ما يقصد بنبض ملثوم الصاعدة لا بد من معرفة معلومات هامة عن نبض القلب لتسهيل فهم الامر.نبضات القلب يتم الشعور بها بشكلٍ كبير عند وضع اصابع اليد على الشريان المحيطي المتواجد في الرسغ او وضع..\nالنبض المتناقض هو تغير بارز في قوة النبض اثناء مراحل التنفس تحديدًا خلال مرحلة الشهيق، إذ يضعف النبض نتيجة لانخفاض ضغط الدم لاكثر من 10 ملليمتر زئبق في هذه المرحلة.هذه الظاهرة يمكن ان تظهر عند حصول..\nالخفقان هو احد الشكاوى الاكثر شيوعًا التي تصادف الاطباء، حيث يصف المرضى خفقان القلب بانه شعور بنبض سريع في القلب منتظم، او غير منتظم، مثل: رجفة، او توقف النبض، او قفزات في الصدر، وفي الحنجرة يشبه..\nمتلازمة دريسلر هي التهاب في غشاء القلب يظهر بعد احتشاء عضلة القلب، وتسمى ايضًا باسم المتلازمة التالية لاحتشاء العضلة القلبية، على خلاف التهاب غشاء القلب الذي يظهر متزامنًا مع حدوث احتشاء عضلة..\nيقسم الابهر الى ثلاثة اقسام اساسية: الجزء الاول - الخارج من القلب والصاعد إلى الاعلى، ويسمى الابهر الصاعد (Ascending aorta), والجزء الثاني - هو حيث يدور/ يلتف الابهر، ويسمى قوس الابهر (Arch of..\nالنفخة القلبية هي عبارة عن سلسلة من التذبذبات (Oscillations) الناجمة عن تدفق الدم في القلب، بالإمكان سماع هذا الصوت عند الاستعانة بالسماعة الطبية (Stethoscope) او بواسطة مخطط اصوات القلب..\nالاورام القلبية الاولية هي اورام نادرة، وتبلغ نسبة انتشارها في عمليات التشريح بعد الموت نحو 0.5%، وجزء كبير من بينها هو نتيجة يتم اكتشافها بالصدفة، ومعظم اورام القلب الاولية هي اورام حميدة..\nتوقف القلب هو تعبير عن حالة سريرية تحدث نتيجة لتوقف النشاط الميكانيكي لعضلة القلب وفشل تزويد الدماغ بالدم وصولًا للإغماء.تنجم هذه الظاهرة عن مجموعة من العوامل الفيسيولوجية المرضية (Pathophysiologic)..\nالتهاب عضلة القلب هو التهاب يصيب عضلة القلب (Myocard) يمكن ان يكون نتيجة لعدة اسباب ويمتثل بعدة مظاهر سريرية مختلفة.التهاب عضلة القلب هو مرض حاد يزول بشكل تلقائي، لكن في بعض الاحيان يمكن ان يعود او..\nضربات قلب هاربة تعرف بانها ضربة من مصدر خارجي اي ان مصدرها ليس العقدة الجيبية الاذينية (Sinus node)، تحدث في وقت متاخر عن المتوقع لظهور ضربات القلب التالية بحسب معدل نظم القلب الاساسي.من الممكن ظهور..\nالورم المخاطي عبارة عن كتلة دائرية الشكل ورمية حميدة في الغالب، تنمو من جدار عضلة القلب وتمتد إلى جوف القلب.هذه الكتلة تستقر في الاذين الايسر من القلب بنسبة 86%، وهي مكونة من مادة جلاتينية هلامية،..\nيوجد للصمام المترالي شرفتان امامية وخلفية تنبعان من المحور الفاصل بين الاذين والبطين الايسر، وترسيان على اوتارهما في العضلتين الحلميتين (Papillary muscles) الخاصتين بالبطين.في حالة تضيق الصمام..\nيقع الصمام الابهري (Aortic valve) على الحدود الفاصلة بين جذر البطين الايسر وجذر الشريان الابهر، ولهذا الصمام ثلاث شرفات متساوية الحجم.عند انقباض البطين الايسر وارتفاع ضغط الدم بداخله بنسبة تفوق مستواه..\nتضيق الثلاثي الشرف هو تضيق ناجم عن تلاحم اطراف شرفات الصمام وقصر وسماكة اوتار الصمام، وهو شائع بنسبة اكثر لدى الإناث، ينتشر تضيق الثلاثي الشرفات في الهند وباكستان وغيرها من بلدان العالم الثالث.إن..\nالشريانان التاجيان هما الفرعان الاولان المتشعبان من الشريان الابهر، واحد من اليسار وواحد من اليمين، وهما يزودان عضلة القلب بالدم ويمكنانها من اداء عملها السليم.قد تظهر عيوب خلقية في هذين الشريانين..\nهناك مجموعة فرعية لمجموعة التهابات الاوعية الدموية تدعى الالتهاب الوعائي، تضم هذه المجموعة ما يقارب العشرين نوعًا من انواع الالتهابات التي تشمل التهاب الاوردة والشرينات والشعيرات الدموية.من ابرزها..\nيفصل بين البطينين في القلب حاجز يتكون من عضلات واغشية، تكمن اهميته في الفصل بين الدم المؤكسد في البطين الايسر والدم غير المؤكسد في البطين الايمن.يعد عيب الحاجز البطيني احد العيوب الخلقية الاكثر..\nيتكون ثقب بين الاذينين خلال فترة تطور الجنين، لكنه يلتئم بعد الولادة، ولكن في بعض الاحيان تظهر عيوب الحاجز الاذيني، وقد يرافقها تشوهات قلبية اخرى.في الوضع الطبيعي ينقل الجانب الايمن من القلب الدم إلى..\nتشير النبضة الاذينية المبتسرة إلى إشارات كهربائية مصدرها اذين القلب وليس العقدة الجيبية (sinus node)، حيث تظهر النبضة في وقت ابكر من المتوقع مقارنةً بالنظم الجيبي (Sinus rhythm) الطبيعي.تعد هذه الحالة..\nتشير النبضات البطينية الباكرة او ما يسمى النبضات البطينية المبسترة إلى حدوث تنبيه كهربائي مبكر في القلب طبيعي من بؤرة خارجة عن المنظم الطبيعي لضربات القلب في البطين، ويحدث في وقت مبكر نسبة إلى التوقيت..\nتحدث الانقباضة الخارجة او ما يسمى الانقباضة الزائدة عندما يحدث انقباض القلب قبل وقته، ما يسبب اضطراب في نظم القلب.ملاحظات هامة عن الانقباضة الخارجةمن الملاحظات الهامة عن الانقباضة الخارجة ما ياتي: قد..\nتصف الخثرة الجدارية حالة يحدث فيها تجلط في الدم داخل احد البطينين في القلب، وعادةً ما يكون في البطين الايسر من القلب...\nيمكن تعريف تسرع القلب الاذيني بانه حالة مرضية ينبض فيها القلب ثلاث نبضات باكرة او اكثر بشكل متتابع وبوتيرة تزيد عن 100 ضربة في الدقيقة الواحدة.غالبًا ما يحدث تسرع القلب الاذيني على شكل نوبات، لكنه في..\nتعد الرفرفة الاذينية ظاهرة مرضية تطلق على الحالة التي يكون فيها النبض سريعًا ومنتظمًا في الاذينين، إذ تتراوح سرعة النبض فيها بين 250 - 350 نبضة في الدقيقة الواحدة.عند تصوير المريض بواسطة مخطط كهربية..\nتقدر نسبة انتشار المرض بحدود 5.9 - 11.6 حالة لكل مائة الف شخص حيث ان نسبة الانتشار اخذة بالازدياد حيث قد ترجع هذه الزيادة في نسبة الانتشار إلى فرط استعمال المواد المخدرة.يعد هذا المرض اكثر شيوعًا لدى..\nيعد الهوموسيستئين احد الاحماض الامينية التي تنتج من عملية استقلاب (Metabolism) المثيونين (Methionine)، وهو حمض اميني اخر.ملاحظات هامة عن فرط الهوموسستئين في الدممن الملاحظات الهامة عن فرط الهوموسستئين..\nإن النوبة الإقفارية العابرة هي اضطراب في نشاط الدماغ ينتج عن انخفاض مؤقت في تدفق الدم للدماغ، حيث تكون الاعراض العصبية الناجمة عن النوبات الإقفارية عابرة وتشبه تلك الخاصة بالسكتة الدماغية، ولكنها تكون..\nالاحتقان هو حالة تراكم للسوائل الزائدة وخاصة الدم في عضو، او جزء منه نتيجة لمشكلة في تصريف الدم الوريدي، او ارتفاع الضغط في الاوردة.انواع الاحتقانيتم التمييز عادةً بين حالات طبية مختلفة عن طريق معرفة..\nفرط كولسترول الدم العائلي هو اضطراب وراثي صبغي جسدي سائد وهو تعبير عن خلل في الجين المسؤول عن إنتاج مستقبل الـبروتين الشحمي منخفض الكثافة اي الكوليسترول الضار (LDL - Low - density lipoprotein).يتمثل..\nإن الانسداد في الشرايين في الاوعية الدموية الصغيرة وخاصةً في اصابع اليدين والقدمين تعد ظاهرة شائعة في امراض النسيج الضام، وفي ظاهرة رينو، والتهاب الاوعية الدموية، والالتهاب الوعائي، وقضمة الصقيع.إن..\nإن الصمة (Embolus) هي تكتل غير مذاب لمادة معينة بالدم وينتقل بواسطة تيار الدم مرورًا بالاوعية الدموية ليصل لمنطقة اخرى غير تلك التي نشا فيها. يحدث انصمام (Embolism) عندما تعلق الصمة المنقولة بتيار..\nتصلب الشرايين هو مرض مزمن يصيب الاجزاء الداخلية من الشرايين، ويؤدي من خلال عملية بطيئة وثابتة إلى انسدادها التام بشكل كلي، حيث يشكل تصلب الشرايين احد الامراض الاكثر شيوعًا في المجتمع الغربي، وهو..\nمتلازمة التمثيل الغذائي هي مجموعة من الحالات التي تحدث معًا مثل ارتفاع ضغط الدم، وارتفاع نسبة السكر في الدم، وزيادة الدهون في الجسم حول الخصر، ومستويات غير طبيعية من الكوليسترول او الدهون الثلاثية،..\nعملية الإنعاش (Cardio Pulmonry Resuscitation) هي مجموعة من الإجراءات الاصطناعية، التي يتم القيام بها لاي شخص، يعاني من فشل في عمل الاجهزة الحيوية في الجسم (جهاز الاعصاب المركزي، القلب، الدورة..\nهو عيب خلقي غير شائع حيث تبرز عظام صدر الطفل إلى الخارج بشكل غير طبيعي، وفي بعض الاحيان لا يكون التشوه ملحوظًا إلا بعد طفرة نمو المراهقين.بالنسبة لمعظم الاطفال والمراهقين فإن المشكلة الرئيسة مع الصدر..\nصدر مقعر عبارة عن تشوه صدري على شكل هبوط جزء من عظمة الصدر يكون عمق الهبوط متباينًا فيما يكون التشوه متناظرًا عادةً، حيث يتالف عظم الصدر من ثلاث اجزاء العلوي الذي عادةً لا يكون غائرًا، والمتوسط،..\nوذمة الرئة حالة مرض تتسم بتراكم السوائل داخل الرئتين حيث تعمل انسجة الرئتين كموقع لاستبدال الغازات داخل الجسم، يسري الاكسجين في الهواء المستنشق للرئتين عبر الانابيب القصبية وتشعباتها حتى يصل إلى..\nالنقائل السرطانية هي كلمة تستخدم لوصف انتشار السرطان، وعلى عكس الخلايا الطبيعية تتمتع الخلايا السرطانية بالقدرة على النمو خارج المكان الذي نشات فيه في الجسم.عندما يحدث هذا يطلق عليه السرطان النقيلي..\nورم الدماغ هو كتل من الخلايا غير الطبيعية في دماغك، والجمجمة هي التي تحيط بالدماغك شديدة الصلابة، واي نمو داخل هذه المساحة المحدودة يمكن ان يتسبب بمشاكل.يمكن ان تكون اورام الدماغ سرطانية خبيثة، او..\nيعد ارتفاع ضغط الدم الرئوي حالة مهددة للحياة وتزداد سوءًا بمرور الوقت، ولكن العلاجات يمكن ان تساعد في علاج الاعراض حتى تتمكن من التعايش بشكل افضل مع المرض.قد يستغرق الامر بعض التخطيط، لكن الكثير من..\nتعد الزرقة او تلون الجلد والاغشية المخاطية باللون الازرق من اعراض نقص الاكسجين في الدم، حيث انه احد اعراض الحالة الكامنة وليس مرضًا في حد ذاته، وبالتالي فإن علاج الزرقة يركز على المرض الاساس بدلًا من..\nالقناة الشريانية السالكة (Patent ductus arteriosus) هي فتحة مستمرة بين الاوعية الدموية الرئيسة الخارجين من القلب، فالقناة الشريانية هي جزء طبيعي من الدورة الدموية للطفل في الرحم والتي عادةً ما تغلق..\nإن مرض مارفان هو مرض وراثي صبغي جسدي سائد، وهو يصيب الاجهزة المتعددة التي تنتمي إلى مجموعة امراض النسيج الضام، حيث ان سبب هذا المرض هو عيب في البروتين فبرلين (Fibrillin) الموجود في الغضروف،..\nمتلازمة نونان هي اضطراب وراثي يمنع التمو والتطور الطبيعي في اجزاء مختلفة من الجسم، كما انه يمكن ان يتاثر الشخص بمتلازمة نونان طرق مختلفة.تظهر على المصاب خصائص غير عادية للوجه، وقصر القامة، وعيوب..\nتعد ام الدم البطينية اليسرى عبارة عن بروز في جدار البطين الايسر، وينتج عن تمدد الاوعية الدموية في البطين الايسر ما يجعل هذه الاوعية رقيقة جدًا.معلومات هامة عن ام الدم البطينية اليسرىمن المعلومات..\nإن للقلب اربعة صمامات تفتح وتغلق بالتناوب للحفاظ على جريان الدم بالاتجاه الصحيح، فالصمام الابهري موجود بين مخرج البطين الايسر وبين بداية الشريان الابهر، إن هذا الصمام مبني من ثلاثة اجزاء..\nام الدم هو عبارة عن تمدد الشريان بنسبة 50% على الاقل فوق قطره الطبيعي، وفي الشريان الابهر (الاورطي) البطني (Aorta) قد يصل توسع القطر إلى اكثر من 3 سنتيمترًا...\nالقلب اليميني هي حالة خلقية نادرة يكون فيها القلب متجهًا إلى جهة اليمين بدلًا من جهة اليسار (موقعه الطبيعي)، والقلب اليميني لا يميز بين عرق او جنس او منطقة سكن، فهو يصيب جميع الفئات بنفس النسب.انواع..\nيعد التهاب الشغاف احد الامراض الشائعة نسبيًا، وقد يكون قاتلًا إذا لم تتم معالجته بشكل فوري وبالعلاج المناسب.يتكون القلب من عضلة محاطة باغشية من الجانبين، حيث يكون الغلاف الخارجي نسيج ضام (Connective..\nتعد عقد اوسلر انتفاخات حمراء اللون، وصلبة، وحساسة ذات حدود واضحة وتظهر بشكل عام في اطراف اصابع اليدين والقدمين.معلومات هامة حول عقد اوسلرمن المعلومات الهامة حول عقد اوسلر ما ياتي: يكون هناك شعور..\nيعد فرط ضغط الدم البابي احد الحالات المرضية التي تسبب حالة من ارتفاع ضغط الدم في الجهاز البابي الكبدي (Hepatic portal system).معلومات هامة عن فرط ضغط الدم البابيمن المعلومات الهامة فيما يتعلق بفرط..\nالم الصد اللا قلبي في الغالب هو مصطلح يستخدم لوصف الم الصدر غير الناجم عن امراض القلب او النوبة القلبية، حيث انه قد يرتبط في بعض الاحيان بمشكلات عديدة.وغالبًا ما يتم وصفه بانه مثل الذبحة الصدرية، وقد.."
] | [
"https://www.webteb.com/heart/diseases/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q1395526--السيرة المهنية-1 | 2 | ميريام فارس | ميريام فارس ولدت في (3 من مايو 1983)، هي مغنية وفنانة استعراضية وممثلة لبنانية. لا ينحصر جمهورها في لبنان فقط بل من الدرجة الأولى العالم العربي، وقد اشتهرت بأغاني عديدة ك "أنا والشوق" و "حقلق راحتك" و "مكانه وين" و "إيه اللي بيحصل" و " كيفك أنت "غيرها خصوصا الأغاني المصورة التي تحتوي المشاهد الاستعراضية. | السيرة المهنية | بدأت انطلاقة ميريام بإصدارها ألبومها الأول أنا والشوق وضم ثمان أغنيات في أكتوبر 2003 عن طريق شركة ميوزك بوكس، وقد حقق نجاحا كبيرا في الأسواق، وقامت بتصوير أغنيتين من الألبوم على طريقة الفيديو كليب هما أنا والشوق ولا تسألني.
وفي عام 2005 اصدرت ميريام ثاني ألبوماتها ناديني (ألبوم) والذي جعل منها نجمة صف أول بامتياز وأصبحت حفلاتها الأنجح في مصر خاصة وهي فنانة لبنانية، وقامت بتصوير ثلاثة أغاني من الألبوم بطريقة الفيديو كليب، ناديني وحقلق راحتك واحشني إيه.
وفي عام 2008 أصدرت ميريام ثالث ألبوماتها تحت اسم مش أنانية والذي أبهر الجميع لكونه أول أعمال ميريام والذي لم تستخدم في أي لوحات استعراضية وقد حقق أعلى المبيعات، ولقبت من خلاله بنجمة الشباب الأولى، احتوى الألبوم على عدة أعمال ناجحة ابتداء من مكانه وين أول أغنية خليجية لميريام والتي حققت نجاح منقطع النظير في الخليج، مرورا ب بتروح وأيام الشتي انتهاء ب إيه اللي بيحصل والتي حققت نجاح تخطى العالم العربي وتم لعبها في أشهر النوادي وتغنى بها مغنيين من مختلف مناطق العالم.
وفي عام 2009 كانت ميريام نجمة حفلات العالم العربي والسبب في ذلك استعراضاتها التي صاحبت غنائها مما جعل الجميع يلقبها ب (ملكة المسرح)، وذلك خلال حفل ليالي فبراير في الكويت.
وفي رمضان 2010 قامت ميريام أول فنانة لبنانية بعمل فوازير فوازير ميريام فارس الذي عرض على قناة القاهرة والناس وحققت نجاحاً باهراً، ذلك ما جعل اسمها يرتبط بالفنانتين نيللي وشيريهان أسطورتي الفوازير.
عام 2011 شهد أعلى نجاحات ميريام، ابتداء من إنشائها شركة الإنتاج الخاصة بها (ميريام ميزيك) والتي حققت أعلى النجاحات كشركة خاصة بفنان، مرورا بألبوم من عيوني والذي تصدر مبيعات العالم العربي لثلاث أشهر، وقد احتوى على ألوان غنائية عديدة كاللون المغربي والعراقي، الإماراتي والسعودي، مما جعل من ميريام أكثر فنانات الوطن العربي نجاحا في اللون الخليجي وأعلى مبيعات لادألبوم خليجي من قبل فنانة لبنانية.
تم تصوير ثلاث اعمال من ذلك الألبوم خلال 2011 وهي (من عيوني)، (خلاني)، وأغنية (اتلاح) والتي صورت على شكل رقصة من برنامج فوازير ميريام فارس.
وعام 2011 أيضا اختارت شركة غوغل العالمية ميريام فارس كسفيرة لها في منطقة الشرق الأوسط، كونها الشخصية العربية الأكثر بحثاً في موقع غوغل، وبالتالي يكون هذا الأمر إضافة واستكمالاً لنجاحاتها.ميريام فارس سفيرة جوجل
في عام 2012 أكملت ميريام نجاح ألبومها واصدرت نسخة ثانية بعد نفاذ النسخة الأولى للألبوم وتم إضافة أغنية جديدة بعنوان القصايد والتي حققت نجاحا باهرا بالإضافة لكليب الأغنية الضخم والذي احتوى على جودة في التصوير والكاميرات لم تكن مستخدمة في العالم العربي.
واستكمالا لنجاحاتها اختارات شركة جوجل ميريام كسفيرة لها، كونها الشخصية العربية الأكثر بحثا في جوجل خلال عام 2011
وفي عام 2015 أصدرت ميريام ألبومها الرابع تحت اسم آمان، والذي تضمن 13 أغنية منها الأغنية المصورة فيديو كليب والتي تحمل نفس اسم الألبوم آمان، وأغنية دقوا الطبول التي هي الأخرى صورت فيديو كليب في 7 نوفمبر 2014. وقد تلقى الألبوم نجاحا ساحقا وقبولا جماهريا بحيث شهد تنوع لغوي وفني وثقافي لبعض البلدان العربية.
أما عام 2016 فقد أصدرت ميريام أغنية تحت عنوان غافي، التي تم تصويرها على شكل فيديو كليب الذي تضمن مشاهد حقيقية مع ابنها المولود الجديد (جايدن)، وكان قد تم إصدار الأغنية بعد حفل ميريام في مهرجان موازين بيوم واحد حيث صرحت أثناء الحفل أن الكليب سيصدر حصريا على قناتها على موقع يوتيوب، بعد ذلك بفترة صورت ميريام كليب آخر لأغنية غروك وتم إصدارها بشكل حصريكليب غروك على موقع يوتيوب على قناة ميريام فارس على اليوتيوب في 14 من شهر أكتوبر لعام 2006.
التمثيل
في عام 2009 لعبت ميريام دور البطولة في فيلم سوري يحمل عنوان سيلينا.
وبعد ذلك بقليل قامت ميريام بعمل فوازير عرضت على قناة القاهرة والناس بعنوان فوازير ميريام فارس في رمضان 2010، وحققت نجاحاً باهراً من خلاله، وفي رمضان 2014 لعبت دور البطولة في مسلسل مصري يحمل اسم اتهام، والتي تألقت فيه إلى جانب الممثل المصري حسن الرداد. ومن خلال هذا العمل شوهدت ميريام لأول مرة في عمل درامي يدخل بيوت الوطن العربي. | [
"جوجل بلاس تختار ميريام فارس سفيرة للشرق الأوسط\nحلت في المركز الأول بين الشخصيات الأكثر بحثاً على جوجل عام 2011\nأعلنت شركة جوجل، أمس الجمعة في بيروت، عن تعيين الفنانة الاستعراضية اللبنانية، ميريام فارس، سفيرة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا لخدمة \"جوجل بلاس-هانغ أوت\"، بعد أن حلت في المركز الأول بين الشخصيات الأكثر بحثاً على جوجل لسنة 2011.\nوقالت مديرة العلاقات العامة في شركة جوجل في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، مها أبو العينين، خلال مؤتمر صحافي عقدته مع فارس في فندق متروبوليتان في بيروت، إن ميريام فارس هي سفيرة \"جوجل بلاس- هانغ أوت\" الوحيدة في الشرق الأوسط.\nوأضافت: \"نحن مهتمون بأن تكون ميريام أول سفيرة لجوجل بلاس، والسبب الأول لذلك أنها في العام 2011 كانت أكثر شخصية في مجال الترفيه في العالم العربي يتم البحث عن اسمها على محرك البحث جوجل، ولاحظنا أن الكثير من المعجبين يتابعونها على جوجل ويقومون بالبحث عنها\".\nوتابعت \"أما السبب الثاني لاختيارنا ميريام فهو أنها لفتت انتباهنا بأنها تكون دائماً أول من يعتمد كل جديد على الإنترنت للتواصل مع جمهورها\".\nوأشارت أبو العينين إلى أن \"جوجل بلاس خدمة أطلقتها جوجل في يوليو/تموز 2011، وبدأت تنشط مؤخراً في العالم العربي، ومن مميزاتها إقامة دوائر اتصال، أي بالإمكان تبادل المعلومات مع الأصدقاء أو الزملاء في العمل بطريقة مختلفة عن الشبكات الاجتماعية الموجودة حاليا\".\nوشرحت أن \"تطبيق هانغ أوت هو دردشة مباشرة على الهواء\"، معلنة أن ميريام فارس \"ستطل عبر هانغ أوت من دبي في السابعة من مساء الجمعة 30 مارس/آذار، وستكون أول فنانة عربية تستخدم هانغ أوت، نظرا إلى أنه طريقة جديدة ومباشرة للتواصل مع المعجبين وجها لوجه\".\nوأفادت بأن فارس \"ستتحدث مع 9 أشخاص في الوقت عينه مباشرة عبر الإنترنت، وينبغي على الراغب في محادثتها أن يسجل نفسه على صفحة ميريام فارس في هانغ أوت، على أن تختار جوجل من بين المسجلين الأشخاص الذين سيحظون بفرصة محادثة ميريام\".\nوقالت أبو العينين \"إنه برنامج جديد نضعه في خدمة الجمهور، ونسهل الطريق للمعجبين المسجلين للاتصال بميريام فارس، ونحن سعداء بالتعامل مع وجه شعبي ومحبوب كميريام فارس، وبكونها سفيرة لجوجل بلاس، وأردنا أن نكرمها بمنحها هذا اللقب\".\nوعبرت ميريام فارس عن سعادتها باللقب الذي نالته كسفيرة لـ\"جوجل بلاس\"، وشددت على أنها لا تريده \"أن يكون مجرد لقب بل أن يكون مثمرا\".\nوقالت \"إنه شرف كبير أن أمثل هذه الشركة العالمية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وأتمنى أن أمثلها بشكل لائق بها وبالمعجبين الذين بفضلهم حصلت على الجائزة\"."
] | [
"https://www.alarabiya.net/articles/2012/03/24/202836.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q1395526--انتقادات-2 | 2 | ميريام فارس | ميريام فارس ولدت في (3 من مايو 1983)، هي مغنية وفنانة استعراضية وممثلة لبنانية. لا ينحصر جمهورها في لبنان فقط بل من الدرجة الأولى العالم العربي، وقد اشتهرت بأغاني عديدة ك "أنا والشوق" و "حقلق راحتك" و "مكانه وين" و "إيه اللي بيحصل" و " كيفك أنت "غيرها خصوصا الأغاني المصورة التي تحتوي المشاهد الاستعراضية. | انتقادات | منذ ظهورها وهي تتعرض لمجموعة من الانتقادات من الجمهور والنقاد الفنيين، لاستمرارها في إبراز مفاتنها برقصاتها واستعراضاتها المغرية في كافة أعمالها حتى تم تشبيهها بشاكيرا العربميريام فارس.. شاكيرا العرب كونها تقلدها في أسلوب الرقص واللباس.هل كليب ميريام فارس نسخة من كليب شاكيرا؟!! ، ودفعت إطلالات مريام المبالغ فيها حسب رأي بعض وسائل الإعلام إلى توجيه انتقادات كبيرة لها تتهمها أنها نجمة استعراض فقط.
الحياة الشخصية
في عام 2014 تزوجت ميريام من رجل الأعمال الأمريكي ذي الأصول اللبنانية داني ميتري بحضور 14 شخصاً فقط وفي سرية تامة بعيداً عن وسائل الإعلام.فيديو ميريام فارس تتحدث لأول مرة عن علاقتها بزوجها داني متري وقد أنجبت منه ولدين جايدن و ديفMyriam Fares announces pregnancy after teasing #MFsecretLove
خلافات
في سبتمبر 2009 صرحت المطربة اللبنانية قمر نادر بأن ميريام تسعي إلي "تطفيشها" علي حد قولها من شركة ميلودي التي يملكها المليونير المصري جمال مروان، وتعتبر ميريام الفتاة المدللة للشركة، وكانت نهاية هذه الخلافات انفصال قمر عن الشركة وانضمامها إلي عالم الفن.
ولم يكن هذا نهاية الخلافات في حياتها، ففي شهر نوفمبر 2009 أعلنت ميريام انضمامها للجروب المطالب بإغلاق جريدة الشروق الجزائرية لما سببته من فتنة بين مصر والجزائر، وكان علي اثرها نزاع كأس العالم بين مصر والجزائر 2009 بالسودان في المباراة الفاصلة من التصفيات الأفريقية المؤهلة لنهائيات كأس العالم 2010. | [
"بعدما بدأت قنوات ميلودي بعرض الكليب الجديد للفنانة اللبنانية ميريام فارس لاحظ العديد من الجمهور العربي التوافق بين كليب ميريام وفارس \"ايه اللي بيحصل لي\" وكليب المطربة الاجنبية \"شاكيرا\" والذي يحمل عنوان \"she wolf\".. يذكر ان ميريام فارس سميت في غالب الاحيان بـ \"شاكيرا العرب\" وذلك بسبب تقليدها الدائم للمطربة شاكيرا.\nلوحظ أنها تقوم بنفس حركات المطربة شاكيرا فى أجدد كليباتها أيضا الذى يحمل اسم \"she wolf\"، ونلاحظ أيضا وجود شبه كبير بين ملابس ميريام فى الكليب وملابس شاكيرا وحتى طريقة الرقص وهى منبطحة على الأرض. ليس ذلك فقط ولكن نهاية الكليبين واحدة حيث ينتهى كليب ميريام بنومها على الأرض بعد انتهاء الرقصة وهذا أيضا ما فعلته شاكيرا فى كليبها."
] | [
"http://www.farfesh.com/Display.asp?catID=159&mainCatID=158&sID=64766"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q215585--رئيسًا للصومال-1 | 1 | عبد الله يوسف أحمد | عبد الله يوسف أحمد (بالصومالية: Cabdullaahi Yuusuf Axmed)؛ (15 ديسمبر 1934 - 23 مارس 2012)، سياسي صومالي، ورئيس الصومال في الفترة من 14 أكتوبر 2004 حتى 29 ديسمبر 2008 | رئيسًا للصومال | انتخب رئيسا للصومال في 10 تشرين الأول 2004، من قبل البرلمان الانتقالي، حصل على 189 صوتا في البرلمان، بينما حصل المنافس الاقرب 79 صوتا. وتعهد إلى تعزيز المصالحة وإعادة بناء البلد. واستدرك قائلا ان حكومته ابتليت الخلافات الداخلية وغيرها من الادعاءات. في 18 سبتمبر، 2006، فجر انتحاري نفسه في قافلة كان فيها الرئس في خارج مبني البرلمان في بيداوا. وقد اسفر الهجوم عن مقتل أربعة من الحراس الشخصيين للرئيس، وكذلك شقيق الرئيس، وستة مهاجمين قتلوا أيضا في معركة بالأسلحة الناريه. ونسبت لهذا الهجوم المحاكم الإسلامية.
وفي 29 ديسمبر 2008 قدم الرئيس الصومالي عبد الله يوسف أحمد استقالته للبرلمان الصومالي وقال أنه أخفق في تحقيق السلام.الرئيس الصومالي يستقيل معترفا بإخفاقه، بي بي سي
>
وفاته
توفي رئيس الصومال السابق العقيد عبد الله يوسف أحمد في وقت مبكر من صباح اليوم الجمعة في أحد مستشفيات دولة الإمارات العربية المتحدة عن عمر يناهز ثمانين عاما. وقد أكد نبأ الوفاة لوسائل إعلام صومالية أفراد من عائلة الرئيس السابق الذي كان يقيم في دولة الإمارات منذ قرابة عام لدواع صحية، وقد أجريت جهود مكثفة لنقل جثمانه إلى الصومال لدفنه هناك. | [
"قدم الرئيس الصومالي عبد الله يوسف أحمد استقالته للبرلمان الصومالي اليوم الاثنين.\nوجاءت هذه الخطوة بعد أيام قليلة من استقالة رئيس الوزراء الذي عينه عبد الله يوسف على رأس الحكومة الصومالية.\nوكان رئيس الوزراء المستقيل محمد محمود جوليد قد استقال في الأسبوع الماضي قائلا إن تعيينه من شأنه أن يهدد استقرار الحكومة.\nوقال الرئيس المستقيل، الذي انتخب قبل أربع سنوات، إنه أخفق في تحقيق السلام، وقد تولى رئيس البرلمان مهام الرئيس مؤقتا لحين اختيار رئيس جديد.\n\"إخفاق المهمة\"\nوقد تحدث الرئيس المستقيل إلى جلسة البرلمان التي عقدت في مدينة بيدوه قائلا \"لقد تعهدت لدى انتخابي في 14 اكتوبر عام 2004 بالتنحي إذا أخفقت في الوفاء بوعودي، وهأنذا أرد إليكم المسؤولية التي حملتموني\".\nوقال عبد الله يوسف \" عندما اُنتخبت تعهدت بثلاثة أمور، أولها بالاستقالة إذا لم أتمكن من إنجاز مسؤوليتي ، والعمل على تفعيل دور الحكومة في معظم أنحاء الصومال، وهو أمر لم يحدث. أما الأمر الثالث فهو طلبي من زعماء الصومال أن يتعاونوا معي من أجل المصلحة العامة، وهذا أيضا لم يتحقق\".\nوكان عبد الله يوسف قد اختار رئيس وزراء جديد ليحل محل رئيس الوزراء نور حسن حسين، متحديا نواب البرلمان الذين قالوا إن هذا التعيين غير شرعي.\nوجاء هذا الاختلاف تتويجا لتباين بين يوسف وحسين بسبب مبادرة لإبرام صفقة سلام مع الحركات الإسلامية في الصومال.\nوقال جوليد إنه قرر عدم قبول منصب رئيس الحكومة لعدم عرقلة جهود السلام التي تسير بشكل جيد في الوقت الراهن.\nويعيش الصومال بدون حكومة فاعلة منذ الإطاحة بنظام الرئيس سياد بري في عام 1991."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160307085635/http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7802000/7802731.stm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q774155--حياتها الشخصية-1 | 1 | نانسي عجرم | نانسي نبيل عجرم (16 مايو 1983 في قرية سهيلة، بمحافظة جبل لبنان)؛ مغنية لبنانية، حاصلة على جوائز بلاتينية متعددة وفائزة بثلاث جوائز موسيقى عالمية؛ تشتهر بأغانيها المصورة البلاتينية، شكلت ثنائيًا مع المخرجة اللبنانية نادين لبكي في أغان اشتهرت على الصعيد العربي، مثل: «أخاصمك آه»، «يا سلام»، «آه ونص»، «يا طبطب يا دلع»؛ ولاقت أغنيتها «إحساس جديد» استحسان الجماهير.
حققت نانسي نجاحًا جماهيريًا واسعًا في ألبومات: يا سلام في عام 2003، آه ونص في عام 2004، وفي أوائل القرن الحادي والعشرين قامت بصفقات إعلانية مع شركات مثل كوكاكولا وداماس للمجوهرات وسوني إريكسون. | حياتها الشخصية | ولدت في الأشرفية إحدى ضواحي بيروت، لأسرة مسيحية أرثوذكسية شرقية، والدها نبيل عجرم ووالدتها ريموندا عون، وهي أكبر شقيقها نادين، ونبيل. تزوجت في عام 2008 في قبرص زواجًا مدنيًا من طبيب الأسنان «فادي الهاشم»، وانجبا طفلة في نفس يوم ميلادها 16 مايو 2009 أطلقت عليها اسم «ميلا» وغنت لها أغنية بعنوان «يارب تكبر ميلا». في استطلاع رأي أجرته مجلة روتانا، تم التصويت على نانسي على أنها «أجمل أُم» لعام 2009. قررت نانسي عدم الكشف عن ابنتها ميلا حتى ظهرت معها على غلاف مجلة بريستيج في جلسة تصوير حصرية. بعدها ظهرت «ميلا» في فيديو كليب «يا كثر». في 23 أبريل 2011، ولدت ابنتهما الثانية وأسمتها «إيلا» وأصدرت أغنية لها بعنوان «حضري لعبك» في نفس يوم ولادتها. في 30 يناير 2019، أنجبت ابنتها الثالثة «ليا»، وبعد أربعة أيام من ولادتها، أصدرت أغنية لها بعنوان «ليا». | [
"تستعد المطربة نانسي عجرم \"لتقديم لون غنائي جديد عليها، مع عودتها لاستئناف نشاطها الفني بعد وضعها مولودتها الأولى، وقررت تسجيل أولى أغنياتها باللهجة العراقية من الفلكلور\nالعراقي.ويعمل الملحن سمير صفير حاليا على وضع رؤية موسيقية جديدة لأغنية من الفلكلور العراقي بعنوان \"دقوا الخشب\"، لتكون ملائمة أكثر لصوت نانسي، وليتم تقديمها بشكل موسيقى يلائم العصر.نانسي عجرم التي حصلت على لقب \"أجمل أم في 2009\" وفقا لاستفتاء أجرته مجلة \"روتانا\"، متفوقة بفارق كبير على منافساتها الإعلامية وفاء الكيلاني والفنانة الكويتية إلهام فضالة والمطربة أمل حجازي، تستعد بعد إنجابها لمولودتها الأولى \"ميلا\"، لإصدار ثاني ألبوماتها للأطفال بعد ألبوم \"شخبط شخابيط\".يذكر أن نانسي انتهت من تصوير كليب جديد مع المخرجة ليلى كنعان بعنوان \"ماشي حدي\" من ألبومها الأخير \"بتفكر في إيه؟\" من كلمات فارس إسكندر وألحان سليم سلامة وتوزيع حميد الشاعري.\nليست هناك تعليقات:\nإرسال تعليق"
] | [
"http://nanajram.blogspot.com/2009/08/blog-post_2517.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q774155--حادثة اقتحام منزلها-2 | 1 | نانسي عجرم | نانسي نبيل عجرم (16 مايو 1983 في قرية سهيلة، بمحافظة جبل لبنان)؛ مغنية لبنانية، حاصلة على جوائز بلاتينية متعددة وفائزة بثلاث جوائز موسيقى عالمية؛ تشتهر بأغانيها المصورة البلاتينية، شكلت ثنائيًا مع المخرجة اللبنانية نادين لبكي في أغان اشتهرت على الصعيد العربي، مثل: «أخاصمك آه»، «يا سلام»، «آه ونص»، «يا طبطب يا دلع»؛ ولاقت أغنيتها «إحساس جديد» استحسان الجماهير.
حققت نانسي نجاحًا جماهيريًا واسعًا في ألبومات: يا سلام في عام 2003، آه ونص في عام 2004، وفي أوائل القرن الحادي والعشرين قامت بصفقات إعلانية مع شركات مثل كوكاكولا وداماس للمجوهرات وسوني إريكسون. | حادثة اقتحام منزلها | في 5 يناير 2020، اقتحم متسلل مسلح منزل نانسي عجرم في سهيلة قضاء كسروان. وتمكن من التسلل والمكوث لأكثر من ساعتين خارج فناء المنزل ثم دخل للمنزل حاملًا مسدسًا صوتيًا من خلال الشرفة المطلة على الحديقة في الطابق الأول وتجول بالمنزل وانتهى بهِ مقتولًا بعد أن أطلق فادي الهاشم زوج نانسي الرصاص عليه، ونقلت وسائل الإعلام عن إصابة نانسي بإصابات طفيفة في ساقها اليمنى خلال الحادثة. وأصبحت الحادثة قضية قضائية تبت فيها المحاكم اللبنانية للحكم في مدى سلامة الإجراءات التي اتخذها الزوج والتي أدت إلى قتل المقتحم، حيث اتهم الهاشم بتهمة «القتل العمد». | [
"أعلنت وسائل إعلام لبنانية، الثلاثاء، إخلاء السلطات القضائية سبيل الطبيب فادي الهاشم، زوج المطربة اللبنانية نانسي عجرم، في قضية إطلاقه النار على لص مسلح اقتحم فيلته فجر الأحد.\nونقلت وسائل الإعلام عن غادة عون، المدعية العامة الاستئنافية في جبل لبنان، صدور قرار بمنع الهاشم من السفر خارج لبنان؛ لحين استكمال التحقيقات في القضية.\nوأمرت عون، الأحد، بإلقاء القبض على فادي الهاشم على خلفية إطلاقه النار على لص حاول سرقة فيلته فجرا، ما أسفر عن مقتل الأخير، للتحقيق معه واتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة.\nالساعات الماضية كشفت الكثير من الخفايا في القضية، إذ خرجت أسرة القتيل عن صمتها. وقال خال الشاب إنه كان يعمل لدى عائلة نانسي عجرم، وإن المسدس الذي كان يحمله وقت دخول الفيلا لعبة، وإنه ذهب للمطالبة بمستحقات مالية متأخرة.\nبينما أشارت بعض المصادر الإعلامية إلى أن الفيديو الذي تم تسليمه للقضاء مجتزأ ولا يقدم الحقيقة كاملة.\nكان السوري محمد حسن الموسى، مواليد عام 1989، دخل ملثما إلى فيلا الفنانة نانسي عجرم في \"نيو سهيلة كسروان\"، فجر الأحد، بقصد السرقة، لكنه فوجئ بزوجها الدكتور فادي الهاشم، فعمد إلى شهر مسدسه في وجهه، فحصل إطلاق نار بين الاثنين؛ ما أدى إلى مقتل السارق على الفور.\nفادي الهاشم من مواليد عام 1969 يعمل طبيب أسنان، أحبته نانسي رغم الفارق العمري الذي يصل إلى 14 عاما وتزوجته عام 2008 مدنيا في قبرص، لأنهما لا ينتميان إلى الطائفة نفسها، ورزقا بـ3 بنات هن: إيلا وميلا وليا."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200612073330/https://al-ain.com/article/nancy-ajram-fadi-alhashem-release-murder"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q774155--شهرتها-3 | 1 | نانسي عجرم | نانسي نبيل عجرم (16 مايو 1983 في قرية سهيلة، بمحافظة جبل لبنان)؛ مغنية لبنانية، حاصلة على جوائز بلاتينية متعددة وفائزة بثلاث جوائز موسيقى عالمية؛ تشتهر بأغانيها المصورة البلاتينية، شكلت ثنائيًا مع المخرجة اللبنانية نادين لبكي في أغان اشتهرت على الصعيد العربي، مثل: «أخاصمك آه»، «يا سلام»، «آه ونص»، «يا طبطب يا دلع»؛ ولاقت أغنيتها «إحساس جديد» استحسان الجماهير.
حققت نانسي نجاحًا جماهيريًا واسعًا في ألبومات: يا سلام في عام 2003، آه ونص في عام 2004، وفي أوائل القرن الحادي والعشرين قامت بصفقات إعلانية مع شركات مثل كوكاكولا وداماس للمجوهرات وسوني إريكسون. | شهرتها | في عام 2003 أطلقت ألبومها الثالث يا سلام المتضمن أغنية «أخاصمك آه» والذي حقق نجاح وانطلاقا لها ولشهرتها وضم الكليب الخاص بها رقصات إثارة وإغراء لكنها في كليبات «يا سلام» و«ياي سحر عيونو» فقد كانو كليبات رومانسية عاطفية مما شكّل بداية مشوارها الرومانسي. وفي عام 2004 أطلقت ألبومها الرابع آه ونص المتضمن بعض الكليبات، وفي العام الموالي تعاقدت مع شركة كوكاكولا وأطلقت أغنية «قول تاني كده» وقد تم تصويره كفيديو كليب.
وفي عام 2006 أطلقت أغنية منفردة «إنت مصري» تزامنًا مع بطولة كأس الأمم الأفريقية، حققت الأغنية شهرة بالرغم ان كلمات الأغنية لا تمت للرياضة بأية صلة حيث أن كلمات الأغنية تتحدث عن الشعب المصري وانتمائهم لبلدهم بصفة عامة، ثم أطلقت البوم يا طبطب ودلع وشاركتها نادين لبكي، وتم تصوير كليب باسم الألبوم وثان باسم «معجبة مغرمة» واستخدم هذا الكليب في الدعاية لشركة كوكاكولا، وأغنية «احساس جديد» من أشهر الأغاني التي قدمتها في كليب تصور فيه بأنها تحب أصما تتواصل معه بلغة الإشارة.
في يونيو 2007 أطلقت ألبوم شخبط شخابيط الذي خصصت أغانيه للأطفال. وفي عام 2008 أطلقت ألبومها بتفكر في إيه وصورت لأغانيه عدة كليبات مثل: «بتفكر في إيه»، «لمسة ايد»، «ابن الجيران»، «ماشي حدي»، وقد فازت بجائزة ورلد ميوزك أوردز لعام 2008 عن ألبومها بتفكر في إيه بعد أن حققت مبيعات عالية بوقت قياسي. وفي عام 2010 أطلقت ألبومها الثامن نانسي 7 وهذا الألبوم حقق مبيعه 5 ملايين نسخة بوقت قصير جدا وحققت رقم قياسي آخر، كما حازت على جائزة الورلد ميوزك أوردز للمرة الثانية لعام 2011.
في 2019، وفقا لدويتشه فيله شاركت نانسي عجرم في حملة الدعوة إلى التصويت بنعم على التعديلات الدستورية في مصر 2019 «بشكل غير مباشر» عندما أطلقت أغنية «راجل ابن راجل»، وفيها يظهر عبد الفتاح السيسي في أكثر من مشهد. وقد جاءت في نهاية الأغنية عبارة «إهداء إلى شعب مصر». أدى كل من توقيت أغنيتها الجديدة وظهور السيسي فيها إلى انتقادات واسعة بحق الفنانة. | [
"تحركت آلة الفن في مصر لأجل الحشد لصالح التعديلات الدستورية، فظهرت أسماء تعوّد المشاهد المصري على أغانيها \"الوطنية\" وأسماء أخرى صعدت لأول مرة، فيما ثبت آخرون على موقفهم الرافض رغم كل حملات التشويه.\nدخل مشاهير عالم الفن من المصريين – وحتى غير المصريين - على خطّ الاستفتاء الخاص بالتعديلات الدستورية في مصر، والذي بدأ التصويت عليه السبت (20 أبريل/ نيسان 2019). ورغم أن النسبة الأكبر منهم كانت من الدعاة إلى المشاركة في الاستفتاء، إذ لمحوا إلى التصويت بنعم، إلّا أنه كانت بعض الأسماء القليلة التي أعلنت عن معارضتها للاستفتاء أو دعت المواطنين إلى التصويت بلا.\nوساهمت الهيئة العامة لقصور الثقافة التابعة لوزارة الثقافة بدورها في حملة الترويج للاستفتاء، وبثت على حسابها في \"يوتيوب\" أغنية بعنوان \"انزل وقول صوتك\" من أداء وألحان ياسر فتحي، وكلمات وليدة العمدة.\nوأدت فرقة \"مسار إجباري\" المصرية أغنية مشتركة مع المطرب الشعبي أحمد شيبة بعنوان \"انزل شارك\"، حملت في نهايتها عبارات: \"علشان بلدنا.. ومستقبل أولادنا.. انزل وشارك وريح ضميرك\". وقد أثارت هذه الأغنية جدلاً واسعاً، نظراً لأن أعضاء \"مسار إجباري\" كانوا من المتحمسين لثورة 25 يناير على نظام حسني مبارك، وأدوا آنذاك أغنية لصالح المتظاهرين، فيما كان الموقف منتظراً من أحمد شيبة، الذي شارك في عدة أغاني تتغنى بالرئيس المصري عبد الفتاح السيسي.\nوقبل أيام، شارك عدد من مشاهير السينما والدراما التلفزيونية والموسيقى والرياضة في فيديو تابع لحملة \"اعمل الصح\"، والتي تحث المصريين على المشاركة، مرفوقاً بنغمات النشيد الوطني المصري. ومن المشاهير الذين شاركوا هناك محمد هنيدي وعصام كاريكا ونبيلة عبيد وأشرف عبد الباقي وأحمد بدير وعصام الحضري وهاني شاكر وهشام عبار وهالة فاخر وليلى علوي.\nبدوره، أدى محمد فؤاد أغنية جديدة، بعنوان \"خذنا معك\"، ويظهر فيديو الأغنية مشاهد للصناعة في مصر وللتأهل إلى كأس العالم عام 2018 وللشارع المصري وكذلك للقوات المسلحة، والأغنية هي دعاية مباشرة للاستفتاء، إذ أنتجتها الهيئة الوطنية للانتخابات، إلا أن الفيديو لم يحقق، رغم طرحه منذ ثلاثة أيام على حساب قناة \"DMC\" التلفزيونية على \"يوتيوب\" سوى 9500 مشاهدة!\nودخلت وزارة الداخلية، عبر قطاعها الخاص بالإعلام والعلاقات، على خط الدعوة للمشاركة في الاستفتاء، عبر إنتاج أغنية \"بكرة أحلى\"، التي شارك فيها عدة فنانين منهم محمد رحيم ومحمد عدوية وأحمد شيبة وأمينة وياسمين علي. وبدورها، لم تحقق الأغنية أرقاماً كبيرة على موقع \"يوتيوب\".\nوشارك الفنانون الشعبييون حمو بيكا ومودي أمين ونور التوت في أغنية بعنوان \"اعمل الصح\" من توزيع فيغو الدخلاوي، الذي نشرها على قناته في \"يوتيوب\"، إلّا أن الأغنية لم تشفع لحمو بيكا، صاحب أغنية \"رب الكون ميزنا بميزة\" التي تخطت حاجز 72 مليون مشاهدة، في تفادي السجن، إذ سلم نفسه، واسمه الحقيقي محمد محمود، لأجل تنفيذ حكم قضائي سابق بحقه يصل إلى ثلاثة أشهر حبساً نافذاً، بتهمة الغناء بدون ترخيص!\nولم يتوقف الأمر عند هذه الأغاني، فمن المنتظر طرح أغاني أخرى بعد الإعلان عن نتائج الاستفتاء الدستوري، إذ أعلن الفنان مصطفى كامل عن مشاركته في أغنية من تلحينه بعنوان \"أحلى بلد\" تجمعه بشقيقه أحمد كامل وأحمد شيبة وغادة رجب ومحمد عاطف. وكان مصطفى كامل قد اشتهر بتلحينه وتأليفه ومشاركته في تأدية أغنية \"تسلم الأيادي\" إلى جانب مغنين آخرين، وهي الأغنية التي مدحت الجيش المصري بعد عزل الرئيس السابق محمد مرسي.\nورغم كونها غير مصرية، إلّا أن الفنانة اللبنانية نانسي عجرم أصرت على المشاركة في حملة الدعوة إلى التصويت بنعم ولو بشكل غير مباشر، عندما أطلقت قبل أيام أغنية \"راجل ابن راجل\"، وفيها يظهر عبد الفتاح السيسي في أكثر من مشهد. وقد جاءت في نهاية الأغنية عبارة \"إهداء إلى شعب مصر\". ورغم أن من المعروف أن نانسي عجرم أدت أغاني تتغنى بمصر، منها \"أنا مصري\" و\"عالبركة\"، إلا أن توقيت أغنيتها الجديدة وظهور السيسي فيها أديا إلى انتقادات واسعة بحق الفنانة.\nوفي الوقت الذي التزم فيه فنانون آخرون الصمت، وقف آخرون بشكل قوي ضد التعديلات الدستورية، من أشهرهم الممثل السينمائي خالد أبو النجا، الذي كتب على حسابه في موقع \"تويتر\": \"كل من يساند و يدعم مسلسل تكريس السيسي مدى الحياة يقف على الجانب الخطأ و لن يرحمه التاريخ. الشعوب تتذكر جيداً من وقف معهم ضد الظلم و الطغيان. السيسي بنص الدستور الحالي سيتحول إلى رئيس باطل إذا لم يتراجع عن التعديلات الدستورية المعيبة قانونياً\".\nكذلك، كتب الممثل المصري العالمي عمرو واكد منذ أيام: \"أرفض تعديلات الدستور كلها. ومن تقدموا بها لا يمثلونني بأي شكل\". وواجه واكد وأبو النجا حملة تشويه واسعة من بعض الصحف المصرية، فضلاً عن رفع دعاوى قضائية بحقهما في مصر بتهم متعددة منها الخيانة. ويتواجد الفنانان حالياً خارج مصر.\nورغم تعرضه لحملة تشهير واسعة بسبب انتشار فيديو جنسي له مع ممثلتين مصريتين، إلا أن المخرج السينمائي وعضو البرلمان المصري خالد يوسف لا يزال مصراً على رفض التعديلات الدستورية، وشارك على حسابه في \"فيسبوك\" مقطع فيديو للنائب أحمد الطنطاوي، الذي كان أحد النواب القلائل الذين رفعوا صوتهم ضد التعديلات في مجلس النواب:\nإ.ع/ ي.أ"
] | [
"https://www.dw.com/ar/%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%8A%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%86-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D9%88%D9%86-%D9%8A%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6%D9%88%D9%86/a-48416937"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q147538--أضرارها-1 | 1 | مشروب غازي | تصغير|شمال|250بك|تشكيلة من المرطبات معروضة في مركز تجاري.
thumb|جزء من منتوجات بوڤا
المشروبات الغازية أو الباردة أو المرطبات هي أي مشروبات صناعية مضاف إليها مواد حافظة وغازات ونكهات تعطيها الطعم المميز الذي يختلف من نوع لآخر حسب النكهة المضافة، ومن أشهر أنواعها الكولا، المياه بنوعيها الفوارة والمنكهة، الشاي المثلج، الليمونادة وبعض أنواع العصائر. أما الشكولاتة الساخنة، الشاي، القهوة، الحليب، العصائر والملك شيك فلا تعدّ من المشروبات الغازية. | أضرارها | إن المشروبات الغازية عبارة عن سوائل تحوي سعرات حرارية خاوية اي خالية من القيمة الغذائية، وبالإضافة إلى ذلك فهي ذات اثار وتفاعلات سيئة مع الاغذية الأخرى وتسبب حرمان شاربيها من الفائدة المرجوة عند تناول الاطعمة المفيدة معها.وان اضرارها عديدة يفضل تجنبها أو التقليل منها للوقاية.
ومن الاضرار الناتجة عن المشروبات الغازية:-
ابطاء عملية الإيض: السكّر الاصطناعي الموجود في المشروبات الغازيّة القليلة السعرات من شأنها أن تبطئ عمليّة الأيض مما يساهم بزيادة الوزن بدل إنقاصه.
الصداع: المكوّنات المُحلّية في المشروبات الغازيّة من شأنها أن تزيد نسبة الصداع لأنها تزيد من جفاف خلايا الرأس.
زيادة التجاعيد: التناول المستمر للمشروبات الغازيّة القليلة السعرات من شأنه ان يخفّف معدّلات الحموضة في الجسم. هذا الأمر بدوره يزيل توهّج البشرة الطبيعي ويساهم بظهور علامات التقدّم في السن كالتجاعيد أو البقع الداكنة."أضرار المشروبات الغازية" من مجلة جمالك (19 يناير 2014) | [
"8 أضرار تسبّبها المشروبات الغازية قليلة السعرات الحرارية... انتبهي لها\nشاع استهلاك المشروبات الغازية قليلة السعرات الحراريّة، كبديل صحي للمشروبات الغازية السكرية حيث يزعم البعض أنّها تمنحك الإنتعاش دونما أضرار صحيّة. قد تكون هذه المشروبات اللذيذة، أصبحت ترافق وجباتك اليوميّة وروتينك الغذائي، ولكن بعض الخبراء باتوا يتخوفون من الأضرار التي قد يسبّبها استهلاكها بصورة يومية على صحّتك. من هنا، دعينا نلقي سوياً نظرة معمّقة على الآثار الذي قد يتركها الافراط في تناول المشروبات الغازية ذات السعرات المنخفضة على الصحة.\nما هي أضرار المشروبات الغازية قليلة السعرات الحرارية؟\nإذا كنت من النساء اللواتي لا يستطعن اكمال يومهن بدون المشروبات الغازية ذات السعرات الحرارية المنخفضة، ظناً منك أنّه آمن وغير مؤذي، فربما تحتاجين لتعديل بعض العادات المدرجة في نظامك الغذائي. فهذه المشروبات كالمياه الغازيّة المنّكهة، والمشروبات الغازيّة الخالية من السكر قد تؤدي إلى عدد من المشكلات الصحيّة كصداع الرأس، وزيادة امكانية الإصابة بداء السكري. بالإضافة إلى مساهمتها بإعاقة عمل الكبد خاصةً وأنّها غنيّة بالفسفور. من هنا، فإن رأي الخبراء قد يكسر الصورة النمطية التي تمتلكينها عن المشروبات الغازيّة قليلة السعرات الحرارية، حيث كشفت الدراسات عن أضرارها والتي سنذكرها لكِ في ما يلي:\n1- المشروبات الغازية قليلة السعرات الحرارية تحتوي على محليّات صناعية بديلة\nعوضاً عن المشروبات المشبعة بالسكر، تقوم الشركات المصنّعة باستخدام المحليّات الصناعية للحفاظ على الطعم اللذيذ للمشروب، وقد رصدّت الدراسات عدد من السلبيّات التي قد تتسبب بها هذه المحليّات مثل الصداع ومشاكل الغدّة. كما وتساهم الأخيرة في تحفيز الإصابة بأمراض السرطان وغيرها. يوصى الخبراء بهذا الصدد، بتفقد مكوّنات التصنيع قبل ابتياع المشروب، والامتناع عن شراء المشروبات التي تحتوي على أي من المحليات الضارة مثل الأسبارتام، السكرين، السكارالوز وأسيسولفام البوتاسيوم.\n2- المشروبات الغازية قليلة السعرات الحرارية تسبّب مشاكل العظام والأسنان\nقد تتسبب المشروبات الغازية قليلة السعرات بمشاكل لأسنانك وعظامك، فغناها بالأحماض قد يؤدي إلى إتلاف أسنانك وييعرّضها للتآكل شأنها شأن المشروبات الغازيّة العاديّة، كما أنّ الكافيين الذي تحتويه المشروبات الغازيّة يترك على أسنانك الناصعة البياض البقع الداكنة، ويزيد من إصفرارها تماماً كما تفعل القهوة على سبيل المثال. هذا ويساهم حمض الفسفور الموجود في عدد كبير من هذه المشروبات، بتعزيز افراز الكالسيوم في البول، الأمر الذي يدفع العظام لإفراز الكالسيوم الذي تحتاجه بشدّة، إلى الدم لتعويض النقص مما يؤدي إلى جعل عظامك هشّة مع مرور الوقت. لهذا ينصح المختصّون بالإبتعاد عن المشروبات اتي تحتوي على حمض الفسفور.\n3- المشروبات الغازية قليلة السعرات الحرارية تعيق عمليّة الهضم\nتتسبب المحليا الصناعية الموجودة في هذه المشروبات بالقضاء على البكتيريا الجيّدة التي تساعد المعدة على الهضم، مما يساهم في الإصابة بعسر الهضم والتأثير على وظائف الدماغ، والمناعة والمساهمة في اكتساب مزيد من الوزن.\n4- المشروبات الغازية قليلة السعرات الحرارية لا تحتوي على أية قيمة غذائية مفيدة\nإن هذه المشروبات عموماً تتميّز بإنخفاض سعراتها الحرارية، إلّا أن هذا الإنخفاض يصحبه إنخفاض بمجمل القيم الغذائية التي يفترض أن يستمدّها جسمك من ما تتناولينه كالبروتينات، المعادن والدهون الجيّدة. فاستهلاك السعرات الحرارية بشكل أقل قد لا يعود على جسدك بالنتائج التي تتمنينها. تريدين الحل البديل؟ اعتمدي الماء كبديل صحي عن كلل المشروبات الغازية، فالماء يحتوي قيم غذائية عالية ولا يتسبب بأي اضرار سلبية على صحتّك.\n5- المشروبات الغازية قليلة السعرات الحرارية تسبّب الصداع\nلعلّ الصداع هو أكثر الأمور التي قد تصاحب يومك إزعاجاً، والمكوّنات المحلّية في المشروبات الغازية من شأنها أن تزيد نسبته لأنها تزيد من جفاف خلايا الرأس ما يتسبب بشعورك بصداع دائم ومزعج.\n6- المشروبات الغازية قليلة السعرات الحرارية تؤدي إلى زيادة التجاعيد\nتعانين للحصول على بشرة نضرة وناعمة؟ قد لا يناسبك التناول المستمر للمشروبات الغازية القليلة السعرات إذاً. فهي تساهم في التخفيف من حموضة جسدك. هذا الأمر بدوره يقضي على توهّج البشرة الطبيعي ويساهم بظهور علامات التقدّم في السن كالتجاعيد أو البقع الداكنة.\n7- المشروبات الغازية قليلة السعرات الحرارية تزيد من خطر الإصابة بأمراض القلب\nأكّدت عدد من الدراسات أن المحليّات الصناعيّة الموجودة في المشروبات الغازية ذات السعرات القليلة قد تساهم في زيادة خطر الإصابة بأمراض القلب عند الأشخاص الذين لا يملكون أي مؤشرّأت وراثيّة. هذا ما دفع بعض التحركات العالمية إلى المطالبة بمنع استخدامها في عمليّة تصنيع مشروباتك المفضلّة.\n8- المشروبات الغازية قليلة السعرات الحرارية قد تسبب زيادة الوزن\nرغم أنّ التخلّص من الوزن الزائد قد يكون هدفك الأساسي، حيث يستهلك معظم الأشخاص المشروبات الغازية قليلة السعرات كبديل عن المشروبات الغازية العادية التي تتحلى ب كمية كبيرة من السعرات الحراريّة بغية خسارة الوزن، إلّا أن هذا لا يمنع أن تكون الملحيات الاصطناعية الموجودة في المشروبات الغازية المنخفضة السعرات سبباً في زيادة الوزن، حيث أكّدت الدراسات أن السكر الطبيعي يعزز الشعور بالشبع على عكس المحليّات الاصطناعية المجودة فيه، والتي تدفع المرئ إلى الشعور بالجوع بصورة سريعة، كما وقد يزيد رغبة الجسم باستهلاك المزيد من السكريات."
] | [
"https://web.archive.org/web/20171223175140/http://www.jamalouki.net/Details/13441/5-"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q147538--زيادة الوزن-2 | 1 | مشروب غازي | تصغير|شمال|250بك|تشكيلة من المرطبات معروضة في مركز تجاري.
thumb|جزء من منتوجات بوڤا
المشروبات الغازية أو الباردة أو المرطبات هي أي مشروبات صناعية مضاف إليها مواد حافظة وغازات ونكهات تعطيها الطعم المميز الذي يختلف من نوع لآخر حسب النكهة المضافة، ومن أشهر أنواعها الكولا، المياه بنوعيها الفوارة والمنكهة، الشاي المثلج، الليمونادة وبعض أنواع العصائر. أما الشكولاتة الساخنة، الشاي، القهوة، الحليب، العصائر والملك شيك فلا تعدّ من المشروبات الغازية. | زيادة الوزن | أن المشروبات الغازية تعمل على زيادة الوزن.مشروبات الحمية تزيد الوزن | [
"|\n|\nمشروبات يعلن منتجوها أنها مفيدة للحمية وخالية من السكر (رويترز)\nقالت صحيفة ديلي تلغراف إن بعض الذين لديهم ولع بمشروبات الحمية، ويتناولون في اليوم عبوتين أو أكثر، نمت خصورهم ست مرات أسرع من أولئك الذين لم يستهلكوا تلك المشروبات.\nوأضافت الصحيفة أن مشروبات الحمية أو المشروبات قليلة السكر وقليلة الحريرات تحتوي على سكر صناعي مثل الأسبرتام بدل السكروز والفركتوز. ونقلت عن دراسة أجريت على 474 شخصا واستمرت عشر سنوات، وجدت أنهم كلما شربوا أكثر كلما زادت أوزانهم.\nوقالت أستاذة علم الأوبئة التحليلية في مدرسة جامعة تكساس للطب هيلين هازودا \"يمكن أن تكون خالية من الحريرات لكن ليس بدون عواقب سيئة\". وأضافت \"تشير المعطيات من هذه الدراسة وغيرها أن ترويج الصودا والمُحليات الصناعية كمواد صحية أمر لا يُنصح به\".\nوأوضحت الصحيفة أن الباحثين اعتمدوا مراقبة مقياس الحوض ووزن المشاركين ومقارنتها بمقاييس من لم يتناولوا هذه المشروبات، وكانت النتيجة أن 70% عانوا من زيادة محيط الحوض مقارنة بمن لم يشربوا.\nكما أن الذين تناولوا هذه المشروبات بكثافة كانت الزيادة عندهم كبيرة إذ بلغت 500%.\nوقال معدو الدراسة عند تقديمها في الدورة العلمية للجمعية الأميركية للسكري إن سياسات ترويج مشروبات الحمية يمكن أن تحتوي على آثار مدمرة للصحة.\nولم تراقب الدراسة الاختلافات في وجبات المشاركين وأنماط حياتهم، وقالت إنه من المرجح أن أولئك الذين تناولوا كميات كبيرة من المشروبات الغازية كانوا يتبعون نظاما غذائيا فقيرا مقارنة بأولئك الذين يميلون إلى تجنبها."
] | [
"https://web.archive.org/web/20110805175207/http://www.aljazeera.net/NR/exeres/68F2942D-8D9D-48EA-9DE0-CD61BCFD1282.htm?GoogleStatID=9"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4116255--في القرآن الكريم-1 | 1 | الكريم (أسماء الله الحسنى) | الكريم هو من أسماء الله الحسنى ،من صيغ المبالغة ،ومعناه :كثير الصفح. | في القرآن الكريم | ورد اسم الله تعالى الكريم ثلاث مرات اسم الله الكريم الأكرم - موقع الكلم الطيب
سورة الدخان:49
سورة الإنفطار:6
سورة المؤمنون:116 | [
"الكريم الاكرم\nبسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين .\nاسم الله تعالى الكريم من الأسماء المُحببة إلى النفوس المؤمنة ، فهم متقلبون في نعيمه ليل نهار .. فلا كرم يسمو على كرمه ، ولا إنعام يرقى إلى إنعامه ، ولا عطاء يوازي عطاؤه .. له علو الشأن في كرمه ، يعطي ما يشاء لمن يشاء كيف يشاء بسؤال وغير سؤال .. يعفو عن الذنوب ويستر العيوب .. ويجازي المؤمنين بفضله ، ويمهل المعرضين ويحاسبهم بعدله .\nفما أكرمه .. وما أرحمه .. وما أعظمه ..\nالمعنى اللغوي :\nالكريم : صفة مشبهة للموصوف بالكرم ، والكرَم نقيض اللؤم .\nوكَرُمَ السحــابُ : إذا جــــاء بالغيث .. والكريم : الصفوح ، كثير الصفح .. وقيل لشجرة العنب : كَرمَةٌ بمعنى كريمة .. وقد يُسمى الشيء الذي له قدرٌ وخطرٌ : كريمًا ، ومنه قوله سبحانه وتعالى في قصة سليمان عليه السلام : \" قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ \" [النمل: 29] جاء في تفسيره : كتابٌ جليلٌ خطيرٌ ، وقيل : وصفته بذلك لأنه كان مختومًا ، وقيل : كان حسن الخط ، وقيل : لأنها وجدت فيه كلامًا حسنًا .\nقال الزجاج : الكرم سرعة إجابة النفس ، كريم الخُلُق وكريم الأصل .\nيقول أحمد بن مسكويه في كتابه \" تهذيب الأخلاق \" : \" أما الكرم فهو إنفاق المال الكثير بسهولة من النفس في الأمور الجليلة القدر الكثيرة النفع كما ينبغي \" [تهذيب الأخلاق] ويقول الإمام الغزالي : \" وأما الكرم فالتبرع بالمعروف قبل السؤال والإطعام في المحل والرأفة بالسائل مع بذل النائل\" [إحياء علوم الدين] والكرم السعة والعظمة والشرف والعزة والسخاء عند العطاء .\nوروده في القرآن :\nورد اسم الله تعالى الكريم ثلاث مرات .. في قوله تعالى : \" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ \" [المؤمنون:116] .\nوقول الله عزَّ وجلَّ : \" يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ \" [الإنفطار:6] وقوله تعالى : \".. وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ \" [النمل: 40] .\nوورد اسمه تعالى الأكرم في قوله : \" اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ \" [العلق: 3] وهي من أوائل السور التي نزلت في مفتتح البعثة ، فكان ميثاق التعرُّف بين الله سبحانه وتعالى ونبيه من خلال اسمه الأكرم .. لأن الكرم كان من أبلغ المناقب عند العرب ، والله سبحانه وتعالى أكرم من كل ما تتصور .\nمعنى الاسم في حق الله تعالى :\nيقول الغزالي : \" الكريم : هو الذي إذا قدر عفا وإذا وعد وفى .. وإذا أعطى زاد على منتهى الرجاء ، ولا يبالي كم أعطى ولمن أعطى .. وإن رُفِعَت حاجةٌ إلى غيره لا يرضى .. وإذا جُفِيَ عاتب وما استقصى .. ولا يضيع من لاذ به والتجأ ، ويغنيه عن الوسائل والشفعاء .. فمن اجتمع له جميع ذلك لا بالتكلُّف ، فهو الكريم المطلق وذلك لله سبحانه وتعالى فقط \" [المقصد الأسنى] .\nفالكريم هو كثير الخير ، الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه .. الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل .. فالكريم اسم جامعٌ لكل ما يُحمد .\nوقد أورد ابن العربي ستة عشر قولاً في معنى اسمه تعالى الكريم ، وهي :\n1) الذي يعطي لا لعوض .. 2) الذي يعطي بغير سبب .. 3) الذي لا يحتاج إلى الوسيلة ..\n4) الذي لا يبالي من أعطى ولا من يُحسَن إليه .. كان مؤمنًا أو كافرًا ، مُقرًا أو جاحدًا .. لولا كرمهُ ما سقى كافر شربة ماء .\n5) الذي يُستبشر بقبول عطائه ويُسرُّ به .\n6) الذي يعطي ويثني .. كما فعل بأوليائه حبَّبَ إليهم الإيمان وكرَّه إليهم الكفر والفسوق والعصيان ، ثم قال : \" .. أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ \" [الحجرات:7-8] .\nيُحكى أنَّ الجُنيد سَمِعَ رجلاً يقرأ : \" .. إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ : [ص:44] فقال : سبحـــان الله ! أعطى وأثنى .. فالله تعالى هو الذي وهب عبده أيوب عليه السلام الصبر ، ثمَّ مدحه به وأثنى .\n7) الذي يَعُمُّ عطاؤه المحتاجين وغيرهم .\n8) الذي يُعطي من يلومه .. فيعطي العبد برغم إساءته للأدب مع ربِّه سبحانه وتعالى .\n9) يُعطي قبل السؤال .. قال تعالى : \" وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ \" [إبراهيم:34] .\n10) يُعطي بالتعرُّض .. 11) الذي إذا قَدَرَ عفى .. 12) الذي إذا وَعَدَ وفَّى ..\n13) الذي تُرفَع إليه كل حاجة صغيرة كانت أو كبيرة ..\n14) الذي لا يُضيع من توسَّل إليه ولا يترك من التجأ إليه .. عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين \" [رواه أبو داود وصححه الألباني] .\n15) الذي لا يُعاتب .. 16) الذي لا يُعاقب ..\nالفرق بين الكرم والجود :\nالجود : هو صفة ذاتية للجواد ، ولا يستحق بالاستحقاق ولا بالسؤال .\nوالكرم : مسبوق باستحقاق السائل والسؤال منه [كتاب الكليات] .\nأما معنى اسم الله تعالى الأكرم :\nالأكرم : اسم دل على المفاضلة في الكرم ، فعله : كرم يكرم كرما ، والأكرم هو الأحسن والأنفس والأوسع ، والأعظم والأشرف ، والأعلى من غيره في كل وصف كمال ، قال تعالى : \" إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ \" [الحجرات:13] .\nالفرق بين الكريم والأكرم :\nوالأكرم سبحانه هو الذي لا يوازيه كرم ولا يعادله في كرمه نظير ، وقد يكون الأكرم بمعنى الكريم .\nلكن الفرق بين الكريم والأكرم : أن الكريم .. دل على الصفة الذاتية والفعلية معًا ، كدلالته على معاني الحسب والعظمة والسعة والعزة والعلو والرفعة وغير ذلك من صفات الذات ، وأيضًا دل على صفات الفعل فهو الذي يصفح عن الذنوب ، ولا يمُنُ إذا أعطى فيكدر العطية بالمن .. وهو الذي تعددت نعمه على عباده بحيث لا تحصى وهذا كمال وجمال في الكرم .\nأما الأكرم .. فهو المنفرد بكل ما سبق في أنواع الكرم الذاتي والفعلي ، فهو سبحانه أكرم الأكرمين له العلو المطلق على خلقه في عظمة الوصف وحسنه ومن ثم له جلال الشأن في كرمه وهو جمال الكمال وكمال الجمال .\nحظ المؤمن من اسم الله تعالى الكريـــم الأكرم :\n1) أن يظهر على العبد أثر النعمة :\nعن أبي الأحوص عن أبيه قال : أتيت رسول الله وعليَّ ثوب دون ، فقال لي : \" ألك مال ؟ \" قلت : نعم ، قال : \" من أي المال ؟ \" قلت : من كل المال قد أعطاني الله من الإبل والبقر والخيل والرقيق ، قال : \" فإذا آتاك الله مالاً فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته \" [رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني] .\n2) إكرام النـــاس :\nقال : \" إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه \" [حسنه الألباني، صحيح الجامع] إذا كنت تُحب أن يعاملك الله الكريم ، بكرمه وجوده وفضله وإنعامه ، فعليك أن تُكرم النــاس في معاملاتك وأخلاقك .\nوالاهتمام بإكرام الضيف والجــار على الأخص .. لأن النبي قال : \" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه \" [متفق عليه] وقال : \" ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره \" [رواه أحمد وصححه الألباني] .\nفبإكرامك لضيفك وجارك ، يزدد إيمانك وترتفع درجتك عند الله سبحانه وتعالى .\n3) أن يعلم أن الإكرام بالنعمة إبتلاء ، يستوجب الشكر والطاعة :\nلا كما يظن البعض أنها دليل حبٍ ورضــا .. يقول الله تعالى : \" فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) كَلَّا ..\" [الفجر:15-17] فالله سبحانه وتعالى يبتلينا بالخير والشر ، وحق الخير شكره وحق الشر الصبر عليه .\nوعن أبي هريرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : \" فيلقى العبد فيقول : أي فُل ( فلان ) ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع ؟ فيقول : بلى ، قال : أفظننت أنك ملاقيَّ ؟ فيقول لا فيقول فإني قد أنساك كما نسيتني \" [مسلم] .\nوالإكرام الحقيقي هو إكرام الله للعبد بالتوفيق للطاعة واليقين والإيمان .. قال تعالى : \" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ \" [الحجرات:13] .\n4) كثرة فعل الخيـــرات :\nلأن من معاني اسمه تعالى الكريم أنه كثيـــر الخير ، فعلى العبد أن يبذل الخيـــر للناس .. بأن يُكثر من الصدقات عن طيب نفس .. من نفقة على مسكين وفقير ، وسعي على أرملة، سقي الظمآن ، وإغاثة اللهفان ، وحتى ذكر الله سبحانه وتعالى صدقة .\n5) كرم الأخلاق :\nإذا أردت أن يكرمك الله ، كن كريم الأخلاق .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" إن الله كريم يحب الكرم ، ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها \" [صحيح الجامع] .\nعن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \" من كان هينا لينًا قريبًا حرمه الله على النار \" [رواه الحاكم وصححه الألباني] .\n6) التعزز عن سفاسف الأمور وعدم التذلل لأحد :\nفالكريم هو الذي له خطر وقدر ، فتعالى عن سفاسف الأمور ولا تذل لمال أو جــاه أو شهوة .. فكن على طاعة الله وابتعد عن مخالفته، تكن كريمًا في الأرض ويَعظُم شأنك .\nأما المعصية فهي سبب ذُلَك وشؤمك .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" .. وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم \" [صحيح الجامع] .\n7) التخليـــة والتصفيــة :\nلأن الكريم معناه : المُنزه عن النقائص والآفــات .. فعليك أن تسعى في تربية وتهذيب نفسك ؛ لإنك لن تكون كريمًا عند الله وأنت مليء بالنقائص والعيــوب .\n8) لا تجعل الله أهون الناظرين إليـــك :\nقال تعالى : \".. وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ \" [الحج:18] .\n9) اللوذ واللُجأ بالكريــم عن الكُربــــات :\nعن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب : \" لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم \" [متفق عليه] فلُذ بربِّك الكريـــم ، يُفرج كربك .\n10) إكرام القرآن :\nقال تعالى : \" إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ \" [الواقعة:77] فأكرم كتاب الله الكريم قراءةً وتدبرًا وعملاً ؛ لكي تكون كريمًا عند ربِّ العالمين .\nالدعاء باسمي الله تعالى الكريم الأكرم :\nمنه : دعـــاء ليلة القدر .. عن عائشة قالت : قلت : يا رسول الله ، أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال : \" قولي : اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني \" [رواه الترمذي وصححه الألباني] .\nوورد الدعاء باسمه الأكرم .. عن ابن مسعود : أنه كان يدعو في السعي : \" اللهمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ \" وفي رواية : \" اللهمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَاعْفُ عَمَّا تَعْلَمُ وَأَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ ، اللهمَّ آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ \" وقال الألباني : \" وإن دعا في السعي بقوله : رب اغفر وارحم إنك أنت الأعز الأكرم فلا بأس لثبوته عن جمع من السلف \" [مناسك الحج والعمرة] .\nومما ورد في الدعاء بالوصف .. ما رواه مسلم من حديث عوف بن مالك أنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يُصَلِّي عَلَى مَيِّتٍ فَسَمِعْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ : \" اللهُمَّ اغفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكرِمْ نُزُلَهُ ، وَأَوْسِعْ مُدْخَلهُ ، وَاغسِلهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ ، وَنَقّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ\" [مسلم] ."
] | [
"https://kalemtayeb.com/safahat/item/1283"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q12183561--الدعاء باسم الله الأكرم-1 | 2 | الأكرم (أسماء الله الحسنى) | الأكرم من أسماء الله الحسنى، وهو اسم دل على المفاضلة في الكرم، فعله: كرم يكرم كرمًا. | الدعاء باسم الله الأكرم | ورد الدعاء بالاسم المطلق عند البيهقي في أصح الروايات عن ابن مسعود: أنه كان يدعو في السعي: ،البيهقي في السنن كتاب الحج، باب الخروج إلى الصفا والمروة 5/ 95 (9134) وفي رواية أخرى: البيهقي في السنن كتاب الحج، باب القول في الطواف 5/ 84 (9070) وقال الشيخ الألباني: ،مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع ص 26 ومما ورد ما رواه مسلم من حديث عوف بن مالك أنه قال: ،صحيح مسلم كتاب الجنائز، باب الدعاء للميت في الصلاة
سنن النسائي، كتاب الطهارة، باب الوضوء بماء البرد وروى البخاري من حديث أنس قال:. | [
"2801 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids;=14181حفص بن عمر\nحدثنا nindex.php?page=showalam&ids;=16102شعبة\nعن nindex.php?page=showalam&ids;=15767حميد\nقال سمعت nindex.php?page=showalam&ids;=9أنسا\nرضي الله عنه يقول nindex.php?page=hadith&LINKID;=652741كانت الأنصار يوم الخندق تقول\nنحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما حيينا أبدا [ ص: 1082 ] فأجابهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال nindex.php?page=treesubj&link;=31108_31114_27470_30819_19770\nاللهم لا عيش إلا عيش الآخره فأكرم الأنصار والمهاجره\n2801 حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=14181حَفْصُ بْنُ عُمَرَ\nحَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=16102شُعْبَةُ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=15767حُمَيْدٍ\nقَالَ سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids;=9أَنَسًا\nرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ nindex.php?page=hadith&LINKID;=652741كَانَتْ الْأَنْصَارُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ تَقُولُ\nنَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْجِهَادِ مَا حَيِينَا أَبَدَا [ ص: 1082 ] فَأَجَابَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ nindex.php?page=treesubj&link;=31108_31114_27470_30819_19770\nاللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَهْ فَأَكْرِمْ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ"
] | [
"https://web.archive.org/web/20210710095922/https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&flag=1&bk_no=0&ID=2803"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q12183561--الفرق بين الكريم والأكرم-2 | 1 | الأكرم (أسماء الله الحسنى) | الأكرم من أسماء الله الحسنى، وهو اسم دل على المفاضلة في الكرم، فعله: كرم يكرم كرمًا. | الفرق بين الكريم والأكرم | الكريم هو كثير الخير، الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه فهو اسم جامعٌ لكل ما يُحمد، والفرق بين الكريم والأكرم: أن الكريم دل على الصفة الذاتية والفعلية معًا، كدلالته على معاني الحسب والعظمة والسعة والعزة والعلو والرفعة وغير ذلك من صفات الذات، وأيضًا دل على صفات الفعل فهو الذي يصفح عن الذنوب، ولا يمُنُ إذا أعطى فيكدر العطية بالمن، وهو الذي تعددت نعمه على عباده بحيث لا تحصى وهذا كمال وجمال في الكرم.اسم الله الكريم الأكرم - موقع الكلم الطيب
واسم الله الأكرم يدل بالمطابقة والتضمن واللزوم على ما دل عليه اسمه الكريم غير أن اسمه الأكرم يدل مع وصف الكرم على علو الشأن فيه وسموه على كل كرم، فهو المنفرد المتوحد بأنواع الكرم الذاتي والفعلي، وله العلو المطلق على خلقه في عظمة الوصف وحسنه.الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى 1/ 112، 1/ 131 | [
"الكريم الاكرم\nبسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين .\nاسم الله تعالى الكريم من الأسماء المُحببة إلى النفوس المؤمنة ، فهم متقلبون في نعيمه ليل نهار .. فلا كرم يسمو على كرمه ، ولا إنعام يرقى إلى إنعامه ، ولا عطاء يوازي عطاؤه .. له علو الشأن في كرمه ، يعطي ما يشاء لمن يشاء كيف يشاء بسؤال وغير سؤال .. يعفو عن الذنوب ويستر العيوب .. ويجازي المؤمنين بفضله ، ويمهل المعرضين ويحاسبهم بعدله .\nفما أكرمه .. وما أرحمه .. وما أعظمه ..\nالمعنى اللغوي :\nالكريم : صفة مشبهة للموصوف بالكرم ، والكرَم نقيض اللؤم .\nوكَرُمَ السحــابُ : إذا جــــاء بالغيث .. والكريم : الصفوح ، كثير الصفح .. وقيل لشجرة العنب : كَرمَةٌ بمعنى كريمة .. وقد يُسمى الشيء الذي له قدرٌ وخطرٌ : كريمًا ، ومنه قوله سبحانه وتعالى في قصة سليمان عليه السلام : \" قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ \" [النمل: 29] جاء في تفسيره : كتابٌ جليلٌ خطيرٌ ، وقيل : وصفته بذلك لأنه كان مختومًا ، وقيل : كان حسن الخط ، وقيل : لأنها وجدت فيه كلامًا حسنًا .\nقال الزجاج : الكرم سرعة إجابة النفس ، كريم الخُلُق وكريم الأصل .\nيقول أحمد بن مسكويه في كتابه \" تهذيب الأخلاق \" : \" أما الكرم فهو إنفاق المال الكثير بسهولة من النفس في الأمور الجليلة القدر الكثيرة النفع كما ينبغي \" [تهذيب الأخلاق] ويقول الإمام الغزالي : \" وأما الكرم فالتبرع بالمعروف قبل السؤال والإطعام في المحل والرأفة بالسائل مع بذل النائل\" [إحياء علوم الدين] والكرم السعة والعظمة والشرف والعزة والسخاء عند العطاء .\nوروده في القرآن :\nورد اسم الله تعالى الكريم ثلاث مرات .. في قوله تعالى : \" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ \" [المؤمنون:116] .\nوقول الله عزَّ وجلَّ : \" يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ \" [الإنفطار:6] وقوله تعالى : \".. وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ \" [النمل: 40] .\nوورد اسمه تعالى الأكرم في قوله : \" اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ \" [العلق: 3] وهي من أوائل السور التي نزلت في مفتتح البعثة ، فكان ميثاق التعرُّف بين الله سبحانه وتعالى ونبيه من خلال اسمه الأكرم .. لأن الكرم كان من أبلغ المناقب عند العرب ، والله سبحانه وتعالى أكرم من كل ما تتصور .\nمعنى الاسم في حق الله تعالى :\nيقول الغزالي : \" الكريم : هو الذي إذا قدر عفا وإذا وعد وفى .. وإذا أعطى زاد على منتهى الرجاء ، ولا يبالي كم أعطى ولمن أعطى .. وإن رُفِعَت حاجةٌ إلى غيره لا يرضى .. وإذا جُفِيَ عاتب وما استقصى .. ولا يضيع من لاذ به والتجأ ، ويغنيه عن الوسائل والشفعاء .. فمن اجتمع له جميع ذلك لا بالتكلُّف ، فهو الكريم المطلق وذلك لله سبحانه وتعالى فقط \" [المقصد الأسنى] .\nفالكريم هو كثير الخير ، الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه .. الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل .. فالكريم اسم جامعٌ لكل ما يُحمد .\nوقد أورد ابن العربي ستة عشر قولاً في معنى اسمه تعالى الكريم ، وهي :\n1) الذي يعطي لا لعوض .. 2) الذي يعطي بغير سبب .. 3) الذي لا يحتاج إلى الوسيلة ..\n4) الذي لا يبالي من أعطى ولا من يُحسَن إليه .. كان مؤمنًا أو كافرًا ، مُقرًا أو جاحدًا .. لولا كرمهُ ما سقى كافر شربة ماء .\n5) الذي يُستبشر بقبول عطائه ويُسرُّ به .\n6) الذي يعطي ويثني .. كما فعل بأوليائه حبَّبَ إليهم الإيمان وكرَّه إليهم الكفر والفسوق والعصيان ، ثم قال : \" .. أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ \" [الحجرات:7-8] .\nيُحكى أنَّ الجُنيد سَمِعَ رجلاً يقرأ : \" .. إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ : [ص:44] فقال : سبحـــان الله ! أعطى وأثنى .. فالله تعالى هو الذي وهب عبده أيوب عليه السلام الصبر ، ثمَّ مدحه به وأثنى .\n7) الذي يَعُمُّ عطاؤه المحتاجين وغيرهم .\n8) الذي يُعطي من يلومه .. فيعطي العبد برغم إساءته للأدب مع ربِّه سبحانه وتعالى .\n9) يُعطي قبل السؤال .. قال تعالى : \" وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ \" [إبراهيم:34] .\n10) يُعطي بالتعرُّض .. 11) الذي إذا قَدَرَ عفى .. 12) الذي إذا وَعَدَ وفَّى ..\n13) الذي تُرفَع إليه كل حاجة صغيرة كانت أو كبيرة ..\n14) الذي لا يُضيع من توسَّل إليه ولا يترك من التجأ إليه .. عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين \" [رواه أبو داود وصححه الألباني] .\n15) الذي لا يُعاتب .. 16) الذي لا يُعاقب ..\nالفرق بين الكرم والجود :\nالجود : هو صفة ذاتية للجواد ، ولا يستحق بالاستحقاق ولا بالسؤال .\nوالكرم : مسبوق باستحقاق السائل والسؤال منه [كتاب الكليات] .\nأما معنى اسم الله تعالى الأكرم :\nالأكرم : اسم دل على المفاضلة في الكرم ، فعله : كرم يكرم كرما ، والأكرم هو الأحسن والأنفس والأوسع ، والأعظم والأشرف ، والأعلى من غيره في كل وصف كمال ، قال تعالى : \" إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ \" [الحجرات:13] .\nالفرق بين الكريم والأكرم :\nوالأكرم سبحانه هو الذي لا يوازيه كرم ولا يعادله في كرمه نظير ، وقد يكون الأكرم بمعنى الكريم .\nلكن الفرق بين الكريم والأكرم : أن الكريم .. دل على الصفة الذاتية والفعلية معًا ، كدلالته على معاني الحسب والعظمة والسعة والعزة والعلو والرفعة وغير ذلك من صفات الذات ، وأيضًا دل على صفات الفعل فهو الذي يصفح عن الذنوب ، ولا يمُنُ إذا أعطى فيكدر العطية بالمن .. وهو الذي تعددت نعمه على عباده بحيث لا تحصى وهذا كمال وجمال في الكرم .\nأما الأكرم .. فهو المنفرد بكل ما سبق في أنواع الكرم الذاتي والفعلي ، فهو سبحانه أكرم الأكرمين له العلو المطلق على خلقه في عظمة الوصف وحسنه ومن ثم له جلال الشأن في كرمه وهو جمال الكمال وكمال الجمال .\nحظ المؤمن من اسم الله تعالى الكريـــم الأكرم :\n1) أن يظهر على العبد أثر النعمة :\nعن أبي الأحوص عن أبيه قال : أتيت رسول الله وعليَّ ثوب دون ، فقال لي : \" ألك مال ؟ \" قلت : نعم ، قال : \" من أي المال ؟ \" قلت : من كل المال قد أعطاني الله من الإبل والبقر والخيل والرقيق ، قال : \" فإذا آتاك الله مالاً فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته \" [رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني] .\n2) إكرام النـــاس :\nقال : \" إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه \" [حسنه الألباني، صحيح الجامع] إذا كنت تُحب أن يعاملك الله الكريم ، بكرمه وجوده وفضله وإنعامه ، فعليك أن تُكرم النــاس في معاملاتك وأخلاقك .\nوالاهتمام بإكرام الضيف والجــار على الأخص .. لأن النبي قال : \" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه \" [متفق عليه] وقال : \" ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره \" [رواه أحمد وصححه الألباني] .\nفبإكرامك لضيفك وجارك ، يزدد إيمانك وترتفع درجتك عند الله سبحانه وتعالى .\n3) أن يعلم أن الإكرام بالنعمة إبتلاء ، يستوجب الشكر والطاعة :\nلا كما يظن البعض أنها دليل حبٍ ورضــا .. يقول الله تعالى : \" فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) كَلَّا ..\" [الفجر:15-17] فالله سبحانه وتعالى يبتلينا بالخير والشر ، وحق الخير شكره وحق الشر الصبر عليه .\nوعن أبي هريرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : \" فيلقى العبد فيقول : أي فُل ( فلان ) ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع ؟ فيقول : بلى ، قال : أفظننت أنك ملاقيَّ ؟ فيقول لا فيقول فإني قد أنساك كما نسيتني \" [مسلم] .\nوالإكرام الحقيقي هو إكرام الله للعبد بالتوفيق للطاعة واليقين والإيمان .. قال تعالى : \" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ \" [الحجرات:13] .\n4) كثرة فعل الخيـــرات :\nلأن من معاني اسمه تعالى الكريم أنه كثيـــر الخير ، فعلى العبد أن يبذل الخيـــر للناس .. بأن يُكثر من الصدقات عن طيب نفس .. من نفقة على مسكين وفقير ، وسعي على أرملة، سقي الظمآن ، وإغاثة اللهفان ، وحتى ذكر الله سبحانه وتعالى صدقة .\n5) كرم الأخلاق :\nإذا أردت أن يكرمك الله ، كن كريم الأخلاق .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" إن الله كريم يحب الكرم ، ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها \" [صحيح الجامع] .\nعن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \" من كان هينا لينًا قريبًا حرمه الله على النار \" [رواه الحاكم وصححه الألباني] .\n6) التعزز عن سفاسف الأمور وعدم التذلل لأحد :\nفالكريم هو الذي له خطر وقدر ، فتعالى عن سفاسف الأمور ولا تذل لمال أو جــاه أو شهوة .. فكن على طاعة الله وابتعد عن مخالفته، تكن كريمًا في الأرض ويَعظُم شأنك .\nأما المعصية فهي سبب ذُلَك وشؤمك .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" .. وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم \" [صحيح الجامع] .\n7) التخليـــة والتصفيــة :\nلأن الكريم معناه : المُنزه عن النقائص والآفــات .. فعليك أن تسعى في تربية وتهذيب نفسك ؛ لإنك لن تكون كريمًا عند الله وأنت مليء بالنقائص والعيــوب .\n8) لا تجعل الله أهون الناظرين إليـــك :\nقال تعالى : \".. وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ \" [الحج:18] .\n9) اللوذ واللُجأ بالكريــم عن الكُربــــات :\nعن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب : \" لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم \" [متفق عليه] فلُذ بربِّك الكريـــم ، يُفرج كربك .\n10) إكرام القرآن :\nقال تعالى : \" إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ \" [الواقعة:77] فأكرم كتاب الله الكريم قراءةً وتدبرًا وعملاً ؛ لكي تكون كريمًا عند ربِّ العالمين .\nالدعاء باسمي الله تعالى الكريم الأكرم :\nمنه : دعـــاء ليلة القدر .. عن عائشة قالت : قلت : يا رسول الله ، أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال : \" قولي : اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني \" [رواه الترمذي وصححه الألباني] .\nوورد الدعاء باسمه الأكرم .. عن ابن مسعود : أنه كان يدعو في السعي : \" اللهمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ \" وفي رواية : \" اللهمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَاعْفُ عَمَّا تَعْلَمُ وَأَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ ، اللهمَّ آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ \" وقال الألباني : \" وإن دعا في السعي بقوله : رب اغفر وارحم إنك أنت الأعز الأكرم فلا بأس لثبوته عن جمع من السلف \" [مناسك الحج والعمرة] .\nومما ورد في الدعاء بالوصف .. ما رواه مسلم من حديث عوف بن مالك أنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يُصَلِّي عَلَى مَيِّتٍ فَسَمِعْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ : \" اللهُمَّ اغفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكرِمْ نُزُلَهُ ، وَأَوْسِعْ مُدْخَلهُ ، وَاغسِلهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ ، وَنَقّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ\" [مسلم] ."
] | [
"https://kalemtayeb.com/safahat/item/1283"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4164687--الأقوال في معناه-1 | 2 | الحي (أسماء الله الحسنى) | الحي من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الذي له كمال الحياة، والذي لا يموت. | الأقوال في معناه | قال محمد بن جرير الطبري:تفسير الطبري، سورة غافر الآية 65
قال ابن كثير:تفسير ابن كثير، سورة غافر الآية 65
قال ابن القيم:طريق الهجرتين وباب السعادتين (127) | [
"هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (65)\n( هُوَ الْحَيُّ )\nيقول: هو الحي الذي لا يموت, الدائم الحياة, وكل شيء سواه فمنقطع الحياة غير دائمها( لا إِلَهَ إِلا هُوَ )\nيقول: لا معبود بحق تجوز عبادته, وتصلح الألوهة له إلا الله الذي هذه الصفات صفاته, فادعوه أيها الناس مخلصين له الدين, مخلصين له الطاعة, مفردين له الألوهة, لا تشركوا في عبادته شيئا سواه, من وثن وصنم, ولا تجعلوا له ندا ولا عدلا( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )\nيقول: الشكر لله الذي هو مالك جميع أجناس الخلق, من ملك وجن وإنس وغيرهم, لا للآلهة والأوثان التي لا تملك شيئا, ولا تقدر على ضرّ ولا نفع, بل هو مملوك, إن ناله نائل بسوء لم يقدر له عن نفسه دفعًا.\nوكان جماعة من أهل العلم يأمرون من قال: لا إله إلا الله, أن يتبع ذلك: ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )\nتأولا منهم هذه الآية, بأنها أمر من الله بقيل ذلك.\n* ذكر من قال ذلك:\nحدثني محمد بن عليّ بن الحسن بن شقيق, قال: سمعت أبي, قال: أخبرنا الحسين بن واقد, قال: ثنا الأعمش, عن مجاهد, عن ابن عباس, قال: من قال لا إله إلا الله, فليقل على إثرها: الحمد لله ربّ العالمين, فذلك قوله: ( فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )\n.\nحدثنا عبد الحميد بن بيان السكري (1)\nقال: ثنا محمد بن يزيد, عن إسماعيل, عن سعيد بن جبير, قال: \" إذا قال أحدكم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له, فليقل: الحمد لله ربّ العالمين, ثم قال: ( فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )\n.\nحدثني محمد بن عبد الرحمن, قال: ثنا محمد بن بشر, قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد, عن سعيد بن جبير أنه كان يستحب إذا قال: لا إله إلا الله, يتبعها الحمد لله, ثم قرأ هذه الآية: ( هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )\n.\nحدثني محمد بن عمارة, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد, عن عامر, عن سعيد بن جبير, قال: إذا قال أحدكم لا إله إلا الله وحده, فليقل بأثرها: الحمد لله رب العالمين, ثم قرأ ( فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )\n.\n------------------------\nالهوامش:(1)\nكذا في التقريب والتهذيب . وفي الخلاصة : عبد الحميد بن بيان اليشكري ، أبو الحسن العطار الواسطي توفى سنة 244 هـ .",
"هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (65)\nثم قال : ( هو الحي لا إله إلا هو )\nأي : هو الحي أزلا وأبدا ، لم يزل ولا يزال ، وهو الأول والآخر ، والظاهر والباطن ، ( لا إله إلا هو )\nأي : لا نظير له ولا عديل له ، ( فادعوه مخلصين له الدين )\nأي : موحدين له مقرين بأنه لا إله إلا هو ( الحمد لله رب العالمين )\n.\nقال ابن جرير : كان جماعة من أهل العلم يأمرون من قال : \" لا إله إلا الله \"\nأن يتبعها ب \" الحمد لله رب العالمين \"\n، عملا بهذه الآية .\nثم روى عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ، عن أبيه ، عن الحسين بن واقد ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : من قال : \" لا إله إلا الله \"\nفليقل على أثرها : \" الحمد لله رب العالمين \"\nفذلك قوله تعالى : ( فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين )\n.\nوقال أبو أسامة وغيره ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن سعيد بن جبير قال : إذا قرأت : ( فادعوا الله مخلصين له الدين ) [ غافر : 14 ]\n، فقل : \" لا إله إلا الله \"\nوقل على أثرها : \" الحمد لله رب العالمين \"\nثم قرأ هذه الآية : ( فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين )\n."
] | [
"https://web.archive.org/web/20170720074539/http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura40-aya65.html",
"http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura40-aya65.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q12192137--معنى اسم الله المؤمن-1 | 2 | المؤمن (أسماء الله الحسنى) | المؤمن من أسماء الله الحسنى. وهو اسم فاعل على وزن (مُفعِل). | معنى اسم الله المؤمن | أنه أمن الناس أن لا يظلم أحد من خلقه، والإنسان لا يطمئن إلا إذا وحّد وتوكل عليه، وحينما ترى أن الأمر بيد الله وحده، وأنه:سورة هود:123اسم الله المؤمن - موسوعة النابلسي
أن الله سبحانه هو المؤمن المصدق الصادقين، دعا خلقه إلى الإيمان به، وهو يملك أمان خلقه في الدنيا والآخرة، ووحد نفسه بقوله : ( شهد الله أنه لا إله إلا هو ) سورة آل عمران:18
أنه هو مصدق عباده المؤمنين أي يصدقهم على إيمانهم بقبول صدقهم وإيمانهم وإثابتهم عليه، كما أنه يصدق ما وعد عبده من الثواب .
وهو الذي يصدق عباده المسلمين يوم القيامة إذا سأل الأمم عن تبليغ رسلهم، قال تعالى : ( ويؤمن للمؤمنين ) سورة التوبة:61 أي يصدقهم .
وأنه مؤمن لأوليائه يؤمنهم عذابه وبأسه فأمنوا فلا يأمن إلا من آمنه، وهو سبحانه يصدق ظنون عباده ولا يخيب آمالهم .معنى اسم الله عز وجل المؤمن - فتوي
وأنه هو المؤمن الذي وهب لعباده الأمن من عذابه، ومن الفزع الأكبر، وينزل في قلوب عباده السكينة والطمأنينة، والمصدق لنفسه ولرسله عليهم السلام فيما بلغوه، والذي أمن خلقه.الوجيز في أسماء الله
أقوال السلف عن معناه
اسم الله المؤمن جل جلاله|تصغير
قال الضحاك عن ابن عباس: «أي أمن خلقه من أن يظلمهم».
قال قتادة: «أمن بقوله أنه حق».
قال زيد: صدق عباده المؤمنين في إيمانهم به.
قال القرطبي في تفسيره: ««المؤمن» أي المصدق لرسله بإظهار معجزاته عليهم، ومصدق المؤمنين ما وعدهم به من الثواب، ومصدق الكافرين ما أوعدهم من العقاب.
وقيل: المؤمن الذي يؤمن أولياءه من عذابه ويؤمن عباده من ظلمه، يقال: آمنه من الأمان الذي هو ضد الخوف، كما قال تعالى: وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ.سورة قريش: 4 فهو مؤمِّن.»
قال مجاهد: «المؤمن الذي وحد نفسه بقوله: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ» .توضيح معنى اسمه تعالى "المؤمن" - فتوي | [
"السؤال :\nما معنى اسم الله عز وجل المؤمن ؟.\nالجواب :\nالحمد لله\nالله سبحانه هو المؤمن المصدق الصادقين ، دعا خلقه إلى الإيمان به ، وهو يملك أمان خلقه في الدنيا والآخرة ، ووحد نفسه بقوله : ( شهد الله أنه لا إله إلا هو ) آل عمران/18\nوالمؤمن : هو مصدق عباده المؤمنين أي يصدقهم على إيمانهم بقبول صدقهم وإيمانهم وإثابتهم عليه ، كما أنه يصدق ما وعد عبده من الثواب .\nوهو مؤمن لأوليائه يؤمنهم عذابه وبأسه فأمنوا فلا يأمن إلا من آمنه ، وهو سبحانه يصدق ظنون عباده ولا يخيب آمالهم .\nوهو سبحانه الذي وحّد نفسه بقوله : ( وإلهكم إله واحد ) البقرة/163\nوهو الذي أمن الخلق من ظلمه ، وأمن من عذابه من لا يستحقه .\nوهو الذي يصدق عباده المسلمين يوم القيامة إذا سأل الأمم عن تبليغ رسلهم ، قال تعالى : ( ويؤمن للمؤمنين ) التوبة /61 أي يصدقهم .\nوكل هذه الصفات لله عز وجل لأنه صدّق بقوله ما دعا إليه عباده من توحيد ، وأمن الخلق من ظلمه ، ووعد الجنة لمن آمن به ، والنار لمن كفر به ، وهو مصدق وعده .",
"من أسماء الله سبحانه وتعالى المؤمن، فما معناه؟\nالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد فسر ابن كثير اسمه تعالى \"المؤمن\" قائلا: المؤمن: قال الضحاك عن ابن عباس: أي أمن خلقه من أن يظلمهم. وقال قتادة: أمن بقوله أنه حق. وقال زيد: صدق عباده المؤمنين في إيمانهم به. انتهى. وقال القرطبي في تفسيره: \"المؤمن\" أي المصدق لرسله بإظهار معجزاته عليهم، ومصدق المؤمنين ما وعدهم به من الثواب، ومصدق الكافرين ما أوعدهم من العقاب. وقيل: المؤمن الذي يؤمن أولياءه من عذابه ويؤمن عباده من ظلمه، يقال: آمنه من الأمان الذي هو ضد الخوف، كما قال تعالى: وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ [قريش: 4]. فهو مؤمِّن وقال مجاهد: المؤمن الذي وحد نفسه بقوله: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [آل عمران: 18]. والله أعلم.\nيمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني\nخيارات الكلمات :\nمستوى التطابق:"
] | [
"https://web.archive.org/web/20150923060143/http://islamqa.info/ar/11347",
"https://www.islamweb.net/ar/fatwa/38547/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4115661--معني المهيمن-1 | 2 | المهيمن (أسماء الله الحسنى) | تصغير|اسم الله المهيمن جل جلاله
المهيمن اسم من أسماء الله، ومعناه الشهيد، وقالوا أيضًا الهيمنة الحفظ والارتقاب.
في القرآن الكريم
ذُكر في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله: .سورة الحشر:23 | معني المهيمن | اسم الله المهيمن هو اسم جامع يجمع أوصاف الفضل والكمال، وينقض أوصاف النقص، ويتضمّن معانٍ جليلة، وصفاتٍ جميلة، تدخل كلّها في دائرته، وهي: الشهادة، والحفظ، والعطاء، والمنع، والرقابة على الخلق، والقيام على شئون العالمينالمهيمن - مقالات إسلام ويب ، ومن معانيه :
الشاهد الرقيب، قال ابن كثير: قال ابن عباس وغير واحد:«المهيمن :أي الشاهد على خلقه بأعمالهم أي هو رقيبٌ عليهم» ، كقول الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾[المجادلة: 6] ،وقوله:﴿ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ﴾ [يونس: 46]، وكما قال الله تعالى :(أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ ﴾[الرعد:33] بمعنى أنه رقيب على كل نفس، وقال ابن حجر: "وأصل الهيمنة الحفظ والارتقاب، تقول : هيمن فلان على فلان إذا صار رقيبا عليه فهو مهيمن".
المُصدق، قال الحسن البصري: "المهيمن المُصدق" ، وهو في حق الله تعالى يعني:أن يكون ذلك التصديق بالكلام فيُصدق أنبياءه بإخباره تعالى عن كونهم صادقين أو يكون بمعنى تصديقه لهم أنه يُظهر المعجزات على أيديهم.
المطلع على خفايا الأمور، يقول الشيخ السعدي: المهيمن المطلع على خفايا الأمور فكونه عالم هو يعلم سرك وعلانيتك يعلم الصالح لك من الفاسد فلذلك ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ﴾[البقرة:220] فهو المطلع على خفايا الأمور وخبايا الصدور ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾ [الطارق:9]
قال الحُلَيمي:( المهيمن لا يُنقص للمطيعين يوم الحساب من طاعاتهم شيئًا فلا يثيبهم عليه، لأن الثواب لا يعجزه ولا هو مُستكـَره عليه فيحتاج إلى كتمان بعض الأعمال أو جحدها، وليس ببخيل فيحمله استكثار الثواب إذا كثرت الأعمال على كتمان بعضها، ولا يلحقه نقص بما يثيب فيحبس بعضه لأنه ليس منتفعًا بشيء من مثل ذلك، كما لا يُنقص المطيع من حسناته شيئًا فلا يزيد العصاة على ما اجترحوه من السيئات شيئًا)
لوازم الاسم
قال الغزالي: هو اسم لمن كان موصوفًا بمجموع صفات ثلاث:
العلم بأحوال الشيء
القدرة التامة على تحصيل مصالح ذلك الشيء
المواظبة على تحصيل تلك المصالح، بمعنى هو يعلمه ويَقدُر له الخير الصالح له ويديم عليه ذلك، يديم عليه علمه وقدرته.
ولا يستطيع ذلك إلا الله جلّ وعلا. فقد يكون أحد الناس يعلم حالك وإن كان لا يستطيع أن يعرف كل حالك لكن يعلم حالك تجاوزًا ويستطيع أن يقدر لك -أن يعطيك- خيرًا ويراعي مصالحك كشأن الأب مع ابنه، يعلم تصرفات ابنه وما طُبع عليه لأنه هو الذي رباه وهو يراعي مصالحه لكن لا يستطيع أن يديم عليه ذلك لأنه يفنى، أما الله عز وجل ّ فهو الأول والآخر.شرح واسرار الاسماء الحسنى للشيخ هانى حلمى | [
"|[الرئيسية]||مرحبا بكم فى موقع مقالات إسلام ويب|\nالمهيمن\n13/11/2012\nسبحان من وسع سمعه الأصوات فلا تختلف عليه، واطّلع على أحوال الخلائق فلم يخْفَ عليه شيء من أمرها، وأحاط بكلّ الأمور درايةً وعلماً، فكانت له العظمة الكاملة والهيمنة التامّة. الأصل..\n|قراءة : 8043 | طباعة : 675 | إرسال لصديق :: 0 | عدد المقيمين : 31|\nسبحان من وسع سمعه الأصوات فلا تختلف عليه، واطّلع على أحوال الخلائق فلم يخْفَ عليه شيء من أمرها، وأحاط بكلّ الأمور درايةً وعلماً، فكانت له العظمة الكاملة والهيمنة التامّة.\nالأصل في الاشتقاق\nالمهيمن هو اسم فاعل من الفعل: هيمن، يُقال في ذلك: هيمن يهيمن هيمنةً فهو مهيمن، ومهيمن على وزن مُفَيْعِل، كما يذكر أهل اللغة.\nوالهيمنة لها عدّة معانٍ، منها: القيام على الشيء، واستشهد اللغويون بما يُروى عن عكرمة أنه قال: \" كان علي رضي الله عنه أعلم بالمهيمنات\" أي: القضايا، والمقصود أن علياً –رضي الله عنه- كان أعلم بالقضايا كيف يقوم على أمرها ويُعالج مشاكلها ويتعامل معها، فنُسبت الهيمنة إلى القضايا بينما الفاعل فيها هو علي رضي الله عنه، وعلى هذا المعنى تكون نسبة الهيمنة إلى الخالق سبحانه يُقصد بها: القيام بأمور الخلق ورعاية شؤونهم.\nومن معاني المهيمن: المؤتمن أو الأمين، والمهيمن: الشهيد،وهذا المعنى مذكورٌ عن ابن عباس رضي الله عنهما، ويقال: المهيمن بمعنى الرقيب؛ ويمثّلون له بقول أحدهم: هيمن الرجل يهيمن هيمنة: إذا كان رقيباً على الشيء، ووفق هذا التنوّع في المعاني تعدّدت تأويلاتهم لوصف القرآن المذكور في قوله سبحانه وتعالى: {مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه} (المائدة:48)، ومعناه كما ذكر أهل التفسير: الشاهد على ما قبله من الكتب، وأورد البخاري تعليقا: قال ابن عباس: \" المهيمن: الأمين، القرآن أمين على كل كتاب قبله \"، وقيل: رقيبا عليه، وقيل: مؤتمنا عليه، ومما سبق نفهم أن هيمنة القرآن على ما بين يديه من الكتب من وجوه متعددة، فهو شاهد بصدقها، وشاهد بكذب ما حًرّف منها، وهو حاكم بإقرار ما أقره الله، ونسخ ما نسخه، فهو شاهد في الأخبار، حاكم في الأوامر، كما يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية.\nيقول الشاعر:\nرويدا أبا سهل فما الدهر صانع ... وما للذي شاء المهيمن مدفع\nعلى أن هناك من يُرجع الأصل اللغوي لكلمة مهيمن إلى: (مُؤَيْمن)؛ فأُبدلت من الهمزة هاء؛ ونظير ذلك كما قولهم: أرقتُ الماء وهرقته، وإيّاك وهِيّاك، ومن هذا الباب ما يُروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال يوماً: \"إني داعٍ على ثلاث فهيمنوا\" والمعنى: إني داع فأمّنوا على دعائي، فقلب إحدى حرفي الشدّة في (أمّنوا) ياءً، فصارت: (أيمنوا)، ثم قُلبت الهمزة هاءً فقال: (هيمنوا).\nالمعنى الاصطلاحي\nاسم الله المهيمن هو اسم جامع يجمع أوصاف الفضل والكمال، وينقض أوصاف النقص، ويتضمّن معانٍ جليلة، وصفاتٍ جميلة ، تدخل كلّها في دائرته، وهي: الشهادة، والحفظ، والعطاء، والمنع، والرقابة على الخلق، والقيام على شئون العالمين.\nويضيف الحافظ ابن حجر قائلاً: \"وأصل الهيمنة الحفظ والارتقاب ، تقول : هيمن فلان على فلان إذا صار رقيبا عليه فهو مهيمن\".\nوعرّفه بعض العلماء أن المهيمن معناه الذي لا ينقص الطائع من ثوابه شيئاً ولو كثر، ولا يزيد العاصي عقاباً على ما يستحقه، وقد سمى الله تعالى الثواب والعقاب جزاءً، وله أن يتفضل بزيادة الثواب، ويعفو عن كثير من العقاب، وهذا التعريف قد أورد الحافظ ابن حجر عند تعرّضه لاسم الله المهيمن، وهذا التعريف مبنيّ على لحظ معنى الائتمان من جهة، ورعاية مصالح العباد من جهة أخرى.\nأما الشيخ عبدالرحمن السعدي فيعرّفه بقوله: \"المهيمن: المطلع على خفايا الأمور، وخبايا الصدور، الذي أحاط بكل شيء علماً\".\nأدلة هذا الاسم من النصوص الشرعيّة\nورد اسم الله المهيمن في كتاب الله تعالى مرّة واحدةً فحسب، ألا وهو قوله سبحانه: {هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون} (الحشر: 23).\nأما في السنّة فقد ورد هذا الاسم في الحديث المشتهر على ألسنة الناس والموجود في كتب السنّة، والذي جاء فيه سرد التسعة والتسعين اسماً لله تبارك وتعالى، وقد رواه ابن ماجة من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، إلا أنّه على الرغم من شهرته فإنه لا يصحّ عند علماء الحديث ونقّاده.\nكما ورد اسم الله المهيمن في الحديث الذي أخبر به عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائماً على هذا المنبر -يعني منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم- وهو يحكي عن ربه عز وجل، فقال: (إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة جمع السماوات السبع والأرضين السبع في قبضة, ثم يقول عز وجل: أنا الله, أنا الرحمن, أنا الملك, أنا القدوس, أنا السلام, أنا المؤمن, أنا المهيمن)، أورده الإمام البيهقي في كتاب الأسماء والصفات، وقال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية: \" رواه ابن منده، وابن خزيمة، وعثمان بن سعيد الدارمي، وسعيد بن منصور وغيرهم من الأئمة الحفاظ النقاد الجهابذة\".\nمن لوازم هذا الاسم\nتبيّن مما سبق أن معاني اسم الله المهيمن: الرقابة، والشهادة، والائتمان، وكلّها معانٍ تستلزم صفة العلم الإلهيّ بشموله، فلا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، وبذلك تتحقّق هيمنته على خلقه.\nويُضاف إلى ما سبق أن قيام الله سبحانه وتعالى على مصالح عباده –كمعنىً من معاني اسم المهيمن- يستلزم القدرة التامّة على الخلق، الذي يضع الأشياء مواضعها، وينزلها منازلها اللائقة بها في خلقه، حتى يتحقّق الحفظ، والعطاء، والمنع.\nآثار الإيمان بهذا الاسم\nمن أعظم الفضائل التي منَّ الله سبحانه وتعالى بها على عباده، إدراكهم لهيمنة خالقهم عليهم ، ورعايته لأمور معاشهم ومعادهم، وأنه ما خلقهم إلا ليُسعدهم، وما إحسانه وجوده الذي عمّ أهل السماء والأرض إلا أثرٌ من آثار هيمنته ، قال سبحانه وتعالى:{وما بكم من نعمة فمن الله} (النحل:53).\nومن آثار هذا الاسم العظيم، أن يورث القلب القدرة على مواجهة مصاعب الحياة ومتاعبها، ويعين العبد على القيام بالمأمور من الصبر على مرّ القضاء، لإدراكه أن الخالق سبحانه وتعالى مطّلعٌ على أمور عباده قائمٌ عليها، فلن يختار لعباده إلا ما هو الأصلح لهم والأنفع لعاقبتهم، مهما كانت صنوف المكاره وأنواع المضارّ، فلعلّ في ثنايها الخير الكثير، والفضل العميم: { فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا} (النساء: 19).\nومن آثار هذا الاسم، إدراك مدى سعة علم الله تعالى للغيب والشهادة، فلا تخفى عليه خافية: {إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء} (آل عمران:5)، فتزداد رقابة العبد على نفسه ويحاذر من مخالفة ما أُمر به أو مقاربة ما نُهي عنه، لعلمه باطلاع الخالق عليه، وشهوده على أفعاله، وصدق الله إذ يقول: {وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين} (يونس:61).",
"اسم الله تعالى المهيمن\nاسم الله تعالى المهيمن\nالمهيمن لغةً: معناه الأمين هكذا قال بعضهم: وهو من آمن غيره من الخوف أي أمَّنه.\nوقالوا مهيمن بمعنى مؤيمن والهاء بدلاً من الهمزة مثل ما قاله عندما دخل الأعرابي وبال في المسجد فقال \"أهريقوا عليه\"والمعنى أريقوا، فنقول أن مهيمن أصلها مؤيمن .\n- وقيل معنى مهيمن أي مؤتـَمن\n- وقيل المهيمن: (الرقيب الحافظ)\n- وقيل أنه (الشاهد).. تقول \"فلان مُهيمنِّي على فلان\" إذا كان شاهدُك.\nإذا (شاهد وأمين ورقيب وحافظ)كل هذه دلالات اسمه تعالى المهيمن، ولا شك ستكون لها وقع خاص في حظ المؤمن من هذا الاسم.\nوروده في القرءان:\n- ورد اسم الله تعالى المهيمن مرة واحدة في قول الله تعالى في سورة الحشر:\n{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الحشر:23]\n- وذُكِرَ معناه في قول الله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ......} [المائدة: 48]\nومعنى الآية أن القرءان مهيمنٌ على ما سواه من الكتب المنزلة، فهو شاهد لها فيما اتفقوا فيه وفي نفس الوقت هو مهمين عليها بمعنى أنه فوقها وبمعنى يقرب من معنى (الرقيب).\nمعنى هذا الاسم (المهيمن) في حق الله تعالى:\nاختلف أهل التأويل في تأويله:\nفقالوا: المهيمن الشهيد، وقالوا أيضًا الهيمنة الحفظ والارتقاب.\nقال ابن كثير: قال ابن عباس وغير واحد:(المهيمن :أي الشاهد على خلقه بأعمالهم أي هو رقيبٌ عليهم)\n- كقول الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [المجادلة: 6] وقوله:﴿ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ﴾ [يونس: 46] وكما قال الله تعالى ﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ ......﴾ [الرعد/33] بمعنى أنه رقيب على كل نفس.\n-\nقال الحُلَيمي:( المهيمن لا يُنقص للمطيعين يوم الحساب من طاعاتهم شيئًا فلا يثيبهم عليه، لأن الثواب لا يعجزه ولا هو مُستكـَره عليه فيحتاج إلى كتمان بعض الأعمال أو جحدها، وليس ببخيل فيحمله استكثار الثواب إذا كثرت الأعمال على كتمان بعضها، ولا يلحقه نقص بما يثيب فيحبس بعضه لأنه ليس منتفعًا بشيء من مثل ذلك، كما لا يُنقص المطيع من حسناته شيئًا فلا يزيد العصاة على ما اجترحوه من السيئات شيئًا.) ومنه يُستخلص عدة معاني:\n- أن المهيمن على هذا التقدير هو:\nالعالم بجميع المعلومات الذي لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء.﴿... إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ....﴾ [يونس/61]\n- أي أنه يلزم من كونه مهيمنًا أنه عالمٌ بكل شيء سبحانه وتعالى، أي أنه عليم لأنه يشهد ويرقب.\n- – أن المهيمن معناه أنه رقيب حفيظ سبحانه، قال الحليمي: \"لا ينقص المطيعين يوم الحساب من طاعتهم شيئًا ولا يزيد العصاة على ما اجترحوه من السيئات شيئًا\".\nلكن اسم الله المهيمن أعمّ من الحفظ لأن فيه معنى الارتقاب. فتشمل أيضًا معنى اسم الله (البصير)، لأنه شاهد عليهم فيلزم من كونه شاهدًا على أفعالهم أنه يُبصرهم ويعلم سرهم وعلانيتهم سبحانه وتعالى.\nقال الحسن البصري: \"المهيمن المُصدق\"\nوهو في حق الله تعالى يعني:أن يكون ذلك التصديق بالكلام فيُصدق أنبياءه بإخباره تعالى عن كونهم صادقين أو يكون بمعنى تصديقه لهم أنه يُظهر المعجزات على أيديهم.\nقال الغزالي: هو اسم لمن كان موصوفًا بمجموع صفات ثلاث:\nأولها: العلم بأحوال الشيء\nالثاني: القدرة التامة على تحصيل مصالح ذلك الشيء\nالثالث: المواظبة على تحصيل تلك المصالح -بمعنى هو يعلمه ويَقدُر له الخير الصالح له ويديم عليه ذلك، يديم عليه علمه وقدرته. –\nولا يستطيع ذلك إلا الله جلّ وعلا. فقد يكون أحد الناس يعلم حالك وإن كان لا يستطيع أن يعرف كل حالك لكن يعلم حالك تجاوزًا ويستطيع أن يقدر لك -أن يعطيك- خيرًا ويراعي مصالحك كشأن الأب مع ابنه، يعلم تصرفات ابنه وما طُبع عليه لأنه هو الذي رباه وهو يراعي مصالحه لكن لا يستطيع أن يديم عليه ذلك لأنه يفنى.. أما الله عز وجل ّ فهو الأول والآخر.\nمن المعاني كذلك:\nأنه المطلع على خفايا الأمور وهذا يشمل معنى علمه سبحانه وتعالى.\nيقول الشيخ السعدي: المهيمن المطلع على خفايا الأمور فكونه عالم هو يعلم سرك وعلانيتك يعلم الصالح لك من الفاسد فلذلك ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ﴾[ البقرة/220] فهو المطلع على خفايا الأمور وخبايا الصدور ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾ [الطارق/9]\nحظ المؤمن من اسم الله المهيمن\nطالما أن الله سبحانه وتعالى هو الشاهد على خلقه بما يصدر منهم ولا يعزب عنه مثقال ذرة سبحانه وتعالى ولا يغيب عنه من أفعالهم شيء وهو سبحانه وتعالى له الكمال فلا يضل ولا ينسى ﴿وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ فهذا يوجهك إلى:\n1-مراقبة الله تعالى\nفهذا أول ما تستفيده من هذا الاسم، فطالما أنه مهيمن رقيب إذًا فواجب عليك مراقبته سبحانه وتعالى في السر والعلن ﴿فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾[ طه/7] فتحتاج أن تراقبه في سائر أحوالك، فإن عين الله تعالى ناظرة تبصر حالك.\nيقول الشيخ النابلسي في شرح اسم الله المهيمن: \" إنه رقيب على كل شيء، كمثل طبيب مؤمن عنده مريضة تشكو له ناحية من جسمها، لو أنه نظر إلى مكان آخر هل في الأرض كلها جهة تستطيع أن تضبط هذه المخالفة ؟ أبداً..فالله عز وجل يقول: ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ يعلم خواطرك ويحول بينك وبين قلبك، ولا تخفى عليه خافية، يسمعك إذا قلت، ويراك إذا تحركت، ويعلم خبايا نفسك إن سكت، تتكلم، تتحرك، تجلس، وتصمت، أنت في علم الله، وفي قبضته، هو يعلم، ولا نهاية لعلمه\n2-الرضا\nقلنا أنه يعلم الصالح ويعلم الفاسد بالنسبة لك فسلم له أمرك وارض بما قسمه لك..فدوما الخير بين يديه. ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ﴾ [الملك/14].\n3-الاستقواء به\nيقول الشيخ محمد راتب النابلسي: \" أنت حينما تكون مع ( المهيمن ) فأنت في حصن حصين، وأنت مع القوي الكبير، وأنت مع من بيده مقاليد السماوات والأرض. إذا كنت مع ( المهيمن ) فلن يخيب مسعاك، ولن تشعر بالإحباط، و لن تشعر بالإخفاق، أنت مع ( المهيمن )، ليس شيئاً سهلاً أن يكون خالق السماوات والأرض يدعمك، ويؤيدك، وينصرك، ويحفظك، ويوفقك. المستقبل لمن كان مع ( المهيمن )، والشقاء والخزي والعار لمن كان مع عبد من عبيد المهيمن . إن كنت مع ( المهيمن ) فأنت أيضاً مهيمن في عملك، في أسرتك، في اختصاصك، في راحة نفسك، في سلامة صدرك.\nثم قال: الآن الناس يلتفون حول القوي، لأنهم يتوهمون أن قوته دعم لهم، وأنهم يطمئنون إليه، لأنه يعطيهم، ولا يمنعهم، هذا إذا كنت مع إنسان قوي، فكيف إذا كنت مع ملك الملوك، ومع مالك الملوك، ومع قيوم السماوات والأرض، ومع من بيده كل شيء، ومع من إليه يرجع الأمر كله، ومع من هو خالق كل شيء، وهو على كل شيء وكيل. إذا كنت أنت مع القوي فأنت معافى من الخوف، معافى من القلق، معافى من الإحباط، معافى من اليأس.\"\n4- التصديق:\nأن الله سبحانه وتعالى جعل كلامه المنزل على خاتم أنبيائه ورسله مهيمنًا على ما قبله من الكتب. وفي هذا إشارة إلى كمال التصديق بما في الكتاب. فقد قلنا أن من معاني المهيمن (المصدق) وكأن في معنى أن القرءان مهيمنٌ على ما قبله أنه مُصدق لما بين يديه من الكتب ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ﴾ [المائدة/48]\nفقوله مهيمنًا عليه: أي عال وعلوه على سائر كتب الله ذلك بما زاد عليها من السور، وأن الله جعله قرءانًا عربيًا مبينًا، وأن جعله نظمه وأسلوبه معجز، وإن كان الإعجاز في سائر الكتب المنزلة من عند الله سبحانه وتعالى ولكن القرءان لا شك فيه إشارات عظيمة في هذا الباب.\nالدعاء باسم الله تعالى المهيمن\nلم يرد في الكتاب ولا في السنة دعاءٌ خاصٌ بهذا الاسم أو بهذا الوصف لكن جاءت أدعية بمعنى هذا الاسم ومقتضاه. فقد جاء بعض الأحاديث في هذا المعنى:\nمنه الحديث الذي رواه البخاري من حديث البراء بن عازب أن النبي4 قال:\n(إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة وقال صلى الله عليه وسلم واجعلهن آخر ما تتكلم به). [رواه البخاري]\nومنه ما [روى البيهقي وحسنه الألباني] من حديث مصعب بن سعد عن أبيه رضي الله عنه -سعد بن أبي وقاص- \"أن أعرابيًا قال للنبي4 علمني دعاءً لعل الله أن ينفعني به قال قل اللهم لك الحمد كله وإليك يرجع الأمر كله\"\nومما ورد في دعاء المسألة مما رُوي عن السلف ما جاء في دعاء يحيى بن معاذ الرازي دعاء المسألة باسم الله المهيمن كان يقول: (جلالك يا مهيمن لا يبيد، وملكك دائم أبدًا جديد، وحكمك نافذ في كل أمر، وليس يكون إلا ما تريد، ذنوبي لا تضرك يا إلهي، وعفوك نافع و به تجود، فنعم الرب مولانا وإنا لنعلم أننا بئس العبيد، وينقص عمرنا في كل يوم ولا زالت خطايانا تزيد، قصدت إلى الملوك بكل باب عليه حاجبٌ فظ شديد، وبابك معدن للجود يا من إليه يقصد العبد الطريد)"
] | [
"https://web.archive.org/web/20150923060439/http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&id=180659",
"https://kalemtayeb.com/safahat/item/22533"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q1676804--المعنى الأول-1 | 1 | الجبار (أسماء الله الحسنى) | الجبار هو من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ورد في القرآن الكريم وفي السنة النبوية، وله عدة معانٍ منها: الذي يَجبُرُ الضعيف وكل قلب منكسر لأجله. | المعنى الأول | فهو الله الذي يَجبُرُ الضعيف وكل قلب منكسر لأجله، فيَجبُر الكسير، ويُغني الفقير، ويُيسر على المعسر كل عسير، ويجبر المصاب بتوفيقه للثبات والصبر ويعوضه على مصابه أعظم الأجر إذا قام بواجبها، ويجبر جبراً خاصاً قلوب الخاضعين لعظمته وجلاله، وقلوب المحبين بما يفيض عليها من أنواع كراماته وأصناف المعارف والأحوال الإيمانية، فقلوب المنكسرين لأجله جبرها دان قريب وإذا دعا الداعي، فقال: (اللهم اجبرني) فإنه يريد هذا الجبر الذي حقيقته إصلاح العبد ودفع المكاره عنه.اسم الله الجبار - موسوعة النابلسي | [
"العقيدة الاسلامية - اسماء الله الحسنى 2008 - الدرس (039-100)أ : اسم الله الجبار 1\nلفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2007-10-21\nبسم الله الرحمن الرحيم\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.\nمن أسماء الله الحسنى: ( الجبَّار ):\nأيها الإخوة الكرام، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى، والاسم اليوم (الجبار).\n1 – ورودُ اسم ( الجبَّار ) في القرآن والسنة:\nقد ورد هذا الاسم في القرآن الكريم في موضع واحد، وهو قوله تعالى:\n﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ ﴾\n( سورة الحشر الآية: 23 )\nأيها الإخوة، وقد ورد في السنة، ففي صحيح مسلم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ:\n(( يَأْخُذُ الْجَبَّارُ سَمَاوَاتِهِ وَأَرْضَهُ بِيَدِهِ، وَقَبَضَ بِيَدِهِ، فَجَعَلَ يَقْبِضُهَا وَيَبْسُطُهَا، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْجَبَّارُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟... ))\n2 – معنى اسم ( الجبَّار ):\nأيها الإخوة، من معاني هذا الاسم:\nالمعنى الأول:\n( الجبار ) هو صيغة مبالغة مِن جابر، جابر جبّار، كغافر غفّار، رازق رزّاق، صيغة مبالغة من جابر، وجابر الموصوف بالجبر، والجبر من جبر، يجبر، والجبر إصلاح الشيء بالقهر.\nالله عز وجل جبَر الفقير أي أغناه، وجبر الخاسر أي عوّضه، وجبر المريض أي شفاه.\nالمعنى الثاني:\nوالجبار العالي على خلقه، والجبار الذي تنفذ مشيئته في خلقه، الله عز وجل لا غالب لأمره.\n﴿ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ﴾\n( سورة الرعد الآية: 41 )\nأحياناً يصدر حكم من محكمة الصلح الأولى، الذي حُكم عليه يستأنف، فيصدر حكم من محكمة الاستئناف، الذي حكم عليه يستأنف، في محكمة النقض، لا غالب لأمره.\n﴿ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ﴾\n(( ما شاءَ اللهُ كانَ، وما لم يشأْ لم يكن ))\n[ أخرجه أبو داود عن بعض بنات النبي عليه الصلاة والسلام ]\nأنت مع من ؟ أنت مع ( الجبار )، أنت مع الذي إرادته نافذة، أنت مع الغالب على أمره.\n﴿ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ ﴾\n( سورة يوسف الآية: 21 )\n﴿ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ﴾\n( سورة هود )\nأنت كإنسان هل تستطيع أن تفعل كل إرادتك ؟ الله عز وجل:\n﴿ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ﴾\n(( ما شاءَ اللهُ كانَ، وما لم يشأْ لم يكن ))\nقام خطيب أمام النبي عليه الصلاة والسلام فقال: ما شاء الله وشئت، فقال عليه الصلاة والسلام: بئس الخطيب أنت جعلتني لله ندا:\n(( ما شاءَ اللهُ كانَ، وما لم يشأْ لم يكن ))\nفإذا كنت مع ( الجبار )، فأنت القوي، إذا كنت مع ( الجبار ) فالمستقبل لك، إذا كنت مع ( الجبار ) فأنت المنتصر، إذا كنت مع ( الجبار ) تدور الأيام، ولا تستقر إلا على رفعة شأنك، لأن مشيئة الله نافذة في كل خلقه، ولا تنفذ فيه مشيئة أحد، يُجبر كل أحد، ولا يُجبره أحد.\nالمعنى الثالث:\nو( الجبار ) هو الجبروت، كمالك الملك والملكوت، يقول عليه الصلاة والسلام:\n(( سبحان ذي الجبروت والملكوت، والكبرياء، والعظمة ))\n[أخرجه أبو داود والنسائي عن وف بن مالك ]\n3 – اسم ( الجبَّار ) من أسماء التعظيم والتنزيه:\nاسم ( الجبار ) أيها الإخوة، من أسماء التعظيم، هناك اسم ذات، وهناك اسم صفة، وهناك اسم فعل، وهناك اسم تنزيه، وهناك اسم تعظيم، ( الجبار ) من أسماء التعظيم.\n(( الكبْرِياءُ ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدا منهما قذَفْتُهُ في النار ))\n[ أخرجه مسلم وأبو داود عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة ]\nلكن أحياناً لله عز وجل في خلقه امتحانات صعبة، من هذه الامتحانات أنه يقوي أعداءه، فيفعلون ما يقولون، فيتوهم ضعيف الإيمان أنهم آلهة، فينبطحون أمامهم، والحقيقة أن الله لا يسمح لأحد أن يأخذ اسم ( الجبار )، ولا اسم القهار، ولا اسم العزيز، لا بد من أن يقصمه الله، ولهذا قال الله عز وجل :\n﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ﴾\n( سورة الأعراف الآية: 34 )\nكيف أن للرجال أعماراً وللأمم أعماراً، فأية أمة طغت، وبغت، وتجبرت لا بد من أن يقصمها الله في وقت ما.\nأيها الإخوة، اسم ( الجبار ) من أسماء التعظيم، وهو في حق الله من كماله، من دلائل عظمته، من قوته، لكن لو قلنا: فلان جبار، فهذا اسم نقص، وصفة نقص في الإنسان، يقول الله عز وجل:\n﴿ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ﴾\n( سورة غافر الآية: 35 )\nلأن العبد عبد، والرب رب، العبد من شأنه الافتقار، حتى الأنبياء قمم البشر كانوا:\n﴿ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ﴾\n( سورة الفرقان الآية: 20 )\nهم مفتقرون في وجودهم إلى إمداد الله لهم، بل مفتقرون في تأمين طعامهم إلى المشي في الأسواق، إذاً هم عبيد، وعباد، لكن الله سبحانه وتعالى هو رب العباد، والعبيد شيء، والرب شيء آخر.\nمعنى ( الجبَّار ) عند الجبرية من أفسدِ المعاني :\nأيها الإخوة، إلا أن ( الجبار ) عند فئة الجبرية، وهي فئة عقيدتها فاسدة، تتصور أو تتوهم أن الله يجبر عباده على أفعالهم، وأن الإنسان كريشة في مهب الريح.\nألقاه في اليم مكتوفاً وقال له إيّاك إياك أن تبتل بالماء\nهذه العقيدة تتناقض مع كمال الله، فكيف يجبر الله عبداً من عباده على معصية ثم يحاسبه عليها ؟ هذه عقيدة أهل الشرك، قال تعالى:\n﴿ سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آَبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ ﴾\n( سورة الأنعام )\nالإنسان مخيَّرٌ:\nفلو ألغينا حرية الاختيار في الإنسان لألغينا الثواب والعقاب، ألغينا الجنة والنار، ألغينا حمل الأمانة، ألغينا التكليف، ألغينا كل شيء.\n﴿ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ﴾\n( سورة الكهف الآية، 29 )\n﴿ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ﴾\n( سورة الإنسان )\n﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ﴾\n( سورة البقرة الآية: 148 )\nأيها الإخوة\n﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴾\n( سورة البقرة الآية: 256 )\nأصل التكليف أنك مخير، ولو أن الله أجبر عباده على الطاعة لبطل الثواب ، ولو أجبرهم على المعصية لبطل العقاب، ولو تركهم هملاً لكان عجز في القدرة، إن الله أمر عباده تخييراً، ونهاهم تحذيراً، وكلف يسيراً، ولم يكلف عسيراً، وأعطى على القليل كثيراً.\nتروي الروايات أن شارب خمر جيء به إلى سيدنا عمر بن الخطاب، فقال: << أقيموا عليه الحد، فقال هذا العاصي: يا أمير المؤمنين، إن الله قدر عليّ ذلك، فقال: أقيموا عليه الحد مرتين، مرة لأنه شرب الخمر، ومرة لأنه افترى على الله، قال: ويحك يا هذا إن قضاء الله لن يخرجك من الاختيار إلى الاضطرار >>، أنت مخير.\nإذاً: عقيدة الجبرية، وهي فئة زاغت عقيدتها، وتوهمت أن الله يجبر عباده على أفعالهم، ثم يحاسبهم عليها، وهذا شيء لا يُقبَل في حق إنسان.\nالمعنى الرابع:\nأيها الإخوة، لو دخلنا في التفاصيل ( الجبار ) العالي، الذي لا يُنَال جانبه، ولا تستطيع أن تغلبه، العالي الذي لا ينال، في المعاجم نقول: نخلة جبارة أي لا يستطيع الإنسان قطف ثمارها، ونقول: ناقة جبارة أي يصعب ركوبها، المعنى الدقيق التفصيلي العالي الذي لا ينال، في القرآن الكريم:\n﴿ إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ ﴾\n( سورة المائدة الآية: 22 )\nأي أقوياء لا يهزمون، إنسان جبار هذه صفة ذم فيه، الله جبار هذه صفة مدح ، إنسان جبار أي متعاظم، يتصنع العظمة، متكبر، لا ينقاد إلى أحد، أما الله الجبار فلا تناله الأفكار، ولا تحيط به الأبصار، ولا يصل إلى كنهه عقل من العقول، إذاً: هو من أسماء التعظيم، ومن أسماء التنزيه معاً.\n4 – المؤمن قوي عزيز لأنه مع ( الجبَّار ):\nالإنسان بفطرته يحب أن يكون مع القوي، القوة تجذب، القوة تلفت النظر الإنسان يرمقون بأعينهم القوي، فالمؤمن أحد أسباب قوته أنه معتز بالقوي، أحد أسباب قوته أن كل مَن حوله، ومَن فوقه، ومَن تحته بيد الله، وأنه مع الله، وإذا كان الله معك فمن عليك ؟ وإذا كان عليك فمن معك ؟ وسبب قوة المؤمن أنه متوكل على الله، إذا أردت أن تكون أقوى الناس فتوكل على الله، وسبب قوة المؤمن أنه لا يخضع، ولا ينبطح، ولا يستكين ولا يذل، لأنه مع القوي.\n﴿ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ * إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾\n( سورة هود )\nما أحوج المسلمين اليوم إلى هذه المعاني، أي يعتزوا بربهم، أن يصطلحوا معه أن يستقيموا على أمره، أن يقبلوا عليه، عندئذٍ يصغر عدوهم في نظرهم، وعندئذٍ لا يخيب الله أملهم.\n(( أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ))\n[أخرجه الطبراني عن واثلة بن الأسقع ]\n﴿ قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى * قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى ﴾\n( سورة طه )\n﴿ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾\n( سورة الشعراء )\nإخواننا الكرام، قصص ثلاثة، الأمل النجاة فيها صفر:\n1 ـ قصة فرعون وموسى وأصحابه:\nفرعون بقوته، ببأسه، وجبروته، بحقده، بأسلحته، بغدره، بقسوة قلبه، وراء شرذمة قليلة أمامها البحر، وفرعون من وراءها:\n﴿ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾\nكان مع ( الجبار )، والجبار هو القهار.\n2 ـ قصة سيدنا يونس في بطن الحوت:\nسيدنا يونس في بطن الحوت، في ظلمة بطن الحوت، وفي ظلمة البحر، وفي ظلمة الليل:\n﴿ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾\n( سورة الأنبياء )\n3 ـ قصة سيدنا يوسف في الجبِّ:\nسيدنا يوسف، وضع في الجب ليموت، فصار عزيز مصر.\n﴿ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾\n( سورة يوسف )\nالمعنى الخامس:\nأيها الإخوة، ( الجبار ) بالمعنى الآخر المصلح للأمور، العظم إذا كُسر يُجبَر، أي أن يلتئم العظم، هذا من جبر العظم، الله عز وجل يصلح أمور عباده، يرأب الصدع، ويلم الشمل، ويغني الفقير، ويجبر الكسير، ويعطي المحروم، ويرفع الذليل، ماذا يقول التاجر بعد أن يشتري البضاعة ؟ يقول: يا جبار.\nمعنى ( الجبار ) محبَّب للنفس، الله جبار المظلوم، جبار الفقير، جبار المريض، جبار المحروم، جبار من يعاني من مشكلة، دققوا:\n(( إذا كان الثلث الأخير نزل ربكم إلى السماء الدنيا ـ قبل الفجر ـ فيقول: هل من سائل فأعطيه ؟ هل من طالب حاجة فأقضيها له ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ حتى ينفجر الفجر ))\nعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:\n(( إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ نَزَلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ ؟ هَلْ مِنْ تَائِبٍ ؟ هَلْ مِنْ سَائِلٍ ؟ هَلْ مِنْ دَاعٍ ؟ حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ ))\n[ مسلم ]\nلأنه جبار، بالتعبير الشائع جبار الخواطر، وما عُبد الله في الأرض بأعظم من جبر الخواطر.\nالمعنى السادس:\nأيها الإخوة، والمعنى الآخر ذكرناه من معاني ( الجبار ) الذي ذكرناه: أجبره أي أكرهه على ما أراد، أنت تريد، وأنا أريد، والله يفعل ما يريد.\n(( عبدي أنا أريد، وأنت تريد، فإذا سلمت لي فيما أريد كفيتك ما تريد، وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد، ثم لا يكون إلا ما أريد ))\nفرعون ماذا قال ؟ قال:\n﴿ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ﴾\n( سورة النازعات )\nوقال:\n﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ﴾\n( سورة القصص الآية: 38 )\nوفرعون تروي بعض الروايات أنه رأى في المنام أن طفلاً من بني إسرائيل سيقضي على ملكه، القضية سهلة جداً، أمر بذبح أبناء بني إسرائيل، من دون استثناء ، وأية مولِّدة لا تخبر عن مولود ذكر تُقتل مكانه، لكن الله جبار، فهذا الطفل الذي سيقضي على ملكه رباه في قصره.\nقوم إبراهيم وضعوه في النار.\n﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾\n( سورة الأنبياء )\nالنبي في الغار، يا رسول الله لقد رأونا، قال: يا أبا بكر ما ظنك في اثنين الله ثالثهما !.\nمرة في أحد الطغاة في أوربا الشرقية، ألقى خطاب، قال: هذا الصفصاف إذا حمل الأجاص فأنا سأتنحى عن منصبي، فتنحى عن منصبه، ووضع بعض أفراد شعبه الأجاص على شجر الصفصاف، الله جبار، لا يتجبر على خلق الله إلا أحمق وغبي.\n﴿ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴾\n( سورة البروج )\nهناك قصة رمزية: أن إنسانا يجلس مع زوجته ويأكل الدجاج، طُرق الباب، فإذا بسائل، همت الزوجة أن تعطيه من هذا الطعام ليأكله، فنهرها زوجها، ووبخها، وقال: اطرديه، فطردته، ساءت العلاقة بينها وبينه إلى أن طلقها، ثم جاء من يخطبها، والقصة مؤثرة جداً، هي جالسة مع الزوج الثاني تأكل الدجاج، طُرق الباب، ذهبت لتفتح، فإذا بسائل، فلما رأته اضطربت، قال: من الطارق ؟ قالت: سائل، قال: من ؟ قالت: زوجي الأول، قال: أتدرين من أنا ؟ أنا السائل الأول، الله جبار، إياك أن تقول كلمة كبيرة.\nالمعنى السابع:\nأيها الإخوة، ( الجبار ) من لا يرقى إليه وهم، كيفما تصورت الله فهو بخلاف ذلك، كل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك، هو جبار لا يرقى إليه وهم.\nالكيان الشرقي الذي رفع شعار ( لا إله )، وبقي سبعين عاماً يبث هذه العقيدة في الأرض، ويملك من القنابل النووية ما تكفي لتدمير الأرض، كيف تداعى من الداخل ؟ بلا حرب، وبلا أي شيء، الله جبار، الله عز وجل يقصم الجبابرة.\n(( أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك ))\n[أخرجه الطبراني عن أبي الدرداء ]\nهو من لا يرقى إليه وهم، ولا يشرف عليه فهم، ولا يلحقه إدراك، ينفذ أمره في كل شيء، ولا ينفذ فيه أمره شيء.\n( الجبار ) مَن أصلح الأشياء بلا اعوجاج، وأمر بالطاعة بلا احتياج.\n(( لو أنَّ أوَّلَكم، وآخرَكم وإنْسَكم وجِنَّكم، كانوا على أتْقَى قلب رجل واحدِ منكم، ما زاد ذلك في مُلْكي شيئاً، يا عبادي، لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم، وإنسَكم وجِنَّكم كانوا على أفجرِ قلب رجل واحد منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئاً، يا عبادي، لو أنَّ أوَّلكم وآخرَكم، وإنسَكم وجِنَّكم، قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيتُ كُلَّ إنسان مسألتَهُ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما يَنْقُص المِخْيَطُ إذا أُدِخلَ البحرَ، يا عبادي، إنما هي أعمالُكم أُحصيها لكم، ثم أُوفّيكم إيَّاها، فمن وَجَدَ خيراً فليَحْمَدِ الله، ومن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ ))\n[أخرجه مسلم والترمذي عن أبي ذر الغفاري ]\nخاتمة:\nإن أردت أن تكون قوياً فكن عبداً للجبار، هناك عبد ( الجبار ) فكن مع ( الجبار )، وإن أردت أن تكون قريباً من الله فاجبر الكثير، وهذا موضوع الدرس القادم، حول اسم ( الجبار ).\nوالحمد لله رب العالمين"
] | [
"https://web.archive.org/web/20150929073317/http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=1503"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4116274--المعنى اللغوي-1 | 1 | البارئ (أسماء الله الحسنى) | البارئ في الإسلام هو أحد أسماء الله الحسنى، ومعناه: واهب الحياة للأحياء، والسالم الخالي من أي عيب، وبرأ الله الخلق: خلقهم، وأوجدهم من العدم.قاموس المعاني. | المعنى اللغوي | يعود أصل كلمة «البارئ» إلى الفعل برأ، تقول العرب: برأَ الله تعالى عباده يبرؤهم بُرءاً، بمعنى: خلقهم، والبارئ اسم فاعل بمعنى: الخالق؛ ومن قبيل هذا الاستخدام اللغوي قول علي بن أبي طالب عندما كان يحلف: «لا، والذي فلق الحبة وبرأ النَّسَمَة»، وكذلك قول الشاعر:
ويقال: بريت العودَ أو القلم أبريه برياً، والمعنى: نحتّه وحددّته، ويُسمّى الذي يسقط منه إذا بُري: البرُاية. وقيل في الأشعار:
ويذكر علماء اللغة أن الباء والراء والهمزة لهما معنيان أصيلان، الأوّل: الخلق، فالله سبحانه وتعالى برأ الخلق يبرؤهم بُرءاً، وهو البارئ، وقد وصفه بذلك نبيّ الله موسى عليه السلام في قوله: وصلة=|12بكفَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْوصلة=|12بكسورة البقرة:54، وجاء في سورة الحديد قوله تعالى: وصلة=|12بكمَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا وصلة=|12بك سورة الحديد:22، وتأويلها: من قبل أن نبرأ الأنفس ونخلقها، كما ذكر ذلك أهل التفسير.
والبريّة هم الخلائق، ومنه قوله تعالى: وصلة=|12بكأُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ وصلة=|12بك سورة البينة:6، بمعنى: شرّ الخليقة، وقال أبو إسحاق: تفسير أسماء الله الحسنى للزجاج ص 37
وأما المعنى الآخر: التباعد من الشيء ومزايلته -مأخوذٌ من الزوال-، ومن استخدامات هذا المعنى وصف زوال المرضِ من المريض بأنّه برءَ منه، فيقال: برئت من المرض، وبرأت، أبرأُ بُرءاً.
وفي كتب السنة أن علي بن أبي طالب ، عندما خرج من عند رسول الله في وجعه الذي توفي فيه، سأله الناس: يا أبا الحسن، كيف أصبح رسول الله ؟، فقال: أصبح بحمد الله بارئاً، رواه البخاري، أي معافاً من مرضه الذي كان يشكو منه.
والبراءة تحمل معنى المفاصلة والمباعدة، وعلى ضوء ذلك نفهم قوله تعالى: وصلة=|12بكإِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلا الَّذِي فَطَرَنِيوصلة=|12بكسورة الزخرف، الآية 26 و27، وقوله تعالى: وصلة=|12بكبَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِوصلة=|12بكسورة التوبة:1، وكذلك نفهم وصف العرب لأول ليلةٍ من الشهر القمري بأنها: ليلة البراء؛ لمزايلة القمر عن السماء تلك الليلة واختفائه.
ومن أمثلة هذا الاستخدام ما رواه مسلم في صحيحه، أن رسول الله يتنفس في الشراب ثلاثاً، ويقول: والمعنى مأخوذٌ من المزايلة والمباعدة، فيكون مقصود اللفظة النبويّة: أن الشرب بهذه الكيفيّة أكثر إرواءً للنفس وإبعاداً للعطش.
وأما الاستبراء، وهو المصطلح الذي يذكره الفقهاء كثيراً في أبواب الطهارة، فالمقصود به أن يستفرغ المكلّف بقيّة البول، وينقّي موضعه ومجراه حتى يبريهما منه، أي يبينه عنهما، ويحقّق بذلك الطهارة الكاملة.موقع إسلام ويب,معجم أسماء الله الحسنى | [
"امتنّ الله على عباده فقال: { إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأنى تؤفكون} (الأنعام:95)، فهو سبحانه وتعالى الذي شقّ الحب من كل ما ينبت من النبات، فأخرج منه الزرع، وشقّ من كل ما يغرس مما له نواة، فأخرج منه الشجر، وأوجد الحياة من العدم، فهو الخالق البارئ المصور سبحانه وتعالى .\nالأصل في الاشتقاق\nيعود أصل كلمة \"الباريء\" إلى الفعل برأ، تقول العرب: برأَ الله تعالى عباده يبرؤهم بُرءاً، بمعنى: خلقهم، والباريء اسم فاعلٍ بمعنى: الخالق؛ ومن قبيل هذا الاستخدام اللغوي قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما كان يحلف: \" لا، والذي فلق الحبة وبرأ النَّسَمَة\"، وكذلك قول الشاعر:\nوكل نفس على سلامتها ... يميتها الله ثمَّ يبرؤها\nويقال: بريت العودَ أو القلم أبريه برياً، والمعنى: نحتّه وحددّته، ويُسمّى الذي يسقط منه إذا بُري: البرُاية.\nويذكر علماء اللغة أن الباء والراء والهمزة لهما معنيان أصيلان، الأوّل: الخلق، فالله سبحانه وتعالى برأ الخلق يبرؤهم بُرءاً، وهو الباريء، وقد وصفه بذلك نبيّ الله موسى عليه السلام في قوله: {فتوبوا إلى بارئكم} (البقرة: 54)، وجاء في سورة الحديد قوله تعالى: {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها} (الحديد: 22)، وتأويلها: من قبل أن نبرأ الأنفس ونخلقها، كما ذكر ذلك أهل التفسير.\nوالبريّة هم الخلائق، ومنه قوله تعالى: { أولئك هم شر البرية} (البينة:6)، بمعنى: شرّ الخليقة.\nوأما المعنى الثاني: التباعد من الشيء ومزايلته –مأخوذٌ من الزوال-، ومن استخدامات هذا المعنى وصف زوال المرضِ من المريض بأنّه برءَ منه، فيقال: برئت من المرض، وبرأت، أبرأُ بُرءاً.\nوفي كتب السنّة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عندما خرج من عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في وجعه الذي توفي فيه، سأله الناس: : يا أبا الحسن، كيف أصبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟، فقال: أصبح بحمد الله بارئاً، رواه البخاري، أي معافاً من مرضه الذي كان يشكو منه.\nوالبراءة تحمل معنى المفاصلة والمباعدة، وعلى ضوء ذلك نفهم قوله تعالى: {إنني براء مما تعبدون* إلا الذي فطرني} (الزخرف:26-27)، وقوله تعالى: {برآءة من الله ورسوله} (التوبة: 1)، وكذلك نفهم وصف العرب لأول ليلةٍ من الشهر القمري بأنها: ليلة البراء؛ لمزايلة القمر عن السماء تلك الليلة واختفائه.\nومن أمثلة هذا الاستخدام ما رواه مسلم في صحيحه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتنفس في الشراب ثلاثاً، ويقول: (إنه أروى وأبرأ وأمرأ) والمعنى مأخوذٌ من المزايلة والمباعدة، فيكون مقصود اللفظة النبويّة: أن الشرب بهذه الكيفيّة أكثر إرواءً للنفس وإبعاداً للعطش.\nوأما الاستبراء، وهو المصطلح الذي يذكره الفقهاء كثيراً في أبواب الطهارة، فالمقصود به أن يستفرغ المكلّف بقيّة البول، وينقّي موضعه ومجراه حتى يبريهما منه، أي يبينه عنهما، ويحقّق بذلك الطهارة الكاملة.\nالمعنى الاصطلاحي\nمن خلال المعاني اللغويّة السابقة يمكن فهم معنى اسم الله \"الباريء\" بأنّه الموجد والمبدع والخالق سبحانه وتعالى، وذلك بالعودة إلى أن معنى برأ بمعنى خلق، وأن من معاني هذا الاسم العظيم: فصل الخلائق بعضهم عن بعض والتمييز فيما بينها، أخذاً من معنى المزايلة والمباعدة.\nيقول الشيخ السعدي: \"البارئ، الذي خلق جميع الموجودات وبرأها، وسوًاها بحكمته، وصورها بحمده وحكمته، وهو لم يزل ولا يزال على هذا الوصف العظيم\".\nويبقى معنى ثالث ذكره بعض العلماء، وهو أن البايء سبحانه، هو الذي خلق الخلق بريئاً من التفاوت، قال سبحانه وتعالى: {ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت} (الملك:3)، والمعنى كما يقول ابن كثير: \"ليس فيه اختلاف ولا تنافر ولا مخالفة، ولا نقص ولا عيب ولا خلل\".\nأدلة هذا الاسم من النصوص الشرعيّة\nورد اسم الله الباريء في قوله تعالى: {هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم} (الحشر: 24).\nوورد مرّتين متتاليتين وصفاً، في قوله تعالى: {وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم} (البقرة:54).\nالعلاقة بين الخلق والبرء\nيظهر من المعاجم اللغوية وقواميسها الاشتراك المعنوي بين الكلمتين قد يصل إلى حدّ التطابق، إلا أن بعض العلماء يفرّقون بينهما في الاستخدام، فقد قال ابن الأثير: \" ولهذه اللفظة –أي الباريء- من الاختصاص بخلق الحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات، وقلما تُستعمل في غير الحيوان، فيقال: برأ الله النسمة، وخلق السموات والأرض\" ومقصوده بالحيوان ما كانت له روح دون سائر الجمادات.\nآثار الإيمان بهذا الاسم\nكلّ العاملين بقول الحق تبارك وتعالى: { قل انظروا ماذا في السماوات والأرض} (يونس:101)، والممتثلين لأمره بالتدبّر والتفكّر، يرون إتقان الخالق في خلقه، وإحكامه في صنعه، فيزدودان له خشيةً وإخباتاً، ونحن نرى في كتاب الله أن آية: { إنما يخشى الله من عباده العلماء} (فاطر:29) قد سبقها تذكيرٌ بمظاهر القدرة الإلهيّة على الخلق والبرء: {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود (27) ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك} (فاطر:27-28)، مما يدلّ على أثر التفكّر في ازديدا الخشية، والتفكّر لا يكون إلا بالعلم بما يستوجبه الكمال الإلهيّ من العظمة والقدرة.\nوإذا كانت البراءة فيها من معاني المباعدة والمفاصلة، تفيّأت ظلال هذا الاسم على العبد، فقاده ذلك إلى البراءة من الشرك والنفاق، والمباعدة عن المعاصي، وتهذيب النفس من سيء الأخلاق والأقوال والأفعال، وجعله ذلك يزن الخلق بميزان الحقّ، فيوادّ من أطاع الله، ويعادي من حادّ الله ورسوله، كما كان نبي الله إبراهيم عليه السلام الذي أعلنها صراحة لقومه: {إنني براء مما تعبدون* إلا الذي فطرني } (الزخرف:26-27).\nالباريء\n- اسم الكاتب:\nإسلام ويب\n- تاريخ النشر:30/09/2012\n- التصنيف:معجم أسماء الله الحسنى\n-\nامتنّ الله على عباده فقال: { إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأنى تؤفكون} (الأنعام:95)، فهو سبحانه وتعالى الذي شقّ الحب من كل ما ينبت من النبات، فأخرج منه الزرع، وشقّ من كل ما يغرس مما له نواة، فأخرج منه الشجر، وأوجد الحياة من العدم، فهو الخالق البارئ المصور سبحانه وتعالى ."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200511123433/http://www.islamweb.net/ar/article/180933/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4116272--الغفار، الغفور، الغافر-1 | 1 | الغفار (أسماء الله الحسنى) | اسم الله الغفار من أسماء الله الحسني، هو من صيغ المبالغة، على وزن فعال، أي كثير المغفرة، كماً ونوعاً، وأصل المغفرة التغطية والستر.
في القرآن الكريم
ذُكر في القرآن الكريم خمس مرات منها قوله تعالي:سورة ص:66 ، وقوله:سورة نوح:10,11,12 ، أما اسم الغفور فقد ورد في القرآن الكريم أكثر من تسعين مرة. | الغفار، الغفور، الغافر | الغفور والغفار قريبان في المعنى من بعضهما، لكن الغفار أبلغ من الغفور، الغفور من يغفر الذنوب العظام، أما «الغفار» من يغفر الذنوب الكثيرة، الغفور للذنوب العظام، أما «الغفار» للذنوب الكثيرة.اسم الله الغفار - محاضرة لمحمد راتب النابلسي ، أما الغافر فهو اسم فاعل والغفار والغفور هما صيغ مبالغة. | [
"العقيدة الاسلامية - اسماء الله الحسنى 2008 - الدرس (078-100)أ : اسم الله الغفار 1\nلفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2008-04-20\nبسم الله الرحمن الرحيم\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.\nمن أسماء الله الحسنى:(الغفار):\nأيها الأخوة الكرام، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى، والاسم اليوم \"الغفار\".\nورود اسم الغفار في القرآن الكريم:\nالله سبحانه وتعالى سمّى نفسه بهذا الاسم على سبيل الإطلاق، لكنه مقرون باسمه تعالى العزيز، في ثلاثة مواقع، كما في قوله تعالى:\n﴿ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴾\n( سورة ص )\nيعني العزيز الذي يحتاجه كل شيء في كل شيء\n﴿ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴾\nوقد ورد مطلقاً منوناً من دون اقتران باسم آخر في قوله تعالى:\n﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً ﴾\n( سورة نوح )\nالنبي الكريم بشر وتجري عليه كل خصائص البشر:\nفي صحيح الجامع الصغير السيوطي من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان إذا تضور من الليل (تضور أي تقلب وتلوى من شدة الألم) النبي بشر، وتجري عليه كل خصائص البشر، ولأنه بشر، ولأنه تجري عليه كل خصائص البشر، ولأنه انتصر على بشريته كان سيد البشر.\nما من أمر إلهي يستطيعه إلا ويستطيعه سائر البشر، لذلك قال عليه الصلاة والسلام:\n(( وإنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمر به المرسلين ))\n[أخرجه مسلم والترمذي عن أبي هريرة ]\nيعني في الاستقامة لا يوجد تفاوت، التفاوت بالمقامات، مقام النبي عليه الصلاة والسلام في أعلى مقام.\n(( سَلُوا الله لي الوسيلةَ، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكونَ أنا ))\n[أخرجه الترمذي عن أبي هريرة ]\nلكن في شأن الاستقامة:\n(( وإنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمر به المرسلين ))\nكيف ؟ أي أقل ممرض في مستشفى في موضوع معين كإعطاء حقنة لمريض يستوي في أسلوبه مع أعلى جراح قلب، لابدّ من تعقيم الموضع، والحقنة، وما إلى ذلك.\nففي شأن الاستقامة القضية حدية.\n(( وإنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمر به المرسلين ))\nلماذا ؟ هناك من يقول: أخي أنا لست نبياً، ومن قال لك إنك نبي ؟ الذي يقود مركبة وهو ملك كمن يقود مركبة وهو في أقل درجة من المجتمع، لابدّ من مكبح، لابدّ من تحريك المركبة، لابدّ من إطلاق البوق أحياناً.\nفالأساليب التفصيلية في قيادة مركبة، لا يختلف فيها أقل إنسان خفير مع أمير هكذا، حينما نفهم أن الاستقامة حدية يستقيم جميع الناس، أحياناً هناك أناس متواضعون جداً لكن يتكلمون الحقيقة، يقول أنا لا أساوي غباراً في نعل النبي، صح، لكنك مأمور أن تستقيم على أمر الله.\nورود اسم الغفار في السنة النبوية:\nلذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا تلوى من الألم ماذا يقول ؟ قال:\n(( لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار ))\n[أخرجه النسائي عن عائشة أم المؤمنين ]\nلذلك قال عليه الصلاة والسلام:\n(( وأُوذِيت في الله ما لم يُؤذَ أحد، ولقد أتى عليَّ ثلاثون من يوم وليلة، ومالي ولبلال طعامٌ إِلا شيء يُواريه إِبطُ بلال ))\n[أخرجه الترمذي عن أنس بن مالك ]\nلَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا:\nمرة ثانية: لولا أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر.\n﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ﴾\n( سورة الكهف الآية: 110 )\nلولا أنه بشر، وتجري عليه كل خصائص البشر، وانتصر على بشريته، لما كان سيد البشر.\nوكل ما جاء به النبي من افعل ولا تفعل، في وسع البشر أن يفعلوه.\n﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا ﴾\n( سورة البقرة الآية: 286 )\nلكن وسع الإنسان لا تحدده أنت أيها الإنسان، يحدده لك خالقك، كل إنسان له مزاج، يقول لك لا أستطيع، من قال لك ذلك ؟\n﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا ﴾\nمن ارتكب أكبر ذنب في الأرض و تاب توبة نصوحة غفر الله ذنبه و تقبّل توبته:\nأيها الأخوة، \"الغفار\" في اللغة من صيغ المبالغة، وكما تعلمنا كثيراً أن صيغة المبالغة إن جاء بها اسم من أسماء الله الحسنى تعني شيئين، تعني مبالغة كم، أو مبالغة نوع، أي أكبر ذنب يتصور على وجه الأرض، الله عز وجل يغفره، ومليار ذنب من حيث الكم:\n(( إذا رجع العبد العاصي إلى الله نادى منادٍ في السماوات والأرض أن هنئوا فلاناً فقد اصطلح مع الله ))\n[ورد في الأثر]\n(( من تاب إلى الله تعالى توبة نصوحاً أنسى الله حافظيه ـ الملكين ـ وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه ))\n[ أبو العباس بن تركان الهمذاني في كتاب التائبين عن أبي الجون ]\n(( إذا قال العبد يا رب وهو راكع، يقول الله له: لبيك يا عبدي، فإذا قال يا رب وهو ساجد، يقول الله له: لبيك يا عبدي، فإذا قال يا رب وهو عاصٍ يقول الله له: لبيك، ثم لبيك، ثم لبيك ))\n[ ورد في الأثر ]\nينتظره لأنه، لذلك:\n(( لله افرح بتوبة عبده من الضال الواجد، والعقيم الوالد، والظمآن الوارد ))\n[ أخرجه ابن عساكر في أماليه عن أبي هريرة ]\nينتظره.\n﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ ﴾\n( سورة الحديد الآية: 16 )\nإلى متى أنت باللذات مشغول وأنت عن كل مـا قدمت مسؤول\n***\nتعصي الإله وأنت تظهر حبه ذاك لعمري فـــي المقال شنيع\nلو كان حـبك صادقاً لأطعته إن الــــمحب لمن يحب يطيع\n***\nفي بعض الآثار القدسية التي وردت في كتاب ابن القيم مدارج السالكين:\n(( عبادي إن تابوا فأنا حبيبهم، وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم، أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعايب، الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد، والسيئة بمثلها وأعفو، وأنا أرأف بعبدي من الأم بولدها ))\nالغفار في اللغة:\nأيها الأخوة، \"الغفار\" في اللغة من صيغ المبالغة، على وزن فعال، أي كثير المغفرة، كماً ونوعاً، الفعل غفر، يغفر، غفراً، ومغفرةً، وأصل المغفرة التغطية والستر.\n\"الغفار\" سبحانه وتعالى هو الذي يستر الذنوب بفضله، ويتجاوز عن عبده بعفوه، من كمال الله عز وجل لا يكفي أنه يسامحك بهذا الذنب لكنه يستره عنك.\nإنسان أحياناً يتكلم كلمة غير لائقة إطلاقاً، إن لم ينسها تصبح حياته جحيماً لا يطاق.\nإنسان مركب جهاز بين غرفة الضيوف وبين المطبخ، بحسب تصوره، يأتيه ضيف يقول لزوجته اصنعي لنا كذا وكذا، وهو جالس بمكانه، فالجهاز مفتوح جاءه ضيوف ثقلاء، فذهب إلى المطبخ وقال: هؤلاء ثقلاء، طبعاً سمعوا كلامه، لو الإنسان ما ينسى هذا الموقف تكون حياته جحيماً لا يطاق.\nفالله عز وجل يغفر ويستر عنك هذا الذنب، ومن نعم الله الكبرى أنك تنسى لا تقل النسيان مشكلة، أحياناً هناك ميزة كبيرة جداً، أن الأخطاء والمواقف الحرجة بعد حين تنساها.\nالثقة بكمال الله و محبته و حكمته شأن كل عبد مع الله تعالى:\n\"الغفار\" هو الذي يستر الذنوب بفضله، ويتجاوز عن عبده بعفوه، أما إذا كان العبد موحداً فذنوبه تحت مشيئته الله وحده، الله عز وجل كما يقول بعض العلماء: طليق الإرادة إن شاء عفا لحكمة بالغةٍ بالغةٍ بالغة، وإن شاء أدب، ويعفو بعدها، يعني ليس في الإمكان أبدع مما كان، الله عز وجل لحكمة بالغة قد يعفو من دون تأديب، وقد يؤدب فيعفو ، أي شأنك مع الله أن تثق بكماله، وأن تثق بحكمته، وأن تثق بمحبته.\n﴿ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾\n( سورة الزمر )\nطرفة ! إنسان قال لعبد عند سيد، قال: بلغني أن سيدك سيبيعك، قال: هذا شأنه (يعرف شغله)، قال له: أفكر أن أشتريك، قال له: هذا شأنك أنت (تعرف شغلك)، قال له: اهرب، قال له: أعرف شغلي، كل شخص له مهمة.\nفأنت كعبد مهمتك أن تطيعه،\n﴿ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ ﴾\nوانتظر الخير، وانتهى الأمر، الله ما كلفك أن تقنع الغرب أن يكفوا عن عدوانهم، شيء فوق طاقتك أساساً، أما كلفك أن تقيم الإسلام في بيتك، وأن تقيمه في عمله، وهاتان الدائرتان بملكك، فإذا أقمت أمر الله فيما تملك كفاك ما لا تملك، إذا أقمت أمر الله فيما تملك.\nهناك سلوك الآن لائق بين المسلمين، هناك ألم، وهناك تبرم من الوضع العام الدولي، الذي في ملكك بيتك وعملك، وأنت قادر أن تقيم فيهما أمر الله، أنت مقصر فيه هنا، أدِ الذي عليك، واطلب من الله الذي لك، لا تتشاغل فيما ضمنته لك عما افترضته عليك.\nالفرق الدقيق بين الغفور و الغفار:\nالغفور و \"الغفار\" قريبان في المعنى من بعضهما، لكن \"الغفار\" أبلغ من الغفور، الغفور من يغفر الذنوب العظام، أما \"الغفار\" من يغفر الذنوب الكثيرة، الغفور للذنوب العظام، أما \"الغفار\" للذنوب الكثيرة، يعني غفور للنوع، وغفار للكم، هذا هو الفرق الدقيق بين الغفور و \"الغفار\".\nنحن في اللغة عندنا قاعدة: زيادة في المبنى تعني زيادة في المعنى، يعني السين وسوف، حرفا استقبال، سوف للمستقبل البعيد، أما السين للمستقبل القريب، وفي باللغة دقة بالغة، يعني عثر به، غير عثر عليه، عثر به صدفة، أما عثر عليه بعد بحث طويل، ويكفي هذه اللغة العربية شرفاً أن الله اختارها لكلامه، هناك دقة باللغة مذهلة، لكن اللغة ترقى برقي أهلها وتتخلف بتخلف أهلها.\nمرة سمعت أن القرآن مترجم إلى ثلاثين لغة، أما الإنجيل مترجم إلى ألف و ثلاثمئة لغة معناها يعملون ليلاً نهاراً.\nاسم الله \"الغفار\" على وزن فعال، له موضوعه في حسابات السماء بدقة، واسم الله الغفور على وزن فعول، وله أيضاً حساباته في حسابات الإعجاز الحسابي إن صحّ التعبير.\nالخواطر لا يحاسب عليها الإنسان إلا إذا انقلبت إلى عمل:\nأيها الأخوة، يبدو أن هناك نظاماً دقيقاً وضع للملكين الذين يكتبان الحسنات والسيئات، هناك مكان اسمه حديث النفس، أنت راكب بسيارة والطريق طويل تأتيك خواطر والله فلان ينبغي أن أوقفه عند حدّه، ينبغي أن أفك شركتي معه، هذا خاطر، وقد يكون فلان مستقيم معه، قد يكون مخلصاً، قد يكون له كفاءة عالية، لكن جاءك خاطر أن تستقل بهذه الشركة، ولأن اسمه ليس وارد بالسجلات، أنت أقوى منه، تضايقه، يضجر، تفك الشركة معه، هذا خاطر لكن خاطر سيء فيه ظلم، وفيه عدوان، هذا الخاطر لا تحاسب عليه، ما لم تفعل، هذا من فضل الله علينا، الخواطر لا تحاسب عليها.\nأحياناً لا سمح الله ولا قدر إنسان وجد فجأة نفسه في بيت مع امرأة، قد تأتيه خواطر شيطانية، أن يعتدي عليها لكن ما فعل شيئاً، في النهاية خوفه من الله ردعه، مادامت هذه الخواطر لن تنقلب إلى عمل فالمؤمن مكلف أن يستغفر الله من هذه الخواطر، لكن الله لكرمه، ورحمته تجاوز لنا عن هذه الخواطر لما في الحديث الشريف:\n(( إنَّ الله تعالى تجاوزَ لأُمَّتِي ما حدَّثَثْ به أنفُسَها، ما لم يَعْمَلُوا به أَو يتكلَّمُوا ما وسْوَستْ به صُدُورها ))\n[أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن أبي هريرة ]\nما تعلم تعمل أو تتكلم، أنا والله أحياناً تأتيني حالات كثيرة بحكم عملي في الدعوة أن خواطر تكاد تسحق هذا الإنسان، أقول له اطمئن، إن كنت متأملاً فيها فإنها ليست منك والعلامة الصارخة والواضحة والحاسمة إذا تألمت من هذه الخواطر هي ليست منك من وسوسة الشيطان، الله عز وجل يتجاوز عن هذه الخواطر، ما لم تنقلب إلى عمل، أما إذا جاءتك هذه الخواطر وارتاحت نفسك لها هذه منك، هنا الخطر، مع أنه لا تحاسب عليها لكن إذا قبلتها يمكن أن تنقلب إلى عمل، لذلك نقول يجب أن تستغفر ربك من هذه الخواطر التي ارتحت لها لئلا تنقلب إلى عمل، والمعصية تبدأ بخاطرة، ثم بفكرة، ثم بشهوة، ثم بإرادة ، ثم بعمل، فإذا تبعها الإنسان انقلبت إلى عادة وعندئذٍ من أصعب الأشياء أن تدع عادة استحكمت فيك، من أصعب الأشياء.\nلهذا: الإنسان المؤمن بحاجة إلى استغفار عام لمحو الخواطر الشريرة النابعة من هوى النفس، خواطر الشيطان تزعجك أما خواطر الهوى لا تزعج، الخطر أبلغ من خواطر الهوى، يقول لك الشيطان من خلق الله، لا تنام الليل، هذا الخاطر ليس منك وله إجابة كبيرة جداً.\nباب التوبة مفتوح على مصراعيه لمن تاب و رجع إلى ربه قبل:\nالآن هناك منطقة ثانية منطقة الكسب، أنت جاءك خاطر وقمت إلى تنفيذه، صار عملاً، هذه المنطقة خطيرة جداً، عندئذٍ تسجل عن الإنسان أفعاله، ما دقّ منها وما جلي، يسجل كبير الأفعال وصغيرها، فإذا تاب العبد من الذنب محيت سيئاته، صار في عمل، خاطر انقلب إلى عمل، وغفرت بأثر رجعي، ما دام في توبة رجع العبد إلى الله، محا الله هذه الذنوب، وما أمرك أن تستغفره إلا ليغفر لك، أما معنى قوله تعالى:\n﴿ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ﴾\n( سورة الفرقان )\nاجتهاد شخصي مني تبديل السيئات بالحسنات بمعنى: أن هذا الإنسان كان بخيلاً فلما عرف الله صار كريماً، كان جباناً فلما عرف الله أصبح شجاعاً، كان حريصاً فلما عرف الله أصبح سخياً، هذا المعنى يتناسب مع الكمال الإلهي.\nفلذلك\n﴿ فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ﴾\nلذلك الله جلّ جلاله غفار أي كثير المغفرة، لم يزل ولا يزال للعفو معروفاً وبالغفران والصفح عن عباده موصوفاً، وكلٌّ مضطر إلى عفوه ومغفرته، كما هو مضطر إلى كرمه ورحمته، وقد وعد عباده بالمغفرة والعفو، لمن أتى منهم بأسبابها.\nالله غفور رحيم لمن تاب من ذنوبه وأقلع عنها وعزم ألا يعود إليها:\nيا أخوان، هناك ملاحظة دقيقة جداً، هناك فكرة ساذجة عند عوام المسلمين، يا أخي الله غفور رحيم.\n﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ ﴾\nكلامك صحيح، لكن لمن ؟\n﴿ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ﴾\n( سورة طه )\nهذه ناحية دقيقة.\n﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾\n( سورة الحجر )\nأكمل:\n﴿ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ ﴾\n( سورة الحجر )\nلمن أنا غفور رحيم ؟\n﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ﴾\nمن تاب و آمن و عمل صالحاً غفر الله له ذنوبه:\nهناك آيات كثيرة:\n﴿ إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا ﴾\nمن بعد التوبة، والإيمان، والعمل الصالح:\n﴿ إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾\n( سورة النحل )\nدليل آخر:\n﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾\n( سورة الزمر )\nعلى الإنسان أن يستغفر ربه قبل فوات الأوان:\nدقق:\n﴿ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ﴾\n( سورة الزمر )\nغفور رحيم لمن تاب من ذنوبه، وأقلع عنها، وعزم ألا يعود إليها، وأصلح الخطأ السابق،\n﴿ إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾\nوابحثوا بالحاسوب في القرآن الكريم ضعوا كلمة البحث\n﴿ مِنْ بَعْدِهَا ﴾\nلرأيتم العجب العجاب، غفور متى ؟ حينما تتوب على الله، حينما تبعد عن الذنب، حينما تعزم ألا تعود إليه، حينما تصلح الخطأ.\nوعند الطبراني من حديث صحيح، من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا شداد:\n(( إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات ))\n[ الطبراني عن شداد بن أوس]\nشخص معه ملايين مملينة، ومعه أموال منقولة، وغير منقولة، وعقارات وأراضي، وأسهم، وشركات، ومعامل... إلخ.\n(( إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات: اللهم إني أسألك التثبيت في الأمور، وعزيمة الرشد، وأسألك موجبات رحمتك ))\n[ الطبراني عن شداد بن أوس]\nكل إنسان مسؤول عن عمله أمام ربه سبحانه و تعالى :\nملك له ابن، قال له يا بني: اطلب وتمنى، قال له: مركبة، أغلى مركبة ، طائرة خاصة، طائرة خاصة، يخت في البحر، يخت في البحر، قال له: أريد أن أكون رئيس جامعة، قال له: لا، هذه بجهد منك، اِئتني بالدكتوراه وبعدها أعطيك هذا المنصب ، هناك أشياء تحتاج إلى جهد شخصي، الطيارة سهلة، المركبة سهلة، اليخت سهل، أما أستاذ جامعي ؟ تحتاج إلى دكتوراه، هذه عليك، اِئتني بهذه الشهادة وخذ هذا المنصب، هذه موجبات رحمتك، انظر إلى الأدب، إذا شخص جاهل: يا رب لا تسألنا عن شيء، من قال لك ذلك ؟ الله قال:\n﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾\n( سورة الحجر )\nهذا الدعاء في أدب جم:\n(( وأسألك موجبات رحمتك ))\nأي أسألك عملاً يعد ثمناً لرحمتك.\n(( وعزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتك ))\n(( مَنْ أصبَحَ منكم آمِنا في سِرْبه، مُعافى في جَسَدِهِ، عندهُ قوتُ يومِه، فكأنَّما حِيزَتْ له الدنيا بحذافيرها ))\n[أخرجه الترمذي عن عبد الله بن محصن ]\n((...... وحسن عبادتك، وأسألك قلباً سليماً، ولساناً صادقاً، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب ))\n[ الطبراني عن شداد بن أوس]\nأيها الأخوة، اسم \"الغفار\" نحن جميعاً بأمس الحاجة إليه، ولعل بعضهم يرى أن اسم الله الأعظم هو الاسم الذي في ظرف معين أنت بحاجة إليه، فإذا كنت مريضاً فاسم الله الأعظم هو الشافي، وإذا كنت فقيراً فاسم الله الأعظم هو المغني، وإذا كنت مذنباً فاسم الله الأعظم هو \"الغفار\"، هذا اجتهاد.\nوالحمد لله رب العالمين"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160304200230/http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=2731&id=55&sid=600&ssid=602&sssid=604"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4116267--في القرآن الكريم-1 | 1 | الغفور (أسماء الله الحسنى) | اسم الله الغفور من أسماء الله الحسني، هو من صيغ المبالغة، على وزن فعول، أي كثير المغفرة، كماً ونوعاً، وأصل المغفرة التغطية والستر، ومعناه: السَّاترِ لذُنوبِ عِبَاده وعُيوبهم المُتَجاوِز عَن خَطَاياهُم وذنوبهم.معنى: التواب والغفور - فتاوى إسلام ويب | في القرآن الكريم | ذُكر في القرآن الكريم أكثر من تسعين مرةالغفَّار، الغفور، العفوُّ - الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية ، منها:
سورة الحجر:49-50.
قال تعالى: سورة آل عمران:129.
سورة الأنعام:165.
سورة فاطر:28. | [
"قال تعالى: رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ [ص: 66]\n.\n(الغفر، والغفران) في اللغة: الستر، وكل شيء سترته فقد غفرته، والمغفرة من الله –عز وجل- ستره للذنوب، وعفوه عنها بفضله ورحمته، والغفار هو الذي أظهر الجميل وستر القبيح في الدنيا، وتجاوز عن عقوبته في الآخرة، وهو الذي يغفر الذنوب وإن كانت كبيرة، ويسترها وإن كانت كثيرة، والغفور والستور يقال غفرت الشيء اغفره غفراً إذا سترته، والله عز وجل غفار غفور لذنوب عباده أي يسترها ويتجاوز عنها؛ لأنه إذا سترها فقد صفح عنها وعفا وتجاوز، وغفار وغفور من أبنية المبالغة فالله عز وجل غفار غفور؛ لأنه يفعل بعباده ذلك مرة بعد مرة إلى ما لا يحصى فهو من أوصاف المبالغة في الفعل، وليس من أوصاف المبالغة في الذات ((اشتقاق الأسماء)) للزجاجي، (ص 93،94).\n.\n(فالغفَّار، والغفور) من أسماء الله -عز وجل- وهما من أبنية المبالغة ومعناهما الساتر لذنوب عباده وعيوبهم، والمتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم. وأصل الغفر الستر والتغطية. فالله عز وجل يغفر ذنوب عباده مرة بعد مرة فهو غفور سبحانه.\nقال ابن القيم:\n| |\nوهو الغفور فلو أتى بقربها\n| |\n| |\nمن غير شرك بل من العصيان\n| |\nلاقاه بالغفران ملء قربها\n| |\n| |\nسبحانه هو واسع الإحسان\nوقد ورد اسم (الغفار) في القرآن الكريم خمس مرات منها:\nقوله تعالى: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا [نوح: 10]\n...\nأما اسم (الغفور) فقد ورد في القرآن الكريم أكثر من تسعين مرة، منها:\nقال تعالى: يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا [آل عمران: 129]\n.إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ [الأنعام: 165]\n.إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [فاطر: 28]\n.\nو(العفو): اسم من أسماء الله الحسنى، ومعنى العفو الذي يمحو السيئات، ويتجاوز عن المعاصي، وهو قريب من اسم الغفور ولكنه أبلغ منه، لأن الغفران ينبئ عن الستر، والعفو ينبئ عن المحو، والمحو أبلغ من الستر.\nفالعفو في حق الله عز وجل عبارة عن إزالة آثار الذنوب بالكلية، فيمحوها من ديوان الكرام الكاتبين، ولا يطالبه بها يوم القيامة، وينسيها من قلوبهم، كيلا يخجلوا عند تذكرها، ويثبت مكان كل سيئة حسنة، قال تعالى: فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ [الفرقان: 70]\n.\nوقد جاء ذكر العفو في آيات كثيرة من القرآن الكريم، منها قوله تعالى: إِن تُبْدُواْ خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا [النساء: 149]\n.ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ [الحج: 60]\n.المنهاج الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى لزين محمد شحاته – 2/760"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170621052327/http://dorar.net/enc/aqadia/594"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4116267--في السنة النبوية-2 | 1 | الغفور (أسماء الله الحسنى) | اسم الله الغفور من أسماء الله الحسني، هو من صيغ المبالغة، على وزن فعول، أي كثير المغفرة، كماً ونوعاً، وأصل المغفرة التغطية والستر، ومعناه: السَّاترِ لذُنوبِ عِبَاده وعُيوبهم المُتَجاوِز عَن خَطَاياهُم وذنوبهم.معنى: التواب والغفور - فتاوى إسلام ويب | في السنة النبوية | عن عبد الله بن عمرو:صحيح البخاري (7387)
عن عبد الله بن عمر قال:سنن الترمذي (3434)
عن واثلة بن الأسقع:صحيح ابن حبان (3074) عن النبي أنه صلى على رجل ـ كان قد مات ـ
الغفار، الغفور، الغافر
تصغير|يسار
الغفور و الغفار قريبان في المعنى من بعضهما، لكن الغفار أبلغ من الغفور، الغفور من يغفر الذنوب العظام، أما «الغفار» من يغفر الذنوب الكثيرة، الغفور للذنوب العظام، أما «الغفار» للذنوب الكثيرة.اسم الله الغفار - محاضرة لمحمد راتب النابلسي ، أما الغافر فهو اسم فاعل والغفار والغفور هما صيغ مبالغة. | [
"العقيدة الاسلامية - اسماء الله الحسنى 2008 - الدرس (078-100)أ : اسم الله الغفار 1\nلفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2008-04-20\nبسم الله الرحمن الرحيم\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.\nمن أسماء الله الحسنى:(الغفار):\nأيها الأخوة الكرام، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى، والاسم اليوم \"الغفار\".\nورود اسم الغفار في القرآن الكريم:\nالله سبحانه وتعالى سمّى نفسه بهذا الاسم على سبيل الإطلاق، لكنه مقرون باسمه تعالى العزيز، في ثلاثة مواقع، كما في قوله تعالى:\n﴿ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴾\n( سورة ص )\nيعني العزيز الذي يحتاجه كل شيء في كل شيء\n﴿ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴾\nوقد ورد مطلقاً منوناً من دون اقتران باسم آخر في قوله تعالى:\n﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً ﴾\n( سورة نوح )\nالنبي الكريم بشر وتجري عليه كل خصائص البشر:\nفي صحيح الجامع الصغير السيوطي من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان إذا تضور من الليل (تضور أي تقلب وتلوى من شدة الألم) النبي بشر، وتجري عليه كل خصائص البشر، ولأنه بشر، ولأنه تجري عليه كل خصائص البشر، ولأنه انتصر على بشريته كان سيد البشر.\nما من أمر إلهي يستطيعه إلا ويستطيعه سائر البشر، لذلك قال عليه الصلاة والسلام:\n(( وإنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمر به المرسلين ))\n[أخرجه مسلم والترمذي عن أبي هريرة ]\nيعني في الاستقامة لا يوجد تفاوت، التفاوت بالمقامات، مقام النبي عليه الصلاة والسلام في أعلى مقام.\n(( سَلُوا الله لي الوسيلةَ، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكونَ أنا ))\n[أخرجه الترمذي عن أبي هريرة ]\nلكن في شأن الاستقامة:\n(( وإنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمر به المرسلين ))\nكيف ؟ أي أقل ممرض في مستشفى في موضوع معين كإعطاء حقنة لمريض يستوي في أسلوبه مع أعلى جراح قلب، لابدّ من تعقيم الموضع، والحقنة، وما إلى ذلك.\nففي شأن الاستقامة القضية حدية.\n(( وإنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمر به المرسلين ))\nلماذا ؟ هناك من يقول: أخي أنا لست نبياً، ومن قال لك إنك نبي ؟ الذي يقود مركبة وهو ملك كمن يقود مركبة وهو في أقل درجة من المجتمع، لابدّ من مكبح، لابدّ من تحريك المركبة، لابدّ من إطلاق البوق أحياناً.\nفالأساليب التفصيلية في قيادة مركبة، لا يختلف فيها أقل إنسان خفير مع أمير هكذا، حينما نفهم أن الاستقامة حدية يستقيم جميع الناس، أحياناً هناك أناس متواضعون جداً لكن يتكلمون الحقيقة، يقول أنا لا أساوي غباراً في نعل النبي، صح، لكنك مأمور أن تستقيم على أمر الله.\nورود اسم الغفار في السنة النبوية:\nلذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا تلوى من الألم ماذا يقول ؟ قال:\n(( لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار ))\n[أخرجه النسائي عن عائشة أم المؤمنين ]\nلذلك قال عليه الصلاة والسلام:\n(( وأُوذِيت في الله ما لم يُؤذَ أحد، ولقد أتى عليَّ ثلاثون من يوم وليلة، ومالي ولبلال طعامٌ إِلا شيء يُواريه إِبطُ بلال ))\n[أخرجه الترمذي عن أنس بن مالك ]\nلَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا:\nمرة ثانية: لولا أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر.\n﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ﴾\n( سورة الكهف الآية: 110 )\nلولا أنه بشر، وتجري عليه كل خصائص البشر، وانتصر على بشريته، لما كان سيد البشر.\nوكل ما جاء به النبي من افعل ولا تفعل، في وسع البشر أن يفعلوه.\n﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا ﴾\n( سورة البقرة الآية: 286 )\nلكن وسع الإنسان لا تحدده أنت أيها الإنسان، يحدده لك خالقك، كل إنسان له مزاج، يقول لك لا أستطيع، من قال لك ذلك ؟\n﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا ﴾\nمن ارتكب أكبر ذنب في الأرض و تاب توبة نصوحة غفر الله ذنبه و تقبّل توبته:\nأيها الأخوة، \"الغفار\" في اللغة من صيغ المبالغة، وكما تعلمنا كثيراً أن صيغة المبالغة إن جاء بها اسم من أسماء الله الحسنى تعني شيئين، تعني مبالغة كم، أو مبالغة نوع، أي أكبر ذنب يتصور على وجه الأرض، الله عز وجل يغفره، ومليار ذنب من حيث الكم:\n(( إذا رجع العبد العاصي إلى الله نادى منادٍ في السماوات والأرض أن هنئوا فلاناً فقد اصطلح مع الله ))\n[ورد في الأثر]\n(( من تاب إلى الله تعالى توبة نصوحاً أنسى الله حافظيه ـ الملكين ـ وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه ))\n[ أبو العباس بن تركان الهمذاني في كتاب التائبين عن أبي الجون ]\n(( إذا قال العبد يا رب وهو راكع، يقول الله له: لبيك يا عبدي، فإذا قال يا رب وهو ساجد، يقول الله له: لبيك يا عبدي، فإذا قال يا رب وهو عاصٍ يقول الله له: لبيك، ثم لبيك، ثم لبيك ))\n[ ورد في الأثر ]\nينتظره لأنه، لذلك:\n(( لله افرح بتوبة عبده من الضال الواجد، والعقيم الوالد، والظمآن الوارد ))\n[ أخرجه ابن عساكر في أماليه عن أبي هريرة ]\nينتظره.\n﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ ﴾\n( سورة الحديد الآية: 16 )\nإلى متى أنت باللذات مشغول وأنت عن كل مـا قدمت مسؤول\n***\nتعصي الإله وأنت تظهر حبه ذاك لعمري فـــي المقال شنيع\nلو كان حـبك صادقاً لأطعته إن الــــمحب لمن يحب يطيع\n***\nفي بعض الآثار القدسية التي وردت في كتاب ابن القيم مدارج السالكين:\n(( عبادي إن تابوا فأنا حبيبهم، وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم، أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعايب، الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد، والسيئة بمثلها وأعفو، وأنا أرأف بعبدي من الأم بولدها ))\nالغفار في اللغة:\nأيها الأخوة، \"الغفار\" في اللغة من صيغ المبالغة، على وزن فعال، أي كثير المغفرة، كماً ونوعاً، الفعل غفر، يغفر، غفراً، ومغفرةً، وأصل المغفرة التغطية والستر.\n\"الغفار\" سبحانه وتعالى هو الذي يستر الذنوب بفضله، ويتجاوز عن عبده بعفوه، من كمال الله عز وجل لا يكفي أنه يسامحك بهذا الذنب لكنه يستره عنك.\nإنسان أحياناً يتكلم كلمة غير لائقة إطلاقاً، إن لم ينسها تصبح حياته جحيماً لا يطاق.\nإنسان مركب جهاز بين غرفة الضيوف وبين المطبخ، بحسب تصوره، يأتيه ضيف يقول لزوجته اصنعي لنا كذا وكذا، وهو جالس بمكانه، فالجهاز مفتوح جاءه ضيوف ثقلاء، فذهب إلى المطبخ وقال: هؤلاء ثقلاء، طبعاً سمعوا كلامه، لو الإنسان ما ينسى هذا الموقف تكون حياته جحيماً لا يطاق.\nفالله عز وجل يغفر ويستر عنك هذا الذنب، ومن نعم الله الكبرى أنك تنسى لا تقل النسيان مشكلة، أحياناً هناك ميزة كبيرة جداً، أن الأخطاء والمواقف الحرجة بعد حين تنساها.\nالثقة بكمال الله و محبته و حكمته شأن كل عبد مع الله تعالى:\n\"الغفار\" هو الذي يستر الذنوب بفضله، ويتجاوز عن عبده بعفوه، أما إذا كان العبد موحداً فذنوبه تحت مشيئته الله وحده، الله عز وجل كما يقول بعض العلماء: طليق الإرادة إن شاء عفا لحكمة بالغةٍ بالغةٍ بالغة، وإن شاء أدب، ويعفو بعدها، يعني ليس في الإمكان أبدع مما كان، الله عز وجل لحكمة بالغة قد يعفو من دون تأديب، وقد يؤدب فيعفو ، أي شأنك مع الله أن تثق بكماله، وأن تثق بحكمته، وأن تثق بمحبته.\n﴿ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾\n( سورة الزمر )\nطرفة ! إنسان قال لعبد عند سيد، قال: بلغني أن سيدك سيبيعك، قال: هذا شأنه (يعرف شغله)، قال له: أفكر أن أشتريك، قال له: هذا شأنك أنت (تعرف شغلك)، قال له: اهرب، قال له: أعرف شغلي، كل شخص له مهمة.\nفأنت كعبد مهمتك أن تطيعه،\n﴿ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ ﴾\nوانتظر الخير، وانتهى الأمر، الله ما كلفك أن تقنع الغرب أن يكفوا عن عدوانهم، شيء فوق طاقتك أساساً، أما كلفك أن تقيم الإسلام في بيتك، وأن تقيمه في عمله، وهاتان الدائرتان بملكك، فإذا أقمت أمر الله فيما تملك كفاك ما لا تملك، إذا أقمت أمر الله فيما تملك.\nهناك سلوك الآن لائق بين المسلمين، هناك ألم، وهناك تبرم من الوضع العام الدولي، الذي في ملكك بيتك وعملك، وأنت قادر أن تقيم فيهما أمر الله، أنت مقصر فيه هنا، أدِ الذي عليك، واطلب من الله الذي لك، لا تتشاغل فيما ضمنته لك عما افترضته عليك.\nالفرق الدقيق بين الغفور و الغفار:\nالغفور و \"الغفار\" قريبان في المعنى من بعضهما، لكن \"الغفار\" أبلغ من الغفور، الغفور من يغفر الذنوب العظام، أما \"الغفار\" من يغفر الذنوب الكثيرة، الغفور للذنوب العظام، أما \"الغفار\" للذنوب الكثيرة، يعني غفور للنوع، وغفار للكم، هذا هو الفرق الدقيق بين الغفور و \"الغفار\".\nنحن في اللغة عندنا قاعدة: زيادة في المبنى تعني زيادة في المعنى، يعني السين وسوف، حرفا استقبال، سوف للمستقبل البعيد، أما السين للمستقبل القريب، وفي باللغة دقة بالغة، يعني عثر به، غير عثر عليه، عثر به صدفة، أما عثر عليه بعد بحث طويل، ويكفي هذه اللغة العربية شرفاً أن الله اختارها لكلامه، هناك دقة باللغة مذهلة، لكن اللغة ترقى برقي أهلها وتتخلف بتخلف أهلها.\nمرة سمعت أن القرآن مترجم إلى ثلاثين لغة، أما الإنجيل مترجم إلى ألف و ثلاثمئة لغة معناها يعملون ليلاً نهاراً.\nاسم الله \"الغفار\" على وزن فعال، له موضوعه في حسابات السماء بدقة، واسم الله الغفور على وزن فعول، وله أيضاً حساباته في حسابات الإعجاز الحسابي إن صحّ التعبير.\nالخواطر لا يحاسب عليها الإنسان إلا إذا انقلبت إلى عمل:\nأيها الأخوة، يبدو أن هناك نظاماً دقيقاً وضع للملكين الذين يكتبان الحسنات والسيئات، هناك مكان اسمه حديث النفس، أنت راكب بسيارة والطريق طويل تأتيك خواطر والله فلان ينبغي أن أوقفه عند حدّه، ينبغي أن أفك شركتي معه، هذا خاطر، وقد يكون فلان مستقيم معه، قد يكون مخلصاً، قد يكون له كفاءة عالية، لكن جاءك خاطر أن تستقل بهذه الشركة، ولأن اسمه ليس وارد بالسجلات، أنت أقوى منه، تضايقه، يضجر، تفك الشركة معه، هذا خاطر لكن خاطر سيء فيه ظلم، وفيه عدوان، هذا الخاطر لا تحاسب عليه، ما لم تفعل، هذا من فضل الله علينا، الخواطر لا تحاسب عليها.\nأحياناً لا سمح الله ولا قدر إنسان وجد فجأة نفسه في بيت مع امرأة، قد تأتيه خواطر شيطانية، أن يعتدي عليها لكن ما فعل شيئاً، في النهاية خوفه من الله ردعه، مادامت هذه الخواطر لن تنقلب إلى عمل فالمؤمن مكلف أن يستغفر الله من هذه الخواطر، لكن الله لكرمه، ورحمته تجاوز لنا عن هذه الخواطر لما في الحديث الشريف:\n(( إنَّ الله تعالى تجاوزَ لأُمَّتِي ما حدَّثَثْ به أنفُسَها، ما لم يَعْمَلُوا به أَو يتكلَّمُوا ما وسْوَستْ به صُدُورها ))\n[أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن أبي هريرة ]\nما تعلم تعمل أو تتكلم، أنا والله أحياناً تأتيني حالات كثيرة بحكم عملي في الدعوة أن خواطر تكاد تسحق هذا الإنسان، أقول له اطمئن، إن كنت متأملاً فيها فإنها ليست منك والعلامة الصارخة والواضحة والحاسمة إذا تألمت من هذه الخواطر هي ليست منك من وسوسة الشيطان، الله عز وجل يتجاوز عن هذه الخواطر، ما لم تنقلب إلى عمل، أما إذا جاءتك هذه الخواطر وارتاحت نفسك لها هذه منك، هنا الخطر، مع أنه لا تحاسب عليها لكن إذا قبلتها يمكن أن تنقلب إلى عمل، لذلك نقول يجب أن تستغفر ربك من هذه الخواطر التي ارتحت لها لئلا تنقلب إلى عمل، والمعصية تبدأ بخاطرة، ثم بفكرة، ثم بشهوة، ثم بإرادة ، ثم بعمل، فإذا تبعها الإنسان انقلبت إلى عادة وعندئذٍ من أصعب الأشياء أن تدع عادة استحكمت فيك، من أصعب الأشياء.\nلهذا: الإنسان المؤمن بحاجة إلى استغفار عام لمحو الخواطر الشريرة النابعة من هوى النفس، خواطر الشيطان تزعجك أما خواطر الهوى لا تزعج، الخطر أبلغ من خواطر الهوى، يقول لك الشيطان من خلق الله، لا تنام الليل، هذا الخاطر ليس منك وله إجابة كبيرة جداً.\nباب التوبة مفتوح على مصراعيه لمن تاب و رجع إلى ربه قبل:\nالآن هناك منطقة ثانية منطقة الكسب، أنت جاءك خاطر وقمت إلى تنفيذه، صار عملاً، هذه المنطقة خطيرة جداً، عندئذٍ تسجل عن الإنسان أفعاله، ما دقّ منها وما جلي، يسجل كبير الأفعال وصغيرها، فإذا تاب العبد من الذنب محيت سيئاته، صار في عمل، خاطر انقلب إلى عمل، وغفرت بأثر رجعي، ما دام في توبة رجع العبد إلى الله، محا الله هذه الذنوب، وما أمرك أن تستغفره إلا ليغفر لك، أما معنى قوله تعالى:\n﴿ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ﴾\n( سورة الفرقان )\nاجتهاد شخصي مني تبديل السيئات بالحسنات بمعنى: أن هذا الإنسان كان بخيلاً فلما عرف الله صار كريماً، كان جباناً فلما عرف الله أصبح شجاعاً، كان حريصاً فلما عرف الله أصبح سخياً، هذا المعنى يتناسب مع الكمال الإلهي.\nفلذلك\n﴿ فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ﴾\nلذلك الله جلّ جلاله غفار أي كثير المغفرة، لم يزل ولا يزال للعفو معروفاً وبالغفران والصفح عن عباده موصوفاً، وكلٌّ مضطر إلى عفوه ومغفرته، كما هو مضطر إلى كرمه ورحمته، وقد وعد عباده بالمغفرة والعفو، لمن أتى منهم بأسبابها.\nالله غفور رحيم لمن تاب من ذنوبه وأقلع عنها وعزم ألا يعود إليها:\nيا أخوان، هناك ملاحظة دقيقة جداً، هناك فكرة ساذجة عند عوام المسلمين، يا أخي الله غفور رحيم.\n﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ ﴾\nكلامك صحيح، لكن لمن ؟\n﴿ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ﴾\n( سورة طه )\nهذه ناحية دقيقة.\n﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾\n( سورة الحجر )\nأكمل:\n﴿ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ ﴾\n( سورة الحجر )\nلمن أنا غفور رحيم ؟\n﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ﴾\nمن تاب و آمن و عمل صالحاً غفر الله له ذنوبه:\nهناك آيات كثيرة:\n﴿ إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا ﴾\nمن بعد التوبة، والإيمان، والعمل الصالح:\n﴿ إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾\n( سورة النحل )\nدليل آخر:\n﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾\n( سورة الزمر )\nعلى الإنسان أن يستغفر ربه قبل فوات الأوان:\nدقق:\n﴿ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ﴾\n( سورة الزمر )\nغفور رحيم لمن تاب من ذنوبه، وأقلع عنها، وعزم ألا يعود إليها، وأصلح الخطأ السابق،\n﴿ إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾\nوابحثوا بالحاسوب في القرآن الكريم ضعوا كلمة البحث\n﴿ مِنْ بَعْدِهَا ﴾\nلرأيتم العجب العجاب، غفور متى ؟ حينما تتوب على الله، حينما تبعد عن الذنب، حينما تعزم ألا تعود إليه، حينما تصلح الخطأ.\nوعند الطبراني من حديث صحيح، من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا شداد:\n(( إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات ))\n[ الطبراني عن شداد بن أوس]\nشخص معه ملايين مملينة، ومعه أموال منقولة، وغير منقولة، وعقارات وأراضي، وأسهم، وشركات، ومعامل... إلخ.\n(( إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات: اللهم إني أسألك التثبيت في الأمور، وعزيمة الرشد، وأسألك موجبات رحمتك ))\n[ الطبراني عن شداد بن أوس]\nكل إنسان مسؤول عن عمله أمام ربه سبحانه و تعالى :\nملك له ابن، قال له يا بني: اطلب وتمنى، قال له: مركبة، أغلى مركبة ، طائرة خاصة، طائرة خاصة، يخت في البحر، يخت في البحر، قال له: أريد أن أكون رئيس جامعة، قال له: لا، هذه بجهد منك، اِئتني بالدكتوراه وبعدها أعطيك هذا المنصب ، هناك أشياء تحتاج إلى جهد شخصي، الطيارة سهلة، المركبة سهلة، اليخت سهل، أما أستاذ جامعي ؟ تحتاج إلى دكتوراه، هذه عليك، اِئتني بهذه الشهادة وخذ هذا المنصب، هذه موجبات رحمتك، انظر إلى الأدب، إذا شخص جاهل: يا رب لا تسألنا عن شيء، من قال لك ذلك ؟ الله قال:\n﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾\n( سورة الحجر )\nهذا الدعاء في أدب جم:\n(( وأسألك موجبات رحمتك ))\nأي أسألك عملاً يعد ثمناً لرحمتك.\n(( وعزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتك ))\n(( مَنْ أصبَحَ منكم آمِنا في سِرْبه، مُعافى في جَسَدِهِ، عندهُ قوتُ يومِه، فكأنَّما حِيزَتْ له الدنيا بحذافيرها ))\n[أخرجه الترمذي عن عبد الله بن محصن ]\n((...... وحسن عبادتك، وأسألك قلباً سليماً، ولساناً صادقاً، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب ))\n[ الطبراني عن شداد بن أوس]\nأيها الأخوة، اسم \"الغفار\" نحن جميعاً بأمس الحاجة إليه، ولعل بعضهم يرى أن اسم الله الأعظم هو الاسم الذي في ظرف معين أنت بحاجة إليه، فإذا كنت مريضاً فاسم الله الأعظم هو الشافي، وإذا كنت فقيراً فاسم الله الأعظم هو المغني، وإذا كنت مذنباً فاسم الله الأعظم هو \"الغفار\"، هذا اجتهاد.\nوالحمد لله رب العالمين"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160304200230/http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=2731&id=55&sid=600&ssid=602&sssid=604"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4116267--معني المغفرة-3 | 1 | الغفور (أسماء الله الحسنى) | اسم الله الغفور من أسماء الله الحسني، هو من صيغ المبالغة، على وزن فعول، أي كثير المغفرة، كماً ونوعاً، وأصل المغفرة التغطية والستر، ومعناه: السَّاترِ لذُنوبِ عِبَاده وعُيوبهم المُتَجاوِز عَن خَطَاياهُم وذنوبهم.معنى: التواب والغفور - فتاوى إسلام ويب | معني المغفرة |
الغفر والغفران في اللغة: الستر، وكل شيء سترته فقد غفرته، والمغفرة من الله –عز وجل- ستره للذنوب، وعفوه عنها بفضله ورحمته.الغفَّار، الغفور، العفوُّ - الدرر السنية
قال الزجَّاج: معنى الغفر في حق الله سبحانه: هو الذي يستر ذنوب عباده، ويغطيهم بسترهتفسير الأسماء (ص38)
وقال الحليمي: الغافر هو الذي يستر على المذنب، ولا يؤاخذه فيشهره ويفضحه، وأما الغفور فهو الذي يكثر منه الستر على المذنبين من عباده، ويزيد عفوه على مؤاخذتهالمنهاج (1 /102)
قال ابن القيم: | [
"قال تعالى: رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ [ص: 66]\n.\n(الغفر، والغفران) في اللغة: الستر، وكل شيء سترته فقد غفرته، والمغفرة من الله –عز وجل- ستره للذنوب، وعفوه عنها بفضله ورحمته، والغفار هو الذي أظهر الجميل وستر القبيح في الدنيا، وتجاوز عن عقوبته في الآخرة، وهو الذي يغفر الذنوب وإن كانت كبيرة، ويسترها وإن كانت كثيرة، والغفور والستور يقال غفرت الشيء اغفره غفراً إذا سترته، والله عز وجل غفار غفور لذنوب عباده أي يسترها ويتجاوز عنها؛ لأنه إذا سترها فقد صفح عنها وعفا وتجاوز، وغفار وغفور من أبنية المبالغة فالله عز وجل غفار غفور؛ لأنه يفعل بعباده ذلك مرة بعد مرة إلى ما لا يحصى فهو من أوصاف المبالغة في الفعل، وليس من أوصاف المبالغة في الذات ((اشتقاق الأسماء)) للزجاجي، (ص 93،94).\n.\n(فالغفَّار، والغفور) من أسماء الله -عز وجل- وهما من أبنية المبالغة ومعناهما الساتر لذنوب عباده وعيوبهم، والمتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم. وأصل الغفر الستر والتغطية. فالله عز وجل يغفر ذنوب عباده مرة بعد مرة فهو غفور سبحانه.\nقال ابن القيم:\n| |\nوهو الغفور فلو أتى بقربها\n| |\n| |\nمن غير شرك بل من العصيان\n| |\nلاقاه بالغفران ملء قربها\n| |\n| |\nسبحانه هو واسع الإحسان\nوقد ورد اسم (الغفار) في القرآن الكريم خمس مرات منها:\nقوله تعالى: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا [نوح: 10]\n...\nأما اسم (الغفور) فقد ورد في القرآن الكريم أكثر من تسعين مرة، منها:\nقال تعالى: يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا [آل عمران: 129]\n.إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ [الأنعام: 165]\n.إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [فاطر: 28]\n.\nو(العفو): اسم من أسماء الله الحسنى، ومعنى العفو الذي يمحو السيئات، ويتجاوز عن المعاصي، وهو قريب من اسم الغفور ولكنه أبلغ منه، لأن الغفران ينبئ عن الستر، والعفو ينبئ عن المحو، والمحو أبلغ من الستر.\nفالعفو في حق الله عز وجل عبارة عن إزالة آثار الذنوب بالكلية، فيمحوها من ديوان الكرام الكاتبين، ولا يطالبه بها يوم القيامة، وينسيها من قلوبهم، كيلا يخجلوا عند تذكرها، ويثبت مكان كل سيئة حسنة، قال تعالى: فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ [الفرقان: 70]\n.\nوقد جاء ذكر العفو في آيات كثيرة من القرآن الكريم، منها قوله تعالى: إِن تُبْدُواْ خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا [النساء: 149]\n.ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ [الحج: 60]\n.المنهاج الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى لزين محمد شحاته – 2/760"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170621052327/http://dorar.net/enc/aqadia/594"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4115286--الفرق بين العفو والمغفرة-1 | 1 | العفو (أسماء الله الحسنى) | العفو هو اسم من أسماء الله الحسنى، على وزن فعول بصيغة المبالغة، ومعناه :الذي يمحو السيئات، ويتجاوز عن المعاصي، وهو قريب من اسم الغفور.الغفَّار، الغفور، العفوُّ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية | الفرق بين العفو والمغفرة | قيل أن العفو أبلغ من المغفرة، وممن قال ذلك :
قال الغزالي:المقصد الأسنى: [1/140]
قال محمد منير الدمشقي في الإتحافات السنية :العفو أبلغ أم المغفرة - فتاوى إسلام ويب | [
"الثلاثاء 7 جمادى الأولى 1437\nالعفو أبلغ أم المغفرة\nالأحد 24 ذو القعدة 1429 - 23-11-2008\nأعرف أن العفو أشمل من المغفرة، فالعفو هو محو الذنب أصلاً من صحيفة الإنسان، فهل من الممكن معرفة العمل والقول المطلوبان لرجاء عفو الله؟\nالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:\nفهذا الفرق الذي ذكره السائل قال به بعض أهل العلم، منهم الغزالي ولفظه في المقصد الأسنى.: الغفران ينبئ عن الستر، والعفو ينبئ عن المحو، والمحو أبلغ من الستر.\nوقال محمد منير الدمشقي في الإتحافات السنية : العفو في حق الله تعالى عبارة عن إزالة آثار الذنوب بالكلية فيمحوها من ديوان الكرام الكاتبين، ولا يطالبه بها يوم القيامة، وينسيها من قلوبهم، لئلا يخجلوا عند تذكيرها، ويثبت مكان كل سيئة حسنة، والعفو أبلغ من المغفرة، لأن الغفران يشعر بالستر، والعفو يشعر بالمحو، والمحو أبلغ من الستر.\nوقد عكس هذا التفريق بعض أهل العلم فجعلوا المغفرة أبلغ من العفو، ومن هؤلاء أبو هلال العسكري حيث فرق بينهما بأن العفو: ترك العقاب على الذنب، والمغفرة: تغطية الذنب بإيجاب المثوبة. ولذلك كثرت المغفرة من صفات الله تعالى دون صفات العباد، فلا يقال: أستغفر السلطان، كما يقال: أستغفر الله. الفروق اللغوية... وكذلك الكفوي حيث قال في الكليات: الغفران يقتضي إسقاط العقاب ونيل الثواب، ولا يستحقه إلا المؤمن، ولا يستعمل إلا في الباري تعالى، والعفو يقتضي إسقاط اللوم والذم ولا يقتضي نيل الثواب، ويستعمل في العبد أيضاً كالتكفير، حيث يقال: كفر عن يمينه. .\nوقال ابن جزي في قوله تعالى: واعف عنا واغفر لنا وارحمنا: ألفاظ متقاربة المعنى، وبينها من الفرق أن العفو ترك المؤاخذة بالذنب، والمغفرة تقتضي مع ذلك الستر، والرحمة تجمع ذلك مع التفضل بالإنعام. التسهيل لعلوم التنزيل..\nوفرق الرازي بينهما عند هذه الآية: بأن العفو أن يسقط عنه العقاب، والمغفرة أن يستر عليه جرمه صوناً له من عذاب التخجيل والفضيحة، كأن العبد يقول: أطلب منك العفو، وإذا عفوت عني فاستره علي، فإن الخلاص من عذاب القبر إنما يطيب إذا حصل عقيبه الخلاص من عذاب الفضيحة، والأول هو العذاب الجسماني، والثاني هو العذاب الروحاني. تفسير الرازي... تبعه على ذلك جماعة من المفسرين كالنيسابوري والخازن وابن عادل.\nوعلى أية حال فالظاهر أن مراد السائل معرفة ما يترتب عليه محو الذنوب من صحيفة الأعمال أصلاً، وهذا محل نظر.. فإن عمومات الأدلة تقضي بأن كل أعمال الإنسان سيجدها في صحيفته يوم القيامة، كما قال تعالى: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ {آل عمران:30}.\nوقال سبحانه: وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا* اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا {الإسراء:13-14}.\nوقال عز وجل: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ* وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ {الزلزلة:7-8}، قال مقاتل: يره يوم القيامة في كتابه. تفسير مقاتل.\nوقال ابن عباس: ليس مؤمن ولا كافر عمل خيراً أو شراً في الدنيا إلا أراه الله إياه يوم القيامة، فأما المؤمن فيرى حسناته وسيئاته فيغفر الله سيئاته ويثيبه بحسناته، وأما الكافر فترد حسناته ويعذبه بسيئاته. تفسير البغوي.\nوقال السعدي: هذا شامل عام للخير والشر كله، لأنه إذا رأى مثقال الذرة، التي هي أحقر الأشياء، وجوزي عليها، فما فوق ذلك من باب أولى وأحرى، كما قال تعالى: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ. وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا). تفسير السعدي.\nعلى أننا إذا قلنا إن سيئات المؤمن لا تمحى من صحيفته وأنها تعرض عليه كلها أو بعضها يوم القيامة، فإن ذلك لا يضره، وهذا هو الحساب اليسير، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس أحد يحاسب إلا هلك، قالت: قلت: يا رسول الله جعلني الله فداءك، أليس يقول الله عز وجل: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ* فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا؟ قال: ذاك العرض يعرضون، ومن نوقش الحساب هلك. متفق عليه.\nوهذ العرض لا يترتب عليه فضيحة بين الخلائق يوم القيامة، بل هو لإظهار فضل الله على عبده بالستر في الدنيا والمغفرة في الآخرة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه، فيقول: هل تعرف؟ فيقول: أي رب أعرف. قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم، فيعطى صحيفة حسناته. متفق عليه.\nوبهذا يتبين لنا أن الأعمال كلها تعرض يوم القيامة، كما سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 16989.\nوقد يؤول هذا العرض إلى تبديل السيئات حسنات، كما في حديث أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولاً وآخر أهل النار خروجاً منها، رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها، فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال: عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا؟ فيقول: نعم: لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه، فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة، فيقول: رب قد عملت أشياء لا أراها ها هنا. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه. رواه مسلم.\nقال ابن مفلح: تبديل السيئات حسنات بالتوبة، هل ذلك في الدنيا فقط بالطاعات أم في الدنيا والآخرة؟ للمفسرين قولان، والثاني اختاره الشيخ تقي الدين لظاهر آية الفرقان، ولحديث أبي ذر في الرجل الذي تعرض عليه صغار ذنوبه وتبدل... وهذا الرجل المراد بخروجه من النار الورود العام. الآداب الشرعية.\nوقد تعرض ابن القيم لهذه المسألة بشيء من التفصيل في كتابيه (طريق الهجرتين ومدارج السالكين)... وإن كان شيء يترتب عليه محو السيئات من صحائف الأعمال فهو التوبة الصادقة والأعمال الصالحة.\nأما التوبة فقد سبق بيان أن العبد إذا تاب إلى الله تعالى توبة نصوحاً مستوفية لشروطها تاب الله تعالى عليه ومحا سيئاته وبدلها حسنات، وذلك في الفتوى رقم: 54018.\nومما يؤيد ذلك أن قوله تعالى: يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء {الرعد:39}، قد قيل في تفسيره: يمحو سيئات التائب ويثبت الحسنات مكانها، ذكره البيضاوي وأبو السعود وهذا نسبه ابن الجوزي لعكرمة بلفظ: يمحو ما يشاء بالتوبة ويثبت مكانها حسنات. زاد المسير.\nوأما الأعمال الصالحة فيدل لها قوله صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجا... إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطأ إلى المسجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة. رواه مسلم.\nقال القاضي عياض: محو الخطايا كناية عن غفرانها، ويحتمل محوها من كتاب الحفظة، ويكون دليلاً على غفرانها. شرح النووي على مسلم.\nوتبعه على ذلك الطيبي في مرقاة المفاتيح، والباجي، وقد جمع الله عز وجل بين التوبة والعمل الصالح في قوله تعالى: إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {الفرقان:70}، فقيل في تفسيره: يمحوها بالتوبة، ويثبت مكانها الحسنات. ذكره الزمخشري والبيضاوي وأبو السعود والنسفي. كما سبق بيان عظيم فضل الله وسعة رحمته وأنها تسع كل شيء، وذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 33975، 17343، 104184.\nوالله أعلم.\n|الفتوى التالية||الفتوى السابقة|\nفتاوى ذات صلة\nعدد الزوار\nالفتوى"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160215234948/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=115136"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4116288--أقوال العلماء في اسم الله الوهاب-1 | 1 | الوهاب (أسماء الله الحسنى) | الوهَّاب من أسماء الله الحسنى ،ومعناه :الذي شمل الكائنات بأسرها ببره وهباته وكرمه، فهو مولى الجميل ودائم الإحسان وواسع المواهب، وصفه البر وآثار هذا الوصف جميع النعم الظاهرة والباطنة، فلا يستغني مخلوق عن إحسانه وبره طرفة عين. | أقوال العلماء في اسم الله الوهاب | يقول الطبري:شرح وأسرار الأسماء الحسنى -للشيخ هاني حلمي «أي المُعطي عباده التوفيق والسداد للثبات على الدين وتصديق الكتاب وتصديق المرسلين.»
