id
stringlengths 53
3.58k
| num_docs
int64 1
932
| title
stringlengths 1
142
| intro
stringlengths 1
37.5k
| section_name
stringlengths 0
3.53k
| previous_text
stringlengths 0
54.8k
| question
stringlengths 0
340
| en_gold_section_text
stringlengths 0
76.9k
| gold_section_text
stringlengths 0
147k
| citations
sequence | citation_urls
sequence |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q6052206--وفيات-1 | 1 | 40 هـ | 40 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 660 و661. | وفيات | الأشعث بن قيس
الحجاج التميمي
خارجة بن حذافة
عمرو بن بكر التميمي
ليلى الغفارية
مالك بن ربيعة الأنصاري
وردان بن مجالد
أم كلثوم بنت عقبة
الحارث بن خزمة
القعقاع بن عمرو
خوات بن جبير
مالك بن ربيعة بن اليدن
19 رمضان - وفاة علي بن أبي طالب إثر طعنة عبد الرحمن بن ملجم قبل يومين.
أمامة بنت علي بن أبي طالب.معجم أنصار الحسين - الهاشميّون - الجز الأول: دائرة المعارف الحسينية ، ص 188 - 178.
زينب بنت العوام.الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٣ - الصفحة ٦٧. | [
"بنتا تزوجها الحجاج بن يوسف. وحضرت زينب مع أخيها الحسين وقعة كربلاء، وحملت مع السبايا إلى الكوفة، ثم إلى الشام. وكانت ثابتة الجنان، رفيعة القدر، خطيبة، فصيحة، لها أخبار (1).\n* (زينب فواز) * (1276 - 1332 ه = 1860 - 1914 م) زينب بنت علي بن حسين بن عبيد الله ابن حسن بن إبراهيم بن محمد بن يوسف فواز العاملي: أديبة، مؤرخة، من شهيرات الكاتبات. ولدت في (تبنين) من قرى جبل عامل، ببلاد الشام. وتعلمت بالإسكندرية، وتتلمذت فيها للشاعر حسن حسني الطويراني (وكان يصدر جريدة النيل) وكتبت واشتهرت. وانتقلت إلى القاهرة. وزارت دمشق، فتزوجت بأديب نظمي الدمشقي.\nوافترقا بعد قليل، فعادت إلى القاهرة.\nوتوفيت بها. لها (الدر المنثور في طبقات ربات الخدور - ط) مجلد كبير، من أفضل ما صنف في بابه، و (الرسائل الزينبية - ط) مجموع من مقالاتها، و (مدارك الكمال في تراجم الرجال) و (الجوهر النضيد في مآثر الملك الحميد) و (ديوان شعر) جمعت فيه منظومات لها، وثلاث (روايات) أدبية، هي (حسن العواقب - ط) و (الهوى والوفاء - ط) و (الملك قورش - ط) وكانت جميلة المنظر، عذبة الحديث، من خيرة ربات البيوت تربية وعلما (2).\n* (زينب بنت العوام) * (... - نحو 40 ه =... - نحو 660 م) زينب بنت العوام بن خويلد، الأسدية القرشية: شاعرة، صحابية. هي أخت الزبير بن العوام، وزوجة حكيم بن حرام.\nأدركت الاسلام، وأسلمت. وعاشت إلى أن قتل ابنها عبد الله بن حكيم، يوم الجمل، فرثته وذكرت أخاها بأبيات (1).\n* (زينب) * (... - 8 ه =... - 630 م) زينب بنت سيد البشر محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، القرشية الهاشمية:\nكبرى بناته. تزوج بها ابن خالتها أبو العاص بن الربيع، وولدت له عليا وأمامة، فمات علي صغيرا، وبقيت أمامة فتزوجها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، بعد موت فاطمة الزهراء (2).\n* (زينب الغزية) * (910 - 980 ه = 1505 - 1572 م) زينب بنت محمد بن محمد بن أحمد الغزي: شاعرة، فاضلة، من أهل العلم والصلاح. قرأت على أبيها وأخيها، وقالت الشعر الحسن، وأكثره في العظات والرقائق.\nمولدها ووفاتها في دمشق (3).\n* (زينب الشهارية) * (... - 1114 ه =... - 1702 م) زينب بنت محمد بن أحمد بن الإمام الناصر، اليمنية الشهارية: شاعرة نابغة، من بيت الإمامة. مولدها ووفاتها في شهارة (من بلاد الأهنوم، في شمالي صنعاء) قرأت علوم العربية والمنطق والأصول، وبرعت في الأدب، وتزوجت علي بن المتوكل على الله إسماعيل، وطلقت.\nوارتاضت في آخر أيامها. في شعرها ما يدل على أنها كانت لها يد في سياسة الدولة، تثبت لهذا استحقاقه في الخلافة، وتحرض ذاك على غزو الروم (الترك) وشعرها ملئ بالمعاني، لا تكلف فيه (1).\n* (زينب بنت مكي) * (594 - 688 ه = 1198 - 1289 م) زينب بنت مكي بن علي الحراني:\nفقيهه، ازدحم عليها الطلبة يأخذون عنها علوم الدين، فاشتهرت. وهي من الصالحات. توفيت في دمشق (2).\n* (زينب بنت يحيى) * (... - 240 ه =... - 854 م) زينب بنت يحيى بن زيد بن علي بن الحسين: شريفة علوية، كانت عابدة صالحة، يتبرك بها الناس. توفيت بمصر، ودفنت في المشهد المجاور لقبر عمرو بن العاص. وكان الظافر الفاطمي يأتي إلى زيارتها ماشيا (3).\nالزينبي (النقيب) = طراد بن محمد 491 الزينبي = الحسين بن محمد 512 الزينبي = علي بن طرد 538 الزينبي = علي بن الحسين 543 الزينبي = القاسم بن علي 563 الزينبي = بشير بن حامد 646 ابن زيني دحلان = أحمد بن زيني 1304 زينية = خليل بن باسيلا 1363 زيور (باشا) = أحمد زيور 1364"
] | [
"http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/3398_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AE%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%83%D9%84%D9%8A-%D8%AC-%D9%A3/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_65"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q166427--التعليم-1 | 1 | ولاية البريمي | ولاية البريمي هي إحدى ولايات محافظة البريمي بسلطنة عُمان ، مدينة تقع على خط الحدود المباشر بين سلطنة عُمان ودولة الإمارات العربية المتحدة بمحاذاة مدينة العين الإماراتية التابعة لإمارة أبوظبي ، تعتبر سوق عُماني كبير وتضم العديد من المعالم التاريخية الهامة المتمثلة في الحصون والبيوت الأثرية ومن أبرزها حصن الخندق بالإضافة إلى مجموعة من القلاع مثل قلعة الفياض وقلعة وادي الجزي. | التعليم | جامعة البريمي
كلية البريمي الجامعية
معهد التدريب المهني
معهد العلوم الإسلامية بالبريمي
جامعة البريمي
معهد الواحة للتدريب والتطوير | [
"لدينا دورات على مستوى عالمي من أجل مستقبلك الأفضل!\nيحتوي هذا البرنامج على مجموعة من الأنشطة الدينيَّة والتربوية والثقافية والاجتماع..\nتعتبر لغة البرمجة بايثون Python أحد أشهر لغات البرمجة القوية مفتوحة المصدر القاب..\nمهما كان تخصصك أو وظيفتك، ستزودك الدورة المتخصصة للغة الإنجليزية للأعمال لدينا ب..\nمقدمة عن البرنامج إن معلمة رياض الاطفال ركيزة أساسية من ركائز تحقيق الروضة ..\nيُعد البرنامج التدريبي خريجي الجامعات بمهارات العمل وتطوير القدرات الذاتية للملت..\nهذا البرنامج التدريبي الشامل والعملي يهدف الى تأهيل المشاركين لتقديم برامج تدريب..\nقالو عن الواحة\n“شكرا لكم ع مبادرة طيبة.”\n“شكرا لكم ع مبادرة طيبة.”\n“معهد الواحه للتدريب والتطوير يعتبر من المعاهد المتقدمه في السلطنه، حيث يعمل على خلق فرص مثرية لشباب العماني للتطوير مهاراتهم في مختلف الجوانب ، وذلك بإقامة ورش تدريبة فعاله تفيد وتخدم طموحات الشباب..”\n“دورة مثرية وقيمة وغيرت نظرتنا و طرق تفكيرنا باستراتيجيات التسويق و ادارة الحسابات و كتابة المحتوى و غيرها الكثير في مجال التسويق الالكتروني جزيل الشكر للمدرب محمد هشام ابو قمبز و لمعهد الواحه و لكل المنظمين .”\nالدورات الشهيرة\nنحن ممتنون لوجودك هنا. يرجى التسجيل الآن مجانًا للوصول إلى لوحة القيادة الخاصة بك. إذا كنت بحاجة إلى أي مساعدة ، فيرجى إخبارنا بذلك. نحن هنا على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع لمساعدتك.خدماتنا التدريبية خدماتنا الاستشارية خدماتنا الاخرى"
] | [
"https://web.archive.org/web/20180318093335/http://www.manpower.gov.om:80/Portal/Departments.aspx?SectorID=3"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q166427--التاريخ-2 | 2 | ولاية البريمي | ولاية البريمي هي إحدى ولايات محافظة البريمي بسلطنة عُمان ، مدينة تقع على خط الحدود المباشر بين سلطنة عُمان ودولة الإمارات العربية المتحدة بمحاذاة مدينة العين الإماراتية التابعة لإمارة أبوظبي ، تعتبر سوق عُماني كبير وتضم العديد من المعالم التاريخية الهامة المتمثلة في الحصون والبيوت الأثرية ومن أبرزها حصن الخندق بالإضافة إلى مجموعة من القلاع مثل قلعة الفياض وقلعة وادي الجزي. | التاريخ |
كانت البريمي جزء من سلطنة عُمان من العصور التاريخية القديمة الأولى من عام 600م، ثم قبائل الأزد من عُمان إحتلت المنطقة، ثم تم التخلي عن واحة البريمي في 700م وتعرف هذه المنطقة تاريخيًا باسم (توام) و(الجو)وزارة السياحة سلطنة عمان، اطلع عليه بتاريخ، 10 يناير 2018 والتي كانت عبارة عن واحة كبيرة تتألف من 9 قرى وهي صعراء وحماسة وهيلي والجيمي والمويجعي والمعترض والجاهلي والعين والقطارة .
كان حكم البريمي قبل سيطرة آل سعود على المنطقة (1210 هـ) لآل زرعة وقرية حماسة لآل سرور وصعراء لبني جابر وقرية الحلة للعزازنة. ثم دانت للآل سعود، وبعد وفاة الأمير تركي بن أحمد السديري، بدأ التنافس على حكم البريمي بين الشيخ زايد الأول وعلي بن حمود. وكان الشيخ علي بن حمود النعيمي وصيًا على أبناء الشيخ الفيلاني القصّر (حاكم ضنك) ثم استولى عليها بالحيلة، وخلفه في الحكم إبنه محمد بن علي وتطلع محمد إلى حكم البريمي لكي يتخذها عاصمة له، وكان آنذاك حكم البريمي لحمد بن عبد الله الجراحي الملقب غبار، وكان بين هذه الأخير وشيخ زايد بن خليفة الأول حاكم أبوظبي معارك عدة كادت أن تسقط البريمي في يده لولا تدخل محمد بن علي وحلفائه وإبرام صلح بينهم، وبعد ذلك الصلح تنكر العزازنة له وغدرو به وقتلوه وعينوا محمد بن علي (توفي في 1889م) حاكمًا على البريميعبد الله بن حميد السالمي، نهضة الأعيان بحرية عُمان، موقع ذاكرة عمان الرقمية ، وكان محمد بن علي مصاهرًا لبني جابر في بلدة صعراء فوصل إليهم وقبض على زمام الأمور في البلاد وكان ذلك في حدود عام 1290 هـ.عبد الله بن صالح المطوع، عقود الجمان في أيام آل سعود في عُمان، 1379 هـ، ص 233 واستمر حكم آل حمود حتى عام 1950، وكان آخر حاكم لأسرة آل حمود هو الشيخ صقر بن سلطان بن محمد آل حمود. | [
"|\n|\nمحافظة البريمي\nتقع محافظة البريمي في الجزء الشمالي الغربي من عُمان، وكانت تعرف قديما بإسم (توام) و (الجو)، وهي عبارة عن سهل شبه صحراوي ينحدر من السفوح الجنوبية لجبال الحجر الغربي\nتدل الآثار المكتشفة على وجود طرق برية ترجع إلى عهود موغلة في القدم، كما يدل الفخار وبقايا النحاس والآثار الأخرى التي عثر عليها في البريمي على وجود حضارة قديمة.\nتبعد ولاية البريمي عن العاصمة مسقط بمسافة 370 كلم ، ويستطيع الزائر القادم لهذه المحافظة من محافظة مسقط الوصول اليها عبر طريقين رئيسيين الأول هو طريق الظاهره (عبري – حفيت) والثاني هو طريق الباطنة ( صحار – وادي الجزي).\nولايات محافظة البريمي: البريمي، محضة، السنينة",
"أول حكم آل حود لضنك كان الشيخ علي بن حمود شيخ النعيم مسكنه السفينة من أرض الجو وكان كريماً شجاعاً اجتذب البدو بكرمه وكان الشيخ الفيلاني بلغ من الكبر عتياً فجعل الشيخ علي بن حمود وصياً على أولاده لقبض حصنهم ( المنيخ ) الذي له بضنك إلى أن يبلغوا رشدهم خوفاً عليهم من جيرانهم فقبل وصيته وبعد بلوغ الكبير رشده سلم إليه الحصن لتبرأ ذمته وأغرى الصغير بأخيه فقتله ثم دبر أن يقتل الصغير انتقاماً لجريمته واستأثر بالحصن فبقى في يده هذا أول حكمه بضنك قال ثم تطلع محمد بن علي إلى ما هو أبعد من ذلك ليلقي يده في زمام أفخم مما هو فيه ورأى أن البريمي عاصمة وأنها تليق بمنصب فخم وكان عليها ذلك الوقت الشيخ حمد بن عبدالله الملقب غبار وكان ضعيف التدبير وضايقه الشيخ زايد بن خليفه وكادت أن تسقط البلاد بيد زايد فتجمع النعيم ومن والاهم وعلى رأسهم الشيخ شامس بن حمد الشامسي فأبرموا صلحاً بين زايد وحمد ثم تنكر أهل الحلة وهم العزازنة للشيخ حمد غبار فغدروا به وقتلوه واجتمعوا على تقديم محمد بن علي أميراً لهم عليهم ويقال أن ذلك كان بسياسة منه فقهر البلاد عام 1290 هـــ وبقى بها ثم استولى على القصر السعودي من يد الأمير محبوب بن جوهر مولى الإمام السعودي سلمه له امانة قال ثم تطلع محمد إلى السيادة الكاملة على الجو فأبى جيرانه من الظواهر دفع الرسوم وكانوا يدفعونها للإمام السعودي فكانت بينه وبينهم وقائع فاستعانوا عليه بالشيخ زايد بن خليفة وآخر وقعة بينهم في بلدة القطارة كانت تاريخا انتهى كلامه بتصرف وبقيت رياسة البريمي في أبناء محمد بن علي سلطان وسالم ثم بيد سلطان بن محمد ثم بنيه محمد وصقر ثم بيد صقر الحالي .\nجعلان\nتقع جعلان عند الحد الخارجي للجزيرة العربية وهي من حدود الشرقية بعمان تتكون بين جنوب الشرقية والبحر يحدها رأس العرف شمالا والبحر العربي جنوبا تنحدر إلها مياه أودية الشرقية فتصب في قيعانها فيمكث الماء بها زمانا طويلا يستمد منه البدو الرحل وما فاض من القيعان يفضي إلى البحر الجنوبي ."
] | [
"https://web.archive.org/web/20180110054925/https://omantourism.gov.om/wps/portal/mot/tourism/oman/home/sultanate/regions/buraymi/!ut/p/a1/ldHJboMwEAbgZ-mBKx6zGNIbW8AFAqmLSnypHIk6VBQiQkMfvwTl0i1pfRvr-6VZEEcl4q041lIMddeK5lRz8pTdr9lyFRgAcYiBamGQY8ywmWsT2EzAC53IsBIAcGMPaBys4wc9xeDg_-YNWwPqu5FvLVIASv6Wh1-eA9fyTPToEfGZLWIrYBoQyBLXAsqKCLPQ1W1GzoCslkke-BgyG0_NMTsljHk6GNYVkJlncGlRX8D3Tczgwqh3iMum285n2zjtVrcl4n31XPVVr7710_duGPaHWwUUGMdRlV0nm0oVlQI_JXbdYUDlJ4j2r0VRvtOavpjNMXFuPgB0pRCo/dl5/d5/L2dBISEvZ0FBIS9nQSEh/",
"https://web.archive.org/web/20170611141532/http://library.al-kawkab.com/read/152/45"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q6808418--مؤتمر أعيان الرياض (الجمعية العمومية)-1 | 1 | صالح بن سليمان السلوم | الشيخ القاضي صالح بن سليمان بن محمد بن سلوم، من أُسرة السلّوم أهل القراين بالوشم والدوادمي من :العناقر من بني سعد بن زيد مناة من بني تميم، وُلد في بلدة غسلة بالقرائن حوالي سنة 1312، وتوفي والده وهو لم يبلغ السابعة من عمره، وتوفيت والدته بعد ذلك بسنة أو سنتين، فعاش يتيم الأبوين، ونشأ في بلدة غسلة بالقرائن تحت كفالة الشيخ محمد بن إبراهيم بن سلّوم، ودرس في بلدته على يد إمام جامعها الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد الكريم إلى أن بلغ الثالثة عشرة من عمره، ثم ذهب للرياض وطلب العلم على يد علمائها مثل الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ، والشيخ حمد بن عتيق، والشيخ ابن فارس، والشيخ إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ، والشيخ ابن محمود، والشيخ ابن سحمان، وأتقن حفظ القرآن في هذه الفترة خلال أربعة أشهر، واستمر في الدراسة حتى جاوز العشرين من عمره، ثم عاد إلى بلدته وحج فرضه تلك السنة، ثم رحل للرياض مرة أخرى للدراسة ومكث فيها ثلاث سنوات ثم ذهب للمجمعة بإشارة من الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ ودرس على يد الشيخ عبد الله العنقري أربع سنين، وتخرّج مع الأفواج الأولى الذين كان يتم تعيينهم من قِبل الحكومة قضاة في نجد، ثم أشار إليه الشيخ عبد الله العنقري أن يذهب للداهنة ويدرس على يد الشيخ عبد الله بن زاحم وكان ذلك لمدة ثلاث سنين وصار إماماً لأحد مساجد الداهنة، ثم عيّنه الملك عبد العزيز قاضياً في عرجاء سنة 1341 ومكث قاضياً فيها إلى سنة 1344هـ، ثم رجع إلى بلدته غسلة بالقرائن، ثم أمره الملك عبد العزيز بالذهاب للشمال للإرشاد هو والشيخ (عثمان بن سليمان) وأرسل معهما بعض المرافقين، فذهبوا إلى الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي فأرسلهم على بعض مدن الشمال وزادهم بعض المرافقين، وجلسوا تسعة أشهر هناك للإرشاد ونفع الله بهما خلقاً كثيراً، ثم رجعوا للأمير عبد العزيز بن مساعد في حائل فجاء أمر من الملك عبد العزيز برجوع الشيخ عثمان بن سليمان وبقاء الشيخ صالح بن سلوم في الشمال في بلدة (الصنينة) فبقي فيها إلى عام 1347، وكان له دور في الإرشاد والتعليم في غزو السبلة ثم أثناء حادثة الدهينة، ثم رجع بعدها وحضر اجتماع الشعراء، ثم رجع إلى عرجاء إلى سنة 1350 ثم عيّن قاضياً للشعراء والدوادمي وما يتبعهما في عالية نجد سنة 1350، فقد تأسست المحكمة الشرعيّة بالدوادمي سنة 1350 وكان الشيخ أول قاضٍ فيها وخلفه في القضاء الشيخ محمد بن هليّل - - ، وكان يلقي بعض الدروس في جامع الدوادمي، كما كان له درس علمي في بيته بعد صلاة المغرب يومياً، وكان ممن يحضر ذلك المجلس: الشيخ إبراهيم بن سعد بن ناصر، وأخوه الشيخ عبد العزيز، والشيخ فهد الصميت، والشيخ عبد الله الصميت، والشيخ عبد الله الغيهب، والشيخ عبد الله بن صقيران وغيرهم، واستمر على هذه الحال حتى توفي في الدوادمي في منتصف شهر شعبان سنة 1363، وصلي عليه في الجامع الكبير بالدوادمي وأمّ المصلين الشيخ عبد الله بن صقيران، وزوجته هي ابنة عبد الله بن عبد الرحمن العمار، وله ثلاثة أبناء من الذكور: أكبرهم الشيخ محمد رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالدوادمي سابقاً منذ افتتاحها عام 1370 حتى عام 1384 ثم انتقل بعدها إلى المحكمة، وهو إمام الجامع الكبير بالدوادمي سابقاً، وتوفي فجر يوم السبت الموافق 5/10/1429هـ، ثم الشيخ سليمان فهو رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالدوادمي سابقاً، بعد أخيه الشيخ محمد عام 1384 حتى تقاعد عام 1411، وهو إمام مسجد اللوح سابقا،ً وقد توفي الجمعة الموافق 21/11/1431 هـ، ثم الشيخ عبد الله إمام جامع الرفايع سابقاً من عام 1370 حتى توفي - وغفر له - سنة 1380 وعمره لم يتجاوز 36 سنة، وكلهم لهم أبناء يسكن بعضهم الدوادمي ويسكن بعضهم الرياض، وغيرها من المدن لغرض الدراسة أو الوظيفة.
الشيخ القاضي صالح بن سليمان بن محمد بن سلّوم (1312 هـ - 1383 هـ) من أُسرة السلّوم أهل القراين بالوشم والدوادمي من العناقر من بني سعد بن زيد مناة من بني تميم.مجلة العدل، مجلة علمية محكَّمة تعنى بشؤون الفقه والقضاء، تصدر عن وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية، عدد 61، بتاريخ محرم 1435هـ، قسم من أعلام القضاء: فضيلة الشيخ/ صالح بن سليمان السلوم، قاضي محكمة الدوادمي (1312هـ - 1383هـ)، إعداد حمد بن عبدالله بن خنين، ص 349 إلى 356.(الشيخ صالح بن سليمان السلوم ..سيرته ومسيرته), للباحث زكي أبو معطي, جريدة الجزيرة السعودية, العدد 12407, الأحد 24 شعبان. | مؤتمر أعيان الرياض (الجمعية العمومية) |
كان من ضمن العلماء المدعوين لمؤتمر أعيان الرياض، والذي حضره العلماء، وزعماء القبائل، ورؤساء القرى والحواضر، في 22 من جمادى الأولى عام 1347هـ / 5 نوفمبر عام 1928 م، وكان المؤتمر منعطف مفصلي في حسم الصراع بين الملك عبد العزيز وحركة الإخوان.موسوعة مقاتل من الصحراء، حركة الإخوان في عهد الملك عبدالعزيز آل سعود (1910 - 1930)، مؤتمر أعيان الرياض (الجمعية العمومية)، ملحق أسماء الأعضاء الذين حضروا مؤتمر الرياض. | [
"|Home Page / الأقســام / موضوعات وأحداث تاريخية / حركة الإخوان، في عهد الملك عبدالعزيز آل سعود (1910 ـ 1930)|\nمؤتمر أعيان الرياض (الجمعية العمومية)\nكان رد الملك عبدالعزيز على اتهامات الإخوان ومطالبهم، الدعوة إلى عقد اجتماع يحضره العلماء وزعماء القبائل، رؤساء القرى والحواضر. وأُطلق على هذا الاجتماع اسم \"الجمعية العمومية\"، كما يُشار إليه، كذلك، باسم \"مؤتمر أعيان الرياض\". وقد بدأ المؤتمر، في 22 من جمادى الأولى عام 1347هـ/ 5 نوفمبر عام 1928م[1]، في الرياض، وسط جو من الشكِّ وعدم الطمأنينة. وانتهى بعد ذلك بعدة أيام، بتقوية قبضة الملك عبدالعزيز على زمام الأمور، إلى حدٍّ كبير.\n1. وقائع المؤتمر\nتلبية لنداء الاجتماع، وصل إلى الرياض آلاف من أهل القرى والحضر، والعلماء ومشايخ القبائل، والإخوان من الهُجَر. وتخلف عن الحضور زعيما الإخوان، سلطان بن بجاد وضيدان بن حثلين، أمّا فيصل الدّويش فأناب عنه ابنه عزيز(عبدالعزيز).\nولم تكن إتاحة الفرصة لكل من وصلوا إلى الرياض، لحضور المؤتمر أو التحدث فيه، أمراً ميسوراً، نظراً لكثرة عددهم. لذلك، أعدَّ القائمون على أمر المؤتمر قائمة تضم حوالي ثمانمائة مندوب، عُرضت على الملك، للموافقة عليها. وفي ضوء وصف تجهيزات المؤتمر ومحاضر الاجتماعات، التي نشرتها جريدة \"أم القرى\"، يتضح أن وقتاً طويلاً، وجهداً كبيراً، أنفقا في التخطيط للمؤتمر. وحُددت شرفة كبيرة من شرفات القصر لتكون مكاناً للاجتماعات. وبعد أن وافق الملك عبدالعزيز على القائمة، التي قُدمت إليه، أمر بتوجيه الدعوة إلى كل عضو على حده. وتحدد موعد الاجتماع الساعة السابعة من صباح 22 جمادى الأولى عام 1347هـ/ 5 نوفمبر 1928م. وقد خُصِّصت غرف انتظار خاصة لكل جماعة من الجماعات. وروعي، في ذلك، وضع الحضر في قاعة واحدة، والزعماء الدينيين في قاعة أخرى، والإخوان في قاعة ثالثة. وقبل نصف ساعة فقط من بدء أعمال المؤتمر، جلس الملك عبدالعزيز في المكان المخصص له، يحيط به أفراد عائلته. ثم استدعى بعد ذلك المندوبين، طبقاً لمنازلهم. وبدأ العلماء، أولاً، بشغل الصف الأمامي من ناحيتي اليسار واليمين. وبعد أن جلس العلماء في أماكنهم، أُمر بإدخال الحضر والقرويين، الذين جلس بعضهم خلف العلماء، وبعض آخر في الخلف وعلى جانبي الشرفة. ثم أُمر بعد ذلك بإدخال الإخوان ورجال القبائل. وجلس الإخوان ورجال القبائل حسب الهجرة والقبيلة، صفاً بعد صف في مواجهة الملك. وقد استغرقت عملية الجلوس نحو خمس عشرة دقيقة تقريباً.\nنهض الملك عبدالعزيز، بعد تقديم القهوة، وخاطب المؤتمر، مستعرضاً كفاحه، وكيف نصره الله بعون منه، ومعه أربعون من أصدقائه المقربين. ثم عرض على الاجتماع، أن يتنازل عن الحكم؛ لمن يختارونه من آل سعود. ولكنه أوضح للمؤتمر أنه لا يفعل ذلك خوفاً من أحدٍ منهم، أو جماعة، وإنما لأنه لا يريد أن يحكم أناساً لا يريدونه حاكماً لهم. وأشار إلى أفراد الأسرة المالكة الذين يحضرون الاجتماع، وطلب إلى المجتمعين أن يختاروا واحداً منهم لتولي الحكم، وأنه سوف يوافق على قرارهم (انظر ملحق خطاب الملك عبدالعزيز آل سعود، في مؤتمر الرياض). ولكن المندوبين رفضوا العرض رفضاً قاطعاً، وهم يصيحون \"لن نرضى بغيرك بديلاً يحكمنا\". وبعد ذلك مباشرة، وفيما يشبه الأداء المنظم، طلب الملك عبدالعزيز من الحاضرين أن يقولوا ما يريدون. ووعد بألا يُعاقب أحداً على ما سيقوله.\nوعلى الرغم من أن المؤتمر كان قد عُقد من الناحية الشكلية، لمناقشة الأخطار، التي ترتبت على انتهاك البريطانيين لبروتوكولات العقير، وانتهاكهم لسيادة نجد من طريق الغارات الجوية، التي قاموا بها على القبائل، فإن كل من شهد المؤتمر كان يعرف أن موضوعه هو حسم الصراع بين الإخوان والملك عبدالعزيز.\nوتحدث ممثلو العلماء في البداية (انظر ملحق موجز خطاب العلماء، في مؤتمر الرياض). وأقسموا أنهم لم يكتشفوا قط أي فتور في غَيْرة الملك عبدالعزيز على الدين، أو إخلاصه لنشر الإسلام. وأردف العلماء قائلين: إن كان الملك قد ارتكب بعض الأخطاء، فذاك شيء طبيعي، لأن محمداً ـ r هو الوحيد المعصوم من الخطأ. إن الأخطاء، التي ربما يكون الملك عبدالعزيز قد ارتكبها، لا تتيح لشعبه أن يدير له ظهره، أو أن يدير هو ظهره لشعبه. واختتم العلماء حديثهم قائلين: إنهم لم يشهدوا بما قالوه خوفاً من الملك، بل إحقاقاً للحق، لأنهم بوصفهم علماء يتعين عليهم إرشاد الناس وتوجيههم.\nثم تكلم بعد ذلك أعضاء من الإخوان(انظر ملحق خطاب أعضاء الإخوان في مؤتمر الرياض). وكان المتكلمون الرئيسيون يمثلون نواباً عن فيصل الدّويش نيابة عن قبيلة مطير، وتكلم عن مشايخ قبيلة حرب كل من البحيماح، وعبد المحسن الِفرْم والطويي وابن بخيت. كما تحدث ابن ربيعان ممثلاً لقبيلة عتيبة، وابن عمار وابن حشر ممثلين لقبيلة قحطان. وأقروا كلهم بمساعدة الملك عبدالعزيز لهم، واعترفوا بقيادته واحترامه لضعافهم ومُسِنِّيهم، كما نسبوا إليه فضل بناء مساجد لهم في الهُجَر، وإرسال الدعاة لتعليمهم الدين الصحيح. لم يشكّوا أبداً في ذلك كله، ولكن، على الملك عبدالعزيز ألاّ ينسى أنهم تخلوا عن حياتهم الرعوية الترحالية، وهَجَروا قبائلهم، وثرواتهم، في بعض الأحيان، تلبية لندائه لهم باتباع الدين الصحيح، وأن يجاهدوا في سبيل الله، وأن سيوفهم ودماءهم هي التي جلبت له النصر. وكان من أهم المواجهات، التي دارت في المؤتمر، ما أوضحه قادة الإخوان من أنهم يريدون أن يستوضحوا بعض النقاط، قبل أن يتبعوا الملك عبدالعزيز، مرة أخرى، دون قيد أو شرط. والسبب في ذلك، أنهم يخشون غضب الله، أكثر من خشيتهم للملك عبدالعزيز.\nوأثار الإخوان بعض الأسئلة، التي طرحوها على العلماء من قبل فردوا عليها؛ واقتنع بعض الإخوان بتلك الردود، ولكن بعضاً منهم لم يقتنع. وأصرّوا على طرح الأسئلة التالية على الملك عبدالعزيز، وعلى العلماء مجتمعين. وأقسموا على أن يتبعوا ما يُفْتي به العلماء:\nأ. مسألة البرق (التلغراف أوالأتيال). فهي من وجهة نظرهم نوع من الشعوذة والسِّحر. ولمّا كان الإسلام يحرِّم السحر، فهل يمكن للمسلم الحقيقي أن يستعمل التلغراف من دون أن يضر بالدين؟\nب. مسألة حض القرآن على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. هل كان الملك عبدالعزيز يوفد الدعاة الدينيين إلى المناطق، التي كانوا يفتحونها لهداية أهلها، الذين كانوا يزعمون أنهم مسلمون، إلى الدين الصحيح؟لقد كانوا يخشون أن الملك عبدالعزيز قد بات متساهلاً في تلك المسألة.\nج. مسألة المخافر التي أنشأها البريطانيون في المناطق الحدودية بين نجد والعراق. لقد نفد صبر الإخوان في هذا الصدد. هل يعتقد الملك عبدالعزيز أن دينه أعطاه الحق لترسيم الحدود في المناطق التي كانت مملوكة لهم ولأجدادهم على مر الأجيال؟ وبعد أن التزم الملك عبدالعزيز بمثل تلك الحدود مع النصارى، كيف يسمح لهم بخرق المعاهدة، التي أبرمها معهم، وهي معاهدة تحظر إنشاء المخافر في مناطق الآبار؟إن مسألة المخافر لا يمكن السكوت عليها، أكثر من ذلك. وهم على استعداد لقبول حكمه في هذا الموضوع، ولكن بالشروط التالية:\n(1) أن يحصلوا من العلماء على حكم مؤسَّسْ على الشريعة، مفاده: إذا سكت الإخوان على ذلك الأمر، وترتب عليه إضرار بالدين أو المسلمين، فإنهم سيكونون أبرياء من الملامة أمام الله.\n(2) أن يضمن لهم الملك عبدالعزيز، شخصياً، أنه لن يسمح بحدوث أي ضرر لهم، أو لدينهم أو لبلدهم، نتيجة لإنشاء تلك المخافر. وأردفوا قائلين: \"إنه إذا لم يستطع ذلك، فإننا نقسم بالله إننا لن نسمح بقيام تلك المخافر طالما استمرت دقات قلوبنا، أو بقيت الحياة في واحد منا، لأننا نفضل أن نموت وأن نقتل جميعاً على أن نرى خطراً يُهدد ديننا وبلدنا ونسكت عليه\".\nد. مسألة منع الناس عن الجهاد. لِم فعل الملك عبدالعزيز ذلك؟ ولِم أوقف نشر كلمة الله؟\nوبعد انتهاء المندوبين من إلقاء خطبهم، طلب الملك عبدالعزيز سماع المزيد من الآراء والانتقادات؛ ولكن أحداً لم يقل شيئاً، فنادى مرة ثانية وثالثة. ورد عليه المتحدثون بأنهم قد أفرغوا صدورهم من جميع التساؤلات. ثم أخذ الملك عبدالعزيز، بعد ذلك، في الرد على تلك التساؤلات. فطلب من العلماء ـ فيما يتعلق بمسألة البرق \"التلغراف\" والاختراعات الحديثة الأخرى ـ أن يتحدثوا في هذا الموضوع. فقرأ العلماء نصاً من فتوى سبق إعدادها من قبل، وتعبر عن رأيهم في ذلك الشأن، ومفادها أنهم لم يجدوا سبباً شرعياً للمنع في القرآن أو السنة، أو عند علماء الإسلام السابقين. ولذلك، ما لم يُقدم المُعارض لاستخدام هذه المخترعات دليلاً شرعياً على ما يقول، فإنهم لا يرون حرجاً في استعمال التلغراف والاختراعات الحديثة. وفيما يتعلق بالمسلمين المنحرفين عن الدين الصحيح، كرر الملك عبدالعزيز على أسماع المؤتمر أنه أرسل دعاة إلى كل مدينة وبلدة، بل إِنه أرسل مؤخراً دعاة إلى قبيلة في شمال الحجاز هي بني مالك. وقال للحاضرين: إذا كان مشايخ القبائل لا يؤدون ما عليهم في هذا الصدد، فإنه يتعين عليهم إبلاغه بذلك، وسوف يتصرف بناء على التوصيات التي سيرسلونها إليه. وعن مسألة المخافر، أبلغ المؤتمر أن تلك المخافر إنما أنشئت بسبب الغزوات، التي كان الإخوان يقومون بها. فقد كان البريطانيون يتهمون فيصل الدّويش بقتل رجال الشرطة. \"أنا، الملك عبدالعزيز، لم أفعل ذلك، والبريطانيون يقولون إنهم أقاموا تلك المخافر خوفاً منكم\".\nورد الإخوان أنهم بريئون من أفعال فيصل الدّويش، وهم على استعداد لِقتاله بشرطين:\nأ. أن يُدمر الملك عبدالعزيز المخافر، التي أُنشئت مؤخراً، والتي يرى الإخوان وجودها مسألة حياة أو موت، بالنسبة لهم.\nب. أن يعد البريطانيون بألا يحولوا بين الإخوان وأولئك الذين يرى الإخوان ضرورة معاقبتهم، من أمثال يوسف السعدون الزعيم العراقي.\nوأردف الإخوان قائلين: إن المخافر تجرى تقويتها كل يوم، \"ونحن نصارحك أن ديننا وحياتنا في خطر، وأن البريطانيين هم الذين بدأوا بالشر\".\nوعند هذه المرحلة، أدلى العلماء برأيهم في مسألة المخافر، ووقفوا إلى جانب الإخوان. وأبلغوا الملك عبدالعزيز أن المخافر تشكل خطراً على العرب والمسلمين، خاصة أهل نجد، ولا بد أن يفعل كل ما في وسعه لإزالة تلك المخافر. وأن الجهد الموجه لإزالة تلك المخافر لا يدخل في حكم الجهاد، وإنما هو دفاع عن الدين.\nوصاح الإخوان ابتهاجاً برأي العلماء قائلين: \"هل سمعتم ما يقولون. نستحلفك بالله أن تقول لنا رأيك في تلك المخافر؟ ورد عليهم الملك قائلاً: أنا أقول إن ما قاله العلماء صحيح، وأقسم إنني سوف أبت في الموضوع. وفيما يتعلق بمسألة الجهاد، فأنا أريد التحدث عنها في مكان آخر وعلى انفراد. ثم طلب إليهم أن يختاروا من بينهم خمسين شخصاً يمثلونهم ليجتمعوا معه، ويقول لهم رأيه في موضوع الجهاد، وأنهم سيتوصلون إلى بعض القرارات لإنهاء الموضوع. وفي ختام المؤتمر قال الملك عبدالعزيز للحاضرين: \"أقول لكم جميعاً، كباراً وصغاراً، إن حياتنا لن تكتمل إلاّ بالسلام، الذي يضمن لنا حقوقنا الكاملة في الدفاع عن حقوقنا وتحقيقها. فإما الانتصار وإما الاحتضار دفاعاً عن مقدساتنا وأمتنا؛ وأنا أقطع على نفسي عهداً بذلك أمام الله\".\nوانتهى المؤتمر بأن وقف الأمير سعود، الابن الأكبر للملك، يقدم لوالده الحاضرين من الضيوف، ليُقسم كل منهم قسم الولاء والطاعة من جديد. وبعد تناول العشاء، اجتمع الملك بممثلي الوفود الخمسين شخصاً، من الساعة الثانية مساءً حتى الساعة السادسة[2]، ولم تذع محاضر هذا الاجتماع، ولا المحاضر التي تلت ذلك عن موضوع الجهاد، سوى القول إن المجموعة، التي اجتمعت مع الملك عبدالعزيز، توصلت إلى قرارات جماعية تناولت موضوع الجهاد.\nوانتهى المؤتمر بحصول الملك عبدالعزيز على تأييد كل من العلماء والإخوان له، في مواجهة تمرد القائدين، فيصل الدّويش وابن بجاد (انظر ملحق أسماء الأعضاء، الذين حضروا مؤتمر الرياض)\n2. الإخوان بعد مؤتمر الرياض\nعقب مؤتمر الرياض، الذي كان نصراً مبيناً للملك عبدالعزيز على زعماء الإخوان الثلاثة، وحَرِصَ أكثر الإخوان والعلماء والجماعات ذات التوجه الديني، على التزام الحياد في الصراع الدائر بين زعماء الإخوان والملك عبدالعزيز.\nتجاهل زعماء الإخوان ما جرى في المؤتمر، وأذاعوا في القرى والهُجَر أنهم قائمون بأمر الشريعة والدين، التي يهدمها الملك عبدالعزيز.\nوقد أرسل فيصل الدّويش إلى الأمير سعود بن عبدالعزيز رسالة، عقب مؤتمر الرياض، تدل على أن المؤتمر لم يحقق الراحة النفسية الدينية الجهادية، التي كان الإخوان يأملون فيها. وأن هويّتهم الدينية مازالت معرضة للخطر، حين منعوا من الغزو والجهاد. يقول الدّويش في رسالته:\n\"لقد منعتني أيضاً من غزو البدو. وعليه فنحن لسنا مسلمين نحارب الكفار، ولا عرب وبدو يغزو بعضنا بعضاً، ونعيش على ما يحصل عليه بعضنا من البعض الآخر. لقد باعدت بيننا وبين اهتماماتنا الدينية واهتماماتنا الدنيوية. صحيح أنك لم تفشل في أن تفعل كل ما في وسعك من أجلي ومن أجل أهلي وناسي، ولكن إلى أين تذهب بقية قبائلي. إنهم سيموتون، وكيف لنا أن نرضى عن ذلك. لقد كان من عادتك في الماضي أن تصفح عن كل واحد منا يرتكب خطيئة من الخطايا، ولكنك الآن تعاملنا بالسيف وتتغاضى عن النصارى، وعن دينهم وقلاعهم، التي أنشأوها من أجل تدميرك\".\nلم تنجح الجهود المتكررة، التي بذلها الملك عبدالعزيز، لحل الخلافات مع القادة المتمردين، خاصة ابن بجاد والدّويش. ويرجع السبب في ذلك، إلى حدٍّ كبير، إلى الحقيقة التي مفادها أن كل واحد من الزعماء الثلاثة المتمردين، كانت دوافعه الأساسية مختلفة عن الاثنين الآخرين. ومما لا شك فيه، أن ابن بجاد كان مسلماً أميناً مخلصاً، يشعر بالقلق البالغ إزاء اتجاه البلاد نحو التحديث، والاتجاه نحو التعاون الوثيق مع النصارى[3].\nلم تنجح سلسلة الرسائل المتبادلة بين زعماء التمرد والملك عبدالعزيز في نزع فتيل الأزمة، ولا المحاولات العديدة لترتيب اجتماعات تلتقي الأطراف فيها وجهاً لوجه. وفي الوقت نفسه، استمرت غارات الإخوان، وزادت حدّتها.\nترك سلطان بن بجاد قريته الغطغط، لقربها من الرياض، وانضم إلى فيصل الدّويش في الأرطاوية. وأغار ضيدان بن حثلين على عرب العراق وبادية الكويت والزبير. وضج العراق من اختلال الأمن على حدوده مع نجد.\nوبينما كان الملك عبدالعزيز ينشد تسوية من طريق المفاوضات ـ تكون أقل كلفة مالية، وتحافظ على العلاقات القبلية من خطر الصراع على السلطة ـ اكتشف أن الفرصة تفلت من بين يديه، لتختفي نهائياً عندما غزا الإخوان، في شهر رجب 1347هـ/ ديسمبر 1928م (أي بعد أقل من شهر على مؤتمر الرياض)، قافلة النجديين العزّل في الجميمة، فضلاً عن غزوهم أيضاً بعض أتباع قبيلة شّمر، التي كانت كلها من رعايا الملك عبدالعزيز. وقد ذبح الإخوان تجار القافلة، ولم يعد بوسع الإخوان أن يزعموا أنهم كانوا يهاجمون الكفار؛ وفي المقابل، لم يطق الملك عبدالعزيز أن يقف مكتوف الأيدي أمام تحدي زعامته وسلطته، حين تُشنّ هجمات، لا يطولها العقاب، على رعاياه.\nلم يمضِ ستون يوماً على مؤتمر الرياض، حتى أفصح سلطان بن بجاد ـ في يناير 1929 ـ عن نيته في شن حرب مقدّسة ضد العراق، في تحدٍّ صارخ لكل من الملك عبدالعزيز ومؤيديه في مؤتمر الرياض. وتحرك مع قواته في اتجاه العراق، حيث انضم إلى عناصر فيصل الدّويش من إخوان مطير، وعناصر ابن حثلين من قبائل العجمان، التي كانت تشن غزوات متقطعة على قبائل المنتفق الرعوية.\nوقد دفعت تلك الإغارات العراقيين إلى اتخاذ إجراءات تأديبية قاسية. وبمساعدة القوات الجوية البريطانية، بدأ العراقيون يقصفون الغزاة من رجال القبائل. وكانوا في بعض الأحيان يتعقبونهم إلى نجد، ويقصفون مخيماتهم وموارد مياههم. وكانت إحدى هجماتهم على قبيلة مطير في \"اللصافة\"، حيث أصيب عدد كبير من النساء والأطفال. فاضطر الملك إلى تقديم احتجاج شديد اللهجة إلى الحكومة البريطانية. ثم واصل محاولاته للتفاوض مع زعماء الإخوان، لكنهم كانوا يزدادون تعنتاً. وكثيراً ما رفضوا حتى المجيء إليه في الرياض. ولم يكن من غير المعتاد، أن ترى أعداد كبيرة من الإخوان المسلحين يدخلون إلى الرياض ويخرجون منها، معلنين بصراحة عن قوتهم، وعدم احترامهم للسلطة المركزية.\n3. اتساع فجوة الخلاف بين الملك عبدالعزيز والإخوان\nتصاعدت قوة الإخوان أكثر فأكثر، وازداد نفوذهم في الحياة اليومية. ويُروى أنهم جلدوا علناً رئيس الديوان الملكي، بسبب الشكِّ في أنه لم يؤد الصلاة مع الجماعة. وكانت جماعات منهم تجوب الشوارع وتتصرف بوصفها شرطة دينية، عينت نفسها لتعاقب كل شخص لا يتبع تعاليمها الصارمة. أمّا هم فقد تحلُّوا بأقصى ما يمكن من العزوف عن الحياة الدنيا؛ فَحَرّموا على أنفسهم كل متعة مهما كانت ضئيلة. وكانوا يصرّون على ارتداء الملابس الخشنة؛ ويعتبرون الناعم من الثياب بذخاً محرّماً. وكانوا لا يبيحون أي نوع من أنواع الحلي. وقد ذهب كثيرُّ منهم أبعد من ذلك، ورأى وجوب إزالة الخيوط الذهبية المنسوجة في عباءاتهم. وكان من المألوف أن يمسكوا بمن يظهر وشارباه غير محفوفين، أو ثوبه أطول مما هو معتاد، فيقصوا الزائد من شعره أو ثوبه. ولم يسلم الملك عبدالعزيز نفسه من موقف مثل هذا. فقد ورد أنه زار مرة فيصل الدّويش في الأرطاوية، فحياه مضيفوه بقولهم إن ثوبه كان أطول مما ينبغي، فقصوا ما زاد عن الحدّ المعتاد، والملك مرتدياً ثوبه.\nوفي اليوم الثاني عشر من شهر رمضان 1347هـ/ فبراير1929م، والملك يتأهب للتوجه إلى الحجاز لأداء الحج، وردت الأنباء بأن قبيلتين من أعظم قبائل الإخوان، عتيبة ومطير، اجتمعتا في شمال القصيم، استعداداً لشن هجوم شامل على الأراضي العراقية؛ فأدرك عدم جدوى محاولاته إقناعهم بالطرق السّلمية، وأن الحركة التي أنشأها لنشر السلام والاستقرار في مملكته صارت أداة للعنف والفوضى. وقد أصبح واضحاً، كل الوضوح، أن القوة يجب أن تواجه بالقوة. فبدأ جلالته يستعد للحرب، وقلبه مثقل بالألم.\nواستمر الموقف على تدهوره، وانتقل الملك عبدالعزيز إلى القصيم لمواجهة هذه الأزمة من ناحية، ولإعداد نفسه وتجهيزها لمواجهة عسكرية سافرة معهم، من ناحية أخرى. واتخذ لنفسه جنوداً من الحضر وسكان القرى، الذين كان عدد منهم يتحرق إلى مقاتلة الإخوان، ليس انتقاماُ لإخوانهم الحضر، الذين قاسوا من غزوات الإخوان فحسب، وإنما لضمان أمن مستقبلهم وسلامته.\nوقد تبادل زعماء المتمردين الثلاثة الرسائل مع الملك عبدالعزيز، قبل إعلان الحرب عليهم، على أمل التوصل إلى تسوية من طريق التفاوض. واستمرت تلك الجهود إلى ما قبل الليلة السابقة لمعركة السّبَلَة، المعركة الفاصلة.\nظل الإخوان حتى اللحظات الأخيرة من عمر حركتهم، يأملون في الاستمرار قوة عسكرية دينية، تحت قيادة الملك عبدالعزيز. يواصلون فتوحاتهم وينشرون العقيدة الصحيحة. كما كان الملك عبدالعزيز يُدرك أهميتهم ودورهم، وأنهم قوته وسنده، وأنهم صادقون فيما أدوه من خدمات جليلة مقدّرة، خلال مسيرته العسكرية والسياسية. ولكن وجد الملك عبدالعزيز نفسه مواجهاً بضرورة الاختيار الصعب: وهو ردع زعماء الإخوان، وإحباط تمردهم."
] | [
"http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Atrikia51/HrakaEkwan/sec04.doc_cvt.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q7293008--الدرجة العلمية-1 | 1 | رانيا علواني | رانيا علواني ولدت في 14 أكتوبر عام 1977، سباحة، طبيبة نساء وتوليد، وهي أول سباحة مصرية وعربية وإفريقية تحصل على ميداليتين ذهبيتين في السباحة وبدأت مشوارها الرياضي في سن الست سنوات كان أول انتصار لرانيا في البطولة الإفريقية للسباحة التي أقيمت في تونس واستطاعت رانيا من خلالها أن تفوز بعشر ميداليات بعد أن جمعت 119 نقطة من 207 نقاط جمعها الفريق المصري، ثم توالت انتصاراتها لتصبح أول سباحة مصرية تكسر حاجز الدقيقة في سباق المئة متر حرة، وأول فتاة تكسر حاجز الـ28 ثانية في سباحة الخمسين مترًا حرة.
انطلقت شهرة رانيا علواني في دورة الألعاب الإفريقية الخامسة التي أقيمت بالقاهرة، وفازت رانيا فيها بخمس ميداليات ذهبية وخمس ميداليات أخرى فضية وبرونزية، وحصلت على كأس السوبر في بطولة جنيف كأفضل سباحة بعد أن فازت بسباق 500 متر حرة، واختيرت رانيا علواني كأفضل ناشئة عربية عام 1992 في استفتاء هيئة الإذاعة البريطانية. | الدرجة العلمية | بكالوريوس الطب والجراحة، جامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا 2004
بكالوريوس العلوم، جامعة ميثوديست الجنوبية، دالاس الولايات الأمريكية 1999 | [
"رانيا علواني\nWho Is She\nالمعلومات الشخصية\nسباحة\nرانيا علواني\n1977\n(معلومات الاتصال ( خاص (معلومات الاتصال ( خاص\nاللغات\nالعربية\nالانجليزية\n(معلومات الاتصال ( العمل\nالدرجة العلمية\nبكالوريوس الطب والجراحة, جامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا 2004\nبكالوريوس العلوم، جامعة ميثوديست الجنوبية، دالاس الولايات الأمريكية 1999\nالاختصاصات\nالسباحة\nالوظائف / المناصب التي شغلتها الخبيرة\nJobs:\nمثلت مصر في ثلاث دورات أولمبية 1992-1996-2000، ووصلت للنهائي سيدات\nبطلة مصر في السباحة من 1989 حتى 2000 وصاحبة الأرقام القياسية في كل السباقات الحرة والظهر\nبطلة البحر المتوسط عام 1997 وحصلت على 2 ميددالية ذهبية وذفضية\nبطلة أفريقيا من 1990 حتى 2000 وصاحبة الرقام القياسية الافريقية في ال50 وال100 وال200 متر حرة\nبطلة العرب من 1990 إلى 200 وصاحبة الأرقام القياسية لسباقات الحرة: الظهر والفراشة والمتنوع\nفازت في دورة الألعاب الإفريقية الخامسة التي عقدت بالقاهرة بخمس ميداليات ذهبية وخمس ميداليات أخرى برونزية وفضية\nحصلت على كأس السوبر في بطولة جنيف كأحسن سباحة بعد أن فازت بسباق 500 متر حرة\nHonorary office and memberships:\nعضوة اللجنة الأولمبية الدولية\nعضوة اللجنة الأولمبية المصري\nعضوة مجلس إدارة النادي الأهلي\nعضوة المكتب التنفيذي للمنظمة العالمية لمكافحة المنشطات WADA\nعضوة اللجنة الطبية باللجنة الأولمبية الدولية\nعضوة لجنة اللاعبين باللجنة الأولمبية الدولية والمصرية ومؤسسة جمعية الأولمبيين المصريين\nالمشرفة الفنية على المنتخب القومي للسباحة\nالجوائز التقديرية\nDistinctions:\nاختيرت كأحسن ناشئة عربية عام 1992 في استفتاء هيئة الإذاعة البريطانية BBC\nأول سباحة مصرية وعربية وإفريقية تحصل على ميداليتين ذهبيتين في السباحة\nأول سباحة مصرية تكسر حاجز الدقيقة في سباق المئة متر حرة\nفازت ب 77 ميدالية على المستوى الدولي\nصنفت ضمن أفضل 11 سباحة على مستوى العالم في سباق 100 متر"
] | [
"http://whoisshe.wmf.org.eg/ar/expert-profile/%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q4165276--خلفية-1 | 2 | إحياء علوم الدين | إِحْيَاءُ عُلُوْمِ الدِّيْنِ أحد مؤلفات أبي حامد الغزالي ومن أهم آثاره. كتبه بالعربية بين سنوات 489 - 495 هـ/ 1096 - 1102 م بعد أن ترك منبر النظامية في بغداد سنة 1095 م/ 488 هـ وعزم على الخروج منها إلى مكة حاجًا، واعتزل في خلوة عميقة وعكف على الدرس، وكتبه في تلك الفترة. اشتهر بجهوده المتميزة في الفكر الأشعري، والفقه الشافعي، والتوجهات الروحية الصوفية. وكتابه الإحياء يعد «موسوعة صوفية سنية»..
ينقسم إلى أربعة أرباع، يضم كل منها عشرة كتب. يتناول الربع الأول العبادات والواجبات، مع التركيز على أركان الإسلام الخمسة. ويعالج الربع الثاني مجموعة كبيرة من المسائل الأخلاقية والاجتماعية مثل الزواج، وأخلاقيات العمل، وآداب المائدة وغير ذلك. أما الربع الثالث فهو يعالج موضوعات تتعلق بمناطق ضعف النفس البشرية، مثل الشهوة، والغضب والشُح. ويشمل الربع الأخير الفضائل المُنجِية من النار مثل الصبر، والندم والخوف من الله. فهو كتاب جامع في الأخلاق والسلوك والمواعظ الإسلامية مما جعله متميزًا على ما سواه. كتبه كموسوعة شاملة لكل ما يهم الفرد المسلم في أمور دينه من العقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق، ويشمل مصالح الفرد والجماعة وكتبه بطرقة عملية، يهدف إلى الارتقاء من التعليمية إلى مستوى السلوكية الذي يدفع إلى جمع بين العمل والعلم..
كتب الغزالي الإملاء على مشكل الإحياء ردًا على انتقادات معاصريه لكتابه الإحياء. وقد لاقى هذا الكتاب منذ تأليفه إعجاب العلماء، ولأهميته فقد اختصره البعض العلماء كمرتضى الزبيدي، كما خرَّجوا أحاديثه كالحافظ العراقي. | خلفية | تصغير|رسمٌ تخيُليّ لِلغزالي، رسمه جبران خليل جبران في 1917.
أبو حامد محمد الغزالي هو فيلسوف ومتكلم وفقيه ومتصوف مسلم فارسي، ومن أبرز مفكري العصر الذهبي للإسلام. لقّب بـحجة الإسلام. ولد في طوس بخُراسان سنة 1059 م / 450 هـ ومات فيها يوم 19 ديسمبر 1111/ 14 جمادى الآخرة 505. درس في نيسابوروأخذ عن المتكلم والفقيه إمام الحرمين الجويني.جورج طرابيشي (1987)، ص 398. سرد الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال تجاربه في تطبيق منهج النظر العقلي على علم الكلام، وعرض الحجج التي انتهى إلى الأخذ بها حول إمكانية برهان عقلي على الإيمان. ترك الغزالي منبر النظامية في بغداد سنة 1095 م/ 488 هـ وعزم على الخروج منها إلى مكة حاجًا، واعتزل في خلوة عميقة وعكف على الدرس، وفي تلك الفترة كتب إحياء علوم الدين. وبعد حوالي عشر من السنين خلوة تامة مطلقة، ارتضى بالعودة إلى التدريس في المدرسة النظامية بنيسابور، لكنه لم يطل المكوث بها، بل ذهب إلى مسقط رأسه، قريبًا من نيسابور، حتى توفي بها. إن شخصية الغزالي الفكرية تبرز بصفة خاصة من خلال محاولة التوفيق بين علم الكلام الوضعي، وبين حياة الشعور والعاطفة كما تتجلى في التصوف، وتجد محاولة التوفيق هذه، خير انعكاس لها في إحياء علوم الدين.
يعتبر الغزالي من أعلام الفكر الإسلامي، فقد بلغ في حياته وبعد وفاته مكانة مميزة، جعلت المستشرقين قبل العلماء المسلمين ينهلون من كتاباته، ويدرسون مصنفاته وتاريخها، التي اقتربت من الخمسمائة دراسة وتحليلًا. فقد حاول لويس ماسينيون في كتابه «مجموع نصوص غير منشورة خاصة بتاريخ التصوف في بلاد الإسلام» بترتيب مؤلفات الغزالي، وقسم تآليفه إلى فترات، واعتبر إحياء علوم الدين في الفترة الثالثة:إصلاح عبد السلام الرفاعي (1988)، ص 25.
الفترة الأولى: من 478 هـ إلى 484 هـ وفيها الوجيز والمنخول.
الفترة الثانية: من 484 هـ إلى 488 هـ وفيها مقاصد الفلاسفة وتهافت الفلاسفة والمستضهري.
الفترة الثالثة: من 492 إلى 495 هـ وفيها إحياء علوم الدين والمستصفى من علم الأصول.
الفترة الرابعة: من 495 هـ إلى 505 هـ وفيها المنقذ والرسالة اللدنية ومعيار العلم.
