Datasets:

hltcoe
/

megawika-report-generation

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (3)

train · 320k rows

id stringlengths 53 3.58k	num_docs int64 1 932	title stringlengths 1 142	intro stringlengths 1 37.5k	section_name stringlengths 0 3.53k	gold_section_text stringlengths 0 147k	citations sequence	citation_urls sequence
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q371263--أسرته-2	1	خالد الفيصل بن عبد العزيز آل سعود	الأمير خالد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود ( 20 فبراير 1940 -)، أمير منطقة مكة المكرمة، ومستشار الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ورئيس اللجنة المركزية للحج. الابن الثالث من أبناء الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية الثالث، ووالدته هي الأميرة هيا بنت تركي بن عبد العزيز بن عبد الله بن تركي بن عبد الله آل سعود. عمل في رعاية الشباب بوزارة الشؤون الاجتماعية وإليه تعزى فكرة إقامة بطولة كأس الخليج لكرة القدم. عين أميرًا لمنطقة عسير عام 1971. وفي 16 مايو 2007 عين أميرًا على منطقة مكة المكرمة، وفي 22 ديسمبر 2013 عين وزير التربية والتعليمأمر ملكي بتعيين الأمير خالد الفيصل وزيراً للتربية والتعليم، وكالة الأنباء السعودية، دخل في 22 ديسمبر 2013 حتى عام 2015، ثم عُيّنَ مستشارًا للملك سلمان بن عبد العزيز، وأميرًا لمنطقة مكة المكرمة (للمرة الثانية). وهو عضو في هيئة البيعة السعودية عن والده الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود.	أسرته	متزوج من الأميرة العنود بنت عبد الله بن محمد آل سعودتحت رعاية صاحبة السمو الأميرة العنود بنت عبدالله آل سعود - ابنة الأميرة نورة بنت سعود بن عبد العزيز، وأنجبا: الأمير بندر بن خالد بن فيصل آل سعود. متزوج من الأميرة نوف بنت محمد بن عبد الله بن محمد آل سعود وله من الأبناء الأمير خالد (متزوج من الأميرة نجلاء بنت أحمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود)، الأميرة لولوة، الأمير فيصل، والأميرة هيا. الأمير سلطان بن خالد بن فيصل آل سعود متزوج من الأميرة العنود بنت بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود وله من البنات الأميرة صيتة، الأميرة ديمة، والأميرة شهد. الأمير سعود بن خالد بن فيصل آل سعود (نائب أمير منطقة المدينة المنورة). متزوج من الأميرة الجوهرة بنت خالد بن سعود بن خالد بن محمد آل سعود (ابنة مساعد وزير الخارجية) وله من البنات الأميرة هيا. الأميرة لولوة بنت خالد بن فيصل آل سعود (توفيت في الثالثة من العمر).	[ "\|\n\|\n\|\n\|\nأفاق اسلامية\n\|\n\|\n\|\n* خميس مشيط الرسالة\|\nرعت حرم صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز أمير منطقة عسير صاحبة السمو الأميرة العنود بنت عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن آل سعود مؤخرا اختتام فعاليات المركز التوجيهي النسوي بالمتوسطة بمحافظة خميس مشيط، والذي بدأ نشاطاته في مطلع الشهر المنصرم.\nوقد اقيم حفل خطابي بهذه المناسبة بدئ بكلمة للمشرفة العامة على المركز التوجيهي الصيفي النسوي عميدة كلية التربية للاقسام العلمية بأبها الاستاذة منى بنت علي بن سيف القحطاني رحبت فيها بصاحبة السمو الأميرة العنود على كريم رعايتها لحفل اختتام فعاليات المركز التوجيهي الصيفي النسوي لهذا العام والذي اقيم بإشراف ومتابعة من فضيلة مدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة عسير الشيخ عامر بن عبدالمحسن العامر، ثم توجهت بالشكر والتقدير لصاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز صاحب الايادي البيضاء في التوجيه بإقامة هذا المركز لنفع الطالبات وقضاء اجازتهن في النافع المفيد.\nوبعد ذلك ألقيت كلمة فرع الرئاسة العامة لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة عسير ألقتها حرم المدير العام لفرع منطقة عسير الاستاذة فهدة القاضي قالت فيها: اننا في مملكتنا الحبيبة نتميز في جميع شؤون الحياة عمن سوانا ولله الحمد وما ذلك الا بتوفيق الله سبحانه وتعالى في تحكيم شرعه واقامة هذه الرسالة العظيمة رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلقد وفق الله قادتنا المؤسسين رحمهم الله سلفهم ووفق وبارك في خلفهم الى نشر العلم والمعرفة والخير من عهد الدولة السعودية الاولى وحتى قيام هذا الكيان الكبير على يد موحد هذه المملكة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته ووالديه فنعم الملك الباني والوالد الرحيم والقائد المحنك الملهم.\nولقد اهتم رحمه الله بهذه الرسالة العظيمة منذ دخوله المجيد لمدينة الرياض عام 1319ه حتى عمّ خيرها جميع افراد المجتمع فلا يوجد حي او قرية او هجرة الا وفيها مركز هيئة لاقامة هذا الواجب العظيم.\nواضافت ان رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر رسالة عظيمة حملها الانبياء والرسل والمصلحون في كل زمان فلا تستقيم الحياة الا بقيام هذه الرسالة ولا تسعد النفوس الا بوجودها، وفي قيامها اكتمال تحقق العبودية للمسلم عندما يقوم بهذه العبادة المهمة، كما انها تبعث معاني الخير والصلاح في الامة وتزيل عوامل الشر والفساد من حياتها، وتقضي على عواملها اولا بأول فتسلم الامة وتسعد,, وان في قيام هذه الرسالة توفيراً للجو الصالح الذي تنمو فيه الآداب والفضائل وتختفي فيه المنكرات والرذائل وتتربى فيه الانفس العفيفة والقلوب الحية التي تبعد عن الشر وتبغضه وتحذر منه وهي سبب في النجاة في الدنيا والآخرة لقوله تعالى: فلما نسوا ما ذكروا به نجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون , وفي الاحساس بمعنى الاخوة والتكافل والتعاون على البر والتقوى، كما ان فيها الاشارة العظيم بالخير والرحمة لمن يأمر وينهى,, قال تعالى: الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين ، وان ترك القيام بهذه الفريضة سبب لهلاك الامة وحصول النقص فيها ثم ضرب القلوب بعضها ببعض واللعن,, روي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: ان اول ما دخل النقص على بني إسرائيل انه كان يلقى الرجل الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك من ان يكون اكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال: لعن الله الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون .\nواضافت: ان هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر جهاز أمني دعوي تربوي يربي وينمي الفضائل ويدحر الرذائل ويقوّم النفوس ويحافظ على الامن الاخلاقي والفكري ودوره ليس مقصورا على فئة من المجتمع انما شامل لجميع افراد المجتمع رجالا ونساء واطفالا وشبابا وما هذا المركز الذي سعدنا به طيلة هذا الشهر الا جزء من اعمل الهيئة.\nإننا في هذا الجزء الغالي من بلادنا الطاهرة نعتز بالدعم الكبير والعمل المتواصل والنجاح الباهر الذي حققه صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز وفقه الله حيث جعل هذه المنطقة مركز اشعاع وثقافة وربط للاصالة في ماضيها القريب بحاضرها الزاهر على قاعدة من الدين صلبة، وكُرمت المثالية في عهده الخالد حتى وصلت الى الاستاذ في جامعته والمدرس في مدرسته والام في منزلها والتاجر في متجره والطالب في مدرسته والعامل في عمله، وفقه الله لنشر الخير, وما هذا المكان الذي نحن فيه إلا ثمرة من ثمار جهده وعمله.\nوبينت ان المجتمع بحاجة ماسة الى قيام المرأة بدورها المأمول منها مشيرة الى ان المرأة في مجتمعنا الخير تؤدي دورا كبيرا وبارزا في تربية الاجيال، وبناء الاسر على نهج واضح من تعاليم الدين الحنيف فالنساء ذوات التوجيه والتربية هن القدوات في المجتمع والدالات على الخير العاملات من اجل مستقبل زاهر لخدمة ديننا الحنيف ووطننا المبارك,, وما قيام هذه المراكز التوجيهية النسوية إلا عامل رافد لبناء المرأة المسلمة وتذكيرها بدورها الرائد في حياة الامة المسلمة فالمرأة عليها دور كبير مناط بها في حياتها فهي الام المربية والزوجة الفاضلة والاخت الكريمة والداعية الى الله المؤثرة في صفوف النساء، ولذلك فإن من المعلوم والمشاهد ان المرأة عليها واجبات ومهام صعبة في تربية الناشئة فهي مدرسة متكاملة يتخرج منها المربون والمربيات ليخدموا دينهم متمسكين بآداب الدين العظيم بعد ان تلقوا من الأم الفاضلة والاسرة المتماسكة ما يمكنهم من اداء رسالتهم في هذه الحياة: عبادة الله .\nواكدت ان حرص فرع الرئاسة لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة عسير على اقامة هذا المركز التوجيهي النسوي الذي يعتبر الاول على مستوى المملكة يأتي من منطلق الخير في النفوس وتعليم الامهات الافاضل ما خفي عليهن من بعض امور الدين مع المحافظة على الوقت، فكل مفقود ممكن ان نسترجعه الا الوقت ان ضاع لم يتعلق بعودته امل ولذلك كان الوقت انفس ما يملكه الإنسان ولهذا فقد حرص المركز استغلال الوقت فيما يعود بالنفع على المرأة المسلمة وعلى مربيات الاجيال.\nورفعت في ختام كلمتها الشكر والتقدير لسموها من القائمين على المركز ومن فضيلة مدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة عسير الشيخ عامر بن عبدالمحسن العامر وكافة منسوبي الفرع على حضور هذا الحفل.\nبعد ذلك ألقيت قصيدة شعرية نالت استحسان الحضور، وفي ختام الحفل قدمت المشرفة العامة على المركز التوجيهي النسوي الصيفي درع فرع الرئاسة العامة لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة عسير الى صاحبة السمو الاميرة العنود بنت عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن آل سعود حرم أمير منطقة عسير تقديرا على كريم رعايتها لحفل اختتام فعاليات المركز التوجيهي النسوي الصيفي لعام 1421ه.\nثم وزعت بعد ذلك الدروع التذكارية والشهادات التقديرية والهدايا على المشاركات في انشطة المركز.\nواوضح الشيخ عامر بن عبدالمحسن العامر المدير العام لفرع الرئاسة العامة لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان اقامة هذا المركز يأتي بتوجيه كريم من لدن صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز أمير منطقة عسير، الذي وجه وفقه الله بإقامة هذا المركز.\nوابان الشيخ العامر ان المركز منذ افتتاحه في 1/4 وهو يمارس نشاطه وفق الخطة المرسومة وذلك بتقديم كل ما هو نافع ومفيد للاخوات المشاركات وذلك لاستغلال الاجازة الصيفية الاستغلال الامثل، وفق الاهداف المرسومة لهذا المركز وهي:\n1 استثمار الوقت خلال عطلة الصيف فيما يعود على الاسرة المسلمة وفرصة وجود العدد الكبير من الوافدين للمنطقة.\n2 تنفيذ جانب كبير من المهام والمسؤوليات التي تضطلع بها الهيئة في اداء واجبها تجاه هذه الفئة الهامة من المجتمع.\n3 الاسهام في تحقيق جو للفائدة العلمية والعملية المقرونة بالمتعة للمقيمات بالمنطقة والزائرات من النساء.\n4 تعليم المرأة ما يعينها على اداء واجباتها الدينية وتحسين مستوى الثقافة العامة.\n5 زرع الخير والفضيلة في الامهات وابراز دورهن الكبير في تربية الناشئة لتخريج الاجيال التي تكون سواعد بناء في مجتمعنا المبارك.\n6, تأكيد دور المرأة الفاعل ومشاركتها في المناشط النافعة التي تعود عليها وعلى اسرتها بالخير الكثير.\nكما رفع الشيخ العامر شكره وتقديره لصاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز امير منطقة عسير على كريم دعم رعايته لانشطة فرع الرئاسة العامة لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والذي يعتبر هذا المركز احدها.\nوازجى الشكر والتقدير لحرم سموه الاميرة العنود على كريم تفضلها برعاية حفل اختتام فعاليات انشطة المركز التوجيهي الصيفي النسوي.\nمن جانبها عبرت المشرفة العامة على المركز التوجيهي الصيفي النسوي عميدة كلية التربية للاقسام العلمية بأبها الاستاذة منى بنت علي بن سيف القحطاني عن سعادتها وسرورها بتشريف سمو الأميرة العنود حرم صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل امير منطقة عسير، لحفل اختتام فعاليات المركز التوجيهي الصيفي النسوي.\n\|\n\|" ]	[ "https://www.al-jazirah.com/2000/20000811/is12.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q43736--وفاته-1	1	ياسوناري كواباتا	ياسوناري كواباتا (باليابانية: 川端康成 كواباتا ياسوناري) صفحة رسمية للكاتب على موقع فيسبوك. المولود في 14 يونيو 1899 والمتوفى في 16 أبريل 1972 روائي ياباني أهّله إبداعه النثري المكتوب بلغة شعرية راقية وغامضة للحصول على جائزة نوبل للأدب 1968؛ ليصبح بذلك أول أديب ياباني يحصل على الجائزة العالمية. ترجمت أعماله للغة الإنجليزية وبعضها للعربية، ولا تزال مقروءة إلى اليوم.صحيفة ومحرك بحث مصرس.	وفاته	انتحر كواباتا في 1972 بخنق نفسه بالغاز. وحاولت العديد من النظريات تفسير انتحاره، ومن بينها صحته الضعيفة، قصة حب محتملة مرفوضة من المجتمع، أو صدمة انتحار تلميذه وصديقه يوكيو ميشيما في 1970. وعلى أي حال، فإنه على العكس من ميشيما، لم يترك رسالة قبل انتحاره، وبما أنه لم يناقش مسألة الانتحار بشكل مؤثر في كتاباته؛ فإن دوافعه تبقى غامضة.صحيفة البيان، تاريخ المقال 01 أيار 2010.	[ "i روايات خالدة\nحزن وجمال\n«حزن وجمال» هي آخر رواية كتبها ياسوناري كاواباتا العام 1964، وهو أول أديب ياباني حصل على جائزة نوبل للآداب في عام 1968.وقد كانت حياة هذا الأديب مأساة حقيقية.\nحيث فقد والديه وهو في الثانية من العمر، وإثرها تولى جداه تربيته، ثم ماتت جدته حين أصبح في السابعة من عمره، وعقبها توفيت شقيقته التي رآها مرة واحدة بعد أن أخذتها العمة لتربيتها، وهذا عندما بلغ هو العاشرة، واكتملت حلقات مأساة حياته الشخصية حين صار في الخامسة عشرة، وذلك بوفاة جده.حفلت حياته العملية بالكثير من ألوان الإبداع، فإضافة إلى الكتابة الأدبية، عمل مراسلاً لصحيفة «ماينيتشي شيمبون» في مدينتي أوساكا وطوكيو، ورغم أنه رفض المشاركة في التعبئة العسكرية التي رافقت الحرب العالمية الثانية، فإنه لم يتأثر بالإصلاحات السياسية اللاحقة في اليابان، لكنها أثرت عليه بشكل وملمح عميقين مع وفاة أفراد عائلته .\nالمفارقة أن هذا المبدع (كواباتا) هو من انهى حياته بيده، فانتحر عام 1972 بخنق نفسه بالغاز. وعلى خلفية هذا حاولت عدة نظريات تفسير انتحاره، ومن بينها طرح سبب أو دافع ضعف صحته، وكذا فرضية أخرى تدور حول قصة حب محتملة مرفوضة من المجتمع، أو صدمة انتحار تلميذه وصديقه يوكيو ميشيما في 1970.إلا أن موته ظل غامضاً، ولم يعرف السبب الحقيقي لانتحاره.\nأعاد كواباتا، أثناء مرحلة دراسته الجامعية، إصدار مجلة جامعة طوكيو الأدبية (اتجاهات الفكر الجديدة)، التي كانت عطلت قبلها لأكثر من أربع سنوات، إذ نشر فيها قصته القصيرة الأولى: «مشهد من جلسة أرواح»، ثم بدل اختصاصه إلى الأدب الياباني، وكتب أطروحة تخرج بعنوان: «تاريخ موجز للروايات اليابانية».\nويبدو أن المرحلة المميزة في حياته، انطلقت بعد أن تخرج من الكلية في مارس 1924، فأسس مع ويوكوميتسو ريتشي وعدد من الكتاب الشبان، صحيفة أدبية جديدة سُميت «عصر الأدب».\nجذب كواباتا الانتباه إليه عبر مجموعة من القصص القصيرة، التي أبدعها بعد تخرجه بوقت قصير، ويعود إليه الفضل في الدعوة لترجمة الأدب الياباني إلى الانجليزية ولغات أخرى، وتحديدا عندما عين رئيسا لرابطة القلم الدولية لسنوات طويلة، عقب الحرب.ومن أعماله: راقصة آيزو (1926. ترجمت إلى الإنجليزية في 1955 و1997، وأيضا إلى العربية، بلد الثلج (1935 ) سيد الغو (1951- 1954.\nترجمت إلى الإنجليزية في 1972، طيور الكركي الألف (1949-1952)، صوت الجبل (1949- 1954)، البحيرة (1954)، منزل الجميلات النائمات (1961. ترجمت إلى العربية)، العاصمة القديمة (1962. ترجمت إلى الإنجليزية في 1987، 2006، و أيضا إلى العربية، قصص بحجم راحة يد.ترجمت إلى العربية، حزن وجمال -1964.\nوتعد «حزن وجمال»، رواية مفعمة بالغنى الادبي، تمتزج فيها تأملات سيكولوجية عميقة ونظرات لا تقل عمقا في تبحرها بمعنى خلود الفن والأدب، إلى جانب الوصف الساحر لحدائق اليابان ومناظرها، وهي أساسا اعتبرت، لدى كاواباتا، بمثابة نظريات أثيرة حول الموت والوحدة والحب والعشق والجمال.\nويلفتنا في محطات وحبكة الرواية أن أوكي توشيو، الكاتب المعروف، يعزم الارتباط مرة أخرى بماضيه، حين يزور «كيوتو» (مدينة يابانية مشهورة) بغرض الاستمتاع بأجوائها وجمالياتها في عشية رأس السنة، فيستمع مع ذلك لأجراس الأديرة التي تعلن انتهاء العام، وهو إذ يقوم بذلك، يأمل في أن يلتقي مرة أخرى مع تلك التي كانت عشيقته قبل أربع وعشرين سنة: «أوتوكو»، والتي أصبحت رسامة مشهورة، بعد أن كانت تعيش في(كيوتو) مع تلميذة لها تدعى كايكو.\nتعود ذاكرة أوكي إلى الوراء ليستذكر حبه لأوتوكو، وهي في السادسة عشرة، وقد كان متزوجاً ورب عائلة، ونرى انه عقبها بسنة واحدة، فجعت الشابة الصغيرة بموت طفلتها، التي ولدتها في الشهر الثامن، ولم يستطع أحد إنقاذها ضمن عيادة صغيرة قذرة في أحد ضواحي طوكيو.\nوعندها تعرض والدة أوتوكو على أوكي أن يتزوج ابنتها، فيرفض ذلك لأنه لم يكن يخطط للزواج مرة ثانية، لا سيما وأنه يعيش مع زوجته وابنه، فتتأثر أوتوكو كثيراً من موت طفلتها ومن تخلي أوكي عنها، وتحاول الانتحار، لتدخل إثرها، مستشفى للأمراض النفسية.\nوفي تلك الفترة يكتب أوكي روايته المشهورة (فتاة في السادسة عشرة)، فتلقى نجاحاً باهراً، حيث يروي فيها قصته مع أوتوكو وحبه الكبير لها، ويصير مع هذه الحال، كاتباً مشهورا ومعروفاً، وبالرغم من الغيرة والألم اللذين سببتهما هذه الرواية لزوجته فوميكو، لكن هذه الأخيرة بقيت وفية، وابتهجت بنجاح زوجها.أما أوتوكو فتخرج من المستشفى وتنتقل للعيش في مدينة كيوتو، حسب رغبة والدتها، وتتجه للرسم فتبدع في لوحاتها الفنية المجسدة للطبيعة الساحرة في اليابان، وبعد وفاة والدتها تتبنى الشابة الصغيرة كايكو، وهي فتاة ذات جمال رائع وطبيعة ملتهبة، فتعلمها الرسم وتعيش معها، لتنشأ بينهما علاقة حميمية جدا.\nوتعتزم كايكو الانتقام بشكل فريد، فهي تريده انتقاما محكما وساحقا، فتزور أوكي في مكتبه وتحاول أن تغويه ثم تنتقل إلى ابنه تاشيرو وتوقعه في حبها، فتدعوه لزيارة كيوتو مرات عدة، ثم إلى بحيرة (بيوا)، حيث تخبر والدته بأنها ستتزوجه، رغم تحذيرات فوميكو (والدته) له، وكذلك بأنها فتاة شيطانية ستوقع به، إلا أن تاشيرو كان قد أغرم بها فعلا دون أن يتوقع منها أي فعل سيء.\nوهناك في البحيرة حيث استأجرت كايكو قارباً ذاتي الحركة، وقع حادث اصطدام نجت هي منه بعد إسعافها، واختفى أثر تاشيرو، ولم تظهر جثته أو يعثر عليها، حتى مع المحاولات الكثيرة، ونلحظ مع درامية هذا التجسيد الإبداعي، مشهدا حيويا لكايكو، استمرت معه تنادي باسم تاتشيرو، أثناء غيابها عن الوعي.\nالكتاب: حزن وجمال\nالكاتب: ياسوناري كاواباتا\nالناشر: فانتاج العالمية لنشر1992\nالصفحات: 244 صفحة\nرباب محمد\nYasunari Kawabata\nBeauty and Saddness Vintage International Edition1996\n244P." ]	[ "http://www.albayan.ae/paths/books/1265976594999-2010-05-01-1.240452" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q1074908--التاريخ-2	2	الجيش اللبناني	الجيش اللبناني هو الجيش النظامي للجمهورية اللبنانية ويتكون من ثلاثة أفرع هي القوة البرية والقوة الجوية والقوة البحرية. الشعار الرسمي للجيش اللبناني هو «شرف تضحية وفاء» ويتألف الرمز من شجرة الأرز، الرمز الوطني للبنان، محاطة بإكليلي غار ومتمركزة فوق رموز الفروع الثلاثة: الأرض قوة برية يمثلها السيفان والقوة البحرية ممثلة مرساة، والقوة الجوية ممثلة من قبل اثنين من الأجنحة.	التاريخ	تصغير\|يسار\|الجنود اللبنانيين خلال الفترة المنتصف الريف «الجيش اللبناني» شكلت نواته الاولى تحت قيادة الأمير فخر الدين الثاني المعني في وقت مبكر من القرن 17 في عهد إمارة لبنان (1516-1840). وجاء أول انتصار كبير في 31 أكتوبر 1622 ضد العسكر العثماني في معركة مجدل عنجر. ومع ان عدد الجيش اللبناني لم يتعدى 5000 جنديا لبنانيًا ضد 12000 جندي عثماني، الا ان الانتصار كان حليف فخر الدين الذي تمكن من القبض على باشا دمشق نفسه. تتمتعت محافظة جبل لبنان بشبه حكم ذاتي بين عامي 1861 و1914 في عهد المتصرفية، حيث لم يكن يسمح لأي قوات تركية من التمركز أو التجول في تلك المنطقة. أنشأ لبنان جيشه المتكون من ميليشيات المتطوعين.الا انه ومع اندلاع الحرب العالمية الاولى عاد جبل لبنان إلى الحكم العثماني المباشر بدايات الجيش الحديثة ظهرت خلال عام 1916، عندما أنشأت الحكومة الفرنسية «فرق الشرق»، التي شملت جنودًا فرنسيين وأفارقة بالإضافة إلى بعض اللبنانيين، إلا إنه وبعد الحرب العالمية الأولى انتدبت عصبة الأمم فرنسا على لبنان، وفي نيسان 1920، شكلت فرنسا جيش الشرق العربي، والتي أعيد تنظيمها في وقت لاحق في (القوات الخاصة في الشرق). وتتألف هذه القوات من مجندين لبنانيين وسوريين، ولكن بقيت القيادة للضباط الفرنسيين، إلا أنه النسبة المئوية للضباط البنانيين والسوريين أخذت بالارتفاع تدريجيًا في الحجم إلى ما يقرب من 90 ٪ من العدد الإجمالي بحلول عام 1945. في وقت لاحق في عام 1926، تم إنشاء أول فوج قناصة لبناني من القوات الخاصة في الشرق؛ وهو يعتبر النواة الاولى لتشكيل الجيش اللبناني. تصغير\|يسار\|200px\|علم الجيش اللبناني الأول في ظل لبنان المستقل خلال الحرب العالمية الثانية، القوات اللبنانية في لبنان شاركت إلى جانب قوات فيشي الفرنسية ضد قوات فرنسا الحرةوالبريطانية. بعد استسلام قوات فيشي في منطقة الشرق الأوسط في يوليو عام 1941، جند متطوعين من الفرق الخاصة في بلاد الشام في صفوف قوات فرنسا الحرة، وشاركت في القتال في إيطاليا وشمال أفريقيا، وجنوب فرنسا وفي عام 1943، قبل إعلان استقلال لبنان، تم الجمع بين جميع الوحدات العسكرية في لواء واحد (اللواء الخامس) تحت قيادة الجنرال فؤاد شهاب، وفي يوم إعلان استقلال لبنان، وضع فوج القناصة الثالث تحت تصرف الحكومة اللبنانية من أجل الحفاظ على الأمن، وكانت فرنسا في يونيو من العام نفسه، قد أعادت وحدات القوات الخاصة بالشرق، التي الحقت فيما بعد بالقوات البريطانية في الشرق الأوسط، وظلت الغالبية العظمى من الجيش اللبناني جزءا من الجيش الفرنسي في لبنان. بعد حصوله على الاستقلال في عام 1943، شكلت الحكومة اللبنانية وفدا رسميا في عام 1944 للتفاوض مع فرنسا وذلك لتسليم مسوؤلية الجيش اللبناني للسلطة اللبنانية وحدها، وبعد ما يقرب من ثلاثة أسابيع من المحادثات، أقرت القيادة المشتركة الفرنسية البريطانية مرسوما يقضي بتسليم الوحدات العسكرية الموضوعة تحت السيطرة الفرنسية الحكومة المستقلة في لبنان. وهذه الوحدات هي جزء من الفرقة الخاصة ببلاد الشام وبلغ عديد أفرادها 3000 عسكري. وفي 1 أغسطس 1945 في 0:00 ساعة، وضع الجيش اللبناني تحت السلطة الكاملة للحكومة الوطنية اللبنانية، ويتم الاحتفال بهذا اليوم سنويا باعتباره عيد الجيش اللبناني.	[ "بـ 31 تشرين الاول 1622 استطاع الامير فخر الدين الثاني الكبير بجيشه المؤلف من خمسة الاف مقاتل لبناني من جميع الطوائف والعائلات اللبنانية المعروفة بذلك الوقت، الانتصار على جيش والي دمشق مصطفى باشا الذي تجاوز 12 الف مقاتل من دمشقيون وانكشارية وتركمان وبدو ومن آل سيفا وآل حرفوش. ومن نتائج المعركة ان مصطفى باشا وقع في الاسر ولكن فخر الدين، كما تقاليد اللبنانيون، عفا عن مصطفى باشا آملا ان يفهم الخصوم والاعداء ان نوايا اللبنانيون العيش بسلام.\nبدأت المعارك عندما تقدم والي دمشق بجيشه مناوشا قوات الاستطلاع بقيادة الشهابيين، ولقد اثار ذلك القلق بن الشهابيين ولكن فخر الدين اصدر امره للاستطلاع بالانكفاء الى مجدل عنجر. فقام معظم فرق السوريين والانكشاريين باللحاق بهم الى برج الخراب الواقع بالقرب من مجدل عنجر الذي احتلوها.\nعلى الاثر بدأ فخر الدين بتنفيذ خطته حيث ارسل مئة خيال للتحرش بخيالة مصطفى باشا والانكفاء امامهم ليستدرج كل خيالة مصطفى باشا لتعقب خيالته بحيث ينكشف مشاة والي دمشق امامه في سهل عنجر. وهذا ما حصل بالضبط، لان ما ان بدأ خيالة الامير المئة بالانكفاء حتى تعقبهم الف من خيالة الوالي. وزاد من نجاح المناورة ارسال باقي الخيالة السوريون الى برج الخراب للقضاء على قوات الاستطلاع كما ذكرنا اعلاه.\nوما ان انكشف مشاة الوالي في سهل عنجر بدون حماية الخيالة، حتى ارسل الامير كل جيشه الباقي من خيالة ومشاة للقضاء على جيش الوالي وانهاء المعركة. فتقدمت مجموعة مدبر الامير (ويدعى مصطفى ايضا) برجاله من جبل عامل من وراء التلال بمعية رجال الامير علي شقيق فخر الدين، مهاجمين جيش الوالي. اما رجال الامير يونس فاقفلوا خط الرجعة على جيش الشام. وما ان رأى جيش الوالي انه اصبح مطوقا، حتى ولّوا الادبار وارغم الوالي على اعطاء الاوامر بالانسحاب، فتضعضع جيشه وسقط مئات القتلى وقتل اربعة من كبار قواد جيش الوالي وطورد المنهزمون حتى الزبداني على الحدود اللبنانية السورية الحالية.\nوأُسر مصطفى باشا.\nThe fall of Fakhreddine\nBattle of Anjar – Stamps\nDetails of Anjar’s battle\nBattle of Anjar – The painting\nFakhreddine – The return from exile\n4 thoughts on “معركة عنجر – تفاصيل الموقعة وأسر والي دمشق”\nبالفعل موقع مميز ومشوق لقراءه التاريخ واتمنى متابعتكم داءمآ\nولكم احترامي\nمحمد امين\nLikeLike\nهل توجد تفاصيل أكثر دقه\nLikeLike\nمصدر المعلومات كتاب لضابط الجيش اللبناني، للواء الركن، عزيز الأحدب، الذي وضع كتابه أثناء خدمته العسكرية. لا أعتقد انه يوجد بالكتاب تفاصيل عسكرية أكثر. المحتوى العام موجود في كتب أخرى عالجت هذا الموضوع، ولكن لا أذكرها ألآن. بحث على غوغل يعطيك معلومات أكثر.\nLikeLike\nتحية طيبة لكم\nموقعكم جدا رائع وأود المشاركة فيه بكلمات غنائية\nوأبيات شعرية\nولكن لا أعرف كيف؟؟؟؟؟؟؟\nشكرا لكم لتعاونكم وحسن إصغائكم,,,,\nمتمنيا لكم التوفيق والمزيد من النجاح\nمحبكم,\nغالب ابو نادر\nLikeLike\nComments are closed." ]	[ "https://kadmouslebnen.wordpress.com/2004/07/05/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%ac%d8%b1-%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b5%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%82%d8%b9%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d8%af%d9%85d/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q1074908--حرب إسرائيل على لبنان 2006-3	2	الجيش اللبناني	الجيش اللبناني هو الجيش النظامي للجمهورية اللبنانية ويتكون من ثلاثة أفرع هي القوة البرية والقوة الجوية والقوة البحرية. الشعار الرسمي للجيش اللبناني هو «شرف تضحية وفاء» ويتألف الرمز من شجرة الأرز، الرمز الوطني للبنان، محاطة بإكليلي غار ومتمركزة فوق رموز الفروع الثلاثة: الأرض قوة برية يمثلها السيفان والقوة البحرية ممثلة مرساة، والقوة الجوية ممثلة من قبل اثنين من الأجنحة.	حرب إسرائيل على لبنان 2006	خلال العدوان الإسرائيلي على لبنان في تموز/آب من عام 2006 الذي طال كل البنى التحتية في لبنان كان للجيش اللبناني حصته من هذا العدوان، في الوقت نفسه قامت القوات الإسرائيلية بقصف عدة ثكنات ومراكز تابعة للجيش اللبناني. الا انه قام بدور دفاعي ضمن حدود الامكانيات المتوفره لديه وفي عدة مناسبات، أطلقت قوات الجيش اللبناني الأسلحة المضادة للطائرات على الطائرة الإسرائيلية. كذلك يسجل للجيش التصدي لمحاولة الكومندوز الإسرائيلي للانزال على شواطئ مدينة صور. بالإضافة إلى الدور الدفاعي كان هناك دور فاعل في الجبهة الداخلية على صعيد تقديم المساعدات للمدنيين الذين نزحو من مناطق العمليات الحربية في الجنوب، أو بمساعدة الجيش اللبناني في المحافظة على النظام في المدن، وكذلك المساهمة في أعمال الإغاثة من رفع الإنقاذ بسبب القصف الإسرائيلي وتوجيه اللاجئين إلى مناطق أكثر أمنا. في المحصلة النهاية للعدوان الإسرائيلي سقط للجيش اللبناني 50 شهيدا. بعد حرب تموز انتشر الجيش اللبناني في جنوب نهر الليطاني للمرة الأولى منذ عام 1968 وذلك تنفيذا لقرار مجلس الأمن رقم 1701. بموازاة اعلان الجيش اللبناني ان مهمته هي حماية جنوب لبنان من اي اعتداء خارجي وليس نزع سلاح حزب الله.	[ "الطبابة بخير... نحن بخير (4)\nإقامة حفل تكريم لسفير دولة قطر في لبنان\nأقامت قيادة الجيش حفل تكريم لسفير دولة قطر في لبنان إبراهيم عبد العزيز السهلاوي، بحضور قائد الجيش العماد جوزاف عون وعدد من الضباط...الأربعاء, 14 أيلول 2022\nاستقبالات العماد قائد الجيش\nاستقبل قائد الجيش العماد جوزاف عون في مكتبه في اليرزة قائد القوات الخاصة في القيادة الوسطى الأميركية Major General Kevin Leahy، على رأس وفد مرافق،...الثلاثاء, 13 أيلول 2022\nقيادة الجيش تعلن عن بدء قبول طلبات الانتساب الى برنامج ماستر في\" الدراسات الاستراتيجية\"\nتعلن قيادة الجيش عن بدء قبول طلبات الانتساب الى برنامج ماستر في\" الدراسات الاستراتيجية\" للعام 2022- 2023، الذي يقام بالتعاون بين الجامعة...الأربعاء, 14 أيلول 2022\nحصيلة التدابير الأمنية خلال شهر آب المنصرم\nصدر عن قيادة الجيش ـــ مديرية التوجيه، البيان الآتي: حصيلةُ التدابير الأمنية التي اتخذتها وحدات الجيش في مختلف المناطق اللبنانية خلال...الأربعاء, 14 أيلول 2022\nمنصة الخدمات العسكرية\nمجلة الجيش\nمخيّم الحربية>هكذا انطلقوا...مخيّم الحربية>سيدي: أطلب الإذن بالهبوط!مخيّم الحربية>يومٌ من العمر\nمخيّم الحربية>هل تعود عقارب الساعة إلى الوراء؟!مخيّم الحربية>عائدون يومًا ما...مخيّم الحربية>رسالة أمل وصمود", "\|\n\|\nلا تبكه فاليوم بدء حياته\nإنّ الشهيد يعيش يوم مماته\nإنه قَدَر الأبطال...\nقَدَر من حملوا حياتهم على أكفّهم وسواعدهم، يسعون بها إلى ترميم ما تقطع من أوصال الوطن... فاحتضنهم تراب الوطن يروونه بدمائهم الطاهرة التي أسالتها صواريخ الغدر الحاقدة.\nإنّه قَدَر الشرفاء...\nقَدَر من أقسموا يمين الولاء للوطن والقيام بواجبهم تجاهه، حفاظاً على علمه وذوداً عن أرضه.\nإنه قدر من تكلّلوا بشرف الانتماء الى هذا الوطن، والوفاء لمؤسسته العسكرية، والتضحية بحياتهم على مذبحه.\n«قَدَرنا الشهادة»... هكذا نعت قيادة الجيش ضباطها ورتباءها وأفرادها الذين، وإن غابوا بأجسادهم، سيبقون راسخين في عقولنا، خالدين في ذاكرتنا و... التاريخ.\nالعميد الشهيد نجيب واكيم\n- من مواليد 29/5/1957 - جبيل.\n- تطوّع في الجيش بصفة تلميذ ضابط بتاريخ 22/9/1980.\n- حائز:\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام التقدير العسكري من الدرجة الفضية.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجتين الثانية والثالثة.\n* وسام الأرز الوطني من رتبة فارس.\n* وسامي الجرحى والحرب بعد الاستشهاد.\n* تنويه العماد قائد الجيش 4 مرات.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 15 مرة.\n* تهنئة مدير الأفراد.\n* تهنئة قائد لواء 4 مرات.\n- من عداد فوج الأشغال المستقل.\n- متأهل وله ثلاثة أولاد.\n- استشهد بتاريخ 18/7/2006 في حارة الست - الجمهور.\n- رقي لرتبة عميد بعد الاستشهاد.\nالعقيد الشهيد جورج الرويهب\n- من مواليد 16/9/1961 كبّا - البترون.\n- تطوع في الجيش بصفة تلميذ ضابط بتاريخ 9/1/1984.\n- حائز:\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام التقدير العسكري من الدرجة الفضية.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجتين الثانية والثالثة.\n* وسام الأرز الوطني من رتبة فارس.\n* وسامي الجرحى والحرب بعد الاستشهاد.\n* تنويه العماد قائد الجيش مرتين.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 18 مرة.\n* تهنئة قائد كتيبة.\n- من عداد فوج الأشغال المستقل.\n- متأهل وله ثلاثة أولاد.\n- استشهد بتاريخ 18/7/2006 في حارة الست - الجمهور.\n- رقي لرتبة عقيد بعد الاستشهاد.\nالمقدم المهندس الشهيد اكرم جمول\n- من مواليد 3/2/1964 بعقلين - الشوف.\n- عيّن في الجيش برتبة ملازم مهندس متمرن بتاريخ 23/4/1992.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري من الدرجة الفضية.\n* وسامي الجرحى والحرب بعد الاستشهاد.\n* تنويه العماد قائد الجيش مرتين.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 17 مرة.\n* تهنئة نائب رئيس الأركان للعمليات.\n* تهنئة قائد منطقة.\n- من عداد فوج الأشغال المستقل.\n- متأهل وله ولدان.\n- استشهد بتاريخ 18/7/2006 في حارة الست - الجمهور.\n- رقي لرتبة مقدم بعد الاستشهاد.\nالرائد الشهيد سمير مرعب\n- من مواليد 9/10/1972، شارع الحدادين - طرابلس.\n- تطوع في الجيش بصفة تلميذ ضابط اعتباراً من 4/1/1993.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري من الدرجة الفضيّة.\n* وسامي الجرحى والحرب بعد الاستشهاد.\n* تنويه العماد قائد الجيش مرّتين.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 14 مرة.\n- من عداد لواء الدعم - فوج الهندسة.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 23/8/2006 في تبنين - تلة الصدّيق.\n- رقي لرتبة رائد بعد الاستشهاد.\nالرائد الشهيد روجيه حرفوش\n- من مواليد 26/4/1966 بيروت.\n- تطوع في الجيش بصفة جندي بتاريخ 20/8/1986 وقبل بصفة تلميذ ضابط بتاريخ 4/1/1993.\n- حائز:\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام التقدير العسكري من الدرجة الفضيّة.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الثالثة.\n* وسامي الجرحى والحرب بعد الاستشهاد.\n* تنويه العماد قائد الجيش 3 مرات.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 16 مرة.\n- من عداد فوج الأشغال المستقل.\n- متأهل وله ثلاثة أولاد.\n- استشهد بتاريخ 18/7/2006\nفي حارة الست - الجمهور.\n- رقي لرتبة رائد بعد الاستشهاد.\nالمعاون الأول الشهيد نداء بو شقرا\n- من مواليد 4/9/1969 - الشياح.\n- تطوع في الجيش اعتباراً من 1/9/1989.\n- حائز:\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام التقدير العسكري البرونزي مرتين.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الرابعة البرونزي.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الثالثة الفضي.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش 3 مرات.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 18 مرة.\n* تهنئة قائد اللواء.\n* تهنئة قائد منطقة البقاع مرتين.\n- من عداد اللواء الثاني عشر.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 5/8/2006 في صور.\n- رقي لرتبة معاون أول بعد الاستشهاد.\nالمعاون الشهيد مصطفى برغل\n- من مواليد 5/10/1962- ببنين - عكّار.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 26/10/1982.\n- حائز:\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الرابعة البرونزي.\n* الميدالية العسكرية.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش 6 مرات.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 21 مرة.\n* تهنئة قائد اللواء 3 مرات.\n* تهنئة قائد كتيبة 4 مرات.\n- من عداد اللواء الثاني.\n- متأهل وله خمسة أولاد.\n- استشهد بتاريخ 2/8/2006 في صربا - إقليم التفاح.\n- رقي لرتبة معاون بعد الاستشهاد.\nالمعاون الشهيد أنطون الخولي\n- من مواليد 9/11/1964 شدرا - عكار.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 13/12/1982.\n- حائز:\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الرابعة البرونزي.\n* الميدالية العسكرية.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش 8 مرات.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 21 مرة.\n* تهنئة قائد اللواء 3 مرات.\n* تهنئة قائد كتيبة 4 مرات.\n- من عداد اللواء الخامس.\n- متأهل وله ولدان.\n- استشهد بتاريخ 17/7/2006 في العبدة - الشمال.\n- رقي لرتبة معاون بعد الاستشهاد.\nالمعاون الشهيد مصطفى حوّى\n- من مواليد 9/4/1962 برقايل - قضاء عكار.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 12/12/1982.\n- حائز:\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الرابعة البرونزي.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش 3 مرات.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 20 مرة.\n* تهنئة قائد اللواء 3 مرات.\n* تهنئة قائد كتيبة مرتين.\n- من عداد اللواء الخامس.\n- متأهل وله خمسة أولاد.\n- استشهد بتاريخ 17/7/2006 في العبدة - الشمال.\n- رقي لرتبة معاون بعد الاستشهاد.\nالمعاون الشهيد أحمد حامو\n- من مواليد 15/3/1965 - قرحيا - طرابلس.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 22/6/1983.\n- حائز:\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام التقدير العسكري مرتين.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الرابعة البرونزي.\n* الميدالية العسكرية.\n* ميدالية المؤتمرات للعام 2002.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش 4 مرات.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 21 مرة.\n* تهنئة نائب رئيس الأركان للعمليات.\n* تهنئة قائد اللواء.\n* تهنئة قائد الفوج.\n- من عداد فوج التدخل الخامس.\n- متأهل وله ثمانية أولاد.\n- استشهد بتاريخ 2/8/2006 في الشانفيل.\nالمعاون الشهيد أحمد ابراهيم\n- من مواليد 5/5/1964 فنيدق - قضاء عكار.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 30/12/1983.\n- حائز:\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام التقدير العسكري مرتين.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الرابعة البرونزي.\n* الميدالية العسكرية.\n* وسام البحري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش 3 مرات.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 16 مرة.\n* تهنئة قائد القوات البحرية مرتين.\n* تهنئة قائد معهد التعليم.\n- من عداد قاعدة جونية البحرية.\n- متأهل وله ستة أولاد.\n- استشهد بتاريخ 17/7/2006 في طرابلس.\n- رقي لرتبة معاون بعد الاستشهاد.\nالمعاون الشهيد خالد حبلص\n- من مواليد 2/4/1964 ذوق الحبالصة - عكار.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 24/1/1984.\n- حائز:\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام التقدير العسكري مرتين.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الرابعة البرونزي.\n* الميدالية العسكرية.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش 6 مرات.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 28 مرة.\n* تهنئة مدير المخابرات 3 مرات.\n* تهنئة قائد اللواء.\n* تهنئة قائد الكتيبة.\n* تهنئة رئيس فرع المخابرات.\n- من عداد فرع مخابرات الشمال.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 17/7/2006 في العبدة.\n- رقي لرتبة معاون بعد الاستشهاد.\nالمعاون الشهيد عامر مصطفى\n- من مواليد 24/2/1966 عيات - عكار.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 30/5/1984.\n- حائز:\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام التقدير العسكري مرتين.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الرابعة البرونزي.\n* الميدالية العسكرية.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش مرتين.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 17 مرة.\n* تهنئة مدير المخابرات مرتين.\n* تهنئة قائد المنطقة.\n* تهنئة قائد اللواء.\n- من عداد فرع مخابرات منطقة الشمال.\n- متأهل وله أربعة أولاد.\n- استشهد بتاريخ 17/7/2006 في العبدة - الشمال.\n- رقي لرتبة معاون بعد الاستشهاد.\nالمعاون الشهيد حسين كبار\n- من مواليد 27/7/1969 - الفاكهة - بعلبك.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 16/7/1990.\n- حائز:\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الرابعة البرونزي.\n* وسام النسر للطيران.\n* ميدالية المؤتمرات للعام 2002.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش مرتين.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 16 مرة.\n* تهنئة نائب رئيس الأركان للعمليات.\n* تهنئة قائد القوات الجوية.\n* تهنئة قائد قاعدة بيروت الجوية.\n- من عداد قاعدة بيروت الجوية.\n- متأهل وله ثلاثة أولاد.\n- استشهد بتاريخ 14/8/2006 في بعلبك.\n- رقي لرتبة معاون بعد الاستشهاد.\nالمعاون الشهيد نزيه محمد\n- من مواليد 3/4/1970 - ضهر الحدارة (برج العرب) - عكار.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 7/3/1995.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري من الدرجة البرونزية.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش مرتين.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 14 مرة.\n* تهنئة قائد اللواء 4 مرات.\n* تهنئة قائد الفوج.\n- من عداد اللواء اللوجستي - فوج النقل.\n- متأهل وله ثلاثة أولاد.\n- استشهد بتاريخ 4/8/2006 على جسر المدفون.\n- رقي لرتبة معاون بعد الاستشهاد.\nالمعاون الشهيد ابراهيم حيدر\n- من مواليد 22/11/1977 يونين - بعلبك.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 7/4/2001.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 3 مرات.\n* تهنئة المدير العام للإدارة 5 مرات.\n- من عداد مقر عام الجيش مفصول الى المديرية العامة للإدارة.\n- متأهل بدون أولاد.\n- استشهد بتاريخ 14/8/2006 في بعلبك - الطريق العام.\n- رقي لرتبة معاون بعد الاستشهاد.\nالرقيب الأول الشهيد انطون عبود\n- من مواليد 1/5/1979 - الزاهرية.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 18/6/1996.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 11 مرة.\n* تهنئة قائد فوج الأشغال المستقل 3 مرات.\n- من عداد فوج الأشغال المستقل.\n- متأهل وله ولد.\n- استشهد بتاريخ 18/7/2006 في حارة الست - الجمهور.\n- رقي لرتبة رقيب أول بعد الاستشهاد.\nالرقيب الأول الشهيد سركيس الدريبي\n- من مواليد 9/5/1980، حدشيت - بشري.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 10/12/1998.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 5 مرات.\n* تهنئة قائد معهد التعليم.\n- من عداد لواء الدعم - فوج الهندسة.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 23/8/2006 في تبنين - تلة الصديق.\n- رقي لرتبة رقيب أول بعد الاستشهاد.\nالرقيب الأول الشهيد حسين سويدان\n- من مواليد 13/6/1979 الغبيري - بعبدا.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 26/10/1999.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 5 مرات.\n* تهنئة قائد معهد التعليم.\n- من عداد لواء الدعم - فوج الهندسة.\n- متأهل وله ولد واحد.\n- استشهد بتاريخ 6/9/2006 في عيتا الجبل.\n- رقي لرتبة رقيب أول بعد الاستشهاد.\nالرقيب الأول الشهيد يحيى شحادي\n- من مواليد 10/2/1983 مشحا - قضاء عكار.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 12/2/2004.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش مرتين.\n* تهنئة قائد معهد التعليم.\n- من عداد اللواء الخامس.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 17/7/2006 في العبدة - الشمال.\n- رقي لرتبة رقيب أول بعد الاستشهاد.\nالرقيب الأول الشهيد ماجد حمود\n- من مواليد 28/11/1981 - طرابلس.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 7/11/2002.\n- من عداد فوج الهندسة.\n- حائز:\n* وسام الجرحى.\n* وسام الحرب.\n* وسام التقدير العسكري من الدرجة البرونزية.\n* تهنئة قائد الجيش مرتين.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ بتاريخ 14/12/2006 في تلة الغباين خراج بلدة الضهيرة - قضاء صور.\n- رقي لرتبة رقيب أول بعد الاستشهاد.\nالرقيب الشهيد الياس شهدا\n- من مواليد 17/8/1967 - رحبة - عكار.\n- تطوّع في الجيش بتاريخ 30/8/1986.\n- حائز:\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الرابعة البرونزي.\n* الميدالية العسكرية.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 19 مرّة.\n* تهنئة قائد المنطقة مرتين.\n* تهنئة قائد اللواء 7 مرات.\n- من عداد اللواء الثاني عشر.\n- متأهل وله ولدان.\n- استشهد بتاريخ 20/9/2006 في البازورية.\n- رقي لرتبة رقيب بعد الاستشهاد.\nالرقيب الشهيد حسن جعفر\n- من مواليد 9/7/1970- النبي عثمان - بعلبك.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 15/5/1990.\n- حائز:\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الرابعة البرونزي.\n* ميدالية المؤتمرات للعام 2002.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش مرتين.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 20 مرّة.\n* تهنئة قائد اللواء 5 مرات.\n* تهنئة قائد الكتيبة مرتين.\n- من عداد اللواء الثامن.\n- متأهل وله ثلاثة أولاد.\n- استشهد بتاريخ 13/8/2006 في قليا - البقاع الغربي.\n- رقي لرتبة رقيب بعد الاستشهاد.\nالرقيب الشهيد نقولا كرم\n- من مواليد 20/10/1962 فيع - الكورة.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 1/11/1991.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الرابعة البرونزي.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش مرتين.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 24 مرة.\n* تهنئة قائد اللواء 4 مرات.\n* تهنئة قائد الكتيبة 4 مرات.\n- من عداد اللواء السادس.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 27/7/2006 في الجيّه.\n- رقي لرتبة رقيب بعد الاستشهاد.\nالرقيب الشهيد ميشال عبود\n- من مواليد 1/12/1977 - الجديدة - بعلبك.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 9/3/1996.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش مرتين.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 11 مرة.\n* تهنئة قائد منطقة البقاع.\n- من عداد فوج الأشغال المستقل.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 14/8/2006 في بعلبك - الطريق العام.\n- رقي لرتبة رقيب بعد الاستشهاد.\nالرقيب الشهيد بدوي العلم\n- من مواليد 4/8/1980 عبدين - بشري.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 31/7/1998.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش.\n- من عداد فوج الأشغال المستقل.\n- متأهل وله ولد واحد.\n- استشهد بتاريخ 18/7/2006 في حارة الست - الجمهور.\n- رقي لرتبة رقيب بعد الاستشهاد.\nالرقيب الشهيد شربل بو عكر\n- من مواليد 15/4/1981 مزرعة السياد - جبيل.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 22/7/1998.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 6 مرات.\n* تهنئة نائب رئيس الأركان للتجهيز.\n* تهنئة قائد المنطقة.\n- من عداد فوج الأشغال المستقل.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 18/7/2006 في حارة الست - الجمهور.\n- رقي لرتبة رقيب بعد الاستشهاد.\nالرقيب الشهيد نبيه سلّوم\n- من مواليد 4/2/1981 جديدة الفاكهة - قضاء بعلبك.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 15/10/1998.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 5 مرات.\n- من عداد فوج الأشغال المستقل.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 14/8/2006 في بعلبك - الطريق العام.\n- رقي لرتبة رقيب بعد الاستشهاد.\nالعريف الشهيد عبدالأمير الدبس\n- من مواليد 4/11/1961، بلاط - قضاء مرجعيون.\n- تطوع في الجيش اعتباراً من 13/8/1983.\n- حائز:\n* وسام فجر الجنوب.\n* وسام الوحدة الوطنية.\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش مرتين.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 17 مرة.\n* تهنئة قائد المنطقة.\n- من عداد منطقة الجنوب - موقع صور.\n- متأهل وله خمسة أولاد.\n- استشهد بتاريخ 13/8/2006 في صور - حي الثكنة.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف الشهيد سليمان اسماعيل\n- من مواليد 5/1/1972 - بريتال - بعلبك.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 9/4/1992.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش مرتين.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 20 مرة.\n* تهنئة قائد المنطقة.\n* تهنئة قائد اللواء مرتين.\n- من عداد اللواء الثاني عشر.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 13/8/2006 في الجنوب في مركز شارنيه.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف الشهيد حسين شومان\n- من مواليد 20/2/1975 - بريتال.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 20/6/1997.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 10 مرات.\n* تهنئة قائد اللواء.\n* تهنئة قائد الفوج.\n- من عداد فوج الأشغال المستقل.\n- متأهل وله ولدان.\n- استشهد بتاريخ 18/7/2006 في حارة الست - الجمهور.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف الشهيد علي ابو ساري\n- من مواليد 1/5/1974 الضهيرة - صور.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 15/12/1997.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* ميدالبة المؤتمرات للعام 2002.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 9 مرات.\n* تهنئة قائد الفوج.\n* تهنئة قائد الكتيبة.\n- من عداد اللواء العاشر.\n- متأهل من دون اولاد.\n- استشهد بتاريخ 18/7/2006 في حارة الست - الجمهور.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف الشهيد مياس العلي\n- من مواليد 12/9/1981 - تكريت - عكار.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 25/9/2001.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 3 مرات.\n- من عداد لواء الدعم - فوج الهندسة.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 23/8/2006 في تبنين - تلة الصدّيق.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف الشهيد لبنان أيوب\n- من مواليد 27/4/1982 كفرتبنيت - النبطية.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 5/12/2001.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش 3 مرات.\n- من عداد لواء الدعم - فوج الهندسة.\n- متأهل بدون أولاد.\n- استشهد بتاريخ 6/9/2006 في عيتا الجبل.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف الشهيد حسن قاسم\n- من مواليد 24/9/1983 - شمسطار - بعلبك.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 12/12/2003.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش مرتين.\n* تهنئة قائد الكتيبة.\n- من عداد اللواء الثاني عشر.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 31/7/2006 في النبي قاسم - الجنوب.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف الشهيد حسين ناصرالدين\n- من مواليد 27/1/1985 - الهرمل - الكواخ.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 8/1/2005.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش.\n* تهنئة قائد اللواء مرتين.\n- من عداد اللواء اللوجستي.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 14/8/2006 في بعلبك - الطريق العام.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف الشهيد جورج نهرا\n- من مواليد 21/3/1985 بقرقاشا - قضاء بشري.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 2/4/2005.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش.\n- من عداد قاعدة جونيه البحرية.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 15/7/2006 في البترون.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف الشهيد حسين بلوق\n- من مواليد 1/5/1985 - بعلبك.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 27/9/2005.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n- من عداد فوج الأشغال المستقل.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 18/7/2006 في حارة الست - الجمهور.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف الشهيد علي القادري\n- من مواليد 3/9/1987 - كفرديس - راشيا.\n- تطوع في الجيش بتاريخ 12/6/2006.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n- من عداد فوج المدرعات الثاني.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 13/8/2006 في قليا - البقاع الغربي.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف الشهيد قاسم زين\n- من مواليد 5/3/1986\n- بواكيه - أفريقيا. - تطوّع في الجيش بتاريخ 3/10/2005.\n- حائز:\n* وسام الجرحى.\n* وسام الحرب.\n* وسام التقدير العسكري من الدرجة البرونزية.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ بتاريخ 14/12/2006 في تلة الغباين خراج بلدة الضهيرة - قضاء صور.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف المجند الشهيد محمد الخضر\n- من مواليد 1/9/1981 - القرقف - عكار.\n- مدّدت خدماته اعتباراً من 18/8/2006.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش.\n- من عداد اللواء الخامس.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 19/8/2006 في قنية أكروم - الشمال.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف المجند الشهيد كرم الملاح\n- من مواليد 1/3/1982 - شمسطار - بعلبك.\n- مددت خدماته اعتباراً من 22/5/2005.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش.\n- من عداد اللواء الثامن.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 21/8/2006 في قليا - البقاع الغربي.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف المجند الشهيد أيمن شبو\n- من مواليد 5/4/1983 برجا - الشوف.\n- مدّدت خدماته إعتباراً من 31/5/2005.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش.\n* تهنئة قائد اللواء.\n- من عداد اللواء السادس.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 13/7/2006 على طريق صيدا - جسر وادي الزينة.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف المجند الشهيد بديع طليس\n- من مواليد 4/6/1983 - بريتال.\n- مدّدت خدماته اعتباراً من 29/6/2005.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة قائد اللواء.\n- من عداد اللواء العاشر.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 18/7/2006 في حارة الست - الجمهور.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف المجند الشهيد مصطفى الرفاعي\n- من مواليد 18/3/1984 - غفرا - بعلبك.\n- مدّدت خدماته اعتباراً من 29/5/2005.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش.\n- من عداد اللواء الثاني عشر.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 6/8/2006 في مركز المنصوري - الجنوب.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف المجند الشهيد علي المسدي\n- من مواليد 22/8/1984، حي الحارة - الهرمل.\n- مدّدت خدماته اعتباراً من 23/5/2005.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش.\n- من عداد اللواء العاشر.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 11/8/2006 في مقنه - البقاع.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف المجند الشهيد مازن حسين\n- من مواليد 30/8/1985 - ببنين - عكار.\n- مدّدت خدماته اعتباراً من 4/5/2005.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n* تهنئة العماد قائد الجيش.\n- من عداد فوج المدفعية الأول.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 4/8/2006 في الأوزاعي.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف المجند الشهيد علاء الرفاعي\n- من مواليد 1/11/1985 - قرقف - عكار.\n- مددت خدماته اعتباراً من 5/6/2006.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n- من عداد فوج المدرعات الثاني.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 11/8/2006 في البقاع - مفرق كفريا.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد.\nالعريف المجند الشهيد علي زين\n- من مواليد 17/3/1987 بافليه - صور.\n- التحق بالجيش بتاريخ 27/3/2006.\n- حائز:\n* وسام التقدير العسكري.\n* وسامي الجرحى والحرب.\n* تنويه العماد قائد الجيش.\n- من عداد مقر عام منطقة الجنوب.\n- عازب.\n- استشهد بتاريخ 13/7/2006 في بافليه - صور.\n- رقي لرتبة عريف بعد الاستشهاد." ]	[ "http://www.lebarmy.gov.lb/article.asp?ln=ar&id=11546", "https://web.archive.org/web/20120403020905/http://www.lebarmy.gov.lb/martyrs.asp?ln=ar&id=12397" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q1074908--الأفرع-5	2	الجيش اللبناني	الجيش اللبناني هو الجيش النظامي للجمهورية اللبنانية ويتكون من ثلاثة أفرع هي القوة البرية والقوة الجوية والقوة البحرية. الشعار الرسمي للجيش اللبناني هو «شرف تضحية وفاء» ويتألف الرمز من شجرة الأرز، الرمز الوطني للبنان، محاطة بإكليلي غار ومتمركزة فوق رموز الفروع الثلاثة: الأرض قوة برية يمثلها السيفان والقوة البحرية ممثلة مرساة، والقوة الجوية ممثلة من قبل اثنين من الأجنحة.	الأفرع	تتشكل هيكلية الجيش اللبناني من قيادة الجيش والقوات البريّة والبحرية والجوية إضافة إلى الكليات والمدارس ومركز البحوث والدراسات: قيادة الجيش تتمركز قيادة الجيش اللبناني في اليرزة. تتضمن الهيكلية التنظيمية لقيادة الجيش: قائد الجيش رئيس الأركان نواب رئيس الأركان وعددهم 4 المديريّات المختلفة القوّات البحرية البحرية اللبنانية هي المسؤولة عن حماية المياه الإقليمية اللبنانية، والموانئ، ومكافحة التهريب غير المشروع للبضائع. هيكل القوات البحرية المركزية حول قيادة القوات البحرية، ثم يتفرع إلى ربع العامة البحرية، وإدارة المخازن والمعدات البحرية، ومدرسة البحرية، والقاعدة البحرية في بيروت وقاعدة جونية البحرية، أنشئت القوات البحرية العام 1950 وتمركزت في الحوض الأول من مرفأ بيروت، الذي أنشئ العام 1893 في زمن السلطنة العثمانية على يد شركة فرنسية، البحرية، والتي تفتقر حاليا كمية مناسبة من المعدات وعددا من حوالي 50 سفينة من مختلف الأحجام والأدوار، إلا أن سلاح البحرية تحاول تحديث نفسها، وزيادة حجمها. بدايات سلاح البحر اللبناني الذي أنشئ عام 1950 وتمركز في الحوض الأول لمرفأ بيروت، وانتقل عام 1972 إلى مرفأ جونية بعد تسلم مباني قاعدة جونية البحرية. وعام 1982 استبدل اسم سلاح الدفاع البحري بالقوات البحرية استنادًا إلى قانون الدفاع، وعام 1992 أنشئت قواعد بحرية في مرافئ صيدا وصور وطرابلس، وآخر الإنجازات كان شبكة رادارية حديثة وضعت على طول الشاطئ اللبناني لتغطي المحطات الرادارية للمسطح المائي الإقليمي برمته. القوات البحرية الذي يقارب الـ1500 عنصر، تشير إلى نيل الملازم البحري أسعد الترك سيف الملكة إليزابيت، لتقدّمه على ست دورات تدريبية لضباط من مختلف الجنسيات في إحدى الكليات العسكرية في بريطانيا. وقائد القوات البحرية اللبنانية العميد البحري نزيه بارودي، قوله بأن الإمكانات العملانية للبحرية اللبنانية بدأ بأعتدة متواضعة لبّت احتياجات مراقبة السواحل، لكن الوضع تغير اليوم بحيث باتت هذه القوات تحتاج إلى عدد من السفن والخافرات ومراكب الدعم اللوجستي، لتتمكن من الحلول مكان القوات البحرية التابعة لقوات الأمم المتحدة العاملة في لبنان. ويضيف العميد بارودي إن القيادة العسكرية ومن خلفها القيادة السياسية، تبذلان جهودًا حثيثة لتأمين حاجات البحرية اللبنانية، ويشير إلى الخطة العشرية التي تعمل البحرية اللبنانية على تنفيذها، وقوامها تجديد المعدات والمراكب على اختلاف أنواعها. وقد بدأ تنفيذ المرحلة الأولى منها، من خلال افتتاح مركزين بحريين.الأنباء» الكويتية عن القوات البحرية اللبنانية وكالة الأنباء الكويتية تشرين الثاني 2010 ويحدد العميد البحري بارودي احتياجات البحرية العملانية وفق الخطة الموضوعة وهي تحقيق الأسطول البحري المؤلف من 9 قطع تتجاوز حجم الـ60 مترًا وقطع أخرى من 40 إلى 60 مترًا، إضافة إلى مجموعة من الخافرات ومراكب دعم لوجستي. وهذه القطع تمّ تحديدها وفق حجم المهمات المطلوبة لتأمين حضور على مدار الساعة في عرض البحر. كما تسعى الخطة لبناء قاعدتين بحريتين تستوعبان القطع البحرية المتوافرة حاليًا، والقطع التي ستتحقق اعتبارًا من العام 2011 حتى العام 2016. كذلك أشار قائد القوات البحرية إلى الحاجة لبناء مدرسة بحرية لإعداد الضباط والرتباء والعناصر وتأهيلهم، وأمل في رفع عديد القوة البحرية إلى 3000 عنصر.القوات البحرية موقع الجيش اللبناني	[ "الطبابة بخير... نحن بخير (4)\nإقامة حفل تكريم لسفير دولة قطر في لبنان\nأقامت قيادة الجيش حفل تكريم لسفير دولة قطر في لبنان إبراهيم عبد العزيز السهلاوي، بحضور قائد الجيش العماد جوزاف عون وعدد من الضباط...الأربعاء, 14 أيلول 2022\nاستقبالات العماد قائد الجيش\nاستقبل قائد الجيش العماد جوزاف عون في مكتبه في اليرزة قائد القوات الخاصة في القيادة الوسطى الأميركية Major General Kevin Leahy، على رأس وفد مرافق،...الثلاثاء, 13 أيلول 2022\nقيادة الجيش تعلن عن بدء قبول طلبات الانتساب الى برنامج ماستر في\" الدراسات الاستراتيجية\"\nتعلن قيادة الجيش عن بدء قبول طلبات الانتساب الى برنامج ماستر في\" الدراسات الاستراتيجية\" للعام 2022- 2023، الذي يقام بالتعاون بين الجامعة...الأربعاء, 14 أيلول 2022\nحصيلة التدابير الأمنية خلال شهر آب المنصرم\nصدر عن قيادة الجيش ـــ مديرية التوجيه، البيان الآتي: حصيلةُ التدابير الأمنية التي اتخذتها وحدات الجيش في مختلف المناطق اللبنانية خلال...الأربعاء, 14 أيلول 2022\nمنصة الخدمات العسكرية\nمجلة الجيش\nمخيّم الحربية>هكذا انطلقوا...مخيّم الحربية>سيدي: أطلب الإذن بالهبوط!مخيّم الحربية>يومٌ من العمر\nمخيّم الحربية>هل تعود عقارب الساعة إلى الوراء؟!مخيّم الحربية>عائدون يومًا ما...مخيّم الحربية>رسالة أمل وصمود", "\|\n\|\nلمحة تاريخية\nأنشئت القوات البحرية العام 1950 وتمركزت في الحوض الأول من مرفأ بيروت، الذي أنشئ العام 1893 في زمن السلطنة العثمانية على يد شركة فرنسية.\n1954- بحضور الرئيس كميل شمعون تم رفع العلم اللبناني لأول مرة على مركب حربي.\n1972- إنتقلت القوات البحرية إلى جونية بعد تسلّم مباني قاعدة جونية البحرية.\n1973- إنشاء مدرسة سلاح الدفاع البحري في قاعدة جونية البحرية، والمباشرة في التأهيل التقني لعناصر البحرية.\n1982- استبدل اسم سلاح الدفاع البحري بالقوات البحرية بناءً على قانون الدفاع.\n1984- إنشاء غرفة العمليات البحرية المشتركة بغية تنظيم حركة الملاحة التجارية، وأوقف العمل بها العام 2002.\n1991- إعادة إنشاء قاعدة بيروت البحرية في الحوض الأول لمرفأ بيروت وتمركز قيادة القوات البحرية فيها.\n1992- إنشاء مراكز بحرية في كل من مرافئ طرابلس وصيدا وصور.\n1997- إنشاء مراكز مراقبة رادارية جديدة على طول الشاطئ اللبناني.\n1998- ضابط بحري، العماد اميل لحود، انتُخب رئيساً للجمهورية اللبنانية.\n2006- خلال حرب تموز 2006 تعرضت القوات البحرية والمراكز التابعة لها للقصف الجوي من قبل العدو الإسرائيلي، الأمر الذي أدّى إلى تدمير المراكز الرادارية بشكل جزئي أو كلّي. على إثر هذه الحرب أصدر مجلس الأمن الدولي القرار 1701 الذي قضى بتوسيع نطاق عمل قوات الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان لتشمل قوة بحرية تساند القوات البحرية اللبنانية في مهمة الحؤول دون إدخال السلاح إلى لبنان، إضافة إلى تقديم الدعم للقوات البحرية اللبنانية في المجالات كافة (تدريب، صيانة...). بعد هذه الحرب تم ترميم المراكز التي تعرّضت للقصف الجوي. العام 2006 وبناءً على قرار مجلس الوزراء الرقم 1 تاريخ 16/8/2006 أعيد العمل بغرفة العمليات البحرية المشتركة التي يرأسها قائد القوات البحرية بغية ضبط حركة الملاحة في المياه الإقليميـة اللبنانيـة وضبـط المخالفات المرتكبة من قبل البواخر والزوارق، وتتمثل في هذه الغرفة إضافة إلى القوات البحرية، القوات الجوية والأجهزة الأمنية المعنية بالشأن البحري من أمن داخلي وأمن عام وجمارك وأمن دولة والسلطات المرفئية المختصة التابعة لوزارة الأشغال العامة والنقل من رئاسة مرفأ والإدارات المعنية باستثمار المرافئ بالإضافة إلى وزارة البيئة. وتخضع هذه الغرفة لسلطة قيادة الجيش - أركان الجيش للعمليات.\n2007- ما بين 20 أيار و2 أيلول 2007 خاض الجيش اللبناني حرباً ضد تنظيم فتح الإسلام الإرهابي في مخيم نهر البارد – الشمال حيث قامت القوات البحرية بفرض حصار بحري على المخيم المذكور بغية منع وصول الإمدادات إلى الإرهابيين ومنعهم من الفرار إضافة إلى تقديم الدعم للقوات البرية عند الحاجة.\nوفي أيلول 2007 تم افتتاح مزحف لرفع المراكب وصيانتها داخل قاعدة جونية البحرية.\n2007- إنشاء شبكة رادارية حديثة على طول الشاطئ اللبناني مقدمة هبة من جمهورية ألمانيا الإتحادية. وتمّ زيادة عدد المحطات الرادارية لتغطي المياه الإقليمية اللبنانية.\n2011- إنشاء كتيبة المراقبة والإنذار وتمركزت قيادتها في قاعدة بيروت البحرية وتتبع لها المراكز الرادارية كلها المنتشرة على طول الشاطئ اللبناني." ]	[ "https://www.lebarmy.gov.lb/ar", "https://web.archive.org/web/20150502172500/http://www.lebarmy.gov.lb/ar/structure/?200" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q1074908--القوات الجويّة-6	1	الجيش اللبناني	الجيش اللبناني هو الجيش النظامي للجمهورية اللبنانية ويتكون من ثلاثة أفرع هي القوة البرية والقوة الجوية والقوة البحرية. الشعار الرسمي للجيش اللبناني هو «شرف تضحية وفاء» ويتألف الرمز من شجرة الأرز، الرمز الوطني للبنان، محاطة بإكليلي غار ومتمركزة فوق رموز الفروع الثلاثة: الأرض قوة برية يمثلها السيفان والقوة البحرية ممثلة مرساة، والقوة الجوية ممثلة من قبل اثنين من الأجنحة.	القوات الجويّة	سلاح الجو اللبناني هو فرع للقوات الجوية التابعة للجيش اللبناني. يضم حاليا عددا من طائرات الهليكوبتر بما في ذلك بيل هيوي UH - 1H، غزال، وغيرها المختلفة. القوة الجوية حاليا في عملية استعادة قدرات الطائرات وتفكر في شراء عدد قليل من الطائرات المقاتلة من نوع سوبر توكانو، في 13 أيار 1949 استدعى قائد الجيش اللواء شهاب المقدم اميل بستاني نائب رئيس الأركان ومدير الإدارة وكلفه بمهمة إنشاء وتنظيم قوة جوية، في الواقع كان يجب أن تخلق من العدم، وفي أول حزيران 1949 ولد سلاح الجو في قاعدة رياق الجوية وعيّين المقدم اميل بستاني أول قائدًا للسلاح ولقاعدة رياق وكان التعيين في أول تموز 1949، وعيّن المقدم بستاني قائد للطيران وهو ليس بطيار أو بفنّي طيران جاء ذلك كونه لم يكن في كل الجيش أي ضابط طيار أو إختصاصي بالطيران. لذلك إضطرت القيادة إلى اختيار الأنسب من حيث الإلمام التام بالتنظيم فتوجهت الأنظار إلى المقدم بستاني الذي نظم الأركان، الإدارة والمصالح.القوات الجوية الموقع الرسمي للجيش اللبناني	[ "\|حكاية سلاح الطيران اللبناني\n\|\nقبل الغوص في كل ذلك كلمة وجيزة عن أول طائرتين رآهما اللبنانيون في سمائهم وحطتا على أرضه: .\nالأولى فرنسية جاءت من فرنسا عبر المتوسط متنقلة بين بلد وآخر (النمسا- أسطنبول- اللاذقية) إلى أن حطت في بيروت في 25 كانون الأول 1913، طيارها اسمه \"فيدرين \" وقد أستقبل بحفاوة فائقة من قبل أهالي بيروت الذين تراكضوا إلى مكان هبوط الطائرة وتفرجوا عليها لامسين أجنحتها وهيكلها وانهالوا بالأسئلة على الطيار.\nالطائرة الثانية كانت تركية بقيادة الضابطين \"فتحي \" و \"صادق\" ومسماة \"معاونة ملية\" وقد حلقت في سماء لبنان في 13 شباط 1914 ولخلل أصاب محّركها إضطرت للهبوط في نهر الكلب، بعد إصلاحها هبطت في شوران رأس بيروت وقام الضابطان بزيارات رسمية لدى والي بيروت وقائد الموقع ورئيس البلدية. في اليوم التالي حلقا فوق المقر البطريركي \"بكركي\" وفوق قصر المتصرف في بعبدا وانتظرا في بيروت هدنة صحو من الطقس العاطل وأقلعا في 26 شباط وتوجها جنوباً وانقطعت آثارهما وأخبارهما فوق جبل طبريا حيث وقعت الطائرة وتحطمت وقتل الطياران.\n\|\n\|\nالحاجة الرئيسية للسلاح\nأثناء الحرب العربية الإسرائيلية سنة 1948 كان لدى الدول المتحاربة: مصر، سوريا، الأردن وإسرائيل قوات جوية شاركت في العمليات الحربية وكان الجيش اللبناني يفتقر إلى هذا النوع من السلاح وقد شعر اللواء فؤاد شهاب قائد الجيش بهذا النقص أثناء المعارك التي دارت في الجنوب و أخذ منذ بدء سنة 1949 يفكر بملء هذا الفراغ.\n\|\n\|\nانتقاء قائد السلاح\nفي 13 أيار 1949 استدعى قائد الجيش اللواء شهاب المقدم اميل بستاني نائب رئيس الأركان ومدير الإدارة وكلفه بمهمة إنشاء وتنظيم قوة جوية، في الواقع كان يجب أن تخلق من العدم.\nلماذا انتقى المقدم بستاني؟ في سنة 1933-1934 كان الملازم بستاني مدرب وأستاذ السنة الأولى في المدرسة الحربية، سنة 1945 كان هذا الضابط في الأركان الفرنسية رئيس مكتب أركان جيـش الشرق الخاص. كلفه اللواء شهاب أول قائد للجيش اللبناني ومؤسسه أن ينظم دوائر أركان الجيش الفاش\n* فنظم الشعبة الأولى وترأسها والشعبة الثانية وترأسها وكان أول نائب رئيس أركان وأول مدير مصلحة الهاتف لذلك كُلف بتنظيم سلاح الطيران وكان أول قائداً له.\nوفي أول حزيران 1949 ولد سلاح الجو في قاعدة رياق الجوية وعيّين المقدم اميل بستاني أول قائداً للسلاح ولقاعدة رياق وكان التعيين في أول تموز 1949.\n عندما عيّن المقدم بستاني قائد للطيران وهو ليس بطيار أو بفنّي طيران جاء ذلك كونه لم يكن في كل الجيش أي ضابط طيار أو إختصاصي بالطيران. لذلك إضطرت القيادة إلى اختيار الأنسب من حيث الإلمام التام بالتنظيم فتوجهت الأنظار إلى المقدم بستاني الذي نظم الأركان، الإدارة والمصالح.\n* عندما بدأت أمرته بالسلاح وجد المقدم بستاني أنه حقيقةً بقدرته التنظيم ولكن من أين له أن يتكلم بلغة واحدة مع المدربين والفنيين والتلامذة ويفهم منهم حديث الطيران الخاص بتعابيره ويناقشهم أموره ومجرياته وأعماقه، لذلك تقدّم من قائد الجيش بطلب السماح له بمتابعة دروس الطيران العملية والفنية والنظرية. عندما وصل الطلب لدى العقيد توفيق سالم رئيس الأركان استدعاه وقال له ما يلي: نحن لم نكلفك بمهمة قيادة سلاح الطيران لتتعلم طيار فعمرك لا يسمح لك (40 سنة) ولكن فقط لتنظيم السلاح وإدارته في أول أيامه ريثما يصبح عندنا قائد طيار. لم يقتنع المقدم بستاني بهذا الشرح بل أصّر على طلبه تاركاً القرار الأخير للقائد. استدعاه قائد الجيش وبعد المناقشة اقتنع قائد الجيش وأصدر مذكرة خدمة بذلك.\n\|\n\|\nأول مطار\nكانت طائرات الحلفاء المنتصرين تهبط في أول عهدهم في لبنان ضمن الفسحة القائمة بين جسر بيروت والدورة. وقد تسلموا فيما بعد مطار رياق العسكري الذي تم إنشائه من قبل الألمان في الحرب العالمية الأولى، فوسّعوه وأخذ الضباط الفرنسيين المتخصصون في الطيران يدربون عدداً من الشبان اللبنانيين على ميكانيك الطائرات. وفي العام 1933 أنشأ الفرنسيون مطاراً مدنياً في بئر حسن في بيروت يخدم لبنان والمنطقة المجاورة في الشرق الأوسط ولكن تم إهمال هذا المطار فيما بعد سنة 1950.\nكان لدخول الإنكليز والديغوليون عام 1941 الأثر البارز في لبنان إذ أنشئوا مطارات صغيرة في كلٍ من الإسطبل (جنوبي بلدة شتورة إذ استخدم كمدرسة طيران عام 1956) ومرج عيون وإيعات بعلبك (شمالي غربي مدينة بعلبك إذ تم استخدامه في تمارين الهبوط والإقلاع للطائرات المكبسية ثم تعطلت مدارجه وأصبح يستخدم لإجراء رمايات الطائرات \"جو/أرض\")، ثم أنشئوا مطار القليعات. وقد تم إهمالها كلها باستثناء مطار القليعات وإيعات بعلبك الذي ما يزال حتى الآن يستعمل للرماية الجوية.\nمنذ بداية عهد الاستقلال، تسلم لبنان جيشه في أول آب 1945 ومعه سرية القاعدة الجوية الأولى (رياق)، وتم توسيع مطار القليعات، ثم أنشأ مطار بيروت الدولي المدني الذي دشن عام 1950 فما لبثت شركات الطيران المدنية اللبنانية أن تضاهي الشركات العالمية الكبرى من حيث أنواع طائراتها وطاقمها الفني.\n\|\n\|\nقاعدة رياق\nكانت أبنية القاعدة وحظائرها ومدارجها بحالة سيئة للغاية بعد أن بقيت مهجورة بضعة سنوات منذ إخلائها من قبل الطيران الفرنسي في سنة 1949، وكانت قد أنشأت أبان الحرب العالمية الأولى من قبل الألمان وحلفائهم. وقد سُّلمت خلال هذه الفترة المهجورة إلى حرّاس من المنطقة كانوا هم سارقي كل ما حوت في الداخل.\nأعادت القيادة ترميمها وبقيت مدة الأعمال مدة ما يفوق عن الشهرين إذ شملت بناية الإدارة والحظائر وبرج المراقبة والنادي والمساكن وبرج المظلات وثكنة الجنود وقساطل المياه والكهربا والهاتف والمدارج والتدفئة المركزية والمصانع ومتفرّعات المدارج … إلخ.\nوعيّن ضباط القاعدة: معاون قائد القاعدة الملازم أول أحمد عرب، ضابط الإدارة أنترانيك طاطوسيان، آمر سرية الخدمة فيكتور شارل وخصصت القاعدة لسرية الخدمة وبدأ إدخال الإختصاصيين والعدد يقارب المئة وكان قسم كبير منهم قد زاول إختصاصه على أيام الفرنسيين ولهم الخبرة الكافية لعملهم وشكلت أول دورة تلامذة طيران من عسكريين: الملازم علي عبود، الرقيبين جان أيوب وعزت حريري ومن مدنيين : الطيار المدني حسن بردي، رينيه عبد الله، ميشال نوفل واميل سكر.\n\|\n\|\nكيف تكوّن السلاح؟\nحددت مذكرة الخدمة عدد 68/3س تاريخ 10 حزيران 1949 الأسس التنظيمية الأولى والتي شملت: الحرس، مدرسة الطيران، الطيارون أو نسور الجو، مشغل الصيانة، المخزن الفني ودائرة الرصد الجوي. بدا نشاط القاعدة في أول آب 1949. في 20 تموز 1949 وصل إلى بيروت عن طريق الجو من إنكلترا ستة طائرات تدريب تحمل العلم اللبناني: 4 \"برينتس\" واثنين بروكتور .وعليها رجال المفرزة البريطانية من مدربين وفنيين وهم :العقيد كاري لوتون رئيس المفرزة ،وفيليبس هاملتون وريتشارد واليس وجميعهم متقاعدين من \" الرويال ايرفورس \" ويعتبرون ممتازين في أمور الطيران العسكري وخاصة في القتال الجوي اذ أنهم قادوا حرب 1945 كطيارين جويين مقاتلين .\n في 4 آب 1949 تسلمت لجنة الإستلام العسكرية الطائرات البريطانية الصنع والأدوات التابعة لها وحضر عملية الإستلام وكيل الشركة البريطانية السيد أنيس ياسين وكذكرى لولادة الطيران العسكري اللبناني دعا السيد ياسين ضباط القاعدة والإختصاصيين إلى وليمة فاخرة على ضفاف البردوني.\nوبما أن قائد الجيش قد قرر أيضاً إنشاء سرب قاذفات فقد وصل إلى رياق في 31 آب سرب مؤلف من أربع قاذفات إيطالية \"سفوايا مركيتي\" وكون هذه الطائرات مسلحة وقاذفة فقد جرى الحصول على ترخيص للمرور في أجواء اليونان، تركيا وسوريا.\n\|\n\|\nاول عملية عسكرية جوية\nبعد أن اصبح لدى الجيش قوة جوية، قرر قائد الجيش اللواء فؤاد شهاب اللجوء اخيراً إلى القوة على أثر قيام مجموعة بأعمال مخلة بالأمن في جرود الهرمل في منطقة البقاع. وهذه المجموعة بقيت طويلاً عاصية على الحكم حتى في أيام العثمانيين والانتداب الفرنسي إذ كان سلاحها المنيع ووجودها في قمم جبلية نائية وشاهقة ولا أي طريق أو منفذ لها وعرينها هذا البعيد والشاق كان يسهل لها الاختفاء الآمن بعد كل عمل مغاير للقانون وجرائم سفك الدماء حيث لا مجال قطعاً لقوات الامن للوصول إليها.\nمن اجل البحث وجمع المعلومات أنشأت مصلحة خاصة جديدة للأمن الداخلي في البقاع تعمل في حقل استقصاء الأخبار والمعلومات المتعلقة بأي حركة مخلة بالأمن أو عمل مسلح أو خرق الحدود الشمالية والشرقية بعمليات تهريب أو تسلل عناصر شغب لتحريض سكان المنطقة على الإخلال بالأمن.\nكلف المقدم اميل بستاني قائد سلاح الطيران برئاسة وادارة هذه المصلحة بالإضافة إلى قيادته الأساسية واعطي الأمر باستعمال الطيران للجولات الاستكشافية في سماء المنطقة العاصية.\nثم تقررت في 20 آب 1949 عملية عسكرية بواسطة سلاح الطيران متزامنةًً مع عملية طوق برية. لما رأى العصاة أن الطيران يطالهم أينما وجدوا وان لا مأوى ولا مخبأ يخفيهم عنه قرروا الخضوغ لمشيئة السلطة وبدئوا المفاوضات من اجل ذلك. وإستطراداً هذا ما قاله المرشال \"ليوتـــــي\" اظهر القوة لتجنب استعمالها.وقام الجيش باحتلال عرينهم وقراهم ومن حينها بقي ولائهم للوطن قائم .\nأراد قائد الجيش، على اثر نجاح هذه العملية، استغلال الفرصة التي أدت إلى العملية الحاسمة والاستفادة من تأثيرها ليس فقط على عقول رجال العشائر بل على الشعب عامة فاصدر أمراً بان يقوم سلاح الطيران بكامل طائراته بجولة على علو داني فوق كل المناطق اللبنانية من الجنوب إلى الشمال ومن الشرق إلى الغرب والمرور فوق قصر رئيس الجمهورية في بيت الدين حيث كان الرئيس يقضي عطلة الصيف. في 19 أيلول 1949 زار اللواء فؤاد شهاب قائد الجيش قاعدة رياق الجوية متفقداً أحوال السلاح واكمال الإنشاءات والاطلاع على التقدم الحاصل.\nفي أول أيلول 1949 تسلم قائد السلاح مسكنه الخاص ضمن القاعدة بعد ترميمه بشكل لائق.\n\|\n\|\nتدريب قائد السلاح المقدم بستاني على الطيران\nبعد أن أتم المقدم بستاني شهر في التدريب على الطيران تحت رعاية المدرب البريطاني \"واليس\" قام في 16 تشرين الثاني 1949 ولأول مرة بالطيران بمفرده على مقود الطائرة \"برانتس\" Prentice N105L وذلك بعد 20 ساعة من التدريب المزدوج مع المدرب. لما نزل المدرب وتركه ينطلق لوحده جال في مخيلته للحظة سريعة السؤال التالي: ألم يكن من الأفضل ان يبقى هذا المدرب بجانبي؟ وما لبث أن اقلع حتى تغلب على هذا الشعور.\nفي 17 كانون الأول 1949 زار قاعدة رياق الجوية الجنرال البريطاني \"هايس\" Hayes القائد الأعلى للقوى البريطانية في الشرق الأوسط، وتناول الغداء في نادي ضباط القاعدة مع الضباط ورجال المفرزة البريطانية والضباط اللبنانيين وكان مسرورا جدا من زيارته هذه.\n\|\n\|\nلماذا هذا الشغف بقاعدة رياق الجوية؟\nكانت قاعدة رياق الجوية على أيام الفرنسيين جوهرة القواعد الجوية ومحط أنظار رجال الثكنات الأخرى المتنوعة، ليس فقط في لبنان بل في سوريا الانتداب وكل الشرق الادنى، إذ كان فيها من منشآت الرفاهية والكماليات والحدائق الزاهرة والتدفئة المركزية والمباني الشيقة مما لم يكن موجوداً في غيرها من الثكنات العسكرية. ولما رممها الجيش اللبناني أعيدت الى سابق عهدها لا بل أبرز،فضلاً عن أن موقعها كان جميلا وسط سهول البقاع الخضراء حيث المباني الشاهقة ليس لها اثر، فسيئتها الوحيدة التي لم تكن سيئة قبل الطيران النفاث هي سلسلتي الجبال يحيطانها شرقاً وغرباً اللتان ستشكلان عقبة أمام الطيران النفاث.\nبقيت القاعدة على أيام صيرورتها اللبنانية محط أنظار المدنيين والعسكريين، فزارها في 26 أيلول 1949 المركيز \"جان دي فريج “ Jean De Freige والمركيزة قرينته رئيسة الصليب الأحمر اللبناني، وكان يزورها تباعاً وفود جمة ومتتالية وتلامذة مدارس ليتفرجوا عليها وعلى هندستها الأنيقة ثم على الطائرات القديمة والحديثة والطيارين اللبنانيين الماهرين في ميدان الطيران العسكري.\n\|\n\|\nشغوف الطيارين الأجانب بالقاعدة وبسلاح الطيران اللبناني\nقبل ان ينشأ سلاح الطيران اللبناني أوفد الجيش، الى مدرسة طيران سوريا في مطار \" النيرب\" قرب حلب، أربعة عسكريين لبنانيين كتلامذة طيران وهم : الملازم علي عبود، جوزف لطيف، اميل سكر وجان ايوب تعرفوا هناك على مدربين اثنين ألمان كانا أثناء حرب 1939-1945 اول من قاد الطائرات النفاثة \"ميسرشميدت\" Messerschmidt واشتركوا طوال الحرب بالعمليات الجوية الحربية على الجبهة الروسية، ولما حطت الحرب أوزارها انفرط الجيش الألماني بكل أسلحته وذلك بحكم من الحلفاء في محاكمة \"نورمبرغ\"Nuremberg واصبح الملايين من الضباط والجنود الالمان بما فيهم الطيارين بدون عمل. مما ادى بعدد كبير من المسرحين الألمان الطيارين النزوح من بلدهم واللجوء الى غير بلدان بهدف العمل.\nطياران اثنان برتبة نقيب هما \"فريتز ستيله\" Fritz Stehle و \"الوين ماير\" Alwin Meyer لجئا الى سوريا طلبا للعمل في مدرسة الطيران وطوعا كمدربين في مدرسة مطار \"النيرب\" ودربا التلامذة اللبنانيين أسوةً بالسوريين. ارتبطا المدربين بالصداقة مع التلامذة اللبنانيين وما ان اقترب انتهاء عقد عملهما في سوريا طلبا من التلامذة اللبنانيين، في حال فتح مدرسة طيران عندهم، ان يخدما في لبنان. أرسلا كتاباً بهذا المعنى مع التلامذة الى المقدم بستاني وكان وقتئذٍ سلاح الجو اللبناني في طور الولادة. وافق قائد الجيش على الطلب والتحقا كمدربين بسلاح الطيران اللبناني وقد سر قائد السلاح بانضمام مدربين قتال جوي من هذا النوع الى سلاحه. (وثيقة رقم 167/A )\nكانت هذه البادرة ناجحة للغاية اذ اصبح لدى سلاح الطيران شلة من الطيارين الأجانب اللذين برعوا أثناء الحرب العالمية الأخيرة بأعمالهم القتالية المتفرقة ومنهم أربعة من \"الرويال اير فورس\" Royal Airforce واثنين من \"اللوفتوافه\"Luftwafee وأربعة إيطاليين آخرين. وقد أُمّنت لهم كل الوسائل المعيشية من سكن لائق ورفاهية ونقل والمراسلات والسفر عند الحاجة وسهولة التموين من تعاونيات الجيش. اغلبهم كانوا مع عائلاتهم وعاشوا مسرورين وممنونين وكلهم كانوا يرغبون بتجديد عقودهم سنة فسنة لسنوات عديدة.\n\|\n\|\nاشتراك سلاح الطيران لاول مرة في عيد الاستقلال\nإشتركت لأول مرة في عرض عيد الاستقلال في 22 تشرين الثاني 1949 طائرات سلاح الجو ودهش الحضور كيف انه بعد اقل من ثلاثة اشهر اصبح الطيار اللبناني قادرا على قيادة طائرته في طيران جماعي منظم، وقد نالوا تهنئة كلٍ من رئيس الجمهورية، قائد الجيش وقائد السلاح.\n\|\n\|\nرحلة الى بريطانيا لقائد السلاح\n كانت هذه الزيارة الثانية للحصول على طائرة ومعدات. بعد إنهاء مرحلة التدريب الأولى توجب من السلاح ان يتجهز بطائرات مقاتلة وكانت قيادة الجيش على اتصال مع الولايات المتحدة للحصول على طائرات من نوع \"هارفرد\" Harvard ويبدو ان هذا النوع من الطائرات كان مخزون منه في بريطانيا. لذلك بدأت الاتصالات مع سفير أميركا في لندن ثم جرى اتصال بمصانع \"دي هافيلند\" De Havilland وتم الاتفاق على تجهيز السلاح بطائرات \"دوف\" Dove ذي محركين للتدريب على الملاحقة الجوية وقد دعا السفير اللبناني قائد السلاح في 7 تشرين الثاني 1950 الى غداء أقيم بمناسبة مرور فيليب تقلا وزير خارجية لبنان في لبنان وحضر الغداء وزير خارجية بريطانيا \"ارنست بيفن\" Ernest Bevin\n\|\n\|\nتدشين مطار بيروت الدولي في خلده\nفي أول تموز 1950 دشن رئيس الجمهورية المطار الجديد في خلده وقد كطلب رئيس الجمهورية من قائد الجيش ان يشارك سلاح الطيران في هذا الاحتفال فقامت بهذه المهمة بعض طائرات السلاح يقودها طيارين لبنانيين.\n\|\n\|\nزيارة مدرسة \"صالون\" للطيران الفرنسية الى رياق\nتقوم مدرسة \"صالون\" سنوياً بجولة عالمية وكان دور الجولة هذه السنة للشرق الأوسط إذ تقام الجولة بواسطة طائرتي نقل كبيرتين. بما ان هذه الجولة تعتبر رسمية زار قائد المدرسة الكولونيل \"ليروا\" قصر رئاسة الجمهورية وسجل اسمه في سجل التشريفات وذلك في 23 تموز 1950. بعدها زار قائد سلاح الطيران المقدم بستاني مع وفد من الضباط والتلامذة الكولونيل \"ليروا\" في بيروت وأقام للزائرين حفلة كوكتيل في فندق طانيوس في عاليه. في 24 تموز زارت المدرسة بجميع ضباطها وتلامذتها قاعدة رياق وتناولوا الغذاء في نادي ضباط القاعدة وغادروا في اليوم الثاني.\n\|\n\|\nالمشاركة الثانية لسلاح الطيران في عيد الاستقلال\nفي 22 تشرين الثاني 1950 شارك سلاح الطياران بكل طائراته بعرض عيد الاستقلال، كما أن سرية المدرسة شاركت أيضا ًبالعرض.\n\|\n\|\nحادث طيران مفجع لطائرة مدنية من طائرات \"الميدل ايست\"\nفي 25 تموز 1950 حصل حادث طيران مشؤوم مع طائرة \"داكوتا\" Dakota خاصة شركة \"الميدل ايست\" وهي في طريقها من القدس الى بيروت إذ فتحت عليها النار طائرة عسكرية إسرائيلية على الحدود اللبنانية الإسرائيلية أصيب عامل الراديو في الطائرة اللبنانية الشاب \"انطوان وزير\" برصاصة قاتلة وهو على كرسيه بجانب غرفة القيادة، وادعى الإعلام الإسرائيلي أنها ضلت طريقها واخترقت الأجواء الإسرائيلية. لا يمكن ان يؤكد أو ينفي هذا الادعاء إلا طيار الطائرة اللبنانية وهو صرح انه لم يكن ضل عن طريقه.\n\|\n\|\nوصول طائرة ال \"دوف\" Dove\nفي 5 آذار 1951 وصلت الى القاعدة طائرة ال \"دوف\" ذات محركين وهي مخصصة للتدريب على الملاحة الجوية.هذه الطائرات ما زالت مستخدمة في سلاح الدفاع الجوي في أعمال النقل والتصوير الجوي وأعمال التدريب.\n\|\n\|\nمكافحة البرغش والبعوض في سهل البقاع بواسطة الطيران\n المنظمة العالمية للصحة أنشئت في البقاع مركزا لمكافحة البرغش والحشرات المؤذية في كل سهل البقاع ويبدو ان إحدى وافضل طريقة لإبادة البرغش في المستنقعات هي استعمال طائرات صغيرة مجهزة بما يلزم لهذا العمل. لذلك طلبت المنظمة بواسطة مديرها في لبنان السيد \"فلدمن\" Feldmann من قائد الجيش إذا كان في الإمكان معاونة المنظمة بواسطة الطيران بهذا العمل الصحي الضروري جدا لمكافحة مرض الملاريا الفتاك بالإنسان. فأحال قائد الجيش السيد \"فيلدمان\" الى المقدم بستاني قائد سلاح الطيران.\n* عرض مدير المنظمة طلبه على قائد السلاح وأعطاه كل التفاصيل اللازمة فدرسها المقدم بستاني ووجد ان بإمكانه القيام بهذا العمل بواسطة الطائرة الصغيرة \"ماكي\"Macchi الموجودة ضمن السلاح والتي تعدل بطريقة بسيطة فتصبح صالحة لذلك. جرت هذه الاتصالات خلال شهر تموز 1951. وبدأ العمل وكانت العملية ناجحة في كل البقاع وخاصة في مستنقعات عمّيق.\n\|\n\|\nتدريب ممرضات الجو التابعة للصليب الأحمر\n* في 5 كانون الثاني 1951 أرسلت مؤسسة الصليب الأحمر الى القاعدة الجوية 8 آنسات من عداد ممرضاتها ليتدربوا ضمن الطائرات على الإعانة والعناية الجوية برئاسة الآنسة \"ايفا حلو\" شقيقة الرئيس العتيد شارل حلو. وقد دربوا طيلة أسبوع بواسطة طائرة ال\"دوف\".\n\|\n\|\nزيارة الى القاعدة ومهمة الى سوريا فإيطاليا\n* في 18 آذار 1951 زار سفير إيطاليا قاعدة رياق الجوية لتفقد شؤون المفرزة الإيطالية. من ناحية أخرى قام قائد السلاح برفقة مدرب الماني وطيار إيطالي بجولة في طائرة ال\"دوف\" الى \"القامشلي\" في سوريا حيث التقى هناك صدفة بأقرباء له، وكان ذلك في تشرين الثاني 1951.\n* في 9 كانون الثاني 1951 أوفد قائد الجيش قائد سلاح الطيران المقدم بستاني بمهة الى إيطاليا بغية البحث وتحقيق كمية من قطع الغيار لطائرات القذف \"سفوايا مركتي\" Savoia Marchatti وكان برفقته اختصاصيين إيطاليين. تم الاتصال بوزارة الطيران الإيطالية للمساعدة في الحصول على هذه القطع عن طريق السلطة العسكرية الإيطالية، وعدت الوزارة الإيطالية أنها ستبحث عن هذه القطع في الأسواق كون المصانع المتخصصة لم تعد تنتج هذا النوع من الطائرات أو قطع الغيار اللازمة لها. مما استدعى قائد السلاح المكوث هنالك حتى 19 كانون الثاني، ثم عاد لمتابعة المهمة واتمامها وكانت القطع قد جهزت بواسطة الوزارة وتم استلامها وشحنها الى لبنان.\n\|\n\|\nزيارة وزير الدفاع الى القاعدة\n* في 25 كانون الثاني 1952 زار وزير الدفاع السيد رشيد بيضون قاعدة رياق وبعد تفقّده كل مصالح القاعدة قام بجولة جوية بواسطة طائرة ال\"دوف\" فوق كل منطقة البقاع وخاصةً فوق مزارعه في جنتا.\n\|\n\|\nوصول طائرات ال\"هارفرد\" Harvard الى مرفأ بيروت بالباخرة\n* في 26 كانون الثاني 1952 تسلم قائد السلاح على مرفأ بيروت آتية عن طريق البحر من بريطانيا ستّة طائرات \"هارفرد\" أميركية الصنع وهذه الطائرات تعمل في حقل التدريب المتفوّق وسرعتها أكثر من طائرات التدريب الأولى. الطائرات هذه مستعملة سابقاً ولكنها مجددة حتى الصفر Zero hour .\n\|\n\|\nعيد الطيران السنوي\n* بمناسبة العيد السنوي الثالث لسلاح الطيران جرى في رياق بتاريخ أول حزيران 1952 عرض جوّي رائع شاركت فيه جميع الطائرات حضره إضافةً إلى السيد جورج حميري ممثلاً رئيس الجمهورية واللواء شهاب قائد الجيش وقرينته، العميد اول نور الدين الرفاعي محافظ البقاع، الشيخ منير تقي الدين مديرة وزارة الدفاع، السيد يوسف الهراوي نائب البقاع، الكولونيل توفيق سالم رئيس الاركان، الكولونيل ابراهيم سمراني مدير المصالح، النقيب الطبيب يوسف حكيم طبيب المنطقة وكل الملحقين العسكريين العرب والأجانب وأهالي تلامذة الطيران والمدربين والإختصاصيين الأجانب التابعين للقاعدة وعائلاتهم وعائلة قائد السلاح وعائلات رتباء وجنود القاعدة والإختصاصيين اللبنانيين المدنيين وكان العرض على أكمل وجه بشهادة الخبراء الأجانب.\n\|\n\|\nامتحانات وتخرّج أول دورة تلامذة طيران\n* جرت امتحانات التخرج لأول دورة في سلاح الطيران في أول تموز 1952، تألفت لجنة الامتحان من ضباط بريطانيين من \"الرويال أير فورس\" أتوا خصيصاً من قواعد قبرص البريطانية وأجروا الإمتحانات التطبيقية والعملية وتولّى الإختصاصيين من بينهم الإمنتحانات النظرية الفنّية. خضع لهذه الإمنتحانات خمسة تلامذة هم:\n- التلميذ الضابط حسن بدوي ( معاون طيار سابق في \"الميدل إيست\" وقد مارس كفايةً رياضة الطائرات).\n- التلميذ الضابط رينيه عبدالله ( مدني شغوف بالطيران )\n- التلميذ الضابط ميشال نوفل ( مدني شغوف بالطيران )\n- التلميذ الطيار عزّت حريري ( رقيب في الجيش )\n- التلميذ الطيار جان أيوب ( رقيب في الجيش )\nنالوا جميعهم الشهادة الأولى وبقي عليهم ممارسة عمل القتال الجوي.\n\|\n\|\nأول فاجعة طيران ضمن السلاح\nفي 16 تموز 1952 فجع السلاح بأول حادثة سقوط طائرة تدريب كان على متنها الطيار الرقيب جان أيوب ورفيقاً له الجندي جورج قزحيا وقد قتل الإثنان ودمّرت الطائرة. أسفر التحقيق أن الحادث سببه تهوّر وطيش من الطيار الشاب والذي أخذ يقوم فوق بلدة جزين حيث تسكن خطيبته بحركات بهلوانية جوية ليريها براعته وتابع بحركة إنقضاضية نحو الأرض طالت لحظة أكثر من اللازم فتعذر عليه تقويم الطائرة فاصطدمت بأرض الجبل وتحطمت.\n\|\n\|\nإقبال الشباب على الطيران\n في 9 أيلول 1952 وردت الى قائد السلاح رسالة من السيدة حمادة شقيقة أمين سر وزارة الخارجية محمد علي حمادة ترجو بها قبول إبنها الثاني سمير كتلميذ ضابط طيار أسوة بأخيه نزيه الذي قُبل ضمن السلاح في السنة الماضية كتلميذ طيار.\n\|\n\|\nإستعراض الجيش بمناسبة عيد الإستقلال\n* في 22 تشرين الثاني 1952 وبمناسبة عيد الإستقلال جرى العرض السنوي للجيش إشترك فيه سلاح الطيران بكل أسرابه.\n\|\n\|\nترقية قائد السلاح الى رتبة عقيد\n* في أول تموز 1952 صدرت مذكرة خدمة موضوعها ترقية قائد السلاح الطيران الى رتبة عقيد.\n\|\n\|\nثاني فاجعة طيران ضمن السلاح\n* بينما كان قائد السلاح في روما بطريقه الى لبنان التقاه سفير لبنان في إيطاليا على المطار وسلّمه برقية تنبئ بسقوط الملازم الطيار جورج رحال بطائرته النفاثة ال\"فامباير\" Vampire أثناء تدريبه على القتال الجوي إنجلترا بتاريخ 12 تموز 1952 إذ كان هناك بدورة تدريبية، وقد قتل الملازم رحال إثر تحطم طائرته. ونشير إلى أن لبنان لم يكن لديه هذا النوع من الطائرات.\n\|\n\|\nوصول طائرات \"الفامباير\" Vampire النفاثة\nفي 27 آب 1953 وصلت الى مطار بيروت أول دفعة من الست طائرات ال \"فامباير\" المشتراة من مصانع \"دي هافيلاند\" De Havilland في إنكلترا. استلمت الطائرات من قبل قائد السلاح بحضور ممثل المصنع وبعض الصحافيين. وهذا النوع الجديد من الطيران السريع سيرتقي بسلاح الطيران اللبناني الى مصاف الطيران العالمي الحديث في أغلب دول العالم الثالث. وشكل هذا النوع من الطائرات السرب الأول للقاذفات في لبنان.\n\|\n\|\nحفلة رسمية في القاعدة الجوية بمناسبة تخريج دورة طيارين ثانية\n في 27 تشرين الأول 1953 جرى تخريج الدورة الثانية للتلامذة الطيارين وهم: جوزيف قرطباوي، جورج غريب، فؤاد حسامي، فؤاد حرب وجورج عودة.\n* دعي رئيس الجمهورية فأحب الحضور بذاته كي يشجّع الشباب على الانخراط في سلاح الطيران. حضر إلى جانب رئيس الجمهورية كميل شمعون ورئيس مجلس النواب عادل عسيران ورئيس مجلس الوزراء عبد الله اليافي،إضافةً إلى الوزراء بيار أدة، بشير الأعور، نزيه البزري، ومدير البوليس صلاح اللبابيدي ومدير الطيران المدني فؤاد شادر وعدد من الموظفين الكبار ومن العسكريين اللواء فؤاد شهاب قائد الجيش، الكولونيل توفيق سالم رئيس الأركان، الكولونيل عادل شهاب قائد منطقة البقاع وبعض كبار الضباط. وحضر من القاعدة المدربين والاختصاصيين وضباط القاعدة والرتباء برفقة عائلاتهم وحفل كبير من المدنيين. وبينما كان الحضور يشاهد ألعاب جوية بهلوانية، حطت طائرة صغيرة من نوع \" ماكي \" Macchi أمام الجمهور ونزلت منها فتاة بعمر 15 سنة حاملة باقة زهور بشكل أرزة وقدمتها الى رئيس الجمهورية، فصفق الحضور طويلاً، كانت الفتاة ليلى بستاني ابنة قائد السلاح.\n\|\n\|\nتغيير مركز قيادة السلاح\n* بعد أن بقيت قيادة السلاح أربعة سنوات ونصف في رياق، قرر قائد الجيش نقل هذا المركز الى بيروت اعتباراً من أول كانون الثاني 1954 وإبقاء قيادة القاعدة في رياق. بالإضافة إلى وظيفته عيّن العقيد البستاني مديراً للأشغال الهندسية. كما عيّن المقدم وجيه كرم، معاون قائد السلاح، قائداً للقاعدة الجديدة.\n\|\n\|\nالبحث عن ارض تصلح قاعدة جوية ثانية\n* نظراً لاتساع وازدياد نشاط الطيران العسكري وزيادة عدد الطائرات أشار الكولونيل\"سنكلير\"Sinclair رئيس المفرزة البريطانية بالبحث عن ارض تصلح لقاعدة ثانية على السواحل لان البقاع لم يعد يصلح لطيران النفاث ليلاً.\n* في أول شباط 1954 قام قائد السلاح برفقة الكولونيل \"سنكلير\" بجولة على طول الساحل اللبناني فلم يجدوا أي مكان يستوفي الشروط. ذلك لأن الحاجة كانت الى مطار يصلح ليلاً نهاراً للطيران النفاث. في الختام وجد أن أفضل حل هو إنشاء قاعدة ثانوية عسكرية في مطار خلده الذي كان سيدشّن في23 نيسان.\n\|\n\|\nحادث هبوط إضطراري في تركيا لطائرة قذف \"سافوايا ماركيتي\"\n* إحتاجت القاذفات الى كشف فني عمومي، فحضر إلى لبنان مهندس إيطالي إختصاصي بهذا النوع من القاذفات يدعى \"فنتريليا\" Ventriglia وكشف على القاذفات وتقرر نقلها الى مصانعها في بلدة \"فاريزي\" Varese في إيطاليا. وافقت وزارة الطيران الإيطالية على هذا العمل، وتقرر أن توفد الطائرات تباعاً الواحدة تلوى الأخرى عن طريق الجو الى إيطاليا.\n* أقلعت أول طائرة في 24 كانون الأول 1954 بقيادة الطيار الإيطالي \"ريفالتا\" Rivalta والميكانيكي الاختصاصي \"ليوني\" Leoni والميكانيكي الفني اللبناني المعاون الياس سعادة وعامل الراديو ناصيف رياشي. حصل للقاذفة عطل فني في أجواء تركيا تحديداً فوق الأناضول اضطرها للهبوط في حقل ما بين أزمير واسطنبول وكان الهبوط سليماً. وصلت الى قيادة السلاح برقية عن الحادث، جرى إتصال مع الملحق العسكري التركي الذي بدوره اتصل بسلطة بلاده فاهتموا للأمر وعاونوا رجال القاذفة على تسهيل عملية الإقلاع بعد أن زوّدوها بالوقود اللازم. ونظراً لهذا التجاوب أُرسل عن طريق السفير التركي كتاب شكر الى السلطات التركية.\n\|\n\|\nزيارة قائد جوي أميركي الى بيروت ورياق\n* في28 تشرين الثاني 1954 زار لبنان الجنرال الأميركي \"كلاندبرغ\" قائد القوات الجوية الأميركية في طرابلس الغرب وقام بزيارة فنية لقاعدة رياق الجوية.\n\|\n\|\nإنشاء فوج دفاع جوي جديد\n* في 1 كانون الثاني 1955 صدر قرار من قيادة الجيش بإنشاء فوج دفاع جوي جديد مركزه في ثكنة الأوزاعي قرب مطار بيروت الدولي.\n\|\n\|\nحادثة سقوط طائرة عسكرية في المياه اللبنانية\n* بوجود الأسطول البريطاني في المياه اللبنانية في 7 شباط 1955، قام بمناورة بحرية جوية شارك فيها الطيران البريطاني المتمركز في قبرص. وأثناء هذه المناورة أصاب إحدى الطائرات خلل فسقطت وطاقمها في البحر. قامت الدارعة البريطانية \"أيسن\" Aisen بالبحث عن الطائرة المفقودة وطلب أميرال الأسطول \"واطسن\" Watson من سلاح الطيران اللبناني معاونته في عملية البحث والإنقاذ هذه. لبّت طائرات السلاح هذا الطلب ووجد أحد طياري السلاح قارب مطاط إلا أنه كان فارغاً. (وثيقة رقم 239)\n\|\n\|\nعرض طائرة تدريب بريطانية\n* في 6 حزيران 1955 عرضت في قاعدة رياق الجوية طائرة تدريب بريطانية \"بيفر\" Beaver وقام بتجربتها عملياً بعض طياري السلاح.\n\|\n\|\nاضطراب الأمن مجدداً في جرود الهرمل\n* في 3 تموز 1955 حصل اشتباك في ضواحي الهرمل مع رجال الأمن (الدرك). طلب قائد الدرك من قائد سلاح الطيران معاونته إذ أن المتمردين كانوا لجئوا الى الجبال العالية والنائية، والمنطقة المذكورة وعرة جداً وليس لها طرقات. بأمر من قائد السلاح (كان وقتها مكلف بقيادة المنطقة بالوكالة) قامت قطعة من المشاة بتطويق المتمردين وتهديدهم بالقصف الجوي مما إضطرهم فوراً الى الإستسلام .تبين لقائد السلاح إثر هذه العملية أن هذه المنطقة الوعرة والصعبة محرومة من مسالك أو طرقات جبلية حتى للماعز مما دعاه يوم اصبح قائد منطقة الشمال ان يطلب موافقة القيادة بفتح طرقات جبلية عديدة عبر الجبال وقد أنجزها شخصيا فيما بعد.\n\|\n\|\nحفلة رسمية وعيد طيران بمناسبة السنة السياحية\nقررت السلطة العليا في لبنان اعتبار سنة 1955 سنة سياحية. وبعد أن كان رئيس الجمهورية تاثر سابقا بأعياد الطيران وروعتها ولاحظ تأثيرها على الجمهور طلب من قائد الجيش ان يشارك سلاح الطيران بهذه الاحتفالات، ويبدو ان قائد الجيش كان راغباً أيضاً بان تأتي فرصة ما يظهر من خلالها للحكومة وللشعب أين أصبح سلاح الطيران اللبناني في تدريبه ونجاحه بغضون سنوات قليلة.\n بحث قائد السلاح باجتماع عقده مع المدربين، المستشارين، الخبراء وطياري السلاح تفاصيل وشروط هذا العمل من كل جوانبه. فاستحسن المجتمعين هذه الفكرة ووعدوا ببذل كل الإمكانات والتدابير الفنية والعملية الفعالة لاقران هذا الاحتفال بالنجاح. وبذلك يتوصل سلاح الطيران إلى نيل إعجاب وتقدير ليس فقط المواطنين والمشاهدين بل أيضاً الأجانب والملحقون العسكريون والخبراء المتفوقون والمطلعون على فن الطيران.بعد موافقة قائد الجيش على البرنامج بدأت فوراً التمارين العملية المتفوقة. تقرر إجراء الحفلة في مطار خلده الدولي.\n* ساحة واسعة في المطار أصبحت منصة شاسعة جداً تتسع لألوف المشاهدين، وركزت المنصة الرسمية أمام الجمهور.كانت الجمهورية بأجمعها حاضرة ورئيسها على رأس الحضور\n* كانت المشاهد بالواقع روعة الروائع، والبدعة المميزة كانت القصف الحقيقي على أهداف حقيقية على بعد أقل من 500 متر من المنصّات مما أدهش ليس فقط الحضور بل الخبراء الأجانب من ملحقين عسكريين وطياري حرب قدماء. فمشاهد القتال الجوي، ثم الحركات البهلوانية و الصعود عمودياً بطائرة نفاثة والهبوط عمودياً إلى علو داني من الأرض قام بها الضابط الطيار ميشال نوفل الذي برع وتفوّق لمدة وجيزة والكثير من زملائه البارعين مثله.\n* انصبت التهاني بعد الحفلة من رئيس الجمهورية ورئيس الوزارة والوزراء والنواب واللواء فؤاد شهاب قائد الجيش والموظفين الكبار والسفراء والملحقين العسكريين الأجانب ومديرين وأقطاب شركات الطيران والأعيان والضباط من كافة الرتب والكثير من المدنيين واستمر الحديث عن الحفلة طويلاً. وقد كان المدربين والفنيين الأجانب الذين دربوا طيارينا الفتيان مسرورين جداً كون أتعابهم وتفانيهم أثمرت عجائب بهذه المدة القصيرة ووصلت معنويات جميع رجال سلاح الطيران إلى القمة.\n* كان من ذيول هذا النجاح في اليوم الثاني استدعى اللواء قائد الجيش العقيد بستاني قائد سلاح الطيران وبعد أن هنّئه بحرارة على نجاح الحفلة طلب منه أن يقدم له إقتراح ومعلومات عن طائرات قتال جديدة مناسبة لأن يزوّد بها سلاح الطيران. بعد الدرس والمشاورة مع الخبراء الأجانب وقع الخيار على المقاتلة النفاثة \"هوكر هانتر\" Hawker Hunter .\n\|\n\|\nإبدال رئيس المفرزة البريطانية الكولونيل \"سينكلير\" Sinclair\n* في 30 تشرين الأول 1955 وصل إلى رياق الكولونيل \"بلاكمور\" Blackmort خلَف الكولونيل \"سينكلير\" في رئاسة المفرزة البريطانية. تقدم في 31 تشرين الأول من قائد الجيش وقائد السلاح وتسلّم عمله اعتباراً من أول تشرين الثاني 1955\n\|\n\|\nالصداقة بين رجال الطيران في كل بلدان العالم ثابتة ودائم\nزار العقيد بستاني في 24 كانون الأول 1955 الطيار الفرنسي \"لويس لاناتا\" Louis Lanata الذي خاض حرب 1914-1918 كطيار بين الرعيل الأول في العالم من طياري القتال وهو الذي افتتح سنة 1930 خط الطيران البحري بالطائرة المائية Hydramain بين مرسيليا وبيروت، طلباً منه بصفة الزمالة أن يتوسط لدى العميد توفيق سالم رئيس أركان الجيش لحصول على وثيقة تهمه لأمر ما فقام قائد السلاح بالوساطة وكانت نتيجتها خيراً .\n طيار كولومبي أسمه \"فالديز\" Valdez فقدَ فخذه الأيمن في الحرب مع عصابات بلاده وأحيل على الاستيداع لأسباب همجية وأحب أن يقوم هو وقرينته بسياحة للتعرّف على طياري لبنان وبلدان أخرى كونه كان له في بلاده أصدقاء كثيرون من أبناء لبنان ومنهم رفاق له في الطيران.\n* حضر إلى قاعدة رياق الجوية برفقة قرينته في 31 آذار 1955 وهنّئ زملائه اللبنانيين بنشأة سلاحهم الجديد.\n\|\n\|\nرحلة رسمية إلى بغداد (العراق) بخصوص قضايا الطيران\n* في 14 أيار 1955 توجه العقيد بستاني إلى بغداد للبحث مع السلطات الطيران العراقية بأمور تتعلق بالطيران وبالتدريب وقد رافقه وفد من الضباط الطيارين والفنيين يتألف من: الملازم أول أحمد عرب، الملازم أول جورج غريب والملازم اول أمين ناصر الدين. جرت هناك لقاءات واتصالات وحفلات مع جلالة الملك فيصل الثاني وكبار السلطة.\n\|\n\|\nاجتماع مع قائد الجيش\n* في 9 آب 1956 عُقِدت جلسة عمل مع قائد الجيش بحثت أثنائها مسألة التمرين على الرماية والقنص الجوي، تجدر الإشارة الى أنه أثناء زيارة قائد السلاح إلى العراق في أيار 1955 أطلعه قائد القوى الجوية العراقية عن طريقة للقنص الجوي يستعملون فيها الطائرات الغير صالحة للطيران كأهداف في الجو ويتمرن عليها الطيارون: أي أن الطائرة الهدف تقطرها طائرة صالحة بواسطة حبل متين وتحلّق بها على علو كافٍ. ودعا العقيد العراقي قائد السلاح اللبناني الى أن يرسل الطيارين اللبنانيين إلى مطار الحبانية في العراق حيث يتمرّنون مع رفاقهم العراقيين. قرر قائد الجيش الموافقة على هذا الاقتراح والتنفيذ بأسرع ما يمكن.\n* في 23 آب زار قائد السلاح بغداد وتباحث مع اللواء كاظم عباوي قائد القوى الجوية العراقية في شأن بدأ التمارين ووضع الأسس لذلك. وبعدها قابل العقيد بستاني قائد الجيش العراقي ونال منه الموافقة التامة على الأعمال.\n\|\n\|\nقضية نادي الطيران المدني اللبناني Aero-Club\n* على أيام الانتداب كانت القوى الجوية الفرنسية قد أشارت وساعدت على إنشاء نادي طيران مدني في قاعدة رياق لتعليم الشبان اللبنانيين الطيران الرياضي ترأس هذا النادي السيد \"أنيس طراد\" وبعد وفاته خلفه أخوه السيد غابريال طراد. واعتُبِر هذا النادي ليس فقط للطيران بل أيضاً نادي ترفيه للطبقة الأرستقراطية. وكان يملك النادي ثلاث طائرات تدريب Luciole ولكن بعد جلاء الفرنسيين سنة 1946 بدأ نشاطه بتفاؤل. اهتم فيه برهة من الزمن الأمير رياض إرسلان شقيق وزير الدفاع مجيد إرسلان وقد تسلّم سلاح الطيران القاعدة وبدأ نشاطه. عاش النادي المدني بالتقيد واضمحل نهائياً في أواخر سنة 1955 .\n* خلال شهر آب 1956 زار رئيس النادي السيد غابريال طراد اللواء شهاب قائد الجيش وطلب منه أسوة مما كان يعامله سلاح الطيران الفرنسي مساعدته على إحياء نشاط النادي. قبِل قائد الجيش هذا الطلب وأحال التنفيذ إلى قائد سلاح الطيران.\n* أُعيد نشاط النادي الجوي في أول أيلول 1956 في قاعدة رياق وزوّده قائد السلاح بطائرتي تدريب \"سسنا\" Cessna دفع النادي ثمنهم وعين له مدرّب مدني واعتُبِر النادي ينبوعاً لدعوات الشبان الراغبين بالالتحاق بالطيران العسكري.\n\|\n\|\nعرض طوافة أميركية\n* في 29 آب زار السيد ريشار عبد النور (وكيل شركات) قائد السلاح وبحث معه بشأن طوافة أميركية كم طراز Bell وصلت مؤخراً الى بيروت ترغب الشركة الصانعة أن تعرضها على سلاح الطيران اللبناني وتجربتها من قبل خبراء السلاح. قامت الطوافة بالعرض وجربها قائد السلاح مع المدربين والخبراء الأجانب وبعض الضباط الطيارين وذلك بين بيروت وطرابلس.\n\|\n\|\nاجتماع مع رئيس الجمهورية بخصوص نادي الطيران المدني\n* تقدم السيد غابريال طراد بطلب من رئيس الجمهورية بشأن إعانة مالية لتوسيع أعمال نادي الطيران المدني فرغب رئيس الجمهورية بأن يأخذ رأي قيادة سلاح الطيران.\n* جرى في 8 آذار 1957 اجتماع ضم رئيس الجمهورية كميل شمعون، قائد سلاح الطيران العقيد اميل بستاني والسيد غابريال طراد رئيس نادي الطيران وقد وافق قائد الجيش على حضور قائد السلاح الاجتماع. اقتنع الرئيس بفكرة أن النادي يهيأ ويفرز الشبان الراغبين بالالتحاق بالطيران العسكري وقرر المساعدة التي أدرجت 1958.\n\|\n\|\nالتعاون بين سلاح الطيران والخطوط الجوية السورية\n* في 13 أيار 1957 وصلت الى قائد السلاح رسالة من مدير عام الخطوط الجوية السورية العميد عبد الوهاب الحكيم يطلب بها تسهيل مهمة مندوب موفد من قبله لملاحقة قضية قطع تبديل للطائرات المطلوبة من تاجر بيروتي وتأخر تنفيذ الطلبية. أجري اللازم مع التاجر وتسهلت العملية.\n\|\n\|\nرحلة قائد السلاح الى بغداد\n* رغب ملك العراق فيصل الثاني بإهداء لبنان ست طائرات تدريب متقدّمة من طراز \"هارفرد\" Harvard . بعد أن قبل رئيس الجمهورية الهدية توجه قائد السلاح الى بغداد من أجل إنجاز أمور الإهداء في 16 أيار 1957 بعد الاتصالات اللازمة مع السلطات العراقية، الفريق رفيق عارف قائد الجيش واللواء كاظم عبادي قائد القوى الجوية، تم الكشف على الطائرات المهدية: فكانت بحالة سليمة ومجددة حتى الصفر. بعدها دعا العقيد بستاني اللواء عبادي لزيارة لبنان وقام هذا الأخير بالزيارة في 30 أيار 1957.\n\|\n\|\nإنشاء مدرسة طيران شراعي في قاعدة رياق\n* من أجل تشجيع الشبيبة على حب الطيران أنشأت قيادة السلاح في القاعدة الجوية في رياق مدرسة لتعليم الطيران الشراعي وممارسته للمدنيين غايتها إذكاء روح الطيران فيهم إذ أن الطيران الشراعي سيكون مجانياً بينما نادي الطيران المدني يتقاضى تعرفة معينة عن كل ساعة طيران. وافق قائد الجيش على الفكرة بعد أن قدّم قائد السلاح المعلومات الوافية عن هذا الفن وعن منافعه ونتائجه الحسنة على الشبيبة ذكوراً وإناثاً.\n* دُشِنت المدرسة في حزيران 1957 تيمّناً بولادة سلاح الطيران في 1 حزيران 1949 وبدأ نشاطها منذ ذلك الحين وإنخرط فيها عدداً مرموقاً من شبان وشابات حتى أن إبن قائد السلاح الوحيد كان من عداد المنخرطين بهذه المدرسة.\n\|\n\|\nفاجعة طيران عسكري أخرى\n* في 11 حزيران 1957 وقع حادث طيران مفجع مع التلميذ الطيار ميشال الأشقر الذي هوى بطائرته قرب مطار الإسطبل وقتل هذا الشاب ودمرت الطائرة. أجري التحقيق وتبين أن الأسباب بشرية إلا أن قائد السلاح لم يكتفي بتحقيق الخبراء، فقام في اليوم التالي برفقة الخبير البريطاني رئيس المفرزة وأجريا تجربة في طائرة من نفس النوع الذي حصل به الحادث وأعيدت الحركة نفسها التي سببت الكارثة فانكشفت هنا الغلطة المشؤومة التي ارتكبها التلميذ.\n* والمعروف في عالم التدريب على الطيران أن هناك في البدء غلطة وخطيئة، فأخطار الطيران في حياة التلميذ الطيار يوجد منها سلسلة، فلما يطير لوحده Solo للمرة الأولى هنا الغلط محتمل ويحدث غالباً في هذه المرحلة، والخطيئة هي عندما يمنح التلميذ إشارة الطيار فيعتليه شيئاً من الغرور في النفس وهذه الحالة معروفة تماماً في عالم الطيران ولها اسم خاص Over Confidence أي ثقة بالنفس متعالية وهنا ينبوع بعض الكوارث في أيام الطيار الأولى والأمثال على ذلك كثيرة في شتى أنحاء العالم.\n* في 14 آذار 1963 اضطر صاحب شركة \" كات\" CAT اميل مرشد بستاني أن يتوجه الى عمان لحضور إجتماع عمل مهم ومعه رفيقين، الدكتور فخر طوقان والمهندس مروان خرطبيل، وحجز على متن طيران الشرق الأوسط MEA ولما حضر الى المطار مع رفيقه في اليوم الثاني (15 آذار) تبين له أن طائرة عمان لا يمكنها السفر بسبب عاصفة هوائية شديدة خاصة فوق الجبال الشرقية (ضهر البيدر وامتدادها).\n* اميل مرشد البستاني كانت سفراته جواً متواصلة الى جميع أقطار العالم وفي مختلف الظروف المناخية، لذلك لم يقبل على نفسه أن يخضع للعاصفة فأرسل موظف من شركته ليستدعي طياره الخاص مع طائرته الخاصة ذات المحركين ولما حضر الطيار البريطاني الأصل، والمعروف أن الطيارين البريطانيين مشهورين بالحذر والرؤية وعدم التهور، وجه له صاحب \"الكات\" السؤال التالي: شركة MEA لم تجرأ من خوفها أن تسيّر طائرتها في هذا الطقس الى عمان فأنت ماذا تقول؟ لم يشأ الطيار أن يظهر الحذر والخوف وفضل الاعتلاء وقال: أنا أطير في مثل هذا الطقس. فأقلعوا وبعد أقل من ربع ساعة كان الأربعة في قاع البحر.\n* هناك أيضاً أخطار الطيران الحربية وكيف يغرر العدو بعدوه بهلاكه هو وطائرته وتتكاثر حينئذٍ الكوارث والخسائر بشراً وطائرات.\n\|\n\|\nعيد الطيران السنوي\n* قرر قائد السلاح ووافق على قراره قائد الجيش على أن تقام حفلة عيد سلاح الطيران كما في كل سنة في 20 حزيران 1957. وكما حصل سنة 1955 اتخذت التدابير والاستعدادات وكان طياري السلاح قد اكتسبوا خبرة إضافية وأضيف الى السلاح ثلاث أسراب من النفاثات: \"فامباير\" Vampire \"هوكر هانتر\" Hawker Hunter \"وفوغا ماجيسيتسر\" Fouga Magister وقد جاءت النتيجة باهرة كما في السابق. وحضر العيد رئيس الجمهورية، رئيس الوزراء، الوزراء، النواب، المدرين، الضباط، الشخصيات، الملحقين العسكريين، أرباب شركات الطيران والكثير من الأهالي.\n\|\n\|\nإستلام الطائرات العراقية المهدية الى لبنان\n* وأخيراً انتهت الاحترازات البريطانية المبلورة بلسان رئيس المفرزة \"بلاكمور\" Blackmore وقبلنا الهدية بكل طيبة خاطر وخاصة أن الرئيس كميل شمعون كان يحثنا على القبول. في 22 آب 1957 حضر الملحق العسكري العراقي الكولونيل صالح السحرائي الى القيادة وأفاد قائد الجيش أن الطائرات أصبحت متممة التجهيزات وجاهزة للإقلاع.\n* في 9 أيلول 1957 غادر قائد السلاح بيروت مع الضباط الطيارين وكان في الاستقبال على مطار بغداد اللواء كاظم عبادي قائد القوى الجوية العراقية وشلة من الضباط الكبار العراقيين وسفير لبنان في العراق كاظم الصلح ووفد من الجالية اللبنانية.\n* في 10 أيلول لقاء مع الفريق داغستاني معاون قائد الجيش واللواء شاكر رئيس الأركان واستلم العقيد بستاني منهما المرسوم الملكي المانح للهدية. ثم قام بجولة مع الكولونيل جسّام الضابط الإداري المكلف بإطلاع العقيد بستاني على الطائرات وحالتها الحاضرة ومعداتها والملفات التابعة لها. في 14 أيلول تم الإستلام وأقلعت الدفعة الأولى من الطائرات جواً الى لبنان بقيادة طيارين لبنانيين وتبعتها الدفعة الثانية في اليوم الثاني.\n* في 16 أيلول تقدم قائد السلاح من قائد الجيش وأفاده عن جميع جوانب وأمور الهدية. وفي 18 أيلول حضر قائد الجيش ووزير الدفاع الى خلده لمشاهدة الطائرات المهدية.\n\|\n\|\nوفاة قائد فرنسي سابق لقاعدة رياق الجوية\n* توفي في 18 أيلول 1957 الكولونيل \"سيزاري\" Cesari آخر قائد فرنسي لقاعدة رياق الجوية على أيام الفرنسيين. ولهذا الضابط الفرنسي فضل كبير على سلاح الطيران اللبناني من جراء إعطائه نصائح ومعلومات فنية وعملية جد مفيدة. وعلى فراش موته أوصى زوجته أن تسلّم سلاح الطيران اللبناني مروحية \"أليسيه\" Helice التي حارب بها طوال الحرب ما بين 1914-1918 وكان قد احتفظ بها كرمز وتذكار.\n* نصّبت المروحية المهدية على نصب الشهداء الطيارين الفرنسيين في قاعدة رياق. وعرفاناً للجميل اشترك قائد السلاح ووفد من ضباطه في مأتم الكولونيل \"سيزاري\" وقدموا التعازي لأرملته وعائلته.\n\|\n\|\nتخريج أول دفعة للطيران الشراعي\n* في 12 تشرين الأول 1957 جرى تخريج أول دورة لتلامذة الطيران الشراعي وكان بينهم الكولونيل \"روزليه\" Roselet وسمير بستاني إبن قائد السلاح والآنسة نوفل شقيقة الملازم أول الطيار ميشال نوفل وقد قرأ قائد السلاح النتائج وسلم الشهادات والشارات لأصجابها من الشراعيين.\n* صورة رقم 282- صورة رقم 282/B\n* وهنا يقتضي التنويه أن الطيران الشراعي له أيضاً أخطاره.\n\|\n\|\nاشتراك الطيران بعيد الإستقلال\n* اشترك لبنان بعيد الإستقلال في 22 تشرين الثاني 1957 بكل طائرات السلاح وكان العرض ناجحاً ونال استحسان المواطنين والملحقين العسكريين الأجانب.\nصورة رقم 471/B C\n\|\n\|\nتوثيق رحلات سلاح الطيران بالقوى الجوية البريطانية في الشرق الأوسط\n يبدو أن احترازات رئيس المفرزة البريطانية \"بلاكمور\" تطورت الى رؤسائه الأعلى منه في الشرق الوسط، فقد حضر الى قاعدة رياق الجوية قائد القوى الجوية البريطانية في منطقة الشرق الأوسط. بعد أن زار المدربين والفنيين في القاعدة والتقى قائد السلاح، دعاه وعائلته وضباطه الى تمضية عيد الميلاد في قاعدة \"نيقوسيا\" Nicosia في قبرص. وهناك تحتفل القوى الجوية البريطانية بأعياد الميلاد ورأس السنة على مدى أسبوع. وقد استقبلوا رجال سلاح الطيران اللبناني بالحفاوة الفائقة واستضافوهم بالحفلات والرحلات لكل مناطق الجزيرة ساحلاً وجبلاً. كان في الاستقبال سفير لبنان في قبرص السيد ميشال فرح وقرينته. وإشتدت أواصر التعاون بين \"رياق\" و\"نيقوسيا\" وتتابعت التمارين والرمايات في قواعد \"نيقوسيا\" و\"لارنكا\" و\"ليماصول\" المستعمرات البريطانية وزار قاعدة رياق الكولونيل \"تاكون\" Tacon قائد قاعدة \"نيقوسيا\".\nوثيقة رقم 290-293\n\|\n\|\nوطنية طياري السلاح أكيدة ووثيقة\n عند بدأ العصيان المسلح كان هناك في لندن بضعة طيارين من السلاح يقوم منهم بإكمال تدريبهم على الطيران النفاث ومنهم لتحسين تدريبهم للقتال. لما أدركوا ما يقوم به رفاقهم من العناء في مواصلة العمليات ليلاً نهاراً، أرسلوا الى قائد السلاح رسالة يبدون فيها تلهّفهم وإستعدادهم للعودة ومشاركة رفاقهم في المهمات العسكرية القتالية ويرجون فيها إعادتهم الى البلاد ليقوموا بواجبهم من الدفاع عن الوطن .\n* وقد سجل قائد السلاح جهود الطيارين وتفانيهم في أداء الواجب العسكري الوطني وأذاع في 6 حزيران 1958 مذكرة وفاء وتقدير.\n* وفي الوقت نفسه أرسل قائد الجيش رسالة بتاريخ 8 حزيران 1958 يشكر فيها المدربين والفنيين البريطانيين والإيطاليين على ما قاموا به من خدمات وجهود لصالح الطيران بواسطة تدريب الطيارين المثالي الى أن توصلوا للقيام بأعمالهم على أكمل وجه\n* وفي 19 تشرين الثاني أصدر وزير الدفاع قرار ينوه به بأعمال سلاح الطيران وقائده العقيد بستاني\n\|\n\|\nعملية الإنزال للأسطول الأميركي في بيروت\n* في صباح 15 تموز 1958 كان أحد طياري السلاح يقوم بدورة إستكشاف فوق بيروت وإنحرف قليلاً فوق البحر وإذا به يشاهد في عرض البحر على بعد عدة أميال من الشاطئ أسطول كامل من عدة دوارع وناسفات ومراكب إنزال متوقفة في مكانها ويبدو أنه لم يكن على مسافة يُكشف بها من الشاطئ فعاد الطيار مسرعاً الى القاعدة الثانوية في خلده وأفاد قائد السلاح عما رأى.\n\|\n\|\nنقل قائد السلاح العقيد بستاني من قيادة الطيران الى قيادة منطقة الشمال\n* أثر إتمام العشر سنوات في قيادة سلاح الطيران ( من أول حزيران 1949 الى أول حزيران 1959 ) وبعد ترقيته الى رتبة عميد في 1 كانون الثاني 1959 نقل العميد بستاني الى قيادة منطقة الشمال .\n* كلف قائد السلاح قبل تسلمه قيادته الجديدة بالذهاب الى لندن وباريس وتصفية المعاملات الباقية تحت الدرس في وزارتي الطيران في إنكلترا وفرنسا زمع الشركات والمصانع ذات العلاقة مع سلاح الطيران اللبناني.\n* دعي العميد بستاني في 25 حزيران 1959 الى حفلة الطيران السنوية في \"سالون\" Salon لتخريج دفعة من تلامذة الطيران وبينهم ضباط لسلاح الجو اللبناني يتابعون دورة تحسين علوم في هذه المدرسة الفرنسية وهما الملازم أمين ناصر الدين والملازم أول المهندس الفرد حجار وجرت الحفلة في 10 تموز 1959 وحضرها العميد بستاني.\n\|\n\|\nإستلام سرب من الطائرات النفاثة \"هوكر هانتر\" Hawker Hunter\n* في غضون كانون الثاني 1959 تسلّم قائد السلاح سرب كامل من الطائرات النفاثة \"هوكر هانتر\" وفي ذات الوقت أربع طوافات \"ألويت\" Alowette II\n* بعد أن أخذ السلاح عتاداً وعتيداً يزداد نمواً، كان لا بد من تطوير منشآته وتنظيماته بما يتلاءم وأهدافه المرجوّة. فبعد أن أنشأت قاعدة رياق في العام 1960 المدرسة الجوية لإعداد الطيارين والمدرسة الفنية لإعداد الفنيين. إستقدمت في العام 1966 خمس طائرات من نوع \"فوغا ماجيستير\" Fouga Magister.\n* في العام نفسه أضيفت إنشآت على قاعدة بيروت ونقل اليها سرب طوافات ال \"الويت 2\" وال \"الويت 3\" الذي كان يتمركز سابقاً في قاعدة رياق والذي سميّ فيما بعد بالسرب الثالث. وتسلّم الجيش اللبناني مطار القليعات وشرع بتوسيعه وتحديثه. يقع مطار القليعات على الشاطئ الشمالي للبنان وعلى بعد ستة كيلومترات من الحدود اللبنانية السورية، وكانت تملكه شركة ال IPC للنفط وتستعمله طائرات صغيرة تابعة للشركة لنقل المهندسون والموظفون بين لبنان والدول العربية.\n* أصبح مطار القليعات قاعدة جوية إعتُبرت آنذاك من أحدث القواعد الجوية في المنطقة. وعقدت اتفاقية بين الدولتين اللبنانية الفرنسية لشراء طائرات \"الميراج\" وإرسال طيارين وفنيين لمتابعة دورات في فرنسا على هذه الطائرات.\n* في بداية العام 1968 انتهت العناصر من دوراتها وعادت الى لبنان حيث صدرت أول تشكيلات بالطيارين والفنيين من قاعدة رياق الجوية الأم الى قاعدة القليعات الجوية بإنتظار وصول طائرا ت \"الميراج\" حيث هبطت أول طائرتين من نوع \"ميراج 3 \" في شهر نيسان من نفس العام ويقودهما الطياران اللبنانيان، ثم انضمت باقي الطائرات برحلات جوية دون توقف من فرنسا الى القليعات حتى شهر حزيران من عام 1969.\n* عملت هذه الطائرات بنشاط جوي ممتاز ونفذت مهمات عديدة. وكانت جهوزية الطائرات مرتفعة نظراً للقدرات العالية التي كان يتمتع بها الطيارون والفنيون آنذاك.\n* تأسس عام 1973 في قاعدة بيروت الجوية السرب الخامس الذي يضم طوافات ال \"بل\" الإيطالية.\n* في العام 1970 وصلت بعثة فنية من مصانع \"داسو\" وقد دهشوا آنذاك لحالة الطائرات الفنية بعدها توالت عدة بعثات فنية وغيرها لدراسة وضع الطائرات وكانت تعود دائماً بنفس الإعجاب والتقدير.\n* في العامين 1980-1981 تأسس في قاعدة بيروت السربين الثامن والتاسع الذين يضمان على التوالي: طوافات الغازيل الفرنسية وطوافات البوما الفرنسية الصنع أيضاً.\n* في العام 1989 تم إنتخاب الرئيس رينيه معوض رئيساً للجمهورية اللبنانية في قاعدة القليعات الجوية وبعد استشهاده سمي مطار القليعات بمطار الرئيس الشهيد رينيه معوض بموجب قرار مجلس الوزراء واعتبر صالحاً للملاحة المدنية حيث تم تسيير رحلات داخلية بين بيروت والقليعات وبالعكس بسبب الأحداث التي كانت سائدة آنذاك وإستمرت هذه الرحلات حتى أواخر العام 1991.\n* وفي العام 1995 تم تشكيل السرب العاشر والسرب الحادي عشر وجهزا بستة عشر طوافة \"بل205\" Bell 205 الأميركية الصنع. نقلت جواً بواسطة طياري القاعدة من قاعدة جوية في عمان الأردن الى قاعدة بيروت الجوية.\n* إقيمت دورات سريعة لعناصر التدخل والمغاوير على الإنزال من الطوافات وذلك في العام 1998. كما شاركت الطوافات في رش المبيدات في سهل البقاع وملاحقة عصابات سرقة السيارات وتجار المخدرات في مناطق مختلفة من البقاع.\n* في العام 2000 تم بيع طائرات \"الميراج\" لدولة الباكستان وفي نهاية العام تم إستلام ثلاث طوافات من نوع ال \"بل 205 \" من مرفأ بيروت على أن يتبعهم خمس طوافات من نفس النوع خلال العام 2001 ." ]	[ "https://web.archive.org/web/20150513135453/http://www.lebarmy.gov.lb/ar/structure/?400" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q1074908--الكليات والمدارس-7	4	الجيش اللبناني	الجيش اللبناني هو الجيش النظامي للجمهورية اللبنانية ويتكون من ثلاثة أفرع هي القوة البرية والقوة الجوية والقوة البحرية. الشعار الرسمي للجيش اللبناني هو «شرف تضحية وفاء» ويتألف الرمز من شجرة الأرز، الرمز الوطني للبنان، محاطة بإكليلي غار ومتمركزة فوق رموز الفروع الثلاثة: الأرض قوة برية يمثلها السيفان والقوة البحرية ممثلة مرساة، والقوة الجوية ممثلة من قبل اثنين من الأجنحة.	الكليات والمدارس	لدى الجيش اللبناني ست مدارس وكليات عسكرية رسمية التي تخدم مجموعة واسعة من المهام من تدريب الضباط والافراد كل ضمن اختصاصه وتطوير القدرات والمحافظة على الحالة البدنية. المدارس والكليات هي : كلية فؤاد شهاب للقيادة والأركان: تسهر الكلية على إعداد الضباط من مختلف الأسلحة وتمكينهم من ممارسة قيادة الوحدات العسكرية كما إنها تجري دورات أركان للضباط القادة تخولهم تسلّم وظائف الأركان في مختلف مستويات القيادة. كما تعمل الكلية على نطوير وتعميق الثقافة والمعارف العسكرية وزيادة الخبرات والقدرات عن طريق إجراء البحوث والدراسات لتمكين الضباط القادة على القيام بواجباتهم بصورة أفضل. كما تعد الكلية الدراسات والأبحاث في مواضيع إستراتيجية عسكرية مهمة للدفاع الوطني ترفع خلاصتها للقيادة لإستثمارها. كما انها تنفذ تمارين تكتية للوحدات المقاتلة على المشبه مستفيدة من التكنولوجيا الحديثة في هذا المضمار. الكلية الحربيّة مدرسة القوّات الجويّة مدرسة التزلّج والقتال في الجبال معهد التعليم المركز العالي للرياضة العسكرية كلية القيادة والأركان، الكلية الحربية، ومدرسة التزلج والقتال على الجبال هي معاهد تهدف إلى ترقية نوعية مهارات الجنود اللبنانيين، في حين تم انشاء المركز العالي للرياضة العسكرية لابقائهم في حالة بدنية عالية (كما ينظم المركز المجموعات الرياضية والفرق للمنافسة الدولية). تم انشاء معهد التعليم لمساعدة الجنود بتخصص في جوانب معينة من الجيش، مثل المدفعية والدفاع.	[ "\|\n\|\nمراحل تدريب الضباط في الجيش اللبناني\n- التنشئة الاساسية: الكلية الحربية - 3 سنوات\n- دورة آمر سرية: الكلية الحربية، الزامية - 3 اشهر\n- دورة قائد كتيبة: كلية فؤاد شهاب للقيادة والاركان، الزامية - 5 أشهر\n- دورة أركان: كلية فؤاد شهاب للقيادة والاركان، بالاختيار ضمن مباراة - 11 شهراً\n- دورة أركان عليا: في الخارج\n\|\n\|\nالإنشاء والتسمية\n• تاريخ الإنشاء: 1/9/1974.\n• التسمية:\n\|- مركز التعليم العسكري العالي\n\|\n- معهد التعليم العسكري العالي\n- كلية القيادة والاركان\n- كلية فؤاد شهاب للقيادة والاركان\n\|\n\|\|(01/09/1974)\n\|\n(24/01/1980)\n(18/08/1983)\n(25/10/2005)\n\|\n\|\nأماكن تمركز الكلية\n\|- مبنى قيادة الجيش\n\|\n- مبنى في شارع بدارو- بيروت\n- مبنى نادي ضباط اليرزة\n- مبنى في منطقة الريحانية\n- المبنى الحالي في الفياضية\n\|\n\|\|(01/09/1974)\n\|\n(10/03/1975)\n(23/11/1979)\n(18/03/1983)\n(01/12/2007)\n\|\n\|\nشعار كلية فؤاد شهاب للقيادة والاركان\nيتألف من:\n- سيفان: يرمز السيف الى الضابط.\n- سعف: ترمز الى الضباط القادة\n- الأرزة: شعار لبنان ورمز الشموخ الدائم.\n- المشعل والشعلة: رمز التضحية والشهادة.\n- الكلمات (معرفة – تطور – نجاح): تحدد مهمة وأهداف الكلية.\n\|\n\|\nمهمة كلية فؤاد شهاب للقيادة والاركان\n- اعداد الضباط من مختلف الاسلحة لممارسة قيادة وحدات تكتية او لوجستية.\n- اعداد الضباط لتسلم وظائف الاركان في مختلف مستويات القيادة.\n- اجراء دورات تقنيات أركان للضباط القادة.\n- تطوير الثقافة العسكرية وتعميق المعارف وزيادة الخبرات والقدرات عن طريق اجراء البحوث والدراسات للقيام بواجباتهم بصورة افضل.\n- اعداد الدراسات والابحاث في مواضيع استراتيجية عسكرية لها تأثير على الدفاع الوطني ورفع خلاصتها الى القيادة للاستثمار.\n- تنفيذ تمارين تكتية للوحدات المقاتلة على المشبه التكتي- جانوس.\n\|\n\|\nدورات قائد كتيبة\n\|\n\|\nالمنهاج العام لدورة قائد كتيبة\n\|\n\|\nدورات الأركان\n\|\n\|\nالمنهاج العام لدورة الأركان", "\|\n\|\nالمدرسة الحربية : فترة ما قبل الاستقلال\nبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى نَظّم الجيش الفرنسي في الدول الخاضعة لانتدابه وحدات من مختلف الأسلحة, فبرزت الحاجة إلى ضباط ومترجمين واختصاصيين وطنيين بهدف تشكيل ملاكات لهذه الوحدات وتحضيرها لتصبح مستقلة.\n\|\n\|\nتاريخ نشأة المدرسة الحربية\nتم إنشاء مدرسة حربية في دمشق عام 1921 لإعداد وتدريب وتخريج ضباط لزوم الوحدات الجديدة. بقيت المدرسة الحربية في دمشق حتى العام 1932، حيث انتقلت بعدها إلى حمص.\n\|\n\|\n\|\n\|\nجامع دنكيز - دمشق( المقر الأول للمدرسة الحربية)\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\nضباط وتلامذة ضباط امام مبنى المدرسة الحربية في حمص عام 1934\n\|\n\|\nتغيير اسم المدرسة الحربية في لبنان الى الكلية الحربية\nتم تغيير اسم المدرسة الحربية في لبنان الى الكلية الحربية ووضع نظام جديد لها بموجب قانون رقم 163 تاريخ 17/08/2011 والمعمم تحت رقم 276 /ت خ / دراسات تاريخ 12/10/2011.\n\|\n\|\nملاك المدرسة الحربية في فترة ما قبل الاستقلال\nتألف ملاك المدرسة في تلك الفترة من:\n- قائد المدرسة : ضابط فرنسي.\n- مساعده : ضابط لبناني أو سوري.\n- ضباط مدربو السنوات ومساعدوهم من الرتباء : لبنانيون، سوريون وفرنسيون.\nكان يتم التحاق وتخريج التلامذة في خلال شهر تشرين الأول من كل عام.\n\|\n\|\nمهمة المدرسة الحربية في فترة ما قبل الاستقلال\nبعد فترة التدريب هذه، يتم تخريجهم وترقيتهمإ لى رتبة ملازم بموجب مرسوم ،ويقام لهم احتفال على مستوى الدولة يترأسه غالبا رئيس الحكومة السورية، ويتسلم في خلاله الضباط المتخ رجون :\n- شهادة آمر فصيلة في اختصاص (مشاة - خيالة - مدفعية - هندسة).\n- شهادة كفاءة لرتبة ملازم .\nبعد التخرج يٌشَكَّل الضباط المتخرجون بموجب مذكرة خدمة إلى مختلف وحدات الجيش، حيث يؤلفون فيها الملاكات اللازمة لأمرتها، ويسهرون على تدريبها وتنشئتها وقيادتها .\n\|\n\|\nشروط الدخول إلى المدرسة الحربية في تلك الفترة\nعلى من يرغب من الشبان اللبنانيين والسوريين الانتساب إلى المدرسة الحربية في دمشق, أن تتوفر فيه الشروط التالية :\n- أن يكون لبنانياً أو سورياً من أب لبناني أو سوري.\n- أن يكون عمره ما بين 18 و 25 سنة في 31/12 لسنة الالتحاق(عازباً، مطلقاً أو أرملاً).\n- أن يكون حائزاً على شهادة البريفيه.\n- أن ينجح في مباراة الدخول.\n\|\n\|\n\|\n\|\nتلامذة ضباط في حمص بالهندام العسكري الشتوي\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\nالزعيم فؤاد شهاب يتسلم علم الجيش من الرئيس بشارة\nالخوري في الأول من آب 1945\n\|\n\|\nإنشاء مدرسة حربية مستقلة في لبنان\nفي 15 آب سنة 1945 تم تسليم منشآت المدرسةالحربية في حمص إلى السلطات السورية, وانتقلت الوحدات اللبنانية والفرنسية إلى لبنان. التحق المدربون والتلامذة في ثكنة القبة في طرابلس ووضعوا إدارياً في إحدى سرايا الكتيبة الثالثة المتمركزة هناك. ومنح التلامذة مأذونية لمدة 15 يوما وطُلب إليهم الالتحاق بمخيم أقيم في بلدة كوسبا - قضاء الكورة في لبنان الشمالي.\nفي 25 أيلول انتقلت المدرسة إلى دير مار أنطونيوس في بعبدا، حيث بقيت لمدة سنة تقريباً.\nوفي 14 تشرين الثاني من العام 1946 انتقلت المدرسة من بعبدا وتمركزت في ثكنة شكري غانم في الفياضية وألحقت إداريا بمفرزة القيادة والإدارة.\nوكانت الأبنية عبارة عن منشآت كان يستعملها الإنكليز قبل مغادرتهم لبنان. وبقيت المدرسة في موقعها هذا حتى يومنا هذا. وفي الحادي والثلاثين من كانون الأول سنة 1951 يوم ذكرى الجلاء قام فخامة رئيس الجمهورية في حينه الشيخ بشارة الخوري بتدشين الأبنية الجديدة للمدرسة الحربية.\n\|\n\|\n\|\n\|\nصورة للمدرسة الحربية تظهر الأبنية القديمة والجديدة\n\|\n\|\nشروط الدخول\nعلى طالب الاشتراك في مباراة الدخول إلى المدرسة الحربية أن يكون:\n- لبنانياً منذ عشر سنوات على الأقل.\n- غير محكوم بجناية أو محاولة جناية من أي نوع كانت أو بجنحة شائنة أو محاولة جنحة شائنة او بالحبس مدة تزيد عن الستة اشهر وتطبق هـذه الأحكام علـى الأشخاص الذيـن أعيد اعتبارهم واستفادوا مـن العفــو (عفو عام او عفو خاص).\n- عازبا، أرملاً أو مطلقاً دون أولاد.\n- من ذوي السلوك الجيد والأخلاق الحسنة، غير مدمن على السكر والمخدرات ولعب الميسر.\n- على استعداد للتوقيع على عقد التطوع وللمدة المحددة في تعليمات المؤسسة المتقدم لصالحها.\n- على استعداد للتعهد خطيا عند تعيينه وقبل التحاقه بالمدرسة الحربية، فك ارتباطه وإلغاء انتسابه لأي حزب أو جمعية أو نقابة، باستثناء النقابات المهنية وبعدم حضور الاجتماعات العائدة لها.\n\|\n\|\nمباراة الدخول إلى المدرسة الحربية\n- تجري مباراة الدخول إلى المدرسة الحربية على أربع مراحل:\n- المرحلة الأولى : الاختبار النفساني.\n- المرحلة الثانية : الاختبار الرياضي.\n- المرحلة الثالثة : الاختبار الطبي.\n- المرحلة الرابعة : الاختبار الخطي والتقدير.\nيشترك في كل مرحلة لاحقة فقط المرشحون المقبولون في المرحلة السابقة. تصدر عن قيادة الجيش وبموافقة المجلس العسكري سنويا وقبل إجراء اختبارات مباراة الدخول، الشروط الخاصة العائدة لكل مرحلة من هذه الاختبارات.\n\|\n\|\nمواد مباراة الدخول إلى المدرسة الحربية\n- لغة عربية (تحليل واستنتاج لموضوع عام والتعليق عليه وترجمة مقطع. القدرة على تحليل الموضوع ومعالجته وعرض الأفكار الشخصية بطريقة منطقية واضحة دون الخروج عن الموضوع).\n- لغة أجنبية وتعريب، تاريخ وجغرافيا، اجتماع واقتصاد، تربية وطنية وتنشئة مدنية.\n- رياضيات: جبر، هندسة، حساب، مثلثات (يمكن إجراء الاختبار في اللغة العربية، الفرنسية، الإنكليزية).\n- علوم (فيزياء، كيمياء، علوم طبيعية) معلوماتية، بالإضافة إلى اختبارات صحية ورياضية، والمثول أمام اللجنة المكلفة إجراء الاختبارات.\n\|\n\|\nمهمة المدرسة الحربية\nتنشئة وتدريب :\n- تلامذة الضبَاط (جيش ، أمن داخلي ، أمن عام ، أمن دولة ، جمارك).\n- الضبَاط الاختصاصيين المعيَنين كضباط متمرنين.\n- الضبَاط الأعوان (دورة آمر سرية).\n- الضبَاط مجندي خدمة العلم.\n- الرتباء المؤهلين للانتقال إلى ملاك الضبَاط.\n\|\n\|\nيتم التركيز في تنفيذ مهمة المدرسة على\n- التنشئة المعنوية والوطنية.\n- التنشئة العسكرية.\n- الأهليَة الجسدية.\n- التنشئة العلمية والثقافة العامة.", "\|\n\|\nتاريخ الإنشاء\n01/05/1986.\n\|\n\|\nتطوير التنظيم\n- في عام 1934 ألف الجيش الفرنسي فريقا من المتزلجين من الجيش اللبناني والجيش الفرنسي حيث تمركز هذا الفريق في بلدة بشري ومارسوا تدريباتهم على الثلج في الأرز.\n- في العام 1935 أنتقل الفريق الى أوتيل الأرز الكبير بجانب الثكنة التي كان يتم ّ بناؤها حيث انتقلوا اليها في العام 1937.\n- في العام 1940 استلم الجيش اللبناني ثكنة الأرز من الفرنسيين و سميت بمدرسة التزلج وكانت ترتبط بالمركز العالي للرياضة العسكرية حيث تم استقلاله الإداري بتاريخ 1 /5 / 1986.\n\|\n\|\nتمركز مدرسة التزلج\nتتمركز مدرسة التزلج بشكل ثابت منذ استقلالها الإ داري في منطقة الأرز ثكنة يوسف رحمة, بالإضافة الى حضيرة في المصعد الكهربائي في منطقة الأرز.\n\|\n\|\nأهم المحطات التاريخية\n- في العام 1957 استقبلت المدرسة فخامة رئيس الجمهورية اللبنانية كميل شمعون يرافقه شاه ايران وعقيلته.\n- في العام 1962 قامت عناصر المدرسة بمهمة عملانية وتم القاء القبض على بعض الفارين من وجه العدالة في جرود تنورين وبظروف ثلجية قاسية.\n- في العام 1963 حتى العام 1975 كانت مدرسة التزلج تقوم بتنظيم البطولة الدولية العسكرية للتزلج بالإضافة الى تنظيم بطولة لبنان أيضا.\n- في العام 1969 نفذت عناصر مدرسة التزلج مهمة تفتيش عن مفقودين في جبل الشيخ وذلك في فصل الشتاء.\n- كانت مدرسة التزلج قد شاركت في السباقات الدولية للتزلج في كل من ايران والنروج في العام 1974 وسويسرا العام 1975 وفلندا العام 1982 والنروج العام 1999 والنمسا العام 2000 .\n- كانت ولا تزال المدرسة تقوم سنويا بانقاذ بعض المحتجزين من جراء العواصف الثلجية والتفتيش عن مفقودين.\n- تقوم مدرسة التزلج بتدريب كافة قطع وألوية الجيش على فن التزلج سنويا.\n- تشارك المدرسة بكافة بطولات لبنان للتزلج التي ينظمها الاتحاد وكذلك البطولات العسكرية.\n\|\n\|\nمهمة مدرسة التزلج\n- القيام بمهمات القتال في الجبال على الثلج في كافة الظروف.\n- التدريب على فن التزلج والقتال في الجبال لكافة ألوية وقطع الجيش.\n- تنفيذ عمليات الانقاذ والاغاثة أثناء العواصف الثلجية.\n- المشاركة في اعداد وتنظيم مخيم أبناء الجيش.", "\|\n\|\nيضم معهـد التعليــم :\nمدرسة الرتباء\nأنشئت خلال شهر أيار من عام 1967 ومهمتها تدريب رتباء الجيش من المدنيين المتطوعين والعسكريين الجنود والمجندين.\nمدرسة المشاة\nأنشئت خلال عام 1983 ومهمتها تدريب وتأهيل كافة العسكريين في مختلف مكاتب الدراسة.\nمجموعة مدارس الإختصاص\nأنشئت بتاريخ 14/2/1994 ومهمتهـا مراقبة حسن سير العمـل في الدورات المنفذة من قبل المدارس بالإضافة الى تنظيم الجهاز الإداري لها. وهي تضم :\n- مدرسة الإدارة : أنشئت بتاريخ 1/3/1973 ومهمتها تدريب ضباط ورتباء وأفراد الجيش في كافة مجالات الإدارة.\n- مدرسة النقل : أنشئت بتاريخ 1/3/1993 ومهمتها اجراء دورات تدريبية (خبراء حوادث السير للضباط وسوق للرتباء والأفراد).\n- مدرسة الإشارة : أنشئت بتاريخ 1/5/1992 ومهمتها اعداد عناصر اختصاصيين في مجال الإشارة (غير مفعلة حالياً).\n-مدرسة المدرعات : مهمتها تدريب واعداد العسكريين من مختلف مكاتب الدراسة في اختصاص المدرعات (غير مفعلة حالياً).\n-مدرسة المدفعية : مهمتها تدريب واعداد العسكريين من مختلف مكاتب الدراسة في اختصاص المدفعية (غير مفعلة حالياً).