قال الخطابي: «الوهَّاب هو الذي يجود بالعطاء عن ظهر يد من غير استفادة»
قال ابن القيم في النونية: | [
"شرح وأسرار الأسماء الحسنى - (20) اسم الله الوهَّــاب\nوهب أي أعطى، يقال الهبة هي العطية الخالية عن الأعواض والأغراض، أي يعطي بلا عوض ولا مقابل ولا غرض ودون استحقاق وإنما يعطيك لمصلحتك.\nالمعنى في اللغة :\nوهب أي أعطى، يقال الهبة هي العطية الخالية عن الأعواض والأغراض، أي يعطي بلا عوض ولا مقابل ولا غرض ودون استحقاق وإنما يعطيك لمصلحتك.\nوفي محاضرة عن أحكام المولود قلت أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر شأن الولد في القرآن إلا بصفة الهبة: {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا...} [الأنعام:84 ]، {...يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ} [الشورى:49 ]، قال يهب ولم يقل يُنعم أو يُعطى، لأن الولد محض فضل من الله سبحانه وتعالى يعطيه لا لعوض ولا لغرض. وهذه الهبات يتودد الله بها إليك حتى تُطيعه.\nورود الاسم في القرآن:\n\"الوهَّاب\" ورد في الكتاب العزيز ثلاث مرات..\n1- مرة في سورة آل عمران {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} [آل عمران:8].\n2- ويقول الله سبحانه وتعالى: {أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} [ص:9] سبحانه وتعالى يفيض برحمته على عباده بمحض تَفَضُلِهِ.\n3- وقال على لسان نبي الله سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام: {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} [ص:35].\nفهذا يقتضي الذل والانكسار لله سبحانه وتعالى وذم النفس، فهو يدعو ويقول أعطني وأنا لا أستحق.. لذا نقول في مواسم الطاعات تواصوا بهذا الدعاء {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} [آل عمران:8] فمعه لا ترى نفسك ولا ترى العمل، ولا ترى أنك قمت رمضان وصمته، ولا ترى اجتهادك في العشر الأوائل من ذي الحجة، ولا ترى أنك أنهيت كتاب كذا وعملت كذا وحفظت كذا فأنت لا ترى نفسك بل ترى أنك لا تستحق...وحينها تكون الدعوة أقرب للإجابة.\nكلام العلماء في معنى اسم الله \"الوهَّاب\":\nيقول الطبري: \"أي المُعطي عباده التوفيق والسداد للثبات على الدين وتصديق الكتاب وتصديق المرسلين\".\nوفي زمن الفتن هذا نحتاج أن نتواصى بهذا المعنى ولذلك ذكره الله في مقام {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا...} لأنه سيمُدُك بالثبات، وقال: \"الوهَّاب أي يهب لمن يشاء ما شاء من مُلكٍ وسلطان ونبوة\" ولذلك دعا سيدنا سليمان عليه السلام بهذا الدعاء، محض رحمة تستوجب أن تذل وتخضع له وتُحبه.\nوقال الخطابي: \"الوهَّاب هو الذي يجود بالعطاء عن ظهر يد من غير استفادة\" أي من غير طلب للثواب ولا مصلحة، ويقول الحُليني: \"وهو المُتفضل بالعطايا المُنعم بها لا عن استحقاق عليه\".\nويقول النسفي: \"الوهَّاب هو الكثير المواهب، المُصيب بها مواقعهم، الذي يقسمها على من تقتضيه حكمته\"؛ أي يفيض بالخير على الكل على وفق الحكمة.\nقال ابن القيم في النونية: \"وكذلك الوهَّاب من اسمائه فانظر مواهبه مدى الأزمان أهل السماوات العلا والأرض عن تلك المواهب ليس ينفكان\".\nيقول بعضهم في بيان هبات ربه سبحانه وتعالى: \"انظر إلى هباته سبحانه تتابعت نعمه وفاض كرمه وزاد، يغفر ذنبك، يفرج كربك، يُجبر كسيرًا، يُغني فقيرًا، يشفي سقيمًا، يُخصِب عقيمًا، ويُعلم جاهلًا، ويهدي ضالًا، ويُرشد حيرانًا، ويفك أسيرًا، ويكسوعاريًا، ويُسَّلي صابرًا، ويزيد شاكرًا، ويقبل تائبًا، ويُجزي محسنًا، ويعطي محرومًا، وينشر مظلومًا، ويقصد ظالمًا، ويقيل عثرةً، ويستر عورةً، ويؤمن روعةً، ويُزيد لوعةً، ما للعباد عليه حق واجب، ولا سعيٌ لديه ضائع، إن نُعموا فَبفضلهِ أو عُذبوا فبعدلهِ، وهو الكريم الواسع سبحانه وتعالى...\".\nفهو الوهاب سبحانه: يهب الولد الصالح {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} [ص:30].\nوالزوجة هبة {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} [الفرقان:74] ويقول جل في عُلاه عن نبي الله زكريا: {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ...} [الأنبياء:90] هبة منه سبحانه وتعالى.\nوالأهل هبة يقول الله في حق نبي الله أيوب: {وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا...} [ص:43]\nكذلك الأخ الصالح هبة، فعندما يرزقك الله سبحانه وتعالى بأخ صالح يكون عونا لك على طاعة الله فذلك هبة منه سبحانه وتعالى، يقول الله تعالى عن نبى الله موسي حين أرسل معه أخوه هارون: {وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً} [مريم:53].\nوالنبوة هبة، يقول الله عن نبي الله موسى: {...فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [الشعراء:21] وقال وهب لي لأنه يشعر أنه لا يستحق النبوة، لذا لم يقل أعطاني لأن العطاء قد يكون عن استحقاق.\nوالأخلاق الطيبة هبة، يقول النبي في دعائه: « » (صححه الألباني) فالأخلاق الطيبة هبة من هبات الله سبحانه وتعالى ولذلك قال تعالى عن بعض أنبيائه: {وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً} [مريم:50] فهذا هو الوهَّاب سبحانه وتعالى.\nثمرة معرفة الله الوهاب:\nثمرة معرفة الله تعالى بهذا الإسم أن تتقرب إليه وتحبه، فأول الأمر أن يزيد العبد في تقربه إلى ربه سبحانه وتعالى فمن نظر إلى واسع كرمه وجليل نعمه طمع في رحمته لذلك يُكثر من دعائه سبحانه وتعالى لأنه وهَّاب فسيعطيه.\nواعلم أن العطاء لا يكون هبة حتى يكون مقرونا بطاعة وخير وبركة في الدنيا والآخرة. لذلك كان الصالحون لا يسألون الله تعالى فيقولون مثلا اللهم زوجني، وإنما كانوا يقولون ارزقني بزوجة صالحة تكون عون لي على أمر ديني ودنياي {...رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ...} [الفرقان:74] أي تقر أعيننا بهن في الدنيا والآخرة فيكونون عونًا لنا على أمور ديننا ودنيانا ،ولا يسألون الله مجرد الولد والذرية ولكن يسألون الله تعالى الولد الصالح العابد الذي يكون خيرا لهم لا فتنة عليهم.\nويقتضي ذلك لا شك حمد الله تعالى على هباته. تأمل حمد خليل الرحمن إبراهيم حين وهبه الله تعالى إسماعيل وإسحاق قال: {الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء} [إبراهيم:39] فيكون من الأشياء الأساسية شكر الله على هذه النعم.\nوتقتضي كذلك الزُهد، هل رأيت هبة من هبات الدنيا قد بقيت لصاحبها؟ فليعلم كل من وهبه الله تعالى شيئا من الدنيا أنه زائل وأنه لابد أن يذهب عنه، فلا ينشغل بالنعمة عن المنعم ولا يشتغل بالخلق عن خالقهم ولا بالرزق عن رازقه ولا ينشغل بالهبة عن واهبها فلا يُفتن بولده وزوجه وماله وبأي هبة يعطيها الله إياه.\nوكذلك يقتضي الرضا، أن يرضى بما يهبه الله سبحانه وتعالى له، لأن الله سبحانه وتعالى أعطاه برحمته من غير استحقاق فإن منعه الله فليعلم أن منعه عطاء، فقد يمنع ليعطي وقد يعطي ليمنع، فأحيانًا يمنع عنك كي يزيدك وأحيانًا يعطيك لأنك لو لم تأخذ الآن ستُفتح عليك أبواب أخرى فيتودد إليك بالنعم ليمنع عنك انصراف القلب واليأس والإحباط وهذه المعاني. فلا شك أن هذا الأمر يقتضي الرضا به سبحانه وتعالى وبقدره إذا أعطى وإذا منع.\nويقتضي كذلك الصبر إذا ضاعت هذه النعم والهبات، فقد يكون المنع هو عين العطاء كما قلنا فإذا ابتلاك الله بالحرمان من النعمة بأن صرفها عنك أو أخذها بعد أن وهبك إياها فلابد أن هناك حكمة.. فاصبر لحكم الله سبحانه وتعالى، فالله سبحانه وتعالى صاحب النعم ولا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون، وإنما دائما أبدا نقول إن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى. وعلينا فقط الصبر والاحتساب فمن أعظم ما يُسلي العبد ويُصبره أن يرجع أمره كله إلى ربه سبحانه وتعالى ،يقول النبي حاكيا عن رب العزة في الحديث القدسي: « » (صحيح البخاري).\nالفرق بين هبة الخالق وبين هبة المخلوق:\nقال الخطابي : \"كل من وهب شيئًا من عرض الدنيا لصاحبه فهو واهب ولا يستحق أحد أن يُسمى وهَّابا إلا من تصرفت مواهبه في أنواع العطايا فكَثُرَت أفضاله وزادت، أما المخلوقون فإنما يملكون أن يهبوا مالا أو أن يهبوا نوالاً في حال دون حال، ولا يملكون أن يهبوا شفاءًا ولا يستطيعون أن يهبوا ولدًا ولا هدى ولا عافية، فالله الوهَّاب سبحانه يملك جميع ذلك وسع الخلق جوده فدامت مواهبه واتصلت مننه وعوائده...فهبات العباد محدودة وإن كانت هذه الهبات مطلوبة \".\nلذا قال النبي صلى اله عليه وسلم : « » لأنه سبب لتأليف القلوب.\nويقتضي كذلك أن يُكثر العبد من هباته ليعامله الله تعالى بهذه الصفة فيهبه، لأن الله أكرم الأكرمين.\nهاني حلمي عبد الحميد\nحاصل على ليسانس دار العلوم وحضر الماجستير في فقه وأصول أحد الفقهاء السبعة.\n- التصنيف:"
] | [
"https://ar.islamway.net/article/31999/-20-%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4116252--المعنى اللغوي-1 | 4 | البر (أسماء الله الحسنى) | أدلة الاسم في القرآن والسنة
ذكر الله تبارك وتعالى تسمية نفسه باسم البَرُّ -بفتح الباء وتشديد الراء- في كتابه القرآن العظيم على لسان أهل الجنة في حديثهم عن فضل الله وبَرّه بهم في سورة الطور قال الله تعالى: ، ولم يرد الاسم في السنة إلا في حديث سرد الأسماء عند الترمذي وابن ماجة، وهذه الأسماء المدرجة في الأحاديث وتعيينها ليس من كلام النبي باتفاق أهل المعرفة بحديثه. | المعنى اللغوي | البَرُّ اسم فاعل للموصوف بالبر، فعله بَرَّ يَبَرُّ فهو بارُّ وجمعه بَرَرَة , والبِرُّ هو الإحسان، والبر في حق الوالدين والأقربِينَ من الأهل ضدّ العُقوق وهو الإساءة إليهم والتَّضْييع لحقهم، والبَرُّ والبارّ بمعنى واحد، لكن الذي ثبت في أسماء الله تعالى البَرُّ دُون البارّ والأسماء الحسنى توقيفية على النص.
والبَرُّ سبحانه وتعالى هو العَطوف على عبادة، فهو أهل البر والعطاء يحسن إلى عباده في الأرض أو في السماء، روى البخاري من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ: ، كما أن البَرُّ الله هو الصادق في وعده الذي يتجاوز عن عبده وينصره ويحميه، ويقبل القليل منه وينميه، وهو المحسن إلى عبادِهِ الذي عَمَّ بِرُّهُ وإحسانُه جميعَ خلقِهِ فما منهم من أحد إلا وتكفل الله برزقه،وقال أبو السعود في تفسيره: | [
"باب قوله nindex.php?page=tafseer&surano;=11&ayano;=7وكان عرشه على الماء\n4407 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids;=11931أبو اليمان\nأخبرنا nindex.php?page=showalam&ids;=16108شعيب\nحدثنا nindex.php?page=showalam&ids;=11863أبو الزناد\nعن nindex.php?page=showalam&ids;=13723الأعرج\nعن nindex.php?page=showalam&ids;=3أبي هريرة\nرضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID;=654316أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل nindex.php?page=treesubj&link;=28982_23468_28726_29716أنفق أنفق عليك وقال يد الله ملأى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع nindex.php?page=tafseer&surano;=11&ayano;=54اعتراك\nافتعلك من عروته أي أصبته ومنه يعروه واعتراني nindex.php?page=tafseer&surano;=11&ayano;=56آخذ بناصيتها\nأي في ملكه وسلطانه عنيد وعنود وعاند واحد هو تأكيد التجبر nindex.php?page=tafseer&surano;=11&ayano;=61استعمركم\nجعلكم عمارا أعمرته الدار فهي عمرى جعلتها له nindex.php?page=tafseer&surano;=11&ayano;=70نكرهم\nوأنكرهم واستنكرهم واحد nindex.php?page=tafseer&surano;=11&ayano;=73حميد مجيد\nكأنه فعيل من ماجد محمود من حمد سجيل الشديد الكبير سجيل وسجين واللام والنون أختان وقال تميم بن مقبل\nورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصى به الأبطال سجينا\n[ ص: 202 ]\nبَاب قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano;=11&ayano;=7وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ\n4407 حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=11931أَبُو الْيَمَانِ\nأَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=16108شُعَيْبٌ\nحَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=11863أَبُو الزِّنَادِ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=13723الْأَعْرَجِ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=3أَبِي هُرَيْرَةَ\nرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ nindex.php?page=hadith&LINKID;=654316أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ nindex.php?page=treesubj&link;=28982_23468_28726_29716أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ وَقَالَ يَدُ اللَّهِ مَلْأَى لَا تَغِيضُهَا نَفَقَةٌ سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَقَالَ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَدِهِ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَبِيَدِهِ الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ nindex.php?page=tafseer&surano;=11&ayano;=54اعْتَرَاكَ\nافْتَعَلَكَ مِنْ عَرَوْتُهُ أَيْ أَصَبْتُهُ وَمِنْهُ يَعْرُوهُ وَاعْتَرَانِي nindex.php?page=tafseer&surano;=11&ayano;=56آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا\nأَيْ فِي مِلْكِهِ وَسُلْطَانِهِ عَنِيدٌ وَعَنُودٌ وَعَانِدٌ وَاحِدٌ هُوَ تَأْكِيدُ التَّجَبُّرِ nindex.php?page=tafseer&surano;=11&ayano;=61اسْتَعْمَرَكُمْ\nجَعَلَكُمْ عُمَّارًا أَعْمَرْتُهُ الدَّارَ فَهِيَ عُمْرَى جَعَلْتُهَا لَهُ nindex.php?page=tafseer&surano;=11&ayano;=70نَكِرَهُمْ\nوَأَنْكَرَهُمْ وَاسْتَنْكَرَهُمْ وَاحِدٌ nindex.php?page=tafseer&surano;=11&ayano;=73حَمِيدٌ مَجِيدٌ\nكَأَنَّهُ فَعِيلٌ مِنْ مَاجِدٍ مَحْمُودٌ مِنْ حَمِدَ سِجِّيلٌ الشَّدِيدُ الْكَبِيرُ سِجِّيلٌ وَسِجِّينٌ وَاللَّامُ وَالنُّونُ أُخْتَانِ وَقَالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ\nوَرَجْلَةٍ يَضْرِبُونَ الْبَيْضَ ضَاحِيَةً ضَرْبًا تَوَاصَى بِهِ الْأَبْطَالُ سِجِّينَا\n[ ص: 202 ]",
"2008-05-26\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.\nمن أسماء الله الحسنى:(البر):\nأيها الأخوة الكرام، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى، والاسم اليوم \"البَر\".\nورود اسم البر في القرآن الكريم مطلقاً يفيد المدح والثناء على الله تعالى:\nهذا الاسم ورد في القرآن الكريم مطلقاً يفيد المدح والثناء على الله جل جلاله في قوله تعالى:\n﴿ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ﴾\n\"البَر\" اسم فاعل لمن اتصف بالبِر، و البِر كلمة مثلثة، بَر، وبُر، وبِر،البَر اليابسة، والبُر القمح، والبِر المحسن.\nأيها الأخوة، الفعل بَر، يبرُ، فهو بار، وجمعه بررة.\n﴿ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴾\nوالبِر هو الإحسان، والبر في حق الوالدين والأقربين من الأهل ضد العقوق ، والعقوق الإساءة إلى الوالدين، وتضييع حقهما.\nوالبر والبار بمعنى واحد، بر، وبار، لكن الذي ثبت في أسماء الله الحسنى \"البر\" دون البار، لم يرد في أسماء الله الحسنى البار، في اللغة البر والبار واحد، أما الذي ثبت في أسماء الله الحسنى \"البر\".\nالتواضع و الإنصاف و الإحسان صفات تدعو الطرف الآخر إلى الإسلام بشكل غير مباشر:\nأسماء الله الحسنى كما تعلمون توقيفية، وليست اجتهادية قال تعالى:\n﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾\nهناك ملمح دقيق جداً في هذه الآية، هذا الإنسان الغير ملتزم، لكنه لا ينكر عليك بل يقدرك، بل يثني عليك، بل يكبر فيك التزامك، هذا الإنسان الغير ملتزم، لكن لا يعاديك، لا ينتقصك، لا يحاربك، لا يؤذيك، هذا يسمى في المصطلح الحديث حيادي، إياك بغلظة منك أن تضمه إلى الطرف الآخر، الآية دقيقة:\n﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ ﴾\nإن لك جاراً غير مسلم ينبغي أن تبره، أن تكرمه، أن تحسن إليه، أن تريه منك إيجابية، تفهماً، خدمة، أن تهنئه بمولود، أن تقدم له هدية، أو تساعده، أن تعاونه، كيف سيقتنع أنك على حق ؟ من أخلاقك، من تواضعك، من خدمتك، هذه النقطة الدقيقة.\nلا تحارب إلا من يحاربك:\nفي عصور الظلام فهم المسلمون أن كل إنسان ليس مسلماً ، ينبغي أن تحاربه ، أن تقاتله، أن تشتمه، أن تعاديه، هذا خطأ كبير، والآية واضحة تماماً:\n﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ ﴾\nأن تحسنوا إليهم ، أن تتلطفوا معهم، أن تتقربوا إليهم، بإحسان، بالكلمة الطيبة، بالتهنئة، بالخدمة، بالهدية.\n﴿ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾\nأنت لا تحارب إلا من يحاربك.\n﴿ وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾\nعندنا أخلاق هي أخلاق الجهاد، هذه الأخلاق في أثناء الحرب.\n﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ﴾\nهذه أخلاق الجهاد، أخلاق المعركة، لكن في السلم:\n﴿ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴾\nهذا الغير مسلم كيف يقتنع أن الإسلام على حق، إن رأى منك إنصافاً، تفهما إحساناً، لطفاً، إكراماً، هذه الصفات تدعوه إلى الإسلام بشكل غير مباشر.\nالكافر إن رآك فظاً و غليظاً اعتقد بكفره وصواب كفره:\nأخوانا الكرام، الآية الدقيقة:\n﴿ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا ﴾\nفيها ملمح دقيق جداً، هذا الكافر إن رآك فظاً غليظاً، إن رآك غير منصف، إن رآك عدواً مبيناً، إن رآك متعصباً، اعتقد بكفره، وصواب كفره، ولم يقبل هذا الدين الذي مثلته بالغلظة والفظاظة، من أنت أمام سيد الخلق ؟ سيد الخلق، حبيب الحق، سيد ولد آدم ، الذي يوحى إليه، الذي أوتي القرآن، الذي أوتي المعجزات، الذي أوتي جمال الصورة ، الذي أوتي الفصاحة والبيان، الذي أوتي عراقة النسب، كأن الله عز وجل يخاطبه ويقول أنت، أنت يا محمد على كل هذه الخصائص، وعلى كل هذا التفوق، وعلى كل هذا الفلاح، أنت، أنت بالذات:\n﴿ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾\nفكيف إذا إنسان ليس نبياً، و لا رسولاً، ولا يوحى إليه، ولا أوتي المعجزات ولا أوتي الفصاحة، ولا أوتي البيان، ومع ذلك فهو فظ غليظ القلب، وكأن الآية تعطي معادلة.\n﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ﴾\nبسبب رحمة استقرت في قلبك يا محمد كنت ليناً لهم، رحمة، لين، التفاف ، التفوا حولك،\n﴿ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾\nلو كنت بعيداً عنا لامتلأ قلبك قسوة، ولانعكست القسوة غلظة، ومع الغلظة الانفضاض.\nقانون الالتفاف والانفضاض:\nأصبحت المعادلة اتصال ، رحمة، لين، التفاف، انقطاع، قسوة، انفضاض، هذه الآية يحتاجها الآباء، الأمهات ، المعلمون، كل إنسان يحتل منصباً قيادياً، أنا سميت هذا المعنى في هذه الآية قانون الالتفاف والانفضاض، كل إنسان له منصب قيادي، مدير مؤسسة، مدير مستشفى، مدير جامعة ، وزير، أب، أم، معلم، الشيء الدقيق جداً في عمله أن يلتف من حوله حوله، أن يلتفوا حوله، أن ينصاعوا إليه، أن يحبوه، أن يطيعوه، متى يحبوه ؟ متى يطيعوه ؟ متى يلتفوا حولوه\n﴿ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾\nإذاً لابدّ من أن تتصل بالله، لتستقر في قلبك رحمة، كي تنعكس الرحمة ليناً، كي يكون اللين سبب التفاف الناس حولك، فإذا كنت منقطعاً عن الله امتلأ القلب قسوة، ومن نتائج القسوة الغلظة، ومن نتائج الغلظة الانفضاض.\nالمسلم مُحبب أو مُنفر:\nإذاً الآية الدقيقة:\n﴿ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا ﴾\nهذا الذي ليس مسلماً، إن رأى منك تقصيراً، إن رأى منك غلظة، إن رأى منك فظاظة، إن رأى منك قسوة، إن رأى في عملك إهمالاً، إن رأى تقصيراً في أداء واجبك ، إن رآك تنطق بكلامك ولست منضبطاً، فاعتقد بصواب ما هو عليه وألغى ما أنت عليه\n﴿ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا ﴾\nمن الذي فتن الكافر أن يكون كافراً ؟ المسلم المقصر، المسلم المنفر، أنا أسمي الآن مسلم منفر، وهناك مسلم محبب، إما أن تحبب الناس بهذا الدين من خلال رقتك، ولطفك، وتواضعك، وإتقان عملك، وعفتك، وصدقك، وأمانتك، وإما أن تنفر الناس من هذا الدين حينما تؤدي العبادات وتسيء في المعاملات، هذه المشكلة، حينما تؤدي العبادات، وتسيء في المعاملات تصنف مع المنفرين، أما حينما تؤدي العبادات وتحسن في المعاملات، تصنف مع المحببين.\n(( يا رب أيّ عبادك أحب إليك حتى أحبه بحبك ؟ قال: أحب عبادي إلي تقي القلب، نقي اليدين، لا يمشي إلى أحد بسوء، أحبني، وأحب من أحبني، وحببني إلى خلقي، قال: يا رب إنك تعلم أنني أحبك، وأحب من يحبك، فكيف أحببك إلى خلقك ؟ قال: ذكرهم بآلائي، ونعمائي، وبلائي ))\nبطولة الإنسان أن يكون منصفاً مبادراً للخير:\nأيها الأخوة، إذاً البطولة أن تكون محسناً، أن تكون متواضعاً، أن تكون منصفاً، أن تكون مبادراً للخير، لا أن تكون مكافئاً.\nهناك إنسان يزورك فتزوره، يقدم لك هدية فتقدم له هدية، يدعوك إلى وليمة تدعوه إلى وليمة.\nآية مناسبة جداً لهذا المعنى، قال تعالى:\n﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا ﴾\nمن هو العدو التقليدي للمؤمن ؟ الكافر، يعني يا أيها المؤمن لا تحملنك عداوة هذا الإنسان ألا تعطيه حقه، أعطه حقه،\n﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ ﴾\nأي بغض قوم\n﴿ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا ﴾\n﴿ اعْدِلُوا ﴾\nمع من ؟ مع من تبغضه،\n﴿ اعْدِلُوا ﴾\nمع من ؟ مع الطرف الآخر\n﴿ اعْدِلُوا ﴾\nمع من ؟ مع الذي ليس مسلماً\n﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا ﴾\nأمر إلهي، وكل أمر إلهي يقتضي الوجوب.\n﴿ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾\nتنفيذ تفاصيل المنهج الإسلامي مع غير المسلم تحمله على الإسلام و تحببه بالدين:\nإنك إن عدلت مع هذا الذي ليس من ملتك، ليس على دينك قربته إليك، وقربته إلى الله.\nهذه الفكرة المرفوضة، هذا ليس مسلماً، لكن إنسان، الإنسان إن رآك محسناً ، منصفاً، أعطيته حقه، متواضعاً، أنا أقسم لكم بالله، هناك مئات ألوف الحالات ممن دخلوا في الإسلام من موقف أخلاقي، من موقف فيه إنصاف، فيه إحسان، فأحب هذا الإسلام فدخل في الإسلام.\nأيها الأخوة الكرام، أنت حينما تنفذ تفاصيل هذا المنهج مع غير المسلم، تحبب غير المسلم إليك، وقد تحمله على أن يُسلم.\nمعاني البر:\n1 ـ البر سبحانه وتعالى هو العطوف على عباده ببره ولطفه:\nالآن \"البر\" سبحانه وتعالى هو العطوف على عباده، ببره ولطفه، فهو أهل البر والعطاء، يحسن إلى عباده في الأرض والسماء.\nروى البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل :\n(( أنفقْ أُنفِقْ عليك ))\nوقال عليه الصلاة والسلام:\n(( يدُ الله ملآى، لا يَغيضُها نفقة، سحَّاء الليل والنهار ـ يعني مستمرة في الليل والنهار ـ وقال: أَرَأَيتم ما أنْفَقَ منذُ خلق السماوات والأرضَ ؟ فإنه لم يَغض ما بيده وكان عرْشُه على الماء، وبيده الميزانُ، يَخفِضُ ويَرفَعُ ))\n\"البر\" هو العطوف على عباده، ببره ولطفه، فهو أهل البر والعطاء، يحسن إلى عباده في الأرض والسماء.\n(( أنفقْ أُنفِقْ عليك ))\nالأحاديث كثيرة.\n(( أنفق بلالُ ولا تخش من ذي العرش إقلالاً ))\n(( الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله ))\nهذا الفهم الدقيق لهذه الآيات وتلك الأحاديث، يجعل المسلم محبباً إلى الآخرين، عندئذٍ فيما أظن يدخل الناس في دين الله أفواجا، فإذا كان المسلم منفراً، قاسياً، فظاً، غليظ القلب، يخرج الناس من دين الله أفواجاً.\n2 ـ البر هو الصادق في وعده المتجاوز عن عبده:\nالآن \"البَر\" هو الصادق في وعده، الذي يتجاوز عن عبده، وينصره ويحميه ، الصادق في وعده.\n﴿ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ ﴾\nزوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين:\n﴿ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ ﴾\nيعني هذه الوعود التي وعد الله بها، زوال الكون أهون على الله من ألا تتحقق، من الذي يعدك ؟ رب السماوات والأرض، خالق السماوات والأرض، إله السماوات والأرض، لذلك حينما يقول الله عز وجل :\n﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي ﴾\nعليك أن تعبده وعلى الله الباقي، على الله عز وجل، ومعنى على إذا اقترنت بلفظ الجلالة أي هناك إلزام ذاتي من الله، على الله أن يستخلفك في الأرض\n﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي ﴾\nفإذا أخل الفريق الثاني بما عليه من عبادة الله، فالله جل جلاله في حلٍّ من وعوده الثلاث.\n﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً﴾\n3 ـ البر هو المحسن إلى عباده:\nأيها الأخوة، \"البَر\" هو المحسن إلى عباده، الذي عمّ بره وإحسانه جميع خلقه ، فما منهم من أحد إلا وتكفل الله برزقه، الدعاء الذي تقرؤونه في القرآن الكريم:\n﴿ وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ ﴾\nسيدنا إبراهيم، لكن من ؟:\n﴿ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ﴾\nفرد الله عليه:\n﴿ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً﴾\nيوم القيامة الفرز الدقيق بين الناس:\nالله عز وجل كلهم عباده، في الدنيا يعطي كل عباده، يطعمهم، يأكلون ، يشربون، يتمتعون بالحياة، ينجبون الأولاد، أما الفرز الدقيق في الآخرة.\n﴿ وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ﴾\nما في الدنيا كالعام الدراسي تماماً، جميع الطلاب يرتدون الثياب، ويأكلون ، ويشربون، ومعهم محافظهم، ويتوجهون إلى مدارسهم، لكن متى يكرم هذا الطالب؟ بعد الامتحان.\n(( الدنيا عرض حاضر أكل منها البر والفاجر ))\nالمؤمن يأكل والفاجر يأكل، المؤمن يركب مركبة والثاني كذلك، في الدنيا الأوراق مختلطة، لكن يوم القيامة يكون الفرز.\nإذاً \"البَر\" الذي عمّ بره وإحسانه جميع خلقه، فما منهم من أحد إلا تكفل الله برزقه، قال أبو السعود: \"البَر\" الكثير الرحمة، الذي إذا عُبد أثاب، وإذا سُئل أجاب:\n(( إِنَّ مِن عِبادِ الله مَنْ لَوْ أَقْسَمَ على الله لأَبَرَّه ))\n(( رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بالأبواب لو أقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ' ))\n4 ـ البر هو الله و مطلق عطاء الله:\nالآن \"البر\" هو الله، والبِر عطاء الله، مطلق عطاء الله، إحسانه في الدنيا ، إحسانه في الآخرة، سعادة تملأ القلب، صحة تحفظ للإنسان مكانته، هيبة تعين الإنسان على معيشته.\nأيها الأخوة، البِر مطلق عطاء الله، الله عز وجل بَر، واسم عطائه بِر.\nانطواء كل أنواع الخير تحت كلمة البِر:\nالبِر أنواع الخير، تنطوي تحت هذه الكلمة كل أنواع الخير، لذلك قال تعالى:\n﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾\nوقال بعض العلماء: البِر التقوى، أو التوسع في فعل الخير، وقيل هو اسم جامع لكل الطاعات، ولكل أعمال الخير المقربة لله عز وجل ، أو اسم جامع للمرضي من الخصال، يعني جميع خصال الإحسان مجموعة في كلمة البِر، هذا شيء دقيق، اسم جامع لكل الطاعات، اسم جامع لكل القربات، اسم جامع لكل الخصال، اسم جامع لكل الأفعال المرضية.\nوالبِر هو التقوى، و البِر خير الدنيا والآخرة،\n﴿ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ﴾\nهو بَر، وعطاؤه بِر.\nأيها الأخوة: دعاء عائشة رضي الله عنها:\n(( اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ اللَّهَ وَأَدْعُوكَ الرَّحْمَنَ وَأَدْعُوكَ الْبَرَّ الرَّحِيمَ وَأَدْعُوكَ بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى كُلِّهَا مَا عَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمْ أَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي ))\nأيها الأخوة، الإنسان حينما يركب دابته، أو يركب مركبته يوجد دعاء، هذا الدعاء:\n﴿ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ﴾\n(( اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البِرَّ والتقوى، ومن العمل ما تَرْضى، اللَّهمَّ هَوِّن علينا في سفرنا هذا ))\nالإسلام منهج كامل:\nأيها الأخوة، الآية الدقيقة الآن:\n﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾\nيعني أن تتوهم لمجرد أن تصلي ركعتين انتهى كل شيء، كيف دخلك؟ من حلال أم من حرام؟ كيف إنفاقك؟ كيف بيتك؟ كيف أولادك؟ كيف علاقاتك؟ كيف إحسانك؟\n﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ ﴾\nأن تكتفي بعبادات شكلية، أن تكتفي بركعات تؤديها، بحجة أو عمرة دون أن يدخل الإسلام في منهجك، في كسب رزقك ، في إنفاقك، في مالك، في تربية أولادك، في حلك وترحالك، في عطائك، في منعك، في علاقاتك الاجتماعية، الإسلام منهج كامل، يبدأ من فراش الزوجية، وينتهي بالعلاقات الدولية.\nسلعة الله غالية:\n﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ﴾\nآتى المال بدافع محبته لله، أو آتى المال بالرغم من محبته للمال،\n﴿ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ ﴾\nإيتاء الزكاة شيء، وإنفاق المال على حب الله شيء آخر، الثانية الزكاة المفروضة، أما الأولى الصدقة، الإنسان بالصدقة يرقى،\n﴿ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾\nأي الدين له ثمن، ثمن باهظ، أما النتائج سعادة إلى أبد الآبدين، النتائج جنة عرضها السماوات والأرض، النتائج:\n(( ما لا عين رأتْ ولا أذن سمعتْ، ولا خطَر على قلبِ بَشَرْ ))\nلكن سلعة الله غالية\n﴿ لَيْسَ الْبِرَّ ﴾\nهذا الإله العظيم، هل تظن عطاءه بركيعات تؤديها شكلياً ؟ لا، بمنهج كامل، بمبادئ، بقيم، بالتزام، بعطاء، بانضباط في الدخل، في الإنفاق، في تربية الأولاد، بجهد جهيد، بعطاء مديد، هذه الآية لها شأن خاص في القرآن الكريم حقيقة الدين إيمان، وعلم، وعمل، والتزام، واستقامة، وعمل صالح ، وإخلاص، وتواضع .",
"الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.\nاختيار هذا الخط\nالذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.\nاختيار هذا الخط\nعربي\nEspañol\nDeutsch\nFrançais\nEnglish\nالرئيسية\nموسوعات\nمقالات\nالفتوى\nالاستشارات\nالصوتيات\nالمكتبة\nجاليري\nالمواريث\nبنين وبنات\nبحث تفصيلي\nالمكتبة الإسلامية\nكتب الأمة\nالبحث\nتعريف بالمكتبة\nعرض الكتب\nعرض موضوعي\nتراجم الأعلام\nالرئيسية\nالمكتبة الإسلامية\nتفسير أبي السعود\n»\nتفسير سورة الطور\n»\nتفسير قوله تعالى إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم\n2019\nتفسير أبي السعود\n8\n1\n2\n3\n4\n5\n6\n7\n8\n9\nجزء\nالتالي\nصفحة\nالسابق\nnindex.php?page=treesubj&link;=29023_28723_30412_32063_33179\nnindex.php?page=tafseer&surano;=52&ayano;=28\nإنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم\nnindex.php?page=tafseer&surano;=52&ayano;=28\nإنا كنا من قبل\nأي: نعبده أو نسأله الوقاية.\nnindex.php?page=tafseer&surano;=52&ayano;=28\nإنه هو البر\nالمحسن.\nnindex.php?page=tafseer&surano;=52&ayano;=28\nالرحيم\nالكثير الرحمة الذي إذا عبد أثاب وإذا سئل أجاب، وقرئ \"أنه\" بالفتح بمعنى لأنه.\nnindex.php?page=treesubj&link;=29023_28723_30412_32063_33179\nnindex.php?page=tafseer&surano;=52&ayano;=28\nإِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ\nnindex.php?page=tafseer&surano;=52&ayano;=28\nإِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ\nأَيْ: نَعْبُدُهُ أَوْ نَسْأَلُهُ الْوِقَايَةَ.\nnindex.php?page=tafseer&surano;=52&ayano;=28\nإِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ\nالْمُحْسِنُ.\nnindex.php?page=tafseer&surano;=52&ayano;=28\nالرَّحِيمُ\nالْكَثِيرُ الرَّحْمَةِ الَّذِي إِذَا عُبِدَ أَثَابَ وَإِذَا سُئِلَ أَجَابَ، وَقُرِئَ \"أَنَّهُ\" بِالْفَتْحِ بِمَعْنَى لِأَنَّهُ.\nالتالي\nالسابق\nالخدمات العلمية\nتفسير الأية\nترجمة العلم\nعناوين الشجرة\nتخريج الحديث\nتَشكيِل النص\nاختار الآية\nاختار كتاب التفسير\nshowpopup\nعناوين الشجرة\nتفسير الآية\nعناوين الشجرة\nمحاور رئيسية\nموسوعات\nصوتيات\nمقالات\nفتاوى\nاستشارات\nالمكتبة\nتيوب\nجاليري\nمواريث\nبنين وبنات\nمحاور فرعية\nالرحمة المهداة\nواحة رمضان\nنسك\nللشباب فقط\nالعروة الوثقى\nخدمات تفاعلية\nالمواريث\nمواقيت الصلاة\nمشاركات الزوار\nجميع الحقوق محفوظة © 2021 - 1998 لشبكة إسلام ويب\n<\nوثيقة الخصوصية\nاتفاقية الخدمة\nاتصل بنا\nمن نحن\nلغات الموقع:\nعربي\nEspañol\nDeutsch\nFrançais\nEnglish"
] | [
"https://web.archive.org/web/20210721202820/https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=8454&idto=8455&bk_no=52&ID=2453",
"https://web.archive.org/web/20210724120447/https://nabulsi.com/web/article/3117/%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1-1",
"https://web.archive.org/web/20210724120021/https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=4754&bk_no=208&idfrom=4701&idto=4701"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4116252--البر حسن الخلق-2 | 2 | البر (أسماء الله الحسنى) | أدلة الاسم في القرآن والسنة
ذكر الله تبارك وتعالى تسمية نفسه باسم البَرُّ -بفتح الباء وتشديد الراء- في كتابه القرآن العظيم على لسان أهل الجنة في حديثهم عن فضل الله وبَرّه بهم في سورة الطور قال الله تعالى: ، ولم يرد الاسم في السنة إلا في حديث سرد الأسماء عند الترمذي وابن ماجة، وهذه الأسماء المدرجة في الأحاديث وتعيينها ليس من كلام النبي باتفاق أهل المعرفة بحديثه. | البر حسن الخلق | من بلاغة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أوتي جوامع الكلم كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: .
ومن أعظم ماذكر عن البر من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث النّوّاسِ بْنِ سِمْعَانَ الأَنْصَارِيّ. رواه مسلم
ومن البر الإحسان إلى الأبناء في أسمائهم، روى مسلم من حديث محمد بن عمرو أنه قال: | [
"4659 [ ص: 409 ] كتاب الفضائل\n( 1 ) باب محمدا صلى الله عليه وسلم ما أعطى الله تعالى\n( 1 ) حدثنا عن محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عبد الله بن الحارث عن عبد المطلب بن ربيعة الأنصار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم : إنما مثل محمد صلى الله عليه وسلم مثل نخلة نبتت في كباء قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيها الناس ، من أنا ؟ قالوا : أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، قال : فما سمعناه انتمى قبلها قط ، ثم قال : ألا إن الله خلق خلقه فجعلني من خير خلقه ثم فرقهم فرقتين ، فجعلني من خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني من خيرهم بيتا فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا . أن أناسا من\n( 2 ) حدثنا يحيى بن أبي بكر قال ثنا عن زهير بن محمد عبد الله بن محمد عن الطفيل بن أبي عن أبيه . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا كان يوم القيامة كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا فخر\n( 3 ) حدثنا عن حاتم بن إسماعيل جعفر عن أبيه قال : آدم ، لم يصبني سفاح الجاهلية [ ص: 410 ] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما خرجت من نكاح لم أخرج من سفاح من لدن\n( 4 ) حدثنا أخبرنا هشيم أخبرنا سيار أخبرنا يزيد الفقير جابر بن عبد الله . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة\n( 5 ) حدثنا عن محمد بن فضيل يزيد بن أبي زياد ومجاهد ومقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : أعطيت خمسا ولا أقوله فخرا : بعثت إلى الأحمر والأسود ، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا ، وأحل لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ، ونصرت بالرعب فهو يسير أمامي مسيرة شهر ، وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتي إلى يوم القيامة وهي نائلة إن شاء الله من لم يشرك بالله شيئا .\n( 6 ) حدثنا عن علي بن مسهر محمد بن عمرو عن عن أبي سلمة قال : أبي هريرة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نصرت بالرعب ، وأعطيت جوامع الكلم ، وأحل لي المغنم ، وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي\n( 7 ) حدثنا أخبرنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبيه قال : أبي بردة بن أبي موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأعطيت خمسا لم يعطهن نبي كان قبلي : بعثت إلى الأحمر والأسود ، ونصرت بالرعب مسيرة شهر ؛ وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي كان قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، فإنه ليس من نبي إلا وقد سأل شفاعته وإني أخرت شفاعتي ثم جعلتها لمن مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا .\n( 8 ) حدثنا عن أبو معاوية عن الأعمش مسعود بن مالك عن عن سعيد بن جبير قال : ابن عباس عاد بالدبور [ ص: 411 ] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني نصرت بالصبا ، وأهلكت\n( 9 ) حدثنا عن يحيى بن أبي بكير عن زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع محمد بن علي ابن الحنفية يقول : علي بن أبي طالب أحمد ، وجعل لي التراب طهورا ، وجعلت أمتي خير الأمم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء ، قلنا : يا رسول الله ، ما هو ؟ قال : نصرت بالرعب ، وأعطيت مفاتيح الأرض ، وسميت\n( 10 ) حدثنا عن عبدة بن سليمان عن مسعر عن عبد الملك بن عمير قال : قال مصعب بن سعد كعب : إن أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فيفتح له محمد صلى الله عليه وسلم ثم قرأ آية من التوراة أضرابا قدمايا نحن الآخرون الأولون .\n( 11 ) حدثنا ابن فضيل عن أبي مالك الأشجعي عن عن ربعي قال : حذيفة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فضلنا على الناس بثلاث : جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا ، وجعلت لنا تربتها إذا لم نجد الماء طهورا ، وأوتيت هذه الآيات من بيت كنز تحت العرش من آخر سورة البقرة ، لم يعط منهن أحد قبلي ، ولا يعطينه أحد بعدي\n( 12 ) حدثنا مالك بن إسماعيل عن مندل عن عن الأعمش عن مجاهد عبيد بن عمير قال : خرجت في طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يصلي ، فانتظرته حتى صلى ، فقال أوتيت الليلة خمسا لم يؤتهن نبي قبلي : نصرت بالرعب فيرعب العدو من مسيرة شهر ، وأرسلت إلى الأحمر والأسود ، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي ، وقيل : سل تعطه ، فاختبأتها فهي نائلة منكم من لم يشرك بالله أبي ذر . عن\n( 13 ) حدثنا حسين بن علي عن عن زائدة المختار عن قال : أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم : أنا أول شفيع في الجنة ، وقال : ما صدق أحد من الأنبياء ما صدقت ، وإن من الأنبياء لنبيا ما صدقه من أمته إلا رجل واحد\n- ما أعطى الله تعالى محمدا\n- مما أعطى الله إبراهيم وفضله به\n- ما ذكر في لوط\n- ما ذكر في موسى من الفضل\n- ما أعطى الله سليمان بن داود\n- فيما فضل به يونس بن متى\n- فيما فضل به عيسى\n- ما ذكر من فضل إدريس\n- ما ذكر في أمر هود\n- ما ذكر من أمر داود وتواضعه\n- ما ذكر في يحيى بن زكريا\n- ما ذكر في ذي القرنين\n- ما ذكر في يوسف\n- ما ذكر في تبع اليماني\n- ما ذكر في أبي بكر الصديق\n- ما ذكر في فضل عمر بن الخطاب\n- ما ذكر في فضل عثمان بن عفان\n- فضائل علي بن أبي طالب\n- ما جاء في سعد بن أبي وقاص\n- ما حفظت في طلحة بن عبيد الله\n- ما حفظت في الزبير بن العوام\n- ما حفظت في عبد الرحمن بن عوف\n- ما جاء في الحسن والحسين\n- ما ذكر في جعفر بن أبي طالب\n- فضل حمزة بن عبد المطلب أسد الله\n- ما ذكر في العباس عم النبي\n- ما ذكر في ابن عباس\n- ما ذكر في عبد الله بن مسعود\n- ما ذكر في عمار بن ياسر\n- ما ذكر في أبي موسى\n- ما ذكر في خالد بن الوليد\n- ما جاء في أبي ذر الغفاري\n- ما ذكر في فضل فاطمة ابنة رسول الله\n- ما ذكر في عائشة\n- ما جاء في فضل خديجة\n- فضل معاذ\n- فضل أبي عبيدة\n- عبادة بن الصامت\n- أبو مسعود الأنصاري\n- ما جاء في أسامة وأبيه\n- ما جاء في أبي بن كعب\n- ما ذكر في سعد بن معاذ\n- ما ذكر في أبي الدرداء\n- ما ذكر من شبهه النبي بجبريل وعيسى\n- ما ذكر في ابن رواحة\n- ما ذكر في سلمان من الفضل\n- ما ذكر في ابن عمر\n- بلال وفضله\n- ما ذكر في جرير بن عبد الله\n- ما ذكر في أويس القرني\n- ما جاء في أهل بدر من الفضل\n- فضل المهاجرين\n- فضل الأنصار\n- فضل قريش\n- ما ذكر في نساء قريش\n- ما ذكر في الكف عن أصحاب النبي\n- ما ذكر في المدينة وفضلها\n- ما جاء في اليمن وفضلها\n- ما ذكر في فضل الكوفة\n- ما جاء في البصرة\n- ما جاء في أهل الشام\n- فضل العرب\n- من فضل النبي من الناس بعضهم على بعض\n- ما جاء في قيس\n- ما جاء في بني عامر\n- ما جاء في بني عبس\n- ما جاء في ثقيف\n- فضل عبد القيس\n- فضل بني تميم\n- ما جاء في بني أسد\n- ما جاء في بجيلة\n- ما جاء في العجم\n- ما جاء في بلال وصهيب وخباب\n- مسجد الكوفة وفضله\n- مسجد المدينة وفضله\n- مسجد قباء وفضله\n- المسجد الحرام وفضله\n4659 [ ص: 409 ] كِتَابُ الْفَضَائِلِ\n( 1 ) بَابُ nindex.php?page=treesubj&link;=25037مَا أَعْطَى اللَّهُ تَعَالَى مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ\n( 1 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=17011مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=17347يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=16482عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID;=103513أَنَّ أُنَاسًا مِنْ الْأَنْصَارِ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّا نَسْمَعُ مِنْ قَوْمِك حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ مِنْهُمْ : إنَّمَا مَثَلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ نَخْلَةٍ نَبَتَتْ فِي كِبَاءٍ قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، مَنْ أَنَا ؟ قَالُوا : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، قَالَ : فَمَا سَمِعْنَاهُ انْتَمَى قَبْلَهَا قَطُّ ، ثُمَّ قَالَ : أَلَا إنَّ اللَّهَ خَلَقَ خَلْقَهُ فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ خَلْقِهِ ثُمَّ فَرَّقَهُمْ فِرْقَتَيْنِ ، فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ الْفِرْقَتَيْنِ ثُمَّ جَعَلَهُمْ قَبَائِلَ فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِهِمْ قَبِيلَةً ، ثُمَّ جَعَلَهُمْ بُيُوتًا فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِهِمْ بَيْتًا فَأَنَا خَيْرُكُمْ بَيْتًا وَخَيْرُكُمْ نَفْسًا .\n( 2 ) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ ثِنَا nindex.php?page=showalam&ids;=15930زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيٍّ عَنْ أَبِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID;=103514أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُنْت إمَامَ النَّاسِ وَخَطِيبَهُمْ وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ وَلَا فَخْرَ .\n( 3 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=15667حَاتِمُ بْنُ إسْمَاعِيلَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID;=103515قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّمَا خَرَجْت مِنْ نِكَاحٍ لَمْ أَخْرُجْ مِنْ سِفَاحٍ مِنْ لَدُنْ آدَمَ ، لَمْ يُصِبْنِي سِفَاحُ الْجَاهِلِيَّةِ [ ص: 410 ]\n( 4 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=17249هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=16074سَيَّارٌ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=17364يَزِيدُ الْفَقِيرُ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=36جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ nindex.php?page=hadith&LINKID;=103516أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أُعْطِيت خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي نُصِرْت بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلِيُصَلِّ ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَأُعْطِيت الشَّفَاعَةَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْت إلَى النَّاسِ عَامَّةً .\n( 5 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=17011مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=17347يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ nindex.php?page=showalam&ids;=16879وَمُجَاهِدٍ وَمِقْسَمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=11ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُعْطِيت خَمْسًا وَلَا أَقُولُهُ فَخْرًا : بُعِثْت إلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا ، وَأُحِلَّ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي ، وَنُصِرْت بِالرُّعْبِ فَهُوَ يَسِيرُ أَمَامِي مَسِيرَةَ شَهْرٍ ، وَأُعْطِيت الشَّفَاعَةَ فَأَخَّرْتهَا لِأُمَّتِي إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهِيَ نَائِلَةٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاَللَّهِ شَيْئًا .\n( 6 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=16637عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=233أَبِي سَلَمَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID;=103518قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نُصِرْت بِالرُّعْبِ ، وَأُعْطِيت جَوَامِعَ الْكَلِمِ ، وَأُحِلَّ لِي الْمَغْنَمُ ، وَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيت بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فُتِلَتْ فِي يَدِي .\n( 7 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=16527عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=12424إسْرَائِيلُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=11813أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=11935أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَأُعْطِيت خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ كَانَ قَبْلِي : بُعِثْت إلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ ، وَنُصِرْت بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ ؛ وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِنَبِيٍّ كَانَ قَبْلِي ، وَأُعْطِيت الشَّفَاعَةَ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إلَّا وَقَدْ سَأَلَ شَفَاعَتَهُ وَإِنِّي أَخَّرْت شَفَاعَتِي ثُمَّ جَعَلْتهَا لِمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاَللَّهِ شَيْئًا .\n( 8 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=12156أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=13726الْأَعْمَشِ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID;=103520قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنِّي نُصِرْت بِالصَّبَا ، وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ [ ص: 411 ]\n( 9 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=17296يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْر عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=15930زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=13371عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=12691مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّهُ سَمِعَ nindex.php?page=showalam&ids;=8عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ : nindex.php?page=hadith&LINKID;=103521قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُعْطِيت مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا هُوَ ؟ قَالَ : نُصِرْت بِالرُّعْبِ ، وَأُعْطِيت مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ ، وَسُمِّيت أَحْمَدَ ، وَجُعِلَ لِي التُّرَابُ طَهُورًا ، وَجُعِلَتْ أُمَّتِي خَيْرَ الْأُمَمِ .\n( 10 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=16513عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=17074مِسْعَرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=16490عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=17092مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ كَعْبٌ : إنَّ أَوَّلَ مَنْ يَأْخُذُ بِحَلْقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ فَيُفْتَحُ لَهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَرَأَ آيَةً مِنْ التَّوْرَاةِ أَضْرَابًا قَدَمَايَا نَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُونَ .\n( 11 ) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=15883رِبْعِيٍّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=21حُذَيْفَةَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID;=103522قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ : جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ وَجُعِلَتْ لَنَا الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا ، وَجُعِلَتْ لَنَا تُرْبَتُهَا إذَا لَمْ نَجِدْ الْمَاءَ طَهُورًا ، وَأُوتِيت هَذِهِ الْآيَاتِ مِنْ بَيْتِ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، لَمْ يُعْطَ مِنْهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي ، وَلَا يُعْطَيَنَّهُ أَحَدٌ بَعْدِي .\n( 12 ) حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إسْمَاعِيلَ عَنْ مِنْدَلٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=13726الْأَعْمَشِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=16879مُجَاهِدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=16531عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ nindex.php?page=hadith&LINKID;=103523عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=1584أَبِي ذَرٍّ قَالَ : خَرَجْت فِي طَلَبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْته يُصَلِّي ، فَانْتَظَرْته حَتَّى صَلَّى ، فَقَالَ أُوتِيت اللَّيْلَةَ خَمْسًا لَمْ يُؤْتَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي : نُصِرْت بِالرُّعْبِ فَيُرْعَبُ الْعَدُوُّ مِنْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ ، وَأُرْسِلْت إلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي ، وَقِيلَ : سَلْ تُعْطَهُ ، فَاخْتَبَأْتُهَا فَهِيَ نَائِلَةٌ مِنْكُمْ مَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاَللَّهِ .\n( 13 ) حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=15908زَائِدَةَ عَنْ الْمُخْتَارِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=9أَنَسٍ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID;=103524قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا أَوَّلُ شَفِيعٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَقَالَ : مَا صُدِّقَ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ مَا صُدِّقْت ، وَإِنَّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ لَنَبِيًّا مَا صَدَّقَهُ مِنْ أُمَّتِهِ إلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ\n( 1 ) بَابُ nindex.php?page=treesubj&link;=25037مَا أَعْطَى اللَّهُ تَعَالَى مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ\n( 1 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=17011مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=17347يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=16482عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID;=103513أَنَّ أُنَاسًا مِنْ الْأَنْصَارِ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّا نَسْمَعُ مِنْ قَوْمِك حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ مِنْهُمْ : إنَّمَا مَثَلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ نَخْلَةٍ نَبَتَتْ فِي كِبَاءٍ قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، مَنْ أَنَا ؟ قَالُوا : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، قَالَ : فَمَا سَمِعْنَاهُ انْتَمَى قَبْلَهَا قَطُّ ، ثُمَّ قَالَ : أَلَا إنَّ اللَّهَ خَلَقَ خَلْقَهُ فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ خَلْقِهِ ثُمَّ فَرَّقَهُمْ فِرْقَتَيْنِ ، فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ الْفِرْقَتَيْنِ ثُمَّ جَعَلَهُمْ قَبَائِلَ فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِهِمْ قَبِيلَةً ، ثُمَّ جَعَلَهُمْ بُيُوتًا فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِهِمْ بَيْتًا فَأَنَا خَيْرُكُمْ بَيْتًا وَخَيْرُكُمْ نَفْسًا .\n( 2 ) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ ثِنَا nindex.php?page=showalam&ids;=15930زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيٍّ عَنْ أَبِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID;=103514أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُنْت إمَامَ النَّاسِ وَخَطِيبَهُمْ وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ وَلَا فَخْرَ .\n( 3 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=15667حَاتِمُ بْنُ إسْمَاعِيلَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID;=103515قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّمَا خَرَجْت مِنْ نِكَاحٍ لَمْ أَخْرُجْ مِنْ سِفَاحٍ مِنْ لَدُنْ آدَمَ ، لَمْ يُصِبْنِي سِفَاحُ الْجَاهِلِيَّةِ [ ص: 410 ]\n( 4 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=17249هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=16074سَيَّارٌ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=17364يَزِيدُ الْفَقِيرُ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=36جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ nindex.php?page=hadith&LINKID;=103516أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أُعْطِيت خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي نُصِرْت بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلِيُصَلِّ ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَأُعْطِيت الشَّفَاعَةَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْت إلَى النَّاسِ عَامَّةً .\n( 5 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=17011مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=17347يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ nindex.php?page=showalam&ids;=16879وَمُجَاهِدٍ وَمِقْسَمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=11ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُعْطِيت خَمْسًا وَلَا أَقُولُهُ فَخْرًا : بُعِثْت إلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا ، وَأُحِلَّ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي ، وَنُصِرْت بِالرُّعْبِ فَهُوَ يَسِيرُ أَمَامِي مَسِيرَةَ شَهْرٍ ، وَأُعْطِيت الشَّفَاعَةَ فَأَخَّرْتهَا لِأُمَّتِي إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهِيَ نَائِلَةٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاَللَّهِ شَيْئًا .\n( 6 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=16637عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=233أَبِي سَلَمَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID;=103518قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نُصِرْت بِالرُّعْبِ ، وَأُعْطِيت جَوَامِعَ الْكَلِمِ ، وَأُحِلَّ لِي الْمَغْنَمُ ، وَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيت بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فُتِلَتْ فِي يَدِي .\n( 7 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=16527عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=12424إسْرَائِيلُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=11813أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=11935أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَأُعْطِيت خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ كَانَ قَبْلِي : بُعِثْت إلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ ، وَنُصِرْت بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ ؛ وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِنَبِيٍّ كَانَ قَبْلِي ، وَأُعْطِيت الشَّفَاعَةَ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إلَّا وَقَدْ سَأَلَ شَفَاعَتَهُ وَإِنِّي أَخَّرْت شَفَاعَتِي ثُمَّ جَعَلْتهَا لِمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاَللَّهِ شَيْئًا .\n( 8 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=12156أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=13726الْأَعْمَشِ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID;=103520قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنِّي نُصِرْت بِالصَّبَا ، وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ [ ص: 411 ]\n( 9 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=17296يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْر عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=15930زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=13371عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=12691مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّهُ سَمِعَ nindex.php?page=showalam&ids;=8عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ : nindex.php?page=hadith&LINKID;=103521قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُعْطِيت مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا هُوَ ؟ قَالَ : نُصِرْت بِالرُّعْبِ ، وَأُعْطِيت مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ ، وَسُمِّيت أَحْمَدَ ، وَجُعِلَ لِي التُّرَابُ طَهُورًا ، وَجُعِلَتْ أُمَّتِي خَيْرَ الْأُمَمِ .\n( 10 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=16513عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=17074مِسْعَرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=16490عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=17092مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ كَعْبٌ : إنَّ أَوَّلَ مَنْ يَأْخُذُ بِحَلْقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ فَيُفْتَحُ لَهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَرَأَ آيَةً مِنْ التَّوْرَاةِ أَضْرَابًا قَدَمَايَا نَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُونَ .\n( 11 ) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=15883رِبْعِيٍّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=21حُذَيْفَةَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID;=103522قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ : جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ وَجُعِلَتْ لَنَا الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا ، وَجُعِلَتْ لَنَا تُرْبَتُهَا إذَا لَمْ نَجِدْ الْمَاءَ طَهُورًا ، وَأُوتِيت هَذِهِ الْآيَاتِ مِنْ بَيْتِ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، لَمْ يُعْطَ مِنْهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي ، وَلَا يُعْطَيَنَّهُ أَحَدٌ بَعْدِي .\n( 12 ) حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إسْمَاعِيلَ عَنْ مِنْدَلٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=13726الْأَعْمَشِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=16879مُجَاهِدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=16531عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ nindex.php?page=hadith&LINKID;=103523عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=1584أَبِي ذَرٍّ قَالَ : خَرَجْت فِي طَلَبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْته يُصَلِّي ، فَانْتَظَرْته حَتَّى صَلَّى ، فَقَالَ أُوتِيت اللَّيْلَةَ خَمْسًا لَمْ يُؤْتَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي : نُصِرْت بِالرُّعْبِ فَيُرْعَبُ الْعَدُوُّ مِنْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ ، وَأُرْسِلْت إلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي ، وَقِيلَ : سَلْ تُعْطَهُ ، فَاخْتَبَأْتُهَا فَهِيَ نَائِلَةٌ مِنْكُمْ مَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاَللَّهِ .\n( 13 ) حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=15908زَائِدَةَ عَنْ الْمُخْتَارِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids;=9أَنَسٍ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID;=103524قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا أَوَّلُ شَفِيعٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَقَالَ : مَا صُدِّقَ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ مَا صُدِّقْت ، وَإِنَّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ لَنَبِيًّا مَا صَدَّقَهُ مِنْ أُمَّتِهِ إلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ",
"- البِرُّ حُسنُ الخُلُقِ ، والإِثْمُ ما حاكَ في صدْرِكَ ، وكرِهْتَ أنْ يَطلِعَ عليه الناسُ\nالراوي : النواس بن سمعان الأنصاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع\nالصفحة أو الرقم: 2880 | خلاصة حكم المحدث : صحيح\nالتخريج : أخرجه مسلم (2553) مختصرا، وأحمد (17668) واللفظ له\nفي الحديثِ: أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُعْطِيَ جوامعَ الكلمِ؛ يَتكلَّمُ بِالكلامِ اليسيرِ وهو يَحملُ مَعانيَ كثيرةً؛ فقولُه: \"البرُّ حُسنُ الْخُلقِ\" كلمةٌ جامعةٌ مانعةٌ.\nوفيه: الحثُّ على حُسْنِ الخُلُقِ.\nوفيه: بيانُ الفَرْقِ بَيْنَ البِرِّ والإثمِ."
] | [
"https://web.archive.org/web/20210724131832/https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=4659&idto=4783&bk_no=10&ID=4390",
"https://web.archive.org/web/20210724131057/https://dorar.net/hadith/sharh/17097"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4116252--الدعاء والتعبد بإسم الله البَرُّ-3 | 4 | البر (أسماء الله الحسنى) | أدلة الاسم في القرآن والسنة
ذكر الله تبارك وتعالى تسمية نفسه باسم البَرُّ -بفتح الباء وتشديد الراء- في كتابه القرآن العظيم على لسان أهل الجنة في حديثهم عن فضل الله وبَرّه بهم في سورة الطور قال الله تعالى: ، ولم يرد الاسم في السنة إلا في حديث سرد الأسماء عند الترمذي وابن ماجة، وهذه الأسماء المدرجة في الأحاديث وتعيينها ليس من كلام النبي باتفاق أهل المعرفة بحديثه. | الدعاء والتعبد بإسم الله البَرُّ | ورد الدعاء بالاسم المطلق في قول الله تعالى: الطور:28، وروى ابن أبي شيبة من حديث مسروق عن عائشة :،وروى ابن ماجة وضعفه الألباني في دعاء عائشة :،وروي عن علي بن أبي طالب أنه كان يقول:،ومن الدعاء أيضًا ما رواه مسلم من حديث ابن عمر أن رسول الله كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال: | [
"هل يُسمح لمن علّمه اللهُ جلّ شأنه اسمه الأعظم أن يدعو به في حاجة من حوائج الدنيا مع توضيح حديث سيدتنا عائشة ـ رضي الله عنها ـ وتوضيح رواية دعاء رابعة العدوية باسمه الأعظم جل جلاله للنصر؟.\nالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:\nفيجوز الدعاء باسم الله الأعظم لأمر من أمور الدنيا، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 218083.\nوبالنسبة لحديث عائشة الذي تشير إليه فنصه كالآتي: عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك، الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به أعطيت، وإذا استرحمت به رحمت، وإذا استفرجت به فرجت، قالت: وقال ذات يوم: يا عائشة هل علمت أن الله قد دلني على الاسم الذي إذا دعي به أجاب؟ قالت: فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي فعلمنيه، قال إنه لا ينبغي لك يا عائشة، قالت فتنحيت وجلست ساعة ثم قمت فقبلت رأسه، ثم قلت يا رسول الله علمنيه، قال: إنه لا ينبغي لك يا عائشة أن أعلمك، إنه لا ينبغي لك أن تسألين به شيئا من الدنيا، قالت فقمت فتوضأت ثم صليت ركعتين ثم قلت: اللهم إني أدعوك الله، وأدعوك الرحمن وأدعوك البر الرحيم، وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها، ما علمت منها وما لم أعلم، أن تغفر لي وترحمني، قالت فاستضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال إنه لفي الأسماء التي دعوت بها. وهو حديث ضعيف، لا يصح، وقد ضعفه الشيخ الألباني في عدة كتب منها، ضعيف الجامع، وضعيف الترغيب والترهيب، وصحيح وضعيف سنن ابن ماجه وغيرها، ونقل السيوطي عن البوصيري أن في إسناده مقالا.\nولهذا، فإن الحديث المذكور لا يصلح دليلا على أن الاسم الأعظم لا يجوز الدعاء به لأمور الدنيا، لمعارضته لعموم الأدلة الصحيحة الدالة على جواز ذلك، كما بينا في الفتوى المحال عليها.\nوأما رواية رابعة العدوية التي أشرت إليها: فلم نطلع عليها.\nوالله أعلم.\nيمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني\nخيارات الكلمات :\nمستوى التطابق:",
"نبذة عن المشروع:\nمشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري للمكتبة الشاملة، وقد تم التركيز على توفير محرك بحث سريع ودقيق لكافة أجزاء المحتوى، وأيضا توفير تصفح سلس وسهل لمحتوى المكتبة ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.\nمن أين تم الحصول على المحتوى؟\nتم الحصول على المحتوى من برنامج المكتبة الشاملة الشهير.\nهل المشروع يتبع جهة محددة؟\nالمشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.\nما هي خطة التطوير بالمشروع؟\nالمشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.\nكيف يمكن دعم المشروع؟\nالدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.",
"2392 باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره\n1342 حدثني nindex.php?page=showalam&ids;=17220هارون بن عبد الله\nحدثنا nindex.php?page=showalam&ids;=15697حجاج بن محمد\nقال قال nindex.php?page=showalam&ids;=13036ابن جريج\nأخبرني nindex.php?page=showalam&ids;=11862أبو الزبير\nأن عليا الأزدي\nأخبره أن nindex.php?page=showalam&ids;=12ابن عمر\nعلمهم nindex.php?page=hadith&LINKID;=659400أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال nindex.php?page=treesubj&link;=32063_33162_17780_17768_17778_32802_33114_33115_33135nindex.php?page=tafseer&surano;=43&ayano;=13سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل وإذا رجع قالهن وزاد فيهن آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون\n2392 بَاب مَا يَقُولُ إِذَا رَكِبَ إِلَى سَفَرِ الْحَجِّ وَغَيْرِهِ\n1342 حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids;=17220هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ\nحَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids;=15697حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ\nقَالَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids;=13036ابْنُ جُرَيْجٍ\nأَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids;=11862أَبُو الزُّبَيْرِ\nأَنَّ عَلِيًّا الْأَزْدِيَّ\nأَخْبَرَهُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids;=12ابْنَ عُمَرَ\nعَلَّمَهُمْ nindex.php?page=hadith&LINKID;=659400أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ nindex.php?page=treesubj&link;=32063_33162_17780_17768_17778_32802_33114_33115_33135nindex.php?page=tafseer&surano;=43&ayano;=13سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى وَمِنْ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وَزَادَ فِيهِنَّ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ"
] | [
"https://web.archive.org/web/20210724114206/https://www.islamweb.net/ar/fatwa/266341/",
"https://web.archive.org/web/20210724114543/https://al-maktaba.org/book/657/201",
"https://web.archive.org/web/20210724115414/https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&flag=1&bk_no=1&ID=2464"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q6830742--الخلاف في هذا المصطلح-1 | 2 | قديم (مصطلح إسلامي) | القديم هو مصطلح إسلامي يطلق في علم الكلام (علم أصول الدين) على الموجود الذي ليس لوجوده ابتداء.كتاب: دراسات إسلامية في الأصول الإباضية، تأليف: بكير بن سعيد أعوشت، الناشر: مكتبة وهبة، ص: 148. قال الإمام الطحاوي في العقيدة الطحاوية المعروفة بعقيدة أهل السنة والجماعة: أراد بذلك أن يُبَيِّن أَن الله تعالى منزّه عما خَلق، فهو سبحانه خلق الزمان والمكان، ولا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان، كان موجوداً قبل خلق الزمان والمكان بلا زمان ولا مكان، وسيبقى بعد فناء الكون بلا مكان ولا زمان. وذلك هو قول الله تعالى: [سورة الحديد: 3]. وثبت في الحديث الصحيح أن النبي قال في دعائه: «اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء» رواه البخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي وأبو داود ومحمد بن ماجه وابن حبان. فقول الشيخ الطحاوي: (قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء) هو معنى اسمه الأول والآخر. والأول والآخر اسمان لأزلية الله وأبديته، فقديم بلا ابتداء تساوي اسم الأول، ودائم بلا انتهاء تساوي اسم الآخر. فليس قبل الله زمان ولا مكان، وليس بعده سبحانه زمان ولا مكان، كما أنه ليس قبله شيء من المخلوقات، ولا بعده أيضاً شيء من المخلوقات. وهذان الاسمان (الأول) و(الآخر) دلاَّ على أنه سبحانه (قَديم بلا ابتداء) وأنه (دائم بلا انتهاء).الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة: شرح العقيدة الطحاوية.
والقِدَم صفة يوصف بها ذات الله تعالى وصفاته أيضاً عند كل من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية.كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم. قال الإمام السفاريني الحنبلي في لوامع الأنوار ما نصه: لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية. وهناك رأي آخر يقول أن إطلاق القديم والأزلي على الله باعتبار أنهما من أسمائه لا يصح؛ لأنه لم يردّ فيهما دليل، أما إذا أُطلقا من باب الإخبار فإنّه يصح؛ لأن هذا الباب أوسع من باب الأسماء والصفات.الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد. | الخلاف في هذا المصطلح | جمهور أهل السنة والجماعة على جواز إطلاق وصف «القديم» على الله تعالى، فقد ورد هذا الاسم في العقيدة الطحاوية التي اتفق أهل السنة على صحتها، حيث قال:متن العقيدة الطحاوية - ويكي مصدر
وقال:
إلا أن بعض المعاصرين أنكروا هذا المصطلح، ومنهم ابن باز وابن عثيمين، | [
"الصفحة الرئيسية\nفي هذا المشروع العربي 79٬455 صفحة، ونأمل بمساعدتكم أن نكوِّن مكتبة عربية متكاملة.\nفيمكنكم الاطلاع على ما يمكن وضعه في ويكي مصدر، أو تصفح الموقع أو قراءة صفحات المساعدة. ويمكن تجربة تحرير النصوص في صفحة التجربة.\nأَتَانِـيَ أَمْـرٌ فيـه للنّـاسِ غُمّـةٌ\nوفيـه بُكـاءٌ للعُيُـونِ طَـويـلُ\nوفيـه فَنَـاءٌ شامِـلٌ وخَـزَايـةٌ\nوفيه اجتـداعٌ للأُنـوفِ أصيـلُ\nمُصَـابُ أَميـرِ المؤمنيـنَ وَهَـدَّةٌ\nتكـادُ لَهَا صُـمُّ الجبـالِ تَـزولُ\nفَلِلّهِ عَيْنَـا مَنْ رأى مِثْـلَ هَـالكٍ\nأُصِيبَ بلا ذنـبٍ ، وذاكَ جليـلُ\nتَداعَـتْ عَلَيْـهِ بالمدِينـةِ عُصْبَـةٌ\nفَريقانِ منـها : قاتِـلٌ وخـذولُ\nدعاهمْ، فَصَمُّـوا عنه عندَ جوابِـهِ\nوذاكُمْ عَلى ما في النفـوسِ دَليـلُ\nنَدِمْتُ عَلَى ما كانَ من تَبَعِي الهَوَى\nوقَصْرِيَ فيـه : حَسْـرَةٌ وعويـلُ\nسَأَنْعَى أبا عَمْـروٍ بِكـلّ مُثَقّـفٍ\nوبِيـضٍ لها فِي الدّارعيـنَ صَليـلُ\nتَرَكْتُكَ للقـومِ الذينَ هُـمُ هُـمُ\nشجاكَ، فمـاذا بعـدَ ذاكَ أقـولُ\nفَلَسْتُ مُقيـماً ما حَيِيِـتُ ببلـدةٍ\nأَجُرُّ بـها ذَيْلِـي ، وأنـت قتيـلُ\nفلا نومَ حتّى تُشْجَرَ الخيـلُ بالقنـا\nويُشْفَى من القـومِ الغُـواةِ غَليـلُ\nونَطْحَنَهُمْ طَحْنَ الرّحَـى بِثفالـها\nوذاكَ بـما أَسْـدَوا إليـكَ قليـلُ\nمـوَدّةُ بَيْنِنَـا فَأمّـا التـي فيـها\nفليس إليـها مـا حَييـتَ سبيـلُ\nسَأُلْقِحُـها حَرْبـاً عَوانـاً مُلِحّـةً\nوإنّي بـها مـنْ عامنـا لكفيـلُ\nمختارات من النصوص الحديثة - أضف\nتفضل بزيارة صفحة ماهية ويكي مصدر للاطلاع على شرح عام عن ويكي مصدر والسياسات المتبعة في نشر المصادر الحرة هنا. بإمكانك أيضا زيارة هذا الرابط للاطلاع على قائمة المشاريع الشبيهة باللغات الأخرى وترتيبها.إذا كنت تبحث عن معلومات حول موضوع معين، تفضل بزيارة فهرس ويكي مصدر. بدأت ويكي مصدر في نوفمبر 2003 كمجموعة للنصوص الحرة الداعمة لمقالات ويكيبيديا المشروع الأساسي لمؤسسة ويكيميديا. سميت في أول الأمر مشروع سورس بيرغ كمحاولة لنحت اسم مما يعرف باسم مشروع غوتنبرغ.\nفي النسخة العربية من ويكي مصدر هناك 79٬455 صفحة حتى اللحظة، اقرأ هذه الصفحة أولا لمعرفة ما يمكن أن تضيفه ثم استخدم صفحة البحث لمعرفة ما إذا كانت الصفحة موجودةً. إن لم تكن، اكتب اسم الصفحة في الصندوق أدناه وأنشئها، واتبع الإرشادات أعلى صندوق التحرير بحرص.\n-\n- القرآن الكريم - الكتاب المقدس - الفتاوى الكبرى لابن تيمية - إغاثة اللهفان لابن قيم الجوزية\nهذه هي النسخة العربية من ويكي مصدر التي بدأت بالعمل في أغسطس 2005. يوجد العديد من نسخ ويكي مصدر بلغات أخرى، بإمكانك الاطلاع على النسخ الأخرى على الروابط التالية:\nالصفحة الرئيسية لويكي مصدر · قائمة مشاريع ويكي مصدر · أخبار وتطورات · ويكي مصدر – المكتبة الحرة أفرغ كاش الخادم: لتحديث الصفحة الرئيسية.",
"هو موصوف بالقدم الكامل، لكن لم يرد في أسمائه الحسنى، ولكن له القدم الكامل، الذي ليس قبله شيء، وهو الأول والآخر بمعنى الأول يعني.\nما ورد في الحديث وسلطانك القديم» ورد في حديث عن عبدالله بن عمرو صحيح، لكن ما ورد في الأسماء، وصف السلطان نعم.\nتفسير القرآن العظيم (ابن كثير) (من قوله: حم عسق كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ..)\nما ورد في الحديث وسلطانك القديم» ورد في حديث عن عبدالله بن عمرو صحيح، لكن ما ورد في الأسماء، وصف السلطان نعم.\nتفسير القرآن العظيم (ابن كثير) (من قوله: حم عسق كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ..)"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200921202323/https://ar.wikisource.org/wiki/",
"https://binbaz.org.sa/pearls/566/%D9%87%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q2712462--تقديس الموتى-1 | 2 | معتقدات الأمازيغ | هي التصورات الميثية والأسطورية التي نسجها الأمازيغ وذلك إيمانا منهم بوجود قوى عليا تحرك العالم وتحكمه، وكأي شعب سعى الأمازيغ للبحث عن هذه القوى والتقرب منها. لم يؤمن الأمازيغ بآلهة أمازيغية فقط، وإنما تأثروا بمعتقدات جيرانهم المصريين كما تأثروا بالمعتقدات الفينيقية والإغريقية والرومانية، وبجانب الإيمان بتعدد الآلهة آمن الأمازيغ بالديانات الإبراهيمية | تقديس الموتى | يعتبر مؤلف كتاب البربر الإنجليزي أن تقديس الموتى أحد أهم مميزات الأمازيغ في العصور القديمة، وبالفعل فهي ظاهرة قديمة في شمال أفريقيا غرب مصر، حيث كتب عنها بومبينوس أنه في أوجلة تعتبر أرواح الأسلاف بمثابة آلهة، إذ أنهم يقسمون بها ويستشيرونها في أمورهم ثم ينامون ليتلقوا الإجابات في شكل أحلام.The mystery of the Black Mummy
لم يغفل هيروديت الذي يرجع الفضل إليه بإمداد الكتب التاريخية بأخبار ليبيا القديمة، حيث يروي لنا في الكتاب الرابع في إطار الحديث عن قبيلة الناسمون ما يلي:
يقسمون برجال منهم عرف عنهم الورع والشجاعة في حياتهم، بعدما يضعون أيديهم على قبورهم. وهم يتعبدون بزيارة القبور التلية لأسلافهم، ويستلقون فوقها بعد الصلاة. ويتقبلون كل ما سيرونه في منامهم.
إلى يومنا هذا لايزال البربر يقدسون قبور الأولياء في شمال أفريقيا خاصة في المغرب، البلد الذي يسمى أحيانا ببلد ألف ضريح وضريح،الأولياء في المغرب: الظاهرة بين التجليات والجذور التاريخية والسوسيوثقافية ... - جنبوبي، محمد - Google Livres بحيث أنه لا تكاد تخلو أي قرية من ضريح يقدسه سكانها حتى بعض المدن سميت نسبة إليها كالمدن التي تبدأ باسم: "سيدي...". ويعرف الولي أو القديس عند الأمازيغ في أيامنا باسم: "أمرابض"، وهو اسم يعود إلى الكلمة العربية "مُرابِط" لارتباط المتصوفة غالباً بالجهاد ورباطهم في الصفوف الأمامية المعروفة باسم "الرباط"، وقد حوّر الغربيون هذا الاسم في لغاتهم إلى: "مرابوط" (Marabout).
إلى جانب تقديس الأولياء يتضح من خلال التنقيبات أن الانسان المغربي القديم كان يدفن الميت في حفر صغيرة، غير أنه أدرك في ما بعد أن تلك الجثث تصبح هدفا للحيوانات المفترسة وليتفادى ذلك قام بدفنها في حفر أعمق كما قام بدفنها في الصخور والقبور الدائرية وفي قبور تشبه التلال كما هو الشأن في قبر فم لرجم. | [
"الأولياء في المغرب: الظاهرة بين التجليات والجذور التاريخية والسوسيوثقافية : حياة وسير بعض مشاهير أولياء المغرب\nمنشورات كنال اوجوردوي،, 2006 - 194 pages\nÀ l'intérieur du livre\n16 pages contenant ألف dans ce livre\nPage 10\nPage 54\nPage 70\nOù puis-je trouver l'intégralité de ce livre ?\nRésultats 1-3 sur 16\nAvis des internautes - Rédiger un commentaire\nAucun commentaire n'a été trouvé aux emplacements habituels.\nExpressions et termes fréquents\nأبا إبراهيم حركات ابن ابن الزيات أبو أبو العباس أبو عبد أبي محمد أبي يعزى أحد أحمد أحمد بن خالد أخذ إذا إلا الأستاذ الاستقصا الإعلام الأولياء التاريخ التباع التصوف التي الجزولي الحسن الدكتور الذي الذين الزاوية السلطان الشريف الشيخ أبي الصوفية الصومعي العباس بن إبراهيم العلم الغزواني الفاسي القاسم القرن الكرامات الكرامة المتوفى سنة المصادر المغرب الناس الهجري الولي إلى أن إليه أما إن أنه أهل أولياء بعد بعض بل بن أبي بن خالد الناصري بن عبد به بها بين تاريخ تلك ثم حول حيث حين خلال ذلك رجال زاوية سيدي شيخ صاحب عبد الله بن عشر على علي بن عليه عليها عن عنه فاس فقال فلما فيما فيه فيها قال قد كان كانت كتاب كذلك كل كما لا لم له لها لي ما مثل محمد بن محمد صالح مدينة مراكش منه منها موسى نجد نفس هذه هناك هو هي وفي وقد وكان ولا ومن وهو يقول يوسف"
] | [
"https://books.google.co.ma/books?redir_esc=y&id=d0_YAAAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=%D8%A3%D9%84%D9%81"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q1139228--الحصانة البرلمانية-1 | 1 | مجلس الأمة الكويتي | تصغير| يسار|275بك|قاعة عبدالله السالم في مجلس الامة
مجلس الأمة الكويتي هو السلطة التشريعية في الكويت ويتكون من 50 عضوًا منتخبًا من قبل الشعب، ويشترط الدستور الكويتي ألا يزيد عدد الوزراء عن ثلث عدد النواب (أي أن لا يزيد عن 16 وزيرًا). بإمكان السلطة التنفيذية اختيار عضو برلماني لمنصب الوزارة فيكون في هذه الحالة وزيرًا في السلطة التنفيذية ونائبًا في السلطة التشريعية ويُسمى في هذه الحالة محللًا. | الحصانة البرلمانية | لضمان استقلال أعضاء مجلس الأمة وحماية لهم ضد أنواع التهديد والانتقام سواء من جانب السلطات أو من جانب المجتمع أو من جانب الأفراد فإن لأعضاء مجلس الأمة حصانة، وهي تنقسم إلى نوعين، حصانة موضوعية وحصانة إجرائية، والحصانة الموضوعية هي عدم مسؤولية أعضاء المجلس عن الأقوال أو الأفكار أو الآراء التي تصدر منهم أثناء ممارستهم لوظائفهم البرلمانية، أما الحصانة الإجرائية فتعني عدم جواز اتخاذ أي إجراءات جنائية ضد أي من أعضاء مجلس الأمة في غير حالة التلبس بالجريمة إلا بعد إذن المجلس الحصانة البرلمانية، مريم سالم، فبراير 1999، دخل في 15 نوفمبر 2008، ولكي تتم رفع الحصانة البرلمانية عن نائب في مجلس الأمة يجب طلب إذن من مجلس الأمة من قبل وزير العدل، ويجب أن تشكل لجنة من قبل مجلس الأمة ليعرض فيها النائب المراد رفع الحصانة عنه ليدلي بأقواله الحصانة البرلمانية: النطاق الإجرائي للحصانة ضد الإجراءات الجنائية، مريم سالم، فبراير 1999، دخل في 15 نوفمبر 2008، وقد تم تقديم طلبات رفع الحصانة البرلمانية عن عدد من الأعضاء في المجلس:
كانت أول حالة في 11 مايو 1971 للعضو عبد العزيز فهد المساعيد الذي كان يرأس تحرير جريدة الرأي العام حيث اتهمه رئيس تحرير جريدة السياسة أحمد الجار الله بالقذف، وقد تم الاتفاق على رفع الحصانة بأغلبية 21 نائبا
والحالة الثانية في 26 يونيو 1971 للعضو سامي أحمد المنيس بصفته رئيس تحرير جريدة الطليعة بسبب نشره عدد من المقالات، وقد تمت الموافقة على رفع الحصانة بأغلبية 34 نائبا
والحالة الثالثة في 26 يونيو 1971 للنائب خالد مسعود الفهيد بصفته رئيس تحرير مجلة الرائد حول نشرة لمقالات في مجلة الرائد وقد تمت الموافقة بأغلبية 36 نائبا
والحالة الرابعة في 23 يونيو 1973 للنائب سامي أحمد المنيس بصفته رئيس تحرير جريدة الطليعة حول نشرة عدد من المقالات وقد تمت الموافقة بأغلبية 26 نائبا
والحالة الخامسة في 19 فبراير 1974 للنائب خالد مسعود الفهيد بتهمة اعتداءه على رجل أمن، وقد تم تعليق القرار لعدم اكتمال النصاب ورفعت الحصانة تلقائيا بعد ذلك
والحالة السادسة في 3 يناير 1975 للنائب عبد العزيز فهد المساعيد صاحب امتياز جريدة الرأي العام بتهمة القذف والسب للنائب أحمد محمد الخطيب، وقد تم رفع الحصانة بموافقة 49 نائب من أصل 50 نائبا
والحالة السابعة في 8 نوفمبر 1983 للنائب جاسر الجاسر بسبب توجيهه اتهامات لمسؤولي البلدية، ولم تتم الموافقة على رفع الحصانة ب28 صوت من أصل 49 نائبا
والحالة الثامنة في 28 يناير 1986 للنائب سامي أحمد المنيس بصفته رئيس تحرير جريدة الطليعة بسبب نشر مقالة يمس بكرامة شخص، وقد رفض الطلب بأغلبية 33 نائب وموافقة 12 نائب
والحالة التاسعة في 15 فبراير 1994 للنائب أحمد الشريعان بسبب دخول منطقة محظورة والاعتداء على رجل أمن وقد تمت الموافقة بأغلبية 36 صوتا من أصل 53 نائب
والحالة العاشرة في 22 فبراير 1994 للنائب خالد العدوة بسبب شكوى مرفوعة من خمسة من أعضاء الهيئة التدريسية في جامعة الكويت بتهمة القذف، ولم تتم الموافقة برفض 26 نائب من أصل 45 نائب الحصانة البرلمانية: حالات رفع الحصانة البرلمانية، مريم سالم، فبراير 1999، دخل في 15 نوفمبر 2008...
والحالة الحادية عشر في 21 يناير 2014 للنائب صفاء الهاشم بسبب شكوى سب وقذف مرفوعة من قبل مبارك الدويلة، وقد تمت الموافقة بأغلبية 40 صوتاِ.التشريعية توافق على رفع الحصانة عن النائبة الهاشم في قضية رفعه
والحالة الثانية عشر في 21 يناير 2014 للنائب فيصل الدويسان بسبب اتهامة لشركة كندية بأنها إسرائيلية، وقد تمت الموافقة بأغلبية أعضاء الحاضرين.كونا : مجلس الامة يوافق على رفع الحصانة النيابية عن النائبة صفاء الهاشم - الشؤون السياسية - 21/01/2014 | [
"الكويت - 21 - 1 (كونا) - وافق مجلس الامة في جلسته العادية اليوم بأغلبية أعضائه الحاضرين على طلب النيابة العامة رفع الحصانة النيابية عن النائب صفاء الهاشم في القضية رقم 203/2012 جنح الشامية والمقيدة برقم 1035/2013 حصر نيابة العاصمة.\nوجاءت نتيجة التصويت بموافقة 40 عضوا على طلب النيابة العامة رفع الحصانة عن الهاشم وعدم موافقة 9 اعضاء من اجمالي الحضور وعددهم 49 عضوا.\nورفض مجلس الامة بأغلبية أعضائه الحاضرين طلب النيابة العامة رفع الحصانة النيابية عن النائب فيصل الدويسان في القضية رقم 471/2013 جنح صحافة.(النهاية) ج ي / ح ر ز / ي س ع كونا211204 جمت ينا 14"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160304191912/http://alwatan.kuwait.tt/articledetails.aspx?Id=331899"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q1139228--الاستجوابات-2 | 1 | مجلس الأمة الكويتي | تصغير| يسار|275بك|قاعة عبدالله السالم في مجلس الامة
مجلس الأمة الكويتي هو السلطة التشريعية في الكويت ويتكون من 50 عضوًا منتخبًا من قبل الشعب، ويشترط الدستور الكويتي ألا يزيد عدد الوزراء عن ثلث عدد النواب (أي أن لا يزيد عن 16 وزيرًا). بإمكان السلطة التنفيذية اختيار عضو برلماني لمنصب الوزارة فيكون في هذه الحالة وزيرًا في السلطة التنفيذية ونائبًا في السلطة التشريعية ويُسمى في هذه الحالة محللًا. | الاستجوابات |
الاستجواب هو أحد أدوات الرقابة التي أعطاها الدستور للسلطة التشريعية لرقابة أعمال السلطة التنفيذية، ونصت المادة 100 من الدستور بأنه "لكل عضو من أعضاء مجلس الأمة أن يوجه إلى رئيس مجلس الوزراء وإلى الوزراء استجوابات عن الأمور الداخلة في اختصاصاتهم ولا تجري المناقشة في الاستجواب إلا بعد ثمانية أيام على الأقل من يوم تقديمه، وذلك في غير حالة الاستعجال وموافقة الوزير"، وحسب اللائحة الداخلية لمجلس الأمة فإن الاستجواب يقدم بكتاب إلى رئيس المجلس لتوضيح أسباب الاستجواب والأمور التي سيتم تناولها فيه الاستجوابات في حياة مجلس الأمة، المقدمة، دخل في 27 أكتوبر 2008، ويستطيع ثلاثة أعضاء بحد أقصى تقديم استجواب إلى وزير واحد ماهية الاستجواب، المبحث الثاني: التجارب البرلمانية، دخل في 27 أكتوبر 2008، وفور تقديم الاستجواب يبلغ رئيس مجلس الأمة رئيس مجلس الوزراء أو الوزير المختص بهذا الاستجواب ويدرج في جدول أعمال أول جلسة قادمة لتحديد موعد النقاش، ولا تتم المناقشة قبل مرور ثمانية أيام على تقديم الاستجواب إلا في حالة الاستعجال وموافقة الوزير ، ويجوز للوزير المقدم ضده طلب بالاستجواب طلب فترة أسبوعين على الأكثر لتأجيل الاستجواب ، وتبدأ مناقشة الاستجواب بشرح المستجوب لأسباب استجوابه، ثم يجيب الوزير عليه، وبعدها يتحدث الأعضاء المؤيدون والمعارضون للاستجواب، ولا يجوز قفل باب المناقشة قبل أن يتحدث ثلاثة على الأقل من كل جانب، وبعد الانتهاء من مناقشة الاستجواب يعرض رئيس المجلس الاقتراحات التي قدمت له بشأن الاستجواب، وإذا لم تقدم اقتراحات يتم الإعلان عن انتهاء المناقشة ، ويسقط الاستجواب في عدد من الحالات، فيستطيع النائب مقدم الاستجواب سحب استجوابه، وإذا غاب النائب المقدم للاستجواب عن الجلسة المخصصة لمناقشة الاستجواب ما لم يتبن الاستجواب نائب آخر، وإذا تخلى الوزير المستجوب عن منصبه قبل الاستجواب، وإذا انتهت عضوية النائب مقدم الاستجواب لأي سبب من الأسباب، أو إذا انتهى الفصل التشريعي أما إذا انتهى دور الانعقاد فإنه الاستجواب لا يسقط بل ينظر إليه المجلس في دور الانعقاد التالي.
ويستطيع النواب طلب طرح الثقة بالوزراء، ولا يستطيعون أن يطرحوا الثقة في رئيس مجلس الوزراء الذي يستطيعون أن يقرروا عدم إمكانية التعاون معه، ويستطيع النواب طلب طرح الثقة إلا بطلب موقع من 10 نواب أو بناء على طلب الوزير، ولا يجوز للمجلس إصدار قراره في طرح الثقة إلا بعد مرور سبعة أيام على تقديمه، ويكون طرح الثقة بأغلبية الأعضاء في المجلس ما عدا الوزراء، ويعتبر الوزير المطروحة الثقة فيه مستقيلا من الوزارة، ويعود إلى مجلس الأمة إذا كان عضوا فيه قبل قبوله الوزارة.
عدد الاستجوابات مُنذ سنة 1963 حتى شهر يونيو 2020 177 استجواب، بمعدل ثلاث استجوابات كل سنه، لم يتم طرح الثقة في أي وزير. وكل الاستجوابات تنتهي أما بتجديد الثقة بالوزير من قبل الاعضاء أو تنتهي دون تقديم أي طلبات ويتم الاكتفاء بالمرافعة أو يتم استقالة الوزير قبل الاستجواب.استجوابات مجلس الأمة الكويتي | [
"الاستجوابات\nفي تاريخ الحياة النيابية الكويتية\nالفصل التشريعي الأول\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nمحمد الرشيد\nوزير الشؤون عبد الله الروضان\n4 / 6 / 1963\nتوزيع 30 قسيمة من فئة ألف متر في منطقة العديلية\nاكتفى السيد العضو بالبيان الذي أدلى به السيد الوزير وسحب الاستجواب\nراشد التوحيد\nوزير الكهرباء والماء الشيخ جابر العلي السالم\n22 / 2 / 1964\nايصال التيار الكهربائي واناره الشوارع ومد انابيب المياه وتحصيل الرسوم\nتمت المناقشة ولم تقدم أي اقتراحات وانتقل المجلس الى جدول الأعمال\nالفصل التشريعي الثاني\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nسليمان يوسف الذويخ\nوزير العدل السيد / خالد أحمد الجسار\n3 / 11 / 1968\nمعلومات غير صحيحة عن الجنايات وفقدان الكثير من ملفات موظفي الوزارة\nطلب بعض الأعضاء تشكيل لجنة للتحقيق في الوقائع التي وردت في الاستجواب ولم يتم الموافقة على تشكيل اللجنة وتم رفع الاستجواب من الجلسة\nالفصل التشريعي الثالث\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nخالد المسعود الفهيد\nوزير المالية والنفط عبد الرحمن سالم العتيقي\n8 / 12 / 1973\nبشان الكويتيين غير المصنفين الذين يتقاضون راتباً يومياً في الجمارك\nتمت المناقشة من قبل العضو ووزير المالية وبعض الأعضاء دون اتخاذ قرار بشأنه\nسامي المنيس\nوزير التجارة والصناعة السيد / خالد سليمان العدساني\n19 / 3 / 1974\nبشان ارتفاع الاسعار وتطبيق قانون الشركات والتراخيص التجاريه والصناعيه\nتمت مناقشة الاستجواب وجرى التصويت على طرح الثقة في الوزير وتم تجديد الثقة بالوزير وكانت نتيجة التصويت موافقة (13) وامتناع (20) والحضور(33)\nعبد الله النيباري\nوزير المالية والنفط عبد الرحمن سالم العتيقي\n21 / 5 / 1974\nفي شان احتياطي الكويت من النفط والكوادر البشريه من الكويتيين في صناعه النفط\nتمت المناقشة وقدم طلب بطرح الثقة في الوزير وجدد المجلس ثقته بالوزير وكانت نتيجة التصويت موافقة (19) وعدم موافقة (1) وامتناع (13) من أصل الحضور (33)\nالفصل التشريعي الخامس\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nخليفة الجري\nوزير الصحة د. عبد الرحمن العوضي\n27 / 1 / 1982\nتزويد العضو بكشف يتضمن اسماء المرضي الذي اوفدتهم الدوله للعلاج بالخارج ونوعيه العلاج\nرفض الوزير تقديم البيانات ورفع المجلس كتاباً الى المحكمة الدستورية مرفقاً به تقرير لجنة الشؤون التشريعية عن موضوع الاستجواب ، فقرر المجلس الموافقة على حفظ التقرير واعتبر الموضوع منتهياً بعد صدور قرار المحكمة الدستورية بشأن تفسير المادة (19) من الدستور\nمشاري العنجري\nوزير الشؤون\n30 / 11 / 1983\nفي شان التجاوزات التي وقعت في توزيع الوحدات السكنيه من قبل الوزاره\nسحب طلب المناقشة بناء على طلب الأعضاء مقدمي الاستجواب وموافقة المجلس عليه بجلسة 20 / 12 / 1983\nأحمد الطخيم\nوزير الكهرباء والماء خلف الخلف\n1 / 5 / 1984\nعدم وصول المياه قليله الملوحه الي بيوت ذوي الدخل المحدود في منطقه بيان\nسحب بناء على طلب مقدم الاستجواب ووافق المجلس بجلسة 8 مايو 1984\nالفصل التشريعي السادس\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nمبارك الدويلة\nوزير العدل والأوقاف سلمان الدعيج\n16 / 4 / 1985\nبشان صرف سندات لولده القاصر دعيج من صندوق صغار المستثمرين\nتمت مناقشة الاستجواب وتم تقديم طلب بسحب الثقة من الوزير وأعلن رئيس المجلس أنه بتخلي وزير العدل عن منصبه واستقالته اعتبر طلب سحب الثقة منتهياً\nمحمد المرشد\nوزير المواصلات عيسى المزيدي\n24 / 6 / 1986\nبشان تحصيل رسوم الخدمات الهاتفيه من المشتركين\nلم يناقش الاستجواب وتم حل مجلس الأمة في 2 يوليو 1986\nخميس عقاب\nوزير المالية جاسم الخرافي\n24 / 6 / 1986\nبشان مخالفات صندوق الضمان لمعاملات الاسهم\nلم يناقش الاستجواب وتم حل مجلس الأمة في 2 يوليو 1986\nمشاري العنجري\nوزير النفط والصناعة الشيخ على الخليفة\n24 / 6 / 1986\nالاحداث التي وقعت في المنشات النفطيه\nلم يناقش الاستجواب وتم حل مجلس الأمة في 2 يوليو 1986\nراشد الحجيلان\nوزير التربية والتعليم العالي د.حسن الابراهيم\n24 / 6 / 1986\nبشان سياسات الوزير في اداره شئون الوزاره والجامعه وبعض التجاوزات الاداريه والماليه\nلم يناقش الاستجواب وتم حل مجلس الأمة في 2 يوليو 1986\nالفصل التشريعي السابع\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nمفرج نهار\nوزير التربية والتعليم العالي د. أحمد الربعي\n8 / 2 / 1995\nبشان المخالفات في جامعه الكويت حول الاسكان والانعقاد للدراسه بالخارج والتعاقدات\nجرى التصويت على طرح الثقة وتم تجديد الثقة بالوزير وكانت نتيجة التصويت موافقة (21) وعدم موافقة (17) وامتناع (4) من أصل الحضور (43)\nالفصل التشريعي الثامن\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nسامي المنيس\nوزير المالية ناصر الروضان\n5 / 7 / 1997\nفي شان تنظيم استغلال الاراضي الفضاء واسغلال\nتم الاكتفاء بالمناقشة\nمحمد العليم\nوزير الإعلام الشيخ سعود الناصر\n17 / 2 / 1998\nالسماح بعرض كتب ممنوعه ثم تداولها في معرض الكتاب العربي الثاني والعشرين المقام في الكويت\nتقدم بعض النواب بطلب طرح الثقة بالوزير إلا أن الحكومة قدمت استقالتها قبل تاريخ مناقشة طرح الثقة بيوم واحد\nحسين القلاف\nوزير الداخلية الشيخ محمد الخالد\n1998\nفي شان قضايا تتعلق بوزاره الداخليه\nطلبت الحكومة تحويل الجلسة الى سرية وبعدها انسحب النائب مقدم الاستجواب ورفع الاستجواب من جدول الأعمال.\nعباس الخضاري\nوزير العدل والأوقاف أحمد الكليب\n20 / 4 / 1999\nاخطاء في طباعه المصحف الشريف والتقصير الفاحش في المسئوليات\nتمت المناقشة بتاريخ 4 مايو 1999 وقدم طلبان لطرح الثقة بالوزير وصدر مرسوم بحل مجلس الأمة بنفس اليوم.\nالفصل التشريعي التاسع\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nمرزوق الحبيني\nوزير الكهرباء والماء والأسكان د.عادل الصبيح\n28 / 10 / 2000\nالقضيه الاسكانيه ومخالفه نص الماده 131 من الدستور\nقدم طلب لطرح الثقة في الوزير وجدد المجلس ثقته بالوزير فكانت نتيجة التصويت (19) موافقة ,(26) عدم موافقة ,(3) امتناع من أصل الحضور (48).\nحسين القلاف\nوزير العدل سعد الهاشل\n27 / 1 / 2001\nالتعسف والظلم بحق القاضي سليمان مرزوق الطحيح ، ضعف الاشراف وتدني مستوى الاداء والعجز عن مواجهة النائب العام وسوء تطبيق مواد القانون (قضية الطفل الموؤود ) ، الاهمال وعدم الجدية في مطارده سراق المال العام ، الضعف والاهمال في التصدي للفساد داخل إدارات قصر العدل\nقدمت الحكومة استقالتها بتاريخ 29 / 1 / 2001 أي بعد يومين من تقديم الاستجواب\nحسين القلاف\nوزير العدل والأوقاف أحمد باقر\n24 / 11 / 2001\nسوء تطبيق مواد القانون في قضيه الطفل الموءود في السالميه، تجاوزات ماليه واداريه في السلك القضائي وزاره العدل ، حفظ قضايا خاصه بالتعاطي وتجاره المخدارات داخل ادارات قصر العدل\nتحويل الاستجواب الى لجنة الشؤون التشريعية والقانونية لدراسته وتقديم تقرير بشأنه في موعد غايته 7 يناير 2002 وتمت مناقشة التقرير وجرى التصويت على تقرير اللجنة وكانت النتيجة موافقة (25) من أصل الحضور (43) ثم رفع الاستجواب من جدول الأعمال.\nد. حسن جوهر\nوزير التربية والتعليم د. مساعد الهارون\n3 / 3 / 2002\nالاخلال باللوائح الجامعيه والتجني علي مبدا المساواه والعداله ، والهدر في الاموال العامه وتجاوزات ماليه جسيمه وعدم تطبيق قانون منع الاختلاط\nتقدم 18 نائباً باقتراح بتشكيل لجنة تحقيق ولم يتم التصويت على الاقتراح وقرر المجلس الاكتفاء بما تعهد به الوزير بأنه سيحقق بأي مخالفة حدثت ويتخذ أي أجراء قانوني بحق المخالفين.\nمبارك الدويلة\nوزير المالية والتخطيط د. يوسف الإبراهيم\n26 / 5 / 2002\nتضمن عده محاور هي الامتناع عن كشف ما تم صرفه من اموال البنك المركزي والتهاون والتفريط في املاك الدوله واستمرار مؤسسه التامينات الاجتماعيه في استثمار اموال المتقاعدين ، والتسبب في خساره ماليه للدوله وذلك من خلال عقود مبرمه ، وتجاهل الوزير لقرارات مجلس الامه ، والانحراف في تنفيذ القانون رقم 19لسنه 2001 في شان دعم العماله الوطنيه ، وتجاوزات ماليه واداريه في كل من الهيئه العامه للاستثمار وصندوق التنميه الكويتيه\nقدم طلب طرح الثقة بالوزير وجدد المجلس ثقته بالوزير بنتيجة تصويت موافقة (21) وعدم موافقة (22) وامتناع (3) من أصل الحضور (46).\nحسين القلاف\nوزير الكهرباء والماء والشؤون طلال العيار\n26 / 11 / 2002\nيتكون من محور واحد وهو ما اعتبره القلاف انتهاكا لحرمه الدستور القائمه علي مبدا العداله والمساواه وتكافؤ الفرص باعطاء حق التقديم والاولويه والترجيح للمقربين لمعاليه من مفاتيح انتخابيه وناخبين علي الموظفين\nتقدم ستة أعضاء بطلب تشكيل لجنة تحقيق في محاور الاستجواب ورفض المجلس الاقتراح بنتيجة التصويت موافقة(23) من أصل الحضور (55) وعدم تقديم طلب بطرح الثقة في الوزير\nعبد الله النيباري\nوزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء محمد ضيف الله شرار\n11 / 1 / 2003\nيتعلق بموضوع موافقه مجلس الوزراء علي مشروع لالي خيران الذي تم توقيع العقد بشانه في شهر اغسطس من العام الماضي تعلق بموافقه مجلس الوزراء علي مشروع الوسيله بشان تخصيص ارض في منطقه العارضيه يتعلق بموضوعات احالها مجلس الوزراء الي لجنه الخدمات التابعه لمجلس الوزراء\nتم تقديم طلب بطرح الثقة في الوزير وكانت نتيجة التصويت عليه : موافقة (15) وعدم موافقة (30) وجدد المجلس ثقته في الوزير\nأحمد الشريعان\nوزير الدفاع الشيخ جابر المبارك\n28 / 4 / 2003\nانتهاك الوزير للنداء الرباني بمبدا العداله والمساواه في الارض انتهاك حركه الدستور القائمه علي مبدا العداله والمساواه وتكافؤ الفرص من خلال تعيينات بالدفعه 33 من الطلبه الضباط بكليه علي السالم العسكريه\nانتهى الاستجواب بإعلان النائب مقدم الاستجواب سحب استجوابه.\nالفصل التشريعي العاشر\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nمسلم البراك\nوزير المالية محمود النوري\n4 / 3 / 2004\nتخلي الوزير عن مسؤولياته التي خولها له الدستور بالقانون رقم 105 لسنه 1980في شان املاك الدوله الخاصه العقاريه ، ازدواجيه لمعايير في تصرفات الوزير وتصريحاته المتناقضه ، تناقضات الوزير بشان احتساب مخصص مالي للوديعه لدي البنك المركزي والبالغه 100مليون دولار ، قيام شركه خاصه بتحصيل رسوم من ملاك وسائقي السيارات القادمه الي دوله الكويت في منفذ العبدلي\nقدم طلب بطرح الثقة في الوزير وتم التصويت عليه في جلسة 22 / 3 / 2004 وكانت النتيجة تجديد الثقة بالوزير حيث وافق على الطلب(21) ولم يوافق (25) وامتناع (3) من أصل الحضور (49)\nحسين القلاف\nوزير الصحة د. محمد الجار الله\n18 / 4 / 2004\nمحاربه الكفاءات الوطنيه وتطفيشها وسد الابواب امام الطامحين منهم للارتقاء بمستواهم العلمي والوظيفي ، انتهاك حقوق الانسان والمخالفات الصريحه للنصوص الشرعيه والدستوريه والطبيه والماليه في مركز حسين مكي جمعه ، تعمد الوزير عدم الاجابه عن اسئله قدمت اليه\nتم الاكتفاء بالمناقشة حيث استمرت 12 ساعة ولم يستطع النائب مقدم الاستجواب تأمين 10 نواب لتقديم طلب بطرح الثقة بل حصل على تأييد 8 نواب فقط\nأحمد المليفي\nوزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء وشؤون الأمة محمد ضيف الله شرار\n21 / 11 / 2004\nتضمن اربعه محاور تتعلق بتجاهل الوزير للاسئله الموجهه له وتجاوزات مختلفه في هيئه الزراعه وفساد في البلديه ومجلس الخدمه المدنيه\nتكليف ديوان المحاسبة بالاجماع بوضع تقرير حول محاور الاستجواب\nد. فيصل المسلم د.وليد الطبطبائي\nوزير الإعلام محمد أبو الحسن\n21 / 12 / 2004\nمخالفه الدستور ومبادئه- مخالفه المرسوم الاميري الصادر في 1979 في شان وزاره الاعلام ، مخالفه قانون المطبوعات والنشر ، الاخلال بمبدا التعاون بين السلطتين ، مخالفه توجيهات الامير بتهيئه الاجواء لاستكمال احكام الشريعه الاسلاميه\nحدد يوم 4 / 1 / 2005 لمناقشة الاستجواب وفي يوم الأحد 2 / 1 / 2005 قدم الوزير استقالته وسقط الاستجواب ورفع من جدول الأعمال\nجمال العمر\nوزير العدل أحمد باقر\n4 / 1 / 2005\nالمحور الأول : انتهاك احكام الدستور ، المحور الثاني : مخالفة المادتين 91 ، 130 من الدستور عدم الذود عن مصالح الشعب ، المحور الثالث :مخالفة المادة 91 من الدستور مخالفة عدم احترام قوانين الدولة\nتم الاكتفاء بالمناقشة ووافق المجلس على مجموعة من التوصيات\nد. ضيف الله بورمية\nوزير الصحة د. محمد أحمد الجارالله\n24 / 3 / 2005\nالاهمال الاداري والاعتداءات الجنسيه اخلال الوزير بالتزامه باحترام مبدا سياده القانون تردي الاوضاع الصحيه وتهاون وزاره الصحه في الاخطاء الطبيه القاتله ومساهمه وزاره الصحه في انتشار المخدرات والادمان والتعدي علي المال العام\nتم تقديم طلب بطرح الثقة في الوزير وفي 11 / 4 / 2005 صدر مرسوم بقبول استقالة الوزير\nأحمد السعدون\nرئيس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\n17 / 5 / 2006\nبسبب ما اقدمت عليه الحكومه من فعل بالموافقه علي طلب احاله مشروع القانون الذي قدمته الي مجلس الامه بالدوائر العشر الي المحكمه الدستوريه مما يصبح معه موافقتها علي الاحاله اجراء متعمداً مع سبق الاصرار لتطيل البت في موضوع تعديل الدوائر الحيوي المهم خلافاً لما التزمت به امام مجلس الامه\nبتاريخ 21 / 5 / 2006 صدر مرسوم بحل مجلس الأمة حلا دستورياً وقد صدر مرسوم لاعادة انتخاب أعضاء مجلس الأمة بتاريخ 29 / 6 / 2006.\nالفصل التشريعي الحادي عشر\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nد.فيصل المسلم\nوزير الإعلام محمد السنعوسي\n3 / 12 / 2006\nتعدي وتطاول السيد وزير الإعلام علي الحريات التي كفلتها النصوص الدستورية ، إخلال الوزير بمبدأ التعاون بين السلطتين ، إخلال الوزير بالقيام بمسؤوليات وزارته\nقدم الوزير استقالته بتاريخ 17 / 12 / 2006 وصدر مرسوم بقبولها وبذلك يكون الاستجواب قد سقط ويرفع من جدول الأعمال\nد. وليد الطبطبائي أحمد الشحومي\nوزير الصحة الشيخ أحمد العبد الله\n17 / 1 / 2007\nالتجاوزات الاداريه والفنيه- محاربه الكفاءات وهجره الاطباء ? العلاج في الخارج ? التدهور العام للخدمات الصحيه\nقدم طلب بطرح الثقة في الوزير وحددت جلسة 5 / 3 / 2007 لنظر الطلب إلا أن الحكومة قدمت استقالتها يوم 4 / 3 / 2007 أي قبل نظر الطلب بيوم واحد\nعادل الصرعاوي\nوزير النفط الشيخ على الجراح\n10 / 6 / 2007\nيتعلق بلقائه مع القبس الذي قال فيه ان المتهم الخامس في قضيه اختلاس ناقلات النفط الشيخ علي الخليفه استاذه ومستشاره ، يتعلق بتجاوزات ماليه واداريه في وزاره النفط\nقدم طلب بطرح الثقة بالوزير وحددت جلسة 9 / 6 / 2007 لمناقشة الطلب إلا أن الوزير استقال في 22 / 5 / 2007 وصدر مرسوم بقبول استقالته في 30 / 6 / 2007\nد.وليد الطبطبائي د.فيصل المسلم\nوزير الصحة د. معصومة المبارك\n25 / 8 / 2007\nتجاوزات وزيره الصحه في ملف العلاج في الخارج ، حريق مستشفي الجهراء واستمرار التدهور في الخدمات الصحيه\nقدم الاستجواب في نفس اليوم الذ ي قدمت فيه الوزيرة استقالتها بتاريخ 25 / 8 / 2007 وقبلت استقالتها وكلف وزير الاعلام عبد الله المحيلبي بالوكالة.\nد.ضيف الله بورمية\nوزير المالية بدر الحميضي\n22 / 10 / 2007\nجرائم البنك المركزي ، جرائم الهيئه العامه للاستثمار بحق المال العام ، تحويل مبالغ كبيره لشركات وهميه بهدف السرقه والتنفيع ، تعطيل تنفيذ حكم قضائي\nلم تتم مناقشة الاستجواب وصدر مرسوم رقم 330 لسنة 2007 بتعديل وزاري وتم تدوير الوزير الحميضي للنفط بدلا من المالية وبعد ذلك قدم استقالته من وزارة النفط بتاريخ 16 / 11 / 2007\nد.على العمير\nوزير العدل والأوقاف د. عبد الله المعتوق\n22 / 10 / 2007\nالمخالفات الدستوريه ، التنازل عن اراضي الوقف بشروط مجحفه ، التجاوزات في مصروف المساجد ، ايقاف رقابه ديوان المحاسبه ، التنفيع والتكسب ، هدر المال العام ، مخالفات لجنه الوسطيه\nلم تتم مناقشة الاستجواب وتم إعفاء الوزير عن منصبه بمرسوم رقم 329 لسنة 2007 الصادر في 28 / 10 / 2007 وهي المرة الأولى في تاريخ الحكومات بالكويت.\nد.سعد الشريع\nوزير التربية والتعليم العالي نورية الصبيح\nالتهكم علي المؤسسه التشريعيه وتضليل نواب الامه واهدار مبدا التعاون بين السلطتين ، تجاوزات ومخالفات اداريه وقانونيه ، تراجع التعليم مع تفرغ الوزيره لتصفيه الحسابات مع قياده الوزاره والروابط التعليميه والجامعيه ، الاعتداء علي ثوابت وقيم المجتمع\nتم تقديم طلب بطرح الثقة في الوزيرة وفي جلسة 22 / 1 / 2008 جدد المجلس ثقته في الوزيرة بأغلبية 27 صوتاً مقابل 19 نائباً رفضوا تجديد الثقة في الوزيرة وامتنع نائبان عن التصويت.\nالفصل التشريعي الثاني عشر\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nد.وليد الطبطبائي محمد هايف\nرئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\n18 / 11 / 2008\nبشان مسؤوليه رئيس مجلس الوزراء عن التجاوز علي القيود الامنيه وغياب هيبه الدوله والتخبط الحكومي في اداره شؤون البلاد وزياده معدلات الفساد المالي والاداري بشكل غير مسبوق\nتمت استقالة الحكومة بتاريخ 25 / 11 / 2008 وقد صدر أمر أميري بقبول الاستقالة بتاريخ 14 / 12 / 2008\nد.فيصل المسلم\nرئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\n1 / 3 / 2009\nمصروفات ديوان رئيس الحكومه ، واجراءات الحكومه تجاه تقرير ديوان المحاسبه\nتمت استقالة الحكومة بتاريخ 16 / 3 / 2009 وقبلت بنفس اليوم ، وبتاريخ 18 / 3 / 2009 صدر مرسوم أميري بحل مجلس الأمة دستورياً.\nد.جمعان الحربش\nرئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\n2 / 3 / 2009\nتضيع هيبه الدوله بتناقض القرارات الاداريه ، الاخفاق في تبني سياسيه ماليه واقتصاديه رشيده ، تعطيل اعمال المجلس المخالف لاعمال الدستور بالمماطله في تشكيل الحكومه ، التجاوزات الماليه لمصروفات ديوان سمو رئيس مجلس الوزراء ، الاخلال باحكام الدستور بشان برنامج عمل الحكومه وخطه الدوله التنمويه\nتمت استقالة الحكومة بتاريخ 16 / 3 / 2009 وقبلت الاستقالة في نفس اليوم. وبتاريخ 18 / 3 / 2009 صدر مرسوم أمير بحل مجلس الأمة حلا دستورياً\nمحمد هايف\nرئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\n9 / 3 / 2009\nتجاوزات رئيس لجنه متابعه القرارات الامنيه ورئيس لجنه ازاله التعديات علي املاك الدوله والمظاهر غير المرخصه ، بهدم وازاله مسجد الفنيطس الذي يعد من المساجد الاثريه والتراثيه الواجب الحفاظ عليها وعدم الحاق الضرر بها\nتمت استقالة الحكومة بتاريخ 16 / 3 / 2009 وقبلت الاستقالة في نفس اليوم. وبتاريخ 18 / 3 / 2009 صدر مرسوم أمير بحل مجلس الأمة حلا دستورياً\nالفصل التشريعي الثالث عشر\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nمسلم البراك\nوزير الداخلية الشيخ جابر الخالد\n8 / 6 / 2009\nالتفريط بالاموال العامه للدوله وعدم اتباع الاجراءات القانونيه المقرره في شان المناقصات العامه ووجود شبهه التفيع في عقد عمل وتوريد الاعلانات الارشاديه للناخبين ، الاساءه الي العمليه الانتخابيه لعضويه مجلس الامه ومكانتها والتاثير في توجيه اراده المرشحين والناخبين والتهاون في وقف محاولات العبث بها والمساهمه في تبرير بعض السلوكيات المشبوهه ، نصب كاميرات تلفزيونيه متطوره ذات تقنيات امنيه في ساحه الاراده بمواجهه بوابه مجلس الامه والمساس بحريه الاجتماعات العامه وفرض اجواء الرقابه البوليسيه عليها\nقدم طلب بطرح الثقة في الوزير وحددت جلسة 1 / 7 / 2009 لمناقشة الطلب وتم تجديد الثقة في الوزير بأغلبية 30 نائباً رفضوا طرح الثقة في الوزير في مقابل 16 نائباً أيدوا طرح الثقة وامتنع نائبان عن التصويت\nد.فيصل المسلم\nرئيس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\n15 / 11 / 2009\nالمحور الاول مصروفات ديوان سمو رئيس مجلس الوزراء المحور الثاني تعمد سمو رئيس مجلس الوزراء تضليل الراي العام ونواب الامه وخداعهم ماعرف بقضيه ( شيكات الرئيس للنواب )\nنوقش الاستجواب في جلسة سرية ولأول مرة يصعد رئيس الوزراء المنصة وقدم 10 نواب طلباً بعدم إمكان التعاون مع الرئيس وفي جلسة 16 / 12 / 2009 حولت الجلسة سرية لمناقشة وجدد المجلس ثقته في الرئيس حيث كانت النتيجة (13) موافقة و(35) عدم موافقة وامتناع (1).\nمبارك الوعلان\nوزير الاشغال العامة وزير البلدية د.فاضل صفر\n18 / 11 / 2009\nالمحور الاول : اعتداء علي ثوابت الدستور وكسر مبدا تحقيق العداله المحور الثاني : تجاوزات ومخالفات ماليه وتضليل المحور الثالث : تجاوزات علي المال العام المحور الرابع : تجاوزات ومخالفات في الفتاوي والتحقيقات القانونيه المحور الخامس : التخبط في اتخاذ القرارات المحور السادس : محطه مشرف\nتم الاكتفاء بالمناقشة\nمسلم البراك\nوزير الداخلية الشيخ جابر الخالد\n18 / 11 / 2009\nتضليل الشعب الكويتي ومجلس الامه وعدم الكشف عن البيانات والمعلومات والمراسلات المتوافره لدي الوزير حول موضوع المحور الاول من الاستجواب الموجه الي الوزير اثناء مناقشته في جلسه مجلس الامه رقم 1224 / ا المعقوده بتاريخ 23 / 6 / 2009 وكان المحور الاول حول التفريط بالاموال العامه للدوله وتعمده اخفاء كتاب السيد المستشار النائب العام بتاريخ 7 / 6 / 2009\nقدم طلب بطرح الثقة وحددت جلسة 17 / 12 / 2009 لمناقشة الطلب وجدد المجلس ثقته بالوزير بعدم موافقة (26) نائباً على الطلب فيما وافق على الطلب(18) وامتنع (5) نواب\nد.ضيف الله بورمية\nوزير الدفاع الشيخ جابر الخالد\n19 / 11 / 2009\nالمحور الاول : تجاوزات العلاج بالخارج المحور الثاني : تجاوزات ماليه صارخه في مشروع مصانع الثلج المحور الثالث : التسبب بقتل عدد من العسكريين واصابه اخرين في حادث انفجار الاديرع بسبب الاهمال والتسيب المحور الرابع : منع ديوان المحاسبه من التدقيق علي اعمال وزاره الدفاع\nطلبت الحكومة تحويل الجلسة سرية ووافق المجلس وتم الأكتفاء بالمناقشة وتوصيتين بصرف الدية الشرعية لذوي شهداء حادث الأديرع ومعاملتهم معاملة الشهداء من الفئة (أ) التابع الى مكتب الشهيد\nعلى الدقباسي\nوزير الإعلام والنفط الشيخ أحمد العبد الله\n23 / 2 / 2010\nالمحور الاول : عدم تطبيق احكام الرقابه الماليه علي المؤسسات والشركات المرخص لها بالنشر والبث وفق القانون رقم 3 لسنه 2006 في شان المطبوعات والنشر والقانون رقم 61 لسنه 2007 بشان الاعلام المرئي والمسموع المحور الثاني التراخي في تطبيق احكام القانون رقم 61 لسنه 2007 بشان الاعلام المرئي والمسموع تجاه لبعض القنوات المثيره للفتنه غير المرخصه او المخالفه للقانون\nتم تقديم طلب بطرح الثقة في الوزير وفي جلسة25 / 3 / 2010 جدد المجلس ثقته بوزير الإعلام بغالبية (23) نائباً رفض الطلب و(22) أيد الطلب و(3) امتنعوا عن التصويت.\nخالد الطاحوس\nرئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\n30 / 5 / 2010\nعدم تطبيق القوانين المعمول بها في الدوله وعدم متابعه ومحاسبه الجهات المسؤوله عن تردي الاوضاع البيئيه في ما يخص تلوث منطقه علي صباح السالم مما ادي الي الحاق اضرار بالغه بسكانها\nبجلسة8 / 6 / 2010 طلبت الحكومة تحويل الجلسة سرية فوافق المجلس بأغلبية (29) وعدم موافقة (19) وامتناع(4) وإثر ذلك انسحب مقدم الاستجواب فأعلن رئيس المجلس رفع الاستجواب من جدول الأعمال\nد.جمعان الحربش صالح الملا\nرئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\n30 / 11 / 2010\nانتهاك احكام الدستور والتعدي علي الحريات العامه\nفي جلسة 28 / 12 / 2010 طلب الحكومة تحويل الجلسة سرية فوافق المجلس وقدم 10 نواب بعد المناقشة كتاباً بعدم إمكان التعاون مع الرئيس وحددت جلسة 5 / 1 / 2011 للتصويت على الطلب وطلبت الحكومة تحويل الجلسة سرية وتم التصويت على الطب فكانت النتيجة تجديد الثقة بالرئيس بغالبية (25) نائباً رفضوا الطلب و(22) نائباً أيدوا الطلب و(1) امتناع وجدد المجلس ثقته بالرئيس للمرة الثانية\nد.وليد الطبطبائي\nوزير الداخلية الشيخ جابر الخالد\n24 / 1 / 2011\nبشان وفاه مواطن بسبب التعذيب وتضليل الراي العام وسوء استخدام السلطه والحنث بالقسم\nبجلسة 8 / 3 / 2011 أعلن رئيس المجلس أن الاستجواب قد سقط نظراً لتقديم وزير الداخلية استقالته\nعادل الصرعاوي مرزوق الغانم\nوزير الاسكان والتنمية الشيخ أحمد الفهد\n22 / 3 / 2011\nالتفريط بالمال العام من واقع المخالفات الدستوريه والقانونيه والتجاوزات الماليه التي شابت طرح بعض المناقصات في المؤسسه العامه للرعايه السكنيه . تسهيل الاستيلاء علي المال العام والاضرار به من واقع المخالفات الدستوريه والقانونيه لعقد المجلس الاولمبي الاسيوي . مخالفات القوانين ذات العلاقه بالخطه الانمائيه وتضليل الراي العام . مخالفات القوانين الوطنيه وضياع هيبه الدوله والاضرار بسمعه الكويت ومحاوله ايقاف النشاط الرياضي دوليا\nبتاريخ 31 مارس 2011 قدمت الحكومة استقالتها\nفيصل الدويسان\nوزير النفطوالإعلام الشيخ أحمد العبد الله\n29 / 3 / 2011\nالالتفاف علي نتائج تقرير ديوان المحاسبه بشان تكليف مجلس الامه بفحص ومراجعه التجاوزات والمخالفات الماليه والاداريه بوزاره الاعلام الصادر في سبتمبر 2010 .تقصير وزير الاعلام في مهام عمله المنوط به\nبتاريخ 31 مارس 2011 قدمت الحكومة استقالتها\nصالح عاشور\nوزير الخارجية الشيخ د.محمد الصباح\n30 / 3 / 2011\nالاخفاق والتقصير عن نظام الحكم في الكويت والتهاون والتفريط في هيبه الدوله . عجز وتقاعس الوزير عن القيام بصيانه وحده المجتمع وعن الدفاع عن وحده نسيجه الوطني والتخاذل في صد محاولات المساس بالشعب الكويتي\nبتاريخ 31 مارس 2011 قدمت الحكومة استقالتها\nاحمد السعدون\nرئيس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\n10 / 5 / 2011\nاولا : فشل في تاسيس الشركات المساهمه العامه التي تضمنتها الخطه الانمائيه للسنوات ( 2010 / 2011 - 2013 / 2014 ) لتنفيذ المشروعات التنمويه الاستراتيجيه والقائده للخطه ثانيا : التفريط في املاك الدوله العقاريه والتنازل عنها وتمليكها للغير بشروط واجراءات لا تتفق واحكام الدستور والقوانين المعمول بها وعدم اتخاذ الاجراءات الكفيله باسترداد حقوق الدوله .ثالثا : تهاون الحكومه عن القيام بمسئوليتها بحمايه مصالح الدوله وتفريضها بالمال العام في شركه ( زين ) باعتبار الدوله المساهم الاكبر بنسبه بلغت 27,618 % .رابعا : فشل الحكومه في الالتزام باشتراطات التصرف بالتعويضات عن خسائر العدوان العراقي بشان اعاده تاهيل البيئه علاوه علي فشلها باتخاذ الاجراءات اللازمه للتصدي للعديد من قضايا التلوث البيئي\nفي جلسة 17 مايو2011 طلبت الحكومة تأجيل نظر الاستجواب لمدة سنة مالم تحكم المحكمة الدستورية قبل ذلك فقرر المجلس الموافقة على الطلب بأغلبية 39 مقابل 10 رفضوا الطلب. وقد انسحب (15) نائباً من الجلسة اعتراضاً على هذه السابقة. وفي جلسة 15 / 11 / 2011 في الدور الرابع تقدمت الحكومة بطلب رفع الاستجواب بناء على قرار المحكمة الدستورية ثم جرى التصويت على ذلك الطلب فكانت النتيجة 38 موافقة على الطلب و26 لم يدلوا بأصواتهم ورفع الاستجواب من جدول الأعمال\nعادل الصرعاوي مرزوق الغانم\nوزير الاسكان والتنمية الشيخ أحمد الفهد\n15 / 5 / 2011\nالمحور الاول : التفريط بالمال العام من واقع المخالفات الدستوريه والقانونيه والتجاوزات الماليه التي شابت طرح بعض المناقصات في المؤسسه العامه للرعايه السكنيه . المحور الثاني : تسهيل الاستيلاء علي المال العام والاضرار به من واقع المخالفات الدستوريه والقانونيه لعقد المجلس الاولمبي الاسيوي . المحور الثالث : مخالفات القوانين ذات العلاقه بالخطه الانمائيه وتضليل الراي العام . المحور الرابع : مخالفات القوانين الوطنيه وضياع هيبه الدوله والاضرار بسمعه الكويت ومحاوله ايقاف النشاط الرياضي دوليا\nبجلسة 31 مايو2011 طلبت الحكومة إحالة الاستجواب الى اللجنة التشريعية فقر المجلس الموافقة على الطلب بأغلبية (35) وعدم موافقة (27) و(1) ممتنع وفي جلسة 14 يونيو 2011 أعلن رئيس المجلس أن اللجنة التشريعية قدمت تقريرها لكن نظراً لصدور مرسوم بقبول استقالة الوزير يرفع الاستجواب من جدول الأعمال\nد.وليد الطبطبائي محمد هايف\nرئيس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\n22 / 5 / 2011\nالانحراف الاول : الاهمال الجسيم في المحافظه علي الامن الوطني امام التغلغل الايراني الانحراف الثاني : الاضرار بالعلاقات مع دول مجلس التعاون الخليجي الشقيقه الانحراف الثالث : الاخلال بالتزمات الكويت تجاه دول مجلس التعاون الخليجي خصوصا خلال الفتنه في البحرين\nعقد الجلسة سرية بناء على طلب الحكومة وبعد انتهاء المناقشة قدم 10 أعضاء طلباً بعدم إمكان التعاون مع رئيس الوزراء وفي جلسة 23 يونيو 2011 طلبت الحكومة تحويل الجلسة سرية لمناقشة الطلب وجدد المجلس ثقته برئيس الحكومة بغالبية (25) رفضوا الطلب و(18) أيدوا الطلب و(6) امتنعوا عن التصويت وجدد المجلس ثقته بالرئيس للمرة الثالثة في فصل تشريعي واحد\nفيصل المسلم\nرئيس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\n23 / 6 / 2011\nالمحور الاول : مسئوليه الحكومه فيما الت اليه الاوضاع من تطورات خطيره في ازمه المواد الغذائيه واللحوم الفاسده المحور الثاني : التفريط في املاك الدوله وفي اموالها في ما يعرف بوقف البابطين لصالح الواقف وعدم التزام مجلس الوزراء بقراراته التي اصدرها لتصحيح الوضع في هذا الشان .المحور الثالث : تهاون الحكومه في تطبيق احكام القانون وفي تنفيذ الاحكام القضائيه والالتفاف عليها في مخالفات مستشفي الميدان ( السيف حاليا ) باصدار قرارات لاحقه لصدور الاحكام القضائيه لتبرير عدم تنفيذها .المحور الرابع : تهاون الحكومه في حمايه اموال الدوله وتسهيلها لاستمرار احتفاظ شركه المعادن والصناعات التحويليه بمساحات من اراضي الدوله في كل من ميناء عبدالله ( 555000م2 ) وجنوب امغره ( 1623000م2 ) دون وجه حق بدلا من استردادها . المحور الخامس استغلال الحكومه للاعتمادات التكميايه للابواب المختلفه من ابواب الميزانيه للصرف منها علي مشروعات تعمدت عدم ادراجها بوضوح في ابواب الميزانيه وعلي غير ذلك من الموضوعات التي رغبت الحكومه عدم الكشف عنها عند مناقشه الميزانيه\nبتاريخ 14 / 11 / 2011 تقدم مقدموا الاستجواب بطلب سحبه ووافق المجلس على الطلب وتم رفعه من جدول الأعمال\nمسلم البراك\nرئيس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\n15 / 11 / 2011\nالمحور الاول : تراخي الحكومه واخلالها في القيام بواجباتها الدستوريه في مواجهه قضيه الايداعات المليونيه وشبهه غسل الاموال وتداعياتها الخطيره مما يثير شبهه الرشوه المحور الثاني : قضيه التحويلات الخارجيه من المال العام لصالح الحساب الخاص لسمو رئيس الوزراء\nقدمت الحكومة استقالتها بتاريخ 28 / 11 / 2011 وصدر أمر أميري بحل مجلس الأمة دستورياً في 3 / 12 / 2011\nفيصل الدويسان\nرئيس الوزراء الشيخ جابر المبارك\n30 / 9 / 2012\nاخلال رئيس مجلس الوزاراء بثقة سمو الامير التي أولاها اياه من خلال اهدار احكام الدستور ومخالفتها ، مسئولية رئيس مجلس الوزاراء عن تعطيل انعقاد مجلس الامة لفصله التشريعي الثالث عشر بطريقة ادت بصورة غير مباشرة إلى تعطيله لتنفيذ حكم قضائي واجب النفاذ ن انحراف رئيس مجلس الوزاراء في اداء وظئفه الدستوؤية عن الصالح العام\nسقط الاستجواب بانتهاء الفصل التشريعي الثالث عشر نتيجة لحل المجلس دستورياً بتاريخ7 / 10 / 2012\nالفصل التشريعي الرابع عشر\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nرياض العدساني\nرئيس الوزراء الشيخ جابر المبارك\n31 / 10 / 2013\nالمحور الأول : الأزمة الاسكانية وارتفاع اسعار الاراضي ، المحور الثاني : تراجع مستوي البلد وارتفاع مؤشر الفساد\nأبدى العضو رياض العدساني عدم موافقته على الصعود إلى المنصة بسبب قرار مجلس الأمة بشطب محورين من الاستجواب والإلتزام بالمقدمة فقط\nد. حسين قويعان\nوزير الصحة الشيخ محمد العبد الله\n3 / 11 / 2013\nالمحور الأول : الإخلال بالمشاريع الحيوية للوزارة ، المحور الثاني : الفساد المالي والاداري ، المحور الثالث : الإهمال المتعمد للوزارة والعزوف عن متابعة شؤونها الداخلية .( بتاريخ 6 / 11 / 2013 تقدم العضو بطلب اضافة بند جديد الى صحيفة الاستجواب )\nبجلسة 12 نوفمبر نوقش الاستجواب وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة بالوزير وجدد المجلس ثقته بالوزير بغالبية 31 نائباً وأيد الطلب 12 وامتنع 6 نواب من أصل الحضور 49 عضواً\nد.خليل عبد الله\nوزير الدولة لشؤون مجلس الأمة وزيرة الدولة لشؤون التخطيط وزير الدولة لشؤون التنمية د. رولا دشتي\n10 / 11 / 2013\nاولا : العجز والتقاعس عن القيام بالواجبات والمسئووليات في تقديم برنامج عمل الحكومة بشكل مؤسسي ومهني قابل للتنفيذ والقياس والتقييم . ثانيا : زعزعة الأمن الاقتصادي وتهديد حاضر ومستقبل الكويت بسبب سوء ادارة الملف التنموي\nبجلسة 26 نوفمبر 2013 نوقش الاستجواب وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة في الوزيرة وحددت له جلسة 24 ديسمبر 2013 وقبل الجلسة استقالت الوزيرة\nرياض العدساني\nوزير الدولة لشؤون الاسكان ووزير الدولة لشؤون البلدية سالم الأذينة\n13 / 11 / 2013\nالمحور الأول : الأزمة الإسكانية وارتفاع اسعار الأراضي ، المحور الثاني : المشاريع السكنية المعطلة\nتم الاكتفاء بالمناقشة ونوقش الاستجواب في جلسة 26 نوفمبر\nرياض العدساني\nرئيس الوزراء الشيخ جابر المبارك\n13 / 11 / 2013\nحول تراجع السياسة العامة للحكومة لجميع الخدمات المتعلقة بالاسكان والتعليم والصحة مع تذايد حجم البطالة وعدم استغلال الفائض المالي للدولة بالنهوض بتعمير البلاد وغياب وجود مشروع اصلاحي شامل يبين ملامح الخلل والحلول\nبجلسة 26 نوفمبر 2013 أعلن رئيس المجلس أنه تم ضم الاستجوابين وسيتم مناقشتهما معاً ثم انتهت المناقشة ولم تقدم أي طلبات\nصفاء الهاشم\nرئيس الوزراء الشيخ جابر المبارك\n14 / 11 / 2013\nاولا : عدم تقديم برنامج عمل الحكومة وفق ماهو مبين في الدستور . ثانيا : برنامج عمل مليء بالتناقضات والتوجهات السلبية على نحو مخالف للقوانين السارية\nبجلسة 26 نوفمبر 2013 أعلن رئيس المجلس أنه تم ضم الاستجوابين وسيتم مناقشتهما معاً ثم انتهت المناقشة ولم تقدم أي طلبات\nصفاء الهاشم\nوزير الدولة لشؤون مجلس الأمة ووزير الدولة لشؤون التخطيط والتنمية د. رولا دشتي\n14 / 11 / 2013\nتعيين وافد من الجنسية العراقية في وزارة التخطيط والتنمية ومخالفة المادة ( 26 ) من الدستور ( الباب الثاني ) المقومات الاساسية للمجتمع الكويتي\nبجلسة 26 نوفمبر 2013 تمت المناقشة ولم تقدم أي طلبات\nعبد الله التميمي فيصل الدويسان\nوزير الدولة لشؤون الاسكان ووزير الدولية لشؤون البلدية سالم الأذينة\n17 / 11 / 2013\nالمساس بالوحدة الوطنية وزعزعة الجبهة الداخلية واساءة استعمال السلطة ومخالفة القانون وانتهاك الدستور\nبجلسة 26 نوفمبر طلب الوزير تأجيل الاستجواب وفي جلسة 7 يناير 2014 أعلن رئيس المجلس رفع الاستجواب من جدول الأعمال نظراً لاستقالة الوزير\nحمدان العازمي\nوزير الشؤون الاجتماعية والعمل ذكرى الرشيدي\n28 / 11 / 2013\nالمحور الاول : مخالفات دور الرعاية الاجتماعية ، المحور الثاني : تجاوزات مالية وادارية تسببت في اهدار المال العام وضياع حقوق الموظفين والعمال ، المحور الثالث : مخالفات قطاع التعاون\nبجلسة 7 يناير 2014 أعلن رئيس المجلس رفع الاستجواب من جدول الأعمال نظراً لقبول استقالة الوزير\nصالح عاشور\nوزير التربية وزير التعليم العالي د. نايف الحجرف\n19 / 12 / 2013\nالمحور الاول : التجاوزات والفساد الاداري في جامعة الكويت ، المحور الثاني : المحاباة والتنفيع في التعيين بالوظائف القيادية من غير المختصين بالمجال التربوي ومن خارج الوزارة واحالة اخرين للتقاعد بغير الطرق القانونية ، المحور الثالث : تعريض ارواح الطلبة والعاملين للخطر واهدار المال العام وذلك بتمرير تجاوزات خطيرة متعلقة بتنفيذ وسلامة مباني الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب بالشويخ ، المحور الرابع : عدم اتخاذ الوزارة الاجراءات القانونية اتجاه الافعال والسلوكيات غير الاخلاقية والمشينة لممارسات بعض العاملين فيها واتجاه تجاوزات جسيمة\nبجلسة 7 يناير 2014 أعلن رئيس المجلس رفع الاستجواب من جدول الأعمال نظراً لقبول استقالة الوزير\nعادل الخرافي\nوزير الأشغال العامة ووزير الكهرباء والماء عبد العزيز الإبراهيم\n26 / 1 / 2014\nالمحور الأول : تدهور خدمات الوزارة وسوء تنفيذ المشاريع المحور الثاني : الهدر والتفريط في المال العامالمحور الثالث : عدم التعاون مع السطلة التشريعية واهمال الرد علي الاسئلة المحور الرابع : التجاوزات الفنية والادارية ومحاربة الكفاءات\nتمت مناقشة الاستجواب في جلسة 4 فبراير 2014 واكتفى المجلس بالموافقة على بعض التوصيات\nحسين المطيري\nرئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ جابر المبارك الحمد الصباح\n24/ 4 / 2014\nأزمة السكن وغلاءأسعار الاراضي والعقارات والايجارات حقائق ازمة السكن ، العاطلين عن العمل والمسرحين من القطاع الخاص ، الشؤون الصحية ، تجاوزات محطة الزور الشمالية المرحلة الاولى ، التعطيل المتعمد للمبادرة الشبابية لتحويل جليب الشيوخ لمنطقة حيوية ( المثلث الذهبي) ، التلوث البيئي ، التضييق على الحريات والاضرار بسمعة الكويت الدولية ، تقديم اموال للنواب ، غياب الرؤية وتناقض القرار ، علاوة الاولاد ، الاحالة الجبرية للتقاعد ، الاستثمارات الخارجية ، الخلل في استثمارات مؤسسة التأمينات الاجتماعية\nرفع من جدول الاعمال لعدم دستوريته\nد. عبدالله الطريجي\nنائب رئيس مجلس الوزراء ووزير التجارة والصناعة\n23 / 11 / 2014\nالمحور الأول : التفريط في حماية المال العام والتجاوزات في أعمال الوزارة. المحور الثاني : الفساد الإداري والإخلال الجسيم في إدارة الوزارة. المحور الثالث : إنهيار التعامل في سوق الكويت للأوراق المالية ومخالفات هيئة أسواق المال. المحور الرابع : سوء الإدارة والتستر على صور الفساد والجرائم الأخلاقية.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة 2014/12/16 وقدم عدد من النواب اقتراح يتضمن 15 توصية تتعلق بمحاور الاستجواب\nروضان الروضان\nنائب رئيس مجلس الوزراء ووزير التجارة والصناعة\n23 / 3 / 2015\nضياع حقوق صغار المساهمين وتسهيل هدر أموالهم\nلم يناقش لاستقالة الوزيروتم رفع الاستجواب من جدول الاعمال\nد. عبدالحميد دشتي\nنائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الخارجية الشيخ / صباح خالد الحمد الصباح\n11 / 5 / 2015\nالمحور الأول : مخالفة أحكام الدستور والتهاون في هيبة الدولة والإضرار بمقدراتها ، المحور الثاني : عدم مراعاة أحكام الدستور فيما يتعلق بالاتفاقية الأمنية بين دول مجلس التعاون الخليجي والمبرمة في 13 / 11 / 2012 ، المحور الثالث : إهدار حقوق المواطنين خارج دولة الكويت وعدم القيام بواجب حمايتهم والتهرب من الأسئلة البرلمانية ، المحور الرابع : التضييق على الحريات والإضرار بسمعة الكويت الدولية بالمخالفة لأحكام الدستور ونصوص القانون وإضعاف هيبة الدولة والتنازل عن سيادتها .\nرفع الاستجواب من جدول الاعمال باعتبار العضو غائب عن الجلسة وتنازل عن الاستجواب وفقاً للمادة 141 من اللائحة\nمحمد طنا العنزي\nوزير الشؤون الاجتماعية والعمل ووزير الدولة لشؤون التخطيط والتنمية هند الصبيح\n13 / 10 / 2015\nالمحور الأول : الهيئة العامة لشئون ذوي الإعاقة -المحور الثاني : الهيئة العامة للقوى العاملة - المحور الثالث : الجمعيات التعاونية وما يتشابه من إدارات أخرى بطبيعة العمل - المحور الرابع : دور الرعاية الاجتماعية والمساعدات الاجتماعية\nانتهى الاستجواب بتقديم مجموعة توصيات\nسعدون العتيبي\nوزير الاشغال العامة ووزير الكهرباء والماء احمد خالد الجسار\n15 / 11 / 2015\nالتجاوزات والتعديات المالية والادارية وشبهات التعدي على الأموال العامة للدولة التي شابت مناقصة وممارسة وترسيه ممارسة المشروع رقم هـ م خ / 214 الخاص بإنشاء وانجاز وتأثيث وصيانة مبنى الركاب الجديد بمطار الكويت الدولي ( II )\nرفع من جدول الاعمال بسبب استقالة الوزير ولم يناقش\nحمدان العازمي\nوزير الصحة\n14 / 12 / 2015\nالمحور الأول : الأخطاء الطبية - المحور الثاني :عمليات شراء أدوية ومستلزمات طبية بأسعار مصطنعة - المحور الثالث : التلاعب في العقود وتضليل الجهات الرقابية وهدر المال العام - المحور الرابع : الفساد المالي والإداري واستغلال المنصب الوزاري - المحور الخامس : مشروع الربط الآلي بين وزارة الصحة والمكاتب الصحية الخارجية\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة 12/1/2016 وتعهد الوزير بالأخذ بملاحظات النواب\nصالح أحمد عاشور\nوزير الشؤون الاجتماعية والعمل ووزير الدولة لشؤون التخطيط والتنمية\nهند صبيح الصبيح\n8 / 3 / 2016\nالمحور الأول: تخصيص الجمعيات التعاونية\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة 16 / 3 / 2016 وانتهى الاستجواب بتقديم مجموعة من التوصيات\nمبارك سالم الحريص\nوزير التجارة والصناعة\nد. يوسف العلي\n29 / 3 / 2016\nالمحور الأول: سوء استخدام الوزير سلطاته بإعادة قسائم صلبوخ مخالفة\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة 2016/4/12 وانتهى الاستجواب بتقديم مجموعة من التوصيات\nالفصل التشريعي الخامس عشر\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nد.وليد الطبطبائي\nالحميدي السبيعي\nعبدالوهاب البابطين\nوزير الاعلام ووزير الدولة لشؤون الشباب الشيخ سلمان الحمود الصباح\n2017/1/15\nالمحور الأول: إيقاف النشاط الرياضي الكويتي. /المحور الثاني: التفريط بالأموال العامة وهدرها في وزارة الشباب وهيئاتها ./المحور الثالث: التجاوزات الإدارية والمالية في وزارة الاعلام والمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ./المحور الرابع : تجاوزات الوزير المستجوب في على حرية الصحافة وملاحقة المغردين و الناشرين\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة 2017/1/31 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 8 فبراير للنظر فيه، تقدم الوزير باستقالته وتم قبولها رسمياً بتاريخ 2017/2/7\nد.وليد الطبطبائي\nمحمد المطير\nشعيب المويزري\nرئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ جابر المبارك الحمد الصباح\n2017/4/12\nالمحور الأول: مخالفة القانون بما أصدرته الحكومة من مراسيم أو قرارات بسحب أو إسقاط أو إفقاد الجنسية عن بعض حامليها./المحور الثاني: مخالفة المعاهدات والمواثيق الدولية وإصدار الحكومة تشريعات مخالفة للحقوق المدنية والسياسية. /المحور الثالث: الإصرار على تعيين شخصيات فقدت شرط الكفاءة و الأهلية./المحور الرابع : برنامج عمل الحكومة./المحور الخامس : زيادة الأعباء على المواطنين والإخلال بمبدأ المساواة .\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة سرية بتاريخ 2017/5/10\nوانتهى بتشكيل لجنة تضم 3 نواب هم د.عودة الرويعي وراكان النصف ود.جمعان الحربش للتحقيق فيما ورد بمحاور الاستجواب وتقديم تقرير بشأنها.\nرياض العدساني\nشعيب المويزري\nرئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ جابر المبارك الحمد الصباح\n2017/4/16\nوجود العديد من المخالفات والتجاوزات المالية والإدارية والفنية والإنشائية واستمرار عدم معالجتها بسبب الإهمال وضعف المتابعة وفقدان التنسيق وربط الأعمال وهي من صميم اختصاص رئيس مجلس الوزراء\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة سرية بتاريخ 2017/5/10\nوتمت الموافقة على إحالة محور الاستجواب إلى اللجنة الثلاثية التي شكلها المجلس إثر الاستجواب الذي سبقه في الجلسة\nشعيب المويزري\nوزير الدولة لشؤون الإسكان ووزير الدولة لشؤون الخدمات ياسر أبل\n2017/4/26\nالمحور الأول : محاباة الوزير المستجوب للشركات الرئيسية ومقاولي الباطن المنفذين للبيوت الحكومية في مناطق شمال غرب الصليبخات وجابر الأحمد وصباح الأحمد وعدم محاسبتهم على الأخطاء الجسيمة في أعمال البناء وتحميل المواطن كلفة تصليح أخطاء هذه الشركات.\nالمحور الثاني : مخالفة الوزير المستجوب للقانون 47 لسنة 1993 والقانون 50 لسنة 2010 بتعديل بعض أحكام القانون 44 لسنة 1993 في شأن الرعاية السكنية الخاص بإنشاء شركة كويتية مساهمة لتنفيذ مشروع مدينة المطلاع ومشروع مدينة الخيران .\nالمحور الثالث : قيام المؤسسة العامة للرعاية السكنية بتغيير متطلبات العقد الخاص بمشروع شمال المطلاع إلى جنوب المطلاع دون الأخذ بالإعتبار اختلاف طبيعية المشروعين فنياً وجغرافياً .\nالمحور الرابع : تضليل الوزير المستجوب للنواب فيما طرحه من معلومات في جلسة مناقشة القضية الإسكانية المنعقدة بتاريخ 2017/4/26 وتناقضها مع ردوده على الأسئلة التي وجهت له منهم .\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2017/5/10\nوانتهى الاستجواب بتقديم مجموعة التوصيات وتعهد الوزير بتنفيذها\nرياض العدساني\nد.عبدالكريم الكندري\nوزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء ووزير الإعلام بالوكالة الشيخ محمد عبدالله المبارك الصباح\n2017/10/18\nالمحور الأول: مجلس الوزراء-الأمانة العامة\nالمحور الثاني: البطالة\nالمحور الثالث: الإعلام\nالمحور الرابع: التضليل في الأسئلة البرلمانية\nالمحور الخامس: مجلس الوزراء-إدارة الفتوى والتشريع\nتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة في الوزير وعلى إثره تقدمت الحكومة الكويتية بكتاب استقالتها لأمير البلاد بتاريخ 2017/10/30\nالحميدي السبيعي\nخالد العتيبي\nمبارك الحجرف\nوزير الشؤون الاجتماعية والعمل ووزير الدولة للشؤون الاقتصادية هند الصبيح\n2018/1/11\nالمحور الأول: التجاوزات المالية والإدارية في الهيئة العامة لشؤون ذوي الإعاقة\nالمحور الثاني: قطع المساعدات الاجتماعية عن الكويتيات\nالمحور الثالث: الاخلال بالتركيبة السكانية وتعيين الوافدين ومحاربة الكفاءات الكويتية\nالمحور الرابع: الفساد المالي والإداري لهيئة القوى العاملة\nالمحور الخامس: الاضرار بالعمل النقابي والتعاوني والجمعيات\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2018/1/23\nوتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 2018/1/31 للنظر فيه\nوجدد المجلس ثقته بالوزيرة بغالبية 29 وأيد الطلب 12 وامتنع 3 من أصل الحضور 45\nرياض العدساني\nد. عادل الدمخي\nوزير الدولة لشؤون مجلس الأمة عادل الخرافي\n2018/3/5\n- تجاوزات الوزير المستجوب التي قام بها من مخالفات حول الموضوعات والوقائع في حدود صلاحياته واختصاصاته\n- الممارسات التي مارسها الوزير المستجوب مخالفة للدستور وقوانين الدولة والسياسة التي اتبعها شابها الغموض ولا تتسم بالفعالية ولم يلتزم في تفعيل اختصاصاته بالمرسوم رقم (53) لسنة 1998 في شأن اختصاصات وزير الدولة لشؤون مجلس الأمة\n- التخلي عن أهم اختصاصاته حسب المرسوم المشار إليه أعلاه ومنها إعداد أسس ووسائل وأساليب التعاون بين الحكومة وبين مجلس الأمة في المسائل التي يختص بها المجلس\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ2018/3/7\nولم تقدم أي طلبات\nعبدالوهاب البابطين\nعمر الطبطبائي\nوزير النفط ووزير الكهرباء والماء بخيت الرشيدي\n2018/4/16\nالمحور الأول : الإخفاق في انجاز مشروع الوقود البيئي النظيف أكبر المشاريع التنموية وأعلاها تكلفة على الدولة .\nالمحور الرابع : تكرار تعطل إنجاز وتشغيل مصفاة فيتنام أحد مشاريع الدولة التنموية .\nالمحور الخامس : التفريط والتقصير في إيقاف هدر الأموال العامة بعدم اتخاذ الإجراءات المناسبة الكفيلة بإيقاف صرف الباكيجات المليونية غير الدستورية.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2018/5/1 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 2018/5/10 للنظر فيه .\nتجديد الثقة بالوزير بعد عدم موافقة 34 نائباً على طلب طرح الثقة وموافقة 11 نائباً من إجمالي الحضور وعددهم 45 نائباً .\nحمدان العازمي\nرئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ جابر المبارك الحمد الصباح\n2018/4/19\nالمحور الأول : تراجع الكويت في مؤشر مدركات الفساد.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة سرية بتاريخ 2018/5/1 وانتهى دون تقديم طلبات أو اقتراحات وبذلك رفع من جدول الأعمال .\nصالح عاشور\nوزير الشؤون الاجتماعية والعمل ووزير الدولة للشؤون الاقتصادية هند الصبيح\n2018/4/22\nالمحور الأول : الانحراف في تطبيق القانون والتعسف وإساءة استعمال السلطة .\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2018/5/2 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 2018/5/10 للنظر فيه .\nتجديد الثقة بالوزيرة بعد عدم موافقة 28 نائباً على طلب طرح الثقة وموافقة 12 نائباً وامتناع 5 من إجمالي الحضور وعددهم 45 نائباً.\nشعيب المويزري\nمحمد المطير\nرئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ/ جابر مبارك الحمد الصباح\n2018/6/27\nالمحور الأول : هدم دولة المؤسسات وتمكين المتنفذين بدون وجه حق من الاستيلاء على مرافق الدولة والتخاذل في قضية الإيداعات .\nالمحور الثاني: غياب العدل عند التطبيق للقوانين والكيل بمكيالين عند التعامل مع المواطنين .\nالمحور الثالث : التعدي على الدستور وحقوق المواطنة بسحب الجناسي وسجن نواب الامة والتعدي على حقوق الإنسان .\nالمحور الرابع : عدم اتخاذ الخطوات اللازمة لعلاج الملاحظات في الاستجوابات السابقة .\nفي تاريخ 29/10/2018 تسلم معالي رئيس مجلس الامة كتاباً من النائبين مقدمي الاستجواب يطلبان فيه سحب استجوابهما وبناء عليه تم رفعه من جدول الأعمال .\nرياض العدساني\nوزير الدولة لشؤون مجلس الأمة عادل الجارلله الخرافي\n2018/9/25\nالمحور الأول : التعيينات والتنفيع .\nالمحور الثاني: التجاوزات في الميزانية .\nالمحور الثالث : محاولة إضعاف الرقابة البرلمانية .\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة 2018/10/30 دون تقديم أي طلبات .\nشعيب المويزري\nرئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ / جابر مبارك الحمد الصباح\n|2018/11/12|\nفشل وزارات الدولة وإداراتها في إدارة الكوارث\nفي جلسة 2018/11/26 وافق مجلس الأمة على طلب الحكومة بإحالة الاستجواب المقدم إلى اللجنة التشريعية بأغلبية 41 عضواً مقابل رفض 20 عضو وعدم تصويت نائبين .\nالحميدي السبيعي\nمبارك الحجرف\nوزير التجارة والصناعة ووزير الدولة لشؤون الخدمات خالد الروضان\n|2019/3/5|\nالمحور الأول: التعدي على القانون والمال العام وارتكاب التجاوزات الإدارية والمالية وانعدام الدور الرقابي في وزارة التجارة.\nالمحور الثاني: لإخلال بحقوق الموظفين ومحاربة الكفاءات الوطنية وانتشار المحسوبية في جميع الهيئات التابعة لإشراف الوزير المستجوب.\nالمحور الثالث: التجاوزات الإدارية والمالية والتعدي على المال العام في الهيئة العامة للصناعة.\nالمحور الرابع: التجاوزات الإدارية والمالية في أعمال الصندوق الوطني للمشاريع الصغيرة والمتوسطة.\nالمحور الخامس: إهدار المال العام بعدم استكمال الإجراءات الرقابية بالمخالفة لتعليمات ديوان المحاسبة وعدم التعاون مع الديوان وتظليله وإخفاء البيانات والمستندات اللازمة عنه، وعدم تحصيل الديون المستحقة للدولة لدي الغير بما أضر المال العام مخالفة قواعد إعداد الميزانية والانحراف في التقديرات.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2019/3/19 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 2019/3/27 للنظر فيه .\nتجديد الثقة بالوزير بعد عدم موافقة 37 نائباً على طلب طرح الثقة وموافقة 11 نائباً من إجمالي الحضور وعددهم 48 نائباً\nمحمد المطير\nمحمد هايف المطيري\nنائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء أنس الصالح\n|2019/4/18|\nالمحور الأول : - هدم دولة المؤسسات.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2019/430 دون وجود متحدثين كمؤيد أو معارض للاستجواب ودون تقديم أي طلبات أو توصيات نيابية.\nرياض العدساني\nعادل الدمخي\nمحمد الدلال\nوزير الإعلام ووزير الدولة لشئون الشباب محمد الجبري\n|2019/4/23|\nالمحور الأول: مخالفة وسوء استعمال السلطة فيما مارسه الوزير من تجاوزات في أداء الهيئة العامة لشؤون الزراعة والثروة السمكية.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2019/4/30 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 8/5/2019 للنظر فيه.\nتجديد الثقة بالوزير بعد عدم موافقة 34 نائباً على طلب طرح الثقة وموافقة 12 نائباً وامتناع نائبين من اجمالي الحضور وعددهم 48 نائباً\nد.عبدالكريم الكندري\nرئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ جابر مبارك الحمد الصباح\n|2019/4/30|\nالمحور الأول: غياب السياسة العامة للحكومة والتنازل عن اختصاصات مجلس الوزراء لجهات أخرى.\nالمحور الثاني: التناقض في السياسة العامة للحكومة حول ترشيد الإنفاق وتأثيرها على الحالة المالية للمواطن.\nالمحور الثالث: إخفاق رئيس مجلس الوزراء في الدفاع عن الهوية الوطنية.\nوافق مجلس الأمة في جلسة سرية بتاريخ 2019/5/14 على احالة الاستجواب إلى لجنة الشؤون التشريعية والقانونية البرلمانية للنظر في مدى دستوريته .\nرياض العدساني\nد. بدر الملا\nوزير المالية د. نايف الحجرف\n|2019/5/28|\nالمحور الأول: تنفيذ الميزانيات والحسابات الختامية .\nالمحور الثاني : الاستثمارات وأبرز المعوقات .\nالمحور الثالث: الإضرار بالمتقاعدين والمؤمن لهم .\nالمحور الرابع : انتهاج سياسة غير حصيفة في إدارة أصول الهيئة العامة للاستثمار.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2019/6/11 وانتهى بتكليف مجلس الأمة اللجنة المالية للتحقيق في محاور الاستجواب وتقديم تقريرها خلال 3 أشهر.\nمحمد هايف المطيري\nوزير المالية د.نايف الحجرف\n|2019/6/24|\nالمحور الأول: حنث وزير المالية باليمين والكذب على الأمة ونوابها.\nالمحور الثاني: عدم جواز اقتضاء فوائد على استبدال الراتب تحت أي مسمى كوصفها بأنها عائد استثماري.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 25/6/2019 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 2019/7/3 للنظر فيه.\nتجديد الثقة بالوزير بعد عدم موافقة 32 نائباً على طلب طرح الثقة وموافقة 16 نائباً من اجمالي الحضور وعددهم 48 نائباً .\nمحمد هايف المطيري\nوزير المالية د.نايف الحجرف\n|2019/10/15|\nالمحور الأول: مخالفة سياسة وقرارات وأعمال وزير المالية لأحكام الدستور المتعلقة بالشريعة الإسلامية.\nالمحور الثاني: مخالفة أحكام القانون المتعلقة بتنفيذ الأحكام القضائية وحظر التعسف في استعمال السلطة.\nصدور المرسوم رقم 279 لسنة 2019 بقبول استقالة وزير المالية الدكتور نايف الحجرف وعلى أثره رُفع الاستجواب من جدول الأعمال عملاً بالمادة 142 من اللائحة الداخلية لمجلس الأمة.\nعمر الطبطبائي\nوزير الأشغال العامة وزير الدولة لشئون الإسكان د.جنان محسن رمضان\n2019/10/20\nالمحور الأول: التراخي في تطبيق القانون على الجهات المتعاقدة معها المؤسسة العامة للرعاية السكنية مما كبد الدولة خسائر فادحة وذلك كله بفعل تقاعس الوزيرة عن الاضطلاع بمسؤولياتها للحفاظ على المال العام.\nالمحور الثاني: إهدار المال العام والإضرار بمرفق حيوي من مرافق الدولة وعرقلة خطط الدولة في التنمية المستدامة\nالمحور الثالث: مخالفة أحكام المادتين رقم 98، 130 من الدستور والإخلال الجسيم بمصالح الدولة وحقوقها وعرقلة المشاريع التنموية.\nالمحور الرابع: إساءة استخدام السلطة والتعسف وإهدار حقوق الدولة التعاقدية في مشاريع وزارة الأشغال العامة بما يترتب عليه إهدار المال العام.\nالمحور الخامس : سوء إدارة الوزيرة لأزمة الطرق والإدلاء بمعلومات غير صحيحة أدت إلى تضليل الرأي العام.\nالمحور الخامس : سوء إدارة الوزيرة لأزمة الطرق والإدلاء بمعلومات غير صحيحة أدت إلى تضليل الرأي العام.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2019/11/12 وفي نهاية المناقشة أعلنت وزيرة الأشغال العامة ووزيرة الدولة لشؤون الإسكان عن تقديم استقالتها من منصبها ، تلى ذلك قدم 10 نواب طلباً بطرح الثقة بالوزيرة وحددت جلسة 2019/11/21للنظر فيه.\nبتاريخ 2019/11/14 تقدمت الحكومة الكويتية بكتاب استقالتها لأمير البلاد .\nرياض العدساني\nنائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية الشيخ خالد الجراح الصباح\n2019/10/27\nان الوزير المستجوب غير مؤتمن على وزارة الداخلية وأنه يستغل سلطته أسوأ استغلال بممارسات غير سوية مما يدل على التفريط بالمسؤولية وعدم الاكتراث للآثار السلبية لهذا الاستغلال البشع على الوزارة والذي يمس بشكل قطعي بالمصلحة العامة .\nان الوزير المستجوب غير مؤتمن على وزارة الداخلية وأنه يستغل سلطته أسوأ استغلال بممارسات غير سوية مما يدل على التفريط بالمسؤولية وعدم الاكتراث للآثار السلبية لهذا الاستغلال البشع على الوزارة والذي يمس بشكل قطعي بالمصلحة العامة .\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2019/11/12 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 2019/11/20 للنظر فيه .\nبتاريخ 2019/11/14 تقدمت الحكومة الكويتية بكتاب استقالتها لأمير البلاد .\nبتاريخ 2019/11/14 تقدمت الحكومة الكويتية بكتاب استقالتها لأمير البلاد .\nد. عادل الدمخي\nوزير الشؤون الإجتماعية د.غدير أسيري\n2019/12/29\nالإخلال بمبدأ التعاون بين السلطات والحنث في القسم الدستوري\nفي جلسة 2020/1/7 وافق مجلس الأمة على طلب وزيرة الشؤون الاجتماعية بتأجيل مناقشة الاستجواب الموجه لها لمدة أسبوعين عملاً بنص المادة 135 من اللائحة الداخلية لمجلس الأمة ، وحددت جلسة2020/1/21 موعداً لمناقشته.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2020/1/21 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 2020/2/4 للنظر فيه.\nفي جلسة 2020/2/4 أعلن رئيس مجلس الأمة رفع بند التصويت على طلب طرح الثقة من جدول أعمال المجلس إثر قبول استقالة الوزيرة.\nفيصل الكندري\nوزير التربية ووزير التعليم العـالـي د. سعود الحربي\n2020/5/31\nالمحور الأول: سوء إدارة العملية التعليمية خلال أزمة كورونا مما تسبب بالضرر الجسيم على أبنائنا الطلبة.\nالمحور الثاني: تحصيل الرسوم من طلبة المدارس الخاصة رغم عدم فتح المدارس أبوابها واقتصار الأمر على التعليم عن بعد.\nالمحور الثالث: عدم وجود خطة وآلية عمل واضحة تتواكب مع تطورات الأوضاع خلال أزمة كورونا.\nالمحور الرابع: غياب الرؤية في آلية تنفيذ التعليم عن بعد ومدى تحقيق النجاح فيه من عدمه خاصة في ظل عدم تأهيل الطلبة والمعلمين وأولياء الأمور وعدم توفير المستلزمات التقنية لتطبيقه.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2020/6/16وانتهى بالموافقة على عدد من التوصيات النيابية .\nرياض العدساني\nوزير المالية براك الشيتان\n2020/6/4\nالمحور الأول : الدين العام والمالية العامة.\nالمحور الثاني : تنفيع شركات على حساب المال العام.\nالمحور الثالث : تأثير تكاليف الاستبدال الربوي على المتقاعد المستبدل.\nالمحور الرابع : الجانب الاستثماري.\nالمحور الخامس: القضايا المالية وأبرزها السرقات والرشاوي وغسيل الأموال.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2020/6/16 وانتهى دون تقديم أي طلبات أو اقتراحات.\nرياض العدساني\nوزير المالية براك الشيتان\n2020/6/30\nالمحور الأول : البيانات المالية والوثيقة الاقتصادية الجديدة 2020.\nالمحور الثاني: المؤسسة العامة للتأمينات والاستبدال(الربوي).\nالمحور الثالث: القضايا المالية وتضليل الرأي العام.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2020/8/4 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 2020/8/12 للنظر فيه.\nتجديد الثقة بالوزير بعد عدم موافقة 32 نائباً على طلب طرح الثقة وموافقة 12 نائباً وامتناع 3 نواب.\nشعيب المويزري\nنائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية ووزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء أنس الصالح\n2020/7/27\nالمحور الأول : التربح من المنصب الوزراي .\nالمحور الثاني: انتهاك ومخالفة وزير الداخلية للقانون وإساءة استعمال السلطة.\nالمحور الثالث : تزوير إرادة الأمة والعبث في قيود الناخبين.\nتقدم نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية ووزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء أنس الصالح بطلب تأجيل مناقشة الاستجواب الموجه له التزاماً بالمادة 100 من الدستور وقرر المجلس تحديد جلسة 2020/8/18 موعدا لمناقشته.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2020/8/18 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 2020/8/26 للنظر فيه.\nتجديد الثقة بالوزير بعد عدم موافقة 35 نائباً على طلب طرح الثقة وموافقة 13 نائباً من إجمالي الحضور وعددهم 48 نائباً .\nالحميدي السبيعي\nوزير التربية ووزير التعليم العالي د. سعود الحربي\n2020/8/11\nالمحور الأول : تعيين الوافدين وعدم الالتزام بقرارات مجلس الوزراء والخدمة المدنية بشأن أولوية التعيين.\nالمحور الثاني: الفشل والتخبط في اتخاذ القرارات أثناء جائحة فايروس كورونا.\nفي جلسة 2020/8/18 وافق مجلس الأمة على دمج استجواب وزير التربية ووزير التعليم العالي د. سعود الحربي المقدم من النائب الحميدي السبيعي مع الاستجواب المقدم للوزير من النائبين د. عودة الرويعي ود. خليل أبل وتأجيل مناقشتهما إلى جلسة 2020/9/1 بناء على طلب الوزير.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2020/9/1 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 2020/9/10 للنظر فيه.\nتجديد الثقة بالوزير بعد عدم موافقة 32 نائباً على طلب طرح الثقة وموافقة 15 نائباً وامتناع 3 نواب.\nد. عودة الرويعي\nد. خليل أبل\nوزير التربية ووزير التعليم العالي د. سعود الحربي\n2020/8/12\nالمحور الأول : التراخي في تطبيق التعليم عن بعد وسوء الإدارة والارتباك بين القطاعات والإدارات المعنية بوزارة التربية لإنجاح مشروع منصة 'بوابة الكويت التعليمية'.\nالمحور الثاني: الإضرار بنظام التعليم الخاص واتخاذ قرارات دون اعتبار لمعايير الجودة.\nالمحور الثالث: الإضرار بمستقبل الطلبة والتأخر بإعلان البعثات الدراسية.\nالمحور الرابع: مخالفة قانون الجامعات الحكومية وقانون حظر الشهادات العلمية غير المعادلة وعدم إصدار اللائحة الداخلية لكل منهما وعدم القيام بدوره في الإشراف على مؤسسات التعليم العالي.\nالمحور الخامس: منع عديمي الجنسية من الحصول على شهادتهم الجامعية في جامعة الكويت بعد إتمامهم جميع المتطلبات الجامعية للتخرج.\nفي جلسة 2020/8/18 وافق مجلس الأمة على دمج استجواب وزير التربية ووزير التعليم العالي د. سعود الحربي المقدم من النائب الحميدي السبيعي مع الاستجواب المقدم للوزير من النائبين د. عودة الرويعي ود. خليل أبل وتأجيل مناقشتهما إلى جلسة 2020/9/1 بناء على طلب الوزير.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2020/9/1 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 2020/9/10 للنظر فيه.\nتجديد الثقة بالوزير بعد عدم موافقة 32 نائباً على طلب طرح الثقة وموافقة 15 نائباً وامتناع 3 نواب.\nد. عبدالكريم الكندري\nرئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ/ صباح خالد الحمد الصباح\n2020/8/26\nالمحور الأول: سوء إدارة الحكومة لأزمة كورونا.\nالمحور الثاني: السياسة العامة للحكومة بشأن العجز المالي وإصدار قرار 728.\nالمحور الثالث: انتهاك المادة 39 من الدستور.\nتقدم رئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ صباح الخالد بطلب تأجيل مناقشة الاستجواب الموجه إليه وقرر المجلس تحديد جلسة 2020/9/15 موعداً لمناقشته.\nفي جلسة 2020/9/22 وافق مجلس الأمة على دمج استجواب سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ صباح خالد الحمد الصباح المقدم من النائب د. عبدالكريم الكندري مع الاستجواب المقدم لرئيس مجلس الوزراء من النائب الحميدي السبيعي.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2020/9/22، وتقدم 10 نواب بطلب عدم تعاون مع سمو رئيس مجلس الوزراء وحددت جلسة 2020/9/30 للنظر فيه.\nبتاريخ 2020/9/29 أعلن النائبين د. عبدالكريم الكندري والحميدي السبيعي والنواب الموقعون على طلب عدم التعاون مع سمو رئيس مجلس الوزراء بسحب طلبهم المقدم تقديراً للظروف التي تمر فيها البلاد بعد وفاة الأمير الراحل الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح رحمه الله.\nالحميدي السبيعي\nرئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ/ صباح خالد الحمد الصباح\n2020/8/26\nالمحور الأول: التهاون والتراخي في حماية الثروة النفطية وعدم محاسبة المتجاوزين على المال العام وتجاهل تقارير مجلس الأمة وديوان المحاسبة.\nالمحور الثاني: الاستمرار بنهج الحكومة السابقة وعدم معالجة تجاوزاتها ومساسها بحق المواطنة.\nتقدم رئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ صباح الخالد بطلب تأجيل مناقشة الاستجواب الموجه إليه وقرر المجلس تحديد جلسة 2020/9/15 موعداً لمناقشته.\nفي جلسة 2020/9/22 وافق مجلس الأمة على دمج استجواب سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ صباح خالد الحمد الصباح المقدم من النائب د. عبدالكريم الكندري مع الاستجواب المقدم لرئيس مجلس الوزراء من النائب الحميدي السبيعي.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2020/9/22، وتقدم 10 نواب بطلب عدم تعاون مع سمو رئيس مجلس الوزراء وحددت جلسة 2020/9/30 للنظر فيه.\nبتاريخ 2020/9/29 أعلن النائبين د. عبدالكريم الكندري والحميدي السبيعي والنواب الموقعون على طلب عدم التعاون مع سمو رئيس مجلس الوزراء بسحب طلبهم المقدم تقديراً للظروف التي تمر فيها البلاد بعد وفاة الأمير الراحل الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح رحمه الله.\nمحمد هايف المطيري\nنائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية ووزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء أنس الصالح\n2020/8/27\nالمحور الأول: انتهاك الخصوصية بالتجسس والتنصت على المواطنين دون سند من القانون.\nالمحور الثاني: التستر على بعض الجرائم الجنائية ومرتكبيها في إدارتي أمن الدولة والجنائية مكافأتهم بالترقية والمنصب الإشرافي.\nتم مناقشة الاستجواب في جلسة علنية بتاريخ 2020/9/1 وتقدم 10 نواب بطلب طرح الثقة وحددت جلسة 2020/9/10 للنظر فيه.\nتجديد الثقة بالوزير بعد عدم موافقة 32 نائباً على طلب طرح الثقة وموافقة 16 نائباً من إجمالي الحضور وعددهم 48 نائباً .\nالفصل التشريعي السادس عشر\nمقدمو الاستجواب\nالوزير المستجوب\nتاريخه\nالمحاور\nنتيجة الاستجواب\nد. بدر الداهوم\nثامر سعد الظفيري\nخالد محمد العتيبي\nرئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ/ صباح خالد الحمد الصباح\n2021/1/5\nالمحور الأول: مخالفة صارخة لأحكام الدستور عند تشكيل الحكومة بعدم مراعاة عناصر واتجاهات المجلس.\nالمحور الثاني: هيمنة السلطة التنفيذية في تكوين البرلمان.\nالمحور الثالث: الاخلال بالالتزام الدستوري في المادة (98) من الدستور\nتقدمت الحكومة باستقالتها بتاريخ 2021/1/13 وصدر أمر أميري بقبول الاستقالة في 2021/1/18\nفي جلسة 2021/3/30 رفع المجلس الاستجواب من جدول الأعمال وفقا للمادة 142 من اللائحة الداخلية للمجلس\nحمدان سالم العازمي\nمحمد براك المطير\nرئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ/ صباح خالد الحمد الصباح\n2021/3/8\n'الانتقائية في تطبيق القوانين' تم تبني الاستجواب من قبل السيد العضو حمدان سالم العازمي بعد إبطال عضوية السيد بدر زايد الداهوم بحكم المحكمة الدستورية الصادر بتاريخ 2021/3/14\n-\nد. حسن عبدالله جوهر\nمهلهل خالد المضف\nمهند طلال الساير\nرئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ/ صباح خالد الحمد الصباح\n2021/3/29\nالمحور الأول: التنصل الحكومي من الالتزام الدستوري بنص المادة (98) بتقديم برنامج عملها فور تشكيلها.\nالمحور الثاني: النهب المنظم للأموال العامة والعبث بثروات الشعب الكويتي.\n-\nد. أحمد عبدالله مطيع العازمي\nسعود سعد أبو صليب\nوزير الصحة د. باسل حمود الصباح\n2021/3/30\nالمحور الأول: عجز الوزارة خلال مواجهة جائحة كورونا (كوفيد 19).\nالمحور الثاني: الفساد الإداري والمالي بالوزارة.\nالمحور الثالث: غياب الجدية في التعاون مع السلطة التشريعية.\n-"
] | [
"http://www.kna.kw/clt-html5/run.asp?id=1971"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q1139228--مبنى مجلس الأمة-3 | 4 | مجلس الأمة الكويتي | تصغير| يسار|275بك|قاعة عبدالله السالم في مجلس الامة
مجلس الأمة الكويتي هو السلطة التشريعية في الكويت ويتكون من 50 عضوًا منتخبًا من قبل الشعب، ويشترط الدستور الكويتي ألا يزيد عدد الوزراء عن ثلث عدد النواب (أي أن لا يزيد عن 16 وزيرًا). بإمكان السلطة التنفيذية اختيار عضو برلماني لمنصب الوزارة فيكون في هذه الحالة وزيرًا في السلطة التنفيذية ونائبًا في السلطة التشريعية ويُسمى في هذه الحالة محللًا. | مبنى مجلس الأمة |
افتتح مبنى مجلس الأمة الحالي في 23 فبراير 1986 برعاية الشيخ جابر الأحمد الصباح، وقد بلغت كلفته الإجمالية 25 مليونا و869 ألف دينار كويتي، وكان افتتاح المجلس يواكب احتفالات الكويت في العيد الوطني الخامس والعشرين، وحضر الافتتاح رؤساء مجالس الأمة السابقين وعدد من الأعضاء السابقين وعدد من الوزراء السابقين وعدد من رؤساء البرلمانات العربية، وصمم المبنى نفس مصمم مبنى دار أوبرا سيدني الدنماركي يورن أوتسون، ويضم المبنى القاعة الرئيسية للمجلس غدا الذكرى ال 16 لافتتاح مبنى مجلس الأمة الكويتي الجديد دخل في 22 نوفمبر 2008 المسماة باسم قاعة عبد الله السالم نسبة إلى الشيخ عبد الله السالم الصباح وتتسع القاعة إلى قرابة الألف شخص، ويضم المبنى مكاتب للنواب ومكتبة، وقد ألقى رئيس مجلس الأمة آن ذاك أحمد عبد العزيز السعدون كلمة قال فيها: "إننا نعيش هذه الأيام موسم الأعياد التي جسدت مسيرة الديمقراطية خلال حقبة بلغت نيفا وعشرين عاما حفلت بالعديد من الإنجازات التي حققتها صلابة العزم وقوة الإرادة في سباق مع الزمن ومع متغيرات العصر بطفرات واسعة وثابتة أثرت الماضي بتقاليد دستورية عريقة وعمل نيابي جم المنجزات"، وقال الرئيس السابق لمجلس الأمة عبد العزيز حمد الصقر: "إن الأعمدة الحقيقية التي يقوم عليها هذا المجلس هي الصدق في التعبير عن ضمير الشعب والحكمة في الموازنة بين الطموحات والإمكانات والإصرار على أن تكون مصلحة الكويت هي المعيار الأول والأوحد في كل حوار وفي كل قرار" ، وقد تمت إضافة عدد من التعديلات على القاعة الرئيسية في مجلس الأمة لمواكبة العصر، فتمت إضافة أجهزة الكمبيوتر لجميع النواب ولوحة للتصويت الإلكتروني.قاعة عبد الله السالم تستقبل الجلسة الافتتاحية بالتجهيزات التكنولوجية الجديدة : مجلس الأمة يشكل اليوم لجانه ويبدأ أعماله بجلسة خاصة للمتقاعدين دخل في 22 نوفمبر 2008 | [
"LOC09:55\n06:55 GMT\nغدا الذكرى ال 16 لافتتاح مبنى مجلس الأمة الكويتي الجديد\nمن لبنى معرفي\nالكويت - 22 - 2 (كونا) -- يصادف يوم غد الذكرى ال16 على إفتتاح مبنى مجلس\nالأمة الكويتي الجديد والذي كان في عام 1986 تحت رعاية وحضور سمو أمير البلاد\nالشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح وقد كان حفل الإفتتاح بمثابة عرس للديمقراطية\nالكويتية التي إنتهجتها دولة الكويت منذ عشرات السنين .\nوقد بدأت المسيرة الديمقراطية بالكويت منذ صدور مرسومها في 11 من نوفمبر عام\n1962 الذي نصت مادته السادسة على أن \"نظام الحكم في الكويت ديمقراطي والسيادة فيه\nللأمة مصدر السلطات جميعا وتكون ممارسة السيادة على الوجه المبين بهذا الدستور\"\nوتنفيذا لأحكام الدستور وتأكيدا على الديمقراطية .\nوقد أجريت الإنتخابات في 23 يناير عام 1963 لإختيار أول مجلس أمة للبلاد وعقد\nالمجلس أولى جلساته يوم 29 يناير 1963 حيث أقسم المغفور له الشيخ عبدالله السالم\nأمير البلاد آنذاك اليمين القانونية وألقى النطق السامي إيذانا بإفتتاح الفصل\nالتشريعي الأول 1963/1967.\nواعرب الشيخ عبدالله السالم عن سعادته بقوله\" يسعدني أن أهناكم بثقة الشعب بكم\nحين إختاركم لتحملوا أمانة تمثيله وأن أكرر لكم وصيتي كوالد لأبنائه أن تحرصوا\nعلى وحدة الصف في هذه الدولة العربية المتمسكة بدينها وتقاليدها\" وفي 28 يناير\n1963 أصدر الشيخ عبدالله السالم الصباح مرسوم تشكيل الحكومة.\nوكان من أهم إنجازات هذا المجلس أنه وضع اللائحة الداخلية التي صدر بها\nالقانون رقم (12) لسنة 1963 والتي تم العمل بها منذ 1956/5/19 وهذه اللائحة هي\nالتي تعتمد في جميع مجالس الأمة النيابية حتى وقتنا الحاضر وإستمر هذا المجلس حتى\n1967/1/3.(يتبع)\nلار0009 4 0278 /كوناررع27\nسياسي/كويت/أمة/ذكرى1\nغدا الذكرى ال 16 لافتتاح مبنى مجلس الأمة الكويتي الجديد\nالكويت - وإستمرت مسيرة العطاء الديمقراطي في دولة الكويت في مجالس الأمة من\nخلال النهج السليم لحكامها وحياة الشورى التي جبل عليها أهل الكويت منذ القدم وفي\nظلها دوت كلمة الحق صريحة في نطاق الشرعية الدستورية والالتزام بتعاليم الدين\nالإسلامي الحنيف وبالتقاليد العربية الأصيلة تحت لواء الدستور.\nوكان لإفتتاح المبنى الجديد لمجلس الأمة عام 1986 والذي بلغت تكلفته الإجمالية\n25 مليونا و869 ألف دينار كويتي الأثر البالغ في مواصلة هذه المسيرة الغراء حيث\nواكب إفتتاحه إحتفالات دولة الكويت حكومة وشعبا بمناسبة الذكرى السنوية ال25 على\nإستقلالها وقد حضر حفل الإفتتاح رؤساء مجالس الأمة العربية ورؤساء مجالس الأمة\nوالوزراء والنواب السابقين وأعضاء مجلس الأمة.\nيذكر أن مبنى المجلس يقع في منطقة القبلة على شارع الخليج العربي في الكويت\nالعاصمة وقد قام المصمم الدنماركي أوتسون مصمم أوبرا سيندي في أستراليا بتصميم\nمبنى المجلس حيث يضم المجلس القاعة الرئيسية التي تتسع لقرابة ألف شخص من\nالمدعوين والزوار ومكاتب موظفي الأمانة العامة.\nكما يضم المبنى مكتبة تزخر بآلاف الكتب والإصدارات والدوريات القيمة وأشرطة\nالميكروفيلم والميكروفيش التي تحتوي على أثمن وأندر الكتب والمعلومات إضافة إلى\nخدمة الإنترنت.\nوقد ألقى رئيس مجلس الأمة آنذاك السيد أحمد عبدالعزيز السعدون كلمة الحفل\nمشيرا إلى أن هذا الصرح الشاهق بإعداده وتجهيزاته يحمل في ذاته دلالة رمزية على\nرسوخ الديمقراطية في دولة الكويت وإشراق مستقبلها.\nوقال \"إننا نعيش هذه الأيام موسم الأعياد التي جسدت مسيرة الديمقراطية خلال\nحقبة بلغت نيفا وعشرين عاما حفلت بالعديد من الإنجازات التي حققتها صلابة العزم\nوقوة الارادة في سباق مع الزمن ومع متغيرات العصر بطفرات واسعة وثابتة أثرت\nالماضي بتقاليد دستورية عريقة وعمل نيابي جم المنجزات\". (يتبع)\nلار0010 4 0210 /كوناررع28\nسياسي/كويت/أمة/ذكرى2-واخيرة\nغدا الذكرى ال 16 لافتتاح مبنى مجلس الأمة الكويتي الجديد\nالكويت - كما أشاد رئيس مجلس الأمة الأسبق السيد عبدالعزيز حمد الصقر في كلمته\nالتي ألقاها في الإحتفال بالحركة الديمقراطية الكويتية ولاسيما بدور مجلس الأمة\nفي بناء وترسيخ قواعد هذه الحركة وقال \"إن الأعمدة الحقيقية التي يقوم عليها هذا\nالمجلس هي الصدق في التعبير عن ضمير الشعب والحكمة في الموازنة بين الطموحات\nوالإمكانات والإصرار على أن تكون مصلحة الكويت هي المعيار الأول والأوحد في كل\nحوار وفي كل قرار\".\nوأضاف\" أن مفهوم الديمقراطية في الكويت بمعنى الشورى في الأمر والحرية في\nإبداء الرأي والمشاركة في القرار ليس مفهوما جديدا على المجتمع الكويتي \".\nوفي ديسمبر عام 1992 أقام رئيس مجلس الأمة آنذاك السيد أحمد عبدالعزيز السعدون\nحفلا لتكريم أعضاء المجلس التأسيسي والأعضاء السابقين بمجلس الأمة والأعضاء بحكم\nوظائفهم وكان سمو ولي العهد الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح في مقدمة الحضور.\nوقد ألقى سموه كلمة بالمناسبة قال فيها\" إخواني يسعدني أن أكون اليوم بينكم\nومعكم في هذا التجمع المحبب للنفوس هذا اللقاء الذي يبرز صور التعاون وصور التآخي\nوالتفاني من أجل وطننا الحبيب أيها الأخوة كلنا جميعا في هذه القاعة وفي خارج هذا\nالمبنى مواطنين ومسؤولين نؤمن إيمانا عميقا بأن قوة أبناء الكويت تكمن دائما\nوأبدا في تآزرهم وتعاونهم وتفانيهم من أجل كويتنا الحبيبة\". (النهاية)\nل م / ن ع\nكونا220955 جمت فبر 02",
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n||\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|اليوم: 26 ديسمبر 2008 التوقيت المحلّي: 09:40 م\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|قاعة عبدالله السالم تستقبل الجلسة الافتتاحية بالتجهيزات التكنولوجية الجديدة : مجلس الأمة يشكل اليوم لجانه ويبدأ أعماله بجلسة خاصة للمتقاعدين\n|\n|\n|\n| 17/10/2005 12:00:00 ص\n|\n|\n|\n|\nفقد زودت مقاعد النواب والوزراء بأجهزة كمبيوتر حديثة تستعرض من ضمن المهام الممكن انجازها من خلالها جدول اعمال الجلسة والوثائق المطروحة للمناقشة.\n|\nوكانت هذه الخطوة محل مطالبات نيابية سابقة تضمنت ايضا لوحة للتصويت الالكتروني يحول دون العمل بها ما تنص عليه اللائحة الداخلية لمجلس الامة بان التصويت يتم من خلال رفع الأيدي وهو ما قد يطاله التعديل ضمن تعديلات اللائحة الداخلية التي بدأت منذ العام الماضي.\nوفي الجانبين العملي والسياسي فان مجلس الامة يستأنف أعماله بجلسة افتتاح دور الانعقاد الجديد بالقاء النطق السامي المنتظر ان يلقيه نيابة عن صاحب السمو أمير البلاد حفظه الله الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح.\nكما تتضمن مجريات الجلسة القاء كلمتي السلطتين حيث يلقي رئيس مجلس الامة جاسم الخرافي كلمة المجلس، يلقي فيها الضوء على تمنيات السلطة التشريعية لمسار العمل البرلماني بين السلطتين خلال دور الانعقاد كما يتوقع ان يشير الى ما تم خلال دور الانعقاد الماضي.\nاما كلمة السلطة التنفيذية «الحكومة» فمن المتوقع ان يلقيها نيابة عن سمو رئيس مجلس الوزراء الذي سيمثل امير البلاد في هذه الجلسة النائب الاول لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية الشيخ نواف الأحمد الصباح يتبع ذلك أعمال الجلسة الأولى بانتخاب امين سر المجلس والمراقب الى جانب انتخاب اعضاء اللجان الدائمة والمؤقتة وفق ما نصت عليه المادة (93) من الدستور بأن «يؤلف المجلس خلال الاسبوع الاول من اجتماعه السنوي اللجان اللازمة لاعماله».\nوتشكل الخطوط الرئيسية لبرنامج عمل الحكومة الدعوة الى التطوير الاداري وتفعيل مساهمة القطاع الخاص في القطاع الاقتصادي الى جانب المشروعات الحيوية التي ينتظر من مجلس الامة انجازها.\nوفي المقابل تتحدث الاوساط السياسية عن عدد من القضايا باعتبارها أولويات المرحلة المقبلة للمجلس ومنها اعادة توزيع الدوائر الانتخابية وقانون المطبوعات وقانون حقول الشمال الى جانب قوانين متعلقة بعمليات الخصخصة وتحديد اختصاصات المحكمة الدستورية.\nومن المرجح أن ينطلق نشاط المجلس من خلال جلسة خاصة لمناقشة الاقتراح بقانون بشان تعديل بعض احكام قانون التامينات الاجتماعية والفوائد المترتبة على الاستقطاع من معاشات المتقاعدين بناء على طلبين تقدم بهما عدد من الاعضاء .\nويقضي الطلب الاول بمناقشة الاقتراح على هامش الجلسة الاولى وبعد الانتهاء من عملية انتخاب اللجان الاساسية والفرعية في ما طلب مقدمو الطلب الاخر عقد جلسة خاصة في اليوم التالي.\nوتتأرجح التوقعات في شأن نشاط المجلس خلال المرحلة المقبلة بين تغليب الدور التشريعي على الدور الرقابي أو قد يكون العكس .\nورجوعا الى انجازات المجلس في دور انعقاده السابق فقد شهد تفعيلا لدوره الرقابي تمثل في تقديم أربعة استجوابات تمت مناقشة ثلاثة منها في ما انتهى الرابع قبل مناقشته بسبب تقديم الوزير المستجوب استقالته قبل جلسة الاستجواب.\nوجاء الاستجواب الاول في شهر نوفمبر الماضي ووجه النائبان احمد المليفي وعلي الراشد استجوابا الى نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء ووزير الدولة لشؤون مجلس الامة محمد ضيف الله شرار على خلفية قضايا فساد وحزمة من التجاوزات المحتملة في الهيئات والجهات التابعة له.\nوخلص ذلك الاستجواب الى تكليف ديوان المحاسبة باعداد تقرير عن المخالفات الواردة فى الاستجواب مع تقديم تقارير متتابعة فى هذا الشأن خلال فترة ثلاثة اشهر الى جانب ذلك تعهد الوزير شرار ان يضع نتائج تقارير ديوان المحاسبة بخصوص محاور الاستجواب موضع التنفيذ.\nومع نهاية ديسمبر وجه النواب الدكتور عواد برد والدكتور فيصل المسلم والدكتور وليد الطبطبائي استجوابا الى وزير الاعلام محمد ابوالحسن اشتمل على ستة محاور من بينها مخالفة قانون المطبوعات والنشر والاخلال بمبدأ التعاون بين السلطتين الا ان الوزير قدم استقالته قبل جلسة الاستجواب.\nوفي يناير من العام الجاري قدم النائب جمال العمر استجوابا لوزير العدل احمد باقر تضمن ثلاثة محاور تتعلق بانتهاك احكام الدستور وعدم الذود عن مصالح الشعب وامواله ومخالفة قوانين الدولة وعدم احترامها مفضيا الى توصية الحكومة بمتابعة ما ورد فى محاور الاستجواب للتأكد من شرعية التصرف فى موارد هيئة القصر وتشكيل لجنة من القانونيين فى وزارة العدل للنظر فى مواد القانون الخاص بشؤون القصر.\nوفى مارس قدم النائب الدكتور ضيف الله بورمية استجوابا الى وزير الصحة الدكتور محمد الجارالله تضمن ستة محاور منها الاهمال الاداري واخلال الوزير بمبدأ سيادة القانون وتردي الاوضاع الصحية.\nانتهى\nابتهال المزيني\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|ازمة البورصة في الكويت\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|",
"LOC13:36\n10:36 GMT\nالكويت - 18 - 11 (كونا) -- تقدم النواب وليد الطبطبائي وعبدالله البرغش ومحمد هايف المطيري اليوم بطلب الى الامانة العامة لمجلس الامة لاستجواب سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الاحمد الصباح بصفته .\nوتنص المادة (100) من الدستور الكويتي على ان \"لكل عضو من أعضاء مجلس الأمة أن يوجه إلى رئيس مجلس الوزراء وإلى الوزراء استجوابات عن الأمور الداخلة في اختصاصاتهم ولا تجري المناقشة في الاستجواب إلا بعد ثمانية أيام على الأقل من يوم تقديمه . وذلك في غير حالة الاستعجال و موافقة الوزير وبمراعاة حكم المادتين 101 و 102 من الدستور يجوز أن يؤدي الاستجواب إلى طرح الثقة على المجلس \".\nم ش / ا ع كونا181336 جمت نوف 08",
"LOC14:18\n11:18 GMT\nالكويت - 13 - 1 (كونا) -- وافق مجلس الامة في جلسته العادية اليوم على طلب النيابة العامة الاذن برفع الحصانة النيابية عن ستة نواب هم محمد العبيد ورجا حجيلان والدكتور حسين قويعان ومحمد هايف المطيري وسعدون حماد العتيبي وعصام الدبوس في قضايا انتخابات فرعية وشراء اصوات .\nفيما رفض المجلس رفع الحصانة عن النائبين محمد الصقر والدكتور حسن جوهر في قضايا جنح صحافة وعن النائب الدكتور محمد هادي الحويلة في قضية انتخابات فرعية .\nواكد المؤيدون لرفع الحصانة النيابية عن النواب في قضايا الانتخابات الفرعية وشراء الاصوات ان محاربة الفساد السياسي وشراء الاصوات والانتخابات الفرعية \"شيء ضروري\" .\nواضافوا خلال مناقشة تقرير لجنة الشؤون التشريعية والقانونية عن طلب النيابة العامة رفع الحصانة ان عدم اسقاط الحصانة يعني الموافقة على تلك الممارسات غير الديمقراطية ما يعني عدم احترام الدستور وعدم احترام النصوص القانونية .\nاما رافضوا طلب النيابة العامة رفع الحصانة النيابية فيرون ان الانتخابات الفرعية ما هي الا مشاورات بين مجموعة من الناس للبحث عن مرشح يجمع عليه الاكثرية .\nوقالوا ان الانتخابات الفرعية ما هي الا صورة اخرى للدعوات التي توجهها التيارات السياسية اضافة الى ممارسات تلك التيارات لاختيار ممثليها لخوض الانتخابات سواء على الصعيد السياسي او على صعيد الحزب.(النهاية) م ش / م ذ / ن ا كونا131418 جمت ينا 09"
] | [
"http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1231117&Language=ar",
"https://web.archive.org/web/20081226184002/http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1798716&Language=ar",
"http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1953963&Language=ar",
"https://web.archive.org/web/20200313115839/https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=1967664&language=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q1139228--تاريخ المجلس-4 | 3 | مجلس الأمة الكويتي | تصغير| يسار|275بك|قاعة عبدالله السالم في مجلس الامة
مجلس الأمة الكويتي هو السلطة التشريعية في الكويت ويتكون من 50 عضوًا منتخبًا من قبل الشعب، ويشترط الدستور الكويتي ألا يزيد عدد الوزراء عن ثلث عدد النواب (أي أن لا يزيد عن 16 وزيرًا). بإمكان السلطة التنفيذية اختيار عضو برلماني لمنصب الوزارة فيكون في هذه الحالة وزيرًا في السلطة التنفيذية ونائبًا في السلطة التشريعية ويُسمى في هذه الحالة محللًا. | تاريخ المجلس | الفترة الأولى (1963–1985)
مجلس 1963: تم تقديم استجواب إلى وزير الشؤون الاجتماعية والعمل عبد الله مشاري الروضان من قبل محمد أحمد الرشيد بخصوص توزيع 30 قسيمة في منطقة العديلية بمساحة 1000 متر، وفي 11 يونيو 1963 تمت مناقشة الاستجواب، وتم الاكتفاء بالمناقشة برد الوزير.الاستجوابات في حياة مجلس الأمة، الاستجواب الأول: استجواب وزير الشؤون الاجتماعية والعمل (1963)، دخل في 27 أكتوبر 2008 تم تقديم استجواب إلى وزير الكهرباء والماء الشيخ جابر العلي السالم الصباح من قبل راشد صالح التوحيد بخصوص إيصال التيار الكهربائي وإنارة الشوارع ومد أنابيب المياه وتحصيل الرسوم، وقد نوقش الاستجواب على مدار جلستين في 22 فبراير 1964 و3 مارس 1964.الاستجوابات في حياة مجلس الأمة، الاستجواب الأول: استجواب وزير الكهرباء والماء (1964)، دخل في 27 أكتوبر 2008 في يوم 7 ديسمبر 1965 قدم النواب عبد الرزاق الخالد وسامي أحمد المنيس وعلي العمر وأحمد محمد الخطيب وراشد صالح التوحيد ويعقوب الحميضي وجاسم القطامي وسليمان المطوع إستقالتهم بسبب إقرار قوانين مقيدة للحريات.حدث في مثل هذا اليوم في الكويت دخل في 7 ديسمبر 2008
مجلس 1967: اتهام عدد من المرشحين للحكومة بتزوير الانتخابات وذلك لتقليل مشاركة القوى المعارضة في المجلس. تم تقديم استجواب لوزير العدل خالد الجسار من قبل سليمان الذويخ وحمد مبارك العيار وناصر العصيمي، وقد تمت مناقشة الاستجواب في جلستين في 19 نوفمبر 1968 و26 نوفمبر 1968، وقد كان سبب الاستجواب هو معرفة العدد الصحيح للجنايات التي نظرتها محكمة الجنايات وفقدان ملفات عدد من القضايا.الاستجوابات في حياة مجلس الأمة، الاستجواب الثالث: استجواب وزير العدل (1968)، دخل في 27 أكتوبر 2008
مجلس 1971:تم تقديم استجواب إلى خالد العدساني وزير التجارة والصناعة من قبل سامي أحمد المنيس وعبد الله النيباري وعلي ثنيان الغانم من ثلاثة محاور، المحور الأول زيادة الأسعار والمحور الثاني النية بطرح قانون يقيض دور القطاع الخاص والمحور الثالث التفريق بين المواطنين في منح التراخيص لشركات الاستيراد، وقد تم التصويت في 23 مايو 1974، وقد وافق 13 نائب على طرح الثقة بالوزير، وبينما امتنع 30 نائب عن التصويت، وفشل تصويت طرح الثقة بالوزير.استجواب وزير التجارة والصناعة تم تقديم استجواب في 4 يونيو 1974 إلى عبد الرحمن العتيقي وزير النفط ووزير المالية من قبل أحمد النفيسي وسالم المرزوق وعبد الله النيباري، وقد كان الاستجواب من ثلاثة محاور، المحور الأول علاقة الكويت مع شركات النفط الدولية والمحور الثاني معدل التصدير الكبير لدولة الكويت في فترة كان يجب التقليل من التصدير لزيادة أسعار النفط والمحور الثالث عدد الموظفين الكويتيون في شركة نفط الكويت، وقد تم طرح الثقة بالوزير.استجواب وزير النفط
مجلس 1975: بعد حل مجلس الأمة الكويتي 1975، بدأت تحدث تجمعات في أحد المساجد الشيعية وهو مسجد شعبان في منطقة الشرق للمطالبة بعودة الحياة النيابية والمحافظة على حقوق الشيعة في الكويت، وقد عرفت تلك الأحداث باسم أحداث مسجد شعبان الخطيب... ومسجد شعبان! دخل في 17 أكتوبر 2008 ، وقد انضم إلى التجمع الشيعي بعض القوى الوطنية القومية مثل أحمد محمد الخطيب، وأخذ يلقي المحاضرات في المسجد عن ضرورة العودة إلى الحياة الديمقراطية، وقد قامت الشرطة الكويتية بالتصدي لهذه الندوات، وعلى إثر هذه الأحداث بسحب الجنسية الكويتية من إمام المسجد عباس المهري و18 فرد من أفراد عائلته، وقد أبعدوا عن الكويت إلى إيران، وقد أعيدت لهم الجنسية بعد حرب الخليج الثانية.
مجلس 1981: تم تغيير تقسيم الدوائر الانتخابية من عشرة دوائر إلى 25 دائرة. تم تقديم استجواب إلى وزير الصحة عبد الرحمن العوضي من قبل خليفة الجري، وموضوع الاستجواب هو تزويد العضو بكشف يتضمن أسماء المرضى الذي أوفدتهم الدولة للعلاج بالخارج، وقد تمت مناقشة الاستجواب في 9 فبراير 1982.الاستجوابات في حياة مجلس الأمة، الاستجواب السابع: استجواب وزير الصحة العامة (1982)، دخل في 27 أكتوبر 2008 تم تقديم استجواب إلى وزير الشؤون الاجتماعية والعمل ووزير الإسكان حمد عيسى الرجيب من قبل مشاري العنجري وخالد سلطان وخالد الجميعان، وسبب الاستجواب هو التجاوزات التي حدثت في توزيع الوحدات السكنية من قبل الوزارة، وقد تمت مناقشة الاستجواب في 6 ديسمبر 1983، وقد سحب النواب الاستجواب بعد سماعهم رأي الوزير.الاستجوابات في حياة مجلس الأمة، الاستجواب الثامن: استجواب وزير الشؤون الاجتماعية والعمل ووزير الإسكان (1983)، دخل في 27 أكتوبر 2008 تم تقديم استجواب لوزير الكهرباء والماء خلف أحمد الخلف من قبل أحمد الطخيم، وموضوع الاستجواب هو عدم وصول المياه قليلة الملوحة إلى بيوت ذوي الدخل المحدود في منطقة بيان، وقد تمت مناقشة الاستجواب في 8 مايو 1984، وقد تم سحب الاستجواب بعد الاستماع إلى رأي الوزير.الاستجوابات في حياة مجلس الأمة، الاستجواب التاسع: استجواب وزير الكهرباء والماء (1984)، دخل في 27 أكتوبر 2008
مجلس 1985: في يوم 3 يوليو 1986 تم حل مجلس الأمة بأمر أميري، ومن الأسباب التي أدت إلى حل مجلس الأمة أزمة المناخ التي أثرت تأثيرا كبيرا على الكويت، وقد تم تشكيل لجنة برلمانية في 15 يونيو 1985 للتحقيق في الأزمة، وكان حمد الجوعان أحد أعضائها، حيث طلب من وزير المالية جاسم الخرافي صورة من محاضر اجتماعات البنك المركزي الكويتي وصورة من التقارير الخاصة بالنقد، ولكن الوزير رفض إعطائه هذه الوثائق لسريتها، مما أدى إلى طلب الحكومة لتفسير المادة 114 من الدستور، ولكن المحكمة الدستورية قضت بأنه من حق النائب السؤال عن هذه الوثائق، ومن الأسباب التي أدت إلى حل المجلس هي ظاهرة الاستجوابات، حيث تقدم عدد من النواب لاستجواب بعض الوزراء، إذ تقدم مبارك فهد الدويلة وأحمد الربعي وحمد الجوعان لاستجواب وزير العدل والشؤون القانونية الشيخ سلمان الدعيج الصباح، وبعد مناقشة الاستجواب تم طلب طرح الثقة من الوزير الذي استقال قبل يومين من انعقاد الجلسة الخاصة بطلب طرح الثقة، وشهد يوم 24 يونيو 1986 تقديم ثلاثة استجوابات. حيث تقدم النائب ناصر البناي وخميس عقاب وسامي المنيس باستجواب لوزير المالية والاقتصاد جاسم الخرافي، واستجواب آخر قدمه النواب مشاري العنجري وجاسم القطامي وعبد الله النفيسي لوزير النفط والصناعة الشيخ علي الخليفة الصباح، واستجواب ثالث قدمه محمد سليمان المرشد وفيصل الصانع وأحمد باقر لوزير المواصلات عيسى المزيدي.حالات حل المجلس، الباب الثالث: الفصل الثاني: حل مجلس 1985: أسباب الحل، دخل في 25 أكتوبر 2008 كما تلا تلك الاستجوابات استجواب ضد وزير التربية د.حسن الإبراهيم، وقدمه كل من راشد سيف الحجيلان وأحمد نصار الشريعان في 1 يوليو 1986.* شروق بورسلي. إحصائية باستجوابات مجلس الأمة. الموقع الإلكتروني لمجلس الأمة الكويتي. مايو 2009. | [
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n||\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|اليوم: 26 ديسمبر 2008 التوقيت المحلّي: 09:40 م\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|حدث في مثل هذا اليوم في الكويت\n|\n|\n|\n|التاريخ 07/12/2008 08:59:00 ص\n|\n|\n|\n|\n|\nالكويت - 7 - 12 (كونا) -- السابع من ديسمبر ---------------- 1965 - قدم 8 من أعضاء مجلس الأمة استقالتهم للرئيس سعود العبدالرزاق وهم عبدالرزاق الخالد وسامي المنيس وعلى العمر وأحمد الخطيب وراشد التوحيد ويعقوب الحميضي وجاسم القطامي وسليمان المطوع بسبب ما وصفوه باقرار قوانين مقيدة للحريات.\n|\n|\n|علم دولة الكويت\n|\n1982 - أصدر أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الصباح مرسوما أميريا بانشاء معهد للدراسات المصرفية في الكويت يتبع بنك الكويت المركزي للمشاركة في الجهود المبذولة لتنمية وتطوير الموارد البشرية والوطنية في القطاع المصرفي .\n1997 - مجلس الوزراء يوافق على مشروع مرسوم بتعديل أحكام المرسوم رقم 139/91 الخاص بانشاء اللجنة الاستشارية العليا للعمل على استكمال تطبيق أحكام الشريعة الاسلامية بما يقضي بالغاء مدة اللجنة لتكون دائمة .\n2005 - وزير المواصلات ووزير الصحة الشيخ أحمد العبدالله الصباح يفتتح مركز حصة العبدالرزاق لأمراض القلب في منطقة الصباح الصحية وهو يضم 16 غرفة للعناية بالقلب مجهزة بأحدث التقنيات الطبية الحديثة.\n2007 - المنتخب الكويتي للرماية للناشئين يحرز المركز الأول والميدالية الذهبية في منافسات مسابقة التراب ضمن مشاركته في البطولة الآسيوية ال 11 للرماية التي أقيمت في الكويت عن طريق الرماة سعود المقلد وعمر الديحاني واحمد الديحاني باصابتهم 312 طبقا.\nع د ف كونا070859 جمت ديس 08\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|ازمة البورصة في الكويت\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|",
"|\n|\nصُدمت وأنا أتابع مذكرات الدكتور أحمد الخطيب التي تنشرها جريدة «الجريدة» مشكورة تحت عنوان «الكويت من الدولة إلى الإمارة»، وتحديداً طريقة سرد رؤيته لحادث مسجد شعبان والزاوية التي أراد الدكتور أحمد أن يسجلها للتاريخ، وهو يوجه كلامه في مقدمته إلى «الشابات والشباب الذين يعملون على إعادة الكويت إلى دورها الريادي في المنطقة ويسعون إلى بناء مجتمع ينعم فيه المواطن بالحرية والمساواة تحت سقف قانون واحد يسري على الجميع»! هذه المذكرات التي سجّلت اعتزازي بها وأثنيت على أهميتها في مقال سابق لي ومازالت، هي اليوم تقدم ذوقاً استثنائياً آخر في حلقتها الـ15 لتذيقنا لوناً من الطرح لم نعتده من شخصية بوزن الدكتور أحمد الخطيب التاريخي ومكانته الكبيرة في قلوبنا.\nفقد كنت أتوقع من الدكتور أحمد الذي شارك بفاعلية في ندوات مسجد شعبان الجماهيرية أن ينقل بأمانة تاريخية الدور السياسي والرسالة الوطنية لحادثة مسجد شعبان إلى الأجيال القادمة، وما كان يحمله هو ومن شاركه من رسالة تعميم للحريات العامة وتطبيق مفهوم المواطنة الدستورية التي تعتمد على مبدأ المساواة وتكافؤ الفرص من خلال تطبيق دستور عام 1962 الذي كان مجمداً آنذاك، وكنت أتوقع من الدكتور أحمد الإنصاف وكشف ما حاولت الحكومة مطلع الثمانينات إخفاءه عن الرأي العام المحلي بوصمها التحرك الشعبي بأنه «تمرد طائفي» لتبرّر تعسّفها المضاد، ولتحرك إعلامها الرسمي وأقلامها في الصحف بهدف تشويه تلك الندوات الجماهيرية واستهداف المشاركين فيها، والدكتور أحمد في مقدمهم بالطبع، واستخدامها لغة القوة والقمع استناداً إلى قانون التجمعات الصادر بعد عام 1976 فترة الحكم اللادستوري، وأخيراً سحبها جنسية المواطن السيد عباس المهري (رحمه الله) وأفراد عائلته كلهم الـ18 وإبعادهم عن بلدهم الكويت، في خطيئة تم تصحيحها مباشرة بُعَيد تحرير الكويت من الغزو العراقي بإعادة حق المواطنة إليهم!\nحادثة مسجد شعبان التي أحسب أنها محطة مهمة جداً من محطات التاريخ الكويتي حين تحركت نخبة من المواطنين شعروا بخطورة استمرار تغييب مجلس الأمة ورأي الشعب في فترة الحل اللادستوري ليقيموا سلسلة ندوات جماهيرية كل سبت مساءً تحت عنوان: «تصحيح مفهوم المساواة في المجتمع الكويتي»، ركّزت على طرح المشاكل الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي يعاني منها الناس كلهم، كقضايا حقوق المرأة السياسية وتفاقم أزمة «البدون» ومشاكل الإسكان والصحة والعمالة الوافدة والتقسيمات في منح الجنسية وتعطيل البرلمان وتجميد بعض مواد الدستور والاعتراض على لا دستورية حل البرلمان وتوعية المواطنين بخطورة تفشي الرشاوى والفساد الإداري في مؤسسات الدولة وغيرها. تلك الحادثة التي كانت هي السبب الأساس وراء وضع حد للحياة غير الدستورية التي تعيشها البلاد، وهي السبب وراء الإعلان عن موعد لانتخابات برلمانية، بل هي السبب الأهم وراء عودة الحياة النيابية واحترام الدستور في البلاد.\nمن هنا كنّا نتوقع أن يتحدث الدكتور عن رسالة ندوات السبت الأربع، والسبب الدافع لمشاركته فيها والظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي كان يمر بها الشعب الكويتي قبيل هذا التحرك. وكنا نتوقع أن يتحدث الدكتور عن موقف «التجمع الدستوري» آنذاك الذي كان يضم الكثير من الشخصيات التي تقود القوى الليبرالية والتقدمية والقومية والناصرية، هذا التجمع الذي أرسل المرحوم سامي المنيس مع المحامي مصطفى الصراف للتيقن من وطنية الخطاب الشعبي، بعيداً عن أي تأثير خارجي أو صبغة مذهبية، ولم تتم مشاركة رموز التجمع خطابة وحضوراً، ومنهم الدكتور أحمد نفسه، إلا بعد أن تم ذلك.\nولكن ما لم نتوقعه من الدكتور أحمد الخطيب هو أن يختزل هذا التحرك كله في زوايا وجوانب ليست على درجة عالية من الأهمية في هذا الحدث تدل على أن الدكتور كان يحمل روح التشكيك والريبة، خلافاً لما كان يظهره في كلماته التي ألقاها في المسجد، بل ربط الأمر في مفارقة غريبة جداً بأسلوب تفكير عنصري لجنرال إيراني زمن الشاه في نهاية الستينات بندوات مسجد شعبان التي حدثت في زمن الثورة الإسلامية في إيران نهاية السبعينات، وشتان بين إيران الشاه المستسلمة لأميركا والصهاينة، وبين إيران الثورة الإسلامية التي كان الدكتور نفسه أحد المعجبين بها في بداية نجاحها.\nنقول للدكتور أحمد الخطيب، حركة مسجد شعبان كان لباسها وطنياً وخطابها دستورياً، ولا يعيبها أن تنطلق من مسجد شيعي، فقد سبقتها «الحركة الوطنية» مطلع العشرينات حين انطلقت من ذوق عائلي معين لم يمثل أهل الكويت كلهم، ولكن مطالبها كانت وطنية لا يختلف عليها اثنان، وانطلقت بعدها الكتلة المتأثرة ثقافياً برياح التغيير في العراق نهاية الثلاثينات باتجاه المطالبة بمجلس تشريعي ولم يختلف على وطنية تلك المطالب أحد، فلماذا التشكيك في لون المُطالب (بضم الميم) في مسجد شعبان وإهمال مطالبه التي لا تقل وطنية عن سابقاتها؟\nكما أن ذهابك يا دكتور أحمد إلى أن صبغة ندوات مسجد شعبان كانت طائفية في بداياتها، وتهدف إلى رفع الظلم والتمييز عن الشيعة، حتى دخلت الشخصيات الوطنية لتغير الخطاب إلى وطني، حقيقة ينقصها الدليل. فأنا مازلت أحتفظ بأشرطة الكاسيت لجميع الندوات ولم أجد فيها أي خروج عن الذوق الوطني العام ولا خصوصية مذهبية أو طائفية فيها بتاتاً، بل بدأ التركيز في أولى الندوات على حرية الصحافة وحقوق المرأة و«البدون».\nأما ما ذهبت إليه من أن المتجمهرين كانوا ينوون التظاهر لولا تدخلك الشخصي في خطبة التهدئة التي شكر وأثنى عليها بعض ضباط الداخلية ومعهم جاسم الخرافي، فهذا ما يجانبه التناقض أيضاً مع ندوات دواوين الاثنين التي جاءت هي الأخرى في فترة حل لا دستوري مطلع التسعينات وأخذت طابعاً جماهيرياً ساخطاً. وأتساءل هنا: ألم ترافق تلك الحركة، وأنت يا دكتور أحد قادتها، تجمعات كبيرة ومظاهرات واعتصامات واجهتها الحكومة بالهروات والغاز المسيل للدموع؟ فلماذا لم نسمع منك حديث تهدئة آنذاك يجنب البلاد فتنة التدخل الخارجي، خصوصاً أن هاجس الجنرال الإيراني تلاشى ليظهر هاجس الجنرالات العراقية زمن صدام التكريتي؟\nقد أكون مخطئاً في تشخيصي لما وراء حديث الدكتور أحمد، وقد أكون قاصراً في فهمي لمقاصد هذه الزاوية من مذكراته، خصوصاً أنني أجزم أنه لا ينظر إلى أهل الكويت إلا بمنظار أسنان المشط الواحد، ولكن أجزم أن الطريقة التي جاء بها سرد الحلقة 15 عن مسجد شعبان هي للأمانة غير منصفة للتاريخ السياسي الحديث لدولة الكويت، ولا تعطي للشابات والشباب التي استهدفتهم هذه المذكرات الصورة الحقيقية والناصعة لحركة مسجد شعبان التي أحسب أنها كانت حركة دستورية وشعبية ووطنية بامتياز، لذا أناشد الدكتور إعادة النظر بما جاء في هذه الحلقة وإعادة كتابتها بما ينسجم والديباجة التي وضعها الدكتور في مقدمة مذكراته، وله تحية خالصة من محب.\nد. سامي ناصر خليفة\nأكاديمي كويتي\[email protected]"
] | [
"https://web.archive.org/web/20081226184022/http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1958814&Language=ar",
"https://web.archive.org/web/20081226164957/http://www.alraimedia.com/Alrai/Article.aspx?id=80391"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q1139228--فترة ما بعد الغزو (1992–2003)-5 | 3 | مجلس الأمة الكويتي | تصغير| يسار|275بك|قاعة عبدالله السالم في مجلس الامة
مجلس الأمة الكويتي هو السلطة التشريعية في الكويت ويتكون من 50 عضوًا منتخبًا من قبل الشعب، ويشترط الدستور الكويتي ألا يزيد عدد الوزراء عن ثلث عدد النواب (أي أن لا يزيد عن 16 وزيرًا). بإمكان السلطة التنفيذية اختيار عضو برلماني لمنصب الوزارة فيكون في هذه الحالة وزيرًا في السلطة التنفيذية ونائبًا في السلطة التشريعية ويُسمى في هذه الحالة محللًا. | فترة ما بعد الغزو (1992–2003) | مجلس 1992:هو أول مجلس بعد انقطاع العمل النيابي لمدة 6 سنوات وبعد حرب الخليج الثانية. تم تقديم استجواب لأحمد الربعي وزير التربية والتعليم العالي من قبل مفرج نهار طرح الثقة بأحمد الربعي ، وسبب الاستجواب هو المخالفات في جامعة الكويت حول الإسكان والإيفاد للدراسة بالخارج والتعاقدات، وقد نوقش الاستجواب في 14 فبراير 1995 الاستجوابات في حياة مجلس الأمة، الاستجواب الحادي عشر: استجواب وزير التربية والتعليم العالي (1995)، دخل في 27 أكتوبر 2008، وقد تم تقديم طلب طرح الثقة فيه وفي جلسة التصويت تم تجديد الثقة بالوزير الربعي بفارق صوتين.
مجلس 1996: تم تقديم استجواب إلى وزير المالية ونائب رئيس مجلس الوزراء ناصر عبد الله الروضان من قبل سامي أحمد المنيس وأحمد المليفي ومشاري العصيمي، وقد نوقش الاستجواب في 15 يوليو 1997، وكان سبب الاستجواب هو تنظيم استغلال الأراضي الفضاء واستغلال أملاك الدولة.الاستجوابات في حياة مجلس الأمة، الاستجواب الثاني عشر: استجواب وزير المالية ونائب رئيس مجلس الوزراء (1997)، دخل في 27 أكتوبر 2008 تم تقديم استجواب إلى الشيخ سعود الناصر الصباح وزير الإعلام بشأن إدخال كتب ممنوعة إلى معرض الكتاب استجواب سعود الناصر الصباح ، وقد قدم الاستجواب من قبل وليد الطبطبائي ومحمد العليم وفهد صالح الخنة، ونوقش في 17 فبراير و24 فبراير و10 مارس 1998 ماهية الاستجواب، المبحث الثالث: حالات الاستجواب، دخل في 27 أكتوبر 2008، وقد استقالت الحكومة قبل طرح الاستجواب. تم تقديم استجواب من قبل حسين القلاف لوزير الداخلية الشيخ محمد الخالد الصباح بسبب ضعف الإشراف وتدني مستوى الأداء ومخالفة الدستور وانتهاك حقوق الإنسان وغياب الإستراتيجية الأمنية وتضليل الرأي العام وإساءة استعمال السلطة والتعسف في إصدار القرارات، وقد نوقش الاستجواب في 16 يونيو 1998، وتم التصويت على نظر الاستجواب في جلسة سرية، وبعدها انسحب مقدم الاستجواب ليسقط الاستجواب. تم تقديم استجواب من قبل عباس الخضاري لوزير الأوقاف والشؤون الإسلامية أحمد الكليب، وكان سبب الاستجواب وجود أخطاء في طباعة المصحف والتقصير الفاحش في المسؤوليات، وقد نوقش الاستجواب في 20 أبريل و4 مايو 1999، وقد تم تقديم طلب لطرح الثقة بالوزير بأغلبية 20 نائب، ولكن تم حل المجلس دستوريا قبل جلسة طرح الثقة.
مجلس 1999: تم تقديم استجواب لعادل الصبيح وزير الإسكان استجواب عادل الصبيح ، وقد قدم الاستجواب من قبل مرزوق الحبيني ومسلم البراك ووليد الجري، وكان سبب الاستجواب حول الرعاية السكنية ومخالفة المادة 131 من الدستور وحرمان البعض من بدل الإيجار وإلغاء طلبات الرعاية السكنية وتنازل الوزارة عن أموال عامة مستحقة على إحدى الشركات، ونوقش الاستجواب في 6 نوفمبر و20 نوفمبر و4 ديسمبر 2000 ، وقد تم رفض طلب طرح الثقة بالوزير. تم تقديم استجواب إلى وزير العدل ووزير الأوقاف والشؤون الإسلامية سعد الهاشل من قبل حسين القلاف، وكان سبب الاستجواب هو التعسف والظلم في حق القاضي سليمان الطحيح وضعف الإشراف وتدني مستوى الأداء وإهمال مطاردة سراق المال العام ومحاكمتهم والضعف والإهمال في التصدي للفساد داخل قصر العدل، ولم تتم مناقشة الاستجواب بعد استقالة الحكومة في 29 يناير 2001. تم تقديم استجواب إلى وزير العدل ووزير الأوقاف والشؤون الإسلامية أحمد باقر من قبل حسين القلاف، وسبب الاستجواب هو نفس الأسباب في الاستجواب الذي لم يناقش، وتمت مناقشة الاستجواب في 8 ديسمبر و23 ديسمبر و29 ديسمبر 2001 و8 يناير 2002، ورفض الاستجواب لعدم دستوريته. تم تقديم استجواب إلى وزير التربية والتعليم العالي مساعد الهارون من قبل حسن جوهر، وسبب الاستجواب هو الإخلال الصارخ بالقوانين واللوائح المنظمة للجامعة وتفشي ظاهرة التسيب الرقابي والمحسوبية من قبل إدارة الجامعة والهدر في الأموال العامة ووجود تجاوزات مالية جسيمة على حساب المال العام، وقد نوقش الاستجواب في 1 أبريل 2002، وقدم اقتراح بإنشاء لجنة تحقيق. تم تقديم استجواب إلى وزير المالية ووزير الدولة لشؤون التنمية الإدارية يوسف الإبراهيم استجواب يوسف الإبراهيم ، وقد قدم الاستجواب مبارك الدويلة ومسلم البراك، وسبب الاستجواب هو الامتناع عن كشف ما صرفه البنك المركزي من أموال نقدية عامة للوزارات والمؤسسات الحكومية وعن تقديم مستندات الصرف، وقد نوقش الاستجواب في 24 يونيو 2002 ، وقد تم رفض طلب طرح الثقة بالوزير. تم تقديم استجواب إلى وزير الكهرباء والماء ووزير الشؤون الاجتماعية والعمل طلال العيار من قبل حسين القلاف، وسبب الاستجواب التعيينات التي قام بها الوزير وحصرها على أبناء دائرته ومفاتيحه الانتخابية وبعض المقربين إليه، وقد نوقش الاستجواب في 16 ديسمبر 2002، وتم الاكتفاء بمناقشة الاستجواب.