سبب تأليفه
وجد الغزالي انحرافًا كبيرًا في العلم والفقه الإسلامي في عصره، حتى ذكر في مقدمته فرأى من واجبه أن يبين وجه الصواب في هذه القضية، وقد أوضح ذلك بقوله فاستخدم تعبير «إحياء علوم الدين» بما يحمله المفهوم من محاولة لوضع الأسس المنهجية والعلمية للمعرفة الإسلامية. والغاية المطلوبة التي يسعى إليها هي الحث على قرن العلم بالعمل، وتخليص العمل من الشوائب ليتحقق فيه الإخلاص الذي هو الغاية المطلوبة.صالح الشامي (1993)، ص 148. | [
"والإنكار من بين طبقات المنكرين الغافلين فلقد حل عن لساني عقدة الصمت وطوقني عهدة الكلام وقلادة النطق ما أنت مثابر عليه من العمى عن جلية الحق مع اللجاج في نصرة الباطل وتحسين الجهل والتشغيب على من آثر النزوع قليلاً عن مراسم الخلق ومال ميلاً يسيراً عن ملازمة الرسم إلى العمل بمقتضى العلم طمعاً في نيل ما تعبده الله تعالى به من تزكية النفس وإصلاح القلب وتداركاً لبعض ما فرط من إضاعة العمر يائساً عن تمام حاجتك في الحيرة وانحيازاً عن غمار من قال فيهم صاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه الله سبحانه بعلمه (١) ولعمري إنه لا سبب لإصرارك على التكبر إلا الداء الذي عم الجم الغفير بل شمل الجماهير من القصور عن ملاحظة ذروة هذا الأمر والجهل بأن الأمر إد والخطب جد والآخرة مقبلة والدنيا مدبرة والأجل قريب والسفر بعيد والزاد طفيف والخطر عظيم والطريق سد وما سوى الخالص لوجه الله من العلم والعمل عند الناقد البصير رد وسلوك طريق الآخرة مع كثرة الغوائل من غير دليل ولا رفيق متعب ومكد فأدله الطريق هم العلماء الذين هم ورثة الأنبياء وقد شغر منهم الزمان ولم يبق إلا المترسمون وقد استحوذ على أكثرهم الشيطان واستغواهم الطغيان وأصبح كل واحد بعاجل حظه مشغوفاً فصار يرى المعروف منكراً والمنكر معروفاً حتى ظل علم الدين مندرساً ومنار الهدى في أقطار الأرض منطمساً ولقد خيلوا إلى الخلق أن لا علم إلا فتوى حكومة تستعين به القضاة على فصل الخصام عند تهاوش الطغام أو جدل يتدرع به طالب المباهاة إلى الغلبة والإفحام أو سجع مزخرف يتوسل به الواعظ إلى استدراج العوام إذ لم يروا ما سوى هذه الثلاثة مصيدة للحرام وشبكة للحطام\nفأما علم طريق الآخرة وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه في كتابه فقهاً وحكمة وعلماً وضياء ونوراً وهداية ورشداً فقد أصبح من بين الخلق مطوياً وصار نسياً منسياً\nولما كان هذا ثلماً في الدين ملماً وخطباً مدلهماً رأيت الاشتغال بتحرير هذا الكتاب مهماً إحياء لعلوم الدين وكشفاً عن مناهج الأئمة المتقدمين وإيضاحاً لمباهي العلوم النافعة عند التبيين والسلف الصالحين\nوقد أسسته على أربعة أرباع وهي ربع العبادات وربع العادات وربع المهلكات وربع المنجيات\nوصدرت الجملة بكتاب العلم لأنه غاية المهم لأكشف أولاً عن العلم الذي تعبد الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم الأعيان بطلبه إذ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طلب العلم فريضة على كل مسلم (٢) وأميز فيه العلم النافع من الضار إذ قال صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله من علم لا ينفع (٣) وأحقق ميل أهل العصر عن شاكلة الصواب وانخداعهم بلامع السراب واقتناعهم من العلوم بالقشر عن اللباب\nويشتمل ربع العبادات على عشرة كتب كتاب العلم وكتاب قواعد العقائد وكتاب أسرار الطهارة وكتاب أسرار الصلاة وكتاب أسرار الزكاة وكتاب أسرار الصيام وكتاب أسرار الحج وكتاب آداب تلاوة القرآن وكتاب الأذكار والدعوات وكتاب ترتيب الأوراد في الأوقات\n(١) حديث أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه رواه الطبراني في الصغير والبيهقي في شعب الإيمان من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف\n(٢) حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه ابن ماجه من حديث أنس وضعفه أحمد والبيهقي وغيرهما\n(٣) حديث نعوذ بالله من علم لا ينفع رواه ابن ماجه من حديث جابر بإسناد حسن",
"والإنكار من بين طبقات المنكرين الغافلين فلقد حل عن لساني عقدة الصمت وطوقني عهدة الكلام وقلادة النطق ما أنت مثابر عليه من العمى عن جلية الحق مع اللجاج في نصرة الباطل وتحسين الجهل والتشغيب على من آثر النزوع قليلاً عن مراسم الخلق ومال ميلاً يسيراً عن ملازمة الرسم إلى العمل بمقتضى العلم طمعاً في نيل ما تعبده الله تعالى به من تزكية النفس وإصلاح القلب وتداركاً لبعض ما فرط من إضاعة العمر يائساً عن تمام حاجتك في الحيرة وانحيازاً عن غمار من قال فيهم صاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه الله سبحانه بعلمه (١) ولعمري إنه لا سبب لإصرارك على التكبر إلا الداء الذي عم الجم الغفير بل شمل الجماهير من القصور عن ملاحظة ذروة هذا الأمر والجهل بأن الأمر إد والخطب جد والآخرة مقبلة والدنيا مدبرة والأجل قريب والسفر بعيد والزاد طفيف والخطر عظيم والطريق سد وما سوى الخالص لوجه الله من العلم والعمل عند الناقد البصير رد وسلوك طريق الآخرة مع كثرة الغوائل من غير دليل ولا رفيق متعب ومكد فأدله الطريق هم العلماء الذين هم ورثة الأنبياء وقد شغر منهم الزمان ولم يبق إلا المترسمون وقد استحوذ على أكثرهم الشيطان واستغواهم الطغيان وأصبح كل واحد بعاجل حظه مشغوفاً فصار يرى المعروف منكراً والمنكر معروفاً حتى ظل علم الدين مندرساً ومنار الهدى في أقطار الأرض منطمساً ولقد خيلوا إلى الخلق أن لا علم إلا فتوى حكومة تستعين به القضاة على فصل الخصام عند تهاوش الطغام أو جدل يتدرع به طالب المباهاة إلى الغلبة والإفحام أو سجع مزخرف يتوسل به الواعظ إلى استدراج العوام إذ لم يروا ما سوى هذه الثلاثة مصيدة للحرام وشبكة للحطام\nفأما علم طريق الآخرة وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه في كتابه فقهاً وحكمة وعلماً وضياء ونوراً وهداية ورشداً فقد أصبح من بين الخلق مطوياً وصار نسياً منسياً\nولما كان هذا ثلماً في الدين ملماً وخطباً مدلهماً رأيت الاشتغال بتحرير هذا الكتاب مهماً إحياء لعلوم الدين وكشفاً عن مناهج الأئمة المتقدمين وإيضاحاً لمباهي العلوم النافعة عند التبيين والسلف الصالحين\nوقد أسسته على أربعة أرباع وهي ربع العبادات وربع العادات وربع المهلكات وربع المنجيات\nوصدرت الجملة بكتاب العلم لأنه غاية المهم لأكشف أولاً عن العلم الذي تعبد الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم الأعيان بطلبه إذ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طلب العلم فريضة على كل مسلم (٢) وأميز فيه العلم النافع من الضار إذ قال صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله من علم لا ينفع (٣) وأحقق ميل أهل العصر عن شاكلة الصواب وانخداعهم بلامع السراب واقتناعهم من العلوم بالقشر عن اللباب\nويشتمل ربع العبادات على عشرة كتب كتاب العلم وكتاب قواعد العقائد وكتاب أسرار الطهارة وكتاب أسرار الصلاة وكتاب أسرار الزكاة وكتاب أسرار الصيام وكتاب أسرار الحج وكتاب آداب تلاوة القرآن وكتاب الأذكار والدعوات وكتاب ترتيب الأوراد في الأوقات\n(١) حديث أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه رواه الطبراني في الصغير والبيهقي في شعب الإيمان من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف\n(٢) حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه ابن ماجه من حديث أنس وضعفه أحمد والبيهقي وغيرهما\n(٣) حديث نعوذ بالله من علم لا ينفع رواه ابن ماجه من حديث جابر بإسناد حسن"
] | [
"https://shamela.ws/book/9472/2",
"https://shamela.ws/book/9472/2"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q4165276--تقاسيمه-2 | 1 | إحياء علوم الدين | إِحْيَاءُ عُلُوْمِ الدِّيْنِ أحد مؤلفات أبي حامد الغزالي ومن أهم آثاره. كتبه بالعربية بين سنوات 489 - 495 هـ/ 1096 - 1102 م بعد أن ترك منبر النظامية في بغداد سنة 1095 م/ 488 هـ وعزم على الخروج منها إلى مكة حاجًا، واعتزل في خلوة عميقة وعكف على الدرس، وكتبه في تلك الفترة. اشتهر بجهوده المتميزة في الفكر الأشعري، والفقه الشافعي، والتوجهات الروحية الصوفية. وكتابه الإحياء يعد «موسوعة صوفية سنية»..
ينقسم إلى أربعة أرباع، يضم كل منها عشرة كتب. يتناول الربع الأول العبادات والواجبات، مع التركيز على أركان الإسلام الخمسة. ويعالج الربع الثاني مجموعة كبيرة من المسائل الأخلاقية والاجتماعية مثل الزواج، وأخلاقيات العمل، وآداب المائدة وغير ذلك. أما الربع الثالث فهو يعالج موضوعات تتعلق بمناطق ضعف النفس البشرية، مثل الشهوة، والغضب والشُح. ويشمل الربع الأخير الفضائل المُنجِية من النار مثل الصبر، والندم والخوف من الله. فهو كتاب جامع في الأخلاق والسلوك والمواعظ الإسلامية مما جعله متميزًا على ما سواه. كتبه كموسوعة شاملة لكل ما يهم الفرد المسلم في أمور دينه من العقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق، ويشمل مصالح الفرد والجماعة وكتبه بطرقة عملية، يهدف إلى الارتقاء من التعليمية إلى مستوى السلوكية الذي يدفع إلى جمع بين العمل والعلم..
كتب الغزالي الإملاء على مشكل الإحياء ردًا على انتقادات معاصريه لكتابه الإحياء. وقد لاقى هذا الكتاب منذ تأليفه إعجاب العلماء، ولأهميته فقد اختصره البعض العلماء كمرتضى الزبيدي، كما خرَّجوا أحاديثه كالحافظ العراقي. | تقاسيمه | اتسع الغزالي في تنظيم الإحياء على طريقة فريدة لم يسبق إليها، فقد قسم كله إلى أربعة أرباع. الربع الأول: العبادات، الربع الثاني:العادات، الربع الثالث:المهلكات، الربع الرابع: المنجيات. ثم قسم كل ربع من هذه الأرباع إلى عشرة كتب، وكل كتاب مقسم إلى أبواب، تكبر وتصغر حسب الموضوع، والأبواب محتوية على فصول تطول وتقصر أيضًا.إصلاح عبد السلام الرفاعي (1988)، ص.45
وهذا تقاسيم أرباع كتاب الإحياء:
الربع الكتاب عدد الأبواب الأول: العبادات الأول:العلم سبعة الثاني:قواعد العقائد أربعة الثالث:أسرار الطهارة ثلاثة الرابع:أسرار الصلاة ومهماتها سبعة الخامس:في أسرار الزكاة أربعة السادس:في أسرار الصوم ومهماتها ثلاثة السابع:في أسرار الحج ثلاثة الثامن:في آداب التلاوة القرآن أربعة التاسع:في الأذكار والدعوات خمسة العاشر:في ترتيب الأوراد وتفضيل إحياء الليل اثنين الربع الثاني:العادات الأول:آداب الأكل أربعة الثاني:آداب النكاح ثلاثة أبواب الثالث:آداب الكسب والمعاش خمسة الرابع:الحلال والحرام ستة الخامس:آداب الألفة والأخوة ثلاثة السادس:آداب العزلة اثنين السابع:آداب السفر اثنين الثامن:آداب السماع والوجد اثنين التاسع:الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أربعةالربع الثالث:المهلكات الأول:شرح عجائب القلب خمسة الثاني:رياضة النفس خمسة الثالث:كسر الشهوتين اثنين الرابع: آفات اللسان اثنين الخامس:ذم الغضب والحقد والحسد ثلاثة السادس:ذم الدنيا ثلاثة السابع:ذم البخل وذم حب االمال خمسة الثامن:ذم الجاه والرياء ستة التاسع:ذم الكبر والعجبثلاثة العاشر:ذم الغرور اثنين الربع الرابع:المنجيات الأول:التوبة خمسة الثاني:الصبر والشكر خمسة الثالث:الخوف والرجاء ثلاثة الرابع:الفقر والزهد ثلاثة الخامس:التوحيد والتوكل ثلاثة السادس:المحبة والشوق والأنس والرضا خمسة السابع:النية والاخلاص والصدق ثلاثة الثامن:المراقبة والمحاسبة اثنين التاسع:التفكر اثنين العاشر:ذكر الموت وما بعدهالشطر الأول في ثمانية أبواب، الشطر الثاني في أربعة أبواب
ثم يختم الكتاب بباب «في سعة رحمة الله تعالى».
منهجه
نهج الغزالي في تصنيف الإحياء على طريقة واحدة، فسلك في عرض الموضوعات التي تناولها في كتاب الإحياء طريقة واحدة، تدل على منهجه الفكري الذي التزم به، وهو المنهج الذي التزمه أهل السنة والجماعة في مختلف العصور. فبعد أن قسمه إلى أربعة كتب، وقسم كل كتاب إلى عشرة أبواب، جعل كل باب محتويًا على مسائل. وبدأ كل كتاب بمقدمة تأتي دائمًا على نمط واحد هو إصلاح عبد السلام الرفاعي (1988)، ص.69
أما في عرض مسائل، فإنه يأتي بالآيات القرآنية المتصلة بالموضوع متسلسلة حسب ترتيب المعاني الجزئية، وليس بترتيبها في المصحف، ويتبع الآيات بالأحاديث، بنفس المنهج. ويذكر بعد ذلك مأثورات بعض العلماء، وقصص التابعين، وحكايات الأولياء والصلحاء، مستعينًا ببعض الأمثال والحكم العربية، متمثلًا بأبيات من شعره أو من الشعر العربي، وهي غالبًا غير منسوبة لقائليها. وفي أثناء ذلك يكون قد قرر اتجاهه في معالجة المسألة في ضوء مجموع النصوص والآثار التي أوردها، فهو يدل على رأيه باختياره لهذه الآثار النقلية، كما يدل عليه بتصريحه بهذا الرأي في نهاية المطاف. كما تمثل الغزالي في بعض كتابه الإحياء بأبيات لشعراء من العصر الجاهلي والإسلامي والأموي والعباسي. وهناك أيضًا مواضع من كتبه الأربعين في الأحياء لم يتمثل فيها بشعر، لا من قوله ولا من قول شعراء آخرين.إصلاح عبد السلام الرفاعي (1988)، ص.73 إلا أن تمثله بأشعار الشافعي ورواياته كثير، ويغلب على الظن أن ذلك كان لأنه شافعي المذهب.إصلاح عبد السلام الرفاعي (1988)، ص.79 احتوى كتاب الإحياء على كثير من الشِّعر الَّذي استشهد به في موضوعات الكتاب، وقد جمع هذا الشعر صالح الشاعر في كتاب «المختارات الشعرية لأبي حامد الغزالي من كتاب إحياء علوم الدين». وقد عبر الغزالي عن قيمة هذا الشعر في قوله . | [
"صفاته وهو حق لا تطيقه البشرية لأنه غير مخلوق فلا تطيقه الصفات المخلوقة\nولو كشف للقلوب ذرة من معناه وهيبته لتصدعت ودهشت وتحيرت\nوالألحان الطيبة مناسبة للطباع ونسبتها نسبة الحظوظ لا نسبة الحقوق والشعر نسبته نسبة الحظوظ\nفإذا علقت الألحان والأصوات بما في الأبيات من الإشارات واللطائف شاكل بعضها بعضاكان أقرب إلى الحظوظ وأخف على القلوب لمشاكلة المخلوق المخلوق\nفما دامت البشرية باقية ونحن بصفاتنا وحظوظنا نتنعم بالنغمات الشجية والأصوات الطيبة فانبساطنا لمشاهدة بقاء هذه الحظوظ إلى القصائد أولى من انبساطنا إلى كلام الله تعالى الذي هو صفته وكلامه الذي منه بدأ وإليه يعود\nوهذا حاصل المقصود من كلامه واعتذاره\nوقد حكى عن أبي الحسن الدراج أنه قال قصدت يوسف بن الحسين الرازي من بغداد للزيارة والسلام عليه فلما دخلت الرى كنت أسأل عنه فكل من سألته عنه قال\nأيش تعمل بذلك الزنديق فضيقوا صدري حتى عزمت على الانصراف\nثم قلت في نفسي قد جبت هذا الطريق كله فلا أقل من أن أراه\nفلم أزل أسأل عنه حتى دخلت عليه في مسجد وهو قاعد في المحراب وبين يديه رجل وبيده مصحف وهو يقرأ فإذا هو شيخ بهي حسن الوجه واللحية فسلمت عليه فأقبل على وقال من أين أقبلت فقلت من بغداد فقال وما الذي جاء بك فقلت قصدتك للسلام عليك فقال لو أن في بعض هذه البلدان قال لك إنسان أقم عندنا حتى نشتري لك داراً أو جارية أكان يقعدك ذلك عن المجيء فقلت ما امتحنني الله بشيء من ذلك ولو امتحنني ما كنت أدري كيف أكون ثم قال لي أتحسن أن تقول شيئاً فقلت نعم فقال هات فأنشأت أقول\nرأيتك تبني دائماً في قطيعتي ... ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني\nكأني بكم والليت أفضل قولكم ... ألا ليتنا كنا إذ الليت لا يغني\nقال فأطبق المصحف ولم يزل يبكي حتى ابتلت لحيته وابتل ثوبه حتى رحمته من كثرة بكائه ثم قال يا بني تلوم أهل الري يقولون يوسف زنديق هذا أنا من صلاة الغداة أقرأ في المصحف لم تقطر من عيني قطرة وقد قامت القيامة علي لهذين البيتين\nفإذاً القلوب وإن كانت محترقة في حب الله تعالى فإن البيت الغريب يهيج منها ما لا تهيج تلاوة القرآن وذلك لوزن الشعر ومشاكلته للطباع ولكونه مشاكلاً للطبع اقتدر البشر على نظم الشعر وأما القرآن فنظمه خارج عن أساليب الكلام ومنهاجه وهو لذلك معجز لا يدخل في قوة البشر لعدم مشاكلته لطبعه\nوروي أن إسرافيل أستاذ ذي النون المصري دخل عليه رجل فرآه وهو ينكت في الأرض بإصبعه ويترنم ببيت فقال هل تحسن أن تترنم بشيء فقال لا قال فأنت بلا قلب إشارة إلى أن من له قلب وعرف طباعه علم أنه تحركه الأبيات والنغمات تحريكاً لا يصادف في غيرها فيتكلف طريق التحريك إما بصوت نفسه أو بغيره وقد ذكرنا حكم المقام الأول في فهم المسموع وتنزيله وحكم المقام الثاني في الوجد الذي يصادف في القلب فلنذكر الآن أثر الوجد أعني ما يترشح منه إلى الظاهر من صعقة وبكاء وحركة وتمزيق ثوب وغيره فنقول\nالمقام الثالث من السماع\nنذكر فيه آداب السماع ظاهراً وباطناً وما يحمد من آثار الوجد وما يذم\nفأما الآداب فهي خمس جمل\nالأول مراعاة الزمان والمكان والإخوان\nقال الجنيد السماع يحتاج إلى ثلاثة أشياء وإلا فلا تسمع الزمان والمكان والإخوان\nومعناه أن الاشتغال به في وقت حضور طعام أو خصام أو صلاة أو صارف من الصوارف مع اضطراب القلب لا فائدة فيه فهذا معنى مراعاة الزمان فيراعي حالة فراغ القلب له\nوأما المكان فقد يكون"
] | [
"https://web.archive.org/web/20210205202839/https://al-maktaba.org/book/9472/661"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q4165276--أهميته-3 | 1 | إحياء علوم الدين | إِحْيَاءُ عُلُوْمِ الدِّيْنِ أحد مؤلفات أبي حامد الغزالي ومن أهم آثاره. كتبه بالعربية بين سنوات 489 - 495 هـ/ 1096 - 1102 م بعد أن ترك منبر النظامية في بغداد سنة 1095 م/ 488 هـ وعزم على الخروج منها إلى مكة حاجًا، واعتزل في خلوة عميقة وعكف على الدرس، وكتبه في تلك الفترة. اشتهر بجهوده المتميزة في الفكر الأشعري، والفقه الشافعي، والتوجهات الروحية الصوفية. وكتابه الإحياء يعد «موسوعة صوفية سنية»..
ينقسم إلى أربعة أرباع، يضم كل منها عشرة كتب. يتناول الربع الأول العبادات والواجبات، مع التركيز على أركان الإسلام الخمسة. ويعالج الربع الثاني مجموعة كبيرة من المسائل الأخلاقية والاجتماعية مثل الزواج، وأخلاقيات العمل، وآداب المائدة وغير ذلك. أما الربع الثالث فهو يعالج موضوعات تتعلق بمناطق ضعف النفس البشرية، مثل الشهوة، والغضب والشُح. ويشمل الربع الأخير الفضائل المُنجِية من النار مثل الصبر، والندم والخوف من الله. فهو كتاب جامع في الأخلاق والسلوك والمواعظ الإسلامية مما جعله متميزًا على ما سواه. كتبه كموسوعة شاملة لكل ما يهم الفرد المسلم في أمور دينه من العقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق، ويشمل مصالح الفرد والجماعة وكتبه بطرقة عملية، يهدف إلى الارتقاء من التعليمية إلى مستوى السلوكية الذي يدفع إلى جمع بين العمل والعلم..
كتب الغزالي الإملاء على مشكل الإحياء ردًا على انتقادات معاصريه لكتابه الإحياء. وقد لاقى هذا الكتاب منذ تأليفه إعجاب العلماء، ولأهميته فقد اختصره البعض العلماء كمرتضى الزبيدي، كما خرَّجوا أحاديثه كالحافظ العراقي. | أهميته | يعد إحياء علوم الدين أعظم كتب الغرالي وأكثرها شهرة، وله مكانة مميزة، وقد اهتم به العلماء وغير العلماء، وكثر المادحون له. ويعتبر مرجعًا في علوم الشريعة والأخلاق والتربية.صالح الشامي (1993)، ص.10
من وجهة نظر صالح الشامي، للإحياء بعض خصائص وميزات، فالكتاب إضافة لمهمته الأصلية، دراسة وافية لواقع المسلمين الاجتماعي من جوانبه المتعددة وإنه بيان لواقع الاجتماعي لتلك الفترة، القرن الخامس الهجري. وفيه بيان لمنهج للتربية واضح المعالم كما يتحدت عن أسلوب تربية الطفل المسلم ومسؤولية والديه عن ذلك. شغلت المنصف قضية الجهل المتفشي في زمنه، ويرى أنه من الأولويات تقديم تعليم على الاشتغال بالتفريعات والمجادلات.
انتقد أحمد المسلماني في يوليو 2019 الوضع العلمي الإسلامي مع إشارة إلى عنوان الكتاب الإحياء حيث استخدم تعبير «إحياء قشور الدين» وقام بتشبيه مستمدًا من العنوان. | [
"تحتاج علوم الدين إلى جهد عملاق لا يكفيه عُمر الإنسان بكامله، ولا تحتاج قشور الدين سوى إلى سطرين في كتاب.\nقبل ألف عام ظهر كتاب الإمام أبوحامد الغزالي إحياء علوم الدين. واليوم.. تتزاحم مؤلفات وجماعات إحياء قشور الدين. يقع كتاب الإمام الغزالي في عدة مجلدات تزيد على ألفي صفحة.. وبينما يحظى الكتاب باحترام كبير لدى جمهور واسع من المسلمين.. فإنه ينال الكثير من النقد من قبل شيوخ السلفية.. لاعتماده قرابة ألف حديث ما بين ضعيف وموضوع ومنكر.\nلقد انتقل عدد كبير من قادة القشور من الجهل إلى المنبر، ومن الفسوق إلى الدعوة.. ومن الجريمة إلى الجهاد! يقول البعض إنه لا قشور في الإسلام، وإن الإسلام كله لُباب، وهو قول فصيح لكنه غير صحيح.\nإن كتاب الإمام الغزالي قد حمل عنوانًا مهمًّا للغاية.. ذلك أنه استخدم تعبير علوم الدين بما يحمله المفهوم من محاولة وضع أسس منهجية وعلمية للمعرفة الإسلامية.\nمن المؤسف أن العالم الإسلامي ظل قرونًا طويلة من دون إحياء علوم الدين.. فغلب الجمود، وطفت السطحية، وسيطر الغُلاة والمتطرفون على معظم المشهد. ومن المؤسف أيضًا أن العالم الإسلامي ظل لقرون طويلة من دون إحياء علوم الدنيا.. فغلب الجهل، وساد الضعف، وأصبح التخلف عنوانًا على عصر بأكمله.\nولقد جاءت السُّنون الأخيرة بفائض من الركاكة والبلادة.. فتأسست حركات وتنظيمات اعتمدت كلها مشروعًا واحدًا: إحياء قشور الدين. وفي كل يوم يصطدم المسلمون حول العالم, من جاكرتا إلى داكار, بفتاوى وأفكار لم يسمعوا بها من قبل. ثم إنها لا تحتاج إلى قراءة أو اطلاع لبحث قبولها أو رفضها.. فهي تنافي أدنى مواقع العقل، وأبسط قواعد الحياة.\nلم يكن المشروع العالمي إحياء قشور الدين أسير دولة أو دولتين، كما أنه لم يكن أسير جماعة أو جماعتين.. بل كان مشروعًا واسعًا، وجد من يدفع به، ومن يدفع له. كما أنه وجد من يديره ويضيء عليه.. من أجهزة نافذة في عواصم عديدة.\nلقد انتقل عدد كبير من قادة القشور من الجهل إلى المنبر، ومن الفسوق إلى الدعوة.. ومن الجريمة إلى الجهاد! يقول البعض إنه لا قشور في الإسلام، وإن الإسلام كله لُباب، وهو قول فصيح لكنه غير صحيح. ذلك أن المقصود بالقشور ليس ما يقع داخل الإسلام، بل ما يقع على هوامشه من آراء وأفكار، وما يقع من بهتان وضلال.\nتحتاج علوم الدين إلى جهد عملاق لا يكفيه عُمر الإنسان بكامله، ولا تحتاج قشور الدين سوى إلى سطرين في كتاب أو مشهد في برنامج أو مقطع من خطبة. إن كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري للإمام ابن حجر يقع في «8391» صفحة، وقراءته ربما تحتاج إلى «14» يومًا متواصلًا دون رفع الرأس عن الكتاب، ومن دون طعام أو شراب!. وقد استغرق العلامة الجزائري الشيخ عبدالحميد بن باديس في شرح موطأ الإمام مالك في الجامع الأخضر في مدينة قسنطينة بالجزائر نحو «18» عامًا متواصلة!\nإن كتابًا في الفقه مثل كتاب المحلى للإمام ابن حزم يقع في أكثر من سبعة آلاف صفحة، وفيه عرض لعدد من المسائل الفقهية تصل إلى «2312» مسألة تحتوي على «546» رأيًا. ويقع كتاب البداية والنهاية لابن كثير في «12» مجلدًا، أما كتاب جمع الجوامع للإمام السيوطي فيقع في «25» مجلدًا. يقول مؤرخون: \"إن التفسير الأصلي للقرآن الكريم جامع البيان للطبري كان يقع في ثلاثين ألف صفحة، لكن طلابه رأوا أن هذا الحجم هو أكبر من احتمال الاستيعاب.. فاختصره في حجم أقل. أما تفسير الرازي فيقول المؤرخون: إنه ذكر عشرة آلاف مسألة في تفسير سورة الفاتحة وحدها. ويقع تفسير أبويوسف عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني وعنوانه حدائق ذات بهجة في مئات المجلدات. وقد جاء في كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي، والذي صدر في ثلاثين مجلدًا قول السمعاني عن كتاب حدائق ذات بهجة للقزويني.. إنه يقع في ثلاثمائة مجلد. ويصل كتاب الإمام محمد متولي الشعراوي خواطري حول القرآن الكريم حسب طبعة عام 1991 إلى «24» مجلدًا تضم أكثر من خمسة عشر ألف صفحة. يمتلك العلماء الحقيقيون والباحثون الجادون التواضع والهدوء، ذلك أنهم يدركون حجم ما يتوجب قراءته من تراث الفقه والتفسير وإنتاج السابقين في العقيدة وأصول الدين. ويمتلك قادة القشور الثقة والغرور.. إنهم يتحدثون على المنابر والشاشات بقدرٍ هائل من الخيلاء والاستكبار.. تعظيماً للنفس، وازدراء للآخرين.. تبجيلًا للذات، واحتقارًا لعموم المسلمين.\nيكفي أن تبدأ في الاستماع إلى أحدهم.. لتصاب بالذهول. حاول مرة أن تقوم بـتفريغ الخطبة أو اللقاء الذي يلوكه أحدهم. تأمّل الكلمات بعد تفريغها، من دون الأثر الاستعراضي أو المؤثرات الصوتية.. سوف تجدُ كتلةً من السفه والهراء.\nلا نهاية للهراء، ففوق كل جاهل من هو أجهل، وفوق كل متطرف من هو أكثر تطرفًا وأعلى غلوًّا. لقد اتهمت بعض الجماعات المجتمع الإسلامي بالجاهلية، ثم جاء تنظيم القاعدة ليتهم هذه الجماعات في دينها.. ثم جاء تنظيم داعش ليتهم تنظيم القاعدة بالردّة.\nفي ربيع عام 2015 بثّ تنظيم القاعدة تسجيلًا لثلاثة من المسؤولين الشرعيين فى داعش يُفتون بردّة الملّا عمر زعيم حركة طالبان وأسامة بن لادن زعيم تنظيم القاعدة. أفتى قادة داعش بكُفر حركة طالبان.. لأنها فتحت سفارات لدى النظم الكافرة، وتعاملتْ مع النظام الدولي الكافر.. ثم كَّفروا تنظيم القاعدة لأنه لم يقُم بتكفير حركة طالبان. وبذلك يصبح الملّا عمر مرتدًّا، كما يصبح أسامة بن لادن الذى لم يقر بردّة الملا عمر وحركة طالبان.. مرتدًّا هو الآخر! وهكذا.. عبث لا متناه، وفوضى لا مثيل لها.. ظلمات بعضها فوق بعض.\nيحتاج العالم الإسلامي إلى الجرأة على وضع نقطة النهاية لهذه الحقبة العدمية من تاريخ الإسلام. لا يمكن أن تمضي أمتنا خطوة واحدة إلى الأمام بينما يحكم العقل والفكر.. تحالف السفهاء من الناس.\nتحتاج الأمة إلى إحياء علوم الدين: الاعتدال والتسامح، الوسطية والرحمة. كما تحتاج أمتنا إلى إحياء علوم الدنيا: الفيزياء والرياضيات، والهندسة والكيمياء.. إلى استئناف العصر الذهبي للعلم، واللحاق بالعالم المعاصر.\nالعلم هو الحل.\nنقلا عن \"الأهرام\"\nالآراء والمعلومات الواردة في مقالات الرأي تعبر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعكس توجّه الصحيفة"
] | [
"https://al-ain.com/article/revival-debt"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q4165276--شروح وتلخيصات-4 | 3 | إحياء علوم الدين | إِحْيَاءُ عُلُوْمِ الدِّيْنِ أحد مؤلفات أبي حامد الغزالي ومن أهم آثاره. كتبه بالعربية بين سنوات 489 - 495 هـ/ 1096 - 1102 م بعد أن ترك منبر النظامية في بغداد سنة 1095 م/ 488 هـ وعزم على الخروج منها إلى مكة حاجًا، واعتزل في خلوة عميقة وعكف على الدرس، وكتبه في تلك الفترة. اشتهر بجهوده المتميزة في الفكر الأشعري، والفقه الشافعي، والتوجهات الروحية الصوفية. وكتابه الإحياء يعد «موسوعة صوفية سنية»..
ينقسم إلى أربعة أرباع، يضم كل منها عشرة كتب. يتناول الربع الأول العبادات والواجبات، مع التركيز على أركان الإسلام الخمسة. ويعالج الربع الثاني مجموعة كبيرة من المسائل الأخلاقية والاجتماعية مثل الزواج، وأخلاقيات العمل، وآداب المائدة وغير ذلك. أما الربع الثالث فهو يعالج موضوعات تتعلق بمناطق ضعف النفس البشرية، مثل الشهوة، والغضب والشُح. ويشمل الربع الأخير الفضائل المُنجِية من النار مثل الصبر، والندم والخوف من الله. فهو كتاب جامع في الأخلاق والسلوك والمواعظ الإسلامية مما جعله متميزًا على ما سواه. كتبه كموسوعة شاملة لكل ما يهم الفرد المسلم في أمور دينه من العقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق، ويشمل مصالح الفرد والجماعة وكتبه بطرقة عملية، يهدف إلى الارتقاء من التعليمية إلى مستوى السلوكية الذي يدفع إلى جمع بين العمل والعلم..
كتب الغزالي الإملاء على مشكل الإحياء ردًا على انتقادات معاصريه لكتابه الإحياء. وقد لاقى هذا الكتاب منذ تأليفه إعجاب العلماء، ولأهميته فقد اختصره البعض العلماء كمرتضى الزبيدي، كما خرَّجوا أحاديثه كالحافظ العراقي. | شروح وتلخيصات | تصغير|من منشورات حديثة لإحياء علوم الدين.
قام مرتضى الزبيدي بشرح إحياء في عشرة مجلّدات وسمّاه «اتحاف السادة المتّقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين» أو «اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين». وقد ذكر أقوالًا لكثيرين في فضل الكتاب، كما ذكر من نقده ثم ردّ عليه. ثم قام عبد القادر العيدروس بدراسة وافية عن الإحياء وسمّاها «تعريف الأحياء بفضل الإحياء.» وممن أهتمّوا بدارسة الإحياء وقاموا بالدفاع عنه، جلال الدين السيوطي، فقد نسخ مؤلفًا بعنوان «تشييد الأركان في ليس في الإمكان أبدع مما كان».إصلاح عبد السلام الرفاعي (1988)، ص.41
وللإحياء علوم الدين ستة وعشرون تلخيصًا ظهرت بالعربية، وبعضهم مازال مخطوطة. وأول هذه الملخصات ما ظهر بعنوان «لباب إحياء علوم الدين» وقد قام باختصاره أخوه الغزالي، أحمد بن محمد. وفي أواخر القرن السادس الهجري لخص ابن الجوزي الإحياء في مؤلف سماه «منهاج القاصدين». في القرن التاسع الهجري صنف الحافظ العراقي كتابًا أطلق عليه «المغنى عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من أخبار»، وهو عبارة عن تخريج الأحاديث النبوية التي وردت في الإحياء. فذكر طرف الحديث وصحابيه ومخرجه وبيان صحته أو حسنه، وبيان ما ليس له أصل في كتب الأصول. وله أيضًا «إخبار الأحياء بأخبار الإِحياء» وهو تخريجه الكبير لإِحياء للغزالي، و«الكشف المبين عن تخريج إحياء علوم الدين» وهو وسط بين كتابه إخبار الأحياء والمغني عن حمل الأسفار. كذلك في نفس القرن اختصر أبو عبد الله البلالي كتاب الإحياء إلى نصف عشر حجمه باسم «مختصر علوم الدين» وهناك مختصر للبلالي أيضًا باسم «مختصر الإحياء».إصلاح عبد السلام الرفاعي (1988)، ص.42 وفي القرن الثالث عشر الهجري، كتب جمال الدين القاسمي «موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين» واختصر فيه الإحياء للغزالي.ص3 - كتاب موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين - مقدمة المحقق - المكتبة الشاملة الحديثة
من كتب مرتبطة الأخرى بالإحياء:
باب الإحياء
بغية الطالبين من إحياء علوم الدين: مختصر عن إحياء علوم الدين
موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين
المهذب من إحياء علوم الدين
نور اليقين في تخريج أحاديث إحياء علوم الدين
«القول المتين في اختيار مسائل من كتاب إحياء علوم الدين»، منظومة شعرية لإحياء علوم الدين في أربعة آلاف بيت، لإبراهيم بن محمد اللبابيدي.https://tarajm.com/people/80805 | [
"بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")",
"مشاركة\n|الولادة||حلب-سوريا عام 1234 هـ|\n|الوفاة||حلب-سوريا عام 1314 هـ|\n|العمر||80|\n|أماكن الإقامة|\nالشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم اللبابيدي الحلبي الأعزازي الأصل ، انتقل جده من أعزاز إلى حلب فتوطنها ، ولد سنة 1234 هـ ، قرأ بعد أن جاوز العشرين من العمر على الشيخ أحمد الحجار وهو الذي شوق له تحصيل العلم ، ثم على الشيخ أحمد الترمانيني.\nالشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم اللبابيدي الحلبي الأعزازي الأصل ، انتقل جده من أعزاز إلى حلب فتوطنها ، ولد سنة 1234 هـ ، قرأ بعد أن جاوز العشرين من العمر على الشيخ أحمد الحجار وهو الذي شوق له تحصيل العلم ، ثم على الشيخ أحمد الترمانيني حضر عليه عشر سنوات في علوم شتى وكان مقرباً لديه وكان يخدمه في قضاء حوائج بيته وأخذ الطريق على الشيخ محمد اليماني الجسري المتقدم الذكر وأخذالطريقة الشاذلية عن الشيخ بهاء الدين الرفاعي والدسوقية والبدوية عن الشيخ بكري الزبري مفتي حلب ، وقرأ عليه في النحو والتفسير والأصول ، وكان رحمه الله عالماً فاضلاً صالحاً قليل الختلاط بالناس مؤثراً للعزلة ، درس في الجامع الأموي مدة طويلة إلى أن توفي وكان لا بتعاطى شرب الدخان ، ويذهب إلى تحريمه وكاد لا يخلو درس من دروسه من التنديد بشاربيه ويحرض الناس كثيراً على تركه ، وقد تركه أشخاص كثيرون ممن حضروا مجالس وعظه ، وفي عنفوان شبابه كان يرحل كل سنة إلى بلدة وغيرها ويقرأ دروساً هناك ، وكان يدور بين العشائر ويجتهد في تعليمهم ما ينتفعون به من أمور دينهم : من أحكام الصلاة والصيام والزكاة والعقائد ويعظهم ويرشدهم.\nمؤلفاته :\n1- \"نظم إحياء علوم الدين\" لحجة الإسلام الغزالي في أربعة آلاف بيت وسماه : \"القول المتين في اختيار مسائل من كتاب إحياء علوم الدين\" ،\n2- وشرحه في أربعة أجزاء وسمى الشرح : \" الضياء المبين شرح القول المتين\" فرغ منه سنة 1308 هـ وأول النظم :\nببسم الله حق الابتداء وحمد الله كان به الثناء\nوصلى الله مولانا وسلم على المختار من به الاقتداء\nوأول الشرح الحمد صلى الله عليه وسلم ملهم الصواب ومنزل الكتاب ومرسل الرسل لجلب الخلق لعبادته إلخ ، رأيته عند ولده الشيخ محمد ، وفي نظمه تكلف بين وركاكة ظاهرة ، لأن المترجم لم يكن فيه قريحة فطرية ولم يمارس صناعة النظم والنثر حتى تنقاد له المعاني والمباني ، لذا لم تصعد هذه المنظومة إلى الدرجة الوسطى من الشعر ،\n3- \"التحفة المرضية الحاوية للمسائل الفقهية\" منظومة اختصرها من كتاب التنوير للعلامة التمرتاشي ،\n4- وشرحها وأول النظم : يقول راجي اللطيف والتكريم ، الخاضع المدعو إبراهيم ،\n5- وله كتاب : \"المدد المجدد والقول المسدد شرح البرهان المؤبد\" له أيضاً ، وهو في مجلد أوله ( الحمد لله رافع مقام الأولياء إلى أعلى علييين ومانح عباده المتقين أنواع اليقين) فرغ من تأليفه سنة 1313 ، ولم يزل رضي الله عنه على سكونه وورعه وزهده وانجماعه عن الناس وتعبده وتهجده والعناية بالوعظ والإرشاد ،إلى أن توفي في صفر سنة 1314 ، ودفن في تربة الشيخ جاكير خارج باب المقام.\n(نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر-للدكتور يوسف المرعشلي)\nجميع الحقوق محفوظة لموقع تراجم عبر التاريخ © 2022",
"مشاركة\n|الولادة||حلب-سوريا عام 1234 هـ|\n|الوفاة||حلب-سوريا عام 1314 هـ|\n|العمر||80|\n|أماكن الإقامة|\nالشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم اللبابيدي الحلبي الأعزازي الأصل ، انتقل جده من أعزاز إلى حلب فتوطنها ، ولد سنة 1234 هـ ، قرأ بعد أن جاوز العشرين من العمر على الشيخ أحمد الحجار وهو الذي شوق له تحصيل العلم ، ثم على الشيخ أحمد الترمانيني.\nالشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم اللبابيدي الحلبي الأعزازي الأصل ، انتقل جده من أعزاز إلى حلب فتوطنها ، ولد سنة 1234 هـ ، قرأ بعد أن جاوز العشرين من العمر على الشيخ أحمد الحجار وهو الذي شوق له تحصيل العلم ، ثم على الشيخ أحمد الترمانيني حضر عليه عشر سنوات في علوم شتى وكان مقرباً لديه وكان يخدمه في قضاء حوائج بيته وأخذ الطريق على الشيخ محمد اليماني الجسري المتقدم الذكر وأخذالطريقة الشاذلية عن الشيخ بهاء الدين الرفاعي والدسوقية والبدوية عن الشيخ بكري الزبري مفتي حلب ، وقرأ عليه في النحو والتفسير والأصول ، وكان رحمه الله عالماً فاضلاً صالحاً قليل الختلاط بالناس مؤثراً للعزلة ، درس في الجامع الأموي مدة طويلة إلى أن توفي وكان لا بتعاطى شرب الدخان ، ويذهب إلى تحريمه وكاد لا يخلو درس من دروسه من التنديد بشاربيه ويحرض الناس كثيراً على تركه ، وقد تركه أشخاص كثيرون ممن حضروا مجالس وعظه ، وفي عنفوان شبابه كان يرحل كل سنة إلى بلدة وغيرها ويقرأ دروساً هناك ، وكان يدور بين العشائر ويجتهد في تعليمهم ما ينتفعون به من أمور دينهم : من أحكام الصلاة والصيام والزكاة والعقائد ويعظهم ويرشدهم.\nمؤلفاته :\n1- \"نظم إحياء علوم الدين\" لحجة الإسلام الغزالي في أربعة آلاف بيت وسماه : \"القول المتين في اختيار مسائل من كتاب إحياء علوم الدين\" ،\n2- وشرحه في أربعة أجزاء وسمى الشرح : \" الضياء المبين شرح القول المتين\" فرغ منه سنة 1308 هـ وأول النظم :\nببسم الله حق الابتداء وحمد الله كان به الثناء\nوصلى الله مولانا وسلم على المختار من به الاقتداء\nوأول الشرح الحمد صلى الله عليه وسلم ملهم الصواب ومنزل الكتاب ومرسل الرسل لجلب الخلق لعبادته إلخ ، رأيته عند ولده الشيخ محمد ، وفي نظمه تكلف بين وركاكة ظاهرة ، لأن المترجم لم يكن فيه قريحة فطرية ولم يمارس صناعة النظم والنثر حتى تنقاد له المعاني والمباني ، لذا لم تصعد هذه المنظومة إلى الدرجة الوسطى من الشعر ،\n3- \"التحفة المرضية الحاوية للمسائل الفقهية\" منظومة اختصرها من كتاب التنوير للعلامة التمرتاشي ،\n4- وشرحها وأول النظم : يقول راجي اللطيف والتكريم ، الخاضع المدعو إبراهيم ،\n5- وله كتاب : \"المدد المجدد والقول المسدد شرح البرهان المؤبد\" له أيضاً ، وهو في مجلد أوله ( الحمد لله رافع مقام الأولياء إلى أعلى علييين ومانح عباده المتقين أنواع اليقين) فرغ من تأليفه سنة 1313 ، ولم يزل رضي الله عنه على سكونه وورعه وزهده وانجماعه عن الناس وتعبده وتهجده والعناية بالوعظ والإرشاد ،إلى أن توفي في صفر سنة 1314 ، ودفن في تربة الشيخ جاكير خارج باب المقام.\n(نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر-للدكتور يوسف المرعشلي)\nجميع الحقوق محفوظة لموقع تراجم عبر التاريخ © 2021"
] | [
"https://shamela.ws/book/22842/1",
"https://tarajm.com/people/80805",
"https://web.archive.org/web/20210920212328/https://tarajm.com/people/80805"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q733435--تخليد-1 | 1 | كمال ناصر | كمال ناصر من قياديي الثورة الفلسطينية. توفي في بيروت عام 1973 في عملية عسكرية إسرائيلية استهدفته وقائدين فلسطينين آخرين هما كمال عدوان ومحمد يوسف النجار.
وُلد كمال بطرس إبراهيم يعقوب ناصر في مدينة غزة سنة 1924، وترعرع في بلدة بيرزيت. درس كمال ناصر في الجامعة الأمريكية. وتخرج منها في بيروت بإجازة العلوم السياسية عام 1945. شجعته أمه، السيدة وديعة ناصر، وهي مثقفة بدورها وتجيد الإنكليزية، على دراسة المحاماة. إلا أن طبيعته النزقة لم تحتمل قضاء سنوات إضافية في كنف الجامعة. ولكنه اشتغل في حقل التعليم فترة من عمره، فقام بتدريس اللغة الإنكليزية مع أنه لم يجد نفسه إلا في الصحافة ليعبر عن أفكاره السياسية ويلبي بعض طموحه الثقافي. ولم يلبث أن تعاون مع هشام النشاشيبي وعصام حماد على إصدار صحيفة «الجيل الجديد» عام 1949 في القدس. وكأن نيسان الذي ولد واستشهد فيه على موعد دائم معه فقد صدرت هذه الجريدة في الرابع من الشهر الرابع الربيعي. وفي العام التالي وجد نفسه يشارك في تأسيس حزب البعث العربي الاشتراكي في رام الله لتبدأ مرحلة جديدة في حياته تنتقل به من السجن إلى المجلس النيابي حيث انتخب نائباً عن دائرة رام الله عام 1956، ولا يمكن إغفال دوره في جريدة «البعث» وهي غير الجريدة الشهيرة التي تحمل هذا الاسم وتصدر في دمشق. فقد أصدر عبد الله الريماوي هذه الجريدة في الضفة الفلسطينية ناطقة باسم التنظيم الفلسطيني للحزب هناك. وكان كمال من أركانها. وقد واصل جهوده الصحفية من خلال صحيفة «فلسطين» التي كانت تصدر في القدس.
بعد انتكاس التجربة الديمقراطية في تلك المرحلة من تاريخ الأردن، توجه إلى دمشق. ليشهد الوحدة العربية الوحيدة التي ولدت في القرن العشرين وانتهت بعد سبعة أشهر وثلاث سنوات من ولادتها. وهي الجمهورية العربية المتحدة برئاسة جمال عبد الناصر. بعد انفصال الوحدة بين سورية ومصر توجه إلى القاهرة حيث تلقى وساماً تقديرياً من الرئيس عبد الناصر. وما إن تسلم حزب البعث مقاليد السلطة إثر ثورة 8 مارس 1963م حتى وجد مكانه الطبيعي في دمشق. بذل جهوداً شخصية لتضييق شقة الخلاف بين حزبه الحاكم في سورية وبين الرئيس جمال عبد الناصر الذي يكن له كل تقدير، إلا أن رياح السياسة جرت بغير ما شاءت سفينة أحلام كمال ناصر. لم تقف خيبته عند هذا الحد، بل سرعان ما برزت الخلافات داخل بيته الحزبي. وكان كمال واضحاً حاسماً في هذا الأمر، فقد أخذ جانب القيادة الشرعية التي يمثلها الأمين العام للحزب، ميشيل عفلق.
كان اعتقال كمال ناصر أمراً محرجاً لسجانيه. لهذا نستطيع أن نتفهم سهولة فراره من سجن دمشق إلى بيروت، ومن هناك إلى باريس حيث عاش فترة قصيرة تركت أثراً واضحاً في شعره الذي ظهر من خلاله مغترباً مشدوداً إلى وطن يناديه. وهكذا وجد نفسه في الضفة الفلسطينية من جديد. وحين تمت هزيمة حزيران 1967 بدأ في البحث عن وسائل وأشكال لمقاومة الاحتلال، فاعتُقِل وأُبعد هو وأحد أصدقائه المقربين، المحامي إبراهيم بكر. وتتسع ظاهرة الثورة الفلسطينية التي كانت رصاصتها الأولى قد انطلقت في 1965/1/1. وتحتل الاهتمام الأول عند شاعرنا الملتزم ـ وهو المناضل المزمن ـ وحين انتهى الأمر بفصائل المقاومة إلى قيادة منظمة التحرير الفلسطينية، كان كمال ناصر عضواً في أول لجنة تنفيذية بقيادة ياسر عرفات، وذلك في شتاء 1969 وسرعان ما أسس كمال ناصر دائرة التوجيه والإعلام في م.ت.ف. ومع أنه أتى على كلمة «الضمير» كصفة له في إطار الجماعة، إلا أنني أستطيع التأكيد أن من أطلق عليه اسم «الضمير» في الثورة الفلسطينية، وكان يناديه بهذا الاسم دائماً هو الشهيد أبو إياد، وسرعان ما أصبح زملاؤه في القيادة الفلسطينية ينادونه بهذا الاسم وكأنه اسمه الشخصي. وبصفته رئيساً لدائرة الإعلام الفلسطيني وبفضل قوة حضوره الشخصي والثقافي، أصبح «الضمير» رئيساً للجنة الإعلام العربي الدائمة المنبثقة عن الجامعة العربية.
حين تلبدت سماء العاصمة الأردنية بالقلق والتوتر بين القصر والمقاومة، كان كمال في الصف الأول من القيادات التي وقفت إلى جانب ياسر عرفات مع جورج حبش ونايف حواتمة ومنيف الرزاز وعصام السرطاوي وغيرهم ممن كانوا يديرون المفاوضات ويشرفون على التعبئة وإدارة شؤون المنظمة. كان كمال مكلفاً بمهمة لدى لجنة الإعلام العربية الدائمة في القاهرة حين انفجرت الأوضاع. وبدأت أحداث أيلول 1970. وتولى المحامي إبراهيم بكر، نظراً لغياب كمال ناصر، مهمة مسؤول الإعلام الفلسطيني الأول. وهي فترة أثارت بعض الالتباس كان يغطيها كمال بجواب مازح ليخفي ألمه حين يسأله أصدقاؤه عن سبب عدم وجوده في عمان أثناء المجزرة، فيقول: أنظروا إلى بطاقتي الشخصية. أنا كمال بن بطرس ووديعة ولست عنترة بن شداد وزبيبة. وقد مر هذا المزاح على بعض المتربصين بمنظمة التحرير فظنوا بمسؤولها الإعلامي شيئاً من الخوف. والواقع كان غير ذلك فقد قدم كمال ناصر استقالته من اللجنة التنفيذية في آذار 1971، ورفضها أبو عمار رفضاً قاطعاً مؤكداً حاجة المنظمة إلى تطوير جريدتها المركزية وهي المهمة المفصلة على قياس «الضمير». وفي ذلك العام عقد الكمالان ناصر وعدوان مؤتمراً صحفياً أعلنا فيه عن تأسيس الإعلام الفلسطيني الموحد ناطقاً باسم فصائل المنظمة ومنظماتها الشعبية وشخصياتها الوطنية. ولتأكيد استبعاد الصبغة الحزبية قام كمال ناصر بتحويل اسم مجلة «فتح» إلى "فلسطين الثورة". ومن حقه وحق من يلي ذكره في هذا الفصل من الرواية الفلسطينية أن نسجل رغبة كمال ناصر في أن يتولى غسان كنفاني رئاسة تحرير فلسطين الثورة. إلا أن أبا فايز ـ رحم الله الشهيدين ـ قال له بلهجته العكاوية المحببة: «العين ما بتعلى على الحاجب» ثم أكد انهماكه في تطوير مجلة «الهدف» الناطقة باسم الجبهة الشعبية وكان غسان مؤسسها ورئيس تحريرها. إلا أنه وعد بإيفاد كاتب وإعلامي كفؤ يمثل الجبهة الشعبية في هيئة الإعلام الموحد، وقد كان.
في الثامن من تموز «يوليو» 1972، أقدمت المخابرات الصهيونية على اغتيال غسان كنفاني في بيروت. وكان موعد صدور أول عدد لفلسطين الثورة بعد استشهاده، قريباً من الثالث عشر من الشهر. وهو اليوم الذي يصادف ذكرى مرور سنة على استشهاد أبي علي إياد. ويومها خرجت المجلة بصورة كبيرة على الغلاف للشهيد أبي علي. وفي مكان ما كانت ثمة صورة صغيرة جداً للشهيد غسان كنفاني، يومها جن جنون كمال ناصر، وشتم العاملين في المجلة عموماً. وانفجرت الدموع في وجهه وهو يصيح: «لو تعرفون من فقدتم لبكيتم دماً. ثم إن هذا الشهيد هو الذي رفض أن يكون رئيسكم في المجلة. هل نحن في مباراة بين الشهداء؟..» إنني أنقل كلماته بالحرف تقريباً. وغني عن القول أن العدد التالي صدر بصورة لائقة للشهيد غسان كنفاني تتصدر الغلاف الأول.