\n-مدرسة الهندسة : مهمتها اعداد العناصر العسكرية وتدريبهم في مجال الهندسة بكافة أنواعها (غير مفعلة حالياً).\nالكتيبة اللوجستية\nمهمتها تأمين الإدارة اللوجستية لكافة أجهزة المعهد.\nكتيبة المدافعة\nمهمتها تأمين الحماية والمدافعة عن مكان تمركز المعهد.\nسرية القيادة والخدمة\nأنشئت اعتباراً من 3/6/2000 ومهمتها مسك الأمور الإدارية لقيادة المعهد." ]	[ "https://web.archive.org/web/20150511221158/http://lebarmy.gov.lb/ar/structure/colleges_schools/?1", "https://web.archive.org/web/20150511231039/http://lebarmy.gov.lb/ar/structure/colleges_schools/?2", "https://web.archive.org/web/20150511214223/http://lebarmy.gov.lb/ar/structure/colleges_schools/?3", "https://www.lebarmy.gov.lb/ar/structure/colleges_schools/?4" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q1074908--مركز البحوث والدراسات الإستراتيجية-8	1	الجيش اللبناني	الجيش اللبناني هو الجيش النظامي للجمهورية اللبنانية ويتكون من ثلاثة أفرع هي القوة البرية والقوة الجوية والقوة البحرية. الشعار الرسمي للجيش اللبناني هو «شرف تضحية وفاء» ويتألف الرمز من شجرة الأرز، الرمز الوطني للبنان، محاطة بإكليلي غار ومتمركزة فوق رموز الفروع الثلاثة: الأرض قوة برية يمثلها السيفان والقوة البحرية ممثلة مرساة، والقوة الجوية ممثلة من قبل اثنين من الأجنحة.	مركز البحوث والدراسات الإستراتيجية	تلخص المهمات الموكلة إلى مركز البحوث والدراسات الإستراتيجية بما يلي: إعداد الدراسات والبحوث الإستراتيجية. تحليل الكتب والدراسات. دراسة مشاريع القوانين والمعاهدات. دراسة القضايا المطروحة على الصعيد الوطني. متابعة التطوّرات المحلية، الإقليمية والدولية. دراسة العدو الحالي والمرتقب. إجراء البحوث العلمية والدراسات المتخصصة. التنسيق مع الأركان والأجهزة المختصة. مواكبة تطور العلم والتكنولوجيا. التواصل بين المركز والمراكز المماثلة. توثيق المحاضرات، البحوث، الحلقات الدراسية. تنفيذ مهام ونشاطات فكرية مختلفة.	[ "\|\n\|\nأولاً: إيجاز عن مركز البحوث والدراسات الإستراتيجية\nتم إنشاء المركز اعتباراً من 1/1/2007 بموجب م خ رقم 26870/ ع د/تقني تاريخ 3/1/2006.\nثانياً: المهمات\nتتلخص المهمات الموكلة إلى مركز البحوث والدراسات الإستراتيجية بما يلي:\n- إعداد الدراسات والبحوث الإستراتيجية.\n- تحليل الكتب والدراسات.\n- دراسة مشاريع القوانين والمعاهدات.\n- دراسة القضايا المطروحة على الصعيد الوطني.\n- متابعة التطوّرات المحلية، الإقليمية والدولية.\n- دراسة العدو الحالي والمرتقب.\n- إجراء البحوث العلمية والدراسات المتخصصة.\n- التنسيق مع الأركان والأجهزة المختصة.\n- مواكبة تطور العلم والتكنولوجيا.\n- التواصل بين المركز والمراكز المماثلة.\n- توثيق المحاضرات، البحوث، الحلقات الدراسية.\n- تنفيذ مهام ونشاطات فكرية مختلفة.\nثالثاً: إتصل بنا:\nالبريد الإلكتروني: [email protected]\nفاكس: 05/453518\nتلفون: 05/956134 - 05/953628" ]	[ "https://web.archive.org/web/20150629212443/http://www.lebarmy.gov.lb:80/ar/researchcenter/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q195--الآثار-15	5	شوكولاتة	الشُوكُولاَتَةُ(أو الشُكُولاَتَة أو الشِيكُولاَتَة أو الشوكولا أو الشكلاط) - وتعرّب شُكلَةجهود مجمع العراق في التعريب ،موقع «صوت العربية». هي مادة غذائية للتلذّذ، أبرز مكوّناتها هي مشتقّات الكاكاو، ويمكن أن يضاف إليها أنواع من المحلّيات مثل السكّر، كما يمكن أن يضاف إليها الحليب. عادةً ما يتمّ تناول الشوكولاتة والاستمتاع بها كمنتج نهائي، ولكن بالمقابل قد تكون مادّة أوليّة لتحضير مأكولات أخرى. تعدّ الشوكولاتة إحدى أكثر المأكولات شعبيّة في العالم، وتدخل في تركيب الكثير من الحلويّات مختلفة الأشكال مثل المثلّجات (البوظة)، الكيك، والرقائق المحلاة وغيرها. كما تستخدم الشوكولاتة أيضاً في إعداد بعض المشروبات مثل شراب الشوكولاتة الساخنة. اكتشفت الشوكولاتة أوّل الأمر في قارة أمريكا الجنوبيّة، وذلك نتيجة انتشار شجر الكاكاو في تلك المنطقة. وكلمة شوكولاتة مشتقّة من اسم مشروب كان معروفاً في حضارة الأزتيك (في المكسيك) اسمه xocóatl (شوكواتل) أو xocolatl شوكولاتل (والذي يعني بلغة ناواتل الماء المرّ)، وكان يتألف من مزيج من الماء والكاكاو والفانيليا والفليفلة الحارّة.	الآثار	الإيجابية يعدّ مسحوق الكاكاو أحد أكثر المصادر غنىً بمركبات الفلافونولات، والتي تعدّ مركّبات مضادة للتأكسد. كما تحوي الشوكولاتة على العديد من مركّبات أشباه القلويّات مثل ثيوبرومين وفينيثيلامين وكافيين. وهذه المركّبات لها تأثير فيزيولوجي على الجسم، وهي مرتبطة بمستويات إفراز هرمون سيروتونين في الدماغ، بالتالي يشعر البعض بالسعادة عند تناول الشوكولاتة. تحوي الشوكولاتة على تريبتوفان، وهو مركّب طليعي يدخل لاحقاً في تركيب السيروتونين، ويعدّ من مضادات الاكتئاب الطبيعية، بالإضافة إلى وجود مادة أنانداميد، وهي من مركّبات الكانابينويد، والمشتقّة من حمض الأراكيدونيك.Emmanuelle di Tomaso, Massimiliano Beltramo & Daniele Piomelli: Brain cannabinoids in chocolate, Nature 382, 677 – 678 (22. August 1996); إنّ الكاكاو أو الشوكولاتة الداكنة لها تأثيرات إيجابيّة على جهاز الدوران. كما تشير بعض الأدلّة إلى أنّ تناول الشوكولاتة يمكن أن يساعد في التخفيض من مخاطر مشاكل معيّنة في جهاز الدوران، كما أنها تخفض ضغط الدم، وذلك عند البالغين البدينين والعاديّين. كما وجدت دراسة أجريت على الحوامل على أنّ النساء اللواتي تناولن الشوكولاتة الداكنة أثناء حملهن، كانت لديهن أعراض أقل من مقدمات الارتعاج (ارتفاع ضغط الدم أثناء بداية الحمل).E. W. Tricheet et al.: Chocolate Consumption in Pregnancy and Reduced Likelihood of Preeclampsia. Epidemiology, Mai 2008, Bd. 19, Nr. 3, S. 459–464, يمكن أن تفيد الشوكولاتة في دعم وتغذية المقدرات المعرفيّة. وهناك دراسات اعتمدت على متابعة كبار السن الذين تناولوا الشوكولاتة بشكل اعتيادي، ووجد العلماء أن الشوكولاتة ساعدت على وقف التردي في الذاكرة. يمكن للشوكولاتة الداكنة أن تخفّض مستويات الكولسترول عند البالغين. على الرغم من أن بعض الأبحاث الأساسيّة أظهرت دلائل أوليّة أن متعددات الفينول في الشوكولاتة يمكن أن تحرّض على أكسدة الكولسترول منخفض الكثافة. كانت بعض التجارب السريرية ذات نتائج مبرمة فيما يخص التأثير على البشر. بيّنت دراسة واحدة أنّ استهلاك الشوكولاتة يمكن أن يترافق مع انخفاض مؤشر كتلة الجسم. تحوي حبوب الكاكاو على كمّيّات كبيرة من مركبات الفلافونويد، والتي يعتقد بعض العلماء أنها يمكن أن تستخدم لتوفير بديل طبيعي للتخفيف من أعراض الإسهال، بالتالي، فإنّ الشوكولاتة الداكنة الحاوية على تراكيز مرتفعة من الكاكاو يمكن أن تستخدم لذلك الغرض.	[ "الآن، وبعد الدراسة الأخيرة حولها، لم يعد على محبي الشوكولاتة أن يشعروا بتأنيب الضمير إذا ما تناولوها بشكل مستمر.\nفقد بات العلماء يعتقدون الآن أن تناول الشوكولاتة يوميا قد يكون مفيدا للقدرات الإدراكية لدى المرء، بحسب ما ذكرت صحيفة ميترو البريطانية.\nوأجرى الدراسة علماء في جامعة لاكويلا في إيطاليا، ووجدوا أن تناول قليلا من الشوكولاتة الداكنة يوميا يزيد مستوى الانتباه وسرعة الإنجاز ومستوى الإدراك، ويحسن الذاكرة ويعززها.\nوقال الباحثان فالنتينا سوتشي وميشيل فيرارا، في الدراسة التي نشرتها مجلة \"فرونتيرز نوتريشن\" إن تناول الكاكاو والشوكولاتة بشكل اعتيادي له بالفعل مزايا إيجابية على الوظائف الإدراكية بمرور الوقت\".\nوبحسب الدراسة فإن المنفعة ناجمة عن مركب فلافانول الكاكاو، وهو مركب يوجد في الشوكولاتة الغامقة.\nواعتمدت الدراسة على متابعة كبار السن الذين تناولوا الشوكولاتة بشكل اعتيادي، واستغرقت عملية المتابعة، في بعض الحالات أكثر من 3 شهور.\nووجد العلماء أن الشوكولاتة ساعدت على وقف التردي في الذاكرة.\nلكن العلماء حذروا من احتمال وجود آثار جانبية لتناول الكاكاو والشوكولاتة، ترتبط على الأغلب بكمية السعرات الحرارية.\nبالإضافة إلى ذلك فإن الدراسة تركز على الشوكولاتة الغامقة." ]	[ "https://www.skynewsarabia.com/technology/1248238-" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q152385--خلفية تاريخية-1	1	معالوت ترشيحا	معالوت ترشيحا هي مدينة مختلطة تقع في المنطقة الشمالية في إسرائيل. على بعد بضعة كيلومترات من الحدود الشمالية بين إسرائيل ولبنان، و20 كيلومترًا شرق نهاريا، و20 كيلومترًا غرب صفد، و15 كيلومترًا شمال كرميئيل. وتقع المدينة في الجليل الأعلى. تأسست معالوت ترشيحا في عام 1963 من خلال الاندماج البلدي بين بلدتي ترشيحا العربية ومعالوت اليهودية. وأصبحت معالوت ترشيحا مدينة في عام 1995. ورئيس البلدية الحالي هو أركادي بوميرانتس، منذ عام 2018. في عام 2015 بلغ عدد سكان المدينة حوالي 21,200 نسمة، وهي ذات أغلبية يهودية. تبلغ مساحتها نحو 9.22كم². ويبلغ متوسط ارتفاعها 521 متر فوق مستوى سطح البحر.	خلفية تاريخية	ترشيحا تسمية ترشيحا بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر ثالثه وياء وحاء وألف. هي كلمة تتألف من جزئين: تر تحريف «طور» أي الجبل وشيحا من «شيح» وهو نبات شجيري، فيكون معناها: «جبل الشيح»."تَرْشيحا"، كتاب بلادنا فلسطين، فلسطين في الذاكرة. تقوم قرية ترشيحا على موقع أثري يضم مدافن مقطوعة في الصخر وصهاريج للمياه، وبالقرب منها تقع عدة خرائب منها: خربة روسيات، وخربة جدين، وخربة جعتون، وخربة عليا، وخربة شغبا."ترشيحا (بلدة)"، الموسوعة الفلسطينية. في عام 1931 أجريت تنقيبات في القبور المقطوعة في الصخر، وأكتشف أنها تعود إلى القرن الرابع الميلادي. حيث عثر فيها على خواتم، وأقراط، وأختام مسطحة، وتمائم. تقع ترشيحا في الشمال الشرقي من عكا، وعلى مسيرة 27 كم عنها. تعلو حوالي 500 متر، وتبلغ مساحتها نحو 279 دونمًا.إحصاءات فبراير 1938. أقرب القرى إليها معليا في شمالها ثم سحماتا في شرقها. كان في ترشيحا عام 1922 1,880 نسمة. وفي عام 1931 بلغوا 2,522 نسمة؛ منهم 1,275 ذكرًا و1,247 أنثى يوزعون كما يلي: ♂ ذكور ♀ إناث المجموع ☪ مسلمون 1,034 نسمة 1,013 نسمة 2,047 نسمة † مسيحيون 241 نسمة 234 نسمة 475 نسمة المجموع 1,275 نسمة 1,247 نسمة 2,522 نسمةمُلاحظة: هذه إحصاءات عام 1931 ولهم 584 بيتًا. وفي عام 1945 بلغوا 3,830 شخصًا. وقد ذُكر في كتاب جغرافية فلسطين ما يلي: ومن مواجهات ترشيحا مع الإنكليز في 9 سبتمبر 1936 اشتبك نحو 60 ثائرًا مع الجند والشرطة على طريق ترشيحا - نهاريا، وعلى إثرها قتل 29 ثائرًا وجرح 4، وقتل من الجند 3 وجرح 4. وفي الحرب العربية - اليهودية عام 1948 دمرت معظم ترشيحا بقنابل من الطائرات والمدفعيات، وتم الاستلاء عليها. كان عدد سكانها في 8 نوفمبر 1948 641 نسمة. وفي 31 ديسمبر 1949 كان فيها 639 نسمة. وفي عام 1961 بلغوا 1,150 نسمة.	[ "\|السابقة\|\|التالية\|\n\|السابقة\|\nبلادنا فلسطين (الناصرة وعكا وحيفا) لمصطفى مراد الدباغ\n\|التالية\|\n\|فلسطين في الذاكرة\|\|من نحن\|\|تاريخ شفوي\|\|نهب فلسطين\|\|English\|\n\|القائمة\|\|الصراع للمبتدئين\|\|دليل العودة\|\|صور\|\|خرائط\|\n\|فلسطين في الذاكرة\|\|سجل\|\|تبرع\|\|أفلام\|\|نهب فلسطين\|\|إبحث\|\|بيت كل الفلسطينيين على الإنترنت\|\|English\|\n\|من نحن\|\|الصراع للمبتدئين\|\|صور\|\|خرائط\|\|دليل حق العودة\|\|تاريخ شفوي\|\|نظرة القمر الصناعي\|\|أعضاء الموقع\|\|إتصل بنا\|\n\|إبحث\|\n\|مخيمات\|\n\|القضاء\|\n\|أريحا\|\n\|بئر السبع\|\n\|بيت لحم\|\n\|بيسان\|\n\|جنين\|\n\|حيفا\|\n\|الخليل\|\n\|رام الله\|\n\|الرملة\|\n\|صفد\|\n\|طبريا\|\n\|طولكرم\|\n\|عكا\|\n\|غزة\|\n\|القدس\|\n\|نابلس\|\n\|الناصرة\|\n\|يافا\|\n\|تبرع\|\n\|سجل\|\n\|إتصل بنا\|\n\|فديوهات\|\nنرشيحا، محافظة عكا - بلادنا فلسطين، صفحة 421\n\|السابقة\|\|التالية\|\n\|السابقة\|\nبلادنا فلسطين (الناصرة وعكا وحيفا) لمصطفى مراد الدباغ\n\|التالية\|\nملاحظة\nمضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.\nشارك بتعليقك" ]	[ "https://www.PalestineRemembered.com/Articles/Biladuna-Filisteen/Story25406.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q18553947--الأنواع السادية-1	1	سادية	تصغير\|تظاهرة الجلد في مهرجان فولسوم الاستعراضي عام 2004 السادية مصطلح يستعمل لوصف اللذة الجنسية والنشوة التي يتم الوصول إليها عن طريق إلحاق أذى جسدي أو معاناة أو تعذيب من قبل طرف على طرف آخر مرتبطين بعلاقة، سميت بالسادية نسبة إلى الماركيز دي ساد الأديب الفرنسي المشهور والذي تتميز شخصيات رواياته بالاندفاع القهري إلى تحقيق اللذة عن طريق تعذيب الاخرين والسادية تعني الحصول على المتعة من خلال ألم ومعاناة الأخرين سواء كان ذلك نفسيا أو بدنيا أو جنسيا.	الأنواع السادية	أنواع السادية: السادية الإجرامية : تعد من أبشع أنواع السادية ربما تؤدي إلى القتل أو يتم استخدام العنف بكل أشكاله باستخدام أدوات مثل العصا والسواط وحبال. السادية الخفيفة : تعد من أكثر أنواع السادية انتشاراً في المجتمع حيث يستطيع الشخص التحكم بمدى العنف الذي يوقعه. السادية المقبولة : تعتبر أكثر أنواع السادية انتشاراً حيث تقريباً نصف حالات السادية هو مقبولة تقتصر على الكلام وليس العنف الجسدي.	[ "هل وقعت يومًا في شرك التعامل مع شخص يتسم بالسادية؟؟ أم هل لاحظت يومًا بعضًا من أعراض هذه النزعة تعتريك في تعاملك مع بعض المحيطين بك؟؟ هل تعلمين ما الأغراض التي إن اجتمعت في الشخص أصبح \"ساديًّا\"؟؟ حول هذا الموضوع يخبرنا المستشار الاجتماعي والأسري عبد الرحمن القراش أنّ بعض الناس خلقوا ومعهم نوازع الشرّ وحب السيطرة والتمكّن التي تسمي في علم النفس (السادية)، ومعناها الحصول على المتعة من خلال ألم ومعاناة الآخرين سواء كان ذلك نفسيًّا، أو بدنيًّا، أو جنسيًّا؛ حيث يعدّ مرض يتميز بنمط شديد الوحشية واحتقار الآخرين والعدوانية عليهم.\nويصيب هذا الاضطراب صاحبه منذ الطفولة كبوادر ولكن لا تتضح حقيقته إلا في مرحلة البلوغ. وتختلف قوة أثره من شخص إلى آخر، ونستطيع أن نحكم عليه بالسادية من خلال تصرفات معينة في حال لو تكررت معه كثيرًا وأصبحت طبعًا في حياته.\nأعراض السادية:\nويرى القراش أنّ أعراض السادية أن يكون صاحبها:\n- لا يعرف مبدأ المسامحة في حال لو أخطأ أحد بحقه.\n- عدم الشعور بالذنب والخطأ الذي يقترفه بحق الآخرين.\n- الوسوسة وشدة التدقيق على كل شيء حتى ولو كان الأمر تافهًا ومنها: وسواس النظافة.\n- حب الهيمنة والمجازفة والبروز على حساب الآخرين من دون اكتراث لمشاعرهم أو الضرر بهم.\n- قلّة الثقة بالآخرين وعدم القدرة على ائتمان أحد مهما كانت صلة قرابته؛ فالجميع في نظره خونة.\n- لا يقبل بمخالفة أحد له، ومن خالفه فعقوبته وخيمة.\n- الاستمتاع بصراخ الأنثى أثناء الجنس من خلال ربطها أو ضربها.\n- التعامل بعنف مع الآخرين بهدف السيطرة عليهم وفرض كلمته بالقوة.\n- إهانة أو احتقار أحد في حضور الآخرين.\n- الاستمتاع بمعاناة الحيوانات من خلال ضربها أو حرقها.\n- الكذب والنفاق والنميمة من أجل إيذاء الآخرين أو التسبب بالألم لهم.\n- إجبار الآخرين على القيام بما يريد عن طريق تخويفهم وتهديدهم.\n- التمتع بتقييد حرية الأشخاص الذين لهم علاقة به كالزوجة أو الأبناء من خلال حرمانهم.\n- الهوس بحمل السلاح والتفاخر به.\nأنواع السادية وسب انتشارها\nويمكن تقسيم المرضى بالسادية إلى ثلاثة أقسام:\n- السادية الإجرامية:\nيمكن أن تصل إلى القتل أو العنف بكل أشكاله، ومن ضمنه الجنسي نسبته في المجتمع 10%\n- السادية الخفيفة:\nيتم فيها التحكم بالإيذاء من خلال الترهيب والتخويف نسبته في المجتمع 35%\n- السادية المقبولة:\nالذي يدور في النفس فقط، ولا يظهر إلا على شكل استفزاز للآخرين. وعليه الأغلبية من الناس، ونسبته في المجتمع 55%\nانعكاسات السادية\nيضيف القراش: \"التصرفات السادية السابقة تنعكس آثارها على شخصيات أبناء هؤلاء المرضى حيث ينمو في نفوس الصغار الرعب والخوف وضعف الثقة بالنفس وقد يصل الأمر إلى الإصابة بالمرض النفسي المعروف بالانفصام في الشخصية، أو الرهاب الاجتماعي، أو التحول إلى السادية. لذلك يستطيع كل منا أن يقيس الأمور السابقة على نفسه أو أقاربه أو من يعيش معهم، فكلما كانت كثيرة تلك الصفات في الشخص تعدّ حالته حرجة ويطول علاجه، ولكن لو وجدت صفة أو صفتين مما سبق غير صفات الإجرام الحرجة فبإذن الله يسهل تدارك ذلك ومعالجته.\nمراحل العلاج\nللسادية الخفيفة أو المقبولة :\nالمرحلة الأولى :\nتبدأ بمحاولة جذبه دينياً بقدر المستطاع؛ فالأثر الديني يبرز مهما كانت نوازع الشر في الإنسان ويتفاوت الناس في مدى تقبلهم للنصح. كما يجب مقاومته عند كل تصرف عنيف وإحراجه أمام من يحب؛ لأنّ السادي يندهش من رد فعل الآخر فتشل حركاته وأسلوبه العنيف حتى لو انفجر غضبًا وهاج فهو بسبب خوفه وشعوره بالضعف أمام من تصدى له وأحرجه مصداقاً لقول الرسول، (صلى الله عليه وسلم): انصر أخاك ظالمًا أو مظلوماً فقال رجل: يا رسول الله أنصره إذ كان مظلومًا أفرأيت إذا كان ظالمًا كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإنّ ذلك نصره\". يعدّ هذا التوجيه النبوي أول مراحل العلاج لهذا المرض وأنفعها.\nالمرحلة الثانية:\nلا تكون غالبًا بالعلاج الدوائي؛ لأنه ليس له تأثير فعال وخوفًا من انقلاب الحالة إلى إدمان من دون فائدة. لذلك من الأفضل التركيز على العلاج السلوكي من خلال إشغاله بنفسه وإشراكه في أعمال انضباطية بعيدة عن العنف كالعمل التطوعي، وتتويج إنجازاته بشرط إخباره بأنها عمل جماعي وليس فردي قام هو به.\nعلاج السادية الإجرامية:\nيحتاج علاجها إلى تأهيل شامل طبي ونفسي وقانوني مختص، ويحتاج إلى وقت أيضًا." ]	[ "https://www.sayidaty.net/node/69706/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9/%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%B6%D9%87%D8%A7-%D9%88%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9%D9%87%D8%A7-%D9%88%D8%B7%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q232731--إنجازاته-1	1	منتخب قطر لكرة القدم	منتخب قطر لكرة القدم هو ممثل قطر الرسمي في رياضة كرة القدم، ويشرف عليه الاتحاد القطري لكرة القدم الذي تأسس عام 1960 وانضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم عام 1970.	إنجازاته	تصغير\|لاعبو المنتخب القطري يحتفلون باللقب الآسيوي للمرة الأولى سنة 2019 حقق المنتخب القطري لقب كأس آسيا عام 2019 للمرة الأولى في تاريخه بعد تغلبه على في النهائي 3-1. كما فاز ببطولة كأس الخليج ثلاث مرات، المرة الأولى عام 1992 والمرة الثانية عام 2004 والمرة الثالثة 2014، والمرتين التي فاز بها كانت في الدوحة والثالثة في الرياض. استطاع المنتخب القطري للشباب عام 1981 من الوصول مع المنتخب الألماني الغربي إلى المباراة النهائية لبطولة كأس العالم للشباب التي أقيمت في أستراليا والتي فاز ببطولتها المنتخب الألماني الغربي. وفي عام 2014 حقق بطولة كأس آسيا للشباب في مينمار ضد منتخب مينمار، كما نجح المنتخب القطري الأولمبي في الفوز بلقب دورة الألعاب الآسيوية 2006 والتي نظمت في الدوحة حيث توج فيها بلقب مسابقة كرة القدم، وقد درب المنتخب القطري العديد من المدربين العالميين مثل الفرنسي برونو ميتسو والبرازيلي إيفرستو والبرازيلي لابولا والفرنسي فيليب تروسيه والهولندي جو بونفرير.	[ "دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) – حقق المنتخب القطري بطولة كأس آسيا للمرة الأولى في تاريخه، بعد فوزه على نظيره الياباني بـ3 أهداف مقابل هدف في نهائي نسخة 2019 والتي أقيمت في الإمارات.\nفعلى أرضية ملعب مدينة زايد الرياضية في العاصمة أبوظبي، تقدمت قطر مبكرا، عند الدقيقة 11، بهدف \"خلفي\" عبر المعز علي، قبل أن يضيف عبد العزيز حاتم الهدف الثاني عند الدقيقة 26، لينتهي الشوط الأول بهدفين نظيفين لقطر.\nوفي الشوط الثاني، قلص المنتخب الياباني الفارق عبر مينامينو تاكومي، عند الدقيقة 66، قبل أن يسجل أكرم عفيف الهدف الثالث لقطر من علامة الجزاء عند الدقيقة 81، وتنتهي المباراة بثلاثية مقابل هدف، لصالح المنتخب القطري.\nوبهذا الفوز، حققت قطر لقبها الأول في بطولة كأس الأمم الآسيوية، لتكون ثالث فريق خليجي يحقق هذا الإنجاز بعد كل من السعودية والكويت.\nمن جانبه، أصبح المعز علي أول لاعب يسجل 9 أهداف في بطولة واحدة من كأس آسيا، متفوقا على الإيراني علي دائي الذي كان صاحب الرقم القياسي بـ8 أهداف." ]	[ "https://arabic.cnn.com/sport/article/2019/02/01/qatar-japan-asian-cup2019" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q12235977--التاريخ-1	3	كلية الزراعة والطب البيطري (جامعة النجاح الوطنية)	كلية الزراعة والطب البيطري بجامعة النجاح الوطنية، وتقع في مدينة طولكرم بالضفة الغربية، وهي واحدة من كليات فلسطين، وهي كلية البيطرة الأولى في فلسطين، والوحيدة في الضفة الغربية.خريجو دائرة الطب البيطري في جامعة النجاح الوطنية يتميزون في اجتياز امتحان مزاولة المهنة في الداخل الفلسطيني بنسبة نجاح 100%	التاريخ	افتتحت كلية الزراعة بجامعة النجاح في مدينة طولكرم عام 1996، وذلك بجوار جامعة فلسطين التقنية خضوري، وضمن أراضي حرم جامعة خضوري.جامعة النجاح الوطنية ويقع حرم كلية الزراعة بجامعة النجاح على قطعة أرض مساحتها حوالي 115 دونمًا، ويبعد الموقع حوالي 14 كم عن البحر الأبيض المتوسط.تعرفوا على جامعة النجاح الوطنية وفي عام 2000 أنشئت كلية جديدة أخرى وهي كلية الطب البيطري،تخصص الطب البيطري في جامعة النجاح الوطنية.. الوجهة المفضلة للراغبين بالتخصص من فلسطينيي الداخل وفي عام 2013 جرى دمج كلية الزراعة وكلية الطب البيطري في كلية واحدة لتصبح باسم «كلية الزراعة والطب البيطري».الطب البيطري في جامعة النجاح ويشتمل حرم كلية الزراعة والطب البيطري على مبنى خضوري التاريخي القديم والذي تم إنشاؤه عام 1930.	[ "شعار الجامعة:\nشعار جامعة النجاح الوطنية يؤكد التقدم المستمر والنمو المتواصل نحو المعرفة والعلم ويتمثل فيما يأتي:\n- الشمس: وترمز إلى الحرية ونور العلم والمعرفة.\n- النسر: ويرمز إلى القوة والمنعة التي تستند إلى اكتساب العلوم والمعارف.\n- الكتاب: ويرمز إلى أصالة العلم، وهو من مصادر العلوم والمعرفة الرئيسية عبر الزمن.\nنشأة الجامعة:\nلقد امتازت جامعة النجاح الوطنية بأنها مرت بعدة عصور ومراحل منذ تأسيسها فكانت تاريخ وحضارة لفلسطين، وانطلقت لتصبح جامعة كما هو مبين أدناه:\n1. في عام (1918) كانت النجاح مدرسة ابتدائية تستقبل الطلاب من أنحاء فلسطين ومن بعض الأقطار العربية.\n2. في عام (1941) تطورت ليطلق عليها اسم كلية النجاح الوطنية.\n3. في عام (1965) أصبحت معهداً لإعداد المعلمين، حيث كانت تمنح الدرجات المتوسطة في تخصصات مختلفة.\n4. في عام (1977) تحولت إلى جامعة أطلق عليها اسم \"جامعة النجاح الوطنية\".وافتتحت فيها كليتا العلوم والآداب وانضمت الجامعة إلى مجلس اتحاد الجامعات العربية.\n5. افتتحت كليات الاقتصاد والعلوم الإدارية والتربية والهندسة في عام (1978).\n6. تم قبول الجامعة عضواً في اتحاد الجامعات العالمية في عام (1981) وأنشئ أول برنامج للحصول على درجة الماجستير، بدءاً من العام الدراسي (1981/1980)، وذلك في تخصصات الإدارة والمناهج في كلية التربية.\n7. في العام (1985) وسعت الجامعة ميدان الدراسات العليا ليشمل تخصصات أخرى في الكيمياء والدراسات الإسلامية والتربية.\n8. في عام (1991) تم تحويل قسم الدراسات الإسلامية إلى كلية للشريعة.\n9. في عام (1992) تم تحويل قسم العلوم الزراعية إلى كلية للزراعة.\n10. في عام (1993) تم تحويل قسم الفنون الجميلة إلى كلية للفنون الجميلة.\n11. خلال العامين (1994/1995) أنشئت كلية الصيدلة، واستحدثت كليات ومراكز علمية متخصصة، منها البرنامج الأكاديمي للهجرة القسرية، ومعهد للدراسات المائية والبيئية، ومركز الدراسات والاستشارات والخدمات الفنية، وحاضنة الأعمال والتكنولوجيا، وتم إنشاء كلية القانون.\n12. في عام (1996) بدأ العمل ببرنامج الدكتوراه في الكيمياء بالتعاون مع جامعات ألمانية، وبريطانية، وكندية، وإسبانية، وغيرها، إضافة إلى افتتاح قسمي الهندسة الصناعية والهندسة الكيميائية في كلية الهندسة، واستحداث برنامج الماجستير في العلوم البيئية، والرياضيات والفيزياء في كلية العلوم، وتم إنشاء مركز الطاقة المتجددة، ومركز علوم الأرض وهندسة الزلازل، وفي العام نفسه نقلت كلية الزراعة من حرم الجامعة إلى كلية خضوري في مدينة طولكرم.\n13. في عام (1997) تم توقيع اتفاقية مع المدير العام لليونسكو لإنشاء \"برنامج الديمقراطية وحقوق الإنسان، كما تم في العام نفسه طرح برنامج تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها.\n14. عام (1998) شهد تطوراً نوعياً حين اتخذ مجلس أمناء الجامعة قراراً بإنشاء \"مركز التخطيط الحضري والإقليمي\".\n15. عام (1999) تم إنشاء كلية للطب البشري بالتعاون بين جامعة النجاح الوطنية، وجامعة القدس، وجامعة الأزهر/ غزة، وكما أنشىء مركز الخدمة المجتمعية، وذلك تجسيداً لفلسفة الجامعة في التفاعل مع المجتمع، وكما تم إنشاء مركز التحاليل الكيماوية والبيولوجية والرقابة الدوائية.\n16. وفي عام (2000) شهد إنجازات متميزة للجامعة، فقد وضع الرئيس الراحل ياسر عرفات رحمه الله بتاريخ 25/6/2000 حجر الأساس لمبنى كلية منيب المصري للهندسة والتكنولوجيا، وذلك في حرم الجامعة الجديد في منطقة الجنيد، كما تم إنشاء كلية للطب البيطري، وإضافة عدد من التخصصات العلمية، منها تخصص هندسة الحاسوب في كلية الهندسة، والإحصاء في كلية العلوم، والاقتصاد والتنمية الزراعية في كلية الزراعة.\n17. عام (2001) تم افتتاح كلية تكنولوجيا المعلومات، وتحويل مركز المياه والبيئة إلى معهد للدراسات المائية والبيئية، وإنشاء وحدة تكنولوجيا معلومات متقدمة، وافتتاح قاعة المؤتمرات في مكتبة الجامعة، إضافة إلى الانتهاء من تجهيز كلية هشام حجاوي التكنولوجية وتزويدها بالطواقم الأكاديمية والإدارية لتستقبل الفوج الأول من طلبتها في تشرين أول 2001.\n18. (2003) انطلق \"صوت النجاح\" عبر أمواج الأثير ليشكّل خطوة إضافية نوعية في تواصل الجامعة مع المجتمع الفلسطيني، كما أعلن عن تأسيس عدد من المراكز العلمية التي تسعى إلى توسيع دائرة البحث العلمي وخدمة المجتمع، ومنها مركز استطلاعات الرأي والدراسات المسحية، ومركز التعليم المستمر، ومركز القياس والتقويم.\n19. (2004) تم افتتاح كلية البصريات التي تطرح برنامج البكالوريوس في العلوم البصرية، وكلية التمريض.\n20. (2005) تم افتتاح قصر القاسم في بيت وزن واعتباره مركزا للتخطيط الحضري والإقليمي، ووحدة الحفاظ المعماري، وإعادة الإعمار، وإطلاق جائزة النجاح للأبحاث العلمية في المجالين العلمي والإنساني، وافتتاح كلية الشرف التي تعنى بالطلبة المتفوقين، كما جرى في هذا العام تزويد المشرحة بالأجهزة اللازمة لتكون مرساة الطب الشرعي في فلسطين، وإطلاق موقع زاجل الإلكتروني باللغة الإسبانية.\n21. في عام (2006) افتتحت الجامعة معهد الطب العدلي التابع لكلية الطب البشري، ووحدة النجاح للتوظيف، ومركز السموم والمعلومات الدوائية الذي يعتبر الأول في فلسطين في مجال تقديم المعلومات للعاملين في المجال الصحي حول كيفية تشخيص السموم والوقاية والعلاج منها، كما تم تحويل قسم التربية الرياضية إلى كلية قائمة بذاتها، وحصلت الجامعة على اعتماد لبرنامج الشريعة والمصارف الإسلامية، والماجستير في الإنتاج النباتي، والماجستير في الإدارة الهندسية، والبكالوريوس في دكتور صيدلة.\nوتميز هذا العام بافتتاح الحرم الجامعي الجديد في منطقة الجنيد تحت رعاية الرئيس محمود عباس رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية، حيث أقيم احتفال رسمي في مسرح الأمير تركي بن عبد العزيز، وجرى تكريم أوائل الخريجين من مختلف كليات الجامعة وأقسامها، كما تسلم الرئيس محمود عباس درجة الدكتوراة الفخرية في القانون.\nاختتمت الجامعة هذا العام بحصولها وللمرة التاسعة على جائزة هشام أديب حجاوي في مجال الطاقة والتصنيع.\n22. (2007) احتفلت الجامعة بافتتاح مركز اللغات، ومركز الحاسوب للمعاقين بصريا، وعيادة طب الأسنان، وعيادة الأجهزة الطبية والأطراف الصناعية في الحرم الجامعي القديم، إضافة لافتتاح المعهد الكوري الفلسطيني المتميّز لتكنولوجيا المعلومات بتمويل كوري، وعيادة العيون التابعة لكلية البصريات، وقاعة الكفتيريا، ووضع حجر الأساس لمبنى المكتبة، واستكمال البناء في المسرح المفتوح، وقد أقيمت احتفالات تخريج الطلبة (الفوج 27)، وجميعها في الحرم الجامعي الجديد، كما شهد هذا العام استحداث تخصصات جديدة منها: تخصص دكتور صيدلة في كلية الصيدلة، والقبالة القانونية في كلية التمريض، إضافة للحصول على اعتماد كلية التربية الرياضية.\n23. (2008) حصلت الجامعة على اعتماد مستقل لكلية الطب البشري من هيئة الاعتماد والجودة في وزارة التربية والتعليم العالي، كما قامت باستئجار المستشفيات التابعة للجنة الزكاة في منطقة شارع عصيرة في مدينة نابلس وذلك لمدة (99) عام، حيث سيتم تحويلها إلى مستشفى تعليمي لطلبة الطب والتمريض في الجامعة، وسيخدم المستشفى المذكور منطقة شمال الضفة الغربية كاملة، وذلك بالتعاون مع وزارة الصحة الفلسطينية، كما جرى التوقيع على اتفاقية تعاون بين الجامعة ووزارة النقل والمواصلات للبدء بفحص المركبات للترخيص في كلية هشام حجاوي التكنولوجية، وذلك لمحافظات (نابلس، وطولكرم، وجنين، وقلقيلية، وسلفيت، وطوباس). واعتمدت منظمة الصحة العالمية (مركز السموم والمعلومات الدوائية ضمن مراكز السموم في الشرق الأوسط)، كما تم افتتاح مسجد الجامعة في الحرم الجامعي الجديد،في شهر آب (2008)، وبحضور الرئيس محمود عباس رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية، وتم في تشرين ثانٍ 2008افتتاح المجمع الرياضي في الحرم الجامعي الجديد.\n24. (2009) أصبحت كلية الطب في الجامعة مدرجة في القائمة الدولية لكليات الطب (IMED) وهي قائمة دولية تضم كليات الطب المعترف بها في مختلف أنحاء العالم وتم اعتماد برنامج العلوم الطبية الحيوية، وتكمن أهمية إدراج الكلية في القائمة بأن هذا يؤهل طلبة الطب من خريجي الجامعة للتقدم إلى امتحان اعتماد المعادلة الأمريكي، وتم اعتماد برنامج معلم رياض الأطفال لمرحلة البكالوريوس من كلية التربية، وهندسة الاتصالات وهندسة الميكاترونيكس من كلية الهندسة، كما اعتمد برامج تمريض الصحة النفسية المجتمعية، وبرنامج الاختصاص في طب الطوارئ وتم الحصول عليه من مجلس الطب الأعلى.\n25. (2010) تم اعتماد كلية الإعلام وبرنامج السياحة والآثار في كلية الآداب، إضافة لافتتاح مركز التميز في التعليم الإلكتروني ومتحف جامعة النجاح للتراث الشعبي الفلسطيني، وخلال احتفالات الجامعة بتخريج الفوج الثلاثين من طلبتها جرى افتتاح مكتبة الجامعة في الحرم الجامعي الجديد وفق أحدث المعايير العالمية في التصنيف والإعارة، ومركز الإعلام وهو الأول من نوعة في فلسطين، ومبنى المستودعات المركزي التابع للكليات العلمية، والنفق الواصل بين كليات الجامعة المختلفة في الحرم الجديد.\n26. (2011) شهدت بدايات هذا العام إنجازا متميزا للجامعة حيث جرى اعتمادها عضوا في برنامج التأثير الأكاديمي التابع للأمم المتحدة، كما تم اعتماد تخصص التخطيط العمراني في كلية الهندسة، وبرنامج ماجستير دراسات المرأة، إضافة لافتتاح مركز التميز في التعليم الإلكتروني (CELT)، إضافة إلى حصول الجامعة على مراتب متقدمة حسب معيار الويب وماتريكس فقد احتلت المرتبة الأولى فلسطينياً، والخامسة عربياً، والمرتبة 1011 عالمياً بين عشرين ألف جامعة على مستوى العالم.\nوفي خطوة رائدة نحو تطبيق معايير الجودة عمدت الجامعة على إعادة هيكلة الكليات الطبية بما يتوافق مع متطلبات الجودة وآلية اتخاذ القرار، فقد تم الدمج لكليات الطب البشري والتمريض والبصريات والصيدلة وتخصص العلوم الطبية المخبرية لتصبح جميعها في إطار كلية الطب وعلوم الصحة، هذا بالإضافة إلى عدد كبير من الجوائز الدولية والعربية والوطنية حصل عليها أكاديميون وطلاب من الجامعة في عدد من المجالات، كما تم إعادة هيكلة المراكز العلمية ليصبح عددها 6 مراكز وتندرج في إطارها مجموعة من الوحدات المتخصصة التي تؤدي خدماتها للمجتمع الفلسطيني.\nوفي هذا العام حصلت الجامعة على المرتبة الأولى فلسطينيا والسابعة على مستوى العالم العربي من بين سبعمائة جامعة وقعت تحت الاختبار في العالم العربي، ووقوعها من بين ال 5% الأولى على مستوى اثنين وعشرين ألف جامعة ومؤسسة تعليمية في العالم، وذلك حسب موقع webometrics الالكتروني المتخصص في رصد حركة المواقع الالكترونية الأكاديمية الأكثر تقدما في مجال الأبحاث والدراسات والتقارير والصفحات الالكترونية في العالم، وفي مجال التخصصات العلمية أضافت الجامعة على رصيدها عدد من التخصصات التي تفتح المجال أمام الطلبة للتنوع في الدراسة ومنها تخصص الإذاعة والتلفزيون والعلاقات العامة والاتصال في كلية الإعلام وهندسة التخطيط العمراني في كلية الهندسة، وماجستير دراسات المرأة، إضافة إلى افتتاح المعشبة \" Herbarium \" ومختبر التقنيات الحيوية المتقدم ومختبر التدريس في كلية العلوم و المجهز بأحدث التقنيات العلمية في العالم.\nلغة التدريس:\nاللغة العربية بالإضافة إلى دخول اللغة الإنجليزية.\nأهداف الجامعة:\n1. تهدف إلى إعداد الكوادر البشرية المهنية المؤهّلة للقيادة، وتطويرها في ميادين الحياة جميعها.\n2. إكساب طلبة الجامعة المعرفة العلمية المتميّزة، والمهارات الفردية التي تعزّز قدرتهم على المنافسة في الأسواق المحلية والعربية والدولية، ليكون خريج الجامعة عنصراً خلاقاً وفاعلاً.\n3. المساهمة الفاعلة في تقدّم البحث العلمي على المستوى العالمي، وتلبية حاجات المجتمع في مجالات التنمية المستدامة الاقتصادية والاجتماعية والإنسانية والتقنية.\n4. المساهمة في إثراء المعرفة البشرية، والحفاظ على الإرث الحضاري والديني للشعب الفلسطيني.\nقيم الجامعة:\n- تعزيز القيم الوطنية والدينية.\n- التميز، النزاهة، الإنتماء، الاحترام، القيادة، روح الفريق، الشفافية، الاستقلالية.\nغايات الخطة الاستراتيجية:\n- النهوض بالتعليم العالي وتطويره وتعزيزه في المجالات كلها.\n- النهوض بالبحث العلمي في الحقول العلمية والإنسانية جميعها؛ لتحقيق إضافات علمية أثراءً للمعرفة البشرية.\n- تفعيل دور الجامعة التنموي والريادي لخدمة المجتمع، والمساهمة في حل مشكلاته.\n- رفع كفاءة الأداء الإداري في الجامعة؛ لتحسين الخدمات الإدارية بما يساعد الجامعة على تحقيق رسالتها.\nهيكلية الجامعة:\n• مجلس الأمناء.\n• رئيس الجامعة.\n• النواب المساعدين.\n• مجلس العمداء.\n• والأقسام الإدارية والمراقب المالي، كما ويقسم الهيكل الأكاديمي إلى كليات وتضم كل كلية عدداً من الأقسام الأكاديمية.\nالكليات:\n- كلية الطب وعلوم الصحة.\n- الطب البيطري.\n- الهندسة.\n- الاقتصاد والعلوم الإدارية.\n- العلوم.\n- تكنولوجيا المعلومات.\n- الزراعة.\n- البصــريات.\n- القانون.\n- الفنون الجميلة.\n- العلوم التربوية.\n- الشريعة.\n- التربية الرياضية.\n- الآداب.\n- كلية الشرف.\n- كلية هشام حجاوي التكنولوجية.\n- كلية الإعلام.\n- الدراسات العليا.\n- برامج البكالوريوس.\nالمراكز العلمية للجامعة:\n1. معهد الدراسات المائية والبيئية.\n2. مركز بحوث الطاقة.\n3. حاضنة تكنولوجيا المعلومات.\n4. مركز كرسي اليونسكو للديمقراطية وحقوق الإنسان.\n5. مركز القياس والتقويم.\n6. المركز القانوني للدراسات والاستشارات والتدريب.\n7. مركز التواصل الهندسي.\n8. مركز التميز في التعلم والتعليم.\n9. مركز التخطيط الحضري والحد من مخاطر الكوارث:\n- وحدة هندسة الزلازل.\n- وحدة التخطيط الحضري والإقليمي.\n- وحدة أبحاث البناء والمواصلات.\n- وحدة علوم الأرض.\n- وحدة الحفاظ المعماري.\n10. مركز السموم والتحاليل الكيماوية والبيولوجية:\n- مركز التحاليل الكيماوية والبيولوجية والرقابة الدوائية.\n- مركز السموم والمعلومات الدوائية.\n- وحدة المعايرة.\n11. مركز الخدمة المجتمعية والتعليم المستمر:\n- وحدة التعليم المستمر.\n- مركز الحاسوب للمعاقين بصريا.\n- البرنامج الأكاديمي لدراسات الهجرة القسرية.\n- مركز الخدمة المجتمعية.\n- مركز استطلاعات الرأي العام والدراسات المسحية.\n- مكتب رعاية أصحاب الحاجات الخاصة.\nمرافق و خدمات:\n- عيادات.\n- مسارح.\n- مدرجات.\n- المسجد.\n- المجمع الرياضي.\n- مستشفى النجاح الوطني الجامعي.\n- أجهزة تعليمية بحثية.\n- مبنى مكتبة الحرم الجامعي الجديد ومركز الإعلام.\n- نفق الخدمات.\n- المستودع المركزي ومواقف السيارات.\nمكتبة الجامعة:\nلمحة عن مكتبة الجامعة:\nتعد مكتبات جامعة النجاح الوطنية امتداداً لمكتبة مدرسة النجاح ومن ثم لمكتبة كلية مجتمع النجاح حتى العام 1977 وهو عام إنشاء الجامعة وتأسيسها، ومع نهاية عام 1998 انتقلت المكتبة الرئيسية \"مكتبة ديانا تماري الصباغ\" إلى مبناها الجديد وسط الحرم الجامعي القديم.\nيتألف مبنى المكتبة الرئيسية من خمسة طوابق بمساحة 5000 متر مربع وطابق تسوية وطابق المعبر وثلاث طوابق علوية يتألف كل منها من قاعتين كبيرتين. بالإضافة إلى ثلاث مكتبات فرعية منتشرة في الحرم الجامعي بمواقعه المختلفة.\nتم افتتاح مكتبة الحرم الجامعي الجديد في الجنيد بمساحة تزيد عن 7000 متر مربع حيث وضع حجز الأساس لها سعادة الأستاذ صلاح المصري رئيس مجلس الأمناء، وسعادة أ.د. رامي الحمد الله رئيس الجامعة بتاريخ 18 آذار 2008. حيث سيصل مجموع المساحات المخصصة للمكتبة بجميع فروعها ما يزيد عن 12 ألف متر مربع.\nتحوي مكتبات جامعة النجاح الوطنية حوالي 300,000 مجلد في اللغات العربية والإنجليزية والأجنبية الأخرى، وتشترك أيضاً بمجموعة كبيرة من الدوريات الإلكترونية والمطبوعة يقدر عددها بـ 22000 دورية جارية سنوياً.\nتوفر مكتبات الجامعة خدمات القراء المتنوعة والمتعددة أهمها الخدمات الإلكترونية وخدمة الإنترنت.\nاعتمدت مكتبات جامعة النجاح الوطنية سياسة الرفوف المفتوحة، والخدمات الفنية التي تعتمد على المقاييس والمعايير المكتبية الدولية كتسجيلة MARC21 ونظام تصنيف ديوي العشري، وقوائم رؤوس موضوعات مكتبة الكونغرس.\nفروع المكتبة:\n- مكتبة ديانا تماري الصباغ (المكتبة الرئيسية)، نابلس.\n- مكتبة الحرم الجامعي الجديد- الجنيد، نابلس.\n- مكتبة كلية هشام حجاوي التكنولوجية، نابلس.\n- مكتبة كليتي الزراعة والطب البيطري – طولكرم.", "تخصص الطب البيطري في جامعة النجاح الوطنية.. الوجهة المفضلة للراغبين بالتخصص من فلسطينيي الداخل\nتأسست دائرة الطب البيطري في كلية الزراعة والطب والبيطري في جامعة النجاح الوطنية عام 2000 ثم تم دمجها مع كلية الزراعة لتصبح الكليتين كلية واحدة تنبض بالعطاء على أراضي حرم خضوري بطولكرم، لتصبح اليوم وجهة العديد من الطلبة ليس فقط من الضفة بل من فلسطينيي الداخل المحتل عام 48.\nبقلم: : غادة أبو الهيجا – العلاقات العامة في كلية الزراعة والطب البيطري\nالكلية الأولى والوحيدة في فلسطين للطب البيطري تفتح أبوابها سنوياً لاستقبال عدد محدد من طلبة الضفة الغربية بالتنسيق مع نقابة الطب البيطري ومديرية الخدمات الطبية، ووزارة الزراعة، وذلك لاستيعابهم في سوق العمل لمحو مصطلح البطالة من قاموس الطب البيطري، إلا أن هذا العدد يزداد سنوياً حيث قفز في بداية هذا العام إلى الضعف نتيجة الإقبال عليها من فلسطينيي الداخل المحتل، والملفت للنظر أن 20% منهم من الإناث، بعد أن كانت مهنة الطبيب البيطري مقتصرة على الذكور، لتصبح تلك الأيادي الناعمة جزءاً لا يتجزأ من المهنة.\nالطالبة سندس ياسين من مدينة شفا عمرو، سنة ثالثة ومن المتوقع تخرجها بعد سنتين، توضح أن نسبة كبيرة من مربي الحيوانات والتي تعمل خلال ساعات النهار هي من فئة النساء لذلك برزت الحاجة إلى طبيبات بيطريات خاصة أننا في مجتمع شرقي ترتاح فيه المرأة للتعامل مع طبيبة بيطرية تستمع إلى نصائحها وترعى حيوانات مزرعتها ، وبالرغم من خوفها في البداية من التعامل مع الحيوانات إلا أنها أحبت أن تكسر هذا الحاجز، فدخلت كلية الزراعة والطب البيطري في جامعة النجاح الوطنية خاصة أن الكلية تتمتع بمستوى أكاديمي عالٍ وهذا ما لامسته خلال أعوامها الثلاث.\nأما الطالب مؤيد أبو مديغم من سكان رهط في النقب فيرى أن مهنة الطبيب البيطري مهنة مطلوبة في منطقته وفرص العمل فيها متاحة جداً باعتبارها ذات طبيعة صحراوية بدوية تعتمد على تربية المواشي بنسبة عالية، مشيراً إلى أنه أحب منذ نعومة أظافره تلك المهنة والاعتناء بالحيوانات، فشجعه عدد من الأصدقاء على دراسة الطب البيطري في جامعة النجاح الوطنية لانها أقل تكلفة من الجامعات الأوروبية والمجاورة، والمستوى الأكاديمي لخريجها يوازي الجامعات المجاورة الأخرى، حيث أن نسبة نجاح طلبة كلية الزراعة والطب البيطري في جامعة النجاح الوطنية في امتحان المزاولة في الدورة الأخيرة وصلت إلى مئة بالمئة مقارنة بجامعات من الدول الأخرى والتي لم تتجاوز نسبة نجاح خريجيها بنفس الإمتحان ونفس الدورة الثلاثين بالمئة، بالإضافة أنه لا يحتاج ل(بسخيومتري)، فتخصصه بالبيجروت \"بيولوجيا إلكترونيكا\" فتح الطريق أمامه للتسجيل في جامعة النجاح ومستواه الأكاديمي الآن جيد جداً بعد أن قطع ثلاث سنوات من الدراسة.\nالطبيب البيطري وسيم طهبوب من القدس خريج عام 2016، يعتبر نفسه محظوظاً لأنه أحد خريجي جامعة النجاح ، كلية الزراعة والطب البيطري، فقد تخرج بتقدير جيد جداً، وكغيره من الزملاء الخريجين لم يواجه أية صعوبة في امتحان المزاولة الاسرائيلي نظراً للمستوى الأكاديمي المتميّزعلى الصعيدين العملي والنظري الذي يتاح للطلبة أثناء سنوات الدراسة بكلية الزراعة الطب البيطري، وهو الآن يملك عملين أحدهما عيادة بيطرية متخصصة بالحيوانات الصغيرة والأليفة (القطط، الكلاب، الأفاعي، وعصافير الزينة)، ووظيفة أخرى حكومية في قطاع الرقابة الصحية على مصانع منتجات اللحوم والدجاج، ويعتبر من الأطباء المميزين في منطقته.\nأما نسبة البطالة بين خريجي الطب البيطري في فلسطين فتكاد تكون معدومة، بل على العكس فهناك نقص في عدد الأطباء البيطريين خاصة في قطاع غزة، وذلك لأن دائرة الطب البيطري تتيح لطلبتها فرص التدريب العملي في المرافق والمختبرات والعيادات والمراكز والوحدات الطبية والعيادة البيطرية الاستشارية، بالإضافة إلى إتاحة الفرصة للتدرب في الخارج في دول مثل ألمانيا والبرتغال وغانا والأردن والسودان، مما يفتح المجال للخريجيين للعمل بالعديد من الوظائف الحكومية والأهلية إلى جانب مسمى الطبيب البيطري في العيادات الخاصة، ومن هذه الوظائف: وظائف في الحدود والجمارك والمسالخ والصيدليات البيطرية ومصانع الأدوية والتحاليل الطبية والمختبرات البيطرية والوزارات كالاقتصاد الوطني والزراعة والصحة.\nكما تقيم الدائرة عدداً من العلاقات الأكاديمية والمهنية مع أعرق الجامعات في التخصص كجامعة هانوفر للطب البيطري في مدينة هانوفر بألمانيا، وجامعة جورجيا بأميركا والتي تتيح للطلبة المتفوقين التدرب في مرافقها.", "أنشئت كلية الطب البيطري عام 2000في حرم الجامعة – طولكرم / خضوري ، استجابة الى حاجة وطنية لتحسين صحة الحيوان و زيادة القدرة الإنتاجية من خلال زيادة أعداد الحيوانات، و الحد من تكاليف الإنتاج . هذه الكلية و هي الاولى في فلسطين تأمل في تقديم مساهمة كبيرة في تحسين الدخل القومي ، و توفير الأمن الغذائي ، و الحفاظ على الصحة العامة . و تضم الكلية عددا من المرافق و المختبرات و العيادات و المراكز و الوحدات الطبية و العيادة البيطرية الاستشارية . و تستخدم هذه التسهيلات لتوفير التدريب لطلبة الجامعات و الأطباء البيطريين في القطاعين الخاص و العام . و تعمل الكلية على تقديم الخدمات و الاستشارات للمؤسسات و المزارع المختلفة و المتعلقة بصحة الحيوان.\nعام 2013 ووفق الخطة الاستراتيجية للجامعة تم دمج كلية الزراعة و كلية الطب البيطري لتصبح كلية الزراعة و الطب البيطري." ]	[ "https://web.archive.org/web/20201004212346/https://info.wafa.ps/ar_page.aspx?id=2849", "https://www.najah.edu/ar/reports/tkhss-ltb-lbytry-fy-jm-lnjh-lwtny-lwjh-lmfdl-llrgbyn-bltkhss-mn-flstynyy-ldkhl/", "https://web.archive.org/web/20201004211917/https://agri.najah.edu/ar/departments/undergraduate/veterinary-medicine/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q12235977--المراكز-2	2	كلية الزراعة والطب البيطري (جامعة النجاح الوطنية)	كلية الزراعة والطب البيطري بجامعة النجاح الوطنية، وتقع في مدينة طولكرم بالضفة الغربية، وهي واحدة من كليات فلسطين، وهي كلية البيطرة الأولى في فلسطين، والوحيدة في الضفة الغربية.خريجو دائرة الطب البيطري في جامعة النجاح الوطنية يتميزون في اجتياز امتحان مزاولة المهنة في الداخل الفلسطيني بنسبة نجاح 100%	المراكز	مركز الصحة البيطرية وعلاج الحيوانات.مركز الصحة البيطرية العيادة البيطرية الاستشارية، والتي افتتحت عام 2000.العيادة البيطرية الاستشارية مركز ومصنع الألبان، والذي افتتح بتاريخ 25 مايو 2005.وحدة تصنيع الألبان في جامعة النجاح الوطنية	[ "اسست العيادة في العام 2000, و تعمل على استقبال الحالات المرضية لمختلف محافظات الوطن بتكاليف رمزية.وتقدم العيادة الاستشارات الطبية لاصحاب الثروة الحيوانية. , و عمل زيارات ميدانية إلى مزارع الحيوانات بكافة أشكالها في منطقة الشمال ، حيث يتم تشخيص و علاج الأمراض في الأنواع الحيوانية المختلفة و تقديم الإستشارات و المساعدات الطبية لأصحاب الثروة الحيوانية مجاناً ومن خلالها يتم تدريب طلاب الكلية على احدث طرق العلاج الطبي و الجراحي . و تتميز العيادة بطاقم طبي من حملة الشهادات العليا المدربين على احدث المستويات الطبية و الجراحية من ارقى المستشفيات و المراكز العلمية و العالمية.\nPododermatitis septica perfonda soilaries apaxialis OF H.R. medial claw (H.R.L III)_0.pdf", "بدا إنشاء المصنع في كلية الزراعة التابعة لجامعة النجاح الوطنية في نهاية شهر 11 عام 2004 وفي عام 25/05/2005 تم افتتاحه برعاية كل من رئيس الجامعة الاستاذ الدكتور رامي حمد الله ومجلس الأمناء للجامعة. ويأتي إنشاء المصنع لإكمال دورة أنتاج الحليب التي تتم في مزرعة الكلية والتي تضم إنتاج الاعلاف وتسمين العجول وكذلك إنتاج أبقار الحليب.\nحيث يقوم المصنع على إنتاج اللبنة والجبة المبسترة كما يتوفر الحليب من نوع الماعز والنعاج و البقر و البقر المبستر، و يعمل في المصنع مجموعة من الموظفين المتخصصين في إنتاج اللبنة والجبنة، وكما يشمل المصنع على مجموعة من التدريبات العملية التي يقوم بها الأساتذة لطلبة الكلية وذلك في مساقي تصنيع الالبان والاحياء الدقيقة في الاغذية وطلبة خدمة المجتمع ويستقبل المصنع الزائرين من طلبة المدارس أو المعاهد ذات العلاقة لإعطائهم لمحة عن خط الإنتاج في المصنع.\nويشمل خط الانتاج المراحل التالية:\n- التبريد: حيث يتم تجميع الحليب بعد الحلابة في خزان مبرد على درجة حرارة 4 مئوية\n- المعاملة الحرارية: وتتم من خلال جهاز التبادل الحراري حيث يمر الحليب من صفائح تتعرض لدرجة حرارة تقارب 80 مئوية وتكتسب منها الحرارة دون ملامسة السائل نفسه.\n- التحضين: ويتم جمع الحليب المبستر في خزانات لمعاملتها بالبادئات اللبنية أو بأنزيمات التجبن الخاصة.\n- في حالة الجبنة يتم تقطيع الخثرة وكبسها على شكل قوالب ثم تقطع وتعلب للمستهلك.\n- في حالة اللبنة يتم تصنيعها بالطريقة التقليدية وذلك بتعبئة اللبن المتخمر في أكياس من القماش وتترك لتصفية الشرش وبعد ذلك تعبأ في أكياس للمستهلك.\nجميع الادوات في المصنع مصنوعة من معدن مقاوم للصدأ ومعد خصيصاً لأغراض إنتاج الحليب.\nيمتاز إنتاج المصنع بالسلامة والجودة العالية ويلاقي طلباً عالٍ من السوق المحلي." ]	[ "https://agri.najah.edu/ar/about-us/facilities/veterinary-health-center/", "https://web.archive.org/web/20201004211904/https://agri.najah.edu/ar/community-outreach/veterinary-clinic/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q12235977--المزراع-3	1	كلية الزراعة والطب البيطري (جامعة النجاح الوطنية)	كلية الزراعة والطب البيطري بجامعة النجاح الوطنية، وتقع في مدينة طولكرم بالضفة الغربية، وهي واحدة من كليات فلسطين، وهي كلية البيطرة الأولى في فلسطين، والوحيدة في الضفة الغربية.خريجو دائرة الطب البيطري في جامعة النجاح الوطنية يتميزون في اجتياز امتحان مزاولة المهنة في الداخل الفلسطيني بنسبة نجاح 100%	المزراع	البساتين والمزراع والحقول والمشاتل والدفيئات.وحدة الإنتاج النباتي مزارع الأبقار والأغنام والأرانب والدجاج والخيول والمنحل.وحدة الإنتاج الحيواني مزارع الأسماك.وحدة الأسماك	[ "تتألف مزرعة ألإنتاج النباتي من الدفيئات البلاستيكية , المشتل , الحقل المكشوف ,حقل البحوث العلمية , البستان , اشجار الزيتون و اشجار ونباتات الزينة .\nالدفيئات البلاستيكية\nتزرع الخضراوات في ثلاثة بيوت على مدار السنة بشكل تتابعي على مساحة تقدر بدنم واحد مما يساعد طلبة الكلية في التعرف على كيفية الزراعة داخل الدفيئات وعمليات الخدمة اللازمة للمزروعات ضمن برنامج معين ومن هذه العمليات: التقليم , اللف , الرش ,التسميد , الري . اما البيت الرابع الذي يحوي على نظام جديد من الزراعة وهي الزراعة المائية والذي يشمل تقنيات مختلفة منها ( تقنية الفيضان والصرف ) وهي عبارة عن احواض بلاستيكية مزودة بوسط داعم للنبات مكون من حجارة نارية (التوف). ويزود هذا النظام بالغذاء والماء للنباتات عن طريق شبكة محوسبة للري بالتنقيط , التقنية الثانية (NFT(Net Film Techniqueوهي زراعة النباتات في مواسير يمر من خلالها شريط من الماء محمل بالغذاء ثم يتم تجميعه في حوض خاص لاعادة ضخه.\nالمشتل\nدفيئة تبلغ مساحتها 250 متر تقريبا ويقع بجوار اشجار الزيتون , تتم فيه عملية اكثار النباتات وانتاج أشتال خضراوات ومحاصيل حقلية . ناهيك عن تزويد مكان للتدريب العملي للطلاب على طرق الاكثار وكيفية التشتيل.\nالحقل المكشوف\nمنطقة زراعية تتضمن المحاصيل الحقلية والخضراوات التي تتنوع تبعا لاحوال السنة والموسم ويتم زراعتها من قبل طلاب التدريبات تحت اشراف مدرس المساق .\nحقل البحوث العلمية\nبيت الشبك وهو قسم مخصص لاجراء التجارب والابحاث العلمية من قبل الكادر التعليمي وطلبة الماجستير.ويتم اجراء عدد من التجارب المختلفة في مجال الملوحة ، تهجين المنباتات، توصيف الاصول الوراثية لنباتات، اعادة استخدام المياه المعالجة في الري و تقيم طرق زراعية مختلفة.\nالبستان\nوهوعبارة عن مجموعة من أشجار الحمضيات والفواكه واللوزيات والعنب موزعة على مساحة معينة داخل المزرعة يوفر المكان العملي لتدريب طلاب المساقات المرتبطة ." ]	[ "https://agri.najah.edu/ar/about-us/facilities/faculty-farm/plant-production-unit/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q12235977--المختبرات-4	8	كلية الزراعة والطب البيطري (جامعة النجاح الوطنية)	كلية الزراعة والطب البيطري بجامعة النجاح الوطنية، وتقع في مدينة طولكرم بالضفة الغربية، وهي واحدة من كليات فلسطين، وهي كلية البيطرة الأولى في فلسطين، والوحيدة في الضفة الغربية.خريجو دائرة الطب البيطري في جامعة النجاح الوطنية يتميزون في اجتياز امتحان مزاولة المهنة في الداخل الفلسطيني بنسبة نجاح 100%	المختبرات	مختبر الأدوية والسموم والكيمياء.مختبر الأدوية والسموم والكيمياء مختبر التغذية والتصنيع الغذائي.مختبر التغذية والتصنيع الغذائي مختبر الفيروسات والمناعة.مختبر الفيروسات والمناعة مختبر البحث العلمي ووحدة تحضير الأنسجة.مختبر البحث العلمي ووحدة تحضير الأنسجة مختبر زراعة الأنسجة النباتية.مختبر زراعة الأنسجة النباتية مختبر التشريح والأنسجة.مختبر التشريح والأنسجة مختبر تحليل الأعلاف وصحة الحليب.مختبر تحليل الأعلاف وصحة الحليب مختبر الحاضنة النباتية.مختبر الحاضنة النباتية مختبر الطفيليات.مختبر الطفيليات مختبر الجراثيم.مختبر الجراثيم مختبر وقاية النبات.مختبر وقاية النبات	[ "يتم في هذا المختبر اجراء التجارب والتدريبات العملية التي تبين مدى تاثير الادوية وجرعاتها على الحيوانات المعملية ( الارانب، الفئران، ---الخ ) كما يتم ايضا تعليم الطلاب على الطرق العلمية لتحضير الادوية بكافة اشكالها ---الخ ويتم ايضا في هذا المختبر اجراء التجارب والتدريبات العملية الكيميائية باختلاف انواعها: مثل الكيمياء العامة والتحليلية والعضوية والحيوية وذلك بسبب جاهزية هذا المختبر من ادوات ومواد كيماوية وتمديدات مياه وغاز ---الخ تخص ذلك. ومن بين الاجهزة التي في هذا المختبر:\nElectronic Balances\nPH Meters\nMagnati stirrer& Hotplates\nMemmert Shaking Water Bath,WB 14\nDistillator, Bibby, D4000, Distinction, water stil", "يتم في هذا المختبر اجراء كافة التجارب والتدريبات العملية المتعلقة بالفيروسات وطرق عزلها وكذلك علم المناعة (الاختبارات المصلية) وذلك باستخدام اجهزة ذات تقنية عالية وحديثة ، كما يمكن استخدام هذا المختبر لتطبيق تجارب وتدريبات عملية لمساقات اخرى، ومن بين الاجهزة الموجودة في هذا المختبر:\n.ELISA : Plate Reader & Plate Washer\n. (Laminar Flow,4ft (Delta Purifier120cm\n. (PCR (Polymerase Chain Reaction\nInverted Microscope,Hund\nIDEXX Snap Shot DSR\nSemi-Dry electrobloting system\nVertical Protein electrophoresis mini system&gel handset\nPower supply150volt-200ma", "يتم في هذا المختبر تعليم الطلاب عمليا على كيفية زراعة الانسجة النباتية لاكثار النباتات، حيث يتم فيه تحضير وسط زرعي نباتي (ميديا) لاستخدامه لزراعة العقل والبراعم ووضعها في ظروف مناسبة من حرارة ورطوبة واضاءة، بحيث تسمح هذه الظروف لنمو هذه العقل والبراعم وبعد نموها يتم وضعها في التربة لتحضير الاشتال ---وهكذا-- ومن بين الاجهزة المستعملة في هذا المختبر:\n1- Incubator\\ Versatile Environment Test Chamber\n2- LaminarFlow,Horizontal,KBM4\n3- Autoclave Tuttnuer Model 2540\n4- Fluorescent Microscope, nikon-501\n5- Dispenser system\n6- Steam Sterilizer Tuttnauer 3870E\n7- Portable Leaf Area Meter", "يتم في هذا المختبر اجراء التدريبات العملية لتعليم الطلبة على التركيب الهيكلي لجسم الحيوان وعدد ومواقع فقرات الجسم(دراسة بنية وتنظيم الكائنات الحية وتركيب أعضائها المتنوعة) وكل ما يتعلق بالتشريح، كما يتم في هذا المختبر التدريبات العملية على اخذ عينات من جسم الحيوان وتعليم الطلاب على كيفية عمل شرائح انسجة منها بواسطة اجهزة حديثة (Tissue processor& Microtome ) حسب الطرق العلمية الخاصة بذلك، ومن ثم يتم فحصها تحت المجهر لمشاهدة التركيب النسيجي لاعضاء الجسم المختلفة وكذلك تشخيص الاعضاء المصابة نسيجيا، كما يمكن استخدام هذا المختبر لتطبيق تجارب وتدريبات عملية لمساقات اخرى، ومن بين الاجهزة الموجودة في هذا المختبر:\nTissue processor\nMicrotome\nOven\nLight Microscopes\nهياكل عظمية للحيوانات", "يوجد في كلية الزراعة والطب البيطري التابعة لجامعة النجاح الوطنية \\ حرم خضوري احد عشر مختبرا (11) داخل الكلية تخص كافة الاقسام الموجودة في الكلية حيث يتم فيها اجراء التجارب العملية لمعظم المساقات النظرية وهي كالاتي:\n1- مختبر التغذية والتصنيع الغذائي .\n2- مختبر الفيروسات والمناعة .\n3- مختبر البحث العلمي ووحدة تحضير الانسجة .\n4- مختبر التشريح والانسجة .\n5- مختبر زراعة الانسجة النباتية .\n6- مختبر الادوية والسموم والكيمياء.\n7- مختبر تحليل الاعلاف وصحة الحليب .\n10- مختبر الجراثيم.\n11- مختبراالحاضنة النباتية.", "يستخدم هذا المختبر لاجراء تجارب عملية لتعليم وتدريب الطلاب على كيفية تحسين النباتات وذلك عن طريق عمل التلقيح (Crossing) على الشتلات الموجودة في المختبر بحيث توضع تحت ظروف ملائمة من حرارة ورطوبة واضاءة، ويتم التحكم بالحرارة عن طريق جهاز تكييف موجود في المختبر وكذلك التحكم بالرطوبة عن طريق جهاز مرطب Humidifier)) ويتم التحكم بالاضاءة عن طريق الضوء بشدة معينة، وفي حال نجح التلقيح يتم نقل الاشتال الى الحقل ليتم زراعتها ومتابعتها وحصاد البذور منها، كما ويتم عمل ابحاث زراعية لطلبة الدراسات العليا ( العناصر الثقيلة، الجفاف والملوحة) في هذا المختبر، ومن بين الاجهزة الموجودة في هذا المختبر:\n1- Air-condition\n2-Humidifier\n3- Light controlling system", "يتم في هذا المختبر اجراء التجارب والتدريبات العملية الخاصة بمساق الطفيليات الداخلية (التي تتطفل داخل جسم الكائن الحي مثلل الديدان بانواعها---الخ) والطفيليات الخارجية (التي تتطفل على جسم الكائن الحي من الخارج مثل القراد والبراغيث والحلم --الخ) وذلك باستخدام المجاهر الضوئية بحيث يقوم الطلاب باحضار عينات للفحص من الحقل وتشخيصها عن طريق المجاهر الضوئية ومعرفة اهم الامراض التي تسببها بجسم الكائن الحي، كما يستخدم هذا المختبر لتطبيق التجارب والتدريبات العملية الخاصة بمساقات عملية اخرى مثل فسيولوجي الحيوان، وعلم التناسل والتلقيح الصناعي، والامراض السريرية البيطرية. ومن بين الا جهزة التي توجد في هذا المختبر:\n1- Light Microscopes\n2- Sieves\n3- Liquid Nitrogen Container\n4- Hemocytometer", "في هذا المختبر تجرى التجارب والتدريبات العملية لتعليم الطلاب على كيفية تحضير الاوساط الزرعية (ميديا) التي تنمو عليها الاحياء الدقيقة وكيفية زراعة الميكروبات على هذه الاوساط وكذلك كيفية صبغ المستعمرات البكتيرية والفطرية بمختلف انواع الصبغات ومن ثم يتم استخدام المجاهر الضوئية لرؤيتها بوضوح وتشخيصها كما يتم تعليم الطلاب على كيفية اجراء فحوصات الحساسية لهذه الجراثيم ايضا،اضافة الى ذلك يتم استقبال العينات الحقلية من المزرعة الداخلية وكذلك من الخارج ليتم اجراء كافة الفحوصات اللازمة لها، ومن بين الاجهزة الموجودة في هذا المختبر:\n1- Incubator\n2- Autoclave\n3- Light Microscopes\n4- Laminar flow\n5- Stomacher" ]	[ "https://agri.najah.edu/ar/about-us/facilities/laboratories/pharmacology-toxicology-lab/", "https://agri.najah.edu/ar/about-us/facilities/laboratories/nutrition-food-technology-lab/", "https://agri.najah.edu/ar/about-us/facilities/laboratories/virology-immunology-lab/", "https://agri.najah.edu/ar/about-us/facilities/", "https://web.archive.org/web/20201004212201/https://agri.najah.edu/ar/facilities/laboratories/plant-tissue-culture-lab/", "https://agri.najah.edu/ar/about-us/facilities/laboratories/anatomy-histology-lab/", "https://agri.najah.edu/ar/about-us/facilities/laboratories/", "https://web.archive.org/web/20201004212214/https://agri.najah.edu/ar/facilities/laboratories/plants-incubation-lab/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q3551080--معالم ثادق-1	1	محافظة ثادق	محافظة ثادق تقع في الجزء الشمالي الغربي من منطقة الرياض وتتبعها إداريًا، وتبلغ مساحتها 5000 كم2 تقريبًا ويبلغ عدد سكانها 17 ألف نسمة.	معالم ثادق	ومن أهم معالمها وادي عبيثران والمقصورة وطويلعة العلي وقارة بن عمار وجبل غرابة وبيت الجماعة التراثي وبرج مشرف ونفود الساحبة وقصور ثادق القديمة في درب العتيك وأودية البويطنات الجنوبي والشمالي، يوجد بها العديد من الدوائر الحكومية. كما يوجد هناك بعض الروضات الخضراء المشهورة في منطقة الرياض التي تزدان بالبساط الأخضر الطبيعي في فصل الربيع وعند هطول المطر مثل روضة نورة وروضة الخفس الشمالية وروضة المزيرعه وروضة العتيك وروضة الحبيل. ويتبع لها عدة مراكز : الدبيجة، رغبة، رويضة السهول، مشاش السهول، الخاتلة، البير، رويغب، الصفرات، البويرده، الحسي. إضافة إلى بعض التجمعات السكانية مثل: أبا الخرفان، أم سليم، البدائع، فيحاء العتش، الفيضة.	[ "محافظة المحمل:WWW.ABU-GAIS.COMمكتبة قيس للكتب والجرائد القديمة -الرياض - البير\nقاعدتها ثادق، تبعد عن الرياض 120 كيلاً يحدها من الشمال محافظة سدير (المجمعة)، ومن الغرب محافظة الوشم (شقراء)، ومن الجنوب محافظة الشعيب (حريملاء)، ومن الشرق روضة الخفس والعرمة الجنوبية (الحضافة والملتهبة)، (اللهزوم).\nسميت المنطقة بـ(المحمل) في أقوال كثيرة، منها (المحمل شقان على البعير يحمل فيهما العديلان).\nمن قرى المحافظة:\nكما أسلفت فإن قاعدة المحمل هي (ثادق)، ومن قراها (أبجدياً): البير - الحسي - الخاتلة - الدبيجة - رغبة - الرويضة (رويضة المحمل أو رويضة السهول للتفريق بينهما وبين رويضة العرض ورويضة المجمعة) - رويغب - الصفرات (العليا، البلاد، الجو، السفالة) - المشاش (مشاش السهول، للتفريق بينه وبين مشاش القصب في محافظة الوشم).\nوكانت البويردة ودقة وربما رويغب من قرى المحمل، ويظهر أنها نقلت إدارياً لمحافظات أخرى.\nكتب مؤلفة عن المحافظة:\nثادق: قاعدة المحافظة.. ألف عنها كتابان:\n1 -(ثادق).. تأليف محمد بن عبدالرحمن الموسى، صدر عام 1415هـ، صفحاته 140 صفحة، به معلومات جيدة عن ثادق وصور ومناظر.\n2 -(ثادق).. تأليف حمد بن ناصر الوهيبي، من سلسلة (هذه بلادنا) التي تصدرها الرئاسة العامة لرعاية الشباب ثم وزارة الثقافة والإعلام، رقمه في السلسلة 66 وصفحاته 248، صدر عام 1424هـ، يضم بين دفتيه معلومات جيدة وصورا ومخططات ملونة.\nالبير: ألف عنها كاتب هذه السطوركتاباً من سلسلة (هذه بلادنا) التي تصدرها (الرئاسة العامة لرعاية الشباب) (وكالة شؤون الشباب.. الإدارة العامة للنشاطات الثقافية) وتحولت هذه السلسلة الآن إلى (وزارة الثقافة والإعلام.. وكالة الشؤون الثقافية) ورقم الكتاب في السلسلة 63 والتي بلغت الآن 70 كتاباً، وكتاب البير صفحاته 349 صفحة، وهو أكبر السلسلة في عدد الصفحات، ولعل هذا بسبب الفهارس التفصيلية، إضافة إلى المادة والصور، صدر الكتاب عام 1423هـ، وشارك في كتابة بعض فصوله الشيخ د. حمد بن إبراهيم الحيدري، وشارك في ترتيبه وإخراجه ابني د. عبدالله، وبه صور ومناظر نادرة إضافة إلى معلومات جيدة ومفيدة، والبير تسمى (واسط) انظر معجم اليمامة ج2 ص433/ 334.\nرغبة:\n1 - رغبة.. مثال القرية النجدية - تأليف عبدالمحسن بن محمد آل فليج، طبع عام 1418هـ، صفحاته 446 صفحة، حشد فيه مؤلفه كثيراً من المعلومات عن البلدة، وعن العادات، والتقاليد، والألعاب، والألغاز، والأمثال، والمأكولات، والأواني الموجودة في رغبة كما في غيرها من بلدات وقرى نجد. ومن القصص المشهورة عند أهل رغبة والبلدات القريبة قصة الفارس الشجاع سليمان بن خنيزان وكلبه الوفي (وهذه أوردها عثمان أبابطين ومحمد بن أحمد الشدي في كتابين لهما)، كما أورد للخنيزان قصتين أخريين، كذلك أورد قصة العدّاء عبدالله بن قاسم، وعبدالعزيز أبو حيمد، ومع هذا يعتذر المؤلف عن التقصير، ويرجوكل من لديه ملحوظات أو إضافات تزويده بها.\n2 - رغبة.. أحمد بن محمد الحسين 1419هـ، رقم 56 في (سلسلة هذه بلادنا) التي تصدرها الرئاسة العامة لرعاية الشباب ثم وزارة الثقافة والإعلام، صفحات الكتاب 166 صفحة، به معلومات جيدة عن البلدة وصور ومناظر ومخططات، وفي غلافه صورة المرقب (البرج).\n3 - دليلك إلى رغبة.. د. خالد بن عبدالرحمن الجريسي، 3 طبعات، الطبعة الثالثة 1427هـ (247 صفحة)، تقديم الشيخ عبدالله بن محمد بن خميس، طباعة فاخرة، صورة ومناظر وخرائط ملونة ومعلومات هامة عن البلدة، وصور لبعض المقتنيات الأثرية (أدوات تراثية)، لبعض ما كان يستعمله الآباء والأجداد في حياتهم اليومية.\n4 - رغبة.. تأليف د. خالد بن عبدالرحمن الجريسي، الطبعة الأولى 1421هـ، الطبعة الثانية 1428هـ، مجلد ضخم طباعة فاخرة ورق صقيل (260 صفحة)، وفي غلافه (كما في غلاف سابقه) صورة أو رسم للمرقب (البرج)، وهذا الكتاب باللغتين العربية والإنجليزية، ترجمة للأخير د. محمد عاطف مجاهد.\nالمحمل في بعض المصادر المخطوطة:\n- عنوان السعد والمجد فيما استظرف من أخبار الحجاز واليمن ونجد، تأليف: عبدالرحمن الناصر.\n- مطالع السعود في أخبار نجد وآل سعود، تأليف: مقبل الذكير.\n- تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، تأليف: عبدالله بن محمد البسام.\nالمطبوعة: - عنوان المجد - ابن بشر.\n- تاريخ نجد - ابن غنام.\n- عقد الدرر - إبراهيم بن عيسى.\n- شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز - الزركلي.\n- تذكرة اولي النهى والعرفان - إبراهيم آل عبدالمحسن.\n- كيف كان ظهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب - مؤلف مجهول.\n- معجم اليمامة - عبدالله بن خميس.\n- تاريخ ابن ربيعة.\n- تاريخ المنقور.\nعلماء وشخصيات نابهة من المحافظة:\nمن الصعب على مثلي إحصاء أولئك الذين أنتجتهم تلك الأرض الطيبة.. ومعظمهم موجودون في صفحات الكتب السبعة التي أشرت إليها والموجودة صور أغلفتها مع هذا المقال.\nفمن البير الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم - رحمه الله -، وأولاده وأحفاده، وعبدالرحمن بن برّاك، وحمدان بن علي الحمدان، وعبدالرحمن بن علي الحمدان.\nومن رجال الأعمال آل موسى، وآل النصّار، وآل الحمدان.\nومجموعة من الأكاديميين والدكاترة، أذكر منهم د. خالد بن سعد المقرن - مدير جامعة المجمعة، ود. عبدالله بن عبدالرحمن الحيدري - مدير نادي الرياض الأدبي، ود. البروفيسور عبدالله بن محمد الحمدان، الأستاذ في كلية علوم الأغذية والزراعة بجامعة الملك سعود، والخبير في منظمة الفاو، والمشرف على كرسي التمور بالجامعة، ورئيس تحرير مجلة النخيل والتمور.\nومن ثادق الشيخ القاضي إبراهيم الحميدان، وغيره ممن ذكروا في كتابي (ثادق المتقدمين).\nومن رغبة رجل الأعمال عبدالرحمن بن علي الجريسي، وغيره ممن ذكروا في كتب رغبة الثلاثة المتقدم ذكرها.\nمعالم:\nومن معالم المحافظة:\n- جبل (الغرابة) المشهور المطل على كل من ثادق ورغبة.- جبل (العونية)، المطل على البير. - وادي عبيثران (بعبيثران). - وادي وراط. - وادي البير. - وادي الصفرات. - وأودية أخرى ومعالم أخرى.\nثلاث ملحوظات:\nأود الإشارة إلى أن وسائل الإعلام الآن أهملت ذكر أسماء المناطق، واكتفت بذكر المدينة التي هي قاعدة المنطقة، وكذلك يُفعل في المكاتبات الإدارية وغيرها، ومن أمثلة ذلك لم يعد لكلمة (المحمل) ذكر البتة، واستُغني عنها بـ(محافظة ثادق)، ولم يعد لكلمة (الشعيب) ذكر، واستُعيض عنها بـ(محافظة حريملاء)، وكذلك الوشم (شقراء)، وسدير (المجمعة). وأرى أن هذه الطريقة غير مناسبة، بل يجب ذكر المنطقة (الإقليم) ثم المدينة التي هي قاعدتها، وأهم مساوئ عدم ذكر اسم المنطقة نسيانها من قِبل البعض وخاصة الشباب وأرى أن يقال محافظة المحمل (ثادق)، محافظة الشعيب (حريملاء)، محافظة الوشم (شقراء)، محافظة سدير (المجمعة) وهكذا. وبهذه المناسبة وقبل الشروع أيضاً في الموضوع لدي اقتراح أرى أنه مهم، وهو أن تكون أسماء شوارع المحافظات بأسماء أعلام تاريخية وجغرافية في المنطقة نفسها بدل أسماء أشخاص موجودة أسماؤهم في شوارع المدن الكبرى.\nالملحوظة الثالثة: خطأ وضع مخططات بعض المدن والبلدان في طرق السيل كما في رغبة وحرمة وغيرهما.\nهذا ما تيسر عرضه عن محافظة المحمل (ثادق)، في هذه العجالة، راجباً العفو عن التقصير." ]	[ "https://web.archive.org/web/20190208171319/http://www.al-jazirah.com:80/2013/20130710/rj2.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q790--التاريخ-2	1	هايتي	هَايتي رسمياً جمهورية هايتي ( Ayiti بالهيتية، Haïti بالفرنسية) إحدى بلدان البحر الكاريبي، كانت مستعمرة إسبانية حتى احتلتها فرنسا في سنة 1626، واعترفت إسبانيا بهذا الاحتلال في سنة 1679. تُعد هاييتي أقدم جمهورية من أصل أفريقي في العالم، وثانية الدول المستقلة في نصف الكرة الغربي؛ إذ إنها تتمتع بالاستقلال، منذ عام 1804؛ ولكنها خضعت، خلال معظم تلك الفترة لحكام مستبدين، لم يبذلوا أيّة جهود لرفاهية شعبهم، فابتليت بأعمال العنف السياسي المستمرة. وصل كريستوفر كولمبوس إلى جزيرة هيسبانيولا عام 1492، وأسس قاعدة إسبانية في المكان، الذي يُعرف، حالياً، بدولة هاييتي. وأعلنت إسبانيا عام 1697، رسمياً، اعترافها بسيادة فرنسا على الجزيرة. فطوّر الفرنسيون هذه المستعمرة الجديدة، التي أطلقوا عليها اسم «سان دومينجو»، وجعلوا منها أغنى مستعمرة في البحر الكاريبي، وجلبوا إليها أعداداً كبيرة من الأفارقة، للعمل في مزارع البن والتوابل. وبحلول عام 1788، كان عدد الأفارقة يربو على نصف المليون نسمة، أي ما يعادل ثمانية أضعاف المستعمرين الفرنسيين أنفسهم. وفي عام 1791، خلال اشتعال الثورة الفرنسية، ثار الأفارقة على الفرنسيين، ودمروا المزارع والمدن، واستولى توسان لوفتير ـ أحد زعماء الأفارقة ـ على زمام الأمور. وبعد أن تولى نابليون الأول الحكم في فرنسا، عام 1799، أرسل جيشاً إلى هاييتي، لاستعادة الحكم الفرنسي مرة أخرى، فاعتقل الجيش توسان، وزُج به في السجن، ثم أُرسل إلى فرنسا. غير أن كثيراً من أفراد الجيش الفرنسي وقعوا صرعى الحمى الصفراء، فتمكن الثوار، عام 1803، من هزيمة الجيش. وفي الأول من يناير عام 1804، أُعلن استقلال البلاد، وإقامة دولة تحمل اسم «هاييتي». عانت هاييتي، التي تعد واحدة من أفقر الدول في النصف الغربي من الكرة الأرضية، القلق وعدم الاستقرار خلال معظم تاريخها؛ إذ تولى حكمها 32 حاكماً، خلال الفترة من 1844 حتى عام 1915. وانتهت فترة تزيد على ثلاثة عقود من الحكم الدكتاتوري والعسكري، عام 1990، حين انتُخب جان بيرتراند أريستيد Jean -Bertrand ، وهو قس سابق، رئيساً للجمهورية. ولكن سرعان ما استولى العسكريون على السلطة، مرة أخرى؛ ولكن أريستيد تمكن من العودة إلى الحكم، مرة أخرى، عام 1994، بعد أزمة عنيفة اجتاحت البلاد، وتدخلٍ مباشر من الولايات المتحدة الأمريكية. وفي السابع من فبراير 1996، خلفه، رينيه بريفيال، في أول انتقال سلمي للسلطة، منذ أن استقلت هاييتي، قبل 192 عاماً، ثم عاد أريستيد إلى الحكم مرة ثالثة عام 2001، وظل في الحكم حتى عام 2004، عند قيام تمرد مسلح نتج عنه استقالته ونفيه خارج البلاد في فبراير 2004، وتشكيل حكومة انتقالية تولت السلطة وعملت على تنظيم انتخابات جديدة تحت إشراف «بعثة الأمم المتحدة لتحقيق الاستقرار في هايتي». إلا أن استمرار العنف أخَّر من إجراء الانتخابات حتى عام 2006، حيث انتُخب الرئيس رينيه بريفيال في انتخابات ديمقراطية في مايو 2006، ليعود لحكم البلاد مرة ثانية. في نوفمبر 1803 وقعت معركة فيتيي "Battle of Vertières" والتي كان قائدها الجنرال الفرنسي من أصل هايتي جان جاك ديسالين ودوناتان ماري جوزيف دو فيميور، لتنتهي المعركة وليعلن العبيد السابقون استقلال سان دومينغ في 1 يناير 1804 معلنة أمة هايتي الجديدة، تكريما لأحد الأسماء التي أطلقها التاينو على الجزيرة. لتصبح البلد الوحيد الذي استقل إثر ثورة للعبيد فيه.Who removed Aristide? Paul Farmer (2004-04-15) retrieved 2010-01-13. أصبحت تحت حماية الولايات المتحدة بين عامي 1905 و 1934.	التاريخ	الثورة الهايتية أو ثورة العبيد الهايتيين هي ثورة للعبيد في المستعمرة الفرنسية في سانتو دومينغو وقعت ما بين 4 أغسطس 1791 و 1 يناير 1804. وهي الثورة الوحيدة في التاريخ التي أدت نتيجتها إلى تأسيس دولة. ويجري الاحتفال بها في عدة دول في العالم ومنها الدول العربية وخصوصاً من قبل أبناء الارقاء السابقين.احتفال موريتاني بثورة العبيد في هايتي موريتانيون يحتفلون باليوم العالمي لإلغاء تجارة الرق وقد أعلنت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو) اليوم العالمي لذكرى الإتجار بالرقيق الأسود وإلغائه الاحتفال به منذ عام 1994 بهذه المناسبةالاحتفال باليوم العالمي لإلغاء الإتجار بالرقيق المشهد	[ "على مدار الساعة\nالحكومة تعقد اجتماعها الأسبوعي بقصر الرئاسة\n- تاريخ الإضافة: الخميس, 26 تشرين2/نوفمبر 2015 10:10\nالأخبار (نواكشوط) عقد مجلس الوزراء صباح اليوم الخميس، اجتماعه الأسبوعي، بحضور رئيس البلاد محمد ولد عبد العزيز، حيث تعقد الحكومة اجتماعها اليوم قبيل الاحتفال بعد الاستقلال الوطني المقرر أن يحتفل به هذا العام بمدينة نواذيبو شمال البلاد.\nكما يأتي اجتماع الحكومة اليوم الخميس، عقب الأحداث الأمنية التي عرفتها بعض الدول في المنطقة ومن بينها مالي وتونس، والحديث عن تأهب أمني موريتاني عقب هذه الأحداث.\n- 1\n- 2\n- 3\n- 4\n- 5\nالوزير الأول الموريتاني يحي ولد حدمين خلال تقديمه لحصيلة عمل حكومته أمام النواب (وما)الأخبار (نواكشوط) – أعاد الوزير الأول الموريتاني يحي ولد حدمين خطابه الذي قدمه أمام النواب يوم 5 يناير 2016 بشكل شبه حرفي أمام النواب اليوم الأربعاء 5 يناير 2017، مع اختلافات يسيرة، تمثلت في التقديم والتأخير في بعض الجمل والفقرات.\nالأخبار (نواكشوط) – قرر أعضاء الجمعية الوطنية الموريتانية \"النواب\" تأجيل نقاش مشروع قانون العنف ضد النوع، والذي أثناء تصويت لهم على هامش الجلسة المخصصة لمتابعة خطاب الوزير الأول، وبناء على طلب من لجنة الشؤون الإسلامية.\nالوزير الأول الموريتاني يحي ولد حدمين داخل الجمعية الوطنية ظهر اليوم الأربعاء الأخبار (نواكشوط) استعرض الوزير الأول يحي ولد حدمين اليوم حصيلة عمل حكومته خلال العام أمام نواب الجمعية الوطنية، وكذا برنامج عمل الحكومة خلال السنة المقبلة، فيما ينتظر أن يستعرض أحد أعضاء الحكومة الخطاب ذاته أمام أعضاء مجلس الشيوخ.\nالأخبار (نواكشوط) – استعرض الوزير الأول يحي ولد حدمين اليوم حصيلة عمل حكومته خلال العام أمام نواب الجمعية الوطنية، وكذا برنامج عمل الحكومة خلال السنة المقبلة، فيما ينتظر أن يستعرض أحد أعضاء الحكومة الخطاب ذاته أمام أعضاء مجلس الشيوخ.\nالوزيران الموريتاني والسعودي رفقة القائد المساعد لأركان الجيوش الموريتانية، لحظات بعد توقيع الاتفاقية ـ الأخبارالأخبار (نواكشوط) ـ وقع وزير الدفاع الموريتاني جالو ممادو تانديا ومساعد وزير الدفاع السعودي محمد بن عبد الله العايش، اتفاقية تعاون عسكري بين موريتانيا والسعودية، وذلك صباح اليوم الأربعاء: 04 يناير 2017 بمباني وزارة الدفاع في العاصمة نواكشوط." ]	[ "https://web.archive.org/web/20170104163518/http://www.alakhbar.info/12831-0-C0C-CCCCC0-FBCC-CCC.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q790--الكوارث الطبيعية-3	1	هايتي	هَايتي رسمياً جمهورية هايتي ( Ayiti بالهيتية، Haïti بالفرنسية) إحدى بلدان البحر الكاريبي، كانت مستعمرة إسبانية حتى احتلتها فرنسا في سنة 1626، واعترفت إسبانيا بهذا الاحتلال في سنة 1679. تُعد هاييتي أقدم جمهورية من أصل أفريقي في العالم، وثانية الدول المستقلة في نصف الكرة الغربي؛ إذ إنها تتمتع بالاستقلال، منذ عام 1804؛ ولكنها خضعت، خلال معظم تلك الفترة لحكام مستبدين، لم يبذلوا أيّة جهود لرفاهية شعبهم، فابتليت بأعمال العنف السياسي المستمرة. وصل كريستوفر كولمبوس إلى جزيرة هيسبانيولا عام 1492، وأسس قاعدة إسبانية في المكان، الذي يُعرف، حالياً، بدولة هاييتي. وأعلنت إسبانيا عام 1697، رسمياً، اعترافها بسيادة فرنسا على الجزيرة. فطوّر الفرنسيون هذه المستعمرة الجديدة، التي أطلقوا عليها اسم «سان دومينجو»، وجعلوا منها أغنى مستعمرة في البحر الكاريبي، وجلبوا إليها أعداداً كبيرة من الأفارقة، للعمل في مزارع البن والتوابل. وبحلول عام 1788، كان عدد الأفارقة يربو على نصف المليون نسمة، أي ما يعادل ثمانية أضعاف المستعمرين الفرنسيين أنفسهم. وفي عام 1791، خلال اشتعال الثورة الفرنسية، ثار الأفارقة على الفرنسيين، ودمروا المزارع والمدن، واستولى توسان لوفتير ـ أحد زعماء الأفارقة ـ على زمام الأمور. وبعد أن تولى نابليون الأول الحكم في فرنسا، عام 1799، أرسل جيشاً إلى هاييتي، لاستعادة الحكم الفرنسي مرة أخرى، فاعتقل الجيش توسان، وزُج به في السجن، ثم أُرسل إلى فرنسا. غير أن كثيراً من أفراد الجيش الفرنسي وقعوا صرعى الحمى الصفراء، فتمكن الثوار، عام 1803، من هزيمة الجيش. وفي الأول من يناير عام 1804، أُعلن استقلال البلاد، وإقامة دولة تحمل اسم «هاييتي». عانت هاييتي، التي تعد واحدة من أفقر الدول في النصف الغربي من الكرة الأرضية، القلق وعدم الاستقرار خلال معظم تاريخها؛ إذ تولى حكمها 32 حاكماً، خلال الفترة من 1844 حتى عام 1915. وانتهت فترة تزيد على ثلاثة عقود من الحكم الدكتاتوري والعسكري، عام 1990، حين انتُخب جان بيرتراند أريستيد Jean -Bertrand ، وهو قس سابق، رئيساً للجمهورية. ولكن سرعان ما استولى العسكريون على السلطة، مرة أخرى؛ ولكن أريستيد تمكن من العودة إلى الحكم، مرة أخرى، عام 1994، بعد أزمة عنيفة اجتاحت البلاد، وتدخلٍ مباشر من الولايات المتحدة الأمريكية. وفي السابع من فبراير 1996، خلفه، رينيه بريفيال، في أول انتقال سلمي للسلطة، منذ أن استقلت هاييتي، قبل 192 عاماً، ثم عاد أريستيد إلى الحكم مرة ثالثة عام 2001، وظل في الحكم حتى عام 2004، عند قيام تمرد مسلح نتج عنه استقالته ونفيه خارج البلاد في فبراير 2004، وتشكيل حكومة انتقالية تولت السلطة وعملت على تنظيم انتخابات جديدة تحت إشراف «بعثة الأمم المتحدة لتحقيق الاستقرار في هايتي». إلا أن استمرار العنف أخَّر من إجراء الانتخابات حتى عام 2006، حيث انتُخب الرئيس رينيه بريفيال في انتخابات ديمقراطية في مايو 2006، ليعود لحكم البلاد مرة ثانية. في نوفمبر 1803 وقعت معركة فيتيي "Battle of Vertières" والتي كان قائدها الجنرال الفرنسي من أصل هايتي جان جاك ديسالين ودوناتان ماري جوزيف دو فيميور، لتنتهي المعركة وليعلن العبيد السابقون استقلال سان دومينغ في 1 يناير 1804 معلنة أمة هايتي الجديدة، تكريما لأحد الأسماء التي أطلقها التاينو على الجزيرة. لتصبح البلد الوحيد الذي استقل إثر ثورة للعبيد فيه.Who removed Aristide? Paul Farmer (2004-04-15) retrieved 2010-01-13. أصبحت تحت حماية الولايات المتحدة بين عامي 1905 و 1934.	الكوارث الطبيعية	زلزال عام 2010 تعرضت هايتي لزلزال كبير في ثلاثاء 12 يناير 2010، زاد عن 7 درجات على مقياس ريختر كأكبر زلزال منذ 200 عام، وقدر عدد المتأثرين بالزلزال بالملايين من سكان البلاد بين قتيل وجريح ومشرد.زلزال هاييتي يوقع أكثر من 100 ألف قتيل و3 ملايين مصاب ومشرد - العربية نت وبعد 8 أيام من الزلزال المدمر وتحديدًا في يوم الأربعاء 20 يناير ضربت الجزيرة هزة ارتدادية بلغت 6 درجات على مقياس ريختر حسب المرصد الأمريكي	[ "أكد بان كي مون أمين عام الأمم المتحدة اليوم الخميس 14-1-2010 أن نحو ثلث سكان جزيرة هاييتي البالغ عددهم تسعة ملايين نسمة هم بين قتيل وجريح ومشرد ومتضرر من الزلزال الذي ضرب البلاد فجر الثلاثاء الماضي. جاء تصريح \"بان\" بناء على تقارير أولية وردته من الجزيرة المنكوبة.\nفي هذه الأثناء وزع خفر السواحل الأمريكي صورا جوية تظهر لحظات ما بعد الزلزال وحجم الدمار الهائل الذي لحق بمباني وشوارع العاصمة بورتو برنس التي تحولت الى ركام بفعل الزلزال. وأكد مسؤولو الصليب الأحمر ان حجم الكارثة يفوق كل التوقعات.\nوأعقب الزلزال الذي كان بقوة سبع درجات، حوالى ثلاثين هزة ارتدادية وصلت قواتها الى 5,9 درجات.\nوالزلزال الذي استمر لأكثر من دقيقة واحدة رفع السيارات من على الطرقات وسحابة من الغبار على هايتي التي يقيم فيها مليونا نسمة.\nوانتشر قتلى وجرحى على الطرقات وانهارت مباني عامة في عاصمة افقر الدول الأمريكية.\nواثر الزلزال على الاتصالات في البلاد ما زاد صعوبة نقل الجرحى الى المستشفيات.\nوقال احد السكان الذي قطع مسافة عدة كيلومترات للعودة الى منزله وسط مشاهد ذعر \"ان وسط بور او برنس دمر. انها كارثة حقيقية\".\nوكانت اعاصير ضربت هاييتي في 2008 وأوقعت اكثر من 800 قتيل وشردت مليون شخص.\nويبلغ عدد سكان هاييتي تسعة ملايين ويعيش 80% منهم بأقل من دولارين في اليوم." ]	[ "https://web.archive.org/web/20180206131816/http://www.alarabiya.net/articles/2010/01/14/97270.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q12250808--حياته-1	1	وحيد جلال	وحيد جلال (6 سبتمبر 1940 -)، فنان وإذاعي لبناني. وأحد أكثر الذين أثروا في جيل مواليد السبعينات والثمانينات كمدبلج لأفلام الكرتون. وهو شديد الأعجاب بالفنان نجيب الريحاني.	حياته	اسمه الحقيقي هو عبد الواحد عبد الفتاح زنتوت (وحيد جلال)بد الواحد عبد الفتاح زنتوت ... من هو؟ لبنانيون فايل , نشر في 15 ديسمبر 2015 ودخل في 4 أغسطس 2020. درس في دار الحمراء ومعهد البكالوريا المسائي ثم في كلية اللاسلكي المدني إضافة إلى اللغة العربية والإنجليزية. أحب السينما وأعجب بنجومها فكان يختلي بمرآته ليمثل أمامها ويحلم بمستقبل قد يأتيه التمثيل. في عمر 17 تعرف على الأستاذ توفيق نمور مدير البرامج في آل بي بي سي الذي أدخله التدريب الإذاعي لمدة ستة أشهر حفظ خلالها العديد من المسرحيات العالمية والمقطوعات الشعرية إلى أن دخل إذاعة لبنان عبر اختبار التمثيل أمام صبحي أبواللوغد غانم الدجالي وعبد المجيد أبو لبن. عبد الواحد الذي أصبح وحيد جلال. شارك في أول تمثيلية إذاعية مع المخرج (شكيب خوري) وانتقل أوائل الستينيات إلى التلفزيونات في مذكرات بوليسية ثم قدم برنامج (حظك نصيبك) برنامج الألعاب ليقف بعدها محامياً بارعاً في حكمت المحكمة لخمس سنوات على الهواء مباشرة لعب بطولة (المفتش وحيد) كتابة فاضل سعيد عقل وإخراج إلياس مكي وتوالت الأعمال الدرامية في تلفزيون لبنان منها (قصص حب - من يوم ليوم بالجزأين) بالإضافة إلى الأبله جراح تحت الشمس – هارون الرشيد – القلادة - رماد وملح في المسرح، شارك وحيد في مسرحيتين لنزار ميقاتي هما الأمير فخر الدين وغلطت الشاطر بإلف. أما في السينما فكان له ستة عشر فيلماً توزعت بين اللبنانيين والإنتاج المشترك وفيلمين عالميين مع (أنطو ني تومس) والألماني (شلون دوق). أبرز أدوره في الدوبلاج تميز وحيد جلال بصوته الفريد الذي طبع الكثير من المسلسلات المدبلجة الأفلام الوثائقية، الإعلانات وأعمال الكرتون أبرزها: القبطان جون سيلفر , في جزيرة الكنز ويعد أكثر الأدوار شهره على الأطلاق. اغناسيو و أخوه التوأم في مسلسل كساندرا. علي بابا من مسلسل مغامرات سندباد.	[ "عبد الواحد عبد الفتاح زنتوت ... من هو؟\nالجمعة ١٥ كانون الأول ٢٠١٥ - 06:56\nإسمه الأصلي على بطاقة الهوية عبد الواحد عبد الفتاح زنتوت لكنه في الشهرة \"وحيد جلال\" الذي كان \"فتى الشاشة\" لمرحلة ذهبية في الدراما والأعمال الكرتونية.\nأعماله في البال من \"حكمت المحكمة\" و\"المفتش وحيد\" و\"الأبله\" و\"من يوم ليوم\"، عدا أنه يمتلك أجمل صوت إذاعي دعائي وللأعمال الوثائقية.\nنزل إلى معترك السينما في أفلام \"يا ليل\" – \"العين الساهرة\" – \"شباب يحترق\" – \"موال\" – \"آخر الصيف\". وبعد الحرب قدم أدواراً في\"رماد وملح\" و\"آخر مشهد\" و\"أسرار\" وثنائية جميلة مع الفنانة أماني. وحيد من مواليد 6 سبتمبر 1940.\nمن أرشيف روبير فرنجية" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200804043030/https://www.lebanonfiles.com/news/976030/javascript(0/javascript(0/javascript(0/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q851576--التعليم-1	1	نيالا (السودان)	نِيَالا مدينة تقع في الجزء الغربي من السودان، على ارتفاع 673 متر (2,208 قدم) فوق سطح البحر، جنوب هضبة جبل مرة على بعد 900 كيلومتر تقريباً من الخرطوم. وتتقاطع فيها الطرق من شرق السودان إلى غربه ومن الجنوب إلى الشمال وينتهي عندها خط السكك الحديدية من جهة الشرق ليبدء منها الخط المتجه نحو مدينة واو في جنوب السودان، وهي مركز رئيسي لتجارة الصمغ العربي. وقد انعكس تمازج موقعها الجغرافي هذا ومواردها الطبيعية في النسيج الاجتماعي، حيث تضم معظم قبائل دارفور وفي مقدمتهم قبائل البقارة الذين يشكلون غالبية سكانها. ونيالا هي عاصمة ولاية جنوب دارفور.	التعليم	جامعة نيالا التي تاسست في عام 1995 م، تعد أكبر المؤسسات التعليمية وتضم الكليات والشُعب التالية: كلية الطب البشري التي أسست حديثاً وكلية العلوم البيطرية، كلية التربية، كلية العلوم الهندسية، كلية الاقتصاد والدراسات التجارية، كلية القانون والشريعة، كلية الدراسات العليا، كلية التقانة وتنمية المجتمع، كلية الاطر الصحية، كلية المجتمع، مركزالأبحاث وخدمة المجتمع.Website Stopped و كلية نيالا التقنية والتي تضم معظم كليات الهندسة والعلوم التقنية وتمنح الدبلوم في ثلاثه سنين وكلية دارفور	[ "انشئت جامعة نيالا في عام 1994 كأحدي ثمرات ثورة التعليم العالي ،التي تفجّرت في جمهورية السودان .وذلك بغرض تأكيد هوية الأمة وتأصيلها من خلال المناهج التي تقرها الجامعة وتطبقها . أسست هذه الجامعة في 1983 تحت مظلة جامعة دارفور لكنها بدأت فعليا في العام 1991 م تحت اسم جامعة الفاتح من سبتمبر وفي 6 مارس 1994م أصبحت كلية العلوم البيطرية القائمة بمدينة نيالا نواة لهذه الجامعة.\nانشئت جامعة نيالا في عام 1994 كأحدي ثمرات ثورة التعليم العالي ،التي تفجّرت في جمهورية السودان الديمقراطية.وذلك بغرض تأكيد هوية الأمة وتأصيلها من خلال المناهج التي تقرها الجامعة وتطبقها . أسست هذه الجامعة في 1983 تحت مظلة جامعة دارفور لكنها بدأت فعليا في العام 1991 م تحت اسم جامعة الفاتح من سبتمبر وفي 6 مارس 1994م أصبحت كلية العلوم البيطرية القائمة بمدينة نيالا نواة لهذه الجامعة\n:تعمل الجامعة على تحقيق الأغراض الآتية\nتأكيد هوية الأمة وتأصيلها من خلال المناهج التي تقرها الجامعة وتطبقها\nإجراء البحوث العلمية والتطبيقية المرتبطة بحاجات المجتمع والمتجددة في سبيل خدمته والارتقاء\nابتكار التقنية وتوظيفها لخدمة المجتمع السوداني بالتعاون مع الجامعات ومؤسسات التعليم العالي والبحث العلمي الأخرى بالبلاد.\nالاهتمام بالبيئة السودانية عامة وبيئة ولاية جنوب دار فور خاصة وتأهيل الكادر القادر على ترقيتها وحل قضايا الولاية المتعلقة بالبيئة.\nالتفاعل مع المواطن في الريف بتفهم مشاكله والاعتراف بمعرفته وخبرته والعمل معه على تطويرها وفق حاجته وقيمه.\nالاهتمام بعلوم الطب والأرض والموارد الطبيعية في إطار الاهتمام بتنمية السودان.\nالاهتمام بقضايا التنمية البشرية والفكرية والقيم الدينية.\nإعداد الطلاب ومنحهم الدرجات العلمية\nجامعة نيالا رائدة في خدمة المجتمع" ]	[ "http://nyalau.edu.sd/index.php?option=com_content&task=blogsection&id=1&Itemid=95" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q1615021--وفاته-1	1	محمود عبد العزيز	محمود عبد العزيز (4 يونيو 1946 - 12 نوفمبر 2016) ممثل مصري.	وفاته	توفي في يوم السبت 12 نوفمبر 2016 بعد صراع مع المرض عن عمر يناهز 70 عاما في الساعة الثانية عشر ودفن بمقابر أم جبيبة بالورديان بالقرب من منزله الذي تربى فيه.	[ "غيب الموت الفنان المصري محمود عبد العزيز بعد صراع مع المرض عن عمر يناهز 70 عاماً.\nوأكدت مصادر فنية مصرية لـ\"العربية نت\" أن الحالة الصحية للفنان محمود عبد العزيز، تدهورت بشدة خلال اليومين الماضيين وفشل الأطباء في التعامل معها.\nوقالت المصادر إن الفنان المصري كان يعاني من نقص نسبة الهيموغلوبين في الدم، كما يعاني من وجود أنسجة داخل الفم أدت لتورم باللثة، وتمت إزالته جراحياً، لكنه ظل يعاني من مشاكل في التنفس.\nومحمود عبد العزيز من مواليد 4 يونيو 1946 في الإسكندرية، وتخرج من كلية الزراعة، وظهر لأول مرة في مسلسل الدوامة في أوائل السبعينات، ثم شارك في فيلم الحفيد عام 1974، وبعدها توالت بطولاته السينمائية.\nولد في حي الورديان غرب الإسكندرية وكان ينتمي إلى أسرة متوسطة، والتحق بكلية الزراعة جامعة الإسكندرية وبدأ يمارس هواية التمثيل من خلال فريق المسرح بالكلية.\nفي عام 1982 بدأ محمود عبد العزيز بطولاته بفيلم \"العار\"، \"العذراء والشعر الأبيض\"، و\"تزوير في أوراق رسمية\"، و\"الكيف\" ثم دور عميل المخابرات في فيلم \"إعدام ميت\".\nوفي منتصف الثمانينات قدم دور رأفت الهجان في المسلسل التليفزيوني الذي يحمل نفس الاسم وهو من ملف المخابرات المصرية.\nبلغ عدد أفلام محمود عبد العزيز نحو 84 فيلماً، قام فيها بدور البطولة بينما أخرج فيلماً واحداً هو \"البنت الحلوة الكدابة\". وقد تنوعت هذه الأفلام ما بين الرومانسية والكوميديا والواقعية.\nنجل محمود عبد العزيز يوضح حقيقة مرض والدهوسط تضارب الأنباء التي رافقت الحالة الصحية للفنان محمود عبد العزيز، قرر محمد محمود عبد العزيز، نجل الفنان أن يوضح طبيعة الحالة الصحية التي يمر بها ... ثقافة وفن\nمحمود عبد العزيز يكشف قصة وجود قنبلة أسفل منزله بباريسكشف الفنان المصري الكبير محمود عبدالعزيز حقيقة القنبلة التي عثر عليها أسفل منزله في #العاصمة الفرنسية #باريس. وقال في تصريحات عبر الهاتف لراديو 90 90 ... الأخيرة\nهل اعتزل فعلاً محمود عبد العزيز التمثيل؟تغريدة قصيرة نشرت عبر موقع \"تويتر\"، تسببت في جدل كبير بشأن الممثل المصري محمود عبد العزيز المتواجد في لبنان حالياً من أجل تصوير مشاهد مسلسله ... ثقافة وفن" ]	[ "http://www.alarabiya.net/ar/culture-and-art/2016/11/13/%D8%A3%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%A1-%D8%B9%D9%86-%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B6.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q735876--متن صحيفة التحكيم-1	1	معركة صفين	موقعة صفين هي معركةٌ وقعت في منطقة تُعرف حالياً بالحدود السورية العراقية بين جيش الخليفة الرابع الصحابي علي بن أبي طالب وجيش الصحابي معاوية بن أبي سفيان في شهر صفر سنة 37 هـتاريخ خليفة بن خياط البداية والنهاية – الجزء السابع فصل في وقعة صفين بين أهل العراق وبين أهل الشاممعركة صفين ؛ بعد موقعة الجمل بسنة تقريباً. وانتهت بالتحكيم في شهر رمضان من نفس السنة.اليعقوبي، ج 2، ص 188؛ خليفة، ص 191.	متن صحيفة التحكيم	جاء في قصة التحكيم العديد من الروايات التي يختلف عليها أهل السنة والجماعة والشيعة، فالعديد من هذه الروايات يعتقد أهل السنة أنها إما ضعيفة أو موضوعة؛ والعكس أيضًا. وقد ذكر محمد بن جرير الطبري في تاريخه نص الوثيقة: وذكر ابن عساكر أن هذه الوثيقة أُعلنت في شعبان سنة 38 هـ الموافق 659م، فاجتمع الناس إليهما، ويروي أنه كان بينهما كلامًا في السر خالفه عمرو بن العاص، فقدم أبو موسى فتكلم وخلع عليًا ومعاوية، ثم تكلم عمرو فخلع عليًا وأثبت معاوية، فتفرق الحكمان، بايع أهل الشام معاوية في ذي القعدة. علق على هذه القصة ابن كثير الدمشقي فقال: . وروى محمد بن إسماعيل البخاري في التاريخ الكبير رواية تخالف هذه القصة، وتذكر أن أبا موسى وعمرًا اتفقا على خلع عليًا ومعاوية وأن يعهدا بأمر الخلافة إلى أحد أعيان الصحابة الذين توفى النبي وهو راضٍ عنهم، فروى البخاري عن حضين بن المنذر قال: لما عزل عمرو معاوية جاء -أي حضين بن المنذر- فضرب فسطاطه قريبًا من فسطاط معاوية، فبلغ نبأه معاوية، فأرسل إليه فقال: .	[ "ولقد تضمَّنتِ الوثيقة التي كُتبتْ بعد انتهاء معركة صِفِّينَ، ثمَّ صادَق عليها الطرفان - بنودًا في غاية الأهميَّة، وتدلُّ على وعيٍ سياسي إستراتيجي كبير، مع ندَم على ما كان قبلها، وفيها حِرص شديد على حَقن دماء المسلمين في المراحل الزمنيَّة اللاحقة، والاستفادة من التجرِبة المريرة للطَّرفين في صِفِّين وغيرها؛ فقد جاء في الوثيقة ما يلي:\n\"بسم الله الرحمن الرحيم\n1- هذا ما تَقاضى عليه عليُّ بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان؛ قاضى عليٌّ على أهل الكوفة ومَن معهم مِن شيعتهم من المؤمنين والمسلمين، وقاضى معاوية على أهل الشام ومَن كان معهم من المؤمنين والمسلمين.\n2- إنَّا نَنزل عند حكم الله عز وجل وكتابه، ولا يجمع بيننا غيرُه.\n3- وإنَّ كتاب الله عز وجل بيننا من فاتحته إلى خاتمته، نُحيي ما أحيا، ونُميتُ ما أمات، فما وجد الحكَمانِ في كتاب الله عز وجل - وهما أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس، وعمرو بن العاص القرشي - عمِلَا به، وما لم يجِدا في كتاب الله عز وجل فالسنَّة العادلة الجامعة غير المفرِّقة.\n4- وأخذ الحَكَمان من عليٍّ ومعاوية ومن الجندين من العهود والميثاق والثقة من الناس، أنهما آمنانِ على أنفسهما وأهلهما، والأمَّة لهما أنصار على الذي يتقاضيان عليه.\n5- وعلى المؤمنين والمسلمين من الطائفتين كلتيهما عهدُ الله وميثاقه على ما في هذه الصحيفة، وأنْ قد وجبت قضيتهما على المؤمنين؛ فإن الأمن والاستقامة ووضع السلاح بينهم أينما ساروا على أنفسهم وأهليهم وأموالهم، وشاهدهم وغائبهم.\n6- وعلى عبدالله بن قيس وعمرو بن العاص عهدُ الله وميثاقه أن يَحكما بين هذه الأمَّة، ولا يردَّاها في حرب ولا فُرقة حتى يعصيا.\n7- وأجل القضاء إلى رمضان، وإن أحبَّا أن يؤخِّرا ذلك أخَّراه على تراضٍ منهما.\n8- وإن توفِّي أحَد الحكَمينِ، فإنَّ أمير الشيعة يختار مكانه ولا يألو من أهل المعدلة والقسط.\n9- وإن مكان قضيتهما الذي يقضيان فيه مكان عدلٌ بين أهل الكوفة وأهل الشام؛ وإن رضيا وأحبَّا فلا يَحضرهما فيه إلَّا من أرادا.\n10- ويأخذ الحَكَمان من أرادا من الشهود.\n11- ثم يكتبان شهادتهما على ما في هذه الصحيفة.\n12- وهم أنصارٌ على مَن ترك ما في هذه الصحيفة، وأراد فيه إلحادًا وظلمًا.\n13- اللهمَّ إنَّا نستنصرك على مَن ترك ما في هذه الصحيفة.\n14- شهد مِن أصحاب عليٍّ: الأشعثُ بن قيس الكندي، وعبدالله بن عباس، وسعيد بن قيس الهمداني، وورقاء بن سمي البجلي، وعبدالله بن محل العجلي، وحُجْرُ بن عدي الكندي، وعبدالله بن الطفيل العامري، وعقبة بن زياد الحَضرمي، ويزيد بن حجية التيمي، ومالك بن كعب الهمداني.\n15- و(شهد) من أصحاب معاوية: أبو الأعور السلمي عمرو بن سفيان، وحبيبُ مسلمة الفهري، والمخارق بن الحارث الزبيدي، وزمل بن عمرو العذري، وحمزة بن مالك الهمداني، وعبدالرحمن بن خالد المخزومي، وسبيع بن يزيد الأنصاري، وعلقمة بن يزيد الأنصاري، وعتبة بن أبي سفيان، ويزيد بن الحر العبسي\"[1].\n[1] \"تاريخ الرسل والملوك\"؛ ابن جرير الطبري، ج 5، ص (53، 54).\nرجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي" ]	[ "https://www.alukah.net/culture/0/108263/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q12223685--مؤلفات-1	1	عبد الله كمال	عبد الله كمال (1965 - 2014) صحفي مصري.High-profile journalist Abdallah Kamal passed away on Friday at the age of 49 due to a heart attack." مدى مصر. 13 June 2014. Retrieved 14 June 2014. ولد في القاهرة العام 1965. تخرج من كلية الإعلام بجامعة القاهرة في العام 1987. رأس تحرير مجلة روز اليوسف وجريدة روز اليوسف وقد تم إقالته في أعقاب ثورة 25 يناير، كان كمال نائبا معينا بمجلس الشورى المصري حيث عينه الرئيس الاسبق حسني مبارك في مجلس الشورى المصري بموجب الصلاحيات الدستورية لرئيس الجمهورية بدءا من عام 2007 وحتى عام 2010. وتوفي في 13 يونيو 2014 إثر جلطة في القلب وتوفي عن عمر يناهز 49 عاماَ.	مؤلفات	"الأغنية البديلة" عام 1988 "الإباحية والإجهاض ( معركه الأزهر والحكومة) " عام 1992 "التجسس الأمريكى على عصر مبارك " عام 1993 "إمبراطورية آل الفايد" عام 1994 "التحليل النفسى للأنبياء" عام 1995 " حريم الرئيس (نساء أنور السادات) عام 1994 "الدعارة الحلال" ( المؤسسة السرية للزواج في الشرق الأوسط) عام 1996 "تجربة شخصية مع عبدة الشيطان" عام 1997 " القوادون والسياسة " عام 1998 "عبد الله عزام ( الأب الروحى لأسامه بن لادن) " عام 2002	[ "الموت يغيّب عبد الله كمال قبل أن يكمل مشروعه \"دوت مصر\" ويصدر كتابه الجديد \"كيف انتهى عصر مبارك\".. أزمة قلبية مفاجئة تنهى مسيرة الصحفى الكبير بعد 30 عاما صحافة\nالجمعة، 13 يونيو 2014 - 15:10\nكتب يوسف أيوب\nقبل شهرين فاجأ متابعى صفحته على موقع الفيس بوك بتدوينة شكر فيها الطبيب العالمى مجدى يعقوب، لأنه أجرى له جراحة فى القلب بصرحه الطبى العالمى بأسوان، وقتها لم يكن يعلم كثيرون أن عبد الله كمال يعانى من أزمة فى قلبه، وبعدما انهالت عليه التهانى بنجاح العملية الجراحية، فاجئ متابعوه وأصدقاؤه للمرة الثانية صباح اليوم الجمعة لكن بخبر رحيله عن الدنيا، بعد إصابته بأزمة قلبية لم تفلح معها محاولات أطباء مستشفى كليوباترا .\nتوفى عبد الله كمال قبل أن يكمل مشروعين، الأول كتابه \"كيف انتهى عصر مبارك\" الذى قال على موقعه الرسمى أنه مؤلف من ألف صفحة من الإسرار، أما الثانى فهو الموقع الإخبارى \"دوت مصر\" الذى أطلق نسخته التجريبية منذ أسبوعين تقريبا، وكان يعده ليكون تجربة إعلامية واعدة، لكنه رحل وترك المشروعين إلى مصيرهما.\nعبد الله كمال يحسب له أنه أعاد تأسيس جريده روز اليوسف بعد توقف سبعين عاما، حينما أعاد إصداراتها يومية فى أغسطس ٢٠٠٥، وكان عضوا معينا ( سابقا) فى مجلس الشورى، وبجانب إصداره لموقع \"دوت مصر\" كان يتولى مستشار جريدة الرأى الكويتية فى القاهرة.\nولد الكاتب الصحفى عبد الله كمال يوم ٢٥ نوفمبر ١٩٦٥ بالقاهرة، وهو متزوج من السيدة ريهام الحداد، والد كل من: زينة وعالية، ووفقا لما كتبه على موقعه الشخصى على الإنترنت فإنه درس ابتدائيا فى (مدرسة طور سيناء المشتركة) بحى الظاهر (١٩٧٧)، ثم درس إعداديا فى ( مدرسة السلام الإعدادية) بحى الظاهر (١٩٨٠) ، ودرس ثانويا فى ( مدرسة النقراشى الثانوية العسكرية) بحى حدائق القبة (١٩٨٣) قبل أن يحصل على بكالوريوس الإعلام - قسم الصحافة - من كليه الإعلام بجامعة القاهرة فى مايو ١٩٨٧ بتقدير عام جيد.\nبدأ التدريب الصحفى عام ١٩٨٤ فى صحف القبس الكويتية، التعاون الرياضى، الأمة، وساهم فى إجراء استطلاعات الرأى ضمن بحوث مركز ( آماك) بالأهرام ١٩٨٤، وبدأ التدريب فى مجله روز اليوسف فى أغسطس ١٩٨٥، وبالتوازى مع روز اليوسف ساهم فى العمل تحت رئاسة تحرير الكاتب الكبير المرحوم (محمود عوض) فى جريدة الأحرار فى الفترة من يناير إلى مارس ١٩٨٦، كما عمل فى مكتب صحيفة الحياة اللندنية بالقاهرة بدءًا من ١٩٨٧، وأسس وكالة صحفية بطريقة (الهواة)، راسلت لبعض الوقت مجلات شهرية فى الخليج ١٩٨٧، وأصدر كتابه الأول (بالاشتراك): الأغنية البديلة - بدون ناشر - ١٩٨٨\nوفى عام ٢٠٠٢ اختير مديرا لمكتب صحيفة الرأى الكويتية بالقاهرة، وفى يوليو ٢٠٠٥ عين رئيسا لتحرير مجلة روز اليوسف، واختارته جريدة الرأى الكويتية مستشارا لها فى القاهرة، وفى أغسطس ٢٠٠٥ أعاد تأسيس جريدة روز اليوسف اليومية، بعد أن توقفت عن الصدور فى عام ١٩٣٤، وبذلك أصبح رئيسا لتحرير جريدة ومجلة روز اليوسف، وفى ٣٠ مارس ٢٠١١ أنهى مهمته فى منصبى تحرير روز اليوسف وتفرغ لعمله كمستشار للرأى الكويتية فى القاهرة.\nولعبد الله كمال مجموعة من الكتب منها \"الأغنية البديلة\" عام ١٩٨٨ ، و\"الإباحية والإجهاض ( معركه الأزهر والحكومة) \" عام ١٩٩٢ ، و\"التجسس الأمريكى على عصر مبارك \" عام ١٩٩٣ ، و\" حريم الرئيس (نساء أنور السادات) عام ١٩٩٤، و\"إمبراطورية آل الفايد\" عام ١٩٩٤ ، و\"التحليل النفسى للأنبياء\" عام ١٩٩٥، و\"الدعارة الحلال\" ( المؤسسة السرية للزواج فى الشرق الأوسط) عام ١٩٩٦ ، و\"تجربة شخصية مع عبدة الشيطان\" عام ١٩٩٧ ، و\" القوادون والسياسة \" عام ١٩٩٨ ، و\"عبد الله عزام ( الأب الروحى لأسامه بن لادن) \" عام ٢٠٠٢ .\nموضوعات متعلقة..\nآخر تغريدة للراحل عبد الله كمال: هل يريد الغرب حقاً أن يفهم الشرق\nوفاة الكاتب الصحفى عبدالله كمال إثر تعرضه لأزمة قلبية.. شارك بالعزاء\nوفاة الكاتب الصحفى عبد الله كمال بأزمة قلبية\nبروتوكول نشر التعليقات من اليوم السابع\nالأكثر قراءة\n- مرتضى منصور: أى ناد هيشترى باسم على بـ5 جنيه هعتبره إهدار للمال العام\n- بيان منسوب لـ\"أجناد مصر\": الأمن وقع فى فخ نصبناه بالاتحادية\n- مصدر بالزمالك: أحمد فتحى يرفض الانتقال للقلعة البيضاء\n- مرتضى منصور: جيبور وحفنى وصبرى فى الزمالك خلال 48 ساعة\n- \"كايرو كورة \" ينفرد.. محمد شوقى ينضم لبتروجت\n- الداخلية: لم يكن هناك تقصير مؤسسى فى توفير جميع المستلزمات\n- اهتزاز المنازل بمناطق سيناء الحدودية بسبب الهجوم الإسرائيلى على غزة\n- بالفيديو.. إلهام شاهين: \"مستنية أخس وسأجرى عملية تجميل وخايفة أتغير\"\n- بالفيديو.. ألمانيا تتأهل لمواجهة فرنسا والجزائر تكسب احترام العالم\n- بعد مقتل الإسرائيليين الثلاثة.. مستوطن يدهس طفلة فلسطينية بالخليل\nالأكثر تعليقاً\n- جرائم الإخوان فى رمضان.. هجمات الجماعة تتزامن مع الإفطار ونقص الخدمات.. ومصادر: تستهدف منشآت سيادية وتفجير الاتحادية تحدٍ للنظام.. وتجهز لعمليات انتحارية ردًا على أحكام الإعدام.. وجناح مُسلح من الشباب\n- حمدى قنديل على \"تويتر\": إسرائيل تُمارس عقابًا جماعيًا ضد الفلسطينيين\n- الدعوة السلفية بمطروح تعلن اعتزال السياسة والعودة للعمل الدعوى\n- \"التيار الشعبى\":عدم تعديل قانون \"النواب\" إعدام للأحزاب والديمقراطية\n- وكيل أوقاف الشرقية: تبرع الرئيس السيسي يذكرنا بأفعال الصحابة\n- خالد داوود: مناقشة قانونى التظاهر والانتخابات الأحد لتقديمها للسيسى\n- نقيب البيطريين: 70% من المواطنين يصابون بالسرطان بسبب تلوث اللحوم\n- إسرائيل تُصعد من عدوانها ضد الفلسطينيين.. استشهاد شاب فى \"جنين\" برصاص الاحتلال.. والقوات تقتحم \"بيت لحم\" وتُغلق طرقًا بـ\"رام الله\".. وإصابة 4 خلال مواصلة قصف غزة بعد انقطاع الكهرباء عن القطاع بالكامل\n- القطن المصرى فى مهب الريح.. الحكومة تواجه أزمة تسويق 3,7 مليون قنطار.. والفلاحون يهددون بعدم زراعته عقب فشل بيعه.. ومطالبات بحظر الاستيراد لترويج المنتج المحلى.. والغرفة التجارية: \"بيوتنا اتخربت\"\n- داعش ترفع أعلامها على كنائس الموصل" ]	[ "https://web.archive.org/web/20140701082333/http://www1.youm7.com:80/News.asp?NewsID=1722157" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q49103--بداية الحرب-1	1	حرب لبنان 1982	حرب لبنان 1982 وتسمى أيضا بغزو لبنان أو ما أطلقت عليه إسرائيل اسم عملية السلام للجليل وعملية الصنوبر (بالعبرية: מבצע שלום הגליל، أو מבצע של"ג) هي حرب عصفت بلبنان فتحولت أراضيه إلى ساحة قتال بين منظمة التحرير الفلسطينية وسوريا وإسرائيل. ترجع أسباب هذه الحرب إلى عدد من الأحداث التي جرت في الشرق الأوسط خلال السنين التي سبقتها، من اتفاق القاهرة الذي نظم وجود الفصائل الفلسطينية المسلحة في لبنان، إلى الحرب الأهلية اللبنانية. بدأت المعارك في 6 حزيران 1982 عندما قررت الحكومة الإسرائيلية شن عملية عسكرية ضد منظمة التحرير الفلسطينية بعد محاولة اغتيال سفيرها إلى المملكة المتحدة، شلومو أرجوف على يد منظمة أبو نضال،Chomsky, Noam. Fateful Triangle p.196. قامت إسرائيل باحتلال جنوب لبنان بعد أن هاجمت منظمة التحرير الفلسطينية والقوات السوريّة والمليشيات المسلحة الإسلامية اللبنانية، وحاصرت منظمة التحرير وبعض وحدات الجيش السوري في بيروت الغربيّة. انسحبت منظمة التحرير من بيروت بعد أن تعرّض ذلك القسم منها إلى قصف عنيف، وكان ذلك بمعاونة المبعوث الخاص، فيليب حبيب، وتحت حماية قوات حفظ السلام الدولية. انتهت هذه الحرب بشكلها المعترف به في عام 1985 إلا أن آثارها ومخلفاتها لم تنته حتى مايو/ أيار من عام 2000 عندما انسحب الجيش الإسرائيلي وأعوانه فعلياً من جنوب لبنان. والجدير ذكره أن إسرائيل قد زجت في هذه الحرب ضعف عدد القوات التي واجهت بها مصر وسوريا في حرب تشرين الأول/أكتوبر 1973.الجزيرة الفضائية، برامج القناة: حرب لبنان.. الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982 ج8	بداية الحرب	عشية الاجتياح في 5 - 6 حزيران/يونيو 1982 بدأت إسرائيل جزء_من قصف جوي ومدفعي كثيف على مدينة صيدا وقرى النبطية والدامور وتبنين وعرنون وقلعة الشقيف الإسترتيجية. ودخل الجيش الإسرائيلي الأراضي اللبنانية في 6 حزيران/يونيو 1982 وتم اجتياز المواقع الذي كان يشغلها 7,000 جندي تابعين لقوات الأمم المتحدة بكل سهولة. قدم رونالد ريغان الرئيس الأمريكي وقتها الغطاء لإسرائيل في هجومها، حيث أعطى لإسرائيل الضوءالأخضر لتدمير منظمة التحرير، وأكدت إسرائيل للأمريكين أنها ستدخل لبنان لمسافة لا تتجاوز 30 كيلومترا لتحقيق أمنها والدفاع عن نفسها. كان ريغان لا يمانع في القيام بعملية سريعة تكون بمثابة درس قوي لمنظمة التحرير الفلسطينية لسوريا حليفة الاتحاد السوفيتي الشيوعية حيث صرح دافيد كمحي بأنه لم يكن هناك مقاومة قوية لخطط أرئيل شارون في واشنطن وإن الولايات المتحدة لم تستطيع منع إسرائيل من الهجوم. وفي مقالة في واشنطن بوست مع شارون قال هيغ: وقام وزير الخارجية الأمريكي، الجنرال ألكسندر هيغ بإخبار شارون عن الحاجة إلى "استفزاز واضح يعترف به العالم" بهدف شنّ الهجوم. ويرى البعض أن عملية أبو نضال لمحاولة اغتيال السفير الإسرائيلي في لندن جاءت في اللحظة المناسبة تماما بصورة غريبة.أوري أفنيري، كل البلاد جبهة وليم كوانت عملية السلام الدبلوماسية الإسرائيلية والنزاع العربي الإسرائيلية منذ 1967- مركز الاهرام 1994، ص322 قاد العمليات الإسرائيلية أرئيل شارون وزير الدفاع الإسرائيلي في ذلك الوقت في الحكومة التي رأسها مناحيم بيغين. أعلن وقتها أن السبب هو دفع منظمة التحرير الفلسطينية وصواريخ الكاتيوشا إلى مسافة 40 كيلومتر عن حدود إسرائيل. تعدلت الأهداف لاحقا، حيث أعلن الناطق الرسمي للحكومة الإسرائيلية آفى بارنز إن أهداف إسرائيل هي: إجلاء كل القوات الغريبة عن لبنان ومن ضمن ذلك الجيش السوري. تدمير منظمة التحرير الفلسطينية. مساعدة القوات اللبنانية على السيطرة على بيروت وتنصيبها كحكومة لبنانية تملك سلطة وسيادة على كامل التراب اللبناني. توقيع اتفاقية سلام مع الحكومة اللبنانية وضمان أمن المستوطنات الإسرائيلية الشمالية.	[ "أوري أفنيري\n15.7.06\nكل البلاد جبهة\nالهدف الحقيقي هو تغيير نظام الحكم في لبنان وإقامة حكومة هناك تكون متعلقة بإسرائيل.\nكان هذا أيضا الهدف من اجتياح أريئيل شارون للبنان عام 1982، لقد فشل تحقيق هذا الهدف، ولكن شارون وتلاميذه من النخبة العسكرية والسياسية لم يتخلوا عنه أبدا.\nكما حدث عام 1982، فإن العملية الحالية قد تم التخطيط لها وتنفيذها بالتنسيق الكامل مع الولايات المتحدة.\nكما كانت الحال عليه آنذاك، لا يوجد الآن أي شك بأن هذه العملية قد تم التنسيق لها مع جزء من الزعامة اللبنانية أيضا.\nهذه هي الخلاصة، أما ما تبقى فما هو إلا ترويج ودعاية.\nعشية الاجتياح عام 1982 قال وزير الخارجية الأمريكي، الجنرال ألكسندر هيغ لأريئيل شارون أن هناك حاجة إلى \"استفزاز واضح يعترف به العالم\" بهدف شنّ الهجوم.\nتوفر هذا الاستفزاز بالفعل، في اللحظة المناسبة تماما، فقد اغتالت مجموعة أبي نضال السفير الإسرائيلي في لندن. لم يكن لذلك أية علاقة بلبنان، ولا بمنظمة التحرير الفلسطينية، إلا أن هذا كان كافيا للترويج والدعاية.\nفي هذه المرة أيضا توفر الاستفزاز، عندما أُسر الجنديان في عملية حزب الله. من الجلي للجميع أنه من غير الممكن إطلاق سراحهما إلا بتبادل للأسرى. غير أن هذه العملية الضخمة، التي تم التجهيز لها منذ أشهر، قد بيعت للجمهور في إسرائيل والعالم على أنها عملية لتحرير الجنديين.\n(من الغرابة بمكان أن الأمر ذاته قد حدث قبل أسبوعين من ذلك في قطاع غزة. حماس وشركائها أسروا جنديا، وقد استخدم هذا الجندي كذريعة لتنفيذ عملية مكثّفة لإسقاط الحكومة المنتخبة، كان قد تم التجهيز لها منذ وقت طويل.)\nالهدف المعلن من العملية في لبنان هو إبعاد حزب الله عن الحدود مع إسرائيل، لمنعه من إمكانية اختطاف جنود آخرين ومنعه من إمكانية إطلاق الصواريخ وقذائف الكاتيوشا على المدن الإسرائيلية. الهدف من اجتياح قطاع غزة، رسميا، هو إخراج أشكلون وسدروت من دائرة مدى وصول صواريخ القسام إليها.\nهذا يشبه، بشكل يثير العجب، الذريعة الرسمية لعملية \"سلامة الجليل\" عام 1982. حيث قيل آنذاك للجمهور وللكنيست أن الهدف هو \"إبعاد قذائف الكاتيوشا\" إلى مسافة 40 كيلومترا عن حدود إسرائيل.\nكان ذلك، بطبيعة الحال، كذب وهراء. لم يتم إطلاق حتى قذيفة كاتيوشا واحدة على الحدود الشمالية طيلة 11 شهرا. كان الهدف، منذ البداية، هو الوصول إلى بيروت وتنصيب ديكتاتور متعاون مع إسرائيل هناك. وكما قلت في أكثر من مرة، فإن شارون ذاته هو الذي كشف لي النقاب عن ذلك قبل تسعة أشهر من العملية، وقد نشرت ذلك بإذن منه (ولكن دون ذكر المصدر).\nمن المؤكد أن للعملية أهداف ثانوية أيضا، وهي لا تشمل تحرير الأسرى. يدرك الجميع أنه من غير الممكن تنفيذ بذلك بواسطة عمليات عسكرية. ولكن من الممكن، على ما يبدو، تدمير جزء من الصواريخ وقذائف الكاتيوشا التي كدّسها حزب الله على مر السنين. القادة العسكريون مستعدون، بهدف تحقيق ذلك، لإلحاق الخطر بحياة سكان كافة المدن الشمالية المعرضة لإطلاق قذائف الكاتيوشا. ذلك أمر مفضّل حسب رأيهم، نوع من تبديل مواقع حجارة اللعب في لعبة شطرنج.\nهدف ثانوي آخر هو إعادة تأهيل \"قوة الردع\" لدى الجيش الإسرائيلي. هذه هي كلمة السر لإعادة تأهيل غرور الجيش الذي مني بهزائم نكراء من جراء العمليات العسكرية التي نفذتها حماس في الجنوب وحزب الله في الشمال.\nرسميا، تطالب الحكومة الإسرائيلية من الحكومة اللبنانية نزع سلاح حزب الله وإبعاده عن الحدود مع إسرائيل.\nمن المؤكد أن ذلك غير ممكن، طالما النظام الحالي في لبنان قائما، وهو نسيج من فئات عرقية-طائفية. إن أقل ارتجاج من شأنه أن يقوض هذه البنية بأكملها وأن يزج بالدولة إلى فوضى عارمة - وخاصة بعد نجاح الأمريكيين في طرد الجيش السوري من لبنان، الذي كان عنصر الاستقرار الوحيد في لبنان.\nإن فكرة تتويج عميل إسرائيلي على عرش لبنان ليست جديدة. ففي عام 1955 اقترح دافيد بن غوريون تنصيب \"ضابط مسيحي\" دكتاتورا على لبنان. لقد أثبت موشيه شاريت أن هذه الخطة ترتكز إلى جهل تام للشؤون اللبنانية وقد أحبطها. على الرغم من ذلك، وبعد مرور 27 عاما، حاول أريئيل شارون تنفيذها. تم تتويج بشير الجميّل رئيسا للبنان ولكنه اغتيل، أما أخوه فقد وقّع على اتفاقية سلام مع إسرائيل وتمت تنحيته عن السلطة. (هو الأخ ذاته، أمين الجميّل، الذي يؤيد الآن اجتياح أولمرط.)\nتقضي المعادلة بأنه إذا أوقع سلاح الجو الإسرائيلي ضربات موجعة على الجمهور اللبناني - تدمير الموانئ الجوية والبحرية، تدمير البنى التحتية، قصف الأحياء السكنية، قطع الطريق الرئيسي بين بيروت ودمشق وغير ذلك - فإنه سيثير حفيظة هذا الجمهور ضد حزب الله وسيضغط على الحكومة اللبنانية لتنفيذ ما تطلبه إسرائيل. ولأن الحكومة الحالية لا يمكنها حتى أن تحلم بذلك، فسيقام نظام دكتاتوري تدعمه إسرائيل.\nهذا هو المنطق الذي ينتهجه الجيش الإسرائيلي. أنا أشكك في هذا المنطق. من المفترض أن يكون رد فعل الجمهور اللبناني كرد أي فعل لجمهور آخر في العالم: أن يغضب وأن يكنّ الكراهية للمعتدين. هذا ما حدث عام 1982، حين ثارت الشيعة في جنوب لبنان، التي كانت حتى ذلك الحين فئة مسحوقة، ضد الاحتلال الإسرائيلي وأسست حزب الله، الذي تحول إلى أكبر القوى في لبنان. من الممكن أن تلتصق بالزعامة اللبنانية الآن وصمة التعاون مع إسرائيل، وعندها سيتم كنسها عن الخارطة. (على فكرة، هل تدفع صواريخ القسام وقذائف الكاتيوشا الجمهور الإسرائيلي إلى الضغط على الحكومة لتستسلم، أم العكس؟)\nالسياسة الأمريكية مليئة بالمفارقات. الرئيس بوش يرغب في إحداث \"تغييرات في أنظمة الحكم\" في الشرق الأوسط، مع أنه قد أقيمت في لبنان مؤخرا حكومة موالية لأمريكا. في هذه الأثناء، لم ينجح بوش سوى في تفتيت العراق وإشعال الحرب الأهلية فيها (كما تنبأنا مسبقا). إن من شأنه أن يحدث النتيجة ذاتها في لبنان، في حال لم يضع حد للجيش الإسرائيلي. إضافة إلى ذلك، فإن ضرب حزب الله سيثير الغضب والمعارضة، ليس في إيران وحدها، بل بين الشيعة في العراق أيضا، الذين يستند إليهم بوش في إقامة نظام موال لأمريكا هناك.\nإذن ما هو الرد؟ ليس محض صدفة أن ينفذ حزب الله العملية لاختطاف الجنديين في الوقت الذي يستغيث فيه الفلسطينيون طالبين العون. القضية الفلسطينية لها شعبيتها في كافة أنحاء العالم العربي. حزب الله يريد أن يزيد من شعبيته بتقديم نفسه على أنه الصديق المنقذ للفلسطينيين وقت الضيق. لو كانت هناك اتفاقية بين إسرائيل والفلسطينيين، لتحول حزب الله إلى شأن لبناني داخلي، ليس له يد في مشاكلنا.\nبعد أقل من ثلاثة أشهر من إقامتها، نجحت حكومة أولمرط-بيرتس في الزجّ بالدولة إلى حرب على جبهتين، هدفها غير واقعي ونتائجها غير متوقعة.\nإذا كان أولمرط يأمل في أن يظهر كرجل بين الرجال، نوع من شارون 2، فستخيب آماله. هكذا ستخيب أيضا آمال بيرتس في أن يبدو، أخيرا، كشخصية أمنية تدق لها الطبول. يدرك الجميع أن هذه العملية - في غزة وفي لبنان - قد تم التخطيط لها من قبل الجيش وهي من إملاءاته. الشخص صاحب القرار في دولة إسرائيل الآن هو دان حالوتس. وليس صدفة أن تلقى كل مهام العملية في لبنان على عاتق سلاح الجو.\nالجمهور ليس متحمسا لهذه الحرب. إنه يوافق عليها كقدر محتوم، لأنهم يقولون له أنه لا يوجد خيار آخر. وبالفعل، من ذا الذي يمكنه أن يعترض؟ من ذا الذي لا يريد أن يُحرر \"الجنديان المختطفان\"؟ من ذا الذي لا يريد إبعاد قذائف الكاتيوشا وأن يعيد تأهيل قوة الردع؟ لا يجرؤ أي من السياسيين على التصدي لهذه العملية (فيما عدا النواب العرب بطبيعة الحال). الجنرالات يتحكمون بوسائل الإعلام، ليس فقط أصحاب الصلاحية الذي يرتدون الزي العسكري، فلا يوجد أي جنرال متقاعد لا تتم دعوته في هذه الأيام للتحليل، للشرح، للتذرع وللتبرير.\n(للمقارنة: دُعيت أمس إلى مقابلة متلفزة تتناول موضوع الحرب، وذلك في أعقاب مشاركتي في مظاهرة ضد الحرب. لقد فوجئت بذلك، إلا أنه قبل ساعة واحدة من بدء البث اتصل بي المذيع محرجا وقال أنه قد وقع خطأ كبير، والمقصود كان البروفيسور شلومو أفينيري، مدير عام وزارة الخارجية سابقا، وهو الرجل المستعد دائما لتبرير أي عمل تقوم به السلطة، بلغة أكاديمية بليغة.)\nعندما تدوي المدافع، لا يصمت الوحي فقط، بل العقول أيضا.\nوفكرة صغيرة أخرى: عندما أقيمت الدولة في خضم الحرب، الصق على الجدران شعار \"كل البلاد جبهة وكل الشعب جنود!\"\nمرت 58 سنة، والشعار ذاته ملائم الآن أيضا، كما كان عليه في ذلك الحين. ما معنى ذلك بالنسبة لأجيال من السياسيين والجنرالات؟" ]	[ "https://web.archive.org/web/20110520012034/http://www.gush-shalom.org/arabic/archive/240.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q49103--العلاقات الأمريكية الإسرائيلية-2	1	حرب لبنان 1982	حرب لبنان 1982 وتسمى أيضا بغزو لبنان أو ما أطلقت عليه إسرائيل اسم عملية السلام للجليل وعملية الصنوبر (بالعبرية: מבצע שלום הגליל، أو מבצע של"ג) هي حرب عصفت بلبنان فتحولت أراضيه إلى ساحة قتال بين منظمة التحرير الفلسطينية وسوريا وإسرائيل. ترجع أسباب هذه الحرب إلى عدد من الأحداث التي جرت في الشرق الأوسط خلال السنين التي سبقتها، من اتفاق القاهرة الذي نظم وجود الفصائل الفلسطينية المسلحة في لبنان، إلى الحرب الأهلية اللبنانية. بدأت المعارك في 6 حزيران 1982 عندما قررت الحكومة الإسرائيلية شن عملية عسكرية ضد منظمة التحرير الفلسطينية بعد محاولة اغتيال سفيرها إلى المملكة المتحدة، شلومو أرجوف على يد منظمة أبو نضال،Chomsky, Noam. Fateful Triangle p.196. قامت إسرائيل باحتلال جنوب لبنان بعد أن هاجمت منظمة التحرير الفلسطينية والقوات السوريّة والمليشيات المسلحة الإسلامية اللبنانية، وحاصرت منظمة التحرير وبعض وحدات الجيش السوري في بيروت الغربيّة. انسحبت منظمة التحرير من بيروت بعد أن تعرّض ذلك القسم منها إلى قصف عنيف، وكان ذلك بمعاونة المبعوث الخاص، فيليب حبيب، وتحت حماية قوات حفظ السلام الدولية. انتهت هذه الحرب بشكلها المعترف به في عام 1985 إلا أن آثارها ومخلفاتها لم تنته حتى مايو/ أيار من عام 2000 عندما انسحب الجيش الإسرائيلي وأعوانه فعلياً من جنوب لبنان. والجدير ذكره أن إسرائيل قد زجت في هذه الحرب ضعف عدد القوات التي واجهت بها مصر وسوريا في حرب تشرين الأول/أكتوبر 1973.الجزيرة الفضائية، برامج القناة: حرب لبنان.. الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982 ج8	العلاقات الأمريكية الإسرائيلية	ظهرت تدريجيا انقسامات ضخمة في الإدارة الأمريكية بين تيار بقيادة ألكسندر هيغ وجين كيركباترك ينادي باستمرار إسرائيل بعملياتها بغض النظر عن المبرر الأصلي، حتى تدمير منظمة التحرير وتيار مناد بكبح جماح إسرائيل بقيادة جورج بوش الأب وجيمس بيكر ووليام كلارك. دخل السوفييت على الخط وأرسل ليونيد الييتش بريجنيف إلى رونالد ريغان يخبره عن قلقه ويلمح له عن إمكانية توسع النزاع وهنا شعر ريغان أن وزير خارجيته لم يكن يعمل معه بنفس الاتجاه وإنه منحاز إلى إسرائيل وأرسل مذكرة إلى مناحيم بيغن قال فيها: اعتقدت إسرائيل أن تيار ألكسندر هيغ قادر على الضغط على الرئيس الأمريكي. وصل الخلاف بين الرجلين إلى درجة ضخمة، وبدأ هيج يخفي رسائل وبرقيات حبيب عن البيت الأبيض، الأمر الذي اضطر حبيب إلى استعمال خط هاتفي أمن للاتصال مباشرة مع البيت الأبيض.الجزيرة الفضائية، حرب لبنان.. الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982 ج8 وفي النهاية ومع شعور هيغ بالمحاصرة وانعدام ثقة ريغان به، هدّد شفويا بالاستقالة، وقبلها ريغان فورا بدون كتابتها. بعض المحللين يدافع عن هيغ ويعتبره كبش فداء لفشل سياسة البيت الأبيض في لبنان. باستقالة ألكسندر هيج أصبح جورج شولتز وزيرا للخارجية. شولتز كان يرى أن الغزو الإسرائيلي يدمر عملية السلام وأدرك إمكانية الولايات المتحدة وضع مبادرة لعملية السلام، وبدأ صنع مشروعه لعملية سلام عربي إسرائيلي. في 30 يوليو عرضت المبادرة على ريغان وظهر مشروع ريغان لمنطقة الشرق الأوسط حيث عارض قيام دولة فلسطينية مستقلة واعتمد فكرة عودة السيطرة الأردنية على الضفة الغربية، وقطاع غزة على شكل اتحاد فدرالي. من جهة أخرى رأى مناحيم بيغن أن ريغان تجاوز مرحلة الصداقةبرنارد جورتنمان، نيويورك تايمز 14/7/1982، ص 325، وقام بمعارضة رؤية ريغان الداعية إلى مبدأ الأرض مقابل السلام. وكان أرئيل شارون يؤكد أنه سيحل القضية من خلال جنازير الدبابات إلا أن مقتل بشير الجميل الذي نصبه الأمريكان لتصفية الوجود الفلسطيني في لبنان وإدانة شارون بتهمة التغاضي عن جريمة مخيمي صبرا وشاتيلا حيث تم إخراجه من الحكومة أدى إلى إفشال مساعي الدولة الإسرائيلية في إخراج المنظمة من اللعبة السياسية.	[ "الموقع الرئيسي لمؤسسة الحوار المتمدن انتقل الى رابط جديد\n(http://www.ahewar.org)\nنرجو تحديث قائمة المفضلات والروابط في مواقعكم ان وجدت\nيمكنكم النقر على الرابط ادناه للانتقال الى الصفحة التى طلبتها\nاو سيتم تحويلكم اوتوماتيكيا خلال 5 ثواني\nالرابط الجديد\n(http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=59365)\nThe Modren Discussion website has moved to\n(http://www.ahewar.org).\nPlease update your bookmarks/favorites/links. You may use the link shown to go to the new site, or you will be automatically redirected there in 5 seconds.\nNew URL\n(http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=59365)" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200316051055/http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=59365" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q49103--قمة فاس الثانية-4	1	حرب لبنان 1982	حرب لبنان 1982 وتسمى أيضا بغزو لبنان أو ما أطلقت عليه إسرائيل اسم عملية السلام للجليل وعملية الصنوبر (بالعبرية: מבצע שלום הגליל، أو מבצע של"ג) هي حرب عصفت بلبنان فتحولت أراضيه إلى ساحة قتال بين منظمة التحرير الفلسطينية وسوريا وإسرائيل. ترجع أسباب هذه الحرب إلى عدد من الأحداث التي جرت في الشرق الأوسط خلال السنين التي سبقتها، من اتفاق القاهرة الذي نظم وجود الفصائل الفلسطينية المسلحة في لبنان، إلى الحرب الأهلية اللبنانية. بدأت المعارك في 6 حزيران 1982 عندما قررت الحكومة الإسرائيلية شن عملية عسكرية ضد منظمة التحرير الفلسطينية بعد محاولة اغتيال سفيرها إلى المملكة المتحدة، شلومو أرجوف على يد منظمة أبو نضال،Chomsky, Noam. Fateful Triangle p.196. قامت إسرائيل باحتلال جنوب لبنان بعد أن هاجمت منظمة التحرير الفلسطينية والقوات السوريّة والمليشيات المسلحة الإسلامية اللبنانية، وحاصرت منظمة التحرير وبعض وحدات الجيش السوري في بيروت الغربيّة. انسحبت منظمة التحرير من بيروت بعد أن تعرّض ذلك القسم منها إلى قصف عنيف، وكان ذلك بمعاونة المبعوث الخاص، فيليب حبيب، وتحت حماية قوات حفظ السلام الدولية. انتهت هذه الحرب بشكلها المعترف به في عام 1985 إلا أن آثارها ومخلفاتها لم تنته حتى مايو/ أيار من عام 2000 عندما انسحب الجيش الإسرائيلي وأعوانه فعلياً من جنوب لبنان. والجدير ذكره أن إسرائيل قد زجت في هذه الحرب ضعف عدد القوات التي واجهت بها مصر وسوريا في حرب تشرين الأول/أكتوبر 1973.الجزيرة الفضائية، برامج القناة: حرب لبنان.. الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982 ج8	قمة فاس الثانية	في 6 سبتمبر 1982 عاد مجلس الجامعة العربية ليعقد قمته الخامسة عشر الطارئة في فاس، بعد أشهر من الاجتياح الإسرائيلي، شارك بالقمة 19 دولة عربية بغياب كل من ليبيا ومصر، وبعكس القمة الأولى في فاس، اعترفت جامعة الدول العربية هذه المرة بوجود إسرائيل، وتم إقرار مشروع السلام الذي تقدمت به السعودية.Arab summit, historique	[ "\|\n\|\n1- أمناء الجامعة العربية منذ نشأتها\nتولى الأمانة العامة للجامعة العربية ستة أمناء منذ نشأتها وحتى الأن، وهم بالترتيب حسب الأقدمية:\n1-عبد الرحمن عزام (1945-1952) : هو أول أمين عام لجامعة الدول العربية. ولد في العام 1893 بمحافظة الجيزة بمصر. شارك في ثورة التحرير الليبية ضد الاحتلال الإيطالي (1919-1922). وانتخب عضواً في أول مجلس نيابي مصري (1924). ومثل مصر وزيرا مفوضا في العراق وإيران وأفغانستان وتركيا (1936-1939). اختير وزيرا للأوقاف ثم وزيرا للشؤون الاجتماعية (1939). كان عضوا في الوفد المصري لوضع ميثاق الجامعة (1945). واختير أمينا عاما يوم صدور الميثاق (22مارس1945) حتى استقال في العام 1952. له عدة مؤلفات ومقالات كثيرة في مختلف الصحف العربية. توفى في 2 يونيو 1976.\n2- محمدعبد الخالق حسونة (1952 -1972) : ولد بمدينة القاهرة (1898). نال ماجستير في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة كامبردج بإنجلترا (1925)، وعمل في وزارة الخارجية والسفارات المصرية في برلين، براغ، بروكسيل، روما. وبعد أن عين محافظا للإسكندرية (1942- 1948) ووكيلا لوزارة الخارجية (1948-1949)، اختير وزيرا للشؤون الاجتماعية (1949-1950) ثم وزيرا للمعارف. وفى 1952 سمى وزيرا للخارجية قبل أن ينتخب أمينا عاما للجامعة. وقد استمر في منصبه هذا عشرين عاما. توفى في 20يناير 1992.\n3- محمود رياض (1972 -1979) : ولد في عام 1917. وتخرج ضابطا في الكلية الحربية (1936). ورأس الوفد المصري في لجنة الهدنة المشتركة المصرية-الإسرائيلية (1949-1952). عمل سفيرا لمصر في دمشق (1955 - 1958)، ومستشارا للرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر (1958-1962) فمندوبا دائما لمصر لدى الأمم المتحدة بنيويورك (1962-1964)، ثم وزيرا للخارجية (1964-1972)، فمستشارا للرئيس المصري السابق محمد أنور السادات (1972). اختير أمينا عاما للجامعة في يونيو 1972 واستقال في مارس 1979. من أهم مؤلفاته : \"البحث عن السلام والصراع في الشرق الأوسط\" وله مقالات كثيرة في الصحف العربية. توفى في 24 يناير 1992.\n4- الشاذلي القليبي (1979-1990): ولد بمدينة تونس (1925). وحصل على الإجازة في اللغة والآداب العربية من جامعة السوربون بباريس (1947). وتفرغ للتدريس في الجامعة التونسية (1957). عمل مديرا للإذاعة والتليفزيون الوطني التونسي (1958). وأسس وزارة الثقافة وتولى شؤونها وشؤون وزارة الإعلام في فترات مختلفة ومتعددة (من العام 1961 إلى العام 1979) تخللها توليه منصب مدير ديوان رئيس الجمهورية التونسية (1974-1976). واختير أمينا عاما للجامعة (1979) واستقال في أغسطس 1990. من أهم مؤلفاته \"العرب أمام قضية فلسطين\"، و\"من قضايا الدين والعصر\". وله مقالات ومحاضرات كثيرة منشورة في الصحف العربية. وهوعضوفي مجمع اللغة العربية بالقاهرة منذ العام 1970.\n5- د. أحمد عصمت عبد المجيد (1991-2001) : ولد بمدينة الإسكندرية (1923). وبعد أن تخرج من كلية الحقوق بجامعة الإسكندرية (1944) حاز من جامعة باريس على دبلومات الدراسات العليا في القانون العام (1947)، والاقتصاد (1948)، والقانون المقارن (1949)، والعلوم السياسية (1949). ونال شهادة الدكتوراه في القانون الدولي من جامعة باريس (1951). عمل في وزارة الخارجية المصرية وتولى عدة مناصب في الإدارة المركزية والسفارات، ثم تولى منصب رئيس الهيئة العامة للاستعلامات والمتحدث الرسمي للحكومة المصرية (1969). وفى العام 1970 عين سفيرا في فرنسا، واختير وزيرا للدولة لشئون مجلس الوزراء (1970 - 1972)، ثم سفيرا ومندوبا دائما لدى الأمم المتحدة بنيويورك (1972 - 1983). واختير وزيرا للخارجية (1984) ونائبا لرئيس الوزراء ووزيرا للخارجية (1985 - 1991). تولى رئاسة اللجنة القومية لطابا التي أعادت لمصر سيادتها كاملة على هذا الجزء العزيز من أرضها (13مايو1985). انتخبه مجلس الجامعة بالإجماع أمينا عاما لجامعة الدول العربية في 15 مايو1991.\nالأمين العام الحالي للجامعة عمرو موسى :\n6- عمرو محمود موسى (2001 - حاليا) : من مواليد 3 أكتوبر 1936 بالقاهرة، وحاصل على ليسانس الحقوق جامعة القاهرة 1957. وقد التحق بالعمل بالسلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية المصرية عام 1958، وعمل مديرا لادارة الهيئات الدولية بوزارة الخارجية المصرية عام 1977، و مندوبا دائما لمصر لدى الأمم المتحدة عام 1990 ، ووزيرا للخارجية عام 1991، وأمينا عاما للجامعة العربية عام 2001.\n2- القمم العربية العادية والطارئة\nيرجع عقد مؤتمرات القمة العربية إلي بداية تأسيس جامعة الدول العربية عام 1945 والتي ارتبط قيامها بهدف إيجاد كيان عربي يدافع عن استقلال الدول العربية ويحافظ على السلام والأمن بين هذه الدول، والدفاع عن أي دولة عربية تتعرض للتهديد أو العدوان.\nومن هذا المنطلق بدأت مؤتمرات القمة مع أول تهديد يواجه الأمة العربية عندما تطورت الأمور في قضية فلسطين عقب زيادة الهجرة اليهودية إليها أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية, ثم إرسال بريطانيا والولايات المتحدة لجنة للتحقيق فيما يجري على الأراضي الفلسطينية مطلع عام 1946 والتي جاء تقريرها ضد الآمال العربية لأنه أوصى برفض إقامة دولة عربية أو يهودية في فلسطين واستمرار الانتداب البريطاني عليها مع فتح باب الهجرة إلى فلسطين.\nولبحث هذا التقرير وكيفية مواجهة الأوضاع التي تهدد الأمة العربية في فلسطين دعت جامعة الدول العربية إلى عقد مؤتمر لوزراء خارجية الدول العربية أعضاء الجامعة في ذلك الوقت مصر والسعودية وسوريا ولبنان والعراق والأردن واليمن في مدينة بلودان السورية يوم 18 مايو/أيار 1946, وهو المؤتمر الذي أكد رفض العرب لهذا التقرير وأوصى بضرورة بحث الأمر على مستوى أعلى, فكان قرار عقد مؤتمر للقمة العربية لأول مرة في تاريخ الجامعة.\nوقد عقد 28 مؤتمرا للقمة العربية كان أولها مؤتمر قمة أنشاص يوم 28 مايو/أيار 1946 وآخرها مؤتمر القمة الذي عقد في شرم الشيخ بمصر في غرة مارس/آذار 2003. ولكن سجلات الجامعة العربية تعتبر مؤتمر القمة العربية الأول هو مؤتمر القاهرة الذي عقد يوم 13 يناير/كانون ثاني 1964.\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|اسم المؤتمر\n\|\|التاريخ\n\|\|مكان الانعقاد\n\|\|نوع المؤتمر\n\|\n\|قمة أنشاص\n\|\|28/5/1946\n\|\|الإسكندرية\n\|\|طارئ\n\|\n\|قمة بيروت\n\|\|13/11/1956\n\|\|بيروت\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي الأول\n\|\|13/1/1964\n\|\|القاهرة\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي الثاني\n\|\|5/9/1964\n\|\|الإسكندرية\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي الثالث\n\|\|13/9/1965\n\|\|الدار البيضاء\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي الرابع\n\|\|29/8/9/1967\n\|\|الخرطوم\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي الخامس\n\|\|\n\|\n23/12/1969\n\|الرباط\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي السادس\n\|\|27/9/1970\n\|\|القاهرة\n\|\|\n\|\nطارئ\n\|القمة العربي السابع\n\|\|26/11/1973\n\|\|الجزائر\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي الثامن\n\|\|26/11/1974\n\|\|الرباط\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي التاسع\n\|\|16/10/1976\n\|\|الرياض\n\|\|\n\|\nطارئ\n\|القمة العربي العاشر\n\|\|25/10/1976\n\|\|القاهرة\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي الحادي عشر\n\|\|2/11/1978\n\|\|بغداد\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي الثاني عشر\n\|\|20/11/1979\n\|\|تونس\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي الثالث عشر\n\|\|25/11/1980\n\|\|عمان\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي الرابع عشر\n\|\|25/11/1981\n\|\|فاس\n\|\|عادي\n\|\n\|القمة العربي الخامس عشر\n\|\|6-9/9/1982\n\|\|فاس\n\|\|طارئ\n\|\n\|القمة العربي السادس عشر\n\|\|7/8/1985\n\|\|الدار البيضاء\n\|\|طارئ\n\|\n\|القمة العربي السابع عشر\n\|\|8/11/1987\n\|\|عمان\n\|\|طارئ\n\|\n\|القمة العربي الثامن عشر\n\|\|7/6/1988\n\|\|الجزائر\n\|\|طارئ\n\|\n\|القمة العربي التاسع عشر\n\|\|23/5/1989\n\|\|الدار البيضاء\n\|\|طارئ\n\|\n\|القمة العربي العشرون\n\|\|28/5/1990\n\|\|بغداد\n\|\|طارئ\n\|\n\|القمة العربي الحادي والعشرون\n\|\|9/8/1990\n\|\|القاهرة\n\|\|طارئ\n\|\n\|القمة العربي الثاني والعشرون\n\|\|21/6/1996\n\|\|القاهرة\n\|\|طارئ\n\|\n\|القمة العربي الثالث والعشرون\n\|\|23/10/2000\n\|\|القاهرة\n\|\|طارئ\n\|\n\|القمة العربي الرابع والعشرون\n\|\|28/3/2001\n\|\|عمان\n\|\|\n\|\nعادي\n\|القمة العربي الخامس والعشرون\n\|\|28/3/2002\n\|\|بيروت\n\|\|\n\|\nعادي\n\|القمة العربي السادس والعشرون\n\|\|1/3/2003\n\|\|شرم الشيخ\n\|\|\n\|\nعادي\n\|القمة العربي السابع والعشرون\n\|\|22/5/2004\n\|\|تونس\n\|\|\n\|\nعادي\n1- قمة أنشاص 1946\nعقدت في 28 مايو/أيار 1946 وحضرتها الدول السبع المؤسسة للجامعة العربية. وركزت القمة على قضية فلسطين وعروبتها واعتبرتها لب القضايا العربية إلى جانب مساعدة الشعوب العربية لنيل استقلالها ونهضتها.\n2- قمة بيروت 1956\nعقدت في 13 نوفمبر/تشرين الثاني 1956 إثر الاعتداء الثلاثي على مصر وقطاع غزة. وشارك في القمة تسعة رؤساء عرب، وصدر عنها بيان ختامي أجمع فيه القادة على:\n- مناصرة مصر ضد العدوان الثلاثي، وفي حال عدم امتثال الدول المعتدية لقرارات الأمم المتحدة وامتناعها عن سحب قواتها فإن الدول العربية المجتمعة ستلجأ إلى حق الدفاع المشروع عن النفس، مع اعتبار سيادة مصر هي أساس حل قضية السويس.\n- تأييد نضال الشعب الجزائري من أجل الاستقلال.\n3- قمة القاهرة الأولى 1964\nعقدت يوم 13 يناير/كانون الثاني 1964 في مقر الجامعة العربية بالقاهرة. وصدر عن المؤتمر بيان ختامي تضمن أهمية الإجماع على إنهاء الخلافات، وتصفية الجو العربي، وتحقيق المصالح العربية العادلة المشتركة، ودعوة دول العالم وشعوبها إلى الوقوف إلى جانب الأمة العربية في دفع العدوان الإسرائيلي.\n4- قمة الإسكندرية 1964\nعقدت يوم 5 سبتمبر/أيلول 1964 في قصر المنتزه بالإسكندرية، بحضور 14 دولة. وصدر عن المؤتمر بيان ختامي تضمن مجموعة من القرارات أهمها:\n- خطة العمل العربي الجماعي في تحرير فلسطين عاجلا أو آجلا.\n5- قمة الدار البيضاء 1965\n- البدء بتنفيذ مشروعات استغلال مياه نهر الأردن، وحمايتها عسكريا.\n- الترحيب بمنظمة التحرير الفلسطينية، ودعم قرارها بإنشاء جيش التحرير الفلسطيني.\n- مواجهة القوى المناوئة للعرب وفي مقدمتها بريطانيا لاستعمارها بعض المناطق العربية واستغلال ثرواتها. وتقرر مكافحة الاستعمار البريطاني في جنوب شبه الجزيرة العربية.\n- مضاعفة التعاون وزيادة الإسناد الاقتصادي لدول المغرب العربي.\n- الإيمان بالتضامن الآسيوأفريقي والاستبشار بنمو الوحدة الأفريقية.\n- إنشاء مجلس عربي مشترك لاستخدام الطاقة الذرية للأغراض السلمية.\n- التوجيه بوضع خطة إعلامية عربية.\n- تصفية القواعد الاستعمارية التي تهدد أمن المنطقة العربية وسلامتها، وخاصة في قبرص وعدن.\n\|\n\|\n\|قمة الدار البيضاء عام 1965\n\|\nعقدت يوم 13 سبتمبر/أيلول 1965 وشاركت فيها 12 دولة عربية بالإضافة إلى منظمة التحرير الفلسطينية، وقاطعتها تونس التي كانت على خلاف مع مصر. وصدر عن القمة بيان ختامي فيه مجموعة من القرارات أهمها:\n- الموافقة على نص ميثاق التضامن العربي وتوقيعه من قبل ملوك ورؤساء الدول العربية المجتمعين.\n- مؤازرة الدول العربية ومساندة الجنوب المحتل والخليج العربي.\nـ المطالبة بتصفية القواعد الأجنبية وتأييد نزع السلاح ومنع انتشار الأسلحة النووية.\n- دعم منظمة التحرير الفلسطينية وجيش التحرير، ودراسة مطلب إنشاء المجلس الوطني الفلسطيني. وإقرار الخطة العربية الموحدة للدفاع عن قضية فلسطين في الأمم المتحدة والمحافل الدولية.