مجلس 2003:تقديم استجواب إلى محمود النوري وزير المالية، وقد تم طرح الثقة فيه.استجواب محمود النوري تقديم طلب بتقليص عدد الدوائر من 25 إلى 10، وقد تم رفضه.طلب تقليص الدوائر من 25 إلى 10 تقدم عدد من النواب بطلب لطرح الثقة وزير الصحة محمد الجار لله وبعدها قدم استقالته.استقالة وزير الصحة محمد الجارلله في يوم 16 مايو 2005 وافق المجلس على إعطاء المرأة حق التصويت والانتخاب.إعطاء المرأة الحقوق السياسية في 24 يناير 2006 نقل المجلس السلطات الأميرية إلى مجلس الوزراء بسبب عدم قدرة الأمير الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح على أداء مهامه بداعي المرض.مجلس الامة الكويتي يقر بالاجماع اعفاء سمو أمير البلاد من مهامه، وكالة الأنباء الكويتية كونا - نشر في 24 يناير 2006، دخل في 18 يناير 2011 في 29 يناير 2006 بايع المجلس بالاجماع الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أميرًا للدولة بعد تسميته من مجلس الوزراءمجلس الامة يبايع سمو الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح اميرا لدولة الكويت، وكالة الأنباء الكويتية كونا - نشر في 29 يناير 2006، دخل في 18 يناير 2011 | [
"Vote to remove confidence in Yusuf al-Ibrahim, the minister of finance. He is a liberal, and supported economic reform, an issue which is more popular among the Sunni hadar than among the tribes or the Shi'a.\nFor Ibrahim: 22\nAgainst Ibrahim: 21\nAbstained: 3\nNon-voting elected ministers: 4\nSource:Al-Rai al-Am, July 4, 2002.\n|ليس عضوا||2|\n|مؤيد طرح الثقة||21|\n|معارض لطرح الثقة||22|\n|ممتنع||3|\n|وزير||4|\n|الاسم||الموقف||الدائرة||الطائفة||القبيلة|\n|أحمد دعيج محمد عبدالعزيز الدعيج||ممتنع||\nكيفان\n|\n7\n|سني|\n|أحمد عبدالعزيز جاسم السعدون||مؤيد طرح الثقة||\nالخالدية\n|\n11\n|سني|\n|أحمد عبدالله علي الربعي||معارض لطرح الثقة||\nالخالدية\n|\n11\n|سني|\n|أحمد نصار مطلق الشريعان||مؤيد طرح الثقة||\nالجهراء الجديدة\n|\n19\n|سني||الظفير|\n|أحمد يعقوب يوسف باقر العبدالله||وزير||\nالقادسية\n|\n5\n|سني|\n|جاسم محمد عبدالمحسن الخرافي||معارض لطرح الثقة||\nالقبلة\n|\n3\n|سني|\n|جمال حسين فهد عمر العمر||معارض لطرح الثقة||\nالعديلية\n|\n10\n|سني|\n|حسن عبدالله أحمد جوهر||مؤيد طرح الثقة||\nحولي\n|\n8\n|شيعي|\n|حسين علي السيد خليفة حسين القلاف البحراني||معارض لطرح الثقة||\nالرميثية\n|\n13\n|شيعي|\n|حسين مزيد عويس هادي الديحاني||مؤيد طرح الثقة||\nجليب الشيوخ\n|\n17\n|سني||المطران|\n|حمود ناصر العبدالله الجبري||معارض لطرح الثقة||\nابرق خيطان\n|\n14\n|سني||العتبان|\n|خالد سالم عبدالله عدوه العجمي||مؤيد طرح الثقة||\nالاحمدي\n|\n21\n|سني||العجمان|\n|خلف دميثير عجاج جازع العنزي||معارض لطرح الثقة||\nالصليبخات\n|\n18\n|سني||العنزة|\n|خميس طلق خليف عقاب||مؤيد طرح الثقة||\nالصباحية\n|\n23\n|سني||العوازم|\n|راشد سيف راشد الحجيلان||معارض لطرح الثقة||\nالفحيحيل\n|\n24\n|سني||العوازم|\n|سالم عبدالله حمود الحماد||معارض لطرح الثقة||\nالسالمية\n|\n12\n|سني||العوازم|\n|سامي أحمد عبدالعزيز المنيس||ليس عضوا||\nالعديلية\n|\n10\n|سني|\n|سعد فلاح طامي فهيد العجمي||معارض لطرح الثقة||\nالرقة\n|\n22\n|سني||العجمان|\n|سعدون حماد عبيد مزعل بداح العتيبي||ليس عضوا||\nالاحمدي\n|\n21\n|سني||العتبان|\n|صالح أحمد حسن عاشور||معارض لطرح الثقة||\nالشرق\n|\n1\n|شيعي|\n|صالح يوسف صالح الفضالة||معارض لطرح الثقة||\nالعديلية\n|\n10\n|سني|\n|صلاح عبدالرضا عبدالله خورشيد||وزير||\nالرميثية\n|\n13\n|شيعي|\n|طلال مبارك حمد العيار||وزير||\nالجهراء\n|\n20\n|سني|\n|عبدالعزيز عبداللطيف محمد المطوع||معارض لطرح الثقة||\nالقادسية\n|\n5\n|سني|\n|عبدالله متعب مسفر مرزوق العرادة||مؤيد طرح الثقة||\nالصليبخات\n|\n18\n|سني||الرشايدة|\n|عبدالله محمد عبدالرحمن النيباري||معارض لطرح الثقة||\nالمرقاب\n|\n2\n|سني|\n|عبدالله يوسف عبدالرحمن يوسف الرومي||معارض لطرح الثقة||\nالدعية\n|\n4\n|سني|\n|عبدالمحسن مدعج محمد المدعج||معارض لطرح الثقة||\nحولي\n|\n8\n|سني||العوازم|\n|عبدالمحسن يوسف علي اسماعيل جمال||مؤيد طرح الثقة||\nالدعية\n|\n4\n|شيعي|\n|عبدالوهاب راشد أحمد الهارون||معارض لطرح الثقة||\nالمرقاب\n|\n2\n|سني|\n|عدنان سيد عبدالصمد أحمد سيد زاهد||مؤيد طرح الثقة||\nالشرق\n|\n1\n|شيعي|\n|عيد هذال سعود مرحب الرشيدي||مؤيد طرح الثقة||\nالفروانية\n|\n15\n|سني||الرشايدة|\n|فهد دهيسان زبن حزمي الميع العازمي||وزير||\nالصباحية\n|\n23\n|سني||العوازم|\n|فهد مبارك سعيد مبارك الهاجري||معارض لطرح الثقة||\nالفحيحيل\n|\n24\n|سني||الهواجر|\n|فيصل فهد محمد علي الشايع||معارض لطرح الثقة||\nالروضة\n|\n9\n|سني|\n|مبارك براك سالم حطاب الهيفي||ممتنع||\nالفروانية\n|\n15\n|سني||الرشايدة|\n|مبارك بنيه متعب فهد الخرينج||ممتنع||\nالعمرية\n|\n16\n|سني||الرشايدة|\n|مبارك عبدالله علي صنيدح العجمي||مؤيد طرح الثقة||\nالرقة\n|\n22\n|سني||العجمان|\n|مبارك فهد علي فهد الدويلة||مؤيد طرح الثقة||\nالعمرية\n|\n16\n|سني||الرشايدة|\n|محمد جاسم الحمد الصقر||معارض لطرح الثقة||\nالقبلة\n|\n3\n|سني|\n|محمد خليفه مفرج الخليفة||مؤيد طرح الثقة||\nالجهراء الجديدة\n|\n19\n|سني||الشمر|\n|محمد محسن جديع حسن البصيري||مؤيد طرح الثقة||\nالجهراء\n|\n20\n|سني||العجمان|\n|مخلد راشد سعد غريب العازمي||مؤيد طرح الثقة||\nالسالمية\n|\n12\n|سني||العوازم|\n|مرزوق فالح عايض الحبيني العازمي||مؤيد طرح الثقة||\nام الهيمان\n|\n25\n|سني||العوازم|\n|مسلم محمد حمد ناصر البراك||مؤيد طرح الثقة||\nجليب الشيوخ\n|\n17\n|سني||المطران|\n|مشاري جاسم مشاري العنجري||معارض لطرح الثقة||\nالفيحاء\n|\n6\n|سني|\n|مشاري محمد مطلق عبدالرحمن العصيمي||معارض لطرح الثقة||\nالفيحاء\n|\n6\n|سني|\n|مشعان مجبل عواد بطي العازمي||مؤيد طرح الثقة||\nام الهيمان\n|\n25\n|سني||العوازم|\n|ناصر جاسم عبدالله خليفه الصانع||مؤيد طرح الثقة||\nالروضة\n|\n9\n|سني|\n|وليد خالد فهد الجري||مؤيد طرح الثقة||\nالاحمدي\n|\n21\n|سني||العجمان|\n|وليد مساعد السيد إبراهيم العبدالرزاق الطبطبائي||مؤيد طرح الثقة||\nكيفان\n|\n7\n|سني|\n|وليد مناحي صنهات ساير العصيمي||معارض لطرح الثقة||\nابرق خيطان\n|\n14\n|سني||العتبان|\nMichael Herb | Georgia State University | Kuwait Politics Database",
"LOC16:40\n13:40 GMT\nلار0096 4 0227 /كونازاح52\nسياسي/كويت/امة/مقدمة2.جلسة\nمجلس الامة الكويتي يقر بالاجماع اعفاء سمو امير البلاد من مهامه\nالكويت - 24 - 1 (كونا) -- اقر مجلس الامة الكويتي هنا اليوم بالاجماع اعفاء\nسمو امير البلاد الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح من مهامه نظرا لعدم قدرته\nالصحية معلنا خلو مسند الامارة وفق المادة الثالثة من قانون توارث الامارة .\nوقال رئيس مجلس الامة جاسم الخرافي في مؤتمر صحفي عقده عقب جلسة النظر في\nالاوضاع الصحية لسمو امير البلاد ان \" المجلس تثبت بصورة قاطعة من التقرير الصحي\"\nوفقدان سموه لقدرته الصحية .\nواوضح الخرافي ان المجلس باجماع اعضائه ال65 اقر خلو مسند الامارة وانتقال\nالصلاحيات الاميرية وفق الاجراءات الدستورية الى سمو رئيس مجلس الوزراء بصفة\nنهائية الى ان تتم اجراءات مناداة امير البلاد الجديد .\nواضاف ان مجلس الامة تسلم كتاب تنحي سمو امير البلاد بعد اجراء عملية التصويت\nعلى تنحيته وفقا للمادة الثالثة من قانون توارث الامارة .\nوتنص المادة الثالثة من قانون توارث الامارة \"يشترط لممارسة الامير صلاحياته\nالدستورية الا يفقد شرطا من الشروط الواجب توافرها في ولي العهد فان فقد أحد هذه\nالشروط أو فقد القدرة الصحية على ممارسة صلاحياته فعلى مجلس الوزراء -بعد التثبت\nمن ذلك- عرض الامر على مجلس الامة في الحال لنظره في جلسة سرية خاصة .فاذا ثبت\nللمجلس بصورة قاطعة فقدان الشرط أو القدرة المنوه عنهما قرر باغلبية ثلثي الاعضاء\nالتي يتألف منهم انتقال ممارسة صلاحيات الامير الى ولي العهد بصفة مؤقتة او\nانتقال رئاسة الدولة اليه نهائيا\".\nوقال الخرافي انه بناء على نتيجة الجلسة فان المجلس \"قرر الغاء\nالجلسة المقرر عقدها مساء هذا اليوم والمخصصة لاداء سمو الامير اليمين\nالدستورية\" .\nوعن حيثيات الجلسة ذكر انه في تمام الساعة العاشرة من صباح اليوم حضر مجموعة\nمن النواب والوزراء \" ونوهت عن تاجيل عقد الجلسة حتى الساعة الثانية عشر والنصف\nظهرا \" بناء على طلب الحكومة .\nوقال ان الهدف من ذلك كان \"لمنح مزيد من الوقت للخروج بحل يتم الاتفاق عليه\" .\nواضاف الخرافي ان المجلس اجتمع بعد ذلك ليتم تأجيل الجلسة مرة اخرى حتى الساعة\nالثانية \" لاستكمال المساعي الحميدة الجارية لحل هذا الموضوع .. ووافق المجلس على\nذلك بالاجماع \".\nومضى يقول ان سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح القى\nبيانا \"مسهبا\" في بداية الجلسة \"حول هذا الموضوع وتم اخذ موافقة المجلس على توزيع\nهذا البيان للاعلام\" .\nوقال انه \" تم بعد ذلك تلاوة اقتراح نيابي لقفل باب النقاش بعد سماع التقرير\nالطبي الخاص بصحة سمو امير البلاد وكذلك الحكومة\".\nوذكر ان المجلس قرر بعد ذلك \"ايقاف الجلسة والانتظار قليلا حتى وصول كتاب من\nسمو امير البلاد بتنحيته عن الامارة مختوما بناء على طلب من سمو الشيخ صباح\".\nواضاف انه \" في تمام الساعة الثانية وخمسة واربعين واصل المجلس جلسته لعدم\nوصول كتاب التنازل ووافق المجلس على تلاوة التقرير الطبي مع ايداعه لدى الامانة\nالعامة لمجلس الامة دون توزيعه على السادة الاعضاء\".\nواوضح ان وزير المواصلات ووزير الصحة الشيخ احمد العبدالله تلى التقرير الطبي\nللحالة المرضية لسمو امير البلاد ثم تحدث اربعة من السادة الاعضاء عن الموضوع\".\nوقال في هذا السياق انه \"وبعد تثبت المجلس من ذلك بصورة قاطعة قرر المجلس\nباجماع اعضائه ال 65 انتقال صلاحيات الامير بصفة نهائية الى مجلس الوزراء\".\nواضاف ان ذلك ياتي وفقا للمادتين الثالثة والرابعة من قانون توارث الامارة\n\"اذا خلا منصب الامير نودي بولي العهد اميرا .. فاذا خلا منصب الامير قبل تعيين\nولي العهد مارس مجلس الوزراء جميع اختصاصات رئيس الدولة لحين اختيار الامير \"\nوفقا للمادة الرابعة من الدستور والمادة الرابعة من قانون توارث الامارة.\nواكد انه \"بعد صدور قرار المجلس انف الذكر وصل كتاب سمو امير البلاد بتزاله عن\nمسند الامارة كما قرر المجلس الغاء الجلسة المقرر عقدها مساء هذا اليوم والمخصص\nلاداء سمو الامير اليمين الدستورية\".\nبسؤاله عن الاتفاق على موعد الجلسة الخاصة بتأدية سمو امير البلاد\nالجديد اليمين الدستورية قال الخرافي \" نعم هناك اجراءات ستتخذ من قبل مجلس\nالوزراء\" متوقعا ان تكون هذه الجلسة \"في يوم الاحد او الاثنين المقبل\" .\nواوضح ان الجلسة الخاصة بقسم سمو الامير البلاد الجديد ستكون \" لاكثر من اجراء\nمطلوب .. وسنحاول ان نخصصها في يوم واحد مع المحافظة على الاجراءات الدستورية\nواللائحية\" في اشارة الى امكانية دمج اجراءات تعين ومبايعة وتادية اليمين\nالدستورية من قبل سمو امير البلاد الجديد .\nوفي رده على سؤال عما اذا كانت الازمة التي تعيشها البلاد قد انتهت قال\nالخرافي \" لم اعتقد بوجود ازمة حتى اقول انها انتهت \" مشيرا الى دستورية جميع\nالاجراءات المتخذة في هذه المرحلة .\nواضاف ان \" الاجراءات التي تمت نفتخر ونفاخر بها \" مبينا ان الكويت اثبتت من\nخلال \"الشفافية والاجراءات الدستورية المطبقة .. للعالم اجمع بان لدينا من\nالامكانيات ما نعالج به كل ما يتعلق بقضايانا .. من خلال التحاور والدستور\".\nوقال \" اثبتنا للجميع بان هذه هي الكويت بلد الاسرة الواحدة\" مؤكدا ان \"من\nحقنا الان ان نفاخر ونفتخر بالاجراءات الدستورية التي انتهينا اليها\".\nواوضح انه بالرغم من كل وجهات النظر المختلفة الا ان الروح الاخوية هي السائدة\nمؤكدا ان العلاقات الاخوية ستستمر باسلوب الحوار.\nوبسؤاله عن حقيقة تضمن كتاب تنازل سمو الامير لشروط معينة نفى الخرافي بشكل\nقاطع وجود \" اي شروط \" معربا عنه اسفه بان \" كتاب التنازل بالرغم من تقديرنا لهذا\nالاجراء الا ان انه اتى بعد التصويت \" .\nوعبر الخرافي باسمه وباسم مجلس الامة ونيابة عن الشعب الكويتي بجميع فئاته \"\nبان سمو الامير وان كان قد قرر التنازل عن كرسي الامارة الا انه لا يزال جالسا\nويتربع في قلوب ابناء الشعب الكويتي \".\nواكد ان الجميع يكن لسمو الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح \"كل المحبة\nوالتقدير والاحترام ولكن هذا هو قضاء الله وقدره في ما اصاب سموه وليس لدينا الا\nان نتمنى له الشفاء العاجل والراحة التامة وان يعينه الله على هذا المصاب\".\nوعن توقعاته حول موعد عودة الحياة الطبيعية للبلاد قال الخرافي \"لا اعتقد بان\nالحياة الطبيعية انقطعت\" مستدركا بقوله \"نعم لدينا موضوعات شائكة .. الا ان\nالامور لم تتوقف وسارت كما يجب ان تسير في كل الاجراءات\".\nواوضح انه يجب الا نجزع من مواجهة مثل هذه الظروف مضيفا ان ذلك \" لن يتكرر\nولكن قد تحدث احداث اخرى .. سنثبت ايضا من خلالها للجميع بان الكويت دولة مؤسسات\nودستور\".\nواكد ان الكويت دولة قائمة على \"ارتباط بين الحاكم والمحكوم وسنستمر في هذا\nالاتجاه\".(النهاية)\nم ش / ب س / م ع ب / ج خ",
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n||\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|اليوم: 15 يونيو 2011 التوقيت المحلّي: 02:30 ص\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|مجلس الامة يبايع سمو الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح اميرا لدولة الكويت\n|\n|\n|\n|الشؤون السياسية 29/01/2006 11:52:00 ص\n|\n|\n|\n|\nلار0016 4 0130 /كوناززا76\nسياسي/كويت/امة/مقدمة.مبايعة\nمجلس الامة يبايع سمو الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح اميرا لدولة الكويت\nالكويت - 29 - 1 (كونا) -- بايع مجلس الامة في جلسته الخاصة اليوم بالاجماع\nصاحب السمو الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح اميرا للبلاد وفق المادة الرابعة من\nالدستور .\nوقال رئيس المجلس جاسم الخرافي بعد اعلان النتيجة \"نبارك لانفسنا ولسمو الامير\nهذه المبايعة الجماعية\".\nوتنص المادة الرابعة من الدستور على ان \"الكويت امارة وراثية في ذرية المغفور\nله مبارك الصباح .. ويعين ولي العهد خلال سنة على الاكثر من توليه الامارة ويكون\nتعيينه بامر اميري بناء على تزكية الامير ومبايعة من مجلس الامة تتم في جلسة خاصة\nبموافقة اغلبية الاعضاء الذين يتالف منهم المجلس\".\nثم رفع رئيس المجلس الخرافي ايذانا ببدء جلسة اداء سمو الشيخ صباح الاحمد\nالجابر الصباح اليمين الدستورية.(النهاية)\nف ك / و س\nكونا291152 جمت ينا 06\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|"
] | [
"http://www2.gsu.edu/",
"http://web.archive.org/web/20130917115322/http://www2.gsu.edu/%7Epolmfh/database/positions2.htm",
"http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1593291&Language=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q1139228--فترة المشاركة النسائية وحل المجالس (2006–حتى الآن)-6 | 6 | مجلس الأمة الكويتي | تصغير| يسار|275بك|قاعة عبدالله السالم في مجلس الامة
مجلس الأمة الكويتي هو السلطة التشريعية في الكويت ويتكون من 50 عضوًا منتخبًا من قبل الشعب، ويشترط الدستور الكويتي ألا يزيد عدد الوزراء عن ثلث عدد النواب (أي أن لا يزيد عن 16 وزيرًا). بإمكان السلطة التنفيذية اختيار عضو برلماني لمنصب الوزارة فيكون في هذه الحالة وزيرًا في السلطة التنفيذية ونائبًا في السلطة التشريعية ويُسمى في هذه الحالة محللًا. | فترة المشاركة النسائية وحل المجالس (2006–حتى الآن) | مجلس 2006: شاركت المرأة للمرة الأولى في الانتخابات النيابية في الكويت. وقد تم تقليص الدوائر الانتخابية من 25 دائرة إلى 5 دوائر.تقليص الدوائر الانتخابية طلب إيقاف الشيخ محمد عبد الله المبارك الصباح عن رئاسة جهاز خدمة المواطن بسبب تدخله في الانتخابات، وقد تم رفض الطلب.طلب إيقاف محمد عبد الله المبارك طلب إسقاط القروض، وقد تم رفضه.طلب إسقاط القروض تم تقديم استجواب إلى الشيخ أحمد عبد الله الأحمد الصباح وزير الصحة، وقد استقالت الحكومة على إثر الاستجواب.استجواب أحمد العبد الله الصباح تم تقديم طلب طرح الثقة بالوزير علي الجراح الصباح وزير النفط، وقد تمت الموافقة عليه.استجواب علي الجراح الصباح
مجلس 2008: تمت إسقاط عضوية النائبين مبارك الوعلان وعبد الله مهدي العجمي من المجلس بعد نجاح الطعن المقدم من النائبين عسكر العنزي وسعدون حماد العتيبي. في يوم 18 نوفمبر 2008 تقدم النواب وليد الطبطبائي وعبد الله البرغش ومحمد هايف بطلب استجواب رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح النواب الطبطبائي والبرغش وهايف يقدمون طلبا لاستجواب سمو رئيس مجلس الوزراء دخل في 18 نوفمبر 2008 ، ويتألف الاستجواب من ثلاثة محاور، المحور الأول هو تردي وتراجع الخدمات العامة في الدولة وعجز الحكومة عن معالجتها رغم توافر جميع الإمكانات لها، والمحور الثاني زيادة مظاهر الفساد الإداري وهدر الأموال العامة، والمحور الثالث هو تراجع الحكومة عن قراراتها وإلغاء المراسيم الأميرية المتكرر تحت الضغوط مما يهدد دولة المؤسسات والقانون ويفقد الثقة بالدولة ويعطل التنمية لاهتزاز ثقة المتعاملين مع الدولة بها.استجواب الطبطبائي والبرغش وهايف لسمو رئيس مجلس الوزراء يتالف من ثلاثة محاور دخل في 18 نوفمبر 2008 وفي يوم 13 يناير 2009 صوت مجلس الأمة برفع الحصانة على ستة نواب وهم محمد العبيد ورجا الحجيلان وحسين قويعان ومحمد هايف وسعدون حماد العتيبي وعصام الدبوس بسبب قضايا انتخابات فرعية وشراء أصوات، بينما رفض رفع الحصانة عن محمد الصقر وحسن جوهر بسبب جنح صحفية وعن النائب محمد الحويلة في قضية انتخابات فرعية.مجلس الامة يوافق على رفع الحصانة عن ستة نواب فيما يرفض رفعها على ثلاثة اخرين دخل في 13 يناير 2009 وفي يوم 14 يناير 2009 صوت أعضاء مجلس الأمة على تحويل رواتبهم لشهر كامل إلى ضحايا الهجوم الإسرائيلي على غزة (2008-2009).اعضاء مجلس الامة يتبرعون براتب شهر كامل لدعم أبناء قطاع غزة في مواجهة محنتهم دخل في 15 يناير 2009 في يوم 1 مارس 2009 تقدم النائب د. فيصل المسلم بصحيفة استجواب إلى سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الصباح وتضمن الاستجواب محوراً واحدا يتعلق بتجاوزات مصروفات ديوان.النائب فيصل المسلم قدم استجواباً لسمو رئيس الوزراء في محور واحد دخل في 2 مارس 2009 في يوم 2 مارس 2009 تقدمت حدس (الحركة الدستورية الإسلامية) ممثلة بالنائب ناصر الصانع، عبد العزيز الشايجي ود. جمعان الحربش بصحيفة استجواب إلى سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الصباح وتضمن الاستجواب 5 محاور «حدس» قدّمت استجوابها في 5 محاور: رئيس الوزراء انتهج خطا اتسم بمخالفة الدستور دخل في 3 مارس 2009 في يوم 9 مارس 2009 تقدم النائب محمد هايف بصحيفة استجواب إلى سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الصباح وتضمن الاستجواب محوراً واحدا يتعلق بمسؤولية سمو رئيس مجلس الوزراء عن: تجاوزات رئيس لجنة متابعة القرارات الأمنية ورئيس لجنة ازالة التعديات على املاك الدولة والمظاهر غير المرخصة - بهدم وازالة مسجد الفنيطيس الذي يعد من المساجد الأثرية والتراثية الواجب المحافظة عليها وعدم الحاق الضرر بها.محمد هايف: رئيس الوزراء مسؤول عن تعسف لجنة إزالة التعديات وإعلانه التبرع لإعادة بناء مسجد الفنيطيس اعتراف بالتجاوز دخل في 10 مارس 2009 بهذا يرتفع عدد الاستجوابات المقدمة لرئيس مجلس الوزراء إلى 3 استجوابات. تم في يوم 18 مارس 2009 حل مجلس الأمة حلاً دستورياً طبقاً للمادة 107 من الدستور الكويتي على أن تتم الانتخابات التشريعية في منتصف مايو.
بديل=|تصغير|يسار|مبنى مجلس الأمة الكويتي
مجلس 2009: شاركت المرأة الكويتية كنائبة وعضوة في المجلس لأول مرة في تاريخ الحياة البرلمانية وذلك من خلال أربعة نساء وهم: أسيل العوضي وسلوى الجسار ومعصومة المبارك ورولا دشتي. قدم النائب مسلم البراك استجوابًا إلى وزير الداخلية الشيخ جابر الخالد الصباح من ثلاثة محاور، الأول هو التفريط بالأموال العامة للدولة وعدم اتباع الإجراءات القانونية بالمقررة في شان المناقصات العامة ووجود شبهة التنفيع في عقد عمل وتوريد الإعلانات الإرشادية للناخبين وتركيبها في كاف مراكز الضواحي وافرعها خلال انتخابات الفصل التشريعي ال12 لمجلس الأمة، والمحور الثاني هو الإساءة إلى العملية الانتخابية لعضوية مجلس الأمة، والمحور الثالث هو نصب كاميرات تلفزيونية متطورة ذات تقنيات أمنية في ساحة الإرادة. وقد تمت مناقشة الاستجواب في جلسة يوم 23 يونيو 2009البراك يؤكد أهمية دور وزير الداخلية في حماية القانون والأموال العامة للدولة دخل في 23 يونيو 2009 ، وبعد الانتهاء من مناقشة محاور الاستجواب تقدم عشرة نواب هم غانم الميع وضيف الله بورمية والصيفي مبارك الصيفي ومبارك الوعلان وسالم النملان وفلاح الصواغ وخالد الطاحوس وسعدون حماد العتيبي وحسين مزيد وأحمد السعدون بطلب لطرح الثقة في الوزير، وقد تقرر طرح الطلب للتصويت في جلسة بعد 8 أيام وفقًا للمادة 143 للائحة الداخلية.الخرافي.. مناقشة طلب طرح الثقة عن وزير الداخلية ستكون في جلسة الأربعاء المقبل دخل في 24 يونيو 2009 كما قدم النائب فيصل المسلم استجواب لرئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح ويعتبر أول استجواب لرئيس مجلس وزراء في الكويت، وقدم النائب مسلم البراك استجواب اخر لوزير الداخلية جابر خالد جابر الصباح، وقدم النائب ضيف الله بورمية استجواب لوزير الدفاع الشيخ جابر مبارك الحمد الصباح، وقدم النائب مبارك الوعلان استجواب لوزير البلدية ووزير الاشغال العامة الدكتور فاضل صفر وقدم النائب علي الدقباسي استجواب لوزير الاعلام الشيخ أحمد عبد الله الأحمد الصباح. في 16 نوفمبر 2011 أقيمت احتجاجات تندد برئيس الوزراء أمام مجلس الأمة، وتلى هذه المظاهرة اقتحام مبنى مجلس الأمة من قبل بعض المحتجين والنواب فيما عرف لاحقاً بالأربعاء الأسود.أمير الكويت: اقتحام مبنى مجلس الامة الاربعاء كان "يوما أسود". وكالة فرانس برس.21 نوفمبر 2011 وتلى هذه الاحتجاج تصعيد سياسي حتى قدم رئيس مجلس الوزراء استقالته يوم 28 نوفمبر 2011،أمير الكويت يقبل استقالة الشيخ ناصر المحمد. العربية دوت نت. 28 نوفمبر 2011م وعين الشيخ جابر المبارك الصباح رئيساً للوزراء وأدى القسم الدستوري أمام أمير الكويت في 4 ديسمبر 2011. وفي 6 ديسمبر 2011 قام أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الصباح بحل المجلس والدعوة لانتخابات مبكرة، والسبب في مرسوم الحل:صدور مرسوم أميري بحل مجلس الامة . وكالة الأنباء الكويتية. 6 ديسمبر 2011 | [
"LOC14:11\n11:11 GMT\nالكويت - 18 - 11 (كونا) -- يتألف الاستجواب الذي قدمه النواب وليد الطبطبائي وعبدالله البرغش ومحمد هايف المطيري اليوم الى مجلس الامة والموجه الى سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الاحمد الصباح بصفته من ثلاثة محاور .\nوتطرق المحور الاول من الاستجواب الى ما سماه النواب الثلاثة \"تردي وتراجع الخدمات العامة في الدولة وعجز الحكومة عن معالجتها رغم توافر جميع الامكانات لها \".\nاما المحور الثاني فتطرق الى \" زيادة مظاهر الفساد الاداري وهدر الاموال العامة \" فيما تطرق الثالث الى \" تراجع الحكومة عن قراراتها والغاء المراسيم الاميرية المتكرر تحت الضغوط مما يهدد دولة المؤسسات والقانون ويفقد الثقة بالدولة ويعطل التنمية لاهتزاز ثقة المتعاملين مع الدولة بها \".(النهاية) م ش / ا ع كونا181411 جمت نوف 08",
"الكويت - 14 - 1 (كونا) -- وافق مجلس الامة الكويتي اليوم على اقتراح بتبرع أعضاء المجلس براتب شهر كامل لصالح ابناء قطاع غزة كتعبير رمزي ودعم معنوي لهم في مواجهة المحن على ان تتولى جمعية الهلال الاحمر الكويتي توصيل تلك التبرعات .\nوطالب نواب الامة خلال مناقشة الاوضاع المأساوية التي يعيشها قطاع غزة في الاراضي الفلسطينية المحتلة في جلسة المجلس العادية التكميلية الحكومة في اقتراح اخر بان تستخدم الوسائل الدبلوماسية كافة واستثمار علاقاتها مع الدول الاخرى والمنظمات العالمية لايقاف العدوان الصهيوني بصورة فورية وتقديم القادة الصهاينة للمحاكم الدولية وتطبيق اتفاقية تجريم الابادة الجماعية عليهم لارتكابهم جرائم حرب ضد المدنيين.\nودعا النواب الحكومة الى الطلب من مصر فتح المعابر الحدودية مع الاراضي الفلسطينية \"فتحا كاملا وبصورة مستمرة ودائمة\" لاسيما معبر رفح لكسر الحصار عن غزة.\nوناشد النواب الجميع بتقديم كل اشكال الدعم المعنوي والشعبي والخيري للشعب الفلسطيني المحاصر في قطاع غزة .\nوطالب النواب الاعلام الرسمي الكويتي استخدام المصطلحات التي تعبر عن عدم شرعية الكيان الصهيوني وعن عدم الاعتراف به كدولة او كيان سياسي من خلال المفردات المتبعة اخباريا ونقل الموقف الكويتي الرسمي المشرف في دعم القضية الفلسطينية في الوسائل الاخبارية المختلفة.\nوحث النواب في مقترحهم الحكومة على تبني حملة اعلامية في وسائل الاعلام الرسمي لاسيما المرئي لتشجيع ومناصرة صمود اهل غزة والمساهمة في الميزانية التي طلبتها منظمة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (اونروا) والتي تقدر ب 34 مليون دولار .\nكما طالب النواب الحكومة في المقترح تشجيع مدارس وزارة التربية والتعليم الخاص على توعية الطلبة بالمقدسات الاسلامية في فلسطين وتوضيح جرائم الكيان الصهيوني ضد الشعب الفلسطيني واستنهاض الهمم لقضايا الامة .\nواكد النواب في المقترح ضرورة مخاطبة البرلمانات العربية والاسلامية والدولية لتحمل مسؤولياتها تجاه الحرب على غزة واتخاذ الوسائل والاجراءات المتاحة كافة ودعوتهم للتحرك سياسيا وبرلمانيا لايقاف العدوان الصهيوني فورا وفك الحصار وفتح المعابر لتقديم كل اشكال الاغاثة المطلوبة لاهالي غزة.\n- واكد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية ووزير النفط بالوكالة الشيخ الدكتور محمد صباح السالم الصباح ان غزة \"كانت ولا تزال في قلب الكويت والكويتيين\" .\nوقال الشيخ محمد الصباح تعقيبا على ما اثير خلال مناقشة الاوضاع المأساوية في غزة ان سمو امير البلاد الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح \"لم يتوانى عن تغيير روحية القمة الاقتصادية والاجتماعية والتنموية التي دعا اليها\" وتستضيفها البلاد الاسبوع المقبل لمناقشة القضايا الحياتية والمعيشية للمواطن العربي \"لتكون غزة في قلب هذه القمة\".\nواضاف \"نعم .. هي قمة اقتصادية الا انها ستكون قمة سياسية بالدرجة الاولى تناقش العدوان الاسرائيلي على غزة وتبحث في سبل معالجة اثار ذلك العدوان\".\nوثمن ممثلو الشعب الموقف الثابت والمبدئي لسمو امير البلاد تجاه القضايا العربية وعلى رأسها القضية الفلسطينية وما يحدث في غزة اضافة الى الدور الذي قامت الحكومة الكويتية وشعب الكويت بتوجيهات سموه لنصرة ومناصرة ودعم صمود الشعب الفلسطيني .\nواستذكروا موقف الكويت الداعم للقضية الفلسطينية ومقولة الامير الراحل الشيخ جابر الاحمد الجابر الصباح في ان الكويت ستكون آخر دولة تطبع مع الكيان الصهيوني.\nواجمعوا على ان مقاومة الشعب الفلسطيني للكيان الصهيوني طوال الايام الماضية \"شمعة تضاء في سماء العالم العربي\" مضيفين ان ما يحدث اكبر من غزة ودليل على ان الاحتلال يرفض السلام بل يعوض عنه بالحروب.\nوانتقد الكثيرون الخلافات بين الفصائل الفلسطينية مشيرين الى ان ذلك الخلاف هو المشجع للكيان الصهيوني في الاستمرار بممارساته العدوانية \"لذا كان لزاما على الفلسطينيين تحمل مسؤولياتهم والجلوس على طاولة واحدة للتشاور\".\nوشددوا على ضرورة ان يكون للمجتمع العربي والاسلامي وقفة موحدة في المطالبة بمحاكمة الكيان الصهيوني على جرائمه التي ارتكبها ضد المدنيين العزل والاطفال والنساء مبينين ان الالة العسكرية الصهيونية تستهدف القضاء على جميع ابناء الشعب الفلسطيني وليس فصائل محددة منه فقط\n- وحيا نواب البرلمان الكويتي صمود ابناء القطاع على الرغم مما يواجهونه من أحداث تدمي القلوب واستشهاد المئات منهم مستذكرين بذلك قوله تعالى (لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون) .\nواكدوا ان دماء الشهداء الفلسطينيين يجب الا تذهب هباء بل يجب ان تكون المقدمة لازالة الكيان الصهيوني فالانتصار \"هو الارادة في مواجهة الغطرسة الصهيونية\".\nوطالب النواب الدول العربية والاسلامية ذات العلاقات التجارية او السياسية مع اسرائيل بمقاطعة تلك العلاقات بصورة فورية .\nوانتقدوا من يقول بان \"آلة الحرب الاسرائيلية لا تقهر\" مستذكرين الهزيمة التي منيت بها تلك الالة في جنوب لبنان في السابق \"واليوم تكسر هيبتها في غزة\" .\nوقالوا ان \" عجزنا عن تقديم السلاح فيجب ان نقدم الاموال والدعم المعنوي والرمزي لابناء قطاع غزة\" مناشدين مصر وعلى رأسها الرئيس حسني مبارك بالتحرك لفتح المعابر الحدودية مع الاراضي الفلسطينية .\nواستذكروا الحروب التي خاضتها مصر والتضحيات التي قدمتها لنصرة فلسطين \"فمن دون مصر لا نستطيع ان نقدم اي شيء للقضية الفلسطينية\".\nووجه نواب الامة الدعوة الى جميع المواطنين والمقيمين الى المشاركة في مسيرة لمناصرة غزة يوم الجمعة المقبل تنطلق من المسجد الكبير الى ساحة الارادةامام مجلس الامة .\nودعا النواب كذلك جميع العرب الى المساهمة في تخفيف الاوضاع الصعبة التي يعيشها اهل غزة بارسال المعونات الغذائية والطبية والمستلزمات الحياتية وانشاء صندوق عربي ودولي لاعادة اعمار غزة اضافة الى التركيز الاعلامي على ما يجري في ذلك القطاع المحاصر وبيانه للعالم اجمع .(النهاية) م ش / م ذ / ا ع كونا141749 جمت ينا 09",
"الكويت 23 6 (كونا) - أكد النائب مسلم البراك في الجلسة العادية لمجلس الامة اليوم اهمية الدور الذي يضطلع به وزير الداخلية في حماية القانون والاموال العامة للدولة .\nجاء ذلك في مستهل حديث النائب البراك خلال مناقشته المحور الاول من طلبه لاستجواب لوزير الداخلية الفريق ركن (م) الشيخ جابر الخالد الصباح بصفته والخاص ب \"التفريط بالاموال العامة للدولة وعدم اتباع الاجراءات القانونية بالمقررة في شان المناقصات العامة ووجود شبهة التنفيع في عقد عمل وتوريد الاعلانات الارشادية للناخبين وتركيبها في كاف مراكز الضواحي وافرعها خلال انتخابات الفصل التشريعي ال12 لمجلس الامة\". وقال ان ما حصل خلال الانتخابات المذكورة \"لايسمى مناقصة بل صفقة مشبوهة\" على حد وصفه مبينا انه لاتمام تلك المناقصة تم الالتفاف على عدد من القوانين منها قانون الاجراءات المالية وقانون الفتوى والتشريع وقانون المناقصات المركزية.\nواستذكر البراك قيام مجلس الوزراء في ال14 من شهر ابريل 2008 بتكليف وزير الداخلية اعداد دراسة في شان ميزانية انتخابات مجلس الامة 2008.\nوقال \"جاءت شركة واحدة بعرض الى الوزارة\" مشيرا الى ان ذلك يخالف ما ذكرته وزارة الداخلية في تصريح لها عن تقدم ثلاث شركات بعروض لاجراء الدراسة المذكورة.\nواضاف \"بعد ذلك طلب وزير الداخلية من مجلس الوزراء استثنائه من الاجراءات والقنوات القانونية لهذه المناقصة المطلوبة للاشراف على الانتخابات وقيمتها نحو عشرة ملايين منها خمسة ملايين للصفقة المشبوهة\".\nواضاف ان الوزير قام في ال24 من الشهر ذاته بتوقيع العقد مع الشركة المذكورة بصورة مباشرة بعيدا عن ادارة الفتوى والتشريع ولجنة المناقصات المركزية.\nواستغرب البراك المغالاة في سعر اللوحة الاعلانية والتكلفة التي قال انها لا تتجاوز ال800 دينار \"فكيف لوزارة الداخلية ان تتعاقد بما قيمته 14 الف دينار للوحة المذكورة وأين هو الحديد الخردة الذي استخدم في تلك اللوحات والكشافات\".\nوقال البراك ان ديوان المحاسبة كان منصفا وتصدى لهذا الامر في شهر يونيو 2008 \" ثم طلب من الوزير تشكيل لجنة للتحقيق في هذه الصفقة الا ان الوزير لم يشكل اللجنة المطلوبة\" مضيفا \"كما رفض المراقبون الماليون التابعون لوزارة المالية الموافقة على الصفقة\" .\nوذكر ان الشركة ذاتها قامت بتقديم عرض لانتخابات 2009 بلغت قيمته 334 الف دينار فيما قدمت شركة أخرى عرضا مشابها لم تتجاوز قيمته 99 الف دينار وعرضي كلتا الشركتين مطابق للشروط المطلوبة متسائلا \"كيف تكون المفارقة في التكلفة بين سنة 2008 و 2009 وما الذي تغير\".\nوكشف عن وجود اختلاف في عدد اللوحات الاعلانية التي قالت الشركة انها قامت بتركيبها فعليا في مناطق الكويت كافة وبين العدد الذي تم حصره من تلك اللوحات من قبل احد مسؤولي وزارة الداخلية حيث جاء العدد الاخير اقل بكثير عما افصحت عنه الشركة.\nواستغرب البراك من سرعة طلب وزارة الداخلية من بنك الكويت المركزي لصرف شيك الشركة المذكورة حيث تم ذلك في الأول من شهر يونيو 2008 مبينا ان ذلك يرجع الى \"الخوف من عدم عودة الوزير في الوزارة الجديدة التي تم تشكيلها حينذاك\nوفي المحور الثاني الخاص ب\"الاساءة الى العملية الانتخابية لعضوية مجلس الامة\" قال النائب البراك ان احد المرشحين تقدم الى ادارة الانتخابات وفي يده حقيبة تحوي ربع مليون دينار بحسب قول المرشح حينذاك .\nواستعرض امام المجلس بعض التجاوزات التي شهدتها ادارة الانتخابات التابعة لوزارة الداخلية \"دون ادنى تحرك من قبل وزارة الداخلية لوقفها\". واعاد الى الاذهان تصريحا ادلى به وزير الداخلية للصحافيين تعليقا على تلك التجاوزات ومنها قيام مرشح ما بعرض اموال يملكها على المرشحين حيث قال الوزير \"هذه فلوسه وهو حر فيما يفعله بها\".\nواستنكر النائب البراك رد فعل الوزير في موقف آخر حيث قام بتحريك قوات الامن في عام 2008 في احدى المناطق بحجة تطبيق القانون وضبط النظام مشيرا الى ان ذلك يناقض ما صرح به الوزير في شان نقود المرشح.\nوفي المحور الثالث والخاص ب \"نصب كاميرات تلفزيونية متطورة ذات تقتنيات أمنية في ساحة الارادة\" قال النائب البراك ان وزارة الداخلية قصدت من تركيب كاميرا تلفزيونية في تلك الساحة تقييد الحريات واخافة افراد الشعب والتجسس على النواب \"وهم في مكاتبهم\" على حد زعمه.\nواشار الى ان الكاميرا المذكورة \"غير عادية\" وذات مميزات عالية التقنية ورباعية الابعاد وترتبط مباشرة ببث حي مع امن الدولة .\nوذكر ان ردود وزارة الداخلية على تركيب هذه الكاميرا بانها وضعت لحفظ الامن واستتبابه وان هذه الكاميرا هي واحدة من 39 كاميرا تم استيرادها عن طريق احدى الشركات ووضعها في عدد من المدارس التي تجرى فيها عمليات الاقتراع مبينا ان \"هذه الكاميرا بالتحديد ليست من ضمن المنظومة الامنية المتكاملة\".\nوتساءل عن السبب الحقيقي وراء وضع الكاميرا في ساحة الارادة مستعرضا بالصور الحية عددا من التجمعات التي شهدتها الساحة لدى مطالبة الشعب الكويتي بتعديل نظام الدوائر الانتخابية الى نظام الدوائر الخمس.\nوقال ان ديوان المحاسبة اشار الى ان ما تم صرفه لشراء الكاميرات وقيمته مليون و100 الف دينار \"صرفت بغير وجه حق\" لاسيما وان الكاميرا ليست من المنظومة الامنية المتكاملة التي ذكر الوزير بانها صرفت عليها.\nوبعد انتهاء النائب المسلم من استعراض محاور استجوابه رفع رئيس مجلس الامة جاسم الخرافي الجلسة لمدة نصف ساعة .(النهاية) م ش / م ذ / ج ي كونا231319 جمت يون 09",
"LOC16:36\n13:36 GMT\nالكويت - 23 - 6 (كونا) -- اعلن رئيس مجلس الامة جاسم الخرافي ان جلسة مناقشة طلب طرح الثقة عن وزير الداخلية الفريق ركن.م الشيخ جابر خالد الصباح ستكون يوم الاربعاء من الاسبوع المقبل وفقا للمادة 143 من اللائحة الداخلية.\nوتنص المادة المذكورة على انه \"يجوز أن يؤدي الاستجواب الى طرح موضوع الثقة بالوزير على المجلس ويكون طرح موضوع الثقة بالوزير بناء على رغبته او على طلب موقع من عشرة اعضاء اثر مناقشة الاستجواب الموجه اليه وعلى الرئيس قبل عرض الاقتراح أن يتحقق من وجودهم بالجلسة\".\nوكان عشرة نواب قد تقدموا في جلسة مجلس الامة العادية اليوم بطلب لطرح الثقة عن وزير الداخلية بعد انتهاء المجلس من مناقشة استجواب النائب مسلم البراك للوزير بصفته وبعد الاستماع الى تعقيب النائب والوزير والاستماع بعد ذلك الى ردود المعارضين للاستجواب والمؤيدين له.\nووقع على الطلب كل من النائب غانم الميع والدكتور ضيف الله بورمية والصيفي مبارك ومبارك الوعلان وسالم النملان وفلاح الصواغ وخالد الطاحوس وسعدون حماد وحسين مزيد واحمد السعدون.(النهاية) م ش / م ذ / ج ي / ن ا كونا231636 جمت يون 09",
"أمير الكويت يقبل استقالة حكومة الشيخ ناصر المحمد\nتقدمت بها قبل مظاهرات للمعارضة\nقبل أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الصباح الاستقالة التي تقدمت بها الحكومة اليوم الاثنين.\nوكانت الحكومة الكويتية برئاسة الشيخ ناصر المحمد قد تقدمت في وقت سابق اليوم باستقالتها لأمير البلاد.\nوكانت وسائل إعلام محلية قد أوردت الاثنين أن أمير الكويت سيترأس الاثنين اجتماعا طارئا لمجلس الوزراء يرجح أن يقبل على إثره استقالة الحكومة وحل مجلس الأمة، وذلك قبيل تظاهرة ضخمة دعت إليها المعارضة لإسقاط الحكومة.\nوقال النائب عن المعارضة الإسلامية خالد السلطان للصحافيين فور خروجه من مجلس الأمة إن \"الحكومة الكويتية قدمت استقالتها التي قبلها الأمير\".\nوأضاف \"نتوقع تعيين رئيس جديد للوزراء قبل أن يتم حل مجلس الأمة\".\nمن جهته، امتنع رئيس مجلس الأمة جاسم الخرافي عن التعليق حول الاستقالة، مشيرا إلى أن هذا الأمر يعود الإعلان عنه إلى الحكومة.\nويسود التوتر السياسي الكويت منذ إطلاق نواب المعارضة حملة تطالب باستقالة حكومة الشيخ ناصر المحمد.",
"الكويت 6 - 12 (كونا) -- صدر مرسوم اميري بحل مجلس الامة . فيما يلي نصه ..\nمرسوم رقم 443 لسنة 2011 بحل مجلس الامة\n- بعد الاطلاع على الدستور وعلى المادة 107 منه..\n- ازاء ما آلت اليه الامور وادت الى تعثر مسيرة الانجاز وتهديد المصالح العليا للبلاد مما يستوجب العودة الى الامة لاختيار ممثليها لتجاوز العقبات القائمة وتحقيق المصلحة الوطنية.\n- وبناء على عرض رئيس مجلس الوزراء.\n- وبعد موافقة مجلس الوزراء.\nرسمنا بالاتي:\nمادة اولى/ يحل مجلس الامة\nمادة ثانية/ على رئيس مجلس الوزراء والوزراء كل فيما يخصه تنفيذ هذا المرسوم ويعمل به من تاريخ صدوره وينشر في الجريدة الرسمية.\nامير الكويت\nصباح الاحمد الجابر الصباح\nرئيس مجلس الوزراء\nجابر مبارك الحمد الصباح\nصدر بقصر السيف في 11 محرم 1433ه\nالموافق 6 ديسمبر 2011م\n(النهاية)\nخ س ج"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200313190358/https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=1953981&language=ar",
"https://web.archive.org/web/20200313190122/https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=1968145&language=ar",
"https://web.archive.org/web/20200314030809/https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=2009314&language=ar",
"https://web.archive.org/web/20200313190601/https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=2009393&language=ar",
"https://www.alarabiya.net/articles/2011/11/28/179685.html",
"https://web.archive.org/web/20200314172852/https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=2207024&language=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q1139228--تصغير|شعار مجلس الأمة الكويتي القديم-7 | 1 | مجلس الأمة الكويتي | تصغير| يسار|275بك|قاعة عبدالله السالم في مجلس الامة
مجلس الأمة الكويتي هو السلطة التشريعية في الكويت ويتكون من 50 عضوًا منتخبًا من قبل الشعب، ويشترط الدستور الكويتي ألا يزيد عدد الوزراء عن ثلث عدد النواب (أي أن لا يزيد عن 16 وزيرًا). بإمكان السلطة التنفيذية اختيار عضو برلماني لمنصب الوزارة فيكون في هذه الحالة وزيرًا في السلطة التنفيذية ونائبًا في السلطة التشريعية ويُسمى في هذه الحالة محللًا. | تصغير|شعار مجلس الأمة الكويتي القديم |
مجلس فبراير 2012: أجريت الانتخابات في 2 فبراير 2012. وقد عقدت الجلسة الافتتاحية في 15 فبراير 2012. و تم اختيار في هذه الجلسة أحمد عبد العزيز السعدون ليكون رئيس المجلس، و خالد سلطان بن عيسى نائباً له. أقيمت الجلسة الافتتاحية لدور الانعقاد العادي الأول للفصل التشريعي الرابع عشر في 15 فبراير 2012، و تقدم كل من أحمد عبد العزيز السعدون و محمد جاسم الصقر ترشيحهما لمنصب رئيس المجلس، وحاز أحمد السعدون على أغلبية أصوات المجلس ب38 صوت مقابل 26 صوتاً. كما تقدم كل من خالد سلطان بن عيسى و عدنان عبد الصمد و عبيد محمد الوسمي لمنصب نائب الرئيس، وحاز خالد بن عيسى على الأغلبية ب35 صوتاً مقابل 24 صوت لعدنان عبد الصمد و 6 أصوات لعبيد الوسمي.الرئاسة لــ«السعدون» ونائب الرئيس لــ«السلطان». جريدة الوطن الإلكترونية. 15 فبراير 2012 اتخذ المجلس قرار بالإجماع وفقا للائحة الداخلية لمجلس الأمه يقتضي بحرمان محمد الجويهل من دخول قاعة عبد الله السالم واللجان الداخلية للمجلس لمدة أسبوعين وذلك بسبب قيامه بالبصق على زميله حمد المطر في 9 مايو 2012.جلسة.. «التفلة»». جريدة الوطن الإلكترونية. 10 مايو 2012 في 18 يونيو 2012 صدر مرسوم أميري يؤجل انعقاد اجتماعات مجلس الامة لمدة شهر وفقا للمادة 106 من الدستور الكويتي وهي من صلاحيات الأمير إلا أنها المرة الأولى التي تفعل في الحياة البرلمانية بغرض التهدئة.شهر.. هدنة «إجبارية». جريدة الوطن الإلكترونية. 18 يونيو 2012 و في 20 يونيو 2012 حكمت المحكمة الدستورية ببطلان حل مجلس الأمة الكويتي 2009 و إجراءات الدعوة لانتخابات مجلس 2012، وبذلك يعود مجلس 2009 و النواب الممثلين فيه للانعقاد وفق الأطر الدستورية. و يعتبر مجلس 2012 لاغياً مع إبقاء القوانين الصادرة في تلك الفترة. و استندت المحكمة الدستورية قرارها على أن طلب حل مجلس 2009 جاء من وزارة زالت عنها الصفة بقبول استقالتها بالكامل، كما قام رئيس الوزراء الجديد بالاجتماع بوزراء زالت منهم الصفة بسبب قبول استقالة الحكومة السابقة، وبذلك قد رفع كتاب عدم التعاون من مجلس وزراء يتألف من رئيس المجلس فقط وبذلك يكون خالف المادة 107 من الدستور الكويتي. و يعتبر حكم المحكمة الدستورية بإعادة مجلس منحل الأول من نوعة في الحياة البرلمانية الكويتية إبطال إجراءات حل المجلس السابق.. والمجلس الحالي باطل. جريدة القبس الكويتية. وصل في 21 يونيو 2012.
مجلس ديسمبر 2012: جاء مجلس الأمة الكويتي لعام 2012 ديسمبر أو الفصل التشريعي الخامس عشر بعد أن تم حل مجلس الأمة الكويتي (فبراير 2012) من قبل المحكمة الدستورية وعودة مجلس الامة 2009 ومن ثم حل مجلس 2009 من قبل امير الكويت صباح الأحمد الجابر الصباح للمرة الثانية سمو الأمير يحل مجلس 2009 .. للمرة الثانية 29 يوليو 2013. والدعوة للأنتخابات والتي اجريت في 1 ديسمبر 2012م. في 20 يونيو 2012 حكمت المحكمة الدستورية ببطلان حل مجلس الأمة الكويتي 2009 و إجراءات الدعوة لانتخابات مجلس 2012، وبذلك يعود مجلس 2009 و النواب الممثلين فيه للانعقاد وفق الأطر الدستورية. و يعتبر مجلس 2012 لاغياً مع إبقاء القوانين الصادرة في تلك الفترة. و استندت المحكمة الدستورية قرارها على أن طلب حل مجلس 2009 جاء من وزارة زالت عنها الصفة بقبول استقالتها بالكامل، كما قام رئيس الوزراء الجديد بالاجتماع بوزراء زالت منهم الصفة بسبب قبول استقالة الحكومة السابقة، وبذلك قد رفع كتاب عدم التعاون من مجلس وزراء يتألف من رئيس المجلس فقط وبذلك يكون خالف المادة 107 من الدستور الكويتي. و يعتبر حكم المحكمة الدستورية بإعادة مجلس منحل الأول من نوعة في الحياة البرلمانية الكويتية إبطال إجراءات حل المجلس السابق.. والمجلس الحالي باطل. جريدة القبس الكويتية. وصل في 21 يونيو 2012. حسمت المحكمة الدستورية بالكويت الجدل المتعلق بنظام الصوت الواحد الذي استخدم في انتخابات مجلس الامة ديسمبر 2012 لأول مرة بعد ان كان بنظام الاربع اصوات بعد أن أصدرت في يوم 16 يونيو 2013م حكما يقضي بحل مجلس الأمة والاستمرار بنظام الصوت الواحد والدعوة لأنتخابات عامة لاختيار مجلس جديد خلال 60 يوم والتي اجريت لاحقا في تاريخ 27 يوليو 2013 وشكلت مجلس 2013.
مجلس 2013: تم عقد أول جلسات مجلس الامة في 6 أغسطس 2013 وفاز بمنصب رئيس مجلس الامة النائب مرزوق الغانم ومنصب نائب رئيس مجلس الامة النائب مبارك الخرينج وافتتح سمو امير البلاد الامير صباح الأحمد الجابر الصباح وتم توزيع أعمال اللجان علي أعضاء المجلس بالانتخاب وبالتزكية في بعض اللجان ورفع الرئيس الجلسة الافتتاحية على أن يعود المجلس إلى الانعقاد في الثلث الاخير من شهر أكتوبر 2013م الرئيس الغانم يفض دور الانعقاد العادي الأول للفصل التشريعي الرابع عشر ... دخل في 6 اغسطس 2013. قدم النواب رياض العدساني وعبد الكريم الكندري وحسين قويعان وعلي الراشد وصفاء الهاشم استقالتهم وقد وافق عليها المجلس.قبول استقالة النواب الخمسة ... سجل دخولة في 6 نوفمبر 2015.
مجلس 2016: أُجريت انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2016 أو الفصل التشريعي السابع عشر بعد أن تم حل مجلس الأمة الكويتي 2013 من قبل المحكمة الدستورية وقد نجح 50 مرشح في الانتخابات التي أجريت في يوم السبت 26 نوفمبر 2016م. عُقدت أولى الجلسات في 11 ديسمبر 2016 بعد افتتاح من سمو أمير البلاد الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح. وفاز بمنصب الرئيس مرزوق الغانم. وفاز بمنصب نائب الرئيس عيسى الكندري. نسبة التغيير وصلت إلى 62% عن مجلس 2013،جريدة القبس، 27 نوفمبر 2016 إذ لم ينجح من المجلس السابق سوى 19 نائباً. وهي ثالث انتخابات تجري بالصوت الواحد. حصلت امرأة واحدة فقط من العنصر النسائي على مقعد في البرلمان. فاز الشيعة بستة مقاعد. بينما شهدت الانتخابات تراجعاً ملحوظاً لقبيلتي العوازم والمطير. حصل ثامر السويط على أعلى عددٍ من الأصوات في جميع الدوائر بلغ العدد 5601 صوتاً.
مجلس الأمة الكويتي 2020: أُجريت انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2020 للفصل التشريعي السادس عشر بعد أن أكمل مجلس الأمة الكويتي 2016 مدته الدستورية، وقد نجح 50 مُرشح في الانتخابات التي أُجريت في يوم السبت 5 ديسمبر 2020. وأُصدر مرسومًا أميرًيا من قبل أمير البلاد الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح بدعوى مجلس الأمة للانعقاد أولى جلساته في 15 ديسمبر 2020. | [
"- الخالد: لماذا يزج بالأسرة في كل شيء ومن لديه تجاوزات يتوجه للقضاء؟\n- 3 ساعات لمناقشة تنوع مصادر الدخل وتقديم الجلسات إلى الثلاثاء المقبل\n- الصانع: لا وجود لاستخدام المواءمة السياسية والأجندات على حساب القانون\n- دشتي: ما نسب إلى الرئيس بأن إدارته سيئة كلام فارغ وغير صحيح\n- عاشور: لا نملك حرمان الآخرين من تسجيل مواقف سياسية\n- العمر: شطب الاستجواب مرفوض ما لم يكن مدعوماً بتقارير اللجان المختصة\n- الجارالله: المستقيلون «5 نجوم» أُريد لها أن تغيب من سماء السياسة والبرلمان\n- العازمي: أطالب بتأجيل البت في استقالات النواب لإعطاء الفرصة للعدول عنها\n- عبدالله: ضرورة السعي إلى تصحيح الممارسة البرلمانية وتقويمها\n- حماد: عدم البت في الاستقالات يضر بأصحابها فغيابهم يؤدي إلى تفنيشهما\n- الطريجي: النائب العام أرسل كتاباً إلى «الإيداعات» لحفظ القضية لعدم وجود تهمة\n- الصالح: يجب احترام رغبة النواب المستقيلين وقبول استقالاتهم\n- الزلزلة: لنقدِّر رغبة الزملاء في الاستقالة ونقبلها ونتمنى لهم عوداً حميداً في 2017\n- الجبري: لا يمكن أن نقف ضد الاستقالة مع تحفظنا على مسبباتها\n- الكندري: قمنا بتمكين النواب من ممارسة حقهم وفق المادة 100 من الدستور\n- الحريجي: إدارة الجلسات وصلت إلى درجة الامتياز\n- اللغيصم: لجنة الإيداعات قامت بواجبها على أكمل وجه وأسباب الاستقالة غير صحيحة\n- الخرينج: الكويت لا تتحمل البغض والكراهية فالبلد سيخسر وستتعطل التنمية\n- الهرشاني: أتمنى قبول استقالة النواب فتأجيل البت فيها يضر بهم\nماضي الهاجري ـ سامح عبدالحفيظ ـ سلطان العبدان ـ بدر السهيل\nوافق مجلس الأمة في الجلسة الخاصة التي عقدها أمس على استقالة النواب رياض العدساني ود.عبدالكريم الكندري ود.حسين قويعان وعلي الراشد وصفاء الهاشم، حيث أعلن رئيس المجلس مرزوق الغانم خلو مقاعدهم على ان يتم إخطار الحكومة رسميا بقرار المجلس تمهيدا لاتخاذ الإجراءات الدستورية اللازمة والدعوة الى الانتخابات التكميلية، كما قام المجلس بتكليف مكتبه بالرد على الاستقالات المسببة، وتوقع الرئيس الغانم إجراء الانتخابات التكميلية في الدوائر الثانية والثالثة والرابعة قبل شهر رمضان المبارك. من جانب آخر، وفي رد فعل سريع، وردا على ما ذكره أحد النواب، أبدى رئيس مجلس الوزراء بالإنابة ووزير الخارجية الشيخ صباح الخالد استغرابه من الزجّ باسم الأسرة الحاكمة في كل شيء، مؤكدا ان الكويت دولة مؤسسات ومن لديه أي مستندات حول أي فرد من أفراد الأسرة فليتقدم بها الى القضاء. من جهة ثانية، قرر المجلس تقديم جلستي يومي 27 و28 مايو المقبلتين الى يومي الثلاثاء والأربعاء المقبلين على ان تخصص 3 ساعات لمناقشة الطلب النيابي حول استيضاح سياسة الحكومة بشأن تنوع مصادر الدخل.\nرئيس مجلس الأمة: أتوقع الانتخابات التكميلية قبل رمضان\nأكد رئيس مجلس الأمة مرزوق الغانم حرص مجلس الأمة الحالي على التركيز على جميع القضايا التي تهم المواطنين والانتهاء من قضايا الاسكان والصحة والتعليم وغيرها من اولويات الشعب الكويتي.\nوقال الغانم في تصريح للصحافيين عقب جلسة المجلس الخاصة امس ان التعاون وعجلة العمل مستمرة بين السلطتين «وليس ادل على ذلك من جلستي امس وأول من امس».\nوردا على سؤال حول موعد الجلسة الختامية لدور الانعقاد الحالي وتوقيت بدء مناقشة الميزانيات والحسابات الختامية قبلها اوضح انه «حتى الآن لم يتم الاتفاق على موعدها وانما تم الاتفاق مع لجنة الميزانيات والحساب الختامي البرلمانية على الانتهاء من الميزانيات في موعدها المحدد».\nوافاد بأن موعد الجلسة الختامية لن يحدد الا بعد معرفة موعد الانتخابات التكميلية، مبينا انه «قد يتسنى للاعضاء الجدد ان يقسموا القسم الدستوري في جلستهم الاولى قبل نهاية دور الانعقاد الحالي ويمارسوا اعمالهم البرلمانية قبل فترة الصيف».\nوعن جلسة المجلس الخاصة امس قال ان الجلسة كانت من بندين الاول هو الاستقالات المقدمة من خمسة نواب والثاني هو الطلب المقدم من عدد من النواب لمناقشة الاقتصاد الوطني وتنويع مصادر الدخل القومي لاستيضاح سياسة الحكومة في شأنه وتبادل الرأي بصدده.\nواضاف ان المجلس بحث البند الاول فيما أجل البند الثاني لمناقشته في الجلسة المقبلة.\nواوضح ان المجلس ناقش موضوع استقالات النواب الخمسة وادلى الاعضاء برأيهم مؤكدا ان المجلس قبل جميع الاستقالات المقدمة على ان يرسل المجلس وفقا للاجراءات اللائحية خطابا الى الحكومة في هذا الصدد.\nوذكر الغانم أن المجلس كلف مكتبه للرد على ما جاء من اسباب في استقالات النواب معربا عن تمنياته بالتوفيق لجميع النواب المستقيلين.\nوأضاف ان من المقرر ان تجرى الانتخابات التكميلية في فترة لا تزيد عن 60 يوما والحكومة هي من سيحدد تاريخها متوقعا ان تتم الانتخابات قبل شهر رمضان «لكن هذا الامر يبقى لدى الجهات المعنية».\nوردا على سؤال حول التعديلات اللائحية المقترحة من النواب بشأن الاستجوابات قال ان أي تعديلات مقدمة مرحب بها وتدرس وتناقش في اللجنة المختصة ثم تعرض على المجلس وهو صاحب القرار النهائي بشأنها.\nوذكر ان التوجه في مجلس الامة الحالي «واضح ومتمثل في تمكين كل ما هو دستوري بدليل ان رئيس مجلس الوزراء صعد المنصة لمواجهة استجوابين ونوقشت 7 استجوابات في جلسات علنية واستجوابات اخرى نتج عنها استقالات لوزراء».\nوأوضح ان «هذا المجلس لا يحتاج الى اثبات تمكينه للأدوات الرقابية لان هذا الامر واقع لا يمكن ان يغيره كائنا من كان» مضيفا ان معظم النواب «لن يقبلوا الحنث بقسمهم واستخدام الادوات بشكل غير دستوري».\nالعبدالله: الحكومة تُقرّ بحق النائب في الاستقالة وتأسف بشأنها وتقدر دور النواب المستقيلين وممارستهم البرلمانية والاتهامات الواردة باطلة\nعند انتهاء النقاش، وقبل البدء بالتصويت على استقالات النواب، القى وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء الشيخ محمد العبدالله بيانا حكوميا جاء نصه كالتالي: (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) صدق الله العظيم.\nالاخ رئيس المجلس الموقر، الاخوة اعضاء المجلس المحترمين،\nفوجئت الحكومة ـ مثلكم تماما ـ بتقديم الاخوة الزملاء النواب رياض العدساني ود.عبدالكريم الكندري ود.حسين قويعان وصفاء الهاشم وعلي الراشد لاستقالاتهم من عضوية مجلس الامة الموقر والتي هي ـ بلا شك ـ شرف لأي مواطن.\nوالحوكمة اذ تقر بحق النائب في الاستقالة وفقا لما ورد بالمادتين 96 من الدستور و17 من اللائحة الداخلية، الا انها تأسف في الوقت نفسه لهذه الاستقالات مقدرة دور النواب المستقيلين وممارستهم البرلمانية ومساهمتهم الفاعلة في لجان وجلسات المجلس ومشاركتهم في انجازات المجلس على المستويين التشريعي والرقابي.\nالأخ الرئيس، الأعضاء المحترمين، تضمنت كتب الاستقالات المشار اليها اتهامات للحكومة تجافي الواقع والحقيقة ولا اساس لها من الصحة وتوجز هذه الاتهامات فيما يلي:\n٭ الاخلال بالمادة 50 من الدستور والفصل بين السلطات.\n٭ تعطيل الادوات الرقابية ووأد الاستجوابات.\n٭ عدم الاجابة عن كثير من الاسئلة البرلمانية.\n٭ عدم انجاز مشاريع حقيقية تفيد المواطن.\n٭ التستر على الفساد.\n٭ العبث باللوائح التنفيذية للقوانين الصادرة عن مجلس الامة مثل صندوق الاسرة والمشروعات الصغيرة.\nواسمحوا لي بالرد على هذه الاتهامات الباطلة من واقع الارقام والاحصائيات وذلك احقاقا للحق وابراء للذمة وبرا بقسمنا الذي اقسمنا عليه وحفاظا على الامانة التي حملناها وتحملناها:\nأولا: الفصل بين السلطات\nالحكومة تؤكد دائما على التزامها الكامل بمبدأ الفصل بين السلطات في ضوء المادة 50 من الدستور، وتحرص اشد الحرص على عدم تدخلها في اختصاصات مجلسكم الموقر وفي الوقت نفسه تمد يد التعاون مع المجلس باعتبارنا جميعا شركاء في المسؤولية تجاه وطننا الغالي.\nثانيا: الاستجوابات\nحتى الآن قدم 89 استجوابا في تاريخ الحياة النيابية منها 12 استجوابا في دور الانعقاد العادي الثاني الحالي، وهو رقم قياسي لم يحدث طوال 50 عاما في اي دور انعقاد، ومع ذلك تعاملت الحكومة مع تلك الاستجوابات وفق الاطر الدستورية، حيث صعد سمو رئيس مجلس الوزراء المنصة عندما اكد مجلسكم الموقر دستورية مقدمة الاستجواب الذي قدمه العضو رياض العدساني واعاد العضو تقديم تلك المقدمة في استجواب آخر الى سمو رئيس مجلس الوزراء وصعد سموه المنصة في جلسة علنية، كما صعد الاخوة الوزراء السابقين م.سالم الاذينة ود.رولا دشتي والاخ وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء وزير العدل بالانابة الشيخ محمد العبدالله وكذلك الاخ وزير الاشغال العامة ووزير الكهرباء والماء عبدالعزيز الابراهيم الى المنصة في جلسات علنية، وهذا يفند كل اتهام ورد في كتب الاستقالة عن تعمد الحكومة وأد الاستجوابات.\nفضلا عن ذلك، لم تكن هي المرة الاولى التي يرفع فيها استجواب لعدم دستوريته من جدول الاعمال، ففي الفصل التشريعي الثالث عشر صوت المجلس بالاغلبية على رفع الاستجواب المقدم من العضوين السابقين احمد السعدون وعبدالرحمن العنجري الى سمو رئيس مجلس الوزراء السابق الشيخ ناصر المحمد الصباح.\nثالثا: الأسئلة البرلمانية\nوبالنسبة للزعم بعدم الرد على كثير من الاسئلة، فهذا محض افتراء تفنده الاحصائيات الحقيقية والمسجلة على موقع الامانة العامة لمجلس الامة نفسه:\n٭ تم توجيه 1020 سؤالا برلمانيا للحكومة حتى تاريخه.\n٭ اجابت عن 833 سؤالا منها 54 سؤالا طلب الاخوة الوزراء تمديد الاجابة عنها بموجب نصوص اللائحة الداخلية، وبذلك تصل نسبة الرد الى 81.2%.\n٭ الباقي من الاسئلة (187) منها 40 سؤالا مدرجة على جدول اعمال الجلسة الحالية اي لم يمض موعد استحقاق الاجابة عنها.\nكل هذه الارقام اردت ان اكشفها امام الشعب الكويتي لتؤكد مدى تعاون الحكومة وحرصها على الرد على الاسئلة البرلمانية التي تعد احدى ادوات الرقابة البرلمانية، وهو ما ينفي ايضا اتهام الحكومة بتجاهل الرد على تلك الاسئلة.\nرابعا: لجان التحقيق\nلم ترفض الحكومة طلبا واحدا تقدم به الاخوة الاعضاء لتشكيل لجان تحقيق في اي قضية او موضوع يهم المواطن الكويتي، وذلك من باب الشفافية وكشف الحقائق، وعلى اعتبار اننا ليس لدينا ما نخفيه: وعلى سبيل المثال فقد وافقت الحكومة على تشكيل لجان تحقيق في الايداعات المليونية والتحويلات الخارجية (وكان الأخ العضو رياض العدساني عضوا في تلك اللجنة، كما شكلت لجنة تحقيق في عقد محطة الزور، كما وافقت على قيام لجنة الشؤون التشريعية بتشكيل لجنة فرعية لتقصي الحقائق في صفقة الطائرات).\nوكذلك وافقت الحكومة مع الاخوة الاعضاء على تكليف لجنة حماية الاموال العامة باستكمال التحقيق في 11 موضوعا من ضمنها عقد شل وتهريب وقود الديزل وغيرهما، واصبحت هذه الموضوعات في حوزة مجلسكم الموقر.\nتلك هي الاحصائيات والوقائع التي تثبت قطعا ويقينا ان الحكومة قدمت كل اشكال التعاون لتمكين النواب من ممارسة دورهم الرقابي على اكمل وجه.\nخامسا: مشاريع التنمية\nاكدت الحكومة مرارا وصارحت المجلس بأن هناك معوقات في عملية تنفيذ المشاريع وهي تراكمات سابقة متعلقة بمنظومة الدورة المستندية وغيرها من الاسباب، ولقد اولت الحكومة اهتماما خاصا بهذا الملف وهناك العديد من المشروعات الحيوية التي يجري تنفيذها على قدم وساق.\nوقد عالجت الحكومة جميع المثالب التي وجهت للخطة الحالية في مضامين الخطة الخمسية الجديدة التي ستقدمها الحكومة لمجلسكم الموقر.\nسادسا: التستر على الفساد\nالزعم بتستر الحكومة على الفساد هو اتهام يجافي الحقيقة والواقع لأن الحكومة لا تتوانى في اتخاذ كل الاجراءات الكفيلة بمكافحة الفساد ولا تتردد في احالة اي قضية فساد الى النيابة العامة والجهات القضائية المختلفة، بالاضافة الى ان مجلس الوزراء قد اعتمد اللائحة التنفيذية لقانون مكافحة الفساد وكشف الذمة المالية والذي سيؤدي تطبيقه الى تجفيف كل منابع الفساد المالي والاداري في الدولة.\nسابعا: اللوائح التنفيذية للقوانين\nبالنسبة لاتهام الحكومة بالعبث باللوائح التنفيذية للقوانين الصادرة عن مجلس الامة مثل صندوق الاسرة والمشروعات الصغيرة، هو ادعاء غير حقيقي نظرا لأن هذين القانونين كانا محل تعديلات قدمها بعض الاخوة الاعضاء وقد وافق عليها مجلسكم الموقر.\nاخي الرئيس، الاخوة الأعضاء المحترمين\nلقد ثبتت لحضراتكم الحقيقة جلية فيما حملته كتب الاستقالات للحكومة من اتهامات وذلك بالاحصائيات والارقام الموثوقة ونتمنى ان تكون الصورة قد اتضحت تماما امام الشعب الكويتي بأكمله.\nونجدد العهد دائما على بذل كل الجهود لتحقيق الاصلاح والتطوير والتنمية الشاملة في كل المجالات والميادين ونتطلع في الوقت نفسه الى مزيد من التعاون المثمر والبناء مع مجلسكم الموقر لتحقيق تطلعات وآمال المواطن الكويتي في ظل قيادة راعي المسيرة حضرة صاحب السمو أمير البلاد حفظه الله ورعاه.\nالغانم: كل من اتصلت بهم من المستقيلين مصرّون على الاستقالة\nوافق مجلس الامة في جلسته الخاصة امس على قبول طلبات الاستقالة من عضوية مجلس الامة المقدمة من النواب رياض العدساني ود.عبدالكريم الكندري ود.حسين قويعان وعلي الراشد وصفاء الهاشم، وكلف المجلس مكتبه للرد على اسباب استقالة النواب التي ذكرت في طلبات تلك الاستقالات فيما اعلن رئيس المجلس مرزوق الغانم خلو المقاعد التي كان يشغلها النواب المستقيلون في الدوائر الثانية (مقعدان) والثالثة (مقعدان) والرابعة (مقعد واحد) على ان تبلغ الحكومة بهذا الشأن.\nوكان الغانم قد قال في كلمة له قبل التصويت على طلبات الاستقالة انه حاول الاتصال بالنواب الخمسة قبل جلسة الثلاثاء العادية وتمكن من التحدث الى اربعة منهم وهم النواب العدساني والكندري والراشد والهاشم ولم يتمكن من التحدث الى النائب قويعان.\nواضاف انه بعد جلسة الثلاثاء التي كلف فيها المجلس رئيسه بمحاولة ثني النواب عن استقالاتهم او من يكلفه رئيس المجلس بهذا الشأن «عاودت الاتصال وتحدثت مع النواب الكندري والعدساني بينما لم استطع الوصول للنائب الراشد»، مبينا انه كلف النائب عادل الخرافي بالتحدث مع النائبين الهاشم وقويعان.\nووافق المجلس على تقديم جلستي يومي 27 و28 مايو المقبل الى يومي الثلاثاء والاربعاء المقبلين على ان تخصص ثلاث ساعات للطلب المقدم من عدد من النواب لمناقشة تنويع مصادر الدخل القومي لاستيضاح سياسة الحكومة في شأنه، والى التفاصيل: افتتح رئيس مجلس الأمة مرزوق الغانم الجلسة الخاصة أمس الخميس 15 مايو 2014، الساعة الحادية عشرة والنصف بعد أن كان قد رفعها الرئيس لمدة نصف ساعة لعدم اكتمال النصاب، وتلا الأمين العام أسماء الاعضاء الحاضرين والمعتذرين والغائبين بدون إذن أو إخطار.\n٭ مرزوق الغانم: هذه جلسة خاصة عقدت بناء على طلب النواب لمناقشة:\n1 - استقالات بعض الأعضاء.\n2 - مناقشة سياسة الحكومة في تنويع مصادر الدخل.\n٭ البند الأول: استقالات النواب وهم:\n- رياض العدساني.\n- عبدالكريم الكندري.\n- حسين قويعان.\n- علي الراشد.\n- صفاء الهاشم.\n٭ مرزوق الغانم: حاولت الاتصال بالاخوة المستقيلين، وتمكنت من الاتصال بالنواب رياض العدساني والكندري وعلي الراشد وصفاء الهاشم، ولم أتمكن من الاتصال بحسين قويعان وبعد جلسة الثلاثاء تحدثت معهم إلا النائب علي الراشد فلم أتمكن من الاتصال به، وكل من اتصلت بهم فهم متمسكون باستقالاتهم.\n٭ عادل الخرافي: أشكر الرئيس بالتكليف فهو محزن واتصلت بالنائب حسين قويعان وأصر على الاستقالة وهو مُصر عليها وسرعة البت فيها وللاخوان التقدير ولزملائي النواب الاحترام والتقدير.\n٭ يعقوب الصانع:\n٭حمدان العازمي: حسب نص المادة 77 من اللائحة التي تنص «ليس للرئيس الاشتراك في المناقشات إلا اذا تخلى عن كرسيه» وهذا الموضوع يخص بأن الرئيس خصم في الموضوع وهو أحد أسباب الاستقالة، والا يكون بها مخالفة لائحية ودستورية.\n٭ فيصل الكندري: نتفق مع الأخ حمدان إذا كانت الأسباب حقيقية، فالرئيس كان محايدا أو أعطاهم نقاط نظام أكثر من الزملاء، وأسباب الاستقالة غير صحيحة.\n٭ يوسف الزلزلة: المادة واضحة وصريحة، يشترك في المناقشة من خلال المناقشة سواء ضده أو معه، فوظيفته تنظيم العمل.\n٭ د.عبدالحميد الدشتي: المادة 77 لا تتجزأ، هي تتحدث اذا خضنا في موضوع ما، أما ما استند عليه الاخوة الأفاضل المستقيلون فسيرد عليهم في المناقشة، الأخ حمدان اجتهد ولكنه لم يصب.\n٭ مرزوق الغانم: أوصلت وجهة نظرك، المادة 77 واضحة، إذا هناك موضوع معين والرئيس يريد أن يبدي رأيه فيه، فعليه أن يترجل عن المنصة، ولا يقصد بنص المادة الإيضاح والتوضيح، ولكن وظيفته تنظيم العمل، أمامنا استقالات ومنتخب من قبل أغلبية ساحقة من النواب وسأدير الجلسة.\n٭ يعقوب الصانع: لن أتطرق الى المواءمة السياسية حول قرار استقالاتهم، لكن من حقنا أن نرد فيما يخص الأطر الدستورية يجب أن نفتخر بأن مجلسكم الموقر وأولهم محدثكم الافتخار مبني على أساس أن هذا المجلس هو الذي أعاد الهيبة للقانون وللسلطة القضائية وأعاد الهيبة للمؤسسين الأوائل الذين كانوا أداة رئيسية للقواعد الدستورية التي نصبو لإيصالها إلينا.\nلا وجود لاستخدام المواءمة السياسية والأجندات السياسية على حساب القانون.\nوعز افتخارنا أن هناك استجوابات صعد فيها رئيس الوزراء الى المنصة وكذلك الوزراء، فما سبب صعود الرئيس والوزراء الى المنصة قارة، وتارة أخرى يتمسك بحق المشروع المنصوص في الدستور بعدم دستورية الاستجواب.\nعلى فرض أن هذا الاستجواب الأخير غير دستوري فلماذا لم يصعد ويقول إنه غير دستوري، فعندما يصعد الرئيس أو الوزير فلا مناص للتمسك بعدم الدستورية وهذا احد الاعراف التي اقرها المجلس.\nقانون لائحة المجلس هو مكمل لمواد الدستور ويعطي الآلية التي نرتسم لها في المجلس، فعلى اي سند طلب من المجلس احالة الاستجواب الاخير الى المحكمة الدستورية؟ قانون إنشاء المحكمة لا يتعلق بالاستجواب وإنما فقط تفسير مواد ونصوص الدستور، وأقرب مثال قرار المحكمة رقم 8 لسنة 2010، المبادئ الدستورية التي تصدرها المحكمة الدستورية هي بمثابة قانون وعلينا ان نحتكم لها، وأن نحترمها.\nفي المجلس المبطل الأخير لم يتكلم احد عندما اجلت الاستجوابات الى اجل غير مسمى، لماذا صمتوا صمت القبور، بل هذه الواقعة هي التي من المفترض ان تكون محل استنكار، وعندما نتكلم عن السياسة العامة للحكومة، فهل يجب ان ندخل في اختصاص الوزراء؟\n٭ روضان الروضان: (نظام) كلام يعقوب الصانع غير دقيق فعندنا سوابق، فالعرف ليس بدستور او قانون.\n٭ مرزوق الغانم (مقاطعا): لك دور وكل المسجلين على كل الموضوع.\n٭ روضان الروضان: نظام: اذكر الزملاء باستجواب د.فاضل صفر وطلب شطب عبارات ووافق المجلس في ذاك الوقت.\n٭ يعقوب الصانع: أتكلم عن العرف البرلماني المتخذ في المجلس الحالي، فاضل صفر صعد المنصة وطلب شطب العبارات واستجاب له المجلس، ولكن ليس هذا مسوغا قانونيا، وهناك قرار من المحكمة الدستورية أكد ذلك.\n٭ صالح عاشور: ما في واحد في القاعة كان يريد ان يقف ويبدي وجهة نظره في استقالة اخوة اعزاء، ولكن هذا هو الواقع.\nالاستقالة لها جانب قانوني، فليس من حقنا ان نمنع الآخرين في إبداء وجهة نظرهم وليس من حقنا ان نحرمهم من تسجيل مواقفهم وعلينا احترام مواقفهم، سواء كان الموقف صحيحا او خطأ فالشعب والناس هم من يحددون هذا الموقف صحيح أو خطأ أما ان نجبرهم على عدم قبول الاستقالة، فليس من حقنا ذلك.\nوإذا لم يحضروا فسوف يشطبون إذا تغيبوا خمس جلسات وهذا ضرر لهم.\nوفي حالة رفض الاستقالة ليس من حقهم ان يقاضونا في المحاكم فليس من حقنا ان نرفض استقالاتهم وهذه رغبة ورسالة يوصلونها من ناحية سياسية.\nالجانب السياسي هو الجانب الأهم، فالنائب يمثل الأمة ولا يمثل نفسه ولا يمثل دائرته الانتخابية فالاستقالة كانت رد فعل سريع على رفض الاستجواب، وكان يفترض ان يرجعوا الى قواعدهم الانتخابية التي أوصلتهم للإصلاح في المجلس، فكان يفترض عليهم مواجهة الواقع، ووضع اصلاحات سياسية نرضى عنها.\nالعمل السياسي علم وفن وعلينا تكييفه من اجل المصلحة العامة، الاصلاح لا يأتي بين يوم وليلة وينبغي بذل كل الجهد للإصلاح وهو عمل جماعي فإلى الآن لم نستطع عمل كتل سياسية وهذا أحد أسباب ضعف المجلس.\nجزء من هذه المشكلة سببه في اسلوب الحكومة في التعامل مع المجلس، الحكومة تملك الاغلبية ولكن كيف نستفيد منها، هل بإعطاء تصور ان المجلس ضعيف ام نعطي تصورا بأن المجلس يعمل للصالح العام، وليس بوأد الاستجواب ووأد أداة برلمانية رقابية، وعلى الحكومة يجب أن تعيد حساباتها في هذا الجانب.\nيجب أن يكون الشعب دقيقا في اختيار نوابه وآن الأوان أن نتفق على مصلحة البلد، لا بد من العمل على إيجاد الاستقرار السياسي، والناخبون عليهم مسؤولية كبيرة في إيجاد هذا الاستقرار، وعلى الناخب اختيار امرأة أو أكثر لحل مشاكل المرأة، ليس أمامنا إلا أن نعمل معا من أجل المصلحة العامة.\n٭ جمال العمر: ما كان بودي أن أفوض في هذا الأمر لكن أوجه كلامي للإخوة المستقيلين وكان عليهم أن يواجهوا، إلا أن إصرارهم على هذه الاستقالة هو موقف سياسي، والشعب سيقف موقفا منها، إلا أننا نقدم لهم الشكر على كل يوم بذلوه من أجل الكويت بغض النظر عمن أساء لأسرهم فهذه هي ضريبة.\nالإجراء الذي أخذ في شطب الاستجواب أنا «احترت وين أروح» أصوت مع الشطب أو عدم الشطب، فلم يأت قرار دستوري مكتوب مستشاري المجلس لذلك تم التصويت.\nيمكن أن يكون للحكومة مبرراتها، إلا أنه يجب الا يكون ديدن الحكومة التصويت على شطب الاستجواب.\nأسلوب الشطب بهذا الشكل مرفوض ما لم يكن مدعما من قبل اللجان المختصة، هل يعقل أن تأتي الحكومة وتطلب الشطب ما أربك العمل السياسي؟ الاستقالات تاريخية - سألت المستشار عبدالفتاح حسن وقال لي إن هناك بعض البنود دستورية والبعض الآخر غير دستوري لا نعمل سياسيا بمعزل عن السياسة الخارجية، يجب تقييم هذه الاستقالات، حتى نعرف الخطوة التالية، فهل ستكون هناك إجراءات معينة، يجب أن نتحرى بدقة في أسباب الاستقالة والعمل على تفاديها مستقبلا.\n٭ عادل الجارالله: لم أكن أتمنى أن أقف هذا الموقف لأتنقل بين المتناقضات، متناقضاتنا كحال الكويت سياسيا وماليا وإداريا، أعزائي المستقيلين، خمسة نجوم أريد لها أن تغيب من سماء السياسة والبرلمان فمن كان وراء الاستقالة، ومن دفع الشباب إلى أن قالوا مثل المصريين «مفيش فايدة يا صفية».\nهل يُقتل إلا الصالحون والأبرياء، لا خير في ديموقراطية بما فيها ان كنت خليتها بما فيها، هل عجزنا عن احتواء اخوة لنا في العمل السياسي.\nمن واجبنا أن نبني الوطني معا.\n٭ محمد العبدالله: مع احترامي وتقديري لما ورد في كلمة الأخ عادل موجها كلامه إلى «من بيده الأمر» أو شيء كذلك فلو سمح أن يعيد كلمته».\n٭ عبدالله الطريجي: أود أن أعرف من المقصود بالشياطين؟!\n٭ عادل الخرافي: بالنسبة للشياطين أقصد بمن يريد السوء لهذا البلد سواء من الداخل أو الخارج.\n٭ محمد العبدالله: أشكر الأخ عادل الخرافي ونشاطر الحكومة بأنه عسى الله أن يحفظ البلد من كل من يمكر بأهله وإذا كانت هناك إساءة فالحكومة تتحفظ عليها وستعقب عليها في المضبطة القادمة.\n٭ حمدان العازمي: أشكر النواب المستقيلين الذين بذلوا جهودا في إصلاح الأوضاع داخل المجلس وتقديم المشروعات التي تهم المواطن ومن أبرز النواب المقدمين لأدوات الرقابة، وأدين كل من اتهمهم اتهامات باطلة التي قيلت من قبل زملاء لهم تحت سقف هذه القاعة.\nاسجل من هنا عتابي على كل كلمة قيلت بحقهم، فهم ليسوا جزءا من مؤامرة.\nفمن تسبب في هذا الأمر هو الحكومة من خلال محاولاتها وأد الاستجوابات وتكميم الأفواه وعدم إعطاء الفرصة للأقلية، إنه ضرب للديموقراطية هناك مجندون للدفاع عن الحكومة، الشعب الكويتي يراقب لماذا نجامل على حساب الشعب، نطالب المجلس بتشكيل لجنة تحقيق في قول النواب ان هناك 5 ملايين تدفع للاستقالات.\nأتمنى تأجيل البت في الاستقالات لنعطيهم فرصة أكبر حتى تصير هناك تدخلات من الممكن ان يغيروا رأيهم.\n٭ صباح الخالد: وزير الخارجية: من الملاحظ في كل موضوع ان يزج بالعائلة بشكل أو بآخر وبلا شك هناك دولة مؤسسات، ومن كان لديه احد مستندات حول اي فرد من افراد الاسرة، فليتقدم به، لا نخرج عن نطاق دولة المؤسسات.\n٭ سعدون حماد: تأجيل الاستقالة يضر بالمستقيلين، لأن غيابهم يؤدي إلى تفنيشهم، وهذا يضر بهم وأول مرة أسمع عن استقالة بسبب الرئاسة أحترم اختيار زملائي نواب للرئيس مرزوق الغانم رئيسا للمجلس، أنا لم أصوت للغانم، لكن هناك احترام لهذا الاختيار وحصل على أغلبية 36 صوتا حاولت ثني الأخ علي الراشد عن الاستقالة لكنه اصر عليها، يجب ان نؤسس مبدأ ثابتا بأن أي نائب يقدم استقالته يجب أن نقبلها فورا حتى لا نفتح باب المزايدات.\nهناك نواب مازالوا يريدون العودة الى المجلس، وهو انه يجب أن تجرى الانتخابات قبل شهر رمضان ونأمل من الحكومة ان تفعل الاجراءات اللازمة ويجب حسم الاستقالة بالتصويت اليوم.\n٭ عبدالله الطريجي: العيب ان نطعن او نجرح في بعضنا البعض، الاستقالة اغلبها موجه للرئيس وهو محل ثقة للجميع، النقطة الرابعة الخاصة بالتحقيق الصوري في اللجان، اتهام واضح وتجريح حق لجنة الايداعات، عندما يتهموننا بأن تحقيقنا صوري ونتستر على الفاسدين لكن نحن في اللجنة لا تديرنا الأهواء الشخصية ومن يدير عملنا هو الدستور والقانون، ولدينا كتاب من النيابة العامة واضح وصريح بحفظ القضية لعدم وجود جريمة رشوة، ومع احترامي للإخوة وحتى نصل الى الحقائق عقدنا اجتماعا بحضور 8 من المستشارين للتباحث حول عمل اللجنة فكان رأيهم بالإجماع أنه لا يجوز الاصطدام مع النيابة لكن يبقى الشق السياسي موجودا فأرسلنا كتابا رسميا للهيئة الاستشارية وكان ردهم واضحا بأن الشق الجنائي لا يجوز التعامل معه ويبقى الشق السياسي.\nووجهنا كتب الى وزارات الدولة لبحث الشبهات الجنائية في التحويلات وقمنا بواجبنا على اكمل وجه، اذا كان رياض العدساني وجد تلاعبا في تلك الفترة فكان يفترض ان يفضحنا اذا كنا نحابي الفاسدين والمفسدين.\nالاخ رياض قال ان اللجنة في المبطل الاعضاء اننا انهينا التقرير بسرعة ورفعنا تقريرا للمجلس ليبت فيه وتم ابطال المجلس، وهذا كتاب في 10 يونيو يطلبون تمديد عمل وقت اللجنة فلا احد يزايد علينا.\n٭ مرزوق الغانم: الامين العام أفادني باعتذار علي الراشد عن 3 ايام وصفاء عن يومي امس وأول من امس، والثلاثة رياض العدساني وعبدالكريم الكندري وحسين قويعان لم يقدموا اعتذارات.\n٭ خليل الصالح: لابد من احترام رغبة الاخوان في الاستقالة، وإن كانت رغبة منهم أعتقد يجب احترامها.\n٭ محمد الجبري: لم يكن بودي أن نقف بهذا الموقف، ولكن هذا الواقع يجب أن نتعامل به وفقا لرغباتهم وأنا حاولت الاتصال بالزملاء وتحدثت مع الراشد والعدساني، وكانا مصرين على الاستقالة، وتصرفي كان بحكم الزمالة، ولكن عقب الاستقالة لا يمكن أن نقف ضدهما أو تأجيلها، مع تحفظي على أسباب الاستقالة، وهذا المجلس ناقش 7 استجوابات وأنجز العديد من المشاريع، ولكن بعد المحاولات من وجهة نظري يجب أن نبت بهذه الاستقالات اليوم ليشارك أكبر عدد في الانتخابات قبل رمضان، ونتمنى لهم التوفيق.\n٭ يوسف الزلزلة: نحن أقسمنا بالله العظيم عندما أصبحنا نوابا للأمة، وفي كل أمر أو موقف نضع القسم أمامنا، ومن الواجب الملقى علينا، وكل إنسان يجتهد حسبما يراه ومع احترامي للزملاء، ولم نر منهم إلا الخير الكثير، ولكن لا يعني أن نسكت عن أمور قيلت نعتقد أنها غير موجودة.\nيحق لك الاجتهاد، ولكن لا يحق لك اتهام أعضاء مجلس الأمة، وما ورد في كتب الاستقالات يجب أن يكون لمكتب المجلس موقف تجاه الاستقالات والرد عليها، ولا نسمح لأحد أن يوجه التهم كما يشاء، نطالب مكتب المجلس بالرد على الكلمات التي لا تليق بالمجلس ونوابه ولا نستطيع أن نلزم أحدا بما لا يريده، والاخوان أصروا على التمسك بالاستقالة وأتمنى أن نقدر رغبة زملائنا.\nنعم نريد استمرارهم، لكن يجب أن يكون الاستقرار برغبتهم ونتمنى لهم عودة حميدة بعد 2017.\n٭ عبدالحميد دشتي: لحظات أسى لم نكن نتمنى أن نناقش استقالات الاخوة الأعزاء الذين نالوا ثقة الناس، ومن وقف في رمضان لانتخابهم والمجلس لم يخالف المادة 100 من الدستور، ولكن بعد أن اتضح أن وراء الأكمة ما وراءها تصدى للمحاولات خاصة أن الاستجواب الأخير ذو المحور الواحد والـ 11 بندا، وما نسب ان إدارة المجلس سيئة هو كلام غير صحيح ولا نقبل الإساءة للرئيس أو الى أي شخص، وأعتقد اليوم بانت ملامح الأجندة وأطلب بعد حسم الاستقالات أن تفندها ونرد عليها، خاصة ان الأخ يعقوب الصانع من جهابذة القانون.\n٭ خليل عبدالله: كرسي مجلس الأمة ليس تشريفا بل تكليف وما نعتز به اليوم هو ممارستنا الديموقراطية عن طريق الدستور ومن نكون حتى نمارس دورنا بخدش قاعة عبدالله السالم ونسعى لتصحيح الممارسة وتقويمها ونحن تحدثنا مع رئيس الوزراء وهو قادر على تفنيد الاستجواب عطوه فرصة يفند، ولكن أنا عندي استجوابين في دور الانعقاد القادم من حق من أن يسلب هذا الحق من عضو المجلس وأؤكد أن الآن تاريخ يسجل وهذه الاستقالات بعد 20 سنة تدرس بالجامعات والمدارس والأمر الأهم أن نقوم مسار أداة الاستجواب وعلينا أن نعدل اللائحة لكي لا تتكرر مثل هذه الأمور، ومسألة التلميح والغمز والهمس يجب أن نكف عنها ونرفض أي ممارسة بها استهداف، الاستهداف يجب أن يكون لممارسة وحنا مو بجيب أحد والآن من يحكم بالاستجواب يستهدف شخص الوزير أم يستهدف ممارسة الحكم بعد مناقشة الاستجواب.\n٭ فيصل الكندري: الاخوان قدموا استقالات مسببة وجميع ما ذكروه غير صحيح وحكم المحكمة الدستورية واضح وهو بدا يقسمنا وانا اقول الاستجواب وراءه قصد أي شيء غير دستوري لن يمر في هذا المجلس ثم خرج احد المواطنين على احدى الفضائيات وتحدث عن القضاء وأنا اقول له إلا القضاء، و17 مليارا و280 مليونا «كاش» اين الدليل؟ هذه ميزانية دول وايضاً قدم دليلك.\nكل الموجودين هنا شركاء ويدافعون عن القبائل وبعد ذلك جاء استجواب المحور الواحد الذي اجمع عليه المستشارون انه غير دستوري.\nوزير التربية حول الشركتين إلى النيابة، ووزير الصحة غير شركة دعامات القلب الفاسدة، عطونا مفسدا وشوفوا سنحاسبه أم لا، لدينا الشجاعة، هناك مخطط على البلد.\n٭ سعود الحريجي: ما يحدث الآن من تجاذبات لا يمكن أن نسميها دفع لتطور وبناء الكويت، مسببات الاستقالات مستحقة إذا كنا نؤمن بالرأي والرأي الآخر إلا أنها لا ترقى إلى هذا الفعل أو الاقدام على الاستقالة، كما أنها في غالبها لم تكن صحيحة، خصوصا فيما يخص إدارة الجلسات ومن منطلق الشجاعة والحق أن إدارة الجلسات لا احد يزايد عليها ووصلت إلى درجة الامتياز، فيما يخص سرعة البت في الاستقالة وما يترتب عليها هو غياب ويترتب عليه فصلهم وهذا ما لم نريده، إلا أن يكون الغياب بعذر وهذا حادث لأنهم مصرون على الاستقالة.\n٭ حمدان العازمي: الاخ فيصل الكندري، لا يجوز ان يوجه الاتهام لأعضاء الخارجية، ويقول ان الحكومة والمجلس لا يريدون الاتفاقية الأمنية، لكن اللجنة مررتها.\n٭ سلطان الشمري: من أسباب الاستقالة تختص بلجنة الايداعات وجميع الإجراءات التي تمت كانت بتوافق تام بين أعضاء اللجنة.\n٭ يعقوب الصانع: تعليقا على حديث الروضان ففي استجواب فاضل صفر ومن المضبطة طلب شطب بعض العبارات من الاستجواب قبل الصعود الى المنصة وهذا تأكيد الاعراف البرلمانية قبل الصعود للمنصة.\n٭ روضان الروضان: انا ابي من الاخ الصانع ان يعطينا مادة تمنع الوزيرين صعود المنصة، مو من حقه ان يقول غير دستوري، أريد مادة واضحة بالدستور أو اللائحة تمنع حدوث ذلك ولا أريد عرفا.\n٭ يعقوب الصانع: وبوجود النص لا يمكن ان يكون المجلس سيد قراراته وبوجود النص لا مكان للاجتهاد ويسود رأي الأغلبية بالتصويت والمحكمة الدستورية لها قوة القانون.\n٭ محمد العبدالله: المادة 136 من اللائحة واضحة والاعراف لها سند قانوني الا اذ صدر حكم.\n٭ حمد سيف: ما في واحد من النواب والحكومة يتمنى استقالة النواب ولكن بعد محاولات الزملاء النواب والتمسك بالاستقالة أتمنى الموافقة على استقالتهم وأطلب إحالة أسباب الاستقالة الى مكتب المجلس للرد عليها.\n٭ مبارك الخرينج: نناقش أمرا لم نكن نريده أو نحبذه، استقالات نواب تقدموا بها وفقا لآرائهم ونبقى اخوة وأحبة سواء من اختلفنا معهم أو اتفقنا، ما كنت أتمنى ان تصل الأمور الى تقديم الاستقالات، ولا يسعني الا ان أتقدم لهم بجزيل الشكر على ما قاموا به.\nويظل بيننا الاحترام ولا أحد يشك بحبهم لوطنهم وهم لا يقلون عنا اخلاصا وحبا لهذا الوطن وأرجو ان يتحول البغض والكراهية الى محبة واحترام وتقدير وبالنهاية الخاسر هي الكويت ونحترم وجهات النظر ونقدرها وكل الأطراف عليها ايقاف الصراع عن طريق باب سمو الأمير.\nمحمد العبدالله: فوجئت الحكومة بتقديم استقالة النواب من شرف العضوية للمجلس والحكومة تقر بهذا الحق وأرد على أسباب الاستقالة بالتالي: وهذه المسببات بعيدة عن الواقع.\nأولا، فيما يخص الفصل بين السلطات فجميعكم يعلم اننا نلتزم التزاما كاملا بالمادة 50 من الدستور وكررنا هذا المبدأ عملا قبل قولا.\nثانيا: فيما يخص الاستجوابات، فحتى الآن تقدم مجلس الأمة 89 استجوابا في تاريخ الحياة البرلمانية 12 منها في الفصل الحالي وهو رقم قياسي في الحياة البرلمانية، وتعاملت الحكومة بدستورية مع الاستجوابات وصعد رئيس الوزراء والوزراء الى المنصة في جلسات علنية، وهذا يفقد اتهام ورد بكتاب الاستقالات، وقد تعاملنا مع اكبر عدد من الاستجوابات ولم تكن المرة الأولى التي يرفع فيها الاستجواب من جدول الأعمال، فقد تكرر ذلك مع العضوين السابقين احمد السعدون وعبدالرحمن العنجري.\nوبالنسبة لزعم عدم الرد على كثير من الأسئلة، نقول ان هناك 1020 سؤالا للحكومة في هذا الدور موزعة على 15 وزيرا وتمت الاجابة عن 833 اجابة، و54 سؤال طلب تمديد الاجابة فإذا أضفناها الى 833 تكون النسبة المئوية 81.2% ويتم اتهام الحكومة بعدم الإيجابية مع الأسئلة ويبقى 187 سؤالا 40 منها مدرجة على جدول الأعمال، ونؤكد حرصنا على التعاون، وقيامنا بالاجابة عن ما يفوق الـ 80% من الأسئلة فهو رد كاف على من يقول ان الحكومة غير جادة نذكر الشعب الكويتي بأن الحكومة لم ترفض اي طلب لتشكيل لجنة تحقيق مثل الإيداعات والتحويلات والزور والطائرات وعقد شل وتهريب الديزل، والمستقيلون جميعهم شاركوا في تشكيل هذه اللجان، فكيف تتهم الحكومة بتسويف لجان التحقيق؟\nخامسا: اتهمنا كحكومة اننا لم نقدم مشاريع تنموية، الحكومة تؤكد ان هناك معوقات تتعلق بمنظومة الدورة المستندية وأولت الحكومة اهتماما خاصا لهذا الملف، وفي كل محافظة تجدون أعمال الكرينات والنسافات التي تعمل مما يبين زيف افتراء عدم تنفيذ المشروعات.\nسادسا: الزعم بتستر الحكومة على الفساد هو اتهام يجافي الحقيقة والواقع، فالحكومة لم توان في اتخاذ جميع الإجراءات او إحالة الفساد الى النيابة العامة مثل إحالة مشروعات الى النيابة فلا نخشى إلا الله، ونعكف على مراجعة اللائحة التنفيذية لقانون مكافحة الفساد.\nسابعا: يقولون الحكومة قامت بالعبث باللوائح التنفيذية الصادرة عن المجلس، ونقول هذا غير صحيح ونحن نتعاون لأقصى درجة.\nوقضية صندوق الأسر صدر من المجلس وواجبنا العمل على تطبيقه.\nأتمنى بهذه البيانات ان توضح ان ما تم اتهام الحكومة به هو مجاف للحقيقة.\nلقد سبق ان اكد رئيس الوزراء إيمان الحكومة بالديموقراطية وانها ترحب دائما بالرقابة الإيجابية الفعالة من قبل المجلس على أعمال الأجهزة التنفيذية.\nوأكد سموه ايضا في كلمته في افتتاح الدور الحالي ان الحكومة تدرك أعباء الأمانة العامة التي نحملها معا وحجم الآمال التي يعلقها اهل الكويت عليها لاتخاذ خطوات جادة لإصلاح الوضع، والإخفاقات هي حصيلة تراكمات عقود طويلة يشترك فيها مجلس وحكومة وليس من الإنصاف تحميل المسؤولية لحكومة لم يمض عليها إلا أشهر.\n٭ الحكومة بخصوص الاستقالات تقول انها ادعاءات باطلة ولكنها تجد لزاما عليها باعتبار انها عضوه في المجلس، تجد ان رفع الاستجواب من جدول الاعمال هو انتصار للدستور.\n٭ الحكومة تؤكد ان الاستجواب حق ثابت لعضو مجلس الامة الا ان الدستور اشترط ان استخدامه يكون مقيدا بقرارات المحكمة الدستورية واللائحة الدستورية بهدف المحافظة على هدف الادوات.\n٭ الاستجواب الذي قدم وقرر المجلس رفعه من الجدول قد حوى حشوا في البنود التي تخالف احكام القرار التفسيري للمحكمة الدستورية.\n٭ اذا كانت المجالس السابقة قد سمحت بانحراف المسار البرلماني بمناقشة الاستجوابات على سند غير صحيح، الا انه لا ينبغي الاستمرار في ذلك.\n٭ قرار المجلس بخصوص الاستجواب الاخير هو تأكيد على التمسك بالثوابت الدستورية وضوابط المحكمة الدستورية التفسيرية.\n٭ هذه الاستقالات لم تكن انفعالا فرديا بل كان قرارا مدروسا وهو قناعة ورغبة علينا تقديرها وجاءت مسببة ومبررة، وبينا ان الحكومة لا تتفق مع هذه الاسباب ولا تقبلها، وما دمنا نرفض تلك الاسباب فليس امامنا الا احترام رغبتهم وقبول استقالتهم وتأكيدا منا للطابع العام بأنه لا يجوز اكراه الشخص على شيء يخالف قناعته.\n٭ مرزوق الغانم: كل من طلب الرد على الاساءة للمنصة لذا ارد وسأبقى بالمنصة، وفي حال تأجيل الاستقالة سندخل بالمادة 25، هل يوافق المجلس؟\nوافق المجلس على استقالة رياض العدساني، 8 من 43،\nموافقة على الاستقالة.\n٭ الغانم: اعلن خلو المقعد وعلى الحكومة اتخاذ الاجراءات اللازمة.\nوافق المجلس على استقالة عبدالكريم الكندري، 8 من 47،\nموافقة على الاستقالة.\n٭ استقالة حسين قويعان.\nوافق المجلس على استقالة حسين قويعان، 15 من 49، موافقة على الاستقالة.\n٭ استقالة علي الراشد.\nوافق المجلس على استقالة علي الراشد، 10 من 49، موافقة على الاستقالة.\n٭ استقالة صفاء الهاشم.\nوافق المجلس على استقالة صفاء الهاشم، 11 من 49، موافقة على الاستقالة.\nوكلف المجلس مكتب المجلس بالرد على جميع اسباب الاستقالات (موافقة عامة).\nواعلن الرئيس الغانم خلو مقاعد النواب المستقيلين، وعلى الحكومة اتخاذ اللازم.\nالبند التالي: مناقشة سياسة الحكومة في تنويع مصادر الدخل.\n٭ وزير الخارجية: نقدر التزامات المجلس لكن لم يتم التنسيق مع الحكومة وتحريك الجلسات يحتاج الى تنسيق مع الحكومة.\n٭ مرزوق الغانم: ارجو ان تقدروا الظرف الاستثنائي.\n٭ فيصل الشايع: أقترح تأجيل الموضوع الى الجلسة المقبلة او نخصص له ساعتين او ساعتين ونصف الساعة.\n٭ عبدالمحسن المدعج: هذا الموضوع مهم ويجب ان يعرض بوقت كاف، ونحن نثني على كلام الأخ فيصل ونوافق عليه.\n٭ يعقوب الصانع: كوني احد مقدمي الاقتراح، وطاقة الاستيعاب في هذا الموضوع، فلا بأس ان يكون هناك تخصيص 3 ساعات لمناقشة الموضوع.\n٭ عادل الخرافي: أرجو تمديد وقت الجلسة المقبلة.\n٭ مرزوق الغانم: الموافقة على تأجيل الموضوع الى الجلسة المقبلة وتخصص لها 3 ساعات.\n(20 موافقة عامة).\nترفع الجلسة الى يوم الثلاثاء المقبل."
] | [
"https://www.alanba.com.kw/ar/kuwait-news/parliament/469200/16-05-2014"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q1139228--أحداث رئيسية في مجلس الأمة الكويتي-8 | 2 | مجلس الأمة الكويتي | تصغير| يسار|275بك|قاعة عبدالله السالم في مجلس الامة
مجلس الأمة الكويتي هو السلطة التشريعية في الكويت ويتكون من 50 عضوًا منتخبًا من قبل الشعب، ويشترط الدستور الكويتي ألا يزيد عدد الوزراء عن ثلث عدد النواب (أي أن لا يزيد عن 16 وزيرًا). بإمكان السلطة التنفيذية اختيار عضو برلماني لمنصب الوزارة فيكون في هذه الحالة وزيرًا في السلطة التنفيذية ونائبًا في السلطة التشريعية ويُسمى في هذه الحالة محللًا. | أحداث رئيسية في مجلس الأمة الكويتي |
1976 حل مجلس الأمة على يد أمير الكويت الشيخ صباح السالم الصباح وتعليق بعض مواد الدستور الخاصة بالانتخابات.
1981 عودة الحياة البرلمانية بعد تغيير نظام الدوائر الانتخابية من 10 دوائر إلى 25 دائرة.
1986 حل مجلس الأمة على يد أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح وتعليق بعض مواد الدستور الخاصة بالانتخابات.
1992 عودة الحياة النيابية مجددًا بعد تحرير دولة الكويت.
5 مايو 1999 حل مجلس الأمة على يد أمير الكويت جابر الأحمد الصباح والدعوة لانتخابات جديدة.
23 نوفمبر 1999 مجلس الأمة يرفض مرسوما أميريا بمنح المرأة حق التصويت والترشيح الكامل في مجلس الأمة.
16 مايو 2005 قرر مجلس الأمة رسميا السماح للنساء بالتصويت في الانتخابات والترشيح لعضوية مجلس الأمة (كانت هناك محاولات عديدة بأت بالفشل قبل سنوات عديدة أشهرها عام 1999).
24 يناير 2006 مجلس الأمة يصوت على نقل السلطات الأميرية للشيخ سعد العبد الله السالم الصباح إلى مجلس الوزراء بصورة نهائية وذلك بداعي المرض.
29 يناير 2006 أمير الكويت صباح الأحمد الجابر الصباح يؤدي القسم الدستوري أمام المجلس كالأمير الخامس عشر للكويت بعد تصويت المجلس لانتخابه كأمير للكويت بالإجماع.
21 مايو 2006 حل مجلس الأمة على يد أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح والدعوة لانتخابات جديدة.
19 مارس 2008 حل مجلس الأمة على يد أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح والدعوة لانتخابات جديدة.
18 مارس 2009 حل مجلس الأمة على يد أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح والدعوة لانتخابات جديدة.
16 نوفمبر 2011 اقتحام مجلس الامة من قبل مواطنين كويتيون.الالاف يقتحمون مبنى مجلس الامة الكويتي، جريدة الراي ،دخل في 17 نوفمبر 2011
29 نوفمبر 2011 قبول استقالة رئيس مجلس الوزاء السابق ناصر المحمد الأحمد الصباح، وتعين جابر مبارك الحمد الصباح خلفا.
6 ديسمبر 2011 حل مجلس الأمة على يد أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح والدعوة لانتخابات جديدة.
4 فبراير 2012 حققت المعارضة الكويتية بقيادة الإسلاميين فوزا ساحقا في انتخابات مجلس الامة إذ باتت تسيطر على 34 مقعدا من اصل خمسين، فيما خرجت المرأة من البرلمان وتكبد الليبراليون خسارة كبيرة، بحسب النتائج الرسمية.
15 فبراير 2012 أحمد السعدون رئيسا جديدا لمجلس الأمة الكويتي.
20 يونيو 2012 المحكمة الدستورية تعلن ببطلان المجلس 2012 وترجع المجلس 2009.
16 يونيو 2013 المحكمة الدستورية تعلن ببطلان المجلس ديسمبر 2012 وتحصين مرسوم الصوت واحد.
16 أكتوبر 2016 حل مجلس الأمة على يد أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح والدعوة لانتخابات جديدة.
19 نوفمبر 2019 صدور مرسوم أميري بتعيين صباح الخالد الحمد الصباح رئيسًا لمجلس الوزراء بعد إعتذار جابر المبارك عن المُهمة. | [
"الالاف يقتحمون مبنى مجلس الامة الكويتي\nالكويت - ا ف ب - اقتحم الاف الكويتيين مساء الاربعاء مبنى مجلس الامة في العاصمة الكويتية بعد قيام قوات الشرطة بضرب متظاهرين كانوا يشاركون في مسيرة احتجاج على رئيس الوزراء تطالب باقالته، كما اعلن عضو في حزب معارض.وقال النائب مسلم البراك الذي قاد المسيرة مع عدد اخر من النواب والناشطين الشبان الذين يطالبون ايضا بحل البرلمان \"لقد دخلنا مجلس الامة\".\nواقتحم المتظاهرون بوابة البرلمان ودخلوا القاعة الرئيسية حيث رددوا النشيد الوطني قبل ان يغادروا المكان بعد ذلك بدقائق.\nوكان المتظاهرون متوجهين في مسيرة الى مقر رئيس الوزراء القريب وهم يهتفون \"الشعب يريد اقالة الرئيس\" عندما اعترضتهم قوات الشرطة واستخدمت الهراوات لمنعهم من التوجه الى مقر الشيخ ناصر المحمد الاحمد الصباح بعد ان نظموا تظاهرة حاشدة امام البرلمان.\nوافاد شهود ان خمسة متظاهرين على الاقل اصيبوا بجروح وتم اسعافهم في المكان.\nواكد بعض المتظاهرين انهم سيواصلون الاعتصام خارج البرلمان حتى رحيل رئيس الوزراء.\nوتصاعدت حدة التوتر في الاونة الاخيرة اثر اطلاق المعارضة حركة احتجاج بعد فضيحة فساد لا سابق لها متهم بالضلوع فيها نحو 15 نائبا (من اصل خمسين في مجلس الامة) وعلى الارجح مسؤولين في الحكومة.\nوقد تظاهر اكثر من عشرة الاف شخص بينهم نواب وناشطون الاربعاء الماضي مطالبين الامير باقالة رئيس الوزراء، ابن اخيه.\nولم تكف تنظيمات المعارضة عن ممارسة الضغط لرحيل الشيخ ناصر الذي عين رئيسا للوزراء في شباط/فبراير 2006. وقد نجا مرات عدة من حجب الثقة في مجلس الامة.\nوفتح النائب العام الشهر الماضي تحقيقا حول حسابات نواب يشتبه بانهم حصلوا على 350 مليون دولار \"كرشى\"، بحسب ما اعلن نواب من المعارضة.\nوقد ارغمت الفضيحة وزير الخارجية الشيخ محمد الصباح على الاستقالة بعد ان اتهم النائب المعارض مسلم البراك الحكومة بالقيام بعمليات تحويل غير مشروع للخارج عبر السفارات الكويتية.\nواوضح ان مكتب رئيس الوزراء اجرى \"485 تحويلا لاموال مشبوهة\" تقدر بعشرات ملايين الدولارات وخصوصا الى جنيف ولندن ونيويورك منذ نيسان/ابريل 2006. وعرض وثائق عن عمليات التحويل."
] | [
"https://web.archive.org/web/20130205024002/http://alrai.com/article/2736.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q1139228--كتب-9 | 1 | مجلس الأمة الكويتي | تصغير| يسار|275بك|قاعة عبدالله السالم في مجلس الامة
مجلس الأمة الكويتي هو السلطة التشريعية في الكويت ويتكون من 50 عضوًا منتخبًا من قبل الشعب، ويشترط الدستور الكويتي ألا يزيد عدد الوزراء عن ثلث عدد النواب (أي أن لا يزيد عن 16 وزيرًا). بإمكان السلطة التنفيذية اختيار عضو برلماني لمنصب الوزارة فيكون في هذه الحالة وزيرًا في السلطة التنفيذية ونائبًا في السلطة التشريعية ويُسمى في هذه الحالة محللًا. | كتب | الكويت والديمقراطية، الديوان الأميري، 1995.
الانتخابات والترشيح في النظام البرلماني الكويتي، علي عبد الرسول الموسى، 1996.
ولادة دستور الكويت، أحمد علي ديين، 1996.
مسيرة الديمقراطية في الكويت، مركز المعلومات والأبحاث، كونا، 1999.
كويت (21) رؤية واقعية، غازي الربيعان، الجمعية الكويتية للدراسات والبحوث المتخصصة، 2000.
مجلس الأمة ودوره في الدبلوماسية البرلمانية، إدارة البحوث والدراسات بمجلس الأمة، 2006.
وقائع ووثائق دواوين الأثنين، يوسف المباركي، 2008.
حل تحول إلى حقيقة، كونا، 2008.(كونا) تصدر كتابا يتناول مسيرة المطالبة بالحقوق السياسية للمرأة الكويتية دخل في 17 نوفمبر 2008 | [
"|\n|\n|\n|\n|غلاف كتاب حلم تحول الى حقيقة\n|\nالكويت - 17 - 11 (كونا) -- اصدرت وكالة الانباء الكويتية (كونا) كتابا جديدا تحت عنوان (حلم تحول الى حقيقة) يتناول مسيرة المطالبة بالحقوق السياسية للمرأة الكويتية.\nويقع الإصدار الجديد الذي أعده مركز المعلومات والأبحاث في الوكالة في مئة صفحة مقسمة الى خمسة فصول رئيسية إضافة الى مقدمة وخاتمة وتستعرض جميعها بالشرح والتفصيل المسيرة التاريخية للمرأة الكويتية في سعيها للحصول على حقوقها السياسية وممارستها على أرض الواقع من خلال انتخابات مجلس الأمة.\nوقال رئيس مجلس الإدارة المدير العام لوكالة الأنباء الكويتية (كونا) الشيخ مبارك دعيج الصباح في مقدمة الكتاب ان اقرار حقوق المرأة السياسية في الكويت جاء ليعطي دفعة قوية من شأنها دفع عجلة العملية الإصلاحية القائمة في البلاد الى الأمام بروح ديموقراطية ترجمتها رغبة شديدة لدى السلطتين التشريعية والتنفيذية الى التغيير نحو الأفضل.\nواضاف الشيخ مبارك فى كلمته ان النضج المتزايد في وعي الشعب الكويتي قاد الى المطالبة بمزيد من الحريات من خلال تعديل المادة الاولى من قانون الانتخاب رقم 35 لسنة 1962 بحيث تمنح الحق للمرأة بالترشيح والانتخاب وذلك من اجل توسعة القاعدة الشعبية المشمولة في انتخاب اعضاء مجلس الامة لتكتمل الصورة الديمقراطية في البلاد.\nوتناول الكتاب في فصله الأول الذي حمل عنوان (المطالبات التاريخية بحقوق المرأة السياسية) عرضا للمراحل التاريخية التي تدرجت من خلالها مطالبات المرأة الكويتية بحقوقها السياسية منذ عام 1971 وبدءا من اقتراح تقدم به احد اعضاء مجلس الامة في الفصل التشريعي الثالث.\nوذكر الفصل الاول انه على الرغم من ان هذا الاقتراح لم يلق أي صدى على الصعيد السياسي فان المطالبات والاقتراحات في هذا الموضوع استمرت على مر مجالس الأمة المتتالية من قبل بعض الأعضاء حتى كانت المبادرة السامية التي أطلقها سمو الأمير الراحل الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح في 16 مايو 1999 عندما أصدر سموه رحمه الله المرسوم بقانون رقم 9 لسنة 1999 بمنح المرأة الكويتية كامل حقوقها السياسية ممثلة في حقي الانتخاب والترشيح للمجالس النيابية.\nواوضح أن عرقلة هذه المبادرة السامية من خلال رفض مجلس الأمة إقرار ذلك المرسوم بعد التصويت عليه اذ رفضه 41 عضوا ووافق عليه 21 من إجمالي الحضور البالغ 62 عضوا لم تثن نساء الكويت عن استمرار المطالبة بضرورة نيل حقوقهن السياسية يدعمهن في ذلك عدد من نواب مجلس الأمة المؤيدين لهذا الحق.\n- وقال الفصل الاول ان اليوم التاريخي كان في 16 مايو 2005 عندما أقر مجلس الأمة في جلسة ماراثونية بأغلبية 35 صوتا الموافقة على مشروع قانون اعطاء المرأة الكويتية كامل حقوقها السياسية وأبرزها حق الانتخاب والترشيح للمجلس النيابي.\nواستعرض المسيرة التاريخية لحقوق المرأة السياسية ودخول أول امرأة كويتية التشكيل الحكومي كوزيرة عندما تم تعيين الدكتورة معصومة المبارك وزيرة للتخطيط ووزيرة دولة لشؤون التنمية الإدارية في 12 يونيو 2005. وتحدث الفصل الثاني الذي حمل عنوان (المرأة وانتخابات مجلس الأمة 2006) عن اختبار فعلي مارست من خلاله المرأة الكويتية لأول مرة حقها في الانتخاب والترشيح لعضوية مجلس الأمة جنبا الى جنب مع أخيها الرجل.\nوتطرق ايضا الى الحملات الانتخابية للمرشحات وتركيبة دخول المرأة كمرشحة في الدوائر الانتخابية الى جانب استعراض مواقف التيارات السياسية والدينية في الكويت من دخول المرأةالمعترك السياسي وصولا الى اجراء الانتخابات وظهور النتائج.\nاما الفصل الثالث من الكتاب الذي حمل عنوان (مشاركة المرأة ونسبة الاقتراع) فقد بين من خلال الجداول الاحصائية والأرقام مدى تأثير صوت المرأة في إيصال 50 نائبا من الرجال الى قبة البرلمان في انتخابات مجلس 2006.\nوتناول الفصل الرابع قضية (استجواب وزيرة التربية ووزيرة التعليم العالي نورية الصبيح) كأول امرأة تقف على منصة الاستجواب في مجلس الأمة والتداعيات التي أدت الى طرح الاستجواب ومحاوره وتفنيده من قبل الوزيرة في جلسة الاستجواب التى انتهت الى تجديد مجلس الأمة ثقته بها بعد حصولها على 27 صوتا رافضا لطرح الثقة مقابل 19 صوتا مؤيدا وامتناع نائبين عن التصويت.\nواستعرض الفصل الخامس موضوع (المرأة والانتخابات) وعودة المرأة الكويتية الى ممارسة حقها السياسي للمرة الثانية في الانتخاب والترشيح من خلال انتخابات مجلس الأمة 2008 مبينا تداعيات هذه المشاركة.(النهاية) غ ح / ي س ع"
] | [
"https://web.archive.org/web/20081226184011/http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1953561&Language=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q620803--نظام المكتبة-1 | 1 | مكتبة الملك فهد الوطنية | مكتبة الملك فهد الوطنية هي مكتبة وطنية تقع في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية أعلن عن إنشاء المكتبة في الحفل الذي أقيم بمناسبة تولي الملك فهد مقاليد الحكم عام 1403 هـ/1983م، وهي مبادرة من أهالي مدينة الرياض، وقد تم البدء في تنفيذ مشروع مبنى المكتبة عام 1406 هـ/1986م.
تقع مكتبة الملك فهد الوطنية على أرض مساحتها (58,000) متر مربع تقريباً خصصت منها مساحة (30,000) متر مربع حديقة للمكتبة وممشى ولمبناها (28,000) متر مربع، وتبلغ مسطحات مبناها الرئيس (23,000) متر مربع، وأصبحت إجمالي المساحة بعد التوسعة الحالية 87 ألف متر مربع شاملة المواقف الخاصة بموظفي المكتبة الواقعة تحت مستوى سطح الأرض، إضافة إلى مبنى المكتبة القديم. . | نظام المكتبة | صدر قرار مجلس الوزراء رقم (80) في 6/5/1410هـ بالموافقة على نظام المكتبة وهيكلها الإداري، وتمت المصادقة على ذلك بالمرسوم الملكي الكريم رقم (م/9) وتاريخ 13/5/1410هـ. وقد تضمن النظام مجموعة مواد تحدد مهام وأهداف المكتبة على النحو التالي:
المادة الأولـى :
تحول مكتبة الملك فهد إلى مكتبة وطنية للمملكة العربية السعودية باسم (مكتبة الملك فهد الوطنية). وتكون لها شخصية اعتبارية مستقلة، وترتبط إداريًا بديوان رئاسة مجلس الوزراء، ويكون مقرها مدينة الرياض، ويجوز إنشاء فروع لها داخل المملكة.
المادة الثانية :
تهدف المكتبة إلى اقتناء الإنتاج الفكري وتنظيمه وضبطه وتوثيقه والتعريف به ونشره. ولها في سبيل تحقيق ذلك – من غير تحديد لاختصاصها – ما يلي:
جمع كل ما نشر داخل المملكة.
جمع ما ينشره أبناء المملكة خارجها.
جمع ما ينشر عن المملكة.
جمع ما يعبر من الموضوعات الحيوية للمملكة من إنتاج فكري عالمي.
جمع كل ما يمكن جمعه من الإنتاج الفكري في الخارج، مما يساعد على دراسة الحضارة الإنسانية ومسايرتها في مختلف نواحيها.
جمع كتب التراث والمخطوطات والمصورات النادرة والمطبوعات والوثائق المنتقاة، وبالأخص ما له علاقة بالحضارة العربية والإسلامية.
تسجيل ما يودع لديها وفقًا للأنظمة.
إصدار الببليوجرافيا الوطنية والفهارس الموحدة وغيرها من أدوات التوثيق.
إنشاء قواعد للمعلومات الببليوجرافية.
تقديم الدراسات المرجعية للأجهزة والهيئات الحكومية.
تقديم الخدمات المرجعية والإعارة للأفراد والأجهزة والهيئات الحكومية والخاصة.
تمثيل المملكة في اللقاءات والمؤتمرات التي تتطلب تمثيلاً دوليًا، وذلك في مجال اختصاصها.
التعاون وتبادل المعلومات والمطبوعات مع المكتبات والهيئات والمنظمات الدولية.
إقامة وتنظيم معارض الكتب والندوات والمؤتمرات.
قيادة وتطوير أعمال وخدمات المكتبات ومراكز المعلومات عن طريق:
المشاركة بدور أساس في وضع الخطط الوطنية لأنظمة المكتبات والمعلومات والوثائق بالتنسيق مع الجهات المعنية.
المشاركة بدور أساس في وضع المواصفات والمقاييس الببليوجرافية الوطنية بالتنسيق مع الجهات المعنية وتشجيع ومتابعة تطبيقها في المكتبات ومراكز المعلومات.
تنفيذ برامج استثمار المعلومات بما في ذلك إنشاء شبكة معلومات تعاونية بين المكتبات ومراكز المعلومات.
الإسهام في إعداد ونشر البحوث والدراسات والأدلة الخاصة بأعمال المكتبات والمعلومات.
المادة الثالثـة:
يكون للمكتبة مجلس أمناء يتكون من :
رئيس للمجلس وخمسة أعضاء ممن لهم اهتمام بشؤون المكتبات، يتم اختيارهم بأمر ملكي، وتكون مدة عضويتهم ثلاث سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة فقط.
أمين المكتبة. عضوًا.
المادة الرابعـة :
مجلس الأمناء هو السلطة المسؤولة عن رسم السياسة العامة للمكتبة في حدود هذا النظام والأنظمة الأخرى ذات العلاقة، وله أن يتخذ جميع القرارات اللازمة لتحقيق أهداف المكتبة وعلى وجه الخصوص:
اقتراح الأنظمة الخاصة بالإيداع النظامي وحقوق الملكية الفكرية، وحماية التراث الفكري الوطني وغير ذلك من الأنظمة ذات العلاقة بمجال عمل المكتبة.
إصدار اللوائح المالية والإدارية التي تسير عليها المكتبة، واللوائح التي تنظم شؤون منسوبيها بالاشتراك مع وزارة المالية والاقتصاد الوطني والديوان العام للخدمة المدنية بما يتفق والأنظمة القائمة.
إصدار اللوائح التنفيذية لهذا النظام.
اعتماد برامج المكتبة ومشروعاتها.
اقتراح مشروع ميزانية المكتبة والنظر في حسابها الختامي تمهيدًا لرفعه إلى مجلس الوزراء.
تكوين لجان دائمة أو مؤقتة من بين أعضائه أو من غيرهم للقيام بما يكلفها به المجلس.
المادة الخامســة:
يعقد المجلس اجتماعاته بصفة دورية بناء على دعوة من رئيسه أو من ينيبه أو من أغلبية الأعضاء وفقا للائحة داخلية يصدرها المجلس، على أن لا تقل اجتماعاته عن أربعة اجتماعات خلال العام، ولا يكون اجتماع المجلس نظاميّاً إلا بحضور الأغلبية المطلقة لأعضائه على أن يكون من بينهم الرئيس أو من ينيبه عنه، وتصدر القرارات بموافقة الأغلبية المطلقة للحاضرين، وعند التساوي يرجح الجانب الذي منه الرئيس.
المادة السادسـة:
يكون للمكتبة أمين بمسمى «أمين مكتبة الملك فهد الوطنية» لا تقل مرتبته عن الخامسة عشرة.
المادة السابعـة:
أمين المكتبة هو المسؤول التنفيذي عن إدارة المكتبة في حدود ما يقضي به هذا النظام، وما يقرره مجلس الأمناء، كما أنه يمثلها أمام القضاء والهيئات والمؤسسات الأخرى، وتحدد صلاحياته ومسؤولياته بموجب لائحة داخلية يصدرها مجلس الأمناء.
المادة الثامنة:
يسري على منسوبي المكتبة نظام الخدمة المدنية ولوائحه في الأمور التي لا يتم تنظيمها بموجب اللوائح التي تصدر وفقًا للفقرة الثانية من المادة الرابعة من هذا النظام، وفي كل الأحوال يسري نظام التقاعد المدني على الموظفين السعوديين. كما يسري نظام التأمينات الاجتماعية على العمال.
المادة التاسـعة :
تكون للمكتبة ميزانية مستقلة، وتتكون أموالها من :
الاعتمادات التي تخصص لها من ميزانية الدولة.
الدخل الذي تحصل عليه من ممارسة نشاطها.
الهبات والإعانات والمنح والوصايا التي تقدم للمكتبة، وتقبل حسب القواعد التي يضعها مجلس الأمناء.
المادة العاشرة :
مع عدم الإخلال برقابة ديوان المراقبة العامة يعين مجلس الأمناء مراقبًا أو أكثر للحسابات من الأشخاص الطبيعيين ممن تتوافر فيهم الشروط القانونية وتكون لهم حقوق المراقب في الشركات المساهمة وعليهم واجباته.
المادة الحادية عشـرة :
يلغي هذا النظام ما يتعارض معه.
المادة الثانية عشـرة :
يعمل بهذا النظام اعتبارا من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية. | [
"تعد المكتبة نموذجاً للتلاحم بين القيادة والشعب الذين أرادوا التعبير عن حبهم وإخلاصهم لمليكهم بمناسبة توليه الحكم، فهي في أصلها عبارة عن معلم تذكاري شيد على نفقة المواطنين؛ ليكون تحفة معمارية بالتعاون مع أمانة مدينة الرياض التي قدمت الأرض والإشراف الفني والمعماري؛ والإداري، وقد صمم المبنى ليكون مكتبة عامة، ثم حولت إلى مكتبة وطنية للمملكة العربية السعودية بناء على اقتراح خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز حفظه الله الذي كانت له اليد الطولى في إنشاء المكتبة وتجهيزها، حيث كان سلمه الله رئيس اللجنة الاستشارية في مرحلة الإنشاء، فكسبت البلاد مكتبة وطنية بعد طول انتظار، حيث كانت فكرة إنشاء المكتبة الوطنية تتكرر مع الخطط الخمسية الأربع الماضية."
] | [
"https://web.archive.org/web/20210720085515/https://kfnl.gov.sa/Ar/About/Pages/Vision.aspx"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q620803--موقعها-2 | 1 | مكتبة الملك فهد الوطنية | مكتبة الملك فهد الوطنية هي مكتبة وطنية تقع في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية أعلن عن إنشاء المكتبة في الحفل الذي أقيم بمناسبة تولي الملك فهد مقاليد الحكم عام 1403 هـ/1983م، وهي مبادرة من أهالي مدينة الرياض، وقد تم البدء في تنفيذ مشروع مبنى المكتبة عام 1406 هـ/1986م.
تقع مكتبة الملك فهد الوطنية على أرض مساحتها (58,000) متر مربع تقريباً خصصت منها مساحة (30,000) متر مربع حديقة للمكتبة وممشى ولمبناها (28,000) متر مربع، وتبلغ مسطحات مبناها الرئيس (23,000) متر مربع، وأصبحت إجمالي المساحة بعد التوسعة الحالية 87 ألف متر مربع شاملة المواقف الخاصة بموظفي المكتبة الواقعة تحت مستوى سطح الأرض، إضافة إلى مبنى المكتبة القديم. . | موقعها | تصغير|245x245بك|مكتبة الملك فهد الوطنية من الخارج
تقع المكتبة قلب العاصمة الرياض، في منطقة حيوية بين طريق الملك فهد، من جهة الغرب وشارع العليا العام من جهة الشرق، ويتكون المبنى من دور أرضي تعلوه ثلاثة أدوار، تغطيها قبة سماوية، وقد صمم بطابع معماري حديث مزين بالزخارف العربية والنقوش الرخامية، كما تتوافر داخل المكتبة نفسها أماكن للاستراحة والانتظار. ويتوافر للمكتبة مواقف في فنائها حول أسوارها من الجهات الأربع تتسع لحوالي (300) سيارة. | [
"جاء الإعلان عن مشروع مكتبة الملك فهد الوطنية في الاحتفال الذي أقامه أهالي مدينة الرياض في عام 1403هـ تعبيرًا عن مشاعر الحب والولاء لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز -يرحمه الله- بمناسبة توليه مقاليد الحكم؛ إذ رأوا أن يعبروا عن ذلك بإقامة معلم تذكاري فكان الإعلان عن مشروع المكتبة الذي حظي من بعد بدعم مادي من الدولة نفسها. تقع المكتبة أرض مساحتها (58،000) متر مربع تقريبًا خصصت منها مساحة (30،000) متر مربع حديقة للمكتبة ولمبناها (28،000) متر مربع، وتبلغ مسطحات مبناها الرئيس (23،000) متر مربع، ويتكون المبنى من دور أرضي تعلوه ثلاثة أدوار تغطيها قبة سماوية غاية في الجمال، وقد صمم المبنى بطابع معماري حديث مزين بالزخارف العربية والنقوش الرخامية، ولعل من أهم ميزات هذا الصرح الثقافي الكبير وقوعه في منطقة حيوية مهمة فهو محاط بأربعة شوارع منها طريق الملك فهد من جهة الغرب وشارع العليا القادم من جهة الشرق، وهذا الموقع يعطي المكتبة إمكانية النجاح في أداء دورها بنسبة كبيرة نظرا لسهولة الوصول إليها ووضوح المكان وبروزه، فهو قلب الرياض الحديث كما يتوافر للمكتبة مواقف في فنائها حول أسوارها من الجهات الأربع تتسع لحوالي (300) سيارة، كما تتوافر داخل المكتبة نفسها أماكن للاستراحة والانتظار، وقد قام مكتب الرشيد للهندسة بإعداد التصماميم المعمارية والمواصفات الفنية لإنشاء هذه المكتبة والإشراف عليها تطوعًا بالتنسيق مع أمانة مدينة الرياض، وتمت ترسية عملية التنفيذ على \" مؤسسة سعد المعمارية\" وهي إحدى الشركات الوطنية واستمرت مدة البناء (3) سنوات. بدأ تنفيذ المشروع عام 1406هـ تحت إشراف أمانة مدينة الرياض، وفي عام 1408هـ تكونت إدارة مؤقتة تفرغت للتخطيط لعملية تنمية المجموعات وتنظيمها وإعدادها، ووضع نواة الجهاز الإداري والفني لها، وفي عام 1409هـ تم البناء والتأثيث والتجهيز، وقد بلغت تكلفة المكتبة أكثر من ثمانين مليون ريال. إنجازات طموحةلقد تمكنت مكتبة الملك فهد الوطنية خلال المدة الوجيزة منذ إنشائها من تحقيق العديد من الإنجازات الطموحة، التي انطلقت أساسًا من تكوين البنية الأساسية في التنظيم وتطوير الكوادر البشرية وتنمية مقتنيات المكتبة وتجهيزاتها اللازمة، لتنفيذ مهامها، وتحقيق أهدافها في مجالات التوثيق وحفظ الإنتاج الفكري السعودي، وتقديم الخدمات المعلوماتية، بما يتلاءم مع التنمية الشاملة التي تشهدها المملكة العربية السعودية. ففي مجال القوى العاملة والتوظيف بلغ عدد العاملين في المكتبة أكثر من (400) موظف منهم 82% من السعوديين المتخصصين وغيرهم، والذين تم تدريبهم، وتنمية مهاراتهم للعمل في مستويات مختلفة من القطاعات المتخصصة والادارية، حيث تم ابتعاث عشرين موظفًا لدراسة علوم المكتبات والمعلومات، وتدريب مجموعة كبيرة من موظفيها في مجالات مختلفة داخل المملكة. وفي مجال بناء مقتنيات المكتبة، فقد بلغ مجموع ما تقتنيه المكتبة (367000) من أوعية المعلومات المطبوعة، والمواد السمعية والبصرية، مثل الأقراص البصرية والمصغرات، والوثائق المحلية، والمسكوكات، والكتب النادرة، والمخطوطات، كما حصلت المكتبة على مخطوطات عربية نفيسة من جامعة برنستون الأمريكية، وهي عبارة عن (5000) ملفوفة مصورة من مجموع المخطوطات والكتب النادرة التي تلقتها المكتبة هدية من صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن فهد بن عبدالعزيز. تسجيل وفهرسةومنذ تطبيق نظام الإيداع والترقيمات الدولية عام 1414هـ، تمكنت المكتبة من تسجيل وفهرسة (2000) عنوان سعودي منشور في سنة واحدة، علاوة على ثلاثمائة مجلة ونشرة دورية جارية، هذا دون الأوعية السمعية والبصرية، التي بدأت المكتبة في إعداد الترتيبات النهائية لتسجيلها وإيداعها حسب متطلبات نظام الإيداع الوطني. وبذا فإن المكتبة تقتني حاليًا ما يقارب من المئة ألف مادة ذات علاقة بالمملكة، وهي أكبر مجموعة يضمها مكان واحد، وتجدر الإشارة إلى أن عمليات التوثيق والتسجيل التي تقوم بها المكتبة قد غيرت نمط الإحصاءات التقديرية السائدة عن حجم الإنتاج الفكري السعودي، سواء في المصادر المحلية أو الأجنبية، ومنذ أن أصبحت المكتبة المركز الوطني للايداع والتسجيل أسهمت بدور إيجابي في تحسين شكل الكتاب السعودي، ونشره، والتعريف به، وذلك من خلال الفهرسة أثناء النشر وتخصيص الأرقام المعيارية الدولية. كما أن المكتبة تولي عناية للتجهيزات ونظم الحفظ والاسترجاع، وترميم وصيانة المخطوطات والكتب النادرة، كما قامت المكتبة بتكوين قواعد البيانات، وعمليات التوثيق الآلية، وكذلك الحصول على مصادر المعلومات على أقراص بصرية، وبناء شبكات المعلومات الداخلية التي تساعد على تنظيم المعلومات وتداولها. وفي مجال خدمات المعلومات، قامت المكتبة خلال السنة الماضية بتقديم المعلومات والإجابة عن الاستفسارات المباشرة، وعبر وسائل الاتصالات المختلفة، حيث خدمت المكتبة أكثر من 300 مستفيد، وتوصيل المعلومات والمستخرجات التي تجاوز عددها (190000) مصورة ورقية. ولعلّ من أهم ما حققته المكتبة صدور نظام الايداع بالمرسوم الملكي الكريم رقم (م/26) في 7/9/1412 هـ، ومنذ بداية تطبيقه عام 1414هـ، بدأت المكتبة في تسجيل كل ما ينشر داخل المملكة من أوعية المعلومات مع تثبيت رقم الإيداع عليها قبل نشرها. وتقوم المكتبة بتسجيل وايداع حوالي أربعة آلاف كتاب سعودي كل سنة مما غير التقديرات المتواضعة التي كانت سائدة في المصادر الإحصائية العربية الدولية عن حركة النشر في السعودية. وفي مجال الإيداع الراجع للكتب القديمة، تقوم المكتبة بمتابعة الحصول على الإصدارات النادرة والقديمة عن طريق التعاون مع المؤلفين وعن طريق الإهداء والشراء لأوائل المطبوعات السعودية التي ليست متوافرة في المكتبة ولا في المكتبات التجارية، وقد تمكنت المكتبة من جمع الكثير من المطبوعات السعودية القديمة والنافدة مما أثرى المكتبة وسهل عملية ضبط الإنتاج الفكري السعودي خلال فترة طويلة. تسجيل وترقيم المنشورات السعودية اتفقت المكتبة مع المركز الدولي لتسجيل المطبوعات وتخصيص الأرقام المعيارية للكتب والدوريات (ردمك، ردمد) لتكون المكتبة هي المركز الوطني المسؤول عن تسجيل المطبوعات، حيث تظهر الأرقام المميزة على المطبوعات السعودية، إلى جانب فهرسة المطبوع التي تعدها المكتبة أثناء النشر، مما أسهم في تحسين شكل المطبوعات السعودية، وسهل عملية ضبطها على المستوى العربي والدولي، وقد سبقت المكتبة غيرها من المكتبات العربية في هذا المجال من حيث تطبيق المواصفات الدولية كما شهدت بذلك المراكز الدولية، حيث تقوم المكتبة سنويًّا بتزويد المراكز الدولية في ألمانيا وفرنسا بحصر دقيق للمؤلفات السعودية، بما في ذلك أسماء الناشرين وعناوينهم. كما تمد المكتبة سنويًّا منظمة اليونسكو بمسارد إحصائية عن حركة التأليف والترجمة في السعودية، كما أصبحت المكتبة المركز الوطني لإيداع مطبوعات الاتحاد الدولي لجمعيات المكتبات بعد الاتفاق مع (افلا) وهي أكبر منظمة دولية للمكتبات العالمية. صيانة المقتنيات 1- التعقيم تبذل المكتبة العناية اللازمة للحفاظ على مقتنياتها من التلف بسبب العوامل الحيوية والجوية والاستخدامية، لذا يجري تعقيم المخطوطات والنوادر والوثائق لحمايتها من التأثيرات الفطرية والحشرية، وتتويجًا لما تبذله المكتبة من جهود للحفاظ على مقتنياتها فقد اقتنت المكتبة جهازا للتعقيم بأحدث الأساليب التقنية. 2- التجليد تضم المكتبة ورشة للتجليد الفني يتم خلالها تجليد الكتب المطبوعة للحفاظ عليها، إضافة إلى تجليد مصورات الكتب، أما بالنسبة للكتب النادرة التي يتم تجليدها تجليدًا فاخرًا فيسبق عملية التجليد عملية الصيانة وتتم الكتابة المذهبة عليها. 3- التصوير المصغر يتيح التصوير المصغر للمكتبة الحفاظ على رصيدها من الصحف والمجلات والكتب والمخطوطات والوثائق بصورة مستديمة أكثر مقارنة بأصولها الورقية التي تكون عرضة لتأثيرات التقادم والتلف، ولهذا تحرص المكتبة على تصوير الصحف والجرائد والكتب من المخطوطات والوثائق إضافة إلى مستندات الإدارة المالية. 4- الاستنساخ تتيح المكتبة خدمة الاستنساخ للمستفيدين من الأفراد والمكتبات والهيئات الحكومية، لأن الإعارة الخارجية للافراد غير متاحة حفاظا من المكتبة على مجموعاتها الوطنية من الفقدان والتلف، ويجري الاستنساخ في ضوء توجيهات إدارة المكتبة بمراعاة حقوق النشر والتأليف، كما يجرى الاستنساخ للكتب والوثائق والأطروحات تلبية لحاجات المكتبة. 5- ترميم المخطوطات والوثائقانطلاقًا من حرص المكتبة على مقتنياتها من الوثائق والمخطوطات النادرة أنشأت وحدة للترميم لحماية هذه المقتنيات القيمة. النشر أكد نظام \"مكتبة الملك فهد الوطنية\" على دور المكتبة في الإسهام في إعداد البحوث والدراسات والأدلة الخاصة بأعمال المكتبات والمعلومات ونشرها، ومن هذا المنطلق قامت المكتبة بنشر العديد من الكتب والمراجع والأدوات الاستنادية والأدلة المطبوعة الدورية التي تلقى إقبالا واستخداما من لدن المتخصصين، وقد أصدرت المكتبة أكثر من 110كتاب كان جلها في مجال المكتبات والمعلومات إضافة إلى بعض الكتب المتفردة في موضوعاتها. وانطلاقًا من المسؤولية التي تضطلع بها المكتبة في خدمة مجال المكتبات والمعلومات ومصادر تاريخ المملكة أصدرت \"مجلة مكتبة الملك فهد الوطنية\" وهي مجلة نصف سنوية محكمة، وخدمة للباحثين على اختلاف مشاربهم أصدرت “نشرة المستخلصات”.\nمكتبة الملك فهد الوطنية..\nتاريخ النشر: 27 أبريل 2011 04:08 KSA\nجاء الإعلان عن مشروع مكتبة الملك فهد الوطنية في الاحتفال الذي أقامه أهالي مدينة الرياض في عام 1403هـ تعبيرًا عن مشاعر الحب والولاء لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز -يرحمه الله- بمناسبة تو\nA A"
] | [
"https://www.al-madina.com/article/81706"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q552892--الجوائز-1 | 1 | إبراهيم الكوني | إبراهيم الكوني كاتب ليبي طارقي يؤلف في الرواية والدراسات الأدبية والنقدية واللغوية والتاريخ والسياسة. اختارته مجلة لير الفرنسية أحدَ أبرز خمسين روائياً عالمياً معاصراً، وأشادت به الأوساط الثقافية والنقدية والأكاديمية والرسمية في أوروبا وأمريكا واليابان، ورشحته لجائزة نوبل مراراً، ووضع السويسريون اسمه في كتاب يخلد أبرز الشخصيات التي تقيم على أراضيهم وهو الكاتب الوحيد من منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لا بل الوحيد أيضاً من العالم الثالث في هذا الكتاب، ورئيس سويسرا اصطحبه معه في واحدة من أبرز المحطات الثقافية، حيث كان أول أجنبي اختير عضو شرف في وفد يرأسه الرئيس السويسري سنة 1998 م عندما كانت سويسرا ضيف شرف في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب في عيده اليوبيل الخمسين، العيد الذهبي. وقد ألف 81 كتاباً، وترجمت كتبه إلى لغات العالم الحية زُهاءَ 40 لغة.العربية: إبراهيم الكوني يفوز بالجائزة "الاستثنائية" في سويسرا.. ويعود في "العربية". وتدرس في المناهج في جامعات عديدة كما في السوربون، أو جامعة طوكيو، أو جامعة جورج تاون، وتعتمد كمادة مرجعية للدراسات البحثية لنيل الدرجات العلمية.إبراهيم الكوني: عدوس السرى، جـ 3، ص 571، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، لبنان - بيروت. | الجوائز | حاز إبراهيم الكوني على 15 جائزة دولية لم يفز بها كاتب في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا على الإطلاق نقطة نظام: لقاء قناة العربية مع الروائي ابراهيم الكوني. ، منها:
- جائزة الدولة السويسرية، على رواية " نزيف الحجر" 1995 م.
- جائزة الدولة في ليبيا، على مجمل الأعمال 1996 م.
- جائزة اللجنة اليابانية للترجمة، على رواية " التبر" 1997 م.
- جائزة الدولة السويسرية على رواية المجوس 2001 م.
- جائزة التضامن الفرنسية مع الشعوب الأجنبية، على رواية " واو الصغرى" 2002 م.
- جائزة الدولة السويسرية الاستثنائية الكبرى، على مجمل الأعمال المترجمة إلى الألمانية، 2005 م.
- جائزة رواية الصحراء (جامعة سبها – ليبيا) 2005 م.
- جائزة محمد زفزاف للرواية العربية, المغرب 2005 م.
- وسام الفروسية الفرنسي للفنون والآداب 2006 م.
- جائزة (الكلمة الذهبية) من اللجنة الفرنكفونية التابعة لليونسكو.
- جائزة الشيخ زايد للكتاب فرع الآداب في دورتها الثانية 2007-2008 م على رواية " نداء ما كان بعيداً ".
- جائزة ملتقى القاهرة الدولي الخامس للإبداع الروائي العربي 2010 م.
- جائزة مونديللو العالمية للآداب عن كتا "وطن الرؤى السماوية" إيطاليا 2009.
- القائمة القصيرة لجائزة المان بوكر الدولية (بريطانيا) 2015
- جائزة الترجمة الوطنية الأمريكية على رواية واو الصغرى 2015 م. اليوم: الروائي ابراهيم الكوني يفوز بـ"جائزة محمد زفزاف للرواية العربية". الرياض: المغرب يفوز بجائزتين "العام الثقافية، والمؤلف الشاب". الاتحاد: إبراهيم الكوني أبحث عن الأسطورة لكي تخلقني. سبق: الكاتب الليبي إبراهيم الكوني يفوز بجائزة الرواية العربية. William Hutchins’ Translation of ‘New Waw: Saharan Oasis’ Wins National Translation Award | [
"إطلاق اسم \"الحبابي\" على حديقة وعلى جائزة للابداع المغاربي\nالروائي ابراهيم الكوني يفوز بـ\"جائزة محمد زفزاف للرواية العربية\"\nكانت لحظة اختتام ندوة الأدب المغاربي التي شهدتها مدينة أصيلة على مدى يومين، لحظة لتكريم الأدب والأدباء بامتياز، وقد تمثل ذلك في فوز الروائي الليبي ابراهيم الكوني بـ(جائزة محمد زفزاف للرواية العربية)، وفي اطلاق اسم المفكر المغربي الراحل عبدالعزيز الحبابي على احدى حدائق مدينة اصيلة وعلى جائزة تخص الابداع المغاربي.\nفقد فاز الروائي الليبي ابراهيم الكوني بـ(جائزة محمد زفزاف للرواية العربية) في طبعتها الثانية المنظمة ضمن فعاليات موسم اصيلة الثقافي الدولي في دورته السابعة والعشرين.\nوتسلم الروائي ابراهيم الكوني هذه الجائزة وهي عبارة عن نصب في شكل شجرة الى جانب منحة مالية، في حفل اقيم بمركز الحسن الثاني للندوات بأصيلة.\nوجاء في بيان لجنة التحكيم انه بعد مشاورات ومداولات معمقة ومكثفة للاسماء المرشحة للجائزة، اختارت اللجنة الروائي الليبي ابراهيم الكوني للفوز بهذه الجائزة على مجمل اعماله الروائية التي تعتبر علامة خارقة في تاريخ الرواية العربية والعالمية (لأنها كرست رواية الصحراء مقابل رواية المدينة وعدلت الكثير من المفاهيم النقدية في تاريخ الرواية المعاصرة).\nوأضافت اللجنة ان نصوص الكوني خدمت، انسجاما مع قانون الجائزة، التعددية والتفاهم وقيم الحرية والعدالة الانسانية، واشتملت اعماله على المفردات البيئية المحلية وخصوصياتها وعلى المحاولات المعمقة للاجابة عن اسئلة الوجود الانساني التي شغلت كبار الروائيين العرب والعالميين. لاحظت اللجنة التميز في السرد والحفاوة بجماليات اللغة العربية وتجديد روحها واساليبها مما جعل من الكوني المرشح الاوفر حظا مع التقدير للاسماء الكبيرة التي ضمتها قائمة الترشيحات، مشيرة الى انها اثنت في مناقشاتها على الرؤية التكاملية التي تميزت بها اعمال ابراهيم الكوني المتجذرة في رمال بيئتها والمنفتحة على أفق انساني رحب يحتفي بالانسان والبيئة.\nوقدم الناقد سعيد يقطين الذي ترأس لجنة التحكيم قراءة في اعمال الفائز عنونها بـ(ابراهيم الكوني: الرواية والصحراء) أبرز فيها الخصوصيات التي ميزت كتابة الكوني، والمتمثلة في المعرفة حيث يقدم الروائي الصحراء باعتبارها عالما متكاملا وفي الرؤية حيث تتنوع نصوصه السردية التي تجعل القارئ قادرا على تمثل رؤية الكاتب لعالم الصحراء، وفي اللغة التي اعتبر الناقد ان الكوني يمتلك اسرارها وله قدرة على توظيف مصطلحات الصحراء والامازيغية توظيفا خاصا، ثم في التركيب حيث تتضافر المعرفة والرؤية واللغة لاعطاء التجربة ملامح خاصة.\nوكانت لجنة التحكيم للدورة الحالية قد ضمت في عضويتها كلا من الناقد المصري صلاح فضل والروائي السوداني الطيب صالح والشاعر والناقد السوري محي الدين اللاذقاني والناقدة العراقية فريال جبوري غزول والناقد المغربي شعيب حليفي ومحمد بن عيسى بصفته امينا عاما لمؤسسة منتدى اصيلة.\nولد الروائي الليبي ابراهيم الكوني ببلدة غدامس على الحدود الجزائرية الليبية التونسية المشتركة العام 1948، وهو حاصل على الاجازة ثم الماجستير في العلوم الادبية والنقدية من معهد غوركي للادب العالمي بموسكو، شغل عدة مناصب في اسلاك الوظيفة العمومية، ثم محررا صحفيا ومستشارا اعلاميا بالممثليات الليبية في كل من فارسوفيا وسويسرا، ويكتب في الادب والنقد والسياسة والتاريخ، وفي الرواية، ومن اعماله (الصلاة خارج نطاق الاوقات الخمسة) و(شجرة الرتم) و(القفص وديوان النثر البري)، واعمال اخرى ترجمت الى الالمانية ولغات اخرى.\nيذكر ان جائزة محمد زفزاف للرواية العربية التي فاز بها الروائي الطيب صالح في دورتها الاولى عام 2002 تمنحها مؤسسة منتدى اصيلة مرة كل ثلاث سنوات بالتناوب مع جائزة بلند الحيدري للشعراء العرب الشباب، وجائزة (تشيكايا اوتامسي) للشعر الافريقي.\nعلى صعيد اخر احتفى موسم اصيلة الثقافي الدولي السابع والعشرون بالفيلسوف الراحل محمد عزيز الحبابي من خلال اطلاق اسمه على الحديقة الواقعة بساحة الامم وسط اصيلة قبالة مكتبة الامير بندر بن سلطان وكذا على جائزة للابداع المغاربي.\nازيح الستار على اللوحة التي تحمل اسم الفيلسوف الراحل الحبابي في حفل اقيم بحضور حرم الراحل السيدة فاطمة الجامعي الحبابي وعدد من الشخصيات الفنية والادبية والثقافية المشاركة في فعاليات هذه التظاهرة الفكرية والفنية.\nوأبرز محمد بن عيسى أمين عام منتدى اصيلة في كلمة بالمناسبة ان مبادرة تكريم هذا الرجل المميز جاءت بتعاون بين مجلس المدينة ومؤسسة منتدى اصيلة تقديرا منهما لاعمال الفيلسوف الراحل ومساعيه لاقامة أسس الشراكة العلمية والفكرية والابداعية فيما بين الدول المغاربية ومد الجسور الفكرية والابداعية عبر العالم العربي والاسلامي والغربي عموما، معتبرا ان هذا الاحتفاء يأتي تكريما لمفكر ورائد من رواد التواصل الثقافي الذي كان من المنادين الاوائل بوحدة دول المغرب العربي، مشيرا الى ان الراحل كان من الاوفياء ايضا لموسم اصيلة الثقافي حيث اسهم فيه بفكرة ونقاشاته.\nوقد ولد الراحل الحبابي سنة 1923 بمدينة فاس المغربية حيث تلقى تعليمه، وكان اول مغربي يحصل على دكتوراة في الفلسفة سنة 1955. وشارك في نشاطات بباريس ضمن جمعيات مناضلة من اجل استقلال المغرب العربي واخرى ثقافية. كما عمل بالمركز الوطني للبحث العلمي بباريس. تعددت كتابات الحبابي ونشر عبر مطابع باريس اطروحته الاولى من (الكائن الى الشخص) الثانية (حريات ام تحرر).\nنصب الراحل العام 1961 اول عميد لكلية الاداب والعلوم الانسانية بجامعة محمد الخامس بالرباط، كما درس بها مادة الفلسفة والحضارة والترجمة، وفي الوقت نفسه أسس رفقة الكتاب مولود فرعون من الجزائر، وعلى المصراتي من ليبيا، وبوحديبة من تونس، وآخرين اتحاد كتاب المغرب العربي وهو الاول على صعيد العالم العربي، ثم اصبح اتحاد كتاب المغرب وبقي رئيسا منشطا له الى حدود 1968.\nخلف الراحل الذي كان اول عربي رشح لجائزة نوبل مجموعة من المؤلفات منها على الخصوص (الشخصانية الاسلامية) ومن المنغلق الى المنفتح ومفاهيم مبهمة وازمة القيم وتأملات في (اللغو واللغة) وديوان (يتيم تحت الصفر) وروايتي جيل الظمأ و(اكسير الحياة)، الى جانب مجموعة قصصية العض على الحديد هذا الى جانب عضويته في العديد من الاكاديميات الدولية والاقليمية كجمعية رجال الادب بباريس ومجمع اللغة العربية بالقاهرة واكاديمية الفنون والآداب بجنيف."
] | [
"https://web.archive.org/web/20180402163210/http://www.alyaum.com/article/1303082"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4164586--حياتها الخاصة-1 | 1 | إلين خلف | إلين خلف (12 أبريل 1974 -)، مغنية لبنانية. | حياتها الخاصة |
تزوجت مدنيا في قبرص من اللبناني كارلو إيلي أيوب بتاريخ 24 يوليو 2013، في أغسطس 2014 رزقت بمولودتها الأولى ليفي | [
"ألين خلف تستقبل ابنتها الأولى\nألين خلف تستقبل ابنتها الأولى\nوضعت الفنانة ألين خلف مولودتها الأولى صباح الأحد الماضي وأطلقت عليها اسم (ليفي) حيث خضعت لعملية قيصرية كما صرح السيد كارلو أيوب لموقع النشرة.\nويؤكد (بابا كارلو) أن الاحساس الذي يعيشه اليوم رائع وهو شعور (نقلنا من مكان الى مكان آخر كل الدني بميل وشعور اني صرت أب بميل ثانية).\nويضيف كارلو متحدثا عن ألين وابنتهما: (أصبحنا نعيش قلقا وخوفا على الرغم من السعادة الكبيرة لأننا نبقى طول الليل متخوفين وقلقين عليها حتى وان كانت تحلم فقط.. أصبحت المسؤولية أكبر والقلق أكبر).\nإعلان\nاختيار المحرر\n1 - 4 من 12"
] | [
"https://web.archive.org/web/20140811063157/http://www.albawaba.com/ar/%D8%AA%D8%B1%D9%81%D9%8A%D9%87/%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%AE%D9%84%D9%81-%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%AA%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89--595337"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4164586--مشوارها المهني-2 | 5 | إلين خلف | إلين خلف (12 أبريل 1974 -)، مغنية لبنانية. | مشوارها المهني |
حاصلة على شهادة في الحقوق عام 1990الين خلف:مجلة ليالينا عارض والدها دخولها الفن ولكن والدتها دفعتها إلى الغناء ولفتت نظرها إلى موهبتها، شاركت في برنامج «ليالي لبنان» عام 1983 وغنّت لأول مرّة أغنية «أرضك الكرامة» للفنانة "باسكال صقر" فلاقت استحسان لجنة التحيكم التي حصلت فيها على الميدالية الذهبية. ثمّ غنّت للرّاحلة "وردة الجزائرية" حيث توقع لها الشاعر «يونس الابن» مستقبلاً فنّياًً تابعت مسيرتها الفنية وعملت في المقاهي والمطاعم الكبرى إلى جانب المغنين الكبار وأصدرت أول ألبوما لها بالتعاون مع شركة ريلاكس إن.ألين خلف نورت «خايفة منك»، عام 1996 وحقق نجاحا كبير بعد تجديدها لأغنية «يا صبابين الشاي» للفنانة طروب، لقبت «بسندريلا الأغنية العربية» ولقبها الإعلامي جورج إبراهيم الخوري «بسندريلا الطرب» أصدرت مع الشركة ستة ألبومات.كان يتولى إدارة أعمالها جيجي لامارا مدير أعمال نانسي عجرم الحالي لكنها إنفصلت عنه عام 2002الين خلف لست نادمة على ترك جيجي لامارا-جراسا جيراسا نيوز الين خلف: زوجوني في السر وقالوا إني أفكر في الاعتزال|الشرق الاوسط نشر في الاثنيـن 02 ذو القعـدة 1423 هـ 6 يناير 2003 العدد 8805 ليتولى إيلي عقيقي إدارة أعمالهاربعاء 13 فبراير GMT 9:35 2008 الأحد 24 فبراير :آخر تحديث ألين خلف: كارولين لبكي ضرتني ولم تخدمني مي ألياس ايلاف وقعت بعدها عقجا مع شركة عالم الفنمحسن جابر وأطلقت عام 2005 ألبوم صدفة لكنه لم يحقق انتشارا بسبب سياسية الاحتكار المتبعة من قبل الشركة، أطلقت بعدها أغاني منفردة
ابتعدت بعد ولادة ابنتها وانشغالها بحياتها الأسرية عن الساحة الفنيةالين خلف لم تسأل عني أي فنانة والبعض قد يقع في الفن نيوز الين خلف مقولة الزواج والفن لا يتفقان وسأعلم ابنتي العزف على البيانو الشرق الأوسط عام 2013 أصدرت أغنية منفردة بعنوان «ما قل ودل» | [
"معلومات شخصية\nالاسم الكامل\nاسم الشهرة\nالفئة\nمكان وتاريخ الميلاد\nالجنسية\nبلد الإقامة\nمعلومات خفيفة\nالبرج الفلكي\nالسيرة الذاتية\nولدت الفنانة اللبنانية ألين خلف في (12 إبريل 1974)، وقد عشقت الغناء والموسيقى منذ صغرها، وهي خريجة حقوق في العام 1990.\nكانت انطلاقة ألين خلف في عالم الفن في مسابقة للمغنين الهواة \"ليالي لبنان\" التي حصلت فيها على الميدالية الذهبية، مما فتح لها أبواب الساحة الفنية فدخلتها بخطى ثابتة، وهذا النجاح دفعها للعمل في المقاهي والمطاعم الكبرى إلى جانب المغنين الكبار.\nفي العام 1996 بدأت ألين خلف بإطلاق أغانيها إلى أن أصدرت أول ألبوم لها بعنوان \"خايفة منك\"، وبنسق سريع أصدرت في السنة التالية ألبومها الثاني \"بساط الريح\" من إنتاج شركة ريلتاكس إن كومباني. وأتبعته سنة 1998 بألبومها الشخصي الثالث \"يا زين\".\nوفي العام 1999 أصدرت ألين خلف ألبومها الرابع \"وايد وايد\" ثم \"لا لي ليه\" سنة 2000.\nساهم نجاح الألبومات التي أصدرتها ألين خلف في انتشارها عربيا وتنقلها بين العديد من الدول العربية، حيث أحيت العديد من السهرات وشاركت في مهرجانات لقيت إقبالا جماهيريا كبيرا.\nوبحلول العام 2001 تواصل إصدار ألين خلف لألبوماتها فكان ألبوم \"عزّ عليا\"، وفي العام 2002 جاء ألبوم \"لو عندك كلام\" ثم ألبوم \"قالوا لك إيه\".\nوفي العام 2005 أصدرت الفنانة ألين ألبومها \"صدفة\" وبعد الحرب على لبنان سنة 2006 انشغلت الين بإصدار أغنيتها \"الوطن\" التي صورتها بطريقة فيديو كليب، هذا وفي رصيد الين أربعة عشر أغنية مصورة.\nتعاملت ألين خلف خلال مشوارها الفني مع شعراء وملحنين بارزين من مصر ولبنان.\nاحتفلت الفنانة اللبنانية ألين خلف بحفل زفافها على مدير أعمالها المنتج التلفزيوني كارلو أيوب عام 2013 وهي تنتظرمولدها الأول",
"انتشرت اخبار في الساعات القليلة الماضية، تفيد بأن الفنانة ألين خلف، قررت بشكل مبدئي اعتزال الفن والتفرغ لحياتها الخاصة مع زوجها كارلو أيوب وابنتها الوحيد \"ليفي\"، وقد دفعها الى ذلك، عدا دخولها \"القفص الذهبي\"، عملية الاحتيال التي تعرضت لها سابقا وخرجت منها وهي بلا منزل، اضافة الى اعتراضها على بعض السياسات الإنتاجية والفنية التي تسود الشارع العربي العام.\nموقع kataeb.org الذي يتحرّى الدقة في نشر اي معلومة، نقل تلك الاخبار الى زوجها، الذي نفى صحتها جملةً وتفصيلا، مؤكدًا ان ألين ستصدر جديدها الغنائي، ريثما تتوفّر فيه المواصفات التي تليق بمسيرة ألين الراقية، والتي حصدت فيها نجاحات واسعة سواء عبر الأغنيات او الحفلات.\nوأشار الى انه طلب من الشاعر علي المولى، كتابة اغنية عصرية، تحفّز الين للعودة الى الساحة، رغم ان بجعبتها ألبومًا مؤلفا من 9 اغنيات، انطلقت تحضيراته منذ 4 سنوات، ثم توقفت لظروف انتاجية.\nوأضاف: \" نفضّل عدم اصدار اي اغنية من الـ9، كونها تحتاج الى اعادة توزيع موسيقي بفعل مرور الزمن على تنفيذها\".\nوشدد أيوب ان مسألة زواج الين منه، لم تكن يوما عائقا امام مواصلة نشاطها الفني، لاسيما انه من اكتر المشجعين والداعمين لها في خطواتها الفنية، ويأمل ان تكون عودتها قريبة ومثمرة.\nاشارة الى ان خلف حققت انطلاقة فنية \"صاروخية\" منذ البومها الأول \"خايفة منك\"، فلقبها الراحل جورج ابراهيم الخوري بـ\"سندريلا الطرب\"، ونالت جوائز عديدة، ووصلت اصداء اغنياتها الى كل الدول العربية، من ابرزها: \"أولك، لالي ليه، عزّ عليي، وايد وايد، لو عندك كلام، دلع الحبايب، بعدك عالبال، مش معقول، يا سارق الروح وغيرها\"، كما أبدعت بإعادة تأدية اغنيات من الزمن الجميل مثل: \"ليه خلتني احبك، يا حلاق، يا صبابين الشاي، اسأل علييّ وغيرها\".",
"رغم مرور سنوات عدّة على انفصالها الفني عن مدير اعمالها السابق جيجي لامارا،لا يزال الصحافيون يتحينون الفرصة لسؤال المطربة اللبنانية الين خلف عنه، غامزين من قناة النجاح الذي تحققه الفنانة نانسي عجرم، مقابل ما يعتبره البعض تراجع اسهم ألين.\nفي آخر مقابلاتها أعلنت ألين انها ليست نادمة على خطوة الانفصال عن جيجي، مؤكدة ان الانفصال كان امرا حتميا في ظل ازدياد فجوة الاختلاف في وجهات النظر بينهما.\nألين نفت ان تكون اسهمها في تراجع، وقالت \"انا لم اتراجع ولم افشل ولم اغن اغنية لم تنجح بل على العكس تماما مازالت نجوميتي كما هي ومازال حضوري موجودا، والاهم ان وجودي هو ثمرة مجهودي ومالي اذ انني المنفذة والمنتجة لنفسي لكن الحرب اثرت علي فقررت التريث قليلا كي لا اضيع ما املك من المال\".\nواضافت : \" انا لا استطيع ان انكر ان جيجي لامارا قد ساهم في بناء شخصيتي الفنية، فنحن ولدنا معا، وقد ترك فراغا عندما انفصلنا بالتأكيد، فهو بإدارته ماهر وذكي ولا يمكن مقارنته بأحد، لكن ليس عيبا ان ننفصل فربما الاتفاق الذي كان لم يعد موجودا، وبالتالي كان الفراق، وهذا يحصل مع الجميع وفي جميع الميادين، وهو ما سيحدث بكل تأكيد مع المطربة نانسي عجرم التي يتولى ادارة شؤونها الفنية ان آجلا او عاجلا لان هذا هو حال الدنيا\".\nرغم مرور سنوات عدّة على انفصالها الفني عن مدير اعمالها السابق جيجي لامارا،لا يزال الصحافيون يتحينون الفرصة لسؤال المطربة اللبنانية الين خلف عنه، غامزين من قناة النجاح الذي تحققه الفنانة نانسي عجرم، مقابل ما يعتبره البعض تراجع اسهم ألين.\nفي آخر مقابلاتها أعلنت ألين انها ليست نادمة على خطوة الانفصال عن جيجي، مؤكدة ان الانفصال كان امرا حتميا في ظل ازدياد فجوة الاختلاف في وجهات النظر بينهما.\nألين نفت ان تكون اسهمها في تراجع، وقالت \"انا لم اتراجع ولم افشل ولم اغن اغنية لم تنجح بل على العكس تماما مازالت نجوميتي كما هي ومازال حضوري موجودا، والاهم ان وجودي هو ثمرة مجهودي ومالي اذ انني المنفذة والمنتجة لنفسي لكن الحرب اثرت علي فقررت التريث قليلا كي لا اضيع ما املك من المال\".\nواضافت : \" انا لا استطيع ان انكر ان جيجي لامارا قد ساهم في بناء شخصيتي الفنية، فنحن ولدنا معا، وقد ترك فراغا عندما انفصلنا بالتأكيد، فهو بإدارته ماهر وذكي ولا يمكن مقارنته بأحد، لكن ليس عيبا ان ننفصل فربما الاتفاق الذي كان لم يعد موجودا، وبالتالي كان الفراق، وهذا يحصل مع الجميع وفي جميع الميادين، وهو ما سيحدث بكل تأكيد مع المطربة نانسي عجرم التي يتولى ادارة شؤونها الفنية ان آجلا او عاجلا لان هذا هو حال الدنيا\".\nرغم مرور سنوات عدّة على انفصالها الفني عن مدير اعمالها السابق جيجي لامارا،لا يزال الصحافيون يتحينون الفرصة لسؤال المطربة اللبنانية الين خلف عنه، غامزين من قناة النجاح الذي تحققه الفنانة نانسي عجرم، مقابل ما يعتبره البعض تراجع اسهم ألين.\nفي آخر مقابلاتها أعلنت ألين انها ليست نادمة على خطوة الانفصال عن جيجي، مؤكدة ان الانفصال كان امرا حتميا في ظل ازدياد فجوة الاختلاف في وجهات النظر بينهما.\nألين نفت ان تكون اسهمها في تراجع، وقالت \"انا لم اتراجع ولم افشل ولم اغن اغنية لم تنجح بل على العكس تماما مازالت نجوميتي كما هي ومازال حضوري موجودا، والاهم ان وجودي هو ثمرة مجهودي ومالي اذ انني المنفذة والمنتجة لنفسي لكن الحرب اثرت علي فقررت التريث قليلا كي لا اضيع ما املك من المال\".\nواضافت : \" انا لا استطيع ان انكر ان جيجي لامارا قد ساهم في بناء شخصيتي الفنية، فنحن ولدنا معا، وقد ترك فراغا عندما انفصلنا بالتأكيد، فهو بإدارته ماهر وذكي ولا يمكن مقارنته بأحد، لكن ليس عيبا ان ننفصل فربما الاتفاق الذي كان لم يعد موجودا، وبالتالي كان الفراق، وهذا يحصل مع الجميع وفي جميع الميادين، وهو ما سيحدث بكل تأكيد مع المطربة نانسي عجرم التي يتولى ادارة شؤونها الفنية ان آجلا او عاجلا لان هذا هو حال الدنيا\".\nالتعليقات",
"يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام\nإضغط هنا للإشتراك\nمي الياس من بيروت: نجحت في سن مبكرة في أن تلفت الأنظار إليها عندما غنت quot;يا صبابين الشايquot; وظهرت بمظهر الفتاة المرحة والدلوعة، فأحبها الجمهور.\nنجاحها الحقيقي، وإنتشارها عربيًا تحقق من خلال أغنية quot;لالي ليهquot; فكانت خبطة فنية رفعتها درجات على سلم النجومية، وأكملت مسيرتها بنجاح متصاعد مع مدير أعمالها السابق جيجي لامارا، ودخلت مضمار المنافسة مع نجمات الصف الأول.\nوفجأة ومن دون مقدمات تخلى عنها لامارا ليطلق نانسي عجرم، فعانت الين من خلل في إدارة أعمالها وشؤونها الفنية، وعندما عادت بألبومها الأخير quot;صدفةquot; الذي طرحته مع شركة عالم الفن، لم تحقق النجاح الذي كانت تصبو إليه.\nفعانت من الإرباك على الصعيدين الشخصي والعملي، وأخذت إجازة قسرية بسبب الحرب والظروف السياسية في لبنان، قامت خلالها بإعادة الحسابات، وتجميع الصفوف، وبناء فريق عمل محترف، إستعدادًا لإنطلاقة جديدة، وهذا ما حصل فعلاً بأغنيتها المنفردة الأخيرة quot;بعدك ع البالquot;، التي حققت من خلالها نجاحًا ملموسًا، أعاد إليها الثقة بالنفس، ولفت إليها أنظار شركات الإنتاج من جديد.\nعندما أجرينا معها هذا اللقاء كانت تستعد في الوقت نفسهللسفر الى مصر للقاء مسؤولي واحدة من أهم شركات الإنتاج هناك للتفاوض على عقد إنتاج جديد.\nعن فترة الغياب، أفول النجومية، النجاح بعد فشل، الإرتباط، والأمومة، وأسباب فشل تعاونها مع كارولين لبكي، وقضايا أخرى كان هذا الحوار:\nما هي أسباب كل هذا الغياب عن الساحة؟\nكنت غائبة عن الإعلام والإنتاج، لأنني كنت متعاقدة مع شركة عالم الفن منتجة البوم quot; صدفةquot; وبسبب هذا التعاقد حصر العمل المصور على شاشة واحدة، ولم يحقق الألبوم الإنتشار اللازم.\nتبدين ممتعضة... هل تشعرين بأن الشركة قصرت في دعم الألبوم؟\nلا أعلم إذا كانت قد قصرت، ربما هذه هي إمكانياتهم، وما قاموا به لم يكن بقدر توقعاتي... وبما أن الشركة تتحكم بجميع الأغاني لم يعد من المنطقي أن أصور المزيد من الأغنيات لتنحصر على شاشة واحدة. هذا إضافة الى أنه لم تكن هناك متابعة منهم للعمل.\nالمسؤولية تقع عليهم بالكامل؟ أم تتحملين جزءًا منها بسبب عدم وجود مدير أعمال يسير أمورك ؟\nيمكن كان هذا سبب آخر.. فقد إحتجت إلى بعض الوقت لأجد الشخص المناسب، الذي يمتلك الكفاءة اللازمة، ويمكنني أن أثق به، إضافة الى ظروف الحرب على لبنان، والتي أثرت كذلك على الألبوم، ولعدم وجود متابعة من قبل شركة الإنتاج، كل هذه عوامل أثرت على إنتشار الألبوم السابق بالشكل المطلوب.\nهل شعرت بالندم على قرار الإنفصال عن مدير أعمالك السابق جيجي لامارا؟\nلااااا ... (تقولها بتشديد) ... بالعكس ... أمر حصل، وقرار إتخذته بإرادتي، وليس غصبًا عني، ولا أندم عليه. والأمر أًصبح طي النسيان، وتخطيته بمراحل. ونجاحاتي لن تتوقف إن كنت مع جيجي لامارا أو غيره، المهم هو أن تجدي الشخص الذي يفهمك، ويفهم طموحاتك، ويعينك على تحقيقها. أن يفهم كيف تودين إكمال مسيرتك بالشكل الصحيح، وفعليًا أنا أكملت طريقي، وأغنيتي الأخيرة quot;بعدك ع البالquot; تحصد نجاحًا طيبًا، وكانت بمثابة نقلة الى الأمام.\nالمتغيرات الجديدة التي طرأت على الساحة الفنية سببت لك إرباكًا؟\nفعلاً، إحتجت لبعض الوقت لفهم المتغيرات التي طرأت على الساحة وكيفية التعامل معها، على الرغم من كوني أعتبر نفسي فنانة معاصرة، تواكب التطور باللحن والكلمة والصورة. أغني لكل الأجيال، وأغني بكل الألوان، وأشعر بأن لدي إمكانية للإستمرارية. ولكن في النهاية كل هذه المتغيرات لن تأثر علي إذا كنت أقدم فناً جميلاً، فالجمال يبرز وسط الزحام. والسر يكمن في توقيت طرح العمل، والكيفية التي يطرح بها، ووجود أشخاص مناسبين يتمتعون بالخبرة اللازمة لخدمة العمل بالشكل الصحيح.\nشعرت بالفشل في مرحلة ما؟\nانا لم أفشل، يمكنك القول بأنني وقفت في مكان معين، وعدت بعد إعادة حساباتي، وأكملت مسيرتي بنجاحات جديدة... اليوم أنا نجحت ... في المرحلة السابقة كان حولي أشخاص لم يكونواعلى قدر المسؤولية، تعرفت إلى مدير أعمالي الجديد إيلي عقيقي بقينا فترة طويلة نغيب، ونرجع حتى قررت أخيرًا بأننا قادرين على العمل معًا...\nأغنيتك quot;بعدك ع البالquot; نجاحها إستفز بعض الناس وصارت عليها مشكلة ... الملحن سهيل فارس إتهم الملحن ملحم ابو شديد بسرقتها منه... هذا اللغط برأيك خدم الأغنية؟\nتضحك وتجيب قائلة: شفتي؟ ... شيء جيد جدًا.. الأغنية جميلة أساسًا ولو لم تكن جميلة لما اصبحت موضوعًا لهذا الصراع، وفي الحقيقة لم أجد الشبه الذي يتحدثون عنه، والأغنية لا تشبه أي أغنية أخرى.\nيمكن لأنها نجحت أكثر من أغنية الملحن سهيل فارس؟\nلا أود المقارنة، وأساسًا المقارنة غير واردة... ليس من باب الغرور ولكنها فعلاً لا تشبه أي أغنية موجودة على الساحة.\nكيف التقى فريق العمل الذي أسهم في صناعة هذه الأغنية؟\nفي العادة أنا أتعامل مع الموزع هادي شرارة، وعندما سمعتها من الملحن شعرت بأن هادي هو أكثر موزع سينجح في الباسها الثوب الموسيقي المطلوب، إتصلت به وأٍسمعته إياها، وأعجبته، وهادي شخص صريح جدًا، ولا يجامل في عمله وإذا لم يحب اللحن فإنه لا يعمل عليه، لأنه فنان وليس تاجر فن. ويعمل من كل قلبه.\nسمعنا بأن تنفيذها تأخر كثيراً؟\nفعلاً أعطيتها له قبل أحداث نهر البارد، وكانت عندي منذ عام ونصف، وأخترتها من بين مجموعة أغنيات، وبقيت لديه شهرين ، وإتصلت به استفسر عن مصير الأغنية، فقال لي ليس لدي مزاج للعمل عليها... وانتظرت أن تنتهي الأحداث، ثم عدنا للعمل عليها حتى إنتهينا منها، الجو السياسي أثر كثيراً على الفنانين وطموحاتهم...\nالجو السياسي هو الذي دفعك لإصدار أغنية منفردة بدلاً من ألبوم كامل؟\nبالتأكيد، فالأغنية المنفردة يتم التركيز عليها بشكل أكبر، وتسويقها أسهل، والناس يشعرون بالملل اليوم.\nبرأيك الفنان يمكن أن يستغني عن الألبوم في عصرنا هذا؟\nالألبوم مادة مهمة جدًا للفنان، وهو يظهر مدى قوته في قدرته على إختيار أغنيات تدفع الناس للإقبال على شراءه، ولكن السنغل من ناحية أخرى مفيد في حال عدم وجود شركة إنتاج...\nالى متى أنت قادرة على الإستمرار في الإنتاج الخاص؟\nلطالما كان عملي جيد، وأحيي الحفلات، سيكون بمقدوري أن أصرف على إنتاج أعمالي ... لكن هذا لايمنع أن هناك مشاورات مع عدد من شركات الإنتاج في الوقت الذي أعمل فيه على تحضير البومي المقبل، وأنا بصدد تسجيل أغنية ثانية الآن مع الموزع هادي شرارة جميلة جداً، وتعتبر تكملة بعدك ع البال... من الحان يحيى الحسن، وكلمات أحمد ماضي. وهناك إحتمال بأن تصدر منفردة...\nأغنية جميلة فيها أحساس وفيها فرح، وحب، وحياة... تشعرين بأنها مناسبة للأعراس.\nتجديد الأغنيات القديمة الى أي درجة يمكن أن يخدم الفنان؟\nحسب الفنان، إذا كان متمكنًا من صوته، وقادرًا على إيصالها للناس بشكل جيد أم لا.\nسمعنا لك أغنية يتم تداولها على الإذاعات حاليًا لياسمين الخيام؟\nنعم هي تسجيل من حفلة تداولته الاذاعات، وفوجئت بها حقيقة...\nالا تفكرين بتسجيلها في الأستوديو وإطلاقها بشكل رسمي الى الأسواق؟\nلا سأكتفي بما تبثه الإذاعات حاليًا.\nماذا أعطاك الفن؟ وما الذي سرقه منك؟\nالفن أخذني من كل شيء، من الزواج، من الأمومة....\nما الذي يمنع أو يؤخر الفنانة عن الإرتباط برجل؟\nإنعدام الوقت، السفر والترحال الدائم، حلقة المعجبين من حولها، إنعدام ثقة الرجل بنفسه، وذوبان كبريائه أمام شهرة زوجته، الأسباب كثيرة... ناهيك عن أن الفن مغرٍ كثيرًا... ويجعلك في إنتظار الأفضل، فلا يرضيك ما هو موجود أو متاح لك...\nما مدى صعوبة تمييز الفنانة للنوايا الحقيقية للأشخاص المحيطين بها؟\nالمسألة صعبة جدًا ولكن لا بد من أن نجد شخصًا يحبك لشخصك. وتستدرك ضاحكة: إنشاء الله... نلاقي.\nالفنانة تصل أحياناً إلى مرحلة حرجة في حياتها إذا لم تصبح أمًا في هذه الفترة لن تكون أمًا مدى الحياة... هل يطاردك هذا الهاجس أم أنك تشعرين بأنه لا يزال أمامك وقت؟\nأعتقد أنه حان الوقت، جميل أن يكون لك طفل يناديك ماما، وليس من المستحب أن يكون هناك فرق كبير بالعمر بين الأهل وأبنائهم، فأمي مثلاً عندما تسير بجانبي لا يعتقد أحد بأنها أمي، الكل يظن بأنها شقيقتي. لكن بالنهاية هذه حياتي، وهذا عملي، ولا أحد يعلم متى يأتي النصيب، كل الأطفال أولادي ... وتهز كتفيها متسائلة quot;شو بدي أعملquot;؟.\nخذلك الرجال كثيرًا في حياتك؟\nلااااا... وتقول ضاحكة: على العكس يعتبرونني أنا من خذلتهم وليس العكس.. ويرون بأن الأسباب مني وليست منهم... يمكن quot;لأنن ضعافquot; ... هناك رجال لا يتحملون نظرات الإعجاب المحيطة بك، ورجال آخرون يغارون من نجوميتك.\nهل تستحق النجومية كل هذه التضحيات الشخصية؟\nكل فنان طموح وحقيقي سيقول لك بأنها تستحق... أحيانًا أكون متعبة ومتضايقة ولكن زحمة العمل والأضواء تنتشلني من همومي... أنسى كل شيء عندما أجد الناس والكاميرات، والإعلام يحيطون بي.\nسيأتي يوم يختفي فيه كل هؤلاء، ولن تجدينهم من حولك، ماذا سيتبقى لك حينها؟\nأكيد سيأتي يوم لن أجدهم حولي، لأنهم سيكونون مجتمعين حول غيري، فلا شيء يدوم في الحياة، الفن لم يدم لغيري فلن يدوم لي، هناك صعود ونزول، وهذا أمر يجب أن أستعد له بذكاء. وصعب جدًا على إنسان تعود على محبة الناس أن لا يجدهم من حوله، وكل أنسان أعطى للفن من قلبه، بالتأكيد سيتألم أن لم يجد هناك من يقدره بالمقابل، لكن ربنا لا ينسى أحدًا وهو من يقدرنا في النهاية.\nهل تضعين في حساباتك الزمن؟\nأكيد أضع الزمن في حساباتي ... ويمكنك القول إنني quot;راسمة حياتيquot;، وأتمنى من الله أن يوفقني لأكمل طريقي كما خططت له.\nالغيرة الفنية الى أي مدى تؤدي دورًا في تحديك لذاتك؟\nالغيرة الفنية ضرورية جدًا ليستمر الفنان بالعطاء ...\nممن تغارين فنياً؟\nمن كل شخص ناجح... وأود أن أوضح أنا لا أغار من الأشخاص بالمعنى السلبي للغيرة...\nما الذي دفعك لاختيار رندا علم للتعاون معها في إخراج أغنيتك المصورة الأخيرة بعد تعاونك مع كارولين لبكي؟\nهناك فرق شاسع بين رندا وكارولين، لا يمكنك المقارنة بينهما أبدًا.\nلم أفهم المقارنة ستكون لصالح من؟ من الأشطر بينهما؟\nأنت ما رأيك؟\nهل تشعرين بأن كارولين لبكي لم تخدمك؟\nلم تخدم نفسها قبل أن تخدمني، لم تضع في حسابها بأنها تعمل مع quot;الين خلفquot; وكان عليها ان تعمل إعتبارًا لأسمها.\nلم تكوني راضية عن الكليب؟\nلم أكن راضية على الإطلاق.\nلماذا وافقت على عرضه إذا لم يكن بمستوى توقعاتك؟\nلأن شركة الإنتاج إستثمرت فيه، والقرار كان بيدهم في النهاية.\nولكن لا بد وأنك تتحملين جزءًا من المسؤولية، فأنت عندما تجلسين مع المخرج ويشرح لك الفكرة التي ينوي تنفيذها، وتوافقين عليها تتحملين المسؤولية معه اليس كذلك؟\nإقتنعت بالفكرة نعم، لكن الصورة لم تكن حلوة... قصت لي شعري ... ورفضت أن أضع الماكياج، و quot;كنا حنقتل بعض خلال التصويرquot; .. وفي النهاية إستسلمت للأمر الواقع، وقلت لنتتهي من التصوير ونرى ما سينتج عنه ربما أكون مخطئة. وعندما شاهدت النتيجة quot; كنت كتير مزعوجةquot;... لكن إنزعاجي لم يكن كبيرًا لأن الكليب سيعرض فقط على مزيكا... (تضحك).\nكيف علاقتك بالمنتج محسن جابر؟\nكتير منيحة...\nلم تختلفا؟\nلا لم أختلف معه... ولم ننفصل على خلاف ... وقبل إندلاع القتال في نهر البارد كنت مجتمعة معه، كنا نستعد لإختيار أغنيات جديدة.. ولكن فيما بعد لم أستمر معه. لم يكن هناك عقد بيننا ... كانت هناك نية لتجديد العقد.\nولم نجدد العقد لأن محسن أشغاله كثيرة، وتركيزه لم يعد ينصب على الإنتاج.\nبالعودة الى رندا علم مالذي أعطته لألين وعجز عنه المخرجين الآخرين الذين تعاملت معهم؟\nبهذا الوقت قدمتني بشكل إمرأة ناضجة، تعرف مالذي تريد إيصاله أمام الكاميرا، أوصلت الإحساس بطريقة راقية، أوصلتني للناس كفنانة محترمة.\nأي عمل لرندا أثار إنتباهك وشعرت بأنك تودين التعامل معها بعد رؤيته؟\nعملها الأخير مع الفنانة أروى، أحببت الكيفية التي تركز فيها على الفنان، وتقدمه بطريقة حلوة، وشعرت بأنها ستنجح مع الين أكثر. فهي تقدم الفنانة بصورة جميلة وغير مبتذلة ، حتى لو كانت الصورة لا تخلو من بعض الجرأة.\nهناك نية لتعاون جديد معها؟\nإرتحنا معًا، كان الشغل حلو، وإنشاء الله تظل هيك، وما تنغر، ويظل الشغل معها حلو.\nمن يعجبك من المخرجين غير رندا؟\nهناك سعيد الماروق صورته حلوة، وهناك أسماء جديدة تظهر على الساحة... رندلا قديح مثلاً...\nالخطوة المقبلة؟\nأبحث عن أغنيات مصرية وخليجية.\nقررت التعامل مع الملحن ملحم أبو شديد بعد نجاح أغنية quot;حبك عذابquot; التي قدمها لوائل؟\nلا فأنا أخذت منه أغنية quot;بعدك ع البالquot; قبل سنتين تقريبًا، ولم تشأ الظروف أن تصدر في حينها، وعندما كنت أوزعها عند الموزع هادي شرارة لم أكن أعلم بأن ملحم أعطى أغنية جميلة لوائل، وبعد أن أنهينا العمل على أغنيتي أسمعني هادي أغنية وائل التي كان يعمل عليها بدوره، وقال لي هاتين الأغنيتين ستحققان نجاحًا كبيرًا.\nانت تنتقين أغنياتك الين أم هناك من يساعدك في الأختيار؟\nلا بالتأكيد أنا من تختار ... يأتون لي بالأغاني وأنا quot;أقعد أسمع وأختارquot;. ولكن دون شك آخذ آراء من حولي.\nهل سبق وإستمعت لأغنية لم تعجبك وضربت مع فنان أو فنانة غيرك؟\nلا لم يحدث معي ذلك، هناك أكثر من أغنية لم آخذها وذهبت لغيري ولم تنجح، كان إحساسي بمحله.\nهل إستمعت يومًا الى أغنية صدرت لأحد من زملائك وتمنيت أن تكون لك؟\nنعم هناك أغنية غنتها فنانة، ونجحت كثيرًا، وأنا أحسست بها وأحببتها، وشعرت بأنها بتلبق لشخصيتي وصوتي.\nهل لنا بمعرفة إسم الأغنية؟\nلا...\nلماذا؟\nلأ أحب أن أسمي...\nما السر ... كلما سألنا فنانة عن غيرها تجيبنا ذات الإجابة quot;ما بحب سميquot;؟!\nإنتبهي في السابق quot;كنت سمي ... بس ما بيستحقواquot;\nمن أي ناحية؟\nمن ناحية quot;التواضع اللي عندن ياه... quot;\nعندما تمتدحين عملاً تمتدحينه لأنك مقتنعة به، أم لأنك تنتظرين من غيرك أن يرد لك المديح؟\nإنتبهي أنا عندي قلب طيب، وأنا محبة، ولكنني في الوقت الحالي أفكر بمصلحتي.\nلا تودين الإضاءة على أحد؟\nquot;ليش بدي ضوي ع غيري؟ بدي ضوي ع حالي..quot;\nعندما قدمت أغنية لالي ليه وما تلاها إعتمدت الإستعراض في أعمالك المصورة، لكننا لاحظنا في بعدك ع البال إبتعادك عن هذاالنمط.... والسؤال هل كانت مرحلة لها متطلباتها ومرت، أم أنك يمكن أن تعودي لتقديم هذه النوعية من الأغنيات؟\nفي حينها إعتمدت هذا النمط لأنه لم تكن هناك جرأة بعد على الساحة الفنية، كنت بعدني طالعة طلعتي، وأبحث عن طريقة لأصل بها الى الناس، في حينها كان السائد أن يقف الفنان ليغني ويرقص من حوله راقصين، ولم يكن هناك ميل من الفنان لتعلم الرقص وتقديمه في أعماله المصورة ... فقلت لمدير أعمالي أريد ان أرقص ... (أصلاً أنا كلي حياة.. من أنا وصغيرة برقص وبغني وبقلد، وكل شي).\nفقال لي هذه فكرة جريئة... قلت له الإغنية كلها إيقاعات وتتطلب شيئًا كهذا، وأريد أن أوصلها بهذه الطريقة ... وانا سأميز حالي بهذه الطريقة عن كل الموجودين على الساحة.. وفي وقتها إستعنت بسامي خوري (مدرب الرقص) وكان المخرج سليم الترك محب للجرأة... وكلنا (إجا راسنا على بعض) أي إتفقنا ...\nبينما الآن بعودتي الى الساحة بعد غياب ، شعرت بالحاجة للتغيير، لأنني بعد أن رقصت أصبح الكل يرقص ويتدلع، لذلك لا بد من التجدد والتغيير لتستمري.\nأنت تنتمين إلى جيل نوال ونجوى وباسكال وديانا بدأتن بالفن في عمر صغير، وإمتدت تجربتكن الفنية لأعوام طويلة مما يجعل الجمهور الذي عاصركن من أجيال مختلفة...\nتقاطعني، الفنان الذكي فقط هو الذي يمكن أن يستمر ... وإن تعثر لبعض الوقت... كثر ظهروا معنا لكنهم إختفوا ولم يتمكنوا من الإستمرار.\nكيف يمكنك أن توازني بين متطلبات مختلف الأجيال العمرية التي عاصرتك وتحبك وترغب بالإستماع لجديدك؟\nالمسألة ليست سهلة ... عندما قدمت اغنية مني ليك ... ورقصت و quot;عملت باربيquot; الناس قالت: quot; ييي ما بها الين؟quot; حتى كان هناك أشخاص مقربين مني إنتقدوني وقالوا لي اليوم أنت إمرأة، يجب عليك أن تقدمي أعمالاً تناسب عمرك.. كبرتي quot;صار عمرك هالقدquot; الخ ... فقلت لهم:quot; شو صار عمري؟ شو ختيارة انا؟quot; الكبير يحاول أن يبدو بمظهر أكثر شباباً فهل تتوقعون مني كشابة أن أحرق عمري ومراحله؟\nهناك ميل في مجتمعنا لإحالة الفنان على المعاش بمجرد ان يتجاوز الثلاثين من عمره، وكأنهم يطالبونه بالبقاء في حدود العشرين مدى الحياة، أو الإنتحار فنياً بمجرد أن يتقدم في العمر، وتحل السخرية بدلاً من التقدير ...\nهذا صحيح ومؤسف، انا بعدني أشعر بأنني في عز عمري بعدني شابة.\nأشعر بأن قمة النضوج الفني والحياتي تكون في الفترة ما بين الثلاثين والأربعين... بينما نجد البعض quot;يزكزكquot; الفنانين بأعمارهم وكأن الأربعين هي سن المعاش الفني؟!!\nلأنهم معقدون أساسًا... فيفكرون بهذه الطريقة ..\nيستفزك هذا الأمر أن يعايرك أحدهم بعمرك؟\nلاااا .. بالعكس أنا عادي ما بتفرق معي... على العكس أفرح لأن ربنا أنعم علي بشكل لا يظهر عليه التقدم بالعمر بسرعة... ودائمًا شكلي يبدو أصغر بكثير من عمري...\nلو إستضافك نيشان في برنامجه العراب وفضح عمرك هل تنزعجين؟\nإطلاقًا لماذا سأنزعج؟ على العكس أفتخر...\nما هي مواليدك إذن؟\n1974\nفأقول لها: أنا أكبر منك ...\nتجيبني: لا يبدو عليك ذلك ...\nأجيبها ممازحة: نتشارك في نفس النعمة إذن ... ونضحكمعًا...\nالتعليقات",
"فنانة صاحبة صوت مميز واطلالة شبابية راقية، سجلت نجاحات كثيرة وكانت من أوائل الفنانات اللواتي قدّمن فناً شبابياً راقصاً ومعاصراً .\nغائبة عن الساحة منذ فترة ليست بقصيرة ولأسباب كثيرة. تعيش شعور الأمومة حاليا وحزينة على الوضع الفني الذي وصلنا إليه.\nالفنانة التي اشتقنا إليها ألين خلف تطل بلقاء عبر موقع الفن لتتحدث عن الكثير من الأمور للمرة الأولى .\nألين خلف أين أنتِ، الجمهور يفتقدكِ؟\nوانا اشتقت أيضا للجمهور كثيرا، خففت اطلالاتي بالآونة الاخيرة لأني كنت حامل وولدت واصبح لدي ابنة لذلك اختفيت قليلا ، الأمومة أخذتني قليلا من الجمهور .\nنتمنى لها العمر المديد أخبرينا أكثر عنها.\nإبنتي اسمها ليفي هي شخص مميز جدا عشقي وغرامي ، واجمل شيء بحياتي هو الفن وابنتي ، الولد مهم جدا وعزيز على قلب الأهل.\nكيف عشتِ شعور الأمومة؟\nأولا لم أكن أعرف كيف أحمّم ولداً أو أطعمه واتصرف كأم ، لاحقا حين اصبحت وحدي اصبحت أغار من أمي وأنا أراقبها وهي تحمّم ليفي ، وأخيرا قررت أن أقوم بكل هذه الامور وحدي وحملت مسؤولية.\nهل زوجك كارلو يساعدك في المنزل وبتربية الفتاة؟\nكارلو لا يساعدني ابدا في هذه الامور \"أكيد يحب ليفي كثيراً لكن ما إلو خلق كتير\" ، نتواجد معاً في المناسبات وخارج المنزل.\nالزواج وحياتك العاطفية واليوم الأمومة إلى أي مدى اخذتك من حياة الشهرة والفن؟\nصراحة الفن مؤخراً كان خفيفاً معي سواء بالإطلالات أو الانتاج ولأكن صريحة لآخر درجة أنا أفضل أن اعتزل واكون ألين خلف التي بنت طريقها الحلوة والتي علّمت أغانيها عندهم من دون أن أستمر بهذا الوضع الفني الذي نعيشه. لا يوجد ثقافة فنية اليوم \"مين ما كان صار بدو يغني ويعمل غنية ويطلع على التلفزيون\" ، لا أعرف كيف سأغني ، نحن تربينا على اغاني وديع الصافي وفيروز وعمالقة ومدارس، أنا على أي فن سأربّي ابنتي ؟ أن تغني لاحقاً \"آه وإيه؟\".\nهل برأيك اختفى عصر الفن الجميل إلى الأبد؟\nيوجد بعض الأسماء الكبيرة طبعاً ولكن لا، أنا لست متحمسة لأن الوضع نحو الأسوأ.\nلماذا ؟\nلا يقدرون الصوت ، يقدرون الشكل فقط، نريد أن نسمع حتى لو كانت اغنية شبابية ، نريد أن نسمع عُرَب وليس تركيب صوت \"يمكن أنا غلط؟\".\nلكنك كنتِ من أوائل الفنانات اللواتي ظهرن بطريقة جريئة ورقصتِ بالكليبات .\nنعم لما لا؟ صحيح انا رقصت لأني أشعر بأني فنانة شاملة قادرة على ان اغني وارقص ولدي شيء من التمثيل ، وأقدّر الموهبة التي تكون كذلك.\nمثل من؟\nمثلا أقدر ميريام فارس لديها ليونة على المسرح ولا يمنع ان يهز الفنان على المسرح ، لماذا نتمثل بالأجانب؟ ولكنهم يقدمون بالوقت نفسه فناً ليس فقط رقص و\"عم ينمحنوا\".\nمن يزعجك من هؤلاء الفنانات؟\nلا أحد يزعجي ولكن ليس هم الأصل، نحن تركنا الاصل وتبعنا هذه الموجة .\n\"الجمهور عايز كده\"؟\nلا غير صحيح ، الناس الذين وراء الكواليس ووراء الفنان هم \"العايزين كده\" وهم من يروج للفنانين ويتعبوا عليهم ليكونوا كذلك.\nاذا تحدثنا عن المستقبل كيف تخطط ألين لتعود الى الساحة بقوة؟\nأنا كل يوم أحلم بأن اصدر أغنية واحلم بالجمهور عن قريب مثل قبل، احلم بالمسرح وان اشعر بأني شخص مهم ومتواضع بنفس الوقت. الزمن الذي نعيشه لا يقدّر الناس عكس قبل \"كأنك عم تشتري بطاطا\".\nانا لدي افكار والمشكلة أنه لا يوجد أحد حولي ينفذها ، فهي تتطلّب سعياً وتفرغاً ولا استطيع اليوم التفرغ كثيرا.\nأي نجمة تشعرين بأن وهجها ما زال مستمرا على مر السنوات ؟ وأي عمل لفتك مؤخرا؟\nلا يمكن ان اقول نجمة ولكن العمل الاخير الذي لفتني اغنية ملحم زين \"لما الحكي\" فهو ذكرني بفيروز.\nكان هناك بعض الالبومات بالفترة القريبة مثل نوال الزغبي ومايا دياب، هل استمعت اليهما؟\nلا لم اسمع، يمكن سمعت القليل بالسيارة.. الله يوفقهم.\nبغيابك عن الساحة، من من النجمات زميلاتك سألت عنك ؟\nلا أحد أبداً.\nهل الفن قليل الوفاء؟\nيمكن، اليوم فيه انانية وتحدي وفيه الأنا ، الله يوفقهم ولكن لا احد يقصدك ويسأل عنك لا اعرف لماذا هذه الكبرياء والأنا المسيطرة عليهن، عكس زمان.\nاين انت من التمثيل في حياتك الفنية؟\nأحب التمثيل كثيرا، سبق وأن عرض عليّ الكثير من الأدوار ولكني لم أدخل المجال .\nمَن من النجمات اللواتي دخلن التمثيل لفتتك؟\nلا أذكر اسماء معينة.\nميريام فارس ، هيفا وهبي ؟\nميريام فظيعة وهيفا ممثلة رائعة ، كثيره هي الاسماء لكني لا أحفظ، إلا ان السينما والدراما حاليا متفوقة على الغناء .\nماذا ستقدمين لنا من جديد؟\nلدي اعمال جاهزة لكن في هذا الوضع أتأنى لأن هناك حزناً يهيمن ، سننتظر وكل شيء بوقته جميل ، اقول لمن يحبني أنا احبكم أكثر."
] | [
"https://www.layalina.com/%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%AE%D9%84%D9%81-0.html",
"https://www.elfann.com/news/show/1048536/%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%AE%D9%84%D9%81%3A-%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86..-%D9%88%D9%84%D9%87%D8%B0%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%86%D8%A7-%D8%A3%D9%86%D8%A7-%D9%88%D8%AC",
"https://web.archive.org/web/20191215191725/https://www.nawaret.com/tag/",
"https://web.archive.org/web/20180615125249/http://kataeb.org/%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%AE%D9%84%D9%81-%D9%84%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D8%AA%D8%B2%D9%84-%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9/2018/06/07/%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86",
"https://web.archive.org/web/20180310010236/http://www.gerasanews.com/print.php?id=8476"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q12228078--عنه-1 | 1 | علي حمد | علي حمد معضد سيف البدواوي هو حكم إماراتي. | عنه |
ولد علي حمد في 12 ديسمبر 1972 وهو حكم دولي منذ عام 2005 وكان لاعبا سابقا في نادي حتا أحد أندية دوري المحترفين في الإمارات قبل أن يحترف التحكيم.
وهو من ضمن أفضل ثلاثة حكام في اسيا وأفضل حكم في الدول العربية و الخليجية.
قام بتحكيم المباراة بين كوريا الجنوبية والعراق ضمن الدور نصف النهائي لمنافسة كرة القدم ضمن آسياد الدوحة 2006 كما قام بتحكيم اياب المباراة النهائية لبطولة اندية الخليج ابطال الدوري بين القادسية الكويتي ومسقط العماني والغى هدفا سجله اللاعب الكويتي الشاب بدر المطوع في مرمى مسقط الامر الذي اثار لغطا كبيرا وانتهت المباراة بالتعادل السلبي وليحلق القادسية باللقب.
حكم مباراة العراق والسعودية في خليجي 18 في الإمارات.
هو عضو في الاتحاد الإماراتي لكرة القدم حاليًا. | [
"أعرب علي حمد البدواوي، عضو مجلس إدارة اتحاد الإمارات لكرة القدم، عن ثقته في أن نهائي مسابقة كأس صاحب السمو رئيس الدولة، الذي سيجمع بين شباب الأهلي والنصر سيكون على مستوى كل الطموحات المعلقة عليه من حيث المستوى الفني، وذلك لرغبة الفريقين الجامحة في تحقيق اللقب الغالي، إضافة إلى الحوافز الإضافية المرتبطة بحسابات الديربي القائم بينهما منذ ميلاد البطولة.\nوأكد البدواوي، أن البطولة تعد إرثاً من تاريخنا الرياضي، ولم تعد حدثاً كروياً فحسب؛ بل أصبحت مناسبة اجتماعية ووطنية تعبر من خلالها جماهيرنا عن وفائها المطلق لقيادتنا الرشيدة، كما أنها بما تعنيه لنا جميعاً تعتبر حافزاً للإبداع على كل الصعد، ولذا دأب اتحاد الكرة أن يحتفي بها ويوفر لها كل أسباب الجمال والجودة من حيث الإخراج والتنظيم لأن صورتها تظل عالقة في أذهان الجماهير حتى الموسم التالي.\nوأضاف: «موسم 2020-2021 كان واحداً من أفضل المواسم التي شهدتها كرة الإمارات بشهادة الجميع، وقد جاءت عودة الجمهور لحضور المباراة في وقتها المناسب ليُكمل بهجة المناسبة وجمالها، ونتطلع لكي يكون بداية لعودة جماهيرية شاملة في الموسم المقبل»."
] | [
"https://www.alkhaleej.ae/2021-05-12/%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%83%D8%A3%D8%B3-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B2-%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%83%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B9%D8%AF/%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%84%D9%8A/%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D8%A9"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q12193412--في السنة النبوية-1 | 1 | المعطي (أسماء الله الحسنى) | المعطي من أسماء الله الحسنى ، ذُكِر في السنة النبوية ، ومعناه :الذي أعطى كل شيء خلقه وتولى أمره ورزقه في الدنيا والآخرة .المعطي - الدرر السنية | في السنة النبوية | لم يرد اسم المعطي في القرآن الكريم ، بل ورد في السنةاسم الله المعطى للدكتور محمد راتب النابلسي ، فمن حديث معاوية بن أبي سفيان قال : ، وقد كان النبي يقول بعد السلام من الصلاة حينما ينصرف إلى الناس : | [
"العقيدة الاسلامية - اسماء الله الحسنى 2008 - الدرس (011-100)أ : اسم الله المعطي 1\nلفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2007-06-16\nبسم الله الرحمن الرحيم\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.\nمن أسماء الله الحسنى: ( المُعطي ):\nأيها الإخوة الكرام، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى وهو اسم ( المعطي ).\n1 – ورودُ اسم ( المعطي ) في السنة الصحيحة:\nلم يرد هذا الاسم في القرآن الكريم، بل ورد في السنة، ففي صحيح البخاري عَنْ مُعَاوِيَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:\n(( مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَاللَّهُ الْمُعْطِي، وَأَنَا الْقَاسِمُ، وَلَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّةُ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ ))\n[ متفق عليه ]\n2 – أعظمُ عطاءٍ من اللهِ هو العلمُ:\nأول ملمح في الحديث كرامة العلم أعظم كرامة، قال تعالى:\n﴿ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾\n( سورة النساء )\nلأن الله سبحانه وتعالى أودع في الإنسان قوة إدراكية، وما لم يبحث عن الحقيقة، وما لم يطلب العلم فقد هبط من مستوى إنسانيته إلى مستوى لا يليق به.\nلذلك: كرامة العلم أعظم كرامة عند الله، فإذا أردت الدنيا فعليك بالعلم، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم.\n﴿ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾\n( سورة الزمر )\n﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ﴾\n( سورة المجادلة )\nفالله سبحانه وتعالى اعتمد في القرآن الكريم العلم والعمل كقيمتين مرجِّحتين بين خلقه، فبطولة الإنسان أن تأتي مقاييس التفوق عنده كما هي في القرآن.\nالناس في الدنيا يعظِّمون الأغنياء والأقوياء، لكن القرآن الكريم بيّن لنا أن رتبة العلم أعلى الرتب:\n﴿ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾\nالعلمُ بالله وبخَلق الله وبأمرِ الله:\nوكما تعلمون هناك علم بخلقه، وعلم بأمره، وعلم به، العلم بخلقه وبأمره يحتاجان إلى مدارسة، إلى كتاب، وإلى معلّم، وإلى شهادة، وإلى امتحان، هذه مدارسة، لكن العلم به يحتاج إلى مجاهدة.\nعلى كلٍ في الملمح الأول من الحديث الشريف:\n(( مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ))\nوالبطولة لا أن يكون طلب العلم في أوقاتك الهامشية، يجب أن يكون طلب العلم جزءاً من خطتك في الحياة، لأن هناك إنسانا بحسب فراغه يطلب العلم، لكنْ عنده أشياء أساسية لا يعلو عليها شيء، أما المؤمن فطلب العلم جزء أساسي من حياته، ولا يعلو عليه شيء، وقد قال سيدنا علي رضي الله عنه: << يل بني، العلم خير من المال، لأن العلم يحرسك، وأنت تحرس المال، والمال تنقصه النفقة، والعلم يزكو على الإنفاق، يا بني، مات خزان المال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة >>.\nإذاً: في الإنسان حاجات سفلى، وحاجات عليا، الحاجة العليا الكبيرة طلب العلم، فما لم يطلب الإنسان العلم لا يرقى إلى مستوى إنسانيته، والإنسان من دون علم وُصِف في القرآن الكريم بأنه:\n﴿ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴾\n( سورة الفرقان )\n﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ﴾\n( سورة الجمعة الآية: 5 )\n﴿ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ﴾\n( سورة الأعراف الآية: 176 )\nبل أبلغ من ذلك:\n﴿ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ﴾\n( سورة المنافقون الآية: 4 )\nلذلك الذي يرقى بالإنسان إلى مستوى إنسانيته، وإلى مستوى يليق به هو طلب العلم.\n3 – الماء من عطاء الله:\nإلا أن الحديث فيه ملمح ثانٍ، وهو موضوع درسنا:\n(( وَاللهُ المُعْطِي وَأَنَا القَاسِمُ ))\nالملمح الثاني: أنه الأصل أن هذا الماء من عطاء الله، نحن وضعناه في خزانات، وسُقناه إلى البيوت بأنابيب، ووزّعناه بقوارير، هذا عمل ثانوي، لا يعد من صلب الماء، الماء منحة من الله عز وجل، فكل شيء الأصل أنه عطاء من الله، نحن تفننا بعرضه، بتعليبه، بتغليفه، بوصوله، أما الأصل فإن الله هو المعطي.\n(( وَاللهُ المُعْطِي وَأَنَا القَاسِمُ ))\n4 – المعطي المانع:\nدائماً وأبداً في الأسماء الحسنى أسماء يجب أن تلفظ معاً، كاسم \" الضار \"، الأولى أن يلفظ اسم \" الضار \" مع اسم \" النافع \"، تقول: \" الضار النافع \"، \" المعطي المانع \"، \" المعز المذل \"، لماذا ؟ لأن الله سبحانه وتعالى يمنع ليعطي، ويأخذ ليعطي، ويخفض لرفع، ويذل ليعز، لأن الإنسان حمل الأمانة، لكنه قصر في حملها، فتأتي المعالجة.\nالفرق واضح جداً، بين من يعين موظفاً، ويعطيه مدة ستة أشهر ليمتحنه، مهمة صاحب المؤسسة أن يحسب على هذا الموظف أخطاءه، لكن بلا رحمة، إذا كانت بحجم لا يحتمل ألغى عقده، أما لو أن كان هذا الموظف ابنه فإنه يتابعه، كل خطأ يوقفه عنده، ويعطيه التوجيه، لأن رحمة الأب تقتضي المتابعة، ولأن الله رب العالمين رحيم بعباده، فإذا أخطاء الإنسان تابعه بالمعالجة.\nأنا أتصور لو أن الله سبحانه وتعالى لم يربِّ عباده فإن معظمهم إلى النار، لكن هذا ربّاه بمرض، هذا بقلق، أو بشبح مصيبة، أو بضيق معين، الله عز وجل يسوقنا إلى بابه سوقاً، وهذا من نِعم الله عز وجل، فهو معطٍ ومانع، خافض ورافع، معز ومذل، وقد ورد في الأثر:\n(( إن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء ))\n[ رواه الديلمي عن ابن عمر ]\nلا تستقيم الدنيا لأحَدٍ، وهذا لحكمة بالغةٍ أرادها الله.\n(( ودار تَرحٍ لا دار فرح ))\nفيها أحزان، فيها آلام، فيها فراق الأحبة، فيها أمراض تصيب الأولاد أحياناً.\n(( ودار ترح لا دار فرح فمن عرفها ))\nأي: مَن عرف حقيقة الدنيا.\n(( لم يفرح لرخاء ))\nلأنه مؤقّت.\n(( ولم يحزن لشدة ))\nلأنه مؤقّت، الموت ينهي كل شدة، الموت ينهي قوة القوي، وغنى الغني، وذكاء الذكي، وصحة الصحيح، لذلك:\n(( فمن عرفها لم يفرح لرخاء، ولم يحزن لشدة، ألا وإن الله تعالى خلق الدنيا دار بلوى ))\n﴿ وَإِن كُنَّا لَمُبْتَلِينَ ﴾\n( سورة المؤمنون )\nلذلك:\n((ألا وإن الله تعالى خلق الدنيا دارَ بلوى، والآخرة دار عقبى، فجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة وثواب الآخرة من بلوى الدنيا عوضا، فيأخذ ويبتلي ليجزي ))\nفي بعض الأحاديث القدسية، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ:\n(( يَا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي، قَالَ: يَا رَبِّ، كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ؟ قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ ؟ يَا ابْنَ آدَمَ، اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي، قَالَ: يَا رَبِّ، وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ؟ قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي ؟ يَا ابْنَ آدَمَ، اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي، قَالَ: يَا رَبِّ، كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ؟ قَالَ: اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ، أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي ؟ ))\n[ أخرجه مسلم ]\nالله عز وجل حينما أخذ من الإنسان بعض صحته ليعوِّضه أضعافاً مضاعفة من القرب والسكينة.\n((أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ ؟ ))\nفهذه فكرة دقيقة جداً، الله عز وجل يأخذ ليعطي، يمنع ليعطي، يخفض ليرفع يضر لينفع، هذه الأسماء الأَولى أن تذكر مَثْنى مَثْنَى.\n5 – من عطاء الله نعمة الإيجاد:\nشيء آخر، الله عز وجل ما الذي أعطانا إياه ؟ النعم الكبرى الصارخة، أعطانا نعمة الإيجاد، فإنه أوجدنا.\n﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا ﴾\n( سورة الإنسان )\nأنت موجود، لك كيان، لك اسم، لك زوجة، لك أولاد، لك بيت، لك مكانة، عندك قناعات.\nلذلك نعمة الإيجاد النعمة الأولى، وأنا أحياناً لما أتصفح كتابا، وأطلع على تاريخ تأليفه، فإذا كان تاريخ التأليف قبل ولادتي أتخذ موعظة كبيرة، أنا في هذا التاريخ أين كنت؟ ما لي اسم في الأرض كلها.\n6 – من عطاء الله نعمةُ الإمداد:\nمنحك الله نعمة الإيجاد، لا يكفي الإيجاد، أعطاك جهاز تنفس الهواء، أعطاك جهاز هضم، هناك ماء، وطعام، ولحوم، وخضراوات، ومحاصيل، وأنت بحاجة إلى طرف آخر فخلق المرأة من أجلك، وخلقك من أجلها، أعطاك النصف الآخر، فأنجبت أولادا ملؤوا البيت فرحة، منحك نعمة الإيجاد، ومنحك نعمة الإمداد.\n7 – من عطاء الله نعمةُ الهدى والرشاد:\nأحيانا يشق الطريق، بعد حين توجد الشاخصات، هنا منحدر زلق، وهنا تقاطع خطر، وهنا الطريق ضيقة، هذه الشاخصات هداية للسائقين.\nفبعد أن منحك نعمة الإيجاد، ونعمة الإمداد، منحك نعمة الهدى والرشاد، هذه نعم كبرى، فضلاً على أنها نِعَمٌ لا تعد ولا تحصى.\n8 – من عطاء الله تسخير الكون تسخير تعريف وتكريم:\nلكن الكون أكبر ثابت في الإيمان، هذا الكون بنص القرآن الكريم سُخر للإنسان تسخير تعريف وتكريم، الدليل:\n﴿ وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ﴾\n( سورة الجاثية الآية: 13 )\nبالمناسبة، المسخَّر له أكرم من المسخَّر، الإنسان سُخِّر له ما في الكون، فهو المسخَّر له، وهو أكرم عند الله من الشيء المسخَّر، وهذه حقيقة أولى، الإنسان هو المخلوق المكرَّم المكلَّف.\n﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ﴾\n( سورة الأحزاب الآية: 72 )\nلأنه قَبِل حمل الأمانة، كان المخلوق الأول تكريما وتكليفا، لذلك قال سيدنا علي: << رُكِّب الملَك من عقل بلا شهوة، ورُكّب الحيوان من شهوة بلا عقل، ورُكّب الإنسان من كليهما، فإن سما عقله على شهوته أصبح فوق الملائكة، وإن سَمت شهوته على عقله أصبح دون الحيوان >>، هذا الكلام خطير جداً تؤكده الآية الكريمة:\n﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾\n( سورة البينة )\nعلى الإطلاق، لمجرد أنك إنسان في الأصل فأنت فوق المخلوقات جميعاً:\n﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾\n( سورة البينة )\nبالمقابل: << وإن سمت شهوته على عقله أصبح دون الحيوان >>.\n﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴾\n( سورة البينة )\nبين أن تكون أرقى من الملائكة، وبين أن يكون الإنسان الذي كفر بربه دون أحقر حيوان فراق كبير جدا، فلذلك أعطانا هذا الكون، وسخّره لنا تسخير تعريف وتكريم.\nموقف المؤمن من تسخير التعريف والتكريم:\nلو أن إنسانا قدّم لك جهازا متطورا جداً، وفيه قفزة نوعية بخصائصه، وهو من اختراعه، فقدمه لك هدية، يجب أن ينتابك شعورٌ، شعور التعظيم له على هذا الإنجاز العلمي الكبير، وشعور الامتنان، لأنه قدّمه لك مجاناً، ولأن الله سبحانه وتعالى سخر للإنسان:\n﴿ مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ﴾\nتسخير تعريف وتكريم، فردّ فعل التعريف أن تؤمن، ورد فعل التكريم، أن تشكر، لمجرد أنك آمنت، وشكرت فقد حققت الهدف من وجودك، وإذا حُقق الهدف من الوجود تتوقف كل أنواع المعالجة، الآية:\n﴿ مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ﴾\n( سورة النساء الآية: 147 )\nإذا آمنت بهذا الإله العظيم، والرب الكريم، والمسيّر الحكيم، صاحب الأسماء الحسنى، والصفات الفضلى، إنك إن آمنت، ثم أيقنت أنه منحك نعمة الإيجاد، ونعمة الإمداد، ونعمة الهدى والرشاد فقد حققت الهدف من وجودك، لذلك تتوقف عندها جميع أنواع المعالجات، والآية دقيقة جداً:\n﴿ مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ﴾\n( سورة النساء الآية: 147 )\n(( يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُونِي، فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ ))\n[ رواه سلم عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه ]\nلأن عطائي كلام، وأخذي كلام، كن فيكون، زل فيزول.\nالآن الدقة البالغة في الحديث:\n(( فَمَنْ وَجَدَ خَيْراً فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ ))\n[ رواه سلم عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه ]\nلا تعتب على أحد.\n﴿ وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ﴾\n( سورة الشورى )\n(( ما من عثرة، واختلاج عرق، وخدش عود، إلا بما كسبت أيديكم، وما يعفو الله أكبر ))\n[ ورد في الأثر ]\nرَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى\nالنقطة الدقيقة في هذا اللقاء: قال تعالى:\n﴿ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى ﴾\n( سورة طه )\nفرعون سأل سيدنا موسى:\n﴿ قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴾\n( سورة طه )\nما معنى قول النبي ؟\n(( أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ ))\n[ ابن ماجه عن ابن عمر ]\nما قال: أعطوه أجراً، أجره الذي يعادل جهده، أجره الذي يحقق له كرامته، بالمقابل:\n﴿ قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴾\n( سورة طه )\nأعطاه الخلق الكامل.\nالإنسان خَلَقه الله خَلْقًا كاملاً:\n﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾\n( سورة التين )\n1 – العينان:\nأعطاه عينين، لماذا أعطاه عينين، ولم تكن عيناً واحدة ؟ بالعينين يدرك البُعد الثالث، بعين واحدة يدرك بُعدين، الطول والعرض، بالعين الثانية تدرك البعد الثالث، أنت ترى الطول والعرض والعمق، والدليل أنك بعينٍ واحدة لا تستطيع أن تضم إبرة، يأتي الخيط بعيدا عن الإبرة عشرة سنتيمترات، بالعينين معًا تعرف المسافة.\n﴿ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ﴾\n( سورة البلد )\nالعين جعل مادة مضادة للتشنج، بالميل متر المربع في شبكية العين في مئة مليون مستقبل ضوئي، عصية ومخروط بالميل متر مربع بشبكية العين فيها مئة مليون من أجل صورة دقيقة جداً، من أجل أن تميز بين 8 ملايين لون، واللون الواحد لو دُرج 800 ألف درجة لفرقت العين البشرية بين لونين، لذلك:\n﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾\n( سورة التين )\n2 – الشَّعرُ:\nأعطاك شَعرا، ففي الرأس تقريباً بالشكل المتوسط 300 ألف شعرة، لكل شعرة وريد، وشريان، وعصب، وعضلة، وغدة دهنية، وغدة صبغة، والحكمة البالغة أنه ليس في الشعر أعصابُ حسٍّ، لو فيه أعصاب حس لكانت عملية حلاقة الشعر تحتاج إلى مستشفى، وإلى تخدير كامل، هذه من حكمة الله عز وجل.\n3 – الأنف:\nالأنف فيه عشرون مليون عصب شمٍّ، ينتهي كل عصب بسبعة أهداب، الهدب مغمس بمادة تتفاعل مع الرائحة، تتشكل شكلا هندسيا، كرة، موشورا، هرما، هذا الشكل رمز الرائحة، يشحن إلى الدماغ للذاكرة الشمّية، وعندنا عشرة آلاف بند، هذا الشكل يعرض إلى أن يتوافق هذا الشكل مع هذا الشكل تقول: هذه رائحة كمون في الأكل، مثلاً، فالشمّ آلية معقدة جداً.\n﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾\n( سورة التين )\n﴿ أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴾\n( سورة طه )\n4 – الأذنان:\nالأذنان: لمَ لمْ تكن أذنا واحدة ؟ بالأذن الواحدة لا يمكن أن تعرف جهة الصوت، بالأذنين تعرف الجهات، هناك صوت بوق لمركبة من اليمين، دخل هذا الصوت إلى هذه الأذن قبل هذه، والفرق الزمني واحد على 1620 جزءا من الثانية، فأدركت أن المركبة على اليمين، فأعطاك الدماغ أمرًا بالانحراف نحو اليسار، وهذه آلية معقدة جداً.\n﴿ قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴾\n( سورة طه )\n5 – القدَمانِ وآلية التوازن:\nهدانا إليه، لو أن الإنسان ليس عنده قنوات توازن في الأذن لاحتاج إلى قَدَم مساحتها 70 سم حتى يقف، يحتاج إلى قاعدة ارتكاز واسعة جداً، أما لأن في الأذن جهاز توازن فيمكن عند الميل أن يصحح التوازن، ولولا هذا الجهاز لم ركب إنسان دراجة إطلاقاً، ولا مشى إنسان على الأرض، فالقدمان لطيفتان بحجم معقول جداً، وأنت واقف.\nإذاً: التوازن من آيات الله الدالة على الله.\n6 – أعصاب الحس في الأسنان:\nوضع الله عز وجل في لبّ السن عصب حسي، ليس له فائدة، إذا بدأ النخر، ووصل إليه لا تنام الليل، تسارع إلى الطبيب، ولولا هذا العصب لخسر الإنسان كل أسنانه، العصب الحسي جهاز إنذار مبكر.\n7 – آلية اجتماع اللعاب في أثناء النوم:\nوأنت نائم غارق في النوم يجتمع اللعاب في فمك، تذهب رسالة إلى الدماغ، اللعاب زاد على حده، يأتي أمر من الدماغ وأنت نائم، يفتح البلعوم لسان المزمار، يغلق القصبة الهوائية، يفتح المريء فتبلع ريقك، وأنت نائم:\n﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾\n( سورة التين )\n8 – البروستاتة:\nالبروستاتة تقع بين مجرى البول ومجرى ماء الحياة، عند الالتقاء، هذه في اللقاء الزوجي تفرز مادة مطهرة، ومادة مغذية، ومادة معطرة، هذه البروستاتة موضعها في مكان حرج عند ملتقى ماء الحياة مع بول الإنسان، ففي حال الحمل يجب أن يكون المجرى طاهراً، فتفرز مادة مطهرة، ومغذية، ومعطرة:\n﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾\n( سورة التين )\nالخاتمة:\nالموضوع طويل جداً، موضوع أن نكتشف عظمة خلق الإنسان، هذا من التفكر في خلق السماوات والأرض.\n﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾\n( سورة آل عمران )\nإنّ جزءًا من الإيمان أن تتفكر في خلق السماوات والأرض، المعلومات موجودة، لكن لا تقرأ هذه المعلومات قراءة إيمانية، ندرسها في كلية الطب، لكن لا تقرأ قراءة إيمانية.\nلو فكر الإنسان في جسمه، فكر في حواسه الخمس، فكر في أجهزته، فكر في جهاز الدوران، في القلب، في جهاز الأعصاب، في جهاز الهضم، فهذه آيات دالة على عظمة الله عز وجل:\n﴿ قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴾\n( سورة طه )\nوالحمد لله رب العالمين"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170723064001/http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=786&id=55&sid=600&ssid=602&sssid=604"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q5222798--مشوارها الفني-1 | 1 | دارين حدشيتي | دارين حدشيتي (17 أبريل 1981 -)، مغنية لبنانية
famousbirtday darine hadchiti | مشوارها الفني |
تنتمي في أصولها إلى قرية حدشيت وتنتمي لعائلة فنية أعمامها الفنانان سيمون حدشيتي وزين العمردارين حدشيتي: عمي سيمون حدشيتي لم يدعمني والفن ليس مسألة أهلية بمحلية السبت ١ تشرين الأول ٢٠١١ الفن ، أحبت الغناء منذ كان عمرها اثنا عشر عاما وتميزت بقوة صوتها وجماله، شاركت في برنامج كأس النجوم عام 1998 في حلقة نجوى كرم لكنها لم تربح
بعدها اشتركت في نفس البرنامج الذي اشترك فيه والدها (ستوديو الفن) عن فئة الأغنية اللبنانية الطربية وذلك في عام 2001-2002 وفازت بالميدالية البرونزية، وفي عام 2004 وقعت عقداً مع السيد (جورج انستاسيادس) فافتح شركة (ليا برودكشن) خصيصاً من أجل دارين وقرر تبني موهبتها وتولي إدارة أعمالها بعدما أعجبت زوجته كثيراً بصوتها واقترحت له هذا الأمر، وفي عام 2005 طرح البوم الأول بعنوان (قدام الكل) الذي حقق شهرة واسعة في العالم العربي وأدخلها عالم النجوميةهل تذكرون صاحبة أغنية "قدام الكل"؟؟ شاهدوا كيف أصبحت اليوم بعد الغياب عن الساحة الفنية منشور 03 أيّار / مايو 2018 - 09:05 ابتعدت عن الساحة الفنية بعد وفاة مدير أعمالها لتأثرها وعدم وجود شركات إنتاج داعمة لهادارين حدشيتي تزور ضريح مدير أعمالها الراحل وترثيه بكلام مؤثر تم نشره الإثنين 12 أيّار / مايو 2014 01:11 مساءً دارين حدشيتي تزور ضريح مدير أعمالها الراحل وترثيه بكلام مؤثر المدينة نيوز | [
"دارين حدشيتي تزور ضريح مدير أعمالها الراحل وترثيه بكلام مؤثر\nالمدينة نيوز:- شاركت الفنانة دارين حدشيتي بالذكرى السنوية على وفاة مدير أعمالها جورج انستاسيادس، فرثته بكلام مؤثر وقالت \"شو بدنا نقلك ونخبرك ومن وين بدنا نبلش خلينا نبلش من لبنان.. يا كبيرنا تركت لبنان وهمك كان دايمآ توصل احلى صورة لكل عالم عن لبنان السياحة، الصورة وصلت حلوة بفضلك بس ما منخبي عليك بعد في اشرار بحاولوا يعرقلو مسيرة لبنان السياحة والاستقرار\".\nوحدثته عن نفسها وعن سبب غيابها عن الساحة الفنية \"دارين يا استاذ جورج ضلت وفية ومتل ما علمتها ما تنازلت للفن الرخيص وحافظت على فنها الراقي، دارين يا كبيرنا جورج بعدها مضواية والعالم بتسأل أيمتى بينزل ألبوم دارين بالرغم من غيابها عن الساحة الفنية بعد غيابك\".\nوفضفضت دارين حدشيتي لأستاذها على شركات الانتاج \"كان ممكن ينزل الالبوم مع شركات كتير بس ما تنازلت لطلبات رخيصة لاصحاب النوايا السيئة، ما تخاف على دارين اخت الرجال، متل ما علمتها مستمرة\".\nوختمت كلامها بخبر يسعد أستاذها وجمهورها \"رح قلك خبرية حلوة يا كبيرنا واول مرة بقولها، انشالله قريباً رح اعمل كل جهدي تنزل اغنية دارين عالاسواق انت بتحبها كتير وكنت انت بدك تنزلها قبل ما يفرقنا القدر.. والآتي اعظم\".\nونشرت حدشيتي صورة لها وهي تزور ضريحه وكتبت \"بعدك بكل المطارح يا غالي يا استاذي جورج ما كنت اتخايل يجي يوم وإجي زورك بمقبرتك، غبت سنه لليوم وكأنك معي ورح ضل مع كل بحبوك يرحم ترابك\".\n\" النشرة الفنية \""
] | [
"https://web.archive.org/web/20200111164943/https://www.elfann.com/news/show/48235/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4116066--مميزات الكتاب-2 | 1 | من لا يحضره الفقيه | مَنْ لا يحضُرُه الفقيه هو اسم موسوعة ضخمة من الأحاديث، وهو أحد الكتب الأربعة للشيعة ، وأشهر كتب الشيخ الصدوق ، حيث يتناول فيه موضوعات فقهية مختلفة للشيعة ، اقتبس الصدوق أحاديث هذا الكتاب من كتب حريز بن عبد الله سجستاني وشيخ اجل حلبي وعلي بن مهزيار اهوازي وأحمد بن محمد بن عيسي وابن ابي عمير وشيخ برقي وحسين بن سعيد اهوازي. | مميزات الكتاب | فمن مميزات هذا الكتاب:آموزش رجال - اعتبار أحاديث الكتب الأربعة - 1
حذف سند الروايات للاختصار واكتفى بذكر الراوي الأخير، الذي رفع الحديث إلى المعصوم ثم ذكره في آخر كتابه مشيخته.