كطفل كبير «غار» كمال ناصر من جنازة غسان: «يا سلام. هكذا يكون عرس الكاتب الشهيد..» وتساءل: ترى هل ستتاح لي هذه الجنازة يوماً؟ وفي العاشر من نيسان 1973، اهتزت الدنيا على وقع قلب بيروت وهي تشهد استشهاد القادة الثلاثة. وكان لكمال ناصر جنازة تغص بعشرات آلاف المشيعين كالتي اشتهاها، مع إضافة تليق به. فقد تبين أنه أوصى منذ استشهاد غسان بأن يدفنوه إلى جانبه. وهكذا دفن كمال ناصر المسيحي البروتستانتي في مقبرة الشهداء الإسلامية. ولعل الشهيدين يؤنس أحدهما الآخر بعد أن خرج المقاتلون الفلسطينيون من بيروت عام 1982. | تخليد | خلدت ذكراه من خلال تسمية مدرسة كمال ناصر الثانوية للبنين في مدينة خانيونس باسمه. كما قُلد وسام نجمة الشرف من الدرجة العليا. | [
"عمان 3-6-2014 وفا- منح رئيس دولة فلسطين محمود عباس، اليوم الثلاثاء، الشهيد القائد كمال ناصر، وسام نجمة الشرف من الدرجة العليا.\nوقرر الرئيس منح الشهيد ناصر، هذا الوسام تقديرا لدوره الوطني والنضالي في الدفاع عن فلسطين أرضا وشعبا وقضية، حيث كرس كل طاقته لهذه الغاية المشرفة، وتثمينا عاليا منا لمكانته الشعرية والفكرية، وتضحياته الجسام، وعمله المخلص المتفاني في تاريخ الثورة الفلسطينية، ومنظمة التحرير الفلسطينية إلى أن قضى نحبه شهيدا على طريق الحرية والفداء.\nوتسلم الوسام من سيادته تسلمه ابن عمه أديب ناصر، ووسام أديب ناصر، في مقر إقامة الرئيس في العاصمة الأردنية عمان، بحضور الناطق الرسمي باسم الرئاسة نبيل أبو ردينة، ومستشار الرئيس للشؤون الدبلوماسية مجدي الخالدي، ومدير الصندوق القومي رمزي خوري، وسفير دولة فلسطين لدى الأردن عطا الله خيري.\nكمال بطرس إبراهيم يعقوب ناصر من قياديي الثورة الفلسطينية. ولد في بيرزيت التابعة الآن لمحافظة رام الله والبيرة عام 1924، وتوفي في بيروت عام 1973 في عملية عسكرية إسرائيلية استهدفته وقائدين فلسطينيين آخرين هما كمال عدوان ومحمد يوسف النجار.\nولد كمال ناصر في العاشر من نيسان عام 1924. ومع أنه ينتمي إلى إحدى أشهر أسر بيرزيت في الضفة، إلا أنه ولد في مدينة غزة حيث كان يعمل أبوه. واستشهد كمال في العاشر من نيسان عام 1973، برصاصات أطلقها عليه إيهود باراك شخصيا ضمن ما سمي بمجزرة الفردان التي استشهد فيها أيضاً كمال عدوان ومحمد يوسف النجار وأم يوسف النجار.\nدرس كمال ناصر في الجامعة الأمريكية. وتخرج منها في بيروت بإجازة العلوم السياسية عام 1945. شجعته والدته على دراسة المحاماة. إلا أن طبيعته النزقة لم تحتمل قضاء سنوات إضافية في كنف الجامعة، لكنه اشتغل في حقل التعليم فترة من عمره، فقام بتدريس اللغة الإنكليزية مع أنه لم يجد نفسه إلا في الصحافة ليعبر عن أفكاره السياسية ويلبي بعض طموحه الثقافي.\nـــ\nم.ع/ م.ب"
] | [
"https://web.archive.org/web/20210124231238/https://www.wafa.ps/ar_page.aspx?id=Sur84ta643219422978aSur84t"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q7876446--سيرته-1 | 1 | عبادة بن الصامت | تصغير|مكان رفات الصحابي عبادة بن الصامت في مقبرة باب الأسباط بالقدس
تصغير|لوحة تدل على قبر الصحابي عبادة بن الصامت
عُبادة بن الصامت (المتوفى سنة 34 هـ) صحابي من بني غنم بن عوف من الخزرج، شهد العقبتين، والمشاهد كلها، ثم شارك في الفتح الإسلامي لمصر، وسكن بلاد الشام، وتولى إمرة حمص لفترة، ثم قضاء فلسطين حتى توفي في الرملة بفلسطين. | سيرته | أسلم عبادة بن الصامت قبل هجرة النبي محمد إلى يثرب، قال ابن إسحاق أنه شهد بيعة العقبة الأولى، ولكن المؤكد أنه كان أحد نقباء الأنصار الذين بايعوا النبي محمد في مكة بيعة العقبة الثانية. وبعد الهجرة النبوية، آخى النبي محمد بينه وبين أبي مرثد الغنوي،الطبقات الكبرى لابن سعد - عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ (2) وشهد عبادة بن الصامت مع النبي محمد المشاهد كلها، كما استعمله النبي محمد على بعض الصدقات.أسد الغابة في معرفة الصحابة - عبادة بن الصامت
كان عبادة حافظًا للقرآن، فكان يُعَلِّم أهل الصفة القرآن. وبعد وفاة النبي محمد، وتوسّع الفتوح الإسلامية، انتقل عبادة بن الصامت إلى الشام، حيث قال محمد بن كعب القرظي: . قال خليفة بن خياط في تاريخه أن أبا عبيدة ولّاه إمرة حمص، ثم عزله، وولى عبد الله بن قرط،الإصابة في تمييز الصحابة - عبادة بن الصّامت (2) فسكن عبادة بيت المقدس، وزعم الأوزاعي أن عبادة أول من ولي قضاء فلسطين، كما قيل أنه شهد الفتح الإسلامي لمصر حيث كان من أمراء المدد الذي بُعث لعمرو بن العاص.الإصابة في تمييز الصحابة - عبادة بن الصّامت (1)
لما ولي معاوية بن أبي سفيان الشام، ساءت العلاقة بين عبادة ومعاوية لأشياء أنكرها عليه عبادة، فقال لمعاوية: ، فرحل إلى المدينة المنورة، فقال له عمر: ، فأخبره بفعل معاوية، فقال له: . ثم حدث أن كان عبادة بن الصامت مع معاوية يومًا، فقام خطيب يمدح معاوية، ويثني عليه، فقام عبادة بتراب في يده، فحشاه في فم الخطيب، فغضب معاوية. فقال له عبادة: . فكتب معاوية إلى الخليفة عثمان بن عفان: ، فكتب إليه عثمان أن يُرحّل عبادة حتى يُرجعه إلى داره بالمدينة المنورة.سير أعلام النبلاء» الصحابة رضوان الله عليهم» عبادة بن الصامت
مات بالرملة سنة 34 هـ، وعمره 72 سنة، وكان رجلاً طويلاً جسيمًا جميلاً. وكان لعبادة بن الصامت من الولد الوليد أمه جميلة بنت أبي صعصعة أخت الصحابي قيس بن أبي صعصعة، ومحمد أمه أم حرام بنت ملحان،الطبقات الكبرى لابن سعد - عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ (1) وداود وعبيد الله لم تذكر أمهاتهم. | [
"2791-\nعبادة بن الصامت\nب د ع: عبادة بْن الصامت\nبْن قيس بن أصرم بْن فهر بْن ثعلبة بْن قوقل، واسمه غنم بْن عوف بْن عمرو بْن عوف بْن الخزرج، الأنصاري الخزرجي، أَبُو الْوَلِيد، وأمه قرة العين بنت عبادة بْن نضلة بْن مالك بْن العجلان.\nشهد العقبة الأولى، والثانية، وكان نقيبًا عَلَى القوافل بني عوف بْن الخزرج، وآخى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينه وبين أَبِي مرثد الغنوي، وشهد بدرًا، وأحدًا، والخندق، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واستعمله النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بعض الصدقات، وقال له: \" اتق اللَّه، لا تأتي يَوْم القيامة ببعير تحمله له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثؤاج! \"، قال: فوالذي بعثك بالحق لا أعمل عَلَى اثنين.\nقال مُحَمَّد بْن كعب القرظي: جمع القرآن في زمن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خمسة من الأنصار: معاذ بْن جبل، وعباد بْن الصامت، وأبي بْن كعب، وَأَبُو أيوب، وَأَبُو الدرداء.\nوكان عبادة يعلم أهل الصفة القرآن، ولما فتح المسلمون الشام أرسله عمر بْن الخطاب، وأرسل معه معاذ بْن جبل، وأبا الدرداء، ليعلموا الناس القرآن بالشام ويفقهوهم في الدين، وأقام عبادة بحمص، وأقام أَبُو الدرداء بدمشق، ومضى معاذ إِلَى فلسطين، ثم صار عبادة بعد إِلَى فلسطين، وكان معاوية خالفه في شيء أنكره عبادة، فأغلظ له معاوية في القول: فقال عبادة: لا أساكنك بأرض واحدة أبدًا، ورحل إِلَى المدينة، فقال عمر: ما أقدمك؟ فأخبره، فقال: ارجع إِلَى مكانك، فقبح اللَّه أرضًا لست فيها أنت ولا أمثالك، وكتب إِلَى معاوية: لا إمرة لك عليه.\nروى عنه: أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبْد اللَّهِ، وفضالة بْن عبيد، والمقدام بْن عمرو بْن معديكرب، وَأَبُو أمامة الباهلي، ورفاعة بْن رافع، وأوس بْن عَبْد اللَّهِ الثقفي، وشرحبيل بْن حسنة، وكلهم صحابي، وروى عنه جماعة من التابعين.\nقال الأوزاعي: أول من ولي قضاء فلسطين عبادة بْن الصامت.\n(698) أخبرنا أَبُو البركات الحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ هبة اللَّه الدمشقي، أخبرنا أَبُو عبد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي بكر الخطيب الكشمهني، وولده أَبُو البديع محمود، والقاضي أَبُو سليمان بْن داود بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسن بْن خَالِد الموصلي، أخبرنا أَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْنِ محمود المروزي، حدثنا جدي أَبُو غانم أحمل بْن عَلِيِّ بْنِ الحسين الكراعي، أخبرنا أَبُو العباس عَبْد اللَّهِ بْن الحسين بْن الحسن البصري، قال: قرئ علي الحارث بْن أَبِي أسامة: حدثنا عبد الوهاب، هو ابن عطاء، أخبرنا سَعِيد، عن قتادة، عن مسلم بْن يسار، عن أَبِي الأشعث الصنعاني، عن عبادة بْن الصامت، وكان عقيبًا بدريًا، أحد نقباء الأنصار: بايع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أن لا يخاف في اللَّه لومة لائم، فقام في الشام خطيبًا فقال: يا أيها الناس، إنكم قد أحدثتم بيوعًا، لا أدري ما هي؟ إلا أن الفضة بالفضة وزنًا بوزن، تبرها وعينها، والذهب بالذهب وزنًا بوزن، تبره وعينه، ألا ولا بأس ببيع الذهب بالفضة يدًا بيد، والفضة أكثرها، ولا يصلح نسيئة، ألا وَإِن الحنطة بالحنطة مديا بمدي، والشعير بالشعير مديًا بمدي، ألا ولا بأس ببيع الحنطة بالشعير، والشعير أكثرهما، يدًا بيد، ولا يصلح نسيئة، والتمر بالتمر مديًا بمدي، والملح بالملح مديًا بمدي، فمن زاد أو ازداد فقد أربى وتوفي عبادة سنة أربع وثلاثين بالرملة، وقيل: بالبيت المقدس، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، وكان طويلًا جسيمًا جميلًا، وقيل: توفي سنة خمس وأربعين أيام معاوية، والأول أصح.\nأخرجه الثلاثة."
] | [
"https://shamela.ws/browse.php/book-1686/page-1074"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q7876446--روايته للحديث النبوي-2 | 1 | عبادة بن الصامت | تصغير|مكان رفات الصحابي عبادة بن الصامت في مقبرة باب الأسباط بالقدس
تصغير|لوحة تدل على قبر الصحابي عبادة بن الصامت
عُبادة بن الصامت (المتوفى سنة 34 هـ) صحابي من بني غنم بن عوف من الخزرج، شهد العقبتين، والمشاهد كلها، ثم شارك في الفتح الإسلامي لمصر، وسكن بلاد الشام، وتولى إمرة حمص لفترة، ثم قضاء فلسطين حتى توفي في الرملة بفلسطين. | روايته للحديث النبوي | روى عن: النبي محمد
روى عنه: أبو أمامة الباهلي وأنس بن مالك وأبو مسلم الخولاني وجبير بن نفير وجنادة بن أبي أمية وعبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي ومحمود بن الربيع وأبو إدريس الخولاني وأبو الأشعث الصنعاني وابنه الوليد بن عبادة وابن زوجته أبو أبي أنس بن أم حرام وكثير بن مرة وحطان بن عبد الله الرقاشي وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام وفضالة بن عبيد والمقدام بن عمرو بن معديكرب ورفاعة بن رافع بن مالك وأوس بن عبد الله الثقفي وشرحبيل بن حسنة وبنوه عبد الله وداود ابني عبادة بن الصامت والأسود بن ثعلبة اليربوعي وثابت بن السمط وحبيش بن شريح وحكيم بن جابر الأحمسي وربيعة بن ناجذ الأزدي الكوفي وسلمة بن المحبق الهذلي وشرحبيل بن السمط وشعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وعامر الشعبي وعبادة بن نسي الكندي وحفيده عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعبد الله بن خليفة وعبد الله بن محيريز الجمحي وعبد الله الصنابحي وعبد الرحمن بن غنم وابنه عبيد الله بن عبادة بن الصامت وعطاء بن يسار وعمرو بن الوليد بن عبدة وقبيصة بن ذؤيب ونسي الكندي وحفيده يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت ويعلى بن شداد بن أوس الأنصاري وأبو رفيع المخدجي.تهذيب الكمال للمزي » عُبَادَة بن الصامت بن قَيْس بن أصرم بن فهر بن قَيْس (1)
مروياته: أورد له بقي بن مخلد في مسنده 181 حديث، وله منها ستة متفق عليها، وانفرد البخاري بحديثين، ومسلم بحديثين، كما روى له باقي الجماعة في كتبهم.تهذيب الكمال للمزي » عُبَادَة بن الصامت بن قَيْس بن أصرم بن فهر بن قَيْس (2) | [
"مولى عبد القيس , أَبُو عَبْد اللَّهِ الْبَغْدَادِيّ النكري المعروف بالدورقي أخو يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم.\nوكان أصغر من يَعْقُوب بسنتين.\nوالدورقية نوع من القلانس.\nأَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي وأَحْمَد بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي الشهيد ل وإسحاق بْن يُوسُف الأزرق د وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم ابْن علية ت وبكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي القاضي د وبكير بْن مُحَمَّد بْن أسماء ابْن أخي جويرية بْن أسماء وبهز بْن أسد العمي البصري وجرير بْن عبد الحميد الضبي الرازي وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي الأعور د وحفص بْن غِيَاث النخعي القاضي مد وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة ت وخالد بْن مخلد القطواني وربعي بْن إِبْرَاهِيم ابْن علية ت وريحان بْن سعيد الناجي البصري د وزهير بْن نعيم بْن داود الطيالسي م د ت وشبابة بْن سوار الفزاري وأبي بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ د ق وطلق بْن غنام النخعي د وعبد الله بْن جَعْفَر الرقي د وعبد الله بْن صَالِح العجلي وعبد الله بْن مسلمة بْن قعنب القعنبي وعبد الرحمن بْن مهدي مق وعبد الرحيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي وعبد السلام بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صخر الوابصي القاضي مق وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سعيد التنوري م د وأبي بَكْر عبد الكبير بْن عبد المجيد الحنفي وأبي عامر عبد الملك بْن عَمْرو العقدي وعبيد الله بْن مُوسَى العبسي د وعمر بْن حَفْص بْن غِيَاث النخعي ت والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار ت وقتيبة بْن سعيد الثقفى البلخي ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي م ومحمد بْن عُمَر الكلابي ل ومحمد بْن كثير المصيصي د ومحمد بْن مقاتل العباداني ل ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي وهشيم بْن بشير الواسطي د ق ووكيع بْن الجراح ووهب بْن بقية الواسطي ولقبه وهبان ووهب بْن جرير بْن حازم ت ويزيد بْن زريع ويزيد بْن هارون د ت روى عنه مسلم وأَبُو داود والترمذي وابن ماجه وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي وأَحْمَد بْن مَنْصُور بْن سيار الرمادي وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ بقي بْن مخلد الأندلسي وحاجب بْن أَبِي بَكْر الفرغاني وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبِي الدنيا وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي والهيثم بْن خلف الدوري ويعقوب بْن شيبة السدوسي # قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حَاتِم الرازي : سئل أَبِي عَنْهُ.\nفَقَالَ : صدوق.\n# وقال يَعْقُوب بْن إسحاق بْن محمود الهروي : سألت صَالِح بْن مُحَمَّد عَنْ يَعْقُوب.\nوأَحْمَد الدورقي.\nفَقَالَ : كَانَ أَحْمَد أكثرهما حديثا.\nوأعلمهما بالحديث.\nوكان يَعْقُوب أسندهما.\nوكانا جميعا ثقتين.\n# قال أَبُو جَعْفَر الحضرمي مطين.\nوأَبُو غالب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي.\nوأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق السراج : مات فِي شعبان سنة ست وأربعين ومائتين.\nزاد السراج : ومولده سنة ثمان وستين ومائة.\n6 [ 4 ] س4"
] | [
"http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1857&pid=284020"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q1207776--حكم بلنسية-1 | 1 | بنو ذي النون | بنو ذي النون أسرة أمازيغية من هوارة, أسمهم الاصلي بنو زنون قبل ان يحرف لذي النون, وهو لقب شائع في بلاد المغرب . أول ظهور لهذه الاسرة كان مع تولى جدهم ذو النون بن سليمان حكم حصن أقليش وشنتمرية في عهد الأمير محمد بن عبد الرحمن. وقد حاولوا الأستقلال مرات عدة منها محاولة الفتح بن موسى بن ذي النون بقلعة رباح سنة 912 م. | حكم بلنسية | تصغير|طائفة طليطلة , درهم من عهد القادر يحيى بن ذي النون
قبل سقوط طليطلة كان القادر بن ذي النون قد عين أبا بكر بن عبد العزيز واليا على بلنسية , غير ان هذا الأخير تحالف مع الفونسو السادس وثار على امارة بني ذي النون . غير ان الفونسو بعد ان دخل طليطلة باع بلنسية لالقادر بن ذي النون فارسل معه جيشا قشتاليا بقيادة الفار فانيز لمساعدته على دخول المدينة وهذا ما حدث فعلا.
هكذا قامت دولة بنو ذي النون مرة أخرى في شرق الاندلس فتسلم القادر مفاتيح القصر من القاضي ابن لبون . وقد عاث الجنود القشتاليون في المدينة بعد دخولها، قبل أن يضطروا للانسحاب من المدينة بعد عبور المرابطون إلى الأندلس عام 1086م للمشاركة في القتال المنتظر. فبدأ العصيان ببلنسية ضد القادر فحاول المنذر بن هود استغلال الوضع والاستلاء على المدينة وأعمالها كما توجه المستعين بن هود للمدينة بعد طلب القادر غير ان نيته هو الاخر كانت الاستلاء على المدينة، فاسرع رفقة حليفه السيد الكمبيادور بقواتهما للاستفادة من الموقف. ولما علم المنذر بتحركهما إلى بلنسية انسحب بقواته.
ثار أهله بلنسية فراسلوا المرابطين لطرد الكمبيادور وقواته وقتلوا القادر بن ذي النون وطيف برأسه في المدينة سنة 1093 م وبالتالي انقرضت أسرة ذي النون الحاكمة . | [
"(الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية (الجزء الثالث\n1 janv. 2014 - 514 pages\nقد توخَّينا في هذا الجزء إشباع الكلام على شرق الأندلس بما لا تبقى معه حاجة في نفس يعقوب، وجعلنا بداية الإقليم الذي وصفناه ثغر طرطوشة الذي كانت فيه دار الصناعة البحرية، وبقي مدةً طويلة هو الفاصل بين مملكتي المسلمين والنصارى، وكان يقيم فيه ناظر خاصٌّ للمسافرين الذين يطرءُون من بلاد النصارى إلى بلاد المسلمين، وقد تولَّى هذا المنصب في جملة من تولوه القاضي منذر بن سعيد البلوطي الذي صار قاضي الجماعة في قرطبة. فقد بدأنا جغرافية شرقي الأندلس ببلدة طرطوشة، وتقدمنا منها إلى الجنوب والجنوب الغربي مارِّين ببنشكلة وعقبة أبيشة إلى مربيطر فبلنسية مع توابعها الغربية والجنوبية والشرقية التي منها شارقة والجوفية بحسب قولهم، ومنها البونت. ومن هناك جئنا إلى شاطبة فدانية فمرسية مع توابعها، ومن هذه إلى البسيط وشنجالة من جهة الجوف، وانتهينا بلورقة، ولم نتقدم إلى المريَّة ووادي آش وبسطة مع أنها صارت مصاقبةً لعمل مرسية.\nAvis des internautes - Rédiger un commentaire\nAucun commentaire n'a été trouvé aux emplacements habituels."
] | [
"https://books.google.co.ma/books?id=A7OfDgAAQBAJ&pg=PT53&dq=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1+%D8%A8%D9%86+%D8%B0%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%86+%D8%A8%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwj3xcaXiY7qAhXB2-AKHUvIDAsQ6AEIJjAA"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q326864--المدربون-1 | 13 | منتخب اليمن لكرة القدم | منتخب اليمن لكرة القدم هو المنتخب الوطني لليمن ويديره اتحاد اليمن لكرة القدم. | المدربون | الاسمالفترة زكي عثمان (لاعب كرة قدم مصري) c. 1970 ألان غيليت 1977 Timur Segizbayev c. 1979–1982 Azzam Khalifa 1 c. 1989–1990 Luciano de Abreu 1993–1994 Ali Saleh Abad c. 1996 Omar Bashami c. 1996 Mojahed Al Saraha c. 1997 حازم جسام 1997 Salem Abdel Rahman 1997 حازم جسام 1997–1999 Roberto Fernandes 1999 زوران دوردفيتش 1999–2000 Luciano de Abreu 2000–2002 محمود أبو رجيلة 2002 يناير – 2002 نوفمبر Horsten Spiedler 2 2002 نوفمبر – 2002 ديسمبر Abdullah Saqr Baamer 3 2002 ديسمبر حازم جسام 2002 ديسمبر – 2003 سبتمبر Ahmed Ali Qassim 2003 سبتمبر – 2003 نوفمبر ميلان جيفادينوفيتش 2003 نوفمبر – 2004 يناير أمين السنيني 2004 يناير – 2004 أبريل رابح سعدان 2004 يوليو – 2005 ديسمبر Ahmed Alraay 2006 يناير – 2006 نوفمبر محسن صالح 2006 نوفمبر – 2009 يناير Hamza Al Jamal 4 2009 يناير سميع حسن أل نـاش 2009 يناير – 2009 أكتوبر سريتشكو يوريتشيتش 2009 نوفمبر – 2010 ديسمبر أمين السنيني 2010 ديسمبر – 2012 يناير سميع حسن أل نـاش 2012 يناير – 2012 سبتمبر توم سينتفيت 2012 أكتوبر – 2013 مارس سميع حسن أل نـاش 2013 أبريل – 2013 ديسمبر فلاديمير بتروفيتش 2013 ديسمبر – 2014 مايو ميروسلاف سوكوب 2014 مايو – 2015 أمين السنيني 2015 – 2016 فبراير Ahmed Ali Qassim 2016 فبراير – 2016 يونيو Abraham Mebratu 2016 يونيو – 2018 أبريل يان كوشيان 2018 أكتوبر – 2019 يناير سامي حسن النعاش 2019 يوليو – 2021 مايو احمد علي قاسم2021 مايو – 2021 سبتمبر أمين السنيني (مؤقت)2022 مارس – 2022 مايو عادل عمروش 2022 مايو - | [
"قال صالح خميس الامين العام للاتحاد اليمني لكرة القدم ان قرار دولة الكويت بعدم السماح للمدرب العراقي حازم جسام بالدخول الى دولة الكويت انه قرار امني يخص دولة الكويت, مؤكدا ان هناك محاولات كبيرة بذلت من اجل اعطائه تأشيرة ولكن بدون جدوى , حيث رفض الاخوة في الكويت اعطاء المدرب تأشيرة دخول اراضيها. وحول مشاركة اليمن في بطولة كأس العرب من عدمه بعد قرار الكويت بمنع المدرب من مرافقة منتخب اليمن قال: (لانريد ان نتسبب في فتح جرح عربي في المجال الرياضي, ورغم ان المنتخب يعسكر حاليا خارج اليمن, ولا نعلم المستجدات عن الوضع الحالي. الا ان غالبية اعضاء الاتحاد اليمني لكرة القدم يفضلون المشاركة وعدم الانسحاب. وكانت وزارة الداخلية الكويتية قد رفضت اصدار تأشيرة دخول العراقي حازم جسام لقيادة منتخب اليمن في كأس العرب الثامنة لكرة القدم المقررة في الكويت من 16 الى 30 من ديسمبر الحالي. وجاء في بيان وزارة الداخلية الكويتية ان اسم المدرب موجود على القائمة السوداء التي تضم اسماء المتعاونين واصحاب السجلات الممنوعة الذين تعاملوا مع النظام العراقي في فترة الغزو العراقي على اراضي دولتنا الكويت. والمدرب حازم جسام, مدرب فريق عجمان الاماراتي الذي تمت اعارته لتدريب المنتخب اليمني في كأس العرب, هو شقيق مدرب منتخب العراق السابق انور جسام. وكان امين عام الاتحاد الكويتي لكرة القدم محمد عثمان اكد في وقت سابق اليوم ان مدرب منتخب اليمن المشارك في كأس العرب عراقي الجنسية ولم يحصل بعد على تأشيرة لدخول الكويت. وكان الاتحاد اليمني اعلن ان المدرب الالماني هورستن سبيتلر سيقود منتخب اليمن للشباب المدعم ببعض لاعبي الخبرة من المنتخب الاول في كأس العرب, لكنه عاد وعين العراقي حازم جسام لتولي المهمة. ولاتسمح السلطات الكويتية للعراقيين بدخول اراضيها حتى ولو كانوا ضمن بعثة رياضية لاعبين او مدربين مع فريق عربي آخر وذلك منذ غزو العراق الكويت عام 1990 حتى ان الفرق والمنتخبات الكويتية اعلنت انسحابها من جميع البطولات والمسابقات القارية والعربية في مواجهة الفرق والمنتخبات العراقية. وحصل استثناء واحد لهذا المنع موسم 99 - 2000 عندما تمت الموافقة على دخول العراقي كاظم خلف مدرب فريق الوحدات الاردني لمواجهة العربي في دوري ابطال آسيا (كأس الاندية سابقا) وذلك بعد حصوله على تأشيرة الدخول الى الكويت من السلطات العليا. وكان العربي الكويتي انسحب من الدور الرابع لدوري ابطال آسيا حيث كان سيواجه نيزا التركمانستاني في نوفمبر الماضي وذلك تجنبا للوقوع في مجموعة واحدة مع الطلبة العراقي في الدور ربع النهائي. من البطولة لاسيما بعد فترة الاعداد التي قضاها المنتخب في الخارج, وايضا لتطلع اليمنيين لمشاركة فعالة بعد نتائج المنتخبات السنية لهم في الآونة الاخيرة. يذكر ان عثمان السعد الامين العام للاتحاد العربي اعلن عن موافقة اللجنة التنظيمية لبطولة كأس العرب عن دخول المدرب العراقي للكويت, ولكن على ما يبدو ان وزارة الداخلية رفضت طلب اللجنة والاتحاد الكويتي, وجاء الرفض ليس لكون المدرب يحمل الجنسية العراقية, بل لان اسمه موجود في القائمة السوداء.\nأخبار متعلقة",
"مدرب اليمن يعترف:\nمهمتنا أمام الأخضر صعبة\nأكد مدرب المنتخب اليمني أحمد علي قاسم أن المهمة التي أوكلت إليه بتدريب منتخب بلاده خلفاً للمدرب العراقي حازم حسام ليست سهلة لاسيما وأنها جاءت قبل فترة وجيزة. وقال: رغم صعوبة المهمة إلا أنني سأبذل قصارى جهدي مع أخواني اللاعبين لتحقيق النتائج التي تشرف الكرة اليمنية. وحول مباريات التصفيات قال انها صعبة لاسيما لقاء اليوم أمام المنتخب السعودي صاحب الإنجازات الكبيرة على كافة الأصعدة فضلاً عن امتلاكه مجموعة كبيرة من اللاعبين ذوي الخبرة الطويلة والمهارة العالية ولكن بإذن الله سنحاول خطف إحدى بطاقتي التأهل إلى النهائيات الآسيوية. وفي ختام حديثه طالب قاسم الجالية اليمنية المقيمة في جدة بالحضور والمؤازرة لدعم منتخب بلادها في مباراة اليوم وباقي مباريات التصفيات.",
"|\n|\nبحسابات\nالفوز والصدارة\nمنتخبنا يواجه اليمن فى أول ظهور له في خليجي 16\nسيكون منتخبنا اليوم على موعد مع المباراة الثانية\nفى خليجى 16 عندما يواجه شقيقه اليمنى حيث تبقى الفرصة سانحة امام\nمنتخبنا لاعتلاء صدارة الترتيب ومن المؤكد ان نقطة البداية مع الكويت\nقد اعطت لاعبى منتخبنا المزيد من الثقة فى لقاء اليوم والذى سينطلق\nفى الساعة 30 ر6 مساء بتوقيت السلطنة حيث يدخل منتخبنا لقاء اليوم\nبحسابات الفوز والصدارة وكل الامكانيات تصب لصالح منتخبنا فى هذه المواجهة\nوفى اول ظهور للمنتخب اليمنى فى دورة خليجى 16 حيث تشارك اليمن في\nدورات كأس الخليج للمرة الاولى في تاريخها بعد قرار من قادة دول مجلس\nالتعاون.\nوقياسا على ما قدمه منتخبنا في مباراته الاولى، فان الترشيحات تصب\nفي خانته للخروج اليوم بالنقاط الثلاث ورفع رصيده الى اربع نقاط في\nصدارة الترتيب ما سيشكل دافعا كبيرا له لتحقيق الافضل في النسخة السادسة\nعشرة بعد ان اقترن اسمه بالمركز الاخير في معظم المشاركات السابقة\nوكان منتخبنا الطرف الافضل في الشوط الاول من لقاء الكويت وسنحت له\nفرص عدة منها واحدة ثمينة جدا عندما تهيأت كرة امام هاني الضابط وهو\nعلى بعد نحو مترين من المرمى واطاح بها عاليا، لكن اداءه تأثر بطرد\nخليفة عايل في بداية الشوط الثاني خصوصا عندما حاول الكويتيون خطف\nهدف سريع، ثم تكافأت الكفة في ربع الساعة الاخير مع تقدم منتخبنا مجددا\nالى الهجوم وتهديد مرمى الكويت وتعامل منتخبنا مع المباراة بخبرة كبيرة\nوكانوا الاقرب الى الفوز، وكانت تبديلات المدرب التشيكي ميلان ماتشالا\nالفائز باللقب الخليجي مرتين مع منتخب الكويت عامي 1996 و1998 في محلها\nبعد حالة الطرد، ولا شك بانه سيجد الطريقة المناسبة لتحقيق الفوز على\nاليمن وامتاز لاعبو منتخبنا بسرعتهم في الوصول الى المرمى وبارتفاع\nمعدل لياقتهم البدنية حيث برز هاشم صالح وفوزي بشير وهاني الضابط وناصر\nزايد وايضا الحارس علي الحبسي الذي اختير افضل لاعب في المباراة ضد\nالكويت والذي اكد انه تلقى عرضا من مانشستر سيتي الانكليزي للاحتراف\nفي صفوفه.\nفي المقابل، خشي الاتحاد اليمني لكرة القدم ان يكون منتخبه جسر عبور\nللمنتخبات الاخرى التي تفوقه خبرة وقدرات فنية وبدنية في هذه الدورة،\nفواجه ضغوطات محلية من المسؤولين الرياضيين والسياسيين ومن الشارع\nالرياضي ايضا لعدم اشراك المنتخب في ظل مستواه المتواضع الذي ظهر به\nفي تصفيات كأس اسيا، لكن الاتحاد اصر على المشاركة وتعاقد مع مدرب\nجديد هو اليوغوسلافي ميلان زيفادينوفيتش لتولي الادارة الفنية ويعد\nالمبلغ الذي دفع لزيفادينوفيتش الاكبر لمدرب اجنبي يشرف على المنتخب\nاليمني حتى الان ويصل الى 15 الف دولار راتبا شهريا مع مقدم عقد بلغ\n85 الف دولار. ويعرف زيفادينوفيتش مستويات المنتخبات الخليجية حيث\nسبق ان قاد منتخب العراق في نهائيات كأس اسيا في لبنان عام 2000 حين\nبلغ ربع النهائي قبل ان يخسر امام اليايان 1-4، وشاركت فيها ايضا السعودية\nوالكويت وقطر.\nوتلقى المنتخب اليمني هزائم ثقيلة ضمن المجموعة الثالثة من تصفيات\nكأس اسيا فخسر امام السعودية صفر-7 و1-3، وامام اندونيسيا صفر-3 ثم\nتعادل معها قبل ان يفوز على بوتان الضعيفة 8-صفر و4-صفر وفشل في التأهل\nالى النهائيات واشرف المدرب اليوغوسلافي على المنتخب اليمني في معسكر\nفي بلغراد اجرى بعده سلسلة من التغييرات فاستدعى ستة من لاعبي منتخب\nالشباب الذي شارك في نهائيات كأس آسيا في ماليزيا قبل اكثر من شهر،\nوهو نفس المنتخب الذي كان العربي الوحيد الذي شارك في نهائيات كأس\nالعالم للناشئين في اغسطس الماضي في فنلندا، وهم انور العوج وفيصل\nالحاج لحراسة المرمى، واكرم الورافي وخالد بلعيد وعبد الاله شريان\nوسامي جعيم وطلب رئيس الاتحاد اليمني محمد القاضي من اللاعبين بذل\nاقصى جهد ممكن لتقديم مستوى يليق باسم اليمن في مشاركتها الاولى وبتحمل\nالمسؤولية لخوض هذه المهمة، موضحا نحن لا نطمح الى المنافسة على اللقب\nونعرف امكاناتنا ولذلك يجب ان نكون واضحين منذ البداية، فالمنتخبات\nالخليجية متطورة ومستوياتها معروفة في المنافسات القارية والاقليمية\nوتابع ان هذه المشاركة ستنعكس ايجابا على الكرة اليمنية لمواكبة تطور\nمثيلاتها في الدول الخليجية التي جاءت انطلاقتها من هذه الدورة، ومشاركة\nاليمن ستضيف زخما اضافيا لها من جهته، قال زيفادينوفيتش يجب ان ننظر\nالى مشاركة منتخب اليمن في دورة الخليج للمرة الاولى من الناحية الايجابية،\nمضيفا لا بد من المشاركة ليتم الاستعداد للبطولات المقبلة ولكي يحتك\nاللاعبون مع المنتخبات الخليجية القوية وتابع انا على قناعة بقوة المنتخب\nاليمني وبان اللاعبين سيؤدون بحماس، معربا عن تفاؤله بهذا المنتخب.\nخط الستة\nعلي الحبسي المحترف الوحيد في خليجي (16)\nهل يتفوق على حمود سلطان .. والدعيع ؟!\nبعد احترافي في النرويج .. حصلت على الضوء الأخضر للاحتراف في ما نشستر\nسيتي\nطموحي الاحتراف في أوروبا (10سنوات)\nمن أول مبارة اكد جدارته .. ومن أول (طلة) كان\nله حضور غير عادي .. ومن اول حركة .. فشل نجوم الكرة الكويتية احراز\nاي هدف في مرماه.. وكان اول لاعب يحصل على جائزة افضل لاعب في خليجي\n16 التي تقام بالكويت.\nعلي الحبسي يجمع الكثير من المواصفات فهو حارس مرمى المنتخب الوطني\nبخليجي 16 رغم انه يلعب لاول مرة بدورات الخليج كلاعب اساسي باستثناء\nمشاركته في نصف المباراة مع المنتخب البحريني في خليجي 15 .. وهو الحارس\nواللاعب الخليجي الوحيد في هذه البطولة (المحترف) في الدوري الاوروبي\n.. واللاعب الوحيد الذي لم يختلف عليه اثنان..!\nكل هذا جعل من علي الحبسي حارس مرمى منتخبنا لاعبا له بريق وحارس مميز\nربما يخطف نجومية حراس المرمى الماهرين الذين مروا على دورات كأس الخليج\nامثال البحريني حمود سلطان.. والسعودي محمد الدعيع .. والكويتي الطرابلسي\n.. وغيرهم .. من حراس المرمى الخليجيين .\nيتميز علي الحبسي بهدوئه الشديد .. ومرونته في الاداء .. وبراعته في\nالتقاط الكرات .. كما يرى النقاد بأنه الحارس الخليجي الابرز في خليجي\n16 حتى الان .. هذا على مستوى الملعب .. الا اننا وجدنا علي الحبسي\nبارعا في الحديث .. ويعرف اين يتوقف .. وجمله عبارة عن جمل احترافية.\nتحدث علي الحبسي عن الاختلاف بين هذه المشاركة والمشاركة السابقة قائلا:\nفي خليجي 15 لم اكن اساسي في الفريق بل كنت احتياطيا للحارس الرائع\nسليمان خميس ومشاركتي الوحيدة كانت امام المنتخب البحريني وذلك لاني\nكنت في اولى خطواتي في كرة القدم.. اما اليوم فأنا اساسيا في المنتخب\nوذلك بعد ان تمكنت من الاحتراف في قارة اوروبا وتحديدا بنادي لين النرويجي\nمما اهلني بأن اكون لاعبا اساسيا في المنتخب.\nوانا جاهز لخليجي 16 نفسيا وبدنيا فالجمهور العماني ينتظر مني الكثير\nومنحني ثقته المطلقة لحماية مرمى المنتخب واتمنى الظهور بالشكل الذي\nيليق بمكانة الكرة العمانية التي وصلت اليها في الفترة الحالية ..\nواكد الحبسي ان اكتشافه جاء على يد جون بيرج الذي درب حراس منتخبنا\nفي منتصف التسعينيات ودرب العديد من الحراس امثال سليمان خميس وبدر\nجمعة ... وبصراحة ذهابه يعتبر خسارة لنا .. لكن اللاعب يجب ان يتأقلم\nمع كافة الظروف هكذا علمتني كرة القدم.\nواضاف الحبسي: ظهوري بمستوى جيد امام منتخب الكويت صاحب الارض والجمهور\nاعطاني ثقة كبيرة في نفسي كي اواصل الأداء نفسه .. واعلم ان التركيز\nعليّ من قبل الاعلام كان كثيرا الا ان هذا لن يؤثر عليّ فأنا كمحترف\nتعودت على هذه الامور.\nواكد علي الحبسي بان بدايته الاحترافية كانت صعبة جدا نظرا للاختلاف\nالبيئي والثقافي بين السلطنة والنرويج بالاضافة الى اختلاف حالة الطقس\nالا انني بفضل من الله والعزيمة للوصول لافضل المستويات ساعدني على\nالتغلب على كافة هذه الصعاب .. وكانت اول مباراة رسمية لي في نادي\nلين النرويجي بعد ست مباريات من الدور الاول ولعبت كذلك مباراتين في\nكأس الاتحاد الاوروبي كما انه تم اختياري ضمن افضل ثلاثة لاعبين في\nالنرويج وهذا يعنى لي الكثير.\nوحدثنا الحبسي عن الصعوبات التي واجهت ناديه الاوروبي قائلا: واجه\nنادي لين العديد من الصعوبات الادارية والمالية وكنا مهددين بالهبوط\nخصوصا واننا خسرنا 7 مباريات وكان موقفنا صعبا لكن الادارة تحركت واجرت\nتغييرات في الجهاز الفني واستطعنا الخروج من هذا المأزق وحققنا المركز\nالثامن من اصل 14 فريقا.\nواعتبر الحبسي ان تجربته مع نادي لين النرويجي ناجحة مائة بالمائة\nخصوصا وانها فتحت له ابواب الاحتراف خصوصا وانه خاض تجربة مع مانشستر\nسيتي الانكليزي وتدرب مع الفريق الاول لمدة اسبوعين بوجود العديد من\nالنجوم امثال انيكا وبقيادة المدرب العالمي كيفن .. وهناك ضوء اخضر\nمنهم لضمي ضمن صفوفهم وهذا يعتمد على الاتفاق الذي سيحصل مع نادي لين\nالذي ارتبط معه بعقد لمدة 3 سنوات وبصراحة انا اطمح للبقاء محترفا\nفي اوروبا لعشر سنوات قادمة خصوصا وانني قادر على ذلك وفي حالة ضمي\nلمانشستر سأجدد عقدي مع لين الذي سيكون جيد جدا.\nوردا على سؤال حول ابرز اللاعبين في خليجي (16) قال: البطولة ما زالت\nفي بدايتها والحكم على اللاعبين سيكون ظالما خصوصا وانني لم اتابع\nكل المنتخبات وبالنسبة لمنتخبنا فهو يضم عناصر جيدة قادرة على الاحتراف\nاوروبيا بشرط ان يتم دعمهم وعن ماتشالا قال: ميلان ماتشالا اضاف لنا\nالكثير في الفترة الماضية حيث استطاع ان يؤهلنا نفسيا للمشاركة في\nأي بطولة وهو يدعمنا دائما.\nوقال الحبسي : ان لقب خليجي (16) اقرب للمنتخب السعودي كونه الاكثر\nاستقرارا ويلعب كرة جميلة لكن منتخبنا سينافس ايضا على اللقب وهو قادر\nعلى قول كلمته هنا في الكويت.\nوللعلم فان علي الحبسي ينحدر من عائلة رياضية فشقيقه عبدالعزيز الحبسي\nمدربا لمنتخب الجامعة وشقيقه الاخر سليمان الحبسي عداء بمنتخب العاب\nالقوى .. واضافة الى ذلك فهو من عائلة سيف الحبسي الذي برز بشكل كبير\nفي خليجي 10 وتحديدا بدولة الكويت وها هو الآن يبرز ويشارك في خليجي\n16.\nعموما كانت بداية علي الحبسي في فريق النجوم بولاية المضيبي الذي ضم\nفي صفوفه العديد من النجوم التي برزت في السلطنة وانضم منذ ان كان\nعمره 17 عاما في صفوف ناشئي المضيبي ولعب اول مباراة امام الوحدة وكسبها\n3/2 من ثم شارك مع منتخب الناشئين وتدرج في الشباب والاولمبي حتى وصل\nللمنتخب الاول .. ولعب للنصر لمدة 3 اشهر وشارك في نهائي كأس جلالته\nلكرة القدم \"\nالطاولة الساخنة\nمدرب منتخب اليمن .. يشبه منتخبنا (بريال مدريد) وماتشالا يرفض هذا\nالتشبيه ..!\nاكد مدرب منتخبنا الوطني لكرة القدم التشيكي\nميلان ماتشالا على صعوبة مباراة اليوم امام المنتخب اليمني وذلك في\nالمؤتمر الصحفي الذي جمعه مع نظيره اليوغسلافي ميلان مدرب اليمن ..\nحيث قال ماتشالا: اليمن فريق يتمتع بلاعبين جيدين كما انها جارتنا\nمما سيعطى اللقاء طابعا خاصا ولا توجد مباراة سهلة في دورات الخليج\nومن خلال خبرتي في الملاعب الخليجية اعتقد ان الفرق كلها تلعب بنفس\nالمستويات ونتمنى ان نقدم افضل ما لدينا.\nوعن غياب خليفة عايل بسبب البطاقة الحمراء قال: سنعوض غياب خليفة بدخول\nحسين مستهيل الذي يملك الخبرة الكافية خصوصا وانه شارك في اكثر من\nبطولة مهمة آسيويا .. وردا على تشبيه مدرب اليمن ميلان بأن منتخب عمان\nهو مثل ريال مدريد قال: لو كان فريقي هو ريال مدريد فلماذا لم نكسب\nالكويت اذا ؟! واضاف: لدينا بعض الاوراق التي سأستخدمها اليوم خصوصا\nوانني املك بعض المعلومات عن المنتخب اليمني التى سأستفيد منها ..\nوكما هو معروف ان دورات الخليج فرصة كبيرة للاعب العماني كي يتعلم\nويستفيد منها لصقل مواهبه المدفونة.\nوعن بروز علي الحبسي في اللقاء الاول قال الحبسي: من الحراس الذين\nشقوا طريقهم بقوة نحو العالمية وهو ساعدنا كثيرا امام الكويت وانا\nاعرف ان الاعلام ركز عليه لكنني على يقين انه يعرف جيدا ان يجعل هذا\nالاهتمام لصالحه ويوظفه لصالحه.\nمن جانبه اكد اليوغسلافي ميلان على ان الصداقة تجمعه بماتشالا الذي\nاستطاع ان يكون فريقا قويا يقدم كرة قدم متطورة وسريعة وهذا ما شاهدته\nمن خلال متابعتي للقائه الاول امام الكويت وقال: انا لا اخشي المنتخب\nالعماني رغم انني استلمت المنتخب اليمني منذ شهر ونصف الشهر الا انني\nسأعمل على تجاوز المنتخب العماني اليوم وقال: فريق عمان اشبه بريال\nمدريد لديه لاعبون يجيدون التعامل مع الكرة بكل سهولة ويسر الا انني\nفي الوقت نفسه درست الفريق العماني وسأعمل على ايقاف مفاتيح اللعب\nلديه.\nكالعادة .. الاشادة بالمنتخب تنهال ..!\nاشاد جميع المشاركين في خليجي 16 بالمستوى الفني الرائع الذي ظهر به\nلاعبو منتخبنا الوطني امام شقيقه الكويتي والذي انتهى سلبيا واكد الجميع\nعلى اهمية الاهتمام بهذا الفريق كي يتمكن من مواصلة عروضه الرائعة\nفي المستقبل.\nالكابتن أبرز لاعبي اليمن\nيعتبر الكابتن عادل السالمي ابرز لاعبي المنتخب اليمني واكثرهم خبرة\nفيما يحرس مرمي الفريق سالم عوض الذي لعب في التصفيات الآسيوية الاخيرة.\nجماهيرنا تسجل حضورا مميزا\nرغم كل الصعوبات الا ان جماهير السلطنة كانت حاضرة لمؤازرة منتخبنا\nالوطني في خليجي 16 ورغم قلة عددها الا انها قامت بتشجيع المنتخب امام\n20 الف متفرج كويتي كما انهم اكدوا على وقوفهم خلف المنتخب حتى النهاية\nوعبروا عن سعادتهم بالعرض المشرف الذي قدمه لاعبونا امام الكويت وتمنوا\nلهم التوفيق اليوم.\nنقل أصحاب القمصان السوداء إلى الشيراتون\nبعد ان تم تأمين الحجوزات ... قامت اللجنة المالية بخليجي 16 بنقل\nلجنة الحكام الى فندق الشيراتون وذلك من اجل راحتهم وتوفير كل مقومات\nالنجاح وقد تحملت اللجنة مصاريف الاقامة لبقية الفترة.\nالصحف الكويتية تنتقد منتخبها بشدة\nأجمعت الصحف الكويتية الصادرة أمس على خيبة الامل بالمستوى المتواضع\nالذي ظهر به لاعبو منتخب الكويت امام منتخبنا الوطني الذي كان افضل\nمنهم اغلب الوقت واستاءت الصحف من الطريقة التي لعب بها كاربيجاني\nفي الشوط الثاني رغم ان منتخب عمان لعب ناقصا لمدة 35 دقيقة وكتبت\nأحدى الصحف الكويتية عنوانا رئيسيا (الأزرق مهزوز) فيما كتبت جريدة\nالرأي العام (تعادل أقرب للهزيمة).\nأصداء المباراة الافتتاحية\nالوكالة الفرنسية تشييد بأداء لاعبينا وتؤكد ان منتخبنا لعب باسلوب\nالكرة الشاملة\nالكويت ـ أ. ف. ب: اكدت وكالة الانباء الفرنسية الرياضية ان منتخبنا\nلعب امام الكويت باسلوب الكرة الشاملة وقالت فشلت الكويت صاحبة الارض\nوالضيافة والرقم القياسي بعدد الالقاب (9) في الثأر من السلطنة التي\nاسقطتها للمرة الاولى في تاريخها في (خليجي 15)، وتعادلت معها صفر-صفر\nامام نحو 20 الف متفرج في افتتاح منافسات دورة كأس الخليج السادسة\nعشرة لكرة القدم التي تقام على استاد نادي الكويت وكانت السلطنة فازت\nعلى الكويت في الدورة الماضية في الرياض 3-1 للمرة الاولى في تاريخ\nلقاءات المنتخبين في دورات كأس الخليج منذ انطلاقها عام 1970 وحتى\nالان وحققت الكويت تسعة انتصارات على السلطنة 5-صفر في الدورة الثالثة،\nو8-صفر في الرابعة، و2-صفر في الخامسة والسادسة والثامنة والتاسعة\nعلى التوالي، و2-1 في الحادية عشرة، و2-صفر في الثالثة عشرة، و5-صفر\nفي الرابعة عشرة، وتعادلتا في السابعة صفر-صفر، والعاشرة 1-1، والثانية\nعشرة صفر-صفر، قبل ان تفوز السلطنة في الدورة الخامسة عشرة 3-1 وخلافا\nللمباريات الافتتاحية التي يغلب عليها الحذر والبطء، كان الشوط الاول\nسريعا خصوصا من العمانيين الذين احسنوا السيطرة على اغلب فتراته وفاجأوا\nاصحاب الارض بهجوم منذ البداية عبر فوزي بشير وهاني الضابط وناصر زايد\nوبدر الميمني وهاشم صالح وكانوا الاخطر لكن دون ان يتمكنوا من هز الشباك\nولم يقدم منتخب الكويت المستوى المتوقع منه في الشوط الاول وغاب التركيز\nعن بعض تمريراته واكتفى ببعض المحاولات الخجولة من كرات ثابتة لكنه\nحصل على الفرصة\nالاخطر في الوقت بدل الضائع وكاد يفتتح منها التسجيل لولا تدخل الحارس\nالعماني علي الحبسي الذي اختير افضل لاعب في المباراة واخذ الشوط الثاني،\nمنحى مختلفا تماما في نصفه الاول على الاقل الذي شهد ضغطا كويتيا مكثفا\nبحثا عن التسجيل ادى الى ارتكاب خليفة عايل خطأ على مشارف المنطقة\nفنال انذارا ثانيا وخرج، وتراجع العمانيون الى منطقتهم بسرعة بعد النقص\nالعددي في صفوفهم لاحتواء الفورة الكويتية، ثم عادوا الى الهجوم كلما\nسنحت لهم الفرصة خصوصا عبر المرتدات واللافت ان العمانيين اعتمدوا\nاسلوب الكرة الشاملة، اي الكل يهاجم والكل يدافع، مع بقاء هاني الضابط\nفي معظم الفترات في المقدمة وبدا المنتخب العماني الطرف الافضل في\nبداية المباراة وبادر الى الهجوم وتميز بسرعة وصول لاعبيه الى المنطقة\nالكويتية لكنه لم يهدد مرمى الحارس شهاب كنكوني بشكل مباشر في ربع\nالساعة الاول، وكان تقدم الكويتيين بطيئا وفرضت رقابة لصيقة على بشار\nعبدالله من قبل المدافع سعيد الشون ما حد من تحركاته وكانت المحاولة\nالاولى كويتية من ركلة حرة نفذها جمال مبارك من نحو ثلاثين مترا سهلة\nبين يدي الحارس علي الحبسي (3)، وانتظر العمانيون حتى الدقيقة 16 للرد\nبكرة من خارج المنطقة سددها هاني الضابط بين يدي كنكوني وحاول الضابط\nمباغتة كنكوني بكرة خاطفة من خارج المنطقة وصلته من منتصف الملعب لكن\nالاخير كان لها بالمرصاد (23)، ثم سدد بدر الميمني كرة لولبية ابعدها\nكنكوني الى ركلة ركنية من الجهة اليسرى تهيأت الكرة منها امام الضابط\nعلى بعد مترين فقط من المرمى لكنه اطاح بها فوق العارضة (27) وارسل\nفوزي بشير كرة قوية مرت على يمين المرمى الكويتي (33)، وابعد الحارس\nالعماني كرة من الجهة اليمنى مررها وليد علي (35)، وحاول بشير مرة\nثانية بكرة مماثلة من الخارج مرت ايضا على يمين المرمى (42) وغاب بشار\nعبدالله عن مجريات الشوط الاول تماما وظهر في الدقيقة التي احتسبها\nالحكم الاماراتي محمد عمر وقتا ضائعا فطار لكرة وصلته من مساعد ندا\nمن الجهة اليسرى واكملها برأسه لكن الحارس الحبسي ابعدها ببراعة الى\nركلة ركنية من الجهة اليمنى لم تثمر ونزل الكويتيون بقوة في الشوط\nالثاني واندفعوا الى الهجوم مبكرا ليبدأ مسلسل الفرص بكرة من ركلة\nحرة على بعد نحو 40 مترا انبرى لها المخضرم جمال مبارك لكن الحارس\nالعماني التقطها على دفعتين (52).\nوفي الدقيقة 56، رفع الحكم بطاقته الصفراء الثانية في وجه خليفة عايل\nالذي اعترض طريق فواز بخيت المتقدم نحو المرمى العماني واحتسبت ركلة\nحرة نفذها مساعد ندا باتقان فارسل الكرة بيسراه باتجاه الزاوية اليسرى\nلكن الحارس الحبسي طار لها وابعدها ببراعة الى ركنية (58).\nواخرج التشيكي ميلان ماتشالا مدرب منتخب عمان الذي قاد الكويت الى\nلقبين خليجيين عام 1996 و1998، لاعب الوسط بدر الميمني واشرك المدافع\nحسين مستهيل لتحقيق التوازن في صفوف منتخبه ومحاولة وقف الزحف الكويتي\nوصمد العمانيون امام الهجمات الكويتية المتلاحقة وعمدوا الى تشتيت\nاي كرة خطرة وكانت لهم محاولاتهم ايضا التي افقدت الكويتيين سيطرتهم\nالمطلقة على الشوط وتحكمهم بمجرياته.\nالفهد: نتيجة الكويت وعمان عادلة\nاكد الشيخ احمد الفهد رئيس اللجنة المنظمة رئيس الاتحاد الكويتي للكرة\nان نتيجة منتخب الكويت امام منتخبنا الوطني جاءت عادلة جدا وانه دائما\nما يكون التعادل هو سيد الموقف في المباريات الافتتاحية واستشهد بتعادل\nالكويت مع السعودية في (خليجي 15).. وقال: توقعت ان يقدم المنتخب العماني\nمستوى كبيرا وبالفعل لم يخب ظني وقدم لاعبوه مستوى فنيا ولديهم لياقة\nبدنية عالية جدا.. وفي النهاية تمنى التوفيق لجميع المنتخبات المشاركة.\nتنافس على المستوى\nمنذ انطلاق الجولة الاولى (لخليجي 16) بدأ التنافس بين اللاعبين لتقديم\nافضل ما لديهم.. واحتدم التنافس حسب آراء الاعلاميين بين اللاعبين\nبشار عبدالله وطلال المشعل اللذين اعلنا التحدي فيما بينهما.. فاللاعبان\nقدما مستويات جيدة في الجولة الاولى.. لكن يوجد هناك ايضا لاعبون آخرون..\nعموما نتوقع مهارات فنية عالية ستظهر.\n3 مدربين توافدوا على منتخب اليمن\nيعتبر اليوغسلافي ميلان المدرب الثالث الذي يقود المنتخب اليمني خلال\nالفترة الماضية.. بعد اقالة احمد قاسم وحازم حسام ويعتبر ميلان من\nالمدربين الجيدين والذي يجد اشادة كبيرة من الوفد اليمني.. بعد النقلة\nالنوعية التي حققها للفريق منذ اخفاق الفريق في التصفيات الآسيوية.\nمعسكر صربي لليمن\nاقام المنتخب اليمني معسكرا خارجيا في يوغسلافيا قبل دورة كأس الخليج\nولعب خلال المعسكر 5 تجارب ودية مع الاندية اليوغسلافية.. وذلك بعد\nالتصفيات الآسيوية التي خاضها الفريق وخرج منها الفريق بعد ان لعب\nضمن مجموعة منتخب السعودية واندونيسيا وبوتان.\nتدريب صباحي لليمن\nاجرى المنتخب اليمني امس تدريبا في الفترة الصباحية قبل مباراته اليوم\nمع المنتخب الوطني.. وهو التدريب الذي ركز فيه ميلان مدرب الفريق على\nالخطة والتشكيلة التي سيلعب بها الفريق اليوم.\nالميمني بدلا من حديد\nلن يتمكن لاعب خط وسط منتخبنا المتألق احمد حديد من المشاركة في لقاء\nاليوم امام اليمن لتعرضه للاصابة التي تحتاج لراحة لمدة اربعة ايام\nوسيلعب بدلا عنه بدر الميمني على ان يعمل الجهاز الطبي بمنتخبنا بكل\nجهد لتجهيزه للقاءات القادمة.. الجدير بالذكر ان احمد حديد لم يلعب\nاللقاء الاول ايضا امام الكويت.\nظهرا.. تدريب خفيف للمنتخب\nاجرى المنتخب الوطني لكرة القدم ظهر امس تدريبا خفيفا على ملعب نادي\nالقادسية.. وهو التدريب الذي ركز فيه المدرب وجهازه الفني على التشكيلة\nالتي سيلعب بها منتخبنا مباراته مع اليمن اليوم.