\n- مواصلة استثمار مياه نهر الأردن وروافده طبقا للخطة المرسومة.\n- التخلي عن سياسة القوة وحل المشاكل الدولية بالطرق السلمية.\n6- قمة الخرطوم 1967\nعقدت يوم 29 أغسطس/ آب 1967 في العاصمة السودانية الخرطوم بعد الهزيمة العربية في حرب يونيو/حزيران، وحضرتها جميع الدول العربية باستثناء سوريا ودعت إلى إزالة آثار العدوان الإسرائيلي واللاءات العربية الثلاث: لا صلح ولا تفاوض مع إسرائيل ولا اعتراف بها، واستئناف تصدير النفط إلى الخارج وسرعة تصفية القواعد الأجنبية في البلاد العربية.\n7- قمة الرباط 1969\nعقدت يوم 21 ديسمبر/كانون الأول 1969 في الرباط، وشاركت فيها 14 دولة عربية ودعت إلى إنهاء العمليات العسكرية في الأردن بين المقاتلين الفلسطينيين والقوات المسلحة الأردنية ودعم الثورة الفلسطينية.\n8- قمة القاهرة 1970\nعقد هذا المؤتمر غير العادي يوم 23 سبتمبر/أيلول 1970 في القاهرة على أثر الاشتباكات العنيفة في الأردن بين الأردنيين والفلسطينيين، وقاطعه العراق وسوريا والجزائر والمغرب. وصدر عنه بيان ختامي أهم قراراته\n- الإنهاء الفوري لجميع العمليات العسكرية من جانب القوات المسلحة الأردنية وقوات المقاومة الفلسطينية.\n- السحب السريع لكلتا القوتين من عمان، وإرجاعها إلى قواعدها الطبيعية والمناسبة.\n- إطلاق المعتقلين من كلا الجانبين.\n- تكوين لجنة عليا لمتابعة تطبيق هذا الاتفاق.\nوانتهت مشاورات المؤتمر إلى مصالحة كل من ياسر عرفات رئيس منظمة التحرير الفلسطينية والعاهل الأردني حسين.\n9- قمة الجزائر 1973\nعقدت يوم 26 نوفمبر/تشرين الثاني 1973 في الجزائر وحضرتها 16 دولة عربية بمبادرة من سوريا ومصر بعد حرب أكتوبر/تشرين الأول وقاطعها العراق وليبيا.\nوصدر عن المؤتمر بيان ختامي ومجموعة من القرارات أهمها :\n- إقرار شرطين للسلام مع إسرائيل: انسحاب إسرائيل من جميع الأراضي العربية المحتلة وفي مقدمتها القدس، واستعادة الشعب الفلسطيني لحقوقه الوطنية الثابتة.\n- تقديم جميع أنواع الدعم المالي والعسكري للجبهتين السورية والمصرية من أجل استمرار نضالهما ضد العدو الصهيوني.\n- استمرار استخدام سلاح النفط العربي ورفع حظر تصدير النفط إلى الدول التي تلتزم بتأييدها للقضية العربية العادلة. وتوجيه تحية تقدير للدول الأفريقية التي اتخذت قرارات بقطع علاقاتها مع إسرائيل.\n- القيام بإعادة تعمير ما دمرته الحرب من أجل رفع الروح النضالية عند الشعوب العربية.\n- انضمام الجمهورية الموريتانية إلى الجامعة العربية.\n10- قمة الرباط 1974\nعقدت يوم 26 أكتوبر/تشرين الأول 1974 في الرباط، وشاركت فيها جميع الدول العربية ومن بينها الصومال التي تشارك للمرة الأولى. ومن قراراتها:\n- التحرير الكامل لجميع الأراضي العربية المحتلة في عدوان يونيو/حزيران 1967، وتحرير مدينة القدس، وعدم التنازل عن ذلك.\n11- قمة الرياض 1976\n- تعزيز القوى الذاتية للدول العربية عسكريا واقتصاديا وسياسيا، وتجنب المعارك والخلافات الهامشية.\n- اعتماد منظمة التحرير الفلسطينية ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني.\n- توثيق الصلة والتعاون مع المنظمات والمحافل الدولية.\n- تقدير الاحتياجات السنوية لدعم دول المواجهة عسكريا.\n- إنشاء صندوق خاص للإعلام العربي.\n- توحيد الموقف العربي من قضية الصحراء العربية، وتقديم معونات للصومال وموريتانيا.\nعقدت يوم 16 أكتوبر/تشرين الأول 1976 في الرياض لبحث الأزمة في لبنان ودراسة سبل حلها. وهو مؤتمر طارئ ضم ست دول عربية فقط هي: السعودية ومصر وسوريا والكويت ولبنان ومنظمة التحرير الفلسطينية. ولم يصدر عن المؤتمر بيان ختامي، ومن قراراته:\n- وقف إطلاق النار والاقتتال نهائيا في كافة الأراضي اللبنانية والتزام جميع الأطراف بذلك.\n- تعزيز قوات الأمن العربية الحالية لتصبح قوات ردع داخل لبنان وإعادة الحياة الطبيعية إلى لبنان.\n- التعهد العربي وتأكيد منظمة التحرير الفلسطينية على احترام سيادة لبنان ووحدته.\n- توجيه الحملات الإعلامية بما يكرس وقف القتال وتحقيق السلام وتنمية روح التعاون والإخاء بين جميع الأطراف والعمل على توحيد الإعلام الرسمي.\n12- قمة القاهرة 1976\nعقدت يوم 25 أكتوبر/تشرين الثاني 1976 في القاهرة وحضرتها 14 دولة لاستكمال بحث الأزمة اللبنانية التي بدأت في المؤتمر السداسي في الرياض.\nوقد صدر عن المؤتمر بيان ختامي وردت فيه مجموعة قرارات أهمها :\n- الترحيب بنتائج أعمال مؤتمر الرياض السداسي والمصادقة على قراراته.\n- أن تساهم الدول العربية كل حسب إمكانياتها في إعادة إعمار لبنان.\n- تعهد متبادل في عدم التدخل في الشؤون الداخلية لأي بلد عربي.\n- إنشاء صندوق لتمويل قوات الأمن العربية في لبنان.\n- مناشدة دول العالم إدانة العدوان الإسرائيلي.\n13- قمة بغداد 1978\nعقدت يوم الثاني من نوفمبر/تشرين الثاني 1978 في بغداد إثر توقيع مصر اتفاقيات كامب ديفد للسلام مع إسرائيل. وشارك في المؤتمر عشر دول مع منظمة التحرير الفلسطينية، ولم يصدر عنه بيان ختامي، وأهم قراراته :\n- عدم موافقة المؤتمر على اتفاقية كامب ديفد.\n14- قمة تونس 1979\n- توحيد الجهود العربية من أجل معالجة الخلل الإستراتيجي العربي.\n- دعوة مصر إلى العودة عن اتفاقية كامب ديفد.\n- حظر عقد صلح منفرد مع إسرائيل.\n- دعم الجبهة الشمالية والشرقية ومنظمة التحرير الفلسطينية ماديا.\n- نقل مقر الجامعة العربية وتعليق عضوية مصر.\n- تطبيق قوانين المقاطعة على الشركات والأفراد المتعاملين في مصر مع إسرائيل، والتمييز بين الحكومة والشعب في مصر.\n- إلغاء القرارات التي اتخذها مجلس الجامعة العربية بمقاطعة اليمن.\nعقدت يوم 20 نوفمبر/تشرين الثاني 1979 في تونس وصدر عنها بيان ختامي فيه مجموعة من القرارات، منها :\n- الصراع مع إسرائيل طويل الأمد، وهو عسكري وسياسي واقتصادي وحضاري.\n- تجديد الإدانة العربية لاتفاقية كامب ديفد.\n- التصدي لمؤامرة الحكم الذاتي، وتوسيع نطاق التضامن العالمي مع نضال الشعب الفلسطيني من أجل إفشال مخططات الاحتلال الصهيوني وهزيمته.\n- التصدي لنقل العاصمة الإسرائيلية إلى القدس.\n- إدانة سياسة الولايات المتحدة الأميركية واعتبارها تؤثر سلبا على العلاقات والمصالح بينها وبين الدول العربية.\n- إدانة العدوان الإسرائيلي على الجنوب اللبناني والتأكيد على سيادة لبنان واستقلاله ووحدته الوطنية.\n- إدانة قرار النظام المصري تزويد إسرائيل من مياه النيل.\n- استمرار إحكام المقاطعة للنظام المصري.\n- تعمير لبنان ومساعدة الفلسطينيين في الجنوب اللبناني.\n15- قمة عمان 1980\nعقدت يوم 25 نوفمبر/تشرين الثاني 1980 في عمان بحضور 15 دولة عربية. وصدر عن المؤتمر بيان ختامي تضمن مجموعة من القرارات أهمها :\n- عزم القادة العرب على إسقاط اتفاقية كامب ديفد للسلام مع إسرائيل.\n- التأكيد أن قرار مجلس الأمن رقم 242 لا يتفق مع الحقوق العربية، ولا يشكل أساسا صالحا لحل أزمة القضية الفلسطينية.\n- الدعوة إلى وقف إطلاق النار بين العراق وإيران، وتأييد حقوق العراق المشروعة في أرضه ومياهه.\n- إدانة الاعتداء الإسرائيلي على لبنان، ودعم وحدة وسلامة الأراضي اللبنانية.\n- إدانة استمرار حكومة واشنطن في تأييد إسرائيل وإلصاق صفة الإرهاب بمنظمة التحرير الفلسطينية.\n- المصادقة على وثيقة إستراتيجية العمل الاقتصادي العربي المشترك حتى عام 2000.\n- الموافقة على استمرار مقاطعة مصر.\n16- قمة فاس 1981\nعقدت يوم 25 نوفمبر/تشرين الثاني 1981 في فاس وشاركت فيها جميع الدول العربية باستثناء مصر. وانتهت أعمال المؤتمر بعد خمس ساعات عندما رفضت سوريا مسبقا خطة الملك فهد لحل أزمة الشرق الأوسط، وتقرر إرجاء أعمال المؤتمر إلى وقت لاحق في فاس أيضا.\n17- قمة فاس 1982\nعقدت يوم 6 سبتمبر/أيلول 1982 في فاس وشاركت فيه 19 دولة وتغيبت ليبيا ومصر، واعترفت فيها الدول العربية ضمنيا بوجود إسرائيل. وصدر عن المؤتمر بيان ختامي تضمن مجموعة من القرارات أهمها :\n- إقرار مشروع السلام العربي مع إسرائيل، أهم ما تضمنه: انسحاب إسرائيل من جميع الأراضي العربية التي احتلتها عام 1967، وإزالة المستعمرات الإسرائيلية في هذه الأراضي وقيام الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس، وتأكيد حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره، وتعويض من لا يرغب في العودة.\n- الإدانة الشديدة للعدوان الإسرائيلي على الشعبين اللبناني والفلسطيني.\n- بخصوص الحرب العراقية الإيرانية، دعا المؤتمر إلى ضرورة التزام الطرفين بقرارات مجلس الأمن، وأعلن أن أي اعتداء على أي قطر عربي اعتداء على البلاد العربية جميعها.\n- مساندة الصومال في مواجهة وإخراج القوة الإثيوبية من أراضيه.\n18- قمة الدار البيضاء 1985\nعقدت يوم 20 أغسطس/آب 1985 في الدار البيضاء بناء على دعوة من الحسن الثاني ملك المملكة المغربية. وصدر عن المؤتمر بيان ختامي تضمن مجموعة من القرارات أهمها :\n- تأليف لجنتين لتنقية الأجواء العربية وحل الخلافات بين الأشقاء العرب.\n- الاستنكار والأسف الشديد لإصرار إيران على مواصلة الحرب، وإعلان المؤتمر تعبئة جميع الجهود لوضع حد سريع للقتال.\n- التنديد بالإرهاب بجميع أشكاله وأنواعه ومصادره، وفي مقدمته الإرهاب الإسرائيلي في فلسطين.\n- المطالبة برفع الحصار الذي تفرضه مليشيات حركة أمل الشيعية على المخيمات الفلسطينية.\n19- قمة عمان 1987\nعقدت يوم 8 نوفمبر/تشرين الثاني 1987 في عمان وشاركت فيها 20 دولة عربية ومنظمة التحرير الفلسطينية وصدر عن المؤتمر بيان ختامي ومجموعة من القرارات أهمها :\n- إدانة إيران لاحتلالها جزءا من الأراضي العراقية والتضامن مع العراق.\n- تضامن المؤتمر مع السعودية والكويت والتنديد بالأحداث التي اقترفها الإيرانيون في المسجد الحرام بمكة المكرمة.\n- التمسك باسترجاع كافة الأراضي العربية المحتلة والقدس الشريف كأساس للسلام، وضرورة بناء القوة الذاتية للعرب.\n- إدانة الإرهاب الدولي.\n- العلاقات الدبلوماسية بين أي دولة عضو في الجامعة العربية وبين مصر عمل من أعمال السيادة تقررها كل دولة بموجب دستورها وقانونها.\n- تكثيف الحوار مع حاضرة الفاتيكان، ودعوة الملك حسين إلى إجراء الاتصالات معها.\n20- قمة الجزائر 1988\nعقدت يوم 7 يونيو/حزيران 1988 في الجزائر وبمبادرة من الرئيس الأسبق الشاذلي بن جديد. وصدر عن المؤتمر بيان ختامي، ومن قراراته:\n- دعم الانتفاضة الشعبية الفلسطينية وتعزيز فعاليتها وضمان استمراريتها.\n- المطالبة بعقد مؤتمر دولي للسلام في الشرق الأوسط تحت إشراف الأمم المتحدة.\n- تجديد التزام المؤتمر بتطبيق أحكام مقاطعة إسرائيل.\n- إدانة السياسة الأميركية المشجعة لإسرائيل في مواصلة عدوانها وانتهاكاتها.\n- الوقوف إلى جانب لبنان في إزالة الاحتلال الإسرائيلي من جنوب لبنان.\n- تجديد التضامن الكامل مع العراق والوقوف معه في حربه ضد إيران.\n- إدانة الاعتداء الأميركي على ليبيا، وتأييد سيادة طرابلس على خليج سرت.\n- إدانة الإرهاب الدولي والممارسات العنصرية.\n- الاهتمام بالانفراج الدولي في البدء بالنزع التدريجي للأسلحة النووية.\n21- قمة الدار البيضاء 1989\n\|\n\|\n\| قمة الدار البيضاء عام 1989\n\|\nعقدت يوم 23 مايو/أيار 1989 في الدار البيضاء بحضور مصر التي استعادت عضويتها في الجامعة العربية، وتغيب لبنان التي كانت تتنازع السلطة فيه حكومتان. ولم يصدر عن المؤتمر بيان ختامي، وأصدر مجموعة من القرارات، بينها :\n- تقديم الدعم والمساعدة المعنوية والمادية للانتفاضة الفلسطينية.\n22- قمة بغداد 1990\n- تأييد عقد المؤتمر الدولي للسلام في الشرق الأوسط.\n- تأييد قيام دولة فلسطين المستقلة والعمل على توسيع الاعتراف بها.\n- دعم الموقف الفلسطيني في موضوع الانتخابات وأن تتم بعد الانسحاب الإسرائيلي من الأراضي الفلسطينية وبإشراف دولي، وفي إطار عملية السلام الشاملة.\nعقدت يوم 28 مايو/أيار 1990 وغابت عنها لبنان وسوريا. وبحث المؤتمر التهديدات التي يتعرض لها الأمن القومي العربي واتخاذ التدابير اللازمة حيالها. وصدر عنه بيان ختامي تضمن مجموعة من القرارات أهمها :\n- الترحيب بوحدة اليمنين الشمالي والجنوبي بعدما كانا دولتين مستقلتين.\n- تأييد استمرار الانتفاضة الفلسطينية، والتأكيد على دعمها ماديا ومعنويا.\n- إدانة تهجير اليهود وعدم شرعية المستوطنات.\n- إدانة قرار الكونغرس الأميركي اعتبار القدس عاصمة لإسرائيل.\n- توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني.\n- معارضة المحاولات الأميركية إلغاء قرار اعتبار الصهيونية شكلا من أشكال الصهيونية.\n- دعم العراق في حقها امتلاك جميع أنواع التكنولوجيات الحديثة.\n- إدانة التهديدات الأميركية لليبيا، والتضامن مع طرابلس ضد الحصار الاقتصادي.\n- إطلاق سراح أسرى الحرب بين الجانبين العراقي والإيراني.\n23- قمة القاهرة 1990\nعقدت يوم 15 أغسطس/آب 1990 في القاهرة على أثر الغزو العراقي للكويت. وتغيبت عن المؤتمر تونس التي كانت تدعو إلى تأجيله. ولم يحضر القمة قادة الدول الخليجية إلا أمير البحرين. أما أهم القرارت التي اتخذها فهي :\n- إدانة العدوان العراقي على دولة الكويت وعدم الاعتراف بقرار العراق ضم الكويت إليه ومطالبة العراق بسحب قواته فورا إلى مواقعها الطبيعية.\n- بناء على طلب من الرياض تقرر إرسال قوة عربية مشتركة إلى الخليج.\n24- قمة القاهرة 1996\nبعد انقطاع دام حوالي ست سنوات عقد مؤتمر القاهرة الطارئ يوم 21 يونيو/حزيران 1996 وحضرته كافة الدول العربية باستثناء العراق. وصدر عن المؤتمر بيان ختامي تضمن مجموعة من القرارات بينها :\n- الموافقة المبدئية على إنشاء محكمة العدل العربية، وميثاق الشرق للأمن والتعاون العربي، وآلية جامعة الدول العربية للوقاية من النزاعات وإدارتها وتسويتها.\n- الإسراع في إقامة منظمة التجارة الحرة العربية الكبرى.\n- التأكيد مجددا على شروط السلام الشامل مع إسرائيل وهي: الانسحاب الكامل من الأراضي الفلسطينية بما فيها القدس، ومن الجولان والجنوب اللبناني، والتوقف عن النشاط الاستيطاني.\n- التضامن العربي مع دولتي البحرين والإمارات ضد التهديد الإيراني.\n- الحفاظ على وحدة وسلامة العراق، ودعوته إلى تنفيذ قرارات مجلس الأمن.\n25- قمة القاهرة 2000\nعقدت يوم 21 أكتوبر/تشرين الأول في القاهرة إثر أحداث العنف التي تفجرت ضد الفلسطينيين بعد تدنيس شارون الحرم القدسي، وسمي بمؤتمر قمة الأقصى. حضر المؤتمر جميع الدول العربية باستثناء ليبيا التي مثلها وفد دبلوماسي انسحب في اليوم الثاني من القمة. وقد تضمن البيان الختامي عدة قرارات أهمها :\n- إنشاء صندوق باسم انتفاضة القدس برأس مال 200 مليون دولار أميركي لدعم أسر الشهداء وتأهيل الجرحى والمصابين.\n- إنشاء صندوق باسم صندوق الأقصى برأس مال 800 مليون دولار لدعم الاقتصاد الفلسطيني.\n- السماح باستيراد السلع الفلسطينية بدون قيود كمية أو نوعية.\n26- قمة عمان 2001\nعقدت يوم 27 مارس/آذار 2001 في عمان، ومن أهم قراراتها :\n- إدانة العدوان الإسرائيلي المتواصل على الشعب الفلسطيني وانتهاكات إسرائيل الجسيمة لحقوق الإنسان. كما عبرت عن الاستياء البالغ لاستخدام الولايات المتحدة حق النقض (الفيتو) في مجلس الأمن ضد مشروع قرار حول حماية الشعب الفلسطيني في الأراضي الفلسطينية وإنشاء قوة الأمم المتحدة للمراقبة في تلك الأراضي.\n- الترحيب بقرار المجلس الأعلى لصندوقي الأقصى وانتفاضة القدس وقرارات الاستجابة العاجلة لدعم ميزانية السلطة الوطنية الفلسطينية بصرف مبلغ 15 مليون دولار من القرض الحسن الذي تم اعتماده بقيمة 60 مليون دولار تدفع على أربعة أشهر بناء على اقتراح تقدمت به المملكة العربية السعودية.\n- التأكيد على التضامن التام مع سوريا ولبنان ورفض التهديدات الإسرائيلية التي تصاعدت مؤخرا ضد البلدين الشقيقين.\n- الموافقة على إقامة المؤتمر الاقتصادي الأول في نوفمبر/تشرين الثاني 2001 في القاهرة بمشاركة حكومات الدول العربية والقطاع الخاص العربي والأجنبي والمؤسسات الاقتصادية الإقليمية والدولية.\n27- قمة بيروت 2002\nعقدت يوم 27 مارس/آذار 2002 في بيروت، وكانت إحدى القمم المهمة في تاريخ القمم العربية حيث تبنت مبادرة ولي العهد السعودي الأمير عبد الله بشأن تطبيع العلاقات الإسرائيلية العربية شريطة الانسحاب إلى حدود الرابع من يونيو/حزيران 1967. كما شهدت القمة انفراجا نسبيا في العلاقات المأزومة بين الكويت والعراق وانفراجا آخر في العلاقات السعودية العراقية.\n28- قمة شرم الشيخ 2003\nعقدت في غرة مارس/آذار 2003 في شرم الشيخ بمصر وسط ظروف بالغة السوء حيث كان قد بدأ غزو العراق من قبل القوات الغازية الأنغلوأميركية. وشدد البيان الختامي على ضرورة احترام سيادة شعب العراق على أراضيه. وخرج العرب من الاجتماع بحال ربما أسوأ مما دخلوا به حيث تبادل الزعيم الليبي القذافي الاتهامات في جلسة على الهواء مع ولي العهد السعودي، وأحدثت المبادرة الإماراتية التي اقترحت تنحي صدام حسين من السلطة ردود فعل مختلفة بين القادة العرب، وكانت سبباً بعد ذلك في أزمة عميقة بين الإمارات والأمين العام للجامعة عمرو موسى.\n29- قمة تونس 2004\nيومى 29 30 مارس 2004" ]	[ "https://web.archive.org/web/20070202131754/http://www.arabsummit.dz/ar/historique_sp.php" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q49103--رد الفعل الشعبي ومونديال 1982-5	1	حرب لبنان 1982	حرب لبنان 1982 وتسمى أيضا بغزو لبنان أو ما أطلقت عليه إسرائيل اسم عملية السلام للجليل وعملية الصنوبر (بالعبرية: מבצע שלום הגליל، أو מבצע של"ג) هي حرب عصفت بلبنان فتحولت أراضيه إلى ساحة قتال بين منظمة التحرير الفلسطينية وسوريا وإسرائيل. ترجع أسباب هذه الحرب إلى عدد من الأحداث التي جرت في الشرق الأوسط خلال السنين التي سبقتها، من اتفاق القاهرة الذي نظم وجود الفصائل الفلسطينية المسلحة في لبنان، إلى الحرب الأهلية اللبنانية. بدأت المعارك في 6 حزيران 1982 عندما قررت الحكومة الإسرائيلية شن عملية عسكرية ضد منظمة التحرير الفلسطينية بعد محاولة اغتيال سفيرها إلى المملكة المتحدة، شلومو أرجوف على يد منظمة أبو نضال،Chomsky, Noam. Fateful Triangle p.196. قامت إسرائيل باحتلال جنوب لبنان بعد أن هاجمت منظمة التحرير الفلسطينية والقوات السوريّة والمليشيات المسلحة الإسلامية اللبنانية، وحاصرت منظمة التحرير وبعض وحدات الجيش السوري في بيروت الغربيّة. انسحبت منظمة التحرير من بيروت بعد أن تعرّض ذلك القسم منها إلى قصف عنيف، وكان ذلك بمعاونة المبعوث الخاص، فيليب حبيب، وتحت حماية قوات حفظ السلام الدولية. انتهت هذه الحرب بشكلها المعترف به في عام 1985 إلا أن آثارها ومخلفاتها لم تنته حتى مايو/ أيار من عام 2000 عندما انسحب الجيش الإسرائيلي وأعوانه فعلياً من جنوب لبنان. والجدير ذكره أن إسرائيل قد زجت في هذه الحرب ضعف عدد القوات التي واجهت بها مصر وسوريا في حرب تشرين الأول/أكتوبر 1973.الجزيرة الفضائية، برامج القناة: حرب لبنان.. الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982 ج8	رد الفعل الشعبي ومونديال 1982	تزامن حصار بيروت مع انطلاق كأس العالم لكرة القدم 1982 في إسبانيا. والذي شهد دخول دولتين عربيتيين هما منتخب الكويت لكرة القدم والجزائر. وبدأ حصار وقصف الميليشيات وإسرائيل لبيروت يوم 13 يونيو 1982 وهو نفس اليوم الذي لُعبت به أول مبارة في المونديال بين الأرجنتين وبلجيكا. يعتقد الكثير بأن اختيار توقيت الاجتياح بالتزامن مع مونديال 1982 كان ضمن ترتيبات الاجتياح.أعمدة: عبد الهادي خلف، الليلة أسوء من البارحة انشغل العالم العربي وقتها بالإحداث المتسارعة في المونديال، فالجزائر فازت على منتخب ألمانيا لكرة القدم 2-1 في 16 يونيو، وعلى تشيلي في 24 يونيو. وفهد الأحمد الصباح رئيس الإتحاد الكويتي لكرة القدم آنذاك، قام بتعطيل مبارة الكويت ومنتخب فرنسا لكرة القدم في 21 يونيو محتجا على هدف رابع سجلته فرنسا في شباك الكويت بعد أن نزل إلى أرض الملعب لمدة سبع دقائق، واضطر الحكم الروسي ميروسلاف ستوبار لإلغاء الهدف. قام الاتحاد الدولي لكرة القدم بتغريم الأمير فهد مبلغ 8000 جنيه إسترليني بسبب تدخله. وايقاف الحكم وعدم إسناد باقي مبارياته له.منتدى الرياضة إلى الأبد، رياضة عربية، الكويت ومشوارها مع المونديال يذكر جورج حاوي الصدمة برد الفعل العربي الشعبي فيقول: بينما خرجت مظاهرات بسبب ما فسره العرب بالمؤامرةمنتدى الرياضة للأبد، الأراشيف، النقطة الثالثة نسيج الرياضية:تآمر أوروبي ضد ممثل العرب المنتخب الجزائري لإخراج الجزائر من الدور الأول في المباراة بين ألمانيا الغربية والنمسا في 25 يونيو. كانت المظاهرات الوحيدة في الشرق الأوسط التي خرجت تستنكر الاجتياح، كما يذكر فيصل القاسم هي المظاهرات الضخمة التي نظمتها حركة السلام الآن في إسرائيل للمطالبة بالانسحاب من لبنان. كما قام الفريق الإيطالي بإهداء لبنان كأس العالم (رمزيا) تعاطفا معه.ذرائع: وحــدك... قـــف وحــدك، غسان الشهابي	[ "الموقع الرئيسي لمؤسسة الحوار المتمدن انتقل الى رابط جديد\n(https://www.ahewar.org)\nنرجو تحديث قائمة المفضلات والروابط في مواقعكم ان وجدت\nيمكنكم النقر على الرابط ادناه للانتقال الى الصفحة التى طلبتها\nاو سيتم تحويلكم اوتوماتيكيا خلال 5 ثواني\nالرابط الجديد\n(http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=72509)\nThe Modren Discussion website has moved to\n(https://www.ahewar.org).\nPlease update your bookmarks/favorites/links. You may use the link shown to go to the new site, or you will be automatically redirected there in 5 seconds.\nNew URL\n(http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=72509)" ]	[ "https://www.ahewar.org/del.asp?url=http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=72509" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q400907--حياته العائلية-1	1	أحمد الجابر الصباح	الشيخ أحمد الجابر المبارك الصباح (1885 - 29 يناير 1950)، أمير دولة الكويت العاشر، حكم الكويت من 23 مارس 1921 حتى وفاته في 29 يناير 1950.حدث في مثل هذا اليوم في الكويت، كونا، دخل في 23 مارس 2009 وهو ابن الشيخ جابر المبارك الصباح من زوجته شيخة عبد الله بن صباح الصباح.	حياته العائلية	تزوج من: حصة إبراهيم الغانم (والدة الشيخ عبد الله والشيخ محمد والشيخة منيرة والشيخة أسماء). الشيخة بيبي السالم الصباح (والدة الشيخ جابر والشيخة بدرية). منيرة عثمان السعيد العياروزير الصحة يضع حجر الاساس لمركز الشيخة منيرة عثمان السعيد العيار في كيفان، وكالة الأنباء الكويتية كونا، 9 يونيو 2010 (والدة الشيخ صباح والشيخة العنود). اليمامة (والدة الشيخ خالد والشيخ نواف). دلال المتلقم (والدة الشيخة نشمية). مريم مريط الحويلة (والدة الشيخ مشعل والشيخة مشاعل والشيخة أمثال). رقية بنت فراج (والدة الشيخ منصور). وضحة الدويعي (والدة الشيخة نورية). حصة الفارس (والدة الشيخة الجازي والشيخة موزة). فاطمة محمد عبد الله والدة الشهيد فهد الأحمد ووريت الثرى في موكب جنائزي تقدمه رئيسا السلطتين، جريدة السياسة - نشر في 6 أبريل 2010، دخل في 17 مايو 2010 (والدة الشيخ فهد). شكرية سلطان من العائلة العثمانية. ولديه من الأبناء:موقع بوابة الشيخ نايف أحمد الصباح - شجرة عائلة الصباح الشيخ عبد الله. الشيخ محمد. الشيخة منيرة. الشيخة أسماء. الشيخة نورية. الشيخة بدرية. الشيخ جابر (أمير الكويت الثالث عشر). الشيخة نشمية. الشيخ صباح (أمير الكويت الخامس عشر). الشيخة الجازي. الشيخة العنود. الشيخة موزة. الشيخ خالد. الشيخ نواف (أمير الكويت السادس عشر). الشيخ مشعل (ولي عهد الكويت). الشيخ منصور. (توفي في 2021). الشيخة سميحة. الشيخ فهد. الشيخة فريحة. الشيخة مشاعل. الشيخة سهيره. الشيخة نعيمه. الشيخة أمثال. الشيخة نزيلة.	[ "\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\|\n\|\|\n\|\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|اليوم: 15 يونيو 2011 التوقيت المحلّي: 02:28 ص\n\|\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|وزير الصحة يضع حجر الاساس لمركز الشيخة منيرة عثمان السعيد العيار في كيفان\n\|\n\|\n\|\n\|الصحة 23/06/2003 12:51:00 م\n\|\n\|\n\|\n\|\nوزير الصحة يضع حجر الاساس لمركز الشيخة منيرة عثمان السعيد العيار في كيفان\nالكويت - 23 - 6 (كونا)-- اكد وزير الصحة ووزير العدل بالوكالة الدكتور محمد\nالجارالله اليوم اهمية المساهمات الوطنية سواء من الافراد او المؤسسات الخاصة في\nتطوير الخدمات الصحية .\nجاء ذلك في كلمة للوزير الجارالله خلال حفل وضع حجر الاساس لمركز الشيخة منيرة\nعثمان السعيد العيار الصحي في منطقة كيفان بتبرع من ابناء المرحومة النائب الاول\nلرئيس مجلس الوزارء ووزير الخارجية الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح والشيخة\nالعنود الاحمد الجابر الصباح .\n\|\nواشاد الوزير الجارالله بتبرع ابناء المرحومة لانشاء هذا المركز الذي يعد\nنموذجا متطورا للمراكز الصحية الاخرى .\nكما اشاد الجارالله بتبرع محسني اهل الكويت الذين اعتادوا على تقديم مثل هذه\nالمساهمات لبناء المجتمع وتطوير الخدمات الصحية التي تقدمها الدولة للمواطنين\nوالمقيمين.\nوقال ان تبرع المواطنين لانشاء المراكز الصحية يعد نوعا من المشاركة في تقديم\nالخدمات الصحية ونقطة مضيئة ودليلا واضحا على ان الخير الكثير في هذا البلد\nوالعطاء لايتوقف لخدمة جميع من يقيم على ارضه.\nواشار الى ان الوزارة بدات بتقديم خدمات الرعاية الصحية الاولية بشكل شمولي\nلاحداث نقلة نوعية في تقديم هذه الخدمة بحيث تشمل رعاية الطفولة والامومة وبرامج\nالتطعيمات وصحة المجتمع الى جانب مواصلتها تطبيق برنامج الرعاية الصحية الاولية\nالشمولية الهادف الى الارتقاء بمستوى المؤسسة الصحية واحداث التكامل الاداري\nوالفنى والمالى فيها.\nوجدد وزير الصحة ووزير العدل بالوكالة الدكتور محمد الجارالله\nالتأكيد على استمرار دولة الكويت فى تقديم المساعدات الطبية للشعب العراقي\nبالاضافة الى ارسال المعدات والاطباء المتخصصين والجراحين لمستشفيات ام قصر\nومستشفى البصرة العام مشيرا الى ان هناك اطباء كويتيين يعملون بانتظام.\nومن جانبه قال مدير مشروع المركز حسين جعفر الصايغ في كلمته ان المركز يشتمل\nعلى عيادات طب العائلة والمشتملة على عيادتين للرجال ومثلها للنساء والاطفال .\nكما يشتمل المركز على عيادات للاسنان وعيادة السكر وعلاج كبار السن وقسم\nلرعاية الامومة وقسم لرعاية الطفل السليم بالاضافة الى ضماد مركزي لجميع الاقسام .\nومن جانبه اثنى عضو مجلس الامة النائب احمد الدعيج في تصريح (لكونا) على تبرع\nورثة ابناء الشيخة منيرة العيار مشيرا الى ان منطقة كيفان بأمس الحاجة لهذا النوع\nمن الخدمات الصحية.\nكما اثنى على جهود وزارة الصحة وكافة العاملين بالوزارة على اهتمامهم بمثل هذه\nالمشاريع المقدمة لرعاية المواطنين والمقيمين في دولة الكويت .\nوقال الدعيج \"انني اقتنص هذه الفرصة بالدعوة لتنفيذ المقترح برغبة المقدم من\nقبلنا في المجلس بان يتم تخصيص مبنى المستوصف القديم في المستقبل لتقديم خدمات\nالرعاية الصحية لامراض الشيخوخة لكبار السن والحالات الخاصة\". (النهاية)\nخ ز / ي ع\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\|\n\|\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|" ]	[ "https://web.archive.org/web/20110614234224/http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?Language=ar&id=1356020" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q484909--الحياة الشخصية والأعمال الأخرى-1	3	كلارنس سيدورف	تصغير\|يسار\|كلارنس سيدورف كلارنس سيدورف من مواليد 1 أبريل 1976 في باراماريبو في سورينام، يعتبر كلارنس سيدورف اللاعب الوحيد الذي فاز بلقب دوري أبطال أوروبا مع ثلاثة أندية هي: أياكس أمستردام في عام 1995 وريال مدريد في عام 1998 وإيه سي ميلان في عامي 2003-2007، وقد لعب أيضا لنادي سامبدوريا وإنتر ميلان.	الحياة الشخصية والأعمال الأخرى	يتحدث سيدورف ست لغات بطلاقة: الهولندية والإنجليزية الإيطالية والبرتغالية والإسبانية وسرانان تونجو. غالبًا ما كان يُنظر إليه على أنه شخصية روحية وذكية وواضحة في كرة القدم، وفي مقابلة عام 2011، ذكر سيدورف أنه كان يدرس للحصول على درجة الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة بوكوني المرموقة في ميلانو؛ بسبب هذا، حصل على لقب "il professore" («الأستاذ») خلال فترة لعبه في ميلان. سيدورف متزوج من امرأة برازيلية، لوفيانا سيدورف، يمتلك معها مطعمًا يسمى Finger's في ميلانو. لديهم أربعة أطفال. انتهت العلاقة في حوالي عام 2018، حيث وجد سيدورف شريكًا جديدًا، صوفيا مكراماتي، وهي مواطنة كندية من أصول إيرانية لائقة ومسلمة دينية.https://theparadise.ng/sophia-makramati-is-she-the-new-wife-of-seedorf-7-facts-about-her في 4 مارس 2022، أعلن سيدورف على إنستغرام أنه اعتنق الإسلام في أبو ظبي. بسبب علاقته القوية مع دولة سورينام، حيث ولد، فهو يشارك في العديد من مشاريع التنمية الاجتماعية هناك. قام ببناء «ملعب كلارنس سيدورف» الخاص به في منطقة بارا في سورينام. من خلال مؤسسته «أبطال من أجل الأطفال»، يدعم المشاريع من أجل القضايا الخيرية في سورينام. لهذا، كرمته سورينام إلى رتبة القائد الأعلى للنجمة الصفراء، ومؤخراً في عام 2011، حصل على لقب فارس من وسام Orange-Nassau (OON).	[ "ما حقيقة اسلام سيدورف لاعب هولندا وريال مدريد وميلان؟\nكلارنس سيدورف لم يُغير اسمه إلى يونس سيدورف كما أشيع..\nتصدر اسم لاعب الوسط الهولندي المعتزل «كلارنس سيدورف» مواقع التواصل الاجتماعي على مدار الـ 24 ساعة الماضية، بعد انتشار خبر اعتناقه للدين الاسلامي على خطى العديد من نجوم كرة القدم الأوروبية والعالمية.\nوأعلن سيدورف بشكل رسمي عبر حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي «انستجرام» ونشر صورة من داخل دائرة الشؤون الاسلامية والعدل الخيري في دولة الإمارات، وكانت رفقته صديقته الإيرانية التي أقنعته باعتناق الاسلام.\nونفى سيدورف ما أشيع حول تغيير اسمه «كلارنس سيدورف» مشيرًا إلى أنه سيستمر بنفس الاسم حتى بعد الاسلام دون مشاكل.\nيأتي خبر اعتناق سيدورف للدين الاسلامي قبل شهر واحد من بداية شهر رمضان المعظم لعام 1443 هجري، وهو الخبر الذي حظى باهتمام وبتفاعل العديد من عشاق اللعبة في الوطن العربي والدول الاسلامية، بسبب الشعبية الجارفة التي كان يتمتع بها اللاعب السابق لناديي ريال مدريد وميلان.\nولعب كلارنس سيدورف خلال فترة احترافه لكرة القدم مع أكبر أندية أوروبا، مثل أياكس أمستردام الهولندي، وانتر ميلان الايطالي، وريال مدريد الاسباني وميلان الايطالي، قبل أن يعتزل المستديرة في الملاعب البرازيلية عام 2013.\nواكتسب اللاعب المولود في جمهورية سورينام عام 1976، شعبيته الكبيرة بسبب فترته الطويلة رفقة ميلان الايطالي من 2002 إلى 2012، ما جعله أحد أهم أساطير النادي جنبًا إلى جنب فرانكو باريزي وباولو مالديني وماركو فان باستين ورود خوليت وفرانك ريكارد.\nويُعد سيدورف اللاعب الوحيد في تاريخ كرة القدم الذي نجح في التتويج ببطولة دوري أبطال أوروبا مع 3 فرق مختلفة، بواقع تتويج مع أياكس أمستردام عام 1995، وتتويج مع ريال مدريد عام 1998، بالاضافة للقبين رفقة ميلان الايطالي عامي 2003 و2007.\nهل اسلم سيدورف حقًا وما اسمه الجديد؟\nرحب عشاق ميلان ومنتخب هولندا في الدول الاسلامية، عبر مواقع التواصل الاجتماعية فيسبوك وتويتر، بقرار اعتناق سيدورف للدين الاسلامي، وجاءت معظم التعليقات إيجابية نحو هذا القرار.\nوتأكد «ميركاتو داي» من مصادر خاصة في الامارات بحقيقة اسلام كلارنس سيدورف حيث يتواجد هناك حاليًا. لكنه لم يطلق على نفسه اسم «يونس» بدلاً من اسمه الأول كلارنس كما تردد عبر الفيسبوك وانستجرام.\nوكان سيدورف قد شارك في مؤتمر صحفي أقيم في دولة الامارات العربية المتحدة بنهاية شهر نوفمبر 2021، تواجد فيه اللاعب الروسي في الفنون القتالية المختلطة «حبيب عبد المناف نور محمدوف» المعروف بتدينه والتزامه بمباديء الدين الاسلامي.\nوانفصل صاحب الـ 45 عامًا عن زوجته البرازيلية «لوفيانا سيدورف»، والدة بناته الثلاثة وابنه الوحيد «دينزيل».\nويقال أن فتاة ايرانية تعرف عليها كلارنس سيدورف بعد انفصاله عن لوفيانا، كانت السبب الرئيسي وراء اعتناقه للدين الاسلامي، حسب ما كشف، مشيرًا إلى أن اسمها “صوفيا”.\nما طبيعة علاقة سيدورف بزوجته السابقة؟\nلا تزال لوفيانا على اتصال بـ «يونس سيدورف» رغم الانفصال الذي حدث في عام 2021، لكنهما لم يعلنا طلاقهما الرسمي بعد، ربما بسبب اتخاذ تلك الإجراءات لبعض الوقت.\nوتعتقد مصادر صحفية بدء سيدورف وروفانا إجراءات الطلاق، لكنهما لم يكشفا عن أي شيء لوسائل الإعلام بهذا الخصوص، وقد تتواصل العلاقة بينهما من أجل أفضل رعاية ممكنة للأطفال.\nومن الشائع أن يظل الأزواج المنفصلون على علاقة ودية من أجل الأسرة، ولا يزال سبب الانفصال غير واضح بنسبة كبيرة، لكن هناك شك في وجود خيانة من طرف سيدورف.\nولم يصدر سيدورف أي بيان بخصوص انفصاله عن زوجته، لكنه ظهر عدة مرات مع امرأة أخرى، بل ونشر صوره معها عبر مواقع التواصل الاجتماعي.\nجدير بالذكر اعتزال سيدورف بين صفوف نادي بوتافوجو البرازيلي عام 2013، الذي شارك رفقته في 58 مباراة محلية، سجل خلالهم 16 هدفا.\nعائلة سيدورف «كروية بامتياز»\nكما حظى سيدورف بمسيرة زاخرة بالألقاب والانجازات، حظى كذلك بعائلة كروية بامتياز، حيث لديه شقيقان احترفا كرة القدم في الفترة من 2000 إلى 2011، وكان القاسم المشترك بينهما اللعب في أكاديمية أياكس ثم ريال مدريد.\nلكن لم يستطع أشقاء سيدورف «جورين وشيدريك» تحقيق انجازات كروية مثلما فعل شقيقهم الأكبر، رغم حصولهما على فرصة التواجد في ريال مدريد.\nولعب جورين سيدورف (41 عامًا) لناديي دي جرافشاب وزفوله في الدوري الهولندي، وخاض تجربة قصيرة مع نادي ذا برازرز في الدوري السورينامي، مع الإشارة إلى أنه نشأ في أكاديمية أياكس بين عامي 1997 و1999 قبل الالتحاق بأكاديمية ريال مدريد لأشهر معدودة.\nأما الشقيق الأصغر، شيدريك أورلاندو سيدورف (38 عامًا) فلم يستسلم بعد الفشل كلاعب، وقرر الاتجاه للتدريب، وتحصل على شهادة B في التدريب من الاتحاد الأوروبي لكرة القدم «يويفا» ويعمل حاليًا في تدريب شباب نادي أياكس أمستردام.\nوخاض شيدريك أورلاندو العديد من التجارب الاحترافية المخيبة بعدما قضى أعوام 1999 و2000 و2001 في التنقل بين أكاديميات أياكس أمستردام وريال مدريد وانتر ميلان.\nوفي 2001 التحق شيدريك بصفوف نادي NAC بريدا، وتنقل في السنوات التالية بين أندية متواضعة حتى اعتزل المستديرة بين صفوف نادي مونزا الايطالي عام 2011.\nولدى أشقاء سيدورف 6 أبناء جميعهم مارسوا كرة القدم في سنوات مضت، والقليل منهم لا يزال في اللعبة حتى الآن، لعل أبرزهم الظهير الأيمن لنادي أدو دين هاخ الهولندي «كين سيدورف» صاحب الـ 22 عامًا، وهو أحد أبناء أشقاء سيدورف الذين لم يحترفوا كرة القدم!\nويأتي لاعب نادي اف سي إيندهوفن «كولين سيدورف» في المرتبة الثانية من حيث الشهرة، ويلعب في مركز الظهير الأيمن، وعمره حاليًا 26 سنة.\nوقبل عامين من الآن اعتزل لاعب الوسط الدفاعي «ستيفانو سيدورف» بين صفوف نادي اف سي زاندام الهولندي، علمًا بأنه مثل أندية أليكريم البرازيلي ومونزا الايطالي وبريدا وفيريا اليوناني وجرونجين الهولندي، ونشأ في أكاديمية أياكس في الفترة بين 1996 إلى 2002، وعمره حاليًا 38 عامًا.\nواعتزل ريجيليو سيدورف – ابن أخ كلارنس وابن عم كين سيدورف- في سن مبكرة قبل أن يصل لعامه الـ 30 بسبب كثرة الاصابات.\nولعب ريجيليو سيدورف في مركز المهاجم الصريح لأندية سبارتا الهولندي وبيفيرن البلجيكي ودين بوخ الهولندي وجيروسكيبو القبرصي، بالاضافة لتمثيل نادي تاوراس الكولومبي عام 2012، وفي 2018 اعتزل مع نادي هوتفيك الهولندي.\nورغم صغر سنه (23 عامًا)، لم يجد الجناح الأيسر الهولندي الشاب «شيرفين دانديري سيدورف» فرصة مع فريق جديد منذ رحيله عن فريق ماثرويل الاسكتلندي في صيف 2021.\nومال شيرفين أكثر إلى كرة القدم الإنجليزية، فبعد تخرجه من أكاديمية فينورد روتردام عام 2012 تنقل بين فرق شباب نايك أكاديمي وولفرهامبتون وبرادفورد، ومثل نادي جوميا الاسباني لمدة سنة.\nأخيرًا كوينتن سيدورف، صاحب الـ 21 عامًا، والذي يلعب حاليًا رفقة نادي زاجلبي سونسنوفيك البولندي، فقد نشأ في أكاديمية نادي فيتس آرينهيم الهولندي عام 2016 وظل معه دون أي فرصة مع الفريق الأول حتى رحل إلى الدوري البولندي في صفقة انتقال حر خلال الميركاتو الصيفي 2019." ]	[ "https://mercatoday.com/2022/03/04/did-seedorf-convert-to-islam/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q1397229--حياته-1	1	مرتضي المطهري	مرتضى مطهّري (1919 - 1979) عالم دين وفيلسوف إسلامي ومفكر وكاتب شيعي إيراني، العضو المؤسس في شورى الثورة الإسلامية في إيران إبان الأيام الأخيرة من سقوط نظام الشاه، ومن المنظرين جمهورية الإسلامية الإيرانية.عرفان مطهري، روزنامهٔ ايران، 13 ارديبهشت 86، صفحهٔ «آيينه»Manouchehr Ganji (2002). Defying the Iranian Revolution: From a Minister to the Shah to a Leader of Resistance. Greenwood Publishing Group. p. 109. ISBN 978-0-275-97187-8. Retrieved 8 August 2013. هوأحد أبرز تلامذة المفسر والفيلسوف الإسلامي محمد حسين الطباطبائي وروح الله الخميني. صاحب الشبكة الواسعة من المؤلفات التأصيلية والعقائدية والفلسفية الإسلامية، من أهم مميزاته بيان تعاليم الإسلام والتشيع بعبارات سهلة، وواضحة وسهلة، للجيل الصاعد في ذلك الوقت. له مؤلفات كثيرة، في فروع العلوم الإسلامية المختلفة، وقد ترجمت إلى لغات مختلفة، ويعدمطهري من أفراد الثورة الإسلامية في إيران وقادتها المؤثرين. كان مؤسس المشارك لحسينية إرشاد التي تعدّ من أهم مراكز نشر المعارف الإسلامية قبل الثورة الإسلامية في إيران. وجمعية رجال الدين المقاتلين(جمعية روحانيت مبارز) بعد الثورة الإسلامية في إيران، تم تعيينه رئيسا لمجلس قيادة الثورة.Debating Muslims Michael M. J. Fischer, Mehdi Abedi جعلت الحكومة الإيرانية يوم شهادته يوم المعلم في إيران. تصغير\|يسار\|يصاحب مرتضي المطهري أستاذه روح الله الخميني حين نزوله من الطائرة عند عودته من باريس	حياته	ولد مطهري في مدينة فريمان في محافظة خراسان في 31 يناير 1919، وكانت عائلته عالمة ومتدينة أصلها من هيرات، أفغانستان.Kasra, Nilofar. "Ayatollah Morteza Motahhari". IICHS. Retrieved 27 July 2013. أبوه الشيخ محمد حسين مطهري من الوجهاء في منطقته. درس أبوه العلوم الدينية في النجف، و بعد فترة من الإقامة في العراق والحجاز ومصر عاد إلى فريمان، و توطن هناك، وقضى عمره في ترويج الدين، وإرشاد الناس. كان عالماً وزاهداً، وبلغ مقامات معنوية رفيعة. توفي عام 1349هـ عن عمر ناهز الستون عامًا. تلقى مرتضي المطهري تعليمه الأولي في فرامين. ثم حضر الحوزة العلمية في قم 1944-1952. فحضر دروس السيد الخميني والسيد البروجردي. سافر إلى أصفهان وتعرف هناك على الميرزا أغا علي الشيرازي، حيث تعلم عنده التحقيق في نهج البلاغة. ثم عاد إلى قم والتحق بدرس العلامة الطباطبائي، وثم غادر طهران سنة 1953م. وانضم إلى جامعة طهران، حيث كان يدرس فيها الفلسفة في كلية الإلهيات والمعارف الإسلامية التابعة لجامعة طهران لمدة 22 عاما. وقد كان له خلال هذه الفترة علاقة بمنظمة فدائيو الإسلام، فقد كان مستشارا لهم. بين عامي 1965 و1973 قدم محاضرات منتظمة في حسينية ألإرشاد في شمال طهران. كتب مطهري العديد من الكتب عن الإسلام، وإيران، والموضوعات التاريخية. وبناء على هذا فإن شخصيته بدأت من (فريمان) عندما كان مع أبيه المؤمن وختمت في طهران، وكانت جميع هذه العناصر المختلفة: محيط الأب العائلي، ومحيط الحوزة العلمية في قم، مؤثرة في تكوين هذه الشخصية.،مقابلة أجريت في شهر نيسان عام 1981م (نقلاً عن مجلة رسالة الثورة). http://bahrainonline.org/showthread.php?t=330103	[ "سؤال: متى وفي أية ظروف تعرفتم على الأستاذ المطهري؟ وكم كانت فترة تعرفكم عليه وإلى أي وقت استمرت؟\nجواب:\nبسم الله الرحمن الرحيم، تعرفت على المرحوم الأستاذ العزيز الشيخ المطهري عن بعد منذ فترة طويلة، فقد رأيت وقرأت كتبه التي صدرت في ذلك الوقت, أما المعرفة عن قرب فكانت منذ حوالي سنة 1963م عندما كان في طهران، إذ كنت أسافر من قم إلى هناك.\nوكانت هذه المعرفة في البداية سطحية ثم تعززت بالتدريج حتى أصبح عندما يأتي إلى مشهد يقيم يوماً أو يومين في منزلنا، وكنا نجلس ونتكلم ساعات طويلة, وكنا نذهب أحياناً إلى (فريمان) التي كانت موطنه الأصلي ومسقط رأسه، وعندما كنت أذهب إلى طهران كنت أذهب مراراً إلى منزله، ولم تكن علاقاتنا مجرد علاقات علمية وصداقة فكرية بل بالتدريج بدأنا نستأنس به ونحبه كثيراً، وكانت ألطافة عليّ كثيرة.\nوفي مجلس الثورة كنا معاً كل يوم تقريباً في أغلب الأيام, وفي أوقات ازدحام وتراكم العمل حتى يوم استشهاده حيث فجعنا.\nسؤال: لماذا أصبح الأستاذ المطهري على هذه المنزلة؟ وما هي الخصائص البارزة التي تميزهُ عن الآخرين، وما هي العوامل التي أثرت في تكوين شخصية هذا الشهيد الكبير وثمرة عمر الإمام؟\nجواب:\nالعامل الأول: إن المحيط العائلي للشيخ المطهري كان محيطاً ممتازاً، كان أبوه من العلماء الممتازين من الناحية المعنوية والزهد والتقوى, وكان المرحوم المطهري يحب أباه كثيراً ويحافظ على احترامه بشكل قل نظيره.\nفلم أره يمرح أبداً أمام أبيه، وقد كان لأبيه حضور في كثير من الجلسات التي كانت لنا مع الشيخ المطهري في مشهد، وكان يتصرف بشكل مؤدّب أمام أبيه، مما يدلّ على عمق احترامه له, وكان يقول مراراً: إنني تعلمت حب العبادة والذكر والأخلاق الإسلامية من والدي, وكان ذلك من العوامل المؤثرة في شخصيته.\nوالعامل الآخر: هو فترة دراسة الشيخ المطهري التي كانت من الفترات الجيدة جداً في الحوزة, قد بدأ في قم ذلك الوعي الجديد.\nجاء إلى قم في سنة 1939م وفي سنة 1941م كانت قم قد خرجت من ذلك الضغط والإرهاب الذي فرضته الحكومة البهلوية, وبناء على هذا فإنه عاش سنتين من فترة الإرهاب التي تعرضت لها قم والحوزة العلمية فيها، وبعد فترة الانتعاش المجدد للحوزة العلمية في قم بوجود ثلاثة مراجع معروفين هم: المرحوم آية الله حجة والمرحوم آية الله الخوانساري والمرحوم آية الله الصدر, ازدهرت قم, فكانت بداية الدراسة وفترة (زهد) الطلاب وتهجدهم واهتمامهم بالجوانب المعنوية والأخلاقية مؤثرة عليه.\nثم مسألة أساتذته، فقط تعلم درس الأخلاق والفلسفة على يد الإمام أولاً، وكان الإمام الخميني يدرّس الفلسفة في قم في البداية ثم تركها وانصرف لتدريس الفقه والأصول فقط.\nكان المطهري من طلاب الدورة الأولى للإمام في بحث الفقه والأصول، ومن طلاب دورة فلسفية أيضاً, وواضح كم هو كبير تأثير أستاذ مثل الإمام الخميني على طالب في بداية نموه العلمي في تلك الدروس الحضورية في ذلك الزمان، عندما كان درس الحوزة محدوداً، ويستطيع الأستاذ أن يؤثّر في طلابه, وكان هذا مؤثراً في تكوين شخصيته.\nومن بين العناصر الأخرى التي أثرّت في شخصية المرحوم المطهري هو العلاّمة الطباطبائي، وكان يذكره مراراً بوصفه حبيبه، حتى إنه قال مرّة: إنني أرغب أن أتمّ الأعمال الجامعية هنا وأطمئن عليها ثم أتقاعد وأذهب إلى قم وأجلس مثل العلامة الطباطبائي لأمارس التدريس, أي أنه كان قد تتلمذ عدة سنوات على يد العلامة الطباطبائي وحصل على فوائد وافرة منه.\nوكما نعلم أن الشيخ المطهري جاء إلى طهران في سنة 1954م بعد أن أمضى عدة سنوات في قم، وأدى ضغط الحياة إلى بحثه عن عمل ليستطيع أن يدبّر حياته وعائلته.\nإن مجيئه إلى طهران وتعرّفه على أصحاب الفكر في مجالات مختلفة، أكمل عنده البعد الآخر وهو الإطلاع على جميع أقسام الفكر الإسلامي والفلسفة والثقافة والأدب، ولو كان الشيخ المطهري قد ظلّ في قم، فمن المؤكّد أنه سيصبح مرجع تقليد كبير، ولكن تلك الرؤية الواسعة والمعلومات الشاملة يمكن أن تحصل له في طهران فقط، حيث اتصل بمحافل مختلفة وشخصيات فكرية وعلمية مختلفة.\nوبناء على هذا فإن شخصيته بدأت من (فريمان) عندما كان مع أبيه المؤمن الرباني الواعي وختمت في طهران، وكانت جميع هذه العناصر المختلفة: محيط الأب العائلي، ومحيط الحوزة العلمية في قم، مؤثرة في تكوين هذه الشخصية.\nولكن الشيء الذي جعل كل هذه الأمور ممكنة للشيخ المطهري هو الاستعداد الكبير الذاتي لهذا الرجل، فقد كانت له قابلية فكرية كبيرة، كان عقلاً كبيراً وإلاّ فقد كان هناك أشخاص كثيرون نموا في محيط قروي، ودرسوا في الحوزة العلمية، ثم جاءوا إلى طهران، ولكنهم لم يصبحوا أبداً كالأستاذ المطهري، وما كان موجوداً فيه كجوهر أساسي في القضية هو قوة قابليته الفكرية.\nوكل هذه الأمور بنت شخصية كبيرة كانت عنصراً بارزاً في المحيط العلمي، وكذلك في المحيط السياسي والاجتماعي. وهذا الحضور في طهران والمساهمة في النشاطات السياسية والاجتماعية طيلة سنين أعطاه بعداً سياسياً, وأظن أنه لو كان حياً الآن لكان من العناصر الأساسية في رسم خط السير العام لمجتمعنا الإيراني.\nسؤال: كيف تقيّمون دروس الأستاذ في الثورة الإسلامية، وحراسة وتطهير الفكر الإسلامي من التغريب والتشريق والعمالة الفكرية؟\nجواب: كان دوره في الفكر الإسلامي دوراً بارزاً، بل كان نادراً قليل النظير، وقد كتب المرحوم المطهري أفضل الكتب وأكثرها في مجال الفكر الإسلامي السليم والراسخ، ولم يكن لدى أي من المفكرين في زماننا نتاج كالمطهري، أي قد يكون هناك من هم أفضل من الشيخ المطهري من حيث الكيفية، ولكن من حيث كمية وتنوع عمله كانوا قليلين.\nوهناك من كانوا أكثر من الشيخ المطهري من حيث كمية وتنوع العمل،ولكن ليس لديهم كيفية وعمق عمل الشيخ المطهري من حيث كمية وتنوع العمل، والشخص الوحيد الذي قدم أفضل نتاج الفكر الإسلامي من حيث الكمية والكيفية هو الشيخ المطهري.\nإن ثورتنا بدأت بسبب اتساع ونفوذ الفكر الإسلامي في فكر الشعب، أي لو لم ينشر المفكرون الإسلاميون طيلة 15ـ16 سنة الفكر الإسلامي لما حصلت هذه الثورة بهذا الشكل بالتأكيد، فقد رأيتم أن الشعب واجه بأيدٍ مجردة قوة كبيرة، فمن أي شيء نجم هذا؟\nلا يمكن أن يكون من المشاعر, ولا يمكن أن يكون من الإعلام الفارغ، إنه ناجم عن عقيدة, والعقيدة الإسلامية هي التي أخرجت الشعب إلى ساحة المواجهة، والمفكرون الإسلاميون هم الذين نشروا هذه العقيدة، أي أنه كان لهم دور في نشر الفكر الإسلامي الجديد طيلة 15ـ16 سنة. وكان هناك أشخاص لعبوا دوراً قبل هذه المدة والمرحوم المطهري كان من هذا القبيل، ولكن بشكل أكثر كان من سنة 62ـ63 وما بعدها حيث بدأ انتشار ونفوذ الفكر الإسلامي.\nوكان المرحوم المطهري من الذين لهم دور مهم في هذا المجال قبل المواجهة.\nوبناء على هذا فإننا عندما نرى أثر الشيخ المطهري بشكل مباشر في بعض الشرائح، وبشكل غير مباشر في شرائح أكثر من أجل نشر العقيدة الإسلامية، ونعلم أن هذه العقيدة الإسلامية هي التي أخرجت الشعب إلى ساحة المواجهة، وإن ثورتنا هي ثورة شعبية، نستنتج من هذه المقدمات الثلاث أن للشيخ المطهري دوراً مؤثراً جداً في انتصار هذه الثورة، وفي قيامها أيضاً.\nوأما بشأن المحافظة على الحدود العقائدية والمحافظة على الحدود اللا شرقية واللاغربية وخاصة التأثّر بالالتقاط، فإن الشيخ المطهري كان شخصاً نادراً في الفكر الإسلامي, وأنا لا أعرف أي شخص الآن في مستوى الشيخ المطهري أو حتى أقل منه قد درس الفكر الإسلامي بهذا النحو في أيام الكبت تلك.\nكان هناك مفكرون كثيرون وكتاب وخطباء وأصحاب فكر وعمق ومطالعة, كانوا يأتون إلى الإسلام بموقف مسبق غالباً من أجل أن يستخرجوا الإسلام الراقي الجديد من النصوص الإسلامية، وقد يكون ذلك الموقف المسبق غربياً أو شرقياً، فالحكم المسبق الغربي كان يلاحظ في مؤلفات الكثيرين مثل السيد المهندس بازرگان الذي كان له فضل كبير على الفكر الإسلامي, ولكنه يدخل المسائل بأرضية ذهنية متغربة, فمثلاً تلاحظون أن أحد فنونه الكبيرة هو أنه يطبق الإسلام على العلم الغربي, في الرياح والمطر وفي المطهرات وفي المجالات الاجتماعية والذهنية, إنه يدخل بالرؤية الغربية.\nوهناك البعض على العكس يدخلون بأرضية فكرية إلى المسائل الإسلامية، ولكن أذهانهم كانت تحمل أرضية ماركسية, وأذكر المجاهدين الأولين مثل ضيف نژاد، كانوا أُناساً مؤمنين وشرفاء جداً وكانوا يقولون: إننا درسنا الماركسية أولاً ودخلنا بأرضية ذهنية ماركسية، وهذا أدى إلى إيجاد خطوط إلتقاطية وغربية.\nوكان الشخص الوحيد الخالص في هذا المجال من كلا الاتجاهين هو المرحوم المطهري، كان أول شخص أصبحت لديه حساسية من خط الانحراف الفكري.\n[ المطهري يرد على شريعتي]\nأتذكر في أحدى الجلسات التي حضرها المرحوم المطهري والمرحوم شريعتي وأنا وعدد من المستمعين، وكان من المقرر أن نتحدث لهم على شكل حلقة، قال المرحوم شريعتي: لدينا عدو ومنافس، عدونا هو الفكر الرأسمالي والامبريالية، ومنافسنا الماركسية، أي أنه لم يعتبر الماركسية عدواً، كان يقول: إنها منافس، وطبعاً كان الدكتور نفسه مخالفاً للماركسية ومع هذا كان يعتبرها هكذا.\nفوقف الشيخ المطهري في هذه الجلسة بوجه هذا الكلام، وقال: كلا, إن هذا غير صحيح، بماذا تعرّفون العدو؟ إن الماركسية عدو أيضاً، بل إن الماركسية هي عدو أوضح بسبب جذورها الفلسفية الإلحادية المعادية لله, أي أنه لم يكن ليترك دقائق الأمور، ولذا كان خطاً معادياً للالحاد والالتقاط سواء من الشرق أو من الغرب, وبرأيي أنه أبرز شخص قام بنشاط في هذا المجال.\nــــــــــــ\nالهامش:\n[1] مقابلة أجريت في شهر نيسان عام 1981م (نقلاً عن مجلة رسالة الثورة).\nالمفضلات" ]	[ "https://web.archive.org/web/20160314074820/http://bahrainonline.org/showthread.php?t=330103" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q1397229--نشاطاته السياسية-2	1	مرتضي المطهري	مرتضى مطهّري (1919 - 1979) عالم دين وفيلسوف إسلامي ومفكر وكاتب شيعي إيراني، العضو المؤسس في شورى الثورة الإسلامية في إيران إبان الأيام الأخيرة من سقوط نظام الشاه، ومن المنظرين جمهورية الإسلامية الإيرانية.عرفان مطهري، روزنامهٔ ايران، 13 ارديبهشت 86، صفحهٔ «آيينه»Manouchehr Ganji (2002). Defying the Iranian Revolution: From a Minister to the Shah to a Leader of Resistance. Greenwood Publishing Group. p. 109. ISBN 978-0-275-97187-8. Retrieved 8 August 2013. هوأحد أبرز تلامذة المفسر والفيلسوف الإسلامي محمد حسين الطباطبائي وروح الله الخميني. صاحب الشبكة الواسعة من المؤلفات التأصيلية والعقائدية والفلسفية الإسلامية، من أهم مميزاته بيان تعاليم الإسلام والتشيع بعبارات سهلة، وواضحة وسهلة، للجيل الصاعد في ذلك الوقت. له مؤلفات كثيرة، في فروع العلوم الإسلامية المختلفة، وقد ترجمت إلى لغات مختلفة، ويعدمطهري من أفراد الثورة الإسلامية في إيران وقادتها المؤثرين. كان مؤسس المشارك لحسينية إرشاد التي تعدّ من أهم مراكز نشر المعارف الإسلامية قبل الثورة الإسلامية في إيران. وجمعية رجال الدين المقاتلين(جمعية روحانيت مبارز) بعد الثورة الإسلامية في إيران، تم تعيينه رئيسا لمجلس قيادة الثورة.Debating Muslims Michael M. J. Fischer, Mehdi Abedi جعلت الحكومة الإيرانية يوم شهادته يوم المعلم في إيران. تصغير\|يسار\|يصاحب مرتضي المطهري أستاذه روح الله الخميني حين نزوله من الطائرة عند عودته من باريس	نشاطاته السياسية	أعتقل مطهري سنة 1963م من قبل النظام البهلوي، مع مجموعة من أساتذة وطلبة الحوزة العلمية، بسبب الاعتراضات والمظاهرات التي خرجت تندد باعتقال روح الله الخميني، وإلقاءه خطاباً ضد الشاه ولكن تم إطلاق سراحه، وفي سنة 1964م قام بتأسيس حسينية الإرشاد وإلقاءه المحاضرات القيّمة فيها، وبقي يعمل في الحسينية إلى سنة 1970م. كما تم اعتقاله مرة أخرى في سنة 1969م بسبب مشاركته في جمع التبرعات للشعب الفلسطيني.شبكة المعارف الإسلامية :: مسيرة حياة الشهيد مرتضى مطهري واعتقل مرة ثالثة في سنة 1972م بسبب نشاطه في مسجد الجواد. كان مطهري وبأمر من روح الله الخميني يذهب للتدريس في قم لمدة يومين في الأسبوع، ويقض الأيام الأخرى للتدريس في بيته أو المراكز العلمية في طهران، وذلك من سنة 1960م إلى 1970م. في سنة 1976 فصل من عمله كمدرس في كلية الإلهيات التابعة لجامعة طهران. وفي سنة 1977م شارك مع مجموعة من رجال الدين في طهران في تأسيس جمعية رجال الدين المناضلين. وبعد اشتداد المواجهة مع نظام الشاه(الملك) البهلوي، واستقرار روح الله الخميني في باريس سافر مطهري إلى باريس سنة 1978م، وكلفه روح الله الخميني بمهمة تشكيل مجلس قيادة الثورة الإسلامية، وبعد الرجوع إلى إيران سنة 1979 م كلفه روح الله الخميني بمسؤولية لجنة استقباله.	[ "ذكريات\nمن الحياة المعنوية للشهيد مطهري (رحمة الله عليه)\nمقدمة الكلام\nلقد صنع العظماء وعلى امتداد التاريخ مسيرة التكامل بخطواتهم الثابتة، فتقدموا أثناء الصعاب والمشكلات ووصلوا إلى القمم ليرفعوا لواء الكرامة والعزة الإنسانية بالعلم والإيمان.\nفي هذا الاطار احتل علماء الإسلام الذين هم الورثة الحقيقيون لأنبياء وأوصياء الله مكاناً خاصاً تابعوا من خلال مسيرة رجال الله تعالى. لقد عمل هؤلاء ليل نهار على النهوض بأنفسهم ومجتمعهم فكانوا مشاعل مضيئة تتقدم البشرية في حركتها.\nأما التوقف عند حياة هؤلاء العظماء فيساهم وإلى حدود كبيرة في اتّباع خطواتهم واتّباع طريق الكمال والفضيلة.\nويُعتبر الأستاذ مطهري رحمه الله من الأشخاص القلائل الذين جمعوا العلم والحكمة والعرفان فكان في حدِّ نفسه وجهاً نورانياً ومشعّاً، يزيل الظلام المحيط بالمجتمع. ومن هنا تبرز أهمية التعرف على أبعاد شخصية هذا الشهيد العارف والعالم ليكون قدوة يقتدي به الأحرار والمتدينون بالأخص جيل الشباب.\nنظرة اجمالية على الشهيد مطهري:\nولد الأستاذ الشهيد مرتضى مطهري رحمه الله في 12 بهمن عام 1298هـ.ش، في قرية فريمان. والده الشيخ محمد حسين مطهري.\nانتقل إلى مدينة مشهد المقدسة في عمر الثانية عشر لتلقي العلوم الإسلامية. وقد تمكن خلال خمس سنوات من إتقان الدروس التمهيدية بالإضافة إلى الأدب العربي.\nودفعه عشقه لإِكمال الدراسة في مجال الفلسفة والعرفان الإسلاميين عام 1319هـ.ش. للالتحاق بدرس الفقيه الكبير والعالم الرباني الإمام الخميني رحمه الله في قم. حضر عام 1323هـ.ش دروس آية الله العظمى البروجردي وكذلك درس الميرزا علي آغا الشيرازي. وبدأ منذ العام 1329هـ.ش المشاركة في درس العلامة الطباطبائي.\nانتقل إلى طهران عام 1331هـ.ش وبعد سنتين بدأ التدريس في كلية الإلهيات والمعارف الإسلامية في جامعة طهران وقد بدأ منذ العام 1334 التواصل مع المراكز الثقافية في طهران حيث بدأت محاضراته ومنذ ذلك الحين أيضاً بدأ تدوين كتبه.\nاعتقل آية الله مطهري رحمه الله في 15 خرداد عام 1342هـ.ش بسبب مشاركته في نشاطات الثورة الإسلامية. بدأ منذ العام 1343هـ.ش وبتوصية من الإمام الخميني التعاون مع الجمعيات الإسلامية كالمؤتلفة وأسس في العام 1346هـ.ش حسينية إِرشاد بهدف تنظيم النشاطات الفكرية والثقافية.\nاعتقل مرة ثانية عام 1348هـ.ش بتهمة جمع المساعدات للشعب الفلسطيني. ومنع في العام 1354هـ.ش من اعتلاء المنبر بسبب خطاباته الثورية. أبعد في العام 1355هـ.ش عن كلية الإلهيات فانتقل في السنة عينها إلى النجف الأشرف حيث التحق بالإمام الخميني قدس سره.\nأسس عام 1356هـ.ش في طهران جمعية العلماء بهدف تنظيم وتنسيق نشاطات العلماء المؤيدين للثورة وتولى في العام 1357هـ.ش أثناء سفره إلى باريس مهمة تأسيس شورى الثورة الإسلامية بعد أن كلفه الإمام الخميني قدس سره بذلك. في الحادي عشر من شهر ارديبهشت عام 1358 وبعد ستين عاماً قضاها في العلم والجهاد استشهد الأستاذ مطهري على يدي مجموعة الفرقان.\n* كتاب روضة المبلغين، نشر جمعية المعارف الإسلامية الثقافية." ]	[ "https://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=16276&subcatid=2058&cid=695&supcat=39" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q1397229--أساتذته-3	1	مرتضي المطهري	مرتضى مطهّري (1919 - 1979) عالم دين وفيلسوف إسلامي ومفكر وكاتب شيعي إيراني، العضو المؤسس في شورى الثورة الإسلامية في إيران إبان الأيام الأخيرة من سقوط نظام الشاه، ومن المنظرين جمهورية الإسلامية الإيرانية.عرفان مطهري، روزنامهٔ ايران، 13 ارديبهشت 86، صفحهٔ «آيينه»Manouchehr Ganji (2002). Defying the Iranian Revolution: From a Minister to the Shah to a Leader of Resistance. Greenwood Publishing Group. p. 109. ISBN 978-0-275-97187-8. Retrieved 8 August 2013. هوأحد أبرز تلامذة المفسر والفيلسوف الإسلامي محمد حسين الطباطبائي وروح الله الخميني. صاحب الشبكة الواسعة من المؤلفات التأصيلية والعقائدية والفلسفية الإسلامية، من أهم مميزاته بيان تعاليم الإسلام والتشيع بعبارات سهلة، وواضحة وسهلة، للجيل الصاعد في ذلك الوقت. له مؤلفات كثيرة، في فروع العلوم الإسلامية المختلفة، وقد ترجمت إلى لغات مختلفة، ويعدمطهري من أفراد الثورة الإسلامية في إيران وقادتها المؤثرين. كان مؤسس المشارك لحسينية إرشاد التي تعدّ من أهم مراكز نشر المعارف الإسلامية قبل الثورة الإسلامية في إيران. وجمعية رجال الدين المقاتلين(جمعية روحانيت مبارز) بعد الثورة الإسلامية في إيران، تم تعيينه رئيسا لمجلس قيادة الثورة.Debating Muslims Michael M. J. Fischer, Mehdi Abedi جعلت الحكومة الإيرانية يوم شهادته يوم المعلم في إيران. تصغير\|يسار\|يصاحب مرتضي المطهري أستاذه روح الله الخميني حين نزوله من الطائرة عند عودته من باريس	أساتذته	نذكر منهم ما يلي : حسين البروجردي أستاذه في الفقه والأصول. روح الله الخميني: تعلم درس الأخلاق والفلسفة على يده أولاً.الشهيد المطهري(رض) من منظور السيد القائد الخامنئي(دام ظله) محمد تقي الخونساري. محمد حسين الطباطبائي: كان قد تتلمذ عدة سنوات على يد الطباطبائي وحصل على فوائد وافرة منه. محمد صدوقي السيد شهاب الدين المرعشي النجفي السيد صدر الدين الصدر السيد محد رضا الجلبيجاني السيد أحمد الخونساري السيد محمد حجة الكوهكمري السيد محمد محقق داماد اليزدي الميرزا مهدي الأشتياني الميرزا علي آقا الشيرازي هاشم الحداد (استاذه في العرفان) محمد الحسين الحسيني الطهراني (استاذه في العرفان)	[ "سؤال: متى وفي أية ظروف تعرفتم على الأستاذ المطهري؟ وكم كانت فترة تعرفكم عليه وإلى أي وقت استمرت؟\nجواب:\nبسم الله الرحمن الرحيم، تعرفت على المرحوم الأستاذ العزيز الشيخ المطهري عن بعد منذ فترة طويلة، فقد رأيت وقرأت كتبه التي صدرت في ذلك الوقت, أما المعرفة عن قرب فكانت منذ حوالي سنة 1963م عندما كان في طهران، إذ كنت أسافر من قم إلى هناك.\nوكانت هذه المعرفة في البداية سطحية ثم تعززت بالتدريج حتى أصبح عندما يأتي إلى مشهد يقيم يوماً أو يومين في منزلنا، وكنا نجلس ونتكلم ساعات طويلة, وكنا نذهب أحياناً إلى (فريمان) التي كانت موطنه الأصلي ومسقط رأسه، وعندما كنت أذهب إلى طهران كنت أذهب مراراً إلى منزله، ولم تكن علاقاتنا مجرد علاقات علمية وصداقة فكرية بل بالتدريج بدأنا نستأنس به ونحبه كثيراً، وكانت ألطافة عليّ كثيرة.\nوفي مجلس الثورة كنا معاً كل يوم تقريباً في أغلب الأيام, وفي أوقات ازدحام وتراكم العمل حتى يوم استشهاده حيث فجعنا.\nسؤال: لماذا أصبح الأستاذ المطهري على هذه المنزلة؟ وما هي الخصائص البارزة التي تميزهُ عن الآخرين، وما هي العوامل التي أثرت في تكوين شخصية هذا الشهيد الكبير وثمرة عمر الإمام؟\nجواب:\nالعامل الأول: إن المحيط العائلي للشيخ المطهري كان محيطاً ممتازاً، كان أبوه من العلماء الممتازين من الناحية المعنوية والزهد والتقوى, وكان المرحوم المطهري يحب أباه كثيراً ويحافظ على احترامه بشكل قل نظيره.\nفلم أره يمرح أبداً أمام أبيه، وقد كان لأبيه حضور في كثير من الجلسات التي كانت لنا مع الشيخ المطهري في مشهد، وكان يتصرف بشكل مؤدّب أمام أبيه، مما يدلّ على عمق احترامه له, وكان يقول مراراً: إنني تعلمت حب العبادة والذكر والأخلاق الإسلامية من والدي, وكان ذلك من العوامل المؤثرة في شخصيته.\nوالعامل الآخر: هو فترة دراسة الشيخ المطهري التي كانت من الفترات الجيدة جداً في الحوزة, قد بدأ في قم ذلك الوعي الجديد.\nجاء إلى قم في سنة 1939م وفي سنة 1941م كانت قم قد خرجت من ذلك الضغط والإرهاب الذي فرضته الحكومة البهلوية, وبناء على هذا فإنه عاش سنتين من فترة الإرهاب التي تعرضت لها قم والحوزة العلمية فيها، وبعد فترة الانتعاش المجدد للحوزة العلمية في قم بوجود ثلاثة مراجع معروفين هم: المرحوم آية الله حجة والمرحوم آية الله الخوانساري والمرحوم آية الله الصدر, ازدهرت قم, فكانت بداية الدراسة وفترة (زهد) الطلاب وتهجدهم واهتمامهم بالجوانب المعنوية والأخلاقية مؤثرة عليه.\nثم مسألة أساتذته، فقط تعلم درس الأخلاق والفلسفة على يد الإمام أولاً، وكان الإمام الخميني يدرّس الفلسفة في قم في البداية ثم تركها وانصرف لتدريس الفقه والأصول فقط.\nكان المطهري من طلاب الدورة الأولى للإمام في بحث الفقه والأصول، ومن طلاب دورة فلسفية أيضاً, وواضح كم هو كبير تأثير أستاذ مثل الإمام الخميني على طالب في بداية نموه العلمي في تلك الدروس الحضورية في ذلك الزمان، عندما كان درس الحوزة محدوداً، ويستطيع الأستاذ أن يؤثّر في طلابه, وكان هذا مؤثراً في تكوين شخصيته.\nومن بين العناصر الأخرى التي أثرّت في شخصية المرحوم المطهري هو العلاّمة الطباطبائي، وكان يذكره مراراً بوصفه حبيبه، حتى إنه قال مرّة: إنني أرغب أن أتمّ الأعمال الجامعية هنا وأطمئن عليها ثم أتقاعد وأذهب إلى قم وأجلس مثل العلامة الطباطبائي لأمارس التدريس, أي أنه كان قد تتلمذ عدة سنوات على يد العلامة الطباطبائي وحصل على فوائد وافرة منه.\nوكما نعلم أن الشيخ المطهري جاء إلى طهران في سنة 1954م بعد أن أمضى عدة سنوات في قم، وأدى ضغط الحياة إلى بحثه عن عمل ليستطيع أن يدبّر حياته وعائلته.\nإن مجيئه إلى طهران وتعرّفه على أصحاب الفكر في مجالات مختلفة، أكمل عنده البعد الآخر وهو الإطلاع على جميع أقسام الفكر الإسلامي والفلسفة والثقافة والأدب، ولو كان الشيخ المطهري قد ظلّ في قم، فمن المؤكّد أنه سيصبح مرجع تقليد كبير، ولكن تلك الرؤية الواسعة والمعلومات الشاملة يمكن أن تحصل له في طهران فقط، حيث اتصل بمحافل مختلفة وشخصيات فكرية وعلمية مختلفة.\nوبناء على هذا فإن شخصيته بدأت من (فريمان) عندما كان مع أبيه المؤمن الرباني الواعي وختمت في طهران، وكانت جميع هذه العناصر المختلفة: محيط الأب العائلي، ومحيط الحوزة العلمية في قم، مؤثرة في تكوين هذه الشخصية.\nولكن الشيء الذي جعل كل هذه الأمور ممكنة للشيخ المطهري هو الاستعداد الكبير الذاتي لهذا الرجل، فقد كانت له قابلية فكرية كبيرة، كان عقلاً كبيراً وإلاّ فقد كان هناك أشخاص كثيرون نموا في محيط قروي، ودرسوا في الحوزة العلمية، ثم جاءوا إلى طهران، ولكنهم لم يصبحوا أبداً كالأستاذ المطهري، وما كان موجوداً فيه كجوهر أساسي في القضية هو قوة قابليته الفكرية.\nوكل هذه الأمور بنت شخصية كبيرة كانت عنصراً بارزاً في المحيط العلمي، وكذلك في المحيط السياسي والاجتماعي. وهذا الحضور في طهران والمساهمة في النشاطات السياسية والاجتماعية طيلة سنين أعطاه بعداً سياسياً, وأظن أنه لو كان حياً الآن لكان من العناصر الأساسية في رسم خط السير العام لمجتمعنا الإيراني.\nسؤال: كيف تقيّمون دروس الأستاذ في الثورة الإسلامية، وحراسة وتطهير الفكر الإسلامي من التغريب والتشريق والعمالة الفكرية؟\nجواب: كان دوره في الفكر الإسلامي دوراً بارزاً، بل كان نادراً قليل النظير، وقد كتب المرحوم المطهري أفضل الكتب وأكثرها في مجال الفكر الإسلامي السليم والراسخ، ولم يكن لدى أي من المفكرين في زماننا نتاج كالمطهري، أي قد يكون هناك من هم أفضل من الشيخ المطهري من حيث الكيفية، ولكن من حيث كمية وتنوع عمله كانوا قليلين.\nوهناك من كانوا أكثر من الشيخ المطهري من حيث كمية وتنوع العمل،ولكن ليس لديهم كيفية وعمق عمل الشيخ المطهري من حيث كمية وتنوع العمل، والشخص الوحيد الذي قدم أفضل نتاج الفكر الإسلامي من حيث الكمية والكيفية هو الشيخ المطهري.\nإن ثورتنا بدأت بسبب اتساع ونفوذ الفكر الإسلامي في فكر الشعب، أي لو لم ينشر المفكرون الإسلاميون طيلة 15ـ16 سنة الفكر الإسلامي لما حصلت هذه الثورة بهذا الشكل بالتأكيد، فقد رأيتم أن الشعب واجه بأيدٍ مجردة قوة كبيرة، فمن أي شيء نجم هذا؟\nلا يمكن أن يكون من المشاعر, ولا يمكن أن يكون من الإعلام الفارغ، إنه ناجم عن عقيدة, والعقيدة الإسلامية هي التي أخرجت الشعب إلى ساحة المواجهة، والمفكرون الإسلاميون هم الذين نشروا هذه العقيدة، أي أنه كان لهم دور في نشر الفكر الإسلامي الجديد طيلة 15ـ16 سنة. وكان هناك أشخاص لعبوا دوراً قبل هذه المدة والمرحوم المطهري كان من هذا القبيل، ولكن بشكل أكثر كان من سنة 62ـ63 وما بعدها حيث بدأ انتشار ونفوذ الفكر الإسلامي.\nوكان المرحوم المطهري من الذين لهم دور مهم في هذا المجال قبل المواجهة.\nوبناء على هذا فإننا عندما نرى أثر الشيخ المطهري بشكل مباشر في بعض الشرائح، وبشكل غير مباشر في شرائح أكثر من أجل نشر العقيدة الإسلامية، ونعلم أن هذه العقيدة الإسلامية هي التي أخرجت الشعب إلى ساحة المواجهة، وإن ثورتنا هي ثورة شعبية، نستنتج من هذه المقدمات الثلاث أن للشيخ المطهري دوراً مؤثراً جداً في انتصار هذه الثورة، وفي قيامها أيضاً.\nوأما بشأن المحافظة على الحدود العقائدية والمحافظة على الحدود اللا شرقية واللاغربية وخاصة التأثّر بالالتقاط، فإن الشيخ المطهري كان شخصاً نادراً في الفكر الإسلامي, وأنا لا أعرف أي شخص الآن في مستوى الشيخ المطهري أو حتى أقل منه قد درس الفكر الإسلامي بهذا النحو في أيام الكبت تلك.\nكان هناك مفكرون كثيرون وكتاب وخطباء وأصحاب فكر وعمق ومطالعة, كانوا يأتون إلى الإسلام بموقف مسبق غالباً من أجل أن يستخرجوا الإسلام الراقي الجديد من النصوص الإسلامية، وقد يكون ذلك الموقف المسبق غربياً أو شرقياً، فالحكم المسبق الغربي كان يلاحظ في مؤلفات الكثيرين مثل السيد المهندس بازرگان الذي كان له فضل كبير على الفكر الإسلامي, ولكنه يدخل المسائل بأرضية ذهنية متغربة, فمثلاً تلاحظون أن أحد فنونه الكبيرة هو أنه يطبق الإسلام على العلم الغربي, في الرياح والمطر وفي المطهرات وفي المجالات الاجتماعية والذهنية, إنه يدخل بالرؤية الغربية.\nوهناك البعض على العكس يدخلون بأرضية فكرية إلى المسائل الإسلامية، ولكن أذهانهم كانت تحمل أرضية ماركسية, وأذكر المجاهدين الأولين مثل ضيف نژاد، كانوا أُناساً مؤمنين وشرفاء جداً وكانوا يقولون: إننا درسنا الماركسية أولاً ودخلنا بأرضية ذهنية ماركسية، وهذا أدى إلى إيجاد خطوط إلتقاطية وغربية.\nوكان الشخص الوحيد الخالص في هذا المجال من كلا الاتجاهين هو المرحوم المطهري، كان أول شخص أصبحت لديه حساسية من خط الانحراف الفكري.\n[ المطهري يرد على شريعتي]\nأتذكر في أحدى الجلسات التي حضرها المرحوم المطهري والمرحوم شريعتي وأنا وعدد من المستمعين، وكان من المقرر أن نتحدث لهم على شكل حلقة، قال المرحوم شريعتي: لدينا عدو ومنافس، عدونا هو الفكر الرأسمالي والامبريالية، ومنافسنا الماركسية، أي أنه لم يعتبر الماركسية عدواً، كان يقول: إنها منافس، وطبعاً كان الدكتور نفسه مخالفاً للماركسية ومع هذا كان يعتبرها هكذا.\nفوقف الشيخ المطهري في هذه الجلسة بوجه هذا الكلام، وقال: كلا, إن هذا غير صحيح، بماذا تعرّفون العدو؟ إن الماركسية عدو أيضاً، بل إن الماركسية هي عدو أوضح بسبب جذورها الفلسفية الإلحادية المعادية لله, أي أنه لم يكن ليترك دقائق الأمور، ولذا كان خطاً معادياً للالحاد والالتقاط سواء من الشرق أو من الغرب, وبرأيي أنه أبرز شخص قام بنشاط في هذا المجال.\nــــــــــــ\nالهامش:\n[1] مقابلة أجريت في شهر نيسان عام 1981م (نقلاً عن مجلة رسالة الثورة).\nالمفضلات" ]	[ "https://web.archive.org/web/20160314074820/http://bahrainonline.org/showthread.php?t=330103" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q1397229--مقالات ومحاضرات-4	1	مرتضي المطهري	مرتضى مطهّري (1919 - 1979) عالم دين وفيلسوف إسلامي ومفكر وكاتب شيعي إيراني، العضو المؤسس في شورى الثورة الإسلامية في إيران إبان الأيام الأخيرة من سقوط نظام الشاه، ومن المنظرين جمهورية الإسلامية الإيرانية.عرفان مطهري، روزنامهٔ ايران، 13 ارديبهشت 86، صفحهٔ «آيينه»Manouchehr Ganji (2002). Defying the Iranian Revolution: From a Minister to the Shah to a Leader of Resistance. Greenwood Publishing Group. p. 109. ISBN 978-0-275-97187-8. Retrieved 8 August 2013. هوأحد أبرز تلامذة المفسر والفيلسوف الإسلامي محمد حسين الطباطبائي وروح الله الخميني. صاحب الشبكة الواسعة من المؤلفات التأصيلية والعقائدية والفلسفية الإسلامية، من أهم مميزاته بيان تعاليم الإسلام والتشيع بعبارات سهلة، وواضحة وسهلة، للجيل الصاعد في ذلك الوقت. له مؤلفات كثيرة، في فروع العلوم الإسلامية المختلفة، وقد ترجمت إلى لغات مختلفة، ويعدمطهري من أفراد الثورة الإسلامية في إيران وقادتها المؤثرين. كان مؤسس المشارك لحسينية إرشاد التي تعدّ من أهم مراكز نشر المعارف الإسلامية قبل الثورة الإسلامية في إيران. وجمعية رجال الدين المقاتلين(جمعية روحانيت مبارز) بعد الثورة الإسلامية في إيران، تم تعيينه رئيسا لمجلس قيادة الثورة.Debating Muslims Michael M. J. Fischer, Mehdi Abedi جعلت الحكومة الإيرانية يوم شهادته يوم المعلم في إيران. تصغير\|يسار\|يصاحب مرتضي المطهري أستاذه روح الله الخميني حين نزوله من الطائرة عند عودته من باريس	مقالات ومحاضرات	ست مقالات، ويشمل: الغدير والوحدة الإسلامية. النبي الأمي. ختم النبوة. الولاء والولاية. إحراق المكتبات في مصر وإيران. الرؤية التوحيدية والرؤية المادية. هدف الحياة الإنسانية. الهام من شيخ الطائفة. مميزات آية الله البروجردي وخدماته. عشر محاضرات (ترجم بعضها). عشرون محاضرة (ترجم بعضها). محاضرات في الدين والروح.مؤلفات الشهيد آية الله مرتضى مطهري-موقع بقية الله كتب أخرى المدخل إلى العلوم الإسلامية أسباب التوجهات المادية الإنسان والقدوة أجوبة الأُستاذ الحكم والنصائح الله والعالم الخدمات المتقابلة بين الإسلام وإيران عشر خطابات تاريخ الفلسفة في الإسلام جولة في نهج البلاغة ثورة الإمام الهدي الخطابات بالمعنوية حقيقة نهضة الإمام الحسين مسألة الحجاب مسألة الربا المشكلة الأساسية في الحوزة العلمية المقالات الفلسفية العالم الإسلامي النبوة نظام حقوق المرأة في الإسلام النظام الاقتصادي النظري في الإسلام نقد الماركسية النهضة الإسلامية في المئة سنة الأخيرة	[ "أوصي جميع المثقفين والطلبة الجامعيين أن لا يدعوا دسائس الاستكبار تنسيهم قراءة كتب الشهيد مطهري.. الإمام الخميني قدس سره\n* في الفلسفة\n1- أصول الفلسفة والمذهب الواقعي (5 أجزاء)، ترجم منها حتى الآن اثنان- طبعاً في دار التعارف.\n2- مقالات فلسفية.\n3- شرح موجز لمنظومة السبزواري (جزءان).\n4- شرح مفصل لمنظومة السبزواري (4 أجزاء).\n5- نقد الماركسية.\n6- المتعارضات المنطقية.\n7- الحركة والزمان.\n8- مسألة المعرفة.\n* في العقائد\n9- العدل الإلهي (ت).\n10- الإنسان والمصير (ت).\n11- الدوافع نحو المادية (ت).\n12- مقدمة حول الرؤية الكونية الإسلامية، ويشمل: (ت).\n1- الإنسان والإيمان.\n2- المفهوم التوحيدي للعالم.\n3- النبوة والوحي.\n4- الإنسان في القرآن.\n5- المجتمع والتاريخ.\n6- الحياة الخالدة.\n13- الإمامة والقيادة.\n14- الخاتمية.\n15- الفطرة.\nفي السيرة والتاريخ\n16- قصص الأبرار (جزءان) (ت).\n17- السيرة النبوية (ت).\n18- الجاذبة والدافعة في شخصية علي (ع) (ت).\n19- الملحمة الحسينية (3 أجزاء) (ت).\n20- نهضة المهدي (عج) (ت).\n21- جولة في سيرة الأئمة الأطهار (ع) (ت).\n22- فلسفة التاريخ.\nفي الأخلاق والتربية\n23- الإنسان الكامل.\n24- فلسفة الأخلاق.\n25- التربية والتعليم في الإسلام.\n* حول المرأة\n26- نظام حقوق المرأة في الإسلام (ت).\n27- قضية الحجاب.\n28- الأخلاق الجنسية (ت).\n* حول الثورة الإسلامية\n29- الحركات الإسلامية في القرن الأخير (ت).\n30- حول الثورة الإسلامية (ت).\n31- حول الجمهورية الإسلامية (ت).\n* في القرآن\n32- معرفة القرآن (4 أجزاء) (ترجم منه 3 أجزاء).\nفي الثقافة والحضارة الإسلامية\n33- الإسلام وإيران (3 أجزاء) (ت).\n34- الإسلام ومتطلبات العصر (جزءان).\n35- التعرف على العلوم الإسلامية، ويشمل:\n1- المنطق والفلسفة.\n2- علم الكلام والحكمة العملية (ت).\n3- الفقه وأصول الفقه.\n4- العرفان (ت).\n36- مشهد السر (عرفان حافظ).\n37- الجهاد في الإسلام (ت).\n38- في رحاب نهج البلاغة (ت).\n39- الإمداد الغيبي في حياة البشرية (ت).\n40- شمس الدين لن تغيب (ت).\n41- الإدارة والقيادة في الإسلام.\n* في الثقافة والحضارة الإسلامية\n42- الرشد الإسلامي (ت).\n43- حول المحلّل.\n44- الحق والباطل.\n45- إحياء الفكر الديني (ت).\n46- التكامل الاجتماعي للإنسان (ت).\n47- الشهيد (ت).\n* في الاقتصاد\n48- النظام الاقتصادي في الإسلام.\n49- الربا والمصرف والضمان (التأمين).\n* مقالات ومحاضرات\n50- ست مقالات، ويشمل:\n1- الغدير والوحدة الإسلامية.\n2- النبي الأمي.\n3- ختم النبوة.\n4- الولاء والولاية.\n5- إحراق المكتبات في مصر وإيران.\n6- الرؤية التوحيدية والرؤية المادية.\n51- هدف الحياة الإنسانية.\n52- الهام من شيخ الطائفة.\n53- مميزات المرحوم آية الله البروجردي وخدماته.\n54- عشر محاضرات (ترجم بعضها).\n55- عشرون محاضرة (ترجم بعضها).\n56- محاضرات في الدين والروح.\n1- الإشارة (ت) تعني أن الكتاب مترجم إلى العربية.\n2- اعتمد في هذا الفهرس على فهرس شورى (مراقبة نشر آثار الشهيد مطهري).\n3- سوف نقوم بعرض مفصل لمؤلفات الشهيد في الحلقات المقبلة في المجلة.\nمساعدة\nرشيد علال\n2015-05-18 13:24:29\nالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحمد الله إليكم هذا الجهد العظيم الذي تقومون به... فجزاكم الله كل خير عن عباده المؤمنين. إذا كان في وسعكم إرسال بعض كتب السيد مرتضى مطهري ؛ فلا تبخلوا عليّ. العنوان/ علال رشيد بلدية عين الريش ولاية المسيلة 28025 الجزائر والسلام...\nطلب مساعدة للبحث\nسلمى\n2015-05-29 11:56:33\nالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل ممكن إفادتي بنسخة من كتاب العلامة المطهري رحمة الله عليه الإنسان في القرآن وكتاب الرؤية التوحيدية للعالم وكتاب الإنسان الكامل . تقبلوا مني فائق التقدير .\nتحية طيبة\nحيدر حمزه\n2015-12-12 12:18:38\nانا من كربلاء وللأسف ان مؤلفات الشيخ الشهيد غير متوفرة جميعها في المكتبات الا بعض الكتيبات\nالعراق\nجاسم\n2016-04-04 00:24:23\nتحميل كتب الشهيد\nتجديد فكر الشهيد مطهري\nحسان جنوبي\n2018-02-11 08:29:33\nنرجو العمل على تجديد نشر فكر الشهيد المقدس مرتضى مطهري\nالشكر والتقدير\nsalhatou abdourahamane boube\n2019-05-25 10:13:43\nجزا الله الشهيد مرتضى مطهري نعيم جنته!" ]	[ "https://www.baqiatollah.net/article.php?id=776" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q12192835--خدمات التسجيل-1	1	المركز المصري للملكية الفكرية وتكنولوجيا المعلومات	المركز المصري للملكية الفكرية وتكنولوجيا المعلومات هو جمعية أهلية مصرية تعمل علي نشر ثقافة ووعي الحفاظ علي حقوق الملكية الفكرية والوعى باستخدامات تكنولوجيا المعلومات بما يساعد علي تنمية المشروعات الصغيرة والمتوسطة.القاهرة تستضيف المؤتمر الإقليمي الثاني لحقوق الملكية الفكرية، الموقع الرسمي لوزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، نشر في 6 نوفمبر 2008، دخل في 26 يوليو 2021.	خدمات التسجيل	يقدم المركز المصري للملكية الفكرية وتكنولوجيا المعلومات خدمات التسجيل للاختراعات والعلامات التجارية والرسوم والنماذج الصناعية وحقوق المؤلف وذلك لدى المكاتب المعنية بتسجيل تلك الحقوق في جمهورية مصر العربية، كما أن المركز يعتبر نقطة اتصال معتمدة من هيئة تنمية صناعة تكنولوجيا المعلومات في عملية تسجيل البرمجيات وقواعد البيانات تستطيع الشركات والمنشآت التسجيل لديه والحصول على الخدمات التي تقدمها هيئة تنمية صناعة تكنولوجيا المعلومات في هذا المجال. الموقع الرسمي للمجلس-خدمات التسجيل	[ "\|\n\|\nخدمات التسجيل :\nيقدم المركز المصرى للملكية الفكرية وتكنولوجيا المعلومات خدمات التسجيل للاختراعات والعلامات التجارية والرسوم والنماذج الصناعية وحقوق المؤلف وذلك لدى المكاتب المعنية بتسجيل تلك الحقوق فى جمهورية مصر العربية، كما أن المركز يعتبر نقطة اتصال معتمدة من هيئة تنمية صناعة تكنولوجيا المعلومات فى عملية تسجيل البرمجيات وقواعد البيانات تستطيع الشركات والمنشآت التسجيل لديه والحصول على الخدمات التى تقدمها هيئة تنمية صناعة تكنولوجيا المعلومات فى هذا المجال. ويمكن الاستفسار عن تلك الخدمات تحديداً بالاتصال بالمركز." ]	[ "https://web.archive.org/web/20170721060017/http://ecipit.org.eg/arabic/Registration_services_A.aspx" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q34743--من اقواله-1	1	روديارد كبلينغ	روديارد كبلنغ (1865 - 1936) "Rudyard Kipling" كاتب وشاعر وقاص بريطاني ولد في الهند البريطانية."The Man who would be King". Notes on the text by John McGivering. kiplingsociety.co.uk من أهم أعماله "The Jungle Book" "كتاب الأدغال" 1894. مجموعة من القصص، تحوي قصة «ريكي تيكي ريڤي»، و«قصة كيم» 1901 «عبارة عن مغامرة». كما ألف العديد من القصص القصيرة. منها الرجل الذي سيصبح ملكاً 1888. و له العديد من القصائد، مثل: قصيدة «مندالي» 1890 وقصيدة «چانجا دين» 1890 و قصيدة «إذا» ويعتبر كبلينغ من أكبر مؤلفي القصص القصيرة، كما تبرز في رواياته موهبته السردية المضيئة. كان كبلينغ من أعظم الروائيين في الأدب الإنجليزي حيث أنه يكتب النثر والشعر معاً. وفي أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين قال عنه هنري جيمس: ((لقد هالني كبلينغ بعبقريته الفياضة التي لم أشهد لها في الحياة مثيلاً)). حصل هذا الكاتب على جائزة نوبل في الأدب سنة 1907 وبذلك يكون أصغر وأول كاتب باللغة الإنجليزية يحصل عليها. تغيرت سمعة كبلينغ مع مرور الوقت بتبدل الأحوال السياسية والاجتماعية، ونتيجة لذلك تفاوتت الآراء من حوله في القرن العشرين. أطلق جورج أوريل عليه اسم «نبي الإمبراطورية البريطانية»، غير أنه اعترف لاحقاً باحترامه البالغ لكبلينغ ولأعماله.	من اقواله	إذا أردتم ملاقاة شخص ما عرفتموه وهو دائم السفر، فهناك مكانين على الكرة الأرضية يتيحان لكم ذلك، حيث عليكم الجلوس وانتظار وصوله عاجلاً أو آجلاً وهما: موانيء لندن وبورسعيد. ومن أقواله في الحرب الإنجليزية الأفغانية: عندما تُجرح وتُلقى على سهول أفغانستان، وتأتي القسوة لتُقطّع ما تبقّى منّك، ازحف نحو رشّاشك، وفجّر دماغك، واذهب إلى ربّك كجندي. - أوقية واحدة من عطاء الأم، خيرٌ من قِنطار بشر من رجال الدين. - لدينا أربعون مليون سبب للفشل، لكن لا يُوجد حتى عُذر واحد لهذا الفشل!	[ "لا توجد بيانات\nوقتك محدود، لذلك لا تضيعه بأن تعيش حياة شخص آخر. لا تَكُن محاصراً بعقيدة الأخرين أو تعيش وفق نتائج تفكير الآخرين، لا تدع ضجيج آراء...\nاحتفل بما تريد أن تحصل على المزيد منه ! ~ توم بيترز\nالعامة لديهم ظمأ لا يرتوي تجاه معرفة كل شيء، ما عدا ما يستحق المعرفة ! ~ أوسكار وايلد\nالشئ الذي يغني من يأخذونه ؛ ويزيد من يعطونة هو الإبتسام ... ~ شارلي شابلن\nالشخص الذي بإمكانه أن يخفف من آلام وأعباء شخص أخر؛ لا يمكن اعتباره منعدم الفائدة في هذا العالم.. ~ تشارلز ديكنز\nقائد الجيش غالباً ما يتصرف وكأنه شخص تسلق مرتفعاً باستخدام سُلم، ثم ركل السلم بعد أن صعد ... ~ سن تزو - فنَّ الحرب\nمبدئي هو التفكير بتآن قبل البدأ بمهمة ما ، لمعرفة ما إذا كانت المهمة قابلة للتنفيذ؛ فإن لم تكن قابلة للتنفيذ فإنني لا أحاول القيام...\nبمجرد أنّ أبدأ العمل فإنني لا أتوقف مطلقاً حتى أنتهي منه؛ إنني مدين لهذة القاعدة بنجاحي … ~ جون هانتر\nإذا كنت لست واثقاً في قدرتك على البدأ في أحد المشاريع؟ تخيل أنه ليس هناك منفذ أو مهرب للخروج، وأن عدم الإنجاز سيكون فشلاً زريعاً...\nاقتل واحداً تكن قاتلاً، اقتل الملايين تكن فاتحاً ، اقتل الجميع يطعك الناس طاعة عمياء ... ~ جان روستاند\nلا تُفكر، بل جرّب، وكُن صبوراً ودقيقاً .. ~ نصيحة جون هانتر بشأن إحداث تأثير مثير للجدل ..\nلا تتوقع أن تستقبلك الدنيا بذراعين مفتوحتين لأنك توصلت إلى اختراع ينقذ حياة الملايين ! ... تقبَّل النقد وتَمسك بمعتقداتك رغم السخرية والعدوانية . ~...\nأحياناً ستجد أنك مضطر لكسب المعارضين إلى صفّك لكي تتمكن من فرض سياساتك ! ~ قوة الإستراتيجية الفعالة\nإذا كنت ترغب في إحداث تغيير ما ، فابحث عن أشخاص مؤثرين وقُمّ بتغيير رأيهم أولاً ، ثم استعن بهم باعتبارهم مؤيدين لموقفك وفكرتك وإقناع...\nإياك أن تظن أن هناك دناءة في عقد صفقات العمل، ما لم تكن أنت دنيئاً بطبعك ! ~ قوة الإستراتيجية\nهناك تصور غير صحيح مرتبط بالأغبياء على مر العصور، ألا وهو أنَّ العباقرة لا يناسبهم العمل، وأن المهن العملية لا تناسب العباقرة ... ~ سامويل سميلز\nإذا رأيت رجلاً مجتهداً في عمله، فاعلم أنَّه في مصّاف الملوك ... ~ حكمة قديمة\nكل عمل يدر مكسباً شريفاً هو عمل جدير بالإحترام، سواء كان عملاً ذهنياً أو بدنياً، فربما تكون الأصابع ملطخة ولكن يبقي القلب نقياً ... ~...\nالقذارة الماديّة لا تلوث سمعة المرء بقدر ما تلوثة القذارة الأخلاقية، فالطمع أشد وطأة من الوسخ، والرزيلة أعظم من الصدأ ... ~ صامويل سمايلز\nفي الواقع إنَّ القيام بالعمل دون التحمس له أشبة باتباع منهج صارم لتدمير الذات ، ومن المرجح أنه لن يجدي نفعاً ! ~ قوة الاستراتيجية\nعندما يشعر المُدير المحنّك والمُتمرس بالملل، يجب أن يفكر بجديّة في تغيير العمل، أو تغيير الشركة، أو يفكر في التقاعد بكل بساطة، فليس من العدل...\nلا شيء يجعل الأخرون يطيعونك مثل رأس مقطوع ومعلق على عمود سور ..! ~ ستيوي - فاميلي جاي\nالإستعداد للأمور لا يتعلق بالأمل في حدوث الأفضل وحسب، ولكن بامتلاك استراتيجية للتعامل مع الأسوأ مهما كلّف ذلك ... ~ قوة الإستراتيجية الفعالة\nالأفعال القاسية، والخائنة، واللادينية، تزيد من هيبة الحاكم الجديد في تلك البلاد التي لم يعد فيها قوة للإنسانية، و الأمانة، و الدين ..! ~ مكيافللي" ]	[ "https://web.archive.org/web/20180626114242/https://www.maqola.net/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q101730--المباريات-3	1	كأس العالم 1998	كأس العالم لكرة القدم 1998، هي بطولة كأس العالم السادسة عشر، والتي أقيمت في فرنسا في الفترة من 10 يونيو إلى 12 يوليو 1998، واختيرت فرنسا لتنظيم البطولة في 2 يوليو 1992 في مدينة زيورخ السويسرية، بعد منافسة مع المغرب و انسحاب سويسرا من السباق. وتعتبر هذه البطولة هي الأولى التي تشهد مشاركة اثنين وثلاثين فريقاً بدلاً من أربعة وعشرين في البطولة التي سبقتها عام 1994 بالولايات المتحدة الأمريكية. وجاء قرار الاتحاد الدولي لكرة القدم بزيادة فرص التأهل خاصة من قارتي إفريقيا وآسيا إلى نهائيات كأس العالم بدون المساس بالنسبة المخصصة لكل من أوروبا وأمريكا الجنوبية بالتحديد لما لهم من مستوى متقدم وتاريخ معروف في بطولات كأس العالم السابقة. شهدت البطولة مشاركة عدة دول لأول مرة في تاريخها وهي جنوب إفريقيا، وكرواتيا، وجاميكا، واليابان. سجل في البطولة 171 هدفاً، وهو أكبر عدد إجمالي للأهداف سجل في بطولة واحدة. (مناصفة مع كأس العالم 2014) أقيم نهائي كأس العالم لكرة القدم 1998 على ملعب فرنسا والذي شهد حضور 75 ألف متفرج، بين فاز بالكأس البلد المنظم المنتخب الفرنسي والمنتخب البرازيلي. واستطاع المنتخب الكرواتي حصد المركز الثالث للمرة الأولى في تاريخه، كما استطاعت فرنسا الفوز بنتيجة عريضة قوامها 3-0، محققة بذلك أول بطولة كأس عالم في تاريخها، بعد مستوى مميز من اللاعب زين الدين زيدان.	المباريات	دور المجموعات شمل دور المجموعات على 8 مجموعات تحتوي كل واحدة على 4 منتخبات، ولعبت المباريات بواقع مباراة واحدة بين كل فريقين، يتم احتساب الفوز بـ 3 نقاط والتعادل بنقطة واحدة والخسارة لا شيء، ويتأهل أصحاب المركز الأول والثاني عن كل مجموعة إلى دور الستة عشر:نهائيات كأس العالم 1998 في فرنسا - موقع كووورة	[ "\|توج منتخب فرنسا بطلا للبطولة للمرة الاولي فى تاريخه\|\|المجموعة A\|\n\|الترتيب\|\|المباريات\|\|أهداف\|\|نقاط\|\n\|لعب\|\|فاز\|\|تعادل\|\|خسر\|\|له\|\|عليه\|\|الفرق\|\n\|1\|\|البرازيل\|\|Brazil\|\|3\|\|2\|\|0\|\|1\|\|6\|\|3\|\|3\|\|6\|\n\|2\|\|النرويج\|\|Norway\|\|3\|\|1\|\|2\|\|0\|\|5\|\|4\|\|1\|\|5\|\n\|3\|\|المغرب\|\|Morocco\|\|3\|\|1\|\|1\|\|1\|\|5\|\|5\|\|0\|\|4\|\n\|4\|\|اسكتلندا\|\|Scotland\|\|3\|\|0\|\|1\|\|2\|\|2\|\|6\|\|-4\|\|1\|\|المجموعة B\|\n\|الترتيب\|\|المباريات\|\|أهداف\|\|نقاط\|\n\|لعب\|\|فاز\|\|تعادل\|\|خسر\|\|له\|\|عليه\|\|الفرق\|\n\|1\|\|ايطاليا\|\|Italy\|\|3\|\|2\|\|1\|\|0\|\|7\|\|3\|\|4\|\|7\|\n\|2\|\|تشيلي\|\|Chile\|\|3\|\|0\|\|3\|\|0\|\|4\|\|4\|\|0\|\|3\|\n\|3\|\|النمسا\|\|Austria\|\|3\|\|0\|\|2\|\|1\|\|3\|\|4\|\|-1\|\|2\|\n\|4\|\|الكاميرون\|\|Cameroon\|\|3\|\|0\|\|2\|\|1\|\|2\|\|5\|\|-3\|\|2\|\|المجموعة C\|\n\|الترتيب\|\|المباريات\|\|أهداف\|\|نقاط\|\n\|لعب\|\|فاز\|\|تعادل\|\|خسر\|\|له\|\|عليه\|\|الفرق\|\n\|1\|\|فرنسا\|\|France\|\|3\|\|3\|\|0\|\|0\|\|9\|\|1\|\|8\|\|9\|\n\|2\|\|الدنمارك\|\|Denmark\|\|3\|\|1\|\|1\|\|1\|\|3\|\|3\|\|0\|\|4\|\n\|3\|\|جنوب أفريقيا\|\|South Africa\|\|3\|\|0\|\|2\|\|1\|\|3\|\|6\|\|-3\|\|2\|\n\|4\|\|السعودية\|\|Saudi Arabia\|\|3\|\|0\|\|1\|\|2\|\|2\|\|7\|\|-5\|\|1\|\|المجموعة D\|\n\|الترتيب\|\|المباريات\|\|أهداف\|\|نقاط\|\n\|لعب\|\|فاز\|\|تعادل\|\|خسر\|\|له\|\|عليه\|\|الفرق\|\n\|1\|\|نيجيريا\|\|Nigeria\|\|3\|\|2\|\|0\|\|1\|\|5\|\|5\|\|0\|\|6\|\n\|2\|\|باراجواي\|\|Paraguay\|\|3\|\|1\|\|2\|\|0\|\|3\|\|1\|\|2\|\|5\|\n\|3\|\|اسبانيا\|\|Spain\|\|3\|\|1\|\|1\|\|1\|\|8\|\|4\|\|4\|\|4\|\n\|4\|\|بلغاريا\|\|Bulgaria\|\|3\|\|0\|\|1\|\|2\|\|1\|\|7\|\|-6\|\|1\|\|المجموعة E\|\n\|الترتيب\|\|المباريات\|\|أهداف\|\|نقاط\|\n\|لعب\|\|فاز\|\|تعادل\|\|خسر\|\|له\|\|عليه\|\|الفرق\|\n\|1\|\|هولندا\|\|Netherlands\|\|3\|\|1\|\|2\|\|0\|\|7\|\|2\|\|5\|\|5\|\n\|2\|\|المكسيك\|\|Mexico\|\|3\|\|1\|\|2\|\|0\|\|7\|\|5\|\|2\|\|5\|\n\|3\|\|بلجيكا\|\|Belgium\|\|3\|\|0\|\|3\|\|0\|\|3\|\|3\|\|0\|\|3\|\n\|4\|\|كوريا الجنوبية\|\|South Korea\|\|3\|\|0\|\|1\|\|2\|\|2\|\|9\|\|-7\|\|1\|\|المجموعة F\|\n\|الترتيب\|\|المباريات\|\|أهداف\|\|نقاط\|\n\|لعب\|\|فاز\|\|تعادل\|\|خسر\|\|له\|\|عليه\|\|الفرق\|\n\|1\|\|ألمانيا\|\|Germany\|\|3\|\|2\|\|1\|\|0\|\|6\|\|2\|\|4\|\|7\|\n\|2\|\|يوغوسلافيا\|\|Yugoslavia\|\|3\|\|2\|\|1\|\|0\|\|4\|\|2\|\|2\|\|7\|\n\|3\|\|إيران\|\|Iran\|\|3\|\|1\|\|0\|\|2\|\|2\|\|4\|\|-2\|\|3\|\n\|4\|\|الولايات المتحدة الأمريكية\|\|USA\|\|3\|\|0\|\|0\|\|3\|\|1\|\|5\|\|-4\|\|0\|\|المجموعة G\|\n\|الترتيب\|\|المباريات\|\|أهداف\|\|نقاط\|\n\|لعب\|\|فاز\|\|تعادل\|\|خسر\|\|له\|\|عليه\|\|الفرق\|\n\|1\|\|رومانيا\|\|Romania\|\|3\|\|2\|\|1\|\|0\|\|4\|\|2\|\|2\|\|7\|\n\|2\|\|إنجلترا\|\|England\|\|3\|\|2\|\|0\|\|1\|\|5\|\|2\|\|3\|\|6\|\n\|3\|\|كولمبيا\|\|Colombia\|\|3\|\|1\|\|0\|\|2\|\|1\|\|3\|\|-2\|\|3\|\n\|4\|\|تونس\|\|Tunisia\|\|3\|\|0\|\|1\|\|2\|\|1\|\|4\|\|-3\|\|1\|\|المجموعة H\|\n\|الترتيب\|\|المباريات\|\|أهداف\|\|نقاط\|\n\|لعب\|\|فاز\|\|تعادل\|\|خسر\|\|له\|\|عليه\|\|الفرق\|\n\|1\|\|الأرجنتين\|\|Argentina\|\|3\|\|3\|\|0\|\|0\|\|7\|\|0\|\|7\|\|9\|\n\|2\|\|كرواتيا\|\|Croatia\|\|3\|\|2\|\|0\|\|1\|\|4\|\|2\|\|2\|\|6\|\n\|3\|\|جامايكا\|\|Jamaica\|\|3\|\|1\|\|0\|\|2\|\|3\|\|9\|\|-6\|\|3\|\n\|4\|\|اليابان\|\|Japan\|\|3\|\|0\|\|0\|\|3\|\|1\|\|4\|\|-3\|\|0\|\n\|هذه العلامة تعني تأهل الفريق للمرحلة التالية\|" ]	[ "https://web.archive.org/web/20170613215203/http://www.kooora.com/?c=84" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q12222415--المسيرة الفنية-1	4	عبادي الجوهر	عبادي الجوهر (24 أبريل 1953)، مغني وملحن سعودي. يعد واحدًا من أفضل المطربين على الساحة العربية، قام بتسجيل أكثر من 50 ألبوم غنائي طوال مسيرته الفنية.	المسيرة الفنية	تعلم عبادي العزف بنفسه وهو في سن الثانية عشرة حيث كان يعزف 7 ساعات متواصلة يوميًا، ومع هذا كان الفنان الجوهر متوجها إلى مجال آخر بعيد عن الفن وهو المجال العسكري حيث أراد أن يصبح عسكرياً، ولكن لقائه بطلال مداح غير مسار حياته، وأدخله الوسط الفني. بدأ عبادي رحلته الفنية عام 1967 وكان ذلك بترتيب من الفنان لطفي زيني الذي أصر على أن يذهب به إلى طلال مداح الذي سمعه وأعجب بموهبته وقام بضمه لشركتهما "رياض فون". يقول طلال عنه: «أول مرة قابلت عبادي كان عمره 14 سنة لفت انتباهي أنه يعزف بطريقة محترف له عشرين سنه يعزف». سجل مجموعة أعمال من ألحان جميل محمود وعمر كدرس في بيروت، أشهر أغانيه تلك الفترة كانت أغنية يا غزال من ألحان طلال مداح عام 1968، وقام بالغناء في حفل ساهر مع الفنانة هيام يونس في بيروت في مسرح التلفزيون في نفس السنة. في بيروت قام أيضا بتسجيل أغنية يا حلاوة من كلمات لطفي زيني وألحان طلال مداح عام 1969، يقول عبادي «عندما أردت أن أسجل أغنية (يا حلاوة) ولم يكن قد وضع لها طلال المقدمة فحاولت أن أضعها بنفسي، وقبل التسجيل وصل وفرحت لأنه إذا لم تعجبه المقدمة سيضع غيرها، وعندما سمعها أُعجب وتركها كما هي». في عام 1970 بدأ في التلحين لنفسه بداية بأغنية أحبها، ثم سافر إلى القاهرة عام 1971 لتسجيل أغنية من ألحانه وهي بعنوان كأنك حبيبي من كلمات الأمير بدر بن عبد المحسن، ولحن منلوج للفنان الراحل لطفي زيني باسم (هذي السيارة). كانت انطلاقته الكبيرة في عام 1976 حينما شارك في حفل دورة الخليج الرابعة في قطر، كان البث مشترك بين جميع الدول المشاركة، وقدم مجموعة من أهم أعماله مثل رحال، الله معك، بنت الضحى، أنا أشهد. في عام 1978 لحن إحدى أشهر أغاني طلال مداح وقدمها له بعنوان "طويلة يادروب العاشقين" من كلمات الأمير بدر بن عبد المحسن. رغب عبادي بالعمل المستقل وقام بإنشاء مؤسسته "أوتار للإنتاج الفني" في عام 1984، والتي بدأ من خلالها إنتاج ألبوماته بعد إصدار نظام حفظ حقوق الفنان السعودي. في فترة من الفترات أحب عبادي عزف الجيتار لكنه وجد أن ارتباطه بالعود أكبر ورأي أن ينفذ مايفعله على الجيتار على العود، أراد أيضًا أن يدمج الموسيقى الغربية بالمقامات الشرقية فدمج معزوفة المالاغوينا مع تقاسيم شرقية لكن مع الاحتفاظ بروح المعزوفة الأساسي. وأول ظهور للمعزوفة كانت في حفلة كان بباريس 1994. انضم عبادي إلى طاقم عمل المسلسل الدرامي «ساق البامبو»، حيث وافق عبادي على غناء مقدمة العمل الذي تم عرضه في رمضان على قناة الراي.	[ "الدكتوراه الفخرية لـ\"أخطبوط العود\" بعد 62 عاما\nعبدالله محمد الجوهر، المعروف بـ\"عبادي الجوهر\"، مطرب وملحن سعودي، يعشق العود منذ صغره ويهوى القراء والكتابة، ولديه العدديد من الألقاب، أشهرها \"أخطبوط العود\". ويرصد \"دوت مصر\" بدايات جوهر الفنية.\nعبادي الجوهر من مواليد جدة في السعودية، 24 أكتوبر 1952، وبدأ حياته الفنية بتعلم العزف على العود بنفسه وعمره 11 سنة، حيث كان يعزف تسع ساعات يوميا، حتى أنه كان ينام وهو يحتضن العود.\nأول لحن له كان في سن الـ15، لأغنية \"أحبك يا ليلى\"، وقال في أحد أحاديثه الصحفية، إن \"العود صديقه الوحيد والأقرب لقلبه، كما أنه الآلة الوحيدة التي يحتضنها العازف، ودائماً قريبةٌ من القلب، كما أسس في منزله بحجرة خاصة بآلات العود المختلفة\".\nكانت البداية الحقيقة للجوهر في عالم الفن عام 1968، وكان عمره 14 عاما، مع الفنانين لطفي زين وطلال مداح في شركة أسطوانات \"رياض فون\"، وبمجرد سماع صوت الجوهر وعزفه، قرر المداح توقيع عقد معه يومها، وأعطاه لحنا فكانت الأغنية الأولى له بعنوان \"يا غزال\".\nبعدها، سافر إلى لبنان عام 1969، لتسجيل أغنية \"يا حلاوة\"، وعام 1971 سافر إلى القاهرة، لتسجيل أغنية من ألحانه، وهي \"كأنك حبيبي\" من كلمات الأمير بدر بن عبدالمحسن.\nيضم رصيد عبادي الجوهر أكثر من 60 ألبوما، وأشهر أغانيه: \"ياغزال، ماقلتلك، مشاوير، مراسيلي، مدري، رحـــال، سافروا ولا ودعوة، حبر ورق، هرجلي، المزهرية، على الميهاف، مليت\".\nخلال حياته لحن عبادي الجوهر لعدد من الفنانين العرب، منهم نجاة الصغيرة، سميرة سعيد، أصالة نصري، رجاء بلمليح، أسيل عمران، أسماء المنور وغيرهم. لقبه الفنان الراحل طلال مداح بـ\"أخطبوط العود\"، ولقبه الأمير عبدالرحمن بن مساعد بـ\"سفير الحزن\"، وكذلك لقب بـ\"موسيقار الجزيرة العربية\".\nجاء إلى مصر بسبب مرض أمه بالسرطان، وعندما نقص ماله، اضطر للعمل كعازف عود منفرد في كازينوهات القاهرة الليلية، إلا أن والدته توفيت بين ذراعيه، ليفقد أمه بعد توفي والده قبل مولده.\nويكرّم عبادي اليوم الإثنين من أكاديمة الفنون بمسرح سيد درويش في الهرم، بشهادة الدكتوراه الفخرية.\nحصل على الكثير من الجوائز والدروع العالمية وأوسمة من الدرجات الأولى والثانية، منها: \"أعلى وسام في سلطنة عمان، العود الذهبي من روتانا، المهرجان العربي للعود، وكان المنافس الوحيد الفنان أحمد فتحي\".\nمن هواياته القراءة والاطلاع على كتب التاريخ والشعر العربي القديم، ومن محبي كرة المضرب وعاشق للنادي الأهلي السعودي.", "عبادي الجوهر: كنت أطمح أن أكون «عسكريا».. وطلال مداح غير مسار حياتي\nجدة: «الشرق الأوسط»\nأراد الإعلامي سعود الدوسري أن يتعمق في حياة الفنان السعودي عبادي الجوهر، ولم يتردد في إعادة الجوهر إلى فتح عدة ملفات، أهمها أولى خطوات دخوله عالم الغناء. فكان عبادي الجوهر منسجما في حديثه ودافئا في مشاعره. كان يتحدث بكل راحة وصراحة، في لقاء أجري ضمن برامج رمضان الحوارية على شاشة قناة «روتانا» خليجية.\nعبادي انطلق في عالم الغناء على يد الكبير طلال مداح، وحصل على أوسمة كثيرة، أبرزها الوسام الأعلى في سلطنة عمان تقلده من السلطان قابوس. كما لقبه طلال مداح بأخطبوط العود وموسيقار الجزيرة العربية، يهوى القراءة والاطلاع على كتب التاريخ والشعر العربي القديم، وعاشق للعود الذي يعتبره صديقه الوحيد والأقرب إلى قلبه.\nبداية اختار الفنان عبادي الجوهر اليوم الحدث في حياته، يوم لقائه الفنان طلال مداح، وعن تفاصيله قال: «هذا اليوم كان نقطة تحول في حياتي، أنا كنت متوجها إلى مجال آخر وكنت أريد أن أصبح عسكريا، ولكن هذا اللقاء أدخلني الوسط الفني، وكان بترتيب من الفنان لطفي زين الذي أصر على لقاء طلال مداح في شركة أسطوانات (رياض فون)، وكان عمري وقتها 14 سنة، وبمجرد سماعه صوتي وعزفي قرر أن يوقع معي عقدا في اليوم نفسه، وأعطاني لحنا هو الذي ظهرت فيه للناس وكانت الأغنية بعنوان (يا غزال)».\nوتذكر يوم وفاة طلال مداح بسقوطه على المسرح: «كنا معا في حفلة المفتاحة في أبها، وأنا غنيت قبله واتفقنا أن نتعشى معا، تكلمنا في الكواليس واتفقنا على أن أذهب إلى الفندق وأطلب العشاء وأنتظره إلى أن يأتي، وعند دخولي الفندق رأيت المشهد أمامي فسارعت إلى المستشفى، وكان طبيعيا ولم يكن هناك مؤشرات، وعندما وصلت إلى المستشفى كانوا يجرون محاولات إنعاش ولكنها باءت بالفشل ورحل».\nعن عدم تقديمه لأي من ألحان أوبريتات الجنادرية قال: «لست وحدي من لم تتَح له فرصة التلحين للجنادرية، وليس لدي جواب عن هذا السؤال، لأن الرد عليه مخصص للجنة الجنادرية لماذا أعطوا فلانا وفلانا، واللحظة التي أكلف فيها أنا جاهز وإذا لم يحصل لا أسأل، وقد لا أضع شروطا إلا فنية، لا شخصية».\nمن أيامه المميزة يوم سجل أول أغنية وأصدر أول ألبوم بعمر صغير، وعنه قال: «لم أتخيل أن يلحن لي، بل كنت ذاهبا ليسمع صوتي فقط ويعطيني رأيه، ولم أتخيل أن تصير بيني وبينه هذه العلاقة الوطيدة التي امتدت لأكثر من ثلاثين عاما، وأول سؤال سألني: متى تعلمت كل هذا؟ أنا تعلمت العود بعمر 11 سنة، فقال إنه مقتنع بي ووقع معي العقد وأعطاني اللحن وجهز لي لحنا ثانيا لأغنية (يا حلاوة)، وقبل السفر جهزوا لي مجموعة أعمال من ألحان الأستاذ جميل محمود وعمر كدارس - رحمة الله عليه - بالإضافة إلى اللحنين، وجئنا بيروت وقلت له إنني لن أغني إذا لم تكن موجودا، وفعلا حضر التسجيل».\nوعن رد فعل أهله لدخوله الفن شرح: «أنا كنت مهووسا بالموسيقى والعود والغناء وأحفظ وأسمع، وقلت إن هذا لن يتعارض مع المدرسة، وجدت في البداية تحفظا من خالي وليس من أخي أو والدي».\nوعن أول أسطوانة سجلها في بيروت، وعن قيمته العمل الحقيقية، قال: «قيمة العمل بكل تفاصيله، فأنا أغني للمرة الأولى مع فرقة موسيقية واللحن لطلال مداح والكلام للطفي زيني، ونزول العمل كأسطوانة جعلني أشعر بسعادة».\nوعن حضوره إلى بيروت قال: «جئت إلى بيروت في عام 1969 ولم أكن أعرف فيروز أو غيرها، وعندما جئت إلى بيروت بهرت بها لأنها أول بلد أزوره لأني لم أكن أخرج من حارتي أساسا. أتذكر أنني سكنت في الرملة البيضاء، وأتذكر أنني عندما أردت أن أسجل أغنية (يا حلاوة) ولم يكن قد وضع لها طلال المقدمة حاولت أن أضع أنا المقدمة، وقبل التسجيل وصل وفرحت لأنه إذا لم تعجبه المقدمة سيضع هو غيرها، وعندما سمعها أعجب وتركها كما هي».\nيوم مشاركته في مسرح التلفزيون، تحدث عن ظروفه: «كان كل هاجسي أن يسمع الناس الأعمال التي سجلتها وكيف سيكون رد فعلهم على فنان جديد، فهل سأستمر أم أرجع إلى ما كنت عليه؟ وتصادف أسطوانة وأغنية (يا غزال) ووقوفي على مسرح التلفزيون، وكنت الوحيد الذي قبلت لأغنية في التلفزيون، وكانت أول مرة أغنية أمام جمهور، وكانت المواجهة مع الناس والكاميرات وكنت خجولا وربما كانت من أسباب النجاح، والأغنية من الفولكلور الشعبي وتحولت إلى أغنية أكثر عصرية، بالإضافة إلى أن ولدا صغيرا يغني كانت من عوامل نجاحها».\nوعن أول أجر تلقاه قال: «أخذت بدلا ماديا مقابل غنائي، وأول شيء فعلته أنني اشتريت سيارة وأنا لا أعرف القيادة، ولم يكن المبلغ كبيرا، بل إن السيارات كانت زهيدة السعر».\nويوم قدم أول لحن لنفسه يذكره بفرح: «بعد سنتين كان لي أول لحن وأسمعته لطلال مداح لأن رأيه يهمني، فإما أستمر وإما أتوقف عن التلحين، ففتح لي مجالا آخر بأن أعتمد على نفسي كملحن وأن أقدم أعمالا كثيرة جدا لأكثر من 300 عمل، ولحنت لغيري. في البداية لحنت بالفطرة والإحساس، وكان هذا في عام 1971، وسافرت إلى القاهرة لتسجيل الأغنية التي كانت بعنوان (كأنك حبيبي) من كلمات الأمير بدر بن عبد المحسن». عن تقديم نفسه كأفضل عازف عود دافع قائلا: «لا أقدم نفسي بهذا الشكل لأنه لا يوجد أحسن أو أفضل بالمطلق، وأحيانا أقابل الناس ويقولون لي بمحبة أنت أحسن عازف، وهذا خطأ، ففي العالم العربي هناك الكثير من العازفين ولكن ليست لديهم المساحة لعرض أعمالهم على الناس».\nيوم فقد زوجته كان له تأثير، وعنه قال: «كانت والدتي بالنسبة إلي كل شيء، وكنت قريبا منها جدا، وفي عام 1974 توفيت والدتي وأثر علي هذا الأمر، وكانت هي أمي وأختي ومستشارتي، وعندما فقدتها شعرت أنني فقدت كل شيء. إلى حد ما كان هناك تشابه بسيط بين وفاة والدتي ووفاة زوجتي أم سارة التي مرضت لمدة سنة، أخذتها إلى أكثر من مكان، وكان آخرها في لندن حيث مكثنا أربعة أشهر وعدنا إلى السعودية وتوفيت في رمضان، وكنت أرى جدران البيت بعد وفاتها سوداء».\nيوم مؤثر يوم وفاة شقيقه عبد الرحمن بعد زوجته بشهرين، وعن هذا الشعور قال: «كان عبد الرحمن شقيقي الوحيد ورفيق دربي من بداية حياتي الفنية، وكان أول من أهداني العود، وعلاقتي به مختلفة. كنت أستشيره في كل شيء، خصوصا الأمور الفنية، ويوم سماعي للخبر لم أكن قد خرجت من دوامة الحزن لأنه توفي في فترة الحج، وكان وقع الخبر ثقيلا، وأنا رجل مؤمن والحمد لله وأعرف أن هذا حق، وفي هذه الفترة فكرت باعتزال الغناء وليس الناس، وبقيت ثلاثة سنوات لم أستطع الغناء، ففكرت أن أعتزل».\nبين لحظات الحزن هناك فرح وجده عبادي كان مع ابنتيه سارة ومي، وعنهما قال: «كل أب يفرح أن تتعلم ابنته، كان عندي إحساس مختلف، عندما توفت والدتهما كانتا في المرحلة الثانوية، وعند دخولهما الجامعة كنت أقوم بدوري الأم والأب، وكان من المهم أن أشعر أنني نجحت بهذه المهمة، وفرحت عندما نالتا البكالوريوس، وليس لدي مانع بأن تعملا في مجالات تخصصهما مهما كان».\nوكان يوم تزوجت ابنته مي قال: «كل أب يبحث عن سترة بناته إذا وجد الشخص المناسب، ولا يخيفني فكرة الجد ولا تزعجني».\nوعن دوره كفنان في الإصلاح الاجتماعي قال: «رأيت شابا صغيرا في الطائرة يرتدي بنطلونا بشكل غير لطيف وليس له علاقة لا بتقاليدنا ولا ببلدنا، وعندما كان يحمل حقيبته كان منظره غير جميل فأساء لعيني، فما بالك بالآخرين، فنصحته وكلمته بهدوء وتقبل نصيحتي».\nيوم لقائه الملوك وعن هذه الأيام قال: «تشرفت بالسلام على أكثر من شخصية كبيرة في بداية عهد الملك فهد رحمه الله، والملك عبد الله بن عبد العزيز، والكثير من الزعامات العربية، منها ملك الأردن عبد الله الثاني. أرى العلاقة بين السلطة والفنان جيدة بدليل أن لدينا وزارة إعلام تهتم بالموسيقى والغناء، ودائما الفنانون يطلبون أكثر، ودائما غناؤنا أمام القيادات في المناسبات الوطنية، وإذا التقيت بالملك عبد الله لن أتكلم كفنان، بل كابن هذا البلد، ولا أناقش بالسياسة لأنني فاشل فيها، قد أطلب أمورا تخص الفنانين مثل معاهد موسيقى».\nوعن دور الفن في الصالح العام قال: «الأغنية لها دور فعلا في الصالح العام، فالأغنية الرياضية لها دور في شد الهمة، والأغنية الوطنية لها دور بدل الرصاص، فليس بالضرورة أن ينزل الفنان إلى الشارع يمكن أن يقدم أغنية فيها فكر».\nوفي اليوم الأخير يوم حصوله على وسام من السلطان قابوس: «أعتبر وسام السلطان قابوس مهما لأنني نلته في مهرجان للعود وليس للغناء، وشاركت فيه كموسيقي وليس كمطرب، شاركت في الكثير في المحافل الغنائية ونلت الكثير من التذكارات، ولكن مهرجان السلطنة كان مخصصا للعود والوسام كان شيئا مميزا».", "ثقافة وفنون\nعبادي الجوهر يغني.. مقدمة «ساق البامبو»\nأعلن المنتج عامر صباح، بحضور الفنانة سعاد عبدالله، عن الاتفاق مع الفنان السعودي عبادي الجوهر لتسجيل صوته على المقدمة الغنائية لمسلسل «ساق البامبو»، التي سيقوم بتنفيذها خلال الأيام القليلة المقبلة في احد الاستوديوهات الفنية، والمسلسل من إنتاج «صباح بيكتشرز»، وسيعرض في شهر رمضان المبارك المقبل عبر شاشة تلفزيون الراي.\nصورت المرحلة الأولى من مشاهد المسلسل في الفلبين، ويستكمل تصويره حاليا في دبي بقيادة المخرج البحريني محمد القفاص، والعمل مأخوذ عن رواية الأديب الكويتي سعود السنعوسي، الفائزة في جائزة «البوكر» العالمية، وهو من بطولة سعاد عبدالله، شجون الهاجري، عبدالمحسن النمر، فاطمة الصفي، هند البلوشي، ريم ارحمة، فرح الصراف، الممثل الكوري وان هو، وآخرون.\nيتناول المسلسل عدة قضايا اجتماعية في البيت الخليجي، بينها زواج المواطن من الأجانب، وما يترتب على هذه الزيجات من انعكاسات سلبية خطيرة، يدفع ضريبتها الأبناء وحدهم، الذين يتحملون ثمن الفروق المجتمعية والطبقية والثقافية والدينية بين دول الخليج ودول شرق آسيا، ويتناول العمل قصة المرأة (غنيمة) سعاد عبدالله التي تعيش واقعا مزريا ومتقلبا ومتغيرا مع المحيطين بها، نتيجة ما تعرضت له في حياتها." ]	[ "http://www.dotmsr.com/News/204/271397/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%80-%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D9%88%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-62-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A7", "http://archive.aawsat.com/details.asp?section=49&article=737587&issueno=12658", "https://web.archive.org/web/20171024043406/http://alqabas.com/25522/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q12222415--الحياة الشخصية-2	1	عبادي الجوهر	عبادي الجوهر (24 أبريل 1953)، مغني وملحن سعودي. يعد واحدًا من أفضل المطربين على الساحة العربية، قام بتسجيل أكثر من 50 ألبوم غنائي طوال مسيرته الفنية.	الحياة الشخصية	تزوج عبادي في الثمانينات من نورة سعد الحريقي ورزق ببنتين، الأولى سارة وبها ينادى والثانية مي. عانت زوجته أم سارة من مرض السرطان بداية 2006 وأدخلت العناية المركزة في لندن، لكنه نقلها بالإخلاء الطبي إلى المستشفى العسكري في جدة وتوفيت فجر الجمعة 13 أكتوبر 2006 في شهر رمضان. وبعدها بشهر واحد توفي أخوه الكبير عبد الرحمن، وابتعد عبادي عن الساحة الفنية لعام ونص حتى عاد وبقوة بألبوم الجرح أرحم. من هواياته القراءة والاطلاع على كتب التاريخ والشعر العربي القديم، ومن محبي كرة الطاولة وعاشق للنادي الأهلي السعودي. عشق عبادي الجوهر لآلة العود دفعه لمحاولة الحصول على عود الملحن الراحل محمد القصبجي وحتى الآن مازل الجوهر يحتفظ بالعود الذي أصبح عمره 100 عام. كان يفضل العزف المنفرد ويتمنى أن يصل لمستواه، يقول عن العود "إنه صديقه الوحيد والأقرب لقلبه". يوجد قسم خاص في منزل عبادي الجوهر يوجد فيه كل مايتعلق بأعماله وفنه ودروعه الخاصة وجوائزه وأعواده الخاصة فقط.	[ "قدم الفنان عبادي الجوهر الشكر والتقدير إلى كل من واساه في وفاة زوجته (نورة سعد الحريقي) التي انتقلت إلى رحمة الله تعالى أمس الأول بعد معاناة كبيرة مع المرض من أصحاب السمو الأمراء والفنانين والإعلاميين في المملكة والوطن العربي وأضاف إنني أقدر هذا الشعور النبيل منهم وغير المستغرب والحمد لله على قضائه وقدره.\nوكان أول من قدم وتواجد خلال العزاء محمد عبده بالإضافة إلى تواجد زملائه الفنانين خلال فترة العزاء مقدراً هذه اللفتة من الزملاء.\nوكان الفنان عبادي الجوهر قد لازم الفقيدة منذ تعرضها للمرض قبل عام وقام مع ابنتيه (سارة ومي) بزيارة مستشفيات عديدة حتى استقر تواجده معها في لندن الصيف الماضي وأدخلت العناية المركزة هناك واعتذر عن جميع ارتباطاته المعتادة خاصة أنه وقع قبل فترة عقداً مع روتانا مما زادت عليه الأمور وابتعد عن أي لقاءات إعلامية خلال الفترة الماضية بسبب تواجده المستمرة معها خاصة أنه قام بزيارة أكثر من مستشفى بسبب مرضها المفاجئ.\nوقد عاد قبل أسبوعين إلى جدة بعد أن تم نقلها بالإخلاء الطبي إلى المستشفى العسكري ثم انتقلت فجر الجمعة إلى رحمة الله تعالى.\n1\nاريج2006-10-17 04:59:57\nالله يرحمها ويغفر لها..\nعظم الله اجرك يابو ساره...\nإنا لله وإنا إليه راجعون\n2\nمنى الـسـليم2006-10-17 03:23:13\nلا حول ولا قوة إلا بالله.. رحمها الله وغفر لها واسكنها فسيح جناته وجميع موتي المسلمين.. وألهم اهلها وذويها الصبر والسلوان.. عظم الله اجركم\n3\nابو نوره2006-10-17 02:55:05\nاحسن الله عزاك يابو ساره والله يغفر لها ويرحمها\nويسكنها الجنه ويلهمكم الصبر والسلوان\nوربي يعطيك طولت العمر يابو سارة\n4\nمحمد الحربي2006-10-17 02:35:41\nعظم الله اجرك يابو ساره والله يغفرلها ولموتى المسلمين امين\n5\nاحمد الأسمري2006-10-16 22:55:59\nاحسن الله عزاءك ورحمها وجعل الله قبرها روض من رياض الجنة وان يتوب عليها ويغفر لها واتمنى من الله العزيز القدير ان تكون هذه بداية توبة صادقه للفنان عبادي ويتغير الى الشيخ عبادي.\n6\nعبادي2006-10-16 22:26:25\nعظم الله اجرك ابو ساره والله يتغمدها برحمته\nوالله انها سعيده بوفاتها يوم الجمعه\nالله يرحمها برحمته\n7\nبوعابد2006-10-16 22:13:33\nعظم الله أجرك ياعبادي الجوهر\nوالله يغفرلها ويرحمها ويسكنها فسيح جناته اللهم امين\n8\nبندر ولد الدبيان2006-10-16 21:39:31\nعظم الله اجرك يابو ساره واسكن فقيدتكم فسيح جناته وتجاوز عنها خطاياها\nاللهم ارحمنا وارحم موتانا وجعل قبورهم روضه من رياض الجنه\n9\nمحمد السعود2006-10-16 21:28:39\nتغمد الله الفقيدة واسع رحمته وأسكنها فسيح جناته\nوألهم أهلها الصبر إن شاء الله.\n10\nفواز العنزي2006-10-16 21:28:28\nانا لله وانا اليه راجعون\nاللهم ارحمها واغفر لها واسكنها فسيح جناتك يا رب العالمين واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا يا حي يا قيوم...\n11\nعمر القمر2006-10-16 20:45:38\nعظم الله اجرك بو ساره والله يسكنها فسيح جناته..\n12\nعبدالله النشمي2006-10-16 20:19:57\nاللهم اغفر وارحم موتى المسلمين.. واغفر لنا وارحمنا اذا صرنا الى ما صاروا اليه.\nواعلم يا ابا ساره ان هذه المواقف من اصعب ما يواجهه الانسان في حياته.. وان الموت لا مفر منه.. وانصح نفسي واياك بان نتوب الى الله وان نعمل العمل الذي يقربنا الى الجنة وان نبتعد عن كل ما يقربنا الى النار... ولا شك ان الغناء معصية كبيره لرب العالمين.. فأسأل الله لنا ولك الهداية والصلاح.\n13\nعبدالله ناصر2006-10-16 19:56:56\nرحم الله موتى المسلمين\nوليتك يا عبادي تتعظ\n14\nمحمد قاسم حامد السهيمي2006-10-16 19:37:32\nرحمها الله وغفر لها ان شاء الله والمصاب عظيم ياأباساره\n15\nابو غفران2006-10-16 19:35:21\nعظبم الله اجر ابو ساره والهمه الصبر والسلوان\nورحم الله الفقيده\n16\nخالد العنزي2006-10-16 19:33:42\nالله يرحمها ويغفرلها وعظم الله اجرك يابو سارة\n17\nأبو خالد - علي الشهري2006-10-16 18:39:14\nانا لله وانا اليه راجعون\nاللهم ارحمها واغفر لها واسكنها فسيح جناتك يا رب العالمين واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا يا حي يا قيوم...\n18\nناصرالدوسري2006-10-16 18:09:00\nكل نفس ذائقةالموت احسن الله عزاك ابو ساره والهمك الله الصبر في مصيبتك وانالله وانا اليه لراجعون\n19\nعبدالله الجـابر2006-10-16 18:02:52\nالله يرحمها ويسكنها فسيح جناته ويُلهم أهلها الصبر والسلوان \"إنا لله وإنا إليه راجعون\"\[email protected]\n20\nطراااد2006-10-16 15:22:49\nابو ساااره الله يرحمها ويغفر لها وبعدين فجر الجمعه في رمضااان لحظةخير والله يجعل مثواااها الجنه\n21\nفهد الجويان2006-10-16 13:21:37\nاعظم الله اجرك ياعبادي الجوهر ونسأل الله الرحمه لزوجتك والهمك الصبروالسلوان ونسأل الله لنا ولك حسن الختام.,\n22\nطلال الفوزان2006-10-16 13:18:02\nعظم الله اجرك يا بو ساره\n23\nولد الجهنان2006-10-16 13:04:40\nالله يرحمها ويغفر لها ويصبر بناتها\nعظم الله أجرك وأحسن الله عزاك يابوساره\nتحياتي\n24\nعلي العمري2006-10-16 12:27:39\nنسأل الله لها الرحمة وإن لله وإن إليه راجعون، و الفنان عبادي الجوهر فجع قبل سنوات بوفات صديقه طلال أمام عينيه، ونسأل الله له حسن الختام والجميع بقلب صادق نسأل الله لنا جميعاً حسن الختام\n25\nابوحسام2006-10-16 12:22:00\nاحسن الله عزاءك وغفر لها والهمكم واهلها الصبر والسلوان انا لله وانا ايه راجعون\n26\nأبو عبد المجيد2006-10-16 11:41:49\nالله يغفرلها في هالشهر الكريم ويصبر عبادي وبناته\n27\nnoura zahrani2006-10-16 11:31:33\nنقدم تعازينا للفنان عبادي الجوهر واهل زوجته والهمهم الصبر والسلوان وخاصة بناته واسكن زوجته فسيح جناته خيرا من الدنيا وما فيها\n28\nمحمد السديري2006-10-16 11:10:47\nعظم الله اجره يارب\n29\nحمد الدوسري2006-10-16 10:20:08\nالله يرحمها ويسكنها فسيح جناته ,عظم الله اجرك و الله يصبر يا ابو سارة وهذا الطريق كلنا ماشين عليه ( انا لله وانا اليه راجعون )\n30\nABO ALA2006-10-16 09:55:41\nاللهم اغفر لنا\nولها\nولجميع المسلمين\nالاحياء منهم\nوالاموات" ]	[ "https://web.archive.org/web/20180405122027/http://www.alriyadh.com:80/194621" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q849180--التاريخ-1	2	القوات المسلحة السورية	القوات المسلحة العربية السورية (رسميًا: الجيش العربي السوري) هي القوات العسكرية في الجمهورية العربية السورية. وتتألف من القوات البرية العربية السورية، والقوات البحرية العربية السورية، والقوات الجوية العربية السورية، وقوات الدفاع الجوي العربية السورية. القائد الأعلى للجيش والقوات المسلحة هو الرئيس بشار الأسد ونائب القائد الأعلى للجيش والقوات المسلحة هو وزير الدفاع العماد علي محمود عباس، أما رئيس هيئة الأركان العامة للجيش والقوات المسلحة السورية هو اللواء عبد الكريم محمود ابراهيم. وفقا لموقع غلوبال فاير باور، الذي يصنف الجيوش بحسب قوتها العسكرية واللوجيستية وفقا لخمسين مؤشرا، فإن الجيش السوري جاء في المرتبة السادسة عربياً، وفي المرتبة الـ 47 عالمياً من أصل 138 في تصنيف سنة 2022. الجيش السوري من ناحية العديد ينقسم إلى فئتين رئيسيتين: المتطوعون، وهم من ينضمون لصفوفه بشكل تطوعي بعد بلوغهم الثامنة عشر من كافة الرتب والاختصاصات ومن الجنسين ويتدرجون فيه حسب اللوائح الداخلية ويتقاضون راتباً وتعويضات لقاء ذلك. المكلفون، حيث يستدعى الذكور (حصراً) للخدمة في الجيش عند بلوغهم سن الثامنة عشر وحتى بلوغهم سن الثانية والأربعين، ولكنهم يعفون من الخدمة ما داموا وحيدين لأمهاتهم، أو لم يكن لديهم أخ آخر قادر على رعاية والديهم أو لديهم عائق صحي يمنعهم من أداء الخدمة. كما أنه يوجد في صفوف القوات المسلحة موظفون مدنيون، واحتياطيون يستدعون للخدمة زمن الحرب والطوارئ. منذ الحرب الأهلية السورية، انخفض عدد المجندين في الجيش السوري بأكثر من النصف من رقم ما قبل الحرب الأهلية الذي بلغ 325,000 إلى 150,000 جندي في الجيش في ديسمبر 2014، بسبب الخسائر في الأرواح والهروب من الخدمة والتجنيد، ليصل إلى ما بين 178,000 و220،000 جندي في الجيش، بالإضافة إلى 80,000 فرد إلى 100,000 فرد من القوات غير النظامية. قبل بداية الحرب الأهلية السورية، كانت فترة الخدمة العسكرية الإلزامية تتناقص مع مرور الوقت ففي عام 2005، خفضت الفترة من سنتين ونصف إلى سنتين، في عام 2008 إلى 21 شهرا وفي عام 2011 إلى سنة ونصف. ومنذ إندلاع الحرب الأهلية السورية، قامت الحكومة السورية بتطبيق نظام الاحتفاظ على من هم في الخدمة الإلزامية (ابقاء المجند في الخدمة بعد مرور المدة المحددة)، واستدعاء الأفراد الذين أتموا التجنيد الإلزامي قبل الحرب لأداء الخدمة الاحتياطية. ومع استعادة الحكومة السورية السيطرة على جزء كبير من الأراضي السورية، قامت القيادة العامة للجيش والقوات المسلحة بإصدار عدة قرارات تسريح من الخدمة (الاحتفاظ والاحتياط) على دفعات في السنوات الثلاث الأخيرة. لدى الجيش ترسانة من الصواريخ القادرة على الوصول إلى معظم المناطق المأهولة من إسرائيل المعادية لسوريا منذ أمد طويل في المنطقة. في أوائل التسعينات، امتلكَ الجيش صواريخ سكود-س يصل مداها إلى أكثر من 300 كيلو متر، وصواريخ سكود-د يصل مداها إلى أكثر من 700 كيلومتر كما يمتلك الجيش دبابات من نوع تي-90 تي-72 وتي-64 وتي-55 الروسية.موقع جي ف بي في 2018، أرسلت روسيا إلى سوريا دفعة إضافية من منظومات الدفاع الجوي من طراز "بانتسير-إس" بالإضافة إلى أن روسيا قد صدرت من 36 إلى 40 منظومة من هذا الطراز للقوات السورية من قبل.	التاريخ	التأسيس يعتبر يوم الأول من آب عام 1946 هو التاريخ الرسمي لتأسيس الجيش العربي السوري،الجيش العربي السوري سوريا... الجيش والمُجتمع وهو موعد استلام الحكومتين السورية واللبنانية للقوات المسلحة وكل ما يتعلق بإدارتها من سلطات الاحتلال الفرنسي. ويُذكر بأن وكالة الأنباء السورية تذكر بأن تم تأسيس الجيش العربي السوري يوم الأول من آب عام 1945.تأسيس الجيش العربي السوري - وكالة الأنباء السورية	[ "يخضع الجيش في سوريا لإمرة القائد الأعلى للجيش والقوات المسلحة الذي هو نفسه رئيس الجمهورية، وينوب عنه وزير الدفاع بمنصب نائب القائد الأعلى، ويضم ثلاثة قوى رئيسة هي البرية التي تعتبر عماد الجيش السوري، والقوى الجوية والقوى البحرية، ويدخل ضمن عداد أكبر الجيوش في العالم من حيث العديد، وتقسم الرتب فيه إلى ثلاثة أنواع للأفراد وصف الضباط، والضباط الذي ترتقي فيه الرتب العسكرية حتى رتبة الفريق.\nأسلحة الجيش السوري\nيمتلك الجيش السوري واحدة من أقوى الترسانات الصاروخية في المنطقة والعالم، وهي قادرة على الوصول إلى جميع النقاط في الكيان الصهيوني وإصابة الأهداف بدقة عالية حسب خبراء متعددي الجنسيات، ومن أشهر الصواريخ التي يمتلكها سكود-إس الروسية التي يصل مداها إلى أكثر من 300 كيلو متر، كما تؤكد مصادر أن الجيش السوري يمتلك صواريخ إس 300 الروسية، كما يمتلك الجيش دبابات من نوع تي-90 تي-72 وتي-64 وتي-55.\nأرسلت روسيا إلى سوريا دفعة إضافية من منظومات الدفاع الجوي من طراز \"بانتسير-إس\" بالإضافة إلى أن روسيا قد صدرت من 36 إلى 40 منظومة من هذا الطراز للقوات السورية من قبل.\nكما لدى الجيش السوري مدرعات متنوعة من حيث القدرات المتطورة وكثيرة من حيث العدد، ما شكل مع الترسانة الصاروخية قدرة في الردع وتحقيق توازن الرعب.\nوفي سوريا تعتبر الخدمة العسكرية إلزامية لكل ذكر على أن يكون غير وحيد وله أشقاء ذكور من كلا الوالدين وتجاوز الثامنة عشر، وقد تم تخفيضها من سنتين ونصف إلى سنة ونصف، بينما تفرض على من لم يتم تعليمه إلى الصف الخامس بـ 21 شهراً.\nحروب الجيش السوري\nخاض الجيش السوري منذ تأسيسه وحتى اليوم عدة حروب، أولها معركة ميسلون بقيادة الشهيد يوسف العظمة ضد الغزو الفرنسي لسوريا، وحرب الأيام الستة المعروفة بنكسة حزيران، وحرب أيلول الأسود التي دخلتها سوريا للدفاع عن منظمات المقاومة الفلسطينية في الأردن، وحرب تشرين التحريرية عام 1973 ضد الكيان الإسرائيلي، وحرب لبنان عام 1982في مواجهة الاجتياح الإسرائيلي.\nكما تدخل الجيش السوري في لبنان عام 1976 لوضع حد للحرب الأهلية التي اندلعت بين ميليشيات الأحزاب اللبنانية، كما شارك في الحلف الدولي لتحرير الكويت من الاحتلال العراقي عام 1991.\nوفي العام 2011 دخل الجيش السوري في مواجهة مع عناصر مسلحة محلية وأجنبية حصلت على التمويل والسلاح والتنظيم من قبل المحور الأمريكي العربي التركي الذي شاركت فيه السعودية وقطر بالتمويل المباشر والتوجيه، وخسر الجيش في بداية الأحداث رقعاً جغرافية ومواقع له، لكنه سرعان ما استعاد زمام المبادرة وانضمت إليه قوات حليفة هي كل من روسيا وإيران وحزب والله وقوات عراقية لمواجهة الجماعات الإرهابية المسلحة بما فيها جماعة داعش المدعومة سعودياً بالمال والسلاح والعقيدة، وجبهة النصرة المدعوة قطرياً وتركياً.\nوحقق الجيش السوري انتصارات كبيرة بتحرير المدن والمناطق من هذه الجماعات الإرهابية أهمها حمص والقصير وحلب.\nالنشاط الإغاثي\nيتبع الجيش في سوريا عدد من المؤسسات التي تمارس نشاطات في الإعمار ومد الطرق ورفع الجسور والصناعة والطب والأبحاث العلمية، وتلزم قوانين المؤسسة العسكرية السورية موظفيها بعدم التدخل في الشؤون المدنية، وبعدم الترشح لانتخابات مجلس الشعب، وعدم الجمع بين وظيفتين، كما لا تسمح لأفرادها بالمظاهر العسكرية خارج أوقات وأماكن الدوام، ولا إبراز أنواع الأسلحة الفردية وغيرها في عدا أوقات المواجهة أو الحرب.", "دمشق-سانا\n1498 / كريستوفر كولومبوس يكتشف فنزويلا.\n1774 / اكتشاف عنصر الأكسجين.\n1790 / إجراء أول تعداد للسكان في الولايات المتحدة وكان تعداد السكان آنذاك 4 ملايين مواطن للولايات الثلاث عشرة.\n1834 / صدور أول طابع بريدي في البرازيل.\n1876 / كولورادو تصبح الولاية الثامنة والثلاثين من ولايات الولايات المتحدة.\n1914 / ألمانيا تعلن الحرب على روسيا في الحرب العالمية الأولى.\n1943 / استقلال بورما وإعلان انضمامها لقوات الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.\n1945 / تأسيس الجيش العربي السوري.\n2004/ مقتل 380 شخصا في الباراغواي في حريق نشب بمركز تجاري في العاصمة اسونثيون بعد أن أغلقت أبوابه لمنع الزبائن من الخروج دون تسديد ثمن مشترياتهم.\n2008 / مجموعة جنرال موتورز الأميركية تعلن عن خسائر تتجاوز قيمتها 15 مليار دولار في الفصل الثاني من العام.\n2013 / منح إدوارد سنودن لجوءا سياسيا مؤقتا لمدة عام في روسيا.\nمن مواليد هذا اليوم:\n1744 / جان باتيست لامارك، عالم فرنسي في علم الأحياء.\n1863 / غاستون دومرغ، رئيس فرنسا.\n1924 / جورج تشارباك، عالم فيزياء فرنسي/بولندي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1992 .\nمن وفيات هذا اليوم:\n1137 / الملك لويس السادس، ملك فرنسا.\n1967 / ريشارد كون، عالم كيمياء حيوية ألماني حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1938 .\nأعياد ومناسبات:\nعيد الجيش العربي السوري.\nعيد الجيش اللبناني.\nاليوم الوطني في سويسرا.\nاليوم الوطني في بنين." ]	[ "https://web.archive.org/web/20200614130536/https://www.alkawthartv.com/news/138811/", "https://www.sana.sy/?p=248101" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q849180--الانشقاقات الداخلية-2	1	القوات المسلحة السورية	القوات المسلحة العربية السورية (رسميًا: الجيش العربي السوري) هي القوات العسكرية في الجمهورية العربية السورية. وتتألف من القوات البرية العربية السورية، والقوات البحرية العربية السورية، والقوات الجوية العربية السورية، وقوات الدفاع الجوي العربية السورية. القائد الأعلى للجيش والقوات المسلحة هو الرئيس بشار الأسد ونائب القائد الأعلى للجيش والقوات المسلحة هو وزير الدفاع العماد علي محمود عباس، أما رئيس هيئة الأركان العامة للجيش والقوات المسلحة السورية هو اللواء عبد الكريم محمود ابراهيم. وفقا لموقع غلوبال فاير باور، الذي يصنف الجيوش بحسب قوتها العسكرية واللوجيستية وفقا لخمسين مؤشرا، فإن الجيش السوري جاء في المرتبة السادسة عربياً، وفي المرتبة الـ 47 عالمياً من أصل 138 في تصنيف سنة 2022. الجيش السوري من ناحية العديد ينقسم إلى فئتين رئيسيتين: المتطوعون، وهم من ينضمون لصفوفه بشكل تطوعي بعد بلوغهم الثامنة عشر من كافة الرتب والاختصاصات ومن الجنسين ويتدرجون فيه حسب اللوائح الداخلية ويتقاضون راتباً وتعويضات لقاء ذلك. المكلفون، حيث يستدعى الذكور (حصراً) للخدمة في الجيش عند بلوغهم سن الثامنة عشر وحتى بلوغهم سن الثانية والأربعين، ولكنهم يعفون من الخدمة ما داموا وحيدين لأمهاتهم، أو لم يكن لديهم أخ آخر قادر على رعاية والديهم أو لديهم عائق صحي يمنعهم من أداء الخدمة. كما أنه يوجد في صفوف القوات المسلحة موظفون مدنيون، واحتياطيون يستدعون للخدمة زمن الحرب والطوارئ. منذ الحرب الأهلية السورية، انخفض عدد المجندين في الجيش السوري بأكثر من النصف من رقم ما قبل الحرب الأهلية الذي بلغ 325,000 إلى 150,000 جندي في الجيش في ديسمبر 2014، بسبب الخسائر في الأرواح والهروب من الخدمة والتجنيد، ليصل إلى ما بين 178,000 و220،000 جندي في الجيش، بالإضافة إلى 80,000 فرد إلى 100,000 فرد من القوات غير النظامية. قبل بداية الحرب الأهلية السورية، كانت فترة الخدمة العسكرية الإلزامية تتناقص مع مرور الوقت ففي عام 2005، خفضت الفترة من سنتين ونصف إلى سنتين، في عام 2008 إلى 21 شهرا وفي عام 2011 إلى سنة ونصف. ومنذ إندلاع الحرب الأهلية السورية، قامت الحكومة السورية بتطبيق نظام الاحتفاظ على من هم في الخدمة الإلزامية (ابقاء المجند في الخدمة بعد مرور المدة المحددة)، واستدعاء الأفراد الذين أتموا التجنيد الإلزامي قبل الحرب لأداء الخدمة الاحتياطية. ومع استعادة الحكومة السورية السيطرة على جزء كبير من الأراضي السورية، قامت القيادة العامة للجيش والقوات المسلحة بإصدار عدة قرارات تسريح من الخدمة (الاحتفاظ والاحتياط) على دفعات في السنوات الثلاث الأخيرة. لدى الجيش ترسانة من الصواريخ القادرة على الوصول إلى معظم المناطق المأهولة من إسرائيل المعادية لسوريا منذ أمد طويل في المنطقة. في أوائل التسعينات، امتلكَ الجيش صواريخ سكود-س يصل مداها إلى أكثر من 300 كيلو متر، وصواريخ سكود-د يصل مداها إلى أكثر من 700 كيلومتر كما يمتلك الجيش دبابات من نوع تي-90 تي-72 وتي-64 وتي-55 الروسية.موقع جي ف بي في 2018، أرسلت روسيا إلى سوريا دفعة إضافية من منظومات الدفاع الجوي من طراز "بانتسير-إس" بالإضافة إلى أن روسيا قد صدرت من 36 إلى 40 منظومة من هذا الطراز للقوات السورية من قبل.	الانشقاقات الداخلية	نتيجة لمشاركة الجيش السوري في العمليات الأمنية خلال المظاهرات الشعبية سنة 2011، أقدم بعض عناصر الجيش على الانشقاق عن قيادته في دمشق والانضمام إلى الجيش السوري الحر، وذهب بعضهم إلى الدول المجاورة مثل تركيا ولبنان والعراق تجنبا للمشاركة في حملات الجيش.الانشقاقات داخل الجيش السوري تظهر الصمود في المؤسسة العسكرية. جريدة الشرق الأوسط. تاريخ النشر: 08-09-2011. تاريخ الولوج 24-10-2011. ووفق تصريحات رئيس أركان الجيش الحر (السابق) رياض موسى الأسعد فإن إجماليَّ عدد المنشقين بلغ 40,000 جندي حتى شهر سبتمبر 2011.ضابط سوري منشق: 10 آلاف جندي انشقوا ويهاجمون شرطة الامن الداخلي . جريدة الشرق الأوسط. تاريخ النشر: 01-10-2011. تاريخ الولوج 24-10-2011. ومن أبرز القيادات التي انشقت عن الجيش العميد في الحرس الجمهوري مناف طلاسالجيش الحر يؤكد انشقاق مناف طلاس الجزيرة نت تاريخ النشر: 05-07-2012 تاريخ الولوج: 25-07-2012. والمقدم حسين الهرموشالجيش السوري يهاجم جسر الشغور. الجزيرة نت. تاريخ النشر: 10-06-2011. تاريخ الولوج 09-10-2011. والعقيد رياض موسى الأسعداعلان تأسيس الجيش الحر. وانشقاق ضباط. تاريخ النشر: 30-07-2011. تاريخ الولوج 02-08-2011. وقد شكلت الفرق المنشقة لاحقاً حركتي لواء الضباط الأحرارارتفاع عدد القتلى واللاجئين في سوريا. الجزيرة نت. تاريخ النشر: 11-06-2011. تاريخ الولوج 09-10-2011. والجيش السوري الحر لحماية المدنيين من هجمات تشنها القوات الموالية لنظام بشار الأسد،ناشطون ينشرون فيديو لعقيد يعلن تشكيل “الجيش السوري الحر”. تاريخ النشر: 29-07-2011. تاريخ الولوج 02-08-2011. قبل أن تعلن الحركتان عن توحدهما تحت لواء الجيش السوري الحر في أواسط شهر سبتمبر عام 2011. كما تقول بعض الأطراف أن قوام الجيش السوري الحر هو مئات الجنود المنشقين إضافة إلى مقاتلين جهاديين استُقدموا من العراقالسابع جهاديون سنة في العراق يطالبون بالقتال ضد نظام الأسد ولبنان وليبيالإرسال مقاتلين وأسلحة من ليبيا لدعم ثوار سورية وصول مقاتلين ليبيين لدعم المعارضة السورية لدعم النشاط المسلح ضد النظام في سوريا، وتدعي هذه الأطراف أن أولئك المقاتلين مدعومون لوجستياً وعسكرياً ومادياً من الدول التي تهدف إلى إسقاط النظام السوري.	[ "نشر ناشطون سوريون على مواقع التواصل الأجتماعي فيديو, لمن قالوا أنه العقيد رياض الأسعد, يعلن فيه تشكيل, ما أسماه, الجيش السوري الحر.\nوقال الأسعد: “انطلاقا من حسنا الوطني و انتمائنا لهذا الشعب و ما تتطلبه المرحلة من قرارات حاسمة لوقف مجازر هذا النظام التي لم تعد تحتمل وانطلاقا من مسؤولية الجيش لحماية هذا الشعب الأعزل الحر نعلن عن تشكيل الجيش السوري الحر للعمل يدا بيد مع الشعب لنيل الحرية والكرامة وحماية الثورة ومقدرات البلاد والوقوف في وجه الألة العسكرية اللامسؤولة التي تحمي النظام.”\nكما دعى الاسعد من أسماهم بالشرفاء من الجيش “للأنشقاق الفوري عن صفوف الجيش و الأنضمام الى الجيش السوري الحر”.\nوكانت قد وردت أنباء من دير الزور حول وقوع انشقاقات في صفوف الجيش السوري المرابطة في المدينة، حيث أكد ناشطون حقوقيون المعلومات عن انشقاق الكتيبة السابعة من اللواء 137 مدرع.\nكما نقلت بعض المواقع الإلكترونية عن ناشطين سياسيين معلومات عن مقتل محافظ المدينة الجديد سمير الشيخ، وإصابة رئيس فرع الأمن العسكري “جامع جامع” في المدينة، هذا ولم تتمكن “العربية” من التأكد من صحة هذه المعلومات الواردة.\nأقرأ ايضا:\nيارب\nبحق الحبيب محمد يكونوا النا ما يكونوا علينا\nيارب بحق دم الشهداء انصرنا وانصرهم\nوجهت وجهي اليك باكيا يالله\nمستسلما لقدرك\nلا الله الا الله محمد رسول الله\nيارب\nبحق الحبيب محمد يكونوا النا ما يكونوا علينا\nيارب بحق دم الشهداء انصرنا وانصرهم\nوجهت وجهي اليك باكيا يالله\nمستسلما لقدرك\nلا الله الا الله محمد رسول الله\ncopyyy\ninshalla ba3ed byetla3 fi shourafa bill jesh we 3an arib bishilou la hal arnoub\nالله يحيي البطن يلي حملكم يا ابطال سوريا\nاحمد عبد الله في تموز 29, 2011 \|\nيارب\nبحق الحبيب محمد يكونوا النا ما يكونوا علينا\nيارب بحق دم الشهداء انصرنا وانصرهم\nوجهت وجهي اليك باكيا يالله\nمستسلما لقدرك\nلا الله الا الله محمد رسول الله\nاللهم آميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن اللهم آميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن اللهم آميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن\nمن 4 شهور ونحن نسمع عن انشقاقات داخل الجيش السوري—احترموا عقول القراء –هذا جيش سوري مو عصابات–كله مؤيد للاسد\nكله مؤيد الاسد\nمين بقى اللي عم يطلعوا مظاهرات\nمين اللي عم يستشهد\nمين اللي عم يعتقل\nوليه عم يحاكموا فنانين طالبوا باسقاط النظام\nليه الاعلام الخارجي مو مسموح له يدخل\nوكله مؤيد الاسد\nكيف لو مو كله\nبالمناسبة الإعلامي الكبير رفيق نصر الله، حكى هالسيناريو وقال انو بلبنان تمت خياطة بدلات عسكرية متل بدلات الجيش السوري مشان يمثلوا هالفيلم انو انشقاق بصفوف الجيش ، و السوري الحقيقي بيقدر يميز اللهجة، حاجة غباء واستغباء رجاء\nhazihi 2al2ummah min saye2 2ila 2awa2. libia inkasamat wa suriya satankasem kazalika al yaman hani2an lakum ya 3arab inkasimu 3ala zatikum fal 3adow yashkuruykum haythu takumuna bi wagibih wa tykattiluna anfusakum\nبالعافية\nبالعافية\nبالعافية\nاجة الدور على سوريا لتبدأ حرب اهلية مثل الحرب الليبية\nلامتى بدكون تضلوا معمين عن الحقيقة\nالبلد بلدنا وعم تخرب وانتوا نازلين تأييد بالنظام\nالنظام فتح علينا وعلى حاله وعليكون ابواب جهنم\nاللي عم يضرب ويقتل ويعذب ويشوه بلارحمة اغلبن ايرانية\nالنظام فتحلون الباب ليدخلوا ويساعدوه وهن دخلوا ليحتلوا البلد وانتو مصدقين كذبة المندسين اسألوا اللي حواليكم اسألوا العلويين وراح يقولولكون الحقيقة اللي شافوها بيعونون عم ينقتل ناس من الطرفين من العلوية والسنة واللي عم يقتلون ويمثل بجثثن الو اسلوب واحد عم يقولوا للسنة اللي قتلون علوية وعم يقولوا للعلوية اللي قتل العلوية من السنة\nالله خلا العلوية يشوفوا الحقيقة ويعرفوا اللي عم يقتل بالطرفين واللي سماهن النظام مندسين هم من الايرانية اللي دخلوا بحجة مساعدة النظام\nفتحوا عقولكم ابن البلد ماممكن يخرب البلد ومهما كان قاسي وظالم الا ليوجعوا قلبو على بلده وابن بلده التخريب وراه ايران فرصة واجت لايران لتحتل سوريا ماراح تقصر\nكبروا عقولكم وارجعوا وحدوا صفوفكم وقفوا ضد النظام اللي سمح للايرانية يدخلوا ويقتلوا بالشعب مشان مصالحه ولك حتى النظام راح تدوسه ايران لما تحقق اللي بدها اياه واللي عم تسعى الو ايران صار على البواب قريب منها\nومن وين لوين سويتو كبير لرفيق نصر الله. احد أبواق النظام السوري وهو معروف الانتماء والتطرف. خليه يخيط بدلات للنظام بغير مسلة.\nالله لا يوفقك يا إيران لا انت ولا نظامنا ولا كل شخص بيريد خراب البلد\nويعمل لأجله فقط\nخربتو بلدنا الغالي ربي ينتقم منكون\nيارب يكون هذه الاخبار صحيحة\nالله يحمين وينصرن ويخلصنا من بشار وشبيحتة المجرمين\nhabet fekret eno lebnen houwe ele 5ereb syria….,ma3 kill i7tiramate lal sha3eb al syre iza ken fi lebnenye elon 2id bill 3am ysir bi syria ma3 eno bshek fa hayda esmo al 3ein bill 3ein we al sin bill sin…..we al bady azlam, elo hal nizam 3am yi5areb bi lebnen min 40 sene fa ha2na ned3am al sha3eb al syre we kill hal ossas ele nizam 3am you2ala 3an tehrib kalem fadi we moujarad al3ab wes5a\nعن أمير المؤمنين سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:ليت بيننا وبين فارس جبل من نار، لا يأتون إلينا ولا نذهب إليهم\n■احمد عبد الله في تموز 29, 2011 \| يارب\nبحق الحبيب محمد يكونوا النا ما يكونوا علينا\nيارب بحق دم الشهداء انصرنا وانصرهم\nوجهت وجهي اليك باكيا يالله\nمستسلما لقدرك\nلا الله الا الله محمد رسول الله\nمنقول\nallah la ywaf2ek ya wouroud la in te wala america te3itek… allah y3inkoun 3ala 32oulkoun shou bousata aw allah y3inkoun 3ala e5retkoun shou 5awana… we7de min tnen.. america ishtaghalet kill 2edreta 7atta tsawwer iran hiyye 3adouw la bled 3arabiye w nej7et bas ma3 nes ille bousata aw 5awana ille metelik… iran betsharref rasek w ra7 tdal 3ala raskoun.. rou7e t3alame w thakafe mni7 ba3den e7ke.. w ma dou3a2 kafirin illa fi dalal\nيارب\nبحق الحبيب محمد يكونوا النا ما يكونوا علينا\nيارب بحق دم الشهداء انصرنا وانصرهم\nوجهت وجهي اليك باكيا يالله\nمستسلما لقدرك\nلا الله الا الله محمد رسول الله\nمنقول\nو أنتي قلتيها يا ليلى من لبنان وما دعاء الكافرين الا ضلال\nوانا بقلك لا الفارة طاهرة ولا دعواتا مستجابة هاد بالنسبة لدعوتك على الناس\nومنشان الثقافة روحي يختي بيلزمك الكتاب الفارسي تتعلمي منو بعد ما تخلصي الكتب الي عطاكي ياها الولي تبعك\nاللهم ارينا يوما عبوسا في ايران وكل من يخرب بلدي سوريا\nنورت وين تعليقي\nلكل داء دواء يستطب به … الا الحماقة أعيت من يداويها\nصباح الخير للكل ……\nورود كيفك يا قمر؟؟؟ ….شو اليوم الفيران طالعه من جحورها وصايره تعلق هههههههه تركيهم خلي يونو…….\nمعذورة يا شيندا\nالطير يرقص مذبوحا من الالم ……. آخر همي هيي واشكالا\nكيفك انتي اليوم باقي معي خمس دقايق ورايحة طمنيني عنك وعن ابنك\nانا منيحه الحمدلله وابني تمام بفضل الله ………\nاذا رايحه الله معك يا اصيله ………\nوسوريا راح تصير حره غصب عن انوف الخونه ………..\nانا عندي ليل وبكرى عندي تقديم امتحان ادعيلي انجح\nوبنحكي بعدين\nسوريا رح تتحرر مافي شك لأن فرعون بكل عظمته انتهى وكما لن يخلد اي شخص غيره فالبقاء لله\nيالله سلامات\nالله يوفقك وينجحك وتتزكي كل شي بالامتحان يارب ……\nالله يكون معك بكل لحظه ……….بس انتي ركزي ولا تلبكي حالك اوكي ….\nبامان الله ……\nشكرا شيندا\nعلى خير اللقاء 😀\nالله يهديكن ويصلح بالكن بنصحكن تضلو ايد وحدة مع المقدم حسين\nماذا تقول أنت؟" ]	[ "https://www.aljazeera.net/news/pages/7af5a38c-f309-4f89-9995-521dc3dae656" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q1416238--الحرب الأهلية السورية-3	7	القوات الجوية العربية السورية	القوات الجوية العربية السورية هي فرع الطيران في القوات المسلحة السورية. تعد القوات الجوية السورية واحدة من أضخم القوات الجوية في الوطن العربي بأسره، إذ أنها تضمُّ 900 مركبة جوية تقريباً (أربعة أخماسها طائرات والباقي مروحيات)، والمورد الأساسيّ لها هو الاتحاد السوفيتي سابقاً وروسيا حالياً، اللّذان تنتمي إليهما الغالبية العظمى من مركبات القوات الجوية السورية. تتبع قيادة القوات الجوية السورية قوات الدفاع الجوي السوري، المسلَّحة ببطاريات سام سوفييتية الصنع، والتي كان لها دورٌ كبير جداً في حروب سوريا مع إسرائيل. تأسَّست القوات الجوية العربية السورية في سنة 1948 عقبَ استقلال سوريا عن فرنسا، ونمت وتطوَّرت كثيراً منذ ذلك الوقت بمساعدة الاتحاد السوفيتي الذي أمدَّها بالكثير من الأسلحة المتطورة، ولو أن أغلب طائراتها تعود إلى حقبة الستينيات والسبعينيات. خاضت القوات الجوية السورية ثلاثة حروب أساسية مع إسرائيل منذ تأسيسها، هي حرب الأيام الستة سنة 1967 وحرب تشرين سنة 1973 وحرب لبنان سنة 1982، وتكبَّدت خلالها خسائر هائلة تبلغ حوالي 400 طائرة، فيما كبَّدت القوات الجوية الإسرائيلية خسائر أصغر بكثير. كما وردت تقارير عن استخدام السلطات السورية لها في مواجهة تمرد الإخوان المسلمين في الثمانينيات، وقد شاركت بشكل فعّال في مُختلف معارك الحرب الأهلية السورية.	الحرب الأهلية السورية	وردت التقارير الأولى عن دخول القوات الجوية العربية السورية في قمع الاحتجاجات التي عصفت بالبلاد في سنة 2011 خلال اجتياح مدينتي جسر الشغور ومعرة النعمان الواقعتين في محافظة إدلب شمال غرب سوريا.فرار السوريون من مروحيات الأسد المسلحة. موقع مختارات من الثورة السورية. تاريخ النشر: 15-03-2012. تاريخ الولوج 28-04-2012. سورية: أنباء عن سقوط متظاهرين بنيران مروحيات. جريدة دار الحياة. تاريخ النشر: 05-06-2011. تاريخ الولوج 28-04-2012. حيث قال ناشطون أن المروحيات العسكرية استخدمت في إطلاق النار على المتظاهرين بمدينة جسر الشغور في 4 و5 حزيران سنة 2011، وهي عملية أدَّت إلى مقتل 38 مدنياً خلال يومين،قتلى وإفراج عن معتقلين بسوريا. الجزيرة نت. تاريخ النشر: 05-06-2011. تاريخ الولوج 25-02-2012. منظمة حقوقية: مقتل 38 شخصا في جسر الشغور بسورية. بي بي سي العربية. تاريخ النشر: 05-06-2011. تاريخ الولوج 25-02-2012. ثمَّ تلاها بأيام تفريق عشرات آلاف المتظاهرين في مدينة معرة النعمان بإطلاق نار من رشاشات ثقيلة داخل مروحيات تحلق في الجوّ وتطلق النار، مما أدى إلى مقتل أربعة متظاهرين وإصابة عشرات آخرين.شهود: القوات السورية تستخدم سلاح الجو ضد محتجين. سي إن إن العربية. تاريخ النشر: 11-06-2011. تاريخ الولوج 28-04-2012. القوات الجوية السورية تشارك في قمع الانتفاضة. موقع آرام. تاريخ النشر: 10-06-2011. تاريخ الولوج 28-04-2012. جاء الاستخدام الثاني لسلاح الجو في حمص في شهر شباط سنة 2012 خلال حملة بابا عمرو وما تبعها، حيث شاركت المروحيات العسكرية في قصف حيّ بابا عمرو للمرَّة الأولى في 9 شباط،قتيلا وحمص تحت الحصار. الجزيرة نت. تاريخ النشر 09-02-2012. تاريخ الولوج 11-02-2012. وبعدها بشهر أعلن قائد الجيش السوري الحر العقيد رياض الأسعد عن إسقاط مروحية كانت تشارك في الحملة على مدينة إدلب.قتلى بإدلب وإسقاط مروحية وتدمير دبابات. الجزيرة نت. تاريخ النشر: 10-03-2012. تاريخ الولوج: 11-03-2012. ولكن مع ذلك فقد قال ناشطون آخرون في 27 آذار أن المروحيات استخدمت للمرة الأولى في قصف عدة أحياء بالمدينة ذلك اليوم، وأنها كانت تحلق في السماء في السابق غير أنها لم تُستَخدم بالقصف من قبل.ناشطون: قوات الأسد تقصف أحياء حمص بالمروحيات. سي إن إن العربية. تاريخ النشر: 27-03-2012. تاريخ الولوج 28-04-2012. ناشطون: قوات الأسد تقصف أحياء حمص بالمروحيات. دار الأخبار. تاريخ النشر: 27-03-2012. تاريخ الولوج 28-04-2012. واستخدمت المروحيات في العمليات العسكرية مجدداً، إذ أفيد باستخدامها في قصف ريف حلب في 25 آذار مستهدفة مدن عندان وحريتان وأعزاز، مما أدَّى إلى سقوط الكثير من القتلى وتهدم عدة منازل،58 قتيلا ومروحيات تقصف ريف حلب. الجزيرة نت. تاريخ النشر: 25-03-2012. تاريخ الولوج 28-04-2012. كما استخدمت المروحيات في اليوم ذاته خلال اجتياح الجيش لمنطقة اللجاة في محافظة درعا بعد أن تحصَّن بها عدد من المنشقين.مدفعية النظام السوري تدك حمص والقصير مجددا.. والمروحيات تقصف أعزاز قرب حلب. جريدة الشرق الأوسط. تاريخ النشر: 26-03-2012. تاريخ الولوج 28-04-2012. ودخلت المروحيات العسكرية في حملة ريف حماة بعد ذلك بأسبوعين، إذ شاركت في قصف بلدة كفرزيتا في 9 نيسان سنة 2012.مروحيات الجيش السورى تقصف بلدة كفر زيتا في ريف حماة. اليوم السابع. تاريخ النشر: 09-04-2012. تاريخ الولوج 28-04-2012. مروحيات الجيش السوري تقصف بلدة كفر زيتا في ريف حماة. إل بي سي العربية. تاريخ النشر: 09-04-2012. تاريخ الولوج 28-04-2012. لكن وحتى ذلك الوقت، فإن أكثر أسلحة القوات الجوية السورية فتكاً وهي الطائرات الحربية - سوفيتية الصنع في أغلبها - لم تُستَخدم حتى الآن في قصف المدن، وقد يكون ذلك بهدف تلافي المزيد من الضغوطات الدولية على الحكومة. وأما من ناحية الانشقاقات، فقد وردت أنباء أول انشقاق لضابط كبير في سلاح الجو السوري في 3 شباط سنة 2012 عندما بث العقيد الطيار الركن «قاسم سعد الدين» فيديو يُعلن فيه انشقاقه عن النظام السوري وانضمامه إلى الانتفاضة الشعبية ضده.أول ضابط في سلاح الجو السوري يعلن انشقاقه وينضم إلي الجيش الحر. تاريخ النشر: 03-02-2012. تاريخ الولوج 16-05-2012. وقد تبعه بأسابيع في 22 شباط التالي انشقاق العقيد «عبد العزيز كنعان» من سلاح الجو السوري أيضاً.انشقاق العقيد عبد العزيز كنعان من سلاح الجو السوري. قناة العربية. تاريخ النشر: 22-02-2012. تاريخ الولوج 16-05-2012. كما أفادت أنباء بثتها قناة العربية وذكرها المجلس الوطني السوري في 24 آذار التالي وفي أول حادثة من نوعها عن انشقاق قائد مروحية عسكرية خلال معركة ريف حلب، وقصفه مقر الأمن العسكري في مدينة أعزاز الواقعة شمال محافظة حلب، وذلك بعد أن رفض أوامر تلقاها بقصف المدينة جواً، ثم توجّه بعد نفاذ ذخيرته إلى تركيا وهبطَ بمروحيته في أراضيها.انشقاق طيار سوري وقصفه لمواقع أمنية قبل هبوطه في تركيا... والنظام ينفي. موقع الصوت. تاريخ النشر: 24-03-2012. تاريخ الولوج 16-05-2012. أنباء عن انشقاق طيار سورى وهبوطه بطائرته في تركيا. موقع اليوم السابع. تاريخ النشر: 24-03-2012. تاريخ الولوج 16-05-2012. لكن النظام من السوري من جهته نفى نفياً تاماً حدوث مثل هذا الانشقاق، ونقلت وكالة سانا الرسمية عن مصدر مسؤول أن خبر الانشقاق عار عن الصحة.دمشق تنفي انشقاق طيار سوري وهبوطه مع طائرته في تركي. موقع أصوات سوريا. تاريخ النشر: 24-03-2012. تاريخ الولوج 16-05-2012.	[ "قتلى وإفراج عن معتقلين بسوريا\nأعلن مصدر حقوقي مقتل 35 شخصا في الساعات الـ24 الأخيرة في جسر الشغور شمال غرب سوريا في وقت كشف فيه نفس المصدر عن إطلاق السلطات أكثر من 450 معتقلا سياسيا.\nوقال مدير المرصد السوري لحقوق الإنسان رامي عبد الرحمن للجزيرة إن عدد القتلى خلال الساعات الـ24 الماضية بلغ ما يزيد على 35 شخصا بمنطقة جسر الشغور.\nوذكرت تقارير صحفية أن من بين القتلى ستة عسكريين، في حين بثت الجزيرة صورا من مواقع الإنترنت تظهر مقتل وجرح مدنيين بالمنطقة.\nوأكد عبد الرحمن في تصريح آخر نقلته وكالة الصحافة الفرنسية أن عمليات الجيش مازالت مستمرة بالمنطقة.\nومن جهتها، اتهمت وكالة الأنباء السورية الرسمية ماوصفتها بـ\"مجموعات إرهابية مسلحة\" بمهاجمة مبان حكومية ومراكز للشرطة وقتل أربعة من رجال الشرطة وجرح أكثر من عشرين آخرين بالمنطقة.\nوفي نفس الإطار نقلت رويترز أن عشرات الأشخاص أصيبوا برصاص قوات الأمن بعد قيام آلاف المحتجين بمسيرة خلال الليل بمدينة دير الزور من أجل إسقاط تمثال للرئيس الراحل حافظ الأسد.\nونقل المصدر عن شاهد عيان قوله \"أطلقت قوات الأمن ومدرعات الشرطة النار على حشد لمنعه من إسقاط التمثال\" البالغ ارتفاعه ستة أمتار.\nقتلى\nوفي سياق متصل نقلت رويترز عن ناشطين معارضين قولهم إن القوات السورية قتلت سبعين شخصا على الأقل في هجمات الجمعة على المتظاهرين المنادين بالإطاحة بالرئيس بشار الأسد.\nوكان عشرات الآلاف في مدينة حماة قد شيعوا السبت القتلى الذين سقطوا في مواجهات يوم الجمعة والذي يعد من أكثر الأيام دموية منذ تفجر الانتفاضة في بلدة درعا الجنوبية في مارس/ آذار، في حين تمركزت وحدات من الجيش معززة بالدبابات في مدخل المدينة الشرقي.\nوتأتي هذه التطورات وسط تواصل المظاهرات في عدد من المدن السورية، حيث بث ناشطون سوريون صورا على الإنترنت لمظاهرات مساء السبت لما أسموه سبت نصرة حماة، في كل من حي القدم بالعاصمة دمشق، وبلدات داريا وحرستا والقابون والمعضمية في ريف دمشق.\nوفي المقابل أعلن عبد الرحمن إفراج السلطات عن أكثر من 450 معتقلا سياسيا من بينهم إسلاميون وأكراد بعد قرار العفو العام الذي أعلن عنه الأسد الثلاثاء الماضي.\nوقال أيضا في تصريح صحفي \"منذ قرار العفو العام، تم الإفراج عن أكثر من 450 معتقلا سياسيا وسجناء رأي، أغلبهم إسلاميون وأكراد\".\nوفي نفس الإطار طالب نشطاء سوريون معارضون بأوروبا المجتمع الدولي بزيادة الضغط على الأسد، داعين إلى إجراء تحقيق مستقل فيما وصفوها بأعمال القمع التي يمارسها نظامه.\nوتظاهر عشرات من المواطنين السوريين أمام سفارة بلادهم في مدريد، للمطالبة بإسقاط نظام الأسد ووقف ما قالوا إنها مجازر ترتكب بحق المحتجين في سوريا.\nوأعلن المشاركون عن قرب الإعلان عن تأسيس تنسيقية لجمعيات الجالية السورية بإسبانيا للعمل على دعم الشعب السوري، والضغط على الحكومات الأوروبية كي تقطع علاقاتها مع النظام وتطرد السفراء السوريين.\nوتشهد سوريا منذ منتصف مارس/ آذار الماضي حركة احتجاجية كبيرة واجهتها السلطات \"بقمع أمني\" مما أدى إلى سقوط عشرات من الضحايا دفع الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وأستراليا إلى فرض عقوبات عليها.", "دمشق، سوريا (CNN)-- قال شهود عيان في مدينة معرة النعمان شمالي سوريا إن الجيش استخدم - للمرة الأولى ربما - سلاح الجو للتصدي للحركة الاحتجاجية، وذلك بعدما قامت مروحيات بإطلاق نيران رشاشاتها على حشود تجمعت في المدينة، للمشاركة بمظاهرات \"جمعة العشائر\" التي أعلنت جمعيات حقوقية أنها شهدت سقوط 23 قتيلاً من بين المتظاهرين في عدة مدن.\nوقدم الناشط فادي مصطفى صوفي لـCNN أسماء أربعة أشخاص قال إنهم قتلوا في الهجوم على معرة النعمان، بينما تحدث الناشط المعارض يوسف محمد علي حسن عن تعرضه لإصابة برصاص المروحيات في المدينة.\nوقال علي حسن، الذي تحدث لـCNN عبر الهاتف: \"أنا موجود الآن في منزل أحد الأصدقاء حيث أخضع للعلاج سراً.. لم أذهب إلى المستشفيات لأنني لا أثق بها.\"\nيشار إلى أن CNN لا يمكنها تأكيد مصداقية المعلومات الواردة من سوريا بشكل مستقل، وذلك بسبب حظر دمشق عمل الإعلام الأجنبي على أراضيها.\nهذا وأشارت جمعيات حقوق إنسان في سوريا أن حصيلة عمليات إطلاق النار على المظاهرات المطالبة بتغيير النظام في البلاد الجمعة ارتفعت إلى 23، وفقاً لإحصائيات المرصد السوري لحقوق الإنسان الذي أشار لسقوط تسعة قتلى في محافظة اللاذقية وعشرة في محافظة إدلب، علاوة على قتيلين في كل من القابون بدمشق وبصر الحريري قرب درعا.\nنزل المحتجون السوريون إلى الشوارع في الكثير من المدن الجمعة، تلبية لدعوة من المعارضة على صفحات المواقع الاجتماعية، حملت عنوان \"جمعة العشائر،\" وسار الآلاف في مدينة درعا، مهد الحركة الاحتجاجية وأول مدينة ينفّذ فيها الجيش السوري عملية عسكرية لإخماد التحرك المعارض منذ أسابيع.\nوبحسب صفحات اجتماعية للمعارضة، فقد شهدت العاصمة دمشق، ومدن القامشلي والطبقة ودير الزور والبوكمال والميادين رأس العين مظاهرات كبيرة، إلى جانب مدن وبلدات أخرى، وذلك بعد الانتهاء من صلاة الجمعة.\nوتجمع أكثر من ألف شخص في حي القصور بدرعا، وقرابة ثلاثة آلاف في حي طريق السد، مردين هتافات معارضة لنظام الرئيس بشار الأسد ومطالبة بالحرية وبإنجاز التغيير الديمقراطي وإسقاط النظام، وذلك في دليل على استمرار جذوة الاحتجاجات في المدينة التي تخضع منذ أسابيع لسيطرة أمنية مشددة.\nوهتف المحتجون في درعا دعماً لمدينتي حماة وجسر الشغور، اللتان شهدتها تطورات أمنية مؤخراً، وأشار ناشطون في المدينة إلى أن قوات الأمن أطلقت النار في الهواء لتفريق الحشود، غير أن ذلك لم يحل دون سقوط إصابات.\nأما التلفزيون السوري الرسمي، فأورد أن القوى الأمنية في منطقة القابون قرب دمشق تعرضت لإطلاق نار أدى لسقوط جرحى، كما ذكر حصول تجمعات في رأس العين وعامودا القريبة من العاصمة.\nأردوغان: سوريا لا تتعامل بصورة إنسانية ولن نسمح بحماة أخرى\nقال رئيس الوزراء التركي، رجب طيب أردوغان، إنه اتصل بالرئيس السوري، بشار الأسد، قبل 4 أو 5 أيام، لمناقشة الوضع في سوريا، مضيفاً أن الإدارة السورية لا تتعامل مع الوضع بصورة إنسانية.\nوقال، في حديث لقناة \"إيه تي في\" الخاصة الخميس، إن الوضع في سوريا ليس كالوضع في ليبيا بالنسبة لتركيا، فهو أقرب ما يكون إلى وضع داخلي، وفقاً لما ذكرته وكالة أنباء الأناضول.\nوقال: \"لدينا حدود مع سوريا تمتد مسافة 800-900 كيلومتر.. ولا يمكننا أن نغلق أبوابنا أمام السوريين الذين يحاولون النجاة من العنف.. ولكن إلى متى سنظل فاتحي الأبواب، هذا سؤال آخر.\"\nوتابع قائلاً إنه علم أن نحو 2500 سوري على وشك الدخول إلى تركيا، وأنه تحدث مع الأسد قبل أربع أو خمسة أيام، غير أن الإدارة السورية لا تتصرف بطريقة إنسانية.\nوتابع يقول إن مجلس الأمن الدولي يعمل على قرار بشأن سوري، ولمواجهة العنف، لا يمكننا الاستمرار بدعم سوريا.. فلدينا أقارب هناك.\nوكانت العلاقات التركية السورية قد أخذت تشهد توتراً ملحوظاً مؤخراً، بلغت حد استضافة مدينة أنطاليا التركية مؤتمراً للمعارضة السورية.\nوهذه ليست المرة الأولى التي ينتقد فيها أردوغان النظام السوري، فقد سبق له أن انتقده \"لاستخدام العنف والقتل لقمع الاحتجاجات في سوريا\"، الأمر الذي دفع صحيفة \"الوطن\" السورية المقربة من السلطة إلى شن هجوم على موقف تركيا من الحركة الاحتجاجية في سورية، معتبرة أن رد فعل تركيا كان \"متسرعا وارتجاليا.\"\nونقلت صحيفة أخبار العالم التركية الناطقة بالعربية على موقعها على الإنترنت عن أردوغان قوله: \"إن تركيا لا يمكن أن تقبل بحماة أخرى.\"\nمن ناحية ثانية، كشف وزير الخارجية التركي، أحمد داود أوغلو، من العاصمة الإماراتية الخميس أن عدد السوريين اللاجئين إلى الأراضي التركية هرباً من الأحداث الدامية في بلادهم ارتفع إلى 2400 شخص، وقال إن موقف أنقرة واضح بضرورة حصول إصلاح في سوريا، وأن مطالب الشعب \"محقة.\"\nوقال داود أوغلو، في مؤتمر صحفي على هامش اجتماع لجنة الاتصال حول ليبيا في أبوظبي: \"نحن بحاجة للإصلاح في سوريا، وقد حان الوقت للتصرف بشكل أكثر حزماً على طريق الإصلاح.\"", "151 قتيلا وحمص تحت الحصار\nاحتشدت الدبابات ونحو ألف جندي خارج أحياء بمدينة حمص اليوم الجمعة بعد أن قصفت القوات الموالية للأسد المدينة لليوم الخامس على التوالي. وقال سكان إنهم يتوقعون هجوما كبيرا في \"جمعة روسيا تقتل أطفالنا\"، لإخضاع مركز الثورة على حكم الرئيس بشار الأسد الذي تجاهل نداءات العالم مستفيدا من الدعم الروسي.\nوقال نشطاء في حمص إن تعزيزات الدبابات التي أرسلت في اليومين الماضيين تثير احتمال وقوع هجوم كبير لاقتحام المناطق السكنية الكبيرة للسنة التي يعيش فيها مئات الآلاف، في حين يستعد المنشقون الأقل تجهيزا وعتادا -الذين ينضوون تحت لواء الجيش السوري الحر- لصدّ الهجوم.\nوتحدث ناشطون عن مروحيات هجومية شاركت لأول مرة في الهجوم على أحياء حمص، في حين لاذ السكان بالأدوار الأرضية في غياب وجود ملاجئ يمكن الاحتماء بها.\nوقال الناشط محمد حسن إن فترة هدوء قصيرة في القصف مكنته من مغادرة الطابق الأرضي لمنزله وتفقد مدى الأضرار التي وقعت، وقال حسن عبر هاتف يعمل من خلال الأقمار الصناعية \"ليس هناك شارع واحد ليس فيه مبنيان أو أكثر إلا وتعرض لأضرار شديدة جراء القصف\". وأضاف \"نسمع من الثوار أن هجوما كبيرا قد يحدث قريبا ربما يوم السبت\".\nوقال إن هجمات المدفعية كانت موجهة إلى أحياء بابا عمرو والإنشاءات والخالدية ومناطق أخرى من المدينة يتحصن فيها المنشقون ويشنون منها هجمات كر وفر على مؤخرة قوات الأسد.\nوقال حسن \"أربع دبابات أو مركبات مدرعة دمرت اليوم على أطراف بابا عمرو، وبعض الخبز والمؤن الطبية تم تسليمها هناك للمرة الأولى منذ أيام على أيدي نشطاء جاؤوا من شارع البرازيل\".\nوقال وليد عبد الله وهو ناشط آخر في المدينة، إن المليشيات العلوية تلعب دورا داعما حيويا للقوات المهاجمة. وأضاف \"حمص أصبحت عاصمة الانتفاضة وأخشى أن يستمر النظام في قصفها حتى تتحول إلى حماة أخرى\"، في إشارة إلى الآلاف الذين قتلوا في قصف مدينة حماة واجتياحها في عام 1982 إبان حكم والد الرئيس الحالي الراحل حافظ الأسد.\nوقال عبد الله \"الجيش السوري الحر يستعد لصدّ هجوم بالشراك المفخخة وقد امتد مستوى عال من التكافل الاجتماعي أيضا خلال الانتفاضة في أحياء مثل بابا عمرو والخالدية وما وراءها وتعهد الناس بمقاومة ما يرون أنه هجوم طائفي\".\nوقالت لجان التنسيق المحلية إن 112 شخصا قتلوا في حمص وحدها بينهم ثلاث عائلات وستة أطفال وثلاث نساء، من بين 145 لقوا مصرعهم الخميس في سوريا.\nنقص الإمدادات\nوقال شهود عيان في مدينة حمص إن المستشفيات الميدانية في مناطق المعارضة المحاصرة تغص بالقتلى والجرحى بعد نحو أسبوع من قصف القوات الحكومية والقناصة للمدينة.\nوقاربت الإمدادات الطبية والغذائية على النفاد، في حين ينزف بعض\nالمصابين في الشوارع حتى الموت في ظل خطورة عملية إنقاذهم ونقلهم لأماكن آمنة.\nوفي فيديو مؤثر بث على الإنترنت، ناشد طبيب سوري يكافح من أجل علاج المصابين في مستشفى ميداني بمسجد العالم وقف القتل وإرسال مساعدات.\nوقال الرجل واسمه محمد وهو يقف إلى جانب جثة ملطخة بالدماء على طاولة وينظر إلى الكاميرا \"نناشد المجتمع الدولي مساعدتنا في نقل الجرحى، ننتظر هنا موتهم في المساجد، أناشد الأمم المتحدة والمنظمات الإنسانية الدولية وقف قصفنا بالصواريخ\".\nوأرسل ناشطون وسكان وأطباء نداءات استغاثة متعاقبة إلى المنظمات الإنسانية (منها الهلال الأحمر والصليب الأحمر) لتوفير المواد الطبية وعلاج المصابين وإجلائهم.\nوفي هذا السياق دعت منظمة هيومن رايتس ووتش النظام السوري للتوقف عن قصف الأحياء السكنية في حمص.\nوحذرت المنظمة دمشق من تدهور الوضع الإنساني لصعوبة وصول الإسعافات والمواد الطبية لمئات الجرحى. وأشارت إلى أنه لا توجد ممرات آمنة في محيط المدينة.\nأرقام متضاربة\nونفت دمشق أن تكون قواتها قد قصفت حمص أصلا، واتهمت \"مجموعات إرهابية\" باستهداف المدنيين ومنشآت منها مصفاة للنفط.\nويبقى من الصعب التحقق من دقة أرقام الناشطين والمنظمات الحقوقية أو أرقام السلطات، لأن أغلب وسائل الإعلام الدولية المستقلة ممنوعة من تغطية الاحتجاجات.\nفقد تحدث مثلا مرصد حقوق الإنسان عن 83 قتيلا فقط سقطوا أمس، وهو ما يقل بستين قتيلا تقريبا عن رقم لجان التنسيق.\nوتحدث المرصد أمس من جهته عن سبعة من رجال الأمن قتلوا في كمين نصبه عسكريون منشقون لحافلتيْن قرب مدينة درعا الجنوبية.\nوفي مناطق أخرى اتهم ناشطون الجيش باستخدام قنابل انشطارية ومسمارية، كما حدث في الزبداني في ريف دمشق، حسب علي إبراهيم الناطق باسم المجلس المحلي لهذه المنطقة التي تخضع منذ مدة لسيطرة الجيش الحر، وهو تنظيم يقول قائده إنه يضم 40 ألف فرد.\nوفي هذه المنطقة أعلنت كتيبة تابعة للجيش الحر قتل 45 عسكريا نظاميا، وقالت إنها أجبرت القوات النظامية على التراجع سبعة كيلومترات عن الزبداني.\nأما على الحدود مع تركيا فتحدث مراسل الجزيرة هناك عامر لافي عن فرقٍ متخصصة من الجيش تزرع الألغام في مناطق سورية، بعضها منافذ يخرج منها اللاجئون.", "دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- أكد ناشطون بالمعارضة السورية أن مروحيات عسكرية قصفت عدة مناطق سكنية في مدينة \"حمص\" الأربعاء، في أسوأ تصعيد من جانب القوات الموالية لنظام الرئيس، بشار الأسد، على المدينة المحاصرة، التي تتعرض لقصف عنيف منذ ما يقرب من أربعة أسابيع.\nوأثار القصف العنيف الذي تتعرض له أحياء \"بابا عمرو\" و\"الحاكورة\" في حمص، مخاوف من أن تقوم القوات الحكومية باقتحام المدينة، التي أصبحت واحدة من أبرز معاقل \"الجيش السوري الحر\"، الذي يقود المعارضة المسلحة ضد نظام الأسد.\nوقالت مصادر بالمعارضة إن مروحيات الجيش دأبت على التحليق في سماء حمص، منذ بدء الحملة العسكرية، إلا أنها لم تهاجم أياً من أحيائها، واعتبرت أن قيام قوات الأسد بقصف الأحياء السكنية في المدينة جواً، ربما يمهد لـ\"اقتحام وشيك\"، من جانب القوات البرية للمدينة المحاصرة.\nوأشارت المصادر إلى اندلاع معارك بين القوات الحكومية ومسلحي \"الجيش السوري الحر\"، والذي يضم عدداً من ضباط وأفراد الجيش النظامي، أعلنوا انشقاقهم وانضموا إلى صفوف المعارضة، للدفاع عن المحتجين المناوئين لنظام الأسد.\nكما ذكر ناشطون بالمعارضة أن العديد من أحياء حمص تعيش في الظلام، ويعاني سكانها من نقص الغذاء والمستلزمات الطبية، بعد قيام قوات الأسد بقطع الكهرباء والمياه، وكذلك الاتصالات، عن المدينة.\nفي الغضون، قالت وزارة الخارجية الفرنسية إنها ما زالت تحاول إخراج اثنين من الرعايا الفرنسيين المحاصرين في المدينة، بالتنسيق مع السلطات السورية، واللجنة الدولية للصليب الأحمر.\nوقال المتحدث باسم الخارجية الفرنسية، برنار فاليرو لـCNN: \"نتوقع أن تلتزم حكومة دمشق بكل المعايير الخاصة لتأمين وسرعة إخلائهم، بما في ذلك الوقف الفوري لإطلاق النار على حي بابا عمرو.\"\nوفيما لم تتضح على الفور حصيلة قتلى المعارك التي شهدتها مدينة حمص الأربعاء، فقد أفادت مصادر بالمعارضة باندلاع اشتباكات في عدة مدن سورية أخرى.\nوقالت لجان التنسيق المحلية، إحدى جماعات المعارضة التي تتولى تنسيق وتوثيق الاحتجاجات ضد الأسد، إن طفلاً في الثالثة عشرة، يُدعى بشار محمد عبد الله، من مدينة \"الميادين\" في حي العمال بدير الزور، قُتل على يد الأمن العسكري.\nكما أشارت لجان التنسيق، في صفحتها على موقع \"فيسبوك\"، إلى قيام قوات النظام بإطلاق الرصاص الحي لتفريق مظاهرة مسائية، انطلقت من مسجد \"السلام\"، في دير الزور أيضاً، تضامناً مع المدن المنكوبة، وللمطالبة بإسقاط النظام.\nوذكرت أن أحد الناشطين قتل \"تحت التعذيب\" على أيدي قوات الأمن، بعد اعتقال دام أكثر من ثلاثة شهور، في درعا، وأضافت أن النيران اشتعلت في أكثر من 10 منازل بالمدينة ذاتها، جراء قصف القوات الحكومية.\nمن جانبها، قالت وكالة الأنباء السورية \"سانا\" إنه تم الأربعاء، تشييع 12 \"شهيداً\" من عناصر الجيش وحفظ النظام، استهدفتهم من أسمتهم \"المجموعات الإرهابية المسلحة\"، أثناء تأديتهم لواجبهم الوطني في حمص، ودرعا، وريف دمشق.\nيُشار إلى أن CNN، ووسائل إعلام أخرى، لا يمكنها التأكد من صحة هذه الأخبار بشكل مستقل نظراً للقيود التي تفرضها السلطات السورية على حركة المراسلين الأجانب، إلا أن غالبية التقارير الواردة من داخل سوريا، تشير إلى أن نظام الأسد قام بارتكاب \"مجازر\" ضد معارضيه.", "الجيش الحر يقتل 15 \"شبيحا\" بدرعا\n58 قتيلا ومروحيات تقصف ريف حلب\nقالت لجان التنسيق المحلية في سوريا إن 58 شخصا على الأقل قتلوا برصاص الأمن معظمهم في حمص وحماة. في حين قصفت مروحيات للجيش النظامي مناطق في ريف حلب، وهو ما أسفر عن سقوط قتلى وجرحى. إلى ذلك تواصلت المظاهرات المنادية بإسقاط نظام الرئيس بشار الأسد. من ناحيته أعلن الجيش الحر أنه قتل 15 من \"الشبيحة\" في اللجات بدرعا.\nوبحسب الهيئة العامة للثورة السورية، فإن من بين القتلى تسعة أشخاص بينهم طفل سقطوا في مدينة حمص وحدها نتيجة قصف وإطلاق نار من قوات الأمن السوري. كما قتل خمسة بينهم امرأة في إدلب، وثلاثة في حماة. وقتل آخرون في ريف دمشق وحلب وغيرهما.\nوأفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان، ومقره بريطانيا، عن حدوث حملات دهم واعتقال في مناطق مختلفة من سوريا وباشتباكات عنيفة بين الجيش النظامي ومجموعات منشقة سقط فيها قتلى.\nوذكر ناشطون سوريون أن قتلى وجرحى سقطوا في قصف مروحيات استهدف مناطق عندان وحريتان وإعزاز بريف حلب، بينما استمرت الاشتباكات بين الجيش الحر والجيش النظامي في مدينة إعزاز.\nمن ناحية أخرى، أظهرت صور بثها ناشطون سوريون تصاعد أعمدة الدخان من أحياء حمص القديمة بعد تعرضها لقصف من قبل قوات النظام صباح اليوم، ويقول ناشطو الثورة إن قتلى وجرحى سقطوا في أحياء الخالدية وباب هود والصفصافة وباب الدريب والحميدية التي تتعرض للقصف لليوم السادس على التوالي.\nقتل شبيحة\nوعلى صعيد الاحتجاجات، نظم سكان حي جوبر في العاصمة دمشق مظاهرتين ليليتين انطلقت إحداهما من مسجد السادات باتجاه جامع حذيفة. وردد المتظاهرون هتافات وأهازيج تطالب برحيل النظام السوري وتدعو الشعب إلى الصمود والتمسك بخيار الثورة السلمية، كما أعربوا عن تضامنهم مع المدن والبلدات \"التي تتعرض للقمع\" من قبل الجيش النظامي.\nوقد اتهمت منظمة هيومن رايتس ووتش الحقوقية الجيش النظامي السوري بوضع المدنيين دروعا بشرية أثناء شن الهجمات على المحتجين.\nوحذر البيان أي تنظيم سياسي أو عسكري أو اجتماعي من القيام بأي عمل عسكري مسلح خارج إطار الجيش السوري الحر.\nالمصدر:الجزيرة + وكالات", "تتعرض بلدة كفرزيتا فى ريف حماة \"وسط\" لقصف من مروحيات القوات النظامية قبيل ساعات على انتهاء المهلة، التى حددها المبعوث الدولى كوفى عنان لوقف إطلاق النار، بحسب ما أفاد ناشطون والمرصد السورى لحقوق الإنسان.\nوقال المرصد فى بيان \"تتعرض بلدة كفرزيتا لقصف بالطيران المروحى من قبل القوات النظامية السورية\".\nمروحيات الجيش السورى تقصف بلدة كفر زيتا فى ريف حماةالإثنين، 09 أبريل 2012 08:42 م\nصورة أرشيفية\nمشاركة\nاضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء\nمشاركة\nاضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء\nاضف تعليق\nتم أضافة تعليقك سوف يظهر بعد المراجعة\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nالعربي\nحسبنا الله ونعم الوكيل", "الأربعاء 08 جمادى الأولى 1434هـ - 20 مارس2013م\n■\nمصر\n■\nالسودان\n■\nسوريا\n■\nاليمن\n■\nالنفط والغاز\n■\nإقتصاد\n■\nالشركات\n■\nالعقارات\n■\nآراء\n■\nسفر وسياحة\n■\nمقابلات خاصة\n■\nأسواق المال\n■\nبنوك وصيرفة اسلامية\n■\nليبيا\n■\nالمغرب\n■\nتونس\n■\nموريتانيا\n■\nتونس\n■\nالجزائر\n■\nسياسة\n■\nالأسواق العربية\n■\nرياضة\n■\nطب وصحة\n■\nثقافة وفن\n■\nتكنولوجيا\n■\nالأخيرة\nالعربية\nالعربية الحدث\nc\n°\n.\n.\nتفاصيل\n\|\nتغيير المدينة\nالرطوبة\n.\nالرؤية\n.\nالضغط الجوي\n.\nحالة الضغط\n.\nسرعة الرياح\n.\nاتجاه الرياح\n.\nشروق الشمس\n.\nغروب الشمس\n.\nاليوم\nالعليا °\n.\nالدنيا °\n.\nغداً\nالعليا °\n.\nالدنيا °\n.\nيرجى كتابة اسم المدينة التي تود الحصول على بيانات حالة الطقس الخاصة بها باللغة الإنكليزية\nالصفحة الرئيسية\nآخر تحديث: الأربعاء 30 ربيع الأول 1433هـ - 22 فبراير 2012م KSA 10:27 - GMT 07:27\nانشقاق العقيد عبد العزيز كنعان من سلاح الجو السوري\nالأربعاء 30 ربيع الأول 1433هـ - 22 فبراير 2012م\nTweet\nTweet\nTweet\nالشرق الأوسط\nالأسواق العربية\nالرياضة\nطب وصحة\nثقافة وفن\nآراء\nبرامج العربية\nفيديو العربية\nجوال العربية\nحول العربية.نت\nترددات القناة\nأعلن معنا\nإتصل بنا\nخدمة RSS\nEnglish\nأردو\nفارسي\n© جميع الحقوق محفوظة لقناة العربية 2013" ]	[ "https://www.aljazeera.net/news/arabic/2011/6/5/%d9%82%d8%aa%d9%84%d9%89-%d9%88%d8%a5%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%ac-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%b9%d8%aa%d9%82%d9%84%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a7", "https://web.archive.org/web/20140119234144/http://arabic.cnn.com/2011/syria.2011/6/11/turkey.syria/index.html", "https://www.aljazeera.net/news/arabic/2012/2/10/151-%d9%82%d8%aa%d9%8a%d9%84%d8%a7-%d9%88%d8%ad%d9%85%d8%b5-%d8%aa%d8%ad%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b5%d8%a7%d8%b1", "https://web.archive.org/web/20140117040645/http://arabic.cnn.com/2012/syria.2011/2/29/syria.helicopters/index.html", "https://web.archive.org/web/20120428121435/http://www.aljazeera.net/news/pages/557b299d-315f-438e-9bdf-70aef0e6222a?", "https://www.youm7.com/story/2012/4/9/%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%89-%D8%AA%D9%82%D8%B5%D9%81-%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A9-%D9%83%D9%81%D8%B1-%D8%B2%D9%8A%D8%AA%D8%A7-%D9%81%D9%89-%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%A9/649166", "https://web.archive.org/web/20180218210437/http://www.alarabiya.net/articles/2012/02/22/196243.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q3769--الديانة-5	2	غويانا الفرنسية	غويانا الفرنسية ، المعروفة رسميًا باسم غويان هي أحد أقاليم ما وراء البحار الفرنسية،Frontières de Guyane, Guyane des frontières, Marc-Emmanuel PRIVAT تقع على الساحل الشمالي لأمريكا الجنوبيةPréfecture de la région Guyane, Le Portail des services de l'Etat en Guyane ولها حدود مع دولتي البرازيلFrontières entre le Brésil et la Guyane Française. وسورينام.Découvrir l’Outre-Mer, La Guyane: Présentation تعتبر غويانا الفرنسية، كما باقي أقاليم ما وراء البحار، إحدى أقاليم فرنسا المائة،أقاليم فرنسا الداخلية والخارجية وعملتها اليورو. تبلغ مساحة غويانا الفرنسية حوالي 83,534 كيلومترًا مربعًا، وهي قليلة السكان، حيث يعيش أقل من 3 أشخاص في كل كيلومتر مربع. يقطن حوالي نصف السكان، الذين وصل عددهم لحوالي 229,000 نسمة في سنة 2009، يقطنون الضواحي المحيطة بمنطقة المدينة الرئيسية، كايين.France: Région de la Guyane, Arrondissement de Cayenne : Commune de Cayenne » Informations Générales تمت إضافة صفة الفرنسية لهذه المنطقة خلال العصر الاستعماري، أي في الفترة حيث كانت توجد ثلاث مستعمرات تحمل ذات الاسم: غويانا البريطانية (الآن غويانا)، وغويانا الهولندية (الآن سورينام) وغويانا الفرنسية. وما زال يشار إلى ثلاثتها بوصفها غويانا في الكثير من الأحيان.Guyane française: Situation géographique يعود تاريخ غويانا الفرنسية المكتوب إلى القرن الخامس عشر عندما راد كريستوفر كولومبوس شواطئها للمرة الأولى، وقد توالى على حكم المنطقة والسيطرة عليها 4 إمبراطوريات أوروبية كبرى هي البرتغال وفرنسا وبريطانيا وهولندا، إلا أن الغلبة في نهاية المطاف كانت لفرنسا التي جعلت من غويانا إقليمًا تابعًا لها فيما بعد. تتميز غويانا الفرنسية بتنوعها البشري والطبيعي، فقد سكنت المنطقة عبر العصور شعوب مختلفة واختلطت مع بعضها البعض لتُشكل أصل الشعب الغوياني الحالي، فأول من سكنها كان الأمريكيون الأصليون، ثم تلاهم الأوروبيون الذين أحضروا بدورهم الزنوج الأفارقة ليعملوا كعبيد في مزارعهم، وبعد أن حرّمت فرنسا العبودية، تم تحرير هؤلاء ليسكنوا الأدغال الفاصلة بين مناطق السكان الأصليين والأوروبيين، فاختلطوا مع كلاً منهما مع مر السنين. وفي وقت لاحق قدمت غويانا الفرنسية أعداد من الآسيويين من صينيين وهمونغ وهنود شرقيين واستقرت بالعاصمة كايين حيث عمل أغلب أفرادها بالتجارة. ومما يميز غويانا الفرنسية أيضًا، تنوعها الأحيائي، إذ يُقدر عدد أنواع الثدييات والطيور والحشرات والأسماك فيها بأكثر من ذلك الخاص بفرنسا ذاتها، بل بفرنسا وباقي أقاليم ما وراء البحار التابعة لها، أما الأشجار فهي تفوق كذلك جميع تلك الأقاليم بثرائها، على الرغم من أن تربة غويانا فقيرة بالمغذيات الضرورية لنمو أي غابة، ويُرجح بعض العلماء نمو الأشجار والنباتات بهذه الكثافة إلى بعض الأنشطة الإنسانية الزراعية التي قام بها السكان الأصليون في القدم وأدّت إلى تخصيب مساحات شاسعة من الأراضي.	الديانة	يعتنق أغلب سكان غويانا الفرنسية المسيحية دينًا على المذهب الروماني الكاثوليكي، وهناك أقلية من السكان مثل المارون وبعض قبائل السكان الأصليين، الذين حافضوا على دياناتهم الأصلية. أما شعب الهمونغ فهم مسيحيون كاثوليك بأغلبيتهم، نظرًا لتأثير المبشرين عليهم الذين أحضروهم لغويانا الفرنسية. عند اقفال معتقل كايين كان المسلمون يمثلون نسبة 8% من سكان غويانا الفرنسية والآن يبلغ عددهم أكثر من 6000 نسمة.الحلقة (168) الأقلية المسلمة في جويانا الفرنسية - موقع الإسلام الدعوي والإرشادي الجمهرة التاريخية 1790تقدير 1839تقدير 1857تقدير 1891تقدير 1946إحصاء 1954إحصاء 1961إحصاء 1967إحصاء 1974إحصاء 1982إحصاء 1990إحصاء 1999إحصاء 2007إحصاء 2009تقدير 14,520 20,940 25,561 33,500 25,499 27,863 33,505 44,392 55,125 73,022 114,678 156,790 213,029 229,000 <small>الأرقام الرسمية من التعدادات السابقة وتقديرات المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية.	[ "مجمـوعة دول أمريكا الجنوبية: ( سورينام ـ جويانا ـ جويانا الفرنسية ـ فنزويلا ـ كولومبيا ـ\nالبرازيل ـ إكوادور ـ بيرو ـ بوليفيا ـ بارجواي ـ أوروجواي ـ الأرجنتين ـ شيلي )\nمستعمرة فرنسية، احتلتها فرنسا منذ سنة 1036هـ - 1626م، واتخذتها كمنفى للمناضلين ضد الاحتلال الفرنسي بالمستعمرات الفرنسية السابقة، ولم يغلق هذا السجن إلا بعد الحرب العالمية الثانية في سنة 1336هـ - 1946م، وفي العام نفسه صدر قرار الحكومة الفرنسية باعتبار جويانا إحدى المقاطعات الفرنسية عبر البحار.\nالموقع:\nتقع جويانا الفرنسية في شمال شرق أمريكا الجنوبية، تحدها البرازيل من الشرق والجنوب، وسورينام من الغرب، والمحيط الأطلنطي من الشمال، وهي أصغر الجويانات الثلاثة مساحة؛ إذ تبلغ مساحتها 97000 كيلو مترا مربعا، وسكانها في سنة 1408هـ - 1988م 89000 نسمة، وعاصمتها \"كايين\" وهي الميناء الرئيسي، وسكان العاصمة حوالي 340 ألف نسمة.\nالأرض:\nتبدأ أرض جويانا الفرنسية بسهول ساحلية منخفضة في الشمال، تكسوها غابات المستنقعات (المنجروف)، ثم تتدرج الأرض في الارتفاع نحو الجنوب، وتصل أرضها أقصى ارتفاع لها في الجنوب الغربي، وتغطى الأرض بستار كثيف من الغابات وحشائش السافنا، وتشق أرض جويانا الفرنسية عدة أنهار قصيرة تتجه نحو المحيط الأطلنطي، وتجعل حركة الاتصال بين شرق البلاد وغربها صعبا.\nالمناخ:\nمناخ جويانا الفرنسية استوائي بسبب موقعها؛ فالحرارة ترتفع في معظم شهور السنة، والمعدل السنوي يصل إلى (27 ْ م) الأمطار غزيرة تسقط في فصلين، وتزيد على المرتفعات.\nالسكان:\nمعظم سكان جويانا الفرنسية ينتمون إلى العناصر الأفريقية التي جلبت إلى المنطقة أيام حمى تجارة الرقيق، وهناك بعض الأقليات من العناصر العربية التي وصلت البلاد عن طريق النضال ضد الاحتلال الفرنسي، لا سيما من بلاد المغرب العربي الثلاثة، أو وصلت جويانا الفرنسية في هجرة حديثة، وهناك بعض الأقليات الصينية والهندية والأوروبية، ومعظم السكان يعيشون في النطاق الساحلي من البلاد.\nالنشاط البشري:\nتعتبر جويانا الفرنسية من أكثر البلاد تخلفا، رغم وفرة مواردها، فرغم ثروتها العظيمة من الأسماك على ساحل يمتد مسافة (320 كم)، إلا أن ما يستغل من الثروة السمكية يمثل حصة ضئيلة من هذا المورد، الزراعة الحرفة الأساسية في البلاد، وأهم حاصلات البلاد قصب السكر، والأرز، وهناك قطع الأخشاب النادرة من الغابات الاستوائية.\nكيف وصل الإسلام إلى جويانا الفرنسية؟\nوصلتها موجة قديمة من مسلمي أفريقيا، وعاشت في ظروف غير إنسانية؛ حيث استعبد الأفارقة في المستعمرة الفرنسية، ووصلها حديثا عدد من المسجونين السياسيين من داخل المستعمرات الفرنسية السابقة، وكان أغلبهم من المغاربة، والجزائريين، ففي سنة 1365هـ - 1945م قدر عدد المسجونين السياسيين من هذه البلدان بحوالي 480، ولما كانت فرنسا تحتل بلدان المغرب العربي الثلاثة، وخاضت الجزائر حرب التحرير لمدة طويلة ضد الاحتلال، فنفت فرنسا عددا من المجاهدين الجزائريين إلى جويانا الفرنسية، وقد حاول بعض منهم الهروب إلى البرازيل المجاورة لجويانا الفرنسية، وأغلبهم مات في أثناء المحاولة، وبعضهم نجح، ونشرت بعض الصحف الفرنسية قصص هؤلاء المجاهدين، وهاجر إلى جويانا الفرنسية في النصف الأول من القرن الميلادي الحالي 4000 مسلم من لبنان وسوريا وفلسطين، وعندما ألغت فرنسا معتقل كايان بجويانا الفرنسية كان عدد المسلمين الذين أفرج عنهم حوالي 2500 نسمة، أي 8% من جملة سكان جويانا الفرنسية آنذاك، وفضلوا البقاء بالبلاد، وتزوجوا من أهلها، وهم الآن أكثر من 6 آلاف نسمة.\nومعظم المسلمين بجويانا الفرنسية من أصل جزائري ومغربي، استوطنوا البلاد وهاجروا إليها، ويعيش أفراد الجالية المسلمة بجويانا في مدن: كايان، وكورو، وسان لوران، وهي المدن الرئيسية بجويانا الفرنسية، ويعملون بالتجارة، وقد أسلم بعض الأفارقة من سكان البلاد نتيجة جهودهم، ومما يؤسف له أن اللغة العربية ضاعت بين أفراد الأقلية؛ نتيجة استخدام الفرنسية، ونتيجة عدم اهتمامهم بتعليمها لأبنائهم.\nفلقد عاشت هذه الجماعة ظروفًا قاسية في ظل معتقل \"كايان\" في جويانا الفرنسية، وأهملت تنظيم نفسها، فليس للمنظمات أو الهيئات الإسلامية وجود بينهم، غير أن الأقلية المسلمة بجويانا الفرنسية بدأت في تكوين صلات بينها وبين الأقلية المسلمة في سورينام، وحضر وفد عن الأقلية المسلمة بجويانا الفرنسية المؤتمر الإسلامي الذي عقد في سنة 1397هـ - 1977م بترنداد، ووضع المؤتمر أساس تكوين المجلس الإسلامي لأمريكا الجنوبية والكاريبي، كما أوصى بالتنسيق بين المنظمات الإسلامية في أمريكا الجنوبية والبحر الكاريبي، وهكذا بدأت الأقلية المسلمة بجويانا الفرنسية اتصالها بالعالم الإسلامي، ودعمت صلتها بالمؤتمر الإسلامي، ورابطة العالم الإسلامي من مكة المكرمة، والتي تبنت هذا المؤتمر وحضرته وفود عن (55) منظمة مثلت الأقليات المسلمة في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية، ومن خلال المؤتمر الإسلامي لأمريكا الجنوبية والكاريبي سوف تحصل الأقلية المسلمة في جويانا الفرنسية على بعض مطالبها من الأئمة والمدرسين لتعليم أبناء الجالية قواعد دينهم، ولربطهم بالأقليات المسلمة في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية، ولقد تأسـست فيها جمعية إدامة الإسـلام." ]	[ "https://web.archive.org/web/20160911014642/http://www.al-islam.com/Content.aspx?pageid=1361&ContentID=3641" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q381970--حياته ونشاطه-1	3	عماد مغنية	عماد فايز مغنية (7 ديسمبر 1962 - 12 فبراير 2008) أحد أهم القادة العسكريين لحزب الله اللبناني، شارك في حركة فتح الفلسطينية، وحزب الله اللبناني. هو والد القائد العسكري جهاد عماد مغنية الذي اغتيل في سورية إثر غارة إسرائيلية على موكب لهم في القنيطرة في يناير 2015.	حياته ونشاطه	ولد عماد فايز مغنية 7 كانون الأول/ ديسمبر 1962 في قرية طيردبا الجنوبية، فيما بعد انتقلت عائلتهُ التي تتكون من والدته ووالده وأخويه جهاد وفؤاد، إلى الضاحية في جنوب بيروت لاحقا، وتعلم عماد مغنية في مدارس لبنانية خلال المرحلة الاعدادية والثانوية. وفي صغره، انجذب الفتى للبزّات العسكريّة والبنادق التي حملها الفدائيون الفلسطينيّون، فأراد أن يكون واحداً منهم، وأن يُقدّم شيئاً من أجل هذه القضية، </ref> في حارة حريك، فتعرّف على القضية الفلسطينية.عماد مغنيّة... إسلاميّ في «فتح»: بدايات «حاج فلسطين» \| الأخبار بدأ عماد مغنية نضاله ضمن صفوف حركة فتح وبدا منذ حداثته شغوفاً بالامور العسكرية واثبت براعته فيها، كان مغنية أحد المتعاونين في «القوة 17» التابعة لحركة فتح، وهي القوة العسكرية الخاصة، التي كانت تتولى حماية قيادات حركة فتح مثل أبو عمار، أبو جهاد، أبو إياد. وقد ساهم مغنية في عملية نقل سلاح فتح إلى المقاومة اللبنانية، ممثلة بـحركة أمل وحزب الله بعد أن اضطرت حركة «فتح» إلى مغادرة بيروت، اثر الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982. ومنذ سفره الأول إلى إيران أوائل عقد الثمانينات في القرن العشرين، وهو شاب لا يتجاوز عمره 20 عاما اظهر مؤهلاته وكفاءات قتالية عالية، جعلته يتفوق على اقرانه. واتهم من قبل وكالة المخابرات الأمريكية بأنه كان أحد الحراس الشخصيين لياسر عرفات. وفي عام 1982، قاد عماد مغنية ثلاث عمليات، جعلته في صدارة قائمة المطلوبين من قبل الولايات المتحدة وفرنسا. وكانت العمليات كالآتي: تفجير السفارة الاميركية في بيروت في أبريل (نيسان) 1983 والتي اسفرت عن مقتل 63 اميركيا، وتفجير مقر قوات المارينز الاميركية في بيروت، الذي أودى بحياة 241 أميركيا، وتفجير معسكر الجنود الفرنسيين في الجناح، والذي أسفر عن مقتل 58 فرنسيا. وقد عمل مغنية لفترة مسؤولا عن الأمن الشخصي لزعيم حزب الله محمد حسين فضل الله، إلا أنه لاحقا بات مسؤولا عن العمليات الخاصة لـحزب الله. وأختفى مغنية تماما عن الانظار في لبنان لمدة عامين، إلى أن أتهم بظهوره في قمرة طائرة «تى.دبليو.ايه» الاميركية المخطوفة بمطار بيروت، حيث قتل أحد الركاب، الذي كان عسكريا في قوات المارينز الأميركية. كذلك اتهم بتفجير السفارة العراقية في بيروت. وفي عام 1985 اتهم في حادثة اختطاف طائرة تي دبليو أي الرحلة 847 التي كان ضحيتها أحد ضباط البحرية الأمريكية روبرت شيتم بالاشتراك مع اثنين آخرين هما حسن عز الدين وعلي عطوي. ولا يعرف الكثير عن عماد فايز مغنية ولكن المخابرات الأمريكية تعتقد أنه مسؤول أمني رفيع في حزب الله، وأنه قاد عمليات «حزب الله» في جنوب لبنان، الذي كان يعرف جغرافيته. صور عماد مغنية المتداولة قليلة جدا، لكن ليست هناك فائدة من نشر المباحث الفيدرالية الأميركية اف.بي.آي لها، فمغنية أجرى، عملية تغيير ملامح للوجه مرتين على الاقل، آخرهما عام 1997. تدرج الحاج مغنية في حزب الله بالتوازي مع السيد حسن نصر الله، الذي أصبح أمينا عاما للحزب، الواجهة السياسية، بينما وصل الحاج مغنية إلى قيادة المقاومة الإسلامية، الذراع العسكرية لـ«حزب الله». وهو يعتبر «محظوظا» لبقائه على قيد الحياة حتى يوم اغتياله. فقد تمكن من الإفلات من أكثر من محاولة خطف واغتيال، وفي إحداها فصلت بينه وبين الموت دقائق فقط. وهناك جائزة لمن يدل عليه والتي ارتفعت من 5 ملايين دولار إلى 25 مليون دولار بعد أحداث سبتمبر 2001، عندما كان اسمه على رأس قائمة من 22 اسما وزعتها الولايات المتحدة، وهذه الجائزة دعت إيران لترحيلهِ من الأراضي الإيرانية خوفاً من الانتقام الأمريكي في حينها بعد تفجيرات نيويورك وواشنطن. وبعد اغتياله، أعلن رئيس بلدية طيردبا حسين سعد، أن مغنية هو "أعلى قائد عسكري في حزب الله"، وأشار إلى أن شقيقين لهُ قتلا في السابق أيضا في عمليتي تفجير، وهما فؤاد وجهاد مغنية في عام 1984.طير دبا "حزينة"- اغتيال القائد العسكري في "حزب الله" عماد مغنية في سورية. صحيفة السياسة 13 شباط 2008 ومن الجدير بالذكر أن عماد كان على لائحة المطلوبين للعدالة في دول الاتحاد الأوروبي.قرار منشور في الجريدة الرسمية للاتحاد الأوربي بخصوص اتخاذ إجراءات لمكافحة "الإرهاب" كما كان ملاحقاً من قبل شرطة الانتربول، للاشتباه بمشاركتهِ في الهجوم على مركز يهودي في بوينس آيرس عاصمة الأرجنتين أوقع 85 قتيلا ونحو 300 جريح في يوليو عام 1994 ويقول الإسرائيليون إنه متورط أيضا في خطف جنديين إسرائيليين في يوليو عام 2006. ومع كثرة الأقاويل حول مسؤوليته عن اختطاف الطائرة الكويتية الجابرية في عقد الثمانينات والمساهمة بتفجير موكب أمير الكويت جابر الأحمد الجابر الصباح، إلا أن رئيس حكومة الكويت آنذاك ناصر المحمد صرح بعد تأبين عماد مغنية في الكويت، بأن	[ "سعيد نمر محمد السبع ضابط وسياسي فلسطيني ولد في فلسطين (27-نوفمبر-1926) درس في قلقيلية عُين كأول مدير لمكتب منظمة التحرير الفلسطينية فيالجزائر والسودان شارك بوفد فلسطين في مؤتمر القمة العربي الرابع الذي عقد بعد حرب 1967 و هو اصغر ابناء الحاج نمر السبع رئيس بلدية قلقيلية\nكان سعيد السبع من المؤسسين الاوائل لمنظمة التحرير الفلسطينية وعُين أول ممثل لمنظمة التحرير الفسطينية في الجزائر بعد انتصار الثورة الجزائرية حيث ساهم بحملة تعريب الجزائر من خلال ارسال الفان وخمسمائة مدرس فلسطينى بناء على طلب الحكومة الجزائرية ومن ثم اول ممثل للمنظمة في السودان وبعد ما ترك سعيدالسبع السودان تم تعيين صبري البنا ((أبو نضال)) خلفاً لهُ كممثل لمنظمة التحرير الفلسطينية في السودان في بداية 1969م .\nشارك سعيد السبع في مؤتمر القمة العربي في الخرطوم والذي عقد في 29 اغسطس بعد حرب 1967\nمع المرحوم احمد الشقيري وشفيق الحوت فيما عرفبمؤتمر اللاءات الثلاثة لا صلح لا تفاوض لا اعتراف و في عام 1969 عاد الي لبنان و عين مديرا عام لدائرة التنظيم الشعبي في منظمة التحرير\nاسهم في تلك الفترة بعدد من العمليات التي نسقها مع ابن خاله الشهيد أبو علي اياد والذي استشهد في الأردن باحداث ايلول من ضمنها عملية خطف الجندي الإسرائيلي شومئيل روزن فايزر اغلب تلك العمليات والتي انطلقت من الجنوب اللبناني كانو اعضائها ناشطين في دائرة التنظيم الشعبي مثل عملية الشهيد عمر موح الملقب زيغود من مخيم نهر البارد و الذي استشهد في شهر 8 من عام1970\nحياته\nحياته\nفي عام 1946 م ذهب الى الصحراء الغربية برفقة الدكتور داود الحسينى لشراء السلاح من مخلفات الحرب العالمية الثانية اسس الفتوة و النجادة في منطقة قلقيلية عين من قبل الشهيد عبد القادر الحسيني مسؤولا عن الجهاد المقدس في منطقة قلقيلية\nشارك في حرب 1948 وفي عام 1949 التحق في الجيش العربي الأردني كان ضمن مجموعة الاولي لضباط الذين شكّلوا طليعة الجيش في حركته يوم 1/آذار/1956 ، والذين كانوا أعضاء في التنظيم السرّي واشتركوا في تنفيذ قرار تحرير الجيش من الجنرال غلوب باشا وإلغاء المعاهدة الأردنية البريطانية\nو هم\nالقائد الركن : علي أبو نوار ، قائد حركة الضباط .القائد الركن : محمود الروسان ، ملحق عسكري في واشنطن .القائد : محمود الموسى .الرئيس : أحمد زعرور .الرئيس : قاسم الناصر ، كان معفى من الخدمة ومن مؤسسي الحركة .الرئيس : سلامة عتيّـق .الملازم الأول : مازن عجلوني .الملازم الأول : عصام الجندي .الملازم الثاني : الشريف زيد بن شاكر .الملازم الثاني : غازي عربيات .الملازم الثاني : عدنان صدقي القاسم .الملازم الثاني : ياسين الساطي .الملازم الثاني : سعيد السبع .الملازم الثاني : محمد عربيات وفي عام 1957و علي اثر احتجاجات شعبية شهدها الأردن بعد استقالة حكومة سليمان النابلسي اتهم بمشاركته بمحاولة الانقلاب على النظام الملكي في الأردن،فيما عرف بحركة علي أبو نوار ورغم عدم صحة هذا الإتهام، إلا أنه تمت محاكمته، وصدرعليه حكم بالاعدام فلجاء الي سوريا لاجئا سياسيا ومن ثم لاجئا في مصر بعد الانفصال وفي عام 1965 عاد الي الأردن إثر إصدار الملك الحسين بن طلال لعفو عام شمله ورفاقه من أعضاء حركة الضباط الأحرار الأردنيين.\nويشار إلى انه عند تنفيذ عملية ميونخ التي تم فيها احتجاز رهائن إسرائيليين أثناء دورة الأولمبياد الصيفية المقامة في ميونخ في ألمانيا من 5 إلى 6 سبتمبر سنة 1972كان سعيد السبع يشغل حينها منصب رئيس المجلس الاعلي لرعاية الشباب الفلسطيني .\nعملية اسر الجندى Shmuel Rosenwasser\nالقائد الركن : علي أبو نوار ، قائد حركة الضباط .القائد الركن : محمود الروسان ، ملحق عسكري في واشنطن .القائد : محمود الموسى .الرئيس : أحمد زعرور .الرئيس : قاسم الناصر ، كان معفى من الخدمة ومن مؤسسي الحركة .الرئيس : سلامة عتيّـق .الملازم الأول : مازن عجلوني .الملازم الأول : عصام الجندي .الملازم الثاني : الشريف زيد بن شاكر .الملازم الثاني : غازي عربيات .الملازم الثاني : عدنان صدقي القاسم .الملازم الثاني : ياسين الساطي .الملازم الثاني : سعيد السبع .الملازم الثاني : محمد عربيات وفي عام 1957و علي اثر احتجاجات شعبية شهدها الأردن بعد استقالة حكومة سليمان النابلسي اتهم بمشاركته بمحاولة الانقلاب على النظام الملكي في الأردن،فيما عرف بحركة علي أبو نوار ورغم عدم صحة هذا الإتهام، إلا أنه تمت محاكمته، وصدرعليه حكم بالاعدام فلجاء الي سوريا لاجئا سياسيا ومن ثم لاجئا في مصر بعد الانفصال وفي عام 1965 عاد الي الأردن إثر إصدار الملك الحسين بن طلال لعفو عام شمله ورفاقه من أعضاء حركة الضباط الأحرار الأردنيين.\nويشار إلى انه عند تنفيذ عملية ميونخ التي تم فيها احتجاز رهائن إسرائيليين أثناء دورة الأولمبياد الصيفية المقامة في ميونخ في ألمانيا من 5 إلى 6 سبتمبر سنة 1972كان سعيد السبع يشغل حينها منصب رئيس المجلس الاعلي لرعاية الشباب الفلسطيني .\nعملية اسر الجندى Shmuel Rosenwasser\nوقعت هذه العملية بتاريخ 1-1-1970 فى منطقة المطلة على الحدود بين لبنان و فلسطين المحتلة عندما ارسل سعيد السبع خمسة عشر رجلا بتاريخ 12-12-1969 من قاعدة الشيخ زناد التى اسسها فى عكار بشمال لبنان و جزء منهم من مكتب دائرة التنظيم الشعبى الفلسطينى بحارة حريك الى قاعدة فى منطقة العرقوبكانت تحت امرة الشهيد حسين الهيبى, كان جميع افراد المجموعة المنفذة اعضاء ناشطين فى دائرة التنظيم الشعبى التى كان يراسها , و هذه العملية هى بناء على اتفاق مسبق بين سعيد السبع وابن خاله وليد احمد نمر النصر الملقب أبو علي إياد الذى وصل الى منطقة العرقوب يوم راس السنة واجتمع مع افراد المجموعة التى كان على راسها ابراهيم الشناوى الذى اخذ من أبو علي إياد الضوء الاخضر لتنفيذ عملية خطف جندى اسرائيلى , و من هناك تم اقتحام الحدود, كانت العملية بهدفين الاول زرع متفجرات على الطرق التى يسلكها جيش الاحتلال , اضافة الى خطف جندى اسرائيلى كان صمؤيل روزن فايزر فى فترة خدمته فى منطقة المطلةكحارس ليلى عندما وقع فى كمين المجموعة الفدائية , وهو من سكان منطقة كريات متزكين قرب حيفا تم نقله على عجل الى منطقة العرقوب حيث بقى أبو علي إيادبانتظارهم طوال اليل وما ان وصل ابراهيم الشناوى حاملا الجندى الاسرائيلى على كتفه حتى اندفع أبو علي إياد فرحا بهذا الانجاز الكبير الذى لم يتوقعه فبادر من دون وعى الى حضن الجندى الاسير قائلا له (انت جيت انا ناطرك من زمان) فوضعه بسرعة فى سيارته وانطلق به مسرعا نحو الاراضى السورية متخوفا من عملية اسرائيلية مباغتة لتخليص الاسير الذى وقع فى ايدى المقاومة و من دمشق كلف أبو علي إياد من كان معه التوجه بالجندى الاسرائيلى نحو مدينة حلب السورية ليتم ايهام الجندى انه اصبح فى العراق حيث كانت السيارة التى بها الجندى تدور به فى مناطق حلب مدة ثمانية واربعون ساعة جن جنون غولدا مائير و وزير دفاعهاموشى ديان الذى اصدر فى اليوم التالى للعملية امرا للواء جولاني و هى وحدة النخبة فى الجيش الاسرائيلى للدخول الى قرية كفركلا اللبنانية الجنوبية , حيث تم خطف تسعة جنود لبنانيين اضافة الى اثنا عشر مدنيا و مصادرة عدد من الاسلحة العائدة للجيش كما تم قصف الرادارالموجود فى المكان كان الهدف الاساسى من هذه الخطوة تحميل الحكومة اللبنانية المسوؤلية عن هذا العمل من اجل ان تضغط بدورها على الفدائيين الفلسطينيين لاعادة الجندى الاسير بعد عملية الخطف باربعة ايام اعلنت حركة فتح ان صمؤيل روزن فايزر بحوزتها , و هى جاهزة لعملية تفاوض مباشرة مطالبة بالافراج عن مئة اسير فلسطينى معتقلين فى سجون الاحتلال لكن الحكومة الإسرائيلية لم تكن لتوافق على بدء مفاوضات حول الاسرى حتى لا يعتبر هذا الامر بمثابة اعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية اضافة الى اعترافها بالاسرى الفلسطينيين كاسرى حرب تقول الرواية الإسرائيلية عن الحادث ان صمؤيل روزن فايزر تم نقله خارج لبنان الى سوريا و من هناك الى العراق و الاردن و الحقيقة ان هذه الرواية غير صحيحة حيث تم نقله من العرقوب الى دمشق و من هناك الى حلب وبقى الاسير الاسرائيلى فى سيارة أبو علي إياد مع مجموعة من مرافقيه فى منطقة حلب لمدة يومين بعدها تم نقله الى مدينة دمشق , وهناك اجرى مقابلة مع صحفى اجنبى اعتقد فيها الاسير الاسرائيلي انه فى الاردن بينما كان فى سجن الغوطة القريب من دمشق التابع لحركة فتح تحت اشرف محمد النصر شقيق أبو علي إياد والذى علمه اللغة العربية فى تلك الفترةاطلق تصريحات يتمنى فيها العودة الى هنغاريا مسقط راسه فى الاخير و بعد ضغط كبير من الاوساط الدولية اضافة الى الحكومة اللبنانية تم التوصل الى تسوية يتم فيها الافراج فيها عن اول اسير فلسطينى و هو محمود بكر حجازى الذى توكيل عنه المحامي الفرنسي الشهير، جاك فرجاس ، مقابل صمؤيل روزن فايزر فى منطقة الناقورة بتاريخ 28-2-1971\nمحاولة الأغتيال\nفي بدايةعام 1972 م تقدم سعيد السبع (أبو باسل) برسالتين إلى اللجنة الأولمبية الدولية يطلب فيها المشاركة بوفد فلسطيني في بطولة الالعاب الاولبية و ذلك عندما كان يراس المجلس الاعلي لرعاية الشباب الفلسطيني الا ان الحكومة الألمانية رفضت الطلب الفلسطيني وعلي اثر هذا الرفض اخذ الشهيد صلاح خلف قرارا بارسال مجموعة من منظمة أيلول الأسود إلى ميونخ لخطف اعضاء الفريق الإسرائيلي و مبادلته ب260 اسير فلسطيني داخل السجون الاسرائلية بعد عملية ميونخ وضعتغولدا مائير قائمة اغتيالات لعدد من قادة المقاومة الفلسطينية فوصله مايك هراري رئيس وحدة كيدون الإسرائيلية بعد عملية فردان مباشرة والتى وقعت بتاريخ 10/4/1973 واقام مع مجموعته حول منزله في طرابلس (لبنان) الا ان تحركات حجاي هداس المريبة و الذي كان تحت اسم (اورلخ لوسبرغ) حامل جواز سفر ألماني مزور والذي سكن في شقة خطيبته جميلة معتوق المواجهة لشقة سعيد السبع دفعت أبو باسل لتكليف عدد من الفدائيين لمراقبته فتبين انه يتردد علي محل رينوار للتصوير في شارع عزمي في طرابلس و عند مراجعة صاحب المحل تبين ان لديه مغلف صور يحتوي علي كل اقسام منزل سعيد السبع بالعدسة المكبرةو تعود ملكيته للسائح الاسكتلندي (جيمس بول)اسمه الحقيقي دافيد قمحي ادى هذا الكشف الي افشال عملية الاغتيال و هروب كل المجموعة المكونة من ثلاثة بريطانيين رجلان و امراة يعتقد انها سلفيا روفئيل والذين كانوا مقيمين فوق منزله والقس الاميركي (روبرت مالوي)اسمه الحقيقي مايك هراري والذي كان يسكن فوق الشقة التي يقيم فيها اورلخ لوسبرخ و جيمس بول الذي تبعد شقته خمسين متر عن شقة اورلخ لوسبرخ وشقة أبو باسل و التي منها تم اخذ اغلب الصور ادي هذا الحادث إلى هروب فريق الاغتيالات ومغادرتهم لبنان بتاريخ 20-6- 1973 ما عدا اورلخ لوسبرخ. و بتاريخ 10-7-1973 كلف اورلخ لوسبرخ ثلاثة لبنانيين بخطفه وحضر بيان يحمل اسم (ميونخ 72) يتبني عملية الخطف و الهدف منها اتهام سعيد السبع بخطف السائح الألماني ردا علي موقف الحكومة الألمانية السلبي من الخاطفيين الفلسطينين في ميونخكان الهدف من هذه العملية الايقاع بين الدولة اللبنانية و الفدائيين في شمال لبنان وتجديد المعارك التى اندلعت بين الدولة و الفدائيين في شهر ايار بعد عملية فردان و التي راح ضحيتها ثلاثة من قادة المقاومة كمال عدوان - كمال ناصر - محمد يوسف النجار الا ان الضابط اللبناني العميد عصام ابو زكى قائد شرطة مدينة طرابلس في ذلك الوقت كان له بالمرصاد بعد ان جمع عدد من المعلومات و توصل الي ان اورلخ لوسبرخ هو من قام بخطف نفسه فتوجه إلى حقل العزيمة في منطقة سير الضنية و القي القبض عليه سوقه للتحقيق مع عشرين شخص اخرين وتحويل ملفه الي المحكمة العسكرية و التى اعترف فيها انه كان يراقب منزل سعيد السبع اضافة إلى انه حام حول القصر الجمهوري في بعبدا كما انه التقط صور لقصر الرئيس سليمان فرنجية في اهدن شمال لبنان اضافة إلى تردده إلى المختارة و التقاط صور لقصر كمال جنبلاط الا ان تدخلات كثيرة من من السفارة الألمانية و الأمريكية و الشعبة الثانية اللبنانية ادت الي اقفال ملفه و مغادرته لبنان ليتبين لاحقا ان اورلخ لوسبرغ ما هو الا الضابط الاسرئيلي حجاى هداسوالذي شغل عدت مناصب في جهاز الموساد اخرها نائب رئيس جهاز الموساد الإسرائيلي حتي عام 2010\nتوفي سعيد السبع بتاريخ 30-6-1995 في الأردن اثر اصابته بمرض السرطان\nمحاولة الأغتيال\nفي بدايةعام 1972 م تقدم سعيد السبع (أبو باسل) برسالتين إلى اللجنة الأولمبية الدولية يطلب فيها المشاركة بوفد فلسطيني في بطولة الالعاب الاولبية و ذلك عندما كان يراس المجلس الاعلي لرعاية الشباب الفلسطيني الا ان الحكومة الألمانية رفضت الطلب الفلسطيني وعلي اثر هذا الرفض اخذ الشهيد صلاح خلف قرارا بارسال مجموعة من منظمة أيلول الأسود إلى ميونخ لخطف اعضاء الفريق الإسرائيلي و مبادلته ب260 اسير فلسطيني داخل السجون الاسرائلية بعد عملية ميونخ وضعتغولدا مائير قائمة اغتيالات لعدد من قادة المقاومة الفلسطينية فوصله مايك هراري رئيس وحدة كيدون الإسرائيلية بعد عملية فردان مباشرة والتى وقعت بتاريخ 10/4/1973 واقام مع مجموعته حول منزله في طرابلس (لبنان) الا ان تحركات حجاي هداس المريبة و الذي كان تحت اسم (اورلخ لوسبرغ) حامل جواز سفر ألماني مزور والذي سكن في شقة خطيبته جميلة معتوق المواجهة لشقة سعيد السبع دفعت أبو باسل لتكليف عدد من الفدائيين لمراقبته فتبين انه يتردد علي محل رينوار للتصوير في شارع عزمي في طرابلس و عند مراجعة صاحب المحل تبين ان لديه مغلف صور يحتوي علي كل اقسام منزل سعيد السبع بالعدسة المكبرةو تعود ملكيته للسائح الاسكتلندي (جيمس بول)اسمه الحقيقي دافيد قمحي ادى هذا الكشف الي افشال عملية الاغتيال و هروب كل المجموعة المكونة من ثلاثة بريطانيين رجلان و امراة يعتقد انها سلفيا روفئيل والذين كانوا مقيمين فوق منزله والقس الاميركي (روبرت مالوي)اسمه الحقيقي مايك هراري والذي كان يسكن فوق الشقة التي يقيم فيها اورلخ لوسبرخ و جيمس بول الذي تبعد شقته خمسين متر عن شقة اورلخ لوسبرخ وشقة أبو باسل و التي منها تم اخذ اغلب الصور ادي هذا الحادث إلى هروب فريق الاغتيالات ومغادرتهم لبنان بتاريخ 20-6- 1973 ما عدا اورلخ لوسبرخ. و بتاريخ 10-7-1973 كلف اورلخ لوسبرخ ثلاثة لبنانيين بخطفه وحضر بيان يحمل اسم (ميونخ 72) يتبني عملية الخطف و الهدف منها اتهام سعيد السبع بخطف السائح الألماني ردا علي موقف الحكومة الألمانية السلبي من الخاطفيين الفلسطينين في ميونخكان الهدف من هذه العملية الايقاع بين الدولة اللبنانية و الفدائيين في شمال لبنان وتجديد المعارك التى اندلعت بين الدولة و الفدائيين في شهر ايار بعد عملية فردان و التي راح ضحيتها ثلاثة من قادة المقاومة كمال عدوان - كمال ناصر - محمد يوسف النجار الا ان الضابط اللبناني العميد عصام ابو زكى قائد شرطة مدينة طرابلس في ذلك الوقت كان له بالمرصاد بعد ان جمع عدد من المعلومات و توصل الي ان اورلخ لوسبرخ هو من قام بخطف نفسه فتوجه إلى حقل العزيمة في منطقة سير الضنية و القي القبض عليه سوقه للتحقيق مع عشرين شخص اخرين وتحويل ملفه الي المحكمة العسكرية و التى اعترف فيها انه كان يراقب منزل سعيد السبع اضافة إلى انه حام حول القصر الجمهوري في بعبدا كما انه التقط صور لقصر الرئيس سليمان فرنجية في اهدن شمال لبنان اضافة إلى تردده إلى المختارة و التقاط صور لقصر كمال جنبلاط الا ان تدخلات كثيرة من من السفارة الألمانية و الأمريكية و الشعبة الثانية اللبنانية ادت الي اقفال ملفه و مغادرته لبنان ليتبين لاحقا ان اورلخ لوسبرغ ما هو الا الضابط الاسرئيلي حجاى هداسوالذي شغل عدت مناصب في جهاز الموساد اخرها نائب رئيس جهاز الموساد الإسرائيلي حتي عام 2010\nتوفي سعيد السبع بتاريخ 30-6-1995 في الأردن اثر اصابته بمرض السرطان", "حوار / ناصر المحمد لـ «الراي»: الحكومة لا تملك دليلا ماديا وحسيا على تورط مغنية في خطف «الجابرية» تقدمه إلى المحكمة\nدعا سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد إلى «الاستلهام من كلمة سمو الأمير وتطبيقها كمثال لحب الكويت»، مشيرا إلى انه «عندما نقرأ كلمة سمو الأمير كلمة كلمة نشعر كما يشعر سموه تجاه شعبه».\nوشدد سموه على أهمية الوحدة الوطنية، مشيرا إلى ان ما حصل خلال الفترة الأخيرة التي سبقت حل مجلس الأمة «لا يجوز... استجوابات، استجوابات، استجوابات (...) نخرج من مشكلة وندخل في أخرى»، حتى وصل الأمر إلى درجة لا يبدي فيها «جميع الوزراء أي استعداد للمحاولة والحوار».\nوأكد سمو الشيخ ناصر المحمد في حوار مع «الراي» أهمية وضع «سياسة بعيدة النظر للمستقبل»، تأخذ بعين الاعتبار ان «بدائل النفط بدأت بالظهور (...) ولا بد من الاهتمام بالاستثمارات التي تقوم الدولة عليها بعد نضوب النفط»، مشيرا إلى ان الحكومة أكدت للنواب رفضها القاطع لزيادة الـ 50 دينارا «لأن وراءنا أجيالا (...) والتاريخ سيحاسبني، ويحاسب العهد الذي أنا فيه... ومن الطبيعي أن نحتاط».\nوإذ أكد سموه ان «العلاقة مع النواب السابقين جيدة جدا»، اشار إلى ان «في بعض الأحيان تصدر أمور لا تجوز»، مشددا على ان «الاحترام واجب والتجريح الشخصي لا يجوز».\nوعن الحملة ضده، قال سموه: «أعرف من وراء الحملة عليَّ وأعرف من الذي يديرها (...)، وعندي كل شيء وإذا أجبرت سأتكلم عن كل شيء، رغم ان تربيتي وأخلاقياتي لا تسمحان لي وليأخذ القضاء مجراه»، مضيفا «الجميع يعرفني وإذا كان هناك شيء فالشعب هو الذي يقرر».\nوعن المال السياسي قال سموه «أتحدى وأتحدى وأتحدى أمام العالم كله إذا كان أحد يستطيع أن يبرهن ان رئيس الوزراء أو مكتبه أعطى فلسا»، مؤكداً ان «لا وجود اطلاقا لصندوق يمول المرشحين، لكن هناك الكثير من أهل الخير الذين يقدمون التبرعات».\nواضاف سموه ان من حق النواب أن ينتقدوا عمل الحكومة «لا أن يتدخلوا في شؤون الدولة (...) فسمو الأمير أعطاني الثقة وأنا أتصرف بناء عليها.. وأعمل وفقا لسياستي وليس بناء لسياسة يمليها أحد عليَّ».\nوعن قضية تأبين عماد مغنية، قال سموه: ان «القضاء ينظر إلى موضوع التأبين فقط»، مشيرا إلى ان «شهود عيان تحدثوا عن رؤيتهم مغنية في عملية خطف «الجابرية»، وهناك من يقول ان لديه معلومات عن قيادته للعملية وتحديد المطالب» موضحا ان «الحكومة لم يكن لديها دليل مادي وحسي لتقدمه إلى المحكمة والقضاء»، ومؤكدا انه لا يمكن «لعواطفي ومشاعري إلا أن تكون مع ذوي شهداء «الجابرية» الأبرار».\nوأكد سمو الشيخ ناصر المحمد ان «الحكومة حازمة وجازمة في تطبيق قانون الانتخابات الذي صوّت عليه مجلس الأمة باسم الشعب، وكذلك قانون ازالة الدواوين والمخالفات، إضافة إلى القوانين الرياضية».\nوقال ان «ثمة كتلاً سياسية وعدت بالتعاون مع الحكومة ثم نكثت بوعدها».\nوإذ أبدى سموه «أسفه للانحدار الحاصل في مستوى الخطاب والانتقاد المنظم لمؤسسة الحكم»، أكد ان «سمو ولي العهد واع لكل الأمور، وهو الذي يحسم أي خلاف بين أبناء الأسرة».\nوشدد على «وجود سقف عال للحرية في الكويت (...) شرط ألا يصل الأمر إلى التحريض».\nوذكر انه «لا يوجد مانع قانوني ودستوري أمام ترشح أبناء الأسرة للانتخابات، ولكن هذا يرجع إلى القيادة العليا إذا كانت تأذن بذلك».\nوفي ما يلي نص الحوار:\n• سمو الرئيس ما هي الأسباب الحقيقية لحل مجلس الأمة؟ وهل كان الخوف على الوحدة الوطنية بعد تبعات التأبين العامل الأول لاتخاذ القرار؟\n- نحن كلنا أخوة في الحكومة ومجلس الأمة، وكلنا نبني الوطن ونعمل من أجله، ولكن ما حصل في الفترة الأخيرة لا يجوز (...) استجوابات، استجوابات، وأنا احاول تهدئة الأوضاع مع النواب، لأننا لا نريد ان نصل إلى درجة يقول فيها جميع الوزراء «لا نقدر نحاول»، أي انهم لا يبدون أي استعداد للمحاولة والحوار.\nوانا كنت دائما أحاول كيف يمكن أن نحل الأزمة، ولكن الأمور وصلت إلى درجة اننا نخرج من مشكلة لندخل في أخرى، ونجلس مع الاخوة في مجلس الأمة لحلها، ونحاول، نحاول، نحاول.\nفي ما خص موضوع الزيادات، سمو الأمير أمر، وأجرينا دراسة عبر البنك الدولي - المؤسسة الدولية وليس الاقليمية - وأُقرت زيادة الـ 120 دينارا، التي تكلف الدولة نحو مليار و300 مليون، فجاء النواب باقتراحهم القديم زيادة الخمسين دينارا التي تكلف الدولة حوالي 467 مليونا، ومع الأسف حاولنا مع الاخوة في المجلس وكان موقفنا واضحا، وقلنا لهم الموضوع صعب «واحنا رافضين، رافضين، رافضين»، لأن وراءنا أجيال وتاريخ. فنحن استدنا من الأجيال القادمة لتحرير الكويت، والحمد لله اننا عشنا كلنا بكرامة، ونريد أن نسدد سنة وراء السنة، وإلى الآن لم نسدد، وهذا الأمر واضح جدا، بالعربي البسيط «نحن استدنا ويجب أن نرد».\nأما الأمر الثاني فهو انه يجب علينا التفكير كم بقي للنفط من عمر (20، 30، 50 أو 200 سنة) هذا لا ينفع، كم أسعار النفط 90 دولارا، 104 أو 106 دولارات، أو قد تنزل إلى 4 دولارات؟، هذا لا ينفع، لذلك يجب أن نفكر في الاستثمارات ودفعها على أساس انه يوما ما، إذا ما نضب النفط فان هذه الاستثمارات يمكن أن تقوم الدولة وتعيش عليها.\nنحن وراءنا تاريخ، أنا لا أتحدث عن اليوم أو غدا، بل أتحدث عن 50 أو 100 سنة للمستقبل، فالتاريخ سيحاسبني، ويحاسب العهد الذي أنا فيه. وكل هذه الأشياء يجب أن تكون موجودة، ومن الطبيعي أن نحتاط.\nولنفترض أن الميزانية تعد على أساس أن سعر برميل النفط 50 دولارا وانخفض غدا ليصل إلى 6 دولارات، ماذا نفعل؟ كيف نتصرف؟ علينا أن نبحث عن البدائل، فعلى سبيل المثال الطفل ابن السنتين مجرد ان يكون عنده بديل للعبته الصغيرة يفكر بالأفضل، ونحن يجب أن نفكر بالأفضل.\nوبعد 20 أو 30 سنة، سوف يكون هناك بديل لكل شيء، وعلينا ان نكون حريصين ومنتبهين، فبدائل النفط بدأت بالظهور، والأمر يبدأ بسيطا ولكن سوف يتطور بلا شك، ففي القرن الـتاسع عشر كان هناك نوع من الوقود للقطارات واليوم انتهى، وكذلك بالنسبة لوقود البواخر، اليوم تغير وانتهى، فالتطور قادم، ولهذا يجب أن نفكر ونرى البدائل المتوفرة للنفط، ليس اليوم أو غدا، بعد 100 سنة كيف سنعيش؟ يجب أن يكون عندنا سياسة بعيدة النظر للمستقبل، وهذه كلها أمور يجب أن نفكر فيها.\nسمو الأمير في خطابه، دعا إلى الوحدة الوطنية وشدد سموه على أهميتها، والعلاقة مع أعضاء في مجلس الأمة السابقين جيدة جدا، وهذا شيء نفتخر به، ولكن في بعض الأحيان تصدر أمور لا تجوز، فهناك احترام (...)، والوزير هو واحد من الشعب، انتقد ما تشاء فهذا حقك، ولكن لا تستعمل التجريح الشخصي.\nوهذه الكثير من الأسباب التي تفاجأت أنا من ممارستها، وأدت إلى تقديم الوزراء استقالاتهم.\n• تعرضت شخصيا لحملة من بعض النواب الذي طالبوا بحل مجلس الأمة واستقالة الحكومة وتغيير رئيسها. لكن حتى الآن لم يصدر أي رد على هذه الحملة وتحديدا ملاحظات النائب أحمد المليفي الـ 12 التي ساقها لتبرير موقفه، خصوصا ان النقطة الأخيرة فيها تشكيك مباشر بذمتك المالية؟\n- أنا ولله الحمد الجميع يعرفني، وإذا كان هناك شيء فالشعب هو الذي يقرر، أما مسألة الحملة فأنا أعرف من وراء هذه الحملة، وأعرف من الذي يديرها وأعرف كل شيء، وإذا كان هناك شيء فأقول أهلا ومرحبا، وأنا أكون شاكرا، ولكن في الوقت نفسه، القضاء يأخذ مجراه مهما يكن الأمر.\nوأنا عندما قيل كلام عن المال السياسي، قلت في المجلس أتحدى وأتحدى وأتحدى أمام العالم كله إذا كان أحد يستطيع أن يبرهن ان رئيس الوزراء أو مكتبه أعطى فلسا، وأكرر قولي يا هلا ومرحبا، وأشكر من يثبت ذلك.\nأنا لا أنزل إلى هذا المستوى، عندك شيء تفضل، ولكن بشرط ان القضاء يأخذ مجراه، وأكرر أنا أعرف كل شيء، واعرف من وراء الحملة.\n• الكتل السياسية من الحركة الدستورية والسلف إلى المنبر وكتلة العمل الشعبي وكتلة العمل الوطني اشادوا بكم، الشارع والناس يعرفك، إذا عزلنا الكتل السياسية والشارع والقوى الاقتصادية، لم يبق أحد وراء نائب يحرض إلا من داخل البيت، هل تتكلم على أحد من داخل البيت؟\n- أكرر وأقول أنا أعرف كل شيء وعندي كل شيء، وكما قلت القضاء يأخذ مجراه إذا كان هناك شيء.\n• هل هناك وقت محدد ليتم الاعلان عن هذه الأشياء؟\nإذا أجبرت نعم، أنا تربيت وأخلاقياتي لا تسمح لي، ولكن إذا أجبرت سأتكلم، وأكرر ان القضاء يأخذ مجراه.\n• يلاحظ في الفترة الأخيرة ان ثمة ممارسات غير إيجابية لبعض من شباب أبناء الأسرة كالتدخل السلبي في أمور مثل انتخابات غرفة التجارة والشأن الرياضي، إضافة إلى التلاسن عبر صفحات الجرائد. من يضبط هذه الأمور؟\n- سمو ولي العهد عندما كان نائب سمو الأمير حسم هذا الأمر بأوامر من سموه.\nأما عن التدخلات فلا أعرف إذا كان هناك تدخل أم لا، ولكن كما قلت ان سمو ولي العهد هو الذي يتدخل في مثل هذه الأمور، وأؤكد لك ان سموه واع لكل هذه الأمور.\n• عندما حُل مجلس الأمة، هناك من اعتبر ان سبب الحل لا يتحمله فقط مجلس الوزراء، وان ما حصل يعود إلى سبب رئيسي، وأُخذ على سموكم البطء والتردد في اتخاذ القرارات خصوصا ما يتعلق بتشكيل الحكومة الذي كان يتم في آخر اللحظات، إضافة إلى عدم وجود وزير أصيل للنفط، ما هو تفسيرك لذلك؟ وما ردك على هذه الملاحظات؟\n- لنكن واقعيين، تعيين وزير هو من حقي الدستوري، وأنا إذا كنت أرى ان ثمة حكومة قد تشكل من 5 وزراء فهذا حقي، والمجلس يحاسبني، وهذا ما يقوله الدستور.\nالدستور يعطيني الحق، ولكل واحد سياسته، وأنا سياستي يجوز ان تكون بعيدة النظر، للنائب كامل الحق الدستوري في انتقاد الأداء الحكومي، ولكن لا أن يتدخل في شؤون الدولة، ولا يتدخل في شؤوني، متردد غير متردد هذا حقه ليقول ما يشاء، ولكن أنا ماض في سياستي.\nسمو الأمير أعطاني الثقة وأنا أتشرف بها وأتصرف بناء عليها، أنا أعمل وفقا لسياستي وليس بناء لسياسة يمليها أحد علي.\n• الاصلاح شعاركم الأول دائما، ولكن ثمة ملاحظة ان الكويت تراجع تصنيفها منذ توليكم رئاسة مجلس الوزراء في مجال الاصلاح ومكافحة الفساد وفقا لمنظمة الشفافية الدولية، ما تفسيركم لهذا الأمر، ولماذا لستم قادرين حتى الآن على محاربة الفساد كما يجب وتتجهون للاصلاح؟ وما هي المعوقات؟\n- نحن نطبق القانون، وهذا لا يمكن أن يتم بين عشية وضحاها، ففي الكويت حفظ القانون وتطبيقه من أولوياتنا من أجل الاصلاح.\nلدينا تقارير ديوان المحاسبة السلطة الرقابية والدستورية، وعندما يقول الديوان أن ثمة أمرا خطأ ويجب فسخ العقد، نحن نحترم قراراته ونمضي في تنفيذها سواء زعل البعض أو رضي، فهذا شيء عادي، ولكن نحن عندنا قانون نطبقه، قد تزعل اليوم عليّ وغدا ولكن بعده سوف ترضى عندما ترى أن القانون يطبق على الجميع وليس عليك وحدك، وكما قلت أن الأمر يحتاج إلى وقت وليس بين ليلة وضحاها.\n• أكثر شيء يتكلم عنه الناس الآن موضوع الديوانيات المرتبط بقانون واضح ويوجد قرار واضح بالازالة، وثمة محاولات نيابية لإيقافه، وحددت تواريخ، هل الحكومة ماضية في تطبيق القانون؟\n- الحكومة ماضية في تطبيق القانون وإزالة المخالفات، وجاءت مناشدة من النواب إلى سمو الأمير، وطلب النواب مقابلتي لنقل المناشدة ، فقابلتهم وقلت لهم نحن كحكومة ماضون في تنفيذ القانون، فقالوا ان هذه المناشدة من الشعب إلى ولي الأمر أن تكون هناك نظرة خاصة ونريد منك أن توصل، وهذه كلها موجودة في المحضر، فقلت لهم أنا أوصل المناشدة. أما الدولة فماضية في تطبيق القانون، ونحن بدأنا بالعائلة (الأسرة الحاكمة)، وفي النهاية نحن عندنا قانون يجب أن يطبق، نبدأ بنا ثم الوزراء وأعضاء مجلس الأمة والمسؤولين، المخالفات يجب أن تزال والقانون لن يستثني أحداً.\n• المناشدة لصاحب السمو، ما رأي سموه؟ ماذا حصل؟\n- صاحب السمو وصلته المناشدة وقال أجلوها إلى حين عودتي، فهي مرفوعة، ولكن نحن ماضون في إزالة المخالفات الأخرى يوميا.\n• كانت اللعبة السياسية المتعارف عليها ان الحكومة تمتلك «بلوك» نيابياً يساندها في التصويت في انتخابات اللجان أو الاستجوابات أو القوانين. سموك غير هذه القاعدة، حتى ان النواب الذين كان من المفترض أن يكونوا مع الحكومة في يوم من الأيام أصبحوا المعارضة، لماذا؟\n- ناصر المحمد يطبق القانون.\n• الانتخابات قد تعيد إلى مجلس الأمة العديد من النواب أصحاب المطالبات التي أدت إلى حل المجلس بدءا من المساس بالمركز المالي للدولة مرورا بالوحدة الوطنية وانتهاء بالتمادي والتجريح. وحل مجلس الأمة حق أصيل لصاحب السمو الأمير، ولكن هل إذا عادت المطالبات هي نفسها وتكررت نفس الأسباب التي أدت الى الحل هناك احتمال لحل مجلس الأمة مرة أخرى؟\n- أنا لا أستطيع ان أتحدث عن حل مجلس الأمة، فهذا ليس من حقي وليس من حقي أن أنطق حتى، لكن من حقي أن أقول انه لا يوجد تعاون.\n• وما هو شكل التعاون؟\n- إذا حصل ذلك، يجوز أن تعلن الحكومة ان ليس عندها القدرة أن تتعاون، هذا هو حدي، وليس من حقي أن أنطق بأي شيء آخر.\n• هل صحيح ان الكتل السياسية الأساسية كانت وعدتكم بالتعاون في عدد من المجالات، لكنها نكثت في وعدها لاحقا استجابة لضغوط من ناخبيها؟\n- بالفعل هذا الأمر موجود.\n• في بعض الأحيان وصلت الأمور بين المجلس والحكومة إلى حائط مسدود، لكن العين الحمراء ودخول سمو الأمير في الموضوع أدى إلى تخفيف التشنج واعادة الهدوء، لماذا لم تعتمد الطريقة نفسها أخيرا؟\n- صاحب السمو الأمير هو رئيس السلطات وأب الجميع، لكن الحكومة والوزراء لم يعلنوا عدم التعاون إلا هذه المرة، ولو أعلنوا سابقا، قد يجوز ان شيئا آخر قد حصل.\n• هناك من حمّل الحكومة مسؤولية توتر الأجواء العامة بعد تأبين عماد مغنية، فهي لم تحدد سابقا مسؤوليته أو عدم مسؤوليته عن خطف طائرة الجابرية، كما انها سمحت بالتأبين وردود الأفعال بعده والتأجيج. هل تحميل الحكومة المسؤولية صحيح؟ وإلى أي مدى تتحمل المسؤولية؟\n- لنكن واقعيين في حياتنا، نحن نحترم ونتمسك بقرار المحكمة الدســتورية التي ألغت قانون التجمعات، أصبح هناك فجوة، نعم فجوة، ولا يمكن أن نفعل شيئا بلا قانون.\nالمحكمة الدستورية عندما ألغت قانون التجمعات، كان أحد أسباب عدم تمكننا من منع التأبين.\nفي ما خص التأبين الذي حصل، هؤلاء أبناء الكويت، يوجد قضاء يأخذ مجراه. هناك شهود قالوا انهم رأوا مغنية في عملية خطف «الجابرية»، وهناك من يقول ان لديه معلومات عن قيادته للعملية وتحديد المطالب، والرجل كان مطلوبا لعشرات الدول ونفذ عمليات معروفة. نعم هناك من يرى ان مغنية مسؤول مباشرة عن مأساة الجابرية ومقتل اثنين من أبنائنا في قبرص، لكننا كحكومة لم يكن لدينا دليل مادي لنقدمه إلى المحكمة والقضاء.\nهذا هو الواقع... واقع مرّ، موضوع المحاكم والقضاء والأدلة الحسية القاطعة شيء، والمشاعر والعواطف شيء آخر، ولا يمكن لعواطفي ومشاعري إلا أن تكون مع ذوي شهداء «الجابرية» الأبرار.\nوما حصل ان الدولة أعلنت ونحن اعلنا، اننا سوف ننظر فقط إلى التأبين وليأخذ القضاء مجراه، وليس عندنا شيء آخر غير التأبين، وليس لنا أي حق بالتدخل في شؤون القضاء.\n• هل ثمة توجه لدى الحكومة لإعادة احياء قانون التجمعات بعد الظواهر التي شهدتها البلاد في الآونة الأخيرة؟\n- هذه دراسة، والقانون موجود في مجلس الأمة، ولكن ما يجب أن يعلمه الناس ان في العالم كله، في أميركا، بريطانيا، فرنسا، سويسرا، ألمانيا واليابان يوجد قانون ينظم التجمعات، يجب طلب الإذن قبل 24 ساعة، وفي سويسرا- البلد الديموقراطي - لا يسمح بمظاهرتين في يوم واحد اطلاقا. فهذه من الأشياء الموجودة في كل العالم، ونحن هنا ليس عندنا هذا الأمر، والقانون ليس قمعا بل للتنظيم والترتيب.\n• قضية التأبين وما تلاها من ردود فعل كشفت عن نقاط ضعف قوية في الوحدة الداخلية، فتبادل الاتهامات والتخوين بالشكل الذي رأيناه لم نعتد عليه في الكويت. هل تعتقد ان لذلك علاقة بتأثيرات خارجية؟\n- نحن ضد كل هذه الأمور، ونركز على الوحدة الوطنية في كل أعمالنا، وتصريحات الدولة كلها في هذا المجال، ونحن متلاحمون، ليس عندنا فرق بين الكويتيين.\n• هل تعتقد ان ثمة تنظيما اسمه «حزب الله» في الكويت؟\n- أستبعد هذا الأمر، الموضوع لا يتعلق بتنظيم بل أنظمة، في العالم كله يوجد ذلك وليس في الكويت فقط، نحن عندنا حرية عالية للجميع، ولكن إذا وصل الأمر إلى التحريض، فنحن نطبق القانون، ولا يوجد عندنا سياسة قمع ولكن القانون يطبق.\n• سمو الرئيس، رفعتم لهجة التحذير في الأيام الماضية في ما خص التمادي على القانون خلال فترة الانتخابات، كالفرعيات مثلا والاعلانات في الشوارع، هل الحكومة عازمة على المضي في تطبيق القانون بحذافيره حتى النهاية؟\n- نعم الحكومة حازمة وجازمة وستطبق القانون، وهذه القوانين جاءت من السلطة التشريعية، من مجلس الأمة، وصوتنا عليها، ونحن نطبق هذه القوانين، وما حصل بالنسبة للفرعيات هو مؤسف، والجميع أولادنا وأبناؤنا، ولكن نحن نطبق القانون الذي صوّت عليه مجلس الأمة باسم الشعب.\n• يوجه لكم دائما اتهام صريح بارتباطكم الوثيق مع كتلة العمل الوطني وتحديدا رئيسها مشاري العنجري حتى سميت حكومتكم بحكومة «العمل الوطني» نسبة إلى الكتلة النيابية نفسها، ولم تنفِ سموك صراحة هذا الارتباط، هل سيستمر هذا الارتباط؟\n- أنا علاقتي مع الجميع، ومشاري العنجري صديق شخصي لي، وهذا لا يعني أي شيء آخر، والكويت بلد صغير الجميع يعرفون بعضهم البعض، وأنا تربطني علاقة صداقة وأخوة مع «الشعبي» و«حدس» و«نيو اسلامية» والمستقلين، وأرى الجميع وأجلس مع الجميع، ولكن علاقة الصداقة الشخصية لا تعني امتلاك الأهمية الزائدة، «الشعبي» كلهم أصدقائي وعلى رأسهم أحمد السعدون، و«حدس» كلهم أصدقائي وعلى رأسهم الدكتور محمد البصيري، و«نيو اسلامية» والسلفيون وأحمد باقر صديقي منذ الثمانينات، عكاش من أصدقائي، عدنان عبد الصمد وأحمد لاري وصالح عاشور كلهم أصدقائي وأراهم باستمرار.\nوأحد الاخوان اتهمني في احدى الصحف، فهو حر، أحترمه وأقدر رأيه (...)، طلب رؤيتي، فقلت لينتظر حتى آخذ الإذن من الذي اتهمه لأراه، وإلى اليوم لم يأتني الإذن (يضحك)...!\n• لوحظ في السنة الأخيرة من خلال متابعة الندوات ومواقع الانترنت وكتاب الصحف أن سقف الانتقاد ارتفع ليشمل النظام والأسرة ومؤسسة الحكم بعدما كان الحد الأعلى هو الحكومة. ما تفسيرك لهذه الظاهرة؟ وهل لبعض أبناء الأسرة دور في ذلك؟\n- يؤسفني أن أرى هذا الانحدار الذي حصل، نحن لم نتعود على هذه اللغة التي نقرأها، ولم نترب كذلك، هذا الأمر جديد وطارئ علينا، وأنا أقرأ واستغرب ما حصل ويحصل، هل هو مزيد من الحرية؟ قد يجوز، ولكن يجب ان يكون هناك سقف من الاحترام، فالاحترام المتبادل ضروري وإلا نفقد كل شيء ونحن الخاسرون.\n• من وراء ذلك؟\n- هذه لعبة الجميع خاسر منها.\n• في بداية تعيينك رئيسا للوزراء، طلبت أن تعطى فرصة سنة للعمل ثم الحكم على الأداء. اليوم مرت سنتان، كيف تقيم سمو الرئيس أداء الحكومة؟\n- دعنا ننتظر لنعمل احصائية ونرى ماذا حققت الحكومة.\n• هل هو جيد ممتاز ما زال ضعيفا، هل كان هناك وزراء خاب ظنك لوجودهم؟\n- الدم الجديد ضروري للتجديد، ليس هناك شخص انتهت صلاحيته، بل يجلس في بيته معززا مكرما، وندع الخلف يكمل.\nوأنا عندي فكرة لطرحها، هي أن الموظف القيادي يجب أن يستمر في منصبه بين 4 و8 سنوات على الأكثر، ثم ينتقل إلى منصب آخر، ليأتي الدم الجديد.\n• وهل يشمل هذا المؤسسات النفطية؟\n- كل المؤسسات الحكومية.\n• طريقة تشكيل الحكومة المقبلة... هل ستتم بالطريقة والروحية نفسها التي حكمت التشكيلات السابقة؟\n- لا نستبق الأحداث، والمثل يقول «يعلن في حينه».\n• هل ستسمحون لأحد من أبناء الأسرة بخوض الانتخابات الحالية؟\n- لا يوجد مانع قانوني ودستوري، ولكن هذا يرجع إلى القيادة العليا إذا كان تسمح له، بعد أن يستأذن.\n• لو جاءك أحد من أبناء الأسرة يأخذ رأيك، بماذا تنصحه؟\n- أول شيء أقول له لا تأت، اذهب واستأذن من ولي الأمر، واذا أذن ولي الأمر له أعطيه رأيي بكل صراحة سواء أعجبه أم لم يعجبه.\n• القانون رقم 5 لسنة 2007 المتعلق بتنظيم الشأن الرياضي نوقش وأقر في مجلس الأمة ووافق عليه صاحب السمو من خلال اصداره بمرسوم مما اعطاه الصفة الشرعية الدستورية كاملة. تطبيق القانون ادى إلى تقويض سلطة وصلاحيات البعض ومنهم من أبناء الأسرة فلجأوا إلى أسلوب تأليب المنظمات الدولية بحجة ان هناك تدخلا سياسيا في الرياضة في الكويت لإيقاف النشاط الرياضي الكويتي الدولي وبالتالي الضغط على الحكومة لتعديل القانون والعودة إلى العمل بما كان معمولا به في السابق. هل ستقف الحكومة في صف القانون وتحسمون الأمر أم سيبقى الوضع الرياضي لغماً قد ينفجر في أي وزير مقبل للشؤون؟\n- أنا لا أعرف بالرياضة، لكني قلت في مجلس الوزراء لوزير الشؤون أن يطبق القانون بدون أن يقدم لنا الشرح، هو مخول من مجلس الوزراء بالكامل لتطبيق القانون.\n• هناك ما يعرف ببرنامج عمل الحكومة، هل بدأت خلية عمل تحضير برنامج عمل الحكومة المقبلة لتهيئة الأجواء القادمة؟\n- نعم موجودة، وبدأت العمل، والموضوع موجود عند نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء.\n• ما الرسالة التي توجهها إلى المرشح والناخب على أبواب الانتخابات؟\nــ أنا أحض كل ناخب وناخبة على المشاركة بكثافة في يوم الاقتراع، وأطلب وأتمنى ان يكون هناك المزيد من النساء المرشحات، وإن شاء الله قد تصل المرأة إلى المجلس.\nوأنصح وأدعو جميع المرشحين في ندواتهم إلى أن يكون الأسلوب راقيا، بدون خدش، وأن يتبعوا النقد البناء، والابتعاد عن النقد الشخصي.\n• في الفترة التي سبقت توليك رئاسة الوزراء، كنا دائما نسمع في فترة الانتخابات عن الصندوق الذي يمول منه مرشحون يؤيدون الحكومة؟\n- معرفتي ان لا وجود لصندوق اطلاقا، خلال المنصب الذي كنت فيه واليوم أيضا، وأتحدى، ولكن ثمة الكثير من أهل الخير الذين يتبرعون للمرشحين.\n• هل هناك من الأسرة مَن يتدخل في الترشيحات والانتخابات، هل ترتاح لهذا على الصعيد الشخصي؟\n- لا نرتاح، عندما نسمع عن أمر مماثل أو أن أحدا يتدخل، نصد ونقدم النصيحة.\n• ما الكلمة التي توجهها لأهل الكويت؟\n- أهم شيء أقوله أن نستلهم من كلمة صاحب السمو الأمير ونطبقها كمثال لحب الكويت، عندما نقرأ كلمة سمو الأمير كلمة كلمة نشعر كما يشعر سموه تجاه شعبه، وآمل أن يطبق كل واحد ما ذكره سمو الأمير.\n• سمو الرئيس هل أنت خائف على الكويت؟\n- أنا خائف وحريص على الوحدة الوطنية ولننظر إلى ما هو حاصل عندنا في الشمال..\nمساء الأربعاء\nأجري الحديث مساء الأربعاء في منزل سمو الشيخ ناصر المحمد في الشويخ أثناء تجمع أبناء الدائرة الخامسة أمام مبنى المباحث الجنائية في السالمية.\nأولا بأول\nوزير الداخلية الشيخ جابر الخالد كان على اتصال هاتفي بشكل دائم مع سمو الرئيس لإبلاغه بكل تفاصيل التجمع أولاً بأول.\n«طبق القانون يا بو نواف»\nحض سمو رئيس الوزراء وزير الداخلية الشيخ جابر الخالد على تطبيق القانون، وقال له: «طبق القانون يا بونواف... طبق القانون».\n«أنا لن أخذلهم»\nأكد سموه أكثر من مرة حرصه على مستقبل أبناء الكويت، وأهمية المحافظة على مواردنا المالية وتطويرها واستثمارها في ما يخدم الجيل القادم كي لا يكون حسابهم شديدا علينا... وقال سموه: «سنكون تاريخا للأجيال القادمة بعد 100 سنة، ولن يرحمونا وسيحاسبون العهد الذي أنا فيه... وأنا لن أخذلهم».\nشفافية\nكان سموه شفافا في رده على كل الأسئلة، ولم يتحفظ على أي سؤال.\nالمزيد من المرشحات\nقال سمو الشيخ ناصر: أحض كل ناخب وناخبة على المشاركة بكثافة في يوم الاقتراع، وأطلب وأتمنى ان يكون هناك المزيد من النساء المرشحات، وإن شاء الله قد تصل المرأة إلى المجلس.\nالأسلوب الراقي\nوجه سموه نصيحة إلى جميع المرشحين في ندواتهم الانتخابية إلى أن يكون الأسلوب راقيا، بدون خدش، وأن يتبعوا النقد البناء، ويبتعدوا عن النقد الشخصي.\nالعام 1979\nدار حديث ذكريات بين سمو الشيخ ناصر المحمد والزميل يوسف الجلاهمة عن حادثة تعود إلى العام 1979 كان رئيس التحرير شاهدا عليها\nشكر وتقدير\nكل الشكر والتقدير إلى وكيل ديوان سمو رئيس مجلس الوزراء للشؤون المحلية نايف الركيبي (أبو عبدالله) على جهوده وتسهيلاته لهذا اللقاء.\nسمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\nرئيس الوزراء ناصر المحمد ووكيل ديوان سموه للشؤون المحلية نايف الركيبي ورئيس التحرير يوسف الجلاهمة\nناصر المحمد متحدثا إلى الزميل يوسف الجلاهمة (تصوير موسى عياش)" ]	[ "https://web.archive.org/web/20180107174846/https://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2015/07/10/741669.html", "https://web.archive.org/web/20201226220803/https://www.alraimedia.com/article/31585/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q381970--اغتياله-5	4	عماد مغنية	عماد فايز مغنية (7 ديسمبر 1962 - 12 فبراير 2008) أحد أهم القادة العسكريين لحزب الله اللبناني، شارك في حركة فتح الفلسطينية، وحزب الله اللبناني. هو والد القائد العسكري جهاد عماد مغنية الذي اغتيل في سورية إثر غارة إسرائيلية على موكب لهم في القنيطرة في يناير 2015.	اغتياله	في الثاني عشر من شباط 2008 أغتيل عماد مغنية في حادث تفجير سيارة في دمشق، حي كفرسوسة. في اليوم الموالي لانفجار أعلن حزب الله في بيان له بثه تلفزيون المنار عن اغتياله ويتهم فيه إسرائيل بالوقوف وراء العملية.تنفي إسرائيل اتهامها باغتيال مغنية وسط استنكار لبناني وفلسطيني. الجزيرة 13 شباط 2008 أصدر مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت بيانا ينفي فيه ضلوعه في العملية قائلا "إسرائيل ترفض أي محاولة من الجماعات الإرهابية إلصاق أي مشاركة لها بالحادث" وأضاف البيان" ليس لدينا ما نضيفه بعد ذلك. نقلت العربية نت عن وكالة أنباء معاالفلسطينية خبر ظهور أولمرت في الكنيست ليتلقى تهاني أعضاء البرلمانايهود أولمرت يتلقى التهاني من اعضاء بالبرلمان.العربية.نت 13 شباط 2008 التلفزيون والإذاعة الرئيسية في إسرائيل الإعلان عن مقتل مغنية فور نشره في نشرات إخبارية خاصة، ووصفته بأنه "أخطر إرهابي في الشرق الأوسط منذ 30 سنة". وعنون موقع "واي-نت" التابع لصحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية تقريره: "تمت تصفية الحساب: عماد مغنية تمت تصفيته في دمشق"تقرير واي-نت بالعبرية. 13 شباط 2008 وقالت وزارة الخارجية الأمريكية أن: العالم بات أفضل بدونه.من دنيا الوطن 13 شباط 2008 فيما بعد، ظهرت تقارير صحفية في صحيفة صانداي تايمز البريطانية نقلا عن مصادر استخبارتية إسرائيليةإسرائيل قتلت مغنية بقنبلة مدسوسة بمسند رأس مقعد السيارة الجزيرة تفيد بأن عملاء للموساد نفذوا عملية الاغتيال بتفخيخ سيارة مغنيةتقارير استخبارية:عملاء للموساد الإسرائيلي نفذوا عملية اغتيال مغنية. أخبار سورية 17 شباط 2008 إسرائيل قتلت مغنية بقنبلة في مسند الرأس. صنداي تايمز 17 شباط 2008. (بالإنكليزية) عن طريق استبدال مسند رأس مقعد السائق في سيارة عماد مغنية بمسند يحتوي على شحنة متفجرات قليلة لكنها شديدة الانفجار بالتعاون مع أجهزة استخبارات عربية قد تكون جمعت معلومات عن تحركات مغنية وقدمتها للموساد.جهاز مخابرات عربي تورط في اغتيال عماد مغنية. عرب تايمز 17 شباط 2008 نقلت الجزيرة عن جريدة "صنداي تايمز" البريطانية أنه في اليوم الذي دفن فيه مغنية استدعى رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت مدير الموساد إلى بيت إجازته بالجليل، وتقول مصادر مطلعة إنه أثنى عليه ووعده بأن يحتفظ بمنصبه حتى نهاية العام 2009. بتاريخ 17 أيلول 2011 بث التلفزيون السوري اعترافات جاسوس الموساد اياد يوسف إنعيم وهو فلسطيني أردني يعترف فيها بدوره بمساعدة جهاز الموسادالإسرائيلي في اغتيال عماد مغنية. بالإضافة إلى مجموعة من الأعمال التجسسية داخل الأراضي السورية لاسيما في مدينتي اللاذقية ودمشق لصالح الموساد. و قد نفت عائلته تلك الاتهاماتعائلة مُتهم أردني بالتجسس في سوريا لصالح إسرائيل تنفي الاتهام.العربية.نت 21 سبتمبر 2011	[ "واشنطن تعليقا على اغتيال عماد مغنية : العالم بات أفضل بدونه\nأعلنت وزارة الخارجية الامريكية الأربعاء 13-2-2008 أن \"العالمَ بات أفضل\" بدون عماد مغنية أحدِ القادة البارزين في حزب الله الذي قتل في انفجار سيارة مفخخة الثلاثاء في دمشق. وكان حزبُ الله اللبناني اعلن أن عماد مغنية أحدَ ابرز مسؤوليه العسكريين اغتيل في تفجير سيارة في منطقة كفر سوسة في العاصمة السورية .\nويُعد عماد مغنية ثالثُ قيادي من حزب الله يُغتال بعد الشيخ راغب حرب وعباس الموسوي. واعلن الحزبُ بان مغنية سيُشيع الخميس من ضاحية بيروت الجنوبية إلى مسقط رأسه في دير دبا، داعيا في بيان الى المشاركة بكثافة في مراسم التشييع.\nوأشار الإعلامي اللبناني في صحيفة \"السفير\" غاصب مختار في تصريحات خاصة لـ \"قدس برس\" إلى أن استهداف عماد مغنية ليس له أهمية ميدانية على اعتبار أنه شخصية مجمدة عمليا منذ عشر سنوات تقريبا، وهو يعيش متنقلا بين العاصمتين السورية والإيرانية ولا يزور لبنان إلا لماما، على حد قوله.\nوأوضح مختار أن الرسالة الأساسية من حادث الاغتيال الذي أعلن بسببه حزب الله الحداد في الضاحية الجنوبية ببيروت موطن ولادته هي رسالة مزدوجة، فهي إنذار لسورية وإيران بأن الإدارة الأمريكية والموساد الإسرائيلي لا تعوزه القدرة على اختراق المنظومة الأمنية في قلب محور العاصمتين، وهي أيضا رسالة دعم وشحن ورفع معنويات لحلفاء الولايات المتحدة الأمريكية في المنطقة ضد محور الممانعة، على حد تعبيره.\nواستبعد مختار أن يكون لعملية الاغتيال أي انعكاسات سلبية على واقع العلاقات السياسية بين الموالاة والمعارضة بالنظر إلى طبيعة الاحتقان السياسي الذي يميز هذه المرحلة بعد فشل الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى.\nوفي سياق متصل، قال حزب الله في البيان الذي بثّه تلفزيون \"المنار\" التابع له، ما نصّه \"بكل اعتزاز وفخر نعلن التحاق قائد جهادي كبير من قادة المقاومة الإسلامية في لبنان بركب الشهداء الأبرار. فبعد حياة مليئة بالجهاد والتضحيات والإنجازات، وفي شوق شديد للقاء الأحبة، قضى الأخ القائد الحاج عماد مغنية (الحاج رضوان) شهيدا على يد الإسرائيليين الصهاينة\".\nوأضاف: \"لطالما كان هذا الشهيد القائد رحمه الله هدفا للصهاينة والمستكبرين، ولطالما سعوا للنيل منه خلال أكثر من عشرين عاما إلى أن اختاره الله تعالى شهيدا على يد قتلة أنبيائه والمفسدين في أرضه الذين يعرفون أن معركتنا معهم طويلة جداً، وأن دماء الشهداء القادة كانت دائما وأبدا ترتقي بمقاومتنا إلى مرحلة أعلى وأسمى وأقوى كما حصل سابقا مع الشهيدين القائدين السيد عباس الموسوي والشيخ راغب حرب رضوان الله عليهما\".\nوختم البيان \"عند الله نحتسب شهيدنا الكبير ونعاهد روحه الطاهرة أننا سنواصل طريقه الجهادي حتى تحقيق النصر الكامل انشاء الله. كما نتقدم من عائلته الشريفة وإخوانه المجاهدين والمقاومين جميعا بالتبريك لنيله هذا الوسام الإلهي الرفيع وبالعزاء لفقد هذا القائد الحبيب والعزيز\".\nالتعليقات", "\|\n\|\nالمخابرات الإسرائيلية: مغنية لم تكن تغريه النساء ولا المال ولا المخدرات (الفرنسية-أرشيف)\nنسبت صحيفة صنداي تايمز البريطانية لمصادر استخبارية إسرائيلية قولها إن شخصا ما استبدل مسند رأس مقعد السائق في سيارة عماد مغنية بمسند يحتوي على شحنة متفجرات قليلة لكنها شديدة الانفجار, كانت هي السبب في الانفجار الذي أودى بحياة أحد أهم المطلوبين لدى الولايات المتحدة وإسرائيل.\nورغم أن الصحيفة ذكّرت بنفي المسؤولين الإسرائيليين تورط بلادهم في هذا الاغتيال, فإنها قالت إن جهاز الاستخبارات الخارجية الإسرائيلي (الموساد) هو الذي قتل مغنية بعد زرعه قنبلة بصورة بارعة في مقعد سيارته.\nوأشارت إلى ترحيب الأميركيين والإسرائيليين بمقتل هذا الرجل الذي قال عنه عميل الاستخبارات الأميركية روبرت باير الذي تقفى أثره لسنوات عدة إنه ربما كان \"أذكى وأبرع ناشط تابعناه\".\nوبينما كان الإسرائيليون يبتهجون بمقتل مغنية، وكان حزب الله ينعاه ويعد بالثأر له، كانت أمه التي فقدت أخويه الآخرين في تفجير سيارات مفخخة قبل هذا تقول بحسرة للاتي حضرن معها حفل تأبين ابنها \"آه لو كان لدي أولاد آخرون حتى يقتفوا أثر مغنية\".\nوعن أسباب فشل الإسرائيليين في النيل من مغنية قبل هذا قال الضابط السابق في وحدة الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية المعروفة بـ504 ديفد باركي إن الاستخبارات الإسرائيلية حاولت في أواخر ثمانينيات القرن الماضي النيل من مغنية، مضيفا \"لقد قمنا بجمع المعلومات عنه, لكننا كنا كلما اعتقدنا أننا اقتربنا منه اكتشفنا مدى شح معلوماتنا المتوفرة, إذ لم تكن لديه نقاط ضعف فلا نساء ولا مال ولا مخدرات ولا شيء من المغريات الأخرى\".\nويتهم الإسرائيليون مغنية بأنه كان يخطط وقت اغتياله لهجوم ضد المصالح الإسرائيلية، ردا على قصف الطائرات الإسرائيلية موقعا سوريا بتهمة وجود نشاط نووي سري العام الماضي.\nومنذ مقتل مغنية قام الإسرائيليون بتشديد الإجراءات الأمنية في سفاراتهم ومؤسسات اليهود عبر العالم, لكن باركي متأكد من أن السوريين والإيرانيين سيردون دون أدنى شك على هذه العملية.\nوفي اليوم الذي دفن فيه مغنية استدعى رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت مدير الموساد إلى بيت إجازته بالخليل، وتقول مصادر مطلعة إنه أثنى عليه ووعده بأن يحتفظ بمنصبه حتى نهاية العام 2009.", "أكدت عائلة مواطن أردني متهم من قبل السلطات السورية بالتجسس لصالح إسرائيل، أن الاعترافات التي أدلى بها إياد يوسف النعيم في التلفزيون السوري غير صحيحة، مشيرة إلى أن الاعترافات التي بثتها الفضائية السورية نُزعت منه بالإكراه.\nونقلت صحيفة الغد الأردنية في عددها الصادر أمس الثلاثاء عن شقيقيْ المواطن الأردني من أصول فلسطينية، تأكيدهما أن الاعترافات التي أدلى بها أخوهما مليئة بالمغالطات و\"تكشف زيف ادعاءات السلطات السورية\"، حسب تعبيرهما.\nوكشف أحمد النعيم الشقيق الأكبر للمتهم، أن الاعترافات التي أدلى بها شقيقه عبر التلفزيون السوري تُجانب الحقائق، حيث قال إياد في اعترافاته إن طريق تجنيده في الموساد الإسرائيلي بدأ عام 2005 حينما أخذ إجازة من عمله في الأردن ليقوم بالسفر إلى مدينة الخليل في الضفة الغربية، لحضور حفل زفاف شقيقته. في حين عرض أحمد في مقابلة مصورة أجرتها معه الصحيفة ونشرتها على موقعها على الإنترنت، وثائق تُثبت أن حفل زفاف أخته تم عام 2003 وليس عام 2005، وأن شقيقه الذي قال في اعترافه أنه كان متواجداً في الأردن عام 2005، كان يعمل في ذلك العام مدرساً بإحدى مدارس الخليل.\nكما أكد أحمد في تصريحه للصحيفة، أن شقيقه كان في الأردن مطلع العام 2006، وأنه يملك وثيقة من وزارة الأسرى والمحررين الفلسطينية تؤكد عدم اعتقال إياد من قبل سلطات الاحتلال الإسرائيلي، وهو ما يُثبت بطلان اعتراف إياد بأنه أجبر على التعاون مع الموساد الإسرائيلي بعد تعرضه للتعذيب الشديد لمدة ثلاثة أشهر مطلع العام 2006 حسب قوله.\nوأشارت الصحيفة إلى أن شقيق إياد الأكبر يمتلك وثائق تشير إلى أن إياد كان عاجزاً عن مغادرة الأردن في الفترة ما بين 23-1-2007 ولغاية 23-7-2007، نظراً للدعوى القضائية المرفوعة ضده عقب تلف جواز سفره الذي يحمل ختماً من السفارة الأمريكية، وأن القضية انتهت من المحاكم يوم 5-5-2007، وهو ما يتناقض مع إفادة إياد بسفره في مهمته التجسسية الأولى إلى سوريا مطلع العام 2007 كما اعترف في البث الذي عرضه التلفزيون السوري.\nمن جهته، روى علي النعيم الشقيق الأصغر لإياد، تفاصيل اعتقاله برفقة شقيقه من قبل عناصر فرع أمن الدولة في اللاذقية، واقتيادهما إلى دمشق حيث تعرضا للإهانة والتعذيب في زنازين انفرادية حسب ما أفاد به للصحيفة الأردنية. مؤكداً أن المحققين حاولوا بداية الأمر إلصاق تهم \"أخلاقية\" بهما، ولكن بعد أن عجزوا عن ذلك، ألصقوا بشقيقه تهمة التعاون مع الموساد الإسرائيلي.\nوكان التلفزيون السوري بثّ السبت الماضي ما قال إنها اعترافات لجاسوس من أصل فلسطيني-أردني جندته إسرائيل للتجسس على سوريا.\nوقالت وكالة الأنباء السورية (سانا) إن الجاسوس الإسرائيلي إياد يوسف النعيم أقر بتجنيده للعمل لصالح الموساد الإسرائيلي منتصف عام 2006 والتوجه من أجل ذلك إلى سوريا أوائل عام 2007 بعد تدريبه من ضابط في الموساد بالقدس المحتلة، وتزويده بمعلومات عبر شرائح اتصال بلجيكية عن سيارة الشهيد عماد مغنية في دمشق سهلت عملية اغتياله.\nوأضافت الوكالة أنه طُلب من \"الجاسوس\" معلومات عن مدينة اللاذقية وحال السكان فيها وتركيبتهم الديمغرافية والطائفية وأعمالهم وأوضاعهم ومعلومات عن ميناءي اللاذقية وطرطوس والسفن والحاويات التي تدخل ومن أين تأتي." ]	[ "https://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2008/02/13/122697.html", "https://web.archive.org/web/20110220144553/http://www.aljazeera.net/NR/exeres/488A44F1-F32F-48B2-A362-CE2DA92EB495.htm", "https://web.archive.org/web/20170111230348/http://www.alarabiya.net/articles/2011/09/21/167888.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q60216--العمل الحكومي في الدولة العثمانية-1	1	محمد علي العابد	محمد علي العابد (1867 في دمشق - 22 أكتوبر 1939 في روما)، سياسي ودبلوماسي عربي سوري، هو أول رئيس للجمهورية السورية بين 11 يونيو 1932 و21 ديسمبر 1936، وثامن حاكم منذ سقوط سوريا العثمانية، وأول رئيس لسوريا يتم انتخابه لا تعيينه. كان العابد يمثل عند انتخابه "الأرستقراطية الدمشقية والمتقدمة في العمر، إذ كان يبلغ عند انتخابه السبعين من عمره".سوريا ولبنان تحت الانتداب الفرنسي، ستيفن لونغريج، ترجمة بيار عقل، دار الحقيقة، ص.222 درس العابد في دمشق التي غادرها طفلاً وفي بيروت وإسطنبول وباريس، وعمل في الخارجية العثمانية وعيّن سفيرًا في الولايات المتحدة، وبعد الانقلاب على السلطان عبد الحميد الثاني (1908) لم يعد وعائلته إلى الدولة العثمانية مطلقًا بل تنقلت العائلة في أرجاء أوروبا حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، ثم استقرّ في مصر قبل أن يعود إلى دمشق بعد بدء الانتداب. في سياسته كان العابد محايدًا ذا علاقات جيدة مع موالي الانتداب من ناحية ومع الكتلة الوطنية من ناحية ثانية، وهو ما ساهم في وصوله لمقام الرئاسة في 13 يونيو 1932، وكان أول من حمل لقب «رئيس الجمهورية» في سوريا، إذ إن من سبقوه سمّوا «رؤساء دولة» لعدم وجود دستور يتبنى النظام الجمهوري. بموجب الدستور فإن ولاية الرئيس تمتد لخمسة سنوات، إلا أنه استقال عام 1936 بداعي السن وتمهيدًا لتدشين حكم الكتلة الوطنية بعد توقيع المعاهدة السورية الفرنسية؛ وقد تتالى خلال رئاسته أربع حكومات. كان يجيد عدا عن لغته العربية الأم، اللغة التركية القديمة (العثمانية ذات الأبجدية العربية) وكلاً من الفرنسية والإنجليزية والفارسية وعرف عنه ولعه بالأدب الفرنسي وبالعلوم الاقتصادية. عائلة "العابد" من عائلات دمشق الغنية والمرموقة، استقرت في دمشق على يد هولو العابد جد والد محمد علي، ويعود نسبه لقبيلة الموالي إحدى قبائل سوريا التي استوطنتها إبان العهد العباسي.محمد علي العابد، الموسوعة العربية، 23 أغسطس 2011. عرف العابد بوصفه "من أغنى رجال سوريا إن لم يكن أغنى رجل سوري على الإطلاق" في عصره.سوريا والانتداب الفرنسي - سياسة القومية العربية، ص.426	العمل الحكومي في الدولة العثمانية	بعد تخرجه عاد العابد من باريس إلى إسطنبول حيث عيّن مستشارًا قضائيًا في وزارة الخارجية العثمانية، وبفضل نفوذ والده وقربه من السلطان عبد الحميد الثاني غدا سفير الدولة العثمانية لدى الولايات المتحدة الأمريكية، غير أن عمله في واشنطن لم يطل واستمر ستة أسابيع فقط بسبب الانقلاب على السلطان عبد الحميد الثاني (انقلاب 23 تموز/يوليو 1908)، وفي 23 يوليو 1908 أنهيت مهامه كسفير،محمد علي العابد، رجال الشرق، 23 أغسطس 2011. وكذلك أقيل والده من منصبه وغادر إسطنبول سرًا خوفًا على حياته. لم يعد محمد علي وشقيقاه وزوجته إلى الدولة العثمانية، بل انتقل من واشنطن إلى كاليفورنيا ثم إلى أوروبا حيث التقى والده، وتفرغ لإدارة أملاك العائلة الواسعة في سوريا وخارجها، كما تفرغ للأدب العربي والأدب الفرنسي الذين "شغف بهما". وأمضى العابد فترة الحرب العالمية الأولى متنقلاً بين سويسرا، وفرنسا، وإنكلترا، مخالطًا خلال جولاته عددًا من رجال السياسة والديبلوماسيين الأوروبيين، وهي فرصة قلّما سنحت لشخصية سورية غير حكومية في ذلك العهد. بعد نهاية الحرب انتقل العابد وأسرته إلى مصر حيث توفي والده، ومنها عاد إلى دمشق عام 1920 بُعَيْدَ سقوط المملكة السورية العربية ومغادرة الملك فيصل الأول. نسج علاقات جيدة مع قادة الانتداب الفرنسي واتهمه محمد كرد علي بوصفه محابيًا للفرنسيين عدوًا لوطنه؛سوريا والانتداب الفرنسي- سياسة القومية العربية، ص.427 وفي حكومة بركات الأولى التي تشكلت في يونيو 1922 غدا العابد وزير المالية، وتلاه في الحكومة التالية التي تشكلت في 1 يناير 1925 جلال زهدي.	[ "\|\n\|\nرئيس\nالجمهورية السورية\n(11\nحزيران 1932 ـ 21 كانون الأول 1936)\nمحمد\nعلي العابد\nهو محمد علي بن\nأحمد عزت بن محيي الدين أبو الهول ابن\nعمر بن عبد القادر العابد، ولد في دمشق\nعام 1867. والده أحمد عزت العابد، ولد في\nدمشق وتلقى علومه فيها ثم تابع في\nبيروت، وأتقن الفرنسية والتركية\nبالإضافة إلى لغته العربية. عُين\nمفتشاً للعدلية في سورية واعتبر\nواحداً من أشهر سياسي عهد انهيار\nالسلطة العثمانية عدّ في بدء أمره من\nأنصار الإصلاح، وأصدر جريدة أسبوعية\nبالعربية والتركية أسماها (دمشق). ثم\nسافر إلى الأستانة وخدم السلطان عبد\nالحميد الثاني فأصبح مستشاره الأقرب\nخصوصاً فيما يتعلق بسياسة السلطان\nالأوروبية، حيث أعانه عزت العابد على\nانتهاج سياسة تحول دون اتفاق الدول\nالأوروبية على البلاد. كثرت فيه أقوال\nالناس بين معجب بدهائه وبين ناقد يتهمه\nبالاشتراك في استبداد الحكومة\nالعثمانية. من أهم ما هو معروف عن عزت\nالعابد مسعاه الدؤوب لإنشاء سكة\nالحديد الحجازية، غادر البلاد\nالعثمانية بعد انقلاب 1908، فذهب إلى\nلندن ثم أخذ يتنقل بين إنكلترا وسويسرا\nوفرنسا إلى أن استقر في مصر وتوفي فيها\nعام 1924 فنقل جثمانه إلى دمشق.\nنشأ محمد العابد\nفي دمشق، وتعلم القراءة والكتابة في\nمعاهدها الابتدائية ثم انتقل إلى\nالمدرسة الإعدادية في بيروت، وبعد أن\nنال شهادتها انتقل إلى الأستانة\nلاحقاً بأسرته، فدخل مدرسة غلطة سراي،\nثم أُرسل إلى باريس فدخل كلية الحقوق\nونال شهادتها. عاد إلى الأستانة فعُين\nفي قلم المستشار القضائي لوزارة\nالخارجية. ثم درس أصول الفقه الإسلامي\nبعدما درس الفقه الروماني والتشريع\nالأوروبي، وظل يتدرج في مناصب وزارة\nالخارجية بفضل نفوذ والده وقربه من\nالسلطان حتى عُين سنة 1908 وزيراً مفوضاً\nللدولة العثمانية في واشنطن، فقصدها\nمع زوجته وأولاده.\nلم تطل إقامة\nمحمد علي العابد في واشنطن، بل اضطر أن\nيغادرها على أثر إعلان الدستور\nالعثماني يوم 23 تموز عام 1908، وفرار\nوالده من الأستانة بباخرة خاصة خوف فتك\nالشعب به، وشعر محمد علي وهو في واشنطن\nبما شعر به والده من الخوف من الأستانة\nفغادرها سراً، ومنها قصد كاليفورنيا\nوركب البحر متخفياً وانضم إلى والده\nوظلا يتنقلان مع أسرتيهما بين سويسرا\nوفرنسا وإنكلترا ومصر حتى وضعت الحرب\nالعالمية أوزارها، فقدما مصر وفيها\nتوفي والده.\nانتقل محمد علي\nإلى دمشق في صيف 1920 بعدما تم للفرنسيين\nالاستيلاء عليها، ولما أنشأ الجنرال\nغورو الاتحاد السوري سنة 1922 عينه وزير\nمالية له، فظل في هذا المنصب نحو سنة ثم\nغادره لإلغائه.\nأجاد العابد عدا\nلغته العربية اللغتين التركية\nوالفرنسية إجادة تامة، وهو محيط\nبتاريخ الأدب الفرنسي وبالعلوم\nالاقتصادية فلا يكاد يفوته الإطلاع\nعلى شيء، يكتب في جميع هذه العلوم\nتقريباً. وكذلك فهو يفهم الإنجليزية\nوالفارسية ويستطيع التفاهم بهما.\nانتخب محمد علي\nالعابد في 30 نيسان 1932 نائباً عن دمشق\nبصفته أحد مرشحي السلطة الفرنسية وفي\nيوم 11 حزيران من السنة نفسها انتخب\nرئيساً للجمهورية السورية وقد تميز\nعهده بخضوع الدولة للسلطات الفرنسية،\nحيث كانت الإرادة الشعبية والوطنية\nمغيبة.\nظل محمد علي\nالعابد رئيساً للجمهورية السورية حتى\nعام 1936 حيث استقال ثم غادر البلاد إلى\nباريس، وتوفي في عام 1939 فنقل جثمانه\nإلى دمشق. وقد استمر في منصبه رئيساً\nللجمهورية أربع سنوات وست أشهر وعشرة\nأيام.\nالمراجع:\nـ\n(ملوك المسلمين والمعاصرين ودولهم)،\nأمين محمد سعيد، مكتبة مدبولي، 1999، ص(337ـ\n351).\nـ\n(الموسوعة التاريخية الجغرافية)،\nمسعود الخوند، بيروت، 1997 الجزء\nالعاشر، ص(227).\nـ\n(موسوعة السياسة)، عبد الوهاب الكيالي،\nالمؤسسة العربية للدراسات والنشر،\nبيروت، الطبعة الأولى، 1990، المجلد\nالسادس، ص(97).\nـ\n(موسوعة الأعلام)، خير الدين الزركلي،\nدار العلم للملايين، بيروت، الطبعة\nالعاشرة، 1992، المجلد السادس، ص(304)." ]	[ "http://www.asharqalarabi.org.uk/center/rijal-ali.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q60216--انتخابه-2	1	محمد علي العابد	محمد علي العابد (1867 في دمشق - 22 أكتوبر 1939 في روما)، سياسي ودبلوماسي عربي سوري، هو أول رئيس للجمهورية السورية بين 11 يونيو 1932 و21 ديسمبر 1936، وثامن حاكم منذ سقوط سوريا العثمانية، وأول رئيس لسوريا يتم انتخابه لا تعيينه. كان العابد يمثل عند انتخابه "الأرستقراطية الدمشقية والمتقدمة في العمر، إذ كان يبلغ عند انتخابه السبعين من عمره".سوريا ولبنان تحت الانتداب الفرنسي، ستيفن لونغريج، ترجمة بيار عقل، دار الحقيقة، ص.222 درس العابد في دمشق التي غادرها طفلاً وفي بيروت وإسطنبول وباريس، وعمل في الخارجية العثمانية وعيّن سفيرًا في الولايات المتحدة، وبعد الانقلاب على السلطان عبد الحميد الثاني (1908) لم يعد وعائلته إلى الدولة العثمانية مطلقًا بل تنقلت العائلة في أرجاء أوروبا حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، ثم استقرّ في مصر قبل أن يعود إلى دمشق بعد بدء الانتداب. في سياسته كان العابد محايدًا ذا علاقات جيدة مع موالي الانتداب من ناحية ومع الكتلة الوطنية من ناحية ثانية، وهو ما ساهم في وصوله لمقام الرئاسة في 13 يونيو 1932، وكان أول من حمل لقب «رئيس الجمهورية» في سوريا، إذ إن من سبقوه سمّوا «رؤساء دولة» لعدم وجود دستور يتبنى النظام الجمهوري. بموجب الدستور فإن ولاية الرئيس تمتد لخمسة سنوات، إلا أنه استقال عام 1936 بداعي السن وتمهيدًا لتدشين حكم الكتلة الوطنية بعد توقيع المعاهدة السورية الفرنسية؛ وقد تتالى خلال رئاسته أربع حكومات. كان يجيد عدا عن لغته العربية الأم، اللغة التركية القديمة (العثمانية ذات الأبجدية العربية) وكلاً من الفرنسية والإنجليزية والفارسية وعرف عنه ولعه بالأدب الفرنسي وبالعلوم الاقتصادية. عائلة "العابد" من عائلات دمشق الغنية والمرموقة، استقرت في دمشق على يد هولو العابد جد والد محمد علي، ويعود نسبه لقبيلة الموالي إحدى قبائل سوريا التي استوطنتها إبان العهد العباسي.محمد علي العابد، الموسوعة العربية، 23 أغسطس 2011. عرف العابد بوصفه "من أغنى رجال سوريا إن لم يكن أغنى رجل سوري على الإطلاق" في عصره.سوريا والانتداب الفرنسي - سياسة القومية العربية، ص.426	انتخابه	عقد المجلس النيابي اجتماعه الأول في 7 يونيو، وفُوّض بموجب الدستور بالتصديق على نتائج الانتخابات النيابية، وانتخاب رئيس الجمهورية ورئيس المجلس وهيئة مكتبه، وتحديد مخصصات النواب.سورية والانتداب الفرنسي، مرجع سابق، ص.229 لم يكن العمل الحزبي قوياً في سوريا آنذاك ولذلك كان أغلب النواب مستقلين ومفروزين على أساس مناطقي: الكتلة الأولى بزعامة صبحي بركات وحولها أغلب نواب الشمال المعتدلين، والكتلة الثانية يتزعمها حقي العظم وأغلب نواب الجنوب المعتدلين، في حين كانت ثالثة الكتل نواب "الكتلة الوطنية" (17 نائبًا من أصل 68) بزعامة هاشم الأتاسي ورغم قلة عددها إلا أنها كانت نشيطة وفعالة. بإيحاءٍ من المفوضية الفرنسية انتخب المجلس في 11 يونيو صبحي بركات رئيسًا له، ثم جرى انتخاب مكتب المجلس الذي شغله أنصار بركات أيضًا، وأراد بركات الشروع بانتخاب رئيس الجمهورية مباشرة فانسحب نواب الكتلة (قيل اعتراضاً على نية بركات الترشح للرئاسة وهو الذي لايتقن التحدث بالعربية، إضافة لموقفه المعادي عندما اندلعت الثورة السورية الكبرى في عهد رئاسته للدولة)، ولم يشأ بركات أن يؤجل الجلسة لصغر حجم الكتلة النيابية الوطنية فعلياً غير أن الجنرال فيبر ممثل المفوض الفرنسي في دمشق -وكان الفرنسيون مدركين لعمق الخلاف بين الوطنيين وبركات- أصدر قبل البدء بالانتخاب مرسومًا بتأجيل الجلسة بهدف بلورة اتفاق بين مختلف الكتل النيابية.سورية والانتداب الفرنسي، مرجع سابق، ص.230 كانت المفوضية الفرنسية تدعم وصول حقي العظم إلى رئاسة الجمهورية، لكن خلال المباحثات بين قادة الكتل النيابية تم التوصل إلى صيغةٍ -يعود الفضل فيها لـ"جميل مردم بك" نائب الكتلة- تتخلى فيها الكتلة الوطنية عن مرشحها هاشم الأتاسي لقاء تخلي الفرنسيين عن ترشيح العظم وانتخاب محمد علي العابد كرئيسٍ توافقي؛ وهو ما تم بأغلبية 36 صوتًا مقابل 32 صوتاً لصبحي بركات الذي علق عليه بقوله: "هذا أمر دُبّر بليل"، وانتقل العابد إلى مقر الرئاسة محاطًا بحراسة "الشباب الوطني"، وجرت مراسم تسلّمه الرئاسة في باحة القصر بإطلاق المدفعية سبع عشرة طلقةً إيذاناً ببدء العهد الجمهوري ورفع خلاله العلم السوري الجديد المستوحى من علم الثورة العربية الكبرى (التي كان الملك فيصل الأول قائد جيشها الذي دخل دمشق) لكن مع ثلاث نجوم خماسية حمراء في الوسط بدلاً من المثلث الأحمر على اليسار.سوريا والانتداب الفرنسي - سياسة القومية العربية، ص.425 أما المرشحيْن المحتمليْن الآخريْن الذين تداولت الصحافة أسماءهم فكانوا كلاً من الداماد أحمد نامي رئيس الدولة السابق (أبريل/1926- فبراير/1928)، وإبراهيم هنانو.تاريخ سوريا الجزء الرابع، رجال الشرق، 23 أغسطس 2011. عمومًا فإن الاتفاق المعقود ضمن للمعتدلين رئاسة المجلس النيابي بشخص صبحي بركات وأن تكون الحكومة مناصفة بين الكتلة والمعتدلين على أن يشكلها حقي العظم.سوريا صنع دولة وولادة أمة، وديع بشور، دار اليازجي، دمشق 1994، 396	[ "تاريخ\nسورية \"4\"\nفترة\nالهدوء التي جاءت بالعاصفة\nورئاسة العابد\nمؤمن\nمحمد نديم كويفاتيه\nلاشك\nأنّ سورية في ظل الاستعمار\nالفرنسي كما هي في ظل الاستبداد\nالسياسي والعسكري القمعي ، كانت\nتعيش في مخاض صعب وكبير لنيل\nالاستقلال ، وتحمّل شعبنا\nالسوري من أجل ذلك كلّ الآلام\nالجسام من محاولات الإذلال وقصف\nالمدن والقُرى\nوالقتل العشوائي\nوالمُحاكمات الجائرة\nوالاعتقالات وإحراق المزروعات\nلتجويع الناس وإفقارهم للضغط\nعليهم لإخراسهم ، وسلب النّاس\nأراضيهم وحالة البؤس الشديدة\nالتي لحقت بالمواطنين ، مما\nأدّى ذلك إلى الوصول للثورة\nالسورية الكُبرى وبدعم كبير من\nالدول العربية الشقيقة ، حتّى\nاقتنعت فرنسا بأن لا بقاء لها\nعلى أراضينا ، وفقدانها لأي أمل\nبأن تكون سورية ولاية فرنسية ،\nومن حينها أخذت تضبضب أوراقها\nوملفاتها لساعة الرحيل ، ليكون\nعام 1930 أولى الخطوات نحو بداية\nالاستقلال ، ساعة الإعلان عن\nالدستور الجديد باسم الجمهورية\nالسورية ، بعدما قسمتها فرنسا\nالى أجزاء فيما مضى ، وليكون عام\n1936مؤكداً لنضالات شعبنا على\nالاستقلال والمُضي قُدما بهذا\nالاتجاه ، ليُسفر ذلك عن معاهدة\nالاستقلال مع فرنسا التي سمحت\nمُرغمة لانضمام دولتي العلويين\nوجبل الدروز ليكونوا في صلب\nالدولة السورية ، بعد رفض أبناء\nشعبنا هناك الانفصال ، ليبقى\nلبنان فقط بمساحته 10452كم مربع\nلحيثيات مُعينة مُستقلاً ، حيثُ\nكان من قبل منذ عام 1861 بحُكم\nذاتي في الدولة التركية إثر\nمذابح الأرمن ، والذي نال\nاستقلاله عن فرنسا عام 1943 والذي\nاحتلته عام 1918\nويبدأ\nالحديث عن فترة الهدوء التي\nجاءت بالعاصفة ، وذلك\nبعد الثورة السورية الكبرى\n، التي بدأت فرنسا بتقدّيم\nالنازلات لامتصاص الغضب الشعبي\nالعام ، عبر السماح بتشكيل\nحكومات لإدارة شؤون البلاد\nبإشرافها ، فترضى عن بعضها\nحيناً وتسخط عن الأخرى فتعرقلها\n، فتشكّل خلال تلك الفترة أكثر\nمن 25 حزب سياسي ، الى عام 1932 الذي\nحُسم فيه خيار الشعب عندما\nأُعلنت نتائج أول انتخابات\nاضطرت فرنسا لقبول نتائجها ،\nوالتي فاز فيها ثلاثون نائباً\nمن المُعتدلين في حلب برئاسة\nحقّي العظم من خمسين ، وسبعة من\nالكتلة الوطنية وعشرة من\nالمستقلين برئاسة الزعيم\nالكردي الدمشقي محمد علي العابد\n، الذي فاز بأغلبية أصوات 36 نائب\nفي مجلس النواب ، قاطعاً الخط\nعلى صبحي بركات المتعاون مع\nالفرنسيين ، والذي بدوره كلّف\nحقي العظم بتشكيل وزارة جديدة\nضمن المُعادلات السياسية ولم\nتكن كفئة لها ، والتي كان أُولى\nأخطاءها توقيع مُعاهدة الصداقة\nوالتعاون المُجحفة مع فرنسا\nبصورة انتداب جديد ، والتي\nرفضها بحينها مجلس النواب بداية\nعام 1933 ، وقامت فرنسا على إثر\nذلك بتعطيل\nالمجلس النيابي ، وكذلك شهدت\nفترته انعقاد مؤتمر الكتلة\nالوطنية في حمص ، الذي انُتخب\nفيه إبراهيم هنانو زعيماً له ،\nوهاشم الأناسي رئيساً ، والتي –\nالكتلة الوطنية – كان لها الدور\nالأكبر فيما بعد لإجبار فرنسا\nعلى توقيع معاهدة الاستقلال ،\nبسبب استطاعة الكتلة تحريك\nالشعب وبعث روح التحدّي وغليان\nالشارع ، ومن ثُمّ تفلّت الأمور\nمن عِقالها ، لتستقيل حكومة\nالعظم عام 1935 ، ويحل محلها في\nرئاستها تاج الدين الحسيني ،\nالذي صادف أول استلامه وفاة\nزعيم الكتلة الوطنية إبراهيم\nهنانو ، لتشتعل البلاد من جديد ،\nويكون وفاته مُناسبة لتجييش\nالعواطف والقيام بمظاهرات\nكبيرة ، تتكاتف فيها كُل القوى\nالوطنية لتستقيل حكومة\nالحُسيني بعد أشهر ويحل محلّها\nحكومة المستقل عطا الأيوبي ،\nالتي تستقيل أيضاً مطلع عام 1936\nبعد التوقيع على مُعاهدة\nالاستقلال مع فرنسا ، وبهد\nاجراء انتخابات جديدة تفوز فيها\nالكتلة الوطنية بأغلبية ساحقة ،\nلتنتخب هاشم الأناسي رئيساً\nللجمهورية السورية بدلاً عن\nالمُنتهية ولايته العابد ،\nوفارس الخوري رئيساً لمجلس\nالنواب ، وجميل مردم على رأس\nالحكومة\nوالخلاصة\nأن فترة علي محمد العابد كانت\nأشبه ما يكون بالهدوء الذي جاء\nبالعاصفة ، والذي امتاز عهده\nبتحدّي القوى الوطنية لسلطة\nالاحتلال وظهور الكتلة الوطنية\nالواضح التي أنشئت عام 1928 ،\nوالتي تقدّمت على حزب الشعب\nالذي أسسه الدكتور عبد الرحمن\nالشهبندر عام 1925، والتي استطاعت\nفيه الكتلة الوطنية\nتحريك الشارع لإرغام\nالاحتلال للإذعان للتوقيع على\nمُعاهدة الاستقلال وبطلان\nالانتداب الفرنسي عام 1936 ،\nوالقبول بشروطها ، والتي منها :\nمُساواة السوريين مع الفرنسيين\nبنفس شروط معاهدة العراقيين مع\nالبريطانيين التي كانت أكثر\nقبولاً، وأن يتبعها تصريح من\nالجانب الفرنسي بأن لا مصلحة له\nفي تجزئة البلاد السورية ، وان\nيجري التباحث في هذه الشؤون\nمُباشرة مع الحكومة الفرنسية في\nفرنسا وليس عبر المُفوضين\nالمُرسلين، والعمل المباشر على\nإعادة الحياة النيابية الحرّة\nالتي جرى تعطيلها عام 1933 بأسرع\nما يمكن على أساس الانتخاب\nالشعبي ، والعفو العام عن جميع\nالأحداث التي جرت بسبب التعطيل\nوإطلاق المعتقلين والموقوفين\nبسبب الأحداث ، ثُمّ جرت\nانتخابات فيما بعد وزعت خلالها\nالمُعارضة منشورات تُهيّج\nخواطر النّاس ضد الكتلة ، بعدم\nربط الاتفاقية المُبرمة لواء\nاسكندر ون بسورية وقبولها\nبتنفيذ قانون الطوائف ، ولكن\nهذا لم يمنع من فوز الكتلة\nالساحق ، وتشكيل حكومة منهم\nبرئاسة جميل مردم\nمحمد\nعلي العابد\nمحمد\nعلي بن احمد عزت العابد : (1867-1939):\nهو أول رئيس جمهورية سوري بعد\nالاستقلال عن فرنسا ، . ولد في\nدمشق ودرس الابتدائية في دمشق\nوالإعدادية في بيروت ، وأكمل\nتعليمه في اسطنبول وأكمل الحقوق\nفي باريس.تُمّ عاد إلى الآستانة\nوعُين مستشار قضائي ودرس أصول\nالفقه الإسلامي والفقه\nالروماني والتشريع الأوربي\nإضافة إلى إجادته للغة العربية\nوالتركية والفرنسية\nوالإنكليزية والفارسية\nثُمّ عمل في وزارة الخارجية\nالعثمانية وعيّن سفيراً\nللحكومة العثمانية في واشنطن ،\n1905. ووزيراً مفوضاً للدولة\nالعثمانية عام 1908 في واشنطن وهو\nنفس العام الذي حصل فيه\nالانقلاب التركي على العثماني\nليلحق به أباه إلى كاليفورنيا ،\nثُمّ لينتقلا إلى سويسرا وفرنسا\nوانجلترا ومصر حتى وفاة والده\nالذي كان مستشارا للسلطان\nعبدالحميد الثاني في الاستانه\nبتركيا قبل الانقلاب.\nوفيما\nبعد عاد محمد العابد إلى دمشق\nعام 1920 وكانت فرنسا تسيطر على\nالبلاد السورية ، عين وزيرا\nللمالية في حكومة الملك فيصل\nالسورية وفي حكومة الاتحاد\nالسوري عام 1922 بعهد الجنرال\nالفرنسي غورو وذلك بعد الحرب\nالعالمية الأولى. وانتُخب رئيسا\nللجمهورية السورية من - 11 حزيران\n1932 إلى 21 كانون أول 1936 م - ، وغادر\nإلى باريس عام 1936 وتوفى هناك عام\n1939 ونقل جثمانه ودفن في دمشق . في\nدمشق ثمة شارع راقٍ باسمه بقرب\nشارع الحمراء يمتاز بوجود بعض\nالأبنية ذات الطراز المعماري\nالفرنسي من مخلفات الانتداب .\nوالده\nأحمد عزت العابد، ولد في دمشق\nوتلقى علومه فيها ثم تابع في\nبيروت، وأتقن الفرنسية\nوالتركية بالإضافة إلى لغته\nالعربية. عُين مفتشاً للعدلية\nفي سورية واعتبر واحداً من أشهر\nسياسي عهد انهيار السلطة\nالعثمانية عدّ في بدء أمره من\nأنصار الإصلاح، وأصدر جريدة\nأسبوعية بالعربية والتركية\nأسماها (دمشق). ثم سافر إلى\nالأستانة وخدم السلطان عبد\nالحميد الثاني فأصبح مستشاره\nالأقرب خصوصاً فيما يتعلق\nبسياسة السلطان الأوروبية، حيث\nأعانه عزت العابد على انتهاج\nسياسة تحول دون اتفاق الدول\nالأوروبية على البلاد. من أهم ما\nهو معروف عن عزت العابد مسعاه\nالدؤوب لإنشاء سكة الحديد\nالحجازية، غادر البلاد\nالعثمانية بعد انقلاب 1908، فذهب\nإلى لندن ثم أخذ يتنقل بين\nإنكلترا وسويسرا وفرنسا إلى أن\nاستقر في مصر وتوفي فيها عام 1924\nفنقل جثمانه إلى دمشق.\nــــــــ\nكاتب\nومُعارض سوري\nالمشاركات\nالمنشورة تعبر عن رأي كاتبيها\nـ\nـ\nمن حق الزائر الكريم أن ينقل وأن ينشر كل ما يعجبه من موقعنا . معزواً إلينا ، أو غير معزو .ـ" ]	[ "http://www.asharqalarabi.org.uk/mu-sa/b-mushacat-1857.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q60216--ثروته-3	1	محمد علي العابد	محمد علي العابد (1867 في دمشق - 22 أكتوبر 1939 في روما)، سياسي ودبلوماسي عربي سوري، هو أول رئيس للجمهورية السورية بين 11 يونيو 1932 و21 ديسمبر 1936، وثامن حاكم منذ سقوط سوريا العثمانية، وأول رئيس لسوريا يتم انتخابه لا تعيينه. كان العابد يمثل عند انتخابه "الأرستقراطية الدمشقية والمتقدمة في العمر، إذ كان يبلغ عند انتخابه السبعين من عمره".سوريا ولبنان تحت الانتداب الفرنسي، ستيفن لونغريج، ترجمة بيار عقل، دار الحقيقة، ص.222 درس العابد في دمشق التي غادرها طفلاً وفي بيروت وإسطنبول وباريس، وعمل في الخارجية العثمانية وعيّن سفيرًا في الولايات المتحدة، وبعد الانقلاب على السلطان عبد الحميد الثاني (1908) لم يعد وعائلته إلى الدولة العثمانية مطلقًا بل تنقلت العائلة في أرجاء أوروبا حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، ثم استقرّ في مصر قبل أن يعود إلى دمشق بعد بدء الانتداب. في سياسته كان العابد محايدًا ذا علاقات جيدة مع موالي الانتداب من ناحية ومع الكتلة الوطنية من ناحية ثانية، وهو ما ساهم في وصوله لمقام الرئاسة في 13 يونيو 1932، وكان أول من حمل لقب «رئيس الجمهورية» في سوريا، إذ إن من سبقوه سمّوا «رؤساء دولة» لعدم وجود دستور يتبنى النظام الجمهوري. بموجب الدستور فإن ولاية الرئيس تمتد لخمسة سنوات، إلا أنه استقال عام 1936 بداعي السن وتمهيدًا لتدشين حكم الكتلة الوطنية بعد توقيع المعاهدة السورية الفرنسية؛ وقد تتالى خلال رئاسته أربع حكومات. كان يجيد عدا عن لغته العربية الأم، اللغة التركية القديمة (العثمانية ذات الأبجدية العربية) وكلاً من الفرنسية والإنجليزية والفارسية وعرف عنه ولعه بالأدب الفرنسي وبالعلوم الاقتصادية. عائلة "العابد" من عائلات دمشق الغنية والمرموقة، استقرت في دمشق على يد هولو العابد جد والد محمد علي، ويعود نسبه لقبيلة الموالي إحدى قبائل سوريا التي استوطنتها إبان العهد العباسي.محمد علي العابد، الموسوعة العربية، 23 أغسطس 2011. عرف العابد بوصفه "من أغنى رجال سوريا إن لم يكن أغنى رجل سوري على الإطلاق" في عصره.سوريا والانتداب الفرنسي - سياسة القومية العربية، ص.426	ثروته	يسار\|200بك\|thumb\|جسر فيكتوريا على نهر بردى ويظهر جزء من فندق فكتوريا أكبر فنادق دمشق، والمملوك لعائلة العابد. اشتهر العابد بكونه "أغنى رجل في دمشق إن لم يكن في سوريا كلّها" في زمانه، وقدرت ثروته بمليون ليرة إنكليزية ذهبية؛سوريا والانتداب الفرنسي - سياسة القومية العربية، ص.427 كانت ثروته متوزعة بين أسهم يملكها في قناة السويس، ومجموعة عقارات منتشرة في أوروبا، وأراضٍ زراعية واسعة بما فيها من قرى في غوطة دمشق لا سيّما في منطقة دوما، وحدائق في حي القنوات، فضلاً عن فندق فيكتوريا، أقدم فنادق دمشق وأشهرها، والذي كان يدرّ دخلاً سنويًا كبيرًا. ثروة العابد المالية كان يحتفظ بها في بنوك أوروبية وأمريكية، وهو ما عرّضه لنقد صحفي شديد بوصفه "بخيل" و"غير وطني" لعدم نقله ثروته إلى داخل سوريا وعدم توسيع استثماراته فيها بالداخل. وحسبما يذكره المؤرخ فيليب خوري فإنّ استثماراته في سوريا لم تتم إلا بعد ضغط من رجال الكتلة الوطنية عليه، لإقناعه بأهمية الاستثمار، فأصبح مساهمًا رئيسيًا في شركة الإسمنت الوطنية (الواقعة في دمر غربي دمشق) إحدى أبرز مشاريع الكتلة الاقتصادية، كما دعم صحيفة الأيام لصاحبها نجيب الأرمنازي بشرائه حصة فيها بقيمة 5000 جنيه استرليني.سوريا والانتداب الفرنسي - سياسة القومية العربية، ص.428 لا يزال قصر محمد علي العابد إلى اليوم في حي ساروجة ضمن دمشق القديمة ويرجع عمره لحوالي 350 عاماً،65 مفتاحًا لقصر أول رئيس سوري، سوريا الإلكترونية، 23 أغسطس 2011. ويعود تاريخ اقتنائه لهولو العابد جد والد محمد علي العابد، واعتبر في بداية رئاسته قصرًا جمهوريًا واستمر كذلك ستة أشهر فقط، حتى تم الانتهاء من القصر الجمهوري الحالي في منطقة المهاجرين بدمشق. وبعد فاة العابد حوّل القصر عام 1942 إلى سليم اليازجي الذي قام بتحويله إلى مدرسة ثانوية حتى عام 1970، حين تم تأميم المدارس الخاصة في سوريا، وأتبع البناء لملكية وزارة التربية التي حولته لمديرية تربية، وقد أهمل القصر وأتلفت الكثير من محتوياته وسرق بعضها الآخر لا سيّما الأسقف العجمية، وفي عام 1995 استعاد اليازجي ملكيته، كما تعرض في عام 2006 لحريق قضى على أحد طوابقه.	[ "\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\|\n\|\n\|\n\|\n\|آثار\n\|\|\n\|\n(65) مفتاحاً لقصر أول رئيس سوري\nسمير الزعبي\nالأحد 12 نيسان 2009\nهناك في منتصف حارة \"قولي\" بحي \"ساروجة\"، وسط مدينة \"دمشق\"، يقبع قصر المرحوم \"محمد علي العابد\" أول رئيس لسورية (1932-1936) - أو ما تبقى منه-، أيام الانتداب الفرنسي.\n\|\n\|\neSyria التقى صاحب القصر حالياً السيد \"عزت سليم اليازجي\" الذي بدت الغصة واضحة في حديثه لنا عن تاريخ القصر وما آل إليه بعد ما يقارب الـــ (350) سنة على بنائه وعن ذلك يقول:\n«بني قصر العابد منذ ما يقارب الأربعة قرون أي أثناء الاحتلال العثماني لبلاد الشام، وسكنه في البداية \"هولو باشا العابد\"، ومن ثم كاتب السلطان \"عبد الحميد الثاني\" \"عزت باشا العابد\" والد \"محمد علي بك العابد\" من عام (1932-1936 ) أول رئيس لجمهورية سورية أثناء الانتداب الفرنسي، وقد استخدم كقصر جمهوري لستة أشهر فقط حيث انتهى العمل من بناء القصر الجمهوري بمنطقة المهاجرين».\nويتابع السيد \"اليازجي\": «وظل القصر سكناً للرئيس \"العابد\" حتى عام /1942/ حين استأجرته المدرسة الأميركية وبقيت فيه حتى عام /1948/، ثم استأجره والدي المرحوم \"سليم اليازجي\" ليشتريه في النهاية على مراحل عدة، وجعل قسماً من الطابق العلوي سكناً لنا، وأسس (المدرسة الثانوية الأهلية) من عام /1948-1970/، التي استقبلت الطلاب من بنين وبنات من سن الحضانة حتى الثانوي، وخُصص\nقسم منها كمدرسة داخلية، تخرج منها كبار الشخصيات السورية والفلسطينية منهم \"عبد الرؤوف الكسم\" رئيس الوزراء السوري الأسبق، و\"أحمد الخطيب\"، و\"صلاح البيطار\"».\n\|\n\|\n\|السيد عزت اليازجي\|\nيتابع السيد \"اليازجي\": «أٌغلقت \"المدرسة الثانوية الأهلية\" سنة /1970/ واستلمتها وزارة التربية، واختارت قسم \"الحرملك\" لصالح مديرية تربية \"القنيطرة\"، لتقيم فيه مدرسة \"نجم الدين عزت\" وقد تعرض القصر خلال الــ /20/ سنة اللاحقة للتخريب، وسرق الكثير من محتوياته ولا سيما أسقف بعض الغرف العجمية، والبحرات، وفي عام /1995/ استلمت المدرسة أو \"القصر\" من التربية بعد أن أقمت دعوى ضد التربية وربحتها وأخليت المدرسة لعلة العبث بالمأجور».\nالقصر:\nويصف لنا السيد \"عزت سليم اليازجي\" القصر: «تبلغ مساحة القصر (2200) متر مربع، ويعود تاريخ بنائه إلى القرن الثامن عشر أو التاسع عشر، ويتألف من ثلاثة أقسام: الحرملك، والسلملك، والخدملك، وله ثلاث فسحات سماوية، ويطل على حارتي \"قولي\"، و\"المفتي\"، وتتوزّع غرفه الـ65 على طبقات، أسقفها من القرميد وجدرانها الداخلية مكسوّة بالخشب المحفور، وكانت الغرف بهية، أنيقة، طوال الأيام والسنوات الأولى التي سكنت فيها مع\nوالدي في القصر، وحالياً أسكن في القصر بعد أن قمت بترمّيم أربع غرف».\n\|\n\|\n\|احدى باحات القصر\|\nوأضاف: «في أواخر الستينيات اضطر والدي المرحوم \"سليم عبد الله اليازجي\" إلى تأجير قسم «السلملك» إلى ورش الأحذية!!! وله جملة شهيرة ربما تلخّص الوضع برمته، حين جاءه بعض الزوار واستغربوا وجود ورش الأحذية، يومها قال \"كنا نخرّج عقولاً، الآن نخرج نعولاً\".\nيوماً بعد يوم تحول المكان إلى شبه خرابة وبدأ بالتآكل، وفي عام /2006/ احترق أحد المنازل المجاورة للقصر وامتد الحريق إلى الطابق العلوي لقسم \"السلملك\" فأتى على قسم كبير منه».\nويتمنى السيد \"عزت اليازجي\" إعادة ترميم القصر واستخدامه كمشروع ثقافي وسياحي، من خلال منح قروض كافية لإعادة الحياة إلى القصر.\neSyria سأل السيد \"أمجد الرز\" مدير \"مكتب عنبر\"، عن إمكانية مساعدة السيد \"اليازجي\" لتحقيق أمنيته فأجاب: «نحن كمكتب يمكن أن نسهم بإعطاء قرض بسيط للترميم ولكن هذا القصر يحتاج لمبالغ كبيرة جداً قد لا تغطيها ميزانية مؤسسة بأكملها».\nأما السيد المهندس \"خالد الأسعد\" رئيس \"بلدية ساروجة\" فقال: «نحن لا\nنستطيع تقديم أي مساعدة مالية ولكننا على استعداد لمنح صاحب القصر كل التسهيلات الممكنة للترميم وإعادة الحياة للقصر الذي يعتبر بحق شاهداً على عصر الأبنية والقصور الجميلة عصر اسطنبول الصغرى».\n\|\n\|\n\|في قصر العابد\|\nويصر السيد \"اليازجي\" على أن للقصر (65) مفتاحاً، وليس (65) غرفة، فقد يكون المفتاح لغرفة بمساحة شقة بمقاييس هذا الزمان؟؟.\nالسؤال: من يعيد معالم القصر التي تكاد أن تتلاشى؟ ويعيد له قيمته الأثرية والمعمارية؟.\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\nيمكنكم متابعتنا من خلال\n\|\|\n\|\n\|\nخدماتنا\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\| موقع حركة الطيران\n\|\n\|موقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\| استعلامات حكومية\n\|\n\|موقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\| موقع الكتاب\n\|\n\|موقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\n\|\n\|\n\|\n\|\nالمحافظات\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|" ]	[ "https://web.archive.org/web/20150924002957/http://www.esyria.sy/edamascus/index.php?p=stories&category=ruins&filename=200904121030021" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q68177779--الأكثر مشاركة-1	1	منتخب المغرب لكرة القدم	منتخب المغرب لكرة القدم (بالفرنسية: Équipe du Maroc de football)، (بالأمازيغية: ⵜⴰⵔⴰⴱⴱⵓⵓⵜ ⴰⵏⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵍⵎⵖⵔⵉⴱ) هو المنتخب الوطني الذي يمثل المملكة المغربية في رياضة كرة القدم، وذلك منذ أن لعب مباراته الأولى في 19 أكتوبر 1957 ضد منتخب العراق والتي انتهت بالتعادل 3-3. وهو منتخب عضو في الاتحاد الدولي لكرة القدم دولياً والاتحاد الأفريقي لكرة القدم قارياً تشرف عليه الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم التي تأسست في 1956 بعد استقلال المغرب عن فرنسا. يلقب منتخب المغرب بإسم أسود الأطلس، ألوان الفريق حمراء وخضراء مماثلة لألوان علم المغرب، ورمزه الأسد البربري. دوليا، فاز المغرب بكأس الأمم الأفريقية 1976، بطولة أمم أفريقيا للمحليين مرتين وكأس العرب مرة واحدة. شاركوا في كأس العالم ست مرات، وكان أفضل انجاز لهم في عام 1986، عندما كان المنتخب الأفريقي الأول والوحيد حتى الآن الذي احتل صدارة المجموعة في كأس العالم، كان ذلك في منافسات المجموعة السادسة من نهائيات كأس العالم 1986، أنهى المغرب المجموعة متقدماً على إنجلترا، البرتغال وبولندا بعد أن تعادل مع كل من بولندا وإنجلترا بدون أهداف، وتغلب على البرتغال 3–1. وهكذا أصبحوا أول منتخب أفريقي وثاني منتخب وطني من خارج أوروبا والأمريكتين (بعد كوريا الشمالية في كأس العالم 1966)، يصل إلى الدور الثاني في كأس العالم، لاحقا في دور الـ16، خسروا بصعوبة أمام ألمانيا الغربية 1–0. المنافسون التقليديون للمغرب هم بشكل رئيسي الجزائر، تونس ومصر، كما خاض المغرب مباريات تنافسية للغاية ضد الغابون وساحل العاج بسبب لقاءاتهما المتكررة في السنوات الأخيرة. أنتج المغرب العديد من اللاعبين الموهوبين عبر الزمن ويعتبر من أفضل الفرق في تاريخ كرة القدم الأفريقية. تم اعتبار أسود الأطلس أفضل فريق كرة قدم وطني أفريقي عندما احتلوا المرتبة العاشرة في تصنيف فيفا العالمي في أبريل 1998، كأول منتخب أفريقي في التاريخ يصنفه الفيفا ضمن أفضل عشرة منتخبات وطنية لكرة القدم في العالم. كما أنه المنتخب الأفريقي الوحيد في التاريخ الذي احتل صدارة تصنيفات الفيفا العالمية لثلاث سنوات متتالية، من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم من 1997 إلى 1999. في فبراير 2022 ، احتل المغرب المرتبة 24 كأفضل فريق وطني في العالم.	الأكثر مشاركة	اللاعبين الأكثر مشاركة مع المنتخب المغربي عدد المباريات اللاعب فترة اللعب للمنتخب عدد الأهداف 140 عبد المجيد الظلمي 1974 - 1988 2 118 بادو الزاكي 1979 - 1992 0 115 نور الدين النيبت 1990 - 2006 4 94 أحمد فرس 1966 - 1979 36 79 يوسف سفري 1999 - 2009 9 78 حسين خرجة 2004 - 2015 12 73 يوسف شيبو 1996 - 2006 9 73 حميد الهزاز 1969 - 1979 0 72 عبد الكريم الحضريوي 1992 - 2001 2 70 مبارك بوصوفة 2006 - 2019 8	[ "تحليل لمباراة الرجاء البيضاوي ضد ديامون ستار\nحقق الرجاء الرياضي فوزا كاسحا على منافسه السيراليوني بستة أهداف نظيفة حصة الأسد منها كانت لمحسن ياجور بتسجيله لرباعية و ساهم كل من الحافظي و الوادي المتألق في الأهداف الأخرى. اللقاء عرف كذلك اول ظهور لمروان زمامة في مقابلة رسمية. الحصة كانت مرشحة للمزيد لولا تواضع الحكام و أنانية اللاعبين. الرجاء تسيد اللقاء امام خصم تنقصه التجربة و حسم لقائه الأول بنتيجة يمكن اعتبار لقاء العودة يوم السبت المقبل شكليا بحكم الفارق التقني بينالفريقين. الحارس العسكري كان في راحة تامة و المدافعين لم يمتحنوا في جل أطوار المقابلة فيما قدم وسط الميدان لقاء رجوليا، الهجوم المتكون من متولي ، ياجور و القادم الجديد الوادي قدم ما عليه خصوصا الأخير الذي أبان عن علو كعبه و يمكن اعتباره الصفقة الرابحة في سوق الإنتقالات الأخيرة. كما يمكن القول أن اللاعب محسن متولي بدأ يجني ثمار الخبرة و النضج من خلال تمكنه من صناعة اللعب و عدم الدخول في مشادات مع الخصم ، حيث أنه تفادى الرد على اللاعب السيراليوني الذي أراد استفزازه و ذلك خوفا من الإيقاف كما حصل معه منذ 3 سنوات ، اذ تم ايقافه لمدة سنة واحدة بسبب رد فعله علة الحكم الذي أدار احد لقاءات الرجاء. واليكم تنقيط اللاعبين حسب رأي الموقع :\n- العسكري : كان في راحة تامة طيلة أطوار اللقاء و نظرا لنتيجة المباراة فقد استحق 6/10\n- الهاشمي : كما عودنا دائما فاللاعب يخوض المباريات بنفس المستوى و التألق 7/10\n-السليماني : نظرا لعودته بعد غياب طويل الأمد و لعبه في غير مركزه 7/10\n- أولحاج : لم يترك لمهاجم الفريق الخصم مجالا للتحرك و عموما فالدفاع أدى ما عليه -في احلة لراحة العسكري طيلة المباراة-7/10\n- بلمعلم : ما قيل في شأن أولحاج ينطبق عليه و لذلك استحق 7/10\n- كوكو و الراقي : رئة الرجاء النابضة مع المشاكس الراقي استطاعوا لجم عناصر خط وسط و هجوم الفريق الخصم و استحقوا بذلك - متولي : استطاع صناعة اللعب و الأهداف ، الظاهر أن اللاعب و منذ بداية الموسم قد نضج فكريا وكرويا ونظرا لتميز الهجوم في هذه المباراة فقد استحق 8/10\n- الوادي : الربح الكبير لفريق الرجاء ، فاللاعب يتألق مباراة بعد أخرى ولا أستطيع الا أن أمنحه 9/10\n- ياجور : نجم المباراة بدون منازع لتسجيله سوبر هاتريك و بدون تعليق 9/10\n-الصالحي : الملاحظ أنه فقد الكثير من ميزاته و رغم ذلك فقد استحق 6/10\n- زمامة : مع توالي المباريات ، سيستطيع اللاعب الرجوع الى مستواه ، لأن ما قدمه بالأمس يظهر أن اللاعب لازال لديه الكثير 7/10\n- مابيدي : اللاعب الذي كلما دخل بديلا الا وقدم الإضافة 7/10\nإسبانيول VS ريال مدريد\nمشاركة لمياغري ضد بوركينافاصو مشكوك فيها\nتحوم شكوك حول امكانية مشاركة نادر المياغري ، حارس فريق الوداد الرياضي البيضاوي ، مع المنتخب الوطني المغربي في مباراته الثانية بكأس أمم إفريقيا للمنتخبات المحلية ، المقامة بالديار الجنوب إفريقية ، وذلك بعد تعرضه للإصابة.