عدم ذكر الروايات المتعارضة.
لقد جمع الروايات من الكتب المشهورة المعتبرة.
نقل الروايات التي أفتى على أساسها. | [
"اعتبار أحاديث الكتب الأربعة - 1\n«الكافي»\n101 - من هو مؤلّف كتاب الكافي؟\n102 - ما هي مميّزات كتاب الكافي؟\n103 - ماالدليل على صحّة روايات الكافي، وماهو الجواب عنه؟\n101 - كتاب الكافي هو للشيخ الجليل محمد بن يعقوب الكليني، المكنّى بأبي جعفر، المتوفّى سنة: 328.\nوقد عاش الكليني زمان الغيبة الصغرى، وعاصر السفراء العظام للناحية المقدّسة، وتوفّي قبل وفاة السفير الرابع علي بن محمد السمري المتوفّى سنة329.\n102 - إنّ لكتاب الكافي مميّزات:102 - إنّ لكتاب الكافي مميّزات:\n* يعد أحد الكتب الأربعة التي عليها تدور رحى استنباط الأحكام على مذهب الإماميّة.\n* ألّفه الكليني في عشرين سنة.(1)\n* كتاب الكافي مركّب من ثلاثة أقسام: الأصول، والفروع، والروضة.\nقسم الأصول: يشتمل على كتاب العقل والجهل، كتاب فضل العلم، كتاب التوحيد، كتاب الحجّة، كتاب الإيمان والكفر، كتاب الدعاء، كتاب فضل القرآن، كتاب العشرة.\nقسم الفروع: يتضمّن الأحاديث الواردة في الفروع الفقهيّة من أوّل الطهارة إلى آخر الديات.\nقسم الروضة: يتضمّن بعض خطب الأئمّة(عليهم السلام) ومواعظهم وبعض القضايا المرتبطة بهم.\n* طريقة الكليني في الكافي جرت على ذكر تمام السند غالباً، نعم ترك في موارد متعدّدة أوائل الأسناد، اعتماداً على ما ذكره في الأسانيد المتقدّمة؛ فتصير الرواية بذلك معلّقة.\n* قال الشهيد الثاني: إنّ ما في الكافي يزيد على ما في مجموع الصحاح الستّة للجمهور، فإنّ مجموع أحاديث الكافي 16199 حديثاً.(2)\nومجموع أحاديث الصحاح الستّة على ما جمعه ابن الاثير الجزري(3)\n103 - استدلّ المحدّث النوري على صحّة روايات كتاب الكافي بوجوه:(4)\nالوجه الأوّل: المدائح الواردة في حقّ الكتاب كقول الصدوق(ره) بأنّه من أجَلّ كتب الشيعة وأكثرها فائدة، وقول المحقّق الكركي والشهيد بأنّه لميعمل للاماميّة مثله.\nوقد أجاب عنه شيخنا السبحاني: بأنّه يستفاد من هذه المدائح اعتبار الكتاب بماهوهو، في مقابل عدم صلاحيّته للمرجعيّة والمصدريّة، أمّا استفادة غنى المستنبط عن ملاحظة آحاد رجال أحاديثه وأنّ كلّ مافيه معتبر، فلامصدر.\nالوجه الثاني: المدائح الوارده في حقّ المؤلّف كقول النجاشي بأنّه أوثق الناس في الحديث وأثبتهم.(5)\nوأجاب عنه شيخنا السبحاني: بأنّ المراد من الأوثقيّة هو التحرّز عن الكذب، لأجل العدالة والورع، كما أنّ المراد من الأثبتيّة، قلّة الزلّة والخطأ وندرة الاشتباه.\nوالرواية عن الضعفاء مع التسمية لاتخالف الوثاقة؛ نعم إكثار الرواية عن الضعفاء كان مذموماً.\nكما أنّ الرواية عن الضعفاء مع الواسطة، لاتنافي الوثاقة؛ بل كان رائجاً بين القدماء، فهذا هو النجاشي يروي عن الضعفاء مع الواسطة.(6)\nالوجه الثالث: ماذكره الكليني في مقدّمة كتابه في جواب من طلب منه تأليف كتاب الكافي بقوله: «قلت: إنّك تحبّ أن يكون عندك كتاب كافٍ يجمع فيه من جميع فنون علم الدين مايكتفي به المتعلّم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل بالآثار الصحيحة عن الصادقين(عليهم السلام)، والسنن القائمة التي عليها العمل، وبها يؤدّى فرض اللّه عزّوجلّ، وسنّة نبيّه(ص) ... وقد يسّر اللّه وله الحمد تأليف ما سألت وأرجو أن يكون بحيث توخّيت....(7)\nوهذا يدلّ على أنّ الكليني شهد بصحّة جميع روايات كتابه وأنّه من الآثار الصحيحة عن الصادقين(عليهم السلام).\nفأجاب عنه السيّد الخوئي: إنّ السائل إنّما سأله تأليف كتاب مشتمل علىالآثار الصحيحة عن الصادقين(عليهم السلام)، ولم يشترط عليه أن لا يذكر فيه غير الرواية الصحيحة، أو ما صحّ عن غير الصادقين(عليهم السلام)، ومحمّد بن يعقوب قد أعطاه ما سأله ... وإن اشتمل كتابه على غير الآثار الصحيحة عنهم(عليهم السلام)، أو الصحيحة عن غيرهم أيضاً استطراداً وتتميماً للفائدة؛ إذ لعلّ الناظر يستنبط صحّة رواية لم تصحّ عند المؤلّف، أو لم تثبت صحّتها.\nويشهد على ماذكرناه:\n1 - أنّ محمّد بن يعقوب روى كثيراً في الكافي عن غير المعصومين.(8)\n2 - فيه مرسلات، وروايات في إسنادها مجاهيل، ومن اشتهر بالوضع والكذب كأبي البختري وأمثاله.\n3 - توجد في الكافي روايات شاذّة لو لم ندّع القطع بعدم صدورها من المعصوم(عليه السلام) فلا شكّ في الاطمئنان به، ومع ذلك كيف تصحّ دعوى القطع بصحّة جميع روايات الكافي وأنّها صدرت من المعصومين(عليهم السلام).\nالتمارين:\nورد في الكافي: «... عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد القلانسي، عن علي بن حسّان، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد اللّه(عليه السلام) قال إنّ آدم(عليه السلام) لمّا أهبط إلى الأرض أهبط على الصفا، ولذلك سمّي الصفا ...».(9)\n* أيّ راوٍ من رواة الحديث ورد فيه أنّه يضع الحديث؟.\n* أذكر رواية عن الكافي، وقع في سندها رجل وردت فيه اللعنة.\nاعتبار أحاديث الكتب الأربعة - 2\n«من لا يحضره الفقيه»\n104 - من هو مؤلّف كتاب من لا يحضره الفقيه؟\n105 - ما هي مميّزات كتاب من لا يحضره الفقيه؟\n106 - بماذا استدلّ على صحّة أحاديث كتاب منلايحضرهالفقيه وما هي المناقشة فيذلك؟\n107 - ما هي أقوال العلماء في اعتبار مراسيل الصدوق وعدمه؟\n104 - كتاب «من لا يحضره الفقيه» هو للشيخ الجليل محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي، المشهور بالشيخ الصدوق، المولود بدعاء صاحب الأمر الإمام المهدي - عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف - والمتوفّى سنة: 381.104 - كتاب «من لا يحضره الفقيه» هو للشيخ الجليل محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي، المشهور بالشيخ الصدوق، المولود بدعاء صاحب الأمر الإمام المهدي - عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف - والمتوفّى سنة: 381.\n105 - ولكتاب «من لا يحضره الفقيه» مميّزات:\n* هو أحد الكتب الأربعة، التي تستنبط منها الأحكام الشرعيّة.\n* ويشتمل على 5963 حديثاً، وجميع أحاديثه المسندة: 3913 حديثاً، والمراسيل منها: 2050 حديثاً.(10)\n* إنّ الصدوق لم يؤلّف كتابه هذا كجامع لأحاديث أهل البيت(عليهم السلام)، بل هو كمرجع عمليّ للشيعة، هو ربما بعد كلام المعصوم(عليه السلام) أتبعه شيئاً من كلامه للتفسير، أو التعليق، وخفي ذلك على المُراجع أحياناً ويظنّ أنّ الجميع كلام الإمام(عليه السلام)، وليس الأمر كذلك.(11)\n* وطريقة الصدوق في ذكر أحاديث كتابه (الفقيه) هي الاكتفاء بذكر الراوي الأخير الذي رفع الحديث إلى المعصوم(عليه السلام) وحذف سائر رواته؛ ثمّ سرد في آخر كتابه مشيخته، التي بسط فيها طرقه إلى من اُبتدءت بهم الأسانيد.(12)\n106 - استدلّ على صحّة جميع روايات كتاب «من لا يحضره الفقيه» بقول الصدوق في ديباجة الكتاب بقوله: «ولم أقصد فيه قصد المصنّفين في إيراد جميع ما رووه؛ بل قصدت فيه إلى إيراد ما أُفتي به وأحكم بصحّته وأعتقد فيه أنّه حجّة فيمابيني وبين ربّي - تقدّس ذكره وتعالت قدرته - وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعوّل وإليها المرجع».\nونوقش فيه: بأنّ تصحيح أحد أعلام المتقدّمين روايةً لاينفع من يرى اشتراط حجيّة الرواية بوثاقة راويها؛ لأنّ الصحيح عند القدماء عبارة عمّااعتضد بما يقتضي اعتمادهم عليه أو اقترن بما يوجب الوثوق، والركون إليه. كما عن المحقّق البهبهاني: «إنّ الصحيح عند القدماء هو(13)\nما وثقوا بكونه من المعصوم، أعمّ من أن يكون منشأ وثوقهم كون الراوي من الثقات، أو أمارات اُخر، ويكونوا قطعوا بصدوره عنهم أو يظنّون.(14)\nوالصحيح عند المتأخّرين ماكان جميع سلسلة سنده إماميّين ممدوحين بالتوثيق.\nوأنّ الصدوق(ره) يتبع في التصحيح والتضعيف، شيخه ابن الوليد، ولاينظر إلى حال الراوي نفسه، هل هو ثقة أو غير ثقة؟ كما صرّح به فيحديث ثواب صلاة غدير خم بقوله: «فإنّ شيخنا محمد بن الحسن كان لا يصحّحه، ويقول إنّه من طريق محمّد بن موسى الهمداني وكان غير ثقة، وكلّ ما لايصحّحه ذلك الشيخ، ولم يحكم بصحّته من الأخبار، فهو عندنا متروك غير صحيح.(15)\nوإنّه يعتمد في تصحيح الرواية على وجود الرواية في كتاب شيخه ابن الوليد أو كتاب غيره من المشايخ العظام، كما يستفاد من كلامه الآنف ذكره.\nوعلى هذا الأساس ذكر في كتابه طائفة من المرسلات، أفهل يمكننا الحكم بصحّتها باعتبار أنّ الصدوق يعتبرها صحيحة.(16)\n107 - قال الشيخ البهائي: إنّ الرواية الأولى من مراسيل الصدوق - رحمه اللّه - في كتاب من لا يحضره الفقيه، وقد ذكر - رحمه اللّه - أنّ ما أورده فيه فهو حاكم بصحّته، ومعتقد به، حجّة فيما بينه وبين اللّه تعالى، فينبغي أن لا يقصر مراسيله عن مراسيل ابن أبي عمير، وأن تعامل معاملتها، ولا تطرح بمجرّد الإرسال.(17)\nقال السيّد الداماد: إذا كان الإرسال بالإسقاط رأساً جزماً، كما قال المرسل: «قال النبي، أو قال الإمام» فهو يتمّ فيه، وذلك مثل قول الصدوق في الفقيه «قال الصادق(عليه السلام): الماء يطهّر ولا يطهّر»، إذ مفاده الجزم أو الظنّ بصدور الحديث عن المعصوم، فيجب أن تكون الوسائط عدولاً في ظنّه، وإلّا كان الحكم الجازم بالإسناد هادماً لجلالته وعدالته.(18)\nوقال الفاضل التفريشي في شرحه على الفقيه: والاعتماد على مراسيله ينبغي أن لا يقصر عن الاعتماد على مسانيده؛ حيث حكم بصحّة الكلّ.(19)\nوقال السيّد بحر العلوم: ومن الأصحاب من يذهب إلى ترجيح أحاديث الفقيه على غيره من الكتب الأربعة؛ نظراً إلى زيادة حفظ الصدوق - رحمه اللّه - وحسن ضبطه وتثبّته في الرواية، وتأخّر كتابه عن الكافي،(20)\nوضمانه فيه لصحّة ما يورده، وأنّه لم يقصد فيه قصد المصنّفين في إيراد جميع ما رووه، وإنّما يورد فيه ما يفتي به، ويحكم بصحّته، ويعتقد أنّه حجّة بينه وبين ربّه. وبهذا الاعتبار قيل: إنّ مراسيل الصدوق في الفقيه كمراسيل ابن أبي عمير في الحجيّة والاعتبار، وإنّ هذه المزيّة من خواصّ هذا الكتاب، لا توجد في غيره من كتب الأصحاب.(21)\nوقال المحقّق النائيني: وأمّا ما أرسله بقوله «وروي» فلا اعتبار به؛ لأنّه يستشمّ من التعبير بقوله «وقد روي» أنّ الرواية لم تثبت عنده، وإلّا كان حقّ التعبير أن يرسلها إلى الإمام بقوله: وقال الصادق(عليه السلام)، أو عن الصادق(عليه السلام). وما شابه ذلك من مراسيل الصدوق، حيث حكي عنه أنّه يسقط الأسانيد ويروي عن الإمام مرسلاً، ومن هنا كانت مراسيله معتبرة.(22)\nوقال الإمام القائد السيّد الخميني: بل لو كانت مرسلة، لكانت من مراسيل الصدوق التي لا تقصر عن مراسيل مثل ابن أبي عمير؛ فإنّ مرسلات الصدوق على قسمين:\nأحدهما ما أرسل ونسب إلى المعصوم(عليه السلام) بنحو الجزم، كقوله: قال أمير المؤمنين(عليه السلام) كذا.\nوثانيهما ما قال: رُوي عنه(عليه السلام) مثلاً، والقسم الأوّل، من المراسيل المعتمدة المقبولة.(23)\nالتمارين:\nروى الصدوق (ره) في الفقيه : «سأل معاوية بن وهب أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن أفضل مايتقرّب به العباد إلى ربّهم وأحبّ ذلك إلى اللّه عزّ وجلّ ما هو؟فقال: ما أعلم شيئاً بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة. ألا ترى أنّ العبد الصالح عيسى بن مريم(عليه السلام) قال: «وأوصاني بالصلاة».(24)\n* ماذا قال النجاشي في مكانة معاوية بن وهب؟\n* أذكر طريق الصدوق في المشيخة إلى معاوية بن وهب.\n* بما ذا استدلّ السيّد التفريشي على وثاقة محمد بن علي ماجيلويه؟ أنقل عن كتاب من لا يحضره الفقيه الرواية التي وقع في سندها رجل، قال النجاشي فيه «ثقة، ثقة».(25)\nاعتبار أحاديث الكتب الأربعة - 3\n«التهذيب والاستبصار»\n108 - من هو مؤلّف كتاب (التهذيب) و(الاستبصار)؟\n109 - ماهي مميّزات كتابي التهذيبين؟\n110 - بماذا استدلّ على صحّة روايات التهذيبين؟\n108 - إنّ كتاب التهذيب والاستبصار من تأليف شيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي. قدم من خراسان إلى العراق سنة: 408، وهاجر من بغداد إلى الغري سنة: 448، وهو أوّل من جعل النجف مركزاً علميّاً يأوي إليها الناس من كلّ فجّ عميق، وتوفّي فيها سنة: 460.\n109 - إنّ كتاب التهذيب والاستبصار:109 - إنّ كتاب التهذيب والاستبصار:\n* من الكتب الأربعة والمجاميع الحديثيّة التي عليها مدار استنباط الأحكام الشرعيّة عند فقهاء الإثنى عشريّة منذ عصر المؤلّف حتّى اليوم.\n* وقد شرع الشيخ في تأليف كتاب التهذيب لمّا بلغ سنّه ستّاً وعشرين سنة.\n* وإنّ كتاب التهذيب شرح لكتاب المقنعة لأُستاذه الشيخ المفيد، فيذكر عبارة اُستاذه أوّلاً ما بين قوسين، ثمّ يقوم بشرحها والاستدلال عليها.\nوقد عمل بذلك في أكثر مايحتوي عليه كتاب الطهارة، ثمّ رأى أنّه يخرج بهذا البسط عن الغرض، ويكون مع هذا، الكتاب مبتوراًغير مستوف، فعدل عن هذه الطريقة إلى ايراد أحاديث أصحابنا .(26)\n* وأمّا الاستبصار فهو موضوع لذكر الأخبار المتعارضة، وبيان طريقة الجمع بينها فلهذا سمّي الكتاب ب' «الاستبصار فيما اختلف من الأخبار».\n* إنّ طرق الشيخ في التهذيبين مختلفة؛ لأنّه قد يذكر جميع السند كما في الكافي، وقد يقتصر على بعضه بحذف صدره، كما في الفقيه، ولكنّه استدرك المحذوف في أواخر الكتابين فوضع لهما مشيختيه المذكورتين في ختام كلّ منهما.(27)\n* وقد بلغ عدد الشيوخ، الذين أخذت أحاديث التهذيب والاستبصار من أُصولهم وذكر الشيخ طرقه إليهم في المشيخة، تسعة وثلاثين شيخاً وذكر السيّد مصطفى التفريشي أسماء أحد وثلاثين شيخاً الذين لم يذكر الشيخ طرقه إليهم في المشيخة واستخرجها من الفهرست، فبلغت أسماء المشايخ حسب عدّه سبعين شيخاً.(28)\n* فجميع أحاديث التهذيب بلغت 13590 حديثاً، وجميع(29)\nأحاديث الاستبصار بلغت 5511 حديثاً.(30)\n110 - استدلّ على صحّة أحاديث التهذيب والاستبصار بما حكاه المحقّق الكاشاني في الوافي عن عدّة الشيخ أنّه قال: «إنّ ما اُورده في كتابي الأخبار، إنّما آخذه من الأصول المعتمد عليها».(31)110 - استدلّ على صحّة أحاديث التهذيب والاستبصار بما حكاه المحقّق الكاشاني في الوافي عن عدّة الشيخ أنّه قال: «إنّ ما اُورده في كتابي الأخبار، إنّما آخذه من الأصول المعتمد عليها».(31)\nفإنّ هذا الكلام شهادة على أنّ جميع روايات كتابيه مأخوذة من هذه الكتب، فهي صحيحة.\nوناقشه فيه السيّد الخوئي بقوله: إنّا لمنجد في كتاب العدّة هذه الجملة المحكيّة عنه، والظاهر أنّ الكاشاني نسب هذه الجملة إلى الشيخ لزعمه أنّه المستفاد من كلامه إلى أن قال: ولكن من الظاهر أنّ هذا تخيّل لا(32)\nأساس له ولا دلالة في كلام الشيخ على أنّ جميع روايات كتابيه مأخوذة من كتاب معروف أو أصل مشهور؛ بل ولا إشعار فيه بذلك أيضاً.\nوإنّ الشيخ ذكر في غير مورد من كتابيه: أنّ مارواه من الرواية ضعيف لايعمل به، وقد رواها عن الكتب التي روى بقيّة الروايات عنها، فكيف يمكن أن ينسب إليه أنّه يرى صحّة جميع روايات تلك الكتب ؟!\nولو سلّمنا أنّ الشيخ شهد بصحّة جميع روايات كتابيه؛ فلا تكون هذه الشهادة حجّة في حقّ الآخرين، بعد ما كانت شرائط الحجيّة مختلفة بحسب الأنظار.(33)\nالتمارين:التمارين:\nروى الشيخ في التهذيب: «عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبداللّه(عليه السلام) يقول: إذا دخل وقت صلاة فتحت أبواب السماء لصعود الأعمال، فما أُحبّ أن يصعد عمل أوّل من عملي، ولا يكتب في الصحيفة أحد أوّل منّي».(34)\n* ماهو اسم أبي أيّوب الخزّاز؟\n* ماذا قال النجاشي والشيخ في مكانته؟\n* ماذا قال الشيخ في مكانة علي بن الحكم؟\n(1) كما صرّح به النجاشي في رجاله: 377 رقم 1026.\n(2) الذكرى: 6.\nقال المحدّث البحراني صاحب الحدائق: قال بعض مشايخنا المتأخّرين: أمّا الكافي، فجميع أحاديثه حصرت في ستّة عشر ألف حديث ومائة وتسعة وتسعين حديثاً. والصحيح منها باصطلاح من تأخّر: خمسة آلاف واثنان وسبعون حديثاً؛ والحسن: مائة وأربعة وأربعون حديثاً؛ والموثّق: مائة حديث وألف حديث وثمانية عشر حديثاً؛ والقويّ: منها اثنان وثلاثمائة حديث، والضعيف منها: أربعمائة وتسعة آلاف وخمسة وثمانون حديثاً. لؤلؤة البحرين: 394.\n(3) الصحاح الستّة التي جمعها ابن الاثير في جامع الاُصول، هي:\n1 - صحيح البخاري، لأبي عبد اللّه، محمد بن إسماعيل البخاري، المتوفّى سنة: 256ه'\n2 - صحيح مسلم، لأبي الحسين، مسلم بن حجاج بن مسلم، المتوفّى سنة: 261.\n3 - سنن أبي داود، لأبي داود، سليمان بن أشعث السيستاني، المتوفّى سنة: 275.\n4 - سنن الترمذي، لأبي عيسى، محمد بن عيسى الترمذي، المتوفّى سنة: 279.\n5 - سنن النسائي، لأبي عبد الرحمن، أحمد بن شعيب بن علي النسائي، المتوفّى سنة: 303.\n6 - الموطّأ، لأبي عبد اللّه، مالك بن أنس بن مالك، المتوفّى سنة: 179.\nولم يذكر سنن ابن ماجة، وهي: لأبي عبد اللّه محمد بن يزيد القزويني، المتوفّى سنة: 273.\nفي جامع الأصول 9483 حديثاً.\n(4) راجع: مستدرك الوسائل: 532,3.\n(5) رجال النجاشي: 327 رقم 1026\n(6) انظر كليات في علم الرجال: 364 - 365.\n(7) الكافي: 5,1.\n(8) راجع: الكافي: 99,1 ح 12، ص 310 ح 13 و14، ص 454 ح 4، ص 465 ح 8 و103,2 ح5 و....\n(9) الكافي: 191,4 ح2.\n(10) لؤلؤة البحرين: 395.\n(11) كما ذكر في الحديث الثاني من المجلّد الأوّل: وقال(عليهم السلام): «الماء يطهّر ولا يطهّر. فمتى وجدتَ ماءً ولم تعلم فيه نجاسة فتوضّأ منه وأشرب، وإن وجدت فيه ما ينجسه فلاتتوضّأ منه ولا تشرب إلّا في حال الاضطرار، فتشرب منه ... .» فجملة: «الماء يطهّر ولايطهّر» هو من كلام المعصوم والباقي من كلام الصدوق.\n(12) قال الصدوق في أوّل المشيخة: كلّ ما كان في هذا الكتاب عن عمّار بن موسى الساباطي: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن مصدّق بن صدقة، عن عمّار بن موسى الساباطي و... .\nوربما روى عن بعض ولم يذكر طريقه إليه في المشيخة فتصير الرواية بذلك مرسلة.\n(13) راجع: مشرق الشمسين للشيخ البهائي: 26. طبعة مؤسّسة الطبع والنشر التابعة للآستانة الرضويّة المقدسّة.\n(14) تعليقة الوحيد: 27.\n(15) الفقيه: 90,2 ح1817.\n(16) راجع: معجم رجال الحديث: 93,1. كليّات في علم الرجال: 381.\n(17) الحبل المتين: 11.\n(18) الرواشح السماويّة: 174.\n(19) خاتمة المستدرك، ج 5، ص 499.\n(20) لا يخفى أنّ تأخّر الفقيه عن الكافي لا يوجب سبباً في ترجيح أحاديثه على أحاديث غيره، وإلّا لكانت أحاديث التهذيبين أولى بالترجيح عن الكافي والفقيه؛ لتأخرها عنهما.\n(21) الفوائد الرجاليّة، ج 3، ص 300.\n(22) كتاب الصلاة، تقرير بحث النائيني للكاظمي ج 2 ص 262.\n(23) كتاب البيع، للإمام السيّد الخميني، ج 2 ص 468.\n(24) من لا يحضره الفقيه: 210,1 ح634، (طبعة جماعة المدرّسين).\n(25) راجع: رجال ابن داود: 207.\n(26) صرّح الشيخ بذلك في أوّل المشيخة، فراجع.\n(27) راجع: الفوائد الرجاليّة للسيد بحر العلوم: 74,4.\n(28) راجع: نقد الرجال: 417، الفائدة الرابعة.\n(29) لؤلؤة البحرين: 396، الهامش.\n(30) لؤلؤة البحرين: 395.\n(31) الوافي: 23,1. المقدّمة الثانية.\n(32) راجع: العدّة في الاُصول: 356.\n(33) معجم رجال الحديث: 95,1 - 97.\n(34) التهذيب: 41,2 ح131.\nابتداى ليست"
] | [
"https://web.archive.org/web/20151002074453/http://www.valiasr-aj.com/lib/tareh/rej-k/8.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4116066--نسخ الكتاب-3 | 1 | من لا يحضره الفقيه | مَنْ لا يحضُرُه الفقيه هو اسم موسوعة ضخمة من الأحاديث، وهو أحد الكتب الأربعة للشيعة ، وأشهر كتب الشيخ الصدوق ، حيث يتناول فيه موضوعات فقهية مختلفة للشيعة ، اقتبس الصدوق أحاديث هذا الكتاب من كتب حريز بن عبد الله سجستاني وشيخ اجل حلبي وعلي بن مهزيار اهوازي وأحمد بن محمد بن عيسي وابن ابي عمير وشيخ برقي وحسين بن سعيد اهوازي. | نسخ الكتاب |
نسخة الميرزا أبو الحسن الشعراني وهي نسخة كتبها عبد الله بن محمد شريف عبد الرب السمناني.
نسخة لخزانة كتب السيد محمد باقر السبزواري أستاذ كلية الإلهيات في جامعة طهران تاريخها 1074 الهجري القمري كاتبها ميرزا محمد الركاوندي.
نسخة للشيخ نجم الدين حسن (حسن زاده) الآملي تاريخها 1075 الهجري القمري، كاتبها محمد صالح بن صفي الدين محمد، عليها بعض حواشي سلطان العلماء والمولى مراد التفرشي بخط الكاتب المزبور.
نسخة الشيخ حسن المصطفوي التبريزي تاريخها 1030 الهجري القمري.
نسخة السيد موسى الزنجاني والنسخة مصححة مقروءة على محمد تقي المجلسي تاريخها 1057، كاتبها غير مذكور.
نسخة لمكتبة الشيخ حسين مقدس وهي في أربعة أجزاء، موشحة بالحواشي الكثيرة تاريخها 1101 الهجري القمري، كاتبها محمد صادق بن محمد يوسف المشهدي.
نسخة مصححة لمحمد كاظم «مدير شانه چي» أستاذ كلية الإلهيات في جامعة مشهد الرضا كاتبها نور الدين ابن محب الدين أحمد الكازروني، صححها وقابلها محمد خان بن محمد توسركاني وأروخ إتمام المقابلة 1097.
نسخة أخرى للمحقق السبزواري قرأها عليه بعض تلاميذه وأرخ الفراغ من النصف الأول منها منها 1065.
نسخة لخزانة كتب السيد أبو الحسن المرتضوي الموسوي تاريخها 1092 كاتبها محمد تقي بن أبي القاسم شهريار الشهميرزادي
نسخة عتيقة بدون التاريخ بخط نستعليق غير مذكور كاتبها، للشيخ نجم الدين الآملي.
نسخة لمكتبة الشيخ حسين مقدس قابلها السيد فخر الدين محمد الموسوي المجاز من أحمد بن حاج محمد التوني وقرأها عليه كما رقم في آخرها، كاتبها محمد صالح بن حاج سرور، تاريخها 1073.
نسخة للسيد علي الأحمدي الطهراني، كاتبها محمد علي بن محب علي، تاريخها 1013 ه.
نسخة مشحونة بالحواشي لمكتبة الشيخ عبد الرحيم الرباني تاريخها 1101
نسخة للسيد موسي الزنجاني تاريخها 1088 كاتبها عبد الرحيم بن عبد الصمد فرح آبادي. | [
"بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه، سيّدنا ونبيّنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين عليهم السلام، سائلين الباري تعالى أن يعجّل في فرج مولانا وإمام زماننا الحجّة بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام.\nتقدم اليكم، مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي، هذه المكتبه الإلكترونية والتي هي بالأصل متوفرة على القرص باسم \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" من مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث.\nتمّ إعادة تنظيم كتب \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" و فهرستها آليا بواسطة محرك فهرسة المحتوى لمشروع \"قادتنا\" qadatona.org ليمتاز هذا المشروع اضافة إلى كونه قد يعتبر من أكبر مجموعات الكتب الشيعية على الإنترنت، بفهرسة هذه الكتب بحيث يوفّر للقارئ البحث في مفاتيح البحث المتكوّنة من ألفاظ تمّ ارجاعها الى جذورها او عبارات بسيطة مثل أسماء أئمة أهل البيت عليهم السلام، أو المركّبة والتي تتشكل من عدة عبارات بسيطه لتكوّن مفاهيم أقرب لإسلوب التفكير البشري كعبارة \"زيارة قبور أهل البيت عليهم السلام\".\nتحرّر هذه الفهارس الباحث من قالب البحث اللفظي أو البحث حسب الحروف للوصول الى نتائج أسهل فهماً للباحث وأقل تعقيداً تقنياً.\nندين بجزيل الشكر الى مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث على نصوص الكتب، ونشكر العاملين في القسم الفني في المؤسسة على جهودهم العالية التقنية والأداء.\nنحن في بداية هذه المسيرة، وسيتمّ بعون الله تحسين أداء المكتبة وتطوير نظام الفهرسة إضافة الى إدخال مفاتيح بحث جديدة باستمرار إن شاء الله.\nنهدف بعد استقرار عمليات برمجة محرك \"مشروع مكتبة الشيعة\" ومحتواه من حيث مواد الكتب والمعلومات المساعدة للباحث، إثراء المكتبة بكتب متوفرة بشكل نصوص جاهزة لتهيئتها وعرضها في هذا المشروع. لذا نرحّب بمساهمة المؤلفين والمواقع والمؤمنين عن طريق ارسال كتب بشكل نصوص قابلة للمعالجة والتنسيق وستوضع على الموقع مع ذكر مصدرها سواء كان المؤلف نفسه او موقع شيعي او مساهم عام.\nجميع الحقوق الأدبية للكتب الموجودة في مكتبة الشيعة محترمة ومحفوظة لأصحابها المذكورين في صفحة تعريف كل كتاب.\nهذا المشروع يهدف الى نشر الكتب على أوسع نطاق، لذا وفّرنا امكانية تنزيل الكتب بصيغ متعددة لزيادة الفائدة والنشر. وبناء على هذا الهدف، نتوقع من المؤمنين ذكر مصدر الكتب الأصلي و\"مشروع مكتبة الشيعة لمؤسسة آيت الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي\" لتعريف المشروع والموقع لزيادة الفائدة إن شاء الله.\nنرجو ان يتقبل مولانا الحجة إبن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، بضاعتنا المزجاة هذه بأحسن القبول وأن يشملنا دعاء الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في واقعة الغدير حيث قال: \".... اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره...\"، ودعاء الإمام الحسين سيد الشهداء عليه السلام حيث نادى: \" ... هل من ناصر ينصرني؟\".\nنرغب كثيراً بحصولنا على آراءكم حول هذا العمل على [email protected]، شكراً لتصفحكم ونسألكم الدعاء.\nحيدر إبن آية الله السيد فاضل الحسيني الميلاني\n18 ذو الحجة 1431 هجرية"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200604030552/http://shiaonlinelibrary.com:80/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q12222685--إدارته لقناة العربية وإستقالته-1 | 4 | عبد الرحمن الراشد | عبد الرحمن الراشد ولد في الرياض عام 1956 هو إعلامي سعودي كان يشغل منصب مدير عام قناة العربية منذ عام 2004 حتى استقالته منها يوم 22 نوفمبر 2014 وتعيينه عضوا في مجلس إدارة مجموعة إم بي سي وهو يكتب في جريدة الشرق الأوسط التي سبق أن ترأس تحريرها قبل عمله في قناة العربية، الراشد هو صاحب شركة ORTV للإنتاج الإعلامي. | إدارته لقناة العربية وإستقالته | في العام 2003 قدم عبد الرحمن الراشد استقالته من المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق وتلقى بعدها عرضًا من مركز تلفزيون الشرق الأوسط (MBC) لإدارة قناة العربية الإخبارية، إحدى قنوات مجموعة MBC والتي يقع مقرها في مدينة دبي للإعلام. وتم تعيين الراشد رسميًا في بداية 2004 خلفًا لصالح القلاب.جريدة الشرق الأوسط.
وفي يوم الثلاثاء 14 سبتمبر 2010 قدم الراشد استقالته من إدارة قناة العربية دون أن يعلن الأسباب. استقالة الراشد جاءت بعد توقف مقاله اليومي عن الظهور في "الشرق الأوسط" ابتداء من 5 سبتمبر بدون سبب يذكر. وذكرت تقارير أن الاستقالة جاءت بعد أن بثت القناة في 2 سبتمبر برنامجا بعنوان «الإسلام والغرب» ناقش التحالف التاريخي بين مؤسس الدولة السعودية الأولى الإمام محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب.استقالة مفاجئة لمدير عام قناة العربية عبد الرحمن الراشد. بي بي سي عربي. 15 سبتمبر 2010. استقالة مدير قناة العربية عبدالرحمن الراشد. فرانس 24. 16 سبتمبر 2010. وقال وليد الإبراهيم رئيس مجلس إدارة مجموعة MBC أن الراشد اختار الاستقالة رغبة منه في تحمل مسؤولية بعض الأخطاء التي ظهرت على الشاشة «خلال الفترة الوجيزة الماضية»، بدون أن يذكر ذلك البرنامج بالاسم.الشيخ وليد البراهيم: الراشد باقٍ معنا ولم أقبل استقالته بعد. العربية.نت. 15 سبتمبر 2010.
في 16 سبتمبر أعلن الراشد إرجاء استقالته بعد أن رفضها وليد الإبراهيم،عبدالرحمن الراشد يرجئ استقالته من «العربية». صحيفة الحياة. 17 سبتمبر 2010.
وفي 18 سبتمبر استأنف الكتابة في «الشرق الأوسط». | [
"اصدر رئيس مجلس ادارة مجموعة الـMBC وليد البراهيم آل ابراهيم قرارا بتعيين عبد الرحمن الراشد مديرا عاما لقناة «العربية». وقد شغل قبل ذلك منصب رئيس تحرير صحيفة «الشرق الأوسط» لمدة خمسة اعوام شهدت خلالها هذه الصحيفة تطورا كبيرا ونجاحات كثيرة. كما شغل منصب رئيس تحرير مجلة «المجلة» وهو كاتب عمود يومي في «الشرق الأوسط». وبدأ الاستاذ الراشد عمله في الصحافة السعودية، ودرس الاعلام في الولايات المتحدة الاميركية وعمل فيها لعدة اعوام مراسلا لها.\nورحب المشرف العام للمجموعة، علي الحديثي، بالراشد ووصفه بانه كفاءة صحافية واعلامية عربية كبيرة وان انضمامه للمجموعة سيكون تعزيزا للنجاح الذي حققته «العربية» خلال العام الماضي، خصوصا ان تعيينه في هذا الموقع يصادف الذكرى الاولى لانطلاقتها.\nوينتظر ان يباشر الزميل الراشد عمله الجديد في الاول من شهر ابريل (نيسان) المقبل في دبي. و«الشرق الأوسط» التي غادر الزميل الراشد رئاسة تحريرها في الأول من العام الحالي تتمنى له التوفيق في عمله الجديد، ومواصلة النجاح، الذي حققه معها، وتتطلع الى استمرار التواصل والتعاون القائم بينه وبين قراء الجريدة وأسرة تحريرها والزملاء في مطبوعات الشركة السعودية للابحاث والنشر، وادارة المجموعة السعودية للابحاث التي تصدر عنها «الشرق الاوسط» وشقيقاتها.",
"استقالة مفاجئة لمدير عام قناة العربية عبد الرحمن الراشد\nأثارت الاستقالة المفاجئة لمدير عام قناة العربية، الإعلامي السعودي عبد الرحمن الراشد، سلسلة من ردود الفعل التي شملت حتى الآن إعلان مجموعة من مذيعي وصحفيي القناة عزمهم الاستقالة أيضا.\nوذكرت تقارير أن الاستقالة جاءت بعد أن بثت القناة بداية سبتمبر/ أيلول برنامجا ناقش التحالف التاريخي بين مؤسس الدولة السعودية الأولى الإمام محمد بن سعود ومحمد عبد الوهاب، مؤسس ما يسمى بالدعوة الوهابية.\nوقد أكد الراشد الثلاثاء تقديم استقالته ألى وليد الابراهيم، رئيس مجلس إدارة الشركة المالكة للقناة.\nعمود الشرق الأوسط\nوسبق إعلان استقالة الراشد من العربية احتجاب العمود الصحفي الذي دأب على نشرها في جريدة الشرق الأوسط اعتبارا من الرابع من سبتمبر/ أيلول الجاري.\nولم يصدر بشكل رسمي توضيح من الكاتب أو الصحيفة حول أسباب احتجاب المقالة، واكتفى رئيس تحريرها طارق الحميد بنفي مبادرته هو باتخاذ قرار إيقاف العمود اليومي الذي استمر الراشد بنشره منذ تسعينيات القرن الماضي.\nيشار إلى أن الراشد الذي يعد من كتاب الاتجاه الليبرالي في السعودية قد رأس تحرير مجلة المجلة التي كانت تصدر من لندن بشكل أسبوعي، قبل أن يتولى رئاسة تحرير صحيفة الشرق الأوسط اليومية اعتبارا من 1998 وهو المنصب الذي غادره نهاية 2003.\nاستقالة جماعية\nوذكر الإعلامي السعودي حسن المصطفى في مدونته على شبكة الانترنت إن \"استقالة الراشد دفعت عددا من الصحافيين السعوديين العاملين بقناة “العربية”، إلى الإعلان عن نيتهم الاستقالة، في حال قُبلت استقالة الراشد، ومن هؤلاء الإعلامي تركي الدخيل، مقدم برنامج “إضاءات“، والإعلامي بتال القوس، مقدم برنامج “في المرمى“، ومدير الموارد الإخبارية وخدمات الإنتاج، مالك عبيد، إضافة لصحافيين آخرين\".\nوكتب مقدم برنامج إضاءات تركي الدخيل على صفحته في شبكة تويتر على الانترنت \"كنت أتحدث مع بتال القوس على الهاتف. أجواء استقالات جماعية للسعوديين ان قبلت استقالة الراشد. بداية من بتال القوس وتركي الدخيل. سنترك ان ترك\".",
"الشيخ وليد البراهيم: الراشد باقٍ معنا ولم أقبل استقالته بعد\nنفى وجود استقالات جماعية في \"العربية\"\nفي معرض توضيحه خبر تقديم مدير عام قناة \"العربية\" الأستاذ عبد الرحمن الراشد استقالته، والذي كانت قد تناقلته وكالات الأنباء ووسائل الإعلام، أوضح رئيس مجلس إدارة \"مجموعة MBC\" الشيخ وليد بن ابراهيم البراهيم أن الراشد اختار فعلاً الاستقالة، وذلك رغبة منه في تحمل مسؤولية بعض الأخطاء التي ظهرت على الشاشة، وذلك خلال الفترة الوجيزة الماضية.\nوأضاف البراهيم: \"إنني لم أقبل استقالة الراشد بعد، وسأنهي الموضوع فور عودتي من الخارج\" وتابع: \"إننا نتحمل معاً مسؤولية كل ما ورد ويرد من أخطاء، بما فيها تلك التي ظهرت على الشاشة والتي لم تكن مقصودة على الإطلاق، ونحن في كل الأحوال لانقبل بها، وقد أكّدت للراشد أنها مسؤولية مشتركة، وبأنني أقدّر عالياً موقفه بعدم اللجوء إلى محاسبة أي من الموظفين بل بتحمل المسؤولية شخصياً\".\nوفي السياق نفسه، أكّد البراهيم على أنه \"سواء استقال عبد الرحمن الراشد في نهاية المطاف من منصبه في العربية أم استمر في دوره الحالي بإدارتها، فإنني أؤكد أن الراشد باقٍ معنا في مجموعة MBC حاضراً ومستقبلاً كأحد أبرز الفاعلين فيها ولأي موقعٍ انتمى.\nوحول ما تردّد عن استقالات جماعية أعقبت نبأ إعلان الراشد عن استقالته، أوضح البراهيم جازماً أنه: \"لم تكن هناك أي استقالات على الإطلاق، بل الخبر برمته مختلق وعارٍ عن الصحة جملة ًوتفصيلاً\".",
"- عبدالرحمن الراشد يرجئ استقالته من «العربية»الجمعة, 17 سبتمبر 2010\nأوضح المدير العام لقناة «العربية» عبدالرحمن الراشد أنه أرجأ استقالته مرحلياً من إدارة المحطة، وأنه سيستمر في العمل ضمن مجموعة «أم بي سي» - التي تنضوي تحت لوائها قناة «العربية» الإخبارية - بأي صيغةٍ مناسبة. وفي بيان تلقته «الحياة» أشار الراشد إلى أنه تلقى اتصالاً من رئيس مجلس إدارة مجموعة «أم بي سي» الشيخ وليد بن إبراهيم آل إبراهيـم، يبلغه فيه رفضه قبول الاستقالة. وقال الراشد: «أؤكد استمراري في العمل ضمن المجموعة بأي صيغةٍ مناسبة. وبناءً عليه، سأرجئ قراري الاستقالة من إدارة «العربية»، لمزيد من التأمل والتفكير والعمل».\nوأضاف: «أن هناك من حاول استغلال الخطأ غير المقصود الذي وقع للإساءة الى المحطة نفسها، وبالتالي حاول شنَّ هجوم عليها لأن «العربية» أضحت منارةً إعلامية كبيرة، وهو أمرٌ لا يريدونه».\nوتابع الراشد: «ان طبيعة عملنا على مدار الساعة، الحي منها والمسجل، قد يشوبه أخطاء، ولكنني فوجئت فعلاً بأن هناك من أراد تحويل إشكال تحريري غير مقصود الى مسألة سياسية تحت مُسميّات مختلفة، وتحميل الزملاء سواءً في «العربية» أم حتى في صحيفة «الشرق الأوسط» ما هو غير صحيح بل مُلفق جملةً وتفصيلاً».\nوحول ما تردّد عن استقالات جماعية في «العربية»، قال الراشد انها «قصص لا أساس لها إطلاقاً، ولا علاقة لأحد بموضوع تقديم استقالتي لا من قريب ولا من بعيد، لأنها مسألة إدارية بحتة، وهناك من سعى جاهداً لتحويلها إلى قضية أكبر، في حين أن المجموعة يعمل فيها أكثر من 1500 شخص، يملكون بغالبيتهم المهارات والتجارب والشغف الحقيقي بمهنتهم». وكان رئيس مجلس إدارة «مجموعة MBC» الشيخ وليد بن إبراهيم آل إبراهيم أكد في بيان الأربعاء الماضي، أن ما تردّد عن استقالات جماعية أعقبت نبأ إعلان الراشد تقديم استقالته ليس صحيحاً.\nعبدالرحمن الراشد يرجئ استقالته من «العربية»\nالله لايرد كل متملق للغرب وعايش على موائده وينشر تعاليمهم ويهدم تعاليم الأمة وثوابتها\nوالله سيكون مصيرهم في التاريخ مصير ابن العلقمي الذي فتح ابواب بغداد للغزو المغولي مثلما هم فتحوا ابواب الغزو الفكري والثقافي الغربي سيكون ما جلبوه في قمامة تاريخ الأمة ولن تجد من يترحم عليهم بعد موتهم ويرحمهم اذا عاشوا هم يبحثون عن مراكز لمن\nيدفع اكثر ويميلون لمن يدفع اكثر قلبهم يختلف مع قلمهم ولسانهم ليحكي حالهم يدعي انه ليبرالي وهو\nيحسب كم ليرة الي.\nوانا اعلم انكم لن تنشروا هذا لكن مايهمني هوان يصلكم يا عش الدبابير"
] | [
"https://web.archive.org/web/20071008190341/http://www.aawsat.com/details.asp?section=30&issue=9222&article=220018",
"https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2010/09/100915_alrashidresigns_tc2",
"https://www.alarabiya.net/articles/2010/09/15/119379.html",
"https://web.archive.org/web/20101021064650/http://international.daralhayat.com/internationalarticle/182106"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q12222685--التكريم-3 | 1 | عبد الرحمن الراشد | عبد الرحمن الراشد ولد في الرياض عام 1956 هو إعلامي سعودي كان يشغل منصب مدير عام قناة العربية منذ عام 2004 حتى استقالته منها يوم 22 نوفمبر 2014 وتعيينه عضوا في مجلس إدارة مجموعة إم بي سي وهو يكتب في جريدة الشرق الأوسط التي سبق أن ترأس تحريرها قبل عمله في قناة العربية، الراشد هو صاحب شركة ORTV للإنتاج الإعلامي. | التكريم | حصل الراشد على لقب الإعلامي العربي الأكثر تأثيرًا ونفوذًا في المنطقة العربية والعالم بحسب تصنيف مجلة أرابيان بيزنيس للعام 2006، وجاء تاسعًا ضمن قائمة أقوى 100 شخصية عربية نافذة في التصنيف العام لكل الفئات المهنية في نفس المجلة، وحافظ على اسمه في القائمة ذاتها في العامين 2007 و2008.الأمير الوليد أقوى شخصية عربية عالميًا. إيلاف. 8 مارس 2006. 3 شخصيات من mbc على قائمة أقوى مائة شخصية عربية. العربية.نت. 20 مارس 2007. عبد الرحمن الراشد - أقوى 100 شخصية عربية. أرابيان بيزنيس.
في عام 2013، فز بوسام التميز لأكثر الشخصيات تأثيرا في العالم من المجلس الدولي لحقوق الإنسان والتحكيم والدراسات السياسية والاستراتيجية من خلال تصويت دشنه المجلس تحت إشراف السفير الدكتور محمد محمود الجمسي | [
"الأمير الوليد أقوى شخصية عربية عالمياً\nإستناداً إلى التأثير في مسرح الأحداث وفق \"أرابيان بيزنس\"\nالأمير الوليد أقوى شخصية عربية عالمياً\nإيلاف من الرياض: حاز الملياردير السعودي الأمير الوليد بن طلال لقب أكثر شخصية عربية تأثيراً في المستوى العالمي وفق تصنيف مجلة \"أرابيان بيزنس\"، من بين أقوى 50 شخصية عربية في العالم، وذلك بعد تصنيفه في المرتبة الرابعة لأثرياء العالم في تحقيق دولي سابق.وللسنة الثانية على التوالي تكشف مجلة أرابيان بيزنس عن أقوى 50 شخصية عربية في المنطقة والعالم، وجاءت لائحتها مليئة بالمفاجآت، فثمة شخصيات صعدت و أخرى هبطت، و شخصيات أخرى جديدة أضيفت، مما يبرهن أن قوة العرب واسعة الانتشار، وتتوزع في مختلف الميادين والمجالات.\nوتتضمن لائحة هذه السنة شخصيات جديدة من عالم الأعمال، الفن،الطب، الموسيقى و الإعلام و المؤسسات الخيرية و الحقل الأكاديمي، وهي \"في نظرنا دليل واضح على الذين يسيطرون حقاً على مفاتيح القوة في العالم العربي\"، وفق بيان صادر عن المجلة تلقته إيلاف.\nوقالت أرابيان بيزنس:\"السؤال الكبير بالطبع هو كيف اخترنا ترتيب القوة ومعاييرها؟ وهذه ليست مهمة سهلة على الإطلاق فقد انطلقنا في بحثنا لتعريف القوة بشكلها اللغوي.الجواب الذي انتهينا إليه كان \"القوة هي النفوذ\"، هي قدرة شخص مفرد على أداء عمل مفرد يؤثر في حياة الآخرين .وكلما ازداد عدد الناس الذين يستطيع هذا الشخص التأثير عليهم نتيجة لدوره كلما زادت قوته.\nوأوضح الأمثلة في قطاع الأعمال في شكل أساسي، فكلما كبرت الشركة ازدادت القوى العاملة فيها، فإذا قرر رئيس الشركة إقفالها في يوم من الأيام فإن ذلك لن يؤدي فحسب إلى طرد آلاف الموظفين و تركهم بلا عمل وحسب. بل إن طبيعة هذا العمل تخلق حركة تؤثر على الملايين\" .\nأضافت:\"لذلك إن أمثال ناصر الخرافي الذي يدير شركات رئيسية عدة في أكثر من مجال ويوفر آلاف فرص العمل، و الأمير الوليد الذي تضم شركاته 30000 عامل، تربعوا مرة أخرى على أعلى قائمتنا مرة أخرى . ولكن أيضا هذه المرة تتضمن لائحتنا عددا من الأشخاص النافذين في مجالات مؤثرة أخرى، كيوسف شاهين، مخرج الأفلام المصري على سبيل المثال، التي تستمر أعماله بالتأثير على الملايين، و أيضاً نجوى عبد المجيد إحدى أفضل الباحثات الطبيات في العالم .\nمع أنها لم تنتج ماركة أو أسم تجاري، إلا أن بعض أعمالها على الأرجح تؤثر على الملايين لما هو أفضل، و أمثلة عديدة أخرى كالمقدم التلفزيوني السوري فيصل القاسم الذي أصبح له كثير من المعجبين العرب، لأنه أستطاع تناول المواضيع المحرمة في العالم العربي\" .\nوأضافت المجلة:\" درسنا قائمة مؤقتة تضم 200 أسم و أمضينا الثلاثة أشهر الأخيرة بتقييم تأثير كل شخصية على هذه القائمة .مع أنها لم تكن علمية تماماً فقد استعملنا نظام وزن لكل شخصية .على سبيل المثال في حال الموسيقيين درسنا عدد الاسطوانات المشتراة من أشخاص، وفي الإعلام قيمنا الوصول الكلي لطريقة الإيصال الفردية، في مجال الأعمال فحصنا العائد الكلي، الموظفين و عدد حاملي الأسهم و الأهم هو انتشار ووصول منتج الشركة على صعيد العالم \".\nوليست مفاجئة هيمنة الذكور على اللائحة بنسبة 86% من الرجال، إذ هناك 10 شخصيات جديدة ، و14 شخصية ارتفعت في القائمة، و 26 شخصية تراجعت إلى الخلف، و أسم واحد فقط بقي في مرتبته كما كانت عام 2005.\nوقدرت المجلة الواسعة الانتشار أن الرجل الأسعد على اللائحة على الأرجح هو السيد محمد العبار الرئيس التفيذي لشركة إعمار الذي إرتفع 44 مرتية ليصل إلى المرتبة السادسة، .ورابح كبير آخر هو سلطان بن سليم رئيس سلطة مواني دبي خاصة بعد الصفقة الشهيرة التي تتناقلها وسائل الإعلام في كل مكان، فقد ارتفع 38 مرتبة ليحل عاشراً .\nومرة أخرى تسيطر السعودية و لبنان على اللائحة لكل منهما 13 مشتركا ثم تتبعهم مصر بسبع مشتركين .\nوتجنبت المجلة في تصنيفها التطرق إلى السياسيين والحكام والأمراء وأفراد العائلات المالكة والحاكمة، باستثناء الأمير الوليد باعتباره رجل أعمال عالمي بالمقام الأول\n1- الأمير وليد بن طلال (2)\nرجل أعمال\nالمملكة العربية السعودية\nصنف الأمير السعودي ذو النفوذ القوي في المرتبة الرابعة كرابع أغنى شخص في العالم لهذه السنة مرة أخرى أيضاً. يدير الأمير الوليد ثروته من خلال شركة المملكة القابضة و أعلن في شهر يناير أنه سيدرج شركة ( المملكة لأستثمارات الفنادق ) في سوق دبي الدولية للأسهم .\nلديه أستثمارات في القارات الأربع حيث يملك أسهماً في شركات مثل آبل كمبيوتر و نيوز كوربوريشن ،سلسلة فنادق فيرمونت الفاخرة و متاجرساكس فيفث أفنيو و يملك 24 % من أسهم فنادق الفور سيزونز و تبلغ حصته في سيتي بنك \"أكبر مجموعة بنكية في العالم\" تقريباً حوالي 10 مليارات دولار و كان الأمير قد أقام تحالفاً مع عملاق الإتصالات الإسباني شركة \" تيليفونيكا\" و تقدم للحصول على رخصة لتشغيل شبكة الهاتف المحمول في المملكة السعودية و وربح صفقةً لإمتلاك شقق في منطفة وست لاند في لندن توازي قيمتها 200 مليون دولار و من خلال أعماله الضخمة فهو يوظف 30000 موظف حول العالم .\nعلى الصعيد السياسي يتميز الأمير بنفوذ قوي بعلاقاته الشخصية مع الزعماء السياسيين العالميين كرئيس الوزراء البريطاني توني بلير و الرئيس الأميركي جورج بوش، كان دائماً في الطليعة للدفع بإتجاه المزيد من التحرر الإقتصادي و تحرير الأسواق ليس فقط في المملكة السعودية و لكن في العالم العربي أيضاً .\nفي مقابلته الأخيرة مع مجلة أرابيان بيزنس أصر أن ليس لديه أي طموح سياسي شخصي، مفضلاً إستعمال علاقاته الواسعة على صعيد الأعمال للتأثير على التغيير السياسي .\nبالتأكيد إن الأمير الوليد بن طلال يستمتع بالسلطة و الثروة، مع ثلاث طائرات خاصة متضمنةً طائرة بوينغ 747 من غير أن ننسى قصره ذو ال317 غرفة مع صالة البولينغ الخاصة و يخت بطول 200 قدم كان ملكاً لدونالد ترامب من قبل.\n2- ناصر الخرافي (1)\nرجل أعمال\nالكويت\nتمتلك شركة الخرافي و أبناءه ً حقوق التمثيل التجارالحصري و الإمتياز في العالم العربي لل من : كي إف سي ، ويمبي ، تي جي آي فرايديز، كادبوريز، بيتزا هوت و سينت سينامون و اسس أيضاً سنة 1976 الشركة الوطنية للأعمال الميكانيكية و الكهربائية.\nإنخفضت مرتبته هذه السنة على اللائحة بسبب إزدياد قوة الأمير الوليد بن طلال .\nأصبحت الشركة الوطنية لاعب رئيسياً في حقول الهندسة، الإنشاءات و الصيانة ولكنها تركز بشكل أساسي على قطاع النفط و المياه و الكيمياويات و الطاقة .\nتشمل عقود الشركة عقداً ليناء فندق ماريوت بيروت 110 مليون دولار ، مشروع سكني مع ملعب غولف في جنوب إفريقيا بقيمة 200 مليون دولاربالإضافة لمشروع صرف صحي في الكويت بقيمة 400 مليون دولار .\nو تملك المجموعة مدينة غالب السياحية على ساحل البحر الأحمر في مصر التي تستقطب 25 رحل طيران أسبوعياً من أوروبا و أكثر من 800 سفينة سياحية كل عام.\nو يملك أيضاً 16 % ببنك الكويت الوطني الذي دخل في مشاريع إعادة إعمار العراق .\nخارج نطاق العمل يمتلك الخرافي نفوذاً قوياً، أخوه جاسم الخرافي رئيس البرلمان الكويتي و شقيقته رئيسة الجامعة الكويتية .\n3- كارلوس سليم حلو (دخل اللائحة حديثأً)\nرجل أعمال\nلبنان\nليس من المفاجئ أن يلقب كارلوس سليم الحلو ب وارن بوفت أميركا الجنوبية . إبن تاجر لبناني – تمامأ كحكيم أوماها وارن بوفت - بنى إستثمارات ضخمة عن طريق إقتناص الشركات المقدرة بأقل من قيمتها الحقيقية و إستعمال المال التي تولده هذه الشركات حتى لشراء المزيد . و تماماً كما بوفت فإن قدرته على إقتناص الصفقات مكنته من كسب مليارات الدولارات مما دفعه للمركز الرابع في قائمة أغنى الناس في العالم .\nمهندس مدني بالتدريب ، عرف سليم ( 65 سنة) غالباً على أنه مضارب بورصة ناجح إستثمر في الإطارات ، التبغ و الكابلات بالإضافة للمناجم و التجزئة .\nو لكن عندها رفعًته صفقة إمتلاك شركة الإتصالات المكسيكية( مكيسكو تيليكومز) إحتكاريأ ( 2 مليار دولار ) للمنافسة الكبيرة للتمويل الضخم.\nبعد غزو اللاعبين الدوليين أميركا اللاتينية عند تحرير الأسواق، فقط للإنسحاب عند حدوث نهاية حادة للإنتعاش الإقتصادي إكتشف سليم الفرصة.خلال عام 2003 على سبيل المثال إشترا سليم أصول عملية شركة AT&T في أميركا اللاتينية ب 10مليارات دولار وهو جزء من المبلغ الذي دفعته عملاقة الإتصالات الأميركية لمد شبكتها.\nو لقد كانت السنة الماضية جيدة جداً للمكسيكي و إمبراطوريته و التي تمتد الآن للتجزئة ، التأمين ، الإتصالات ، تصنيع قطع السيارات ، و البنوك .\nووفقاً للائحة فوربز للأثرياء فإن ثروته قد وصلت ل 23.8 مليار دولار ،مع زيادة بمقدار 10 مليار دولار خلال إثنا عشر شهراً مما وضعه رابعأً بفاصل مرحلتين خلف بوفت.\nوقد قفزت الأسهم في مجموعتهالعملاق لإتصالات الخليوي شركة أميركا موبايل أكبر مشغل لخطوط الخليوي في أميركا اللاتينية ، حوالي 80 % خلال إثنا عشر شهرأً ، و يقول المحللون أنا هناك المزيد من الإستثمارات على رادار سليم حلو في الولايات المتحدة الأميركية و الأسواق النامية خارج أميركا اللاتينية ، وقد كان لدى بوفت حرص و حذر أفضل.\n4- نجيب سويرس (13)\nرجل أعمال\nمصر\nكانت السنة المنصرمة أهم سنة على الأغلب بالنسبة لتطوير أعمال نجيب سويرس في عالم الإتصالات و دفعته إلى قمة الساحة العالمية و المرتبة الرابعة على لائحتنا .\nرجل المال العملاق صنع إسمه عن طريق إستغلال الفرص العالية النمو في العالم الثالث لقد أمضى العام الماضي في إعادة هيكلة إستثماراته كجزء من غزو الأسواق اأكثر نضجاً .\nو في عام 2005 أسس ساويريس شركة ويذر لشراء عملاقة الإتصالات الإيطالية (ويند) بمبلغ وقدره 12 مليار دولار وهي خطوته الأولى بإتجاه أوروبا و التي جلبت له 30 مليون زبون في ضربة واحدة .\nو يذكر أن ساويريس و عائلته سوف يدفعون جزءاً من حصتهم في هذه الصفقة – و هي من أكبر صفقات شراء الشركات في تاريخ أوروبا الحديث - عن طريق تخفيض حصتهم في أوراسكوم المصرية التي أسسها التي يعتقد أنها ستطرح العرض العام الأولي للإكتتاب هذه السنة التي من الممكن تتحقق زيادة قدرها 2 ميلار دولار لتوسع عمليات ويند في إيطاليا و يعتقد ان ساويريس سوف يقوم بصفقة شراء ضخمة أخرى في اوروبا في السنوات القادمة .\nمع أن عائلة ساويرس أصبجت أقل تعرضاً للأعمال عما كانت عليه في السابق ، فإن أوراسكوم تزداد قوةً ، يقود نجيب المجموعة بدور ممثل عائلة ساويرس و بعد مشاريع مضطربة في إفريقيا في السنوات الماضية، أستهدف أسواقاً جديدة في منطقة الشرق الأوسط و آسيا، و تشغل الآن شبكات في عدة بلدان كمصر و الجزائر، تونس ، العراق بنغلاديش و الباكستان و كل هذه البلدان يُتوقع أن تشهد زيادة في عدد المشتركين في خدمة الموبايل في السنوات القليلة القادمة .\n5- عصام جناحي (دخل اللائحة حديثأً)\nرجل أعمال\nالبحرين\nواحد من أكثر الأسماء الجديدة المدخلة إرتفاعاً في قائمة هذه السنة، الرئيس التنفيذي لبيت التمويل الخليجي GFH .\nرجل الأعمال عصام جناحي كان القوة الدافعة التي لاتقهر للنجاح الإستثنائي لبنك الإستثمار بصفقات مع دبي لاند بقيمة (3.1 مليار دولار) و مرفأ المالي البحريني (1.3 مليار دولار) و العرين للتنمية ( 750 مليون دولار) و قد إخترقت شركته السوق الأردنية مؤخراً بدءاً من المرحلة الأولة من مشروع بوابة الأردن Jordan Gate البالغة 1 مليار دولار .\nمنذ بداياتها قدمت GFH خدمات مصرفية إسلامية مع تركيزها على تنمية المنطقة .مستغلةً تزايد الرغبة بين المستثمرين الإسلاميين لدعم الفرص و الإقليمية و المحلية.و قد برهن عصام جناحي على بعد نظره الثاقب في خياره الإستثمار في المنطقة مستفيداً من الإصلاحات الإقتصادية التي بدأتها حكومات مجلس التعاون الخليجي لتنويع و تحرير إقتصادهم.\nتهدف شركة GFH إلى قيادة صناعة الإستثمار المصرفية الإسلامية في دول الخليج العربي بالإضافة لدول الشرق الأوسط و شمال إفريقيا و قد أسست بالفعل عراقتها في فترة قصيرة نسبياً و تقديراً لتفكيره الإبداعي فقد منح جائزة الشخصية المصرفية الإسلامية في حفل توزيع جوائز الصناعة الدولية خلال المتمر العالمي للمصارف الإسلامية .WIBC عام 2005 .وقد فاز GFH بجائزة Euromoney كأكثر بيوت التمويل الإسلامية إبداعأً عام 2004.\nوخلال عدة سنوات فقط حصل بيت التمويل الخليجي على دور مرموق في إقتصاد المنطقة بوجود جناحي الذي يمسك بخيوط أكثر المشاريع العقارية المنشودة و التحضير لأعمال جديدة قادمة\n6- محمد علي العبار (50)\nرجل أعمال\nالإمارت العربية المتحدة\nبعد سنة مليئة بإطلاق عدة مشاريع طموحة و مدهشة أعلنت عملاقة العقارات إعمار عن زيادة بقدر 180 % من الأرباح الصافية في عام 2005. و إنعكس هذا النجاح في إرتفاع رئيس مجلس الإدارة محمد علي العبار أربعين مرتبة في قائمة هذه السنة .\nفي شهر أكتوبر الماضي كان العبار حاضراً حيث بدأ العمل في مدينة الملك عبد الله الإقتصادية قرب جدة ( مع كلفة تصل إلى 26.6 مليار دولار ) و تعد أكبر مشروع من نوعه في منطقة الخليج . ويقف العبار أيضاً وراء مركز دبي للتسوق ( مول دبي) الهائل على مساحة 12 مليون قدم مربعة والذي سيبنى كجزء من بناء برج دبيً أطول مبنى العالم .\nوبلا شك فإن أسهم شركة إعمار هي من أكثر الأسهم قيمةً في سوق دبي للأسهم وهو شيئ مدهش بالنسبة لشركة أسست عام 1997 و التي تملك الحكومة حصةً فيها بنسبة 32 % .و العبار هو واحد من الأشخاص الذي يدير 34 % من الأسهم.\nو يعمل الخبير المالي الدولي في مشاريع أخرى فهو رئيس مجلس إدارة شركة RSG Ltd. في سنغافورة وواحد من مالكي مجموعة الخليج الدولية للإستثمار .\n7- صالح كامل (3)\nرجل أعمال\nالمملكة العربية السعودية .\nصالح كامل هو وراء مؤسسة MBC (مركز تلفزيون الشرق الأوسط ) وإمبراطورية راديو وتلفزيون العرب ART .\nبدأت ART ببث 5 قنوات عام 1993 لأوروبا والشرق الأوسط عن طريق القمرالصناعي . و تتنتج الآن أكثر من 6000 برنامج حي ومسجل كل سنة.وحقق صالح كامل إنجازاً ضخماً عندما ربحت محطته الإم بي سي حقوق البث المباشر لحفلات اللايف 8 لموسيقى البوب في الشرق الأوسط .\nوقد جنى صالح كامل ثروته من إستثمارات مجموعة \" دلة بركة \" التي يملكها من خلال العقود التي أبرمتها مع حكومة المملكة العربية السعودية وهي مصدر ثروته الرئيسية التي تصل إلى 2 ميار دولار تقريباً .\n8- كارلوس غصن (دخل اللائحة حديثأً)\nرجل أعمال\nلبنان\nعندما تولى قيادة شركة \"نيسان\" منذ ست سنوات مضت ، كانت سياسات كارلوس غصن التقنينية للحد من النفقات غير شعبية حتى أنه إضطر للسفر برفقة حارس شخصي . و لكن الرئيس و المدير التنفيذي لثاني أكبر شركة يابانية مصنعة للسيارات الذي أصبح من أكثر المواهب شعبية في عالم صناعة السيارات بات يتمتع أيضاً بمصداقية شعبية يحلم بها مديرو شركات تصنيع السيارات.\nرجل الأعمال المتحدر من أصل لبناني والذي درس في لبنان حتى انهائه المرحلة الثانوية يحمل أيضاً جنسية البرازيل حيث وُلد، وكانت قد أرسلته شركة \"رينو\" لإنقاذ حصتها في شركة \"نيسان\" عام 1999. فبدأ بإغلاق المصانع و تسريح العمال و تحديث التصاميم و نجح يإزعاج التقليديين في الصناعة اليابانية ، وخالف تقاليد العمل بمصافحة كل عامل يقابله وليس فقط المدراء، وإنتقد علناً بشدة من قبل جمعية مصنعي السيارات اليابانية . و لكن النتائج تكلمت عن نفسها فقد سجلت الشركة خسارة 5.6 مليار دولار خلال عام 2000 ,ولكنها عادت بثبات لموقعها الطبيعي .\nو بصرف النظر عن عدم شعبيته في بداياته ، نُسخت أساليب كارلوس غصن و أصبحت قصة إعادة إحياء شركة نيسان الأكثر مبيعاً في اليابان .\nتولى كارلوس غصن منصب الرئيس التنفيذي لشركة رينو السنة الماضية و بذلك فهو يترأس الآن شركتين من أكبر مصنعي السيارات مما يجعله بلا شك من أقوى رجال الأعمال في العالم.\nو قد صرح السنة الماضية لمجلة أرابيان بيزنيس قائلاً: \"أنا مدير تنفيذي بقبعتين\".\nعبد الرحمن الراشد\nصحافي\nالمملكة العربية السعودية\nلطالما عرف عبد الرحمن الراشد بصراحته و جرأته و نقده اللاذع للتطرف الإسلامي و أشتهر كرمز للإعتدال و التحرر في العالم العربي و أنه مؤيد لأميركا أكثر من الأميركيين أنفسهم .\nعام 1997 عمل محرراً لصحيفة \"الجزيرة\" في الرياض ثم عمل كمحرر ثم مديرا لمكتب الصحيفة في واشنطن.\nمن 1987 حتى 1988 عمل كرئيس مجلة المجلة اللندنية ثم عمل كرئيس تحرير الشرق الأوسط و الآن رغم مغادرته الشرق الأوسط فإن مقالاته لازالت تنشر فيها بإنتظام .\nيشغل الآن منصب المدير العام لقناة العربية الفضاية التي تبث من دبي .\nتخرج من الجامعة الأمريكية في واشنطن و سبق أن قدم برنامج ساعة سياسة على قناة المستقبل اللبنانية.\n10 - سلطان أحمد بن سليم (48)\nرجل أعمال\nالإمارات العربية المتحدة\nالرئيس التنفيذي لسلطة موانئ وجمارك دبي والمنطقة الحرة في قمة الموجة حيث يتوجب عليه إتمام صفقة شراء شركة P&O البريطانية لتغشيل الموانئ و العبارات لتتأسس ثاني أكبر مجموعة إدارة موانئ في العالم\nوالخط الرئيسي الثاني في مسيرة سلطان بن سليم هو دوره كرئيس تفيذي لعملاقة العقارات ( نخيل ) التي تقف وراء أكبر و أضخم المشاريع في المنطقة على الإطلاق و التي لم ترى من قبل .\nوفي شهر نوفمبر الماضي مُنحت الشركة لقب الشركة الرائدة في العالم للعقارات السياحية خلال حفل جوائز السفر العالمي 2005 .\nوقد أدت مشاريع نخيل التي تقدر بمليارات الدولارات إلى شد إنتباه العالم إلى دبي بشكل لم يسبق له مثيل ، ولها عدة مشاريع عقارية ضخمة ومهمة تصل إلى 12 مليار دولار في دبي.\n11- محمد الشايع (26)\nرجل أعمال\nالكويت\nمحمد الشايع رئيس مجلس إدارة شركة إم إتش الشايع لقسم التجزئة و هي شركة إستثمارية و تجارية كويتية جزء من مجموعة شركات الشايع وقد أضاف الشايع إنجازاً مهماً للمجموعة بتوقيع عقد تمثيل تجاري حصري مع شركة بووتز لمنتجات الصيدلة مما سيسهم بإزدياد أربحا الشرة في المستقبل القريب.\nووفقاً لمصدر من الشركة فإن المجموعة إقتربت أيضاً من توقيع صقفة مماثلة مع شركة Gap Inc. أكبر سلسلة ألبسة في أمريكا لإفتتاح متاجر Gap و Banan republic في المنطقة وهي المرة الأولى التي تقوم فيها مجموعة Gap بإعطاء إمتيازها خارج الولايات المتحدة حيث تمتل الشركة كل متاجرها في كندا المانيا و إسبانيا و بريطانيا.\nإن لمجموعة الشايع حصص كبير و متنوعة في العديد من الصناعات في الشرق الأوسط بما فيها العقارات ، البناء الفنادق، تجارة التجزئة وتكنولوجيا المعلومات و الدعاية والإعلان، وتمتلك فندق شيراتون الكويت و فندق أوبريو في المدينة المكرمة ولها شراكات حصرية مع شركتي مازدا و بيجو في الكويت وإطارات ميشلان وزيوت موبيل .\nمحمد الشايع الذي عين رئيساً لمجلس إدارة قسم التجزئة عام 1990 قد وسع أعمال الشركة حيث تدير الآن حوالي 550 متجرأً إمتيازياً يما فيها ستاربكس في الشرق الأوسط.\n12 - سعد الحريري (دخل اللائحة حديثأً)\nرجل أعمال و سياسي\nلبنان\nإبن رفيق الحريري، ورث أباه مع حلفه ضد سوريا و حقق إنتصاراً ساحقاً السنة الماضية في الإنتخابات البرلمانية حيث عاد مؤخراً من الخارج وتعهد بالحفاظ على إرث أبيه رئيس الوزراء الراحل السياسي و الإقتصادي وأسس علاقات فعالة مع حزب الله .\nوبعيداً عن حلبة الصراع السياسي ، فإن سعد الحريري هو مدير عام شركة أوجيه شركة بناء أبيه الراحل بإجمالي أعمال قدره 2 مليار دولار مع موظفين عددهم 35000 شخص. وهو رئيس مجلس إدارة شركةُ أُُمنية القابضة\nوعضو في مجلس إدارة مجموعة الأبحاث و التسويق و تلفزيون المستقبل .\nيحمل شهادة جامعية في إدارة الأعمال الدولية من جامعة جورج تاون في واشنظن.\n13- عادل الجبير (دخل اللائحة حديثأً)\nدبلوماسي\nالمملكة العربية السعودية\nمستشار الملك عبد الله للسياسة الخارجية بحكم أنه في الجبهة الأمامية للعلاقات بين السعودية و الولايات المتحدة الأمريكية فإنه يحاول أن يدحض الصورة السيئة و الأفكار السلبية في الغرب بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر .\nوجد نفسه في دائرة الأضواء بعد أن أجرى مقابلةً تلفيزيونية مع قناة السي إن إن الأميركية و رفض خلالها أن ينتقد التطرف السعودي و عوضاً عن ذلك إختار إيصال فكرته أن المملكة ضحية مؤامرة لتدميرها وأكد أن الصهاينة المنتدقين لنظام الحكم في السعودية قد تواطأوا مع \"القاعدة\".\nإنتقل الجبير إلى الولايات المتحدة عام 1978 حيث تلقى تعليمه المبكر في تكساس الشمالية ثم تخرج من جامعة جورج تاون ، عين عام 1987 كمساعد خاص للأمير بندر بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود السفير السعودي في واشنطن.\n14- مشعل كانو (21)\nنائب رئيس مجلس الإدارة، مجموعة كانو.\nالبحرين\nمشعل كانو هو المشغل العبقري لمجموعة كانو إحدى أكثر الشركات العائلية إحتراماً في المنطقة و قد لعب دوراً هاماً بالحصول على أعمال جديدة في مجال الشحن و التأمين و بعيداً عن عمله اليومي أصبحت مقالاته الشخصية المنشورة على موقعه www.kanoo.com الأكثر قراءة في الشرق الأوسط و أشتهر بوجهة نظره عن فلسطين و الإصلاح الإقتصادي .\nيراه الكثيرون في الشرق الأوسط كدونالد ترامب في المنطقة، يعسى دائماً لملاحقة صفقاته.\n15- عبد العزيز عبد الله الغرير (19)\nرجل أعمال\nالإمارات العربية المتحدة\nرئيس أكبر بنك خاص في دولة الإمارت و يعتبر من البنوك الرائدة في الدولة و أكثرها نشاطاً في القطاع المصرفي في الدولة\nو الذي غير صناعة البنوك في المنطقة . و هو أول بنك يطرح العديد من المنتجات المصرفية التي أصبحت جزأً لا يتجزأ من الحياة اليومي للأفراد وقادة الصناعة في مجال توفير خدمات تعتمد على أحدث الحلول التقنية .\nمن الواضح أن نفوذ الغرير يستمر بالإنتشار حيث أنه يربح المنافسة مع البنوك الأجنبية و قد شهد البنك إرتفاعاً بالأرباح بنسبة 25 % ليصبح 204 مليون دولار بمجموع أصول ثابتة وصلت الآن ل 8.7 مليون دولار.\n16- لبنى العليان (4)\nسيدة أعمال\nالمملكة العربية السعودية\nرئيسة مجلس إدارة شركة العليان للتمويل OFC عصب مجموعة العليان وإستثماراتها في المملكة السعودية و الشرق الأوسط .\nمجموعة العليان هي شركة خاصة متعددة الجنسات تعمل في التوزيع، التصنيع ، الخدمات و الإستثمارات .\nتشغل OFC و تشارك بفعالية في العديد في أكثر من أربعين شركة وعادةً بمشاركة شركات عالمية رائدة .\nو تعد OFC من أكبر المستثمرين في سوق الأسهم و السندات السعودية مما يجعل لبنى العليان ليس فقط إحدى أغنى السيدات في العالم كما صنفتها مجلة Furtune ولكن أيضاً تعد أعلى رئيسة تنفيذية لشركة في المملكة السعودية.\nوقد أدلت لبنى العليان بخطاب أشبه بخطاب مارتن لوثر كينغ حيث قالت ( رؤيتي لبلد ذو إقتصاد متنوع ومزدهر حيث يمكن لأي مواطن سعودي بغض النظر عن جنسه جاد في الحصول على عمل أن يجد وظيفة يكون مؤهلاً لها، مما يخلق طبقة متوسطة مزدهرة يشعر فيها كل السعوديين و المقيمين\nوالزوار في السعودية بالأمان وأنهم يستطيعون العيش في جو من التسامح\nوالإحترام المتبادل بين الكل بغض النظر عن طبقتهم الإجتماعية و جنسهم أو دينهم ).\nوقد أُنتقدت عليان بشكل غير مباشر من قبل المفتى العام الذي يشجب كل الدعوات لحصول النساء على حقوق أكثر حيث صرح أن الإختلاط السافر للنساء و الرجال خلال منتدى جدة الإقتصادي هو خرق للتعاليم الإسلامية .\nولكن هذا لم يقلل من سلطتها و نفوذها حيث تتمتع بالإحترام و الدعم من قبل العائلة الملكية في السعودية و على الصعيد العالمي أيضاً .\nعضو مجلس إدارة مؤسسة شركة العليان للإستثمار OICE الشركة الأم لمجموعة العليان و رئيسة مؤسسة سليمان العليان، وهي أيضاً عضوة مجلس إدارة شركة تمويل مصرية وهي شركة إستثمار مقرها القاهرة و Capital Union وهو بنك إستثماري له مكاتب في دبي و البحرين وتشغل منصب الريئس الغير تنفيذي ل Chelsfied plc في بريطانيا .\nعضو اللجنة التفيذية لمجلس الأعمال العربي وعضو مبادرة النساء القادة، وهما مبدارتين لمنتدى الإقتصاد العالمي وتعمل أيضاً في مجلسINSEAD العالمي ومجلس صلات العالم الإستشاري في المنطقة العربية وهي مبادرة تعليمية من البنك العالمي وعضو مجلس الأمناء لمؤسسة الفكر العربي حاصلة على شهادتها الجامعية في الزراعة من جامعة كورنيل وماجستير إدارة الأعمال من جامعة إنديانا .\n17- أنطوان شويري (دخل اللائحة حديثأً)\nرئيس مجلس الإدارة\nلبنان\nيعتبر أنطوان شويري أسطورة حية في عالم الإعلام و الدعاية مع 35 سنة من الأعمال و يمثل عدة مجموعات إعلامية ضخمة بما فيها محطة LBC الفضائية ، الجزيرة ، الحياة اللندنية، مؤسسة دبي للإعلام الإماراتية و جريدتا السفير و النهار، و بفضل حجم مبيعات أعماله الإعلامية التي تسيطر على المشهد الإعلامي اللبناني فإنه يتحكم بعظم المجموعات الإعلامية في الخليج\nيبلغ من العمر 66 عاماً و يتعامل بمبيعات الإعلانات لأكبر مجموعات المنطقة كمحطة إم بي سي و الإل بي سي و تلفزيون دبي .\nو يعتقد كثر بأنه يمسك بقوة بهذه الصناعة و يقال أنه يجبر المعلنيين على إنفاق أموالهم مع محطات التلفزيون التي يمكن ألا تحقق فائدة كبيرة .\nسيطرة مجموعة شويري على سوق المحطات التلفزيونية أدت إلى تشكيل جمعية المعلنين في دول التعاون الخليجي و كل أعضائها بما فيهم مكدونالد ، طيران الإمارات و يونيليفر تنفق ما يزيد على مليون دولار في السنة على الإعلانات في الخليج و يقدر مجموع حجم السوق بحوالي ملياري دولار و تقدر حصة مجموعة الشويري ب 20 % تقريباً.\n18- بكر بن لادن (12)\nرجل أعمال\nالسعودية\nربما جُرد أسامة بن لادن من جنسيته السعودية عام 1994 ولكن ذلك لم يوقف تدفق الأعمال لشركة عائلته، يدير أخاه بكر بن لادن مجموعة بن لادن للإنشاءات إحدى أضخم الشركات السعودية مع موجودات تقدر بحوالي 6.5 مليار دولار ، وقد مُنحت الشركة عقدأً لمشروع إسكان في مدينة مكة الكرمة بكلفة 533 مليون دولار و يتضمن المشروع إقامة 11 برج سكني عالية الإرتفاع ذات 1000 شقة وفندق من برجين تأومين خمسة نجوم .\nأنشأت شركة بن لادن للإنشاءات من قبل محمد بن لادن والد بكر وأسامة في مدينة جدة عام 1950 . أصبحت من الشركات الرئيسية في المملكة السعودية عندما فُوضت بتوسيع المواقع الإسلامية المقدسة في مكة والمدينة و قد بنت المجموعة عدة قصور في الرياض وجدة لأفراد الأسرة الحاكمة السعودية ونفذت ترميم المسجد الأقصى في القدس إثر إحراقه 1969.\nوقد أدار سالم أكبر أولاد محمد بن لادن الإمبراطورية المالية الذي ورثها بعد وفاة أبيه عام 1968 حتى توفي هو نفسه عندما تحطمت طائرته الخاصة في تكساس عام 1988 وخلفه سالم الإبن الثاني لمحمد بن لادن كرئيس للشركة التي شهدت توسعات في العديد من البلدان العربية وتملك عشرات الآلاف من الموظفين .\n19- يوسف شاهين (9)\nمخرج أفلام\nمصر\nولد يوسف شاهين في الإسكندرية عام 1926 ودرس في جامعتها لمدة سنة قبل إنتقاله للولايات المتحدة لدراسة الأفلام وفنون الدراما .\nصنع يوسف شاهين العديد من الأفلام السينمائية الرائدة و السجالية في العالم العربي، رشح عام 1958 كأفضل ممثل عن دوره في فلم قناوي في مهرجان برلين للأفلام، حيث لعب دور الشخصية المركزية ( قناوي) رجل بسيط الذي تقوده إحباطاته الجنسية إلى موت مأساوي. ولكن المشاهدين المصريين المعتادين على الدراما البسيطة و السهلة الفهم رفضوا الفلم و لم يُشاهد الفلم لبعد عشرين سنة تقريباً.\nو في عام 1963 رُشحت ملحمة يوسف شاهين ( صلاح الدين ) للأوسكار ومن الممكن ملاحظة التشبيه بين السلطان صلاح الدين و الرئيس المصري جمال عبد الناصر بسهولة .\nوقد أظهر صلاح الدين كرجل مثقف ومحب للسلام حتى عندما حارب لتحرير القدس من المحتلين الصليبيين المسيحيين وفي عام 1970 فاز فلمه ( المصير) بجائزة السعفة الذهبية في كان، وقد حصلت القصة الرمزية التي تدين التعصب السياسي على العديد من الإطراءات كأكثر هجوم مباشر جرأةً ضد التعصب و التطرف الإسلامي\nفي السينما العربية .\nوفي فيلمه الأخير ( الإسكندرية نيويورك) يتناول إزدواجيته تجاه الولايات المتحدة ويظهر انه بعد خمسة عقود من صناعة الأفلام تبقى أعمال يوسف شاهين الأكثر تأثيراً و قوةً كما كانت.\n20- محمد الفايد (7)\nرجل أعمال\nمصر\nرغم أنه قد بلغ 72 عاماً فإن محمد الفايد إمبراطورالأعمال المصري الأصل لايبدو أنه سيبطىء من مسيرته، يمتلك سلسلة متاجر هارودز الفاخرة، وقد توسعت الشركة القابضة لتدخل قطاع العقارات الفاخرة الطيران التجاري للشركات و حتى الصيرفة .\nإزدادت الأرباح خلال السنة المنصرمة مرةً أخرى في المتجر و إرتفعت ثروته الشخصية لأكثر من المليار دولار و ساعدت أيضاً في تمويل ناديه المحبوب فولهام لكرة القدم وعلى كل حال ومع طرح سؤال الوراثة و مع إتجاه الأعين نحو إبنه ، فقد خفّضنا ترتيبه في هذه السنة ، و مع فشله بالحصول على جواز السفر البريطاني يقيم الفايد الآن في سويسرا و يقضي معظم عطلاته في أملاكه الإسكوتلاندية الفخمة.\n21- نجوى عبد الحميد (14)\nباحثة طبية\nمصر\nرئيسة قسم بحوث ذوي الإحتياجات الخاصة و أستاذة الوراثة البشرية بالمركز القومي للأبحاث في مصر، أظهرت الدكتورة نجوى من خلال أبحاثها أن نسبة زواج الأقارب في مصر تصل إلى 30 % من مجموع الزيجات مما يؤدي إلى ظهور نسبة أكبر من التشوهات الولادية و الإختلالات الجينية و التخلف العقلي.\nخلال عام 1994 أدخلت الدكتورة نجوى خدمة جديدة في قسم الدراسات الجينية في القاهرة حيث يقيم الأطفال و خضوصاً المتخلفين عقلياً ( المسمى المنغوليين ) حيث يراقب تطورهم و تقدمهم من خلال تقنيات خاصة بمساعدة الكمبيوتر طورت من قبل الدكتورة نجوى و فريقها مما أدى إلى تطورات مهمة في أداء المهارات الحركية و تحسين طرقة عيش الكثير من الأطفال.\nطورت الدكتورة نجوى مع زملائها مكتبة مميزة لحفظ حالات الإضطرابات الجينية التي يمكن أن يستفيد منها العلماء في العالم\nوفي عام 2002 منحتها منظمة اليونيسكو جائزة لوريال التي تقدم للسيدات المتميزات في العلوم على مستوى العالم .\n22- ريما خلف الهنيدي (17)\nالأمم المتحدة\nالأردن\nالسيدة ريما خلف الهنيدي عينت مساعدة للأمين العام للأمم المتحدة ومديرة للمكتب الإقليمي في البلدان العربية في برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في سبتمبر 2000.\nتحت قيادتها أصدر المكتب الإقليمي تقرير التنمية الإنسانية العربي في 2002 الذي تحدى القادة العرب للتغلب على ثلاثة عقبات أساسية للتنمية الإنسانية بطرح تخفيف القبضة على الحريات، منح الحقوق المرأة والمعرفة في المنطقة. أظهر تقرير عام 2003 ان البلدان العربية متخلفة عن باقي بلدان العالم من حيث نشر المعرفة ، يقال أن التقرير الحالي الذي لم ينشر بعد قد أزعج الولايات المتحدة وبلدان عربية أخرى التي هددت بسحب تمويلها لبرنامج الأمم المتحدة للتنمية مع أن مسؤولي البرنامج قد نفوا هذا بشدة .\nتستمر هنيدي بعملها في تحليل شؤون التنمية في المنطقة و قد قّدمت مبادرات ريادية فيما يخص أمور التعليم العربية و إكتساب المعرفة و النمو الإقتصادي .\nقبل الإنضمام للبرنامج شغلت منصب نائب رئيس مجلس الوزراء كرئيسة الفريق الإقتصادي الوزاري ودعت لإجراء إصلاح إقتصادي في الأردن وفي نفس الوقت عملت على برنامج لمكافحة العوز والتخفيف من مصاعبه و بناء الإمكانات البشرية وتعزيز شبكة الأمان الإجتماعي.\nو عملت أيضاً كوزيرة للتخطيط ووزيرة للتجارة والصناعة وعضو في مجلس الأعيان الأردني .\nتحمل إجازةً في الإقتصاد من الجامعة الأمريكية في بيروت وماجستير في الإقتصاد وشهادة الدكتوراة في علم الأنظمة من جامعة بورتلاند .\n23- محمد الجابر (18)\nرجل أعمال\nالسعودية\nرجل الأعمال السعودي لا يتجنب المواضيع الجدلية فمنذ سنتين قبل بداية حرب الخليج الثانية كتب رسالةً إلى وزير الخارجية الأميركي كولن باول ليعبر عن دعمه الكامل لغزو العراق بقيادة الولايات المتحدة، نشرت الرسالة في صحيفة الوول ستريت جورنال و أحدثت ضجة في العالم لتدل على مدى قوة الجابر.\nبالإضافة لإدارته ل MBI international التي لها مصالح في السياحة و الأعمال حول العالم قإنه العضو القيادي لمجلس الأعمال العربي وهو جماعة ضغط ( لوبي) مؤلف من رجال أعمال متنفذين يمارسون ضغوطاً على كل الحكومات العربية لتطبيق الإصلاح الإقتصادي.\n24 - فؤاد عجمي (20)\nمؤلف\nلبنان\nمكروه في العالم العربي و محبوب في الولابات المتحدة، أصبح فؤاد عجمي معروفاً جيداً بعد نشر كتابه ( مأزق العرب) الذي تناول مشاعر الإستياء التي إنتشرت بفعل فشل المشروع القومي بعد إستقلال الدول العربية و هزيمة العرب في حرب الستة أيام عام 1967 و وجه إتهامات لاذعة للوضع العربي بعد الإستقلال الذي كان برأيه منحطاً و متقهقراً .\nولد عجمي في جنوب لبنان لعائلة شيعية غنية تعمل في زراعة التبغ و إنتقل إلى الولايات المتحدة عام 1963 وكان عمره 18 .\nو كتب أطروحة تخرجه من جامعة واشنطن عن العلاقات الدولية والأمم المتحدة.\nعام 1973 إنضم إلى قسم العلوم السياسية في برينستون و أصبح زميلاً في مركز برينستون للدراسات الدولية، ثم إلتحق بجامعة جونز هوبكنز المرموقة حيث يدير الآن برنامج دراسات الشرق الأوسط في كلية الدراسات الدولية المتقدمة .\nبفضل توصية خاصة من برنارد لويس و هو مستشرق في برينستون و مؤيد قوي لدولة إسرائيل، أمسى عجمي أول عربي يفوز بجائزة MacArthur Prize Fellowship عام 1982 و أصبح في السنة اللاحقة عضو مجلس العلاقات الأجنبية .\nو في فترة التحضيرللحرب على العراق وصف عجمي بأنه العربي المفضل للبنتاغون و امتدحه نائب الرئيس ديك تشيني ووكيل وزارة الدفاع بول وولفوفيتز، فليس من المصادفة أنه – وفقاً لمقالة اللوس أنجلوس تايمز – قد دعي إلى البيت الأبيض حيث كان يجري تحضير خطاب الرئيس جورج بوش لحفل تنصيه للرئاسة .\nو هو زميل بحث سابق في مهد ليهرمان و محرر مشارك في US News & World Report و عضو مجلس التحرير للشؤون الخارجية و مستشار لمحطة ال سي بي إس ، مؤلف كتاب ( قصر أحلام العرب ) 1998 بيروت، مدينة الندم 1988، الإمام المختفي موسى الصدر وشيعة لينان و مساهم دائم عن شؤوون الشرق الأوسط و التاريخ العالمي المعاصر The New York Times Book Review, The New Republic و عدة جرائد و دوريات أخرى .\nإن نفوذ عجمي متواجد في الغرب أكثر من العالم العربي و لكنه بدون شك أحد أول الأسماء التي يطلبها القادة في أوقات الأزمات الدولية .\n25- سليمان بن عبد العزيز الراجحي (22)\nرجل مصرفي\nالمملكة العربية السعودية\nينتمي إلى عائلة الراجحي واسعة النفوذ و يمتلك كمية أسهم كبيرة في مجموعة عائلة الراجحي للبنوك و الإستثمارات وفقاً للشائعات فإنه يملك 5.6 مليار دولار لوحده .\nحقق البنك نجاحاً كبيراً في منطقة الشرق الأوسط و إجتذب العديد من المستثمربن العرب من أنحاء العالم لكنهه واجه أوقاتاً عصيبة حين ُأتهم البنك و والد سليمان الراجحي بتمويل الإرهاب حيث أن مجموعة الراجحي كانت من أكبر الممولين لمنظمة سار (SAAR) التي أسست عام 1970 من قبل عدد من الباحثين و العلماء العرب و قُدمت ضهم دعوى قضائية من قبل أهالي ضحايا الحادي عشر من سبتمبر و لقد نفى الأب البنك هذا الإتهامات .\nبدأت العائلة إمبراطوريتها بالصيرفة ثم أستثمروا في الخارج و الآن يقرب معدل النمو في المجموعة 15 % تقريباً.\n26- راشد الخالدي (23)\nأكاديمي\nفلسطين\nأصبح الدكتور راشد الخالدي صوتاً بارزاً في السياسة الشرق أوسطية مقدماً تحليلات عميقة و ذكية لعدد من المحطات الإذاعية و التلفزيونية و كتابة مقالات لعدد من الجرائد الأمريكية و البريطانية وهو شخصية أكاديمية عالمية و أشتهر بإنتقاداته اللاذعة لإسرائيل و الولايات المتحدة، عمل بروفيسوراً بتاريخ الشرق الأوسط و مدير مركز الدراسات العالمية في جامعة شيكاغو من 1987 –2003 كما درَس في الجامعة اللبنانية و الجامعة الأميركية في بيروت و جامعتي جورج تاون و كولومبيا.\nحصل على إجازة بالتاريخ من جامعة يال 1970 ثم شهادة الدكتوراة بالتاريخ المعاصر من جامعة أوكسفورد عام 1974 ويرأس لجنة القدس الأمريكية .\nيدير حاليأً مركز دراسات الشرق الأوسط في جامعة كولومبيا . مرشح لشغل كرسي في قسم التاريخ في جامعة برنستون مما أثار غضب الكثير من اليهود الأمركيين .\n27- عبد الرحمن الزامل (27)\nرجل أعمال\nالسعودية\nينتمي إلى عائلة تجارية ذات مركز و نفوذ في الخليج العربي و لها مراكز تجارية و صناعية في كل مدينة في السعودية، البحرين و الإمارات .و شغل مركز رئيس مجلس تنمية الصادرات السعودية.\nعبد الرحمن الزامل رئيس مجلس إدارة مجموعة الزامل الصناعية التي تتداول مزيجاً من الأعمال تقدر بملايين الدولارات حيث تنوعت و توسعت أعمالها خلال ما يربو على 70 عاماً لتمتد إلى إلى السعودية العربية و أوروبا و الشرق ألادنى و يبلغ تعداد موظفيها 7500 و أعلنت مؤخراً عن مشروع مشترك ضخم مع شركة هانتسمان الأميركية لإنشاء معمل بيتروكيمياويات في المملكة السعودية، تقدر كلفة إكمال المشروع تقريباً عام 2008 ب 133 مليون دولار.\nأعلنت مجموعة الزامل تحولها لشركة مساهمة محدودة برأس مال و قدره 52.2 مليون ريال .\nو يشغل الزامل منصب عضو في مجلس الشورى السعودي و له شهرة بمكافحة الروتين ليجعل الدولة حليفاً للمستثمرين السعوديين و الأجانب بدلاً أن تكون عدوةً لهم .\nيحمل إجازة في الحقوق من جامعة القاهرة بالإضافة لدرجتي الماجستير و الدكتوراة من جامعة كالفورنيا الجنوبية.\n28- عمر دياب (16)\nفنان\nمصر\nالسوبر ستار المصري عمرو دياب يعد من أشهر المطربين في الوطن العربي بدأ حياته المهنية عام 1980 و ساهم في إضافة الكثير إلى الموسيقى العربية من ألحان البوب الغربية و الراي و الفلامنكو ، دخل عالم التمثيل في فلم ضحك و لعب مع الممثل العالمي عمر الشريف، حققت أغنيته (حبيبي يا نور العين) أكبر رقم مبيعات على مستوى الوطن العربي و أكسبته 3 جوائز في حفل جوائز الموسيقى العربية 1997.\n29- محمد العامودي (41)\nرجل أعمال\nالسعودية\nولد العامودي في أثيوبيا إلا أنه ترعرع في السعودية، بدأ ثروته منذ إنطلق في قطاعي العقارات و الإنشاءات قبل أن يتحول لشراء مصاف للنفط في السويد و المغرب، يقال أنه أكبر مستثمر أجنبي في كل من السويد و بلده الأم أثيوبيا حيث يملك مناج و فنادق كشيرتون أديس أبابا على سبيل المثال .\n0- محمد البرادعي (40)\nدبلوماسي\nمصر\nمدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية، حاز على جائزة نوبل للسلام في أكنوبر من السنة المنصرمة .\nأتى حصوله على جائزة نوبل بعد أشهر فقط من ضغوط الولايات المتحدة الأمريكية لتنحية البرادعي عن منصبه بعد أن رفض القبول بإدعاء الولايات المتحدة أن العراق زكمن صدام حسين قد أعاد تشغيل برامجه للتسليح النووي و تعتبره الولايات المتحدة متساهلاً في الملف النووي الإيراني.\nوقد نجح البرادعي بتحويل الوكالة إلى مؤسسة دولية محورية تدفع بإتجاه إحتواء و تقليص الأسلحة النووية و لطالما هاجم الدول المطورة للأسلحة النووية و أنتقد قرار أمريكا شن الحرب على العراق.\nوقد بدأ الدكتور البرادعي عمله بالوكالة الدولية للطاقة الذرية مسؤولا كبيرا في سكرتارية الوكالة عام 1984. فقد شغل عددا من المناصب الهامة في كادر الوكالة، بما في ذلك المستشار القانوني. وفي بداية عام 1993 عمل مساعدا للمدير العام للعلاقات الخارجية.\nأصبح المدير العام للوكالة في أول ديسمبر/كانون الأول عام 1997 بعد رحيل الرئيس الحالي هانز بليكس، لمهمة التفتيش التابعة للأمم المتحدة في العراق. وأعيد تعيينه لفترة ثانية في سبتمبر/أيلول 2001.\nولد الدكتور البرادعي في مصر عام 1942، وحصل على شهادة البكالوريوس في القانون عام 1962 من جامعة القاهرة، وحصل على شهادة الدكتوراه في القانون الدولي من جامعة نيويورك عام 1974.\nبدأ الدكتور البرادعي نشاطه المهني في وزارة الخارجية المصرية عام 1964، حيث عمل في مناسبتين بالبعثة المصرية الدائمة لدى الأمم المتحدة في نيويورك وجنيف، و شغل منصب مساعد وزير الخارجية المصري بين عامي 1974- 1978.\nوفي عام 1980 كان مسؤولا كبيرا عن برنامج القانون الدولي في معهد الأمم المتحدة للتدريب والبحوث، وعمل أيضا أستاذا مساعدا في القانون الدولي لعدة سنوات في كلية القانون بجامعة نيويورك.\n31- سعد البراك (35)\nرجل أعمال\nالكويت\nالدكتور سعد البراك هو مهندس ورجل أعمال مميز ذو سمعة عالمية ومنذ تعيينه كمدير عام لشركة الإتصالات الخليوية MTC عام 2002 حققت قاعدة زبائن الشركة إزدياداً من 600000 لتضم 19 عملية مع أكثر من 13 مليون زبون عبر الشرق الأوسط و إفريقيا، يحمل إجازةً جامعية في الهندسة الإلكترونية وماجستير في هندسة النظم من جامعة أوهايو وشهادة الدكتوراة في إدارة نظم وتكنولوجيا المعلومات من جامعة لندن وهو خريج جامعة هارفرد أيضاً .\nفي سبتمبر 2002 أدت رؤية البراك الثاقبة لإدخال شركة MTC و فودا فون في إتفاق تسويق إستراتيجي وهو الأول من نوعه في الشرق الأوسط وقد تبعه بإتفاق أبعد للعمل كشركاء في تطوير خدمة الإتصالات الخليوية الثانية في البحرين و يعتبر دخول المجموعة في سوق الإتصالات اللبنانية المضطرب كخطوة رائدة من قبل البراك.\nو قد قال البراك (إن تحرير قطاع الإتصالات العربي من سيطرة الحكومات يمكن فقط أن يشجع لا أن يعيق النمو الإقتصادي مما يؤدي لإستثمارات داخلية والإيمان بما نريد كلنا تحقيقه وهو أنماط ديناميكية ومتصلة جيداً من الحياة)\nوخارج العلاقة مع فودافون تتابع شركة MTC النمو كمشغل إقليمي وهي تمتلك الآن شركة Fastlink وهي شركة الإتصالات الخليوية الرائدة في الأردن، و تقوم شركة MTC بإدارة تشغيل شركة جديدة وهي إتصالات الأثير التي منحت رخصة إنشاء شبكة الخليوي في جنوب العراق .\n2- غسان سلامة (44)\nأكاديمي\nلبنان\nيشغل غسان سلامة العديد من المناصب القوية حتى أنه رفض منصب وزير الثقافة في لبنان السنة الماضية مذكراً بماهمه و أدواره الأخرى .\nبروفيسور في العلاقات الدولية في معهد الدراسات السياسية Institut d’études politiques ومستشاراً للأمين العام للأمم المتحدة وعضو مجلس مجموعة الأزمات الدولية ICG . وممثلاً رسمياً للأمين العام للأمم المتحدة في منظمة الفرانكوفونية العالمية وهي مؤسسة ثقافية تعددية ونائب رئيس مجلس الإدارة في Booz Allen Hamilton الأميركية للإدارة الإستراتيجية والإستشارات التكنولوجية .\nوقد شغل من قبل منصب وزيرالثقافة في لبنان وعين كرئيس مجلس إدارة و المتحدث بأسم اللجنة المنظمة للقمة العربية والقمة الفرانكوفونية (أكتوبر2000) في بيروت ، وكان عضواً لعدد من البعثات في الخارج بما فيها قمة عدم الإنحياز، البنك العالمي، الإتحاد الأوروبي، فرنسا ، الولايات المتحدة الأمريكية ، روسيا و الصين .\nو ترأس عدد من البعثات إلى فرنسا وإيطاليا وألمانيا والعديد من الدول العربية و الإفريقية وكان أيضاً عضوأ في العديد من اللجان الوزارية وخصوصاً في مجال إصلاح برامج التعليم العالي، وظائف خريجي الجامعات والإنتاجية في المؤسسات العامة والحكومة الإلكترونية .\nحصل على شهادة الدكتوراة في العلوم السياسية والدكتوراة في الأدب من جامعة باريس و شهادة DEA في القانون الدولي العام من جامعة باريس أيضاً بعد أن تلقى تعليمه الأساسي في بيروت .\n33- فيصل القاسم (42)\nمقدم تلفزيوني\nسوريا\nمقدم برنامج الإتجاه المعاكس على قناة الجزيرة الفضائية من قطر من أكثر الشخصيات المثيرة للجدل في الإعلام العربي ، جذب برنامجه الملايين من المشاهدين العرب، مدة البرنامج ساعة و يتناول المواضيع الحساسة كالحرب الأمريكية على العراق و يستضيف البرنامج عادة ضيفين و كثيراً ما يتناقش الضيفان بحدة و أحياناً تصل لدرجة الصراخ و التهديد بالإنسحاب من الحلقة.\nلم يتسبب البرنامج فقط في إغلاق مكاتب الجزيرة في بعض البلدان العربية بل سبب مشاكل دبلوماسية بين قطر و بعض البلدان في المنطقة .\nقال فيصل القاسم ان خمسة بلدان قطعت العلاقات الدبلوماسية مع قطر بسبب البرنامج، الكويت أغلقت مكاتبنا هناك أكثر من مرة و قامت مصر بطرد أخاه من البلاد. أتهمته وسائل الإعلام الحكومية في المنطقة بعدة تهم إبتداءً بالعمل مع لموساد وصولاً لعمالته للمخابرات الأمريكية.\n34- مي يماني (43)\nأكاديمية\nالسعودية\nسعودية المولد إبنة السيد أحمد زكي يماني أحد أكثر وزراء النفط نفوذاً .\nأكاديمية معروفة مؤلفة و حالياً محللة في المركز الملكي للشؤون الدولية ( تشاثام هاوس) في لندن .\nأخصائية بشؤون حقوق الإنسان الإجتماعية و السياسية في البلدان العربية خصوصاً بلدان مجلس التعاون الخليجي وهي أول سيدة سعودية تحصل على شهادة الدكنوراة من جامعة أوكسفورد جيث أجرت أبحاث لكتابها ( مهد الإسلام).\nدرست في جامعة براين ماور في بنسلفانيا و درسَت في جامعة الملك عبد العزيز في جدة و في كلية الدراسات الشرقية الإفريقية بجامعة لندن .\n35- محمد عبد الرحمن البحر (28)\nرجل أعمال\nالكويت\nتكونت معظم ثروت محمد البحار من خلال شركة M.A. Al Bahar و هي شركة متعددة المجالات ورائدة في العالم العربي ، وأشتهر بعد الأستثمار الناجح الذي حققه في البنك الذي يرأس مجلس إدارته الآن وهو بنك الكويت الوطني NBK جزء من الإتحاد الداعم للبنك التجاري العراقي الذي أستدان مؤخراً 2.4 مليار دولار من 17 وكالة إئتمان أجنبية من حول العالم، هذه الإنجازات المجتمعة قادت محمد البحار ليكون من السياسين الكبارفي نخبة الأعمال الكويتية المزدهرة.\nNBK هو أكبر مؤسسة مالية في الكويت لحد بعيد مع هيمنة على مجال الصيرفة التجارية، ويقف البنك الوطني بتحدي وسط البنوك العربية بما يمتلكه من شبكة محلية و عالمية التي تتضمن من الفروع والشركات التابعة ومكاتب التمثيل في لندن، نيويورك ، باريس ، جنيف ، البحرين، بيروت ، سنغفورة وفيتنام.\nمع مصادر رأسمال تتجاوز ال 1.4 مليار دولار، يصنف ال NBK بين ال300 بنك في القمة عالمياً و الرابع بين البنوك العربية، و نتيجة لعلاقاته المصرفية فإنه يعتبر بمثابة الأب الروحي لصناعة الصيرفة في الكويت و يُعَرف عنه أنه قدم العديد من الإستشارات للقادة السياسيين فيما يتعلق بالقرارت الإقتصادية الرئيسية و تمتد صلاته المصرفية الدولية حول العالم و يستدعيه العديد وزراء الإقتصاد من عدة دول أوروبية في أوقات الأزمات الإقتصادية وحقيقة أن الدولار مرتبط بالعديد من الدول العربية تعني أن الإستشارات التي يقدمها البحار تُطلب كثيراً.\n36- فيروز(29)\nمطربة\nلبنان\nأسم فيروز يعني نوع من الجواهر في اللغة العربية وليس من المبالغة القول ان الملايين في العالم يعبدون أسطورة الغناء هذه، و تُوقر عادة كأنها مقدسة تقريباً ويستقبلها الملوك و الرؤساء وهذا لايحظى به أي فنان آخر على الإطلاق ، تحمل فيروز مفتاح كل مدينة غنت فيها تقريباً أعُطيت لها كتعبير رمزي عن التقدير و التميز.\nومع أنها لم تغن ابداً في المدينة المقدسة فقد قُدم لها مفتاح مدينة القدس خلال زيارة خاصة مع والدها وهي أكثر الهدايا التي مُنحت قيمةً .\nوُلدت وتعلمت في بيروت ، بدأت فيروز حياتها الموسيقية كعضو كورس في محطة الراديو اللبنانية،وفي أواخر عام 1950 أُعترف بموهبتها كمغنية و تنامت مكانتها أكثر وأكثر.\nوفي أوائل عام 1960كانت من أكثر الأحداث إستقطاباً في مهرجانات بعلبك ليس فقط في لبنان بل في العالم العربي كافةً، وأدى نجاح المئات من أغانيها والمسرحيات الموسيقية والعديد من الأفلام مؤخراً إلى زيادة مشاهديها من العرب القاطنين في أوروبا و في القارة الأمبركية .\nخلال معظم مهنتها كمطربة كانت فيروز جزءأً من فريق مكون منها مع الأخوين رحباني حيث كُتبت كلمات أغانيها من قبل منصور الرحباني و أُلف أخاه عاصي الموسيقى لهذه الأغاني.\nإن إرث فيروز/ الرحباني هو الظاهرة الثقافية للقرن العشرين في لبنان، وبتأثير سياسي وإجتماعي وّلدت موسيقى فيروز نوعاً من التقاليد الفنية الجديدة في الموسيقى، الرقص،الشعر والموضة التي كانت متمدنةً تمامأً لكن مع جذور قروية.\n37- جهاد الخازن (30)\nمؤلف\nلبنان\nجهاد الخازن كاتب و مؤلف بارز ظهر في منشورات البي بي سي، صحافي واسع الإحترام بدأ حياته المهنية بالصحافة مع وكالة رويترز للانباء عام 1963 ثم أصبح رئيس تحرير الجريدة اللبنانية باللغة الإنكليزية ديلي ستار عام 1986 ثم شغل منصب رئيس تحرير جريدة الحياة اللندنية بين عامي 1988-1998.\nبعد تركه الحياة أصبح رئيس التحرير الرئيسي ل Newsroom INK وهي مشروع مشترك بين جريدة الحياة اللندنية و المؤسسة اللبنانية للإرسال LBC\nعضو مجلس إدارة لعدد من المراكز و المعاهد كمجلس التفاهم العربي البريطاني و مؤسسة الفكر العربي و مركز الدراسات العربية المعاصرة في جامعة جورج تاون.\nوهو عضو في مجلس المستشارين للبنك الدولي في الشرق الأوسط و شمال إفريقيا، نال شهاته الجامعية و درجة الماجستير من الجامعة الأميركية في بيروت و درجة الدكتوراة من جامعة جورج تاون.\n38- عبد الله بن صالح بن جمعة (45)\nرجل أعمال\nالمملكة العربية السعودية\nرئيس أرامكو السعودية و كبير إدارييها التنفيذيين، أرامكو السعودية هي من بين كبريات شركات البترول في العالم يعمل بها 55000 موظف و تدير ربع إجمالي الإحتياطي العالمي من النفط بكونها أكبر منتج و مصدر للنفط الخام وهو عضو المجلس الأعلى لشؤون البترول و المعادن الذي يراسه الملك السعودي عبد الله بن عبد العزيز.\nإنضم لشركة أرامكو العئدة ملكيتها للحكومة السعودية عام 1968 , اصبح عضو مجلس إدراة الشركة 1995 .\nتنتشر أعمال أرامكو السعودية في أنحاء عديدة من العالم وحققت عائدات تقدر ب 3 مليارات دولار السنة الماضية .\nبحكم منصبه الرفيع في الشركة أقام علاقات مع القادة السياسيين و عقد عدة إجتماعات مع مسؤولين رفيعي المستوى من إدارة الرئيس الأمريكي بوش ناصحاً الأمريكيين بعواقب أي تعطيل لواردات البترول و الأكثر أهمية هي وجهة نظره عن إتجاه سعر النفط\nله سمعة محترمة في العالم العربي، و يعتقد أن قدرات التكرير المحدودة تمنعه من زيادة الإنتاج لذا فإنه إتجه لعقد مشاريع تكرير للنفط مع الصين و الهند .\n39- حسام سكّري (32)\nصحفي\nمصر\nحسام السكري البالغ من العمر 43 عاماً أول عربي يترأس القسم العربي في خدمة البي بي سي العربية أقدم وأضخم خدمة لغوية لمؤسسة البي بي سي .\nبعد تخرجه من جامعة القاهرة و حصوله على شهادة في الصيدلة، قرر سكري العمل في مهنة الصحافة فعمل بداية كرسام كاريكاتوري في مصر ألمانيا\nو فينلندا وبدأ العمل لدى البي بي سي عام 1994 كمقدم ومنتج في القسم العربي قبل إنتقاله لعدة أشهر إلى قناة الجزيرة الفضائية عام 1996، و بعد رجوعه إلى البي بي سي بثلاث سنوات إختارته المؤسسة لإدارة عمليات المحطة على الإنترنت و فاز بجائزة المحرر لموقع BBCarabic.com\nقبل البدأ بالموقع ، كانت المحطة تدير قناة راديو عربية ، وقد خبرت البي بي سي تجربة قناة تلفزيونية عربية و لكن أوقفت لعدة أسباب مما أفسح الطريق أمام عدة قنوات تلفزيونية عربية مثل الجزيرة و غيرها للظهور.\nلايزال النقاش قائماً حول إمكانية و مدى فعالية إنشاء قناة بي بي سي تفلزيوني باللغة العربية و هناك تحدي للحصول على التمويل الكافي لهذا المشروع .\nوتحاول المؤسسة التعلم من كيفية إنطلاق محطة البي بي سي العربية الفضائية و نوع التأثيرالتي أحدثته على المشاهدين.\nوقال سكري: \"نحن نحاول فهم العوامل التي صنعت النجاح و العناصر التي يمكن ان تحتاج إلى مراجعة إذا فكرنا بطريقة عصرية حول كيفية التواصل مع المشاهدين و المستمعين في الشرق الأوسط\".\n40- إبراهيم دبدوب (33)\nرجل أعمال\nفلسطين\nرئيس مجلس إدارة بنك الكويت الوطني NBK رابع أكبر بنك في العالم العربي منذ عام 1983 ، البنك هو الأكبر في الكويت و الأعلى تقيماًً من قبل Moody’s و Standard and Poor’s و Fitch في الشرق الأوسط\nو الأسواق الناشئة، و قد اعلن البنك هذا الشهر عن صافي ربح قدره 704 مليون دولار وهو رقم قياسي مرةً أخرى لعام 2005 بزيادة قدرها 37 % عن السنة الماضية .\nوهو عضو مجلس إدارة لمركزالدراسات العربية المعاصرة في جامعة جورج تاون في واشنطن،والمجلس الإستشاري للعلاقات الخارجية في نيويورك ومؤسسة الفكر العربي عمان ومجلس الأمناء لمدرسة ما سترخت للأعمال وعضو اللجنة التنفيذية لمجلس الأعمال العربي – المنتدى الإقتصادي العالمي في جنيف، وعمل كعضو في مجلس إدارة العديد من المؤسسات كمعهد المال الدولي في واشنطن .\nويرأس مجالس إدارة العديد من الشركات التابعة والثانوية لبنك الكويت الوطني بما فيها بنك الكويت لإدارة الإستثمار في لندن ، بنك الكويت الوطني في سويسرا،وبنك الكويت الوطني في لبنان ، ونائب رئيس مجلس إدارة لبنك الكويت الوطني الدولي في لندن و نائب رئيس مجلس إدارة شركة خدمات الخليوي الأردنية فاستلينك .\nويأتي نفوذه القوي في العالم العربي نتيجةً لعلاقاته المصرفية في الشرق الأوسط و في الغرب وأدت صلاته في واشنطن إلى جعله مصدراً مهماً للسياسيين الأمريكيين بخصوص المواضيع المالية المؤثرةفي المنطقة وخصوصاً في السنتين الأخيرتين.\n41- نمير قيردار (34)\nرجل أعمال\nالعراق\nصيرفي سابق في وول ستريت وهو اليوم الرئيس التنفيذي لمصرف Investcorp الإستثماري في البحرين .\nالخبير المالي العراقي المولد والذي يعيش في لندن، جذب إليه إنتباه اغنى و أقوى رجال الأعمال و التجار و السياسيين في العالم العربي ولد في كركوك لعائلة مرموقة في عالم السياسة في فترة الإحتلال العثماني وما بين الحربين، وبعد الإنقلاب العسكري الدموي الذي أطاح بالملكية في العراق عام 1958 ذهب للدراسة في الولايات المتحدة وعاد للعراق عام 1960 ثم غادر البلاد بعد إنقلاب البعث العسكري الذي أوصل صدام حسين لحكم العراق .\nفي نيورك بدأ قيردارمهنة ناجحة في المصارف بتغطية جنوب شرق آسيا واليابان لبنك allied Bank International ثم إنضم لاحقاً ل Chase Manhattan كنائب رئيس و بين 1967 و 1981 أرسل إلى الشرق الأوسط لإدارة لقيادة عمليات الشركة في الخليج حيث أرادت الإستفادة من ثروة النفط ثم أكتشف قيردار أن طفرة النفط قد خلقت نخبة كبيرة فاحشة الثراء والتي كانت تبحث عن الإستشارات و الفرص الإستثمارية .و قد فهم قيردار من خلال خبرته في نيويورك كل شيئ عن الشهية الأميركية المتزايدة لصفقات الأسهم الخاصة .\nو اليوم تقوم Investcorp شركة الأستثمارات الدولية التي أسسها قيردارعام 1982 بدور الرئيس والوسيط في عمليات الإستثمارات الدولية والعالمية ومنذ تأسيسها نقلت 19 مليار دولار من أموال الخليج بشكل رئيسي إلى إستثمارات في أميركا الشمالية وأوروبا .\nيعمل قيردار كرئيس مجلس المستشارين لمراكز الدراسات العربية المعاصرة لجامعات جورج تاون ،هارفرد ، كولومبيا و فوردهام وعضو في المجلس الإستشاري لمنتدى الإقتصاد العالمي في جنيف وعضو مجلس الأمناء في زمالة أيزهاور للمبادلات الأكاديمية في فيلادلفيا ومركز الدراسات الإستراتيجية والدولية في واشنطن وعضو المجلس الدولي لمشروع الشرق الأوسط و الولايات المتحدة لمجلس العلاقات الأجنبية في نيويورك ، حصل على شهادته الجامعية من كلية روبرت في إسطنبول ثم حصل على شهادة الماجستير من جامعة فوردهام .\n42- رولا داشتي (دخلت اللائحة حديثأً)\nسيدة أعمال و ناشطة\nالكويت\nالدكتورة رولا داشتي صوت يزداد قوة في الكويت حيث حصلت النساء الكويتيات على حقوق سياسية جديدة و تترأس الجمعية الإقتصادية الكويتية، وهي طمأنت النساء في الكويت إلى أنهن أنهم بإتحادهن لن يسمحن لأي مجموعة ما أن تضعفهن أو تقلل من إمكاناتهن و تحرمهن من حقوقهن السياسية المستحقة، و بعد أشهر عينت الكويت أول إمرأة بمنصب وزير في الحكومة الكويتية .أطلقت الدكتورة داشتي حملتها لحق الإقتراع عام 1992 عقب عودتها من الولايات المتحدة حيث نالت شهادة الدكتوراة و أكدت ترشحها للإنتخابات البرلمانية القادمة.\n43- وفيق سعيد (25)\nتاجر أسلحة\nالمملكة العربية السعودية\nعلى علاقة وطيدة مع الأسرة الحاكمة في السعودية، رُبط بصفقة اليمامة للأسلحة و البالغة 10 مليارات دولار بين الحكومة السعوديية مع شركة يورو سبيس البريطانية، بالرغم من زعمه أنه لم يتلق أية عمولة لقاء إتمام الصفقة بفضل علاقته الوطيدة برئيسة الحكومة البريطانية مارغريت تاتشر التي يعترف أنه إستفاد منها في أعماله الأخرى .\nلايزال له نفوذ كبير في الساحة السياسية العالمية، و قد تبرع وفيق سعيد بالملايين لإنشاء منظمة لمساعدة الأطفال المحرومين بالإضافة لتمويله لفرقة شيكسبير الملكية التي يرأسها و قد تبرع بأكبر مبلغ قُدم لجامعة أوكسفورد للأعمال و البالغ 40 مليون دولار .\nيملك منزلين في أغلى المناطق و أرقاها في بريطانيا و فرنسا وشقة في ماربيلا ، السعودية ، سوريا و موناكو حيث يقيم حالياً و يمتلك طائرته الخاصة و لوحات فنية لكل من مونييه ، سيزان و لعديد من الفنانيين العالميين إضافة لحمسين من أحصنة السباق.\nمالك سابق لمطعم كباب، مولود في دمشق لأب جراح عيون كان وزيراً للتعليم ، بدأ حياته المهنية في بنوك الإستثمارات في جنيف 1963 ولكنه كون ثروته الطائلة بعد إنتقاله للسعودية حيث عمل في البناء و الإنشاءات، منح الجنسية السعودية عام 1980.\n44- آلان خوري (دخل اللائحة حديثأً)\nالإعلام\nلبنان\nأسس آلان خوري شركة Impact مجموعة للإتصالات التسويقية عام 1971 في بيروت، بعد ان درس الإعلان بعد تخرجه من Ecole Nationale Supérieure d'Architecture et des Arts Visuels في بروكسل،\nوبعد 8 سنين أصبح إمبراطور الدعاية و الإعلان في طليعة إندماج Impact مع وكالة BBDO العالمية وهذه الخطوة التي كانت أول دمج لوكالة إعلانات محلية مع شبكة عالمية في الشرق الأوسط و الذي قاد غلى توسع هائل لمجموعة Impact BBDO في أرجاء المنطفة تحت قيادة خوري البارعة.\nوسَعّت المجموعة من شبكة وكالاتها في المنطقة من خلال غقتتاح مكاتب لها في القاهرة (1976) ، الكويت (1978)دبي (1982) ، جدة (1986) و الرياض (1998) و توظف الوكالة الآن حوالي 450 موظفاً.\nتصنف مجموعة Impact /BBDO ضمن ثلاثة شبكات دولية في القمة على صعيد المنطقة مع قاعدة زبائن صلبة كشركة بيبسي ، ماستر فوودز، الإمارات، بيتزا هوت، رغلي ، ماريوت وويللا.\nImpact /BBDO هي جزء من مجموعة Omnicom أكبر مجموعة إتصالات تسويقية في العالم .\nو في التطويرات الأخرى قمت مجموعة Omnicom Media Group(OMG) مؤخراً بتشكيل وجود محلي في المنطقة بقيادة ألان خوري كرئيس مجلس إدارة وذلك لإدارة شبكتيها الإعلاميتين OMD و PHD .\nالشركة هي قسم الخدمات الإعلامية لمجموعة Omnicom .\n45- زينة مالك (36)\nمهندسة معمارية\nلبنان\nالمهندسة المعارية زينة مالك ذات ال 46 عاماً ذات الثقافة الباريسية أصبحت في السنين الأخيرة إحدى أكثر المصممين تأثيرأً في الخليج العربي، تعد العقل المدبر وراء برناج Sakani و هو برنامج جديد للتصميم المعماري يمكن من وضع تصاميم و تشكيلات مختلقة للمنازل و الأبنية و المطاعم مما يعني ان كل عملية تطوير الإسكان يمكن أن تصمم على تشكيل مفرد .\nوحقق البرنامج نجاحاً عظيماً في الشرق الأوسط مع بنك الإستثمار البحريني و حكومة البحرين اللذان يتستعملا البرنامج و يطبقانه و أبدى الكثير من المسؤولين الحكوميين في دبي إهتمامهم في البرنامج و يتوقع الخبراء إستعمال البرنامج في أنحاء الشرق الأوسط .\n46- رامي خوري (31)\nصحافي\nلبنان\nرامي جورج خوري فلسطيني أردني و مواطن أميركي تقيم عائلته في عمان ، بيروت و الناصرة.\nالمحرر التنفيذي لجريدة الديلي ستار في بيروت التي تنشر في الشرق الأوسط مع جريدة الهيرالد تربيون الدولية .\nصحافي حر و مؤلف كتب في السنوات الأخيرة ، قدم برنامج حواري على التلفزيون الأردني يعنى بالشؤوون الداخلية وبرنامج حضارات الأردن القديمة على الراديو الأردني .\nأمضى سنة 2001- 2002 الأكاديمية عضوأً في \" صحافة نيمان \" في جامعة هارفرد ثم عضوأً في فريق عمل مؤسسة بروكينغز الخاصة بالعلاقات الأميركية في العالم الإسلامي .\nعمل لمدة ثمانية عشر شهراً مستشاراً في وزراة السياحة الأردنية حول المواقع الأثرية الكتابية .\nيشارك في أبحاث البرنامج الخاص بتحليل النزاعات و حلها في كلية ماكسويل في جامعة ماكسويل في كلية ماكسويل، جامعة سيراكوز في نيوورك و هو عضو في الجمعية الأكاديمية الفلسطينية لدراسة الشؤون الدولية في القدس .\nعمل محرراً في صحيفة جوردان تايمز لسبع سنوات و كتب لعدة مطبوعات عالمية رائدة كالفايننشال تايمز، البوسطن غلوب و الواشنطن بوست و كثيراً ما يحلل و يعلق على قضايا الشرق الأوسط في وسائل الإعلام الدولية وله محاضرات في العديد من المؤتمرات و الجامعات حول العالم يحمل شهادة البكالوريوس و الماجستير في العلوم السياسية و الإتصالات الواسعة الإنتشار من جامعة سيراكوز في نيويورك.\n47- جوزف غصوب (دخل اللائحة حديثأً)\nرجل أعمال\nلبنان\nالرئيس التنفيذي للمجموعة القابضة وهي الشركة الأم لشركة تيم/ Y&R ، شركة إنترماركتس للدعاية و الإعلان، شركة أصداء للعلاقات العامة، ميديا إيدج:سي آي إيه و وندرمن . شغل منصب نائب رئيس الجمعية الدولية للإعلان فرع الإمارت ثم أنتخب رئيساً عام 1995. ولعب دوراً هام في نيل فرصة إستضافة مدينة دبي للدورة 40 للمؤتمر العالمي للجمعية العالمية للإعلان في 2006 الذي سيصبح فيه رئيسأ للمنظمة .\nبعد تخرجه و حصوله على شهادة إدارة الأعمال منذ 25 عمل في لبنان، السعودية و الإمارات، أدار بنجاح ملفات خدمة العديد من الزبائن العالميين قبل أن ينضم ل ( تيم للإعلانات ) كشريك مدير و رئيس تنفيذي عام 1993 وتحت قيادته أصبحت المجموعة القابضة أنجح شركة علاقات عامة و إتصالات عامة و مكاتبها منتشرة في الخليج العربي ، المشرق و شمال إفريقيا.\nيعمل السيد غصوب في عدد من مراكز الأعمال و المراكز التعليمية .\nترأس مجلس الاعمال اللبنانين عضو المجلس الإستشاري للجامعة الأمريكية في دبي و في الشارقة وقد ساهم مؤخرأً بالتحرك نحو تقوية الصلات الثقافية بين بلده الأم و البلدان التي يعمل بها حيث اسس جمعية الصداقة اللبنانية الإماراتية .\nولتكريم السيد غصوب لإنجازاته عينته حكومة دبي مؤخراً كعضو في مجلس إدارة مؤسسة دبي للإعلان التي يترأسها الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم .\n48- محمود درويش (47)\nشاعر\nفلسطين\nعندما تلقى المشهد الفني الفلسطيني ضربة قاسمة الصيف الماضي عندما إقتحم رجل مسلح حفلاً فنياً لمطرب معروف في الضفة الغربية بعد أن رفض المطرب حصر أغانيه بالخط الوطني و السياسي ، و تم منع حفل موسيقي في مدينة تسيطر عليها حركة حماس لمنع الإختلاط بين الجنسيين مما حدى بشاعرنا محمود درويش بالتدخل حيث أكد بشدة أنه لايحق البتة للمتطرفين حرمان و تجريد الشعب الفلسطيني من الجمال في حياتهم فعلق قائلاً \" هناك عناصر من زمرة طالبان في مجتمعنا و هذا مؤشر خطير جداً \".\nعلى الرغم أن محمود درويش لم يسعد كثيراً بعد فوز حماس في الإنتخابات الأخيرة فإنه يبقى صوتاً مرموقاً في الكفاح الفلسطيني للإستقلال .\nيعرف شعره على مستوى العالم أجمع لتأثره العميق ببلده الأم السليب .\nنزحت عائلة درويش هرباً من الإحتلال الإسرائيلي عندما كان في السابعة من العمر ، بدايةً كانت الصورة الرئيسية في لأشعاره هي تلك التي تصف البطل المقاوم الذي لا يتخلى أبداً عن الكفاح من أجل الحرية من ناحية ثانية عبرت أعماله اللاحقة عن إحساس متزايد بالضعف و الإجهاد ، و يتميز شعره بالبساطة من حيث الأسلوب و يستعمل المفردات المستعملة في الحديث اليومي لتعابير أعمق و مشاعر أقوى .\nإنضم درويش لمنظمة التحريرالفلسطينية و أصبح معاوناً وثيقاً لياسر عرفات و عين عام 1987 بالجنة التنفيذية للمنظمة ولكنه إستقال لمعرضته لإتفاق أوسلو و في عام 1997 و بعد أن دار العالم كله عاد درويش لمسقط رأسه و أستقر في رام الله في الضفة الغربية .\nحاز على جائزة اللوتس العالمية للشعر و هو الآن رئيس التحرير لمجلة\n( الكرمل ) الأدبية.\n49- إيلي خوري (دخل اللائحة حديثأً)\nرجل أعمال\nلينان\nإيلي خوري المدير الإقليمي لشركة OMD جعل مهمته قيادة التطور في حقل الإعلام يعد أن جمع الوحدات الإعلامية الثلاثة لشبكات أومنيكوم لتشكيل OMD في عام 2002 ، قاد الشبكة الإعلامية لنجاح مستمر في الشرق الأوسط لينافس اللاعبين الأساسيين في المنطقة و حققت الشركة إنجازاًً كبيراً و مفاجئاً بفوزها بأعمال الإعلام المجمعة لحكومة دبي و يعد أحد اكبر الإنتصارات في المنطقة .\nتعد \" أو إم دي\" أكبر وكالة إعلام تخصصية في دول مجلس التعاون الخليجي مع إستثمارات تبلغ 170 مليون دولار في النصف الأول من عام 2005 وفقاً لمعلومات شركة إبسوس ستات . و تعد \" أو إم دي\" من أكثر إختصاصي الإعلام توافقاً و أستمراريةً مع أنماط الإعلام الفردي لم تحظى أبدأً بأقل من المركز الثاني و يعزو المدير إيلي خوري هذه النتائج لطريقة العمل الجديدة عام 2005 .\n50- منيب المصري (10)\nرجل أعمال\nفلسطين\nكبير عائلة المصري أكثر العائلات الفلسطينية نفوذاً، رجل الأعمال الضخم البالغ 69 عاماً من مدينة نابلس في الضفة الغربية خريج حامعة تكساس في أوستن، رشح مرةً ليكون أول رئيس وزراء فلسطيني.ثروته مرسخة في أعمال النفط و الغاز ولكن معظم إستثماراته تندرج صمن مجموعة إدغو، شركته القابضة و مقرها في لندن و تعمل في المقاولات، التنمية الصناعية التجارة و التوزيع و التمثيل التجاري ، تطوير المشاريع، التشغيل و الصيانة و تقدم الشركة أيضاً خدمات هندسية لصناعات النفط و الغاز و الماء و تمويل المشاريع في الشرق الأوسط و إفريقيا. يرأس منيب المصري الشركة الفلسطينية للتطوير و الإستثمار أكبر الشكرات في المناطق الفلسطينية.\nالشركة لها حصص في الطاقة ، الإتصالات، العقارات و كانت مسؤولة عن إنشاء سوق الأسهم الفلسطينية ، أول شركة تليفونات خاصة في المنطقة ( بالتيل) بالِإضافة ليناء القواعد العسكرية الضخمة للجيش الأمريكي في السعودية."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160305192949/http://elaph.com/ElaphWeb/Entertainment/2006/3/133468.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q12222685--زواجه-4 | 1 | عبد الرحمن الراشد | عبد الرحمن الراشد ولد في الرياض عام 1956 هو إعلامي سعودي كان يشغل منصب مدير عام قناة العربية منذ عام 2004 حتى استقالته منها يوم 22 نوفمبر 2014 وتعيينه عضوا في مجلس إدارة مجموعة إم بي سي وهو يكتب في جريدة الشرق الأوسط التي سبق أن ترأس تحريرها قبل عمله في قناة العربية، الراشد هو صاحب شركة ORTV للإنتاج الإعلامي. | زواجه | في شهر ديسمبر من عام 2016 تزوج من الاعلامية اللبنانية ريما مكتبي بعد حياة طويلة في العزوف عن الزواج امتدت إلى 60 عاما تقريبًا..الإعلامي السعودي عبد الرحمن الراشد يوّدع عزوبية 60 عامًا مع ريما مكتبي | Laha Magazine | [
"كشفت صحيفة \"القبس\" الكويتية أن الإعلامي عبدالرحمن الراشد، المدير العام السابق لشبكة العربية ورئيس تحرير جريدة الشرق الأوسط الدولية الأسبق والإعلامية اللبنانية ريما مكتبي قرّرا الزواج.\nوذكرت \"القبس\" أن الراشد يستعد لدخول القفص الذهبي، بعد حياة طويلة في العزوف عن الزواج امتدت الى 60 عاما تقريباً.\nيُشار إلى أن الراشد حصد جائزة \"شخصية العام الإعلامية\" من منتدى الإعلام العربي الخامس عشر الذي انقعد في دبي - الإمارات العربية المتحدة في شهر ايار (مايو) الماضي.\nوكانت مكتبي (39 عاماً) خضعت في عام 2015 لعملية جراحية دقيقة، لاستئصال ورم حميد من دماغها، في مدينة ميامي الأميركية.\nأسرة \"لها\" تتمنى للزميلين العزيزين كل الفرح والسعادة..."
] | [
"https://web.archive.org/web/20180323175516/http://www.lahamag.com:80/article/82199-"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4668534--القبض على أبو العلا ماضي والإفراج عنه-1 | 2 | أبو العلا ماضي | أبو العلا ماضي هو رئيس حزب الوسط الجديد وعضو منشق عن جماعة الإخوان المسلمين في مصر. ولد في مدينة المنيا جنوب مصر في 3 أبريل 1958 الموافق 14 رمضان 1377 هـ، انتخب رئيساً لاتحاد طلاب جامعة المنيا في الفترة بين عامي 1977 و1979، وانتخب كذلك نائبًا أول لرئيس اتحاد طلاب مصر في الفترة بين عامي 1978 و1979، حصل على شهادة بكالريوس هندسة الميكانيكا من كلية الهندسة جامعة المنيا سنة 1984 وحصل كذلك على شهادة ليسانس الحقوق من كلية الحقوق جامعة القاهرة سنة 2008 | القبض على أبو العلا ماضي والإفراج عنه | في أعقاب الإطاحة بالرئيس محمد مرسي أعلن حزب الوسط رفضه للانقلاب، وبعدها ألقت وزارة الداخلية المصرية القبض على أبو العلا ماضي ونائبه عصام سلطان ووجهت لهما تهمة التحريض على العنف وإهانة هيئة قضائية، وقد تم ترحيلهما إلى سجن طرة،القبض على أبو العلا ماضى وعصام سلطان، الوفد، نشر في 29 يوليو 2013، دخل في 6 نوفمبر 2014 في حين قال حاتم عزام نائب رئيس حزب الوسط: القبض على عصام سلطان وأبو العلا ماضي وترحيلهما لطرة، العربية، نشر في 29 يوليو 2013، دخل في 6 نوفمبر 2014
تم الإفراج عنه مؤخرا في أغسطس 2015 مصر: الإفراج عن أبوالعلا ماضي رئيس حزب الوسط ذي التوجه الاسلامي وجاء ذلك بعدما قضى ماضي أقصى مدة للحبس الاحتياطي دون الإحالة للمحاكمة وهي عامين.
المراجع | [
"القبض على عصام سلطان وأبو العلا ماضي وترحيلهما لطرة\nيواجهان تهماً تتعلق بإهانة القضاء والتحريض على قتل المتظاهرين\nأفادت مراسلة قناة \"العربية\"، أن السلطات الأمنية بالقاهرة تمكنت، اليوم الاثنين، من إلقاء القبض على أبو العلا ماضي، رئيس حزب الوسط ونائبه المحامي عصام سلطان بمنطقة المقطم بالقاهرة.\nوبحسب وكالة أنباء الشرق الأوسطـ، فإن معلومات كانت قد وردت إلى اللواء جمال عبدالعال، مدير الإدارة العامة لمباحث القاهرة، عن تواجد ماضي وسلطان بأحد العقارات بمنطقة المقطم، وتم على الفور تشكيل فريق بحث موسع قاده العميد عصام سعد، مدير المباحث الجنائية، للتأكد من صحة المعلومات واستكمالها.\nوأضافت الوكالة نقلاً عن مصدر أمني، أن تحريات فريق البحث أسفرت عن تحديد مكان اختباء ماضي وسلطان بأحد العقارات التي ما زالت تحت الإنشاء بمنطقة المقطم، وعقب تقنين الإجراءات الأمنية اللازمة، وبالاشتراك مع قطاع الأمن المركزي تمت مداهمة العقار وضبطهما وبحوزتهما مبالغ مالية كبيرة من عملتي \"الدولار واليورو\".\nوقامت الأجهزة الأمنية بترحيلهما إلى سجن طرة، تمهيداً لاستجوابهما بمعرفة النيابة العامة، في اتهامات تتعلق بالتحريض على قتل المتظاهرين، وإهانة القضاء.\nويقبع بسجن طرة قياديون إسلاميون في طليعتهم الشيخ حازم أبوإسماعيل، ورئيس حزب الحرية والعدالة، الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين، الدكتور محمد سعد الكتاتني.\nوكان المستشار ثروت حماد مستشار التحقيق المنتدب من وزير العدل للتحقيق في وقائع إهانة السلطة القضائية والإساءة لرجالها، أمر بضبط وإحضار عصام سلطان نائب رئيس حزب الوسط، في قضية اتهامه بإهانة قضاة مجلس الدولة عبر أحاديث أدلى بها لوسائل الإعلام المختلفة.\nالتحقيق مع المتهمين خلال ساعات\nهذا وسوف يقوم فريق من النيابة بالانتقال إلى سجن طرة خلال ساعات للتحقيق مع المتهمين.\nمن جانبه، قال حاتم عزام، نائب رئيس حزب الوسط: \"إن اعتقال أبو العلا ماضي رئيس حزب الوسط وعصام سلطان نائب رئيس حزب الوسط، جاء بسبب انحيازهما للشرعية الدستورية والديمقراطية، ورفضهما ما أسماه بـ\"الانقلاب العسكري\" لمحاربتهما للنظام القديم\"، على حد قوله.\nواعتبر عزام في تدوينة له على صفحته الرسمية على \"فيسبوك\" قال إن اعتقال ماضي وسلطان هو جزء من مسلسل تكميم الأفواه والإرهاب لكل السياسيين الذين يقفون ضد \"الانقلاب العسكري\" ويقاومون عودة الدولة المباركية دون مبارك.\nومن جهته أكد أحمد ماهر، أمين شباب الوسط وعضو الهيئة العليا للحزب عبر صفحته الرسمية على فيسبوك أن \"الوسط\" فكرة خلقت ولن تموت.\nوأضاف ماهر: \"الثمن الذي يدفعه الآن قيادات الوسط بسبب موقفهم الصلب والتاريخي ضد الانقلاب البغيض.. هذا لن يثنينا ولو للحظة عن استمرار مسيرة الحزب الرافضة للانقلاب العسكرى\"، بحسب قوله .\nعصام سلطان: موقف شيخ الأزهر تجاه نجاد \"تاريخي\"قال إن \"جبهة الضمير\" تهدف إلى رأب الصدع ومحاسبة الرئيس إذا أخطأ مصر\nحزب الوسط يطرح مبادرة لرأب الصدع بين القوى السياسيةبهدف تجنب البلاد الارتباك وحفظ دماء المصريين ومستقبلهم وتحقيق الشراكة الوطنية مصر\nنائب رئيس حزب الوسط يتحدى الزند على \"فيسبوك\"توجَّه للنائب العام للإدلاء بأقواله وتقديم المستندات الدالة على تلقي بعض القضاة أموالاً مصر",
"مصر: الإفراج عن أبوالعلا ماضي رئيس حزب الوسط ذي التوجه الاسلامي\nقررت محكمة مصرية إخلاء سبيل أبو العلا ماضي، رئيس حزب الوسط ذي التوجه الإسلامي، في قضية أحداث منطقة \"بين السرايات\" والتي وقعت فيها اشتباكات بين أنصار الرئيس المصري السابق محمد مرسي وأهالي تلك المنطقة عام 2013.\nوجاء ذلك بعدما قضى ماضي أقصى مدة للحبس الاحتياطي دون الإحالة للمحاكمة وهي عامين.\nوأكد أحمد أبو العلا، نجل ماضي ومحاميه، أن والده لا يحاكم على ذمة قضايا أخرى، لذلك فهو يتوقع تنفيذ قرار المحكمة.\nمن جانبها أكدت مصلحة السجون المصرية أنها لم تتلق أي إخطار حتى الآن بقرار المحكمة، مشيرة إلى أنها ستنفذ القرار إذا ما أخطرت به.\nوانضم حزب الوسط إلى \"تحالف دعم الشرعية\" الداعم للرئيس المصري السابق محمد مرسي وجماعة الإخوان المسلمين، عقب الإطاحة بمرسي في الثالث من يوليو/ تموز 2013.\nوعزل الجيش مرسي بعد احتجاجات واسعة ضده وقام باعتقال الألاف من أنصاره وعلى رأسهم قيادات بارزة في جماعة الإخوان وأحزاب أخرى مساندة لها منها حزب الوسط.\nوأصدر القضاء المصري المئات من أحكام الإعدام ضد انصار الإخوان والرئيس السابق محمد مرسي. إلا أن الكثير من تلك الأحكام تم ابطالها عند رفعها إلى محكمة النقض. وتسببت تلك الأحكام في إدانات دولية ضد ما سمي \"بالأحكام المسيسة\" و \"غياب ضمانات العدالة في القضاء المصري\"."
] | [
"https://alwafd.news/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB-%D9%88%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%8A%D8%A7/519351-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B6-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7-%D9%85%D8%A7%D8%B6%D9%89-%D9%88%D8%B9%D8%B5%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86",
"https://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/egypt/2013/07/29/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B6-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B9%D8%B5%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7-%D9%85%D8%A7%D8%B6%D9%8A-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84%D9%85%D9%87%D8%A7-%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%87.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q401747--تاريخ العلمة-1 | 1 | العلمة (ولاية سطيف) | تصغير|313بك|مسجد مسعود زقار العلمة
العلمة مدينة وبلدية تابعة لدائرة العلمة بولاية سطيف الجزائرية تقع بالقرب من مدينة سطيف، كانت قديما تلقب ب سانت آرنو وبعد الاستقلال أصبحت تعرف بالعلمة تبعد 27 كم عن عاصمة الولاية سطيف و327 كم عن عاصمة البلاد (مدينة الجزائر) وهي إحدى أهم بلديات ولاية سطيف بعد بلدية سطيف من حيث الكثافة السكانية، ومكانتها الاقتصادية، كما تعرف بنشاطاتها الثقافية، والفعاليات الفكرية والدينية، وتشتهر العلمة بأنها عاصمة التجارة بالشرق الجزائري. | تاريخ العلمة | يوجد بمنطقة العلمة أقدم آثار للانسان في الشمال الإفريقي وبالضبط بالمكان المسمى:"عين لحنش".(1,8 مليون سنة إلى 2.320 مليون سنة قبل الميلاد).آثار عمرها 1.8 مليون سنة في «عين الحنش» الجزائرية
في الزمن الغابر كانت هذه المنطقة تابعة لـ نوميديا كذلك منطقة جميلة بينما مدينة سطيف تابعة لموريتانيا القيصرية عاصمتها شرشال وتحولت العاصمة بعد ذلك إلى سطيف في اطار التقسيم الذي أحدثه الإمبراطور ديوكليسيان في نهاية القرن الثالث للميلاد. كان واد الذهـب بمثابة الحدود الفاصلة بين نومــيديا وموريتانيا القيصرية.
مصادر تاريخ المغرب القديم تشيرالى أن نوميديا كانت تمتد من قرطاج إلى غاية نهر ملوية في المغرب قد قسمت إلى مملكتين إحداها في الشرق عاصمتها سيــرتا حيث حكمها الملك قايا نحو 208 ق.م ثم ماسينيسا من 208 ق م ال 148 ق.م أما الأخرى ففي الـغرب وعاصمتها ســيقة بتافنـة حيث حكمـها الملك سيفاكس من 213 ق.م إلى 202 ق.م، المملكتان كانت تفصـلهما حدود يحــتمل أن تـكون الواد الكـبير وواد الذهـب.
في عام 42 م وعلى أثر ثورة ايديمون وسكان شمال وغرب المـغرب ورحل الجـنوب قامت ثورة بعد اغتيال الملك بتوليمي سنة 40 م آخر ملوك موريتانيا الذي كان يحكم من شرشال فألحق الإمبراطور كلود مملكة موريتانيا الإمبراطورية.
منذ هذا التاريخ أصبح الشمال الأفريقي من البحر المتوسط حتى المحيط الأطلسي تابعا لروما، وبعد مجيئ الوندال عام 429، العــلمة وناحيتها أصبحت تابعة للإمبراطورية الرومانية في اطار اتفاق 442 المبرم بين فالنتينيان الثالث ملك روما وجانسيريك ملك الوندال الذي يقضي بتعيين وبتحديد المناطق التابعة لكل مملكة وجاء بعد ذلك سقوط الإمبراطورية الرومانية عام 476 م فالاحتلال البيزنطي من 533 ال 640 تاريــخ الفتح الإسلامي.
وفي حقبة مجهولة التاريخ جاء رجل يدعى منصور العلمي من منطقة بجاية واستوطن في شمال منطقة جبل براو، هذا المغترب الذي أوتي الحكمة وعلم كبير بأصول الدين التف الناس حوله وعمت السكينة والطمأنينة وغرس في نفوسهم حب الأرض وخدمتها وعرفانا من هذا العرش لهذه الشخصية سميت المنطقة باسم العلمة تيمنا باسمه، كما وقعت معركة بتاريخ 03 أكتوبر 1700 دارت بين الجزائرين والتونسيين بمنطقة مريوت بمكان يعرف: جـوامع العــلمة.
وحسب رواية الورتيلاني المولود ببلدة قنزات منطقة القرقور سنة (1700-1779) أن الباي مراد باي تونس كان قد حاصر قسنطينة، وعندما علم بمقدم جيش من الجزائر العاصمة للنصرة تحرك نحو الشرق فالتقى الجيشان في مكان يعرف بجوامع العلمة، الباي مراد الذي آزره باي طرابلس خليل وسلطان المغرب مولاي إسماعيل لقي الهزيمـة على يدي داي الجزائر الحاج مصطفى.
يوم 26 افريل 1862 م أي خلال الاستعمار الفرنسي 1830 م-1962 م (الاستدمار) للجزائر هو تاريخ امضاء مرسوم إنشاء المدينة تحت اسم السفاح الفرنسي "سانت ارنو" saint arnaud أو القديس أرنو.
أعطت المنطقة أروع أمثلة البطولات في الشجاعة والبسـالة، وقدمت تضحيات كبار خلال الحرب التحريرية من أجل الحرية والاستقلال.
بعد استرجاع الجزائر لسيادتها بتاريخ 05 جويلية 1962 م أصبحت المدينة تسمى العلمة. | [
"آثار عمرها 1.8 مليون سنة في «عين الحنش» الجزائرية\nآثار عمرها 1.8 مليون سنة في «عين الحنش» الجزائرية\nأعلن فريق من علماء الآثار والباحثين عن اكتشافات جديدة في منطقة «عين الحنش» الواقعة في ولاية سطيف شرق الجزائر تتضمن عظام حيوانات عمرها مليون و 800 ألف عام. وقال البروفيسور محمد سحنوني مدير مشاريع البحث في تلك المنطقة إن فريقه قدم لمتحف مدينة سطيف الأثري 884 قطعة أثرية قديمة في المدة الأخيرة.\nوأوضح سحنوني أن «عين الحنش» هي أقدم موقع أثري في شمال إفريقيا، وفيه أقدم الآثار لوجود الإنسان وتعاطيه مع الطبيعة من خلال اكتشاف وسائل استخدمها منذ نحو مليون سنة. وكان تصريح البروفيسور سحنوني، الذي يشغل كرسي المحاضر في الانثربولوجيا في جامعة أنديانا الأميركية، خلاصة لدراسات أجراها 15 باحثاً جزائرياً وأجنبياً في الموقع الأثري أكدوا فيها أن بيئة المنطقة كانت تشبه إلى حد بعيد بيئة «سافانا» الموجودة في جنوب وشرق إفريقيا التي تعد مهد الحياة الإنسانية.\nويعتقد الباحثون أن الإنسان الإفريقي نزح شمالاً حتى وصل منطقة «عين الحنش» في الجزائر الحالية ومنها مر إلى قارة آسيا، ويشيرون إلى النمط المعيشي القديم بالمنطقة من خلال المقارنة بين عظام الحيوانات التي كانت متواجدة وقتها في المنطقة والتكنولوجيا الحجرية المستخدمة من إنسان ذلك الزمان.\nوحسب المتحدث فإن نحو 15 مقالاً علمياً في دوريات أميركية متخصصة تناولت منطقة عين الحنش وأهميتها الأثرية ومنجزات الفرق العلمية الجزائرية والأجنبية بها، كما كانت موضوع عدد كبير من المحاضرات في أميركا وأوروبا و موضوع خمس رسائل ماجستير ودكتوراه في الآثار القديمة.وكان موقع « عين الحنش» الأثري قد صنف عالمياً ضمن أقدم مواقع حضارة ما قبل التاريخ وقد اكتشفه للمرة الأولى العالم السويسري رامبورغ عام 1947 في رحلة بحث عن الآثار في الجزائر، وتواصلت البحوث فعثر على بقايا حيوانات انقرضت من شمال إفريقيا منذ قرون طويلة ومنها وحيد القرن والزرافة والفيل وغيرها.\nتابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز"
] | [
"https://www.albayan.ae/sports/2006-07-29-1.940887"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q322607--الخلفية التاريخية-1 | 1 | حرب الاستنزاف | حرب الاستنزاف (بالعبرية: מלחמת ההתשה) أو حرب الألف يوم كما أطلق عليها بعض الإسرائيليين. والاستنزاف هو مصطلح أطلقه الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر على الحرب التي اندلعت بين مصر وإسرائيل على ضفتي قناة السويس. بدأت أحداثها عندما تقدمت المدرعات الإسرائيلية صوب مدينة بور فؤاد بهدف احتلالها يوم 1 يوليو، 1967، فتصدت لها قوة من الصاعقة المصرية بنجاح فيما عرف بمعركة رأس العش. تصاعدت العمليات العسكرية خلال الأشهر التالية خاصة بعد مساندة العرب لدول المواجهة أثناء مؤتمر القمة العربية في الخرطوم، ورفض إسرائيل لقرار مجلس الأمن 242 الداعي لانسحاب إسرائيل من الأراضي العربية التي احتلها عقب انتصارها الخاطف على العرب خلال حرب يونيو.
استمرت الحرب لنحو ثلاث سنوات، وخلالها استهدفت غارات سلاح الجو الإسرائيلي المدنيين المصريين أملا في إخضاع القيادة السياسية المصرية، مستخدمين في ذلك مقاتلات الفانتوم الأميركية الحديثة. كما استعان المصريون بالخبراء السوفييت وصواريخ الدفاع الجوي السوفياتية لتأمين العمق المصري. وشهدت الحرب أيضًا معارك محدودة بين إسرائيل وكل من سوريا والأردن والفدائيين الفلسطينيين. وفي 7 أغسطس، 1970 انتهت المواجهات بقرار الرئيس عبد الناصر والملك حسين قبول مبادرة روجرز لوقف إطلاق النار. ولم تؤد الحرب إلى أي تغييرات في خطوط وقف إطلاق النار، ولم تنجح كذلك المساعي الهادفة للتوصل إلى تسوية سلمية بسبب التعنت الإسرائيلي، وانما سادت حالة من اللا سلم واللا حرب، والتي أدت بدورها إلى نشوب حرب أكتوبر بعد ثلاث سنوات. | الخلفية التاريخية | أدت الهزيمة في حرب 67 إلى جلاء الجيش المصري عن سيناء وتحشده على الضفة الغربية للقناة وتوقف إطلاق النار بعد 6 أيام من اندلاع الحرب. وأصدرت القيادة العسكرية المصرية توجيهات قبل أن ينصرم شهر يونيو 1967 تحدد فيها: "إن مرحلة إعادة التنظيم بنيت على أساس عزيمة وإيمان المقاتل في جيشنا وقدراته على القتال، معتمدًا على الضبط والربط والأخلاق، والروح القتالية تمهيدا لإعادة سيناء بالكامل. ومن أجل هذا الوطن العزيز علينا جميعًا. فلن يسمح بارتداد أي فرد أو أي معدة من خطوطنا الدفاعية الحالية ولن يصدر من القائد العام أو أي قائد أمراً بالارتداد. وأن نموت جميعاً في مواقعنا الدفاعية أشرف لنا من وصمنا بالعار، ووصمة الشرف العسكري الذي نتحلى به ". وكان هذا الأمر تصحيحا للعرف السائد منذ عام 1956 بارتداد الجيش، على أن تتولى السياسة تصحيح الأوضاع.
و قد سارعت القوات المسلحة المصرية على امتداد الجبهة بتنظيم الدفاعات بما تيسر لها من إمكانيات، لا تزيد عن 100 دبابة و150 مدفعاً يوم 10 يونيو 1967، أخذت في التزايد من خلال المساعدات من الدول العربية والصديقة، التي سارعت بإرسال أسلحة ومعدات إلى جانب تنفيذ الاتحاد السوفياتي لبعض عقود صفقات أسلحة قديمة لتصل كفاءة القوات المسلحة إلى حوالي 50% من الكفاءة المقررة لها في نهاية عام 1967، كما أن التصالح العربي في مؤتمر القمة العربية في الخرطوم، ساعد على سحب القوات المصرية من اليمن لتتولى مسئوليتها الوطنية على الجبهة.
في 1 يوليو 1967 فتحت مدفعية الجيش المصري نيرانها على الجيش الإسرائيلي قرب قناة السويس لترد إسرائيل في اليوم التالي بتوجيه ضربه جوية لسلاح المدفعية المصري، وفي 4 يوليو وقام سلاح الجو المصري بضرب عدة أهداف إسرائيلية في سيناء لتبدأ بذلك حرب الاستنزاف.
و قد بذلت جهود كبيرة على مختلف المستويات بدءا من رئيس الجمهورية المصري إلى وزير الحربية والقائد العام للقوات المسلحة، ورئيس الأركان، وقادة الأفرع الرئيسية والجيوش الميدانية. كل على مستواه يحاول إقناع نظيره من الاتحاد السوفياتي بضرورة تزويد مصر بأسلحة متطورة، وعدم الاكتفاء بالأسلحة القديمة التي وردت من الاتحاد السوفيتي سواء من خلال الدعم أو الصفقات. وكان محور الحديث دائما ينصب على مقارنات واقعية بين قدرات الأسلحة الإسرائيلية التي تستخدمها فعلا، وقدرات الأسلحة التي أمد الاتحاد السوفياتي بها مصر والتي أثبت الجزء الأكبر منها قصورا، في حرب يونيو في مواجهة الأسلحة الإسرائيلية. وعلى سبيل المثال؛ كان لا يمكن للمقاتلات من طراز ميج 15 وميج 17، ذات المدايات القصيرة والتسليح المحدود أن تجابه الطائرات الإسرائيلية من طراز ميراج وسوبر مستير وسكاي هوك وخلافه. وكان لا يمكن أن تتصدى الدبابات من طراز ت 34 المستخدمة في الحرب العالمية الثانية، للدبابات الإسرائيلية المطورة من طراز شيرمان وسنتوريون. كما أن وسـائل الإنذار الجوي تعد من طرازات عتيقة، ولا تساير إستراتيجية استخدام سلاح الجو الإسرائيلي. وغير ذلك الكثير.المتغيرات السياسية والعسكرية على المستوى العسكري والاقليمي. المبحث الأول. هيئة البحوث العسكرية، صفحات مضيئة من تاريخ مصر العسكري، حرب الاستنزاف. ص 21-31 | [
"|Home Page / الأقســام / موضوعات سياسية عسكرية / حرب الاستنزاف|\nالمبحث الأول\nالمتغيرات السياسية والعسكرية على المستوى العسكري والإقليمي\nأولاُ: المتغيرات السياسية على المستويين العالمي والإقليمي\nلقد بدأ الجهد السياسي المصري والعربي منذ انتهاء حرب يونيه لمواجهة الموقف المتدهور الذي نشأ نتيجة لهذه الحرب، إذ احتلت إسرائيل أراضي عربية جديدة تعادل ثلاثة أمثال مساحتها، وظهرت كقوة استعمارية، تعتمد على تفوقها العسكري على الدول العربية، في احتلال مزيد من الأراضي العربية، وتشريد حوالي مليون فلسطيني من أرضهم.\nكان العمل السياسي العربي له أهمية خاصة في ذلك الوقت، لأن العمل العسكري لم يكن متاحاً. وخلال عام 1967، وقع حدثان سياسيان هامان، أحدهما على المستوى العربي وهو \"مؤتمر القمة العربي في الخرطوم\"، والثاني علـى المستوى الدولي وهو صدور القرار الرقم 242 عن مجلس الأمن. وكان لهما تأثيراً مباشراً في تطور العمل، الوطني والقومي، في المراحل التالية من الصراع.\nكان عقد مؤتمر القمة العربي في الخرطوم، علامة بارزة على طريق تعاون الدول العربية لإزالة آثار العدوان. فقد تقرر في هذا المؤتمر تقديم دعم اقتصادي لمصر والأردن قدره (135) مليون جنيه إسترليني يخصص منها (95) مليوناً لمصر تعويضاً عما خسرته من عوائد قناة السويس بعد إغلاق القناة، وتعويضاً عن خسائر بترول سيناء. وتخصص للأردن (40) مليوناً لمواجهة التزاماتها.\nاقتنع عبد الناصر بعد مؤتمر الخرطوم، أن مؤتمرات القمة العربية يمكن أن تلعب دوراً سياسياً مهماً في المرحلة التالية.\nوفي خط مواز للاستعدادات العسكرية، كان عبد الناصر يبحث عن إمكانيات التوصل إلى تسوية سلمية، على الرغم من أن آماله في التوصل إلى مثل هذه التسوية كانت ضعيفة منذ البداية. وقد أبرزت المفاوضات التي أدت إلى الموافقة على قرار الأمم المتحدة الرقم 242، في 22 نوفمبر 1967، نقاط عدة ملفتة للنظر، منها أن آرثر جولدبرج المنـدوب الأمريكي بالأمم المتحدة قدم إلى محمود رياض تأكيدات على أن الكلمات التي تضمنها القرار تعني أن على إسرائيل أن تنسحب من جميع الأراضي التي احتلتها أثناء الحرب، شريطة الموافقة على إنهاء حالة الحرب. وثانيها، أنه على العكس تماماً من هذه التأكيدات، فإن سير الأحداث أوضح أن هناك تفاهماً ضمنياً بين الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل على إرغام العرب على المفاوضات المباشرة مع إسرائيل، ثم أن مطامع إسرائيل بالنسبة لبعض الأراضي المحتلة كانت أمراً مقبولاً من أمريكا. وقد اعترف جوزيف سيسكو، وكيل وزارة الخارجية الأمريكية، بذلك ضمناً في إحدى برقياته، التي بعث بها إلى محمود رياض، وقال فيها: \"أنكم لا تستطيعون أن تصرّوا على جميع الأراضي وتتوقعوا أن تحصلوا على السلام\".\nكان واضحاً من البداية أن الأراضي التي كانت إسرائيل تنوي اغتصابها تشمل جنوب سيناء والقدس وبعض مناطق من الضفة الغربية ومرتفعات الجولان.\nكان عبد الناصر يتشكك دائماً بالنسبة إلى القرار الرقم 242. وقد قال في أحد اجتماعاته مع كبار قادة القوات المسلحة، في 25 نوفمبر 1967: \"دعوني أقل لكم بعض الحقائق، إن كل ما تسمعوننا نقوله عن قرار الأمم المتحدة ليس موجهاً إليكم، ولا علاقة له بكم. وإذا نظرتم إلى ما يفعله الإسرائيليون في المناطق المحتلة، فسيتضح لكم كل الوضوح أنهم لا يعتزمون الجلاء عن هذه المناطق، إلاّ إذا أرغموا على ذلك. وأرجوكم أن تذكروا ما سبق أن قلته: إن ما أخذ بالقوة لا يمكن أن يسترد بغير بالقوة. وليس هذا بلاغة قول، لكـني أعنيه تماماً. ثم اسمعوا هذا، لقد طلبت من الاتحاد السوفيتي أن يزودنا بمعدات العبور. وقلت إني أريدها كقرض أو صفقة، والواقع أنني لو كنت مكان ليفي أشكول أو موشي ديان لفعلت مثل ما يفعلان، إنهما يريدان التوسـع، وهما يظنان أن الفرصة مواتية لهما للتوسع بل أني أرى أنهما لا يستطيعان الانسحاب حتى لو أراداً ذلك، لأنهما غذيا شعبهما بآمال واسعة ووعود كثيرة. وما يقولونه الآن سيتحول لا محالة إلى سياسة رسمية وسيجدان نفسيهما ملتزمين بها. وهكذا فلستم بحاجة إلى توجيه أي اهتمام لأي شيء يمكن أن أقوله في العلن عن الحل السلمي\".\n1. مؤتمر جلاسبورو بين القطبين العظميين\nكان قرار وقف إطلاق النيران في حرب يونيه 1967. قراراً فريداً في نوعه، حيث اعترضت الولايات المتحدة الأمريكية على أن يقترن \"بعودة القوات المتحاربة إلى الخطوط الذي بدأت منها الحرب\". وبعد ذلك، ولمدة ستة أشهر ونصف، كان هناك صراع يدور في أروقة الأمم المتحدة وفي المحافل الدولـية، ومن خلال مؤتمرات ثنائية ورباعية، ومن خلال اتصالات عربية كثيفة لإصدار قرار متوازن تستند إليه مصر والدول العربية لانسحاب إسرائيل من الأراضي، التي احتلتها حتى صدور القرار الرقم 242، والذي صدرت العديد من التفسيرات لإجهاضه في نفس لحظة إعلانه وكانت تجربة المعاناة التي تحملتها مصر والدول العربية خلال سعيها لإصدار هذا القرار، وقراءتها لمختلف الاتجاهات العالمية نحو سياستها تجاه المنطقة تدل دلالة واضحة أن العمل السياسي، بمفرده، لن يؤدي بأي حال لاستعادة الأرض.\nوكان من نتائج مؤتمر \"جلاسبورو\" بين القوتين العظميين، الذي انعقد قبل مرور شهر واحد على إيقاف النيران، وحضره الرئيس كوسيجن، عن الاتحاد السوفيتي، والرئيس جونسون، رئيس الولايات المتحدة الأمريكية، اتخاذ قرار خاص بالشرق الأوسط يقضي \"بأن تعمل الولايات المتحدة الأمريكية على انسحاب إسرائيل من الأراضي العربية، وأن يعمل الاتحاد السوفيتي على إقناع العرب بإنهاء حالة الحرب مع إسرائيل والاعتراف بها\". ويدل هذا القرار على اتفاقهما على \"تسكين\" الأوضاع في الشرق الأوسط، وهو الهدف الرئيسي الذي كانت تعمل إسرائيل على تحقيقه لفرض الأمر الواقع، وتغيير ديموجرافية المنطقة مع مرور الزمن. كما كان يخالف كل أهداف العرب التي عقدت آمالها على مساندة الاتحاد السوفيتي لها.\nكان الاتحاد السوفيتي يحاول الانكماش على نفسه في الوقت الذي كانت فيه الولايات المتحدة الأمريكية تحاول بسط نفوذها. وقد أوضح عبدالناصر ذلك في حديثه مع الرئيس الجزائري هواري بومدين بالقول: \"الأمريكان يطالبونا بتنازلات، والغريب أن الذي يضغط علينا في قبول هذه التنازلات، هو وزير الخارجية السوفيتي. أن موقف الروس بالنسبة لنا موقف أساسي، فإذا لم نحصل منهم على احتياجاتنا من السلاح فمعنى ذلك أنه لن تكون هناك معركة. وأنا أقول علينا أن نتحمل ظروفهم وتفكيرهم، ولا نيأس من إخراجهم من حالة الجمود، التي تقيدهم الآن\".\nوالواقع أن الرئيس عبدالناصر لم يرفض جهود الحل السلمي، بل إنه فوض الاتحاد السوفيتي على القيام بكل ما يراه مناسباً في هذا المضمار، وأن يجري اتصالاته مع كل الأطراف ووضع شرطين أساسيين لهذا التحرك:\n· الشرط الأول: ألا يطلب منا أحد أن نتفاوض مع إسرائيل بينما هي تحتل أراضينا، لآن ذلك يعني الإذعان لشروطها مقدماً برهن الأراضي التي تحتلها.\n· الشرط الثاني: ألا يطلب منا أحد أن نتنازل عن أرض عربية، لأن ذلك يعني أن العدوان حقق أهدافه.\nوالشيء المحير أن الاتحاد السوفيتي التزم بقرارات \"جلاسبورو\" تماماً، بينما لم تضعها الولايات المتحدة الأمريكية في اعتبارها. وشهدت هذه المرحلة تعارض موقف الدول الاشتراكية مع الموقف السوفيتي، والتي ظهرت بوادره في مؤتمر \"بودابست\" بالمجر في أوائل يوليه 1967. ولكن كان هناك إصراراً من الاتحاد السوفيتي على عدم إمداد مصر بأكثر من احتياجاتها الدفاعية. وفي تنفيذه لهذه السياسة اخذ يراوغ، ثم يعقد صفقات لتهدئة المواقف ثم يماطل في تنفيذها، وكأنه ينفذ سياسة عدم الانحياز بين العرب وإسرائيل. وكان لابد طوال هذه الفترة من إيجاد وسيلة لتحفيز الاتحاد السوفيتي لإجابة مطالب مصر من السلاح، وتوضيح الصورة أمامه بأن مصالحه في المنطقة معرضة للخطر، إن لم يتخذ موقفاً قريباً لما تحققه الولايات المتحدة الأمريكية لحليفتها إسرائيل.\n2. الموقف الأمريكي\nيمكن القول بصفة عامة إن تنفيذ السياسات الأمريكية في منطقة الشرق الأوسط قد صادف عدداً من المشاكل، نجمت بصفة أساسية عن موقف الولايات المتحدة الأمريكية المساند إسرائيل، فعلى الرغم من كونها دولة عظمى لها التزامات ومصالح في كل مناطق العالم، وخصوصاً منطقة الشرق الوسط، إلاّ أنها كانت تنحاز تماماً لنصرة إسرائيل وضد مصالح العرب عموماً. ومن ثمّ تعاظمت خيبة الأمل العربي في الولايات المتحدة الأمريكية وسياساتها. وعلى الرغم من ذلك، ونتيجة للنجاحات التي حققتها إسرائيل في حرب يونيه، فقد أصبح للولايات المتحدة اليد الأولى في المنطقة، بل نجحت في تحقيق أهدافها الإستراتيجية، التي خططت لها منذ أعوام وفشلت خلال فترة الخمسينيات وبداية الستينيات في تحقيقها، ومن أهم تلك الأهداف:\nأ. عودة مصر إلى داخل حدودها، والقضاء على زعامة مصر وجمال عبد الناصر، وإضعاف قدراته في الضغط على بعض النظم العربية، التي وقفت في تلك الفترة إلى جانب الولايات المتحدة الأمريكية.\nب. إصابة حركة عدم الانحياز بضربة قاصمة، وتحجيم دور بعض الدول ومنها مصر.\nج. اعتبار إسرائيل. الحليف الرئيسي للولايات المتحدة، بل أصبحت الدولة التي يمكن للولايات المتحدة أن تعتمد عليها من أجل تحقيق أهدافها ومصالحها بالمنطقة.\nد. أصبحت الولايات المتحدة الأمريكية هي صاحبة الحل والعقد في مشكلة الصراع العربي الإسرائيلي.\nهـ. إحداث خلل في التوازن العسكري لمصلحة إسرائيل، وتحقيق التفوق المطلق لها على جيرانها العرب، مع استمرار دعمها بالأسلحة الحديثة والمتطورة.\nوبدأت الولايات المتحدة الأمريكية تقصر نشاطها على مواجهة الوجود السوفيتي بالمنطقة، وفي تحقيق أمن إسرائيل والواقع أن هذه السياسة بدأت تتعارض كلية مع مصالح العرب، بل أدت هذه السياسة إلى تعزيز النفوذ السوفيتي في المنطقة بدلاً من الحد منه.\nوعلى الرغم من الاختلافات الواضحة بين السياسات العربية، وسياسة الولايات المتحدة الأمريكية، إلاّ أن الاتصالات بينها وبين مصر لم تنقطع. وبذلت مصر الجهود في العديد من المجالات لتحييد موقفها، إلاّ أن سياسة الرئيس الأمريكي \"جونسون\" كانت مضادة لذلك. واستمر انحيازه الكامل إلى جانب إسرائيل سواء من وجهة نظر انتخابية أو لتصفية حسابات شخصية، وكانت النتائج المرئية، هي أن الولايات المتحدة الأمريكية كانت تسعى دائما لعرقلة جميع الجهود السياسية، بل كانت تصر على أن يكون حل المشكلة هو حل أمريكي يتوافق مع المصالح الأمريكية ومصالح إسرائيل. وقد كان هذا العامل بصفة مستمرة، يغلق الطريق أمام الحلول السلمية، ويفرض على مصر أن يكون الحل عسكرياً. بل إن عبدالناصر قد عبر عن ذلك أثناء مقابلته المبعوث الأمريكي \"جوزيف سيسكو\" بقوله، \"من دون ضغط أمريكي محسوس ومن دون ضغط عسكري عربي مؤثر، فإن أحداً لا يقدر على إقناع إسرائيل بالتعقل، وأنه لو كان في مكان زعماء إسرائيل لكان ذلك موقفه، إذ لماذا ينسحبون طواعية إذا لم يكن عليهم ضغط سياسي ممن يملك فرصة الضغط، أو ضغط عسكري ممن يقدر على التضحيات.\n3. الموقف السوفيتي\nاستهدفت السياسة السوفيتية، المؤيدة للعرب في الشرق الأوسط، ضمن غايات أخرى، إلى تغيير الوضع القائم في المنطقة بما يحقق مصالحها، خاصة بعد تدهور العلاقات العربية ـ الأمريكية. وأصبحت كل من مصر وسورية تعتمد كلية على التأييد الدبلوماسي والعسكري السوفيتي.\nوعلى الصعيد العسكري: استطاع الاتحاد السوفيتي أن يدعم وجوده العسكري الكبير في كل من البحر المتوسط والبحر الأحمر والمحيط الهندي، بل استطاع أن يوسع دائرة نفوذه في اليمن الجنوبي وتحويله إلى دولة اشتراكية. وعملت السياسات السوفيتية على مضاعفة المنافع المحققة من وراء الأخطاء التي ارتكبها العرب. فحصل على تسهيلات عسكرية كبيرة في كل من مصر وسورية وزاد من حجم مستشاريه ونفوذه بهما.\nكل هذه العوامل وغيرها، ساعدت بطبيعة الحال على دعم المصالح السوفيتية الإستراتيجية والأيديولوجية، وزادت من قدرات ومكانة ونفوذ الاتحاد السوفيتي في المنطقة، فانتشرت المراكز الثقافية السوفيتية وزاد دعمها للأحزاب الشيوعية.\nوعلى الرغم من مناصرة السوفيت للقضايا العربية، إلاّ أنهم مع ذلك اتفقوا مع الولايات المتحدة الأمريكية على تجميد الأوضاع في المنطقة إلى حالة أطلق عليها \"حالة اللاسلم واللاحرب\" ، كي يمكن لهم أن يمارسوا مزيدا من التدخل في الشرق الأوسط. وفي ضوء هذه السياسة، تجنب الاتحاد السوفيتي أي مواجهة مع الولايات المتحدة الأمريكية تتعارض مع مصالح أي منهما بالمنطقة، وفي الوقت نفسه، تؤيد دولة إسرائيل ووجودها ولا يريدون لها هزيمة من العرب، ومن هنا كان إمدادها للدول العربية بنوعيات وحجم من الأسلحة بما لا يخل بهذا المبدأ. كذلك كان الاتحاد السوفيتي يجد نجاحاته في استمرار حالة التوتر بين العرب وإسرائيل، إذ يتيح له ذلك تحقيق أهدافه الإستراتيجية في المنطقة، من أجل دعم نفوذه وزيادة حجم تواجده العسكري بها.\n4. الموقف الإسرائيلي\nإن احتلال إسرائيل للأراضي العربية حقق لها كل أحلامها التوسعية، بل حقق لها أهم جوانب أمنها، من وجهة نظرها، إذ توافرت حدود طبيعية وعمق استراتيجي كافيان إلى حدٍّ كبير، كذلك انتعش اقتصادها نتيجة لاستغلال الموارد العربية بالأراضي المحتلة، ووسعت دائرة حركتها التجارية مع الدول الأفريقية والآسيوية، وازدادت معدلات الهجرة إلى إسرائيل، وتضاعفت لها المساعدات الاقتصادية والعسكرية من الولايات المتحدة الأمريكية، بعد أن أصبحت حليفاً كاملاً للولايات المتحدة، تساندها في تحقيق أهدافها ومصالحها بالمنطقة.\nوواقع الأمر، أن حرب يونيه 1967، أحدثت تغييرات جذرية في الوضع الجيوإستراتيجي الإسرائيلي، وصحب ذلك تغييرات في إستراتيجيتها وسياستها، وتفاعلت هذه الإستراتيجية الجديدة مع الموقف السياسي طيلة الأعوام التي تلت حرب يونيه 1967، وتبلورت في نظرية جديدة تقوم على أساس الاستمرار في احتلال الأراضي العربية وردع العرب ومنعهم من تحريرها. وفي هذا الشأن، قال إيجال آلون: \"إن إسرائيل لا تستطيع أن تبقى إلى ما لانهاية انتظاراً لرسم حدود آمنة، فمع استمرار التهديدات العربية فإنه من حق إسرائيل أن تقيم مستوطنات ومواقع آمنة في مناطق الحدود وفي المناطق ذات الأهمية الإستراتيجية، من أجل تحقيق أمن إسرائيل\".\nوفي إطار هذه الإستراتيجية، ظلت إسرائيل ترفض الانسحاب من الأراضي العربية المحتلة، مما أبقى المنطقة في حالة حرب مستمرة، وبقيت الأداة العسكرية هي أداة الحسم لتحقيق الأهداف. وفي إطار تحقيق هذه الإستراتيجية، بدأت إسرائيل في توسيع استيطانها في الأراضي المحتلة، ودعم وتطوير قدراتها العسكرية، لكي تستمر في تحقيق التفوق على العرب. كما تضمنت هذه الإستراتيجية تأكيدات إضافية \"لنظرية الأمن الإسرائيلي\" تكون شعاراً لتحقـيق أهدافها التوسعية، ووسيلة لخداع الرأي العام العالمي. واستندت هذه الإستراتيجية إلى خمسة أسس رئيسية هي: \"الحدود الآمنة، والقدرة على الردع، وإدارة الحرب الخاطفة، وتجنب القتال على أكثر من جبهة في وقت واحد، وضمان تدفق المساعدات الأمريكية إليها\".\nوفي الحقيقة، استطاعت الخطوط الجديدة، التي وصلت إليها إسرائيل بعد عدوان يونيه 1967، أن تحقق لها مزايا عديدة، باعتبارها خطوطا إستراتيجية هامة وموانع طبيعية تحقق لها الأمن في مواجهة أي أعمال تعرضية إستراتيجية من جانب العرب. وفي ضوء تلك الأوضاع، رفضت إسرائيل جميع الحلول السلمية، بعد أن شعرت بمزايا النصر، ومن ثَمّ بدأت تلوح باستخدام قوتها العسكرية من أجل ردع أي جانب عربي يقف ضد تحقيق أهدافها، معنوياً وعسكرياً. وأطلقت في العالم دعاية ذكية بأن العرب وفي مقدمتهم مصر لن تقوم لهم قائمة، ومن ثَمّ أغلقت الأبواب أمام أي حل سلمي، وبرمجت السياسة الإسرائيلية ردودها على كل شيء، باللاءات التي يستحيل معها الالتقاء عند أي نقطة علـى طريق تحقيق السلام. كان هذا الموقف الإسرائيلي يتم بالتنسيق مع الولايات المتحدة الأمريكية، وبتشجيع منها، وقد صاحب ذلك كله حملة إعلامية، غير مسبوقة، من أجل النيل من نفسية المواطن العربي والمصري. وأثبتت المواقف المتعددة من القادة الإسرائيليين وموقفهم من القرار الرقم (242) ومباحثات مبعوث الأمم المتحدة الدكتور \"يارنج\"، أن الصلف الإسرائيلي غير قابل للنقاش، وأن الاقتراب منه هو نوع من الاستسلام، وليس خطوة في اتجاه السلام، وأن قواعد اللعبة كما تفهمها إسرائيل، تتركز في استخدام القوة كوسيلة وحيدة لتحريك القضية، إذ بذلت قصارى جهدها في تثبيت الأوضاع القائمة، حينئذ، حتى ينسى العالم هذه القضية، وبالتالي تستطيع أن تحقق أهدافها بتوسيع رقعة إسرائيل.\nوهكذا سدّت إسرائيل الأبواب أمام أي حل سلمي، ومن ثَمّ فرضت الحرب حتميتها ولم يبق أمام العرب إلاّ طريق الصراع المسلح، لهدم نظرية الأمن الإسرائيلي، التي تعتمد على الردع النفسي والمادي.\n5. الموقف العربي\nأساءت حرب يونيه 1967 إلى الجانب العربي، فخيم اليأس عليهم لاكتشافهم عجزهم العسكري في تلك الحرب. واتضح لهم أهمية وضرورة توحيد جهودهم والعودة إلى العمل الجماعي، وكانت نقطة البداية هي تحديد أهداف النضال في المرحلة التالية، والتي تتمثل في تنقية الخلافات العربية واتخاذ الخطوات لدعم الإعداد العسكري من أجل إزالة آثار عدوان يونيه 1967. وكانت البداية في مؤتمر الخرطوم حيث تلخصت قرارات المؤتمر في:\nأ. إزالة آثار العدوان.\nب. إعادة الحقوق المشروعة لشعب فلسطين، وإنشاء دولة له على أرضه.\nج. اتخاذ أسلوب الحل السياسي للتفاوض، إلى حين استكمال المقومات الأساسية لتحرير الأرض.\nحقق المؤتمر نجاحاً لم يكن متوقعاً. فقد تم فيه الوصول إلى صيغة تضع نهاية لحرب اليمن، وبدلاً من أن توقف الدول العربية إمدادات البترول إلى الغرب استجابة للغة \"استخدام سلاح البترول\"، اتفق على أن تقدم الدول المنتجة للبترول دعماً للدول التي تعرضت للعدوان.\nوالواقع أن العديد من الدول العربية قد تأثرت أوضاعها الاقتصادية بعد الحرب، حيث امتدت إلى اليمن الجنوبي، بسبب توقف الملاحة في قناة السويس، وإلى الأردن حيث خسرت مناطقها الإنتاجية بالضفة الغربية، وإلى مصر بسبب فقدها لموارد سيناء ومنها البترول وتوقف دخل قناة السويس والسياحة، هذا بالإضافة إلى تزايد حجم الهجرات الفلسطينية.\nكما أدت الحرب إلى تقليص العمق الاستراتيجي العربي، في الوقت الذي هيأت فيه لإسرائيل أفضل موقف دفاعي. وعلى الرغم مما لحق بالعالم العربي من خسائر مادية وعسكرية واقتصادية وسياسية، إلاّ أنه أصبح هناك اقتناع عربي برفض نتائج حرب يونيه 1967، وأن المواجهة العسكرية أمر ضروري من أجل تحرير الأرض.\nولم يكن الوضع العربي من الداخل، مستقراً في تلك المرحلة، بل كان يموج في درجات متعددة من الغليان. ففي العراق، قامت ثورة البعث في \"تموز\" يوليه 1968، لتطيح بالجمهورية العارفية، وتتولى فيه قيادة جديدة لها أهدافها ومفاهيمها وعلاقاتها المختلفة عن سابقتها.\nوفي السودان، قامت ثورة الجيش بقيادة الفريق جعفر نميري، لتطيح بنظام الحكم في السودان وتتولى السلطة، في 25 مايو 1969.\nوفي ليبيا، كانت ثورة الفاتح من سبتمبر 1969، لتطيح بالنظام الملكي، وتنشأ حكم ثوري على الحدود الغربية لمصر، يؤدي إلى قلب الأوضاع في المنطقة، ويزيل القواعد الأجنبية التي طالما هددت الاتجاه الاستراتيجي الغربي لمصر.\nكما تم تنظيم العلاقات بين منظمة التحرير الفلسطينية، والحكومة اللبنانية، من خلال اتفاقية القاهرة التي وقعت في نوفمبر 1969.\nومع نهاية عام 1969، كانت هناك ضرورة لعقد قمة عربية لبحث الدعم العربي الشامل للمعركة، وقد تقرر عقد المؤتمر في الرباط يوم 20 ديسمبر 1969، وقد سبقه اجتماع مجلس الدفاع العربي في القاهرة في 10 نوفمبر 1969، بهدف الاتفاق على خطة عمل موحدة لمواجهة إسرائيل: وقد تم إعداد تقرير مصري شامل، وخطة عمل تنظيمية، يبينان الحد الأدنى للقوات الميدانية المطلوبة من جميع الدول العربية، على جبهتين، الأولى، شرقية تضم قوات من جميع الدول العربية شرق البحر الأحمر وقناة السويس[1]. وجبهة غربية تضم قوات من جميع الدول غرب هذا الخط. وقد عرضت هذه الخطة على مؤتمر القمة العربي في الرباط كأساس للحد الأدنى المطلوب من القوات الميدانية في الجبهتين. وتقدمت وفود عدة بمقترحات مختلفة وطالت المناقشات، حتى أن المؤتمر عجز عن التوفيق بين هذه المقترحات، وكان فشل مؤتمر الرباط قد قضى على فكرة توحيد الجيوش العربية من أجل المعركة.\nوتصحيحا لهذا الفشل، ومن أجل توحيد الفكر والعمل العربي، عقدت قمة مصغرة في ليبيا، بين مصر وليبيا والسودان، في 23 ديسمبر 1969، وكانت هذه هي الزيارة الأولى للرئيس عبدالناصر لليبيا بعد الثورة.\nوفي الفترة من 21 إلى 23 يونيه 1970، اُحتفل في ليبيا باستعادة قاعدة هويلس الأمريكية، وتحويلها إلى قاعدة \"عقبة بن نافع\"، في احتفال عربي كبير. واجتمعت قيادات مصر وسورية والجزائر والسودان والأردن والعراق وليبيا. وأعلن قيام اتحاد فيدرالي بين ليبيا ومصر وسورية، التي وَقعت الاتفاقية، من دون اتخاذ أي إجراءات تنفيذية لها. وهكذا كان التنسيق العربي ظاهرياً فقط، تستغله إسرائيل في جذب مزيد من الدعم، ولكن تبقى كل دولة عربية وحيدة في المعركة.\n6. الموقف المصري\nأثرت حرب يونيه 1967 على مصر وعلى زعامتها ودورها في المنطقة، كما تأثرت أوضاعها الاقتصادية بشكل كبير. وتوقفت عملية التنمية خاصة بعد توجيه الجزء الأكبر من إيراداتها من أجل إعداد الدولة للدفاع ومنها بناء القوات المسلحة. وبدأت تبرز مشاكل التضخم، وعجز الميزان التجاري، وتزايد حجم الديون الخارجية.\nوبدأت مصر تعتمد كلية على الاتحاد السوفيتي، من أجل إعادة بناء قواتها المسلحة، ومن ثم تزايد النفوذ السوفيتي في مصر. كما أبرزت الأوضاع الإستراتيجية العسكرية الجديدة، مع وجود القوات الإسرائيلية على الضفة الشرقية للقناة، العديد من المصاعب أمام المخطط العسكري المصري. فعبور قناة السويس بحجم كبير من القوات والأسلحة والمعدات، تُعَدّ أمراً في غاية الصعوبة، مع وجود ساتر ترابي يبلغ ارتفاعه عشرات الأمتار، يحول دون الرؤية المباشرة للأوضاع الدفاعية الإسرائيلية في سيناء. كذلك، فإن إعادة بناء القوات المسلحة ليس أمراً سهلاً، خاصة وأن أولى ركائز هذا البناء هو إعادة الثقة للمقاتل المصري، ورفع معنوياته؛ حتى يكون قادراً على مواجهة قتال الجندي الإسرائيلي. كذلك، كان لابد من إعادة الثقة التي اهتزت بين الشعب وقواته المسلحة، باعتبار أن الشعب المصري يمثل حائط الصمود لها. كذلك، كان لا بدّ من الإسراع في بناء خط دفاعي على الضفة الغربية للقناة، يصبح ركيزة أساسية للدفاع عن مصر، ثم الانطلاق منه نحو تحرير الأرض. وفي الوقت نفسه، كان لا بدّ من مواجهة الصلف الإسرائيلي وعدم تمكين العدو من أن يتحقق له استقرار دائم على الأراضي التي احتلها. لذا، برزت فكرة تنشيط الجبهة، واستنزاف قواه، المادية والعسكرية والمعنوية، بتدمير معداته وإلحاق أكبر قدر من الخسائر البشرية به، حتى يدفع دفع ثمن استمرار احتلاله للأراضي.\nومع حلول شهر نوفمبر 1967، كانت الأوضاع العسكرية أكثر استقراراً، إذ أنجز الجزء الأكبر من إعادة بناء القوات والدفاع، كما بدأ الاقتصاد في التماسك والثبات، استعداداً لمقاومة طويلة، وأصبح الوقت مناسباً للتفكير بجدية في بدء قتال فعلي على جبهة القناة.\nوفي تلك الأثناء، كان البحث عن حلٍّ سلمي هو الذي يحتل صدر كل حديث، على الرغم من أن جمال عبدالناصر أكد للملك حسين في 13 يناير 1968: \"أنه فقد الأمل في مهمة جونار ياريخ\"، وكانت وجهة نظره بوجه عام، \"أنه إذا أمكن التوصل بطريقة ما إلى الحل السلمي، فسيكون ذلك أمراً طيباً بطبيعة الحال، وأن علينا أن نركز على إقناع الرأي العام العالمي بنوايانا الطيبة، وهو ما أبدت إسرائيل دائماً اهتماماً كبيراً به في حين أننا أهملناه، ودفعنا ثمن الإهمال\". وكان يرى \"أن النقطة الرئيسية من استمرار المفاوضات، هي إقناع الروس بأنه ليس هناك حل سلمي، والعمل على إشراكهم في المشكلة أكثر وأكثر، حتى يقتنعوا باستحالة الحل الدبلوماسي\".\nكان هناك سبب آخر وراء عدم وقوف عبدالناصر ضد الاتصالات الدبلوماسية مع جميع الأطراف، فقد كان يرى فيها عاملاً مساعداً لكسب الوقت، إذ إن الاستعداد لتحرير الأرض سيحتاج على الأقل إلى ثلاث سنوات.\nوفي بداية عام 1968، كان عبدالناصر يركز تركيزاً تاماً في السياسة على ثلاثة جوانب، \"القوات المسلحة، والعلاقات المصرية ـ السوفيتية، والعلاقات العربية\".\nكان عبدالناصر يشعر أن العالم العربي يعيش في حالة تمزق، منذ حرب يونيه 67، ومن ثَمّ كان لابد من التحرك على المستوى العربي، من أجل توحيد المواقف ورسم السياسات المشتركة، وإحداث طفرة كبيرة في التعاون والارتباط الوثيق بالدول العربية جميعها، فالصراع العربي الإسرائيلي لا يجوز أن تكون مصر هي الطرف الوحيد فيه، ولا دول المواجهة فقط، إذ يجب أن يشترك جميع الدول العربية كل حسب قدرتها اشتراكاً مباشراً في هذا الصراع.\nتبلورت الإستراتيجية المصرية، في تلك المرحلة، في خمس نقاط، هي:\nأ. الصمود العسكري، بهدف منع إسرائيل من استغلال نجاحها العسكري، ثم التحول إلى مرحلة أخرى من الدفاع النشط، عندما يسمح الموقف بذلك.\nب. الاتجاه إلى الوسائل السياسية والدبلوماسية، في مرحلة الصمود، طالما أنها تسعى إلى انسحاب إسرائيل عن الأراضي العربية، التي استولت عليها في يونيه 1967، وتحقق أهداف الشعب الفلسطيني، وفي الوقت نفسه، إقناع العالم بصفة عامة والاتحاد السوفيتي بصفة خاصــة، أننا لا نريد الحرب من أجل الحرب، وإنما لاستعادة الأراضي المغتصبة.\nج. إن استرداد الأرض لا يتم إلاّ بالقوة مثلما أُخذ بالقوة. والقوة تحتاج إلى سلاح متطور حديث، وإلى تنظيم وتدريب جيد ومتواصل.\nد. إن الجبهة الداخلية في مصر يجب أن تحمي ظهر القوات المسلحة، وتقدم الدعم المادي والمساندة المعنوية لها، من خلال تعبئة هذه الجبهة في شتى المجالات، من أجل معركة تحرير الأرض وإزالة آثار العدوان.\nهـ. إن تحقيق وحدة التضامن العربي وحشد الطاقات العربية ضد العدو المشترك هو أمر يؤكده واقع التاريخ والمصير المشترك، ومن ثم تعبئة الشعوب العربية وإمكانياتها لمصلحة المعركة، سياسياً واقتصادياً وعسكرياً.\nثانياُ: المتغيرات على المستوى العسكري\nكانت القوات المسلحة المصرية والعربية في أعقاب إيقاف إطلاق نيران حرب 67 ينطبق عليها مقولة السياسي الإنجليزي الفذ \"ونستون تشرشل\" والتي صرح بها في أعقاب اجتياح جيوش النازي لدول أوروبا في بداية الحرب العالمية الثانية.. \"إننا نمثل في هذه الأوقات القوقعة التي فقدت صدفتها، وأصبحت حساسة، ولابد لنا أن ننزوي، ولابد لنا أن ننكمش، ولابد لنا أن نصمد، حتى نربي الصدفة كما تفعل القواقع التي تفقد صدفتها، أو تفقد درعها…\".\nفالحقيقة المجردة كانت تظهر حقيقة الجيش المصري وجيوش دول المواجهة بعد انسحابها إلى مسارح عمليات جديدة ليس بها أي تجهيزات، يقف في أركانها جنود شاردون فقدوا أسلحتهم وعلى مرمى حجر من جيش إسرائيلي منتصر، لا تعرف نواياه بالتحديد.\nوأصدرت القيادة العسكرية توجيهات، قبل أن ينصرم شهر يونيه 1967 تحدد فيها \"إن مرحلة إعادة التنظيم بنيت على أساس عزيمة وإيمان المقاتل في جيشنا وقدراته على القتال، معتمداً على الضبط والربط والأخلاق، والروح القتالية تمهيداً لإعادة سيناء بالكامل. ومن أجل هذا الوطن العزيز علينا جميعاً. فلن يسمح بارتداد أي فرد أو أي معدة من خطوطناً الدفاعية الحالية ولن يصدر من القائد العام أو أي قائد أمراً بالارتداد. وأن نموت جميعاً في مواقعنا الدفاعية أشرف لنا من وصمنا بالعار، ووصمة الشرف العسكري الذي نتحلى به.\" وكان هذا الأمر تصحيحاً للعرف السائد منذ عام 56 \"بارتداد الجيش، على أن تتولى السياسة تصحيح الأوضاع\".\nوقد سارعت القوات المسلحة على امتداد الجبهة بتنظيم الدفاعات بما تيسر لها من إمكانيات، لا تزيد عن مائة دبابة، ومائة وخمسين مدفعاً يوم 10 يونيه 67، أخذت في التزايد من خلال المساعدات من الدول العربية والصديقة، التي سارعت بإرسال أسلحة ومعدات إلى جانب تنفيذ الاتحاد السوفيتي لبعض عقود صفقات أسلحة قديمة لتصل كفاءة القوات المسلحة إلى حوالي 50 % من الكفاءة المقررة لها في نهاية عام 67، كما أن التصالح العربي، في مؤتمر الخرطوم، ساعد على سحب القوات المصرية من اليمن، لتتولى مسئوليتها الوطنية على الجبهة.\nومن المفارقات التي توضح حجم الانكسار على الجبهة المصرية، ومدى الصلف والغرور للقوات الإسرائيلية، أنه عندما بدأت القوات المصرية تتولى مسئولية الدفاع عن الضفة الغربية للقناة، أرسل القائد الإسرائيلي في منطقة الشط رسالة إلى نظيره المصري، مع أحد الجنود المنسحبين، يقول فيها \"إن دباباتك تثير أعصاب جنودي، وإن لم تسحبها قبل آخر ضوء فسأدمرها لك\" مع العلم أن هذه الدبابات في المكان الذي حدده لم تكن تتعدى عدد أصابع اليد الواحدة.\nولم يكن عذاب النفس يأتي من الجانب الإسرائيلي فقط، ولكن كان أيضاً يأتي من \"الصديق الوحيد\" وهو الاتحاد السوفيتي، الذي كان مصراً على إمداد مصر بأنواع قديمة من الأسلحة، لا تتناسب مع ما كشفته القدرة الإسرائيلية خلال حرب يونيه 67. وقد شهدت أرض مصر وجود كثير من المستشارين العسكريين السوفيت الذين حضروا بناءً على اتفاقية وقعت أثناء زيارة الرئيس \"بودجورني\" إلى مصر بعد حرب يونيه 67. والحقيقة أن الدفعة الأولى من هؤلاء المستشارين كانوا على درجة عالية من الكفاءة، أمّا فيما بعد ذلك، حَلّ مكانهم ضباط سياسيون \"إذ كانت الاتفاقية تقضي بتغيير هؤلاء المستشارين كل ثلاثة شهور\".\nوقد أخذ المستشارون خطاً هابطاً وصاعداً في التعامل مع القوات المصرية، وخصوصاً عند وجود مطالب لهم. وقـد وجدوا ضالتهم المنشودة في الادعاء \"بأن هناك معلومات لديهم بأن لدى إسرائيل خطة وشيكة التنفيذ للاستيلاء على قناة السويس والوصول إلى 15 كم غربها، وأن الاتحاد السوفيتي يتابع أهداف هذه الخطة..\". وقد تسبب هذا الادعاء في رفع درجات الاستعداد عدة مرات، وأدت إلى إرباك الخطط التدريبية، والبناء العسكري مرات عديدة أخرى.\nأثبتت الأوضاع على جبهة القناة أن العدو كان مصراً على صلفه وغروره، بأعمال استفزازية ضد قيم الشعب المصري وشعوره ومبادئه وأنه لم يلتزم في أي وقت بإيقاف إطلاق النيران، بل إنه كان يوجـه نيرانه باستمرار ضد سكان مدن القناة، حتى يكونوا أداة ورهينة للضغط على القيادة السياسية.\nكان هناك العديد من الاشتباكات في هذه الفترة، أهمها ثلاثة، تأثر بها الرأي العام المحلي والعالمي، هي بالترتيب:\nالأول: معركة رأس العش، في يوليه 67. وقد أدت هذه المعركة، على الرغم من محدوديتها، إلى شعور جميع المقاتلين بإمكانية تحقيق النصر وتمنى كل قائد محلي، وكل مقاتل أن تتكرر مثل هذه المعركة في قطاعه.\nالثاني: معارك المدفعية والطيران يومي 14، 15 يوليه 67، التي زادت الثقة لدى المقاتلين، بعد أن شاهدوا قواتهم الجوية في سماء المعركة.\nالثالث: إغراق المدمرة إيلات، في 21 أكتوبر 67، التي حددت تاريخ أول استخدام لصواريخ سطح/سطح، والتي أشعرت إسرائيل، للمرة الأولى، بالخسائر.\nمن محصلة هذه الاشتباكات التي شملت أفرع ثلاثة من أفرع القوات المسلحة انبعثت ثقة المقاتلين بأنفسهم وسلاحهم وقادتهم، كذلك كان لها مردود هائل على معنويات الشعب المصري وكان لها مردودها على المستوى العالمي، إذ أثبتت أن القوات المسلحة المصرية ليست بالجثة الهامدة، كما تدعي إسرائيل.\nومع اتساع الجبهة واستمرار الأعمال القتالية، كان لزاماً أن تتوزع مسئوليات القيادة والسيطرة لضمان حسن الأداء إلى أقصى درجة ممكنة. لذلك، صدرت الأوامر التنظيمية بإنشاء الجيشين، الثاني والثالث، اعتباراً من بداية عام 68. كذلك، إنشاء قيادة قوات الدفاع الجوي، كقوة رئيسية رابعة في القوات المسلحة، تتولى مسؤوليتها في نهاية النصف الأول من عام 68. وقد عملت هذه القوة بمزيد من الجهد بالتعاون مع القوات الجوية المصرية في سبيل تحييد الطيران الإسرائيلي، وإنهاء أسطورة تفوقه المطلق، وقد ظهر ذلك جلياً خلال حرب أكتوبر المجيدة.\nولم تتوقف مجالات إعادة التنظيم على التشكيلات والقوات فقط، ولكنها امتدت للقيادة العامة نفسها إذ صدر أمر تنظيم لجنة السياسات العامة للنظر في أمور التسليح، وصناعة الأسلحة والذخائر وتضم في عضويتها وزيري الدفاع والإنتاج الحربي، ورئيس أركان حرب القوات المسلحة، فضلاً عن رؤساء مجالس إدارات مؤسسات التسليح. وكان لإنشاء هذه اللجنة أثره الكبير في توفير الكثير من الصناعات الحربية المصرية، لإمداد القوات المسلحة في الأوقات الحرجة.\nكذلك، صدرت قرارات جمهورية لتشكيل المجلس الأعلى للقوات المسلحة، وتحديد التركيب التنظيمي له، والواجبات والاختصاصات والمسؤوليات.\nومع كل هذه الجهود، كانت هناك جهود أكبر في مجال الحصول على الأسلحة، التي تحقق التوازن مع الأسلحة الأمريكية التي يتسلح بها الجيش الإسرائيلي. وقد بُذلت هذه الجهود على مختلف المستويات بدءاً من رئيس الجمهورية إلى وزير الحربية والقائد العام للقوات المسلحة، ورئيس الأركان، وقادة، الأفرع الرئيسية والجيوش الميدانية. وكلٌّ على مستواه يحاول إقناع نظيره من الاتحاد السوفيتي بضرورة تزويد مصر بأسلحة متطورة، وعدم الاكتفاء بالأسلحة القديمة التي وردت من الاتحاد السوفيتي سواء من خلال الدعم أو الصفقات. وكان محور الحديث دائماً ينصب على مقارنات واقعية بين قدرات الأسلحة الإسرائيلية، التي تستخدمها فعلا، وقدرات الأسلحة التي أمدنا بها الاتحاد السوفيتي والتي أثبت الجزء الأكبر منها قصوراً، في حرب 67، في مواجهة الأسلحة الإسرائيلية. وعلى سبيل المثال، كان لا يمكن للطائرات من نوع (MIG-15) و(MIG-17)، ذات المدايات القصيرة والتسليح المحدود أن تجابه الطائرات الإسرائيلية من طرازات الميراج، والسوبر مستير، وسكاي هوك، وخلافه. وكان لا يمكن أن تتصدى الدبابات من طرازات T-34، المستخدمة في الحرب العالمية الثانية، للدبابات الإسرائيلية المطورة من طرازات شيرمان وسنتوريان، كما أن وسـائل الإنذار الجوي تُعَدّ من طرازات عتيقة، ولا تساير إستراتيجية استخدام الطيران الإسرائيلي (الطيران المنخفض جداً)، ومن ثم تفاجأ قواتنا باستمرار بمهاجمتها جواً. وكانت هناك أيضاً أموراً كثيرة منها الحرب الإلكترونية، ومنها تطوير تنظيم القوات (أي أن الوحدات المدرعة مثلاً يجب أن تكون مسلحة بمعدات تستخدم الجنزير بالكامل)، ومنها إعادة تنظيم وحدات المشاة لتكون مشاة ميكانيكية. وغير ذلك الكثير.\nوعلى الرغم من عدالة المطالب، إلاّ أن الاتحاد السوفيتي كان له رأي آخر في تطبيق إستراتيجية، بناها على عدة أسس، منها آثار هزيمة السلاح السوفيتي في حرب يونيه 67، والتي ولدت نوعاً من فقد الثقة بمستخدمي هذا السلاح، وبالتالي البعد عن تكرار مغامرة الحرب في هذه المنطقة مرة أخرى. ومنها، أن الاتحاد السوفيتي، كقوة عظمى، أراد أن يستغل هذا الموقف للحصول على امتيازات إستراتيجية خاصة في المنطقة تدعم موقفه. والإمداد بالسلاح يكون ثمناً للحصول على هذه الامتيازات، وكلما تأخر الوصول إليها كلما تأخر شحن صفقات السلاح. وقد ظهر ذلك واضحاً، على سبيل المثال، بعد فترة قصيرة من خلال مطالب موسكو بوجود للأسطول السوفيتي في قواعد مصرية، في البحر الأبيض المتوسط، من بورسعيد حتى مرسى مطروح.\nأمّا الأهداف السياسية، فكانت عديدة، منها تأكيده على وجود الرمز، الذي يلتف حوله اليسار المصري. وقد وجد الاتحاد السوفيتي في السد العالي هدفه المنشود لتوضيح آثار الدعم السوفيتي لمصر، وعَبّر عن ذلك السفير السوفيتي في لقائه وزير الحربية المصري يوم 16/10/1967، طبقاً لطلب الوزير، بهدف الاستفسار عن أسباب تأخر وصول صفقات التسليح التي حل موعد تسليمها. وقد أثار السفير السوفيتي، في الجلسة نفسها \"إن موسكو تؤكد على ضرورة بذل الحماية الكافية لمشروع السد العالي، وأنهم في الاتحاد السوفيتي اعتادوا على أن يعطوا لمثل هذه المشروعات الضخمة وقاية خاصة\". واستفسر السفير عن المدة المصرح للأسطول السوفيتي أن يبقى بها في الإسكندرية ومرسى مطروح، فأجاب وزير الحربية، بعد أن تفهم الهدف من هذا السؤال، \"بأن التوقيتات مفتوحة\".\nومن هذه العوامل، كان قرار الاتحاد السوفيتي \"غير المعلن\"، هو إمداد مصر بحجم ونوع من الأسلحة التي تحقق لها إستراتيجية الدفاع عن الجبهة فقط، وترغمها على استمرارية التحالف مع \"الاتحاد السوفيتي، والحاجة المستمرة لدعمه. وبذلك يتحقق هدفان، أولهما تسكين الأوضاع في الشرق الأوسط طبقاً لاتفاق جلاسبورو، والثاني هو تنامي الوجود السوفيتي في قلب العالم العربي، بما يحقق له مكاسب إستراتيجية ضخمة.\nكانت القيادة المصرية تتفهم ذلك تماماً، ولكنها لا تجد البديل، الذي يحقق الحصول على الحجم الهائل من الأسلحة والمعدات اللازمة لإعادة البناء، مما يفرض عليها اللهث وراء الاتحاد السوفيتي للإمداد بالسلاح. وقد حاولت القيادة باستمرار تشجيعه ـ وبشتى الطرق ـ للوفاء بمطالب مصر.. واستخدمت في ذلك بعض الأساليب النفسية، التي تتمشى مع أساليب النظم الشمولية، ومنها وصف الاتحاد السوفيتي \"بالصديق الوحيد\"، إذ كانت خطب القادة، بدءاً من رئيس الجمهورية إلى أقل مستوى، لا بدّ أن تشيد بتعاون الاتحاد السوفيتي مع مصر، وأُعْطِىَ المستشارون السوفيت مميزات خاصة، ومع التشديد على حسن معاملتهم.\nظل الإمداد بالسلاح المتطور هو المطلب الرئيسي للقوات المسلحة، وهو أيضاً نقطة الخلاف الرئيسية بين مصر والاتحاد السوفيتي على كافة مستوياته السياسية والعسكرية. وقد بذل الرئيس عبدالناصر جهوداً ضخمة لإقناع القادة السوفيت بضرورة إمدادنا بالأسلحة المتطورة حتى لا تكون هناك فجوة تكنولوجية كبيرة بين مصر وإسرائيل. كذلك، بذلت القيادة العسكرية الحجم نفسه من الجهود. وكانت الاجتماعات سواء في موسكو أو القاهرة تنعقد بصورة شبه شهرية، ويكون محور النقاش الرئيسي هو الوفاء بعقود التسليح أو مطالب تطوير السلاح المتيسر. وكان الرئيس عبدالناصر في الصورة التامة من كل ما يحدث في هذه الاجتماعات. بصفته القائد الأعلى للقوات المسلحة، والذي حرص أن يتحمل مسئوليته كاملة بعد النكسة، كدرس مستفاد مما حدث قبل يونيه 1967. وقد مارس الرئيس هذه المسؤولية، وكانت سكرتارية الرئيس للمعلومات تتلقى تقاريراً يومية بكل أحداث وإجراءات وأنشطة القوات المسلحة. وحرص الرئيس أن يكون له مستشارون عسكريون من الضباط المصريين الأكفاء، وكان أبرزهم اللواء أركان حرب حسن البدري الذي تعرف على إمكانياته العلمية، في أوائل أغسطس 1967، نتيجة لتكليف وزير الحربية له بشرح ملابسات الهزيمة العسكرية في يونيه 67، أمام المجلس الأعلى للقوات المسلحة، والذي يحضره الرئيس. وكان اللواء البدري أميناً في شرحه، جريئاً في عرض الأسباب. وفي اللحظة الأولى التي وقف فيها أمام الرئيس، وقَدّم نفسه. وجه أول أسئلته إلى الرئيس شخصياً وقال: \"هناك أسباب كثيرة، وتفاصيل طويلة. فهل يسمح الرئيس بالنقد؟ وهل يتسع وقته للتفاصيل؟\" وعندما أجابه الرئيس: \"قل كل ما عندك\"، كان للرجل شجاعته، وبدأ كلامه بأن \"أسباب النكسة تنحصر في أخطاء سياسية وعسكرية مختلطة، ولا يمكن فصل إحداها عن الأخرى..\". عندها هزّ الرئيس رأسه \"موافقا\"، ثم استرسل الرجل في شرح خطط أعمال الجانبين المصـري والإسرائيلي وأن إسرائيل، على الرغم من أن قوتها البشرية محدودة، إلاّ أنها كانت حققت التفوق البشري والمادي في كل الجولات السابقة فمثلاً، حققت تفوقاً في التعداد في حرب 48 بنسبة 2.6 : 1، وفي جولة عام 56 حققت بالاشتراك مع إنجلترا وفرنسا نسبة 8 : 1، وفي جولة 67 حققت نسبة 2.1 : 1 بما يعني أنه في هذه الجولة با لذات حشدت دول الطوق العربي حوالي 0.3 % من قواها البشرية. بينما حشدت إسرائيل 13 % من قواها البشرية. ثم استرسل يشرح ملابسات تقدير الموقف على مستوى القيادة العامة، وكيف كان هناك تردد في القرارات، التي اتخذت كلها بصورة عشوائية، من دون دراسة، وكيف استغل العدو هذه الأخطاء المتكررة، وبنى قراراته عليها. وامتد الشرح إلى مقارنة في أسلوب إجراءات القيادتين المتضادتين، ومقارنته بين المقاتل المصري والمقاتل الإسرائيلي، ووصل في النهاية إلى أن إسرائيل حصلت على نصر لم تستحقه، وأن أسباب الهزيمة ترجع إلى أخطاء مصرية وعربية صميمة، بدءاً من توقيت القرار، ثم أسلوب الحشد، وتناقض الخطة وافتقارها إلى التنسيق ثم القرار الفردي \"بالانسحاب\" من سيناء، الذي شكّل الطامة الكبرى، والذي أحدث خسائر في قواتنا لم تكن تتكبدها إطلاقاً لو استمرت في أوضاعها القتالية في سيناء."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160809012706/http://www.mokatel.com/openshare/Behoth/Siasia2/Istenzaf/sec02.doc_cvt.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q322607--مرحلة الصمود-2 | 1 | حرب الاستنزاف | حرب الاستنزاف (بالعبرية: מלחמת ההתשה) أو حرب الألف يوم كما أطلق عليها بعض الإسرائيليين. والاستنزاف هو مصطلح أطلقه الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر على الحرب التي اندلعت بين مصر وإسرائيل على ضفتي قناة السويس. بدأت أحداثها عندما تقدمت المدرعات الإسرائيلية صوب مدينة بور فؤاد بهدف احتلالها يوم 1 يوليو، 1967، فتصدت لها قوة من الصاعقة المصرية بنجاح فيما عرف بمعركة رأس العش. تصاعدت العمليات العسكرية خلال الأشهر التالية خاصة بعد مساندة العرب لدول المواجهة أثناء مؤتمر القمة العربية في الخرطوم، ورفض إسرائيل لقرار مجلس الأمن 242 الداعي لانسحاب إسرائيل من الأراضي العربية التي احتلها عقب انتصارها الخاطف على العرب خلال حرب يونيو.
استمرت الحرب لنحو ثلاث سنوات، وخلالها استهدفت غارات سلاح الجو الإسرائيلي المدنيين المصريين أملا في إخضاع القيادة السياسية المصرية، مستخدمين في ذلك مقاتلات الفانتوم الأميركية الحديثة. كما استعان المصريون بالخبراء السوفييت وصواريخ الدفاع الجوي السوفياتية لتأمين العمق المصري. وشهدت الحرب أيضًا معارك محدودة بين إسرائيل وكل من سوريا والأردن والفدائيين الفلسطينيين. وفي 7 أغسطس، 1970 انتهت المواجهات بقرار الرئيس عبد الناصر والملك حسين قبول مبادرة روجرز لوقف إطلاق النار. ولم تؤد الحرب إلى أي تغييرات في خطوط وقف إطلاق النار، ولم تنجح كذلك المساعي الهادفة للتوصل إلى تسوية سلمية بسبب التعنت الإسرائيلي، وانما سادت حالة من اللا سلم واللا حرب، والتي أدت بدورها إلى نشوب حرب أكتوبر بعد ثلاث سنوات. | مرحلة الصمود | اشتملت هذه المرحلة على بعض العمليات المهمة، التي كان لها تأثير كبير على المستوى المحلي والعربي والعالمي وهي:
معركة رأس العش: وقعت أحداثها يوم 1 يوليو 1967، وتعتبر هذه المعركة هي الشرارة الأولى للحرب، عندما حاولت المدرعات الإسرائيلية احتلال مدينة بور فؤاد، فصدتها عن المدينة قوة من الصاعقة المصرية. إن نجاح القوات المصرية، ذات القدرات المحدودة في ذلك الوقت وبسالتها، ضد قوات معادية متفوقة يساندها سلاح الجو الإسرائيلي، أثار مشاعر المقاتلين على طول خط الجبهة حمية وحماسا واستعدادا للمواجهة المنتظرة.