\nكما ركز المدرب على اللعب الهجومي في المباراة مع اليمن سعيا لتحقيق\nالفوز في المباراة الثانية.\nاليمن سعيد بأول مشاركة في الدورات الخليجية\nعبر قائد منتخب اليمن محمد الجحصا عن سعادته بالمشاركة في خليجي (16)\nالذي يعتبره بالنسبة لهم (خليجي 1) وقال: انا سعيد بهذه المشاركة التي\nستمكننا من الاحتكاك بستة منتخبات قوية لها سمعتها على المستوى الآسيوي.\nواضاف: نتمنى من خلال هذه المشاركة محو الصورة الباهتة التي ظهرنا\nبها في التصفيات الآسيوية.. وعن لقاء اليوم قال: سنقدم افضل ما لدينا\nامام منتخب عمان المتطور جدا كي نعيد البسمة للجمهور اليمني.\nمن جانبه قال علي الحبسي حارس منتخبنا الوطني: انه سيعمل مع زملائه\nلمواصلة نفس الاداء الذي قدموه في اللقاء الاول امام الكويت والذي\nانتهى سلبيا خصوصا وانه غير راض عن النتيجة وتمنى التوفيق اليوم..\nوعن مستواه قال: ظهوري بهذا المستوى جاء بسبب مساعدة زملائي لي وانا\nحريص على الدفاع عن مرماي بكل الوسائل.\nفي الإمارات\nالمطالبة بإقالة هدسون وتكليف ميتسو\nابوظبي ـ (الوطن): أصيب الشارع الرياضي الإماراتي بصدمة كبيرة لخسارة\nالمنتخب الكروي الأول أمام السعودية في أولي مبارياته في بطولة خليجي\n16 ..ولم تأت الصدمة من الهزيمة بهدفين نظيفين بل من الأداء المتواضع\nالذي ظهر به منتخب الامارات الذي لم يقدم ما هو مقنع أو ما يشفع له\nبالتعاطف .\nواستقبلت الصحف اليومية مكالمات غاضبة علي الصورة المهزوزة التي ظهر\nبها المنتخب الإماراتي وشن العديد من المتصلين هجوما عنيفا علي المدرب\nالإنكليزي روي هدسون الذي اعتبر المسؤول الأول عن الأداء الباهت والعرض\nالضعيف الذي قدمه المنتخب الإماراتي كما استقبلت استوديوهات القنوات\nالرياضية التي تنقل المباريات علي الهواء مباشرة مكالمات من مشاهدين\nمن داخل وخارج الامارات تفاعل خلالها المتصلون مع الخسارة والأداء\nالهزيل للمنتخب الإماراتي كما تم انتقاد أداء حكم المباراة لعد احتسابه\nللهدف الذي سجله المهاجم إسماعيل مطر في الشوط الأول .\nوطغت حالة من الإحباط علي الجماهير الكروية الإماراتية بعد مشاهدتها\nلمباراة المنتخب الأولي في كاس الخليج وتفاوتت الرؤي بين متفائل بان\nيعود المنتخب إلي مستواه في المباريات التالية وبين من اقتنع بان المنتخب\nليس لديه القدرة علي المنافسة في البطولة بل وصفه البعض بانه سيكون\nجسر العبور للمنتخبات الاخري خلال البطولة .\nوهاجم عدد من كتاب الأعمدة في الصحف المدرب هدسون علي الطريقة التي\nلعب بها المباراة والتشكيلة التي دفع بها في البداية والتغييرات التي\nأجراها والتي وصفت بأنها غير موفقة تماما .\nوطالب البعض بإقالة المدرب هدسون وإسناد المهمة إلي الفرنسي ميتسو\nمدرب نادي العين علي خلفية انه علي معرفة كاملة باللاعبين الذين يمثلون\nالثقل في تشكيلة المنتخب التي تضم تسعة لاعبين من نادي العين الذين\nسبق وان حقق معهم بطولة آسيا للأندية الأبطال هذا العام .\nومن المنتظر ان ترتفع اصوات اقالة المدرب هدسون بصورة اكبر خلال الايام\nالمقبلة خاصة بعد الخلافات التي ظهرت بينه وبين عدد من اللاعبين قبل\nالمباراة الاولى امام السعودية.\nلم نعد ضيوف شرف\nعندما كنا نشارك في بطولات كأس الخليج السابقة كانت المنتخبات الأخرى\nالشقيقة تعتبرنا ضيوف شرف في هذه البطولة الخليجية الهامة بل كنا الشماعة\nالتي تعبر عن طريقها المنتخبات الأخرى ومنذ الاهتمام بقاعدة الناشئين\nفي السلطنة وزيادة المشاركات الخارجية تحسن مستوى منتخبنا وما حققه\nفي التصفيات الآسيوية وتأهله الى النهائيات وفوزه على المنتخب الكوري\nالجنوبي رابع المونديال دليل على مدى التطور والقفزة الكبيرة التي\nتحققها كرتنا العمانية ولا نذهب بعيداً فالمستوى المتألق والأداء الرجولي\nالذي قدمه أبناء السلطنة في خليجي 16 وتحديداً في مباراة الافتتاح\nالتي أعلن من خلالها نجوم السلطنة بأنهم قادمون من أجل تذكير المنتخبات\nالأخرى بان المنتخب العماني لن يكون ضيف شرف كما كان في السابق بل\nمن أجل تقديم أفضل المستويات .. لما لا .. إذا كنا نمتلك هذه العناصر\nالمتميزة من اللاعبين وما قدموه في مباراة الافتتاح امام المنتخب الكويتي\nالشقيق أكبر دليل على رقي مستوى الكرة العمانية بل ثقتنا في منتخبنا\nتزداد يوماً بعد يوم وسنكون اليوم خير معين لهؤلاء الشباب نتابعهم\nونشجعهم حتى إن لم نكن في الكويت فقلوبنا ودعواتنا من اجل التوفيق\nفي مباراة اليوم أمام أشقائنا اليمنيين مستمرة وهناك الكثير من الأداء\nالرجولي المتألق يمتلكه لاعبونا وما قدموه امام الكويت يعتبر الشيء\nالقليل باعتبار إنها مباراة إفتتاح وفي مواجهة أصحاب الأرض والجمهور\nوهي عوامل لم يتأثر بها لاعبونا كثيراًُ وكانوا الأقرب للفوز لولا\nالتطرد الذي حصل عليه لاعب منتخبنا في الشوط الثاني ومع ذلك صمدوا\nحتى النهاية فألف تحيه نرفعها الى هؤلاء الشجعان وننتظر منهم المزيد\nكمان وكمان.\nسلطان بن فهد:\nانها بداية الأخضر وليست النهاية\nالكويت ـ أ. ف. ب : قال الامير سلطان بن فهد رئيس الاتحاد السعودي\nلكرة القدم (ان فوز السعودية على الاماراتي يشكل البداية وليس النهاية)\nواضاف: ان الفوز هو خطوة في الاتجاه الصحيح حيث استحق المنتخب السعودي\nحصد النقاط الثلاث التي هي اهم من عدد الاهداف التي يسجلها)، مشيرا\nالى ان المنتخب قدم لوحة فنية كبيرة امام الامارات في دورة تعتبر فيها\nالمباريات اشبه بمباريات الكؤوس وتابع (ان مستوى المنتخب السعودي سيتحسن\nمن مباراة الى اخرى واعتقد بانه يملك المزيد ليقدمه بغض النظر عن بعض\nالاخطاء الفنية التي حدثت)، لكنه اعرب عن ارتياحه للاداء رغم اهدار\nبعض الفرص وعن المباراة المقبلة ضد قطر قال الامير سلطان: المباراة\nضد قطر لن تكون سهلة على الاطلاق ولكن الاهم ان المنتخب حقق اليوم\nفوزا كان بأمس الحاجة اليه في بداية مشوار الدفاع عن لقبه من جهة اخرى،\nقال محمد الشلهوب الذي سجل الهدف الاول من ركلة جزاء واختير افضل لاعب\nفي المباراة: انا فخور بان اسجل اول هدف في الدورة الذي فتح الطريق\nامام المنتخب لتحقيق الفوز واضاف (سننسى فورا الفوز على الامارات ونبدأ\nالتفكير بمبارياتنا المقبلة واولها امام قطر).\nالمنشطات تفتح ملفاتها في خليجي (16) ..!\nسيطبق فحص المنشطات على جميع لاعبي المنتخبات السبعة المشاركة في خليجي\n16 حيث سيتم اختيار لاعبين من كل فريق في كل مباراة من قائمة 22 لاعبا\nوبطريقة عشوائية .. كما يحق لمراقب المباراة وطاقم التحكيم استدعاء\nلاعب ثالث من أي فريق للفحص اذا ما وجد بأن اللاعب الثالث يظهر نشاطا\nوحيوية غير عاديين.\nوسيتم فحص العينات في مختبر الاتحاد الآسيوي في ماليزيا وسوف ترسل\nالعينات عن طريق البريد السريع بعد كل مباراة على ان تصل النتيجة للجنة\nالمسئولة في الكويت خلال 24 ساعة وتمتد صلاحيات الكشف عن المنشطات\nفي التدريبات وحتى مقر اقامة الوفود حيث يمكن استدعاء أي لاعب للفحص.\nالحكم اليمني .. سقط في كوبر ..!\nلم يستطع الحكم اليمني عبدالله سالم من تجاوز اختبارات كوبر لتقرير\nلجنة الحكام عودته الى بلاده ليبقى في البطولة 17 حكما فقط .. رغم\nان اللجنة اعادت له الاختبار الا انه لم ينجح.\nفيلبان: ينتقد كأس الخليج ...!\nهاجم بيتر فيلبان الامين العام للاتحاد الآسيوي لكرة القدم دورة الخليج\nلانها تعيق عمل الاتحاد الآسيوي وتسبب ازدحاما في روزنامته واضاف :\nان بطولات الخليج لا تضيف أي جديد للمنتخبات الخليجية لانها تلعب بصفة\nمستمرة مع بعضها منذ 30 عاما وان منتخبات الخليج عليها التفكير في\nالاحتكاك مع فرق اقوى مما تقوم به الآن واقترح ان تكون دورة الخليج\nكل اربع سنوات ورشح المنتخب السعودي لتحقيق اللقب مسندا على أن لديه\nخطة جديدة لتطوير ادائه فيما ابدى اسفه على تراجع مستوى منتخب الكويت.\nصورة يمنية جديدة\nيسود التفاؤل في وسط البعثة اليمنية لتغيير الصورة الباهتة التي ظهروا\nبها في الفترة السابقة خصوصا في التصفيات الآسيوية وتمنوا ان يستفيدوا\nمن هذه المشاركة التى تضم منتخبات قوية.\nعادل السالمي نجم يمني يمتلك موهبة تهديفية\nالكويت ـ أ. ف. ب: اعتبر قائد المنتخب اليمني لكرة القدم عادل السالمي\nان المشاركة في دورة كأس الخليج السادسة عشرة في الكويت تعد رهانا\nيسعى فيها مع زملائه الى تقديم مستوى لائق وقال السالمي: ان مشاركتي\nمع زملائي في دورة كأس الخليج تعد رهانا اعد له المنتخب اليمني اعدادا\nطويلا، مضيفا المسؤولية الملقاة على عاتقنا كبيرة جدا ولهذا سنعمل\nعلى تقديم مستوى يليق بالكرة اليمنية خصوصا ان كأس الخليج تعتبر اهم\nواكبر بطولة على المستوى العربي وتابع ان المنتخب اليمني الذي اعد\nللمشاركة في كأس الخليج بشكل مختلف عن جميع المنتخبات السابقة لا سيما\nبعد التعاقد مع المدرب اليوغوسلافي ميلان زيفادينوفيتش الذي لعب دورا\nكبيرا في ايجاد توليفة حقيقية للمنتخب ويعتبر السالمي (24 عاما) من\nابرز لاعبي المنتخب اليمني حاليا، وهو بدأ مشواره الكروي في نادي الاهلي\nفي صنعاء عام 1996 ثم انخرط في صفوف منتخب الاشبال وبعدها في\nمنتخب الشباب قبل ان ينضم الى المنتخب الاول في العام التالي الذي\nاحرز فيه لقب هداف الدوري المحلي، وعاد واحرز هذا اللقب مرتين ايضا\nفي موسمي 99-2000 و2001-2002 وكانت اول مشاركة للسالمي مع المنتخب\nالاول عام 2000 في تصفيات كأس اسيا الى جانب الكويت ونيبال وبوتان،\nثم شارك في الدور الاول من تصفيات كأس العالم في مجموعة ضمت الامارات\nوالهند وبروناي وقدم فيها عروضا جيدة وحصل على المركز الثاني بفارق\nنقطة واحدة خلف الامارات ونجح في تسجيل الاهداف الثلاثة في المباراة\nالحاسمة التي تعادلت فيها اليمن مع الهند 3-3 وهي كانت بحاجة الى الفوز\nلتضمن تأهلها الى الدور الثاني لكن البطاقة ذهبت الى الامارات كما\nكانت للسالمي تجربة مع المنتخب الاولمبي في دورة الالعاب الاسيوية\nفي بوسان عام 2002 حيث لعبت اليمن في مجموعة ضمت الامارات وتايلاند\nوفيتنام سجل السالمي اجمل اهدافه الدولية البالغة 16 هدفا حتى الان\nضد المنتخب السعودي في بطولة كأس العرب في الكويت اواخر العام الماضي\nويمتاز النجم اليمني بحسه التهديفي حيث توج هدافا لبطولة الاقصى الودية\nفي صنعاء التي شاركت فيها منتخبات عمان والجزائر وفلسطين، ويتضمن رصيده\n93 هدفا في الدوري المحلي.\nأعلى\nفي البطولة الآسيوية لشباب الهوكي\nمنتخبنا يتفوق على مكاو 3/1 ويحصل على المركز الخامس\nحقق منتخبنا الوطني لشباب الهوكي المركز الخامس\nفي البطولة الآسيوية المقامة حاليا في سنغافورة وذلك بعد فوزه أمس\nعلى مكاو 3/1 ليكون الترتيب على النحو التالي: منتخبنا في المركز\nالخامس ثم منتخب مكاو في المركز السادس فمنتخب هونغ كونغ سابعا ومنتخب\nايران في المركز الثامن وسيلعب اليوم منتخب تايوان مع سيرلانكا لتحديد\nالفريق البطل وصاحب المركز الثاني فيما سيلعب سنغافوره مع بنغالاديش\nلتحديد الفائزين بالمركزين الثالث والرابع وكان منتخب تايوان قد\nفاز على سنغافورة 3/صفر وفازت سيرلانكا على بنغالاديش 5/4 بضربات\nالجزاء حيث كانت نتيجة الوقت الاصلى من المباراة التعادل 1/1.\nاما بالنسبة للقاء منتخبنا مع مكاو فقد كان قويا وقد ابتدأ فريق\nمنتخب مكاو التسجيل في الدقيقة 16 من الشوط الاول ونجح منتخبنا في\nتعديل النتيجة في الدقيقة 26 عن طريق أحمد صديق من ضربة حرة وفي\nالشوط الثاني من المباراة كانت السيطرة لمنتخبنا الذي فرض نفسه على\nهذا الشوط واستطاع ان يحرز هدفين في الدقيقة 16 عن طريق أحمد صديق\nمن ضربة ركنية جريئة وفي الدقيقة 26 عن طريق سمير عمر من ضربة ركنية\nجريئة .. وبذلك ينهى منتخبنا مشاركته في البطولة الآسيوية ومن المقرر\nان تعود بعثة منتخبنا الى الوطن في الساعة 11 من مساء يوم غد الاثنين\nعلى الطيران القطري.\nأعلى\nاليوم.. اجتماع مسابقات الكرة لمناقشة احداث مباراة الاتحاد ومجيس\nتعقد اليوم لجنة المسابقات باتحاد الكرة اجتماعا\nلها وذلك برئاسة ناصر بن حمدان الريامي رئيس اللجنة حيث سيتم خلال\nالاجتماع اعتماد نتائج الدوري العام بمختلف درجاته الثلاث كذلك مناقشة\nالاحداث المؤسفة التي وقعت الاسبوع الماضي في مباراة مجيس والاتحاد\nضمن منافسات دوري الدرجة الثانية لكرة القدم.\nأعلى\nاجتماع مجلس ادارة الهيئة غدا\nيعقد مجلس ادارة الهيئة العامة لانشطة\nالشباب الرياضية والثقافية اجتماعه السابع والثلاثين برئاسة معالي\nالشيخ محمد بن مرهون بن سالم المعمري رئيس الهيئة وذلك في الساعة\nالعاشرة من صباح يوم غد الاثنين بقاعة الاجتماعات بالدور السادس\nبديوان عام الهيئة حيث ستتم مناقشة عدد من الموضوعات الهامة المدرجة\nعلى جدول الاعمال واتخاذ القرارات المناسبة بشأنها.\nأعلى\nاتحاد التنس يهنئ شركة الزواوي\nهنأ رئيس وأعضاء مجلس إدارة الاتحاد\nالعماني للتنس وكل المنتسين إليه شركة الزواوي على فوزها بجائزة\nاللجنة التنظيمية للتنس بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية لعام\n2002م. الجدير ذكره أن اللجنة المذكورة وافقت خلال اجتماعها الثاني\nالذي عقد في مدينة دبي بدولة الامارات العربية المتحدة الشقيقة خلال\nالفترة من 23/24 أبريل 2003م على أن التكريم أبرز الشخصيات أو المؤسسات\nالتي تساهم في دعم لعبة التنس بكل دول مجلس التعاون ويكون التكريم\nباسم اللجنة كبادرة معنوية على هذا الدعم لتحفيز الآخرين للمساهمة\nفي تشجيع اللعبة وذلك مرة كل عام تقدم في البلد الذي يستضيف البطولة\nوخلال اجتماعه الثالث الذي عقد بتاريخ 26/5/2003م ناقش مجلس إدارة\nالاتحاد العماني للتنس موضوع التكريم وبالعودة الى سجلات الاتحاد\nاتضح ان شركة الزواوي هي التي قدمت أكبر دعم للاتحاد لاستضافة بطولة\nالخليج لعام 2002م، وعليه تم ترشيح الشركة الى اللجنة الاولمبية\nالعمانية التي عقدت بدورها الترشيح وباركته.\nان الاتحاد إذ يتقدم بالتهنئة الى شركة الزواوي بهذا التكريم فانه\nفي نفس الوقت يتقدم بخالص الشكر والامتنان لكل الشركات والمؤسسات\nوالأفراد الذين قدموا الدعم والمؤازرة للاتحاد متطلعا في نفس الوقت\nالى مزيد من هذا الدعم والتعاون حتى يتمكن من تحقيق الأهداف التي\nيصبو إليها خدمة لهذا الوطن الغالي ورفعة شأنه تحت ظل قيادة مولانا\nجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ـ يحفظه الله ويرعاه.\nأعلى\nتشكيل اللجنة الاستشارية لدعم ومؤازرة نادي الكامل والوافي\nاعتمدت الهيئة العامة لانشطة الشباب\nالرياضية والثقافية تشكيل اللجنة الاستشارية لدعم ومؤازرة نادي الكامل\nوالوافي وذلك على النحو التالى: سعادة الشيخ خالد بن سعود بن عبدالله\nاليعقوبي رئيسا وعضوية كل من: سعادة ياسر بن حمود بن راشد المعمري\nوالشيخ محمد بن ياسر بن علي الراسبي والشيخ محمد بن خميس بن علي\nالراسبي والشيخ عبدالله بن ناصر بن خادم النصيري والشيخ سالم بن\nناصر بن حمود الهاشمي وسعود بن مسلم بن حمد الراسبي وناصر بن محمد\nبن ناصر العلوي مدير دائرة الهيئة بالمنطقة الشرقية والشيخ حمود\nبن محمد بن عبدالله الهاشمي رئيس مجلس ادارة نادي الكامل والوافى\nوجميع بن ناصر بن جميع المرهوبي عضو مجلس ادارة النادي.\nأعلى\nفريق الجزيرة بنادي بهلاء يحتفل باختتام أنشطته\nنزوى ـ من مؤمن الهنائي: احتفل فريق\nالجزيرة بنادي بهلاء باختتام انشطته الاجتماعية والثقافية والرياضية\nالتي نفذها خلال العام الحالي وقد اقام الفريق حفلا كبيرا تحت رعاية\nسعادة محمد بن عبدالله الشعيلي عضو مجلس الشورى ممثل ولاية بهلاء\nبحضور حمد بن حمود العوفي رئيس نادي بهلاء وعدد من المشايخ وادارة\nفريق الجزيرة بالوادي الاعلى وجمهور كبير وقد بدأ الحفل بتلاوة عطرة\nمن القرآن الكريم رتلها القارئ حارب بن علي الهنائي ثم القى محمد\nبن ناصر الهنائي رئيس الفريق كلمة اوضح فيها اهم الانجازات والفعاليات\nالتي حققها الفريق خلال العام والتى اسهمت بوضوح في صقل مهارات الشباب\nوقدمت للمجتمع خدمة اجتماعية وتناول محمد الهنائي الدور الملقى على\nعاتق الشباب واهمية تفعيل ادوارهم وتجسيدها عبر مناشط هادفة ترقى\nبالمجتمع واشاد في كلمته بالجهود المبذولة والتعاون من الجميع بعد\nذلك قدمت فرقة المسرح بالفريق عرضا مسرحيا متميزا بعنوان (الغرباء)\nحيث تناولت المسرحية في قالبها الفكاهي والثقافي معالجة مواضيع عدة\nمنها انحراف سلوك بعض فئات الشباب ومخاطر ذلك على المجتمع والاسرة\nوظواهر التسول وبعض العادات الدخلية على المجتمع والتى لا تحصد الا\nالنتائج السيئة وقد حظيت هذه المسرحية بفصولها واهدافها باستحسان\nالجمهور قام بتأليف واخراج المسرحية ناصر بن محمد الهنائي وشارك\nفي ادائها مجموعة من المواهب التى كشفت عن قدراتها الفنية.\nبعد ذلك قدمت رابطة الفجر الانشادية فقرات انشادية دينية ووطنية\nمتنوعة والقى الشاعر عبدالرحيم بن سيف الهنائي قصيدة شعرية عنوانها\n(صيحة الإنجاز) تغنى من خلالها الشاعر بانجازات فريق الجزيرة ومناشطه\nوفي ختام الحفل قام سعادة محمد بن عبدالله الشعيلي عضو مجلس الشورى\nبولاية بهلاء بتكريم الشباب الفائزين في المسابقات الثقافية التى\nنظمها الفريق خلال شهر رمضان الماضي ووزع سعادته الشهادات التكريمية\nعلى المشاركيمن في الانشطة والفعاليات المختلفة للفريق وقدم رئيس\nفريق الجزيرة هدية تذكارية لسعادة راعى الحفل بهذه المناسبة.\nأعلى\nمكافأتها 20 ألف دولار وجوائز للجمهور\nلأول مرة.. البحرين تنظم أول بطولة عالمية للتنس\nالمنامة ـ (الوطن) : أقام الاتحاد البحريني\nللتنس الأرضي بالتعاون مع شركة RAF للتسويق الرياضي وشركة باور هورز\nالراعية الرسمية للبطولة الدولية المزمع إقامتها في البحرين مؤتمرا\nصحافيا وذلك في فندق كراون بلازا.\nويأتي هذا المؤتمر بمناسبة تنظيم بطولة البحرين الدولية الأولى لمحترفي\nالتنس للرجال والنساء 2004 من الفترة 19 الى 25 يناير. 2004 وتناول\nالمؤتمر الأمور المتعلقة بالبطولة الدولية، وترأسه رئيس الاتحاد\nالبحريني للتنس الشيخ أحمد بن محمد بن سلمان آل خليفة.\nوافتتح رئيس الاتحاد البحريني للتنس الأرضي الشيخ أحمد بن محمد بن\nسلمان آل خليفة المؤتمر بكلمة رحب فيها بالحضور قائلا: ان هذا المؤتمر\nيعقد بمناسبة عزم الاتحاد البحريني للتنس استضافة أول بطولة للاتحاد\nالدولي للتنس ITF Futures Series للرجال والنساء برعاية شركة باور\nهورز RAF للتسويق الرياضي.\nوأضاف ان هذه البطولة التي يبلغ مجموع جوائزها 20 ألف دولار أميركي\nتضم مجموعة من اللاعبين المصنفين عالميا من قبل الاتحاد الدولي للتنس\nوذلك بغرض الحصول على نقاط ترفع تصنيفهم العالمي. ومن المتوقع مشاركة\nلاعبين من مختلف الدول مثل أميركا وألمانيا وروسيا والصين والهند\nودول أخرى.\nوقال في جانب آخر من كلمته: ان الاتحاد يعتزم جعل هذه البطولة بداية\nلسلسلة من البطولات المماثلة وإقامتها بمعدل مرتين سنويا بغرض إتاحة\nالفرصة للاعبي المنتخب للاحتكاك بلاعبين ذوي مستويات عالمية وهي\nمدخل للاحتراف في مجال التنس وذلك بالحصول على مستويات عالية في\nالتصنيف العالمي لجمعية محترفي التنس (ATP) للتأهل لبطولات الجائزة\nالكبرى للمحترفين (Grand Slams) ويهدف الاتحاد أيضا من هذا التنظيم\nالى نشر اللعبة في البحرين .\nوختم حديثه بالتنويه بالحضور الإعلامي المتميز الذي يأمل أن يستمر\nمن قبل هيئة الإذاعة والتليفزيون والصحافة المحلية لتغطية فعاليات\nالبطولة بشكل يبرزها بالمستوى المطلوب.\nبعده ألقى ممثل شركة باور هورز أحمد هارون كلمة شكر فيها الضيوف\nوخص بالذكر رئيس الاتحاد للتنس على هذا الدعم والمجهود الكبير لتنظيم\nهذه البطولة العالمية ومن أجل ضمان النجاح لها. ومن ثم تحدث نائب\nرئيس الاتحاد البحريني للتنس أحمد علي إبراهيم الذي قال ان هذه البطولة\nتعد الأولى في مستويات المحترفين للاتحاد الدولي.\nوبعد ذلك فتح مجال الأسئلة من قبل الإعلاميين الى الحضور في منصة\nالمؤتمر الصحافي، والتي تركزت على الناحية الإعلامية، وأوضح نائب\nرئيس الاتحاد انه ستشكل لجنة إعلامية مكونة من الإخوان الصحافيين\nمن أجل إبراز هذه البطولة بشكل كبير ولذلك أعطى التنظيم للشركة المتخصصة\nفي ذلك RAF للتسويق الرياضي ويأمل أن تكون هناك تغطية إعلامية مباشرة\nلنقل المباريات المهمة ولم يكن هناك تأكيد ولكن هناك بوادر على ذلك.\nوعن قيمة الجوائز وضح أن هناك 10 آلاف للفائز وكل من يفوز في مباراة\nترتفع أسهمه في الحصول على أكبر من هذا المبلغ. وعن مشاركة منتخب\nالبحرين في هذه البطولة قال : نحن كجهة مستضيفة نستطيع أن نلعب بأربعة\nلاعبين في الأدوار التمهيدية، ومن جانبه قال مدرب المنتخبات الوطنية\nأندرس لاند ستروم إن فترة الإعداد قصيرة ولكنه قد جهز برنامجا مكثفا\nللمشاركة في هذه البطولة، ويأمل أن يحصل على أربعة لاعبين جيدين،\nوأكد فرصة عبد الرحمن شهاب في تحقيق الفوز في عدة مباريات من البطولة.\nوعن استقطاب الجماهير قال ممثل الشركة الراعية: سيكون هناك سحب فوري\nلكل تذكرة بالإضافة إلى سحب بعد كل مباراة وقيمة تذكرة الدخول دينار\nواحد.وعن الملاعب أكد نائب الرئيس للاتحاد ان ملاعب الاتحاد لا تكفي\nلمثل هذه البطولة ولذلك سيستعين بملاعب نادي البحرين للتنس، وقد\nوجد كل تعاون من النادي.\nأعلى\nوقفة رياضية\nانتظروا نزوى\nبعيدا عن نتائجه غير المرضية لجماهيره حتى\nالآن يبقى القول ان ادارة نادى نزوى احسنت صنعا بقرارها الجريء والمدروس\nباعادة المدرب الاسبق المصري اسامة النجار لقيادة الفريق الكروي\nخلال هذا الموسم ومع قرار عودة المدرب اعادت معه الكوادر الفنية\nوالادارية السابقة والتى وضعت بصمتها بجلاء طوال السنوات الماضية\nيوم كان الاخضر النزواني يخط سطور الألق على ملاعب الثانية واعود\nمجددا لأشيد بقرار التعاقد مع هذا المدرب في مرحلة توقيتية صعبة\nوظروف فنية أصعب فالحالة النفسية لدى اللاعبين بعد الهبوط من الدرجة\nالاولى ادت الى تراجع المستوى وربما انعدام الثقة فلم يكن هناك استعداد\nفعلي للفريق قبل انطلاق بطولة الكأس بسبب عدم انتظام الفريق ورغم\nما يتمتع به فريق نزوى من تواجد كوكبة من مواهب اللعبة وعناصر الخبرة\nوكان لزاما ايجاد جهاز فنى على معرفة بالفريق فالنجار قاد نزوى في\nمراحل هامة بدوري الثالثة والثانية وحقق معه نتائج وانجازات وقد\nبدأ الجهاز الفني في وضع الفريق في مساره الصحيح بعد عودة الروح\nالقتالية المعروفة لديه ويبدو في الافق ان المارد الاخضر سيعلن عن\nنفسه كفريق منافس بامكانه صنع الكثير كعادته والرؤية ستكون اكثر\nوضوحا في المرحلة القادمة خاصة ان الفريق قدم امام الشباب واحدة\nمن افضل مبارياته انتزع من خلالها نقطة مهمة فى مشوار بحثه عن خط\nالانطلاق ولان نزوى من الفرق العنيدة فليس ببعيد ان نرى نزوى ببريقه\nالكروي المتألق يسحب البساط ويعود بثقة مصالحا جماهيره وعاشقى فنونه\nالكروية.\nمؤمن بن قلم الهنائي\nأعلى",
"استقالة السنيني مدرب اليمن\nذكرت وكالة الأنباء اليمنية (سبأ) أن مدرب المنتخب اليمني لكرة القدم أمين السنيني أعلن تقديم استقالته من مهمته كمدير فني للمنتخب خلال مشوار تصفيات اسيا المؤهلة الى نهائيات مونديال 2006 في المانيا. وقال السنيني في مؤتمر صحافي عقب خسارة المنتخب اليمني أمام نظيره التايلاندي صفر-3 في الجولة الثانية من منافسات المجموعة الخامسة، انه سيطلب من اتحاد الكرة إعفاءه من مهمته لينهي ارتباطه مع المنتخب وعدم إكمال مشوار التصفيات بعد التراجع الذي شهدته نتائج المنتخب في هذه التصفيات ومطالبة الجماهير باقالته. وأشار إلى أن هذه الهزيمة الثقيلة صعبت الموقف أمامه وأمام المنتخب فيما كان يفترض من الجميع الصبر والتحمل لإعداد هذا المنتخب للمستقبل كهدف أساسي للمشاركة به وهو الذي تأهل إلى نهائيات كأس آسيا المقبلة للشباب قبل أن يزج به في هذه المهمة الصعبة.",
"الجزائري رابح سعدان مدرب لمنتخب اليمن\nوقع الجزائري رابح سعدان أمس الاحد عقدا مع الاتحاد اليمني لكرة القدم يتولى بموجبه سعدان الإشراف على تدريب المنتخبات اليمنية وقيادة المنتخب الأول لمدة عام قابل للتجديد. وينص العقد على حصول سعدان على راتب شهري قدره 10 الاف دولار وعلى مقدم عقد مقداره 60 الف دولار، اضافة الى توفير السكن والمواصلات وثلاثة آلاف دولار رسوم دراسة لاولاده. وفي مؤتمر صحافي عقد بهذا الخصوص اكد رئيس الاتحاد الشيخ حسين الأحمر ان المدرب سيعطى كافة الصلاحيات دون التدخل بعمله، وسيتم توفير كل الإمكانيات المتعلقة بإنجاح تنفيذ استراتيجيته الكروية.من جانبه، قال سعدان أن طموحه كبير لإعداد منتخب يمني قوي يستطيع به الدخول الى البطولات العربية والآسيوية بصورة مشرفة وجيدة \"لكن الامر يحتاج إلى الصبر وعدم استعجال النتائج\"، مشيرا الى ان طموحه كبير في تحقيق الهدف الذي جاء من اجله إلى اليمن. وأضاف سعدان انه سيعمل على تنفيذ استراتيجية كروية لاعداد منتخب يمني قوي بعيداً عن لغة الخسارة والفوز، لاسيما وان المنتخب أمامه مشاركة مهمة وهي بطولة كأس الخليج السابعة عشر التي ستقام في قطر أواخر العام الحالي، منوهاً بأن كرة القدم اليمنية تحتاج ما بين خمس إلى عشر سنوات للنهوض بها إلى الأفضل وبما يمكنها من المنافسة الخارجية بصورة قوية.",
"قالت وكالة الانباء اليمنية \"سبأ\" بموقعها على الانترنت ان محسن صالح مدرب منتخب مصر السابق سيصل الى اليمن الاسبوع القادم لتوقيع عقد لتدريب منتخب البلاد الاول لكرة القدم. ونقلت الوكالة عن حسين الشريف نائب رئيس الاتحاد اليمني لكرة القدم قوله: جرى الاتفاق مع المدرب محسن صالح على تولي شؤون المنتخب الاول لمدة عام براتب شهري عشرين ألف دولار مع مقدم عقد يبلغ مائة ألف دولار. واضاف : سيتم التوقيع النهائي على العقد المتفق عليه عقب وصوله الى صنعاء يوم السبت القادم. وسيعمل المصري صالح مدربا لمنتخب اليمن خلفا للمدرب الوطني أحمد الراعي الذي تولى تدريب الفريق في يناير كانون الثاني الماضي بعد استقالة الجزائري رابح سعدان.وكان صالح اقيل من تدريب منتخب ليبيا الشهر الماضي بعد قيادته الفريق لمدة ستة اشهر فقط.وسبق لصالح العمل مدربا لمنتخب مصر الاول وقاده في نهائيات كأس الامم الافريقية عام 2004.ويستعد منتخب اليمن للمشاركة في بطولة كأس الخليج التي ستقام في الامارات العربية المتحدة في يناير المقبل.\nأخبار متعلقة"
] | [
"https://web.archive.org/web/20190621183213/http://rsssfbrasil.com/miscellaneous/tecnestr.htm",
"https://web.archive.org/web/20200305184956/http://algomhoriah.net/atach.php?id=38606",
"https://web.archive.org/web/20160304072827/http://www.11v11.com/matches/cambodia-v-yemen-20-",
"https://web.archive.org/web/20190223105224/http://www.rsssf.com/tableso/oez-intres1992.html",
"https://web.archive.org/web/20190308025733/http://www.rsssf.com/tablesi/indo-intres9600.html",
"http://daharchives.alhayat.com/issue_archive/Hayat%20INT/1999/5/30/%D8%AA%D8%B5%D9%81%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%86%D9%8A-2000-%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q12188038--التاريخ-1 | 1 | حي الزاوية الحمراء | حي الزاوية الحمراء هو أحد أحياء مدينة القاهرة. | التاريخ | يُعد حي الزاوية الحمراء من النواحي القديمة، حيث كان أصله قرية قديمة كانت موجودة وقت الفتح الإسلامي لمصر، رجّح محمد رمزي القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين، محمد رمزي، القسم الثاني - البلاد الحالية، الجزء الأول - المحافظات ومديريات القليوبية والشرقية والدقهلية، الهيئة المصرية للكتاب، 1994م. ص11 أنها هي قرية «ياق» التي ذكرها ابن عبد الحكم في كتاب «فتوح مصر والمغرب»، والتي كانت بالقرب من قرية أم دنين،فتوح مصر والمغرب - ابن عبد الحكم - مقدمة - أهم موارد ابن عبد الحكم في فتوح مصر ثم عُرفت لاحقًا باسم «كوم الريش»، التي قال عنها شمس الدين السخاوي أنها كانت عامرة، ولكنها خربت في زمانه، فقال: وفي سنة 890هـ/1485م، جدّد السلطان الأشرف قايتباي القرية، وبنى زاوية دهنها باللون الأحمر، فصارت تُعرف باسم «الزاوية الحمراء»، وهو الاسم الذي وردت به في التربيع العثماني. | [
"نبذة عن المشروع:\nمشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري للمكتبة الشاملة، وقد تم التركيز على توفير محرك بحث سريع ودقيق لكافة أجزاء المحتوى، وأيضا توفير تصفح سلس وسهل لمحتوى المكتبة ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.\nمن أين تم الحصول على المحتوى؟\nتم الحصول على المحتوى من برنامج المكتبة الشاملة الشهير.\nهل المشروع يتبع جهة محددة؟\nالمشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.\nما هي خطة التطوير بالمشروع؟\nالمشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.\nكيف يمكن دعم المشروع؟\nالدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200720170623/https://al-maktaba.org/book/11404/18"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q1930278--بحسب الرواية الأردنية-1 | 3 | معركة الكرامة | معركة الكرامة هي اشتباك مسلح لمدة 15 ساعة بين جيش الدفاع الإسرائيلي والقوات المسلحة الأردنية، ومنظمة التحرير الفلسطينية في بلدة الكرامة الأردنية في 21 مارس 1968 أثناء حرب الاستنزاف، حين حاولت قوات الكيان الصهيوني احتلال نهر الأردن لأسباب يعتبرها إستراتيجية. وقد عبرت النهر فعلاً من عدة محاور مع عمليات تجسير وتحت غطاء جوي كثيف. فتصدى لها الجيش الأردني على طول جبهة القتال من أقصى شمال الأردن إلى جنوب البحر الميت بقوة.2015، تاريخ الوصول 21 مارس 2015. وفي قرية الكرامة اشتبك الجيش العربي والفدائيونJordan History مع القوات الإسرائيلية، في معركة استمرت قرابة الخمسين دقيقة. واستمرت بعدها المعركة بين الجيش الأردني والقوات الإسرائيلية أكثر من 16 ساعة، مما اضطر الإسرائيليين إلى الانسحاب الكامل من أرض المعركة تاركين وراءهم ولأول مرة خسائرهم وقتلاهم دون أن يتمكنوا من سحبها معهم. وتمكن الجيش الأردني من الانتصار على القوات الإسرائيلية وطردهم من أرض المعركة مخلفين ورائهم الآليات والقتلى دون تحقيق الكيان الصهيوني لأهدافه.
وتكتسب معركة الكرامة أهمية كبيرة في التاريخ الفلسطيني المعاصر. إذ تعدُّ نقطة تحوّل باتجاه سيطرة العمل الفدائي الفلسطيني -وخصوصاً حركة فتح- على الساحة السياسية الفلسطينية وعلى منظمة التحرير الفلسطينية. وقد أدت إلى ترسيخ الوجود الفدائي شرقي الأردن وأعطته زخماً شعبياً كبيراً فلسطينياً وعربياً. كما أسهمت في تكريس خيار "حرب العصابات" و"حرب التحرير الشعبية" ضدّ الكيان الصهيوني، بعد هزيمة الجيوش العربية في حرب حزيران/يونيو 1967 واحتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة وهضبة الجولان وسيناء.
جذور الصراع وأسبابه
بعد احتلال الكيان الصهيوني للـضفة الغربية من نهر الأردن في حرب 1967، نشطت مجموعات من الفدائيين الفلسطينيين في منطقة الغور الشرقي، وكانت هجمات الفدائيين تنجز بدون تنسيق مسبق مع الجيش الأردني. وفي مطلع سنة 1968 صدرت عدة تصريحات رسمية عن إسرائيل، تعلن أنه إذا استمرت نشاطات الفدائيين الفلسطينين عبر نهر الأردن فإنها ستقرر إجراء عمل مضاد مناسب، وبناء عليه زاد نشاط الدوريات الإسرائيلية في الفترة ما بين 15-18 مارس 1968 بين جسر الملك حسين وجسر داميا وازدادت أيضا الطلعات الجوية الإسرائيلية فوق وادي الأردن.
شكلت حرب 1967 صدمة كبيرة للشعب الفلسطيني والشعوب العربية التي انتظرت بفارغ الصبر طوال 19 عاماً (منذ 1948) ما كانت تَعِدُ به الأنظمة العربية من القضاء على الكيان الإسرائيلي. ولذلك أضعفت هذه الحرب الثقة بالأنظمة وجيوشها، وسعى الفلسطينيون إلى أخذ زمام المبادرة بأيديهم، وعدم انتظار تحقّق شعارات "الوحدة طريق التحرير" و"قومية المعركة" التي كانت سائدة من قبل، فضلاً عن انحسار الآمال تجاه جمال عبد الناصر لتحقيق الوحدة والتحرير. وتكرست بشكل أكبر الهوية الوطنية الفلسطينية، وتطلعت الأنظار إلى المنظمات الفدائية الفلسطينية كبديل أفضل.
الموقع
جرت أحداث معركة الكرامة في منطقة غور الأردن على الضفة الشرقية من نهر الأردن. نسبت المعركة إلى قرية الكرامة التي حدثت أهم الاشتباكات فيها وقربها، وتقع قرية الكرامة في الجزء الشرقي من غور نهر الأردن وهي عبارة عن منطقة زراعية منخفضة جغرافياً اشتهرت ببساتينها الكبيرة وخضرتها الدائمة وكانت تسمى بمنطقة الآبار وذلك لكثرة الآبار الارتوازية فيها، وتسمى أيضا بغور الكبد باعتبارها جزءا من منطقة زراعية واسعة وتعتبر هذه المنطقة سلة الغذاء الأردني ويعتمد 95% من سكان هذه المنطقة على الزراعة.
وتاريخ المنطقة ضارب في القدم فقد مرت عليها ممالك كثيرة كالأدومية والمؤابية والعمونية والآرامية والأشورية ومملكة الأنباط واليونانية والرومانية والبيزنطية، حتى جاء الفتح الإسلامي، فعلى أرضها الكثير من مقامات الصحابة منهم أبو عبيدة عامر بن الجراح وضرار بن الأزور، وشرحبيل بن حسنة ومعاذ بن جبل وغيرهم. وقد جاء في القرآن الكريم (غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الأَرْضِ) والمقصود انتصار الفرس على الروم في هذه المنطقة التي تعد أدنى بقعة على سطح الأرض.
أهداف المعركة | بحسب الرواية الأردنية | تؤكد المصادر الأردنية أن هدف إسرائيل من الحرب ليس هو الهجوم بغرض تدمير قوة المقاومين العرب في بلدة الكرامة، بل أن الهدف الحقيقي هو احتلال المرتفعات الشرقية من الأردن والاقتراب من العاصمة عمان للضغط على القيادة الأردنية لقبول شروط الاستسلام التي تفرضها إسرائيل، ولأن إسرائيل كانت ترغب في توسيع حدودها وضم أراضي جديدة من الأردن إليها، بالإضافة إلى محاولة إسرائيل احتلال أراض أردنية واقعة شرقي النهر والتمسك بها بقصد المساومة عليها نظراً للأهمية الاستراتيجية لهذه المرتفعات.
تمهيدا لهجوم الواسع قامت إسرائيل بهجمات عديدة استخدمت بشكل رئيسي القصف الجوي والمدفعي، على طول الجبهة الأردنية طوال أسابيع عديدة سبقت بداية المعركة في 5:25 من فجر يوم الأحد في 21 آذار 1968. كما مهدت لذلك بإجراءات واسعة النطاق في المجالات النفسية والسياسية والعسكرية عمدت بواسطتها إلى تهييء المنطقة لتطورات جديدة يتوقعونها كنتائج لعملياته العسكرية شرقي نهر الأردن. فقد بنوا توقعاتهم على أساس:
القضاء نهائيا على الفدائيين الفلسطينيين (فتح العاصفة بقيادة أبو عمار والجبهة الشعبية بقيادة جورج حبش).
أنه لم يمض وقت طويل على هزيمة الجيوش العربية والشعور بأن جيشهم لا يهزم.
لم يتسن الوقت للجيش الأردني إعادة تسليح قواته أو تعويض خسائره التي مني بها في الحرب الماضية.
عدم تمكن الأردنيين من تعويض طائراتهم في سلاح الجو مما يحرم القوات الأردنية من الحصول على غطاء جوي.
افتراض أن الاختلافات السياسية بين فصائل المقاومة والحكومة الأردنية لن تحقق أي تعاون بينهم وبين القوات الأردنية.حوار مشهور حديثة الجازي مع جريدة المجرر الفرنسية وقد أعلن الكيان الصهيوني أنهم قاموا بالهجوم لتدمير قوة المقاومة الفلسطينية، والقضاء على حلم العودة لدى الشعب الفلسطيني.
محاولة وضع ولو موطئ قدم على أرض شرقي نهر الأردن باحتلال مرتفعات السلط وتحويلها إلى حزام أمني للكيان الصهيوني تماما كما فعلت في مرتفعات الجولان، وكما حدث بعد ذلك في جنوب لبنان. بقصد المساومة عليها لتحقيق أهدافها وتوسيع حدودها.
ضمان الأمن والهدوء على خط وقف إطلاق النار.
زعزعة الروح المعنوية والصمود عند السكان المدنيين وإرغامهم على النزوح من أراضيهم ليشكلوا أعباء جديدة وحرمان المقاومة من وجود قواعد لها بين السكان وبالتالي المحافظة على الروح المعنوية للجيش الإسرائيلي بعد المكاسب التي حققها على الجبهات العربية في حزيران 1967. | [
"عمان 21 آذار (بترا)- إعداد مديرية التوجيه المعنوي- الكرامة يوم خالد في تاريخ أمتنا، ولها في نفوس أبناء الأسرة الأردنية الواحدة أعظم الذكرى والاعتزاز والفخار.\nوسطر نشامى الجيش العربي بدمائهم الزكية وأرواحهم النقية أروع ملحمة بطولية، وسجلوا بذلك أول نصر تاريخي على الجيش الإسرائيلي المتغطرس، فحطموا أسطورته وأذلوا كبرياءه وغروره، ونقشت الكرامة الخالدة بطولات الجيش العربي على صفحات التاريخ المشرق، فعانقت أمجاد أجدادنا في حطين واليرموك وعين جالوت، وظل الجيش العربي عبر تاريخه المجيد المثل في التضحية والبطولة، تفخر به الأمة وتتباهى فاستحق منا التقدير والمهابة، ومواقفه الكبيرة في الذود عن حياض الوطن وشرف الأمة.\nومعركة الكرامة سجل المجد وكتاب الخالدين سطر خلالها البواسل الأبطال أنصع البطولات وأجمل الانتصارات على ثرى الأردن الطهور، وظلت أرواح الشهداء ترفرف في فضاء الأردن، فوق سهوله وهضابه وغوره وجباله، وتسلم على المرابطين فوق ثراه الطهور، ويتفتح دحنون غور الكرامة على نجيع دمهم الزكي، وتسري في العروق رعشة الفرح بالنصر ونشوة الافتخار بهذا الجيش العربي الهاشمي.\nوكانت إسرائيل تهدف من غزوها للأرض الأردنية تحطيم القدرات العسكرية للقوات والقيادة الأردنية وزعزعة الثقة بنفسها بعد حرب حزيران، حيث بقيت قواتنا ثابتة بحيويتها ونشاطها وتصميمها على الكفاح من أجل إزالة آثار العدوان، وكانت القيادة الإسرائيلية تعتقد أن الجيش الأردني أصابه الوهن بعد حرب حزيران، فأخطأت التقدير لأن القيادة الأردنية عملت على إعادة التنظيم وبسرعة فائقة، واحتلت مواقع دفاعية جديدة على الضفة الشرقية لنهر الأردن، لتبقى روح القتال والتصميم في أعلى درجاتها.\nومع أن اسرائيل أعلنت أنها قامت بالهجوم لتدمير قوة المقاومين العرب في بلدة الكرامة، إلا أن الهدف من هذا العدوان كان مغايراً تماماً لهذا الإعلان، فالهدف كان احتلال المرتفعات الشرقية من المملكة (البلقاء)، والاقتراب من العاصمة عمان للضغط على القيادة الأردنية لقبول شروط الاستسلام التي تفرضها إسرائيل، والعمل على توسيع حدودها بضم أجزاء جديدة من الأردن إليه، ومحاولة احتلال أراض أردنية شرقي النهر والتشبث بها بقصد المساومة عليها، نظراً للأهمية الاستراتيجية لهذه المرتفعات الأردنية ولزيادة العمق الاستراتيجي الإسرائيلي.\nكما كانت إسرائيل تهدف إلى ضمان الأمن والهدوء على طول خط وقف إطلاق النار مع الأردن، وتوجيه ضربات مؤثرة وقوية للقوات الأردنية التي كانت توفر الحماية والدعم والمساندة للمقاومين العرب، وزعزعة المعنويات لدى الأردنيين القاطنين في منطقة الأغوار من أجل نزوحهم من أراضيهم ومزارعهم ليشكلوا أعباء جديدة على الدولة، وحرمان المقاومة العربية من وجود قواعد لها بين السكان.\nومن بين اهدافها أيضا، المحافظة على الروح المعنوية للجيش والشعب الإسرائيلي، بسبب عدم التجانس بين الغالبية العظمى منهم في التركيبة السكانية التي جاءت على شكل هجرات صهيونية إلى أرض فلسطين، والتخوف من إحاطة العرب بهم، فأراد العدو أن يقوم بهذه العملية لإزالة حالة الرعب السائدة بين قطاعات الجيش والشعب اليهودي، عدا عن الأطماع الإسرائيلية بالمرتفعات الشرقية من الناحية العسكرية والاستراتيجية والاقتصادية، فمناطق الأغوار غنية بالمصادر المائية والزراعية وتشكل مصدراً اقتصادياً استراتيجياً مهماً بالنسبة للأردن.\nوصف مكان المعركة.\nلموقع معركة الكرامة أهميةٌ من الناحية الدينية، فهي تمثل أرض الرباط في سبيل االله ضمن منطقة بلاد الشام، امتثالاً لقول الرسول صلى االله عليه وسلم \"بلاد الشام في الرباط إلى يوم القيامة\"، بالإضافة لوجود عدد من المساجد وأضرحة الصحابة رضوان االله عليهم في منطقة الأغوار، مثل أبي عبيدة عامر بن الجراح وشرحبيل بن حسنة ومعاذ بن جبل.\nكما تشكل هذه المنطقة الجغرافية والاستراتيجية، نقطة المركز في قلب الوطن العربي، فهي أشبه ببوابة تعبر منها الجيوش الذاهبة إلى فلسطين، سواء أكانت هذه الجيوش قادمة من الشرق أم من الغرب، والشمال أم الجنوب، وكانت مسرحاً لمعارك فاصلة في التاريخ الإسلامي، وبوابة للانتصارات التي حققت للأمة الإسلامية هيبتها وكرامتها ومكانتها ونشر رسالة الحق والعدل والإنسانية كمعركة حطين وعين جالوت.\nومنطقة غور الأردن منطقة منخفضة تقع بين سلسلتين جبليتين متناسقتين، هما سلسلة الجبال الغربية وسلسلة الجبال الشرقية، وهي غنية بالمصادر الزراعية والمائية والأشجار، فتنتج الخضراوات والفواكه وهي مناطق رعوية جيدة، أما مصادرها المائية فتتمثل في نهر الأردن – بحيرة طبريا – البحر الميت وقناة الغور الشرقية، إضافة إلى عدد من العيون المائية والبرك والآبار، فالغور عصب الحياة الزراعية والاقتصادية بالنسبة للأردن.\nويقع في الغور طريق عرضاني يمتد من الحمة الأردنية وحتى العقبة، أما الطرق الواصلة بين المرتفعات الشرقية والغربية فهي الجسور \"جسر الملك حسين، جسر الملك عبداالله، جسر الأمير محمد\"، وتتميز المنطقة بشقيها الشرقي والغربي بصعوبة المواصلات ووعورة المسالك والارتفاعات الشاهقة ووجود الأشجار والمقاطع الصخرية المنحدرة، وهي منطقة استراتيجية حيث مكامن الأفراد ضد الآليات وإعاقة حركتها في حال أي تقدم من قوات العدو كما حدث في معركة الكرامة.\nالكرامة حطمت آمال العدو وأسطورة الجيش الذي لا يقهر\nالقوات الإسرائيلية:\nنتيجة للمعلومات التي توفرت من مصادر الاستخبارات ومشاهدة أرض المعركة، كانت القوات الإسرائيلية تقدر بفرقة مدرعة (+) مع أسلحتها المساندة إضافة إلى سلاح الجو، اللواء المدرع السابع، اللواء المدرع 60، لواء المشاة الآلي80، كتيبة مظليين من لواء المظليين35، خمس كتائب مدفعية ميدان ومدفعية ثقيلة، أربعة أسراب طائرات مقاتلة ميراج، مستير، عدد من طائرات الهيلوكبتر القادرة على نقل كتيبتين دفعة واحدة، كتيبة هندسة مدرعة.\nالقوات الأردنية:\nفرقة المشاة الأولى وتدافع عن المنطقة الوسطى والجنوبية ابتداءً من سيل الزرقاء شمالاً وحتى العقبة جنوباً موزعة على لواء حطين يحتل مواقع دفاعية على مقترب ناعور، لواء الأميرة عالية يحتل مواقع دفاعية على مقترب وادي شعيب، لواء القادسية يحتل مواقع دفاعية على مقترب العارضة، يساند لواء الأمير الحسن بن طلال المدرع 60، فرقة المشاة الأولى حيث كانت احدى كتائبه موزعة على الألوية وكتيبة بدور الاحتياط للجيش في منطقة طبربور، تساند الفرقة ثلاث كتائب مدفعية ميدان وسرية مدفعية ثقيلة، تساند الفرقة كتيبة هندسة ميدان.\nمقتربات القتال\nبدأت معركة الكرامة الخالدة عند الساعة (5.30) من صباح يوم 21 آذار 1968، واستمرت ست عشرة ساعة من القتال، ومن خلال مجرى الحوادث وتحليل العمليات القتالية، اتضح أن القوات الإسرائيلية المهاجمة بنت خطتها على ثلاثة مقتربات رئيسة ومقترب رابع تضليلي، لتشتيت جهد القوات المسلحة، وجميع هذه المقتربات تؤدي حسب طبيعة الأرض والطرق المعبدة إلى مرتفعات السلط وعمان والكرك، وهي مقترب العارضة من جسر الأمير محمد (داميا) إلى مثلث المصري إلى طريق العارضة الرئيس إلى السلط، ومقترب وادي شعيب من جسر الملك حسين إلى الشونة الجنوبية، إلى الطريق الرئيس المحاذي لوادي شعيب ثم السلط، ومقترب سويمة من جسر الأمير عبداالله إلى غور الرامة إلى ناعور ثم إلى عمان، ومحور غور الصافي من جنوب البحر الميت إلى غور الصافي وغور المزرعة إلى الطريق الرئيس حتى الكرك.\nواستخدم الإسرائيليون على كل مقترب من هذه المقتربات، مجموعات قتال مكونة من المشاة المنقولة بالآليات نصف المجنزرة والدبابات، تساندهم على كل مقترب مدفعية الميدان والمدفعية الثقيلة ومع كل مجموعة أسلحتها المساندة المقاومة للدروع من مدافع 106ملم والهاون مع إسناد جوي كثيف على المقتربات كافة.\nونظراً لغرور الإسرائيليين، فقد قام الحاكم العسكري الإسرائيلي للضفة الغربية بدعوة رؤساء البلديات في الضفة إلى قيادته، وأبلغهم أنهم مدعوون لتناول طعام الغداء معه في عمان والسلط، وما كان لهذا الهوس أن يقهر، لولا وقفة الجيش العربي في وجه القوات المهاجمة، حيث قاتل رجاله بكل شجاعة وتضحية مستخدماً ما هو متاح له بأفضل السبل، ونجد أن الهجوم الإسرائيلي قد خطط على أكثر من مقترب، وهذا يؤكد مدى الحاجة لهذه المقتربات لاستيعاب القوات المهاجمة، وبشكل يسمح بإيصال أكبر حجم من تلك القوات وعلى اختلاف أنواعها وتسليحها وطبيعتها إلى الضفة الشرقية، لإحداث خرق ناجح في أكثر من اتجاه يجري البناء عليه لاحقاً ودعمه للوصول إلى الهدف النهائي.\nوكانت الغاية من اتساع جبهة المعركة وتعدد المقتربات، هي تشتيت الجهد الدفاعي لمواقع الجيش العربي وتضليلها عن الهجوم الرئيس، ما يؤكد أن القوات الموجودة في المواقع الدفاعية كانت قوات منظمة أقامت دفاعها على سلسلة من الخطوط الدفاعية بدءاً من النهر وحتى عمق المنطقة الدفاعية، الأمر الذي لن يجعل اختراقها سهلاً أمام المهاجم، كما كان يتصور، ولاسيما أن المعركة جاءت مباشرة بعد حرب عام 1967.\nالملك الحسين: فلقد كنتم جميعاً والله أمثولةً يعز لها النظير في العزم والإيمان.\nجيشنا العربي ومعركة النصر والثبات\nلقد لعب سلاح المدفعية والدروع الملكي وقناصو الدروع دوراً كبيراً في معركة الكرامة، وعلى طول الجبهة وخاصة في السيطرة على جسور العبور، الأمر الذي منع الجيش الإسرائيلي من دفع أية قوات جديدة لإسناد هجومه الذي بدأه، نظراً لعدم قدرته على السيطرة على الجسور خلال ساعات المعركة، وأدى ذلك إلى فقدان القوات الإسرائيلية المهاجمة لعنصر المفاجأة، وساهم بشكل كبير في تخفيف زخم الهجوم وعزل القوات المهاجمة شرقي النهر وبشكل سهل التعامل معها واستيعابها وتدميرها.\nواستمر دور سلاح الدروع والمدفعية الملكي وجميع الأسلحة المشاركة وعناصر المشاة بشكل حاسم طيلة المعركة من خلال حرمان الإسرائيليين من محاولة إعادة البناء على الجسور القديمة، وحتى نهاية المعركة، ما يؤكد أن معركة الكرامة خاضها الجيش العربي وهو واثق من نفسه، وأن الجهد الذي بذل خلالها ما كان جهداً ارتجالياً بل جهداً دفاعياً شرساً ومخططاً بالتركيز على أهم نقاط القتال للقوات المهاجمة لكسر حدة زخمها وإبطاء سرعة هجومها.\nتوقيت بدء معركة الجيش العربي\nبدأ الجيش العربي قتاله في معركة الكرامة منذ اندلاع شرارتها الأولى وتقدم القوات المهاجمة، حيث يقول اللواء مشهور حديثة: في الساعة (5.20) أبلغني الركن المناوب أن العدو يحاول اجتياز جسر الملك حسين، فأبلغته أن يصدر الأمر بفتح النار المدمرة على حشود العدو\"، لذلك كسب الجيش العربي مفاجأة النار عند بدء الهجوم على القوات الإسرائيلية، ولو تأخر في ذلك لأتاح للقوات المهاجمة الوصول إلى أهدافها بالنظر إلى قصر مقتربات الهجوم، في ظل حجم القوات التي جرى دفعها وطبيعتها، وسرعة وزخم هجومها بالإضافة إلى سهولة الحركة فوق الجسور القائمة.