\nنادر المياغري الذي نال جائزة أفضل لاعب في المباراة الأولى للأسود ، منعته الإصابة من المشاركة في الحصة التدريبية لهذا اليوم التي عرفت عودة سعيد فتاح بعد تعافيه من الإصابة.\nصحفي يفجرها: تشافي يقترب من الدوري الاميركي\nكشف بيبي دي ستيفانو صحافي في قناة سكاي سبورت إيطاليا 24 وخبير في سوق الإنتقالات أن تشافي هيرنانديز لاعب خط وسط ناي برشلونة أصبح قريب من مغادرة الفريق الذي نشأ فيه حيث أن وجهته القادمة ستكون الولايات المتحدة.\nووفقا لنفس المصدر فإن تشافي يجري مفاوضات مع نيويورك ريد بولز وتقريبا فإن المفاوضات أغلقت.. اللاعب لديه عقد مع برشلونة حتى 30 حزيران/ يونيو من عام 2016 ولكن على ما يبدو قادة البلاوغرانا سيحترمون قرار ورغبة اللاعب في تغيير الأجواء.\nومن المتوقع أن ينضم تشافي للدوري الأمريكي بعد المونديال القادم المقام في البرازيل والذي يبدو أيضا بأنه سيكون آخر منافسة دولية سيخوضها رفقة منتخب بلاده إسبانيا.\nوقد خرجت أنباء واردة من إسبانيا في الأيام الأخيرة تشير إلى أن تييري هنري مهاجم نادي نيويورك ريد بولز يحاول إقناع تشافي بإلإنضمام لفريقه.. ومن خلال مستويات تشافي هذا الموسم فإنه لا يمر بأفضل فتراته حيث أنه لم يعد قادرا على اللعب مباراة كل ثلاثة أيام وذلك نظرا لتقدمه في السن.\nوكان تشافي من بين أبرز اللاعبين في تاريخ برشلونة من دون شك وخصوصا في عهد بيب غوارديولا.. وأحرز نجم خط وسط البلاوغرانا العديد من الألقاب منها ثلاثة في دوري أبطال أوروبا (2006 و 2009 و 2011).\nليفاندوفسكي يتعرض للتهديد بالقتل و هذا هو السبب..!\nقرر ليفاندوفسكي المنتقل حديثاً من بوروسيا دورتموند إلى بايرن ميونيخ، تعيين حراس شخصيين \"بودي جارد\" لحمايته من أنصار ناديه السابق الغاضبين على انتقاله للمنافس التقليدي واصفين إياه بـ\"الخائن\".\nوقال وكيل أعمال اللاعب البولندي لصحيفة بيلد الألمانية: \"نعم نفكر في تعيين حراس شخصيين له\".\nومنذ إعلان ليفاندوفسكي انتقاله إلى النادي البافاري، ظهرت مجموعة من انصار دورتموند الغاضبين على مواقع التواصل الاجتماعي بتهديد اللاعب وعائلته.\nحيث يظهر الاحتقان على انصار وصيف بطل أوروبا خاصة بعد تكرر انتقال نجوم الفريق إلى منافسهم الاول بايرن ميونيخ، والتي بدأت من رحيل غوتسه الصيف الماضي، واستقبل إثرها بطريقة عدائية جداً من انصار دورتموند في اللقاء الذي جمعهم مع النادي البافاري في مسابقة الدوري المحلي.\nبرشلونة VS خيتافي\nأروع ما يمكن أن تشاهده عيناك في عالم كرة السلة\nنوصير: الماص قد يهبط للدرجة التانية\nسائق حافلة ريال مدريد يكشف الاسرار\nكرم نادي ريال مدريد الإسباني سائق حافلة فريق كرة القدم فرناندو مانسو بعد تقاعده عن العمل عقب 14 عاما من الخدمة في النادي الملكي ، و مع مجيء ورحيل عشرات المدربين واللاعبين والمسئؤولين ، ظل مانسو على مقعد القيادة راسخا منذ عام 2000 ، وقد سرد في مقابلة لصحيفة \"ماركا\" العديد من الاسرار و الخبايا و القصص الطريفة والمرعبة خلال مسيرته.\nوأوضح مانسو أنه كان شاهدا على تتويج الريال بجميع البطولات المحلية والأوروبية والعالمية \"14 بطولة\"، وعاصر الميرينغي في أفراحه وأحزانه، كما ارتبط بصداقات مع أساطير بحجم هييرو وفيغو وريدوندو وزيدان وبيكهام وأوين ورونالدو و روبن و كاكا.\nوأكد السائق أن نجم الفريق الحالي كريستيانو رونالدو يتمتع بشخصية رائعة ومحبوبة ومتواضعة، و هو بعيد كل البعد عن الصورة المغلوطة والمشوهة التي تنقلها وسائل الاعلام والصحف عنه.\nوتذكر مانسو آخر لحظة حزينة عاشها الفريق في رحلة العودة الى ملعب سانتياغو برنابيو عقب الخسارة برباعية امام بروسيا دورتموند الألماني في ذهاب نصف نهائي النسخة الماضية من دوري ابطال أوروبا ، حيث كان الصمت رهيبا داخل الحافلة.\nوعن أكثر المواقف الطريفة التي يتذكرها، روى بأن المدرب الأسبق فيسنتي ديل بوسكي كان يخاف من سرعة الحافلة ويطلب منه دوما أن يبطيء حركته ، و تذكر ايضا قيام ضابط شرطة بتوقيف الحافلة اثناء التوجه للمطار وطلب فحص اوراقه، ورغم تأكد الشرطي من سلامة الوثائق، الا أنه أصر على تعطيل حركة الحافلة لوقت طويل، ليترجل هييرو وفيغو وديل بوسكي ويتناقشوا معه، وتبين بأن السر هو تشجيع رجل الشرطة للفريق الغريم أتلتيكو مدريد.\nوتحدث ايضا عن تغير علاقته بجوزيه مورينيو من العداوة للصداقة، فبعد التراشق اللفظي بين المدرب البرتغالي ونظيره الإسباني مانويل بريسيادو مدرب خيخون الراحل، شاهد \"مو\" بالصدفة السائق وهو يصافح بريسيادو ، فغضب مدرب الريال وقال له \"لقد صافحت عدوي للتو..انتهى أمرك\". موضحا : \"صافحت بريسيادو لأنه صديق قديم، لكن مورينيو هددني ، واعتقدت أنه يومي الاخير في عملي ، لكنني فوجئت لاحقا بأنه يعتذر لي ، واحتضنني ، و وضع في معطفي تمثالا للعذراء ليجلب لي الحظ ، مورينيو يخفي بداخله شخصية طيبة\".\nكما أشار الى أن اللاعبين دوما ما كانوا ينسون اغراضا ثمينة داخل الحافلة مثل نقود أو هواتف جوالة أو وثائق هوية ، لكن أكثر شيء قيّم عثر عليه كان \"قرطا\" غالي الثمن يخص اللاعب الهولندي السابق درينتي، وقد فرح كثيرا لحظة استرجاعه حيث يذكره بعلاقة عاطفية.\nوأبدى السائق تقديره للمدرب الأسبق التشيلي مانويل بيليغريني، الذي توجه اليه خصيصا في أول زيارة له للبرنابيو بعد رحيله عن النادي ، وذلك من أجل مصافحته واحتضانه.\nأما عن أكثر اللحظات المرعبة التي عاشها، فأشار الى حادثتين في إشبيلية ولاكورونيا ، حيث قام مشجعو الفريقين الخصمين بالاعتداء على الحافلة وتكسير النوافذ و القاء شماريخ داخلها لإحراقها ، وقام شخص غاضب بإلقاء \"كرة بلياردو\" على النجم الإنكليزي بيكهام أعطاها له للذكرى.\nالمغرب الفاسي يريد ضم الحارس ياسين الحظ من الرجاء البيضاوي\nأعربت إدارة فريق المغرب الرياضي الفاسي عن رغبتها في ضم الحارس ياسين الحظ من فريق الرجاء الرياضي البيضاوي خلال فترة الانتقالات الشتوية القادمة.\nوقد فتحت إدارة الفريق الأول للعاصمة العلمية قنوات التفاوض مع الحارس الثاني لفريق الرجاء الرياضي البيضاوي بغية إقناعه بالقدوم إلى الفريق الفاسي وحماية عرينه.\nحري بالذكر أن الحارس ياسين الحظ أفصح في وقت سابق عن رغبته في الرحيل عن القلعة الخضراء والتوقيع على تجربة جديدة بالدوري الوطني بعد أن بات حبيس دكة البدلاء في ظل التألق المستمر لخالد العسكري الذي كسب رسميته داخل الترسانة البشرية للنسور الخضر.\nالسعيدي يتمسك بمقعده ويهزم الأحمدي\nسقط أسطون فيلا خارج القواعد وإنهزم ضد مضيفه ستوك سيتي 2-1 لحساب الدورة 17 من البرميرليغ.\nالدولي الأسكتلندي آدم تقدم لستوك بالهدف الأول (د50) ثم عدل كوزاك للضيف (د66) قبل أن يمنح العملاقبيتر كراوش النصر للمضيف بهدفه (د70)، وشارك في اللقاء كأساسي مزكيا رسميته في المباريات الأخيرةالجناح أسامة السعيدي والذي غادر الميدان مباشرة بعد الهدف الثاني لفريقه بينما بقي مواطنه كريم الأحمديأسير كرسي إحتياط أسطون فيلا على غير العادة.\nوإرتقى ستوك سيتي عقب هذا الفوز إلى المرتبة العاشرة ب 21 نقطة بينما تجمد رصيد أسطون فيلا عندالنقطة 19 في الصف 13.\nيوسف فرتوت رسميا مع أولمبيك أسفي\nوقع ورسميا أولمبيك أسفي عقد إرتباط مع الإطار يوسف فرتوت ليخلف المدرب بادو الزاكي لتدريب القرش الأسفي خلال ما تبقى من مباريات البطولة الإحترافية.\nوحسب دات المصدر فإن مدة العقد بين الطرفين سنة ونصف قابلة للتمديد.\nفيفا يعاقب أكرم ويطرده!\nالأمير مولاي الحسن يعشق العملاق البافاري بايرن ميونيخ\nرونالدو يفضل فوز ميسي بالكرة الذهبية\nقال نجم كرة القدم البرازيلي السابق رونالدو إنه يفضل أن تذهب جائزة الكرة الذهبية لأفضل لاعب في عام 2013 للأرجنتيني ليونيل ميسي مهاجم برشلونة الأسباني على أن تذهب للبرتغالي كريستيانو رونالدو مهاجم ريال مدريد الأسباني.\nوقال رونالدو البرازيلي \"تحليلي يعتمد بشكل أكبر على الناحية الفنية خلال المقارنة بين اللاعبين. هذا المعيار أكثر قوة عندما يكون التصويت على جائزة الكرة الذهبية. ولكنني أرى أن كريستيانو رونالدو وميسي هما أفضل لاعبين في العالم. وفيما بين كريستيانو وميسي ، ما زلت أفضل ميسي لأن لديه بعض التفاصيل أكثر من رونالدو في الناحية الفنية\".\nوأوضح رونالدو \"الظاهرة\" ، في تصريحات إلى برنامج \"ميساو 2014\" على شبكة \"جلوبو\" التلفزيونية بالبرازيل ، أنه \"منبهر للغاية\" بميسي.\nوأضاف رونالدو ، الفائز بالكرة الذهبية في أعزام 1996 و1997 و2002 ، \"أنبهر بميسي في طريقة تعامله مع الكرة خلال انطلاقه بسرعة فائقة مع الاحتفاظ بالكرة قريبة للغاية من قدمه\".\nويعلن الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) عن اسم الفائز بالجائزة خلال حفله السنوي لتوزيع الجوائز والمقرر إقامته في 13 يناير المقبل.\nويتنافس ميسي ورونالدو على الجائزة مع الفرنسي فرانك ريبيري نجم بايرن ميونيخ والذي قاد فريقه للفوز بخمسة القاب في عام 2013، حيث توج بايرن بثلاثيته التاريخية (دوري وكأس ألمانيا ودوري أبطال أوروبا) إضافة لفوزه بكأس السوبر الأوروبي وكأس العالم للأندية.\nوعن مواطنه نيمار دا سيلفا / 21 عاما / الذي انتقل من سانتوس البرازيلي إلى برشلونة الأسباني قبل بداية الموسم الحالي ، قال رونالدو إن نيمار ما زال \"متأخرا بخطوات ولكن لديه مشروع ضخم وفرصة هائلة ليكون ضمن المنافسين الثلاثة على الجائزة في المستقبل\".\nوأضاف \"سيصبح نيمار من أفضل اللاعبين في تاريخ البرازيل والعالم. يسير نيمار الآن على الطريق الصحيح. لديه الكاريزما ويتمتع بالتركيز والاحترافية. هذه هي أكثر الأمور التي يحتاجها\"." ]	[ "https://web.archive.org/web/20150811050523/http://www.buuut.net:80/node/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q840545--2- ذاتية (نتيجة خطا في الاداء وعدم كفاية الاحماء)-1	1	طب رياضي	تصغير\|291x291بك\| الطب الرياضي أحد الاختصاصات في الطب، ويعني بحث وعلاج التطورات، والتغيرات، الوظيفية والتشريحية، والمرضية، المختلفة في جسم الإنسان، كنتاج لنشاطه الحركي في الظروف العادية، والمختلفة، كمتلازمة الإفراط في التدريب أو الالتهابات الوترية.، كما أنه يبحث أيضاً العلاقات التطبيقية الوثيقة لمختلف الفروع الطبية بأداء وممارسة النشاط العادي والرياضي للفرد.Government Office for Science – GOV.UK. Foresight.gov.uk. Retrieved on 2016-10-06. يعمل الطب الرياضي على سد الفجوة بين العلم، والممارسة في تعزيز التمارين والصحة، وفي التقييم العلمي ودراسة وفهم الأداء الرياضي. الطب الرياضي، كتخصص للدراسة، فإنّه مجال رعاية صحية سريع النمو، لأن العاملين الصحيين المتخصصين في الطب الرياضي، يساعدون جميع أنواع الناس، وليس الرياضيين فقط. تجدر الإشارة إلى أن أول مفهوم في الطب الرياضي، كان في بدايات الألعاب الأولمبية الحديثة، في عام 1896 في أثينا، وهو أن تطوير العناية الطبية للرياضيين يؤدي إلى تحسن الأداء.	2- ذاتية (نتيجة خطا في الاداء وعدم كفاية الاحماء)	3- داخلية (تغيرات كيمياوية داخل العضلات كتراكم حامض اللبنيك في العضلات بعد التعب أو الإرهاق العضلي، فقدان السوائل والاملاح، تعب الجسم جراء التدريب). وأنواع الإصابات: تلك المتعلقة في الرباط الصليبي، الشد والتمزق العضلي، تمزق الغضروف الهلالي، إصابة وتر إكيلس، الارتجاج، إصابات مفصل الركبة	[ "أنواع الإصابات الرياضية\nممارسة الرياضة من الأمور الهامة جدا لصحة الإنسان ولكن هناك بعض الممارسات الخطأ التي تؤدي بدورها للإصابات الرياضية.\nتتنوع الاصابات الرياضية بين الاصابات الاولية، المتكررة و الثانوية فيما يمكن تقسيمها حسب مكان حدوثها، حسب شدتها، حسب مساحتها و حسب درجة خطورتها.\nوسوف نتناول في هذه المقالة أنواع الإصابات الرياضية بمركز كولومبيا.\nالإصابات الرياضية\nتعتبر الرياضة بمختلفِ أنواعها من أهمِّ النشاطات البدنيَّة التي يُمكن للإنسان ممارستها، للحصول على جسمٍ صحيٍ خالٍ من الأمراض، ولكن في الكثير من الأحيان يتعرضُ الرياضيُّ أو اللاعب للإصابة التي تختلف في حدتها من الخفيفةِ إلى القويَّة وسوف نتناول أنواع الإصابات الرياضية خلال السطور التالية.\nوحيث تشمل أنواع الإصابات الرياضية : الكسور بأنواعها، والجروح بأنواعها، التقلصات والتمزقات العضلية بأنواعها، الإصابات الدماغية وتهتك الأعضاء الداخلية.\nسوف نتحدث أكثر عن أنواع الإصابات الرياضية وطرق علاجها بمركز كولومبيا.\nأنواع الإصابات الرياضية\nتختلف أنواع الإصابات الرياضية الإصابات بمختلف نوع الرياضة التي قد تمارس وأيضاً تبعاً لإختلاف درجة حدتها وتحدث نتيجة تحدثُ خلال ممارسة الرياضة، ويُصابُ بها الشخصُ إذا أدّى التمارين بشكلٍ خاطئ،\nأو استخدم الأدوات ذات الجودةِ المُتدنية، أو عدم الإحماء قبل ممارسة الرياضةِ، أو التعرّض للسقوط، ولحسن الحظ فإنَّ مُعظم الإصابات الرياضيَّة سواء يُمكنُ علاجها بشكلٍ فعَّال،\nويُمكنُ للكثيرين أن يعودوا لنشاطهم الرياضي بعدَ الإصابة إذا تمَّت مُعاجتها بطريقةٍ صحيحةٍ، وتحت الإشراف الطبيّ ومن أنواع الإصابات الرياضية.\n1- إلتواء الكاحل\nيحدث نتيجة تحريك القدم بشكل خاطئ أو المشي على سطح غير مستوي أو إرتكاب خطوة خاطئة مما يضر بالأربطة التي تربط بين العظام مما يؤدي إلى التواء الكاحل\n2- الرباط الصليبي\nهو من أشهر أنواع الإصابات الرياضية وهو عبارة عن مجموعة من الأنسجة الكثيفة التي تشبه الأوتار ويتكون الرباط الصليبي من ألياف الكولاجين، وألياف أخرى موازية، مما يجعل النسيج أكثر قدرة على تحمل\nوهو من أحد مثبتات عظمة الركبة أثناء الحركة ويقوم بدعم المفاصل وضمان حركتها\nولكن مع إرتكاب الحركات الفجائية تؤدي إلى حدوث إصابات وتمزقات ويعتبر إصابة الرباط الصليبي بنوعيه الأمامي والخلفي من أشهر أنواع الإصابات الرياضية\n3- الشد والتمزق العضلي\nهو عبارة عن تقلصات مفاجئة لا إرادية تحدث للعضلات المختلفة وهو من أشهر أنواع الإصابات الرياضية التي تحدث للرياضيين أثناء ممارسة التمارين\nوقد تحدث في بعض الحالات أثناء النوم بسبب الإجهاد الشديد أو الإستعمال الخاطئ العضلات المفاجئ بدرجة شدة اكبر من قدرة العضلة على تحمل هذا الجهد\nيصاحب التمزق العضلي الم مكان الاصابة و ورم بالإضافة إلى عدم قدرة العضلات المصابة على أداء وظيفتها.\n4- الكدمات\nالكدم هو هرس الانسجة وأعضاء الجسم المختلفة كالجلد والعضلات والعظام والمفاصل نتيجة لاصابتها مباشرة بمؤثر خارجي وأعراضها ألم وورم ونزيف داخلي ثم ارتشاح سائل بلازما الدم\nهي أعراض غالبا ما تصاحب الكدمات.\n5- تمزق الغضروف الهلالي\nيوجد الغضروف الهلالى فى مفصل الركبة حيث يعتبر بمثابة وسادة بين عظام الفخذ والساق، ويتكون الغضروف الهلالي من بروتينات وألياف وسوائل يساهم في ثبت مفصل الركبة\nكما تعمل كوسادة لتقليل الإحتكاك بين عظمتي الفخذ و القصبة ولإمتصاص الصدمات الناتجة عن المشي والجري\nوتقوم بتوزيع سائل الركبة على سطح غضاريف المفصل تغذيتها.\nوتعمل على توزيع الوزن على كامل سطح عظمة القصبة مما يحافظ على الغضاريف المفصلية التى تغطي أسطح العظام.\n6- إصابة وتر أكيلس\nوتر أكيلس أو وتر العرقوب هو الوتر الذي يربط بين عضلة السمانة و عظمة الكعب\nوهو المسئول في عملية المشي والحركة والجري والقفز حيث يعد وتر أكيلس أقوى وأكبر وتر في جسم الإنسان\nوهو رباط قوي من الأنسجة الليفية التي تربط عضلات الساق عظام الكعب.\nتتحد عضلات الساق في عصابة واحدة من الأنسجة لتكون وتر أخيل عند الطرف الأسفل الخلفي من الساق.\n7- الارتجاج\nوتحدث هذه الإصابة نتيجة تعرض الرأس إلى ضربة مباشرة، والتي تنتج عنها إصابة خفيفة في الدماغ ومن الممكن أن يرافقها فقدان الوعي\nومن الأعراض أيضًا الصداع، والدوار، وفقدان الذاكرة على المدى القصير.\n8- إصابات مفصل الركبة\nمن الأعراض المصاحبة للإصابة مفصل الركبة الألم، والتورم، والتصلب في المفاصل\nوتُعد الأربطة والأوتار والغضاريف جميعها عرضة للإصابة وهي من أنواع الإصابات الرياضية.\nطرق علاج الإصابات الرياضية\nيوفر مركز كولومبيا قسم خاص لعلاج كافة أنواع الإصابات الرياضية\nمن خلال إستخدام أحدث التقنيات والاجهزة كالعلاج بالليزر للحد من التدخل الجراحي\nكما يقوم بتطبيق التكنولوجيا الأمريكية في العلاج الحديث ومن ضمن طرق العلاج:\nقسم العلاج الطبيعي\nفي كولومبيا كلينيك، يستخدم العلاج الطبيعي للحفاظ على الجسد وعلاج أنواع الإصابات الرياضية، وتعزيز واستعادة الحركة التي قد تتأثر بالإصابة أو الإعاقة أو المرض.\nيمكن للعلاج الطبيعي علاج مجموعة واسعة من الحالات بما في ذلك:\n1- القضاء على الألم بإستخدام طرق العلاج والأجهزة المختلفة مثل العلاج بالحرارة أو بالبرودة أو العلاج المائي أو العلاج الكهربائي\n2- العمل على مرونة المفاصل من خلال إجراء بعض التمارين التي تساعد في ارتخاء العضلات\n3- تصحيح طريقة المشي والقدرة على الحركة من خلال بعض التمرينات العلاجية المناسبة لتقوية العضلات بإستخدام الأجهزة الكهربائية لتنشيط وشد العضلات .\n2- قسم إعادة التأهيل\nيهدف إلى تعزيز واستعادة القدرة الوظيفية والجودة لحياة المصاب.\nيوجه الطبيب الفيزيائي انتباهه إلى كامل الشخص لعلاج احتياجات المريض البدنية والعاطفية والاجتماعية خلال خطة العلاج الخاصة بهم.\nالطبيب الفيزيائي يتخصص في تشخيص وعلاج المرضى الذين يعانون من أمراض مزمنة، والإصابة، والسكتة الدماغية، والألم الحاد والمزمن والإصابات العضلية الهيكلية ومن أهمها إصابات الرياضيين.\n3- تناول الأدوية\nفي بعضَ الأحيان يُصاب الرياضي بالتهابٍ شديدٍ أو مُتكررٍ، فيوصي الطبيب بأخذِ حُقنٍ من الكورتيكوستيرويد التي تُساعد على التخفيف من الألم النَّاجمِ من الإصابة الرياضيَّة، ويُمكنُ أخذ هذه الحقنة كُلَّ بضعة أشهر تحت الإشراف الطبي، ولكن يجب توخي الحذر لتجنب الآثار الجانبيَّة مثل ترقق الجلد.\nطرق الوقاية من الإصابات الرياضية\nلكي تجنب الإصابات الرياضية والحفاظ على مستواك الكروي والرياضي لا بد من إتباع أهم التعليمات والإرشادات لضمان حياة رياضية أفضل\n- إلتزام الراحة المطلوبة قبل ممارسة الرياضة\n- الإحماء الجيد الكافي قبل البدء بالتمارين الرياضية، من خلال البدء بحركات خفيفة و تدريجية للتمرين.\n- ارتداء الاحذية المناسبة للنشاط الرياضي.\n- استخدام شريط أو لاصق للركبة الضعيفة إن لزم الأمر.\n- استخدام معدات السلامة العامة والمناسبة، مثل: واقيات الفم، وواقي الرأس. الإكثار من شرب السوائل قبل وأثناء وبعد النشاط الرياضي.\n- تجنّب ممارسة التمرين في وقت ارتفاع الحرارة، ويكون ذلك ما بين الساعة 11 صباحًا و3 مساءً.\n- ممارسة الألعاب الرياضية المختلفة لضمان اللياقة البدنية وقوة العضلات جميعها. التدريب حسب الشدة والكثافة المناسبة للفرد، حتى تكون العضلات قادرة على تلبية متطلبات النشاط الرياضي الممارس.\n- عدم الإفراط بالتدريب الذي يفوق مستوى اللياقة البدنية لدى الفرد، إنما يمكن اتباع الزيادة التدريجية في شدة التمرين.\n- استخدام الأسلوب المناسب والصحيح للمهارات الرياضية.\n- عملية التهدئة والاطالات للعضلات والمفاصل بعد الانتهاء من النشاط البدني واستخدام فترات راحة بينية مناسبة.\nوفي الاخير\nيحرص مركز كولومبيا على توفير أفضل رعاية صحية لعلاج الإصابات الرياضية بإستخدام التكنولوجيا الأمريكية الحديثة وتحت إشراف طاقم طبي من مختلف الجنسيات على أعلى مستوى كما تعرفنا في هذه المقالة أشهر أنواع الإصابات الرياضية وطرق علاجها من خلال مركز كولومبيا لمكافحة الألم." ]	[ "https://columbiaclinic.us/ar/%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%b6%d9%8a%d8%a9/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q2829197--وصف المدينة والتنقيب-1	1	الأخدود (نجران)	الأُخدود وعرفت سابقاً باسم "رقمات" هي مدينة تاريخية تعود لعصر مملكة حمير (110 قبل الميلاد ~ 525 بعد الميلاد) وتقع على ضفاف وادي نجران في منطقة نجران في المملكة العربية السعودية. اشتهرت المدينة بالمذبحة التاريخية التي أوقعها ذو نواس الملك الحميري في سنة 520 بحق مسيحيي المنطقة (أصحاب الأخدود) وهو الأمر الذي سجل في القرآن الكريم.الشواهِد الأثرية والتاريخية في المملكة العربية السعودية، محمد بن سعود بن صَنداحْ الحمود، ج1، ط1، 1414هـ/1994م، ص112.	وصف المدينة والتنقيب	المدينة مربعة الشكل وتبلغ مساحتها أربع كيلو مترات مربعة، وتقع على الحزام الجنوبي لوادي نجران، على بعد 25 كيلو مترًا من مدينة نجران بين قريتي القابل والجربة. بدأ التنقيب في المنطقة في نهايات القرن العشرين. اكتشفت العديد من القطع الأثرية والمدافن والقبور والتي يعود بعضها لما قبل الميلاد وبعضها للفترات الإسلامية. أظهرت الحفريات أن القبور تقع في الجزء الجنوبي في حين كانت المنطقة الشمالية من المدينة والجنوبية من القبور مستخدمة لسكن المسلمين وقبورهم والتي سجل على بعضها اسم صاحبها وتاريخ وفاته. القلعة الرئيسية لا يوجد بها أي آثار إسلامية، واكتشف المنقبون مسجداً يعود للقرن الهجري الأول في الجزء الشمالي من المدينة. عثر على بعض الكتابات والتي تعود لفترة ممالك جنوب شبه الجزيرة العربية. المباني لم يبق منها إلا أساساتها وجدرانها، وعثر على قطع حجرية ضخمة، وعثر على منطقة السوق. عثر أيضاً على فخار يعود لتلك المنطقة، بالإضافة إلى بعض المجوهرات المصنوعة من الفضة والنحاس والذهب. المدينة محاطة بسور حجري ومزين من الأعلى وتنتشر أشجار الأراك بعد الدخول من بوابة السور وبعد الأشجار توجد قلعة متهدمة عليها نقوش ورسوم حيوانية وإنسانية وأسماء لأشخاص منقوشة على الجدران. تنتشر في المنطقة آثار الرماد والعظام المتفحمة.	[ "تتمتع مدينة الأخدود الأثرية بمنطقة نجران (جنوب السعودية) بأهمية تاريخية بالغة كونها تصنف من أهم المواقع وأغناها في شبه الجزيرة العربية، فالمدينة الأثرية تحتوي على كتابات ونقوش على أحجارها يعود تاريخها إلى أكثر من 1700 عام، كما ورد ذكرها في سورة \"البروج\" في القرآن الكريم.\nوتقع المدينة على الضفة الجنوبية لوادي نجران، بين قريتي القابل والجربة، ويحيط بها سور يصل طوله إلى نحو 235م وعرض لا يزيد على 220 مترا، وفيما بنيت أساساتها من الأحجار المنحوتة بارتفاعات تصل إلى 4 أمتار.\nوآثار(مدينة الأخدود) التاريخية أو مدينة ( رقمات عاصمة نجران القديمة) تقع على قمة جبل (تصلال) على بعد 25 كم من نجران.\nوتحدث \"للعربية.نت\" الإعلامي أحمد معيدي من سكان منطقة نجران قائلاً\" تمثل القلعة الرئيسة في المدينة الفترة الرئيسة للاستيطان في الأخدود، والتي بدأت قبل 600 ق.م، واستمرت حتى نهاية القرن الثالث الميلادي، وهي الفترة التي تتزامن مع ازدهار حضارة جنوب الجزيرة العربية، وفي خارج السور تنتشر تلال أثرية تحتوي على أساسات مبان من الحجر ومن الطين وتنتشر عليها الكسر الفخارية بكثافة، وتمثل الفترة التالية لحضارة جنوب الجزيرة العربية، إلى جانب الفترة الإسلامية\".\nومن جانبه يؤكد مانع اليامي أحد سكان المنطقة أن تلك الآثار باتت مهملة من الجهات المعنية فأعمال تطوير أو الحفاظ على أبرز ملامح تلك المدينة الموغلة في القدم تسير ببطء، وتمنى توسعة المتحف الصغير الذي لا يعبر عن تاريخ كبير بحجم أهمية تلك المدينة التاريخية التي تحمل قصة أصحاب الأخدود فلا يوجد بالمتحف سوى قطع أثرية صغيرة تمثل الآثار المطمورة التي وجدت تحت مدينة الأخدود .\nوطالب منصور اليامي ساكن آخر بالمنطقة عبر \"العربية، نت\" الجهات المعنية لتعزيز السور القائم حاليا فهو لا يفي بالغرض وبالتالي قد تكون محتويات المدينة معرضة للسرقة والنهب من قبل عصابات تهريب الآثار ،خلاف أن الواجهة السياحية في الموقع تغيب عنها المرافق ورصف الممرات والأسواق التراثية.\nولا تقتصر الآثار في منطقة نجران التي تكتسب شهرة سياحية وتاريخية فحسب على تلك المدينة بل أن هناك آثار أخرى ومنها آبار حمى من أبرز مواقع الرسوم والنقوش الصخرية.\nوتشمل الرسوم الآدمية وكتابات بخط البادية المعروف بالثمودي والمسند الجنوبي والخط الكوفي، و تحتوي هذه المنطقة على مواقع كثيرة تعود لمراحل حضارية مختلفة، وتمثل ركامات لمقابر وإنشاءات حجرية دائرية.\nوكشفت أعمال المسح الأثري للنقوش في هذه المنطقة عن رسومات مهمة احتوت على نقوش صخرية متعددة ومتنوعة، يمتد تاريخها من 7000 ق.م، إلى 1000 ق. م، وتم التوصل من خلالها على معلومات مهمة عن حياة الإنسان في تلك الفترة، فسكان المنطقة آنذاك قد استأنسوا الكلاب السلوقية, واصطادوا الجمال وغيرها، مستخدمين أسلحة متنوعة منها الرماح، والعصي، والأقواس، والسهام ذات الرؤوس المزدوجة.\nومن الآثار المهمة في منطقة نجران قصر الإمارة التاريخي و يقع في وسط المدينة القديمة بنجران (حي أبا السعود التاريخي) على مساحة تقدر بحوالي 625م2، يعد من أشهر المباني التراثية وهو نموذج فريد للعمارة التقليدية بالمنطقة ،و تم إنشاؤه عام 1363 وبه 65 غرفه وكان مقر للإمارة وبعض الدوائر الحكومية الأخرى ومنها المحكمة الشرعية والبرقية (اللاسلكي) والشرطة، وسكناً للأمير والوكيل، والمبنى على شكل قلعة ذات أسوار عالية أقيمت في أركانه الأربعة أبراج دائرية للمراقبة، ويوجد به مسجد وبئر قديمة يعود تاريخها إلى ما قبل الإسلام وهو مبني من الطين وأساساته من الحجارة ويعتبر من أهم المباني في المنطقة.\nوكذلك قصر العان قصر تراثي يسمى سعدان ويقع على جبل العان، بني عام 1100هـ من الطين على أساسات من الحجر بطراز معماري تتميز به المنطقة، ويحيط به سور طيني، ويقع غرب مدينة نجران، ويطل عليها، ويتكون من أربعة أدوار، وما زال مأهول بالسكان بالإضافة إلى قلعة رعوم وقصبة المضمار." ]	[ "https://web.archive.org/web/20171218001038/http://www.alarabiya.net/articles/2012/04/22/209374.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q2829197--أهم الاكتشافات الأثرية-2	1	الأخدود (نجران)	الأُخدود وعرفت سابقاً باسم "رقمات" هي مدينة تاريخية تعود لعصر مملكة حمير (110 قبل الميلاد ~ 525 بعد الميلاد) وتقع على ضفاف وادي نجران في منطقة نجران في المملكة العربية السعودية. اشتهرت المدينة بالمذبحة التاريخية التي أوقعها ذو نواس الملك الحميري في سنة 520 بحق مسيحيي المنطقة (أصحاب الأخدود) وهو الأمر الذي سجل في القرآن الكريم.الشواهِد الأثرية والتاريخية في المملكة العربية السعودية، محمد بن سعود بن صَنداحْ الحمود، ج1، ط1، 1414هـ/1994م، ص112.	أهم الاكتشافات الأثرية	رحى حجرية: عبارة عن مطحنة كبيرة مصنوعة من الجرانيت كانت تستخدم لطحن الحبوب الغذائية، وجدت في شمال شرق الاخدود في منطقة يعتقد بأنها سوق قديم. جرة فخارية مملوءة بعملات فضية: تعرف بالكنز، وهي الاكتشاف الأول من نوعه في الجزيرة العربية. يعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي في فترة حكم الملك القتباني يدع أبينف. ألواح معدنية: كتبت عليها عبارات دينية بخط المسند الجنوبي. مسلة حجرية: عثر عليها في وسط الحصن ضمن مجموعة ألواح حجرية، وكتب عليها رموز دينية. مباخر (مجامر): وجدت مجموعة منها نحتت من الجرانيت ومكتوب عليها أسماء لأنواع من البخور. أواني فخارية. مذابح: تجسد أشكالا لرؤوس حيوانات. تماثيل. مسجد: تم اكتشافه عام 1417هـ، ويرجع تاريخ بناءه إلى القرن الأول الهجري.السعودية: أكبر رحى من «الغرانيت».. شاهد على محرقة أصحاب الأخدود - https://scth.gov.sa/Antiquities-Museums/Researches/Pages/TanqebAkhdodAsari.aspx نقوش تكشف أسرار الأخدود - أخبار السعودية \| صحيفة عكاظ البقايا الأثرية موقع الأخدود الجنوبي إن من الآثار الباقية في موقع الأخدود الجنوبي بقايا سور الأخدود وقصوره، وهي موجودة على هيئة مباني وأنقاض رسم عليها رسوم فنية تتميز بروعتها، كما نقش عليها نقوشًا معينية وسبئية وكوفية آثار المنطقة الجنوبية الغربية: عسير- نجران، إدارة الآثار والمتاحف، الرياض، 1395هـ/1975م	[ "السعودية: أكبر رحى من «الغرانيت».. شاهد على محرقة أصحاب الأخدود\nنجران (جنوب السعودية): عبد الله آل شيبان\nورد ذكرهم في القرآن الكريم، في سورة البروج، حيث قال الله عز وجل: «قتل أصحاب الأخدود * النار ذات الوقود * إذ هم عليها قعود»، التي تحكي قصة قوما كانوا في حقبة زمنية عاشوا قبل ألف وخمسمائة سنة.\nوعلى الرغم من مرور الزمن ما زالت العظام الهشة السوداء والرماد الكثيف، شاهدة على الحريق الهائل الذي أصاب مدينة الأخدود في عام 525 من الميلاد، وتروي تلك القطع الأثرية المتبقية قصة أصحاب الأخدود الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم.\nولا تزال مدينة الأخدود الأثرية التي تقع على مساحة 5 كيلومترات مربعة على الحزام الجنوبي من وادي منطقة نجران (جنوب السعودية) يكتنفها الغموض والأسرار، على الرغم من عمليات التنقيب والحفر المتواصل لمدة عشر سنوات متتالية.\nفعلى سبيل المثال، الرحى الذي كان يستخدم في طحن البذور الغذائية، بات يُنظر له كأكبر رحى من الغرانيت تم اكتشافه في السعودية، وعثر عليه شمال شرقي مدينة الأخدود الأثرية. ولم يسجل تاريخ معين للاكتشاف، إلا أنه يُعتبر من الشواهد الظاهرة على تاريخ الأخدود.\nالرحى الخاص بالأخدود، يقع في مكان تحيط به التلال التي تتناثر حولها الكثير من القطع الفخارية والأحجار المتناثرة، التي تدل على أن هذه المنطقة تجارية وسوق قديمة، يعتقد أيضا أنها ملتقى للقوافل التجارية التي تفد من شمال وجنوب الجزيرة العربية.\nالموقع يلقى اهتماما منقطع النظير من قبل المهتمين بالآثار والسياحة في السعودية، الذي يعتبر أهم المواقع السياحية والتاريخية التي تحكي حقبة زمنية مضى عليها زمن طويل، لكن لا تزال بقاياها شاهدة على وجودها. صالح محمد آل مريح، مدير الجهاز التنفيذي للسياحة بنجران، اعتبر في حديث لـ«الشرق الأوسط» الرحى من القطع الأثرية التي تجذب الزوار للمواقع، ويلقى ذلك حرصا على تركه في نفس الموقع الذي تم اكتشافه فيه، حفاظا على قيمته التاريخية، ولا يوجد نية لنقله إلى مكان آخر، ولا يحتاج حاليا إلى عمليات تهيئة أو ترميم.\nوقال صالح آل مريح «إن قطر الرحى يبلغ مترين إلا ربعا، وارتفاعه متر وربع، وله فتحه علوية، تدخل منها الحبوب، وله قاعدة مربعة بطول 30 سم، وعرض 30 سم، وله عمود قائم بزاوية قائمة، تُدار بواسطة الجمال وليس البشر، فزيادة حجم الرحى لا يعني بالضرورة ضخامة البشر أو أن يكون حجم أهل الأخدود أكبر من متوسط حجم الإنسان. فوفقا للروايات التاريخية فإن أجسامهم عادية مثل البشر العاديين، والدليل على ذلك، العثور على آثار أكف وأرجل مشابهة بشكل كبير للناس العاديين، لكن الرحى صمم بهذا الحجم لخدمة سكان المدينة كاملة».\nوقال صالح آل مريح: «لقد أجرى عدد من أعمال التنقيب خلال الـ5 مواسم الماضية، وكان أبرز الاكتشافات العثور على جرة فخارية تحوي أكثر من 1000 قطعة معدنية من العملات التي تعود إلى عدة فترات تاريخية مختلفة وعدد من الممالك والدول، ويجري العمل حاليا على ترميمها ومن ثم عرضها في متحف نجران».\nكما بين آل مريح أنه تم اكتشاف مسجد يعود تاريخه إلى القرن الأول الهجري عام 1417 للهجرة، فوق تل يقع شمال الأخدود، وهو مقام على مبنى آخر لم يعرف ماهيته ولم يتم النزول لاكتشافه حتى الآن.\nوأضاف آل مريح أنه تجري الآن أعمال تهيئة بموقع الأخدود، منها فتح ممر رئيس داخل القلعة وإعادة بناء جزء من السور الغربي للقلعة وبناء مركز للزوار وبوابة للموقع على طراز مباني الأخدود «الجزء السفلي حجر والعلوي من الطين»، ووضع لوحات إرشادية.\nوانطلاقا من مبدأ الشراكة بين الهيئة العامة للسياحة والآثار وأمانة نجران، فقد تم التنسيق لبناء السور الشمالي للأخدود المحاذي لطريق الأمير سلطان بطول 1200 متر على نفس طراز مباني الأخدود، وعمل ممشى لخدمة بعرض 10 أمتار لخدمة المنطقة.\nويحكي الموقع شواهد على القبور التي وجدت في منطقة الأخدود الأثرية. وفي هذا الصدد قال آل مريح: «إن الشواهد التي وجدت في الجزء الجنوبي من المدينة، ومن خلال الحفريات وعمليات التنقيب، تحكي أن المنطقة الشمالية والجنوبية منها سُكنت ما بعد الإسلام، واستخدم الجزء الجنوبي منها كمقابر إسلامية، مستدلا بشاهد (قبر) مكتوب عليه اسم صاحبه (راشد بن سالم) وتاريخ وفاته (542 من الهجرة)».\nوأضاف أن «بقية الأخدود لم نجد فيه أي أثر إسلامي يدل على استخدامه من قبلهم سكنا أو مأوى، وقد امتد السكن من المنطقة الشمالية، حتى إن هناك الآن قرية مجاورة للأخدود اسمها قرية الحفل».\nوأوضح آل مريح أنه تم أيضا اكتشاف أقدم مسجد بني في منطقة نجران، يعود تاريخه لسنه 100 للهجرة، وهو يقع في الجزء الشمالي من الأخدود.\nوعن الخنادق التي أضرمت بها النار التي أشار إليها القرآن الكريم في قصة أصحاب الأخدود، يقول آل مريح: «سميت الأخدود بذلك الاسم نسبة للحفرة التي أمر بحفرها الملك الحميري، لتجميع الحطب بها، وأحرق بالتالي من اعتنق (المسيحية)، التي كانت ديانة جديدة في ذلك الوقت، لذلك ما زالت آثار الحريق بادية في أجزاء المدينة وعلى جدارها ومبانيها».\nالملك الذي أمر بعملية الحرق تلك، هو «ذو نواس» الذي يعتبر آخر ملوك الدولة الحميرية، وأقدم على حفر أخدود كبير، جعل منه فرنا، أحرق فيه آلاف المسيحيين، ممن رفضوا التخلي عن ديانتهم والرجوع إلى عقيدتهم اليهودية السابقة.\nوإلى الآن تجري محاولات للكشف عن الحفرة أو الأخدود الذي تم فيه الحرق عبر عمليات التنقيب، والثابت لدى الفرق الميدانية التي تعمل على جمع المعلومات، أن الحريق كان هائلا وقويا جدا، حيث إنه أشعل المدينة بكاملها، وما زال رماد الحريق موجودا حتى الآن، بالإضافة إلى عظام للبشر وللحيوانات التي حرقت.\nوعن جنس البشر الذين كانوا يعيشون هناك، يقول صالح آل مريح: «هم من جنوب الجزيرة العربية، ولا تختلف ألوانهم وبشرتهم عن القبائل الموجودة حاليا والساكنة في المنطقة، وذلك من خلال نقوش الأرجل والكفوف التي وجدناها، فلم نجد فرقا بين الإنسان القاطن الأخدود في تلك الفترة والإنسان الحالي. وهذا ينفي الزعم بأنهم كانوا عمالقة أو ضخام البنية، لكنهم كانوا أشداء أقوياء، كما وجدنا بعض الحلي التي تروي اعتمادهم على الفضة والبرنز والذهب في الزينة».\nوحول ما تحتويه منطقة الأخدود يضيف أنها «عبارة عن مبان متهدمة باق منها الأساسات والجدران, وبعض القطع الحجرية الضخمة كالرحى ومنطقة السوق التجارية»، وأيضا هناك بعض الكتابات والنقوش على الصخر بالخط المسند الذي كان يستخدمه عرب الجنوب. وينتشر في المدينة الفخار الذي كان الأداة المستخدمة في ذلك الوقت.\nالمنطقة تلك يقوم بزيارتها شهريا أكثر من 3000 زائر، وأول ما يصادفه الزائر جدار دائري مشيد من الحجارة المربعة، ومزين من الأعلى بشرفات تحيط بالمنطقة بكاملها، يشرف عليه حراس أمن يقومون بحراسة المنطقة الأثرية." ]	[ "http://archive.aawsat.com/details.asp?section=54&article=632887&issueno=11928" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q126415--النشأة والتسمية-1	2	عين العرب	عين العرب (أو كوباني بالكردية) مدينة سورية تابعة لمحافظة حلب، وهي مركز ناحية مركز عين العرب في منطقة عين العرب. تقع على بعد 30 كيلومترًا شرقي نهر الفرات وحوالي 150 كيلومترًا شمال شرق حلب. يبلغ عدد القرى إلى 370 قرية أشهرها شيران، بوراز، حلنجة، تعلك، تل غزال، شدادي، بيندر وغيرها من القرى وعدد سكان مدينة 66 ألف نسمة حسب إحصاء 2020 مع عدد السكان القرى بحدود 200 الف نسمة. قبل الحرب الأهلية السورية كان عدد سكان عين العرب يقارب 45,000 نسمة، أغلبهم من الأكراد الذين كانوا يشكلون حوالي 90%، مع وجود أقليات عربية وتركمانية وأرمنية،according to a 2013 estimate, about 90% Kurds, close to 5% Arab and Turkmen, and 1% Armenians. إلا أن أغلب سكانها نزحوا نحو تركيا نتيجة الصراع المسلح بين وحدات حماية الشعب (ي ب غ) وداعش في عام 2014. دمرت أجزاء كبيرة من المدينة نتيجة غارات التحالف الدولي والقتال بين الطرفين وبعد ذالك في عام 2015م تم تحرير عين العرب بشكل كامل من تنظيم داعش.	النشأة والتسمية	المدينة حديثة العهد نسبيًا، فالمدينة الحالية نشأت عام 1892، ومع مشروع خط سكة حديد بغداد في حدود عامي 1911 و1912 بدأت تتحول إلى تجمّع سكاني مهم. كان يوجد في المنطقة كهوف قديمة اُستعملت منذ القدم كمساكن، وكان اسم المنطقة في العهد العثماني «عرب پينارى» حسب الرسم العثماني و"Arap pınarı" حسب رسم التركية الحديثة التي تعني عين العرب، وهكذا في عام 1937م وفي عهد الرئيس هاشم الأتاسي صدر قرار بإنشاء منطقة عين العرب على أن تكون قصبة «عرب بينار» مركزًا لتلك المنطقة. وجميع القرارات التي صدرت من المجلس النيابي السوري بعد عام 1937م حملت تسمية عين العرب.الأكراد في سوريا والعراق -4 - وثيقة تكشف أسمها عين العرب منذ عام 1938 http://orient-news.net/index.php?part=news_show&id=86747 والتسمية ذاتها اتخذها الأكراد بترجمتها الكردية «كاني عربان» أي عين العرب،مجلة هوار الكردية - العدد 10 - مقال أوصمان صبري بتاريخ 18.05.1932 ومعظم الأكراد قطنوا البلدة بعد أحداث الشيخ سعيد بيران عام 1925. المنطقة فيها عدّة عيون ماء، منها نبع «مرشد بينار» و«عرب بينار»، وأثناء بناء السكة الحديدية فيها بقي اسمها عرب بينار وفق تسجيلات المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم،وثائق نشرها الباحث مهند الكاطع http://www.almydan.com/ar/content/20073-تقرير-مثير-خاص-من-سورية-:-عين-العرب-ليست#.VkrI63YrLnA ووفق مذكرات بيدروس بيدروسيان صاحب أول محل تجاري فيها. وكانت تسمى أيضًا رأس العين ورأس (المي). أصل اسم الكردي للبلدة كوباني هي كلمة شركة باللغة الإنجليزية "company"، في إشارة إلى شركة السكك الحديدية الألمانية، التي بنت هذا الجزء من سكة حديد قونية - بغداد منذ عام 1911. تصغير\|خريطة إنكليزية من عام 1910 تظهر التوزع الإثني في شمال سورية وتظهر فيها عين العرب باسم عرب بينار (Arab punar)، وتظهر وجود الأكراد إلى الشمال منها	[ "صورة اليوم\n\"حلب سيدة المدن\".. رحلة في معالم \"الشهباء\"\nوجه اليوم\n\"محمد زاهر عيروض\".. يد تعالج الأسنان وأخرى كريشة فنان\nحجم الخط :\nالأكثر قراءة\nالتصنيفات\nالصفحة الرئيسية\nأخبار سورية\nأخبار حلب وريفها\nأنشطة\nأدب\nفن\nمن المغترب\nجولة\nصوت وصورة\nاتجاهات\nحلول ومقترحات\nأماكن\nآثار\nشباب وجامعات\nرياضة\nأعمال\nمنوعات\nطرق ومواصلات\nمجتمع\nشخصيات من حلب\nكتاب اليوم\nعشبها من ذهب\nآخر تعديل\nالأحد 26 تموز 2020 12:35:53\n\"محمود كوسه\".. القيادية في العمل المجتمعي\nبدأ العمل التطوعي في سن الرابعة عشرة، واستطاع بشخصيته القيادية أن يعمل في إدارة المشاريع التنموية، وأن يكون فاعلاً في المجتمع من خلال دعم وتدريب الشباب، وتقديم المساعدة للأطفال بالتعاون مع منظمة \"اليونيسف\".\nأخبار سورية\n\"أناغيم عزّام\" تحصد ذهبية لـ \"سورية\" في مسابقة \"Girls Acpc\"\n•\n\"نقاب الروح\" يحصد 3 جوائز في مهرجان \"oniros\" في \"إيطاليا\"\n•\n\"لمى مكنّا\" تحصل على 100% ودرجة الشرف من جامعة \"هنغاريا\"\n•\n\"جورج مراش\" يفوز بمسابقة \"الشباب الأكثر تميزاً\" العالمية\nشباب وجامعات\n\"محمود كوسه\".. القيادية في العمل المجتمعي\n•\n\"مشفى الحياة\".. تطبيق الكتروني لتسهيل التواصل بين الطبيب والمُراجع\n•\nمشروع طلابي لتأهيل برج التحكم بحركة قطارات \"حلب\"\n•\n\"عبيدة كوراني\".. تطوير تجربة \"الأونلاين\" بمهارات احترافية\nوجه من حلب\n\"محمد زاهر عيروض\".. يد تعالج الأسنان وأخرى كريشة فنان\n•\nد. \"سيلوا اشخانيان\".. مهام علمية وإدارية ناجحة\n•\nد. \"محي الدين قرواني\".. نصف قرن في البحوث الزراعية\n•\nد. \"منى تاجو\".. إمرأةٌ فعّالةٌ في ثلاثة مجالات\nرياضة\n\"صطوف المحمد\".. لاعب التايكواندو وصانع الأبطال\n•\n\"محمد دهمان\".. كابتن منتخب أيام العز\n•\n\"أنس بوطة\".. المهاجم خبير التعامل مع المرمى\n•\n\"عبد الله مروح\".. كلماتٌ ناجحةٌ في الإعلام الرياضي\nأعمال\n\"جميل بركات\" .. حمل الفلكلور السوري إلى الدول العربية\n•\n\"صلاح مرعشي\".. إبداعٌ تصويريٌ معاصرٌ بمعداتٍ تقليديةٍ\n•\n\"تالين مكرويان\".. جواهر تقليدية بأذواق معاصرة\n•\n\"فيصل الناقو\".. حمل \"الكمّون\" السوري إلى \"الهند\"\nصور من حلب\n\"حلب سيدة المدن\".. رحلة في معالم \"الشهباء\"\n•\nانطلاق معرض \"ثلاثيات\" للأخوين \"شعار\"\n•\nمعرضٌ للأعمال اليدوية دعماً للمرأة المنتجة الحلبية\n•\nلوحات حروفية بأنامل الخطاط \"محمد بسام مولوي\"\nأدب\n\"محمد حجازي\" .. شاعر التناقضات ولاعب الكلمات المتفرد\n•\n\"صلاح العسكر\".. شعر شعبي وحكايا كوميدية\n•\n\"أحمد عادل إدلبي\".. حروفٌ وكلماتٌ هادفة للطفل\n•\n\"أريج بوادقجي\".. بخفين من العشب الطري تخاطب الطفل\n\"مشفى الحياة\".. تطبيق الكتروني لتسهيل التواصل بين الطبيب والمُراجع\nبهدف التوسع في الحياة الافتراضية وإتاحة المزيد من الخدمات الالكترونية، عمل المهندس \"ملكون سعيد\" على إنشاء مشفى الكتروني يقدم خدمات طبية للمراجعين والأطباء العاملين من جهة، ويسهل التواصل فيما بينهم، أسوة بالخدمات الالكترونية الأخرى في المؤسسات الحكومية.\nاقرأ المزيد\nيمكنكم متابعتنا من خلال\nخدماتنا\nموقع المفكرة الثقافية\nموقع يقدم المعلومات عن الأحداث والأنشطة الثقافية في جميع محافظات القطر .\nموقع حركة الطيران\nموقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\nاستعلامات حكومية\nموقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\nدليل المواقع السورية\nدليل يشمل كافة المواقع السورية على شبكة الانترنيت مصنفة حسب فئات.\nحالة الطقس في سورية\nحالة الطقس في محافظتك ، اليوم وكل ساعة والايام القادمة أيضا ، نظم إجازتك .\nموقع الكتاب\nموقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\nالمحافظات\nدمشق\nحلب\nاللاذقية\nحمص\nدير الزور\nالسويداء\nالقنيطرة\nإدلب\nحماة\nطرطوس\nالرقة\nدرعا\nالحسكة\nأخبار سورية\nأخبار حلب وريفها\nأنشطة\nأدب\nفن\nمن المغترب\nجولة\nصوت وصورة\nاتجاهات\nحلول ومقترحات\nأماكن\nآثار\nشباب وجامعات\nرياضة\nأعمال\nمنوعات\nطرق ومواصلات\nمجتمع\nوجه من حلب\nصور من حلب\nشخصيات من حلب\nبريد المحررين\n\|\nمن نحن\n\|\nاتصل بنا\n\|\nاتفاقية استخدام الموقع\nجميع الحقوق محفوظة © eSyria 2020\nPowered by\nAxiom\n&\nTriton" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200726210702/http://esyria.sy/sites/code/index.php?site=aleppo" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q126415--تخطيط المدينة-3	1	عين العرب	عين العرب (أو كوباني بالكردية) مدينة سورية تابعة لمحافظة حلب، وهي مركز ناحية مركز عين العرب في منطقة عين العرب. تقع على بعد 30 كيلومترًا شرقي نهر الفرات وحوالي 150 كيلومترًا شمال شرق حلب. يبلغ عدد القرى إلى 370 قرية أشهرها شيران، بوراز، حلنجة، تعلك، تل غزال، شدادي، بيندر وغيرها من القرى وعدد سكان مدينة 66 ألف نسمة حسب إحصاء 2020 مع عدد السكان القرى بحدود 200 الف نسمة. قبل الحرب الأهلية السورية كان عدد سكان عين العرب يقارب 45,000 نسمة، أغلبهم من الأكراد الذين كانوا يشكلون حوالي 90%، مع وجود أقليات عربية وتركمانية وأرمنية،according to a 2013 estimate, about 90% Kurds, close to 5% Arab and Turkmen, and 1% Armenians. إلا أن أغلب سكانها نزحوا نحو تركيا نتيجة الصراع المسلح بين وحدات حماية الشعب (ي ب غ) وداعش في عام 2014. دمرت أجزاء كبيرة من المدينة نتيجة غارات التحالف الدولي والقتال بين الطرفين وبعد ذالك في عام 2015م تم تحرير عين العرب بشكل كامل من تنظيم داعش.	تخطيط المدينة	تخطيط البنية التحتية للمدينة تم بشكل كبير على يد السلطات الفرنسية إبان فترة الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان، ولا تزال بعض المباني فرنسية الطراز من تلك الحقبة قائمة. في وسط القرن العشرين، كان في المدينة 3 كنائس أرمنية، ولكن معظم السكان الأرمن هاجروا إلى الاتحاد السوفيتي في الستينات. Originally published in Arabic by Al-Hayat as أكراد سورية لا يريدون الانفصال نحارب النظام و«النصرة» ونخشى مجازر on 28 September 2013.	[ "كان زعيم حزب الاتحاد الديموقراطي صالح مسلم محمّد، الذي يعدّ أقوى سياسي في الأحزاب الكردية السورية، موجوداً في مدينة جنيف لعقد اجتماعات مع منظمات دولية بهدف تفسير وجهة نظره. يسيطر هذا الحزب المرتبط في شكل وثيق بحزب العمّال الكردستاني على المناطق التي يسكنها الأكراد شمال سورية وهو يحظى بقوة مقاتلة منضبطة جداً مؤلفة من بضعة آلاف من الجنود. وأخبرني حين التقيتُه أنّ المنظمات «تحصل أحياناً على معلومات من المجموعات السورية-الكردية الأخرى التي تحاول أن تعطي صورة سلبية عنّا. أتينا إلى هنا من أجل عرض وجهة نظرنا وكي نقدّم وقائع من الميدان». وحين سألتُه عن كيفية تقويمه للدور الذي تؤديه الأمم المتحدّة في النزاع السوري، ضحك وأجاب: «في منتصف تسعينات القرن الماضي، كانت منظمة الأمم المتحدّة على وشك التوقّف عن العمل حين رفضت الولايات المتحدّة دفع مستحقاتها. فهل أجبتك عن سؤالك؟»...\nوُلد صالح مسلم محمّد في مدينة كوباني أو عين العرب عام 1951. يقول: «هل تعلم أنّ الأرمن هم من أسسوا مدينة كوباني؟»... «كوباني هو اسم ألماني (شركة السكك الحديدية كو بان). كانت هذه القرية عبارة عن محطة للقطارات بناها الألمان عام 1912 كجزء من خطوط السكك الحديدية التي تربط بين برلين وبغداد. ومن ثمّ عام 1915، تحوّلت إلى قرية عقب وصول اللاجئين الأرمن إليها بعد أن فروا من المجازر. ومن ثمّ قدم إليها الأكراد من القرى المجاورة. حين كبرتُ، أذكر أنّه كان ثمة ثلاث كنائس أرمنية في القرية، إلا أنها انتقلت إلى أرمينيا في ستينات القرن الماضي».\nتابع دراسته الابتدائية في مدينة دمشق وأنهى المرحلة الثانوية في مدينة حلب. وانتقل إلى اسطنبول حيث درس في جامعة اسطنبول التقنية وتخصّص في الهندسة الكيميائية وبعدها توجّه إلى المملكة العربية السعودية للعمل. كان صالح مسلم محمّد ينتمي إلى جيل جذبته السياسة الكردية المستوحاة من نضال مصطفى البارزاني. وهو رئيس حزب الاتحاد الديموقراطي منذ عام 2010.\nوكان السؤال الأول الذي طرحته عليه هو التالي: هل يعدّ حزب الاتحاد الديموقراطي في حالة حرب؟ وفي حالة كان كذلك، فمع من؟\n«نحن في حالة حرب منذ أن تأسس الحزب عام 2003 أولاً ضد النظام. كان حينها النظام السوري على علاقة جيدة بتركيا. وقد دفعنا ثمناً باهظاً على الصعيد البشري إذ قُتل أحمد حسين الملقّب بأبي جودي على يد الاستخبارات العسكرية تحت التعذيب عام 2004 وفي السنة نفسها تمّ اغتيال شيلان كوباني وأصدقائه في الموصل على يد المخابرات وعام 2008 قُتل عثمان سليمان تحت التعذيب فضلاً عن أمثلة عدة أخرى. كما أنه تمّ اعتقالي وتعذيبي أيضاً. وتوجّب علينا أن نناضل ضد الأحزاب الكردية السورية الأخرى التي اعتبرت بأننا نسعى وراء المشاكل، إلا أننا ثوار ولم نستسلم».\nقبل أن أسأله عن الاتهامات الموجهة إلى حزب الاتحاد الديموقراطي بأنه يتعامل مع السلطات السورية، قال: «نحن الحزب الكردي الوحيد الذي حارب النظام في حي الأشرفية والشيخ مقصود» الواقعين في مدينة حلب واللذين تسكنهما أكثرية كردية. وأضاف: «خلال مواجهة واحدة عام 2011 قُتل 61 جندياً تابعاً للنظام فيما بلغ عدد ضحايانا وعدد المدنيين الذين سقطوا 47 شخصاً».\nوتابع: «في 19 تموز (يوليو) 2012، نجحنا في السيطرة على المناطق الكردية وعلى فرض حكم ذاتي. فانسحبت قوات النظام منها. إلا أننا وقعنا اليوم في مشكلة أخرى ألا وهي محاربة المجموعات السلفية-الجهادية.\n«نحن حالياً نحارب قوات النظام و «جبهة النصرة» ونخشى من حصول جرائم جماعية ضد المدنيين الذين يقطنون في حي الأشرفية والشيخ مقصود اللذين يتعرضان بشكل مستمر للقصف واللذين يقعان تحت حصار الجهاديين. نحن ندعو المجتمع الدولي إلى التدخّل لمنع حصول مجازر.\nقاطعتُه لأسأله: «هل تمّ تنـسـيق انـسحاب قوات النظام في تموز 2012 مع حـزب الاتحاد الديموقراطي؟»، فأجاب: «إنها مزاعم خاطئة. نحن نمارس ضغوطاً على قوات النظام التي لم تـكن تحـظى بالوسائل التي تخوّلها فتح جـبهة جـديدة ضدنا. فهم لم يـنسوا كيف ثار الأكراد يـداً واحـدة خـلال انتـفاضـة القامشلي عام 2004. وفي رأس العين، حيث نصف السكان هم من الأكراد والنصف الآخر من العرب، دخلنا إلى الأحياء الكردية فحسب. كان العرب هناك يدعمون النظام. ومن ثمّ دخلت المجموعات الجهادية وبدأت بقتل الناس وحين بدأت بمهاجمة المـناطق الكـرديـة حاربـناها وأخرجنـاها من القرية».\nوعما اذا كانت العلاقات بين المعارضة السورية عند تشكيل الائتلاف الوطني السوري وبين وحدات حماية الشعب صعبة، وكيف تطوّرت الأمور منذ تشكّل الائتلاف، قال:\n«دعني أبدأ من البداية. حين بدأت الثورة السورية، كنا نبحث عن ائتلاف استراتيجي. أرسينا لجنة تنسيق (هي لجنة التنسيق الوطنية للتغيير الديموقراطي) مع الحزب الشيوعي ومع حزب العمل الشيوعي ومع المكتب السياسي التابع للحزب الشيوعي ومع الاتحاد الاشتراكي. كانوا هم من أطلقوا نضالاً طويلاً ضد النظام وفرضوا تمثيلاً لهم في المجتمع. يقوم مشروعنا على الإطاحة بالنظام من خلال الوسائل السلمية ونبذ العنف والتغيير الديموقراطي. ومن ثمّ، تمّ إرساء معارضة مزيفة في اسطنبول تحظى بدعم أميركي-تركي وتحصل على تمويل قطري. إلا أنها تحوّلت في الواقع إلى معارضة داخلية لا تحظى بتمثيل ومعارضة منفية لا تحظى بوجود على الأرض».\nوأضاف: «كان النظام يريد عسكرة الثورة لأنه كان يملك الأفضلية العسكرية، فأطلق سراح بضعة آلاف من السلفيين والجهاديين من سجن صيدنايا (وهو سجن معروف بسوء سمعته قرب دمشق). ونجحوا في ذلك. من يتحدث عن الديموقراطية اليوم؟ حتى أكثر الكتائب المقاتلة اعتدالاً تطالب بالخلافة الآن».\nوخلال حديثنا الذي دام ساعة، تحدّث صالح مسلم محمد عن «فلسفة عبدالله أوجلان التي تعتبر مرجعاً لحزب الاتحاد الديموقراطي. ويمكن وصف هذه المرجعية العقائدية بأنها لينينية تمّ تكييفها مع نضال التحرير الوطني الذي تأثر بشكل كبير بالفصائل اليسارية لمنظمة التحرير الفلسطينية في سبعينات القرن الماضي. ولم تكن لهذا النظام العقائدي نقاط مشتركة مع معظم المجموعات المقاتلة المعارضة السورية التي نشأت ضمن ثقافة سياسية سلفية-جهادية».\nكان المجلس الوطني السوري بين يدي جماعة «الإخوان المسلمين» وتحت سيطرة تركيا. حين تأسس الائتلاف وانتقل إلى القاهرة ظننا أنه سيشكّل بنية مستقلة. لكن في النهاية تحوّل إلى هيئة غير واضحة الملامح تفتقر إلى التجانس مع العلم أنها عادت إلى اسطنبول».\nوسألتُه: «هل تتفهم مخاوف المعارضة السورية من أن يكون حزب الاتحاد الديموقراطي يحضّر للانفصال؟»، فأجاب، «لا أساس لهذه المخاوف فما من حزب كردي واحد في سورية يدعو إلى الانفصال. إنّ المطالبة بحقوقنا لا تعني أننا نريد الانفصال». ثمّ سألته: «لكنك لا تأتي على ذكر شمال سورية، بل تتحدّث عن غرب كردستان. أليست هذه إشارة سياسية؟». فأجاب انّ غرب كردستان ليس «مصطلحاً سياسياً بل جغرافي. كان بعض الأشخاص يريدوننا أن ننسى هويتنا الكردية».\nوسألتُه: «هل حزب الاتحاد الديموقراطي هو حزب سوري أم كردي؟» وبعد أن ضحك قال: «إنه حزب كردي وسوري وشــرق أوسـطـي. كان حزبنا يضمّ عرباً وآشوريين وتركماناً. نحن نتبع فلسفة أوجلان وكل شـخص مـقـتنع بها يـسـتطيع الانـضمام إلى حزبنا».\nوعن الظروف التي أدت إلى قيامه بالزيارتين الأخيرتين إلى اسطنبول قال: «لا نبادل الشعب التركي أي ضغينة. نحن نتقاسم مع تركيا حدوداً على طول 900 كيلومتر حيث يتواجد سكان أكراد على الجهتين. عبّرنا عن قلقنا من أن تكون تركيا تقدّم الدعم اللوجستي إلى المجموعات الجهادية مثل جماعة «جبهة النصرة» التي رفضوا وجودها. كما أننا تحدّثنا عن تسهيل وصول المساعدات الإنسانية إلى مناطقنا».\nوسألته هل مهّد بدء المفاوضات بين قيادة حزب العمال الكردستاني وأنقرة الطريق لهذه الزيارة؟ فقال: «لم يتغير أي شيء بالنسبة إلينا. إلا أنّ ذلك ساهم في تغيير الموقف الكردي تجاهنا. حين يتفاوضون مع الأكراد الموجودين في تركيا، لا يمكنهم الطلب من الائتلاف السوري عدم التفاوض مع الأكراد السوريين».\nوحين سألتُه عن شركائه في المفاوضات من الجانب التركي، لم يجب بوضوح مكتفياً بالقول إنها تجري على مستوى مستشار وزير الخارجية ومن دون أن يذكر أسماء. إلا أنّه أضاف أنه لم يستبعد القيام بزيارة ثالثة.\nTags not available" ]	[ "https://web.archive.org/web/20141006152427/http://alhayat.com/Details/556556" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0035.jsonl--Q2680795--روايته للحديث النبوي-1	1	أبو سعيد الخدري	أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري (10 ق.هـ - 74 هـ) صحابي من صغار الصحابة، وأحد المكثرين لرواية الحديث النبوي.	روايته للحديث النبوي	روى عن: النبي محمد وأبي بكر الصديق وعمر بن الخطابسير أعلام النبلاء » الصحابة رضوان الله عليهم » أبو سعيد الخدري وأسيد بن حضير وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام وزيد بن ثابت وعبد الله بن سلام وعبد الله بن عباس وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأخيه لأمه قتادة بن النعمان وأبيه مالك بن سنان ومعاوية بن أبي سفيان وأبي قتادة الأنصاري وأبي موسى الأشعري.تهذيب الكمال للمزي » سَعْد بن مَالِك بن سنان بن عُبَيْد بن ثعلبة بن عُبَيْد روى عنه: عبد الله بن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام وأنس بن مالك وعامر بن سعد بن أبي وقاص وعمرو بن سليم الزرقي وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ونافع مولى ابن عمر وبسر بن سعيد وبشر بن حرب الندبي وأبو الصديق الناجي وأبو الوداك جبر بن نوف وأبو المتوكل الناجي وأبو نضرة العبدي وأبو صالح السمان وسعيد بن المسيب وعبد الله بن خباب وابنه عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعطاء بن يزيد الليثي وعطاء بن يسار وعطية العوفي وأبو هارون العبدي وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وقزعة بن يحيى ومحمد الباقر وأبو الهيثم سليمان بن عمرو العتواري وسعيد بن جبير والحسن البصري والأغر أبو مسلم وأفلح مولى أبي أيوب الأنصاري وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وداود الثقفي السراج ورافع بن إسحاق ورجاء بن ربيعة الزبيدي وزيد بن ثابت وسالم بن أبي الجعد وسعيد بن الحارث الأنصاري وسعيد بن أبي سعيد المقبري وسليمان بن يسار وشرحبيل بن سعد وشقيق بن سلمة وشهر بن حوشب وصالح بن دينار التمار وصفوان بن أبي يزيد وصهيب مولى العتواري وصيفي مولى أبي أيوب الأنصاري والضحاك المشرفي وضمرة بن سعيد المازني وطارق بن شهاب وعاصم بن شميخ الغيلاني وعامر الشعبي وأبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي وعباد بن تميم المازني وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري وعبد الله بن أبي عتبة مولى أنس بن مالك وعبد الله بن غالب الحداني البصري وعبد الله بن محيريز الجمحي وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود وعبد الرحمن بن سعد مولى آل أبي سفيان وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الرحمن بن يعقوب وعبيد الله بن عبد الرحمن وعبيد بن حنين وعبيد بن عمير الليثي وعبيدة بن مسافع المدني وعتاب بن حنين وعطاء بن أبي رباح وعقبة بن عبد الغافر وعكرمة مولى ابن عباس وعمار بن أبي عمار وعمر بن الحكم بن ثوبان والقاسم بن مخيمرة وقيس بن عباد ومالك بن الحارث السلمي ومجاهد بن جبر ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ومحمد بن سيرين ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ومحمد بن قرظة الأنصاري ومحمود بن لبيد الأنصاري ومسلم بن أبي مريم ومسلم أبو العلانية البصري ومعبد بن سيرين ونبيح العنزي والنعمان بن أبي عياش ونهار العبدي ويحنس مولى مصعب بن الزبير ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ويحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني وأبو إدريس الخولاني وأبو أرطأة وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وأبو البختري الطائي وأبو الحكم البجلي وأبو الخطاب المصري وأبو السائب مولى هشام بن زهرة وأبو سعيد المقبري وأبو سعيد مولى المهري وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد وأبو صالح الحنفي وأبو العالية الرياحي وأبو عبد الرحمن الحبلي وأبو عثمان النهدي وأبو علقمة الهاشمي وأبو علي الجنبي وأبو عيسى الأسواري وأبو غالب وأبو المثنى الجهني وأبو النجيب المصري وأبو يحيى الأسلمي وزينب بنت كعب بن عجرة. أحاديثه: روى بقي بن مخلد في مسنده لأبي سعيد الخدري بالمكرر 1,170 حديث، وجمع له البخاري ومسلم 43 حديث، وانفرد البخاري بستة عشر حديثًا، ومسلم باثنين وخمسين حديث، كما روى له الجماعة.	[ "أبو سعيد الخدري ( ع )\nالإمام المجاهد ، مفتي المدينة\nسعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن [ ص: 169 ]\nعبيد بن الأبجر بن عوف بن الحارث بن الخزرج . واسم الأبجر : خدرة ، وقيل : بل خدرة هي أم الأبجر .\nوأخو أبي سعيد\nلأمه هو قتادة بن النعمان الظفري\nأحد البدريين .\nاستشهد أبوه مالك\nيوم أحد\n، وشهد أبو سعيد الخندق\n، وبيعة الرضوان .\nوحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فأكثر وأطاب ، وعن أبي بكر\n، وعمر\n، وطائفة ، وكان أحد الفقهاء المجتهدين .\nحدث عنه : ابن عمر\n، وجابر\n، وأنس\n، وجماعة من أقرانه ، nindex.php?page=showalam&ids=16283وعامر بن سعد\n، وعمرو بن سليم\n، nindex.php?page=showalam&ids=12031وأبو سلمة بن عبد الرحمن\n، ونافع العمري\n، nindex.php?page=showalam&ids=15527وبسر بن سعيد\n، وبشر بن حرب الندبي\n، وأبو الصديق الناجي\n، وأبو الوداك\n، وأبو المتوكل الناجي\n، nindex.php?page=showalam&ids=12179وأبو نضرة العبدي\n، nindex.php?page=showalam&ids=12045وأبو صالح السمان\n، nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب\n، وعبد الله بن خباب\n، وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري\n، وعبد الرحمن بن أبي نعم\n، nindex.php?page=showalam&ids=16523وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة\n، وعطاء بن يزيد الليثي\n، nindex.php?page=showalam&ids=16572وعطاء بن يسار\n، nindex.php?page=showalam&ids=16574وعطية العوفي\n، وأبو هارون العبدي\n، وعياض بن عبد الله\n، وقزعة بن يحيى\n، ومحمد بن علي الباقر\n، وأبو الهيثم سليمان بن عمرو العتواري\n، nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير\n، والحسن البصري\n، nindex.php?page=showalam&ids=12031وأبو سلمة بن عبد الرحمن\n، وخلق كثير . وعن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه ، قال : عرضت يوم أحد على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن ثلاث عشرة ، فجعل أبي يأخذ بيدي ويقول : يا رسول الله ! إنه عبل العظام . وجعل نبي الله يصعد في النظر ، ويصوبه ، ثم قال : رده ، فردني\n. [ ص: 170 ] إسماعيل بن عياش\n: أنبأنا عقيل بن مدرك\n، يرفعه إلى nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري\nقال : عليك بتقوى الله فإنه رأس كل شيء . وعليك بالجهاد ، فإنه رهبانية الإسلام ، وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن ، فإنه روحك في أهل السماء ، وذكرك في أهل الأرض . وعليك بالصمت إلا في حق ، فإنك تغلب الشيطان .\nوروى حنظلة بن أبي سفيان\n، عن أشياخه : أنه لم يكن أحد من أحداث أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعلم من nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري\n.\nقال أبو عقيل الدورقي\n: سمعت أبا نضرة\nيحدث قال : دخل أبو سعيد\nيوم الحرة\nغارا ، فدخل عليه فيه رجل ، ثم خرج ، فقال لرجل من أهل الشام\n: أدلك على رجل تقتله ؟ فلما انتهى الشامي إلى باب الغار ، وفي عنق أبي سعيد\nالسيف ، قال لأبي سعيد\n: اخرج ، قال : لا أخرج ، وإن تدخل أقتلك ، فدخل الشامي عليه ، فوضع أبو سعيد السيف\n، وقال : بؤ بإثمي وإثمك ، وكن من أصحاب النار . قال : أنت أبو سعيد الخدري\n؟ قال : نعم . قال : فاستغفر لي ، غفر الله لك . عبد الله بن عمر\n: عن nindex.php?page=showalam&ids=17283وهب بن كيسان\n، قال : رأيت nindex.php?page=showalam&ids=44أبا سعيد الخدري\nيلبس الخز . [ ص: 171 ] ابن عجلان\n: عن عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع\n، قال : رأيت أبا سعيد\nيحفي شاربه كأخي الحلق .\nوقد روى nindex.php?page=showalam&ids=15549بقي بن مخلد\nفي \" مسنده الكبير \" nindex.php?page=showalam&ids=44لأبي سعيد الخدري\nبالمكرر ألف حديث ومائة وسبعين حديثا .\nقال الواقدي\nوجماعة : مات سنة أربع وسبعين . ولابن المديني\nمع جلالته في وفاة أبي سعيد\nقولان شذ بهما ووهم ، فقال إسماعيل القاضي\n: سمعه يقول : مات سنة ثلاث وستين وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري\n: قال علي\n: مات بعد الحرة بسنة .\nأخبرنا إسحاق بن طارق\n، أخبرنا يوسف بن خليل\n، أخبرنا اللبان\n، أخبرنا الحداد\n، أخبرنا أبو نعيم\n، حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو\n، أخبرنا أبو حصين\n، أخبرنا يحيى بن عبد الحميد\n، أخبرنا حماد بن زيد\n، عن المعلى بن زياد\n، عن العلاء بن بشير\n، عن أبي الصديق الناجي\n، عن أبي سعيد\n، قال : أتى علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن أناس من ضعفة المسلمين ما أظن رسول الله يعرف أحدا منهم ، وإن بعضهم ليتوارى من بعض من العري . فقال رسول الله بيده ، فأدارها شبه الحلقة ، قال : فاستدارت له الحلقة ، فقال : بما كنتم تراجعون ؟ قالوا : هذا رجل يقرأ لنا القرآن ، ويدعو لنا ، قال : فعودوا لما كنتم فيه ، ثم قال : الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم . ثم قال : ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم [ ص: 172 ] القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمسمائة عام ، هؤلاء في الجنة يتنعمون ، وهؤلاء يحاسبون\n.\nتابعه جعفر بن سليمان\nعن المعلى\n، أخرجه أبو داود\nوحده .\nمسند أبي سعيد\nألف ومائة وسبعون حديثا ، ففي nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم\nثلاثة وأربعون ، وانفرد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري\nبستة عشر حديثا ، ومسلم\nباثنين وخمسين .\nأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ( ع )\nالْإِمَامُ الْمُجَاهِدُ ، مُفْتِي الْمَدِينَةِ\nسَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ [ ص: 169 ]\nعُبَيْدِ بْنِ الْأَبْجَرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ . وَاسْمُ الْأَبْجَرِ : خُدْرَةُ ، وَقِيلَ : بَلْ خُدْرَةُ هِيَ أُمُّ الْأَبْجَرِ .\nوَأَخُو أَبِي سَعِيدٍ\nلِأُمِّهِ هُوَ قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ الظُّفْرِيُّ\nأَحَدُ الْبَدْرِيِّينَ .\nاسْتُشْهِدَ أَبُوهُ مَالِكٌ\nيَوْمَ أُحُدٍ\n، وَشَهِدَ أَبُو سَعِيدٍ الْخَنْدَقَ\n، وَبَيْعَةَ الرِّضْوَانِ .\nوَحَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَكْثَرَ وَأَطَابَ ، وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ\n، وَعُمَرَ\n، وَطَائِفَةٍ ، وَكَانَ أَحَدَ الْفُقَهَاءِ الْمُجْتَهِدِينَ .\nحَدَّثَ عَنْهُ : ابْنُ عُمَرَ\n، وَجَابِرٌ\n، وَأَنَسٌ\n، وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَقْرَانِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16283وَعَامِرُ بْنُ سَعْدٍ\n، وَعَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ\n، nindex.php?page=showalam&ids=12031وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ\n، وَنَافِعٌ الْعُمَرِيُّ\n، nindex.php?page=showalam&ids=15527وَبُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ\n، وَبِشْرُ بْنُ حَرْبٍ النَّدْبِيُّ\n، وَأَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِي\n، وَأَبُو الْوَدَّاكِ\n، وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي\n، nindex.php?page=showalam&ids=12179وَأَبُو نَضْرَةَ الْعَبْدِيُّ\n، nindex.php?page=showalam&ids=12045وَأَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ\n، nindex.php?page=showalam&ids=15990وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ\n، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَبَّابٍ\n، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ\n، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعَمٍ\n، nindex.php?page=showalam&ids=16523وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ\n، وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ\n، nindex.php?page=showalam&ids=16572وَعَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ\n، nindex.php?page=showalam&ids=16574وَعَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ\n، وَأَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ\n، وَعِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ\n، وَقَزَعَةُ بْنُ يَحْيَى\n، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ\n، وَأَبُو الْهَيْثَمِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو الْعُتْوَارِيُّ\n، nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ\n، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ\n، nindex.php?page=showalam&ids=12031وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ\n، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : عُرِضْتُ يَوْمَ أُحُدٍ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا ابْنُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ ، فَجَعَلَ أَبِي يَأْخُذُ بِيَدِي وَيَقُولُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّهُ عَبْلُ الْعِظَامِ . وَجَعَلَ نَبِيُّ اللَّهِ يُصَعِّدُ فِيَّ النَّظَرَ ، وَيُصَوِّبُهُ ، ثُمَّ قَالَ : رُدَّهُ ، فَرَدَّنِي\n. [ ص: 170 ] إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ\n: أَنْبَأَنَا عَقِيلُ بْنُ مُدْرِكٍ\n، يَرْفَعُهُ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ\nقَالَ : عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللَّهِ فَإِنَّهُ رَأَسُ كُلِّ شَيْءٍ . وَعَلَيْكَ بِالْجِهَادِ ، فَإِنَّهُ رَهْبَانِيَّةُ الْإِسْلَامِ ، وَعَلَيْكَ بِذِكْرِ اللَّهِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ ، فَإِنَّهُ رُوحُكَ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ ، وَذِكْرُكَ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ . وَعَلَيْكَ بِالصَّمْتِ إِلَّا فِي حَقٍّ ، فَإِنَّكَ تَغْلِبُ الشَّيْطَانَ .\nوَرَوَى حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ\n، عَنْ أَشْيَاخِهِ : أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَحْدَاثِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْلَمَ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ\n.\nقَالَ أَبُو عَقِيلٍ الدَّوْرَقِيُّ\n: سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ\nيُحَدِّثُ قَالَ : دَخَلَ أَبُو سَعِيدٍ\nيَوْمَ الْحَرَّةِ\nغَارًا ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ فِيهِ رَجُلٌ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ\n: أَدُلُّكَ عَلَى رَجُلٍ تَقْتُلُهُ ؟ فَلَمَّا انْتَهَى الشَّامِيُّ إِلَى بَابِ الْغَارِ ، وَفِي عُنُقِ أَبِي سَعِيدٍ\nالسَّيْفُ ، قَالَ لِأَبِي سَعِيدٍ\n: اخْرُجْ ، قَالَ : لَا أَخْرُجُ ، وَإِنْ تَدَخُلْ أَقْتُلْكَ ، فَدَخَلَ الشَّامِيُّ عَلَيْهِ ، فَوَضَعَ أَبُو سَعِيدٍ السَّيْفَ\n، وَقَالَ : بُؤْ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ ، وَكُنْ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ . قَالَ : أَنْتَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ\n؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَاسْتَغْفِرْ لِي ، غَفَرَ اللَّهُ لَكَ . عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ\n: عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17283وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ\n، قَالَ : رَأَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ\nيَلْبَسُ الْخَزَّ . [ ص: 171 ] ابْنُ عَجْلَانَ\n: عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ\n، قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ\nيُحْفِي شَارِبَهُ كَأَخِي الْحَلْقِ .\nوَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=15549بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ\nفِي \" مُسْنَدِهِ الْكَبِيرِ \" nindex.php?page=showalam&ids=44لِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ\nبِالْمُكَرَّرِ أَلْفَ حَدِيثٍ وَمِائَةً وَسَبْعِينَ حَدِيثًا .\nقَالَ الْوَاقِدِيُّ\nوَجَمَاعَةٌ : مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ . وَلِابْنِ الْمَدِينِيِّ\nمَعَ جَلَالَتِهِ فِي وَفَاةِ أَبِي سَعِيدٍ\nقَوْلَانِ شَذَّ بِهِمَا وَوَهِمَ ، فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي\n: سَمِعَهُ يَقُولُ : مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ\n: قَالَ عَلِيٌّ\n: مَاتَ بَعْدَ الْحَرَّةِ بِسَنَةٍ .\nأَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ طَارِقٍ\n، أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ خَلِيلٍ\n، أَخْبَرَنَا اللَّبَّانُ\n، أَخْبَرَنَا الْحَدَّادُ\n، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ\n، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو\n، أَخْبَرَنَا أَبُو حُصَيْنٍ\n، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ\n، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ\n، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ\n، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ بَشِيرٍ\n، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِي\n، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ\n، قَالَ : أَتَى عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَحْنُ أُنَاسٌ مِنْ ضَعْفَةِ الْمُسْلِمِينَ مَا أَظُنُّ رَسُولَ اللَّهِ يَعْرِفُ أَحَدًا مِنْهُمْ ، وَإِنَّ بَعْضَهُمْ لَيَتَوَارَى مِنْ بَعْضٍ مِنَ الْعُرْيِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ بِيَدِهِ ، فَأَدَارَهَا شِبْهَ الْحَلْقَةِ ، قَالَ : فَاسْتَدَارَتْ لَهُ الْحَلْقَةُ ، فَقَالَ : بِمَا كُنْتُمْ تُرَاجِعُونَ ؟ قَالُوا : هَذَا رَجُلٌ يَقْرَأُ لَنَا الْقُرْآنَ ، وَيَدْعُو لَنَا ، قَالَ : فَعُودُوا لِمَا كُنْتُمْ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي أُمَّتِي مَنْ أُمِرْتُ أَنْ أُصَبِّرَ نَفْسِي مَعَهُمْ . ثُمَّ قَالَ : لِيُبَشَّرْ فُقَرَاءُ الْمُؤْمِنِينَ بِالْفَوْزِ يَوْمَ [ ص: 172 ] الْقِيَامَةِ قَبْلَ الْأَغْنِيَاءِ بِمِقْدَارِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ ، هَؤُلَاءِ فِي الْجَنَّةِ يَتَنَعَّمُونَ ، وَهَؤُلَاءِ يُحَاسَبُونَ\n.\nتَابَعَهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ\nعَنِ الْمُعَلَّى\n، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ\nوَحْدَهُ .\nمُسْنَدُ أَبِي سَعِيدٍ\nأَلْفٌ وَمِائَةٌ وَسَبْعُونَ حَدِيثًا ، فَفِي nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ\nثَلَاثَةٌ وَأَرْبَعُونَ ، وَانْفَرَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ\nبِسِتَّةَ عَشَرَ حَدِيثًا ، وَمُسْلِمٌ\nبِاثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ ." ]	[ "https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=255&idfrom=305&idto=305&flag=0&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q1899332--الصحة-2	1	قباطية	قباطية بلدة فلسطينية تبعد حوالي 6 كلم عن مدينة جنين وتعتبر من أكبر التجمعات السكانية في محافظة جنين.187 تصغير التسمية هنالك عدة روايات حول أصل اسمها. يقول البعض أنها من «قمط» وقد تم تحريف اللفظ من «قماطية» إلى «قباطية» ولهذا الاسم تفسيران محتملان الأول أنه بمعنى الجفاف. والثاني أنه من قمط الشيء بعد تحميله على الدواب إذ كانت مكانًا لاستراحة القوافل لوقوعها على الطريق التجاري بين مصر والشام. بينما يقول الآخرون أن اسمها نسبة للأنباط.	الصحة	في قباطية عدة مؤسسات صحية هي: عيادة الرعاية الصحية الأولية، وعيادة جمعية الهلال الاحمر الفلسطيني، وعيادة الأونروا، وعيادة جمعية أصدقاء المريض الخيرية، وعيادات خاصة وصيدليات وعيادات أسنان ومركز قباطية الطبي، ومركز تأهيل لذوي الإعاقة، كما ويوجد في المدينة مركز قباطية الطبي، والذي يحتوي على مركز للطواريء، وعيادة عامة، وعيادات اختصاص، ومختبر وقسم لتصوير الأشعة الطبقية، وهو نواة لتأسيس مستشفى عام. المساجد المسجد القديم: -مساحته حوالي 700 م2، ويقع في مركز البلدة، إن بداية إنشائه تعود إلى العصر العثماني، وطبيعة الهيكل الهندسي المشاد عليه من نمط الفن المعماري العثماني، وقد كان في البداية عبارة عن غرفتين كبيرتين فقط، وأما البناء الحالي وتوسيعه وبناء مئذنته فلا يتجاوز الأربعة عقود. مسجد صلاح الدين: أسس عام 1981 على قطعة أرض مساحتها 3000 م2، وأما مساحة البناء فعي 800 م2 ، والأرض عبارة عن تبرع من أحد فاعلي الخير في البلدة، وأما تكاليف البناء فقد تم جمعها من أهالي البلدة ويقع في حارة دار كميل مسجد شهداء الحق: أسس عام 1999، يقع في حارة السباعنة علي الشارع الواصل بين قباطية ومسلية. مسجد الزهراء: يقع في الجهة الجنوبية الغربية من البلدة، أسس في عام 2001. مسجد عمر بن الخطاب: يقع في شمال البلدة على الشارع الرئيسي الواصل بين جنين وقباطية، أسس عام 2000، تبلغ مساحته الكلية 500 م2، وقد بلغت تكاليف البناء حوالي 10000 دينار جمعت من أهالي البلدة. مسجد النور: أسس عام 2008 ويقع في الجهة الغربية من البلدة على الشارع الواصل بين قباطية ومسلية. مسجد الفرقان:: أسس عام 2011 وتم بناؤه عام 2014 يقع في الجهة الشمالية (حارة الزكارنة) مسجد خالد بن الوليد: افتتح عام 2016 ويقع في شمال البلدة.	[ "أوقاف جنين والمحافظة يتفقدان سير التجهيزات لمسجد خالد بن الوليد\nنشر بتاريخ: 30/05/2016 ( آخر تحديث: 30/05/2016 الساعة: 16:30 )\nجنين- معا- تفقدت مديرية اوقاف جنين ونائب المحافظ السيد كمال أبو الرب اليوم ، سير الأعمال والاستعدادات النهائية لافتتاح مسجد خالد بن الوليد ببلدة قباطية جنوب جنين .\nورافق الوفد لجنة إعمار المسجد حيث اطلعوا على واقع ما وصلت اليه المراحل النهائية،للمسجد المكون من طابقين مساحة كل طابق 700 متر مربع ، والمخصص الأرضي منه للنساء وسكن للأمام ومركزي لحفظ القرآن\nوقال مدير الاوقاف صلاح جودة ان المديرية تتابع المساجد العاملة على الدوام ، وتتابع الاعمال بالمساجد قيد الانشاء وتقف على مجريات كل الامور، وتتابع ايضا مراكز التحفيظ.\nواضاف ان المديرية اتخذت كافة الاستعدادات لاستقبال شهر رمضان،من تجهيز المساجد والبرامج الدينية والوعظية المختلفة سائلة المولى عز وجل ان يهله علينا بالخير واليمن والبركة ، وان يرتفع علم دولتنا فوق القدس عاصمة الدولة الفلسطينية المستقلة ." ]	[ "https://web.archive.org/web/20210711131756/https://www.maannews.net/news/850130.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q624237--رعاية الاتحاد الدولي لكرة القدم (منذ 2021)-1	2	كأس العرب	كأس العرب لكرة القدم أو كأس الفيفا للعرب، أو ببساطة كأس العرب، هي مسابقة كرة قدم دولية إنطلقت في 1963 بتنظيم الاتحاد العربي لكرة القدم وينظمها الاتحاد الدولي لكرة القدم منذ عام 2021، وتتنافس عليها المنتخبات الوطنية الأعضاء في الاتحاد العربي لكرة القدم.The results of the General Meeting of UAFA's Executive Committee كانت النسخة الأولى للبطولة عام 1963 في لبنان وفازت بها تونس. بعد أن لعبت في عامي 1964 و 1966، توقفت كأس العرب لما يقرب من 20 عامًا قبل أن يتم خوضها في عام 1985. أقيمت البطولة خمس مرات أخرى حتى عام 2012، وهي آخر نسخة ينظمها الاتحاد العربي لكرة القدم. ستكون نسخة 2021 هي الأولى التي ينظمها الاتحاد الدولي لكرة القدم. فازت خمسة منتخبات وطنية في بطولات كأس العرب التسع. فاز العراق باللقب أربع مرات كرقم قياسي الفائزون الآخرون هم السعودية بلقبين، وتونس، ومصر والمغرب بلقب واحد لكل منهم. سبع دول استضافت كأس العرب. استضافت كل من الكويت والمملكة العربية السعودية مرتين، في حين استضافت كل من لبنان والعراق والأردن وسوريا وقطر مرة واحدة. استضافت قطر كأس العرب 2021، وأصبحت ثالث دولة تستضيف مباريات في بطولتين عربيتين.	رعاية الاتحاد الدولي لكرة القدم (منذ 2021)	بعد توقف تسع سنوات للبطولة عادت بطولة كأس العرب بحلة جديدة في 2021، لكن هذه المرة من تنظيم الاتحاد الدولي لكرة القدم، من المقرر أن تلعب في قطر في فترة ما بين 30 نوفمبر و18 ديسمبر 2021. سيتم أيضا زيادة عدد المنتخبات المشاركة إلى 16 منتخب في النهائيات. وستلعب البطولة على ملاعب كأس العالم 2022.	[ "الفيفا وقطر تنظّمان بطولة عربية للمنتخبات في 2021\nأعلن الاتحاد القطري لكرة القدم والاتحاد الدولي لكرة القدم تنظيم بطولة عربية للمنتخبات في قطر من 1 إلى 18 ديسمبر 2021 وستشهد البطولة مشاركة 22 منتخبا عربيا وستنتظم في الملاعب والمنشآت الخاصة بمونديال قطر 2022.\nوفي ما يلي بلاغ الاتحاد القطري لكرة القدم :\nأعلن الاتحاد القطري لكرة القدم، والاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA) عن خططهما لتنظيم بطولة دولية للمنتخبات العربية في الدوحة أواخر العام المقبل، لتكون محطة هامة على طريق الاستعداد لبطولة كأس العالم FIFA قطر 2022™ التي تنطلق منافساتها في الحادي والعشرين من نوفمبر 2022.\nوخلال اجتماع عبر تقنية الاتصال المرئي؛ عرض حسن الذوادي، الأمين العام للجنة العليا للمشاريع والإرث، ورئيس بطولة كأس العالم FIFA قطر 2022™، مقترح البطولة على مجلس الفيفا الذي وافق على تنظيم البطولة المقترحة.\nوتشهد البطولة تنافس منتخبات كرة القدم للرجال من 22 دولة عربية من قارتي أفريقيا وآسيا، وتقام منافسات البطولة في مواعيد لا تتعارض مع رزنامة الاتحاد الدولي للمباريات الدولية، وتنظمها شراكة كأس العالم FIFA قطر 2022™، وتتيح الفرصة أمام المنظمين للاستفادة من المرافق والعمليات المخصصة لمنافسات مونديال قطر 2022™.\nوستقام منافسات البطولة من 1-18 ديسمبر 2021، أي ضمن نفس الفترة التي ستشهد مباريات بطولة قطر 2022، وستقام المباراة النهائية قبل عام تماماً من انطلاق نهائي النسخة الأولى من المونديال في العالم العربي. وستستضيف استادات بطولة كأس العالم FIFA قطر 2022™ مباريات البطولة.\nوإلى جانب الاستفادة من استادات وملاعب التدريب الخاصة بمونديال قطر 2022؛ تعد البطولة العربية الجديدة فرصة هامة للمشجعين واللاعبين ومسؤولي المنتخبات المشاركة لاستخدام مرافق الدولة المستضيفة للنسخة المقبلة من المونديال، بما في ذلك مرافق النقل والإقامة.\nوفي تصريح له حول الإعلان عن البطولة الجديدة، قال حمد بن خليفة بن أحمد آل ثاني، رئيس الاتحاد القطري لكرة القدم: \" إنها بلا شك لحظة رائعة بالنسبة لنا في قطر ولمشجعي كرة القدم في أنحاء المنطقة وحول العالم، حيث تستضيف قطر هذه البطولة بمشاركة 22 منتخباً عربياً يتنافسون في استادات عصرية تشيّدها قطر لاستضافة المونديال، لتمثل تجربة فريدة للاعبين والمشجعين للاطلاع على بعض ما تعد به قطر العالم في 2022. وتعد البطولة الجديدة محطة بالغة الأهمية لبلادنا والمنطقة وكل من يشارك في تنظيمها وفرصة لاكتساب خبرات هامة على الطريق نحو استضافة الحدث العالمي الأبرز في عالم كرة القدم على أرض قطر في العام 2022\".\nمن جانبه قال حسن الذوادي، الأمين العام للجنة العليا للمشاريع والإرث، ورئيس بطولة كأس العالم FIFA قطر 2022™: \" ستعد البطولة الجديدة فرصة مثالية ضمن استعدادات قطر لاستضافة أول نسخة من المونديال في الشرق الأوسط والعالم العربي. وقد استضافت قطر العديد من الفعاليات منذ فوزها بحق استضافة المونديال في عام 2010؛ لكن هذه البطولة ستكون الأكبر من حيث عدد الفرق المشاركة، وستمثل فرصة رائعة لاستخدام المرافق والخدمات الخاصة بالمونديال قبل عام 2022\".\nوأضاف الذوادي: \"ستقام منافسات البطولة في المواعيد ذاتها المخصصة لبطولة كأس العالم FIFA قطر ٢٠٢٢™، ما يعني أن المشجعين واللاعبين ومسؤولي المنتخبات المشاركة سيحظون بفرصة تجربة الأجواء المرتقبة في عام 2022. ويؤكد تنظيم هذه البطولة على التزامنا الثابت بأن مونديال قطر 2022 سيعود بالفائدة على كافة دول العالم العربي، وسيسهم في إبراز ما تمتاز به المنطقة وشغفها الشديد بكرة القدم.\"\nومن المقرر الإعلان في وقت لاحق عن مزيد من التفاصيل الخاصة بالمنتخبات العربية المشاركة في البطولة، وجدول المنافسات. وسيتولى تنظيم البطولة فريق بطولة كأس العالم FIFA قطر 2022™، بدعم من الاتحاد القطري لكرة القدم، والفيفا، واللجنة العليا للمشاريع والإرث.", "أعلن الاتحاد القطري لكرة القدم والاتحاد الدولي لكرة القدم تنظيم بطولة عربية للمنتخبات في قطر من 1 إلى 18 ديسمبر 2021 وستشهد البطولة مشاركة 22 منتخبا عربيا وستنتظم في الملاعب والمنشآت الخاصة بمونديال قطر 2022.\nوفي ما يلي بلاغ الاتحاد القطري لكرة القدم :\nأعلن الاتحاد القطري لكرة القدم، والاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA) عن خططهما لتنظيم بطولة دولية للمنتخبات العربية في الدوحة أواخر العام المقبل، لتكون محطة هامة على طريق الاستعداد لبطولة كأس العالم FIFA قطر 2022™ التي تنطلق منافساتها في الحادي والعشرين من نوفمبر 2022.\nوخلال اجتماع عبر تقنية الاتصال المرئي؛ عرض حسن الذوادي، الأمين العام للجنة العليا للمشاريع والإرث، ورئيس بطولة كأس العالم FIFA قطر 2022™، مقترح البطولة على مجلس الفيفا الذي وافق على تنظيم البطولة المقترحة.\nوتشهد البطولة تنافس منتخبات كرة القدم للرجال من 22 دولة عربية من قارتي أفريقيا وآسيا، وتقام منافسات البطولة في مواعيد لا تتعارض مع رزنامة الاتحاد الدولي للمباريات الدولية، وتنظمها شراكة كأس العالم FIFA قطر 2022™، وتتيح الفرصة أمام المنظمين للاستفادة من المرافق والعمليات المخصصة لمنافسات مونديال قطر 2022™.\nوستقام منافسات البطولة من 1-18 ديسمبر 2021، أي ضمن نفس الفترة التي ستشهد مباريات بطولة قطر 2022، وستقام المباراة النهائية قبل عام تماماً من انطلاق نهائي النسخة الأولى من المونديال في العالم العربي. وستستضيف استادات بطولة كأس العالم FIFA قطر 2022™ مباريات البطولة.\nوإلى جانب الاستفادة من استادات وملاعب التدريب الخاصة بمونديال قطر 2022؛ تعد البطولة العربية الجديدة فرصة هامة للمشجعين واللاعبين ومسؤولي المنتخبات المشاركة لاستخدام مرافق الدولة المستضيفة للنسخة المقبلة من المونديال، بما في ذلك مرافق النقل والإقامة.\nوفي تصريح له حول الإعلان عن البطولة الجديدة، قال حمد بن خليفة بن أحمد آل ثاني، رئيس الاتحاد القطري لكرة القدم: ” إنها بلا شك لحظة رائعة بالنسبة لنا في قطر ولمشجعي كرة القدم في أنحاء المنطقة وحول العالم، حيث تستضيف قطر هذه البطولة بمشاركة 22 منتخباً عربياً يتنافسون في استادات عصرية تشيّدها قطر لاستضافة المونديال، لتمثل تجربة فريدة للاعبين والمشجعين للاطلاع على بعض ما تعد به قطر العالم في 2022. وتعد البطولة الجديدة محطة بالغة الأهمية لبلادنا والمنطقة وكل من يشارك في تنظيمها وفرصة لاكتساب خبرات هامة على الطريق نحو استضافة الحدث العالمي الأبرز في عالم كرة القدم على أرض قطر في العام 2022″.\nمن جانبه قال حسن الذوادي، الأمين العام للجنة العليا للمشاريع والإرث، ورئيس بطولة كأس العالم FIFA قطر 2022™: ” ستعد البطولة الجديدة فرصة مثالية ضمن استعدادات قطر لاستضافة أول نسخة من المونديال في الشرق الأوسط والعالم العربي. وقد استضافت قطر العديد من الفعاليات منذ فوزها بحق استضافة المونديال في عام 2010؛ لكن هذه البطولة ستكون الأكبر من حيث عدد الفرق المشاركة، وستمثل فرصة رائعة لاستخدام المرافق والخدمات الخاصة بالمونديال قبل عام 2022″.\nوأضاف الذوادي: “ستقام منافسات البطولة في المواعيد ذاتها المخصصة لبطولة كأس العالم FIFA قطر ٢٠٢٢™، ما يعني أن المشجعين واللاعبين ومسؤولي المنتخبات المشاركة سيحظون بفرصة تجربة الأجواء المرتقبة في عام 2022. ويؤكد تنظيم هذه البطولة على التزامنا الثابت بأن مونديال قطر 2022 سيعود بالفائدة على كافة دول العالم العربي، وسيسهم في إبراز ما تمتاز به المنطقة وشغفها الشديد بكرة القدم.”\nومن المقرر الإعلان في وقت لاحق عن مزيد من التفاصيل الخاصة بالمنتخبات العربية المشاركة في البطولة، وجدول المنافسات. وسيتولى تنظيم البطولة فريق بطولة كأس العالم FIFA قطر 2022™، بدعم من الاتحاد القطري لكرة القدم، والفيفا، واللجنة العليا للمشاريع والإرث." ]	[ "https://www.mosaiquefm.net/ar/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3-%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D8%A9-%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/761001/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%A7-%D9%88%D9%82%D8%B7%D8%B1-%D9%8A%D9%86%D8%B8-%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B7%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-2021", "https://www.radiomarina.tn/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%A7-%D9%88%D9%82%D8%B7%D8%B1-%D8%AA%D9%86%D8%B8%D9%91%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B7%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q624237--النهائيات-2	4	كأس العرب	كأس العرب لكرة القدم أو كأس الفيفا للعرب، أو ببساطة كأس العرب، هي مسابقة كرة قدم دولية إنطلقت في 1963 بتنظيم الاتحاد العربي لكرة القدم وينظمها الاتحاد الدولي لكرة القدم منذ عام 2021، وتتنافس عليها المنتخبات الوطنية الأعضاء في الاتحاد العربي لكرة القدم.The results of the General Meeting of UAFA's Executive Committee كانت النسخة الأولى للبطولة عام 1963 في لبنان وفازت بها تونس. بعد أن لعبت في عامي 1964 و 1966، توقفت كأس العرب لما يقرب من 20 عامًا قبل أن يتم خوضها في عام 1985. أقيمت البطولة خمس مرات أخرى حتى عام 2012، وهي آخر نسخة ينظمها الاتحاد العربي لكرة القدم. ستكون نسخة 2021 هي الأولى التي ينظمها الاتحاد الدولي لكرة القدم. فازت خمسة منتخبات وطنية في بطولات كأس العرب التسع. فاز العراق باللقب أربع مرات كرقم قياسي الفائزون الآخرون هم السعودية بلقبين، وتونس، ومصر والمغرب بلقب واحد لكل منهم. سبع دول استضافت كأس العرب. استضافت كل من الكويت والمملكة العربية السعودية مرتين، في حين استضافت كل من لبنان والعراق والأردن وسوريا وقطر مرة واحدة. استضافت قطر كأس العرب 2021، وأصبحت ثالث دولة تستضيف مباريات في بطولتين عربيتين.	النهائيات	النسخةالسنةالمضيف البطلالنتيجة الوصيف المركز الثالثالنتيجة المركز الرابعالمشاركون11963 دورة روبندورة روبن521964 دورة روبندورة روبن531966 4–26–1101982 تم إلغاء البطولة أثناء التصفيات بسبب حرب لبنان 198241985 1–00–0 651988 1–1 2–01061992 3–22–1671998 3–14–11282002 1–0 و102009 تم إلغاء البطولة أثناء التصفيات بسبب عدم وجود راعي92012 1–1 1–011102021 2–0 0–0 16	[ "منتخب مصر بطلاً لكأس العرب\nفيديو\| في مثل هذا اليوم.. منتخب مصر بطلاً لكأس العرب 1992\nعمر البانوبي\nالأربعاء، 18 سبتمبر 2019 - 12:47 م\nفي مثل هذا اليوم من العام 1992، توج منتخب مصر الأول لكرة القدم بلقب كأس العرب للمرة الأولى في تاريخه بعد الفوز في المباراة النهائية على منتخب السعودية بنتيجة 3-2 بمدينة حلب السورية.\nسجل أهداف منتخب مصر سامي الشيشيني من ركلة جزاء، وأحمد الكاس وحسام حسن، فيما سجل عبد الرحمن الرومي وسعيد العويران هدفي السعودية.\nhttps://m.akhbarelyom/s/2914138\nAdvertisements\nالكلمات الدالة\nمشاركه الخبر :\nAdvertisements\nالاخبار المرتبطة\n3 عروض للاعب وسط الزمالك ..وحسم موقفه بعد العودة من قطر رسميا.. تأجيل الجولة السابعة من الدوري الإنجليزي حدادا على الملكة إليزابيث المصري يعيد هيكلة قطاع الناشئين بالنادي وزارة الرياضة تشكل لجنة فنية لتطوير ملاعب الهوكيالزمالك يتفوق في تاريخ مواجهاته أمام الفرق السعودية 7 لاعبين من الهلال يبحثون عن رد الاعتبار أمام الزمالك بكأس لوسيل علي الصقعبي يحقق إنجازًا فريدًا في كأس العالم لـ\"فريستايل فوتبل\" «ديلي ميل» تكشف عن مصير جولة البريميرليج ودوري الأبطال بعد وفاة «إليزابيث» التشكيل المتوقع لمباراة اتحاد جدة والرائد في الدوري السعودي" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200831110754/https://m.akhbarelyom.com/news/newdetails/2914138/1/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q662102--الشواطئ-1	1	قصبة الجزائر	قصبة الجزائر، المعروفة باسم القصبة، تتوافق مع مدينة الجزائر القديمة أو المدينة العتيقة، عاصمة الجزائر، والتي تعدّ من مواقع التراث العالمي لليونسكو منذ عام 1992. وتقع إداريا في بلدية القصبة في ولاية الجزائر. يعود تاريخها إلى العصور القديمة، حيث أنها كانت أولا ميناءً قرطاجيا، ثم بربريا وأخيرا رومانيا. تأسست في القرن العاشر من قبل الأمازيغ تحت سلالة الزيريين، وتم إثراؤها من طرف الأندلسيين. ثم وصلت إلى ذروتها خلال فترة إيالة الجزائر، التي كانت مقر السلطة السياسية. استعمرت قبل الفرنسيين في عام 1830، وهُمشت تدريجيا لأن مراكز السلطة نقلت إلى المدينة الجديدة. احتلت دورا مركزيا خلال الثورة التحرير الجزائرية، حيث كانت بمثابة معقل لاستقلال جبهة التحرير الوطني. بعد استقلال البلاد عام 1962، لم تستعد دورها المركزي، وأصبحت مرة أخرى منطقة مهمشة من المدينة. مثال على العمارة الإسلامية والتوسع الحضري للمدينة العربية-الأمازيغية، وهي أيضا رمز للثقافة الجزائرية، موضوع للإلهام الفني ومقر للخبرة الحرفية الموروثة. يهددها الافتقار إلى الصيانة واهتمام سكانها وإدارتها، على الرغم من تصنيفها من قبل اليونسكو. الجهات الفاعلة المحلية تكافح للحفاظ على تراثها المادي وغير المادي.	الشواطئ	تمتاز هذه البلدية العاصمية بساحل متوسطي طوله بعض الكيلومترات.النهار الجديد - بواخر للإطعام راسية ومبحرة في الصيف ويطل أو يرتبط ساحل هذه البلدية بخليج الجزائر ذي الحركية الكبيرة السياحية والتجارية.الخبر-بواخر مطاعم راسية ومبحرة قريبا كما تحتضن هذه البلدية العديد من الشواطئ البحرية.بواخر راسية ومبحرة للإطعام قريبا في الجزائر شاطئ قاع الصور	[ "الخبر أونلاين / 12:31 - 26 يونيو 2016\nأعلن مدير نقل البضائع والموانئ بوزارة النقل، محمد بن بوسحاقي أنه تقرر إضافة إلى النقل البحري الحضري للمسافرين، فتح 5 نشاطات بحرية ترفيهية أمام المستثمرين الخواص منها الرحلات البحرية، الباخرة المطعم الراسية والمبحرة، والتزلج على الماء \"الجات سكي\" إضافة إلى الـ \"بيسكواتوريزم\" من أجل مصالحة الجزائريين مع البحر.\nوقال مدير نقل البضائع والموانئ للإذاعة الجزائرية، اليوم الأحد أنه سيتم خلال الأسبوع الجاري تنصيب اللجنة المكلفة بمنح الرخص والإعتمادات وبإمكانها تلقي طلبات المستثمرين ودراستها، مشيرا أن وزارة النقل تلقت في السابق طلبات عديدة للاستثمار في هذا المجال، حيث تلقت وزارة النقل طلبين من العاصمة لمشروعين بواخر مطاعم على مستوى شاطئ صابلات.\nوكشف بن بوسحاقي أن خط النقل البحري الرابط بين وهران وعين الترك لن يفتح هذا العام بسبب التأخر في انطلاق أشغال تهيئة الميناء والمحطات البحرية ، معلنا عن رحلات جديدة تربط الجزائر العاصمة بجيجل وشرشال قريبا ، فضلا عن خط جيجل-الجزائر العاصمة مرورا بأزفون وبجاية وقال إن كل هذه الخطوط البحرية إضافة إلى خط الجزائر ميناء الجميلة بالعامة ستكون مفتوحة للخواص ، شريطة التزامهم بدفتر الأعباء وأهمها اقتناء سفن حديثة أو يقل عمرها عن 10 سنين والتقيد بشروط سلامة وأمن المسافرين.\nواعترف بن بوسحاقي بالتأخر الكبير في الاهتمام بمجال الخدمات البحرية الترفيهية، موضحا أن اعداد نص القانون المنظم للأنشطة البحرية الترفيهية بعد الاتفاق مع عدة قطاعات وزارية كالسياحة ووزارة الصيد البحري وحرس السواحل (وزارة الدفاع) ومصالح الأمن وزارة (الداخلية)، حيث ركزنا على أهمية تأمين الإبحار وحياة المسافرين ومن هنا فإن دفتر الشروط سيكون جد متشددا أمام المستثمرين.\nعدد قراءات اليوم:" ]	[ "https://web.archive.org/web/20160806055149/http://www.elkhabar.com/press/article/108019/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q2215503--الجغرافيا-1	1	برج البحري	بلدية من بلديات ولاية الجزائر تابعة لدائرة الدار البيضاء.	الجغرافيا	برج البحري بلدية من بلديات الجزائر العاصمة تقع برج البحري الساحلية في شمال الجزائر على الشاطئ الشرقي لخليج الجزائر خريطة برج البحري تحد برج البحري من الشمال والشمال الغربي بلدية المرسى تحد برج البحري من الشرق والشمال الشرقي بلدية عين طاية تحد برج البحري من الجنوب الشرقي بلدية الرويبة تحد برج البحري من الجنوب والجنوب الشرقي بلدية برج الكيفان يحد برج البحري من الغرب البحر الأبيض المتوسط تحتوي على عدة مناطق مهمة منها وسط المدينة، قهوة الشرقي، حي قعلولطرقات حي قعلول ببرج البحري تغرق في بحيرات من المياه ، الجزائر الشاطئ ،النسيم البحري ،حي الصومام و تعدّ بلدية برج البحري منطقة استراتيجية هامة كونها تطل على البحر مباشرة من الغرب، ومن الشمال والشرق لا تبعد سوى مايقل عن 2 كلم، ولا شك في أن اسمها يفسر معناها.	[ "تعرف معظم أحياء برج البحري، الواقعة شرق العاصمة، وضعية مزرية، نتيجة تهاطل الأمطار بغزارة وبكميات كبيرة، الأمر الذي أسفر عن امتلاء أغلب الطرقات بمياه الأمطار، والحد من تنقلات المواطنين، في ظل اضطرارهم إلى المرور عبر برك ضخمة. اشتكى المواطنون القاطنون ببلدية برج البحري، من الوضعية المتدهورة التي تعرفها معظم طرقات أحيائهم، على غرار أحياء قهوة الشرڤي، حي قعلول، وحي كوسيدار، وقد ذكر أحد المواطنين، أن الأحياء لم تعرف التهيئة منذ سنوات، نظرا لما أصبحت عليه وضعيتها، فأثناء سقوط الأمطار تتحول طرقاتها إلى بحيرات مملوءة بالمياه، »خاصة عندما تتساقط الأمطار بغزارة مثلما حدث ليلة البارحة«، كما أضاف أحد المواطنين في نفس السياق، أنه نتيجة اهتراء الطرقات وعدم القيام بتهيئتها من قبل السلطات المعنية، تحدث مثل هذه الأشياء، حيث أنه بسبب غياب قنوات صرف المياه تتجمع المياه بكميات كبيرة، الحالة التي ولّدت تخوفا وهلعا كبيرين وسط السكان، من حدوث فيضانات في أي لحظة، إضافة إلى غياب قنوات لصرف المياه، عبر معظم الأحياء التي تتحول إلى بحيرات من المياه بعد دقائق قليلة من سقوط الأمطار، حيث تتجمع المياه على مستوى الطرقات، مما يعيق كثيرا حركة المرور، خاصة وأن الحي عبارة عن منحدر، مما يزيد من صعوبة الوضع على أصحاب المركبات والمشاة. بالإضافة إلى ذلك، يعاني سكان حي قعلول في فصل الشتاء من تسرب مياه الأمطار داخل بيوتهم، وهي الحالة التي لم تتوقف عند هذا الحي، وإنما تعرف جل الأحياء بالمنطقة اهتراء كبيرا ووضعية مزرية، مما ولّد صعوبة كبيرة للمواطنين في التنقل وفي الخروج، خاصة في الفترات الليلية وفي الصباح الباكر، وغياب الإنارة العمومية، وهي المشكلة الأخرى التي أثقلت كاهل السكان. وأكد أحد المواطنين الذين التقتهم »السياسي« بالمنطقة، أنهم يستعينون كلما تساقطت قطرات قليلة من الأمطار بالأحذية المطاطية، الشيء الوحيد الذي يمكنهم من الخروج من الحي، في ظل الحالة التي تشهدها طرقاته كلما تهاطلت الأمطار، كما أضاف المواطنون بأنهم يصرفون مبالغ مالية كبيرة في شراء الأحذية، وتهيئة مداخل منازلهم. ونظرا لهذا الوضع، طالب السكان من السلطات المعنية، بضرورة التدخل العاجل من أجل برمجة جملة من المشاريع التنموية، ووضع حد للمعاناة التي يتخبطون فيها." ]	[ "https://www.djazairess.com/alseyassi/12110" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q9317--الحياة الشخصية-2	5	جون مينارد كينز	جون مينارد كينز أو بارون كينز الأول «5 جزيران/يونيو 1883 - 21 نيسان/أبريل 1946» اقتصادي إنجليزي ساهمت أفكاره في إحداثِ تغييرٍ جذري في نظرية وممارسة الاقتصاد الكلي؛ عُرف كينز بأنّه مُنقذ الفردية الرأسمالية من انتشار البطالة نتيجة إيمانه بأنّ عدم معالجة هذه المُشكلة سيؤدي لتحكم الأنظمة الاستبدادية في العالم الغربي. كانت الرياضيات مادته المفضلة، حيث لعبت دوراً أساسياً في صقل مهاراته والتأسيس لأعماله فيما بعد، بالإضافة إلى تميزه في الأدب الكلاسيكي والتاريخ. يُعتبر جون مينارد كينز أحد أكثر الاقتصاديين نفوذاً في القرن العشرين، وهو باني اللّبنة الأساسية لمدرسةٍ اقتصادية كثيرة التفرعات عُرفت فيما بعد بالاقتصاد الكينزي. قاد كينز ثورةً في التفكير الاقتصادي في أثناء فترة الكساد الكبير التي تحدى فيها أفكار الاقتصاد الكلاسيكي الجديد المعتمد على التأكيدات بأن السوق الحر سيوفر تلقائياً كل ما يحتاجه الاقتصاد من العمالة بشرط مرونة العُمال في طلب أجورهم. جادل كينز في الفكرة القائلة بأنّ إجمالي الطلب (إجمالي الإنفاق في الاقتصاد) هو المُحدد الأساسي للنشاط الاقتصادي، ورأى أن الطلب الكلي غير المُلائم سيؤدي لفتراتٍ طويلةٍ تتسم بنسبة بطالةٍ مُرتفعةٍ مما سيؤدي لتخفيض أُجور العُمال ممّا يعني أنّ الاقتصاد لن ينتعش بشكلٍ تلقائي مع أسلوب التوظيف للسوق الحُرّة. عليه دعا كينز إلى استخدام السياسات المالية والنقدية للتخفيف من الأثر الكبير للركود الاقتصادي، وفصَّل أفكاره كلها في مؤلفه الأهم الذي نُشر عام 1936 النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقد. بدأت الاقتصادات الغربية في تبني توصيات كينز في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين وبحلول العقدين التاليين كانت الحكومات الرأسمالية كلها تقريباً قد تبنت توصياته. شارك جون مينارد كينز بصفته مندوب بريطانيا في تصميم المؤسسات الاقتصادية الدولية بعد الحرب العالمية الثانية وقدم العديد من التوصيات التي نُقض بعضها لاحقاً من قبل الوفد الأمريكي. تسببّ الركود التضخمي في الاقتصادين البريطاني والأمريكي مع حلول السبعينات من القرن العشرين بانهيار جزئي في أفكار كينز إضافة إلى تعالي الانتقادات لتوصياته من قبل اقتصاديين مثل ميلتون فريدمان وغيره ممّن جادلوا في قدرة التدخل الحكومي على تنظيم دورةِ الأعمال بشكلٍ إيجابي من خلالِ سياستها المالية، ومع ذلك فقد عادت سياسات الاقتصاد الكينزي للظهور مع الأزمة المالية العالمية عام 2008 حيث شكلت توصيات كينز الأساس النظري للخطوات التي قام بها الرئيس الأمريكي باراك أوباما ورئيس وزراء بريطانيا جوردن براون ورؤساء حكومات آخرين لإخراج العالم من أزمته حينها. أدرجت مجلة تايم في عام 1999 كينز ضمن أهم شخصيات القرن العشرين واعتبرت أن . واعتبرت مجلة ذي إيكونوميست كينز . إضافةً إلى كونه خبيراً اقتصادياً فقد كان كينز موظفاً حكومياً أيضاً ومديراً لمصرف انجلترا وعضواً في مجموعة بلومزبري للمثقفين.	الحياة الشخصية	العلاقات كانت علاقات كينز العاطفية والجنسية الأولى مع الرجال حصراً، ومن بينهم كان ديلي نوكس ودانييل ماكميلان؛ كان كينز منفتحاً في الحديث عن شؤونه الخاصة واحتفظ بمذكراتٍ كتب فيها عن لقاءاته الرومانسية من العام 1901 حتّى 1915.The Sex Diaries of John Maynard Keynes The Economist, 28 January 2008, Evan Zimroth (Clare Hall, Cambridge) O'Grady, Sean. "John Maynard Keynes: New biography reveals shocking details about the economist's sex life", The Independent. 12 March 2015; accessed 19 November 2015. وبسبب علاقة كينز الوثيقة مع ماكميلان نشرت شركة ماكميلان واحداً من أهم أعمال كينز الأولى، وهو "الآثار الاقتصادية للسلام".Thorpe, p.18 كانت مجموعة بلومزبري متراخيةً بما يخص المثلية الجنسية؛ وقد ساهم كينز مع الكاتب ليتون استراشي في إعادة تشكيل المواقف الفيكتورية لرسل كامبريدج، فشاعت العلاقات المثلية بين أعضاء النادي لبعض الوقت، كما كتب برتراند راسل. ربما كان الفنان دنكان غرانت من محبي كينز لكنهما في الغالب كانا مُتنافسين وليسا عشاقاً. يستخدم معارضو كينز في السياسة والاقتصاد نشاطه المثلي غالباً لأجل التأثير على عمله الأكاديمي حيث يوجهون أغلب انتقاداتهم نحو عدم اهتمام كينز بالمستقبل لأنه لم يُنجب أطفالاً، رغمّ أن بعض مُنتقدي حياته الشخصية اعتذروا على هجومهم هذا بعدما تأكدوا أن زوجة كينز كانت خضعت لعملية إجهاض. فوجئ أصدقاء كينز في مجموعة بلومزبري عندما بدأ يتودد إلى النساء،Adam Trimingham, "A man of numbers", The Argus, 12 November 2012. وأظهر أنّه ثنائي الميول الجنسية؛Sources describing Keynes as bisexual include: John Maynard Keynes, The Economic Consequences of the Peace, Indo-European Publishing, 2011, see back book cover notes, , 9781604441161 Paul Levy, "The Bloomsbury Group", Essays on John Maynard Keynes, ed. Milo Keynes, Cambridge University Press, 1979, p. 65, , 9780521296960 David Warsh, Economic Principles: The Masters and Mavericks of Modern Economics, سايمون وشوستر, 2010, p. 3, كان إعجابه الأول بالسيدة راي كوستيلو وقد كتب عام 1906: .	[ "اعتذر المؤرخ نيال فيرجوسون الأستاذ في جامعة هارفارد الأمريكية على صفحته الشخصية أمس لرائد علم الاقتصاد البريطاني جون مينارد كينز بعد قوله إن الأخير لم يكن يلقِ بالاً للمستقبل، لأنه \"مثلي\" لم ينجب ذرية.\nوبحسب \"رويترز\"، كتب فيرجوسون يقول: إن تصريحاته كانت تتسم بالغباء وبلادة الشعور أيضاً.\nوكان قد طلب من فيرجوسون خلال مؤتمر للمستثمرين في كاليفورنيا الخميس الماضي التعليق على مقولة كينز الشهيرة \"على المدى الطويل سنوارى في الثرى جميعا\"، فوصف رده على كينز بأنه ارتجالي ويخرج عن سياق أساليبه الرسمية لعرض المواضيع.\nوردت تصريحات فيرجوسون لأول مرة في مجلة فاينانشيال ادفايزور التي قالت إن فيرجوسون وصف كينز بأوصاف غير أخلاقية وأنه من المرجح أن يناقش مواضيع شعرية مع زوجته بدلاً من أن ينجب نسلا، لكن المجلة لم تنقل مباشرة نص تصريحات فيرجوسون.\nوكينز من المعالم البارزة في علم الاقتصاد خلال القرن العشرين وهو مؤسس النظرية الكينزية القائلة إن الدولة تستطيع من خلال السياسات الضريبية والمالية والنقدية أن تتحكم فيما يسمى بالدورات الاقتصادية.\nوقال فيرجوسون في معرض اعتذاره: \"ما كان ينبغي لي أن أشير في ردي الارتجالي الذي لم يأتِ في سياق الأساليب الرسمية لعرض المواضيع إلى أن كينز لم يكن يعبأ بالمستقبل على المدى الطويل لأنه لم تكن لديه ذرية أو لأنه لم ينجب لأنه كان \"مثليا\". هذا هو الغباء بعينه.\nوقال في مدونته تحت عنوان \"اعتذار مطلق\": إنه بادئ ذي بدء فمن الواضح أن من لم ينجبوا أطفالاً يهتمون قطعا بالأجيال القادمة وثانياً فإنني قد نسيت أن ليديا زوجة كينز كانت قد أجهضت.\nوقال فيرجوسون المولود في أسكتلندا: إن اختلافه مع الفلسفة الاقتصادية لكينز لا يمت بصلة ألبتة لميوله الجنسية.\nأضف تعليق" ]	[ "https://www.aleqt.com/2013/05/06/article_753516.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q9317--الإرث-18	2	جون مينارد كينز	جون مينارد كينز أو بارون كينز الأول «5 جزيران/يونيو 1883 - 21 نيسان/أبريل 1946» اقتصادي إنجليزي ساهمت أفكاره في إحداثِ تغييرٍ جذري في نظرية وممارسة الاقتصاد الكلي؛ عُرف كينز بأنّه مُنقذ الفردية الرأسمالية من انتشار البطالة نتيجة إيمانه بأنّ عدم معالجة هذه المُشكلة سيؤدي لتحكم الأنظمة الاستبدادية في العالم الغربي. كانت الرياضيات مادته المفضلة، حيث لعبت دوراً أساسياً في صقل مهاراته والتأسيس لأعماله فيما بعد، بالإضافة إلى تميزه في الأدب الكلاسيكي والتاريخ. يُعتبر جون مينارد كينز أحد أكثر الاقتصاديين نفوذاً في القرن العشرين، وهو باني اللّبنة الأساسية لمدرسةٍ اقتصادية كثيرة التفرعات عُرفت فيما بعد بالاقتصاد الكينزي. قاد كينز ثورةً في التفكير الاقتصادي في أثناء فترة الكساد الكبير التي تحدى فيها أفكار الاقتصاد الكلاسيكي الجديد المعتمد على التأكيدات بأن السوق الحر سيوفر تلقائياً كل ما يحتاجه الاقتصاد من العمالة بشرط مرونة العُمال في طلب أجورهم. جادل كينز في الفكرة القائلة بأنّ إجمالي الطلب (إجمالي الإنفاق في الاقتصاد) هو المُحدد الأساسي للنشاط الاقتصادي، ورأى أن الطلب الكلي غير المُلائم سيؤدي لفتراتٍ طويلةٍ تتسم بنسبة بطالةٍ مُرتفعةٍ مما سيؤدي لتخفيض أُجور العُمال ممّا يعني أنّ الاقتصاد لن ينتعش بشكلٍ تلقائي مع أسلوب التوظيف للسوق الحُرّة. عليه دعا كينز إلى استخدام السياسات المالية والنقدية للتخفيف من الأثر الكبير للركود الاقتصادي، وفصَّل أفكاره كلها في مؤلفه الأهم الذي نُشر عام 1936 النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقد. بدأت الاقتصادات الغربية في تبني توصيات كينز في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين وبحلول العقدين التاليين كانت الحكومات الرأسمالية كلها تقريباً قد تبنت توصياته. شارك جون مينارد كينز بصفته مندوب بريطانيا في تصميم المؤسسات الاقتصادية الدولية بعد الحرب العالمية الثانية وقدم العديد من التوصيات التي نُقض بعضها لاحقاً من قبل الوفد الأمريكي. تسببّ الركود التضخمي في الاقتصادين البريطاني والأمريكي مع حلول السبعينات من القرن العشرين بانهيار جزئي في أفكار كينز إضافة إلى تعالي الانتقادات لتوصياته من قبل اقتصاديين مثل ميلتون فريدمان وغيره ممّن جادلوا في قدرة التدخل الحكومي على تنظيم دورةِ الأعمال بشكلٍ إيجابي من خلالِ سياستها المالية، ومع ذلك فقد عادت سياسات الاقتصاد الكينزي للظهور مع الأزمة المالية العالمية عام 2008 حيث شكلت توصيات كينز الأساس النظري للخطوات التي قام بها الرئيس الأمريكي باراك أوباما ورئيس وزراء بريطانيا جوردن براون ورؤساء حكومات آخرين لإخراج العالم من أزمته حينها. أدرجت مجلة تايم في عام 1999 كينز ضمن أهم شخصيات القرن العشرين واعتبرت أن . واعتبرت مجلة ذي إيكونوميست كينز . إضافةً إلى كونه خبيراً اقتصادياً فقد كان كينز موظفاً حكومياً أيضاً ومديراً لمصرف انجلترا وعضواً في مجموعة بلومزبري للمثقفين.	الإرث	مضاعف الاستثمار طُوّر مفهوم المُضاعَف لأول مرةٍ على يد الاقتصادي البريطاني ريكارد خان. في مقالاته التي نشرها عام 1931 بعنوان "علاقة الاستثمار المنزلي بالبطالة" . مُضاعَفُ خان كان مضاعف العمالة، ومنه انطلق كينز وصاغ مفهوم مضاعف الاستثمار والذي يعني في جوهره أنّ الزيادة الإجمالية في الدخل أو الإنتاج أو العمالة تتضاعف بسبب الزيادة الأصلية في الأصول المُستثمَرة؛ فمثلاً إذا كان مقدار الاستثمار مليون دولار فإن إجمالي الناتج لن يكون مساوياً مليون دولار بل سيكون من مضاعفات هذا المبلغ. قد تبدو فكرة المضاعف بسيطةً لكنها تغدو معقدةً عند صوغها في معادلاتٍ رياضيةٍٍ لاحتساب قيمته وتغيرها بحسب العوامل المختلفة. طبعاً لايُقصد بالمُضاعَف مضاعفات صحيحة بل هي كسرية، مثلاً 1,1 أو 1,2...الخ بمعنى مُعامل أكبر من الواحد.	[ "يعد الركود \"الرعب الأكبر\" للحكومات للعديد من الأسباب منها تقلص النشاط الاقتصادي، وزيادة البطالة، وتراجع مؤشرات النمو، ودخول الاقتصاد في دوامة يصعب انتشاله منها إلا باستخدام مكثف و\"ذكي\" ومتزامن لعدد من الأدوات المالية والاقتصادية.\nوتشمل تلك الأدوات نسبة الفائدة، وتشجيع بعض الصناعات على حساب غيرها، وتخصيص برامج لاستيعاب البطالة، فضلًا عن العديد من الأدوات الأخرى من بين أهمها زيادة الإنفاق الحكومي كمحاولة للخروج من دوامة الركود أو الكساد.\nرواج\nوتستفيد الحكومات في ذلك من مصطلح صكه \"جون ماينارد كينز\" وهو \"مضاعف الاستثمار\" ويقصد به أن إنفاق الحكومات (أو الشركات) لأموالها يتسبب في حالة من الرواج تفوق كثيرًا ما تنفقه الحكومات، وذلك بفعل متوالية هندسية متعلقة بالإنفاق والادخار.\nفعلى سبيل المثال إذا قررت حكومة إقامة مشروع طريق بتكلفة مليار ريال، فإن المقاول الذي يحصل على المناقصة يستخدم 900 مليون على سبيل المثال في شراء حاجياته وتأجير المعدات، وإذا اشترى بـ100 مليون معدات من 8 شركات وأنفق الباقي رواتب فإن الشركات الثمانية تعيد إنفاق الـ100 مليون على شراء معدات ومواد خام ورواتب وهكذا.\nويؤدي هذا في ختام الأمر إلى أن يفوق المبلغ الذي يتداول في الأسواق الرقم الأولي للاستثمارات، بما يحقق رواجًا كبيرًا ويزيد من مستوى السيولة في الأسواق، ويحقق مواجهة الكساد بدون الحاجة لأدوات مالية لها آثارها السلبية.\nوهناك عاملان رئيسيان يؤثران على مدى فاعلية النفقات في تحقيق حالة من الرواج، الأول هو نسبة النفقات مقارنة بالادخار بشكل عام، فكلما ارتفعت نسبة النفقات ازداد الرواج وارتفعت آثار الاستثمار على تحقيق درجة عالية من السيولة، والعكس بالعكس.\nعوامل مؤثرة\nأما العامل الآخر هو مدى اتساع الدائرة الاقتصادية، فإذا ما كانت أموال الاستثمار سيتم توزيعها من الحكومة لشركة ما ثم توزعها الشركة فقط، فسيكون تأثير المضاعف أقل كثيرًا مما لو كانت هناك 10 مراحل للتوزيع بما يعني رواجًا أكبر ورقماً أكبر لمضاعف الاستثمار بما يحقق هدف تلافي الركود.\nوهناك بعض العوامل التي تؤثر على فاعلية \"مضاعف الاستثمار\"، ومن بينها وجود مخزون من المواد الأولية أو فائض من العمالة والآلات لدى المنتجين بما يحد من نفقاتهم كثيرًا ويحول دون تحقيق الاستثمار لهدفه بتحقيق الرواج في الاقتصاد ككل.\nولعل الحالة الأبرز في هذا الإطار تتمثل في تأخر مشروع \"مارشال\" في إعادة العجلة الاقتصادية للدوران في أوروبا في أعقاب الحرب العالمية الثانية، حيث تأخرت آثار المشروع في الظهور لمدة عام تقريبًا بسبب مخزون المواد الأولية الكبير لدى المصانع الأمريكية والأوروبية على حد سواء.\nكما تبرز ثقة المستثمرين والمستهلكين كعنصر حاسم أيضًا في الاستفادة من \"مضاعف الاستثمار\"، فكلما ارتفعت تلك الثقة ازداد الميل للإنفاق وبالتالي للرواج، ولذلك يحذر كثيرون من تأثير تراجع ثقة المستهلكين والمستثمرين في الكثير من البلدان الغربية حاليًا على احتمالات استمرار الرواج الاقتصادي.\nمخاوف وسلبيات\nولا شك أن التخفيضات الضريبية الأخيرة في الولايات المتحدة تتمتع بنفس الفائدة التي توفرها مضاعفات الاستثمار، بل تقدر دراسة لـ\"هارفرد\" أنها ساهمت في نمو الاقتصاد الأمريكي بنسبة 1.5%، بسبب سماحها للشركات باستثمار المزيد من المبالغ المالية بما ساعد في خلق حالة من الرواج.\nوهناك تأثيرات سلبية بالطبع لفكرة مضاعف رأس المال، وعلى رأسها ارتفاع مستوى التضخم، فمع ارتفاع نسبة مضاعف الاستثمار يزداد الإنفاق على مستوى كافة الطبقات الاقتصادية، بما يعني ارتفاع مستوى السيولة وارتفاع المستوى العام للأسعار.\nوتزداد الأزمة إذا لم يصاحب مضاعف الاستثمار ارتفاع موازٍ في الاستهلاك، فذلك قد يؤدي مع الوقت إلى ظهور حالة من الركود التضخمي، في ظل توسع للاستثمارات، وبالتالي الإنتاج، لا يواجهه توسع مماثل في الاستهلاك، بما يعكس ركودًا في ظل ارتفاع الأسعار وهي من أشد الحالات التي قد يعانيها أي اقتصاد صعوبة.\nلذا فكثيرًا ما يوصف مضاعف الاستثمار بـ\"الأداة الخطيرة\" التي ينبغي استخدامها بحرص شديد، ودمجها مع سياسات اقتصادية ومالية كفيلة بمنع تضخم الأسواق أو الوصول بها إلى حالة التشبع، حتى لا تنقلب الأداة من أداة بناء إلى معول هدم.\nتعليقات 0\nكن أول من يعلق على الخبر\nالرجاء تسجيل الدخول للتعليق\nرسالة خاصة×" ]	[ "https://web.archive.org/web/20190105152925/https://www.argaam.com/ar/article/articledetail/id/587915" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q9317--صعود كينز 1939-1979-19	5	جون مينارد كينز	جون مينارد كينز أو بارون كينز الأول «5 جزيران/يونيو 1883 - 21 نيسان/أبريل 1946» اقتصادي إنجليزي ساهمت أفكاره في إحداثِ تغييرٍ جذري في نظرية وممارسة الاقتصاد الكلي؛ عُرف كينز بأنّه مُنقذ الفردية الرأسمالية من انتشار البطالة نتيجة إيمانه بأنّ عدم معالجة هذه المُشكلة سيؤدي لتحكم الأنظمة الاستبدادية في العالم الغربي. كانت الرياضيات مادته المفضلة، حيث لعبت دوراً أساسياً في صقل مهاراته والتأسيس لأعماله فيما بعد، بالإضافة إلى تميزه في الأدب الكلاسيكي والتاريخ. يُعتبر جون مينارد كينز أحد أكثر الاقتصاديين نفوذاً في القرن العشرين، وهو باني اللّبنة الأساسية لمدرسةٍ اقتصادية كثيرة التفرعات عُرفت فيما بعد بالاقتصاد الكينزي. قاد كينز ثورةً في التفكير الاقتصادي في أثناء فترة الكساد الكبير التي تحدى فيها أفكار الاقتصاد الكلاسيكي الجديد المعتمد على التأكيدات بأن السوق الحر سيوفر تلقائياً كل ما يحتاجه الاقتصاد من العمالة بشرط مرونة العُمال في طلب أجورهم. جادل كينز في الفكرة القائلة بأنّ إجمالي الطلب (إجمالي الإنفاق في الاقتصاد) هو المُحدد الأساسي للنشاط الاقتصادي، ورأى أن الطلب الكلي غير المُلائم سيؤدي لفتراتٍ طويلةٍ تتسم بنسبة بطالةٍ مُرتفعةٍ مما سيؤدي لتخفيض أُجور العُمال ممّا يعني أنّ الاقتصاد لن ينتعش بشكلٍ تلقائي مع أسلوب التوظيف للسوق الحُرّة. عليه دعا كينز إلى استخدام السياسات المالية والنقدية للتخفيف من الأثر الكبير للركود الاقتصادي، وفصَّل أفكاره كلها في مؤلفه الأهم الذي نُشر عام 1936 النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقد. بدأت الاقتصادات الغربية في تبني توصيات كينز في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين وبحلول العقدين التاليين كانت الحكومات الرأسمالية كلها تقريباً قد تبنت توصياته. شارك جون مينارد كينز بصفته مندوب بريطانيا في تصميم المؤسسات الاقتصادية الدولية بعد الحرب العالمية الثانية وقدم العديد من التوصيات التي نُقض بعضها لاحقاً من قبل الوفد الأمريكي. تسببّ الركود التضخمي في الاقتصادين البريطاني والأمريكي مع حلول السبعينات من القرن العشرين بانهيار جزئي في أفكار كينز إضافة إلى تعالي الانتقادات لتوصياته من قبل اقتصاديين مثل ميلتون فريدمان وغيره ممّن جادلوا في قدرة التدخل الحكومي على تنظيم دورةِ الأعمال بشكلٍ إيجابي من خلالِ سياستها المالية، ومع ذلك فقد عادت سياسات الاقتصاد الكينزي للظهور مع الأزمة المالية العالمية عام 2008 حيث شكلت توصيات كينز الأساس النظري للخطوات التي قام بها الرئيس الأمريكي باراك أوباما ورئيس وزراء بريطانيا جوردن براون ورؤساء حكومات آخرين لإخراج العالم من أزمته حينها. أدرجت مجلة تايم في عام 1999 كينز ضمن أهم شخصيات القرن العشرين واعتبرت أن . واعتبرت مجلة ذي إيكونوميست كينز . إضافةً إلى كونه خبيراً اقتصادياً فقد كان كينز موظفاً حكومياً أيضاً ومديراً لمصرف انجلترا وعضواً في مجموعة بلومزبري للمثقفين.	صعود كينز 1939-1979	تصغير\|لقاء كليمنت أتلي مع الملك جورج السادس في ساحة قصر باكنغهام، بعد فوز حزب العمال في الانتخابات العامة لعام 1945. قدم كينز الإلهام الرئيسي لصانعي الاقتصاد في أوروبا وأمريكا ومعظم دول العالم منذ فترة الكساد الكبير وحتّى منتصف السبعينات من القرن العشرين، وفي حين حدث الانجذاب الأول نحو أفكار كينز في نهاية الثلاثينات إلا أن الدول لم تبدأ بالإنفاق بشكلٍ كافٍ لمكافحة البطالة إلاّ بعد الحرب العالمية الثانية، ووفقاً للاقتصادي الأمريكي جون كينيث جالبرايث الذي كان مسؤولاً عن التحكم في التضخم في الولايات المتحدة الأمريكية في أثناء الحرب فإنّه . ارتبطتِ الثورة الكينزية بصعودِ الليبرالية الحديثة في الغرب بعد الحرب العالمية الثانية حيث انتشرت بشكلٍ كبيرٍ لدرجة أن بعض العلماء والاقتصاديين اعتبروا كينز صانع مُثلِ الليبرالية الجديدة. كما صنع سلفه آدم سميث في الليبرالية الكلاسيكية. وعندما حاول ونستون تشرشل التقليل من شأن الأفكار الكينزية مستخدماً في حملته الانتخابية عام 1945 خطاباً ناقداً للاقتصاد المُختلط هُزم هزيمةً ساحقةً أمام كليمنت أتلي الذي استمرت سياسات حكومته متأثرةً بأفكار كينز. وبسبب التأثير الكينزي فقد ركزت النصوص الاقتصادية في فترة ما بعد الحرب مباشرة بشكل كبير على التوازن في التجارة؛ فمثلاً خَصصت الطبعة الثانية من الكتاب المدرسي التمهيدي الشهير مخطط النقود الفصول الثلاثة الأخيرة من فصوله العشرة لمسائل إدارة النقد الأجنبي وخاصة مشكلة التوازن. لكن أفكار كينز اختفت في السنوات الأخيرة لانهيار نظام بريتون وودز عام 1971 وذلك بفعل تأثير مدرسة الاقتصاد النقدي خاصة في مواجهة الاختلالات التجارية الكبيرة، كانت المخاوف وخاصة تلك المٌتعلقة بالآثار المُزعزعة للاستقرار بسبب الفوائض التجارية الضخمة سبباً في هذا الغياب للاقتصاد الكينزي في الخطاب السائد، وبقيت أفكاره متوارية عن الأنظار حتّى بروزها من جديد في أزمة 2007-2008.	[ "الحرية\nالحرية الاقتصادية\nبقلم: كيندة حامد التركاوي مصطلح الحرية الاقتصادية متولد عن: حرية التجارة والعمل، والحرية الاقتصادية تعني الانطلاق من القيود التي من شأنها\nمقالات\nآفاق الاقتصاد العالمي في خمسة رسوم بيانية\nبقلم: باتريك كيربي وبيكوليت ويلر\| من المتوقع أن يشهد الاقتصاد العالمي انتعاشاً بطيئاً من الانهيار الناتج عن جائحة فيروس كورونا\nمراجعة كتاب\nالاقتصاد عارياً\nمراجعة الدكتور: د. زيد بن محمد الرماني • الكتاب: الاقتصاد عارياً: عرض طريف ومشوق للمفاهيم الاقتصادية. • المؤلف : تشارلز\nالفكر الليبرالي\nمترجم: هذا العالِم المسلم سبق أشهر اقتصادي في العالم بـ5 قرون\nترجمة: مروة عبد الله قبل ابن خلدون، كان دور المؤرخين المسلمين محصورًا في نقل المعرفة، دون أي تعديل أو تدخل\nالقانون والتشريع\nOne Good Apple\nBy: Med Bouafia Does everyone know whose that picture is on the up side? Does anyone know who that is?\nدور الدولة\nأزمة كورونا والجدل حول مفهوم وأدوار الدولة\nبقلم: عمر سمير خلف مع انتشار وباء كورونا، كانت الأنظمة السياسية المختلفة تواجه أزمات كبيرة سابقة على الوباء، ودار جدل\nالتنمية\nمكافحة الفقر وبناء القدرة على مواجهة الأزمات من خلال الحماية الاجتماعية\nبقلم: ميكال روتكوفسكي مدير إدارة الحماية الاجتماعية والعمل بالبنك الدولي شهدت العقود القليلة الماضية زيادة في عدد البلدان التي تستثمر\nنقد الليبرالية\nالرأسمالية في أزمة\nبماذا تتميز الأزمة الحالية، وعلى أيّ أساس تقودنا إلى أزمة سياسية، فلسفية وأخلاقية؟ جاك أتالي: هذه الأزمة تضعنا في مواجهة\nالمكتبة المرئية\nدور البيروقراطية في تكريس الاقتصاد غير الرسمي\nمحاضرة قدمت في المنتدى الاقتصادي _ الطبعة الاولى _ متطلبات الإقلاع الإقتصادي في الجزائر ” الواقع و التحديات ” “كل" ]	[ "https://web.archive.org/web/20210417183356/https://books.google.com/books?id=3wpiDzS45PsC&pg=pa101" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q9317--الاقتصاد الكينزي 1979-2007-21	5	جون مينارد كينز	جون مينارد كينز أو بارون كينز الأول «5 جزيران/يونيو 1883 - 21 نيسان/أبريل 1946» اقتصادي إنجليزي ساهمت أفكاره في إحداثِ تغييرٍ جذري في نظرية وممارسة الاقتصاد الكلي؛ عُرف كينز بأنّه مُنقذ الفردية الرأسمالية من انتشار البطالة نتيجة إيمانه بأنّ عدم معالجة هذه المُشكلة سيؤدي لتحكم الأنظمة الاستبدادية في العالم الغربي. كانت الرياضيات مادته المفضلة، حيث لعبت دوراً أساسياً في صقل مهاراته والتأسيس لأعماله فيما بعد، بالإضافة إلى تميزه في الأدب الكلاسيكي والتاريخ. يُعتبر جون مينارد كينز أحد أكثر الاقتصاديين نفوذاً في القرن العشرين، وهو باني اللّبنة الأساسية لمدرسةٍ اقتصادية كثيرة التفرعات عُرفت فيما بعد بالاقتصاد الكينزي. قاد كينز ثورةً في التفكير الاقتصادي في أثناء فترة الكساد الكبير التي تحدى فيها أفكار الاقتصاد الكلاسيكي الجديد المعتمد على التأكيدات بأن السوق الحر سيوفر تلقائياً كل ما يحتاجه الاقتصاد من العمالة بشرط مرونة العُمال في طلب أجورهم. جادل كينز في الفكرة القائلة بأنّ إجمالي الطلب (إجمالي الإنفاق في الاقتصاد) هو المُحدد الأساسي للنشاط الاقتصادي، ورأى أن الطلب الكلي غير المُلائم سيؤدي لفتراتٍ طويلةٍ تتسم بنسبة بطالةٍ مُرتفعةٍ مما سيؤدي لتخفيض أُجور العُمال ممّا يعني أنّ الاقتصاد لن ينتعش بشكلٍ تلقائي مع أسلوب التوظيف للسوق الحُرّة. عليه دعا كينز إلى استخدام السياسات المالية والنقدية للتخفيف من الأثر الكبير للركود الاقتصادي، وفصَّل أفكاره كلها في مؤلفه الأهم الذي نُشر عام 1936 النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقد. بدأت الاقتصادات الغربية في تبني توصيات كينز في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين وبحلول العقدين التاليين كانت الحكومات الرأسمالية كلها تقريباً قد تبنت توصياته. شارك جون مينارد كينز بصفته مندوب بريطانيا في تصميم المؤسسات الاقتصادية الدولية بعد الحرب العالمية الثانية وقدم العديد من التوصيات التي نُقض بعضها لاحقاً من قبل الوفد الأمريكي. تسببّ الركود التضخمي في الاقتصادين البريطاني والأمريكي مع حلول السبعينات من القرن العشرين بانهيار جزئي في أفكار كينز إضافة إلى تعالي الانتقادات لتوصياته من قبل اقتصاديين مثل ميلتون فريدمان وغيره ممّن جادلوا في قدرة التدخل الحكومي على تنظيم دورةِ الأعمال بشكلٍ إيجابي من خلالِ سياستها المالية، ومع ذلك فقد عادت سياسات الاقتصاد الكينزي للظهور مع الأزمة المالية العالمية عام 2008 حيث شكلت توصيات كينز الأساس النظري للخطوات التي قام بها الرئيس الأمريكي باراك أوباما ورئيس وزراء بريطانيا جوردن براون ورؤساء حكومات آخرين لإخراج العالم من أزمته حينها. أدرجت مجلة تايم في عام 1999 كينز ضمن أهم شخصيات القرن العشرين واعتبرت أن . واعتبرت مجلة ذي إيكونوميست كينز . إضافةً إلى كونه خبيراً اقتصادياً فقد كان كينز موظفاً حكومياً أيضاً ومديراً لمصرف انجلترا وعضواً في مجموعة بلومزبري للمثقفين.	الاقتصاد الكينزي 1979-2007	تعرض الاقتصاد الكينزي للتجاهل في بريطانيا مع مجيء المحافظين بزعامة مارغريت تاتشر في عام 1979، وفي أمريكا مع الجمهوريين وإدارة رونالد ريغان (81-1989)، لكن بداية الحشد ضد أفكار كينز بدأ قبل قُرابةِ ثلاثين عاماً من هذا التاريخ عندما أنشأ النمساوي قريدريك هايك عام 1947 بقصدٍ صريحٍ وهو تنظيم التيارات الفكرية المُعارضة للكينزية. كان من بين أعضاء الجمعية لودفيج فون ميزس إلى جانب الشاب ميلتون فريدمان في تلك الفترة. في البداية كان للجمعية تأثير ضئيل جداً فوفقاً لفريدريك هايك: . مع ذلك استطاع فريدريك هايك إثبات نفسه باعتباره ناقداً للاقتصاد الكينزي منذ منتصف خمسينات القرن العشرين، وتعمقت صوّرة الناقد بخاصةٍ بعد نشره عام 1963 كتاب . من الناحية العملية في الحياة الاقتصادية فإن الحكوماتِ الضخمةَسعت أدبيّات الاقتصاد السياسي في الاقتصاد الحر دائماً للتسويق للدولة النحيلة -أو الرشيقة- التي ينحصر عملها في الشؤون السيادية فقط كالدفاع والأمن والخارجية والقضاء وتحصيل الضرائب، وهي من التوجهات الاقتصادية للعولمة، وتوصيات البنك الدولي تحت مسمياتٍ مختلفةٍ مثل تحرير الاقتصاد، في مقابل "الدولة الضخمة" -أو السمينة، المترهلة- التي تمارس تدخلاً في الحياة الاقتصادية، وتوحي المفردات المستخدمة لوصفهما بموقف الاقتصاد الحر من كلٍّ منهما. بدت راسخةً بقوةٍ في خمسينات القرن العشرين لكن كفّة الميزان بدأت تميل باتجاه المصالح الخاصة في الستينات. كان كينز قد كتب واصفاً بالحماقةِ تلك السياسةَ المُتمثلةَ في السماح للمضاربين "المنحلين والأنانيين" بالتأثير الذي تمتعوا به منذ الحرب العالمية الأولى، وبعد ذلك على مدى عقدين عقب الحرب العالمية الثانية. كان الرأي العام مُعارضاً بقوةٍ للمضاربين من القطاع الخاص. قُيّدتِ المضاربة الدولية بشدةٍ من خلال ضوابط رأس المال المعمول بها في اتفاقية بريتون وودز، ووفقاً للصحافيّيْنِ لاري إليوت ودان أتكينسون فإن العام 1968 كان العام المحوري الذي تحولت فيه السلطة لصالح وكلاء خاصين مثل المضاربين بالعملات. اعتبر الصحفيان أن الحدث الرئيس عام 1968 كان تعليق أمريكا شراء الذهب مقابل الدولار الأمريكي إلاّ بناءً على طلب حكوماتٍ أجنبيةٍ؛ الحدث الذي مثل بداية الانهيار لاتفاقية بريتون وودز. كتب إليوت وأتكينسون مؤلفاً عام 2008 بعنوان "الآلهة الفاشلة: كيف كلفنا الإيمان الأعمى بالسوق مستقبلنا" في عز أزمة الرهونات العقارية (المضاربات العقارية) في الولايات المتحدة (07-2008) التي سببتها المضاربة في السوق العقارية، وذلك اتهاماً للمضاربين وأسواق المضاربة. نصت اتفاقية بريتون وودز (يوليو/تموز 1944) على معادلة جميع العملات مقابل الدولار الأمريكي بسعرٍ ثابتٍ لكلٍّ منها، على أن يعادَل الدولار الأمريكي بدوره بسعر ثابتٍ مقابل الذهب (أقل بقليلٍ من 40 دولاراً للأونصة الواحدة)، وهذا يعني بالتبعية ثبات أسعار العملات جميعاً مقابل الذهب بشرط ضمان حرية مبادلتها به في أي وقت، لذلك التزمت الولايات المتحدة بميادلة أي كميةٍ من أوراق الدولار الأمريكي النقدية بالذهب في أي وقت. أدى هذا النظام الذي أرسته "بريتون وودز" إلى ثباتٍ نقديٍٍّ عالميٍّ استمر لأكثر من ربع قرنٍ ما بعد الحرب الثانية، لكنه تعرّض لهزةٍ عنيفةٍ عام 1968 عندما امتنعتِ الولايات المتحدة جزئياً عن صرف الذهب مقابل الدولار، ثم أوقفته تماماً بقرار الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون في (15-8-1971) بوقف التزام الولايات المتحدة "مؤقتاً" عن مبادلة الذهب مقابل الدولار الأمريكي. كان لذلك أسبابٌ عديدةٌ ليس مجالها هنا، لكنه أفضى إلى تداعياتٍ خطيرةٍ مازال العالم يعيش في خضمّها. من هذه التداعيات المهمة كان تذبذب أسعار العملات بالنسبة إلى الذهب بحسب توفره في السوق لمبادلته بالعملات الورقية، وبأي عملةٍ (إذ إن مالك الذهب غالباً ما يفضل بيعه لقاء عملةٍ قويةٍ تشكل "ملاذاً آمناً" له، وليس بأي عملةٍ كانت)، وهذا ما فتح المجال للمضاربين على مصراعيه، وتوسعت منذئذٍ أسواق المضاربة بالنقد توسعاً سرطانياً، ونشأت طبقة طفيلية من المضاربين بالعملات يهمها الجني السريع وتتكسّب من تذبذب أسعار العملات واضطرابها. تطرق كينز إلى الاستياء من المضاربين، وبوصفه أحد صانعي "بريتون وودز" فقد كان حريصاً على ثبات أسعار العملات، حتى إن مشروعه بإنشاء عملةٍ دوليةٍ موحدةٍ (البانكور) تكون وسيطاً بين الذهب وباقي العملات أضمن لثبات الاقتصاد النقدي العالمي من المشروع الأمريكي -الذي أقر في بريتون وودز- والذي أعطى هذا الدور المركزي للدولار بدلاً من البانكور، وربط العملات الأخرى به وبقرار الإدارة الأمريكية منفردةً، لكن كينز لم يتطرق بالتحليل إلى حالة الركود التضخمي التي نتجت بعد عام 1971. تصغير\|منحنى فيليبس. نُظر إلى السياسات الكينزية على أنّها تتسبّب بالعجز في الميزانية بطريقةٍ مُتعمَّدةٍ؛ ولاحقاً أدت القفزة في الأجور عام 1968 إضافةً إلى أزمة حظر النفط (73-1974) إلى تعاظم الانتقادات للسياسات الكينزية. بدأت هذه الانتقادات تلقى قَبولاً واسعاً مع بداية السبعينات بشكل أساسي حيث تمكن مُنتقدو النظرية من تقديم حجّةٍ ذات مصداقيةٍ مفادها أنّ النماذج الكينزية لم تعد تعكس الواقع الاقتصادي. لم يُضمّن كينز نفسه صيغاً رياضيةً واضحةً في نظريته العامة ما دفع اقتصاديين مثل هيمان منسكي للاعتقاد بأنّ سبب الاستخدام المحدود للرياضيات هي الشكوك في قدرة النماذج الرياضية على رصد النشاط الاقتصادي بشكلٍ كافٍ، ورغم ذلك فإن الاقتصاديين الكينزيين طوّروا العديد من النماذج مٌستخدمين كمثالٍ منحنى فيلبس الذي تنبأ بعلاقةٍ عكسيةٍ بين البطالة والتضخم، وكان يعني ضمناً أنّه يمكن الحد من البطالة عن طريق الحوافز الحكومية. كان ميلتون فريدمان قد نشر ورقةً بحثيةً عام 1968 يجادل فيها بأن العلاقة الثابتة التي ينطوي عليها منحنى فيليبس غير موجودة. اقترح فريدمان في ورقته أنّ السياسات الكينزية المُستدامة يمكن أن تؤدي إلى البطالة والتضخم في آنٍ واحد، وهي ظاهرة عُرفت لاحقاً بالركود التضخمي. ظهر الركود التضخمي في أوائل السبعينات في كلٍّ من الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا كما توقع فريدمان، كما تدهورت الأوضاع الاقتصادية مع أزمة حظر النفط (73-1974). اكتسب ميلتون فريدمان بفضل توقعاته مكانةً عاليةً قاد من خلالها انتقاداتٍ ناجحةً موجهةً للمدرسة الكينزية، واستطاع من خلال البرامج الإذاعية والتلفزيونية إقناع شريحةٍ واسعةٍ من الناس إضافةً للأوساط الأكاديمية والسياسية. لتُقوَّضَ بعدها المصداقية الأكاديمية للاقتصاد الكينزي من قبل علماءٍ آخرين يتّبعون مدرسة شيكاغو إضافةً لانتقاداتٍ من مدرسة هايك النمساوية. كانت هذه الانتقادات ناجحةً إلى درجة أنّ روبرت لوكاس زعم -عام 1980- بأنّ الاقتصاديين سيتعرضون لإهانةٍ إذا ما وُصفوا بأنّهم كينزيون. من حيث الجانب العملي للاقتصاد كان أداء الاقتصاد الكينزي سيئاً، واستُبدل به اقتصاد المدرسة النقدية باعتبارها كانت قد صاحبت التأثير الأساسي على السياسات الاقتصادية في بريطانيا والولايات المتحدة. ورغم تراجع تأييد المدرسة الكينزية إلاّ أن العديد من الاقتصاديين على جانبي المحيط الأطلسي تمسكوا بأفكار كينز، لكن وبحلول عام 1984 بدأ نظام الاحتياطي الفدرالي يتجاهل السياسة النقدية تماماً، وبدأ بالعودة الجزئية مجدداً إلى مبادئ جون مينارد كينز. لم يحظَ النقد الموجه لكينز بقبول جميع الأكاديميين. فهيمان مينسكي جادل بأنّ الاقتصاد الكينزي تعرض للتدهور بسبب الاختلاط المفرط بالأفكار الكلاسيكية الجديدة منذ الخمسينات، وأسف لأن هذا الفرع الجديد من الاقتصاد كان يُلحَق باسم "كينز". كتب روبرت كونتر في كتابه التوقع الأمريكي أن النشاط المُفرط للأفكار الكينزية لم يك من تسبب بالمشاكل الاقتصادية في السبعينات، وإنما انهيار نظام بريتون وودز لضوابط رأس المال مما سمح بهروب رأس المال من الاقتصادات المنظمة إلى الاقتصادات غير المنظمة بطريقةٍ شبيهةٍ بقانون جريشام (حيث تطرد العملات الضعيفة العملات القوية).مراجعة "قواعد رأس المال: بناء التمويل العالمي" ، بقلم راوي عبد العال ، مطبعة جامعة هارفارد ، و "الجسر على حافة العالم: الرأسمالية والبيئة والعبور من الأزمة إلى الاستدامة" بقلم جيمس غوستاف سبيث ، مطبعة جامعة ييل ينص قانون غريشام على أن العملة الضعيفة تطرد العملة القوية من السوق، وتعني بمثالٍ بسيطٍ أنه عند وجود عملتين إحداهما قوية والأخرى ضعيفة متاحتين في التعامل بمعدل تبادلٍ ثابتٍ فيما بينهما، فإن الناس سيلجؤون إلى ادخار العملة القوية لثباتها وعدم الخوف من تذبذب قيمتها، وسيتعاملون في معاملاتهم قريبة الأجل بالعملة الضعيفة، وهو معنى مقولة: "العملة الرديئة تطرد العملة الجيدة من السوق". كان المقريزي (1364-1442) أول من نوّه إلى هذا القانون في رسالته "إغاثة الأمة في كشف الغمة" التي تناول فيها التضخم في مصر في عهده، ثم أعاد اكتشافه (وربما انتحله) توماس غريشام (19-1579) طبيب الملكة إليزابيث الأولى ومستشارها. صرّح المؤرخ بيتر بوغ بأن سبب ما عانته أمريكا في السبعينات هو رفض زيادة الضرائب لأجل تمويل حرب فيتنام، وهذا مُخالف لنصيحة كينز. الرد الأكثر نموذجيةً كان في قَبولِ بعض الانتقاداتِ وتطوير النظرية على ضوئِها للدفاع أمام الحجج التي تُريد إبطال مفعول الفكر الكينزي بأكمله، هذا الرد أدى إلى ظهور مجموعة عملٍ نجحت في إنتاج الاقتصادات الكينزية الجديدة. كتب عام 1992 عن "عودة كينز" حيث أصبح الفكر الكينزي رائجاً بشكلٍ كبير في الأوساط الأكاديمية العالمية رغم أن الاتجاه السائد للاقتصاد خلط أفكار كينز بشكلٍ كبيرٍ مع المدرسة النقدية والتفكير الكلاسيكي الجديد. على أن التعاطف مع السوق الحرّة بقي موجوداً على نطاقٍ واسعٍ في القطاعات الحكومية الأمريكية، وفي مؤسساتٍ مثل البنك الدولي وصندوق النقد الدولي والخزانة الأمريكية إضافةً لوسائل إعلامٍ مؤثرةٍ عالمياً مثل صحيفتي الفايننشال تايمز وذي إيكونوميست. بحسب الاقتصاد الكينزي فإن التضخم مصاحبٌ للانتعاش في الأعمال، فيما يترافق انخفاضُ الأسعار مع الركودِ -أو ثباتها على الأقل- لكن حالة الركود التضخمي (ارتفاع الأسعار في جميع الأحوال بما فيها حالة الركود) التي رافقت السبعينات كانت مخالفةً لآراء كينز. كان تضخم الأسعار في السبعينات فاحشاً وغير مسبوقٍ -من حيث اتساعه عالمياً- لدرجة أن معدله بلغ العشرينات بالمئة أحياناً، ودُعي بالتضخم ذي الخانتين ، ولقد لجأت الولايات المتحدة لإصدار أسنادِ خزينةٍ (أسناد قروضٍ حكوميةٍ) بعملاتٍ قويةٍ كالين الياباني، لأن الأسناد بالدولار الأمريكي لم تعد مرغوبةً من المستثمرين بسبب فداحة التضخم في الولايات المتحدة.	