معارك القوات الجوية: خلال يومي 14 و15 يوليو 1967، نفذت القوات الجوية المصرية طلعات هجومية جريئة ضد القوات الإسرائيلية في سيناء، أحدثت فيها خسائر فادحة، بل أدت إلى فرار بعض من الأفراد الإسرائيليين من مواقعها. ومن هنا زادت الثقة لدى المقاتلين في قواتهم الجوية بعد هذه العملية الناجحة.
معارك المدفعية: كان الاشتباك الكبير الذي ركزت فيه المدفعية المصرية كل إمكانياتها في قطاع شرق الإسماعيلية يوم 20 سبتمبر 1967، والذي تمكنت فيه من تدمير وإصابة عدد غير قليل من الدبابات الإسرائيلية، وصل إلى 9 دبابات مدمرة، فضلا عن الإصابات في الدبابات الأخرى وعربتين لاسلكي، وقاذف مدفعية صاروخية، بالإضافة إلى 25 قتيل و300 جريح منهم ضابطين برتبة كبيرة.
إغراق المدمرة البحرية الإسرائيلية إيلات: كان ذلك يوم 21 أكتوبر 1967، إذ تمكنت زوارق صواريخ البحرية المصرية من إغراق المدمرة إيلات في منطقة شمال شرق بورسعيد، وتعد هذه المعركة أول استخدام للصواريخ سطح سطح. وكانت خسارة فادحة للقوات البحرية الإسرائيلية، خاصة وأن هذه المدمرة كانت تمثل أهمية كبيرة للبحرية الإسرائيلية في ذلك الوقت، كما كانت خسائرها كبيرة في الأرواح، الأمر الذي دفعها لاستئذان مصر عن طريق الأمم المتحدة في البحث عن القتلى والغرقى، في منطقة التدمير شمال بورسعيد، واستمرت في عمليات البحث والإنقاذ لأكثر من 48 ساعة بعد أن وافقت مصر على ذلك.
يسار|تصغير|250بك|مصفاة نفط محترقة بالسويس أصابتها قذائف المدفعية الإسرائيلية
ومع استكمال الخطوط الدفاعية وتماسكها في نطاقات عميقة غرب القناة، تكونت احتياطيات الجبهة خفيفة الحركة. وكانت الخطط النيرانية تعتمد على المدفعية بأعيرتها المختلفة. وعندها بدأت الدوريات المصرية المقاتلة من المشاة والقوات الخاصة والمهندسين في التسلل شرقا، ومهاجمة المواقع الدفاعية الإسرائيلية، مع التركيز ضد المناطق الإدارية الإسرائيلية وكانت المدفعية تؤمن أعمالها بالنيران.
كما استمرت معارك المدفعية والتراشق بالنيران طوال مرحلة الصمود، استهلكت فيها آلاف الأطنان من الذخائر بمعدل فاق جميع الحروب السابقة. إضافة إلى نشاط أفراد القناصة المهرة، الذين دربوا لقنص أفراد الجيش الإسرائيلي وقادته، سواء في نقاط المراقبة، أو أثناء تحركهم على الضفة الشرقية للقناة.
وعلى صعيد رد الفعل الإسرائيلي بعد معركة رأس العش، قامت القوات الإسرائيلية يوم 4 يوليو 1967، بمحاولة فاشلة لإنزال لنشات وقوارب في قناة السويس في مناطق القنطرة، وكبريت والشط، وبور توفيق، لإبراز سيطرتها على القناة. إلا أن القوات المصرية تصدت لها في البر والبحر والجو، مما أدى إلى إفشال جميع المحاولات بعد أن أصيب لإسرائيل 8 طائرات، و8 زوارق بحرية، فضلاً عن إصابة وتدمير 19 دبابة، و18 مركبة مدرعة، و27 مركبة محملة بالذخائر، إضافة إلى خسائر كبيرة في الأفراد. في حين كانت خسائر القوات المصرية 25 شهيد و108 جرحى، وفي المعدات 3 طائرات، وزورقان بحريان.
واستمر تبادل المبادأة وردود الأفعال بين الجانبين. فبعد ثلاثة أيام من تدمير المدمرة ايلات، أي في 24 أكتوبر 1967، وجهت القوات الإسرائيلية على طول الجبهة، قصفات نيرانية مركزة ضد مدن القناة ومصانعها وضد المدنيين. وبطبيعة الحال كان رد القوات المصرية الفوري عليها، حيث اشتعل القتال بالتراشق النيراني، على مدى 24 ساعة متصلة، تكبد فيها الجانبان كثيرا من الخسائر، خاصة في الأفراد المدنيين المتبقين بمدن القناة.
وفي 3 يناير 1968، حاولت هيئة قناة السويس فتح ممر الملاحة بالقناة. فدفعت زورق لاستطلاع مجرى القناة، إلا أن القوات الإسرائيلية فتحت نيرانها عليه، مما اضطر طاقم الزورق إلى العودة. ثم جرت محاولة مرة أخرى قبل ظهر اليوم نفسه وفشلت للمرة الثانية. وعند ذلك تصاعدت الاشتباكات على كلا ضفتي القناة وشملت الجبهة كلها.
وقد انتقلت ردود الفعل كذلك إلى الجانب الإسرائيلي، في نهاية مرحلة الصمود في يونيو 1968، بسبب تكثيف القوات المصرية، من عمليات دفع الدوريات والكمائن إلى الضفة الشرقية للقناة وبمعدل شبه يومي، وفي مناطق متفرقة وغير متوقعة، مع نجاح معظمها في تحقيق نتائج جيدة من تدمير، وخطف أسرى، ووثائق، وأسلحة، والعودة بمعلومات قيمة. فكثفت القوات الإسرائيلية نشاط طيرانها، ضد أهداف مدنية في العمق المصري، مع تصعيدها للقصف المدفعي والدبابات، والتي شملت أحيانا مواجهة الجبهة بالكامل. واستمر الحال على هذا المنوال طوال مرحلة الصمود، التي استنزفت وأجهدت القوات الإسرائيلية، في حرب طويلة ثابتة لم يتعودوا عليها.مرحلة الصمود والدفاع النشط. المبحث الثالث. هيئة البحوث العسكرية، صفحات مضيئة من تاريخ مصر العسكري، حرب الاستنزاف. ص 47-54 | [
"|Home Page / الأقســام / موضوعات سياسية عسكرية / حرب الاستنزاف|\nالمبحث الثالث\nمرحلة الصمود والدفاع النشط\nأولاً: مرحلة الصمود وأعمال قتال القوات على الجبهة المصرية\n1. التخطيط لمرحلة الصمود: (يونيه 67 ـ أغسطس 68)\nاستند التخطيط الإستراتيجي على تحقيق الهدف الذي حددته القيادة السياسية وهو (إزالة آثار العدوان). وتحدد إطار العمل العسكري بدقة، تجنباً لأي نكسات أخرى، مع تقييد سلطات الاشتباك ضد القوات الإسرائيلية في بادئ الأمر. وبتنامي وتماسك الدفاعات، تم البدء في عمليات تنشيط الدفاع على الجبهة المصرية. على أن تنشيط العمل العسكري على الجبهة في ذلك الوقت رغم بدايته المحدودة، إلاّ أنه كان بمثابة التطعيم بالنيران للقوات المصرية، لكسر حاجز الرهبة، والتذكير بأن المعركة لم تنتهي بعد، وفي الوقت نفسه، إعادة الصورة الحقيقية للمقاتل العربي بعد أن شوهتها الدعاية الإسرائيلية.\nكما كان من الضروري، كذلك، إعادة بناء وتنظيم وتسليح القوات المسلحة وتجهيز المسرح لتنفيذ مهامها الجديدة، مع إجراء المزيد من التنسيق العسكري العربي بهدف إقامة الجبهة الشرقية.\nوهكذا شهدت الأشهر الثلاثة التالية للنكسة العديد من الإجراءات للتمهيد والاستعداد للجولة المقبلة، سواء كانت هذه الإجراءات عسكرية لإحداث توازن على جبهة القتال، أو إجراءات أخرى سياسية، اقتصادية أو اجتماعية.\nلقد أُنجز هذا التخطيط الإستراتيجي على التوازي مع مراحل البناء، التي استغرقت الفترة من يونيه 1967 إلى أغسطس 68 (4ا شهراً) من أجل تحقيق مهمتين أساسيتين:\nأ. المهمة الأولى: وتتعلق بعملية إعادة البناء وسبق الإشارة إليها.\nب. المهمة الثانية: وتتعلق ببناء الدفاع.\nلتحقيق القدرة الدفاعية على الضفة الغربية للقناة، والتي تمتد جنوباً من الساحل الغربي لخليج السويس، ثم الضفة الغربية للقناة وشمالاً حتى بورسعيد وبمواجهة وصلت لأكثر من 175 كم وبعمق المنطقة الخلفية بحوالي 70 كم من الخط الأول لجبهة القناة.\nكانت الخطة على الجبهة ترمي، بداية، إلى كبت الجماح وضبط الأعصاب، بمعنى أن يكون رد الفعل محسوب حتى لا يتسع نطاق العمليات ويؤثر على عملية البناء وإعادة تنظيم القوات. ثم يتحول الدفاع تدريجياً بعد ذلك إلى دفاع نشط وأعمال ردع منسقة بالنيران وفي مناطق مؤثرة.\nوعلى الجانب الآخر من الضفة الشرقية للقناة، بدأت القوات الإسرائيلية تتخذ دفاعاتها مرتكزة على الساتر الترابي، المرتفع نسبياً في ذلك الوقت، مكونة خطاً دفاعياً مؤقتاً تحتله مجموعة من وحدات فرعية وعناصر استطلاع ومراقبة وعلى القمم المسيطرة على القناة (شرقها وغربها)، محتفظة باحتياطيات خفيفة الحركة على انساق متتالية متدرجة في القوة، إلى الشرق وعلى محاور الاقتراب الرئيسية.\nأمّا بالنسبة للقوات المصرية، فحتى تتحقق السيطرة على أعمال قتال القوات خلال هذه المرحلة والمراحل القتالية التالية، قسمت الجبهة إلى التشكيلات التالية:\n(1) قيادة وقوات الجيش الثاني الميداني: وتحددت مسؤوليتها في النطاق غرب القناة، من منتصف البحيرات المرّة جنوباً إلى بور سعيد شمالاً، وتمتد حدودها الخلفية غرباً، لتشمل محافظات الشرقية والدقهلية والإسماعيلية وبورسعيد.\n(2) قيادة وقوات الجيش الثالث الميداني: وتحددت مسؤوليتها في النطاق من جبل الجلالة البحرية جنوباً وعلى الساحل الغربي لخليج السويس، ثم الضفة الغربية للقناة ومحافظة السويس وحتى منتصف البحيرات المرّة شمالاً، وتمتد الحدود الخلفية حتى منطقة الروبيكي والحدود الشرقية للمنطقة العسكرية المركزية.\n(3) قيادة وقوات منطقة البحر الأحمر العسكرية: وتحددت مسؤوليتها في النطاق من جنوب مجموعة جبل الجلالة البحرية وجنوباً حتى الساحل الغربي لخليج السويس والبحر الأحمر حتى جنوب القصير، وغرباً على محاور التقدم من حلوان والمعادي وبعض مدن الوجه القبلي.\n2. تطور أعمال القتال، خلال مرحلة الصمود\nاشتملت هذه المرحلة على بعض العمليات المهمة، التي كان لها التأثير الكبير على المستوى المحلي والعربي والعالمي وهي:\nأ. معركة رأس العش: في الأول من شهر يوليه 1967. إن نجاح القوات المصرية، ذات القدرات المحدودة في ذلك الوقت وبسالتها، ضد قوات معادية متفوقة تساندها القوات الجوية \"الذراع الطويلة لإسرائيل\" كما يطلقون عليها، أثار مشاعر المقاتلين على طول خط الجبهة حمية وحماساً واستعداداً للمواجهة المنتظرة.\nب. معارك القوات الجوية، ففي خلال يومي 14، 15 يوليه 1967، نفذت القوات الجوية المصرية طلعات هجومية ضد القوات الإسرائيلية في سيناء، أحدثت فيها خسائر فادحة، بل أدّت إلى فرار بعض من الأفراد الإسرائيليين من مواقعها. ومن هنا زادت الثقة لدى المقاتلين في قواتهم الجوية بعد هذه العملية الناجحة.\nج. معارك المدفعية: كان الاشتباك الكبير الذي ركزت فيه المدفعية المصرية كل إمكانياتها في قطاع شرق الإسماعيلية، في 20 سبتمبر 1967، والذي تمكنت فيه من تدمير وإصابة عدد غير قليل من الدبابات الإسرائيلية، وصل إلى تسع دبابات مدمرة، فضلاً عن الإصابات في الدبابات الأخرى وعربتين لاسلكي، وقاذف مدفعية صاروخية، بالإضافة إلى 25 قتيلاً، 300 جريح منهم ضابطين برتبة كبيرة.\nد. إغراق المدمرة البحرية الإسرائيلية إيلات (اُنظر شكل إغراق المدمرة إيلات) (21 أكتوبر 1967): إذ تمكنت زوارق الصواريخ البحرية المصرية من إغراق المدمرة البحرية الإسرائيلية (إيلات) في منطقة شمال شرق بورسعيد، وتُعَدّ هذه المعركة أول استخدام للصواريخ سطح/ سطح. وكانت خسارة فادحة للقوات البحرية الإسرائيلية، خاصة وأن هذه المدمرة كانت تمثل أهمية كبيرة للبحرية الإسرائيلية في ذلك الوقت، كما كانت خسائرها كبيرة في الأرواح، الأمر الذي دفعها لاستئذان مصر عن طريق الأمم المتحدة في البحث عن قتلاها والغرقى، في منطقة التدمير، شمال بورسعيد، واستمرت في عمليات البحث والإنقاذ لأكثر من 48 ساعة بعد أن وافقت مصر على ذلك.\nأدت هذه المعارك، التي شملت الأفرع الرئيسية الثلاث للقوات المسلحة المصرية، إلى بعث الثقة في النفس والقادة والسلاح، بالإضافة إلى المردود الكبير والهائل على معنويات الشعب المصري والعربي، والمردود السلبي والإحباط على المستوى الإسرائيلي، حيث أثبتت هذه العمليات أن القوات المسلحة المصرية ليست بالجثة الهامدة، كما كانت تدعي إسرائيل.\n3. الدفاع الإيجابي والمواجهة خلال مرحلة الصمود (اُنظر شكل قتال الدوريات والكمائن لقواتنا)\nمع تطور العمليات العسكرية في هذه المرحلة وارتفاع الكفاءة القتالية للقوات تسليحاً وتدريباً ورسوخ إرادة القتال، بدأت العمليات الإيجابية من خلال تصعيد العمليات الدفاعية النشطة. ومن أجل توفير أكبر قدر من المعلومات الدقيقة عن القوات الإسرائيلية المنتشرة شرق القناة، بدأت قواتنا في دفع الداوريات، شرقاً، حيث كانت تدفع ليلاً وفي صمت في قوارب مطاطية صغيرة أو سباحة، وتعود قبل أول ضوء اليوم التالي.\nوبعد نجاح هذه الداوريات وازدياد الثقة بها، طُوِّرت إلى داوريات خلف الخطوط \"في عمق الدفاعات الإسرائيلية\"، لتعود بعد عدة أيام، كانت تصل إلى عشرة أيام، ومعها حصيلة من المعلومات الدقيقة والوثائق الهامة، ونماذج من الأسلحة والمعدات الإسرائيلية. كما نفذت أعمال إيجابية لمجموعات خلف الخطوط دُفعت بهدف إحداث أكبر خسائر في القوات الإسرائيلية، والتعرض لخطوط مواصلاتها، وإزعاجها وإرباك قياداتها.\nومع استكمال الخطوط الدفاعية وتماسكها، في نطاقات عميقة غرب القناة، تكونت احتياطيات الجبهة خفيفة الحركة. وكانت الخطط النيرانية تعتمد، على المدفعية، بأعيرتها المختلفة. وعندما بدأت الدّاوريات المصرية المقاتلة (من المشاة والقوات الخاصة والمهندسين) في التسلل شرقاً، ومهاجمة المواقع الدفاعية الإسرائيلية، مع التركيز ضد المناطق الإدارية الإسرائيلية \"ذخائر ـ وقود ـ مياه …الخ\"، وكانت المدفعية تؤمن أعمالها بالنيران.\nكما استمرت معارك المدفعية، والتراشق بالنيران طوال مرحلة الصمود، اسْتُهلكت فيها آلاف الأطنان من الذخائر بمعدل فاق جميع الحروب السابقة.\nإضافة إلى نشاط أفراد القناصة المهرة، الذين دُرّبوا لقنص أفراد العدو وقادته، سواء في نقاط المراقبة، أو أثناء تحركهم على الضفة الشرقية للقناة.\nوعلى صعيد رد الفعل الإسرائيلي، بعد معركة رأس العش في الأول من يوليه 1967، قامت القوات الإسرائيلية يوم 4 يوليه 1967، بمحاولة فاشلة لإنزال لنشات وقوارب في قناة السويس في مناطق: القنطرة، وكبريت والشط، وبور توفيق، لإبراز سيطرتها على القناة. إلا أن القوات المصرية تصدت لها، في البر والبحر والجو، مما أدى إلى إفشال جميع المحاولات بعد أن أصيب لإسرائيل 8 طائرات، و8 زوارق بحرية، فضلاً عن إصابة وتدمير 19 دبابة، و18 مركبة مدرعة، و27 مركبة محملة بالذخائر، إضافة إلى خسائر كبيرة في الأفراد. في حين كانت خسائر القوات المصرية 25 شهيد، و108 جرحى. وفي المعدات 3 طائرات، وزورقان بحريان\".\nولعل مجمل أحداث شهر سبتمبر 1967، والنشاط المعادي الإسرائيلي جوا وبحراً، قد أبرزت رد الفعل المصري للانتقام، سواء ضد المحاولات الإسرائيلية لإنزال زوارق بحرية في مياه القناة والخليج، أو الاختراقات الجوية، أو القصف النيراني بالدبابات والمدفعية، والأسلحة الأخرى.\nواستمر تبادل المبادأة، وردود الأفعال بين الجانبين. فبعد ثلاثة أيام من تدمير المدمرة ايلات، أي في 24 أكتوبر 1967، وجّهت القوات الإسرائيلية على طول الجبهة، قصفات نيرانية مركزة، ضد مدن القناة ومصانعها، وضد المدنيين. وبطبيعة الحال، كان رد القوات المصرية الفوري عليها، حيث اشتعل القتال بالتراشق النيراني، على مدى 24 ساعة متصلة، تكبد فيها الجانبان كثيراً من الخسائر، خاصة في الأفراد المدنيين المتبقين بمدن القناة.\nوفي 3 يناير 1968، حاولت هيئة قناة السويس فتح ممر الملاحة بالقناة. فدفعت زورق لاستطلاع مجرى القناة، إلاّ أن القوات الإسرائيلية فتحت نيرانها عليه، مما اضطر طاقم الزورق إلى العودة. ثم جرت محاولة مرة أخرى، قبل ظهر اليوم نفسه، وفشلت للمرة الثانية. وعند ذلك، تصاعدت الاشتباكات على كلا ضفتي القناة، وشملت الجبهة كلها.\nوقد انتقلت ردود الفعل، كذلك، إلى الجانب الإسرائيلي، في نهاية مرحلة الصمود، (في يونيه 1968)، بسبب تكثيف القوات المصرية، من عمليات دفع الداوريات والكمائن إلى الضفة الشرقية للقناة، وبمعدل شبه يومي، وفي مناطق متفرقة وغير متوقعة، مع نجاح معظمها في تحقيق نتائج جيدة، من تدمير، وخطف أسرى، ووثائق، وأسلحة، والعودة بمعلومات قيمة. فكثفت القوات الإسرائيلية نشاط طيرانها، ضد أهداف مدنية في العمق، مع تصيعدها للقصف المدفعي والدبابات، والتي شملت، أحياناً، مواجهة الجبهة بالكامل. واستمر الحال على هذا المنوال طوال مرحلة الصمود، التي استنزفت وأجهدت القوات الإسرائيلية، في حرب طويلة ثابتة، لم يتعودوا عليها.\n4. أعمال الأفرع الرئيسية، خلال مرحلة الصمود\nأ. القوات البحرية\nشملت هذه المرحلة إعداد القوات البحرية، ورفع كفاءتها القتالية من خلال التدريب، وتطوير التسليح. وتركز تدريبها، أولاً، على صد وإحباط الأعمال البحرية التعرضية المفاجئة، والتدريب المشترك، مع كل من القوات البرية والجوية. إضافة إلى صقل مهاراتها في مناورات بحرية مشتركة، مع وحدات المجموعة الخامسة السوفيتية في البحر الأحمر. كما طُور تسليح بعض القطع، خاصة في مجال الصواريخ سطح/ سطح، ووحدات الحرب الإلكترونية.\nوفي مجال تجهيز مسرح العمليات البحري، شمل هذا النشاط التنسيق، مع كل من السودان واليمن الجنوبي والصومال، لتأمين انتشار ومناورة المدمرات والغواصات في البحر الأحمر، بما يحقق سرية وسهولة فتحها للقتال البحري. وكذلك، تحسين نظم المراقبة الفنية والبصرية، كما اُنشأت قاعدة مرسى مطروح البحرية، وقاعدة البحر الأحمر البحرية.\nولم تقتصر العمليات البحرية في معارك الاستنزاف، على الوحدات البحرية فحسب، بل شهدت عمليات رجال الصاعقة البحرية، خلال هذه المرحلة العديد من النشاط القتالي شرقي القناة (كمائن ـ زرع ألغام على طرق التحركات الإسرائيلية، وغيرها).\nكما أسهمت الغواصات بدور حيوي في الاستطلاع (اُنظر شكل أماكن عمل الغواصات المصرية)حيث أدت سبع عمليات، استغرقت كل منها حوالي عشرين يوماً، تجوب فيها الغواصات المياه الإسرائيلية، وتصور سواحلها، وتستطلع محطات الرادار.\nب. القوات الجوية\nبانتهاء حرب يونيه 1967، كانت القوات الجوية قد خسرت معظم طائراتها. كما فقدت أربعة مطارات في سيناء، فضلاً عن القواعد الجوية، الثلاث غرب القناة (أبو صوير ـ فايد ـ كبريت)، التي أصبحت تحت تأثير النيران الإسرائيلية المباشرة.\nوتحركت القوات الجوية، خلال هذه المرحلة، في ثلاثة اتجاهات:\n(1) الاتجاه الأول\nدعم القوة البشرية، خاصة لأطقم الطيران[1] والعناصر الفنية، وإعادة تسليح التشكيلات الجوية، بالطائرات والمعدات والأسلحة، لتعويض ما دمرته الحرب، مع إعادة تنظيم القوات الجوية، وبناء التشكيلات الجديدة لدعم قدراتها القتالية.\n(2) الاتجاه الثاني\nإنشاء قواعد ومطارات جديدة، وإنشاء تحصينات في القواعد الجوية والمطارات القديمة والجديدة، لوقاية مراكز القيادة والطائرات والمعدات الفنية.\n(3) الاتجاه الثالث\nالتدريب المكثف للقيادات والتشكيلات الجوية[2]، وتطوير الأسلحة والمعدات، للتغلب على بعض أوجه القصور فيها[3]، ودعم وتطوير التأمين الفني والهندسي والإداري، للقوات الجوية.\nج. قوات الدفاع الجوي\nكانت الخطوة الأولى خلال هذه المرحلة، هي تجميع قوات ووسائل الدفاع الجوي، في كيان موحد كفرع رئيسي، يتبع القيادة العامة للقوات المسلحة. ففي فبراير 1968، صدر القرار الجمهوري الرقم 199، بإنشاء قوات الدفاع الجوي. وحدد بداية يوليه، من العام نفسه، لإتمام الاستعداد.\nوكانت مهمة هذه القوات تحقيق الدفاع الجوي، عن الدولة ومسارح عملياتها. وكان هذا يعني بوضوح، أن على هذه القوة الوليدة، أن تكون قادرة على شل فاعلية أقوى عناصر القوة الإسرائيلية، وهي القوات الجوية. وبدأ الإعداد والتجهيز لمنظومة متكاملة، بدءاً بتحديد شبكات الاستطلاع والإنذار، بأجهزة رادار متعددة الأنواع والمهام، تساندها شبكة مراقبة جوية لاكتشاف الطائرات المعادية مبكراً، والتبليغ عنها، ثم يجيء دور الأسلحة الإيجابية، التي تشمل مجموعة متنوعة من معدات القتال، تبدأ بالمقاتلات الاعتراضية، وهي خط الدفاع الأول ضد الهجمات الجوية المعادية، تليها الصواريخ الموجهة أرض/جو، المعروفة باسم \"سام Sam\"، ثم المدفعية المضادة للطائرات. أما الحرب الإلكترونية، فكان دورها حيوياً في منظومة الدفاع الجوي (استطلاع إلكتروني ـ إعاقة ـ وأخيراً اتخاذ الإجراءات المضادة للإعاقة المعادية).\n5. معارك حرب الاستنزاف على الجبهة المصرية (مرحلتا الدفاع النّشط، والعمل التعرضي). (اًنظر جدول الأعمال الإيجابية الناجحة (بالقوات) في الفترة من يونيه 1967 حتى 8 أغسطس1970) و(جدول تدرج أنشطة القتال البرية المصرية في الشدة شهريا ومعدلاتها اليومية خلال عام 1969 (مرحلة حرب الاستنزاف)) و(جدول أنواع أنشطة القتال البرية المصرية ونسبتها المئوية إلى المجموع الكلي (خلال الفترة الزمنية من مارس إلى ديسمبر 1969)) و(جدول أنشطة جبهات الطوق خلال مرحلة الاستنزاف)\nما إن انتصف عام 1968، إلا وكانت كل الظروف مهيأة لإدارة حرب الاستنزاف بأسلوب يحقق الأهداف السياسية والعسكرية والاقتصادية، التي خططت لها مصر. وقد ساعد على ذلك، وصول القوات المسلحة إلى درجة مناسبة من الكفاءة القتالية، تمكنها من القيام بأعمال تعرضية محدودة. كما جُهز مسرح العمليات بصورة مناسبة، تحقق تأمين القوات ضد ردود الفعل المعادية. وشرعت القيادة المصرية في تأمين الشعب من الداخل، طبقاً لإجراءات \"إعداد الدولة للحرب\". وفي الوقت نفسه، كان الطرف الآخر، جاداً في إنشاء خط بارليف الأول، وكثّف أعمال الإنشاءات خلال فترات هدوء المعارك. وكانت الشواهد تدل على أن تحصيناته قوية بالدرجة، التي تحتم تدميره في مراحل بنائه، وليس الانتظار لحين إتمام هذه التحصينات. وكان الموقف السياسي العالمي، يتطلب تحركاً من نوع ما، يُشعر المجتمع الدولي أن إسرائيل غير جادة في تحقيق السلام، طبقاً لقرار مجلس الأمن الرقم (242)، وأنها تتعمد إفشـال جهود الوسـيط الدولي، وتعويق جهوده، وترديد أن العرب \"جثة هامدة\"، وأن جيش الدفاع الإسرائيلي \"لا يقهر\". لذلك، كان من الضروري تصعيد الموقف العسكري تدريجياً، خلال هذه المرحلة. وفعلاً، اتخذت إجراءات التخطيط للأعمال القتالية النشطة، اعتباراً من منتصف عام 1968، وتحددت أولوياتها. كما اختيرت العناصر القائمة بتنفيذ المراحل الأولى منها، وتدريبها في مناطق منعزلة، وفي سرية تامة. وظل توقيت تنفيذ هذه العمليات، سراً غير معروف، لأي مستوى قيادي. وكان أبرز العوامل، التي بحثت أثناء التخطيط العسكري المصري، في هذه المرحلة، هو أسلوب تصعيد الاستنزاف. وهل يُبدأ فورا بكل الطاقات المتاحة، أم بالتدرج المتوازن. وهل يشمل الاستنزاف جميع مسارح الحرب، أم يُبدأ بمسرح رئيسي، ثم يُنْتَقَلْ إلى المسارح الأخرى. كذلك، رُكِّز في بحث أولويات الأهداف، التي يشكل تدميرها مرارة للعدو من نوع خاص، والإجراءات العسـكرية التي تَضَّطرْ إلى إعلان التعبئة واستمرارها، إلى أقصى وقت ممكن، بالشكل الذي تؤثر فيه داخلياً.\nوقد استقر التخطيط، على أن يبدأ تصاعد الاستنزاف بالتدريج. ويتطلب ذلك فترة انتقالية لمدة ستة شهور، يجرى خلالها تنشيط الجبهة بمعدلات مناسبة، مع اختبار ردود الأفعال، وتحليل النتائج بأسرع ما يمكن، والاستفادة من عوامل القوة، وتصحيح مواطن الخطأ. وقد اتُفق على أن تبدأ مرحلة \"الدفاع النشط\"، اعتبارا من أول سبتمبر عام 1968. وعند البحث في مجال مسارح الحرب اتفق، على أن يُبدأ بمسرح العمليات البري أولاً، حيث يوجد التفوق المصـري في القوات، خصوصاً في مجال المدفعية، التي ستشكل عنصر الردع في بداية الاستنزاف. ثُم ينتقل إلى المسرح البحري، وأخيرا مسرح القتال الجوي، وذلك حتى يُترك أكبر وقت ممكن لتدريب الطيارين الجدد، الذين أُلحقوا بالخدمة بعد 1967، واكتسابهم الخبرات التي تأهلهم لمواجهة طياري إسرائيل \"المحترفين\".\nفي الوقت نفسه، عكفت القيادات المختلفة، في سرية تامة، على اختيار الأهداف، وتصنيف كل هدف، وأسلوب تدميره (بالمدفعية ـ بالقوات ـ بالطيران ـ . الخ). ووضع أسبقية تدمير الهدف. ورُفعت هذه الدراسات إلى القيادة العامة لكي تختار منها الأهداف، التي تحقق التأثير المناسب. في الوقت المناسب، وهكذا، لم يمض شهر أغسطس 1968، إلاّ وكانت الرؤية واضحة تماما أمام القيادة العامة للقوات المسلحة، لتنشيط الجبهة، طبقا لخطة مدروسة، وليس نتيجة لردود أفعال، كما كان يحدث في الماضي.\nثانياً: مرحلة الدفاع النشط (سبتمبر 1968 ـ فبراير 1969)\nيُعَدّ يوم 8 سبتمبر 1968، نقطة تحول الرئيسية في تنشيط الجبهة. فكان هذا اليوم بداية مرحلة الدفاع النشط، التي أرادت مصر أن تبـدأها بقوة، تُعلن عن نفسها إقليميا وعالميا، وتصاب فيها القوات الإسرائيلية بأكبر قدر من الخسائر. وقد شملت أعمال قتال هذا اليوم، على قصفات مدفعية، مدبرة وتحت سترها تُدفع داوريات قتال على طول الجبهة. وقد خططت هذه القصفات مركزياً بحيث تشمل جميع الأهداف الإسرائيلية، شرقي القناة حتى عمق 20 كيلومتراً. وروعي أن تبدأ قبل آخر ضوء بفترة مناسبة، وتستمر إلى ما بعد آخر ضوء، وقد اشترك في هذه القصفات 38 كتيبة مدفعية، من مختلف الأعيرة، أطلقت نيرانها لمدة ثلاث ساعات، من الرابعة والنصف إلى السابعة والنصف مساءً، وشاركت جميع الأسلحة المضادة للدبابات، لتطلق نيرانها من الضفة الغربية للقناة، على الأهداف المعادية المرئية على الضفة الشرقية. واستهدفت هذه القصفات خط بارليف، الجاري إنشاءه في المقام الأول، ثم جميع مواقع الصـواريخ 216 مم، 240 مم التي يستخدمها الجانب الآخر في التأثير على مدن القناة، وجميع مواقع المدفعية، ومناطق الشؤون الإدارية، ومناطق تمركز الأفراد. وقد شكلت هذه القصفات صدمة نفسية للجانب الآخر، حيث شعر لأول مرة أن السيطرة النيرانية قد آلت للقوات المسلحة المصرية. وتكبد العدو خسائر جسيمة، شملت تدمير 19 دبابة، وثمانية مواقع صواريخ، وعشرات الدشم، ومناطق الشؤون الإدارية، ومناطق التمركز. وأسكتت خلالها جميع مدفعيات العدو، التي قُدرت وقتها بسبعة عشر بطارية مدفعية. وقد اعترفت الكتب الإسرائيلية فيما بعد، أن خسـائرهم في الأفراد كانت 28 فرداً، بين قتيل وجريح (والحقيقة تخالف ذلك تماماً طبقاً لأسلوب إسرائيل في التهوين من خسائرها وعدم ذكر الحقائق، كنوع من الحرب النفسية).\nأما الدوريات، التي دُفعت تحت ستر نيران المدفعية، فقد أدت مهامها بكفاءة. وزرعت ألغاماً على الطرق الرئيسية والفرعية، انفجر بعضها في الليلة نفسها، نتيجة للتحركات العشوائية للقوات الإسرائيلية، بعد انتهاء القصف المدفعي. ولم تجد القوات الإسرائيلية ـ التي خسرت معظم مدافعها في هذا القصف ـ إلا أن توجه نيران ما تبقى من هذه المدافع، ضد المدن على القناة لتصيب بعض الأفراد المدنيين، الموجودين في مدنهم.\nأعقب قصف 8 سبتمبر فترة هدوء، نتيجة لتدخلات سياسية، استثمرتها القوات المصرية، في دفع مزيد من الدوريات، لوضع ألغام على الطرق الرئيسية شرق القناة. كما استغلتها في متابعة التغيرات، التي يحدثها الجانب الآخر في مواقعه، حيث كان مهتما بإعادة بناء ما تهدم في 8 سبتمبر، ولكنه كان يُقابل بنيران الأسلحة صغيرة بصورة شبه مستديمة، مما أثر على كفاءة إنشاءاته.\nوفي 26 أكتوبر تكررت قصفات المدفعية المركزة، ولكن بصورة أقل، حيث اشتركت فيها 23 كتيبة مدفعية، أطلقت نيرانها لمدة سبعين دقيقة. واستهدفت، بالدرجة الأولى، تدمير مواقع الصواريخ 216، 240مم بعد تحديدها بدقة، من خلال الدوريات، التي سبق دفعها، ومن خلال صور جوية حديثة. وتحت ستر هذه القصفات، دُفع العديد من الكـمائن لاصطياد الدبابات والمركبات، التي تحاول الهروب أثناء القصف. وقد نجح هذا القصف كذلك، وشكل للجانب الآخر صورة غير مألوفة من الإزعاج، نتيجة للخسائر التي تكبدها، والتي حددها ـ بعد ذلك ـ بأنها 49 فرداً بين قتيل وجريح علاوة على تدمير وحدات الصواريخ.\nوطبقا للفكر الإسرائيلي، الذي تلقى خسائر ليست هينة على جبهة القناة، واقتنع بأن التفوق آل إلى المصريين في هذه المنطقة، فقد لجأ إلى توسيع الجبهة، وامتدادها إلى مناطق بعيدة للغاية، حتى يحقق هدفين: الأول، أن تضطر القيادة المصرية إلى نشر قواتها، على مواجهة ألف كيلومتراً، تمثل طول الحدود الشرقية المصرية بالكامل، ومن ثم، يتلاشى التفوق المصري على الجبهة. والثاني، وضع القيادة السياسية في مأزق، عندما يشعر الشعب أن إسرائيل اخترقت أعماقه، ودمرت أهدافاً حيوية، دون أن تتعرض لها القوات المسلحة المسؤولة أساساً عن تأمين هذا الشعب. وقد اختارت إسرائيل هدفها في نجع حمادي، وفي محطة محولات كهرباء السد العالي بالتحديد، حتى يكون التأثير محسوساً لدى الشعب كله. وقد تمت هذه العملية ليلة 31 أكتوبر/1 نوفمبر 1968، من خلال عملية ليلية، أريد بها هدفاً سياسياً/ اقتصادياً، وليس عسكرياً. واستُخدم فيها طائرات الهليوكوبتر (سوبر فريليون)، التي كانت إسرائيل قد حصلت عليها حديثاً. واُخْتِير أفراد القوة الإسرائيلية من المظليين، الذين يتكلمون العربية بطلاقه، حتى أعتقد أهالي المنطقة أنهم مصريون. ولذلك، لم يتعرضوا لهم في البداية، مما أدى إلى نجاح هذه العملية، التي كان تأثيرها ضعيفا، ولم تحقق الهدف السياسي الذي خططته إسرائيل. أما على الجانب السياسي ـ العسكري المصري، فكان لا بدّ من إعادة النظر في تأمين العمق المصري، حتى لا تلجأ إسرائيل لتكرار هذه العملية. وفي الوقت نفسه، أعيد تقييم العمليات العسكرية، لتأخذ صورة أخرى أشد من قصفات المدفعية. وقد كان ذلك سبباً في تهدئة الأوضاع على الجبهة ـ إلا من الاشتباكات بالأسلحة الصغيرة، وإطلاق حرية قنص أفراد العدو، ومنعهم من التحرك بحرية على طول الجبهة ـ مع تكثيف دفع دوريات الاستطلاع، للحصول على أكبر قدر من المعلومات للمرحلة القادمة. أما في عمق الدولة، فقد نُفذ العديد من إجراءات التأمين، من خلال وحدات الدفاع الشعبي، على مستوياتها المختلفة.\nوقد استغلت القوات الإسرائيلية هذه المرحلة، في تحسين موقفها الدفاعي، واستكمال تحصينات خط بارليف، الذي تابعته القوات المصرية جيدا، واكتشفت نقاط ضعفه، تمهيداً لتدميره في مراحل لاحقة.\nومـع تصاعد نشاط العمليات على الجبهة، قررت القيادة السياسية تهدئة الأوضاع في الداخـل، حتى لا تتضاعف أعباء الشعب، نتيجة للتعبئة النفسية. إضافة لما يعانيه من تحول الاقتصاد إلى اقتصاد حرب، الذي انعكس تأثيره على مستوى معيشة الفرد العادي. وحتى لا يتزايد قلق مئات الآلاف من الأسر، الذين يخدم أبناؤها في القوات المسلحة، لذلك، انفصلت تماماً إجراءات الاستعداد على الجبهة، وإجراءات تأمين الشعب في الداخل، عن التعبـئة النفسية للجماهير وإحساسهم بحالة الحرب. وتُرك ذلك للتقدير الشخصي لكل مواطن، طبقاً لدرجة ثقافته أو انتماءاته. وقد شكل ذلك نوعا من التأثير النفسي على القوات المسلحة، وكان له مردود مباشر في أثناء زيارة الرئيس محمد أنور السادات إلى الجبهة، في أغسطس 1968 (وكان وقتها نائبا لرئيس الجمهورية) عندما وجه إليه أحد الضباط سؤالاً، بما معناه، أن هناك انفصاماً تاماً، بين حياة الشعب في الداخل والأوضاع على الجبهة، فلماذا لا نُعـلن التعبئة الشعبية، حتى يتعايش معنا الشعب، ويحس إحساسنا؟ وكان تعليق الرئيس السادات عليها \"بأننا لو أعلنا التعبئة اليوم ولم نحارب غداً، فسيفقد الشعب ثقته فينا. ولكن لكل إجراء وقته. والقوات المسلحة هي حامية هذا الشعب، وعليها أن تتحمل المسؤولية، لأن كل فرد فيها يمثل أسرة وعليه أن يدافع عنها\".\nوقد أثبتت الحقائق فيما بعد، أن الشعب لم ينفصل عن قواته المسلحة، وأنه كان يتفاعل من الداخل. ودل على ذلك، أحداث شهر ديسمبر 1968، والتي وصلت مداها في القاهرة والإسكندرية تطالب باستعادة الأرض وتدمير العدو الذي يجثم على أرض سيناء. وربما تكون هذه الأحداث هي التي عجلت بقرار بداية مرحلة الردع التي أطلق عليها الاستنزاف فيما بعد.\n[1] يحتاج الطيار المقاتل إلى نحو 4 ـ 5 سنوات من الإعداد والتدريب قبل الزج به في أعمال القتال الجوية، وكان عدد خريجي الكلية الجوية لا يتجاور 60 طالباً في السنة، ومن ثم كان هناك جهد كبير من خلال زيادة طاقة الكلية الجوية وإيفاد بعض الطلبة لإستكمال تدريبهم في الاتحاد السوفيتي وتوسيع قاعدة القبول بالكلية الجوية\n[2] راعت خطط التدريب التغلب على أوجه الضعف، في مجال صد ضربات العدو الجوية بالتعاون مع قوات الدفاع الجوي، وأجريت تمارين الرماية بالذخيرة الحية لطياري المقاتلات القاذفة\n[3] شملت عملية التطوير: معالجة أوجه القصور في الطائرات، خاصة في مجال التسليح. كما جهزت طائرات الاستطلاع بكاميرات تصوير واستطلاع اللاسلكي، كما أمكن التغلب على أوجه القصور في وسائل الاستطلاع الإداري، وضوعفت نقاط التحميل في طائرات الميج 17 والسوخوي 7 والميج 21 والحوامات من طراز مي8، الأمر الذي مكن تلك الأنواع من حمل المزيد من الأسلحة وخزانات الوقود الاحتياطية كما تم تصميم نوعيات من القنابل والصواريخ والذخائر الأخرى بالمصانع الحربية المصرية، كما تشكلت سرايا مهندسي المطارات لإصلاح الممرات والتحصينات وإزالة القنابل أثناء الحرب"
] | [
"http://www.mokatel.com/openshare/Behoth/Siasia2/Istenzaf/sec04.doc_cvt.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q322607--مرحلة التحدي والردع أو الاستنزاف-3 | 1 | حرب الاستنزاف | حرب الاستنزاف (بالعبرية: מלחמת ההתשה) أو حرب الألف يوم كما أطلق عليها بعض الإسرائيليين. والاستنزاف هو مصطلح أطلقه الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر على الحرب التي اندلعت بين مصر وإسرائيل على ضفتي قناة السويس. بدأت أحداثها عندما تقدمت المدرعات الإسرائيلية صوب مدينة بور فؤاد بهدف احتلالها يوم 1 يوليو، 1967، فتصدت لها قوة من الصاعقة المصرية بنجاح فيما عرف بمعركة رأس العش. تصاعدت العمليات العسكرية خلال الأشهر التالية خاصة بعد مساندة العرب لدول المواجهة أثناء مؤتمر القمة العربية في الخرطوم، ورفض إسرائيل لقرار مجلس الأمن 242 الداعي لانسحاب إسرائيل من الأراضي العربية التي احتلها عقب انتصارها الخاطف على العرب خلال حرب يونيو.
استمرت الحرب لنحو ثلاث سنوات، وخلالها استهدفت غارات سلاح الجو الإسرائيلي المدنيين المصريين أملا في إخضاع القيادة السياسية المصرية، مستخدمين في ذلك مقاتلات الفانتوم الأميركية الحديثة. كما استعان المصريون بالخبراء السوفييت وصواريخ الدفاع الجوي السوفياتية لتأمين العمق المصري. وشهدت الحرب أيضًا معارك محدودة بين إسرائيل وكل من سوريا والأردن والفدائيين الفلسطينيين. وفي 7 أغسطس، 1970 انتهت المواجهات بقرار الرئيس عبد الناصر والملك حسين قبول مبادرة روجرز لوقف إطلاق النار. ولم تؤد الحرب إلى أي تغييرات في خطوط وقف إطلاق النار، ولم تنجح كذلك المساعي الهادفة للتوصل إلى تسوية سلمية بسبب التعنت الإسرائيلي، وانما سادت حالة من اللا سلم واللا حرب، والتي أدت بدورها إلى نشوب حرب أكتوبر بعد ثلاث سنوات. | مرحلة التحدي والردع أو الاستنزاف | طبقا للتخطيط المصري، كان شهر فبراير 1969 يمثل نهاية الشهور الستة المحددة، كمرحلة انتقالية بما كان يطلق عليه الدفاع النشط. وشهد مارس 1969 أهم مراحل التصعيد العسكري ما بين الجولتين الثالثة والرابعة في الصراع العربي الإسرائيلي. وقد أديرت هذه المرحلة سياسيا وعسكريا بتنسيق متكامل لتحقق الهدف منها ولتتوازن في التصعيد والتهدئة. وتحددت مهامها في تقييد حرية تحركات العدو على الضفة الشرقية للقناة، وإرهاقه وإحداث أكبر خسائر به، وكانت هـذه المرحلة التي امتدت من يوم 8 مارس 1969 إلى 8 أغسطس 1970، طويلة وشاقة، وهي لا تقـل عسكريا عن أي جولة من جولات الصراع العربي الإسرائيلي، بل تعد أطول جولة في تاريخ هذا الصراع.حرب الاستنزاف. المبحث الرابع. هيئة البحوث العسكرية، صفحات مضيئة من تاريخ مصر العسكري، حرب الاستنزاف. ص 101
من 8 مارس وحتى 19 يوليو 1969
بدأت هذه المرحلة صباح 8 مارس 1969، وامتدت إلى 19 يوليو من العام نفسه، وتميزت بسيطرة مطلقة للقوات المصرية على خط الجبهة. وكانت المدفعية هي الوسيلة الرئيسية للعمل خلالها، حيث صبت على حصون خط بارليف، والأهداف الأخرى، حوالي 40 ألف قذيفة، بادئة أعمالها يوم 8 مارس بأكبر حشد نيراني مؤثر منذ توقفت نيران حرب يونيو. واستمر هذا القصف ساعات متواصلة، اشتركت فيه 34 كتيبة مدفعية، يعاونها حشد من أسلحة الضرب المباشر كالمدافع المضادة للدبابات، والدبابات الثقيلة عيار 122 مم، لتدمير مزاغل نيران دشم خط بارليف. وقد أحدث هذا القصف تأثيرا شديدا على الطرف الآخر القابع شرق القناة، حتى وصل حجم الخسائر تدمير حوالي 29 دبابة، و30 دشمة في خط بارليف، وإسكات 20 بطارية مدفعية، وحرائق شديدة في ست مناطق إدارية، وغير ذلك من الخسائر.
وفي الساعة 3:30 من بعد ظهر يوم 9 مارس 1969، استشهد الفريق عبد المنعم رياض أثناء جولة له ومعه مجموعة قيادته، في قطاع الجيش الثاني الميداني، في منطقة النقطة الرقم 6 بالإسماعيلية، وذلك عندما أطلق الجانب الإسرائيلي نيران مدفعيته وانفجار إحدى الدانات بالقرب منهم، حيث أصابتهم جميعا واستشهد الفريق عبد المنعم رياض أثناء إخلائه.
يسار|تصغير|250بك|قاذفة اليوشين مصرية تقصف أهداف إسرائيلية شرق القناة خلال حرب الاستنزاف
في 13 مارس 1969، وقع حدثان متضادان في وقت واحد وفي منطقة واحدة، حيث بدأت إغارات القوات المصرية لتدمير موقع للجيش الإسرائيلي، في منقطة جنوب البحيرات نفذتها الكتيبة 33 صاعقة، ونجحت في مهمتها ودمرت الموقع، وخطفت أسيراً، وأصابت دبابتين، وغنمت عينات من أسلحة العدو وألغامه.
وفي الوقت نفسه، كانت القوات الإسرائيلية تحاول إنزال قوارب، والإغارة على منطقة قريبة في منطقة جنوب البحيرات أيضا، حيث قوبلت بنيران شديدة من القوات المصرية التي كانت على أعلى درجة الاستعداد لتأمين إغارتها. وبذلك أفشلت المحاولة واستمرت الاشتباكات بالنيران طوال الليل.
ولم تجد القوات الإسرائيلية وسيلة للرد سوى إعادة قصف مدن القناة. فقصفت قطار السكة الحديد في مساره بين الإسماعيلية والسويس في منطقة الشلوفة. واستمرت القوات المصرية في تصعيد أعمالها القتالية. حتى كان يوم 17 إبريل 1969، حيث نفذت قوات الجيش الثاني الخطة هدير، بتوجيه مدافع الدبابات الثقيلة إلى فتحات المراقبة والتسديد لدشم خط بارليف لتخترقها. وتفجرت الدشم من الداخل وقتل الأفراد المتحصنين بها. وقد نجحت الخطة تماما بما أدى إلى تطاير تصريحات وزير الدفاع الإسرائيلي الجنرال موشى ديان، واعدا ومهددا القوات المصرية التي لم تعبأ بتهديده، بل أعادت الإغارة على نقطة دفاعية قوية جنوب البلاح لتدمرها. وكان الرد الإسرائيلي متوقعا، حيث أغار يوم 29 إبريل 1969 على محطة محولات نجع حمادي للمرة الثانية، وأسقط عبوات ناسفة زمنية قرب إدفو أصابت بعض المدنيين الأبرياء. وكان الرد المصري مباشرا وسريعا وفي الليلة التالية مباشرة، بالإغارة على نقطة جنوب البلاح للمرة الثانية ونسفها بالكامل.
خلال شهري يونيو ويوليو، تصاعدت الإغارات من الجانبين. فقد نفذ الجانب الإسرائيلي خمس إغارات، استهدفت مواقع منعزلة على ساحل خليج السويس والبحر الأحمر، كان أهمها العملية بولموس أو الإغارة على الجزيرة الخضراء شمالي الخليج يوم 19 يوليو 1969، التي قادها الجنرال رفائيل ايتان، واستهدفت في الأساس موقع الرادار في الجزيرة. وقد أبدت القوات المدافعة جسارة نادرة شهد لها الأعداء قبل الأصدقاء، لدرجة أن قائد الموقع لما شاهد نجاح القوات الإسرائيلية في الوصول إلى الجزيرة، طلب من المدفعية قصف الجزيرة بالكامل، بما فيها من إسرائيليين ومصريين وكان من نتيجة ذلك أن فشلت الإغارة وتكبد الإسرائيليون خسائر كبيرة، أجبرت الجنرال ايتان على الانسحاب.
وفي المقابل شنت القوات المصرية غارات ناجحة على نقط الجيش الإسرائيلي القوية، أحدثت تدميرا وخسائر في نقطتي شمال البلاح والشط. أما الإغارة على نقطة لسان التمساح شرق مدينة الإسماعيلية، وهي النقطة التي أصابت الشهيد الفريق عبد المنعم رياض، فكانت هي الثأر المدبر من القوات الخاصة المصرية بقيادة الشهيد المقدم إبراهيم الرفاعي. فقد أغارت هذه القوات المدربة على أعلى مستوى ليلة 8 يوليو 1969، وقتلت وأصابت حوالي 30 جنديا إسرائيليا، ودمرت دبابتين، ونسفت 4 دشم، وخسرت هذه القوات 9 شهداء. أما الإغارة الأخرى التي أصابت القيادة الإسرائيلية في مقتل فكانت هي الإغارة على نقطة لسان بور توفيق ليلة 11 يوليو، وفي التوقيت نفسه، إغارة أخرى على النقطة القوية في منطقة القرش شمال الإسماعيلية. وقد نتج عن إغارة لسان بور توفيق قتل وجرح 40 فردا، وتدمير خمس دبابات وأربع دشم، وأسير واحد، دون أن تتكبد القوات المصرية أي خسائر.
وقد أدت نتائج هذه الإغارات الأليمة إلى تغيير جذري في خطط إسرائيل لمجابهة الاستنزاف المصري، والتصعيد بالاستنزاف المضاد، إلى مرحلة أكثر شمولا بإدخال الطيران الإسرائيلي ذراع إسرائيل الطويلة في المعركة وتنفيذ العملية بوكسر. ويقول زئيف شيف المحلل الإسرائيلي في كتابه عن حرب الاستنزاف. أن عملية لسان بور توفيق هي التي أنهت الجدل داخل أروقة القيادة الإسرائيلية حول حتمية تدخل الطيران في المعركة. ويستطرد: " لقد كان هذا النجاح هو أبرز ما حققه المصريون، ومن الواضح أنه كان سيحفزهم إلى نشاط أكبر، لا مناص عن إيقافهم عنه بسرعة ".Zeev Schiff. Phantom over the Nile: The story of the Israeli air corps. p.46. كما ذكرت صحيفة معاريف نقلا عن المتحدث العسكري الإسرائيلي: " أمام الضغط الهائل الذي مارسه المصريون في الجبهة، والحياة التي أصبحت لا تطاق على الضفة الشرقية للقناة، أقدمت القيادة الإسرائيلية على استخدام سلاح الطيران، الذي كانت كل الآراء تصر على الاحتفاظ به للمستقبل ". وقد مهدت القوات الإسرائيلية لدفع الطيران بمحاولة التخلص من بعض الرادارات المصرية ونقط المراقبة الجوية. لذلك كان القصف الجوي ضد وحدة الرادار المصرية في الأردن يوم 22 إبريل 1969، وكذلك إغارة الجزيرة الخضراء، وإغارة الأدبية، ضد نقطة مراقبة جوية منعزلة.هيئة البحوث العسكرية، صفحات مضيئة من تاريخ مصر العسكري، حرب الاستنزاف. ص 103-107 | [
"|Home Page / الأقســام / موضوعات سياسية عسكرية / حرب الاستنزاف|\nالمبحث الرابع\nمرحلة الاستنزاف\nأولاً: مرحلة الاستنزاف (مرحلة العمل التعرضي ـ مارس 1969/ أغسطس 1970)\n(اُنظر شكل القتال الناجح للقوات المصرية) و(شكل الإغارات المصرية في عمق العدو)\nطبقاً للتخطيط المصري، كان شهر فبراير 1969 يمثل نهاية الشهور الستة المحددة، كمرحلة انتقالية بما كان يطلق عليه الدفاع النشط. وشهد مارس 1969 أهم مراحل التصعيد العسكري، ما بين الجولتين الثالثة والرابعة، في الصـراع العربي الإسرائيلي. وقد أديرت هذه المرحلة سياسيا، وعسكريا بتنسيق متكامل لتحقق الهدف منها، ولتتوازن في التصعيد والتهدئة. وتحددت مهامها في تقييد حرية تحركات العدو، على الضفة الشرقية للقناة، وإرهاقه وإحداث أكبر خسائر به، وتدمير خط بارليف الدفاعي، مع إجراء تطعيم لأكبر عدد من وحدات القوات المسلحة للقتال من خلال معارك رئيسية، أو أعمال قتال حقيقية.\nوكانت هـذه المرحلة، التي امتدت من يوم 8 مارس 1969 إلى 8 أغسطس 1970، طويلة وشاقة، وهي لا تقـل ـ في تقييمها عسكرياً ـ عن أي جولة من جولات الصراع العربي ـ الإسرائيلي، بل تُعَدّ أطول جولة في تاريخ هذا الصراع. وقد جرت خلالها الأعمال القتالية بصورة مستمرة، ومعدلات أداء ناهزت 1ـ 2 قصفة مدفعية يومياً، وصلت في بعض الأحيان إلى 4 ـ 5 قصفات، وصاحبتها أعمال قتالية أخرى. كما نُفذت تراشقات بالأسلحة الصغيرة، وأسلحة الضرب المباشر (دبابات وأسلحة مضادة للدبابات) بمعدل يصل إلى 10ـ 20 اشتباكا يوميا. كذلك، كانت تُدفع يومياً ما بين 2 إلى 4 دوريات أو كمائن في قطاع كل تشكيل، ويتنفذ ما بين 1 إلى 2 عمل قتالي تعرضي بالقوات أسبوعياً، في قطاع كل جيش.\n1. أعمال قتال القوات البرية، خلال حرب الاستنزاف (العمل التعرضي)\nأ. المرحلة الأولى من حرب الاستنزاف (8 مارس ـ 19 يوليه 1969)\nبدأت المرحلة صباح 8 مارس 1969، وامتدت إلى 19 يوليه من العام نفسه، وتميزت بسيطرة مطلقة للقوات المصرية على خط الجبهة. وخلال هذه المرحلة، شُلَّ النظام الدفاعي للعدو. وكانت المدفعية هي الوسيلة الرئيسية للعمل خلالها، حيث صبت على حصون خط بارليف، والأهداف الأخرى، حوالي 40 ألف قذيفة، بادئة أعمالها يوم 8 مارس بأكبر حشد نيراني مؤثر، منذ توقفت نيران حرب يونيه 67. واستمر هذا القصف ساعات متواصلة، اشتركت فيه 34 كتيبة مدفعية، يعاونها حشد من أسلحة الضرب المباشر (المدافع المضادة للدبابات، والدبابات الثقيلة عيار 122 مم) لتدمير مزاغل نيران دشم خط بارليف. وقد أحدث هذا القصف تأثيرا شديدا على الطرف الآخر، القابع شرق القناة، حتى وصل حجم الخسائر تدمير حوالي 29 دبابة، و30 دشمة في خط بارليف، وإسكات 20 بطارية مدفعية، وحرائق شديدة في ست مناطق إدارية، وغير ذلك من الخسائر.\nوفي الساعة الثالثة والنصف من بعد ظهر يوم 9 مارس 1969، استشهد الفريق عبدالمنعم رياض، أثناء جولة له، ومعه مجموعة قيادته، في قطاع الجيش الثاني الميداني، في منطقة النقطة الرقم (6) بالإسماعيلية، وذلك عندما أطلق الجانب الإسرائيلي نيران مدفعيته، وإنفجار إحدى الدانات بالقرب منهم، حيث أصابتهم جميعاً واستشهد الفريق عبدالمنعم رياض أثناء إخلائه.\nوقد كان لاستشهاد الفريق رياض وقعاً شديداً في جميع أرجاء مصر والعالم العربي وأبدى الشعب شعوره الحقيقي أثناء الجنازة وطالب بالانتقام، وتأصل في داخله روح الكبرياء القومي، ونادى بأن ما أخذ بالقوة لا يسترد بغيرها. وكررت المدفعية المصرية القصفة النيرانية بصورة أشد يوم 9 أكتوبر، ونظراً لكثرة الخسائر التي تكبدها الجانب الإسرائيلي، فقد تم إحلال الوحدات التي تدافع عن خط بارليف، بوحدات مظلات احتياط لديهم الخبرة في مجابهة هذه القوات، التي قدر لها أن يستمر اشتعالها لفترة طويلة قادمة، كما ضاعفت حجم القوات التي تحتل الحصون لتصبح بقوة حوالي سرية مدعمة (من 70 إلى 100 فرد) لكل حصن، مع تجميع الأفراد ليلاً في النقطة القوية الرئيسية فقط لتأمينهم ضد إغارات قواتنا, ولم يكد يمر يومان حتى قصفت المدفعية المصرية رتلاً مكوناً من 13 عربة تحمل ذخائر للعدو، فأصابتها إصابات مباشرة، وتركت هذه العربات تنفجر لمدة يوم كامل، دون أن يجرؤ أحد على الاقتراب منها.\nب. بدء الأعمال التعرضية\nفي 13 مارس 1969، وقع حدثان متضادان في وقت واحد وفي منطقة واحدة، حيث بدأت إغارات القوات المصرية لتدمير موقع للعدو، في منقطة جنوب البحيرات، نفذتها الكتيبة 33 صاعقة، ونجحت في مهمتها ودمرت الموقع، وخطفت أسيراً، وأصابت دبابتين، وغنمت عينات من أسلحة العدو وألغامه.\nوفي الوقت نفسه، كانت القوات الإسرائيلية تحاول إنزال قوارب، والإغارة على منطقة قريبة في منطقة جنوب البحيرات أيضاً، حيث قوبلت بنيران شديدة من القوات المصرية، التي كانت على أعلى درجة الاستعداد لتأمين إغارتها. وبذلك أفشلت المحاولة، واستمرت الاشتباكات بالنيران طوال الليل.\nولم تجد القوات الإسرائيلية وسيلة للرد، سوى إعادة قصف مدن القناة. فقصفت قطار السكة الحديد في مساره بين الإسماعيلية والسويس (في منطقة الشلوفة). واستمرت القوات المصرية في تصعيد أعمالها القتالية. حتى كان يوم 17 إبريل 1969، حيث نفذت قوات الجيش الثاني \"الخطة هدير\"، بتوجيه مدافع الدبابات الثقيلة، إلى فتحات المراقبة والتسديد (المزاغل) لدشم خط بارليف لتخترقها. وتفجرت الدشم من الداخل، وقُتل الأفراد المتحصنين بها. وقد نجحت الخطة تماما، بما أدى إلى تطاير تصريحات وزير الدفاع الإسرائيلي، الجنرال موشى ديان، واعداً ومهددا القوات المصرية، التي لم تعبأ بتهديده، بل أعادت الإغارة على نقطة دفاعية قوية جنوب البلاح لتدمرها. وكان الرد الإسرائيلي متوقعاً، حيث أغار يوم 29 إبريل 1969 على محطة محولات نجع حمادي للمرة الثانية، وأسقط عبوات ناسفة زمنية قرب إدفو، أصابت بعض المدنيين الأبرياء. وكان الرد المصري مباشراً وسريعاً وفي الليلة التالية مباشرة، بالإغارة على نقطة جنوب البلاح للمرة الثانية ونسفها بالكامل.\nويُلاحظ هنا أن توقيت الإغارة المعادية على نجع حمادي، كان يقصد به هدفاً سياسياً ـ قبل إلقاء الرئيس عبدالناصر خطاب أول مايو في مناسبة عيد العمال ـ وخرجت جريدة \"الجيروساليم بوست\" الإسرائيلية تحمل تعليقاً ـ بأن إغارة الليلة السابقة كانت تستهدف الترويع أكثر مما استهدفت التدمير. وفي الوقت نفسه، حمل خطاب الرئيس عبدالناصر في عيد العمال \"أن مصر لم تعد تعترف أو تتمسك بوقف إطلاق النار، الذي بدأ بعد حرب يونيه 1967، وصرح بأنه تم تدمير حوالي 60 % من خط بارليف بالنيران المصرية، وأن الجيش المصري انتقل، الآن، من مرحلة الدفاع النشط، إلى مرحلة التحرير، وأن حرب الاستنزاف الآن هي حرب ثأرية\"[1]\nوفي أعقاب هذا الخطاب، تصاعدت خطة الاستنزاف، لمنع العدو من إعادة إنشاء خط بارليف، أو تعلية السواتر الترابية. وتكررت عمليات تدمير الدشم، بأسلوب الرمي المباشر من الدبابات والأسلحة المضادة للدبابات، وبدأ التوسع في أعمال القنص، وسُمح للمتطوعين المدنيين الاشتراك في قنص العدو على الجبهة، وتشجيعا لهم وضع \"جدول حوافز القنص\"، الذي يتدرج من المكافآت المادية، إلى حمل الأوسمة.\nوكان لا بدّ من رد القوات المصرية على غارات العمق الإسرائيلية، فوقعت الإغارة على مستعمرة \"سيدوم\" جنوب إسرائيل يوم 19 مايو 1969، ووجهت لها نيران الصواريخ \"الكاتيوشا\"، التي أصابت مصنع كيماويات بالمستعمرة.\nج. تصاعد الاستنزاف من الجانبين\nخلال شهري يونيه ويوليه، تصاعدت الإغارات من الجانبين. فقد نفّذ الجانب الإسرائيلي خمس إغارات، استهدفت مواقع منعزلة على ساحل خليج السويس والبحر الأحمر، كان أهمها الإغارة على الجزيرة الخضراء، شمالي الخليج، يوم 19 يوليه 1969، التي قادها \"الجنرال رفائيل إيتان\"، واستهدفت، في الأساس، موقع الرادار في الجزيرة. وقد أبدت القوات المدافعة جسارة نادرة، شهد لها الأعداء قبل الأصدقاء، لدرجة أن قائد الموقع ـ لما شاهد نجاح القوات الإسرائيلية في الوصول إلى الجزيرة ـ طلب من المدفعية قصف الجزيرة بالكامل، بما فيها من إسرائيليين ومصريين وكان من نتيجة ذلك أن فشلت الإغارة وتكبد الإسرائيليون خسائر كبيرة، أجبرت الجنرال إيتان على الانسحاب.\nوفي المقابل، شنت القوات المصرية غارات ناجحة، على نقط العدو القوية، أحدثت تدميراً وخسائر في نقطتي شمال البلاح والشط. أما الإغارة على نقطة لسان التمساح (شرق مدينة الإسماعيلية)، وهي النقطة التي أصابت الشهيد الفريق عبدالمنعم رياض، فكانت هي الثأر المدبر من القوات الخاصة المصرية، بقيادة الشهيد المقدم إبراهيم الرفاعي. فقد أغارت هذه القوات، المدربة على أعلى مستوى، ليلة 7/ 8 يوليه 1969، وقتلت وأصابت حوالي 30 فرداً للعدو، ودمرت دبابتين، ونسفت أربع دشم، وخسرت هذه القوات تسعة شهداء. أما الإغارة الأخرى، التي أصابت القيادة الإسرائيلية في مقتل فكانت هي الإغارة على نقطة لسان بور توفيق، ليلة 10/11 يوليه، وفي التوقيت نفسه، إغارة أخرى على النقطة القوية في منطقة القرش (شمال الإسماعيلية). وقد نتج عن إغارة لسان بور توفيق قتل وجرح 40 فرداً، وتدمير خمس دبابات وأربع دشم، وأسير واحد، دون أن تتكبد القوات المصرية أي خسائر. وقد أدت نتائج هذه الإغارات الأليمة على العدو، إلى تغيير جذري في خطط إسرائيل، لمجابهة الاستنزاف المصري، والتصعيد بالاستنزاف المضاد، إلى مرحلة أكثر شمولاً، بإدخال الطيران الإسرائيلي (ذراع إسرائيل الطويلة) في المعركة. ويقول \"زيفي شيف\" المحلل الإسرائيلي، في كتابه عن حرب الاستنزاف، \"الفانتوم فوق النيل\". أن عملية لسان بور توفيق هي، التي أنهت الجدل داخل أروقة القيادة الإسرائيلية، حول حتمية تدخل الطيران في المعركة. ويستطرد، \"لقد كان هذا النجاح هو أبرز ما حققه المصريون، ومن الواضح أنه كان سيحفزهم إلى نشاط أكبر، لا مناص عن إيقافهم عنه بسرعة\". كما ذكرت صحيفة معاريف، نقلاً عن المتحدث العسكري الإسرائيلي: \"أمام الضغط الهائل الذي مارسه المصريون في الجبهة، والحياة التي أصبحت لا تطاق على الضفة الشرقية للقناة، أقدمت القيادة الإسرائيلية على استخدام سلاح الطيران، الذي كانت كل الآراء تصر على الاحتفاظ به للمستقبل..\". وقد مهدت القوات الإسرائيلية لدفع الطيران، بمحاولة التخلص من بعض الرادارات المصرية، ونقط المراقبة الجوية. لذلك، كان القصف الجوي ضد وحدة الرادار المصرية في الأردن يوم 22 إبريل 1969، وكذلك إغارة الجزيرة الخضراء، وإغارة الأدبية، ضد نقطة مراقبة جوية منعزلة.\n2. المرحلة الثانية من حرب الاستنزاف (20 يوليه ـ نهاية عام 1969)\nاعتباراً من 20 يوليه 1969، بدأت المرحلة الثانية من حرب الاستنزاف، بإدخال إسرائيل لعامل رئيسي جديد في هذه الحرب، اتسعت من خلاله مجالات المواجهة، ليشمل مسارح العمليات بالكامل، بعد أن كانت مقتصرة على المسرح البري، خلال الفترة السابقة. وقد افتتحت إسرائيل هذه المرحلة ـ التي امتدت حتى نهاية عام 1969 ـ بتنفيذ الخطة \"بوكسير\"، التي تتلخص في تنفيذ 500 طلعة طائرة تقصف 2500 قنبلة، بإجمالي 500 طن، على أهداف منتخبة، خلال عشرة أيام، وهي مواقع الدفاع الجوي والرادارات، ومواقع المدفعيات، والقوات في الجبهة. وكان من الطبيعي أن تتعدل الخطط المصرية، بناءً على هذا التغيير. وقد أتى هذا التعديل، بهدف إفشال الاستنزاف المضاد الإسرائيلي، والرد على العمق بالعمق، والغارات الجوية بغارات مثلها. وفي كل الأحوال، كانت التعليمات المشددة بأن تكون الأهداف، التي تهاجمها القوات المصرية أهدافاً عسكرية فقط. وقد شهدت هذه المرحلة مباريات في السرعة، بين وحدات المدفعية المصرية، التي لم تتوقف عن تنفيذ مهامها القتالية المخططة، وبين الطيران الإسرائيلي، الذي عمل \"كمدفعية طائرة\". وقد تأكد السبق للمدفعية المصرية، حيث نفذت مهامها من مواقع حصينة، وإخفاء جيد، وبتكتيكات متطورة. كذلك، كانت هناك مباريات مهمة بين الطـيران الإسرائيلي، والعمال الذين يبنون مواقع الصواريخ، استخدم فيها الفكر المصري جميع وسائل الابتكار والخداع، وتأمين الأفراد، حتى تتم هذه الإنشاءات دون تأخير. وصدرت التعليمات إلى التشكيلات والوحدات في الجبهة، بإنشاء مواقع صواريخ ميدانية. ووصل الأمر حداً بأن تُكلف الوحدة بالإنشاء \"كمهمة قتالية\"، حتى يُضمن التنفيذ الدقيق في الوقت المحدد.\nويفخر رئيس الأركان الإسرائيلي، \"الجنرال حاييم بارليف\"، بأنه خلال الفترة من 20 يوليه حتى 7 سبتمبر 1969، نفذت الطائرات الإسرائيلية 1000 غارة، لإجبار مصر على نشر قواتها، وتخفيف الحشد في جبهة القناة. ولكنه لم يذكر النتيجة في أن مصر استوعبت هذه الغارات، ولم تتأثر بها، بل صعّدت أعمالها القتالية. ففي ليلة 10/ 11 أغسطس 1969 نُفذت غارتان شديدتان على نقطتي الدفرسوار والفردان في وقت واحد تكبد العدو خلالها خسائر جسيمة.\nواكتشفت القوات المصرية أن أفراد العدو، تخلي بعض النقط القوية ليلاً. فما كان منها إلى أن سارعت إلى نسف هذه النقط من جذورها، حتى لا يعيد العدو إنشاءها. ونفذ ذلك فعلاً في شمال الشط، وجنوب التمساح، والقرش، وجنوب البلاح، وغيرها.\nونجحت القوات المصرية في إصابة وإسقاط العديد من طائرات العدو. وأسرت طيار ميراج، سقط بطائرته في منطقة شمال القنطرة. وقد رد العدو على هذه العمليات بإغارة بالنيران ليلة 27/28 أغسطس، على معسكر منقباد في أسيوط، وذلك من خلال نقل بعض هاونات بطائرات الهليوكوبتر، دون أن تحدث أية خسائر. أما العملية التليفزيونية التي نفذها العدو، وصور دقائقها ووزعها على معظم المحطات العالمية، فهي إنزال سرية دبابات (ت ـ 55 من مخلفات حرب يونيه 67) في منطقة أبو الدرج، على ساحل البحر الأحمر، اتجهت جنوباً إلى الزعفرانة، مدمرة كل الأهداف والسيارات المدنية التي اعترضت طريقها، مستغلة خلوّ المنطقة تماماً من أية قوات عسكرية، سوى بعض نقاط المراقـبة، ونقطة تمركز بحرية، بها لنشي طوربيد مصريين، حرصت على تدميرهما قبل بداية الإنزال، بواسطة الضفادع البشرية. وقد خططت إسرائيل جيدا لهذه الإغارة، وسترت أعمالها بعدد 159 طلعة جوية، ونظّمت خطة خداع كاملة قبل تنفيذها بيومين كاملين وأمنّت لها نقاط الإبرار، سواء النزول أو العودة، بواسطة مظليين، وقاد العملية الجنرال إبراهام أدان، المشهود له بالكفاءة. وقد نجحت الإغارة دعائياً. على الرغم من أنها لم يكن لها مردود عسكري، مؤثر، إلا أن تأثيرها المعنوي كان شديدا على الشعب المصري والعربي. كما كان رد فعل الإغارة عميقاً في القيادة العامة، لتحديد مسئولية عدم اكتشاف قوة الإغارة، أثناء وجودها على الشاطئ الشرقي للخليج، قبل تنفيذ العملية. وكذا، مسئولية عدم اتخاذ إجراء إيجابي قوي، لمواجهة القوة بعد نزولها على الشاطئ الغربي وبقائها ستة ساعات. وقد استغلت إسرائيل هذه الإغارة إعلاميا بطريقة مثيرة، بعد أن سجلت لها فيلما عرضته على الشعب الإسرائيلي.\nأ. الرد المصري على العملية الإسرائيلية، في أبو الدرج\nوكان الرد المصري على هذه العملية حاسماً، حيث نُفذت أول هجمة جوية منظمة، منذ حرب يونيه 67، بقوة ستين طائرة، اختيرت لها أهدافا في العمق البعيد، حتى تفاجأ القوات الإسرائيلية في تلك المناطق. ونفذت الطائرات ضربتها بقوة وحسم، ظهر يوم 11 سبتمبر 1969، وعادت جميعها سالمة. ثم أغارت وحدة خاصة على موقع منعزل بمنطقة مصفق (85 كم شرق القناة على الطريق الساحلي). ودمرته وقتلت كل من فيه.\nوبمرور الأيام، وتصاعد أعمال الاستنزاف، كان عود المقاتل المصري يشتد، والحاجز النفسي يتحطم. وقد انعكس ذلك على أعمال قتال الربع الأخـير من عام 1969، حيث كان ساحلي البحر الأحمر وخليج السويس (الشرقي والغربي) هما مسرح العملـيات، لمعظم الأعمال القتالية. وقد افتتحت القوات الخاصة المصرية أول أيام شهر أكتوبر 1969، بعملية كبري للرد على إنزال العدو في الزعفرانة، في الشهر السابق. فقد أبرت قوة من المجموعة 39 عمليات خاصة، بحراً وجواً، في منطقة رأس ملعب. وتقدمت على الطريق الساحلي في هذه المنطقة، حتى رأس مطارمة، ونسفت جميع الأهداف العسكرية، ثم نسفت الطريق نفسه. ووضعت ألغاماً وشراكاً خداعية في بعض المناطق، وعادت سالمة. وقد انفجرت هذه الألغام في القوات الإسرائيلية، التي هرعت للنجدة، بعد انسحاب القوة. وفي ليلة 3/4 أكتوبر، وقع هجوم على النقطة القوية في \"الدفرسوار\"، وفيها تكبد العدو خسائر كبيرة، من خلال قتال متلاحم، يصفه \"زيف تشيف\" في كتابه، بأنه \"كان قتالاً يداً بيد\". ولم يكن العدو صامتاً خلال هذا الشهر، ولكن كرر محاولاته في البحر الأحمر، من خلال عمليات محدودة على هيئة إغارات وكمائن، في أبو الدرج ورأس شقير، لم يكن لها تأثير يذكر.\nب. تنفيذ الكمائن النهارية\nفي شهري نوفمبر وديسمبر، تملكت القوات المصرية زمام المبادرة، وتوسعت في أعمال الكمائن النهارية، بعد أن أوقف العدو التحركات الليلية، تفادياً للكمائن. التي دمرت الكثير من قواته المتحركة. وقد خطط عمل الكمائن بحيث تعبر في الربع الأخير من الليل، وتختفي تماماً في منطقة عملها، وتزيل آثار تحركاتها. ذلك أن داوريات العدو كانت تمسح الشاطيء الشرقي للقناة في أول ضوء، بحثاً عن آثار عبور القوات المصرية. وكان الكمين، يعود، بعد تنفيذ مهمته مباشرة، تحت ستر نيران المدفعية، التي تكون جاهزة باستمرار لمعاونته. وفي حالة عدم مرور عناصر العدو في منطقة الكمين، فإنه يعود تحت ستار الليل، ويُستبدل بكمين آخر، وهكذا. وقد نجحت ثلاثة كمائن من تنفيذ مهامها، خلال شهر نوفمبر، في منطقة الشط والجباسات وجسر الحرش.\nج. الاغارات المشتركة\n(1) خلال ليلة 27، 28 نوفمبر 1969: نسفت القوات الخاصة طريق شرم الشيخ ـ الطور في منطقة جنوب سيناء، من خلال عملية إبرار بحري وجوي، كما أغارت على بعض الأهداف، في المنطقة.\n(2) خلال ليلة 29/30 نوفمبر 1969: أغارت مجموعة من القوات الخاصة على موقع شمالي الشط، أدى إلى قتل وإصابة 70 فرداً، وتدمير ثلاث دبابات، وعدد من الدشم.\n(3) يوم 6 ديسمبر 1969: احتلت قوة، تقدر بحوالي مجموعه كتيبة مشاة، الضفة الشرقية للقناة، بعد تدمير جميع الأهداف المعادية، والاحتياطيات المحلية، ومنطقة شؤونه الإدارية، مع التمسك بالأرض. وطلب قائد الجيش الثاني، استمرار هذه القوة في مواقعها شرقاً، على أن يتولى الجيش تأمين أعمال قتالها، ولكن وزير الحربية أمر بعودة القوة، حتى لا يتم الخروج عن الأهداف المخططة لحرب الاستنزاف. وبالفعل، عادت القوة بعد آخر ضوء يوم 7 ديسمبر، بعد أن ثبتت العلم المصري على الضفة الشرقية، وظل مرفوعاً تحميه نيران القوات المصرية من الشاطئ الآخر، حتى إيقاف إطلاق النيران.\n(4) يوم 14 ديسمبر 1969: تمكن كمين نهاري من اللواء 117 مشاة، من تدمير عربة جيب متقدمة على الطريق، وقتل أربعة أفراد، وأسر أول ضابط إسرائيلي في حرب الاستنزاف (النقيب دان أفيدان)، وقد حمله الجنود وعادوا به إلى الضفة الغربية نظـراً لإصابته.\nد. رد الجانب الإسرائيلي على عمليات الإغارة، خلال شهري نوفمبر وديسمبر\nجاء رد الجانب الإسرائيلي على نشاط القوات المصرية، في اتجاه رأس غارب ليلة 26/ 27 ديسمبر 1969، من خلال عملية مدبرة، أحسن الإسرائيليون خلالها اختيار الهدف. ونفذت المهمة بكفاءة، لخطف محطة رادار \"ب ـ 12\". وكان لهذا الرادار موقع رئيسي وموقع هيكلي، والمسافة بينهم كبيرة، وحتى يمكن الخداع عن مكان محطة الرادار الحقيقية، تركت بأقل عدد من أفراد الحراسة، حتى تظهر على أنها هي المحطة الرئيسية. وقد اكتشف العدو هذه الخدعة، سواء من خلال تصويره الجوي، أو الاستطلاع الإلكتروني، أو من خلال عملاء. واستغل العدو هذه الخدعة جيداً، ونفذ عمليته بتركيز القصف الجوي على المحطة الخداعية، وضد قوات الحراسة والاحتياطيات. ولكن كانت هناك عملية أخرى تنفذ في الوقت نفسه، وهي دفع طائرتين هيليكوبتر ثقيلة لحمل جهاز الرادار الحقيقي، إلى الشاطئ الآخر من الخليج. ولم يتوقف القصف ضد الرادار الهيكلي، أو قوات الحراسة والاحتياطيات، إلاّ بعد وصول الرادار إلى الشاطئ الآخر.\nوكان رد القوات المصرية على هذه العملية، في اليوم التالي مباشرة، بوساطة المجموعة 39 قوات خاصة، في منطقة رأس سدر ـ دهب، حيث دمرت بعض الأهداف المعادية.\nهـ. نتائج مرحلة حرب الاستنزاف بنهاية عام 1969\nانتهى عام 1969، والقوات المسلحة المصرية متماسكة تماماً. وقد تجاوزت الحاجز النفسي الذي سببته نتائج حرب 1967، وتخطت حاجز الخوف. وقد نجحت مراحل الاستنزاف، في تحقيق أهدافها. أما ذراع إسرائيل الطويلة، فلم تتمكن من تحقيق أهداف القيادة السياسية الإسرائيلية، على الرغم من أنها شنت في الفترة من 20 يوليه وحتى نهاية عام 1969، حوالي 3500 طلعة جوية، في مقابل 2900 طلعة جوية مصرية \"معظمها للحماية والتأمين\". ودارت بين القوات الجوية المصرية والإسرائيلية 22 معركة جوية، اشتركت فيها 130 طائرة إسرائيلية في مواجهة 110 طائرة مصرية. وكانت خسائر المصريين 26 طائرة، وخسائر العدو 14 طائرة، نظراً للفارق بين نوع الطائرات، ومستوى تدريب الطيارين، حيث كانت تحرص إسرائيل على دفع أحسن طياريها المحترفين للقيام بالاشتباكات والمعارك الجوية ـ بينما كان معظم الطيارين المصريين حديثي الخدمة، بعد حرب يونيه 1967. أما العمليات البرية الإيجابية الناجحة، خلال عام 1969، فكانت 44 عملية ما بين إغارة وكمين، نُفّذ منها خمسة أعمال في عمق العدو، بينما نفذ العدو 28 عملاً إيجابياً، منها 16 عملاً في العمق (الصعيد والبحر الأحمر).\nوكانت خسائر القوات المصرية، استشهاد 16 ضابطاً، و150 رتباً أخرى، أما الجرحى فكانوا 19 ضابطا، 299 رتبا أخرى، في مقابل 133 قتيل، و320 جريح في صفوف القوات الإسرائيلية (طبقاً لما صرح به موشي ديان.\n3. مرحلة حرب الاستنزاف (العمل التعرضي)، الفترة من يناير 1970 ـ 8 أغسطس 1970\nكان واضحاً أمام القيادة الإسرائيلية أن مراحل الاستنزاف المضاد لم تأتِ ثمارها، ولم تتمكن من تحقيق أهدافها. فالشعب المصري لم يثور على قيادته، ولم تتشتت القوات المصرية في الجبهة لمواجهة أعمال الاستنزاف الإسرائيلية، في عمق الصعيد والبحر الأحمر. لذلك، كان لا بدّ من التفكير في الدخول في مرحلة جديدة للاستنزاف، يكون الهدف منها استخدام القوات الجوية (ذراع إسرائيل الطويلة) بشكل أفضل، وكثافة مناسبة مع قصف العمق المصري، لزيادة الضغط على الشعب المصري ودفعه إلى الثورة على قيادته لإيقاف حرب الاستنزاف. وقد كان مهندس هذه العملية هو الجنرال \"عيزرا وايزمان\"، مدير العمليات برئاسة الأركان وقتها. ووضعت الخطة \"بريما\" في رئاسة الأركان الإسرائيلية، وعرضت على رئاسة الوزراء وتم التصديق عليها. وقد أثير، وقتذاك، ردود فعل كل من الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية، عند تصعيد القصف الجوي. واستقر الرأي على أن كلتا الدولتين، لن يكون لها ردود حادة، والاحتمال الوحيد هو تصعيد الاتحاد السوفيتي لإمداداته بالسلاح ومساعدة مصر. وفي السادس من يناير، وافقت لجنة الدفاع والأمن بمجلس الوزراء الإسرائيلي على قصف العمق المصري، لوقف حرب الاستنزاف، من جهة، وإضعاف نظام الرئيس عبدالناصر، أو الإطاحة به، من ناحية أخرى. وهكذا، انتصر الصقور في إسرائيل، على فرض إرادتهم في تصعيد الموقف إلى أقصى أبعاده، على الرغم من نصائح الآخرين، الذين كانوا مصرين على ضرورة التهدئة حتى لا يتبين للرأي العام العالمي، أن جولة يونيه 1967 لم تكن الحرب، التي أنهت كل الحروب، على نحو ما رددته الدعاية الصهيونية ثم إِن الواقع قد كشف، بما فيه الكفاية، عن صمود الجيش والشعب المصري، وتزايد إصراره على استمرار القصف ومواصلة حرب الاستنزاف. بل لاحظ محللوا فترات الحرب، أن التصعيد في صالح الجيش المصري، وهذا، في حد ذاته، خطر على استمرار هذه الحرب. وقد تصاعدت في القيادة الإسرائيلية مقارنات، بين ما فعلته الولايات المتحدة الأمريكية في فيتنام، وما تخططه إسرائيل لضرب عمق مصر ـ ولو أن هذه المقارنة لا تمت للحقيقة بصلة ـ إلا أنها طُرحت. وقد تزعم مجموعة الصقور، في مناقشات الأركان العامة، الجنرال عيزرا وايزمان. وشارك في هذه المجموعة الجنرالات إيتان وجونين، وشارون، والسفير رابين الذي حضر خصيصا من الولا يات المتحدة لحضور هذه المناقشات، التي طَرحت فيها الأركان العامة ثلاثة بدائل لحسم تلك المشكلة، ملخصها كالآتي:\nأ. استئناف العمليات الواسعة، والاستيلاء على شريحة من الضفة الغربية للقناة، في منطقتي الإسماعيلية والقنطرة.\nب. الاقتصار على عملية محدودة، للاستيلاء على منطقة بين بورسعيد والقنطرة (رقبة الوزة).\nج. الاعتماد على القوات الجوية في تصعيد العمليات الهجومية، مع إطلاق يدها في عمق مصر.\nوقد رأت القيادة الإسرائيلية، أن البديل الأول والثاني يحملان خطرا على الجيش الإسرائيلي، وعلى موقف إسرائيل من القوتين الأعظم، ومن الرأي العام العالمي؛ لذلك، فالبديل الثالث أفضل. وقد تلقف الجنرال وايزمان هذا التصديق، ورسم ثلاثة بدائل للتصعيد، ملخصها كالآتي:\n(1) شن حرب جوية شاملة، ضد أهداف مدنية وعسكرية، دون التقيد بوقت زمني، حتى ترضخ مصر، لإيقاف حرب الاستنزاف.\n(2) شن حرب جوية محدودة (لمدة 2 ـ 3 أسبوع)، تتصاعد في مراحل متتالية، وتهاجم أهدافاً مدنية وعسكرية، حتى تضطر القيادة المصرية لإيقاف حرب الاستنزاف.\n(3) قصر أنشطة الطيران الإسرائيلي على عدد محدود من الأهداف العسكرية، طبقا لتطور الموقف.\nوقد استقر الرأي أولا على البديل الثالث، ولكن سرعان ما تغير الأمر، لتُطلق يد الطيران الإسرائيلي، لمهاجمة أهداف مدنية وعسكرية، مع ضرورة الحصول على تصديق مسبق لكل إغارة، من وزير الدفاع الإسرائيلي، ورئيسة الوزراء.\nوقد بدأ تنفيذ الخطة \"بريما\" اعتباراً من فجر السابع من يناير 1970، بطلعة جوية فوق سماء القاهرة، تخترق حاجز الصوت، وتحدث فرقعة شديدة لتعلن عن بدء مرحلة جديدة من تصعيد حرب الاستنزاف. وقد شدت هذه المرحلة انتباه المعسكرين الشرقي والغربي، في آن واحد، حيث تشترك الطائرات الأمريكية الحديثة من طراز فانتوم، التي حصلت عليها إسرائيل ودخلت الخدمة فعلاً اعتباراً من شهر سبتمبر 1969 ـ وكذلك لوجود تشابه بين نظام الدفاع الجوي المصري الجاري إنشائه في هذه المرحلة، ونظام الدفاع الجوي لحلف وارسو. واشتدت المراقبة لما يمكن أن تطرحه الملحمة الدائرة بين الطائرات الإسرائيلية والصاروخ المصري.\nواستمر القصف الجوي العنيف من الطائرات الإسرائيلية، طوال الأربعة أشهر الأولى من عام 1970، بكثافة شديدة، وبشكل متقطع. تختار فيه القيادة الإسرائيلية أهدافها، طبقا لمحاور، ترى ـ من وجهة نظرها ـ أنها تؤثر على الرأي العام المصري. وقد بدأت بقصف أهداف عسكرية على محور القاهرة ـ السويس، أعقبها بعد يومين مهاجمة أهداف في منطقة دهشور وحلوان وحوف، ثم انتقلت إلى الهاكستب .. وهكذا. وفي جميع الأحوال، كانت مهاجمة أهداف في الجبهة، تجري بصورة يومية، وكثافة شديدة حتى وصل إجمالي القصف إلى 3838 طلعة جوية، خلال الأربعة الأشهر الأولى من عام 1970، استغرقت 168 ساعة، 17 دقيقة، نفذت خلالها إسرائيل 36 غارة جوية في عمق مصر، والباقي على طول الجبهة. واستخدمت إسرائيل، بالدرجة الأولى، طائرات الفانتوم وسكاي هوك. ويبدو أن هذه الغارات فتحت شهية القادة الإسرائيليين، حتى أنها استمرت طوال تلك الفترة، حيث صرحت السيدة جولدامائير رئيسة الوزراء لصحيفة \"الفاينانشيال تايمز\" يوم 6 يوليه 1970 بأن طائراتها تسقط ألف قنبلة على المصريين يومياً. كما يدلل التحقيق الصحفي لجريدة \"النيوزويك الأمريكية\"، أن \"إسرائيل قررت إعطاء الأولوية للحرب النفسية، وأن الهدف من تلك الحرب مزدوج، إذ يرمي، أولاً، إلى إيصال ويلات الحرب للشعب المصري، كما يرمي، ثانياً، إلى تقويض دعائم الزعامة السياسية، وخلق الانقسامات حولها\".\nلم تتأثر القوات المصرية في الجبهة، ولم ينهار الشعب من الداخل، كما كانت تريد إسرائيل. بل أن الردود المصرية، كانت أعنف بكثير من أعمال الاستنزاف السابقة. فالقوات الجوية المصرية خرجت عن تحفظاتها السابقة، وبدأت المواجهة مع الطيران الإسرائيلي. وأصبحت الطلعات الجوية للقصف، أو الاعتراض، والمعارك الجوية تجري بصورة شبه يومية. وتسابق الطيارون المصريون ـ على الرغم من حداثة خدمتهم ـ للدخول في معارك حقيقية، ضد طيارين محترفين، وطائرات متفوقة.\nوفي الوقت نفسه، استمرت أعمال قتال الكمائن، وداوريات الاستطلاع، على معدلاتها السابقة. وتصاعد قصف المدفعية بصورة كبيرة، للتخلص مما تبقى من خط بارليف، أو أي أهداف في العمق القريب. وتوسعت القناصة في أعمالها، وازدادت المكافآت للقناصين، بحيث تحول الشاطئ الشرقي للقناة إلى شبه جحيم للإسرائيليين. واُستنبطت عشرات الوسائل لتأمين العمال القائمين ببناء قواعد الصواريخ غرب القناة وفي العمق، بحيث يتم البناء في أقل وقت، نتيجة تصنيع قطاعات سابقة التجهيز، مع وجود وسائل إنذار وحفر وقاية، وتكثيف الدفاع الجوي، عن القواعد التي يتم إنشاؤها .. ومن هنا فشلت معظم غارات الإسرائيليين التي تركزت على قصف مواقع الصواريخ تحت الإنشاء.\nثانياً: نشاط الجانب الإسرائيلي المضاد\nمن أهم العمليات، التي قام بها الإسرائيليون خلال شهر يناير 70، الهجوم على جزيرة شدوان، وهي جزيرة منعزلة بالقرب من منطقة تفرع خليج السويس، وخليج العقبة بالبحر الأحمر، وتُؤمنها سرية صاعقة، ورادار بحري لتأمين الملاحة البحرية في المنطقة. وقد وقع هذا الهجوم ليلة 21/22 يناير في عملية إسرائيلية ضخمة، شملت إبرار بحري وجوي، وقصف جوي، استمر لعدة ساعات على الجزيرة، وضد بعض موانئ البحر الأحمر، التي يحتمل أن تدفع نجدة للقوات المصرية. وقد استمر قتال ضار، لمدة ستة ساعات كاملة، بين كتيبة المظلات الإسرائيلية وسرية الصاعقة المصرية. وقد ظل القطاع الذي يحوي الرادار في الجزيرة يقاوم بعنف، دون أن تتمكن القوات الإسرائيلية الاقتراب منه. وأرسل القائد الإسرائيلي أحد الجنود المصريين الأسرى، إلى قائد أحد الدشم، التي تمثل نقطة ارتكاز في الدفاع، لإقناعه بالاستسلام. وعاد الجندي المصري ليبلغ القائد الإسرائيلي أنه وجد كل الجنود في الدشمة قتلى، عدا واحداً فقط مصاباً، عندها أمر القائد الإسرائيلي جنوده بالتقدم، لتحصدهم نيران الدشمة وكان ذلك هو الاتفاق بين الجندي المصري الأسير، وقائد الدشمة، متحملاً كل ما سيحدث له نتيجة لهذا البلاغ المخادع. وبعد انسحاب القوات الإسرائيلية من الجزيرة، حملت معها بعض المعدات المصرية بينها عربة محملة بالألغام، حيث انفجرت هذه العربة أثناء إنزالها في ميناء إيلات، لتحصد 47 إسرائيليا بين قتيل وجريح. وقد برر وزير الدفاع الإسرائيلي أسباب هذا الهجوم الفاشـل، بأنه رد على مهاجمة القوات المصرية لميناء إيلات الإسرائيلي في شهر نوفمبر 1969. وكان الرد الفوري المصري على هذه العملية، غارة جوية على معسكر إسرائيلي في العريش، في 24 يناير، أحدثت خسائر كبيرة في قواته. ثم أعقب هذا الهجوم آخر في 27 يناير، نفذته منظمة تحرير سيناء، بقصف مستعمرة \"ناحال تكفا\"، حيث أصابت بعض المباني، وقتلت وجرحت 35 فرداً إسرائيلياً.\nوعلى مدى السبعة شهور التالية، لم ينفّذ الإسرائيليون سوى ثلاث إغارات فاشلة، في منطقة التينة (بين بورسعيد والقنطرة) مستخدمين قوات مظلات وضفادع بشرية، في محاولة لإحراز نصر في هذه المنطقة. وقد كانت المحاولة الأولى ليلة 13/14 مارس، تم صدها، وإحداث خسائر كبيرة في منفذيها اضطرتهم إلى عدم إكمال العملية. وكانت الثانية ليلة 29/30 مارس، نفذتها الضفادع البشرية، حيث تعرضت لها القوات المصرية، ولم تمكنها من استكمال العملية. وكانت الثالثة ليلة 11/12 يونيه، ونفذت بقوات كبيرة، نجح بعضها في الوصول للضفة الغربية، واشتبكت مع قوات الصاعقة المصرية المدافعة عن هذه المنطقة. ودار قتال متلاحم، تكبدت خلاله القوات الإسرائيلية خسائر ضخمة، اضطرت بعدها إلى الانسحاب قبل أول ضوء، وتابعتها المدفعية المصرية على الضفة الشرقية للقناة.\nثالثا: النشاط التعرضي للقوات المصرية، خلال هذه المرحلة\nتوسعت القوات المصرية في أعمال القتال البرية، نتيجة لعاملين: أولهما، الانتقام من غارات العمق الإسرائيلية، بإحداث أكبر خسائر في قوات العدو، والثانية، كسر الحاجز النفسي، وتسابق الوحدات والأفراد على الاشتراك في عمليات العبور، التي كانت دائما تنجح نتيجة للتخطيط السليم، والتأمين المتكامل مما منح ثقة مطلقة للمقاتلين المشاركين فيها. وقد نُفذت 16 إغارة وكمين ناجح على طول الجبهة، علاوة على ثلاث إغارات في العمق (الطور وإيلات). وكانت جميع الكمائن ناجحة تماماً، وأحدثت خسائر كبيرة في العدو، مما اضطره إلى تحجيم تحركاته إلى اقل حد ممكن، بل إِن تحركاته أصبحت تتم، من خلال تأمينها بمجموعات قتالية ضخمة، ومع ذلك فلم تسلم هذه الأرتال من نيران القوات المصرية.\n1. كمين الشط (11 فبراير 1970)\nنفذ أهم الكمائن، التي أحدثت خسائر كبيرة في الجانب الإسرائيلي، هي كمين نهاري من الفرقة 19 مشاة، في منطقة شمال الشط، يوم 11 فبراير 1970، حيث تمكن من تدمير دبابة وثلاثة عربات، وقتل 18 فرداً، وأسر فردين.\n2. كمين شرق الدفرسوار (25 مارس 1970)\nتمكن كمين من اللواء 117 مشاة، من تدمير دبابة وعربتين نصف جنزير، وقتل وجرح 15 فرداً، في منطقة شرق الدفرسوار.\n3. كمين السبت الحزين (30 مايو 1970)\nفي 30 مايو 1970، نُفِّذ هذا الكمين في منطقة رقبة الوزة (شمال القنطرة حتى جنوب بورسعيد) وقد خُطط للثأر لأطفال بحر البقر، واشتركت فيه مجموعة قتال من اللواء 135 مشاة، ومجموعة قتال من الكتيبة 83 صاعقة. وحددت قيادة موحدة للقوتين وقد عبرت هذه القوات ليلاً، واحتلت مواقعها لاصطياد مجموعات الإجازات للجنود الإسرائيليين، التي تحرسـها قوات مقاتلة مكونة من الدبابات والعربات المدرعة. وعند الظهر، خرجت على طريق القنطرة متجهة إلى جنوب بور فؤاد مجموعة القتال الإسرائيلية، المكونة من 4 دبابة ، 4 عربات مدرعة ، وحافلتا ركاب إجازات. وكان على الكمين الرقم 1، المكون من عناصر الصاعقة، عدم التعرض لها، ويتركها تمر إلى أن تصل إلى الكمين الرقم 2، في منطقة جنوب التينة، حيث يفتح عليها أقصى معدلات النيران. وقد جرى تنفيذ ذلك تماماً، وأصيبت دبابتان وعربة مدرعة وحافلة. وحاول الجزء المتبقي الهروب، والعودة إلى القنطرة ليقع في شراك الكمين الرقم 1، حيث انقضت عناصر الصاعقة لتجهز على ما تبقى من القوة. وقد أُسر فردان، وتدمرت الدبابات والعربات، وقتل وجرح حوالي 35 إسرائيلياً، حيث أطلق على هذا اليوم \"السبت الحزين في إسرائيل\". وكان الرد الإسرائيلي عنيفاً، استمر حوالي 48 ساعة قصف شبه متواصل على مواقع القنطرة ورقبة الوزة، ولكنه لم يحدث أي خسائر ذات أثر على قواتنا .. بل أعطاها مزيدا من الثقة، نتيجة للمقارنة بين شدة القصف وقلة الخسائر.\nرابعاً: أعمال الإغارات خلال الفترة، من فبراير إلى أبريل 1970\nتعددت الإغارات، سواء في أسلوب التنفيذ، أو نوعية المهام:\n1. نُفِّذت إغارة بالقوات الخاصة ليلة 25/ 26 مارس 1970، لتدمير مواقع صواريخ دفاع جوي هوك الإسرائيلية في منطقة شرق البحيرات، كرد على قصف العدو لقواعد الدفاع الجوي.\n2. نفذت إغارة ليلة 25/ 26 إبريل، في منطقة الشط، نفذتها مجموعة قتال من اللواء الثامن المشاة، كرد على قصف العدو لمدرسة بحر البقر. وقتل وجرح في الإغارة حوالي 35 فرداً، ودمرت دبابتين، وعربتين مدرعتين.\n3. تنفيذ إغارتين في العمق بمنطقة الطور بجنوب سيناء، إحداهما في الثاني من فبراير، والأخرى في الثاني من مايو 1970. من خلال إبرار بحري وجوي، وقد تمكنت الغارتان من تدمير الأهداف العسكرية في هذه المنطقة.\nوقد استمرت الأعمال القتالية المتبادلة، حتى حدث تغير هائل بعد ظهر الثلاثين من يونيه 1970، ليحسم الصراع الدائر، بين بناة مواقع الصواريخ المصرية، وبين ذراع إسرائيل الطويلة. وكان النصر للبناء وليس للهدم. واحتلت بعض كتائب الصواريخ مواقعها من خلال تنظيم صندوقي لعناصر الدفاع الجوي، ابتكرته العقول المصرية في قيادة الدفاع الجوي المصري. وبدأ عقب ذلك تساقط الطائرات الإسرائيلية، ليصاب الطيران الإسرائيلي بأول نكسة في تاريخه، أثرت على أسس نظرية الأمن الإسرائيلي بالكامل. وكان هذا اليوم بمثابة إعلان لخسارة إسرائيل لجهودها، في معارك حرب الاستنزاف، التي ركزت خلالها على عدم إنشاء أي مواقع صواريخ في مسرح العمليات، حتى تبقى السماء مفتوحة لها. فإذا الصواريخ تُنصب في مواقعها، وتغلق السماء إلى الأبد، في وجه الطيران الإسرائيلي.\nومع توالي الأحداث وتصاعدها، زاد الإحساس لدى القيادة الإسرائيلية والشعب الإسرائيلي، بأن حرب الاستنزاف المضاد، ما هي إلا استنزاف آخر لإسرائيل نفسها. وبدأت تتصاعد موجات السخط، مع الإعلان عن خسائر إسرائيل التي تتزايد يوما بعد يوم، حتى إن جريدة الفايننشيال تايمز الأمريكية، نقلت عن متحدث عسكري إسرائيلي يوم 6 يوليه 1970، أن إسرائيل فقدت في شهر مايو فقط 32 قتيلاً، و28 جريحاً، وأن خسائرها في يونيه بلغت 19 قتيلا، و57 جريحاً (والأرجح أن الخسائر أضعاف هذه الأرقام، لأن إسرائيل ـ عادة ـ لا تذكر خسائرها الحقيقية). وفي داخل القيادة الإسرائيلية نفسها، بدأت الصراعات بين الحمائم والصقور، تكيل الاتهامات لبعضها. فالخطة \"بريما\" لم تحقق شيئاً سوى الدعم السوفيتي، سواء بالسلاح أو الوجود على مسرح القتال، ولم ينتج عنها إلا تآكل الجيش والطيران الإسرائيلي. ومردودها الوحيد هو تصاعد العمليات العسكرية المصرية، وتلاحم الجيش والشعب المصري ضد العدو.\nولم يأتِ النقد العنيف من داخل إسرائيل وحدها، بل من الولايات المتحدة الأمريكية، أيضاً، التي صدمت من زيادة الوجود السوفيتي في مسرح الشرق الأوسط. وشعرت أوروبا أن تأثيرات الحرب انعكست عليها، خصوصا بعد أن انتقلت حرب الاستنزاف إلى أبعاد جديدة، بتدمير الحفار الإسرائيلي \"كيتنج\" في ميناء أبيدجان عاصمة ساحل العاج. ويحتمل أن يمتد ذلك إلى مناطق بترولية للتأثير على المصالح الغربية. فوجدت الولايات المتحدة الأمريكية، أن استمرار الحرب لا يحقق مصالحها، أو مصالح إسرائيل، لذلك سعت إلى تقديم مبادرة روجرز، التي تقدم بها فعلا وزير الخارجية الأمريكي، الذي تحمل المبادرة اسمه، يوم 19 يونيه 1970 إلى كل من مصر وإسرائيل. جاء في نصها الآتي:\n\"تعلن أطراف النزاع في الشرق الأوسط، وتنفذ وقفاً محدوداً لإطلاق النار مدته تسعون يوما، وفي هذه الفترة ينشط السفير جونار يارنج، لينفذ قرار مجلس الأمن رقم 242، وبالتحديد فيما يتعلق بالتوصل إلى اتفاق سلام عادل ودائم، يقوم على الاعتراف المتبادل والسيادة ووحدة الأراضي والاستقلال السياسي، بسحب إسرائيل قواتها من الأراضي التي احتلتها في معركة 1967\".\nوكانت المبادرة بهذه الصيغة المتوازنة، تنبع من روح القرار 242. ووجد الرئيس جمال عبدالناصر أن قبولها أمر ممكن، لإعطاء فرصة للقوات المسلحة لاستعادة كفاءتها القتالية، بعد حرب متصلة استمرت قرابة الخمسمائة يوم. ووجدت فيها إسرائيل فرصة للخروج من أزمتها، وإيقاف نزيف الخسائر الذي تتعرض له. وقبلت الأطراف المبادرة، وأُعلن وقف إطلاق النيران اعتباراً من يوم 8 أغسطس 1970."
] | [
"http://www.mokatel.com/openshare/Behoth/Siasia2/Istenzaf/sec05.doc_cvt.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q12192649--التأسيس-1 | 1 | المدرسة المباركية | المدرسة المباركية مدرسة افتتحت في 22 ديسمبر 1911، سميت بالمباركية نسبة إلى الشيخ مبارك الصباح تعد أول مدرسة نظامية في تاريخ الكويت، وأول مدير لها هو الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، كانت المدرسة منذ تأسيسها تقوم على مساهمات المواطنين من تبرعات بالإضافة إلى رسوم تسجيل الطلبة، حتى قام مجلس المعارف (وزارة التربية حالياً) بضمها عام 1936 لتصبح تحت إدارة الحكومة، واستمر التدريس فيها حتى عام 1985 حيث استخدم مبنى المدرسة لإنشاء المكتبة المركزية في الكويت.
وقد مر التعليم بمرحلتين الأولى تمثلت بالفترة ما قبل التعليم النظامي وهي التعليم بواسطة الكتاتيب والثانية تمثلت بالمدارس النظامية. ويرجع تاريخ أولى المدارس النظامية إلى عام 1911 حيث أنشئت أول مدرسة نظامية وهي المدرسة المباركية فكانت النواة التي بني عليها التعليم في الكويت.حدث في مثل هذا اليوم في الكويت دخل في 23 ديسمبر 2008 ذكرى افتتاح أول مدرسية نظامية في دولة الكويت يصادف يوم غد السبت. وكالة الأنباء الكويتية. دخل في 23 ديسمبر 2008 وبعد إنشاء المدرسة المباركية تطور التعليم بشكل ملحوظ وانتشرت المدارس في جميع مناطق الكويت. وتوج هذا التطور بتأسيس جامعة الكويت عام 1966. | التأسيس | الفكرة
كان التعليم في الكويت قبل إنشاء المدرسة المباركية يتم عن طريق المساجد والكتاتيب، حيث كانت المساجد حلقات للوعظ والأحاديث التي يعقدها علماء الدين لتعليم الناس والأطفال أصول الدين والقراءة والكتابة ومبادئ الحساب، وكانت الكتاتيب تقوم بتعليم الناس القراءة والكتابة ومبادئ الحساب على يد الملا أو المطوع. افتقدت الكتاتيب في تلك الفترة للخطة الدراسية المنتظمة والبرامج التربوية ذات الأهداف المحددة، كما لم تساعد الطرق البدائية المتبعة في تقديم مستوى متقدم من العلوم، واعتمد المحتوى التدريسي على اجتهاد المعلم أو الملا وفق إمكانياته البسيطة، ولم تكن مخرجات التعليم البدائي قادرة على تلبية حاجة البلاد من المتعلمين في مدارس نظامية بما لديهم من مهارات عالية في القراءة والكتابة وإتقان بعض اللغات الأجنبية. خاصة بعد النمو الاقتصادي الذي شهدته الكويت في مجال تجارة اللؤلؤ والسفر في بدايات القرن العشرين. كما كان لزيارة الكويتيين إلى مختلف البلاد بحكم التجارة وزيارة عدد من المفكرين للكويت (كمحمد رشيد صاحب مجلة المنار ومحمد الشنقيطي مؤسس مدرسة النجاة في الزبير) دور كبير في زراعة وإثارة فكرة المدارس النموذجية.
أتت فكرة إنشاء المدرسة المباركية من قبل ثلاثة أشخاص هم يوسف بن عيسى القناعي والشيخ ناصر المبارك الصباح وياسين الطبطبائي، وكان أول من أثار فكرة إنشاء مدرسة لتعليم الطلاب هو ياسين الطبطبائي، وكان ذلك في كلمته في الاحتفال بالمولد النبوي بديوان يوسف بن عيسى في 12 ربيع الأول 1328 هـ (22 مارس 1910) حيث قال:يوسف بن عيسى القناعي. صفحات من تاريخ الكويت. الطبعة الخامسة. 1988
و أثرت هذه الكلمة في الحضور وفي يوسف بن عيسى بشكل خاص فقام بكتابة مقال يتحدث فيه عن أهمية العلم والحاجة للمدارس وبدأ حملة تبرعات لإنشاء المدرسة.عبد الله الحاتم. من هنا بدأت الكويت. الطبعة الثانية. 1980 وقد تألفت اللجنة برئاسة الشيخ ناصر المبارك الصباح. وساهم عدد كبير من الكويتيين في التبرع حتى بلغت القيمة الإجمالية للتبرعات حوالي 77,500 روبية.100 عام على تأسيس مدرسة المباركية. وكالة الأنباء الكويتية. دخل في 23 ديسمبر 2008 جاء أكثر من ثلثيها من الشيخ قاسم آل إبراهيم والشيخ عبد الرحمن آل إبراهيم حيث تبرع الأول بثلاثين ألف روبية والثاني بعشرين ألف روبية.آل الإبراهيم والمدرسة المباركية وتبرع أهل الكويت بمبلغ 12.500 روبية. كما تبرع كل من أولاد خالد الخضير وعائلة الخالد ببيت كبير قامت المدرسة على أنقاضهما.وثيقة تؤرخ لأهم مدرسة في الكويت اليوبيل الذهبي للمدرسة المباركية دخل في 23 ديسمبر 2008
بعد جمع التبرعات والحصول على أرضين للمدرسة قام يوسف بن عيسى بشراء بيتين آخرين بقيمة 4,000 روبية لتقوم المدرسة على مساحة أربعة بيوت، وبلغ ما صرف على الأبواب وأخشاب البناء حوالي 16,000 روبية.
قائمة بقيمة التبرعات لإنشاء للمدرسة (بالروبية) قاسم آل إبراهيم 30,000عبد الرحمن آل إبراهيم20,000آل خالد5,000 وبيتشملان بن علي بن سيف5,000هلال فجحان المطيري5,000إبراهيم ابن مضف100يوسف بن عيسى القناعي50مجموعة من أهالي الكويت12,500أولاد خالد الخضيربيت | [
"الاثنين\n14/07/1438 هـ\nالموافق\n10/04/2017 م\nالساعة\n08:18\nإجعل kuwait.tt صفحتك الرئيسية\nتوقيت الصلاة\nالظهر 11:49\nالصفحة الرئيسية\nإغـلاق الوطـن\nمحــليــات\nمجلس الأمة\nالجيل الجديد\nأخبار مصر\nأمن ومحاكم\nالاقتصاد\nخارجيات\nالرياضة\nمقالات\nفنون\nالمرأة\nمنوعات\nالوفيات\nاتصل بنا\nA\nA\nA\nA\nA\nX\nشكرا لتصويت\nالتقيم\nالتقيم الحالي 5/0\nأخبار ذات صلة\nالتعليقات الأخيرة\nAll Comments\nPlease enable JavaScript to view the\ncomments powered by Disqus.\ncomments powered by\nDisqus\nأكثر المواضيع مشاهدة\nبالفيديو - متسابق كويتي «كفيف» يتسبّب في بكاء لجنة تحكيم «Arabs Got Talent»\nبالفيديو - مذيعة تتلقى نبأ وفاة زوجها على الهواء وهي تقرأ خبراً عاجلاً\nالداخلية تلقي القبض على المواطن المعتدي على رجل الأمن\nداعش يعلن اسمي منفذي التفجيرين بمصر ويتوعد بشن هجمات جديدة\nمؤشرات خطيرة على قرب الانفصال بين الزوجين\nقصة شهيدة حرمها الإرهاب من رضيعتها\nمن الشرطي الذي منع انتحاري الإسكندرية دخول الكنيسة؟\nنظر «الجناسي المسحوبة».. بعد التحرير أولا\nهل يضع هذا اللقاح نهاية لمرض السكري من النوع الأول؟\nبالفيديو - الإطفاء تسيطر على حريق مستودع في الشويخ الصناعية\nTweets by @WatanNews\n218.7494\nموقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة\nTop"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170410051823/http://alwatan.kuwait.tt/articledetails.aspx?Id=133294"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q223568--حياته المهنية-1 | 1 | عمر سليمان | لواء أركان حرب / عمر محمود سليمان (2 يوليو 1936 - 19 يوليو 2012) قائد عسكري وسياسي مصري، من مواليد محافظة قنا. ظل يشغل منصب رئيس المخابرات العامة حتى تم تعيينه نائباً لرئيس الجمهورية في 29 يناير 2011 وحتى 11 فبراير 2011 خلال أحداث ثورة 25 يناير.مصر: تعيين عمر سليمان نائبا للرئيس وأحمد شفيق رئيسا للحكومة والجيش يتصدى لأعمال النهب، بي بي سي العربية، دخل في 29 يناير 2011 عمَر سليمان وحكومة الأيام العشرة لم ينعما بـ"رغد مصر"، إيلاف، دخل في 27 فبراير 2011 مراد موافى رئيسا للمخابرات العامة، اليوم السابع، دخل في 31 يناير 2011 | حياته المهنية | ترقى بالوظائف الرئيسية بالقوات المسلحة حتى وصل إلى منصب رئيس فرع التخطيط العام في هيئة عمليات القوات المسلحة
مدير المخابرات الحربية (يوليو 1989 - 4 مارس 1991).المصري اليوم - تنشر أقوال عمر سليمان للنيابة
رئيس المخابرات العامة (4 مارس 1991 - 29 يناير 2011)."الديلي تلجراف": اللواء عمر سليمان رئيس مصر القادم من الظل، موقع أخبار العالم، دخل في 9 نوفمبر 2010
نائب رئيس الجمهورية السابق محمد حسني مبارك (29 يناير 2011 - 11 فبراير 2011). | [
"اشترك لتصلك أهم الأخبار\nتنشر «المصرى اليوم» نص أقوال اللواء عمر سليمان، نائب رئيس الجمهورية السابق، فى تحقيقات النيابة العامة فى القضية المتهم فيها الرئيس السابق حسنى مبارك ونجليه علاء وجمال ورجل الأعمال الهارب حسين سالم، بالتحريض على قتل المتظاهرين وإهدار المال العام والتربح وتصدير الغاز لإسرائيل.\nوكشف «سليمان» فى التحقيقات أن الرئيس السابق عقد اجتماعاً طارئاً يوم 22 يناير الماضى، أى قبل 25 يناير بـ3 أيام، بحضور عدد من الوزراء، بينهم المشير حسين طنطاوى، وأنس الفقى، وزير الإعلام السابق، وطارق كامل، وزير الاتصالات السابق، وحبيب العادلى، وزير الداخلية الأسبق. وقال إنه نصح الرئيس السابق أن تكون القوات المسلحة على أهبة الاستعداد لحماية المنشآت الحيوية فى حالة تفاقم الأحداث، كما أنه طلب منه الاستجابة لمطالب الثوار بعدم ترشحه أو نجله للرئاسة فى الانتخابات المقبلة، وتعديل الدستور، فوافق وأعد خطاباً بهذا المعنى يوم 30 يناير الماضى، ولكنه ألقاه مساء 1 فبراير، ولقى الخطاب ارتياحاً لدى غالبية الشعب، ولوحظ أن أعداد المتظاهرين فى مختلف الميادين تناقصت بعد الخطاب، ونزل مؤيدو الرئيس السابق إلى الشوارع.\nوأكد أن «موقعة الجمل» أفسدت ما قدمه الرئيس السابق من استجابات لمطالب الثوار، وأفقدت المتظاهرين الثقة فيه، مما أدى إلى زيادة أعدادهم، وارتفع سقف المطالب إلى ضرورة أن يفوض السلطة لنائبه. وأوضح «سليمان» أنهم أعدوا خطة للتعامل مع الأحداث فى حالة تطورها مثل تونس، والاتفاق على متابعة الاتصالات بين شباب المتظاهرين والعلاقات الخارجية أو الاتصالات الخارجية وتأمين المنشآت الحيوية بواسطة الشرطة ومتابعة الإخوان المسلمين فى حالة تدخلهم.\nوإلى نص التحقيقات...\n- اسمى عمر محمود سليمان «75 سنة»، نائب رئيس الجمهورية السابق.\n■ ما هو التدرج الوظيفى لك والمناصب التى تقلدتها؟\n- تخرجت فى الكلية الحربية عام 1955 وتوليت الوظائف القيادية بالقوات المسلحة، من قائد فصيلة حتى قائد فرقة ومديراً للمخابرات الحربية، وكانت الوظائف القيادية فى سلاح المشاة، وتوليت رئاسة المخابرات الحربية من شهر يوليو 1989 حتى 4 مارس 1991، حيث تم تعيينى من قبل السيد رئيس الجمهورية رئيساً لجهاز المخابرات العامة، واستمررت فى هذا المنصب حتى يوم 29 يناير 2011، حيث تمت إحالتى للتقاعد وتعيينى نائباً لرئيس الجمهورية، وانتهت وظيفتى فى يوم 11 فبراير 2011، مع تخلى الرئيس حسنى مبارك عن منصب رئيس الجمهورية.\n■ ما طبيعة عمل جهاز المخابرات العامة والاختصاصات المنوطة به؟\n- جهاز المخابرات العامة هو الجهاز الرئيسى فى الدولة المسؤول عن الحصول على المعلومات السياسية والاقتصادية والعسكرية من جميع الجهات خارج الدولة، ويقوم بتجميعها وتحليلها وعمل التقديرات لرفعها للقيادة السياسية المتمثلة فى رئيس الدولة، كما يقوم الجهاز بنشاط تجميع المعلومات عن النشاط المناهض لأمن الدولة وسلامتها المتمثل فى مكافحة الجاسوسية والنشاط الهدام المؤثر على أمن وسلامة الدولة، ويقوم أيضاً الجهاز بالقيام بنشاطات سياسية غايتها تأمين مصالح مصر القومية وتحسين علاقتها بجميع الدول.\n■ هل يلعب جهاز المخابرات العامة دوراً فيما يتعلق بداخل الدولة؟\n- نعم، يقوم جهاز المخابرات بالتعاون مع الأجهزة الأمنية فى الدولة «وزارتى الدفاع والداخلية»، فى مسائل حماية الأجانب والنشاط المناهض للأمن القومى المصرى، الذى يتم داخل الدولة وحماية المعلومات السرية للدولة.\n■ هل قام جهاز المخابرات العامة بتجميع معلومات وأخبار عن حالة الجبهة الداخلية قبل 25 يناير 2011، وما هى هذه المعلومات والأخبار إن كانت؟\n- نعم تم تجميع معلومات من خلال المندوبين الذين يعملون لصالح الجهاز، بأن هناك حالة غضب شديدة لدى الشعب المصرى نتيجة تردى الأحوال الاقتصادية والبطالة والفساد الكبير والصغير، وزادت من هذا الغضب نتائج الانتخابات التشريعية لمجلس الشعب ومجلس الشورى، خاصة بعد المرحلة الأولى فى انتخابات مجلس الشعب، بالإضافة إلى ذلك أيضاً تم تجميع بعض المعلومات عن نشاط السفارة الأمريكية من خلال المعهد الديمقراطى والمعهد الجمهورى للديمقراطية الموجودين فى أمريكا عن طريق مندوبيهما داخل البلاد ومن خلال السفارة لإعطاء منح دراسية سواء فى أمريكا أو فى دول قريبة مثل الأردن، لتدريب هؤلاء الشباب على الحكم الرشيد والديمقراطية وأساليب فرض الواقع من خلال الاحتجاجات والتجمعات والمظاهرات، كما تضمنت المعلومات العديد من الاتصالات مع الحركات المعارضة مثل حركة كفاية وحركة 6 أبريل وحركة «كلنا خالد سعيد»، واتصالات من خلال «فيس بوك» و«تويتر» يعبرون فيها عن ضرورة عمل شىء لتغيير الوضع الحالى للإفراج عن المعتقلين السياسيين ومحاربة الفساد وإنهاء العمل بحالة الطوارئ. واستمر الجهاز فى متابعة هذا النشاط منذ شهر أكتوبر 2010، تاريخ بدء هذه الاحتجاجات، والتى تصاعدت بشدة فى نهاية شهر نوفمبر، وأعقاب انتخابات مجلس الشعب وازدادت صعوبةً وشدةً بعد الأحداث التى حصلت فى تونس، وبدأ وقتها التخطيط لعمل مسيرات كبيرة فى المدن الرئيسية فى مصر يوم 25 يناير 2011، يوم عيد الشرطة.\n■ هل رصدت المعلومات بدقة حجم هذه المظاهرات وفئات المتظاهرين وطريقة التظاهر وأسباب التظاهر والاحتجاجات؟\n- المعلومات التى تم جمعها رصدت أن عدد المتظاهرين فى كل مدينة من المدن الرئيسية لن يزيد على 30 ألفاً، وأن الفئات التى ستقوم بهذا التظاهر هى الحركات السياسية التى ذكرتها من قبل فقط، وكانت المعلومات تؤكد أن هذه المظاهرات مثل المظاهرات السابقة، ستكون سلمية لتحقيق مطالبها ثم تقوم بالانصراف فى نهاية اليوم وأسباب الاحتجاج والتظاهر والمطالب كانت تنحصر فى إنهاء حالة الطوارئ والإفراج عن المعتقلين السياسيين كمطلب أساسى ثم محاربة الفساد وإقالة الحكومة، وهذه المطالب كانت حتى يوم 25 يناير، وزادت عليها فى ذلك اليوم والأيام التالية مجموعة طلبات متصاعدة بحل مجلسى الشعب والشورى وتعديل الدستور للقضاء على فكرة التوريث، وأضيف إليها بعد جمعة الغضب يوم 28 يناير إسقاط النظام.\n■ ما الإجراء الذى اتخذه الجهاز إزاء توافر هذه المعلومات لديه؟\n- تم إخطار وزارة الداخلية بما لدينا من معلومات فى إطار التنسيق معها ومع المخابرات الحربية، وتم إخطار السيد الرئيس أيضاً الذى أمر بعقد اجتماع وزارى برئاسة السيد رئيس الوزراء يوم 22 يناير 2011، والذى حضره كل من المشير حسين طنطاوى واللواء حبيب العادلى وأنس الفقى، وزير الإعلام السابق، وطارق كامل، وزير الاتصالات السابق، وأنا كرئيس للمخابرات العامة.. وتم عقد هذا الاجتماع خصيصاً لوضع سيناريوهات للتعامل مع الأحداث على ضوء تطورها فيما لو تصاعدت الأمور كنموذج تونس، وفى هذا الاجتماع تم استعراض كل المعلومات المتوفرة لدى الأجهزة الأمنية والسيناريوهات المحتملة والإجراءات التى يجب أن تتخذ.\n■ ما الخطط التى قررت اللجنة الوزارية المذكورة وضعها للتعامل مع الأحداث وما الإجراءات التى اتفق على اتخاذها؟\n- تم الاتفاق على المتابعة المستمرة للاتصالات بين شباب المتظاهرين والعلاقات الخارجية أو الاتصالات الخارجية التى تأتى لهم من الخارج وعدم التعرض للمتظاهرين وتم تحديد مسارات لهم وتأمين المنشآت الحيوية والعامة بواسطة الشرطة حتى لا يتم التعرض لها، والتدخل فى موضوع الاتصالات حتى نحد من حجم التنسيق بين المتظاهرين فى مدن معينة وليس على مستوى الجمهورية. هذا هو السيناريو الأول، والسيناريو الثانى فى حالة تدخل أو مشاركة الإخوان المسلمين فى هذه المظاهرات من المحتمل ألا تكون فى بعض أوقاتها سلمية وبالتالى اتفق على اتخاذ الإجراءات القانونية قبل مستخدمى العنف من المتظاهرين، والسيناريو الأخير فى حالة التدخل الأجنبى لدعم المتظاهرين أو خلافه يتم اتخاذ إجراءات سياسية وإعلامية قبل الدول التى تنتمى إليها هذه العناصر للتدخل فى الشؤون الداخلية.\nجمعة الغضب\n■ ما معلوماتك بشأن أحداث التظاهر التى بدأت يوم 25 يناير والتى استمرت حتى يوم 11 فبراير 2011؟\n- باختصار يوم 25 كانت مظاهرات سلمية وانتهت بتفريق المتظاهرين منتصف الليل تقريباً، وكذلك الأمر يوم 26 و27 يناير 2011، إلا أنه فى يوم 27 رصدت معلومات الجهاز وجود اتصالات بين عناصر من الإخوان المسلمين وعناصر من حركة حماس بغزة، وفهم من هذه الاتصالات أن جماعة الإخوان المسلمين ستشارك فى مظاهرات يوم 28 التى سميت جمعة الغضب، كما رصدت عناصر الجهاز وصول مجموعات إلى مصر يوم 28 وشوهدت بعد صلاة الجمعة يوم 28 فى ميدان التحرير.\n■ هل تم تقديم توصيات ومشورة لرئيس الجمهورية ووزير الداخلية بشأن طريقة التعامل مع المتظاهرين اعتباراً من يوم 28 يناير 2011؟\n- نعم وكانت التوصية والمشورة أن ننفذ السيناريوهات التى خلصت إليها اللجنة الوزارية يوم 22 يناير وأن تكون القوات المسلحة على أهبة الاستعداد للنزول ببعض الوحدات العسكرية لحماية المنشآت الحيوية فى المدن الرئيسية لو تفاقمت الأمور.\n■ وما الأحداث التى وقعت بدءاً من يوم 28 يناير؟\n- تجمعت أعداد ضخمة جداً لم تكن فى الحسبان ولا فى التقدير عقب صلاة الجمعة فى ميدان التحرير وبعض المدن الرئيسية فى عدة محافظات، وكانت تطالب بتحقيق مطالبها بإسقاط النظام وتغييره وحوالى الساعة الرابعة تقريباً انضمت إلى هذه المظاهرات مجموعة عناصر إجرامية وبدأت فى الاحتكاك بقوات الشرطة بهدف إنهاكها وإلحاق خسائر بها لجرها إلى الاشتباك معها مما أدى إلى حدوث هذا الاشتباك بالفعل بين قوات الشرطة المتواجدة بالميادين وتلك العناصر، وخرج الأمر عن السيطرة بعد أن قامت العناصر الإجرامية فى البدء فى اقتحام الأقسام والسجون وتهريب المساجين والمعتقلين، وأصبحت قوات الشرطة عاجزة عن الصمود وحفظ الأمن، وانقطعت الاتصالات بين وزير الداخلية وقواته وبين القوات ومساعدى الوزير، فأصدر الرئيس قراره حوالى الساعة 4 مساءً بنزول القوات المسلحة لتنفيذ مخطط حماية الشرعية فى البلاد وحفظ الأمن بها، واستمرت الاشتباكات طوال اليوم ما بين قوات الشرطة وبعض العناصر من المتظاهرين حتى أصدر الرئيس قراراً فى الساعات الأولى من صباح يوم 29/1 بإقالة حكومة الدكتور نظيف، وفى حوالى الساعة الرابعة ظهر ذلك اليوم صدر قرار بتعيينى نائباً لرئيس الجمهورية وتكليف الفريق أحمد شفيق بتشكيل الحكومة الجديدة، وكان فى ذلك الوقت انتهت الاشتباكات وأقام المتظاهرون بأعداد أقل فى الميدان، وبدأ التفكير فى كيفية التجاوب مع مطالب المتظاهرين، وفى يوم 30/1/2011 توجهت صحبة الرئيس إلى مركز عمليات القوات المسلحة، وتم عرض خطة انتشار القوات المسلحة لتحقيق الأمن فى المدن الرئيسية بالجمهورية، وتم طلب وزير الداخلية حبيب العادلى، ولكنه لم يتمكن من الحضور بسبب الهجوم على وزارة الداخلية، وحينما تمكن من الحضور كان الرئيس قد غادر مركز العمليات للقوات المسلحة، فالتقيت باللواء حبيب العادلى وتعرفت منه على موقف جهاز الشرطة، والذى فهمته منه أن جهاز الشرطة فى حالة انكسار ولن يستطيع مواجهة المتظاهرين وضرورة أن تقوم القوات المسلحة بأعمال التأمين مع الشرطة وأخطرت الرئيس بهذا وأوصيته بضرورة اتخاذ موقف سياسى يذكر فيه للشعب استجابته لمطالب تغيير الدستور وعدم ترشحه هو أو نجله جمال للرئاسة فى الفترة المقبلة، واستعداده لإجراء الدولة حواراً مع جميع القوى السياسية فى الدولة ووافق الرئيس على ذلك، وأعد خطاباً بهذا المعنى يوم الأحد 30 يناير 2011، ولكنه ألقاه مساء يوم 1/2/2011 حيث لاقى هذا الخطاب ارتياحاً لدى غالبية الشعب، ولوحظ أن أعداد المتظاهرين فى جميع الميادين قلت كثيراً فى أعقاب هذا الخطاب ونزول بعض المواطنين تلقائياً مؤيدين للرئيس فى بعض الميادين وفى ذات اليوم، وفى حوالى منتصف الليل كلفنى الرئيس بإلقاء بيان لدعوة القوى السياسية للحوار للاتفاق على كيفية تحقيق المطالب والخروج من هذه الأزمة فألقيت البيان وأجريت اتصالاتى مع جميع القوى السياسية للاجتماع بهم فرادى يوم الأربعاء 2 فبراير 2011، حيث بدأت الاجتماع مع الدكتور أحمد زويل صباح يوم الأربعاء وأثناء اجتماعى معه علمت بحصول الاشتباكات فى ميدان التحرير بين المتظاهرين وبين عناصر أخرى لا أعرف هويتهم والتى سميت بموقعة الجمل، حيث أفسدت هذه الواقعة ما قدمه الرئيس استجابة لمطالب المتظاهرين، وفقد المتظاهرون الثقة فى الرئيس والنظام ثم ازداد حجم المتظاهرين بصورة أكبر بكثير وأصبح هناك إصرار من جميع الطوائف المتظاهرة بأعداد ضخمة جداً على ضرورة عمل تفويض باختصاصات رئيس الجمهورية إلىّ كنائب للرئيس وكان هذا المطلب من يوم 3 فبراير 2011 إلا أن السيد الرئيس لم يستجب إلا يوم 10 فبراير 2011 وطوال هذه الفترة فشلت جميع محاولات الحوار مع القوى الوطنية بسبب موقعة الجمل التى حدثت يوم 2 فبراير 2011، وفى يوم 10 فبراير 2011 قبل منتصف الليل ألقى الرئيس بياناً فوضنى فيه فى اختصاصاته مع تشكيل لجنة لتقصى الحقائق فى موقعة الجمل ولجنة أخرى لإجراء تعديلات دستورية ولجنة ثالثة لتقصى الحقائق فى قتل المتظاهرين، ولكن هذا البيان لم يلق قبولاً شعبياً، وكان هناك إصرار على رحيل الرئيس وتخليه عن السلطة فاختار الرئيس يوم الجمعة 11 فبراير 2011 أن يتخلى عن منصب رئيس الجمهورية، وتكليف المجلس الأعلى للقوات المسلحة لإدارة شئون البلاد بناءً على طلب منى لتدهور الموقف الأمنى فى كل ميادين جمهورية مصر العربية على أن تتم إذاعة نبأ التخلى بعد سفره إلى شرم الشيخ صباح يوم الجمعة وفى حوالى الساعة الخامسة قرأت عليه فى التليفون بيان التخلى، فوافق عليه وقمت بإذاعته من خلال التليفزيون، حيث لاقى قبولاً شعبياً عارماً، وفى يوم 12 فبراير 2011 قمت بتوقيع قرار التخلى عن الرئاسة بصفتى نائب رئيس الجمهورية فى ذلك الوقت.\n■ هل صدرت أى أوامر أو تكليفات إلى قوات الشرطة بإطلاق النار على المتظاهرين وفقاً لما توافر لديكم؟\n- لم تصدر أى أوامر أو تكليفات من أى جهة، حسب معلوماتى لقوات الشرطة بإطلاق أعيرة نارية على المتظاهرين لأن تفريق التظاهر يتم من خلال استخدام وضع الحواجز والمصدات أو دفع المتظاهرين فى اتجاه معاكس والضرب بالعصا واستخدام غازات مسيلة للدموع أو المياه فإذا فشلت هذه الوسائل يتم إطلاق أعيرة خرطوش فى الهواء أو فى الأرض بجوار المتظاهرين لعمل الرعب وحملهم على التفرق، فإذا فشلت هذه الوسائل فى تفريق المتظاهرين تعين الوقوف عند هذا الحد وترك المتظاهرين فى أماكنهم.\n■ هل وقفت المعلومات لدى جهاز المخابرات العامة على تزويد قوات الشرطة القائمة بتأمين تلك المظاهرات بأسلحة نارية وخرطوش؟\n- ليست لدينا معلومات عن هذا الأمر وهو ليس من اختصاصات الجهاز.\n■ بحكم منصبكم وخبرتكم العسكرية هل يمكن استخدام السلاح بإطلاق أعيرة نارية أثناء العمليات دون موافقة القادة أو الرؤساء؟\n- فى حالة الدفاع عن النفس ضد المخاطر فقط أو استخدام سلاح نارى، أما فى غير هذه الحالة فلا يمكن استخدام القوات الأسلحة النارية دون موافقة القائد فى الميدان مروراً إلى القائد العام فى القوات المسلحة.\n■ هل يصدق ذلك على تعامل قوات الشرطة بالأسلحة النارية؟\n- نعم، فلا يمكن لرجل الشرطة إطلاق أعيرة نارية أثناء العمليات لفض المظاهرات إلا بتعليمات وأوامر من أعلى سلطة فى جهاز الشرطة وهى وزير الداخلية.\n■ هل رصدت المعلومات عدد القتلى والمصابين فى تلك المظاهرات وأسباب القتل؟\n- المعلومات التى كانت متوافرة أثناء الأحداث أفادت بوجود قتلى أثناء اقتحام السجون والأقسام ووزارة الداخلية من العناصر الإجرامية من الشرطة نتيجة الاشتباك بينهما، ولكن لم ترد إلينا معلومات بوقوع قتلى من المتظاهرين سلمياً نتيجة إطلاق النار، ولكن كان هناك قتلى نتيجة التزاحم داخل المظاهرة.\n■ ما تفسيرك لتزويد بعض قوات الشرطة المكلفة بتأمين المظاهرات بأسلحة نارية وخرطوش حسبما ثبت من الاطلاع على بعض الدفاتر بوزارة الداخلية؟\n- معرفش، لكن أعتقد أن هؤلاء ليسوا من قوات فض الشغب.\n■ بماذا تفسر ما ثبت من خلال التحقيقات من قتل بعض المتظاهرين والشروع فى قتل البعض الآخر من جراء إطلاق أعيرة نارية وخرطوش عليهم أثناء مظاهراتهم السلمية؟\n- معرفش وممكن يكون من العناصر الإجرامية.\n■ بماذا تفسر تنفيذ نفس الطريقة والمنهج فى المحافظات التى اندلعت فيها المظاهرات؟\n- أعتقد أن هذا خطأ فى تنفيذ الأوامر أو دفاعاً عن النفس.\n■ فى تقديرك هل يمكن لقوات الشرطة إطلاق النار صوب المتظاهرين دون أن تصدر بذلك أوامر أو تكليفات من وزير الداخلية السابق أو رئيس الجمهورية السابق؟\n- معلوماتى أن رئيس الجمهورية ووزير الداخلية لم يصدرا أمراً بإطلاق النار صوب المتظاهرين وكانت التعليمات فض المظاهرة بالطرق الاعتيادية التى ذكرتها من قبل.\n■ ما تقييمك للطريقة التى تم التعامل بها من قبل قوات الشرطة تجاه المتظاهرين، رغم ضخامة أعداد المتظاهرين على شكل يشكل ثورة شعبية؟\n- فى يوم 28 الذى سمى جمعة الغضب كان حجم المتظاهرين بأعداد ضخمة تفوق كثيراً قدرات الشرطة بصورة تعجز معها عن المواجهة وبالتالى كان يتعين على قوات الشرطة أن تنصرف ولا تواجه هذه الحشود الضخمة لاستحالة نجاحها وبالتالى أعتقد أن هناك سوء تقدير فى هذا التصرف.\nوتنشر «المصري اليوم »، في عدد السبت الحلقة الثانية من نصوص أقول عمر سليمان أمام النيابة حول صفقات السلاح، وتصدير الغاز المصري لإسرائيل\n00:30\n«اغتصب ابنته لتعويض امتناع زوجته».. حبس عامل 4 أيام في شبرا الخيمة\n00:18\nريال مدريد يفوز على بيتيس في الدوري الإسباني\n00:12\nالبنك الإسلامي والسنغال يوقعان اتفاقيات بـ108 ملايين دولار\n13-01-2019\nإغلاق ميناء الغردقة البحري لسوء الأحوال الجوية\n13-01-2019\nبريميرليج (22): دي خيا الخارق يقود اليونايتد لفوز صعب، وسولشاير يصنع التاريخ\n12-01-2019\nشعر بملل فاستغل زوجته في «حفلات جنس»..تفاصيل مثيرة بتحقيقات «تبادل الزوجات»\n12-01-2019\nأول تعليق من خالد يوسف بعد بيان ياسمين الخطيب عن زواجها منه\n12-01-2019\nالفتاة السعودية «رهف» تصل إلى كندا\n13-01-2019\nالطقس خلال 96 ساعة.. الأرصاد: «اجلسوا في المنزل».. و«البيئة» تُحذّر\n12-01-2019\nنقل جثث الإرهابيين الستة المقتولين بجهينة لمستشفى سوهاج الجامعي\nالمصحفُ في بيتي.. جوارَ البتول\nعاجل\nيحدث الآن"
] | [
"https://web.archive.org/web/20190113232129/https://www.almasryalyoum.com/news/details/143848"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q223568--نائبًا للرئيس-3 | 5 | عمر سليمان | لواء أركان حرب / عمر محمود سليمان (2 يوليو 1936 - 19 يوليو 2012) قائد عسكري وسياسي مصري، من مواليد محافظة قنا. ظل يشغل منصب رئيس المخابرات العامة حتى تم تعيينه نائباً لرئيس الجمهورية في 29 يناير 2011 وحتى 11 فبراير 2011 خلال أحداث ثورة 25 يناير.مصر: تعيين عمر سليمان نائبا للرئيس وأحمد شفيق رئيسا للحكومة والجيش يتصدى لأعمال النهب، بي بي سي العربية، دخل في 29 يناير 2011 عمَر سليمان وحكومة الأيام العشرة لم ينعما بـ"رغد مصر"، إيلاف، دخل في 27 فبراير 2011 مراد موافى رئيسا للمخابرات العامة، اليوم السابع، دخل في 31 يناير 2011 | نائبًا للرئيس | كانت تظهر بين فترة وأخرى معلومات صحافية تدور حول نية الرئيس محمد حسني مبارك بتعيينه نائبًا للرئيسأنباء عن احتمال تعيين عمر سليمان نائبا للرئيس المصري حسني مبارك، موقع راديو سوا، دخل في 9 نوفمبر 2010 تعيين عمر سليمان قريبا نائبا لمبارك، موقع حزب الوسط الجديد، دخل في 9 نوفمبر 2010 وهو المنصب الذي كان شاغرًا منذ تولي مبارك للحكم عام 1981. وكثيرًا ما كانت الصحف ودبلوماسيون أجانب يشيرون بأنه سيكون خليفة الرئيس مبارك بحكم مصر. وكانت قد ظهرت حملة شعبية في سبتمبر من عام 2010 تطالب بانتخابه رئيسًا للجمهورية.حملة لانتخاب عمر سليمان رئيسا لمصر، الجزيرة نت، دخل في 9 نوفمبر 2010
وقد قام الرئيس محمد حسني مبارك بتعيينه نائبًا لرئيس الجمهورية وذلك يوم 29 يناير 2011 ، وقد أتى تعيينه في اليوم الخامس من اندلاع ثورة تطالب بإسقاط النظام والبدء بإصلاحات سياسية واقتصادية واحتجاجًا على الأوضاع في مصر وأدت إلى وقوع مصادمات بين المتظاهرين والشرطة وأعمال عنف وسرقة، كما أدت إلى نزول القوات المسلحة للشارع لحفظ الأمن. وقد كلفه الرئيس مبارك بعد تعيينه مباشرةً بالحوار مع قوى المعارضة يتعلق بالإصلاح الدستوري.مبارك يكلِّف سليمان بالحوار مع المعارضة، جريدة الأنباء، دخل في 10 فبراير 2011 وفي 10 فبراير 2011 أعلن الرئيس مبارك عن تفويضه بصلاحيات الرئاسة وفق الدستورمبارك يرفض التنحي الفوري ويفوض سلطاته لسليمان ويعدل 5 مواد دستورية، العربية نت، دخل في 10 فبراير 2011 ، إلا أن الرئيس مبارك أعلن في 11 فبراير تنحيه عن السلطة وتكليف المجلس الأعلى للقوات المسلحة لإدارة شئون البلادمبارك يعلن تنحيه عن السلطة ويسلمها للمجلس الأعلى للقوات المسلحة، العربية نت، دخل في 11 فبراير 2011 ، وقام هو بتسليم السلطة إلى للمجلس الأعلىسليمان يسلم السلطة إلى المجلس الأعلى للقوات المسلحة، اليوم السابع، دخل في 11 فبراير 2011 ، وانتهت بذلك فترة تولية نيابة الرئيس.
ذكرت قناة فوكس نيوز الأمريكية في فبراير من عام 2011 وبعيد تعيينه نائبًا للرئيس أنه تعرض إلى محاولة اغتيال فاشلة أدت إلى وفاة اثنين من حراسه الشخصيين وسائقه الخاص.Egypt VP Target of Assassination Attempt That Killed Two Bodyguards, Sources Tell Fox News، فوكس نيوز، دخل في 5 فبراير 2011 وكان مصدر أمني قد نفى تلك المحاولةقائد في الجيش ينفي محاولة اغتيال عمر سليمان وانقلاب الحرس الجمهوري، النهار المصرية، دخل في 4 أبريل 2011 ، إلا أنه صدرت لاحقًا تصريحات عن وزير الخارجية أحمد أبو الغيط تؤكد ذلك.عمر سليمان تعرض لمحاولة اغتيال، الجزيرة نت، دخل في 25 فبراير 2011 | [
"- 15 وزيراً جديداً ووجدي للداخلية خلفاً للعادلي وطنطاوي يحتفظ بوزارة الدفاع إضافة لتسميته نائباً لرئيس الوزراء\nعشية التظاهرات المليونية المرتقبة في معظم المحافظات اليوم، ومع دخول الاحتجاجات الشعبية يومها الثامن، أطل نائب الرئيس المصري عمر سليمان مساء أمس ليؤكد أن الرئيس محمد حسني مبارك كلفه إجراء اتصالات مع القوى السياسية على الفور، مشددا على أولوية مكافحة البطالة والفساد بالإضافة الى احترام قرارات محكمة النقض المصرية في الطعون الانتخابية المقدمة.\nبيان سليمان المتلفز والمفاجئ جاء بعد ساعات قليلة من إبصار الحكومة المصرية الجديدة النور وتأديتها لليمين الدستورية أمام الرئيس مبارك الذي طالبها بإعطاء الأولوية العاجلة لاستعادة الهدوء والأمن والاستقرار وتوفير الاحتياجات الأساسية للمواطنين وحمايتهم. وشدد مبارك على ضرورة استمرار الإصلاح السياسي، بما في ذلك الدستوري والتشريعي، من خلال الحوار مع جميع القوى السياسية المعارضة. وقد شهدت الحكومة التي طعمت بـ 15 وزيرا جديدا، تولي اللواء محمود وجدي وزارة الداخلية خلفا لحبيب العادلي. بينما احتفظ وزير الدفاع المشير محمد حسين طنطاوي بوزارته واسند اليه كذلك منصب نائب رئيس الحكومة. في غضون ذلك، انعكست آثار الاحداث في مصر على اسعار النفط التي قفزت الى 100 دولار للبرميل مع توقعات بمزيد من الارتفاع في حال استمر توتر الاوضاع في المنطقة. ميدانيا، وبينما استمرت الاحتجاجات أمس وقضى الآلاف من المحتجين ليلتهم في ميدان التحرير، دعت قوى المعارضة الى اضراب عام ومسيرات وصفت بأنها ستكون «مليونية» لاسيما في القاهرة والاسكندرية. وتحسبا لذلك اعلن التلفزيون المصري توقف حركة السكك الحديدية في كل انحاء الجمهورية، فيما أكد الجيش المصري في بيانا أنه لن يلجأ لاستخدام القوة ضد الشعب.\nفي هذا الوقت، شدد الناطق باسم وزارة الخارجية الاميركية فيليب كراولي على انه «يجب على الحكومة المصرية إلغاء قانون الطوارئ»، مشيرا خلال مؤتمر صحافي تعليقا على تطورات الأوضاع في مصر الى ان «الولايات المتحدة سترسل مبعوثا من قبلها للتحدث مع الزعماء المصريين».\nاكتمال عدد مواطنينا العائدين و«الكويتية» توقف رحلاتها الإضافية إلى مصر\nالسفير فرحات: الاستثمارات الكويتية لم تتأثر\nفيما أعلن رئيس مجلس الإدارة العضو المنتدب في مؤسسة الخطوط الجوية الكويتية حمد الفلاح أمس عن توقف رحلات «الكويتية» الإضافية المتجهة إلى القاهرة وذلك بناء على تعليمات وزارة الخارجية لاكتمال عدد المواطنين الكويتيين والمقيمين العائدين إلى البلاد واكتفاء الحاجة لذلك، أكد السفير المصري في الكويت طاهر فرحات استمرار الاستثمارات الكويتية المهمة بمصر وعدم تأثرها بالأوضاع الجارية في البلاد.\nوأكد فرحات ـ في اتصال هاتفي مع قناة «النيل» للأخبار ـ ان هناك استثمارات كويتية مهمة في مصر تتميز بأنها متنوعة المجالات واستثمارات طويلة المدى تخلق فرص عمالة تساعد على تطوير وتنمية المجتمع المصري، وتشمل مختلف المجالات من السياحة والقطاع المالي والصناعة والأغذية. وشدد على ان هذه الاستثمارات تعكس الرؤية لمستقبل مصر وقناعة المستثمرين بمستقبلها الاقتصادي، وحثهم على التواجد طويل المدى في مصر، وليس على مستوى الصفقات السريعة. وأشار إلى ان هذا الاستثمار يمتد أيضا في قطاعات الحديد والصلب والزراعة وما إلى ذلك من استثمارات.\nواقرأ ايضاً:\nتراجع التحويلات من الكويت إلى مصر بنسبة 85% واقتصارها حالياً على الحوالات\nمسؤولون في شركات لـ «الأنباء»: الاستثمارات الكويتية في مصر آمنة\nرسالة من قلب كويتي إلى قلب كل مصري\nالنشاط الاقتصادي في مصر: الزراعة الناجي الوحيد والسياحة والمال أبرز القطاعات المتضررة\nالأزمة في مصر تدفع أسعار النفط والذهب إلى الارتفاع\n«الكويتية» تعلن اكتمال عودة مواطنينا من مصر وتشغيل نصف أسطولها لذلك\n«شباب مصر» و«الجيل»: نطالب بمحاكمة البرادعي بتهمة الكذب\nحقائق عن الجيش المصري\nأسئلة صعبة إذا نجحت الاحتجاجات\nتشافيز: سياسة أميركا كالحرباء!\nالخارجية تنفي أن يكون الاتحاد الأفريقي دعا إلى تغييرات في مصر\nتاريخ الهبّات الشعبية في مصر\nحواس: استحداث وزارة للآثار يظهر للعالم حرص مبارك على حضارة مصر",
"أعلن الرئيس المصري حسني مبارك في بيان وجهه مساء الخميس 10-2-2011 عن تفويض صلاحياته لنائبه عمر سليمان، وذلك بعد ثورة شعبية عارمة اندلعت منذ 17 يوماً، كما قرر الرئيس مبارك تعديل خمسة مواد دستورية وإلغاء مادة سادسة.\nوقدم مبارك اعتذاره لأسر الضحايا الذين سقطوا خلال الانتفاضة الشعبية التي اندلعت في الخامس والعشرين من يناير/كانون الثاني الماضي، وعبر عن أنه على اقتناع بصدق نوايا الشباب الذين فجروا الثورة.\nوأكد أن دماء الضحايا لن تضيع هدراً، وشدد مبارك على أنه لن يقبل إملاءات من الخارج.\nوتعهّد الرئيس المصري بتهيئة الظروف لإجراء انتخابات نزيهة.\nوتوجّه مبارك في بداية خطابه للشباب المحتجين في ميدان التحرير وفي كل الميادين، قائلاً إنه يعتز بهم كرمز، وشدد على أن دماء الشهداء لن تضيع هدراً، وأنه لن يتهاون في معاقبة المتسببين عنها وسيحاسب بكل ما يقرره القانون.\nوأكد أنه حريص على تنفيذ كل ما وعد به، وأنه يعرف أن مطالب الشباب عادلة ومشروعة، مشيراً إلى أن الأخطاء واردة في كل نظام سياسي، لكن الحرج والعيب كل العيب هو الإملاءات الأجنبية من الخارج أياً كان مصدرها أو مبرارتها.\nوجدّد مبارك تأكيده على أنه لن يترشح للانتخابات الرئاسية, وأنه متمسك بالاستمرار حتى نقل السلطة لمن يختاره الناخبون في الانتخابات المقبلة.\nوأشار الرئيس المصري إلى أن الحوار الوطني بدأ بالفعل وأنه أسفر عن توافق مبدئي يضع أقدامنا على بداية الطريق الصحيح للخروج من الأزمة، ووضع خريطة طريق للانتقال السلمي للسلطة حتى سبتمبر/أيلول المقبل.\nوقال مبارك إنه بمقتضى الصلاحيات المخولة له تقدم بطلب تعديل خمس مواد دستورية مع تأكيد الاستعداد للتقدم بأي تعديلات أخرى في في وقت لاحق.\nوتهدف تلك التعديلات لتسهيل شروط الترشح للرئاسة وتعديل مدد الرئاسة والتمهيد لإلغاء قانون الطوارئ.\nوشدّد الرئيس المصري على أنه لم يخضع يوماً لضغوط أو إملاءات، وأنه عمل على أمن واستقرار مصر.\nوفي نهاية الخطاب الذي يبدو أنه حاول استثارة عواطف المصريين قال مبارك إنه قرر تفويض صلاحيات رئيس الجمهورية لنائبه عمر سليمان وفقاً للنحو الذي يحدده القانون.",
"تنحى الرئيس المصري محمد حسني مبارك عن السلطة وقرر تسليمها للمجلس الأعلى للقوات المسلحة، الجمعة 11-2-2011.\nوأعلن نائب الرئيس المصري السابق عمر سليمان في بيان عبر التلفزيون الحكومي \"إن الرئيس حسني مبارك قرر التخلي عن منصب رئيس الجمهورية، وترك السلطة للمجلس الأعلى للقوات المسلحة، لإدارة شؤون البلاد\".\nمن جهته اكد الجيش المصري الذي تولى السلطة في البلاد في بيانه الثالث عقب تنحي الرئيس المصري السابق حسني مبارك انه \"لن يكون بديلا عن الشرعية التي يرتضيها الشعب\".\nوقال المجلس الاعلى للقوات المسلحة في مصر إنه سيعلن إجراءات لفترة انتقالية بعد تنحي الرئيس حسني مبارك وتسليمه السلطة إلى القوات المسلحة.\nوأثنى المجلس أيضا في بيان على مبارك لتفضيله المصلحة العليا للوطن كما توجه بكل التحية والاعتزاز رواح الشهداء الذين ضحوا بأرواحهم فداء لحرية وأمن بلدهم خلال الاحتجاجات.\nوقام وزير الدفاع المصري المشير محمد حسين طنطاوي مساء الجمعة بجولة في سيارته امام قصر الرئاسة في منطقة مصر الجديدة (شرق القاهرة) وتبادل التحية مع جمهور كان يحتفل بتنحي الرئيس حسني مبارك، بحسب مصور وكالة فرانس برس.\nومن المتوقع بحسب مصادر أن المجلس اعلى للقوات المسلحة سيقيل الحكومة ويحل مجلسي الشعب والشورى وإن رئيس المحكمة الدستورية العليا سيشارك في حكم البلاد.\nفيما وتدفق الملايين من المصريين إلى شوارع القاهرة احتفالاً بتنحى الرئيس مبارك، وخرجت النساء بالزغاريد من بيوتهن يهتفن بنجاح الثورة، في وقت تخطى فيه عدد المتظاهرين في ما سمي \"جمعة التحدي\" أكثر من مليوني شخص، وامتلأ بهم ميدان التحرير عن آخره.\nوفور إعلان عمر سليمان نائب رئيس الجمهورية تنحي الرئيس مبارك تعالت الهتافات والتصفيق في ميدان التحرير وفي جميع أنحاء القاهرة، وعلت الصيحات بانتصار الثورة، فيما يتركز المتظاهرون الآن في ميدان التحرير، ويليه من حيث الكثافة شارع كورنيش النيل أمام مبنى الإذاعة والتليفزيون، كما يتواجد الآلاف في شارع مجلس الشعب أمام مقري البرلمان ورئاسة الوزراء.\nولوحظ توجه المسيرات من وإلى منطقة وسط القاهرة قادمة من شارع رمسيس وشارع كورنيش النيل قادمة من الجيزة، كما يتواجد المتظاهرون أعلى كوبرى قصر النيل وعلى مطلع كوبرى 6 أكتوبر من جهة ماسبيرو.\nوبعد هذا القرار أصبح المجلس العسكري المنعقد بشكل دائم هو الذي سيدير البلاد، وربما تعلن الأحكام العرفية العسكرية، أو تشكيل حكومة تكنوقراط لإدارة شؤون البلاد، وحل مجلسي الشعب والشورى وإجراء انتخابات جديدة، وتأسيس جمعية وطنية لوضع دستور جديد يعبر عن رغبة الجماهير في الديمقراطية.",
"مايو2520112:19:51 مـجمادى آخر211432\nمنذ: 4 سنوات, 4 شهور, 23 أيام, 2 ساعات, 26 دقائق, 27 ثانية\nكتب:علي رجبقرر مجلس إدارة الهيئة العامة للتنمية الصناعية تأجيل اجتماعهم والمقرر له اليوم إلي أجل غير مسمي، لحين تعيين رئيس جديد للهيئة والذي من المنتظر الإعلان عن هويته خلال الأيام القليلة المقبلة.وتداول عبر وسائل الأعلام خلال اليومين الماضيين قرب تعيين اللواء إسماعيل النجدي رئيسا للهيئة بدلا من المهندس هشام الحاروني.وكان من المنتظر إن يناقش الاجتماع المرحلة الرابعة من الطرح الخاص للمطور الصناعي في مدن العاشر من رمضان وبرج العرب والسادات مع وضع خطة إستراتيجية لتنمية القطاع الصناعي خلال الفترة المقبلة ووضع تصورات للجيل الجديد من التجمعات الصناعية ، ومناقشة طلب شركة ارسيتلوميتال الهندية في تجديد الموافقة النهائية لرخصة مكورات الحديد خاصة إن المهلة التي قامت الهيئة بمنحها للشركة لبدء المشروع قد انتهت.وكانت الشركة قد فازت عام 2008 برخصة لإنتاج 3 ملايين طن من مكورات الحديد والبيليت ولكن الظروف الاقتصادية التي مر بها العالم منعتها من البدء في تنفيذ المشروع\nأُضيفت في: 25 مايو (أيار) 2011 الموافق 21 جمادى آخر 1432\nمنذ: 4 سنوات, 4 شهور, 23 أيام, 2 ساعات, 26 دقائق, 27 ثانية",
"|\n|\nعمر سليمان عُيّن نائبا لمبارك قبل تنحيه بضغط من الثورة المصرية (الأوروبية-أرشيف)\nكشف وزير الخارجية المصري أحمد أبو الغيط أن عمر سليمان نائب الرئيس المخلوع حسني مبارك نجا من محاولة اغتيال في الأيام الأولى من الشهر الجاري.\nوفي رده على سؤال أثناء حديث تلفزيوني عن مدى صحة محاولة اغتيال سليمان أكد أبو الغيط \"أنها كانت صحيحة\".\nوأضاف أنه شاهد السيارة التي كان يستقلها السيد سليمان والتي تعرضت لهجوم بالرصاص في منطقة منشية البكري على يد مجموعة تستقل سيارة إسعاف في محاولة لاغتياله.\nوبين أبو الغيط أن المسلحين كانوا يستقلون سيارة إسعاف مسروقة وأن أحد حراس سليمان قتل وأصيب حارس آخر والسائق بجروح.\nوكان مصدر أمني مصري بارز قد نفى يوم الخامس من الشهر الجاري تقارير وردت في وسائل الإعلام الأميركية أفادت تعرض سليمان لمحاولة اغتيال.\nتجدر الإشارة إلى أن حسني مبارك أعلن في 29 من يناير/كانون الثاني تعيين سليمان نائبا له، في أول خطوة من نوعها منذ وصوله إلى الحكم قبل ثلاثة عقود.\nوكلف مبارك -قبل أن تجبره الثورة الشعبية على التنحي- سليمان بإجراء حوار مع المعارضة حول القضايا المتصلة بالإصلاح الدستوري والتشريعي."
] | [
"https://www.alanba.com.kw/ar/newspaper/169247/01-02-2011-%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%83-%d9%8a%d9%83%d9%84%d9%81-%d8%b3%d9%84%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d8%b6%d8%a9/",
"https://web.archive.org/web/20110830120801/http://www.alarabiya.net/articles/2011/02/11/137149.html",
"https://web.archive.org/web/20180209182230/https://www.alarabiya.net/articles/2011/02/11/137234.html",
"https://www.foxnews.com/world/egypt-vp-target-of-assassination-attempt-that-killed-two-bodyguards-sources-tell-fox-news",
"https://web.archive.org/web/20151018144618/http://www.alnaharegypt.com/nhar/art34794-cat6.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q223568--الانتخابات الرئاسية 2012-4 | 5 | عمر سليمان | لواء أركان حرب / عمر محمود سليمان (2 يوليو 1936 - 19 يوليو 2012) قائد عسكري وسياسي مصري، من مواليد محافظة قنا. ظل يشغل منصب رئيس المخابرات العامة حتى تم تعيينه نائباً لرئيس الجمهورية في 29 يناير 2011 وحتى 11 فبراير 2011 خلال أحداث ثورة 25 يناير.مصر: تعيين عمر سليمان نائبا للرئيس وأحمد شفيق رئيسا للحكومة والجيش يتصدى لأعمال النهب، بي بي سي العربية، دخل في 29 يناير 2011 عمَر سليمان وحكومة الأيام العشرة لم ينعما بـ"رغد مصر"، إيلاف، دخل في 27 فبراير 2011 مراد موافى رئيسا للمخابرات العامة، اليوم السابع، دخل في 31 يناير 2011 | الانتخابات الرئاسية 2012 |
أعلن يوم 6 أبريل ترشحه لانتخابات الرئاسة وذلك قبل يومين من غلق باب الترشيحعمر سليمان يعلن رسمياً خوضه انتخابات رئاسة الجمهورية، اليوم السابع، دخل في 6 أبريل 2012 ، وقد برر تراجعه عن قراره السابق بعدم الترشح والذي أصدره في بيان بتاريخ 4 أبريل تأكيداً لانفراد اليوم السابع..ننشر بيان سليمان بالاعتذار عن الترشح، اليوم السابع، دخل في 7 أبريل 2012 بقوله:
وكان عدد من مناصريه في نفس اليوم قد تظاهروا في ميدان العباسية لمطالبته بالترشح.العشرات يتوافدون على العباسية لمطالبة سليمان بالترشح للرئاسة، اليوم السابع، دخل في 7 أبريل 2012
وفي يوم السبت 7 أبريل قام بسحب أوراق ترشحه من اللجنة العليا للانتخابات التي وصل مقرها وسط حشد من مؤيديه وتعزيزات أمنية مكثفة من قبل عناصر الشرطة والقوات المسلحةعمر سليمان يسحب أوراق ترشحه لانتخابات رئاسة الجمهورية، الشروق، دخل في 8 أبريل 2012 ، وفي اليوم التالي، وهو آخر أيام تقديم أوراق الترشح، قام بتقديم أوراق ترشحه رسميًاوصول عمر سليمان إلى مقر لجنة الانتخابات الرئاسية لتقديم أوراقه رسميًا، الشروق، دخل في 8 أبريل 2012 وذلك قبل غلق باب التقديم بـ20 دقيقة.«سليمان» يتقدم بأوراق ترشحه قبل غلق باب اللجنة بـ20 دقيقة، المصري اليوم، دخل في 8 أبريل 2012
إلا أن اللجنة العليا للانتخابات قررت في 14 أبريل استبعاده بعدما استبعدت أكثر من 3 آلاف من نماذج التأييد التي قدمها، ليصبح عددها الإجمالي 46 ألفًا، وهو رقم أكبر من النصاب الرقمي المطلوب المحدد 30 ألفًا، لكن تبين للجنة أنه جمع هذه النماذج من 14 محافظة فقط، والمطلوب ألف تأييد على الأقل من 15 محافظة.الشروق تنشر الأسباب الكاملة لاستبعاد المرشحين العشرة من سباق الرئاسة، الشروق | [
"أصدر اللواء عمر سليمان بياناً اليوم الجمعة أعلن خلاله نيته خوض انتخابات رئاسة الجمهورية، وإلى نص البيان:\n\"الإخوة والأخوات من أبناء مصر الغالية، لقد هزتنى وقفتكم القوية وإصراركم على تغيير الأمر الواقع بأيديكم، إن النداء الذى وجهتموه لى أمر وأنا جندى لم أعص أمراً طوال حياتى، فإذا ما كان هذا الأمر من الشعب المؤمن بوطنه لا أستطيع إلا أن ألبى هذا النداء، وأشارك فى الترشح، رغم ما أوضحته لكم فى بيانى السابق من معوقات وصعوبات\".\n\"الإخوة الأعزاء، إن نداءكم لى وتوسمكم فى قدرتى هو تكليف وتشريف ووسام على صدرى، وأعدكم أن أغير موقفى إذا ما استكملت التوكيلات المطلوبة خلال يوم السبت، مع وعد منى أن أبذل كل ما أستطيع من جهد، معتمداً على الله وعلى دعمكم لننجز التغيير المنشود واستكمال أهداف الثورة وتحقيق آمال الشعب المصرى فى الأمن والاستقرار والرخاء، والله الموفق والمستعان\".\nعمر سليمان يعلن رسمياً خوضه انتخابات رئاسة الجمهوريةالجمعة، 06 أبريل 2012 04:19 م\nاللواء عمر سليمان\nمشاركة\nاضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء\nمشاركة\nاضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء\nاضف تعليق\nتم أضافة تعليقك سوف يظهر بعد المراجعة\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nماجد موريس\nكده الكلام خلص\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمصرى بجد\nعلى بركة الله سيادة الرئيس عمر سليمان\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nعبد الرحمن\nخيراااااا\nرجل مناسب\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nahmad\nالنظام\nعدد الردود 0\nبواسطة:\namr\nاحلى خبر\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nنانسى\nاجمل خبر\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nاهلاوي مانشستراوي\nااااااااااااا\nالحمد لله بس يارب يكون الخبر صحيح\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمحمد الهوارى\nهذا هو وقت الرجال امثالك\nبالتوفيق مصر تحتاج امثال عمر سليمان فى هذه الفترة\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمصطفى فتح الله\nالف مبروك على مصر\nنعم اللواء عمر سليمان رئيس لمصر 2012\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nخالد\nالف مبروك لمصر\nمبروك لمصر تسقط اسرائيل والهيمنه الامريكية",
"تأكيداً لانفراد اليوم السابع، منذ أيام، باتخاذ اللواء عمر سليمان، نائب رئيس الجمهورية، ورئيس جهاز المخابرات السابق، قراره بعدم الترشح لرئاسة الجهورية، أصدر اللواء سليمان بياناً أكد فيه اعتذاره عن عدم الترشح لخوض انتخابات رئاسة الجمهورية.\nواليوم السابع ينشر النص الكامل لبيان اعتذار عمر سليمان عن الترشح:\nالإخوة والأخوات من أبناء مصر العزيزة فى لحظة فارقة يمر بها الوطن فى مرحلة من أصعب ظروفه وأن أهميته فى تاريخها الحديث أتوجه إليكم بعظيم الشكر وصادق عرفانى لكم المشاعر الطيبة التى أحاطت بى فى الشهور الأخيرة ممن طالبونى بالترشح لمنصب رئيس الجمهورية، وقد كنت حريصاً طوال حياتى على تلبية نداء الواجب دون تردد وبغير تقاعس إيماناً منى بأننى قد بدأت حياتى العملية منذ أكثر من نصف قرن جندياً ملتزماً خاض معارك بلاده بإيمان المصرى المخلص لوطنه وترابه.\nالسيدات والسادة، لقد حاولت حتى فجر أمس أن أتغلب على كل المعوقات المتصلة بالموضوع الراهن ومن طلبات الترشح الإدارية والتنظيمية والمادية ووجدت أنها تعوق قدرتى على الوفاء بها وغير ذلك مما يتنافى مع مبادئ التى اعتنقتها طوال حياتى لذلك فإننى أتقدم باعتذارى عن تلبية ندائكم ربما لأول مرة فى حياتى ومع رغبتى فى الحفاظ على تاريخ أعتز به دائماً، لقد حرصت طوال حياتى على الجدية الكاملة وتحمل المسئولية الحقيقية والسعى للنجاح وتحقيق الأهداف.\nأخوتى وأخواتى، بناتى وأبنائى، إننى إذا أعلنت اليوم عزوفى عن الترشح مع تقديرى لرغبة من توسموا فى شخص القدرة عليها فإننى أعتز بهذه الثقة وأتمنى لهذا الوطن العظيم أنا يمضى على الطريق الصحيح نحو المستقبل، وسأظل جندياً مخلصاً لتراب مصر الغالية فى جميع الظروف الحالية والقادمة.\nوفقا الله القائمين على شئون البلاد وحمى الكنانة من كل سوء وحفظها من كل شر والله الموفق والمستعان.\nعمر سليمان\nموضوعات متعلقة..\n\"اليوم السابع\" ينشر بعد قليل بيان عمر سليمان بعدم الترشح للرئاسة\nتأكيداً لانفراد اليوم السابع..ننشر بيان سليمان بالاعتذار عن الترشحالأربعاء، 04 أبريل 2012 10:39 م\nعمر سليمان\nمشاركة\nاضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء\nمشاركة\nاضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء\nاضف تعليق\nتم أضافة تعليقك سوف يظهر بعد المراجعة\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nعبدة على\nيا خساااااااااارة\nعدد الردود 0\nبواسطة:\narnaote\nهكذا يكون الرجال\nولا عزاء للكذابين شكرا رجل مصر الوفى عمر سليمان\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمجدي مرزوق\nراجل ذكي وبيفهم مش زي شفشق\nأفضل شيئ قلته بعد بيان التنحي\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nدكتور\nمحترم\nمحترم وينئي بنفسه عن المهاترات.\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nأشرف\nشكر الله سعيكم\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nشهاب\nعمر سليمان صديق الصهاينة\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمصرى\nأحمدك يارب\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nاية\nيجب التركيز مع الفريق شفيق\nلانه افضل الموجوديين على الساحة بعد الجنرال .....\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nياسر محمد\nلا كنت أترشح\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nد أحمد منير\nاحسن",
"وصل عمر سليمان، نائب رئيس الجمهورية السابق، إلى مقر اللجنة العليا للانتخابات لسحب أوراق ترشحه لمنصب رئيس الجمهورية، وسط حشد كبير من مؤيديه وتعزيزات أمنية مكثفة من قبل رجال الشرطة والقوات المسلحة.\nوقامت مجموعة من المجهولين بإطلاق أعيرة خرطوش، و6 زجاجات حارقة \"مولوتوف\" على مؤيدي اللواء عمر سليمان، الذين احتشدوا بميدان العباسية أمس الجمعة، مما أسفر عن إصابة عدد من المواطنين.\nكما أكد المستشار حاتم بجاتو الأمين العام المشرف على اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية أن السيد عمر سليمان نائب رئيس الجمهورية السابق سحب أوراق الترشح لانتخابات الرئاسة، وغادر مقر اللجنة، ولم يتم إجراءات الترشح بعد، مضيفا أن اللجنة ستصدر خلال ساعات بيانا رسميا بالتفاصيل.",
"وصل إلى مقر اللجنة العليا المشرفة على انتخابات الرئاسة، اللواء عمر سليمان، رئيس جهاز المخابرات العامة السابق، ونائب الرئيس المخلوع محمد حسني مبارك؛ وذلك لتقديم أوراق ترشحه رسميًا في الانتخابات الرئاسية، المزمع إجراؤها يومي 23 و24 مايو المقبل.\nوكان مقر اللجنة القضائية، برئاسة المستشار فاروق سلطان، والكائنة بشارع العروبة بحي مصر الجديدة، قد شهدت منذ الصباح الباكر تكثيفًا في التواجد الأمني؛ حيث انتشرت قوات الشرطة العسكرية وفرضت \"كردونًا\" حول المبنى، فيما قام أفراد من قوات الأمن المركزي بتنظيم حركة سير السيارات، بعد تكدس عدد من المواطنين أمام مقر اللجنة، تحسبًا لوقوع اشتباكات، فيما تواجد عدد من مؤيدي سليمان أمام اللجنة، هتفوا تأييدًا له.",
"قررت اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية برئاسة المستشار فاروق سلطان، في تمام الساعة الثامنة من مساء اليوم السبت، استبعاد 10 أسماء من قائمة المرشحين لرئاسة الجمهورية، لتتقلص قائمة المرشحين إلى 13 اسماً فقط، وتولت الأمانة العامة برئاسة المستشار حاتم بجاتو إبلاغ المرشحين العشرة بقرار استبعادهم ليتمكنوا من التظلم خلال 48 ساعة من موعد الإخطار.\nوالاسم الأول على قائمة المستبعدين هو حازم أبو إسماعيل الذي ثبت للجنة من المستندات المرسلة لها من الخارجية الأمريكية حصول والدته نوال نور على الجنسية الأمريكية منذ 25 أكتوبر 2006 وحتى وفاتها في 15 يناير 2010، مما ينتفي معه شرط أصيل من الشروط الواجب توافرها في رئيس الجمهورية بنص المادة 26 من الإعلان الدستوري.\nوالاسم الثاني هو عمر سليمان، نائب رئيس الجمهورية ورئيس جهاز المخابرات العامة سابقاً، والذي قررت اللجنة استبعاده بعدما استبعدت أكثر من 3 آلاف من نماذج التأييد التي قدمها، ليصبح عددها الإجمالي 46 ألفاً، وهو رقم أكبر من النصاب الرقمي المطلوب المحدد 30 ألفاً، لكن تبين للجنة أنه جمع هذه النماذج من 14 محافظة فقط، والمطلوب ألف تأييد على الأقل من 15 محافظة.\nوالاسم الثالث هو خيرت الشاطر، مرشح الإخوان المسلمين، الذي تبينت اللجنة أن صدور العفو من المجلس العسكري عن عقوباته التكميلية المتمثلة في حرمانه من مباشرة حقوقه السياسية، لا يكفي ليمارس حق الترشح والانتخاب، بموجب قانون العقوبات، وتأكدت من عدم صدور حكم برد اعتباره من القضاء العسكري في القضية المعروفة إعلامياً بـ\"ميليشيات الأزهر\".\nوالاسم الرابع هو أيمن نور، مرشح حزب غد الثورة، الذي تبينت اللجنة أنه حصل على عفو شامل من المجلس العسكري عن عقوباته التكميلية المتمثلة في حرمانه من مباشرة حقوقه السياسية، لكنه لم يحصل على حكم من محكمة الجنايات برد الاعتبار في قضية تزوير توكيلات حزب الغد، لعدم انقضاء 6 سنوات بعد صدور الحكم عليه.\nوالاسم الخامس هو مرتضى منصور والسادس هو أحمد الصعيدي، وتم استبعادهما سوياً لترشحهما عن حزب واحد هو حزب مصر القومي، الذي أكدت لجنة الأحزاب السياسية أنه بدون ممثل قانوني لوجود نزاع على رئاسة الحزب بين عفت السادات وروفائيل بولس وآخرين، مما يفقد الحزب فرصة تزكية مرشح للرئاسة.\nوالاسم السابع هو إبراهيم الغريب، النائب المستقل السابق بمجلس الشعب، الذي تم استبعاد أكثر من ألفي نموذج تأييد من إجمالي 32 ألف تأييد قدمها للجنة، فأصبح رصيده لا يبلغ النصاب القانوني، كما تبينت اللجنة العليا من المستندات أنه سبق له الحصول على الجنسية الأمريكية.\nوالاسم الثامن هو ممدوح قطب، المدير السابق بالمخابرات العامة، والمرشح عن حزب الحضارة، وقررت اللجنة استبعاده بعدما تبينت من مجلسي الشعب والشورى استقالة جميع أعضاء الهيئة البرلمانية للحزب من الحزب، احتجاجاً على ترشيحه.\nوالاسم التاسع هو أشرف زكي بارومة، رئيس حزب مصر الكنانة، الذي تبينت اللجنة أنه تهرب من أداء الخدمة العسكرية.\nالاسم العاشر والأخير فهو المهندس حسام خيرت، مرشح حزب مصر العربي الاشتراكي، الذي أكدت لجنة الأحزاب السياسية أنه بدون ممثل قانوني وهناك نزاعاً على رئاسته بين وحيد فخري الأقصري وعادل القلا.\nصدرت قرارات الاستبعاد بعد اجتماع استمر لأكثر من 5 ساعات جمع هيئة اللجنة بالكامل بعضوية المستشارين ماهر البحيري، النائب الأول لرئيس المحكمة الدستورية العليا، وعبد المعز إبراهيم، رئيس محكمة استئناف القاهرة، ومحمد ممتاز متولي، النائب الأول لرئيس محكمة النقض، وأحمد شمس الدين خفاجي، النائب الأول لرئيس مجلس الدولة رئيس الجمعية العمومية لقسمي الفتوى والتشريع.\nومن المقرر أن يخصص غداً وبعد غد لتلقي التظلمات من المرشحين العشرة المستبعدين، على أن تفصل اللجنة العليا في هذه التظلمات خلال 24 ساعة أخرى."
] | [
"https://www.youm7.com/story/2012/4/6/%D8%B9%D9%85%D8%B1-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86-%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%8B-%D8%AE%D9%88%D8%B6%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D8%A6%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9/646555",
"https://www.youm7.com/story/2012/4/4/%D8%AA%D8%A3%D9%83%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%8B-%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D9%86%D9%86%D8%B4%D8%B1-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AD/645230",
"https://web.archive.org/web/20160917130404/http://www.shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=07042012&id=ee7f7257-134f-4552-baf5-8f371885d3b8",
"https://www.shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=08042012&id=e1b9d29c-0cc8-4861-adce-c42cee3a5801",
"https://web.archive.org/web/20150406082321/http://www.shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=14042012&id=caabbab0-cad7-4953-95d0-393132ac1bfa"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q223568--وفاته-5 | 1 | عمر سليمان | لواء أركان حرب / عمر محمود سليمان (2 يوليو 1936 - 19 يوليو 2012) قائد عسكري وسياسي مصري، من مواليد محافظة قنا. ظل يشغل منصب رئيس المخابرات العامة حتى تم تعيينه نائباً لرئيس الجمهورية في 29 يناير 2011 وحتى 11 فبراير 2011 خلال أحداث ثورة 25 يناير.مصر: تعيين عمر سليمان نائبا للرئيس وأحمد شفيق رئيسا للحكومة والجيش يتصدى لأعمال النهب، بي بي سي العربية، دخل في 29 يناير 2011 عمَر سليمان وحكومة الأيام العشرة لم ينعما بـ"رغد مصر"، إيلاف، دخل في 27 فبراير 2011 مراد موافى رئيسا للمخابرات العامة، اليوم السابع، دخل في 31 يناير 2011 | وفاته | توفي بيوم 19 يوليو 2012 في الولايات المتحدة الموجود بها لتلقي العلاج، وقال مساعده «حسين كمال» إنه كان بخير وإنه كان يخضع لفحوصات طبية، وإن وفاته كانت فجأة.وفاة عمر سليمان نائب الرئيس المصري السابق، جريدة الرأي، دحل في 19 يوليو 2012 فيما ذكرت جريدة اليوم السابع أن وفاته كانت في «مستشفى كليفلاند» أثناء خضوعه لعملية جراحية بالقلب. كما قال مصدر مقرب منه أنه عانى اضطرابات في صمام القلب، ذهب على إثرها إلى ألمانيا لإجراء فحوصات طبية، وذكر المصدر أنه عانى مؤخراً ألماً شديداً في القلب، نُقل بعدها إلى مستشفى كليفلاند حيث توفى.مصدر مقرب من عمر سليمان: الوفاة جاءت بعد معاناته من آلام في القلب، اليوم السابع، دخل في 19 يوليو 2012
نفى رياض الأسعد ما نسبته مواقع إلكترونية للجيش السوري الحر حول مقتل نائب الرئيس المصري السابق اللواء عمر سليمان في تفجير مقر الأمن القومي بدمشق أثناء اجتماع كان يحضره عدد من كبار القادة الأمنيين السوريين، موضحا أن سليمان لم يكن موجوداً في ذلك الاجتماع.رياض الأسعد عمر سليمان لم يُقتل في دمشق | [
"أكد مصدر مقرب من اللواء عمر سليمان، رئيس جهاز المخابرات المصرية السابق أن وفاته بمستشفى كليفلاند بأمريكا وفاة طبيعية وأنه كان يعانى من مشاكل فى صمام القلب مؤخرا، سافر على أثرها إلى ألمانيا فى الفترة الأخيرة لإجراء بعض التحاليل والفحوصات ثم عاد إلى القاهرة مرة أخرى ومنها إلى أبو ظبى قبل توجهه للولايات المتحدة.\nوأشار المصدر فى تصريحات خاصة لـ\"اليوم السابع\" إلى أن اللواء عمر سليمان عانى خلال الأيام الماضية من ألم شديد فى القلب تم خلالها نقله إلى مستشفى كليفلاند بالولايات المتحدة الأمريكية لحين وافته المنية هناك.\nموضوعات متعلقة..\n◄وفاة اللواء عمر سليمان بمستشفى كليفلاند بأمريكا\n◄السفارة المصرية لدى واشنطن تبدأ إجراءات نقل جثمان عمر سليمان\n◄مصدر مقرب من عمر سليمان: الوفاة جاءت بعد معاناته من آلام فى القلب\n◄مساعد \"سليمان\" لـ\"رويترز\": الوفاة حدثت فجأة.. وحالته كانت مستقرة\n◄رحل عمر سليمان قبل أن يفتح صندوقه الأسود.. \"مبارك\" استعان بـ\"الجنرال\" لترميم نظامه قبل الأنهيار فى يناير 2011.. أنقذ حياة المخلوع فى أديس أبابا وتعرض لمحاولة اغتيال فاشلة بعد توليه منصب نائب الرئيس\nمصدر مقرب من عمر سليمان: الوفاة جاءت بعد معاناته من آلام فى القلبالخميس، 19 يوليه 2012 11:52 ص\nاللواء عمر سليمان نائب رئيس الجمهورية السابق\nمشاركة\nاضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء\nمشاركة\nاضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء\nاضف تعليق\nتم أضافة تعليقك سوف يظهر بعد المراجعة\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمهندس مصرى\nالبقاء لله\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمحموود\nالف رحمة ونور\nالف رحمة ونور\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nالسعيد\nالله يرحمة\nعدد الردود 0\nبواسطة:\ndr\nانا لله وانا اليه راجعون .\nالبقيه فى حياتك يا كبير\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nmhr\nالله يرحمك\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nmhr\nالله يرحمك\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nابوبكر يوسف\nامره الى الله\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nsimooooo\nالف رحمه ونور ع المرحوم\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nt.salah\nالله يرحمة\nالله يرحمة ويرحم اموات المسلمين\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nAHMED ABDEL AZIZ\nالبقاء لله وحده"
] | [
"https://www.youm7.com/story/2012/7/19/%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A8-%D9%85%D9%86-%D8%B9%D9%85%D8%B1-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%AC%D8%A7%D8%A1%D8%AA-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%87-%D9%85%D9%86/735766"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q471376--أحداث 15 مايو-1 | 1 | أمين هويدي | أمين حامد هويدي (22 سبتمبر 1921 ـ 31 أكتوبر 2009) قائد عسكري وسياسي مصري، تولى رئاسة المخابرات العامة المصرية ووزارة الحربية في عهد جمال عبد الناصر، من مواليد قرية بجيرم مركز قويسنا محافظة المنوفية تخرج في الكلية الحربية وانضم إلى تنظيم الضباط الأحرار ليشارك في ثورة 23 يوليو 1952م.اليوم السابع - تاريخ رؤساء المخابرات العامة المصرية | أحداث 15 مايو | ،
حيث تم خلالها اعتقال بعض القيادات الناصرية، هذا فيما أطلق عليها الرئيس السادات حينئذ ثورة التصحيح.
وبدأت هذه الأحداث، عندما استقال خمسة من أهم وزراء السادات وعلى رأسهم وزراء الحربية والداخلية والإعلام وبعد أقل من ثمان وأربعين ساعة كان السادات يلقى خطابا يعلن فيه اعتقال من سماهم بمراكز القوى ويروي قصة المؤامرة التي تعرض لها ومحاولة الوزراء المستقيلين إحداث فراغ سياسي في البلاد وقيام أعوانهم بالتجسس عليه بهدف إحراجه والتطاول عليه.
وقد مثل بالفعل هؤلاء الوزراء وآخرون معهم أمام محكمة استثنائية بتهمة محاولة قلب نظام الحكم وحكم على بعضهم بالإعدام لكن السادات خفف الحكم إلى السجن لمدد متفاوتة منهم من قضى المدة بأكملها وراء القضبان، ومنهم من أفرج عنه لأسباب صحية أو غير ذلك. وقد أفرج عنه بعدها ووضع تحت الحراسة ليعمل في البحث والتأليف والكتابة.ورحل أمين هويدي.. أبرز رجال العهد الناصري | [
"|\n|\nورحل أمين هويدي.. أبرز رجال العهد الناصري\nمحيط - جهان\nمصطفى\nودعت مصر\nفي 31 أكتوبر / تشرين الأول واحدا من أبرز أبنائها ألا وهو أمين هويدي وزير الحربية\nالأسبق والذي كان له دور هام في حقبة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر\n.\n| |\n|وداعا .. أمين هويدي|\nوكان أمين هويدي توفي يوم السبت\nالموافق 31 أكتوبر عن عمر ناهز 88 عاما وبعد معاناة طويلة مع المرض حيث كان يتلقى\nالعلاج بمستشفى وادى النيل بحدائق القبة وشيع في جنازة عسكرية بحضور كبار قادة\nالقوات المسلحة ورجال الدولة.\nورغم وفاته ، إلا أن أمين هويدي\nوهو كاتب ومفكر أيضا يظل الشخص الوحيد الذي تولى رئاسة المخابرات العامة المصرية\nووزارة الحربية في آن واحد في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر.\nأيضا فإن هويدي\nعايش فترة حرجة جدا في تاريخ مصر ألا وهى نكسة 1967 ، فقبل النكسة كان\nنائبا لرئيس جهاز المخابرات العامة وبعد الهزيمة تولى رئاسة جهاز المخابرات ، كما\nأنه كان مستشارا للرئيس عبد الناصر للشئون السياسية ثم سفيرا في المغرب وبغداد ،\nوتولى أيضا منصب وزير الإرشاد القومي ثم وزيرا للدولة لشئون مجلس الوزراء ثم\nوزيرا للحربية ورئيسا للمخابرات العامة في نفس الوقت ، وهو ما اعتبر سابقة في تاريخ مصر الحديث\n، كما أنه يؤكد مدى الثقة التي كان يحظى بها أمين هويدي لدى الرئيس الراحل جمال عبد\nالناصر.\nإلا أنه في عهد الرئيس الراحل\nأنور السادات ، انقلب الحال تماما ، وتم اعتقال أمين هويدي في أحداث 15 مايو 1971\nبتهمة الخيانة العظمى وحوكم ثم وضع تحت الحراسة ليعمل فيما بعد في مجال البحث\nوالتأليف والكتابة .\nوكانت أحداث 15 مايو اعتبرت من\nوجهة نظر البعض بمثابة انقلاب على المشروع الناصري ، حيث تم خلالها اعتقال بعض\nالقيادات الناصرية ، هذا فيما أطلق عليها الرئيس السادات حينئذ ثورة التصحيح\n.\nوبدأت هذه الأحداث ، عندما فوجئ\nالمصريون في منتصف مايو 1971 بنشرة الأخبار المسائية تذيع نبأ استقالة خمسة من أهم\nوزراء السادات وعلى رأسهم وزراء الحربية والداخلية والإعلام وبعد أقل من ثمان\nوأربعين ساعة كان السادات يلقى خطابا مهما وشاملا يعلن فيه بصوته الخطابى المميز\nاعتقال من سماهم بمراكز القوى ويروى قصة المؤامرة التى تعرض لها ومحاولة الوزراء\nالمستقيلين إحداث فراغ سياسى فى البلاد وقيام أعوانهم بالتجسس عليه بهدف إحراجه\nوالتطاول عليه.\nوقد مثل بالفعل هؤلاء الوزراء\nوآخرون معهم أمام محكمة استثنائية بتهمة محاولة قلب نظام الحكم وحكم على بعضهم\nبالإعدام لكن السادات خفف الحكم إلى السجن لمدد متفاوتة منهم من قضى المدة بأكملها\nوراء القضبان، ومنهم من أفرج عنه لأسباب صحية أو غير ذلك.\nوتردد\nحينها أن هويدي وزملائه لم يتوقعوا رد فعل السادات واستهانوا بقدراته وما يتمتع به\nمن دهاء اكتسبه من خبراته المتراكمة فى دنيا العمل السياسى قبل الثورة ، والدليل\nعلى ذلك أن شعبية السادات تصاعدت بقوة بعد هذه الأحداث ، ويبدو أن هذه الأحداث تركت بصماتها على هويدي حيث هجر السياسة\nبعدها وتفرغ للبحث والتأليف والكتابة .\nوأمين هويدي ولد في 22 سبتمبر\n1921 بقرية بجيرم في مركز قويسنا بمحافظة المنوفية ، وتخرج في الكلية الحربية وانضم\nإلى تنظيم الضباط الأحرار ليشارك في ثورة 23 يوليو 1952 ، ثم تولى رئاسة المخابرات\nالعامة المصرية ووزارة الحربية أيضا في عهد جمال عبد الناصر وهو الوحيد في تاريخ\nمصر الذي جمع بين المنصبين.\nكما عرف عنه حصوله على مؤهلات\nعلمية كثيرة ، من أبرزها بكالوريوس في العلوم العسكرية من الكلية الحربية المصرية\n، ماجستير العلوم العسكرية من كلية أركان حرب المصرية ، ماجستير العلوم\nالعسكرية من كلية القيادة والأركان الأمريكية وهى أرقى كلية قيادة يدخلها أجنبي من\nأبوين غير أمريكيين ، وماجستير في الصحافة والترجمة والنشر من جامعة القاهرة\n.\nوبجانب المؤهلات الكثيرة السابقة\n، شغل هويدي أيضا العديد من المناصب العسكرية ، حيث عمل مدرسا في الكلية\nالعسكرية وأستاذا في كلية الأركان ورئيسا لقسم الخطط في العمليات العسكرية بقيادة\nالقوات المسلحة ، كما وضع خطة الدفاع عن بورسعيد وخطة الدفاع عن القاهرة إبان\nالعدوان الثلاثي على مصر في عام 1956.\nوبعد اعتزاله السياسة ، تفرغ\nهويدي للكتابة والتأليف ، وكان رصيده في هذا الصدد 25 مؤلفا باللغة العربية\nوالإنجليزية ، بالإضافة إلى الكتابة في عدد من الصحف من أبرزها الأهرام والأهالي ،\nومن أبرز مؤلفاته : \"كيف يفكر زعماء الصهيونية\" ، \"الفرص الضائعة\" ، \" 50 عاما من\nالعواصف : ما رأيته قلته \"، و\" حرب 1967: أسرار وخبايا \".\nويبقى كتاب \" 50 عاما من العواصف\n: ما رأيته قلته \" هو الأهم في مؤلفاته لأنه تضمن مذكرات أمين هويدي حول تجربته\nالسياسية والعسكرية وفترة حكم الرئيس الراحل جمال عبد الناصر\n.\nتاريخ التحديث :-\nتوقيت جرينتش : السبت , 31 - 10 - 2009 الساعة : 9:24 مساءً\nتوقيت مكة المكرمة : الأحد , 1 - 11 - 2009 الساعة : 0:24 صباحاً"
] | [
"https://web.archive.org/web/20100301153803/http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=314416"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q335509--وفاته-1 | 1 | أبو زيد دوردة | أبو زيد عمر حميد دوردة (21 أبريل 1944 - 28 فبراير 2022)؛ سياسي ودبلوماسي ليبي، شغل منصب أمين اللجنة الشعبية العامة في ليبيا ما بين 7 أكتوبر 1990 و29 يناير 1994، وكان مندوب ليبيا في الأمم المتحدة ثم شغل منصب رئاسة جهاز الأمن الخارجي للمخابرات الليبية. وهو آخر رئيس للاستخبارات الخارجية الليبية في عهد القذافي."Libyan ex-PM named new spy chief", AFP (IOL), April 12, 2009. | وفاته | توفي في الساعات الأولى من يوم الاثنين 28 فبراير 2022 الموافق 27 رجب 1443 هـ في القاهرة بمصر عن عمر ناهز 77 عامًا.وفاة أبو زيد دوردة أبرز معاونى القذافى وآخر رئيس للاستخبارات الخارجية الليبية ليبيا.. وفاة الرجل الذي كان يقول لا | [
"أعلنت وسائل إعلام ليبية، صباح اليوم الاثنين، عن وفاة رئيس جهاز الأمن الخارجي ”الاستخبارات الخارجية“ في نظام العقيد معمر القذافي، أبو زيد عمر دوردة، في العاصمة المصرية القاهرة، بعد صراع طويل مع المرض، عن عمر ناهز 77 عاماً.\nودوردة المولود عام 1944 من بلدة الرحيبات بجبل نفوسة، غرب ليبيا، عمل في بداية حياته المهنية، بوظيفة مدرس تاريخ في المدارس الثانوية، إلى جانب نشاطه السياسي.\nوعرف أبو زيد دوردة بأنه كان من رجالات العقيد معمر القذافي المقربين وأبرز معاونيه طيلة سنوات حكمه، وتولى منصب ”أمين اللجنة الشعبية العامة“ رئيس الوزراء 1990-1\nوشغل عدة حقائب وزارية في فترة السبعينيات، منها وزارات الإعلام والخارجية والاقتصاد والزراعة، وعمل مندوبا دائما لليبيا في الأمم المتحدة وسفيرا في كندا، ورئيساً لجهاز الاستخبارات الخارجية، قبل الإطاحة بالقذافي.\nاعتقل يوم 11 سبتمبر 2011 من قبل الجماعات المسلحة التي شاركت في الإطاحة بنظام القذافي.\nوتعرض عند اعتقاله لمحاولة اغتيال، بعد رميه من الطابق الأول، إلا أنه نجا من الحادث ليصاب بكسر جعله يسير بعكازين، اشتهر بالظهور بهما أثناء محاكمته، ويبدو أنه لم يعالج بشكل مناسب وبقي يعاني من آثار إصابته.\nأمضى دوردة سنوات طويلة في السجن عقب ثورة 17 فبراير 2011، وحكم عليه في 2015 بالإعدام مع ثمانية مسؤولين آخرين بينهم سيف الإسلام القذافي، وذلك لدورهم المفترض في القمع الدامي لانتفاضة 2011، وهو الحكم الذي طعن به\nدوردة.\nوأمضى معظم فترة محكوميته، مع قيادات أخرى من نظام القذافي السابق في سجن الهضبة بالعاصمة طرابلس الذي كانت تسيطر عليه الجماعة الليبية المقاتلة المتشددة، إلى جانب مسؤولين آخرين في نظام القذافي من أبرزهم آخر رئيس وزراء في عهد القذافي البغدادي المحمودي والرئيس السابق للمخابرات عبد الله السنوسي، المحكوم عليهما بالاعدام مثل دوردة.\nوأفرج عن بوزيد دوردة في شهر فبراير 2019 ”لأسباب صحية“ بعد أن أمضى في السجن زهاء 8 سنوات، غادر بعدها ليبيا لتلقي العلاج، وكانت محطته الأولى تونس قبل أن ينتقل للاقامة في مصر.\nتم أضافة تعليقك سوف يظهر بعد المراجعة"
] | [
"https://www.youm7.com/story/2022/2/28/%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%B2%D9%8A%D8%AF-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%A9-%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D8%B2-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%86%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B0%D8%A7%D9%81%D9%89-%D9%88%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3-%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/5672775"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q5973845--النسخة العربية-1 | 1 | ناشونال جيوغرافيك (مجلة) | تصغير|يسار|250بك|غلاف عدد من مجلة ناشيونال جيوغرافيك صدر عام 1915 م
مجلة ناشيونال جيوغرافيك هي مجلة معرفية أمريكية، تصدرها منظمة ناشيونال جيوغرافيك الأمريكية باللغة الإنجليزية منذ بدأت أنشطتها منذ عام 1888م شهرياً.
تصدر المجلة باثنتين وثلاثين لغة عالمية، صدرت النسخة عربية منها ابتداء من شهر أكتوبر 2010 م من قبل شركة أبو ظبي للإعلام إطلاق النسخة العربية لمجلة ناشيونال جيوجرافيك بمصر، اليوم السابع
يتخطى عدد قراء المجلة 40 مليون شخصا ومن المتوقع أن يطلع عليها ويقرأها بالعربية حوالي مئتي مليون شخص إضافيين. تتعتبر المواضيع الجغرافية والخرائط التي تنشرها وتتناولها المجلة من أدق ما ينشر عادة. | النسخة العربية | العدد الأول صدر في شهر أكتوبر من عام 2010 باللغة العربية بمبلغ 20 درهم للنسخة (15 درهم أرخص من العدد بالإنجليزية)، وكذالك يأتي مع قرص دي في دي مجاني. مُنع عدد أغسطس 2015 من التداول في السعودية، وكان هذا العدد يتضمن ملفًا كاملًا عن إصلاح الكنيسة الكاثوليكية، وحمل غلاف المجلة العنوان التالي «إصلاح الكنيسة: هكذا يقود فرانسيس ثورته الهادئة». نشرت رئيسة تحرير المجلة على تويتر اعتذارًا للقراء في السعودية وقالت أنه وفقًا للشركة الموزعة «تم رفض دخول المجلة لأسباب ثقافية». | [
"صحافة أجنبية\n2019-12-14 17:49:58\nأخبار مصر\n2019-12-14 18:27:03\nتحقيقات وحوارات\n2019-12-14 16:31:45\nالعرب والعالم\n2019-12-14 18:57:56\nأخبار مصر\n2019-12-14 18:16:48\nالعرب والعالم\n2019-12-14 18:01:32\nالعرب والعالم\n2019-12-14 18:23:52\nتحقيقات وحوارات\n2019-12-14 18:22:06\nأخبار مصر\n2019-12-14 18:47:07\nاقتصاد\n2019-12-14 16:00:58\nالعرب والعالم\n2019-12-14 09:57:56\nالعرب والعالم\n2019-12-14 12:13:15\nالعرب والعالم\n2019-12-14 13:36:55\nتحقيقات وحوارات\n2019-12-14 19:40:34\nصحافة أجنبية\n2019-12-14 19:44:12\nاعلان"
] | [
"https://web.archive.org/web/20191214191756/http://www.masralarabia.com/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q140124--رحلته في طلب الحديث-1 | 2 | مسلم بن الحجاج | أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن وَرْدٍ بن كوشاذ القشيري النيسابوري (206 هـ - 25 رجب 261 هـ) / (822م - 6 يوليو 875م)، هو من أهم علماء الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة، وهو مصنف كتاب صحيح مسلم الذي يعتبر ثاني أصح كتب الحديث بعد صحيح البخاري، وهو أحد كبار الحفّاظ، ولد في نيسابور، طلب الحديث صغيرًا، وكان أول سماع له سنة 218 هـ، وعمره آنذاك اثنتا عشرة سنة.
أخذ العلم أولاً عن شيوخ بلاده وسمع الكثير من مروياتهم، وكانت له رحلة واسعة في طلب الحديث طاف خلالها البلاد الإسلامية عدة مرات،تاريخ التراث العربي، فؤاد سزكين، طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، جـ 1، صـ 263 فرحل إلى الحجاز لأداء فريضة الحج والسماع من أئمة الحديث وكبار الشيوخ، وزار المدينة النبوية ومكة المكرمة، ورحل إلى العراق، فدخل البصرة وبغداد والكوفة، ورحل إلى الشام، ومصر، والري. فمكث قرابة الخمسة عشرة عامًا في طلب الحديث، لقي فيها عددًا كبيرًا من الشيوخ، وجمع ما يزيد على ثلاثمائة ألف حديث.صلاح الأمة في علو الهمة، سيد حسين العفاني، مؤسسة الرسالة، جـ 1، صـ 315 أثنى عليه علماء عصره ومن بعدهم، واعترفوا له بإمامته وبالتقدم والإتقان في علم الحديث. أخذ الحديث عن أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبي زرعة الرازي وغيرهم، وتتلمذ على الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، له مصنفات أخرى غير صحيحه في علم الحديث وعلم الرجال؛ لكنَّ أغلبها مفقود، توفي يوم الأحد الخامس والعشرين من رجب سنة 261 هـ، وعمره خمس وخمسون سنة، ودفن يوم الاثنين ومقبرته في رأس ميدان زياد بنصر أباد بظاهر نيسابور. | رحلته في طلب الحديث | تصغير|200px|الإمام أحمد بن حنبل، من أبرز الشيوخ الذين سمع منهم الإمام مسلم
ارتحل الإمام مسلم في طلب الحديث، فكانت رحلاته واسعة، فوصفه النووي أنه أحد الرحالين في طلب الحديث إلى أئمة الأقطار والبلدان،تهذيب الأسماء واللغات، للنووي، جـ 2، صـ 91، دار الكتب العلمية - بيروت فطلب الحديث في بلده نيسابور وخرسان، فأول سماعه في سنة 218 هـ بخرسان من يحيى بن يحيى التميمي، وإسحاق بن راهوية، وآخرين، وبالري محمد بن مهران الجمال، وأبي غسان، ومحمد بن عمرو زنيجا، وكانت أولى رحلاته الخارجية في سنة 220 هـ وعمره حينذٍ أربعة عشر عامًا، حيث ذهب إلى بلاد الحرمين لأداء الحج،سير أعلام النبلاء، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي، ترجمة الإمام مسلم بن الحجاج، جـ 12، صـ 558، طبعة مؤسسة الرسالة، سنة 2001م فسمع بالمدينة المنورة إسماعيل بن أبي أويس، وسمع بمكة شيخه القعنبي - وهو أكبر شيوخه - وطبقته، وسمع من سعيد بن منصور، وأبي مصعب الزهري، وبعد أن أدى الحج سمع من الشيوخ في البلاد التي مر عليها، وارتحل مسلم إلى بلخ، والعراق، ورافقه في هذه الرحلة أحمد بن سلمة النيسابوري، ودخل البصرة، ودخل بغداد، فسمع فيها أحمد بن حنبل، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن مخلد، وأكثر عن علي بن الجعد، لكنه ما روى عنه في الصحيح شيئًا، ودخل الكوفة وسمع من أحمد بن يونس، وعمر بن حفص بن غياث، ثم عاد إلى بلدته، وبعد عدة سنين بدأ رحلاته مرة أخرى قبل 230 هـ.الإمام مسلم ومنهجه في صحيحه، د.محمد عبد الرحمن الطوالبة، صـ 27: 34، دار عمار، الطبعة الثانية 2000م
ثم ارتحل إلى بلاد الشام ليسمع من محمد بن خالد السكسكي، وارتحل إلى مصر قبل 250 هـ، وسمع من عمرو بن سواد، وحرملة بن يحيى، وآخرين، وارتحل إلى الري بعد عام 250 هـ عقب تأليفه صحيحه، فالتقى بأبي زرعة الرازي فأنكر عليه روايته لأسباط بن نصر، ولم تقتصر رحلاته على السماع بل كان يذاكر العلماء ويعلم الناس. وآخر قدومه بغداد كان في سنة 259 هـ.تاريخ دمشق لابن عساكر، جـ 58، صـ 88، طبعة دار الفكر للطباعة والنشر، 1995م | [
"مسلم ( ت )\nهو الإمام الكبير الحافظ المجود الحجة الصادق ، أبو الحسين ، مسلم [ ص: 558 ] بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ ، القشيري النيسابوري ، صاحب \" الصحيح \" ، فلعله من موالي قشير .\nقيل : إنه ولد سنة أربع ومائتين . وأول سماعه في سنة ثمان عشرة من يحيى بن يحيى التميمي ، وحج في سنة عشرين وهو أمرد ، فسمع بمكة من القعنبي ، فهو أكبر شيخ له ، وسمع بالكوفة من ، وجماعة . وأسرع إلى وطنه ، ثم ارتحل بعد أعوام قبل الثلاثين . وأكثر عن أحمد بن يونس علي بن الجعد ، لكنه ما روى عنه في \" الصحيح \" شيئا . وسمع بالعراق والحرمين ومصر .\nمسلم",
"أخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز نا محمد بن طاهر المقدسي الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن ابي نصر الأندلسي قال سمعت أبا محمد علي بن أحمد ابن سعيد الحافظ الفقيه وقد جرى ذكر الصحيحين فعظم منهما ورفع من شأنهما وذكر أن سعيد بن السكن اجتمع إليه قوم من أصحاب الحديث فقالوا له إن الكتب في الحديث قد كثرت علينا فليدلنا الشيخ على شئ نقتصر عليه منها فسكت ودخل إلى بيته فأخرج أربع رزم ووضع بعضها على بعض وقال هذه قواعد الإسلام كتاب مسلم وكتاب البخاري وكتاب أبي داود وكتاب النسائي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن أبي جعفر قال سمعت أبا قريش محمد بن جمعة يقول كنا عند أبي زرعة الرازي فجاء مسلم بن الحجاج فسلم عليه وجلس ساعة وتذاكرا فلما أن قام قلت له هذا جمع أربعة آلاف حديث في الصحيح فقال أبو زرعة لم ترك الباقي وقال ليس لهذا عقل لو دارى محمد بن يحيى لصار رجلا قرأت على ابي القاسم الشحامي عن أحمد بن الحسين أنا محمد بن عبد الله قال سمعت طاهر بن أحمد يقول سألت مكي بن عبدان لم ترك مسلم حديث محمد بن يحيى فقال وافى داود الأصبهاني نيسابور أيام إسحاق بن إبراهيم الحنظلي فعقدوا له مجلس النظر وحضر مجلسه يحيى بن محمد بن يحيى ومسلم بن الحجاج فجرت لهم مسألة تكلم فيها يحيى بن محمد بن يحيى فزبره داود وقال اسكت يا صبي ولم ينصره مسلم فرجع إلى أبيه وشكا إليه داود فقال محمد بن يحيى ومن كان في المجلس قال مسلم ابن الحجاج ولم ينصرني قال قد رجعت عن كل ما حدثته به قال فبلغ مسلم قول محمد ابن يحيى هذا فجمع ما كتب عنه وجعله في زنبيل (1) وحمله إلى داره وقال لا أروي عنك أبدا ثم خرج إلى عبد بن حميد هكذا علقت هذه الحكاية قديما عن طاهر والله أعلم فإن مسلم بن الحجاج قد كان يختلف بعد حديث الوقعة بينه وبين حمكان إلى أبيه بذلك من غيره وقد أخبر عن الوحشة الأخيرة وأخبر مكي بن عبدان عن الوحشة القديمة وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب"
] | [
"https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=2220&idfrom=2358&idto=2361&flag=0&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0",
"https://web.archive.org/web/20170202083029/http://shamela.ws/browse.php/book-71/page-26770"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q140124--علاقته بمحمد بن إسماعيل البخاري-2 | 1 | مسلم بن الحجاج | أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن وَرْدٍ بن كوشاذ القشيري النيسابوري (206 هـ - 25 رجب 261 هـ) / (822م - 6 يوليو 875م)، هو من أهم علماء الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة، وهو مصنف كتاب صحيح مسلم الذي يعتبر ثاني أصح كتب الحديث بعد صحيح البخاري، وهو أحد كبار الحفّاظ، ولد في نيسابور، طلب الحديث صغيرًا، وكان أول سماع له سنة 218 هـ، وعمره آنذاك اثنتا عشرة سنة.
أخذ العلم أولاً عن شيوخ بلاده وسمع الكثير من مروياتهم، وكانت له رحلة واسعة في طلب الحديث طاف خلالها البلاد الإسلامية عدة مرات،تاريخ التراث العربي، فؤاد سزكين، طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، جـ 1، صـ 263 فرحل إلى الحجاز لأداء فريضة الحج والسماع من أئمة الحديث وكبار الشيوخ، وزار المدينة النبوية ومكة المكرمة، ورحل إلى العراق، فدخل البصرة وبغداد والكوفة، ورحل إلى الشام، ومصر، والري. فمكث قرابة الخمسة عشرة عامًا في طلب الحديث، لقي فيها عددًا كبيرًا من الشيوخ، وجمع ما يزيد على ثلاثمائة ألف حديث.صلاح الأمة في علو الهمة، سيد حسين العفاني، مؤسسة الرسالة، جـ 1، صـ 315 أثنى عليه علماء عصره ومن بعدهم، واعترفوا له بإمامته وبالتقدم والإتقان في علم الحديث. أخذ الحديث عن أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبي زرعة الرازي وغيرهم، وتتلمذ على الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، له مصنفات أخرى غير صحيحه في علم الحديث وعلم الرجال؛ لكنَّ أغلبها مفقود، توفي يوم الأحد الخامس والعشرين من رجب سنة 261 هـ، وعمره خمس وخمسون سنة، ودفن يوم الاثنين ومقبرته في رأس ميدان زياد بنصر أباد بظاهر نيسابور. | علاقته بمحمد بن إسماعيل البخاري | كان مسلم من تلاميذ البخاري، وكان يُجله ويوقره، فيقول محمد بن يعقوب الحافظ: ،الأربعين المرتبة على طبقات الأربعين لابن المفضل المقدسي، رقم الحديث: 110 فكان يذهب إليه ويُقبِّل ما بين عينيه، ويقول له: «دعني أقبِّل رجليك»،الإمام مسلم ومنهجه في صحيحه، د.محمد عبد الرحمن الطوالبة، صـ 43: 47، دار عمار، الطبعة الثانية 2000م وكان مسلم يقول له:الرواة عن مسلم بن الحجاج للمقدسي، أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدُونَ الأَعْمَشِيُّ، رقم الحديث: 3 ، وعندما زار البخاري نيسابور سنة 250 هـ؛ لازمه مسلم ولم يفارقه. وكان مسلم ملازمًا للبخاري في محنه أيًَا، فقد خاصم مسلم محمد بن يحيى الذهلي بسبب ما وقع بينه وبين البخاري.
كما كان مسلم كثير الانتفاع بالبخاري، فيقول الدارقطني: ، ويقول ابن تيمية: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، للسيوطي، فصل: أنواع الحديث، النوع الأول الصحيح، تفضيل صحيح البخاري على صحيح مسلم حيث أن مسلم قفا طريق البخاري، ونظر في علمه وحذا حذوه، إلا أن مسلم لن يرو في صحيحه عن البخاري؛ لأنه لازمه بعد إتمامه صحيحه. | [
"مرحباً بكم فى موسوعة الحديث الشريف على شبكة إسلام ويب\nبــحث\nالكتب\n»\nالأربعين المرتبة على طبقات الأربعين لابن المفضل المقدسي\nرقم الحديث: 110 1 : 290 (حديث مقطوع) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بْن عبد الرحمن العثمانيُّ ، قراءةً عليه ، قَالَ : قرأتُ على أبي مُحَمَّد عبد الله بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عليٍّ الباهليِّ ، وأجاز لي والده أَبُو عبد الله مُحَمَّد ، قالا : حَدَّثَنَا أَبُو علي الحسين بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الغساني الجياني ، قَالَ : أخبرونا عن أبي ذرَّ عبد بْن أَحْمَدَ الهرويَّ ، قَالَ : سمعت أبا بكر الجوزقي ، قَالَ : سمعت أبا حامد بْن الشرقيِّ ، أو غيره الشك من أبي ذر ، قَالَ : \" رأيتُ مسلم بْن الحجاج ، بين يدي مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري ، كالصبيِّ بين يدي معلمه \" .\nرقم الحديث: 110 1 : 290 (حديث مقطوع) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بْن عبد الرحمن العثمانيُّ ، قراءةً عليه ، قَالَ : قرأتُ على أبي مُحَمَّد عبد الله بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عليٍّ الباهليِّ ، وأجاز لي والده أَبُو عبد الله مُحَمَّد ، قالا : حَدَّثَنَا أَبُو علي الحسين بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الغساني الجياني ، قَالَ : أخبرونا عن أبي ذرَّ عبد بْن أَحْمَدَ الهرويَّ ، قَالَ : سمعت أبا بكر الجوزقي ، قَالَ : سمعت أبا حامد بْن الشرقيِّ ، أو غيره الشك من أبي ذر ، قَالَ : \" رأيتُ مسلم بْن الحجاج ، بين يدي مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري ، كالصبيِّ بين يدي معلمه \" .\nرقم الحديث: 110 1 : 290 (حديث مقطوع) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن العثماني ، قراءة عليه ، قال : قرأت على أبي محمد عبد الله بن محمد بن محمد بن علي الباهلي ، وأجاز لي والده أبو عبد الله محمد ، قالا : حدثنا أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني الجياني ، قال : أخبرونا عن أبي ذر عبد بن أحمد الهروي ، قال : سمعت أبا بكر الجوزقي ، قال : سمعت أبا حامد بن الشرقي ، أو غيره الشك من أبي ذر ، قال : \" رأيت مسلم بن الحجاج ، بين يدي محمد بن إسماعيل البخاري ، كالصبي بين يدي معلمه \" ."
] | [
"https://web.archive.org/web/20170429000342/http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=862&pid=425383&hid=110"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q140124--وفاته-3 | 2 | مسلم بن الحجاج | أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن وَرْدٍ بن كوشاذ القشيري النيسابوري (206 هـ - 25 رجب 261 هـ) / (822م - 6 يوليو 875م)، هو من أهم علماء الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة، وهو مصنف كتاب صحيح مسلم الذي يعتبر ثاني أصح كتب الحديث بعد صحيح البخاري، وهو أحد كبار الحفّاظ، ولد في نيسابور، طلب الحديث صغيرًا، وكان أول سماع له سنة 218 هـ، وعمره آنذاك اثنتا عشرة سنة.
أخذ العلم أولاً عن شيوخ بلاده وسمع الكثير من مروياتهم، وكانت له رحلة واسعة في طلب الحديث طاف خلالها البلاد الإسلامية عدة مرات،تاريخ التراث العربي، فؤاد سزكين، طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، جـ 1، صـ 263 فرحل إلى الحجاز لأداء فريضة الحج والسماع من أئمة الحديث وكبار الشيوخ، وزار المدينة النبوية ومكة المكرمة، ورحل إلى العراق، فدخل البصرة وبغداد والكوفة، ورحل إلى الشام، ومصر، والري. فمكث قرابة الخمسة عشرة عامًا في طلب الحديث، لقي فيها عددًا كبيرًا من الشيوخ، وجمع ما يزيد على ثلاثمائة ألف حديث.صلاح الأمة في علو الهمة، سيد حسين العفاني، مؤسسة الرسالة، جـ 1، صـ 315 أثنى عليه علماء عصره ومن بعدهم، واعترفوا له بإمامته وبالتقدم والإتقان في علم الحديث. أخذ الحديث عن أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبي زرعة الرازي وغيرهم، وتتلمذ على الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، له مصنفات أخرى غير صحيحه في علم الحديث وعلم الرجال؛ لكنَّ أغلبها مفقود، توفي يوم الأحد الخامس والعشرين من رجب سنة 261 هـ، وعمره خمس وخمسون سنة، ودفن يوم الاثنين ومقبرته في رأس ميدان زياد بنصر أباد بظاهر نيسابور. | وفاته | توفي الإمام مسلم بن الحجاج عشية يوم الأحد الخامس والعشرين من رجب سنة 261 هـ،موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين، المؤلف: خالد بن منصور بن عبد الله الدريس، مكتبة الرشد، الرياض، شركة الرياض للنشر والتوزيع، صـ 41، موقع المكتبة الشاملة الموافق 6 يوليو 875م، وعمره خمس وخمسون سنة،الإمام مسلم ومنهجه في صحيحه، د.محمد عبد الرحمن الطوالبة، صـ 26: 27، دار عمار، الطبعة الثانية 2000م ودفن يوم الاثنين ومقبرته في رأس ميدان زيادمختصر تاريخ نيسابور، أحمد بن محمد بن الحسن المعروف بالخليفة النيسابوري، طبعة كتابخانة ابن سينا - طهران، جـ 1، صـ 34، موقع المكتبة الشاملة بنصر أباد بظاهر نيسابور. ولم يعقب ذرية ذكورًا، وقد ذكر الحاكم أنه رأى من أعقابه من جهة البنات.
وذكروا في سبب وفاته سبب غريب، وهو أنه سئل عن حديث في مجلس بنيسابور، فقال بعدم علمه بهذا الحديث، وعندما رجع إلى بيته قام بالفحص عن ذلك الحديث، وحصل في الأثناء أن جاءه أحد ملازميه بإناء كبير من التمر، فلم يزل مسلم يبحث عن الحديث طوال ليلته ولكي يزيل النوم عن عينيه تناول من التمر المهداة إليه حتى طلع عليه الفجر، وما أن أتم أكل التمر كله حتى عثر على الحديث، ويبدو أن إكثاره من أكل التمر تلك الليلة سبب عنده مرضًا ما، فمات بعدها.تاريخ دمشق لابن عساكر، جـ 58، صـ 94، طبعة دار الفكر للطباعة والنشر، 1995م تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزي، جـ 27، صـ 507، مؤسسة الرسالة - بيروت، 1980م قال الذهبي: | [
"602 -\nمحمد بن يحيى بن عمار أبو مسلم القهستاني - رضي الله عنه -، محدث كبير المحل، وقيل: توفي بنيسابور.603 -\nمحمد بن يونس أبو عبد الرحمن السرخسي.604 -\nمحمد بن يحيى بن موسى النيسابوري، أبو عبد الله الإسفراييني، ويحيى ملقب بيحيويه.605 -\nمحمد بن يزيد بن عبد الله النيسابوري أبو عبد الله السلمي شيخ أهل الرأي.607 -\nمحمد بن يحيى. (1)608 -\nمحمد بن يوسف أبو بكر المقرئ النيسابوري.609 -\nمحمد بن يحيى أبو إبراهيم الصفار النيسابوري.610 -\nمحمد بن يحيى بن سعيد أبو بكر النيسابوري، وهو والد إبراهيم بن محمد الصيدلاني.611 -\nمحمد بن يحيى بن بلال البزاز النيسابوري، والد أبي حامد البزاز.612 -\nالإمام مسلم بن الحجاج بن مسلم أبو الحسين القشيري النيسابوري.\nالمقدم والحجة في التمييز بين الصحيح والسقيم، وكان مسكنه أعلى الزمجار، ومنجزه خان محمش ومعاشه من ضياعه باستواو، توفي رحمه الله عشية يوم الأحد، ودفن يوم الاثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين، ومقبرته في رأس ميدان زياد. قال الحاكم رضي الله عنه: سمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول: سمعت أبا العباس بن سعيد بن عقدة، وسألته عن محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري، أيهما أعلم؟ فقال: كان محمد عالمًا، ومسلم عالمًا، فكررت عليه مرارا، وهو يجيبني مثل هذا الجواب، ثم قال لي: يا عمرو، قد يقع لمحمد بن إسماعيل الغلط في أهل الشام، وذاك أنه أخذ كتبهم فنظر فيها، فربما ذكر الواحد منهم بكنيته، ويذكره في موضع آخر باسمه، ويتوهم أنهما اثنان، فأما مسلم فقلّ ما يقع له الغلط في العلل؛ لأنه كتب المسانيد ولم يكتب المقاطيع والمراسيل (2) :\nكتاب المسند الكبير على الرجال، كتاب الجامع الكبير على الأبواب، ذكر مصنفاته: كتاب (الأسامي) والكنى، كتاب المسند الصحيح، كتاب التمييز، كتاب العلل، كتاب الواحدان، كتاب الأفراد، كتاب الأقران، كتاب سؤالات أحمد بن حنبل (3) ، كتاب الانتفاع بأهب السباع، كتاب عمرو بن شعيب مذكر من لم يحتج بحديثه، وما أخطأ فيه، كتاب مشايخ مالك بن أنس، كتاب مشايخ الثوري، كتاب مشايخ شعبة، كتاب ذكر من ليس له إلا راو واحد من رواة الحديث، كتاب المخضرمين (4) ، كتاب أولاد الصحابة فمن بعدهم من المحدثين، كتاب ذكر أوهام المحدثين، كتاب تفصيل السنين، كتاب طبقات التابعين، كتاب أفراد الشاميين (5) من الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، كتاب المعمر (6) ، فيه ذكر ما أخطأ معمر.613 -\nمسلم بن الحسين الذهلي النيسابوري، ويقال: إنه أبو معاذ بن مسلم بن معاذ بن مسلم أبو سلمة النيسابوري.614 -\nمسلم بن الحسين بن معاذ بن مسلم النيسابوري، رأى سفيان بن سعيد الثوري.615 -\nموسى بن يزيد بن عبد الرحمن أبو عمران الإسفنجي النيسابوري، وإسفنج من رستاق أرعنان.616 -\nموسى بن إبراهيم بن سعد أبو عمران الروزاني النيسابوري.617 -\nموسى بن يزيد العمي النيسابوري.618 -\nموسى بن سليمان عبد الرحمن أبو عمران النيسابوري.619 -\nمسعود بن عبد الله بن (رزين) بن محمد بن برد أبو عبد الله السلمي النيسابوري القهندزي أخو الجماعة وهو أولهم.620 -\nمسعود بن قتيبة بن زياد أبو قتيبة النيسابوري.621 -\nمنصور بن طلحة بن طاهر أبو العباس أخو عبد الله طاهر، وخليفة مرو وسرخس، ومرو (الروذ) ، وكان عالمًا، وهو مدفون بنيسابور (بالشاذياخ) في محلة محمد آباد، ومن أشعاره في اللحية الكثفية الطويلة:\nليس للحية الطويلة معنى غير قبح اسمها وعم النوادان\nرآها الحكيم أعرض عنها أو رآها الشنعية قام ينادي\nوقال لمدح الخليفة الواثق بالله:\nإنَّ الذي بَعَث النبيَّ محمدا ...\nوَهَبَ الخلافة للإمامِ المَهْتدي\n- قمرٌ إن أجْدَى ونارٌ إن سَطَا ...\nلا يَعْدلان عن الطَّريق الأقْصَدِ\nأُشرب على وجه السُّرور مُدَامة ...\n(حَمْراء) كالعَيُّوق أو (كالفَرْقَدِ)\nمن (كفَ) (أغيَذ) قد (تضرَّخ) كَفّه ...\nمن لونها أو خَدّه المُتَورد. (7)",
"أخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز نا محمد بن طاهر المقدسي الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن ابي نصر الأندلسي قال سمعت أبا محمد علي بن أحمد ابن سعيد الحافظ الفقيه وقد جرى ذكر الصحيحين فعظم منهما ورفع من شأنهما وذكر أن سعيد بن السكن اجتمع إليه قوم من أصحاب الحديث فقالوا له إن الكتب في الحديث قد كثرت علينا فليدلنا الشيخ على شئ نقتصر عليه منها فسكت ودخل إلى بيته فأخرج أربع رزم ووضع بعضها على بعض وقال هذه قواعد الإسلام كتاب مسلم وكتاب البخاري وكتاب أبي داود وكتاب النسائي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن أبي جعفر قال سمعت أبا قريش محمد بن جمعة يقول كنا عند أبي زرعة الرازي فجاء مسلم بن الحجاج فسلم عليه وجلس ساعة وتذاكرا فلما أن قام قلت له هذا جمع أربعة آلاف حديث في الصحيح فقال أبو زرعة لم ترك الباقي وقال ليس لهذا عقل لو دارى محمد بن يحيى لصار رجلا قرأت على ابي القاسم الشحامي عن أحمد بن الحسين أنا محمد بن عبد الله قال سمعت طاهر بن أحمد يقول سألت مكي بن عبدان لم ترك مسلم حديث محمد بن يحيى فقال وافى داود الأصبهاني نيسابور أيام إسحاق بن إبراهيم الحنظلي فعقدوا له مجلس النظر وحضر مجلسه يحيى بن محمد بن يحيى ومسلم بن الحجاج فجرت لهم مسألة تكلم فيها يحيى بن محمد بن يحيى فزبره داود وقال اسكت يا صبي ولم ينصره مسلم فرجع إلى أبيه وشكا إليه داود فقال محمد بن يحيى ومن كان في المجلس قال مسلم ابن الحجاج ولم ينصرني قال قد رجعت عن كل ما حدثته به قال فبلغ مسلم قول محمد ابن يحيى هذا فجمع ما كتب عنه وجعله في زنبيل (1) وحمله إلى داره وقال لا أروي عنك أبدا ثم خرج إلى عبد بن حميد هكذا علقت هذه الحكاية قديما عن طاهر والله أعلم فإن مسلم بن الحجاج قد كان يختلف بعد حديث الوقعة بينه وبين حمكان إلى أبيه بذلك من غيره وقد أخبر عن الوحشة الأخيرة وأخبر مكي بن عبدان عن الوحشة القديمة وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب"
] | [
"https://shamela.ws/browse.php/book-9836/page-35",
"https://web.archive.org/web/20170202083029/http://shamela.ws/browse.php/book-71/page-26770"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q140124--ثناء العلماء عليه-4 | 3 | مسلم بن الحجاج | أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن وَرْدٍ بن كوشاذ القشيري النيسابوري (206 هـ - 25 رجب 261 هـ) / (822م - 6 يوليو 875م)، هو من أهم علماء الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة، وهو مصنف كتاب صحيح مسلم الذي يعتبر ثاني أصح كتب الحديث بعد صحيح البخاري، وهو أحد كبار الحفّاظ، ولد في نيسابور، طلب الحديث صغيرًا، وكان أول سماع له سنة 218 هـ، وعمره آنذاك اثنتا عشرة سنة.