\nولقد استطاعت القوات الأردنية وخاصة سلاح المدفعية حرمان القوات الإسرائيلية من حرية العبور حسب المقتربات المخصصة لها، ودليل ذلك أن القوات الإسرائيلية التي تكاملت شرقي النهر كانت بحجم فرقة، وهي القوات التي عبرت في الساعة الأولى من الهجوم، وبعدها لم تتمكن القوات المهاجمة من زج أية قوات جديدة شرقي النهر، بالرغم من محاولتهم المستميتة للبناء على الجسور التي دمرت، وبناء جسور حديدية لإدامة زخم الهجوم والمحافظة على زمام المبادرة، ما أربك المهاجمين وزاد من حيرتهم وخاصة في ظل شراسة المواقع الدفاعية ومقاومتها الشديدة.\nطلب وقف إطلاق النار\nلقد لجأت إسرائيل إلى طلب وقف إطلاق النار في الساعة الحادية عشرة والنصف من يوم المعركة، وهذا دليل واضح أن القوات التي واجهتهم في المواقع الدفاعية من الجيش العربي كانت بحجم التحدي والمعركة بالنسبة لهم حياة أو موت.\nأما على الصعيد السياسي، فقد أصر الأردن على لسان جلالة الملك الحسين طيب االله ثراه على (عدم وقف إطلاق النار طالما بقي جندياً إسرائيلياً واحداً شرقي النهر)، وهذا يثبت ودون أدنى شك، أن معركة الكرامة كانت معركة الجيش العربي منذ اللحظة الأولى، حيث كانت قيادته العليا تديرها وتتابع مجرياتها لحظة بلحظة، وأن عدم قبول جلالة الملك قرار وقف إطلاق النار الذي طلبه الإسرائيليون بعد خمس ساعات من بدء المعركة دليلٌ على امتلاك ناصية الأمر والسيطرة على المعركة والتحكم بمجرياتها.\nوحينما طلبت إسرائيل وقف اطلاق النار بعد ست ساعات من بدء المعركة، كانت ترى شراسة المواقع الدفاعية للجيش العربي الذي خطط معركته كاملة على أساس تقييم قدرات العدو المقابلة له، وحينما رفض الأردن وقف إطلاق النار كان في معمعة المعركة منذ انطلاق شرارتها الأولى، ويعلم تمام العلم كيف تسير لحظة بلحظة وكيف أن قواته تسيطر عليها بحزم، وأن قيادته العليا كانت ترى النصر المؤزر قريباً ويحتاج إلى صبر ساعة، خاصة عندما أجهضت هذه القيادة وفوتت الفرصة على الإسرائيليين برفضها لوقف إطلاق النار.\nوكانت ترى بثاقب بصيرتها وحنكتها ما يخطط له الإسرائيليون، في محاولة منهم لوقف القتال دون الوصول إلى النتائج الحتمية التي أصبحوا يعلمونها ويرونها، من أن النصر في هذه المعركة قد فاتهم وأنه أصبح دون أدنى شك في يد الجيش العربي، وعلى المدى الأبعد، فإن رؤية القيادة وحنكتها أيضاً تؤكد منذ البداية أن موضوع السيادة كان محسوماً على الأرض الأردنية، إذ لا يمكن لإسرائيل أن تطلب وقف إطلاق النار إلا من جهة مقابلة ذات سيادة ولها قرار سيادي وسياسي يقرر على أرض الواقع سير المعركة.\nالإنزال الإسرائيلي في بلدة الكرامة ومعركة السلاح الأبيض\nإن عملية الإنزال التي قامت بها القوات الإسرائيلية شرقي بلدة الكرامة، كانت الغاية منها تخفيف الضغط على قواتها التي عبرت شرقي النهر، بالإضافة لتدمير بلدة الكرامة، خاصة عندما لم تتمكن من زج أية قوات جديدة عبر الجسور، نظراً لتدميرها من قبل سلاح المدفعية الملكي، وهذا دليل قاطع على أن الخطط الدفاعية التي خاضتها قوات الجيش العربي كانت محكمة، وساهم في نجاحها الإسناد المدفعي الكثيف والدقيق، إلى جانب صمود الجنود في المواقع الدفاعية، وفي عمقها كانت عملية الإنزال شرق بلدة الكرامة عملية محدودة، حيث كان قسم من الفدائيين يعملون فيها كقاعدة انطلاق للعمل الفدائي أحياناً بناءً على رغبة القيادة الأردنية، وبالفعل قام الإسرائيليون بتدمير بلدة الكرامة بعد أن اشتبكوا مع القوات الأردنية والمقاتلين من الفدائيين الموجودين هناك وتطور الامر لاستخدام السلاح الابيض في القتال وجهاً لوجه مع قوات العدو التي جرى إنزالها.\nجلالة الملك عبداالله الثاني: نصر الكرامة أذهل العدو وأجبره على الاعتراف بالهزيمة لأول مرة في تاريخه.\nنتائج المعركة مع انتهاء أحداث المعركة\nكان العدو قد فشل تماماً في عملياته العسكرية، دون أن يحقق أياً من الأهداف التي شرع بهذه العمليات من أجلها وعلى جميع المقتربات والمحاور، وعاد يجر أذيال الخيبة والفشل، فتحطمت الأهداف المرجوة من وراء المعركة أمام صخرة الصمود الأردني، ليثبت للعدو من جديد بأنه قادر على مواصلة المعركة تلو الأخرى، وعلى تحطيم محاولات العدو المستمرة للنيل من الأردن وصموده، وأثبت الجندي الأردني أن روح القتال لديه نابعة من التصميم على خوض معارك البطولة والشرف والإقدام والتضحية.\nوفي كلمته التاريخية، قال جلالة الملك الحسين بن طلال –طيب االله ثراه - في اليوم التالي للمعركة: وإذا كان لي أن أشير إلى شيء من الدروس المستفادة من هذه المعركة يا إخوتي، فإن الصلف والغرور يؤديان إلى الهزيمة، وإن الإيمان بالله والتصميم على الثبات مهما كانت التضحية هما الطريق الأول إلى النصر، وإن الاعتماد على النفس أولاً وأخيراً ووضوح الغاية ونبل الهدف هي التي منحتنا الراحة حين نقرر أننا ثابتون صامدون حتى الموت، مصممون على ذلك، لا نتزحزح ولا نتراجع مهما كانت التحديات والصعاب.\"\nوفشل العدو في مخططاته التي عرفت من الوثائق التي كانت لدى القادة الإسرائيليين وتركت في ساحة القتال، وهي احتلال المرتفعات الشرقية ودعوة الصحفيين لتناول طعام الغداء في عمان، كما جسدت هذه المعركة أهمية الإرادة لدى الجندي العربي، والتي كانت متقنة وذات كفاءة عالية وساهمت بشكل فعال في حسم معركة الكرامة.\nأبرزت المعركة أهمية الإعداد المعنوي، حيث كان هذا الإعداد على أكمل وجه، فمعنويات الجيش العربي كانت مرتفعة وترقبوا يوم الثأر والانتقام من عدوهم وانتظروا ساعة الصفر بفارغ الصبر للرد على الظلم والاستبداد، كما أبرزت المعركة حسن التخطيط والتحضير والتنفيذ الجيد لدى الجيش العربي، مثلما أبرزت أهمية الاستخبارات، إذ لم ينجح العدو بتحقيق عنصر المفاجأة نظراً لقوة الاستخبارات العسكرية الأردنية والتي كانت تراقب الموقف عن كثب وتبعث بالتقارير لذوي الاختصاص، حيث تمحص وتحلل النتائج فتنبأت بخبر العدوان من قبل إسرائيل ما أعطى فرصة للتجهيز والوقوف في وجهها.\nخسائر الطرفين\nقواتنا الباسلة: 86 شهيداً و108 جرحى، تدمير 13 دبابة و39 آلية مختلفة.\nخسائر القوات الإسرائيلية: 250 قتيلاً و450 جريحاً، وتدمير 88 آلية مختلفة شملت 47 دبابة و18 ناقلة و24 سيارة مسلحة و19 سيارة شحن وإسقاط 7 طائرات مقاتلة.\nقالوا في المعركة:\nالديلي تلغراف: اتضح أمران في أعقاب الهجوم الإسرائيلي على الكرامة، أولهما أن الإسرائيليين أخطأوا في حساباتهم خطأً فادحاً، إذ أنهم واجهوا مقاومة أعنف مما كانوا يتوقعون، والثاني أن هجومهم على الكرامة لم يحقق شيئاً.\nنيوزويك الأميركية: لقد قاوم الجيش الأردني المعتدين بضراوة وتصميم، وأن نتائج المعركة جعلت الملك حسين بطل العالم العربي.\nحاييم بارليف/ رئيس الأركان الإسرائيلي الأسبق: أما معركة الكرامة فقد كانت فريدة من نوعها بسبب كثرة عدد الإصابات بين قواتنا، فقدت إسرائيل في هجومها الأخير على الأردن آليات عسكرية تعادل ثلاثة أضعاف ما فقدته في حرب حزيران.\nعضو الكنيست الإسرائيلي شلومو جروسك: لا يساورنا الشك حول عدد الضحايا بين جنودنا، لقد برهنت العملية من جديد أن حرب الأيام الستة لم تحقق شيئاً ولم تحل النزاع العربي الإسرائيلي.\nالمقدم (أهارون بيلد) قائد إحدى المجموعات الإسرائيلي في معركة الكرامة: لقد شاهدت قصفاً شديداً عدة مرات في حياتي، لكنني لم أر شيئاً كهذا من قبل، لقد أصيبت معظم دباباتي.\nالمارشال جريشكو رئيس أركان القوات المسلحة السوفييتية: لقد شكلت معركة الكرامة نقطة تحول في تاريخ العسكرية العربية.\nجون بورينته/ المراسل الخاص لوكالة اليونايتد برس: إن التقارير من الشرق الأوسط تؤكد أن الأردن أحرز نصراً يستند إلى أسس متينة.\nواليوم ونحن نتفيّأ ظِلالَ ذكرى معركة الكرامة الخالدة بالتزامن مع الاحتفال بمئوية الدولة الأردنية، ندرك جميعاً أن بناء الدولة وتطورها منذ نشأتها الأولى ارتبط بتطور الجيش العربي الذي قدم مساهمات كبيرة في تطور الدولة وتحديثها على جميع المستويات، واضعاً مصلحة الوطن فوق كل اعتبار، ليكون الحارس الأمين والسند القوي وحامي الحمى وصانع الإنجازات، والملاذ الآمن وعنوان السكينة والاستقرار، فرسخ منعة الدولة وقوتها وقدرتها على الاستقرار والازدهار والنهوض وتجاوز الصعاب والتحديات وتحقيق الإنجاز والتميز في أصعب الظروف.\nمئة عام والدولة الأردنية تمضي على مبادئ الثورة العربية الكبرى بخطى ثابتة وواثقة وسط إقليم مضطرب بالحروب والصراعات والانقسامات، ورغم هذا الظروف الصعبة كان الجيش العربي في كل مراحل نشأة الدولة يرافقها في الازدهار والتحديث والإصلاح والنمو والاعتماد الذات.\n--(بترا)\nل م / م ك / ف ج",
"|\n|\n{ الـم . غُلِبَتِ الرُّومُ . فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن\nبَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ }\nهذه الآيات القرآنية الكريمة جاءت في مطلع سورة الروم, وهي سورة مكية يدور محورها\nالرئيسي حول قضية العقيدة, شأنها في ذلك شأن كل القرآن المكي.\nومن قضايا العقيدة الأساسية الإيمان بوحدانية الخالق -سبحانه وتعالى-, وبوحدة\nالرسالة, ووحدة الخلق, والإيمان بالآخرة وأهوالها, ومنها هول البعث, وهول\nالحساب, وهول الميزان, وهول الصراط, وحتمية الجزاء, وحتمية الخلود في\nالحياة القادمة إما في الجنة أبداً أو في النار أبداً...!!\nوقد ابتدأت السورة الكريمة بالتنبؤ بحدث غيبي قبل وقوعه بعدة سنوات، ألا وهو انتصار\nالروم على الفرس بعد هزيمتهم أمامهم قبل نزول هذه السورة المباركة بعدة سنوات.\nوتزخر السورة بالأمر بتسبيح الله, وتنزيهه وحمده, وبالاستشهاد بعدد كبير من\nالآيات الكونية الدالة على طلاقة قدرته وشمول علمه, وعدل قضائه...!!\nوتنصح السورة النبي والرسول الخاتم -صلى الله عليه وسلم- بأن يقيم وجهه لدين\nالإسلام الحنيف, الذي لايرتضي ربنا -تبارك وتعالى- من عباده ديناً سواه, لأنه\nدين الفطرة التي فطر الله -تعالى- الناس عليها, والتي لاتبديل لها, وإن كان\nأكثر الناس لايعلمون ذلك, وتأمر المسلمين بالإنابة إلى الله وتقواه, كما تأمرهم\nبإقام الصلاة, وبالحذر من الوقوع في دنس الشرك بالله, لأن الذين أشركوا قد\nفرقوا دينهم, وكانوا شيعاً عديدة حسب أهوائهم, وكل حزب منهم فرح بما\nلديه...!!!\nوتحدثت السورة الكريمة عن شيء من التقلب في طبائع النفس البشرية, والذي لاتستقيم\nمعه الحياة السوية, مثل اللجوء إلى الله تعالى في الشدة, والإعراض عنه في\nالرخاء, والإيمان به -تعالى- في لحظات الضيق, والشرك أو الكفر به -تعالى-\nوبما أنزل في لحظات السعة والرحمة. وتضرب السورة مثلاً للناس من حياتهم على سخافة\nفكرة الشرك بالله إذا ناقشها العقل بشيء من الموضوعية والحيدة.\nومن مكارم الأخلاق التي تدعو إليها السورة الكريمة: الأمر بإخراج الزكاة وإيتاء\nذي القربى, والمساكين وأبناء السبيل, والنهي عن أكل الربا, على أن ينطلق ذلك\nكله من الايمان بأن الله -تعالى- هو الخالق, الرزاق, المحيي, المميت,\nوتربط السورة بين ظهور الفساد في البر والبحر وبين أعمال الناس وما كسبت أيديهم,\nوتأمر بالسير في الأرض لاستخلاص العبر من سير الأولين, ومصائر الظالمين.\nوتؤكد السورة مرة ثانية لخاتم الأنبياء والمرسلين -صلى الله عليه وسلم- ضرورة\nالاستقامة على الدين القيم من قبل أن تأتي الآخرة فيصدع بها كل الخلائق ثم يجزى كلٌ\nبعمله.\nومن الآيات الكونية التي استشهدت بها سورة الروم على طلاقة القدرة الإلهية: خلق\nالسماوات والأرض, وخلق الأحياء, وخلق الإنسان, كل ذلك في زوجية تشهد للخالق\nوحده -سبحانه- بالوحدانية المطلقة فوق جميع خلقه, ومنها اختلاف ألسنة الناس\nوألوانهم, وإعطاء الإنسان الاستطاعة على النوم بالليل أو في النهار, وعلى\nابتغاء فضل الله, ومن آياته الرعد والبرق, وإنزال المطر, وإحياء الأرض بعد\nموتها, وقيام السماوات والأرض بأمره, وخضوع كل من فيها أو عليها بأمره, وبعث\nالموتى بأمره, وأنه هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده, وله المثل الأعلى في السماوات\nوالأرض.\nومن آياته إرسال الرياح برحمة منه وفضل, وجري الفلك بأمره, وإثارة السحاب,\nوما يستتبعه من أحداث بأمره, ومرور كل حي بمراحل من الضعف, ثم القوة, ثم\nالضعف والوفاة, ومن آياته أنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير...!!\nوتذكر السورة خاتم الأنبياء والمرسلين -صلى الله عليه وسلم- بشيء من قصص من سبقه\nمن الأنبياء والمرسلين, وما أصاب أقوامهم من انتقام من الظالمين, ونصر\nللمؤمنين, كما تذكره -صلوات الله وسلامه عليه- بأن ما عليه إلا البلاغ.\nوتختتم السورة الكريمة مرة أخرى بالحديث عن البعث وأهواله, وعن مصير أهل الكفر\nوالشرك والضلال في هذا اليوم العصيب, ومصير أهل الإيمان والتقوى, وتكرر الإشارة\nإلى شيء من طبائع النفس البشرية, وقد ضربت لها آيات القرآن الكريم من كل مثل,\nولكن الذين كفروا لايؤمنون, فالله تعالى قد طبع على قلوب الذين لايعلمون.\nوتنتهي السورة بتثبيت خاتم الأنبياء والمرسلين -صلى الله عليه وسلم- بوصية من\nالله تعالى له بالصبر على استخفاف الكفار والمشركين بدعوته, والاطمئنان بأن\nوعد الله حق, وهو واقع لا محالة...!!\nوالآيات الكونية الواردة في سورة الروم تحتاج إلى مجلدات لتفصيل دلالاتها,\nولإظهار جوانب الإعجاز العلمي فيها, ولكني سأقتصر في هذا المقال على الإشارة\nالقرآنية إلى الموقع الذي هزمت فيه جيوش الروم على أيدي جيوش الفرس بالتعبير:\nأدنى الأرض, وقبل الدخول في ذلك لابد من عرض الدلالة اللغوية لهذا التعبير\nولأقوال المفسرين فيه.\nأدنى الأرض في اللغة العربية\nيقال في اللغة:(دنا)(يدنو)(دنوا) بمعنى قَرُبَ بالذات أو بالحكم, ويستعمل في\nالمكان, والزمان, والمنزلة, كما يعدي فيقال (أدني) (يدني) (ادناءة),\nويقال: (دانيت) أو(أدنيت) بين الأمرين أي قاربت بينهما, حتى صارت\nبينهما(دناوة) أي: قرب أو قرابة.. و(الدني) القريب , و(الدنئ)\nبمعنى الدون, الخسيس, وقد(دنأ)(يدنأ), وفيهما(دناءة), ويقال:(دنؤ)\nبمعني انحط, و(الدنيئة) هي النقيصة.\nقال تعالى { وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ\n} [الأنعام:99].\nوقال سبحانه { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى . فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى\n} [\nالنجم:9-8].\nوفي الحديث الشريف: «\nإذا أكلتم فأدنوا\n» أي كلوا مما يليكم. ويعبر\nبـ(الأدنى) تارة عن الأقرب فيقابل بالأبعد (أوالأقصى) من مثل قوله تعالى\n{ إِذْ أَنتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ\nالْقُصْوَى } [الأنفال:42].\nوتارة ثانية يعبر بها عن الأخفض (أوالأحقر) فيقابل بالأعلى (أوالأعز) وذلك من\nمثل قوله تعالى { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن\nيُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ } [الأحزاب:59].\nوتارة ثالثة تأتي بمعنى الأقل في مقابل الأكثر, من مثل قوله تعالى {\nوَلاَ أَدْنَى\nمِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ } [ المجادلة:7] وتارة رابعة يعبر\nبها عن الأرذل فيقابل بالذي هو خير, وذلك من مثل قوله تعالى {\nقَالَ\nأَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ } [البقرة:61]\nوتارة خامسة يعبر بها عن الأولى (الدنيا) في مقابلة الآخرة وذلك من مثل قوله\nتعالى { مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ\n} [آل\nعمران:152]\nوسميت (الدنيا) بهذا الاسم لدنوها, والجمع (الُّدنا) , وأصله الدنو فحذفت\nالواو لاجتماع الساكنين, والنسبة إليها(دنياي), وقيل(دنيوي) ودني,\nويقال:(تدنى) فلان أي( دنا) قليلاً قليلاً, و(تدنى) المستوى بمعني\nهبط, و(تدانوا) أي(دنا) بعضهم من بعض.\nشروح المفسرين\nفي تفسير قوله تعالى: { الـم . غُلِبَتِ الرُّومُ . فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن\nبَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ . فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ\nغَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ . فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن\nبَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ . بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن\nيَشَآءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ } [الروم:1 ـ5].\nذكر ابن كثير -يرحمه الله- قول ابن عباس -رضي الله عنهما- حيث قال: كان\nالمشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم لأنهم أصحاب أوثان, وكان المسلمون يحبون\nأن تظهر الروم على فارس, لأنهم كانوا من أهل الكتاب, فذُكِرَ ذلك لأبي بكر\n-رضي الله عنه-, فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال رسول\nالله صلى الله عليه وسلم: «\nأما إنهم سيُغلبون\n» , فذكره أبو بكر للمشركين, فقالوا: اجعل\nبيننا وبينك أجلاً, فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا, وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا,\nفجعل أجل خمس سنين, فلم يظهروا, فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه\nوسلم، فقال: (ألا جعلتها إلى دون العشر؟), ثم ظهرت الروم بعد, قال فذلك قوله\nتعالى { الـم . غُلِبَتِ الرُّومُ . فِي أَدْنَى الأَرْضِ\nوَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ }\nوأضاف ابن كثير عدة روايات أخرى للحديث عن كل من مسروق, وابن مسعود, وعكرمة،\n-رضي الله عنهم أجمعين- في المعنى نفسه, وزاد قوله: وأما الروم فهم من سلالة\nالعيص بن إسحاق بن إبراهيم, ويقال لهم بنو الأصفر, وكانوا على دين اليونان;\nواليونان من سلالة يافث بن نوح أبناء عم الترك, وكانوا يعبدون الكواكب السيارة,\nوهم الذين أسسوا دمشق وبنوا معبدها, فكان الروم على دينهم إلى بعد مبعث المسيح\n-عليه السلام- بنحو من ثلاثمائة سنة, وكان من ملك منهم الشام مع الجزيرة يقال\nله(قيصر); فكان أول من دخل في دين النصارى من الروم( قسطنطين); وأمه مريم\nالهيلانية من أرض حران وكانت قد تنصَّرت قبله فدعته إلى دينها... واستمروا على\nالنصرانية, كلما هلك قيصر خلفه آخر بعده حتى كان آخرهم(هرقل)، فناوأه كسرى ملك\nالفرس, وكانت مملكته أوسع من مملكة قيصر, وكانوا مجوساَ يعبدون النار, فتقدم\nعن عكرمة -رضي الله عنه- أنه قال: بعث إليه نوابه وجيشه فقاتلوه, والمشهور أن\nكسرى غزاه بنفسه في بلاده فقهره, وكسره وقصره حتى لم يبق معه سوى مدينة قسطنطينية\nفحاصره بها مدة طويلة حتى ضاقت عليه, ولم يقدر كسرى على فتح البلدة, ولا أمكنه\nذلك لحصانتها, لأن نصفها من ناحية البر, ونصفها الآخر من ناحية البحر, فكانت\nتأتيهم الميرة والمدد من هناك, ثم كان غلب الروم لفارس بعد بضع سنين وهي تسع,\nفإن البضع في كلام العرب ما بين الثلاث إلى التسع.\nوذكر صاحبا تفسير الجلالين -يرحمهما الله- كلاماً موجزاً في المعنى نفسه, وأضافا\nتعليقاً على التعبير القرآني { فِي أَدْنَى الأَرْضِ\n} أن المقصود به: (أقرب أرض\nالروم إلى فارس بالجزيرة, التقى فيها الجيشان, والباديء بالغزو(هم)\nالفرس...).\nوجاء في الظلال -رحم الله كاتبها رحمة واسعة- ما نصه:\n\"ثم جاءت النبوءة الصادقة الخاصة بغلبة الروم في بضع سنين، وأضاف رواية عبدالله بن\nمسعود (رضي الله عنه) مؤكداً أن هذا الحادث قد وردت فيه روايات كثيرة, تتفق كلها\nفي المعنى والدلالة, وتختلف في الألفاظ وطرائق التعبير\".\nوجمع الكاتب -رحمه الله- من هذه الآيات القرآنية الكريمة عدداً من الإيحاءات\nمنها: الترابط بين الشرك والكفر في كل مكان وزمان أمام دعوة التوحيد والإيمان;\nومنها الثقة المطلقة في وعد الله كما تبدو في قولة أبي بكر -رضي الله عنه- في غير\nتلعثم ولا تردد, والمشركون يعجبون من قول صاحبه, فما يزيد على أن يقول:\nصدق, ويراهنونه فيراهن وهو واثق, ثم يتحقق وعد الله, في الأجل الذي حدده:\nفي بضع سنين.\nوالإيحاء الثالث وهو المسارعة برد الأمر كله لله, في هذا الحادث وفي سواه,\nوتقرير هذه الحقيقة الكلية, لتكون ميزان الموقف, وميزان كل موقف, فالنصر\nوالهزيمة, وظهور الدول ودثورها, وقوتها وضعفها, شأنه شأن سائر ما يقع في هذا\nالكون من أحداث ومن أحوال, مرده كله إلى الله.\nوجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن ما نصه: احتربت الفرس والروم فيما بين أذرعات\nوبصري من أرض الروم يومئذ, وهما أقرب أراضيها بالنسبة إلى مكة, وكان ذلك قبل\nالهجرة بخمس سنين, وقيل بست. فظهر الفرس على الروم, فلما بلغ الخبر مكة شق\nعلى المؤمنين, لأن الفرس مجوس لا يدينون بكتاب, والروم أهل كتاب; وفرح\nالمشركون وقالوا: أنتم والنصارى أهل كتاب, ونحن والفرس أمِّيون, وقد ظهر\nإخواننا على إخوانكم, ولنظهرن نحن عليكم, فنزلت الآية وفيها: أن الروم\nسيغلبون الفرس في بضع سنين. والبضع: ما بين الثلاث إلى التسع و {\nغلبهم } كونهم\nمغلوبين.\nوجاء في المنتخب في تفسير القرآن الكريم ما نصه: غلبت فارس الروم في أقرب الأرض\nمن العرب, وهي أطراف الشام, وهم بعد انهزامهم سيغلبون الفرس, قبل أن تمضي تسع\nسنوات. وكان المشركون قد فرحوا بانتصار فارس, وقالوا للمسلمين: سنغلبكم كما\nغلبت فارس الروم التي هي من أهل الكتاب، وقد حقق الله وعده فانتصر الروم على فارس\nفي الأجل الذي سماه, فكان ذلك آية بينة على صدق محمد -صلى الله عليه وسلم- في\nدعواه وصحة ما جاء به.\nوجاء في الهامش التعليق التالي: في هذه الآيات الشريفة إشارة إلى حدثين: كان\nأولهما قد وقع بالفعل, وأما الثاني فلم يكن قد وقع بعد, وهو إخبار عن الغيب،\nوحُدِّدَ لوقوعه بضع سنين فيما بين الثلاث والتسع.\nوتفصيل الحدث الأول أن الفرس والبيزنطيين قد اشتبكوا في معركة في بلاد الشام على\nأيام خسروا أبرويز أو خسروا الثاني عاهل الفرس المعروف عند العرب بكسرى.\nوهيراكليوس الصغير الإمبراطور الروماني المعروف عند العرب بهرقل; ففي عام 614 م\nاستولى الفرس على أنطاكية أكبر المدن في الأقاليم الشرقية للإمبراطورية\nالرومانية, ثم على دمشق, وحاصروا مدينة بيت المقدس إلى أن سقطت في أيديهم\nوأحرقوها ونهبوا السكان وأخذوا يذبحونهم.\nوتفصيل الحدث الثاني أن هرقل قيصر الروم الذي مني جيشه بالهزيمة، لم يفقد الأمل في\nالنصر, ولهذا أخذ يعد نفسه لمعركة تمحو عار الهزيمة, حتى إذا كان عام622\nالميلادي (أي العام الهجري الأول) أُرْغِمَ الفرس على خوض معركة على أرض أرمينيا\nوكان النصر حليف الروم, وهذا النصر كان فاتحة انتصارات الروم على الفرس...\nفتحققت بشرى القرآن.\nوثمة حدث ثالث يفهم من سياق هذه الآيات الشريفة كان مبعث فرح المسلمين، وهو\nانتصارهم على مشركي قريش في غزوة بدر التي وقعت في يوم الجمعة17 رمضان من العام\nالثاني الهجري (أي سنة624 م).\nوجاء في صفوة التفاسير ما نصه:\" { غُلِبَتِ الرُّومُ . فِي أَدْنَى الأَرْضِ\n} أي\nهزم جيش الروم في أقرب أرضهم إلى فارس { وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ\nسَيَغْلِبُونَ } أي وهم من بعد انهزامهم وغلبة فارس لهم سيغلبون الفرس, وينتصرون\nعليهم { فِي بِضْعِ سِنِينَ } أي في فترة لا تتجاوز بضعة أعوام; والبضع ما بين\nالثلاث والتسع.\nوأشار صاحب صفوة التفاسير -جزاه الله خيراً- إلى أقوال المفسرين السابقين وعلق على\nقوله تعالى: { وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ . فِي بِضْعِ سِنِينَ\n}\nما نصه: وقد التقى الجيشان في السنة السابعة من الحرب, وغلبت الروم فارس\nوهزمتهم, وفرح المسلمون بذلك; قال أبو السعود: وهذه الآيات من البينات\nالباهرة, الشاهدة بصحة النبوة, وكون القرآن من عند الله عز وجل حيث أخبر عن\nالغيب الذي لا يعلمه إلا الله العليم الخبير, ووقع كما أخبر, وقال البيضاوي:\nوالآية من دلائل النبوة لأنها إخبار عن الغيب.\nوأضاف صاحب صفوة التفاسير في شرح قول الحق تبارك وتعالى: { وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ\nالْمُؤْمِنُونَ. بِنَصْرِ اللَّهِ } ما نصه: وقد صادف ذلك اليوم يوم غزوة بدر;\nقال ابن عباس: كان يوم بدر هزيمة عبدة الأوثان, وعبدة النيران.\nويوم بدر وقع في السنة الثانية من الهجرة (الموافق سنة624 م), وعلى ذلك فإن\nهزيمة الروم على أيدي الفرس لابد وأنها كانت قد وقعت في حدود سنة614 م إلى615\nم.\nوجاء في أطلس تاريخ الإسلام -على واضعه رحمة الله- ما نصه:\"وعندما تولى هرقل عرش\nالروم سنة610 م (وهي سنة البعثة المحمدية) كان الفرس قد اجتاحوا بلاد الشام ومصر\nوهزموا البيزنطيين سنة613 م عند أنطاكية, واستولوا على فلسطين والقدس سنة614\nم, وغزوا مصر ودخلوا الإسكندرية سنة618 م أو619 م, وبعد أن أقام هرقل دولته\nبدأ قتال الفرس سنة622 م, وفي سنة627 م أنزل بهم هزيمة قاصمة قرب نينوى,\nواسترد منهم أراضي الدولة البيزنطية في أرمينيا والشام وفلسطين ومصر, وفي\nسنة630 م استعاد بيت المقدس.\nومن استقراء كل هذه التواريخ السابقة يتضح أن هزيمة الروم الحقيقية على أيدي جيوش\nالفرس كانت في حدود سنة614 م إلى615 م, وأن استعادتهم النصر على الفرس كانت\nفي حدود سنة624 م, واستمر تقدم الروم على أرض الفرس حتى تم لهم استعادة بيت\nالمقدس.\nوواضح من شروح المفسرين أن المقصود بالتعبير القرآني { فِي أَدْنَى الأَرْضِ\n} الذي\nيصف أرض المعركة التي تمت فيها هزيمة الروم أمام جحافل جيش الفرس هو أقرب الأرض إلى\nمكة المكرمة أو إلى الجزيرة العربية أو إلى أرض الفرس.. ولكن الدراسات الحديثة\nتؤكد أن منطقة حوض البحرالميت, بالاضافة إلى كونها أقرب الأراضي التي كان الروم\nيحتلونها إلى الجزيرة العربية هي أيضا أكثر أجزاء اليابسة انخفاضاً, حيث يصل منسوب\nسطح الأرض فيها إلى حوالي الأربعمائة متر تحت متوسط مستوى سطح البحر, وأن هذه\nالمنطقة كانت من مناطق الصراع بين إمبراطوريتي الفرس والروم, وأن المعركة الحاسمة\nالتي أظهرت جيوش الفرس على جيوش إمبراطورية روما الشرقية (الإمبراطورية\nالبيزنطية) لابد أنها وقعت في حوض البحرالميت, وأن الوصف بـ {\nأَدْنَى الأَرْضِ }\nهنا كما يعني أقربها للجزيرة العربية, يعني أيضاً أنها أكثر أجزاء اليابسة\nانخفاضاً, وهذه الإشارة القرآنية العابرة تعتبر من السبق العلمي في كتاب الله,\nلأن أحداً لم يكن يعلم هذه الحقيقة في زمن الوحي بالقرآن الكريم, ولا لقرون\nمتطاولة من بعده.\nأدنى الأرض في العلوم الحديثة\nثبت علمياً بقياساتٍ عديدةٍ أن أكثر أجزاء اليابسة انخفاضاً هو غور البحرالميت,\nويقع البحرالميت في أكثر أجزاء الغورانخفاضاً, حيث يصل مستوى منسوب سطحه إلى\nحوالي أربعمائة متر تحت مستوى سطح البحر, ويصل منسوب قاعه في أعمق أجزائه إلى\nقرابة الثمانمائة متر تحت مستوى سطح البحر, وهو بحيرة داخلية بمعنى أن قاعها\nيعتبر في الحقيقة جزءاً من اليابسة.\nوغور البحرالميت هو جزء من خسف أرضي عظيم يمتد من منطقة البحيرات في شرقي إفريقيا\nإلى بحيرة طبريا, فالحدود الجنوبية لتركيا, مروراً بالبحرالأحمر, وخليج\nالعقبة, ويرتبط بالخسف العميق في قاع كل من المحيط الهندي, وبحر العرب وخليج\nعدن, ويبلغ طول أغوار وادي عربة ـالبحرالميت- الأردن حوالي الستمائة كيلومتر,\nممتدة من خليج العقبة في الجنوب إلى بحيرة طبريا في الشمال, ويتراوح عرضها بين\nالعشرة والعشرين كيلومتراً.\nويعتبر منسوب سطح الأرض فيها أكثر أجزاء اليابسة انخفاضاً حيث يصل منسوب سطح الماء\nفي البحرالميت إلى402 متراً تحت المستوى المتوسط لمنسوب المياه في البحرين\nالمجاورين: الأحمر والأبيض المتوسط, وهو أخفض منسوب أرضي على سطح اليابسة كما\nيتضح من الأرقام التالية:\nمنسوب سطح الأرض في وادي عربة=355 ـ400 م تحت مستوى سطح البحر.\nمنسوب أعمق نقاط قاع البحرالميت=794 م تحت مستوى سطح البحر.\nمنسوب سطح الماء في البحرالميت=402 تحت مستوى سطح البحر.\nمستوى سطح الأرض في غور الأردن=212 ـ400 م تحت مستوى سطح البحر.\nمنسوب سطح الماء في بحيرة طبريا=209 م تحت مستوى سطح البحر.\nمنسوب قاع بحيرة طبريا=252 م تحت مستوى سطح البحر.\nمنسوب سطح الأرض في قاع منخفض القطارة في شمال صحراء مصرالغربية=133 م تحت مستوى\nسطح البحر.\nمنسوب سطح الأرض في قاع وادي الموت/ كاليفورنيا=86 م تحت مستوى سطح البحر.\nمنسوب سطح الأرض في قاع منخفض الفيوم/مصر=45 م تحت مستوى سطح البحر.\nويتراوح عمق الماء في الحوض الجنوبي من البحرالميت بين الستة والعشرة أمتار, وهو\nبذلك في طريقة إلى الجفاف, ويعتقد أنه كان جافاً إلى عهد غير بعيد من تاريخه,\nوكان عامراً بالسكان, وأن منطقة الأغوار كلها من وادي عربة في الجنوب إلى بحيرة\nطبريا في الشمال كانت كذلك عامرة بالسكان منذ القدم حيث عرف البحرالميت في الكتابات\nالتاريخية القديمة, ووصف بأسماء عديدة من مثل بحرسدوم، بحيرة لوط، بحيرة زغر,\nالبحر النتن, بحر عربة, بحر الأسفلت والبحرالميت, وذلك لأن المنطقة اشتهرت\nبخصوبة تربتها, ووفرة مياهها فعمرتها القبائل العربية منذ القدم, واندفعت إليها\nمن كل من العراق والجزيرة العربية وبلاد الشام ومنهم قوم لوط (عليه السلام) الذين\nعمروا خمس مدن في أرض الحوض الجنوبي من البحرالميت هي: سدوم, وعمورة,\nوأدمة, وصوبييم, وزغر, وقد ازدهرت فيها الحياة إلى أواخر القرن العشرين قبل\nالميلاد ودمرت بالكامل في عقاب إلهي أنزل بها وجاء خبر عقابها في القرآن الكريم\nبقول الحق تبارك وتعالى { فَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا\nسَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنْضُودٍ } [هود:82]\nوالأرض في حوض البحرالميت ـبصفة عامةـ وفي الجزء الجنوبي منه بصفة خاصة والتي تعرف\nباسم الأرض المقلوبة، تتميز بالحرارة الشديدة, وبتفجر كل من العيون المائية,\nوالأبخرة الكبريتية الحارة فيها, وبتناثر كتل الأسفلت التي كثيراً ما كانت تطفو\nعلى سطح مياه البحرالميت إلى عهد غير بعيد.\nوقرى قوم لوط التي كانت تشغل أرض الحوض الجنوبي من البحرالميت, والتي دمرت\nبالكامل بأمر من ربنا تبارك وتعالى لا علاقة لها بالحركات الأرضية التي شكلت تلك\nالأغوار من قبل حوالي25 مليون سنة مضت, ولكن بعد تدميرها بالعقاب الإلهي دخلت\nالمنطقة برحمة من الله تعالى في دورة مطيرة غسلت مياهها ذنوب الآثمين من قوم لوط,\nوغمرت منطقة قراهم لتحولها إلى الحوض الجنوبي من البحرالميت, والذي يتجه اليوم\nإلى الجفاف مرة أخرى ليصير أرضاً يابسة.\nوخلاصة القول أن منطقة أغوار وادي عربة ـالبحرالميت- الأردن تحوي اخفض أجزاء\nاليابسة على الإطلاق, والمنطقة كانت محتلة من قبل الروم البيزنطيين في عصر البعثة\nالنبوية الخاتمة, وكانت هذه الإمبراطورية الرومانية يقابلها ويحدها من الشرق\nالإمبراطورية الفارسية الساسانية, وكان الصراع بين هاتين الإمبراطوريتين\nالكبيرتين في هذا الزمن على أشده, ولابد أن كثيراً من معاركهما الحاسمة قد وقعت\nفي أرض الأغوار, وهي أخفض أجزاء اليابسة على الإطلاق, ووصف القرآن الكريم لأرض\nتلك المعركة الفاصلة التي تغلَّب فيها الفرس على الروم ـفي أول الأمر بـ {\nأَدْنَى\nالأَرْضِ }- وصفٌ معجزٌ للغاية لأن أحداً من الناس لم يكن يدرك تلك الحقيقة في زمن\nالوحي, ولا لقرون متطاولة من بعده, و ورودها بهذا الوضوح في مطلع سورة الروم\nيضيف بعداً آخر إلى الإعجاز التنبؤي في الآيات الأربع التي استهلت بها تلك السورة\nالمباركة، ألا وهو الإعجاز العلمي. فبالإضافة إلى ما جاء بتلك الآيات من إعجاز\nتنبؤي شمل الأخبار بالغيب, وحدد لوقوعه بضع سنين, فوقع كما وصفته وكما حددت له\nزمنه تلك الآيات فكانت من دلائل النبوة, فإن وصف أرض المعركة بالتعبير القرآني\n{ أَدْنَى الأَرْضِ } يضيف إعجازاً علمياً جديداً, يؤكد أن القرآن الكريم هو كلام\nالله الخالق وأن النبي الخاتم الذي تلقاه كان موصولاً بالوحي, ومعلماً من قِبَلِ\nخالق السماوات والأرض.\nوكما كانت هذه الآيات الكريمة من دلائل النبوة في زمن الوحي لإخبارها بالغيب\nفيتحقق, فهي لا تزال من دلائل النبوة في زماننا بالتأكيد على أن المعركة الفاصلة\nقد تمت في أخفض أجزاء اليابسة على الإطلاق, وهي أغوار البحرالميت وما حولها من\nأغوار، ويأتي العلم التجريبي ليؤكد تلك الحقيقة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل\nالقرن العشرين.\nوعلى كُتَّاب التاريخ الذين تأرجحوا في وضع المعركة الفاصلة في هزيمة الروم على أرض\nالقسطنطينية, أو على الأرض بين مدينتي أذرعات وبصري من أرض الشام, أو على أرض\nأنطاكية, أو على أرض دمشق, أو أرض بيت المقدس, أو أرض مصر(الأسكندرية) أن\nيعيدوا النظر في استنتاجاتهم, لأن القرآن الكريم يقرر أن هزيمة الروم على أيدي\nالفرس كانت على الأرض الواقعة بين شرقي الأردن وفلسطين وهي أغوار وادي عربة\n-البحرالميت- الأردن التي أثبت العلم أنها أكثر أجزاء اليابسة انخفاضاً, والتي\nينطبق عليها الوصف القرآني بـ { أَدْنَى الأَرْضِ } انطباقاً تاماً ودقيقاً.\nوعلى الذين قالوا أن معنى { أَدْنَى الأَرْضِ } هو أقرب الأرض من بلاد فارس, أو من\nبلاد العرب, أو هي أطراف بلاد الشام, أو بلاد الشام, أو انطاكية, أو\nدمشق, أوبيت المقدس أو غيرها أن يعيدوا النظر في ذلك, لأن حدود الامبراطوريتين\nكانت متلاحمة مع بعضهما بعضا من جهة ومع بلاد العرب من جهة أخري, وعليه فلايعقل\nان يكون المقصود بتعبير أدني الأرض في هذه الآيات الكريمة هو القرب من بلاد فارس أو\nبلاد العرب, فقط, وان كانت ارض الاغوار هي اقرب الأرض الي بلاد العرب, بل هي\nفي الحقيقة جزء من ارض شبه الجزيرة العربية. فسبحان الذي انزل هذا التعبير المعجز\nأدني الأرض ليحدد أرض المعركة ثم ليثبت العلم التجريبي بعد أكثر من اثني عشر قرنا\nان الأغوار الفاصلة بين أرض فلسطين المباركة والأردن هي أكثر أجزاء اليابسة انخفاضا\nومن هنا كانت جديرة بالوصف القرآني أدني الأرض, وجديرة بأن تكون أرض المعركة التي\nهزم فيها الروم, وذلك لقول الحق -عز من قائل-\n{ الـم. غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ\nسَيَغْلِبُونَ. فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ\nوَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ. بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ\nوَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ } [الروم:1 ـ5].",
"جريدة الغد\nالقائمة\nالرئيسية\nالغد الأردني\nالرياضة\nاقتصاد\nمحافظات\nحياتنا\nالعرب والعالم\nأفكار ومواقف\nتعليم\nوفيات\nمبوب\nبحث عن\nالأربعاء, سبتمبر 14 2022\nأخبار عاجلة\nوفاة شاب غرقا في قناة الملك عبدالله\nوفاة فتى غرقا بقناة الملك عبدالله\nمقتل ضابط إسرائيلي برصاص مقاومين فلسطينيين قرب جنين\n“حادثة اللويبدة”.. “التنمية” مستعدة للإغاثة و”الأمانة” تتكفل بالإيواء\nاستشهاد فلسطينيين برصاص الاحتلال في جنين\nإعادة تشغيل مطار الدوحة غدا ورحلات الملكية مستمرة عبر مطار حمد\nاختتام فعاليات تمرين الأسد المتأهب 2022\n“استثمار الضمان” ينظم الملتقى السادس حول معايير وممارسات الحوكمة\n“حادثة اللويبدة”: مجهولة وشقيقتان ضمن 4 جثث لإناث في الطب الشرعي\n5 وفيات في “حادثة اللويبدة”\n10:48 ص\n2022-09-14\nوفاة شاب غرقا في قناة الملك عبدالله\n10:39 ص\n2022-09-14\nوفاة فتى غرقا بقناة الملك عبدالله\n10:20 ص\n2022-09-14\nاستشهاد فلسطينيين برصاص الاحتلال في جنين\n9:50 ص\n2022-09-14\n“حادثة اللويبدة”: مجهولة وشقيقتان ضمن 4 جثث لإناث في الطب الشرعي\n9:41 ص\n2022-09-14\n5 وفيات في “حادثة اللويبدة”\n8:14 ص\n2022-09-14\nأجواء معتدلة في اغلب المناطق اليوم وغدًا\n8:02 ص\n2022-09-14\n“النواب” يواصل مناقشة مشروع قانون حقوق الطفل\n10:59 م\n2022-09-13\nكرامة الإنسان إطارا للسياسات\n10:58 م\n2022-09-13\nهل يكفي اعتماد بطاقة كأس العالم لجذب السياح لدخول الأردن؟\n10:58 م\n2022-09-13\nالكرك: استمرار التعديات على شبكات المياه.. مسؤولية من؟\nكورونا\nكورونا\nفيروس كورونا: معاناة من نقص في الغذاء والمواد الأساسية في الصين بسبب الإغلاق\n1:37 م\n2022-09-12\n3:52 م\n2022-09-11\nلا وفيات بكورونا في الأردن الأسبوع الماضي\n10:48 ص\n2022-09-10\nفيتامين «د» عديم الفائدة ضد فيروس كورونا.. دراسة\n4:31 م\n2022-09-07\nإجمالي إصابات كورونا عالميا يتجاوز 606 ملايين\n3:03 م\n2022-09-07\nلقاح فيروس كورونا: الصين تقر لقاحا مضادا عبر الاستنشاق\n4:21 م\n2022-08-28\n5 وفيات و3946 إصابة بفيروس كورونا خلال أسبوع\nتلفزيون الغد\n1\n/\n17\nفيديوهات\n1\nالتفاصيل الكاملة لجريمة السلط\n09:51\n2\nأبرز المفاهيم الخاطئة عن علاجات الأسنان\n02:09\n3\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\n07:25\n4\n\"انتهى التحقيق \".. \"المجرم الغبي\"\n07:09\n5\nالزرق.. الأعراض، الأسباب والعلاج\n01:40\n6\nالحلقة السادسة من \"انتهى التحقيق\".. كيف سرق منزلا وزيرين سابقين؟\n06:13\n7\nالحلقة الخامسة من “انتهى التحقيق”… رصاصة الفرح\n07:55\n8\nفتى الزرقاء يحصل على معدل 85.1.. ويطمح لدراسة القانون\n01:27\n9\nالحلقة الرابعة من \"انتهى التحقيق\"... قصة \"الزئبق الأحمر\"\n09:25\n10\nما الفرق بين عملية الليزر والليزك للعيون؟\n01:32\n11\nالحلقة الثالثة من \"انتهى التحقيق\".. انتحار جماعي\n04:32\n12\nاللاعبة اللبنانية ليلى إسكندر: آمل الفوز بلقب \"المحترفات\" مع الاتحاد.. ولا أهتم بالأرقام الفردية\n07:54\n13\nالحلقة الثانية من \"انتهى التحقيق\".. اختفاء المهندس\n08:43\n14\nالسرية في الطب النفسي.. وهل كل مراجع \"مجنون\"؟\n02:16\n15\nالتخدير النصفي متى يفضل الأطباء استخدامه وما هي أبرز مضاعفاته؟\n02:08\n16\nانتهى التحقيق\".. قضية سفاح عمان\n05:33\n17\nما هي الطرق الصحيحة لتنظيف الأسنان؟\n02:22\nالغد الأردني\nالكل\nآخر الأخبار\nأخبار محلية\nتحقيقات\nتحليل إخباري\nقضايا\nمقابلات\nملفات وملاحق\nالغد الاردني\n10:39 ص\n2022-09-14\nوفاة فتى غرقا بقناة الملك عبدالله\n10:22 ص\n2022-09-14\n“حادثة اللويبدة”.. “التنمية” مستعدة للإغاثة و”الأمانة” تتكفل بالإيواء\n10:00 ص\n2022-09-14\nاختتام فعاليات تمرين الأسد المتأهب 2022\n9:50 ص\n2022-09-14\n“حادثة اللويبدة”: مجهولة وشقيقتان ضمن 4 جثث لإناث في الطب الشرعي\n9:41 ص\n2022-09-14\n5 وفيات في “حادثة اللويبدة”\nالرياضة\nأخبار النجوم\n10:59 م\n2022-09-13\nمدرب الوحدات إلى فرنسا الجمعة.. ايقاف صبرة 6 مباريات.. الرمثا يعدل قيمة راتب شلبية\n10:59 م\n2022-09-13\nالفيصلي يثمن “فزعة” جماهيرة ويراهن على تعديل العقوبة\n10:59 م\n2022-09-13\nالشعيبي: فخورة بنيل جائزة أفضل معلمة شطرنج في العالم\nحياتنا\nحياتنا\n10:59 م\n2022-09-13\nما بين القبول والنفور.. تغيير المدرسة يؤثر في تكوين الطالب اجتماعيا ودراسيا\n10:59 م\n2022-09-13\nعملية بتر قدم بالعصر الحجري.. هكذا أجراها جراح قبل 31 ألف عام\n10:59 م\n2022-09-13\nالشارقة تحتفي بمتفوقي المسرح الأردني\nاقتصاد\nاقتصاد\n9:58 ص\n2022-09-14\n“استثمار الضمان” ينظم الملتقى السادس حول معايير وممارسات الحوكمة\n10:59 م\n2022-09-13\nبدء استقبال طلبات الترشح لانتخابات غرف الصناعة اليوم\n10:59 م\n2022-09-13\n“الاتصالات” تعتمد “الدفع الإلكتروني” كليا\nالعرب والعالم\nالعرب والعالم\n10:24 ص\n2022-09-14\nمقتل ضابط إسرائيلي برصاص مقاومين فلسطينيين قرب جنين\n10:20 ص\n2022-09-14\nاستشهاد فلسطينيين برصاص الاحتلال في جنين\n10:15 ص\n2022-09-14\nإعادة تشغيل مطار الدوحة غدا ورحلات الملكية مستمرة عبر مطار حمد\nالوسيط (هذا محتوى إعلاني)\nمحافظات\nالكل\nإربد\nالبلقاء\nالزرقاء\nالطفيلة\nالعقبة\nالكرك\nالمفرق\nجرش\nعجلون\nمادبا\nمعان\nمحافظات\n10:48 ص\n2022-09-14\nوفاة شاب غرقا في قناة الملك عبدالله\n10:58 م\n2022-09-13\nالكرك: استمرار التعديات على شبكات المياه.. مسؤولية من؟\n10:58 م\n2022-09-13\nيسابقون الوقت.. فقراء بعجلون يبدأون رحلة تدفئة شتائهم بجمع الحطب…\n10:58 م\n2022-09-13\nبدائل طريق “العارضة”.. منحدرات وتقاطعات خطرة تهدد حياة السائقين\n1:42 م\n2022-09-13\nضبط مركبة شحن محمّلة بألواح خشب فوقها 12 شخصا\nكاريكاتير - حمزة حجاج\n10:58 م\n2022-09-13\nعمارة اللويبدة\n10:37 م\n2022-09-12\nبعض الناس والتكنولوجيا\n10:46 م\n2022-09-11\nتظليل المركبات\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:58 م\n2022-09-13\nعمارة اللويبدة\n10:37 م\n2022-09-12\nبعض الناس والتكنولوجيا\n10:46 م\n2022-09-11\nتظليل المركبات\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\nبرامج الغد\nالغد دكتورز\nمنذ 3 أسابيع\nتأثير استخدام الأجهزة الإلكترونية على العين\nانتهى التحقيق\nمنذ أسبوع واحد\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\nوقفة عمالية\n2022-01-04\nخلل بالتعامل مع قطاع الخدمات خلال \"كورونا\" يرفع البطالة - فيديو\nندوة لايف\n2020-04-30\nندوة لايف مع الناطق بأسم مؤسسة الضمان الإجتماعي موسى الصبيحي\nرياضيون منسيون\n2019-11-06\nبرنامج \"رياضيون منسيون\" يأتيكم على \"الغد\" كل يوم أربعاء\nحل وسط\n2019-10-22\nبتقدر تخطط لحياتك، وكم بتحتاج مدة عشان توصل للي بدك اياه؟\nأسرة لايف\n2020-02-29\nأبناؤنا والكورونا\nصور الغد\nسكة الحديد\nالشباك تصطاد لاعب السلط\nالأطفال واللعب\nسواعد تبني وتنير\nحفرة خطرة في ستاد عمان\nلماذا تركت العربة وحيدة\nقصر الحرانة\nعربة الصبر المبرد\nمهن موسمية\nموسم التين\nموجة الحر تجذب العطشى لمحال العصير\nكاميرا الرادار\nزر الذهاب إلى الأعلى\nأنت تستخدم إضافة Adblock\nبرجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock"
] | [
"https://web.archive.org/web/20210517191624/https://petra.gov.jo/Include/InnerPage.jsp?ID=171860&lang=ar&name=news",
"https://web.archive.org/web/20081011001220/http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=589",
"http://www.alghad.jo/?news=81560"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q1930278--الأردن-2 | 2 | معركة الكرامة | معركة الكرامة هي اشتباك مسلح لمدة 15 ساعة بين جيش الدفاع الإسرائيلي والقوات المسلحة الأردنية، ومنظمة التحرير الفلسطينية في بلدة الكرامة الأردنية في 21 مارس 1968 أثناء حرب الاستنزاف، حين حاولت قوات الكيان الصهيوني احتلال نهر الأردن لأسباب يعتبرها إستراتيجية. وقد عبرت النهر فعلاً من عدة محاور مع عمليات تجسير وتحت غطاء جوي كثيف. فتصدى لها الجيش الأردني على طول جبهة القتال من أقصى شمال الأردن إلى جنوب البحر الميت بقوة.2015، تاريخ الوصول 21 مارس 2015. وفي قرية الكرامة اشتبك الجيش العربي والفدائيونJordan History مع القوات الإسرائيلية، في معركة استمرت قرابة الخمسين دقيقة. واستمرت بعدها المعركة بين الجيش الأردني والقوات الإسرائيلية أكثر من 16 ساعة، مما اضطر الإسرائيليين إلى الانسحاب الكامل من أرض المعركة تاركين وراءهم ولأول مرة خسائرهم وقتلاهم دون أن يتمكنوا من سحبها معهم. وتمكن الجيش الأردني من الانتصار على القوات الإسرائيلية وطردهم من أرض المعركة مخلفين ورائهم الآليات والقتلى دون تحقيق الكيان الصهيوني لأهدافه.
وتكتسب معركة الكرامة أهمية كبيرة في التاريخ الفلسطيني المعاصر. إذ تعدُّ نقطة تحوّل باتجاه سيطرة العمل الفدائي الفلسطيني -وخصوصاً حركة فتح- على الساحة السياسية الفلسطينية وعلى منظمة التحرير الفلسطينية. وقد أدت إلى ترسيخ الوجود الفدائي شرقي الأردن وأعطته زخماً شعبياً كبيراً فلسطينياً وعربياً. كما أسهمت في تكريس خيار "حرب العصابات" و"حرب التحرير الشعبية" ضدّ الكيان الصهيوني، بعد هزيمة الجيوش العربية في حرب حزيران/يونيو 1967 واحتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة وهضبة الجولان وسيناء.
جذور الصراع وأسبابه
بعد احتلال الكيان الصهيوني للـضفة الغربية من نهر الأردن في حرب 1967، نشطت مجموعات من الفدائيين الفلسطينيين في منطقة الغور الشرقي، وكانت هجمات الفدائيين تنجز بدون تنسيق مسبق مع الجيش الأردني. وفي مطلع سنة 1968 صدرت عدة تصريحات رسمية عن إسرائيل، تعلن أنه إذا استمرت نشاطات الفدائيين الفلسطينين عبر نهر الأردن فإنها ستقرر إجراء عمل مضاد مناسب، وبناء عليه زاد نشاط الدوريات الإسرائيلية في الفترة ما بين 15-18 مارس 1968 بين جسر الملك حسين وجسر داميا وازدادت أيضا الطلعات الجوية الإسرائيلية فوق وادي الأردن.
شكلت حرب 1967 صدمة كبيرة للشعب الفلسطيني والشعوب العربية التي انتظرت بفارغ الصبر طوال 19 عاماً (منذ 1948) ما كانت تَعِدُ به الأنظمة العربية من القضاء على الكيان الإسرائيلي. ولذلك أضعفت هذه الحرب الثقة بالأنظمة وجيوشها، وسعى الفلسطينيون إلى أخذ زمام المبادرة بأيديهم، وعدم انتظار تحقّق شعارات "الوحدة طريق التحرير" و"قومية المعركة" التي كانت سائدة من قبل، فضلاً عن انحسار الآمال تجاه جمال عبد الناصر لتحقيق الوحدة والتحرير. وتكرست بشكل أكبر الهوية الوطنية الفلسطينية، وتطلعت الأنظار إلى المنظمات الفدائية الفلسطينية كبديل أفضل.
الموقع
جرت أحداث معركة الكرامة في منطقة غور الأردن على الضفة الشرقية من نهر الأردن. نسبت المعركة إلى قرية الكرامة التي حدثت أهم الاشتباكات فيها وقربها، وتقع قرية الكرامة في الجزء الشرقي من غور نهر الأردن وهي عبارة عن منطقة زراعية منخفضة جغرافياً اشتهرت ببساتينها الكبيرة وخضرتها الدائمة وكانت تسمى بمنطقة الآبار وذلك لكثرة الآبار الارتوازية فيها، وتسمى أيضا بغور الكبد باعتبارها جزءا من منطقة زراعية واسعة وتعتبر هذه المنطقة سلة الغذاء الأردني ويعتمد 95% من سكان هذه المنطقة على الزراعة.
وتاريخ المنطقة ضارب في القدم فقد مرت عليها ممالك كثيرة كالأدومية والمؤابية والعمونية والآرامية والأشورية ومملكة الأنباط واليونانية والرومانية والبيزنطية، حتى جاء الفتح الإسلامي، فعلى أرضها الكثير من مقامات الصحابة منهم أبو عبيدة عامر بن الجراح وضرار بن الأزور، وشرحبيل بن حسنة ومعاذ بن جبل وغيرهم. وقد جاء في القرآن الكريم (غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الأَرْضِ) والمقصود انتصار الفرس على الروم في هذه المنطقة التي تعد أدنى بقعة على سطح الأرض.