[ "الركود التضخمي .. ما هو وما مدى خطورته وما الذي حدث في السبعينيات؟\n\"الركود التضخمي\" أو (Stagflation) .. مصطلح لم يعرفه العالم قبل سبعينيات القرن الماضي، فهو ببساطة عبارة عن \"عاصفة كاملة\" من الأخبار الاقتصادية السيئة لأي دولة، والتي تشمل على سبيل المثال لا الحصر ارتفاع البطالة وبطء النمو الاقتصادي وارتفاع التضخم.\nولد هذ المصطلح خلال فترة الركود الاقتصادي التي عاشتها الولايات المتحدة عقب حظر النفط في عام 1973، حيث شهدت البلاد تضخماً متصاعداً وتباطؤاً اقتصادياً في آن واحد، وهو الأمر الذي اعتقد الاقتصاديون قبل ذلك الوقت أنه مستحيل حدوثه، ليُصدم الجميع بحقيقة أن التضخم المتزايد والنمو المتباطئ من الممكن أن يتزامنا، وأن العلاقة بين التضخم والبطالة ليست عكسية دائماً وبين التضخم والنمو الاقتصادي ليست طردية دائماً!\nالركود التضخمي .. ما هو وما مدى خطورته وما الذي حدث في السبعينيات؟\nالنقطة\nالإيضاح\nخطورة \"الركود التضخمي\" واصطدام الجميع بالظاهرة\n- دخول الاقتصاد في حالة ركود تضخمي يعني أن الناتج المحلي الإجمالي إما ينمو بمعدل شديد البطء أو أنه يتقلص. والنتيجة الطبيعية لهذا الوضع هي ارتفاع البطالة على خلفية قيام الشركات بالاستغناء عن جزء من موظفيها في سعيها إلى خفض نفقاتها، وهو ما يقلل بدوره من القوة الشرائية للمستهلكين لتتراجع بالتبعية معدلات الإنفاق وهو ما ينتج عنه تباطؤ النمو الاقتصادي بمعدلات أكبر. أي أن الإجراءات التي تتخذ لمواجهة التباطؤ الاقتصادي هي ذاتها التي تعمق من الأزمة.\n- في الحقيقة، يعتبر التباطؤ الاقتصادي جزءا طبيعيا من الدورة الاقتصادية، فعندما تخرج أنشطة المضاربة في الأسواق المالية عن السيطرة (كما حدث مع أسهم التكنولوجيا في أواخر التسعينيات وأزمة الرهن العقاري الأخيرة) يحتاج السوق إلى فترة لالتقاط الأنفاس وإعادة ترتيب الأوراق، وعادة ما يحدث ذلك من خلال ركود مؤقت قد يكون مؤلماً أحياناً.\n- ما الذي يجعل الركود التضخمي وضعا خطيرا جداً؟ تخيل أن هناك دولة ما يعاني اقتصادها من نمو متباطئ أو انكماش بالإضافة إلى تضخم خارج عن نطاق السيطرة. فمع ارتفاع معدل البطالة ينخفض ما لدى المستهلكين من أموال، أضف إلى ذلك معدل التضخم الذي يتسبب في تآكل قوتهم الشرائية (المحدودة أصلاً) بصفة يومية تقريباً، الناتج هو وضع سيئ للغاية. ببساطة هذا النوع من التضخم يكون بمثابة القاتل الحقيقي لثقة المستهلكين ويساعد على خلق بيئة اقتصادية محبطة.\n- قبل السبعينيات اعتقد الاقتصاديون أنه من المستحيل أن يتباطأ مثلاً نمو الاقتصاد السعودي ويرتفع معدل التضخم في البلاد في نفس الوقت. فالجميع حتى ذلك الوقت آمن بالمبادئ التي وضعها الاقتصادي البريطاني الشهير \"جون ماينارد كينز\" والتي نصت على أن التضخم هو نتيجة ثانوية للنمو الاقتصادي. فالبنسبة لـ\"كينز\" الأمر كله متعلق بالعرض والطلب، بمعنى أنه حين يرتفع الطلب (كما هو الحال في الاقتصادات المزدهرة) تترفع الأسعار أي التضخم.\n- لكن ما لم يدركه الكينزيون هو أن هناك قوة اقتصادية أخرى يمكنها أن تتسبب في انزلاق أقدام التضخم إلى دوامة تصاعدية يصعب الخروج منها.\n- من أجل فهم أفضل لـ\"الركود التضخمي\" ربما يجب علينا العودة إلى السبعينيات من أجل إلقاء نظرة سريعة على ظروف ظهور هذا المصطلح.\nالسبعينيات .. الفيدرالي يدخل بالاقتصاد الأمريكي في الحائط!\n- في الفترة ما بين عامي 1958 و1973 شهدت الولايات المتحدة ما يعرف باسم \"فقاعة ما بعد الحرب\". ونما الناتج المحلي الإجمالي للدول الغربية بمعدل 5% سنوياً، مما أدى إلى ارتفاع بطيء ولكن مطرد في مستويات الأسعار.\n- حسناً، ما الذي حدث بعد ذلك لكي تنقلب الأمور على هذا النحو الدرامي؟ تبين أن السياسة النقدية التي اتبعها مجلس الاحتياطي الفيدرالي خلال سنوات الازدهار في الخمسينيات والستينيات لم تكن مستدامة.\n- فالاقتصاديون الذين أداروا الفيدرالي في تلك الفترة كانوا يؤمنون بصحة ما يسمى بـ\"منحنى فيلبس\"، والذي ينص ببساطة على أن معدل التضخم يرتفع مع انخفاض البطالة والعكس صحيح.\n- في الستينيات، اعتقد الفيدرالي أن العلاقة العكسية بين البطالة والتضخم مستقرة تماماً، وعلى هذا الأساس استخدم البنك المركزي سياساته النقدية في إطار سعيه لزيادة الطلب الكلي على السلع والخدمات والحفاظ على استقرار معدل البطالة عند مستوى منخفض. وكانت النتيجة الوحيدة التي يتوقعها مديرو الفيدرالي من هذه الإجراءات هي الارتفاع الآمن والمعقول لمعدل التضخم!\n- لكن لسوء الحظ لم تمض الأمور على هذا النحو، حيث تسبب الانخفاض غير الطبيعي لمعدل البطالة في خلق ما يسمى بـ\"دوامة الأجور والأسعار\". فالحكومة الأمريكية قامت بزيادة المعروض النقدي من أجل تحفيز الطلب مما أدى إلى ارتفاع الأسعار، وفي المقابل طالب العمال الذي شعروا بهذا التغير رفع أجورهم بنسبة مماثلة.\n- لفترة من الوقت لم يمانع أصحاب العمل رفع أجور العاملين لديهم، ولكن الحال تغيرت بعد أن بدأ معدل التضخم في الارتفاع بشكل لم تستطع مستويات الأجور مجاراته، ليرفض بعض العمال العمل مقابل أجور أقل، ليرتفع معدل البطالة حتى مع استمرار صعود التضخم.\n- لكن \"دوامة الأجور والأسعار\" لم تكن كافية لإدراك الجميع لظاهرة \"الركود التضخمي\" القاتلة. وكانت النقطة الفاصلة هي حظر تصدير النفط عام 1973، والذي أدى إلى ارتفاع أسعاره ومن ثم أسعار جميع السلع والخدمات.\n- الفيدرالي بمجرد رؤيته لأرقام النمو الضعيفة قام بشكل تلقائي ومتوقع بخفض أسعار الفائدة في عام 1973 من 11% إلى 9% (خفض بنسبة 2% في عام واحد!). لكن بدلاً من انتعاش النمو الاقتصادي كما توقع الفيدرالي بدأ التضخم في الخروج عن نطاق السيطرة.\n- في عام 1970 كان معدل التضخم في الولايات المتحدة 5.5% ولكنه قفز إلى 12.2% في عام 1974، قبل أن يبلغ ذروته بوصوله إلى 13.3% في عام 1979. خلال الفترة ما بين عامي 1970 و1979 تراجع مؤشر \"ستاندرد آند بورز 500\" بمعدل 5.9% سنوياً.\n- بلغ متوسط سعر برميل النفط 119.33 دولار (بأسعار عام 2016) في ديسمبر/كانون الأول عام 1979، وهو المستوى الذي لم ترتفع إليه أسعار الخام مرة أخرى إلا بعد 28 عاماً من ذلك التاريخ حين لامس سعر البرميل 139.05 دولار (بأسعار 2016).\n- حاول الرئيس الأمريكي \"جيمي كارتر\" ومعه مجلس الاحتياطي الفيدرالي إنفاذ الوضع بشتى الطرق من أجل العودة بالاقتصاد إلى مساره الطبيعي من خلال عدد من السياسات المالية والنقدية، التي لم تؤد إلا إلى زيادة تأزم الوضع.\n- في خطاب له في عام 2003 قال رئيس مجلس الاحتياطي الفيدرالي السابق \"بن بيرنانكي\" متحدثاً عما حدث في السبعينيات \" .. لقد فقد مجلس الاحتياطي الفيدرالي مصداقيته كمقاتل للتضخم، وبدأت التوقعات حول مستقبل معدل التضخم في الارتفاع\".\n- الدرس المستفاد: الدرس الوحيد الذي يمكن لأي بلد الخروج به من أزمة \"الركود التضخمي\" في السبعينيات هو أنه من سوء التصرف والتدبير أن تترك أي دولة نفسها رهينة لمورد مالي أو منتج معين، الأمر الذي يعرض الرفاهية الاقتصادية لتلك الدولة للخطر في حال حدوث أي تقلبات اقتصادية أو جيوسياسية غير مرحب بها.\nأخبار ذات صله\n\|رئيس الفيدرالي السابق: الاقتصاد الأمريكي يتجه لأسوأ ركود تضخمي منذ السبعينيات\|\n\|ما الفرق بين الركود والكساد؟\|\n\|لماذا لا أشتري غداً بسعر أرخص؟ .. كيف يمكن أن تدمر \"العقلية الانكماشية\" للمستهلكين الاقتصاد؟\|\nالأكثر قراءة\n- مسؤول في \"حديد الاتفاق\" لـ\"أرقام\": نستهدف طرح الشركة في السوق الرئيسي.. و25% حصتنا السوقية\n- \"أكوا باور\" توقع اتفاقية بيع حصتها البالغة 49 % في \"أكوا باور\" أوزبكستان مع شركة تابعة لصندوق طريق الحرير الصيني\n- السعودية: ارتفاع معدل التضخم عند 3% في أغسطس 2022\n- السوق السعودي: 6 صفقات خاصة على \"تكافل الراجحي\" و\"بوبا العربية\" بقيمة 842 مليون ريال\n- \"السعودية للتموين\" تجدد عقدها مع \"طيران ناس\" لتقديم خدمات التموين لمدة 4 سنوات بقيمة 240 مليون ريال\nتعليقات {{getCommentCount()}}\nكن أول من يعلق على الخبر\nرد{{comment.DisplayName}} على {{getCommenterName(comment.ParentThreadID)}}\n{{comment.DisplayName}}{{comment.ElapsedTime}}" ]	[ "https://www.argaam.com/ar/article/articledetail/id/495138" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q9317--مؤلفات-25	1	جون مينارد كينز	جون مينارد كينز أو بارون كينز الأول «5 جزيران/يونيو 1883 - 21 نيسان/أبريل 1946» اقتصادي إنجليزي ساهمت أفكاره في إحداثِ تغييرٍ جذري في نظرية وممارسة الاقتصاد الكلي؛ عُرف كينز بأنّه مُنقذ الفردية الرأسمالية من انتشار البطالة نتيجة إيمانه بأنّ عدم معالجة هذه المُشكلة سيؤدي لتحكم الأنظمة الاستبدادية في العالم الغربي. كانت الرياضيات مادته المفضلة، حيث لعبت دوراً أساسياً في صقل مهاراته والتأسيس لأعماله فيما بعد، بالإضافة إلى تميزه في الأدب الكلاسيكي والتاريخ. يُعتبر جون مينارد كينز أحد أكثر الاقتصاديين نفوذاً في القرن العشرين، وهو باني اللّبنة الأساسية لمدرسةٍ اقتصادية كثيرة التفرعات عُرفت فيما بعد بالاقتصاد الكينزي. قاد كينز ثورةً في التفكير الاقتصادي في أثناء فترة الكساد الكبير التي تحدى فيها أفكار الاقتصاد الكلاسيكي الجديد المعتمد على التأكيدات بأن السوق الحر سيوفر تلقائياً كل ما يحتاجه الاقتصاد من العمالة بشرط مرونة العُمال في طلب أجورهم. جادل كينز في الفكرة القائلة بأنّ إجمالي الطلب (إجمالي الإنفاق في الاقتصاد) هو المُحدد الأساسي للنشاط الاقتصادي، ورأى أن الطلب الكلي غير المُلائم سيؤدي لفتراتٍ طويلةٍ تتسم بنسبة بطالةٍ مُرتفعةٍ مما سيؤدي لتخفيض أُجور العُمال ممّا يعني أنّ الاقتصاد لن ينتعش بشكلٍ تلقائي مع أسلوب التوظيف للسوق الحُرّة. عليه دعا كينز إلى استخدام السياسات المالية والنقدية للتخفيف من الأثر الكبير للركود الاقتصادي، وفصَّل أفكاره كلها في مؤلفه الأهم الذي نُشر عام 1936 النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقد. بدأت الاقتصادات الغربية في تبني توصيات كينز في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين وبحلول العقدين التاليين كانت الحكومات الرأسمالية كلها تقريباً قد تبنت توصياته. شارك جون مينارد كينز بصفته مندوب بريطانيا في تصميم المؤسسات الاقتصادية الدولية بعد الحرب العالمية الثانية وقدم العديد من التوصيات التي نُقض بعضها لاحقاً من قبل الوفد الأمريكي. تسببّ الركود التضخمي في الاقتصادين البريطاني والأمريكي مع حلول السبعينات من القرن العشرين بانهيار جزئي في أفكار كينز إضافة إلى تعالي الانتقادات لتوصياته من قبل اقتصاديين مثل ميلتون فريدمان وغيره ممّن جادلوا في قدرة التدخل الحكومي على تنظيم دورةِ الأعمال بشكلٍ إيجابي من خلالِ سياستها المالية، ومع ذلك فقد عادت سياسات الاقتصاد الكينزي للظهور مع الأزمة المالية العالمية عام 2008 حيث شكلت توصيات كينز الأساس النظري للخطوات التي قام بها الرئيس الأمريكي باراك أوباما ورئيس وزراء بريطانيا جوردن براون ورؤساء حكومات آخرين لإخراج العالم من أزمته حينها. أدرجت مجلة تايم في عام 1999 كينز ضمن أهم شخصيات القرن العشرين واعتبرت أن . واعتبرت مجلة ذي إيكونوميست كينز . إضافةً إلى كونه خبيراً اقتصادياً فقد كان كينز موظفاً حكومياً أيضاً ومديراً لمصرف انجلترا وعضواً في مجموعة بلومزبري للمثقفين.	مؤلفات	كُتب مُترجمة " النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقد" (1936)	[ "📘 قراءة كتاب النظرية العامة للشغل والفائدة والنقود أونلاين\nدخل الفرد:\nمن نواحٍ كثيرة، توفر هذه المؤشرات نظرة دقيقة على مستوى رفاهية المجتمع لأغراض المقارنة بشكل أكبر من الدخل نفسه. وينبغي التعامل مع التحليلات الخاصة بالرفاهية، وهي مفهوم أساسى في الاقتصاد ويمكن القول بأنه مفهوم له أهميته أيضًا في فروع العلوم الاجتماعية الأخرى، على أنها متعددة الأبعاد، بدلاً من مساواتها بـ الدخل المالى والمنظور التقليدى المتعلق بـ مستوى المعيشة. وليست القوة الدافعة لهذا الشكل الأكثر دقة لـ الرفاهية ذلك العدد اللامتناهي فقط من نقاط الضعف التصورية لمصطلح مستوى المعيشة التقليدى، مثل الصعوبات في تحقيق \"المنفعة\" أو الرفاهية لجميع الأسر أو إلى المجتمعات السكانية بمرور الوقت، بل تم تحفيزها أيضًا من خلال نقص المعلومات الموثوق بها فيما يتعلق بالدخل لفترات زمنية طويلة، إضافة إلى نقص المعلومات المصنفة مكانيًا واجتماعيًا بما فيه الكفاية حسب النوع أو حسب السن. كيف يمكن تحديد مستوى الرفاهية التي يتمتع بها سكان سويتو، على سبيل المثال حيث يعيش الجزء الأكبر من السكان من الاقتصاد غير الرسمي دون كتابة تقارير حول ذلك وتسليمها إلى المؤسسات الإحصائية؟ في السياق التاريخي، يمكننا قول نفس الشيء عن الاكتفاء الذاتي للفلاحين وربات المنازل والخدم.\nالدخل القومي\nكذلك، هناك عيب في استخدام الدخل القومي كمقياس إذ لا يمكن تعديله وفقًا لـ توزيع الدخل أو وفقًا لحدوث العوامل الخارجية السلبية مثل التلوث أو الازدحام أو الجريمة أو الحروب أو الكوارث الطبيعية أو الضوضاء أو وفقًا للمخاطر الإضافية المحتملة التي تؤثر على بقاء الجنس البشرى الناجمة عن الاحتباس الحرارى على سبيل المثال. وفي المجتمعات الاستبدادية، تكون البيانات الاقتصادية غير موثوق بها على نحو معروف، في حين أنه قد تتوافر معلومات دقيقة حول الجوانب الأخرى للرفاهية. وتعتبر مقارنة الدخل عبر الأنظمة الاقتصادية المختلفة أمرًا ينطوي على الكثير من التحديات بسبب المشاكل المتعلقة بتطبيق قياس المفاهيم الاقتصادية في ظل أنظمة التأمين الوطني والإمكانات المختلفة على نحو كبير. ومع ذلك، وفي حين أن هذا الأمر مفيد بلا ريب من عدة طرق، فإن الكثير من العلماء ينظرون إلى الناتج المحلي الإجمالى لكل فرد أو الدخل الشخصي أو الأجور الشخصية باعتباره مقياس روتينى للرفاهية.\nنبذه عن الكتاب:\nوهو من الدراسات الهامة في هذا الباب، وهو من أكثر مؤلفات الكاتب رواجًا.\nويشتمل الكتاب على عدد من الكتب، الكتاب الأول وهو المقدمة، ويتناول النظرية العامة، ومسلمات علم الاقتصاد الكلاسيكي، ومبدا الطلب الفعال، والكتاب الثاني عبارة عن تعريفات وأفكار، وفيه يحدثنا عن اختيار الوحدات، والتوقعات كمحددات للناتج والتشغيل، وتعريف الدخل والادخار والاستثمار، وتكلفة الاستفخدام\nوالكتاب الثالث يتناول الميل للاستهلاك وفيه يحدثنا عن العوامل الموضوعية والعوامل الذاتية للميل للاستهلاك، ويحدثنا عن الميل الحدي للاستهلاك والمضاعف، والكتاب الرابع يتناول الحافز على الاستثمار، وفيه عدد من الفصول أيضًا تتناول: الكفاية الحدية لرأس المال، وحالة التوقعات طويلة الأجل، والنظرية العامة لسعر الفائدة، والحوافز النفسية والتجارية على السيولة، وإعادة عرض النظرية العامة للتشغيل\nوالكتاب الخامس يتناول الأجور النقدية والأسعار، وهنا يحدثنا عن التغيرات في الأجور النقدية، ونظرية البطالة لدى البروفيسور بيجو، ودالة التشغير ونظرية الأسعار، والكتاب السادس والأخير يشتمل على ملاحظات موجزة تقترحها النظرية العامة، وهنا يشتمل على ملاحظات عن دورة الأعمال، وملاحات عن المركنتيلية وقوانين الربا والنقود، وملاحظات ختامية عن الفلسفة الاجتماعية\nقياس مستوى المعيشة\nانخفاض مستوى المعيشة فى مصر\nمفهوم مستوى المعيشة pdf\nالمستوى المعيشي للاسرة\nمستوى المعيشة في مصر\nمستوى المعيشة بالانجليزي\nالمستوى المعيشي\nمشكلة انخفاض مستوى الدخل\nالجيولوجيا التطبيقية pdf\nتحميل كتاب الوجيز في الجيولوجيا pdf\nجيولوجيا الصخور pdf\nكتاب جيولوجيا هندسية pdf\nالجيولوجيا الاقتصادية pdf\nجيولوجيا pdf 3 ثانوى\nجيولوجيا الارض doc\nكتاب جيولوجية اليمن pdf\nسنة النشر : 2010م / 1431هـ .\nحجم الكتاب عند التحميل : 11.9 .\nنوع الكتاب : pdf.\nعداد القراءة:\nاذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني و يمكنك تحميله من هنا:\nشكرًا لمساهمتكم\nشكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:\nقبل تحميل الكتاب ..\nيجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf\nيمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'" ]	[ "https://books-library.net/free-981681625-download" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q141140--حكم الحسينية عند المسلمين السنة-1	1	حسينية	تصغير\|«مأتم» في دبي تصغير\|حسينية الإرشاد تصغير\|حسينية دالان في دكا. الحسينية هي مبنى لإقامة المراسيم الحسينية، حيث كان الشيعة يحييون مآتمهم على الإمام الحسين ثالث الأئمة والذي قُتل في كربلاء في البيوت، ثم خصصت مباني خاصة سميت بالحسينية أو المجلس الحسيني. تقام في الحسينيات مجالس العزاء والمحاضرات الدينية في المناسبات الخاصة بأهل البيت أو العامة كاقامة مجالس العزاء والفاتحة لسائر الناس، وهي ليس لها احكام المسجدية.محمود الربيعي، المساجد والجوامع والحسينيات، شبكة النبأ المعلوماتية، أيلول 2008. تاريخ المآتم والحسينيات إن المآتم الحسينية كانت تقام منذ استشهاد الإمام الحسين.رحيم حلو محمد، مجالس العزاء في المجتمع العربي الإسلامي حتى نهاية القرن الثاني الهجري، مجلة القادسیة في الآداب والعلوم التربویة، المجلد: 9، سنة 2010 م وقد قام أئمة أهل البيت بسنّ المأتم الحسيني باعتباره شعيرةً دينية، وهم كانوا يقيمون المآتم في بيوتهم، ويحثّون الشيعة أيضا لإقامتها بقدر ما تسمح به ظروفهم، وكانوا يحثّون الشعراء على رثاء الحسين وذكر مصابه، فيبكون عليه. ومع قيام الحكومات الشيعية في العالم الإسلامي أخذ المأتم الحسيني طابعاً رسمياً. فقد حكم البويهيون في إيران، والفاطميون في شمال إفريقيا، وأخذا بالتوسع في مطلع القرن الرابع. ففي تلك الفترة أصبح المأتم الحسيني تقليداً رسمياً. استمر الشيعة في نهجهم في فترة الحكومات الأخرى، حيث كلّما أتيحت لهم الفرصة أقاموا المآتم علناً وفي بعض الأحيان في السرّ والخفاء حسب الحكومة. وفي عهد الصفوي كانت تقام المآتم الحسينية في الكثير من المناطق الشيعية، وقد أَولى ملوك الصفوية بالمآتم الحسينية في شهر محرم اهتماماً بالغاً حتى حين انشغالهم بالحروب. وكانوا يشاركون مع الناس في المآتم العامة المُقامة في ساحة المدينة مرتدين زيّ الحِداد، وكانت مواكب العزاء تمرّ من أمامهمد. محمد صالح الجويني - ترجمة: فرقد الجزائري، تاريخ المأتم الحسيني، من الشهادة وحتى العصر القاجاري، 10 أكتوبر 2014، مركز البحوث المعاصرة في بيروت. وفي عهد القاجاري أيضا شاعت المآتم الحسينية خاصة التشابيه.حسام ظاهری، محسن، تاریخ المآتم الحسینیة فی العصر القاجاری، مجلة نصوص معاصرة، شتاء 1428 - العدد9. في البداية كانت تقام مجالس العزاء في بيوت الوجهاء من الناس، ثم أخذت المجالس الحسينية بالتطور والانتشار تدريجيا فشيدت الحسينيات لإقامة العزاء الحسيني فيها.محمد طاهر محمد، الشعائر الحسينية في الدول الاسلامية، شبكة النبأ المعلوماتية، 27 كانون الثاني/2008. يقول إبراهيم الحيدري في كتابه "تراجيديا كربلاء": تاريخ الحسينيات وسبب إنشائها، مركز الأبحاث العقائدية. 550px\|مركز\|تصغير\|حسينية أصفي، لكنهؤ. بنيت من قبل نواب عوض أصف الدولة.	حكم الحسينية عند المسلمين السنة	طبقا لعلماء أهل السنة فإن المكان الشرعي الوحيد للعبادة في الإسلام هو المساجد، حيث إن شعائر الإسلام تؤخذ من مصادر القرآن والسنة النبوية وحيث إن الحسينيات هي مظهر مستحدث لم يشر إليها المصدران فلا يجوز بناؤها، كما ان الشعائر التي تقام بها ليست مشروعة بل هي بدع لم ترد في القرآن ولا في السنة، فعلى الرغم من تبجيل اهل السنة للحسين وآل بيت النبي لكنهم يرون أن الشيعة يبالغون في هذه المحبة إلى الحد الذي يجعلها تخالف تعاليم الإسلام الصحيحة.	[ "والجواب: هذا منكر شنيع وبدعة منكرة، يجب تركه ولا تجوز المشاركة فيه، ولا يجوز الأكل مما يقدم فيه من الطعام؛ لأن الرسول ﷺ وأصحابه من أهل البيت وغيرهم لم يفعلوه، وقد قال عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته، وقال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد أخرجه مسلم في صحيحه، وعلقه البخاري رحمه الله في صحيحه جازما به، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.\nأما الاستغاثة بالأموات وأهل البيت فذلك من الشرك الأكبر بإجماع أهل العلم؛ لقول الله سبحانه: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:117] وقال : وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18] وقال سبحانه: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف:5-6] وقال سبحانه: يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر:13-14] والآيات في هذا المعنى كثيرة.\nوقال النبي ﷺ: الدعاء هو العبادة أخرجه أهل السنن الأربع بإسناد صحيح، وروى مسلم في صحيحه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عن النبي ﷺ أنه لعن من ذبح لغير الله فالواجب على جميع الشيعة وعلى غيرهم إخلاص العبادة لله وحده، والحذر من الاستغاثة بغير الله، ودعائهم من الأموات والغائبين، سواء كانوا من أهل البيت أو غيرهم.\nكما يجب الحذر من دعاء الجمادات والاستغاثة بها من الأصنام والأشجار والنجوم وغير ذلك لما ذكرنا من الأدلة الشرعية، وقد أجمع العلماء من أهل السنة والجماعة من الصحابة وغيرهم على ذلك.\nالثاني: ما حكم الذبائح التي تذبح في ذلك المكان بهذه المناسبة؟ وكذلك ما حكم ما يوزع من هذه المشروبات في الطرقات وعلى العامة من الناس؟\nوالجواب عن هذا السؤال، هو الجواب عن السؤال الأول، وهو: أنه بدعة منكرة، ولا تجوز المشاركة فيه، ولا الأكل من هذه الذبائح، ولا الشرب من هذه المشروبات، وإن كان الذابح ذبحها لغير الله من أهل البيت أو غيرهم فذلك شرك أكبر لقول الله سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163] وقوله سبحانه: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:1-2] والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.\nونسأل الله أن يوفقنا وإياكم وسائر إخواننا المسلمين لكل ما يحبه ويرضاه، وأن يعيذنا وإياكم وسائر إخواننا من مضلات الفتن، إنه قريب مجيب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[1].\nونسأل الله أن يوفقنا وإياكم وسائر إخواننا المسلمين لكل ما يحبه ويرضاه، وأن يعيذنا وإياكم وسائر إخواننا من مضلات الفتن، إنه قريب مجيب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[1].\n- مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (320/8)." ]	[ "https://binbaz.org.sa/fatwas/2207/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B6%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A8%D8%A7%D9%89%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%AA%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D8%A8%D9%87%D8%B0%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A9" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q1753931--مسيرته-1	1	عبد الله العروي	عبد الله العروي (1933، أزمور -)، مفكر ومؤرخ وروائي مغربي، يعتبر من المفكرين الذين اتخذوا التاريخانية الجديدة مذهبا وفلسفة ومنهجا للتحليل، كما يُعد العروي أيضا من أنصار القطيعة مع التراث العربي والإسلامي ومن دعاة تبني الحداثة الغربية كقيمة انسانية. حصل على جائزة شخصية العام الثقافية في الدورة الحادية عشرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب 2017.	مسيرته	وُلد عبد الله العروي في 7 من نونبر/ تشرين الثاني في مدينة أزمور سنة 1933 لعائلة ذات نفوذ كبير، توفيت والدته وهو في سن صغيرة. تلقن تعليمه الابتدائي والإعدادي في أزمور ومراكش ثم انتقل إلى الرباط حيث حصل البكالوريا سنة 1953، بعد ذلك انتقل إلى فرنسا لدراسة العلوم السياسية فحصل على الإجازة (البكالوريوس) من معهد الدراسات السياسية بباريس سنة 1956، أتمم دراسته العليا فحصل على دبلوم السلك الثالث في التاريخ سنة 1958 وشهادة التبريز أستاذ مبرز في الاسلاميات سنة 1963. حصل على الدكتوراه سنة 1976 عن أطروحة بعنوان «الأصول الاجتماعية والثقافية للوطنية المغربية: 1830-1912». اشتغل بعدها مدرسا في كلية العلوم الإنسانية في جامعة محمد الخامس إلى أن تقاعد عن العمل سنة 2000.	[ "ولد سنة 1933 بمدينة أزمور. تابع تعليمه بالرباط ثم بجامعة\nالسوربون وبمعهد الدراسات السياسية بباريس. حصل على شهادة العلوم\nالسياسية سنة 1956 وعلى شهادة الدراسات العليا في التاريخ سنة\n1958 ثم على شهادة التبريز في الإسلاميات عام 1963. وفي سنة 1976\nقدم أطروحة بعنوان \"الأصول الاجتماعية والثقافية للوطنية\nالمغربية: 1830-1912\" وذلك لنيل دكتوراه الدولة من السوربون1.\nيشتغل حاليا أستاذا جامعيا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية\nبالرباط.\nبدأ عبد الله العروي النشر سنة 1964 تحت اسم مستعار (عبد الله\nالرافضي) حيث نشر نصا مسرحيا تحت عنوان \"رجل الذكرى\" بالعدد\nالأول من مجلة أقلام. يضم إنتاجه الفكري والإبداعي دراسات في\nالنقد الإيديولوجي وفي تاريخ الأفكار والأنظمة ونصوصا روائية.\nنشر أعماله في مجموعة من المجلات: أقلام (الرباط)، مواقف\n(بيروت)، دراسات عربية (بيروت)،\nLes temps\nmodernes،\nديوجين (باريس).\nأصدر مجموعة من الكتب باللغتين العربية والفرنسية:\n- الغربة:\nرواية, البيضاء, دار النشر المغربية, 1971. (3 طبعات)\n-\nالإيديولوجيا العربية المعاصرة،\nتعريب محمد عيتاني، وتقديم مكسيم رودنسون، بيروت، دار الحقيقة\nللطباعة والنشر، 1970.\n-\nالعرب\nوالفكر التاريخي, بيروت, دار الحقيقة، 1973.\n(4ط)\n-\nاليتيم:\nرواية, البيضاء, دار النشر المغربية, 1978. (3ط)\n-\nمفهوم\nالإيديولوجيا،\nبيروت، دار الفارابي، 1980.\n-\nمفهوم الحرية,\nبيروت, دار الفارابي، 1981. (4ط)\n-\nمفهوم\nالدولة, بيروت, دار الفارابي، 1981. (4ط)\n- ثقافتنا\nفي منظور التاريخ, بيروت, دار التنوير, 1983.\n(3ط)\n-\nمجمل تاريخ العرب,\nالرباط, مطبعة المعرف الجديدة, 1984, 174 ص, (3ط)\n-\nالفريق:\nرواية, البيضاء, المركز الثقافي العربي, 1986.\n-\nأوراق: سيرة ذاتية,\nالبيضاء, المركز الثقافي العربي, 1989.\n- مفهوم التاريخ,\nجزءان, البيضاء, المركز الثقافي العربي, 1992. ص.\n- غيلة:\nرواية,\nالبيضاء, المركز الثقافي العربي." ]	[ "http://uemnet.free.fr/guide/ain/ain011.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q1753931--منهاجه الفكري-2	1	عبد الله العروي	عبد الله العروي (1933، أزمور -)، مفكر ومؤرخ وروائي مغربي، يعتبر من المفكرين الذين اتخذوا التاريخانية الجديدة مذهبا وفلسفة ومنهجا للتحليل، كما يُعد العروي أيضا من أنصار القطيعة مع التراث العربي والإسلامي ومن دعاة تبني الحداثة الغربية كقيمة انسانية. حصل على جائزة شخصية العام الثقافية في الدورة الحادية عشرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب 2017.	منهاجه الفكري	يعد عبد الله العروي من المؤمنين بالمنهج المعرفي (ايبستيمولوجي) كمنهج لمعالجة قضايا وإشكالات الفكر العربي (بحكم اهتمام المفكر كثيرا بالقضايا العربية خاصة الفكر العربي والتراث). هذا المنهج الذي اعتمد عليه عبد الله العروي يرتكز على جانبين اثنين هما:	[ "الدكتور عبد الله العروي (م 1933م)، مفكر وروائي مغربي، من أنصار القطيعة المعرفية مع التراث \"العربي/الإسلامي\"، وضرورة تبني قيم الحداثة \"الغربية\" باعتبارها قيم إنسانية، يدافع عن التوجه التاريخي باعتباره معبرا عن \"وحدة\" و\"تقدم\" الإنسانية، وعن الماركسية في صورتها الفلسفية الحداثية.\nسيرته\nولد الدكتور عبد الله العروي بمدينة أزمور. تابع تعليمه بالرباط ثم بجامعة السوربون وبمعهد الدراسات السياسية بباريس. حصل على شهادة العلوم السياسية سنة 1956 وعلى شهادة الدراسات العليا في التاريخ سنة 1958 ثم على شهادة التبريز في الإسلاميات عام 1963. وفي سنة 1976 قدم أطروحة بعنوان \"الأصول الاجتماعية والثقافية للوطنية المغربية: 1830-1912\" وذلك لنيل دكتوراه الدولة من السوربون. يشتغل حاليا أستاذا جامعيا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط.\nمساره الفكري\nبدأ عبد الله العروي النشر سنة 1964 تحت اسم مستعار (عبد الله الرافضي) حيث نشر نصا مسرحيا تحت عنوان \"رجل الذكرى\" بالعدد الأول من مجلة أقلام. يضم إنتاجه الفكري والإبداعي دراسات في النقد الإيديولوجي وفي تاريخ الأفكار والأنظمة ونصوصا روائية. نشر أعماله في مجموعة من المجلات: أقلام (الرباط)، مواقف (بيروت)، دراسات عربية (بيروت)، Les temps modernes، ديوجين (باريس).\nوتشكل سنة 1967 علامة فارقة في فكر العروي، وفي الفكر المغربي عموما. خلال تلك السنة، صدر كتاب \"الأيديولوجية العربية المعاصرة\" بالفرنسية (دار ماسبيرو)، معلنا ولادة المشروع الفكري لعبد الله العروي. (صدرت ترجمته العربية عام 1970عن دار الحقيقة في بيروت). وأصبح اسم عبد الله العروي ، منذئذ، أساسيا في المشهد الفلسفي العربي حيث أدرك المهتمون أن ثمة مشروعا مهما قيد التشكل. تركز مشروع العروي في الانخراط في صلب الواقع العربي، وفي كونه نقدا جذريا للفكر السائد واقتراح فكر بديل يسهم في توجيه الفعل، بغية تحقيق شروط النهوض.\nكان العروي، في منتصف القرن الماضي، يدرس التاريخ في فرنسا. وقد أدرك، بحسه النقدي، أن مختبر الأسئلة الفكرية العربية موجود في مصر. لذلك انكب على دراسة ما أنتجه كبار مفكري القاهرة. من محمد عبده إلى علي عبد الرازق ومن رفاعة الطهطاوي إلى قاسم أمين ومن جمال الدين الأفغاني إلى لطفي السيد ومن سلامة موسى إلى طه حسين.\nبعد مرحلة دراسة دقيقة للتجربة المصرية، غذاها إلمامه بأدبيات الحركة الوطنية المغربية، كما مثلتها كتابات علال الفاسي ومحمد حسن، جاء مشروع العروي نقديا شاملا. يحلل الواقع العربي في امتداداته الفكرية والسياسية والثقافية، ويعري مكامن الخلل مقترحا سبل الإقلاع. وستتضح أبعاد المشروع أكثر سنة 1973، مع صدور \"العرب والفكر التاريخي\" (دار الحقيقة في بيروت)، الذي تممه ب\"أزمة المثقفين العرب\"، الصادر باللغة الفرنسية عن دار ماسبيرو سنة 1974، ثم مع صدور الأجزاء المتتالية من سلسلة مفاهيم.\nفلسفته\nنقطة البدء في فكر الدكتور عبد الله العروي هي التاريخ. والتاريخ يرتبط بالناحية المنهجية، باعتباره علما، وبالناحية الواقعية باعتبار موضوعه. لذلك انعكست نقطة البدء هذه على فكر العروي وفلسفته. فالدكتور عبد الله العروي يطرح فلسفته في شكلين أدبيين هما الشكل النظري المنهجي والشكل الروائي القصصي. الأول يعبر عن الجانب المنهجي العلمي في فكره، والثاني يعبر عن الجانب الواقعي الموضوعي في فكره. كما يعبر اعتماده على هذين الشكلين الأدبيين عن التوجه الجدلي في فكره بين المثال والواقع، وأن المثال لا ينفصل ولا يستقل عن الواقع وإنما يتفاعل معه في جدلية متصاعدة. يطرح العروي موقفه هذا في إيجاز، على سبيل المثال، في حوار (مجلة آفاق) في الصورة التالية:\nأقول إني أمارس القصة أو الرواية من جهة ومن جهة ثانية نقد المفاهيم. ننطلق من واقع بدون تحديد أو تعريف، وإلاّ طال بنا الكلام، أسميه أحياناً موصوفاً. هذا الموصوف أتناوله من زاويتين: الأولى هي الوصف الأدبي والثانية هي التحليل.\nمنهجه\nفيما يخص الجانب النظري في فكره، يهتم الدكتور عبد الله العروي بشكل أساسي بمسألة المنهج عند معالجته لقضايا ومشكلات الفكر العربي. أي أن توجهه هو توجه معرفي (إبستيمولوجي) وليس وجودي (أنطولوجي). والمنهج المعرفي عند عبد الله العروي يرتكز على جانبين. الأول هو الجانب التاريخي (أو التاريخاني) \"يستعمل بكيفية أوسع مواد التاريخ العربي\". في هذا الخصوص، في (مفهوم الإيديولوجيا: 122-125)، يقول:\nصدر كتاب الإيديولوجيا العربية المعاصرة سنة 1967. وكان يعبر عن دوافع تماثل إلى حد كبير دوافع البيطار، إلا أنه عكس اهتماما أكبر بمسألة المنهج واستعمل بكيفية أوسع مواد التاريخ العربي... جاء في المقدمة توضيح لمفهوم الأدلوجة: \"يستعمل هذا البحث كلمة أيديولوجية في معان ثلاث:\nصورة ذهنية مفارقة (غير مسامتة) لأصلها الواقعي تبعا لأدوات إدراك غير ملائمة. نظام فكري يحجب الواقع لصعوبة أو استحالة تحليل ذلك الواقع. بنية نظرية مأخوذة من مجتمع آخر توظف كنموذج يقود الممارسة ويتحقق أثناءها\"...\nنقول إذن إن الأدلوجة في هذا الاستعمال هي الصورة الذهنية غير المطابقة للقاعدة المجتمعية المنوطة بها... يتميز هذا التحديد بربط الأدلوجة العامة بظرف تاريخي، وهذا الربط أصل التاريخانية التي اتضحت معالمها في كتاب العرب والفكر التاريخي. نجد في الكتاب الأول أوصافا لنماذج الأدلوجة العربية المعاصرة بالنظر إلى مضامينها، وفي الكتاب الثاني ارتقاء إلى مستوى أعم يحدد الأدلوجة بالنظر إلى الدور التاريخي الذي تظهر فيه.\nيوجد هذا الدمج بين النقد الاجتماعي والنقد التاريخي للأدلوجات العربية عند جميع الكتاب العرب المعاصرين. بيد أني اتبعت منهجا أكثر وفاء للفكر التاريخي. لم أستخرج أدلوجة من تاريخ الغرب كما فعل البيطار لأقول: هذا قانون التاريخ الحتمي ولا مندوحة للعرب عنه. بل درست الأدلوجات الرائجة في عالم العروبة منذ قرن أو يزيد، فصنفتها واستخلصت من كل واحدة بنيتها. ثم أوضحت أن كل أدلوجة تستوحي دورا من أدوار التاريخ الغربي الحديث. إن تجزئة التراث الغربي واختيار جزء دون جزء حسب الظروف، هو سبب إخفاق السياسيات الإصلاحية على الساحة العربية. ثم تخلصت إلى ضرورة الشمول في نظرتنا إلى الغرب، مهما كان الغرض من استيحاء تجربته.\nوالجانب الآخر لمنهج الدكتور عبد الله العروي هو جانب تأسيسي \"Foundational\"، فالفكر العقلي يتأسس على مفاهيم محددة واضحة يمكن البناء عليها لإنشاء باقي البناء العقلي. وهو موقف يعود إلى ديكارت الذي يذكر عادة أنه أول التأسيسيين. ويظهر ذلك واضحا في سلسلة مفاهيم (مفهوم الإيديولوجيا، مفهوم الحرية، مفهوم الدولة، مفهوم التاريخ، مفهوم العقل). يوضح الدكتور العروي الجانب التأسيسي في منهجه، في مقدمة (مفهوم الحرية: 5)، كما يلي:\nإننا لا نبحث في مفاهيم مجردة لا يحدها زمان ولا مكان، بل نبحث في مفاهيم تستعملها جماعة قومية معاصرة هي الجماعة العربية. إننا نحلل تلك المفاهيم ونناقشها لا لنتوصل إلى صفاء الذهن ودقة التعبير وحسب، بل لأننا نعتقد أن نجاعة العمل العربي مشروطة بتلك الدقة وذلك الصفاء. لهذا السبب نحرص على البدء بوصف الواقع المجتمعي: آخذين المفاهيم أولا كشعارات تحدد الأهداف وتنير مسار النشاط القومي. وانطلاقا من تلك الشعارات نتوخى الوصول إلى مفاهيم معقولة صافية من جهة ونلتمس من جهة ثانية حقيقة المجتمع العربي الراهن. رافضين البدء بمفاهيم مسبقة نحكم بها على صحة الشعارات إلى جانب تخلينا عن لعبة تصور واقع خيالي نعتبره مثلا أعلى نقيس عليه الشعارات، لأننا نعتقد أن أيسر مدخل إلى روح أي مجتمع هو مجموع شعارات ذلك المجتمع.\nويضيف في (مفهوم العقل: 14)،\nقلت إن المفهوم، بالمعنى الذي أتناوله، ليس مجرد عنوان، كاسم اللغويين أو فرضية كالتي ينطلق منها الرياضيون، بل هو ملخص نظيمة فكرية، بل هو تلك النظيمة في شكل محجر.\nموقفه الفلسفي\nيعتنق الدكتور العروي التصورات النظرية لفكر الحداثة على العموم. والحداثة هنا هي بالمعنى الذي عرفته أوروبا في مرحلة التحول الأوروبي إلى الحداثة أي ما بين القرنين السادس والثامن عشر. ويعتنق على الخصوص فكر كارل ماركس باعتباره منظرا وناقدا للحداثة ومصححا لمشكلاتها، في القرن التاسع عشر. يذكر ذلك بوضوح في مواضع متعددة، ففي (مفهوم الأيديولوجيا: 125) يقول:\nلا مبرر لهذه الدعوة إلا فرضية واحدة، مستخرجة من واقع التاريخ ذاته، وهي أن الدور التاريخي الغربي الممتد من عصر النهضة إلى الثورة الصناعية هو المرجع الوحيد للمفاهيم التي تشيد على ضوئها السياسيات الثورية الرامية إلى إخراج البلاد غير الأوروبية من أوضاع وسطوية مترهلة إلى أوضاع صناعية حديثة. ليست هذه الفرضية فكرة مسبقة بل نتيجة استطلاع التاريخ الواقع. وهي المبرر الوحيد لحكمنا على السلفية والليبرالية والتقنوقراطية بالسطحية وعلى الماركسية بأنها النظرية النقدية للغرب الحديث، النظرية المعقولة الواضحة النافعة لنا في الدور التاريخي الذي نحياه.\nوفي حوار (مجلة آفاق) يقول:\nكان الكثيرون يستشهدون بماركس، ولكن لأهداف سياسية فقط، فقلت إن ماركس النافع هو ملخّص ومؤول ومنظَّر الفكر الأوروبي العامّ، الذي يمثّل الحداثة بكل مظاهرها. الأفضل لنا، نحن العرب، في وضعنا الثقافي الحالي، أن نأخذ من ماركس معلماً ومرشداً نحو العلم والثقافة من أن نأخذه كزعيم سياسي.\nوتأسيسا على هذا الموقف الفلسفي يتعامل العروي مع مشكلات النهضة العربية ويحكم على التراث العربي/الإسلامي. وهو يفعل ذلك وهو واع بأنه يحكم على التراث باستخدام مفاهيم خارجة عنه، ولكنه يرى أن هذا هو الموقف الصحيح، وذلك بطبيعة الحال تأسيسا على مقولة وحدة الإنسانية ومفهوم \"التقدم\" الحداثي. يوضح موقفه هذا في (مفهوم العقل:17) كما يلي:\nإني أحكم على التراث انطلاقا من مفاهيم غير نابعة من صلبه. وأدعي أن كل من يعيش في زماننا هذا، من يعتبر نفسه ابن هذا الزمان، لا يستطيع أن يفعل غير هذا. ومن عكس القضية خرج من زمانه إلى زمان آخر. إني أنطلق من مفهوم هو وليد تطور تاريخي وأطبقه على مادة افترض أنها سائرة إلى التطابق معه. أفعل ذلك وأنا واع بالصعوبات المترتبة على هذا الإجراء، إلا أنني أدعي أن لا إجراء غيره، للسبب المذكور سابقا. أعي أني أجعل من سيرورة غير مؤكدة دليل صحة تطبيق المفهوم. هذا دور ولكنه سليم غير عقيم. أعي كذلك أن المفهوم المكتمل يدعوني إلى إنارة أشياء وإخفاء أشياء أخرى، فأبقي بالضرورة داخل ضوء المفهوم، وأدعي أن هذه حال كل مفهوم، مكتملا كان أو غير مكتمل، وأن المفهوم المستعمل هنا هو مفروض علينا بالتزامنا إزاء الإنسانية الحاضرة. هذه الضوابط هي في الحقيقة لوازم لموقف محدد من التاريخ ومن المجتمع. تقبل أو ترفض جملة. لا جبر فيها ولا تعليل. ومن قال العكس فعن تسرع ومكابرة.\nتصوره النظري لمستقبل النهضة العربية\nفيما يخص المستقبل يطرح الدكتور العروي تصورا عاما بخصوص النهضة يتلخص في أن النهضة العربية مرهونة بتحول المجتمعات العربية إلى حالة الحداثة. والتحول إلى الحداثة هو بمعنى اعتناق الفكر الغربي الحديث بمقولاته الأساسية وهي العقلانية والتقدم والنقد ومسئولية الإنسان عن نفسه، على المستوى النظري، والعلمانية والنظام الماركسي والدولة المركزية، على المستوى العملي.\nوالآلية النظرية الضرورية لتحقيق هذا التحول هي مفهوم \"القطيعة المعرفية\" مع التراث. والقطيعة المعرفية هنا هي بمعنى القطع مع الأساليب والمناهج العقلية للبحث الفكري التي استخدمت في التراث (أي التراث العربي/الإسلامي)، واستبدالها بالأساليب والمناهج العقلية الحديثة والمعاصرة. وهذا المفهوم هو مفهوم مركزي في فكر العروي مطروح في كل أعماله تقريبا. في (مفهوم العقل: 9-12) يقول:\nحاولت في كل ما كتبت أن أوضح أن الوضعية التاريخية التي نعيشها، والتي لا نستطيع أن ننفيها، تجعل من كل أحكامنا على حالات خاصة أقوالا هادفة، مصلحية تبريرية. لا فائدة في الحكم عليها بأنها حق أو باطل. بالنسبة لأي مقياس؟ فهي إما مساوقة لأهدافها المعلنة وإما معاكسة لها، فتصبح المسألة متعلقة فقط بالتماسك في المنهج والانطباق على الواقع...\nإذا اتضح أن عهد التقرير (اعلم أن..) قد انتهى بانحلال قاعدته المادية والاجتماعية والفكرية، وكذلك عهد منطق المناظرة (إذا أورد فالجواب..)، يتضح عندئذ أنه لم يعد هناك بداهة جاهزة، ضرورة منطقية، يركن إليها الجميع تلقائيا وتتماسك بها الأفكار. لا بد إذن من امتلاك بداهة جديد. وهذا لا يكون إلا بالقفز فوق حاجز معرفي، حاجز تراكم المعلومات التقليدية، لا يفيد فيها أبدا النقد الجزئي، بل ما يفيد هو طي الصفحة.. وهذا ما أسميته ولا أزال أسميه بالقطيعة المنهجية (استعملت العبارة قبل أن تصبح متداولة بين دارسي منطق العلوم)...\nأما المنهج موضوع سلسلة مفاهيم، فهو شيء آخر، بعيد عن الاصطلاح والتواضع. تتعلق مسائله بالوضع الذي نعيشه منذ قرنين، حيث انقطعت الصلة بيننا وبين إنجازات ومنطق تراثنا الثقافي. المشكل الذي نواجهه هنا هو هل يضع الدارس نفسه قبل أو بعد هذه القطيعة مع التراث، وهي قطيعة قد حصلت وتكرست. هل يشعر بها، يعترف بها، أم لا؟ ولا يحق لنا أن نخلط بين المنهج والأسلوب. نستطيع مثلا أن نختار بين أسلوب هذه المدرسة الاقتصادية أو تلك، ولكن هناك منهج أساسي واحد هو الأصل في علم الاقتصاد، وعلى هذا المستوى لا يوجد خيار: إما العلم وإما الرأي. عندما أتكلم على المنهج أعني في الواقع منطق الفكر الحديث بعد أن انفصل عن الفكر القديم.\nوعلى المستوى العملي تتمثل الآلية الأساسية التي يجب أن يتم من خلالها التحول إلى الحداثة في المجتمعات العربية هي البدء بإنشاء الدولة الحديثة. ولا معنى، بالنسبة للعروي، لمحاولة تحقيق تحولات جزئية في مبادئ الحداثة الأخرى (الديمقراطية، الليبرالية، المجتمع المدني..الخ) إلا بعد إقامة الدولة الحديثة، وهذا هو الموضوع المركزي في (مفهوم الدولة).\nعوائق التحديث\nبالنسبة للعروي هناك عدة عوائق نحو تحديث المجتمعات العربية. أولها هو التمسك بالأصالة، بمعنى التمسك بأسلوب التفكير المتوارث في الفكر العربي الذي يؤدي إلى الثبات وعدم التطور، والذي ينعكس على اللغة المستخدم وأولوية الاسم على الفعل. يوضح ذلك المقتطف التالي من (مفهوم العقل:359-360)، حيث يقول:\nخلاصة القسم الأول هي أن عقل المطلق، رغم اختلاف المشارب والمسالك، يؤدي حتما إلى عدم التمييز بين المفهومين. العقل فعال بطبعه: يقول ذلك بعبارات متباينة غير متناقضة الحكيم والمتكلم والمتصوف والفقيه والمحدث. تحارب هؤلاء فيما بينهم حروبا عنيفة لكن على الأطراف والتخوم لا على المعاقل والحصون. اختلفوا حول العبارات والأحكام، أما التصورات والتوجهات فكانت واحدة، مما مهد الطريق للانتقاء كما أوضحنا ذلك في محله. العقل عندهم جميعا تأويل، تطلع إلى الأول والأولي، فهو عقل الأمر والاسم والعلم هو فقه الأوامر. ما سمي الواقع واقعا إلا لأنه وقع من أعلى وكان ثنيا على بدء...واضح ما لهذا الموقف المعرفي من استتباعات على كل المستويات، أهمها خاص بحد المكان والزمن.\nفلا عجب إذا راينا هذه الوضعية تنعكس في اللغة. الاسم سابق على الفعل يقول الزجاجي مع سائر النحاة: \"والحدث المصدر وهو اسم الفعل والفعل مشتق منه\". اللغة نحو الكون: لا حركة إلا بعد سكون ولا فعل إلا مضارع لاسم. صدق النحاة: النحو منطق العربية كما أن المنطق الأرسطي نحو اليونانية، لكنهم لم يروا أن كل من النحو والمنطق انعكاس لعقل المطلق. البرهان الثلاثي برهان تام منغلق على نفسه لأنه يدور كله في نطاق الحد أي \"الأمر\". ما كان له أن يتم وينغلق لو عقل الفعل المتجدد. لو فعل ذلك لانحل من جديد في القياس الثنائي المبني على المماثلة والمحاكاة. لكل هذا مقابل في اللغة: الجملة الاسمية هي الغالبة على التعبير والجملة الفعلية عائدة إليها إذ تؤدي بكيفية أو بأخرى معنى الثبوت والدوام: الماضي ثابت ولا فرق في لفظ الفعل بين الحال والمستقبل.\nوالعائق الثاني، من وجهة نظره، هو الاعتقاد بإمكان تجاوز الحداثة اعتمادا على تصور أن الغرب قد تجاوز الحداثة إلى ما بعد الحداثة أو إلى نقد الحداثة. ويرى أن المجتمعات العربية لا يمكنها القفز فوق مرحلة الحداثة، وإنما يجب أن تمر من خلالها وأنها قدر لا فكاك منه. يذكر هذا المعنى في مواضع عديدة. ففي (عوائق التحديث – محاضرة) يقول:\nلست من الذين يقفون اليوم على قبر لينين وماو· لكني أرى اليوم أن تجربة القرن العشرين تشير إلى أنه لا يمكن معارضة الحداثة إلا بتجاوزها، ولا يمكن تجاوزها إلا باستيعابها. قلت هذه الكلمة قبل سنين وهاجمني من أجلها من هاجمني، فأنا أعيدها اليوم وأتأسف لضرورة التكرار·.. الحداثة موجة العوم ضدها مخاطرة، ماذا يبقى؟ إما الغوص حتى تمر الموجة فوق رؤوسنا فنظل حثالة، وإما نعوم معها بكل ما لدينا من قوة فنكون مع الناجين في أية رتبة كان...\nتسألون: ما هي العوائق؟ استخلصوها أنتم من عرضي هذا، وهذا هو المنهج القويم· العائق الأول - كما تبين - فكري، هو المعارضة الغبية الجاهلة أو التأييد الماكر· القول: إن الحداثة كانت مروقا، تنطعا، جهالة ندم عليها أصحابها فلزمت التوبة على القائمين عليها والقائلين بها والداعين إليها، هذا عائق لا سبيل إلى استئصاله، فأمره موكول إلى الحداثة ذاتها،إما تقهره وإما يتلفها، وإذا كان التلف فكلنا خاسرون·\nأما العوائق الأخرى فيمكن أن نساهم في معالجتها ولو بتشخيصها. هي تلك التي تمت بسبب ما إلى إحدى مكونات الحداثة. كل ما يعوق تحرير الفرد من مختلف التبعيات: السياسية، الاجتماعية، العائلية، العشائرية، الفكرية يعوق التحديث. كل ما يعوق الحريات المدنية والسياسية يعوق التحديث. كل ما يعوق الديموقراطية في سيادة الشعب (شعب الأحياء لا شعب الأموات) يعوق التحديث. كل ما يعوق العقلانية العلمية (منطق التجربة والاستقراء) باللجوء إلى الغيبيات في حياتنا اليومية، في كل حركاتنا وسكناتنا، في مأكلنا وملبسنا ودوائنا، في ما نقرأ ونشاهد، يعوق التحديث.\nوفي (حوار–آفاق) يقول:\nالسؤال المخيف هو: أَوَلَمْ يفت الأوان على كل نوع من أنواع الترشيد والتوضيح بعد أن دخلنا عهداً من الفوضى الفكرية لا نرى له نهاية؟ نقرأ اليوم كتباً تنقد فكرة الحداثة ونعتمد عليها لنقول إن إشكالية الحداثة أصبحت كلها متجاوزة. هل هذا صحيح؟ هل يحق لنا أن نفعل كما لو كنا تجاوزنا الحداثة مثل الأوروبيين الذين عاشوا في أحضانها منذ ما يزيد على ثلاثة قرون، تزيد أو تنقص حسب البلدان؟\nوالعائق الثالث للتحديث، عند العروي، هو الظن بأن التطبيق الشكلي للأنظمة الحداثية يكفي للتحول إلى الحداثة. ويرى أن هذا خطأ لأنه يجب التحول إلى الحداثة في العمق وعلى مستوى تفكير المجتمع كله، وكذلك على مستوى الدولة. في حوار (صحيفة العالمية) يقول:\nندعو اليوم للحداثة من بوابات متعددة بوابة الدولة وبوابة المجتمع المدني وبوابة الأحزاب السياسية، إلي غير ذلك. هناك أصوات تتعالي من أجل المطالبة بالحداثة لكن السؤال الذي يحاصرنا هل فعلا لنا شروط إنجاز هذه الحداثة ؟ الواقع أن هناك عملية التعريب. نطالب بكل شيء علي هامش الحداثة، لكن عمق الحداثة غائب.\nماذا يقول بعض المثقفين الآن. يتكلمون علي ما بعد الحداثة، كما لو أننا كنا قد حققنا الحداثة والآن نعيش ما فوق الحداثة كما لو كانت الحداثة موضة. فلما تتكلم علي المينيجيب مثلا، تقول الآن مر زمن المينيجيب ، وعندما تتحدث عن الحداثة، يقول الحداثة.... لا، الآن نحن ما بعد الحداثة، اين ما بعد الحداثة، في أي بلد في أي سماء.\nالتنظير لمستقبل النهضة العربية\nيطرح الدكتور العروي تصوراته النظرية لمستقبل النهضة العربية على مستويين عموميين. الأول هو نقد فكر التراث وتحقيق القطيعة المعرفية معه، والثاني هو استيعاب فكر الحداثة، وتحقيقه في أرض الواقع. وهذه التصورات النظرية هي تصورات عمومية تحتاج إلى تنزيل على الواقع الفكري.\nوالسؤال المطروح بالنسبة لفكر الدكتور العروي هو عن الآليات الفكرية اللازمة لتحقيق هذه التصورات. فالنظرة التاريخية (أو التاريخانية) التي يعتنقها العروي تقول بالارتباط بين الظروف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وبين الفكر الذي يطرحه ويعبر عنه المجتمع. لذلك لا بد من استكمال التصورات العمومية المطروحة بربطها بالواقع العربي الحي وبيان كيف يمكن أن تتحقق واقعيا هذه التصورات في ظل متغيرات الواقع.\nما هي الآليات الفكرية التي تحقق القطيعة المعرفية مع التراث (مثال: استبدال الحروف العربية بالحروف الغربية). وما هي الآليات الفكرية لتحقيق التحول الفكري في العمق إلى الحداثة (مثال: تبني قيم الحداثة والدعوة إلى إلغاء مظاهر الدين الإسلامي في الشارع والمجال العام). هذه هي بعض الآليات التي طرحت جديا خلال النصف الأول من القرن العشرين ولم تجد مردودا إيجابيا. فهل يمكن ابتكار آليات جديدة أكثر فاعلية تستطيع أن تحقق التواصل اللازم بين الواقع والمثال؟\nكتابات الدكتور العروي لا تقدم إجابة على هذه الأسئلة، وتبقى في مستوى التصورات النظرية، لذلك هي كتابات، في الجوهر، نقدية. وتندرج كتابات العروي في إطار المرحلة النقدية التي يمر بها الفكر العربي المعاصر والتي تشكل التمهيد اللازم نحو ظهور إنتاج فكري نظري مرتبط بالواقع العربي مثلما يرتبط في نفس الوقت بتطور الإنسانية. من ذلك ما ذكره في حوار (آفاق) من دعوته لأهداف عامة وإلى تبني موقفه الفكري على العموم وإلى ضرورة الحسم والاختيار بين هذا وذاك :\nلا حاجة لي للتذكير أني، كمثقف، لا أملك وسائل التنفيذ. كل ما أملك هو أن أختار في مسألة ما، أن استدلَّ على اختياري، أبين أنه خاضع لأهداف عامة لا لأغراض خاصة، وأن أدعو إلى تبنّي ذلك الموقف. من السهل الردّ: ماذا يُجدي التمنّي؟ وهو ردّ قائم على الجميع، حتى الذين يتظاهرون بامتلاك السلطة، لأن الإصلاحات الاجتماعية مرتبطة بتطور المجتمع وهذا التطور يتطلب وقتاً طويلاً. عندما أتكلم على ضرورة الحسم، أعني الاختيار بين هذا الحل وذاك، لا أعني الفرض والإجبار.\nوالموقف المستقبلي الواقعي الذي ينحاز إليه، بما يعبر ضمنا عن تصوره بانفصال المغرب ثقافيا عن الفكر العربي، وربما أيضا ارتباطه بأوروبا، هو تعبيره بأن المغرب بعيد بالنسبة للمشرق وبأنه جزيرة منفصلة، وذلك كما ذكر في نهاية حوار(العالمية):\nوقلت بكل صراحة نحن مغاربة والمغرب بعيد عن الساحة، وهذا ليس سرا، هذا قلته وكررته ـ فلا يجب أن يطلب منا نحن المغاربة نعيش 3000 أو 4000 كلم بعيدا عن المشرق العربي، أن نشارك المشارقة في مشاكلهم، عاطفيا نشاركهم ولكن نحن بعيدون.\n-إذا نشارك من، نشارك افريقيا مثلا، أوروبا؟\nأطلب أن نفكر في نقطة أساسية ويفكر فيها المفكرون المغاربة، فالمغرب جزيرة لا تري ولكن انظري إلي خريطة المغرب، وسترين أن المغرب جزيرة ويجب أن نستخرج من ذلك كل النتائج، قدرنا هو أننا جزيرة ويجب أن نتصرف كسكان جزيرة، جزيرة مطوقة.\nأعماله\nأولا: دراسات فلسفية\n§ الإيديولوجيا العربية المعاصرة، تعريب محمد عيتاني، وتقديم مكسيم رودنسون، بيروت، دار الحقيقة للطباعة والنشر، 1970.\n§ العرب والفكر التاريخي, بيروت, دار الحقيقة، 1973. (4ط)\n§ أزمة المثقفين العرب، 1974.\n§ أصول الوطنية المغربية، 1977.\n§ مفهوم الإيديولوجيا، بيروت، دار الفارابي، 1980.\n§ مفهوم الحرية, بيروت, دار الفارابي، 1981. (4ط)\n§ مفهوم الدولة, بيروت, دار الفارابي، 1981. (4ط)\n§ ثقافتنا في منظور التاريخ, بيروت, دار التنوير, 1983. (3ط)\n§ مجمل تاريخ العرب, الرباط, مطبعة المعرف الجديدة, 1984, 174 ص, (3ط) .\n§ ابن خلدون وماكيافيللي، دار الساقي، 1990.\n§ مقاربات تاريخية، 1992.\n§ مفهوم التاريخ, جزءان, الدار البيضاء, المركز الثقافي العربي, 1992.\n§ مفهوم العقل، الدار البيضاء، المركز الثقافي العربي، 1996.\n§ بالفرنسية (Islamisme Modernisme Liberalisme)، المركز الثقافي العربي، 1997.\n§ بالفرنسية (Le Maroc et Hassan II – un témoignage)، \"المغرب والحسن الثاني\"، المركز الثقافي العربي – المطبعة الجامعية، كندا، 2005.\n§ عوائق التحديث، محاضرة ألقيت في 15/12/2005، نشرت مع تعليقات، منشورات اتحاد كتاب المغرب، 2008.\nثانيا: أعمال أدبية\n§ الغربة: رواية, الدار البيضاء, دار النشر المغربية, 1971. (3 طبعات)\n§ اليتيم: رواية, الدار البيضاء, دار النشر المغربية, 1978. (3ط)\n§ الفريق: رواية, الدار البيضاء, المركز الثقافي العربي, 1986.\n§ غيلة: رواية, الدار البيضاء, المركز الثقافي العربي، 1998.\nثالثا: سيرة ذاتية\n§ أوراق: سيرة ذاتية, الدار البيضاء, المركز الثقافي العربي, 1989.\n§ خواطر الصباح - يوميات، الدار البيضاء، المركز الثقافي العربي، 2001.\nرابعا: حوارات\n§ حوار مع المفكر المغربي عبد الله العروي- بديعة الراضي، صحيفة العالمية 18 فبراير 2007.\n§ حوار مع عبد الله العروي- عبد اللَّـه سـاعـف، آفاق (الرباط) عدد 4/3، 1992، ص 147 إلى 190.\n§ محاورة \"عبدالله العروي\" في \"من التاريخ الى الحب\": الرواية، النقد والتجربة الابداعية، صدوق نور الدين. صحيفة الزمان.\nمقالات عنه\n§ نقد العقل العربي الإسلامي-عبدالسلام بنعبدالعالي\n§ أضواء - أيديولوجيا عبد الله العروي: تفكير بالفرنسية وكتابة بالعربية - فيلسوف يراهن علي كتابة لا تخدع - المصطفي الصوفي.\n§ عبد الله العروي وإعادة أشكلة الحرية فـي الفكر العربي الإسلامي، ضرار بني ياسين، جريدة الراي-الأردن.\n§ فضاء الدار البيضاء في رواية (اليتيم) لعبد الله العروي - هل أحاطت الرواية المغربية بتفاصيل المكان - صدوق نور الدين، الزمان.\n§ خواطر الصباح – ثروة لا تحمي النسيان – تركي علي الربيعو.\n§ المثقف الانتقائي بين الدولة والديموقراطية؟ - تركي علي الربيعو – الحياة.\n§ خواطر الصباح لعبد الله العروي – جهاد فاضل، جريدة الرياض.\n§ الديمقراطية وأوهام المثقف العربي، الخليج الإماراتية – إيلاف.\n§ عبد الله العروي ناقدا لـ فكر المهدي بن بركة، يحيى بن الوليد، البديل العراقي.\n§ العقلانية السياسية في فكر عبد الله العروي - عبد الرحمان بووشمة\nنصوص مختارة\n§ البديل السلفي في فكر عبد الله العروي – مجلة المستقبل العربي.\nمصادر:\nسمير أبو زيد" ]	[ "https://web.archive.org/web/20190428233209/http://www.arabphilosophers.com/Arabic/aphilosophers/acontemporary/acontemporary-names/ABDALLAH%20LAROUI/Abdalla_Laroui.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q1753931--الجانب التاريخاني-3	1	عبد الله العروي	عبد الله العروي (1933، أزمور -)، مفكر ومؤرخ وروائي مغربي، يعتبر من المفكرين الذين اتخذوا التاريخانية الجديدة مذهبا وفلسفة ومنهجا للتحليل، كما يُعد العروي أيضا من أنصار القطيعة مع التراث العربي والإسلامي ومن دعاة تبني الحداثة الغربية كقيمة انسانية. حصل على جائزة شخصية العام الثقافية في الدورة الحادية عشرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب 2017.	الجانب التاريخاني	وفي هذا الصدد يرى عبد الله العروي أن التاريخانية هي السعي والإحاطة بالوقائع التاريخية على أرضية التاريخ نفسه مع ضرورة التفريق بين مجال العمل التاريخي والمجال الفلسفي التأملي، وباعتبار العروي أحد معتنقي التاريخانية فإن لها تعريفا خاصا بها لديه وهو «ليست التاريخانيّة مذهبا فلسفيّا تأمّليّا، وإنّما هي موقف أخلاقي يرى في التاريخ، بصفته مجموع الوقائع الإنسانيّة، مخبرا للأخلاق وبالتالي للسياسة. لا يُعنى التاريخاني بالحقيقة بقدر ما يُعنى بالسلوك، بوقفة الفرد بين الأبطال. التاريخ في نظره، هو معرفة عمليّة أوّلا وأخيرا» (ثقافتنا في ضوء التاريخ، 1988، ص 16). لكن استنادا على ما سبق فإن عبد الله العروي يعرف التاريخانية على أنها دلالة فرضتها بنية المجتمعات المتأخرة «أما في ما يخصني، فلمفهوم» التاريخانية«معنى مختلف ومغاير، لأسباب كلها تعود إلى تباين موقعي ومواضعي، وبما أن» التاريخانية«حَدَتْ بفلاسفة الغرب إلى الانكباب على تاريخ مجتمعاتهم وحضارتهم، فإنها عندي دليل يُحيلني على مجتمعي وتاريخه، ولو اكتفيت بالتموضع في» التاريخانية«كفلسفة أو ككتلة أفكار، لكنت مجرد داعية شأن» البرجسونيين«أو» السارتريين«العرب»(سالم حميش، «معهم حيث هم»، بيت الحكمة، الدار البيضاء،1988). مما سبق يتضح أن العروي يرى في التاريخانية تلك الرؤية التي أحالته إلى تاريخه ومجتمعه أي إلى (التأخر التاريخي العربي) الذي تشكل بالنسبة له من: الفكر اللاتاريخي، تخلف الذهنية والفقر الإيديولوجي. والتاريخانية كما يراها العروي تعتمد على أربعة مبادئ هي تباعا: ثبوت قوانين التطور التاريخي (حتمية المراحل). وحدة الخط التاريخي (الماضي نحو المستقبل). إمكانية اقتباس الثقافة (وحدة الجنس) ايجابية دور المثقف والسياسي (الطفرة واقتصاد الزمن)	[ "حلقة حوار ونقاش حول موضوع: \"أيّ دور للأديان في بناء المجتمع؟\"\nانعقدت بمقر مؤسّسة مؤمنون بلا حدود للدّراسات والأبحاث وجمعيّة الدّراسات الفكريّة والاجتماعيّة، بتونس العاصمة، يوم الجمعة الموافق ل 06 آذار/ مارس، بالاشتراك مع جمعية التّلاقي وجمعيّة الوحدة...المزيد\nمحاضرة د. فوزي البدوي حول: \"مساهمة ميرسيا إلياد في دراسة الأديان\"\nانعقدت بمقرّ مؤسّسة مؤمنون بلا حدود للدّراسات والأبحاث وجمعيّة الدّراسات الفكريّة والاجتماعيّة، بتونس العاصمة، يوم الأربعاء الموافق ل 26 فبراير، الحلقة الثّانية من سلسلة المحاضرات حول...المزيد\nالمرأة ومنزلتها لدى محمد قطب\nلقد آن الأوان ليفكّر الباحثون والجامعيون في استراتيجية خطاب جديدة حول الإسلام السياسي تتخلّى عن التعقيدات الأكاديمية، ولكن دون الإخلال بالمعرفة والسقوط في الإسفاف والتبسيط المخلّ، في الآن...المزيد\nبعض إشكاليات علم الكلام الإسلامي\nيشتمل هذا الكتاب على ترجمة الأصل الفرنسي لأربع مقالات علميّة كتبها دانييل جيماريه اختار أن يعالج فيها مسائل كلاميّة دقيقة لم يَكُنْ للنُّظَّارِ القدامى ولا للباحثين المحدثين رأيٌ موحَّد...المزيد" ]	[ "https://www.mominoun.com/articles/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q1753931--عوائق الحداثة-4	1	عبد الله العروي	عبد الله العروي (1933، أزمور -)، مفكر ومؤرخ وروائي مغربي، يعتبر من المفكرين الذين اتخذوا التاريخانية الجديدة مذهبا وفلسفة ومنهجا للتحليل، كما يُعد العروي أيضا من أنصار القطيعة مع التراث العربي والإسلامي ومن دعاة تبني الحداثة الغربية كقيمة انسانية. حصل على جائزة شخصية العام الثقافية في الدورة الحادية عشرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب 2017.	عوائق الحداثة	لكن العروي يرى أن فلسفة الحداثة تواجهها عوائق أما تحقيقها وهي: -العائق الأول يتمثل في التمسك بالأصالة، بمعنى التمسك بأسلوب التفكير المتوارث في الفكر العربي الذي يؤدي إلى الثبات وعدم التطور، والذي ينعكس على اللغة المستخدمة وأولوية الاسم على الفعل حيث يقول في كتابه (مفهوم العقل:359-360): خلاصة القسم الأول هي أن عقل المطلق، رغم اختلاف المشارب والمسالك، يؤدي حتما إلى عدم التمييز بين المفهومين. العقل فعال بطبعه: يقول ذلك بعبارات متباينة غير متناقضة الحكيم والمتكلم والمتصوف والفقيه والمحدث. تحارب هؤلاء فيما بينهم حروبا عنيفة لكن على الأطراف والتخوم لا على المعاقل والحصون. اختلفوا حول العبارات والأحكام، أما التصورات والتوجهات فكانت واحدة، مما مهد الطريق للانتقاء كما أوضحنا ذلك في محله. العقل عندهم جميعا تأويل، تطلع إلى الأول والأولي، فهو عقل الأمر والاسم والعلم هو فقه الأوامر. ما سمي الواقع واقعا إلا لأنه وقع من أعلى وكان ثنيا على بدء...واضح ما لهذا الموقف المعرفي من استتباعات على كل المستويات، أهمها خاص بحد المكان والزمن. فلا عجب إذا رأينا هذه الوضعية تنعكس في اللغة. الاسم سابق على الفعل يقول الزجاجي مع سائر النحاة: «والحدث المصدر وهو اسم الفعل والفعل مشتق منه». اللغة نحو الكون: لا حركة إلا بعد سكون ولا فعل إلا مضارع لاسم. صدق النحاة: النحو منطق العربية كما أن المنطق الأرسطي نحو اليونانية، لكنهم لم يروا أن كل من النحو والمنطق انعكاس لعقل المطلق. البرهان الثلاثي برهان تام منغلق على نفسه لأنه يدور كله في نطاق الحد أي «الأمر». ما كان له أن يتم وينغلق لو عقل الفعل المتجدد. لو فعل ذلك لانحل من جديد في القياس الثنائي المبني على المماثلة والمحاكاة. لكل هذا مقابل في اللغة: الجملة الاسمية هي الغالبة على التعبير والجملة الفعلية عائدة إليها إذ تؤدي بكيفية أو بأخرى معنى الثبوت والدوام: الماضي ثابت ولا فرق في لفظ الفعل بين الحال والمستقبل. -العائق الثاني يكمن في اعتقاد العرب أنهم يمكنهم تجاوز الحداثة على الاعتبار أن الغرب قد تجاوزوها إلى ما بعد الحداثة أو إلى نقد الحداثة، لكن العروي يعتقد أن المجتمعات لا يمكنها تخطي الحداثة وإنما يجب أن تمر عليها لأنها قدر محتوم لا يمكن الولوج نحو التقدم إلا من خلالها. -أما العائق الثالث في نظره فهو محاولة الظن بأن التطبيق الشكلي لمقومات الحداثة يكفي للتحول نحو الحداثة وهذا خطأ فالتحول للحداثة يجب أن يكون عميقا يمس تفكير المجتمع ومستويات الدولة وفي هذا الصدد في حوار مع (صحيفة العالمية) يقول العروي: "ندعو اليوم للحداثة من بوابات متعددة بوابة الدولة وبوابة المجتمع المدني وبوابة الأحزاب السياسية، إلي غير ذلك. هناك أصوات تتعالي من أجل المطالبة بالحداثة لكن السؤال الذي يحاصرنا هل فعلا لنا شروط إنجاز هذه الحداثة؟ الواقع أن هناك عملية التعريب. نطالب بكل شيء علي هامش الحداثة، لكن عمق الحداثة غائب.ماذا يقول بعض المثقفين الآن. يتكلمون علي ما بعد الحداثة، كما لو أننا كنا قد حققنا الحداثة والآن نعيش ما فوق الحداثة كما لو كانت الحداثة موضة. فلما تتكلم علي المينيجيب مثلا، تقول الآن مر زمن المينيجيب، وعندما تتحدث عن الحداثة، يقول الحداثة.... لا، الآن نحن ما بعد الحداثة، اين ما بعد الحداثة، في أي بلد في أي سماء. " وإيمانا من العروي بسطوة هذه القضية وأهميتها ففي محاضرة له حول عوائق الحداثة يقول: "لست من الذين يقفون اليوم على قبر لينين وماو· لكني أرى اليوم أن تجربة القرن العشرين تشير إلى أنه لا يمكن معارضة الحداثة إلا بتجاوزها، ولا يمكن تجاوزها إلا باستيعابها. قلت هذه الكلمة قبل سنين وهاجمني من أجلها من هاجمني، فأنا أعيدها اليوم وأتأسف لضرورة التكرار·.. الحداثة موجة العوم ضدها مخاطرة، ماذا يبقى؟ إما الغوص حتى تمر الموجة فوق رؤوسنا فنظل حثالة، وإما نعوم معها بكل ما لدينا من قوة فنكون مع الناجين في أية رتبة كان... تسألون: ما هي العوائق؟ استخلصوها أنتم من عرضي هذا، وهذا هو المنهج القويم· العائق الأول - كما تبين - فكري، هو المعارضة الغبية الجاهلة أو التأييد الماكر· القول: إن الحداثة كانت مروقا، تنطعا، جهالة ندم عليها أصحابها فلزمت التوبة على القائمين عليها والقائلين بها والداعين إليها، هذا عائق لا سبيل إلى استئصاله، فأمره موكول إلى الحداثة ذاتها، إما تقهره وإما يتلفها، وإذا كان التلف فكلنا خاسرون· أما العوائق الأخرى فيمكن أن نساهم في معالجتها ولو بتشخيصها. هي تلك التي تمت بسبب ما إلى إحدى مكونات الحداثة. كل ما يعوق تحرير الفرد من مختلف التبعيات: السياسية، الاجتماعية، العائلية، العشائرية، الفكرية يعوق التحديث. كل ما يعوق الحريات المدنية والسياسية يعوق التحديث. كل ما يعوق الديموقراطية في سيادة الشعب (شعب الأحياء لا شعب الأموات) يعوق التحديث. كل ما يعوق العقلانية العلمية (منطق التجربة والاستقراء) باللجوء إلى الغيبيات في حياتنا اليومية، في كل حركاتنا وسكناتنا، في مأكلنا وملبسنا ودوائنا، في ما نقرأ ونشاهد، يعوق التحديث."	[ "\|\n\|\|\n\|\n\|\n\|\n\|--- حـــول الأحـــداث\n---\|\n\|\n\|\nبقلم\n: راضي صدوقدكاكين بأرخص الأسعار .. والبضاعة هي فلسطين\n!\nعندما أكون في أيًما بلد ٍعربيً , أحرص\nكثيرا ًعلى أن لا تفوتني أية محاضرة , أو ندوة , تتناول موضوعا\nًيتعلق بقضايانا العربية الراهنة , وبخاصة قضية القضايا وأمُها\nوأساسها : قضيتنا العربية الفلسطينية .التفاصيل:\n---------------عيب .. يا شيخ محمد !\nوأنا\nأتنقًل بين القنوات الفضائية , بين وقت وآخر , يطلع علينا ما\nيصكُ السمع , ويخدش الذوق , ويزعج الخاطر .\nلكأنً هذه\nالفضائيات ( الاً من عصَم ربُك ) أصبحت غابة تزدحم بكل التناقضات\nوالمتناقضات , في هذه الحياة العربية الراهنة الفاسدة , المفسدة\n, الساقطة . لكأنًها مكلًفة بأن تنقل قذاراتنا وقباحاتنا التي\nعلى الأرض , الى أهل الفضاء ! . انها مرآة تعكس ما نحن فيه\nمن خراب ودمار .. في المجتمعات والأوطان , مثلما في النفوس\nوالأخلاق والسلوك .التفاصيل\n---------------أنا معجب بمحمود عباس !\n..\nصدقوني أنني معجب كثيراً بأخي العزيز أبي\nمازن ( محمود عباس ) , رئيس البقية الباقية من أهلنا \" الغلابى \"\nالمرابطين الصامدين فيما يسمًى ب \" أراضي السلطة الوطنية\nالفلسطينية \", وما تزال صورته الصغيرة الحلوة , أيام كان شابًاً\nفتيًاً , موظًفاً متواضعاً , في العاصمة القطرية ( الدوحة ) ,\nالتفاصيل\n---------------الاستعمار والأمبرياليًة هما السبب\n..\nعندما تابعت ما يجري على الساحة\nالأردنية, من حملات واستعدادات , للانتخابات النيابية , خِلت أن\nالقوم في عرس ! .. ثم عدت ببصري أنظر الى ما يجري , حول الأردن ,\nمن شرق ٍ وغرب , فأذا هو مأتم ٌينفطر له القلب الحرُ\nوتتصدًع النفس الكريمة ,\nأتابع بعضاً من برامج الحوار , والندوات ,\nالتي تطلع علينا من بعض الفضائيات العربية , من وقت لآخر ,\nفتنقبض النفس بما أشاهد , ويضيق الصدر لما أرى\n, ويفيض القرف والاشمئزاز ,\n\|\n\|\n\|مواقيت\nالصلاة\|\n\|\n\|\nمواقيت الصلاة\nوإتجاه القبلة\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|أقرأ ماذا\|\n\|\n\|\n\|\n\|\nلقاءات: حوار مع المفكر المغربي عبد الله\nالعروي\n\|\n\|\nالمفكر المغربي عبد الله\nالعروي: أجرى اللقاء : بديعة الراضي\n--------------------------- يعتبر عبد الله العروي\nصاحب كتاب \" الايديوليوجية العربية المعاصرة \" , من اهم المفكرين\nالعرب في القرن العشرين , ولايزال يلقي بين فترة واخري احجارا في\nبركة الفكر العربي, يحرك مياهه , ويثير جدلا في كل الاتجاهات.\nعبد الله العروي كان ضيفا في برنامج \" وجوه وقضايا \" الذي تعده\nوتقدمه الكاتبة المغربية بديعة الراضي في القناة المغربية الاولي\n, وذلك بمناسبة صدور كتابيه \"المغرب والحسن الثاني \" والجزء\nالثالث من يومياته \" خواطر الصباح \" اللذين اثارا الكثير من\nالنقاش في مختلف الاوساط المغربية: * * * * * * * * * * قضايا\nالراهن تدفعنا إلي سؤال أساسي،\nالراهن الاساسي العربي، واهتمام العروي بماهو\nشمولي يدفعنا إلي ربط هذا الراهن بالراهن السياسي\nالعالمي؟\nجوابي سيكون صريحا وفي غاية الصراحة، وهو أنه يصعب\nعلي التدخل في هذا النقاش أي الراهن السياسي لسبب واحد لا علاقة\nله بشخصي، وهو أني لا أستطيع كمؤرخ وكمحلل أن أقف عند الظروف\nالراهنة أحكم علي هذا ضد هذا، مع هذه السياسة أو ضد هذه السياسة.\nفلابد أني أري الجذور دائما عميقة ومتشعبة. وبناء علي هذا، فمنذ\nما يقرب من ثلاثين سنة وأنا أكتب، وأكتب محللا أن هناك بعد\nالامور الضرورية لنا، بالنسبة لوطننا الصغير أو بالنسبة للأمة\nالعربية عموما. هذه الامور تتلخص في نقطتين أساسيتين هو: الاصلاح\nالسياسي والاصلاح الثقافي، والاصلاح الثقافي يتقدم علي الاصلاح\nالسياسي.\nوالواقع الحالي نتاج اسباب وظروف متعددة، منها\nالتدخل الاجنبي الذي لا أنساه ولا يمكن ان أضعه بين قوسين، لأن\nالتدخل الاجنبي هو أساس ما نعانيه منذ أعوام. ومع ذلك يبقي أننا\nكمغاربة أو كعرب لم نقم بما يجب من إصلاح، أي خلق ثقافة عصرية\nتواكب العصر الذي نعيشه كما فعلت شعوب أخري.\nودور المثقفين في\nهذا الخضم دور أساسي وأقولها صراحة أنهم لم يقوموا- مع\nاستثناءات- بدورهم لأسباب يطول الكلام فيها.\nوبناء علي هذا\nفكل ما نعانيه يترتب علي تقاعسنا في الماضي، فلذلك لا أستطيع أن\nأحكم علي هذا ضد هذا في حين أن المسؤولية قديمة ومشتركة، بحيث\nالضرورة وهي إبدال ثقافة عتيقة بثقافة عصرية مواكبة للعصر الذي\nنعيشه وهو القرن الواحد والعشرين بعد الميلاد أو القرن الخامس\nعشر بعد الهجرة، وما دمنا لا نقوم بذلك فلا يمكن لنا أن نجتاز\nالمصاعب، ولا أن نتفادي مصاعب أخري وكبيرة جدا.\nالمسؤولية\nيتحملها المثقف قبل السياسي؟\nأكاد أقول ذلك، لأن السياسي عليه\nإكراهات منها التدخل الاجنبي كما قلت. أما المثقف نظريا فهو حر،\nيقول ما يشاء في الداخل وفي الخارج، فأرض الله واسعة. وإذا لم\nتستطع أن تقول ذلك في دارك فقلها خارج دارك، يبقي ما تقوله، وما\nقيل.. وأذكر أن كل الكلام الطويل والعريض كان عن الاصالة ومدة\nثلاثين سنة : وماهي الاصالة؟ فالاصالة هي ما نراه الآن.. الاصالة\nما هي الاصالة هي النتائج التي نراها الآن.\nفإذا كنا نصفق\nلمدة عشرين سنة لكل من يتكلم باسم الاصالة، ورأينا النتائج فيما\nنراه كنتائج للاصالة، فلابد أن نستخلص النتيجة، وإذا كنا لا نريد\nذلك ونتمادي في التصفيق، فكيف يمكن أن نري النتائج غير التي\nنراها.\nندعو اليوم للحداثة من بوابات متعددة بوابة الدولة\nوبوابة المجتمع المدني وبوابة الاحزاب السياسية إلي غير ذلك.\nهناك أصوات تتعالي من أجل المطالبة بالحداثة لكن السؤال الذي\nيحاصرنا هل فعلا لنا شروط إنجاز هذه الحداثة ؟\nالواقع أن هناك\nعملية التعريب. نطالب بكل شيء علي هامش الحداثة، لكن عمق الحداثة\nغائب.\nماذا يقول بعض المثقفين الآن. يتكلمون علي ما بعد\nالحداثة، كما لو أننا كنا قد حققنا الحداثة والآن نعيش ما فوق\nالحداثة كما لو كانت الحداثة موضة. فلما تتكلم علي المينيجيب\nمثلا، تقول الآن مر زمن المينيجيب ، وعندما تتحدث عن الحداثة،\nيقول الحداثة.... لا، الآن نحن ما بعد الحداثة، اين ما بعد\nالحداثة، في أي بلد في أي سماء.\nلكن هناك دوافع لقول ذلك،\nتتعلق بأن الفكر يشتغل في جهة والواقع في جهة أخري؟\nهناك\nدوافع اقتصادية واجتماعية وكان من الواجب دراسة هذا الواقع،\nولماذا أوجد هذا الواقع نوعا من المثقفين المتقاعسين أو\nالمرتدين. وقد عملت علي دراسة جوانب في هذا الموضوع. لكن القارئ\nعموما والقارئ المثقف والاستاذ، يرفض هذا المنطق. وبما أنه يرفض\nذلك وتكون النتائج ما أري، أضطر إلي الصمت فماذا أقول، ماذا أقول\n؟\nالكل ينتظر ليسمعك باعتبارك مفكر له وزنه؟\nسأعيد ما قلته\nهو أن مهما كانت المصائب التي نعيشها، ونحن نعيش ذلك لمدة ثلاثين\nسنة ولكن كل مرة عوض أن نري أن الاساس هو أننا لم نقم بالاصلاح\nالثقافي الضروري والذي يرتكز عليه أساسا الاصلاح السياسي\nوالاجتماعي نعاكس هذا المنطق ونقول لا الواجب هو التشبث بالاصالة\nدون تفسير ماهي حدود ذلك، يجب التشبث بها. لكن ماهو مدلول\nالاصالة.. ماهو ؟\nهل المسؤول هي مسؤولية الدولة أم المجتمع\nالمدني أم الحزبي أو ماذا؟\nكل واحد له حرية الحكم علي ذلك.\nأنا لدي موقف يرفضه الكثيرون وهو أنني أحمل أغلبية المسؤولية\nللمثقف الحر الذي له إمكانية الجهر بعقيدته. وفي غالب الاحيان لا\nيفعل ذلك. انظري إلي عدد المثقفين المرتدين.. لماذا أقول\nالمرتدين لأنهم يدافعون عن ما يسمونه الفكر الحر او الحداثة إلخ،\nلكنهم امس وغدا، لأسباب كثيرة منها الاغراء المادي، قد يدافعون\nعن غير ذلك، وهذا الواقع منذ عشرين سنة أو ثلاثين سنة.\nإذا\nالمسألة أخلاقية؟\nطبعا، تكلمت في كتاباتي عن المسألة\nالاخلاقية، مع أني أعتبر أن بعض الظروف قد تدفع المثقف الي ذلك،\nمنها حالته المادية إلخ، لكن هناك مثقفين لهم حرية، ولأسباب\nيرتدون، وأعطيك مثالا بالمثقفين العرب الذين يوجدون خارج البلاد\nالعربية تجدين أنهم كلهم مرتدين، لماذا؟ لأن الضغط عليهم في\nالخارج يجعلهم يرتدون إلي الرخاء عن موقف دفاعي. فعوض أن يتغلبوا\nعلي هذا الموقف ويقولون أنا لا أهتم بالضيم الذي يلحقني وأنا في\nالخارج لكني أري أن الامور من وجهة نظر المصلحة العامة وعلي\nالمدي الطويل، فإنهم ينساقون مع العاصفة ويرتدون.\nأي إننا\nأمام مأزق ثقافي وتاريخي، والسؤال ما العمل أمام هذا الوضع ـ\nخصوصا وانتم مفكر منتبه إلي الدروس التاريخية؟\nهذه هي النقطة\nالاساس. ففي غالب الاحيان المستمع أو القارئ يظن أن المثقف بما\nأنه يقول شيئا عليه أن يحقق ذلك الشأن بـ لا ـ لا هذا كلام لا\nمعني له. أنا أقول ما ألاحظ لكن ليس أمامي الحل والعقد.\nالحل\nوالعقد بيد السياسي الذي له إكراهات أخري، لكنه لم يقم\nبالواجب.\nالنقطة الاساسية في اول كتاب صدر لي عن الايديولوجية\nالعربية المعاصرة، كانت موجهة إلي رؤساء ـ ما كنت أسميه ـ الدولة\nالقومية، كان عليهم أن يختاروا سياسة ثقافية تواكب الاهداف منها\nالتصنيع والتحرير.. إلخ. لكنهم كلهم ـ هؤلاء الرؤساء ـ اختاروا\nطريقا آخر وهو المصالحة مع القديم لدوافع سياسية؟\nلكنك انتقدت\nبشدة حينذاك ؟\nنعم انتقدت بشدة.. لكن أنا لا أقول أنهم كلهم\nأخطأوا، لأنهم كانوا أيضا بين المطرقة والسندان، كانوا بين مشاكل\nداخلية وخارجية، فلابد لهم من مصالح، كما فعل نابليون مع الكنيسة\nفي فرنسا في أوائل القرن 19، وهذه حالة تاريخية معروفة، لكن\nالنتيجة هي النتيجة، وبعد ذلك توالت الامور ولم نر زعيما سياسيا\nقام بما قام به مثلا مصطفي أتاتورك في تركيا، لم نر ذلك أبدا،\nفكان يقال لنا انظروا تركيا، هاهي فعلت ذلك، ولم تتقدم ولم تصنع،\nلكن لنري النتائج بعد خمسين سنة أو ستين. طبعا هناك تفاوت بين\nالدول. فقد قلت في إحدي كتاباتي أن هناك مثالا بالنسبة لنا في\nالمغرب فيما يتعلق بالدول القريبة منا، في العشر سنوات الاولي\nبعد الاستقلال، توجهت تونس إلي هذا الاتجاه، ونري الآن النتيجة\nفإننا عندما ننظر إلي حالة تونس الاقتصادية نجدها مبنية علي\nالاصلاح الذي قامت في الستينات، وذلك لم يمنعها من أن تري مشاكل\nأخري، ولكن عموما القفزة التي قامت بها تونس مكسب لا رجعة\nفيه.\nصدر لكم مؤخرا كتاب خواطر الصباح في الجزء الثالث، وقد\nأعلنتم بالمعرض الدولي للكتاب بالدار البيضاء، أنكم ستتوقفون عن\nكتابة هذه الخواطر. أنا أسألك أولا أين يمكن أن تموضع هذه\nالخواطر بحكم أنك روائي وناقد ومؤرخ، فأي خانة يمكن أن تضع هذا\nالمثن الذي سميته بالخواطر؟\nعندي عشرة أو عشرين كتاب كلها\nلكتاب مشهورين صدرت لهم خواطر، منهم أندري جيد، فرجينيا وولف..\nإلخ. فالكتاب عموما كيفما كان اتجاههم، أكانوا يكتبون في التاريخ\nأو السياسة لهم مذكراتهم، وكمثال هناك المؤرخ الكبير مشلي له كتب\nتاريخية وله أيضا مذكرات أو يوميات لم تصدر إلا بعد خمسين سنة\nبعد موته وتعد من أحسن ما كتب.\nكذلك خواطر الصباح، لا نقول من\nأحسن ما كتبتك ولكن من أجمل المحطات التي وقفت عندها؟\nكان من\nالممكن أن أتركها تصدر بعد وفاتي. لكني فضلت أن أنشرها لسبب\nواحد. أولا لأنه ليس من عادة الكتاب العرب نشر يومياتهم وأغلبهم\nلا يكتبون اليوميات أو لا ينشرونها وهذا أيضا له دافع ثقافي،\nكمفهوم الحشمة عندنا أي أننا لا نكتب أو نتكلم في كل شيء.\nأو\nيدخل في دائرة الصمت\nنعم، أو يدخل في دائرة الصمت، هي الحشمة\nأو الامور التي لا تقال، واليوميات ليست في ثقافتنا التي تفتفد\nلثقافة مواجهة النفس. يعني أن الامس كانت لك فكرة، واليوم راجعت\nنفسك ولديك فكرة أخري فتقيم هذه المراجعة وهو نوع من محاكمة\nالنفس. ونحن ليس لنا ذلك. وبناء عليه أردت أن يكون ذلك وسيلة\nللتربية، تربية لجيل يكون أكثر حرية في نفسه وأكثر إقداما علي\nذلك أيضا ويخرج علي المعتاد ويتجاوز ما نعتبره الاصالة،. وبين\nقوسين، إذا كنت أقول أشياء كثيرة ضد الاصالة فهي التي سميتها في\nكتابي المغرب والحسن الثاني أصالة الجلابة والكسكس.\nولذلك\nدلالات كبيرة جدا ؟\nوليحكم علي من أراد وأنا لا أتحامل علي\nهذا أو ذاك، وكتبت ذلك والسلام.\nوالخطاب وصل\nنعم وصل\n(مبتسما)\nأعود إلي كتاب المغرب والحسن الثاني والتقديم الذي\nقدمتم به هذا الكتاب حيث أعلنتم أن همكم الاساسي من الكتاب هو\nفهم المرحلة قبل الكتابة عنها.\nأنا قلت أن الظروف التي كانت\nدافعا لكتابة هذا الكتاب، هي ظروف خارجية. وقد رفضت أن أكتب\nكتابا يكون موجها للقارئ الاجنبي وأقدم فيه المغرب لمن لا يعرفه،\nوهذا النوع ـ علي العموم ـ من الكتابة لا أسير فيها. لكن بعد ذلك\nقلت مع نفسي : طيب أنت تعيش في المغرب وتقول أنك مغربي فماذا\nتعني بذلك؟ أنت فلان الفلاني لك كم سنة من البحث والتفكير، كتبت\nكذا وكذا، تقول المغرب ماذا تعني به؟\nوبناء علي هذا بدأ\nالتفكير في كتابة الكتاب، لكن المغرب هو المغرب الذي بين أيدينا،\nلكن هذا المغرب هو مغرب الاستقلال، مغرب الاستقلال من 1956، لكن\nعموما أغلب السنوات هي السنوات التي حكم فيها المغرب الحسن\nالثاني. فإذا سألت عن المغرب فهو المغرب الذي تركه لنا الحسن\nالثاني، إذا الكتاب ليس كتاب عن الحسن الثاني أو سياسته، لأنه\nليست لي مؤهلات لذلك، لم أكن من الحاشية أو من الاقرباء، ولكن\nمادامت مهنتي هي مؤرخ أري المغرب الذي تركه لنا الحسن\nالثاني.\nوهل كان هذا ما ينتظر منك؟\nلكن الحسن الثاني هو\nأيضا ورث مغربا آخر، فبدأت من المغرب الذي ورثه الحسن الثاني إلي\nمغرب أورثه لنا الحسن الثاني، وكل النظرة وبحكم من المغرب كيف\nكان وكيف هو.\nفإذا هو عمل أساسا تاريخي لكنك ستقولين لي تكلمت\nفيه كثيرا عن نفسك... لماذا؟ السبب أنني أود دائما أن أبين لماذا\nأقول ما أقوله، أي الظروف التي أقول فيها ما أقول. إذا القول ليس\nقولا في الهواء أي سأقول الحق مطلقا. لا. أقول ما رأيت أنا كشخص\nوالشخص هو كذا وكذا في الظروف الفلانية، في الوقت الفلاني، في\nالحالة الفلانية. رأيت كذا، هذا ما رأيت أولا وهذا هو حكمي\nعليه.\nماذا عن زمن كتابة المغرب والحسن الثاني ؟\nكتبت\nالكتاب في أواخر 2000 وبداية 2001، فلذلك عندما انتهيت من كتابته\nلم تعد لي رغبة في نشره. والسبب هو تغيير الجو العالمي، الذي كان\nله انعكاس علي المغرب. وبناء علي هذا أصبح الكتاب بسبب تغيير\nالظروف كتابا تاريخيا. يعني أن الاحكام التي كانت فيه مفتوحة علي\nأفق فسيح، هذا الافق الفسيح أقفل بسبب التطورات الخارجية.\nنشر\nكتاب المغرب والحسن الثاني في زمن قريب من كتابة هذا الكتاب. ألا\nتري أن هذا الزمن هو زمن مرحلة دقيقة في تاريخ المغرب، وهو محطة\nأساسية لا في السياسة ولا في الثقـافة ولا في الحديث عن الاجواء\nالديمقراطية والحداثية وكما يتبادر إلي أذهان المثقفين والمفكرين\nبصفة عامة. ألم يكن لنشر وكتابة هذا الكتاب علاقة بهذا الجو الذي\nيسود مغرب محمد السادس؟\nلا. لا صراحة أنا أقول لو كان لي\nالاختيار لما نشرت هذا الكتاب لكن وقع لي نوع من الضغط الاجتماعي\nوهو أنه بدأ الناس يتحدثون عن الكتاب بتفسيرات مختلفة ويوظفون\nذلك من خلفياتهم وتفسيراتهم، مع أن الغرض لم يكن لا في هذا\nالاتجاه أو ذلك. الغرض وضحته وهو غرض وطني بالاساس، والهدف هو\nالاجابة عن ماهو هذا المغرب الذي نتكلم عنه، والذي ورثناه، ماهو\nوكيف نحكم عليه، وهل نحن راضين به أم لا. ولكن نفس الشيء هل كنا\nراضين به أم لا هل نستطيع تغييره، هل نريد أن نغيره بالفعل أم\nلا، هذه هي الاسئلة التي طرحتها، طرحتها علي نفسي قبل أن أطرحها\nعلي الغير، أي أنا كمغربي إلي أي حد أريد أن أذهب، ربما أنا\nشخصيا كفرد أريد أن أذهب بعيدا ولكن لابد أن أري الواقع وهو ما\nيريده الاخرون، أما شخصي لا يهم. إذا أريد أن أري إلي أين يريد\nالآخرون أن يتململوا لأن من الناس من لا يريد حتي أن يتململ من\nحاله.\nأنا لو كان لي الاختيار لما نشرت الكتاب، في الظروف\nالدولية الراهنة وليس الظروف المغربية. لكن تفاديا للاستغلال\nوافقت علي نشره بشرط واحد هو أن ينشر في بلد محايد أي بكندا أي\nبعيدا عن المحيط حتي تكون الامور واضحة.\nوهو الآن موجود في\nالمكتبات المغربية ؟\nموجود وسيفسره كل وحد علي هواه، ولكن هذا\nهو..\nولكن هذا هو مغرب اليوم..\nهذا هو مغرب\nاليوم.\nالجميع يسأل بأرق كبير عن ظاهرة العنف او ما يطلق عليه\nالارهاب؟\nربما ستنصتين إلي جوابي وترين أنه جواب الحقيقي،\nوليس فيه أي تهرب من الواقع. الارهاب وليد وضع ثقافي، ولو غيرنا\nهذا الوضع الثقافي منذ ثلاثين سنة لما كان هذا الارهاب، لو غيرنا\nالوضع السياسي منذ ثلاثين سنة لما كان الارهاب، لا يمكن الحكم\nعلي الارهاب فقط في حدود الراهن، أكنت معه أو ضده، لا يكفي أن\nأقول هذا خطأ كبير، ولا يكفي أن أقول هذا هو الحل الوحيد الذي\nوجده غير الراضين علي الضيم، كل هذا كلام فارغ لا علاقة له بذلك،\nولا وزن له تاريخيا، لأن الوزن الوحيد هو أنك- وهنا الكاف موجهة\nلشخص ـ تركت لمدة ثلاثين سنة الكلام الطويل العريض عن فريضة\nالجهاد، دون أن يتصدر لهذا المشكل أشخاص لهم دراية ـ ليست دراية\nبالكتب الصفراء القديمة ـ ولكن دراية بالقانون الحديث،\nبالسوسيولوجيا وبالعلوم الحديثة وبالتاريخ ويفسرون ماهو المفهوم،\nكيف ظهر، ماهي الظروف التي دعت إلي هذا، ما معني الجهاد عند\nالفقهاء، عند المفكرين، عند وعند.. وهذا كله كلام كان مسكوتا عنه\nوتركنا الجو لأناس جهلاء. ليسوا جهلاء بما يكتبون لأنهم يرجعون\nإلي المراجع المعروفة، لكنهم لا يعرفون كيف يؤولونها في الظروف\nالحالية. والظروف الحالية في التاريخ الحديث، فيطبقون القديم علي\nالحديث، القديم يعرفونه فقط في الكتب، في واقعه التاريخي أو\nالحديث يجهلونه بالمرة. وبعد ذلك يتكلمون عن ضرورة الجهاد، أو\nدور الجهاد. لو وجدوا أمامهم أناس لهم دراية بالقديم والحديث،\nويسفرون للجميع لماذا آل الوضع إلي ماهو عليه، لكن هذه عملية\nطويلة. فالان حينما تظهر النتيجة تقول \"ما العمل ؟\" العمل قلته\nمنذ ثلاثين سنة، قلت لابد من إصلاح ثقافي والاصلاح الثقافي هو في\nالمدرسة الاولية. ماذا يدرس الشباب والطالب وهو في عمره خمس\nسنوات أو سبع سنوات، أنا كان عندي ابني وأعرف ماذا يقال له لكن\nلا أحد أبدا كانت له الجرأة حتي في الاضطلاع عما يلقن للطفل\nبوعي أو بدونه ؟\nأنا أقول بدون وعي. عموما أنطلق من حسن\nالنية (مبتسما)\nهناك قضية أخري تحاصرنا، قصة العراق أو أزمة\nالعراق؟\nكتبت صفحات سنة 1981 و1991.. ماذا أقول الآن.. أقول\nالمسؤولية مشتركة.\nهذا وعيي كفرد، ولذلك لا أحكم علي\nأحد.\nالمسؤولية مشتركة بين من ومن؟\n(يحاول أن يهرب من\nالسؤال) مشتركة.. مشتركة؟\nبين من ومن؟\nمشتركة، مشتركة..\nأنا قلت ذلك في كتاباتي، ذكرت أن خلال 1981، جاء عدد من المثقفين\nعند وزير الثقافة المغربي وكنت حاضرا وطلب مني أن أحكم علي الوضع\nفي العراق آنذاك 1981 ـ راجعي ما قلته ـ فرفضت. إبداء رأيي وقلت\nبكل صراحة نحن مغاربة والمغرب بعيد عن الساحة، وهذا ليس سرا، هذا\nقلته وكررته ـ فلا يجب أن يطلب منا نحن المغاربة نعيش 3000 أو\n4000 كلم بعيدا عن المشرق العربي، أن نشارك المشارقة في مشاكلهم،\nعاطفيا نشاركهم ولكن نحن بعيدون.\nإذا نشارك من، نشارك افريقيا\nمثلا، أوروبا؟\nأطلب أن نفكر في نقطة أساسية ويفكر فيها\nالمفكرون المغاربة، فالمغرب جزيرة لا تري ولكن انظري إلي خريطة\nالمغرب، وسترين أن المغرب جزيرة ويجب أن نستخرج من ذلك كل\nالنتائج، قدرنا هو أننا جزيرة ويجب أن نتصرف كسكان جزيرة، جزيرة\nمطوقة.\nمطوقة بالبحرين أو بماذا ؟!\nلا أستطيع أن أتنكر لما\nكتبت... ومطوقة بمشاكلنا.\n, phpnuke.gif\n\|\n\|\|\n\|\n\|\n\|\n\|تقييم\nالمقال\|\n\|\nالمعدل: 5\|\nتصويتات:\n3" ]	[ "http://www.arabphilosophers.com/Arabic/aphilosophers/acontemporary/acontemporary-names/ABDALLAH%20LAROUI/Dialogue_Alalamya.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q334989--مسيرته-1	1	الطاهر بن جلون	الطاهر بن جلون (ولد في 1 ديسمبر 1944، فاس) كاتب فرنسي من أصول مغربية. ينتمي إلى الجيل الثاني من الكتاب المغاربة الذين يكتبون باللغة الفرنسية وله إصدارات كثيرة في الشعر والرواية والقصة، وتتميز أعماله بالطابع الفولكلوري والعجائبي. هو حاصل على جائزة غونكور الفرنسية عن رواية «ليلة القدر».	مسيرته	انتقل إلى طنجة مع أسرته سنة 1955 حيث التحق بمدرسة فرنسية. وكان قد اعتقل عام 1966 مع 94 طالب آخر لتنظيمهم ومشاركتهم في مظاهرات 1965 الطلابية، فتخلى عن الحراك السياسي ولجأ للكتابة. ودَرَّسَ الفلسفة في الرباط إلى غاية 1971 حين إعلان الحكومة المغربية عزمها تعريب تعليم الفلسفة. ورداً على هذه الخطوة، غادر المدرّس الفرنكوفوني المغرب صوب فرنسا حيث حصل على شهادة عليا في علم النفس. وبدأت مسيرته في الكتابة بعد فترة قصيرة من وصوله إلى باريس حيث عمل كاتبا مستقلا لصحيفة لوموند وبدأ ينشر الشعر والرواية. انتقادات من بين مآخذ النقاد على الطاهر بنجلون هو «انبطاحه للغرب»جريمة الطاهر في كتابة موت البوعزيزي كمال الرياحي، عكاظ و«تحويل بلده المغرب إلى فولكلور يتفرج عليه الغربيون، وخاصة الفرنسيين، على طريقة بعض المستشرقين». وإصراره على أنه كاتب فرنسي، وليس كاتبا مغربيا،د.فؤاد بوعلي: إلى الطاهر بنجلون: متى ستصبح مغربيا ؟ فؤاد بوعلي، كفى، تاريخ الولوج 9 نوفمبر 2012 رغم أن الفرنسيين لا يعتبرون أدبه كذلك، ففي «مهرجان الأدب العالمي.. اللغة والمنفى» الذي نظمته ريفيو أوف بوكس في لندن سنة 2010، عبًر بنجلون عن امتعاضه واستيائه لأنه وجد كتبه تباع في المكتبات الفرنسية وهي مصنفة ضمن خانة «الأدب الأجنبي».الطاهر بنجلون الفرنسي الشرق الأوسط، تاريخ: 1 أوت 2010 العدد: 11569	[ "قراءة لاستغلال الروائي لمأساة الناس\nجريمة الطاهر في كتابة موت البوعزيزي\nعرفت البشرية أنواعا من الظواهر الغريبة عبر تاريخها الطويل كأكلة لحوم البشر cannibalism أثناء المجاعات والحروب وأمراضا نفسية مرعبة أو التنكيل بالجثث وتقطيعها واللهو بأعضائها وإذلالها وإذعانها لنزواتهم السادية والجوع للقتل وإعادة قتل المقتول والتمثيل بجثته وإيلامه. كلها ظواهر تذكر بذلك الشبق المحرم وتشير إلى ذلك الباب الذي يخفي غريزة دفينة في اللاوعي البشري متعطشة للدماء وللجريمة.\nولكن ماذا نسمي الكاتب المتلذذ بجثث الشهداء اليوم؟ ماذا نسمي من ينكل بسيرة الشهيد ويبتسرها ويفرغها من أية قيمة ويحولها إلى سلعة ويعرضها للبيع ويبقى يتمعش منها؟ هل نسميهم مرتزقة الشهداء أم أكلة لحم الشهيد؟\nمنذ سنوات كانت تعترضني مواقف الكاتب المغربي محمد شكري من الطاهر بن جلون وكنت أستغرب مواقفه منه واتهامه بالانتهازية والانبطاح للغرب. كنت مستغربا من ذلك العداء المعلن الذي يشنه صاحب «الخبز الحافي» لمن قدمه للمشهد الأدبي الفرنسي والعالمي، فابن جلون هو نفسه ناقل «الخبز الحافي» إلى الفرنسية تلك الترجمة التي كانت بوابة شكري للعالمية.\nاستغرابي ذلك تبخر تماما وأنا أقرأ ما خطه الطاهر بن جلون عن الثورات العربية وخاصة ما كتبه عن الثورة التونسية. في كتابيه «الشرارة؛ انتفاضة في البلدان العربية» و«بالنار» وهما يرتقيان إلى مستوى العهر السياسي الذي يأتي من كاتب كرسته ماكينة الفرنكفونية وعمل على مغازلتها بتصدير صورة المجتمعات العربية كما تريدها. ورغم أننا لم نسمع عن الطاهر بن جلون أنه ساند كاتبا عربيا مقاوما في الداخل العربي ولا سمعنا عنه أنه استغل ثقل حضوره في أعتى وأكثر الصحف الفرنسية نفوذا ليهجو حاكما عربيا مستبدا، بل إننا لم نسمع به رفض جائزة أو دعوة من أية عاصمة ترزح تحت الدكتاتورية، فإنه كان أول المهرولين نحو دماء شهداء الثورات العربية كمصاصي الدماء في القرون الوسطى.\nالهرولة إلى الحدث\nكان صاحب جائزة غونكور أول الكتاب من أصول عربية والمقيمين بالغرب الذين سارعوا للكتابة عن الربيع العربي فانطلق يحبر هنا وهناك في الصحافة الفرنسية ليجمع ذلك الهم الحبري في كتابين حمل الأول عنوان «الشرارة» سرعان ما ترجم إلى لغات الدنيا ثم جاء كتاب «بالنار» وضعه تحت علامة أجناسية «رواية» وكان الكتاب فضيحة أدبية كاملة تقفية على عبارة «الجريمة الكاملة».\n«بالنار» علامة رائدة في الأدب الرديء\nيتحدث التونسيون عن الكتاب الذين ركبوا على الثورة وكتبوا روايات متسرعة وتتناقل الصحافة التونسية والعربية خبر رواية الطاهر بن جلون العظيمة عن سيرة التونسي محمد البوعزيزي وكأنهم يرون في ما أقدم عليه بن جلون تكريما لشرارة الربيع العربي. كل ذلك ناتج عن عدم قراءة النص ذاته فبالنسبة إليهم يكفي أن كاتبه صاحب الغونكور؛ الكاتب الفرانكوفوني ذائع الصيت. ولكن متى قرأنا الرواية أو ذلك الكتاب الذي حمل تلك العلامة الأجناسية كنا أمام صدمة أدبية، فكيف لكاتب عالمي كما صنفته الموسوعات ووسائل الإعلام والجوائز أن يقدم على كتابة نص بتلك الرداءة.\nفما هي علامات رداءة الرواية؟\nأليس من حق الطاهر بن جلون أن يكتب عن البوعزيزي؟\nشخصية مرجعية بلا مرجع\nبكل تأكيد لكل كاتب الحق في كتابة أو تحويل أية شخصية مرجعية كما حددها فيليب هاومون والتي تضم الشخصيات التاريخية والأسطورية والمجازية والاجتماعية إلى شخصية روائية ضمن عمل روائي، فقد استدعى رشيد بوجدرة شخصية طارق بن زياد في «معركة الزقاق» واستدعى غيره المتنبي واستدعى واسيني الأعرج الأمير عبد القادر في «كتاب الأمير» وكتب بنسالم حميش سيرة ابن خلدون في روايته «العلامة»، فلماذا لا يكتب الطاهر بن جلون عن الشهيد محمد البوعزيزي؟\nغير أن كل هؤلاء الكتاب قضوا سنوات يبحثون في حيوات تلك الشخصيات المرجعية ليستلهموا منها أو ليعيدوا كتابتها روائيا فالرواية لا تتنازل عن وظيفتها الأساسية في الإيهام بالواقعية. ومن ثمة يكون البحث في سيرة الشخصية التاريخية أو المرجعية أمرا ملزما للروائي وبعدها له الحق في تحويلها من عالم الوجود الحقيقي إلى عالم التخييل.\nخلافا لذلك بدا الطاهر بن جلون متسرعا في رسم ملامح شخصية البوعزيزي ويأخذ تلك الأخبار التي كانت تروج عنه قبيل هروب بن علي من باب المسلمات فيظهر علينا البوعزيزي في رواية الطاهر بن جلون متحصلا على أستاذية في التاريخ ولا يتردد الكاتب في جعله واحدا من مناضلي اليسار بالجامعة. وبهذه الهفوة يسلب الطاهر بن جلون البوعزيزي حقه في الانتماء للعامة ويلحقه عنوة بالنخبة وباليسار ليتمسك الكاتب بالكليشي المعروف عن ناشط سياسي متخرج في الجامعة محكوم عليه بالبطالة عقابا على ذلك النشاط المناهض للسلطة أيام الدراسة الجامعية. والحقيقة طبعا أن محمد البوعزيزي لم يتحصل على الباكالوريا ولا عرف الجامعة لا من قريب ولا من بعيد.\nأسماء مغربية لشخصيات تونسية\nتتواصل هرطقات بن جلون في إقحام شخصية أخرى في الرواية لتشكل صورة الانتهازي ليكون المقابل للبوعزيزي صاحب المبادئ ولكن من المضحك أن بن جلون يطلق عليها من دون الأسماء اسما مغربيا قحا لا يمكن أن تجده في كل ربوع تونس وهو «بوشعيب»، وهكذا يصبح عنصر الدراما عنصرا مضحكا يشي بفداحة ما يرتكبه الكاتب من تسرع وسقوطه من جديد في كليشيهات جاهزة يمكنك أن تلتقطها بسهولة في المسلسلات العربية الساذجة. فبوشعيب هو التاجر الغني الجاهل الذي سيستغل فقر محمد البوعزيزي ليطلب منه أن يزوجه أخته الصغيرة مقابل شراكته في التجارة أو حمايته من البوليس.\nسيدي بوزيد المدينة السياحية\nويتواصل الإضحاك في رواية «بالنار»، حيث يقدم لنا بن جلون مدينة سيدي بوزيد المدينة الفقيرة والمنسية والمحافظة جدا كما لو كانت نيويورك بعماراتها البلورية وكما لو كانت العاصمة بمقاهيها المختلطة وقاعات الشاي التي يتردد عليها محمد البوعزيزي مع صديقته، والشوارع الباريسية يتعانق فيها العشيقان بكل حرية، ولا يجدان صعوبة كبرى في ممارسة الحب في مدينة محافظة كمدينة سيدي بوزيد يقول: «غالبا ما كانا يتواعدان في المقهى. يتحدثان كثيرا ويدوران ثم يقهقهان. مضى أكثر من ثلاثة أشهر من دون أن يتمكنا من الالتقاء بمفردهما. في المرة الأخيرة، أعارتهما ابنة عم زينب شقتها الصغيرة لأن شريكتها في الإيجار كانت مسافرة». ص133 وبدت أحيانا سيدي بوزيد كما لو أنها سيدي بوسعيد فهو يصر أنها مدينة سياحية وشقيق البوعزيزي دليل سياحي يتعرض لمضايقة الشرطة بسبب تاريخ شقيقه السياسي. وأحيانا أخرى تتحول سيدي بوزيد إلى «ساحة جامع الفنا» المغربية يلاعب فيها البعض القردة والببغاوات يقول الراوي: «كان هناك بائعو سجائر أمريكية بالمفرق؛ غاسلو سيارات بسرعة فائقة؛ مرافقو مسنين يحتاجون للمساعدة، بائعو بطاقات بريد رسموها بأنفسهم؛ صانعو ألعاب من علب الليموناده. بائعو خرائط البلاد وصور مايكل جاكسون وبن هابر؛ مهرجون يرتدون ألبسة حمراء ويقومون باستعراضات وخدع؛ مروضو قردة وببغاوات؛ وآخرون يعرضون أفلاما مقرصنة..\nكما كان هناك رواة علقوا لواقط الصوت على ثنيات ستراتهم...» ص148، ولأن الطاهر بن جلون خالي الذهن تماما من خصوصية المجتمع التونسي فهو لا يتردد في أن يجعل يومي الجمعة والسبت يومي عطلة في تونس كما هو الشأن في بقية الدول العربية، ففي النهاية كل الدول العربية في ذهنه نسخ من بعض.\nبن جلون يمدد عهد بن علي بسبع سنوات إضافية\nأما الحقائق التاريخية فلا معنى لها حتى أن الكاتب يخلط بين العهد البورقيبي وعهد بن علي ويتحدث عن ثلاثين سنة من الحكم في حين أن بن علي حكم البلاد لمدة 23 سنة فيقول الراوي: «في البيت، كان التلفاز القديم يعرض برنامجا بالذكرى الثلاثين لعهد رئيس الجمهورية ...» ص 152، وقد ختم بن جلون مضحكاته بتغيير عملة البلاد التونسية من الدينار إلى الريال.\nالكليشيهات الأكثر نشاطا في الكتاب\nوتتواصل الكليشيهات في الرواية ليتحدث بن جلون عن الإسلاميين وعن مضايقتهم للبوعزيزي واتهامهم له بالإلحاد.\nولكن أطرف سذاجة تعترضك في الرواية هي كيفية حصول محمد البوعزيزي على رأسماله لشراء بضاعته لأول مرة، فقد وصل الخيال بالطاهر بن جلون أن يتصور أن هناك (ياناصيب) في كلية الآداب فاز به محمد البوعزيزي، وكانت الجائزة تذكرة طائرة إلى مكة وأخذ يبحث عن حاج ليبيعها له وبثمن التذكرة اشترى تفاحا وبرتقالا ملأ بهما عربة والده، التي أخذ يجرها في الشوارع كبائع متجول. يقول: «فاز محمد برحلة إلى مكة من خلال سحب يانصيب خيري أجرته كلية الآداب التي درس فيها. في المرة الأولى التي حالفه الحظ، لم يستطع الاستفادة منه. ماذا سيفعل ببطاقة الطائرة؟ أولا، لم تكن لديه قدرة على أن يحج إلى مكة، ثم لم يكن يملك المال الضروري لإتمام هذه الشعيرة، حاول كثيرا أن يقبض قيمة البطاقة من شركة الطيران، ولكنها لم تستجب لطلبه.. لم يبق أمامه سوى العثور على حاج ليبيعه البطاقة...» ص 128.\nلا يمكن أن يذكرني هذا التخييل إلا بمواضيع التعبير الكتابي لتلاميذ الصف الخامس والسادس ابتدائي، فلا منطق يحكمه ولا واقعية تلجمه، فهل يعود هذا إلى جهل صاحب «ليلة القدر» بالجامعة التونسية ومناخات البلاد التونسية والعربية عامة أم لفقر في الخيال نفسه؟\nوأطرف الطرائف تلك التي ينهي بها بن جلون كتابه عندما ينتقد على لسان راويه ما أقدم عليه أحد المنتجين السينمائيين التونسيين عندما عرض إنتاج فيلم عن سيرة البوعزيزي على عائلته وجعل بن جلون أخت البوعزيزي تختم الرواية قائلة: «هذا الرجل يتاجر بموت أخينا ليجني ثروة! يا للهول! يا للهول! حكاية محمد لا تخص أحدا؛ إنها حكاية رجل بسيط، كملايين البسطاء، والذي لفرط ما سحق وأهين، وأنكر في حياته، انتهى إلى أن أصبح الشرارة التي أشعلت العالم. أبدا لن يسرق أحد موته». ص 176.\nإن الضعف الذي قرأناه في هذا النص لصاحب جائزة الغنكور لا يمكن أن نرجعه إلى قضية الكتابة تحت الطلب، لأن ذلك لا يمكن أن يفقر الخيال لهذه الدرجة ولا هو من سيجعل الكاتب لا يبذل أي جهد لتنزيل نصه في خصوصية المكان الذي زرع فيه جغرافيا وسياسيا واجتماعيا وانتروبولوجيا. وإنما هو نص يضرب موهبة الطاهر بن جلون في مقتل ويعصف بتاريخه الروائي ويعطي الدليل والبرهان على قلم انتهازي بدرجة الغنكور.\nملحة: البوعزيزي حسب الطاهر بن جلون أحرق نفسه بولاعة من نوع Bic فرنسية الصنع.\nالطاهر يكتب بقلم البيك والطاهر لا يشعل سيجارته إلا بولاعة البيك والطاهر إن أراد أن يلعب الرياضة لا يرضى بغير حذاء «الكوك سبورتيف» وتي شورت الكوك وشورت الكوك، والطاهر وفيا للبيك وللديك فكيف يرضى للبوعزيزي أن يشعل نفسه بغير ولاعة البيك؟ كيف يرضى للثورات العربية أن تندلع في غفلة من فرنسا؟ كيف يمكن لثورة أن تندلع بلا شعلة البيك؟\nالطاهر خلافا لكل الأطفال العرب كان يعي جيدا أغنية «ديكي ديكي أنت صديقي» والطاهر أحيانا يحرفها «بيكي بيكي أنت صديقي».\nلا أحد انتبه إلى عبقرية الطفل المعجزة حتى اختطفته حضارة أخرى، لكن الطاهر العربي البار ظل يحرجنا كل مرة باهتمامه بنا وتخليد رموزنا وشهدائنا. كم كان الطاهر طاهرا من عروبته.\n• اعتمدنا الترجمة العربية للكتابين: «الشرارة.. انتفاضات في البلدان العربية» ويليها «بالنار». ترجمة حسين عمر. المركز الثقافي العربي. الدار البيضاء 2012.\n• نص مداخلة كمال الرياحي في المؤتمر الدولي «وسائل الإعلام والربيع العربي»، الذي سيفتتح أشغاله الروائي التونسي بمعهد كلينتون للدراسات الأمريكية بجامعة دبلن يومي 14 و15 أبريل.\nولكن ماذا نسمي الكاتب المتلذذ بجثث الشهداء اليوم؟ ماذا نسمي من ينكل بسيرة الشهيد ويبتسرها ويفرغها من أية قيمة ويحولها إلى سلعة ويعرضها للبيع ويبقى يتمعش منها؟ هل نسميهم مرتزقة الشهداء أم أكلة لحم الشهيد؟\nمنذ سنوات كانت تعترضني مواقف الكاتب المغربي محمد شكري من الطاهر بن جلون وكنت أستغرب مواقفه منه واتهامه بالانتهازية والانبطاح للغرب. كنت مستغربا من ذلك العداء المعلن الذي يشنه صاحب «الخبز الحافي» لمن قدمه للمشهد الأدبي الفرنسي والعالمي، فابن جلون هو نفسه ناقل «الخبز الحافي» إلى الفرنسية تلك الترجمة التي كانت بوابة شكري للعالمية.\nاستغرابي ذلك تبخر تماما وأنا أقرأ ما خطه الطاهر بن جلون عن الثورات العربية وخاصة ما كتبه عن الثورة التونسية. في كتابيه «الشرارة؛ انتفاضة في البلدان العربية» و«بالنار» وهما يرتقيان إلى مستوى العهر السياسي الذي يأتي من كاتب كرسته ماكينة الفرنكفونية وعمل على مغازلتها بتصدير صورة المجتمعات العربية كما تريدها. ورغم أننا لم نسمع عن الطاهر بن جلون أنه ساند كاتبا عربيا مقاوما في الداخل العربي ولا سمعنا عنه أنه استغل ثقل حضوره في أعتى وأكثر الصحف الفرنسية نفوذا ليهجو حاكما عربيا مستبدا، بل إننا لم نسمع به رفض جائزة أو دعوة من أية عاصمة ترزح تحت الدكتاتورية، فإنه كان أول المهرولين نحو دماء شهداء الثورات العربية كمصاصي الدماء في القرون الوسطى.\nالهرولة إلى الحدث\nكان صاحب جائزة غونكور أول الكتاب من أصول عربية والمقيمين بالغرب الذين سارعوا للكتابة عن الربيع العربي فانطلق يحبر هنا وهناك في الصحافة الفرنسية ليجمع ذلك الهم الحبري في كتابين حمل الأول عنوان «الشرارة» سرعان ما ترجم إلى لغات الدنيا ثم جاء كتاب «بالنار» وضعه تحت علامة أجناسية «رواية» وكان الكتاب فضيحة أدبية كاملة تقفية على عبارة «الجريمة الكاملة».\n«بالنار» علامة رائدة في الأدب الرديء\nيتحدث التونسيون عن الكتاب الذين ركبوا على الثورة وكتبوا روايات متسرعة وتتناقل الصحافة التونسية والعربية خبر رواية الطاهر بن جلون العظيمة عن سيرة التونسي محمد البوعزيزي وكأنهم يرون في ما أقدم عليه بن جلون تكريما لشرارة الربيع العربي. كل ذلك ناتج عن عدم قراءة النص ذاته فبالنسبة إليهم يكفي أن كاتبه صاحب الغونكور؛ الكاتب الفرانكوفوني ذائع الصيت. ولكن متى قرأنا الرواية أو ذلك الكتاب الذي حمل تلك العلامة الأجناسية كنا أمام صدمة أدبية، فكيف لكاتب عالمي كما صنفته الموسوعات ووسائل الإعلام والجوائز أن يقدم على كتابة نص بتلك الرداءة.\nفما هي علامات رداءة الرواية؟\nأليس من حق الطاهر بن جلون أن يكتب عن البوعزيزي؟\nشخصية مرجعية بلا مرجع\nبكل تأكيد لكل كاتب الحق في كتابة أو تحويل أية شخصية مرجعية كما حددها فيليب هاومون والتي تضم الشخصيات التاريخية والأسطورية والمجازية والاجتماعية إلى شخصية روائية ضمن عمل روائي، فقد استدعى رشيد بوجدرة شخصية طارق بن زياد في «معركة الزقاق» واستدعى غيره المتنبي واستدعى واسيني الأعرج الأمير عبد القادر في «كتاب الأمير» وكتب بنسالم حميش سيرة ابن خلدون في روايته «العلامة»، فلماذا لا يكتب الطاهر بن جلون عن الشهيد محمد البوعزيزي؟\nغير أن كل هؤلاء الكتاب قضوا سنوات يبحثون في حيوات تلك الشخصيات المرجعية ليستلهموا منها أو ليعيدوا كتابتها روائيا فالرواية لا تتنازل عن وظيفتها الأساسية في الإيهام بالواقعية. ومن ثمة يكون البحث في سيرة الشخصية التاريخية أو المرجعية أمرا ملزما للروائي وبعدها له الحق في تحويلها من عالم الوجود الحقيقي إلى عالم التخييل.\nخلافا لذلك بدا الطاهر بن جلون متسرعا في رسم ملامح شخصية البوعزيزي ويأخذ تلك الأخبار التي كانت تروج عنه قبيل هروب بن علي من باب المسلمات فيظهر علينا البوعزيزي في رواية الطاهر بن جلون متحصلا على أستاذية في التاريخ ولا يتردد الكاتب في جعله واحدا من مناضلي اليسار بالجامعة. وبهذه الهفوة يسلب الطاهر بن جلون البوعزيزي حقه في الانتماء للعامة ويلحقه عنوة بالنخبة وباليسار ليتمسك الكاتب بالكليشي المعروف عن ناشط سياسي متخرج في الجامعة محكوم عليه بالبطالة عقابا على ذلك النشاط المناهض للسلطة أيام الدراسة الجامعية. والحقيقة طبعا أن محمد البوعزيزي لم يتحصل على الباكالوريا ولا عرف الجامعة لا من قريب ولا من بعيد.\nأسماء مغربية لشخصيات تونسية\nتتواصل هرطقات بن جلون في إقحام شخصية أخرى في الرواية لتشكل صورة الانتهازي ليكون المقابل للبوعزيزي صاحب المبادئ ولكن من المضحك أن بن جلون يطلق عليها من دون الأسماء اسما مغربيا قحا لا يمكن أن تجده في كل ربوع تونس وهو «بوشعيب»، وهكذا يصبح عنصر الدراما عنصرا مضحكا يشي بفداحة ما يرتكبه الكاتب من تسرع وسقوطه من جديد في كليشيهات جاهزة يمكنك أن تلتقطها بسهولة في المسلسلات العربية الساذجة. فبوشعيب هو التاجر الغني الجاهل الذي سيستغل فقر محمد البوعزيزي ليطلب منه أن يزوجه أخته الصغيرة مقابل شراكته في التجارة أو حمايته من البوليس.\nسيدي بوزيد المدينة السياحية\nويتواصل الإضحاك في رواية «بالنار»، حيث يقدم لنا بن جلون مدينة سيدي بوزيد المدينة الفقيرة والمنسية والمحافظة جدا كما لو كانت نيويورك بعماراتها البلورية وكما لو كانت العاصمة بمقاهيها المختلطة وقاعات الشاي التي يتردد عليها محمد البوعزيزي مع صديقته، والشوارع الباريسية يتعانق فيها العشيقان بكل حرية، ولا يجدان صعوبة كبرى في ممارسة الحب في مدينة محافظة كمدينة سيدي بوزيد يقول: «غالبا ما كانا يتواعدان في المقهى. يتحدثان كثيرا ويدوران ثم يقهقهان. مضى أكثر من ثلاثة أشهر من دون أن يتمكنا من الالتقاء بمفردهما. في المرة الأخيرة، أعارتهما ابنة عم زينب شقتها الصغيرة لأن شريكتها في الإيجار كانت مسافرة». ص133 وبدت أحيانا سيدي بوزيد كما لو أنها سيدي بوسعيد فهو يصر أنها مدينة سياحية وشقيق البوعزيزي دليل سياحي يتعرض لمضايقة الشرطة بسبب تاريخ شقيقه السياسي. وأحيانا أخرى تتحول سيدي بوزيد إلى «ساحة جامع الفنا» المغربية يلاعب فيها البعض القردة والببغاوات يقول الراوي: «كان هناك بائعو سجائر أمريكية بالمفرق؛ غاسلو سيارات بسرعة فائقة؛ مرافقو مسنين يحتاجون للمساعدة، بائعو بطاقات بريد رسموها بأنفسهم؛ صانعو ألعاب من علب الليموناده. بائعو خرائط البلاد وصور مايكل جاكسون وبن هابر؛ مهرجون يرتدون ألبسة حمراء ويقومون باستعراضات وخدع؛ مروضو قردة وببغاوات؛ وآخرون يعرضون أفلاما مقرصنة..\nكما كان هناك رواة علقوا لواقط الصوت على ثنيات ستراتهم...» ص148، ولأن الطاهر بن جلون خالي الذهن تماما من خصوصية المجتمع التونسي فهو لا يتردد في أن يجعل يومي الجمعة والسبت يومي عطلة في تونس كما هو الشأن في بقية الدول العربية، ففي النهاية كل الدول العربية في ذهنه نسخ من بعض.\nبن جلون يمدد عهد بن علي بسبع سنوات إضافية\nأما الحقائق التاريخية فلا معنى لها حتى أن الكاتب يخلط بين العهد البورقيبي وعهد بن علي ويتحدث عن ثلاثين سنة من الحكم في حين أن بن علي حكم البلاد لمدة 23 سنة فيقول الراوي: «في البيت، كان التلفاز القديم يعرض برنامجا بالذكرى الثلاثين لعهد رئيس الجمهورية ...» ص 152، وقد ختم بن جلون مضحكاته بتغيير عملة البلاد التونسية من الدينار إلى الريال.\nالكليشيهات الأكثر نشاطا في الكتاب\nوتتواصل الكليشيهات في الرواية ليتحدث بن جلون عن الإسلاميين وعن مضايقتهم للبوعزيزي واتهامهم له بالإلحاد.\nولكن أطرف سذاجة تعترضك في الرواية هي كيفية حصول محمد البوعزيزي على رأسماله لشراء بضاعته لأول مرة، فقد وصل الخيال بالطاهر بن جلون أن يتصور أن هناك (ياناصيب) في كلية الآداب فاز به محمد البوعزيزي، وكانت الجائزة تذكرة طائرة إلى مكة وأخذ يبحث عن حاج ليبيعها له وبثمن التذكرة اشترى تفاحا وبرتقالا ملأ بهما عربة والده، التي أخذ يجرها في الشوارع كبائع متجول. يقول: «فاز محمد برحلة إلى مكة من خلال سحب يانصيب خيري أجرته كلية الآداب التي درس فيها. في المرة الأولى التي حالفه الحظ، لم يستطع الاستفادة منه. ماذا سيفعل ببطاقة الطائرة؟ أولا، لم تكن لديه قدرة على أن يحج إلى مكة، ثم لم يكن يملك المال الضروري لإتمام هذه الشعيرة، حاول كثيرا أن يقبض قيمة البطاقة من شركة الطيران، ولكنها لم تستجب لطلبه.. لم يبق أمامه سوى العثور على حاج ليبيعه البطاقة...» ص 128.\nلا يمكن أن يذكرني هذا التخييل إلا بمواضيع التعبير الكتابي لتلاميذ الصف الخامس والسادس ابتدائي، فلا منطق يحكمه ولا واقعية تلجمه، فهل يعود هذا إلى جهل صاحب «ليلة القدر» بالجامعة التونسية ومناخات البلاد التونسية والعربية عامة أم لفقر في الخيال نفسه؟\nوأطرف الطرائف تلك التي ينهي بها بن جلون كتابه عندما ينتقد على لسان راويه ما أقدم عليه أحد المنتجين السينمائيين التونسيين عندما عرض إنتاج فيلم عن سيرة البوعزيزي على عائلته وجعل بن جلون أخت البوعزيزي تختم الرواية قائلة: «هذا الرجل يتاجر بموت أخينا ليجني ثروة! يا للهول! يا للهول! حكاية محمد لا تخص أحدا؛ إنها حكاية رجل بسيط، كملايين البسطاء، والذي لفرط ما سحق وأهين، وأنكر في حياته، انتهى إلى أن أصبح الشرارة التي أشعلت العالم. أبدا لن يسرق أحد موته». ص 176.\nإن الضعف الذي قرأناه في هذا النص لصاحب جائزة الغنكور لا يمكن أن نرجعه إلى قضية الكتابة تحت الطلب، لأن ذلك لا يمكن أن يفقر الخيال لهذه الدرجة ولا هو من سيجعل الكاتب لا يبذل أي جهد لتنزيل نصه في خصوصية المكان الذي زرع فيه جغرافيا وسياسيا واجتماعيا وانتروبولوجيا. وإنما هو نص يضرب موهبة الطاهر بن جلون في مقتل ويعصف بتاريخه الروائي ويعطي الدليل والبرهان على قلم انتهازي بدرجة الغنكور.\nملحة: البوعزيزي حسب الطاهر بن جلون أحرق نفسه بولاعة من نوع Bic فرنسية الصنع.\nالطاهر يكتب بقلم البيك والطاهر لا يشعل سيجارته إلا بولاعة البيك والطاهر إن أراد أن يلعب الرياضة لا يرضى بغير حذاء «الكوك سبورتيف» وتي شورت الكوك وشورت الكوك، والطاهر وفيا للبيك وللديك فكيف يرضى للبوعزيزي أن يشعل نفسه بغير ولاعة البيك؟ كيف يرضى للثورات العربية أن تندلع في غفلة من فرنسا؟ كيف يمكن لثورة أن تندلع بلا شعلة البيك؟\nالطاهر خلافا لكل الأطفال العرب كان يعي جيدا أغنية «ديكي ديكي أنت صديقي» والطاهر أحيانا يحرفها «بيكي بيكي أنت صديقي».\nلا أحد انتبه إلى عبقرية الطفل المعجزة حتى اختطفته حضارة أخرى، لكن الطاهر العربي البار ظل يحرجنا كل مرة باهتمامه بنا وتخليد رموزنا وشهدائنا. كم كان الطاهر طاهرا من عروبته.\n• اعتمدنا الترجمة العربية للكتابين: «الشرارة.. انتفاضات في البلدان العربية» ويليها «بالنار». ترجمة حسين عمر. المركز الثقافي العربي. الدار البيضاء 2012.\n• نص مداخلة كمال الرياحي في المؤتمر الدولي «وسائل الإعلام والربيع العربي»، الذي سيفتتح أشغاله الروائي التونسي بمعهد كلينتون للدراسات الأمريكية بجامعة دبلن يومي 14 و15 أبريل." ]	[ "https://web.archive.org/web/20160305032325/http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20120405/Con20120405491914.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q334989--مؤلفاته-2	1	الطاهر بن جلون	الطاهر بن جلون (ولد في 1 ديسمبر 1944، فاس) كاتب فرنسي من أصول مغربية. ينتمي إلى الجيل الثاني من الكتاب المغاربة الذين يكتبون باللغة الفرنسية وله إصدارات كثيرة في الشعر والرواية والقصة، وتتميز أعماله بالطابع الفولكلوري والعجائبي. هو حاصل على جائزة غونكور الفرنسية عن رواية «ليلة القدر».	مؤلفاته	بدأ الكتابة شعرا مع مجموعة أنفاس بالمغرب ثم انتقل إلى الرواية والقصة، فصدرت له العديد من الأعمال الأدبية منذ السبعينات منها روايات: حرودة عن دار دونويل سنة 1973، وواية موحى الأحمق، موحى العاقل عن دار لوسوي سنة 1981، وصلاة الغائب عن دار لوسوي سنة 1981، وطفل الرمال عن دار لوسوي سنة 1985، وليلة القدر عن دار لوسوي سنة 1987، وهي الرواية التي حصل من خلالها على جائزة الكونكور الفرنسية في نفس السنة. كما أصدر مجموعة من النصوص القصصية والدواوين الشعرية والأنطلوجيات منها: ذاكرة المستقبل وهي انطلوجيا حول القصيدة الجديدة بالمغرب عام 1976، ديوان في غياب الذاكرة عام 1980، والمجموعة القصصية الحب الأول هو دائما الأخير عام 1995. من أعماله الأخيرة رواية «ليلة الخطأ» 1997، رواية مأوى الفقراء 1999، ورواية تلك العتمة الباهرة سنة 2001، التي أثارت حفيظة معتقلي تازمامارت لعدم إثارة قضيتهم من قبل واستفادته منها الآن لكسب أرباح على حسابهم.الطاهر بنجلون: أنا لا أكتب تحت الطلب والمرة الوحيدة التي فعلتها كانت حول سجن تازمامارت الشرق الأوسط، تاريخ الولوج 23 ديسمبر 2012 ويشتكي الطاهر بنجلون من قرصنة كتبه في لبنان ومصر وسوريا وترجمتها السيئة.	[ "الطاهر بنجلون: أنا لا أكتب تحت الطلب والمرة الوحيدة التي فعلتها كانت حول سجن تازمامارت\nالكاتب والشاعر المغربي بالفرنسية الحائز على جائزة غونكوز: هناك قرصنة للكتب في لبنان ومصر وسورية وكتبي مترجمة للعربية بشكل سيئ\nالرباط : سعيدة شريف\nالكاتب المغربي الطاهر بنجلون من أكثر الكتاب المغاربة الذين يكتبون باللغة الفرنسية شهرة، ومن أغزرهم انتاجا وأكثرهم قراء في أوروبا والمغرب، كما أنه في الوقت نفسه، من أكثر الكتاب إثارة للجدل والانتقادات بسبب آرائه التي ينشرها في الصحف والمجلات الفرنسية.\n«الشرق الأوسط» التقت بنجلون أثناء زيارته للمغرب لتقديم عمله الأخير، وهو مجموعة قصصية بعنوان «غراميات ساحرة»، وتحدث دونما تردد عن عدة قضايا ثقافية وسياسية أثرناها معه ومن بينها أحداث الدار البيضاء الأخيرة:\n* أنت تنتمي الى الجيل الثاني من الكتاب المغاربة الذين يكتبون باللغة الفرنسية ولك اصدارات كثيرة في الشعر والرواية والقصة، فماذا يمكنك القول عن الكتابة المغاربية باللغة الفرنسية الآن؟\nـ أنا أنتمي الى جيل عبد اللطيف اللعبي ومحمد خير الدين ومصطفى النيسابوري. ولما بدأنا الكتابة باللغة الفرنسية في الستينات لم نكن نتصور أن الكتابة بالفرنسية ستستمر. كنا نحس أننا نشكل ظاهرة غريبة بالنسبة للعالم العربي، لأنه لم يكن مستساغا في البداية للبعض أن يكتب كاتب بلغة غير لغته الأم التي لا يتكلمها لا أبوه ولا أمه. هذا الأمر كان غريبا، ولكن في نفس الوقت كانت لدينا حاجة للتعبير، وأحسن أداة كنا نتقنها هي اللغة الفرنسية. فحفاظا على اللغة العربية ولكي لا نتعسف عليها ونشوهها فضلنا أو فضلت أنا شخصيا أن أتقن أكثر اللغة الفرنسية حتى يكون العمل الابداعي الذي أقدمه في المستوى. وقد حاول بعض الفئات في الستينات والسبعينات أن يجعلنا نحس بالذنب بسبب الكتابة بلغة هي ليست لغة البلد الأم. ليس الأساسي هو اللغة ولكن ما يكتب، فما كتبته في مجموعة «أنفاس» له جذور مغربية لا لبس فيها، فقد كنا نعبر عن واقعنا ولو باللغة الفرنسية، وآزرنا القراء واستمررنا في الكتابة. هذا عن المرحلة الأولى. أما في المرحلة الثانية التي استقررت فيها بفرنسا وزاولت مهنة الكتابة بشكل مستمر، لاحظت أن العالم الغربي كان ينتظر شيئا من عالمنا المغربي، فالكتابة بالفرنسية سهلت عملية التعرف علينا وعلى بلداننا. فكان التعرف بشكل نقدي، حيث لم نقدم مجتمعنا بشكل عجائبي أو فولكلوري، بل تحدثنا عن المشاكل التي كان يشهدها المغرب، مثل ما فعل الكاتب ادريس الشرايبي في روايته الرائدة «الماضي البسيط» حيث فتح الطريق في الخمسينات لهذا النوع من الكتابة. فقد لاحظ النقد الفرنسي أن لنا وجوداً في الساحة الأدبية بشكل جيد، ولهذا بدأ ينتبه الينا والى كتاباتنا. وأنا شخصيا فقد أخذت هذا الأمر بكل جدية وتمرست على الكتابة عن بلدي المغرب. فأنا أنتبه للنقد الايجابي حينما يكون موضوعيا أما النقد السلبي المبني على الشتم والقذف فأنا لا أعيره أدنى اهتمام ولا أرد عليه.\n* اختلاف مستويات القراءة\n* ولكن هذا الطابع الفولكلوري والعجائبي الذي ظهر في أغلب الكتابات الأدبية بالفرنسية ساعتها جعل النقد العربي وبالخصوص النقد المغربي يشن حملة على هذا النوع من الكتابات إذ اعتبرها كتابات دخيلة؟\nـ أولا ليس دور الكاتب هو دور باحث علم الاجتماع ولا باحث علم النفس، فالكاتب حينما يحكي قصة كيفما كانت فهو يقوم بعمل ابداعي خيالي. أنا لا أزعم أني أعطي صورة حقيقية عن الواقع المغربي، لأن الواقع متعدد ومعقد، وكتاب واحد لا يكفي للتعبير عنه. أنا أعبر عن مشاعري وعن أحاسيسي وعن ذاتي. وقراء كتبي متعددون منهم من يرى أنها تقدم مواضيع فولكلورية ومنهم من يجد ما يبحث عنه. فالصورة التي أقدم قبل أن تكون واقعية هي صورة خيالية وفي نفس الوقت لها أبعاد نقدية. فدورالكاتب والشاعر ليس تمجيد واقع معين، بل النقد والرؤية التي تساعد القراء على توعية المجتمع. السعادة والهدوء والطمأنينة لا تفتح طرق الابداع، فالذي يفتحها هو المشاكل والأمراض التي يعانيها البلد، فالمبدع يتشبث بالأشياء المعقدة السياسية منها والنفسية أو الاجتماعية ويوظفها بشكل جيد في أعماله حتى يعطي للقارئ قصة خيالية مزودة بواقع معروف وملموس. ولا يزعم أن هذا الواقع موضوعي مائة في المائة ومطابق للواقع العمومي.\n* هل أهم دور النشر التي نشرت فيها كتبك هي التي تطلب منك هذا النوع من الكتابات؟\nـ لا أبدا، أنا لا أكتب تحت الطلب، والمرة الوحيدة التي كتبت تحت الطلب كانت في ما يخص كتابي الاخير عن سجن تازمامارات وذلك بطلب من صديق لي، وهي ولو كانت كتابة بطلب فقد كتبت بكيفية روائية وليست وثائقية، فعلاقتي مع دار النشر، ليست علاقة عرض وطلب. أنا الذي أقرر بكل حرية وبكل اطمئنان ما أكتبه وما سأكتبه وما سينشر، أنا اعيش خمسة شهور سنويا في بلدي المغرب، أتجول، ألاحظ وأسمع، وهذا هو دور الكاتب الذي يرصد الظواهر ويأخذ من كل ما يراه ويعيشه. وكما أقول عادة فالعمل الفني للكاتب هو بمثابة منزل يبنى على سنوات، ولا يمكن أن يشيد في أشهر قليلة، فأنا منذ ثلاثين سنة وأنا اشيد منزلا وهذا المنزل كل حجر فيه هو عمل من أعمالي، وأنا أسعى إذا قدرني الله الى أن أكمل هذا المنزل. أنا أكتب دائما عن المغرب، وتحدثت فقط في روايتين عن ايطاليا وعن المغرب في الوقت نفسه. ارتباطي بالمغرب يظهر بشكل جلي في أعمالي. والعجيب أن الصحافيين الفرنسيين يسألونني دائما لماذا أكتب عن المغرب ولا أكتب عن فرنسا. فكنت اجيبهم بأن فرنسا كتب عنها الكثير، أما المغرب فهو يحتاج الى أن يدخل في الأدب والابداع.\n* ما عدا بعض الاستثناءات كالطاهر بنجلون وعبد الحق سرحان وأسماء قليلة فالرواية المغربية المكتوبة باللغة الفرنسية تعيش وضعية حرجة الآن قياساً بالتراكم الذي عرفته في السابق، ما سبب هذا التراجع؟ وهل الكتابة باللغة الفرنسية ظاهرة ظرفية؟\nـ الادب المغاربي المكتوب باللغة الفرنسية ليس ظاهرة ظرفية، فما زالت لحد الآن بالمغرب تنشر بعض الكتب باللغة الفرنسية لدى دور النشر. هناك محاولات، ولكن لا يمكن أن نقول أن هناك جيلا جديدا كما كان في السابق مع مجموعة «أنفاس»، هناك أفراد يكتبون وبالأخص النساء اللواتي لفتن الانظار في السنوات الاخيرة من خلال كتاباتهن عن المجتمع المغربي وقضاياه الأساسية، إذ قدمن شهادات عما تعيشه المرأة المغربية. لكن الادب المكتوب بالفرنسية عموما لا يمكن الحكم عليه الآن بالتراجع، لأن دور النشر سواء المغربية أو الفرنسية تنشر لكاتبات مغربيات، وفي غالب الاحيان هي كتابات ذات مستوى.\n* هل هذا النوع من الكتابات النسائية التي تتراوح بين الرواية والسيرة الذاتية والتحقيق الاجتماعي هو مستقبل الكتابة الادبية الفرنسية بالمغرب؟\nـ لا يمكن لي الحكم على هذه الكتابات مسبقا، وما أعرفه هو أن عددا كبيرا من النساء يكتبن ويتخذن الكتابة متنفسا للتعبير عما يعانينه، وهذا شيء مهم جدا. المشكل الخطير والمقلق الذي لدينا في المغرب هو أن القراءة قليلة جدا، ففيما يخص جيلي كانت عادة القراءة مسألة مهمة بالنسبة لنا، ولم نكن نتجول من دون أن يكون معنا كتاب. والمغرب الحالي اليوم يشهد عزوفا كبيرا عن القراءة، وهذه الظاهرة ربما ظاهرة عابرة، ولكن مع ذلك يجب أن نبذل مجهودات على مستوى التربية والمدرسة حتى نكسب الناس عادة القراءة، فإذا بدأ الشباب بقراءة الكتب فالآباء هم أيضا سيتأثرون وسيعودون الى الكتاب. فبلاد لا يقرأ أناسها لن تشهد تقدما على مستوى الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي. ان عددا كبيرا من اصحاب المكتبات يشتكون من عدم اقبال الناس على الكتاب على الرغم من اثمانه المناسبة. المشكل لا يكمن في ثمن الكتاب، لكن دخول الفضائيات الى المنازل قضى على القراءة.\n* المرأة المغربية\n* في مجموعتك القصصية الاخيرة «غراميات ساحرة» تحتفي بالمرأة وبالمجتمع المغربي الحالي، هل يمكن اعتبار هذا العمل بمثابة رد اعتبار للمرأة المغربية التي ظهرت بشكل سلبي في اعمالك الابداعية السابقة؟\nـ في عملي الروائي الاول الذي ظهر في السبعينات بعنوان «حرودة»، تحدثت عن المرأة المغربية في الاربعينات والخمسينات، وكان النموذج الذي اعتمدت عليه هو حياة والدتي رحمها الله، لأن المغرب تقدم وتغير، فوضعية المرأة ولو أنها لم تتغير على مستوى نصوص القوانين فقد تغيرت في أذهان وسلوك الرجال والنساء في المجتمع الحاضر. المرأة المغربية قامت بنضالات مهمة، فقد قامت بدورها بكل جد ولم تتكل على مساعدة الدولة أو القوانين. وللمرأة المغربية مبادرات شخصية ساهمت في تشكيل ما يسمى بالمجتمع المدني وقامت بدور مهم فيه. وقد لاحظت في المغرب أنه لولا بعض الجمعيات التي كونت من طرف نساء واستماتتها من أجل تغيير أوضاعها، لما شهد المغرب ما يشهده الآن من تغيرات مهمة. المرأة المغربية فرضت اختيارها التقدمي والحداثي في البلد بالرغم من رفض بعض الفئات الدينية أو ما تسمى بالدينية لهذه المبادرات، ولا أظن أن الاسلام يسيء للمرأة، فهؤلاء يستعملون بعض الاساليب لكي يقتلوا هذه اليقظة والنهضة التي يشهدها المغرب.\n* الى جانب موضوعات الحب والصداقة والمرأة التي تطرقت اليها في هذه المجموعة القصصية تطرقت الى موضوع الخيانة، أليس في هذه المجموعة شيء من الطاهر بنجلون الذي تعرض لمجموعة من المشاكل مؤخرا بفرنسا وخيانة بعض الأصدقاء له بالمغرب؟\nـ فعلا لقد انطلقت في هذا الكتاب من أجل الرد على بعض الخيانات التي تعرضت لها في الميدان الأدبي والشخصي. فعندما تكون العلاقة حميمة وحبية بين امرأة ورجل فالخيانة عندما تأتي لا تكون أمرا مفاجئا على الرغم من كونها شيئا بائسا. ولكن عندما يقوم انسان كانت تربطك به علاقة صداقة محضة بدون ولا مصالح مادية أو شيء من هذا القبيل وتمنحه ثقتك الكاملة فيخون تلك الثقة، تكون الصدمة كبيرة. لقد أصبحت الكتابة بالنسبة لي هي نوع من الرد على هذا الانفعال، فعبرها أخرج ما أثر في بعنف. فعلا لقد تعرضت لخيانات فيها أشياء صدمتني كثيرا وفيها أشياء كنت أتوقعها بشكل أو بآخر. فإذا أخدنا مثلا قصة «الحمام» في المجموعة فهي قصة تحكي عن شخص رغم أنه ينظف نفسه يوميا يحس أن رائحة سيئة تنبعث منه، فعندما توجه الى حمام الطفولة بفاس لكي يغسل ذاته بكيفية جذرية، لاحظ أن هذا الشيء رمزي لأن منظف الجلد بالحمام سيقول له: يا ابني أنت خالطت قوما فأصبت بالعدوى، ولهذا فيجب عليك الحذر بشكل كبير في هذه الحياة. وأنا شخصيا وقعت في فخ كبير لأن بعض الناس يستغلون الصداقة والمحبة ليطعنوك في ما بعد من الخلف. وفي الأخير اكتشفت أن أولئك الناس لا مهنة لهم سوى الخيانة، وهذا موجود بالمغرب مع الأسف.\n* هل تتوجه الى قارئ معين؟ وهل تفكر في قارئ مختلف حينما تتنقل بين الأجناس الأدبية (الشعر، القصة والرواية)؟\nـ أنا لا أتصور قارئا واحدا أو معينا، فأنا أكتب ولا أضع القارئ في اعتباري في البداية. ولكن حينما أكتب الشعر فالقراء طبعا الذين أتوجه اليهم هم قراء مختلفون لأنهم ليسوا كالقراء الذين يقرأون الشهادات الوثائقية أو القصة أو الرواية. فما عدا الشعر لا يمكن لي بتاتا أن أحدد قرائي لأنني ألاحظ بعد نشر كتبي أن قرائي متعددون. أنا أتوجه الى كل جمهرة القراء كيفما كانوا وكيفما كانت لغاتهم وانطباعاتهم عما أكتب. أما الكاتب الذي يحدد مسبقا نوع قرائه فأكيد سيكون له قراء محدودون، فالذي يكتب مثلا القصة البوليسية له قراء معينون يتكونون من الذين تعجبهم القصة البوليسية. أنا أتوجه الى عموم القراء أينما كانوا. وهنا أود أن أتطرق الى مشكل كبير يعانيه الكتاب العرب سواء كانوا يكتبون بالعربية أو بلغة أخرى وهو مشكل القرصنة والسرقة الموجودة في بلدان مثل سورية ومصر ولبنان. فقد حاولت عدة مرات مع بعض الكتاب المهمين في العالم العربي أن نفضح هذا العمل اللاأخلاقي الذي يسيء بشكل كبير وخطير الى الأدب العربي عامة. ففيما يخص كتبي، فبعد أسابيع على صدورها باللغة الفرنسية تترجم بالأخص في سورية وبشكل رديء ودونما استشارة لا دار النشر ولا الكاتب. وهم لا يقفون عند حدود القرصنة بل يغيرون في النص ويحذفون ويبدلون فيه على حسب ما يرونه مناسبا لهم. وهذا مخل بالأدب وبأخلاقيات المهنة، ولهذا السبب فأنا قد يئست كثيرا من وجودي في العالم العربي. فأينما تجولت أجد عددا كبيرا من الأصدقاء الذين يقولون لي أنهم قرأوا بعضا من كتبي في ترجمتها العربية ولكنها لم ترقهم وأنهم لا يظنون أنها في مستوى ما أكتبه باللغة الفرنسية. وهذه الفوضى موجودة بالخصوص في سورية لأنها لم توقع على قوانين حقوق الطبع في العالم. وهذا له انعكاس سلبي على دور النشر الجيدة، وبالخصوص «دار توبقال» في المغرب التي نشرت لي عددا من الكتب في ترجمة عربية جيدة وجميلة جدا، حيث تجد هذه الدار نفسها في مأزق لأن نفس الكتاب يدخل الى المغرب من سورية بثمن منخفض جدا. وطبعا القارئ لا يميز بين الترجمات ويقتني الذي هو أقل ثمنا. فعلى الرغم من تنديد العديد من الكتاب العرب بهذه الممارسات المخلة بالأدب، فهم لم يجدوا من يدافع عن حقوق المؤلف التي هي مثلها مثل حقوق الانسان. فكلما تحدثت في الصحف العربية أثرت هذه القضية ولكن من دون جدوى، هذا إضافة الى أنني كتبت رفقة الناشر رسالة احتجاج الى دار النشر السورية فوصلتنا في ما بعد رسالة شتم وسب يسيئون فيها إلينا ويقولون انهم يهدفون الى المساهمة في نشر هذا الأدب. فهل من المعقول أن تكون المساهمة في نشر الأدب عبرالقرصنة والإساءة؟\n* ما هو الجنس الأدبي الأثير لديك؟\nـ أنا أولا بدأت بالشعر لأن الشعر ديوان العرب وهو النوع الابداعي الأول الذي عرفه العرب، ولحد الآن ما زلت أكتب الشعر، وربما هذا نابع من تأثير الحضارة والثقافة العربية الاسلامية في. ولكن هذا غير مهم لأن الأساسي هو أن يكون لنا تراكم ابداعي متميز في جميع المجالات.\n* جدوى الادب\n* بعد الرجات التي عرفها العالم، خصوصا أحداث 11 سبتمبر (ايلول) والحرب في العراق، هل ما زلت تؤمن بقدرة المثقف على تغيير الواقع؟\nـ لا أظن أن المثقف يمكنه أن يغير الواقع، لكن دوره يكمن في أخذ الكلمة عند الضرورة والتعبير عن الأشياء التي يجب أن تقال في وقت معين. لكن الصوت العربي الآن في الغرب أو في اميركا لن يعار له الاهتمام ولن ينصت اليه، فقد تعودنا على هذا من قبل مع السياسيين، حيث أن السياسة العربية لم تؤخذ في وقت من الأوقات بعين الاعتبار لا في أميركا ولا في أوروبا. والآن وصلنا الى مرحلة ثانية وهي أن كلمة المثقف أو الأديب والمفكر العربي لن يسمع لها، بل الأنكى من ذلك أنه لن يطلب منه التعبير عن موقفه في هذه أو ذاك. ولهذا يجب أن يعرف الكل هذا حتى لا يستمرالتساؤل عن صمت المثقف العربي بأوروبا. فالمثقفون العرب بأوروبا لا يفسح لهم المجال للكتابة في أي مجلة أو صحيفة أوروبية مهمة، ومن تتاح لهم الفرصة يجدون صعوبات كبيرة في التعبير عن آرائهم بكل حرية.\n* بقدر ما تعرف ابداعاتك الأدبية اقبالا كبيرا من طرف القراء والدارسين بقدر ما تثير مقالاتك بالصحف والمجلات جدلا واسعا في الساحة الثقافية العربية والمغربية، كان آخرها انتقاد الصحافة العربية للرسالة التي وجهتها الى الرئيس صدام حسين بعنوان «لو كنت صدام»، فما رأيك في هذا الجدل؟\nـ الرواية برأيي أهم من المقال، ولكن في بعض الأحيان تكون للمقال ردود فعل كثيرة لأنني أطرح فيه أشياء لم يتعود عليها القارئ العربي. ولهذا فالرأي المغاير غير المتداول في العالم العربي غالبا ما يقلق. وبالنسبة لمقالة «النوفيل أوبسيرفاتور» «لو كنت صدام حسين»، فهي مقالة استعارية وليست تحليلا سياسيا. لقد زرت العراق قبل صدام في 1975 وكتبت عددا من المقالات عن المجتمع العراقي، وكنت مسرورا جدا في ذلك الوقت لوجود دولة عربية تعطي للثقافة وللأدب والابداع مجالا كبيرا وتخصص له امكانيات كبيرة. فقد كان العراق قبل صدام بلد تعدد الأحزاب والآراء والأفكار. وبمجيء صدام قام بتحطيم الشعب العراقي بدفعه الى حربين اجراميتين ضد ايران وضد الكويت، وفي نفس الوقت استفاد من الحصار الذي كان في صالحه هو ولم يكن في صالح الشعب وذلك بتعاون اميركي وأوروبي. صدام كان كارثة بالنسبة لبلده وبالنسبة للعالم العربي والاسلامي. لقد طلبت منه أن ينسحب قبل الحرب وأن يعترف بجريمته بشكل مباشر أو غير مباشر. تلك الرسالة كانت نصا شبه أدبي، وفي نفس الوقت وهذا ما لا يعرفه الكثيرون، كنت قد طالبت في صحيفتي «لوموند» الفرنسية و«المساء» البلجيكية وفي بعض البرامج التلفزيونية الفرنسية بمحاكمة بوش وشارون لأنهما ارتكبا جرائم ضد الانسانية. والآن ما هي حصيلة كل ذلك؟ لقد تم الهجوم على العراق الذي دخل في استعمار جديد، ولحد الآن لم نعرف كم من طفل وامرأة ورجل عراقي قتلوا في هذه الحرب، ولن نعرف حقيقة هذا الاعتداء الذي كان ضحيته الشعب العراقي. ولحد الآن لم نعرف أين هو صدام ولا أين هم أبناؤه. هذه الأشياء يجب أن نواجهها بكل موضوعية بعيدا عن أي حساسية عربية أو غربية. والذي لا أستطيع فهمه حقا هو تأويل كل ما أقوله عمدا سواء في الصحف أو المجلات.\n* بعد الأحداث الأخيرة بالدار البيضاء، كيف ترى المغرب، وهل يمكن أن يستمر في المسار الديمقراطي الذي بدأه وأن يحافظ على صورته؟\nـ على المغرب أن يستمر في النهج الديمقراطي وفي حرية التعبير التي شرع فيها في السنوات الأخيرة. وأظن أن أفضل رد فعل على هذه الجريمة هو أن يثبت المغرب اختياراته وألا يتراجع عنها. فالمغرب اختار أن يكون بلدا ديمقراطيا، ولحد الآن فنحن ما زلنا نتعلم ونبحث عن كيفية استعمال الديمقراطية في هذا البلد، كما أنه اختار أن تتوفر حرية التعبير والرأي والتي لا تحترمها في بعض الأحيان بعض المنابر الاعلامية التي تعمها الفوضى. ولهذا فعلى الصحافة أن تحتكم الى الموضوعية وأن تفتح المجال لكي يعبرالكل عن رأيه مع احترام القانون. أحداث الدار البيضاء كانت صدمة لكل المغاربة لأننا لم نكن نفكر في أن المغرب سيصبح يوما ضحية للعمل الارهابي والاجرامي الذي لا نرى أن له هدفا آخر سوى تحطيم البلد وقيمه الاجتماعية المتمثلة في التعايش والتسامح، ومس أمن هذا البلد واستقراره. لقد لاحظت أن مسيرة الدار البيضاء كانت تعبيرا عن رفض المغاربة لهذا العمل الاجرامي. الدرس الذي يجب أن نستفيده من هذه الأحداث هو ألا نستعمل الدين في الصراع السياسي، يجب أن نحترم الدين وأن نحرص على عدم تشويهه، وألا نمس بقيمة، وأن نعزل الدين عن السياسة. فنحن لن نشك ولو دقيقة في إسلامنا وفي عقيدتنا، فلا حاجة لنا للتطرف وعدم التسامح ولصراعات سياسية يستعمل فيها الاسلام مطية لأغراض أخرى.\n* سيرة ذاتية\n* بدأ الكتابة شعرا مع مجموعة «أنفاس» بالمغرب ثم انتقل الى الرواية والقصة، إذ صدرت له العديد من الأعمال الأدبية منذ السبعينات منها روايات: «حرودة» عن دار دونويل عام 1973، «موحى الأحمق، موحى العاقل» عن دار لوسوي عام 1981، «صلاة الغائب» عن دار لوسوي عام 1981، «طفل الرمال» عن لوسوي عام 1985، «ليلة القدر» عن لوسوي عام 1987 وهي الرواية التي حصل من خلالها على جائزة الكونكور الفرنسية في نفس العام. والى جانب الرواية أصدر الكاتب الطاهر بنجلون، الذي يقيم نصف العام بباريس ونصفه الآخر بالمغرب، مجموعة من النصوص القصصية والدواوين الشعرية والأنطلوجيات منها: «ذاكرة المستقبل» وهي انطلوجيا حول القصيدة الجديدة بالمغرب عام 1976، ديوان «في غياب الذاكرة» عام 1980، والمجموعة القصصية «الحب الأول هو دائما الأخير» عام 1995. ومن أعماله الأخيرة نذكر: رواية «ليلة الخطأ» 1997، رواية «مأوى الفقراء» 1999، ورواية «هذا الغياب القاتل للضوء» عام 2001، وهي الرواية التي أثارت حفيظة معتقلي تازمامارات بالمغرب لأنهم عابوا على الطاهر بنجلون عدم إثارة قضيتهم من قبل واستفادته منها الآن لكسب أرباح طائلة على حسابهم. وهو ما أنكره بنجلون في ما بعد وقال انه كتبها نزولا عند رغبة أحد أصدقائه الذي طلب منه كتابتها وبعد ذلك انقلب ضده، وهو الأمر الذي لم يرغب الطاهر بنجلون الخوض فيه." ]	[ "https://web.archive.org/web/20160409215139/http://archive.aawsat.com/details.asp?article=178876&issueno=8979" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q102561--تفسيرات-1	1	سيزيف	لوحة لسيسفوس رسمه تيتيان\|تصغير سيزيف أو سيسيفوس كان أحد أكثر الشخصيات مكراً بحسب ، حيث استطاع أن يخدع إله الموت ثاناتوس مما أغضب كبير الآلهة زيوس، فعاقبه بأن يحمل صخرة من أسفل الجبل إلى أعلاه، فإذا وصل القمة تدحرجت إلى الوادي، فيعود إلى رفعها إلى القمة، ويظل هكذا إلى الأبد، فأصبح رمز العذاب الأبدي.	تفسيرات	و طبقا للنظرية الشمسية، فإن سيزيف هو قرص الشمس الذي يطلع كل صباح من الشرق ويهوى غاربا في الغرب. ويعتبره باحثون آخرون تجسيما وتشخيصا للأمواج المائجة ارتفاعا وانخفاضا أو للبحر الغدار. وفي القرن الأول قبل الميلاد فسر الفيلسوف الأبيقوري لوكريتوس أسطورة سيزيف كتجسيم للساسة الذين يطمحون ويسعون باستماتة إلى الكرسي والمنصب السياسي وأنهم مهزومون مغلوبون في مسعاهم بصفة دائمة مستمرة، وأن السطوة والسلطة مجرد شيء فارغ خاو في حقيقتها، تماما مثل دحرجة الجلمود لأعلى التل. وقد اقترح فيلكر أنه يرمز إلى الصراع العبثي للإنسان في سبيل المعرفة، وقال رايناخ أن عقابه تم بناء على صورة يظهر فيها سيزيف مدحرجا حجرا ضخما هو أكروكورنثوس، وهو رمز الكدح والمشقة والحنكة والمهارة التي استخدمها في بناء السيزيفيوم ورأي ألبير كامو في مقاله المنشور عام 1942 والمسمى أسطورة سيزيف، أن سيزيف يجسد هراء وسخف ولا منطقية ولا عقلانية الحياة الإنسانية، ولكنه يختم بقوله أن المرء لابد أن يتخيل أن سيزيف سعيد مسرور. تماما كما أن النضال والصراع والكفاح ذاته نحو الأعالي والمرتفعات كاف وكفيل بملأ فؤاد الإنسان حيث بقول عنه ليس هناك عقاب افظع من عمل متعب لا أمل فيه ولا طائل منهمقاله عن الاسطورة وراي كامي فيها المصادر تصنيف:أمراء في أساطير يونانية تصنيف:شخصيات أسطورية إغريقية تصنيف:ملوك كورينث القديمة تصنيف:مؤسسو مدن	[ "سيسيفوس هو بطل الأسطورة الإغريقية ولأنو تحدى الألهة قرر زوس الاه الألهة باش يعاقبو ويخليه يدز في صخرة كبيرة من أسفل الجبل للقمة\nالمشكلة انو كل ما يوصل للقمة ، تعاود الصخرة تطيح اللوطى و يرجع سيسيفوس يطلع فيها من جديد في عملية لا نهائية\nبالنسبة لألبرت كامو، أسطورة سيسيفوس تعبر وتلخص وضعية الوجود الإنساني على الأرض...الإنسان يهز في الأحمال كل يوم...يلزمو يخدم...يقوم بالإلتزامات العائلية ...يحافظ على علاقاتو مع الأصحاب... و كل ما توفا حاجة موش معناها كملت بالعكس : الإنسان يجري باش يقرى ولا يتعلم صنعة باش يخدم ...كي يخدم يلزم يجتهد أكثر باش يرتقي ولا يحافظ على خدمتو ...في نفس الوقت يقوم بمسؤولياتو مع عائلتو ويحاول يحافظ على علاقاتو الإجتماعية ..إلى اخره من أعمال لا تنتهي\nهكا تكون حياة الإنسان أيام مرتبة تمضي بنفس الروتينية وفيها نفس المشاغل تتعاود من جديد وإلى الأبد ...لا راحة ولا وقت باش الواحد يريح فخارو ويوقف صخرة الحياة متاعو\nيمكن النظرة للحياة تظهر فيها شوية يأس لكن بالعكس هي دعوة جميلة للحياة و لإدراك الظروف القاهرة التي يتعدى عليها الإنسان كل يوم ويعترف بها، وهكا يتمكن باش يعلو ويتفوق عليها....يذكر البار كامو أسطورة سيسيفوس باش يتفادى الإنسان اليأس\nبالنسبة ليه وقت إلي إنسان يخلط يفهم إلي لذة الحياة هي في رفع الصخرة ...وقتها يتحرر و ينجم يقدم القدام في حياتو من غير تباكي على مصيرو\nإلي يرفض فكرة انو ما ثما شيء مستقر وثابت في الدنيا وانو الواقع يتعاود كل يوم من جديد...يولي يشعر بالإحباط ومن ثمة الشعور باليأس\nلذا وقت إنسان يقبل انو حياتو تولي كيما سيسيفوس، تتعاود وتتكرر من جديد وإلى الأبد ...وقت يقدرعلى فهم وإدراك العبثية إلي يعيشها والإعتراف بكونها من خاصيات الحياة... وقت يقبل كونو ما ينجم يغير شيء في طبيعة الوجود...ويفهم أن معنى الحياة موجود في النزاع الدائم بين العقل وبين الواقع الذي يفوقه.. وقتها يرتقي فوق القدر و يدرك إلي هذيكا ثنيتو وهو صاحب قراره\n\"Il faut imaginer sysiphe heureux\" disait Camus. Au de là de ça, je reste persuadé que la vie individuelle est totalment insignifiante, la vie n'a de sens que collectivement!RépondreSupprimer\nتلك كانت اللعنة التي تلحق بكلّ من يتحدّى الآلهة أو إرادة السّماء ، كذالك كان مصير أراخنا التي تحدّت أثينا فكان عقابها أن تبقى إلى ألأبد تغزل خيوطا واهنة لا تفيدها في شيءRépondreSupprimer\nحتّى الإنجيل و التوراة تحدّثا عن المصير الذي آل إليه آدم و حوّاء بأن لا يأكل هو إلاّ من عرق جبينه و أن لا تلد هي إلاّ بالألم\nهي فلسفة المحاولة المتكرّرة و التي ما هي إلاّ تعبير عن وجود الإنسان و عزمه المتجدّد على رفض الثابت و القارّ\nشكرا دوف على هذه التدوينة\n@CoesRépondreSupprimer\nJe pense que les écrits de Camus vont dans ce sens également.