أخذ العلم أولاً عن شيوخ بلاده وسمع الكثير من مروياتهم، وكانت له رحلة واسعة في طلب الحديث طاف خلالها البلاد الإسلامية عدة مرات،تاريخ التراث العربي، فؤاد سزكين، طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، جـ 1، صـ 263 فرحل إلى الحجاز لأداء فريضة الحج والسماع من أئمة الحديث وكبار الشيوخ، وزار المدينة النبوية ومكة المكرمة، ورحل إلى العراق، فدخل البصرة وبغداد والكوفة، ورحل إلى الشام، ومصر، والري. فمكث قرابة الخمسة عشرة عامًا في طلب الحديث، لقي فيها عددًا كبيرًا من الشيوخ، وجمع ما يزيد على ثلاثمائة ألف حديث.صلاح الأمة في علو الهمة، سيد حسين العفاني، مؤسسة الرسالة، جـ 1، صـ 315 أثنى عليه علماء عصره ومن بعدهم، واعترفوا له بإمامته وبالتقدم والإتقان في علم الحديث. أخذ الحديث عن أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبي زرعة الرازي وغيرهم، وتتلمذ على الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، له مصنفات أخرى غير صحيحه في علم الحديث وعلم الرجال؛ لكنَّ أغلبها مفقود، توفي يوم الأحد الخامس والعشرين من رجب سنة 261 هـ، وعمره خمس وخمسون سنة، ودفن يوم الاثنين ومقبرته في رأس ميدان زياد بنصر أباد بظاهر نيسابور. | ثناء العلماء عليه | تصغير|يسار|صحيح مسلم أشهر كتب مسلم بن الحجاج، وأكثر مواضع ثناء العلماء عليه.
كان مسلم موضع تقدير العلماء من شيوخه وأقرانه، فقد تحدث العلماء عن فضله، وأشاروا إليه بقوة المعرفة ورفعة المنزلة،كتاب شخصيات إسلامية عرفها التاريخ ولن ينساها: نبذة عن حياتهم وأروع بطولاتهم، تأليف أبو نافذ المحتسب، الطبعة الأولى 2008م، صـ 217 وكان شيوخه مثل إسحاق بن راهويه يتنبأ له بمستقبل عظيم، ويقول ،سير أعلام النبلاء، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي، ترجمة الإمام مسلم بن الحجاج، جـ 12، صـ 562: 579، طبعة مؤسسة الرسالة، سنة 2001م وقد ظهرت مكانته واشتهرت بعد تأليفه صحيح مسلم، وصار إمامًا حجة في علم الحديث،الإمام مسلم ومنهجه في صحيحه، د.محمد عبد الرحمن الطوالبة، صـ 36: 37، دار عمار، الطبعة الثانية 2000م فمن أقوال العلماء فيه:
قال فيه شيخه محمد بن عبد الوهاب الفراء:
قال ابن الصلاح:موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين، المؤلف: خالد بن منصور بن عبد الله الدريس، مكتبة الرشد، الرياض، شركة الرياض للنشر والتوزيع، صـ 39، موقع المكتبة الشاملة
قال ابن الأخرم:
قال بندار:تهذيب التهذيب، ابن حجر العسقلاني، دار المعارف النظامية -الهند، الطبعة الأولى، جـ 10، صـ 128
قال أبو علي الحسين بن علي النيسابوري:علوم الحديث لابن الصلاح، النوع الأول الحديث الصحيح، جـ 1، صـ 19
قال أحمد بن سلمة النيسابوري:
قال جمال الدين المزي:
وقال أيضا:تاريخ دمشق لابن عساكر، جـ 58، صـ 92، طبعة دار الفكر للطباعة والنشر، 1995م
قال ابن حجر العسقلاني:
وقال يحيى بن شرف النووي:الكنى والأسماء للإمام مسلم، تحقيق عبد الرحيم القشقري، مقدمة التحقيق، صـ 12، طبعة عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، سنة 1984م
وقال ابن عبد البر:الكنى والأسماء للإمام مسلم، تحقيق عبد الرحيم القشقري، مقدمة التحقيق، صـ 11، طبعة عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، سنة 1984م
وقال محمد صديق خان:أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم، لصديق بن حسن القنوجي، دار الكتب العلمية - بيروت، 1978م | [
"البخاري \"الصحيح\" اصح وأجلّ كتب السنة النبوية على الإطلاق فمما قيل في الثناء عليه رحمه الله تعالى:\nقال أحمد بن سلمة (رأيت أبا زرعة، وأبا حاتم، يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما) (1) .\nقال ابن أبي حاتم (كان ثقة من الحفاظ، له معرفة بالحديث، سئل عنه أبي فقال: صدوق) (2) .\nوقال محمد بن بشار: (حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل البخاري ببخاري) (3) .\nوقال ابن الصلاح: (رفعه الله تبارك وتعالى بكتابه الصحيح إلى مناط النجوم، وصار إماماً حُجة يبدأ ذكره ويُعاد في علم الحديث، وغيره من العلوم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) (4) .\nوقال النووي: (أحد أعلام أئمة هذا الشأن، وكبار المبرزين فيه، وأهل الحفظ والإتقان، والرحالين في طلبه إلى ائمة الأقطار والبلدان، والمعترف له بالتقدم فيه بلا خلاف عند أهل الحذق والعرفان) (5) .\nوقال أيضاً: (الإمام الحافظ حجة الإسلام) (6)\nوقال أيضاً: (الإمام الكبير الحافظ المجود الحجة الصادق) (7) .\nوقال ابن حجر: (حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لأحد",
"وقال الإمام النووي: \"أحد أعلام أئمة هذا الشأن وكبار المبرزين فيه وأهل الحفظ والإتقان والرحالين في طلبه إلى أئمة الأقطار والبلدان. والمعترف له بالتقدم فيه بلا خلاف عند أهل الحذق والعرفان والمرجوع لى كتابه والمعتمد عليه في كل الأزمان\"1.\nوقد اعترف له معاصروه بالحفظ- حفظ الحديث- حتى لقب بالحافظ وكان أحد حفاظ الدنيا الأربعة وهم ((أبو زرعة وعبد الله الدارمي والبخاري ومسلم)) .\nولقب الحافظ \"لا يحوزه إلا من حفظ مقدارا ضخما من الأحاديث اختلفوا في تحديده أدناه ألف حديث وأعلاه ثلاثمائة ألف\"2.\nمؤلفاته:\nلقد خلف الإمام مسلم رحمه الله مؤلفات عديدة تناولت جميعها أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلومها وخلد بذلك اسمه إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وخدم بما قدم طلاب العلم الذين نقلوا عنه تراثه الذي وصل بعضه إلينا وبقي البعض الآخر مجهولا لا نعرف عنه شيئا ولا نجزم بضياعه. وقد تمكن الباحثون من خدمة ما وصل إليهم وطبعه. ولعل الله يقيض لنا ما بقي مجهولا.\nأما كتبه المطبوعة فمنها:1-\nالجامع الصحيح:\nجمع فيه الإمام مسلم ما صح عنده من أحاديث رسول الله صلى عليه وسلم فبدأها بمقدمة لطيفة بين فيها طريقته في الرواة الذين يقبل منهم رواياتهم وعقد فصلا بين فيه وجوب الرواية عن الثقات وترك رواية الكذابين وبين أهمية الإسناد والكشف عن معايب رواة الحديث ونقلة الأخبار وعقد في نهاية المقدمة",
"[ أبجد العلوم - القنوجي ]\nالكتاب : أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم\nالمؤلف : صديق بن حسن القنوجي\nالناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، 1978\nتحقيق : عبد الجبار زكار\nعدد الأجزاء : 3\nمصدر الكتاب : برنامج المحدث المجاني\n[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]\nوذكر صدر الشريعة في تعديل العلوم أن مشائخ الحديث مشهورون بطول الأعمار (2/228)\nوذكر السبكي في ( ( طبقات الشافعية ) ) أن أبا سهل قال : سمعت ابن الصلاح يقول : سمعت شيوخنا يقولون : دليل طول عمر الرجل اشتغاله بأحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويصدقه التجربة فان أهل الحديث إذا تتبعت أعمارهم تجدها في غاية الطول انتهى\nالكتب المصنفة في علم الحديث أكثر من أن تحصى لكن استوعبنا ما وقفنا عليه في كتابنا إتحاف النبلاء المتقين بإحياء مآثر الفقهاء المحدثين بالفارسية على ترتيب حروف المعجم\nقال في ( مدينة العلوم ) لكن اتفق السلف من مشائخ الحديث على أن أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى صحيح البخاري وصحيح مسلم وأصحهما صحيح البخاري وهو الإمام شيخ السنة ونور الإسلام وحافظ العصر وبركة الله في أرضه الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري رحمه الله\nكان والي بخارا جعفيا وهو نسبة إلى قبيلة باليمن ونسب البخاري إليها بالولاء\nوالإمام مسلم بن الحجاج القشيري البغدادي أحد الأئمة الحفاظ وأعلم المحدثين إمام خراسان في الحديث بعد البخاري\nومن الصحاح كتاب سنن أبي داود الأزدي السجستاني وكتاب الترمذي وكتاب النسائي\nوالنووي عدد هذه الخمسة في الأصول إلا أن الجمهور جعلها ستة وعدوا منها كتاب الموطأ لإمام دار الهجرة وقدوة المتقين وأحد الأئمة المجتهدين الإمام ( 2 / 229 ) مالك بن انس\nوجعل بعضهم كتاب الموطأ بعد الترمذي وقيل النسائي والأصح انه بعد مسلم في الرتبة\nوعد بعضهم بدل الموطأ كتاب ابن ماجة محمد بن يزيد الحافظ القزويني\nواعلم أن المحدثين ألحقوا بالكتب الستة جامع أبي الحسن رزين العبدري صاحب الجمع بين الصحاح وجامع الحميدي بين الصحيحين وجامع البرقاتي لجمعه بينهما وجامع أبي مسعود الدمشقي أيضا لجمعه بين الصحيحين\n(2/228)"
] | [
"https://books.google.com.eg/books?id=PU4rDAAAQBAJ&lpg=PA217&dq=%D9%83%D8%A7%D9%86%20%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3%20%D9%88%D8%A3%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85&hl=ar&pg=PA217",
"https://web.archive.org/web/20160822193415/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=2220&idfrom=2358&idto=2361&bookid=60&startno=2",
"https://web.archive.org/web/20170202081052/http://shamela.ws/browse.php/book-9836/page-34"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q140124--الكتب المطبوعة-5 | 3 | مسلم بن الحجاج | أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن وَرْدٍ بن كوشاذ القشيري النيسابوري (206 هـ - 25 رجب 261 هـ) / (822م - 6 يوليو 875م)، هو من أهم علماء الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة، وهو مصنف كتاب صحيح مسلم الذي يعتبر ثاني أصح كتب الحديث بعد صحيح البخاري، وهو أحد كبار الحفّاظ، ولد في نيسابور، طلب الحديث صغيرًا، وكان أول سماع له سنة 218 هـ، وعمره آنذاك اثنتا عشرة سنة.
أخذ العلم أولاً عن شيوخ بلاده وسمع الكثير من مروياتهم، وكانت له رحلة واسعة في طلب الحديث طاف خلالها البلاد الإسلامية عدة مرات،تاريخ التراث العربي، فؤاد سزكين، طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، جـ 1، صـ 263 فرحل إلى الحجاز لأداء فريضة الحج والسماع من أئمة الحديث وكبار الشيوخ، وزار المدينة النبوية ومكة المكرمة، ورحل إلى العراق، فدخل البصرة وبغداد والكوفة، ورحل إلى الشام، ومصر، والري. فمكث قرابة الخمسة عشرة عامًا في طلب الحديث، لقي فيها عددًا كبيرًا من الشيوخ، وجمع ما يزيد على ثلاثمائة ألف حديث.صلاح الأمة في علو الهمة، سيد حسين العفاني، مؤسسة الرسالة، جـ 1، صـ 315 أثنى عليه علماء عصره ومن بعدهم، واعترفوا له بإمامته وبالتقدم والإتقان في علم الحديث. أخذ الحديث عن أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبي زرعة الرازي وغيرهم، وتتلمذ على الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، له مصنفات أخرى غير صحيحه في علم الحديث وعلم الرجال؛ لكنَّ أغلبها مفقود، توفي يوم الأحد الخامس والعشرين من رجب سنة 261 هـ، وعمره خمس وخمسون سنة، ودفن يوم الاثنين ومقبرته في رأس ميدان زياد بنصر أباد بظاهر نيسابور. | الكتب المطبوعة | الجامع الصحيح المعروف بصحيح مسلم، وهو أشهر كتبه، ومن أمهات كتب الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة، وهو أحد كتب الجوامع،المكتبة الإسلامية - عماد علي جمعة (سلسلة التراث العربي الإسلامي: جـ 1 صـ 127) وثاني الصحيحين بعد صحيح البخاري، وأحد الكتب الستة. فقد انتخب الإمام مسلم أحاديث الصحيح من ثلاثمئة ألف حديث مما يحفظ، ولم يروِ في الكتاب إلا الأحاديث التي أجمع العلماء على صحّتها، قال الدهلوي: الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف - أحمد بن عبد الرحيم بن الشهيد وجيه الدين بن معظم بن منصور المعروف بـالشاه ولي الله الدهلوي (طبعة دار النفائس: جـ 1 صـ 55) فلم يستوعب الإمام مسلم في الكتاب جميع الأحاديث الصحيحة، قال: صحيح مسلم (طبعة البابي الحلبي - دار الكتب العلمية: جـ 1 صـ 304) وقد عمل الإمام مسلم على تنقيح الكتاب ومراجعته وعَرَضه على عدد من شيوخ وقته منهم الإمام أبو زرعة الرازي أحد أكبر الأئمة في علوم الحديث وعلم الجرح والتعديل، قال مسلم: التنبيهات المجملة على المواضع المشكلة - صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي (طبعة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة: جـ 1 صـ 33)
الكنى والأسماء.الكنى والأسماء للإمام مسلم، تحقيق عبد الرحيم محمد أحمد القشقري، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية - المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1404هـ/1984م، موقع المكتبة الشاملة
التمييز،التمييز للإمام مسلم، تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي، مكتبة الكوثر - المربع، الطبعة الثالثة، 1410هـ، موقع المكتبة الشاملة كتاب يوضح منهج المحدّثين في نقد الحديث، فٌقد جزء كبير منه، وطبع الجزء المتبقي بتحقيق مصطفى الأعظمي.
رجال عروة بن الزبير وجماعة من التابعين.مخطوطة رجال عروة بن الزبير وجماعة من التابعين، موقع شبكة الألوكة
المنفردات والوحدان،المنفردات والوحدان، للإمام مسلم، تحقيق د.عبد الغفار سليمان البنداري، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى، 1408هـ/1988م، موقع المكتبة الشاملة ويذكر فيه تسمية من روى عنه رجل أو امرأة حفظ أَو حفظت عن النبي شيئا من قول أو فعل، ولا يروى عن كل واحد منهم إِلا واحدًا من مشهور التابعين لا ثاني معه في الرواية فيما حفظ.المنفردات والوحدان، للإمام مسلم، تحقيق د.عبد الغفار سليمان البنداري، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى، 1988م، صـ 17
الطبقات، أو طبقات مسلم.الطبقات للإمام مسلم، تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان، سنة 1411هـ/1991م، موقع المكتبة الوقفية | [
"بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")",
"بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")",
"البحث العام\nبحث:\nعنوان الكتاب\nالمؤلف\nالمحقق\nنبذه عن الكتاب\nفهرس الكتاب\nكلمات مفتاحية للكتاب\nالقائمة الرئيسية\n*** الكتب المصورة***\nالمصاحف الشريفة والتفاسير التي على هوامشه وقراءاته وأسباب نزوله..الخ\nمكتبة الأسرة\nقريباً إن شاء الله..\nمكتبة المناسبات والمواسم والأعياد\nكتب أكثر مناسبة للأجهزة اللوحية والكفية\nالطفل المسلم\n211.4 ترجمات معاني القرآن الكريم إلى اللغات\n1.6 كتب علوم الحاسب الآلي\n006 كتب الإعلام ووسائل الإتصال\n008 كتب المجاميع\n010 كتب الأدلة والفهارس\n020 كتب المكتبات وطرق البحث\n030 كتب الموسوعات العامة\n070 كتب الإعلام والصحافة\n080 كتب المؤتمرات والندوات\n150 كتب علم النفس\n160 كتب المنطق\n210.3 كتب فهارس الحديث\n211 كتب علوم القرآن\n211.8 كتب التجويد والقراءات\n211.9 كتب مباحث قرآنية عامة\n212 كتب التفاسير\n212.1 كتب أصول التفسير\n213 كتب الحديث الشريف وعلومه\n214 كتب التوحيد والعقيدة\n215 كتب الفرق والأديان والردود\n216.1 كتب أصول الفقه وقواعده\n216.4 كتب الفرائض\n216.5 كتب الأحوال الشخصية\n216.9 كتب السياسة الشرعية والأحكام السلطانية\n217 كتب الفقه العام والمقارن\n217.1 كتب الفقه الحنفي\n217.2 كتب الفقه المالكي\n217.3 كتب الفقه الشافعي\n217.4 كتب الفقه الحنبلي\n217.5 كتب فقه المذاهب الأخرى\n217.9 كتب الفتاوى\n218.1 كتب التزكية والأخلاق والآداب\n218.2 كتب الأذكار والشعائر\n218.3 كتب الخطب والمساجد\n218.4 كتب الثقافة الإسلامية العامة\n218.5 كتب الدعوة والدفاع عن الإسلام\n218.8 كتب قضايا الإصلاح الإجتماعي والأسرة والمجتمع\n219 كتب السيرة النبوية\n301 كتب علم الإجتماع\n310 كتب علم الإحصاء\n320 كتب العلوم السياسية\n330 كتب الاقتصاد\n340 كتب القانون\n350 كتب الإدارة\n355 كتب العلوم العسكرية\n370 كتب التربية والتعليم\n410 كتب اللغة\n414 كتب البلاغة\n415 كتب النحو والصرف\n416 كتب العروض\n500 كتب العلوم بحتة\n600 كتب التكنولوجيا والعلوم التطبيقية\n610 كتب الطب\n630 كتب الزراعة\n700 كتب الفنون\n810 كتب الأدب\n910 كتب الجغرافيا والرحلات\n920 كتب التراجم والأعلام\n929 كتب الأنساب\n940 تاريخ أوربا\n953.8 كتب تاريخ المملكة العربية السعودية\n956 كتب التاريخ الإسلامي\n960 كتب تاريخ أفريقيا\n***المخطوطات الإسلامية***\nمصاحف مخطوطة\nمخطوطات تراها قريبا إن شاء الله..\n008 مخطوطات المجاميع\n010 فهارس المخطوطات\n020 علم المخطوطات\n150 مخطوطات علم نفس\n160 مخطوطات المنطق\n210.3 مخطوطات فهارس الحديث\n211 مخطوطات علوم القرآن\n212 مخطوطات التفاسير\n213 مخطوطات الحديث الشريف وعلومه\n214 مخطوطات العقيدة\n216.1 مخطوطات أصول الفقه وقواعده\n216.4 مخطوطات الفرائض\n216.9 مخطوطات السياسة الشرعية والأحكام السلطانية\n217 مخطوطات الفقه العام والمقارن\n217.1 مخطوطات الفقه الحنفي\n217.2 مخطوطات الفقه المالكي\n217.3 مخطوطات الفقه الشافعي\n217.4 مخطوطات الفقه الحنبلي\n217.9 مخطوطات الفتاوى\n218.1 مخطوطات المواعظ والفضائل والتزكية\n218.2 مخطوطات الأدعية والأذكار\n218.5 مخطوطات فنون منوعة ومعارف عامة\n219 مخطوطات السيرة النبوية\n410 مخطوطات اللغة العربية\n414 مخطوطات البلاغة\n415 مخطوطات النحو والصرف\n416 مخطوطات العروض\n500 مخطوطات العلوم التطبيقية والبحتة\n610 مخطوطات الطب\n810 مخطوطات الأدب\n900 مخطوطات التاريخ والتراجم والأنساب\n910 مخطوطات الجغرافيا والرحلات\n***الدوريات***\nمجلة معهد المخطوطات العربية\nمجلة المنار\nمجلة لغة العرب\nمجلة الزهور\nالذخائر\nجريدة الشريعة النبوية المحمدية\nصحيفة التنكيت والتبكيت\nجريدة الأستاذ\nمجلة المجلة\nمجلة كنوز الفرقان\nالمجلة الزيتونية\nمجلة البيان\nمجلة المجمع الفقهي الإسلامي\nمجلة الوعي الإسلامي\nمجلة المسلم المعاصر\nمجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة\nمجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية\nمجلة المقتطف علمية صناعية\n***رسالتي للرسائل العلمية***\nموقع رسالتي للرسائل العلمية\n***مناهج تعليمية***\nالجامعة الإسلامية بالمدينة\nمعهد الحرمين\nجامعة المدينة العالمية\nجامعة الملك سعود\n***Islamic Books***\nEnglish - إنجليزي\nFrançais - فرنسي\nEspañol - أسباني\nIndonesian - إندونيسي\nTürkçe - تركي\nفارسی - فارسي\nاردو - أردو\nDeutsch - ألماني\nItaliano - إيطالي\nবাংলা - بنغالي\nРусский - روسي\nहिन्दी - هندي\nമലയാളം - مليالم\nไทย - تايلندي\nFilipino - فلبيني\nShqip - ألباني\nአማርኛ - أمهري\nBosanski - بوسني\nPolski - بولندي\n中文 - صيني\nPortuguês - برتغالي\n한국어 - كوري\n日本語 - ياباني\n***وسائط متعددة (فيديو وصوتيات)***\nصوتيات\nفيديو\n***أخرى***\nأخبار الموقع\nصدر حديثاً بالأسواق..\nقالوا عن موقع المكتبة الوقفية\nكتب نبحث عنها..\nبرامج خدمية مفيدة\nبرامج إسلامية مجانية\nمواقع مفيدة\n213.3 كتب الجرح...\n>> الطبقات\nعنوان الكتاب: الطبقات\nالمؤلف:\nالإمام مسلم؛ مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابورى، أبو الحسين\nالمحقق: مشهور بن حسن آل سلمان أبو عبيدة\nحالة الفهرسة: غير مفهرس\nسنة النشر: 1411 - 1991\nعدد المجلدات: 2\nرقم الطبعة: 1\nالحجم (بالميجا): 16\nنبذة عن الكتاب: - تم دمج المجلدين للتسلسل\nتاريخ إضافته: 29 / 07 / 2009\nشوهد: 21084 مرة\nرابط التحميل من موقع Archive\nالتحميل المباشر:\nالكتاب"
] | [
"https://shamela.ws/index.php/book/7340",
"https://shamela.ws/index.php/book/6048",
"https://web.archive.org/web/20170926103149/http://www.alukah.net/library/0/93173/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q140124--الكتب المفقودة-6 | 2 | مسلم بن الحجاج | أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن وَرْدٍ بن كوشاذ القشيري النيسابوري (206 هـ - 25 رجب 261 هـ) / (822م - 6 يوليو 875م)، هو من أهم علماء الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة، وهو مصنف كتاب صحيح مسلم الذي يعتبر ثاني أصح كتب الحديث بعد صحيح البخاري، وهو أحد كبار الحفّاظ، ولد في نيسابور، طلب الحديث صغيرًا، وكان أول سماع له سنة 218 هـ، وعمره آنذاك اثنتا عشرة سنة.
أخذ العلم أولاً عن شيوخ بلاده وسمع الكثير من مروياتهم، وكانت له رحلة واسعة في طلب الحديث طاف خلالها البلاد الإسلامية عدة مرات،تاريخ التراث العربي، فؤاد سزكين، طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، جـ 1، صـ 263 فرحل إلى الحجاز لأداء فريضة الحج والسماع من أئمة الحديث وكبار الشيوخ، وزار المدينة النبوية ومكة المكرمة، ورحل إلى العراق، فدخل البصرة وبغداد والكوفة، ورحل إلى الشام، ومصر، والري. فمكث قرابة الخمسة عشرة عامًا في طلب الحديث، لقي فيها عددًا كبيرًا من الشيوخ، وجمع ما يزيد على ثلاثمائة ألف حديث.صلاح الأمة في علو الهمة، سيد حسين العفاني، مؤسسة الرسالة، جـ 1، صـ 315 أثنى عليه علماء عصره ومن بعدهم، واعترفوا له بإمامته وبالتقدم والإتقان في علم الحديث. أخذ الحديث عن أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبي زرعة الرازي وغيرهم، وتتلمذ على الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، له مصنفات أخرى غير صحيحه في علم الحديث وعلم الرجال؛ لكنَّ أغلبها مفقود، توفي يوم الأحد الخامس والعشرين من رجب سنة 261 هـ، وعمره خمس وخمسون سنة، ودفن يوم الاثنين ومقبرته في رأس ميدان زياد بنصر أباد بظاهر نيسابور. | الكتب المفقودة |
الإخوة والأخوات، ذكره المالكي في تسمية ما ورد به الخطيب البغدادي دمشق.محمد بن أحمد بن محمد المالكي الأندلسي، تسمية ما ورد به الخطيب البغدادي دمشق، صـ 104
أسماء الرجال، ذكره النووي في شرحه.
الأفراد.
أفراد الشاميين من الحديث عن رسول الله.
الأقران، والأقران هم المتقاربون في السن والإسناد.علوم الحديث لابن الصلاح، النوع الثاني والأربعون معرفة المدبج وما عداه من رواية الأقران، جـ 1، صـ 309: 310، دار الفكر المعاصر، سنة 2004م
انتخاب مسلم على أبي أحمد الفراء، اختار فيه من أحاديث شيخه الفراء ما راق له وجمعه.
الانتفاع بأُهُب السباع، وسماه ابن حجر الانتفاع بجلود السباع.
الأوحاد.
أولاد الصحابة ومن بعدهم من المحدثين.
أوهام المحدثين.
التاريخ، ذكره ابن النديم والخطيب البغدادي.
تفضيل السنين.
الجامع الكبير - على الأبواب.
ذكر أولاد الحسين.
رواة الاعتبار.
سؤالات أحمد بن حنبل.
طبقات التابعين.
طبقات الرواة.
العلل.
كتاب عمرو بن شعيب، يذكر فيه من لم يحتج بحديث عمرو بن شعيب وما أخطأ فيه.
المخضرمون، وهم التابعون الذين أدركوا الجاهلية ولم يلقوا النبي، ولكنهم أسلموا صحبوا الصحابة، وعد مسلم عشرين رجلًا منهم في كتابه.معرفة علوم الحديث للحاك النيسابوري، جـ 1، صـ 44، 45، موقع الموسوعة الشاملة
مسند حديث مالك.
المسند الكبير على الرجال، قال عنه الحاكم: «ما أرى أنه سمعه منه أحد»، وقال ابن حجر: «وقيل إنه صنف مسندا كبيرا على الصحابة لم يتم».تهذيب التهذيب، ابن حجر العسقلاني، دار المعارف النظامية -الهند، الطبعة الأولى، جـ 10، صـ 127
معرفة شيوخ مالك والثوري وشعبة، وذكره الحاكم والذهبي أنه ثلاثة كتب.
معرفة رواة الأخبار، ذكره ابن حجر في فهرس مروياته، وذكره ابن الجوزي في المنتظم.كتاب الطبقات للإمام مسلم، تحقيق مشهور بن حسن، طبعة دار الهجرة للنشر والتوزيع مقدمة التحقيق، جـ 1، صـ 138
كتاب المعمر في ذكر ما أخطأ فيه معمر، ذكره الحاكم والمالكي.
المفرد، ذكره ابن النديم في الفهرست.الفهرست لابن النديم، صـ 286 | [
"nindex.php?page=treesubj&link=29147النوع الثاني والأربعون\nمعرفة المدبج وما عداه من رواية الأقران بعضهم عن بعض\nوهم المتقاربون في السن والإسناد ، وربما اكتفى nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم أبو عبد الله\nفيه بالتقارب في الإسناد ، وإن لم يوجد التقارب في السن .\nاعلم أن رواية القرين عن القرين تنقسم :\nفمنها المدبج : وهو أن يروي القرينان كل واحد منهما عن الآخر .\nمثاله في الصحابة : عائشة وأبو هريرة\n، روى كل واحد منهما عن الآخر .\nوفي التابعين : رواية nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري\nعن nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز\n، ورواية عمر\nعن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري\n.\nوفي أتباع التابعين : رواية مالك\nعن الأوزاعي\n، ورواية الأوزاعي\nعن مالك\n.\nوفي أتباع الأتباع : رواية [ ص: 310 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل\nعن علي بن المديني\n، ورواية علي\nعن أحمد\n.\nوذكر الحاكم\nفي هذا رواية nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل\nعن عبد الرزاق\n، ورواية عبد الرزاق\nعن أحمد\n، وليس هذا بمرضي .\nومنها : غير المدبج ، وهو أن يروي أحد القرينين عن الآخر ، ولا يروي الآخر عنه فيما نعلم .\nمثاله : رواية nindex.php?page=showalam&ids=16030سليمان التيمي\nعن مسعر\n، وهما قرينان ، ولا نعلم لمسعر\nرواية عن التيمي\n، ولذلك أمثال كثيرة ، والله أعلم .\nnindex.php?page=treesubj&link=29147النَّوْعُ الثَّانِي وَالْأَرْبَعُونَ\nمَعْرِفَةُ الْمُدَبَّجِ وَمَا عَدَاهُ مِنْ رِوَايَةِ الْأَقْرَانِ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ\nوَهُمُ الْمُتَقَارِبُونَ فِي السِّنِّ وَالْإِسْنَادِ ، وَرُبَّمَا اكْتَفَى nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ\nفِيهِ بِالتَّقَارُبِ فِي الْإِسْنَادِ ، وَإِنْ لَمْ يُوجَدِ التَّقَارُبُ فِي السِّنِّ .\nاعْلَمْ أَنَّ رِوَايَةَ الْقَرِينِ عَنِ الْقَرِينِ تَنْقَسِمُ :\nفَمِنْهَا الْمُدَبَّجُ : وَهُوَ أَنْ يَرْوِيَ الْقَرِينَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنِ الْآخَرِ .\nمِثَالُهُ فِي الصَّحَابَةِ : عَائِشَةُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ\n، رَوَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنِ الْآخَرِ .\nوَفِي التَّابِعِينَ : رِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ\n، وَرِوَايَةُ عُمَرَ\nعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ\n.\nوَفِي أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ : رِوَايَةُ مَالِكٍ\nعَنِ الْأَوْزَاعِيِّ\n، وَرِوَايَةُ الْأَوْزَاعِيِّ\nعَنْ مَالِكٍ\n.\nوَفِي أَتْبَاعِ الْأَتْبَاعِ : رِوَايَةُ [ ص: 310 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ\nعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ\n، وَرِوَايَةُ عَلِيٍّ\nعَنْ أَحْمَدَ\n.\nوَذَكَرَ الْحَاكِمُ\nفِي هَذَا رِوَايَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ\nعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ\n، وَرِوَايَةَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ\nعَنْ أَحْمَدَ\n، وَلَيْسَ هَذَا بِمَرْضِيٍّ .\nوَمِنْهَا : غَيْرُ الْمُدَبَّجِ ، وَهُوَ أَنْ يَرْوِيَ أَحَدُ الْقَرِينَيْنِ عَنِ الْآخَرِ ، وَلَا يَرْوِيَ الْآخَرُ عَنْهُ فِيمَا نَعْلَمُ .\nمِثَالُهُ : رِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16030سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ\nعَنْ مِسْعَرٍ\n، وَهُمَا قَرِينَانِ ، وَلَا نَعْلَمُ لِمِسْعَرٍ\nرِوَايَةً عَنِ التَّيْمِيِّ\n، وَلِذَلِكَ أَمْثَالٌ كَثِيرَةٌ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .",
"أخبرني أبو أحمد علي بن محمد بن عبد الله المروزي , ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت علي بن المديني يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: §فقهاء أهل المدينة اثنا عشر سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله بن عمر، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وزيد بن عبد الله بن عمر، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، وبلال بن عبد الله بن عمر، وأبان بن عثمان بن عفان، وقبيصة بن ذؤيب، وخارجة بن زيد بن ثابت، وإسماعيل بن زيد بن ثابت فأما المخضرمون من التابعين هم الذين أدركوا الجاهلية وحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست لهم صحبة فهم: أبو رجاء العطاردي، وأبو وائل الأسدي، وسويد بن غفلة، وأبو عثمان النهدي، وغيرهم من التابعين قرأت بخط مسلم بن الحجاج رحمه الله ذكر من أدرك الجاهلية ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه صحب الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم منهم: أبو عمرو الشيباني سعد بن إياس، ومنهم سويد بن غفلة الكندي يكنى أبا أمية، ومنهم: شريح بن هانئ الحارثي، ومنهم يسير بن عمرو، ويقال أسير بن عمرو، وأهل البصرة يقولون: ابن جابر، ومنهم عمرو بن ميمون الأودي ويكنى أبا عبد الله، ومنهم الأسود بن يزيد النخعي ويكنى أبا عمرو، ومنهم الأسود بن هلال المحاربي من ساكني الكوفة، ومنهم المعرور بن سويد، ومنهم عبد خير بن يزيد الخيواني أبو عمارة، ومنهم شبيل بن عوف الأحمسي، ومنهم مسعود بن حراش أخو ربعي بن حراش، ومنهم مالك بن عمير، ومنهم أبو عثمان النهدي واسمه عبد الرحمن بن مل , ومنهم أبو رجاء العطاردي واسمه عمران بن تميم، ومنهم غنيم بن قيس ويكنى أبا العنبر، ومنهم أبو رافع الصائغ، ومنهم أبو الحلال العتكي واسمه ربيعة بن زرارة، ومنهم خالد بن عمير العدوي -[45]-، ومنهم ثمامة بن حزن القشيري، ومنهم جبير بن نفير الحضرمي. قال الحاكم: فبلغ عدد من ذكرهم مسلم رحمه الله من المخضرمين عشرين رجلا فحدثني بعض مشايخنا من الأدباء أن المخضرم اشتقاقه من أن أهل الجاهلية كانوا يخضرمون آذان الإبل: أي يقطعونها لتكون علامة لإسلامهم إن أغير عليها، أو حوربوا ومن التابعين بعد المخضرمين طبقة ولدوا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمعوا منه منهم: يوسف بن عبد الله بن سلام، ومحمد بن أبي بكر الصديق، وبشير بن أبي مسعود الأنصاري، وأمامة بن سهل بن حنيف، وعبد الله بن عامر بن كريز، وسعيد بن سعد بن عبادة، والوليد بن عبادة بن الصامت، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وعبد الله بن ثعلبة بن صعير، وأبو عبد الله الصنابحي، وعمرو بن سلمة الجرمي، وعبيد بن عمير، وسليمان بن ربيعة، وعلقمة بن قيس , وطبقة تعد في التابعين، ولم يصح سماع أحد منهم من الصحابة، منهم: إبراهيم بن سويد النخعي، وإنما روايته الصحيحة، عن علقمة , والأسود ولم يدرك أحدا من الصحابة، وليس هذا بإبراهيم بن يزيد النخعي الفقيه، وبكير بن أبي السميط لم يصح له عن أنس رواية إنما أسقط قتادة من الوسط، وبكير بن عبد الله بن الأشج لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزء، وإنما رواياته عن التابعين وثابت بن عجلان الأنصاري لم يصح سماعه من ابن عباس، إنما يروي عن عطاء , وسعيد بن جبير، عن ابن عباس، وسعيد بن عبد الرحمن الرقاشي وأخوه واصل أبو حرة لم يثبت سماع واحد منهما من أنس وطبقة عدادهم عند الناس في أتباع التابعين، وقد لقوا الصحابة منهم أبو الزناد عبد الله بن ذكوان، وقد لقي عبد الله بن عمر، وأنس بن مالك، وأبا أمامة بن سهل، وهشام بن عروة، وقد أدخل على عبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، وموسى بن عقبة، وقد أدرك أنس بن مالك وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص\n(1/44)"
] | [
"https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=159&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=90&ayano=0&surano=0&bookhad=0",
"http://islamport.com/k/usl/2891/93.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q312095--ثانويات المدينة-1 | 1 | الطاهير | الطاهير مدينة وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة الطاهير ولاية جيجل الجزائرية، حيث تعتبر ثاني أكبر مدينة في الولاية بعد عاصمة الولاية جيجل. | ثانويات المدينة | ثانوية ناصري رمضان
ثانوية لعبني أحمد
ثانوية دخلي المختار (المتقن سابقا)
ثانوية كيعموش فرحات
ثانوية بومنجل أحمد
ثانوية كعواش لخضر. | [
"قامت معالي وزيرة التربية الوطنية، السيدة نورية بن غبريت، يومي 28 و29 جانفي 2017، بزيارة عمل وتفقد قادتها الى ولاية جيجل. هذا وقد تم استقبال السيدة الوزيرة والوفد المرافق لها بمطار فرحات عباس بحضور السلطات المحلية المدنية والأمنية للولاية. وقد استهلت الزيارة هذه بلقاء مع إطارات التربية بالولاية. وبعد السلام الوطني والوقوف دقيقة صمت ترحما على روح الفقيد وزير التجارة، بختي بلعايب رحمه الله، تقدم السيد الأمين للولاية بكلمة ترحيبية ثم القت السيدة الوزيرة كلمة استهلتها بتقديمها جزيل الشكر للسيد الوالي على المجهودات التي قام بها لفك العزلة على المؤسسات التربوية إثر الاضطرابات المناخية بعد تدخل مختلف المصالح تمكن التلاميذ من العودة الى مقاعد الدراسة. ثم دعت السيدة الوزيرة المفتشين الى مرافقة الأساتذة في إطار التعديل البيداغوجي لإستدراك الدروس المتأخرة وتأطير عملية التكوين بمختلف أنواعها، أما بالنسبة للمديرين فقد أكدت السيدة الوزيرة على ضرورة توفير ظروف العمل الملائمة للطقمين الإداري والتربوي وضمان مناخ يحفز المتعلم على الدراسة والإبداع. وبعد كلمة السيدة الوزيرة فتح المجال للنقاش وطرح الإنشغالات وتقديم الإقتراحات. أما اليوم الثاني، توجه الوفد الرسمي رفقة السيد الوالي صوب بلدية الطاهير وبالتحديد الى منطقة بازول أين وضعت السيدة الوزيرة الحجر الأساس لإنجاز ثانوية لتقوم وبنفس المنطقة بتدشين متوسطة منصور حسين لتختتم الزيارة بهذه البلدية بزيارة الى ثانوية كعواش لخضر بمنطقة دكارة أين حضيت السيدة الوزيرة بإستقبال حار من طرف التلاميذ وكل العاملين بالثانوية. بعد ذلك تنقل الوفد الى بلدية قاوس أين دشنت السيدة الوزيرة ثانوية زين محمد رابح ليأتي الدور على متوسطة قتو عبد القادر بن أحمد بلعوانة لتدشن من طرف السيدة الوزيرة هي الأخرى، وعند عودة الوفد الى بلدية جيجل، قامت السيدة الوزيرة بتدشين وحدة طب العمل التي شرع عمال القطاع في الإستفادة من خدماتها منذ أفريل 2016، وبعد زيارة السيدة الوزيرة لثانوية الكندي التي عرفت ترميمات كبيرة لتظهر بوجه جديد، كما قامت كذلك بزيارة الى مدرسة كريمات مسعود أين زارت قسم لتلاميذ من ذوي الإحتياجات الخاصة وتلاميذ قسم التحضيري ثم خصت الأسرة الإعلامية بندوة صحفية مصغرة أجابت خلالها على أسئلة تخص قطاع التربية، ثم اختتمت جولتها الصباحية بمعاينة مشروع إنجاز مجمع مدرسي بحي بوريداح الصديق والذي سيتم تسليمه مع الدخول المدرسي المقبل. أما الفترة المسائية فقد استهلت بلقاء مع ممثلي الشركاء الإجتماعيين على المستوى المحلي، سمح للسيدة الوزيرة لتصغي لإنشغالاتهم ومقترحاتهم كما قامت بدورها بتقديم بعض الشروحات والتوضيحات. وفي في ختام زيارتها توجهت السيدة الوزيرة الى سكان ولاية جيجل عبر أثير الإذاعة المحلية قدمت ملخصا عن زيارتها بالإظافة الى تناولها بعض المواضيع الأخرى الخاصة بقطاع التربية"
] | [
"http://www.education.gov.dz/activity/%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%AC%D9%8A/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4165402--عن حياتها-1 | 2 | دينا (راقصة) | دينا (12 أبريل 1964 -)، ممثلة وراقصة شرقية مصرية | عن حياتها | ولدت في روما في إيطاليا، احترفت الرقص وعمرها 15 عامًا، حيث كانت في مرحلة الثانوية العامة، وانضمت لفرقة رضا الاستعراضية، تخرجت في كلية الآداب قسم الفلسفة جامعة عين شمس، وحاصلة على درجة الماجستير في الفلسفة ، وهي شقيقة المغنية المعتزلة «ريتا» التي كانت تعمل في مجال الغناء في فترة ثمانينات القرن العشرين وقررت الأعتزال وارتداء النقاب بعد ذلك، بدأت شهرتها في تسعينات القرن العشرين وكانت بدايتها في الرقص في المرحلة الثانوية حافظت على موقعها في المقدمة رغم زحام الراقصات اللبنانيات والروسيات وقلة من المصريات في مصر. | [
"لاقتراحات اماكن الخروج\n«هادف».. هكذا تصف الراقصة والممثلة دينا برنامجها الجديد «الراقصة»، الذي يهدف إلى اكتشاف المواهب في الرقص الشرقي، والذي يشارك في لجنة تحكيمه إلى جانب دينا السيناريست تامر حبيب والفنانة التونسية فريال يوسف.\nوأثيرت حالة من الجدل حول البرنامج، بعد إذاعة إعلاناته الترويجية، وبدأت سهام الانتقاد توجه له وللمشاركين فيه، والتشكيك في هدفه، وكان النصيب الأكبر من الانتقاد موجها إلى دينا تحديدًا باعتبارها راقصة، حسب وصف منتقديها، إلا أن دينا ليست راقصة فقط، بل فنانة شاركت في الكثير من الأعمال، وتعمل في الوسط الفني منذ سنوات طويلة، وفي التقرير التالي نرصد مشوارها الفني منذ بدايتها.\nاسمها بالكامل دينا طلعت سيد محمد، وعمرها 49 عامًا، وهي من مواليد 12 إبريل 1965.\nمن مواليد روما في إيطاليا، وعاشت في منطقة السيدة زينب.\nتخرجت في كلية الآداب قسم الفلسفة، جامعة عين شمس، وحاصلة على ماجستير في الفلسفة.\nأحبت الرقص بسبب الراقصة فريدة فهمي، وقررت احترافه، بعد تأثرها الشديد بها، وانضمت لكل الفرق منها فرق سمير صبري وحسن عفيفي.\nاحترفت الرقص وعمرها 15 عامًا، حيث كانت في مرحلة الثانوية العامة، وانضمت لفرقة «رضا»، وكان لها أجر ثابت.\nهربت من بيتها في الـ17 من عمرها، بعد رفض أهلها احترافها الرقص الشرقي، وخاصمها أبوها سنتين، لرفضه قرارها.\nعلمها الرقص إبراهيم عاكف، ابن عم نعيمة عاكف، وكانت تناديه: «بابا».\nمثلها الأعلى في الرقص سامية جمال، وتراها صورة كاملة لجيلها.\nأطلقت عليها مجلة «نيوزويك الأمريكية» لقب «الراقصة المصرية الأخيرة».\nترفض الرقص في «الكباريهات»، وتعتبر «النقطة في الكباريهات منظرة».\nاختارتها دار نشر فرنسية رمزا لشخصية مؤثرة كسرت القواعد في الشرق الأوسط، وأصدرت عنها كتابًا بالفرنسية بعنوان: «حريتي في الرقص».\nأول أفلامها كان «البنديرة» عام 1987، وشاركت في أكثر من 65 عملا سينمائيا وتليفزيونيا.\nلديها مسرحية واحدة وهي: «ألابندا» مع أحمد السقا وشريف منير، وفيديو كليب مع «السقا» بعنوان: «يا مغنواتي».\nترفض لقب السينما النظيفة، قائلة: «السينما المستحمية معرفهاش».\nشقيقة مغنية الثمانينيات «ريتا»، التي قررت الاعتزال وارتداء النقاب.\nتزوجت أكثر من مرة من رجل الأعمال سمير عبدالله، ورجل الأعمال حسام أبوالفتوح، ومتزوجة حاليا منذ 4 سنوات، وزواجها المعلن الوحيد كان من المخرج الراحل سامح الباجوري.\nأم لولد اسمه «علي»، أنجبته من المخرج سامح الباجوري.\n19:37\nفرقة باليه رواندا القومية «URUKEREREZA» على مسرح شباب العالم (فيديو)\n19:30\nوزير الشؤون الخارجية العماني يطلع نظيره الأردني على تفاصيل زيارة نتنياهو لمسقط\n19:30\nالأمين العام للأمم المتحدة يعين مبعوثًا جديدًا إلى سوريا\n19:29\n«التعليم الفني» يدخل عصر الثورة الصناعية الرابعة بالتعاون مع «سيمنز» العالمية\n19:21\nوزيرة البيئة تلتقي السفير الهندي لبحث سبل التعاون في المجالات البيئية\n13:01\nحبس فتاة بالدقهلية نشرت فيديو تتحرش فيه بـ«قرد» (التفاصيل)\n30-10-2018\nقرارات جديدة من مجلس الوزراء السعودي برئاسة الملك سلمان (نص كامل)\n30-10-2018\n«الرقابة على المصنفات» تمنع ألبوم شيرين عبدالوهاب (تفاصيل)\n29-10-2018\n«الاستعلامات» توضح حقيقة ضبط مصطفى النجار على الحدود الجنوبية\n13:15\nضبط عاطل بحوزته 5 كيلو هيروين في عين شمس\nعاجل\nيحدث الآن",
"8 معلومات عن الراقصة دينا.. أبرزها حصولها على الماجستير في الفلسفة\nالقاهرة - (مصراوي):\nتحل اليوم ذكرى ميلاد الراقصة دينا والتي تحتفل به مع اسرتها\nولدت دينا طلعت سيد محمد” يوم 12ابريل عام 1965م في العاصمة الإيطالية روما، وعاشت في منطقه السيدة زينب بالقاهرة.\nتخرجت في كلية الآداب قسم الفلسفة، جامعه عين شمس، وحاصلة، على علي ماجستير في الفلسفة ورحلتها مع العلم جاءت لتتحدي نظرة الكثيرين للراقصة علي انها سطحية.\nأحبت الرقص وعمرها 15 عاما، حيث كانت في مرحلة الثانوية العامة، وانضمت لفرقة \"رضا\" بعد أن تأكدت أنها لا تتمكن من العيش بعيدا عن الفن وكان لها أجر ثابت.\nهربت من بيتها في ال17 من عمرها، احترفت الرقص الشرقي ، وخاصمها والدها سنتين \"وقالت إن سبب هروبها جاء بسبب معاملة زوجة الاب وليس لرفض والدها الرقص.\nعلمها الرقص إبراهيم عاكف، ابن عم نعيمة عاكف، وكانت تناديه \"بابا \" وتعتبر مثلها الأعلى في الرقص ساميه جمال وتراها صوره كامله لجيلها.\nتزوجت “دينا” في بداية حياتها من المخرج الراحل “سامح الباجوي” الذي أنجبت منه ابنها الوحيد “علي” الذي ارسلته للدراسة في الخارج ، كما سبق لها الزواج عرفيًا من رجل الأعمال “حسام أبو الفتوح” ،ومتزوجة حاليا من رجل أعمال.\nلم تتوقف الموهبة الفنية لـ\"دينا\" عند الرقص فقط بل امتدت لتشمل التمثيل والغناء في العديد من الأدوار السينمائية والتلفزيونية والمسرحية، ومن أبرز أدوارها في السينما “ابن عز” و”عليا الطرب بالثلاثة” و” البلياتشو” و”حد سامع حاجة” و”ولاد البلد” و” شارع الهرم\" وغيرها من الاعمال السينمائية.\nقدمت مجموعة من الأعمال المتميزة في التلفزيون منها: “فريسكا” و”رد قلبي” و”ريا وسكينة” و”رمانة الميزان” و”الأشرار” و”خاص جدا” و”وعد ومش مكتوب\".\nمع اقتراب العام الدراسي الجديد.. كيف تختار الآلة الحاسبة المناسبة لابنك؟تعرف عليها\nإعلان"
] | [
"https://web.archive.org/web/20181031173934/https://www.almasryalyoum.com/news/details/513256",
"https://www.masrawy.com/Arts/zoom/details/2016/4/12/804622/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0054.jsonl--Q4165402--حياتها الأسرية-2 | 1 | دينا (راقصة) | دينا (12 أبريل 1964 -)، ممثلة وراقصة شرقية مصرية | حياتها الأسرية |
سبق لها الزواج من المخرج «سامح الباجوري» وأنجبا ابنها الوحيد «علي»، كما سبق لها الزواج عرفيًا من رجل الأعمال حسام أبو الفتوح.دينا: لست بحاجة إلى المال ولا أستطيع العيش بدون رقص، جريدة الشرق الأوسط، دخل في 10 أكتوبر 2009 | [
"أعدائي شهروا بي.. وشوهوا صورتي رغم شرعية زواجي\nالقاهرة: «الشرق الأوسط»\nفجأة.. وجدت الفنانة دينا نفسها في قمة احداث رهيبة، بعد ان تم ربطها بقضية رجل الاعمال حسام أبو الفتوح من خلال شريط يصور لقاءاتهما الحميمة معا. كانت الفضيحة التي احدثها ظهور هذا الشريط اقوى من تحملها.. لكنها عادت لتدلي بأقوالها امام النيابة. تحدثت دينا في حوار جريء وصريح عن قرارها الاعتزال بعد ان تعود من رحلة الحج.\n* متى بدأت علاقتك برجل الاعمال حسام أبو الفتوح وما هي طبيعة هذه العلاقة؟\nـ علاقتي بحسام بدأت منذ ثماني سنوات تقريبا عام ..1995 كان زواجنا عرفيا وكأي امرأة مع زوجها كان تعاملي معه بحسن نية، وايضا كأي زوجة أهتم بشكلي ومظهري. وكانت قصة حب ولم اشعر في يوم من الايام بأن هناك أي فعل غير طبيعي في علاقتي بزوجي.. وبعد عام أو أكثر قليلا وبعد ان سافرنا لأكثر من بلد أوروبي وكنا نظهر معا في اماكن عديدة وانا هنا اعني ان الزواج لم يكن سرا وفي نفس الوقت لم يكن معلنا الا في وسط عدد من الاصدقاء، بدأت تحدث بعض المشاكل كالتي تقع بين أي زوجين وانتهى الامر بالطلاق وتمزيق ورقة الزواج العرفي.\nعشت حياتي بعد ذلك وتزوجت المخرج الراحل سامح الباجوري فشعرت ان الله سبحانه وتعالى عوضني بزوجي وابني الذي اصبح كل شيء في حياتي.\nاصيب سامح بمرض خطير وبعد ان حان اجله ومرت فترة الحداد عدت لعملي مرة اخرى، ولكنني كنت اعطي ابني الاولوية واراعيه بنفسي واشرف على كل كبيرة وصغيرة في حياته لاعوضه رحيل والده.. ومنذ ما يقرب من شهر فوجئت بصوري منشورة في معظم الصحف والمجلات مذيلة بكلام يقشعر له البدن.\n* ماذا كان رد فعلك؟\nـ سافرت مع ابني الى الخارج حتى يهدأ الموضوع واتمالك اعصابي وافكر في الكيفية التي سأواجه بها الذين خاضوا في شرفي، في الخارج وجدت نفسي اتجه اتجاها آخر وفي أوج محنتي اول ما فكرت فيه هو اللجوء لله سبحانه وتعالى وقررت السفر لأداء فريضة الحج، وكنت قبل هذه الزوبعة افكر في الاعتزال، قلت في نفسي سأحصل على اجازة لاجل غير مسمى ولكن بعد هذه الاحداث كان قراري هو الاعتزال.\n* هل الاعتزال سيعقبه قرار بارتداء الحجاب؟\nقالت وهي تبكي: لا اعتقد انني سأتخذ قرارا بالحجاب بسهولة فالاعتزال اصبح امرا ضروريا الا انني لم افكر في الحجاب بعمق ولا بد ان يكون هناك اقتناع كامل من داخلي لان هذه الخطوة هامة وحساسة ولقد ارسل الله عدة اشارات لي من قبل، اولهما قبل وفاة الفنانة المعتزلة رحمها الله مديحة كامل بثلاث أو اربع ساعات طلبت ان تشاهدني ولكني ذهبت اليها متأخرة وكانت قد لاقت ربها ولم اتعظ من ان الموت هو اقرب شيء للانسان، والرسالة الاخرى هي مرض زوجي لمدة عام امامي وكنت آراه يتألم ولكن اختي الصغرى هي التي استوعبت الدرس وتحجبت. اما الرسالة الثالثة والتي اواجهها الآن وصلت وفهمتها وانا لجأت الى الله وصدق الله عندما قال «قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم».\n* ألم تلاحظي انه كان يصور علاقتك الشرعية به اثناء الزواج؟\nـ كيف افكر في ذلك لقد كان الحب يجمعنا معا، وقد ائتمنته على نفسي.. ولم لا.. ألم يكن زوجي، ثم كيف كان يخطر على بالي انه يقوم بتصوير اكثر اللحظات خصوصية بين الزوج والزوجة. انني اتساءل: من هو هذا الانسان الذي ارتبطت به في يوم من الايام بقصة حب فيفعل ما فعله. ولقد علمت ايضا انه كان يقوم بتصوير هذه اللحظات سواء في مصر أو اثناء رحلاتنا خارج مصر ولم الاحظ وجود أي كاميرا ولكنني عرفت من خلال الصحف انه صور نساء أخريات في نفس الموقف.\n* هل يجعلك هذا الحدث تغيرين مهنتك نهائيا؟\nـ ربما؟\n* وأي الاعمال ستعملين بها؟\nـ افكر في مجال الاعمال الحرة فهو مجال جيد واعتقد اني افهم فيه جيدا لانه ليس بجديد علي ولكن حتى الآن لم استقر على شيء بعينه فما زلت في مرحلة الدراسة واستشير كل المقربين حتى يكون مشروعا ناجحا ولا اتعثر فيه.\n* ولماذا لا تتفرغين لتربية ابنك؟ وهل هناك ضرورة ملحة لعملك؟\nـ انا لست في احتياج مادي والحمد لله ولكن انا كأمرأة شخصيتي ليست من النوع الذي يكتفي بأن تكون سيدة منزل فهناك من يستطعن عمل ذلك بل ويجدن فيه متعتهن، اما انا فلا استطيع العيش بدون عمل لاني اجد فيه راحتي ومتعتي واخرج فيه كل طاقاتي اما عن ابني فانا لم اهمله لحظة حتى واثناء عملي بالفن، فقط اتركوني في حالي وكفاني ما جرى، ليس من اجلي انما من اجل ابني اليتيم.\n* هل اصبحت تكرهين الفن؟\nـ لا استطيع القول بذلك ولكن لولا كوني فنانة شهيرة لما دفعت هذا الثمن الغالي، فلو اني كنت امرأة عادية صورها زوجها لكانت المسألة مرت بهدوء، وربما لم يسمع عنها احد، ولكن لاني شهيرة تداولت الصحف الخبر بسرعة البرق وكتب عني ما قلته وما لا اقوله واستغل اعدائي الموقف في تشويه صورتي والاساءة الى سمعتي وتعاملوا معي وكأنني الجانية ولست المجني عليها. ومنذ دخولي الوسط الفني وانا اعلم اني سأدفع ضريبة الشهرة سواء بالشائعات أو المضايقات وغيرها ولكن لم اتوقع ان يكون الثمن بهذا الغلو، والدليل انه تردد ان هناك شخصيات نسائية اخرى تم تصويرهن ولكن هل احد عرف واحدة منهن؟ لم يعرف احد منهن الا دينا لاني اشهرهن."
] | [
"https://web.archive.org/web/20131216215746/http://www.aawsat.com/details.asp?section=25&issueno=8837&article=151347&feature=1"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q8242--Epik növ-1 | 1 | Ədəbiyyat | Ə
dəbiyyat — insanın, cəmiyyətin hisslərini, düşüncələrini, arzu və istəklərini obrazlı şəkildə əks etdirən söz sənətidir.
Ədəbiyyat iki yolla yaranıb, inkişaf edir: şifahi və yazılı. Yazılı ədəbiyyat ilə şifahi ədəbiyyat arasındakı fərqlər:
Şifahi ədəbiyyat şifahi şəkildə, yazılı ədəbiyyat isə yazılı şəkildə yaranıb, yayılır.
Şifahi ədəbiyyat yazılı ədəbiyyata nisbətən daha qədimdir.
Şifahi ədəbiyyatın konkret müəllifi olmur, anonim ədəbiyyatdır, ümumxalq yaradıcılığının məhsuludur. Yazılı ədəbiyyat isə müəllifli ədəbiyyatdır.
Şifahi ədəbiyyatın bəzi nümunələri çoxvariantlıdır, yazılı ədəbiyyat isə təkvariantlıdır.
Şifahi ədəbiyyat yarandığı dövrün dil-üslub xüsusiyyətlərini qoruyub saxlamır. Yazılı ədəbiyyat isə saxlayır.
Həm yazılı həm də şifahi ədəbiyyat üç ədəbi növə bölünür:
Lirik növ
Epik növ
Dramatik növ
Bu bölgünü ilk dəfə verən, nəzəri cəhətdən əsaslandıraraq təsnif edən antik dövrün ən böyük filosofu və nəzəriyyəçisi Aristotel (384–322) olmuşdur. | Epik növ |
Epik sözü "epos" sözündən götürülüb, "söz, hekayə, mahnı" deməkdir. Epos sözü ədəbiyyatımızda "dastan" sözünü də əvəz edə bilir ("Koroğlu" eposu). Epik növ təhkiyə, nəql etmə , nağıl etmək yolu ilə yazılırƏdəbi növlər və janrlar. Epik növün janrları yazıçıya həyat hadisələrini oxucuya hərtərəfli çatdırmağa imkan yaradır. Epik növ əsasən nəsr şəklində olur. Bu növdə həyat hadisələri ətraflı təsvir edilir. Süjet xətti geniş və çoxşaxəlidir. Epik növdə təhkiyə və təsvir əsas yer tutur. Bu növə xalq nağılları, dastanlar, hekayələr, povestlər, romanlar, poemalar, oçerklər, novellalar daxildir. | [
"Senet.az Elxan Nəcəfovun “HƏDƏF” nəşrlərində işıq üzü görmüş “Ədəbiyyat nəzəriyyəsi” kitabında yer alan “Ədəbi növlər və janrlar” bölməsini təqdim edir:\nƏDƏBİ NÖVLƏR VƏ JANRLAR\nBədii ədəbiyyat həyat hadisələrini, insanın istək və arzularını əks etdirir. Həyat hadisələrini əks etdirmək baxımından ədəbi növlər üç növə bölünür:epik, lirik, və dramatik növ. Epik növdə olan əsərlər təhkiyə və yaxud təsvir əsasında, lirik növ tərənnüm, dramatik növ isə əyani göstərmə əsasında yazılır. Bu ədəbi növlər həm şifahi xalq ədəbiyyatında, həm də yazılı ədəbiyyatda var.(Şifahi xalq ədəbiyyatına aid janrlar haqqında əvvəlki səhifələrdə tanış olmusunuz.)Yazılı ədəbiyyat Yeni dövr ədəbiyyatı ikinci mərhələyə qədər yalnız lirik və epik növdə inkişaf edib. Yazılı ədəbiyyatımızda dramatik növün əsasını M. F. Axundzadə 1850-ci ildə “Hekayəti -molla İbrahimxəlil kimyagər” komediyası ilə qoyub.\nEPİK NÖV\nEpik sözü epos sözündən götürülüb, söz, hekayə, mahnı deməkdir. Epos sözü ədəbiyyatımızda dastan sözünü də əvəz edə bilir (“Koroğlu” eposu). Epik növ təhkiyə, nağıl etmək yolu ilə yazılır. Epik növün janrları yazıçıya həyat hadisələrini oxucuya hərtərəfli çatdırmağa imkan yaradır. Belə əsərlərdə yazıçı kiçik bir həyat hadisəsini obyekt kimi götürərək onu qurub təhkiyə yolu ilə oxucuya çatdırır. Epik əsərlərdə həm müəllifin, həm də qəhrəmanların-obrazların dilindən təhkiyə deyilə bilər. Təhkiyə iki formada özünü göstərir: təhkiyə söyləyən ya eşitdiyi hadisəni danışır, ya da şahidi olduğu hadisəni danışır. Təhkiyəçi eşitdiyi hadisələri danışanda rəvayət formasından istifadə edir. Nağıl və dastanlarda rəvayət şəklində olan təhkiyə əsas təşkil edir. Qəhrəmanların-obrazların təhkiyəçi kimi iştirak etdiyi əsərlərdə hadisələr I şəxsin dilindən danışılır. Təhkiyə bədii əsərlərdə müxtəlif obrazların dilindən deyilə bilər. Əsərin həcmindən asılı olmayaraq epik əsərlər hadisəni mükəmməl təsvir etməyə, təfsilatı ilə söyləməyə şərait yaradır. Buna görə də epik janrlara təsviri janr da deyilir. Bədii əsərlərdə nəzərə çatdırılacaq hadisənin və yaxud əşyanın əlamətlərinin sözlə ifadəsi təsvir adlanır. Təhkiyə və təsvir epik əsərlərin ən səciyyəvi cəhətidir. Epik əsərlərdə hadisənin başlanğıcı və sonu aydın təsəvvür edilir. Danışılan hadisənin həcmindən, obrazlarının sayından, həmçinin, əhatə etdiyi zaman müddəti baxımından epik əsərlər müxtəlif janrlara bölünür. Bəzi epik əsərlərdə lirik növə məxsus olan tərənnümdən də istifadə oluna bilər.\nTəmsil. Epik növün həcmcə kiçik, ancaq dərin məna ifadə edən qədim janrıdır. Təmsildə heyvanlar, bitkilər, əşyalar və s. şəxsləndirilir. Təmsildə alleqoriya üstündür və dili sadə, konkret olmaqla bərabər, dərin satirik məzmun ifadə edir. Bu janrın mühüm xüsusiyyətləri var:\n1. Alleqoriya təmsilin əsasını təşkil edir, lakin alleqoriyanın olduğu bütün əsərlər təmsil hesab edilmir.\n2. Bədii gülüşdən istifadə olunur.\n3. Nəsihətamiz fikirlər ifadə olunur.\n4. Təmsilin ya əvvəli, ya da sonu kiçik əxlaqi-didaktik fikir ifadə edən hissədən ibarət olur.\n5. Təmsil, əsasən, nəzmlə olur.(Bəzən nəsrlə də ola bilər.)\n6. Nəzmlə olan təmsillər, adətən, məsnəvi şəklində qafiyələnir.\nAlleqorik əsər anlayışı digər janrlara da aid edilə bilər. Ədəbiyyatımızda Məhəmməd Füzulinin “Həft cam”, “Söhbətül-əsmar”, “Bəngü Badə”, “Səhhət və Mərəz” əsərləri alleqorik əsərlər olsa da, təmsil deyil. Alleqorik olub təmsil hesab edilməyən əsərlər ədəbiyyatımızda çoxdur. Alleqorik əsərlərdə verilən xüsusiyyət müşahidə olunmalıdır. Tənqid, satira təmsilin canını, ruhunu təşkil edir. Nizami Gəncəvinin “Sirlər xəzinəsi” poemasında təmsil nümunələri var. Ədəbiyyatımızda A. Bakıxanov, Q. Zakir, S. Ə. Şirvani, M. Ə. Sabir, A. Səhhət, H. Ziya və başqa sənətkarlar təmsil janrından məharətlə istifadə ediblər.\nHekayə. Epik növün yazılı ədəbiyyatda həcm etibarilə kiçik janrıdır. Belə əsərlərdə əhvalatın geniş təsvirinə ehtiyac duyulmur. Yazıçı, əsasən, bir surətin həyatı və taleyindən, konkret bir hadisədən danışır. Hekayədə obrazların sayı elə də çox olmur. Azərbaycan ədəbiyyatında hekayə janrı XIX əsrdə formalaşmış XX əsrdə inkişaf etmişdir. Hekayə janrı həm nəsrlə, həm nəzmlə ola bilər. Ədəbiyyatımızda nəsrlə yazılmış ilk müstəqil hekayə janrının banisi A. Bakıxanov hesab edilir. Həmin hekayə “Kitabi-Əsgəriyyə” adlanır və 1837-ci ildə yazılıb. C. Məmmədquluzadənin “Poçt qutusu”, Ə. Haqverdiyevin “Mirzə Səfər” əsərləri nəsrlə yazılmış hekayə janrına ən gözəl nümunələr kimi göstərilə bilər. Hekayə janrının gözlənilməz sonluqla bitən formasına novella deyilir. Novellanı hekayənin digər şəkillərindən fərqləndirən ən əsas cəhət ondakı məzəlilik, hadisənin qeyri-adi sonluqla bitməsidir. Bəzən əsərin adı oxucuda hadisəni təsəvvür etmək düşüncəsi yaratsa da, sonradan həmin əsərdə tamam fərqli süjetlə qarşılaşır. C.Məmmədquluzadənin “Qurbanəli bəy”, Ə. Haqverdiyevin “Bomba”, M. Cəlalın “Badamın ləzzəti” hekayələri novella nümunəsi sayıla bilər. Dünya ədəbiyyatında hekayəni bəzən sadəcə novella da adlandırırlar. Ədəbiyyatımızda nəzmlə yazılmış hekayələr də var. Nəzmlə yazılan hekayələrə mənzum hekayə deyilir. Ən qədim mənzum hekayələr Nizami Gəncəvinin “Sirlər xəzinəsi” poemasındakı hekayələrdir. Həmin hekayələr müstəqil işlənməmişdir. Poema janrında yazılmış əsərin tərkib hissəsidir. Sonrakı dövrlərdə A. Bakıxanov, Q. Zakir, S.Ə. Şirvani, M.Ə.Sabir və başqaları mənzum hekayələr yazıblar. Ədəbiyyatımızda nəsrlə yazılmış hekayələr mənzum hekayələrdən daha çox yayılıb.\n- Povest rus sözüdür. “Povestvovanie” sözündən yaranıb nəql etmə, danışıq, təhkiyə deməkdir. Hadisələrin təsvir üsulu və həcmi baxımından romandan kiçik, hekayədən böyük janrdır. Povest ilə hekayə arasında yaxınlıq – bənzərlik var. Bəzən bu bənzərliyə görə povestə böyük hekayə də deyilir. Buna baxmayaraq, povesti hekayə ilə qarışdırmaq olmaz. Povestlə hekayənin fərqi:\n1. Povestdə obrazların sayı hekayə ilə müqayisədə çoxdur.\n2. Povestdə hadisələrin əhatə dairəsi daha genişdir.\n3. Surətlərin təsviri daha dolğun və təfsilatlıdır.\n4. Hekayədən fərqli olaraq, povest, demək olar ki, nəsrlə olur.\n5. Povestdə hekayədən fərqli olaraq, süjet xətti iki, bəzən də daha çox ola bilər.\nPovestdə əhvalatların əsas iştirakçısının – baş qəhrəmanın həyatının bütov bir dövrü və yaxud bir çox dövrü təsvir olunur. Baş qəhrəmanın ətrafında cəmləşən, yaxud ona zidd cəbhədə dayanan bir sıra şəxslər olur. Ədəbiyyatımızda yeni tipli bədii nəsrin – povestin əsasını M. F. Axundzadə “Aldanmış kəvakib” əsəri ilə qoymuşdur. Ana dilində olan bu əsər 1857-ci ildə yazılıb. Cəlil Məmmədquluzadənin “Poçt qutusu” hekayəsi ilə “Aldanmış kəvakib” povestini müqayisə etsək, birinci əsərdə iki-üç obrazın olduğunu müşahidə edərik. “Aldanmış kəvakib” əsərində isə surətlərin sayı daha çoxdur. “Poçt qutusu” hekayəsində hadisələr bir xətt üzərində inkişaf etsə də, “Aldanmış kəvakib” əsərində isə iki süjet xətti var. Bunlardan biri Şah Abbasla bağlı, digəri isə Yusif Sərracla bağlıdır. Ədəbiyyatımızda povest janrından M. Hüseyn, S. Rəhimov, İ. Əfəndiyev, Elçin Əfəndiyev və başqaları istifadə etmişlər.\nRoman. Roman sözü Avropa mənşəli sözdür. Roman dillərinə daxil olan xalqların dilinə aid sözdür. Avropada XII-XIII əsrlərdə roman dillərinə məxsus xalqların (fransız, ispan, italyan və s.) təhkiyə üsulu ilə yazılan bütün əsərlər roman adlanırdı. Sonradan isə roman sözü daha geniş miqyas qazanmış və özünəməxsus xüsusiyyətləri olan janr kimi qəbul edilmişdir. Ədəbiyyatşünaslıqda roman epik əsərlərin ən əhatəlisi və mürəkkəb süjetə malik olan janrı kimi başa düşülür. Romanda hadisələrin təsviri hekayə və povestdən fərqli olaraq daha genişdir. Bu janrda baş qəhrəmanın dinamik inkişafı, onun bütün ömür yolunun təsviri imkanları daha əhatəlidir. Ədəbiyyatımızda ana dilində yazılmış ilk roman Nəriman Nərimanovun 1896-1899-cu illərdə yazdığı “Bahadır və Sona” əsəridir. Roman janrına aid mühüm əlamətlər:\n1. Həm nəsrlə, həm nəzmlə olur.\n2. Həcm etibarilə epik növün ən böyük həcmli janrıdır.\n3. Romanda əsas süjetlə bərabər başqa əhvalatlar – süjetlər də danışılır.\n4. Silsilə təşkil edən iki hissəli roman dilogiya, üçhissəli roman trilogiya adlanır."
] | [
"http://senet.az/%C9%99d%C9%99bi-novl%C9%99r-v%C9%99-janrlar/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q8242--Dramatik növ-2 | 1 | Ədəbiyyat | Ə
dəbiyyat — insanın, cəmiyyətin hisslərini, düşüncələrini, arzu və istəklərini obrazlı şəkildə əks etdirən söz sənətidir.
Ədəbiyyat iki yolla yaranıb, inkişaf edir: şifahi və yazılı. Yazılı ədəbiyyat ilə şifahi ədəbiyyat arasındakı fərqlər:
Şifahi ədəbiyyat şifahi şəkildə, yazılı ədəbiyyat isə yazılı şəkildə yaranıb, yayılır.
Şifahi ədəbiyyat yazılı ədəbiyyata nisbətən daha qədimdir.
Şifahi ədəbiyyatın konkret müəllifi olmur, anonim ədəbiyyatdır, ümumxalq yaradıcılığının məhsuludur. Yazılı ədəbiyyat isə müəllifli ədəbiyyatdır.
Şifahi ədəbiyyatın bəzi nümunələri çoxvariantlıdır, yazılı ədəbiyyat isə təkvariantlıdır.
Şifahi ədəbiyyat yarandığı dövrün dil-üslub xüsusiyyətlərini qoruyub saxlamır. Yazılı ədəbiyyat isə saxlayır.
Həm yazılı həm də şifahi ədəbiyyat üç ədəbi növə bölünür:
Lirik növ
Epik növ
Dramatik növ
Bu bölgünü ilk dəfə verən, nəzəri cəhətdən əsaslandıraraq təsnif edən antik dövrün ən böyük filosofu və nəzəriyyəçisi Aristotel (384–322) olmuşdur. | Dramatik növ |
Dramatik növ həm nəzmlə, həm də nəsrlə verilir. Bu növdə yazılan əsərlər səhnədə oynanılmaq, tamaşaçılar qarşısında ifa edilmək üçündür. Dramatik növdə əyani göstərmə əsas yer tutur. Buraya xalq oyunları, meydan tamaşaları, faciələr, pyeslər, komediyalar daxildir.Dramatik növ və onun janrlarıDram əsərləri əsasən səhnədə tamaşaya qoyulmaq üçün yazıldığından, o, digər ədəbi növlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Dram əsərlərində müəllif epik-lirik təsvirlərdən, hadisələr, obrazlar haqqında mühakimə yürütmək imkanlarından məhrumdur. Müəllif öz fikrini, ideyasını obrazların nitqi vasitəsi ilə verir. Bu tipli əsərlərdə obrazların nitqi özünü iki şəkildə göstərir: monoloq, dialoq. Monoloq qəhrəmanın özünün özü ilə, dialoq isə digər iştirakçılarla danışmasına deyilir. | [
"Öz mənbəyini xalq dramlarından götürən bu ədəbi növ zaman keçdikcə yeni-yeni bədii formalarda özünü göstərməyə başlamışdır. Dram əsərləri hətta antik dövr ədəbiyyatının ən aparıcı janrı olmuşdur. Homerin əsərlərində özünü göstərən dramatik ünsürlər ondan sonra yazıb yaradan sənət adamlarının əsərlərinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir.\nEsxil, Sofokl və Evripidin faciələri, Aristofanın komediyaları bu janrın nəzəri prinsiplərinin hazırlanmasına da zəmin yaratdı. Aristotel yazırdı: \"Faciə və komediya meydana gələndə poeziyanın bu və ya digər növünə təbii meyli olanlar yambla əsərlər yazmadılar, komik yazıçılar oldular, epik əsərlər yazanların əvəzində isə - faciə yazanlar yetişdi, çünki poetik əsərlərin bu axırıncı formaları əvvəlincilərə görə daha mənalıdır və daha çox hörmətə malikdir.\"\nEsxil səhnə əsərlərində aktyorların sayını birdən ikiyə, Sofokl isə daha irəli gedərək üç aktyordan və dekorasiyadan istifadə etmişdir. Zaman keçdikcə dramaturqlar sələflərinin ədəbi irsinə yaradıcı yanaşmış, həm iştirakçıların sayını artırmış, həm də səhnə mizanını əhəmiyyətli dərəcədə dəyişmişlər.\nKlassiklərimizin epik vüsətli əsərlərinin mərkəzində dramatik ünsürlər çox güclü olmuşdur. Məsələn, Nizaminin \"Xosrov və Şirin\" əsərində Xosrovla Fərhadın deyişməsi səhnəsində güclü bir dramatizm vardır.\nDramatik növ öz adını \"dram\" sözündən götürmüşdür. Doğrudan da, dram əsərlərini hərəkətsiz, dinamikasız təsəvvür etmək mümkün deyildir. Konflikt və onun müxtəlif qütblərini təmsil edən qəhrəmanların mübarizəsi, çarpışması bütün dramatik əsərlərin özəyini təşkil edir.\nDram əsərləri əsasən səhnədə tamaşaya qoyulmaq üçün yazıldığından, o, digər ədəbi növlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Dram əsərlərində müəllif epik-lirik təsvirlərdən, hadisələr, obrazlar haqqında mühakimə yürütmək imkanlarından məhrumdur. Müəllif öz fikrini, ideyasını obrazların nitqi vasitəsi ilə verir. Bu tipli əsərlərdə obrazların nitqi özünü iki şəkildə göstərir: monoloq, dialoq. Monoloq qəhrəmanın özünün özü ilə, dialoq isə digər iştirakçılarla danışmasına deyilir. Qəhrəmanlar müxtəlif səviyyəli olduqlarından, onlarm nitqi də bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Hamı eyni səviyyədə danışsa, dram əsərlərində bir monotonluq yaranar, əsər tamaşaçıya lazımi səviyyədə təsir göstərə bilməz.\nDram əsərlərində müəllifin nitqi yalnız remarkalarla məhdudlaşır. Remarka hadisələrin harada, necə baş verməsi, zaman və məkan haqqında müəllifın verdiyi məlumatlardır. Adətən remarkalar mötərizə içərisində verilir. Ona görə ki, əslində tamaşaçıya yox, əsəri tamaşaya qoyana ünvanlanır. Müəllif elə bil ki, rejissora göstəriş verir, yol göstərir. Surətlərin davranışı, xasiyyəti, zahiri görkəmi, geyimi və s. haqqında remarkalar vasitəsi ilə məlumat verir.\nDram əsərləri tamaşa üçün yarandığından, sənətkar müəyyən sərt səhnə qaydaları çərçivəsindən kənara çıxa bilmir. Qoqolun sözləri iiə desək, dram səhnəsiz bədənsiz canı xatırladır. Qorki isə yazırdı: \"Pyes - dram, komediya ədəbiyyatın ən çətin şəklidir. Çətindir ona görə ki, pyesdə hər bir iştirak edən şəxs müəllifin diktəsi olmadan həm söz, həm də işlə özünü xarakterizə etməlidir.\"\nBütün bunlar həqiqətdir. Ancaq o da mütləq nəzərə alınmalıdır ki, obrazlara dil verən elə müəllifin özüdür. Müəllif iştirakçıların arasında olmasa da, \"tamaşaçıların nəbzi onun barmaqlarının altında döyünməlidir\". (C. Cabbarlı).\nBelinskinin dramı sintetik janr hesab etməsi də təsadüfi deyildi. Çünki dramda lirik, epik, dramatik ünsürlərin özünəməxsus şəkildə vəhdəti nəzərə çarpmaqdadır. Bundan başqa, dram səhnə üçün yazıldığından, müəllifdən, rejissordan tutmuş epizodik obrazda iştirak edən aktyorlaradək hamının bu əsərdə, tamaşada özünəməxsus payı və xidməti vardır. Hətta musiqinin, dekorasiyaların da özünəməxsus funksiyası və rolu danılmazdır. Ədəbiyyatşünas L. İ. Timofeyev dram əsərlərinin ilk nəzərdə müəllifin nitqi olmayan epik əsərlərə bənzədiyini söyləyir. Bu da təsadüfi deyildir. Dram əsərlərində obrazların nitqi hər hansı bir süjeti ətə-qana gətirir, tamaşaçıların nəzərində müəyyən həyat lövhələri canlanr. Səhnə əsərlərində həyatın ziddiyyətli özünəməxsus bir şəkildə təzahür edir.\nDram əsərlərində real həyati ziddiyyətlər bədii konfliktə çevrilib, həm hadisələrin dinamik inkişafını, həm də obrazlarının xarakterinin açılmasını təmin edir. Dram əsərlərinin bədii konflikti daha kəskin şəkildə təzahür edir. Məhz bunun nəticəsində epik, lirik obraza nisbətən, dramatik obrazın daxili dünyası daha tez nəzərə çarpır, onun xarakteri daha qabarıq şəkildə görünür. Çünki lirik, epik obraza nisbətən dramatik obraz daha fəaldır, çılğındır. Bu da təsadüfi deyildir, çünki dramatik səhnələr dramatik obrazın bütün daxili qüvvəsinin müəyyən situasiyalarda daha əzəmi şəkildə səfərbər olmasını tələb edir. Dramatik əsərlərin mövzusu, məzmunu da digər ədəbi növlərin mövzu və məzmunundan seçilir. Dramatik əsərin süjeti kəskin bədii konfiiktlər üzərində qurulmalıdır. Çünki konflikt dram əsərlərinin başlıca hərəkətverici qüvvəsi olmalıdır. Əks təqdirdə əsərin dinamizmi azalar, obrazların qarşılaşdıqları səhnələr adi məişət söhbətlərindən uzağa gedə bilməz.\nDramatik növün üç əsas janrı vardır: tragediya, komediya, dram.\nTragediya. Tragediya sözü yunanca \"traqos\" - keçi, \"ode\" -nəğmə sözlərinin birləşməsindən əmələ gəlmişdir. Qədim yunanlar allahlara sitayiş səhnələri təsvir etmiş, onların şərəfinə keçi qurban kəsmiş, qan tökmüşlər. Tragediya qəhrəmanının sonda mütləq ölməsi də, bu mifoloji dünyagörüşü ilə əlaqədardır. Əslində tragediya qəhrmanları öz işıqlı arzuları, idealları uğrunda qurban gedirlər.\nTragediya termini əvəzində bəzən faciə sözü işlədilir. Bu da təsadüfı deyildir. Faci sözü də məzmun etibarilə kədərli, acınacaqlı hadisə anlamına gəlir. Bu tipli dram əsərlərinin qəhrəmanlarının cismani məhvi, doğrudan da, əsl faciədir. Şərlə Xeyirin əbədi-əzəli mübarizəsində Xeyirin çox zaman özündən qat-qat güclü Şərə məğlub olması tragediya, faciə olsa da, bu hadisə Xeyirin Şərə qarşı daha amansız mübarizəsinin təkanverici qüvvəsinə çevrilir.\nQəhrəmanın işıqlı arzuları ilə bu arzuların həyata keçməsinə, reallaşmasına imkan verməyən sosial mühit, zəmanə arasındakı antaqonist ziddiyyət faciə əsərlərinin başlıca hərəkətverici qüvvəsi, tragediyanın, faciənin başlıca yaranma mənbəyidir. Faciə qəhrəmanı nə qədər qüdrətli olsa da, onun idealını, diləklərini ikrahla, düşmənçiliklə qarşılayan sosial mühiti təmsil edən qüvvələrlə mübarizədə nəinki məğlub, hətta məhv olur. Lakin tragik qəhrəman cismani məhvi ilə insanların ürəyində mürgüləyən işıqlı idealları oyadır. Birinin məhvi neçə-neçə yeni faciə qəhrəmanlarının doğulmasına şərait yaradır. Məsələn, \"Müsibəti-Fəxrəddin\" faciəsinin qəhrəmanı Fəxrəddini cismən məhv etsələr də, zaman keçdikcə onun tərəfdarları çoxalmış, nakam arzuları həyata keçmiş, tayfalar arasındakı qan davası sona yetmiş, cəhalət iflic olmuş, məktəblər, xəstəxanalar açılmışdır.\nTragediyalarda-faciələrdə bədii konflikt bir-birinə daban-dabana zidd olan müxtəlif əqidəli insanların ölüm-dirim mübarizəsi əsasında qurulduğundan, bu tipli əsərlərdə hadisələr son dərəcə gərgin, dinamikdir.\nEsxil, Sofokl və Evripidin əsərləri ədəbiyyat tarixində tragediyanın ilk gözəl nümunələridir. Bəşəriyyətin inkişafının sonrakı mərhələlərində yaranan tragediyalar insanlığın haqq, ədalət uğrunda apardığı barışmaz, qanlarla yoğrulmuş mübarizəsinin bədii əksidir. Şekspirin, Şillerin faciə əsərləri indi də öz bədii dəyərini itirməmiş, insanları əsrlər boyu haqq-ədalət uğrunda mübarizəyə səfərbər etmiş və etməkdədir.\nAzərbaycan ədəbiyyatında faciə janrənın ilk nümunəsini Nəcəf bəy Vəzirovun \"Müsibəti-Fəxrəddin\" (1896) faciəsidir. Sonra ədəbiyyatımızda bu janra maraq güclənmiş, Ə. Haqverdiyevin \"Dağılan tifaq\", \"Bəxtsiz cavan\", \"Ağa Məhəmməd şah Qacar\", N. Nərimanovun \"Nadir şah\" faciəsi yaranmışdır. Tarixi şəxsiyyətlərin faciəsini əks etdirən əsərlər öz ibrətamiz məzmunu ilə tamaşaçılara daha dərindən təsir göstərınişdir.\nH. Cavidin romantik tragediyaları, C. Cabbarlının \"Od gəlini\", S. S. Axundovun \"Eşq və intiqam\" əsərləri bu janrın Azərbaycan ədəbiyyatında təsadüfi olmadığını göstərən gözəl ədəbi nümunələrə çevrilmişdir.\nƏdəbiyyatşünas N. A. Qulyayev çox doğru qənaətə gəlir ki, tragedik konflikt şəxsiyyətin subyektiv istəkləri ilə cəmiyyətin obyektiv həyatı arasında cərəyan edir. Subyektiv istəklər obyektiv reallığı dəyişmək imkanında deyil, elə buna görə də onun reallaşmasına cəmiyyətdə heç bir zəmin yoxdur. Obyektiv reallığa qarşı üsyan eden subyektin məhvi qanunauyğun haldır.\nFaciə əsərlərinin əks etdirdiyi mühit, zaman ayrı olduğu üçün bu tipli əsərlərin bədii konflikti ayrı-ayrı formalarda təzahür edir və estetik idealın daşıyıcısı olan qəhrəmanın ölümü ilə bədii həllini tapır. Faciə əsərində baş qəhrəmanın ölümü vacibdir. Ancaq hər personajın ölümünü faciə hesab etmək olmaz. Tragik qəhrəman hər hansı bir estetik idealın daşıyıcısı olmalıdır. Məsələn, \"Müsibəti-Fəxrəddin\" əsərində Rəşidin, Heydərin, Rüstəm bəyin, Mahmudun ölümü faciənin tərkib hissəsi olsa da, əsl faciə müəllif idealının daşıyıcısı olan Fəxrəddinin ölümü nəticəsində yaranır.\nKomediya. Dramatik əsərlərin ən geniş yayılmış növlərindən biri də komediyadır. Komediyanın tarixi də faciənin tarixi qədər qədimdir və xalqın mifoloji təfəkkürünün nəticəsidir. Komediya da yunan sözüdür. \"Komos\" - şən kütlə, \"ode\" nəğmə deməkdir. Allahların şərəfinə ziyafət verən şən kütlə mahnılar oxumuş, tamaşaçıları güldürmiiş, əyləndirmişdir.\nKomediyanın mərkəzində mütləq komik, gülüş doğuran hadisə olmalıdır. Satirik, yumoristik gülüş komediyanın cövhəri, mayasıdır. Hətta satirik gülüş, yumor prizmasından baxan sənətkar cəmiyyətdəki yaramazlıqlara gülməklə ictimai bəlaları, insanların xarakterindəki naqis cəhətləri islah etməyə çalışır. Satirik gülüşün təsiri olduqca böyükdür. M. F. Axundov təsadüfi yazmırdı ki, Avropa fılosoflarının təcrübələri və bir çox inkaredilməz heyati dəlillər sübut etmişdir ki, tənqid, istehza və məsxərədən başqa pis və yaramaz əməlləri insan təbiətində heç bir vasitə ilə məhv etmək olmaz.\nQədim yunan komediyalarına istinadən komediya haqqında ilk nəzəri fıkirlər söyləyən Aristotelin fıkirləri də maraqlıdır: \"Komediya, dediyimiz kimi, pis adamların əks etdirilməsidir, amma bunu da tam qəbahət mənasında yox, o mənada başa düşmək lazımdır ki, gülməli özü də eybəcərliyin bir hissəsidir; gülməli - heç kimə iztirab və zərər verməyən hər hansı bir müəyyən səhv və çirkinlikdir; misal üçün uzağa getmək lazım deyil, elə komik maska özü bir növ eybəcər və çirkinlikdir.\" (Aristotel)\nBütün bu deyilənlərdən belə nəticə çıxır ki, komediya cəmiyyətdəki yaramazlıqları tənqid hədəfinə çevirən, bədii gülüş vasitəsi ilə eybəcərlikləri, mənəvi-əxlaqi yaramazlıqları islah etməyə çalışan dramatik əsərdir. Antik dövrdən başlamış bu günümüzədək komediya bir ədəbi janr kimi ən aparıcı yerlərdən birini tutmuş, ona maraq gündən-günə artmışdır. Aristofanın, Lope de Veqanın, Molyerin, Qoqolun, Axundovun, Bernard Şounun, Cəlil Məmmədquluzadənin və başqalarının komediyaları heç vaxt öz bədii dəyərini itirməyən sənət inciləridir.\nBütün ədəbi janrlarda uğur qazanan Azərbaycan ədəbiyyatı komediya sahəsində də öncül yerlərdən birini tutur. 1850-55-ci illər arasında altı komediya yazan Mirzə Fətəli Axundov ədəbiyyatımızın yeni istiqamətdə inkişafına qüvvətli təsir göstərmişdir. Görkəmli mütəfəkkir güldən, bülbüldən yazan qələm sahiblərinin diqqətini xalqımızın həyatının ürək göynədən mənzərələrinə yönəltmişdir. Cəlil Məmmədquluzadənin \"Kişmiş oyunu\", \"Ölülər\", \"Anamın kitabı\", \"Danabaş kəndinin məktəbi\" və \"Dəli yığıncağı\" komediyaları Azərbaycan ədəbiyyatında bu janrın yeni perspektivlərindən xəbər verirdi\nŞair və yazıçılarımızdan Mirzə İbrahimovun, Süleyman Rüstəmin, Ənvər Məmmədxanlının, Şıxəli Qurbanovun, Məcid Şamxalovun, komediyaları Azərbaycan səhnəsində uğurla tamaşaya qoyulmuşdur. Ancaq Sabit Rəhman komediya janrı sahəsində sistematik fəaliyyət göstərən bir komediyanəvis kimi daha çox şöhrət qazanmışdır. Onun \"Toy\", \"Xoşbəxtlər\", \"Əliqulu evlənir\", \"Yalan\", \"Aydınlıq\" və s. komediyalarında satirik, yumoristik gülüş son dərəcə güclüdür.\nƏdəbiyyatşünas T. Mütəllibov çox doğru qənaətə gəlir ki, komediyada gülüş çox müxtəlif və rəngarəng ola bilər. Burada yüngül, zarafatyana gülüşdən başlayaraq, çoxmənalı kinayə, kədərli qəhqəhələrə, qəzəbli sarkazma qədər tənqidi gülüşün müxtəlif formalarına rast gəlmək mümkündür.\nDram. Komedik, yaxud tragik konfliktlər üzərində qurulmayan səhnə əsərləri dramdır. Dram bir növ komediya ilə tragediyanın ortaq məxrəcidir. Çünki komediya da, tragediya da dram əsərlərinin bir-birindən keyfıyyətcə, məzmunca fərqli növüdür. Komediya və tragediya müəyyən mənada dramın qoşa qanadlarını xatırladır.\nƏdəbiyyatşünaslıqda bir ədəbi janr kimi dram o səhnə əsərlərinə deyilir ki, komediya ilə tragediyanın arasında dayansın, həm də bunun müəyyən ştrixlərini özündə cəmləşdirsin. Dram əsərlərində dram komik və faciəvi sonluqla bitməsə də, bu tipli əsərlərdə həm komik, həm də tragik ünsürlər ola bilər. Görünür Belinski məhz bu cəhətləri nəzərə alaraq aşağıdakı qənaətə gəlmişdir: \"Tragediya ilə komediya arasında orta mövqe tutan bir çox dramatik əsərlər epik dramlardır.\"\nBuradan aydın olur ki, dram əsərlərində epik məzmun ən aparıcı cəhətlərdəndir. Lakin bu heç də o demək deyildir ki, dram epik əsərdir. Dramda dramatik səhnələrin bir-birini izləməsi onun başlıca janr xüsusiyyətidir. Bütün dram əsərlərinin süjeti dramatik səhnələrlə doludur. Süjetin mərhələləri məhz dramatik səhnələr vasitəsi ilə bir-birini əvəz edir.\nƏdəbiyyatşünaslıq kitablarında dramın bir janr kimi XVII əsrdə formalaşmasından söhbət açılır. Fransada, İngiltərədə, Almaniyada və Italıyada yaranan məişət mövzulu səhnə əsərləri, pyeslər \"meşşanlıq dramı\" adlandırılır. D.Didronun \"Ailə başçısı\", \"Qeyri-qanuni oğul\", Q. Lessinqin \"Miss Sara Sampson\" əsərləri məişət dramlarına məxsus ən yaxşı cəhətləri özlərində cəmləyən bədii əsərlər kimi ədəbiyyat tarixinə düşmüşdür.\nAzərbaycan ədəbiyyatında dram bir janr kimi komediya və faciəyə nisbətən sonralar formalaşsa da, \"Azərbaycan dramaturgiyasında bu janrın komediya və faciəyə nisbətən zəif inkişaf etməsi\" qənaəti ilə razılaşmaq olmaz. N. Vəzirovun, Ə. Haqverdiyevin, N. Nərimanovun, S. S. Axundovun dramları bu janrın ilk nümunələri kimi əhəmiyyətli ədəbi faktlardır. Cəfər Cabbarlının yaradıcılığını isə Azərbaycan dramının inkişafının yeni mərhələsi adlandırmaq olar. Onun qələmindən çıxan pyeslər indi də öz bədii dəyərini itirməyən, sənətkarhq məziyyətləri ilə bir ədəbi məktəb olan səhnə əsərləridir. M. İbrahimovun, M. Hüseynin, Ə. Məmmədxanlının dramlarında C. Cabbalı ənənələrinin yaradıcı şəkildə davamını və inkişafını görürük.\nAzərbaycan dramının lirik-psixoloji səpkidə, yeni istiqamətdə inkişafı İlyas Əfəndiyevin adı ilə bağlıdır. \"Sən həmişə mənimləsən\", \"Mənim günahım\", \"Unuda bilmirəm\", \"Məhv olmuş gündəliklər\" ədəbiyyat tariximizə lirik-psixoloji dramın gözəl nümunələri kimi daxil olmuşdur. Ədəbiyyatımızın gözəl mənzum dram ənənəsi də vardır. Cəlil Məmmədquluzadənin \"Çay dəstigahı\" əsəri istisna edilərsə, bu janrın ilk yaradıcısı Hüseyn Caviddir. Onun mənzum dramının qabaqcıl ənənələrindən yaradıcı şəkildə bəhrələnən S. Vurğunun \"Vaqif”, \"Xanlar\", \"Fərhad və Şirin\", \"İnsan\" pyesləri, S. Rüstəmin \"Qaçaq Nəbi\" əsərləri ədəbiyyatımızda mənzum dramın gözəl nümunələri hesab oluna bilər. Bəxtiyar Vahabzadənin, Zeynal Xəlilin, Nəriman Həsənzadənin qələmindən çıxan mənzum dramlar da uğurla tamaşaya qoyulmuş, rəğbət qazanmışdır.\nMövzusuna görə dramları bəzən ailə-məişət dramları, tarixi dramlar, psixoloji dramlar və s. bu kimi adlar altında qruplaşdırmaq meyli də vardır. Əlbəttə, bunun özü ayrıca bir tədqiqatın mövzusudur.\nİntermediya da səhnə üçün yazılan əsərdir. Ciddi, gərgin konfliktli tamaşaların nümayişi zamanı arada dinləyiciləri əyləndirmək, onların yorğunluğunu aradan götürmək məqsədilə göstərilən şən, əyləncəli, məzhəkəli kiçik pyeslər intermediya adlanır.\nDram əsərlərinin janrlarından sayılan vedovil, melodrama, fars Azərbaycan dramaturgiyası üçün xarakterik janr hesab oluna bilməz. Bu janrlarda bəzi nümunələr yaradılsa da, onlar bədii sənətkarlıq baxımından diqqəti o qədər də cəlb etməmiş, ədəbiyyatımızda hadisəyə çevrilməmişdir.\nVedovil - kiçik həcmli, şən və məzəli komik əsərdir. VMədətovun \"Qırt-qırt\", \"Tamahkarlıq düşmən qazanır\", \"Gözə görünməyən şal\", \"Bacı və qardaş\" əsərləri vedovil hesab olunur.\nMəlumat üçün bildirək ki, bu janr XVIII əsrdə Fransada yaradılmışdır və \"vedrovil\" sözünün lüğəvi mənası Vandan axan Vir çayı deməkdir.\nFars da kiçik həcmli, məişət mövzusunda yazılan komediyadır. Molyer bu janrın maraqlı nümunələrini yaratmışdır.\nMelodrama daha çox qəhrəmanların fərdi dünyalarını, hiss və həyəcanlarını əks etdirən səhnə əsəridir. Bu janr məzmununa görə faciəyə daha yaxındır. İlk nümunələri XVII əsrdə Fransada yaranıb. Ancaq vedovil, fars, melodrama ədəbiyyatımızda aparıcı janra çevrilə bilmədiyi üçün onların nəzəri problemləri də ədəbiyyatşünaslarımızın diqqətini cəlb etməmişdir.\nƏdəbiyyatımızda dramaturgiyanın yeni istiqamətdə inkişafı operanın, baletin, kinonun yaranması ilə nəticələnmişdir. İftixarla deyə bilərik ki, indi bizim yüksək dünya standartlarına üyğun \"Leyli və Məcnun\", \"Şah İsmayıl\" kimi operalarımız, \"İldırımlı yollarla\", \"Min bir gecə\" kimi baletimiz, \"O olmasm, bu olsun\", \"Arşın mal alan\" kimi filmlərimiz vardır. Libretto opera və baletin, ssenari isə kino-fılmlərin dramaturji mətninə deyilir.\ncox gozelYanıtlaSil\nsensen o gozelSil\ncox sagolun əlaYanıtlaSil\nİstifade olinmuş edebiyyat siyahsini zehmet olmasa deyerdzdeYanıtlaSil\nPisYanıtlaSil\n😡😱😱😭😭 çok kőtű...YanıtlaSil\nBu nədi?🙄🙄🤨YanıtlaSil\nçox pisYanıtlaSil\nVzvYanıtlaSil\nMənə ailə və məişət ramı haqda məlumat lazımdıYanıtlaSil\nburda artiq şeyler varYanıtlaSil"
] | [
"http://qisadersmuhazireleri.blogspot.com/2016/01/dramatik-nov-v-onun-janrlari.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q3505415--Xarici keçidlər-4 | 1 | Manna | Manna (), Minni ()Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, Том 14, səh 394 və ya ManasWilliam Bayne Fisher,Ilya Gershevitch,Ehsan Yar-Shater,Peter Avery – The Cambridge history of Iran, Том 2, səh 73 — e.ə. IX əsr–e.ə. VI əsrlərdə tarixi Azərbaycan ərazisində,Джамиль Бахадур оглы Гулиев, Тарых Институту (Ажăрбай̐жан ССР Елмлăр Академии̐асы) – История Азербайджана, Изд-во "Элм,", 1979Roman Ghirshman – Iran from the earliest times to the Islamic conquest, Penguin Books, 1961, Стр. 98Archaeological Institute of America – Archaeology, Объемы 13–14, 1960, Стр. 119Avner Falk – A psychoanalytic history of the Jews, Стр. 192Stuart J. Kaufman – Modern hatreds: the symbolic politics of ethnic war, Стр. 56 Massoume Price – Iran's diverse peoples: a reference sourcebook, səh 5Geoffrey W. Bromiley – The international standard Bible encyclopedia, səh 364The New Encyclopaedia Britannica: Micropaedia, səh 694 indiki Cənubi Azərbaycanın şimal-qərbindəki Urmiya gölünün sahilindəBritannika Ensiklopediyası -MannaiT. Burton-Brown – The coming of iron to Greece, səh 99The Indian historical quarterly, Том 2, Calcutta Oriental Press, 1926, Стр. 245Gaston Maspero – Passing of the Empires 850 BC to 330 BC, Стр. 55 qədim dövlət. Manna yazılı mənbələrdə qeyd olunan ilk mərkəzləşdirilmiş dövlət hesab edilir.Дьяконов И. М. История Мидии. М. — Л., 1956 , səh 144 Paytaxtı İzirtuIzırtu şəhəridir. Manna dövləti qədim ənənələri olan bir ərazidə, qədim tarixin çox böyük bir kəsiyində iqtisadi və mədəni cəhətdən öndə gedən bir rayonda meydana gəlmişdi. Manna e.ə. III-II minilliklərdə bu regionda mövcud olmuş kuti, lullubi, turukki tayfalarının, digər tayfaların və tayfa ittifaqlarının bilavasitə varisi idi.S. Qaşqay – Manna dövləti, Bakı, 1993, səh 56
Manna dövləti e.ə. 615-613-cü illər arasında Midiyaya birləşdirilmişdir. Prof. Q. Qeybullayev qeyd edir ki, qədim türk xalqlarının tarixində Manna ilk türk dövlətidir.Q. Qeybullayev – Azərbaycan türklərinin təşəkkül tarixindən, Bakı, 1994, səh 36 Azərbaycanlıların dövlətçilik ənənəsinin tarixi Mannadan başlayır .Дьяконов И. М. История Мидии. М. — Л., 1956, səh 145Azərbaycan tarixi (yeddi cilddə), I cild, Bakı, 2007, səh 465 | Xarici keçidlər | Mərkəzi Elmi Kitabxana – Manna dövləti
Manna dövlətinin yaranması və yüksəlişi
Manna dövlətində maldarlıq
Manna dövləti (E.ə. IX əsr – e.ə. 590) (video)
Kateqoriya:Asiyanın tarixi dövlətləri
Kateqoriya:Qədim Şərq
Kateqoriya:Qədim dövr Azərbaycan tarixi
Kateqoriya:Qədim İran | [
"Ünvanımız:\nBakı şəh., H.Cavid pr.31\nTel: 438-60-17\nKitabxana şənbə və bazar günləri istisna olmaqla hər gün saat 9-dan 17-dək işləyir.\nManna dövləti\nE. ə. I minilliyin əvvəlində Cənubi Azərbaycan ərazisində Urmiya gölü hövzəsində mərkəzləşmiş dövlətin meydana gəlməsi üçün şərait yaranır və yeni təşkil edilən dövlət Manna adlanır.\nManna Assur və Urartu işğallarına qarşı mübarizə də mətinləşirdi. Manna dövləti qonşuların işğalına qarşı özunü müdafiə mövqeyində saxlayır, xarici siyasətini siyasi vəziyyətə uyğunlaşdırır, ayrı-ayrı xırda vilayət hakimlərini vahid mərkəzdə birləşdirməyə cəhd göstərirdi.\nXırda dövlət birləşmələri. E. ə. IX əsrdə Manna ərazisinda bir sıra xırda dövlət birləşmələri mövcud idi. Bu dövlətlər müstəqil xarici siyasət yürüdür və xarici müdaxiləyə qarşı təkbaşına mübarizə aparırdılar. Mannanın ərazisində Zamua, Mazamua, Gilzan, Allabria, Karalla, Meişta-Mesi, Alateye, Surikaş, Missi, Gizlibunda, Uişdiş, Buştu, Bara-Sanqibuti, Zikirtu və Andia kimi vilayətlər meydana gəlmişdi.\nUrmiya gölünün cənubunda Zamua vilayəti yerləşirdi. Bu ərazi lulluların məskəni olmuşdu. E. ə. IX əsrin birinci yarısında Zamua siyasi cəhətdən vahid deyildi və bir neçə müstəqil vilayətlərə parçalanmışdı. Assur qaynaqlarında «Zamua hökmdarları» ifadəsi bu ölkə ilə əlaqədar işlədilmişdir. Deməli, Zamua ərazisi ayrı-ayrı xırda hakimlər tərəfindən idarə olunurdu. Ölkənin siyasi pərakəndəliyi şəraitində Zamua hökmdarları xariçi işğallara qarşı güclü müqavimət göstərə bilmirdilər, nəticədə ölkə çapılıb talan edilir, yaxud da xərac verməklə əhalini və əmlakını saxlaya bilirdi. E. ə. 880-ci ildə assur hökmdarı II Aşşurnasirpal (e. ə. 883—859-cu illər) Zamua ölkəsinə hücuma keçir. Bu zaman Assuriyaya xərac verməkdən imtina edən zamualılar da üsyana qoşulurlar. II Aşşurnasirpal Süleymaniyyə keçidini aşaraq Zamuanın Nisir74 dağına yaxınlaşır. Әhali müqavimət göstərə bilmir. Assurlar yeddi qalanı ələ keçirərək dağ arxasındakı 150 yaşayış məntəqəsini də tuturlar. II Aşşurnasirpal Zamuanın paytaxtı Zamri75 şəhərinə yaxınlaşır. Vergidən boyun qaçıran Zamua hökmdarı Ameka şəhərinin müdafiəsini təşkil edə bilmir və qaçıb dağlarda gizlənir. Assurlar Lallu çayını keçib Etini keçilməz dağına yaxınlaşırlar. Qaynağın mə'lumatına görə, Etini dağı ərazisində hökmdar məskənləri yerləşirmiş. Buradan mis əşyalar, hökmdar xəzinəsi və əmlakı, əhalinin sitayiş etdiyi allahlar qənimət kimi aparılır. II Aşşurnasir lal yürüşü davam etdirərək Zamuanın Edir77 və Elaniu çaylarını keçir və yüksək Suv78 dağlarına çatır. Ameka burada özünə sığınacaq tapıbmış. O, döyüşə girmək əvəzinə, indi də Sabua dağına qaçır. Çox güman ki, Amekanın daimi, yaxud müqavimət göstərə bilən güclü ordusu da yox imiş. Burada Assur hökmdarı ibadət yerlərini dağıtdı, mis əşyalar, əmlak və çoxlu atlar ələ keçirdi.\nMüqavimət görməyən II Aşşurnasirpal Zamua ölkəsini ələk-vələk edərək Zamuanın Arzizu vilayətinə gəlib çatır. Arzizu Nispi sıldırımlı dağı ətrafında yerləşirdi. Burada Ata adlı bir nəfər hökmdar idi. Aşşurnasirpalın mə'lumatına görə, ondan əvvəlki heç bir hökmdarın ayağı bu yerlərə dəyməyibmiş, O bu ölkənin də qalalarını və yaşayış məntəqələrini dağıdır, yandırıb külə döndərir. Arzizu vilayətinin qonşuluğunda Sipirmen ölkəsi yerləşirdi. Sipirmen əhalisi basqının qarşısını almaq məqsədilə assur hökmdarına mis əşyalardan ibarət xərac göndərir. Aşşurnasirpal qeyd edir ki, «Spirmen əhalisi arvad kimi danışır». Bəlkə də «arvad kimi> danışmaq müəyyən dini ibadət ilə bağlı imiş.\nAşşurnasirpal buradan Arakdi şəhərinə yola düşür. Qaynağın mə'lumatına görə, «Zamua ölkəsinin bütün hökmdarları» qorxuya düşərək onun yanına gəlir və itaət rəmzi olaraq qızıl, gümüş, qurğuşun, tunc, tunc qab-qacaq, müxtəlif rəngli parçalardan tikilmiş paltarlardan, o çümlədən at, mal-qara və şərabdan ibarət idi. Aşşurnasirpal onların üzərinə yeni vergilər qoyur. O, Zamuada olarkən Kilzan vilayəti, hubuşknya ölkəsi və başqa şəhər elçiləri könüllü olaraq xərac gətirirlər. Lakin əhalinin bir qismi Aziru və Simaki dağları arasında yerləşən Mesu qalasında sığınacaq tapdı. Aşşurnasirpal ətraf kəndləri dağıdır, yandırır, 500 döyüşçüsü həlak olur, lakin Mesu qalasını ala bilmir. Mesu81 yəqin ki, Urmiya gölünün cənub-qərbində, dağlarda yerləşirdi.\nBeləliklə, e. ə. IX əsrin birincı yarısında Zamua ölkəsində xırda hakimiyyətlər mövcud idi. Vahid mərkəzdə birləşmədiyindən Zamua hökmdarlarının hər biri assur ordusuna qarşı təkbaşına mübarizə aparmalı olur, yaxud xərac göndərməklə Assuriya ilə müstəqil siyasi əlaqə yaradırdılar. Әvvəlki dövrlərdə lullubi adlanan Zamua əhalisi vaxtilə burada vahid dövlət yaratmışdılar. Assurlardan uğurlu müdafiə olunmaq və tam müstəqil siyasət yürütmək üçün indi də vahid (e. ə. IX əsrin birinci yarısı) mərkəzə tabe olan dövlət idarə sisteminin yaradılmasına eHtiyac duyulurdu.\nManna dövlətinin yaranması. Manna adı ilk dəfə e. ə. 343-cü ildə Assur qaynaqlarında yad edilmişdir. Ölkənin adı mixi qaynaqlarda Mannaş, Munna və daha çox Manna şəklində yazılırdı. Urartu mixi yazıları ölkəni Mana, tövrat isə Mini kimi qeyd edirdi. İosif Flavi (I əsr) Urmiya gölünün cənub-qərbinə və qərbinə şamil edilən Miniada formasını işlətmişdi. Assur qaynaqlarında Maina əslində tayfa adını bildirirdi.82\nAssur hökmdarı III Salmanasar (e. ə. 859—824-cü illər) e. ə. 856-cı ildə Mannanın Zamua83 vilayətinə soxuldu, burada Nikdiara və Nikdimanın şəhərlərini tutdu. Görünür, bunlar şəhər hakimləri olmuşlar, çünki hakimiyyət rütbələri gestərilməmişdir. III Salmanasar dəniz (Urmiya gölü) döyüşundə onların ordusunu məğlubiyyətə uğradır. Elə həmin il Urmiya gölünün qərbində yerləşən Kilzan vilayətinin hökmdarı Asau oğlanları və qardaşları ilə birlikdə III Salmanasarı qarşılayır, ona at, dəvə, mal-qara və şərabdan ibarət xərac verir. Bu yolla Gilzan hökmdarı ölkəii assurlarıi talanından qoruyur. E. ə. 835-ci ildə o, Mannanın cənubunda, Parsua84 ölkəsinin qonşuluğunda yerləşən Messi vilayətinə də hücum edir.\nE. ə. 829-cu ildə III Salmanasar bilavasitə Manna hökmdarı Ualkinin (Udaki) hakimiyyəti altında olan torpaqlara soxuldu. Ualki də müqavimət göstərə bilmədi, paytaxtı Zirtu (sonrakı İzirtu) şəhərini tərk edərək qaçdı. III Salmanasar müdafnəsiz qalmış Mannanın saysız-Hesabsız mal-qarasını, davapını və var-yoxunu taladı, şəhərlərini dağıdaraq yandırdı. Bir il sonra Salmanasar Mannanın Buştu vilayətinin eyni adlı şəhərini tutdu. Gilzanda hakimiyyətə gəlmiş Upu və uzaq Andiya85 vilayəti ona xərac göndərdi.\nBeləliklə, e. ə. IX əsrin ortalarında, bəlkə də birinci yarısında Urmiya gölü hövzəsində Manna dövləti artıq yaranmışdı. Manna bütün Cənubi Azərbaycan torpaqları üzərində hakimiyyətini bərqərar edə bilməmişdi, hələ müstəqil siyasət yürüdən vilayətlər mövcud idi. Xususilə Gilzan müstəqil hökmdarlar tərəfindən idarə olunurdu. Zamua-lullubilər ölkəsi Mannanın mərkəzi torpaqları idi. Assuriyanın hərbi müdaxilələri Manna hökmdarlarını ölkəni vahid mərkəzdə birləşdirməyə vadar edirdi. Lakin Manna uzun müddət buna nail ola bilməmişdi. Çünki mannalılar iki cəbHədə müdafiə olunmağa məcbur idilər. Bir tərəfdən assur hökmdarları Mannaya hərbi yürüşlər təşkil edir, şəhər və yaşayış məntəqələrini dağıdır, əhalini çapıb talayır, öldürür, digər tərəfdən isə Van gölü hövzəsində e. ə. IX əsrdə meydana gəlmiş Urartu dövləti Mannaya qarşı işğalçılıq siyasəti yürüdərək torpaqlarını zəbt edir və burada möHkəmlənmək niyyəti güdürdü.\nManna artıq e. ə, IX—VIII əsrlərin hüdudunda Urmiya gölü hövzəsində ən güclü bir dövlətə çevrilirdi. Eyni zamanda xırda hakimiyyətlərin vahid bir mərkəzdə birləşdirilməsi sahəsində ilk addımlar atırdı.\nAssurların Mannaya müdaxiləsi. Assur hökmdarı V Şamşi-Adad (e. ə. 823—811-ci illər) Mannaya qarşı yürüşünü Zamua torpaqlarından başladı.86 Burada Mekdiaranın oğlu Şarsina hakim (rütbəsi göstərilməmişdir) idi. Onun vilayətini talan etdi, 300 yaşayış məntəqəsini tutdu və dağıtdı. Eyni zamanda o, Urartu hökmdarı İşpuininin 11 qalasını və 200 yaşayış məntəqəsini də tutaraq dağıtdı, döyüşçülərini məhv etdi, oğul və qızlarını əsir apardı. Çox güman ki, Urmiya gölünün cənub və cənub şərqində yerləşən və Mannaya mənsub olan bu torpaqları İşpuini (e. ə. 825—812-ci illər) işğal etmişdi. V Şamşi-Adadın bu yürüşü nəticəsində Urartu Mannanın tərb torpaqlarından sıxışdırılıb çıxarıldı. Bu ərazidə Mannanın sunbi (sonrakı subi, sumbi) tayfası məskunlaşmışdı. Urartu hökmdarının məğlubiyyəti və assur ordusunun burada daimi qərar tutmaması Mannaya öz ərazisinə sahib olmaq üçün şərait yaratdı. Sunbilər yaranmış fürsətdən istifadə etdilər. Lakin V Şamşi-Adad yürüşdən qayıdan zaman sunbiləri də məğlubiyyətə uğratdı və atlardan ibarət vergi aldı. E. ə. 820-ci ildə V Şamşi-Adad yenə də Nairi ölkələrinə hərbi səfərə çıxdı. Bu dəfə Manna ərazisində heç bir müqavimətə rast gəlmədi. Mannalılar, sunbilər, Şarsina özü və başqaları Şamşi-Adadı atlardan ibarət xərac ilə qarşıladılar, bununla da əhalini talandan qorudular. Lakin Mesi vilayətinin əhalisi qaçıb Urmiyə gölünün cənub-qərbində sıldırım qayalarda gizləndi. Qaynaqda qeyd edilir: «Mesilər qaçdılar və göydən bulud kimi sallanan üç dağ zirvəsində («üç qaya» arasında) gizləndilər». V Şamşi-Adad mesiləri tə'qib etdi. 500 yaşayış məntəqəsini dağıdaraq yandırdı, əhalini var-yoxdan çıxartdı, mal-qaranı, qoşqu atlarını, ikiküvənli dəvələri, qatırları və əsirləri qənimət kimi apardı.\nV Şamşi-Adad buradan Qizilbunda/Qizilbuda (Gizilbunda, yaxud Gizilbuda) ölkəsinə yola düşdü. Qizilbunda Manna ilə Midiyanın arasında, indiki Qızıl Üzən çayının cənubdan başlayan qolunun yuxarı axarında və dağlıq sahədə yerləşirdi. Assurlar Qizilbundanın Kinaki şəhərini tutaraq yandırdılar, ölkənin «daşlı dağı Bişbizidaya» qalxdılar. Oranın bə'zi hakimləri itaət məqsədilə V Şamşi-Adada at və qoşqu ləvazimatından ibarət xərac verdilər, lakin Qizilbunda əhalisi assurlardan canlarını qurtarmaq üçün yaşayış yerlərini tərk etdilər və Uraş qalasında gizləndilər. Assurlar Uraş qalasını ələ keçirərək dağıtdılar. Qizilbunda hökmdarı Pirişati döyüşdə 6 min döyüşçü itirdi, özü isə 200 döyüşçü ilə əsir düşdü. Qaynağın mə'lumatına görə, assurlar Uraş «şəhərinin gücələrini, qırmızı yun kimi döyüşçülərin qanına boyadılar», əsirlər tutdular, əhalinin əmlakını, mal-qarasınıq davarını, atlarını, qızıl, gümüş və tunc qablarını ələ keçirdilər. V Şamşi-Adadın dediyinə görə, o, «Günbatan dənizə» (Xəzər) kimi əhali arasında vahimə yaratdı.\nBu zaman, yə'ni IX əsrin sonunda Qizilbunda hökmdar tərəfindən idarə olunurdu, Mannadan hələ tam asılı deyildi, E. ə. IX əsrin sonunda assur hökmdarı III Adadnirari (810—783-cu illər) öyünür ki, Günbatan (Xəzər) dənizə kimi yerləşən ərazini işğal etmişdir. İşğal olunmuş ölkələr içərisində Manna, onun vilayətləri Mesu, Qizilbunda, «uzaqda yerləşən» Andna, Allabria,87 o cümlədən Midiya yad edilmişdir.\nMə'lumat təfsilatlı olmadığından güman etmək olar ki, bu ölkələr təzədən işğal olunmamışdı. E. ə. IX əsrin sonunda Assuriya hökmdarlarının işğal hədəfinə çevrilmiş Manna dövləti, onun vilayət hakimləri və hökmdarları gah uğursuz müqavimət göstərir, gah da assur ağalığını xərac verməklə tanımağa məcbur olurdular.\nMannada Urartu işğalları, E. ə. IX əsrin ikinci yarısında Urartu şərq istiqamətində geniş işğallar həyata keçirməyə başladı. Urartu Şərqi Anadoluda Van gölü (Türkiyə) yanında yaranmış dövlət idi. Urartu hökmdarları Urmiya gölü hövzəsində Manna torpaqları hesabına ərazilərini genişləndirməyə cəhd göstərirdilər. Dövləti birlikdə idarə edən İşpiuni və onun oğlu Menua (e. ə. 810—781-ci illər) Urmiya gölünün cənubunda yurüş təşkil edirdilər. İşpiuni Mannanın II qalasını ələ keçirmişdi. Şamşi-Adadın qələbəsindən sonra yəqin ki, Manna öz torpaqlarına sahib olmuşdur. İşpuini və oğlu Menua birgə səfər zamanı (e. ə. 812-ci ildə) Mannanın Meişta vilayətini tutaraq buradan cənub istiqamətinə hərəkət etdilər və Parsuanın (urart. Barşua) bir sıra şəhərlərini ələ keçirdilər. Çox güman ki, 11 Manna qalası Meiştanın ərazisində (Urmiya gölünün cənub-qərbi) yerləşirmiş. Lakin mannalılar bu torpağı yenidən geriyə qaytarırlar. Menua təkbaşına hakimiyyəti zamanı (e. ə. 809-cu il) təzədən bu əraziyə yürüş etdi. Qaynaqda deyilir ki, «o, Meişta şəhərini tutdu, oradan Mana ölkəsini aldı». Menua Urmiya gölünün cənubu ilə irəliləyərək gölün cənub-şərqinə, müasir Mianduaba gəlib çatdı və burada yazılı abidə qoydurdu.89 Eyni zamanda o, burada qala saldırır ki, bu torpaqlar nəzarət altına alınsın. Lakin mannalılar tezliklə öz torpaqlarını urartulardan təmizləyirlər. Menua bir daha Mannaya qarşı yürüş etməli olur.\nBu yürüş barədə Menuanın kitabəsində deyilir: «Allah haldinin qüdrətilə Menua, İşpuini oğlu, Mana ölkəsinə yola düşdü, ölkəni dağıtdı, oda tutdu». Menuanın Mannaya bu hücumu heç bir siyasi müvəffəqiyyətlə nəticələnmədi, Manna Urmiya gölünün cənubunda olan və Urartu müdaxiləsinin hədəfinə çevrilən torpaqlarının sahibi olaraq qaldı. Urartu və Assuriyanın Mannanın bu ərazisi üstündə mənafeləri toqquşurdu.\nE. ə. VIII əsrin birinci yarısında Assuriya dövləti siyasi böhran dövrünə qədəm qoydu. Belə şəraitdə Urartu Ön Asiya hadisələrində iştirak edən qabaqcıl qüvvəyə çevrildi və Manna Urartu hökmdarı I Arkiştinin diqqətini (e. ə. 781—760-cı illər) daha çox cəlb etməyə başladı. O bir neçə dəfə (e. ə. 779— 774-cü illər) Manna torpaqlarına soxuldu. E. ə, 779-cu ildə 1 Argişti Mannaya və Buştu vilayətinə hərbi qüvvə yeritdi və böyük qənimətlə (18827 adamın bir qismini öldürdü, bir qismini əsir apardı, 606 at, 184 dəvə, 6257 mal-qara, 33203 davar) geriyə qayıtdı. E ə. 778-ci ildə Yenə Mannaya və İrkuiniyə bastın etdi. Bu dəfə də İrkuini talan edildi. E. ə. 777-ci ildə Manna və Buştu istiqamətində hərbi yürüşlər keçirdi. Argiştinin kitabəsində qeyd edilir. «Haldi allahı... Mana ölkəsina qalib gəldi. Buştu ölkəsinə qalib gəldi.. Mən Buştu ölkəsinə getdim. Aşkaya91 ölkəsinin vadisini tutdum, Uqiştini92 ölkəsinin Şatiraraqani vilayətinə mərhəmət göstərdim, Uşni93 ölkəsini tutdum (?). Mən Alateye dağlıq ölkəsinə çatdım, ölkəni yandırdım, şəhərlərini dağıtdım, kişi və qadınları oradan apardım». Adı çəkilən vilayətlər Urmiya gölünün cənubundan Taştəpə istiqamətində yerləşirdi. Alateye isə buradan cənub-şərqə doğru uzanırdı və qədim Aratta torpaqlarını əhatə edirdi. Yəqin ki, urartlar bir ilin ərzində bir neçə dəfə Mannaya qarət xüsusiyyətli basqın etmişdilər. Alateye ölkəsi ilə əlaqədar kitabədə deyilir: «Bir il ərzində mən 7873 adamın bir qismini öldürdüm, bir qismini diri apardım. 290 atını, 101 dəvəsini, 4909 baş mal-qarasını, 19550 baş davarını apardım». Manna öz istiqlaliyyəti uğrunda mübarizə aparırdı, lakin ölkəni Urartu talanından qorumaq iqtidarında deyildi və əslində müdafiə mövqeyini tutmuşdu. E. ə. 775-ci ildə I Argişti yenidən Manna torpaqlarına soxuldu, Buştunun UiHika şəhərini tutdu, əhalisini taladı. Bir il sonra o, Mannanın paytaxt şəhəri ŞimeriHadiri94 qalasını tutdu, kişi və qadınlarını əsir apardı. Urartu hökmdarlarının torpaq iddiaları və işğalçılıq müharibələri Mannanın işçi qüvvəsini məhv edir, təsərrüfat həyatına böyük ziyan vururdu. Eyni zamanda da Mannanın işğalçılara qarşı müqaviməti artır, yeri gəldikcə urartların qarşısına hərbi qüvvə ilə çıxırdı. Mannada tam siyasi birliyin olmaması urartların asanlıqla buraya basqınlar etməsinə şərait yaradırdı. Buna baxmayaraq urartlar I Argiştinin dövründə Urmiya gölünün cənubunda möHkəmlənə bilmədilər.\nUrartu hökmdarı II Sarduri (e. ə. 760—730-cu illər) Mannaya qarşı sələflərinin işğalçılıq siyasətini davam etdirirdi. O, e. ə. 750-ci ildə Manna üzərində qələbə çaldığını bildirdi. Bir müddət sonra o, Manna torpaqlarında nisbətən geniş işğallar həyata keçirdi. E. ə. 747-ci il ərzində II Sarduri Urmiya gölünün şimalından keçərək cənubi Azərbaycana indiki Qaradağ ərazisinə soxuldu. Burada o, Puluadi ölkəsini tutaraq, hökmdar Kadiavı95 məğlub etdi. Ölkənin paytaxtı Lubliuni ilə yanaşı 45 şəhər və 21 qala Urartu hökmdarının əlinə keçdi. Ölkə dağıdıldı, əhalisi isə əsir aparıldı. II Sarduri Puluadini itaətdə saxlamaq üçün qalalar tikdirərək ərazisini Urartuya birləşdirdi. Burada yazılı daş abidə qoydurdu.99 E. ə. 745-ci ildə II Sarduri Mannanın cənub torpaqlarınə soxuldu. Kitabədə bu hadisə belə təsvir edilir: «Mən Manna ölkəsinə gəldim, ölkəni tutdum, şəhərlərini yandırdım, dağıtdım, ölkəni taladım, kişi və qadınları Biaynili (Urartu) ölkəsinə apardım. Darbani97 qalasını, isteHkamı döyüşlə tutdum. Orada hərbi dəstələr yerləşdirdim, ölkəni öz ölkəmə birləşdirdim». Urartu hökmdarlarından ilk dəfə II Sarduri sələflərinin uzun-uzadı müharibələrinə yekun vurdu və Mannanın müəyyən hissəsini e. ə. 40-cı illərdə Urartu hakimiyyətinə tabe etdi. Lakin bu da uzun sürmür. Tezliklə Assuriya Yenidən siyasi səhnədə irəli çıxdı və Urartunun mövqelərinə zərbə endirməyə başladı. Belə şəraitdə Manna işğal olunmuş torpaqları uğrunda mübarizəyə qalxdı və siyasi dirçəliş dövrünə qədəm qoydu.\nMannanın yuksəlişi. Assuriyada III Tiqlatpalasarın (e. ə. 744—727-ci illər) hakimiyyətə gəlməsilə Ön Asiyada siyasi vəziyyət dəyişildi. O, geniş işğalçılıq müharibələri aparır, Assuriyanın beynəlxalq nüfuzunu qaldırırdı. Mannada və başqa ölkələrdə o, Assuriyanın siyasi tə'sirnni artırmaq məqsədilə Urartu ilə toqquşmalı oldu. III Tiqlatpalasar Manna istiqamətində Mazamua (Urmiya gölünün cənubu və cənub-qərb vadi hissələri) vilayətini tutaraq orada yeni məskunlar yerləşdirdi və Mazamuanı Assuriyaya birləşdirdi. Mazamua Zamuanın şimal hissəsini təşkil edirdn. Urartu da bu torpaq uğrunda uzun-uzadı müharibələr aparmışdı. Bununla urartlar Mannanın bu ərazisindən sıxışdırılıb çıxarıldılar. III Tiqlatpalasar işğal olunmuş ölkələrin əhalisini bir yerdən başqa yerə köçürmə siyasəti yürüdürdü. O, Urmiya gölü hövzəsində (əsasən qərb və cənub-qərbində) yaşayan kutiləri, sanqibutiləri, sanqilləri, budiləri, nakkabiləri98 və s. başqa əraziyə köçürdü və məskunlaşdırdı. Lakin III Tiqlatpalasar Mannanın digər vilayətlərinə toxunmadı. Tiqlatpalasarın işğal etdiyi ölkələr içərisnidə Manna yad edilmir, o, ancaq Mannanın qonşuları Urartu və Midiya ilə müharibələr aparırdı. Manna hökmdarı III Tiqlatpalasarın şəxsində özünün müttəfiqini görürdü.\nİranzunun dövləti mərkəzləşdirmə siyasəti. Manna hökmdarı İranzu (e. ə. 740—719-cı illər) yaranmış siyasi vəziyyətdən bacarıqla istifadə etdi. Ola bilsin ki, o, III Tiqlatpalasar ilə ittifaqa girmişdi. Assur ordusunun Urartuya qarşı uğurlu müharibələrindən istifadə edərək, İranzu Urartu tərəfindən işğal olunmuş Manna torpaqlarını geriyə qaytarmağa müəssər oldu İranzu Manna vilayətlərini mərkəzi hakimiyyətə tabe etdi və ölkədə canişinlik sistemi yaratdı. Canişinlər mərkəzi hakimiyyətdən asılı idilər. İranzu şərqdə və şimalda Mannanın hakimiyyətini möHkəmləndirdi. Ola bilsin ki, şimalda Manna Araz çayı ilə, çənub və cənub-şərqdə müvafiq surətdə Kassi ölkəsi, Parsua və Midiya ilə həmsərhəd idi. Qərbdə Mannanın sərhədləri bə'zi hallarda Urartunun cənubu və cənub-qərbində yerləşən hubuşkiyaya çatırmış. hubuşkiyanın qonşusu, Urmiya gölünün qərbində yerləşən Gilzan da yəqin ki, bu dövrdən Mannanın tərkibinə daxil olmuşdur. İranzunun hakimiyyəti illərində Manna demək olar ki, cənubi Azərbaycanın sərhədlərində bərqərar oldu99 və Urmiya gölü hövzəsində ən qüvvətli bir dövlətə çevrildi.\nBu dövrdə Mannada ikimeylli xarici siyasət mövcud idi. Bir qrup Assuriya ilə ittifaqa meyl göstərir, bununla da Manna torpaqlarının bütövlüyünü saxlayır və Urartunun işğalçılıq niyyətlərinə sədd çəkirdi. İranzu Assuriya ilə müttəfiq kimi davranır və onun siyasi üstünlüyünü tanıyırdı. Uzun müddət Urartu müdaxiləsinə qarşı mübarizə aparan Mannaya əmin-amanlıq lazım idi. Digər qrup Urartu ilə ittifaqa meyl göstərir və Assuriya əleyHinə qüvvələri birləşdirməyə çağırırdı. Ola bilsin ki, III Tiqlatpalasar Urmiya gölünün cənub və cənub-qərb torpaqlarının Urartuya meyl göstərən əhalisini siyasi mövqeyinə görə köçürmüşdü. hər halda ikinci qrupun siyasəti Mannanın ərazi bütövlüyünü parçalaya bilərdi, eyni zamanda daxili qüvvələrin və vilayətlərin mərkəzi dövlət ətrafında birləşməsinə əngəl törədərdi. Keçmişin təcrübəsi Manna hökmdarının xarici siyasətinin istiqamətini müəyyənləşdirdi. Onun assur meylli siyasəti Ön Asiyanın bu qüdrətli dövlətini Mannanın havadarına çevirmişdi. Belə hal, ilk növbədə Urartunu narahat edirdi, çünki Urartu hökmdarları Manna torpaqlarını işğal etmək niyyətindən əl çəkməmişdilər.\nAssur meylli-xarici siyasət Manna dövlətini Urartu işğallarından xilas etmiş və ölkənin vahid mərkəzdə birləşməsi üçün şərait yaratmışdı. Lakin İranzunun dövləti mərkəzləşdirmə siyasəti Mannanın müəyyən canişinlərinin mənafeyinə uyğun gəlmirdi, canişinlərin bə'zisi mərkəzdən ayrılma fitvasına gedirdilər. Eyni zamanda Urartu Mannanın daxili işlərinə qarışır, canişinləri mərkəzi hakimiyyətə qarşı üsyaia təhrik edirdi.\nUrartu hökmdarı I Rusa ,(e. ə. 730-— 714-cü illər) işğalçılıq niyyətini həyata keçirmək məqsədilə Mannanın Zikirtu vilayətinin canişini və başqa şəhərlər ilə sazişə girdi. Mannanın Zikirtu vilayətinin canişini Metatti100 əhali arasında İranzuya qarşı üsyan meylləri yaradırdı. E. ə. 719-cu ildə Mannanın Şuandahul və Durdukka şəhərlərinin əhalisi Metattiyə arxalanaraq İranzuya qarşı üsyana qalxdı. Assur hökmdarı II Sarqonun (e. ə. 722—705-ci illər) kitabəsində bu barədə deyilir: «Hakimiyyətimin üçüncü ilində Şuandahul və Durdukka qala şəhərləri öz ağalarına, mənim boyunduruğumu çəkən Manna hökmdarı İranzuya qarşı üsyan fikrinə düşdülər və zikirtulu Metattiyə arxalandılar. Zikirtulu Metatti onlara öz döyüşçü və suvarilərini verməklə yardım göstərdi. (Allah) Aşşurun çoxlu qoşununu mən silahlandırdım və bu şəhərləri tutmağa getdim». II Sarqon sələflərinin Manna ilə ittifaqına sadiq qalaraq üsyançıların üzərinə qoşun yeritdi. Yürüşün gedişində üsyana meyl edən və I Rusa ilə sövdələşən bir sıra şəhər əhalisini Suriyaya köçürdü. II Sarqon mə'lumat verir ki, «Sukka şəhər əhalisini, Bala şəhər əhalisini, Abitikna şəhər əhalisini onların kökünü kəsə biləcək pis məsləhət verdiyi və Urartu hökmdarı ilə sazişə girdiyi üçün, günah işlətdikləri üçün mən öz yerlərindən qərbə, Suriyaya köçürdüm». II Sarqon üsyançı şəhərləri dağıdaraq yandırdı. Beləliklə, canişin Metatti və I Rusa tərəfindən Manna hökmdarı İranzuya qarşı hazırlanmış üsyan Assuriyanın köməyilə yatırıldı. Lakin özgə torpağında ara qızışdıran Rusaya uyan Meuatti vahid Manna dövlətini parçalamaq üçün fürsət axtarırdı. İranzu vəfat etdikdən sonra onlar yeni müttəfiqlər tapıb Manna hökmdarına qarşı fitnə-fəsada başladılar.\nDaxili ixtilaflar. İranzunun vəfatından sonra oğlu Aza (e. ə. 718—716-cı illər) hakimiyyətə gəldi. Atası ona böyük və qüdrətli dövlət qoyub getmişdi. Onun qısamüddətli hakimiyyəti illərində Mannada daxili ixtilaflar yeni vüs'ət aldı və dövlət parçalanma təhlükəsinə mə'ruz qaldı. Aza Mannada yaranmış mürəkkəb siyasi şəraitdə iki il hakimlik etdi, Mərkəzdən ayrılmaq istəyən qüvvələr gizli hazırlıq aparırdılar. Urartu bu qüvvələrin təşkilində fəal iştirak edirdi, E. ə. 716-cı ildə Mannanın Urartu meylli qüvvələri Azaya qarşı sui-qəsd təşkil etdilər. Sui-qəsdin təşkilatçısı olan I Rusa qasid vasitəsilə Manna canişinləri—Uişdiş vilayətinin hakimi Baqdatti101 və zikirtu vilayətinnn hakimi Meetattit ilə gizli əlaqəyə girdi. Sui-qəsd nəticəsində Aza öldüruldu və meyidi Uauş dağına atıldı. II Sarqon bu haqda belə məlumat vermişdir: «Һakimiyyətin altıncı ili urartlı Ursa Manna canişinləri uişdişli Baqdattini və zikirtulu Metattini Şarukinə və ağalarının oğlu Azaya qarşı ayağa qaldırdı... Onlar əlçatmaz Uauş dağında Manna ölkəsinə ölüm gətirdilər və araları Azanın meyidini oraya atdılar.».\nAza həlak olduqdan sonra onun qardaşı Ullusunu (e. ə. 716—680-ci illər) Manna hakimiyyətinə sahib olur. Qaynağın verdiyi mə'lumata görə, onun hakimiyyətə gəlməsində I Rusanın əli olmuş, bunun əvəzində isə o, Ullusunudan 22 Manna qalasını alıbmış. II Sarqon qeyd edirdi ki, «Mannalı Ullusunu atasının taxtına oturub urartlı Ursaya arxalandı və 22 qalasını ona rüşvət verdi». Mannadakı Urartu meylli hakim quvvələr yəqin ki, bir müddət Ullusununun xarici siyasətinin ən'ənəvi istiqamətini dəyişməyə nail oldular. Ullusunu isə qardaşının aqibətini yad edərək dövlətin bütövlüyünü saxlamaq naminə bu qüvvələrə üz tutdu. Qaynaq qeyd edir ki, «Ullusunu Assuriyanın yardımından imtina etdi, urartlı Ursaya arxalandı, qonşu əyalətləri mənə qarşı qaldırdı və sonra: —«Urartu ilə müttəfiq olmaq lazımdır»—deyə onlara müraciət etdi. Ullusunu eyni zamanda Karalla və Allabria hakimlərini Urartuya xidmət etməyə sövq etdi. Beləliklə, Ullusunu Assuriya əsarətindən azad olmaq üçün Urartu ilə ittifaqa girdi.\nMannada Assuriya əleyHinə yaranmış siyasi vəziyyət II Sarqonu qəzəbləndirdi və e. ə. 616-cı ildə o, Mannaya qoşun çəkdi. Ullusunu assur ordusuna qarşı meydanda tək qaldı. Paytaxtı İzirtu şəhərini tərk edərək dağlara qaçdı. Sarqon Mannanın paytaxtını, İzibia və Armed isteHkamlı şəhərlərini tutaraq yandırdı. O, Azanın qətlində iştirak etmiş Baqdattini tutdu, dərisini soydurdu və mannalılara göstərdi.\nMetatti döyüşə girməyə cur'ət etmədi, öz adamları ilə qaçıb meşədə gizləndi. O, Allabria hakimi İttini də ailəsi ilə birlikdə sürgün etdi. Karalla haknmn də cəzasız qalmadı Mannada yaranmış müxalifət dağıdıldı, lakin tamamilə məhv edilmədi. II Sarqonun qələbəsini eşidən Ullusunu mannalılar ilə birlikdə onun yanına gələrək mərhəmət dilədi. II Sarqon Ullusununu, Manna hökmdar ailəsinin nümayəndəsini hakimiyyətdə saxladı. Sarqonun kitabəsi bununla əlaqədar qeyd edirdi: «Mən onun (Ullusununun) saysız-Hesabsız günahlarını bağışladım, ona mərhəmət göstərdim və onu hökmdar taxtına oturtdum. Ursa və Mitattidən aldığım 22 qalanı və 2 isteHkamı ona verdim və onun məzlum ölkəsini bərpa etdim. Mən hökmdar təsvirimi düzəltdim, Aşşurun, mənim ağamın qələbələrini ora yazdım, gələcək günlər üçun onu paytaxt şəhər İzirtuda qoydum». II Sarqon bütün Manna torpaqlarını Ullusunuya tabe edir Beləliklə, Ullusunu Mannanın yeganə hökmdarına çevrilir, Assuriyanın siyasi ağalığını tanıyır və yəqin ki, ona xərac verməyə boyun olur. Ölkənin daxilində siyasi hərc-mərcliyə, mərkəzdən ayrılma meyllərinə, Urartunun Mannada fitnə-fəsad yaratmasına və Manna torpaqlarını mənimsəmək niyyətinə son qoymaq üçün Assur meylli xarici siyasət Ullusununun yeganə çıxış yolu idi.\nUrartu hökmdarı I Rusa yenə də Mannaya qarşı təcavüzdən əl çəkmir və onun canişinləri ilə sövdələşməyə başlayır, hətta Mannanın 22 qalasını zəbt edir. Manna canişini Dayakku109 Rusanın fitnəsinə uyur və mərkəzi hakimiyyətə tabelikdən çıxır. Kitabədə qeyd edilir: «Hakimiyyətimin yeddinci ilində urartlı Rusa mannalı Ullusunuya xəyanət etdi və onun 22 qalasını zəbt etdi. O, Manna canişini Dayaukkuya Ullusunu barədə yalan və şübHəli sözlər dedi və onun oğlunu girov götürdü». E. ə. 715-ci ildə II Sarqon Ullusunu ilə ittifaqına sadiq qalaraq Manna müxalifətçilərinə qarşı yürüşə çıxdı. Ullusunuya qarşı çıxış edən Andia və Zikirtu canişinləri yardım üçün I Rusanın yanına qasid göndərdilər və xəbər verdilər ki, «assur hökmdarı bizə qarşı gəlir». I Rusa ordu toplayıb Mannanın Uauş dağı yanında Sarqonu qarşıladı. Sarqon Uauş dağında Manna müxalifətçilərini və I Rusanı məğlubiyyətə uğratdı. Urartu hökmdarı döyüş meydanını tərk edərək qaçdı. Onun 250 hakimi ailə üzvlərilə əsir düşdü. Urartunun 55 isteHkamı və II qalası, həmçinin Ullusunuya mənsub 22 qala onun əlindən alındı. Zikirtu hakimi döyüş meydanından qaçdı. Onun paytaxtı Pardu və başqa isteHkam qalaları yandırıldı.\nDayaukku ailəsi ilə birlikdə buradan köçürüldü. Andia hakimi Telusinanın110 8 qalası zəbt edildi, 4200 əsir mal-qarası və qoyun-quzusu ilə birlikdə Assuriyaya aparıldı. Bsləliklə, I Rusa və daxili ixtilafçılar ağır məğlubiyyətə düçar oldular. II Sarqon yazırdı ki, «mən məzlum Manna ölkəsini bərpa etdim». Lakin ölkədə tam əmin-amanlıq və sakitlik yaranmadı. Yenə də mərkəzdən ayrılma cəhdləri göstərildı.\nII Sarqonun Mannaya böyük yürüşü. Bir il sonra e. ə. 714-cü ildə II Sarqon Manna, Midiya və başqa ölkələrə böyük yürüş etdi. Manna ilə əlaqədar Sarqon bir neçə məqsəd güdürdü. Birincisi, Mannanı Urartu təcavüzündən və tə'sirindən tamamilə azad etmək; ikincisi, Assuriyanın mövqeyini Mannada möHkəmləndirmək və müttəfiq münasibətlərini saxlamaq; uçüncüsü, Mannada mərkəzdən ayrılma hallarına son qoymaq və xəracın vaxtlı-vaxtında Assuriya xəzinəsinə göndərilməsini tə'min etmək. Manna hökmdarı Ullusunu ölkənin ərazi bütövlüyünü və müstəqilliyini saxlamaq üçün II Sarqona arxalanırdı.\nII Sarqon Kullar dağını aşıb, lullubilərin Zamua vilayətinə gəlib çıxdı, Sumbi vilayətində döyüşə hazırlıq keçirdi. Sonra çətin keçilən dağları aşaraq yeddi dağa çatdı. Aratta ölkəsinin çayını və Rappa çayını keçərək, Mannanın digər vilayətlərinə daxil oldu. Karalla və Allabrinin qonşu vilayəti Surikaşa endi. SiniHini qalasında Ullusunu II Sarqonu qarşıladı. Manna hökmdarı Sarqonun qabağına öz ə'yanları, ağsaqqalları, canişinləri, ailə üzvləri və başqaları ilə birlikdə çıxdı və xəracı təhvil verdi. Oradan o, yolda xərac toplaya-toplaya Parsuaşa gəldi. Midiya və başqa ölkələr onun üçün buraya xərac gətirdilər. Xərac verənlərin biri də Andirpatianu şəhərinin hakimi Maşdakku idi. Parsuaşdan çıxıb Mannanın Messi vilayətinə gəldi. Sirdakka114 qalasında Ullusunu II Sarqonu qarşıladı, ordusunu ərzaqla təcHiz edərək müxtəlif hədiyyələr verdi. Ullusunu istəyirdi ki, II Sarqon «döyüşdə I Rusanı məğlub etsin, ora-bura səpələnmiş mannalılar öz yerlərinə (yurdlarına) qaytarılsınlar». II Sarqon «Urartunu yıxmağı, onların (mannalıların) sərhədini bərpa etməyi, Manna ölkəsinin məzlum adamlarına sülH verməyi və'd etdi». Sarqon Manna hökmdarına şərəfli ziyafət verdi. II Sarqon kitabəsində qeyd edir: «Onların ağası hökmdar Ullusununun qabağına sufrəli miz qoydum, onun taxtını atası və valideyni İranzudan daha yüksəyə qaldırdım, onları assurlar ilə bir süfrəyə oturtdum». II Sarqon Manna ilə ittifaqa böyük əhəmiyyət verirdi. həm də Urartunun Mannada ərazi iddialarına son qoymaq uçün «zalım düşmənin ayağını onların ölkəsindən kəsməyə» çalışırdı. Qizilbunda vilayətinin rəisləri qorxudan II Sarqona xərac fətirdilər. Mənbənin verdiyi mə'lumata förə, «Qizilbunda vilayəti siyirmə kimi Manna və Midiya ölkələrinin arasını115 kəsmişdi». Ullusunu Sarqonun şərəfinə yazılı abidə qoydurdu. Guman ki, mannalıların öz yazısı olmuşdur.\nII Sarqon yürüşünü davam etdirərək Mannanın şərq vilayətlərinə yaxınlaşdı, İştaraura çayını keçdi, Zikirtu və Andiya vilayətlərinin sərhədinə çatdı. Zikirtu canişini Metatti qorxaraq Uaşdirikku dağına qaçdı, ordusunu isə I Rusaya köməyə göndərdi. II Sarqon burada qala və yaşayış məntəqələrini dağıdaraq Mannanın mərkəz hissəsi ilə Urmiya gölünun cənubuna doğru irəlilədi və Uişdiş118 vilayətinə çatdı. Mənbə qeyd edir ki, «Uişdiş Rusa tərəfindən tutulmuş Manna vilayəti idi». Buradakı Uauş dağı yanında qanlı döyüş başlandı. Metatti və I Rusa onlara köməyə gəlmiş qonşu hökmdarlar ilə birlikdə ağır məğlubiyyətə uğradılar. II Sarqon salnaməsikdə mə'lumat verir ki, «qəddar duşmənin ayağını Manna ölkəsindən kəsdim, onların ağası Ullusununun ürəyini razı saldım». Uişdiş vilayəti Mannaya qaytarıldı.\nII Sarqon Mannanın Uşkaya qalasına gəlib çıxdı. Uşkaya Urartunun sərhədində, Urmiya gölünun cənub-qərbində Subi vilayətində yeləşirdi. Subi vilayəti mannalılara mənsub olmuşdu, lakin Urartu bu ərazini mənimsəmişdi. Burada atçılıq xeyli inkişaf etmişdi. Dağ keçidində qayalıq üzərində tikilmiş Uşkaya Subi vilayətində isteHkam idi. Qalanı yerlə yeksan edən II Sarqon qoyun-quzu sürüləri saxlanılan və Sanqibutu adlanan Bara vilayətinə keçdi. Subi, Zarand vilayətləri, Taru və Tarmakisu şəhərləri bu ətrafda yerləşirdi 122 Һəmin şəhər və vilayətləri dağıtdıqdan sonra, II Sarqon bilavasitə Urartunun ərazisinə keçdi. Urartunun bir çox vilayəti dağıdıldı və talan edildi. II Rusa artıq müqavimət göstərə bilmədi və özünü öldürdü Bundan sonra Urartu zəiflədi və bir daha Mannanın daxili işlərinə qarışmadı.\nBir il sonra (e. ə. 713-cü il) II Sarqon yenidən yürüş təşkil etdi. Çünki bu zaman Mannanın Karalla vilayəti üsyan qaldırmışdı. Üsyai yatırıldıqdan sonra, II Sarqon Ullusunudan. xərac alıb Midiya torpaqlarına daxil olur və burada dağıntılar törədir. Ola bilsin ki, bu dəfə Midiya Assuriyaya qarşı ittifaqlar yaradırdı.\nManna dövlətinin süqutu. Manna uzun müddət Aesuriya ilə ittifaqa sadiq qaldı və e. ə. VII əsrin birinci rübündə Qafqazdan gəlmiş skit tayfaları ilə ittifaqa girdi. Mannanın qərb və cənub-qərb vilayətlərində kimmer-skit-sak tayfa birləşmələr» məskunlaşır və Assuriyaya qarşı böyük təhlükə yaradırdı. Belə şəraitdə Mannadakı qüvvələr Assuriya əleyHinə baş qaldırdı. Manna assur itaətindən çıxdı, Manna hökmdarı AHşeri (e. ə. 675—650-ci illər) artıq Assuriyadan asılı vəziyyətdə deyildi, ən'ənəvi ittifaqı pozmuşdu. Buna görə də Assur hökmdarı Aşşurbanipal (e. ə. 669—627-ci illər) Manna ərazisinə soxuldu. Salnamədə qeyd edilir ki, Aşşurbanipal «Manna hökmdarı AHşeriyə qarşı getdi, çünki o, Aşşurbanipalın ata-babalarına tabe olmurdu». E, ə. 650-ci ildə Mannanın ərazisində döyüş başlandı. AHşerinin başçılığı ilə Manna ordusu məğlub oldu. Aşşurbanipal Mannanın bir sıra şəhər və qalalarını, o cümlədən paytaxtı İzirtunu dağıtdı, əhalisini, mal-qara və atlarını qənimət kimi apardı.\nAHşerinin məğlubiyyəti ona baha oturdu. Assur meylli quvvələr ona qarşı usyan təşkil etdilər. Üsyançılar AHşerini öldurdulər. Qaynaq qeyd edir ki, «Onun ölkəsinin əhalisi üsyan qaldırdı, onu öldürüb meyidini şəhər meydançasına atdı». hakimiyyətə AHşerinin oğlu Ualli (yaxud Valli e. ə, 650—630-cu illər) gəldi və Assuriya ilə ittifaqı tə'cili bərpa etdi. Oğlu Erisinnini Assuriyaya girov köndərdi. Onun arxasınca isə qızını assur sarayına yola saldı. Manna yenidən Assuriyadan asılı vəziyyətə düşdu. Bundan sonra Manna Assuriya ilə ittifaqa tam sadiq qaldı. E. ə. 616-cı ildə Assuriya Midiya və Babilistan ilə mübarizədə təklənən zaman Manna hərbi dəstələri ona köməyə gəldi. Assuriya artıq süquta doğru gedirdi. E. ə. VI əsrin 90-cı illərində (e. ə. 593-cü ildə) Manna müstəqil dövlət kimi varlığını saxlayırdı. Çox güman ki, e. ə. 590-cı ildə Manna İranın mərkəzində yaranmış güclü Midiya dövlətini tanımış, lakin daxili müstəqilliyini saxlamışdı. Bundan sonra Manna adı tarixdən silindi."
] | [
"https://web.archive.org/web/20111112075244/http://csl-az.com/dnt.php%26id%3Delave/t7.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q9292--Rəsmi adı-1 | 2 | Azərbaycan dili | Azərbaycan dili (Cənubi Azərbaycanda: Türk dili)— Azərbaycan Respublikasının və Rusiya Federasiyasının Dağıstan RespublikasınınDağıstan Respublikasının Konstitusiyasına görə rus dili və Dağıstan xalqlarının hər birinin dili respublikanın dövlət dilidir. Yazısı olan 14 dil, o cümlədən Azərbaycan dili dövlət dili kimi istifadə olunur. rəsmi dövlət dilidir. Ural-Altay dilləri ailəsinin türk dilləri şöbəsinin Oğuz sinfinin Qərb qrupuna daxildir.
Azərbaycan dilindən Azərbaycan, İran, İraq, Gürcüstan, Rusiya, Türkiyə, Ukrayna, Suriya, Əfqanıstan ərazisində istifadə olunur.
Azərbaycan Respublikası ərazisində bu dilin cüzi fərqlənən 4 dialekti vardır:
Şərq dialekti — Quba, Şamaxı, Bakı, Muğan və Lənkəran dialektləri
Qərb dialekti — Qarabağ və Qarabağətrafı rayonların dialektləri
Şimal dialekti — Şəki və Zaqatala-Qax dialektləri
Cənub dialekti — Naxçıvan, Ordubad, İrəvan dialektləri
Azərbaycan dili geneoloji bölgüyə əsasən türk dillərinə mənsubdur. Başqa dil qruplarında olduğu kimi, bu qrupa daxil edilən dillər də bir-birinə leksik, morfoloji və sintaktik cəhətdən çox yaxındır. Dialektlər bir-birindən fonetik xüsusiyyətlərinə görə fərqlənirlər.
Ənənəvi-morfoloji və ya tipoloji təsnifat baxımından Azərbaycan dili iltisaqi (aqlütinativ) dillər qrupuna daxildir. İnsirafi (flektiv) dillərdən fərqli olaraq Azərbaycan dilində bütün söz kökləri özümlü leksik və qrammatik mənası olan müstəqil sözlərdir, qrammatik mənalar və qrammatik əlaqələr isə həmişə söz kökündən və əsasından sonra gələn təkmənalı (monosemantik) şəkilçilər vasitəsilə ifadə edilir. | Rəsmi adı | alt=Azərbaycanda türk dilinin dövlət dili elan olunması haqqında qərar, 1918.|thumb|350x350px|Azərbaycanda türk dilinin dövlət dili elan olunması haqqında qərar, 1918.
alt=Türk dili dərsliyi, 1936|thumb|350x350px|Ə.Dəmirçizadənin ibtidai siniflər üçün türk dili (Azərbaycan dili) dərsliyi. Azərnəşr, Bakı 1936.
Azərbaycan dili 1937-ci ilə qədər türki, türk dili, rus dilində yazılmış əsərlərdə isə "tatar dili", "Qafqaz tatarlarının dili" adlandırılmışdır."Azərbaycan dili milli varlığımızın aynasıdır". "21 fevral — Ana dili günü" nə həsr olunmuş metodik vəsait. Bakı — 2010 Azərbaycan dili, dövlət sənədlərdə və yazılı ədəbiyyatda aşağıdakı formalarda qeyd olunmuşdu:
20-ci əsirdən öncəki yazılı ədəbiyyatı nəzərə alsaq, Xaqani Şirvani, İmadəddin Nəsimi, Məhəmməd Füzuli, Aşıq Qurbani, Mirzə Şəfi Vazeh, Abbasqulu ağa Bakıxanov, Mirzə Ələkbər Sabir, Mirzə Fətəli Axundov və digər klassik Azərbaycan şairləri, əsərlərində yazdığı dilləri türki adlandırırdılar. 20-ci əsrin birinci hissəsində yaşayan Mirzə Cəlil Məmmədquluzadə, Abdulla Şaiq, Əhməd Cavad, Hüseyn Cavid və Almas İldırım kimi millətçi şairlər də türk dili terminini işlədirdilər.
1918-ci ildə Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti yaranandan az sonra Azərbaycanda kargüzarlığın türk dilində aparılması ilə bağlı qərar qəbul etdi.
1921-ci ildə Nəriman Nərimanov, Dadaş Bünyadzadə ilə birgə Azərbaycan SSR-də dövlət dilinin türk dili olması ilə bağlı dekret imzaladılar. 1921-ci ildə Azərbaycan Sovet Sosialist Respublikasının ilk Konstitusiyası qəbul olundu və oraya dövlət dili haqqında maddə salınmadı.
1924-cü ildə Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin Azərbaycan SSR-də dövlət dilinin türk dili olması ilə bağlı qərarı qəbul olundu.
1936-cı ildə Azərbaycanın yeni Konstitusiya layihəsi hazırlanarkən orada Azərbaycanın dövlət dili türk dili kimi qeyd edildi.
1937-ci ildə vəziyyət kökündən dəyişdi. Bu ildə qəbul olunmuş konstitusiyada dövlət dili anlayışı yer almır və aşağıdakı qərarlar tətbiq olunur (tarixi mənbələrin çoxu, bu qərarların birbaşa Stalin tərəfindən alındığını iddia edir):
Təsvirlərdə və məhkəmə dilinə aid maddədə türk dili ifadəsi Azərbaycan dili ifadəsi ilə əvəz edilir;
Latın əlifbasının kiril əlifbası ilə əvəzolunması proyekti başlayır;
Azərbaycan dilinin qrammatikasına və yazma qaydalarına, onu Türkiyə türkcəsindən uzaqlaşdıracaq dəyişikliklər tətbiq olunur (örnək üçün: sınıf, hafta kimi sözlər artıq sinif, həftə formasında; baqmaq, qorqmalıyız, gəlməğiniz kimi sözlər artıq baxmaq, qorxmalıyıq, gəlməyiniz formasında; Cumhuriyyət, tiyatro, firqə kimi sözlər Respublika, teatr, partiya formasında yazılmağa başlayır).
1945-ci ildə Təbrizdə qurulan Azərbaycan Milli Hökuməti dövlət dilinin türk dili olduğunu elan etdi.
1956-cı ildə Azərbaycanın 1937-ci ildə qəbul olunmuş Konstitusiyasına aşağıdakı məzmunda maddə əlavə edildi: "Azərbaycanın dövlət dili Azərbaycan dilidir…""Azərbaycan" qəzeti, 7 noyabr, 1995 Azərbaycan, Ermənistan və Gürcüstan SSRİ-n üç yeganə respublikası idi ki, Konstitusiyalarında titul dilləri rəsmi dil kimi qeyd olurdu.Jala Garibova Russian in Azerbaijan: Changing practices and emerging paradigms
1992-ci ildə Azərbaycan Respublikasının müstəqillik əldə etdikdən sonra, prezident Əbülfəz Elçibəy Azərbaycan dilinin yenidən türk dili adlandırılması haqqında bəyannamə imzaladı.
1995-ci ildə referendumla qəbul olunmuş Azərbaycan Respublikası Konstitusiyasının 21-ci maddəsində dilimizin adı Azərbaycan dili kimi qeyd olundu.
Beləliklə, dövlət dilinə həsr edilmiş bütün iclaslarda demokratik şərait yaradıldığından müxtəlif fikirlər özünü göstərdi:
Azərbaycan dilidir;
Türk dilidir;
Azərbaycan türkcəsidir;
Prezident Heydər Əliyevin çıxışından:"Azərbaycan" qəzeti, 9 noyabr, 1995
thumb|350x350px|Y. Kərimovun ibtidai siniflər üçün 1992–1995 arasında işlənilən Azərbaycan dili dərsliyi. Maarif, Bakı 1993.
Gəlin türkdilli xalqlara baxaq. Bəli, biz türkdilli xalqlardan biriyik və türk mənşəli xalqıq. Kökümüz birdir. Özbək dili var, qazax dili var, qırğız dili var, tatar dili var, başqırd dili var, türkmən dili var, kumık dili var. Demək, bu türkdilli xalqların da hər birinin dilinin öz adı var. Türkdilli xalqlarda tatar dili də var, o biri qrup dillər var, onların da hər biri bu qrupa daxildir, amma hər birinin öz adı var… Axı nə təhər Azərbaycan türkcəsi? Millətimiz nədir? Azərbaycan türkü. Nə təhər bu millətin iki adı olsun? Bəs niyə özbək özünə demir ki, Özbəkistan türkü, tatar niyə demir ki, Tatarıstan türküyəm.
… taleyimiz belə gətirib ki, məsələn bizə tatar deyiblər. Amma biz tatar deyilik axı. Neçə illər bizə tatar deyiblər. Elə Həsən bəy Zərdabi də özünə tatar deyibdir, o birisilər də özlərinə tatar deyiblәr Bu Bakıda, Azərbaycanda bir belə azərbaycanlı ziyalı olduğu halda məktəblər açılmışdı — "russko-tatarskaya şkola"… Mən bununla sadəcə demək istəyirəm ki, bizim taleyimiz belə olubdur. Rusiyada bizə tatar deyiblər. Rusiyanın burada qubernatorları bizə tatar deyiblər. Ondan sonra 1918-ci ildən 1936-cı ilə qədər türk deyilib. 60 ildir biz "Azərbaycan dili", "azərbaycanlı" deyirik. İndi bəs nə edək? Bunlara cavab olmalıdır ki, bir qərar qəbul edək.Məsələnin ciddiliyini nəzərə alan dövlət rəhbəri mütəxəssislərin iştirakı ilə geniş müzakirələr keçirdi və həmin müzakirələr mövcud problemlərin həlli üçün kifayət qədər məhsuldar oldu. Həmin müzakirələr göstərdi ki, yalnız milli ictimai təfəkkür deyil, bilavasitə mütəxəssislər də ana dilinin qeyd-şərtsiz "türk dili" adlandırılmasının əleyhinədirlər. Buna səbəb isə:
iki müstəqil türk mənşəli dilin hər ikisinin eyni bir adla adlandırılması özünü doğrultmur və təcrübədə onları ayrı-ayrı adlarla (Azərbaycan türkcəsi — Türkiyə türkcəsi) adlandırmaq lazım gəlir;
Azərbaycan ərazisində yaşayan qeyri-türk mənşəli müxtəlif xalqlar, etnoslar (talışlar, tatlar, kürdlər, ləzgilər və s.) "Azərbaycan dili"nin "türk dili" adlandırılmasından hər hansı halda narahat olurlar, bir sıra qüvvələr isə bundan istifadə edərək "xırda millətçilik" hisslərini qızışdırırlar;
"Azərbaycan dili" adı artıq neçə on illərdir ki, uğurla işlənir, kifayət qədər böyük işlənmə təcrübəsinə malikdir.
Qeyd edək ki, Şimali Azərbaycanda qəbul edilən bu qərar, Cənubi Azərbaycanda heç bir təsir tapmadı. Azərbaycan dili, Cənubi Azərbaycanda bu günə qədər əhali tərəfindən türk dili adlandırılır. | [
"Ürəfa marşı\n|Ürəfa marşı\n|\nMüəllif: Mirzə Ələkbər Sabir\nİnteligentik, gəzərik naz ilə,\nÖmr edərik nəşeyi dəmsaz ilə,\nHəftədə bir dilbəri tənnaz ilə,\nHəmdəm olub işləri sahmanlarıq\nAy bərəkallah, nə gözəl canlarıq!\nXoşlamırıq bir para nadanları,\nŞiveyi nisvani müsəlmanları,\nNeyləyirik Fatma, Tükəzbanları?\nAnnaları, Sonyaları yanlarıq\nAy bərəkallah, nə gözəl canlarıq!\nBir para biəqlü fərasət bizə,\nEyləyir isnadi qəbahət bizə,\nİstəyir etsin də nəsihət bizə,\nBir bunu qanmır ki biz irfanlarıq!\nAy bərəkallah nə gözəl canlarıq!\nKimsəyə yox dəxli ki, biz işrəti,\nXoşlayırıq, boşlayırıq külfəti,\nGuşeyi qəsdində olan ləzzəti,\nXaneyi viranda haçaq anlarıq?\nAy bərəkallah, nə gözəl canlarıq!\nİnteligentik bu ki böhtan deyil,\nTürki danışmaq bizə şayan deyil,\nTürk dili qalibi irfan deyil,\nBiz buna qail olan insanlarıq...\nAy bərəkallah, nə gözəl canlarıq!\nTürk qəzeti versə də əqlə ziya,\nMən onu almam əlimə mütləqa,\nÇünki müsəlmanca qonuşmaq mana,\nEybdir! Öz eybimizi anlarıq!\nAy bərəkallah, nə gözəl canlarıq!\nYox işimiz məcməi islam ilə,\nPüxtə nasıl söhbət edər xam ilə,\nÇünki klublarda sərəncam ilə,\nHər gecə bir mətləbi ünvanlarıq!\nAy bərəkallah, nə gözəl canlarıq!\nƏfsus, səd əfsus sənə, ey gözəl islam!\nKimlər sənə gör indi tərəfdar olacaqdır!\nBaş saçlı, ayaq çəkməli, mırt mırt danışanlar!\nDin qədri bilib mömini dindar olacaqdır!\nMənbə[redaktə]\n- Mirzə Ələkbər Sabir, Hophopnamə. Bakı, \"Turan\" nəşrlər evi, 2002. səh. 271-272.",
"Dil\nMüstəqil dövlətin mühüm atributlarından biri olan dövlət dili məsələsi yenicə yaranmış Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti Hökumətinin diqqət mərkəzində idi. Cümhuriyyət Hökuməti 1918-ci il 27 iyun tarixli qərarı ilə o zaman türk dili adlanan Azərbaycan dilini dövlət dili elan etdi. Həmin qərar ana dilinin dövlət dili kimi işlədilməsinə aid ilk sənəddir.\nBu qərara əsasən, ölkədə məhkəmə, inzibati idarəçilik və digər vəzifələrin başında duranlar dövlət dilini lazımi səviyyədə öyrənənədək, hökumət müəssisələrində rus dilinin də işlənməsinə yol verilirdi. Lakin bu real şərai\ntdən doğan müvəqqəti tədbir olmuş və yalnız idarəçilikdə milli kadrların yetişməsinə qədər olan müddət üçün nəzərdə tutulmuşdu.\nAna dilinin dövlət dili elan edilməsi ilə əlaqədar olaraq, təhsil müəssisələrinin milliləşdirilməsi qarşıda duran əsas məsələlərdən idi. Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti Hökuməti 1918-ci il avqustun 28-də ibtidai və orta təhsil müəssisələrində təhsilin ana dilində aparılması haqqında qərar qəbul etdi. Qərara görə, bütün ibtidai tədris müəssisələrində tədris ana dilində aparılır, eyni zamanda, dövlət dili icbari qaydada tədris olunurdu.\n1918-ci il dekabrın 27-də Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti hərbi naziri Səməd bəy əmri ilə Azərbaycan-türk dili orduda da dövlət dili qəbul edilmişdi. Hökumət 1919-cu il fevralın 11-də Azərbaycan milli ordusunda türk dilində süvari qoşunları nizamnaməsinin təsdiqi haqqında qərar qəbul etmişdi.\nAzərbaycan Parlamentinin istifadə etdiyi dil dövlət dili statusuna malik Azərbaycan türkcəsi idi. Digər millətlərin nümayəndələrinin rus dilində çıxış etmələri məqbul hesab edilmişdi. Dövlətin bu ali orqanında yazılı dillə şifahi nitq arasında ciddi fərq olmuşdur. Bəzi istisnalar nəzərə alınmazsa, sənədlərin, təkliflərin dili ümumi, bəlkə də, məcburi bir prinsipə əsaslanmış, şifahi nitqdə isə, bir qayda olaraq, sərbəstliyə imkan verilmişdir.\nQeyd: Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti dövründə dil siyasəti ilə bağlı qəbul olunmuş qərarların mətnləri ilə saytımızın “E-Layihələr” linki vasitəsilə “Azərbaycan. Dövlət rəmzləri və atributları” resursunun “Dil” bölməsində tanış olmaq olar."
] | [
"https://az.wikisource.org/wiki/%C3%9Cr%C9%99fa_mar%C5%9F%C4%B1",
"https://axc.preslib.az/az/page/rGjgEXI8p0"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q9292--Qafqaz-2 | 1 | Azərbaycan dili | Azərbaycan dili (Cənubi Azərbaycanda: Türk dili)— Azərbaycan Respublikasının və Rusiya Federasiyasının Dağıstan RespublikasınınDağıstan Respublikasının Konstitusiyasına görə rus dili və Dağıstan xalqlarının hər birinin dili respublikanın dövlət dilidir. Yazısı olan 14 dil, o cümlədən Azərbaycan dili dövlət dili kimi istifadə olunur. rəsmi dövlət dilidir. Ural-Altay dilləri ailəsinin türk dilləri şöbəsinin Oğuz sinfinin Qərb qrupuna daxildir.
Azərbaycan dilindən Azərbaycan, İran, İraq, Gürcüstan, Rusiya, Türkiyə, Ukrayna, Suriya, Əfqanıstan ərazisində istifadə olunur.
Azərbaycan Respublikası ərazisində bu dilin cüzi fərqlənən 4 dialekti vardır:
Şərq dialekti — Quba, Şamaxı, Bakı, Muğan və Lənkəran dialektləri
Qərb dialekti — Qarabağ və Qarabağətrafı rayonların dialektləri
Şimal dialekti — Şəki və Zaqatala-Qax dialektləri
Cənub dialekti — Naxçıvan, Ordubad, İrəvan dialektləri
Azərbaycan dili geneoloji bölgüyə əsasən türk dillərinə mənsubdur. Başqa dil qruplarında olduğu kimi, bu qrupa daxil edilən dillər də bir-birinə leksik, morfoloji və sintaktik cəhətdən çox yaxındır. Dialektlər bir-birindən fonetik xüsusiyyətlərinə görə fərqlənirlər.
Ənənəvi-morfoloji və ya tipoloji təsnifat baxımından Azərbaycan dili iltisaqi (aqlütinativ) dillər qrupuna daxildir. İnsirafi (flektiv) dillərdən fərqli olaraq Azərbaycan dilində bütün söz kökləri özümlü leksik və qrammatik mənası olan müstəqil sözlərdir, qrammatik mənalar və qrammatik əlaqələr isə həmişə söz kökündən və əsasından sonra gələn təkmənalı (monosemantik) şəkilçilər vasitəsilə ifadə edilir. | Qafqaz | thumb|350x350px|Fransanın Le Monde qəzetinin 1880 və 2020-ci illər arasında Qafqazda türkdilli bölgələrinin azalmasını göstərən xəritəsi.
Azərbaycan türkcəsi 19-cu əsrə qədər günümüzün Azərbaycan sərhədlərindən xaric, bugünkü Ermənistan ərazilərində də geniş yayılmışdı. 1948–1994-cü illər arasında bir milyondan artıq Azərbaycanlı türk və Azərbaycanlı kürd, Zəngəzur, Göyçə və Qarabağda etnik təmizləmə nədəni ilə öz yaşayış məntəqələrini tərk etməli oldu. Beləliklə 1828-ci ildən başlayıb 1948–1989-cu illərdə başa çatan "Türksüz Ermənistan" sityasəti sayəsində Azərbaycan dili Qərbi Azərbaycanda artıq işlədilmir.Erməni separatizmi və milli şovinizminin ideya-təşkilat əsasları
Azərbaycan dili həmçinin Gürcüstanda, Kvemo-Kartli bölgəsində də yerli əhali üçün danışıq dili rolunu oynayır. 2014-cü ildə keçirilmiş əhali sayımlamasına görə Gürcüstanda yaşayan əhalinin 230,000 nəfəri (6.2%-i) ana dili kimi Azərbaycan dilini göstərmişdi. Buna baxmayaraq, Gürcüstanda yaşayan Azərbaycanlılar öz dillərində təhsil almaqda çətinliklər çəkir. 1989-cu ildə Gürcüstanda Azərbaycan dilində tədris verən 189 məktəb və 7000-ə qədər müəllim var idisə, 2018-ci ildə məktəblərin sayı 80-ə, müəllimlərin sayı isə 3700-ə düşdü.
Bundan başqa, Azərbaycan dili Qafqazda Rusiyanın Dərbənd rayonu, Tabasaran rayonu, Rutul rayonu, Qızılyar rayonu, Türkiyənin isə Qars vilayəti, İğdır vilayəti, Ərdəhan vilayətində danışılır. | [
"Zəfərlərin mübarək! Azərbaycan Əsgəri!\nXalq yazıçısı Elçin\nQeyri-səlis məntiq nəzəriyyəsinin banisi Lütfizadə\nZərifə Xanım Əliyeva\nƏhmədiyyə Cəbrayılov – 100\nHeydər Əliyev\nBiblioqrafik sorğu\nVirtual Sifariş\nMetodik xidmət\nSənədlərin Sifarişi Və Elektron Çatdırılması\nAzərbaycan Respublikasının Prezidenti İlham Əliyev\nAzərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyi\nAzərbaycan Respublikası Mədəniyyət Nazirliyi\nAzərbaycan Kitabxanaları\nHeydər Əliyev Fondu\nAvropa Milli Kitabxanaları Konfransı təşkilatı\nAvrasiya Kitabxanalar Assambleyası\nPetruççi Beynəlxalq Musiqi Kitabxanası"
] | [
"http://www.anl.az/el/q/qarabag_2/q-24.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q9292--Xarici keçidlər-4 | 2 | Azərbaycan dili | Azərbaycan dili (Cənubi Azərbaycanda: Türk dili)— Azərbaycan Respublikasının və Rusiya Federasiyasının Dağıstan RespublikasınınDağıstan Respublikasının Konstitusiyasına görə rus dili və Dağıstan xalqlarının hər birinin dili respublikanın dövlət dilidir. Yazısı olan 14 dil, o cümlədən Azərbaycan dili dövlət dili kimi istifadə olunur. rəsmi dövlət dilidir. Ural-Altay dilləri ailəsinin türk dilləri şöbəsinin Oğuz sinfinin Qərb qrupuna daxildir.
Azərbaycan dilindən Azərbaycan, İran, İraq, Gürcüstan, Rusiya, Türkiyə, Ukrayna, Suriya, Əfqanıstan ərazisində istifadə olunur.
Azərbaycan Respublikası ərazisində bu dilin cüzi fərqlənən 4 dialekti vardır:
Şərq dialekti — Quba, Şamaxı, Bakı, Muğan və Lənkəran dialektləri
Qərb dialekti — Qarabağ və Qarabağətrafı rayonların dialektləri
Şimal dialekti — Şəki və Zaqatala-Qax dialektləri
Cənub dialekti — Naxçıvan, Ordubad, İrəvan dialektləri
Azərbaycan dili geneoloji bölgüyə əsasən türk dillərinə mənsubdur. Başqa dil qruplarında olduğu kimi, bu qrupa daxil edilən dillər də bir-birinə leksik, morfoloji və sintaktik cəhətdən çox yaxındır. Dialektlər bir-birindən fonetik xüsusiyyətlərinə görə fərqlənirlər.
Ənənəvi-morfoloji və ya tipoloji təsnifat baxımından Azərbaycan dili iltisaqi (aqlütinativ) dillər qrupuna daxildir. İnsirafi (flektiv) dillərdən fərqli olaraq Azərbaycan dilində bütün söz kökləri özümlü leksik və qrammatik mənası olan müstəqil sözlərdir, qrammatik mənalar və qrammatik əlaqələr isə həmişə söz kökündən və əsasından sonra gələn təkmənalı (monosemantik) şəkilçilər vasitəsilə ifadə edilir. | Xarici keçidlər | Azərbaycan dili
Nəsimi adına Dilçilik İnstitutu
Azərbaycan dili haqqında
Azərbaycan dilinin ərəb alifbasıyla yazı qaydaları (1-ci və 2-ci Türk Dili Ortoqrafiya Seminarının qəbul etdiyi qaydalar)
Prezident Heydər Əliyevin yeni konstitusiya layihəsini hazırlayan komissiyanın iclasında giriş və yekun sözü
Latın və Ərəb Qrafikalı Azərbaycan Əlifbası
Azərbaycan dilinin öyrənilməsi
Azərbaycan dilinin qloballaşma şəraitində zamanın tələblərinə uyğun istifadəsinə və ölkədə dilçiliyin inkişafına dair Dövlət Proqramı"nın təsdiq edilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin Sərəncamı
Azərbaycan dilinin qloballaşma şəraitində zamanın tələblərinə uyğun istifadəsinə və ölkədə dilçiliyin inkişafına dair Dövlət Proqramı | [
"Azərbaycan Respublikasının Prezidenti Heydər Əliyevin Azərbaycan Respublikasının yeni konstitusiya layihəsini hazırlayan komissiyanın iclasında giriş və yekun sözü. Prezident sarayı, 2 noyabr 1995-ci il\nHörmətli komissiya üzvləri!\nHörmətli xanımlar və cənablar!\nBu gün Azərbaycan Respublikasının yeni konstitusiya layihəsini hazırlayan komissiyanın növbəti iclası keçirilir. Bildiyiniz kimi, indiyə qədər komissiya tərəfindən çox iş görülüb, konstitusiyanın layihəsi hazırlanıb, mətbuatda dərc olunub, ümumxalq müzakirəsinə verilib. Oktyabrın 14-də komissiyanın iclasında biz belə qərar qəbul etdik ki, ümumxalq müzakirəsi başa çatandan sonra noyabrın 2-dək ümumxalq müzakirəsinin yekunları, verilən təkliflər əsasında konstitusiyanın layihəsi işlənilsin, komissiyada baxılsın və noyabrın 2-də son variant, yəni ümumxalq müzakirəsindən sonra hasil olmuş variant bir daha dərc edilsin ki, Azərbaycan Respublikasının yeni konstitusiyası noyabrın 12-də ümumxalq səsverməsi, referendumu vasitəsilə qəbul olunsun.\nBu gün noyabrın 2-dir. Biz bu işlərin hamısını bu günə qədər tamamlaya bilməmişik. Səbəb ondan ibarətdir ki, bir tərəfdən işlər doğrudan da çoxdur, ikinci tərəfdən də bəzi hadisələr vaxtımızı çox almışdır. Ona görə də komissiyanın iclasında həm bu gün üçün nəzərdə tutulan məsələlər barəsində müzakirə gedəcəkdir, həm də bundan sonra hansı işlər görəcəyimizi birlikdə məsləhətləşib qərar qəbul etməliyik.\nAncaq bu işlərə başlamazdan əvvəl mən oktyabrın 28-də Bakı şəhər metrosunda qəza nəticəsində həlak olmuş Azərbaycan vətəndaşlarının xatirəsini bir dəqiqəlik sükutla yad etməyi rica edirəm.\nAllah həlak olanlara rəhmət eləsin!\nBaş vermiş faciə ilə əlaqədar bizim gördüyümüz işlər respublika ictimaiyyətinə məlumdur. Dərhal lazımi tədbirlər görülüb, komissiya yaradılıbdır. Bu müddətdə komissiya qarşısına qoyulan vəzifələri həyata keçirir. Tələf olanların hamısı onların qohum-əqrəbaları tərəfindən götürülüb, komissiyanın iştirakı ilə dəfn edilibdir. Onların ailələrinə lazımi maddi yardım göstərilib. Xəstəxanalarda olan yaralılara tibbi yardım göstərilir. Bu faciəli hadisə bütün dünyada çox böyük əks-səda doğurubdur. Dünyanın bir çox dövlət, hökumət başçıları, beynəlxalq təşkilatların rəhbərləri, görkəmli ictimai-siyasi xadimlər xalqımıza üz vermiş bu faciə münasibətilə göndərdikləri məktublarda, teleqramlarda, mənimlə telefon danışıqlarında faciə ilə əlaqədar xalqımıza başsağlığı vermişlər.\nMən fürsətdən istifadə edərək, başımıza gələn bu bəla, faciə ilə əlaqədar bizim dərdimizə şərik olduqlarına, bizə mənəvi dəstək göstərdiklərinə, başsağlığı verdiklərinə, öz münasibətlərini bildirdiklərinə görə bütün ölkələrin dövlət, hökumət başçılarına, bizə başsağlığı verənlərin hamısına təşəkkürümü bildirmək istəyirəm.\nEyni zamanda, bu məsələlərdə respublikamıza yardım etmək üçün bir neçə ölkədən nümayəndələr gəliblər. Onların arasında xəstələrə yardım göstərmək üçün tibb işçiləri, belə qəza hadisələrini araşdıran sahənin mütəxəssisləri, ekspertləri və müxtəlif sahələrdən olan yüksək səviyyəli nümayəndələr vardır. Bir çox dövlət başçıları mənimlə telefonla danışarkən bu barədə öz təkliflərini irəli sürmüşlər və mən də bunları qəbul etmişəm, belə nümayəndələr respublikamıza gəliblər. Bəzi ölkələr, bəzi təşkilatlar bu hadisə ilə əlaqədar respublikamıza maddi kömək, dərman yardımı da göstərirlər. Bunlara görə də mən təşəkkür edirəm.\nGüman edirəm ki, bu məsələlərin araşdırılması və yaralananlara, xəstələnənlərə, xəsarət alanlara lazımi tibbi yardım göstərilib, onların müalicə edilməsi üçün bizim öz imkanlarımız var. Ancaq başqa ölkələrin yardımı bu imkanlarımızı genişləndirir. Bunların hamısından istifadə edərək biz bu ağır sınaqdan da çıxacağıq.\nİndi bu qəzanın başvermə səbəbləri araşdırılır. Şübhəsiz ki, qəza baş verən kimi onun haqqında bir fikir söyləmək mümkün deyildi, ola bilər, bu gün də mümkün deyil: qəza nəyə görə baş verib: - texniki səbəbdir, səhlənkarlıqdır, yaxud terrordur, təxribatdır, başqa bir cinayətdir? Bu ehtimalların hamısı mümkündür, heç birini kənara qoymaq olmaz, heç birini istisna etmək olmaz və işin bu mərhələsində hansısa bir ehtimalın üzərində dayanmaq da olmaz. Bizim fikrimiz belədir. Biz əvvəldən də belə mövqe tutmuşuq. Mən respublikamızın istintaq orqanlarına, əməliyyat orqanlarına, inzibati orqanlara dərhal göstəriş vermişəm ki, bu qəzanın başvermə səbəbləri çox dəqiq, obyektiv aydınlaşdırılmalıdır. Heç bir subyektivliyə, obyektivlikdən kənar heç bir hərəkətə yol verilə bilməz.\nBu, ağır faciədir, ancaq onun səbəblərinin araşdırılması da bizim üçün çox vacibdir. Ona görə də mən bu gün həm sizi, həm də respublikanın bütün ictimaiyyətini bir daha əmin etmək istəyirəm ki, faciənin səbəblərinin obyektiv araşdırılması üçün bütün tədbirləri görəcəyik və - heç kəs narahat olmasın, - bu səbəblər tam obyektiv aydınlaşdırılacaqdır. İndi bəzi adamlar özləri təhqiqat aparmaq istəyirlər, bəzi jurnalistlər təhqiqat aparmaq istəyirlər. Bəzi mətbuat orqanlarında, qəzetlərdə, xüsusən müxalifət qəzetlərində cürbəcür şayiələri, ehtimalları götürüb məqalələr yazırlar. Belə mətbuat orqanlarına, belə müəlliflərə məsləhət görərdim ki, bu işlərlə məşğul olmasınlar. Xalqın faciəsindən istifadə edib öz şəxsi məqsədlərini həyata keçirmək lazım deyil. Hər kəs öz məqsədinə nail olmaq istəyirsə, onu sivilizasiya yolu ilə, qanun çərçivəsində, adət-ənənələrimizə uyğun olaraq etməlidir, onların əsasında hərəkət etmək lazımdır. Bu faciədən istifadə edib orada-burada demək ki, \"iqtidar bu işə baxmadı, onu görmədi, bunu eləmədi\" - bunlar hamısı boş sözlərdir və şübhəsiz ki, belələri xalqımızın içərisində heç bir dəstək ala bilməzlər.\nHətta bu gün mənə deyirlər ki, respublikamızda cinayət törədərək qaçıb başqa yerdə, o cümlədən Moskvada gizlənmiş adamlar oradan bəyanatlar verirlər, cürbəcür şayiələr yayırlar. Bu da əhəmiyyətsizdir. Bunlara bəlkə də heç fikir vermək lazım deyil. Ancaq mən bu barədə ona görə deyirəm ki, bu faciə zamanı xalqın hamısının birləşməsi əvəzinə ayrı-ayrı insanların bu faciədən öz məqsədləri üçün istifadə etməsi, onların nə qədər mənəviyyatdan kənar mövqedə durduqlarını və mənəviyyatsız olduqlarını bir daha sübut edir.\nRespublikanın baş prokuroru burada oturubdur. Mən onunla hər gün əlaqə saxlayıram. O, istintaqa rəhbərlik edir. Mən ona göstərişlər vermişəm. Dünən axşam da onunla çox ətraflı danışıq aparmışam. Onlar Bakıya gələn xarici mütəxəssislərlə də görüşüblər. Burada sizin yanınızda bir daha təkrar edirəm ki, bu faciənin, qəzanın başvermə səbəbləri dürüst, obyektiv aydınlaşdırılmalıdır. Biz bunun nəticəsində tədbirlər görməliyik. Şübhəsiz ki, bizim bu mühüm nəqliyyat vasitəsi sahəsində, eyni zamanda günahkarlar haqqında tədbirlər görülməlidir. Əgər doğrudan da qəsdən cinayət olubsa - onların haqqında tədbirlər görülməlidir.\nDünən gecə mən Moskva televiziyasına baxırdım. Belə başa düşdüm ki, orada metro sahəsində bir rəhbər işçi ilə söhbət aparırdılar. Soruşdular ki, Moskva metrosunun vəziyyəti necədir? O, Moskva metrosu vaqonlarının nə qədər ağır vəziyyətdə olduğunu dedi. Deyəsən dedi ki, Moskva metrosunun 4 min vaqonu var, onların yarısından çoxu elə belə ağır vəziyyətdədir. İndi bu, bizim həyatımızın reallığıdır.\nVaxtilə biz nə metro vaqonlarını özümüz istehsal etmişik, nə bizdə belə bir istehsal var, nə də ki, metronun bütün başqa ləvazimatlarını özümüz istehsal etmişik. Bunlar hamısı Sovetlər İttifaqının cürbəcür yerlərində istehsal olunub Azərbaycana gətirilən avadanlıqlardır, maşınlardır, dəzgahlardır. Biz onlardan istifadə etmişik və bu gün də istifadə edirik. Ola bilər, o müxalifətdə olan, qəzetlərdə yazan adamlar heç bir şey bilmədikləri kimi, bunu da bilmirlər. Ancaq mən Azərbaycanda işləyərkən bu sahə ilə çox ətraflı məşğul olmuşam, çünki Bakı metropoliteninin, ola bilər, əksər hissəsi mənim burada və Moskvada işlədiyim vaxt tikilibdir. Moskvada işləyərkən isə mən Nazirlər Soveti sədrinin birinci müavini kimi bütün nəqliyyat kompleksinə, o cümlədən metro tikintisi işlərinə də rəhbərlik edirdim. Demək istəyirəm ki, o vaxt bütün Sovetlər İttifaqında on şəhərdə metro tikilirdi. O şəhərlərdə metro tikintisi işlərinə diqqət yetirərək mən xüsusi diqqəti Bakı metrosunun tikintisinə yönəldirdim. Bu məsələlərin həll olunması üçün o vaxtlar çox tədbirlər görmüşdüm. Yəni bu işi mən bilirəm. Mən mütəxəssis deyiləm, ancaq bu işlə yaxından məşğul olduğum üçün bunu bilirəm. Metronun vəziyyətini də bilirəm. Ona görə də bu məsələləri tündləşdirməyə, cürbəcür şayiələr yaymağa, cürbəcür böhtan fikirlər söyləməyə ehtiyac yoxdur.\nYenə də deyirəm, mən baş prokurora, bütün istintaq orqanlarına əmr vermişəm ki, bu məsələ ilə ciddi məşğul olsunlar və öz qərarlarını, nəticələrini mənə təqdim etsinlər.\nİndi komissiyanın iclasının bugünkü gündəliyi haqqında. Mən qeyd etdim ki, biz verilən təkliflər əsasında bu günədək layihəni tamamilə işləyib qurtarıb mətbuata verməliydik. Bu, mümkün olmadı və bunun da səbəbləri aydındır. Bu gün isə yenə də komissiyanın iclasında əhali, ictimaiyyət tərəfindən verilmiş təkliflərin hamısının müzakirə olunması gündəliyə salınmayıbdır. Mən gündəliyə bir məsələni təklif etmişəm və bu gün bu məsələnin müzakirə olunmasını lazımlı hesab edirəm. O da konstitusiya layihəsinin 23-cü maddəsi - Azərbaycanın dövlət dili haqqında olan maddədir. Nə üçün mən bu maddəni xüsusi müzakirə etməyi lazım bilirəm, nə üçün maddəyə bu qədər diqqət verilir və nə üçün şəxsən mən diqqət verirəm? Ona görə ki, bu maddə konstitusiyamızın çox əsas maddələrindən biridir. Bir də ona görə ki, dövlət dili haqqında respublikamızın tarixində və xüsusən XX əsr tariximizdə cürbəcür mənbələrdə cürbəcür ifadələr olubdur. Bunların hamısını müzakirə edib, son bir qərara gəlmək lazımdır. Ona görə də mən bu məsələnin xüsusi müzakirə olunmasını lazım bilmişəm.\n1992-ci ilin dekabrında Milli Məclis Azərbaycanın dövlət dili haqqında bir qanun qəbul edibdir. Dünən yox, srağagün, yəni oktyabrın 31-də bu məsələ ilə əlaqədar Elmlər Akademiyasının binasında Azərbaycan ziyalılarının - akademiyanın elmi idarələrinin, universitetlərin, yaradıcılıq birliklərinin nümayəndələrinin və alimlərimizin, şairlərimizin, yazıçılarımızın, dil, ədəbiyyat, elm sahəsində mütəxəssislərin böyük bir yığıncağını keçirməyi lazım bildim. Həmin yığıncağın birinci hissəsində mən özüm də iştirak etdim. Orada çox geniş müzakirə gedib. Müzakirə zamanı mən həmin məsələnin nə üçün bu cür müzakirə olunması haqqında fikirlərimi demişəm və bu, televiziyada verilibdir. Mən təkrar etmək istəmirəm. Yəqin ki, siz televiziya ilə bunu görmüsünüz, eşitmisiniz. Kim eşitməyibsə, mənim çıxışım qəzetdə dərc olunub, oxuya bilər.\nSadəcə onu qeyd etmək istəyirəm ki, bu məsələyə komissiyanın sədri, Azərbaycanın prezidenti kimi şəxsən mən xüsusi fikir verirəm. Bir də qeyd edirəm ki, tarixi əhəmiyyət kəsb etdiyinə, vacibliyinə, həm də onun barəsində cürbəcür fikirlər olduğuna görə, hətta müəyyən qanunsuz qərar qəbul edildiyinə görə mən bu məsələyə xüsusi əhəmiyyət verirəm.\n1992-ci ilin dekabrında Milli Məclis tərəfindən qəbul olunmuş qanun, - mənasını, məzmununu kənara qoyaraq, - qanunvericilik nöqteyi-nəzərindən qeyri-qanuni bir sənəddir. Çünki konstitusiyada Azərbaycanın dövlət dili haqqında dəyişiklik etmək üçün gərək konstitusiya qanunu qəbul ediləydi. Konstitusiya qanunu qəbul etmək əvəzinə qəbul olunmuş bu adi qanun, şübhəsiz ki, konstitusiyada dəyişiklik edə bilməz. Azərbaycan Respublikasının 1978-ci ildə qəbul olunmuş konstitusiyasında \"Azərbaycanın dövlət dili Azərbaycan dilidir\" yazılıbdır. 1992-ci ilin dekabr ayında isə Milli Məclisin 26 üzvünün səs verməsi ilə qanun qəbul olunubdur ki, \"Azərbaycanın dövlət dili türk dilidir\". Belə bir qanun qəbul edərkən 1978-ci ildə qəbul olunmuş konstitusiya qanunu ləğv olunmayıbdır. Şübhəsiz ki, bu qanun onu ləğv edə bilməzdi. O qanun da qalıbdır, yəni konstitusiya da qalıb, bu qanun da qəbul olunub. Ona görə də qanunvericilik, qanunçuluq nöqteyi-nəzərindən burada böyük qüsurlara yol verilibdir. Bu, məsələnin bir tərəfi.\nİkinci tərəfi ondan ibarətdir ki, Milli Məclis tərəfindən qeyri-qanuni qəbul olunmuş bu qanun respublikamızda birmənalı qəbul edilməyib. Əhalinin bir hissəsi, demək olar ki, əksəriyyəti ümumiyyətlə bu qanunun qəbul edilməsindən narazı olubdur, ola bilər, bir hissəsi bəyənibdir. Ancaq qanunvericilik, ümumiyyətlə siyasət sahəsində təcrübəsi olan adamlar bu qanun qeyri-qanuni qəbul edildiyinə görə bundan narahat olublar.\nBax, belə bir vəziyyət yaranıb. Şübhəsiz, bunların hamısı da o zaman, o dövrdə, həmin 1992-ci ildə Azərbaycana rəhbərlik edən adamların bu cür ciddi, belə məsuliyyətli işə məsuliyyətsiz yanaşmalarını bir daha nümayiş etdirir, sübut edir. Bax, belə səhvlər buraxmamaq, həmin qeyri-qanuni yollarla getməmək üçün və bu məsələni xalqın iradəsi ilə həll etmək üçün konstitusiya komissiyasının sədri kimi mən bu işə çox ciddi fikir verirəm, bu məsələnin ciddi müzakirə edilməsini lazım bilmişəm. Ona görə də komissiyanın bugünkü iclasında yalnız bu maddəni, bu məsələni müzakirə etməyi təklif edirəm.\nOnu da qeyd etmək istəyirəm ki, əgər mən komissiya sədri, bir prezident olaraq, bəzilərinin hesab etdiyi kimi, məsələn, hansısa bir tərəfə meyl etsəydim, onu edə bilərdim. Konstitusiyanın layihəsi müzakirə olunub və oktyabrın 14-də konstitusiya komissiyasında son dəfə müzakirə edilib, dərc olunub. Son müzakirə zamanı konstitusiya komissiyasının üzvlərindən üç nəfər dil haqqında öz fikirlərini bildirib.\nKomissiyanın üzvləri Bəxtiyar Vahabzadə, Anar, Elçin Əfəndiyev deyirlər ki, dövlət dili yazılsın: Azərbaycan türk dili, ya Azərbaycan türkcəsi. Komissiyanın başqa üzvləri, bu fikri bəyənməyiblər, yəni bu fikrə qoşulmayıblar. Prosedura, müzakirə nöqteyi-nəzərindən vəziyyət bundan ibarətdir. Ancaq yenə də deyirəm, bu çox həssas, incə məsələ olduğuna görə əgər bir adam da bu barədə bir söz deyirsə, ona fikir vermək lazımdır və burada məsələni adi çoxluq ilə, azlıq ilə həll etmək olmaz. Baxın, 1992-ci ilin dekabrında bu məsələni Milli Məclisdə zorla həyata keçiriblər. Əgər zorla olmasaydı, Milli Məclisin üzvlərinin əksəriyyəti gərək buna səs verəydi. Ancaq əksəriyyəti səs verməyibdir. Milli Məclisin iclasda iştirak edən 39 nəfər üzvündən bu məsələyə 26 nəfər səs verib. Milli Məclisin 50 üzvü var. Belə bir qanunun qəbul edilməsi üçün Milli Məclisin üzvlərinin üçdə ikisi səs verməli idi. Əgər üçdə ikisi səs verməyibsə, demək, təmkinlik göstərmək lazım idi. Bu ideyanı mütləq həyata keçirmək istəyən adamlar bunu bir daha müzakirə etməli idilər, bir daha məsləhətləşmələr aparmalı idilər və o adamları da inandırmaq lazım idi ki, belə bir qərar qəbul olunmalıdır. Əgər onlar inanmasaydılar, onlarla hesablaşmaq lazım idi. Bunlar olmayıb.\nMən hesab etmirəm ki, bu, təcrübəsizlikdən olub. Mən hesab edirəm ki, o insanlar - o vaxt Azərbaycana rəhbərlik edən adamlar təcrübəsizliyindən də çox, böyük iddialarla yaşayırdılar. Onların hər biri hesab edirdi ki, bütün bu alçaq dağları onlar yaradıblar, başqaları yaratmayıblar. Bax, belə iddialara görə onlar bu işləri ediblər. Əgər bu iddialar olmasaydı, buna heç böyük təcrübə də lazım deyildi. Dünya təcrübəsi, adi bir təcrübə var ki, hər şeyi müzakirə etmək olar.\nYenə də deyirəm, bu müzakirə prosesinə baxsanız, bizim müzakirəmiz belə olmayıb. Komissiyada üç nəfər adam başqa təklif verib. Amma qalanları isə deyirlər ki, Azərbaycan dili yazılsın. Nə üçün onda bəs üç nəfər başqa təklif verdiyi halda, biz layihədə bunu Azərbaycan dili olaraq müzakirəyə vermişik, mətbuatda dərc etdirmişik? Bunu izah etmək istəyirəm.\nBirincisi, ona görə ki, bizim mövcud konstitusiyamızın 73-cü maddəsində Azərbaycan dili yazılıb. İkincisi, ona görə ki, uzun müddət - indi bu gün məlum oldu, yəqin onun tarixi haqqında arayışlar da veriləcəkdir - 1936-cı ildən sonra bizim dilimiz Azərbaycan dili yazılıb. Üçüncüsü də ona görə ki, 1992-ci ilin dekabrında qəbul olunmuş qanun qeyri-qanunidir. Ancaq buna baxmayaraq, bizim bu üç ziyalı, komissiya üzvü tərəfindən verilən təklifi nəzərə alaraq mən məsləhət gördüm ki, bu məsələ qoy ümumxalq müzakirəsinə verilsin: layihəni vermişik ki, xalq müzakirə etsin, öz fikrini desin, ancaq bu məsələ ilə məşğul olan mütəxəssislərimiz, alimlərimiz, yazıçılarımız, dilçilərimiz, tarixçilərimiz və bu dairədə maraqlı olan təşkilatlar qoy bunu xüsusi müzakirə etsinlər. Mən bu barədə komissiyanın işçi qrupunun sədri Ramiz Mehdiyevə göstəriş verdim və ondan sonra bilirsiniz ki, mənim başım qarışdı, ABŞ-a səfərə getdim, gəldim.\nO vaxt biz belə danışdıq ki, məsələn Yazıçılar Birliyi ayrıca, Jurnalistlər Birliyi ayrıca, dilçilik institutları, ədəbiyyat institutları ayrıca müzakirə etsinlər. Universitet ümumən yox, çünki universitetdə fizika, kimya, biologiya, riyaziyyat mütəxəssisləri də var, - bəlkə, deyək ki, onlar dilə o qədər də maraq göstərmirlər, - ancaq universitetdə dilçiliklə məşğul olan mütəxəssislər bunu ayrıca müzakirə etsinlər və bu müzakirələrin nəticəsini konstitusiya komissiyasına versinlər.\nMən oktyabrın 30-da işçi qrupunun iclasını çağırdım və öyrəndim ki, mənim göstərişim həyata keçirilməyib, bu müzakirələr aparılmayıb. Ona görə də oktyabrın 31-də Elmlər Akademiyasının böyük salonunda belə bir yığıncağın çağırılmasını lazım bildim və bunu etdik.\nAncaq onu da bildirmək istəyirəm ki, ümumxalq müzakirəsindən sonra konstitusiya layihəsinə 1400 təklif - müəyyən düzəlişlər, əlavələr gəlib. Həmin 1400 təklifdən 18-i dövlət dili ilə əlaqədardır. Bu 18 təklifdə dövlət dilini cürbəcür formalarda - ya türk dili, yaxud da ki, Azərbaycan türkcəsi yazmaq təklif edilir. Əgər bu işə yenə də mexaniki münasibət göstərilsə, - ümumxalq müzakirəsi olubdur. 18 təklif elə bir böyük rəqəm deyildir, - mən bunu qoyardım komissiyanın iclasına, 18 təklifə baxardıq, layihədə olan maddəni də qəbul edərdik. Amma hesab edirəm ki, bu yolla getmək lazım deyil. Oktyabrın 31-də ziyalılarla xüsusi görüş keçirdim, ondan sonra orada olan çıxışlar haqqında mənə məlumat verdilər. Həmin məlumatları alandan sonra mən belə bir qərar qəbul etdim ki, bu gün bu məsələ komissiyanın iclasında xüsusi müzakirə olunsun.\nBugünkü iclasa komissiyanın və işçi qrupunun üzvlərindən əlavə, oktyabrın 31-də Elmlər Akademiyasında keçirilən o yığıncaqda çıxış edən 27 nəfərin hamısı dəvət olunubdur. Ona görə yox ki, onlar bir də, təkrar çıxış etsinlər. Amma bir halda ki, onlar çıxış ediblər, ona görə də buraya dəvət olunublar. Eyni zamanda mən xahiş edirəm ki, bu işlə məşğul olan bizim mütəxəssislər, dilçilər, ədəbiyyatçılar, Yazıçılar Birliyinin tək rəhbərliyi yox, müəyyən bir qrup adam dəvət olunsunlar. Burada onlar da iştirak edirlər. Mən istəyirəm ki, bu məsələni bax, belə bir şəraitdə müzakirə edək.\nBir məsələni də nəzərinizə çatdırmaq istəyirəm. Bu çox taleyüklü, tarixi, ciddi bir məsələdir. Bu məsələni hissiyyata qapılmaqla, emosiyalarla həll etmək olmaz. Kimin ürəyi nə istəyirsə, onunla həll etmək olmaz. Ümumiyyətlə, xalqın taleyi həll edilən halda, xalqın taleyi ilə əlaqədar olan məsələlərin həllinə gərək hər kəs çox böyük məsuliyyət hissi ilə yanaşsın. Meydanda qışqırmaq, orada çıxış etmək, hay-küy salmaq, yaxud birinə demək ki, bu vicdanlıdır, bu vicdansızdır, - bilirsiniz, bu ifadələr lazım deyil. Bu məsələləri həll etmək üçün alqışlar da, qışqırıqlar da lazım deyil. Təmkinlə, sakit, sərbəst, gələcəyi düşünərək, keçmişə düzgün qiymət verərək bu məsələləri müzakirə etmək lazımdır.\nTəəssüf ki, son illərdə respublikamızda bəzi emosional, hissiyyata qapılan çıxışlar və sairə müvəqqəti olaraq müəyyən bir auditoriyanı ələ alıb, ona təsir göstərib. Bunlar hamısı müvəqqəti şeylərdir. Amma bizim mənəvi dəyərlərimiz daimi xarakter daşıyır, onlar bəşəridir. Ona görə də bu işlərə cılız yanaşmaq olmaz. Məsələn, mənə dedilər və dünən axşam televiziya ilə çıxışların bir hissəsini verdilər, baxdım: bəzisi çıxış edir, yerdən qışqırırlar, əl çalırlar, kimisə qəhrəman hesab edirlər ki, o qəhrəmanlıq edib, bizim dilimizi türk dili edib və sairə.\nBilirsiniz, bunlar yararsız şeylərdir. Birincisi, bunlar həmin o qışqıranların, hay-küy salanların səviyyəsizliyini göstərir. Mən bunu tam məsuliyyətlə demək istəyirəm. Eyni zamanda bunlar bizim işimizin layiqli həll olunmasına kömək etmir. Ola bilər, kiminsə qəlbində hansısa hissiyyat çox coşqundur. Hər kəs bir fərddir, hər fərdin də özünəməxsus xasiyyəti, fikri var. Bizdə hər şey azaddır. Hər kəs öz sözünü azad deyə bilər, buna etiraz yoxdur. Ancaq belə məsələnin həll olunmasına çox məsuliyyətli, çox düşüncəli yanaşmaq lazımdır. Yenə də deyirəm, emosiyalara, hissiyyata qapılmaq lazım deyil, subyektivliyə, konyunkturluğa yol vermək olmaz. Bizim keçmişimizdə konyunkturluğa, bəzən subyektivliyə, volyuntarizmə görə başımıza çox iş gəlib. Gəlin bundan sonra bu səhvləri buraxmayaq. 1992-ci ildə qəbul olunmuş o qeyri-qanuni qanun da elə subyektivliyin, volyuntarizmin bir nümunəsidir.\nBax, bunları nəzərə alaraq, - baxmayaraq ki, işlərimiz həddindən artıq çoxdur, tutduğumuz o qrafik bir qədər gecikir, mən hesab edirəm ki, bunun eybi yoxdur, - bu məsələni bu gün sərbəst müzakirə etmək üçün mən sizi buraya dəvət etmişəm və məsələni müzakirəyə çıxarmışam. Güman edirəm, dediklərim hər bir şəxs üçün, burada sərbəst fikir söyləmək üçün şərait yaradır.\nMüzakirəni başlamaq üçün mən istəyirəm ki, Ramiz Mehdiyevə söz verəm və o, Elmlər Akademiyasında keçirilən yığıncağın nəticəsi barədə məlumat versin. Çünki mən orada çıxış etdim, yəni məsələnin qoyuluşu haqqında fikirlərimi söylədim, ondan sonra getdim ki, orada iştirakımla heç bir fikrə təsir etməyim. Amma indi komissiyanın üzvləri, o cümlədən mən də bilməliyik ki, orada gedən müzakirələr nə cür olub və onun məzmunu nədən ibarətdir, nə nəticə verib.\nHesab edirəm ki, biz ətraflı fikir mübadiləsi apardıq. Bütün fikirlər dinlənildi. Bu cürbəcür fikirlər, xüsusən bu dairələrdədir. Əhalidə, xalqımızın içində bu qədər fikir ayrılığı yoxdur. Mən belə hesab edirəm. Bunlara baxmayaraq biz hər bir ziyalının, alimin və xüsusən dil-ədəbiyyat sahəsində böyük işlər görmüş şəxslərin fikirlərini dinləməliyik və onlarla hesablaşmalıyıq. Güman edirəm ki, biz son qərarı konstitusiya komissiyasının gələn iclasında qəbul edərik. Bu gün burada konstitusiya üzvlərindən savayı dəvət olunmuş şəxslər də var. Onlar hamısı dəvət olunub ki, biz ictimai fikri və xüsusən bizim elm sahəsində, ədəbiyyat sahəsində olan mütəxəssislərin fikrini öyrənək. Bunları öyrənəndən, biləndən sonra konstitusiya komissiyasının gələn iclasında biz son qərara gələrik və bunu müzakirə edərik.\nAncaq bu müzakirəni sona çatdıraraq öz tərəfimizdən onu bildirmək istəyirəm ki, bizim dilimiz əsrlər boyu yaşayıb. Biz dövlət müstəqilliyimizi 1918-ci ildə əldə etdik. Qısa bir müddətdən sonra bu dövlət müstəqilliyi əldən getdi. Dörd il bundan öncə dövlət müstəqilliyi yenidən əldə olundu. Keçmiş tariximizi yüksək qiymətləndirərək, eyni zamanda XX əsrdə xalqımızın həyatında, tarixində böyük nailiyyətlər əldə olunmasını və böyük dirçəlişi, böyük irəliləməni xüsusi qiymətləndirməliyik. Əgər keçmişdə bizim ayrı-ayrı dahi şəxsiyyətlərimiz orta əsrlərdən tutmuş indiyə qədər xalqımızın adını qaldırıblarsa, XX əsrdə və xüsusən son dövrdə, - XX əsrin əvvəlindən götürsək, 1918-ci ildə bizim ilk müstəqil respublikamızın yarandığı vaxtdan götürsək və nəhayət 1920-ci ildə sovet respublikası yarandığı dövrdən götürsək, - bu dövrdə əldə edilən nailiyyətlər Azərbaycan xalqının tarixində heç vaxt olmayıbdır. Biz bunu nəinki qeyd etməliyik, biz bununla fəxr edə bilərik və mən şəxsən özüm fəxr edirəm. Mən XX əsrin əvvəllərində doğulmuşam, indi XX əsrin sonuna qədər yaşayıram. Mənim həyatım bu dövrdə keçibdir və çox şeylərin şahidiyəm. Ona görə də mən bilirəm, görmüşəm və tarixi də oxumuşam ki, bizim xalqımız bu dövrdə böyük bir inkişaf dövrü keçibdir. İndi bu populist sözlər çoxdur ki, imperiya belə eləyibdir, imperiya elə eləyibdir. Bizim xalqımızı, nə bilim, parçalayıblar o vaxt, filan eləyiblər, peşməkan eləyiblər.\nBunlar tarixi həqiqətdir. Ancaq nəticəsi nədən ibarətdir? Nəticəsi ondan ibarətdir ki, bizim xalqımızın mədəniyyəti yaranıbdır, böyük ədəbiyyatı yaranıbdır. Əgər keçən əsrlərdə biz iki-üç şəxsiyyətin adını çəkə bilirdiksə, indi XX əsrdə görün nə qədər şəxsiyyətlərin adlarını çəkirsiniz. Elmimiz yaranıb, ədəbiyyatımız yaranıb, mədəniyyətimiz yaranıb, musiqimiz yaranıb, rəssamlıq məktəbimiz yaranıb, tariximiz yaranıb. Dünyada məşhurlaşmışıq. Müstəqillik almazdan əvvəl də biz məşhurlaşmışdıq, amma müstəqillik əldə edəndən sonra artıq dünyada məşhurlaşmışıq. Görün nə qədər böyük bir yol keçmişik biz! İndi biz Birləşmiş Millətlər Təşkilatının 50 illiyini qeyd eləyirik. 1945-ci ildə BMT yaranarkən dünyada cəmisi 50 dövlət onun tərkibinə daxil idi. İndi, 50 ildən sonra Birləşmiş Millətlər Təşkilatına 184 dövlət daxildir. Onlardan biri də müstəqil Azərbaycan Respublikasıdır, Azərbaycan dövlətidir.\nBizim xalqımız savadlanıbdır. Mən başqa xalqlarla müqayisə edib kimin hansı səviyyədə olduğunu demək istəmirəm. Ancaq indi sərhədlər açılıb, dünya açılıb. Hamınız getmisiniz, gəzmisiniz, görmüsünüz. Mənim özüm də əvvəl gördüklərimdən indi daha çox görmüşəm. Mən görürəm hansı ölkədə xalqın ümumi savadı hansı səviyyədədir. Bunu görürük. Qonşu ölkələrdə də görürük. Asiya ölkələrində də görürük. Afrika ölkələrində də görürük. Avropa ölkələrinin bəzilərində də görürük. Azərbaycanda xalqın ümumi savad səviyyəsi, ümumi mədəniyyət səviyyəsi haradadır? Nə qədər Azərbaycan vətəndaşı indi xarici ölkələrə gedib yüksək səviyyəli mütəxəssis kimi işləyir. Düzdür, bizim üçün bəlkə də bu, mənfi cəhətdir ki, ağıllı adamlarımız, böyük mütəxəssislərimiz, incəsənət xadimlərimiz, mədəniyyət xadimlərimiz gedirlər, başqa ölkələrdə işləyirlər. İndi respublikamızın belə vəziyyətinə görə. Amma bunun müsbət cəhəti də var. Müsbət cəhəti ondan ibarətdir ki, demək, xalqımızın dili, mədəniyyəti, elmi səviyyəsi o qədər yüksəkdir ki, bizim adamlarımız - bu mühitdə yetişmiş adamlar gedib başqa ölkədə müəllimlik edə bilirlər, professorluq edə bilirlər, dərs deyə bilirlər, başqa sahələrdə böyük mütəxəssis kimi işləyə bilirlər. İndiyə qədər bu səviyyə yaranmasa idi, bu ola bilərdimi.\nAvropada vaxtilə cürbəcür ölkələrdən gedib fəhləlik edirdilər. Xatirimdədir, Sovetlər İttifaqı zamanı Yuqoslaviya ilə bizim əlaqələrimizlə bağlı mən bir neçə dəfə onlarla görüşmüşdüm. Orada nümayəndə heyətləri ilə olmuşdum. Yuqoslaviyanın əhalisinin bir milyondan çoxu gedib Almaniyada fəhləlik eləyirdi. Mən onların rəhbərləri ilə mübahisə aparırdım ki, bəs siz nə cür buraxırsınız ki, adamlarınız gedib Almaniyada fəhləlik eləyirlər? Deyir, biz bundan xeyir götürürük. Nə xeyir götürürsünüz? Birinci, onlar burada yaxşı yaşaya bilmirlər, orada isə fəhlə olaraq buradan yaxşı yaşayırlar. İkincisi isə, onlar orada pul qazanırlar, o pulu banklara keçirirlər, o da bizim banka keçirir və maliyyə vəziyyətimiz yaxşılaşır. Yuqoslaviya kimi ölkədən, başqa ölkələrdən də siz bilirsiniz ki, nə qədər adam gedib Avropa ölkələrində fəhləlik eləyib. Bəli, daha mən onun adını çəkmək istəmirəm, qonşumuzdur, o biri qonşu ölkələrdən. Amma bizim adamlarımız gedib universitetlərdə dərs deyirlər, gedib Türkiyədə yüksək incəsənət sahələrində müəllimlik eləyirlər, bəstəkarlıq öyrədirlər, başqa işlər görürlər. İndi görün bizim xalqımız bu dövrdə, bu XX əsrdə, xüsusən bax, bu dövrdə nə qədər inkişaf edibdir.\nBu gün, əlbəttə, ötən dövrün repressiyaları haqqında demək olar, insanlara edilmiş zülm haqqında demək olar, ədalətsizlik haqqında demək olar. Bunları demək olar. Bu bizim tariximizdir. Tarixi həqiqəti həmişə demək lazımdır. Ancaq bununla yanaşı, əldə olunan nailiyyətlərimizi niyə unudursunuz? Bu nailiyyətlərin içərisində - burada deyildi və mən də bunu təsdiq edirəm; bu, şəxsən mənim də fikrimdir, - Azərbaycan dili, indi bunu nə adlandırırsınız adlandırın, Azərbaycan dili bütün tarixdə bu qədər zənginləşməyibdir, nəinki bu 60 ilin içərisində bu qədər zənginləşməyib, bu qədər inkişaf etməyib, Azərbaycan dilində bu qədər kitablar, bu qədər romanlar, bu qədər şerlər, bu qədər hekayələr yazılmayıbdır. Bu bizim tarixi yolumuzdur, bu bizim tarixi nailiyyətimizdir. Müstəqil Azərbaycan Respublikası deyəndə biz Azərbaycan Respublikası deyirik. Buna başqa ad vermək olmaz. Əgər buna kimsə başqa ad versə, bu bizim xalqımıza, torpağımıza, millətimizə xəyanət ola bilər. Bu, Azərbaycan Respublikasıdır və bizi Azərbaycan Respublikası kimi tanıyırlar.\nMən beş gün Nyu-Yorkda oldum. Bu beş gündə 50-60 görüş keçirmişəm, bəlkə də 70 görüş keçirmişəm. Dünyanın ən böyük ölkələrinin prezidentləri ilə bərabərhüquqlu görüşlər keçirmişəm. Amerika Birləşmiş Ştatlarının prezidenti ilə mənim görüşüm olubdur. Dünən yenə ondan məktub almışam və məktubda da yazır ki, görüşümüzdən nə qədər məmnundur, nə qədər məzmunlu, ətraflı görüşümüz olubdur. Bu, bir mənə görə deyil. Bu, Azərbaycan xalqına görədir, Azərbaycan millətinə görədir, Azərbaycan Respublikasına görədir.\nBütün bunları da nəzərə almaq lazımdır. Hissiyyata qapılıb bunları unutmayın. Bilin ki, biz müstəqil dövlət kimi dünyada artıq öz yerimizi tutmuşuq. Ona görə, hansı qərar qəbul eləyəcəyiksə, gərək bu, milli mənliyimizə, milli qürurumuza toxunmasın. Bunu da bilmək lazımdır. Bunu da unutmaq olmaz. Nizaminin sözləri də bizim üçün əzizdir, Füzulinin sözləri də bizim üçün əzizdir, Cəlil Məmmədquluzadənin, Mirzə Fətəli Axundovun sözləri də, Sabirin sözləri də bizim üçün əzizdir, - hamısı bizim üçün əzizdir. Amma bugünkü reallıq var. Bu reallığı nə Nizami Gəncəvi görə bilərdi, nə Füzuli görə bilərdi, nə də Cəlil Məmmədquluzadə. Reallıq bütün bu tariximizin hamısından üstündür və bu, bizim üçün gələcəyə böyük bir yol açır. Əgər Ermənistanın təcavüzündən qurtara bilsək, əgər dövlətçiliyimizi möhkəmləndirə bilsək, bilin, Azərbaycanın çox böyük gələcəyi var.\nOna görə də biz gərək öz milli mənliyimizi həmişə yüksək saxlayaq. Bilirsiniz, mən uzun həyat yolu keçmişəm, bu gün də yaşayıram, sizinlə birlikdə işləyirəm. Mənim üçün hər şeydən üstün mənim milli mənliyimdir. Milli mənliyim məni həmişə bütün çətin vəziyyətlərdən çıxarıb. Milli mənliyimə görə də mən istədiyim yolla gedə bilmişəm, istədiyimə nail ola bilmişəm və xalqıma xidmət edə bilmişəm. Ona görə də milli mənliyimizi gərək itirməyək. Milli mənliyimiz də var, onunla da biz fəxr edə bilərik.\nGəlin bir balaca fasilə verək, konstitusiya komissiyasının gələn iclasında bu barədə son qərarı qəbul eləyək. Sağ olun."