أهداف المعركة | الأردن | كانت القوات المسلحة الأردنية المشاركة في المعركة مكونة من: فرقة المشاة الأولى والتي أوكل لها مهمة الدفاع عن المنطقة الوسطى والجنوبية من سيل الزرقاء شمالاً وحتى العقبة جنوباً، وكانت موزعة كما يلي: لواء حطين ويحتل مواقع دفاعية على مقترب ناعور، لواء الأميرة عالية ويحتل مواقع دفاعية على مقترب وادي شعيب، لواء القادسية ويحتل مواقع دفاعية على مقترب العارضة، ويساندهم لواء الأمير الحسن بن طلال المدرع 60، وفرقة المشاة الأولى التي توزعت إحدى كتائبها على الألوية، وكتيبة بدور الاحتياط للجيش في منطقة طبربور، تساند الفرقة 3 كتائب مدفعية ميدان وسرية مدفعية ثقيلة، تساند الفرقة كتيبة هندسة ميدان.:الموسوعة التاريخية المصورة : معركة الكرامة الخالدة، الخميس 21 آذار 1968 : قتال الجيش العربي الأردني على جبهة واسعة(أكثر من 1300 كلم مربع) وتصميم على الانتصار / إشراف بكر خازر المجالي ؛ ديوي DS154.13 M37 2011الموسوعة التاريخية للقوات المسلحة الاردنية - تاريخ من البطولة والتضحيات - 2021
كانت القوات بقيادة مشهور حديثة الجازي الخرشا وهو سياسي وعسكري أردني تولّى قيادة ما عرف بالجبهة الشرقية عام 1965 وبعد نكسة حزيران 1967 كُلِّف بقيادة الفرقة الأولى التي كانت في طليعة القوات لمواجهة العدوان الصهيوني على الأردن ورده على أعقابه في معركة الكرامة في 21 آذار 1968. | [
"عمان 20 آذار (بترا)- إعداد مديرية الإعلام العسكري- الكرامة يوم خالد في تاريخ أمتنا، له في نفوس أبناء الأسرة الأردنية الواحدة أعظم الذكرى والاعتزاز والفخار، حين سطّر نشامى الجيش العربي بدمائهم الزكية وأرواحهم النقية أروع ملحمة بطولية، وسجلوا أول نصر تاريخي على الجيش الإسرائيلي المتغطرس، وحطموا أسطورته وأذلوا كبرياءه وغروره، ونقشت الكرامة الخالدة بطولات الجيش العربي على صفحات التاريخ المشرق، فعانقت أمجاد أجدادنا في حطين واليرموك وعين جالوت، وظل الجيش العربي عبر تاريخه المجيد المثل في التضحية والبطولة، تفخر الأمة وتتباهى بمواقفه الكبيرة في الذود عن حياض الوطن والعروبة.\nمعركة الكرامة سجل المجد وكتاب الخالدين سطّر خلالها البواسل الأبطال أنصع البطولات وأجمل الانتصارات على ثرى الأردن الطهور، وظلت أرواح الشهداء ترفرف في فضاء الأردن، فوق سهوله وهضابه وغوره وجباله، وتسلم على المرابطين فوق ثراه الطهور، ويتفتح دحنون غور الكرامة على نجيع دمهم الزكي، وتسري في العروق رعشة الفرح بالنصر ونشوة الافتخار بهذا الجيش العربي الهاشمي.\nأهداف إسرائيل من غزوها للأرض الأردنية يمكن تلخيصها، بمحاولة تحطيم القدرات العسكرية للقوات والقيادة الأردنية وزعزعة الثقة بنفسها بعد حرب حزيران، حيث بقيت قواتنا ثابتة بحيويتها ونشاطها وتصميمها على الكفاح من أجل إزالة آثار العدوان، وكانت القيادة الإسرائيلية تعتقد أن الجيش الأردني أصابه الوهن بعد حرب حزيران، فأخطأت التقدير لأن القيادة الأردنية عملت على إعادة التنظيم وبسرعة فائقة، واحتلت مواقع دفاعية جديدة على الضفة الشرقية لنهر الأردن، لتبقى روح القتال والتصميم في أعلى درجاتها.\nمع أن إسرائيل أعلنت أنها قامت بالهجوم لتدمير قوة المقاومين العرب في بلدة الكرامة، إلا أن الهدف من هذا العدوان كان مغايراً تماماً لهذا الإعلان، فالهدف كان احتلال المرتفعات الشرقية من المملكة (البلقاء)، والاقتراب من العاصمة عمان للضغط على القيادة الأردنية لقبول شروط الاستسلام التي تفرضها إسرائيل، والعمل على توسيع حدودها بضم أجزاء جديدة من الأردن إليه.\nومن أهداف إسرائيل للغزو أيضا، محاولة احتلال أراض أردنية شرقي النهر والتشبث بها بقصد المساومة عليها، وذلك نظراً للأهمية الاستراتيجية لهذه المرتفعات الأردنية ولزيادة العمق الاستراتيجي الإسرائيلي، وضمان الأمن والهدوء على طول خط وقف إطلاق النار مع الأردن، وتوجيه ضربات مؤثرة وقوية للقوات الأردنية التي كانت توفر الحماية والدعم والمساندة للمقاومين العرب، وزعزعة المعنويات لدى الأردنيين القاطنين في منطقة الأغوار، من أجل نزوحهم من أراضيهم ومزارعهم ليشكلوا أعباء جديدة على الدولة، وحرمان المقاومة العربية من وجود قواعد لها بين السكان، بالإضافة إلى المحافظة على الروح المعنوية للجيش والشعب الإسرائيلي، بسبب عدم التجانس بين الغالبية العظمى منهم في التركيبة السكانية التي جاءت على شكل هجرات صهيونية إلى أرض فلسطين، والتخوف من إحاطة العرب بهم، فأراد العدو أن يقوم بهذه العملية لإزالة حالة الرعب السائدة بين قطاعات الجيش والشعب اليهودي.\nومن أهداف إسرائيل لغزو الأراضي الأردنية، الأطماع الإسرائيلية بالمرتفعات الشرقية من الناحية العسكرية والاستراتيجية والاقتصادية، فمناطق الأغوار غنية بالمصادر المائية والزراعية وتشكل مصدراً اقتصادياً استراتيجياً مهماً بالنسبة للأردن. وصف مكان المعركة:لموقع معركة الكرامة أهميةٌ من الناحية الدينية، فهي تمثل أرض الرباط في سبيل االله ضمن منطقة بلاد الشام، امتثالاً لقول الرسول صلى االله عليه وسلم \"بلاد الشام في الرباط إلى يوم القيامة\"، بالإضافة لوجود العديد من المساجد وأضرحة الصحابة رضوان االله عليهم في منطقة الأغوار، مثل أبي عبيدة عامر بن الجراح وشرحبيل بن حسنة ومعاذ بن جبل. أما أهمية هذه المنطقة الجغرافية والاستراتيجية، فإنها تشكل نقطة المركز في قلب الوطن العربي، فهي أشبه ببوابة تعبر منها الجيوش الذاهبة إلى فلسطين، سواء كانت هذه الجيوش قادمة من الشرق أم من الغرب، والشمال أم الجنوب، وقد كانت مسرحاً لمعارك فاصلة في التاريخ الإسلامي، وبوابة للانتصارات التي حققت للأمة الإسلامية هيبتها وكرامتها ومكانتها ونشر رسالة الحق والعدل والإنسانية كمعركة حطين وعين جالوت. ومنطقة غور الأردن منطقة منخفضة تقع بين سلسلتين جبليتين متناسقتين، هما سلسلة الجبال الغربية وسلسلة الجبال الشرقية، وهي غنية بالمصادر الزراعية والمائية والأشجار، فتنتج الخضراوات والفواكه وهي مناطق رعوية جيدة، أما مصادرها المائية فتتمثل في نهر الأردن – بحيرة طبريا – البحر الميت وقناة الغور الشرقية، إضافة إلى العديد من العيون المائية والبرك والآبار، فالغور عصب الحياة الزراعية والاقتصادية بالنسبة للأردن.\nيقع في الغور طريق عرضي يمتد من الحمة الأردنية وحتى العقبة، أما الطرق الواصلة بين المرتفعات الشرقية والغربية فهي الجسور (جسر الملك حسين، جسر الملك عبداالله، جسر الأمير محمد)، وتتميز المنطقة بشقيها الشرقي والغربي بصعوبة المواصلات ووعورة المسالك والارتفاعات الشاهقة ووجود الأشجار والمقاطع الصخرية المنحدرة، وهي منطقة استراتيجية حيث مكامن الأفراد ضد الآليات وإعاقة حركتها في حال أي تقدم من قوات العدو كما حدث في معركة الكرامة.\nالكرامة حطمت آمال العدو وأسطورة الجيش الذي لا يقهر\nقوات الطرفين:\n1. القوات الإسرائيلية: نتيجة للمعلومات التي توفرت من مصادر الاستخبارات ومشاهدة أرض المعركة، كانت القوات الإسرائيلية تقدر بفرقة مدرعة (+) مع أسلحتها المساندة إضافة إلى سلاح الجو وكما يلي: اللواء المدرع السابع، اللواء المدرع 60، لواء المشاة الآلي 80، كتيبة مظليين من لواء المظليين 35، خمس كتائب مدفعية ميدان ومدفعية ثقيلة، أربعة أسراب طائرات مقاتلة ميراج، مستير، عدد من طائرات الهيلوكبتر القادرة على نقل كتيبتين دفعة واحدة، كتيبة هندسة مدرعة.\n2. القوات الأردنية: فرقة المشاة الأولى وتدافع عن المنطقة الوسطى والجنوبية ابتداءً من سيل الزرقاء شمالاً وحتى العقبة جنوباً، وكانت موزعة على النحو التالي: لواء حطين يحتل مواقع دفاعية على مقترب ناعور، لواء الأميرة عالية يحتل مواقع دفاعية على مقترب وادي شعيب، لواء القادسية يحتل مواقع دفاعية على مقترب العارضة، يساند لواء الأمير الحسن بن طلال المدرع 60، فرقة المشاة الأولى حيث كانت إحدى كتائبه موزعة على الألوية وكتيبة بدور الاحتياط للجيش في منطقة طبربور، تساند الفرقة 3 كتائب مدفعية ميدان وسرية مدفعية ثقيلة، تساند الفرقة كتيبة هندسة ميدان.\nمقتربات القتال:\nبدأت معركة الكرامة الخالدة عند الساعة (5.30) من صباح يوم 21 آذار 1968، واستمرت 16 ساعة من القتال، ومن خلال مجرى الحوادث وتحليل العمليات القتالية اتضح أن القوات الإسرائيلية المهاجمة بنت خطتها على 3 مقتربات رئيسية ومقترب رابع تضليلي، لتشتيت جهد القوات المسلحة، وجميع هذه المقتربات تؤدي حسب طبيعة الأرض والطرق المعبدة إلى مرتفعات السلط وعمان والكرك، وكانت المقتربات كالتالي:\n1. مقترب العارضة: من جسر الأمير محمد (داميا) إلى مثلث المصري إلى طريق العارضة الرئيسي إلى السلط.\n2. مقترب وادي شعيب: من جسر الملك حسين إلى الشونة الجنوبية، إلى الطريق الرئيسي المحاذي لوادي شعيب ثم السلط.\n3. مقترب سويمة: من جسر الأمير عبداالله إلى غور الرامة إلى ناعور ثم إلى عمان.\n4. محور غور الصافي: من جنوب البحر الميت إلى غور الصافي وغور المزرعة إلى الطريق الرئيسي حتى الكرك.\nواستخدم الإسرائيليون على كل مقترب من هذه المقتربات، مجموعات قتال مكونة من المشاة المنقولة بالآليات نصف المجنزرة والدبابات، تساندهم على كل مقترب مدفعية الميدان والمدفعية الثقيلة ومع كل مجموعة أسلحتها المساندة المقاومة للدروع من مدافع 106ملم والهاون مع إسناد جوي كثيف على كافة المقتربات، ونظراً لغرور الإسرائيليين قام الحاكم العسكري الإسرائيلي للضفة الغربية بدعوة رؤساء البلديات في الضفة إلى قيادته، وأبلغهم أنهم مدعوون لتناول طعام الغداء معه في عمان والسلط، وما كان لهذا الهوس أن يقهر، لولا وقفة الجيش العربي في وجه القوات المهاجمة، حيث قاتل رجاله بكل شجاعة وتضحية مستخدماً ما هو متاح له بأفضل السبل، ونجد أن الهجوم الإسرائيلي خطط على أكثر من مقترب، وهذا يؤكد مدى الحاجة لهذه المقتربات لاستيعاب القوات المهاجمة، وبشكل يسمح بإيصال أكبر حجم من تلك القوات وعلى اختلاف أنواعها وتسليحها وطبيعتها إلى الضفة الشرقية، لإحداث خرق ناجح في أكثر من اتجاه يتم البناء عليه لاحقاً ودعمه للوصول إلى الهدف النهائي، وكانت الغاية من اتساع جبهة المعركة وتعدد المقتربات، تشتيت الجهد الدفاعي لمواقع الجيش العربي وتضليلها عن الهجوم الرئيسي، وهذا يؤكد أن القوات المتواجدة في المواقع الدفاعية كانت قوات منظمة أقامت دفاعها على سلسلة من الخطوط الدفاعية بدءاً من النهر وحتى عمق المنطقة الدفاعية، الأمر الذي لن يجعل اختراقها سهلاً أمام المهاجم، كما كان يتصور، سيما وأن المعركة جاءت مباشرة بعد حرب عام 1967.\nالملك الحسين: \"فلقد كنتم جميعاً والله أمثولةً يعز لها النظير في العزم والإيمان\".\nجيشنا العربي ومعركة النصر والثبات:\nلعب سلاح المدفعية والدروع الملكي وقناصو الدروع دوراً كبيراً في معركة الكرامة، وعلى طول الجبهة وخاصة في السيطرة على جسور العبور، ما منع الجيش الإسرائيلي من دفع أية قوات جديدة لإسناد هجومه الذي بدأه، وذلك نظراً لعدم قدرته على السيطرة على الجسور خلال ساعات المعركة، وأدى ذلك إلى فقدان القوات الإسرائيلية المهاجمة لعنصر المفاجأة، وساهم بشكل كبير في تخفيف زخم الهجوم وعزل القوات المهاجمة شرقي النهر وبشكل سهل التعامل معها واستيعابها وتدميرها، واستمر دور سلاح الدروع والمدفعية الملكي وجميع الأسلحة المشاركة وعناصر المشاة بشكل حاسم طيلة المعركة من خلال حرمان الإسرائيليين من محاولة إعادة البناء على الجسور القديمة، وحتى نهاية المعركة، وهذا يؤكد أن معركة الكرامة خاضها الجيش العربي وهو واثق من نفسه، وأن الجهد الذي بذل خلالها ما كان جهداً ارتجالياً بل كان جهداً دفاعياً شرساً ومخططاً بتركيز على أهم نقاط التقتيل للقوات المهاجمة لكسر حدة زخمها وإبطاء سرعة هجومها.\nتوقيت بدء معركة الجيش العربي:\nبدأ الجيش العربي قتاله في معركة الكرامة منذ اندلاع شرارتها الأولى وتقدم القوات المهاجمة، حيث يقول اللواء مشهور حديثة: \"في الساعة (5.20) أبلغني الركن المناوب أن العدو يحاول اجتياز جسر الملك حسين، فأبلغته أن يصدر الأمر بفتح النار المدمرة على حشود العدو\"، لذلك كسب الجيش العربي مفاجأة النار عند بدء الهجوم على القوات الإسرائيلية، ولو تأخر في ذلك لأتاح للقوات المهاجمة الوصول إلى أهدافها بالنظر إلى قصر مقتربات الهجوم، في ظل حجم القوات التي تم دفعها وطبيعتها، وسرعة وزخم هجومها بالإضافة إلى سهولة الحركة فوق الجسور القائمة\". لقد استطاعت القوات الأردنية وخاصة سلاح المدفعية حرمان القوات الإسرائيلية من حرية العبور حسب المقتربات المخصصة لها، ودليل ذلك أن القوات الإسرائيلية التي تكاملت شرقي النهر كانت بحجم فرقة، وهي القوات التي عبرت في الساعة الأولى من الهجوم، وبعدها لم تتمكن القوات المهاجمة من زج أية قوات جديدة شرقي النهر، بالرغم من محاولتهم المستميتة للبناء على الجسور التي دمرت، ومحاولة بناء جسور حديدية لإدامة زخم الهجوم والمحافظة على زمام المبادرة، مما أربك المهاجمين وزاد من حيرتهم، وخاصة في ظل شراسة المواقع الدفاعية ومقاومتها الشديدة.\nطلب وقف إطلاق النار:\nلجأت إسرائيل إلى طلب وقف إطلاق النار في الساعة الحادية عشرة والنصف من يوم المعركة، وهذا دليل واضح أن القوات التي واجهتهم في المواقع الدفاعية من الجيش العربي كانت بحجم التحدي وكانت المعركة بالنسبة لهم معركة وجود ومعركة حياة أو موت هذا على الصعيد العسكري، أما على الصعيد السياسي فأصر الأردن على لسان جلالة المغفور له الملك الحسين طيب االله ثراه على (عدم وقف إطلاق النار طالما أن هناك جندياً إسرائيلياً واحداً شرقي النهر)، وهذا يثبت وبدون أدنى شك، أن معركة الكرامة كانت معركة الجيش العربي منذ اللحظة الأولى، حيث كانت قيادته العليا تديرها وتتابع مجرياتها لحظة بلحظة، وأن عدم قبول جلالة الملك قرار وقف إطلاق النار الذي طلبه الإسرائيليون بعد 5 ساعات من بدء المعركة دليلٌ على امتلاك ناصية الأمر والسيطرة على المعركة والتحكم بمجرياتها. وحينما طلبت إسرائيل وقف إطلاق النار بعد تلك الساعات من بدء المعركة، كانت ترى شراسة المواقع الدفاعية للجيش العربي، الذي خطط معركته كاملة على أساس تقييم قدرات العدو المقابلة له، وحينما رفض الأردن وقف إطلاق النار كان في معمعة المعركة منذ انطلاق شرارتها الأولى، ويعلم تمام العلم كيف تسير لحظة بلحظة وكيف أن قواته تسيطر عليها بحزم، وأن قيادته العليا كانت ترى النصر المؤزر قريباً ويحتاج إلى صبر ساعة، خاصة عندما أجهضت هذه القيادة وفوتت الفرصة على الإسرائيليين برفضها لوقف إطلاق النار، حيث أنها كانت ترى بثاقب بصيرتها وحنكتها ما يخطط له الإسرائيليون، في محاولة منهم لوقف القتال دون الوصول إلى النتائج الحتمية التي أصبحوا يعلمونها ويرونها، من أن النصر في هذه المعركة قد فاتهم وأنه أصبح دون أدنى شك في يد الجيش العربي، وعلى المدى الأبعد فإن رؤية القيادة وحنكتها أيضاً تؤكد منذ البداية أن موضوع السيادة كان محسوماً على الأرض الأردنية، إذ لا يمكن لإسرائيل أن تطلب وقف إطلاق النار إلا من جهة مقابلة ذات سيادة ولها قرار سيادي وسياسي يقرر على أرض الواقع سير المعركة.\nالإنزال الإسرائيلي في بلدة الكرامة ومعركة السلاح الأبيض:\nكانت الغاية من عملية الإنزال التي قامت بها القوات الإسرائيلية شرقي بلدة الكرامة منها تخفيف الضغط على قواتها التي عبرت شرقي النهر، بالإضافة لتدمير بلدة الكرامة، خاصة عندما لم تتمكن من زج أي قوات جديدة عبر الجسور، نظراً لتدميرها من قبل سلاح المدفعية الملكي، وهذا دليل قاطع على أن الخطط الدفاعية التي خاضتها قوات الجيش العربي كانت محكمة، وساهم في نجاحها الإسناد المدفعي الكثيف والدقيق، إلى جانب صمود الجنود في المواقع الدفاعية، وفي عمقها كانت عملية الإنزال شرقي بلدة الكرامة عملية محدودة، حيث كان قسم من الفدائيين يعملون فيها كقاعدة انطلاق للعمل الفدائي أحياناً بناءً على رغبة القيادة الأردنية، وبالفعل قام الإسرائيليون بتدمير بلدة الكرامة بعد أن اشتبكوا مع القوات الأردنية والمقاتلين من الفدائيين الموجودين هناك وتطور الأمر لاستخدام السلاح الأبيض في القتال وجهاً لوجه مع قوات العدو التي تم إنزالها.\nنتائج المعركة:\nفشل العدو تماماً في عملياته العسكرية دون أن يحقق أياً من الأهداف التي شرع بهذه العمليات من أجلها وعلى جميع المقتربات والمحاور، وعاد يجر أذيال الخيبة والفشل، فتحطمت الأهداف المرجوة من وراء المعركة أمام صخرة الصمود الأردني، ليثبت للعدو من جديد بأنه قادر على مواصلة المعركة تلو الأخرى، وعلى تحطيم محاولات العدو المستمرة للنيل من الأردن وصموده، وأثبت الجندي الأردني أن روح القتال لديه نابعة من التصميم على خوض معارك البطولة والشرف والإقدام والتضحية.\nوفي كلمته التاريخية قال المغفور له جلالة الملك الحسين بن طلال – طيب االله ثراه - في اليوم التالي للمعركة: \"وإذا كان لي أن أشير إلى شيء من الدروس المستفادة من هذه المعركة يا إخوتي، فإن الصلف والغرور يؤديان إلى الهزيمة، وإن الإيمان بالله والتصميم على الثبات مهما كانت التضحية هما الطريق الأول إلى النصر، وإن الاعتماد على النفس أولاً وأخيراً ووضوح الغاية ونبل الهدف هي التي منحتنا الراحة حين نقرر أننا ثابتون صامدون حتى الموت، مصممون على ذلك، لا نتزحزح ولا نتراجع مهما كانت التحديات والصعاب.\"\nوفشل العدو في مخططاته التي عرفت من الوثائق التي كانت لدى القادة الإسرائيليين وتركت في ساحة القتال، وهي احتلال المرتفعات الشرقية ودعوة الصحفيين لتناول طعام الغداء في عمان، كما جسدت هذه المعركة أهمية الإرادة لدى الجندي العربي، والتي كانت متقنة وذات كفاءة عالية وساهمت بشكل فعال في حسم معركة الكرامة.\nأبرزت المعركة أهمية الإعداد المعنوي، وكان هذا الإعداد على أكمل وجه، فمعنويات الجيش العربي كانت مرتفعة، حيث ترقبوا يوم الثأر والانتقام من عدوهم وانتظروا ساعة الصفر بفارغ الصبر للرد على الظلم والاستبداد، كما أبرزت المعركة حسن التخطيط والتحضير والتنفيذ الجيد لدى الجيش العربي، مثلما أبرزت أهمية الاستخبارات، إذ لم ينجح العدو بتحقيق عنصر المفاجأة نظراً لقوة الاستخبارات العسكرية الأردنية والتي كانت تراقب الموقف عن كثب وتبعث بالتقارير لذوي الاختصاص، حيث تمحص وتحلل النتائج فتنبأت بخبر العدوان من قبل إسرائيل مما أعطى فرصة للتجهيز والوقوف في وجهها.\nخسائر الطرفين:\nقواتنا الباسلة: 86 شهيداً و108 جرحى، تدمير 13 دبابة و39 آلية مختلفة، خسائر القوات الإسرائيلية: 250 قتيلاً و450 جريحاً، وجرى تدمير 88 آلية مختلفة شملت 47 دبابة و18 ناقلة و24 سيارة مسلحة و19 سيارة شحن وإسقاط 7 طائرات مقاتلة.\nقالوا في المعركة:\nالديلي تلغراف: اتضح أمران في أعقاب الهجوم الإسرائيلي على الكرامة، أولهما أن الإسرائيليين أخطأوا في حساباتهم خطأ فادحاً، إذ أنهم واجهوا مقاومة أعنف مما كانوا يتوقعون، والثاني أن هجومهم على الكرامة لم يحقق شيئاً.\nنيوزويك الأميركية: لقد قاوم الجيش الأردني المعتدين بضراوة وتصميم، وإن نتائج المعركة جعلت الملك حسين بطل العالم العربي.\nحاييم بارليف/ رئيس الأركان الإسرائيلي الأسبق: أما معركة الكرامة فقد كانت فريدة من نوعها بسبب كثرة عدد الإصابات بين قواتنا، فقدت إسرائيل في هجومها الأخير على الأردن آليات عسكرية تعادل ثلاثة أضعاف ما فقدته في حرب حزيران.\nعضو الكنيست الإسرائيلي شلومو جروسك: لا يساورنا الشك حول عدد الضحايا بين جنودنا، لقد برهنت العملية من جديد أن حرب الأيام الستة لم تحقق شيئاً ولم تحل النزاع العربي الإسرائيلي.\nالمقدم (أهارون بيلد) قائد إحدى المجموعات الإسرائيلي في معركة الكرامة: لقد شاهدت قصفاً شديداً عدة مرات في حياتي، لكنني لم أرَ شيئاً كهذا من قبل، لقد أصيبت معظم دباباتي.\nالمارشال جريشكو رئيس أركان القوات المسلحة السوفييتية: لقد شكلت معركة الكرامة نقطة تحول في تاريخ العسكرية العربية.\nجون بورينته/ المراسل الخاص لوكالة اليونايتد برس: إن التقارير من الشرق الأوسط تؤكد أن الأردن أحرز نصراً يستند إلى أسس متينة.\nندرك جميعاً أن بناء الدولة وتطورها منذ نشأتها الأولى ارتبط بتطور الجيش العربي الذي قدم مساهمات كبيرة في تطور الدولة وتحديثها على كافة المستويات، واضعاً مصلحة الوطن فوق كل اعتبار، ليكون الحارس الأمين والسند القوي وحامي الحمى وصانع الإنجازات، والملاذ الآمن وعنوان السكينة والاستقرار، فرسخ منعة الدولة وقوتها وقدرتها على الاستقرار والازدهار والنهوض وتجاوز الصعاب والتحديات وتحقيق الإنجاز والتميز في أصعب الظروف، ماضية على مبادئ الثورة العربية الكبرى بخطى ثابتة وواثقة بِنَفَسِ قيادتها الهاشمية الحكيمة ووقفة شعبها الوفي حول قيادته وجيشه.\n--(بترا)\nل م/رق/ هـ ح",
"الذكرى الـ17 لرحيل المغفور له بإذن الله الفريق الركن مشهور حديثه الجازي\nتصادف الـ6 من تشرين الثاني كل عام\nالجازي... القائد العام الأسبق للقوات المسلحة الأردنية / قائد معركة الكرامة الخالدة\n– عمان\nولد مشهور حديثه الجازي في مضارب قبيلة الحويطات في جنوب الأردن عام 1928 والتحق بقوة البادية في 28/6/1943 وفي عام 1946 التحق بجناح الثقافة بمركز العبدلي واشترك بدورة تأهيل مرشحين عام 1947، وكان رقمه العسكـري \" 505 \" وبعد تخرجه التحق بكتيبة المشاة الثانية وفي عام 22/3/1956 تولى قيادة كتيبة المدرعات الملكية الثانية ليصبح أول قائد عربي لها، وفي 10/1/1958 عين عضواً في محكمة أمن الدولة وفي عام 1962 اصبح أول قائد للواء المدرع 40 الذي قام هو بتشكيله. تولى قيادة ما عرف بالجبهة الشرقية عام 1965 وبعيد نكسة حزيران 1967 كلف بقيادة الفرقة الأولى التي كان لها شرف مواجهة العدوان الصهيوني على الأردن ورده على أعقابه حيث كتب لها النصر في معركة الكرامة الخالدة في 21 آذار 1968.\nعين نائباً لرئيس الأركان عام 1968 وتولى مهام السكرتير العسكري الخاص لجلالة الملك في الديوان الملكي عام 1969. في عام 1970 تولى مهام قيادة الجيش العربي الأردني برتبة فريق ركن حيث قدم استقالته قبيل اندلاع احداث أيلول عام 1970 المؤسفة. كان للفريق مشهور حديثه الجازي اهتمامات بالشأن العام العربي والأردني وكان في تفاعل دائم مع قضايا وطنه وأمته، تولى عدة مناصب فخرية وشعبية منها الأمين العام المساعد لمؤتمر القوى الشعبية العربية في بغداد والذي أنشئ بعيد العدوان الثلاثيني على العراق، حيث ساهم بشكل أساسي في محاولات كسر الحصار الجائر المفروض على العراق وليبيا. وقد انتقل الفقيد إلى الرفيق الأعلى يوم السادس من تشرين الثاني عام 2001 وقد قام آل الفقيد بإصدار كتاب خاص لتوثيق ما نشر في الصحافة المحلية والعربية والعالمية عن الفقيد بعد رحيله. ومن الجدير بالذكر انه قد تم تحديث الموقع الإلكتروني الخاص بالفقيد والذي يسجل مراحل حياة الراحل الكبير المختلفة ودوره الطليعي في خدمة الأمة العربية والإسلامية وبالإمكان زيارة الموقع أو إرسال البريد الإلكتروني على الموقع التالي: www.mashhoorhaditheh.com .\nكان مشهور حديثة الجازي وطنياً غيوراً واثب الروح... محباً للناس ولوطنه ومنتمياً لقوميته. فالراحل كان لنا جميعاً، وما بقيَ من بعده صورة بهية لفارس الكرامة، والعطر الذي أبقاه في أثير أهله وبلاده ما انفكّ يستنشق كل صباح مخضباً برائحة دم شهداء الكرامة."
] | [
"https://petra.gov.jo/Include/InnerPage.jsp?ID=207470&lang=ar&name=news",
"https://alanbatnews.net/article/210398"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q1930278--المعركة-3 | 1 | معركة الكرامة | معركة الكرامة هي اشتباك مسلح لمدة 15 ساعة بين جيش الدفاع الإسرائيلي والقوات المسلحة الأردنية، ومنظمة التحرير الفلسطينية في بلدة الكرامة الأردنية في 21 مارس 1968 أثناء حرب الاستنزاف، حين حاولت قوات الكيان الصهيوني احتلال نهر الأردن لأسباب يعتبرها إستراتيجية. وقد عبرت النهر فعلاً من عدة محاور مع عمليات تجسير وتحت غطاء جوي كثيف. فتصدى لها الجيش الأردني على طول جبهة القتال من أقصى شمال الأردن إلى جنوب البحر الميت بقوة.2015، تاريخ الوصول 21 مارس 2015. وفي قرية الكرامة اشتبك الجيش العربي والفدائيونJordan History مع القوات الإسرائيلية، في معركة استمرت قرابة الخمسين دقيقة. واستمرت بعدها المعركة بين الجيش الأردني والقوات الإسرائيلية أكثر من 16 ساعة، مما اضطر الإسرائيليين إلى الانسحاب الكامل من أرض المعركة تاركين وراءهم ولأول مرة خسائرهم وقتلاهم دون أن يتمكنوا من سحبها معهم. وتمكن الجيش الأردني من الانتصار على القوات الإسرائيلية وطردهم من أرض المعركة مخلفين ورائهم الآليات والقتلى دون تحقيق الكيان الصهيوني لأهدافه.
وتكتسب معركة الكرامة أهمية كبيرة في التاريخ الفلسطيني المعاصر. إذ تعدُّ نقطة تحوّل باتجاه سيطرة العمل الفدائي الفلسطيني -وخصوصاً حركة فتح- على الساحة السياسية الفلسطينية وعلى منظمة التحرير الفلسطينية. وقد أدت إلى ترسيخ الوجود الفدائي شرقي الأردن وأعطته زخماً شعبياً كبيراً فلسطينياً وعربياً. كما أسهمت في تكريس خيار "حرب العصابات" و"حرب التحرير الشعبية" ضدّ الكيان الصهيوني، بعد هزيمة الجيوش العربية في حرب حزيران/يونيو 1967 واحتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة وهضبة الجولان وسيناء.
جذور الصراع وأسبابه
بعد احتلال الكيان الصهيوني للـضفة الغربية من نهر الأردن في حرب 1967، نشطت مجموعات من الفدائيين الفلسطينيين في منطقة الغور الشرقي، وكانت هجمات الفدائيين تنجز بدون تنسيق مسبق مع الجيش الأردني. وفي مطلع سنة 1968 صدرت عدة تصريحات رسمية عن إسرائيل، تعلن أنه إذا استمرت نشاطات الفدائيين الفلسطينين عبر نهر الأردن فإنها ستقرر إجراء عمل مضاد مناسب، وبناء عليه زاد نشاط الدوريات الإسرائيلية في الفترة ما بين 15-18 مارس 1968 بين جسر الملك حسين وجسر داميا وازدادت أيضا الطلعات الجوية الإسرائيلية فوق وادي الأردن.
شكلت حرب 1967 صدمة كبيرة للشعب الفلسطيني والشعوب العربية التي انتظرت بفارغ الصبر طوال 19 عاماً (منذ 1948) ما كانت تَعِدُ به الأنظمة العربية من القضاء على الكيان الإسرائيلي. ولذلك أضعفت هذه الحرب الثقة بالأنظمة وجيوشها، وسعى الفلسطينيون إلى أخذ زمام المبادرة بأيديهم، وعدم انتظار تحقّق شعارات "الوحدة طريق التحرير" و"قومية المعركة" التي كانت سائدة من قبل، فضلاً عن انحسار الآمال تجاه جمال عبد الناصر لتحقيق الوحدة والتحرير. وتكرست بشكل أكبر الهوية الوطنية الفلسطينية، وتطلعت الأنظار إلى المنظمات الفدائية الفلسطينية كبديل أفضل.
الموقع
جرت أحداث معركة الكرامة في منطقة غور الأردن على الضفة الشرقية من نهر الأردن. نسبت المعركة إلى قرية الكرامة التي حدثت أهم الاشتباكات فيها وقربها، وتقع قرية الكرامة في الجزء الشرقي من غور نهر الأردن وهي عبارة عن منطقة زراعية منخفضة جغرافياً اشتهرت ببساتينها الكبيرة وخضرتها الدائمة وكانت تسمى بمنطقة الآبار وذلك لكثرة الآبار الارتوازية فيها، وتسمى أيضا بغور الكبد باعتبارها جزءا من منطقة زراعية واسعة وتعتبر هذه المنطقة سلة الغذاء الأردني ويعتمد 95% من سكان هذه المنطقة على الزراعة.
وتاريخ المنطقة ضارب في القدم فقد مرت عليها ممالك كثيرة كالأدومية والمؤابية والعمونية والآرامية والأشورية ومملكة الأنباط واليونانية والرومانية والبيزنطية، حتى جاء الفتح الإسلامي، فعلى أرضها الكثير من مقامات الصحابة منهم أبو عبيدة عامر بن الجراح وضرار بن الأزور، وشرحبيل بن حسنة ومعاذ بن جبل وغيرهم. وقد جاء في القرآن الكريم (غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الأَرْضِ) والمقصود انتصار الفرس على الروم في هذه المنطقة التي تعد أدنى بقعة على سطح الأرض.
أهداف المعركة | المعركة | تصغير|قادة معركة الكرامة بحسب الموسوعة المصورة الصادرة عن القيادة العامة للقوات المسلحة الأردنية.
بدأت معركة الكرامة عند الساعة 5.30 من صباح يوم الخميس 21 مارس 1968، حين هاجمت القوات الإسرائيلية ثلاثة جسور في وقت واحد، قام المهندسون العاملون في القوات الإسرائيلية ببناء جسر عائم في الشمال كي تتمكن القوات من عبور النهر. توغلت رؤوس الحربة الإسرائيلية عبر جسر اللنبي وتقدمت باتجاه الشونة الجنوبية (شونات نمرين).
واستمرت ست عشرة ساعة في قتال مرير على طول الجبهة، ومن خلال مجرى الحوادث وتحليل العمليات القتالية اتضح أن القوات الإسرائيلية المهاجمة بنت خطتها على ثلاثة مقتربات رئيسة ومقترب رابع تضليلي لتشتيت جهد القوات المدافعة المقابلة، وجميع هذه المقتربات تؤدي حسب طبيعة الأرض والطرق المعبدة إلى مرتفعات السلط وعمان والكرك. | [
"ماذا قال الاعداء والاصدقاء في معركة الكرامة\n21/3/2008\nيحتفل الاردن في كل عام في الحادي والعشرين من آذار بذكرى معركة الكرامة الخالدة, التي سطر خلالها نشامى الجيش العربي أروع البطولات وأجمل الانتصارات.\nتعتبر معركة الكرامة من المعارك العسكرية المخطط لها بدقة, وذلك نظراً لتوقيت العملية وطبيعة وأنواع الأسلحة المستخدمة, حيث شارك فيها من الجانبين أسلحة المناورة على اختلاف أنواعها الى جانب سلاح الجو, ولعبت خلالها كافة الأسلحة الأردنية وعلى رأسها سلاح المدفعية الملكي أدواراً فاعلة طيلة المعركة.\nوبالنظر لتوقيت المعركة نجد ان لتوقيت الهجوم /ساعة الصفر/ دلالة أكيدة على ان الأهداف التي خطط للاستيلاء عليها هي أهداف حاسمة بالنسبة للمهاجم, وتحتاج القوات المنفذة لفترة من الوقت للعمل قبل الوصول إليها واحتلالها هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن طبيعة الأسلحة المشاركة في تلك المعركة من الجانب الإسرائيلي /جميع أسلحة المناورة المسندة بأسلحة الإسناد والمدعومة بسلاح الجو / تؤكد ان المخطط لتلك المعركة كان قد بنى خطته على معلومات استخبارية وامنية اتضح من خلال تقييمها حجم القوات الأردنية المقابلة وتسليحها وطبيعة دفاعها, الأمر الذي حدا بذلك المخطط لزج هذا الحجم الهائل من القوات لتحقيق المفاجأة وإدامة الاستحواذ على عنصر المبادأة أو المبادرة لتأسيس رأس جسر يسمح باستيعاب باقي القوات المخصصة للهجوم شرقي النهر من اجل الوصول إلى الأهداف النهائية المرسومة.. وهذا يؤكد حقيقة لا مراء فيها أن التخطيط تم لمعركة بين جيشين بهدف تحقيق أهداف معنوية واستراتيجية إذ أن زخم الهجوم ما كان ليكسر لولا أن القوة المقابلة لها في الجانب الأردني كانت كبيرة ومنظمة وتعمل من مواقع دفاعية منظمة ومخططة وفقاً لأسلوب الدفاع الثابت, حيث أن القوات التي عبرت النهر شرقاً قد تم التماس معها منذ البداية ثم تم استدراجها ما بين الخطوط الدفاعية الأردنية على جبهة المعركة إلى أن تم امتصاص زخم هجومها في عمق المواقع الدفاعية التي تعتبر جهد الموقع الدفاعي الرئيسي حيث خاضت القوات الأردنية المدافعة بما هو متاح لها معركة كبيرة في ذلك اليوم التاريخي.\n- الحسين رفض وقف اطلاق النار قبل انسحاب اخر جندي اسرائيلي\nفشل العدوان الاسرائيلي في \"الكرامة\" رفع الروح المعنوية للجيوش العربية\n21/3/2008\nجبهة المعركة\nان معركة الكرامة لم تكن معركة محدودة تهدف الى تحقيق هدف مرحلي متواضع, بل كانت معركة امتدت جبهتها من جسر الأمير محمد شمالاً إلى جسر الأمير عبد الله جنوباً.. هذا في الأغوار الوسطى, وفي الجنوب كان هناك هجوم تضليلي على منطقة غور الصافي وغور المزرعة ومن خلال دراسة جبهة المعركة نجد أن الهجوم الإسرائيلي قد خطط على اكثر من محور.. وهذا يؤكد مدى الحاجة لهذه المقتربات لاستيعاب القوات المهاجمة وبشكل يسمح بإيصال اكبر حجم من تلك القوات وعلى اختلاف أنواعها وتسليحها وطبيعتها إلى الضفة الشرقية لأحداث المفاجأة والاستحواذ على زمام المبادرة, بالإضافة إلى ضرورة احداث خرق ناجح في اكثر من اتجاه يتم البناء عليه لاحقا ودعمه للوصول إلى الهدف النهائي, هذا من ناحية, ومن ناحية أخرى فإن جبهة المعركة تؤكد أن تعدد المقتربات كانت الغاية منه تشتيت الجهد الدفاعي لمواقع الجيش العربي وتضليله عن الهجوم الرئيسي, وهذا يؤكد إن القوات المتواجدة في المواقع الدفاعية كانت قوات منظمة أقامت دفاعها على سلسلة من الخطوط الدفاعية بدءاً من النهر وحتى عمق المنطقة الدفاعية, الأمر الذي لن يجعل اختراقها سهلاً أمام المهاجم.. وكما كان يتصور.. لا سيما وأن المعركة قد جاءت مباشرة بعد حرب عام .1967\nأهداف المعركة\nلم تكن بداية معركة الكرامة كما هو معلوم الساعة5.30 في 21 اذار 1968 فقد سبق ذلك قيام إسرائيل بهجمات عديدة ومركزة من قصف جوي ومدفعي على طول الجبهة الأردنية طوال أسابيع عديدة ومهدت لذلك باستعداد واسع النطاق في المجالات النفسية والسياسية والعسكرية عمدت بوساطتها إلى تغيير الحال العام بالمنطقة.. من حال الصمود الأردني العنيد ضد ارادتها إلى حال تحقق له الهدف الذي أراد الحصول عليه من حرب حزيران العدوانية واراد العدو من المعركة تحطيم القيادة الأردنية وقواتها وزعزعة الثقة بنفسها حيث بقي الأردن يرفض نتائج حرب حزيران وبقي صامداً ثابتاً بحيويته ونشاطه وتصميمه على الكفاح من اجل إزالة اثار العدوان حيث اعتقدت القيادة الإسرائيلية خاطئة ان الجيش الأردني ومجموعات الفدائيين تعيش الهزيمة ومشتت الصف بعد حزيران لكنها أخطأت التقدير فبقيت القيادة العسكرية الأردنية قادرة على إعادة تنظيم القوات وبسرعة فائقة وتمكنت من ذلك بوقت قياسي,واحتلت مواقعها العسكرية على الضفة الشرقية من النهر وبقيت روح القتال والتصميم على خوض المعركة أعلى ما تكون عليه روح القتال والتصميم في صمود أردني رائع.\nاعلن العدو أنه قام بالهجوم لتدمير قوة المقاومين العرب الا ان الهدف لم يكن كذلك فقبل أيام من معركة الكرامة حشد العدو الصهيوني وقواته لاحتلال مرتفعات البلقاء والاقتراب من العاصمة عمان للضغط على القيادة الأردنية لقبول شروط الاستسلام التي تفرضها إسرائيل والعمل على ضم أجزاء جديدة من الأردن لتحقيق عدة اهداف التي تتلخص فيما يلي..\n1- ارغام الأردن على قبول التسوية والسلام الذي تفرضه إسرائيل وبالشروط تراها وكما تفرضها من مركز القوة.\n2- محاولة وضع ولو موضع قدم على ارض شرقي نهر الأردن بقصد المساومة عليها لتحقيق أهدافها وتوسيع حدودها.\n3- ضمان الأمن والهدوء على خط وقف إطلاق النار مع الأردن.\n4- توجيه ضربات قوية ومؤثرة إلى القوات الأردنية.\n5- زعزعة الروح المعنوية والصمود عند السكان المدنيين وارغامهم على النزوح عن أراضيهم ليشكلوا أعباء جديدة وحرمان المقاومة من وجود قواعد لها بين السكان وبالتالي المحافظة على الروح المعنوية للجيش الإسرائيلي بعد المكاسب التي حققها على الجبهات العربية في حزيران.1967\nالسيطرة الاردنية على الجسور\nلعب سلاحا الدروع والمدفعية وقناصو الدروع دوراً كبيراً في المعركة وعلى طول الجبهة وخاصة في السيطرة على جسور العبور ما منع جيش العدو من دفع أية قوات جديدة لإسناد هجومه الذي بدأه, وذلك نظراً لعدم قدرته على السيطرة على الجسور خلال ساعات المعركة, وقد ادى ذلك الى فقدان القوات الإسرائيلية المهاجمة لعنصر المفاجأة, وبالتالي المبادرة, وساهم بشكل كبير في تخفيف زخم الهجوم وعزل القوات المهاجمة شرقي النهر وبشكل سهل التعامل معها واستيعابها وتدميرها,وقد استمر دور سلاح الدروع والمدفعية الملكي بشكل حاسم طيلة المعركة من خلال حرمان الإسرائيليين من التجسير أو محاولة إعادة البناء على الجسور القديمة وحتى نهاية المعركة, وان الجهد الذي بذل خلالها ما كان جهداً ارتجالياً بل كان جهداً دفاعياً شرسا ومخططا بتركيز على أهم نقاط القتل للقوات المهاجمة لكسـر حدة زخمها وإبطاء سرعة هجومها.\nبدء معركة الجيش العربي..\nبدأ الجيش العربي قتاله في معركة الكرامة منذ اندلاع شرارتها الأولى وتقدم القوات المهاجمة,حيث يقول اللواء مشهور حديثة / في الساعة5.25 ابلغني الركن المناوب أن العدو يحاول اجتياز جسر الملك حسين فأبلغته أن يصدر الأمر بفتح النار المدمرة على حشود العدو.. لذلك كسب الجيش العربي مفاجأة النار عند بدء الهجوم من القوات الإسرائيلية ولو تأخر في ذلك لاتاح للقوات المهاجمة الوصول إلى أهدافها بالنظر إلى قصر مقتربات الهجوم التي تقود وبسرعة إلى أهداف حاسمة وهامة / مركز الثقل / في ظل حجم القوات التي تم دفعها وطبيعتها وسرعة وزخم هجومها بالإضافة إلى سهولة الحركة فوق الجسور القائمة.\nلقد استطاعت القوات الأردنية وخاصة سلاح المدفعية حرمان القوات الإسرائيلية من حرية العبور حسب المقتربات المخصصة لها.. ودليل ذلك أن القوات الإسرائيلية التي تكاملت شرقي النهر كانت بحجم فرقة وهي القوات التي عبرت في الساعة الأولى من الهجوم وبعدها لم تتمكن القوات المهاجمة من زج أية قوات جديدة شرقي النهر بالرغم من محاولتهم المستميتة للبناء على الجسور التي دمرت, ومحاولة بناء جسور حديدية لإدامة زخم الهجوم والمحافظة على زمام المبادرة مما اربك المهاجمين وزاد من حيرتهم وخاصة في ظل شراسة المواقع الدفاعية ومقاومتها الشديدة.\nطلب وقف إطلاق النار\nلقد لجأت إسرائيل إلى طلب وقف إطلاق النار في الساعة الحادية عشرة والنصف من يوم المعركة وهذا دليل كبير على أن القوات التي واجهتهم في المواقع الدفاعية من الجيش العربي كانت بحجم التحدي وكانت المعركة بالنسبة لهم معركة وجود ومعركة حياة أو موت هذا على الصعيد العسكري, أما على الصعيد السياسي فقد أصر الأردن على لسان جلالة المغفور له الملك الحسين طيب الله ثراه على / عدم وقف إطلاق النار طالما أن هناك جنديا إسرائيليا واحدا شرقي النهر / وهذا يثبت ومن دون ادنى شك أن معركة الكرامة كانت معركة الجيش العربي منذ اللحظة الأولى حيث كانت قيادته العليا تديرها وتتابع مجرياتها لحظة بلحظة, وان عدم قبول جلالة الملك قرار وقف إطلاق النار الذي طلبه الإسرائيليون بعد خمس ساعات من بدء المعركة دليل على امتلاك ناصية الأمر والسيطرة على المعركة والتحكم بمجرياتها.\nحينما طلبت إسرائيل وقف اطلاق النار بعد خمس ساعات من بدء المعركة كانت ترى رؤى العين شراسة المواقع الدفاعية للجيش العربي الذي خططت معركتها كاملة على أساس تقييم قدراته ( المقابلة ) لها وحينما رفض الأردن وقف إطلاق النار كان في معمعة المعركة منذ انطلاق شرارتها الأولى.. ويعلم تمام العلم كيف تسير لحظة بلحظة وكيف أن قواته تسيطر عليها بحزم وان قيادته العليا كانت ترى النصر المؤزر قريبا ويحتاج إلى صبر ساعة,خاصة عندما أجهضت هذه القيادة وفوتت الفرصة على الإسرائيليين برفضها لوقف إطلاق النار حيث أنها كانت ترى بثاقب بصيرتها وحنكتها ما يخطط له الإسرائيليون في محاولة منهم لوقف القتال من دون الوصول إلى النتائج الحتمية التي اصبحوا يعلمونها ويرونها رأي اليقين من أن النصر في هذه المعركة قد فاتهم وانه اصبح من دون أدنى شك في يد الجيش العربي.. وعلى المدى الأبعد فان بصيرة القيادة الثاقبة وحنكتها أيضا تؤكد ما ذهبنا إليه منذ البداية في أن موضوع السيادة كان محسوما على الأرض الأردنية إذ لا يمكن لإسرائيل أن تطلب وقف إطلاق النار إلا من جهة مقابلة ذات سيادة ولها قرار سيادي وسياسي يقرر على ارض الواقع سير المعركة.\nالإنزال الإسرائيلي في بلدة الكرامة\nأن عملية الإنزال التي قامت بها القوات الإسرائيلية شرقي بلدة الكرامة كانت الغاية منها تخفيف الضغط على قواتها التي عبرت شرقي النهر بالإضافة لتدمير بلدة الكرامة,خاصة عندما لم تتمكن من زج أية قوات جديدة عبر الجسور نظرا لتدميرها من قبل سلاح المدفعية الملكي وهذا دليل قاطع على أن الخطط الدفاعية التي خاضت قوات الجيش العربي معركتها الدفاعية من خلالها كانت محكمة وساهم في نجاحها الإسناد المدفعي الكثيف والدقيق إلى جانب صمود الجنود في المواقع الدفاعية, وفي عمقها كانت عملية الإنزال شرق بلدة الكرامة عملية محدودة,حيث كان قسم من الفدائيين يعملون فيها كقاعدة انطلاق للعمل الفدائي أحيانا بناء على رغبة القيادة الأردنية.. وبالفعل قام الإسرائيليون بتدمير بلدة الكرامة بعد أن اشتبكوا مع القوات الأردنية والمقاتلين من الفدائيين الذين بقوا في البلدة والذين يسجل لهم دورهم بأنهم قاوموا واستشهدوا جميعا في بلدة الكرامة.\nخسائر العدو الاسرائيلي\nبعد معركة الكرامة بلغت خسائر الإسرائيليين 70 قتيلاً وأكثر من 100 جريح و45 دبابة و25 عربةً مجنزرة و27 آلية مختلفة و5 طائرات.\nخسائر الجيش العربي الأردني\nبعد معركة الكرامة بلغت خسائر الاردن 84 شهيداً و65 جريحاً و10 دبابات و10 آليات مختلفة ومدفعين فقط.\n21/3/2008\nوزير دفاع الاتحاد السوفييتي السابق قال \"ان معركة الكرامة ليست نقطة تحول للجيش العربي بل هي نقطة تحول لجميع الجيوش العربية.\nقائد القوات المهاجمة قال \"لم نتعود على معركة مثل هذه المعركة التي خسرناها, وهذا ليس بغريب لان القائد الانجليزي خسر المعركة مع الاتراك في هذا المكان, لاننا قابلنا قصفا شديدا لم نتعود عليه فأصيبت دباباتي ما عدى اثنتين.\nاما رئيس اركان القوات الاسرائيلية الجنرال حاييم بارليف \"ان قواتنا فقدت في معركة الكرامة ما يعادل ثلاثة اضعاف ما فقدناه في حرب حزيران والمؤكد ان اعتاد على رؤية قواتنا العسكرية وهي تخرج منتصرة من كل معركة, هذه المعركة كانت فريدة من نوعها, مثل كثرة الاصابات بين قواتنا والظواهر الاخرى التي اسفرت عنها المعركة مثل استيلاء القوات الاردنية على عدد من دباباتنا والياتنا.\nوقال عضو الكنيست \"شلومو جيروسك \" لايساورني الشك حول عدد الضحايا بين جنودنا.\nوقال عضو الكنيست \"توفيق طوني\" لقد برهنت العملية من جديد, ان حرب الايام الستة لم تحقق شيئا ولن تحل النزاع العربي الاسرائيلي.\nوقال عضو الكنيست \"شموئيل تايمر\" نطالب بتشكيل لجنة للتحقيق في نتائج الحملة على الاراضي الاردنية لأن عدد الضحايا اكبر نسبيا لدى القوات الاسرائيلية.\nوقال \"اوري افيري\" ان العملية العسكرية اثبتت انه لا يمكننا تحقيق حل عسكري للقضية وهناك الكثير الكثير.\nعارف مجري العتيبي: الكرامة اثبتت ان النصر على الاسرائيليين غير مستحيل\nفي شهادات عارف مجري العتيبي يقول: \"لقد كنا في مرحلة الإعداد لبناء قوتنا من جديد, بعد هزيمة عام 1967 التي فرضت علينا زورا وبهتانا في فورة العواطف, وغياب التخطيط والتنسيق العام\".\nوالعتيبي الذي كان ركنا في لواء حطين الباسل يتحدث عن هذا اللواء والذي يقسم إلى ثلاثة أقسام تحمل أسماء قادة في صدر الإسلام والحروب الصليبية وهم (عبدالله بن رواحه, جعفر بن أبي طالب, صلاح الدين الأيوبي) وبقيادة الفارس الهام بهجت المحيسن رحمه الله. ومعركة الكرامة كما يقول العتيبي كانت بنظر العسكريين والاستراتيجيين بوابة الفتح لمعارك العبور وتحرير سيناء والقنيطرة عام 1973 والتي أعادت للمقاتل العربي ثقته بنفسه.\nوأهداف العدو التي كانت واضحة للعيان هي القضاء على الفدائيين في منطقة الكرامة, والاستيلاء على بلدة المشارف وناعور والسلط لتصبح العاصمة عمان ضمن مرمى المدفعية المتوسطة ثم يتبعها احتلال اجزاء من الاردن لتوسيع مناطق احتلالها. ولذلك سعت اسرائيل الى ان تزعزع الروح المعنوية وصمود الاردنيين في الاغوار من اجل نزوحهم عن اراضيهم ومزارعهم وبالتالي استغلال منطقة الاغوار الغنية وبذلك تضمن الامن لحدودها على طول خط النار.\nوفي مقابل الحشد العسكري الاسرائيلي شكل الاردن قوته العسكرية كما يقول العتيبي من: \"لواء المشاة القادسية والذي تمركز على محور جسر الامير محمد (داميا) لواء المشاة عاليه الذي تمركز على جسر الملك حسين (اللنبي) ولواء المشاة حطين على جسر الامير عبد الله محور ناعور اضافة الى ثلاث كتائب مدفعية ولواء الدروع\". تلك القوة العسكرية كانت بمقابل حشد عسكري اسرائيلي تكون من: \"لواء الدروع السابع, لواء الدروع ,60 لواء المشاة الالي ,80 لواء المظليين 35 اضافة الى خمسة كتائب مدفعية ثقيلة ومتوسطة واربعة اسراب طائرات مقاتلة (ميراج, ميستر) وعدد من طائرات الهيلوكوبتر\".\nويضيف العتيبي \"كانت مشاعر ابناء الضفتين الذين جمعهم شعار واحد وهو الجيش العربي والفرقة الاولى تتوثب صارخة ومطالبة بالانتقام لشرفنا وكرامتنا وتاريخنا\".\nوعن اهداف المعركة يبين العتيبي \"زعزعت الروح المعنوية والصمود لدى الاردنيين قاطني الغور من اجل النزوح عن اراضيهم ومزارعهم لكي يتم الاستيلاء على ضفتي نهر الاردن وضمان الامن والحدود على طول خط وقف اطلاق النار, واستغلال منطقة الغور الغنية بالمياه والزراعة.\nومن اهم الدروس والعبر من المعركة \"هي ان وحدتنا الوطنية هي الطريق لتحقيق النصر والنجاح وان غياب التنسيق السليم بين الجيوش العربية هو السبب في هزيمة حزيران, كما اثبتت ان النصر العسكري العربي على الاسرائيليين ليس مستحيل, اضافة الى انها كانت فاتحة خير امام تحرير القنيطرة واقتحام خط بارليف\".\nفهد مقبول الغبين: الفدائيون قاتلوا جنبا الى جنب مع الجيش العربي\n21/3/2008\nيقدم العميد المتقاعد فهد مقبول الغبين شهادة اخرى على يوم الكرامة التي جاءت بعد عشرة شهور من معارك حزيران 1967 والتي خسر فيها العرب الضفة الغربية وقطاع غزة والجولان وسيناء. حيث يذكر الغبين ان :\" المعركة انطلقت صباح يوم الخميس 21/3/1968 حيث بدأت اسرائيل هجومها على المحاور الرئيسية الاردنية وذلك من خلال فرقة كاملة مجحفلة ومسندة بلواء مظليين وطائرات قاذفة غطت الاجواء الاردنية منذ الساعة الخامسة صباحا حتى السادسة من مساء ذلك اليوم\".\nوعن سير المعركة يقول الغبين ان:\" القوات الغازية اخترقت المحور الشمالي (داميا- عارضة- عباد والمحور الاوسط- جسر الملك حسين الشونه الجنوبية) مما ادى الى التقاء الجيشين في منطقة الكرامة حيث قاتل الفدائيون جنبا الى جنب مع الجنود الاردنيين\". بينما كان المحور الثالث هو محور ناعور سويمة الذي كان الغبين قائدا للواء حطين في هذا المحور والذي يحتوي على طريق مؤدية الى العاصمة عمان حيث استطاع اللواء صد جيش العدو وعدم السماح له بتجاوز نهر الاردن شرقا حيث قال الغبين:\" لقد حاول جيش العدو بشكل متكرر العبور من هذا المحور بدات منذ ساعة الصفر حتى التاسعة صباحا ولكن جميع محاولاته باءت بالفشل ولم يعد يكررها ولو اجتاز العدو هذا المحور لاصبحت مرتفعات مادبا وناعور والسلط كمرتفعات هضبة الجولان حاليا\".\nومن مجريات المعركة في المنطقة والتي شهدها لواء حطين بقيادة الغبين :\" تمكن العدو من دفع سرية دبابات من الشونه الى المفرق طريق الكفرين الرامة سويمة ناعور وشطروا وحدتي الى شطرين قوات الحجاب الملاصقة لجسرالاميرعبدالله وعقدة الدفاع الرئيسية المتمركزة في منخفضي جبال صياغة غربا وجبال العدسية بالتحديد في مصب وادي المحترقة\".\nويذكر الغبين مجموعة من الجنود الذين ساهموا مساهمة كبيرة وفعالة منهم ملازم اول شبيب ابو وندي قائد قوات الحجاب الملازم محمد سليمان شواقفة الطفيلي وكان اول شهيد من وحدة حطين الشهيد الملازم محمد هويمل الزبن وجرح قائد سرية الدبابات الملحقة باسناد المحور النقيب فاضل علي فهيد.\nويبين الغبين ان\" لحرب الاستنزاف التي خاضتها قواتنا والعمليات الفدائية اثر كبير في تعطيل خطوط العدو في نشر مستعمرات جديدة في المنطقة التي احتلتها وهجرة جماعية للسكان الذين كانوا ضمن المستعمرات\".\nشهادات قادة معركة الكرامة في الذكرى الاربعين\nكاسب صفوق الجازي: الجيش العربي انتزع اول انتصار بعد هزيمة 67\n21/3/2008\nيعرف قائد لواء الاميرة عالية كاسب صفوق الجازي معركة الكرامة انها \"بوابة المعارك ومؤشر الانتصارات والروح والمعنويات العالية, حيث استطاعت قواتنا, الجيش العربي المقدام في مرحلة إعادة البناء, أن تجابه قوى العدو وتنتزع منها زمام المبادرة على الرغم من آلام الامة وجراحها التي سببتها نكسة حزيران وحولتها الى نشوة النصر\".\nويعلق في ذاكرة الجازي خطاب المغفور له الحسين طيب الله ثراه وهو ينادي الأردنيين والعرب في خطاب بمناسبة عيد الفطر في الليلة الأخيرة من سنة ,1967 \"فالمؤمن لا يكون انهزامياً, والانهزامي لا يكون مؤمناً. وإن لله جنوداً إذا أرادوا أراد\".