\nAlbert Camus disait aussi: Je me révolte, donc nous sommes!\nC'est à dire qu'en observant avec lucidité l'absurdité de la vie, l'Homme prend conscience de son existence et peut donc agir sur son destin. C'est le début de la révolte et de la lutte pour la liberté. Cette révolte vise le changement pour tous, elle doit être collective en faveur de la vie pour prendre tt son sens.\n@WalladaRépondreSupprimer\nشكرا ولادة...يسرني دوما مرورك\nبالفعل هي فلسفة المحاولة المتكررة التي تطمح للإرتقاء بالوعي الإنساني والإرتفاع فوق المصير لإلتماس حقيقة العالم المتفوق على الإنسان بوسائل إنسانية بعيدا عن \"الحقائق الوهمية\" المتوارثة عبر الأجيال\nنقشة معلمية و الله يرحم السد قالك انتهى كتابة عام 1932 قبل كتاب خميس بعامينRépondreSupprimer\nسامحني دوفيتش عندي زوز اسئلة :RépondreSupprimer\n1- باهي هاو طلع الصخرة للسماء ومن بعد؟وكيف هي باش تعاود إطيح ونعرف إلي باش تعاود اطيح علاش نهز فيها ؟؟\n2- علاش ما يسيبش الصخرة ومولى الصخرة وجد بو الصخرة ويمشي يعمل كعبات؟ :-))\nآرت، سيزيف ما يعملشي كعبات، هذاكا بروميثيوس، الي يدّعي انه سرق النار من الآلهة واهداها للبشر والآلهة ربطتو في صخرة فوق الجبل (القوقاز) والنسر ياكلو في كبدتو، الرواية متاعو الكل ماعون صنعة بودورو، بروميثيوس كان ديمة يعمل كعبات وكيف اتضربت كبدتو مالادمان طلع بالحكاية متاع النار، و ما كذبشي ياسر: كبدتو شعلتRépondreSupprimer\n@AnonymeRépondreSupprimer\n:))\nشكرا على المرور ومرحبا بيك\[email protected]\nهههه شيء ماكش فاهم ...الصخرة هاكي هي الكل...لازم منها..تابعة الديكور...باش تنجم تعمل كعبات تحت الصخرة، فوق الصخرة، بجنب الصخرة\nالفررر.. قسم على الله اش يطلع منهم هال الإغريق هههه أكهاو المرة الجاية نسمعو به كان يتكيف زادةRépondreSupprimer\nqui a Sisyphe ?RépondreSupprimer\nquelle est son fin ?\net pourquoi prendre cette pierre?\nréponse a moi maintenant s'il vous plait parce que a un projet merci.\nje pense que nous somme tous ( Sysyphes ) dans cette vie...RépondreSupprimer\nToujours c;est ia meme chose,la monotonie,la routine assassinate..." ]	[ "https://web.archive.org/web/20170822135749/http://dovitch.blogspot.ae/2009/12/blog-post.html?m=1" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q307873--مساره السياسي-1	1	عبد الهادي بوطالب	عبد الهادي بوطالب (23 ديسمبر 1923، فاس وفاة السياسي والأديب المغربي عبد الهادي بوطالب، صحيفة إيلاف الإلكترونية، دخل في 17 ديسمبر 2009 - 16 ديسمبر 2009، الرباط)، كاتب وسياسي وديبلوماسي مغربي. عين وزيرا للشغل والشؤون الاجتماعية عند تأسيس أول حكومة وطنية سنة 1955.وزارة التشغيل، نبـــــذة تاريخيــــة منــــذ الاستقــــلال ترأس مجلس النواب المغربي بين 1970 - 1971 في الولاية التشريعية الثانية.	مساره السياسي	شارك في أول حكومة مغربية بعد الاستقلال كوزير للشغل والشئون الاجتماعية. تقلد عدة مناصب وزارية: كاتب الدولة في الأنباء والشبيبة والرياضة،ظهير شريف رقم 1.63.026 بتنظيم وتأليف الحكومة وزير العدل، التربية والتعليم، الخارجية وعمل سفيرا للمغرب بكل من بيروت، دمشق، واشنطن والمكسيك وترأّس البرلمان المغربي سنة 1970. و كان مستشار الملك الحسن الثاني في فترة (1976-1978) و (1992 - 1996).	[ "الجريدة الرسمية عدد 2624 بتاريخ 08/02/1963 الصفحة 278\nظهير شريف رقم 1.63.026\nبتنظيم وتأليف الحكومة\nالحمد لله وحده ؛\nالطابع الشريف بداخله :\n(الحسن بن محمد بن يوسف بن الحسن الله وليه)\nيعلم من ظهيرنا الشريف هذا أسماه الله وأعز أمره أنه :\nبمقتضى الظهير الشريف رقم 1.60.145 الصادر في فاتح ذي الحجة 1379 الموافق 27 مايو 1960 بتأليف الحكومة الجديدة حسبما وقع تغييره وتتميمه ؛\nوبمقتضى الظهير الشريف رقم 1.61.060 الصادر في 16 رمضان 1380 الموافق 4 مارس 1961 بتنظيم الحكومة ؛\nوبمقتضى الظهير الشريف رقم 1.61.166 الصادر في 17 ذي الحجة 1380 الموافق 2 يونيو 1961 بتنظيم وتأليف الحكومة حسبما وقع تغييره وتتميمه ولاسيما بالظهير الشريف رقم 1.62.204 المؤرخ في 18 ربيع الثاني 1382 الموافق 18 شتنبر 1962 والظهير الشريف رقم 1.62.313 المؤرخ في 3 جمادى الثانية 1382 الموافق فاتح نونبر 1962 ؛\nوبناء على الفصل 110 من الدستور؛\nونظرا لليمين التي أداها بين يدي جلالتنا الشريفة الوزراء المعينون،\nأصدرنا أمرنا الشريف بما يلي :\nالفصل الأول\nإن الوزارة المؤلفة طبقا للظهائر الشريفة المشار إليها أعلاه تنظم وتؤلف ابتداء من خامس يناير 1963 حسبما يلي :\nالسادة :\nالحاج أحمد بلافريج\nفال ولد عمير\nعبد الكريم الخطيب\nأحمد رضا كديرة\nأحمد أباحنيني\nإدريس السلاوي\nمحجوبي أحرضان\nعبد القادر بنجلون\nيوسف بلعباس\nبنسالم جسوس\nمحمد بنهيمة\nمحمد بن عبد السلام الفاسي\nأحمد العلوي\nعبد الهادي بوطالب\n: الممثل الشخصي لجلالتنا ووزير الشؤون الخارجية ؛\n: وزير الدولة المكلف بشؤون موريطانيا والصحراء المغربية ؛\n: وزير الدولة المكلف بالشؤون الإفريقية ووزير الصحة العمومية ؛\n: وزير الداخلية ووزير الفلاحة ؛\n: وزير العدل ؛\n: وزير المالية ؛\n: وزير الدفاع الوطني ؛\n: الوزير المنتدب في الشغل والشؤون الاجتماعية ؛\n: وزير التربية الوطنية ؛\n: وزير الأشغال العمومية ؛\n: وزير التجارة والصناعة العصرية والمناجم والبحرية التجارية ؛\n: وزير البريد والبرق والتيلفون ؛\n: وزير السياحة والصناعة التقليدية والفنون الجميلة ؛\n: كاتب الدولة في الأنباء والشبيبة والرياضة .\nالفصل الثاني\nيكلف السيد الحاج أحمد بركاش : وزير الأوقاف بوزارة الشؤون الإسلامية .\nالفصل الثالث\nتنقل مؤقتا إلى الرئيس الحكومة الاختصاصات والسلطات المخولة سابقا لوزير الاقتصاد الوطني .\nالفصل الرابع\nيلغى ما يأتي :\nالفصل الأول المغير والمتمم : والفصل الثاني من الظهير الشريف رقم 1.61.166 المشار إليه أعلاه المؤرخ في 17 ذي الحجة 1380 الموافق 2 يونيو 1961 ؛\nالظهير الشريف رقم 1.62.204 المؤرخ في 18 ربيع الثاني 1382 الموافق 18 شتنبر 1962 باستثناء الفصل الثالث منه ؛\nجميع المقتضيات المخالفة لظهيرنا الشريف هذا والسلام .\nوحرر بالرباط في 9 شعبان 1382 موافق 5 يناير 1963" ]	[ "https://web.archive.org/web/20160304191226/http://adala.justice.gov.ma/production/html/Ar/liens/..%5C95418.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q1942639--سيرته-1	1	محمد زفزاف	محمد زفزاف (ولد بسوق الأربعاء الغرب، المغرب سنة 1945 و توفي في 13 يوليو سنة 2001، بالدار البيضاء) قاص وروائي مغربي. يعتبر زفزاف من أهم الأدباء المغاربة المعاصرين و أحد أكثر الكتاب المغاربة مقروئية في العالم العربي. تجاوزت إبداعات زفزاف المحلية، حيث ترجمت مجموعة من أعماله للغات غير العربية. تميزت تجربته الأدبية بتواتر تيمات العوالم السفلية و الإقصاء الاجتماعيمحمد زفزاف.. مغامرة الكتابة في تلويناتها العديدة، مقال بجريدة الشرق الأوسط بتاريخ 22 غشت 2001 ، و بحمولتها الإنسانية و بلغتها الشاعرية السلسة، و هو ما أهّله لأن يعرف بلقب «شاعر الرواية المغربية» في المجتمع النقدي العربي.محمد زفزاف شاعر الرواية المغربية، مقال للناقد العراقي شاكر فريد حسن، موقع جمالية بتاريخ 4 أبريل 2001	سيرته	ولد محمد زفزاف بمدينة سوق الأربعاء الغرب، و عاش طفولة صعبة، حيث توفي والده و هو ابن الخامسة. بعد مرحلة الدراسة الجامعية في شعبة الفلسفة، امتهن تدريس اللغة العربية بإحدى إعداديات مدينة القنيطرة، ثم ترك التدريس ليتولى أمانة مكتبة الإعدادية. انتقل بعد ذلك للعيش بمدينة الدار البيضاء، بحي المعاريف، حيث تفرغ للكتابة و عاش في عزلة بوهيمية بين فضاءات المدينة و جمعته صداقة كبيرة بالأديبين المغربيين إدريس الخوري و محمد شكري. كانت بدايات زفزاف في الستينات، في الشعر، قبل أن ينتقل للقصة و الرواية. و كانت بداياته عبر نشر قصصه في مجموعة من المجلات الأدبية المشرقية كمجلة "المجلة" المصرية و الأقلام العراقية و الآداب اللبنانية، و هو ما مكُنه من فرض إسمه في الساحة الأدبية العربية. انضم زفزاف لاتحاد كتاب المغرب سنة 1968جذاذة تعريفية بمحمد زفزاف من موقع اتحاد كتاب المغرب ، و أصدر في 1970 أولى مجموعاته القصصية حوار في ليل متأخر، ثم روايته الأولى المرأة و الوردة، سنة 1972، و التي حققت زخما نقديا مهما حولها. استمر إنتاج زفزاف إلى غاية 1993، عبر مجموعة من المجموعات القصصية و الروايات الناجحة كمجموعة العربة و رواية الثعلب الذي يظهر ويختفي. و في سنة 1999، قامت وزارة الثقافة المغربية بإصدار أعماله الكاملة. على المستوى الإنساني، عرف زفزاف بقربه من الناس و باحتضانه للأدباء الشباب.محمد زفزاف في ذكرى رحيله الرابعة: منجم صبر ظل يحمل هموم البسطاء في كتاباته حتى الرمق الأخير، مقال من جريدة القدس العربي، يوليوز 2005 في 13 يوليوز 2001، توفي محمد زفزاف عن سن السادسة و الخمسين إثر مضاعفات مرض السرطان.	[ "ولد سنة 1945 بسوق الأربعاء الغرب، امتهن التدريس بالتعليم\nالثانوي بالدار البيضاء.\nانضم الى اتحاد كتاب المغرب في يوليوز 1968. يتوزع إنتاجه بين\nالكتابة الروائية، القصصية والشعرية والترجمة.\nتوفي يوم الجمعة 13 يوليوز سنة 2001.\nصدرت له الأعمال التالية:\n-\nحوار في ليل متأخر: قصص، وزارة الثقافة، دمشق\n1970.\n-\nالمرأة والوردة:\nرواية، الدار المتحدة للنشر، بيروت،\n1972.\n-\nأرصفة وجدران:\nرواية، منشورات وزارة الإعلام العراقية، بغداد، 1974،\n-\nبيوت واطئة:\nقصص، دار النشر المغربية،\nالدار البيضاء، 1977.\n-\nقبور\nفي الماء: رواية: الدار العربية للكتاب، تونس، 1978.\n-\nالأقوى:\nقصص، اتحاد كتاب العرب، دمشق، 1978.\n-\nالأفعى والبحر:\nرواية، المطابع السريعة،\nالدار البيضاء،\n1979.\n-\nالشجرة المقدسة:\nقصص، دار الآداب، بيروت، 1980.\n-\nغجر في الغابة:\nقصص، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1982.\n-\nبيضة الديك:\nرواية، منشورات الجامعة،\nالدار البيضاء،\n1984.\n-\nمحاولة عيش:\nرواية، الدار العربية للكتاب، تونس، 1985.\n- ملك\nالجن: قصص، إفريقيا الشرق، الدار البيضاء، 1988.\n- ملاك\nأبيض: قصص، مطبوعات فصول، القاهرة، 1988.\n-الثعلب\nالذي يظهر ويختفي، رواية، منشورات أوراق، الدار البيضاء،\n1989.\n- العربة، منشورات عكاظ،\nالرباط، 1993.\nوقد صدرت أعماله كاملة عن وزارة الشؤون الثقافية المغربية،\nالرباط، 1999، على النحو التالي:\n-\nالأعمال الكاملة: المجموعات القصصية\nفي جزئين (376 ص و352 ص)\n-\nالأعمال الكاملة: الروايات\nفي جزئين (375 ص و365 ص)" ]	[ "http://uemnet.free.fr/guide/za/za05.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q1942639--جائزة محمد زفزاف-2	1	محمد زفزاف	محمد زفزاف (ولد بسوق الأربعاء الغرب، المغرب سنة 1945 و توفي في 13 يوليو سنة 2001، بالدار البيضاء) قاص وروائي مغربي. يعتبر زفزاف من أهم الأدباء المغاربة المعاصرين و أحد أكثر الكتاب المغاربة مقروئية في العالم العربي. تجاوزت إبداعات زفزاف المحلية، حيث ترجمت مجموعة من أعماله للغات غير العربية. تميزت تجربته الأدبية بتواتر تيمات العوالم السفلية و الإقصاء الاجتماعيمحمد زفزاف.. مغامرة الكتابة في تلويناتها العديدة، مقال بجريدة الشرق الأوسط بتاريخ 22 غشت 2001 ، و بحمولتها الإنسانية و بلغتها الشاعرية السلسة، و هو ما أهّله لأن يعرف بلقب «شاعر الرواية المغربية» في المجتمع النقدي العربي.محمد زفزاف شاعر الرواية المغربية، مقال للناقد العراقي شاكر فريد حسن، موقع جمالية بتاريخ 4 أبريل 2001	جائزة محمد زفزاف	تم تكريم زفزاف بِسنّ جائزة أدبية باسمه تمنح كل ثلاث سنوات خلال مهرجان أصيلة الثقافي الدولي بالمغرب (فاز بها السوداني الطيب صالح، 2002 م، والليبي إبراهيم الكوني 2005 م).ضمن موسم أصيلة..."جائزة محمد زفزاف" تذهب إلى الكوني، عن جريدة الوسيط البحرينية بتاريخ 30 غشت 2005	[ "- إعلانات\n- اقرأ ايضاً من (ثقافة) لهذا العدد\n-\n- العدد 86 - 15-08-2015\nضمن موسم أصيلة...\"جائزة محمد زفزاف\" تذهب إلى الكوني\nأصيلة - المصطفى العسري\nكانت لحظة اختتام ندوة الأدب المغاربي التي شهدتها مدينة أصيلة على مدى يومين، لحظة لتكريم الأدب والأدباء بامتياز، وتمثل ذلك في فوز الروائي الليبي إبراهيم الكوني بـ \"جائزة محمد زفزاف للرواية العربية\"، وفي إطلاق اسم المفكر المغربي الراحل عبدالعزيز الحبابي على إحدى حدائق مدينة أصيلة وعلى جائزة تخص الإبداع المغاربي.\nفقد فاز الروائي الليبي إبراهيم الكوني بـ \"جائزة محمد زفزاف للرواية العربية\" في طبعتها الثانية المنظمة ضمن فعاليات موسم أصيلة الثقافي الدولي في دورته السابعة والعشرين.\nوتسلم الروائي إبراهيم الكوني هذه الجائزة وهي عبارة عن نصب في شكل شجرة إلى جانب منحة مالية، في حفل أقيم بمركز الحسن الثاني للندوات بأصيلة.\nوجاء في بيان لجنة التحكيم أنه بعد مشاورات ومداولات معمقة ومكثفة للأسماء المرشحة للجائزة، اختارت اللجنة الروائي الليبي إبراهيم الكوني للفوز بهذه الجائزة على مجمل أعماله الروائية التي تعتبر علامة خارقة في تاريخ الرواية العربية والعالمية، \"لأنها كرست رواية الصحراء مقابل رواية المدينة وعدلت الكثير من المفاهيم النقدية في تاريخ الرواية المعاصرة\".\nوأضافت اللجنة أن نصوص الكوني خدمت، انسجاما مع قانون الجائزة، التعددية والتفاهم وقيم الحرية والعدالة الإنسانية، واشتملت أعماله على المفردات البيئية المحلية وخصوصياتها وعلى المحاولات المعمقة للإجابة عن أسئلة الوجود الإنساني التي شغلت كبار الروائيين العرب والعالميين. ولاحظت اللجنة التميز في السرد والحفاوة بجماليات اللغة العربية وتجديد روحها وأساليبها ما جعل من الكوني المرشح الأوفر حظا مع التقدير للأسماء الكبيرة التي ضمتها قائمة الترشيحات، مشيرة إلى أنها أثنت في مناقشاتها على الرؤية التكاملية التي تميزت بها أعمال إبراهيم الكوني المتجذرة في رمال بيئتها والمنفتحة على أفق إنساني رحب يحتفي بالإنسان والبيئة.\nوقدم الناقد سعيد يقطين الذي ترأس لجنة التحكيم قراءة في أعمال الفائز عنونها بـ \"إبراهيم الكوني: الرواية والصحراء\" أبرز فيها الخصوصيات التي ميزت كتابة الكوني، والمتمثلة في المعرفة، إذ يقدم الروائي الصحراء باعتبارها عالما متكاملا في الرؤية اذ تتنوع نصوصه السردية التي تجعل القارئ قادرا على تمثل رؤية الكاتب لعالم الصحراء، وفي اللغة التي اعتبر الناقد أن الكوني يمتلك أسرارها وله قدرة على توظيف مصطلحات الصحراء والأمازيغية توظيفا خاصا، ثم في التركيب، إذ تتضافر المعرفة والرؤية واللغة لإعطاء التجربة ملامح خاصة.\nوكانت لجنة التحكيم للدورة الحالية ضمت في عضويتها كلا من الناقد المصري صلاح فضل، الروائي السوداني الطيب صالح، الشاعر والناقد السوري محيي الدين اللاذقاني، الناقدة العراقية فريال جبوري غزول، الناقد المغربي شعيب حليفي ومحمد بن عيسى بصفته أمينا عاما لمؤسسة منتدى أصيلة.\nولد الروائي الليبي إبراهيم الكوني ببلدة غدامس على الحدود الجزائرية الليبية التونسية المشتركة العام ،1948 وهو حاصل على الإجازة ثم الماجستير في العلوم الأدبية والنقدية من معهد غوركي للأدب العالمي بموسكو، شغل عدة مناصب في أسلاك الوظيفة العمومية، ثم محررا صحافيا ومستشارا إعلاميا بالممثليات الليبية في كل من فارسوفيا وسويسرا، ويكتب في الأدب والنقد والسياسة والتاريخ، وفي الرواية\nصحيفة الوسط البحرينية - العدد 1089 - الثلثاء 30 أغسطس 2005م الموافق 25 رجب 1426هـ" ]	[ "https://web.archive.org/web/20150818143559/http://www.alwasatnews.com/1089/news/read/487994/1.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q1057--التسميات العربية-1	2	أيض	الأيض أو الاستقلاب هو مجموعة من التفاعلات الكيميائية في خلايا الكائن تحافظ على الحياة. الأهداف الرئيسية الثلاث للأيض هي تحويل الغذاء/الوقود إلى طاقة لتشغيل العمليات الخلوية، وتحويل الغذاء/الوقود إلى وحدات بناء للبروتينات، والدهون، والأحماض النووية، وبعض السكريات، وإزالة الفضلات الأيضية النيتروجينية. تلك التفاعلات التي تحفزها إنزيمات تسمح للكائنات بالنمو والتكاثر، والمحافظة على تركيبها، والاستجابة للبيئة. يمكن أن يشير مصطلح الأيض كذلك إلى مجموع كل التفاعلات الكيميائية التي تحدث في الكائنات الحية، بما فيها الهضم ونقل المواد إلى وبين الخلايا المختلفة، وفي تلك الحالة تسمى التفاعلات داخل الخلايا أيض وسيط أو أيض متوسط. يتم تقسيم الأيض عادة إلى فئتين: التقويض، أي تكسير المواد العضوية، على سبيل المثال، تكسير الجلوكوز إلى حمض البيروفيك، عن طريق التنفس الخلوي، وابتناء، أي بناء مكونات الخلايا مثل البروتينات والأحماض النووية. عادة، يحرر التقويض طاقة فيما يستهلك الابتناء الطاقة. يتم تنظيم تفاعلات الأيض الكيميائية في مسارات أيضية، يتم من خلالها تحويل مركب كيميائي لآخر عبر سلسلة من الخطوات بواسطة سلسلة من الإنزيمات. تعتبر الإنزيمات مصيرية بالنسبة للأيض لأنها تسمح للكائنات بتنفيذ تفاعلات مرغوب بها تحتاج للطاقة ولن تحدث بنفسها دون الإنزيمات، حيث تقوم الإنزيمات بدمجها بتفاعلات تلقائية تحرر طاقة. تعمل الإنزيمات كمحفزات تسمح بحدوث التفاعلات بشكل أسرع. تسمح الإنزيمات كذلك بتنظيم المسارات الأيضية استجابةً للتغيرات في بيئة الخلية أو لإشارات من خلايا أخرى. يحدد النظام الأيضي لكائن معين أي المواد ستكون مغذية وأيها تكون سامة. على سبيل المثال، بعض بدائيات النوى تستخدم كبريتيد الهيدروجين كمغذي، إلا أن هذا الغار سام للحيوانات. تؤثر سرعة الأيض، ومعدل الأيض على كم الغذاء الذي سيحتاجه الكائن، وكذلك على قدرته على الحصول على ذلك الغذاء. السمة اللافتة في عملية الأيض هي تشابه المسارات والمكونات الأيضية الأساسية بين الأنواع المختلفة إلى حد كبير. على سبيل المثال، مجموعة الأحماض الكربوكسيلية التي تشتهر بكونها مركبات وسيطة في دورة حمض الستريك تتواجد في كل الكائنات المعروفة، حيث وجدت في كائنات متباينة للغاية كبكتيريا إشريكية قولونية وحيدة الخلية والكائنات العملاقة متعددة الخلايا مثل الأفيال.	التسميات العربية	تختلف ترجمة المصطلح العلمي metabolism باختلاف الدول العربية حيث تستخدم تسمية أيض في مصركتاب الأحياء، للصف الثالث الثانوي، طبعة عام 2015-2016، صفحة 33، جمهورية مصر العربية. وفلسطينكتاب العلوم الحياتية، الصف الثاني الثانوي، الفرع العلمي والزراعي، صفحة 47، دولة فلسطين. والأردنكتاب العلوم الحياتية، الصف التاسع، الجزء الأول، صفحة 64، طبعة عام 2012، المملكة الأردنية الهاشمية. والسعوديةكتاب الأحياء، الصف الأول الثانوي، طبعة عام 2013، مسار العلوم الطبيعية، صفحة 254، المملكة العربية السعودية. والعراقكتاب علم الأحياء، الصف السادس العلمي، الطبعة الرابعة لعام 2015، صفحة 30، دولة العراق. والإماراتكتاب المعلم لمادة الأحياء، الصف الثاني عشر، الفرع العلمي، الجزء الأول، صفحة 91، دولة الإمارات العربية المتحدة. واليمنكتاب علم الأحياء وعلم الأرض، الصف الثالث الثانوي، الفرع العلمي، صفحة 54، دولة اليمن. وليبياكتاب الأحياء، السنة الثانية لمرحلة التعليم الثانوي، القسم العلمي، الطبعة السادسة لعام 2014، صفحة 73، الجماهيرية الليبية. والجزائركتاب علوم الطبيعة والحياة، السنة الأولى من التعليم الثانوي، صفحة 239، جمهورية الجزائر والكويت.كتاب الأحياء، الصف الثاني عشر، الجزء الأول، صفحة 70، دولة الكويت. فيما تستخدم تسمية استقلاب في سوريا.كتاب علم الأحياء، الصف الثالث الثانوي العلمي، طبعة 2014-2015، صفحة 101، الجمهورية السورية. كما تستخدم تسمية تمثيل غذائي في مصر أيضا.كتاب الأحياء، للصف الثالث الثانوي، طبعة عام 2015-2016، صفحة 30، جمهورية مصر العربية.	[ "لتحميل المناهج الجديدة 2016\\2017 الرجاء اختيار الصف من القائمة أعلاه أو اتبع الروابط التالية:\nالصف الأول: www.sycourse.com/1\nالصف الثاني: www.sycourse.com/2\nالصف الثالث: www.sycourse.com/3\nالصف الرابع: www.sycourse.com/4\nالصف الخامس: www.sycourse.com/5\nالصف السادس: www.sycourse.com/6\nالصف السابع: www.sycourse.com/7\nالصف الثامن: www.sycourse.com/8\nالصف التاسع: www.sycourse.com/9\nالصف العاشر: www.sycourse.com/10\nالصف الحادي عشر: www.sycourse.com/11\nالصف الثاني عشر: www.sycourse.com/12\nولتحميل المناهج القديمة اتبع الروابط أدناه:\n---------------------------------------\nالصف الثاني\n----------------------------------------\nالصف الثالث:\n-------------------------------------\nالصف الرابع\n\|الرياضيات كتاب المعلم ج1 الصف الرابع\|\n\|الرياضيات كتاب المعلم ج2 الصف الرابع\|\n\|العلوم كتاب المعلم ج1 الصف الرابع\|\n\|العلوم كتاب المعلم ج2 الصف الرابع\|\n----------------------------------\nالصف الخامس\n\|الرياضيات كتاب المعلم ج1 الصف الخامس\|\n\|الرياضيات كتاب المعلم ج2 الصف الخامس\|\n\|العلوم كتاب المعلم ج1 الصف الخامس\|\n\|العلوم كتاب المعلم ج2 الصف الخامس\|\n-------------------------------------\nالصف السادس:\nقد يهمك أيضاً:", "الرئيسية الثاني عشر العلمي الأحياء الكتاب الإلكتروني الأحياء - 1 رياض الأطفال (مستوى أول) رياض الأطفال(مستوى ثاني) الصف الأول الإبتدائي الصف الثاني الإبتدائي الصف الثالث الإبتدائي الصف الرابع الإبتدائي الصف الخامس الإبتدائي الصف السادس المتوسط الصف السابع المتوسط الصف الثامن المتوسط الصف التاسع المتوسط الصف العاشر الصف الحادي عشر الأدبي الصف الحادي عشر العلمي الصف الثاني عشر الأدبي الصف الثاني عشر العلمي القرآن الكريم التربية الإسلامية اللغة العربية اللغة الانجليزية الرياضيات الفيزياء الكيمياء الأحياء تقنية المعلومات الدراسات العملية التربية البدنية - بنين التربية البدنية - بنات flash.aspx?g=https://www.seraj.org.kw/books/10/16/22/book.html 3 تعليق 37093 مشاهده الأحياء - 1 هاني مصطفي Wed , 28 Sep 2016 1 مشكووووووور هانى مصطفى Wed , 28 Sep 2016 2 مشكورين ويعطيكم الف عافيه koko5 Mon , 28 Sep 2020 3 يا للمصدافية فى القول والعمل نشكركم على حسن معاملتكم إضافة تعليق التعليق .... يرجى الانتظار" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200813151726/https://m.box.com/shared_item/https%3A%2F%2Fapp.box.com%2Fs%2F9wkhnq20c3sd0xu6evso0w95shyxhaei/", "http://www.pcdc.edu.ps/ar_new/index.php?p=textbooks3" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q3177899--التسمية-1	2	بولينج	تصغير\|300بك\|لعبة البولينج. البولينج أو الكَرْدَحَة هو اسم لرياضة تتم بقذف كرة البولينغ (الكردحة) لتضرب أجسام خشبية بقصد تسجيل نقاط. توجد العديد من أشكال البولينغ التي وجدت في حضارات قديمة ربما كان أقدمها ما وجد من رياضة تشبه البولينج لدى قدماء الفراعنة في مصر القديمة ububu.com أما صيغة البولينغ المعروفة في يومنا هذا فقد ظهرت حديثا في إنجلترا في القرن الحادي عشر وفي عام 1895 تأسس أول اتحاد أمريكي للعبة البولينج.	التسمية	كلمة بولينج أو بولينغ منقحرة من الكلمة الإنجليزية "Bowling"، وتحتوي الكلمة اللغوية على علتان منافية للنطق العربي وهي التقاء الساكنين، وحرف "G" الذي لا تنطقه العرب؛ بينما ترجم اسم اللعبة إلى مقابله العربي «كَرْدَحَة»، المشتقة من الجذر ك ر د ح، والكردحة التدحرج، ويقال سقط من السطح فَتَكَرْدَح أَي تدحرج والكَرْدَحة الإِسراع في العَدْو والكَرْدَحة من عَدْو القصير المتقارب الخَطْو المجتهد في عَدْوه وأَنشد يَمُرّ مَرَّ الريحِ لا يُكَرْدِحُ ابن الأَعرابي هو سَعْيٌ في نَطٍّ وقد كَرْدَحَ وهي الكَرْدَحاءُ والكَرْدَحة عَدْوُ القصير يُقَرْمِطُ ويُسْرع وكذلك الكَرْتَحة والكَرْمَحة يقال كرمَحْنا في آثار القوم عَدَوْنا عَدْوَ المتثاقل وكَرْدَمَ الحمار وكَرْدَح إِذا عدا على جَنْب واحد والمُكَرْدَحُ المتذلل المتصاغر والكِرْداحُ المتقارِبُ المشي وكَرْدَحه صرعه والكُرادِحُ القصير وكِرْداحٌ موضع.	[ "دحن: الدَّحِنُ: الخَِبُّ الخبيث كالدَّحِل، وقيل: الداهي، وقيل:\nالدَّحِن المسترخي البطن، وقيل: العظيمة، وقيل: الدَّحِن والدِّحَنُّ السمين\nالمندلق البطن القصير، والفعل من ذلك كله دَحِن يَدْحَن دَحَناً.\nوالدِّحَنَّة والدِّحْوَنَّة: كالدَّحِن؛ وأَنشد الأَزهري:\nدِحْوَنَّة مُكَرْدَسٌ بَلَنْدَحُ،\nإذا يُرادُ شَدُّه يُكَرْمِحُ.\nويروى: يُكَرْدِح. والكَرْمَحة والــكَرْدَحة والكَرْبَحة بمعنى: وهو عدْو\nالقصير يُقَرْمِط، والمُكَرْدَسُ: الملَزَّز الخَلْق، والبلندح: القصير\nالسمين، وأَنشد ابن بري لحميد بن ثور في الدحن:\nتَبْرِي لَكِيكَ الدَّحِن المِخْراجِ.\nوبعير دِحِنَّة ودِحْوَنَّة: عريض، وكذلك الناقة والمرأَة؛ عن أَبي زيد.\nالأَزهري: قيل لابنه الخُسّ أَيُّ الإِبل خَيْر؟ فقالت: خير الإِبل\nالدَّحِنَّة الطوِيلُ الذواع القصيرُ الكُراع، وقلّما تَجِدَنَّه. قال: وقال\nالليث الدِّحَنَّة الكثير اللحْم الغليظُ. قال الأَزهري: يقال ناقة\nدِحَنَّة ودِحِنَّة، بفتح الحاء وكسرها، فمن كسرها فهو على مثال امرأَة\nعِفِرّة وضِبِرَّة، ومن فتح فهو على مثال رجل عِكَبّ وامرأَة عِكَبَّة إذا كانا\nجافيي الخَلْق. وناقة دِفَقّة: سريعة؛ وأَنشد ابن السكيت:\nأَلا ارْحَلوا دِعْكِنةً دِحِنَّة،\nبما ارتعَى مُزْهِية مُغِنّة.\nويروى\n(* قوله «ويروى إلخ» فسره في التهذيب فقال: أي جملاً\nذا عكن من الشحم، قال: وهو أشبه لأنه وصفه بنعت الذكر فقال ارتعى). أَلا\nارْحَلوا ذا عُكْنة أَي تَعَكَّن الشحْمُ عليها، قال: وهذا أَجود.\nوالدِّجَنَّة: الأَرض المرتفِعة؛ عن أَبي مالك يمانية. والدَّيْحانُ: الجراد،\nفَيْعال؛ عن كراع. ودَحْنا: اسم أَرض. وروي عن سعيد أَنه قال: خلق الله\nتعالى آدمَ من دَحْناءَ ومسَح ظهرَه بِنَعْمانِ السَّحابِ، وهو بين الطائف\nومكة، ويروى بالجيم، وقد تقدّم." ]	[ "https://web.archive.org/web/20190422153549/https://www.alukah.net/literature_language/0/1065/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q1345264--في مصر-1	1	جاك فرانسوا مينو	الجنرال جاك فرانسوا مينو (Jacques François Menou:بالفرنيسة) (3 سبتمبر 1750 - 13 أغسطس 1810) جنرال فرنسي في جيش نابليون بونابرت، ولد في مدينة في غرب فرنسا والتحق بالعمل العسكري مبكراً في حياته، ومشهود له بالكفاءة العسكرية والحنكة في الإدارة. شارك في الحملة الفرنسية على مصر وتسلم قيادتها بعد مقتل الجنرال كليبر. اعتنق الإسلام عام 1801.	في مصر	تصغير\|250بك\|الجنرال مينو\|بديل=\|يمينبعد مقتل كليبر على يد سليمان الحلبي تسلم الجنرال جاك مينو - أو عبد الله جاك مينو - بعد أن أظهر أنه أسلم ليتزوج من امرأة مسلمة كانت تسمى زبيدة ابنة أحد أعيان رشيد (الجبرتي مؤرخ الحملة الفرنسية في كتابة تاريخ الجبرتي لايذكر عنها سوى أنها امرأة مسلمة رشيدية). وأثناء الحملة الفرنسية رزق عبد الله جاك مينو من زوجته السيدة زبيدة ولداً أسماه سليمان - (كتاب المختار من تاريخ الجبرتي). كان جاك فرانسوا مينو، القائد الثالث للحملة الفرنسية على مصر متحمساً لقضية الاستعمار الفرنسي ولاندماج مصر بفرنسا. وللتقرّب من المصريين، تزوّج من المصرية زبيدة، ابنة محمد البواب، بعد أن أشهر إسلامه. قصة مينو وزبيدة يرويها عبد الرحمن الرافعي في الجزء الثاني من كتاب "تاريخ الحركة القومية وتطور نظام الحكم في مصر". وبحسب ما ذكره الدكتور جمال شقرة سعى مينو للزواج من مصرية من أجل استمالة المصريين خاصة أن الحملة الفرنسية كانت تمرّ بظروف حرجة بعد رحيل نابليون بونابرت إلى فرنسا عام 1799، ومقتل القائد الثاني للحملة جان بابتيست كليبر (1753 – 1800). وذكر الرافعي أن مينو أراد التقرب من الشعب المصري إلى درجة الاندماج فيه، فاعتزم الزواج من سيدة مصرية شريفة، واقتضى ذلك اعتناقه الإسلام. أتى زواج الجنرال الفرنسي في إطار إيمانه بفكرة ترسيخ قدم بلاده في مصر. ذكر كريستوفر هيرولد في كتابه "بونابرت في مصر" أنه كان من أشد القادة الفرنسيين في مصر تحمساً لقضية الاستعمار والاندماج، وإن كان آخرون قد شاركوه هذه الحماسة، إلا أن أحداً منهم لم يتصرف بمثل ما تصرف به. فبونابرت أعلن للمصريين من قبل أنه مسلم بقلبه ولمّح إلى أنه سيعتنق الإسلام، أو على الأقل هذا ما أشيع، أما مينو فقد اعتنقه فعلاً. ولذلك، هنأ بونابرت مينو على "تضحيته" في سبيل القضية الوطنية. بعد زواجه، كتب مينو للجنرال ديجا الذي عيّنه بونابرت حاكماً على القاهرة يقول: "يجب أن أحيطك علماً يا عزيزي الجنرال بأنني اتخذت لي زوجة، وأنني أعتقد أن هذا الإجراء يخدم الصالح العام". غير أن هذه المباركات الرسمية للزواج لم تحل دون تعليقات شديدة البذاءة حول الموضوع داخل الجيش الفرنسي. فالجنرال جوزيف ماري مواريه ذكر في مذكراته الواردة في كتاب "مذكرات ضابط في الحملة الفرنسية على مصر" أن لقب "عبد الله" الذي حمله مينو خلق بين الجنود الفرنسيين انطباعات ليست في صالحه، إذ اصطدم ذلك بجذوة أفكارهم الدينية التي نهلوا تعاليمها من تربيتهم الأولى، وثارت تساؤلات بينهم حول ما إذا كان هذا الرجل الذي ارتد عن دينه كفوءً لقيادتهم. ولكن شقرة يرى أن هذا الزواج لم يثر استياء واسعاً بين جنود الجيش الفرنسي، لأن أفراده كانوا يؤمنون بقيم الحرية والمساواة التي قامت عليها الثورة الفرنسية، ومن ثم كانوا يرون أن من حقه اتخاذ أية زوجة له كيفما شاء. ويبدو أن مينو ظن أن إسلامه وزواجه من مصرية مسلمة سيمهد الطريق لتقبل المصريين لإجراءاته. وبحسب هيرولد، "اعتبر مصر قطعة من فرنسا، وأعلنها كذلك رسمياً، وراح يغيّر ملامح البلاد ليصوغها على صورة فرنسا، فأمر بهدم أحياء كاملة في القاهرة لتتسع لإنشاء شوارع فسيحة، وانتزع جباية الضرائب من يد الأقباط وفرض ضريبة واحدة على الأرض، وألغى الرسوم الإقطاعية، وغيّر قوانين المواريث الإسلامية، وألغى القانون الجنائي الإسلامي وأنشأ محاكم جنائية تحت إدارة الفرنسيين، وأمر بقيد المواليد والوفيات إجبارياً، وأنشأ أول جريدة تُطبع باللغة العربية". غير أن الأهالي رأوا أن هذه الإجراءات ليست سوى محاولات يقترفها مسلم كاذب لاقتلاع جميع نظمهم وتقاليدهم، بل واعتبروه دجالاً، كل ما يأبه له هو جعل مصر إقليماً فرنسياً، وهي رغبة لم يشاطروه إيّاها، ذكر هيرولد. لم يكن مينو يقصد اختيار سيدة بالذات، بل كان بحسب الرافعي يرمي إلى مصاهرة عائلة تتصل بالسلالة النبوية، فرغب في البدء بمصاهرة الشيخ الجارم، عميد أسرة الجارم العريقة في الشرف والعلم، ولكن يبدو أن الشيخ استعجل سد الطريق أمام الجنرال، فلم يكد يسمع برغبته حتى بادر إلى تزويج كريمتيه إلى اثنين من أهله، ليتخلص من هذه المصاهرة. دفع هذا الرفض مينو إلى طلب الزواج من زبيدة، ابنة محمد البواب أحد أعيان رشيد، وكانت مطلقة بعد زواج سابق من شخص يدعى سليم آغا نعمة الله، فقبل أبوها وقبلت هي، وتم عقد الزواج في وثيقة شرعية مؤرخة بتاريخ 25 رمضان سنة 1313، وتضمنت اعتناقه للإسلام، وتَسمّى فيها باسم "عبد الله باشا مينو". بعد ذلك تظاهر مينو بتمسكه بالشعائر الإسلامية حتى أنه كان يؤدي صلاة التراويح في شهر رمضان بمساجد رشيد، وكتب إلى نابليون ينبئه بذلك ويقول في رسالة إليه أن هذه الطريقة قد حببته إلى نفوس الأهالي، حسبما روى الرافعي. في مقابل هذه الروايات، يتبنى أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر الدكتور أحمد الملا وجهة نظر مختلفة. يرى أن زواج مينو من زبيدة لم تقف وراءه دوافع سياسية بحتة، معللاً رأيه بأن الحملة الفرنسية على مصر كانت تلفظ أنفاسها الأخيرة وقت زواجه.	[ "الأكثر قراءة\nثقافة\nوكأسٍ كعينِ الديك... روائع عن علاقة الطيور والحيوانات بشربِ الخَمر\nمدونة\nأنا شيماء العيسوي... فقدت عائلتي كلّها في لحظة واحدة\nحياة\nمجازر مرورية تخطف أرواح الجزائريين يومياً... من المسؤول؟\nسياسة\nرشيد ثابتي... العميل الوسيم الذي مكّن الجزائر من تأميم نفطها\nحياة\nفي صحة جابر بن حيان... تاريخ الكونياك ودور العرب في اختراعه\nكان جاك فرانسوا مينو، القائد الثالث للحملة الفرنسية على مصر (1798 – 1801) متحمساً لقضية الاستعمار الفرنسي ولاندماج مصر بفرنسا. وللتقرّب من المصريين، تزوّج من المصرية زبيدة، ابنة محمد البواب، بعد أن أشهر إسلامه.\nقصة مينو (1750 – 1810) وزبيدة يرويها عبد الرحمن الرافعي في الجزء الثاني من كتاب \"تاريخ الحركة القومية وتطور نظام الحكم في مصر\". وبحسب ما ذكره الدكتور جمال شقرة لرصيف22، سعى مينو للزواج من مصرية من أجل استمالة المصريين خاصة أن الحملة الفرنسية كانت تمرّ بظروف حرجة بعد رحيل نابليون بونابرت إلى فرنسا عام 1799، ومقتل القائد الثاني للحملة جان بابتيست كليبر (1753 – 1800). وذكر الرافعي أن مينو أراد التقرب من الشعب المصري إلى درجة الاندماج فيه، فاعتزم الزواج من سيدة مصرية شريفة، واقتضى ذلك اعتناقه الإسلام.\nزواج من أجل \"الصالح العام\"أتى زواج الجنرال الفرنسي في إطار إيمانه بفكرة ترسيخ قدم بلاده في مصر. ذكر كريستوفر هيرولد في كتابه \"بونابرت في مصر\" أنه كان من أشد القادة الفرنسيين في مصر تحمساً لقضية الاستعمار والاندماج، وإن كان آخرون قد شاركوه هذه الحماسة، إلا أن أحداً منهم لم يتصرف بمثل ما تصرف به. فبونابرت أعلن للمصريين من قبل أنه مسلم بقلبه ولمّح إلى أنه سيعتنق الإسلام، أو على الأقل هذا ما أشيع، أما مينو فقد اعتنقه فعلاً. ولذلك، هنأ بونابرت مينو على \"تضحيته\" في سبيل القضية الوطنية. بعد زواجه، كتب مينو للجنرال ديجا الذي عيّنه بونابرت حاكماً على القاهرة يقول: \"يجب أن أحيطك علماً يا عزيزي الجنرال بأنني اتخذت لي زوجة، وأنني أعتقد أن هذا الإجراء يخدم الصالح العام\". أما الجنرال مارمون الذي أنبأه مينو بهذا الإجراء بنفس اللهجة فقد رد عليه مهنئاً، وأضاف، متخابثاً في أغلب الظن: \"أنت محق في قولك عن أن زواجك سيدهش الكثيرين، أما أنا يا عزيزي الجنرال، فاعتبره علامة على إخلاصك العظيم لمصالح الجيش الفرنسي\". وبعد أسبوع كتب إليه مارمون يسأله: \"إني توّاق لأن أعرف هل مدام مينو جميلة، وهل في نيتك في القريب العاجل أن تتحفها برفيقات لها جرياً على أهل البلاد؟\". فأجاب مينو: \"يا عزيزي الجنرال، إن زوجتي طويلة القامة، مبسوطة الجسم، حسنة الصورة من جميع الوجوه، فلها عينان رائعتان، ولون بشرتها هو اللون المصري المألوف، وشعرها طويل فاحم، وهي لطيفة الطبع، وجدتها تتقبل كثيراً من العادات الفرنسية بنفور أقل مما توقعت... وأنا لم ألح عليها بعد في الخروج سافرة على الرجال، فهذا سيأتي شيئاً فشيئاً... ولن أنتفع بما أباحه النبي من الزواج بأربع نساء خلاف السراري، فإن في النساء المسلمات شهوة حارة عنيفة، وفي زوجة واحدة أكثر من الكفاية لي\"، روى هيرولد.\nبذاءات الجنودغير أن هذه المباركات الرسمية للزواج لم تحل دون تعليقات شديدة البذاءة حول الموضوع داخل الجيش الفرنسي. فالجنرال جوزيف ماري مواريه ذكر في مذكراته الواردة في كتاب \"مذكرات ضابط في الحملة الفرنسية على مصر\" أن لقب \"عبد الله\" الذي حمله مينو خلق بين الجنود الفرنسيين انطباعات ليست في صالحه، إذ اصطدم ذلك بجذوة أفكارهم الدينية التي نهلوا تعاليمها من تربيتهم الأولى، وثارت تساؤلات بينهم حول ما إذا كان هذا الرجل الذي ارتد عن دينه كفوءً لقيادتهم.\nقصة عمرها أكثر من 200 سنة... للتقرّب من المصريين، تزوّج القائد الثالث للحملة الفرنسية على مصر جاك فرانسوا مينو من المصرية زبيدة، ابنة محمد البواب، بعد أن أشهر إسلامه\n\"طويلة القامة، مبسوطة الجسم، حسنة الصورة من جميع الوجوه، لها عينان رائعتان، ولون بشرتها هو اللون المصري المألوف\"... هذه أوصاف زبيدة التي تزوجها القائد الثالث للحملة الفرنسية على مصر جاك فرانسوا مينو للتقرّب من المصريينولكن شقرة يرى أن هذا الزواج لم يثر استياء واسعاً بين جنود الجيش الفرنسي، لأن أفراده كانوا يؤمنون بقيم الحرية والمساواة التي قامت عليها الثورة الفرنسية، ومن ثم كانوا يرون أن من حقه اتخاذ أية زوجة له كيفما شاء.\nكاذب ودجال؟ويبدو أن مينو ظن أن إسلامه وزواجه من مصرية مسلمة سيمهد الطريق لتقبل المصريين لإجراءاته. وبحسب هيرولد، \"اعتبر مصر قطعة من فرنسا، وأعلنها كذلك رسمياً، وراح يغيّر ملامح البلاد ليصوغها على صورة فرنسا، فأمر بهدم أحياء كاملة في القاهرة لتتسع لإنشاء شوارع فسيحة، وانتزع جباية الضرائب من يد الأقباط وفرض ضريبة واحدة على الأرض، وألغى الرسوم الإقطاعية، وغيّر قوانين المواريث الإسلامية، وألغى القانون الجنائي الإسلامي وأنشأ محاكم جنائية تحت إدارة الفرنسيين، وأمر بقيد المواليد والوفيات إجبارياً، وأنشأ أول جريدة تُطبع باللغة العربية\". غير أن الأهالي رأوا أن هذه الإجراءات ليست سوى محاولات يقترفها مسلم كاذب لاقتلاع جميع نظمهم وتقاليدهم، بل واعتبروه دجالاً، كل ما يأبه له هو جعل مصر إقليماً فرنسياً، وهي رغبة لم يشاطروه إيّاها، ذكر هيرولد.\nمصاهرة عائلة \"شريفة\"لم يكن مينو يقصد اختيار سيدة بالذات، بل كان بحسب الرافعي يرمي إلى مصاهرة عائلة تتصل بالسلالة النبوية، فرغب في البدء بمصاهرة الشيخ الجارم، عميد أسرة الجارم العريقة في الشرف والعلم، ولكن يبدو أن الشيخ استعجل سد الطريق أمام الجنرال، فلم يكد يسمع برغبته حتى بادر إلى تزويج كريمتيه إلى اثنين من أهله، ليتخلص من هذه المصاهرة. دفع هذا الرفض مينو إلى طلب الزواج من زبيدة، ابنة محمد البواب أحد أعيان رشيد، وكانت مطلقة بعد زواج سابق من شخص يدعى سليم آغا نعمة الله، فقبل أبوها وقبلت هي، وتم عقد الزواج في وثيقة شرعية مؤرخة بتاريخ 25 رمضان سنة 1313، وتضمنت اعتناقه للإسلام، وتَسمّى فيها باسم \"عبد الله باشا مينو\". بعد ذلك تظاهر مينو بتمسكه بالشعائر الإسلامية حتى أنه كان يؤدي صلاة التراويح في شهر رمضان بمساجد رشيد، وكتب إلى نابليون ينبئه بذلك ويقول في رسالة إليه أن هذه الطريقة قد حببته إلى نفوس الأهالي، حسبما روى الرافعي.\nرؤية مختلفةفي مقابل هذه الروايات، يتبنى أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر الدكتور أحمد الملا وجهة نظر مختلفة. يرى أن زواج مينو من زبيدة لم تقف وراءه دوافع سياسية بحتة، معللاً رأيه بأن الحملة الفرنسية على مصر كانت تلفظ أنفاسها الأخيرة وقت زواجه. وقال لرصيف22 إنه بعد رحيل بونابرت إلى فرنسا اتجه كليبر لمفاوضة العثمانيين على الرحيل وعقد معهم اتفاقية العريش الأولى للجلاء عن مصر في يناير 1800، إلا أن الإنكليز تدخلوا لإبطالها. كما قام المصريون بثورتين كبيرتين ما دفع الفرنسيين إلى التفكير بالرحيل عن مصر. وبالتالي، برأيه، لا يعدو زواج مينو كونه قصة زواج عادي لا يحمل أبعاداً سياسية. حتى أن المُلا يقول إن زواج مينو من زبيدة أتى عليه وعلى زوجته بسخط كبير من المصريين وليس العكس، فقد اعتبرها البعض خائنة لأنها تزوجت من غازٍ لبلادهم.\nتضارب آراءوتضاربت الشهادات عن زبيدة، \"فمن قائل إنها شابة مغرية، وإن مفاتنها أيقظت شهوات مينو المكتهل حتى عبثت بعقله، ومن قائل إنه لم يرها قط قبل العُرس، ثم تبين أنها لم تكن على ما زُين له من شبابها وجمالها وثرائها\"، بحسب هيرولد. أما مينو نفسه فقد أذاع على الملأ أنها سليلة أسرة من الأشراف، لأن أباها وأمها متحدران من سلالة الرسول. وبحسب الرافعي، رُزق مينو من زوجته في شهر يناير 1801 ولداً أسماه سليمان مراد جاك مينو. أقامت زبيدة مع زوجها في رشيد عندما كان حاكماً للمدينة، وبقيت فيها بعد أن تولى القيادة العامة للجيش الفرنسي، إلى أن احتلها الأتراك والإنكليز فخرجت بصحبة أخيها من أمها علي الحمامي، وانتقل بها إلى الرحمانية، ولمّا احتلها الحلفاء قدم بها إلى القاهرة فدخلاها ونزلا بدار القائد العام، بيت الألفي بك بالأزبكية، ثم انتقلا إلى القلعة ليكونا بمأمن من الاضطرابات، وكان مينو وقتئذ بالإسكندرية. وبقيت زبيدة وابنها وحاشيتها في القاهرة إلى أن وقّع الجنرال الفرنسي بليار الذي كان حاكماً لهذه المدينة على شروط التسليم وتم جلاء الفرنسيين، فأذن لها قائد الجيش الإنكليزي الجنرال جون هيلي هتشنسون بالسفر إلى الإسكندرية لتلحق بزوجها، على أن مينو طلب الإذن لها بالسفر إلى فرنسا فرحلت إليها على إحدى السفن التي أقلت جيش الجنرال بليار. ولكن خاتمة قصة مينو وزبيدة لم تكن سعيدة. يروي الرافعي أن الجنرال الفرنسي أساء معاملة زوجته ثم هجرها عندما انتقل إلى تورينو بإيطاليا، واستبدلها براقصات اتخذهن خليلات، وتركها تعاني مشقة العيش إلى أن توفيت.\nالأكثر قراءة\nثقافة\nوكأسٍ كعينِ الديك... روائع عن علاقة الطيور والحيوانات بشربِ الخَمر\nمدونة\nأنا شيماء العيسوي... فقدت عائلتي كلّها في لحظة واحدة\nحياة\nمجازر مرورية تخطف أرواح الجزائريين يومياً... من المسؤول؟\nسياسة\nرشيد ثابتي... العميل الوسيم الذي مكّن الجزائر من تأميم نفطها\nحياة\nفي صحة جابر بن حيان... تاريخ الكونياك ودور العرب في اختراعه" ]	[ "https://raseef22.com/article/141197-%D8%A3%D8%B3%D9%84%D9%85-%D9%88%D8%AA%D8%B2%D9%88%D9%91%D8%AC-%D8%A8%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%8C-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%A7" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q180912--الأعراض الجانبية للميلاتونين-1	1	ميلاتونين	الميلاتونين هرمون تفرزه الغدة الصنوبرية وهي غدة صغيرة قطرها 7.2 ملم في الإنسان توجد في المخ. والميلاتونين يوجد في جميع خلايا كل كائن حي. هرمون الميلاتونين مسؤول عن تنظيم الإيقاع الحيوي في كل من الإنسان و الحيوان. عند الإنسان، عملية إفراز الميلاتونين تحدث حيث تواجه عيناه الظلام ومما يسبب الإحساس بالنعاس أثناء الليل ويساعده على النوم. يضيع تأثيره عند رؤية النور فيصحو الإنسان من النوم، مثلما عند طلوع الشمس كل يوم. في مجال الصيدلة يتوافر هذا الهرمون على شكل مسحوق أو حبوب ويستعمل للتغلب على الأرق. أما في الحيوان فيضمن الميلاتونين حدوث عملية التناسل وعملية تغيير الجلد في الوقت الأمثل لها من العام. تصغير\|يسار\|قارورة من حبوب الميلاتونين يستعمل كمكملات غذائية.	الأعراض الجانبية للميلاتونين	إن زيادة الميلاتونين تؤثر على فاعلية هرمونات أخرى فقد وجد أن زيادة الميلاتونين تقلل الرغبة الجنسية وتعوق الخصوبة، فزيادة الميلاتونين قد تزيد هرمون البرولاكتين الذي يقلل الرغبة الجنسية عند الرجال. يجب عدم تناول مكملات الميلاتونين إلا تحت إشراف طبي خصوصاً للحوامل والمرضعات والأطفال والأشخاص الذين يحاولون الإنجاب، والأشخاص ذوي الخلل الهرموني، والأشخاص الذين يتعاطون الهرمونات الأسترويديه، والأشخاص ذوي الحساسية الشديدة أو الاضطرابات المناعية مثل سرطان الخلايا اللمفاوية وسرطان الدم، والأشخاص المصابين بالاكتئاب أو الذين يتناولون مضادات الاكتئاب. ويجب عدم استخدام الميلاتونين إلا تحت إشراف مختصين.جابر بن سالم القحطاني، 2007. الميلاتونين. النسخة الإلكترونية من صحيفة الرياض. الإثنين 28 ربيع الأول 1428هـ - 16أبريل 2007م - العدد 14175.	[ "الميلاتونين هرمون يفرز من غدة صغيرة في حجم حبة الترمس توجد في المخ تعرف بالغدة الصنوبرية. والميلاتونين يوجد في جميع خلايا كل كائن حي. إن هرمون الميلاتونين مسؤول عن تنظيم الإيقاع الحيوي في كل من الإنسان والحيوان. وفي الإنسان فإن عملية إفراز الميلاتونين تحدث حيث تواجه أعيننا الظلام وهو سبب إحساسنا بالنعاس أثناء الليل. أما في الحيوان فيضمن الميلاتونين حدوث عملية التناسل وعملية تغيير الجلد في الوقت الأمثل لها من العام .\nإن الشيء المعروف عن هرمون الميلاتونين هو عمله كمنظم للوقت وبقدرته على جلب النوم وتقليل الاضطرابات النفسية والذهنية، وهناك دراسات عديدة تشير إلى أن الميلاتونين له تأثيرات أخرى مثل تأثيره المضاد للسرطان والشيخوخة والأكسدة والخصوبة والرغبة الجنسية والجهاز المناعي.لقد وجد الباحثون أن الأشخاص الذين يعانون من الأرق لديهم نسبة منخفضة من الميلاتونين بالدم، كما هو الحال لدى جميع الكبار في السن وقد برهنت دراسات عديدة على أن الميلاتونين انه من الممكن أن يعالج اضطرابات النوم مثل صعوبة النوم أو البقاء في نوم عميق خاصة لدى المسنين ونظراً لأن هرمون الميلاتونين يصنع داخل أجسامنا من الحمض الأميني التربتوفان والمادة الكيميائية المخية السيروتونين، فإن مكملات الميلاتونين تكون مفيدة خاصة للأشخاص الذين استخدموا مكملات التربتوفان بنجاح كمساعد على النوم ( مكملات التربتوفان متاحة فقط بتأشيرة طبية في صورة خامس هيدروكسيتريبتوفان ) وعلى عكس الحبوب المنومة فإن الميلاتونين لا يسبب الإحساس بالدوار في الصباح. كما أن للميلاتونين ميزة في أنه يقلل الاضطرابات التي تصيب الإنسان خلال النوم والتي تسببها بعض الأدوية مثل البيتابلوكرز والبنزوديازبينات والتي يعرف عنها أنها تعوق إنتاج الميلاتونين بالجسم. كما أنه قد يقلل من الاضطرابات التي تصيب فاقدي البصر أثناء النوم.\nكلما تقدم الإنسان في العمر كلما قل إنتاج الميلاتونين في جسمه، ويقول بعض الباحثين انه ليس مصادفة أنه حينّ يقل الميلاتونين في الجسم تبدأ أعراض بالشيخوخة واضطرابات الجهاز المناعي في الظهور. وهناك دلائل كثيرة تقول ان الميلاتونين يعمل كهرمون مضاد للشيخوخة. ويعزى ذلك إلى دوره كمضاد للأكسده وأيضاً كباحث عن المؤكسدات الحرة. فالتلف الناتج عن هذه المؤكسدات الحرة يرتبط بالعديد من أمراض الشيخوخة التي تشمل أمراض القلب والمياه الزرقاء والسرطان. ويعمل الميلاتونين على معادلة أحد أقوى المؤكسدات الحرة بقوة تفوق خمس مرات قوة الأنزيم المضاد للأكسدة، وكذلك تفوق فيتامين ه مرتين. وباختلافه عن معظم مضادات الأكسدة فإن الميلاتونين يوجد في كل مكان في الخلية. وبعد المحافظة على معدلات الميلاتونين بالجسم في نفس أهمية الحفاظ على معدلات مضادات الأكسدة الأخرى مثل فيتامين ج وفيتامين ه والسلينيوم كعامل هام في تأخير عملية الشيخوخة والوقاية من أعراضها.\nالتناغم بين الهرمونات\nيلعب الميلاتونين دوراً معقداً في التناغم بين الهرمونات الأخرى بالجسم خاصة الهرمونات المتعلقة بالتناسل. ففي كل من الإنسان والحيوان يشارك الميلاتونين في تنظيم عملية تصنيع الهرمونات الأستيرويديه بواسطة المبيض، وبالإضافة إلى ذلك فإن التجارب التي أجريت على الحيوانات أثبتت أن الميلاتونين يحفز الغدة الدرقية التي تنظم عملية معدنة العظام، لذا فإن مستوى الميلاتونين في الدم ربما يكون علاقة أو مؤشرا على قابلية حدوث هشاشة العظام بعد سن اليأس. إن سن اليأس يصاحب عادة بانخفاض شديد وجوهري في إفراز هرومون الميلاتونين. ومن المحتمل أن بعض أعراض سن اليأس مثل اضطرابات النوم والإحساس بالتعب تستجيب لمكملات الميلاتونين. وعلاقة الميلاتونين بالهرمون لها أهميتها بالنسبة للسيدات الأصغر سناً. فقد أثبتت الدراسات التي أجريت على الإنسان أن السيدات اللاتي يعانيّن من متلازمة ما قبل الحيض لديهن مستويات منخفضة من الميلاتونين خاصة في الأسبوع السابق للحيض. وعلى الرغم من ذلك فإن زيادة الميلاتونين تقلل الخصوبة، ولهذا السبب تم إجراء دراسات على استعمال هذا الهرمون كعامل لمنع الحمل في البلاد الأوروبية.\nالخلايا السرطانية\nلقد وجد في التجارب التي أجريت على الحيوانان أن الميلاتونين يعوق تكون ونمو الخلايا السرطانية، ويبطئ من نمو بعض الأورام ويقوي الجهاز المناعي. وقد أثبتت بعض الدراسات أن قلة الميلاتونين تصاحب تقدم مرض السرطان. والشيء الواضح أن الميلاتونين يمنع ارتباط هرمون الأستروجين في الخلايا والتي تشمل سرطان خلايا الثدي والتي يتم تحفيزها بالأستروجين. وفي دراسة أجريت على السيدات اللاتي يستمر نمو السرطان في أجسادهن بالرغم من علاجهن بالتاموكسيفين وهو مضاد الأستروجين، تحقق تراجع للورم بنسبة 28.5% لدى هؤلاء السيدات بعد تناولهن الميلاتونين بجانب التاموكسيفين ، وفي أنابيب الاختبار أوقف الميلاتونين نمو خلايا سرطان الثدي بنسبة 75% كما أوقف نمو خلايا سرطان البروستاتا بنسبة 50% .\nوفي دراسة على مصابين بسرطان الكبد في مراحله المتقدمة، والذين عادة ما تكون استجابتهم للعلاج ضعيفة، تم إعطاؤهم ميلاتونين بجانب إنترلوكين 2وهو عقار يستخدم في العلاج المناعي وكانت النتائج مذهلة، حيث تراجع الورم في 36% من الحالات، وقد كان العلاج مؤثراً جداً في حين كان التسمم فيه قليلا. وفي دراسة أخرى شملت 21مريضاً بسرطان الكلى في مراحله المتقدمة على الرغم من تناولهم العلاج، وعندما أدخلت الأبحاث الميلاتونين بجانب انترولكين2تراجع الورم لدى 33% منهم ولدى 9منهم فقط توقف الورم في نفس المرحلة، ولدى 5منهم فقط تقدم المرض، وكذلك كانت سمية الأنترلوكين ضعيفة، والأعراض الجانبية التي غالباً ما تصاحب هذا العلاج كانت نادرة .\nإن إضافة الميلاتونين إلى دواء علاج السرطان المعهود يحسن من نتيجة العلاج وفي نفس الوقت يقلل من سميته وقد يطيل أعمار مرضى السرطان الذين يتقدم فيهم المرض على الرغم من تناول العلاج الدوائي.\n@ ما هي المصادر الغذائية التي يوجد بها هرمون الميلاتونين؟\nيوجد الميلاتونين بكميات قليلة في القمح والشعير والأرز والذرة. ويتوافر كغذاء تكميلي في متاجر الاطعمة الصحية والصيدليات على هيئة أقراص وكبسولات وشراب وفي جرعات تبدأ من 1مجم .\n@ ما هي الأعراض الجانبية للميلاتونين؟\n- إن زيادة الميلاتونين تؤثر على فاعلية هرمونات أخرى فقد وجد أن زيادة الميلاتونين تقلل الرغبة الجنسية وتعوق الخصوبة، فزيادة الميلاتونين قد تزيد هرمون البرولاكتين الذي يقلل الرغبة الجنسية عند الرجال.\nيجب عدم تناول مكملات الميلاتونين إلا تحت إشراف طبي خصوصاً للحوامل والمرضعات والأطفال والأشخاص الذين يحاولون الإنجاب، والأشخاص ذوي الخلل الهرموني، والأشخاص الذين يتعاطون الهرمونات الأسترويديه، والأشخاص ذوي الحساسية الشديدة أو الاضطرابات المناعية مثل سرطان الخلايا اللمفاوية وسرطان الدم، والأشخاص المصابين بالاكتئاب أو الذين يتناولون مضادات الاكتئاب. ويجب عدم استخدام الميلاتونين إلا تحت إشراف مختصين\n1\nسبحان الله..\nتبارك الله احسن الخالقين.\n04:51 صباحاً 2007/04/16\n2\nسبحان الله في خلقه\n03:09 مساءً 2007/04/16\nسجل معنا بالضغط هنا" ]	[ "https://web.archive.org/web/20131218090633/http://www.alriyadh.com/2007/04/16/article242160.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q12247594--أبرز المدربين-1	1	نادي ضمك	نادي ضمك ناد رياضي السعودي. من محافظة خميس مشيط في الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية. يعتبر من أبرز الأندية السعودية في ألعاب القوى. وقد قدم العديد من النجوم للعديد من أندية المملكة العربية السعودية أو المنتخبات السعودية سواء كان ذلك في كرة القدم أو ألعاب القوى والألعاب المختلفة.	أبرز المدربين	غير السعوديين محسن حباشه إبراهيم السيد البربري محمود السايس فؤاد شعبان محسن النعتري مصطفى العقيدة جميل قاسم محمد الدو عز الدين عباس سعيد خيدر سليم المنجا الهادي الوالي علي المجاهد جلال القادري المنذر العذاري نور الدين بن زكري	[ "الدورى السعودى للمحترفين 2022/2023\n14 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nدوري أبطال أوروبا 2022/2023\n14 سبتمبر 2022\nمرحلة المجموعات\nدوري أبطال أوروبا 2022/2023\n13 سبتمبر 2022\nمرحلة المجموعات\nالدوري الاسباني 2022/2023\n12 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإنجليزي 2022/2023\n12 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإيطالي 2022/2023\n12 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الاسباني 2022/2023\n11 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الألماني 2022/2023\n11 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإنجليزي 2022/2023\n11 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإيطالي 2022/2023\n11 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الفرنسي 2022/2023\n11 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدورى السعودى للمحترفين 2022/2023\n10 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الاسباني 2022/2023\n10 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الألماني 2022/2023\n10 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإنجليزي 2022/2023\n10 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإيطالي 2022/2023\n10 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الفرنسي 2022/2023\n10 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدورى السعودى للمحترفين 2022/2023\n09 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الاسباني 2022/2023\n09 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الألماني 2022/2023\n09 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الفرنسي 2022/2023\n09 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدورى السعودى للمحترفين 2022/2023\n08 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الأوروبي 2022/2023\n08 سبتمبر 2022\nمرحلة المجموعات\nيونيون برلين\nالوصفريال يونيون سانت خيلويزي\nالدوري الفرنسي 2022/2023\n07 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nدوري أبطال أوروبا 2022/2023\n07 سبتمبر 2022\nمرحلة المجموعات\nكأس الاتحاد الإنجليزي 2022/2023\n07 سبتمبر 2022\nالدور المؤهل الأول - الإعادة\nدوري أبطال أوروبا 2022/2023\n06 سبتمبر 2022\nمرحلة المجموعات\nكأس الاتحاد الإنجليزي 2022/2023\n06 سبتمبر 2022\nالدور المؤهل الأول - الإعادة\nالدوري الاسباني 2022/2023\n05 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإيطالي 2022/2023\n05 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nكأس الاتحاد الإنجليزي 2022/2023\n05 سبتمبر 2022\nالدور المؤهل الأول - الإعادة\nالدورى السعودى للمحترفين 2022/2023\n04 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الاسباني 2022/2023\n04 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الألماني 2022/2023\n04 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإنجليزي 2022/2023\n04 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإيطالي 2022/2023\n04 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الفرنسي 2022/2023\n04 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nكأس الاتحاد الإنجليزي 2022/2023\n04 سبتمبر 2022\nدور التصفيات الأول\nالدورى السعودى للمحترفين 2022/2023\n03 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الاسباني 2022/2023\n03 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الألماني 2022/2023\n03 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإنجليزي 2022/2023\n03 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإيطالي 2022/2023\n03 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الفرنسي 2022/2023\n03 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nكأس الاتحاد الإنجليزي 2022/2023\n03 سبتمبر 2022\nدور التصفيات الأول\nإدجوير آند كينجسبري إف سي\nويست ديدسبوري أند شورلتون\nالدورى السعودى للمحترفين 2022/2023\n02 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الاسباني 2022/2023\n02 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الألماني 2022/2023\n02 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nكأس الاتحاد الإنجليزي 2022/2023\n02 سبتمبر 2022\nدور التصفيات الأول\nالدورى السعودى للمحترفين 2022/2023\n01 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإنجليزي 2022/2023\n01 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإيطالي 2022/2023\n01 سبتمبر 2022\nالموسم الدوري\nالدورى السعودى للمحترفين 2022/2023\n31 أغسطس 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإنجليزي 2022/2023\n31 أغسطس 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الإيطالي 2022/2023\n31 أغسطس 2022\nالموسم الدوري\nالدوري الفرنسي 2022/2023\n31 أغسطس 2022\nالموسم الدوري" ]	[ "https://akhbaar24.argaam.com/article/detail/496455" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q12217412--التسمية-1	2	سوق عكاظ	سوق عكاظ، أحد أسواق الجزيرة العربية الثلاثة الكبرى في الجاهلية بالإضافة إلى سوق مجنة وسوق ذي المجاز، تعود بدايته إلى 501 للميلاد، وكانت العرب تأتيه لمدة 20 يوما من أول ذي القعدة يبيعون فيه البضائع ويلقون القصائد إلى يوم 20 من الشهر، ثم تسير إلى سوق مجنة فتقضي فيه الأيام العشر الاواخر من شهر ذي القعدة ثم تسير إلى سوق ذي المجاز فتقضي فيه الأيام الثمانية الأولى من شهر ذي الحجة ثم تسير إلى حجها، وسكان سوق عكاظ الأوائل هم قبيلة عدوان وقبيلة هوازن.سوق عكاظ تاريخه ونشأته وموقعه للدكتور ناصر بن سعد الرشيد.بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب - السيد محمود شكري الألوسي البغدادي. وبعد توقف دام 1300 سنة أعادت المملكة العربية السعودية إحياء سوق عكاظ وتحديدًا في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود عام 1428هـ، ليكون معلمًا سياحيًا من معالم المملكة، في ذات المكان الذي يقع فيه سوق عكاظ التاريخي، ويقصده العديد من السائحين من شتى أنحاء العالم، إضافة إلى كونه ملتقى تاريخي يجمع الفنانيين والأدباء والشعراء وكافة المهتمين بتاريخ العرب القديم، ويقدم السوق قيمة معرفية من خلال الندوات الثقافية والأمسيات الشعرية والأدبية، إضافة لتنظيم عدد من المسابقات والفعاليات الأدبية على مستوى العالم العربي وتشمل الشعر الفصيح والعامي، والقصة القصيرة، والرسم، والأعمال الحرفية، والرسم، والتصوير الفوتوغرافي، كما أعاد السوق إحياء ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته وذلك بمحاكاة لشعراء المعلقات المخضرمين.وتشرف وزارة السياحة على سوق عكاظ بعد أن أشرفت عليه إمارة مكة المكرمة على مدار عشر سنوات.	التسمية	وسُمّي بعكاظ لاجتماع العرب فيه كل سنة، فيعكظ بعضهم بعضًا بالمفاخرة والتناشد:عرفان محمد حمور (2000م). سوق عكاظ ومواسم الحج (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. مؤسسة الرحاب الحديثة صفحة 17 أي يُدعك ويُعرك،كتاب لسان العرب لابن منظور حرف العين عكظ المكتبة الإسلامية. وصل لهذا المسار في 30 أكتوبر 2016 وفلان يعكظ خصمه بالخصومة أي يمعكهكتاب معجم البلدان لياقوت بن عبد الله الحموي الجزء 4 صفحة 142 المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 30 أكتوبر 2016 ، وقال الليث بن المظفر الكناني: «سميت عكاظا لأن العرب كانت تجتمع فيها فيعكظ بعضهم بعضا بالمفاخرة، وكل معاني الكلمة صالحة لتعليل التسمية، فالحبس والعرك والعراك والقهر والمفاخرة والدَّعك والدَّلك والمجادلة والمطل والاجتماع والازدحام والتمنع جميعها من أغراض عكاظ ووقائعه.أحمد أرشيد عثمان الخالدي (1431 هـ - 2010م). المدن والآثار الإسلامية في العالم (الطبعة الأولى). عمان - الأردن. دار المعتز للنشر والتوزيع صفحة 22	[ "عُكَاظٌ:\nبضم أوله، وآخره ظاء معجمة، قال الليث:\nسمّي عكاظ عكاظا لأن العرب كانت تجتمع فيه فيعكظ بعضهم بعضا بالفخار أي يدعك، وعكظ فلان خصمة باللّدد والحجج عكظا، وقال غيره:\nعكظ الرجل دابّته يعكظها عكظا إذا حبسها، وتعكّظ القوم تعكّظا إذا تحبّسوا ينظرون في أمورهم، قال: وبه سمّيت عكاظ، وحكى السهيلي: كانوا يتفاخرون في سوق عكاظ إذا اجتمعوا، ويقال:\nعكظ الرجل صاحبه إذا فاخره وغلبه بالمفاخرة فسميت عكاظ بذلك. وعكاظ:\nاسم سوق من أسواق العرب في الجاهلية، وكانت قبائل العرب تجتمع بعكاظ في كل سنة ويتفاخرون فيها ويحضرها شعراؤهم ويتناشدون ما أحدثوا من الشعر ثم يتفرّقون، وأديم عكاظيّ نسب إليه وهو مما يحمل إلى عكاظ فيباع فيها، وقال الأصمعي: عكاظ نخل في واد بينه وبين الطائف ليلة وبينه وبين مكة ثلاث ليال، وبه كانت تقام سوق العرب بموضع منه يقال له الأثيداء، وبه كانت أيام الفجار، وكان هناك صخور يطوفون بها ويحجون إليها، قال الواقدي: عكاظ بين نخلة والطائف وذو المجاز خلف عرفة ومجنّة بمرّ الظهران، وهذه أسواق قريش والعرب ولم يكن فيه أعظم من عكاظ، قالوا:\nكانت العرب تقيم بسوق عكاظ شهر شوّال ثم تنتقل إلى سوق مجنّة فتقيم فيه عشرين يوما من ذي القعدة ثم تنتقل إلى سوق ذي المجاز فتقيم فيه إلى أيام الحجّ.\nعُكْبَرَا:\nبضم أوله، وسكون ثانيه، وفتح الباء الموحدة، وقد يمد ويقصر، والظاهر أنه ليس بعربيّ، وقد جاء في كلام العرب العكبرة من النساء:\nالجافية الخلق، وقال حمزة الأصبهاني: بزرج سابور معرّب عن وزرك شافور وهي المسمّاة بالسّريانية عكبرا، وقال: طول عكبرا تسع وستون درجة ونصف وثلث درجة، وعرضها ثلاث وثلاثون درجة ونصف، أطول نهارها أربع عشرة درجة ونصف: وهو اسم بليدة من نواحي دجيل قرب صريفين وأوانا، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ، والنسبة إليها عكبريّ وعكبراويّ، منها شيخنا إمام عصره محبّ الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين النحوي العكبري، مات في ربيع الأول سنة 616، وقرئ على سارية بجامع عكبرا:\nلله درّك يا مدينة عكبرا، ...\nأيا خيار مدينة فوق الثّرى\nإن كنت لا أم القرى فلقد أرى ...\nأهليك أرباب السّماحة والقرى\nهذا مقصور ومدّه البحتري فقال:\nولما نزلنا عكبراء ولم يكن ...\nنبيذ ولا كانت حلالا لنا الخمر\nدعونا لها بشرا، وربّ عظيمة ...\nدعونا لها بشرا فأصرخنا بشرالعِكْرِشَةُ:\nباليمامة من مياه بني عدي بن عبد مناة، عن محمد بن إدريس بن أبي حفصة.\nعَكُّ:\nبفتح أوله، والعكّ في اللغة: الحبس، والعكّ:\nملازمة الحمّى، والعكّ: استعادة الحديث مرّتين، وعك:\nقبيلة يضاف إليها مخلاف باليمن ومقابله مرساها دهلك، قال أبو القاسم الزجاجي: سميت بعكّ حين نزولها، واشتقاقها في اللغة جائز أن يكون من العكّ وهو شدّة الحرّ، يقال: يوم عكّ أي أكّ شديد الحرّ، وقال الفرّاء: يقال عكّ الرجل إبله عكّا إذا حبسها فهي معكوكة، وقال الأصمعي: عكّة بشرّ عكّا إذا كرره عليه، وقال ابن الأعرابي: عكّ فلان الحديث إذا فسره، وقال: سألت القناني عن شيء" ]	[ "https://web.archive.org/web/20161030204041/http://shamela.ws/browse.php/book-23735/page-1679" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q12217412--المكان-2	3	سوق عكاظ	سوق عكاظ، أحد أسواق الجزيرة العربية الثلاثة الكبرى في الجاهلية بالإضافة إلى سوق مجنة وسوق ذي المجاز، تعود بدايته إلى 501 للميلاد، وكانت العرب تأتيه لمدة 20 يوما من أول ذي القعدة يبيعون فيه البضائع ويلقون القصائد إلى يوم 20 من الشهر، ثم تسير إلى سوق مجنة فتقضي فيه الأيام العشر الاواخر من شهر ذي القعدة ثم تسير إلى سوق ذي المجاز فتقضي فيه الأيام الثمانية الأولى من شهر ذي الحجة ثم تسير إلى حجها، وسكان سوق عكاظ الأوائل هم قبيلة عدوان وقبيلة هوازن.سوق عكاظ تاريخه ونشأته وموقعه للدكتور ناصر بن سعد الرشيد.بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب - السيد محمود شكري الألوسي البغدادي. وبعد توقف دام 1300 سنة أعادت المملكة العربية السعودية إحياء سوق عكاظ وتحديدًا في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود عام 1428هـ، ليكون معلمًا سياحيًا من معالم المملكة، في ذات المكان الذي يقع فيه سوق عكاظ التاريخي، ويقصده العديد من السائحين من شتى أنحاء العالم، إضافة إلى كونه ملتقى تاريخي يجمع الفنانيين والأدباء والشعراء وكافة المهتمين بتاريخ العرب القديم، ويقدم السوق قيمة معرفية من خلال الندوات الثقافية والأمسيات الشعرية والأدبية، إضافة لتنظيم عدد من المسابقات والفعاليات الأدبية على مستوى العالم العربي وتشمل الشعر الفصيح والعامي، والقصة القصيرة، والرسم، والأعمال الحرفية، والرسم، والتصوير الفوتوغرافي، كما أعاد السوق إحياء ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته وذلك بمحاكاة لشعراء المعلقات المخضرمين.وتشرف وزارة السياحة على سوق عكاظ بعد أن أشرفت عليه إمارة مكة المكرمة على مدار عشر سنوات.	المكان	تصغير\|موقع سوق عكاظ يقع سوق عكاظ على بعد أربعين كيلو متراً إلى الشمال من الطائف، وعلى يمين المتجه إلى الرياض، وغالب أقوال القدماء تقول أن موضع عكاظ كان بأعلى نجد في أرض هي من ديار قيس بن عيلان بن مضر بين وادي نخلة وحاضرة الطائف وراء قرن المنازل، كتاب خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي الموسوعة الشاملة الجزء الثاني صفحة 110. وصل لهذا المسار في 8 نوفمبر 2016 بنحو أربعة وعشرين ميلًا أي مسيرة ليلة واحدة على طريق المسافر من مكة إلى اليمن، وأنه من أعمال الطائف على بعد عشرة أميال إلى اثني عشر ميلًا منه. وقيل بل إن بينه وبين الطائف ليلة واحدة أي على بعد نحو أربعة وعشرين ميلًا، وأن بينه وبين مكة ثلاث ليالي، وأن السوق كانت تُقام بمكان منه تُسمى الأثيداء.كتاب العقد الفريد ل ابن عبد ربه الأندلسي المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 8 نوفمبر 2016 كتاب السيرة النبوية والدعوة في العهد المكي المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 8 نوفمبر 2016	[ "يقع سوق عكاظ على بعد أربعين كيلو متراً إلى الشمال من الطائف، وعلى يمين المتجه إلى الرياض. ويعد سوق عكاظ قديماً أشهر ملتقيات العرب، حيث كان منتدى للفكر والأدب والشعر وسوقاً لأجود السلع والبضائع والصناعات المختلفة. ومازالت القصائد التي تبارى فيها الشعراء حاضرة في الأذهان، وقد مرت سنوات على اندثار هذا السوق، إلا أن الاهتمام بهذا السوق عاد إلى البروز في الآونة الأخيرة.\nهذا وقد اشتهر سوق عكاظ عند العرب كأهم أسواق العرب وأشهرها على الإطلاق، حيث كانت القبائل تجتمع في هذا السوق شهراً من كل سنة، يتناشدون الشعر ويفاخر بعضهم بعضاً، وقد أورد الخليل بن أحمد أن كلمة عكاظ في اللغة قوله: (وسُمّي به لأن العرب كانت تجتمع فيه كل سنة فيعكظ بعضهم بعضًا بالمفاخرة والتناشد: أي يُدعك ويُعرك، وفلان يعكظ خصمه بالخصومة: يمعكه).\nولم يكن سوق عكاظ مكاناً ينشد فيه الشعر فحسب، بل كان أيضاً موسماً اجتماعياً قبائلياً له دوره السياسي والاجتماعي الكبير، فقد مثّل عكاظ لقبائل العرب منبراً إعلامياً يجتمع فيه شيوخ القبائل بعشائرهم، وتعقد فيه مواثيق وتنقض فيه أخرى، كما كان السوق مضماراً لسباقات الفروسية والمبارزة، وسوقاً تجارياً واسعاً تقصده قوافل التجار القادمين من الشام وفارس والروم واليمن، ومنتدى تطلق فيه الألقاب على الشعراء والفرسان والقبائل وغير ذلك، ومنبراً خطابياً تقال فيه الخطب، وينصت له الناس، ومجلساً للحكمة تحفظ فيه الحكم وتسير بها الركبان ويتمثل بها الناس.\nويعود تاريخ عكاظ إلى ثلاثة أو أربعة قرون قبل الميلاد وقد نشط في الفترة السابقة لظهور الإسلام، واستمر في عهد النبوة وصدر الإسلام أيام الراشدين وزمن بني أمية حتى سنة 129ه، حيث ثار الخوارج ونهبوه، وقد تأثر سوق عكاظ بتوسع الدول الإسلامية وانتقال مراكز الحضارة من الحجاز إلى دمشق ثم بغداد، حيث المدن الكبيرة، وبدأت الحياة الجديدة في الشام والعراق ومصر تجذب الناس إليها مع الاهتمام بالفتوحات مما أضعف الحاجة لسوق عكاظ ودوره التجاري خاصة.\nوقد اهتم الملك فيصل، رحمه الله، بموضوع سوق عكاظ وتكونت اللجان من الجغرافيين والمؤرخين والأدباء لتحديد موقعه، فتهيأ لعكاظ رجال مخلصون أرادوا أن يعود إلى مجده وسابق عهده، وقد كان ذلك عام 1428ه بعد انقطاع استمر حوالي ألف وثلاث مئة سنة. وقد افتتحه صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل خلال الثلاثة الأعوام الماضية نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، ولا شك أن وجود صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل على رأس لجان سوق عكاظ يشكل دافعاً قوياً للعاملين في هذا المشروع الذي ينتظره مستقبل باهر حين تكتمل عناصر المشروع وتبنى المدينة الثقافية السياحية لسوق عكاظ.\nتجدر الإشارة إلى أن سوق عكاظ قد حظي باهتمام قادة هذا البلد المعطاء، وما ذلك إلا امتداد لحرص ولاة الأمر أيدهم الله على كل ما يدفع بمسيرة الثقافة والوعي والأدب في المملكة العربية السعودية، إيماناً منهم بالقيمة الثقافية الريادية لسوق عكاظ وما يمكن أن يمثله السوق للحركة الثقافية والأدبية في هذا الوطن.\nوتأتي أهمية سوق عكاظ اليوم في كونه ملتقى شعرياً وفنياً وتاريخياً فريداً من نوعه، يقصده المثقفون والمهتمون بشؤون الأدب والثقافة، منصتين إلى الكلمة الشاعرية العذبة، ومستمتعين بالعروض الشعبية الأصيلة، وبالقيمة المعرفية والثقافية التي يقدمها السوق من خلال ندوات السوق ومحاضراته وفعالياته، وتتنوع الأنشطة في سوق عكاظ لتقدم للزائر مهرجاناً ثرياً في محتواه، يعيد تأصيل القيم الأخلاقية والتاريخية والثقافية لدى العرب، باتصاله بسوق عكاظ التاريخي الذي مثّل هذا الدور لدى العرب وقبائلها.\nكما يعيد سوق عكاظ إلى الأذهان أمجاد العرب وتراثهم الأصيل، ويستعرض ما حفظه ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته، ويقدم في كل مهرجان احتفالاً واحتفاءً بأحد شعراء المعلقات لتؤكد اتصال التراث بالحاضر، وتجدد المحافظة على الماضي وما حفل به من تاريخ وأحداث وأمجاد.\nوبالإضافة إلى ذلك، يشكل سوق عكاظ اليوم معلماً سياحياً فريداً في المملكة العربية السعودية، ورافداً مهماً من روافد السياحة، إذ يقوم السوق اليوم في ذات المكان الذي يقع فيه سوق عكاظ التاريخي، ويقصده اليوم الكثير من السائحين لمشاهدة السوق كمعلم تاريخي ضارب في جذور الماضي، مازال يحتفظ بعبق التاريخ، وبريق الحاضر، ويجد زائر السوق مفارقة تجمع بين التقنيات الحديثة التي تم توفيرها في مكان المهرجان، مع جغرافية المكان وقيمته التاريخية الأصيلة التي تم تحديدها بعد دراسة الآثار المتاحة وتحديد الأودية والجبال وفق الوثائق المدروسة بعناية لتحديد موقع السوق بدقة وبكفاءة علمية.\nالتعليقات\n1\nعيسى العياشي2010-09-30 23:30:40\nهذا الشبل من ذاك الاسد الملك فيصل يشبه والده كثيرا حتى بملامح الوجه فلماذا لايحافظ ويستمر على ما كان عليه والده رحه الله.\n2\nام هاشم2010-09-30 23:19:23\nالله يحفظك يا خالد الفيصل ويطول عمرك وتطور الطايف التي اصبحت مهجوره وليست كالماضي قبل 26 سنه\n3\nالنوخذه2010-09-30 21:25:10\nياعكاظ تألف الشرق فيه\nمن فلسطينه إلى بغدانه\nوطدت فيك من دعائمها الفصحى\nوشد البيان من أركانه\nإنما أنت حلبة لم يسخر\nمثلها الكلام يوم رهانه\n(شوقى)\n4\nمحمد ال محمد التميمي2010-09-30 19:42:56\nيزاحم الجنادرية\nوخصوصا مع تقارب التوقيت الزمني وجعله كل عام\n5\nفاطمة بنت عبد الفتاح أبوغدة2010-09-30 17:51:58\nقَائدَ الفكرِ أنت في أطهرِ أرضٍ يا أحقَّ الرِّجالِ بالتكريمِ\nأيها الكاشف عن عَتمةِ الحِب رِ ضياءً يختالُ عَبرَ النجومِ\nأيها الجاعل من خَرَسِ الحرفِ دواءً لكلِّ نُطقٍ سقيمِ\nأيها العابرُ دربَ المعالى بجيادِ المنثورِ والمنظومِ\nخَلفَكُم في الخُطَى مسيرةُ جيلٍ يَتحَرَّاكُمو بشوقِ الفطِيمِ\nلم تَضِنُّوا عليه بالنُّصحِ والتَّو جِيه فالفكرُ مَعدِنُ التقويمِ\nقدجعلت الحرفَ ضاحكاً كالأماني ونشرت النورَ بِالصُّدَاحِ الرخيمِ\nجَمَعَ اللهُ شَملَنَكم في كلَّ عامٍ في لقاءٍ على الرخاءِ العَمِيم\n6\nفاطمة بنت عبد الفتاح أبوغدة2010-09-30 17:42:09\nفيكَ تزهو الرُّؤَى وَيَخضَوضِرُ الفك =رُ ويغدو الظلامُ غيرَ بَهِيمِ\nويشعُ الحِجَى وَيَأتَلِقُ الوَع =يُ على وَهجِ خطِّكَ المستقيمِ\nيا لقاءَ العلومِ بالشعرِ وَالنَّث =رِ على منبرِ العطَاءَ الكريمِ\nقد جَمَعتَ الفنونَ والأدبَ الح =يَّ وروّادَ كلِّ قولٍ سليمِ\nفالتقى الشَّدوُ بالفصاحةِ لُقيَا ال =طَّيرِ بالدوحِ بعد صمتٍ مقيمِ\nوَانتَشَى السَّمعُ بالبلاغةِ والإل =هَامِ بعد الكَرى وطولِ الوُجُومِ\nواحتفى الحِسُّ بِالصُّداحِ رَخِيّاً=مثلَما يحتفِي الشَّذَا بالنَّسِيمِ\n7\nفاطمة بنت عبد الفتاح أبوغدة2010-09-30 17:31:06\nفي رِحابِ النُّهَى وَصرحِ العلومِ =جُمِعَ الشملُ مثلَ عِقدِ النظيمِ\nوَأُعِيدَت إلى عُكَاظ أمَانٍ = كُنَّ حُلماً مُجَنَّحَ التهويمِ\nفاستعاد الأديبُ والشاعرُ الصَّدَّا =حُ جِنحاً.. له مَطَافُ النجومِ\nيا أمير الفكرِ يا منارةَ عِلمِ =حملت رايةَ الإمامِ العظيمِ\nفيصلَ الحقِّ قد كان خيرَ مليكٍ = حَصَّنَ الملكَ بالسلوكِ الحكيمِ\nجامعُ الخيرِ والبطولةِ والإق =دامِ بالخُلقِ والفؤادِ الرّحيم\nزَادَكَ اللهُ منعةً وازدهاراً = وَشُمُولاً لكل خُلقٍ قَوِيمِ\n8\nيازمن العرب التليد2010-09-30 16:22:32\nنحن بحاجة الى استغلال التاريخ العربي ثقافيا فهي تلهب الذاكرة وتثيراالشوق فهناك جبل التوباد قيس وليلى وهناك جبل امرؤ القيس وهناك بيت الشاعرالاعشى وبئرناقته وهناك منازل عبس قبيلة عتره.في القصيم...الخ\n9\nمتابع2010-09-30 14:39:39\nسوق عكاظ لا يحتاج إلا للدعم الكافي والتخطيط السليم\nكي يكون العمل على مستوى اسم سوق عكاظ التاريخي\nويستحسن أن يكون على مدار العام كما ذكر\nويتوج الجهد والمكان كل عام باقامة مهرجان\nمما سوف يدعم سمعت السوق والمكان اقتصاديا فالاقتصاد هو المحرك لكل شيء\n10\nبنت بلادي2010-09-30 14:21:14\nماشاء الله\nماازدهرت الطائف الا لما جاها خالد الفيصل\nالله يوفقه", "الكتاب : خزانة الأدب\nالمؤلف : عبد القادر البغدادي\nمصدر الكتاب : موقع الوراق\nhttp://www.alwarraq.com\n[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]\nوأمّا عكاظ بضم أوله، فعن ابن إسحاق: أنّها فيما بين نخلة والطائف إلى بلد يقال لها الفتق، بضمّ الفاء والمثنّاة بعدها قاف. وعن ابن الكلبيّ: كانت بأسفل مكّة على بريدٍ منها غربيّ البيضاء، وكانت لكنانة. (2/110)\nوأما حباشة بضم الحاء المهملة وتخفيف الموحّدة، وبعد الألفشين معجمة، فكانت في ديار بارق نحو قنونا، بفتح القاف وبضمّ النون الخفيفة وبعد النون ألف مقصورة، من مكّة إلى جهة اليمن على ستّ مراحل. وقد ذكر في الحديث الثلاث الأول، وإنّما لم تذكر حباشة في الحديث لأنّها لم تكن من مواسم الحجّ. وإنّما كانت تقام في شهر رجب.\nقال الفاكهيّ: ولم تزل هذه الأسواق قائمة في الإسلام إلى أن كان أول ما ترك منها سوق عكاظ في زمن الخوارج، سنة تسع وعشرين ومائة، وآخر ما ترك منها سوق حباشة في زمن داود بن عيسى بن وسى العبّاسيّ، في سنة سبع وتسعين ومائة ثم أسند عن ابن الكلبيّ: أنّ كلّ شريفٍ إنّما كان يحضر سوق بلدة إلاّ سوق عكاظ، فإنّهم كانوا ينتوافون بها من كلّ جهة، فكانت أعظم تلك الأسواق. وقد ذكرها في أحاديث، منها حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما: \" انطلق النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في طائفةٍ من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ \" الحديث في قصّة الجنّ.\nوروى الزّبير بن بكّار في \" كتاب النسب \" أنها كانت تقام صبح هلتال ذي القعدة إلى أن تمضي عشرون يوماً. قال: ثم تقوم سوق مجنّة عشرة أيام إلى هلال ذي الحجّة، ثم تقوم سوق ذي المجاز ثمانية أيام، ثم يتوجهون إلى منى بالحج. وفي حديث جابر: \" أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم لبث عشر سنين يتبع الناس في منازلهم في الموسم، بمجنّة وعكاظ يبلّغ رسالات ربه \" . انتهى ما أورده ابن حجر.\nوفيه: أنّ أسواق أكثر من العرب أكثر من هذا، جمعها صاحب قبائل العرب قال: \" دومة الجندل \" كانت تقوم أوّل يوم من ربيع الأول إلى النصف منه، وكانت المبايعة في إلقاء الحجارة على السّلعة، فمن أعجبته ألقى حجراً فتركت له.\nو \" المشّقر \" تقوم من أوّل يوم من جمادى الآخرة، وكان بيعهم بالملامسة والإيماء والهمهمة، خوف الحلف والكذب. ثم \" صحار \" بضم الصاد المهملة تقوم لعشر يمضين من رجب، خمسة أيام ثم \" الشّحر \" بالكسر، يقوم في النصف من شعبان وكان بيعهم فيه بالحجارة أيضاً. ثم صنعاء \" في النصف من شهر ومضان إلى آخره.\nثم سوق \" حضرموت \" في النصف من ذي القعدة. ثم \" عكاظ \" في هذا اليوم بأعلى نجد قريب من عرفات. وعكاظ من أعظم أسواق العرب، وكان يأتيها قريشٌ بأعلى نجد قريب من عرفات. وعكاظ من اعظم أسواق العرب، وكان يأتيها قريشٌ وهوازن وغطفان، وسليم الأحابيش وعقيل والمصطلق، وطوائف من العرب إلى آخر ذي القعدة، فإذا أهلّ ذو الحجّة أتوا \" ذا المجاز \" - وهو قريب من عكاظ - فتقوم سوقه إلى التروية، ثم يصيرون إلى منى، وتقوم سوق \" نطاة \" بخيبر، وسوق \" حجر \" بفتح المهملة وسكون الجيم يوم عاشوراء إلى آخر المحرم. هذا ما أورده صاحب قبائل العرب.\nوأنشد بعده، وهو\nالشاهد الثامن والعشرون بعد الثلاثمائة\n، وهو من شواهد سيبويه: \" المتقارب \"\nفلمّا تبيّنّ أصواتنا ... بكين وفدّيننا بالأبينا\nعلى أن الأب يجمع على \" الأبين \" علة حدّ جمع المذكر السالم، كما في هذا البيت.\nقال سيبويه: وسألته - يعني الخليل - عن أب فقال: إن ألحقت فيه النون والزيادة التي قبلها قلت أبون، وكذلك أخ تقول أخون، لا تغيّر البناء، إلاّ أن تحدث اللعرب شيئاً كما يقولون دمون، ولا تغيّر بناء الأب عن حال الحرفين لأنّه بني عليه، إلاّ أن تحدث العرب شيئاً، كما بنوه على غير بناء \" الحرفين \" . وقال الشاعر:\nفلمّا تبيّنّ أصواتنا ... ......... البيت\nأنشدناه من نثق به، وزعم أنه جاهليّ. وإن شئت كسّرت فقلت: آباء وآخاء. انتهى نصّ سيبويه.\nوأورد ابن جنّي في \" المحتسب \" بعد هذا البيت - عند قراءة ابن عبّا والحسن: و \" إله أبيك \" على أنّه أبين، حذفت النون للإضافة - قول أبي طالب نظيراً له: \" الطويل \"\nألم تر أنّي بعد همّ هممته ... لفرقة حرّ من أبين كرام\nوقول آخر: فهو يفدّى بالأبين والخال قال الأعلم: جمع أب جمع صسلامة غريبٌ، إذ حقّه للأعلام والصفات الجارية على فعلها، كمسلمين.\n(2/110)", "يوم شمطة\n«1»\nوهي من يوم الفجار الآخر، ويوم نخلة منه أيضا، قال: فجمعت كنانة قريشها وعبد مناتها والأحابيش «2» ومن لحق بهم من بني أسد بن خزيمة، وسلّح يومئذ عبد الله ابن جدعان مائة كميّ «3» بأداة كاملة، سوى من سلح من قومه والأحابيش بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة. قال: وجمعت سليم وهوازن جموعها وأحلافها- غير كلاب وبني كعب، فإنهما لم يشهدا يوما من أيام الفجار غير يوم نخلة- فاجتمعوا بشمطة من عكاظ في الأيام التي تواعدوا فيها على قرن الحول، وعلى كل قبيلة من قريش وكنانة سيدها. وكذلك على قبائل قيس، غير أن أمر كنانة كلها إلى حرب ابن أمية، وعلى إحدى مجنبتيها عبد الله بن جدعان، وعلى الأخرى كريز بن ربيعة.\nوحرب بن أمية في القلب، وأمر هوازن كلها إلى مسعود بن معتب الثقفي. فتناهض الناس وزحف بعضهم إلى بعض. فكانت الدائرة في أول النهار لكنانة على هوازن، حتى إذا كان آخر النهار تداعت هوازن وصابرت، وانقشعت كنانة فاستحر القتل فيهم، فقتل منهم تحت رايتهم مائة رجل، وقيل ثمانون، ولم يقتل من قريش يومئذ أحد يذكر، فكان يوم شمطة لهوازن على كنانة.يوم العبلاء\n«4»\nثم جمع هؤلاء وأولئك، فالتقوا على قرن الحول في اليوم الثالث من أيام عكاظ، والرؤساء على هؤلاء وأولئك الذين ذكرنا في يوم شمطة، وكذلك على المجنبتين، فكان هذا اليوم أيضا لهوازن على كنانة، وفي ذلك يقول خداش بن زهير:" ]	[ "https://web.archive.org/web/20190805012651/http://www.alriyadh.com/563775", "http://islamport.com/w/adb/Web/543/610.htm", "https://web.archive.org/web/20161108202716/http://shamela.ws/browse.php/book-23789/page-1917" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q12217412--دوره ومكانته-3	1	سوق عكاظ	سوق عكاظ، أحد أسواق الجزيرة العربية الثلاثة الكبرى في الجاهلية بالإضافة إلى سوق مجنة وسوق ذي المجاز، تعود بدايته إلى 501 للميلاد، وكانت العرب تأتيه لمدة 20 يوما من أول ذي القعدة يبيعون فيه البضائع ويلقون القصائد إلى يوم 20 من الشهر، ثم تسير إلى سوق مجنة فتقضي فيه الأيام العشر الاواخر من شهر ذي القعدة ثم تسير إلى سوق ذي المجاز فتقضي فيه الأيام الثمانية الأولى من شهر ذي الحجة ثم تسير إلى حجها، وسكان سوق عكاظ الأوائل هم قبيلة عدوان وقبيلة هوازن.سوق عكاظ تاريخه ونشأته وموقعه للدكتور ناصر بن سعد الرشيد.بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب - السيد محمود شكري الألوسي البغدادي. وبعد توقف دام 1300 سنة أعادت المملكة العربية السعودية إحياء سوق عكاظ وتحديدًا في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود عام 1428هـ، ليكون معلمًا سياحيًا من معالم المملكة، في ذات المكان الذي يقع فيه سوق عكاظ التاريخي، ويقصده العديد من السائحين من شتى أنحاء العالم، إضافة إلى كونه ملتقى تاريخي يجمع الفنانيين والأدباء والشعراء وكافة المهتمين بتاريخ العرب القديم، ويقدم السوق قيمة معرفية من خلال الندوات الثقافية والأمسيات الشعرية والأدبية، إضافة لتنظيم عدد من المسابقات والفعاليات الأدبية على مستوى العالم العربي وتشمل الشعر الفصيح والعامي، والقصة القصيرة، والرسم، والأعمال الحرفية، والرسم، والتصوير الفوتوغرافي، كما أعاد السوق إحياء ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته وذلك بمحاكاة لشعراء المعلقات المخضرمين.وتشرف وزارة السياحة على سوق عكاظ بعد أن أشرفت عليه إمارة مكة المكرمة على مدار عشر سنوات.	دوره ومكانته	جمع سوق عكاظ قديمًا وجهاء العرب وقادتهم فكانوا يجتمعون فيه شهرًا من كل سنة، يتفاخرون فيما بينهم ويرددون الشعر، ومثل السوق آنذاك دورًا اجتماعيًا وسياسيًا للقبائل وأعيان العرب، وكان السوق منبرهم الإعلامي الذي تعقد فيه وثائق وتنقض آخرى، إضافة إلى كونه مضمارًا للفروسية والمبارزة يتباهى فيه فرسان العرب فيما بينهم، ومنتدى تطلق فيه الألقاب على الشعراء والفرسان والقبائل، كما كان سوقًا تجاريًا لتبادل البضائع وانواع التجارة ومكانًا يقصده التجار القادمين من بلاد فارس والشام واليمن وغيرها. كما كان مرجعاً لقضايا العرب ومناط لآمالهم وآلامهم مثل ما حصل لوفود هند بنت عتبة على عكاظ بعد معركة بدر منافسةً للخنساء في التعريف بعظم مصيبتها.بين التاريخ والآثار، عبدالقدوس الأنصاري، ط2، بيروت، 1971م، ص41. حكماء وأمراء وقضاة عكاظ الحكماء والأمراء جلهم من بني تميم وهم: ربيعة بن مغاشن زرارة بـن عدس ضمرة التميمي أكثم بن صيفي التميمي صيفي بن رباح التميمي الأقرع بن حابس بن عقال التميمي وهو أخر من حكم في عكاظ فجاء الأسلام وهو يحكم وقد أسلم الأقرع وهو صحابي جليل وكان من المؤلفة قلوبهم.أبن حبيب، المحبر ص183/184	[ "يشكل سوق عكاظ معلمًا سياحيًا فريدًا في المملكة العربية السعودية، ورافدًا مهمًا من روافد السياحة، إذ يقوم السوق في ذات المكان الذي يقع فيه سوق عكاظ التاريخي، ويقصده اليوم الكثير من السائحين لمشاهدة السوق كمعلم تاريخي ضارب في جذور الماضي، ما زال يحتفظ بعبق التاريخ، وبريق الحاضر، ويجد زائر السوق مفارقة تجمع بين التقنيات الحديثة التي تم توفيرها في مكان المهرجان، مع جغرافية المكان وقيمته التاريخية الأصيلة التي تم تحديدها بعد دراسة الآثار المتاحة وتحديد الأودية والجبال وفق الوثائق المدروسة بعناية لتحديد موقع السوق بدقة وبكفاءة علمية.\nعرف سوق عكاظ عند العرب بوصفه أهم أسواق العرب وأشهرها على الإطلاق، حيث كانت القبائل تجتمع فيه شهرًا من كل سنة، يتناشدون الشعر ويفاخر بعضهم بعضًا، ولم يكن سوق عكاظ مكانًا ينشد فيه الشعر فحسب، بل كان أيضًا موسمًا اجتماعًا قبائليًا له دوره السياسي والاجتماعي الكبير، فقد مثّل عكاظ لقبائل العرب منبرًا إعلاميًا يجتمع فيه شيوخ القبائل بعشائرهم، وتعقد فيه مواثيق وتنقض فيه أخرى، كما كان السوق مضمارًا لسباقات الفروسية والبراز، وسوقًا تجاريًا واسعًا تقصده قوافل التجار القادمين من الشام وفارس والروم واليمن، ومنتدى تطلق فيه الألقاب على الشعراء والفرسان والقبائل وغير ذلك، ومنبرًا خطابيًا تقال فيه الخطب، وينصت له الناس، ومجلسًا للحكمة تحفظ فيه الحكم وتسير بها الركبان ويتمثل بها الناس.\nويعود تاريخ عكاظ إلى ثلاثة أو أربعة قرون قبل الميلاد وقد نشط في الفترة السابقة لظهور الإسلام، واستمر في عهد النبوة وصدر الإسلام أيام الراشدين وزمن بني أمية حتى سنة 129 هـ، حيث ثار الخوارج ونهبوه، وقد تأثر سوق عكاظ بتوسع الدول الإسلامية وانتقال مراكز الحضارة من الحجاز إلى دمشق ثم بغداد، حيث المدن الكبيرة، وبدأت الحياة الجديدة في الشام والعراق ومصر تجذب الناس إليها مع الاهتمام بالفتوحات مما أضعف الحاجة لسوق عكاظ ودوره التجاري خاصة.\nوقد اهتم الملك فيصل، رحمه الله، بموضوع سوق عكاظ وتكونت اللجان من الجغرافيين والمؤرخين والأدباء لتحديد موقعه، فتهيأ لعكاظ رجال مخلصون أرادوا أن يعود إلى مجده وسابق عهده، وقد كان ذلك عام 1428هـ بعد انقطاع استمر حوالى ألف وثلاثمائة سنة. ومضى على افتتاحه ثماني سنوات حيث افتتحه صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل، أمير منطقة مكة المكرمة انذاك. ويواصل صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز، أمير منطقة مكة المكرمة، في مسيرة سوق عكاظ.\nوتأتي أهمية سوق عكاظ في الوقت الحالي في كونه ملتقى شعريًا وفنيًا وتاريخيًا فريدًا من نوعه، يقصده المثقفون والمهتمون بشؤون الأدب والثقافة، مستمتعين بالقيمة المعرفية والثقافية التي يقدمها السوق من خلال ندوات السوق ومحاضراته وفعالياته، كما يعيد سوق عكاظ إلى الأذهان أمجاد العرب وتراثهم الأصيل، ويستعرض ما حفظه ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته، ويقدم في كل مهرجان احتفالًا واحتفاءً بأحد شعراء المعلقات لتؤكد اتصال التراث بالحاضر.\nويقدم سوق عكاظ العديد من الفعاليات والمنافسات والجوائز على مستوى الوطن العربي، حيث يغطي مساحة واسعة من الإبداع الفني ابتداء من الشعر مرورًا بالفن التشكيلي والتصوير الضوئي والخط العربي وانتهاء بالفلكلور والحرف، وتتمثل هذه المنافسات في: جائزة شاعر عكاظ، وجائزة شاعر شباب عكاظ، جائزة لوحة وقصيدة، جائزة الخط العربي، جائزة التصوير الضوئي، جائزة الحرف اليدوية، جائزة الفلكلور الشعبي، وجائزة الإبداع والتميز العلمي.\nيشكل سوق عكاظ معلمًا سياحيًا فريدًا في المملكة العربية السعودية، ورافدًا مهمًا من روافد السياحة، إذ يقوم السوق في ذات المكان الذي يقع فيه سوق عكاظ التاريخي، ويقصده اليوم الكثير من السائحين لمشاهدة السوق كمعلم تاريخي ضارب في جذور الماضي، ما زال يحتفظ بعبق التاريخ، وبريق الحاضر، ويجد زائر السوق مفارقة تجمع بين التقنيات الحديثة التي تم توفيرها في مكان المهرجان، مع جغرافية المكان وقيمته التاريخية الأصيلة التي تم تحديدها بعد دراسة الآثار المتاحة وتحديد الأودية والجبال وفق الوثائق المدروسة بعناية لتحديد موقع السوق بدقة وبكفاءة علمية." ]	[ "https://www.al-madina.com/article/355068" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q12217412--مظاهر السوق-4	1	سوق عكاظ	سوق عكاظ، أحد أسواق الجزيرة العربية الثلاثة الكبرى في الجاهلية بالإضافة إلى سوق مجنة وسوق ذي المجاز، تعود بدايته إلى 501 للميلاد، وكانت العرب تأتيه لمدة 20 يوما من أول ذي القعدة يبيعون فيه البضائع ويلقون القصائد إلى يوم 20 من الشهر، ثم تسير إلى سوق مجنة فتقضي فيه الأيام العشر الاواخر من شهر ذي القعدة ثم تسير إلى سوق ذي المجاز فتقضي فيه الأيام الثمانية الأولى من شهر ذي الحجة ثم تسير إلى حجها، وسكان سوق عكاظ الأوائل هم قبيلة عدوان وقبيلة هوازن.سوق عكاظ تاريخه ونشأته وموقعه للدكتور ناصر بن سعد الرشيد.بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب - السيد محمود شكري الألوسي البغدادي. وبعد توقف دام 1300 سنة أعادت المملكة العربية السعودية إحياء سوق عكاظ وتحديدًا في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود عام 1428هـ، ليكون معلمًا سياحيًا من معالم المملكة، في ذات المكان الذي يقع فيه سوق عكاظ التاريخي، ويقصده العديد من السائحين من شتى أنحاء العالم، إضافة إلى كونه ملتقى تاريخي يجمع الفنانيين والأدباء والشعراء وكافة المهتمين بتاريخ العرب القديم، ويقدم السوق قيمة معرفية من خلال الندوات الثقافية والأمسيات الشعرية والأدبية، إضافة لتنظيم عدد من المسابقات والفعاليات الأدبية على مستوى العالم العربي وتشمل الشعر الفصيح والعامي، والقصة القصيرة، والرسم، والأعمال الحرفية، والرسم، والتصوير الفوتوغرافي، كما أعاد السوق إحياء ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته وذلك بمحاكاة لشعراء المعلقات المخضرمين.وتشرف وزارة السياحة على سوق عكاظ بعد أن أشرفت عليه إمارة مكة المكرمة على مدار عشر سنوات.	مظاهر السوق	على الرغم من أن البضائع الأدبية هي مصدر شهرة سوق عكاظ، إلا أن البضائع المادية احتلت مكانة مقاربة في السوق، حيث تضمن السوق البضائع المادية كالتّمر والسمن والعسل، والخمر والملابس والإبل. وكان الشعراء يأتون بقصائدهم لتعرض على محكمين من كبار الشعراء، معظمهم أو كلهم من قبيلة بني تميم. كما كان السوق بؤرة للمفاخرة والمنافرة بين الناس، وربما قامت حروب بسبب منافرة قيلت في السوق مثل حرب الفجار. وكان الآباء يعرضون بناتهن للزواج أمام زوار السوق. وكانت الخطابة من البضائع الأدبية في السوق حيث حضر السوق خطباء فِصاح كقس بن ساعدة الإيادي. وقد دخله النبي محمد لتبليغ دعوته إلى الإسلام وليعرضها على القبائل فيحموه.	[ "الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، وعلى آلِه وصحبه ومَن والاه: وبعد:\nفهذا بحث مختصَر عن (سوق عكاظ) تاريخه، وحكم إحْيائه، رأيتُ نشْرَه لحاجة النَّاس إليه في هذا الزَّمن، ومِنَ الله وحْدَه أستمدُّ العون والتوفيق.\nسبب تسمِيته:\nسُمِّيَ بهذا الاسم لأنَّ العرب كانت تَجتمع فيه فيتعاكظون؛ أي: يتفاخرون ويتناشدون[1].\nمكانه:\nقال الأزرقي: وعكاظ وراء قرن المنازل بمرحلة، على طريق صنعاء[2].\nوقال ياقوت: قال الأصمعي: عكاظ: نخل في وادٍ بيْنه وبين الطائف ليلة، وبيْنه وبين مكَّة ثلاث ليالٍ، وبه كانت تُقام سوق العرب، بموضع منه يقال له (الأثيداء)، وبه كانت أيَّام الفِجار[3].\nوقد اختلفت آراء المؤرِّخين والجغرافيِّين في تحديد موضع (سوق عكاظ).\nلكِن حُسِم الخلاف في هذا الزَّمن بتحديده في مكانٍ على طريق الطَّائف باتِّجاه الرياض، على بعد 45 كم تقريبًا[4].\nزمانه ومدَّته:\nيكاد يُجمع مَن كتب عن (سوق عكاظ) أنَّه يبدأ في أوَّل شهر ذي القعْدة إلى العشرين منه.\nوذكر ابن عساكر عن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - قولَه: \"وكنت أحضُر الأسواق، وكانت لنا ثلاثةُ أسواق: سوق بعكاظ يقوم صُبح هلال ذي القعْدة، فيقوم عشرين يومًا ....\". اهـ[5].\nمَظاهره:\nيُعتبر (عكاظ) سوقًا لكل البضائع المادِّيَّة والأدبيَّة، فإضافة إلى البضائع المادِّية كالتَّمر والسَّمن والعسَل، والخَمر والملابس والإبل، فهو سوق للبضائع الأدبيَّة، فيأتي الشُّعراء بقصائدِهم لتُعرض على محكِّمين مِن كبار الشُّعراء، معظمهم أو كلّهم من قبيلة بني تميم.\nوفي عكاظ المفاخرة والمنافرة بين النَّاس.\nوربَّما قامت حروبٌ بِسبب منافراتٍ قِيلت في السوق؛ كحرْب الفِجَار.\nومن الممكن أن يرى زائرُ السُّوق بعضَ الآباء يعرِض بناتِه للتَّزويج.\nوقد يحضر السُّوق بعضُ الخُطباء المصاقع، كقسِّ بن ساعدة الإيادي.\nودخله النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - يعرض نفسَه على القبائل ليحْموه فيبلِّغ دعوة ربِّه.\nأمَّا شعاره الديني، فكان في موقع (عكاظ) صنم (جهار) لهوازن، وكان سدنتَه آلُ عوف النصريون، وكانت معهم \"محارب\" فيه، وكان في سفْح جبل (أطحل)، وكانت هناك أيضًا صخور يطوفون بها ويحجُّون إليْها، وبها دماء البُدْن كالأرحاء العظام.\nوالعرب تهلُّ له كما تهلُّ للحج، ولهم تلبية خاصَّة حين ينسكون لجهار، وهي: \"لبَّيك اللهمَّ لبَّيك، اجعل ذنوبنا جبار، واهْدِنا لأوضح المنار، ومتِّعنا وملِّنا بجهار\".\nوعكاظ يعتبر موسمًا من مواسم الحجِّ في الجاهليَّة، فكانوا يذهبون إليْه قبل منَى.\nقال الأزْرقي: وكانوا يروْن أنَّ أفجر الفجور العمرة في أشهر الحج، تقول قريش وغيرها من العرب: لا تحضروا سوق عكاظ ومجنَّة وذي المجاز إلَّا مُحرمين بالحج[6].\nفتبيَّن من ذلك أنَّ (عكاظ) موسم من مواسم الحجِّ عند العرب في جاهليَّتها يسبق الوقوف بعرفة، ولأجل هذا التجمُّع الكبير لهؤلاء الحجَّاج؛ استغلَّ سوقًا أدبيًّا وتجاريًّا[7].\nنهاية (سوق عكاظ):\nفي المسألة قولان:\nالأوَّل: قال الخليل بن أحمد (ت 175 هـ): عكاظ اسم سوقٍ كان للعرب يَجتمعون فيها كلَّ سنة شهرًا، ويتناشدون ويتفاخرون، ثمَّ يفترقون، فهدمه الإسلام[8].\nوقال الجاحظ (ت 255 هـ): \"وكانوا بقرْب سوق عكاظ وذي المجاز، وهما سوقان معروفان، ومازالا قائِمين حتَّى جاء الإسلام[9].\nوقال الجوهري (ت 393 هـ): عكاظ: اسم سوق للعرَب بناحية مكَّة، كانوا يَجتمعون بها في كل سنة، فيقيمون شهرًا ويتبايعون ويتناشدون شعرًا ويتفاخرون، قال أبو ذؤيب:\nأي بعكاظ، فلمَّا جاء الإسلام هدم ذلك[10].\nوقال ابن منظور (ت 711 هـ): وهي بقُرب مكَّة، كان العرب يَجتمعون بها كلَّ سنة فيقيمون شهرًا، يتبايعون ويتفاخرون ويتناشدون، فلمَّا جاء الإسلام هدم ذلك[11].\nوالقول الثاني: أنَّ الأسواق الثَّلاثة - عكاظ ومجنَّة وذو المجاز - استمرَّت حتَّى خرج الحروريَّة فخربوها.\nوممَّن قال بذلك الكلبي، حيث قال: وكانت هذه الأسواق بعكاظ ومجنَّة وذي المجاز قائمةً في الإسلام حتَّى كان حديثًا من الدَّهر، فأمَّا عكاظ فإنَّما تُركت عام خَرجت الحروريَّةُ بمكَّة مع أبي حمزة المختار بن عوف الأزْدي الإباضي في سنة تسْعٍ وعشرين ومائة، فخاف النَّاس أن يُنهبوا، وخافوا الفتنة، فتُركت حتَّى الآن، ثمَّ تُركت مجنَّة وذو المجاز بعد ذلك، واستَغْنوا بالأسواق بمكَّة ومنى وعرفة[12].\nوقال البكري: واتُّخذتْ سوقًا - أي عكاظ - بعد الفيل بِخمْس عشرة سنة، وتُركتْ عام خرجتِ الحروريَّة بمكَّة مع المختار بن عوف سنة تسع وعشرين ومائة إلى هلمَّ جرًّا[13].\nوسبب اندِثاره بالإسلام، أمران:\nالأوَّل: أنَّ الإسلام يمنع إحياء مآثر الجاهليَّة، وسوق عكاظ - كما تقدَّم - عيدٌ من أعياد أهل الجاهليَّة.\nوفي حديث ثابت بن الضحَّاك - رضي الله عنه - قال: نذر رجلٌ على عهْد رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - أن ينحر إبلًا ببوانة[14] فأتى النبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فقال: إني نذرتُ أن أنحر إبلًا ببوانة، فقال النَّبيُّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - ((هل كان فيها وثنٌ من أوْثان الجاهليَّة يُعبد؟)) قالوا: لا، قال: ((فهل كان فيها عيدٌ من أعيادهم؟)) قالوا: لا، قال: ((فأوْفِ بنذرِك، فإنَّه لا وفاء لنذرٍ في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم))[15].\nقال شيخ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله -: \"فقول النبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - ((هل كان بها عيد مِن أعيادهم؟)) يريد اجتماعًا مُعتادًا مِن اجتماعاتِهم التي كانت عيدًا، فلمَّا قال: لا، قال له: ((فأوْفِ بنذرك))، وهذا يقتضي أنَّ كون البقعة مكانًا لعيدهم مانعٌ من الذَّبح بها وإن نذر، كما أنَّ كونها موضعَ أوثانهم كذلك، وإلَّا لما انتظم الكلام، ولا حسن الاستِفْصال، ومعلوم أنَّ ذلك إنَّما هو لتعظيم البقعة التي يعظِّمونها بالتعييد فيها، أو لمشاركتهم في التَّعييد فيها، أو لإحياء شعار عيدهم فيها، ونحو ذلك؛ إذْ ليس إلا مكان الفعل أو نفس الفعل أو زمانه\"[16].\nوقال الشيخ محمد بن عبد الوهَّاب - رحِمه الله - في مسائل كتاب التوحيد: السَّادسة: \"المنْع منه - أي النذر - إذا كان فيه وثن من أوثان الجاهلية ولو بعد زواله\".\nقال الشيخ عبد الله الدويش - رحمه الله - في شرح هذه المسألة: \"أي: لقولِه: ((فهل كان فيها وثن مِن أوثان الجاهليَّة؟))، ولو لم يكن ذلك مؤثِّرًا لما حسن السؤال عنه، ولم يفرق بين كونه موجودًا الآن أو فيما مضى\"[17].\nقلت: وإحْداث الاجتماع بعكاظ، مع اللعب والغناء، والبيع والشراء، كما هو معمولٌ به في هذه الأعصار - أوْضح في التشبُّه بأعياد المشركين، وإحياء أعيادهم الجاهليَّة التي محاها الإسلام.\nفإن قال قائل: إنَّ الذين يجتمعون الآنَ لا يتعبَّدون الله كما في حديث الَّذي نذر أن ينحر إبلًا ببوانة.\nفالجواب: أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - سأله عن وجود عيدٍ من أعياد الجاهليَّة، والأعياد تجمع العبادة واللَّعب والاجتماع، فإذا خَلَتْ مِن العبادة فلا تخلو من الاجتماع واللَّعب، وهذا حاصل في سوق عكاظ الآن.\nثمَّ إنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - لمَّا هاجر إلى المدينة وجَدَهم يلعبون في يومين، فقال: ((ما هذان اليومان؟)) قالوا: كنَّا نلعب فيهما في الجاهليَّة، فقال - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((قد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر))[18].\nولَم يذكر لأهل المدينة عبادة في هذين اليوميْن الجاهليَّين، فدلَّ على أنَّ العيد قد يَجمع عبادة وعادة، وقد يختصُّ بعادة دون عبادة.\nثمَّ إنَّ النيَّة هنا لا أثر لها لأنَّه لا يظن بالصَّحابي الَّذي نذر أن ينحر ببوانة أنَّه يريد إحياء عيد الجاهليَّة أو أوْثانهم، ومع ذلك استفصل منه النبيُّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - لأنَّ صورة الفعل حاصلة بفعل مَن نوى التشبُّه ومَن لم ينوِ.\nومن هذا الباب نهْي النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - عن الصَّلاة عند طلوع الشَّمس حتى ترتفع، فإنَّها تطلع حين تطلع بين قرنَي شيطان، وحينئذٍ يسجد لها الكفَّار[19]، والموحِّد لا يظن أنَّه يسجد للشمس، لكن حسمًا لمادَّة المشابهة منع من الصلاة في هذا الوقت.\nقال الشيخ ابن عثيمين - رحِمه الله - في شرح حديث: ((أشدُّ الناس عذابًا يوم القيامة الَّذين يضاهئون بخلْق الله))، قال: \"هل الفعل يُشعر بالنيَّة، أو نقول: المضاهاة حاصلة، سواء كانت بنية أو بغير نيَّة؟ الجواب:\nالثاني؛ لأنَّ المضاهاة حصلت سواءً نوى أو لم ينو، لأنَّ العلَّة هي المشابهة، وليست العلَّة قصد المشابهة، فلو جاء رجل وقال: أنا لا أريد أن أضاهي خلق الله، أنا أصوِّر هذا للذِّكْرى مثلًا وما أشبه ذلك، نقول: هذا حرام، لأنَّه متى حصلت المشابَهة ثبت الحكم؛ لأنَّ الحكم يدور مع علَّته، كما قلنا فيمن لبس لباسًا خاصًّا بالكفَّار: إنَّه يحرم عليه هذا اللباس، ولو قال: إنَّه لم يقصد المشابهة، نقول: لكن حصل التشبُّه، فالحكم مقرون بعلَّة لا يشترط فيه القصْد، فمتى وجدت العلَّة ثبت الحكم\"[20].\nالثَّاني: هو أنَّ الإسلام لما جاء اعتمد الشهور القمريَّة، فصارت الشُّهور تدور في الفصول الأربعة، وكانت العرب قبل ذلك يعملون على تثبيت تلك الأسواق في مواسم ثابتة من السَّنة؛ لمصلحة ما يُجبى إلى السوق من محاصيل الزِّراعة والغلات، والنتاج ووفاء الديون، وما إلى ذلك[21].\nوهذا هو النَّسيء الذي ذكره الله تعالى عنهم.\nويؤيِّد المقريزيُّ هذا الرَّأي حيث يقول: وكان يقع حجُّ العرب في أزمنة السَّنة كلِّها، وهو أبدًا عاشر ذي الحجَّة من عهد إبراهيم وإسماعيل - عليْهما السَّلام - فإذا انقضى موسم الحج تفرَّقت العرب طالبة أماكنها، وأقام أهل مكَّة بها، فلم يزالوا على ذلك دهرًا طويلًا إلى أن غيَّروا دين إبراهيم وإسماعيل، فأحبُّوا أن يتوسَّعوا في معيشتهم، ويجعلوا حجَّهم في وقت إدْراك شغلهم من الأدم والجلود والثمار ونحوها، وأن يثبت ذلك على حالةٍ واحدة في أطْيب الأزمنة وأخصبها، فتعلَّموا كبْس الشهور من اليهود الَّذين نزلوا يثرب من عهد \"شمويل\" نبي بني إسرائيل، وعملوا النَّسيء قبل الهجرة بنحو مائتي سنة ...\" إلخ[22].\nنموذج من احتِساب العلماء:\nقال عاتق بن غيث البلادي: \"وفي سنة 1395هـ قرَّرت رعاية الشَّباب إحياء سوق عكاظ، ودَعَتْ كبار الأُدَباء والكتَّاب إلى مؤتمر عُقِد في الرياض، فقرَّروا الدعوة إلى مؤتمر في مكان حدِّد بأسفل (شرب) كما قدمناه، يشترك فيه أهل الأدَب والفن والتِّجارة، على أن يقام كلَّ صيف، وكان من المؤمَّل أن يتم ذلك في السنة المقبلة1396هـ باسم \"سوق عكاظ\".\nكان هذا القول أثناء تبْييض هذا الجزء، ولكن حتَّى الآن سنة 1401هـ لم يتبيَّن شيء، وقد اعترض بعض العُلماء على الفكرة فجمدتْ، والفِكْرة ليست ذات فائدة كبيرة، وليستْ لها حاجة دنيوية ملحَّة، أمَّا من الناحية الدينيَّة فقد تحمل بذورًا سيئة\"[23].\n[1] القاموس المحيط (2/ 411). [2] أخبار مكة (1/ 283). [3] معجم البلدان (4/ 142)، وانظر: الكامل لابن الأثير (1/ 359، 360). [4] انظر: مواسم العرب، لعرفان محمد حمور (2/ 790). [5] تهذيب تاريخ ابن عساكر (4/ 417). [6] أخبار مكة (1/ 284، 285). [7] ينظر: أخبار مكة (1/ 280) ومعجم البلدان (4/ 142) وتهذيب تاريخ ابن عساكر (4/ 417) وشفاء الغرام للفاسي (2/ 341) وبلوغ الأرب للآلوسي (1/ 267) وسوق عكاظ د. ناصر الرشيد، وأسْواق العرب لسعيد الأفغاني (ص: 277) والموسوعة العربيَّة العالمية (2/ 138). [8] كتاب العين (1/ 195). [9] الحيوان (7/ 215). [10] الصحاح (3/ 1174). [11] لسان العرب (7/ 447). [12] أخبار مكة للأزرقي (1/ 283). [13] معجم ما استعجم (3/ 959). [14] بوانة: هضبة وراء ينبع، وقيل غير ذلك، معجم البلدان (1/ 505). [15] أخرجه أبو داود (تهذيب 4/ 382ح 3172) قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: بسند صحيح، تلخيص الحبير (4/ 180). [16] اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 442). [17] التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد (ص 82). [18] أخرجه أبو داود رقم (1134) والنسائي (3/ 179) بإسناد صحيح كما في \"بلوغ المرام\" ص 99. [19] أخرجه مسلم عن عمرو بن عبسة - رضي الله عنه - (نووي 6/ 116). [20] القول المفيد شرح كتاب التوحيد (3/ 208). [21] انظر: مواسم العرب (2/ 955). [22] الخطط (2/ 60) وانظر: فتاوى شيخ الإسلام (25/ 140) وتاريخ الجبرتي (1/ 3). [23] معجم معالم الحجاز (6/ 152).\nCHOKRANE ANA SSTAFDTE MNO\nبارك الله فيمن أعده وأعانه بعدالله ومن نشره وجزاكم الله خيرا\nرجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي" ]	[ "https://web.archive.org/web/20181108133048/http://www.alukah.net/sharia/0/6878/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q12217412--أسباب اندثاره في الإسلام-5	2	سوق عكاظ	سوق عكاظ، أحد أسواق الجزيرة العربية الثلاثة الكبرى في الجاهلية بالإضافة إلى سوق مجنة وسوق ذي المجاز، تعود بدايته إلى 501 للميلاد، وكانت العرب تأتيه لمدة 20 يوما من أول ذي القعدة يبيعون فيه البضائع ويلقون القصائد إلى يوم 20 من الشهر، ثم تسير إلى سوق مجنة فتقضي فيه الأيام العشر الاواخر من شهر ذي القعدة ثم تسير إلى سوق ذي المجاز فتقضي فيه الأيام الثمانية الأولى من شهر ذي الحجة ثم تسير إلى حجها، وسكان سوق عكاظ الأوائل هم قبيلة عدوان وقبيلة هوازن.سوق عكاظ تاريخه ونشأته وموقعه للدكتور ناصر بن سعد الرشيد.بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب - السيد محمود شكري الألوسي البغدادي. وبعد توقف دام 1300 سنة أعادت المملكة العربية السعودية إحياء سوق عكاظ وتحديدًا في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود عام 1428هـ، ليكون معلمًا سياحيًا من معالم المملكة، في ذات المكان الذي يقع فيه سوق عكاظ التاريخي، ويقصده العديد من السائحين من شتى أنحاء العالم، إضافة إلى كونه ملتقى تاريخي يجمع الفنانيين والأدباء والشعراء وكافة المهتمين بتاريخ العرب القديم، ويقدم السوق قيمة معرفية من خلال الندوات الثقافية والأمسيات الشعرية والأدبية، إضافة لتنظيم عدد من المسابقات والفعاليات الأدبية على مستوى العالم العربي وتشمل الشعر الفصيح والعامي، والقصة القصيرة، والرسم، والأعمال الحرفية، والرسم، والتصوير الفوتوغرافي، كما أعاد السوق إحياء ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته وذلك بمحاكاة لشعراء المعلقات المخضرمين.وتشرف وزارة السياحة على سوق عكاظ بعد أن أشرفت عليه إمارة مكة المكرمة على مدار عشر سنوات.	أسباب اندثاره في الإسلام	كان سوق عكاظ عيداً من أعياد الجاهلية وكان الإسلام يمنع مآثر الجاهلية. اعتمد الإسلام الشهور القمرية، والعرب اتبعوا الإسلام في ذلك، وكان يتخذون مواعيد ثابتة من السنة في فصل معين من الفصول الأربعة لإقامة سوق عكاظ وذلك حسب المحاصيل التي تنتجها الأرض مما يسهل عليهم التجارة ووفاء الديون ومصالح الحياة. ونتيجة اعتماد الشهور القمرية أصبحت الشهور تدور مع الفصول الأربعة.مواسم العرب (2/ 955). إحياء سوق عكاظ كانت بداية الاهتمام بإحياء السوق في العهد السعودي حينما دعى الملك فيصل إلى تكوين لجان من الجغرافيين والأدباء والمؤرخين لتحديد موقع السوق واكتشاف آثاره الباقية، وجدد رئيس رعاية الشباب سابقًا الأمير فيصل بن فهد الدعوة إحيائه، وبعد مرور حوالي 1300 سنة وفي عام 1428هـ أصبح سوق عكاظ في الوقت الحالي معلمًا تاريخيًا وسياحيًا له أهميته في المنطقة، وملتقى للشعر والفن والأدب، ومقصدًا للمثقفين والأدباء، ويقدم السوق لمرتادية الندوات الأدبية والفنية للتعريف بالسوق ومكانته لدى العرب قديمًا.إضافة لحفظه ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته، ويقدم في كل مهرجان تعريفًا بأحد شعراء المعلقات لتعيد إلى أذهان الناس مكانة الشعر والأدب عند العرب قديمًا، وتأكيدًا لإتصال التراث بالحاضر. في عام 2019، حرص السوق على استضافة 11 بلداً عربيا من خلال منصة حي العرب تشارك بموروثها الثقافي والاجتماعي، الذي يضم أجنحة، الإمارات، والبحرين، والكويت، وسلطنة عمان، وجمهورية مصر العربية، والمملكة الأردنية الهاشمية، ولبنان، وتونس، والمملكة المغربية، إضافة إلى مشاركة المملكة العربية السعودية بأكبر الأجنحة مساحة تصل إلى 6 آلاف متراً مربعاً. يضم حي العرب منصة للعروض المباشرة ومتاحف ومعرضاً للفنون التشكيلية والفوتوغرافية ومكتبة وساحة ثقافية مفتوحة وقاعات ورش عمل، ومجموعة كبيرة من المحال التجارية والمطاعم والمقاهي الأدبية. وينقل حي العرب زوار السوق إلى عواصم الدول العربية المشاركة وما تحمله من إرث حضاري. وفي ذات العام، كان هناك ندوات عن فيلسوف الشعراء أبو العلاء المعري، والرواية العربية الجديدة، والتحول والمضمون، وطاهر زمخشري الشاعر والإنسان، وريادة الأعمال واقع وتحديات، والقيم الإعلامية في العصر الجديد، واللغة العربية في آسيا الوسطى، والنص الرقمي وسؤال المرحلة، والدراما السعودية تجارب وشهادات، واقتصاديات الفنون، ليكون سوق عكاظ للعام الثالث عشر على التوالي منبراً إعلامياً ومقصداً للمثقفين والعرب. ويخوض الشعراء العرب في كل نسخه من عمر السوق منافسة تحت مسمى جائزة شاعر عكاظ الدولية للشعر العربي الفصيح، وحتى العام الجاري، حيث شارك أكثر من 141 شاعراً وشاعرة، ضمن موسم الطائف لعام 1440هـ، والتي يزيد مجموع جوائزها على مليوني ريال.	[ "علي الرباعي (الباحة) @Okaz_Onlineكشف رئيس مجلس إدارة هيئة السياحة والتراث الوطني أحمد الخطيب انطلاق مهرجان سوق عكاظ السنوي بالطائف في شهر أغسطس القادم ضمن فعاليات مواسم السعودية. وعلمت «عكاظ» أن برنامج الدورة القادمة طالته تعديلات منها إلغاء بعض المسابقات لصالح الشعر، إذ سيتم اختيار الشاعر الفائز بجائزة عكاظ عبر آلية علنية تشارك فيها لجنة حكام والجمهور. وبدأ إحياء سوق عكاظ في عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز (رحمه الله). وكلف المؤرخ الدكتور عبدالوهاب عزام بالتحقق من موقع السوق وآثاره الباقية. وجدد رئيس رعاية الشباب سابقا الأمير فيصل بن فهد بن عبدالعزيز الدعوة إلى إحيائه، وفي عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز (رحمه الله) عام 1428 عاد السوق، بعد غياب استمر نحو 1300 سنة. وتولى مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل، بما يملك من مواهب الشاعر وحس الفنان، إخراج السوق من كونه حدثاً ثقافياً إلى إطار مشروع حضاري متكامل، قبل أن تتولاه هيئة السياحة.", "يجتمع في سوق عكاظ التاريخي الذي يُعد ملتقى للعرب ، حقب ما قبل وبعد ظهور الإسلام ، التي تعود إلى 1500 عام ، حيث القيم المعرفية بشتى ألوانها ، وتواجد الأدباء ، والشعراء ، وكافة المهتمين بتاريخ العرب القديم ، ويقدم السوق الندوات الثقافية ، والأمسيات الشعرية ، والأدبية ، إضافة لتنظيم عدداً من المسابقات والفعاليات الأدبية على مستوى العالم العربي ، وتشمل الشعر الفصيح والعامي ، والقصة القصيرة ، والرسم ، والأعمال الحرفية ، والتصوير الفوتوغرافي .\nوكانت اللبنة الأساسية والناوة ، لتحديد موقع سوق عكاظ من اهتمامات الملك فيصل -رحمه الله- ، حيث تم تشكيل لجنة برئاسة الشيخ محمد بن البليهد ، والدكتور عبدالوهاب عزام – رحمهما الله- ، مع فريق آخر ساعدهم على هذه المهمة ، وكلّفهم حينها الملك فيصل -رحمه الله- بتحديد موقع سوق عكاظ بالطائف ، وذلك في حديث لصاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة رئيس اللجنة الإشرافية لسوق عكاظ يقول “أتذكر أننا خرجا في يوم من الأيام مع الملك فيصل وجلسنا تحت ظلال شجرة كبيرة في ذلك الشعيب ، فمد يده الكريمة وأشار على هذا الموقع الذي فيه سوق عكاظ اليوم ، وقال هذا هو سوق عكاظ في السابق.\nوأكد الأمير خالد الفيصل ، إبان إعلان أسماء الفائزين بجوائز سوق عكاظ في دورته العاشرة ، على الدور الرائد والدعم المتواصل من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود – حفظه الله – للثقافة في منطقة مكة المكرمة خاصة ومناطق المملكة عامة ، ورعايته – أيده الله – لسوق عكاظ ليُقدم على أنه مركز حضاري سعودي عربي إسلامي عالمي ، منوهاً سموّه بأن السوق لن يبقى سجين الماضي بل يحول إلى واقع الحاضر واستشراف المستقبل ، وسيُقدم فكر وثقافة هذه البلاد للعالم أجمع .\nوقال سموه : ” لم يتم استدعاء سوق عكاظ من الماضي بعد فترة طويلة ليكون سجيناً للماضي بل جاء ذلك لتحويل ماضي السوق إلى واقع الحاضر واستشراف المستقبل، وأن يقدم فكر وثقافة المملكة العربية السعودية للعالم أجمع ، وأن يتحدث عن التاريخ العريق للثقافة والفكر والحضارة العربية والإسلامية التي انبثقت من الجزيرة العربية، وأن يكون السوق نافذة على المستقبل يطلع من خلالها المواطن السعودي وخصوصاً الشباب والفتيات إلى ما يخطط لمستقبل هذا العالم ومستقبل الإنسان على الكرة الأرضية ” .\nوكشف صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل ، خلال المؤتمر الصحفي الذي عقده آنذاك عقب تكريم الجهات المشاركة في دعم سوق عكاظ ، عن إنشاء مدينة كاملة استثمارية لسوق عكاظ ، وسيعلن عن ذلك من قبل الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني ، لافتاً الانتباه إلى أن أجهزة الدولة تعد دراسات متكاملة للسوق .\nويلمس زائر سوق عكاظ الـ13 ضمن “موسم الطائف” في حلته الجديدة لهذا العام ، الذي نظمته الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني ، حجم الجهود الجبارة والهمم العالية التي وقفت خلف كل ما تحقق من الإنجازات في تغيير ملامح السوق الذي اعتمد في تنفيذ بناء أجنحته وتصاميمه بطابع تراثي يعكس التراث الوطني والتاريخ الإسلامي .\nوتحققت هذه الجهود في إعادة هيكلة البنية التحتية للسوق وبناؤها من جديد بمشاركة ١٤ مهندساً ومهندسة من أبناء الوطن بدءًا من التصميم وحتى مرحلة التشغيل ، والتي تمت خلال ٩٠ يوماً في تحدي تم خلاله إنجاز العمل حسب المخططات المطلوبة والتصاميم المقترحة ، كما شارك في هذا العمل الضخم مجموعة من الفنيين السعوديين الذين أسهموا في تنفيذ وتشغيل العديد من الفعاليات .\nومنذ اللحظة الأولى لرحلة الزائر عبر الدخول من البوابة الرئيسة للسوق يتبادر إلى ذهنه عيش لحظات على أرض الحضارات والتاريخ والأدب والشعر ، حيث الإطلالة على ساحة الفرسان ، ومضمار الخيل ومناطق لتدريب الفرسان ، المتاحة لتدريب الزوار والزائرات بمختلف الأعمار ، بالإضافة إلى عروض الخيل والفارسات السعوديات ، والمسابقات الشعرية والألعاب النارية ، و قرية متكاملة مجهزة بالخدمات والمطاعم والمقاهي .\nومن ساحة الفرسان إلى ساحة الشعراء بفصاحتهم وحواراتهم الممتعة ، وفتيان عكاظ على صخرتهم الشهيرة وهم يرقبون بحماس دخول الزوار ، وعبر جادة عكاظ يتم مشاهدة القوافل والمبارزات ، والمسرحيات الشعرية التي تقدم صور ممتعة وشيقة في قالب فني ترفيهي وتعليمي .\nوفي مزج بين الثقافات حرص السوق على استضافة 11 بلدا عربيا من خلال منصة “حي العرب” تشارك بموروثها الثقافي والاجتماعي ، الذي يضم أجنحة، الإمارات، البحرين، الكويت، سلطنة عمان، جمهورية مصر العربية، المملكة الأردنية الهاشمية، لبنان، تونس، والمملكة المغربية، إضافة إلى مشاركة المملكة بأكبر الأجنحة مساحة تصل إلى 6 آلاف متراً مربعا ، ويضم بين جنباته مجموعة كبيرة من المعروضات التي تعكس المخزون الثقافي والتاريخي الكبير المتنوع لمناطق المملكة المختلفة كافة.\nويضم “حي العرب” منصة للعروض المباشرة ومتاحف ومعرضا للفنون التشكيلية والفوتوغرافية ومكتبة وساحة ثقافية مفتوحة وقاعات ورش عمل، ومجموعة كبيرة من المحال التجارية والمطاعم والمقاهي الأدبية\nوينقل “حي العرب” زوار السوق إلى عواصم الدول العربية المشاركة في رحلة رائعة عبر أجنحتها التاريخية والثقافية، وأسواقها الشعبية الشهيرة ومنتوجاتها الفريدة، إضافة إلى عيش تجربة أجواء المطاعم والمقاهي في تلك الدول ، فضلاً عن ابتكار العديد من الأجنحة الجديدة التي تقدم في مضمونها صورة حية تنقل وتثري الزائر من خلالها بالكم الهائل من المعلومات التاريخية القديمه بقالب شيق ومفيد .\nوتسعى الدول العربية المشاركة بسوق عكاظ ، لإبراز الجانب الثقافي والحضاري لكل دولة، من خلال الطابع المعماري لكل جناح، والمجسمات والأسواق والمحال التي تحاكي مثيلاتها في عواصم الدول العربية المشاركة .\nولم يغفل سوق عكاظ عن خوض الشعراء العرب في كل نسخه من عمر السوق منافسة تحت مسمى جائزة “شاعر عكاظ الدولية للشعر العربي الفصيح” ، وحتى العام الجاري ، حيث شارك أكثر من 141 شاعراً وشاعرة ، ضمن موسم الطائف لعام 1440هـ، والتي يزيد مجموع جوائزها على مليوني ريال .\nومن بين مقاصد سوق عكاظ التي تعد نافذة تُشرق على العالم بضوء الثقافة ، تحفل فعالياته المنوعة بحزمة من الأنشطة المتمثلة في الندوات الثقافية والأدبية ، والأمسيات الشعرية ، من بينها ندوات عن فيلسوف الشعراء أبو العلاء المعري، والرواية العربية الجديدة، والتحول والمضمون، وطاهر زمخشري الشاعر والإنسان، وريادة الأعمال واقع وتحديات، القيم الإعلامية في العصر الجديد، اللغة العربية في آسيا الوسطى، والنص الرقمي وسؤال المرحلة، الدراما السعودية تجارب وشهادات، واقتصاديات الفنون، العمل التطوعي عطاء وانتماء، مؤكدة في مضمونها على المزج ما بين التنوع والأصالة في اختيار الجلسات لتجمع ما بين الأصالة والمعاصرة والمواضيع الأدبية، الاجتماعية، والاقتصادية والإنسانية ليكون سوق عكاظ للعام الثالث عشر على التوالي منبراً إعلامياً ومقصداً للمثقفين والعرب.\nمن هنا “موقع سوق عكاظ” يُدرك الزائر المتتبع للتاريخ بأن هذه التظاهرة الثقافية باتت بمثابة مجمعاً لغوياً للعديد من اللهجات العربية ، ومعرضاً تجارياً ، ومنتدى اجتماعياً حافلاً بكل أنواع النشاط ، وصولاً إلى وصفه بموسوعة ثقافية حية تربط الماضي بالحاضر .\nتحفل فعالياته المنوعة بحزمة من الأنشطة\nسوق عكاظ يَسرُد قصص تاريخ العُظماء العرب وأمجادهم قديمًا\nيجتمع في سوق عكاظ التاريخي الذي يُعد ملتقى للعرب ، حقب ما قبل وبعد ظهور الإسلام ، التي تعود إلى 1500 عام ، حيث القيم المعرفية بشتى ألوانها ، وتواجد الأدباء ، والشعراء ، وكافة المهتمين بتاريخ العرب القديم ، ويقدم السوق الندوات الثقافية ، والأمسيات الشعرية ، والأدبية ، إضافة لتنظيم عدداً من المسابقات والفعاليات الأدبية على مستوى العالم العربي ، وتشمل الشعر الفصيح والعامي ، والقصة القصيرة ، والرسم ، والأعمال الحرفية ، والتصوير الفوتوغرافي ." ]	[ "https://web.archive.org/web/20191208103910/http://www.okaz.com.sa/article/1734036?ts=1564970704", "https://web.archive.org/web/20200102090008/https://www.almowaten.net/2019/08/%d8%b3%d9%88%d9%82-%d8%b9%d9%83%d8%a7%d8%b8-%d9%8a%d9%8e%d8%b3%d8%b1%d9%8f%d8%af-%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8f%d8%b8%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b9/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q5110398--الطلاق في أوروبا ظهوره وانتشاره-1	3	الطلاق في المسيحية	يسار\|140بك\|thumb\|هنري الثامن ملك إنجلترا صاحب أشهر قضية طلاق في التاريخ الغربي. الطلاق في المسيحية وفقًا لما ورد في إنجيل متي الإصحاح الخامس الآية رقم 21 "وقيل من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق وأما انا فاقول لكم إن من طلق امرأته إلا لعلّة الزنى يجعلها تزني ومن يتزوج مطلقة فإنه يزنى" فإن الطلاق في المسيحية يعتبر أمر غير مقبول. تنظر المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول على الطلاق نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل،سر الزواج في تعليم الكنيسة الكاثوليكية، كنيسة الإسكندرية القبطية، 7 تشرين أول 2010. فقد فيّد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر. ولعل إحدى أشهر قضايا الطلاق في التاريخ الغربي قضية طلاق هنري الثامن ملك إنجلترا من كاثرين أراغون عام 1534 ما أدى إلى تأسيس الكنيسة الأنجليكانية وذلك بعدما رفض البابا ترخيص طلاقه. علمًا أن عددًا من الكنائس البروتستانتية تسمح بالطلاق التوافقي بين الشخصين، إذ لا تر به سرًا. وتتجلى مظاهر المساواة حسب الكنيسة في القوانين الكنيسة وتشريعاتها مع وجود الاختلافات بين الأحوال الشخصية لمختلف الكنائس،قانون الأحوال الشخصية للطوائف المسيحية بين الواقع والمرتجى إلا أنها تشترك في عدد من التشريعات مثل حالتي الطلاق بما فيه فسخ الزواج أو الهجر، حيث يشترك الأب والأم في النفقات وتقاسم الثروات المدخرة بشكل متساوي إلا في بعض الحالات الخاصة، كما تعطى الحضانة للمرأة، في سنين الطفولة الأولى.	الطلاق في أوروبا ظهوره وانتشاره	لم يكن الطلاق في أوروبا شائعا لانه كان مخالفا لما ورد في الانجيل حتى القرن الخامس عشر حينما كان الملك هنري الثامن في بداية أمره شديد التعلق بالمذهب الكاثوليكي، إلا أنه ولما أحس بقلة حيلته أمام موقف البابا الرافض لفسخ زواجه من "كاترين من أراغون"، قام بإعلان انشقاقه عن الكنيسة البابوية وصنع ما يعرف بـ " كنيسة انكلترا " . بعدها بفترة طلق زوجته الأولى (1533 م)، ثم أعلن نفسه زعيما للكنسية في إنجلترا (1534 م). تشكلت ضده تحالفات جديدة كانت تعارض موقفه الانفصالي إزاء كنيسة روما، إلا أن الملك كان بالمرصاد لكل معارضيه، فطاردهم في كل مكان، وشملت حملته الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء. تاريخيًا كانت القوانين الغربية تمنع الطلاق ولم يتغير ذلك الا مع بداية فصل الدين عن الدولة واستحداث الزواج المدني. في القرن العشرين بدأت الدول ذات الغالبية الكاثوليكية في تشريع الطلاق قانونيًا منها إيطاليا (1970)، البرتغال (1975)، البرازيل (1977)، إسبانيا (1981)، الأرجنتين (1987)، جمهورية إيرلندا (1996)، التشيلي (2004) وكانت مالطا اخر الدول في العالم الغربي التي تمنع الطلاق وذلك حتى عام 2011.الوحيدة التي تمنعه.. مالطا في طريقها لإقرار الطلاق اليوم تبيح كافة الدول ذات الغالبية المسيحية الطلاق بإستثناء الفلبين والفاتيكان. الكنيسة الكاثوليكية الرومانية على الرغم من أن الزواج لم يكن سرًا مقدسًا مُصَرّحًا ومحددًا، بحلول القرن التاسع أو العاشر، فقد انخفض معدل الطلاق إلى حد كبير تحت تأثير الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، التي اعتبرت الزواج أُسِّس له من الله والمسيح ولا يمكن تفكيكه لمجرد عمل بشري. ثم عُرِّف الزواج لاحقًا على أنه سر مقدس، بدءًا من عام 1208، عندما طلب البابا إنوسنت الثالث من أعضاء حركة دينية أخرى الاعتراف بأن الزواج كان سرًا كشرط للقبول مرة أخرى في الكنيسة الكاثوليكية. في عام 1254، اتهم الكاثوليك الولدينسيين بإدانة سر الزواج، "قائلين إن المتزوجين يخطئون بشكل مميت إذا اجتمعوا بدون أن تكون الذرية هدفهم". في عام 1439، عرّف مجلس فلورنسا الزواج بأنه سر مقدس، وعزز تطور العقيدة من القرون الإثني عشر السابقة، ووصف الزواج بأنه "لا يمكن حلّه" "لأنه يدل على وحدة المسيح والكنيسة غير القابلة للتجزئة". ومن ثم يكمل المقطع، "على الرغم من أن الفصل بين السرير أمر قانوني بسبب الزنا، فإنه ليس من القانوني عقد زواج آخر لأن رابطة الزواج المعقود بشكل قانوني دائمة." Michael Thomsett, Heresy in the Roman Catholic church: A history, McFarland 2011 ), p. 105 Francis Schüssler Fiorenza, John P. Galvin (editors), Systematic Theology (Fortress Press 1991 ), vol. 2, p. 320 Kent's Commentaries on American Law, p. 96 (14th ed. 1896)) على الرغم من أن الطلاق، كما هو معروف اليوم، كان مسموحًا به عمومًا في أوروبا الغربية بعد القرن العاشر، إلا أن الفصل بين الزوج والزوجة وإلغاء الزواج كانا معروفين أيضًا. ما يشار إليه اليوم باسم "الصيانة المنفصلة" (أو "الفصل القانوني") أُطلق عليه ("الطلاق من المنام والطعام"). الزوج والزوجة منفصلان جسديًا وممنوعان من المساكنة أو العيش معًا؛ لكن العلاقة الزوجية لم تنته بينهما بالكامل. لم يكن للمحاكم المدنية سلطة على الزواج أو الطلاق.Kent's Commentaries on American Law, p. 125, n. 1 (14th ed. 1896). عارضت الكنيسة الكاثوليكية تاريخيا تقنين الطلاق المدني في البلدان الكاثوليكية. على سبيل المثال، عندما أجازت جمهوريّة أسبانيا الطلاق في إسبانيا للمرة الأولى، كتب البابا بيوس الحادي عشر: "التشريع الإسباني الجديد، بسماحه المؤسف بالطلاق، يتجرأ على تدنيس ملجأ الأسرة، وبالتالي يغرس، محاولًا فسخ المجتمع المحلي، أسسًا أتعس لخراب الرفاه المدني. "Pius XI, Dilectissima Nobis, 1933 لا ينص (قانون كنسي) على الطلاق، لكن قد يُمنح إعلان البطلان عند تقديم دليل على عدم توفر الشروط الأساسية لعقد زواج صالح، أي أن السر المقدس لم يحدث بسبب وجود عائق. تُحدَّد أسباب الفسخ من قبل سلطة الكنيسة وتطبق في المحاكم الكنسية. عُرف الإلغاء باسم "divorce a vinculo matrimonii"، أو "الطلاق من جميع أواصر الزواج"، لأسباب شائعة من العوائق الموجودة وقت الزواج. "في حالات الطلاق التام، يُعلن الزواج باطلًا، وذلك لأنه لم يكن شرعيًا من الأساس. " ترى الكنيسة أن سر الزواج يكمن بإنتاج شخصٍ واحدٍ من اثنين لا ينفصلان عن بعضهما البعض:" يؤكد الكتاب المقدس أن الرجل والمرأة قد خلقا لبعضهما البعض: "ليس من الجيد أن يكون الرجل بمفرده". المرأة، "لحم جسده،" مساوية له، أقرب له في كل شيء، أعطاها الله "شريكًا"؛ إنها بالتالي تمثل الله الذي تأتي منه مساعدتنا. "لذلك يترك الرجل والده وأمه ويلتصق بزوجته، ويصبحان جسداً واحداً". يبين الرب بنفسه أن هذا يدل على وجود اتحاد غير قابل للكسر لحياتهما عن طريق التذكير بما كانت عليه خطة الخالق "في البداية": "لذلك هما ليسا جسدين بعد اليوم، بل جسدًا واحدًا". بما أن الزوجين أصبحا شخصًا واحدًا عند الزواج، ولا يمكن اعتبار هذه الوحدة وحدًا إلا إذا دخلت الطرفان في الزواج بشكل غير صحيح في البداية، وفي هذه الحالة لا يوجد زواج بشكل شرعي.W. Blackstone, Commentaries on the Laws of England, 428 (Legal Classics Library spec. ed. 1984).Kent's Commentaries on American Law, p. 1225, n. 1.E.Coke, Institutes of the Laws of England, 235 (Legal Classics Library spec. ed. 1985).Catechism of the Catholic Church, 7:1606 في عام 2016، نشر البابا فرانسيس موعظةً (متعة الحب). ومع ذلك، لم تكن هناك تحديثات للقانون الكنسي الكاثوليكي الروماني نتيجة لهذه الموعظة الرسولية التي تتعلق باستقبال المناولة المقدسة من قبل الذين تطلقوا والذين تزوجوا من جديد ويعيشون معًا "وفقًا للأعراف الزوجية".	[ "فاليتا، مالطا (CNN) -- يبدو أن مالطا، التي يدين معظم سكانها بالمذهب المسيحي الكاثوليكي، في طريقها إلى تطبيق \"الطلاق\"، بحسب ما أعلن رئيس الوزراء المالطي إثر استفتاء حول الطلاق في البلاد لم تعلن نتائجه النهائية بعد.\nوأظهرت النتائج الأولية للاستفتاء الذي أجري مطلع الأسبوع الجاري، أنه سيتم إقرار قانون \"الطلاق\" الممنوع قانوناً، بنسبة 54 في المائة.\nورغم استمرار عملية فرز الأصوات، إلا أن المحللين يتوقعون أن يتم إقرار قانون الطلاق، وفقاً لما أشار إليه رئيس الوزراء المالطي، لورانس غونزي، الذي يعارض القرار وصوت ضده.\nوقال رئيس الوزراء المالطي: \"رغم أن النتائج ليست كما أرغب، ولكن الآن من واجبي احترام رغبة ورأي الأغلبية.\"\nيشار إلى أن الجزيرة الواقعة في البحر المتوسط، والقريبة من ليبيا وإيطاليا، هي الدولة الوحيدة في العالم التي لا تسمح بالطلاق.\nكما أن سكان مالطا يدينون بنسبة 98 في المائة منهم بالكاثوليكية، وبالتالي فإن تأثير الكنيسة على سياسة الدولة يعتبر كبيراً، خصوصاً وأن المذهب الكاثوليكي يعتبر الدين الرسمي للبلاد، بحسب الدستور.\nوقال غونزي إن البرلمان بصدد إعداد قانون يجعل من الطلاق أمراً قانونياً ومشروعاً في البلاد المؤلفة من 3 جزر مأهولة وأخرى غير مأهولة، بعد أن كان محرماً دينياً وقانونياً، إلى جانب الإجهاض.\nكذلك فإن من يرتكب \"جرم\" الطلاق أو الإجهاض، يعرض نفسه للمسائلة القانونية والغرامات.\nيذكر أن اللغة المالطية تنحدر في معظمها من أصول لغوية عربية، وتشكل نحو 60 في المائة من لغتها، والنسبة المتبقية هي من لغات إيطالية وإنجليزية وغيرها، لكنها تكتب بحروف لاتينية.\nوكان الاستفتاء بنعم أو لا، وباللغة المالطية IVA، أي نعم أو \"أيوة\"، أو Le، أي لا." ]	[ "https://arabic.cnn.com/2011/entertainment/5/30/malta.divorce/index.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q4166051--محاكمة سليمان-1	1	سليمان خاطر	تصغير\|سليمان خاطر في طابع البريد الإيرانية عام 1986 سليمان محمد عبد الحميد خاطر (1961 - 7 يناير 1986) جندي مصري، في 5 أكتوبر عام 1985م قام بقتل وإصابة سبعة إسرائيليين تسللوا إلى نقطة حراسته، حيث كان أحد عناصر قوات الأمن المركزي المصري أثناء مدة تجنيده على الحدود المصرية مع إسرائيل، وتعرض لاحقاً لمحاكمة عسكرية والتي حكمت عليه بالأشغال المؤبدة، وفي يناير عام 1987 تم العثور عليه مشنوقاً في زنزانته في ظروف غامضة وبشكل طرح الكثير من التساؤلات والشكوك.	محاكمة سليمان	سلم سليمان خاطر نفسه بعد الحادث، وصدر قرار جمهوري بموجب قانون الطوارئ بتحويل الشاب إلى محاكمة عسكرية. طعن محامي سليمان صلاح أبو إسماعيل في القرار الجمهوري وطلب محاكمته أمام قاضيه الطبيعي، ولكن رفض الطعن. وصفته الصحف الموالية للنظام بالمجنون، وقادت صحف المعارضة حملة من أجل تحويله إلى محكمة الجنايات بدلاً من المحكمة العسكرية، وأقيمت مؤتمرات وندوات وقدمت بيانات والتماسات إلى رئيس الجمهورية ولكن لم يستجب لها. قال التقرير النفسي الذي صدر بعد فحص سليمان بعد الحادث أن سليمان "مختل نوعًا ما " والسبب أن "الظلام كان يحول مخاوفه إلي أشكال أسطورية خرافية مرعبة تجعله يقفز من الفراش في فزع، وكان الظلام يجعله يتصور أن الأشباح تعيش في قاع الترعة وأنها تخبط الماء بقوة في الليل وهي في طريقها إليه". بناء على رأي أطباء وضباط وقضاة الحكومة، عوقب سليمان لأنهم أثبتوا أن الأشباح التي تخيفه في الظلام اسمها صهيونية. بعد أن تمت محاكمة سليمان خاطر عسكريا، صدر الحكم عليه في 28 ديسمبر عام 1985 بالأشغال الشاقة لمدة 25 عامًا، ورُحّل إلى السجن الحربي بمدينة نصر بالقاهرة. بعد أن صدر الحكم على خاطر نقل إلى السجن ومنه إلى مستشفى السجن بدعوى معالجته من البلهارسيا، وهناك وفي اليوم التاسع لحبسه، وتحديداً في 7 يناير 1986 أعلنت الإذاعة ونشرت الصحف خبر انتحار الجندي سليمان خاطر في ظروف غامضة أشياء لا تشترى ج2، قناة الجزيرة	[ "- عمليتا سليمان خاطر وأيمن حسن\n- استمرار المعركة بين مؤيدي التطبيع ومعارضيه\n- حركة مقاومة التطبيع.. مد وجزر\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\nعمليتا سليمان خاطر وأيمن حسن\nسمير عمر: منطقة رأس بركة بالقرب من طابا في الخامس من أكتوبر عام 1985، قبيل غروب الشمس بقليل كان الجندي سليمان خاطر يرابض عند نقطة حدودية قبل أن يقترب من منطقة حراسته سبعة إسرائيليين، حاول سليمان منعهم من المرور على اعتبار أنهم قد تجاوزوا الحدود المصرية فلم يلتفتوا له، حذرهم ثلاث مرات فتجاهلوا تحذيره فما كان منه إلا أن أطلق الرصاص فأرداهم قتلى.\nأم عاصم/ شقيقة سليمان خاطر: سليمان كان على جهاز استطلاع واستخبار، جهاز مهم وكبير في البلد فكان ما ينفعش أن الإسرائيليين يطلعوا ويتجسسوا أو يشوفوا الجهاز اللي سليمان قاعد عليه، هذا اللي استفز سليمان.\nأحمد أبو عاصم/ زوج شقيقة سليمان خاطر: طبعا سليمان أطلق النار قتل سبعة، سبعة هم اللي تعدوا على تراب البلد، طيب السلاح ده أنا واخده ليه؟ علشان أرقص به عشرة بلدي ولا علشان أدافع به عن تراب بلدي!\nسمير عمر: ولد سليمان خاطر في قرية كياد بمحافظة الشرقية في ذات العام الذي أصدر فيه الرئيس المصري جمال عبد الناصر ما عرف بقوانين يوليو الاشتراكية عام 1961، وحين قصفت إسرائيل مدرسة بحر البقر بمحافظة الشرقية كان سليمان قد أتم عامه التاسع لكن مشاهد الدمار الذي لحق بالمدرسة ظلت ماثلة في ذاكرته.\nأم عاصم: أول ما الضرب حصل في مدرسة بحر البقر كنا أطفالا فجئنا أنا وسليمان، سليمان سبقني أنا رجعت علشان أنا بنت وسليمان وصل لمدرسة بحر البقر وشاف الأطفال، أولاد أخوال أمي من هناك من المنطقة اللي فيها المدرسة، سليمان شاف الأطفال كان يعني حينهبل قعد يمكن أسبوع ما ينامش، رغم أن كنا أطفالا كنا في المدرسة بس سليمان تأثر بمدرسة بحر البقر جامد.\nسمير عمر: هل استدعى سليمان من ذاكرته تلك المشاهد حين أطلق الرصاص على الإسرائيليين السبعة أم أنه كان فقط يدافع عن الموقع المكلف بحراسته؟ وهل كان سليمان واحدا من نشطاء مقاومة التطبيع في مصر أم أنه كان يؤيد الصلح مع إسرائيل؟\nعزازي علي عزازي/ كاتب صحفي وصديق سليمان خاطر: سليمان نفسه قبل العملية كان يدافع عن صانع القرار المصري وكان لا يصدق أن can’t believed قسمت سيناء إلى ثلاثة قطاعات أ، ب، ج، وأن السيادة المصرية في مشكلات حقيقية متعلقة بالسيادة المصرية في سيناء في ذلك الوقت حينما نشرت بنود الاتفاقية اتفاقية كامب ديفد ومعاهدة السلام فلكنه حينما ذهب بنفسه وكانت خدمته في هذه المنطقة في رأس بركة في مواجهة العدو مباشرة وتعامل معهم رأى يعني حجم ما يمكن أن يمارس من يعني دوس على السيادة المصرية وامتهان للكرامة المصرية.\nأم عاصم: كان بيشوف الإسرائيليين بيعدوا وواحدة دخلت أسكرت صاحبه أو جندي في الموقع وأخذت السلاح بتاعه، وده ما عجبوش.\nسمير عمر: تغيرت الصورة إذاً في عقل سليمان حين رأى الإسرائيليين يستبيحون تراب بلاده، وبهذا نطق في التحقيقات قبل أن يصدر عليه حكم بالأشغال الشاقة المؤبدة في الـ 28 من ديسمبر عام 1985، أودع سليمان السجن لكنه كان على يقين بأن قرارا بالإفراج عنه سيصدر عاجلا أو آجلا.\nعزازي علي عزازي: كان عنده يقين فلاحي، يقين مصري قديم بأن السلطة -سلطة الدولة في مصر- بقدر دورها في حماية أمنها القومي لن تسكت وسوف يخرج وأن سجنه ده يعني عبارة عن خدعة وحيطلع من السجن بعد بس الهيصة ما تخلص وبعد ما إسرائيل يعني تحس أنه اتحاكم وأخذ المجرى القانوني، ولآخر لحظة كان يردد أن حسني مبارك يامّه -كان يقول لأمه وأخواته- وأبو غزالة مش ممكن يسيبوني في السجن.\nسمير عمر: وفي اليوم السادس من شهر يناير عام 1986 أعلنت السلطات المصرية نبأ انتحار سليمان خاطر في محبسه. لم يقتنع أحد في معسكر مقاومة التطبيع بالبيان الحكومي عن انتحار سليمان.\nأحمد أبو عاصم: استحالة، استحالة يكون سليمان خاطر انتحر استحالة من سابع المستحيلات، إحنا رتب لنا زيارة سليمان قبل استشهاده بيوم، طلب مني معجون أسنان، كتب في القانون، بدلة صوف، من التفكير المنطقي أن واحد حينتحر عايز كتب القانون قبلها بيوم ليه؟\nسمير عمر: وجاء تقرير الطبيب الشرعي ليزيد الشكوك حول صحة رواية الانتحار.\nأحمد أبو عاصم: الرجل اللي اتعلق من رقبته بيكون له صفة تشريحية معينة، أكيد لازم ذراعه يبقى مدلدل أكيد لازم يبقى مثلا عينيه بارزة أكيد لازم لسانه يبقى له شكل معين، سليمان خاطر لما دخلنا المشرحة ولقينا سليمان علشان نشوف الجثة وضعها إيه، لقينا ظوافر سليمان مكسرة نتيجة مقاومة، بيقاوم علشان يعيش مش بيستسلم علشان ينتحر ويموت، بيقاوم.\nسمير عمر: تحول سليمان خاطر إلى رمز من رموز مقاومة التطبيع، وتضامن مع أسرته رموز الحركة الوطنية والثقافية في مصر وتحول منزل أسرته البسيط إلى مقر إقامة لهؤلاء جميعا، وانطلقت المظاهرات في مختلف محافظات مصر مطالبة بالثأر من قتلة سليمان.\nأحمد أبو عاصم: تضامن معنا كل أفراد جمهورية مصر العربية بدون استثناء من جميع الفئات، مثقفون، ممثلون، أدباء، علماء، بدون ذكر أسماء، مصر كلها وقفت مع أسرة سليمان خاطر, مصر كلها أحبت أن سليمان خاطر ده يكون فردا من أبنائها.