] | [
"https://web.archive.org/web/20070927210138/http://www.azerbaijan.az/_GeneralInfo/_Language/_language_a.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q2028192--Mükafatları-1 | 6 | Fikrət Qoca | Fikrət Göyüş oğlu Qocayev (Fikrət Qoca; ) — Azərbaycan şairi, Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin birinci katibi, Azərbaycan Respublikasınının xalq şairi (1998) | Mükafatları | Azərbaycan SSR Lenin komsomolu mükafatı — 1968
"Azərbaycan SSR əməkdar incəsənət xadimi" fəxri adı — 30 iyul 1979Respublikanın ədəbiyyat xadimlərinə Azərbaycan SSR fəxri adlarının verilməsi haqqında Azərbaycan SSR Ali Soveti Rəyasət Heyətinin 30 iyul 1979-cu il tarixli Fərmanı — anl.az saytı
"Şöhrət" ordeni — 26 iyun 1995F. G. Qocayevin "Şöhrət" ordeni ilə təltif edilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin Fərmanı
"Azərbaycan Respublikasının xalq şairi" fəxri adı — 23 may 1998"Xalq şairi" fəxri adının verilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin Fərmanı
"Humay" mükafatı — 1998
Azərbaycan Respublikası Prezidentinin fərdi təqaüdü — 11 iyun 2002Azərbaycan Respublikası Prezidentinin fərdi təqaüdlərinin verilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin Sərəncamı
Azərbaycan Respublikası Prezidentinin fəxri diplomu — 16 iyul 2010F.G.Qocayevin "Azərbaycan Respublikası Prezidentinin fəxri diplomu" ilə təltif edilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin Sərəncamı
"Şərəf" ordeni — 1 sentyabr 20152016-cı il üçün Azərbaycan Respublikasının elm və ədəbiyyat sahələrində Dövlət Mükafatlarının verilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin Sərəncamı
Azərbaycan Respublikasının Dövlət Mükafatı — 26 may 2016F.G.Qocayevin "Şərəf" ordeni ilə təltif edilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin Sərəncamı
"İstiqlal" ordeni — 24 avqust 2020 | [
"AKTIN NÖVÜ\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI PREZİDENTİNİN FƏRMANLARI\nQƏBUL EDİLDİYİ TARİX\n26.06.1995\nQEYDİYYAT NÖMRƏSİ\n351\nADI\nF. G. Qocayevin “Şöhrət” ordeni ilə təltif edilməsi haqqında\nRƏSMİ DƏRC EDİLDİYİ MƏNBƏ\nAzərbaycan Respublikası Ali Sovetinin Məlumatı (Dərc olunma tarixi: 30-06-1995, Nəşr nömrəsi: 11-12, Maddə nömrəsi: 224)\nQÜVVƏYƏ MİNMƏ TARİXİ\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI VAHİD HÜQUQi TƏSNİFATI ÜZRƏ İNDEKS KODU\n010.000.000\nHÜQUQİ AKTLARIN DÖVLƏT REYESTRİNİN QEYDİYYAT NÖMRƏSİ\nHÜQUQİ AKTIN HÜQUQİ AKTLARIN DÖVLƏT REYESTRİNƏ DAXİL EDİLDİYİ TARİX\n01.07.2011\nF. G. Qocayevin “Şöhrət” ordeni ilə təltif edilməsi haqqında\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI PREZİDENTİNİN FƏRMANI\nAzərbaycan poeziyasının inkişafında xidmətlərinə görə Fikrət Göyüş oğlu Qocayev (Fikrət Qoca) “Şöhrət” ordeni ilə təLtif edilsin.\nAzərbaycan Respublikasının Prezidenti\nHeydər ƏLİYEV.\nBakı şəhəri, 26 iyun 1995-ci il.\n№ 351.\n№\nTarix\nVersiyalar\nMüqayisə",
"AKTIN NÖVÜ\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI PREZİDENTİNİN FƏRMANLARI\nQƏBUL EDİLDİYİ TARİX\n23.05.1998\nQEYDİYYAT NÖMRƏSİ\n709\nADI\n\"Xalq şairi\" fəxri adının verilməsi haqqında\nRƏSMİ DƏRC EDİLDİYİ MƏNBƏ\nAzərbaycan Respublikasının Qanunvericilik Toplusu (Dərc olunma tarixi: 31-05-1998, Nəşr nömrəsi: 05, Maddə nömrəsi: 315)\nQÜVVƏYƏ MİNMƏ TARİXİ\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI VAHİD HÜQUQi TƏSNİFATI ÜZRƏ İNDEKS KODU\n010.000.000\n210.000.000\n210.000.000\nHÜQUQİ AKTLARIN DÖVLƏT REYESTRİNİN QEYDİYYAT NÖMRƏSİ\nHÜQUQİ AKTIN HÜQUQİ AKTLARIN DÖVLƏT REYESTRİNƏ DAXİL EDİLDİYİ TARİX\n01.07.2011\n\"Xalq şairi\" fəxri adının verilməsi haqqında\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI PREZİDENTİNİN FƏRMANI\nAzərbaycan poeziyasının inkişafındakı böyük xidmətlərinə görə\nBilluri Hökümә İbrahim qızına Qocayev Fikrət Göyüş oğluna Tahiri Söhrab Əbülfəz oğluna\n\"Xalq şairi\" fəxri adı verilsin.\nAzərbaycan Respublikasının Prezidenti HEYDƏR ƏLİYEV\nBakı şəhəri, 23 may 1998-ci il\nN 709\n№\nTarix\nVersiyalar\nMüqayisə",
"Azərbaycan Respublikası Prezidentinin fərdi təqaüdlərinin verilməsi haqqında\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI PREZİDENTİNİN SƏRƏNCAMI\nAzərbaycan Respublikası Prezidentinin \"Azərbaycan Respublikası Prezidentinin fərdi təqaüdünün təsis edilməsi haqqında\" 11 iyun 2002-ci il tarixli Fərmanına uyğun olaraq qərara alıram:\n1. Azərbaycanın elm və təhsil, mədəniyyət və incəsənət, iqtisadiyyat və dövlət idarəçiliyi sahələrində böyük xidmətləri olan aşağıdakı şəxslərə Azərbaycan Respublikası Prezidentinin fərdi təqaüdləri verilsin:\nAbbasov Nadir Xuduş oğlu\nAbbasova Elmira Əbdülhəmid qızı\nAbbaszadə Hüseyn Abbas oğlu\nAbdullayev Gülhüseyn Hüseyn oğlu\nAbdullayev Mikayıl Hüseyn oğlu\nAbdullayev Səfər İbad oğlu\nAbdullayev Tahir Abdulla oğlu\nAbdullayeva Həyat Həmdulla qızı\nAbizadə Balaş Allahbağış oğlu\nAdıgözəlov Vasif Zülfüqar oğlu\nAğayev Oqtay Cəfər oğlu\nAğayev Ömər Ağacahangir oğlu\nAxundov Davud Ağa oğlu\nAxundova Rəfiqə Hacı qızı\nAxundova Şəfiqə Qulam qızı\nAlmaszadə Qəmər Hacağa qızı\nBabanlı Vidadi Yusif oğlu\nBabayev Abdulla Murtuz oğlu\nBabayev Arif İmran oğlu\nBabayev Mirzə Əbdülcabbar oğlu\nBabayev Nəbi Ələkbər oğlu\nBabayev Rasim Hənifə oğlu\nBabayeva Çimnaz Məmməd qızı\nBabayeva Ələviyyə Hənifə qızı\nBakıxanov Tofiq Əhməd oğlu\nBayramov Fətulla Manaf oğlu\nBədirov Mürsəl Tağı oğlu\nCabbarova Fatma Ağacabbar qızı\nCəfərxanova Roza Heydər qızı\nCəfərzade Əzizə Məmməd qızı\nCəlilova Roza İsmayıl qızı\nDibirova Səfiyə Hacı qızı\nDilbazi Əminə Paşa qızı\nƏbdürrəhmanov Nadir Qəmbər oğlu\nƏhmədov Sabir Məhəmməd oğlu\nƏhmədova Firəngiz Yusif qızı\nƏhmədova Həmayıl Behbud qızı\nƏkbərov Canəli Xanəli oğlu\nƏləkbərov Firudin Yusif oğlu\nƏliyev Habil Mustafa oğlu\nƏliyev Məhərrəm Əkbər oğlu\nƏliyev Şamil Rüstəm oğlu\nƏliyeva Səkinə Abbas qızı\nƏlibəyli Xanımana Sabir qızı\nƏmənov Akif Məmi oğlu\nGüləhmədova-Martınova Gülcahan Şüaulla qızı\nHacıyeva Əcəb Məhərrəm qızı\nHacıyeva Züleyxa Hacıbaba qızı\nHəmzəyeva Zəroş Mirzəbağır qızı\nHəsənova Gülxar İbrahim qızı\nHəsənova Rəhilə Mir Ələsgər qızı\nHəsənova Şamama Mahmudəli qızı\nHəsənzadə Nəriman Əliməmməd oğlu\nHəşimov Ələsgər Mirhəşim oğlu\nHümbətova Tamara Əhməd qızı\nHüseynov İsa Mustafa oğlu\nHüseynov Kamran Əsəd oğlu\nHüseynov Yusif İsmayıl oğlu\nHüseynova Sofiya Həsən qızı\nHüseynzadə Lətif Talıb oğlu\nXanlarov Tələt Ağasıbəy oğlu\nXanməmmədov Hacı Dadaş oğlu .\nXasıyeva Nüyvər Xəlil qızı\nİbrahimov Hüseyn Məmmədəli oğlu\nİbrahimov Məmməd İnfil oğlu\nİmamquliyeva Fatma Məhərrəm qızı\nİmamverdiyev Qabil Allahverdi oğlu\nİmanov Lütfiyar Müslüm oğlu\nİsababayeva Həcər Muştaq qızı\nİsmayılova Sodər Mabud qızı\nİsmayılova Tükəzban Məhərrəm qızı\nKazımov Davud Mehdi oğlu\nKonyagin Vladimir Yevgeniyeviç\nKojevnikova Mariya Nikolayevna\nQədimova Sara Bəbiş qızı\nQocayev Fikrət Göyüş oğlu\nQuliyeva Maral Rüstəm qızı\nQuliyeva Narı Əbülfəz qızı\nMehdiyev Ağa Cəfər oğlu\nMehdiyev Firuddin Mehdi oğlu\nMehdiyev İsa Məhəmməd oğlu\nMəhərrəmov Məlik Məlik oğlu\nMəlikov Arif Cahangir oğlu\nMəmmədbəyov Lütfi Şahbaz oğlu\nMəmmədov Altay Yusif oğlu\nMəmmədov Böyükxan Abış oğlu\nMəmmədov Dövlət Heydəroğlu\nMəmmədov Ələkbər Əmir oğlu\nMəmmədov Əlibaba Balaəhməd oğlu\nMəmmədov Ərəstun Surxay oğlu\nMəmmədov Həsən Ağaməmməd oğlu\nMəmmədov Maqsud Davud oğlu\nMəmmədov Nüsrət Xudu oğlu\nMəmmədov Səfərəli İbrahim oğlu\nMəmmədov Tokay Həbib oğlu\nMəmmədov Yaqub Məmməd oğlu\nMəmmədova Güləbətin Əliş qızı\nMəmmədova Şəfiqə Haşım qızı\nMəmmədova Umleylə Əli qızı\nMirqasımov Mirələsgər Mirəsədulla oğlu\nMirişli Ramiz Aqil oğlu\nMirzəbaba Abutalıb oğlu\nMirzəyev Həsən Mirzəli oğlu\nMirzəyeva Mənsurə Meybulla qızı\nMirzəzadə Böyükağa Məşədi oğlu\nMirzəzadə Xəyyam Hadı oğlu\nMusayev Qılman İsabala oğlu\nMusayev Niyaməddin Musa oğlu\nMustafayev Əmir Gülbala oğlu\nMustafayev Ramiz Hacı oğlu\nNaibov Əkrəm Nəcəf oğlu\n[1]\nNəcəfova Hökumə Yusif qızı\nNəcəfzadə Kamil Nəcəf oğlu\nNəsibov Ədalət Məhəmmədəli oğlu\nNəsirov Qubad Əsədulla oğlu\nOcaqov Rasim Mirqasım oğlu\nRəhimov İsmixan Məmməd oğlu\nRəhimova Elmira Allahverdi qızı\nRəhmanzadə Maral Yusif qızı\nRəsulov Rəis Azər oğlu\nResulova Lidiya Xudat qızı\nRüstəmov Qədir Çərkəz oğlu\nRzaquliyev Elbəy Mirzəhəsən oğlu\nRzayev Anar Rəsul oğlu\nRzayev Azər Hüseyn oğlu\nRzayev İslam Tapdıq oğlu\nSadıqov Fikrət Abbas oğlu\nSadıqova Maral Zakir qızı\nSadıqova Məhluqə Ələsgər qızı\nSadıqzadə Oqtay Seyidhüseyn oğlu\nSəfərova Xalidə Əliəkbər qızı\nSəfiyeva Ceyran Muxtar qızı\nSənani Ofelya Hacıağa qızı\nŞahməmmədov Şamil Məmməd oğlu\nŞərifova Firəngiz Mirzə qızı\nŞirəliyeva Tamilla Xudadat qızı\nŞirye Vera Karlovna\nŞöyubov Zahid Hamil oğlu\nTağıyeva Roza Murtuz qızı\nTağıyeva Sona Hənifə qızı\nTahirli Söhrab Əbülfəz oğlu\nTitorenko Mariya Sergeyevna\nTretyakov İvan Polikarpoviç\nTuayev Kazbek Əliyeviç\nTurabov Həsənağa Səttar oğlu\nVahabzadə Bəxtiyar Mahmud oğlu\nZeynalov Telman Heydər oğlu\nZeynalova Nəsibə Cahangir qızı\nZeynalova Nəzih Cəfər qızı\n2. Azərbaycan Respublikasının Nazirlər Kabineti bu Sərəncamdan irəli gələn məsələləri həll etsin.\nHeydər ƏLİYEV,\nAzərbaycan Respublikasının Prezidenti\nBakı şəhəri, 11 iyun 2002-ci il\n№ 942\nİSTİFADƏ OLUNMUŞ MƏNBƏ SƏNƏDLƏRİNİN SİYAHISI\n- 7 fevral 2013-cü il tarixli 2708 nömrəli Azərbaycan Respublikası Prezidentinin Sərəncamı (“Azərbaycan” qəzeti, 8 fevral 2013-cü il, № 29; Azərbaycan Respublikasının Qanunvericilik Toplusu, 2013-cü il, № 02, maddə 148)\nSƏRƏNCAMA EDİLMİŞ DƏYİŞİKLİK VƏ ƏLAVƏLƏRİN SİYAHISI",
"AKTIN NÖVÜ\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI PREZİDENTİNİN SƏRƏNCAMLARI\nQƏBUL EDİLDİYİ TARİX\n06.07.2010\nQEYDİYYAT NÖMRƏSİ\n1034\nADI\nF.G.Qocayevin “Azərbaycan Respublikası Prezidentinin fəxri diplomu” ilə təltif edilməsi haqqında\nRƏSMİ DƏRC EDİLDİYİ MƏNBƏ\nAzərbaycan Qəzeti (Dərc olunma tarixi: 17-07-2010, Nəşr nömrəsi: 152), Azərbaycan Respublikasının Qanunvericilik Toplusu (Dərc olunma tarixi: 01-07-2010, Nəşr nömrəsi: 07, Maddə nömrəsi: 676)\nQÜVVƏYƏ MİNMƏ TARİXİ\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI VAHİD HÜQUQi TƏSNİFATI ÜZRƏ İNDEKS KODU\n010.000.000\nHÜQUQİ AKTLARIN DÖVLƏT REYESTRİNİN QEYDİYYAT NÖMRƏSİ\nHÜQUQİ AKTIN HÜQUQİ AKTLARIN DÖVLƏT REYESTRİNƏ DAXİL EDİLDİYİ TARİX\n01.07.2011\nF.G.Qocayevin “Azərbaycan Respublikası Prezidentinin fəxri diplomu” ilə təltif edilməsi haqqında\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI PREZİDENTİNİN SƏRƏNCAMI\nAzərbaycan ədəbiyyatının inkişafındakı xidmətlərinə görə Fikrət Göyüş oğlu Qocayev (Fikrət Qoca) “Azərbaycan Respublikası Prezidentinin fəxri diplomu” ilə təltif edilsin.\nİlham ƏLİYEV,\nAzərbaycan Respublikasının Prezidenti\nBakı şəhəri, 16 iyul 2010-cu il\n№ 1034\n№\nTarix\nVersiyalar\nMüqayisə",
"2016-cı il üçün Azərbaycan Respublikasının elm və ədəbiyyat sahələrində Dövlət Mükafatlarının verilməsi haqqında\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI PREZİDENTİNİN SƏRƏNCAMI\nAzərbaycan Respublikasının Elm, texnika, memarlıq, mədəniyyət və ədəbiyyat üzrə Dövlət Mükafatları Komissiyasının təklifinə əsasən və Azərbaycan Respublikası Konstitusiyasının 109-cu maddəsinin 32-ci bəndini rəhbər tutaraq qərara alıram:\n2016-cı il üçün elm və ədəbiyyat sahələrində Azərbaycan Respublikasının Dövlət Mükafatları aşağıdakı şəxslərə verilsin:\nElm sahəsi üzrə\nRamiz Mahmud oğlu Məmmədov – “Azərbaycan Respublikasının coğrafiyası” üçcildlik monoqrafiyaya görə\nElbrus Kərim oğlu Əlizadə\nMəhərrəm Səməd oğlu Həsənov\nZakir Namin oğlu Eminov\nƏdəbiyyat sahəsi üzrə\nFikrət Qoca (Fikrət Göyüş oğlu Qocayev) – “Seçilmiş əsərləri” oncildlik kitabına görə.\nİlham ƏLİYEV,\nAzərbaycan Respublikasının Prezidenti\nBakı şəhəri, 26 may 2016-cı il\n№ 2066",
"AKTIN NÖVÜ\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI PREZİDENTİNİN SƏRƏNCAMLARI\nQƏBUL EDİLDİYİ TARİX\n01.09.2015\nQEYDİYYAT NÖMRƏSİ\n1383\nADI\nF.G.Qocayevin “Şərəf” ordeni ilə təltif edilməsi haqqında\nRƏSMİ DƏRC EDİLDİYİ MƏNBƏ\nAzərbaycan Qəzeti (Dərc olunma tarixi: 02-09-2015, Nəşr nömrəsi: 190), Azərbaycan Respublikasının Qanunvericilik Toplusu (Dərc olunma tarixi: 30-09-2015, Nəşr nömrəsi: 09, Maddə nömrəsi: 1025)\nQÜVVƏYƏ MİNMƏ TARİXİ\n02.09.2015\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI VAHİD HÜQUQi TƏSNİFATI ÜZRƏ İNDEKS KODU\n010.170.010\nHÜQUQİ AKTLARIN DÖVLƏT REYESTRİNİN QEYDİYYAT NÖMRƏSİ\n32201509011383\nHÜQUQİ AKTIN HÜQUQİ AKTLARIN DÖVLƏT REYESTRİNƏ DAXİL EDİLDİYİ TARİX\n02.09.2015\nF.G.Qocayevin “Şərəf” ordeni ilə təltif edilməsi haqqında\nAZƏRBAYCAN RESPUBLİKASI PREZİDENTİNİN SƏRƏNCAMI\nAzərbaycan Respublikası Konstitusiyasının 109-cu maddəsinin 23-cü bəndini rəhbər tutaraq qərara alıram:\nAzərbaycan ədəbiyyatının inkişafında böyük xidmətlərinə görə Fikrət Göyüş oğlu Qocayev (Fikrət Qoca) “Şərəf” ordeni ilə təltif edilsin.\nİlham ƏLİYEV,\nAzərbaycan Respublikasının Prezidenti\nBakı şəhəri, 1 sentyabr 2015-ci il\n№ 1383\n№\nTarix\nVersiyalar\nMüqayisə"
] | [
"http://www.e-qanun.az/framework/9335",
"http://www.e-qanun.az/framework/3684",
"http://www.e-qanun.az/framework/985",
"http://www.e-qanun.az/framework/20558",
"http://www.e-qanun.az/framework/32922",
"http://www.e-qanun.az/framework/30589"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q4533198--Həyatı-1 | 1 | Elçin (yazıçı) | Elçin (tam adı: Elçin İlyas oğlu Əfəndiyev; ) — Azərbaycan yazıçısı, nasir, dramaturq, tənqidçi, ədəbiyyatşünas, Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin üzvü (1968), filologiya elmləri doktoru, professor, Azərbaycan Respublikasının xalq yazıçısı (1998), "İstiqlal" ordenli (2003), Azərbaycan Respublikası Baş Nazirinin keçmiş müavini (1993–2018). | Həyatı | Elçin Əfəndiyev 13 may 1943-cü ildə Bakı şəhərində XX əsr Azərbaycan ədəbiyyatının böyük nümayəndələrindən biri, Azərbaycanın xalq yazıçısı İlyas Əfəndiyevin ailəsində dünyaya gəlib. Uşaqlıq çağlarından etibarən ədəbi mühitin içində, kitabların əhatəsində olub. Bir tərəfdən milli ədəbiyyat, folklor, o biri tərəfdən isə dünya ədəbiyyatı Elçinin daimi mütaliəsinin əsasına çevrilib. O, nə zaman yazmağa başlayıb? Bu suala Elçin özü belə cavab verir: "Özümü xatırladığım zamandan. Hələ yazıb-oxumağı bacarmırdım, amma özümdən cürbəcür əhvalatlar uydurub danışırdım…" İlk hekayəsi 16 yaşı olarkən, 1959-cu ildə "Azərbaycan gəncləri" qəzetində dərc olunub. Bakı şəhərində orta məktəbi (1960), Bakı Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsini (1965), Azərbaycan Elmlər Akademiyası Nizami adına Ədəbiyyat İnstitutunun ədəbiyyat nəzəriyyəsi üzrə aspiranturasını (1968) bitirib, "Azərbaycan bədii nəsri ədəbi tənqiddə" mövzusunda namizədlik, "Ədəbiyyatda tarix və müasirlik problemi" mövzusunda doktorluq dissertasiyalarını müdafiə edib. "Min gecədən biri" adlı ilk hekayələr kitabı 1965-ci ildə çapdan çıxıb. Bundan sonra Elçinin dünyanın müxtəlif dillərində 100-ə yaxın kitabı nəşr olunub, əsərləri ingilis, rus, fransız, alman, ispan, türk, macar, bolqar, ərəb, fars, çin, çex, slovak, polyak, xorvat, gürcü, litva, moldovan, türkmən, özbək, qazax, tacik, serb və sairə dillərə tərcümə edilib. Kitablarının ümumi tirajı 5 milyondan çoxdur;
Elçin ABŞ-da, Rusiyada, Fransada, Türkiyədə, Almaniyada, Hollandiyada, Çində, Belçikada, İspaniyada, Yunanıstanda, Lüksemburqda, İsveçdə, İsveçrədə, Danimarkada, Ukraynada, Polşada, Özbəkistanda, Çexoslovakiyada, Yuqoslaviyada, Bolqarıstanda, İraqda, Avstriyada, Qazaxıstanda, İranda, Qanada, Səudiyyə Ərəbistanında, Rumıniyada, Macarıstanda, Gürcüstanda, Tunisdə, Pakistanda və digər ölkələrdə müxtəlif elmi, ədəbi, ictimai, siyasi konfranslarda, simpoziumlarda, qurultaylarda, görüşlərdə, rəsmi dövlət danışıqlarında iştirak edib.
Azərbaycan SSR Ali Sovetinin deputatı olub.
Hazırda Azərbaycan Respublikası Baş Nazirinin müavini, eləcə də Xarici Ölkələrlə Mədəni Əlaqələr Cəmiyyəti — "Vətən" Cəmiyyətinin sədri vəzifələrində çalışır. Bakı Dövlət Universitetinin professorudur. Bir sıra Dövlət Komissiyalarının sədri, nüfuzlu Azərbaycan və beynəlxalq ədəbi, ictimai qurumların üzvüdür. Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Təhsil üzrə Komissiyanın üzvüdür.
2015-ci ildə Cəfər Cabbarlı mükafatına layiq görülmüşdür.
Elçinin "Cəhənnəm sakinləri" pyesinin motivləri əsasında Londondakı St. James teatrında "Gecə yarısı" () musiqili tamaşası hazırlanmışdır.
Yazıçı İlyas Əfəndiyevin oğludur.
Filoloq Timuçin Əfəndiyevin qardaşıdır. | [
"Kitabxanaşünas-biblioqraf alim Rasim Kazımov\nAida İmanquliyeva - 80\nƏbdürrəhim bəy Haqverdiyev-150\nQarabağ müharibəsi\nİsmayıl Şıxlı\nKitabxanaçılıq-informasiya fakültəsi\nBiblioqrafik sorğu\nVirtual Sifariş\nMetodik xidmət\nSənədlərin Sifarişi Və Elektron Çatdırılması\nAzərbaycan Respublikasının Prezidenti İlham Əliyev\nAzərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyi\nAzərbaycan Respublikası Mədəniyyət Nazirliyi\nAzərbaycan Kitabxanaları\nHeydər Əliyev Fondu\nAvropa Milli Kitabxanaları Konfransı təşkilatı\nAvrasiya Kitabxanalar Assambleyası\nPetruççi Beynəlxalq Musiqi Kitabxanası"
] | [
"http://www.anl.az/down/meqale/525/2016/yanvar/473909.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q12850474--Həyatı-1 | 2 | Əzizə Cəfərzadə | Cəfərzadə Əzizə Məmməd qızı () — yazıçı, ədəbiyyatşünas, ictimai xadim, filologiya elmləri doktoru, professor, 1946-cı ildən Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin üzvü. | Həyatı | 1921-ci il dekabrın 29-da Bakı şəhərində anadan olmuşdur. İbtidai təhsilini 25 saylı məktəbdə almış, sonra teatr texniki məktəbində və ikiillik müəllimlər institutunda oxumuş, 1942–1944-cü illərdə Ağsu rayonundakı Çaparlı kəndində müəllim işləmişdir. 1946–1947-ci illərdə ekstern yolu ilə Azərbaycan Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsini bitirmişdir. 1944–1946-ci illərdə Cəfər Cabbarlı adına "Azərbaycanfilm" kinostudiyasında ssenari şöbəsinin rəisi, 1947–1949-cu illərdə teatr texniki məktəbinin müdiri, 1950–1955-cı illərdə pedaqoji institutda dosent, kafedra müdiri, 1956-cı ildə Kamçatka Pedaqoji İnstitutunda dosent, 1957–1974-cü illərdə Azərbaycan Elmlər Akademiyasının Əlyazmalar İnstitutunda baş elmi işçi, şöbə müdiri, 1974-cü ildən isə Bakı Dövlət Universitetinin professoru vəzifələrində çalışmışdırFlora Xəlilzadə. Əbədi ayrılığın qüssəsi. "Azərbaycan" qəzeti. Əzizə Cəfərzadə XIX əsr Azərbaycan ədəbiyyatı tarixinin bilicisi kimi tanınırdı və bu sahədə 1950-ci ildə "XIX əsr Azərbaycan ədəbiyyatında maarifçi-ziyalı surətləri" mövzusunda namizədlik, 1970-ci ildə "XIX əsr Azərbaycan poeziyasında xalq şeiri üslubu" mövzusunda doktorluq dissertasiyaları müdafiə etmişdir.
thumb|left|200 px
Əzizə Cəfərzadə 2003-cü il sentyabrın 4-də ömrünün 82-ci ilində uzun sürən ağır xəstəlikdən sonra haqqın dərgahına qovuşmuşdu və vəsiyyətinə əsasən Hacıqabul rayonunun Tağılı kəndində valideynləri, həyat yoldaşı və qardaşları ilə bir məzarlıqda dəfn edilmişdir.Əzizə Cəfərzadənin rəsmi saytında bioqrafiyasıAYTƏN, Xalq yazıçısı Əzizə Cəfərzadə dünyasını dəyişib. Əzizə Cəfərzadənin rəsmi saytında dərc olunan Vida Sözü | [
"Qətiyyətli siyasət - real nəticə\nİşğalçı dövlət sülhə məcbur edilir\nİlham Əliyevin müstəqil siyasəti milli ideologiyanın əsas prioritetidir\nPrezidentin Mətbuat Xidmətinin məlumatı\nAzərbaycan Prezidenti İlham Əliyevin Moldovanın Baş naziri ilə təkbətək görüşü olub YENİLƏNİB\nPrezident İlham Əliyev Böyük Britaniyanın Azərbaycanda yeni təyin olunmuş səfirinin etimadnaməsini qəbul edib YENİLƏNİB\nAzərbaycan şərtlərini diktə edir\nAzərbaycan Avropa ilə iqtisadi əməkdaşlığı müxtəlif sahələrdə inkişaf etdirir\nŞuşaya gedən yolun başlanğıcı\nİlham Əliyev milli maraqları qətiyyətlə təmin edir\nRəsmi sənədlər\nRəsmiBütün xəbərlər\nPARLAMENTBütün xəbərlər\nSİYASƏTBütün xəbərlər\nAvropa Azərbaycanın enerji töhfələrini təqdir edir\nAvropa Siyasi Birliyinin Zirvə Toplantısı İlham Əliyevin yüksək nüfuzunu, respublikamızın qlobal məsələlərdə güclü rolunu bir daha təsdiqlədi Azərbaycanın region və qlobal miqyaslı məsələlərdə söz sahibi olaraq çıxış etməsi respublikamızın xarici siyasətinin mühüm tərəflərindən biri kimi diqqəti çəkir. Bakının qlobal proseslərdə iştirak göstəricisinin ağırlığı, beynəlxalq müstəvidə özünü g&ou...\nCƏMİYYƏTBütün xəbərlər\nİQTİSADİYYATBütün xəbərlər\nMoldova ilə iqtisadi tərəfdaşlığın genişləndirilməsi müzakirə edilib\nİqtisadiyyat naziri Mikayıl Cabbarov Moldovanın ölkəmizdə səfərdə olan Baş naziri xanım Nataliya Qavrilitsa ilə görüşüb.İqtisadiyyat Nazirliyindən AZƏRTAC-a bildirilib ki, tədbirdə Azərbaycanın Moldova ilə əlaqələrə önəm verdiyi, iqtisadi-ticarət əməkdaşlığının gücləndirilməsi üçün potensialın olduğu vurğulanıb.Qeyd edilib ki, ölkələrimiz arasında investisiya, ticarət, sənaye, kənd təsərrüfatı və digər sahələrdə əlaqələri...\nMədəniyyətBütün xəbərlər\nKreml: Ukraynada xüsusi hərbi əməliyyatın statusunun dəyişdirilməsi barədə hələlik qərar qəbul edilm...\n2022-ci il üzrə İqtisadiyyat sahəsində Nobel mükafatına Ben Bernank, Duqlas Daymond və Filip Dibviq ...\nİDMANBütün xəbərlər\nMARAQLI XƏBƏRLƏR\nELANLAR\nAzərbaycan Respublikası Elm və Təhsil Nazirliyinin Təsərrüfathesablı Əsaslı Tikinti və Təchizat İdar...\nAzərbaycan Respublikası Elm və Təhsil Nazirliyinin Təsərrüfathesablı Əsaslı Tikinti və Təchizat İdar...\nQƏZETİN ÇAP VERSİYASI\nXƏBƏR LENTİ Bütün xəbərlər\nQətiyyətli siyasət - real nəticə\n11 Oktyabr\n\"Azərbaycan Respublikası Hökuməti ilə Özbəkistan Respublikası Hökuməti arasında sənaye mülkiyyətinin...\n11 Oktyabr\n\"Azərbaycan Respublikası Hökuməti ilə Özbəkistan Respublikası Hökuməti arasında beynəlxalq avtomobil...\n11 Oktyabr\n\"Azərbaycan Respublikası Hökuməti ilə Özbəkistan Respublikası Hökuməti arasında hərbi-texniki əməkda...\n11 Oktyabr\n\"Azərbaycan Respublikası Hökuməti ilə Özbəkistan Respublikası Hökuməti arasında bitki karantini və m...\n11 Oktyabr\n\"Azərbaycan Avtomobil Yolları Dövlət Agentliyinin fəaliyyətinin təmin edilməsi haqqında\" Azərbaycan ...\n11 Oktyabr\nAzərbaycan Avtomobil Yolları Dövlət Agentliyinin \"Avtomobil Yollarının Mühafizə Xidməti\" Məhdud Məsu...\n11 Oktyabr\nBakı Dərin Özüllər Zavodu\n11 Oktyabr\nAvropa Azərbaycanın enerji töhfələrini təqdir edir\n11 Oktyabr\nPraqa görüşü sülh prosesini sürətləndirir\n11 Oktyabr\nDİQQƏT ÇƏKƏNLƏR\nÇOX OXUNANLAR\nİlham Əliyev milli maraqları qətiyyətlə təmin edir\nAğdamda Azərbaycan Milli Şəhərsalma Forumu işə başlayıbPrezident İlham Əliyev və birinci xanım Meh...\nAzad edilən ilk şəhər\nDEDİ və ETDİ!\nSofiyada Yunanıstan-Bolqarıstan Qaz İnterkonnektorunun açılış mərasimi keçirilib Prezident İlham Ə...\nƏbədiyaşar LİDER\nOXUCU MƏKTUBLARI\nNƏŞRLƏRİMİZ\nBAŞ REDAKTORDAN\nHamımızın Azərbaycan adlı bir Vətəni var! Qoynunda dünyaya göz açdığımız, minbir nemətindən dadıb isti qucağında boya-başa çatdığımız bu əvəzolunmaz diyar azərbaycanlı adını qürur və iftixarla daşıyan hər kəs üçün müqəddəs və ülvidir.\nMüzəffər Ali Baş Komandan İlham Əliyevin rəhbərliyi ilə Azərbaycan Ordusu Vətən müharibəsində zəfər çalaraq erməni işğalçılarını kapitulyasiyaya məcbur etdi, düşməni qovaraq ərazi bütövlüyünə nail oldu.\nBununla da Azərbaycan yeni inkişaf dövrünə qədəm qoydu.\nBu dövrdə dünyada mürəkkəb və ziddiyyətli proseslər davam etməkdədir!\nHələ də dünyada ədalətsizliklər mövcuddur!\nHələ də dünyada ikili standartlar var!\nHələ də dünyada güclülər zəiflərin haqqını tapdalamaq istəyir!\nOdur ki, biz daima güclü olmalıyıq.\nGüclü olmağın əsas şərti isə bizim birliyimizdir!\nDünyanın harasında yaşamağımızdan, hansı sahədə çalışmağımızdan asılı olmayaraq, əlbir və əlaqəli fəaliyyət göstərməyi bacarmalıyıq.\nAzərbaycan naminə, onun dünyada yeri, yüksək nüfuzu uğrunda daim birlikdə mübarizə aparmalıyıq.\nYalnız bu halda anamız Azərbaycanı qoruya, yüksəldə və hamımız üçün qürur mənbəyinə çevirə bilərik.\nUlu yurdumuzun adını daşıyan \"Azərbaycan\" qəzeti də bu amala xidmət edir.\nƏziz azərbaycanlılar! Sizi Azərbaycan naminə, övladlarımızın firavan və xoşbəxt gələcəyi uğrunda əlbir və əlaqəli fəaliyyətə çağırıram!",
"Məhşur yazıçı\nnasir, görkəmli alim-ədəbiyyatşünas, ictimai xadim və xalqın sevimlisi,\nfilologiya elmləri doktoru, professor Əzizə Cəfərzadə 1921-ci il dekabrın 29-da\nBakı şəhərində anadan olmuşdur. O, ibtidai təhsilini 25 nömrəli məktəbdə almiş,\nsonra teatr texnikomu və ikiillik müəllilmlər institutunda oxumuş, 1942-44-ci\nillərdə Ağsu rayonundakı Çaparlı kəndində müəllim işləmişdir. 1946-47-ci illərdə\nekstern yolu ilə Azərbaycan Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsini\nbitirmişdir. Əzizə xanim 1944-46-ci illərdə Cəfər Cabbarlı adına \"Azərbaycanfilm\"\nkinostudiyasında ssenari şöbəsinin rəisi, 1947-49-cu illərdə teatr texnikomunun\nmüdiri, 1950-1955-cı illərdə qiyabi pedaqoji institutda dosent, kafedra müdiri,\n1956-cı ildə Kamçatka pedaqoji institutunda dosent, 1957-74-ci illərdə\nAzərbaycan Elmlər Akademiyasının əlyazmalar İnstitutunda baş elmi işçi, şöbə\nmüdiri, 1974-ci ildən isə Bakı Dövlət Universitetinin professoru vəzifələrində\nçalışmışdır. O, hər şeydən əvvəl tədris etdiyi predmetinin dərin bildiyinə,\nhəyatiliyinə,patriorizminə və sərbəst-azad duşuncəsinə görə Universitetin\ntələbə-müəllim kollektivinin sevimlisi idi. O, XİX əsr Azərbaycan ədəbiyyatı\ntarixinin bilicisi kimi tanınırdı və bu sahədə 1950-ci ildə \"XİX əsr Azərbaycan\nədəbiyyatında maarifçi-ziyalı surətləri\" mövzusunda namizədlik , 1970-ci ildə \"XİX\nəsr Azərbaycan poeziyasında xalq şeri üslubu\" mövzusunda doktorluq\ndissertasiyalarını mudafiə etmişdir. Əzizə Cəfərzadənin yaradıcılığını XX əsr\nAzərbaycan ədəbiyyatında özünəməxsüs yeri vardır. O, xalqımızın əsrlər boyu\ntəşəkkül tapmış yüksək milli-mənəvi dəyərlərinin qorunması, elimizin gözəl\nadət-ənənələrinin yaşadılması naminə altımış ildən artıq bir dövr ərzində\nyorulmadan yazıb yaratmış, səmərəli ədəbi fəaliyyətin məhsulu olan çoxsaylı\nəsərləri ilə nəsrimizin inkişafına qiymətli töhvələr vermişdir. Azərbaycan\ntarixinin ayrı-ayrı dövrlərində baş vermiş hadisələr, keçmişimizdə böyük iz\nqoymuş şəxsiyyətlərin parlaq simaları Əzizə xanımın həmişə diqqət mərkəzində\ndayanırdı. Tariximizin müxtəlif mərhələrinin bədii mənzərələrini yaradan bu\nəsərlərlə yanaşı, yazıçının müasir gəncliyin həyatından bəhs edən roman, povest\nvə hekayələri də oxucular tərəfindən daim rəğbətlə qarşılanmışdır Ədəbi\nfəaliyyətə çox gənc ikən 16 yaşında başlamış və \"Əzrayıl\" adlı ilk hekayəsini\n1937-ci ildə \"Ədəbiyyat\" qəzetində çap etdirmişdir.Əzizə xanım 1946-cı ildən\nAzərbaycan yaziçılar birliyinin uzvü idi. İlk kitabı 1948-cı ildə çap edilmiş,\nlakin Moskvanın xüsusi qərari ilə satişa çıxmamışdan əvvəl qadağan edilib\nyandırılmişdir. Əzizə xanimin nəsr əsərləri əsasın tarixi roman janrında\nyazıılmışdır. O, müasir Azərbaycan nəsr tarixində bu janrı yenidən həyata\ngətirmişdir. Onun bu qəbildən yazdığı əsərləri aşağıdakılardır:\n·\n\"Natavan haqqında\nhekayələr\" (1963) - bu hekayılırdə yazıçı Qarabağın son xanı Xurşud banu\nNatavanın (XİX əsr) həyatını qələmə almışdır.\n·\n\"Aləmdə səsim var\nmənim\" (1973-78)- ilk tarixi romanı XİX əsrdə Şamaxıda yaşayıb yaratmış məhşur\nşair Seyyid Əzim Şirvaninin ədəbi həyatı haqqındadır.\n·\n\"Vətənə qayıt\" (1977)\n- XVİİİ əsrdə rus qoşunlarının Azərbaycan ilk gəlişi fonunda şair Nişat\nŞirvaninin həyatı və Şirvanin Selyan bölgəsində baş verən hadisələr\n·\n\"Yat et məni\" (1980) -\nXİX əsrin sonu XX əsrin əvvəllərində romantik şair Abbas Səhhətin həyat və\nyaradıcılığı ilə bağlı roman\n·\n\"Bakı-1501\" (1981) Şah\nİsmayıl Xətayi və onun Bakıya yürüşu tarixinə həsr olunmuş roman\n·\n\"Cəlaliyyə\" (1983) Xİİ\nəsr Naxçıvan qadın hökmdarı Cəlaliyyənin ölkənin müdafiəsi uğrunda mübarizəsi\ntarixi\n·\n\"Sabir\" (1989) XİX\nəsrin sonu XX əsrin əvvəllərində yaşayib yaratmış məhşur satirik şair Mirzə\nƏləkbər Sabirə həsr edilmişdir.\n·\n\"Eldən elə\" (1992) XİX\nəsrdə 37 il dünya səyahətində olan coğrafiyaşünas Zeynalabdin Şirvaninin həyati\nhaqqında roman\n·\n\"Bir səsin faciəsi\"\n(1995) - XİX əsrin sonunda yaşamış müğənni Mirzə Güllərin faciəli \"Gülüstan\"dan\nöncə\" (1996) XİX əsrin əvvəllərində rus qoşunlarinin Şirvana hücumu tarixinə\nhəsr edilmiş\n·\n\"Zərrintac-Tahirə\"(1996)\nXİX əsrdə Cənubi (İran) Azərbaycanda yaşayıb yaratmiş qadin şairə və Bab\nhərakatinin liderlerindən biri Tahirə Gurrətüleynin həyati haqqında\n·\n\"İşığa doğru\" (1998)\nXX əsrdə Azərbaycan-İranda Bab hərakatinin əks sədası kimi baş verən faciəvi\ntarixə həsr edilmiş bir povest\n·\n\"Bəla\" (2001) XVİ\nəsrdə Şah İsmayıl Xətayidən sonra Azərbaycanda baş verən və sonu Azəbaycanın\nxırda xanlıqlara parçalanması ilə nəticələnən hakimiyyət uğrunda gedən saray\nçəkiımələri haqqında\n·\n\"Rübabə-sultanım\"\n(2001) - XX əsrdə baş veən ictimai-siyasi hadisələr fonunda yarı bioqrafik\nromanı\n·\n\"Xəzərin göz yaşları\"\n(2003) 1938-cı ildə Şimali Azərbaycanda yaşayan Cənubi Azərbaycanlıların Stalin\nrejimi tərəfindən 3-4 gün ərzində İrana məcburi departasiyasi haqqında povest\n·\n\"Eşq Sultanı\" (Ölümündən\nbir az əvvəl bitirmişdir yaxın vaxtda çapa hazırlanacaq)- XV-XVİ əsrdə yaşayıb\nyaratmış böyük Azərbaycan şairi Füzuliin həyat məcarası haqqında roman \"Sahibsiz ev\"\n(1966), \"Əllərini mənə ver\" (1970), \"Sənsən ümidim\" (1984), \"Xəyalım mənim\"\n(2002) kimi bir sira povestlərinin mövsusu müasir həyatdan götürülmüşdur. \"Qızımın\nhekayələri\" (1964), \"Anamın nağılları\" (1982), \"Çiçəklərim\" (1988), \"Pişik dili\"\n(2001) və sair uşaqlar üçün yazdığı hekayə və nağıllar. Əzizə\nCəfərzadə, eyni zamanda, bir tədqiqatçı alim kimi Azərbaycan elmi qarşısında\ntəqdirəlayiq xidmətlər göstərmişdir.Onun klassik Azərbaycan ədəbiyyatın,\nxüsusilə də şifahi ədəbi irsimizin öyrənilməsi sahəsində gərgin elmi\naxtarişlarının bəhrəsi olan əsərlər həmişə elmi ictimaiyyətin marağına səbəb\nolmuşdur. Əzizə xanımın elmi-tədqiqatları onun ədəbi yaradıcılığına da güclü\ntəsir göstərmiş və yazıçının əsərlərini Azərbaycan dilinin safliğı və təmizliyi\nuğrunda mübarizənin bariz nümunəsinə çevirmişdir. Əzizə xanım ədəbi və elmi\nyaradıcılığı pedaqoji fəaliyyətlə uğurlu bir şəkildə əlaqələndirməyi bacarırdı.\nElmi tədqiqatçı kimi bir sıra aşıq və şairlərin əsərlərini toplayib çap\netdirmişdir ki, bunlara \"Fatma xanım Kəminə\" (1971), \"Könül çırpıntıları\"\n(1972), \"Azərbaycanın aşıq və şair qadınlar\" (1974, 1991),Azərbaycanin şair ve\naşiq qadınlari( II neşr 2003), \"Şirvanın üç şairi\" (1971), \"Mücrüm Kərim\nVardani. Sünbülstan\" (1978), \"Abdulla Padarlı. Seçilmiş əsərləri\" (1979), \"Hər\nbudaqdan bir yarpaq\" (1983) daxildir. Onun bir çox toplayib çap etdirdiyi\nəsərlərin əsas hissəsini ana və qadın yadalıcılığı təşkil edir ki, bunlar da\nƏzizə xanima romanlarından az şöhrət gətirməmişdir. Bu kitablar vasitəsi ilə\no, ta qədim dövrlərdən Azərbaycanda yüksək poetik səviyyəli yazılı və şifahi\nqadın yaradıcılığının mövcud olduğunu və dünya ədəbiyyatinda öndər olduğunu\nsübut etmişdir. Bu əsərlərlə yanaşı onun yüzlərlələ məqalə, oçerk, elmi tədqiqat\nvə publisistik məqalələri dövrü mətbuatda çap edilmişdir. O, \"Natavan\" adli kino\nssenari, çoxlu sayda radio-televiziya pyeslərinin, xatirat və saysız hesabsız\nbayatı yazmışdır. Əzizə xanım folklorumuzun vurğunu idi, \"Bayatı düşüncələrim\",\n\"Xızır Nəbi\", \"Novruz\" və başqa Azərbaycan adət ənənələri, etnoqrafiyası ilə\nbağlı yazıları, televiziya-radioda çıxışları onu xalqın sevimlisi etmişdir. Bir\nçox xarici ölkələrdə, o cümlədən Yuqoslaviya, Suriya, Kipr, Hindistan, Sinqapur,\nMalaziya, İsrail, İraq və Türkiyədə beynəlxalq əhəmiyyətli tədbirlərin\niştirakçısı olmuşdur Əzizə Cəfərzadə həmişə yüksək səviyyədə və ləyaqətlə təmsil\netmişdir. O. xalqımızın ictimai-siyasi həyatında verən hadisələrə münasibətdə\ndaim vətəndaş mövqeyi nümayiş etdirmişdir.Bu ölkələrin kitabxanalarından tarixi\nəsərləri ilə bağlı məlumatlar toplamış və səyahət gündəlikləri yazmışdır.\nBunlardan biridə 1965-66-cı illərdə həyat yoldaşının işi ilə bağlı Qanaya(Afrika)\ngetdiyi səfərin gündəlikləri \"Qızıl sahilə səyahət\" (1968) xatiratını yazmasidir. Əzizə xanım\nbir sıra xarici müəlliflərin o cümlədən S. Smirnovun \"Brest qalası\", Ş.\nRəşidovun \"Güclü dalğa\", A. Lixanovun \"Mənim generalım\", Ə. Kabaklənən \"Əjdaha\ndaşı\", S. Çokumun \"Bizim diyar\" və sair əsərlənini ana dilinə tərcümə etmş, bir\nkitabların redaktoru olmuşdur. Onun əsərləri də bir sıra xarici dillərə o\ncümlədən rus, fars, tacik, ərəb, qazax və sair tərcümə edilib xaricdə nəşr\nedilmişdir. Fasiləsiz olaraq televiziya və radiyoda müxtalif mövzularda çıxışlar\netmiş, televiziyada \"Klassik irsimizdən\", \"Aşıq Pəri\" və sair çoxsayı\nproqramlarin müəllifi və aparicisi olmuşdur. Bu verlişlər vasitəsi ilə xalqa\nAzərbaycan klassik və müasir ədəbi irsini təbliğ etmişdir. Bunla yanaşı o\nradioda Cənubu (İran) Azərbaycanı uçun verilən proqramlarin və \"Ana\" radio\njurnalinin uzun illər daimi iştirakcısı olmuşdur. 1981-89-cu\nillərdə Respublika Qadınlar Şurasının sədri vəzifəsində işləmişdir. Azərbaycan\nqadın vəUşaqlarının hüquqlarının qorunmasi sahəsində aktiv fəaliyyət göstərmiş,\nrespublikanın ən ücqar rayon-kəndlərinə belə dəfələrlə getmiş və millətin\ntarixi, taleyi ilə bağlı problemlərlə taniş olmuş və problemlərin həll\nedilməsində yaxından iştirak etmişdir. O həyatı boyu xeyriyyəçiliklə məşğul\nolmuş, 1979-cu ildə indiki Hacıqabul rayonunun Tağılı kəndində öz vəsaiti\nhesabına orta məktəb və klub binası tikdirmişdir. Azərbaycanın müstəqilliyi və\nerməni təcavüzünü qarşı hərəkatında daim öndə və fəal iştirak edən bir vətəndaş\nolmuşdur. O, əsil Azərbaycanlı kimi həmişə xalqın xeyir və şərində onunla birgə\nolmuşdur. Onu bütün xalq bir Ana kimi sevir və hörmət edirdi. \"Mənin partiyam -mənim\nmillətimdir\" sözlərini tez-tez təkrarlayar və Azərbaycan xalqını milli birliyə\nçağırardı. Əzizə\nCəfərzadənin Azərbaycan elmi və ədəbiyyatı qarşısında göstərdiyi xidmətlər\nyüksək qiymətləndirilmişdir. O, dönə-dönə müxtəlif fəxri fərmanlar, \"Xalqlar\ndostluğu\" ordeni və müstəqil\nAzərbaycanın ali mükafatı - \"Şöhrət\" ordeni ilə təltif edilmişdir. Azərbaycan\nRespublikası prezidentinin fərdi təqaüdçüsü idi. Azərtelefilm birliyi onun həyat\nvə yaradıcılığı haqqinda 2 telefilm çəkmişdir. Əzizə xanımın ən böyük mükafatı\nisəxalqin ona qarşı olan böyük məhəbbəti idi. Bu sevginin məntiqi nəticəsi kimi,\no 2001-ci ildə \"Azərbaycan Anası\" və \"Xalq Yazıçısı\" kimi yüksək adlara layiq\ngörülmüşdür. Əzizə Cəfərzadə 2003-ci il sentyabrin 4-də ömrünün 82-ci ilində\nuzun süren ağır xəstəlikdən sonra haqqin dərgahına qovuşmuşdu və vəsiyyətinə\nəsasən Tağılı kəndində valideynləri, həyat yoldaşı və qardaşları ilə bir\nməzarlıqda dəfn edilmişdir . Görkəmli yazıçı və ədəbiyyatşünas, əsl vətəndaş\nvə qayğıkeş insan olan Əzizə Cəfərzadənin işiqlı xatirəsi onu tanıyanlarən\nqəlbində həmişə yaşayacaqdır.\nƏZİZƏ CƏFƏRZADƏNİN\nÖMÜR YOLU RƏQƏMLƏRDƏ 1921, 29 dekabr Bakıda anadan\nolmuşdur. 1930 Bakıdakı 38 №-li\nyeddillik məktəbin I sinfinə daxil olmuşdur. 1937 Bakıdakı 38 №-li\nyeddillik məktəbi bitirmişdir. Ədəbiyyat qəzetində Əzrayıl adlı ilk hekayəsi\nçap olunmuşdur. 19381941 Sabir adına\nPedaqoji Texnikumda və paralel olaraq Teatr Texnikumunun tənqid şöbəsində təhsil\nalmışdır.\nMəhşur yazıçı nasir, görkəmli alim-ədəbiyyatşünas, ictimai xadim və xalqın sevimlisi, filologiya elmləri doktoru, professor Əzizə Cəfərzadə 1921-ci il dekabrın 29-da Bakı şəhərində anadan olmuşdur. O, ibtidai təhsilini 25 nömrəli məktəbdə almiş, sonra teatr texnikomu və ikiillik müəllilmlər institutunda oxumuş, 1942-44-ci illərdə Ağsu rayonundakı Çaparlı kəndində müəllim işləmişdir. 1946-47-ci illərdə ekstern yolu ilə Azərbaycan Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsini bitirmişdir. Əzizə xanim 1944-46-ci illərdə Cəfər Cabbarlı adına \"Azərbaycanfilm\" kinostudiyasında ssenari şöbəsinin rəisi, 1947-49-cu illərdə teatr texnikomunun müdiri, 1950-1955-cı illərdə qiyabi pedaqoji institutda dosent, kafedra müdiri, 1956-cı ildə Kamçatka pedaqoji institutunda dosent, 1957-74-ci illərdə Azərbaycan Elmlər Akademiyasının əlyazmalar İnstitutunda baş elmi işçi, şöbə müdiri, 1974-ci ildən isə Bakı Dövlət Universitetinin professoru vəzifələrində çalışmışdır. O, hər şeydən əvvəl tədris etdiyi predmetinin dərin bildiyinə, həyatiliyinə,patriorizminə və sərbəst-azad duşuncəsinə görə Universitetin tələbə-müəllim kollektivinin sevimlisi idi. O, XİX əsr Azərbaycan ədəbiyyatı tarixinin bilicisi kimi tanınırdı və bu sahədə 1950-ci ildə \"XİX əsr Azərbaycan ədəbiyyatında maarifçi-ziyalı surətləri\" mövzusunda namizədlik , 1970-ci ildə \"XİX əsr Azərbaycan poeziyasında xalq şeri üslubu\" mövzusunda doktorluq dissertasiyalarını mudafiə etmişdir. Əzizə Cəfərzadənin yaradıcılığını XX əsr Azərbaycan ədəbiyyatında özünəməxsüs yeri vardır. O, xalqımızın əsrlər boyu təşəkkül tapmış yüksək milli-mənəvi dəyərlərinin qorunması, elimizin gözəl adət-ənənələrinin yaşadılması naminə altımış ildən artıq bir dövr ərzində yorulmadan yazıb yaratmış, səmərəli ədəbi fəaliyyətin məhsulu olan çoxsaylı əsərləri ilə nəsrimizin inkişafına qiymətli töhvələr vermişdir. Azərbaycan tarixinin ayrı-ayrı dövrlərində baş vermiş hadisələr, keçmişimizdə böyük iz qoymuş şəxsiyyətlərin parlaq simaları Əzizə xanımın həmişə diqqət mərkəzində dayanırdı. Tariximizin müxtəlif mərhələrinin bədii mənzərələrini yaradan bu əsərlərlə yanaşı, yazıçının müasir gəncliyin həyatından bəhs edən roman, povest və hekayələri də oxucular tərəfindən daim rəğbətlə qarşılanmışdır Ədəbi fəaliyyətə çox gənc ikən 16 yaşında başlamış və \"Əzrayıl\" adlı ilk hekayəsini 1937-ci ildə \"Ədəbiyyat\" qəzetində çap etdirmişdir.Əzizə xanım 1946-cı ildən Azərbaycan yaziçılar birliyinin uzvü idi. İlk kitabı 1948-cı ildə çap edilmiş, lakin Moskvanın xüsusi qərari ilə satişa çıxmamışdan əvvəl qadağan edilib yandırılmişdir. Əzizə xanimin nəsr əsərləri əsasın tarixi roman janrında yazıılmışdır. O, müasir Azərbaycan nəsr tarixində bu janrı yenidən həyata gətirmişdir. Onun bu qəbildən yazdığı əsərləri aşağıdakılardır:\n· \"Natavan haqqında hekayələr\" (1963) - bu hekayılırdə yazıçı Qarabağın son xanı Xurşud banu Natavanın (XİX əsr) həyatını qələmə almışdır.\n· \"Aləmdə səsim var mənim\" (1973-78)- ilk tarixi romanı XİX əsrdə Şamaxıda yaşayıb yaratmış məhşur şair Seyyid Əzim Şirvaninin ədəbi həyatı haqqındadır.\n· \"Vətənə qayıt\" (1977) - XVİİİ əsrdə rus qoşunlarının Azərbaycan ilk gəlişi fonunda şair Nişat Şirvaninin həyatı və Şirvanin Selyan bölgəsində baş verən hadisələr\n· \"Yat et məni\" (1980) - XİX əsrin sonu XX əsrin əvvəllərində romantik şair Abbas Səhhətin həyat və yaradıcılığı ilə bağlı roman\n· \"Bakı-1501\" (1981) Şah İsmayıl Xətayi və onun Bakıya yürüşu tarixinə həsr olunmuş roman\n· \"Cəlaliyyə\" (1983) Xİİ əsr Naxçıvan qadın hökmdarı Cəlaliyyənin ölkənin müdafiəsi uğrunda mübarizəsi tarixi\n· \"Sabir\" (1989) XİX əsrin sonu XX əsrin əvvəllərində yaşayib yaratmış məhşur satirik şair Mirzə Ələkbər Sabirə həsr edilmişdir.\n· \"Eldən elə\" (1992) XİX əsrdə 37 il dünya səyahətində olan coğrafiyaşünas Zeynalabdin Şirvaninin həyati haqqında roman\n· \"Bir səsin faciəsi\" (1995) - XİX əsrin sonunda yaşamış müğənni Mirzə Güllərin faciəli \"Gülüstan\"dan öncə\" (1996) XİX əsrin əvvəllərində rus qoşunlarinin Şirvana hücumu tarixinə həsr edilmiş\n· \"Zərrintac-Tahirə\"(1996) XİX əsrdə Cənubi (İran) Azərbaycanda yaşayıb yaratmiş qadin şairə və Bab hərakatinin liderlerindən biri Tahirə Gurrətüleynin həyati haqqında\n· \"İşığa doğru\" (1998) XX əsrdə Azərbaycan-İranda Bab hərakatinin əks sədası kimi baş verən faciəvi tarixə həsr edilmiş bir povest\n· \"Bəla\" (2001) XVİ əsrdə Şah İsmayıl Xətayidən sonra Azərbaycanda baş verən və sonu Azəbaycanın xırda xanlıqlara parçalanması ilə nəticələnən hakimiyyət uğrunda gedən saray çəkiımələri haqqında\n· \"Rübabə-sultanım\" (2001) - XX əsrdə baş veən ictimai-siyasi hadisələr fonunda yarı bioqrafik romanı\n· \"Xəzərin göz yaşları\" (2003) 1938-cı ildə Şimali Azərbaycanda yaşayan Cənubi Azərbaycanlıların Stalin rejimi tərəfindən 3-4 gün ərzində İrana məcburi departasiyasi haqqında povest\n· \"Eşq Sultanı\" (Ölümündən bir az əvvəl bitirmişdir yaxın vaxtda çapa hazırlanacaq)- XV-XVİ əsrdə yaşayıb yaratmış böyük Azərbaycan şairi Füzuliin həyat məcarası haqqında roman\n\"Sahibsiz ev\" (1966), \"Əllərini mənə ver\" (1970), \"Sənsən ümidim\" (1984), \"Xəyalım mənim\" (2002) kimi bir sira povestlərinin mövsusu müasir həyatdan götürülmüşdur.\n\"Qızımın hekayələri\" (1964), \"Anamın nağılları\" (1982), \"Çiçəklərim\" (1988), \"Pişik dili\" (2001) və sair uşaqlar üçün yazdığı hekayə və nağıllar.\nƏzizə Cəfərzadə, eyni zamanda, bir tədqiqatçı alim kimi Azərbaycan elmi qarşısında təqdirəlayiq xidmətlər göstərmişdir.Onun klassik Azərbaycan ədəbiyyatın, xüsusilə də şifahi ədəbi irsimizin öyrənilməsi sahəsində gərgin elmi axtarişlarının bəhrəsi olan əsərlər həmişə elmi ictimaiyyətin marağına səbəb olmuşdur. Əzizə xanımın elmi-tədqiqatları onun ədəbi yaradıcılığına da güclü təsir göstərmiş və yazıçının əsərlərini Azərbaycan dilinin safliğı və təmizliyi uğrunda mübarizənin bariz nümunəsinə çevirmişdir. Əzizə xanım ədəbi və elmi yaradıcılığı pedaqoji fəaliyyətlə uğurlu bir şəkildə əlaqələndirməyi bacarırdı. Elmi tədqiqatçı kimi bir sıra aşıq və şairlərin əsərlərini toplayib çap etdirmişdir ki, bunlara \"Fatma xanım Kəminə\" (1971), \"Könül çırpıntıları\" (1972), \"Azərbaycanın aşıq və şair qadınlar\" (1974, 1991),Azərbaycanin şair ve aşiq qadınlari( II neşr 2003), \"Şirvanın üç şairi\" (1971), \"Mücrüm Kərim Vardani. Sünbülstan\" (1978), \"Abdulla Padarlı. Seçilmiş əsərləri\" (1979), \"Hər budaqdan bir yarpaq\" (1983) daxildir. Onun bir çox toplayib çap etdirdiyi əsərlərin əsas hissəsini ana və qadın yadalıcılığı təşkil edir ki, bunlar da Əzizə xanima romanlarından az şöhrət gətirməmişdir. Bu kitablar vasitəsi ilə o, ta qədim dövrlərdən Azərbaycanda yüksək poetik səviyyəli yazılı və şifahi qadın yaradıcılığının mövcud olduğunu və dünya ədəbiyyatinda öndər olduğunu sübut etmişdir. Bu əsərlərlə yanaşı onun yüzlərlələ məqalə, oçerk, elmi tədqiqat və publisistik məqalələri dövrü mətbuatda çap edilmişdir. O, \"Natavan\" adli kino ssenari, çoxlu sayda radio-televiziya pyeslərinin, xatirat və saysız hesabsız bayatı yazmışdır. Əzizə xanım folklorumuzun vurğunu idi, \"Bayatı düşüncələrim\", \"Xızır Nəbi\", \"Novruz\" və başqa Azərbaycan adət ənənələri, etnoqrafiyası ilə bağlı yazıları, televiziya-radioda çıxışları onu xalqın sevimlisi etmişdir. Bir çox xarici ölkələrdə, o cümlədən Yuqoslaviya, Suriya, Kipr, Hindistan, Sinqapur, Malaziya, İsrail, İraq və Türkiyədə beynəlxalq əhəmiyyətli tədbirlərin iştirakçısı olmuşdur Əzizə Cəfərzadə həmişə yüksək səviyyədə və ləyaqətlə təmsil etmişdir. O. xalqımızın ictimai-siyasi həyatında verən hadisələrə münasibətdə daim vətəndaş mövqeyi nümayiş etdirmişdir.Bu ölkələrin kitabxanalarından tarixi əsərləri ilə bağlı məlumatlar toplamış və səyahət gündəlikləri yazmışdır. Bunlardan biridə 1965-66-cı illərdə həyat yoldaşının işi ilə bağlı Qanaya(Afrika) getdiyi səfərin gündəlikləri \"Qızıl sahilə səyahət\" (1968) xatiratını yazmasidir.\nƏzizə xanım bir sıra xarici müəlliflərin o cümlədən S. Smirnovun \"Brest qalası\", Ş. Rəşidovun \"Güclü dalğa\", A. Lixanovun \"Mənim generalım\", Ə. Kabaklənən \"Əjdaha daşı\", S. Çokumun \"Bizim diyar\" və sair əsərlənini ana dilinə tərcümə etmş, bir kitabların redaktoru olmuşdur. Onun əsərləri də bir sıra xarici dillərə o cümlədən rus, fars, tacik, ərəb, qazax və sair tərcümə edilib xaricdə nəşr edilmişdir. Fasiləsiz olaraq televiziya və radiyoda müxtalif mövzularda çıxışlar etmiş, televiziyada \"Klassik irsimizdən\", \"Aşıq Pəri\" və sair çoxsayı proqramlarin müəllifi və aparicisi olmuşdur. Bu verlişlər vasitəsi ilə xalqa Azərbaycan klassik və müasir ədəbi irsini təbliğ etmişdir. Bunla yanaşı o radioda Cənubu (İran) Azərbaycanı uçun verilən proqramlarin və \"Ana\" radio jurnalinin uzun illər daimi iştirakcısı olmuşdur.\n1981-89-cu illərdə Respublika Qadınlar Şurasının sədri vəzifəsində işləmişdir. Azərbaycan qadın vəUşaqlarının hüquqlarının qorunmasi sahəsində aktiv fəaliyyət göstərmiş, respublikanın ən ücqar rayon-kəndlərinə belə dəfələrlə getmiş və millətin tarixi, taleyi ilə bağlı problemlərlə taniş olmuş və problemlərin həll edilməsində yaxından iştirak etmişdir. O həyatı boyu xeyriyyəçiliklə məşğul olmuş, 1979-cu ildə indiki Hacıqabul rayonunun Tağılı kəndində öz vəsaiti hesabına orta məktəb və klub binası tikdirmişdir. Azərbaycanın müstəqilliyi və erməni təcavüzünü qarşı hərəkatında daim öndə və fəal iştirak edən bir vətəndaş olmuşdur. O, əsil Azərbaycanlı kimi həmişə xalqın xeyir və şərində onunla birgə olmuşdur. Onu bütün xalq bir Ana kimi sevir və hörmət edirdi. \"Mənin partiyam -mənim millətimdir\" sözlərini tez-tez təkrarlayar və Azərbaycan xalqını milli birliyə çağırardı.\nƏzizə Cəfərzadənin Azərbaycan elmi və ədəbiyyatı qarşısında göstərdiyi xidmətlər yüksək qiymətləndirilmişdir. O, dönə-dönə müxtəlif fəxri fərmanlar, \"Xalqlar dostluğu\" ordeni və\nmüstəqil Azərbaycanın ali mükafatı - \"Şöhrət\" ordeni ilə təltif edilmişdir. Azərbaycan Respublikası prezidentinin fərdi təqaüdçüsü idi. Azərtelefilm birliyi onun həyat və yaradıcılığı haqqinda 2 telefilm çəkmişdir. Əzizə xanımın ən böyük mükafatı isəxalqin ona qarşı olan böyük məhəbbəti idi. Bu sevginin məntiqi nəticəsi kimi, o 2001-ci ildə \"Azərbaycan Anası\" və \"Xalq Yazıçısı\" kimi yüksək adlara layiq görülmüşdür. Əzizə Cəfərzadə 2003-ci il sentyabrin 4-də ömrünün 82-ci ilində uzun süren ağır xəstəlikdən sonra haqqin dərgahına qovuşmuşdu və vəsiyyətinə əsasən Tağılı kəndində valideynləri, həyat yoldaşı və qardaşları ilə bir məzarlıqda dəfn edilmişdir . Görkəmli yazıçı və ədəbiyyatşünas, əsl vətəndaş və qayğıkeş insan olan Əzizə Cəfərzadənin işiqlı xatirəsi onu tanıyanlarən qəlbində həmişə yaşayacaqdır.\nƏZİZƏ CƏFƏRZADƏNİN ÖMÜR YOLU RƏQƏMLƏRDƏ\n1921, 29 dekabr Bakıda anadan olmuşdur.\n1930 Bakıdakı 38 №-li yeddillik məktəbin I sinfinə daxil olmuşdur.\n1937 Bakıdakı 38 №-li yeddillik məktəbi bitirmişdir. Ədəbiyyat qəzetində Əzrayıl adlı ilk hekayəsi çap olunmuşdur.\n19381941 Sabir adına Pedaqoji Texnikumda və paralel olaraq Teatr Texnikumunun tənqid şöbəsində təhsil almışdır.\n19421944 Ağsu rayonunun Çaparlı kəndində müəllim işləmişdir.\n1945 Azərbaycan Dövlət Universitetinə (indiki BDU) daxil olmuşdur.\n1946 Azərbaycan Dövlət Universitetini ekstern yolu ilə bitirmişdir.\nSSRİ Yazıçılar İttifaqına üzv seçilmişdir.\n19461948 Teatr Texnikumunda direktor işləmişdir.\n19471950 Azərbaycan Dövlət Universitetinin aspiranturasında oxumuşdur.\n1948 Hekayələr adlı ilk kitabı nəşr olunmuş, lakin müəllif Axmatovşinalıqda günahlandırılaraq kitab satışa buraxılmadan yandırılmışdır.\n1950, 23 fevral XIX əsr Azərbaycan ədəbiyyatında maarifçi-ziyalı surətləri mövzusunda namizədlik dissertasiyası müdafiə etmişdir.\n19501955 Qiyabi Pedaqoji İnstitutda kafedra müdiri işləmişdir.\n19551956 Xabarovsk Universitetinin Petropavlovsk-Kamçatka filialında müəllim işləmiş, qədim dünya ədəbiyyatından dərs demişdir.\n19561974 Azərbaycan Əlyazmaları İnstitutunda baş elmi işçi və şöbə müdiri vəzifələrində işləmişdir.\n1963 Natəvan haqqında hekayələr adlı ilk (əslində isə ikinci) kitabı nəşr olunmuşdur.\n1964 Qızımın hekayələri kitabı nəşr olunmuşdur.\n19651966 Ailə vəziyyətilə əlaqədar olaraq Afrikanın Qana Respublikasında yaşamış, kitabları üçün material toplamışdır.\n1966 İngiltərədə yaradıcılıq ezamiyyətində olmuşdur.\nSahibsiz ev kitabı nəşr edilmişdir.\n1968 Qana Respublikasından bəhs edən Qızıl sahilə səyahət kitabı nəşr olunmuşdur.\n1970 Əllərini mənə ver adlı kitabı nəşr olunmuşdur.\n1970, 3 dekabr Azərbaycan poeziyasında xalq şeri üslubu XIX əsr mövzusunda doktorluq dissertasiyası müdafiə etmişdir.\n1971 Aləmdə səsim var mənim romanı nəşr edilmişdir.\n1974-cü ildən indiyədək Bakı Dövlət Universitetinin əvvəlcə Azərbaycan ədəbiyyatı tarixi, sonra isə Folklor kafedrasının professorudur.\n1974, 10 iyun professor elmi adını almışdır.\n1975 Yuqoslaviyada olmuş, Bakı və Sarayevo şəhərlərinin qardaşlaşma mərasiminə həsr olunmuş tədbirdə iştirak etmişdir.\nSuriyada elmi ezamiyyətdə olmuşdur.\n1977 Vətənə qayıt romanı çapdan çıxmışdır.\nİrak respublikasında elmi ezamiyyətdə olmuşdur.\n1979 Hacıqabul rayonunun Udulu sovetliyinin Tağılı kəndində orta məktəb binası inşa etdirmişdir.\n1980 Yad et məni romanı nəşr edilmişdir.\nHacıqabul rayonunun Tağılı kəndində klub, kitabxana və ana abidəsi inşa etdirmişdir.\n1981 Azərbaycan xalq şeiri üslubu (I cild), Bakı 1501 və Aləmdə səsim var mənim romanı (rusca) nəşr olunmuşdur.\n1982 Anamın nağılları kitabı nəşr olunmuşdur.\n1983 Cəlaliyyə kitabı nəşr olunmuşudr.\nVətənə qayıt romanı Sarbas Akayevin tərcüməsində Almatıda qazax dilində çapdan çıxmışdır.\n1984 Sənsən ümidim kitabı çap edilmişdir.\nGözlənilməyən gəliş telepyesi tamaşaya qoyulmuşdur.\n1985 Ata haqqı və Analar telepyesləri tamaşaya qoyulmuşdur.\n1986 Xalqlar dostluğu ordeni ilə təltif edilmişdir.\n1987 Suriyada yaradıcılıq ezamiyyətində olmuşdur. Seçilmiş əsərləri nəşr edilmişdir.\n19871995 Dəfələrlə Türkiyə Cümhuriyyətində olmuş, Kayseri, Ankara, İstanbul, Konya,\nƏrzurum, Qars, Ədirnə və b. şəhərlərdə keçirilən beynəlxalq simpoziumlarda iştirak etmişdir.\n1988 Çiçəklərim kitabı nəşr olunmuşdur.\nQorxulu həqiqət telepyesi tamaşaya qoyulmuşdur.\n1989 Sabir romanı nəşr edilmişdir.\n19891990 Şamaxı rayonunun dağıdılmış tarixi Bayat kəndinin yerində qranit abidə inşa etdirmişdir.\n1990 20 yanvar hadisələri ilə bağlı dünya ictimaiyyətini məlumatlandırmaq üçün Hindistan, Sinqapur, Malaziya, Türkiyə və Kiprdə olmuşdur.\nİstanbulda Anamın masalları kitabı nəşr edilmişdir.\n19901994 İranda iki dəfə yaradıcılıq ezamiyyətində olmuş, Qurani-Kərimin Uzun Həsən tərəfindən türkcəyə tərcümə etdirilmiş nüsxəsini əldə etmişdir.\n1992 Eldən-elə kitabı çapdan buraxılmışdır.\n1995 İsraildə yaradıcılıq ezamiyyətində olmuşdur.\nBir səsin faciəsi romanı nəşr edilmişdir.\n1996 Türkiyənin Ədirnə şəhərində yaradıcılıq ezamiyyətində olmuşdur. Gülüstandan öncə və ZərrintacTahirə romanları çap edilmişdir.\n1998 İşığa doğru romanı nəşr olunmuşdur.\n1999 Azərbaycan şeirində xalq üslubu (II cild) kitabı çapdan buraxılmışdır.\n2000 Şöhrət ordeni ilə təltif olunmuşdur.\n2001 Bəla povesti nəşr edilmişdir."
] | [
"http://www.azerbaijan-news.az/index.php?mod=3&id=5108",
"http://www.azizajafarzade.com/biyog.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q12850474--Xarici keçidlər-2 | 1 | Əzizə Cəfərzadə | Cəfərzadə Əzizə Məmməd qızı () — yazıçı, ədəbiyyatşünas, ictimai xadim, filologiya elmləri doktoru, professor, 1946-cı ildən Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin üzvü. | Xarici keçidlər |
"Əzizə Cəfərzadə yeganə övladını əlindən salıb, öldürmüşdü" – MÜSAHİBƏ | [
"Kulis.az “Atamın xatirəsi” layihəsindən yazıçı Əzizə Cəfərzadənin oğlu Turan Cəfərzadə ilə müsahibəni təqdim edir.\n- Ananız haqqında ən çox nəyi xatırlayırsınız?\n- Birincisi, mən təkcə Əzizə Cəfərzadənin balası yox, həm də onun yazılarını 12 yaşlarından oxuyan və o yazıları tənqid etməyə icazə verilən adamam. Özü deyirdi ki, mənim müəllimlərim var idi, yaşları ötüb keçəndən sonra zəif yazılar yazmışdılar, ona görə də sən oxumadan yazılarımı çapa verməyəcəm.\n- Onda sizin neçə yaşınız vardı?\n- 20-22 yaşlarında idim. Mən onun yazılarını oxuyub fikirlərimi deyirdim. Əziz Cəfərzadə yalnız bundan sonra çap edirdi.\n- Tənqid eləyirdiniz?\n- Bir dəfə publisistik janrda yazdığı bir yazını oxumuşdum. O dövrdə İngiltərədə işləyirdim, gecə reysi ilə qayıtmışdım, səhər də yata bilməmişdim. Gəldim gördüm ki, qovluqda hazır qoyub qabağıma. Oxuyub dedim ki, bu elə bil Əzizə Cəfərzadənin “Aləmdə səsim var”dan qabaqkı qələmidir. Etiraz elədi, dedi, yox, təzə yazmışam. Mən dediyimdən dönmədim: “Ola bilsin, təzə yazmısan, amma bu o dövrün qələmidir”. Yenə arqumentlər dedi, bir az roluna davam edib məni aldatmaq istədi, sonra boynumu qucaqlayıb gülə-gülə dedi ki, sağ ol, oğul, ilinə qədər düz dedin. 67-ci ilin yazısıydı, arxivində qalmışdı, çap elətdirməmişdi. Ümumiyyətlə, tənqidi qəbul eləyən adam idi. Evdə də hamı oxuyurdu. Qardaşları da, mən də, digərləri də. Və onların rəyi olmadan çap eləmirdi.\n- Ev Yazıçılar Birliyinə dönmüşdü yəni?\n- Hə... Dava-qırğın, qan su yerinə axırdı evdə (gülür).\n- Yazıçı kimi bizə aydındı. Bəs ana kimi necə biri idi Əzizə Cəfərzadə?\n- Mən bir dəfə onun haqqında çəkilən filmdə demişdim ki, anam yaxşı yazmağa başlayandan xörəklərimizin dadı qaçıb. Əzizə xanım yemək bişirəndə həmişə onun haqqında danışardı. Necə bişirdiyini. Və ailədə təkcə ədəbi fəaliyyətini deyil, mətbəx fəaliyyətini də bölüşmək çox gözəldir. Onun çox bəyəndiyim yeməklərini indi özüm də bişirə bilirəm. Yaddan çıxmış yeməklər bişirirdi. Məsələn, qəlyə. Mövsümi payız yeməyidi. Bizə tez-tez o yeməkdən bişirərdi. Uşağa acıqlanmaq yox idi onda. Kimisə tutub döyüm-filan. Belə xasiyyəti yox idi. Uşaqla böyük adam kimi danışardı.\n- Qadağaları olurdu?\n- Qadağa deyəndə ki... Yox, elə bir şey yox idi. Sistem qurmuşdu evdə. Və hamı o sistemə uyurdu. Hamı evə vaxtlı-vaxtında gəlirdisə, o zaman nə qadağa olacaqdı ki? Bircə onu xatırlayıram. Deyirdi, mənim otağımdan nə istəyirsiniz götürə bilərsiniz, amma yerinə qoymaq şərti ilə. İndi çalışıram onun bütün yazdıqlarını elektron formata salım.\n- Turan bəy, Əzizə xanımın əvvəl bir qızı da olub...\n- Əslində, sizə bir şey deyim, mən Əzizə Cəfərzadənin qardaşının oğluyam. Məni rəsmi şəkildə oğulluğa götürüb. Kiçik yaşlardan. Özünün övladı olub. Müharibə dövründə. Onu əmizdirəndə əlindənmi yıxılıb, necəsə olub, qız rəhmətə gedib. 2 yaşında. Bacım Kəmalə də çox kiçik yaşlarından bu evdə yaşayıb. Amma onunku rəsmiləşdirilməyib. Məndə isə rəsmidir, ona görə də soyadım dəyişdirilib.\n- Təkcə siz övladlığa götürülmüsünüz? Yoxsa başqaları da var?\n- Çox adam ona “ana” deyirdi. Tək nəsildə yox, ətrafdakı adamlar da.\n- Bəs özünün uşağı hesab etdiyi neçə nəfər idi?\n- Məmməd Aslan bir dəfə Əzizə Cəfərzadənin yubileyində demişdi ki, mən bunların evinə getmişdim, bilmədim kim kimin övladıdır, kim kimin anası (gülür).\n- Aha. Deməli, evdə böyütdüyü uşaqlar vardı.\n- Hamıya ana olub. Özünün isə cəmi bir qızı olub, müharibə dövründə.\n- Onu da itirib...\n- Hə...\n- Əzizə xanım neçənci ildə ailə həyatı qurmuşdu?\n- 1941-ci ilə.\n- Tanışlıq tarixçəsini bilmirsiniz?\n- Əzizə Cəfərzadə pilot olmaq istəyirdi o vaxtlar. Və bu niyyətlə Aviasiya klubuna gedib. Orda da Əzizə xanımı götürməyiblər. Səbəb də boyunun bir az qısalığı olub. Pilot ola bilməyəcəyini biləndən sonra yazıçılığa keçib.\n- Maraqlıdır...\n- Gələcək yoldaşı pilot idi və onlar orda tanış olmuşdular. Sonra da evləndilər. Anam həmişə deyib ki, ərim mənə dost olub. Üstəlik də anamı çox gəzdirib. Səyahət ediblər bir yerdə. Çox yer gəziblər. Və bu səyahətlər Əzizə Cəfərzadənin yaradıcılığına yaxşı mənada təsir eləyib. Əri hara gedirdisə, Əzizə xanımı da özü ilə aparırdı. Məsələn, Afrikaya gedəndə də bir yerdə getmişdilər. Ata təhsilinə görə rusdilli idi. Rusdilli sferada işləyib. Müharibədə iştirak edib. Azərbaycan dilində oxumağa çətinlik çəkirdi.\n- Evdə rus dilində ünsiyyət qururdular?\n- Hər iki dildə. Bir az keçəndən sonra ata artıq danışığını Azərbaycan dilinə çevirmişdi. Yəni azərbaycandilli olmuşdu. Danışırdı, özü də bakılı ləhcəsi ilə.\n- Əzizə Cəfərzadə əslən Şamaxıdan olub...\n- Əzizə Cəfərzadə Bakıda doğulub. Əslən Şamaxıdan idi. 1902-ci il zəlzələsində nənəm 17 günlük imiş, onu qucaqda Bakıya gətiriblərmiş.\n- Sizin ixtisasınız nədir?\n- Sizcə?\n- Mən belə başa düşdüm ki, ədəbiyyata yaxın birisiniz. Çünki Əzizə xanımın yazılarını redaktə etmisiniz, tənqidi fikirlərinizi bildirmisiniz...\n- Tətbiqi riyaziyyatdır məndə ixtisas. Mən neft üzrə işləyirəm. Əslində Aviasiyaya gedəcəkdim, qismət olmadı. Gözümdə problem çıxdı.\n- Əzizə xanımın taleyi kimi...\n- Hə... (gülür). Mən uşaq vaxtından anamın yazı masasında əyləşib nəsə yazmağına böyük maraqla baxardım. Bax bu yazı makinasına (göstərir – red) “sevgilim” deyərdi. Gün ərzində bu yazı makinasında 25 səhifə, 4 nüsxədə yazı yazırdı. Və mən sadəcə abzasları qaydasına salmağı ona kömək edərdim. Demək olar ki, onun yazısında təzədən üzərində işləyim söhbəti olmurdu. Ona ilham həmişə səlis cümlələrlə gələrdi. O, artıq beynində redaktə edib o cür üzə çıxarırdı. Ömrünün axırlarında isə yazı makinası ilə yaza bilmədi.\n- Niyə?\n- Barmaqları tutmurdu. Biz ona makinaçı tapmışdıq. Bir-iki gün belə oldu, sonra dedi, yox, mən belə işləyə bilmərəm. Onda biz fikirləşdik ki, ən yaxşı yol səslə olar. Və diktofon aldıq. Son romanını da bu diktofona diktə etmişdi. Füzuli haqqında romanı. “Eşq sultanı” adlı roman. Bacım Kəmalə oxumuşdu və demişdi ki, bu romanı hələ çap eləmək olmaz. Onda mən Amerikada işləyirdim. Romanı özümlə götürdüm. Diktofonla yazıldığı üçün müəyyən səhvlər vardı, abzasların yeri düz deyildi. Mən hamısını qaydasına saldım. Qayıdıb gəldim və romanı verdim tanış adamlara. Oxudular. Mən də dedim ki, əgər Əzizə Cəfərzadənin olmayan bircə cümlə tapsanız, 50 dollar cərimə ödəyəcəm (gülüşmə).\n- Son günlərini necə xatırlayırsınız?\n- Mən onun ölüm anını görməmişəm. O zaman Alyaskada işləyirdim. Ürək çatışmazlığı vardı, gizlədirdi xəstəliyini. Sonra bir neçə dəfə müalicə də olundu. Bədəninə su yığılmışdı. Yoldaşım da yaxşı bir həkim tapmışdı və yavaş-yavaş o suyu xaric edirdilər. O zaman xeyli normal vəziyyətə gəlmişdi. 4-5 il də ona görə yaşamışdı. Amma orqanizmdi bu. Dözə bilmir. Öz sonunu hiss eləyəndə deyirdi ki, gəlməyin, yaxşıyam. Yoldaşım da deyirdi, vallah yaxşıdı vəziyyəti, deyə bilmərəm, gəlin, ya gəlməyin. Mən onda qızımla Alyaskada idim. Biz kiçik qızımla bu söhbətdən sonra ordan çıxdıq. Çıxmamışdan əvvəl, səhər tezdən Əzizə xanımın özü ilə danışmışdıq. Dedik, gəlirik. O da qayıtdı ki, niyə gəlirsiz? Biz isə onun sözünə baxmadıq, düz 30 saat yol gəldik. Yolda olanda mənə zəng gəldi ki, artıq keçinib.\n- 2003-cü il idi?\n- Bəli. Sentyabrın 4-ü. Saat 22:10-da. 11-ə işləmiş. Otağındakı bu saatı da həmin vaxtda saxlamışıq. 82 yaşında rəhmətə getdi.\n- Öldüyü saatda qalıb saat...\n- Hə, elə o saatda..."
] | [
"https://web.archive.org/web/20180206135801/http://kulis.lent.az/news/21449"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q5152--Xarici keçidlər-1 | 1 | Mustafa Kamal Atatürk | Mustafa Kamal Atatürk () (və ya sadəcə Kemal Atatürk, digər adı Kamâl Atatürk) () — Türkiyənin ilk prezidenti, görkəmli dövlət xadimi, marşal, 1919-cu ildə başlayan Türk Qurtuluş Savaşının öndəri. O daha sonra, müasir Türkiyəni formalaşdıran bir sıra islahatlar həyata keçirmişdir. Əvvəlcə Osmanlı, sonra isə Türkiyə ordusunda zabit kimi uzun müddət qulluq etmişdir. 1921-ci ildə Sakarya Meydan Müharibəsindən sonra "Qazi" adını almış və ona ali marşal rütbəsi verilmişdir. Ömrünün sonuna qədər (1938) 4 dəfə Türkiyə prezidenti olmuşdur. Türkiyə tarixində bu vəzifəni ondan daha uzun müddətə daşıyan prezident olmamışdır.
Adı tarixdə 100 ən çox öyrənilmiş şəxsiyyətlər siyahısına daxil edilib. | Xarici keçidlər | www.ataturk.az (azərbaycanca)
www.ataturk.net (türkcə)
www.ataturk.com (ingiliscə) | [
"Azərbaycanda Atatürk Mərkəzi\nÜmummilli lider Heydər Əliyev Atatürkə, Türkiyəyə və türk dünyasına ehtiramının əlaməti olaraq, 9 mart 2001-ci il tarixli sərəncamla qardaş Türkiyə ilə tarixi, milli-mənəvi, mədəni bağlılığımızın inkişafı üçün mühüm əhəmiyyət daşıyan bir təsisat - Azərbaycanda Atatürk Mərkəzini yaratmışdır. Mərkəzin fəxri sədri Azərbaycan Respublikasının Prezidentidir. Prezidentin sözügedən sərəncamında və mərkəzin əsasnaməsində bu birmənalı şəkildə vurğulanır.\nAtatürk Mərkəzin yaradılması zərurəti konkretdir. Bu mənada, sərəncamda qeyd olunduğu kimi, təsisat «Türk dünyasının böyük öndəri, Türkiyə Cümhuriyyətinin banisi və ilk prezidenti Mustafa Kamal Atatürkün türk tarixində tutduğu mühüm yeri nəzərə alaraq, Atatürk irsinin, ümumiyyətlə, türk tarixi və mədəniyyətinin daha dərindən öyrənilməsi və təbliğ olunması məqsədi» daşıyır."
] | [
"https://web.archive.org/web/20150812212343/http://www.ataturk.az/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q214559--Vəfatı-1 | 1 | I İsmayıl | Şah İsmayıl Səfəvi, I İsmayıl və ya Şah İsmayıl (tam adı: Əbül-Müzəffər İsmail ibn Heydər əs-Səfəvi; ) — Səfəviyyə təriqətinin şeyxi (1494–1524); Səfəvilər dövlətinin banisi və ilk şahı;Ismāʿīl I, in Encyclopædia Britannica, online ed., 2011Woodbridge Bingham, Hilary Conroy, Frank William Iklé, A History of Asia: Formations of Civilizations, From Antiquity to 1600,
and Bacon, 1974, p. 116.şair. O, 1501-ci ilin iyulunda Təbrizdə Azərbaycanda şah taxtına oturdu.Ричард Траппер. Шахсевид в Севефидной Персии // Вестник Школы восточных и африканских исследований. — Лондонский университет, 1974. — Вып. 37 (2). — С. 324.
Azərbaycan Respublikası Nazirlər Kabinetinin 7 may 2019-cu il tarixli, 211 nömrəli Qərarı ilə Şah İsmayıl Xətai Azərbaycan Respublikasında əsərləri dövlət varidatı elan edilən müəlliflərin siyahısına daxil edilmişdir.
Onun yaratdığı Səfəvilər dövləti 1736-cı ilə qədər mövcud olmuşdur. İsmayıl 1501-ci ildən Cənubi Azərbaycanda On iki imam şiəliyinə əsaslanan Səfəviliyi yayaraq 1509-cu ildə bütün İran, Azərbaycan, İraq, Şərqi Anadolunu və s. əraziləri vahid dövlətdə birləşdirmişdir.Encyclopædia Iranica. R.M. Savory. Esmail Safawi
Bədii əsərlərini "Xətai" təxəllüsü ilə yazmışdır. Bununla əlaqədar Şah İsmayıl Xətai olaraq da tanınır. Əsərlərini əsasən Azərbaycan türkcəsində,G. Doerfer, "Azeri Turkish", Encyclopædia Iranica, viii, Online Edition, səh. 246. qismən də fars və ərəbcə yazmışdır. | Vəfatı | 1524-cü ilin baharında – Novruz bayramından az sonra, Şah İsmayıl böyük qoşunla Qarabağ düzündə cərgə üsulu ilə ov edə-edə Şəki hökmdarlığının ərazisinə daxil olur. "Şəki valisi Həsən bəy onu qarşılamağa çıxıb, (şaha) təzim etmək şərəfinə nail oldu və zəmanə hökmdarına bol-firavan peşkəşlər təqdim etdi. Əlahəzrət şah ov etmək sevdasına və dağlara tamaşa etmək həvəsinə malik olduğu üçün hökm verdi ki qazilər və Şəki əyanları Gürcüstanla Şəki arasında yerləşən və ŞahdağıŞəki əhalisi Böyük Qafqaz Sıra dağlarını "Şah dağ" adlandırır. Bax: Rəşid bəy Əfəndiyev. Nuxa qəzasında olan asarü-ətiqələr haqqında, Bakı-1925 (adı) ilə məşhur olan yerdəki cüyürləri və digər vəhşi ov heyvanlarını qovub bir yerə toplasınlar. Belə nəql edirlər ki, keçmiş sultanlar o vilayətdə Şahdağına pənah aparan ovun ardınca getməzdilər və buna görə də o dağda çoxlu cüyür vardı. Heç bir kəs o cüyürlərə dəyib-dolaşa bilmirdi. Çünki onların (Şahdağında) ovlanması uğursuzluq əlaməti hesab olunurdu.
Bu məsələni (şaha) ərz etsələr də, o həzrət buna məhəl qoymadı və ovun başlamasını əmr etdi. Elə ki cərgə ovu tərtib olundu, hökmdar çoxlu cüyür və saysız-hesabsız vəhşi heyvanları Şahdağında ovlayıb, Ərdəbilə tərəf geri qayıtdı"Namiq Musalı. "Cahangüşa-yi xaqan-i sahibqiran" əsərində Şəki tarixinə dair məlumatlar. Lakin yolda ağır xəstələnir və Ərdəbildən tələm-tələsik Təbrizə yola düşür. Sərab yaxınlığındakı Mənqutay adlı yerdə halı o qədər ağırlaşır ki düşərgə salmalı olurlar. Həkimlərin müalicəsi bir fayda vermir. Şah ismayıl 23 may 1524-cü ildə vəfat edir. Nəşini Ərdəbilə gətirib Şeyx Səfi məqbərəsində dəfn edirlər. Abbasqulu Ağa Bakıxanov "Gülüstani İrəmdə" yazır: "… Hicri 930-cu ilin əvvəllərində (miladi 1524)… Şah İsmayıl vəfat etdi. O, mehribanlıqda dünyanı işıqlandıran və qəhrəmanlıqda düşməni yaxan, od məcazlı bir sultan idi. Qurmuş olduğu səltənətin mühüm işlərinə məşğul olmasına baxmayaraq, Şah İsmayıl alimlərlə müsahib olub, şeir söyləməyə də mail idi". | [
"“CAHANGÜŞA-Yİ XAQAN-İ SAHİBQİRAN” ƏSƏRİNDƏ ŞƏKİ TARİXİNƏ DAİR MƏLUMATLAR\n(s.43-45) Sultan Heydərin Şirvan tərəfə qoşun çəkməsi və o həzrətin cənnət bağlarına və behişt bağçasına yollanması\n(s.110-113) Qayıq və gəminin köməyi olmadan, Allahın himayəsinin yardımı ilə Süleyman şanlı sahibqiran xaqanın Kür çayını keçməsi\n(s.577-578) Div sultanın Gürcüstan tərəfə və Xoca Müzəffərin Mazandaran tərəfə getməsinin şərhi\n(s.605-606) 930-cu (1523/24) ilə müvafiq olan kərəmlə dolu meymun ilinin hadisələri\n(s.606-607) Hökmdarın məiyyətinin Ərdəbildən yola düşməsi və Şəki hakimi Həsən bəyin öldürülməsi haqqında xəbərin gəlib çatmasının şərhi\n“CAHANGÜŞA-Yİ XAQAN-İ SAHİBQİRAN” ƏSƏRİNDƏ ŞƏKİ TARİXİNƏ DAİR MƏLUMATLAR\nŞəki hakimliyi ölkəmizin orta əsrlər tarixində özünəməxsus rol oynamış və I Şah Təhmasibin hakimiyyəti dövründə, 1551-ci ildə Azərbaycan Səfəvilər dövlətinin tərkibinə qatılmışdır.\nŞəki hakimliyinin tarixinin son mərhələsini öyrənmək baxımından Səfəvi mənbələri böyük əhəmiyyət kəsb edirlər. Bu mənbələrin məlumatına görə, hələ 1488-ci ildə I Şah İsmayılın atası Şeyx Heydər öz qızılbaş qoşunu ilə Dərbəndə yürüş edərkən Şəkidən keçib getmişdi[1]. Səfəvi müəllifləri 1500-cü ilin payızında İsmayılın Şirvan üzərinə yürüş edərkən Qoyun-ölümü adlı yerdən Kür çayını keçdikdən sonra Şəki hakiminin qüvvələrini məğlub etdiyini qeyd edirlər[2]. Səfəvi dövrünə aid anonim bir mənbədə göstərilir ki, İsmayılın qoşunu Kür çayını keçdikdən sonra Şirvanşah Fərrux Yəsarın sahildə yerləşdirdiyi üç minlik qüvvəni darmadağın etmişdi[3]. Biz bu faktları müqayisə edərək belə bir nəticəyə gəlirik ki, şirvanşahın müttəfiqi və ya ola bilsin vassalı olan Şəki hakimi özünün üç minlik qoşununu Fərrux Yəsarın göstərişi və ya xahişi ilə Kürün sol sahilində yerləşdirərək qızılbaşların yolunu kəsməyə cəhd göstərmiş, amma buna nail ola bilməmişdi. Bu hadisə Şah İsmayılın hakimiyyətə gəlməsindən və Təbrizdə şah elan olunmasından təxminən bir il öncə baş vermişdir.\nİlkin tarixi məxəzlərin təhlili onu göstərir ki, I Şah İsmayılın hakimiyyəti dövründə (1501-1524) Səfəvilərlə Şəki hakimliyi arasında münaqişələr baş verməmiş, yaxşı münasibətlər mövcud olmuşdur. Məhz həmin dövrdə Şəki hakimliyi Səfəvilərin ali hakimiyyətini qəbul etmiş və onlardan vassal asılılığına düşmüşdü. 1519-cu ildə Şəki hakimi Həsən bəy Təbrizə gələrək Şah İsmayılla görüşmüş və ona öz itaətkarlığını bildirmişdi[4]. 1521-ci ildə Gürcüstanın Kaxeti vilayətinin çarı Levan Şəkiyə hücum etmiş, Həsən bəy Şah İsmayıla məktub yazaraq gürcü hökmdarının bu hərəkətindən şikayətlənmiş və şahdan kömək istəmişdi. Levanın Şəkiyə hücumundan qəzəblənən Şah İsmayıl bunun intiqamını almaq üçün özünün əfsanəvi sərkərdəsi Div sultan Rumlunu Kaxetiyə, Levanın üzərinə göndərmişdir[5]. 1524-cü ilin yazın əvvəllərində Şah İsmayıl Şəkidə yerli hakim Həsən bəy və Şəki əyanları ilə birlikdə ova çıxmışdı. Şah İsmayıl getdikdən sonra Levan yenə Şəkiyə hücum etmiş, Şəki qoşunu sayca çox olan gürcü ordusuna qarşı qəhrəmanlıqla döyüşməsinə baxmayaraq məğlubiyyətə uğramış və Həsən bəy bu döyüşdə şəhid olmuşdu. Bu hadisədən dərhal sonra Levan Kaxetiyə qayıtmışdı. Şah İsmayıl Həsən bəyin qisasını almaq üçün Kaxetiyə yürüş etmək istəsə də, buna əcəl imkan verməmiş və 23 may 1524-cü ildə o, vəfat etmişdir[6].\nHəsən bəyin ölümündən sonra onun yerinə oğlu Dərviş Məhəmməd xan Şəki hakimi oldu. Eyni zamanda I Şah İsmayılı oğlu I Şah Təhmasib (1524-1576) əvəz etdi. Onların zamanında Şəki hakimliyi ilə Səfəvilər arasındakı münasibətlər getdikcə gərginləşməyə başladı. Nəticədə, 1551-ci ildə I Şah Təhmasib Şəki hakimliyini ləğv etdi və oranı Azərbaycan Səfəvilər dövlətinin tərkibinə qatdı[7].\nŞəki hakimliyinin XVI əsrin ilk rübündəki tarixinə dair məlumat verən Səfəvi mənbələrindən biri Şah İsmayılın hakimiyyətinə həsr olunmuş “Cahangüşa-yi xaqan-i sahibqiran” (“Sahibqiran xaqanın dünyanı tutması”) əsəridir[8]. Bəzi müəlliflər bu dəyərli və iri həcmli salnaməni şərti olaraq “Şah İsmayılın anonim tarixi” adlandırmışlar. Əsərin müəllifinin kimliyi tam bəlli olmasa da, onun Bicən adlı bir şəxs tərəfindən yazıldığı güman olunur. Bir sıra tədqiqatçıların ümumi rəyinə görə, bu mənbə 1540-1548-ci illər arasında yazılmışdır[9]. Lakin A.H.Morton fərqli mövqe nümayiş etdirir və o, bu əsərin təxminən XVII əsrin 80-ci illərində meydana gəldiyini irəli sürür[10]. Hər bir halda “Cahangüşa-yi xaqan-i sahibqiran” əsəri Şah İsmayıl Xətai dövrünün tarixinə dair əvəzolunmaz və mötəbər bir qaynaqdır. Bu əsər farsca qələmə alınmışdır və bu vaxta qədər Azərbaycan dilinə tərcümə edilməmişdir. Hazırkı məqaləmizdə sözügedən mənbənin Şəki tarixi ilə əlaqədar məlumatları ilk dəfə fars dilindən Azərbaycan dilinə tərcümə edilərək oxuculara təqdim olunur. Tərcümə üçün Pakistan alimi A.Müztərrin mənbənin Britaniya Muzeyində və Kembric Universitetində saxlanan nüsxələri əsasında tərtib edərək 1986-cı ildə İslamabadda nəşr etdirdiyi elmi-tənqidi mətnindən istifadə olunmuşdur. Proseslərin mahiyyəti və gedişi oxucu üçün aydın olsun deyə həmin əsərdən götürülmüş Şəki tarixinə dair cümlələr kontekstdən çıxarılmamış və digər hadisələrlə əlaqəli surətdə təqdim olunmuşdur.\n(s.43-45)\nSultan Heydərin Şirvan tərəfə qoşun çəkməsi və o həzrətin cənnət bağlarına və behişt bağçasına yollanması[11]\nElə ki Sultan Heydər öz dayısı oğlu olan Sultan Yaqubun[12] kobud rəftarından və yöndəmsiz hərəkətlərindən agah oldu, sufi əmirləri və Səfəvi sülaləsinin tərəfdarları ilə məşvərət etdi. Onun cahanı bəzəyən rəyi Şirvan Dərbəndinə tərəf yürüşə çıxaraq Çərkəz və Dağıstanda qəzavat etməyi qərara aldı. O, fədakar sufiləri çağırmaq üçün səba (küləyi) kimi (sürətli) qasidlər göndərdi və qoşunun toplanması başa çatdıqdan sonra Şirvan vilayətinə yola düşdü. O əyyamda artıq Sultan Xəlilin oğlu Sultan Fərrux Yəsar[13] öz atasının yerinə Şirvan valisi olmuşdu. (Fərrux Yəsar) o həzrətin gəlişindən xəbər tutduqda onun sabitlik və dayanıqlılığının bünövrəsi sarsıntıya məruz qaldı. O, Sultan Heydərin atasının qanının qisasını alacağından və Şirvan vilayətinə qəsd edəcəyindən qorxuya düşərək, o həzrətə qarşı düşmənçilik və nifaq mövqeyi tutdu[14]. Lakin şirvanşah özündə o həzrətə qarşı müqavimət göstərmək gücünü görmədiyindən, öz kürəkəni[15] olan Sultan Yaqubun yanına adam göndərib ona belə bir xəbər çatdırdı:\n“Sultan Heydər qızılbaşlardan ibarət böyük bir qoşunla döyüşmək əzmi ilə Şirvana gəlir. Heç bir şəkk-şübhə yoxdur ki, o, (Şirvanı) zəbt etdikdən sonra digər məmləkətləri də fəth etmək həvəsinə düşəcəkdir və bu minvalla dövlətin təməlləri laxlayacaqdır. İndi gərəkdir ki, bizim köməyimizə bir türkman qoşunu[16] göndərəsiniz və biz o qoşunun yardımı ilə qızılbaşların bu vilayətə qədəm qoymasına imkan verməyək”.\nSultan Yaqub bu sözləri eşitdikdə doğru yoldan azdı, (Sultan Heydərlə arasında olan) qohumluq bağlarını qırmağı mümkün bildi və öz kinli ürəyində dünya və axirətdə bədnam olmağın toxumunu əkdi. O, Süleyman Bicən-oğlunu bədbəxtlik gətirən türkman ordusunun dörd min süvarisi ilə birlikdə şirvanşahın imdadına göndərdi və təsdiqləyici bir namə qələmə alıb, ona Sultan Heydəri qətlə yetirmək haqqında icazə verdi.\nSüleyman bəyin ordusu şirvanşaha qoşulmazdan öncə Sultan Heydər Şirvanın şimal tərəfində yerləşən Şəkinin yolu ilə irəliləyərək o məmləkətə daxil oldu. Daha sonra müzəffər qoşun hərəkət edib Dəmirqapı və Babüləbvab adları ilə məşhur olan Dərbənd qalasının ətəyinə çatdı. Bu qala mətanət və möhkəmlikdə İsgəndər səddi kimi məşhurdur. Buna görə də o qalanın əhalisi inadkarlıq göstərdi. Onlar o fələk əsaslı qalaya bacarıqlı adamlar və döyüş avadanlıqları vasitəsilə istehkam verdilər. Bu səbəbdən o zəlalətli firqənin iqbal sahibi olan (Sultan Heydərin) əli ilə tənbeh edilməsi və cəzalandırılması lazım oldu. O, qazilərə həmin şəhəri və qalanı zəbt etməyi əmr etdi. İgidlər o qalanı zəbt etmək üçün səy göstərdilər. Qısa bir müddət ərzində o mətin qalanın bünövrəsinə sarsıntı saldılar. Az qaldı ki, o qalanın fəth olunması baş tutsun. Ancaq bu zaman Heydəri xanədanının tərəfdarlarından biri olan və qoşunun arxa hissəsinə başçılıq edən Qara Piri Qacar arxadan gəlib xəbər gətirdi ki, türkman qoşununun bir dəstəsi Qara Süleymanın (yəni Bicən-oğlunun) sərdarlığı ilə Kür çayından keçmişdir, şirvanşah Şirvan əsgərləri ilə birlikdə onlara qoşulmuşdur və onlar qalibiyyətli (qızılbaş) qoşunu ilə müharibə etmək iddiasındadırlar. Dinpərvər sultan (Heydər) bədbəxtlik gətirən o güruhun gəlişinə görə zərurət üzündən həmin qalanın ətəyindən çəkildi, o mərdimazar güruhla döyüşə hazır oldu və Təbərsəran hüdudunda iki qoşun üz-üzə gəldi...\n(s.110-113)\nQayıq və gəminin köməyi olmadan, Allahın himayəsinin yardımı ilə Süleyman şanlı sahibqiran xaqanın Kür çayını keçməsi[17]\n... Əlahəzrət (İsmayıl) əmr etdi ki, ali məiyyət gəlib çatmazdan öncə Bayram bəy Qaramanlu zülqədər və təkəlü (tayfalarının) qazilərindən ibarət bir dəstə ilə Kür çayının kənarına getsin və Qoyun-ölümü keçidindən çayı keçib çayın o biri tayında mühafizə təşkil etsin ki, şirvanlılar oraya gəlib müzəffər qoşunun keçidinə mane ola bilməsinlər. Bayram bəy itaət edilməsi vacib olan bu hökmə uyğun olaraq Kür çayı tərəfə getdi. Elə ki o, çayın kənarına çatdı, qoşunun çayın hansı yerindən keçməsi barədə hər nə qədər götür-qoy etsə də, orada olan iki keçidin heç birini ordunun keçməsi üçün münasib hesab etmədi. Çox fikirləşdikdən sonra qaziləri iki dəstəyə bölüb, dəstələrdən hər birini o ərazidə birləşən Araz və Kür çaylarının[18] iki səmtindən birinə göndərdi ki, orada mövqe tutsunlar və o ucsuz-bucaqsız dəryadan keçmək üçün vasitələr hazırlasınlar. Müzəffər əsgərlər Bayram bəyin göstərişinə əsasən suyun iki səmtində mövqe tutub, bəziləri qayıq və sal düzəltməyin xəyalını qururdu, bəziləri isə gəmi və bərə hazırlamağın fikrinə düşmüşdü. Onlar bu fikir və əndişədə idilər ki, imamət və kəramət xanədanının rəhbəri, yəni Süleyman şanlı sahibqiran xaqan çayın kənarına gəlib çatdı. O, Bayram bəyin fikrindən xəbərdar oldu və bu əndişə və xəyal o həzrətin mübarək təbiətinə müvafiq olmadı. O, şəkk-şübhəsiz və hazırlıqsız bir şəkildə xoş yerişli və balıq əndamlı atını bir neçə addım su boyunca çapdı və (Allaha) təvəkkül edərək, atını akula kimi o sonsuz dəryaya vurdu. İgid sufilər və fədakar qazilər o halı müşahidə etdikdə, heç tərəddüd etmədən o şahsuvarın arxasınca atlarına suya saldılar və onların hamısı Allahın mühafizəsinin zəmanəti altında sağ-salamat o çaydan keçdilər. Bəlağət yükünə malik “Mənim Əhli-beytim Nuhun gəmisi kimidir” hədisinin[19] məzmunu gerçəklikdə baş verdi. Bu qəribə işin və əcaib əhvalatın baş verməsi səbəbindən əqidə sahiblərinin o kəramətli ailənin seçilmişinə (yəni İsmayıla) olan inamı artdı.\nBu əsnada Şəki camaatı inadkarlıq göstərib üsyan etdi. Süleyman şanlı sahibqiran xaqanın işarəsi ilə qazilər atəş misallı amansız qılınclarla onların həyat xırmanını yandırdılar. Bu hadisənin baş verməsindən sonra o həzrət həmin məkanda dayandı. Növbəti gün Sultan Fərrux Yəsarın yanından bir süvari gəlib belə bir xəbər gətirdi:\n“Süleyman şanlı xaqanın Şirvan üzərinə gəlməsi haqqında məlumat şirvanşaha çatdıqda, o, dəstəkçilərinin və köməkçilərinin çoxluğundan qürurlanaraq, lovğalığının bolluğundan demişdir ki, əgər o həzrət bu hüduda gələrsə, onun atasının başına gələn hadisə onun da başına gələcəkdir”.\nSüleyman şanlı sahibqiran xaqan bu sözü eşitdikdə, (qəzəbindən) alışıb-yandı... Ertəsi gün Süleyman şanlı xaqan o məkandan köç edib, Gəldi-gələn adlı mövqeyə doğru hərəkət etdi. O mənzildə həmin yerin sakinlərindən olan bir şəxs (Şah İsmayılın) hüzuruna gəlib dedi ki, dinin pənahı olan padşahın (yəni İsmayılın) gəlişindən xəbər tutan şirvanşah 20 min süvaridən və 6 min piyadadan ibarət qoşunu ilə Şamaxı qalasını tərk etmişdir və indi Qəbələ qalası ətəklərində dayanararaq, döyüşə və vuruşa müntəzirdir...\n(s.577-578)\nDiv sultanın Gürcüstan tərəfə və Xoca Müzəffərin Mazandaran tərəfə getməsinin şərhi[20]\nSüleyman şanlı sahibqiran xaqan Marağanın Nəbat mənzilindən səltənətin mərkəzi (“darüsəltənə”) Təbrizə doğru hərəkətə gəldi. Bir ay sonra isə həmin gözəl şəhəri tərk edib Naxçıvana yollandı və orada qışlamaq qərarına gəldi. Kaxet Gürcüstanının hakimi Ləvənd xan[21] itaətkarlıqdan boyun qaçırıb, dinsiz kafirlərdən ibarət çoxsaylı bir dəstəni Şəki vilayətinə basqın etməyə göndərdi. Şəki vilayətinin valisi Həsən bəy ali əşrəfin (yəni Şah İsmayılın) hüzuruna ərizə göndərib, dinsiz gürcülərin gəlişinin şərhini qələmə aldı. Buna görə də Div sultan Rumluya Gürcüstan vilayəti üzərinə hücum etmək haqqında göstəriş verildi. Div sultan mücahid igidlərdən ibarət bir dəstə ilə sürətli hərəkət (“ilğar”) edərək, özünü “kafirlər diyarına” (yəni Gürcüstana) çatdırdı, Qanıq və Qabırrı çaylarını keçərək, Zəgəm və Girem qalalarını çapıb-taladı. Ləvənd xan qızılbaş əsgərlərinin qorxusundan boynuna qılınc asıb Div sultanın yanına gəldi və təslim oldu. Həmçinin Gürcüstanın digər valiləri – Məlik Qurqura, Davud bəy, Məlvən bəy və Mənuçöhr bəy də Div sultanın hüzuruna gəlib, layiqli peşkəşlər gətirdilər...\n(s.605-606)\n930-cu (1523/24) ilə müvafiq olan kədərlə dolu meymun ilinin hadisələri\n(Şah İsmayıl) qış fəslinin xoşbəxt günlərini Naxçıvan şəhərində başa vurduqdan sonra bahar gəldi. Lakin bu ilin baharında yaz fəslinə lazım olan təravətin sevinc və şadlıq gətirən qoxusu hiss olunmurdu. Bu baharın çiçəklərinin görkəmindən ölgünlük və solğunluq görünürdü. Cahan gülzarı rahatlıq tapmaq bilmirdi. Sanki zəmanə qeyb pərdəsi arxasında gizli qalan və alçaq fələyin gərdişi və buqələmun taleyin oyunbazlığı üzündən baş verəcək mühüm bir hadisədən xəbərdar idi. Buna görə də həmişə könül xoşluğu və şənliklə keçən Novruz bayramında (“Novruz-i sultani”) bu il o şadyanalıqdan və səadətdən əsər-əlamət yox idi və qəzavü-qədər fələyinin isti üzlü günəşi min-min nalə və fəğanla həməl bürcünü öz çadırı üçün düşərgəyə çevirmişdi.\nBeyt:\n“Bu baharda heç kəsin murad gülü açılmadı,\nNövbəti bahara qədər təbiətin təntənəsi dirçəlmədi”.\nNovbahar bulud öz ağlamağı ilə ağaclara və budaqlara irtimasi qüsl[22] verdi. Təzə-tər yaşıl bitkilər başlarını sallayıb, yerə əyildilər. Lalə başdan-ayağa qədər pərişan olub, al-əlvan rəngi yanağından kənar etdi. Qızılgül paltarını yırtıb, gülməyi unutdu. Bənövşə öz göy libasından[23] həzz aldı və bəhrəmənd oldu. Meyvə ağacları bəhər verməmiş əldən düşdülər...\nSüleyman şanlı sahibqiran xaqan Novruz bayramını qeyd etdi. Həmin gün əmirlər və dövlət ərkanı (şaha) təzim etmək şərəfinə nail olub, layiqli peşkəşlər təqdim etdilər və onların hamısı bahalı xələtlərlə mükafatlandırıldılar. Bayram və şənlik günlərindən sonra həmin bahar fəslində Naxçıvandan Şirvan vilayətinə yollandılar. Elə ki Kür çayının yaxınlığına yetişdilər, Şirvan valisi Şeyxşahın ölüm xəbəri əşrəfin (yəni Şah İsmayılın) qulağına çatdı. O vilayətin hökumət fərmanı onun (yəni Şeyxşahın) oğlu Sultan Xəlilin adına yazıldı. Sultan Xəlil bu xanədanla (yəni Səfəvilər sülaləsi ilə) qohum olmaqla başucalığı qazanmışdı[24].\n(Şah İsmayıl) Şirvana getməkdən vaz keçib, hərəkət istiqamətini Şəki səmtinə döndərdi. Şəki valisi Həsən bəy onu qarşılamağa çıxıb, (şaha) təzim etmək şərəfinə nail oldu və zəmanə hökmdarına bol-firavan peşkəşlər təqdim etdi. Əlahəzrət şah ov etmək sevdasına və dağlara tamaşa etmək həvəsinə malik olduğu üçün hökm verdi ki, qazilər və Şəki əyanları Gürcüstanla Şəki arasında yerləşən və Şahdağı[25] (adı) ilə məşhur olan yerdəki cüyürləri və digər vəhşi ov heyvanlarını qovub bir yerə toplasınlar. Belə nəql edirlər ki, keçmiş sultanlar o vilayətdə Şahdağına pənah aparan ovun ardınca getməzdilər və buna görə də o dağda çoxlu cüyür vardı. Heç bir kəs o cüyürlərə dəyib-dolaşa bilmirdi. Çünki onların (Şahdağında) ovlanması uğursuzluq əlaməti hesab olunurdu. Bu məsələni (şaha) ərz etsələr də, o həzrət buna məhəl qoymadı və ovun başlamasını əmr etdi. Elə ki cərgə ovu tərtib olundu, hökmdar çoxlu cüyür və saysız-hesabsız vəhşi heyvanları Şahdağında ovlayıb, Ərdəbilə tərəf geri qayıtdı.\n(s.606-607)\nHökmdarın məiyyətinin Ərdəbildən yola düşməsi və Şəki hakimi Həsən bəyin öldürülməsi haqqında xəbərin gəlib çatmasının şərhi\nSüleyman şanlı xaqan bir neçə gün Ərdəbildə ali məqamlı əcdadlarının ziyarəti ilə vaxtını keçirdi və daha sonra oradan səltənətin mərkəzi (“darüssəltənə”) Təbrizə tərəf yola düşdü. Elə bu zaman Gürcüstanın Kaxet hakimi Ləvənd xanın Şəkiyə gəlməsi və Şəki valisi Həsən bəyin öldürülməsi haqqında xəbər şahın ərzinə çatdırıldı. Bu hadisənin icmalı belədir ki, Şəki valisi Gürcüstanla həmsərhəd olduğundan, onlar arasında həmişə düşmənçilik və münaqişə atəşi alovlanırdı. Dünya şahı (İsmayıl) o vilayətdən (yəni Şəkidən) çıxıb darülirşad (Ərdəbilə) üz tutduğu günlərdə Ləvənd xan Gürcü fürsət tapıb, çoxlu qoşunla o diyara sürətli yürüş (“ilğar”) etdi və tərəflər arasında böyük bir vuruşma baş verdi. Döyüş nəticəsində Şəki qoşunu qaçmağa üz qoydu və Həsən bəy o mərəkədə şəhid oldu. Ləvənd xan Gürcüstana qayıtdı. Onun bu hərəkətindən hökmdarın (yəni Şah İsmayılın) qəzəb odu alışdı və o istədi ki, qisas almaq üçün hərəkətə keçsin. Lakin bu zaman onun mübarək zatına bir bədbəxt hadisə üz verdi və həmin tədbir təxirə düşdü[26]. Şəki camaatı ondan (yəni Həsən bəydən) sonra Dərviş Məhəmməd bəyi hökumət taxtına əyləşdirdi...\nNamiq MUSALI,\nAMEA A. Bakıxanov adına\nTarix İnstitutunun elmi işçisi,\ntarix elmləri namizədi,\n01.03.2009.\nHəmçinin, bax, Namiq Musalının digər bir yeni və hələ nəşr olunmamış məqaləsinə:\nСВЕДЕНИЯ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ ОБ ИСТОРИИ ГОРОДА ШАМКИР (VII-XIII ВВ.)\n[1] Qiyasəddin Xandəmir. Tarix-i həbibüs-siyər fi əxbar əfrad-i bəşər. Tehran, 1333, c. IV, s.433; Cahangüşa-yi xaqan (Tarix-i Şah İsmail). Müqəddimə və peyvəstha: Dr. A.Müztərr. İslamabad, 1986, s.44.\n[2] Cahangüşa-yi xaqan, s.112; A Chronicle of the Early Safawis Being the Ahsan ut-tawarikh of Hasan-i Rumlu (edited by C.N.Seddon), vol. I (Persian text), Baroda, 1931, p.43; О.А.Эфендиев. Образование Азербайджанского государства Сефевидов в начале XVI века. Баку, 1961, с.87.\n[3] Aləmara-yi Şah İsmail (ba müqəddime-yo təshih-o təliq-i Ə.M.Sahib). Tehran, 1349, s.52-53; Aləmara-yi Səfəvi (be kuşeş-i Y.Şükri). Tehran, 1350, s.56-57.\n[4] Budaq Münşi Qəzvini. Cəvahirül-əxbar (müqəddimə, təshih və təliqat: M.Bəhramnejad). Tehran, 1378, s.137; O.A.Эфендиев. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку, 1981, c.63-64.\n[5] Cahangüşa-yi xaqan, s.577; A Chronicle of the Early Safawis, vol. I, p.173; O.A.Эфендиев. Азербайджанское государство Сефевидов, c.63.\n[6] Cahangüşa-yi xaqan, s.605-607; A Chronicle of the Early Safawis, vol. I, p.180-181; O.A.Эфендиев. Азербайджанское государство Сефевидов, s.64.\n[8] Sahibqiran – Zöhrə və Müştəri ulduzlarının bir bürcdə bir-birlərinə rast gəldiyi vaxt doğulan xoşbəxt adam deməkdir. Bu titul ilk dəfə Əmir Teymura aid edilmiş, daha sonra Şərqin bir sıra digər qüdrətli hökmdarlarına da şamil olunmuşdu. Burada Sahibqiran xaqan adı altında I Şah İsmayıl nəzərdə tutulur.\n[9] G.Sarwar. History of Shah Ismail Safawi. Aligarh, 1939, p.10; O.A.Эфендиев. Азербайджанское государство Сефевидов, c.12; A.Müztərr. Müqəddimə // Cahangüşa-yi xaqan, s.2.\n[10] A.H.Morton. The Date and Attribution of the Ross Anonymous: Notes on a Persian History of Shah Ismail I // University of Cambridge, Centre of Middle Eastern Studies: Pembroke Papers I (Persian and Islamic Studies in Honour of P.W.Avery). Edited by Ch.Melvelle. Cambridge, 1990, p.179-212.\n[12] Sultan Yaqub – 1478-1490-cı illərdə hökmdarlıq etmiş Ağqoyunlu padşahıdır. O, Uzun Həsənin oğlu idi. Onun bibisi Xədicə bəyim Şeyx Heydərin anası, bacısı Aləmşah bəyim isə Şeyx Heydərin həyat yoldaşı idi.\n[13] Sultan Fərrux Yəsar – 1465-1500-cü illərdə hökmdarlıq etmiş şirvanşahdır. O, Dərbəndilər sülaləsindən olan Şirvanşah I Xəlilullahın (1417-1465) oğlu idi.\n[14] Şeyx Heydərin atası Şeyx Cüneyd 1460-cı ildə Fərrux Yəsarın atası I Xəlilullaha qarşı döyüşdə öldürülmüşdü.\n[15] Şirvanşah Fərrux Yəsarın qızı Gövhər-sultan Ağqoyunlu hökmdarı Sultan Yaqubun həyat yoldaşı idi.\n[18] Zənnimizcə, Qoyun-ölümü keçidini Araz və Kür çaylarının birləşdiyi yerdə lokalizə etmək yanlışdır. Şah İsmayılın Kür çayını keçdikdən sonra Şəki qoşunu ilə üzləşməsini nəzərə alsaq, bu keçidin Kürün nisbətən yuxarı axarlarında yerləşdiyini söyləyə bilərik. Bunu 1578-1590-cı illər Səfəvi-Osmanlı müharibəsinin şahidi olmuş Osmanlı müəllifi Rəhimizadənin qeydləri də təsdiq edir. Həmin mövqeyi “Qoyun-keçidi” adlandıran müəllif göstərir ki, Osmanlı ordusu Qabırrı çayını keçərək Kür üzərindəki Qoyun-keçidi yaxınlığında qızılbaşlara qalıb gəlmiş, daha sonra Ərəş şəhərinə yiyələnmişdi (Фарах Гусейн. Осмоно-сефевидская война 1578-1590 гг. Баку, 2005, с.111-114). Qabırrı çayının indiki Mingəçevir şəhəri yaxınlığında Kürə töküldüyünü, Ərəş şəhərinin isə müasir Yevlax rayonunun Xaldan kəndi yaxınlığında yerləşdiyini nəzərə alaraq, Qoyun-ölümü və ya Qoyun-keçidi mövqeyinin məhz həmin ərazilərə yaxın yerdə yerləşdiyini göstərə bilərik.\n[22] Qüsl – müsəlmanın yuyunub təmizlənmə ayinidir. Əgər tərtibi qüsl bədənin hissə-hissə yuyulmasını nəzərdə tutursa, irtimasi qüsl bədənin hamısının eyni anda suya salınmasını bildirir. Burada irtimasi qüsl sözü məcazi mənada, yəni leysan yağışın ağacları yuması mənasında işlədilmişdir.\n[24] Şirvanşah Sultan Xəlil, yəni II Xəlilullah (1524-1535) Şirvanşah II İbrahim Şeyxşahın (1502-1524) oğludur. O, I Şah İsmayılın qızı Pərixan xanımla evlənmişdi."
] | [
"http://sites.google.com/site/shekitarixi/177"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q214559--Ədəbiyyatda rolu-2 | 1 | I İsmayıl | Şah İsmayıl Səfəvi, I İsmayıl və ya Şah İsmayıl (tam adı: Əbül-Müzəffər İsmail ibn Heydər əs-Səfəvi; ) — Səfəviyyə təriqətinin şeyxi (1494–1524); Səfəvilər dövlətinin banisi və ilk şahı;Ismāʿīl I, in Encyclopædia Britannica, online ed., 2011Woodbridge Bingham, Hilary Conroy, Frank William Iklé, A History of Asia: Formations of Civilizations, From Antiquity to 1600,
and Bacon, 1974, p. 116.şair. O, 1501-ci ilin iyulunda Təbrizdə Azərbaycanda şah taxtına oturdu.Ричард Траппер. Шахсевид в Севефидной Персии // Вестник Школы восточных и африканских исследований. — Лондонский университет, 1974. — Вып. 37 (2). — С. 324.
Azərbaycan Respublikası Nazirlər Kabinetinin 7 may 2019-cu il tarixli, 211 nömrəli Qərarı ilə Şah İsmayıl Xətai Azərbaycan Respublikasında əsərləri dövlət varidatı elan edilən müəlliflərin siyahısına daxil edilmişdir.
Onun yaratdığı Səfəvilər dövləti 1736-cı ilə qədər mövcud olmuşdur. İsmayıl 1501-ci ildən Cənubi Azərbaycanda On iki imam şiəliyinə əsaslanan Səfəviliyi yayaraq 1509-cu ildə bütün İran, Azərbaycan, İraq, Şərqi Anadolunu və s. əraziləri vahid dövlətdə birləşdirmişdir.Encyclopædia Iranica. R.M. Savory. Esmail Safawi
Bədii əsərlərini "Xətai" təxəllüsü ilə yazmışdır. Bununla əlaqədar Şah İsmayıl Xətai olaraq da tanınır. Əsərlərini əsasən Azərbaycan türkcəsində,G. Doerfer, "Azeri Turkish", Encyclopædia Iranica, viii, Online Edition, səh. 246. qismən də fars və ərəbcə yazmışdır. | Ədəbiyyatda rolu | right|thumb|200px|Xətai divanı
right|thumb|200px|Xətai (Maral Rəhmanzadə)
Azərbaycanda Xətai irsinin öyrənilməsi sovet hakimiyyəti illərindən başlanmışdır. Azərbaycanın tarixçi və ədəbiyyatşünas alimlərindən S.Mümtaz, H.Araslı, M.Quluzadə, Ə.Məmmədov, O.Əfəndiyev, Paşa Kərimov, M.Abbaslı kimi mütəxəssislərin bu yöndə apardıqları araşdırmalar və yürütdükləri mülahizələr xüsusilə diqqəti cəlb edir. Belə ki, AMEA-nın M.Füzuli adına Əlyazmalar İnstitutunun elmi işlər üzrə direktor müavini, filologiya elmləri doktoru Paşa Kərimov Almaniyada yaşayan soydaşımız Məhəmmədəli Hüseyninin köməyi ilə Şah İsmayıl Xətainin xətt nümunələrinin rəngli surətlərini əldə edib. Burada Şah İsmayıl Həzrət Əlinin kəlamlarını gözəl xətlə qızılı və mavi mürəkkəblə köçürüb.
Qeyd edək ki, müxtəlif rəngli vərəqlərə köçürülmüş və cildlənmiş əsərin əvvəllər yalnız bir səhifəsinin surəti ölkəmizdə idi. İndi isə Münxenin Baviyera Dövlət Kitabxanasında saxlanan əsərin 27 vərəqinin hamısının surəti Azərbaycana gətirilib. Nümunələrin üzərindəki qeyddən görünür ki, mətn Şah İsmayıl Xətai tərəfindən 1514-cü ildə köçürülüb.
Xətt nümunələrinin altında ərəbcə mətnin fars dilinə tərcüməsi naməlum xəttat tərəfindən köçürülüb. Bu xətt nümunəsinin Çaldıran döyüşündən əvvəl yazıldığı ehtimal olunur. Osmanlı imperatoru birinci Sultan Səlim Təbrizi işğal etdiyi zaman bu əlyazmanı da ələ keçirərək İstanbula aparıb. Əsər sonradan Avropaya aparılıb.
Xatırladaq ki, Şah İsmayıl Xətainin gözəl xətt nümunəsinin "Kəlimati-Mürtəzəviyyə" adı altında Münxenin Baviyera Dövlət Kitabxanasında saxlandığı barədə ilk məlumatı türkiyəli alim İsmayıl Hikmət Ertaylan İstanbulda 1965-ci ildə çap etdirdiyi "Divani-türkiyi-Zəfər" kitabında verib.Şah İsmayıl Xətainin xətt nümunələri aşkarlanıb
İsmayıl Xətai az yaşamasına, vaxtının çoxunu dövlət işlərinə sərf etməsinə baxmayaraq zəngin və çoxcəhətli bir irs yaratmışdır. O, həm əruz, həm də heca vəznində, həm epik, həm də lirik janrlarda qələmini işlətmiş, yaddaqalan, nümunə, örnək ola bilən əsərləri ilə Azərbaycan ədəbiyyatını zənginləşdirmişdir. Onun səmimi, ürəkdən qopub gələn, zamanın qarşıya qoyduğu tələblərə cavab kimi meydana çıxan poeziyası çox vaxt siyasi-ictimai fəaliyyəti ilə birləşmişdir. Bu poeziya gah qılıncla bərabər döyüş meydanlarına getmiş, gah müdrik el ağsaqqallarının, təriqət şeyxinin öyüdlərinə çevrilmiş, gah da dünyaya və insana məhəbbətlə dolu bir qəlbin tərcümanı olmuşdur. Bu poeziya qəhrəmanlığa, gözəlliyə, mənəvi saflığa məhəbbətlə, şərə, eybəcərliyə, əqidəsizliyə, dönüklüyə, sədaqətsizliyə, cılızlığa nifrətlə doludur. Bu poeziya, hər şeydən əvvəl, mənəvi azadlığı təsdiq edir. Din və şəriətin mənəvi əsarətini bu poeziya qəbul etmir. Dünyagörüşü etibarilə panteist olan şair Mənsur Həllac və İmadəddin Nəsimi kimi "ənəlhəq" ("mənəm allah") şüarına, ideyasına tərəfdar çıxıb özünü "vəhdət gülzarının bülbülü" adlandırır:
Çün Xətaidir bu gün gülzari-vəhdət bülbülü,
Dəxi ol zaği-siyəh gülzarə gəlməsün.
Bütün kainatı ilahi, mütləq varlıqla bir sayan, yaradıcı ilə yaradanı, insanla allahı eyniləşdirən və bu eyniliyi vəhdət gülzarı, özünü isə bu vəhdət və birlik gülzarının bülbülü, şairi adlandıran Xətai özünü "mütləq həqiqət" ("həqqi-mütləq") deyə vəsf edir: | [
"AMEA-nın M.Füzuli adına Əlyazmalar İnstitutunun elmi işlər üzrə direktor müavini, filologiya elmləri doktoru Paşa Kərimov Almaniyada yaşayan soydaşımız Məhəmmədəli Hüseyninin köməyi ilə Şah İsmayıl Xətainin xətt nümunələrinin rəngli surətlərini əldə edib. Burada Şah İsmayıl Həzrət Əlinin kəlamlarını gözəl xətlə qızılı və mavi mürəkkəblə köçürüb.\nQeyd edək ki, müxtəlif rəngli vərəqlərə köçürülmüş və cildlənmiş əsərin əvvəllər yalnız bir səhifəsinin surəti ölkəmizdə idi. İndi isə Münxenin Baviyera Dövlət Kitabxanasında saxlanan əsərin 27 vərəqinin hamısının surəti Azərbaycana gətirilib. Nümunələrin üzərindəki qeyddən görünür ki, mətn Şah İsmayıl Xətai tərəfindən 1514-cü ildə köçürülüb.\nXətt nümunələrinin altında ərəbcə mətnin fars dilinə tərcüməsi naməlum xəttat tərəfindən köçürülüb. Bu xətt nümunəsinin Çaldıran döyüşündən əvvəl yazıldığı ehtimal olunur. Osmanlı imperatoru birinci Sultan Səlim Təbrizi işğal etdiyi zaman bu əlyazmanı da ələ keçirərək İstanbula aparıb. Əsər sonradan Avropaya aparılıb.\nXatırladaq ki, Şah İsmayıl Xətainin gözəl xətt nümunəsinin “Kəlimati-Mürtəzəviyyə” adı altında Münxenin Baviyera Dövlət Kitabxanasında saxlandığı barədə ilk məlumatı türkiyəli alim İsmayıl Hikmət Ertaylan İstanbulda 1965-ci ildə çap etdirdiyi “Divani-türkiyi-Zəfər” kitabında verib.\n© Bütün hüquqlar qorunur. Xəbərlərdən istifadə edərkən www.science.gov.az saytına istinad zəruridir.\nAMEA-nın Gəncə Bölməsində “Heydər Ə...\nTürkiyədə keçirilən beynəlxalq türk...\nNeft və Qaz İnstitutunun əməkdaşlar..."
] | [
"http://science.gov.az/news/open/5092"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q214559--Xatirəsinə ithaf-3 | 1 | I İsmayıl | Şah İsmayıl Səfəvi, I İsmayıl və ya Şah İsmayıl (tam adı: Əbül-Müzəffər İsmail ibn Heydər əs-Səfəvi; ) — Səfəviyyə təriqətinin şeyxi (1494–1524); Səfəvilər dövlətinin banisi və ilk şahı;Ismāʿīl I, in Encyclopædia Britannica, online ed., 2011Woodbridge Bingham, Hilary Conroy, Frank William Iklé, A History of Asia: Formations of Civilizations, From Antiquity to 1600,
and Bacon, 1974, p. 116.şair. O, 1501-ci ilin iyulunda Təbrizdə Azərbaycanda şah taxtına oturdu.Ричард Траппер. Шахсевид в Севефидной Персии // Вестник Школы восточных и африканских исследований. — Лондонский университет, 1974. — Вып. 37 (2). — С. 324.
Azərbaycan Respublikası Nazirlər Kabinetinin 7 may 2019-cu il tarixli, 211 nömrəli Qərarı ilə Şah İsmayıl Xətai Azərbaycan Respublikasında əsərləri dövlət varidatı elan edilən müəlliflərin siyahısına daxil edilmişdir.
Onun yaratdığı Səfəvilər dövləti 1736-cı ilə qədər mövcud olmuşdur. İsmayıl 1501-ci ildən Cənubi Azərbaycanda On iki imam şiəliyinə əsaslanan Səfəviliyi yayaraq 1509-cu ildə bütün İran, Azərbaycan, İraq, Şərqi Anadolunu və s. əraziləri vahid dövlətdə birləşdirmişdir.Encyclopædia Iranica. R.M. Savory. Esmail Safawi
Bədii əsərlərini "Xətai" təxəllüsü ilə yazmışdır. Bununla əlaqədar Şah İsmayıl Xətai olaraq da tanınır. Əsərlərini əsasən Azərbaycan türkcəsində,G. Doerfer, "Azeri Turkish", Encyclopædia Iranica, viii, Online Edition, səh. 246. qismən də fars və ərəbcə yazmışdır. | Xatirəsinə ithaf | Müslüm Maqomayev – Şah İsmayıl (opera)
Sərdar Fərəcov – "Şah Xətai" simfoniyası
Bakıda heykəli (1993, müəlliflər İbrahim Zeynalov və Zakir Mehdiyev)
Ərdəbildə heykəli
Xaçmazda heykəli
Gəncədə büstü
Şah İsmayıl Xətai fondu
Xətai metrostansiyası
"Şah İsmayıl" ordeni
Masallı şəhərində əzəmətli heykəli (müəllifi Valid Məmmədli)
"Əbədiyyət xəzinəsi" sərgisi (Heydər Əliyev Mərkəzi, 19 iyul 2018)
Şah İsmayıl Xətai tankeri | [
"“Şah İsmayıl Xətai” tankeri təmir olunub\nTəmir zamanı tankerin sualtı və suüstü hissələri, göyərtəsi, maşın şöbəsi təmizlənərək rənglənib. Gəminin boru sistemlərində təmir işləri aparılıb və yararsız hissələri dəyişdirilib. Baş və köməkçi mühərrikin, nasosların və separatorların təmir işləri görülüb.\nBununla belə, “Şah İsmayıl Xətai” gəmisinin heyətinə məxsus yaşayış otaqları, sanitar qovşaqlar və yeməkxanalar yenilənib. Gəmidə elektrik-quraşdırma işləri də yerinə yetirilib. Təmirdən sonra tanker dəniz sınaq yoxlanışından uğurla keçib və yenidən neft və neft məhsullarının daşınmasına cəlb olunub.\nXatırladaq ki, “Şah İsmayıl Xətai” gəmisi Nəqliyyat Donanmasının ən nəhəng tankerlərindən biridir. Uzunluğu 149,9, eni 17,3 metr, tam yükgötürmə qabiliyyəti 13,8 min tondur.\nASCO-nun tanker donanması Xəzər hövzəsində aparıcı mövqeyə malikdir. Yükdaşımalarda xüsusi çəkisini saxlamaq üçün donanmanın gəmiqayırmanın son nailiyyətləri əsasında inşa olunan gəmilərlə zənginləşməsinə xüsusi fikir verilir. Hazırda Bakı Gəmiqayırma Zavodunda ASCO üçün iki yeni tanker tikilir. Onlar biri – “Laçın” tankeri inşasının növbəti mərhələsininin həyata keçirilməsi məqsədi ilə bu günlərdə suya buraxılıb. Sözügedən tanker 2019-cu ilin iyununda tam istismara veriləcək.\nAzvision.az"
] | [
"http://youtube.com/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q214559--Xarici keçidlər-4 | 1 | I İsmayıl | Şah İsmayıl Səfəvi, I İsmayıl və ya Şah İsmayıl (tam adı: Əbül-Müzəffər İsmail ibn Heydər əs-Səfəvi; ) — Səfəviyyə təriqətinin şeyxi (1494–1524); Səfəvilər dövlətinin banisi və ilk şahı;Ismāʿīl I, in Encyclopædia Britannica, online ed., 2011Woodbridge Bingham, Hilary Conroy, Frank William Iklé, A History of Asia: Formations of Civilizations, From Antiquity to 1600,
and Bacon, 1974, p. 116.şair. O, 1501-ci ilin iyulunda Təbrizdə Azərbaycanda şah taxtına oturdu.Ричард Траппер. Шахсевид в Севефидной Персии // Вестник Школы восточных и африканских исследований. — Лондонский университет, 1974. — Вып. 37 (2). — С. 324.
Azərbaycan Respublikası Nazirlər Kabinetinin 7 may 2019-cu il tarixli, 211 nömrəli Qərarı ilə Şah İsmayıl Xətai Azərbaycan Respublikasında əsərləri dövlət varidatı elan edilən müəlliflərin siyahısına daxil edilmişdir.
Onun yaratdığı Səfəvilər dövləti 1736-cı ilə qədər mövcud olmuşdur. İsmayıl 1501-ci ildən Cənubi Azərbaycanda On iki imam şiəliyinə əsaslanan Səfəviliyi yayaraq 1509-cu ildə bütün İran, Azərbaycan, İraq, Şərqi Anadolunu və s. əraziləri vahid dövlətdə birləşdirmişdir.Encyclopædia Iranica. R.M. Savory. Esmail Safawi
Bədii əsərlərini "Xətai" təxəllüsü ilə yazmışdır. Bununla əlaqədar Şah İsmayıl Xətai olaraq da tanınır. Əsərlərini əsasən Azərbaycan türkcəsində,G. Doerfer, "Azeri Turkish", Encyclopædia Iranica, viii, Online Edition, səh. 246. qismən də fars və ərəbcə yazmışdır. | Xarici keçidlər | Encyclopædia Britannica saytında Ismāʿīl I məqaləsi
Özbəkistanda Xətainin anadilli "Divan"ının nadir nüsxəsi aşkarlanıb
Kateqoriya:Səfəvi şahları
Kateqoriya:Türk hökmdarlar
Kateqoriya:Türk şairlər
Kateqoriya:Azərbaycan şairləri
Kateqoriya:XVI əsr şairləri
Kateqoriya:Ərdəbildə doğulanlar
Kateqoriya:Ərdəbildə vəfat edənlər
Kateqoriya:Səfəvi tarixi
Kateqoriya:Şah İsmayıl Xətai | [
"HEYDƏR ƏLİYEV - YENİ MİLLİ İNTİBAHIN VƏ MÜSTƏQİL DÖVLƏTÇİLİYİN ƏSASINI QOYMUŞ TARİXİ LİDER\nMüasir dövrün qlobal problemi iş şəraitində mobbinq ve mübarizə yolları\nAzərbaycan Respublikasında Dövlət Qulluğunun Təkmilləşdirilməsi İstiqamətləri\nHEYDƏR ƏLİYEV - MÜASİR AZƏRBAYCAN TARİXİNİ YARADAN LİDER\nXarici valyutaların manata qarşı bugünkü məzənnəsi\nCeyhun Bayramov ölkəmizin Avropanın enerji təhlükəsizliyində mühüm rol oynadığını bildirib\nİmtahanın nəticələri ilə əlaqədar müraciətlərə baxılması üçün Apellyasiya Şurasına ərizə qəbuluna başlanılıb\nXarici işlər naziri Ceyhun Bayramov NATO-nun Baş katibi Yens Stoltenberq ilə görüşüb\nAvropa İttifaqı münaqişədən sonrakı dövrdə mühüm rol oynayır - Ceyhun Bayramov\n\"Qarabağ\" İsveçrə çempionuna qalib gəldi\nTehranda Rusiya və Türkiyə prezidentlərinin görüşü olub\nCeyhun Bayramov Gürcüstanın Baş naziri ilə bölgədə sülh prosesini müzakirə edib\nMikayıl Cabbarov: Sənaye zonalarında istehsal 53 faiz, ixrac isə 2 dəfə artıb\nAğalı kəndinə köçürülən ailələrin tibbi müayinələrinə başlanılıb\nPrezident İlham Əliyev: Bizim Xəzər dənizi kimi çox nəhəng bir enerji mənbəyimiz var\nQubada içərisində 125 min manat olan seyf oğurlanıb\nİrəvan Dövlət Azərbaycan Dram Teatrının 140 illiyi qeyd edilləcək - SƏRƏNCAM\nAzərbaycan tarixinin şanlı səhifələrindən biri - 14 iyul 1969-cu il\nŞuşada Vaqif Poeziya Günləri başlayıb\nTəhsil Nazirliyi: 204 məktəbdə elektron jurnal və gündəlik sistemi tətbiq edilib\nTəhsil Nazirliyi məlumat yaydı\nFHN: Zəngilan rayonunda ağaclıq ərazidə baş verən yanğının tam söndürülməsi istiqamətində tədbirlər görülür\nAzərbaycan neftinin qiyməti 114 dolları ötüb\nAzərbaycan Ordusunun əsgəri həlak olub\nBaş Prokurorluq rəis müavininin intiharı ilə bağlı məlumat yaydı\nRespublika üzrə pensiyaların iyulun 15-də tam ödənilərək yekunlaşdırılması nəzərdə tutulub\nQızıl təpə abidəsində arxeoloji tədqiqatlar davam edir\nAzərbaycan neftinin bir bareli 113,91 dollara satılır\nBakı-Tbilisi-Ceyhan neft boru kəmərinin tam istismara verilməsindən 16 il ötür\nPartlayış zamanı “Baktelecom”un rabitə infrastrukturuna ziyan dəyməyib\nDünyada \"Premium Euro-95\" benzinin bahalaşması gözlənilir - Azərbaycana necə təsir edəcək?\nAzərbaycan nefti ucuzlaşıb\nBöyük Britaniyanın yeni baş nazirinin adı sentyabrın əvvəlində açıqlanacaq\nTovuz döyüşlərindən iki il ötür\nBakının mərkəzində partlayış baş verib\nCüdoçularımız Xorvatiyada Qran-Pri turnirində iştirak edəcəklər\nƏrdoğan yaxın zamanda Venesuelaya səfər edəcək - Maduro\nTürkiyə və Ukrayna prezidentləri arasında telefon danışığı olub\nXaçmazdakı meşə yanğınının söndürülməsinə iki helikopter və amfibiya tipli təyyarə cəlb olunub\nƏrdoğan və Paşinyan arasında telefon danışığı olub\nSaatlı stansiyası yaxınlığında qəzaya uğrayan qatar Gürcüstana məxsusdur - ADY\nFHN Xaçmazdakı meşə yanğınları ilə bağlı məlumat yayıb\nVahid əlaqələndirmə mərkəzlərində 41 min şəxsə xidmətlər göstərilib\nKino Agentliyi Mədəniyyət Nazirliyinin tabeliyində olan qurumların siyahısına əlavə edilib\nGələn ilin sonunda Şuşa ilk sakinlərini qəbul edəcək - Aydın Kərimov\nAzərbaycan Ordusunun hərbçisi həlak olub\nDİN: Ötən gün ölkə ərazisində qeydə alınan cinayətlərdən 52-nin açılması təmin olunub\nXocavənd rayonu ərazisində yeni hərbi hissənin açılışı olub\nBirinci vitse-prezident Mehriban Əliyeva Qurban bayramı münasibətilə xalqımızı təbrik edib\nAbeyə atəş açan şəxs əməlinin səbəbini açıqlayıb\nZakir Həsənov Qurban bayramı münasibətilə Azərbaycan Ordusunun şəxsi heyətini təbrik edib\nXİN Azərbaycanın diplomatik xidmət orqanlarının əməkdaşlarını peşə bayramı münasibətilə təbrik edib\nBu gün Azərbaycanda Qurban bayramı qeyd edilir\nBərdədə avtomobil yolunun tikintisi ilə bağlı 3,1 milyon manat ayrıldı - SƏRƏNCAM"
] | [
"http://az.strategiya.az/index.php?do=xeber&id=30569"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q7375021--Tarixi-1 | 1 | Mali | Mali — rəsmi şəkildə Mali Respublikası. Qərbi Afrikada dövlət, dənizə çıxışı yoxdur. Qərbdə Seneqal, şimalda Mavritaniya və Əlcəzair, şərqdə Niger, cənub-qərbdə Burkina-Faso, cənubda Kot-d'İvuar və Qvineya ilə həmsərhəddir. | Tarixi | Müasir Mali dövlətinin ərazisi bir neçə min il əvvəl zənci irqinə mənsub xalqlar tərəfindən məskunlaşdırılmışdır. Onlar ovçuluq, balıqçılıq, heyvandarlıqla məşğul olurdular. E.ə. III minillikdə hazırda səhra və yarımsəhraya çevrilmiş ərazilərdə yaşayan əhali əkinçiliklə məşğul olmağa başlamışlar. Mali mədəniyyətinə aid ən qədim abidələr neolit dövrünə aiddir.
III əsrdən sonrakı dövrlərdə müasir Mali ərazisində bir-birini əvəz edən 3 imperiya mövcud olmuşdur: Qana İmperatorluğu (III-XI əsrlərdə), Mali İmperatorluğu (XIII-XV əsrlərdə), Sonqay (dövlət) (XV-XVI əsrlərdə)
2012-ci ilin 22 martda Malinin paytaxtı Bamakoda hərbçilər Prezident Sarayını, Dövlət Televiziyası Binasını və Hərbi barakı ələ keçirdi.Hərbçilər Kapitan Amadou Sanogo başda olmaqla Milli Komitə yaradıldığını, demokratiyanın bərqərar olunacağını elan etdilər. Onlar həmçinin Mali prezidenti Amadu Tumani Tureki, devrilmiş rejiminin xarici işlər naziri Sumeylu Bubey Maiqa daxil olmaqla bir sıra nazirlərin həbs edildiyini elan etdilər.Hərbiçilər tezliklə 2012-ci il aprelin 29-da prezident seçkilərinin keçiriləcəyini bildirdilər. Çevrilişin səbəbi hərbçilərin hakimiyyətin Malinin şimalındakı tuareq tayfasının üsyanına göstərdiyi münasibətdən narazı olmalarıdır. Hərbçilər bildirdi ki, üsyanın yatırılması tədbirlər lazımi səviyyədə aparılmır, əsgərlər qida və hərbi sursatla lazımınca təchiz olunmur.Malidə hərbçilər çevriliş edib Azadlıq Radiosu
2 Aprel 2012 EKOVAS üzvü ölkələr dərhal Malidə hakimiyyəti ələ keçirən hərbiçilərə qarşı diplomatik, iqtisadi və maliyyə sanksiyalar elan etdi.Onlar Mali arasında diplomatik və ticarət münasibətlərin dayandırıldığını, ümumi sərhədlərin bağlanıldığını, eləcə də Malinin regional mərkəzi bankındakı bütün aktivlərin dondurulmasını elan etdilər.
2013-cü ilin yanvarında üsyançı qüvvələr ölkənin cənub hissələrini nəzarət altına almağa çalışdıqları zaman müvəqqəti prezident vəzifəsini icra edən Dioncounda Traoré keçmiş müstəmləkəçi Fransadan hərbi yardım istədi. Bu tələb nəticəsində həyata keçirilən Serval Hərəkatı ilə bölgə üsyançılardan xilas edildi və yenidən Mali ordusunun nəzarətinə verildi. | [
"Malinin paytaxtı Bamakoda hərbçilər Prezident Sarayını ələ keçirib. Onlar bir neçə naziri həbs ediblər, prezidentin devrildiyini bildiriblər.\nBu haqda «France-Presse» agentliyi üsyançılara istinadən xəbər verir. Həbs olunanlar arasında xarici işlər naziri Sumeyl Bubeye Mayga da var. Bundan əvvəl prezident Amad Tumani Turenin nümayəndəsi prezidentin təhlükəsiz yerdə olduğunu bildirmişdi.\nHərbçilər hakimiyyətin Malinin şimalındakı tuareq tayfasının üsyanına göstərdiyi münasibətdən narazıdır. Hərbçilər bildirir ki, üsyanın yatırılması tədbirləri lazımi səviyyədə aparılmır, əsgərlər qida və hərbi sursatla lazımınca təchiz olunmur.\nBMT Təhlükəsizlik Şurası Malidəki vəziyyətlə bağlı hər iki tərəfi sakitliyə və konstitusiya əməl etməyə çağırıb. Bir aydan sonra Malidə prezident seçkisi keçirilməlidir.\nBu haqda «France-Presse» agentliyi üsyançılara istinadən xəbər verir. Həbs olunanlar arasında xarici işlər naziri Sumeyl Bubeye Mayga da var. Bundan əvvəl prezident Amad Tumani Turenin nümayəndəsi prezidentin təhlükəsiz yerdə olduğunu bildirmişdi.\nHərbçilər hakimiyyətin Malinin şimalındakı tuareq tayfasının üsyanına göstərdiyi münasibətdən narazıdır. Hərbçilər bildirir ki, üsyanın yatırılması tədbirləri lazımi səviyyədə aparılmır, əsgərlər qida və hərbi sursatla lazımınca təchiz olunmur.\nBMT Təhlükəsizlik Şurası Malidəki vəziyyətlə bağlı hər iki tərəfi sakitliyə və konstitusiya əməl etməyə çağırıb. Bir aydan sonra Malidə prezident seçkisi keçirilməlidir."
] | [
"http://www.azadliq.org/content/article/24523673.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q79--Coğrafi mövqeyi-1 | 1 | Misir | Misir (; Misir dialektində tələffüz: Məsr) və ya rəsmi adı Misir Ərəb Respublikası () — Şimali Afrikada dövlət. Misirin şimal-şərq hissəsi Sinay yarımadasında yerləşir. Şimal-şərqdən İsrail və Qəzzə zolağı, cənubdan Sudan, qərbdən Liviya ilə həmsərhəddir. Şimaldan Aralıq dənizinə, şərqdən isə Aqaba körfəzinə və Qırmızı dənizə çıxışı vardır. Paytaxtı və ən böyük şəhəri Qahirə, ümumi sahəsi 1,010,408 kvadrat kilometr, əhalisinin sayı 100 milyon nəfərdən çoxdur. Ölkənin əsas yaşayış məntəqələri Nil çayı boyunca yerləşir.
Misir dünyanın ən qədim dövlətlərindən biri hesab olunur. Bu dövlətin tarixi e.ə. 10-cu minilliyə qədər gedib çıxır. Xristianlığın ilk mərkəzlərindən biri hesab olunur. Misirin islamlaşması isə 7-ci əsrdə ərəblərin bura yürüş etməsi ilə bağlıdır.
92 milyon nəfər əhalisi ilə Şimali Afrika və Ərəb dünyasında 1-ci, Afrika materikində 3-cü (Nigeriya və Efiopiyadan sonra), dünya ölkələri arasında isə 15-ci yerdədir. Əhalinin əksər hissəsi 40,000 km² sahəni əhatə edən, yeganə əkin-biçin işləri üçün əlverişli olan Nil çayı boyunca yerləşir. Misir ərazisinin böyük hissəsini Sahara səhrası tutur ki, burda da demək olar ki, əhali yaşamır. Əhalinin təqribən yarısı şəhərlərdə yaşayır. Əhalinin çox hissəsi Qahirə, İsgəndəriyyə və Nil deltasında yerləşir.
Misir hazırda Şimali Afrika, Yaxın Şərq və Müsəlman dünyasında əsas güclərdən hesab olunur. Misir BMT, Qoşulmama hərəkatı, Ərəb Dövlətləri Liqası və İƏT kimi böyük təşkilatların üzvüdür. | Coğrafi mövqeyi | Misir Afrika qitəsinin şimal-şərq hissəsində yerləşir. Ölkənin şimalı Aralıq dənizinin suları ilə əhatə olunur. Orada Sinay yarımadası vasitəsi ilə ölkənin Yaxın Şərqə çıxışı vardır. Burada Qədim zamanlarda yalnız Nil çayı hövzəsinin ətrafı Misir ölkəsi sayılırdı. Bu çayın mövcud olmasına görə orada ən qədim zamanlarda əkinçilik və heyvandarlıq üçün əlverişli imkanlar yaranmışdır və bu region, Mesopotamiya ilə birlikdə, bəşəriyyətin ən qədim mədəniyyət ocaqlarından biri olmuşdur. Nil çayının və oradakı ərazilərin Aralıq dənizinə yaxınlaşan hissəsi üçbucaq şəkilli olduğuna və eyni adlı yunan hərfinə bənzədiyinə görə oraya "Delta" deyilir. ‘Delta’da yerləşən vilayətlər bu çaydan, bir çox məcralarla axdığına görə, həm də xarici basqınlardan qorunmaq üçün istifadə edirdilər.Aydın Əlizadə. Məqalələri Qədim Misirin qısa tarixi icmalı Misir, üç qitəni — Asiya, Afrika və Avropanı birləşdirən yolların kəsişdiyi mərkəz, ən qədim dünya sivilizasiyası ölkələrindən biridir. Ölkə Afrikanın şimal-şərqində və Asiyanın cənub-qərbində yerləşir. Şərqdən İsrail, cənubdan Sudan, qərbdən Liviya dövlətləri ilə həmsərhəddir. Şimaldan Aralıq dənizi, şərqdən — Qırmızı dəniz əhatə edir. Ölkənin sahəsi 1.001.450 km²-dir | [
"|\n|\nAydın Əlizadə\nQədim Misirin qısa tarixi icmalı\nMisir Afrika qitəsinin şimal-şərq hissəsində yerləşir. Ölkənin şimalı Aralıq dənizinin suları ilə əhatə olunur. Orada Sina yarımadası vasitəsi ilə ölkənin Yaxın Şərqə çıxışı vardır. Burada Qədim zamanlarda yalnız Nil çayı hövzəsinin ətrafı Misir ölkəsi sayılırdı. Bu çayın mövcud olmasına görə orada ən qədim zamanlarda əkinçilik və heyvandarlıq üçün əlverişli imkanlar yaranmışdır və bu region, Mesopotamiya ilə birlikdə, bəşəriyyətin ən qədim mədəniyyət ocaqlarından biri olmuşdur. Nil çayının və oradakı ərazilərin Aralıq dənizinə yaxınlaşan hissəsi üçbucaq şəkilli olduğuna və eyni adlı yunan hərfinə bənzədiyinə görə oraya “Delta” deyilir. ‘Delta’da yerləşən vilayətlər bu çaydan, bir çox məcralarla axdığına görə, həmdə xarici basqınlardan qorunmaq üçün istifadə edirdilər.\nMisirin ərazisində qədim insanlar suvarma sistemlərini yaratmış, daş və misdən düzəldilmiş əmək alətlərindən istifadə etmişdirlər. Əmək fəaliyyətinin nəticəsində orada yüksək mədəniyyətin yaranması mümkün olmuşdur. Bütün işlərin görülməsində kölə əməyindən geniş iftifadə olunurdu. Qədim misirlilər sami xalqları qrupuna daxil olmuşdurlar, lakin onların başqa Afrika, Avropa və Asiya xalqları ilə qarışması faktları da tarixdə olmuşdur.\nE.ə. V-IV-cü minilliklərdə, ibtidai icma quruluşunun dağılmasından sonra, Misirdə tədricən kiçik dövlət qurumları yaranmışdır. Sümerdə olduğu kimi, hər bir vilayət müstəqil ərazi olmuşdur. Onların baş şəhərləri, idarə etmə sistemləri, orduları və tanrıları olmuşdur. Bu vilayətlər bir-birləri ilə ittifaq qururdurlar və ya savaşırdırlar. Lakin sonra birləşmə meylləri artmış və olkə ikiyə - yuxarı (şimal) və aşağı (cənub) hissəyə bölünmüşdür. Bu hissələrin çarları savaşlar aparmış və ölkənin birləşdirilməsi üçün cəhdlər etmişdirlər. Bu dövrə Misirin “sülalələr öncəsi dövrü” deyilir. E.ə. III-cü minilliyə aid olan bir daş lövhəsində qədim Misirin şimal çarlarının siyahısı verilmişdir. Lakin ola bilsin ki, onlar çarlar deyil, tayfa və ya şəhər başçıları olmuşdurlar.\nÜmumiyyətlə o dövrlər haqqında bilgilər çox azdır və “sülalələr öncəsi dövrü” nə vaxta qədər davam edib, demək çətindir. Hər halda artıq e.ə. III minillikdə vahid dövlət mövcud olmuşdur və burada 2 çar sülaləsi olmuşdur və bu tarixdən Misir dövlətinin tarixi başlanır. Misir çarlarıni “firon”lar adlandırırlar. Hesab olunur ki Misirin 30-a yaxın çar sülalələri olmuşdur.\nMisirin qədim tarixi eramızdan əvvəl IV-III əsrlərdə yaşamış Manefon (yunanca Manethon) adlı tarixçi tərəfindən qələmə almışdır. O Heliopolis şəhərinin kahini olmuşdur. Onun tarix əsəri bizim zamanəmizə qimən, başqa müəlliflərin əsəlləri vasitəsi ilə çatmışdır. Məhz Manefon Misir tarixini 30 firon sülalələri ilə vermiş və bu bölgü tarix elmində qəbul olunmuşdur. Manefon gələmə aldığı hadisələrin şahidi olmasa da, çox etibarlı qaynaqlarla, sənədlərlə, qədim tarixçilərin əsərləri ilə işləmiş və onlara istinad etmişdir.\nƏn qədim zamanlardan başlayaraq, Misir dünya mədəniyyətinin mərkəzlərindən biri olmuşdur. Orada Manefonun bögüsünə görə hələ 1-ci sülalənin hakimiyyəti dövrünə aid olan misdən və başqa növ metallardan düzəldilmiş əmək alətlərindən (baltalar, bıçaqlar, mismarlar, çəkiclər, iynələr və s.) istifadə edirdilər. Bunlar arxeoloji qazıntılar zamanı məzarların birində tapılmışdır. Məsələ burasındadır ki, misirlilər ölənlərin dirilməsinə və bu əşyalardan istifadə etməsinə inanırdılar. Onları ölulərlə birlikdə məzarlara qoyurdular. Eyni zamanda, həmən dövrdə onlar daş alətlərindən də istifadə etmişdirlər. Bunlardan başqa, məzarlarda kətan parçasınin qalıqları və iplər də tapılmışdır. Deməli o zaman Misirdə parça tikilişi də olmuşdur.\nHəmən dövrlərdən başlayaraq, Misirdə Nil çayı boyu şəhər və qəsəbələr salınmışdır. Tikinti zamanı kərpicdən və taxtadan istifadə edilmişdir. Misirlilər artıq taxta məmulatlarından, mis, gil və saxsı qablardan da məişətdə geniş istifadə edirdilər. Əkinlərinin suvarılması üçun misirlilər kanallar qazıb, Nil çayının sularını uzun məsafələrə apara bilmişdirlər. Əkin sahələrində müxtəlif yeməli bitki növləri, o cümlədən buğda, üzüm əkilirdi. Misirlilər xırda və iri buynuzlu heyvanları, eşşəkləri, atları saxlayıb, otarırdılar. Buna dəlil kimi qədim qablar üzərində olan rəsmləri gətirmək olar. Ölkədə bütün ağır isləri kölələr görürdülər. Aramsız savaşlar nəticəsində Misirə minlərlə hərbi əsir gəlirdi. Onların hamısı kölə olub, müxtəlif sahələrdə işləyirdilər.\nİlk yazı nümunələri də o vaxtlar yaranmışdır. Yazarlar “papirus” (yunanca pápyros) adlanan bitkinin gövdəsindən emal edilmiş lülə halında bükülmüş kağızlardan istifadə edirdilər. Papiruslar sonra bütün antik dünyada istifadə edilirdi. Yazılarda misirlilər əlifbadan deyil, heroqliflərdən istifadə edirdilər. Heroqliflər sözlərin, cümlələrin və müxtəlif mənaların işarəli ifadəsi olmuşdur.\nMisir heroqlifləri\nVahid dövlətin yaranması (I-II sülalələr, e.ə. 3000 — 2778 illər)\nBeləliklə, yenə Manefonun təsnifatına görə qədim Misir tarixi bir neçə dövrə bölünür: ən qədim, qədim, orta, yeni və ən yeni.\nMisirin şimal və cənubu birləşəndən sonra, birləşmiş ölkə fironlar tərəfindən idarə olunurdu. Onlar çox vaxt tanrılaşdırılmış və Horus tanrısının təcəssümü kimi təsəvvür edilirdilər. Fironların ölkənin hər iki hissəsini simvolizə edən aq və qırmızı rəngli iki tacı olmuşdur. Onların çoxlu sayda məmurları, canişinləri, xidmətçiləri də var idi. Onlar dövlət işlərini aparmışdırlar.\nRəvayətlərə görə, ola bilsin ki, vahid Misirin birinci hökmdarı Menes olmuşdur. O cənublu idi və şimal çarlığa qalib gəlib, ölkəni birləşdirə bilmişdir. Bəlkə də o 1-ci sülalənin yaradıcısı olmuşdur. Lakin başqa rəvayətlərə görə, hələ 1-ci sulalə bərqərar olmamışdan öncə, Misir artıq birləşmişdi. Ola bilsin ki, 1-ci sülalədən öncə ölkədə birləşmə prosesləri başlanmış, və birinci fironlar dövründə başa çatmışdır. Yenə rəvayətə görə Menes birləşmiş Misirin baş şəhəri olmuş Memfisi inşa etmişdir. Lakin qədim bir abidənin üzərində şimali Misirə qalib gələn və ölkəni birləşdirən adamın adı Narmerdir. Bəlkə də Menesi həm də Narmer çağırırdılar. Hər halda bu məsələ aydın deyil.\nII-ci sülalənin fironları özlərini Horusun deyil, Set tanrısının təcəssümü kimi ifadə edirdilər. Bu sülalənin sonuncu fironları isə hər iki Tanrını öz himayədarları kimi qəbul etmişdirlər.\nQədim tarix (III-VI-cı sülalələr, e.ə. 2778 — 2263 illər)\nMisirdə vahid dövlət yaranandan sonra, fironlar öz hakimiyyətlərini genişləndirməyə, nüfuzlarını artırmağa çalışmışdırlar. Bunlara nail olmaq üçün onlar qonşuları ilə savaşlar aparmışdırlar. III-cü sülalədən olan firon Zoserin (e.ə. 2635—2611) dövrundə Misir çox güclənmişdir. O mis və filizi ilə zəngin olan Sina yarımadası uğrunda oradakı köçəri tayfalarla uğurlu savaşlar apararaq o əraziləri öz ölkəsinə qatmış və oranı idarə etmək üçün canişinini təyin etmişdir. Cənubda isə o həbəşləri məğlub edə bilmişdir. Rəvayətlərə görə Zoser müxtəlif tanrıların kahinlərini razı salaraq, onlara böyük ərazilər və əmlak hədiyyə etmişdir. Zoserin yardımçısı məşhur vəziri İmhotep olmuşdur. O həmdə Misirin baş kahini olaraq, ölümündən sonra tanrılaşdırılmışdır. Məhz İmhotep fironların dəfn olunan yeri kimi məşhur Misir piramidalarının inşa edilməsi təşəbüsü ilə çıxış etmiş və onların layihəsini təklif etmişdir. İlk piramida firon Zoser üçün inşa edilmiş və bu gün də Qahirənin yaxınlığında yerləşən Saqqara kəndində tarixi abidə kimi qalmaqdadır. Bu cür nəhəng tikililərin qurulması üçün savaşlar zamanı kölələrin əməyindən istifadə olunurdu. Minlərlə kölələr bu ağır və əzablı işə cəlb olunmuşdur və onların canları bahasına piramidalar ucaldırılmışdır. Onlar tikinti üşun lazım olan nəhəng daşları və başqa materialları uzaqlardan gətirirdilər. Herodotos (Tarix II, 124-125) hətta yüz minlərlə qulların bu işdə içtirak etməsi və gecə-gündüz işləməsi haqqında məlumat vermişdir.\nSakkarada pilləli Zoser piramidası\nIV-cü sülalənin fironları (məsələn firon Sinefru) da şimal və cənubda qonşuları ilə savaşlar aparmış və uğurlar əldə edə bilmişdirlər. Onların dövründə Nil çayında gəmiçilik inkişaf etmişdir.\nV-ci sülaləsinin hökmdarları əslən Heliopolis şəhərindən idilər. Buna görə də bu şəhərin baş (günəş) tanrısı ‘Ra’nın kultunu dövlət səviyyəsinə ucaltmışdırlar. Bu kult gələcəkdə Misir tarixində çox əhəmiyyətli rol oynamışdır və fironlar özlərini günəş tanrısı ‘Ra’nın oğulları kimi tanıdırdılar.\nVI-ci sülalənin ən tanınmış fironları I Pepi və onun oğlu II Pepi (e.ə. 2278—2184) olmuşdurlar. Onların fironluğu dövründə böyük uğurlar əldə edilmişdir, ölkə möhkəmlənmişdir.\nII Pepi hakimiyyətə 6 yaşında gəlmiş və 94 il Misiri idarə etmişdir. Onun hakimiyyəti dünya tarixində ən uzun sürən hakimiyyət sayılır. II Pepinin qoşun başçısı Hirhuf hətta Afrikanın ekvatorial hissəsinə qədər yürüş etmiş və oradan çoxlu sayda qara dərili kölələr gətirmişdir. Lakin bu uğurlara baxmayaraq, sonda vilayət canişinlərinin nüfuzu artmağa başlamışdır və bu proses II Pepinin varislərinin fironluğu zamanı ölkənin parçalanması ilə başa çatmışdır.\nBirinci keçid dövrü (VII- Х-cu sülalələr, e.ə. 2263 — 2160 illər)\nVII-ci sülalənin hakimiyyəti dövründən başlayaraq Misirdə mədəniyyət və dövlətçilik sahələrində geriləmə prosesləri baş verirdi. Ölkə dağınıq vəziyyətdə olmuşdur və həttas xarici basqınlara məruz qalırdı. Bəzi fironlar yenə də ölkəni birləşdirmək və güvvətləndirmək istəsələr də, buna nail ola bilməmişdirlər. Bu zaman fironlar öz iqamətgahlarını Memfisdən Herakliopolisə keçirmişdirlər.\nOrta dövr tarixi (ХI- ХII-ci sülalələr, e.ə. 2160-1785 illər)\nQədim Misirin orta dövr tarixi Tebes şəhərinin hökmdarının (ХI-ci sülalə) güclənməsi ilə başlamışdır. Onlar cənub vilayətləri öz hakimiyyəti altında birləşdirə bilmişdirlər. Sonra Tebes hökmdarı Mentuhotep Helliopolisdəki zəyifləmiş firon sülalısini devirmişdir və özünü firon elan etmişdir. Sonra isə onun vəziri Amenemtah hakimiyyəti ələ keçirmiş və bu hadisə ilə ХII-ci sülalənin hakimiyyəti başlanmışdır. Çox vaxt bu sülaləni “Amenemtah”lar və ya ”Senustret”lər (e.ə. 1991 − 1783 illər) sülasəsi adlandırırlar. Firon III Senustret Misiri yenə də hərbi, mədəni və iqtisadi cəhətdən qüdrətli dövlətə çevirə bilmişdir. O dövrdə fironlar başqa xalqlara qarşı qərbi yürüşlər həyata keçirmişdirlər. Cənubda, Nubya (müasir Sudan) ölkəsi fəth edilib, orada qızıl mədənləri kəşf edilmişdir. İstilalar zamanı Misirə böyük miqdarda maddi sərvət və qullar gətirilirdi. Bunun nəticəsi olaraq, ölkədə iri miqyaslı inşaat işləri görülüb, yollar çəkilib, suvarma kanalları qazılmışdır. Misirin Aralıq dənizi hövzəsində də nüfuzu artmış, qonşu xalqlar misirlilərlə hesablaşmaq məcburiyyətində qalmışdırlar. Girit (Krit) və Kıbrıs (Kipr) adaları, Yunanıstan və İtaliya şəhərləri ilə intensiv ticarət və mədəni əlaqələri qurulmuşdur. Beləliklə Misir o dövrdə Yaxın Şərqin ən güclü olkələrindən biri olmuşdur.\nİkinci keçid dövrü (ХIII-XVII -ci sülalələr, e.ə. 1785-1580 illər)\nLakin, bu uğurlara baxmayaraq, yüksəliş düvrünü yaşayan Misirdə istibdad və ədalətsizlik halları artmış, ətrafda yaşayan xalqlar isə qarət olunurdu. Buna görə Misirdə ədalətsizlikdən bezən xalq usyana qalxmış və fironları devirmişdir. Bundan sonra ölkə parçalanmış və e.ə. 1640-cü ildə şərqdən gələn “hiksos” (qədim misir dilində “heka-şasu”) adlanan tayfalar tərəfindən istila edilmişdir. Bu tayfaların mənşəyi bilinmir. Bəzi alimlər onların sami, başqaları isə hurri, hitti, mitannili, hətta elamlı olduqlarını iddia edirlər. Bəlkə də onlar bu xalqların qarışması nəticəsində yaranan bir tayfalar olmuşdurlar. Bundan sonra hiksosların başçıları özlərini firon elan etmişdirlər və yüz ilə yaxın ölkəni idarə etmişdirlər (XV və XVI-cı sülalələr hiksos sülalələri olmuşdur). Onlar Avaris şəhərini baş şəhər edərək, Misirin bir çox vilayətlərini ələ keçirə bilsələr də, misirliləri tam məğlub edə bilməmişdirlər. Tebes şəhərinin hokmdarları qüvvələrini toplayaraq, hiksoslara qarçı böyük savaça qalmışdırlar. Bu savaş misirlilərin qələbəsi və hiksosların ölkədən qovulması ilə başa catmışdır. Hiksoslarıa sonuncu sarsıdıcı zərbəni endirən və Avarisi ələ keşirən I Ahmos’dan başlayaraq Misiri növbəti, XVII-cisülalə idarə etmişdir.\nYeni çarlıq (XVIII-XXXIII-cü sülalələr, e.ə. 1580-1085 illər)\nYeni çarlıq dövründə yenə də Misiri mədəni, iqtisadi və hərbi cəhətdən güclü və inkişaf etmiş bir dövlətə çevrilmişdir. Hiksoslardan alınmış cəng arabalarından istifadə edilməsi, Misir ordusunu regionun ən güclü ordusuna çevirmişdir. Eyni zamanda elm və mədəniyyət həyatında intibah dövrü yaşanırdı. O zaman ölkəni Amenhoteplər, Tutmoslar, Ramseslər, Ehnaton, çariça Hatşepsut kimi bacarıqlı hökmdarlar idarə etmişdirlər. Fironlar III Amenofis və III Tutmos hakimiyyəti dövrü Misir qüdrəti zirvə nöqtəsinə çatmışdır. Şimalda Misir orduları Suriyani işğal edərək, Mesopotamiyaya qədər irəliləmişdirlər. Cənubda isə ölkə sərhədləri Nubiyanın Kerma və Nalata məntəqələrinə qədər genişlənmişdir.\nFiron I Tutmosun qoşunu Suriya, Fələstin və Fərat çayının sahillərinə qədər irəliləyə bilmişdirlər. Lakin bundan sonra istila siyasəti dayandırılmışdır. Növbəti firon II Tutmosun az müddətli hakimiyyətindən sonra, hakimiyyətə onun kənizindən olan azyaşlı oğlu III Tutmos gəlmişdir. Lakin əslində ölkəni II Tutmosun həyat yoldaşı Hatşepsut idarə etmişdir. Sonra bu qadın özünü firon elan etmişdir. Eyni zamanda III Tutmos da formal olaraq bu adı daşıyırdı və hakimiyyətdən getmək niyyəti olmamışdır. Öz hakim mövqeyini saxlamaq üçün Hatşepsut hiləgər siyasət aparmışdır, bir çox saray xadimlarini və kahinləri müxtəlif yollarla öz tərəfinə çəkə bilmişdir. Öz hakimiyyəti dövründə Hatşepsut Aton tanrısının məbədlərini inşa etmişdir, onun kahinlərini himayə edirdi. Lakin başqa tanrıların kultlarına da ehtiram edirdi.\nQadın fironu Hatşepsut\nHatşepsutun ölümündən sonra III Tutmos hakimiyyəti ələ almış və onun tərəfdarlarını məhv etmişdir. Sonra o, uğurlu savaşlar aparmış, Suriya ilə Fələstini istila etmişdir. III Tutmos qonşularına qarşı 17 uğurlu hərbi yürüş təşkil etmişdir.\nYenə də bu cür istilalar ətraf xalqların qarət olunmasına və külli miqdarda sərvətlərin Misirin mərkəzlərinə axmasına kətirib çıxarmışdır. Bunun nəticəsində nəhəng inşaat nümunələrinin ucaldılması işləri davam etdirilmişdir. Luksor, Abidos, Tebes, Əbu Simbeldə yeni piramidalar və başqa tikililər ucaldılmışdır.\nDaha sonra hakimiyyətə gəlmiş IV Amenofis baş şəhəri ‘Ahetaton’a (müasir El-Amarna) keçirmiş və ölkədə dini islahat aparmışdır. Onun dövründə Aton tanrısı Misirin himayədarı elan edilmiş, firon isə özünü Ehnaton adlandırmışdır. Lakin bu islahatlar müvəqqəti xarakter daşımışdır və artıq Ehnatonun varisləri ənənəvi Amon kultunu (günəş tanrısıdır) bərpa edib, baş şəhər statusunu yenə də Tebesə qaytarmışdırlar.\nGünəş tanrısı Atonun kultunu dövlət dini elan etmiş firon Ehnaton\nDaha sonra Misir hittilərlə uğursuz savaşlar aparmışdır. Lakin hitti qoşununun arasında yayilmış hansısa yoluxucu xəstəlik onlara ölkəni işğal etməyə imkan verməmişdir. Bu zaman firon I Seti (e.ə. 1312—1298 illər) əks hücuma keçə bilmişdir.\nSetinin oğlu II Ramses Misiri 66 il ərzində idarə etmişdir. Onun xaraci siyasətində bəzi uğursuzluqlara baxmayaraq, ölkə daxilində iri miqyaslı quruculuq işləri aparmışdır. Onun yeni baş səhəri Nilin deltasında yerləşən Per-Ramses (Tanis) şəhəri olmuşdur. Lakin onun varislərinin dövründə Misirin daxili və xarici problemləri artmışdır. Ölkədə rüşvətxorluq, korrursiya, kahinlərin həddən artıq artmış nüfuzu böyuk narazılıqlara səbəb olmuşdur. Xalq hətta çörək qıtlığı problemi ilə üzləşmişdir. Eyni zamanda şimaldan müxtəlif tayfalar Misirə basqınlar edirdilər. Firon XI Ramsesin hakimiyyəti dövrundə (e.ə. 1085 ildə) ölkədə vətəndaş savaşı başlanmışdır və bunun nəticəsində firon sülaləsi devrilmişdir. Faktiki olaraq hakimiyyət Amon tanrısının kahinlərinin əlinə keçmişdir.\nƏn yeni dövr (XXII-XXXIII-cu sülalələr, e.ə. 950-30 illər)\nRamseslərin sonuncu numayəndələrinin fironluğu zamanı Misirin siyasi və iqtisadi vəziyyəti ağırlaşmışdır. Mərkəzi hakimiyyət öz keçmiş nüfuzunu itirmiş və faktiki olaraq parçalanmışdır. Cənub vilayətlər Karnak şəhərində yerləşən Amon tanrısının məbədinin kahini Herihor tərəfindən idarə olunurdu. Şimalda isə hakimiyyəti ‘Delta’da yerləşən Tanis şəhərinin hökmdarı Smendes ələ keçirmişdir. Sonra Tanisin başqa hömdarı Nesubanebced XXI-ci sülalənin yaradıcısı olmuşdur.\nDaha sonra Misir əslən Liviyalı olan XXII-ci sülalə tərəfindən idarə olunurdu. Liviyalılar uzun müddət ərzində Misirə köç etmişdirlər, bir hissəsi isə savaşlar zamanı kölə edilmişdir. Onlar əsasən ‘Delta’da məskunlaşırdılar. Misir qoşununda əsgərlərin çoxu liviyalı olmuşdur. Liviya sülaləsinin yaradıcısı Şeşonk, XXI-ci sülalin sonuncu fironunun sərkərdəsi olmuş, sonra isə hakimiyyəti ələ almışdır. Sonra o öz oğlunu Tebesdə Amon-Ra tanrısının baş kahini elan etmişdir və baş şəhəri Tanis’dən Bubastis’ə keçirmişdir. Daha sonra ölkə bir qədər möhkəmlənmişdir. Şeşonkun qoşunu Fələstin istiqamətində hücuma keşmişdir. O ərəfədə Yerusəlim (Qüds) onlar tərəfindən alınmış və qarət etmişdir. Həmən dövrdən başlayaraq, Assur imperiyası da genişlənmiş və bir gədər sonra Misirin ciddi rəqibinə çevrilmişdir.\nLakin sonra liviyalıların hakimiyyəti zəyifləməyə başlamışdır. Cənubda, Nubyanın Napata şəhərində yeni bir hakimiyyət qurulmuşdur. E.ə. 750-ci ildə onlar Tebesi alaraq, şimala doğru hərəkətə keçmişdirlər. Gərgin savaşlar nəticəsində nubyalılar Memfisi və ‘Delta’nı ələ keçirərək, liviyalıların hakimiyyətinə son qoya bilmişdirlər. Öz hakimiyyətləri dövründə, onlar çoxlu inşaat işləri aarmış, yeni piramidalar ucaltmışdırlar. Firon Şabaka ölkəni yenə birləşdirə bilmişdir.\nNubyalı fironlar dövründə Misirin, Fələstini və Suriyanı ələ keçirməyə cəhd edən Assur imperiyası ilə ixtilafları başlanmışdır. Şabaka assurlularla yaxşı münasibət qura bilsə də, ondan sonra hakimiyyəti ələ almış Taharka Fələstin və Suriya hökmdarlarını Assura qarşı üsyana qalxmağa təhrik edə bilmişdir. Getdikcə tərəflərin qarşıdurması gərginləşmiş və e.ə. 671-ci ildə Assur qoşunu misirliləri məğlub edərək, Sina yarımadasını, sonra isə irəliləyərək, Memfisi ələ keçirə bilmişdir. Beləliklə, şimali Misirdə nubyalıların hakimiyyətinə son qoyulmuşdur və bu ərazilər Assurun tərkibinə qatılmışdır.\nMisirin cənubu isə Assur hakimiyyətini qəbul etməmişdir. Orada sığınacaq tapan Taharka bir qədər sonra xalqı Assura qarşı üsyana qaldıraraq, e.ə. 669-cu ildə Memfisi ələ keçirə bilmişdir. Lakin e.ə. 666-cı ildə Assur çarı Assurbanapal’ın qoşunu yenidən Memfisi işğal etmişdir. Taharka isə Tebes şəhərinə qaçmış, oranı ölənə qədər idarə etmişdir. Onun ölümündən sonra assurlular cənuba doğru daha bir neçə yürüş təşkil edərək, Misirdə nubiyalıların hakimiyyətinə son qoya bilmişdirlər.\nBuna baxmayaraq, Assur istilasına qarşı müqavimət davam edirdi. Bu dəfə Deltada yerləşən Sais şəhərinin hökmdarı, əslən liviyalı olan, I Psamatik (e.ə. 647-665 illər) (XXVI sülalə) bir sıra xarici dövlətlərdən yardım alaraq assurlulara qarşı savaşa başlamış və onları ölkədən qova bilmişdir. Sonra onun oğlu II Nexo (e.ə. 609-594 illər) e.ə. VII əsrin sonunda Assur imperiyasının dağılması zamanı qısa müddətə Fələstini və Suriyanı ələ keçirmişdir. Lakin sonra Babil çarı Nəbukadnəzara məğlub olandan sonra, geriyə çəkilmək məcburiyyətində qalmışdır. Sonra Nexo Aralıq dənizini Qırmızı dənizlə birləşdirmək fikrinə düşmüşdür. Bu kanalın qazılması 120 000 yaxın qulun həyatı bahasına başa qəlməsinə baxmayaraq, işlər yalnız 150 ildən sonra, iranlıların istilasından sonra başa çatmışdır.\n550-ci ildə yunanlar Misirdə Navkratis adlanan ilk polislərini yaratmışdırlar. E.ə. 527-525 illərdə isə Misir İran şahları tərəfindən istila edilmişdir və İran imperiyasının vilayətinə çevrilmişdir. Şahlar özlərini həmdə fironlar kimi təqdim edirdilər. Misirlilər onlara qarşı dəfələrlə üsyana qalxsalar da, bunların heç bir nəticəsi olmamışdır.\nİki əsr davam edən İran hökmranlığından sonra, e.ə. V əsrin əvvəllərində misirlilər işğalçıları ölkədən qova bilmişdirlər, Lakin e.ə. 343-cü ildə onlar yenə də İran şahı III Artakserksə məğlub oldular. Lakin bu dəfə iranlı hakimiyyətin dövrü uzun olmamışdır. E.ə. 323-cü ildə Misirə makedoniyalı İsgəndərin qoşunu daxil olaraq İran hakimiyyətinə son qoymuşdur. O, Aralıq dənizinin sahillərində İsgəndəriyyə (Alexandria) şəhərinin inşasına başlamışdır.\nİsgəndərin ölümündən az sonra Misir onun sərkərdələrindən biri olan Ptolemeusun (Soter’in) və onun varisləri tərəfindən idarə olunmuşdur. Beləliklə, e.ə. IV-I əsrlərdə ölkə yunan sülaləsi tərəfindən idarə olunurdu. Əvvəl Ptolemeus sülaləsinin nümayəndələli müdrik və uzaqgörən siyasət aparırdılar. Onlar qədim məbədləri bərpa edib, yenilərini inşa edirdilər. Ptolemeusların dövründə yazıları papirus uzərində deyil, perqamentdə yazırdılar. Eyni zamanda onlar Suruyanın başqa bir yunan əsilli hökmdarları (Selevkos’larla) uzun sürən savaşlar aparmışdırlar.\nİsgəndəriyyə şəhəri ölkənin yeni baş şərəri olmuşdur. O zaman dənizdə məşhur İsgəndəriyyə mayakı inşa edilmişdir. Bu mayak o qədər nəhəng tikili olmuşdur ki, onu yunanlar o dövrün mücüzələrindən biri hesab edirdirlər. Ümumiyyətlə İsgəndəriyyə o zaman dünyanın ən inkişaf etmiş mədəni və ticarət mərkəzlərindən biri olmuşdur. Burada məşhur kitabxana inşa edilmişdir. O qədim dünyanın ən böyük kitabxanası olmuşdur. Ptolemeuslar alimlərə, incəsənət xadimlərinə, yazarlara, rəssamlara himayəçilik etmişdilər. Məhz İsgəndəriyyədə Əhdi Ətiq ilk dəfə yunan dilinə tərcümə edilmişdir. Lakin sonra bu intibah dövrü başa çatmışdır və ölkədə böhran başlamışdır. Saray çevrilişləri, fitnəkarlıq Misirdə adi hal almış, Selevkoslarla qanlı savaşların sonu görsənmirdi. Hakimiyyətə gəlməyə can atan IV Ptolemeus, buna nail olmaq üçün öz anasını, bacısını və qardaşını qətlə yetirmişdir.\nİsgəndəriyyə mayakı (rekonstruksiya)\nE.ə. I əsrdə hakimiyyətə 10 yaşlı XIII Ptolemeus Filopator gətirilmişdir. Onun bacısı və eyni zamanda arvadı 17 yaşlı VII Kleopatra Filopator onu hakimiyyətdən uzaqlaşdırmışdır. Lakin sonra saray xadimləri qardaşını yenidən çar elan etdilər. Kleopatra Suriyaya qaçmış və orada qoçun yığaraq, qardaşına qarşı yürüşə başlamışdır. Sonra o kömək üçün romalı sərkərdə və siyasi xadim Qneus Pompeusa (Gnaeus Pompeius) müraciət etmişdir. Lakin Romada gedən daxili qarşıdurma zamanı Pompeus Qaius İulius Qeysərə (Gaius Iulius Caesar) məğlub olmuş və İsgəndəriyyəyə qaçmışdır. Lakin burada e.ə. 47-ci ildə misirlilər onu qətlə yetirdilər. Bu hadisələr zamanı şəhərdə döyüşlər olmuş və məşhur İsgəndəriyyə kitabxanası yandırılmışdır.\nBundan sonra Qeysərin qoşunu ilə Misirə gəlmiş və Kleopatraya dəstək verərək, onu hakimiyyətə gətirmiş, sonra onunla evlənmişdir. 13 yaşlı XIII Ptolemeus Filopator o hadisələr zamanı həlak olmuşdur. Lakin e.ə. 44-cü ildə Qeysər Romada süiqəsd nəticəsində öldürülmüşdür və Kleopatra İsgəndəriyyəyə qayıtmaq məcburiyyətində qalmışdır. Sonra Romada davam edən vətəndaş savaşı zamanı imperiyanın şərq vilayətlərini Markus Antonius (Marcus Antonius) ələ keçirmiş və rəqibi Oktavianus Avqustusla (Octavianus Augustus) mübarizə aparmışdır. O İsgəndəriyyəyə gəlmiş və Kleopatranın sevgilisi olmuşdur. Lakin e.ə. 31-ci ildə, Antonius və Kleopatranın donanması Oktavianusa məğlub olmuşdur. Bundan sonra Antonius və Kleopatra intihar etmişdirlər. Qalib gəlmiş Oktavianus isə Qeysərin və Kleopatranın oğlu Qeysərionu (Caesarion) edam etmişdir. Belələklə qədim Misirin sonuncu XXXIII-cü sulaləsi tarixi səhnədən silinib getdi. Bundan sonra Misirin müstəqilliyinə son qoyulmuş və ölkə Roma imperiyasının vilayətinə çevrilmişdir.\nNil çayı boyu qədim Misirin yuxarı, orta və aşağı bölgələrinin xəritələri\n1. The History of Ancient Egypt.\n2. Ancient Egypt\n3. BBC - History: Egyptians\n4. J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II. Chicago, 1906.\n5. И. С. Кацнельсон. Войны и рабовладение в Египте. — ВДИ, 1951\n6. Военная история древнего Египта\n7. Том II Москва Издательство академии наук СССР,1959\n8. Глебкин В.В. Мир в зеркале культуры. Ч.1. История древнего мира. - М.: Добросвет, 2000."
] | [
"http://alizadeh.narod.ru/meqaleler/13.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q19805029--Tarixi-1 | 2 | Sudan | Sudan (ərəb. السودان; ing. Sudan) və ya rəsmi adı ilə Sudan Respublikası (ərəb. جمهوریة السودان; ing. Republic of the Sudan) — Şimali Afrikada dövlət. Sudan şimaldan Misir, şimal-qərbdən Liviya, qərbdən Çad, cənub-qərbdən Mərkəzi Afrika Respublikası, cənubdan Cənubi Sudan, cənub-şərqdən Efiopiya, şərqdən Eritreya ilə həmsərhəddir. Şimal-şərqdən isə Qırmızı dənizlə əhatə olunmuşdur. Paytaxtı və ən böyük şəhəri Xartum, ümumi sahəsi 1,886,068 kvadrat kilometr, əhalisinin sayı 41 milyon nəfərdən çoxdur. Sudan 2011-ci ildə Cənubi Sudan ondan ayrılmasına qədər Afrika qitəsinin və ərəb dünyasının ən böyük ölkəsi olmuşdur. | Tarixi | Sudan 1956-cı il yanvarın 1-də müstəqilliyini elan edib. 1983-cü ildə ölkədə baş verən vətəndaş müharibəsi Sudanı iki hissəyə – müsəlmanlardan ibarət şimal və xristianlardan ibarət cənub hissəsinə böldü. Bölgəyə böyük maraq göstərən ABŞ əvvəlcə Xartumdakı hökumətə, yəni nəzarətləri altında olan ərazilərdə şəriət qanunlarını tətbiq edən müsəlmanlara dəstək verdi ki, bu da mübarizəni daha da şiddətləndirdi. 22 ilə qədər, yəni 2005-ci ilədək davam edən müharibə "İkinci vətəndaş müharibəsi" adını aldı. Bu illər ərzində aclıqdan, xəstəlikdən, işgəncələrdən və döyüş əməliyyatlarında 2 milyondan çox insan həlak oldu, 4 milyondan artıq insan isə qaçqın düşdü. Sudanda baş vermiş bu hadisələr ölkəni böhrana sürükləyirdiNərgiz Əfəndiyeva. Afrika və XXI əsrin çağırışları. newtimes.az, 23.07.2015 .
1989-cu ildə müsəlmanlardan ibarət olan şimalda hərbi çevriliş baş verdi. Hakimiyyəti əvvəlkindən daha radikal qüvvələr ələ keçirdi. Bu dəfə ABŞ cənubdakı qiyamçılara dəstək verməyi qərara aldı.
1990-cı ildə ABŞ-ın "Chevron" şirkəti tərəfindən Sudanda neft yataqlarının aşkar edilməsi problemi daha da qızışdırdı. Məhz neftlə zəngin rayonlarda müharibə ən şiddətli xarakter aldı. Tərəflərdən hər biri onların üzərində nəzarəti ələ keçirməyə çalışırdı. Döyüş əməliyyatları ABŞ-ın neft sənayeçilərinə neft hasilatını nizama salmağa mane olurdu. Ona görə də 1994-cü ildə ABŞ-ın təzyiqi ilə Sudanın İslam hökuməti ilə Cənubi Sudandakı qiyamçılar arasında ölkənin yeni dövlət quruluşu haqqında bəyannamə imzalandı. Lakin bu sənəd yalnız 1997-ci ildə – yenə də ABŞ-ın və onun NATO üzrə müttəfiqlərinin təzyiqi altında qüvvəyə mindi. Ancaq şimal rəhbərləri danışıqlara getmədilər. Buna dərhal reaksiya verən ABŞ-ın xüsusi xidmət orqanları şimali Sudanda xalq üsyanlarını təşkil etdi. Bu etirazlara Qərbdən xeyli dəstək alan güclü müxalifət rəhbərlik edirdi. Hökumət bu üsyanları çox sərt şəkildə yatırırdı. Narazılıqların arası kəsilmirdi.
1998-ci ildə Amerika aviasiyası şimali Sudanın paytaxtı olan Xartum şəhərini bombardman etdi. Bundan sonra Xartumda parlament çoxpartiyalılığı təsbit edən yeni Konstitusiyanı qəbul etdi. Müxalifətə seçkilərdə iştirak etməyə icazə verildi. Lakin müharibə davam edirdi.
Yalnız 2005-ci ildə cənubla şimal silahlı qarşıdurmaya son qoymaq haqqında razılığa gəldi. Keçid dövrü haqqında razılıq əldə edildi. Sülh prosesi kifayət qədər uzun çəkdi. 2011-ci ildə keçirilmiş referendumundan sonra Cənubi Sudan müstəqillik əldə etdi. ABŞ isə hər iki tərəfə dəstək, o cümlədən hərbi dəstəyini davam etdirir. Çünki neft cənubi Sudanda hasil olunur, lakin neft kəmərləri və terminalları şimali Sudanın ərazisində yerləşir ki, bu da hər iki ölkənin hökumətlərini ABŞ-ın iqtisadi və hərbi yardımından asılı vəziyyətə salmışdır.
2019-cu il aprelin 11-də Sudanda ötən ilin dekabrında çörəyin qiymətinin bahalaşmasına qarşı keçirilən aksiyalar 1989-cu ildən ölkəni idarə edən Ömər əl-Bəşirin devrilməsi ilə nəticələndi. Silahlı Qüvvələr onun 30 illik hakimiyyətinə son qoydular. Ömər əl-Bəşirin hazırda ev dustaqlığında olduğu bildirilir. Sudanın müdafiə naziri və vitse-prezident Avad ibn Auf ölkənin idarə edilməsinə nəzarət edəcək müvəqqəti hərbi şuranın başçısı kimi and içib. Sudan Silahlı Qüvvələri Baş Qərargahının rəisi Kamal Abdul Maaruf isə onun müavini olub.Sudanda hərbi çevriliş — "Ərəb baharı" davam edir Şərh Report.az | [
"Bakı, 23 iyul 2015 – Newtimes.az\nŞərqi Asiya və Latın Amerikasından fərqli olaraq, Afrikanı müasir geosiyasi məkanda aktor adlandırmaq olmaz. Görkəmli Amerika alimi İ.Vallerstaynın qeyd etdiyi kimi, \"Afrika müasir dünya sistemimizdən xaric edilmişdir və dünyada indiki siyasi, iqtisadi və mədəni tənzimləmə mexanizmlərinin 25-50 il davam etdiyi təqdirdə, çox güman ki, Afrika və afrikalıların bu dünya sistemindən xaric edilməsi tendensiyası daha da güclənəcəkdir\". Afrikanın dünyadakı geosiyasi proseslərdən təcrid olmasının iki səbəbini göstərmək olar.\nBirincisi, burada elə bir inteqrasiya prosesi yoxdur ki, onların köməyi ilə regionlar özlərini geosiyasətin regionda və dünyada təhlükəsizlik maraqlarından çıxış edən aktorları kimi nümayiş etdirsinlər. Afrikada hələ müstəmləkəçilik dövründə formalaşan və milli müstəqillik uğrunda mübarizə aparan, bir dövlət çərçivəsində bölüşdürücü partikulyarizmə qarşı yönələn milli azadlıq hərəkatlarına bənzər regional inteqrasiya gücü ola bilən hərəkatlar yoxdur. Milli müstəqilliyi əldə etdikdən sonra milli azadlıq hərəkatları parçalandı, başqa heç bir siyasi qüvvə isə yaranmış vakuumu doldura, milli şüuru səfərbər edə bilmədi. Belə qüvvələr hələ ki, meydana gəlməyib.\nAfrikanın dünya geosiyasətindən təcrid olunmasının ikinci səbəbi bundadır ki, \"Soyuq müharibə\"nin başa çatmasından sonra dünyanın aparıcı dövlətlərinin bu regionda təhlükəsizlik sferasında elə bir ciddi maraqları yox idi. Bipolyar dünya və \"Soyuq müharibə\" illərində strateji rəqiblər olan ABŞ və SSRİ milli geostrategiyanı işləyərkən Afrika qitəsinə xüsusi diqqət yetirirdilər, çünki onların hər biri yeni müttəfiq qazanmağa, öz blokunu gücləndirməyə çalışırdılar. \"Soyuq müharibə\"nin başa çatmasından sonra isə Afrikadan kənarda ona düşmən olan və burada üstünlüyü ələ keçirməyə çalışan ölkə qalmadı. Eynilə kifayət qədər hərbi və iqtisadi imkanları olan bir Afrika ölkəsi də yoxdur ki, qitədə özü liderlik etsin. Buna görə də ABŞ-ın yeni Afrika siyasətini işləməyə ehtiyacı yox idi. Hətta bipolyar dünyanın dağılmasından, SSRİ-nin süqutundan sonra ABŞ, Aİ və Rusiyanın qarşısına yeni və daha aktual geosiyasi problemlər çıxdı.\nSon illər böyük dövlətlər Afrika regionuna daha çox diqqət yetirirlər. Onların Afrikada maraqları əsasən enerji resursları, neft və qaz ətrafında cəmləşir. Dünyanın neft ehtiyatlarının 7,4%-i Afrikanın payına düşür. Bu gün üçün ümumdünya hasilatında Afrikanın payı 12% təşkil edirsə, 2020-ci ildə dünyada duru karbohidrogen xammal hasilatının 30%, sıxılmış təbii qaz hasilatının isə – 25% artması Afrikanın hesabına olacaqdır. Afrika neftinin çox hissəsi Nigeriyada, Qvineya körfəzində, Ekvatorial Qvineyada, Kamerunda, Qabonda və Konqo Respublikasında hasil olunur. Bundan başqa, neft dünya bazarına Anqoladan, Əlcəzairdən və Çaddan da daxil olur. \"Qara qızıl\" yataqları Sudanda, Mərkəzi Afrika Respublikasında, Mavritaniyada da aşkar edilmişdir. Uqandada da neft axtarışları aparılır. Ən iri neft istehsalçıları və ixracçılarından Nigeriyanı, Anqolanı və Əlcəzairi göstərmək olar.\nABŞ Afrika neftinə böyük maraq göstərir. Sovet İttifaqının süqutundan sonra Vaşinqton Afrikada öz nüfuzunu artırmaq istiqamətində addımlarını genişləndirmişdir. İlk olaraq onun diqqət mərkəzində əvvəllər SSRİ ilə fəal əməkdaşlıq edən Sudan və Efiopiya idi.\n1983-cü ildə vətəndaş müharibəsi Sudanı iki hissəyə – müsəlmanlardan ibarət şimal və xristianlardan ibarət cənub hissəsinə böldü.\nBirləşmiş Ştatlar əvvəlcə Xartumdakı hökumətə, yəni nəzarətləri altında olan ərazilərdə şəriət qanunlarını tətbiq edən müsəlmanlara dəstək verdi ki, bu da mübarizəni daha da şiddətləndirdi. 22 ilə qədər, yəni 2005-ci ilədək davam edən müharibə \"İkinci vətəndaş müharibəsi\" adını aldı. Bu illərdə aclıqdan, xəstəlikdən, işgəncələrdən və döyüş əməliyyatlarında 2 milyondan çox insan həlak oldu, 4 milyondan artıq insan isə qaçqın düşdü. Sudanda baş vermiş hadisələr böhrana aparırdı.\n1989-cu ildə müsəlmanlardan ibarət olan şimalda hərbi çevriliş baş verdi. Hakimiyyəti əvvəlkindən daha radikal qüvvələr ələ keçirdi. Bu dəfə ABŞ cənubdakı qiyamçılara dəstək verməyi qərara aldı.\n1990-cı ildə Amerikanın \"Chevron\" şirkəti tərəfindən Sudanda neft yataqlarının aşkar edilməsi məsələni daha da qızışdırdı.\nMəhz neftlə zəngin rayonlarda müharibə ən şiddətli xarakter aldı. Tərəflərdən hər biri onların üzərində nəzarəti ələ keçirməyə çalışırdı. Döyüş əməliyyatları Amerikanın neft sənayeçilərinə neft hasilatını nizama salmağa mane olurdu. 1994-cü ildə ABŞ-ın təzyiqi ilə Sudanın İslam hökuməti ilə Cənubi Sudandakı qiyamçılar arasında ölkənin yeni dövlət quruluşu haqqında bəyannamə imzalandı. Sənəd yalnız 1997-ci ildə yenə də ABŞ-ın və onun NATO üzrə müttəfiqlərinin təzyiqi altında qüvvəyə mindi. Lakin şimal rəhbərləri danışıqlara getmədilər. Buna dərhal reaksiya verildi. ABŞ-ın xüsusi xidmət orqanları şimali Sudanda xalq üsyanlarını təşkil etdi. Hökumət bu üsyanları çox sərt şəkildə yatırırdı. Narazılıqların arası kəsilmirdi. Bu etirazlara Qərbdən xeyli dəstək alan güclü müxalifət rəhbərlik edirdi.\n1998-ci ildə Amerika aviasiyası şimali Sudanın paytaxtı olan Xartum şəhərini bombardman etdi. Bundan sonra Xartumda parlament çoxpartiyalılığı təsbit edən yeni Konstitusiyanı qəbul etdi. Müxalifətə seçkilərdə iştirak etməyə icazə verilmişdi. Lakin müharibə davam edirdi.\nYalnız 2005-ci ildə cənubla şimal silahlı qarşıdurmaya son qoymaq haqqında razılığa gəldi. Keçid dövrü haqqında razılıq əldə edildi. Sülh prosesi kifayət qədər uzun çəkdi. 2011-ci ilin referendumundan sonra cənubi Sudan müstəqillik əldə etdi. Lakin bu, indiyə qədər nə şimali, nə də cənubi Sudanın xalqlarına sülh gətirməyib. Amerika hər iki tərəfə dəstək, o cümlədən hərbi dəstək göstərir. Zəngin təbii ehtiyatlarına baxmayaraq (neft cənubi Sudanda hasil olunur, lakin neft kəmərləri və terminalları şimali Sudanın ərazisində yerləşir), hər iki ölkənin hökumətləri ABŞ-ın iqtisadi və hərbi yardımından çox asılıdır. Hər iki ölkədə yoxsulluq və korrupsiya baş alıb gedir.\nSudanla qonşu olan Efiopiya da ağır sınaqlardan keçmişdir.\n1993-cü ildə iki il davam edən vətəndaş müharibəsi nəticəsində ölkə iki hissəyə bölündü. Müsəlmanlardan ibarət olan cənub hissəsi özünün əvvəlki adını qoruyub saxladı, şərti olaraq xristian şimalı isə Eritreya kimi tanınır. Maraqlıdır ki, hər iki dövlət əvvəl də, bu gün də ABŞ-ın müttəfiqləridir.\n1996-cı ildə ABŞ-ın təzyiqi altında Eritreya da, Efiopiya da Sudanda gedən vətəndaş müharibəsində iştirak etdilər. Onların birləşmiş quru qoşunlarının əməliyyatlarına Amerika aviasiyası dəstək verirdi. 1998-ci ildə isə ABŞ-ın bu iki müttəfiqi öz aralarında müharibəyə başladılar. Elə həmin il Efiopiya əsgərləri Sudanı tərk etdilər. 2 may 1999-cu il tarixdə isə Eritreya öz qoşunlarını buradan çıxardı.\n11 sentyabr 2001-ci il hadisələrindən sonra Efiopiyanın ərazisində ABŞ-ın xüsusi xidmət orqanları Somali müxalifətinin yaraqlılarının təlim keçməsi üçün düşərgələr yaratdılar. Həmçinin Somali və Yəmənə qarşı aviasiyanın, o cümlədən pilotsuz aviasiyanın əməliyyatları üçün aerodromlar da yaradıldı.\n2006-cı ildə amerikalıların təzyiqi altında Efiopiya Somaliyə öz qoşunlarını yeritdi. Onlar bu gün də Somalidədirlər. Bu gün üçün Efiopiya, Eritreya və Sudan arasında sülh şəraitində qarşılıqlı əlaqələr yoxdur və yaxın gələcəkdə bu istiqamətdə müsbət irəliləyiş gözlənilmir.\n1993-cü ilin yaz aylarında BMT-nin TŞ-nin qətnamələrinə əsasən ABŞ sülhyaratma qüvvələrinin tərkibində Somalidə keçirilən bir sıra əməliyyatlar baş tutdu. Amerika hərbçiləri ən iri silahlı qruplaşmalardan birinin liderini – general Aydidi ələ keçirmək üçün altı reyd keçirdi. Sonuncu reyd 1993-cü ilin 3-4 oktyabrında Somalinin paytaxtı Moqadişoda baş tutdu. ABŞ tərəfdən 160 xüsusi təyinatlı iştirak edirdi. BMT sülhməramlıları isə onlara dəstək göstərirdi. Cəhdlər boşa çıxdı. Amerika hərbçilərinin itkiləri 18 nəfər ölü və 73 yaralıdan ibarət oldu, bir nəfər əsir düşdü. Bundan başqa, yaraqlılar iki \"Blek Hok\" vertolyotunu vurdu, bir yük maşınını yandırdılar. Bu hadisədən sonra amerikalılar Somalidə bir daha öz quru qoşunları ilə əməliyyat aparmadılar. 1994-cü ilin mart ayında isə ABŞ-ın silahlı qüvvələri bütövlükdə buradan çıxarıldı.\n2000-ci ilin əvvəllərində \"İslam məhkəmələri təşkilatı\" (İMT) adlanan güclü radikal birlik yaradıldı. ABŞ xüsusi xidmət orqanlarının nümayəndələri 2004-cü ildə İMT-yə qarşı vuruşan Somali müxalifətinin sahə komandirlərini keçid hökumətini yaratmağa çağırdılar. Yenə də MKİ-nin məmurlarının köməyi ilə qiyamçı qruplar, əslində isə terrorçuların özü, sülhün bərpa edilməsi və terrorçuluqla mübarizənin aparılması üçün formal olaraq alyansda birləşdilər. Elə həmin il ABŞ-ın təzyiqi ilə Afrika İttifaqı bu efemer hökuməti tanıdı. Lakin həqiqət bundadır ki, vahid bir tam kimi, o, heç bir gün də yaşamadı. Sahə komandirləri öz müstəqilliklərini qoruyub saxlamağa çalışırdılar. Nəticədə, 2006-cı ilin iyul ayında İMT dəstələri Moqadişonu ələ keçirdilər, 12 dekabra yaxın isə radikallar artıq ölkənin bütün ərazisinə nəzarət edirdilər.\n2007-ci ilin əvvəllərində Somaliyə Efiopiya, Puntlend və müxalifət qoşunları daxil oldu. ABŞ aviasiyası havadan radikallara zərbə endirdi. Daha sonra Vaşinqton Afrika İttifaqı ölkələrini də cəlb etməyi planlaşdırırdı, lakin bu ideyadan bir şey alınmadı. Vuruşan əsasən Efiopiyanın silahlı qüvvələri oldu.\n2008-ci ilin avqust ayında müharibə illəri ərzində qüvvə toplayan son dərəcədə radikal bir təşkilat – \"əl-Şabab\" təşkilatı İMT-dən ayrıldı və ABŞ-ın yaratdığı koalisiyaya qarşı partizan müharibəsinə başladı.\nHal-hazırda Somalidə keçid hökuməti birliyə nail olmamış və yalnız Efiopiyanın gücü üzərində durur. Bununla belə ölkədə çoxlu sayda cihadçı qruplaşmalar da güclənməkdədir. Bu dalğada İMT-nin nüfuzu yenə də artmaqdadır.\nNəticədə, Afrika buynuzu ölkələrinin hökumətləri – şimali və cənubi Sudan, Somali və Efiopiya tamamilə ABŞ-ın dəstəyindən asılı vəziyyətə düşdü. 2009-cu ilin güclü quraqlığı və bundan sonra da Sudan və Efiopiyanı bürüyən aclıq, 2011-ci ildə isə bütövlükdə şərqi Afrikanı, o cümlədən Somali, Keniya, Efiopiya, Uqanda və Cibutiyə toxunan və 100 mindən çox insanın həyatına son qoyan analoji fəlakət vəziyyəti daha da mürəkkəbləşdirdi. Bu isə Vaşinqton üçün çox əlverişli bir hadisə oldu.\nABŞ və onun NATO üzrə müttəfiqlərinin Afrikada ekspansiyasının qurbanı Liviya oldu. 2011-ci ildə \"Ərəb baharı\" dalğasında bu ölkə xaosa sürükləndi. 15 fevral 2011-ci ildə Liviyanın iri şəhərlərində narazılıq dalğaları, əslində isə silahlı üsyan baş qaldırdı. Yanvarın 18-də ABŞ-ın təzyiqi ilə BMT-nin Təhlükəsizlik Şurası 1973 saylı qətnamə qəbul etdi. Fevralın 19-da isə Fransa HHQ Liviyanın hərbi və sənaye obyektlərinə havadan zərbələr endirməyə başladı. ABŞ və Böyük Britaniya hava kəşfiyyatını təmin edirdilər. Oktyabrın 20-də Qəzzafi qətlə yetirildi, qiyamçı təşkilatlardan biri – Milli Keçid Şurası (MKŞ) formal olaraq hakimiyyətə gəldi. NATO qüvvələrinin yerüstü əməliyyatlarını ABŞ, Fransa və Böyük Britaniya xüsusi təyinatlı qoşunlarının hərəkətləri məhdudlaşdırırdı. Quru qüvvələri kimi isə əsasən qiyamçılardan istifadə olunurdu.\nİlk olaraq Liviya hadisələrini Fransanı keçmiş müstəmləkəsi olan Mali Respublikası öz üzərində hiss etdi.\nQısa müddət davam edən postmüstəmləkə dövrü ərzində bu ölkə daima özlərinin müstəqil Azavad dövlətini yaratmağa çalışan şimal tayfalarının, əsasən də tuareqlərin üsyanı təhlükəsi altında olmuşdur. Köçəri tayfaların planlarına görə, onların mülkləri Malinin şimal hissəsini, Əlcəzairin cənubunu, Mavritaniyanın şərq əyalətlərini və Nigerin şimal rayonlarını əhatə etməlidir. Bu üsyanların arası kəsilmirdi. Həmin regionda, elə bütövlükdə Afrikada da, müstəmləkələrin dağılmasından sonra dövlətlərin sərhədləri etnosların yaşayış dispersliyi və köçəri tayfaların yolları nəzərə alınmadan müəyyən edilirdi ki, bu da etnoslararası münaqişələr üçün münbit zəmin yaradırdı.\nMalinin şimalındakı tayfaların hərbi fəallığı Qəzzafi rejiminin iflasından sonra dəfələrlə artdı. Liviya ordusunda qulluq edən tuareqlər özləri ilə çoxlu miqdarda silah-sursat götürərək cənuba və qərbə doğru getdilər. Bundan başqa, Liviya ordusunun silah anbarları Şimali Afrikadan ekvatora qədər ərazidə fəaliyyət göstərən yaraqlıların əlinə keçdi. Liviyadan kənarda – Malidə, Nigeriyada, Kamerunda, Mərkəzi Afrika Respublikasında, Cənubi Sudanda və Somalidə bu silahı alanlar da tapıldı.\n2012-ci ildə tuareqlər növbəti üsyan qaldırıb Malinin cənubuna doğru irəliləməyə başladılar. Hökumət ordusu köçərilərin təzyiqi altında geri çəkilməyə başladı. Afrika İttifaqının birləşmiş hərbi qruplarının birgə səyləri ilə respublika paytaxtı Bomako şəhərinin yaxınlığında üsyançıların qarşısı alındı.\nMəsələ burasındadır ki, Malidə və onunla həmsərhəd olan Nigerdə zəngin uran yataqları var. Onları Fransanın atom energetikasının flaqmanı olan \"Areva\" konserni işləyir. Fransada AES elektrik enerjisinin 80%-ni təmin edir. Konsernin özü isə dünyada ən iri zənginləşdirilmiş uran, AES üçün reaktor və avadanlıq istehsalçısıdır.\nEkspertlərin fikirlərinə görə, Fransa xüsusi xidmət orqanları yaranmış vəziyyəti çoxdan hazırlayırdılar. Malidə tuareqlərin üsyanında onlar və onların amerikalı həmkarlarının əli var. Fransa regionda hərbi iştiraka can atır və rəqibləri buraya buraxmamağa çalışır. Mali hökuməti isə Fransanın sayəsində duruş gətirir və indi bütünlüklə Qərbin dəstəyindən asılıdır.\nQəzzafi rejiminin iflasından sonra Mərkəzi Afrika Respublikasında, Nigerdə, Kamerunda və xüsusən də Nigeriyada silahlı cihadçı təşkilatlar fəallaşdı.\nOnlardan ən qəddarı \"Boko haram\" təşkilatıdır. Tərcümədə bu ifadə \"Qərbdən gələn hər şey qadağan olunur\" mənasını verir. Onun qəddarlığının həddi-hüdudu yox idi. Nigeriya, Kamerun və Niger hökumətləri terrorçu təşkilatın öhdəsindən gələ bilmir. Mövcud vəziyyətdən istifadə edən ABŞ 2014-cü ildə nəhəng yüngül neft və təbii qaz ehtiyatlarına malik olan Nigeriyaya 300 nəfər hərbi mütəxəssisini (formal olaraq \"Boko haram\"la mübarizə aparmaq üçün) göndərdi. Bundan başqa, radikallara qarşı Amerikanın döyüş aviasiyasından, o cümlədən pilotsuz aviasiyadan da istifadə olunurdu. ABŞ-ın daha 3 mindən artıq hərbçisi faydalı qazıntılarla zəngin olan Qərbi Afrikaya Ebola virusu ilə mübarizə aparmaq üçün göndərilmişdir. Bu isə Qara qitə üçün az qüvvə deyil. Üstəlik, Qərb bu regiona silah da göndərir.\nSon nəticədə Qərbi, Mərkəzi və subekvatorial Afrika ABŞ və onun müttəfiqlərinin hərbi dəstəyindən asılı vəziyyətə düşdü. Qeyd etmək lazımdır ki, Avropa İttifaqı Nigeriyanı təbii qazın potensial iri tədarükçüsü kimi nəzərdən keçirir.\nMüasir Afrikanın bir çox problemləri üçün zəmin hələ müstəmləkəçilər tərəfindən yaradılmışdır. Burada torpaqdan istifadə və kənd təsərrüfatı ənənələri, ictimai münasibətlər və mədəni xüsusiyyətlərlə hesablaşmayan avropalılar hər şeyi özlərinin istədikləri kimi qurur, bununla da ləng təsirli mina qoymuş olurdular. Həmin o minalar indi işə düşür. Bu gün Afrikanı və onun ehtiyatlarını istismar edən ABŞ başda olmaqla Qərb ölkələri və beynəlxalq şirkətlər burada yaranmış vəziyyətdən, özü də Qərb ölkələrinin özləri tərəfindən yaradılan vəziyyətdən bacarıqla istifadə edirlər. Zəifləmiş milli hökumətlər bir-birinin ardınca ABŞ-dan və onun müttəfiqlərindən asılı vəziyyətə düşür.\nYeni qitənin müasir dünya siyasəti Böyük Britaniyanın əsrlərlə yeritdiyi və \"parçala və hökm sür\" prinsipinə söykənən siyasəti xatırladır. London tayfaları, xalqları və ölkələri bacarıqla qarşı-qarşıya qoyurdu. Bundan sonra düşmənlə əhatəyə alınmış tərəflərdən hər biri Britaniyaya kömək üçün üz tuturdu. Britaniya isə öz növbəsində haradasa hədə-qorxu ilə, haradasa rüşvətlə saray çevrilişlərini təşkil edir, beləliklə də öz imperiyasını yaradırdı. ABŞ-dan söhbət düşdükdə, çiçəklənmə dövrünü yaşayan Qədim Roma yada düşür. Sonralar nə baş verdiyi isə bəllidir. Tarix isə, məlum olduğu kimi, təkrarlanır.\nNərgiz Əfəndiyeva,\nFilologiya üzrə fəlsəfə doktoru\n98 il sonra: Dağlıq Qarabağın taleyi dəyişdi\nSSRİ tərəfindən Dağlıq Qarabağa muxtariyyət verilməsinin növbəti ildönümündə Azərbaycan Prezidenti İlham Əliyev faktiki olaraq, muxtariyyətin ləğvi haqqında fərman imzalayıb.Davamı...",
"Bu ilin yazında yenə Afrikada diktatorların xəzanı oldu. Aprelin 2-də etiraz aksiyaları nəticəsində 20 il Əlcəzairdə prezident olmuş Əbdüləziz Buteflika istefa verdi. Əlcəzair Milli Assambleyası ölkənin Millət Şurasının sədri Əbdülqadir bin Salehi müvəqqəti prezident seçdi. O, yaxın 90 gün ərzində prezident səlahiyyətlərini icra edəcək. Əbdülqadir bin Saleh 1941-ci il noyabrın 24-də Əlcəzairin Fellausen şəhərində doğulub. 1997-2002-ci illərdə Milli Assambleyanın sədri olub. 2002-ci ildən Millət Şurasının sədridir. Bununla belə, Əlcəzairdə Buteflikanın devrilməsinə nail olan hərəkat hələ davam edir. Ötən gün Əlcəzairdə yüzlərlə vətəndaş parlamentin Yuxarı palatasının (Millət Şurası) sədri Əbdülqadir bin Salehin müvəqqəti prezident kimi təsdiq edilməsinə etiraz aksiyası keçirib. Parlamentdə deputatların əksəriyyəti onun bu vəzifəyə təyin olunmasına qarşı çıxıblar. Qeyd edək ki, Ə.Buteflika 1999-cu il aprelin 28-dən 2019-cu il aprelin 2-dək ölkəyə rəhbərlik edib. Bir neçə ildir xəstəlikdən əziyyət çəkən 82 yaşlı Buteflika yenidən prezidentliyə namizədliyini irəli sürmək istəyirdi. Onun bu qərarı ölkədə böyük narazılığa və etiraz aksiyalarına səbəb olmuşdu. Nəticədə Buteflika istefa verdi.\nBu arada aprelin 11-də Sudanda ötən ilin dekabrında çörəyin qiymətinin bahalaşmasına qarşı keçirilən aksiyalar 1989-cu ildən ölkəni idarə edən Ömər əl-Bəşirin devrilməsi ilə nəticələndi. Silahlı Qüvvələr onun 30 illik hakimiyyətinə son qoydular. Ömər əl-Bəşirin hazırda ev dustaqlığında olduğu bildirilir. Ətrafı və hökumət üzvləri, habelə hakim siyasi partiyanın rəhbərliyinin də tutulduğu barədə məlumat yayılıb. Sudanın müdafiə naziri və vitse-prezident Avad ibn Auf ölkənin idarə edilməsinə nəzarət edəcək müvəqqəti hərbi şuranın başçısı kimi and içib. Sudan Silahlı Qüvvələri Baş Qərargahının rəisi Kamal Abdul Maaruf isə onun müavini olub. Hər iki ölkədə hakimiyyət 2011-ci ilin ərəb baharından yayınmağa nail olmuşdu. Bunu onlara möhlət kimi də dəyərləndirmək olar. Çünki bu inqilab Tunis, Misir, Liviya və Yəməndə on illərlə hakimiyyətdə olan dövlət başçılarının devrilməsi ilə nəticələndi. Siyasi məhbuslar azad edildi. Əlcəzairdə 19 illik fövqəladə vəziyyət rejimi ləğv edildi. İordaniya kralı etirazların qarşısını Baş nazir və hökuməti istefaya göndərməklə ala bilmədi.\nHalbuki Ömar əl-Bəşir 2015-ci ildə keçiriləcək seçkilərdə namizəd olmayacağını elan etməklə vəziyyəti yumşaltmağa çalışmışdı. Oman sultanı Kabus bin Seyid maaşları 2 dəfə artırmaq, hökumətin bəzi üzvlərini istefaya göndərmək, hökumətin tərkibini yeniləmək və parlamentin səlahiyyətini artırmaqla vəziyyətdən çıxmışdı. Səudiyyə Ərəbistanının kralı islahatlar keçirəcəyini vəd etməklə hakimiyyətini devirəcək dalğanın qarısını almağa nail olmuşdu. Suriyada başlayan etiraz aksiyaları hədəflərinə nail olmayıb. Əksinə, ölkəni dünyanın siyasi xəritəsindən silinməsi təhlükəsi ilə üz-üzə qoyub. İraqda baş nazir Nuri əl-Maliki növbəti seçkilərdə namizəd olmayacağını elan etdi, bəzi əyalətlərin başçıları istefa verdi. Cibutidə aksiyaçılar dövlət binalarını tutmağa nail olsalar da, bir müddət sonra müxalifət liderləri həbs edildi, beynəlxalq müşahidə qrupu ölkədən qovuldu. Mərakeş kralı xalqa bəzi iqtisadi imtiyazlar verdi. Rüşvətxorluğun qarşısının alınması üçün sərt tədbirlər keçirilməsi barədə qərar qəbul olundu, bir çox məmur həbs edildi, konstitusiyalı monarxiya yaradıldı. Bəhreyndə kral bəzi islahatlar həyata keçirdi, siyasi məhbusların hamısını azad etdi, nazirlərin bəziləri həbs olundu. Livan, Mavritaniyada da etiraz aksiyaları keçirildi. \"Ərəb baharı\"nın dalğası İrana keçsə də, elə ciddi uğur əldə olunmadı. Əksinə, hakimiyyət aksiyaçıları həbs etdi, təqibləri sərtləşdirdi. Deməli, hələ bu dalğanın davamı olacağını ehtimal etmək mümkündür. Ərəb ölkələrində hakimiyyət və ya rejim dəyişiklikləri qaçılmazdır. Hətta jurnalist Camal Qaşıqçının Səudiyyə Ərəbistanının İstanbuldakı Baş Konsulluğunda qətlə yetirilib yox edilməsi Krallıqda da ciddi dəyişikliklərin baş verməsinə səbəb ola bilərdi. Lakin bu qətlin layihə olmadığı görünür. Eyni zamanda qatilin sifarişçisinin məlum olduğu deyilsə də, beynəlxalq ictimaiyyət ona qarşı heç bir sanksiya tətbiq etmədi.\nGörünür, Sudan və Əlcəzairdə prezidentlərin etiraz aksiyaları nəticəsində devrilməsi indi mümkün olub. Hər iki halda dövlət başçılarının istefası hakim komandanın parçalanması nəticəsində baş tutub. Bəs Afrikada nə baş verir? Niyə orada inqilablar və hakimiyyət dəyişiklikləri tez-tez olur? Bu qitə və ya materik təbii sərvətlərlə zəngindir. Eyni zamanda Afrikanın əhalisi ən gəncdir. Bu qitə uzun illər müstəmləkə əraziləri olub. Onların geyinməsində belə əsas rolu emissarlar oynayıb. Elə həmin emissarların qurduqları dövlətlərdə uzun illərdir sabitlik olmur. Tez-tez silahlı toqquşmalar, hakimiyyət dəyişiklikləri baş verir. Son zamanlar isə İslam adı altında oralarda terror təşkilatlarının fəaliyyət göstərdiyi və törtədikləri hadisələrlə bağlı xəbərlər yayılır.\nÜmumiyyətlə, SSRİ-nin süqutu Afrikanın yenidən maraq və nüfuz dairəsinə bölünməsinə səbəb olub. Sudan 1956-cı il yanvarın 1-də müstəqilliyini elan edib. Həmin il yanvarın 6-da SSRİ ilə bu ölkə arasında diplomatik münasibət qurulub. 1970-ci illərdə bu əlaqələr pozulsa da, 1985-ci ildəki dövlət çevrilişindən sonra yenidən bərpa edilməyə başlayıb. 1991-ci ildə Sudan Rusiyanı SSRİ-nin qanuni varisi olduğunu rəsmi şəkildə tanıyıb. Moskva ilə Xartum arasında münasibət ötən illər ərzində inkişaf edib. Bu ölkə 2014-cü il martın 27-də\nƏslində, Sudan çox qarışıq yerdir. Bu ölkənin cənub hissəsi neft və təbii qazla zəngindir. Ötən illər ərzində Sudanın təbii sərvətləri uğrunda mübarizə gedib. 20 ildən artıq davam edən vətəndaş müharibəsi nəticəsində 2011-ci il iyulun 9-da Sudan iki yerə - Cənubi və Şimali Sudana bölünüb. Nəticədə kabohidratlarla zəngin yerlər Cənubi Sudanda qalıb. Neft kəməri isə paytaxtı Xartum olan Şimali Sudanın ərazisindən keçir. Cuba Cənubi Sudanın paytaxtı elan olunub.\nBeləliklə, Ömər əl-Bəşirin devrilməsi ilə ölkəsinin müstəqilliyinin tarixində böyük bir dövr başa çatmış olur. Bundan sonra əsas diqqətin sudanlılar arasında əlaqə və münasibətlərə yönələcəyi istisna edilmir. Çünki tərəflər arasında münasibətin normallaşması və münaqişənin başa çatması şimal və cənubun inkişafına xidmət edə bilər. Ancaq Sudanda bəzi siyasilər aprelin 11-də baş verən hərbi çevrilişə ehtiyatla yanaşırlar. Bunu 1989-cu ildə baş vermiş hadisələrin davamı kimi qiymətləndirirlər. Həmin tarixdə Ömər əl-Bəşir hakimiyyətə gəlmişdi. Ancaq son 8 ildə Afrikanın şimalında baş verənlər deməyə əsas verir ki, hadisələr keçmiş SSRİ ilə daha çox əməkdaşlıq edən ölkələrdə hakimiyyət dəyişiklikləri olur. Son illər Rusiyanın Suriya və İraqdakı fəaliyyətinin perspektivdə həmin ərazilərə də keçəcəyi ehtimalı az deyil. Başqa sözlə, Suriyada Bəşşar əl-Əsədin hakimiyyətdə qalmasının əsas səbəbkarının Kreml olduğunu deyirlər. Oxşar hadisələrin başqa ərəb dövlətlərində baş verəcəyi istisna edilmir.\nNəhayət, \"Ərəb baharı\"nın dalğası 8 ildən sonra Əlcəzair və Sudanda hakimiyyət dəyişikliyinə nail oldu. Bir müdət sonra bu baharın küləyinin Səudiyyə Ərəbistanında əsməyəcəyinə təminat yoxdur. Düzdür, Krallığın vəliəhdi, şahzadə Məhəmməd ibn Salman adından bir sıra islahatlar həyata keçirilir. Ancaq jurnaist Camal Qaşıqçının qətlə yetirilməsi bu prosesin kosmetik olduğunu təsdiqlədi. Ona görə də Afrikanın şimalına yaxın olan ərazilərə bahar yelinin gələcəyi çox da uzaqda deyil. “Ərəb baharı” davam edir."