\nوكان الحسين أطلق صرخة إلى الأمة والقادة العرب, وفيها مقولته الشهيرة:\"ولئن أخذتم تسمعون عنا وليس منا بعد هذا اليوم, فلأننا والله قد طالت نداءاتنا وتوالت\".\nمستلهما من فضاءات مؤتة واليرموك وأجنادين وحطين وعين جالوت والقدس وميسلون وسائر هذا التراث العسكري العظيم على ثرى الأردن العزيز الروح القتالية والاستشهادية لاحرار الاردن والمسلمين.\nويضيف بعد ان تسلمنا المواقع الجديدة انهال علينا الفدائيون من سورية والعراق وساعدهم الجيش الا ان وجودهم لم يعجب الاسرائيليين مما اجج مناوشات بين الجيش العربي والاسرائيليين حسب كاسب صفوق الجازي.\nوقبل المعركة بيوم قام سمو الامير الحسن بزيارة وحدات اللواء وبرفقته قائد الفرقة مشهور حديثة الجازي وقائد الواء المدرع 60 الشريف زيد بن شاكر حسبما يستذكر كاسب صفوق الجازي لحظات بدء معركة الكرامة عند الساعة 5.30 من صباح يوم 21 آذار ,1968 واستمرت ست عشرة ساعة في قتال مرير على طول الجبهة, ومن خلال مجرى الحوادث وتحليل العمليات القتالية اتضح أن القوات الإسرائيلية المهاجمة بنت خطتها على ثلاثة مقتربات رئيسية ومقترب رابع تضليلي لتشتيت جهد القوات المسلحة,وجميع هذه المقتربات تؤدي حسب طبيعة الأرض والطرق المعبدة إلى مرتفعات السلط وعمان والكرك.. وكانت المقتربات كما يستذكرها الجازي :\nمحور العارضة. ويأتي من جسر الأمير محمد (داميا) إلى مثلث المصري إلى طريق العارضة الرئيسي إلى السلط لواء القادسية بقيادة قاسم المعايطة.\nمحور وادي شعيب. ويأتي من جسر الملك حسين (اللنبي سابقاً) إلى الشونة الجنوبية, إلى الطريق الرئيسي المحاذي لوادي شعيب ثم السلط لواء الاميرة عالية كاسب صفوق الجازي.\nمحور سويمة. ويأتي من جسر الأمير عبدالله إلى غور الرامة إلى ناعور ثم إلى عمان لواء حطين بقيادة بهجت المحيسن.\nمحور غور الصافي. ويأتي من جنوب البحر الميت إلى غور الصافي إلى الطريق الرئيسي حتى الكرك.\nوقد استخدم الإسرائيليون على كل مقترب من هذه المقتربات مجموعات قتال مكونة من المشاة المنقولة بنصف مجنزرات مدربة والدبابات تساندهم على كل مقترب من مدفعية الميدان والمدفعية الثقيلة ومع كل مجموعة أسلحتها المساندة من ألـ م د 106ملم والهاون مع إسناد جوي كثيف على كافة المقتربات.\nويضيف الجازي كان الهجوم الاول على بلدة الكرامة التي هي من مسؤليات لواء الاميرة عالية الذي يترأسه, ويضيف كانت قواتنا لهم بالمرصاد والتي قابلت نيران حامية ومعركة شرسة بين الطرفين وبالسلاح الابيض, وعند ادراك العدوا فشل الهجوم وحجم الخسائر طلب في حوالي الساعة الحادية عشرة ايقاف اطلاق النار.\nويستذكر الجازي اتصال اجراه الملك الراحل الحسين بن طلال معه للاطمئنان على سير المعركة\" \"وان الوضع يسير الى صالحنا \".\nخبراء: ضرورة توفير الحلول المناسبة لانجاح المنطقة التابعة لمدينة البتراء\nاقبال سياحي متميز على البتراء بعد تتويجها أعجوبة سياحية وغياب ملحوظ لسياحة المجموعات\nاكاديميون: إقبال ملحوظ لسياحة البتراء فيما غياب تام للمناطق التابعة لها\nدائرة الاثار: محمية البتراء ساعدت على ازدهار المنطقة بشكل كبير\nأصحاب فنادق البتراء: المديونية قائمة الى الان والوعود تتلاشى بشكل تدريجي\n21/3/2008\nالعرب اليوم - انس العدوان\nاكد عدد من الخبراء في المجال السياحي ان المحافظة على المعالم الطبيعية والتنوع الجمالي لمدينة البتراء الاثرية تأتي عن طريق نشر الوعي بأهمية المعالم الجيولوجية للمنطقة من حيث تحقيق مبدأ المشاركة مع الجهات المهتمة بحماية المنطقة محلياً وعالمياً والتعاون معها في هذا المجال وتوضيح أهمية التنوع الجيولوجي لها.\nواكد عدد من الاكاديميين في القطاع السياحي ايضا ضرورة التنويع والتثقيف السياحي المنوط بالادلاء السياحيين في المناطق الترويجية من حيث ضرورة التخصص في الارشاد السياحي فوجود ادلاء متخصصين في البيئة او في الثقافة للمنطقة يعطي انطباعا مميزا للسائح.\nمطالبين في الوقت نفسه بضرورة زيادة الوعي السياحي المحلي للمناطق التراثية المميزة للمملكة من خلال تكثيف دور كل من وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي في التركيز على السياحة التثقيفية من خلال زيادة الجولات السياحية في المناطق اضافة الى تقديم مزايا لمجموعات طلاب المدارس والجامعات لزيارة البتراء باعتبارها اعجوبة طبيعية حيث ان هناك تدنيا في اعداد المجموعات السياحية من هذه الفئة واناطة الدور الى كل من وزارة السياحة والاثار والجهات الاكاديمية المسؤولة.\nالخبير السياحي هشام السعودي دعا الى توفير جوانب دراسة ايجابية للمنطقة باعتبارها ذات استقطاب سياحي مميز مشيرا الى ضرورة توفير الحلول المناسبة لانجاح القطاع السياحي.\nواكد ايضا على ضرورة إيجاد وثيقة مرجعية للسياحة الجيولوجية لجميع الجيولوجيين والمهتمين في هذا المجال من حيث تسليط الضوء وبشكل خاص على الثروات الطبيعية كما ان تفعيل عوامل الجذب الاستثماري بشكل متواز مع عوامل الجذب السياحي.\nوبين ان هناك جوانب مشتركة ومباشرة في مجالات تنشيط السياحة في المنطقة بشكل عام حيث تعتبر دافعا ورافدا لعامل الجذب السياحي للقيمة الاقتصادية والمشاريع الاستثمارية كعامل تسويقي للموقع.\nالسعودي اكـد ايضا ان المنطقة تتوفر فيها مقومات الجمال للمكان الذي يمكن الإقامة فيه اطول فترة ممكنة كما يشكل أفضل طريقة للاستمتاع بجمالية المنطقة والتي تكمن في التخييم والتنزه فيه مشيرا الى ميزة الهدوء الذي يميز المكان\nداعيا ايضا الى تحقيق مبدأ المشاركة ما بين القطاع الخاص والعام من التعاون من خلال تفعيل عوامل الجذب الاستثماري بشكل متواز مع عوامل الجذب السياحي.\nالدليل السياحي عبدالفتاح وريكات اكـد ان جمالية المنطقة تجعلها موقعا سياحيا مميزا متعدد الخيرات من حيث كونه سياحة بيئية علاجية ورياضية وتثقيفية حيث يتمثل دور الدليل السياحي بمرافقة المجموعة السياحية عند القيام بالجولات والتي تستمر لفترات طوال.\nواضاف الوريكات ان دور الدليل هو في توعية السياح بالحذر من حيث الالتزام بالتوجيهات.\nمشيرا ان أهم عناصر السياحة الاستقطابية في المنطقة هو التنوع الفريد في المظاهر الجيولوجية حيث تحتوي على مقاطع جيولوجية مثالية والتي تجملت بألوانها الزاهية والأشكال الساحرة والتي تعتبر الابرز مقارنة مع المناطق المتعددة للمملكة.\nالسياحة والاثار من جانبها اكدت في اكثر من مناسبة اهمية موقع البتراء كاعجوبة من عجائب الدنيا الجديدة من حيث ارتفاع الحجوزات الفندقية في منطقة البتراء حيث تستمر هذه الحجوزات حاليا الى 5 اشهر مقبلة مما يثبت نجاح البتراء في تسويق نفسها بعد نجاحها كاعجوبة اردنية بارزة.\nعدد من اصحاب الفنادق اكدوا بدورهم ان ما تواجهه فنادق البتراء من مشاكل مالية وخاصة الفنادق المصنفة ثلاث نجوم والنجمتين والنجمة من التزامات مالية للبنوك وسداد للقروض المستحقة عليها حيث بلغت مديونية الفنادق حاليا للبنوك حوالي مليون و700 الف دينار تمثلت على شكل قروض تعود اصولها للبنوك المحلية مشيرين ان هذه البنوك قد قامت برفع العديد من القضايا على الفنادق وهي الان متداولة في المحاكم مهددة باغلاق هذه المنشآت الفندقية التي تقدر قيمة استثماراتها المالية في منطقة البتراء بنحو 70 مليون دينار.\nالحكومة تقوم حاليا على دراسة مشكلة مديونية فنادق البتراء من حيث اصل الدين والفوائد المترتبة عليهم, اضافة الى التفاوض مع الجهات المقرضة لتقديم الحلول الشافية لمشاكل اصحاب هذه الفنادق بهدف تشجيع ترويج البتراء سياحيا.\nاصحاب الفنادق طالبوا بضرورة ايجاد الحلول بالسرعة الممكنة من قبل الحكومة لانقاذ الموقف وخاصة من قبل وزارة السياحة التي تدعو لتنشيط ودعم السياحة في البتراء باعتبارها اعجوبة من عجائب الدنيا, مشيرين انهم كاصحاب فنادق لم يشهدوا اقبالا ملحوظا للفنادق على ضوء فوز البتراء كاعجوبة من عجائب الدنيا حيث ان هنالك ضعفا في الاقبال من قبل السياح اضافة الى غياب التنظيم في المنطقة بشكل عام وضعف المنافسة مع الفنادق ذات الخمس واربع نجوم التي تقدم اسعارا منافسة اقل من ثلاث نجوم مما تكبدهم اعباء وخسائر متزايدة اضافة الى اعباء مالية من الضريبة والجمارك المفروضة عليهم.\nوقال مدير جمعية فنادق البتراء حسين الهلالات \"بدأت مديونية الفنادق للبنوك المحلية منذ عام 1994 بعد عملية السلام حيث ارتفعت زيادة النشاط السياحي في المنطقة وطالبت الحكومة في ذلك الوقت بضرورة انشاء عدد من الاستثمارات الفندقية في البتراء توازي عدد الفنادق في ايلات اضافة الى تشجيع الاستثمار لاهالي المنطقة عبر تقديم التسهيلات التشجيعية للمواطنين من ابناء المنطقة للاستثمار في القطاع الفندقي من خلال البنوك المحلية مشيرا الى ان المديونية استمرت الى الان والوعود تتلاشى بشكل تدريجي.\nواوضح هلالات ان عدد الفنادق المصنفة ثلاث نجوم واقل بلغ عددها 15 فندقا من اصل 22 فندقا موجودة في البتراء وتحتاج الى اعادة دراسة حتى لا يكون هناك تأثير سلبي على سياحة البتراء مستقبلا.\nالجدير ذكره ان البتراء شهدت ارتفاعا خلال العام الحالي وبنسبة 20 بالمئة عن العام 2007 بحسب مدير عام محمية البتراء سليمان الفراجات الذي بين ايضا ان عدد السياح الذين قدموا لزيارة البتراء خلال الفترة المشار اليها من بداية العام بلغ ما مجموعه 474 الف سائح شكلت السياحة الاجنبية ما نسبته 93 بالمئة وبمجموع سياح بلغ 444 الف سائح اجنبي فيما شكل السياح الاردنيون القادمون الى البتراء ما مجموعه 2950 سائحا او ما نسبته 6 بالمئة من مجموع السياح العام.\nواكد الفرجات ان البتراء شهدت ارتفاعا في ايرادات الدخل بالنسبة للسياح اذ ان مجموع الدخل السياحي المترتب على السياح الاجانب بلغ 948 الف دينار مقارنة مع الدخل السياحي من قبل السياح الاردنيين الذي بلغ 2950 دينارا.\nواضاف الفرجات ان الوزارة كانت قد وضعت خطة طوارئ للحلول دون حدوث اي مشاكل قد تؤثر على سياح المجموعات السياحية التي تأتي بهدف زيارة الموقع الاثري والتي تمنح بدورها المنطقة طابعا سياحيا مميزا من خلال الحراك السياحي الاجنبي لهذه الفترة خاصة الاوروبية منها والامريكية فيما لم تشكل سياحة المجموعات المدرسية سوى ما نسبته 0.1 بالمئة من مجمل السياح القادمين الى الموقع على ضوء النتائج المميزة من خلال تتويج البتراء كـاعجوبة من عجائب الدنيا السبع.\nجبل اللويبدة بين اصالة الماضي وعولمة الحاضر\nابو ردن: \"ارض الحديقة ملك للامانة وليست تبرعا من احد\"\nالامانة: \"من غير الممكن وقف حركة التطور لعمان\"\nياسر ابو هلالة: \"البار استولى على حق العامة بارتياد الحديقة, وجدار العزل بينهما اشبه بجدار الفصل العنصري\"\nالامانة: \"اقيم الكوفي شوب لاستغلاله تجاريا لتغطية مصاريف المتحف\"\nاهالي اللويبدة: \"من حقنا المحافظة على نسيج اللويبدة التاريخي وتعمل الامانة عكس ذلك\"\nالاطفال: \"لماذا اقتلعوا المراجيح اكثر من مرة من دون ارجاعها, فنحن بانتظارها يوميا\"\nقبيلات: من خلال \"العرب اليوم\" \"ندعو الاعضاء بالرابطة البحث عن مقر جديد لها في اللويبدة\"\nسكجها وهلالة: \"ارض الحديقة تبرع بها مواطن للامانة\"\n21/3/2008\nالعرب اليوم - رائدة حمره\nجبل اودعته الرياح اسرارها ليتسنى له متابعة مسيرته الثقافية والاجتماعية والدينية بخطوات عريقة تصل حدودها لوسط البلد ليتصافح مع جبل عمان وجبل الحسين والتي لعبت طبوغرافيته في تفرده عن غيره من جبال عمان فجعلته مركزا للنشاطات الثقافية والفنية ولعل نقابة الفنانين ورابطة الكتاب ومحترف الرمال وجمعية اصدقاء اللويبدة وغيرها الكثير دليل على ذلك.\nفذاكرة عمان وروحها شاهد على تمسك اهالي الجبل بمعالمه العريقة التي خيمت بارجائه منذ عشرات السنين, وهي نفس الذاكرة التي يخشى اهل الجبل ان تشهد اندثار حضارة اللويبدة بسبب ما تشهده حاليا من شرخ لنسيجه الثقافي والتاريخي الذي سببه تقلص بعض الرقع الخضراء لحساب قطاعات خاصة كما حدث على ارض حديقة المتحف الوطني للفنون الجميلة وذلك بانشاء\" كوفي شوب\"اجهض حق العامة في ارتياد الحديقة, كذلك قيام امانة عمان بمنح تراخيص بناء منشآت سكنية للعديد من المستثمرين الذين بدورهم يهددون رونقه التاريخي. وليتبعه نزوح مقر اهم معلم للثقافة\"رابطة الكتاب الاردنيين\" الى منطقة مختلفة لا تربطها اي صلة مع جبل اللويبدة, وربما قد تتصعد وتيرة الأحداث مع أجيال المستقبل ليتساءلوا \"أي لويبدة وأي باعونية\" كناية عن اندثاره.\nأهالي الجبل والمشكلات التي تهدد اصالته\n\"العرب اليوم\" تجولت بين ازقة الجبل التي توصل المنازل والشوارع ببعضها البعض وكانت السيدة ناهضة حداد (64) عاما من الشاهدين على حضارة وعراقة اللويبدة باعتباره جبلا غالبا ما يخيم السكوت عليه ليعطيه اجواء شاعرية تتمثل بالهدوء والوقار, وكذلك الالفة الملموسة عند معاملة الجيران وسكان المنطقة مع بعضهم وتضيف \"اللويبدة بالنسبة لي مسقط رأسي وحاولت الانتقال لمكان آخر ولكنني لم استطع, وذلك لان رائحة التراث والثقافة تكمن فيه\"والتي تخشى باندثارها يوما ما كما حصل بانتقال رابطة الكتاب الاردنيين, وقيام بعض المستثمرين ببناء العمارات الفارهة كنوع من حداثة العصر, وبدورها تطالب الامانه العامة بالكف عن اعطاء مثل هذه التراخيص.\nمثل هذه الصفات نبعت من السيدة ايفيرا النصراوي التي تصطحب احفادها يوميا الى حديقة المتحف الوطني للفنون الجميلة والتي تخشى من تقلص رقعتها الخضراء وخاصة عندما تم انشاء مطعم الذي حال دون التحام الحديقة مع اسوارها وحجب الرؤية عن جيرانها القاطنين امام \"الكوفي شوب\"ورغم هذا اخترق صدى صوتها جدارة مبلغا ابنائها النهوض بحضارة الجبل مستقبلا وقالت\"احاول دوما اطلاع ابنائي واحفادي على ابرز المعالم للجبل وخاصة الاماكن الثقافية كمحترف الرمال ونقابة الفنانين.....حتى يحملوا رسالة الجبل في المحافظة عليه من الزحف العمراني والبنايات الصماء, ومنع انتقال الاماكن الثقافية لمكان اخر مثلما حدث مع رابطة الكتاب\".\nويبدو ان الطفل وسيم معايعة 12 عاما على أهبة الاستعداد لحمل رسالة الجبل, فهو دائم التواجد باللويبدة رغم سكنه بالوحدات وذلك كما قال \"لانني اجد باللويبدة راحة اشعر بها عند تواجدي مع جدتي \", فقيادته للدراجة الهوائية لا تحلو الا مع التفافها عبر ازقة الجبل وحديقة المتحف ولكن سرعان ما ان يستوقفه جدار \"الكوفي شوب\"الذي لا يقدم له اي خدمات تذكر وغالبا يكون السبب لصرفه من الحديقة عندما يقيم \"الكوفي شوب\" حفلاته الخاصة لزبائنه.\nوكذلك الدفء والطمأنينة كانت احد اسباب تواجد السيد الياس مصلح الذي وجدناه متكئا على احد مقاعد مستشعرا عبق الزهور ويقول\"يوميا أتواجد بالمتنزه لقراءة الصحف اليومية في الصباح الباكر, والتي لا تحلو له قراءتها الا بين سفوح جبل اللويبدة فالاجواء هنا ثقافية ورومانسية الى حد ما \"وعراقة التراث كانت من اهم اسباب توافد مصلح اليها, فنظام الابنية الحديثة مثل \"الانتركم\"و\"الاسنصير\" تعطي رهبة في التعامل معها والذي يعدها خطرا يداهم الجبل العريق.\nوافقته بالرأي سبأ خريسات 35 بقولها رغم الحداثة في تكنولوجيا الابنية الا ان حجارة الابنة لجبل اللويبدة تدل على اصالتها وتابعت\" اتمنى من الامانة العامة المحافظة على تلك الابنية بشكل جدي لانها إرث ثمين للبلاد\" وشددت في مطالبتها بعدم السماح لاستحداث الابنية الاثرية وتحويلها لبنايات قاتمة, وعدت العبث بتراث اللويبدة جريمة لن يغفرها التاريخ للقائمين بذلك.\nوبتجولنا مع ايقاع شارع الباعونية التقينا بائع الكعك السيد سيسي الذي اوعز سبب توافدة للجبل الى التقدير والاحترام الذي يحضى به من اهالي المنطقة, فهو على علاقة جيدة معهم وكأنه فرد من عائلتهم كما اشار \"ابيع الكعك لاهالي اللويبدة منذ 6 سنين وغادرته فترة قصيرة للبحث عن لقمة العيش ولكن الحنين لاهالي الحي غمر كل كياني\"والسيسي يتواجد بالجبل حتى ايام العطل وذلك لاصطحاب اطفاله الى اماكن عزيزة عليه مثل الحديقة العامة التي يرجو باعطاء الاهالي الاولوية في ارتيادها لساعات اطول بدل \"الكوفي شوب\" الحديث المتواجد في عمقها.\nوبرجوع ذاكره السيد فواز خرفان ستين عاما الى فترة الستينيات والسبعينيات يرى ان وضع الحديقة كان افضل من الوضع الراهن.\nولان بهجة الاطفال لا تكمل الا بوجود \"المراجيح والسحاسيل\" طلبت الطفلة هديل المعشر سبع سنين بارجاع الالعاب والمراجيح التي كانت يوما ما في حديقة المتحف, والتي كانت سببا كافيا لارتيادها الحديقة معبرة\" اغلب الحدائق العامة يوجد فيها مراجيح الا في هذه المتنزة\" ولطالما تكررت زيارتها للحديقة على امل باللعب في ارجوحتها الحمراء التي تم انتزاعها مرتين من الحديقة.\nتضامن صوت والدها مالك المعشر 40 عاما مع صوتها ليتساءلا عن سبب اقتلاع المراجيح مرتين على التوالي, على الرغم من قيام امانة عمان بعمل صيانة لاغلب المراجيح الكائنة في الحدائق الاخرى حتى لو اتلفت وتابع \"من حق اطفالنا التمتع بمرحلتهم العمرية الحالية\" باعتبارها مرحلة تعتنق العديد من الطقوس والممارسات التي تؤهلهم لتبليغ رسالة الجبل \"المحافظة عليه\" حتى لو كانت النداح بالمراجيح.\nوالسؤال الذي يطرح نفسه: اذا كانت الحديقة تستقبل الزوار لفترة قصيرة, وكان لا يسمح للاطفال باصطحاب العابهم اليها, وخلوها من اي ارجوحة لهم وعدم توفر دورات المياه وشرخ قسم منها لاقطاع خاص \"الكوفي شوب\" يتناوب عليها ولا يخدم زوار الحديقة, على ايه اساس يتم تصنيفها كـ \"حديقة عامة\" تعتبر متنفس لاهالي اللويبدة, والتي هي بالاساس ملك لمواطن اردني \"محمد طاش\" قام بالتبرع بها لامانة عمان خدمة لاهالي اللويبدة؟\nرأي الشخصيات المعنية بالحديقة التي تعتبر اهم واقدم حدائق عمان\nتطرق مدير مكتب قناه الجزيرة بعمان ياسر ابو هلالة عبر مقالة بعنوان \"الثقافة في جبل اللويبدة\" الى سلبية الكوفي شوب الذي اجهض حق العامة في ارتياد الحديقة بقوله\"في منتزه اللويبدة كان ثمة مقهى عام يجلس فيه الكبار وينداح الصغار في الحديقة.اليوم اقيم جدار فيها اشبه بجدار الفصل العنصري, استولى \"البار والكوفي شوب \"على الحديقة العامة, في المساء يمنع العامة من دخول الحديقة ولا يسمح الا للخاصة بارتياد البار والكوفي شوب, وفي هذا اعتداء على حق العامة في حديقة تبرع بها مواطن لهم. فرق بين مقهى عام وكوفي شوب وبار!\".\nواشار الى ان الامر يحتاج الى تدخل امانة عمان, لان ما يجري من ممارسات من قبل مرتادي الكوفي شوب من شرب وسهر يمكن ان يمارس في اماكن اخرى بعمان, لان من حق الاطفال ان يستظلوا تحت شجرة يزيد عمرها على عقدين.\nبما ان الامر متعلق بالكوفي شوب واسباب تواجده توجهنا لمدير الكوفي شوب\"كانفس\"باسم ابو حسن الذي اوضح ان الكوفي شوب تابع لادارة الشركة المتقدمة لاستثمار المطاعم السياحية والتي قامت باستئجاره من الأمانة لفترة 15 الى 20 سنة\"كاستثمار خاص\", والتي اختارت موقع اللويبدة لهدوئه ولكونه من اقدم جبال عمان ومناسبا لعمل الحفلات الخاصة التي تخدم القطاع الخاص, وتابع \"اغلب هذه الحفلات تكون مصرحة من الامانة وبالتعاون مع شرطة العاصمة لكونها مسؤولة عن اطلاقنا لبعض المفرقعات النارية اثناء الاحتفال\"و مثل هذه المواصفات تروق لزبائنه الذين هم من مستوى رفيع.\nوحول ملاحظات وشكاوى اهالي الحي, قال \"نحن هنا اكثر من ثلاث سنوات ونصف, ولم نبلغ بأي شكوى من قبل اهالي الحي\" وبالنسبة لبعض الحفلات التي تقام على حساب وقت الأطفال والأهالي الذين يمتلكون حق الصدارة بارتيادها أشار \"هي حفلات خاصة تخضع لبعض المواصفات والتجهيزات كإخلاء الحديقة من زوارها بالتنسيق مع إدارة المتحف, وذلك تمهيدا لإحياء حفل قد يتجاوز الساعة الثانية عشرة ليلا \"وكله مرتبط حسب طلب الزبون\".\nوبالنسبة للقوانين التي يخضع لها مرتادوا الحديقة بوجه عام واطفالهم بشكل خاص قالت المسؤولة عن ادارة الحديقة من امانة عمان المهندسة حنان مدينات \"اعد حلقة الوصل بين المتحف الوطني وامانة عمان وذلك بالتعاون مع سبعة عمال من الامانة\" والتي فوضت للمتحف متابعة الشؤون الادارية والاشراف عليها من خلال اتفاقية تعاون بينها.\nوتضيف بالنسبة لاوقات اغلاق الحديقة تم تحديدها بالتنسيق مع ادارة المتحف بالصيف تفتح حتى 11 مساء وبالشتاء 8 مساء (وهذا خلاف لما قاله اغلب اهالي اللويبدة تغلق صيف 8مساء وبالشتاء 6 مساء واحيانا الساعة 3 عصرا لتجهيز حفلة للكوفي شوب), وذلك لحرصنا الشديد على نظافة الحديقة التي يتركها اهلها بحالة مزرية بعد كل زيارة وكذلك كنوع لحماية النباتات النادرة التي لا تستهلك المياه الكثيرة وللعناية بالتحف الفنية المعروضة بداخلها وهي مستوردة من دول عالمية لفنانين مخضرمين\"ونحن نخشى من استيائهم إذا حطمت إحدى هذه التحف\".\nأما لقيامنا باقتلاع \"المراجيح والسحاسيل\" فكان نتيجة استخدام الاطفال الخاطئ لها فتم العبث فيها مرتين, وهي تحتوي على تقنيات غير الحدائق الاخرى, وترى بأن اقتلاعها افضل من وجودها. على الرغم من انتظار الطفلة هديل لارجوحتها الحمراء يوميا وغيرها من الاطفال الذين هم على امل بادخالهم الى الحديقة برفقة العابهم التي ليس لهم بديل غيرها, والتي هي بالأصل أنشئت لهم من خلال تبرع السيد محمد طاش لأرض الحديقة للأمانة.\n\"اخشى ان يندثر تاريخ هذه الحديقة كما حدث مع دوار الحاووز\" هذا ما قاله ناشر مجلة جبل اللويبدة باسم سكجها الذي اعتبر ان الحديقة من اقدم واعرق الحدائق في الخمسينيات والتي كانت متنفسا لكل العمانيين وتدعى \"بستان طاش\" تيمنا باسم المتبرع بها, ومع مرور الزمن تدعى الان\"حديقة المتحف الوطني للفنون الجميلة\", مثل هذا التحول بالاسماء تجسد حاليا بدوار الحاووز سابقا سمي بذلك قديما لوجود حاووز مياه بداخلة وكذلك سمي الدوار \"بدوار العجلوني\" اما الان فيدعى\"دوار باريس\" نسبة الى المركز الثقافي الفرنسي الذي مول الدوار بالعناية بالتعاون مع امانة عمان,ومثل هذه التسمية تعد مسخا لتاريخ الدوار وللويبدة وهي \"أكذوبة مفتعلة\".\nتعقيب المثقفين لظاهرة فقدان الجبل لاحد معالمه \"الرابطة\"\nويخيم شعور الفتور على اهالي الجبل والمراكز الثقافية بسبب انتقال الرابطة, وتجنبا لانتقال المزيد من المراكز الثقافية:\nدعى سعود قبيلات رئيس رابطة الكتاب الاردنيين من خلال \"العرب اليوم\" الزملاء في الرابطة للبحث عن مقر لها في جبل اللويبدة ارضاء لاهالي الجبل, واوضح \"تم نقل مقر الرابطة للشميساني بسبب افتقادنا مساحة اضافية تتسع لاعضاء الرابطة ونحن نسعى للارتقاء بالاماكن الثقافية من خلال زيادة الخدمات مثل الكفتيريات وغيرها,ونظرا لارتفاع اسعار المباني الواسعة في الجبل قمنا بنقل الرابطة لمكان اخر اقل تكلفة\" على الرغم من ابقائنا جزءا منها في الجبل.\n\"حتى لو تم ابقاء جزء من الرابطة فيه, هذا لا يعني ان المشكلة قد حلت\" هذا ما اشار اليه مدير الاعلام لمؤسسه ابو محجوب غسان مفاضلة, واوعز السبب الى ان اغلب الفعاليات المهمة ستعقد في المقر الرئيسي للرابطة والتي ستكون على حساب المقر الاصلي له \"الا اذا تغلب عنصر الاصالة والوفاء للمكان وتم عمل توازن في توزيع النشاطات الثقافية\".\nبينما يرى نقيب الفنانين شاهر الحديدي ان الخطر ما زال يهدد الجبل بسبب انتقال موقع مهم \"الرابطة\" الى مكان بعيد عن اجواء الثقافة مما قد يسفر تلاشي الاجواء الفنية والثقافية تدريجيا للجبل الذي \"خرج المئات من الفنانين والمثقفين المبدعين\".\nرأي المؤسسات الثقافية حول قيام الامانة باعطاء تراخيص للمستثمرين لانشاء مجمعات سكنية تخرج اللويبدة عن طابعها التاريخي.\nويضيف باسم سكجها ناشر مجلة اللويبدة ان قيام الامانة باعطاء تراخيص بناء للعديد من المستثمرين من شأنه ان يضعف من نسيجها الثقافي والحضاري الذي حافظت علية خلال العقود المنصرمة وقال\"حتى الان تشهد اللويبدة ولادة بنايتين مقابل فندق الراديسون ساس وكذلك بجانب مدرسة ضرار بن الازور وتحت دوار الحاووز... والحبل على الجرار\" واغلبها مشاريع سكنية تتعارض مع طبيعة الابنية للويبدة مثل عدد الطوابق وهيئتها العامة وتابع\"في احدى مقالاتي تطرقت للحديث عن هذه المشكلة التي انتقدها العديد من المثقفين واهالي اللويبدة ولم نحصل على رد من الامانة\".\nوهذا ما اجمع عليه كل من مدير عام مؤسسة ابو محجوب واول رئيس لجمعية اصدقاء اللويبدة محمد عطية, والمدير الاعلامي لمؤسسة ابو محجوب غسان مفاضلة.\nرد الامانة على اغلب التساؤلات القائمة\nاشار مدير المركز الاعلامي لامانة عمان طه ابو ردن ان مجلس الوزراء صادق على قرار مجلس الوزراء الأمانة بالموافقة على الطلب الذي تقدمت به الجمعية الملكية للفنون الجميلة \"المتحف\", حيث تقرر تخصيص الحديقة للجمعية الملكية للفنون الجميلة / المتحف الوطني الأردني للفنون الجميلة وتغيير أسم الحديقة لتصبح باسم \"حديقة المتحف الوطني الأردني للفنون الجميلة\".وتحويل إدارتها من الأمانة لتصبح تحت إدارة المتحف الوطني.\nوحول انشائها للكوفي شوب \"البار\" على ارض الحديقة بين ان ارض الحديقة تعود ملكيتها للامانة \"وهي ليست تبرعا من احد \"محمد طاش\"وهي الآن مخصصة حاليا للجمعية الملكية للفنون الجميلة, واضاف ان المطعم مرخص من قبل الامانة ووزارة السياحة حيث انه \"مصنف مطعم سياحي\".\nوعلل سبب قيام الكوفي شوب على ارض الحديقة \" وذلك لاستغلاله تجاريا من اجل تغطية مصاريف المتحف كجزء من دعم الأمانة للفعاليات الثقافية والفنية في العاصمة عمان وتوفير البنى التحتية الملائمة لتعزيز العمل الثقافي وأن تكون مدة الترخيص لقيام الكوفي شوب \"20\" سنة قابلة للتمديد في نهاية المدة ويكون ذلك بناء على طلب تقدمه الجمعية \"الراعية له\" لموافقة الأمانة الخطية عليه\".\nتراخيص البناء\nاما بالنسبة لمنح الامانة مجموعة من المستثمرين تراخيص بناء بعض المنشآت السكنية قال \"من غير الممكن وقف حركة التطور والاستثمار لمدينة عمان\", لهذا عكفت أمانة عمان الكبرى على إيجاد معادلة تسمح بتطور المدينة وبنفس الوقت تحافظ على التراث العمراني والحضري وروح المدينة عمان حيث أن تراث المدينة عمان يأخذ جزءاً كبيراً.\nواضاف أن مدينة عمان تتمتع ببيئة استثمارية متميزة هي محط أنظار المستثمرين العرب والأجانب, وأصبحت تستقطب العديد منهم من شتى أنحاء العالم ولهذا كان لها الأثر البالغ على المسيرة الاقتصادية للبلد وانعكاسه المباشر على دخل الفرد ومستواه المعيشي.\nاختاري عطرك الملائم لشخصيتك\n21/3/2008\nهل أعجبت بعطر في أحد المحال التجارية أو على بشرة رفيقتك واكتشفت لاحقاً أن رائحته مختلفة عليك؟ اليك انواع عطور تلائم شخصيتك وتضفي عليك مزيداً من الجمال والاشراق.\nللعطر أهمية قصوى في إبراز أنوثتك وانجذاب الناس اليك, لذلك اختاريه وفقاً لذوقك ومزاجك ونوع بشرتك .. من شأن هذه العوامل مساندة العطر في الكشف عن شخصيتك والانطباع الذي تتركينه على من حولك مما يعكس جمالك.\nهنالك عوامل كثيرة تؤثر على طريقة تفاعل العطر وتطوره على البشرة منها نوعية الطعام ودرجة الحموضة على البشرة ودهونها ولونها, الحالة المزاجية, نوع أدويتك والمحيط حيث تجربين العطر...\nلا يقل عطرك أهمية عن ملابسك, لذا لا بد من توافر اختيارات جميلة ومتعددة تبعاً لمزاجك والمناسبة التي تتهيئين للخروج إليها. لا بأس بمشاركة زوجك عطوره الهادئة أو العكس, فكثيرات يعشقن العطور الليمونية والبرتقالية الممزوجة بدفء الخشب في العطور الرجالية, كذلك يعشق رجال كثر رقة ورفاهية النفحات الشرقية المتبلة والخشبية في العطور النسائية.\nاليك بعض العطور الشخصية التي تناسبه.\nريفية\nاختاري العطر الريفي الفاخر Soir de Lune من Sisley المستوحى من الفنون الإيطالية الراقية, برائحة انتعاش الصباح, والمعبأ بخلاصات زهور نقية جذابة, تشمل ورودا عطرة مع بابونج وميموزا وبقدونس مثيرة لأحاسيس الانتعاش والراحة. ويتلاءم مع أوقات النهار والنزهات, كونه قويا ومنعشا.\nمنزلية\nتعشق فتيات المنزل عطورات مريحة أي قريبة الى روائح الفاكهة والمشتقات اللبنية. من أهم مكونات هذه العطور أريج زيت خلاصة المسك القوي والدافئ الذي يتلاءم مع ذوات الشعر العسلي والبشرة البرونزية والمزاج الهادئ. ومنمق بخلاصات أخرى من العسل والبرتقال والفانيلا التي تستخدم في كثير من المنتجات المهدئة وتشعرك بالراحة والاسترخاء والجو المنزلي الهادئ جربي عطر For Her من Narciso Rodriguez\nمدللة\nتعشق الفتاة المدللة نفحات العطر المترفة والثمينة والمركزة مثل Miss Dior Chrie lkDior لأنه عطر جذاب تعزز اريجه وردة الياسمين وتظهر في قاعدته نفحات المسك والباتشول.\nيليق هذا العطر بكل فتاة وامرأة تعشق الاستمتاع بلحظات الترف والثراء.\nكلاسيكية\nتحب الفتيات الكلاسيكيات المزج بين الرائحة العذبة والمرهفة في نفس الوقت. اذا كنت كذلك ننصحك بعطر Prada الكلاسيكي والعنبري بالباتشول أو الصندل أو البنزوين.\nهذا العطر مفعم بالأحاسيس الرقيقة ومستلهم من فكرة كليوباترا العصرية وفيه يلتقي الإحساس القديم بالعبير المنعش. ويعتبر الباتشول أساس العطور الأندلسية والأكثر استخدام وشيوعا في الستينيات. وجاء متوازناً مع أريج الصندل والمسك ومنمقا بدفء العبير.\nينصح به للفتاة الناضجة التي ما زالت متمسكة بأساليبها وتشعر بدلالها وجمال أنوثتها لأنه جذاب ومثير للأحاسيس.\nموظفة\nإذا كنت تميلين الى عطر يجمع بين البراءة وقوة الشخصية استعملي Ange Ou Dmon من Givenchy لأنه يمزج بين نفحات شرقية ووردية وأخرى استوائية, ليصبح عطرا جذابا ومختلفا تماما عن باقي العطور. من أهم مكوناته: زعتر ابيض وخشب ورد وفانيليا ترمز إلى الدفء المنزلي وفاصوليا تونكا توحي بملمس مخملي وكريمي, ما يجعلك تشعرين بثقة وسيطرة.\nإذا كنت موظفة أو مديرة اختاري هذا العطر للدخول إلى قاعة الاجتماعات بثقة أو لالقاء كلمة وسط جمهور كبير.\nسهرة\nللاستمتاع بأجواء سهرات اليخت وأمسيات رومانسية حالمة, جربي عطر the one من Dolce & Gabbana المصمم للفتاة التي تعشق الجمال. فهو يحمل نفحات الفاكهة ومنها: خوخ وماندرين وليتشي وفيتيفر.\nيسهل هذا العطر عليك الاتصال مع الآخرين والتعرف على شخصيات جديدة, لأن نفحات الفاكهة تشد الآخرين إليك بعفوية مطلقة.\nدور الموضة في حياة الشباب\n21/3/2008\nيشهد الجميع على أن الشباب اليوم اصبحوا يهتمون باتباع الموضة في لبسهم اكثر من خلال الفترات السابقة إلى حد أن تعلقهم بها اصبح هوسا اشبه بمرض اجتماعي...\nفقد كان للملابس عبر التاريخ دور في تمييز الانتماء الاجتماعي ودرجة الثراء خاصة ان المظهر الخارجي يبقى الرسالة الأولى التي يتلقاها الآخر ويبدأ من خلالها تكوين فكرة عن شخصية مخاطبه.\nواصبحت الملابس في ظل التطور السريع والكبير الذي يعرفه العالم لغة تخاطب وتعبير عن الذات والشخصية والانتماء كما أصبحت الملابس والموضة صناعة هامة تدر أرباحا طائلة على العاملين فيها وتحتل مكانا هاما جدا في حياة الأفراد وبصفة خاصة الشباب.\nالا ان الاهتمام المتزايد بالموضة والمساحة الكبيرة التي تشغلها في حياة الشباب أصبحت ظاهرة أشبه بالهوس ذلك ان اتباع الموضة تعدى مجرد البحث عن الظهور بشكل جميل ومقبول وأصبح محور حياة الشباب الذين باتوا في اغلبهم \"ضحية للموضة\" ينحصر في التسوق وتصفح مجلات الموضة ومشاهدة البرامج التلفزيونية التي تعرض آخر الصيحات والصرعات في مجال التجميل والملابس.\nويرى البعض في اتباع الموضة مساوئ كثيرة منها اهدار الوقت وتبذير الأموال وفسخ للشخصية بالتقليد الأعمى للآخرين والدخول في حلقة مفرغة من خلال الركض وراء مجاراة صيحات الموضة التي تتغير بشكل سريع جدا واستغلال المرأة للتسويق والبيع وضياع الهوية والمميزات الخاصة للشخصية.\nوقد اظهرت تقارير كويتية درست هذه الظاهرة أنه بالرغم من تباين الآراء حول موضوع الموضة والهوس بها الا ان المتطلع الى واقع الشباب العربي اليوم يرى ان المظهر الخارجي اصبح من الاولويات التي يوليها الجميع من مختلف الأعمار والمستويات الثقافية الكثير من الاهتمام والوقت والمال.\nوفيما يتعلق بالمراهقين المشمولين بالدراسة فقد اكدوا أن اتباع أحدث خطوط الموضة بالنسبة لهم أمر طبيعي جدا وهو من المسلمات في حياتهم فلا يستطيعون تصور حياتهم من دون أحدث موديلات الجينز والملابس من الماركات العالمية اضافة الى قصة الشعر الملائمة ليكون مظهرهم مواكبا لأحدث خطوط الموضة.\nإلا أن اراء البعض كانت معارضة لهذه الفكرة واعتبروا الركض وراء الموضة مرضا نفسيا واجتماعيا يجر الشباب بالخصوص الى تشوه الهوية الثقافية وانفساخ الشخصية والسطحية الفكرية والابتذال.\nويرى بعض أخصائيي علم النفس والاجتماع ان الشباب بصفة عامة والمراهقين بالخصوص يبحثون عن التفرد والبروز وجلب الانتباه والحصول على القبول الاجتماعي وان الاهتمام بالمظهر الخارجي هو شكل من اشكال التعبير والتواصل يعكس جوانب من شخصية الفرد كما ان هذه الفئة بسبب عدم اكتمال نضجها الفكري عرضة اكثر من غيرها للتأثيرات الخارجية خاصة من وسائل الاعلام المتنوعة مثل القنوات التلفزيونية والانترنت وغيرها وبالتالي فليس من الغريب ان يكون ضحايا الموضة اغلبهم من المراهقين والشباب.\nمن الصعب الوصول في هذا الموضوع الى استنتاجات جازمة ذلك ان الامر ذو اوجه متعددة قد تصل الى حد التناقض فلا يمكن لاحد ان ينكر اهمية الاعتناء بالمظهر الخارجي في التواصل الاجتماعي ولا يمكن ايضا الجزم بان اللباس مجرد شكل لا يعكس باطن الانسان فهناك نظريات نفسية تؤكد ان اختيار ملابس والوان معينة يعكس شخصيات مختلفة ورغم اختلاف وتعدد وجهات النظر فيما يتعلق بمدى الاهتمام بالموضة واتباعها فان ما يتفق عليه الجميع المعتدلون في الاهتمام بمظهرهم و\"ضحايا الموضة\" أنفسهم هو الاعتدال واحترام الضوابط الاجتماعية وعدم التعدي على حرية وشخصية الاخر فاللباس يبقى طريقة في التخاطب والتعبير والتواصل مع الاخر ورسالة تعكس شخصيتنا وهويتنا وانتماءنا وتضع ذوقنا وثقافتنا وطريقة تفكيرنا على المحك لان هذه الرسالة هي اول ما يتلقاه الاخر ليحكم على شخصيتنا وسلوكنا.0\nwww.annabaa.org\nدراسة تظهر ان فوائد الجراثيم تفوق اضرارها\n21/3/2008\nالبكتيريا أو الجراثيم مصطلح يبعث على الهلع والخوف عند سماعه, نظراً لارتباطه في أغلب الأحيان بالإصابة بالأمراض والعدوى وما شابه ذلك, لكن هذا هو الجانب المظلم والخطير للبكتيريا, مما يعني أن هناك جانباً مضيئا يتمثل في البكتيريا النافعة التي قد تفيد البشرية في مجالات كثيرة, وهو ما اكتشفه العلم الحديث, واتخذ من هذا النوع أسلحة جديدة يشهرها في حربه المستمرة ضد الأمراض.\nولكي تتضح الرؤية أكثر, يؤكد لنا العلماء أن الجراثيم عبارة عن أجسام متناهية الصغر وحيدة الخلية, لا ترى بالعين المجردة, موجودة حولنا وداخل أجسامنا, تتكاثر بسرعة وتنضج بسرعة, والجرثومة الواحدة يلزمها فقط 20 دقيقة لا أكثر لبلوغ حجمها النهائي.\nوأوضحوا أن الجراثيم ليست كلها ضارة, إذ هناك جراثيم مفيدة جداً, مثل بكتيريا الأسيدوفيلس التي توجد في اللبن فهي نافعة وصديقة للجهاز الهضمي, إذ تساعد على هضم البروتينات لتعطي مركبات مهمة مثل حامض اللبن وهيدروجين البيروكسايد وعدد من فيتامينات المجموعة \"ب\" إلى جانب مواد مضادة للجراثيم الشريرة.\nوهناك الجراثيم النافعة التي تقطن الجهاز الهضمي بدءا من الفم وحتى نهاية القولون, والجراثيم النافعة سمحت باكتشاف وظيفة الزائدة الدودية, فبعدما كان القاصي والداني يقول أن لا وظيفة لها, تمكن فريق طبي أمريكي من إثبات أن الزائدة تقوم بإنتاج وحفظ طائفة واسعة من الجراثيم النافعة التي لها دور في مناهضة بعض أمراض الأنبوب الهضمي, وفقا لراديو سوا.\nوتشير التقديرات إلى أن القولون يحتوي على مئة تريليون من الجراثيم النافعة, التي تلعب دوراً بالغ الأهمية في الحفاظ على التوازن الاستراتيجي بين المستعمرات البكتيرية المعششة في الأمعاء بحيث تتواجد هذه في حلف سلمي لا يكون فيه غالب أو مغلوب.\nوأشار الباحثون إلى أن التوازن المذكور يمكن أن يتعرض للخلل بسبب الإصابة ببعض الأمراض أو نتيجة تناول المضادات الحيوية, الأمر الذي يعطي الفرصة للجراثيم الضارة كي تسبب عدداً من العوارض الهضمية المزعجة, وبحسب العلماء من كلية طب هارفارد الأمريكية فإن تلك الجراثيم تخفي نفسها عن أعين الجهاز المناعي باتخاذها شكل الخلايا المعوية.\nويحاول العلماء الاستفادة من الجراثيم النافعة لعلاج بعض الأمراض الهضمية, فمثلاً لاحظ علماء اسكوتلنديون أن أحد أنواع الجراثيم في الأمعاء يوجد بنسبة أقل عند المصابين بالتهاب القولون التقرحي مقارنة مع غيرهم من الأصحاء, وبناء عليه يحاول البحاثة تطوير عقار يعزز وجود الجراثيم النافعة.\nكما ان البكتريا تمنع حصوات الكلى...\nوفي هذا الإطار, أفادت دراسة علمية حديثة بأن علاج المرضى بالبكتيريا قد يكون وسيلة فعالة لتقليل مخاطر تكون حصوات الكلى.\nوتوصلت الدراسة إلى أن الأشخاص الذين يحملون بشكل طبيعي البكتيريا من نوع \"اوكسالوبكتر فورميجينز\" أقل عرضة لمشكلات الكلى تلك بنسبة 70 في المئة.\nومن خلال الدراسة التي قام بها فريق جامعة بوسطن بين 247 مريضاً يعانون من تكرار تكون حصوات اوكسالات الكالسيوم و259 شخصاً, كانت النتيجة أن 17 في المئة فقط من مجموعة المرضى هي التي بها ذلك النوع من البكتيريا مقابل نسبة 38 في المئة من المجموعة السليمة.\nوأشار البروفيسور ديفيد كوفمان إلى أن تلك النتائج ذات أهمية علاجية كبيرة, ولا يزال احتمال استخدام ذلك النوع من البكتيريا كعلاج في مراحل البحث الأولى, حيث يدرس الباحثون في جامعة بوسطن الأمريكية احتمال استخدام تلك البكتيريا كوسيلة \"علاج حيوي بدائي\".\nوتعمل بكتيريا \"اوكسالوبكتر فورميجينز\" على تكسير أملاح الاوكسالات في الأمعاء وهي موجودة بكميات كبيرة في البالغين.\nوحصوات الكلى هي عبارة عن كتل صلبة تتكون من المواد التي يتخلص منها الجسم في البول, ويتراوح حجمها عادة ما بين مقدار حبة الرمل إلى حجم اللؤلؤة, هي ناعمة أو خشنة وصفراء أو بنية اللون, وما أن تتكون الحصوة في الكلى يمكنها الانتقال إلى أجزاء اخرى من الجهاز البولي حيث تبطئ من انسياب البول وتسبب الالتهاب والالام الشديدة وقد تؤدي إلى الفشل الكلوي, وتتكون 80 في المئة من حصوات الكلى من مركب يسمى \"اوكسالات الكالسيوم\".\nورغم ذلك .. قد تقتل حامليها\nوعن أخطار البكتيريا النافعة, أفاد باحثون هولنديون بأن البكتيريا النافعة التي يشيع وجودها في المحفزات الحيوية في الزبادي وبعض المشروبات قد تتسبب في وفاة الأشخاص المصابين بالتهابات حادة في البنكرياس.\nوأشار باحثون إلى أن عدد المتوفين من مرضى التهاب البنكرياس الحاد الذين أعطيت لهم مكملات المحفزات الحيوية لمنع إصابتهم بالعدوى زاد عن مثلي من تلقوا عقاقير وهمية.\nوتحتوي المحفزات الحيوية على كائنات دقيقة عادة ما تسمى بكتيريا نافعة أو مفيدة تستقر في الأمعاء, وتباع هذه المحفزات كمكملات غذائية وأن كانت موجودة بشكل طبيعي في الكثير من الغذاء المتخمر بما في ذلك الزبادي وعصائر بعينها, وعادةً ما يحمل البشر كميات كبيرة من البكتيريا في أمعائهم وهي أساسية في عملية الهضم وعمل جهاز المناعة, كما تلعب أدواراً مفيدة أخرى على الارجح, ويمكنها أيضاً التغلب على البكتيريا الضارة التي قد تسبب أمراضاً.\nوقال خبراء آخرون أنه على الرغم من أن المحفزات الحيوية آمنة فإنه يجب عدم إعطائها لمرضى مصابين بالتهابات حادة في البنكرياس وهو مرض عادة ما تسببه حصيات المرارة أو الافراط في شرب الكحول وليس له علاج محدد.\nأخبار فنية\nدوللي شاهين وفيلم \"فاصل ونواصل\"\n21/3/2008\nوافقت دوللي شاهين على بطولة فيلم سينمائي جديد بعنوان \"فاصل ونواصل\" بطولة الفنان حسين الإمام وانتاجه. والفيلم لا يزال في مرحلة الاعداد الذي كتب حواره هاني عيسى ويقوم مؤنس الشوربجي باخراجه.وتشاركهما سحر رامي وحسن حسني في البطولة. وتعود رامي للتمثيل بعد انقطاع فترة طويلة كان آخرها فيلم \"اشيك واد في روكسي\" الذي أنتجه زوجها أيضا.\nاعتذار ليلى علوي عن \"ليلة الرؤية\"\nاعتذرت الفنانة ليلى علوي عن بطولة المسلسل التلفزيوني الجديد \"ليلة الرؤية\" مع المخرجة رباب حسين التي فوجئت باعتذارها بعد أن أعدت كل الترتيبات اللازمة لبدء تصويره, حيث كان من المفترض عرضه في رمضان المقبل. وقد جاء الاعتذار بعد جلسات عمل مع المخرجة استمرت ثلاثة شهور بسبب إصرار \"ليلى\" على الحصول على أجر يصل إلى خمسة ملايين جنيه, وهو أعلى أجر يطلبه نجم في مسلسل تلفزيوني بعد الأجر الذي تقاضاه النجم يحيى الفخراني في مسلسل \"يتربى في عزو\" وهو أربعة ملايين جنيه.\nمشوار الفن في دمها\nسوسن بدر..لم تعثر على فتى أحلامها رغم تعدد زيجاتها\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nأثار طلاق الفنانة سوسن بدر من حفيد فريد شوقي مشاعر الكثير من أهل الفن خاصة ان الانفصال جاء فجأة.. ولم يؤثر ذلك على مشاركتها في مسرحية \"زكي في الوزارة\" أمام حسين فهمي وعمر الحريري ولقاء سويدان وسامي مغاوري.\nوعن طلاقها المفاجىء وأسباب تعدد زيجاتها صرحت سوسن بدر أن الأمر انتهى بالتراضي وتربطها به علاقة صداقة فقط. أما الأسباب التي جعلتها تتزوج من ثلاثة رجال على مدار مشوار حياتها فقد كانت ترى فيهم في أول الأمر رجل أحلامها لكن بمرور الوقت تقودها الأقدار الى الطلاق. وقد تعلمت كثيرا من تجربة تعدد الازواج على مدار حياتها, ولو عاد بها الزمن مرة أخرى لمرحلة الشباب في عمر 18 سنة سوف تختار رجلاً آخر مختلفاً عن أزواجها السابقين.\nوعن حكايتها مع مسرحية \"زكي في الوزارة\".. قالت بدر: تحدث معي تلفونيا كل من الدكتور أشرف زكي رئيس البيت الفني للمسرح وشريف عبداللطيف مدير عام المسرح القومي و أبلغاني ترشيحي للقيام بدور الزميلة هالة فاخر في مسرحية \"زكي في الوزارة\" لاصابتها بالتواء في رجلها ووضعها في الجبس فذهبت إليها في المسرح القومي, وتأكدت انها مصابة, ولا يمكن إلغاء العرض في هذه الليلة لازدحام صالة المسرح بالجمهور, ومن ثم شاركت هالة فاخر في عرض هذه الليلة. وفي اليوم التالي عرضت أنا بدلا منها علي عجل ومن دون حفظ تام لدوري, ومن ثم أسرع زملائي بالعرض وفي مقدمتهم حسين فهمي الى مساندتي على خشبة المسرح وعموما المسرحية في الأصل بطولة هالة فاخر وأنا حضرت انقاذا للموقف لهذا فهي صاحبة قرار رجوعها للعمل بها من عدمه.\nوعن المشاكل التي أثيرت مؤخرا بين هالة فاخر وحسين فهمي ولقاء سويدان من جهة وبين سامي مغاوري وحسين فهمي ولقاء سويدان من جهة أخرى قبل مشاركتها في بطولة المسرحية أكدت أنها لا تعرف شيئا عنها قبل حضورها للمسرح القومي, لكن العلاقات بين الزملاء ليست على مايرام.\nوعن موقفها في تقديم تحية الجمهور عقب انتهاء عرض المسرحية والتي احدثت مشكلة قالت: دخلت لتحية المشاهدين قبل عمر الحريري وبعد حسين فهمي ولقاء سويدان. عموما أنا حضرت للمشاركة في هذا العرض ولم يتغير شيء في نظام تحية الجمهور ولم أطلب تغيير أي شيء في هذه التحية لان مشاركتي في بطولة المسرحية مؤقتة لحين شفاء هالة فاخر.\nوحول امكانية ان تساهم أدوارها النسائية المتعددة بالفيديو والسينما في معالجة قضايا المرأة المعاصرة أشارت بدر أن كل أدوارها النسائية في مختلف الأعمال الدرامية تعالج بالفعل قضايا المرأة المصرية سواء في مشاكل التعليم أو العمل والتجاوزات التي تتعرض لها المرأة العاملة داخل المنشأة والتي تعمل بها بجانب قضايا الطفولة. وعلى سبيل المثال أعمالها في مسلسلات \"نونة الشعنونة\" و\"هي والمستحيل\" التي تعالج قضية تعليم المرأة و\"أحلى الأوقات\" الذي يتعرض لمشاكل ثلاث فتيات حسب ظروف كل منهن مع أحداث المجتمع.\nوعن امكانية مشاركتها في بطولة أعمال كوميدية في دراما الفيديو أو السينما والمسرح تقول: بصراحة لا تعجبني الأدوار النسائية في مجال الكوميديا لخلوها من روح الفكاهة وابتعادها عن الكوميديا وذلك لغياب النصوص التي تكتب خصيصا لنجمات الكوميديا واقتصارها حاليا على الرجال فقط بعكس الفترة الزمنية السابقة قد شهدت نجمات كوميديا على مستوى فني عال ابتداء من ماري منيب ثم سهير البابلي وإسعاد يونس والراحلة سعاد نصر.\nوبالنسبة لأعمالها السينمائية حاليا تقول: قدمت فيلم \"قص ولزق\" إخراج هالة خليل وفيلم \"حين ميسرة\" إخراج خالد يوسف ورغم ان دوري بهما كان صغيرا في مساحته لكنه مكتوب بشكل جيد ويغري أي فنانة ان تقوم بتمثيله. وبالنسبة لفيلم \"ألوان السما السبعة\", فقد رشحني للمشاركة فيه المخرج سعد هنداوي منذ ما يقرب من 7 سنوات ثم توقف انتاج الفيلم طوال هذه الفترة الزمنية ولكن منذ ما يقرب من عام جاءني اتصال من المخرج نفسه حيث تحدث معي واقنعني بالعودة لتجسيد شخصية المرأة الشعبية التي رشحت لها سابقا أمام الكاميرا مع كل من الفنانة ليلى علوي \"المرأة المثقفة\" والفنان فاروق الفيشاوي في شخصية فنان واسع الخيال حيث تستعرض أحداث الفيلم قضية الشرف من نظر كل من هذه الشخصيات الثلاث حسب انتمائها الطبقي. وتضيف: أشيد بموقف المخرج سعد هنداوي الذي سحب الفيلم من المسابقة الرسمية لمهرجان \"موش\" في بلجيكا مؤخرا لتنظيم إدارة المهرجان احتفالية خاصة \"لإسرائيل\" بمناسبة مرور ستين عاما على إنشائها.0\nكلاكيت\n21/3/2008\nيستعد تامر هجرس لتصوير فيلمه الجديد \"البصمة\" الذي يشاركه بطولته خالد سليم, ورشحت نيكول سابا ومنّة فضالي للبطولة النسائية. الفيلم قصة إبراهيم حامد ومحمود حامد, ومن إخراج عثمان أبو لبن. وتدور أحداث الفيلم حول اثنين من الضباط تامر هجرس وخالد سليم وهما يعملان في ملف تجارة الأعضاء البشرية. وفي الوقت نفسه يقوم تامر هجرس بتصوير فيلم آخر بعنوان \"البلد دي فيها حكومة\", وهو يؤدّي فيه دور ضابط شرطة أيضاً, إلا أنه هذه المرّة يكافح المخدرات, ويكتشف عنصر فساد داخل جهاز الشرطة. \"البلد دي فيها حكومة\" بطولة غادة عبد الرازق وهايدي كرم, وهو من تأليف طارق همام وإخراج عبد العزيز حشاد.\nقررت الفنانة لقاء سويدان الاتجاه إلى الغناء بجانب التمثيل, حيث بدأت تسجيل أغانٍ ستضمّها إلى ألبومها الغنائي الأول. ولم تستقر حتى الآن على شركة الإنتاج التي ستتولّى مهمة تمويل الألبوم وتوزيعه, وتقول إنها ستقوم بإنتاجه على نفقتها الخاصة في الوقت الحالي. وتشير لقاء إلى أنها تصوّر حالياً مسلسل \"علي مبارك\", من تأليف محمد السيد عيد وبطولة كمال أبو رية, أحمد رفيق, ميرنا وليد, جيهان قمري, باسم سمرة, رانيا يوسف وميمي جمال. من إخراج وفيق وجدي, وتلعب فيه شخصية جارية تدعى \"جشم\", وهي واحدة من جواري الخديوي إسماعيل وترتبط به عاطفياً.\nيسافر الفنان محمد رياض الى بولندا في منتصف الشهر المقبل لتصوير بطولة فيلم سينمائي جديد \"اطلع بره\" الذي يلتقي فيه المخرج أحمد لأول مرة. ويعقد الاثنان حاليا جلسات عمل مع مؤلفي الفيلم سامح سر الختم ومحمد نبوي ووليد سيف للاستقرار على تفاصيل تنفيذ الفيلم وخطواته وملامح الشخصية التي يجسدها رياض واختيار باقي الممثلين الذين سيشاركون في الفيلم. وسيتم تصوير بعض المشاهد في بولندا لمدة أسبوعين ثم في مدينة شرم الشيخ وفي شوارع القاهرة.\nويضع الموسيقى التصويرية تامر كروان, والفيلم يدور في إطار اجتماعي.\nاستفدت من خبرة والدي وثقافته\nنادين.. \"الهاربة\" مواضيع من الواقع وبأسلوب أكشن جديد\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nلم تكن تتجاوز الحادية عشرة من العمر عندما شاركت في مسلسل \"أيام شامية\", ولفتت أنظار المؤلفين والمخرجين بأدائها وعفويتها وطفولتها. ومنذ ذاك الوقت وهي تقدم أعمالا مميزة, وبلغ رصيدها من الاعمال ما يقارب عشرين عملا.