\nأم عاصم: الوضع كان في غاية الحزن على البلد كلتها فأبو كبير وفبوس وفي مصر عامة، ما فيش حد أعجبه الوضع اللي انعمل في سليمان خاطر، ما فيش، إن كان.. الله أعلم.\nسمير عمر: طويت صفحة سليمان خاطر على المستوى الرسمي برواية الانتحار ولكن أسرته وأهل بلدته الصغيرة حفروا اسمه في قلوبهم كشهيد دافع عن تراب وطنه قبل أن يحفروه على نصب تذكاري يحمل أسماء الشهداء من أبناء القرية، وبعد رحيل سليمان بسنوات شاع في القرية أن إسرائيل تخطط لخطف جثمانه فاكتتب أبناء القرية لبناء مقبرة تليق بمكانته في قلوبهم، مقبرة تحولت إلى مزار ليس لأسرة سليمان وحسب بل لمقاومي التطبيع والمقتنعين بأن إسرائيل ستبقى العدو رقم واحد للمصريين والعرب، ومن بين هؤلاء شرقاوي آخر يسكن قرية لا تبعد أكثر من مائة كيلو متر عن قرية سليمان خاطر، إنه أيمن حسن. في 26 من نوفمبر عام 1990 وفي الساعة السادسة صباحا كان أيمن حسن قد أنهى استعداده لتنفيذ عملية خطط لها قبل أكثر من شهر ودرب نفسه على تنفيذها عشرات المرات.\nأيمن حسن/ منفذ عملية فدائية ضد عسكريين إسرائيليين: المفروض مني أجري خمسة كيلو وثلاثة كيلو يبقى ثمانية، أوصل الثمانية كيلو دول وأبدأ أشتغل مع ناس لعنهم الله مستريحين، نبدأ نجري أنا وهم قصاد بعض فأنا أجري ثمانية كليو وأوصل أجري قدامهم كمان فلازم أنا أكون أنا متدرب لا يقل عن 15 كيلو ولذلك أنا كنت بأتدرب يوميا 15 كيلو جري على مرحلتين مرحلة رايح مشروع عثمان أحمد عثمان ومعي جرك ماء كبير جري سبع كيلو ونصف وأنا راجع أعبي جرك المياه وأطلع به الجبل جري برضه سبع كيلو ونصف.\nسمير عمر: في 18 من نوفمبر عام 1967 وبينما كانت مصر تحاول نفض غبار النكسة ولد أيمن لأب كان يعمل بشركة أوتوبيس شرقي الدلتا بقرية الغنيمية بمحافظة الشرقية، بشهادة الميلاد ينتمي أيمن حسن لجيل تشكل وعيه في سنوات الصلح مع إسرائيل، لم ينتم لأي حزب من الأحزاب ولم يشارك في أي مظاهرة لمقاومة التطبيع، كان مواطنا عاديا فلاحا من فلاحي مصر المنذورين للزرع والحصاد لكنه في لحظة من اللحظات امتزج فيها العام بالخاص قرر أن ينفذ عملية فدائية بكل ما تحمله الكلمة من معاني ضد جنود إسرائيليين، فما هي الأسباب التي دفعته لذلك؟\nأيمن حسن: شفت عسكري إسرائيلي بيمسح جزمته بعلم مصري والعلم ده كان وقع من نقطة جنب نقطتي اسمها رأس النقب، طار العلم ودخل جوه أخذه العسكري الإسرائيلي وفي حركة استفزازية مسح به جزمته، في ساعة نبتشيتي، وبعدين بعد أربعة أيام يعني عمل حركة وحشة جدا على العلم فأنا في ساعتها قررت قلت له طلبت موتك يا عجل، فكان القرار مني أنا أن ده عمل كده جزاؤه الموت، في خلال تسعة أيام بحسب معاد الدوريات بتاعته بيجي إمتى وبيروح إمتى على أساس أنني حأنزل وأتسلل ثلاثة كيلو داخل العمق علشان أعرف أضربه طلقة مضبوطة، حصلت مذبحة المسجد الأقصى ولذلك كان التفكير أنني أغير من مجرد عسكري لهدف أثقل، رد فعل طبيعي للي بيحصل لنا على يد الإسرائيليين.\nسمير عمر: أنهى أيمن حسن تنفيذ العملية بعد أن قتل وأصاب من الإسرائيليين جميع من ألقى بهم القدر في طريقه بعد اختراقه الحدود الإسرائيلية وعاد بإصابة سطحية في جبهته.\nأيمن حسن: في عربية جيب شيفر 2 جهاز تباع مخابرات جيش الدفاع الإسرائيلي طالعة يعني وهم مقابلة في الثلاثين متر، في طلوعها غيرت الخزنة وتذكرت قول الله تعالى{..وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رمى..}[الأنفال:17] نشنت عليه ضربت دفعة دفعة في وجه العربية وقفت على بعد أربعة متر مني، خرجت من مكاني -في العمل العسكري عملية اسمها هجوم وإغارة من وراء العربيات- طوقتها، القزاز كسرته ببوز البندقية والطلقة بصيت لقيت هذا الصهيوني منكفئ على وجهه وماسك في يد رشاش عوزي واليد الثانية ماسكة أكرة بتاعة العربية، ضربته طلقتين تأكيد واحدة جاءت تحت باطه وواحدة جاءت تحت أذنه، فانزق، فتح الباب، لفيت الناحية الثانية وأبص عليه لقيته عميد في مخابرات جيش الدفاع الإسرائيلي، زقيته برجلي جوه العربية وقفلت الباب برجلي الثانية، ورجعت مكان الكمين مستني الأوتوبيس أو الأوتوبيسين لأن هم أوتوبيسين بيتحركوا من مطار رأس النقب أوتوبيس فنيين وعساكر وأوتوبيس ضباط، جاء الأول أوتوبيس الفنيين والعساكر، عمرت خزنة، طلعت من مكاني بأهجم على الأوتوبيس بأبص ما فيهوش حد، وبأبص كده لقيت الأوتوبيس الثاني، طلّعت البندقية من ورائي ضربت السواق والاثنين اللي وراءه، فرد الأمن، غطس لتحت أخذت الاثنين اللي وراءه، بأضرب من وضع الجاري وأنا رايح أركب الأوتوبيس أدخل عليهم في الباب لأن الأوتوبيس وقف وفتحوا الباب، بيني وبين الأوتوبيس ثلاثة متر اتقفل الباب واتسحبت الأجزاء من جوه وبدأ يرفع الرشاش لفوق ويضرب في دائرة لأن هو شافني آخر منظر شافني فيه وأنا في نص الإسفلت على بعد 30، 35 مترا، في وقت أنا كنت تحت الأوتوبيس بيني وبينه اثنين متر في جنب ناحية الباب، وهو بيلف الرشاش أخذت أنا طلقة هنا جاءت سطحية مفتوحة ست غرز.\nسمير عمر: سلّم أيمن حسن نفسه للسلطات المصرية فمثل أمام محكمة عسكرية أصدرت حكما بسجنه 12 عاما في السادس من أبريل عام 1991، لقي أيمن معاملة حسنة من سجانيه وبعض قياداته من رجال القوات المسلحة.\nأيمن حسن: في واحد قائد رتبة في الجيش المصري قال لي، يا ابني أنت حققت حلمي أنت حققت الحلم اللي أنا مش قادر أعمله.\nاستمرار المعركة بين مؤيدي التطبيع ومعارضيه\nسمير عمر: هو إذاً الاتفاق غير المكتوب بين غالبية المصريين الذين لم تنسهم المعاهدات واتفاقات الصلح أن بينهم وبين الإسرائيليين ثأرا لم تبرد ناره رغم مرور السنين.\nأحمد فؤاد نجم/ شاعر: أخذ الحقوق تلابيد، تلبد لغاية.. نحن مش حننسى ثأرنا مش حننسى أولادنا اللي موتوهم تحت جنازير الدبابات وهم بملابسهم الداخلية وعاملين كده ومسلمين، مش حننسى ده حننسى إزاي يعني؟ الجماعة اللي فوق ما فيش بينهم وبين بعض دم، إحنا بينا وبين هذا الكيان دم وثأر ولازم حيخلص.\nسمير عمر: وفي هذا فليتنافس المتنافسون، نقابات مهنية وعمالية اتخذت جمعياتها العمومية فور توقيع معاهدة الصلح بين مصر وإسرائيل قررات ترفض التطبيع وتحذر أعضاءها من مغبة التورط في أي نشاط تطبيعي، صحفيون ومحامون، أطباء ومهندسون، صيادلة وفنانون وعمال من مختلف الطوائف، وأندية وجمعيات تغطي مصر من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب.\nعبد المنعم أبو الفتوح/ الأمين العام لاتحاد الأطباء العرب: معروف أن هذه النقابات المهنية في مصر والاتحادات المهنية في مصر وعلى مستوى العالم العربي ليس الموجود فيها التيار الإسلامي إذا جاز أن أحدا يقول إن ده ظرف عابر يشكل نسبة قليلة جدا منه، ومن المعروف أن معظم النقابات المهنية في العالم العربي ومعظم الاتحادات المهنية ما زال موجودا فيها عدد كبير من الأخوة القوميين والأخوة الليبراليين والأخوة اليساريين، وهؤلاء كان لهم دور مقدر بالإضافة للتيار الإسلامي في مواجهة التطبيع واستصدار قرارات من الجماعات العمومية لهذه الاتحادات المهنية وللنقابات المهنية المصرية بشطب أي عضو في هذه الاتحادات أو النقابات يقوم بأي عمل تطبيعي مع الكيان الصهيوني.\nسمير عمر: لم يخرج عن هذا الإجماع النقابي سوى لجان تابعة لوزارة الزراعة المصرية في عهد وزيرها الأسبق يوسف والي الموصوف من قبل المعارضة المصرية برجل التطبيع الأول في مصر.\nعزازي علي عزازي: وزارة الزراعة تحولت إلى يعني نفق شديد الاتساع لكل أشكال التطبيع مع إسرائيل، كل أشكال التطبيع الشبابي الثقافي السياسي يمر عبر بوابة وزارة الزراعة بكل أسف، وزارة الزراعة المصرية التي تنتمي إلى يعني أعظم فلاح في التاريخ هو الفلاح المصري، صاحب صومعة غلال العالم، الفلاح المصري الآن صار في عرف النظام يعني تلميذا يتعلم من دولة إسرائيل.\nطلعت السادات/ نائب في البرلمان ونجل شقيق الرئيس السادات: لا، ده هو شارون كان جاء أيام ما كان وزير زراعة جاء الصالحية وعلمونا زراعة الطماطم على السلك، لا، ما فيهاش حاجة دي، لا، إيه المشكلة دي؟ جابوا لنا الفرخة وعلمونا إزاي الفرخة تنزل بصفارين وبتاع والفرخة تبيض مرتين في اليوم، دي حاجات كلها هندسة وراثية وعلم، إيه دي فيها مشكلة دي؟ إيه يعني أنت محتج في إيه يعني؟ أن أنا آخذ علما منهم؟ ما آخذ يا أخي، إيه يعني؟ حتقول لي إحنا بنزرع بقى لنا سبعة آلاف سنة ومش دول اللي حيعلمونا، آه إحنا بنزرع الري بالغمر لكن الري بالتنقيط ده والري بالرش إحنا ما كناش نعرفه، إحنا أخذنا من الناس دي، دي مصالح، يعني هم يأخذوا البترول بتاعنا وأنت مش عاوز نأخذ منهم حاجة؟\nسمير عمر: وعلى الرغم من هذا التطبيع الزراعي مع إسرائيل بقيت مؤسسات كثيرة تابعة للدولة المصرية ترفض التطبيع، في مقدمتها المؤسسات التابعة لوزارة الثقافة المصرية.\nعبد المنعم أبو الفتوح: الشعب المصري وبكل قواه السياسية بما فيه مكونات البيروقراطية المصرية نفسها بفضل الله نجحت في عدم الوصول إلى هذا المستهدف الصهيوني، أين الحالة الصهيونية على الساحة المصرية على المستوى الاقتصادي أو الثقافي أو الفكري أو إلى آخره؟ أنا لا أقول إنها غائبة 100% لكنها ما زالت محصورة في بعض أروقة الحكم، حتى ليس كل أروقة الحكم لأن ما زال في أروقة الحكم هنا وهناك ومؤسسات الدولة ما زال عدد كبير منها يشغلها مصريون وشرفاء يدركون خطورة هذا الكيان على أمننا القومي يدركون خطورة هذا الكيان على تقدمنا وعلى حريتنا وعلى تحضرنا يدركون هذا وبالتالي بيتصدوا لكل محاولات الصهاينة لجعل العلاقات طبيعية.\nحسين عبد الرازق/ الأمين العام السابق لحزب التجمع اليساري: مقاومة التطبيع الثقافي كانت الأنجح على الإطلاق وليس صدفة أن التطبيع مشي في مجالات كثيرة على المستوى الرسمي باستثناء المستوى الثقافي.\n[فاصل إعلاني]\nسمير عمر: شيد المثقفون والفنانون المصريون حائط صد منيع في وجه التطبيع مع إسرائيل في اللحظات الأولى بعد توقيع معاهدة السلام، وبعد رحيل الرئيس السادات حاول خليفته الرئيس مبارك إعادة بناء الثقة مع المثقفين المصريين والتقى بعد حلفه اليمين الدستورية كرئيس لمصر برجال الفكر والسياسة الذين أصدر الرئيس السادات قرارا باعتقالهم في أحداث سبتمبر عام 1981، كان مبارك واضحا في هذا اللقاء فمد يد التعاون لا يعني أن النية تتجه لتغيير الخط السياسي الذي انتهجه الرئيس السادات وبخاصة فيما يتعلق بالصلح مع إسرائيل، وبدا واضحا أن السنوات المقبلة ستشهد تمايزا بين الخيار الشعبي والخيار الرسمي في العلاقة مع إسرائيل. اجتاحت القوات الإسرائيلية لبنان وأجبرت المقاومة الفلسطينية على الخروج فاحتجت مصر رسميا لكن هذا لم يرض حركة مقاومة التطبيع التي خرج رموزها لتحية المقاومة الفلسطينية عند مرورها بالشواطئ المصرية، بعدها شاركت إسرائيل في معرض القاهرة للكتاب عام 1985 فتصدى المثقفون المصريون لهذه المشاركة وتشكلت لجان بطول مصر وعرضها تصدت لعدة مؤتمرات ذات طابع علمي شارك فيها إسرائيليون واستضافت جامعة الإسكندرية عددا منها فيما كانت صالات بعض الفنادق الكبرى ساحة لها.\nعزازي علي عزازي: ما زال حائط الرفض الشعبي للتطبيع مع إسرائيل قويا وشامخا ما زال أيضا حائط الصد الثقافي شامخا وعاليا ومانعا ومنيعا.\nحسين عبد الرازق: خصوصا في مجال الثقافة والفن الدولة نفسها اضطرت أن تلتزم بالدعوة إلى مقاومة التطبيع.\nسمير عمر: لكن وعلى الرغم من ذلك فقد تعرض هذا الحائط المنيع المقاوم للتطبيع لاختراقات من قبل بعض المثقفين فقد نجح الرئيس السادات في استقطاب بعض المثقفين لدعم وجهة نظره في الصلح مع إسرائيل كان أبرزهم الكاتب والمفكر الكبير توفيق الحكيم الذي كان أول كاتب مصري يتلقى أموالا من سفير إسرائيل بالقاهرة إيلياهو بن أليسار نظير توزيع أعماله في إسرائيل. مال الحكيم مع من مالوا لدعم خيار الرئيس السادات بالصلح مع إسرائيل، وسار معه آخرون وإن بخطى أبطأ كعميد الرواية العربية وصاحب نوبل نجيب محفوظ وكذلك يوسف السباعي الذي دفع حياته ثمنا لدعمه خيار السلام. لكن حركة مقاومة التطبيع كانت حريصة على هذه القامات الفكرية فحاولت فتح حوار معها لاستعادتها للصف المقاوم للتطبيع وحين فشلت بقيت علاقة الاحترام قائمة بقدر بقاء الخلاف وعمقه أيضا، لكن المشهد بدا مختلفا مع مثقفين آخرين ساروا في طريق التطبيع.\nحمدين صباحي/ نائب في البرلمان ووكيل مؤسسي حزب الكرامة: أي مثقف مصري بيتجاسر على اجتياز هذه الحدود الوطنية التي هي جزء من حدود الأخلاق التي ينبغي أن تسود لدى المصريين والقيم الأساسية بيحس أنه ارتكب جرما وبينبذ، في نماذج للمطبعين في مصر أعتقد أنها تلقى احتقارا استثنائيا من قبل الجمهور العام عامة المواطنين مش بس في صفوف النخبة.\nسمير عمر: ومن بين هؤلاء الكاتب المسرحي علي سالم الذي تعرض لهجوم عنيف بعد زيارته لإسرائيل منتصف التسعينيات وإصداره كتابا ضمنه مشاهداته عن تلك الزيارة.\nأشرف زكي/ نقيب المهن التمثيلية: إحنا نقابتنا ضد التطبيع ورافضة التعامل مع العدو الإسرائيلي بأي شكل من الأشكال وإحنا النقابة الوحيدة اللي شطبت عضوا لأنه طبع مع إسرائيل وهو الأستاذ علي سالم ورغم أنه كاتب هام وكاتب كبير إلا أن النقابة نفذت القرار بتاع وقف أو منع التطبيع مع إسرائيل.\nسمير عمر: كانت زيارة علي سالم لإسرائيل نتاج مرحلة الفتنة الكبرى في صفوف حركة مقاومة التطبيع التي أحدثها توقيع اتفاقات أوسلو ومن بعدها اتفاق القاهرة بين رابين وأبو عمار، وطفا على سطح حركة مقاومة التطبيع وبخاصة في الجناح اليساري منها من يؤيد خيار منظمة التحرير الفلسطينية ويرفع شعار \"نقبل ما يقبله الفلسطينيون\" وفي هذه الأثناء نجح المعسكر التطبيعي في الفوز بأسماء بارزة في حركة مقاومة التطبيع.\nحسين عبد الرازق: اللقاء اللي تم في كوبنهاغن ونشأت عنه مجموعة كوبنهاغن واستقطبت عددا من العناصر اللي كانت محسوبة على مقاومة التطبيع والحقيقة لم نتردد لا حزب التجمع ولا قوى مقاومة التطبيع رغم الصداقة والعلاقات الإنسانية والتاريخ الطويل إن إحنا ندين هذا الموقف ونقاومه ونفضحه ونوقع بيانات واضحة ضد مجموعة كوبنهاغن وجمعية السلام المصرية ونفضح دورهم التخريبي في جبهة مقاومة التطبيع.\nسمير عمر: ولكن القطاع الأكبر من اليساريين المصريين والناصريين بقي على موقفه الرافض للتطبيع بل والاعتراف أصلا بوجود إسرائيل، وحين عقدت جمعية السلام المصرية مؤتمرا لدفع عجلة التطبيع رد هؤلاء بمؤتمر في ذات التوقيت لمقاومة التطبيع.\nحمدين صباحي: التعبير عن الوطنية المصرية والانتماء القومي العربي لمصر يكون أوضح ما يكون في العداء للوجود الصهيوني، مش بس رفض التطبيع، رفض وجود هذه الدولة أو أي شكل من أشكال التصالح معها.\nسمير عمر: وفي الطريق ذاته سار التيار الإسلامي بمختلف تنظيماته وفي القلب منه جماعة الأخوان المصريين التي فرضت وجودها كلاعب رئيسي في ساحة مقاومة التطبيع بعد التراجع الشعبي لقوى اليسار والناصريين.\nعبد المنعم أبو الفتوح: واعتقل عدد في هذه الفترة، عدد من الأخوان نتيجة البيان الذي صدر عن جماعة الأخوان المصريين يرفض الصلح مع الكيان الصهيوني، البيان كان واضحا أننا لسنا ضد اليهود كأبناء ديانة من الديانات السماوية الثلاثة ولكننا ضد المشروع الصهيوني المدعوم دعما غير محدود من الغرب، وبالتالي كان البيان واضحا في هذه المسألة البيان كان واضحا في رفض هذه الاتفاقية باعتبار الاتفاقية غير مشروعة لأنه لم يعد السادات فيها للشعب المصري وأن السادات اخترق كل المحرمات الوطنية حينما وقع هذه الاتفاقية.\nسمير عمر: لعب التيار الإسلامي على الدوافع الدينية لمقاومة التطبيع وحمل خطابه المقاوم مزجا بين الديني والسياسي، وهو ما تنبه له الرئيس السادات الذي خلع على نفسه لقب الرئيس المؤمن واستعان ببعض شيوخ المؤسسة الدينية الرسمية لتمرير خياراته السياسية.\nطلعت السادات: إحنا ناس مسلمون ومأمورون أن إحنا نجنح للسلم، ده أمر ده إحنا مأمورون أن تحيتنا هي السلام، ده ربنا سبحانه وتعالى اسمه السلام.\nسمير عمر: وتصدى الأخوان المسلمون لهذا الخطاب تحت قبة البرلمان حين نجحوا في اقتناص عدد من مقاعد البرلمان بالتحالف مع أحزاب الأحرار والوفد والعمل تارة وبمفردهم تارة أخرى ودفعوا كذلك بعناصرهم الطلابية في الجامعات المصرية لكسب أرض جديدة لقوى مقاومة التطبيع كما أعادوا تثبيت راية مقاومة التطبيع في النقابات المهنية التي نجحوا في السيطرة عليها قبل أن تصدر الحكومة المصرية عدة قرارات بتجميد العمل فيها.\nمصطفى مشهور/ المرشد العام للأخوان المسلمين: أي سلام مع هذه النوعية من الناس التي كلها حقد وكلها ضغينة ليس سلاما ولكنه استسلام.\nعبد المنعم أبو الفتوح: أنا أتصور قوة التيار الإسلامي في المنطقة العربية وفي مصر بالذات قوة التيار اليساري والقومي في هذه المنطقة هذه أكبر ضمانة لاستمرار الوعي الشعبي بخطورة الكيان الصهيوني وما يترتب على ذلك من استمرار المقاطعة وعدم التطبيع معها بأي شكل من الأشكال بدليل أن المقاطعة مقاطعة الكيان الصهيوني نجحت نجاحا كبيرا ليس في مصر فقط وفي الأردن.\nسمير عمر: لم تقف المؤسسة الدينية الرسمية في مصر في وجه التطبيع ولكنها أيضا لم تتورط في عمليات تطبيع حتى تولى شيخ الأزهر الحالي الدكتور محمد سيد طنطاوي مشيخة الأزهر، طنطاوي وجد نفسه وجها لوجه مع قوى مقاومة التطبيع حين صافح الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز في مؤتمر الأديان في العام الماضي إذ فتحت عليه تلك المصافحة أبواب الهجوم من كل صوب وحدب ووضعته في صفوف المطبعين الواجب التصدي لهم، وفي المقابل وعلى الرغم من الاختلاف الديني بل والخلاف الفكري بين القوى المدنية في مصر والخطاب الديني المتشدد في بعض القضايا لبطريرك الكرازة المرقصية البابا شنودة الثالث فإن موقفه الرافض للتطبيع والذي وصل إلى حد شلح من يسافر إلى القدس من المسيحيين المصريين وضعه في مكانة خاصة لدى قوى مقاومة التطبيع ووضعه أيضا في مرمى نيران المطبعين من المسيحيين المصريين.\nممدوح زخاري/ محامي ورجل أعمال: أنا آه أحترم البابا كرجل دين إنما أن البابا يتدخل في السياسة أقول له لا، أنا ما أعترفش بك بابا أعترف بك كسياسي، سيب الكهنوت تدخل المعترك السياسي. آه أنا مضطهد من الكنيسة الأرثوذكسية على فكرة ولا بأروح ولا بأصلي، أنا علاقتي ما بيني وبين ربنا. أنا بأقول للبابا لا، زي ما السادات ما قال، قال أنا مش معترف بالبابا أنا كمواطن مسيحي بقى بأؤكد كلامك يا سادات أنا مش معترف بالبابا وعارف الكنيسة بتشلحني إنما مش مشكلة أنا علاقتي مع ربنا. مش لما أموت يجي القسيس يصلي علي أنا ممكن أقبل شيخ يصلي علي صديقي يصلي علي جار يصلي علي ما حدش يصلي علي، مش مشكلة.\nحركة مقاومة التطبيع.. مد وجزر\nسمير عمر: تأثرت حركة مقاومة التطبيع في مصر بالمصالحة التي أبرمها الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات مع إسرائيل وبخاصة بعد أن رأت الحكومة المصرية أنه قد آن الأوان للإسراع بعمليات التطبيع وبدأ شباب مصريون ضاقت أمامهم سبل الرزق في السفر لإسرائيل وظهرت لأول مرة في ريف مصر إعلانات لتنظيم السفر إلى قلب إسرائيل.\nهشام مصطفى خليل/ نائب في البرلمان ونجل رئيس الوزراء المصري الأسبق: أنا لما يكون عندي مواطنون بيشتغلوا في إسرائيل أنا عندي يد عاملة اليد العاملة دي قوة أنا لازم أستفيد بالزيادة السكانية اللي عندي أما أنا أستفيد بالزيادة السكانية وتبقى مصدر تصدير للخارج أنا متهيأ لي إسرائيل هي اللي تخاف مش أنا اللي أخاف.\nحمدين صباحي: ضاق يعني ضاقت أمامهم سبل الحياة وحتى راحوا إسرائيل، أنت لو أجريت تصويتا عليهم هم كمان ضد التطبيع، بدون ما تكلم واحد يعني إيه حكاية يعني الشباب رايحين إسرائيل؟ طيب كم شاب بيغرق في البحر مش بيروح إسرائيل من المصريين في الهجرة غير الشرعية، كم شاب بيركب قارب عارف أن فرصته في النجاة أقل من احتمال موته؟ الذين يذهبون إلى إسرائيل من المصريين تماما زي اللي بيروحوا بيموتوا في البحر قبل ما يصلوا لشواطئ إيطاليا أو يهاجروا لأوروبا بيستجيروا من الرمضاء بالنار، والرمضاء هي سياسة الحزب الحاكم، الفقر الفساد البطالة فالناس بتهرب.\nسمير عمر: بل ووصل الأمر إلى زواج العشرات من المصريين من فتيات إسرائيليات وكانت شواطئ شرم الشيخ ودهب وطابا مسرحا للقاءات متكررة بين شبان مصريين يبحثون عن فرصة عمل وفتيات إسرائيليات جاء بعضهن للبحث عن المتعة وجاء البعض الآخر بحثا عن فرصة لتجنيد عدد من المصريين للتجسس لحساب إسرائيل. تزايدت موجات السياحة الإسرائيلية على سيناء المفتوحة أمامهم وفقا لمعاهدة السلام بدون الحصول على تأشيرة وحاولت حركة مقاومة التطبيع التصدي لهذه الظاهرة وساعدهم في ذلك الكشف عن قضايا تجسس لصالح إسرائيل وقناعة قطاعات عريضة داخل النظام المصري بالخطر الإسرائيلي.\nهشام مصطفى خليل: أنا ما عنديش أعداء، مصر مالهاش أعداء النهارده، أنا ما أعتبرش أي شخص أي بلد على حدودي عدوي أنا عندي اتفاقيات سلام وعندي علاقات دبلوماسية فأنا ما عنديش أعداء ما عنديش عدو ما عنديش عدو بيهددني ما عنديش عدو بيهدد أمن بلدي، في قضايا تجسس التجسس موجود على طول ما في قضايا تجسس بين أميركا وإسرائيل.\nحمدين صباحي: إنما كان على التطبيع حاجة واحدة بس اللي بيلعبوا في دائرة الحكم الذين يريدون تأمين كراسيهم في السلطة باعتبار أن هناك مشروطية إقليمية عن بقائهم في السلطة هي رضا إسرائيل ومشروطية دولية هي رضا البيت الأبيض الأميركي، فقط، وعجزهم عن الدخول في مواجهة لأنهم مش عاوزين يتحملوا كلفة الكرامة لأن الكرامة واستعادة الحقوق مكلفة مش مجانا.\nسمير عمر: وقدم اليمين الإسرائيلي المتطرف باعتداءاته المتكررة على الفلسطينيين قدم لحركة مقاومة التطبيع أدوات جديدة للمقاومة، ففي هذه الأثناء وقعت مذبحة الحرم الإبراهيمي فخرجت المظاهرات المنددة بتلك الجريمة وبعدها دعت مصر إسرائيل للمشاركة في معرض القاهرة الصناعي والزراعي فاشتعلت جذوة الرفض الشعبي من جديد وجاءت جامعة عين شمس في مقدمة القوى الرافضة فردت الحكومة المصرية باعتقال نحو خمسين من قيادات الحركة الطلابية وممثلي القوى السياسية المعارضة للتطبيع.\nشريف زيفر هلالي/ باحث قانوني وحقوقي: طوال أسبوع ما قبل المعرض تقريبا ظهرت كثير من المظاهرات من جانب الطلاب ضد هذه المشاركة كان بيتخللها طبعا هتافاتهم ضد إسرائيل وضد الكيان الصهيوني وضد ممارساته في فلسطين التي تعارض حقوق الإنسان، في أواخر هذه المظاهرات وتحديدا يوم 21 مارس تم القبض على عشرات الطلاب وهم أثناء خروجهم من باب الجامعة وهوجموا بعشرات من قوات الأمن وقبضوا على كثير منهم تقريبا كان 25 واحدا قبضوا عليه في اليوم ده أخذوهم وأنا كنت منهم لأننا أخذونا وودونا مبنى مباحث أمن الدولة، سمعنا وإحنا جوا أن اللي حصل ساعة ما بدأ المعرض بالفعل كثير من القوى السياسية ومنهم محامون كانوا حضروا معنا التحقيقات عملوا مظاهرة في أول يوم في المعرض ويمكن قبل ما يبدؤوا المظاهرة تم القبض على الناس كلها يعني أثناء تعليقهم ليفط الاحتجاج وكده تم القبض عليهم والاعتداء عليهم وضربوهم واقتيادهم للسجن وهم حصلونا بعد كده، يعني هم احتجوا على مشاركة الكيان الصهيوني في المعرض ودفعوا ثمن احتجاجهم ده أن هم تم القبض عليهم وإلقاؤهم في السجن.\nسمير عمر: وفي سياق حملة التحذير من الخطر الإسرائيلي لعبت الصحافة الحزبية والمستقلة الوليدة دورا هاما وتوارى الصحفيون المدافعون عن التطبيع ووصل الأمر إلى حد مطالبة رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو بإغلاق بعض الصحف المصرية واستعانته بحلفائه في واشنطن لوقف حملات الهجوم التي تخوضها ضده الصحافة المصرية. وجاء العام 2000 ليشهد تفجر انتفاضة الأقصى التي أعادت الروح لحركة مقاومة التطبيع على المستوى الجماهيري وانتقل الهجوم على إسرائيل من صفحات الجرائد لشوارع مصر وجامعاتها ومؤسساتها المختلفة، غضت الحكومة المصرية الطرف عن تلك التحركات المعادية لإسرائيل بل وشاركت في حملة التعبئة الشعبية ضدها وذهب الرئيس مبارك لزيارة الجرحى الفلسطينيين الذين توافدوا على المستشفيات المصرية لتلقي العلاج وبدا أن الموقف الرسمي يحاول الاقتراب من حالة الغضب الشعبي المتصاعد، لكن شتان الفرق بين موقف رسمي مصر على الالتزام باتفاقات ومعاهدات وموقف شعبي لا يعترف بتلك القيود.\nحسني مبارك/ الرئيس المصري الحالي: الاتصالات مستمرة لحد دلوقت وأتمنى أن القمة تعقد في الفترة 21 أو 22 من الشهر الحالي... إن النتائج التي توصلنا إليها في هذا الاجتماع قد لا ترقى لمستوى النتائج التي توقعتها شعوبنا.\nسمير عمر: سحبت الحكومة المصرية رجالها من ساحة الهجوم على إسرائيل وعادت لوضع التحركات الشعبية المقاومة للتطبيع تحت مجهر السلطات الأمنية وتحت سيطرة قبضتها الحديدية بل وبدأت في التقدم على طريق التطبيع في تحركات وصفها البعض بمحاولة الهروب من وضع داخلي متأزم بسبب التحركات الشعبية المطالبة بالإصلاح السياسي والتي انتعشت في العام 2005 ووصلت إلى حد الصدام الخشن بين الحكومة والمعارضة، وبدا أن النخبة المصرية قد بدلت في جدول أولوياتها لصالح معركة الإصلاح الداخلي.\nعزازي علي عزازي: أنا تقديري أن سلم الأولويات في البرنامج المطلبي للمعارضة المصرية ينبغي أن يعاد ترتيبه من جديد وأن تتصدره قضية التطبيع باعتبارها قضية ليست فقط تتعلق بالكرامة الوطنية والقومية والتاريخ النفسي للشعب المصري ولكن تتعلق بأموره الحياتية.\nسمير عمر: وقعت مصر اتفاقية الكويز مع إسرائيل والولايات المتحدة واتفاقية تصدير الغاز المصري لإسرائيل فعادت عجلة مقاومة التطبيع للدوران على أكثر من مستوى تحت قبة البرلمان وفي صحف المعارضة وفي ساحات المحاكم وفي الشارع أيضا ودفعت تلك التحركات بعض من أيدوا الصلح مع إسرائيل إلى الاحتجاج وشن هجوم على الحكومة المصرية.\nطلعت السادات: اللي إحنا فيه النهارده ده زي ما بيقولوا أخوانا حالة انبطاح، إحنا مستسلمون استسلاما تاما لأميركا ولإسرائيل، وأنا غير راض طبعا عن الكلام اللي بيجرى دلوقت النهارده وباعتباري نائبا عن شعب مصر تحت القبة أنا بأرفض هذا الكلام تماما.\nسمير عمر: واتسعت الفجوة أكثر وأكثر بين الموقف الرسمي والموقف الشعبي وذلك بعد الحرب الإسرائيلية على لبنان إذ خرجت المظاهرات المنددة بالعدوان والمطالبة بقطع العلاقات مع إسرائيل لكن هذا لم يحدث وبقي علم إسرائيل يرفرف على البناية التي تضم سفارتها وتوافد عليها عشرة سفراء عاشوا جميعا في عزلة اعترفوا بها وأصاب بعضهم الاكتئاب فطلبوا العودة لإسرائيل لفشلهم في إقناع المصريين بالتطبيع. وتكرر مشهد الصدام بين الخيار الرسمي والخيار الشعبي في مصر بعد فرض إسرائيل الحصار على قطاع غزة ومن بعده اعلان الحرب على القطاع، حاولت الحكومة المصرية ترميم شعبيتها عبر فتح معبر رفح بشكل جزئي والقيام بدور الوسيط بين الفصائل الفلسطينية وبعضها البعض من ناحية وبينها وبين إسرائيل من ناحية أخرى، لكن هذا زاد من الغضب الشعبي الذي أنعشت مشاهد الحرب على غزة ذاكرته المعادية لإسرائيل والرافضة للصلح معها، لكن وعلى الرغم من نوبة الصحيان التي أحدثتها الحرب على غزة وعلى الرغم من صلابة الرفض الشعبي في مصر للتطبيع لم تسلم حركة مقاومة التطبيع من سلبيات.\nعزازي علي عزازي: ينقسم الآن المثقفون أو النخبة إلى أهلي وزمالك، فريق يعني يخطف لاعبين من المعسكر الوطني إلى المعسكر الآخر لأنه معسكر يمتلك ترسانة اقتصادية ضخمة جدا وهذا هو الخطر الحقيقي على قضية التطبيع في مصر.\nسمير عمر: فهل يعني ذلك أن مقبل الأيام سيشهد تقدما على طريق التطبيع أم أن حائط المقاومة سيزداد صلابة؟\nأيمن حسن: ما فيش صداقة بيننا وبين إسرائيل ما فيش سلام بيننا وبين إسرائيل.\nأم عاصم: كل البلد وكل الشعب المصري بيكره إسرائيل.\nنظمي شاهين/ أحد أعضاء تنظيم ثورة مصر: ما فيش أي جيل حيجي يحب حاجة اسمها صهيونية على الإطلاق.\nأحمد فؤاد نجم:\nصلاح الدين ينادي من منامته\nعلى النايمين على دم الضحايا\nلا أنا منكم و لا أنتم من ولادي\nإذا رضيتم بغير النصر غاية\nولا غير السلاح في الحرب يحكم\nويحسم في المشاكل والقضايا\nافهموها بقى مش حينفع.. السلاح..\nنأخذ بثأرنا الأول وبعدين نصطلح." ]	[ "https://web.archive.org/web/20120111112012/http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A04C3DC6-17BB-408C-BA7B-3F4B7B639607.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q400878--العودة إلى الدوري السعودي-1	1	أحمد الدوخي	أحمد الدوخي لاعب كرة قدم سعودي سابق من مواليد 25 أكتوبر 1976، يلعب في خانة الظهير الأيمن، لعب لأندية الهلال والاتحاد السعودي ونادي قطر ونادي النصر السعودي.	العودة إلى الدوري السعودي	قبل أن يعود إلى الدوري السعودي ذهب إلى بلجيكا ووقع مع نادي ويلبرج البلجيكيالاقتصادية : بعد توقيعه لناد بلجيكي الاتحاد يطلب من الدوخي العودة وفي نفس العام 2009 عاد الدوخي للسعودية ووقع عقدا لمدة سنتين مع نادي النصر، وبدأ مشاركته مع الفريق من الدور الثاني في دوري زين موسم 2009-2010 وشارك في 14 مباراة مع فريقه في نفس الموسم وفي موسم 2010-2011 شارك في 35 مباراة رسمية وغاب عن 3 مباريات نتيجة الإيقاف بمجموع البطاقات الصفراء والطرد في مباراة واحدة. انتهى عقده مع نادي النصر في شهر 7/2011م، وفي آخر تصريح له ذكر أن لديه عدة عروض من أندية سعودية وخليجية وأنه يفضل الانتقال لناد خليجي بسبب الراحة النفسية التي وجدها في تجربته الاحترافية الأولى.	[ "طلبت إدارة نادي الاتحاد من لجنة الاحتراف وشؤون اللاعبين في الاتحاد السعودي لكرة القدم حفظ حقوقها في انتقال أحمد الدوخي أي ناد، بعد أن تواترت أنباء عن توقيعه نادي وليبرج البلجيكي دون الرجوع إلى ناديه السابق بعد انتهاء إعارته إلى قطر القطري بنهاية الموسم الماضي. وشدد الدكتور منصور اليامي مسؤول الاحتراف في الاتحاد، أن ناديه طلب من اللاعب الانضمام إلى تدريباته عبر خطابات رسمية، إلا أنه لم يتجاوب معه، ما حداه إرسالها إلى لجنة الاحتراف لحفظ حقوقه. وأكد أن توقيع الدوخي للنادي البلجيكي يعد أمرا غير نظاميا، ولا سيما أنه لم يستند على القوانين والأنظمة المعمول بها في الاتحاد السعودي التي تنص على موافقة ناديه بالاحتراف اللاعب سواء داخليا أو خارجيا.\nمن جهته، أكد مصدر مقرب من اللاعب، أن الأخير حر بقرار من لجنة الاحتراف، بعد انتهاء عقده من الاتحاد، ولا يحق للأخير المطالبة بأي مبالغ مالية بانتقاله إلى أي ناد أو منعه من اللعب بنظام الإعارة مع أي ناد.\nوشدد على أن اتحاد القدم بصدد إرسال بطاقة اللاعب الدولية إلى نظيره البجيكي لقيد اسمه في كشوف النادي البلجيكي.\nفي حين امتنع الدكتور أحمد عيد نائب رئيس لجنة الاحتراف عن التعليق عن الموضوع، مؤكدا أن هذا الأمر لا يتعلق بعمله كمستشار فيها، مضيفا «أسالوا عنها سكرتارية اللجنة، ولا سيما أنه ليس لدي أي معلومة عنه». على صعيد آخر، من المنتظر أن تسلم إدارة الاتحاد نظيرتها في الاتفاق المبلغ المتبقي من انتقال المدافع راشد الرهيب والبالغ ثلاثة ملايين ريال بعد أن تسلمت في وقت سابق أربعة ملايين ريال. وكانت إدارة الاتفاق قد هددت بسحب اللاعب وإلغاء الصفقة في حال عدم وفاء الاتحاد بتسديد المبلغ كاملا، ومنحتها مهلة أخيرة تنتهي الأسبوع الحالي، ما دعا نظيرتها على الساحل الغربي إلى مسارعة الخطى لتجهيز المبلغ لتسديد الجزء المتبقي منها، بعد أن تكفل العضو الداعم بتسديد الصفقات المعلقة، فضلا عن ديون النادي لدى الاتحاد الدولي والبالغة 18.3 مليون ريال.\nيشار إلى أن الرهيب وقع للاتحاد مقابل سبعة ملايين ريال إضافة إلى إعارة لاعبين على سبيل الإعارة لمدة عام.\nمن جهة أخرى، يصل اليوم المدرب الأرجنتيني كالديرون والجهاز المساعد معه بعد إجازة قصيرة قضوها في بلاده، بعد فراغه فريقه من معسكر إسبانيا، تأهبا لاستئناف التدريبات غدا والتي ستكون على فترتين. في حين كشفت أنباء داخل أسوار النادي أن صحيفة «آس» الإسبانية ستنفي ما ورد على لسان كالديرون بوصف الهلال «نادي الأسرة الحاكمة»، والاتحاد بـ «نادي الشعب». ومن المنتظر أن يصل إلى جدة الأرجنتيني لوسيانو لاعب آرسنال الأرجنتيني، للخضوع للكشف الطبي قبل التوقيع معه. في حين أكد الإداري حامد البلوي أن ناديه لم يستقر على الدولي المغربي يوسف حاجي حتى الآن، لافتا إلى أنه من الخيارات المطروحة. إلى ذلك، أعلن الدكتور خالد المرزوقي رئيس النادي، صرف راتبين للاعبين، وثلاثة رواتب للعاملين في النادي.\nأضف تعليق" ]	[ "https://www.aleqt.com/2009/08/03/article_259040.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q64386--التسمية-1	2	مرارة	المَرارَة ، في الفقاريات، هيَ عضوٌ صغيرٌ مُجوَف، تُخزنُ وتتركزُ فيهِ العُصارةُ الصفراوية قبل إطلاقها في الأمعاء الدقيقة. في الإنسان، تقعُ المرارة كُمثرية الشكل أسفل الكبد، وعلى الرغم من هذا إلا أنَّ هيكل وموقع المرارة قد يختلفُ كثيرًا بين الأنواع الحيوانية. تستقبلُ المرارة وتُخزن العصارة الصفراوية المُنتجة من القناة الكبدية المُشتركة، ثُم تطلقها عبر القناة الصفراوية المشتركة نحو الاثني عشري، حيثُ تعمل العصارة على المُساعدة في هضم الدهون. قد تتأثر المرارة بحصواتٍ صفراوية، تتكونُ من مادةٍ غير ذائبةٍ والتي غالبًا ما تكون كولسترول أو بيليروبين ناتجٌ عن تكسرِ الهيموغلوبين. قد تُسبب هذه الحالة ألمًا شديدًا، خاصةً في الجانب العلوي الأيمن من البطن، وعادةً ما تُعالج بعمليةٍ تُعرف باسم استئصال المرارة. قد يحدثُ التهابٌ في المرارة؛ نتيجةً لمجموعةٍ واسعةٍ من الأسباب، والتي تتضمن تأثير الحصوات الصفراوية أو الأمراض المناعية الذاتية. تُستخدم عدةُ فحوصاتٍ للبحث عن أمراض المرارة، ومنها اختبارات الدم وتقنيات التصوير الطبي خصوصًا التصوير بالموجات فوق الصوتية، كما يمكن استعمال التصوير بالأشعة السينية للبطن أو التصوير المقطعي المحوسب، حيثُ قد تستخدم لفحص المرارة والأعضاء المحيطة بها. عُثر على وصفٍ للمرارة والشجرة الصفراوية في عددٍ من النماذج القديمة، كما وجدَ أنَّ أمراض المرارة أثرت على الإنسان منذ العصور القديمة، كما ربطَ البعض بين التهاب المرارة وموت الإسكندر الأكبر. يُعتبر الجراح الألماني كارل لانغنبوش أول من قام بعملية استئصالٍ للمرارة لمريضٍ يعاني من التحصي الصفراوي، وفي عام 1985 أُجريَ أولُ استئصالٍ للمرارة بالتنظير البطني على يد إريك موي.	التسمية	المَرارَة وتسمى أيضًا: الحُوَيصِلة الصَّفراوِيَّة الحوصلة الصفراوية الحوصلة المرارية يُعرف معجم المعاني الجامع ومعجم الغني ومعجم الوسيط المَرَارَةُ بأنها «كِيسٌ يَخْتَزِنُ الصَّفْرَاءَ، لاَصِقٌ بِالكَبِدِ، يُسَاعِدُ عَلَى هَضْمِ الدُّهْنِيَّاتِ»، وجمعُها مَرَائِرُ أو مرارات. أما معجم الرائد، يُعرفها بأنها «لحمة شبه كيس لازقة بالكبد تكون فيها الصفراء». تُسمى المرارة بالإنجليزية (Gallbladder)، وهي مُكونة من كلمتين يرجع أصلهما إلى اللغة الجرمانية البدائية: (gall) وهي كلمة مجهولة الأصل،J. Morris Jones, A Welsh Grammar, Historical and Comparative (Oxford 1913), § 51 v. وتعني العصارة الصفراوية (تختصر الصفراء). (bladder) وهي كلمة تعني حويصلة أو حوصلة أو كيسٌ غشائي.	[ "English Arabic Dictionary\n\|Source\|\|Target\|\|Google Define\|\|Domain\|\n\|Gallbladder 1\|\nالحوصلة الصفراوية\n\|Science\|\n\|Gallbladder\|\nمرارة\n\|Medical\|\n\|gallbladder\|\nالمرارة\n\|Medical\|\n\|gallbladder atony\|\nونى المرارة\n\|Medical\|\n\|gallbladder carrier\|\nحامل العدوى بالمرارة\n\|Medical\|\n\|gallbladder displacement\|\nانزياح المرارة\n\|Medical\|\n\|gallbladder folds\|\nطيات المرارة\n\|Medical\|\n\|Courvoisier's gallbladder\|\nمرارة كورفوازييه\nCourvoisier's gallbladder\n\|Medical\|\n\|floating gallbladder\|\nمرارة سائبة\n\|Medical\|\n\|hourglass gallbladder\|\nمرارة مخصورة\n\|Medical\|\n\|mobile gallbladder\|\nمرارة متحركة\n\|Medical\|\n\|sandpaper gallbladder\|\nمرارة خشنة البطانة\n\|Medical\|\n\|stasis gallbladder\|\nمرارة ركودية\n\|Medical\|\n\|strawberry gallbladder\|\nمرارة شبيهة بتوت الأرض\n\|Medical\|\n\|wandering gallbladder\|\nمرارة جوالة\n\|Medical\|\n\|gallbladder scoop\|\nمغرفة المرارة\n\|Medical\|\n\|Courvoisier's gallbladder\|\nمرارة كورفوازييه (تمدد المرارة بانسداد الطرق الصفراوية)\nCourvoisier's gallbladder\n\|Medical\|\n\|cholesterolosis gallbladder\|\nكولسترولية المرارة، تكدس الكولسترول في المرارة\ncholesterolosis gallbladder\n\|Medical\|\n\|strawberry gallbladder\|\nمرارة بشكل الفراولة، حويصلة صفراوية بشكل الفراولة\n\|Medical\|\n\|calcified gallbladder\|\nحويصلة صفراوية متكلسة\n\|Medical\|" ]	[ "https://web.archive.org/web/20190218081921/http://ldlp-dictionary.com/dictionaries/word/1073661/Medical+Dictionary+(En/Ar)/gallbladder" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q12242412--مشوارها الفني-1	1	مريم الغضبان	مريم الغضبان (20 نوفمبر 1948 حبابة الكويت سيرة خالدة·· وفن منقوش كالوشم في الذاكرة، جريدة الطليعة، دخل في 21 مايو 2010 - 3 يونيو 2004 حدث في مثل هذا اليوم في الكويت، كونا، دخل في 3 يونيو 2009 )، ممثلة كويتيةفنانون وفنانات يختبئون وراء الأسماء المستعارة-اليوم ، اشتهرت باسم «حبابة»، وهي اسم الشخصية التي كانت تقدمها سنويًا في شهر رمضان بالإذاعة، كما أنها قدمتها في أحد مسلسلاتها التلفزيونية.ظهور حبابة الكويت وحزاويها، جريدة الرياض، دخل في 28 يناير 2009	مشوارها الفني	هي واحدة من أول سيدتين كويتيتين إلى جانب مريم الصالحرحيل مريم الغضبان "حبابة" بعد مشوار راق مع أورع الأعمال المسرحية والتلفزيونية دخل في 28 يناير 2009 تقف على خشبة المسرح في الكويت، إذ مثلت وهي طالبة بالمدرسة في مسرحية «الطاعة»رحيل الفنانة الكويتيه مريم الغضبان دخل في 28 يناير 2009 في منتصف الخمسينات. بينما شاركت في أول عمل فني لها كممثلة محترفة في مسرحية صقر قريش في الموسم المسرحي 1960 / 1961 تلفزيون الكويت يكرم الراحلة مريم الغضبان بطريقته الخاصة دخل في 28 يناير 2009 ، كما شاركت في كثير من البرامج التلفزيونية والإذاعية كمخرجة وممثلة إلى جانب عضويتها في «فرقة المسرح الشعبي» و«جمعية الفنانين الكويتية». قدمت واحدة من أكثر الأدوار كوميديا في مسرحية باي باي لندن إلى جانب الفنان عبد الحسين عبد الرضا. وآخر عمل كان لها هو مسلسل يوميات متقاعد عام 1995. أطلق عليها محبوها من الجماهير الخليجية لقب «حبابة» نسبة إلى أشهر شخصية لها.	[ "رحيل الفنانة الكويتيه مريم الغضبان\nبعد صراع طويل ومرير مع المرض رحلت الفنانة الكويتية مريم الغضبان عن عمر يناهز 56 عاما.وتعتبر مريم الغضبان أول فنانة كويتية تقف على خشبة المسرح، بالاضافة إلى زميلتها مريم الصالح، حيث بدأت التمثيل وهى طالبة بالمدرسة فى مسرحية \"الطاعة\" فى منتصف الخمسينيات. وشاركت الغضبان فى أول عمل فنى لها كممثلة محترفة فى مسرحية \"صقر قريش\" فى الموسم المسرحي 1960/1961، كما شاركت فى كثير من البرامج التلفزيونية والاذاعية كمخرجة وممثلة، الى جانب نيلها العضوية فى فرقة المسرح الشعبى وجمعية الفنانين الكويتية. وحصلت مريم الغضبان والتى اشتهرت بشخصية \"حبابة\" التى اتقنت دروها فى احدى المسلسلات التلفزيونية الكويتية، على العديد من الجوائز والدروع التقديرية اذ كرمت فى أكثر من مناسبة فنية محلية واقليمية حيث تم تكريمها فى مهرجان المسرح الخليجى الخامس عام 1997 مع الفنانة مريم الصالح والفنان عبدالعزيز النمش، كما نالت درع تكريم رواد الفن فى مهرجان الانتاج التلفزيونى الخليجى السادس في البحرين عام 1999 ." ]	[ "https://web.archive.org/web/20131004214321/http://www.alriyadh.com/Contents/06-06-2004/Mainpage/Thkafa_12261.php" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q12242412--من المسرحيات-2	1	مريم الغضبان	مريم الغضبان (20 نوفمبر 1948 حبابة الكويت سيرة خالدة·· وفن منقوش كالوشم في الذاكرة، جريدة الطليعة، دخل في 21 مايو 2010 - 3 يونيو 2004 حدث في مثل هذا اليوم في الكويت، كونا، دخل في 3 يونيو 2009 )، ممثلة كويتيةفنانون وفنانات يختبئون وراء الأسماء المستعارة-اليوم ، اشتهرت باسم «حبابة»، وهي اسم الشخصية التي كانت تقدمها سنويًا في شهر رمضان بالإذاعة، كما أنها قدمتها في أحد مسلسلاتها التلفزيونية.ظهور حبابة الكويت وحزاويها، جريدة الرياض، دخل في 28 يناير 2009	من المسرحيات	سنة الإنتاج المسرحية 1962 صقر قريش 1963 استارثوني وأنا حي 1964 سكانه مرته 1965 جنون فنون 1966 كازينو أم عنبر 1967 حرامي آخر موديل 1969 من سبق لبق 1970 بخور أم جاسم 1971 رجال وبنات 1972 ثور عيدة 1972 سهارى 1973 إبراهيم الثالث 1974 إمبراطور يبحث عن وظيفة 1974 وأيضًا هالو دوللي 1974 ضعنا بالطوشة 1975 علي جناح التبريزي 1980 للصبر حدود 1980 عزل السوق 1981 باي باي لندن 1981 بالمشمش 1981 تنزيلات 1982 يسوونها الكبارمريم الغضبان...سيرة متوهّجة لا تُنسى، جريدة الجريدة، دخل في 8 ديسمبر 2010 1986 العصابة 1987 بنشر 1989 حبابة وحمارة القايلة 1989 صادوه 1991 عاصفة الصحراء 1992 لولاكي 2 1992 - 1993 عبيد في التجنيد 1994 خمسة وخميسة 1994 هالو كايرو	[ "مريم الغضبان...\nسيرة متوهّجة لا تُنسى\nالحديث عن الفنانة القديرة الراحلة مريم الغضبان يعني بدايات الحركة المسرحية في الكويت، وظهور أول فنانتين كويتيتين على خشبة المسرح هما: مريم الغضبان ومريم الصالح، وإيماناً منها بأن الفن رسالة وطنية واجتماعية، فقد استمرت الغضبان في العطاء المسرحي والإذاعي والتلفزيوني، وساهمت في إرساء أسس الحركة الفنية الكويتية وتثبيتها، وها هو جيل المسرح اليوم يقطف ثمرة هذا الكفاح الطويل.\nعمّقت مريم الغضبان رصيدها الفني الكويتي والخليجي بتعزيز العلاقة بينها وبين جمهورها المبنية على المحبة والتعبير الصادق عن همومه وطموحاته. وجاهدت ليحظى الفنان الكويتي بمكانة مرموقة في مجتمعه، فتحمّلت وزميلاتها الظروف الاجتماعية الصعبة التي وقفت في وجه الفنان .\nمسيرة فنيّة شاملة\nوُلدت مريم غضبان السيد محمود الرزوقي، في نوفمبر (تشرين الثاني) 1948 في فريج الميدان في منطقة شرق، تزوجت الفنان مكي القلاف ولهما خمسة أبناء أكبرهم عبد القادر (مواليد 1968)، عبد العزيز، منال، مها، عبد الوهاب.\nتلقت دروسها الابتدائية في مدرسة البستان والثانوية في مدرسة بيبي في الدسمة. وقفت على خشبة المسرح للمرّة الأولى في منتصف الخمسينيات، وكانت في المرحلة المتوسطة، في مسرحية «الطاعة»، إخراج مدرّسة الحساب، وأدت دور «الباذنجانة».\nتتذكر مريم الغضبان حبّها الأول لفن المسرح فتقول: «آنذاك افتتحت سينما «الشرقية» وكنا نرتادها مع الأهل، لم يكن التلفزيون قد تأسس والعروض المسرحية قليلة، في تلك الفترة أيضاً، شاهدت مسرحية «قرعة وصلبوخ» لمحمد النشيمي على خشبة مدرسة صلاح الدين، ثم مسرحية «جني وعطبة» وأعمال عبد الرزاق النفيسي.. فنما لدي عشق المسرح والفضول لمعرفة ما يدور خلف المسرح أو خلف الكواليس».\nبداية الغضبان الحقيقية كانت في مسرحية «صقر قريش» مع «فرقة المسرح العربي»، قُدمت في 18 مارس (آذار) 1962على مسرح ثانوية الشويخ، تأليف محمود تيمور، إخراج زكي طليمات، شارك فيها: مريم الصالح، سعد الفرج، عبد الله خريبط، خالد النفيسي، عبد الحسين عبد الرضا، غانم الصالح وآخرون، من ثم توالت سلسلة المسرحيات التي لم تتوقف إلا عندما توقّف قلب الغضبان عن الخفقان.\nبالتوازي مع المسرح خاضت الغضبان العمل الإذاعي وكان برنامج «المرأة» نقطة الانطلاق في مسيرتها الإذاعية، قدّمته على أثير إذاعة الكويت مع سارة الزيد، الدكتورة كافية رمضان ومجموعة من الفنانين، وتمحور حول القضايا الاجتماعية. بعد ذلك قدّمت مجموعة من الأعمال الإذاعية من بينها:\n- «نافذة على التاريخ»، إخراج عبدالعزيز الفهد.\n- «أكبر من الحب» (30 حلقة)، إخراج هباد الظفيري، أُنتجت عام 1978.\n- «هدى الرسول»، تأليف مبارك الحشاش- مدة الحلقة ربع ساعة- إنتاج عام 1973.\n- «البيت الكبير» (30 حلقة) إخراج عبد الإمام عبد الله.\n- «طرفة» (30 حلقة) تأليف حلمي الأدهمي.\n- «دموع وابتسامات» مع سعاد العبدالله وحياة الفهد، إخراج عبد الإمام عبد الله، إنتاج عام 1993.\n- «أبو مسعود وأم سعود»، مع إبراهيم الصلال في رمضان عام 1992.\n- «حبابة»، أول من كتب حلقاته صالح موسى في رمضان عام 1962..\n- «سليمان الطيب»، مع حياة الفهد وسعاد عبدالله ومحمد المنصور.\nساهمت الغضبان في تأسيس: «جمعية الفنانين الكويتيين» في 9 يوليو (تموز) 1963، «فرقة المسرح الشعبي» في 21 يوليو (تموز) 1963، شغلت منصب عضو في «فرقة مسرح الخليج العربي» من 28 نوفمبر (تشرين الثاني) 1967 إلى 28 مارس (آذار) 1968.\nفي مطلع الستينيات، سافرت إلى البصرة وبغداد والأردن ولبنان وسورية، ثم الى البحرين والقاهرة والمغرب وتونس وعدد من دول مجلس التعاون الخليجي وأوروبا.\nفرقة المسرح العربي\nبعد مسرحيّتها الأولى «صقر قريش»، تتالت سلسلة المسرحيات مع «فرقة المسرح العربي»:\n- «عمارة المعلم كندوز»، عُرضت في 19 يونيو (حزيران) 1962 على مسرح كيفان، تأليف توفيق الحكيم، إخراج زكي طليمات.\n- «استارثوني وأنا حي»، عُرضت في 19 يونيو (حزيران) 1963، تأليف سعد الفرج، إخراج زكي طليمات، جسّدت فيها الغضبان دور الأم، وشارك فيها: عبد الحسين عبد الرضا وخالد النفيسي ومجموعة من النجوم.\n- «مضحك الخليفة»، عُرضت في 20 نوفمبر (تشرين الثاني) 1963 على خشبة مسرح كيفان، تأليف علي أحمد باكثير، إخراج زكي طليمات.\n- «الكنز»، عُرضت على مسرح كيفان في 4 إبريل (نيسان) 1964، تأليف توفيق الحكيم، إخراج زكي طليمات.\n- «من سبق لبق»، عُرضت في 19 إبريل (نيسان) 1969 على خشبة مسرح كيفان، وفي 9 مايو (أيار) 1969 على خشبة صالة الحمراء في دمشق، بترشيح من وزارة الإرشاد والأنباء لتمثيل الكويت في «المهرجان الأول للفنون المسرحية»، تأليف عبد الحسين عبد الرضا، إخراج حسين الصالح الدوسري.\n- «عيلة بوصعرورة»، إعداد محمد جابر، إخراج عبد الأمير التركي، شارك فيها: عائشة ابراهيم، كنعان حمد، محمد جابر، غانم الصالح.\n- «امبراطور يبحث عن وظيفة»، تأليف سمير سرحان، إعداد حسين الصالح الدوسري وإخراجه، أعيد عرضها على خشبة مسرح كيفان في 10 ديسمبر (كانون الأول) 1974، وعلى مسرح نادي الأحمدي في 1 يناير (كانون الثاني) 1975، جسدت فيها الغضبان شخصية الأمبراطورة. شارك في التمثيل: محمد خضر، كنعان حمد، غانم الصالح، جوهر سالم، علي البريكي، حمد ناصر، فخري عودة بدر، أحمد الصالح، بدر الطيار.\nالمسرح الشعبي\nشاركت الغضبان مع «فرقة المسرح الشعبي» في مسرحيات منوّعة أبرزها:\n- «سكانة مرته»، عُرضت في 30 يناير (كانون الثاني) 1964 على مسرح كيفان، فكرة حسين الصالح الحداد، تأليف عبد الرحمن الضويحي وإخراجه.\n- {غلط يا ناس»، قُدمت في 10 يناير (كانون الثاني) 1965 على مسرح كيفان، فكرة عبد الرحمن الضويحي، إخراج خالد الصقعبي.\n- {أصبر وتشوف»، عُرضت على مسرح كيفان في 14 يونيو (حزيران) 1965، تأليف عبد الرحمن الضويحي وإخراجه.\n- {يمهل ولا يهمل»، عُرضت في 20 يناير 1966 على خشبة مسرح كيفان، تأليف صالح موسى، إخراج عبد الرحمن الضويحي.\n- «كازينو أم عنبر»، عُرضت على مسرح كيفان في 5 يونيو 1966، تأليف عبد الرحمن الضويحي وإخراجه.\n- {حرامي آخر موديل»، عُرضت في 23 ديسمبر (كانون الأول) على مسرح كيفان، تأليف عبد الرحمن الضويحي وإخراجه.\n- {انتخبوني»، عُرضت على مسرح كيفان في 22 يناير (كانون الثاني) 1967 ثم أعيد عرضها في 9 نوفمبر (تشرين الثاني) 1970، تأليف عبد الرحمن الضويحي وإخراجه.\n- «مدير طرطور»، عُرضت على مسرح كيفان في 7 مارس (آذار) 1973، تأليف صالح موسى، إخراج إبراهيم الصلال.\n- {ثور عيده»، عُرضت في 5 ديسمبر (كانون الأول) 1972 على مسرح كيفان وأعيد عرضها في 14 يناير (كانون الثاني) 1973 على خشبة المسرح نفسه، تأليف إبراهيم الهنداوي، إخراج عبد العزيز الفهد، إعداد اللجنة الثقافية في المسرح.\n«ابراهيم الثالث»، عُرضت في 4 يونيو (حزيران) 1973 على خشبة مسرح كيفان، إعداد جعفر المؤمن، إخراج عبد الرحمن الضويحي.\n- «ضعنا بالطوشة»، عُرضت على مسرح كيفان في 20 مارس (آذار) 1974 وأعيد عرضها في الأحمدي والجهراء وجزيرة فيلكا، تأليف صالح موسى، إخراج عبد الأمير مطر، مساعد مخرج عبد الله خريبط، كتب كلمات اللوحات الغنائية بدر بورسلي، ألحان غنام الديكان وخالد الزايد.\n- {محكمة الفنانين» (فصل واحد)، عُرضت في 16 مايو (أيار) 1974 على مسرح كيفان، تأليف صالح موسى، إخراج عبد الرحمن الضويحي، شارك في البطولة: أحمد الصالح، جاسم النبهان، عبد العزيز النمش، كاظم القلاف.\n- {شرايج بوعثمان» (فصل واحد)، عُرضت في 5 أكتوبر (تشرين الأول) على مسرح كيفان، تأليف صالح موسى، إخراج عبد الأمير مطر.\n- {صخنا الماي وطار الديك»، عُرضت على مسرح كيفان في 9 ديسمبر (كانون الأول) 1974، تأليف صالح موسى، إخراج عبد الرحمن الضويحي، شارك في البطولة: أحمد الصالح، جاسم النبهان، عبد العزيز النمش.\n- {كماشة»، عُرضت على مسرح كيفان في 24 فبراير (شباط) 1987، تأليف عبد العزيز الحداد وإخراجه.\n- {صبوحة»، إعداد صالح البدري، إخراج أحمد مساعد، شاركت الغضبان في بطولة المسرحية عندما عُرضت في اليمن ولندن عام 1985 مع مجموعة من النجوم.\nمسرح الخليج العربي\nظهرت الغضبان مع «فرقة مسرح الخليج العربي» في مجموعة من المسرحيات أبرزها:\n- «بخور أم جاسم» (أول عمل لها مع الفرقة)، عُرضت في 3 نوفمبر (تشرين الثاني) 1969، تأليف محمد السريع، إخراج صقر الرشود، شارك فيها: علي المفيدي، مبارك سويد، محمد السريع، محمد المنصور، عبد العزيز الحداد.\n- {رجال وبنات»، عُرضت في 1 فبراير (شباط) 1971، تأليف هنري بك، إعداد صقر الرشود، إخراج منصور المنصور.\n- {1، 2، 3، 4، بم» عُرضت في 27 يناير (كانون الثاني) 1972، تأليف عبد العزيز السريع وصقر الرشود الذي أخرج المسرحية، جسدت فيها الغضبان شخصية «الأم»، بمشاركة: محمد المنصور، خالد العبيد ونخبة من النجوم.\n- {للصبر حدود»، عُرضت في 10 يوليو (تموز) 1980، تأليف خالد عبد اللطيف رمضان، إخراج عبد العزيز المنصور.\n- {تنزيلات»، عُرضت في 21 يناير (كانون الثاني) 1981، تأليف مهدي الصايغ، إخراج منصور المنصور، شارك فيها: محمد المنصور، محمد السريع، عبد الرحمن العقل، منقذ السريع، هيفاء عادل.\n- {عزل السوق»، عُرضت على مسرح عبد العزيز المسعود في كيفان في 24 سبتمبر (ايلول) 1981، تأليف خالد عبد اللطيف رمضان، إخراج منصور المنصور.\n- {صوت الزمن»، عُرضت في أغسطس (آب) 1993 كمسرحية إذاعية درامية، تأليف منصور المنصور وإخراجه، شارك فيها: سعد الفرج، سعاد عبد الله، عبد الإمام عبد الله، محمد المنصور، سليمان الياسين، جاسم النبهان.\nمسرحيات أخرى\nشاركت الغضبان مع فرق مسرحية متنوّعة في مسرحيات كان لها أثرها الكبير لدى الجمهور من أبرزها:\n- {هالو دولي»، أول عمل مسرحي خاص لـ «فرقة المسرح الكوميدي» (1974)، تأليف عبد الأمير التركي وإخراجه.\n- {فوضى»، تأليف عبد الأمير التركي وإخراجه وإنتاجه، قدّمتها الغضبان مع فرقة المسرح الكوميدي وشارك فيها عبد العزيز المسعود وجوهر سالم.\n- {علي جناح التبريزي وتابعه قفة»، تأليف الفريد فرج، إخراج صقر الرشود، إنتاج فرقة المسرح الأهلي في المجلس الوطني للثقافة والفنون الآداب.\n- {باي باي لندن»، عُرضت عام 1981، تأليف نبيل بدران، إخراج المنصف السويسي، إنتاج مسرح الفنون.\n- {يسوونها الكبار»، عُرضت على خشبة مسرح كيفان في 22 ديسمبر (كانون الأول) 1982، إعداد رضوان مقامس وجميل الباجوري، إخراج حسين الصالح الدوسري، شارك فيها: خالد النفيسي، علي المفيدي، هيفاء عادل.\n- {الإنسان الآلي»، عُرضت عام 1983، تأليف مهدي الصايغ، إخراج منصور المنصور، إنتاج «مسرح الطفل»، شارك فيها: انتصار الشراح، ماجد سلطان، حسين المنصور، حسين القلاف ومجموعة من الأطفال.\n-{العصابة»، إعداد حسن المتروك وإخراجه، مقتبسة عن رواية «أوليفر تويست» للكاتب العالمي تشارلز ديكنز. كتب كلمات الأغاني حسن المتروك، لحّنها سيف القطان، وشاركت هدى حسين في البطولة.\n- {مختارات من تاريخ الكويت»، قُدمت في «المهرجان المسرحي الأول لمجلس التعاون الخليجي» في الكويت في 26 مارس (آذار) 1988 على مسرح المعاهد الخاصة، إعداد طارق عبد اللطيف، إخراج منصور المنصور وأحمد مساعد.\n- {الحورية»، تأليف فايزة محمد خلف، إخراج منصور المنصور، إنتاج مؤسسة الأمل، عُرضت في 1 يونيو (حزيران) 1988 على مسرح عبد العزيز المسعود في كيفان، شارك فيها: عبد الناصر درويش، منى عيسى، حسين المنصور، طيبة الفرج ومجموعة من الأطفال.\n- {صادوه»، عُرضت في 22 فبراير (شباط) 1989 على مسرح عبد العزيز المسعود وأعيد عرضها في 8 أبريل (نيسان) 1989، تأليف عبد الله الحبيل وإخراجه، إنتاج مسرح الناس، شارك فيها: عبدالله الحبيل، سعيد صالح، كريمة مختار، إبراهيم الحربي، جاسم الصالح، فريدة سيف النصر.\n- {حبابة وحمارة القايلة»، عُرضت في 17 يوليو (تموز) 1989 على مسرح الدسمة ، تأليف مكي القلاف وحسن المتروك، إخراج أحمد خلوصي.\n- {بنشر»، عُرضت في 18 أكتوبر (تشرين الأول) 1989 على مسرح عبد العزيز المسعود كيفان، تأليف عبد الله الحبيل وإخراجه، إنتاج مسرح الناس.\n- {عاصفة الصحراء»، عُرضت في 6 أغسطس (آب) 1991 على مسرح الدسمة، تأليف حسين الشمري، إخراج عبد العزيز المسلم، إنتاج مسرح السلام. كتب الشيخ دعيج الخليفة الصباح كلمات الأغاني ولحّنها، أغنية الشهيد من تأليف الشيخ علي جابر الأحمد الصباح.\n- {لولاكي 2»، عُرضت في 7 مارس (آذار) 1992 على خشبة مسرح كيفان، تأليف محمد الرشود، إخراج نجف جمال، إنتاج مسرح الجزيرة.\n- {عبيد في التجنيد»، تأليف عبد العزيز المسلم وبطولته، إخراج عبد الرحمن المسلم، إنتاج مسرح السلام.\n- {خمسة وخمسية»، عُرضت من 1 ديسمبر (كانون الأول) 1993 إلى 28 يناير (كانون الثاني) 1994 على مسرح الدسمة، تأليف عبد العزيز المسلم وإخراجه وبطولته، إنتاج فرقة السلام.\n- «سهارى»، مع «فرقة المسرح الكويتي»، عُرضت في 15 أكتوبر (تشرين الأول) 1972 على خشبة مسرح كيفان، وهي مقتبسة عن مسرحية «ليلة ساهرة من ليالي الربيع» للكاتب الأسباني إنريكي خارديل بونتيلا، إعداد حسين الصالح الحداد وإخراجه.\nجوائز تقديريّة\nكُرِّمت الغضبان في «يوم المسرح العربي لتكريم الفنان المسرحي» الذي نظّمته «فرقة المسرح العربي» في 20 فبراير (شباط) 1977 ونالت درع «رائد مسرحي».\n- كرّمتها «فرقة المسرح العربي» في احتفالها بـ «يوم المسرح العربي لتكريم الفنان» في عام 1979 ونالت جائزة تشجيعية.\n- نالت شهادة تقديرية في احتفال «فرقة المسرح العربي» باليوبيل الفضي في 11 أكتوبر (تشرين الأول) 1988.\n- كُرّمت مع مريم الصالح وسعاد عبد الله وحياة الفهد وعائشة إبراهيم وطيبة الفرج في احتفال ضخم أقامه «الاتحاد الكويتي للمسارح الأهلية» في 27 مارس (آذار) 1994.\n- نالت درعاً تذكارية في حفلة تكريم رواد الحركة الفنية والإعلامية الذي نظمته جمعية الفنانين الكويتيين في 4 يونيو (حزيران) 1996 في صالة المرحوم حمد الرومي في مبنى الإذاعة في مجمّع الإعلام.\n- نالت درعاً وشهادة تقدير في احتفال «فرقة المسرح الشعبي» بمرور أربعين عاماً على تأسيسها في 2 ديسمبر (كانون الأول) 1996.\n- حصلت على «سبيكة ذهبية» من وزارة الإعلام بمناسبة مشاركتها في الأعمال الإذاعية التي تقام في شهر رمضان المبارك وفازت بجائزة أحسن ممثلة في «مهرجان القاهرة للتلفزيون» عام 1996 عن دورها في مسلسل «السلسلة».\nكُرِّمت في «مهرجان المسرح الخليجي» لدول مجلس التعاون الخليجي في دورته التي أقيمت في الكويت عام 1997 مع مريم الصالح وعبد العزيز النمش.\n- نالت درع تكريم رواد الفن لدول مجلس التعاون الخليجي في «مهرجان الإنتاج التلفزيوني الخليجي» السادس في دولة البحرين عام 1996.\nتوفيت في 3 يونيو (حزيران) 2004 بعد معاناة طويلة مع مرض السكري.\nمن أقوالها\n- مهما يطل عمر الإنسان ومهما يقدم من أعمال يشعر دائماً أنه لم يقدم شيئاً.\n- علّمت أولادي الحب والإخلاص والأعمال الطيبة وألا يرتكبوا الأخطاء.\n- عندما أعمل شيئاً ما وأندم عليه لا أسامح نفسي حتى لو كان بيني وبين نفسي.\n- أريد من الحياة الرضا من رب العالمين وحسن الختام، لم يبقَ من العمر أكثر مما مضى.\n- المسلسل الأقرب إلى قلبي وغيّر حتى اسمي هو «حبابة»، وصار الناس ينادونني حبابة بدل من أم عبد القادر أو مريم.\n- لا أحب السفر لأنني أخاف من الطائرة.\n- أرفض الأدوار التي لا تناسبني.\n- أتمنى أن يكون أحد أبنائي ضابطاً كي يخدم بلاده.\n- أنا فنانة هاوية.\n- المسرح هو الوحيد الذي يمكن أن أتابعه فترة طويلة من دون أن يتسرب الملل إلى نفسي.\n- شاعري المفضّل نزار قباني." ]	[ "https://web.archive.org/web/20110220011305/http://aljarida.com/aljarida/Article.aspx?id=175375" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q1617724--حياته العسكرية-1	1	فهد الأحمد الجابر الصباح	الشيخ فهد الأحمد الجابر الصباح (10 أغسطس 1945 – 2 أغسطس 1990)، هو الابن التاسع لأمير الكويت العاشر أحمد الجابر الصباح وأصغر أبنائه الذكور، قُتل في 2 أغسطس 1990 على يد الجيش العراقي إبان الغزو العراقي للكويت عند بوابة قصر دسمان، ويطلق عليه البعض اسم «شهيد دسمان»، أطلق اسمه على منطقة بالكويت وهي ضاحية فهد الأحمد.فهد الأحمد الشهيد الحي	حياته العسكرية	التحق بالجيش الكويتي في 22 أبريل 1963 برتبة ضابط مرشح، ثم أرسل إلى بعثة عسكرية إلى المملكة المتحدة في 30 يوليو 1964. ورقي إلى رتبة ملازم ثاني في 19 يوليو 1967. وفي 1 مارس 1968 رقي إلى رتبة ملازم أول. وفي 25 نوفمبر 1968 تم تعيينه ضابط أركان الحرس الأميري برتبة ملازم أول. شارك في حرب 1967 في «لواء اليرموك» في جمهورية مصر، وكانت مشاركته منذ تاريخ 29 مايو 1967 إلى 1 سبتمبر 1967. وفي 2 يوليو 1969 استقال من الخدمة العسكرية، ولكنه عاد إليها في عام 1970، إلا أنه استقال منها مرة أخرى في 20 فبراير 1973. كما أنه قاتل في صفوف منظمة التحرير الفلسطينية ضمن العمل الفدائي ضد إسرائيل منذ عام 1965 وحتى عام 1972، وقد أصيب ثلاث مرات خلال العمليات العسكرية داخل الأرض المحتلة.الشيخ الأمير الشهيد: فهد الأحمد الجابر الصباح (أبو الفهود)	[ "الشيخ الأمير الشهيد: فهد الأحمد الجابر الصباح (أبو الفهود)\nالشيخ الأمير الشهيد\nفهد الأحمد الجابر الصباح (أبو الفهود)\nبقلم لواء ركن/ عرابي كلوب\nكي لا ننسى تقديراً وعرفاناً لدولة الكويت الشقيقة شعباً وحكومة وأميراً والداعمة لقضيتنا الفلسطينية.\nولد/ فهد الأحمد الجابر الصباح بتاريخ 10/8/1945م في الكويت وهو الابن التاسع لأمير الكويت العاشر/ أحمد الجابر الصباح وأصغر أبنائه والذي استشهد بتاريخ 2/8/1990م أبان الغزو العراقي لدولة الكويت عند بوابة قصر بسمان مدافعاً عنه حيث ظل في الكويت صامداً ولم يفكر بالخروج منها، هذه نفحات عطرة في سيرة الشهيد الأمير في ذكرى استشهاده.\nكان الشيخ فهد جريئاً منذ نعومة أظفاره وتنامت الشخصية في حبه للعمل العسكري فالتحق بالجيش الكويتي في 22/4/1963م برتبة ضابط مرشح ثم أرسل في بعثة عسكرية إلى المملكة المتحدة في 30/6/1964م بدورة ضباط ميدان بكلية الحرب البريطانية أكسبته مهارات فنون قتال على الأسلحة الخفيفة والثقيلة وعاد إلى وطنه الكويت برتبة الملازم خبيراً في الشؤون العسكرية.\nشارك الأمير فهد في حرب عام 1967م ضمن لواء اليرموك الكويتي على الجبهة المصرية حيث كانت مشاركته من تاريخ 29/5/1967م حتى 1/9/1967م عاد بعدها إلى الكويت وبتاريخ 1/3/1968م رقي إلى رتبة الملازم أول وتم تعيينه ضابط أركان الحرس الأميري.\nتعرف على الأخ/ أبو عمار أثناء عمله الأخير في الكويت مهندساً مدنياً في وزارة الأشغال العامة الكويتية حيث التحق بحركة فتح منذ البدايات وتبرع بدعم مالي دائم استعداداً لانطلاقة حركة (فتح).\nعام 1968م غادر الكويت ملتحقاً متفرغاً بحركة فتح وارتضى اسماً حركياً في قوات العاصفة هو (أبو الفهود) وزاد إصراراً أن يكون ضابطاً ميدانياً بين رجال المقاومة مدرباً في معسكر الهامة على الأسلحة والمدفعية جنباً إلى جنب القائد/ أبو علي إياد وموجهاً ومفوضاً سياسياً عكس فكرة القومي واجباً أساسياً لتحرير فلسطين للمتدربين الفدائيين، تعاون في معسكر الثورة مع ضباط كانوا سابقاً في الجيش العراقي والسوري لكنهم غادروا مواقعهم والتحقوا بالثورة ليكونوا الكوادر الأولية في إعداد وتدريب جيش المقاومة بعد نكسة حزيران عام 1967م التي حطت ظلالها على الأمة العربية ولكنه بعد أن رأى تدفقاً من العسكريين ذوي الخبرات رأى وجوده في ميدان جديد أقرب إلى تطلعاته العسكرية خدمة لقضية فلسطين، فغادر دمشق إلى قواعد الثورة في الأغوار في قاعدة صوفره وقاعدة المفرق حيث كان ينقل الأسلحة والفدائيين إلى قواعد الداخل وتسهيل مهام عبورهم بالتعاون مع قائد القوات العراقية في منطقة المفرق، قبل معركة الكرامة بيومين كان أبو الفهود قد رافق وحدة من فدائي فتح إلى الحدود الأردنية عن طريق بلدة جاب ثم مركز قاعدة فتح في بلدة الحمراء، كان بانتظارهم الأخ/ أبو صبري صيدم وتحركت قافلتهم بسيارات نقل عراقية نحو السلط ومنها إلى الكرامة حيث كان الأخوة/ أبو عمار وصلاح التعمري بالاستقبال، أخذ عناصر الوحدة مواقعهم في بلدة الكرامة بقيادة أبو الفهود الذي قاد أحد قطاعات الكرامة، وبعد المعركة طلب من الأخ/ أبو عمار أن يبقى جوالاً بين قواعد فتح مقاتلاً ومدرباً فكان له الحرية في ذلك، لكن الزحف الجماهيري التحاقاً بحركة فتح دفعته أن يكون مدرباً على الأسلحة التي وصلت الثورة، وتأكيداً على دورة الثوري كان متجولاً في السلط والكرامة والشونة الشمالية وغور الصافي يثري القادة والمقاتلين معرفة زيادة على خبراتهم القتالية.\nبتاريخ 1/8/1968م نفذت حركة فتح أكبر عملية فدائية بالاشتراك مع قوات التحرير الشعبية وقوات القادسية التابعة لجيش التحرير الفلسطيني وهي عملية (الحزام الأخضر) التي غطت قطاعاً واسعاً ممتداً على مساحة 7كم من الحدود الأردنية مع العدو الإسرائيلي وهو الهجوم الذي أعلن أنه بداية لمرحلة جديدة أعطيت \"اسم الحرب المتحركة\" وقد الحقت العملية الفدائية خسائر فادحة في التعزيزات العسكرية الإسرائيلية التي انتشرت على طول الحدود مع الأردن.\nوبتاريخ 4/8/1986م قصفت الطائرات الإسرائيلية ضواحي السلط ومركز استراحة مسافرين في منطقة عين حزير ومعسكرات الثورة الفلسطينية في منطقة البستان وأرميمين وألقت صواريخ ثقيلة من قنابل النابالم الحارقة على المدنيين، ولكن رشاشات الجيش الأردني ورشاشات الدوشكا للفدائيين قاومت الطائرات الإسرائيلية ومنعتها من تحقيق إصابات على المناطق التي تعرضت للقصف.\nوخلال هذه الغارة كان الأمير/ أبو الفهود والرائد/ خالد عبد المجيد والرائد/ بادي عواد في قيادة غرفة العمليات، وفي أحد الغارات سقطت صواريخ إسرائيلية على الموقع حيث استشهد الرائد/ خالد عبد المجيد وبعض الضباط وأصيب أبو الفهود حيث عولج في المستوصف الذي أنشأته حركة فتح عند مدخل مدينة السلط وعاد بعدها إلى قواعد حركة فتح في الأغوار من الشونة الجنوبية وحتى الشونة الشمالية، وكان لوجود الأمير الكويتي بين صفوف المقاتلين الفلسطينيين الأثر النفسي الكبير، ذلك أن مثل هذا الرجل الذي ترك بلده وثروته ومنصبه وجاء ليعيش بين هؤلاء المقاتلين في الحياة البسيطة والصعبة وليكون دائماً تحت خطر الموت، فكم من مرة تعرض المذكور للقصف الإسرائيلي وكانت تضحياته تأكيداً على أن القضية الفلسطينية قضية مركزية لدى الشعوب العربية.\nوفي شهر أكتوبر عام 1968م كلفه الأخ أبو عمار الانتقال إلى جنوب لبنان للإشراف على تأسيس قواعد للثورة الفلسطينية في منطقة الهبارية حيث حاصرت قوات الجيش اللبناني قاعدة الثورة وأنذرتهم بالاستسلام وأشار عليهم أبو الفهود الاستسلام، لأن الرصاصة الفلسطينية انطلقت لقتال العدو الصهيوني، والتزم الجميع بقراره ونقل الجميع إلى سجن الرمل في بيروت وحينما عرف السفير الكويتي بتوقيفه تدخل لدى الحكومة اللبنانية بالإفراج عنه لكنه رفض الخروج إلا مع رفاقه وهذا ما حصل فعلاً ورافق جماعته بقاعدتهم جنوب لبنان ثم عاد إلى دمشق والأردن إلى قواعد الثورة.\nعاد الأمير/ أبو الفهود لوطنه الكويت منتصف السبعينات.\nسيرته الرياضية:\n- ترأس اللجنة الأولمبية الكويتية من 1974 – 1985 وأعيد انتخابه عام 1989.\n- ترأس الاتحاد الكويتي لكرة القدم عام 1978 وأعيد انتخابه عام 1987.\n- عضو في المجلس التنفيذي للجنة الأولمبية منذ عام 1985.\n- ترأس نادي القادسية الكويتي من 1969- 1979.\n- ترأس اتحاد كرة السلة الكويتي من 1974 – 1977.\n- تم اختياره في عام 1974 كرئيس لاتحاد أسيا لكرة اليد.\n- في عام 1980 انتخب نائباً لرئيس الاتحاد الدولي لكرة اليد.\n- انتخب عام 1982 رئيساً للمجلس الأولمبي الأسيوي.\n- عضو في اللجنة الأولمبية الدولية منذ عام 1981 وحتى استشهاده عام 1990م.\nحياته العائلية:\nمتزوج من الشيخة فضيلة اليوسف الصباح وله من الأبناء: الشيخ أحمد – الشيخ طلال- الشيخ عذبي- الشيخ خالد – الشيخ ضاري- الشيخ بيبي.\nاستشهد الشيخ الأمير/ فهد الأحمد الجابر الصباح بتاريخ 2/8/1990 أثناء الغزو العراقي إلى دولة الكويت الشقيق لأنه رفض مغادرة قصرة وهو يحمل سلاحه ويدافع عن وطنه.\nلقد كان الشيخ الأمير فهد رمزاً للثورة الفلسطينية ورمزاً خالداً لشعبه ووطنه الكويت الشقيق.\nرحم الله الشيخ/ أبو الفهود وأسكنه فسيح جنانه وسوف تبقى سيرته العطرة في قلوب كل محبيه من مقاتلي الثورة الفلسطينية.\nفهد الأحمد الجابر الصباح (أبو الفهود)\nبقلم لواء ركن/ عرابي كلوب\nكي لا ننسى تقديراً وعرفاناً لدولة الكويت الشقيقة شعباً وحكومة وأميراً والداعمة لقضيتنا الفلسطينية.\nولد/ فهد الأحمد الجابر الصباح بتاريخ 10/8/1945م في الكويت وهو الابن التاسع لأمير الكويت العاشر/ أحمد الجابر الصباح وأصغر أبنائه والذي استشهد بتاريخ 2/8/1990م أبان الغزو العراقي لدولة الكويت عند بوابة قصر بسمان مدافعاً عنه حيث ظل في الكويت صامداً ولم يفكر بالخروج منها، هذه نفحات عطرة في سيرة الشهيد الأمير في ذكرى استشهاده.\nكان الشيخ فهد جريئاً منذ نعومة أظفاره وتنامت الشخصية في حبه للعمل العسكري فالتحق بالجيش الكويتي في 22/4/1963م برتبة ضابط مرشح ثم أرسل في بعثة عسكرية إلى المملكة المتحدة في 30/6/1964م بدورة ضباط ميدان بكلية الحرب البريطانية أكسبته مهارات فنون قتال على الأسلحة الخفيفة والثقيلة وعاد إلى وطنه الكويت برتبة الملازم خبيراً في الشؤون العسكرية.\nشارك الأمير فهد في حرب عام 1967م ضمن لواء اليرموك الكويتي على الجبهة المصرية حيث كانت مشاركته من تاريخ 29/5/1967م حتى 1/9/1967م عاد بعدها إلى الكويت وبتاريخ 1/3/1968م رقي إلى رتبة الملازم أول وتم تعيينه ضابط أركان الحرس الأميري.\nتعرف على الأخ/ أبو عمار أثناء عمله الأخير في الكويت مهندساً مدنياً في وزارة الأشغال العامة الكويتية حيث التحق بحركة فتح منذ البدايات وتبرع بدعم مالي دائم استعداداً لانطلاقة حركة (فتح).\nعام 1968م غادر الكويت ملتحقاً متفرغاً بحركة فتح وارتضى اسماً حركياً في قوات العاصفة هو (أبو الفهود) وزاد إصراراً أن يكون ضابطاً ميدانياً بين رجال المقاومة مدرباً في معسكر الهامة على الأسلحة والمدفعية جنباً إلى جنب القائد/ أبو علي إياد وموجهاً ومفوضاً سياسياً عكس فكرة القومي واجباً أساسياً لتحرير فلسطين للمتدربين الفدائيين، تعاون في معسكر الثورة مع ضباط كانوا سابقاً في الجيش العراقي والسوري لكنهم غادروا مواقعهم والتحقوا بالثورة ليكونوا الكوادر الأولية في إعداد وتدريب جيش المقاومة بعد نكسة حزيران عام 1967م التي حطت ظلالها على الأمة العربية ولكنه بعد أن رأى تدفقاً من العسكريين ذوي الخبرات رأى وجوده في ميدان جديد أقرب إلى تطلعاته العسكرية خدمة لقضية فلسطين، فغادر دمشق إلى قواعد الثورة في الأغوار في قاعدة صوفره وقاعدة المفرق حيث كان ينقل الأسلحة والفدائيين إلى قواعد الداخل وتسهيل مهام عبورهم بالتعاون مع قائد القوات العراقية في منطقة المفرق، قبل معركة الكرامة بيومين كان أبو الفهود قد رافق وحدة من فدائي فتح إلى الحدود الأردنية عن طريق بلدة جاب ثم مركز قاعدة فتح في بلدة الحمراء، كان بانتظارهم الأخ/ أبو صبري صيدم وتحركت قافلتهم بسيارات نقل عراقية نحو السلط ومنها إلى الكرامة حيث كان الأخوة/ أبو عمار وصلاح التعمري بالاستقبال، أخذ عناصر الوحدة مواقعهم في بلدة الكرامة بقيادة أبو الفهود الذي قاد أحد قطاعات الكرامة، وبعد المعركة طلب من الأخ/ أبو عمار أن يبقى جوالاً بين قواعد فتح مقاتلاً ومدرباً فكان له الحرية في ذلك، لكن الزحف الجماهيري التحاقاً بحركة فتح دفعته أن يكون مدرباً على الأسلحة التي وصلت الثورة، وتأكيداً على دورة الثوري كان متجولاً في السلط والكرامة والشونة الشمالية وغور الصافي يثري القادة والمقاتلين معرفة زيادة على خبراتهم القتالية.\nبتاريخ 1/8/1968م نفذت حركة فتح أكبر عملية فدائية بالاشتراك مع قوات التحرير الشعبية وقوات القادسية التابعة لجيش التحرير الفلسطيني وهي عملية (الحزام الأخضر) التي غطت قطاعاً واسعاً ممتداً على مساحة 7كم من الحدود الأردنية مع العدو الإسرائيلي وهو الهجوم الذي أعلن أنه بداية لمرحلة جديدة أعطيت \"اسم الحرب المتحركة\" وقد الحقت العملية الفدائية خسائر فادحة في التعزيزات العسكرية الإسرائيلية التي انتشرت على طول الحدود مع الأردن.\nوبتاريخ 4/8/1986م قصفت الطائرات الإسرائيلية ضواحي السلط ومركز استراحة مسافرين في منطقة عين حزير ومعسكرات الثورة الفلسطينية في منطقة البستان وأرميمين وألقت صواريخ ثقيلة من قنابل النابالم الحارقة على المدنيين، ولكن رشاشات الجيش الأردني ورشاشات الدوشكا للفدائيين قاومت الطائرات الإسرائيلية ومنعتها من تحقيق إصابات على المناطق التي تعرضت للقصف.\nوخلال هذه الغارة كان الأمير/ أبو الفهود والرائد/ خالد عبد المجيد والرائد/ بادي عواد في قيادة غرفة العمليات، وفي أحد الغارات سقطت صواريخ إسرائيلية على الموقع حيث استشهد الرائد/ خالد عبد المجيد وبعض الضباط وأصيب أبو الفهود حيث عولج في المستوصف الذي أنشأته حركة فتح عند مدخل مدينة السلط وعاد بعدها إلى قواعد حركة فتح في الأغوار من الشونة الجنوبية وحتى الشونة الشمالية، وكان لوجود الأمير الكويتي بين صفوف المقاتلين الفلسطينيين الأثر النفسي الكبير، ذلك أن مثل هذا الرجل الذي ترك بلده وثروته ومنصبه وجاء ليعيش بين هؤلاء المقاتلين في الحياة البسيطة والصعبة وليكون دائماً تحت خطر الموت، فكم من مرة تعرض المذكور للقصف الإسرائيلي وكانت تضحياته تأكيداً على أن القضية الفلسطينية قضية مركزية لدى الشعوب العربية.\nوفي شهر أكتوبر عام 1968م كلفه الأخ أبو عمار الانتقال إلى جنوب لبنان للإشراف على تأسيس قواعد للثورة الفلسطينية في منطقة الهبارية حيث حاصرت قوات الجيش اللبناني قاعدة الثورة وأنذرتهم بالاستسلام وأشار عليهم أبو الفهود الاستسلام، لأن الرصاصة الفلسطينية انطلقت لقتال العدو الصهيوني، والتزم الجميع بقراره ونقل الجميع إلى سجن الرمل في بيروت وحينما عرف السفير الكويتي بتوقيفه تدخل لدى الحكومة اللبنانية بالإفراج عنه لكنه رفض الخروج إلا مع رفاقه وهذا ما حصل فعلاً ورافق جماعته بقاعدتهم جنوب لبنان ثم عاد إلى دمشق والأردن إلى قواعد الثورة.\nعاد الأمير/ أبو الفهود لوطنه الكويت منتصف السبعينات.\nسيرته الرياضية:\n- ترأس اللجنة الأولمبية الكويتية من 1974 – 1985 وأعيد انتخابه عام 1989.\n- ترأس الاتحاد الكويتي لكرة القدم عام 1978 وأعيد انتخابه عام 1987.\n- عضو في المجلس التنفيذي للجنة الأولمبية منذ عام 1985.\n- ترأس نادي القادسية الكويتي من 1969- 1979.\n- ترأس اتحاد كرة السلة الكويتي من 1974 – 1977.\n- تم اختياره في عام 1974 كرئيس لاتحاد أسيا لكرة اليد.\n- في عام 1980 انتخب نائباً لرئيس الاتحاد الدولي لكرة اليد.\n- انتخب عام 1982 رئيساً للمجلس الأولمبي الأسيوي.\n- عضو في اللجنة الأولمبية الدولية منذ عام 1981 وحتى استشهاده عام 1990م.\nحياته العائلية:\nمتزوج من الشيخة فضيلة اليوسف الصباح وله من الأبناء: الشيخ أحمد – الشيخ طلال- الشيخ عذبي- الشيخ خالد – الشيخ ضاري- الشيخ بيبي.\nاستشهد الشيخ الأمير/ فهد الأحمد الجابر الصباح بتاريخ 2/8/1990 أثناء الغزو العراقي إلى دولة الكويت الشقيق لأنه رفض مغادرة قصرة وهو يحمل سلاحه ويدافع عن وطنه.\nلقد كان الشيخ الأمير فهد رمزاً للثورة الفلسطينية ورمزاً خالداً لشعبه ووطنه الكويت الشقيق.\nرحم الله الشيخ/ أبو الفهود وأسكنه فسيح جنانه وسوف تبقى سيرته العطرة في قلوب كل محبيه من مقاتلي الثورة الفلسطينية.\nالتعليقات" ]	[ "https://web.archive.org/web/20180517094140/https://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2014/11/22/622390.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q1617724--حادثة كأس العالم-2	1	فهد الأحمد الجابر الصباح	الشيخ فهد الأحمد الجابر الصباح (10 أغسطس 1945 – 2 أغسطس 1990)، هو الابن التاسع لأمير الكويت العاشر أحمد الجابر الصباح وأصغر أبنائه الذكور، قُتل في 2 أغسطس 1990 على يد الجيش العراقي إبان الغزو العراقي للكويت عند بوابة قصر دسمان، ويطلق عليه البعض اسم «شهيد دسمان»، أطلق اسمه على منطقة بالكويت وهي ضاحية فهد الأحمد.فهد الأحمد الشهيد الحي	حادثة كأس العالم	وقد حدث لقاء بين المنتخب الكويتي ونظيره المنتخب الفرنسي خلال مرحلة المجموعات من كأس العالم لكرة القدم 1982 عندما تمكُن الشيخ فهد الأحمد رئيس اتحاد الكرة في ذلك الوقت من إلغاء الهدف الرابع بعد موافقته من حكم المباراة السوفيتي ميروسلاف ستوبار، وذلك بعد أن نزل إلى أرض الملعب احتجاجا على احتساب الهدف الذي جاء من تسلل واضح، وشرح أسباب توقف لاعبي المنتخب الكويتي أثناء اللعب، وقرر الفيفا تثبيت نتيجة المباراة بفوز فرنسا على الكويت بنتيجة 4 – 1 ، وقد تم تغريم الاتحاد الدولي لكرة القدم الاتحاد الكويتي لكرة القدم مبلغاً ما قيمته 11.800 ألف دولار.الكويت في كأس العالم... نقطة وسابقة وتشريف حياته العائلية تزوج من الشيخة فضيلة اليوسف الصباح، ولهما، خمسة بنين وابنة واحدة:موقع بوابة الشيخ نايف أحمد الصباح - شجرة عائلة الصباح ووالدته هي الشيخة فاطمه بنت محمد بن عبدالله البلوشي الشيخ أحمد الشيخ طلال الشيخ عذبي الشيخ خالد الشيخ ضاري الشيخة بيبي	[ "الكويت في كأس العالم... نقطة وسابقة وتشريف\nتعتبر الكويت اول دولة عربية اسيوية تشارك في نهائيات كأس العالم لكرة القدم. كان ذلك في مونديال اسبانيا العام 1982.\nوكانت المنتخب الكويتي فشل مرتين في اجتياز التصفيات الاسيوية المؤهلة الى نهائيات المونديال عامي 74 و78، لكن المحاولة الثالثة جاءت ثابتة وناجحة.\nضم «الأزرق» في عصره الذهبي كوكبة من اللاعبين المميزين وعلى رأسهم جاسم يعقوب وفيصل الدخيل وفتحي كميل ومحبوب جمعة واحمد الطرابلسي وعبد الله البلوشي وعبدالعزيز العنبري ومحمد كرم ومؤيد الحداد وعبدالله معيوف ويوسف سويد ووليد الجاسم.\nوكان تأهل الفريق الى مونديال 82 صعبا وشاقا حيث بدأ مشواره في الدور الاول من التصفيات الاسيوية ضمن المجموعة الثالثة الى جانب كوريا الجنوبية وتايلند وماليزيا وايران، واعتذرت الاخيرة عن عدم المشاركة بسبب الحرب مع العراق في تلك الفترة.\nواقيمت التصفيات في الكويت من 21 ابريل الى 5 مايو 1981، وفاز الفريق المضيف في مبارياته الثلاث على تايلند 6 - صفر وماليزيا 4 - صفر وكوريا الجنوبية 2 - صفر وتأهل الى الدور الثاني الى جانب السعودية والصين ونيوزيلندا.\nوانتزع «الازرق» البطاقة الوحيدة عن قارة اسيا بفوزه على نيوزيلندا 2-1 ذهابا في اوكلاند وتعادله معها 2-2 ايابا في الكويت، ثم خسر امام الصين صفر - 3 ذهابا في بكين قبل ان يفوز عليها 1 - صفر ايابا، وتغلب على السعودية 1 - صفر ذهابا في الرياض وجدد فوزه عليها ايابا 2 - صفر في الكويت.\nوبعد عام 82، فشلت الكويت في بلوغ كأس العالم مجدداً.\nسنقوم اليوم بجولة تعيدنا بالذاكرة الى مشاركة منتخب الكويت في كأس العالم في اسبانيا.\nالمباراة الاولى جمعت الفريق بقيادة المدرب البرازيلي كارلوس البرتو باريرا بتشيكوسلوفاكيا ضمن منافسات المجموعة الرابعة التي ضمت ايضا انكلترا وفرنسا، على ملعب بلد الوليد في 17 يونيو 1982 امام 10 الاف متفرج بقيادة الحكم الغاني بنيامين دوومو.\nضمت صفوف الكويت كلا من احمد الطرابلسي- نعيم سعد ومحبوب جمعة وليد الجاسم وعبدالله معيوف وعبدالله البلوشي وسعد الحوطي وعبد العزيز العنبري وفتحي كميل وفيصل الدخيل وجاسم يعقوب.\nكان ذاك اليوم تاريخيا للكرة الكويتية فقد شهد خوضها اول مباراة في تاريخ كأس العالم.\nدخل الدخيل التاريخ ايضا بتسجيله اول هدف بلاده الاول في هذا المحفل العالمي وكان رائعا بعد ان تلقى الكرة من منتصف الملعب وتقدم بها ثم سددها قوية عجز الحارس التشيكوسلوفاكي عن التصدي لها. وجاء الهدف في الدقيقة 58.\nوكانت تشيكوسلوفاكيا تقدمت بهدف من ركلة جزاء غير واضحة احتسبها الحكم الغاني كوابينا دوما انبرى لها انتونين بنينكا بنجاح واضعا الكرة في مرمى الطرابلسي في الدقيقة 21.\nعموما، يمكن القول ان «الازرق» اهدر فوزا كان في متناوله وسنحت له فرص سهلة في الشوط الثاني ابرزها عندما تلقى كميل الكرة في المنطقة قبل ان يسقط على الارض وهو في مواجهة المرمى (70)، كما انفرد جاسم يعقوب واطلق كرة قوية انقذها الحارس التشيكي ببراعة (85).\nالمباراة الثانية، جمعت الكويت بفرنسا على الملعب نفسه في 21 يونيو امام 25 الف متفرج وبقيادة الحكم السوفياتي ميروسلاف ستوبار.\nضمت تشكيلة «الازرق» احمد الطرابلسي- نعيم سعد وعبد الله معيوف ومحبوب جمعة ووليد الجاسم (حمود فليطح الشمري) وعبدالله البلوشي وسعد الحوطي وفتحي كميل وعبد العزيز العنبري وفيصل الدخيل وجاسم يعقوب.\nلقي الفريق خسارة قاسية امام نظيره الفرنسي 1-4، فتوقف رصيده عند نقطة واحدة من مباراتين.\nوسجل اهداف فرنسا برنار جانجيني (31 من ركلة جزاء) وميشال بلاتيني (43) وديدسيه سيس (48) والان جيريس (87)، اما هدف الكويت الوحيد فسجله عبدالله البلوشي في الدقيقة 75 من تسديدة صاروخية بعد ان تلقى الكرة من عبد العزيز العنبري.\nلعب منتخب الكويت بخطة دفاعية بحتة لاغلاق منطقته امام منافسه القوي ولم يبادر الى الهجوم الا في ما ندر، ما افسح المجال امام المنتخب الفرنسي بالضغط على منطقته وتشكيل خطورة على مرماه.\nوبعد اللقاء صرح باريرا: «كانت المباراة حاسمة للمنتخب الفرنسي الذي يضم تشكيلة من تسعة مهاجمين على الاقل. كانت خطتنا تتمثل في محاولة احتوائهم في الشوط الاول لكن بلاتيني هو الذي احبط خطتنا».\nوشهدت المباراة حادثة هي الابرز في تاريخ كأس العالم منذ انطلاقها العام 1930.\nفقد تمكن الراحل الشيخ فهد الاحمد رئيس الاتحاد الكويتي من الغاء اول هدف في النهائيات بعد ان نزل الى ارض الملعب.\nوكان لتدخله التاريخي أثرٌ في قرار الحكم ستوبار بإلغاء هدف سجله جيريس بعد ان تشاور مع الحكم المساعد الذي اكد عدم صحته وشرح اسباب توقف لاعبي الكويت عن اللعب.\nفخلال سير المباراة، انطلقت صافرة من المدرجات ادت الى ارتباك مدافعي «الازرق» وتوقفهم عن اللعب فيما واصل المنتخب الفرنسي وسجل هدفا فاحتج عليه لاعبو الكويت وتوقفت المباراة ما ادى الى نزول الشيخ فهد الاحمد الى ارضية، وتحدث مع الحكم فتراجع الاخير عن قراره والغى الهدف مسجلا سابقة فريدة في تاريخ كأس العالم.\nاستؤنفت المباراة بعد توقفها لمدة سبع دقائق ودخل مدرب منتخب فرنسا ميشال هيدالغو في نقاش مع رجال الشرطة.\nونفى الاحمد في تصريح له ان يكون طلب من اللاعبين الانسحاب من الملعب وقال: «طلبت من اللاعبين البقاء في ارض الملعب وكنت اشير بيدي لهم بهذا المعنى».\nمن ناحيته قال بايرا: «لم يكن اللاعبون يريدون ترك الملعب بل فقط التحدث مع حامل الراية بعد ان سمعوا صافرة وتوقفوا بسببها عن اللعب قبل ان يسجل جيريس الهدف. الامر كان مجرد سوء تفاهم».\nوفرض الاتحاد الدولي غرامة مالية على الكويت قدرها 11.800 دولار وثبت فوز فرنسا 4-1 وقرر ايقاف الحكم وعدم اسناد اي مباراة له حتى نهاية مونديال اسبانيا ووجه انذارا الى الشيخ فهد الاحمد.\nالمباراة الثالثة الاخيرة للكويت جمعته بإنكلترا في مدينة بلباو يوم 25 يونيو امام 30 الف متفرج بقيادة الحكم الكولومبي جيلبرتو اريستيزابال\nمثل الكويت: احمد الطرابلسي- نعيم سعد ومبارك مرزوق وعبدالله معيوف ووليد الجاسم (حمود فليطح الشمري) وسعد الحوطي وعبدالله البلوشي ويوسف السويد وفتحي كميل وفيصل الدخيل وعبد العزيز العنبري.\nوودع منتخب الكويت كأس العالم بخسارة امام نظيره الانكليزي صفر-1.\nكانت الخسارة الثانية فخرج «الازرق» بنقطة واحدة من المونديال.\nسجل تريفور فرانسيس هدف المباراة الوحيد في الدقيقة 27 من كرة تسلمها من بول مارينر فتجاوز محيو جمعة واطلقها صاروخية في الزاوية اليمنى للحارس طرابلسي.\nمعلومة\nبعد تأهلهم إلى نهائيات كأس العالم في العام 1982 للمرة الأولى في تاريخهم، حصل كل لاعب كويتي على مكافأة قدرها نحو 100 ألف دولار اميركي، بالاضافة الى سيارة فخمة.\nوكانت المنتخب الكويتي فشل مرتين في اجتياز التصفيات الاسيوية المؤهلة الى نهائيات المونديال عامي 74 و78، لكن المحاولة الثالثة جاءت ثابتة وناجحة.\nضم «الأزرق» في عصره الذهبي كوكبة من اللاعبين المميزين وعلى رأسهم جاسم يعقوب وفيصل الدخيل وفتحي كميل ومحبوب جمعة واحمد الطرابلسي وعبد الله البلوشي وعبدالعزيز العنبري ومحمد كرم ومؤيد الحداد وعبدالله معيوف ويوسف سويد ووليد الجاسم.\nوكان تأهل الفريق الى مونديال 82 صعبا وشاقا حيث بدأ مشواره في الدور الاول من التصفيات الاسيوية ضمن المجموعة الثالثة الى جانب كوريا الجنوبية وتايلند وماليزيا وايران، واعتذرت الاخيرة عن عدم المشاركة بسبب الحرب مع العراق في تلك الفترة.\nواقيمت التصفيات في الكويت من 21 ابريل الى 5 مايو 1981، وفاز الفريق المضيف في مبارياته الثلاث على تايلند 6 - صفر وماليزيا 4 - صفر وكوريا الجنوبية 2 - صفر وتأهل الى الدور الثاني الى جانب السعودية والصين ونيوزيلندا.\nوانتزع «الازرق» البطاقة الوحيدة عن قارة اسيا بفوزه على نيوزيلندا 2-1 ذهابا في اوكلاند وتعادله معها 2-2 ايابا في الكويت، ثم خسر امام الصين صفر - 3 ذهابا في بكين قبل ان يفوز عليها 1 - صفر ايابا، وتغلب على السعودية 1 - صفر ذهابا في الرياض وجدد فوزه عليها ايابا 2 - صفر في الكويت.\nوبعد عام 82، فشلت الكويت في بلوغ كأس العالم مجدداً.\nسنقوم اليوم بجولة تعيدنا بالذاكرة الى مشاركة منتخب الكويت في كأس العالم في اسبانيا.\nالمباراة الاولى جمعت الفريق بقيادة المدرب البرازيلي كارلوس البرتو باريرا بتشيكوسلوفاكيا ضمن منافسات المجموعة الرابعة التي ضمت ايضا انكلترا وفرنسا، على ملعب بلد الوليد في 17 يونيو 1982 امام 10 الاف متفرج بقيادة الحكم الغاني بنيامين دوومو.\nضمت صفوف الكويت كلا من احمد الطرابلسي- نعيم سعد ومحبوب جمعة وليد الجاسم وعبدالله معيوف وعبدالله البلوشي وسعد الحوطي وعبد العزيز العنبري وفتحي كميل وفيصل الدخيل وجاسم يعقوب.\nكان ذاك اليوم تاريخيا للكرة الكويتية فقد شهد خوضها اول مباراة في تاريخ كأس العالم.\nدخل الدخيل التاريخ ايضا بتسجيله اول هدف بلاده الاول في هذا المحفل العالمي وكان رائعا بعد ان تلقى الكرة من منتصف الملعب وتقدم بها ثم سددها قوية عجز الحارس التشيكوسلوفاكي عن التصدي لها. وجاء الهدف في الدقيقة 58.\nوكانت تشيكوسلوفاكيا تقدمت بهدف من ركلة جزاء غير واضحة احتسبها الحكم الغاني كوابينا دوما انبرى لها انتونين بنينكا بنجاح واضعا الكرة في مرمى الطرابلسي في الدقيقة 21.\nعموما، يمكن القول ان «الازرق» اهدر فوزا كان في متناوله وسنحت له فرص سهلة في الشوط الثاني ابرزها عندما تلقى كميل الكرة في المنطقة قبل ان يسقط على الارض وهو في مواجهة المرمى (70)، كما انفرد جاسم يعقوب واطلق كرة قوية انقذها الحارس التشيكي ببراعة (85).\nالمباراة الثانية، جمعت الكويت بفرنسا على الملعب نفسه في 21 يونيو امام 25 الف متفرج وبقيادة الحكم السوفياتي ميروسلاف ستوبار.\nضمت تشكيلة «الازرق» احمد الطرابلسي- نعيم سعد وعبد الله معيوف ومحبوب جمعة ووليد الجاسم (حمود فليطح الشمري) وعبدالله البلوشي وسعد الحوطي وفتحي كميل وعبد العزيز العنبري وفيصل الدخيل وجاسم يعقوب.\nلقي الفريق خسارة قاسية امام نظيره الفرنسي 1-4، فتوقف رصيده عند نقطة واحدة من مباراتين.\nوسجل اهداف فرنسا برنار جانجيني (31 من ركلة جزاء) وميشال بلاتيني (43) وديدسيه سيس (48) والان جيريس (87)، اما هدف الكويت الوحيد فسجله عبدالله البلوشي في الدقيقة 75 من تسديدة صاروخية بعد ان تلقى الكرة من عبد العزيز العنبري.\nلعب منتخب الكويت بخطة دفاعية بحتة لاغلاق منطقته امام منافسه القوي ولم يبادر الى الهجوم الا في ما ندر، ما افسح المجال امام المنتخب الفرنسي بالضغط على منطقته وتشكيل خطورة على مرماه.\nوبعد اللقاء صرح باريرا: «كانت المباراة حاسمة للمنتخب الفرنسي الذي يضم تشكيلة من تسعة مهاجمين على الاقل. كانت خطتنا تتمثل في محاولة احتوائهم في الشوط الاول لكن بلاتيني هو الذي احبط خطتنا».\nوشهدت المباراة حادثة هي الابرز في تاريخ كأس العالم منذ انطلاقها العام 1930.\nفقد تمكن الراحل الشيخ فهد الاحمد رئيس الاتحاد الكويتي من الغاء اول هدف في النهائيات بعد ان نزل الى ارض الملعب.\nوكان لتدخله التاريخي أثرٌ في قرار الحكم ستوبار بإلغاء هدف سجله جيريس بعد ان تشاور مع الحكم المساعد الذي اكد عدم صحته وشرح اسباب توقف لاعبي الكويت عن اللعب.\nفخلال سير المباراة، انطلقت صافرة من المدرجات ادت الى ارتباك مدافعي «الازرق» وتوقفهم عن اللعب فيما واصل المنتخب الفرنسي وسجل هدفا فاحتج عليه لاعبو الكويت وتوقفت المباراة ما ادى الى نزول الشيخ فهد الاحمد الى ارضية، وتحدث مع الحكم فتراجع الاخير عن قراره والغى الهدف مسجلا سابقة فريدة في تاريخ كأس العالم.\nاستؤنفت المباراة بعد توقفها لمدة سبع دقائق ودخل مدرب منتخب فرنسا ميشال هيدالغو في نقاش مع رجال الشرطة.\nونفى الاحمد في تصريح له ان يكون طلب من اللاعبين الانسحاب من الملعب وقال: «طلبت من اللاعبين البقاء في ارض الملعب وكنت اشير بيدي لهم بهذا المعنى».\nمن ناحيته قال بايرا: «لم يكن اللاعبون يريدون ترك الملعب بل فقط التحدث مع حامل الراية بعد ان سمعوا صافرة وتوقفوا بسببها عن اللعب قبل ان يسجل جيريس الهدف. الامر كان مجرد سوء تفاهم».\nوفرض الاتحاد الدولي غرامة مالية على الكويت قدرها 11.800 دولار وثبت فوز فرنسا 4-1 وقرر ايقاف الحكم وعدم اسناد اي مباراة له حتى نهاية مونديال اسبانيا ووجه انذارا الى الشيخ فهد الاحمد.\nالمباراة الثالثة الاخيرة للكويت جمعته بإنكلترا في مدينة بلباو يوم 25 يونيو امام 30 الف متفرج بقيادة الحكم الكولومبي جيلبرتو اريستيزابال\nمثل الكويت: احمد الطرابلسي- نعيم سعد ومبارك مرزوق وعبدالله معيوف ووليد الجاسم (حمود فليطح الشمري) وسعد الحوطي وعبدالله البلوشي ويوسف السويد وفتحي كميل وفيصل الدخيل وعبد العزيز العنبري.\nوودع منتخب الكويت كأس العالم بخسارة امام نظيره الانكليزي صفر-1.\nكانت الخسارة الثانية فخرج «الازرق» بنقطة واحدة من المونديال.\nسجل تريفور فرانسيس هدف المباراة الوحيد في الدقيقة 27 من كرة تسلمها من بول مارينر فتجاوز محيو جمعة واطلقها صاروخية في الزاوية اليمنى للحارس طرابلسي.\nمعلومة\nبعد تأهلهم إلى نهائيات كأس العالم في العام 1982 للمرة الأولى في تاريخهم، حصل كل لاعب كويتي على مكافأة قدرها نحو 100 ألف دولار اميركي، بالاضافة الى سيارة فخمة." ]	[ "https://www.alraimedia.com/article/500059/%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D9%83%D8%A3%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D9%86%D9%82%D8%B7%D8%A9-%D9%88%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q3358245--تاريخ-1	1	أولاد نايل	أولاد نايل (نوايل، مفرده: نايلي) هي قبيلة واتحاد قبلي يستوطن جبال أولاد نايل في الجزائر. يتواجد بشكل رئيسي في مدينة بوسعادة بالمسيلة والجلفة، بسكرة، لكن هناك أيضا عدد كبير منهم في ولاية غرداية، حول منطقة أجدادهم.	تاريخ	أول من سكن منطقة ولاية الجلفة وما جاورها هم أمازيغ، فعلماء الأنثروبولوجيا يحددون تواجدهم إلى حوالي خمسمائة سنة قبل الميلاد، فكل فروع سكان سنجاس وبني وارع تنتمي إلى القبيلة الكبرى للمرغاوة، ويبدو أن هناك تواجدا قصيرا للرومان خلده الكاستليوم مثل الحصن الروماني دوماد والتي بناها الرومان في عام 198 قبل الميلاد تحت سيبتيم سيفير، والذين رحلوا عنها في 230 للميلاد.تاريخ أولاد نايل عرف أولاد نايل خلال حلهم وترحالهم بانهم اهل بداوة اتخذوا الخيمة المخضبة باللون الاحمر كميزة لهم بين القبائل منذ القديم و قد كان جدهم الذي يعتبرونه ولي صالح و هو الذي أعطى إسمه للقبيلة ويعرف بأنه محمد نايل بن عبد الله الخرشفي الادريسي الحسني من اهل مدينة فجيج بالمغرب ثم نزح للعيش في بادية وصحراء تيطري بالجزائر، وكان أول من خضب خيمته باللون الاحمر تمييزا وعلامة للشرف وقيل نسبة للساقية الحمراء في الصحراء الغربية مهد اجداده. واتبعه في ذلك ذريته الأوائل واحلافهم والمقربين منهم من القبائل والفرق العربية، فكانت بذلك الخيمة الحمراء منذ ما ينيف عن الخمسة قرون رمزا وعلامة بينة لأولاد نايل ومحطا للكرم والجود العربي الاصيل. عرف أولاد نايل بعاداتهم وتقاليدهم المميزة في العيش والملبس والماكل والغناء والزفاف والرقص والفولكلور. أولاد نايل موجودون في التاريخ الجزائري فشاركوا في ثورات عديدة فإنضموا لـ الشيخ بوزيان في ثورة واحة الزعاطشة رفقة موسى بن الحسن الدرقاوي ببسكرة ومع إبراهيم بن عبد الله الماضوي معركة المطاريح في معركة درمل وثورة الأمير عبد القادر وثورة المقراني وثورة التحرير و من الشهداء المعروفون في الثورة الجزائرية : امحمد غزال العامري احمد بن البكاي الفرجاوي الطيب بوشندوقة والتلي بلكحل وبن البوهالي سي احمد، الشنبولي المباركي، علي بن مصطفى العامري وزيان عاشور قائد الصحراء والاخوة هاني محمد بن الهادي وهاني عبدالرحمان بن الهادي الشايب مرزوق الشيخ العالم حاشي عبدالرحمان واحمد خراز المدعو سي دغمان الشهداء وسي ثامر بن عمران وزيان البوهالي والبشير بن لحرش ونايل علي	[ "إنه السيد عطية مسعودي، تلميذ الإمام الشيخ عبد الحميد بن باديس، من قدم لنا المادة اللازمة لإتمام سلسلة الدراسات الخاصة بعلم الأنساب، للتحدث في هذا العدد عن الأصول القبلية لسكان الجلفة.وأنا قادم من قسنطينة متخذا الطريق المؤدي نحو مدينة الجلفة، معتبرا في قرارة نفسي بأن الشيخ عبد الحميد بن باديس كان قد زارها في عام 1931 لحضور الدروس التي كان يقدمها تلميذه عطية مسعودي آنذاك ب''المدرسة الحرة الإخلاص''. في داخل هذا الفضاء الشاسع الذي تتخلله الهضاب المرتفعة على حافة الرمال، جلب نظري بعض الخيم المتناثرة هنا وهناك ما زالت شاهدة عن أقدمية تواجد الأجداد في هذا المكان من البدو والرحل، تلامس المباني الحديثة في تعايش بين ما هو بدو وحديث لمدينة استلهمت الشاعر سيدي خالد، والمطرب خليفي أحمد الذي تغنى بالمناظر الخلابة والرائعة لمدينة الجلفة. ها نحن في موسم رسمت فيه حبيبات وغبار الرمل جدارا أصفر يهيج ويتحرك بسرعة الإعصار، والتي كانت في الأخير زوبعة عابرة، لتترك مكانها لضوء الشمس الذي انقشع مضيئا ومنيرا الطبيعة، فترى من خلاله قطيعا من الغنم وآخر من الإبل في وقت كانت آثار الرمل في آذاننا وأسناننا التي تذوقت غبار الرمل الخفية، تبدو وكأن مدينة الجلفة قادمة نحونا في ديكور يبين اختلاف نمط العيش من منطقة إلى أخرى، فناس الجلفة ولدوا من أجل الكرامة والحياة، إنه الالتحام بين الإنسان والأرض، ورائحة الحب وكرم الضيافة يظهر عظمة وشرف القبيلة. من أفضل من عطية مسعودي يمكنه أن يطلعنا على أسرار مدينة من ناحية هي بربرية الممتدة لقبيلة مغراوة وفي نفس الوقت هلالية غداة دخول الفاتحين، ونسجت على مدى قرون من جيل إلى جيل أواصر بين العائلات والقبائل، فالعديد من القصص والأساطير المتداولة حول علم أنساب سكان منطقة الجلفة تكشف عن التركيبة القبلية لأولاد نايل. كل قبيلة لها تاريخها في الجزائر العميقة، فعند الاستماع إلى الأشخاص المسنين وإجراء بعض التساؤلات حول البحوث المنجزة وكذلك عند تصفح المخطوطات الموجودة لدى الزوايا يظهر لنا تباين يعيد بين كتابات الأنتروبولجيين والاثنولوجيين المستعمرين والتي للأسف هي ناقصة لعدم إتمامها وتركت بذلك خليطا في الذاكرة الجماعية. ففي قلب حد السحاري وجهت لنا دعوة لتناول الملفوف والكسكسي النايلي في خيمة مصنوعة من وبر الإبل، واغتنمنا فرصة وجودنا لجمع بعض المعلومات التي نادرا ما تكون موجودة في الكتب، هل وجدت الجلفة أصولها الممتدة إلى ما قبل التاريخ والعصر الحجري في هذه الحصى بحجرة الربق أو صافية بورنان؟ فالمنحوتات الصخرية لا توجد فقط بالتاسيلي ناجر، لكن أيضا بزنين وعرقوب الزملة، حيث ظهرت أولى آثار الإنسان وفوق صخر الحمام بعين ناقة والصافية والبارود وجدت كتابات ليبية أمازيغية، ومن الخيول الأليفة بداية مويلح. يتفق الجميع على أن أول سكان الجلفة هم أمازيغ، فعلماء الأنثروبولوجيا يحددون تواجدهم إلى حوالي خمسمائة سنة قبل الميلاد، فكل فروع سكان سنجاس وبني وارع تنتمي إلى القبيلة الكبرى للمرغاوة، ويبدو أن هناك تواجدا قصيرا للرومان خلده الكاستليوم مثل الحصن الروماني دوماد والتي بناها الرومان في عام 198 قبل الميلاد تحت سيبتيم سيفير، والذين رحلوا عنها في 230 للميلاد. تجدر الإشارة إلى أنه في ظل قيادة الامبراطور انطونين الزاهد، قام الرومان بمساعدة من جنود من ألمانيا ووبانوني بشن حرب ضد بدو الجلفة من 144 إلى 152 قبل الميلاد والتي سميت ب''حرب المانش''. وفي حوالي 704 ه، اعتنق الأهالي الدين الإسلامي وكان ذلك مع وصول الفاتحين، وفي 1049 استقبل سكان الجلفة الهلاليين ثم سليم الذي بعثهم الخليفة الفاطمي المنتصر بسبب عصيان المعز بن باديس منصور بن بولوغين، فيما أبعد وطرد المغراوة والزناتة من المنطقة. هذا الفرع الهلالي المسمى أثبتج والذي ينظم إليه الزغبة (هم الأسلاف من بني هلال والسحاري فرع هلالي لنادر استقر في جبل مشنتل والذي يسمى الآن جبل السحاري) ووفقا لأقاويل البعض وما تداول عن طريق السمع ذكر أنه في القرن السادس عشر أن أحدا يدعى محمد الخرشفي بن عبد الله جاء للاستقرار في المنطقة، واستعار لنفسه لقب سيدي نايل وهو الاسم المرجعي لأولاد نايل. أسطورة وطهارة سيدي نايل فالرجل التقى سيدي العباس أحمد بن يوسف من مليانة وهو يقدم دروسا لطلابه، أراد أن يختبر مدى عزيمتهم وشجاعتهم، فقرر في صباح يوم عيد الفطر أن يقوم بالتجربة بينما كان جميع الطلاب مدعوين للمشاركة في وليمة العيد لأكل الكسكسي والمشوي، فتوجه إليهم للإدلاء بسر ما رآه في منامه، قائلا: ''في تلك الليلة رأيت في حلمي الرسول سيدنا محمد -صلى اللّه عليه وسلم-، وطلب مني بتقديم أضحية لله تكون فداء أحسن من الكبش المفروض، فالذين يوافقون فليمكثوا هنا فسأدعوهم الواحد تلو الآخر لأذبحهم قرابين للّه وسيكون ذلك طواعية منكم، فالذين لا يريدون يمكنهم أن يذهبوا للاحتفال بالعيد في مكان آخر''، فبدأوا بالانصراف الواحد تلو الآخر حتى لم يتبق منهم سوى سبعة طلاب، فسيدي أحمد كان قد قام بتحضير كل شيء بالليل، حيث جلب على الشرفة سبعة خراف وأغطية وسكينا للحاجة، ثم صعد وحده، وبدأ بمناداة الطلاب الواحد تلو الأخر، وكل يرتجف من شدة الخوف، نزع الشيخ قندورتهم ثم ذبح شاة، فتلطخ الثوب بالدم الذي بدأ يتدفق عن طريق البالوعات، وهكذا دوليك كلما ذبح خروفا ألقى بالقميص من الفوق نحو الفناء، وكان يعتقد كل واحد منهم بأن زميله قد ذبح. العملية استمرت حتى جاء دور محمد بن عبد الله وقد كانت كل الوجوه شاحبة من الخوف إلا وجهه فقد كان عاديا، فسأله سيدي أحمد عما إذا كان لا يخاف الموت، فالتفت إليه وأجابه: ''أنا سعيد للموت على يدك أنت معلمي المبجل''، فأعجب به الشيخ وأعطاه مباركته ولذريته من بعده عربونا لشجاعته. ومن هنا جاء اسم سيدي نايل لأنه تحصل على بركة سيدي أحمد بن يوسف وقد قيل عن أبنائه فيما بعد بأنهم ''أصلهم شرفاء ونايلين الخير''، '' إليك يا نايل قدرة المرابط والوالي، سمعتك ستكون في كل الطرق، وسيكون لأطفالك وجوه جميلة وقلوب أكثر جمالا ''، انتقل سيدي نايل من بعد الجزائر العاصمة إلى الجنوب بالقرب من عين ريتش. لا بد من القول إن سيدي نايل كان تلميذا لسيدي أحمد بن يوسف الراشدي المتوفي في 931 ه / 1525 م والمدفون في مليانة، إذا فإن سيدي نايل عاش خلال القرن العاشر الهجري، وتوجه بعد ذلك إلى أولاد مختار على حافة واد اللحم، يقول البعض إنه كان متزوجا، فالتقى في طريقه مرابطا آخر وهو سيدي حملة عند أولاد ماضي والذي زوجه ابنته عائشة. معجزة الأسد الذي روضه سيدي نايل ذكرتها أيضا الأسطورة، خيمته أصبحت قبلة للزائرين وتميزت عن غيرها من الخيم بأنها مصبوغة بخطوط حمراء ومن هذا التاريخ أصبح وضع الخطوط الحمراء عادة متداولة من طرف أولاد نايل، وقد مات ودفن في مكان يسمى ''جبانة الصبيان'' وهي مقبرة لا يدفن فيها إلا الأطفال لنقائهم من الذنوب وتشبيههم بالملائكة. يجب أن نذكر أن هذه الأسطورة أعيد ذكرها من طرف علماء أنساب موقرين منهم الشيخ سيدي محمد بن أبي بلقاسم من الطريقة الرحمانية، وفقا لشجرة الأنساب، نائل محمد بن عبد الله، بن علال بن موسى بن عبد السلام، بن أحمد بن علال، بن عبد السلام بن معشيش، بن أبي بكر بن علي بن حرمة، بن عيسى، بن سالم، بن مروان، بن هيدرا بن محمد بن إدريس الأصغر، بن إدريس الأكبر، بن عبد الله الكامل، بن الحسن السبط، بن علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه، وفاطمة الزهراء (رضي الله عنها)، ابنة النبي سيدنا محمد -صلى اللّه عليه وسلم-. وقد لوحظ في قسنطينة،حسب الشيخ أحمد بن عيسى وهو طالب الشيخ مختار آل جيلالي، أنه عثر في إحدى الأدراج شجرة أنساب تظهر عراقة سيدي نايل الذي ينحدر أصله من الأشراف، وهذا ما تؤكده شجرة بن مشيش الذي دفن في جبل بيساوية بالمغرب، يبدو أن هناك ثلاثين جيلا بين سيدي نايل ولالة فاطمة الزهراء بنت الرسول سيدنا محمد -صلى اللّه عليه وسلم-. بينما أولاد نايل (النوايل)، كما وصفهم ابن خلدون، هم عرب من الهلاليين، لأنه إذا ما أخذنا في الاعتبار وفاة ابن خلدون في 808 هجري أو 1406 فهناك فرق قرن واحد، يجب علينا أن نفرق بين أولاد نائل محمد بن عبد الله الشريف الإدريسي محمد الحسني العلوي الفاطمي ومحمد المغربي الذي يعود نسبه وأصله للعرب الهلاليين المعروفين بالنوايل. يحيى عبدالله عيسى يحيى (أولاد عيسى غرابي) فقط سلالة يحيى ومالك تخص منطقة الجلفة. والآخرون أي أحمد وسكناوي استقروا في منطقة القبائل، وأبو ليث بالبران وعبد الرحمان في البابور، أحفاد عبد الله بن يحيى (أولاد فرج) موجودون في بوسعادة، وأولاد زكري موجودون بأولاد جلال وبوسعادة بما فيهم أحفاد عيسى ويحيى بن يحيى. للموضوع مراجع يتبع... بقلم: الدكتور بوجمعة هيشور ؟" ]	[ "https://www.djazairess.com/elmassa/52485" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q139464--وفاته-1	1	زكريا	زكريّا أو زكرياء اسم علم أعجمي عبري يعني "ذكره الله" أو "مذكور الله" ، هو نبي في الإسلام ووالد النبي يحيى، أمّا في المسيحية هو زوج أليصابات ووالد يوحنا المعمدان.	وفاته	لقد اختلفت الاراء حول وفاته فمنهم من قال انه قُتل ومنهم من قال انه توفي. وكذلك ورد في حديث رواه إسحاق بن بشر في كتابه المبتدأ حيث قال:رواه إسحاق بن بشر في كتابه المبتدأ. أنبأنا يعقوب الكوفي، عن عمرو بن ميمون، عن أبيه، عن ابن عباس أن رسول الله ليلة أسري به رأى زكريا في السماء، فسلم عليه وقال له: "يا أبا يحيى أخبرني عن قتلك كيف كان، ولم قتلك بنو إسرائيل؟" قال: "يا محمد أخبرك أن يحيى بن زكريا كان خير أهل زمانه، وكان أجملهم وأصبحهم وجها، وكان كما قال الله تعالى: { وَسَيِّدا وَحَصُورا } وكان لا يحتاج إلى النساء، فهوته امرأة ملك بني إسرائيل، وكانت بغية، فأرسلت إليه وعصمه الله وامتنع يحيى وأبى عليها، فأجمعت على قتل يحيى بن زكريا، ولهم عيد يجتمعون في كل عام، وكانت سنة الملك أن يوعد ولا يخلف ولا يكذب". قال: "فخرج الملك إلى العيد فقامت امرأته فشيعته، وكان بها معجبا، ولم تكن تفعله فيما مضى، فلما أن شيعته قال الملك: سليني فما سألتني شيئا إلا أعطيتك، قالت: أريد دم يحيى بن زكريا، قال لها: سليني غيره. قالت: هو ذاك. قال: هو لك". قال: "فبعثت جلاوزتها إلى يحيى وهو في محرابه يصلي، وأنا إلى جانبه أصلي، قال: فذبح في طشت وحمل رأسه ودمه إليها". قال: فقال رسول الله: "فما بلغ من صبرك؟". قال: "ما انفتلت من صلاتي". قال: "فلما حمل رأسه إليها، فوضع بين يديها، فلما أمسوا خسف الله بالملك، وأهل بيته وحشمه، فلما أصبحوا قالت بنو إسرائيل: قد غضب إله زكريا لزكريا، فتعالوا حتى نغضب لملكنا فنقتل زكريا". قال: "فخرجوا في طلبي ليقتلوني، وجاءني النذير فهربت منهم، وإبليس أمامهم يدلهم علي، فلما تخوفت أن لا أعجزهم، عرضت لي شجرة فنادتني وقالت: إليّ إليّ، وانصدعت لي ودخلت فيها". قال: "وجاء إبليس حتى أخذ بطرف ردائي، والتأمت الشجرة وبقي طرف ردائي خارجا من الشجرة، وجاءت بنو إسرائيل فقال إبليس: أما رأيتموه دخل هذه الشجرة، هذا طرف ردائه دخلها بسحره، فقالوا: نحرق هذه الشجرة، فقال إبليس: شقوه بالمنشار شقا". قال: "فشققت مع الشجرة بالمنشار"، قال له النبي: "هل وجدت له مسا أو وجعا؟". قال: "لا، إنما وجدت ذلك الشجرة التي جعل الله روحي فيها". هذا سياق غريب جدا، وحديث عجيب، ورفعه منكر، وفيه ما ينكر على كل حال، ولم ير في شيء من أحاديث الإسراء ذكر زكريا عليه السلام إلا في هذا الحديث. وإنما المحفوظ في بعض ألفاظ الصحيح في حديث الإسراء: "فمررت بابني الخالة يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم، وهما ابنا الخالة". فجاء على قول الجمهور كما هو ظاهر الحديث، فإن أم يحيى أشياع بنت عمران، أخت مريم بنت عمران. وقيل: بل أشياع وهي امرأة زكريا أم يحيى، هي أخت حنة امرأة عمران أم مريم، فيكون يحيى ابن خالة مريم، فالله أعلم.	[ "من فضلكم أريد أن أسأل عن موضوع موت نبي الله زكريا ونبي الله يحيى؟\nوشكراً.\nالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أنه اختلف عن وهب بن منبه هل مات زكريا موتا أو قتل، وذكر الطبري أن فساد بني إسرائيل الأول كان بقتل زكريا، وأن فسادهم الثاني كان بقتل يحيى، وليس في قتلهما نص ثابت. وقد تكرر في القرآن ذكر قتل بني إسرائيل للأنبياء بغير حق، كما في قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ [آل عمران:112]. وفي قوله تعالى: أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ [البقرة:87]. وفي قوله تعالى: فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [البقرة:91]. ويمثل المفسرون بزكريا ويحيى. وقد نص ابن كثير في البداية والنهاية أنهما ممن قتل قبل تسليط بختنصر على بني إسرائيل، وقد ذكر أيضاً حديثاً في قتلهما، ولكنه ضعفه ونسبه إلى النكارة. وقد وردت عدة آثار عن الصحابة والتابعين في قتلهما ذكرها الطبري وابن كثير، والظاهر أنها مأخوذة من أهل الكتاب، ومن أصحها ما روى ابن أبي شيبة في المصنف عن عروة بن الزبير قال: ما قتل يحيى بن زكريا إلا في امرأة بغي قالت لصاحبها لا أرضى عنك حتى تأتيني برأسه، فذهب فأتاها برأسه في طست. ومن أصحها كذلك ما رواه عبد الله بن الزبير قال: قتل يحيى بن زكريا في زانية كانت جارية. رواه الحاكم موقوفاً، وصححه، ووافقه الذهبي. وقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية تفصيل هذا الخبر، فذكر أن بعض ملوك ذلك الزمان بدمشق كان يريد أن يتزوج ببعض محارمه، أو من لا يحل له تزويجها، فنهاه يحيى عن ذلك، فبقي في نفسها منه، فلما كان بينها وبين الملك ما يحب منها، استوهبت منه دم يحيى، فوهبه لها فبعثت إليه من قتله. والله أعلم.\nيمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني\nخيارات الكلمات :\nمستوى التطابق:" ]	[ "https://www.islamweb.net/ar/fatwa/34961/%D9%87%D9%84-%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%B2%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7-%D9%88%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89-%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%8B-%D8%A3%D9%85-%D9%82%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%8B" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q531483--محمد الشلهوب هداف الدوري-1	1	محمد الشلهوب	محمد بندر سعود الشلهوب (مواليد 8 ديسمبر 1980)، هو لاعب كرة قدم سعودي سابق، لعب في مركز الوسط مع نادي الهلال والمنتخب السعودي. تدرج الشلهوب في جميع الفئات السنية لنادي الهلال حتى وصل للفريق الأول وأصبح كابتن للفريق، ويعد من أبرز اللاعبين السعوديين في جيله، وهو أكثر لاعب بتاريخ الكرة السعودية تحقيقًا للألقاب بواقع 33 بطولة مع ناديه الهلال، بفارق 7 بطولات عن أقرب منافسيه وهم زميليه السابقين بنفس الفريق يوسف الثنيان و سامي الجابر. في 10 سبتمبر 2020، أعلن محمد الشلهوب اعتزاله كرة القدم بشكل نهائي بعد مسيرة طويلة مع نادي الهلال السعودي، وحقق العديد من الإنجازات والألقاب.الشلهوب.. سادس أكثر لاعبي العالم فوزاً بالبطولات	محمد الشلهوب هداف الدوري	هدّاف دوري المحترفين السعودي 2009–10 برصيد 12 هدف.الشلهوب هداف الدوري ب 12 هدفاً - جريدة الرياض لقد حقق محمد الشلهوب إنجازًا تاريخيًا على مستوى الكرة السعودية كأول لاعب وسط يحقق لقب هداف دوري المحترفين السعودي، وكان هذا في موسم 2009–10. وقد سجل محمد الشلهوب في ذلك الموسم 12 هدفًا توج على أثرها هدافًا للدوري كإنجاز هو الأول من نوعه على مستوى دوري المحترفين السعودي.	[ "حصل لاعب وسط الهلال النجم محمد الشلهوب على لقب هداف دوري \"زين\" السعودي لكرة القدم برصيد 12 هدفاً، محققاً اللقب الأول في سجله كلاعب.\nويعد الشلهوب من أبرز لاعبي الكرة السعودية في الآونة الأخيرة، ويمتاز بدقة التمرير وصناعة الأهداف كما هو هداف في الوقت ذاته.\n1\nعلي الوليدي2010-03-20 06:49:02\nيستاهل الشلهوب الهداف وغير كذا صانع لعب\n2\nعلي اللزام2010-03-20 06:23:24\nيستاهل الشهوووب... والله يوفقه في المستقبل.\n3\nوحيد بدنيتي2010-03-20 05:53:40\nيستاهل الشلهوب\nالله يوفق الزعيم بالاسيويه\n4\nابو فواز2010-03-20 04:29:24\nالحمد لله اهم شي ما أنتهى الدوري\nحتى وضع الهلال كل بصماته على دوري زين\n5\nالهايم2010-03-20 02:49:55\nمبروووك لكل الزعماء\n6\nفيصل المطيري12010-03-20 02:38:07\nكفووو\nهذ1 ميسي الهلآل\n7\nالشامخ في أخلاقة2010-03-20 01:55:23\nهذي من عوايدك ياشلهوب\nوشكرا لله\nوشكرا لجيريتس الذي اعاد الشلهوب نجماً\nوان شاء الله تكملها في الآسيوية\n8\nالكونتيسة رنا2010-03-20 01:51:22\nايه هذا الحتسي السنع ^_^\nوهل يوجد هداف غيره\nالف مبروووك\n9\nنصراوي للأبد2010-03-20 01:42:00\nالنصر يستاهل لاعبينه اللقب\nيقلع ام الحظ يا عقيم\n10\nابو رواان2010-03-20 01:33:42\nنصف اهدافه ضربات جزاااء\n11\nmksa62010-03-20 01:25:18\nيستاهل الشلهوب والف الف الف مبروك وعقبال ماتصير هداف الاسيوية ويتطور مستواك\nوبالتوفيق\n12\nكاكا2010-03-20 00:59:10\nقال سهلاوي قال\nالشلهوب وبس غيره ياكل تبن\n13\nدره الهلال2010-03-20 00:53:01\nالف مبروك ياشلوب ويابطل نادي القرن والي يحطمون اقول الي مايطول العنب حامض عنه يقووول ههه\n14\nفوفو2010-03-20 00:28:21\nتستاهل ايها الخلوق الموهوب\n15\nلاتغرك الضحكة2010-03-20 00:26:33\nوينك فيصل بن تركي ماطلعت بعد مبارة الرائد تضحكنا مثل العادة. تذكر البلنتي الي في الحزم يوم طلعت تستحقر الحزم عشان تلهي الاعلام عن الفضحية وقدرت , وبعدها على طول مباراة الوحدة وسالفة قطع الغيار وش دخل الحزم مدري وغيرتوا الخطة من بلنتي لفاول ومباراة الرائدوغيره اللهم\n16\nشيخة المزايين2010-03-20 00:11:36\nيستاهل الشلهوب ألف ألف مبروك\n17\nابوعادل2010-03-19 23:50:57\nالشلهوب لاعب خلوق ويستاهل ولكل مجتهد نصيب\nمفروض النصراوين خدمو زميلهم السهلاوي\nولكن تذكرون الثنيان يوم كان ماجد الهداف ومسجل 9 او 10\nكان الثنيان وامام الرائد اعتقد يسأل سامي كم باقيلك وكلهم يعطونه الكورة عشان يصير هداف مجننهم يا ابا عبدالله هداف تاريخي لناديه والمنتخب مو مثل ماكان انصاف النجوم\n18\nتربوي2010-03-19 23:39:23\nالف مبروك يا بطل\nلاعب مبدع ويستاهل أكثر والله يوفقك\n19\nTottoA Al Zaeem2010-03-19 23:35:44\n(خلو السوالف عنكم).. تصدق حسيت اننا هلال بلنتي مثل جارنا.. ياشيخ لا تستانس بالسهلاوي ادفعوا فلوسه بعدين استانسوا..\n20\nTottoA Al Zaeem2010-03-19 23:33:32\nخلو السوالف عنكم\n21\nTottoA Al Zaeem2010-03-19 23:09:00\nمبرووك موهوبنآآ.. إن شاء الله تكون بداية لسعادتك في حياتك ع طووول...\nخلو السوالف عنكم\n22\nابوفهد2010-03-19 22:32:12\nيستاهل وليتة امس لعب بعد خروج ويلي بالاصابة مو العنبر\nاللي لعب فى غير مركز ويلي...\n23\nwe we2010-03-19 22:01:07\nمبروك يا الشلهوب الله يوقفك\n24\nراقي باخلاقي2010-03-19 21:55:16\nتستاهل والله\nمبرووك ياخوي\nمع تحيات اخوك راقي باخلاقي\n25\nام دانية2010-03-19 21:52:53\nههه\nعشر بلنتيات\nوتسديدتين من خار المنطقه السهلاوي\nمعه 11 هدف ونصف الدوري مصاب لبى قلبك يالسهلاوي\n26\nعبدالرحمن402010-03-19 21:50:54\nالف مبروك للاعب الموهوب والخلوق محمد الشلهوب\n27\nسلمان سالم من الشر2010-03-19 21:29:32\nالف مبروك للموهوب محمد الشلهوب لقب هداف دوري زين للمحترفين..\nوهذا اللقب لم ياتي من فراغ بل اتى نتيجة عمل متكامل\n28\nماجد عبيدان2010-03-19 21:12:37\nالشلهوب لاعب كبير بفنه وأخلاقه ويستاهل أكثر\n29\nالقرش2010-03-19 20:54:28\nالف مليون ياشلهوب تستاهل الاهداف دوري زين\nالي الامام سر تراه ماعندك الشهلوب\nوالله يوافق محمد\n30\nأحمد الذوادي2010-03-19 20:52:05\nالف الف مبروووك.\n31\nأحمد الذوادي2010-03-19 20:51:57\nالف الف مبروووك.\n32\nfafa11222010-03-19 20:40:46\nالشلهوب لاعب كبير بفنه وأخلاقه ويستاهل أكثر\n33\nلاتغرك الضحكة2010-03-19 20:36:12\nالف مبروك يالشلهوب تستاهله وهو بستاهلك الا على فكرة كم انجاز حققنا الموسم بديت الخبط من كثرها...\nيتعبووون الي يحلمووون\n34\nابو ياسر1112010-03-19 20:14:28\nالف مبروك للموهوب\n35\nابو ريان الحربي2010-03-19 20:13:03\nالف مبروك يا بطل\nلاعب مبدع ويستاهل\n36\nمهم 12010-03-19 20:08:16\nالف مبررروك لأبو بندر يستاهل\n37\nالمستشار الخاص2010-03-19 20:04:19\nالله يوفقك يامحمد\nوالف مبروك هذا اللقب\n38\nراكان البراق2010-03-19 20:03:00\nوهل يخفى القمر\n39\nfafa11222010-03-19 20:02:48\nمحمد الشلهوب لاعب كبير وخلوق ويستاهل هداف الدوري وأكثر واتركونا من التعصب\n40\nاسرار الظلام2010-03-19 19:43:19\nيستاااهل\nالف مبروووك\n41\nabomohammad2010-03-19 19:40:17\nفرحة له من قلبي يستاهل.\n42\ns112010-03-19 19:24:01\nألف مبروك يستاهل أبو بندر\n43\nخلو السوالف عنكم2010-03-19 19:22:40\nالف مبروك يابو حميد وعقبال السهلاوي لكن اللي خلى الشلهوب هداف ركلات الجزاء...}\n44\nنصراوي2010-03-19 19:21:49\nمبروك للشلهوب يستاهل لاعب محترم ومخلص للشعار والحمد لله السنه هذي اللاعبين المحليين الهدافين اكثر من المحترفين الاجانب... بالتوفيق لكل لاعب سعودي مخلص لناديه ووطنه... نصراوي\n45\nالتليدي2010-03-19 18:51:35\nالف مبروك..يستاهل الشلهوب كل خير..\nهداف الدوري وهو أكثر المباريات احتياطي..\nكبير نادي الهلال الإحتياط مثل الأساسي\n46\nعبدالرحمن بن محمد2010-03-19 18:48:25\nيستاهل النجم الخلوق محمد الشلهوب\nوبإذن الله السهلاوي نجم السعودية القادم هداف الموسم القادم\n47\nعلي الكربي2010-03-19 18:39:31\nبالتوفيق لقمة الاخلاق والذوق الرفيع وياليت المدرب اشركة البارح لكان الرقم تغير من 12 وتستاهل يالماهوووب\n48\nهلالى وكعبى عالى2010-03-19 18:38:36\nمبروك للشلهوب هذا اللقب والى يقول نص اهدافه بالبلنتيات اقوله يا حلو الظاهر البلنتيات ما تحسب اهداف ولا وش رايك واذا كان كلامك صحيح اجل على كذا اهداف السهلاوى ست اهداف لان نص اهدافه بلنتيات ولا تنسى ماجد عبد الله كان يطيح فى المدرجات ويحسب له بلنتى :)\n49\nنصرااوي الى الابد2010-03-19 18:37:58\nههه الشلهوب هزلت وين ياسر ماصار هداف\nاي صح ياسر في الاستراحة مع سميرة ههه\n50\nمطلق القحطاني2010-03-19 18:37:22\nألف مليون مبروك للنجم المبدع والخلوق محمد الشلهوب وماهي غريبة على الشلهوب لقب هداف الدوري اللعب اجتهد وبذل مجهود وماقصر وهذي ثمار بذل المجهودات" ]	[ "https://web.archive.org/web/20180203064322/http://www.alriyadh.com/508068" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q207937--قانون الإيمان القسطنطيني وقانون الإيمان الأرثوذكسي-4	1	قانون الإيمان	تصغير\|أيقونة تصور الإمبراطور قسطنطين، برفقة أساقفة من مجمع نيقية الأول (325) يحملون العقيدة النيقوقسطنطينية السياسية 381 قانون الإيمان أو العقيدة النيقية ، هي عبارة عن إيمان يستخدم على نطاق واسع في الشعائر المسيحية. يطلق عليها نيقية لأنه تم اعتمادها أصلاً في مدينة نيقية (إزنيق الحالية، تركيا) من قبل مجمع نيقية الأول في 325م. تم تعديله سنة 381م في مجمع القسطنطينية الأول، والشكل المعدل يشار إليه باسم نيقين أو العقيدة النيقو قسطنطينية السياسية، يعرف بالمسيحية النيقية. تستخدم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والآشورية اعتناق الإيمان مع الأفعال في صيغة الجمع الأصلية ("نحن نؤمن")، لكن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية تحوّل هذه الأفعال إلى صيغة المفرد ("أعتقد"). تستخدم الأنجليكانية والعديد من الطوائف البروتستانتية بشكل عام صيغة المفرد، وأحيانًا صيغة الجمع. يُستخدم قانون إيمان الرسل أيضًا في الغرب اللاتيني، لكن ليس في الليتورجيات الشرقية. في أيام الآحاد والاحتفالات، تُتلى إحدى هاتين العقيدتين في قداس الطقوس الرومانية بعد العظة. قانون إيمان نيقية هو أيضًا جزء من مهنة الإيمان المطلوبة من أولئك الذين يقومون بوظائف مهمة داخل الكنيسة الكاثوليكية. في الطقس البيزنطي، يُغنى أو يُتلى قانون نيقية في القداس الإلهي، مباشرة قبل الجناس (الصلاة القربانية)، ويُتلى أيضًا يوميًا في الجمع. "Archbishop Averky Liturgics – The Small Compline", Retrieved 14 April 2013 "Archbishop Averky Liturgics – The Symbol of Faith", Retrieved 14 April 2013	قانون الإيمان القسطنطيني وقانون الإيمان الأرثوذكسي	تصغير\|أقدم مخطوطة لقانون الإيمان النيقي-القسطنطيني وتعود للقرن السادس الميلادي. ظهرت حركة وُصفت بالـهرطقة ضد الروح القدس (المكدونية ـ التروبيك) رفضت ما يسمى "لاهوت الروح القدس" بشكل كامل، بل قال أحدهم أنه لا يستطيع أن يقول على الروح القدس مجرد ملاك ولا يستطيع أن يقول أن الروح القدس هو الله فقد كانوا في اختلاف فجاء النص الثاني من قانون الإيمان المعروف بـ قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني في المجمع المسكوني الثاني.	[ "# يتم البدء بصلاة: بدء قانون الإيمان (نعظمك يا أم النور الحقيقي).\nبالحقيقة نؤمن بإله واحد، الله الآب، ضابط الكل، خالق السماء و الأرض، ما يرى و ما لا يرى. نؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساو للآب في الجوهر، الذي به كان كل شيء. هذا الذي من أجلنا نحن البشر، و من أجل خلاصنا، نزل من السماء و تجسد من الروح القدس و من مريم العذراء. تأنس و صلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. تألم و قبر و قام من بين الأموات في اليوم الثالث كما في الكتب، و صعد إلى السموات، و جلس عن يمين أبيه، وأيضًا يأتي في مجده ليدين الأحياء و الأموات، الذي ليس لملكه انقضاء.\nنعم نؤمن بالروح القدس، الرب المحيي المنبثق من الآب. نسجد له و نمجده مع الآب والابن، الناطق في الأنبياء. و بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. و نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. و ننتظر قيامة الأموات و حياة الدهر الآتي. آمين.\nكلمات النص بتنسيق مختلف من موقع الأنبا تكلا\nWe believe in one God، God the Father، the Pantocrator، who created heaven and earth، and all things، seen and unseen. Tennah] `e`ouNou] `n`ou`wt@ V] `Viwt piPantokratwr@ vy`etaf;amio `n`tve nem `pkahi@ ny`etounau `erw`ou nem ny`ete `ncenau `erw`ou an. بالحقيقة نؤمن بإله واحد، الله الآب، ضابط الكل، خالق السماء والأرض، ما يُرَى وما لا يرى. We believe in one Lord Jesus Christ، the only-begotten Son of God، begotten of the Father before all ages; Light out of Light، true God of true God. Tennah] `e`ou{oic `n`ou`wt I=y=c P=،=c `pSyri `mV]@ pimonogenyc@ pimici `ebolqen `Viwt qajw`ou `nni`e`wn tyrou@ `Ou`ou`wini `ebolqen `Ou`ou`wini@ `ouNou] `nta`vmyi `ebolqen `ouNou] `nta`vmyi. نؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق. Begotten not created، of one essence with the Father، by whom all things were made. Who for us men and for our salvation، came down from heaven، and was incarnate of the Holy Spirit and of the Virgin Mary، and became man. `Oumici pe `ou;amio an pe@ `ou`omooucioc pe nem `Viwt@ vy`eta hwb niben swpi `ebol hitotf. Vai `ete e;byten `anon qa nirwmi nem e;be pen`oujai@ af`i `epecyt `ebolqen `tve@ af[icarx `ebol qen pi`Pneuma =e=;=u nem `ebolqen Maria ]Par;enoc ouoh af`errwmi. مولود غير مخلوق، مساو للآب في الجوهر، الذي به كان كل شئ. هذا الذي من أجلنا نحن البشر، ومن أجل خلاصنا، نزل من السماء، وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء، وتأنس. And He was crucified for us under Pontius Pilate، suffered and was buried. And on the third day He rose from the dead، according to the scriptures. Ouoh au`er`ctaurwnin `mmof `e`hryi `ejwn nahren Pontioc Pilatoc@ afsep`emkah ouoh aukocf. Ouoh aftwnf `ebolqen ny`e;mw`out qen pi`eho`ou `mmahsomt kata ni`gravy. وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. وتألم وقبر وقام من بين الأموات في اليوم الثالث كما في الكتب. He ascended into the heavens and sits at the right hand of His Father، and He is coming in His glory to judge the living and the dead، whose kingdom shall have no end. Yes، we believe in the Holy Spirit، the Lord، the life-giver، who proceeds from the Father، who، with the Father and the Son، is worshipped and glorified، who spoke by the prophets. Afsenaf `e`pswi `enivyou`i@ afhemci caou`inam `mPefiwt. Ke palin `fnyou qen pef`w`ou `e]hap `eny`etonq nem ny`e;mw`out@ vy`ete tefmetouro `ou`a;mounk te. Ce tennah] `epi`Pneuma =e=;=u P=o=c `nref] `m`p`wnq@ vy`e;nyou `ebolqen `Viwt@ ce`ou`wst `mmof ce]`w`ou naf nem `Viwt nem `pSyri. Vy`etafcaji qen ni`provytyc. وصعد إلى السموات، وجلس عن يمين أبيه، وأيضا يأتي في مجده ليدين الأحياء والأموات، الذي ليس لملكه انقضاء. نعم نؤمن بالروح القدس، الرب المحيى المنبثق من الآب. نسجد له ونمجده مع الآب والإبن. الناطق في الأنبياء. And in one holy، catholic and apostolic church. We confess one baptism for the remission of sins. `E`ou`i `n`agia `nka;oliky `n`apoctoliky `n`ekklycia. Ten`er`omologin `n`ou`wmc `n`ou`wt `e`p،w `ebol `nte ninobi. وبكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. We look for the resurrection of the dead، and the life of the age to come. Amen. Tenjoust `ebol qa `thy `n]`anactacic `nte nirefmw`out@ nem pi`wnq `nte pi`e`wn e;nyou@ `amyn. وننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. أمين.\nWe believe in one God، God the Father، the Pantocrator، Who created heaven and earth، and all things، seen and unseen. We believe in one Lord Jesus Christ، the Only - begotten Son of God، begotten of the Father before all ages. Light of light; true God of true God; begotten not created; of one essence with the Father; by Whom all things were made; Who، for us men and for our salvation، came down from heaven، and was incarnate of the Holy Spirit and of the Virgin Mary، and became man. And He was crucified for us under Pontius Pilate; suffered and was buried; and the third day He rose from the dead، according to the scriptures; ascended Into the heavens; He sits at the right hand of His Father; and He is coming again in His Glory to judge the living and the dead; Whose Kingdom shall have no end. Yes، we believe in the holy spirit، the Lord، the Life-Giver، Who proceeds from the Father; Who، with the Father and the Son، is worshiped and glorified; Who spoke by the prophets. And in one، holy، catholic and apostolic church، we confess one baptism for the remission of sins. We look for the resurrection of the dead، and the life of the coming age. Amen. Qen oume;myi tennah] `eounou] `nouwt `viwt pipantokratwr vyetaf;amio `n`tve nem `pkahi nyetounau erwou nem nyete `ncenau erwou an. Tennah] eou=o=c `nouwt I=yc P=،c `psyri `mV] pimonogenyc pimici ebolqen `viwt qajen niewn tyrou. Ououwini ebolqen ououwni ounou] `nta`vmy ebolqen ounou] `nta`vmy oumici pe ou;amio an pe oumooucioc pe nem `viwt vyeta hwb niben swpi ebolhitotf . Vai ete e;byten anon qa nirwmi nem e;be penoujai af`i epecyt eblqen `tve af[icarx ebolqen Maria ]par;enoc ouoh aferrwmi. Ouoh auerctaurwnin `mmof `e`hryi ejwn nahren Pontioc Pilatoc afsep`mkah ouoh aukocf. Ouoh aftwnf ebolqen nye;mwout qen pi`ehoou `mmah=g kata ni`gravy. Afsenaf `e`pswi enivyou`i afhemci caou`i nam `mpeviwt. Ke palin efnyou qen peywou e]hap enyetonq nem nye;mwout vyete tefmetouro `na;mounk pe. Ce tennah] `epi=p=na =e=;u P=o=c `nref] `m`pwnq vye;nyou ebolqen `viwt. Ceouwst `mmof ce]wou naf nem `viwt nem `psyri vyetafcaji qen ni`provytyc. Eou`i `n`agia `nka;oliky `napoctoloky `n`ekklycia. Tenermologin `nouwmc `nouwt `e`p،w ebol `nte ninobi. Tenjoust qa`thy `n]anactacic `nte nirefmwout nem piwnq `nte piewn e;nyou amyn. بالحقيقة نؤمن بإله واحد، الله الآب، ضابط الكل، خالق السماء والأرض، ما يُرَى وما لا يرى. نؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساو للآب في الجوهر، الذي به كان كل شئ. هذا الذي من أجلنا نحن البشر، ومن أجل خلاصنا، نزل من السماء، وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء، وتأنس. وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. وتألم وقبر وقام من بين الأموات في اليوم الثالث كما في الكتب، وصعد إلى السموات، وجلس عن يمين أبيه، وأيضا يأتي في مجده ليدين الأحياء والأموات، الذي ليس لملكه انقضاء. نعم نؤمن بالروح القدس، الرب المحيى المنبثق من الآب. نسجد له ونمجده مع الآب والابن، الناطق في الأنبياء. وبكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. وننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. أمين.\nThe Orthodox Creed\nTruly we believe in one God, God the Father, the Pantocrator, Who created heaven and earth, and all things, seen and unseen.\n\"en oumeqmhi tenna\\; `eounou; `nouwt V; ~Viwt pipantokratwr> vh`etafqami`o `n`tve nem `pka\\i> nh`etounau `erwou nem nh`ete `ncenau `erwou an.\nبالحقيقة نؤمن بإله واحد، الله الآب، ضابط الكل، خالق السماء والأرض، ما يُرَى وما لا يرى.\nWe believe in one Lord, Jesus Christ, the Only-Begotten Son of God, begotten of the Father before all ages. Light of light; True God of True God; begotten, not created; of one essence with the Father; by Whom all things were made.\nTenna\\; `eou_ `nouwt Ih/c/ Px/c/ ~P]hri `mV; pimonogenhc> pimici `ebol'en ~Viwt 'ajwou `nni`ewn throu> ououwini `ebol'en ououwni> ounou; `nta`vmhi `ebol'en ounou; `nta`vmhi> oumici pe ouqami`o an pe> ou`omooucioc pe nem ~Viwt> vh`eta \\wb niben ]wpi `ebol\\itotf.\nنؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساو للآب فى الجوهر، الذى به كان كل شئ.\nWho, for us men and for our salvation, came down from heaven, and was incarnate of the Holy Spirit and of the Virgin Mary, and became man.\nVai `ete eqbhten `anon 'a nirwmi nem eqbe penoujai> af`i `epecht `ebol'en `tve> afsicar[ `ebol'en Pi`pneuma `eqouab> nem `ebol'en Mari`a ;parqenoc ouo\\ aferrwmi.\nهذا الذى من أجلنا نحن البشر، ومن أجل خلاصنا، نزل من السماء، وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء، وتأنس.\nAnd He was crucified for us under Pontius Pilate; suffered and was buried.\nOuo\\ auer`ctaurwnin `mmof `e`\\rhi `ejwn na\\ren Pontioc Pilatoc> af]epemka\\ ouo\\ aukocf.\nوصلب عنا على عهد بيلاطس البنطى. وتألم وقبر.\nAnd the third day He rose from the dead, according to the scriptures.\nOuo\\ aftwnf `ebol'en nheqmwout 'en pi`e\\oou `mma\\]omt kata ni`gravh.\nوقام من بين الأموات فى اليوم الثالث كما فى الكتب.\nAscended into the heavens; He sits at the right hand of His Father.\nAf]enaf `e`p]wi `enivhou`i af\\emci caou`inam `mpeviwt.\nوصعد إلى السموات، وجلس عن يمين أبيه.\nAnd He is coming again in His Glory, to judge the living and the dead; Whose Kingdom shall have no end.\nKe palin `fnhou 'en pef`wou `e;\\ap `enheton' nem nheqmwout> vh`ete tefmetouro ouaqmounk te.\nوأيضا يأتى فى مجده ليدين الأحياء والأموات، الذى ليس لملكه انقضاء.\nYes, we believe in the Holy Spirit, the Lord, the Giver of Life, Who comes forth from the Father; Who, with the Father and the Son, is worshipped and glorified; Who spoke by the prophets.\nCe tenna\\; `ePi`pneuma `eqouab ~P_ `nref; `m`pwn'> vheqnhou `ebol'en ~Viwt> ceouw]t `mmof ce;`wou naf nem ~Viwt nem ~P]hri> vh`etafcaji 'en ni`provhthc.\nنعم نؤمن بالروح القدس، الرب المحيى المنبثق من الآب. نسجد له ونمجده مع الآب والابن، الناطق فى الأنبياء.\nAnd in one, Holy, Catholic and Apostolic Church.\nEou`i `n`agia `nkaqolikh `n`apoctolikh `nek`klhci`a.\nوبكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية.\nWe confess One Baptism for the remission of sins.\nTener`omologin `nouwmc `nouwt> `e`pxw ebol `nte ninobi.\nونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.\nWe look for the resurrection of the dead, and the life of the coming age. Amen.\nTenjou]t `ebol 'a`t\\h `n;`anactacic `nte nirefmwout> nem piwn' `nte pi`ewn eqnhou> amhn.\nوننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتى. أمين.\n* قم بتحميل الاجبية المسموعة بأكملها الآن\n* النص الكامل لكتاب السبع صلوات النهاريه (الأجبية)\n* مقالًا حول \"تجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء. تأنس..\"\n* كتاب قانون الإيمان - البابا شنوده الثالث\nLike & share St-Takla.org\n© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:\nhttp://st-takla.org/Prayers-Slawat/Pray-Archive-11-20/Coptic-Prayer-14-Coptic-Faith-Canon_.html" ]	[ "https://web.archive.org/web/20170919101119/http://st-takla.org/Prayers-Slawat/Pray-Archive-11-20/Coptic-Prayer-14-Coptic-Faith-Canon_.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q2707860--قبل ما تقرأ اعرف ان-1	1	علاء مبارك	علاء الدين محمد حسني السيد مبارك (26 نوفمبر 1960-) هو الابن الأكبر لمحمد حسني مبارك الرئيس الأسبق لجمهورية مصر العربية.	قبل ما تقرأ اعرف ان	علاء مبارك هو رجل أعمال، ولكن لا تتوفر تفاصيل حول هوية عمله أو أعماله. متزوج من هايدي مجدي راسخ ولهما ولد "عمر". توفي ابنه الأكبر "محمد" في 18 مايو 2009 عن عمر 13 سنة عقب أزمة صحية.وفاة حفيد الرئيس السابق مبارك، بي بي سي يعتبر علاء من "شخصيات الظل" حيث لا يسعى لدخول معترك السياسة كما أنه مقل جداً في الظهور في وسائل الإعلام، على العكس من شقيقه الأصغر جمال مبارك الذي شارك بشكل ملحوظ في الحياة السياسية. أصدر النائب العام المصري قرار بحبسه 15 يوماً على ذمة التحقيقات المتهم فيها هو وشقيقه جمال يوم 12-4-2011 م وذلك بعد تحقيقات معهم بقضايا تتعلق بالفساد واستغلال النفوذ. تم تقديمه للمحاكمة بتهم فساد واستغلال نفوذ وتقديم والده حسني مبارك وأخيه جمال مبارك ووزير الداخلية السابق حبيب العادلي وستة من رؤساء ومديري الأمن بتهمة الاشتراك في التخطيط لقتل المتظاهرين السلميين في ثورة 25 يناير 2011، وظهر لأول مرة في قفص الاتهام في يوم 3 أغسطس 2011 م. في الثاني من يونيو عام 2012 تمت تبرئته من تهم القتل في حق الشعب ولكنه بقي في السجن للنظر في حكمه هو وأخيه بتهمة التأثير السلبي على البورصة المصرية.	[ "شيعت عصر الثلاثاء في القاهرة جنازة محمد علاء مبارك الحفيد الأكبر للرئيس المصري حسني مبارك، البالغ من العمر 12 عاما والذي توفي في العاصمة الفرنسية باريس حيث كان يتلقى العلاج في إحدى المستشفيات.\nوغاب الرئيس المصري عن مراسم التشييع بينما حضر نجلاه علاء وجمال الى جانب رئيس الوزراء المصري وكبار المسؤولين في الحكومة.\nكان بيان أصدرته رئاسة الجمهورية المصرية قد قال في ساعة مبكرة من صباح اليوم إن الحفيد الأكبر للرئيس مبارك توفي يوم الاثنين بسبب أزمة صحية دامت يومين، وذلك دون إضافة مزيد من التفاصيل حول طبيعة هذه الأزمة.\nوقد رافقته في ساعاته الاخيرة بباريس جدته سوزان مبارك، حيث نقل جثته بعدها الى القاهرة لتدفن هناك.\nوبث التلفزيون المصري اغان دينية يغنيها الاطفال، وهو تقليد متبع في مناسبات وفاة شخصية حكومية او قيادي بارز.\nيذكر أن علاء البالغ من العمر 47 عاماً هو النجل الأكبر للرئيس المصري، وهو رجل اعمال نافذ لكنه بعيد عن الحياة السياسية بخلاف شقيقه الأصغر جمال، الذي يتولى منصب امين لجنة السياسات بالحزب الوطني الديمقراطي الحاكم." ]	[ "https://web.archive.org/web/20170720083529/http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_8056000/8056723.stm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0039.jsonl--Q5645553--الشواطئ-1	1	الحمامات (الجزائر العاصمة)	الحمامات مدينة جزائرية تابعة لولاية الجزائر هي بلدية تابعة لدائرة الشراقة عدد السكان في البلدية سنة 2006 19,102ن الرمز البريدي 16060	الشواطئ	تمتاز هذه البلدية العاصمية بساحل متوسطي طوله بعض الكيلومترات.النهار الجديد - بواخر للإطعام راسية ومبحرة في الصيف ويطل أو يرتبط ساحل هذه البلدية بخليج الجزائر ذي الحركية الكبيرة السياحية والتجارية.الخبر-بواخر مطاعم راسية ومبحرة قريبا كما تحتضن هذه البلدية العديد من الشواطئ البحرية.بواخر راسية ومبحرة للإطعام قريبا في الجزائر	[ "الخبر أونلاين / 12:31 - 26 يونيو 2016\nأعلن مدير نقل البضائع والموانئ بوزارة النقل، محمد بن بوسحاقي أنه تقرر إضافة إلى النقل البحري الحضري للمسافرين، فتح 5 نشاطات بحرية ترفيهية أمام المستثمرين الخواص منها الرحلات البحرية، الباخرة المطعم الراسية والمبحرة، والتزلج على الماء \"الجات سكي\" إضافة إلى الـ \"بيسكواتوريزم\" من أجل مصالحة الجزائريين مع البحر.\nوقال مدير نقل البضائع والموانئ للإذاعة الجزائرية، اليوم الأحد أنه سيتم خلال الأسبوع الجاري تنصيب اللجنة المكلفة بمنح الرخص والإعتمادات وبإمكانها تلقي طلبات المستثمرين ودراستها، مشيرا أن وزارة النقل تلقت في السابق طلبات عديدة للاستثمار في هذا المجال، حيث تلقت وزارة النقل طلبين من العاصمة لمشروعين بواخر مطاعم على مستوى شاطئ صابلات.\nوكشف بن بوسحاقي أن خط النقل البحري الرابط بين وهران وعين الترك لن يفتح هذا العام بسبب التأخر في انطلاق أشغال تهيئة الميناء والمحطات البحرية ، معلنا عن رحلات جديدة تربط الجزائر العاصمة بجيجل وشرشال قريبا ، فضلا عن خط جيجل-الجزائر العاصمة مرورا بأزفون وبجاية وقال إن كل هذه الخطوط البحرية إضافة إلى خط الجزائر ميناء الجميلة بالعامة ستكون مفتوحة للخواص ، شريطة التزامهم بدفتر الأعباء وأهمها اقتناء سفن حديثة أو يقل عمرها عن 10 سنين والتقيد بشروط سلامة وأمن المسافرين.\nواعترف بن بوسحاقي بالتأخر الكبير في الاهتمام بمجال الخدمات البحرية الترفيهية، موضحا أن اعداد نص القانون المنظم للأنشطة البحرية الترفيهية بعد الاتفاق مع عدة قطاعات وزارية كالسياحة ووزارة الصيد البحري وحرس السواحل (وزارة الدفاع) ومصالح الأمن وزارة (الداخلية)، حيث ركزنا على أهمية تأمين الإبحار وحياة المسافرين ومن هنا فإن دفتر الشروط سيكون جد متشددا أمام المستثمرين.\nعدد قراءات اليوم:" ]	[ "https://web.archive.org/web/20160806055149/http://www.elkhabar.com/press/article/108019/" ]

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.