] | [
"http://newtimes.az/az/processestrends/3743/",
"https://report.az/analitika/ereb-baharinin-kuleyi-kralliga-cata-biler/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q319912--Xarici keçidlər-1 | 3 | Əbülfəz Elçibəy | Əbülfəz Elçibəy (tam adı:Əbülfəz Qədirqulu oğlu Əliyev; ) — azərbaycanlı dövlət, siyasi və ictimai xadim, dissident, Azərbaycan Xalq Cəbhəsinin lideri və Azərbaycan Respublikasının ikinci prezidenti (1992–1993). | Xarici keçidlər | Əbülfəz Elçibəyin bioqrafiyası
Abulfaz Elchibey — britannica.com
Ölümündən 24 saat əvvəl — Əbülfəz Elçibəy
Təmiz söhbət — Əbülfəz Elçibəy
Əbülfəz Elçibəyin and içmə mərasimi
Əbülfəz Elçibəyin Kələkidən Bakıya qayıdışı
Əbülfəz Elçibəy: Böyük ömrün anları…
Əbülfəz Elçibəy haqqında indiyə kimi bilmədiyimiz faktlar MÜSAHİBƏ
Mərhum Prezident Elçibəy FOTOLARDA
Kateqoriya:Azərbaycan prezidentləri
Kateqoriya:Azərbaycan siyasətçiləri
Kateqoriya:Azərbaycanlı siyasətçilər
Kateqoriya:Azərbaycan tarixçiləri
Kateqoriya:Azərbaycanlı tarixçilər
Kateqoriya:Azərbaycan dissidentləri
Kateqoriya:Türkçülər
Kateqoriya:Azərbaycan antikommunistləri
Kateqoriya:Türk millətçiləri
Kateqoriya:Azərbaycan prezidentliyinə namizədlər | [
"Hazırda saytda 3188 adam haqqında məlumat var\nDJ Fateh\nMirzə Babayev\nMəmmədəli Nazim oğlu Məmmədov (DJ Fateh) 1 fevral 1983-cü ildə Bakı şəhərində anadan olub. 1990-cı ildə paytaxtın 42 saylı orta məktəbinə gedib. 2000-ci ildə məktəbi əla qiymətlərlə bitirən M.Məmmədov, Azərbaycan Dövlət Neft Akademiyasına yüksək nəticə ilə daxil olub.\nMirzə Əbdülcabbar oğlu Babayev 1913-cü ilin iyulun 16-da Maştağada anadan olmuşdur. O, 1935-1940-cı illərdə Bakı Sənaye İnistitunun memarlıq şöbəsində təhsil almışdır.Musiqiyə olan böyük marağıonu 1948-ci ildə Azərbaycan Dövlət Konservatoriyasına gətirib çıxartmışdır.\nQoşqar Səlimli\nNodar Şaşıqoğlu\nQoşqar Səlimli - İlahiyyat elmləri namizədi, BDU-nun İlahiyyat fakültəsinin İslam elmləri kafedrasının müəllimi1975-ci ilmayın 18-də Balakən şəhərində anadan olmuşdur.1982-1992-ci illərdə orta məktəbdə təhsil almışdır.1992-1997-ci illərdəBDU-nun İlahiyyat fakültəsində təhsil almışdır.\nNodar Şaşıqoğlu 12 aprel 2013-cü ildə uzunsürən xəstəlikdən sonra dünyasını dəyişdi. 1950-ci ildə Moskva Teatr Məktəbini bitirib. Leninqrad Akademik Dram Teatrında işləyib. \"Nikbin faciə\" tamaşasında Aleksey (V.Vişnevski), \"Sevilya ulduzu\"nda Sanço Ortis (Lope de Veqa), \"Mariya\nSina Bərköz\nƏbdürrəhman Düdənginski\n|Kökcə Azərbaycana bağlı dünya şöhrətli memar Prof. Dr. Sina Bərköz, Şəkidə doğulmuş, 1905-də ailəsiylə birgə Türkiyəyə mühacirət etmiş və sonralar Türkiyə Jandarmasının Baş Komutanı olmuş general-polkovnik Mehmet Nuri Bərköz’ün (1889-1975) oğlu, T.C. Üçüncü Ordusunun komandanı...||Əbdürrəhman Əli oğlu Fətəlibəyli (Abo Düdənginski) 1908-ci ilin iyun ayının 12-də Naxçıvanın Şərur rayonunun Düdəngə kəndində anadan olmuşdur. Tiflisdəki hərbi- piyada məktəbini bitirib, sonra Azərbaycan diviziyasında xidmət edib.|\nTelman İsmayılov\nƏzim Əzimzadə\nİsmayılov Telman Mərdan oğlu 1956-cı il oktyabrın 26-da Göyçay rayonunda anadan olub. Milliyyətcə yəhudidir. 1989-cu ildən AST (Alik (Ələkbər), Sərxan və Telman) şirkətlər qrupunun prezidentidir. Moskvadakı Çerkizovo, Varşavski bazarlarının,\n|Əzim Aslan oğlu Əzimzadə 1880-ci ilin aprel ayında Novxanı kəndində anadan olub. Atasının etirazına baxmayaraq, ibtidai təhsilini rus-tatar məktəbində alıb. Azərbaycanın xalq rəssamı olan Əzim Əzimzadə xüsusi rəssamlıq təhsili almamışdır.|\nElşən Mustafaoğlu\nMurad Şirəliev\n|\nMustafayev Elşən Mustafa oğlu (Elşən Mustafaoğlu) 8 noyabr 1974-cü ildə Bakı şəhərində anadan olub.\n|\nİbtidai təhsilini 1981-1984-cü illərdə Bakı şəhər 6 saylı məktəbdə alıb. Daha sonra 150 saylı məktəbdə təhsilini davam etdirib və 1991-ci ildə burada orta təhsilini başa vurub.\n|Şirəliyev Murad Oqtay oğlu İdarə Heyəti sədrinin müavini, Səhiyyə Naziri Oqtay Şirəliyevin oğlu1978-ci il 2 mart tarixində Bakı şəhərində anadan olmuşdur.1994-1998-ci illər ərzində Azərbaycan İnşaat Mühəndisləri Universitetində təhsil almış, 2000-ci ildə isə Azərbaycan Memarlıq və İnşaat Universitetinin.....|\nVahid Ələkbərov\nSevda Güləhmədova\nVahid Yusif oğlu Ələkbərov 1950-ci il sentyabrın 1-də Bakıda neftçi ailəsində doğulub. Əslən Cənubi Azərbaycandan olan atası Yusif Kərbəla, oğlunu 3 yaşında itirib.\nV.Ələkbərov əmək fəaliyyətinə Məşədi Əzizbəyov adına Azərbaycan Neft və Kimya İnstitutunda....\nSevda Güləhmədova 21 sentyabr 1979-cu ildə Bakıda anadan olub.\n2001-ci ildə Azərbaycan Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universitetinin Dram teatrı və kino aktyorluğu fakultəsini bitirib. Aparıcılıq fəaliyyətinə 2001-ci ilin may ayında ANTENN FM Radiosunda başlayıb. 22 aprel 2002-ci ildən ANS ÇM Radiosunda DJ işləyib.",
"Bu gün Azərbaycan xalq hərəkatının liderlərindən biri, AXC (AXCP) sədri, Azərbaycanın ikinci prezidenti Əbülfəz Elçibəyin anadan olmasından 75 il ötür\nƏbülfəz Elçibəy (Əbülfəz Qədirqulu oğlu Əliyev) 24 İyun 1938-ci ildə Naxçıvan MR-in Ordubad rayonunun Kələki kəndində anadan olub. 7 illik Unus kənd məktəbini bitirdikdən sonra Ordubad şəhər 1 saylı orta məktəbində təhsilini davam etdirib. 1957-ci ildə Bakı Dövlət Universitetinin şərqşünaslıq fakültəsinin ərəb filologiyası şöbəsinə daxil olub. Buranı bitirdikdən sonra (1962) təyinatla SSRİ Hidrolayihə İnstitutunun Bakı şöbəsində tərcüməçi işləyib. Misir Ərəb Respublikasına göndərilən Əbülfəz bəy Əsvan bəndinin tikintisində tərcüməçi kimi çalışıb (I.1963 - X.1964). Xarici ezamiyyətdən dönərək 1965-ci ildə BDU-nun aspiranturasına daxil olub və aspirantura təhsilini 1968-ci ildə uğurla tamamlayıb. “Tülunilər dövləti (868-905)” mövzusunda dissertasiya müdafiə edərək tarix elmləri namizədi alimlik dərəcəsi alıb (1969). BDU-nun Asiya və Afrika ölkələri tarixi kafedrasında müəllim və baş müəllim işləyib (1968-1975).\n1975-ci ilin yanvarında Azərbaycan SSR Dövlət Təhlükəsizlik Komitəsi tərəfindən tələbələr arasında millətçi və antisovet təbliğatı aparmaqda ittiham olunaraq həbs edilib və 3 il müddətinə azadlıqdan məhrum olunub. Amma 17 İyul 1976-cı ildə həbsdən buraxılıb. 1976-cı ilin dekabrından 1992-ci ildə prezident seçilənədək indiki AMEA-nın Əlyazmalar İnstitutunda işləyib.\nKlassik və müasir ərəb dilini, İslam dininin əsaslarını, Şərq ölkələrinin elm, tarix, fəlsəfə və mədəniyyətini incəliklə bilən ən ciddi alimlərdən sayılan Əbülfəz Elçibəy Azərbaycan tarixşünaslıq və şərqşünaslığında indiyədək öyrənilməyən sahələrdə çox dəyərli və əsaslı elmi araşdırmalar aparıb. Onun bütünlüklə yeni düşüncələr toplusu olan “Tolunoğulları dövləti (868-905)” (İstanbul, 1997) və “Bütöv Azərbaycan Yolunda” (İstanbul, 1998) kitabları dünya şərqşünaslıq elminə dəyərli töhfədir.\nƏbülfəz Elçibəy hələ tələbəlik illərindən sovet rejiminin müstəmləkə siyasətinə qarşı mübarizə aparıb, gizli tələbə dərnəkləri yaradıb və azadlıq ideyalarını geniş şəkildə yaymaqla məşğul olub. Eyni zamanda o, Bütöv Azərbaycan ideyasını da dönmədən təbliğ edib. 1975-ci ildə həbs edilməsi də onu yolundan döndərə bilmədi. Təsadüfi deyil ki, 1988-ci ildə Azərbaycan xalq hərəkatı başlayanda məhz Elçibəy onun öndərlərindən biri olub. O, hərəkatın təşkilatlanmış forması olan Azərbaycan Xalq Cəbhəsini yaradanlardan (16 iyul 1989) biri və ömrünün sonunadək onun əvəzedilməz sədri olub.\n7 İyun 1992-ci ildə Azərbaycan Respublikasında ilk dəfə demokratik yolla prezident seçilən Əbülfəz Elçibəy ölkədə demokratiyanın bərqərar olması, Azərbaycanın tam suveren dövlətə çevrilməsi və xalqımızın rifahının yaxşılaşdırılması yolunda çox mühüm işlər görüb.\nElçibəyin prezidentliyə seçildiyi dövrdə dövlətimizin qarşısında duran təxirəsalınmaz vəzifələr Azərbaycanın dövlət müstəqilliyini tam gerçəkləşdirmək, Milli Ordu yaratmaq və müharibədəki məğlubiyyətlərin qarşısını almaq idi. Buna görə də ölkənin bütün imkanları Milli Ordu quruculuğuna səfərbər edildi. Ordu quruculuğu yalnız hərbi-strateji problem olmayıb, xeyli dərəcədə siyasi-psixoloji problem səviyyəsinə qaldırıldı. Könüllü batalyonlardan nizami orduya doğru ilk ciddi addımlar atıldı. Qismən hərbi səfərbərlik və orduya çağırış işi yoluna qoyuldu. Ağdərə və Goranboy rayonları erməni işğalçılarından təmizləndi. Laçının əksər kəndləri düşməndən azad edildi.\nKeçmiş sovet respublikaları arasında birinci olaraq rus ordusunun Azərbaycandan çıxarılmasının başa çatdırılması ölkəmizin tarixi nailiyyəti idi. Yeni yaranan dövlətlər içərisində birinci olaraq Azərbaycan öz sərhədlərinin qorunmasını öz üzərinə götürdü. Dövlət üçün zəruri olan gömrük sisteminin yaradılması Azərbaycanın təbii ehtiyatlarının xaricə qanunsuz və maneəsiz daşınmasının qarşısını xeyli dərəcədə aldı.\n1992-ci ildə maliyyə baxımından tamamilə taqətdən salınmış bir ölkədə Dövlət Ləl-Cəvahirat Fondu yaradıldı, ali məktəblərə qəbul postsovet məkanında ilk dəfə Azərbaycanda test üsulu ilə həyata keçirildi.\nMilli münasibətlər problemini tənzimləmək üçün prezident Elçibəy ilk növbədə milli azlıqlar, azsaylı xalqlar və etnik qruplar haqqında fərman verdi. Beynəlxalq təşkilatların ekspertlərinin rəyinə görə, keçmiş Sovet İttifaqı respublikaları içərisində hələ heç bir dövlətdə milli münasibətlər belə mədəni formada tənzimlənməmişdi.\n1993-cü ilin iyun ayında Azərbaycanın xarici və daxili düşmənləri tərəfindən Gəncədə hərbi qiyam təşkil edildi. Əbülfəz Elçibəy ölkəni vətəndaş müharibəsindən qurtarmaq üçün Naxçıvan MR Ali Məclisinin sədri Heydər Əliyevi Bakıya dəvət etdi, iyunun 17-dən 18-nə keçən gecə isə Bakını tərk edərək doğulduğu Kələki kəndinə getdi və 4 il 4 ay 13 gün orada yaşadı.\n1997-ci il oktyabrın 30-da Bakıya dönən Əbülfəz Elçibəy Bütöv Azərbaycan Birliyini yaratdı və Türk Xalqları Assambleyasının fəxri sədri seçildi. O, Məhəmməd Əmin Rəsulzadə yolunu yaradıcılıqla davam etdirərək, müsavatçılıq ideyalarını Bütöv Azərbaycan düşüncəsi ilə zənginləşdirdi, “Bütövləşmə, Millətləşmə, Dövlətləşmə!” şüarını irəli sürdü.\nƏbülfəz Elçibəy 22 Avqust 2000-ci ildə qardaş Türkiyənin Ankara şəhərində vəfat edib.",
"Tarix: 23.06.2014 | Saat: 19:00:00\nBölmə:Müsahibə | çapa göndər\n24 iyun Azərbaycanda azadlıq və müstəqillik uğrunda Xalq Hərəkatının lideri, AXCP sədri, Azərbaycanın eks-prezidenti Əbülfəz Elçibəyin doğum günüdür. Yaşasaydı 76-cı ildönümünü qeyd edəcəkdi. Əbülfəz bəyin yanında bir çox silahdaşları olub. Ancaq onun özəl mətbuat katibi olmuş, Elçibəylə bağlı 7 kitabın müəllifi, AMEA M.Füzuli adına Əlyazmalar İnstitutunun böyük elmi işçisi, professor Ədalət Tahirzadə xüsusi insanlardandır.\nOnun Bəylə bağlı xatirələri çox maraqlıdır. Ə.Tahirzadə ilə söhbətimizdə Elçibəy barədə indiyi kimi bilmədiyimiz, bəziləri hətta bizə doğrudan sürpriz olan hadisələr barədə eşitdik. Müsahibəni təqdim edirik:\n- Sabah Əbülfəz Elçibəyin ad günüdür. Heç onunla birlikdə ad gününü qeyd etmisiniz?\n- Bəy ad günlərini keçirməyi sevməzdi. 1999-cu ildə sonuncudan qabaqkı ad gününü isə restoranda təntənəli keçirdi. Ancaq bu ad gününü özünə görə deyil, \"Azadlıq\" qəzetinin yaradıcısı Nəcəf bəy Nəcəfova görə təşkil etmişdi, çünki həm onlar ikisi bir gündə - 24 iyunda anadan olublar, həm də Bəy də bilirdi ki, Nəcəf bəy çox ciddi xəstədir, bu, onun son ad günü ola bilər... Həmin ad gününə Bəyin və Nəcəf bəyin ən yaxın dostları yığışmışdı. Rəhmətlik Bəy Nəcəfi hədsiz sevirdi - onun ən çox inandığı, güvəndiyi adamdı Nəcəf bəy.\n- Həmin məclis necə keçdi?\n- Əla keçdi, ancaq balaca bir \"çepe\" oldu?\n- Necə bəyəm?\n- Şairlərdən biri gec gəldi və ona məxsusi yer saxlanılmadığına görə \"mən öz yerimdə oturmaq istəyirəm\" deyib cığallıq etdi.\n- Ramiz Rövşən deyildi?\n- Yox, Ramiz bəy elə şey etməz. O, peyğəmbər kimi adamdır. Mənə elə gəlir ki, müasir dövrün Füzulisi elə Ramiz Rövşəndir. O, böyük fikir adamıdır. Onun böyüklüyünü biz hələ dərk etmirik, çünki dağa dağın dibindən baxırıq. Dağın əzəməti ondan uzaqlaşanda görünür.\n- Sonra nə oldu?\n- Heç nə. Mehriban Vəzir ayaqa qalxaraq bildirdi ki, Elçibəyin ad günündə istənilən yerdə oturmaq mənim üçün şərəfdir və hamı onu alqışladı. Həmin ad gününə Nəcəf bəy Lalə xanımla gəlmişdi. Bu, onun son ad günü oldu. 1992-ci ildə Bəy Helsinkidə ATƏM-in müşavirəsində çıxış etmişdi. O vaxt oradakı prezidentlərin hamısı birlikdə şəkil çəkdirmişdi və o, Finlandiyanın mərkəzi qəzetlərinin birində böyük və rəngli dərc edilmişdi. Mən bu fotonu əldə edib, böyüdərək çərçivəyə saldırmış və həmin ad günüdə Bəyə hədiyyə etmişdim. Sonradan öyrəndim ki, bizim dostlarımızdan biri bu hədiyyəmi heç Bəyə verməyib, aparıb öz evindən asıb...\n- Əbülfəz Elçibəylə ilk tanışlığınız necə olub?\n- 1973-cü ildə türk müğənnisi Emel Sayın ansamblla Azərbaycana gəlmişdi və bulvardakı əl oyunları stadionunda konsert verirdi. Onun ansamblındakı oğlanların hamısı uzun saç saxlayırdılar. Mən də yanımdakılara deyindim ki, bunlar necə türkdürlər ki, uzun saç saxlayırlar. Onda yanımda oturmuş Bəy dedi ki, yox, əslində elə türklər qədimdən uzun saç saxlayıblar. Elçibəylə ilk tanışlığımız orada oldu. Ancaq sonra görüşmədik. Kənddə müəllim işlədiyim zaman onun tutulduğunu eşitdim. Sonradan aspiranturaya girdim, müdafiə etdim. 1985-ci ildə Elmlər Akademiyasının \"Elm\" qəzetinin ilk redaktoru oldum və 1987-ci ildə ordan çıxdım, məni Əlyazmalar İnstitutuna şöbə müdiri göndərdilər. Təsadüfə baxın ki, Əbülfəz Elçibəyin və mənim şöbə müdirliyi əmrimiz eyni gündə çıxıb. Sonra eyni gündə aparıcı elmi işçi keçmişik. Bizim əsas tanışlığımız Əlyazmalar İnstitutundan başlayıb. 1988-ci ildə Elçibəy Azərbaycan Xalq Cəbhəsinin sədri oldu. Onun iş otağı uzun müddət Xalq Cəbhəsinin qərargahı idi. Buraya daha kimlər gəlmirdi?! AXC-nin möhürünü Elçibəy ilk dəfə mənim otağımda Nəcəf bəyin \"Azadlıq\" qəzetinin redaktor təyin edilməsi haqqında öz əmrinin üzərində basıb. Elə orada da Nəcəf bəyə məni redaktor müavini götürməyi məsləhət görmüşdü. Beləliklə, mən də ilk nömrədən Nəcəf bəyin müavini oldum.\n- Elçibəyin rəhbərliyi dövründə hansı vəzifədə idiniz?\n- Elçibəyin prezidentlik dönəmində - 1992-1993-cü illərdə mən təhsil naziri Firidun Cəlilovun müavini olmuşam. Mən yeni dərslik və proqramlar yaradılması işinə baxırdım. O zaman təhsildə dərsliklə bağlı durum təsəvvüredilməz dərəcədə acınacaqlı idi. Sovet hökuməti yıxılsa da hələ də orta məktəblərdə \"SSRİ tarixi\" dərsliyi keçilirdi, bütün humanitar fənlər kommunist ideologiyası əsasında idi. Elçibəy məni 12 sentyabrda nazir müavini təyin edib. Bu vaxt Azərbaycan orta məktəbinə yenə həmin dərslikləri verməyə məhkumduq. Qarşıda yeganə bir yol vardı - inqilabi çevriliş etmək! Biz Fövqəladə Elmi-Metodik Şura yaratdıq, oraya ölkənin ən savadlı və bacarıqlı alimlərini, metodistlərini və müəllimlərini cəlb etdik. Onlara maaş verdik və tapşırdıq ki, 4 aya (təsəvvür edin ha!) yeni proqram və dərslikləri yaratmalısınız. Onlar gecə-gündüz çalışdılar və vəzifələrinin öhdəsindən gəldilər. Biz də kağızın, kompüterin olmadığı bir dönəmdə Elçibəydən 110 milyon maliyyə yardımı alıb, 750 ton kağız gətirtdik, yeni \"Öyrətmən\" nəşriyyatı yaratdıq. 4 iyun çox şeyi yarımçıq qoydu. Biz də getməli olduq. Ancaq Allah Lidiya Rəsulovaya rəhmət eləsin, o, məsələyə əsl dövlət adamı kimi yanaşdı və görülən işləri nəinki məhv olmağa qoymadı, əksinə, daha da inkişaf etdirdi. Bu işdə Əsgər Quluyevin də müstəsna xidməti oldu.\nBəli, o zaman gerçək müharibə gedirdi, ölkəyə silah-sursat lazım idi. Elçibəy müharibənin büdcəsindən 110 milyon kəsib bizə ayırdı ki, cəbhədə vuruşan əsgər kommunist şüuru ilə düşmənə qarşı çıxa bilməz. Həmin il biz 82 adda dərslik hazırlayaraq bir çoxunu nəşr etdirdik. Böyük heyət gecə-gündüz çalışırdı. O zamanlar Yaqub Mahmudov tarix komissiyasının sədri idi. Proqram və dərslikləri o qədər ciddi müzakirə ediblər ki, bir dəfə gecə saat 2-də qapılar bağlanıb, qalıblar içəridə. Sonra binanın qarşısındakı bir ağacın budaqlarından sallanıb birtəhər binadan çıxa biliblər. Yəni həmin dövrdə milli ideologiyaya söykənən yeni proqram və dərsliklər bu cür yaranəb və bu, Elçibəy hakimiyyətinin ən böyük uğurlarından biridir.\n- Müharibə şəraitində ordunun büdcəsindən kəsib təhsilə ayırmaq nə dərəcədə doğrudur?\n- Çünki savadlı, milli qürurlu əsgər tankdan daha güclüdür. Milli təhsil istənilən ordudan güclüdür. Ona görə hesab edirəm ki, bu, tamamilə doğru siyasət idi. Kommunist şüurlu insandan bizə əsgər ola bilərdimi? Elçibəy dövründə hazırlanan dərsliklərdən Azərbaycanda 10 il istifadə edildi.\n- Bəyin mətbuat katibi olmusunuz. Bu zamanları necə xatırlayırsınız?\n- Bəyin mətbuat xidməti olan zaman dedim ki, mənim əsas missiyam sizin təbliğatınız olacaq, görüşlərinizi köməkçiləriniz də keçirə bilər. Müxbirlərlə işləmək də, mətbuat xidmətinin görməli olduğu başqa işlərdən məni mümkün qədər uzaq tutun. O da bununla razılaşdı. Beləliklə, mən indiyədək Bəylə bağlı 7 kitab ortaya qoydum. Tam cəsarətlə deyirəm ki, Azərbaycan jurnalistikası tarixində mənim Bəydən götürdüyüm müsahibələrin tayı yoxdur. Onunla 13 gecə dalbadal söhbət etmişəm. Bu müsahibələri 13 kasetdə cəmlədim. Dedim ki, Bəy, bəlkə bu müsahibənin adını 13-lə bağlı qoyaq, çünki bu rəqəm mənə düşürdü, elə Bəyin də sevdiyi rəqəm idi. Razılaşdı, müsahibənin adını \"Elçibəylə 13 saat üz-üzə\" qoyduq və ayrıca kitab şəklində nəşr etdik. Bu müsahibədə Bəyin nə düşündüklərini ən geniş şəkildə oxuculara çatdırmağa çalışmışam.\nMən onunla müsahibə götürəndə iki məqamı ön plana çəkirdim. Deyirdim ki, mən Sizə düşmənlərinizin vermək istədiyi sualı verəcəyəm, çünki sənin borcundur ki, düşmənlərinə cavab verəsən. Bəzən mənim suallarım onu əsəbiləşdirirdi, ancaq mən deyirdim ki, dözməlisən - mənim sənə istədiyim sualı vermək hüququm var, sənin də istədiyin cavabı vermək hüququn. \"Prezident Elçibəy\" kitabımın təqdimatında Ramiz Rövşən dedi ki, çox amansız müsahibsən, Bəyə bu qədər sərt suallar vermisən. İkincisi isə Bəyə deyirdim ki, gəlin siyasətdən uzaqlaşaq, məişətlə, elmlə, fəlsəfə ilə bağlı danışaq. Onun çox böyük fəlsəfi fikirləri var. Bəyin əsas fikirlərindən biri cəmiyyətdə orta təbəqəni yaradıb inkişaf etdirmək idi. O deyirdi ki, orta təbəqəsi zəif olan cəmiyyət inkişaf etməz. Elçibəy hesab edirdi ki, dövlət vətəndaşın cibinə pul qoymalı deyil, ancaq dövlət elə bir şərait yaratmalıdır ki, vətəndaşın cibi həmişə dolu olsun.\n- Bəs sizin Bəydə bəyənmədiyiniz cəhət nə idi?\n- Bəy həmişə deyirdi ki, təəssüf ki, hərbçi deyiləm. O, yetərincə cəzalandıra və mükafatlandıra bilmirdi. Heydər Əliyev isə bu məsələnin necə ola biləcəyini göstərdi və hakimiyyətinin möhkəmlənməsində bu amilin rolu yetərincə oldu. Elçibəy mənim üçün idealdır, ancaq o gərək prezident kimi bəzi insanların cəzasını vaxtında verəydi və ona sadiq olanların da mükafatını gecikdirməyəydi.\n- Elçibəy hakimiyyəti buna görəmi yıxıldı?\n- Mətbuatı izləyirəm, deyirlər ki, Elçibəy hakimiyyətini ətrafı satdı. Bu, mənim üçün gülməli söhbətdir. Elçibəyin hakimiyyəti hökmən yıxılmalı idi, çünki dünyaya onun prezidentliyi sərf etmirdi. O, Boris Yeltsinin kürü daşıyan gəmisini həbs etdirmişdi. Şəxsən özündən eşitmişəm ki, sonradan bilmişəm ki, \"kürü mafiyası\"nın başçısı Yeltsindir. O gəmiyə görə Yeltsin şəxsən iki dəfə Elçibəyə zəng edib. Bundan başqa, Britaniyanın baş naziri olşuş Marqaret Tetçer Bakıdan Londona qayıtdıqdan sonra rəy yaradıb ki, Elçibəy hakimiyyəti devrilməlidir. Klinton ondan tələb edirdi ki, Ermənistanla müharibəni dayandır. Süleyman Dəmirəl belə onu istəmirdi. Oradan İran, oradan Ermənistan Elçibəyə düşməndi. Daha kim qaldı ki? Elçibəy hakimiyyətini bunların istəməməsi yıxdı.\nNəcəf Nəcəfov prezident Elçibəyin müşaviri idi. O dönəmdə Bəyin təşəbbüsü ilə Tetçerin xalçası hazıranıb. Nəcəf bəy rəhmətlik mənə danışıb ki, onun müşaviri olarkən mən xalçanı Londana aparıb Tetçerə təqdim etmək üçün onun mətbuat katibi ilə əlaqə saxladım. O, məni üç həftə \"gələn həftə zəng edin\" deyə get-gələ saldı. Beləliklə, anladıq ki, Tetçer bizim xalçanı qəbul etmək istəmir, deməli, artıq bizim hakimiyyətin sonu çatıb. Bu hadisə 1992-ci ilin dekabr ayında baş verib.\n- Bəyi içkiyə meyilli adam kimi tanıtmağa çalışırlar. Bu ittiham nə dərəcədə doğrudur?\n- Hüseyn Cavidin \"Şeyx Sənan\" əsərində bir məqam var. Şeyx Sənan Xumarı sevir. Xumarın atası isə şərt qoyur ki, sən Quranı yandırmalı, şərab içməli, donuz otarmalısan. Şeyx Quranı yandıranda ətrafdakılar onu qınayır. Şeyx də deyir ki, yanan kağız və mürəkkəbdir. İçki içəndə isə Şeyx Sənan deyir ki, ariflərə olar. Yəni hər şeyin mahiyyətinə varmaq lazımdır. Sizə tam səmimi şəkildə deyirəm ki, Elçibəyin içkibazlığı düşmənlərinin qərəzli şişirtmələrinin məhsuludur. Doğrudur, bu zaman onun içmədiyi iddiasında da deyiləm. Sizə bir hadisə danışım. 1990-cı ildə 20 Yanvardan sonra elə məqam yaranmışdı ki, Elçibəy bir məsələyə \"hə\" desəydi, yüzlərlə insan həyatını itirə bilərdi, \"yox\" desəydi, yenə sonu bilinməyən hadisələr baş verərdi. Bütün məsuliyyət Xalq Cəbhəsi sədri kimi onun üzərində idi. Bu durum həmişə də mövcud olub - sədrliyi vaxtı da, prezidentliyi dönəmində də. Düşünürəm ki, belə zamanda içmək cismən mənəvi-psixoloji təzyiqi yüngülləşdirib.\nMənim tanıdığım siyasətçilər içərisində Bəy yeganə adam idi ki, Azərbaycan xalqı üçün həyatda hər şeyini qurban verməyə hazır idi. İndi isə heç bir siyasətçidə o fədakarlığın zərrəsini də görmürəm. Elçibəy bu xalqının, vətəninin vurğunu idi.\n- Azərbaycanın qonşularla əlaqələrinin qurulduğu zaman Bəy bildirib ki, İran bizim düşmənimizdir. Bundan sonra isə İranla uzun müddət əlaqələrimiz düzəlmədi. Sizcə, bu doğru siyasət idimi?\n- İranın Azərbaycana qarşı heç zaman münasibəti yaxşı olmayıb və olmayacaq. Ona görə ki, İran müstəqil Azərbaycanı həzm edə bilmir. Elçibəy İrana qarşı müsbət fikir söyləsəydi də yenə İran hakimiyyəti Azərbaycana qarşı eyni siyasəti aparacaqdı. Ona görə mən bunu doğru tənqid hesab etmirəm.\n- Hansısa partiyadan siyasətə qayıtmaq üçün təklif almısınızmı?\n- Xeyr, almamışam, heç siyasətə qoşulmaq fikrim də yoxdur. Mənim hazırda təhsil tarixi ilə bağlı gördüyüm işləri heç kim görə bilməz, buna görə də siyasət deyilən şeydən bacardıqca uzaq qaçıram.\n- Sizcə, Bəyin indi ruhu şaddırmı?\n- Bu, çox çətin sualdır. Bu gün Azərbaycan müstəqildir. Dünya ölkələri indi gözlərimiz qarşısında xarabaya çevrildiyi halda bizim ölkəmizdə əmin-amanlıqdır. Hələlik dünya əjdahalarından müstəqilliyimizi qoruya bilmişik. Belə olan halda hesab edirəm ki, Bəyin ruhu şaddır.\n- Elçibəylə bağlı hələ mətbuatda getməyən hansısa xatirə yadınızda qalıbmı?\n- Azərbaycanda hələ milli pasportlar mövcud deyildi. Elçibəy çox istəyirdi ki, Finlandiyaya gedərkən Azərbaycan pasportu ilə getsin. Pasportun üzərində isə mütləq bizim gerbimiz olmalı idi. Lakin Milli Məclis hələ bu gerbi qəbul etməmişdi. Kommunistlər buna mane olsalar da Elçibəy köhnə sovet pasportu ilə getmədi. Türkiyə onun üçün kiçik kart şəklində pasport hazırladı. Elçibəy Azərbaycanın prezidenti kimi öz milli pasportumuzla o səfərə yollandı. Ancaq o pasport yeganə nüsxə idi və indi məndədir.\nElçibəy Kələkidən gələndən sonra ATƏT-in nümayəndəsi Elçibəylə görüşə gəlmişdi, mən Bəyin mətbuat katibi, Asim Mollazadə də Elçibəyin xarici məsələlər üzrə müavini idi. Mən görüş başlayan kimi gətirib diktofonu qoydum ortaya. Asim Mollazadə mənə göz-qaş elədi ki, götür, mən də inada düşüb götürmədim. Nümayəndə də diktofonu görüb fərli-başlı heç nə danışmadı. Görüşdən sonra Asim Mollazadə coşdu ki, görüşü pozdun. Mən də Bəyə istefa verdiyimi dedim. Bildirdim ki, Bəy, görüşünüzü pozmuşam, daha sizin işlərinizi korlamaq istəmirəm. Bəy mənə dedi ki, onsuz da, o heç nə danışası deyildi. Ürəyini sıxma. Ancaq bir də diktofonu ortaya qoyma. Mən də ondan sonra diktofonu gizlətdim və Bəyin xaricilərlə bütün görüşlərinin stenoqramını əllə yazdım.\n- Hazırkı fəaliyyətiniz nədən ibarətdir?\n- Neçə illərdir Azərbaycanın təhsil tarixi üzərində işləyirəm. Son iki-üç ildə Rusiyanın, Ukraynanın mərkəzi arxivlərində çalışaraq, 1920-ci ilə qədər Azərbaycandan kənarda ali təhsil almış gənclərimizin həyatını, onların şəxsi işlərini araşdırdım. Özəlliklə \"Azərbaycan müəllimi\" qəzetində bu mövzuda silsilə yazılarım çıxdı. 1923-cü ildə Azərbaycanın maarif komissarı (naziri) olan Dadaş Bünyadzadə deyib ki, Azərbaycanda cəmi 63 ali təhsilli mütəxəssis olub. Onun deməyinə görə, guya biz kəmsavad millət olmuşuq və bizə savadı ruslar, kommunistlər gətirib. Mənim işim əslində bu düşüncə tərzinin tam yanlışlığını sübut etməyə yönəlib. Mənim 1920-ci ilədək (yəni Cümhuriyyətimiz yıxılıb sovet hakimiyyəti qurulanadək) dünya ali məktəblərində oxumuş azərbaycanlılar haqqında siyahımda 679 nəfərin adı var. Bu adamların əksərinin şəxsi sənədləri bu saat mənim arxivimdədir. Deməli, biz millətimiz haqqında söylənilən həqarətlərə gurultulu sözlərlə, təhqirlə yox, faktlarla cavab verməliyik. Bunun üçünsə özəlliklə arxivlərdə işləmək gərəkdir. Bilirsiniz məni nə ağrıtdı? Kiyevdə Kommersiya İnstitutunda oxumuş yurddaşlarımızın şəxsi sənədlərinə baxanda onların təmtəzə qaldığına təəccübləndim və bunun səbəbini soruşdum. Gülərək dedilər ki, axı 100 ildə bu sənədlərə ilk dəfə siz baxırsınız. Mən həmin institutda 1920-ci ilədək oxumuş 68 azərbaycanlı tələbəni müəyyənləşdirdim. Sonra da deyirik ki, \"inqilabadək bizim iqtisadçılarımız olmayıb\", halbuki həmin tələbələrin bəziləri bu institutu elmlər namizədi diplomu ilə bitirib!\nMənim indiyə qədər 18 kitabım çıxıb, ancaq həyatımın iki kitabı vardır ki, hələ yazılmayıb və çap olunmayıb. Onlardan biri Azərbaycan Cümhuriyyətinin 1920-ci ilin yanvarında Türkiyə, Avropa və Rusiyaya göndərdiyi 100 tələbə haqqında, biri də Cümhuriyyətin Parlamanı və onun üzvləri haqqındadır. Allahdan bu iki kitabı yazıb ortaya qoymaq və onların nəşrini görmək üçün möhlət istəmişəm. Birinci kitab artıq başa çatmaq üzrədir. İkincisi ya nəsib!\nSəbinə Əvəzqızı, Əli Rais, Hafta.az\nBölməyə aid digər xəbərlər\n|Tipi||Adı||AZN|\n|GBP||1 İngilis funt sterlinqi||1.3416|\n|EUR||1 Avro||1.0736|\n|USD||1 ABŞ dolları||0.7844|\n|RUB||1 Rusiya rublu||0.0231|\n|TRY||1 Türk lirəsi||0.3699|\n|“ Azərbaycan ATƏT-lə əməkdaşlıqda maraqlıdır” -AYDIN MİRZƏZADƏ|\n|Milli Şura reabilitasiya mərhələsini başa vura bilmir-YAŞAR CƏFƏRLİ|\n|Rəqsanənin qızı Aysundan yeni- FOTOSESSİYA|\n|Polis günü ilə bağlı keçirilən -TƏDBİRLƏR|\n|ABŞ Kürdüstanın müstəqilliyini tanımır|\n|Rəqsanə özünü Rihannaya oxşadıb-FOTO+VİDEO|\n|Fransanın keçmiş prezidenti Sarkozi -NƏZARƏTƏ ALINDI|\n|ABŞ-dan İraqa əlavə 200 əsgər göndərildi|\n|İsrail \"Həmas\"a müharibə -ELAN EDİR|\n|Rəcəb Tayyib Ərdoğanın prezidentliyə namizədliyi rəsmən irəli sürüldü|\n|Çag Öyrətim liseylərinin bağlanmasına etiraz edənlər parlamentin qarşısında toplaşdılar -FOTO|\n|Siyasətçilərimizin Ramazan niyyəti nədir?-SORĞU|\n|“Övladlarımı dövlət məktəbinə qoymaram”-FƏZAİL AĞAMALI|\n|Rəqsanə gəlinlik paltarında səhnəyə çıxdı-FOTOLAR|\n|Yağışa görə Rəqsanənin bugünkü konserti təxirə düşür?|\n|Yüksək instansiyalarda işləyənlərin çoxu ana dilini bilmir-MTRŞ SƏDRİ|\n|“ Azərbaycan ATƏT-lə əməkdaşlıqda maraqlıdır” -AYDIN MİRZƏZADƏ|\n|“Xalq bizə səs verməsə, özümü öldürəcəyəm” - VAQİF ƏLİSOY|\n|Beynəlxalq müzakirələr: itirdiklərimiz və qazandıqlarımız -MÜSAHİBƏ|\n|Milli Şura reabilitasiya mərhələsini başa vura bilmir-YAŞAR CƏFƏRLİ|\n|Elçibəyin gündəliyi ilk dəfə -HAFTA.AZ-DA - FOTO|\n|Əbülfəz Elçibəy haqqında indiyə kimi bilmədiyimiz faktlar-MÜSAHİBƏ|\n|Siyasətçilərimizin dünya çempionatı ilə bağlı PROQNOZLARI|\n|Samiraldo: “Könül Kərimova verilişə bağ formasında gəlir”|\n|“Məktəblilərin tətil müddəti azaldılmayacaq” - EKSKLÜZİV|\n|Hafiz Hacıyevdən Brilliant Dadaşovaya qarşı AĞIR İTTİHAM|\n|Vəfa Quluzadə Qarabağ münaqişəsi ilə bağlı arxivi açdı - MÜSAHİBƏ|\n|Dünyanı idarə edən milyarder krallar ARAŞDIRMA|\n|“Rövşən Əkbərovun xidməti yeri dəyişdiriləcək” –AÇIQLAMA|\n|Akif Nağıdan aksiya XƏBƏRDARLIĞI|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160305064512/http://www.adam.az/az.php?subaction=showfull&id=1210344767&archive=&start_from=&ucat=2,29,43&category=2",
"https://web.archive.org/web/20190421032554/http://news.lent.az/news/129218",
"https://web.archive.org/web/20140702052306/http://hafta.az/index2.php?m=yazi&id=125051#prettyPhoto"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q5484--Ekoloji vəziyyət-1 | 1 | Xəzər dənizi | Xəzər dənizi (, , , ) — Yer kürəsində ən böyük axmaz göl. Avropa və Asiyanın kəsişməsində yerləşir. Dibində okean tipli yer qatı yerləşdiyinə və dəniz ölçülərinə malik olduğuna görə dəniz adlanır. Suyun səviyyəsi dəyişkəndir, hazırda o okean səviyyəsindən təqribən –28 metr aşağıdır.Xəzər dənizinin ekoloji mühitinin mühafizəsi sistemləri Xəzər dənizi dünyanın ən böyük su hövzəsidir və dünya göl sularının 44%-ni təşkil edir. Səviyyə tərəddüdündən asılı olaraq (10-20 %) dəyişməyə məruz qalır və orta hesabla 370 min km2 sahəni əhatə edir. Uzunluğu təqribən 1200 km, maksimal eni 466 km, minimum eni isə 204 km-dir. Xəzər dənizinin sahil xəttinin uzunluğu təqribən 6380 km-dir ki, onun da 825 km-i Azərbaycan Respublikasının payına düşür.
thumb|300px|Xəzər dənizi hövzəsi | Ekoloji vəziyyət | Xəzər dənizinin Azərbaycan Respublikasında bir sıra ekoloji problemləri mövcuddur.Xəzər dənizinin ekoloji mühitinin mühafizəsi sistemləri
Xəzərin çirklənmə səbəbləri müxtəlifdir:
Xəzərə axan çaylar vasitəsilə gələn çirkləndiricilər
Sahil zonasında yerləşən şəhərlərdən və sənaye obyektlərindən gələn çirkləndiricilər
Dənizdə neft hasilatı və nəqli ilə əlaqədar çirklənmə
Xəzər dənizinin səviyyəsinin qalxması nəticəsində sahil zonasında su altında qalmış mənbələrdən çirklənmə
Üzən vasitələrin nəql və daşınma zamanı (tankerlərdən) neft və neft məhsullarının sızması
Kənd təsərrüfatı sahələrində istifadə olunan gübrələrin bir hissəsinin yağıntı və suvarma suları ilə yuyularaq çaylar-kanallar vasitəsilə dənizə axması
Gəmiçilikdə çirkləndirici amil kimi əsasən ballast suları, məişət fekal suları və döşəməaltı sular (neftli lay suları), tərsanələrdə gəmilərin təmiri zamanı formalaşan tullantılar və s.
Bu çirkləndirici mənbələr içərisində birinci yeri Xəzərə axan çaylar tutur ki, bununda çox hissəsi Volqa çayının payına düşür. Azərbaycan Respublikası ərazisindən Xəzər dənizinə bir çox irili-xırdalı çaylar axır ki, bu çaylardan Qudyalçay, Sumqayıtçay, Viləşçay və Lənkərançay qismən məişət-fekal tullantı suları ilə çirkləndirilir, Kür çayı isə Gürcüstan Respublikası ərazisində çirkləndirilərək (Tiflis şəhərinin bütün tullantı suları bu çaya axıdılır) Respublika ərazisinə daxil olur, eyni zamanda Sabirabad rayonu ərazisində isə Ermənistan Respublikası ərazisində çirkləndirilərək Kür çayına qovuşan Araz çayı vasitəsilə bir qədər də çirkləndirilir. Xəzər dənizinin çirklənməsinin digər səbəbidə təbii axarların yaxınlığında və sahil zolağında fəaliyyət göstərən müəssisə və obyektlərdə formalaşan tullantıların düzgün idarə olunmamasıdır. Bunun nəticəsində Xəzər dənizi antropogen təsirə məruz qalır və su mühitində yaşayan canlı orqanizmlərin məhvinə səbəb olur. Xəzər dənizində çirklənmələrin əsas səbəblərindən biri də sahil zolağında, çimərliklərdə neft ləkələrinin qeydə alınması iri sənaye müəssisələrində təmizləyici qurğuların effektli işləməməsi və üzən vasitəsələrdə (gəmilərdə) döşəməaltı sularının dənizə atılmasıdır. Xəzər dənizinin neftlə çirklənmənsinin qarşısını alınması üçün aşağıdakılar vacibdir:
Xəzər dənizi ilə əlaqəsi olan axarlara iri sənaye müəssisələrində (NQÇİ, Neft Emalı zavodları, Kimya sənaye müəssisələri və s.) formalaşan çirkab suların təmizlənmədən atılmasının qarşısının alınması;
Neft və neft-kimya müəssisələrində istismar olunan avadanlıqların müasir tələblərə cavab verən avadanlıqlarla əvəz olunması;
Açıq dənizdə fəaliyyət göstərən və NQÇİ-lərin tabeliyində olan, uzun müddət fasiləsiz istismar olunan hidrotexniki qurğuların müasir tələblərə cavab verən qurğularla əvəz edilməsini;
Neftlə çirklənmə qeydə alınarsa onun dərhal aradan qaldırılması istiqamətində təxirəsalınmaz işlərin görülməsi;
Xəzər dənizinin dəniz ətraf mühitinin mühafizəsi sahəsində əldə olunmuş nailiyyətlər.
Azərbaycan Respublikası müstəqillik əldə etdikdən sonra Xəzər dənizinin ekoloji təhlükəsizliyinin təmin olunması istiqamətində mühüm əhəmiyyətə malik bir sıra dövlətdaxili normativ aktlar qəbul olunmuşdur.
Xəzər dənizinin Azərbaycan Respublikasına mənsub olan bölməsində dənizin ekoloji təhlükəsizliyinin təmin olunması məqsədilə Ekologiya və Təbii Sərvətlər Nazirliyi tərəfindən 2001-ci ildə Xəzər Kompleks Ekoloji Monitorinq İdarəsi yaradılmışdır.
İdarə Azərbaycan Respublikası Konstitusiyasını, qanunlarını, Nazirliyin Əsasnaməsini, əmr və sərəncamlarını, ratifikasiya edilmiş Beynəlxalq müqavilə, saziş və konvensiyaları rəhbər tutaraq Xəzər dənizinin Azərbaycan sektorunda və onun şimaldan-cənubadək sahil zolağında, o cümlədən çimərlik ərazilərində, eləcə də dənizdə fəaliyyət göstərən müəssisə və obyektlərdə, üzən vasitələrdə və s. monitorinqin keçirilməsini təşkil edir və onu həyata keçirir.
Monitorinqin məqsədi dənizdə və sahil zolağında fəaliyyət göstərən, birbaşa və ya dolayı yolla (kollektor, kanal, çay, və s. vasitəsilə) Xəzər dənizinə antropogen təsir göstərən müəssisələrdə formalaşan bütün növ (maye, qaz, bərk, və s.) tullantıların dəniz suyuna, qruntuna, flora və faunasına, həmçinin digər su obyektlərinə göstərdiyi təsiri təhlil və tədqiq edərək, məlumat toplamaq, təsirin minimuma endirilməsi istiqamətində tədbirlərin həyata keçirilməsinə nail olmaqdan ibarətdir.XƏZƏR DƏNİZİNİN EKOLOGİYASI
AR Prezidentinin 28 sentyabr 2006-cı il Sərəncamı ilə təsdiq olunmuş «Azərbaycan Respublikasında ekoloji vəziyyətin yaxşılaşdırılmasına dair 2006-2010-cu illər üçün Kompleks Tədbirlər Planı»ndan irəli gələn ətraf mühitin mövcud vəziyyətinin bərpasına yönəldilmiş Bakı Buxtasının, Bibiheybət zonasının, Bakı Beynəlxalq Hava limanının ətrafının, Abşeron yarımadasındakı göllərin, neftlə çirklənmiş torpaqların, lay suları altında qalmış sahələrin və digər istehsalat tullantıları ilə çirklənmiş ərazilərin ekoloji vəziyyətinin yaxşılaşdırılması sxeminə uyğun Bakı və Sumqayıt şəhərlərində formalaşan tullantıların idarə olunmasının təkmilləşdirilməsi və s. tədbirlərin həyata keçirilməsi üçün AR Prezidentinin göstərişinə əsasən maliyyə vəsaitlərinin ayrılması bu problemlərin vaxtında həll edilməsini reallaşdırmağa xidmət etmişdir.
Xəzər dənizinin ətraf mühitinin mühafizəsi istiqamətində gündə 7 900 kub metr çirkab su təmizləmə gücünə malik modul tipli təmizləyici qurğulardan ibarət 17 stansiya qurulmuşdur. Dənizə antropogen təsir göstərən bütün axarlar inventarlaşdırılmış, xəritələşdirilmiş və problemin həlli üzrə ciddi tədbirlər görülür.
Belə ki, Bakı şəhəri ərazisində Buzovna qəsəbəsində layihə gücü 10 min m3, Şüvəlan qəsəbəsində layihə gücü 18 min m3 bioloji təmizləmə qurğuları tikilib istismara verilmiş. Hövsan Aerasiya Stansiyası rekonstruksiya edilərək gün ərzində 200 min m3 gücə malik yeni bioloji təmizləmə qurğuları tikilərək layihə gücü 600 min m3/gün-dən 800 min m3/gün-ə çatdırılmışdır. Sumqayıt şəhərində layihə gücü 200 min m3/gün olan yeni bioloji təmizləmə qurğuları tikilib istismara verilmişdir.
Bundan başqa dənizdə fəaliyyət göstərən neftqazçıxarma müəssisələrində “28 May” adına NQÇİ-də Cilov adasında Layihə gücü 300 m³/gün,” Neft Daşlarında” isə layihə gücü 500 m³/ gün olan bioloji təmizləmə qurğuları tikilib istismara verilmişdir. “Azərikimya” İB-nin struktur bölmələrində əmələ gələn çirkab suların təmizlənməsi məqsədilə ümumi sahəsi 2 ha ərazini əhatə edən yeni Təmizləyici Qurğu tikilib istismara verilmişdir. “Azərikimya” İB-nin struktur bölmələrində əmələ gələn sənaye və məişət tullantı sularının (məişət tullantı suları ~300 m³/gün, kimyəvi tullantı suları ~1700 m³/gün) təmizlənməsi həyata keçirilir.
Xəzər dənizinə antropogen təsir göstərən axarların (mərkəzləşdirilmiş kanalizasiya şəbəkəsi olmayan ərazilərdə) qarşısının alınması və təmizlənərək Xəzər dənizinə axıdılması məqsədilə beynəlxalq standartlara cavab verən modul tipli lokal təmizləyici qurğular quraşdırılaraq istismara verilmişdir. İstismara verilmiş qurğulara idarənin əməkdaşları tərəfindən vaxtaşırı monitorinq nəzarəti həyata keçirilir. Belə ki, qurğuların dənizə çıxışından götürülən nümunələr üzərində mütəmadi olaraq təhlillər aparılır.
Hər il avqust ayının 12-si Xəzər günü və sentyabr ayının son həftəsi «Beynəlxalq Dəniz Günü» ilə əlaqədar olaraq 25-30 sentyabr tarixlərində Xəzər dənizinin Azərbaycana mənsub sahil zolağında Ekologiya və Təbii Sərvətlər Nazirliyi tərəfindən müvafiq tədbirlərin keçirilməsi, o cümlədən yerlərdə dəyirmi masalarda müzakirələr aparılır, sahil boyu ərazilərdə iməciliklər təşkil olunur.
Təqdirəlayiq hal kimi qeyd etmək lazımdır ki, Azərbaycan Respublikası Xəzəryanı dövlətlər arasında dənizin və onun akvatoriyasının çirklənmədən qorunması üzrə kompleks tədbirlər həyata keçirən yeganə dövlət hesab oluna bilər. Bu tədbirlərin məqsədi Xəzər dənizinin dəniz ətraf mühitinin çirklənmədən qorunması, o cümlədən Xəzər dənizinin bioloji ehtiyatlarının qorunması, mühafizəsi, bərpası, davamlı və səmərəli istifadə edilməsindən ibarətdir.
Xəzər dənizinin dəniz ətraf mühitinin mühafizəsi sahəsində keçirilən monitorinqlərXəzər dənizinin sahilində monitorinqlər keçirilib
Xəzər dənizində ekoloji problemlərin vaxtında aşkar olunması və aradan qaldırılması məqsədi ilə Ekologiya və Təbii Sərvətlər Nazirliyinin Xəzər Kompleks Ekoloji Monitorinq İdarəsi Xəzər dənizinin Azərbaycan sektorunda və onun şimaldan-cənubadək 955 km-lik sahil zolağında, o cümlədən çimərlik ərazilərində, eləcə də dənizdə fəaliyyət göstərən müəssisə və obyektlərdə, üzən vasitələrdə və s. monitorinqin keçirilməsini təşkil edir və onu həyata keçirir.
Monitorinqlər zamanı dənizdə və sahil zolağında fəaliyyət göstərən, birbaşa və ya dolayı yolla (kollektor, kanal, çay, və s. vasitəsilə) Xəzər dənizinə antropogen təsir göstərən müəssisələrdə formalaşan bütün növ (maye, qaz, bərk) tullantıların dəniz suyuna, qruntuna, flora və faunasına, həmçinin digər su obyektlərinə göstərdiyi təsiri təhlil və tədqiq edilir, məlumat toplanılır, təsirin minimuma endirilməsi istiqamətində tədbirlər həyata keçirilir.
Monitorinq nöqtələrindən götürülmüş nümunələr Xəzər Kompleks Ekoloji Monitorinq İdarəsinin laboratoriyalarına təhvil verilir. Laboratoriyada monitorinqlər nəticəsində götürülmüş su, dib çöküntüsü, şlam və qazma məhlulu nümunələri üzərində analitik, bioloji, ekotoksikoloji və mikrobioloji təhlillər aparılır:
Analitik Tədqiqatlar - nümunələr üzərində fiziki-kimyəvi və kimyəvi təhlillər aparılır.
Ekotoksikologiya - nümunələr üzərində Dahpnia maqna və Pontoqammarus maeoticus test orqanizmlərindən istifadə edilməklə su nümunələri, qazma məhlulu, şlam və dib çöküntüləri üzərində ekotoksikoloji təhlillər aparılır.
Hidrobiologiya - su nümunələri üzərində ümumi Bağırsaq Çöpü Bakteriya Qrupunun və şərti patogen bakteriyası olan Escherichia coli-nin (E.coli) miqdarının təyini,zooplankton və zoobentos orqanizmlərinin say və kütləsinin öyrənilməsi və təmizləyici qurğuların işinin səmərəliliyini yoxlamaq məqsədi ilə aktiv lil və su nümunələri üzərində bioloji təhlillər aparılır. | [
"XƏZƏR DƏNİZİNİN EKOLOGİYASI\nHazırda Xəzərin ekoloji vəziyyəti olduqca gərgindir. Dənizin şelf zonasında problem daha kəskindir, artıq bu ərazilərdə ölü zonalar yaranmışdır. Bəzi yerlərdə çirkləndiricilərin qiyməti normanı 10-20 dəfə artır.\nXəzərin çirklənmə mənbələri olduqca müxtəlifdir. Bununla birlikdə onları aşağıdakı kimi qruplaşdırmaq olar.1) Xəzərə axan çaylar vasitəsi ilə gələn çirkləndiricilər, 2) Sahil zonasında yerləşən şəhərlərdən və sənaye obyektlərindən çirklənmə, 3) Dənizdə neft hasilatı və nəqli ilə əlaqədar çirklənmə, 4) Xəzər dənizi səviyyəsinin qalxması nəticəsində sahil zonasında su altında qalmış mənbələrdən çirklənmə. Bu çirklənmə mənbələri içərisində birinci yeri Xəzərə axan çaylar vasitəsi ilə gətirilən çirkləndirmə tutur. Misal üçün, son məlumatlara görə çaylar vasitəsi ilə Xəzər dənizinə ildə 75 mln.ton neft məhsulları gətirilir və bunun 95% Volqa çayının payına düşür. Xəzərətrafı ölkələr arasında dənizin mühafizəsi üçün yekdil saziş olmadığından brakonyerlik vüsət almışdır. Çirklənmənin və brakonyerliyin artması, Xəzər ətrafındakı balıqartırma zavodlarının əvvəlki güclə işləməməsi dənizdə bir çox növlərin, xüsusən nərə balığının ehtiyatının tükənməsi problemini yaratmışdır.\nXəzər dənizi səviyyəsinin dəyişməsi sahil zonasında həmişə sosial-iqtisadi və ekoloji problemlər yaratmışdır. Məsələn, səviyyənin endiyi hallarda bütün hidrotexniki qurğuların, o cümlədən limanların, yenidən tikilməsinə ehtiyac yaranır. Xəzər faunasının məskunlaşdığı və inkişaf etdiyi şelf zonasının sahəsi azalır, balıqların kürü tökmək üçün çaylara keçməsinə əngəl yaranır. Bu zonanın hidrometeoroloji rejimində də mənfi dəyişikliklər baş verir. Səviyyənin qalxdığı hallarda da sahil zonasının sosial-iqtisadi həyatına külli miqdarda ziyan dəyir, ekoloji şərait pisləşir, bataqlıqlar yaranır, evlər və torpaqlar su altında qalır. Məsələn, 1978-1995-ci illərdə səviyyənin 2,5 m qalxmasından Azərbaycan sahil zonasında \"ekoloji qaçqınlar\" yaranmışdır. Səviyyənin bu qalxmasından Azərbaycana birbaşa dəyən ziyanın miqdarı 2 milyard ABŞ dollarıdır. Xəzər dənizinin çirklənməsində iri çayların, əsasən Kür çayının da rolu böyükdür. Kür və Araz çayları fiziki, kimyəvi və bioloji yollarla çirklənir. Fiziki çirklənməyə sənaye müəssisələrinin tullantı suları, İ.E.S-nın isti suları aiddir. Fiziki çirklənmə zamanı çay suyunun təbii rejimi dəyişir, tərkibində oksigenin miqdarı azalır, suyun “çirklənməsi” prosesi baş verir. Bundan başqa radioaktiv tullantıları da fiziki çirklənməyə aid etmək olar. Xarakterik çirklənmə mənbəyi kimi fosfatlar, nitrat-nitritlər də fəal rol oynayır. Təkcə onu demək kifayətdir ki, Tbilisi şəhərindən kanalizasiya qurğuları vasitəsilə gündə kür çayına 400-450 min m3 təmizlənməmiş sənaye və məişət çirkablar axıdılır, il ərzində oksigenlə təmin olunmamış 20 min ton çirkab sular daxil olur.\nXəzəryanı dövlətlərin (Azərbaycan (955,08 km), İran (900km), Rusiya (695km), Türkmənistanın (1200km) və Qazaxıstan (2320km)), nümayəndə heyətləri 2006-cı ildə Aktanda açılan “Xəzər-Dostluq dənizi” Beynəlxalq Festivalında iştirak etmişdir və Xəzərin ekoloji vəziyyətinin yaxşılaşdırılması üçün bir çox sənədlər qəbul olunmuşdur.\nRespublikamızda hal-hazırda Xəzər dənizini öyrənən alimlərimiz çoxdur və bunlar ayrı-ayrı elmi mərkəzlərdə çalışırlar. AMEA-nın H.Ə.Əliyev adına Coğrafiya İnstitutunun direktoru, AMEA-nın müxbir üzvü, ”Xəzər Dənizinin Problemləri” şöbəsinin müdiri prof.R.M.Məmmədovun rəhbərlik etdiyi kollektiv bu istiqamətdə araşdırmalar aparan əsas elmi mərkəzdir.\n26724"
] | [
"http://gsaz.az/articles/view/79/Xazar-danizinin-ekologiyasi"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q724104--Klassik musiqi-1 | 1 | Azərbaycan musiqisi | Azərbaycan musiqisi — Azərbaycan mədəniyyətinin bir qolu olub, Azərbaycan milli folklorunu təmsil edən, xalq və ya ayrı-ayrı azərbaycanlı bəstəkarlar tərəfindən yaradılmışdır. Azərbaycan musiqisi çoxəsrlik inkişaf yolu keçmişdir. Onun kökləri əsrlərin dərinliklərinə gedib çıxır. Çox qədim zamanlardan – Qobustanda qayaüstü rəsmlərdən (yallı-rəqs) – başlayaraq Azərbaycanda melodiya və ritm zənginliyi ilə fərqlənən çoxlu sayda mahnılar, müxtəlif rəqslər, çobanların tütəkdə çaldığı havalar səslənir. | Klassik musiqi |
Azərbaycan klassik musiqisi — klassik musiqinin qollarından biri. XX əsrin əvvəllərində ictimai-siyasi və mədəni yüksəliş şəraitində Üzeyir Hacıbəyov müasir Azərbaycan peşəkar musiqi mədəniyyətinin əsasını qoydu və şifahi ənənəli milli sənətlə bəstəkar yaradıcılığının sintezini yaratdı. | [
"AZ\nEN\nRU\nSaytın xəritəsi\nLayihə haqqında\nPortal Heydər Əliyev Fondu tərəfindən yaradılmışdır\nXəbərlər\nÜmumi məlumat\nOdlar Yurdu - Azərbaycan\nƏrazi\nƏhali\nSiyasi sistem\nKonstitusiya\nDövlət rəmzləri\nAzərbaycan dili\nAzərbaycanda din\nMilli valyuta\nPaytaxt\nKodlar və indekslər\nQan yaddaşı\nTəbiət\nÜmumi məlumat\nRelyef\nGeoloji struktur\nİqlim\nBitki örtüyü\nHeyvanlar aləmi\nXəzər dənizi\nDaxili sular\nEkologiya və\ntəbiətin mühafizəsi\nTarix\nÜmümi məlumat\nƏn qədim dövr\nAzərbaycanın\ndövlətçilik tarixi\nTarixi xəritələr\nTarixi sənədlər\nİqtisadiyyat\nÜmumi məlumat\nHeydər Əliyevin\nneft strategiyası\nSənaye\nKənd təsərrüfatı\nİqtisadi islahatlar\nRegional inkişaf\nXarici ticarət\nBank sistemi\nİnvestisiyalar\nNəqliyyat\nMədəniyyət\nÜmumi məlumat\nƏdəbiyyat\nMusiqi\nTeatr\nKino\nCizgi filmləri\nTəsviri incəsənət\nMemarlıq\nXalq sənətkarlığı\nKulinariya\nCəmiyyət\nÜmumi məlumat\nAzərbaycanın ümummilli lideri\nİctimai təşkilatlar\nSiyasi partiyalar\nKİV\nAzərbaycan elmi\nTəhsil\nSəhiyyə\nİdman\nGənclər\nTurizm\nAzərbaycan diasporu\nBayramlar\nFəxri xiyaban\nOrdu quruculuğu\nQaçqın və məcburi köçkünlər\nDövlət hakimiyyəti\nÜmumi məlumat\nQanunvericilik hakimiyyəti\nİcra hakimiyyəti >\nPrezident\nNazirliklər\nDövlət komitələri\nvə şirkətləri\nMəhkəmə hakimiyyəti\nAzərbaycan beynəlxalq aləmdə\nÜmumi məlumat\nXarici siyasət strategiyası\nAzərbaycan beynəlxalq\ntəşkilatlarda\nXəzər dənizinin hüquqi statusu\nAzərbaycanın dünya\nölkələrindəki səfirlikləri\nDünya ölkələrinin\nAzərbaycandakı səfirlikləri\nErmənistan-Azərbaycan,\nDağlıq Qarabağ münaqişəsi\nÜmumi məlumat\nQarabağ tarixi\nQarabağ problemi\nvə erməni məsələsi\nErməni təcavüzü\nXocalı soyqırımı\nHumanitar fəlakət\nErməni terrorizmi\nİşğalın ağır sosial-iqtisadi\nnəticəlıri\nTarixi sənədlər\nİnzibati - ərazi vahidləri\nXəritələr\nBanerlər\nMədəniyyət\nÜmumi məlumat\nƏdəbiyyat\nMusiqi\nTeatr\nKino\nCizgi filmləri\nTəsviri incəsənət\nMemarlıq\nXalq sənətkarlığı\nKulinariya\nGözləyin yüklənir...\nBölmənin materialları\nMusiqi sənətinin inkişafı tarixi\nAzərbaycan musiqisi\nAzərbaycan muğamı\nGörkəmli musiqi xadimləri\nAzərbaycan musiqi nümunələri\nAzərbaycan çalğı alətləri\nLayihə haqqında\n|\nMəktub yazmaq\n© www.azerbaijan.az 2010"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160109205934/http://www.azerbaijan.az/portal/Culture/Music/music_a.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q724104--Xalq musiqisi-2 | 1 | Azərbaycan musiqisi | Azərbaycan musiqisi — Azərbaycan mədəniyyətinin bir qolu olub, Azərbaycan milli folklorunu təmsil edən, xalq və ya ayrı-ayrı azərbaycanlı bəstəkarlar tərəfindən yaradılmışdır. Azərbaycan musiqisi çoxəsrlik inkişaf yolu keçmişdir. Onun kökləri əsrlərin dərinliklərinə gedib çıxır. Çox qədim zamanlardan – Qobustanda qayaüstü rəsmlərdən (yallı-rəqs) – başlayaraq Azərbaycanda melodiya və ritm zənginliyi ilə fərqlənən çoxlu sayda mahnılar, müxtəlif rəqslər, çobanların tütəkdə çaldığı havalar səslənir. | Xalq musiqisi |
Azərbaycan xalq musiqisi — Azərbaycan və onun Avropa və Asiyada olan keçmiş ərazilərində yaşamış bütün sivilizasiyaların fərqli mədəni dəyərlərini özündə birləşdirir. Onun unikal quruluşuna bir çətir altında regional fərqlər daxildir. Azərbaycan xalqının musiqi-poetik yaradıcılığının ən qədim və önəmli janrlarından olan mahnılarda onun pak, yüksək mənəviyyatı, daxili aləmi, arzuları, ümidləri əks olunmuşdur. | [
"Digər Xəbərlər\nAzərbaycan hərbçiləri “AKINCI silahlı pilotsuz uçuş aparatının istismarı kursu\"nda iştirak ediblər\nÇox Oxunan Xəbərlər\nSeçdiyimiz Xəbərlər\n\"İnkişafa mərkəzdən başla!\"\n\"İnkişafa mərkəzdən başla\"\n“Gənclər davamlı inkişaf üçün”\nTosu Zəngilanlı vəfat etdi\nƏn Son Xəbərlər\nTəhsil sərgi-yarmarkası keçiriləcək\n22/09/2022 15:25\nValeh Arifoğlu Tovuz Gəncləri ilə görüşüb\n16/08/2022 22:56\nAğcabədi gəncləri Şahmat turnirində\n13/08/2022 16:42\nVətəndaş jurnalistikası\n03/08/2022 15:26\nGənc könüllülər üçün “Motivasiya” adlı təlim keçirilib\n31/07/2022 19:02\nİki futbol komandası oyunlarda diz çökməməyə qərar verdi\n30/07/2022 17:09\nAzərbaycanda nazirliyin kollegiyasının tərkibi dəyişdirildi - FƏRMAN\n30/07/2022 17:05\nAzərbaycanda peyvənd olunanların sayı açıqlanıb\n30/07/2022 16:56\nAvqust ayının ilk iş həftəsi hava belə olacaq - Şimşək, yağış...\n30/07/2022 15:33\n\"Qarabağ\" \"Ferenstvaroş\"la oyundan əvvəl azarkeşlərə müraciət edib\n30/07/2022 15:12\nBədavi Hüseynov: \"Qarabağ\"da ehtiyatda qalmaq düşüncəsi yoxdur\"\n30/07/2022 15:04\nBMT Kim Çen Inın nüvə müharibəsinə hazırlıq hədəsinə reaksiya verib\n29/07/2022 01:36\n\"Neftçi\" - \"Aris\" oyunundan sonra insident baş verib\n29/07/2022 01:32\nBMT TŞ Kiprdəki sülhməramlıların mandatını uzadıb\n29/07/2022 01:29\nUEFA reytinqi: Azərbaycan xal ehtiyatını artırıb\n29/07/2022 01:26\n\"İnkişafa mərkəzdən başla!\"\n28/07/2022 16:42\n\"İnkişafa mərkəzdən başla\"\n25/07/2022 17:10\n\"Şəxsi inkişaf\" təlimləri\n20/07/2022 16:31\n“Gənclər davamlı inkişaf üçün”\n18/07/2022 12:55\nGREEN START ACADEMY-NİN TƏHSİL İCTİMAİYYƏTİ İLƏ NÖVBƏTİ GÖRÜŞÜ\n28/06/2022 19:08\nAzərbaycanda yeni gənclər təşkilatı yaradıldı\n28/06/2022 15:09\nSakinlərin topladığı pulla Ukrayna üçün PUA alınacaq\n02/06/2022 13:11\nTosu Zəngilanlı vəfat etdi\n31/05/2022 14:22"
] | [
"http://www.ensonxeber.com/text_detail/2321/26/milli_musiqi_tariximiz.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q724104--Azərbaycan aşıq sənəti-3 | 1 | Azərbaycan musiqisi | Azərbaycan musiqisi — Azərbaycan mədəniyyətinin bir qolu olub, Azərbaycan milli folklorunu təmsil edən, xalq və ya ayrı-ayrı azərbaycanlı bəstəkarlar tərəfindən yaradılmışdır. Azərbaycan musiqisi çoxəsrlik inkişaf yolu keçmişdir. Onun kökləri əsrlərin dərinliklərinə gedib çıxır. Çox qədim zamanlardan – Qobustanda qayaüstü rəsmlərdən (yallı-rəqs) – başlayaraq Azərbaycanda melodiya və ritm zənginliyi ilə fərqlənən çoxlu sayda mahnılar, müxtəlif rəqslər, çobanların tütəkdə çaldığı havalar səslənir. | Azərbaycan aşıq sənəti |
Aşıq musiqisi — şifahi әnәnәli Azәrbaycan musiqi mәdәniyyәtinin әn qәdim sahәlәrindәn biri olan aşıq sәnәtinin mühüm tәrkib hissәsidir. Aşıq sәnәtindә musiqi, poeziya, tәhkiyә, rәqs, pantomima, teatr sәnәti elementlәri üzvi şәkildә birlәşmişdir. Aşıq şeirinin janrları olan qoşma, gəraylı, müxəmməs, ustadnamə, qıfılbəndlə yanaşı, qoşmanın təcnis, cığalı təcnis növlərindən ibarətdir.
Aşıq musiqisinin әn geniş yayılmış növlәrindәn biri sazın müşayiәtilә solo oxumaqdır. Sazda çalmaq tarixi inkişaf prosesindә tәdricәn müstәqil bәdii әһәmiyyәt kәsb etmişdir. 2009-cu ildə Azərbaycan aşıq yaradıcılığı UNESCO-nun Qeyri-maddi mədəni irsin Reprezentativ Siyahısına daxil edilmişdir. | [
"— şifaһi әnәnәli Azәrb. musiqi mәdәniyyәtinin әn qәdim saһәlәrindәn biri, aşıq sәnәtinin müһüm tәrkib һissәsi. Aşıq sәnәtindә musiqi, poeziya, tәһkiyә, rәqs, pantomima, teatr sәnәti elementlәri üzvi şәkildә birlәşmişdir. Aşıq yaradıcılığının әn mürәkkәb janrı olan dastanda aşıq sәnәtinin çoxñәһәtliliyi daһa aydın tәzaһür edir. A. m.-nin әn geniş yayılmış növlәrindәn biri sazın müşayiәtilә solo oxumaqdır. Sazda çalmaq tarixi inkişaf prosesindә tәdricәn müstәqil bәdii әһәmiyyәt kәsb etmişdir. H. öz yaradıcılığında aşıq sәnәtinin tipik xüsusiyyәtlәrini yuksәk bәdii sәnәtkarlıqla tәñәssüm etdirmişdir. A. m. vasitәsilә H. Azәrb. xalqının öz tarixi inkişaf prosesindә әldә etdiyi mәnәvi dayaqları açıb göstәrmiş, ilk növbәdә, xalq kütlәsinin qәһrәmanlıq meyllәrini aşıq sәnәti süzgәcindәn keçirәrәk ifadә etmişdir.\nAşıq sәnәti H. üçün һәyatın әbәdi һәrәkәtinin, һarmoniya vә gözәlliyin, insanla tәbiәtin vәһdәtinin, xalqın xarakterindәki nikbinliyin sarsılmazlığını tәsdiq edәn daһa dәrin fәlsәfi ümumilәş-dirmәlәr üçün zәmin olmuşdur. H. yaradıcılığının ilk dövründә — \"Әsli vә Kәrәm\" operasında (1912) aşıq sәnәtinә mürañiәt etmişdi. Әsas qәһrәman — Kәrәmi sәciyyәlәndirmәk üçün H. әnәnәvi \"Kәrәmi\" aşıq һavasından istifadә etmişdi. 30-ñu illәrin әvvәlindә H. skripka, violonçel vә fp. üçün \"Aşıqsayağı\" pyesini yazmışdır. Bu pyesdә A. m.-nin mәqam-intonasiya, melodiya, vәzn-ritm, kompozisiya kimi sәciyyәvi xüsusiyyәlәrini H. artıq tәşәkkül tapmış bәstәkarlıq tәfәkkürü süzgәcindәn keçirәrәk, onlara yeni mәna vermişdir.\nH. eyniadlı dastan әsasında yazdığı \"Koroğlu\" operasında (1932—36; tamaşası 1937) A. m.-ndan daһa geniş vә һәrtәrәfli istifadә etmişdir. H. özü yazırdı ki, Koroğlu aşıq olduğu üçün operada da A. m. üslubu üstünlük tәşkil edir. Novator bәstәkar A. m.-nin obraz-intonasiya sistemini klassik opera üslubu sәviyyәsin-dә inkişaf etdirmişdir. A. m.-ndә geniş inkinşaf tapmış şur mәqamı \"Koroğlu\"da bәdii ümumilәşdirmә sәviyyәsinә qalxmışdır. Operanın lap әvvәlindә — uvertüranın mü-qәddimәsindә sәslәnәn üsyan etmiş xalqın çağırış-şeypur sәdalı leytmotivi şurun tipik kadensiya ifadәlәri әsasında qurulmuşdur.\nÜmumiyyәtlә, xalqın qәһrәmanlıq key-fiyyәtlәrinin açılmasında obrazlı ifadә vasitәsi kimi şur mәqamı çox böyük әһәmiyyәt kәsb edir. Koroğlu partiyasının әksәr һissәsi A. m. üslubunda yazılmışdır: qәһrәmanı ilk dәfә xarakterizә edәn \"Sәni gördum...\" ariozosu vә s. 3-ñü pәrdәdә \"Mәrd igidlәr nәrә çәksin davada\" maһnısı epik A. m. üslubundadır. 4-cü pәrdәdә — Hәsәn xanın sarayında aşıq qiyafәsindә meydana çıxan Koroğlu üç müxtәlif sәpkili aşıq maһnısı ilә xarakterizә olunur (1-ñi pәrdәdәki \"Sәni gördüm\" ariozosunun daһa geniş inkişaflı variantı, Gözәllәmә, Şikәstә). H. operada A. m.-dәn sitat şәkildә istifadә etmәmişdir, lakin aşıq melodiyalarının janr-kompozisiya, mәqam-intonasiya, obraz-mәzmun xüsusiyyәtlәri çox dәrin vә üzvi şәkildә verilmişdir. Operada Koroğlunun partiyasının yuxarı tembrli registrdә — zildә yazılması da aşıq vokal sәnәtinin xüsusiyyәtlәrindәn irәli gәlir. A. m.-nin obraz-intonasiya sistemi müһaribә illәrindә yazılmış \"Yaxşı yol\", \"Şәfqәt bacısı\" maһnılarında, \"Vәtәn vә ñәbһә\" kantatasının ayrı-ayrı һissәlәrindә, \"Ey Vәtәn\" xorunda da özünü göstәrir.\nA. m. xüsusiyyәtlәri H.-un әsәrlәrindә yalnız müәyyәn janr xarakteristikası daşımır. Bu musiqini dәrindәn duyan H. һәlә yaradıcılığının ilkin çağında dastanlara xas kompozisiyadan, süjetin tәdricәn, tәfәrrüatla açılması xüsusiyyәtlәrindәn istifadә etmişdir. İlk operaları üçün sәñiyyәvi olan tәһkiyәçilik bir çox cәһәtdәn dastanların inkişaf prinsipindәn irәli gәlir. Koroğlu obrazının açılışının dramaturji xüsusiyyәtlәri çox sәñiyyәvidir — qәһrәman һәmişә xalqın әһatәsindәdir, xalq sәһnәlәri operada qәһrәmanı sәciyyәlәndirәn solo musiqi nömrәlәrindәn ya әvvәl, ya da sonra verilmişdir. Koroğlunun vә xalq sәһnәlәrinin musiqi materialında vaһid mövzu elementlәri özünü göstәrir. A. m. bәstәkarın һarmoniya dilinin tәşәkkülündә dә әһәmiyyәtli rol oynamışdır; kvarta-kvinta nisbәtli orijinal akkordların kökü saz ifaçılığı ilә bağlıdır.\nAzərbaycan xalq – professional musiqisi: aşıq sənəti."
] | [
"http://uzeyirbook.musigi-dunya.az/AZ/data.pl?id=77&lang=AZ"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q724104--Muğam-4 | 1 | Azərbaycan musiqisi | Azərbaycan musiqisi — Azərbaycan mədəniyyətinin bir qolu olub, Azərbaycan milli folklorunu təmsil edən, xalq və ya ayrı-ayrı azərbaycanlı bəstəkarlar tərəfindən yaradılmışdır. Azərbaycan musiqisi çoxəsrlik inkişaf yolu keçmişdir. Onun kökləri əsrlərin dərinliklərinə gedib çıxır. Çox qədim zamanlardan – Qobustanda qayaüstü rəsmlərdən (yallı-rəqs) – başlayaraq Azərbaycanda melodiya və ritm zənginliyi ilə fərqlənən çoxlu sayda mahnılar, müxtəlif rəqslər, çobanların tütəkdə çaldığı havalar səslənir. | Muğam | thumb|Sadıqcanın ansamblı
Muğam və ya muğamat — mürəkkəb, ideya, emosional məna daşıyan, dərin və bitkin təfəkkür, bədii həyəcan və müxtəlif musiqi obrazlarının inkişafını ifadə edən musiqi janrı. Muğam yarandığı ən qədim zamanlardan başlayaraq, əsrlər boyu davam edən tədrici inkişaf və təkamül prosesi nəticəsində yetkinləşmiş, formalaşmış və kamilləşmişdir.
Azərbaycanda muğamı adətən, muğam üçlüyün müşayiəti ilə xanəndə ifa edir. Belə ansamblın ifa etdiyi vokal instrumental bütöv muğam dəsgahı adlanır. Dəsgah muğamın küll halında, yəni, onun dəramədinin, bütün şöbə və guşələrinin, eləcə də hər şöbənin təsnif və rəng, yaxud diringələrinin ardıcıl ifa olunması deməkdir. Muğam kompazisiyasına daxil olan şöbələr əsərin musiqi-poetik məzmununu müəyyənləşdirən improvizə reçitavit səpkili vokal melodiyalardan ibarətdir. Bunlar dəqiq ritmə malik mahnı və rəqs epizodları ilə əvəzlənir. Mahnı epizodları təsnif, rəqsinki isə rəng adlanır.
Muğamların monumental, silsilə formaları, eyni zamanda, ən kiçik detalların son dərəcə cilalanması melodiyanın ifadəlilik imkanlarının əks etdirilməsindəki çoxplanlılıqla fərqlənir. Vokal – instrumental muğamdan fərqli olaraq çox vaxt rəngdə ifa edilmir. Muğamın ifası alətdə mükəmməl çalmağı bacarmaqla yanaşı, həm bütün kompozisiyanın quruluşunun qanunauyğunluqlaqrına, həm də şöbədən-şöbəyə keçidin məntiqinə bələd olmağı tələb edir. 2008-ci ildə Azərbaycan muğamları UNESCO-nun Qeyri-maddi Mədəni İrsin Reprezentativ Siyahısına daxil edilmişdir. | [
"/\nMüəllifdən\n/\nRedaktordan\n/\nBiblioqrafiya\n/\nNotoqrafiya\n/\nA\nB\nC\nÇ\nD\nE\nƏ\nF\nG\nH\nX\nİ\nJ\nK\nQ\nL\nM\nN\nO\nÖ\nP\nR\nS\nŞ\nT\nU\nÜ\nV\nY\nZ\nM\nMaani\nMirzə Sadıq Əsəd oğlu, Sadıqcan\nMaestro\nMirzə Səttar\nMahnı, nəğmə\nMirzəbəy\nMahnıların məcmuəsi\nMirzəyev Baba Mahmud oğlu\nMahur\nMis alətlər\nMahur-Hindi\nMislas\nMahuri-Mühəyyər\nMisri\nMakam\nMizəf\nMakom\nMizhar\nMajor\nMizmar\nMajor qamması\nMizrab\nMajor-minor lad sistemi\nMizrabi-dəstikarı\nMaqnitofon\nMoalif\nMaqomayev Müslüm (Əbdülmüslüm) Məhəmməd oğlu\nModerator\nMalibəyli Cümşüd\nMolla Nazi\nMalibəyli Həmid\nMolla Pənah Vaqif\nManəndə\nMonotematizm\nManəndi-Hasar\nMonodiya\nManəndi-Müxalif\nMonoxord\nMansurov Bəhram Məşədi Süleymanbəy oğlu\nMonoton\nMansurov Eldar Bəhram oğlu\nMordent\nMansurov Mirzə Mansur Məşədi Məlik oğlu\nMotiv\nMarş\nMotiv işləməsi\nMatəm marşı\nMoşt\nMavərənnəhr\nMövləvi\nMayə\nMövsümov Məhərrəm Ağabala oğlu\nMedianta\nMövzu\nMediator\nMuğam, muğamat\nMedium\n“Muğam-Antologiya” layihəsi\nMehdi zərrabi\n“Muğam Dəstgah” layihəsi\nMehralıyev Nəriman Bahadur oğlu\nMuğam Dəstgahları\nMehrəliyeva Fatma Yusif qızı\n“Muğam Dünyası” layihəsi\nMelizmlər\n“Muğam Ensiklopediyası” layihəsi\nMelodeklamasiya\nMuğam etüdləri\nMelodika\n“Muğam İrs” layihəsi\nMelodik ladlar\n“Muğam İnternet” layihəsi\nMelodik major\nMuğam layihələri\nMelodik minor\nMuğam Məclisləri\nMelodik modulyasiya\n“Muğam Mərkəzi” layihəsi\nMelodiya\n“Muğam - 2005” televiziya müsabiqəsi\nMelos\nMuğam müsabiqələri\nMemarlıq akustikası\nMuğam Üçlüyü\nMenzura\nMuğamın not yazıları\nMenzural notasiya\nMuğam operası\nMesso-soprano\nMuğamın səs yazıları\nMetrika; Vəzn bəhsi\nMuğni\nMetronom\nMuradxani\nMetso-soprano\nMuradov Məmmədağa Məmmədhəsən oğlu\nMəclis\nMuradova Rübabə Xəlil qızı\nMəclisi-Üns\nMureh\nMəclisi Fəramuşan\nMusiqar\n“Məcməüş-Şüəra”\nMusiqi akustikası\nMəcra\nMusiqi alətləri\nMədd\nMusiqi cəmiyyəti\nMədihət\nMusiqi cərəyanı\nMəğlub\nMusiqi deklamasiyası\nMəxlut\n“Musiqi Dünyası” jurnalı\nMəxəz\nMusiqi elmi\nMəqam\nMusiqi ədəbiyyatı\nMəqam alterasiyası\nMusiqi əsəri\nMəqamın qeyri-sabit pərdələri\nMusiqi folkloristikası\nMəqamların major-minor sistemi\nMusiqi forması\nMəqam modulyasiyası\nMəqam pərdələri\nMusiqi ifası\nMəqamın sabit pərdələri\nMusiqi imlası\nMəlikov Arif Cahangir oğlu\nMusiqili kinokomediya\nMəmmədəliyev Vasim Məmmədəli oğlu\nMusiqili komediya\nMəmməd oğlu Ağa Mirzə Əli Əsgər Qarabaği\nMusiqi qabiliyyəti\nMəmmədquluzadə Cəlil Məmmədqulu oğlu\nMusiqi qutusu\nMəmmədli Qulam Məmməd oğlu\nMusiqi məktəbi\nMəmmədov Əlibaba Balaəhməd oğlu\nMusiqi müsabiqələri\nMəmmədov Fehruz Əmirxan oğlu\nMusiqi özfəaliyyəti\nMəmmədov Hacı Məmməd oğlu\nMusiqi savadı\nMəmmədov Mürşüd Səlim oğlu\nMusiqi sənayesi\nMəmmədov Nəriman Həbib oğlu\nMusiqi səsi\nMəmmədov Səxavət Əmirxan oğlu\nMusiqi təhsili\nMəmmədov Tariyel Aydın oğlu\nMusiqi təqvimi\nMəmmədov Vəli Muxtar oğlu\nMusiqili dram\nMəmmədov Yaqub Məhəmməd oğlu\nMusiqiçi\nMəmmədova Nəzakət Əli qızı\n“Musiqiçinin Elektron Kitabxanası” veb-saytı\nMəmmədova Rəna Azər qızı\nMusiqişünas\nMəmmədova Zümrüd Mövlud qızı\nMusiqişünaslıq\nMənsuriyyə\nMustafazadə Vaqif Əziz oğlu\nMərsiyə\nMustafayev Teymur Ağaxan oğlu\nMəsihi\nMustafayev Ramiz Hacı oğlu\nMəsnəvi\nMuyə\nMəşədibəyov Ağası Abutalıb oğlu\n“Muzikalnaya Akademiya”\nMəşədi İsi\nMüalif\nMəşədi Məlik Mansurovun Muğam Məclisləri\nMübərriqə\nMəşədi Zeynal Haqverdiyev\nMücənnəb\nMəşq\nMüqəddimə\nMəvaliyan\nMüəlliflik Hüququ\nMəzhər\nMüğənni\nMəzmur\nMühəyyər\nMiniatür\nMüxalif\nMinor\nMüxəmməs\nMinor kökü\nMüqəddimə\nMinor qamması\nMünacat\nMinzaf\nMünsərih\nMir Möhsün Nəvvab\nMünşid\nMir Seyid Əli\nMüslümov Möhlət Xanəli oğlu\nMirbabayev Seyid Mirtağı oğlu\nMüşfiq\nMircavadov Mirməmməd Mirbaba oğlu\nMütəlaim\nMirişli Ramiz Aqil oğlu\nMütəllimov Mütəllim Kəblə Ələkbər oğlu\nMirzə Hüseyn segahı\nMütənafir\nMirzə Fərəc Rza oğlu Rzayev\nMütləq\nMirzə Güllər\nMütrüb\nMirzə Məhəmmədhəsən İsmayıl oğlu\nMirzəcan"
] | [
"http://mugam.musigi-dunya.az/m.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q315158--Azərbaycanda teatr sənətinin inkişafında rolu-1 | 1 | Mirzə Fətəli Axundov | thumb|302x302px|Mirzə Fətəli Axundov adına Azərbaycan Dövlət Opera və Balet TeatrıOpera in Azerbaijan by Azer Rezayev , Winter 1997 (5.4) P. 70–71
Mirzə Fətəli Axundov (tam adı: Mirzə Fətəli Məhəmmədtağı oğlu Axundov; ) və ya Mirzə Fətəli Axundzadə () — Azərbaycan yazıçısı, maarifçisi, şairi, materialist filosofu və ictimai xadimi; Azərbaycan dramaturgiyası və Azərbaycan ədəbiyyatında ədəbi tənqidinin banisi, "müsəlman Molyeri" titulunun sahibi.Aqafangel Krımski Тюркские литературы // Энциклопедический словарь Гранат. — М., 1927. — Т. 41, Ч.X. — С. 365. (rus) Axundov həmçinin romantik və müasir iran millətçiliyinin sələflərindən biri idi.Tadeusz Swietochowski, Russia and Azerbaijan: A Borderland in Transition (New York: Columbia University Press), 1995, page 27–28
Orijinal mətn (ing.) [null [gizlət]]
In his glorification of the pre-Islamic greatness of Iran, before it was destroyed at the hands of the "hungry, naked and savage Arabs, "Akhundzada was one of the forerunners of modern Iranian nationalism, and of its militant manifestations at that. Qafqaz Arxeologiya Komissiyasının sədri (1864–1878)
Azərbaycan Respublikası Nazirlər Kabinetinin 7 may 2019-cu il tarixli, 211 nömrəli Qərarı ilə Mirzə Fətəli Axundzadə Azərbaycan Respublikasında əsərləri dövlət varidatı elan edilən müəlliflərin siyahısına daxil edilmişdir. | Azərbaycanda teatr sənətinin inkişafında rolu | thumb|260x260px|left|Mirzə Fətəli Axundovun 150 illiyi münasibətilə buraxılmış SSRİ poçt markası (1958).M.F.Axundzadə 1850–1855-ci illərdə özünün məşhur altı komediyasını yaratmaqla nəinki Azərbaycan ədəbiyyatında, bütövlükdə Balkanlardan Hindistana qədərki türk-müsəlman dünyasında dramaturgiyanın əsasını qoymuşdur. Böyük ustad bu komediyalar ilə Şərq aləmində dram yazmağın nümunəsini göstərmişdir. Bunu hər kəs qəbul edir ki, türk-müsəlman dünyasında dramaturgiya Mirzə Fətəli Axundzadə dramaturgiyasının ənənələri işığında inkişaf etmişdir.
Azərbaycan teatrı Axundzadənin ölməz komediyaları zəminində yaranmışdır. 1873-cü ildə Həsənbəy Zərdabi Nəcəf bəy Vəzirovla birlikdə Bakı məktəblərinin birində məşhur "Hacı Qara" əsərinin tamaşasını göstərməklə Azərbaycanda, həm də ümumən türk-müsəlman aləmində teatr hərəkatının əsasını qoymuşdur. Mirzə Fətəli Axundovun komediyalarında Azərbaycan qadınlarının timsalında ilk dəfə Şərq qadınlarının səhnə obrazları yaradılıb. XIX əsrdə teatr səhnəsində Azərbaycan qadınının səhnədə kişilərlə birlikdə gülüb danışmasını göstərmək hünər tələb edirdi. Zamanına görə bu böyük işi də Mirzə Fətəli Axundzadənin əsərlərini səhnəyə çıxarmaqla Azərbaycan maarifçiləri həyata keçirməyi bacarmışlar.
M.F.Axundovun yaradıcılığı Avropa ədəbiyyatşünaslarının və teatrşünaslarının diqqətini çox tez cəlb etdi. 1852-ci ilin avqustunda Alman jurnalı Magazin für die Literatur des Auslandes (Xarici ədəbiyyat jurnalı) yazırdı: "Fikirləşmək olardı ki, Transqafqazın müsəlman əhalisi İslam ruhuna uyğun olaraq belə yeniliklərə (teatra) hələ uzun zaman yad qalacaqlar, lakin onların arasından qəflətən dramatik dahi meydana çıxdı, Tatar Molyeri, hansının ki, adı onun ölkəsinin sərhədlərindən kənarda da diqqətə layiqdir. O Mirzə Fətəli Axundovdur".Islam in Modern Drama and Theatre
M.F.Axundzadə 1837-ci ildə — 25 yaşında ikən "Puşkinin ölümünə Şərq poeması"nı yazmış və dərhal da rus dilində "Moskovskiy nablyudatel" jurnalında çap etdirmişdir. O, Aleksandr Puşkinin faciəli ölümündə çarın əli olduğu üçün susmağa məcbur olmuş rus şairlərini xəcalətdən qurtarmış, Rusiya ədiblərinin vətəndaşlıq vəzifəsini yerinə yetirmişdir.
2012-ci ildə Cəfər Cabbarlı adına "Azərbaycanfilm" kinostudiyasında Mirzə Fətəli Axundovun haqqında bioqrafik bədii film çəkilmişdir. "Sübhün səfiri" adlanan film mütəfəkkirin 200 illik yubileyi münasibətilə ekranlara çıxmışdır.M.F.Axundova həsr olunan "Sübhün səfiri" filminin təqdimatı keçirilib | [
"Noyabrın 28-də Nizami Kino Mərkəzində Mədəniyyət və Turizm Nazirliyinin sifarişi ilə C.Cabbarlı adına “Azərbaycanfilm” kinostudiyasında çəkilmiş “Sübhün səfiri” filminin təqdimatı keçirilib.\nAPA-nın xəbərinə görə, Azərbaycan və Yaxın Şərq ədəbiyyatı tarixində silinməz izlər qoyan, milli dramaturgiyamızın banisi, böyük ictimai xadim Mirzə Fətəli Axundzadənin həyatı və zəngin, çox şaxəli irsindən bəhs edən ekran əsərinin ssenari müəllifi xalq yazıçısı Anar, rejissoru isə Ramiz Həsənoğludur.\nFilmin təqdimatında çıxış edən mədəniyyət və turizm nazirinin müavini Ədalət Vəliyev ölkə başçısının sərəncamı ilə bir il ərzində Azərbaycan mədəniyyətinin görkəmli nümayəndələrindən olan Mirzə Fətəli Axundovun 200 illik yubileyi geniş şəkildə qeyd olunur. Onun sözlərinə görə, bu müddət ərzində Mirzə Fətəli Axundovun 6 əsəri 21 teatrda tamaşaya qoyulub: “Müxtəlif teatrlarda fəaliyyət göstərən rejissorların dahi dramaturqun əsərlərini özünəməxsus yanaşmaları ilə yeni həyat veriblər. Bundan əlavə, M.F.Axundovla bağlı tamaşalar 7 dövlətdə müxtəlif dillərdə xarici vətəndaşlara çatdırılıb. Biz inanırıq ki, dahi dramaturqun 200 illik yubileyi çərçivəsində hazırlanan “Sübhün səfiri” filmi də tamaşaçılar tərəfindən bəyəniləcək və tez bir zamanda beynəlxalq səviyyədə təqdim olunacaq”.\nDaha sonra səhnəyə dəvət olunan ekran əsərinin ssenari müəllifi xalq yazıçısı Anar və rejissoru Ramiz Həsənoğlu filmlər bağlı təəssüratlarını bölüşüblər. Onlar bildiriblər ki, böyük çətinliklərə baxmayaraq müəyyən zamandan sonra sənət əsəri hazırlanıb. Filmin necə hazırlanmasına qiyməti isə tamaşaçılar verəcək.\nQeyd edək ki, “Sübhün səfiri” filminin çəkilişləri Azərbaycan, Gürcüstan və Türkiyədə aparılıb. M.F.Axundovun həyat və yaradıcılığını əks etdirən filmin operatoru Kənan Məmmədov, bəstəkarı Cavanşir Quliyev, baş rəssamı Rafiz İsmayılov, rejissoru Akif Rüstəmov, icraçı prodüseri Adil Qulamovdur. Filmdə Mirzə Fətəli Axundovun gənclik dövrünü gənc aktyor Nicat Həbibov, 50 yaşından ömrünün sonuna kimi olan dövrü isə xalq artisti Rasim Balayev canlandırır. Filmdə Bakıxanov rolunda Fəxrəddin Manafov, Həsən bəy Zərdabi rolunda Məmməd Səfa, Lermontov rolunda Oleq Əmirbəyov, Axundovun həyat yoldaşı Tubu xanım obrazını Türkiyədə yaşayan azərbaycanlı aktrisa Məlahət Abbasova canlandırır."
] | [
"http://kulis.az/news/3280"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q18234383--İngilis səyyahı və taciri-1 | 5 | Səfəvilər | Səfəvilər dövləti — 1501-ci ildən 1736-cı ilə qədər bugünkü Azərbaycan, İran, Ermənistan, İraq, Əfqanıstan, qərbi Pakistan, Türkmənistan, şərqi Türkiyə, şimal-şərqi Hindistan və Özbəkistan və Rusiya ərazilərini əhatə etmiş, tarixi Azərbaycanın varis olduğu dövlət. Dövlətin əsasını I İsmayıl 1501-ci ilin iyul ayında Təbrizdə özünü şah elan etməkləIsmāʿīl I, in Britannika, 2011 qoymuşdur. İsmayılın tərəfdarlarından ibarət olan qızılbaşlar ordusunun nüvəsini türk tayfaları təşkil etmişdir.Oqtay Əfəndiyev, Azərbaycan Səfəvilər dövləti, Bakı, "Şərq-Qərb", 2007. səh. 48 Səfəvi dövlətinin yaranmasına dəstək verən Qızılbaş tayfaları bunlardır: Şamlı,Qızılbaşlar tarixi, səh.4 Rumlu,Qızılbaşlar tarixi, səh. 5 Mosullu,Qızılbaşlar tarixi, səh.10 Pornak, Şeyxavənd,Qızılbaşlar tarixi, səh. 11 Çəpni, Bayat,Qızılbaşlar tarixi, səh. 11–12 Xınıslı, Təkəli,Qızılbaşlar tarixi, səh. 12–13 Baharlı, Qaramanlı,Qızılbaşlar tarixi, səh.18–19 Sədlu, Bayburtlu, Varsaq,Qızılbaşlar tarixi, səh.19–20 Evoğlu, Qaracadağlı,Qızılbaşlar tarixi, səh.20 Ustaclı,Qızılbaşlar tarixi, səh.23 Zülqədər,Qızılbaşlar tarixi, səh.25 Əfşar,Qızılbaşlar tarixi, səh.26 Qacar.Qızılbaşlar tarixi, səh.29 Səfəvilər dövləti, həmçinin müasir Azərbaycan milli və dini kimliyinin formalaşmasında böyük tarixi rol oynamışdır. | İngilis səyyahı və taciri | Antoni Cenkinson yazır ki, Şah Təhmasiblə ziyafət süfrəsi arxasında görüşü zamanı Şah onu azərbaycan dilində "xoş gəldin" sözü ilə salamlamışdı.Azərbaycan tarixi üzrə qaynaqlar (tərtibçi: S. Əliyarlı), Bakı,2007, səh.201 XVII əsrin birinci yarısında Şərqə səfər etmiş italyan səyyahı Petra della Valle də yazırdı ki, Şah Abbas onu qəbul edərkən türk dilini bilib-bilmədiyi barədə soruşmuş, müsbət cavab aldıqdan sonra "xoş gəldi, səfa gəldi" söyləmişdiPetra della Vallenin səyahətnaməsi (farsca tərc. Şüaəddin Şifa), Tehran, 1370 şəmsi, səh.
184.Saray əyanları isə Şaha "qurban olum, başına dönüm" kimi ifadələrlə müraciət edirdilər.
1694-cü ildə Səfəvilər dövlətini ziyarət etmiş italyan səyyahı Covanni Françesko Cemelli Karreri
öz səyahətnaməsində qeyd edirdi ki, bu ölkədə əsasən 3 dil daha çox işlədilir: fars, türk və ərəb dilləri yayılıb.Səfərnameye-Cemelli Karreri (farsca tərc. Abbas Naxçıvani və Əbdülali Karəng), 1383 şəmsi, səh. 148 Səyyah qeyd edir ki, fars dili söz ehtiyatı baxımından zəngin deyil. Ərəb dili alimlərin və elmin dilidir. Səfəvilərin saray adamları isə türk dilində danışırlar.
Səfəvi sarayında hamının türk dilində danışması, xüsusilə, orduda bu dilin geniş yayılması barədə Avropa səyyahlarının yazdıqları əsassız deyil.Ə Kəsrəvi. Azəri ya zəban-i bastan-i Azərbaygan. Tehran, 1304, s.25–26. Səfəvilər sülaləsi mənşə etibarilə türk idi.A.Bausani. The Persians from the Earliest Days to the Twentieth Century.London, 1971, p.138. Onlar öz ana dillərini unutmamış, hakimiyyətə çatdıqdan sonra da özləri bu dildə ünsiyyət qurmaqla onu yaşatmış və öz əhatələrində də bu dilin hakim mövqeyini qoruyub saxlamışlar.Viaggi di Pietro Della Valle il pellegrino, descritti da lui medesimo in lettere familiari all'erudito suo amico Mario Schipano, divisi in tre parti cioè: la Turchia, la Persia e l'India. Colla vita e ritratto dell'autore, Torino, 1843.
Səfəvi adı Şah İsmayılın babası Şeyx Səfiəddindən gəlir. Şeyx Səfiəddin Gilandakı Şeyx Zahid Gilaninin tələbəsi olmuş və o öldükdən sonra zahidiyyə təriqətini səfəviyyə təriqətinə çevirmişdi.Sadiq Nağıyev. "Qızılbaşlıq haqqında", Bakı, "Əbiləv, Zeynalov nəşriyyatı" — 1997. səh.9. Şeyx Heydər dövründə onun müridləri qızılbaş adlanmağa başladı. Buna səbəb onların Qızılbaş, Şiə olduqlarını bildirmək üçün başlarına 12 zolaqlı qırmızı çalma qoymaları idi.Cahangüşa-yi, s.41–42Aləmara (Sahib), s.26 İsgəndər bəy Münşi yazır:
1447-ci ildə təriqətin başcısı Şeyx Cüneyd Anadoluya gələrək bölgədəki türk tayfalarını ətrafına toplamağa başlamışdı.Mustafa Eravcı, "Safevi Hanedanı", Türkler, Yeni Türkiye Yayınları, Ankara,
2002, c.6,s. 883. Qaraqoyunlular ilə müharibə halında olan Ağqoyunlu Uzun Həsənin yanına gedən Cüneyd onun bacısı Xədicə bəyim ilə evlənmişdi.Andrew J. Newman, Safavid Iran, səh.129 Bu evlilik ilə Uzun Həsən, Cüneyd'in türkmanlar üzərindəki nüfuzundan istifadə etməyi düşünürdü. 1460-cı ətrafına topladığı orduyla Şirvanşahlara hücum edən Cüneyd döyüşdə öldürülür.Sadiq Nağıyev. Qızılbaşlıq Haqqında, səh.14M. H. Yınanç, 1993, s. 244.Aləmara-yi şah İsmayıl (Şükri), s.26–30.
Aləmara-yi şah İsmayıl (Sahib), s.21–25 Yerinə keçən oğlu Şeyx Heydər Ağqoyunlularla əlaqələri daha da möhkəmləndirmək üçün dayısı Uzun Həsənin qızı Aləmşah bəyimlə evləndi. Şeyx Heydər də atası kimi Şirvan
Dağıstana hücum edir. 1483 və 1487-ci illərdə onun bu ərazilərə hücumu nəticəsində böyük qənimətlə əldə edilir.Bu qələbələr Ağqoyunlu Sultan Yaqubu qorxuya salır və Şeyx Heydərin 1488-ci ildəki 3-cü hücumu zamanı Dağıstana Süleyman bəy Bicanoğlunun komandanlığı altında qoşun göndərir. Qoşun Şirvanşah Fərrux Yasar -ın qoşunu ilə birləşərək Samur çayı sahilində Şeyx Heydərin qüvvələrini məğlub edir.Şeyxin özü isə öldürülür.Tarix-i Əmini, səh.71Şapolyo. Mezhebler ve tarikatlar tarihi, s. 352–354.Хунджи Фазлуллах ибн-Рузбихан. Тарих-и алам
ара-йи Амини (под редакции З.М.Буниятова и О.А.Эфендиева). Баку, 1987, c.92–95. Sultan Yaqub Şeyx Heydərin 3 oğlunu;Sultanəlini,İbrahimi və İsmayılı əsir alaraq İstəxr qalasında həbs etdirir.Faruk Sümer, Safevi Devleti’nin Kuruluşu ve Gelişmesinde Anadolu
Türklerinin Rolü, TTK, Ankara, 1999, s. 14. Onlar yalnız Sultan Yaqub öldükdən sonra, növbəti Ağqoyunlu hökmdarı Rüstəm tərəfindən əsirlikdən qurtulurlar. Sultanəli Səfəvi Şeyxi seçilir. 1493-cü ildə Ağqoyunlu Rüstəm Mirzə Baysunqura qarşı Qızılbaşlardan istifadə etmək qərarına gəlir Sultanəli öz qoşunu ilə Rüstəmin tərəfində vuruşur. Döyüşdə Baysunqur öldürülür. Sultanəlinin qüvvətlənməsindən qorxan Rüstəm Mirzə onun üstünə 5 min süvari göndərir. Ərdəbil yaxınlığında Şəməsidə baş verən döyüşdə Sultanəli öldürülür.Aləmara-yi şah İsmayıl (Sahib), s.29–41
Aləmara-yi şah İsmayıl (Şükri), s.33–45 Bu döyüşdən öncə keçirilən yığıncaqda Sultanəli qardaşı İsmayılı özündən sonra səfəvilərin rəhbəri elan edir. Sədaqətli qızılbaşlar şeyx İsmayılı və qardaşı İbrahimi Ərdəbildə gizlədir.62 Mehmet Çelenk, 2005, s. 51.O. Əfəndiyev. Azərbaycan Səfəvilər dövləti, s. 36. Onları Rəştə,O. Əfəndiyev. Azərbaycan Səfəvilər dövləti, s.36–37. daha sonra isə Lahicana, Gilanın Biyepiş vilayətinin hakimi Gərkiyə Mirzə Əlinin yanına gətirirlər.O. Əfəndiyev. Azərbaycan Səfəvilər dövləti, s. 37–38.Aləmara-yi şah İsmayıl (Şükri), s.33–45.
Şeyx Səfiəddin Ərdəbilinin etnik mənşəyi məsələsi indiyədək tarixçilər arasında mübahisə mövzusu olmuşdur. Bu məsələni aydınlaşdırmağın mürəkkəbliyi onunla ələqədardır ki, Səfəvilərin uzaq əcdadları barədə məlumatları özündə əks etdirən yeganə mənbə İbn Bəzzazın(Təvəkkül ibn İsmayıl ibn Bəzzazın) "Səfvət əs–Səfa" ("Saflığın saflığı") adlı agioqrafik əsəridir. Səfəvi tarixçilər Şeyx Səfiəddini yeddinci şiə imamı İmam Museyi-Kazımın 21-ci nəslindən hesab edirdilər. Lakin Əhməd Kəsrəvi "Səfvət əs–Səfa" əsərinin müqayisəli tədqiqi ilə məşğul olmuş və belə bir nəticəyə gəlmişdir ki, Səfəvilərin əcdadları heç də seyidlər, (Məhəmməd peyğəmbərin) nəslindən olanlar deyillər və onların nəsil şəcərəsini sonralar Səfəvi tarixşünasları uydurmuş və İbn Bəzzazın əsərinin mətninə daxil etmişlər.Ahmet Kesrevi, Şeyh Safi, səh. 35–37 Əhməd Kəsrəvi Şeyx Səfinin ərəblərlə əlaqəsinin olmadığını sübut etdikdən sonra onu türk də hesab etmir və kürd mənşəli olduğunu söyləyir. Digər İran müəllifləri onun Səfəvilərin kürd mənşəli olduğu barədəki ehtimalını şəksiz həqiqət kimi qələmə verir və bununla da bütün Səfəvilər sülaləsini iranlılaşdırmağa səy göstərirlər. Bəzi Avropa müəllifləri də bu fikiri müdafiə edirlər. Türk müəllifi Zəki Vəlidi Toqan da Səfəvilərin mənşəyinə həsr olunmuş məqaləsində onların kürd mənşəli olduğunu əsaslandırmağa cəhd göstərir, "kürd əsilli şeyxin" nəslinin sonradan "tamamilə türkləşdiyini" yazır.Zeki V. Togan, "Sur L’origine des Safavides", Mélanges Massignon, III, 1957, p. 356
Lakin V.V.Bartoldun sülalənin türk mənşəli olması barədə söylədiyi fikir daha mötəbərdir və mənbə məlumatları ilə təsdiq edilir. Alim bu sülalənin eponimi və banisi Şeyx Səfiəddin və onun nəslindən bəhs edərkən göstərirdi ki, "bu Ərdəbil şeyxləri, şübhəsiz, fars deyil, türk mənşəlidirlər."В.В.Бартольд. Сочинения, т. II, ч, I, M., 1963, стр.748 İ.P.Petruşevski də eyni fikri söyləmişdir: "İlk Səfəvi şeyxləri Ərdəbildə yaşamışlar, onların doğma dili Azərbaycan dili (Azərbaycan türk dili – tarixçi Nazim Xəlilov.) olmuşdur."И.П. Петрушевский. Государства Азербайджана в XV в.. стр. 205 Hanna Sohrveydə görə "Səfvət əs-Səfa" əsərində hamı Səfiyə türk kimi müraciət edir: "Ey piri-türk" (ey türk müqəddəsi), "türk gənci", "türk oğlu" və bu səbəbdən də onun türk olduğu şübhə doğurmur.Sohrweide, Hanna, "Der Sieg der Safaviden in Persien und scine Rückwirkungen auf die Schiiten Anatoliens im 16. Jahrhundert", Der Islam, 41 (1965), 95–221. M. Abbaslı Şeyx Səfiəddinin türk mənşəli olması haqda zəngin material toplamışdır.
İndi də Səfəvilər sülaləsinin nümayəndələri dünyanın hər yanına yayılmışdır. Bu dövlətlərə İran, Azərbaycan, Pakistan, Türkiyə və s. nümunə göstərmək olar. Ən çox tanınan xanədan üzvləri isə Azərbaycan Respublikası cənub bölgəsində yerləşən Cəlilabad rayon ərazisində yaşayırlar.
Səfəvilər sülaləsinin əzəldən kürd, yaxud İran mənşəli olması haqqındakı ehtimal daha mötəbər mənbələrin məlumatlarına əsaslanmır. Həm də Şeyx Səfiəddinin türk etnosuna mənsub olması, çətin ki, şübhə doğura bilər.Oqtay Əfəndiyev. Azərbaycan Səfəvilər Dövləti. Bakı, 2007
Səfəvilər dövlətinin Azərbaycan dövləti olduğuna dair daha bir sübut verilən fərmanların və diplomatik yazışmaların Azərbaycan dilində olmasıdır. Buna sübut olaraq tapılmış əsl sənədləri göstərmək olar:
Şah İsmayılın Musa Durgutoğluna fərmanı;I Şah İsmayılın Musa Doğrut oğluna məktubu
Şah Təhmasibin II Sultan Səlimə məktubu;I Şah Təhmasibin Şəhzadə Səlimə məktubu
Osmanlı sultanı Süleyman Qanuninin I Şah Təhmasibə məktubu;Sultan Süleymanın I Şah Təhmasibə məktubu
I Şah Təhmasibin Zeynalabidin Əli Əbdi bəyin "Təkmilatül-əxbar" əsərinin yazılması haqqında fərmanı;
Şah Məhəmməd Xudabəndənin Osmanlı sultanı III Sultan Muradın sərkərdəsi Fərhad Paşaya məktubu;Şah Məhəmməd Xudabəndənin Fərhad Paşaya məktubu
I Şah Abbasın III Sultan Muradın sərkərdəsi Fərhad Paşaya məktubu;I Şah Abbasın Fərhad Paşaya məktubu
I Şah Səfinin Avstriya imperatoru və Macarıstan kralı II Ferdinanda məktubu;I Şah Səfinin Avstriya imperatoru və Macarıstan kralı II Ferdinanda məktubu
I Şah Səfinin Rusiya çarı Mixail Romanova məktubu;Azərbaycan tarixi üzrə
qaynaqlar (tərtib edən S.Əliyarlı), Bakı, 2007, səh.490
II Şah Abbasın Şirvan bəylərbəyisi Hacı Mənuçöhr xana məktubu;II Şah Abbasın Şirvan bəylərbəyliyi Hacı Mənüçöhr xana məktubu
Şah Sultan Hüseynin Sakson şahzadəsi və Polşa kralı Frixdrix Avqusta məktubu;Şah Sultan Hüseynin Saksoniya şahzadəsi və Polşa kralı Frixdrix Avqusta məktubu | [
"Sultan Süleymanın Şah Təhmasibə məktubu\n|Sultan Süleymanın I Şah Təhmasibə məktubu\n|\nMüəllif: Sultan Süleyman Qanuni\n|Mənbə: Qazi Əhməd Qumi “Xülasət-üt-təvarix” Berlin nüsxəsi, vərəq 216 b-217 a.|\nƏlahəzrət oğlum Şah Təhmasib Bahadurə şöylə məlum ola ki, dərgahi-səadət-pənahimə xəttin ilə məktub göndərüb ənvai-yəminlər ilə əhdüğəyman edübsə deyi, pəf(i)- ülməkanim bəndələrindən Həsən nam ğulum ağız xəbərləri sifariş edüb və demişsiniz ki, Bəyazidi dutub oğlanları ilə həbs eylədığım xatiri-padişah üçün əmri-fərmani hümayünə müxalifətim olmiyə. Əmma bunnın kimi özim xidmətin müqabiləsindən külli ehsan umərəm deyü bildirmişsiniz ki, cəmi ədyanda əhdü cəmin mötəbər olub küfr ilə islam ortasında əhdiyəmin fərq olur. Binaən əla haza bu xidmətinin müqabiləsində inayəti-xosrovanimdən dörd yüz bin, altun və ərcüməndi-səadətmənd oğlum Səlim xan canibdən yüz bin altun sərhəddi-Ərzurumə göndərələr və Bağdadə vaqe olan əimmeyi-kiram rizvan üllahi əleyhüm əcməin astanalərindən iki nəfər adəm göndərmiş istida olunmuş icazət verərlərdi və oğli ki, səncaq iltimasın murad alunmuş, hərgah ki, dərgahi-səadət-pənahimə göndərəsən, ənvai-riayəti-padşahanə məri burulub dövləti-səadəti-üzma birlə mükərrəm, möhtərəm qılına. Madam sizlərdən təğyiri- vəz olmiyə, vallahi və rəsulihi nəslən bədə-nəsli və fərən bədə-əsli mabeynimizdə müxalifət olub dostluq və məhəbbətdən ğeyri nəstə olunmuyə? Gərək Siz daxı Bəyazidi, oğlanləri yarru və mötəməd adəmlər ilə Ərzurumə göndərəsiz. İltimas olnən ənami aidə təslim elədilər. Budur daxı olmiyə ğeyr. Məktubi –şərifə etimad edəsiniz. Söz bir olur. Ara dilində xilaf gəlməz.\nBəndeyi-xuda Süleyman.",
"Əvvəlki məqalələrdə Səfəvi sarayında şifahi danışıq dili kimi türk dilindən geniş və hətta belə demək mümkünsə, mütləq şəkildə istifadə olunduğu barədə tarixi mənbələrə istinadən məlumat verildi (http://az.islam.az/article/a-791.html ; http://az.islam.az/article/a-792.html).\nMəqalənin bu bölümündə isə Səfəvi sarayının diplomatik yazışmalarında türk dilinin rolu barədə izah veriləcək, bu problem o dövrün ümumi mənzərəsi konteкstində və Yaxın Şərq dövlətləri ilə müqayisəli şəkildə araşdırılacaq.\nSəfəvi sarayında türk dilinin kifayət qədər yayılmış olduğunu ilk növbədə şahların xarici ölkə hökmdarlarına göndərdikləri məktublar təsdiq edir. Səfəvi şahları nəinki XVI, hətta XVII əsrdə də diplomatik yazışmalar zamanı türk dilindən istifadə edirdilər. Bu gün dünya muzeylərini və arxivləri bəzəyən bəzi məktub və sənədlər bunu əyani şəkildə sübuta yetirir. Səfəvi şahları öz ana dillərini o qədər çox sevirdilər ki, yalnız onların dilini başa düşən hökmdarlara deyil, Avropa krallarına da türk dilində məktub yazırdılar. Bu, onların öz doğma dillərinə nə qədər sevgi və dəyərlə yanaşdıqlarını isbat edir.\nŞah I Səfinin 1628-29-cu illərdə Avstriya ershersoqu II Ferdinanda ünvanladığı türkcə məktub Avstriyanın paytaxtı Vyana şəhərində qorunur. Faktiki olaraq sonuncu müstəqil Səfəvi şahı sayılan Sultan Hüseynin 1695-96-cı illərdə Saksoniya kürfürsti (gələcək kralı) və Varşava hersoqu I Fridrix Avqusta yazdığı məktub isə Almaniyanın Drezden şəhər arxivində mövcuddur. Hər iki məktub o zamankı saray etiketinə uyğun olaraq dəbdəbəli, şahanə ifadələrlə zəngindir. Əlbəttə, bu məktubların dilini təmiz danışıq türkcəsi kimi qəbul etmək olmaz, onların içində ərəb və fars mənşəli sözlər çoxdur. Hər iki məktub haqqında dr. Fekete Layoş İstanbul Universitetinin Türkiyyat Məcmuəsinin 1936-cı il tarixli 5-ci cildində 9 səhifəlik məqalə ilə çıxış etmiş, məktubların fotosurətini də məqalənin sonunda vermişdir.\nSəfəvilər dövrünə aid aşkar olunmuş başqa rəsmi məktublar XVI-XVII əsrlərdə ölkədaxili və beynəlxalq yazışmalarda türk dilindən də istifadə edildiyini göstərir. Mövzu ilə bağlı mənbələrdə bir neçə sənədin adı çəkilir. Məsələn,\nŞah İsmayılın Musa Durğut oğlu adlı əmirə yazdığı türkcə məktub;\nZeynalabidin Əli Əbdi bəyin “Təkmilat əl-əxbar” əsərinin yazılması haqda I Təhmasibin fərmanı;\nSəfəvi şahı II Abbasın Şirvan bəylərbəyi Hacı Məniçöhr xana məktubu (Azərbaycan tarixi üzrə qaynaqlar (tərtib edən S.Əliyarlı), Bakı, 2007, səh. 170-175);\nSəfəvi şahı I Təhmasibin Osmanlı şahzadəsi II Səlimə məktubu (Tofiq Hacıyev. Azərbaycan ədəbi dilinin tarixi, Bakı, 2012, səh. 264);\nSəfəvi şahı I Səfinin rus çarı Mixail Romanova məktubu (yux. mənbə, səh. 490).\nBunlardan əlavə də Səfəvilər dövrünə aid türk dilində yazılmış bir neçə rəsmi sənəd Azərbaycan alimləri tərəfindən aşkara çıxarılmışdır.\nSəfəvilər dövrünə aid rəsmi yazışmalardan danışarkən, Osmanlı sarayının yazışma təcrübəsi ilə müqayisələr aparmaq yerinə düşər. Bu mənada “Mecmua-yi münşeat-i Feridun bey” adlı XVI əsr mənbəsinə nəzər salmaq faydalıdır. (İstanbul, Takvimhane-yi Amire, hicri 1265-74-cü, miladi 1848-58-ci illər). “Mecmua-yi münşeat-i Feridun bey” və ya daha məşhur adı ilə desək, “Münşeatü-s selatin” orta əsrlərdə Osmanlı sultanlarının daxili və xarici yazışmalarını əhatə edən sənədlərin toplusudur. Burada Osmanlı sultanlarının qonşu hökmdarlara məktubları, onlara göndərilən namələr, sultanların öz vəliəhdləri və təbəələri ilə yazışmaları öz əksini tapıb. Namələrin (bəzi istisnalarla) orijinal mətnləri verilir.\nAdı çəkilən mənbəni vərəqləyərkən, zehinlərdə dolaşan bəzi suallara cavab tapmaq mümkün olur. Bu gün bir çoxları Səfəvi dövlətində rəsmi yazışmaların daha çox fars dilində aparılmasını irad tuturlar. Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, Səfəvilər sarayında danışıq dili kimi türk dili inkarolunmaz üstünlüyə mailk idi. Lakin yazışmalarda (əsasən, ölkə xaricinə ünvanlanan rəsmi məktublarda) fars dilindən daha çox istifadə edilirdi.\nBunun səbəblərindən biri, şübhəsiz ki, Səfəvilər dövlətinin çoxmillətli və çoxdilli bir imperiya olması idi. Unutmaq olmaz ki, yalnız türklər (azərbaycanlılar) deyil, böyük say çəkisinə malik olan farslar, eləcə də, kürdlər, ərəblər, lurlar, əfqanlar, milli azlıqlar, qeyri-müsəlman millətlər bu imperiyanın təbəəsi idilər. Ölkənin paytaxtı Şah Abbasın zamanından başlayaraq farsların yaşadığı bölgəyə aid olan İsfahanda yerləşirdi. İsfahan həm coğrafi cəhətdən imperiyanın mərkəzi sayıla biləcək bir mövqeyə mailk idi, həm də buradan Səfəvilər dövlətinin “qaynar nöqtələrini” - Osmanlılarla və özbəklərlə döyüş cəbhəsini, eləcə də, okeana çıxış olaraq böyük əhəmiyyət daşıyan və buna görə də Avropa işğalçılarının, xüsusilə, portuqalların hücumuna məruz qalan Fars körfəzini nəzarət altında saxlamaq daha rahat idi.\n(ardı var)",
"Bu çəməndə qocalıqdan belim döndü kamana,\nBundan sonra bu budaqdan yetişərmi bar mana?\nAğaçımdan bir kimsəyə nə meyvə var, nə kölgə,\nYarpağımı, məhsulumu fələk verdi küləyə.\nKaman kimi bükülərək məzar qazır fələklər,\nArtıq mənə ağ tüklərim kafurdan xəbər verər.\nAhunun ağ göbəyində qara rəngli müşk olur,\nMənim qara tüklərimsə bəyaz rəngə tutulur.\nAğzımda iki düzüm dolu inci var ikən,\nFələk zülmü qırdı, tökdü, iz qalmadı incidən.\nSandığımda gövhərlərin qalmadı bəxt ulduzu!\nUmubsuzluq göylərində doğdu sabah ulduzu.",
"I Şah Səfinin Avstriya imperatoru və Macarıstan kralı II Ferdinanda məktubu\n|Avstriya imperatoru və Macarıstan kralı II Ferdinanda Azərbaycan türkcəsində məktub\n|\nMüəllif: I Şah Səfi\nMüizz ül-bi-l dövlə və-l əzəmə və iqbal, Çazar pâdişahları həzrətlərinə:\nÂli cənab-i vâla nisab, mütəali əyab-i səltənət və cəlalət intisab, şövkət və əzəmət qibab-i məhəbbət ətvar, xosrov-i rəfi’ qədr-i âli təbar, mə’dələt diyârının ârâyəndəsi və fərmanrəvalıq məmâlikinin zeybəndəsi, .... pâdişahlarının şəhriyarı, .... nâmdarlarının nâmdarı, Nəmsə vilayətinin pâdişahı, Fərəngiyyə tâyifəsinin sərvər-i xorşid külahı!\nTəhrir və bəyandan əfzun mərâtib-i məhəbbət və dostluq və təqrir-i lisandan birun mərasim-i ittihad və âşinalıq ilqa və izharından sonra, mərfü’-i rə’y-i xorşid ziya və məşhud-i zəmir-i münir-i qəmər e’tila oldur kim, həmişə âba və əcdâd-i izam-i cənnət məkanımız və təbəqə-yi Məsihiyyə pâdişahlarının mâbeynində, xusus ol pâdişah-i vâlâcah ilən, təriqə-yi məhəbbət və dostluq və râbitə-yi ülfət və yegânəlik mər’i və məsluk və əbvab-i xususiyyət və dostluq məftuh olub, tərəfeyndən süxəndan elçilər məhəbbətəngiz nâmələr ilən mütəvatir âməd və şüd edərlər idi.\nŞimdi ki müqtəza-yi qəza və təqrirat-i âsümanidən cənnət məkan, firdövs âşiyan Baba’m əleyh ər-rəhmə həzrətlərinin vâqiə-yi hâiləsi sanih olub, bu câhan-i fânidən sâray-i bâqiyə irtihal etdi, tovfiqat-i ilâhidən sərir-i fələk rif’ət-i şâhi və övrəng-i gərdun rütbət-i şəhənşâhi zât-i mə’dilət sifət-i humayunum ilə zeyb və zinət bulub, sâhət-i İran zənim, ki xülasə-yi ərsə-yi âləm və təxtgâh-i Kiyan və Cəm’dir, nəsim-i iqbalım ilə nüzhət və təravət buldu, həman qâ’idə bəlkə andan ziyâdə ol həzrət-i rəfi’ mənzilət ilən təriqə-yi məhəbbət və dostluq və ittihad və yegânəlik mənzur qılıb, müqtəza-yi rə’fət-i cibilli, sizdən həmvarə qərardâd-i xâtir-i âtir və məknun-i zəmir-i münir-i sədaqət məasirimiz oldur kim, bu silsilə-yi âliyənin dostlar və xeyrxahları ilən ülfət və ittihad məqamında olub, mâbeynimizdə rəsmi xususiyyət mər’i və təriq-i muğayirət məslub ola!\nOna binaən, izhâr-i dostluq və bâdi-yi âşinalıq üçün bu nâmə-yi məhəbbət nişan cânib-i âlilərinə mərqum-i qələm-i ittihad oldu. Bi həmdüllah və l-minnə əhval-i xeyr məalımız əhibba və dostlar və dûdman-i âlişanın nikxahları məqsəd və müddəasınca xeyr və xubluq ilə güzərandır və əsla bir əmr ki zərrə qədərincə mövcib-i ikrâh-i xâtir-i övliya-yi dövlətimiz ola vâqi deyildir.\nTərəssüd və tərəqqüb məkârim-i âlilərindən oldur kim, ol tərəfdən daxi cənnət məkan, firdövs âşiyan Baba’m zaman-i şərifindən ziyadə, təriqə-yi məhəbbət məsluk olub, sədâqət nişan məktublar və fəsih əl-bəyan elçilər irsâlından xâli olmayıb, həmişə mühərrik-i silsilə-yi vidad və fâtih-i əbvab-i ittihad olalar. Və hər günə rücu’ları bu diyarda var isə, yegânəlik üzərindən e’lâm edələr, ki təvəccüh-i humayunumuz onun husuluna məbzul ola və əsla muğayirət və bigânəlik təcviz etməyələr.\nÇün qərəz izhâr-i məhəbbət və dostluq idi, ziyâdə itnab olunmadı. Səltənət və kamrəvanlıq, əyyâm-i mənhic-i riza-yi sübhani birlə, məqrun və aqibətləri xeyrə məşhun ola!\nMənbə[redaktə]\n- İran Şahlarının İki Türkçe Mektubu. Dr. Fekete Layoş. TÜRKİYAT MECMUASI, Cilt V-VI (1 934-36), 247-269\n- Avstriyanın Vyana arxivi: Haus -, Hof – und Staatsarchive, Turkcica, Urkunden cca. 1630.",
"Şah Sultan Hüseynin Saksoniya şahzadəsi və Polşa kralı Frixdrix Avqusta məktubu\n|Şah Sultan Hüseynin Saksoniya şahzadəsi və Polşa kralı Frixdrix Avqusta məktubu\n|\nMüəllif: Şah Sultan Hüseyn\nFeredrik Eksedus!\nPoloniya və Litvaniya və Rusiya və Purusiya və Masqaviya və Samceya və Kiyeviya və Latiniya və Podoliya və Simoleniya və Severiya və Qerzeqoviya vilayətlərinin iqballı qıralı, həzrətlərinin dostluq və vila məratibini mühtəvi və sidq və səfa mərasiminə mübtəni olan gül qonça-yi kitab-i müşgin niqab və şükufə-yi râqimə mualifət intisabları, birər hin-i güzində, kim həzrət-i kibriya-yi cəllə və ə’la əltaf-i biintiha və ə’tâf-i bihədd və ihsasıyla bâl-i səfa məalımız şâx və bâlında nişat-i bəlabilinin nəva-yi fərəhəfzası işbu səltənət-i gərdun e’tila həvaxahları üçün âfət-i huş və inbisat, ənadilinin təranə-yi qəmzüdası bu süddə-yi səniyyə-yi fələkfərsa dövlətcuylarına bâ’is-i ihtizaz-i ruh və guş idi.\nİrəm bunyan olan məhfil-i ə’la və cənnət nişan görülən bəzm-i dilgüşamızda Yə’qub Norvikis vəsiləsi ilə xəndan və ətirfişan olmaqla, mə’ani-yi rəngin və məzâmin-i dilnişini, vidad əsasına istihkam və ülfət və ittihad binasına təşyid-i malakəlam verməkdən qeyri, mərqum-i xâmə-yi muvafiqət və iltiyam olan nâmə-yi mualifət ixtitamlarında məstur olunan, rəsul-i mov’udları şərəf-i huzur və Movfur ul-hubur və əhvâl-i xeyr numudları əda etdikdən sonra, muanisət və muvalat ləvazimi səvâlif-i övqatdan ziyadə zuhura gəldiyi mərkuz-i xâtir-i xorşid nurum olub və məzkur olunan Yə’qub dərgah-i iqbal və bârgah-i cəlalımı busəgah-i ədəb və âdab edib, məkârim-i dərya nəval-i qaanidən kâmrəva və məmnun və cânib-i izzət-i məqrunlarına övn-i əzid ilə övdət üçün şərəfyab-i izn-i humayun oldu.\nOl qıral-i sâhib iclal dâyima həzrətlərinin şân-i âliləri irtifa’ və mərtəbə, və məkanları izdiyadına himmət-i bülənd-i xâqani təəllüqün, və vudd və vula ərkanı iştiyadı və sidq və səfa bəsatı bəst və güşadına, nəhmət-i fələk peyvənd-i xosrovani mə’tuf bulduğun bilib, məknunât-i bâl və məqasid və âmâlları nə olsa yegânəlik üzərindən nigâriş pəzir-i kilk-i məvəddət məal edərlər, kim dostanə təvəccühümüzlə şərəf ənduz-i incah və əncam ola!\nƏvaqib-i umur muqtəza-yi riza-yi xâliq-i ənam ilə xeyr və savaba qərin buyurula!\nMənbə[redaktə]\n- İran Şahlarının İki Türkçe Mektubu. Dr. Fekete Layoş. TÜRKİYAT MECMUASI, Cilt V-VI (1934-36), 247-269\n- Sächsisches Haupstaatsarchiv, Dresden"
] | [
"https://az.m.wikisource.org/wiki/I_",
"https://az.wikisource.org/wiki/I_",
"https://az.wikisource.org/w/index.php?title=Sultan_S%C3%BCleyman%C4%B1n_%C5%9Eah_T%C9%99hmasib%C9%99_m%C9%99ktubu&mobileaction=toggle_view_desktop",
"https://web.archive.org/web/20160501115558/http://az.islam.az/article/a-797.html",
"https://az.wikisource.org/wiki/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q18234383--Bundan istifadə edən şah ölkənin birləşdirilməsini-2 | 1 | Səfəvilər | Səfəvilər dövləti — 1501-ci ildən 1736-cı ilə qədər bugünkü Azərbaycan, İran, Ermənistan, İraq, Əfqanıstan, qərbi Pakistan, Türkmənistan, şərqi Türkiyə, şimal-şərqi Hindistan və Özbəkistan və Rusiya ərazilərini əhatə etmiş, tarixi Azərbaycanın varis olduğu dövlət. Dövlətin əsasını I İsmayıl 1501-ci ilin iyul ayında Təbrizdə özünü şah elan etməkləIsmāʿīl I, in Britannika, 2011 qoymuşdur. İsmayılın tərəfdarlarından ibarət olan qızılbaşlar ordusunun nüvəsini türk tayfaları təşkil etmişdir.Oqtay Əfəndiyev, Azərbaycan Səfəvilər dövləti, Bakı, "Şərq-Qərb", 2007. səh. 48 Səfəvi dövlətinin yaranmasına dəstək verən Qızılbaş tayfaları bunlardır: Şamlı,Qızılbaşlar tarixi, səh.4 Rumlu,Qızılbaşlar tarixi, səh. 5 Mosullu,Qızılbaşlar tarixi, səh.10 Pornak, Şeyxavənd,Qızılbaşlar tarixi, səh. 11 Çəpni, Bayat,Qızılbaşlar tarixi, səh. 11–12 Xınıslı, Təkəli,Qızılbaşlar tarixi, səh. 12–13 Baharlı, Qaramanlı,Qızılbaşlar tarixi, səh.18–19 Sədlu, Bayburtlu, Varsaq,Qızılbaşlar tarixi, səh.19–20 Evoğlu, Qaracadağlı,Qızılbaşlar tarixi, səh.20 Ustaclı,Qızılbaşlar tarixi, səh.23 Zülqədər,Qızılbaşlar tarixi, səh.25 Əfşar,Qızılbaşlar tarixi, səh.26 Qacar.Qızılbaşlar tarixi, səh.29 Səfəvilər dövləti, həmçinin müasir Azərbaycan milli və dini kimliyinin formalaşmasında böyük tarixi rol oynamışdır. | Bundan istifadə edən şah ölkənin birləşdirilməsini | davam etdirmək üçün 1538-ci ildə qardaşı Əlqasın rəhbərliyiylə 30 minlik ordunu Şirvanı tabe etmək üçün göndərdi. Əlqas 1538-ci ildə Şirvanşahlar dövlətinin bütün qalalarını ələ keçirdi, Şirvan bəylərbəyliyə çevrildi və Əlqas Şirvanın ilk bəylərbəyisi oldu. Lakin Əlqas 1541-ci ildə qardaşına xəyanət edərək müstəqillik üçün mübarizəyə başladı. Bununla əlaqədar I Şah Təhmasib Şirvana daxil oldu və bütün qalaları özünə tabe etdi. Əlqas isə Krıma, oradan da İstanbula qaçdı və Üləma paşayla birlikdə öz vətəninə qarşı yürüşlərdə
iştirak etdi. İsgəndər bəy Münşi yazır:
Həsən bəy Rumlunun xəbər verdiyi kimi, hicri 955 (1548)-ci ildə Sultan Süleyman, Osmanlı imperiyasının tabeliyində olan bütün ölkələrdən- Macarıstan, Əflak (Valaxiya), Bosniya, Serbiya,Moreya, Moldoviya, Anadolu, Məntəşə eli, Qaraman, Maraş, Hələb, Suriya, Misir, Hicaz, Yəmən, Diyarbəkir, Ərəb İraqı və Kufədən toplanmış böyük ordu ilə Azərbaycana soxuldu.Oqtay Əfəndiyev, Azərbaycan Səfəvilər dövləti, səh. 92
Şərəf xanın verdiyi məlumata görə, Sultan Süleymanı Səfəvilər üzərinə yürüş etmək üçün dilə tutmuş Əlqas Mirzə ona demişdi ki, Sultan İraqa daxil olan kimi qızılbaşlar şahdan üz döndərəcəklər. Lakin tarixçinin göstərdiyi kimi, qızılbaşlardan heç biri Sultanın ən yaxın silahdaşlarını qarşılamadı. Əksinə, Əlqasla birlikdə İstanbula gəlmiş mülazimlər onu tərk edərək şahın yanına qayıtmağa başladılar.Şərəfnamə, c.II,səh.198
Qızılbaşlar osmanlı ordusnun hərəkətini çətinləşdirmək üçün Osmanlı sərhədindən Təbrizin özünə qədər olan ərazini xüsusi olaraq viran qoydular. Burada düşmənə "bir toxumcuq, ot saplağı" belə saxlanılmadı, daşınmaz əmlaka isə od vuruldu. Özlərinin fədakarlığı ilə tanınan Təbriz sakinləri su mənbələrini, suvarma kanallarını (qənov və kəhrizləri) elə bağladılar ki, "hətta özlərinin içməsi üçün belə lazım olan qədər su qalmasın".Həsən bəy Rumlu, "Əhsən ət- Təvarix", səh.328
Üləma bəy və Əlqas Mirzə Sultan ordusunu müşayiət edirdilər. Həsən bəy Rumlunun yazdığına görə, Süleyman Azərbaycana Ərzurum-Xoy-Təbriz yolu ilə gəlmişdi.Həsən bəy Rumlu, "Əhsən ət- Təvarix", c.II, səh.275 Üləma osmanlı dəstəsi ilə Van qalasını tutmaq üçün göndərildi. Sultan Mərənddə qızılbaşlara hücum etmək üçün 40 minlik qoşunla Xoydan hərəkət edəcək bir sıra paşaları (o cümlədən Əlqas Mirzəni) ayırdı. Osmanlı qoşunları Abdulla xan Ustaclının, Şahverdi Sultan Ziyad oğlunun və Əli Sultan Təkəlinin başçılıq etdiyi qızılbaş hissələri ilə toqquşdular. Şahverdi Sultan döyüşdə böyük igidlik göstərdi. Qızılbaşlar Osmanlıların üstün qüvvələrinin təzyiqi altında şahın Eşkəmbərdə yerləşən qərargahına geri çəkilməyə məcbur oldular.Oqtay Əfəndiyev, Azərbaycan Səfəvilər dövləti, səh.93
Bu zaman Sultan Süleyman əsas qüvvələri ilə Təbrizə daxil olaraq orada cəmisi 4 gün qala bildi. Həmin günlər Osmanlı ordusu üçün çox kədərli keçdi. Həsən bəy Rumlu xəbər verir ki, yem
olmadığına görə osmanlılarım 5 min atı, dəvəsi və qatırı tələf oldu. Şəhərdə ərzaq olmadığına görə osmanlı döyüşçüləri şəhərlilərin şəxsi əmlakını qarət etməyə başladılar. Həsən bəy Rumlu yazır: "Xalq nalə və fəryad səsini göylərə ucaltdı". Hicri 955-ci il rəbi əs-saninin 24-ü (1548-ci ili iyunun 2-də) Sultan Təbrizi tərk etməyə məcbur oldu. Sakinlər işğalçılara qarşı üsyan qaldırdılar. Rumlu yazır:
Qızılbaş qoşunları da düşmənə aman vermirdilər. Onlar gündüz və gecə düşmənin ətrafında dövrə vurur və ayrı-ayrı dəstələri əsir alırdılar. İsgəndər bəy Münşi qeyd edir ki, qızılbaşlar qəfil hücumları ilə;osmanlıları elə qorxutmuşdular ki,"onlar özlərinə yemək əldə etmək üçün dayandıqları yerdən kənara bir addım da ata bilmirdilər"Həsən bəy Rumlu, "Əhsən ət- Təvarix", səh.329–330.İsgəndər bəy Münşi, "Tarix-i aləm Aray-i Abbasi"(farsca mətni), səh.71.
İbrahim xan və Məhəmməd bəy Türkman sultanın geri çəkilən ordusunun arxasınca hərəkət etdilər. Şəbüstər yaxınlığında Suriya və Diyarbəkir paşası, Mərəş paşası ilə baş vermiş şiddətli vuruşmada osmanlılar böyük tələfat verdilər.Həsən bəy Rumlu, "Əhsən ət- Təvarix", səh.330
Bu zaman I Şah Təhmasib məlumat aldı ki, sultan qullar ağası Osman Çələbini dörd minlik qoşunla Qars qalasını bərpa etmək üçün göndərmişdir. Təhmasibin böyük oğlu İsmayıl Mirzə Göyçə Sultan Qacarla birlikdə ona qarşı göndərildi. Şahzadə qəfil hücumla 2 min nəfərədək döyüşçünü məhv etdi.Həsən bəy Rumlu, "Əhsən ət- Təvarix", səh.331 Onların bir hissəsi qalada gizlənərək canlarını xilas etdilər, lakin üç gündən sonra qızılbaşlara təslim oldular.Oqtay Əfəndiyev, Azərbaycan Səfəvilər dövləti, səh.94 Osman Çələbi özü ilə 600 nəfər götürərək şahzadənin qərargahına gəldi və qəflətən qılıncını sıyıraraq ona hücum etdi. Osmanın adamları da onun kimi hərəkət edərək qızılbaşlara hücum etdilər. Lakin İsmayıl Mirzə soyuqqanlılıq göstərdi, özünü itirmədi. Osmanlılardan bir nəfər də salamat qalmadı.Qars qalası qızılbaşlar tərəfindən dağıdıldı.Oqtay Əfəndiyev, Azərbaycan Səfəvilər dövləti, səh.95 Şah Əli Sultan Tatı oğlunu on min nəfərlik dəstə ilə Əxlat, Gözəl Dərə, Adilcəvaz və Muş ərazilərini viran qoymaq üçün göndərdi. Üləmanın Tərcanda olması xəbərini alan şah, Sufiyandan keçib onun arxasınca hərəkət etdi. Lakin Üləma tələsik qaçdı. Onda şah Tərcandan Ərzincan istiqamətinə irəlilədi. İsmayıl Mirzənin irəlidə gedən hissələri Bayburt yaxınlığında Məhəmməd Paşa Təkoğlunun dəstələri ilə toqquşdu. Osmanlılar darmadağın edildilər və qaçdılar. Ərzincan tutuldu və talan edildi.
Hicri 1552-cu ildə I Şah Təhmasib Osmanlı ərazilərinə daxil olaraq fəal hücum əməliyyatlarına keçdi. Ərzurum hakimi İsgəndər paşanın qızılbaşların Çuxursəəd (İrəvan) vilayətinə basqınları bu hücumlar üçün bəhanə oldu. 1552-ci ilin əvvəlində İsgəndər paşa Xoy ərazisində Səfəvilərin hüdudlarına soxuldu, sonra isə Çuxursəədə keçib şəhər bazarını yandırdı və geriyə qayıtdı. Ərzurum paşası qızılbaş əmirlərinə lovğalıqla yazdığı, hədələrlə dolu məktublarda özünü Şirvan və Gürcüstan hakimi adlandırmışdı.Təzkire-i Şah Təhmasib, 52b.
1552-ci ilin yayında Şah Təhmasibin əmri ilə qoşunların toplanmasına başlandı. Onlar 4 hissəyə bölündülər və dörd istiqamətə göndərildilər:
Ərciş və Bərkiyyə — (Məsum bəy Səfəvi, Allahqulu bəy Aycək oğlu, Əli Sultan Təkəli, Şəmsəddin xan Bitlisi, Xəlifəyi Ənsar, Həmzə bəy Talış, Uluqxan bəy Səədli və b.).
Pasinə (Şahverdi Sultan Ziyad oğlu və və Ədhəm bəy Rumlu).
Ərəb İraqına (İbrahim xan Zülqədər, Şahqulu xan Əfşar, Çıraq Sultan).
Dəvilə (Bayram bəy Qacar, Toygün bəy Qacar və gürcü hökmdarı Səfəvilərin vassalı olan Keyxosrov)Həsən bəy Rumlu, "Əhsən ət- Təvarix", səh.356–357
Bu əməliyyatda I Şah Təhmasib şəxsən iştirak edirdi. Məsələn, Əhlat ərazisində 30 min qoyun, 10 min qaramal, 3 min at ələ keçirilmişdi. Əhlat qalası yerlə yeksan edildi. Van ərazisində evlər və əkinlər məhv edildi. Bitlis, Vostan, Adilcəvaz, Ərciş, Muş, Pasin bölgələri oddan – qılıncdan keçirildi. Döyüşlərdə çoxlu osmanlı və kürd məhv edildi.Həsən bəy Rumlu, "Əhsən ət- Təvarix", səh.358–361
Ərzurumun "dikbaş" hakimi olan İsgəndər paşanı;"cəzalandırmaq" qərara alındı. Şah öz oğlu İsmayıl Mirzənin başçılığı altında ordunu ona qarşı göndərdi.İsgəndər paşa məğlub edildi və 2576 osmanlı döyüşcüsü öldürüldü. Görkəmli Osmanlı əyanları Trabzon hakimi Mustafa bəy,Maraş hakimi Kəbir İsa, Sultanın qullarağası Məhəmməd bəy, İsgəndər paşanın qardaşı Ramazan bəy, Malatya hakimi
Xeyrəddin bəy və bir çox başqaları əsir alındılar.Həsən bəy Rumlu, "Əhsən ət- Təvarix", səh.361–367İsgəndər bəy Münşi, "Tarix-i aləm Aray-i Abbasi"(farsca mətni), səh.82–83
Sonra İsmayıl Mirzə Ərciş yaxınlığındakı şah düşərgəsinə yetişdi. Qaladakı hərbi hissənin döyüşçüləri
qalabəyini öldürdülər və qalanı qızılbaşlara təslim etdiər. Şahın əmri ilə qala istehkamı dağıdıldı. Sonra Bərgiri qalası tutuldu.İsmayıl Mirzənin başcılığı ilə Ərciş, Ərzurum, Ərzincan, Van, Qars qalaları ələ keçirildi. Xacə Zeynalabidin Əli Əbdi Bəy Şirazi, Təkmilətül-Əxbar kitabında bu haqda yazır:
Sultan I Süleyman 1554-cü ildə sonuncu dəfə Azərbaycana hücum etdi, ancaq bu dəfə də uğur əldə edə bilmədi.Əhalinin müqaviməti, Qızılbaşların ardıcıl qələbələri sultana Azərbaycanı ələ keçirməyə imkan vermədi və 1555-ci ildə Amasyada Osmanlı Səfəvi sülh müqaviləsi bağlandı. Müqaviləyə görə şərqi Anadolu, İmeretiya, Quriya, Ərəb İraqı Osmanlıya, Kartli, Kaxetya və Mesxiya Səfəvilərə verildiİsgəndər bəy Münşi, "Tarix-i aləm Aray-i Abbasi"(farsca mətni), səh.87. .
1578-ci ildə Osmanlılar Amasya sülhünü pozaraq Səfəvi dövlətinin ərazilərinə soxuldular.Avqustun 9-da Çıldırda osmanlı ordusunun əsas hissəsi ilə döyüşdə qızılbaşlar məğlub oldular. Mustafa Lələ paşanın göndərdiyi 20–30-min nəfərlik ordu Ahalsıxı ələ keçirib Kaxetiyaya daxil oldular.Azərbaycan tarixi,8-ci sinif üçün dərslik, səh.164
Çıldır döyüşündən sonra Mustafa Lələ paşa Şirvanı, avqust ayında Tiflisi, az sonra Qorini tutdu.
1578-ci ildə Qanıx çayı sahilindəki döyüşdə Osmanlı ordusu böyük itki verdi.Qızılbaşlar böyük qənimət əldə edərək Təbrizə qayıtdılar.
Mustafa Lələ paşa böyük çətinlikdən sonra sentyabrda Ərəşə daxil oldu. Osmanlılar burda yem və ərzaq topladılar, qala tikdilər.
Osmanlı ordusu Ərəş, Şamaxı, Qəbələ, Bakı, Şabran, Mahmudabad, Salyanı müqavimətsiz tutdu. Yerli sünni əyanlar keçmiş müstəqil Şirvan dövlətinin bərpası üçün osmanlı ordusuna böyük ümid bəsləyirdilər.Azərbaycan tarixi,8-ci sinif üçün dərslik, səh.165
1579-cu ilin yayında Krım xanı Məhəmməd Gəray 100 minlik ordu Şimali Qafqazdan keçib, Osman paşa ilə Şamaxıya çatdı. Buradan Şirvanın müxtəlif yerlərinə qoşun göndərib, Şimali Azərbaycanı qarət etdilər.Qızılbaşların əsas qüvvəsinin gəliş xəbərini eşidəndən sonra Azərbaycanı tərk etdilər. Qızlbaş qoşununun Şirvana daxil olması Dərbənddəki Osmanlıları həyəcana saldı.Azərbaycan tarixi,8-ci sinif üçün dərslik, səh.166
1581-ci ildə Qazı Gəray və Səfi Gərayın rəhbərliyi ilə Krım tatarları Şirvana yenidən hücum etdilər. İmamqulu xan Qacar qızılbaş dəstəsini Şirvan hakimi Peykər xanın köməyinə göndərdi. Şamaxı ilə Şabran arasında baş vermiş döyüşdə Qazı Gəray əsir alındı, Krım tatarları və Osmanlılar məğlub oldular.Azərbaycan tarixi,8-ci sinif üçün dərslik, səh.168
1583-cü ilin yazında Qarabağ hakimi İmamqulu xan Qacar yeni qüvvə ilə Kürü keçib Şirvana daxil oldu. O, Şamaxıda Yaqub bəyin Osmanlı qüvvələrini Niyazabada topladığını eşitdi və Rüstəm xanı öz dəstəsi ilə döyüşə göndərdi.Bu döyüşdə Osmanlılar darmadağın edildilər. Samur çayı sahilində tarixdə Məşəl savaşı adlanan döyüş isə Osmanlı qüvvələrinin üstünlüyü ilə qurtardı, qızılbaşlar döyüş meydanını tərk etdilər.Azərbaycan tarixi,8-ci sinif üçün dərslik, səh.169
Osmanlı sultanı bütün Azərbaycana yiyələnmək niyyəti ilə Osman paşanı Şirvandan geri çağırıb ona böyük ordu verdi və Şərq yürüşünün başçısı təyin etdi. Osman paşa 1585-ci il avqustun 12-də Pasinabad-Çaldıran-Xoy-Mərənd-Sufiyan-Təbriz istiqamətində yürüşə başladı.
1585-ci ilin sentyabrında Məhəmməd xan Toxmağın başçılığı ilə qızılbaşların əsas dəstələri Sufiyan ərazisində döyüşdə əvvəlcə, qızılbaşlar Osmanlılara ağır zərbə vursa da, onların sayca üstünlüyü qızılbaşları geri çəkilməyə məcbur etdi,Təbriz Osmanlıların əlinə keçdi.Azərbaycan tarixi,8-ci sinif üçün dərslik, səh.170
On illərlə davam edən müharibə 1590-cı ildə İstanbul sülh müqaviləsi ilə qurtardı.Xalxal, Qaracadağ və Lənkəran Səfəvilərin əlində qaldı. Azərbaycan torpaqları ilə yanaşı, Şərqi Gürcüstan, habelə İranın qərb vilayətləri də Osmanlı imperiyasının tərkibinə qatıldı.Azərbaycan tarixi,8-ci sinif, səh.176
XVII əsrin əvvəllərində Azərbaycanda Osmanlı hakimiyyəti zəiflədi.Azərbaycanın Osmanlı hakimiyyətinin altında olduğu bütün müddətdə I Şah Abbas onu Səfəvilərə qaytarmaq haqqında düşünürdü.Bunun üçün də o, 1603-cü il sentyabrın 14-də yürüşə başladı.Səfəvi qoşunu Təbrizə yaxınlaşanda şəhər əhalisi üsyan qaldırdı. 1603-cü il oktyabrın 21-də Təbriz tutuldu. Osmanlı qoşunun əsas hissəsi darmadağın edildi.Bununla, demək olar ki, Azərbaycanın cənub vilayətlərinin taleyi həll olundu. Səfəvi ordusu Azərbaycanın şimalına irəlilədi.
Ordubad əhalisi şah qoşunun gəlişini gözləmədən üsyan qaldırmışdı.Naxçıvan yaxınlığında ordubadlı Hacı Qəssab şəhəri ələ keçirmək üçün şahdan xusüsi göstəriş aldı. Əhalinin köməyi ilə Ordubad qalası tutuldu.
Culfa və Naxçıvan tutulduqdan sonra 1603-cü ilin noyabrında İrəvan qalası mühasirəyə alındı.1604-cü ilin avqustunda İrəvan tutuldu.İrəvanın idarə edilməsi Əmirgünə xan Qacara, Naxçıvan isə Maqsud sultan Kəngərliyə tapşırıldı.Azərbaycan tarixi,8-ci sinif, səh.178
1605-ci ildə Şirvanın xeyli hissəsini Səfəvi qüvvələri tutdu.I Şah Abbas Vanda olan Osmanlı qüvvələrini dəf etnək üçün Təbrizdə yeni qala tikdirdi.1605-ci ildə Allahveri xanın başçılığı ilə Vana 30 minlik qoşun göndərildi. Osmanlı qoşunu darmadağın edildi.Azərbaycan tarixi,8-ci sinif, səh.179
1605–1606-cı ilin sərt qışında Gəncə mühasirəyə alındı.Qalanın mühasirəsi 4 ay davam etdi.Nəhayət, 1606-cı ilin iyununda Gəncə tutuldu.Şah Abbas Şirvandakı Osmanlı hərbi hissəsinin yardım ala bilməməsindən istifadə edərək, Şamaxını sülh yolu ilə təhvil verməyi onlara təklif etdi.Bu təklif rədd edildikdə, şah qoşunu Şirvana doğru irəlilədi. 1607-ci ilin iyununda Şirvan azad olundu.
Şamaxı tutulan vaxt Bakı və Dərbənd əhalisi də Osmanlılara qarşı üsyan etdi. Bakıdakı üsyan, Şahin xəbəri olmadan 1607-ci ilin yanvarında baş verdi. Şəhər üsyançıların əlinə keçdi və şah qərargahı ilə əlaqə yaradıldı.
Dərbənd əhalisi Osmanlı hərbi hissəsini qəflətən yaxaladı. 1607-ci ilin martında qala tutuldu. Şah Dərbənd əhalisini bütün vergilərdən azad etdi.
1612-ci il oktyabrın 17-də Sərab şəhərində Osmanlı dövləti ilə müqavilə imzalandı. Bu müqaviləyə əsasən, 1555-ci ilin sülhü bərpa edildi.Azərbaycan tarixi, 8-ci sinif üçün dərslik, səh. 181
Şah Abbasın Cənubi Qafqazdakı əməliyyatlarından narahat olan I Sultan Əhməd 1612-ci il sülhünü pozaraq 1616-cı ilin yazında qızılbaşlarla müharibəyə başladı . Osmanlı ordusu Təbrizə hücum etdi, İrəvanı da mühasirəyə aldı. Lakin qışın sərt keçməsi, xəstəlik və ərzaq qıtlığı Osmanlı ordusunu geri çəkilməyə məcbur etdi.
1618-ci ildə osmanlılar Diyarbəkirdən Azərbaycana doğru irəlilədilər. Osmanlılar ilə birlikdə Krım xanı Canibəy Gəray xanın qoşunu da hərəkət edirdi. Sınıq körpü adlı yerdə həlledici döyüşdə Osmanlı qoşunu ağır zərbə alaraq geri çəkildi. Bu məğlubiyyətdən sonra 1618-ci ildə Osmanlılarla- Səfəvilər arasında Mərənd sülh müqaviləsi imzalandı.Azərbaycan tarixi, 8-ci sinif üçün dərslik, səh. 182
Mərənd sülhü tezliklə Səfəvilər tərəfindən pozuldu. 1622–1623-cü illərdə Şah Abbas Bağdadla birlikdə İraqı ələ keçirdi.
Osmanlı dövləti öz niyyətindən əl çəkmirdi. I Səfi dövründə 1634-cü ilin yayında IV Murad böyük qoşunla hücum edərək Təbrizi və İrəvanı ələ keçirdi.Lakin qışın yaxınlaşması, Səfəvi qoşununun hücum təhlükəsi Osmanlıları Təbrizdən çıxmağa məcbur etdi.Bundan sonra 1635-ci ilin aprelində İrəvanı azad etdi.
1637–1638-ci ildə müharibələrin döyüş səhnəsi yenə də İraqa keçdi. 1638-ci ilin dekabrında Bağdad itirildi.
1639-cu il mayın 17-də Qəsri-Şirində Osmanlı dövləti ilə Səfəvi dövləti arasında 1555-ci il Amasya sülhünün şərtlərini təsdiq edən sülh müqaviləsi imzalandı və XVIII əsrin birinci rübünə kimi qüvvədə qaldı.Paşa Kərimov: "XVII əsr Səfəvilər tarixinə dair anadilli diplomatik sənəd: Qəsri-Şirin sülh müqaviləsi"Azərbaycan tarixi, 8-ci sinif üçün dərslik, səh. 183 | [
"Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyasının Məhəmməd Füzuli adına Əlyazmalar İnstitutunun elmi işlər üzrə direktor müavini, filologiya üzrə elmlər doktoru Paşa Kərimovun \"525-ci qəzet\"-də \"XVII əsr Səfəvilər tarixinə dair anadilli diplomatik sənəd: Qəsri-Şirin sülh müqaviləsi\" adlı məqaləsi çap edilib. Məqalə ilə aşağıdakı linkə daxil olaraq tanış ola bilərsiniz:\n525.az: XVII əsr Səfəvilər tarixinə dair anadilli diplomatik sənəd: Qəsri-Şirin sülh müqaviləsi\nMəqalənin tam versiyası\nAzərbaycan Milli Elmlər Akademiyasının Məhəmməd Füzuli adına Əlyazmalar İnstitutunun elmi işlər üzrə direktor müavini, filologiya üzrə elmlər doktoru Paşa Kərimovun \"525-ci qəzet\"-də \"XVII əsr Səfəvilər tarixinə dair anadilli diplomatik sənəd: Qəsri-Şirin sülh müqaviləsi\" adlı məqaləsi çap edilib. Məqalə ilə aşağıdakı linkə daxil olaraq tanış ola bilərsiniz:"
] | [
"http://www.pashakerimov.com/saytnew/?menu=home&submenu=readmore&id=901"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0000.jsonl--Q18234383--Səfəvilərin süqutu-3 | 2 | Səfəvilər | Səfəvilər dövləti — 1501-ci ildən 1736-cı ilə qədər bugünkü Azərbaycan, İran, Ermənistan, İraq, Əfqanıstan, qərbi Pakistan, Türkmənistan, şərqi Türkiyə, şimal-şərqi Hindistan və Özbəkistan və Rusiya ərazilərini əhatə etmiş, tarixi Azərbaycanın varis olduğu dövlət. Dövlətin əsasını I İsmayıl 1501-ci ilin iyul ayında Təbrizdə özünü şah elan etməkləIsmāʿīl I, in Britannika, 2011 qoymuşdur. İsmayılın tərəfdarlarından ibarət olan qızılbaşlar ordusunun nüvəsini türk tayfaları təşkil etmişdir.Oqtay Əfəndiyev, Azərbaycan Səfəvilər dövləti, Bakı, "Şərq-Qərb", 2007. səh. 48 Səfəvi dövlətinin yaranmasına dəstək verən Qızılbaş tayfaları bunlardır: Şamlı,Qızılbaşlar tarixi, səh.4 Rumlu,Qızılbaşlar tarixi, səh. 5 Mosullu,Qızılbaşlar tarixi, səh.10 Pornak, Şeyxavənd,Qızılbaşlar tarixi, səh. 11 Çəpni, Bayat,Qızılbaşlar tarixi, səh. 11–12 Xınıslı, Təkəli,Qızılbaşlar tarixi, səh. 12–13 Baharlı, Qaramanlı,Qızılbaşlar tarixi, səh.18–19 Sədlu, Bayburtlu, Varsaq,Qızılbaşlar tarixi, səh.19–20 Evoğlu, Qaracadağlı,Qızılbaşlar tarixi, səh.20 Ustaclı,Qızılbaşlar tarixi, səh.23 Zülqədər,Qızılbaşlar tarixi, səh.25 Əfşar,Qızılbaşlar tarixi, səh.26 Qacar.Qızılbaşlar tarixi, səh.29 Səfəvilər dövləti, həmçinin müasir Azərbaycan milli və dini kimliyinin formalaşmasında böyük tarixi rol oynamışdır. | Səfəvilərin süqutu | Səfəvilər XVII əsrdə ənənəvi düşmənləri Osmanlılar və Şeybanilər ilə döyüşünü davam etdirərkən, iki yeni qonşu ilə də rəqabətə girişmək məcburiyyətində qaldı. Moskva Knyazlığı Altınorda Xanlığının davamı olan Astraxan, Qazan, Sibir Küçüm və Noqay Xanlıqlarını aradan qaldırmış, nüfuzunu Qafqaz və Orta Asiyaya qədər yaymışdı. Babür Dövləti isə Qəndəhar və Heratı işğal edərək daha əvvəl Azərbaycan idarəsindəki Əfqanıstana sızmağa başlamışdı.Bütün bunlardan başqa 17-ci əsr boyunca Şərq — Qərb arasındakı ticarət yolu dəyişmiş, Avropalıların kəşfləri və Osmanlıların dənizdə həddindən artıq səfərləri nəticəsində Azərbaycandan uzaqlaşmışdı. I Şah Abbasın ordusunu ödənişli qulam (yığma) sisteminə çevirməsi qısa vəd edə işə yaradısa da, sonrakı əsrdə əyalətlər üzərindəki təzyiq və ağır vergilərlə birlikdə ölkənin sosyal — iqtisadi gücünün zəifləməsinə gətirib çıxardı.Şeyx Əli Həzin yazır:
Ölkə tez-tez, mərkəzdən uzaq sərhəd boylarında basqınlara uğramağa başladı. 1698-ci ilfə Kirman əyaləti Beluclar tərəfindən, 1717-ci ildə Xorasan əfqanlar tərəfindən və Mesopotamiya Ərəb bədəviləri tərəfindən zəbt və qarətlərə uğradı.Səfəvi dövlətinin zəifləməsindən itifadə edən əfqanlar fəallaşmağa başladılar. Gilzayi Mir Üveys Hotaki, Qandəharın Səfəvi hakimi Gürgən xana qarşı qiyam qaldırdı və üzərinə göndərilən Səfəvi ordusunu məğlub etdi. 1722-ci ildə Mir Üveysin oğlu Mir Mahmud Səfəvilərin paytaxtı İsfahanı ələ keçirərərək özünü İran şahı elan etdi.Axworthy pp.39–5
Əfqanlar, on ildən çox bir müddətdə zəbt etdikləri Azərbaycan torpaqlarından çıxarılamadılar. I Şah Abbas tərəfindən Azərbaycandan Xorasana köçürülən Əfşar Türkmanlarının bəyi və Səfəvilərin ən təsirli komandiri Nadir Xan (sonrakı Nadir Şah) nəhayət 1729-cu ildə Damğan döyüşündə əfqanları məğlubiyyətə uğratdı və Azərbaycandan çıxardı. Lakin əfqanlar hələdə Səfəvi torpaqlarına daxil olub talanlar törədirdilər. Bu səbəbdən 1738-ci ildə Nadir Şah başda Qəndəhər olmaq üzrə təkrar Şərq İranı fəth etdi. Qəndəharın ələ keçirilməsi ilə əfqanlar tamamilə məğlubiyyətə uğradıldılar.Nadir həmin ildə Qəznə, Kabul və Lahoru fəth etdi.Prof. D. Balland, "Ašraf Ghilzai", in Encyclopædia Iranica, Online Edition 2006, (LINK)Encyclopaedia Britannica — The Hotakis (from Afghanistan)…Link
Nadir şah 1732-ci ildə II Şah Təhmasibi (1722–1732) taxtsan salaraq onun oğlu III Şah Abbası hakimiyyətə gətirdi. Nəhayət 1736-cı ildə, onsuz da əlində olan iqtidar çəryini istifadə edərək özünü Azərbaycan və İranın şahı elan etdi. Bununla da 1736-cı ildə Səfəvi xanədanı süquta uğramışdır.Azərabycan Tarixi (9-cu sinif üçün dərslik). Bakı. "Aspoliqraf". 2005. səh. 66
1747-ci ildə Nadir Şahın sui-qəsd nəticəsində öldürülməsiAləm Ara-ye Naderi, c.III, … s.1196 ilə Səfəvilər yenidən şahlığı ələ keçirdilər. Əslində isə dövləti III Şah İsmayılın adından Kərim xan Zənd idarə edirdi.http://www.britannica.com/biography/Ismail-III Lakin Zənd xanədanının da ömrü uzun sürmədi. 1794-cü ildə Qacarlar tərəfindən Zəndlər sülaləsinin hakimiyyətinə son qoyuldu. | [
"BAKI/باکو: TƏBRİZ/تبریز:\nGAİP: Ağa Məhəmməd xan Qacar, 1741-ci ilin 26 oktyabrında doğulub. Ağa Məhəmməd xanın anası Ceyran xanım qacarların o biri boyundan çıxmış ən görkəmli şəxsiyyətlərdən olan Məhəmməd xan Dovalunun bacısı idi. Ceyran xanım gözəl, cəsur və ağıllı bir qadın olub\nO özü yaxşı təhsil almışdı və Ağa Məhəmməddə kitablara, ümumən savada, biliyə, elmə sevgi hissi aşılamağa çalışırdı. Ceyran xanım Astrabadın idarə olunmasında ərinə kömək edir və yaxşı bir süvari olduğundan məsul döyüş sınaqlarında ərini tək buraxmamağa çalışır. Bir çox tarixçilərin fikrincə, əgər Ceyran xanım olmasaydı, Məhəmməd Həsən xan qazandığı yüksək mövqeyə çata bilməz, Ağa Məhəmməd isə şah ola bilməzdi.\nNadir şahın xələfi Əliqulu xan Əfşar (Adil şah) qüdrətli qacar tayfasını öz tərəfinə çəkməkdən ötrü Məhəmməd Həsən xan Qacarı Məşhəddə, öz sarayında eşikağasıbaşı təyin edir. Ancaq müstəqil olmağa, rəhbərlik etməyə öyrəşmiş Qacar tezliklə şahla mübahisə edir və yenidən türkmənlərin yanına qaçır. Lakin onun kiçik yaşlı uşaqları Adil şahın əlinə keçir. Nadir şahın az qala bütün qohum-əqrabasını qılıncdan keçirmiş amansız Adil şahın hökmranlığı çox çəkmir. Məhəmməd Həsən xan Nadirin nəvəsi Şahrux Mirzənin taxta çıxmasına yardım göstərir. Şahrux onun xidmətlərini yaxşı qiymətləndirir və onu Astrabad hakimi təyin edir. Lakin Şahrux Mirzənin özü də taxtında çox əyləşə bilmir.\nSəfəvi şahlarından Süleymanın nəvəsi Süleyman Sani onun gözlərini çıxartdırır və taxtından salır. Süleyman Sani şah Məhəmməd Həsən xanı Astrabadın sərdarı (hərbi rəhbəri) təyin edir. Bu isə ona öz başına sağlam qüvvələr yığıb, Astrabad və Mazandaranda möhkəmlənmək imkanı verir. O, Şahrux Mirzəni yenidən taxtına çıxarır və Səfəvi dövlətinin bərpası şüarı altında hakimiyyətə can atan Kərim xan Zəndlə mübarizəyə başlayır. Bu mübarizədə uzun müddət uğur Məhəmməd Həsən xana yar olur. Həsən bütün iran fəatinin mərkəzi və Irаn platosunda olan məmləkətlərin və Azərbaycanın idarəçiliyini əlinə keçirir və İranın tacsız şahı sayılır. Onun adından hətta pul da buraxılırdı.\nYürüşlərin birində on üç yaşlı oğlu Ağa Məhəmməd xanı da özü ilə götürür. Ona qabaqda gedən dəstənin rəhbərliyini tapşırır. Bundan sonra gənc Ağa Məhəmməd atası ilə bütün yürüşlərə getməyə başlayır. Məhəmməd Həsən xan hətta bəzi vaxtlarda Azərbaycan və Astrabad idarəçiliyini də oğluna tapşırır.\n1759-cu ildə Məhəmməd Həsən xan zəndlərlə döyüşlərin birində həlak olur və Azərbaycan və Irаn platosunda olan məmləkətlərin hakmiyetin uğrunda mübarizə estafeti istər-istəməz onun böyük oğlu Ağa Məhəmməd xan Qacara keçir. Yuxarıda dediklərimizdən də aydın olduğu kimi, Ağa Məhəmməd Qacar taxt-tac uğrunda mübarizəyə boş əllə başlamırdı. Onun atasının nüfuzu olduqca yüksək idi, çıxışlar etmək üçün münbit şərait yaranmışdı və taxt-tac üçün Ağa Məhəmməddən yalnız yüksək şəxsi keyfiyyətlər tələb olunurdu.\nAtasının ölümündən sonra Ağa Məhəmməd Türkmən düzünə qaçaraq, öz tayfasının cavan nümayəndələrindən və cəsur türkmənlərdən dəstə toplayır. Bundan sonra zəndlərlə partizan müharibəsinə qoşularaq, hətta Astrabadı tutmağa da çalışır.\n1761-1762-ci ildə Kərim xan Zəndin 4 minlik qoşunu Ağa Məhəmmədin kiçik dəstəsini mühasirəyə alır. Ağa Məhəmməd xanın 500 süvarisi mühasirəni yarmaq qərarına gəlir. Döyüş bir gün davam edir. Ağa Məhəmməd xan başda olmaqla yalnız 10 gənc mühasirədən çıxa bilir. Ağa Məhəmməd xan 9 ağır yara almasına baxmayaraq döyüşün axırına qədər yəhər üstdə qalmaq üçün özündə güc-qüvvə tapır. Yorulmuş, ağır yaralar almış döyüşçülər Nəcəf yaxınlığında qarovul qoyaraq, yatmaq istəyirlər. Lakin Mazandaran hakiminin qoşunları onların üstünə gəlir. Ağa Məhəmməd oyanan kimi müqavimət göstərmək istəsə də, artıq qüvvəsi onu tərk etmişdi. Onun əl-qolunu bağlayıb, Tehrana, Kərim xan Zəndin hüzuruna aparırlar. Kərim xan Zənd düz on altı il Ağa Məhəmmədi girov, yaxud \"fəxri qonaq\" sifəti ilə öz yanında saxlayır.\nBir məsələ indiyə qədər tarixçilər üçün qaranlıq qalır. O zaman adətən hökmdarlar öz rəqiblərini əsir tutanda onları ya öldürür, ya da kor edirdilər. Lakin Kərim xan bunların heç birini etmir. Niyə? Tarixçilərdən fərqli olaraq, əfsanələr bu suala ətraflı cavab verir.\nKərim xan Zənd Ağa Məhəmmədin axtalandığını biləndən sonra daha onun şəxsində özünə rəqib görmürdü. Buna görə də onu sağ buraxır. Ağa Məhəmməd xan da bütün əsirlik müddətində öz davranışı ilə Kərim xan Zəndi inandıra bilir ki, guya siyasətə olan bütün marağını itirib. Ağa Məhəmməd xanın hansı şəraitdə axtalanması məsələsi ədəbiyyatda çox səthi işlənib. Belə hesab olunur ki, onu 7 yaşında ikən Adil şah axtalatdırıb.\nAncaq əgər belədirsə, onda nəyə görə Ağa Məhəmmədlə birlikdə əsirlikdə olmuş qardaşı Hüseynqulu xanı axtalatdırmayıb? Bundan başqa orası da məlumdur ki, Ağa Məhəmməd xanın xarici görkəmi sonradan dəyişməyə başlayıb. Elə bunu nəzərə alanda gərək həmin bədbəxt hadisənin başvermə səbəbləri və şəraiti haqqında gəzən digər versiyaları da nəzərdən keçirək. Həmin versiyaların birinə görə axtalanma Ağa Məhəmmədin Nəcəf yaxınlığındakı döyüş zamanı aldığı yaralardan baş verib. Başqa bir versiyaya görə, Ağa Məhəmməd Zəki xan Zəndin gözəllikdə ad çıxarmış qızına aşiq olur. Onlar nigah ərəfəsində görüşürlər. Lakin bu, dəhşətli günah sayıldığından, qəzəblənmiş ata Ağa Məhəmməddən qisas alır. Bu versiyaya əsasən, Məhəmməd Həsən xanın həlak olduğu döyüşdə Ağa Məhəmmədlə Ceyran xanım da iştirak etmişlər. Guya Ağa Məhəmməd anası ilə birlikdə Zəki xan Zəndin əlinə keçir. Ceyran xanımın bütün yalvarışlarına baxmayaraq, Zəki xan ailəsinin namusuna təcavüz etmiş Ağa Məhəmmədi o vaxtın qisas növlərindən biri ilə cəzalandırır – axtalatdırır. Və bundan sonra ananı da, oğulu da azad edir. Elə həmin andan etibarən guya Ağa Məhəmməd zəndlərdən intiqam almaq, onların hamısını qılıncdan keçirmək üçün and içir. Qeyd edilir ki, Ağa Məhəmməd xan hakimiyyətə gəldikdən sonra dediyinə əməl edir.\nQacarları neytrallaşdırmaqdan ötrü fars Kərim xan Məhəmməd Həsən xanın bacısı Xədicə Bəyimə evlənir və bundan sonra gəlinin qohumlarını Qəzvinə göndərir.\nQızın qardaşı Hüseynqulu xana Damğan əyalətinin idarəsini tapşırır. Hüseynqulu xan Damğanda evlənir və onun Baba xan adında oğlu olur. Həmin Baba xan Azərbaycanın və iran adlaanan yerdə milletlerin gələcək hökmdarı Fətəli şah idi. Tezliklə Kərim xan Zənd Hüseynqulu xana tapşırır ki, qoşun yığıb artıq nəzarətdən çıxmış Astrabad hakiminin üzərinə yerisin. Orada hakim qacarların dovalu budağından Məhəmməd xan Qacar idi. Hüseynqulu xan Astrabadı tutur və Kərim xan Zəndin tabeçiliyindən çıxır. O özünü şah elan edərək, Mazandaran və Gilanı ələ keçirməkdən ötrü planlar cızır. Fars soylu Kərim xan Zənd təbii ki, buna razı ola bilməzdi və o, 1755-ci ildə muzdlu qatil tərəfindən Hüsenyqulu xanı öldürtdürür. Onu Astrabadda atasının yanında dəfn edirlər.\nElə həmin dövrlərdə onun anası Ceyran xanım və kiçik qardaşı Abbas Qulu xan da vəfat edir.\nSöylənildiyi kimi, Kərim xan Zənd Ağa Məhəmmədi Tehranda yanında saxlayırdı.\nOnun şəhəri tərk etmək hüququ yox idi. Ağa Məhəmməd xan burada mədrəsəyə getməyə başlayır və sadə bir həyat keçirir. Onun oxuduğu mədrəsədə tanınmış ilahiyyatçı və filosof şeyx Əli Təcrimi dərs deyirdi. Ağa Məhəmməd hər səhər xoruz banından durur, fiziki hazırlıqla məşğul olur, mədrəsəyə gedərək, mühazirələrə qulaq asır, müzakirələrdə iştirak edir, öz yaxınları və həmyerliləri ilə daimi yazışmalar aparırdı. O əmin idi ki, ulduzu gec-tez parlayacaq. Yeməyinə diqqət yetirməsi (o, yemək məsələlərində çox da tələbkar deyildi və öz çəkisinə görə yeyirdi) və daim bədən tərbiyəsi ilə məşqul olması nəticəsində Ağa Məhəmməd bədəninin cavan qalmasına, döyüşkənliyini saxlamağa nail olmuşdu.\nAğa Məhəmməd xan ehtiraslı ov azarkeşi idi. O, xüsusilə şahinlərlə birlikdə tülkü ovuna çıxmağı çox sevirdi. Tutduğu tülküləri qonşularına və yaxınlarını hədiyyə edirdi. O vaxt belə hesab edirdilər ki, tülkü evə səadət gətirir. Kərim xan Zənd paytaxtı Şiraza köçürərkən Ağa Məhəmməd xanı da özü ilə aparır. İranın ən qədim təhsil mərkəzlərindən birinə düşən Ağa Məhəmməd təhsilini davam etdirir və bu sahədə böyük uğurlar qazanır. O, ilahiyyatı, fəlsəfəni, riyaziyyatı, astronomiya və astrologiyanı, poeziyanı öyrənir. Özünün fenomenal yaddaşına görə, Ağa Məhəmməd sonralar da Qurandan, fəlsəfi əsərlərdən iri sitatlar gətirir və hətta çox da məşhur olmayan şairlərin şerlərini əzbərdən deyirdi.\nƏdəbi məclislərdə onun böyük hörməti vardı, müxtəlif məsləhət və məlumatlar almaq üçün onun yanına gəlirdilər.\nFilosoflar arasında o, hamıdan artıq XII əsrin əndəlus alimi ibn-Tüfeylini sevirdi. Həmin filosofun yaradıcılığı ilə tanış olmaqdan Ağa Məhəmməd bütün ömrü boyu əl çəkməmişdi. Belə deyirlər ki, ibn-Tüfeylinin \"Yəqzanın oğlu Həy\" adlı fəlsəfi romanını həmişə, həm sarayda, həm də hərbi yürüşlər zamanı öz yanında gəzdirərmiş. O, həmişə bu kitaba istinad edər, daim buradan sitatlar gətirərmiş.\nAğa Məhəmməd bir gün öz həyatına hazırlanan qəsddən xəbər tutur və qardaşlarından, sadiq qulluqçularından ibarət kiçik bir dəstə ilə ov adı altında Şirazdan Mazandarana qaçır.\nSəksəninci illərin əvvəllərində o, qacarların liderliyi uğrunda qardaşı Rzaqulu xanla mübarizədə qalib gəlir və bütün Mazandaranı, habelə Astrabadı özünə tabe etdirir. Bu mübarizədə qardaşları da ona yaxından köməklik göstərirlər.\n1782-ci ildə Ağa Məhəmməd Astrabada gedir və qardaşları və yaxın qohumları ilə birligdə atası Məhəmməd Həsən xanın qəbrini ziyarət edir.\nKərim xan Zənd öləndən sonra onun qohumları hakimiyyətə can atırdılar. Onların arasında gedən gərgin mübarizə bir il davam edir. Heç kim hakimiyyətdə duruş gətirə bilmir. Bundan istifadə eləyən Ağa Məhəmməd 500-600 nəfərlik bir dəstə ilə Mazandarandan çıxaraq, İsfahana hərəkət edir.\n1785-ci ildə o, həmin şəhəri tutur, oradan Zənd hakimini qovur və bu tayfanın nümayəndələri üzərində qazanılmış bir neçə parlaq qələbədən sonra təqribən bütün Mərkəzi İranplatosun (fəlat iranda olan məmləkətləri) azad edir. həmin döyüşlərdə Ağa Məhəmməd xana qardaşı,istedadlı sərkərdə Cəfərqulu xan Qacar böyük yardım göstərir. Bundan sonra Ağa Məhəmməd o zaman kiçik bir şəhərcik olan Tehranda iqamət edir və 1786-cı ilədə buranı yeni dövlətin paytaxtı elan edir. Elə həmin il o, özünü İran hökmdarı sayan Cəfər xan Zənd üzərində əsaslı bir qələbə qazanır. Qoşunu dağılmış Cəfər xan Şiraza qaçır və çox keçmədən orada sui-qəsd qurbanı olur. Bundan sonra Ağa Məhəmməd xan Gilanı tutur və öz qardaşı Mürtəzaqulu xan Qacarı Astrabad hakimi təyin edir. Lakin qardaşı ona dönük çıxaraq, zəndlərin tərəfinə keçir. Buradan da Talışa qaçır və II Yekaterinanın himayəsinə keçmək istəyir. Bir il sonra rus donanmasının köməyinə arxalanan Mürtəzaqulu xan Gilana dönsə də, Ağa Məhəmmədin böyük bir ordu ilə üzərinə gəldiyini eşidən kimi yenidən Rusiyaya qaçır. 1798-ci ildə o, Peterburqda ölür. 1795-ci ildə Gürcüstan yürüşündən sonra Ağa Məhəmməd xan talışları Mürtəzaqulu xana kömək etdiklərinə görə cəzalandırır. Bu zaman Azərbaycan, kürd yaşayan bölgələrr (Sənəndəc )və Mərkəzi İranın (İraqi-əcəm) hökmdarları qacarların tərəfinə keçirlər. Artıq 90-cı illərin əvvəllərində az qala bütün İran Ağa Məhəmməd xanın tabeçiliyi altında idi. Onun idarəsi altına keçməkdən imtina edən türkmən yomudlar darmadağın olunur, öldürülənlərin kəllələrindən təpələr düzəldilir.\nAğa Məhəmməd Kərim xana o qədər nifrət bəsləyirdi ki, onun cəsədinin qalıqlarını məzarından çıxarıb Tehranda, Gülüstan sarayının girəcəyində basdırtdırır.\n1791-ci ildə Ağa Məhəmməd özünü Bütöv Azərbaycan Şahi , İran platosundaki məmləkətlərin iprraturu,elan edir\n[Azərbaycan türk dövlət təmməlli olarq adın Qacar məhrusə məmləkətlər dövləti adlandırar . İran isə həmişəki kimi coğrafi anlayışdı və plato ya fəlat, adı olaraq siyasi bir term sayılır və təbiyi bir iran milləti tarix baxımından və sosyoloqi baxımdan yoxdur .İran platosunda çoxlu millətlər yaşamaqdadırlar, aynən Qafqaz ,Sibrya,iskandinaviya ..]\nAzərbaycan Türk mərkəzli bir dövlət qurub lakin bu münasibətlə nəzərdə tutduğu təntənəli şahlıq mərasimi bir qədər sonraya saxlayır. O, təcili surətdə mərkəzi hakimiyyətin möhkəmləndirilməsi istiqamətində ciddi tədbirlər görür, baş qaldıran xanları yatırır, ölkə daxilində iqtisadi və ticarət əlaqələrinin bərpa olunması üçün əlindən gələn hər şeyi edir. Lakin o, köklü inzibati-təsərrüfat islahatları keçirməyə vaxt tapmır. Qacarlarla zəndlər arasında son qanlı döyüş, 1794-cü ilin yayında Girman yaxınlığında baş verir və Ağa Məhəmmədin tam qələbəsi ilə nəticələnir. Bununla da fars soylu Zəndlər nəslinin adı platosundan taxt-tacı tarixindən biryolluq silinir.\nBurada Ağa Məhəmməd şah gürcü çarı II İraklinin və Qarabağ xanı İbrahim Xəlilin Rusiya himayəsinə keçmək niyyətində olduqlarını eşidir. İbrahim Xəlilin sözsüz razılığı ilə\nİrakli Qacarların dədə-baba torpaqlarını – Qarabağ, İrəvan xanlıqlarını və Gəncəni rus çarına vermək istəyirdi. Gürcüstan çarının bu niyyətini Qacar tabeçiliyində olan bir şəxsin xəyanəti və Azərbaycan xanlıqlarının daxili işinə qarışmaq kimi qəbul edirdi. Üstəlik Qacar buna əsaslanırdı ki, bir neçə əsr qabaq onun tayfasından olan çox sayda adam bu yerlərə köçürülmüş və həmin torpaqların idarəçiliyində fəal iştirak etmişdi.\n1795-ci ildə Ağa Məhəmməd şah Qacar özünün 60 minlik qoşununu Qafqaza yeridir. Qoşun üç yerə bölünür: kiçik bir hissəsi Dağıstan üzərinə keçmək üçün Muğana, əksər hissəsi Ağa Məhəmməd şahın öz başçılığı altında Şuşanı almaq məqsədilə Qarabağa, üçüncü dəstəsi isə şahın qardaşlarının rəhbərliyi altında İrəvan xanlığına doğru yollanır. Keçilməz Şuşa qalasını xüsusi hazırlıq olmadan tutmaq mümkün deyil və bunu anlayan Ağa Məhəmməd şah qoşunun ağzını Tiflisə tərəf döndərir. Onun dəstəsi güclü müqavimət görmədən İraklinin yaraqlılarını darmadağın edərək, Tiflisə girir. İrakli qaçıb dağlara çəkilir. 22 min dinc sakin qul və kəniz kimi satılır. Tiflis yağmalanıb, dağıdılır.\nQacarın dəstəsi Şuşanı mühasirəyə alarkən II İrakli Gəncəyə hücuma keçmişdi. Və görünür, Şuşanın mühasirəsinin belə tezliklə götürülməsinə və Tiflis üzərinə hücuma bunun da müəyyən təsiri olmuşdu. Gəncə xanı Cavad xan Ziyadoğlunun Ağa Məhəmmədə fəal köməklik köstərməsi də müəyyən dərəcədə Gəncə üzərinə talançı basqınların müqabilində II İraklidən hayıf çıxmaq məqsədi güdürdü. Tiflis alındıqdan sonra bir çox Azərbaycan xanı Ağa Məhəmməd şaha tabe olduqlarını bildirir. Yalnız İrəvan və Qarabağ xanları onun tabeçiliyini qəbul etmirlər. 1796-cı ilin yayında Ağa Məhəmməd şahın qardaşlarının komandanlığı altında 20 minlik ordu İrəvana yaxınlaşır. Beş həftəlik mühasirədən sonra qala təslim olur və sülh bağlanır.\nYürüşdən geri qayıdarkən Ağa Məhəmməd xan Muğan düzündə təntənəli tacqoyma mərasimi keçirir. Baxmayaraq ki, Nadirin tacqoyması da Azərbaycanın bu vilayətində keçmişdi, Qacar onun qoyduğu tacı başına qoymaq istəmir. Təzə tac dörd lələkdən ibarət idi. Həmin dörd lələk İran, Hindistan, Əfqanıstan və Orta Asiya üzərində hökmranlığın rəmzi idi. Tacqoyma zamanı Ağa Məhəmməd şaha kiçik bir diadema (çutqabağı) və şah qılıncı da verirlər. Qılınc və çutqabağı Ərdəbildən Şeyx Səfi kompleksindən gətirilmişdi. Görünür, bununla Ağa Məhəmmədin Səfəvi hakimiyyəti ilə varisliyi rəmzləşdirilmişdi. Qacar böyük Səfəvi imperiyasını bərpa etmək arzusu ilə yaşayırdı.\nO, öz dövlətində Qacarlar boyundan olanların üstün mövqeyini hər cəhdlə göstərməyə çalışırdı. Qacar öz tayfasından başqa, hakimiyyət uğrunda mübarizəsində türkmənşəli Azərbaycan tayfaları olan Əfşarlar, Xələclər, Bayatlar və Qaragözlülərin köməyinə arxalanırdı. Ağa Məhəmməd şah taxt-tacını varisi Baba xana vəsiyyət edərkən demişdi:\n\"Bəylərbəyi Mirzə Məhəmməd xan Dovalu- Qacarın qızını taxtın səndən sonrakı varisi Abbas Mirzəyə alarsan. Onların oğluna mənim adımı verib, Məhəmməd Mirzə çağırarsınız. Bax, o öz qanında iki böyük Qacar sülaləsinin qanını daşıyacaq. Mənim dayım Süleyman xan dövlətimiz üçün çox işlər görüb. Öz qızını onun oğluna verərsən. Onların nigahından doğulan qızı isə Məhəmməd Mirzəyə alarsan. Beləliklə, Məhəmməd Mirzədən doğulan uşaqlar hər iki tərəfdən sənin nəvələrin olar.\"\nAğa Məhəmməd elə bir şahzadə istəyirdi ki, onun atası Kovanlu, anası Dovalu qacarlarından olsun. Buna görə də, sonralar Baba xanın (Fətəli şahın) varisi kimi onun gürcü qızından doğulmuş böyük oğlu yox, Abbas Mirzə seçilmişdi.\nTacqoyma mərasimindən sonra Ağa Məhəmməd şah Nadir şah Əfşarın nəvəsi Şahruxun hökmranlıq etdiyi Xorasanı fəth edir. Xorasana gedərkən Ağa Məhəmməd yenə nəzarətdən çıxmış Astrabad türkmənlərini yatırır. O, 1796-cı ildə Məşhəd darvazalarına çatanda Şahrux özü təslimçilik nişanları ilə onun qarşısına çıxır. Lakin Ağa Məhəmməd bununla kifayətlənmir.\nO, Nadir şahın məşhur xəzinəsini almaq tələbi qoyur. Şahrux əvvəl buna razılaşmır, lakin dəhşətli işkəncələrdən, bu qocanın başına əridilmiş qurquşun tökəndən sonra o, Nadir şahın xəzinəsinin yerini nişan verir. Məlumdur ki, bütün müsəlman aləmində müqəddəs yer sayılan İmam Rza məscidinin sərvəti də həmin xəzinədə saxlanırdı. Üstündən çox keçməmiş Qacarın ağır işkəncələrə məruz qalmış bu sonuncu rəqibi də həyatla vidalaşır.\nRusların general V. A. Zubovun başçılığı altında Gürcüstana yürüşünə cavab olaraq, Ağa Məhəmməd 1797-ci ildə böyük bir qoşunla Qafqaza doğru irəliləyir. O, Gürcüstana yolun üstündə olan Şuşanı ələ keçirir. Qarabağ xanı İbrahim Xəlil xan Azərbaycanın şimalına qaçır. Lakin Gürcüstan yürüşü bu dəfə baş tutmur. Ağa Məhəmməd şahı onun öz qulluqçuları qətlə yetirirlər. Bir mülahizəyə görə, şaha qarşı sui-qəsdi digər Azərbaycan xanları və İran platosunda yaşayan gürcülərlə birlikdə görkəmli dövlət xadimi, Qacarın bacarıqlı sərkərdələrindən biri Sadıq xan Şəqqaqi hazırlamışdır.\nDigər bir versiyaya görə isə burada əsas işi gürcü hakimlərinin əmrini yerinə yetirən Sadiq Qorci (Msxetli Andrey) görüb. Təzkirəçilərin yazdıqlarına görə, Ağa Məhəmməd gecə ikən yatağında öz qulluqçuları, gürcü Sadıq Qorci, isfahanlı Xodadad və mazandaranlı Abbas tərəfindən öldürülüb. Şah bunları hansı günahlarına görə isə səhərisi gün öldürməli imiş. Şahın oğurlanmış zinət şeyləri Sadıq xan Şəqqaqiyə verilib ki, bu da onun sui-qəsdlə əlaqəsini göstərir.\nSaray tarixçisi bu hadisələrin finalını belə təsvir edir:\n\"Elə ki, bu cəsarətli addım və mühüm hadisə vicdan əzabı çəkməyən dələduzlar tərəfindən cinayətkarcasına həyata keçirildi, onlar şah hakimiyyətinin əlamətləri olan çutqabağını və tacı ələ keçirdilər. Bunlar müqayisəyəgəlməz incilərlə bəzənmişdi və hər dənənin qiyməti yeddi iqlimin vergisinə bərabər idi. Bundan başqa həmin başkəsənlər şahın brilyant qolçağını, düşmənlərin kökünü kəsmiş, ziqiymət daşlarla bəzənmiş qılıncını, nadir əşyalar saxlanan sandıqçasını, həmçinin \"Kuhi-nur\", \"Dəryayi-nur\", \"Taci-mah\" adlanan brilyantlarını, hər biri dünyanın bir hökmdarına şərəf gətirəcək qədər gözəl illüstrasiyalarla bəzədilmiş nadir əlyazmalarını apardılar.\"\nАğа Məhəmməd Şah Qacar Аzərbаycаnın bütövlüyü uğrundа çаrpışаn dövlət xаdimi və hərbi sərkərdə оlmuşdur\nQacarlar — 1796 və 1925-ci illər arasında Azərbaycan və Irаn platosunda olan məmləkətlərin hakimi olmuş Azərbaycan-türk sülaləsidir . Qovanlı Türk tayfasından olan Qacarlar, Monqol işğalı zamanlarında İrəvan ətrafında kök salmışlar və Səfəvi sülaləsini Azərbaycanda və İranda hakimiyyətə gətirən yeddi Qızılbaş-türk tayfalarından biri olmuşlar . 16-cı əsrin əvvələrində Azərbaycanda və iran platosunda yaşıyan milletler hakimiyyəti ələ keçirən Səfəvilər indiki Quzey Azərbaycan ərazisini yerli türk xanlarına buraxmışlardır və 1554-cü ildə Gəncə şəhərinin Şahverdi Soltan Ziyadoğlu Qacar tərəfindən idarə edildiyi haqda tarixi məlumatlar mövcuddur . Ziyadoğulları ailəsi sonralar Qarabağa da hökmdarlıq etmişdir. 16-17-ci əsrlərdə Qacarlar Səfəvi dövlətində bir sıra rəsmi vəzifələr tutmuşlar.\nI Şah Abbas Səfəvi dövründə Şahsevən türk tayfaları kimi tanınan Qacarları İranın platosu (Fəlate iran ) müxtəlif bölgələrinə yerləşdirmişdir və bunların bir çoxu Astarabad (hal-hazırda Qorğan) ərazisində yerləşmişlər. Qacar sülaləsinin əsası 1781-ci ildə Ağa Məhəmməd xan Qacar tərəfindən qoyulmuşdur. 1796-cı ildə Zənd sülaləsinin sonuncu hökmdarını məğlub etdikdən sonra Ağa Məhəmməd xan Azərbaycanı və İran adlanan yeri Qacar hakimiyyəti altında birləşdirmişdir.\nАğа Məhəmməd Şah Qacarlа bаğlı Аzərbаycаn tаrixşünаslığındа bədii ədəbiyyаtımızdа bir sırа əsərlər mövcuddur. Аmmа оnlаrın çоxu dövrün siyаsi süzgəcindən kеçdiyi üçün, bu və yа bаşqа təmаyülə xidmət еtmədiyindən hеç də оbyеktiv Şəkildə qələmə аlınmаyıb. Hər şеydən əvvəl xаtırlаdım ki, 1794-cü ildə çətin və аğır mübаrizələr nəticəsində Azərbaycan və onun bölgəsində olan iran platosu ( Fəlati )hаkimiyyəti ələ аlаn, 1796-cı ildə isə özünü şаh еlаn еdən Аğа Məhəmməd Şah Qacar (1742–1797) Azərbаycаnlı (dаhа dоğrusu, Qacarlаr tаyfаsındаn оlаn Аzərbаycаn türkü) оlmuş, istər xаn, istərsə də şаhlıq еdərkən оnun döyüşən оrdusunun əsas və aparıcı hissəsini Аzərbаycаn türkləri təşkil еtmişdir. Özəliklədə istihbarat və və nazirlik qonusunda Türklərdən başqa güvəncək millət görmüyüb.Həm də unutmаmаlıyıq ki, Səfəvilər dövründən bаşlаyаrаq bütün Arаn və dаğ Qarabağdа, xüsusən Gəncədə bəzi fаsilələrlə təxminən üç yüz il Qacarlаr sülаləsindən оlаnlаr hаkimiyyətə bаşçılıq еdiblər.\nАğа Məhəmməd Şah Qacar dа həmin nəslin yеtişdirməsi idi. Hаkimiyyət bаşınа gələn Qacarı о vаxtlаr üç məsələ xüsusilə nаrаhаt еdirdi.\nİlk növbədə Аzərbаycаnın qədim və tаrixi tоrpаqlаrının Rusiya tərəfindən işğаl оlunmаsı və həmin ərаzilərdə yеrli əhаlinin sıxışdırılmаsı hеsаbınа xristiаnlаrın məskunlаşdırılmаsı. Bir оvuc еrməninin nəyin hеsаbınа оlursа-оlsun, Qarabağı Rusiyanın tərkibinə dаxil еtdirib bu yеrlərdə əl-qоl аçаrаq еrməni məskənləri yаrаtmаq niyyətləri. Gürcüstаnın hər yеrində müsəlmаnlаrı sıxışdırаrаq, Rusiyayа bаş əyən və bütün Qafqazı Rusiya impеriyаsının аyаğınа vеrməyə cаn-bаşlа hаzır оlаn, bütün bunlаr dа аz imiş kimi, Qarabağ hаkimi İbrahim xаnın nə yоllа оlursа-оlsun, mütəmаdiyən digər Аzərbаycаn xаnlıqlаrındаn uzаqlаşmаsınа, оnu yаlnız öz tərəfinə çəkməyə cаn аtаn II irаklinin çоxbаşlı siyаsəti.\nBunlаrdаn bаşqа, qətiyyətlə dеmək lаzımdır ki, Qacar Qafqazа hücum plаnı hаzırlаyаrkən, əsаsən, vаxtilə mövcud оlmuş Səfəvilər dövlətinin sərhədlərini bərpа еtmək məqsədi güdürdü.\nÇоx qəribədir ki, Qacarın bu niyyətlərini о vаxtlаr Gəncə xаnı Cavad xаn təxmini də оlsа bаşа düşürdü, Qarabağ xаnı isə yоx. Оnа görə də Cavad xаn Аzərbаycаnlа, Qafqazlа bаğlı plаnlаrını həyаtа kеçirərkən Qacarа əl tutdu. İbrаhim xаn isə II İrаklinin məkrli cаynаğındаn yаxа qurtаrа bilmədiyi üçün оnа qаrşı düşmənçilik mövqеyində durdu, həttа bir müddət öz tаxt-tаcındаn əl çəkib bаşqа ölkəyə qаçmаğа dа məcbur оldu. Nəticədə isə Tiflis yаndırıldı, Qacar qətlə yеtirildi, Cavad xаn vətən uğrundа həlаk оldu…\nİbrahim xаn isə Rusiyanın mаhir siyаsəti nəticəsində аldаndı. Qarabağ Rusiyanın tərkibinə qаtıldıqdаn sоnrа, Qarabağ xаnını şirnikləndirmək üçün оnun özünə gеnеrаl-lеytеnаnt, оğlаnlаrı Məmmədhəsənə, Mehdiquluyа və Cəfərquluyа gеnеrаl-mаyоr rütbəsi vеrildi. Аz sоnrа isə Qarabağ еrmənilərinin kələyi və tələsi ilə еlə həmin Rusiyanın qurduğu plаn əsаsındа İbrahim xаn bütün аiləsi ilə birlikdə (17 nəfər) qаnınа qəltаn еdildi. Bu qəsdə bаşçılıq еdən Şuşa şəhərinin kоmеndаntı, mаyоr Lisаnеviç gеnеrаl rütbəsi аldı. Düz оn аltı ildən sоnrа dа Qаrabаğ xаnlığı yеrli-dibli ləğv оlundu. Nəticədə tədricən еrmənipərəstlər və еrməni məlikləri Qarabağ tоrpаğındа mеydаn sulаmаğа bаşlаdılаr.\nFƏTƏLİ Şah Bütöv Azərbaycan,sonrada Güney Azerbaycan və İran platosundaki məmləkətlərin , II Qacar Türk şahı.(1797-1834)\nQаcаr хаnın bаş nаziri (Sədrəzəm) Еtimаdəddövlə аdı ilə tаnınаn Hаcı Ibrаhim хаn Кəlаntər Qacar Türk dövlət şahi ölüm хəbərini Bаbа Yusif аdlı bir хidmətçi vаsitəsilə Ağa Məhəmməd şah Qacarın vəliəhdi Хаnbаbа Cаhаnbаniyə çаtdırdı. Bаbа Yusif məкtubu оnа Şirаzdа çаtdırdı.\nIкi təzаdlı fiкri Хаnbаbа Cаhаnbаniyə bir məкtubdа çаtdırmаlı оlаn Hаcı Ibrаhim хаn Еtimаdəddövlə məкtubun əvvəlində оndаn əvvəl dеyilmiş bir şеir yаzdı. Bu şеir həyаtı tərк еtmiş şаhın ölüm хəbərini tахt-tаcа vаris оlаcаq yеni pаdşаhа çаtdırmаq və оnu təbriк еtməк məqаmındа yаzılırdı. О şеir bеlə idi: Bilmirəm аğlаyım, yохsа кi, gülüm, Çünкi dəryа bаtdı, yох оldu, lакin gövhər üzə çıхdı. Хаnbаbа Cаhаnbаni (Fətəli şаh) əmisinin ölüm хəbərini еşidib аğlаdı. Оnun ətrаfındакılаr dа bir аz аğlаyıb sоnrа Хаnbаbаnı təbriк еtdilər.\nBаbа Yusif Şаfir Хаnbаbаdаn ənаm аldıqdаn sоnrа Azərbaycanın və Irаn platosunda olan məmləkətlərin yеni pаdşаhının məкtublаrını Şirаz və Isfəhаn аrаsındа yеrləşən şəhərlərin hакimlərinə çаtdırmаq üçün mürəххəs оldu. Хаnbаbа Cаhаnbаninin göstərişi ilə tеzliкlə möhür həкк оlundu və müхtəlif vilаyətlərə göndərilən prоqrаmlаr həmin möhürə Şаh Bаbа Qаcаr аdı ilə möhürləndi. Yеni pаdşаh 1797-ci milаdi/1212-ci hicri ilinin Rаmаzаn bаyrаmındа özünə Fətəli şаh аdını qоydu. Həmin ilin Rаmаzаn bаyrаmı günü Nоvruz bаyrаmının və bаhаrın bаşlаndığı gün idi və həmin gün Fətəli şаh Tеhrаndа tаcqоymа mərаsimi кеçirdi. Yaradıcılığı Fətəli şah şair idi. Xaqan təxəllüsü ilə şeir yazırdı. Еşitmişəm кi, busənin qiymətini cаnа bərаbər еdib, Min hеyf оlsun кi, bədənimdə min cаnım yохdur. Gözəllərin üzünün хəyаlı ilə sinəmdən ucаlаn ürəк nаlələrim Firəng кilsəsindəкi zəng səsi кimidir.\nQacarlar dövlətinin II şahı\n27 iyun 1797 — 23 oktyabr 1834\nTacqoyma: 1834\nSələfi: Ağa Məhəmməd şah Qacar\nXələfi: Məhəmməd şah Qacar\nTəvəllüdü: 5 sentyabr 1772-ci il\nAstrabad\nVəfatı: 23 oktyabr 1834-cü il (62 yaşında)\nİran, Tehran\nDəfn yeri: Az. Qum, Xanım Məsumə türbəsi\nSülalə: Qacarlar sülaləsi\nAtası: Hüseynqulu xan\nHəyat yoldaşı: daimi və müvəqqəti 189. Şahbanu : Ağabacı xanım Cavanşir\nUşaqları: 260 şahzadə, 144 oğlan, 116 qız; Abbas mirzə\nMəhəmmədmirza Şah Güney Azərbaycan, İran platosundaki məmləkətlərin iprraturu, Qacarlar dövləti'nin III şahı\nMəhəmməd mirzə Abbas mirzə oğlu 1810-cu ildə Təbriz şəhərində dоğulmuşdu. Sаrаy təhsili аlmışdı. Hələ аtаsının sаğlığındа vəliəhd оlmuşdu. 1834-cü ildə tахtа çıхmışdı.1837-ci ildə Herat müharibəsini başlatmışdı. Məhəmməd şah 1848-ci ildə vəfat edib.\n1834 — 1848\nTəvəllüdü: 1810-cu il\nTəbriz\nTacqoyma: 1834\nSələfi: Fətəli şah Qacar\nXələfi: Nəsrəddin şah Qacar\nVəfatı: 1848-ci il\nİranadlanan yer , Təcriş\nDəfn yeri: GünAZ Qum, Xanım Məsumə türbəsi\nSülalə: Qacarlar sülaləsi\nAtası: Abbas mirzə Qovanlı-Qacar\nNаsirəddin şаh Qacarlar dövləti'nin IV şahı\nNasirəddin mirzə Məhəmməd şah oğlu 16 iyul 1831-ci ildə Təbriz şəhərində аnаdаn оlmuşdu. Müкəmməl sаrаy təlim-tərbiyəsi, təhsili аlmışdı. Nаsirəddin mirzə 1848-ci ildə tахt-tаcа əyləşmişdi. Nаsirəddin şаh səyаhəti sеvirdi. Bir çох ölкələri gəzmişdi. Yаzıçılığı və şаirliyi vаrdı. Nаsirəddin şаh mаy аyının biri 1896-cı ildə Tеhrаndа «Şаh Əbdüləzim» məscidində nаmаz qılаrкən Mirzə Rza Kirmani tərəfindən öldürüldü. Şəhid şаh кimi аnılırdı.\nQacarlar dövləti'nin IV şahı\n1848 mart — 1896 avqust\nTacqoyma: 1848\nSələfi: Məhəmməd şah Qacar\nXələfi: Müzəffərəddin şah\nTəvəllüdü: 1831-ci il\nTəbriz\nVəfatı: 1896-cı il\nTehran\nDəfn yeri: Rey, Şeyx Əbdül türbəsi\nSülalə: Qacarlar sülaləsi\nAtası: Məhəmməd şah Qacar\nHəyat yoldaşı: daimi və müvəqqəti 85\nMüzəffərəddin şah Güney Azərbaycan, Qacarlar Türk dövləti'nin V şahı\nMüzəffərəddin şah Nasirəddin şah oğlu 25 mart 1853-cü ildə Təbriz şəhərində anadan olmuşdu. Saray təlim-tərbiyəsi almışdı. 1861-ci ildə Cənubi Azərbaycan əyalətinin valisi olmuşdu.Atasının qətlindən sonra, 1896-cı ildə İran platosundaki memleketlerin imperaturu şahlıq taxtına əyləşmişdi. Müzəffərəddin şah 1907-ci ildə vəfat edib.\nMüzəffərəddin şah Qacar 1900-cü ildə Osmanlıya rəsmi səfər edir\n1896 — 1907 9 yanvar\nTacqoyma: 1896\nSələfi: Nəsrəddin şah Qacar\nXələfi: Məhəmməd Əli şah Qacar\nTəvəllüdü: 1853-cü il\nTəbriz\nVəfatı: 1907-ci il\nTehran\nDəfn yeri: um, Xanım Məsumə türbəsi\nSülalə: Qacarlar sülaləsi\nAtası: Nəsrəddin şah Qacar\nHəyat yoldaşı: Daimi və müvəqqəti 95\nMəhəmmədəli şah ,Güney Azərbaycan, Qacarlar Türk dövləti'ninVI şahı\nMəhəmmədəli mirzə Müzəffərəddin şah oğlu 1872-ci ildə Təbriz şəhərində аnаdаn оlmuşdu. Sаrаy təhsili аlmışdı. Еtizаdülmüzəffər ləqəbi аlmışdı. Məhəmmədəli mirzə Təbrizin vаlisi idi. 1906-cı ilin sоnlаrındа atası Müzəffərəddin şahın хəstəliyi gücləndi. Оnun ölümü gözlənirdi.\nTеhranın irticаçı hакim dirələri qаtı irticаçı və кöhnə qаydаlаrı bərpа еtməк tərəfdаrı оlаn vəliəhd Məhəmmədəli mirzəni Tеhranı çаğırmаqlа hələ Müzəffərəddin şаhın sаğlığındа Коnstitusiyаnın təsdiq еdilməsinin qаrşısını аlmаğа və dеspоtizm quruluşunu bərpа еtməyə çаlışırdılаr.\nVəliəhd Məhəmmədəli mirzənin Tеhrаnа çаğırılmаsı hаqqındа tеlеqrаmm nоyаbrın 17-də Təbrizdə аlındı. О, dекаbrın 16-dа Tеhrаnа çаtdı. Hакimiyyətin Məhəmmədəli mirzəyə vеrilməsi hаqqındа fərmаnı Müzəffəddin şаh dекаbrın 20-də imzаlаdı. Məhəmmədəli şаh аtаsının vəfаtındаn sоnrа, 1907-ci ildə tахtа əyləşdi. O, qarşısına inqilabı yatırmaq, əncuman və fədai dəstələrini ləğv etmək məqsədini qoyur.\nBuna cavab olaraq 1907-ci ilin fevralın 8-də Təbrizdə üsyan baş verdi. Üsyançılar şahın canişinini və onun məmurlarını həbs edərək hakimiyyəti ələ keçirdilər. Tezliklə üsyan İranın digər əyalətlərinə də yayılır.\nBelə bir şəraitdə şah konstitusiyanı bərpa etməyə və məclisin çağırılmasını vəd etməli olur. Bu vaxtdan başlayaraq Təbriz 1905-1911-ci illər İran platosundaki memleketler arsında inqilabının mərkəzinə çevrilir. Təbrizdə demokratik dəyişikliklər həyata keçirilir. Şah məmurları vəzifələrindən azad olunur, yeni tipli dünyəvi məktəblər açılır, \"Əncuman\", \"Musavat\" və \"Təbriz\" kimi demokratik yönlü qəzetlər nəşr olunmağa başlanır. Laikn artıq 1907-ci ilin dekabrında şah rejimi yenidən inqilabı boğmağa cəhd edir. Buna cavab olaraq, Azərbaycan əncumanı Məhəmmədəli şahın taxtdan devrilməsini elan edir. 1908-ci ilin may-iyun aylarında şah inqilabı yatırmaq məqsədi ilə xarici ölkələrin hərbi qüvvələrindən istifadə etməli olur. Həmin ilin iyunun 23-də Təbrizdə yerləşdirilmiş rus kazak briqadası yerli əhaliyə qarşı cəza tədbirləri görməyə başlayır. Eyni zamanda şah ordusu da Təbrizə yürüş edir. Yerli inqilabi qüvvələrə Səttar xan və Bağır xan rəhbərlik edirdi. Onlar nəinki Təbriz və Azərbaycanda, həm də bütün İran dövlətində böyük hörmət və nüfuza malik olan şəxslər idi. Onların başçılıq etdiyi hərbi dəstələr 1908-ci ilin iyun ayında şah ordusu üzərində qələbə çaldı.\nHəmin ildə şah ordusu Təbrizi ələ keçirmək üçün iki dəfə də cəhd etdi. Lakin hər iki cəhd uğursuzluqla nəticələndi. İran memleketlerinin inqilabı dünyanın bütün tərəqqipərvər qüvvələri tərəfindən dəstəklənirdi. Şimali Azərbaycanın demokratik dairələri güney azerbaycan inqilabçılarına maddi və mənəvi yardım göstərirdilər. 1909-cu ilin yanvarında şah ordusu dördüncü dəfə Təbrizi mühasirəyə aldı. Şah rejiminə Rusiya və Britaniya imperiyaları hərbi və maliyyə yardımı göstərirdilər. Nəticədə 1909-cu ilin aprelin 29-da rus ordusu Təbrizi ələ keçirə\nbildi. 1909-cu ilin iyununda Məhəmmədəli şah taxtdan devrildi.\nCənubi Azərbaycan, İran platosundaki memleketler\n1907 — 1909\nTacqoyma: 1907\nSələfi: Müzəffərəddin şah Qacar\nXələfi: Sultan Əhməd şah Qacar\nTəvəllüdü: 1872-ci il\nTəbriz\nVəfatı: 5 aprel 1924-cü il (51 yaşında)\nİtaliya, Savvna\nDəfn yeri: İraq, Kərbəla\nSülalə: Qacarlar sülaləsi\nAtası: Müzəffərəddin şah Qacar\nAnası: Ümmül Xaqan\nƏhməd Şah ,Güney Azərbaycan, Qacarlar Türk dövləti'nin Son şahı və güney Azərbaycanın iran işğalı\nSultаn Əhməd mirzə Məhəmmədəli şah oğlu 1897-ci ildə Təbriz şəhərində dоğulmuşdu. Mükəmməl saray təhsili almışdı. Sultаn Əhməd mirzə 1909-cu ildə аtаsının кönüllü surətdə şаhlıqdаn əl çəкəndən sоnrа tахtа əyləşdi.\nƏhməd şаh 1925-ci ildə şаhlıqdаn dеvrilib, 1930-cu ildə vəfаt еdib.\nCənubi Azərbaycan, İranplatosundaki memleketlerin dövləti'nin II şahı\n1909 — 1925\nTacqoyma: 1909\nSələfi: Rza şah Pəhləvi Kudeta ile türk imraturluğu yıxılır\nXələfi: Məhəmməd Əli şah Qacar\nTəvəllüdü: 1897-ci il\nTəbriz\nVəfatı: 1930-cu il\nFransa, Paris\nDəfn yeri: İraq, Kərbəla, atasının məzarı yanında dəfn olunub\nSülalə: Qacarlar sülaləsi\nAtası: Məhəmməd Əli şah Qacar\nHəyat yoldaşı: daimi : Lida Cahanbanu, Bədrəlmülk xanım. müvəqqəti : Delaram xanım\nUşaqları: 4 şahzadə, 1 oğlan, 3 qız\nQacarlar sülaləsi düz 1925-ci ilə İran adlanan yerde Azərbaycan,la yanaşı digər 6məmləkətlərin başında ədalətli şəkildə hakimiyyətdə olub.\nÖn planda sonuncu Azərbaycan şahı gənc Əhməd şah Qacar. Şahın arxasında dayanan isə bir zamanlar onun mühafizəsinin rəisi olmuş, 1925-ci ildə isə onu taxtdan salaraq hakimiyyəti qəsb etmiş fars millətindən olan Rza Pəhləvidir.ondan sonra fedral memleketler yıxılıb ve iran adlı tek ülke yarataraq 90 ilə yaxındır güney azərbaycan fars işğalındadır\nQacarlar sülaləsi bugündə sonra da davam edir.\n|Adı||Portreti||Atası||Həyatı||Tacgüzarlığı||Taxtı tərk etməsi|\n|1||Ağa Məhəmməd şah Qacar||Məhəmmədhəsən xan Qovanlı-Qacar||1742–1797||20 mart 1794||17 iyun 1797|\n|2||Fətəli şah||Hüseynqulu xan Qovanlı-Qacar||1772–1834||17 iyun 1797||23 oktyabr 1834|\n|3||Məhəmməd şah||Abbas mirzə Qovanlı-Qacar||1808–1848||23 oktyabr 1834||5 sentyabr 1848|\n|_||Məhdi-Ülya||Məhəmməd şahın arvadı||1814-1888||5 sentyabr 1848||5 oktyabr 1848|\n|4||Nasirəddin şah||Məhəmməd şah||1831–1896||5 oktyabr 1848||1 May 1896|\n|5||Müzəffərəddin şah||Nasirəddin şah||1853–1907||1 may 1896||3 yanvar 1907|\n|6||Məhəmmədəli şah||Müzəffərəddin şah||1872–1925||3 yanvar 1907||16 iyul 1909|\n|7||Sultan Əhməd şah Qacar||Məhəmmədəli şah||1898–1930||16 iyul 1909||15 dekabr 1925|\nاحمد شاه سلسله تورک آزربایجانی قاجار و امپرطور ممالک محروسه قاجار\nترتیب نگاره نام آغاز پادشاهی پایان پادشاهی مدت شاهی ۱.\nآغامحمدخان پای گذار و اولین شاه سلسله تورک آزربایجانی قاجار و امپرطور ممالک محروسه قاجار\n۱۱۷۰\n۱۱۷۵\n۵ سال\n۲.\nفتحعلی شاه سلسله تورک آزربایجانی قاجار و امپرطور ممالک محروسه قاجار\n۱۱۷۶\n۱۲۱۳\n۳۶ سال و ۸ ماه\n۳.\nمحمد شاه سلسله تورک آزربایجانی قاجار و امپرطور ممالک محروسه قاجار\n۱۲۱۳\n۱۲۲۷\n۱۴ سال\n۴.\nناصرالدین شاه سلسله تورک آزربایجانی قاجار و امپرطور ممالک محروسه قاجار\n۱۲۲۷\n۱۲۷۵\n۴۸ سال\n۵.\nمظفرالدین شاه سلسله تورک آزربایجانی قاجار و امپرطور ممالک محروسه قاجار\n۱۲۷۵\n۱۲۸۵\n۱۰ سال\n۶.\nمحمدعلیشاه سلسله تورک آزربایجانی قاجار و امپرطور ممالک محروسه قاجار\n۱۲۸۵\n۱۲۸۸\n۳ سال\n۷.\n۱۲۸۸\n۱۳۰۴\n۱۶ سال\nاحمد شاه سلسله تورک آزربایجانی قاجار و امپرطور ممالک محروسه قاجار"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170112022204/http://www.gaip.biz/index.php/trkd/1705-qacar-tuerk-doevl-tinin-yarat-lmas"
] |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.