\nوتشارك الممثلة الرقيقة نادين تحسين بك ابنة الفنان تحسين في مسلسل \"الهاربة\" الذي يتناول مواضيع من صلب الواقع المحلي والعربي و بأسلوب شيق جديد. والعمل من اخراج زهير قنوع وتأليف محمود الجعفوري وإنتاج سنا. وتقول نادين عن دورها في العمل : \"أجسد شخصية \"زينة\" التي تدخل دوامة صراع الانتقام من حبيبها الذي وعدها بالزواج, لكنها اكتشفت أنه يريدها فتاة طاولة لعقد الصفقات, وما يلبث أن ينتقم منها عندما يفقد ثقته بها بسبب وقوفها إلى جانب غريمه, فيعترضها ويرش وجهها بماء النار, و يشوهها فتسارع أخته إلى مساعدتها, كما تسعى للانتقام من رياض الذي وعدها هو الآخر بالزواج, لكنه لم يكن أفضل من غيره, وأخيراً تسعى لتفريغ حقدها بغريمتها سارة التي تؤدي دورها الممثلة \"سوزان نجم الدين\" كلما أحبت شاباً وجدته معجباً بها. وتسعى زينة للانتقام من هؤلاء كلهم في منزلها حيث تجلسهم في منزلها بجانب بعضهم وتصوب المسدس عليهم محاولة قتلهم ومن ثم قتل نفسها.. فهل تنجح ؟ الاجابة عبر حلقات العمل الذي سيعرض في رمضان المقبل. كما تشارك عباس النوري وضحى الدبس وكاريس بشار وباسل خياط وسلافة معمار في \"ليس سراباً\" من تأليف الكاتب فادي قوشقجي.\nواعترفت نادين ان والدها رفض دخولها عالم الفن لخوفه عليها لا سيما أنه يعلم حياة الممثلين والمصاعب التي تصادفهم مؤكدة أنها في مجتمع شرقي, لكن تعلقها بأن تصبح ممثلة جعله يتساهل معها شيئاً فشيئا,ً ثم بدأ يشجعها وقدم لها الكثير من النصائح والتوصيات واغلبها كانت في طريقة التعامل مع الوسط الفني, والآن, تغير الامر وأصبح أكثر المشجعين. اما المخرج هشام شربتجي الذي شجعها منذ البداية, فهي تعترف بفضله قائلة:\" هشام شربتجي له فضل كبير علي, احبني كممثلة وكان يتذكرني بكل دور ولولاه لما وصلت لما انا عليه الآن, اعتقد اني كنت فاشلة كممثلة في بداياتي لانه لم يكن عندي اساسيات أو مبادىء التمثيل ومع ذلك استمر بمساعدتي فأنا ادين له بالكثير.\nوعن كيفية تقييم اعمالها من وجهة نظر أهلها قالت:\"أبي وأهلي واصدقائي وخطيبي اتقبل نقدهم جميعاً لأني أعلم أنه في مصلحتي, فقد نقدني خطيبي كثيرا في مسلسل \"الشمس تشرق من جديد\" واتهمها بالمبالغة فيه. بالمقابل أحب دوري في \"اشواك ناعمة\", وهو يؤمن بموهبتي ويشجعني كثيراً.\nوعن أحب أعمالها قالت: أقسى أدواري في \"الحور العين\" وحققت فيه حلمي بأن أمثل في عمل للمخرج نجدت أنزور. واكثر الأدوار حزنا \"اشواك ناعمة\", لكن شخصية هيام في \"الشمس تشرق من جديد\" هي الأقرب لي في الحياة, لم أتعب أبداً في تمثيلها, ولا حتى في ردود افعالها, عفويتها وطريقة حياتها كأنها أنا. واتفق الجميع أنني أثبت نفسي جيدا في \"الحور العين\". كما أنني أحببت دوري في \"غزلان في غابة الذئاب\" للمخرجة رشا شربتجي. وحقق العمل نجاحا كبيرا عندما عرض قبل عامين. كذلك \"انتقام وردة\" للمخرج محمد رجب, وهو مسلسل اجتماعي ودوري فيه:فتاة تحلم بالزواج من شخص غني وبالفعل تتعرف على شخص \"مكسيم خليل\" اصغر منها بثلاث سنوات غني جداً تتعلق به وتحبه كثيراً فتصبح المادة عائقاً بينها وبينه خاصة انه اخ لصديقتها تتغير نظرتها للحياة وتكتشف ان المال ليس مهماً بقدر الحب وتتمنى ان يكون فقيراً مثلها.\nو\"صدى الروح\" للمخرج محمد شيخ نجيب, ايضاً اجتماعي لكنه مختلف تماماً لان الفكرة جديدة, صبية تعمل في مشفى للأمراض العصبية تساعد المرضى كثيراً بدراسة حالاتهم من اجل معالجتهم وخلال العمل تنشأ علاقة حب بينها وبين الدكتور لكن بصمت. اضافة الى عملي الأخير\"على حافة الهاوية\" الذي اعتبره من أهم أدواري.\nوعن مدى تأثير والدها في حياتها الفنية أكدت أنها استفادت من علاقات والدها حيث قدمها المخرج بسام الملا في \"ايام شامية\" وكان هذا العمل الباب الكبير لدخولها عالم الفن. ولا تنكر أن والدها حماها كثيراً, فمواقف سيئة كثيرة حدثت لممثلات لم تحدث معها, ولكن هذه الحماية كانت في البداية فقط. واستطاعت أخيرا توضيح شخصيتها للآخرين, والجميع أصبح يعرف طريقتها بالتعامل.\nكما أصبحت معتمدة على نفسها أكثر. لكن المشكلة كانت مع الخارج, فالشهرة ذات حدين, وهي تتحدث عن الحرية المفقودة في الشارع بالنسبة لوجه أصبح معروفاً من قبل الناس.. والمشكلة تكمن في أننا مجتمع ما زال يتلهى بحكايات الآخرين ويتسلى بها وتخص بذلك حياة الفنان. ومشكلتها الحقيقية انها رومانسية, وهذا الأمر يجعلها غير واقعية على حد تعبير الكثيرين, من جانب آخر تحب الهدوء والصمت, ومن الممكن في أي لحظة أن تنطوي على نفسها وتبتعد عن الناس.\n\"ست الحبايب\" ما زالت في قمة أغاني الأم\nهل استطاعت الأغنية العربية أن تحتفي بأجمل الامهات؟!\n21/3/2008\nالعرب اليوم - ذكريات حرب\nالنيروز والربيع وسنوات الخير التي تحول الأرض الى ألوان تعانق الأرواح وتتمايل ومواسم الخير التي تهل في كل مكان و عيد ست الحبايب التي يحتفي بها الكون منذ آلاف السنين مع بداية نسج الأساطير بأن هناك إله وإلهة قاما بتحريك قرص الشمس في السماء, وجعلا النجوم تتلألأ ليلا ... وأقاويل لهذه الأسطورة سنة بعد سنة. أولها مع شعب \"فريجيا\" في آسيا الصغرى. حيث كانوا يعتقدون أن أهم آلهة لهم هي \"سيبيل\"ابنة السماء والأرض .. وكانت أما لكل آلهة الأخرى, وفى كل عام يقوم شعب فريجيا بتكريمها. وهذا يعد أول احتفال حقيقي من نوعه لتكريم الأم.. ثم جاء اليونانيون القدامى ليكون ضمن احتفالات الربيع, وفازت الآلهة \"رهيا \" بلقب آلهة, الأم لأنها كانت أقواهم على الإطلاق وكانوا يحتفلون بها ويقدسونها. والرومانيون الذين كان لهم أم لكل الآلهة تسمى \"ماجنا ماتر\" الأم العظيمـة كما كانوا يطلقون عليها. وتم بناء معبد خاص تل بالاتين, وكان الاحتفال بها يوم 15 آذار من كل عام وتستمر هذه الاحتفالية مدة ثلاثة أيام. وكان يطلق عليه \"مهرجان هيلاريا\" وتجلب الهدايا وتوضع في المعبد حتى تبعث السرورعلى نفس أمهم المقدسة.\nوبدأ في العصور الوسطى شكل آخر من الاحتفالات. وكانت العودة للاحتفالات مرة أخرى على يد الكاتبة المشهورة \"جوليا وارد هاوى\" التي نادت بأن يكون الأحد الثاني من آيار عيدا قوميا في كل ولايات أمريكا.وبحلول 1909 أصبحت كل ولاية تقريبا تحتفل بهذه المناسبة إلى أن جاء الرئيس ويلسون في 9 آيار ,1914 وقبل وفاتها في 1948 تحقق حلمها الذي كان يراودها وانتشرت الفكرة في جميع أنحاء العالم حيث أخذت تحتفل به أكثر من 40 دولة على مستوى العالم الغربي والعربي.\nومع النيروز ومواسم الخير الذي يصادف اليوم, اتفق أن يكون 21 من آذار كل عام عيد العالم والحب والأم..\nفايزة أحمد و\"ست الحبايب\"\nرغم الكلمات والألحان التي تغنت بالام, الا أن اغنية \"ست الحبايب\" للراحلة فايزة احمد ما زالت تحتل موقعا مميزا عند الجميع, تلك الكلمات التي شدت بها الراحلة فايزة احمد ولحنها الموسيقار الراحل محمد عبد الوهاب ...\"ست الحبايب يا حبيبة.. يا أغلى من روحي ودمي.. يا حنينة وكلك طيبة.. ياربي يخليكي يا امي\" وما زالت حتى اللحظة أكثر الأغاني رواجا. وغنى الكثيرون في فضائل الأم, ولعل الأغاني المتداولة لا تتعدى اصابع اليد الواحدة مثل أغنية مارسيل خليفة\" أحن الى خبز أمي ولمسة أمي\" وهي من كلمات الشاعر الكبير محمود درويش, وحنينه لأمه التي فاتها لسنوات طويلة عندما تم ابعاده من بلدته. وبصوت مليء بالحزن شدا سعدون جابر بلهجته العراقية المحببة\" أمي\". وقدم دريد لحام \"يامو\". وفيروز \"أمي يا ملاكي\" وصابر الرباعي \"أمي\" ورضا العبدالله وراغب علامة وغيرهم.\nوفي 2007 قدم الفنان اللبناني عاصي الحلاني أجمل أغانيه \"باب عم يبكي\" عندما رحلت والدته وبكى وأبكى جمهوره ومستمعيه.\nلكن بالمقارنة مع المناسبة الغالية والأغاني العربية, فما زال التقصير واضحا في عيد الأم. ولم تصل أغنية الى القلوب ومستها برقة لا متناهية كما وصلت \"ست الحبايب\".\nيوسف شاهين وفيلم رقم 43\n21/3/2008\nيستعد المخرج العالمي يوسف شاهين 83 عاماً للاعداد للفيلم رقم 43 في مشواره الفني. كتب سيناريو الفيلم الأديب ناصر عبدالرحمن.. وفاجأ يوسف شاهين الجميع بعودته المتحمسة ورفضه للمرض الذي تعرض له لأكثر من ثلاثة أسابيع, وعاد بشبابه الدائم المعروف عنه. وبدأ في اختيار أماكن التصوير وأبطال وبطلات عمله الجديد الذي ينتمي لعالم السياسة ولكن لم يصرح أحد من العاملين مع المخرج الكبير بأسرار الفيلم سوى كلمة واحدة: إنه ينتمي لفكر المعارضة الذي اشتهر به شاهين منذ أول أفلامه, حتى أحدثها \"هي فوضى\" الذي أثار جدلاً بين الأوساط العالمية, خالد يوسف تلميذ شاهين وأخلص أبنائه يساعده في فيلمه الجديد.. خالد مشغول حالياً بإنهاء مونتاج فيلم جديد سياسي مشاغب هو \"الريس عمر حرب\". وتدور أحداثه في صالة قمار في كازينو ليلي يشارك في بطولته هاني سلامة وخالد صالح وسمية الخشاب وينتظر عرضه في الموسم الصيفي السينمائي.أما فيلم يوسف شاهين ينتظر أن يبدأ تصويره في الخامس من نيسان المقبل ويستغرق شهراً في تصويره.\nولد يوسف شاهين 25 كانون الثاني ,1926 صور أول أفلامه في 1950 بعنوان \"بابا أمين\" وبعد عام واحد شارك فيلمه \"ابن النيل\" 1951 في مهرجان أفلام كان. في 1970 حصل على الجائزة الذهبية من مهرجان قرطاج وحصل على جائزة الدب الفضي في برلين عن فيلمه \"إسكندرية ليه\" .1978 وهو الفيلم الأول الذي يروي حياته الشخصية. الأفلام الثلاثة الأخرى هي \"حدوتة مصرية\" 1982 و\"إسكندرية كمان وكمان\" 1990 و\"إسكندرية نيويورك\" .2004 وفي 1992 عرض عليه جاك لاسال أن يعرض مسرحية من اختياره في مسرح الكوميدي فرانسيز واختار مسرحية كاليجولا لألبير كامي التي نجحت نجاحاً ساحقاً. وفي العام نفسه بدأ يكتب المهاجر.\nحصل على جائزة اليوبيل الذهبي في مهرجان كان في عيده الخمسين عن فيلم \"المصير\" .1997\n\"راديسون ساس\" عمان يتعاقد مع شركة لتطوير اداء موظفيه\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nتعاقد فندق راديسون ساس عمان مع شركة Technologies Epsilon المتخصصة بتقييم الأداء الوظيفي وتحليل الاحتياجات التدريبية لاجراء اختبارات مستوى مختلفة لأربعين موظفا بمختلف درجاتهم الوظيفية كمدير قسم ومساعد مدير قسم ومشرف, بالاضافة الى جميع موظفي المبيعات والتسويق والحجوزات.\nوقال مدير الموارد البشرية والتدريب في الفندق نضال شلبي انه تم اجراء عدة اختبارات مكثفة تتعلق بفحص الشخصية, فحص اختبار الذكاء, فحص الموظف وفحص قدرات البيع من خلال برنامج \" Employment Testing System\" والذي يعتبر من أحدث الأنظمة المتطورة والمعمول بها حاليا للتعرف على احتياجات الموظفين من حيث التدريب, التطوير, القيادة, الادارة, مهارات البيع, المبادرة, فريق العمل وادارة الوقت, وأضاف شلبي انه على ضوء نتائج الاختبارات تعاقدت ادارة الفندق مع شركة International Consulting Training Network (شركة عالمية متخصصة بالتدريب العالي المستوى في الأردن, لبنان ودول الخليج) وذلك لعقد عدة دورات تدريبية مختلفة لموظفي الفندق منها: Sales, Marketing Customer Service And Train the Trainer\nمدير عام فندق راديسون ساس عمان فراس منيمنه قال: بأن العام 2008 سيكون عاما\" مميزا\" لجميع العاملين في الفندق وعلى مختلف مستوياتهم الوظيفية من حيث تدريبهم وتطويرهم بهدف تحسين ادائهم الوظيفي وتسهيل تنفيذ المهام المسندة لكل منهم, كذلك ستساعدهم هذه الدورات على تذليل أية عقبات قد تواجههم من خلال أدائهم لواجباتهم الوظيفية اليومية.\nواشار الى تفاؤله بنتائج الدورات التدريبية التي يتم عقدها لموظفي الفندق, حيث أن جميع موظفي الفندق مؤهلون للقيام بأداء واجباتهم الوظيفية على أكمل وجه, ولكن بعد أن تم اشراكهم بمثل هذه الدورات التدريبية لوحظ وجود احتراف ومهارات ظاهرة من خلال أداء الموظفين لأعمالهم مؤخرا\".\nالجدير ذكره أن فندق راديسون ساس عمان يعتبر أول فندق من فئة الخمس نجوم في المملكة قد تعاقد مع شركة Epsilon العالمية لاجراء فحوصات لموظفيه, وأن قسم الموارد البشرية والتدريب في الفندق قام بالتنسيق لعقد أكثر من 50 دورة تدريبية وورشات عمل في مختلف المجالات داخل الفندق خلال العام 2008 لموظفي الفندق, كذلك تم تنسيب أكثر من 15 موظفا للاشتراك بعدة دورات تدريبية خارج الفندق. من جهة أخرى تم الانتهاء مؤخرا\" من عقد دورتين متخصصتين في المحادثة باللغة الفرنسية للمبتدئين, وأن عدد المشتركين في كلتا الدورتين بلغ 26 مشتركا\".\n\"أبراج كابيتال\" تستحوذ على حصة أقلية في \"أوسيانز\" الهندية للفنون\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nأعلنت \"أبراج كابيتال\" شركة الاستثمار الرائدة والمتخصصة في استثمارات الملكية الخاصة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وجنوب آسيا عن استحواذها على حصة أقلية في \"أوسيانز كونسيرز أوف آرت برايفت ليمتد\" المؤسسة الهندية الرائدة في قطاع الفنون التي توفر نموذجا متميزاً وبنية تحتية جديدة للفن والسينما والثقافة الهندية والآسيوية والعربية من خلال \"صندوق أبراج الاستثماري 2\"\nوتعتبر \"أوسيانز\" من المؤسسات الرائدة في القطاع الفني في الهند, حيث تتمتع بخبرة كبيرة وتعتمد المعايير الدولية في جميع أقسامها التي تتضمن, قاعة مزادات متخصصة, قسم أوسيانز لتمويل الفنون وخدمات إدارة الثروات, دار تصميم ونشر, وكالة أدبية, مركز الأرشيف, الأبحاث, والتوثيق, ومركز الأفلام.\nوقال نائب رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لمجموعة \"أبراج كابيتال\" عارف نقفي: \"يشهد قطاع الفنون الهندي والآسيوي والعربي فترة تاريخية من التغيير والتطور, وتوفر الفرص الثقافية والمالية الاستثنائية.\nواضاف ان المجموعة ستساهم في تطوير مؤسسة \" أوسيانز\" ودعم الرؤية الواضحة لـ \"نيفل تولي\" لبناء مؤسسة فنية توفر بنية تحتية متميزة لقطاع الفنون بشكل أوسع, بالإضافة إلى تأكيد جاذبية هذا الإقطاع من ناحية الأرباح المالية\".\nوقال مؤسس ورئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي في \"أوسيانز نيفل تولي\": \"كان هدفنا عند إطلاق \"أوسيانز\" يقوم على إيجاد مؤسسة ذات بنية تحتية عالمية المستوى تحظى بمكانة رائدة في قطاعات الفن والثقافة الرئيسية, وتثبت انه بإمكان المعرفة والإبداع إلى جانب العمل المؤسساتي توفير الفرص الاستثمارية المتميزة والمربحة. ويساهم الإطار المؤسسي الداخلي لـ \"أوسيانز\" بتوفير عائد مالي مستديم بشكل مستقل, من دون أي مساومة بين الإبداع الفني والعمل التجاري على المدى القصير, مما يزيد من فرص تطور المؤسسة ونجاحها مالياً. وتسعى \"أوسيانز\" لان تكون اول مؤسسة ثقافية وفنية يتم ادراجها في الاسواق المالية في العام .2009\nوأضاف: \"ستساهم شراكتنا مع \"أبراج\" في تعزيز عمليات التوسعة الجديدة لـ \" أوسيانز\" كما ستوفر لـ \"أبراج\"فرصة نمو استثنائية في قطاع الفن الذي يشهد نمواً وطلباً متزايداً\".\nفندق \"إمبريال بالاس\" يقيم حفل عشاء تكريميا للسفارة الفرنسية في عمان\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nأقام فندق إمبريال بالاس حفل عشاء تكريميا للسفارة الفرنسية في السابع عشر من شهر آذار الحالي, انطلاقاً من وعي الفندق بأهمية اعتماد استراتيجية متطورة ومتينة للتواصل مع العملاء بهدف رفع مستواه من خلال إقامة قنوات اتصال ودية وناجحة\nويستمد هذا النشاط روحه من فلسفة فندق إمبريال بالاس والتي تعتبر عملاء الفندق وزبائنه العنصر الأهم والشريك الأكبر له في النجاحات التي يحققها على الدوام.\nوأقيم حفل التكريم بحضور السفير الفرنسي في الأردن دينيس جويير, مدير عام فندق إمبريال بالاس فرح أبو مطر بالإضافة إلى عدد من كبار المسؤولين والموظفين لكلا الجانبين.\nوقالت أبو مطر: \"يسعدنا ويشرفنا في فندق إمبريال بالاس أن نجتمع سويةً مع أحد عملائنا الأوفياء. وبينت ان اقامة حفل التكريم يعد إحدى وسائل تقدير ومكافأة قاعدة عملائنا على إخلاصهم وولائهم للفندق\".\nوأضافت: \"لقد استطعنا في فندق إمبريال بالاس على مدى السنين المنصرمة أن نحظى بثقة حصة كبيرة من زبائننا الكرام, كما استطعنا أن نرسي وإياهم لبنات أعمال مشتركة لنشكل أرضاً خصبة للعلاقات المثالية التي يجب أن يقتدى بها. وقد ارتأينا في الفندق أن نعمل على تطوير هذه العلاقات بشكل مضطرد لنتخذ من هذه السياسة طابعاً مميزاً لنا نعتمده في صميم عملنا\".\nوعبر السفير الفرنسي في الأردن دينيس جويير عن سعادته بلقاء القائمين على فندق إمبريال بالاس, وأعرب عن شكره للفندق على التكريم منقطع النظير الذي حظيت به السفارة الفرنسية في الأردن.\nوأشاد السفير بالجهود التي تبذلها إدارة الفندق ممثلةً بكافة موظفي فندق إمبريال بالاس والعاملين فيه من أجل تعزيز سبل التواصل بين الفندق وعملائه كافةً وتقديم خدمات عالية الجودة.\nومما تجدر الإشارة إليه بأن فندق إمبريال بالاس يعتبر من أعرق وأفخم فنادق الأربع نجوم في العاصمة الأردنية عمان. ويعمل الفندق على خدمة زبائنه وعملائه الكرام ضمن أعلى معايير الجودة وأرقى المواصفات لإتاحة أجواء متميزة ورائعة.\nتربية الزرقاء الثانية تكّرم مديرها السابق\n21/3/2008\nأقامت مديرية التربية والتعليم لمنطقة الزرقاء الثانية حفلاً تكريميا لمدير تربيتها السابق زيــاد التميمي, حضره المدراء المختصون ورؤساء الأقسام في المديرية.\nحيث رحب د. إبراهيم الخلفات مدير التربية والتعليم الحالي في المديرية بالتميمي شاكراً جهوده وعطاءه وإنجازاته التي قدمها لخدمة العملية التعليمية في المديرية طوال خدمته بها.\nوألقى المدير الفني د. أسعد مصطفى كلمة تحدث فيها عن إنجازات ومناقب التميمي, كما أشار رئيس قسم الإعلام والعلاقات العامة في المديرية محمد شموط أن هذا التكريم جاء بمبادرة طيبة من رؤساء الأقسام والموظفين في المديرية تعبيراً عن جزيل شكرهم وتقديرهم لإنجازات وجهود التميمي في إنشاء هذه المديرية حتى وصلت إلى ما هي عليه الآن.\nوفي نهاية اللقاء سلم مدير الشؤون الإدارية والمالية المهندس نواف الدغمي هدية رمزية للتميمي تكريماً لجهوده في خدمة المديرية.حيث عبر التميمي عن شكره وتقديره لهذه اللفتة الكريمة معرباً عن امتنانه لمدير تربيتها ولرؤساء اقسام وموظفي المديرية ومتمنياً لمديرها الجديد د. إبراهيم الخلفات التوفيق والنجاح والنهوض بالواقع التعليمي في المديرية.\nندفيد: من خلف الاسوار الحديدية .. الى قمة النجومية\n21/3/2008\nرصد - العرب اليوم\nمن منا لا يعرف بافل ندفيد اللاعب المبدع الخارق صاحب التسديدات الصاروخية و الانطلاقات السريعة والتمريرات الدقيقة.\nولد بافيل نيدفيد في مدينة تشيب في جمهورية التشيك بالقرب من العاصمة براغ في 30 من أغسطس عام1972 والد النجم التشيكي هو فاكلاف وهو عامل بسيط وأمه هي أنا نيدفيد ربة منزل , وله أخت أكبر منه سنا , فاكلاف كان فخورا جدا بالأشقر الصغير بافيل الذي ترعرع القوة والثقة بالنفس وبرغم انشغاله بلعب الكرة إلا أنه كان دائما الحرص على الدراسة وكان شخص لطيف و ودود مع الجميع كما تقول والدته: بافيل كان الشخص المحبوب لدى الجميع هو جاهز دائما لتقديم المساعدة و أنا و والده سعيدان جدا به, وحصل على الدبلوم في الهندسة جعل والداه فخوران به جدا بافيل كان معشوق مدينته الصغيرة تشيب و من المضحك أنه درس ليكون محاسبا.\nبدأ بافيل ندفيد مشواره مع الكرة في سن الخمسة عندما لعب لأشبال (تي جي سكالن تشيب) واستمر معه لسبع سنوات, ولدت موهبته عندما كان الأقصر بين أعضاء فريقه وليجتاز هذه العقبة حاول التسجيل من خارج منطقة الجزاء حيث قال: إن أبي ومدربي الأول كانوا يضعون الكرة في جميع الأماكن حول منطقة الجزاء أنا بدوري حاولت التسجيل من هذه الأماكن وكان متفوقا على جميع زملائه بعدها رحل إلى نادي (أر إتش تشيب ) لموسم واحد ولم يستمر معه بسبب الضائقة المالية للنادي مما جعله ينتقل إلى نادي (سكودا فيكتوريا) لمدة أربعة مواسم أنتقل بعدها إلى نادي (تيل بور)\nمع الجيش\nوفي الثامنة عشر من العمر استدعي بافيل لتأدية الواجب العسكري فلعب لنادي الجيش (دوكلا براغ ) فلعب 19مباراة في موسمه الأول في الدرجة الاولى 1991/1990 مسجلا ثلاثة أهداف و قد كان يلعب كمهاجم في هذه الفترة و كانت هذه أول خطواته في مسيرته الأحترافيه و في الموسم التالي انتقل للعب مع نادي العاصمة الأول (سبرتا براغ) و في موسمه الأول لعب بافيل 18مباراة لم يسجل خلالها أي هدف بعد أن قاد فريقه بقوة للفوز ببطولة تشيكوسلوفاكيا الأخيرة قبل أن تنفصل الدولة وتصبح دولتين مستقلتين هما (جمهورية التشيك و سلوفاكيا) لكنه ساعد زملائه في التهديف بتمريراته الحريرية وهذا ما جعل مدربه ينقله من مركز المهاجم إلى منتصف الميدان كجناح أيسر مما مكنه من استعادة بريقه في الموسم الثاني و واصل بافيل إبداعه مع فريقه سبرتا براغ و فاز بأول بطولة تشيكية موسم 1994/1993 لعب خلالها 23 مباراة وسجل 3 أهداف و في موسم 1995/1994 فاز للمرة الثانية على التوالي ببطولة الدوري حيث لعب 27 مباراة وسجل 6أهداف أحدهم في مرمى الغريم التقليدي لسبرتا براغ في مباراة الديربي وأصبح من أفضل اللاعبين في الدوري التشيكي.\nوكان أول ظهور له مع المنتخب في نفس العام وكانت أول مباراة له بتاريخ5/6/1994 ضد جمهورية ايرلندا وانتهى اللقاء 3-1 وكانت مباراته الوحيدة في هذا العام و في الموسم التالي موسم 1996/1995 فاز للمرة الثالثة بالبطولة التشيكية ولعب 30مباراة و سجل 14 هدفا وأحرز لقب ثاني هدافي الدوري التشيكي وساهم في تحقيق نادي سبرتا براغ لكأس التشيك وفي هذا العام كان ظهوره الثاني مع المنتخب ضد منتخب النرويج وكان تألق بافيل في تصفيات كأس أوروبا للأمم عام1996 بإنجلترا سببا في جعل بافيل نيدفيد من أولوية المدرب التشيكي في ذلك الوقت المدرب ( دوسان وهرين).\nوأصبح على قائمة اللاعبين المشاركة في كأس الأمم الأوروبية وقد تألق بافيل في البطولة الأوروبية حيث ساهم في وصول التشيك إلى المباراة النهائية بعد إزاحتها كل من إيطاليا من الدور الأول وسجل بافيل أول أهدافه في مرمى إيطاليا لتتأهل التشيك بصحبة ألمانيا من هذه المجموعة لتلاقي البرتغال في دور الثمانية وبعدها فازت على المنتخب الفرنسي بركلات الترجيح لتواجه ألمانيا في النهائي وكان المنتخب التشيكي متفوق بهدف مقابل لا شيء من ركلات جزاء سجلها اللاعب المخضرم بيرجير لكن نزول بيرهوف مع الألمان غير مجريات اللقاء حيث سجل الهدف الأول لصالح الألمان ثم تبعه بالهدف الذهبي لتفوز ألمانيا بكأس أوروبا للأمم.\nومع هذا بافيل لم يخسر الكثير فبسبب تألقه في البطولة انهالت العروض على نادي سبرتا براغ و ناديا (لاتسيو و بي أس في أيندهوفين) أردا أن يأسرا هذا البطل العظيم على أية حال لاتسيو ربح المنافسة الهولندية وأصبح لاعبا للاتسيو بمبلغ مليون ونصف المليون دولار حيث ظهر لأول مرة مع لاتسيو في مباراة الكأس ضد فريق افيلينو في الثامن والعشرين من أغسطس عام 1996 و انتهى اللقاء بنتيجة 0-.1\nأما ظهوره في الكالشيو الإيطالي في الدرجة الاولى كان أمام بولونيا في السابع من سبتمبر عام 1996 وأكمل ذلك الموسم بدون تتويج حيث لعب 32 مباراة وسجل 7 أهداف و لكنه تألق في الموسم التالي موسم 1998/1997 ولعب 26مباراة مسجلا 11هدفا جلبت لفريق لاتسيو كأس إيطاليا وفاز بجائزة أفضل لاعب في السنة في التشيك لتنهال العروض على هذا النجم الكبير ولكن سيرجيو كرنيوتي رئيس نادي لاتسيو أغلق كل الأبواب في وجه من يحاول خطف بافيل من جماهير لاتسيو .\nوفي موسم 1999/1998 وقع بافيل في دوامة الإصابات ولم يلعب إلا 21 مباراة و أحرز هدف واحد و في موسم 2000/1999 طارد لاتسيو فريق اليوفينتس الذي كان وقتها متصدرا للترتيب في الكالشيو وكان مستوى اليوفي قد هبط بشكل مفاجئ في أخر ست مباريات فذهب اللقب لفريق العاصمة الثاني لاتسيو الذي لعب له نيدفيد في هذا الموسم 28مباراة وسجل 5 أهداف و أضاف في نفس الموسم لقب كأس إيطاليا وكأس السوبر ولم يتوقف بافيل عند هذا الحد بل واصل تألقه و إبداعه حيث فاز بالنسخة الأخيرة من بطولة كأس الكؤوس البطلة في المباراة النهائية ضد نادي (مايوركا الأسباني ) الذي كان تحث إشراف المدرب الأرجنتيني (راؤول هكتور كوبر ) وقتها بنتيجة (1-2).\nو هنا أبدى نادي ( أتلتيكو مدريد ) رغبته في ضم هذا النجم و بسعر مرتفع و عرض أخر من احد العمالقة الإنجليز نادي (مانشستر يونايتد ) الذي كان سيدفع مبلغ 92.000.000.000 ليرة إيطالية للاعب الكبير و مرة أخرى رفض بافيل كل العروض وكذلك كان لاتسيو ذكي كفاية في عدم التفريط في هذا النجم قال بافيل إنه يريد أن يفوز ببطولة أوروبا للأبطال قبل أن يغادر لاتسيو فقد أراد أن يفوز بجميع ألبطولات مع لاتسيو و تألقه هذا قابله تألق مع المنتخب الوطني حيث فاز المنتخب التشيكي في جميع المباريات في التصفيات لكأس الأم الأوروبية لعام 2000 في (هولندا وبلجيكا ) حيث صنع بنفسه 6 أهداف لزملائه لكن للأسف لم يسجل أي هدف لكن التشيك لم تتجاوز الدور الأول .\nالمهم أن نيدفيد فاز بجائزتين هذا العام جائزة أفضل لاعب في التشيك وأفضل رياضي في التشيك إضافة إلى تحصله على شارة الكابتن في المنتخب وفي موسم 2001/2000 تألق بافيل حيث لعب 31 مباراة وسجل خلالها 9أهداف وفي هذا الموسم أصيب نادي لاتسيو بضإقه مالية اضطرت النادي للتخلي عن العديد من نجومه مما جعل اليوفينتس طامع لشراء هذا النجم لكن إدارة النادي رفضت بيعه وحتى بافيل نفسه لم يشاء ترك لاتسيو. حتى أنه عرض أن يتخلى عن راتبه لأجل النادي وبعدها جدد عقده لمدة خمس سنوات مما أفرح جماهير النادي.\nبديل زيدان\nلم تمض أسابيع قليلة من تمديد عقده حتى أبدى بافيل رغبته في ألانضمام للسيدة العجوز وقد صدمت هذه الصفقة جماهير لاتسيو حيث أراد اليوفينتس بديلا لزيدان بعد أن رحل إلى ريال مدريد ففي تموز 2001 بافيل ذهب إلى اليوفينتس بمبلغ 85.000.000.000 ليرة إيطالية أي حوالي 42.000 دولار ليرسل موجي طائرة لإحضار بافيل شخصيا من روما وهكذا انتقل بافيل إلى اليوفينتس وسط ذهول جماهير لاتسيو ويمازح مودجي بافيل قائلا ((لقد اشتريناه ليتوقف عن التسجيل في مرمى اليوفينتس))0\nوبافيل عندما يتحدث تكون لمحات وجهه حادة وجدية عموما عندما يتكلم عن كرة القدم والرياضة وهو أيضا يأخذ مهنته بجدية دائما فيقول: أنا أشعر بمسئولية كبيرة فمنذ كنت صغير كنت أشعر بشعور سيء عندما كنت أخسر أي مباراة فأردت أنا أريد حتى ألان أن أحسن من أدائي دائما أنا شخص أحب أن أخذ كل شيء بجدية وهذا ما يحدث لحد ألان منذ كنت صغير وليس في الرياضة فقط وألان وبما أني ألعب في اليوفينتس أنا متحمس وفخور بذلك وأعرف أن جمهوري أنصاري يتوقعون الكثير مني ولا أريد أن أخيب أمالهم, ويعتبر الشعب التشيكي بافيل معبود حقيقي وهو شعار أمتهم والمنتخب التشيكي الذي له الفضل الكبير في بزوغ نجمه.\nوكان النافذة لخروجه للعالم حيث قال : أنا مدين كثيرا لمنتخب بلادي لأنه ساعدني على أن أظهر نفسي في أوروبا و أتي إلى هنا شاب مدينة تشيب الذي فن تسجيل الأهداف أصبح من أفضل لاعبي خط الوسط في العالم و تدريب والده له كان مفيدا جدا في تسجيل الأهداف وخاصة بالتسديد من بعيد وأصبحت من أحد خاصيته وتبدو تورينو المدينة المثالية لقوانينه الحديدية في الحياة ويقول بافيل: في رأي بوجود عائلتي و كرة القدم لست بحاجة إلى شيء أخر في روما كنت أعيش خارج المدينة وفي تورينو نفس الشيء عندي اهتمام كبير بالعمل ففي أوقات الفراغ أحاول التمرن للحفاظ على لياقتي ولعب أول مبارياته مع اليوفينتس في 26من أغسطس 2001 ضد فينسيا وانتهت المباراة برباعية لليوفينتس لكن موسمه الأول مع اليوفينتس لم يكن كما كان يتوقع عشاق السيدة العجوز حتى مع فوزهم بالدوري الإيطالي في أخر أسبوع ليسجل 4أهداف في 32مباراة.\nوفاز أيضا بكأس السوبر الإيطالي وتحصل على جائزة أفضل لاعب في التشيك وظهرت إشاعات بأنه سينتقل إلى نادي إنجليزي ولكن إدارة اليوفينتس تمسكت بنجمها الجديد لأنها تدرك أنها مسألة وقت ليس إلا لتألقه أما الموسم الثاني فكان من أفضل الموسم التي لعبها بافيل طوال مسيرته الأحترافية حيث أنه بفضل العبقري السيد مارتشيلو ليبي أصبح بافيل يلعب في مركز جديد خلف المهاجمين كصانع ألعاب بعد أن كان يلعب كجناح أيسر ففي هذا الموسم لعب بافيل أجمل مبارياته فقد لعب 29مباراة وسجل 9أهداف و من الملاحظ على بافيل في هذا الموسم أنه كلما غاب ديل بيرو كان إبداعه أكبر ففي الثاني من فبراير للعام 2003 أصيب ديل بيرو في مباراة أتلانتا التي انتهت بالتعادل هدف لكل فريق لكن وظن الجميع أن اليوفينتس سيفقد اللقب لكن بافيل خرق كل التوقعات ففي الست مباريات التي ثلة إصابة ديل بيرو حصد الفريق 18 نقطة من ست انتصارات كان أشهرها على فريق الأنتر بنتيجة (1-3).\nوفاز اليوفينتس بكأس السوبر الإيطالي أيضا وفاز بافيل بجائزة أفضل لاعب تشيكي في السنوات العشر الأخيرة أما في دوري الأبطال الأوروبي فقد تألق النجم التشيكي تألق غير عادي حيث قهر الاسبان جميعا فقد أخرج ديبورتيفو لاكرونيا من الدور الثاني وكذلك برشلونة الذي كان في ذلك الوقت الفريق الوحيد الذي لم يهزم.\nالزوجة اولا\nيخصص بافيل بعد التدريب والمباريات كل وقته لزوجته إفانا و طفلاه إفانا وبافيل ويقول بافيل نيدفيد: نحن قررنا أنا وإفانا أن ندعوا أولادنا بهذه الأسماء حتى عندما نتوفى يكون هناك مازال بافيل و إفانا يحبان بعضاهما البعض وفي أعماق هذا الشاب الذي ولد وترعرع في مدينة تشيب التي تبعد مسافة 20 دقيقة من القرية حيث عاشت حبه الحقيقي إفانا ويقول بافيل عن إفانا : لقد التقينا عندما كان عمري خمسة عشر عاما وكانت إفانا في الثالثة عشر وقد كانت تأتي إلى المدينة لزيارة جدتها في البداية كنا أصدقاء ثم وقعنا في الحب و تزوجنا بعد إنجازاته\nبطولة تشيكوسلوفاكية 1993/1992\nبطولة التشيك 1994/1993\nبطولة التشيك1995/1994\nكأس التشيك 1996/1995\nكأس إيطاليا 1998/1997\nكأس السوبر الإيطالي 1998\nكأس الكؤوس البطلة 1998/1999\nكأس السوبر الأوروبي 1999\nالدوري الإيطالي 2000/1999\nكأس إيطاليا 2000/1999\nكأس السوبر الإيطالي 2000\nالدوري الإيطالي 2002/2001\nكأس السوبر الإيطالي 2002\nالدوري الإيطالي 2003/2002\nكأس السوبر الإيطالي 2003\nالجوائز التي نحصل عليها\nالكرة الذهبية في أوروبا 190 نقطة\nأفضل جناح أيسر في أوروبا بنسبة 64.54% من الأصوات\nأفضل متوسط ميدان في بطولة أوروبا لعام 2003/2002\nلاعب العام في التشيك لخمس مرات خلال سبع سنوات\nأفضل لاعب أجنبي في الدوري الإيطالي 2003/2002\nأفضل لاعب في الدوري الإيطالي مناصفة مع توتي 2003/2002\nالترتيب الرابع في استفتاء ألفيفا 35.9% من الأصوات\nسر التألق\nلقد اكتشف دكتور معروف في جمهورية التشيك سر تألق النجم الزئبقي بافيل ندفيد, انه يمتلك ركبتان فريدتان من نوعها في العالم\nأن هيكل روتلا العظمي لدى نيدفيد تتكون من ثلاث قطع هزيلة , روتلا هي دعائم ركبة باطن القدم لدى الإنسان , حيث من الطبيعي يمتلك الإنسان قطعتين هزيلتين في روتلا , حسب كلام الدكتور أن نيدفيد يمتلك ركبة ساحرة و فريدة من نوعها في العالم .\nحيث أن الإنسان الطبيعي يتواجد لديه 1% من روتلا العظمي تنقسم إلى جزأين , وتعتبر الحال الأولى في العالم أن ركبة نيدفيد تنقسم إلى ثلاث أجزاء.\nولقب اللاعب الكبير بافل نيدفيد بعدة القاب منها مدفعجي أوروبا ومايسترو اليوفنتوس , ماكينة الأهداف في الدوري الإيطالي , دينمو فريق السيده العجوزوصانع ألعاب فريق اليوفي والنجم الذهبي.\nتجربة مرضية لمنتخبنا في الديار القطرية\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nسادت حالة من الرضا الجهاز الفني لمنتخبنا الوطني لكرة القدم بعد المباراة الودية الدولية التي جمعت المنتخب مع نظيره القطري في الدوحة في اطار الاستعدادات للقاء منتخب تركمنستان في تصفيات كأس العالم المؤهلة لجنوب افريقية .2010\nحالة الرضا هذه تشبه الحالة التي سبق وان عاشها الجهاز الفني بعد المعسكر الاستعدادي الذي اقامه في الامارات قبل مباراة كوريا الشمالية الشهيرة التي انتهت بنتيجة صدمت الجماهير.\nالمباراة جرت بعيدا عن حسابات الفوز والخسارة, وتركت ردود افعال متباينة خاصة في ظل وجود عدد من الوجوه الجديدة التي ينوي المدرب فينغادا الاعتماد عليها في المرحلة المقبلة ويراهن عليها لتحقيق مراده ومراد الجماهير بالمنافسة على احدى بطاقتي التأهل الى الدور التالي من التصفيات.\nالمباراة لم تنقل تلفزيونيا ولكن الاخبار التي تطايرت من العاصمة القطرية والتحليلات التي افردتها الصحف القطرية للمباراة في اليوم التالي اشارت جميعها الى ان منتخبنا قدم مباراة كبيرة واداء متطورا في اشارة الى ان منتخبنا قادر اذا ما لعب بنفس الجودة الفنية التي ظهر عليها امام القطري على اجتياز المرحلة الحرجة التي بدأ بها التصفيات.\nالاداء الفني للمنتخب حمل الكثير من النقاط الايجابية تمثلت في الانسجام الكبير بين اللاعبين الشباب والمخضرمين الذين شكلوا بوتقة متجانسة استطاعت ان تحرج اصحاب الارض وتتفوق عليهم في الكثير من مراحل اللقاء الودي وكان ظهور بهاء عبدالرحمن وعلاء الشقران وحسونه الشيخ في وسط الملعب مؤثرا الى حد كبير في مجريات اللعب.\nمنتخبنا في اللقاء القطري امتلك الكثير من الحلول الفردية في مواجهات صعبة مع محترفين على سوية عالية مثل كوني وسبستيان سورية وغيرهما , كما امتاز الثنائي محمود شلباية وعدي الصيفي بالنضج الفني من خلال تحركاتهما بالكرة ومن دونها.\nعموما وضعت المحطة الاستعدادية القطرية لمنتخبنا الجهاز الفني في صورة جاهزية اللاعبين الفنية والبدنية وكشفت عن معالم التشكيلة التي من الممكن الاعتماد عليها في اللقاء القادم مع تركمنستان والذي يعد لقاء حيويا لمنتخبنا كون الفوز فيه يعيد الثقة للاعبين في المشوار القادم.0\nشرح صورة\nمن لقاء منتخبنا مع قطر\n=======\nطائرة بدون اجنحة\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nلا شك ان غياب الجماهير عن متابعة مباريات الدوري الممتاز لكرة الطائرة يعد امرا محزنا ويجعل الطائرة الاردنية تحلق وكأنها بدون اجنحة , والغريب ان المستوى الفني لمباريات البطولة مرتفع قياسا الى المستويات التي كانت الفرق تقدمها في المواسم الماضية وهذا ما يثير الاستغراب والتساؤل ويحبط نفسية اللاعبين واملهم في الارتقاء بمستوى اللعبة في المستقبل.0\n=====\nاستعدادات مثالية لرالي الاردن\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nتسير الاستعدادات في الاردنية لرياضة السيارات لاستضافة الحدث الرياضي الكبير المتمثل برالي الاردن الدولي الذي اقتحم العالمية من اوسع ابوابها على اكمل وجه وبمتابعة مباشرة من سمو الامير فيصل بن الحسين رئيس اللجنة الاولمبية الاردنية.\nولعل انطلاق الرالي نحو العالمية فرض على الجميع العمل بروح الفريق الواحد لاظهاره في ابهى الصور لا سيما وان الملايين ستتابع هذا الحدث الكبير على اوسع المحطات الفضائية الرياضية المتخصصة في العالم وهو حدث يحدث لاول مرة في الرياضة الاردنية ويحمل القائمين على الرالي مسؤوليات جسيمة في انهاء التحضيرات في الوقت المناسب.\nشرح صورة\n======\nغرب اسيا للسلة فرصة للمراجعة\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nمع ختام مباريات بطولة غرب اسيا للاندية بكرة السلة التي شارك فيها فريقا زين والارثوذكسي اصبح لا بد للفريقين من اجراء مراجعة شاملة لمشاركتهما في البطولة التي حققا خلالها نتائج لا تليق بمستواهما المعروف خاصة فريق زين الذي حل في المركز الرابع والارثوذكسي في المركز الخامس حيث كان يمني عشاق الفريقين رؤيتهما في المشهد النهائي للبطولة.\nوربما يهون على عشاق السلة الاردنية ان فريق زين ضمن بطاقة التأهل الى النهائيات الاسيوية للاندية التي سينافس فيها اعتى الفرق الاسيوية على الاطلاق على الارض الكويتية في ايار المقبل.0\n===\nبطولة الشهيد المجالي.. فرصة للواعدين\nكانت بطولة الشهيد هزاع المجالي الثانية للتايكواندو التي نظمها مركز الشهيد هزاع المجالي برعاية سمو الاميرة تغريد بمشاركة 270 لاعباً ولاعبة في صالة النادي الارثوذكسي والتي قبض مركز الفرسان على لقب البطولة فيها وتزعمها وجمع لقبي الاشبال والزهرات ونال الترتيب العام برصيد (195) نقطة فيما جاء عصفور ثانياً برصيد (126) نقطة بعدما جاء ثانياً بفئة الاشبال وثالثاً في فئة الزهرات وجاء عالم الرياضة ثالثاً برصيد (84) نقطة بعدما جاء ثالثاً في فئة الاشبال, وحل المركز المنظم (هزاع المجالي) رابعاً في الترتيب العام بعدما جمع (80) نقطة وحل ثانياً في فئة الزهرات كانت فرصة للواعدين لتقديم مهاراتهم الفنية امام جمهور اللعبة واكتساب المزيد من الخبرات بانتظار مشاركتهم في البطولات القادمة.\nالنجوم الصغار الذين كشفت عنهم البطولة هم مشاريع لابطال الغد في اللعبة يجب على مراكزهم رعايتهم حتى يواصلوا الالق مع اللعبة.0\n=====\nالمصارعة الناشئة ... قفزة هائلة\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nحققت مشاركة لاعبي المنتخب الوطني للناشئين في البطولة العربية الثانية التي نظمها اتحاد اللعبة في قاعة قصر الرياضة المطلوب منهم وسجلوا نجاحا مميزا من خلال حصولهم على (16) ميدالية ملونة, ذهبية واحدة وثلاث فضيات وخمس برونزيات ضمن منافسات الروماني, واضاف مصارعو الحرة ثلاث فضيات واربع برونزيات.\nاضافة الى حلول الاردن بالمركز الثاني خلف العراق وهو مركز مميز وسط حضور منتخبات سورية والامارات والجزائر واليمن التي تتميز بقوة على صعيد اللعبة.\nولعل الانجاز الرائع للناشئين خير دليل على تطور مستوى اللعبة محلياً على الرغم من شح الامكانات التي يعاني منها الاتحاد في السنوات الاخيرة.\nالكرامة الخالدة\n21/3/2008\nسعيد يعقوب\nمن قلب ارض كرامتي وابائي\nاقبلت ازجي للشهيد ثنائي\nواصوغ من ألق القصيد لرأسه\nما شاء من دُر ومن اشداء\nضفرت له كفَّيَّ من زهر الهوى\nاكليل مجد ساطع الالاء\nلكنه يبقى اجل مكانه\nويظل فوق المدح والاطراء\nمن كالشهيد رجولة وبطولة\nمن كالشهيد ندى وفيض سخاء\nفله بدنيا الناس ذكر خالد\nوله بوعد الله خير جزاء\nالله يشهد ما وقفت منافقا\nالقي القصيد ولا نطقت مرائي\nوالله يعلم ما سعيت لمدحه\nارجو بذلك منه اي رجاء\nما قادني الا المحبة والهوى\nحتى ارد وفاءه بوفاء\nيا ايها الشهداء عذرا ان انا\nقصرت في بذلي وشح عطائي\nكانت قصائدكم دماء سطرت\nشتان بين الدر والحصباء\nلكن عذري انني اهوى العلا\nواذوب وجدا في هوى العظماء\nاني ابن هذي الارض جذري ضاربَُ\nفيها لأعمق اعمق الانحاء\nمن ثريها جسمي ومن نسماتها\nروحي ومن ازكى المياه دمائي\nوملامحي السمراء يشهد مسكها\nاني ابن هذي التربة السمراء\nجاء العدو الى الكرامة ساخرا\nتبدو عليه ملامح استهزاء\nظن العدو - وفي الظنون مهالك -\nان سوف يجني النصر دون عناء\nما دار في حسبانه انَّا هنا\nسد يرد مطامع السفهاء\nونقول: \"اهلا للردى يوم الوغى\"\nونقول: \"لا لكتائب الدخلاء\"\nاسطورة الجيش الذي لم ينهزم\nمزقا هوت من جندنا البسلاء\nاسطورة قد كذبت بحقائق\nدمغت حديث الجهل والجهلاء\nمن كل ليث ظامئ لدم العدا\nمتعطش للفتك بالاعداء\nعزماتهم اقوى من الاعصار\nوالنيران والامواج والانواء\nمتطلعين الى الامام كأنما\nحرمت عليهم نظرة لوراء\nحمر العيون كأنما نظراتهم\nشرر سرى في الليلة الظلماء\nاسطورة غرتهم وعليهم\nكانت بلاء فوق كل بلاء\nساقتهم الاطماع نحو حتوفهم\nسوق القطيع الى عيون الماء\nخدعوا بعدتهم وكثرة جندهم\nوالنصر ليس بكثرة الاشياء\nلكنه في قوة الايمان في\nحق وفي صبر وحسن بلاء\nواذا تحكم في النفوس غرورها\nقاد الغرور ركابها لفناء\nواذا الظنون تلاعبت في مهجة\nلاحت لها الظلمات كالاضواء\nومن استهان بخصمه لغروره\nلقي الهوان ببدء اي لقاء\nسل هذه الاغوار عن قطعانهم\nلما غدت للاسد مثل الشاء\nسل هذه الهضبات عن انبائهم\nفلكم لدى الهضبات من انباء\nوسل \"الكرامة\" كيف فوق ترابها\nنبت الشموخ مخضبا بدماء\nلما تولى الخصم عنها راغما\nليجر ذيل هزيمة نكراء\nجرت ذيول الفخر تيها وارتدت\nازهى الحلى كالغادة الحسناء\n***\nهيهات يظفر بالمنى غير الذي\nترك العيون قليلة الاغفاء\nواستل سيف العزم من غمد الكرى\nوهوى به ضربا على الاهواء\nمن شاء غض على القذى لكننا\nنأبى بأن نعضي على الاقذاء\nيأبى لنا ارث الجدود بأن نرى\nمتنكبين طرائق العلياء\nفترى خطى الابناء في طلب العلا\nتقفوا خطى الاجداد والاباء\nما دام (عبدالله) يحدو ركبنا\nسنجوز فخرا دارة الجوزاء\nيا ايها (الاردن) ته وافخر بمن\nرفعوا لقاءك فوق كل لواء\nوارفع جبينك للسماء وقل لها:\n\"ارضي سماء فوق كل سماء\"\nسعيد يعقوب\nمصير مجهول ينتظر مسلسل \"هاي سكول\" بسبب الاستوديو\n21/3/2008\nالعرب اليوم - متابعة\nتعيش أسرة مسلسل \"هاي سكول\" أزمة بسبب مطالبة المنتج جمال العدل لهم - وهو صاحب الاستديو الذي يصورون به - بمغادرة الاستديو حتى يبدأ تصوير مسلسله \"رمانة الميزان\" الذي ينتجه بمشاركة قطاع الإنتاج وتخرجه أمل أسعد.\nوتكمن المشكلة بأن مسلسل \"هاي سكول\" لا يزال أمامه أكثر من شهر ونصف الشهر على الانتهاء من تصوير باقي مشاهده الداخلية, والمشكلة الأكبر أن الدكتور عادل يحيى مخرج العمل, ظل يبحث عن استديو كبير ومناسب لبناء ديكور مدرسة من فصول للتلاميذ وحجرة للمدرسين وأخرى للناظر, فضلاً عن فناء المدرسة, فلم يجد إلا الاستديو, وبالتالي فخروج أسرة المسلسل من الاستديو قبل انتهاء تصوير مشاهد المدرسة يضع المخرج في مأزق, خصوصاً أن استديوهات شركة صوت القاهرة - المنتجة للعمل - صغيرة وغير مناسبة لبناء ديكور مدرسة.\nوأعتبرهدم ديكورات المدرسة التي تم بناؤها في الاستديو قبل انتهاء تصوير مشاهدها خسارة إنتاجية كبيرة لأنه سيعاد بناؤها في الاستديو الجديد الذي سينتقل فريق العمل إليه - بافتراض أنهم عثروا على استديو مناسب, حيث أن اتصالات مكثفة جرت بين المخرج عادل يحيى والمنتج جمال العدل, وطلب الأول من الثاني إعطاءهم مهلة للانتهاء من تصوير مشاهدهم الداخلية, ولكن من دون جدوى.\nوفي حين رفض المنتج جمال العدل التعليق على الموضوع قال مؤلف العمل أحمد عطا في تعليق له: أعتقد أن حل هذه المشكلة مسؤولية شركة صوت القاهرة لأنها منتجة العمل ويجب عليها تذليل العقبات أمام المسلسل حتى يستمر تصويره ويتم تسليم جميع حلقاته في الموعد المحدد, وقد سبق أن واجه المسلسل أزمات مختلفة, منها اعتذار مدير الإنتاج الدكتور إبراهيم المشنب عن العمل بسبب سوء تفاهم حدث بينه وبين المخرج.\nوأضاف عطا: المنتج جمال العدل له الحق في مطالبته بالاستديو لأن لديه مسلسلين أحدهما ليسرا, تأليف تامر حبيب, والآخر من تأليف فتحية العسال وهو \"رمانة الميزان\", وينبغي تدخل مدير الإنتاج بشركة صوت القاهرة للاتفاق على موعد مناسب لمغادرة الاستديو والانتقال لاستديو آخر مماثل لمواصلة التصوير.\nذكرى الاربعين لمعركة الكرامة\n21/3/2008\nذكرى الكرامة عزنا\nياحبذا يوم الكرامة\nيوم اعز لنا الكرامة\nوحسيننا قاد الجنود\nوالسيف يعلو كل هامه\nقاد الجنود مزمجرا\nيختال كالليث الهمامه\nخاب اليهود بزعمهم\nوالسلط كانت من مرامه\nالسلط تحميها الاسود\nوالسلط اخت للكرامه\n***\nقبل الصباح تقدموا\nوالجند تلتحم التحامه\nخاض العدو قتالنا\nوالجيش ثار على اللئامه\nصوت المدافع هادر\nوالموت يأتي او حمامه\nيوم الكرامة وقعة\nوالطفل شاب لدى انفطامه\nحتى اذا حميّ الوطيس\nقامت تراوده الملامه\n***\nكم من قتيل عفرت\nشفتاه في يوم اصطدامه\nكم من جريح صارخ\nوالدم ينزف من \"خطامه\"\nتلك المعارك خلفت\nجثثا مقطعة رمامه\nبمدافع تصلى بها\nقتلاه كوم كالقمامه\nتبني النساء عليهم\nحتى العوانس والايامه\n***\nرجع الجنود القهقرى\nوالذل خيم في خيامه\nهربوا بدون سلاحهم\nوالغدر آخره الندامه\n***\nصهيون يبغي غدرنا\nفجرا وقد راش السهامه\nصهيون انت الواهم\nحلت ببرديك اللئامه\nقوادكم من تيههم\nامثال \"هتلر\" في الجهامه\nوجنودكم لا يقهروا\nواليوم صاروا كالنعامه\nاسطورة وقديمة\nزالت - هنا - عند الكرامه\nذا مجدكم في الحرب قد\nيأتي زمان لانهدامه\nهذي المدافع كسبنا\nللعرض قادتها النشامه\n***\nحمل البشير بشارة\nوالنصر قد مطنا لثامه\nبرّ الحسين بجنده\nوالكل قلده وسامه\nحيوا الحسين فقيدنا\nذكراه مسك والختامه\n***\nحيوا الشهيد وصحبه\nفي الغور شيدنا مقامه\nنال الشهادة رفعة\nفي الجنة الاعلى مدامه\nدم الشهيد كعندم\nوالجسم محمي كرامه\nشهداؤنا ارواحهم\nخضر وتحملها حمامه\nالام قامت زغردت\nزغرودة في كل عامه\nفرحا لعرس شهيدنا\nفي الحرب قد سلّ حسامه\n***\nان الكرامة اينعت\nنورا ويكفينا وسامه\nذكرى الكرامة عزنا\nوعلى جبين الدهر شامه\nنعم الكرامة ذكرها\nيبقى الى يوم القيامه\n***\nهذي \"جراسا\" اسهمت\nفي الحرب تقتحم اقتحامه\nكم من شهيد قدمت\nوالارض لم تأكل عظامه\nحيوا معان وعقبة\nفي الثورة الكبرى نشامه\nحيوا الطفيلة والكرك\nوالمفرق والرمثا امامه\nحيوا العروسة \"اربد\"\nمن نبتها عطر الخزامه\nيهدى لعمان الابية\nفي باقة زادت وئامه\nعمان هذي مهرة\nخيالها ارخى زمامه\nعمان تلبس حلة\nوالبدر اجمل في تمامه\n***\nذكرى الكرامة هزني\nوالقلب ضاق به هيامه\nواليوم اضحت تاجنا\nوالتاج رمز في دوامه\n***\nالجيش سطر صفحة\nفي النصر انصع من ثغامه\nحفظ الحدود كريمة\nوعدونا فقد الكرامه\nمرت عقود اربع والجيش نال بها الزعامه\n***\nجيش رعاه مليكنا\nابقى الرعاية مستدامة\nوابو الحسين يقوده\nكالسيف بل امضى صرامه\nملك يعز نظيره\nورث الشجاعة والشهامة\nحيوا الهواشم كلهم\nفي الخافقين لهم علامه\nعاش المليك الهاشمي\nالجود ينبع من كلامه\n* احمد صدقي مصطفى مقابله\nامي\n21/3/2008\nيا مهجتي... يا لهفة الشوق اليك\nيا دمعتي... يا حضنا اركض اليه بوحدتي\nيا فرحتي... يا عينا تبكي لحزني وسعادتي\nيا وسادتي... يا اغنية دافئة تغنيها\nلاغفو على ذراعيك\nيا شمعتي.. تشرقين مبتسمة وتبعثين الامل لطفلك\nيا قمري... كله حنان ودفء تحس بالامان لرؤية وجهك\nيا نهاري بك يبتديء العمر وتنحني الاغصان\nيا ليلي... يا من الجأ اليه خوفا واعيش في حنانك\nيا امي.. نبع الحنان في كل زمان\nيا من تجري انهار الجنة تحت قدميك\nاحبك... امي\nاهداء الى كل امهات العالم من مشرقه الى مغربه وجنوبه وشماله\nنورا الزبيدي\nالشركة التجارية الأردنية - ميتسوبيشي تقدم جالنت 2008\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nطرحت الشركة التجارية الأردنية, الوكلاء الوحيدون لسيارات ميتسوبيشي موتورز في الأردن, سيارة جالنت 2008 التي أثارت الكثير من الجدل حول العالم لما تتميز به من مواصفات فريدة جعلتها بحق جديدة بالكامل من حيث الشكل الخارجي وقوة المحرك والتجهيزات ووسائل الأمان والراحة والرفاهية.\nوأشاد مدير عام الشركة التجارية الأردنية شحادة طوال بهذا الطرح وأعرب عن سعادته بسيارة جالنت 2008 التي وصفها بأنها ثورة في عالم السيارات وتتصدر القائمة بين السيارات الأخرى من نفس الفئة حيث ركز على ما تنفرد به من مزايا جديدة تشمل كافة أجزاء السيارة الخارجية والداخلية والنواحي الميكانيكية فيها ومراعاتها لأدق التفاصيل المتعلقة بعناصر الأمان والراحة والرفاهية بالإضافة الى اقتصادها في استهلاك الوقود.\nوأضاف طوال أن جالنت الجديدة مدعومة بخدمات متكاملة لما بعد البيع تشتمل على وجود مهندسين وفنيين مدربين وورشة صيانة متطورة وفق أحدث التجهيزات وتوفر قطع الغيار الأصلية.\nشعار جديد لفولكس واجن Das Auto\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nتتخذ فولكس واجن من ماضيها العريق أساساً متيناً تستند اليه في دعم وتعزيز مكانتها المرموقة باعتبارها من أكثر ماركات السيارات ابتكاراً وأصالة وذلك باطلاقها شعاراً جديداً لعلامتها التجارية \"فولكس واجن Das Auto\" وهو تعبير باللغة الألمانية يعني \"السيارة\". ويضفي هذا الشعار الجديد المزيد من الوضوح والشفافية لعلامة فولكس واجن إذ يقتبس بعض الملامح التاريخية العريقة من طرزها المتنوعة والمتعددة مثل البيتل والغولف ليعكس أعلى معايير الجودة والموثوقية والجدارة الفائقة, وليجسد أفضل التقنيات الحديثة التي ابتكرتها فولكس واجن.\nوبناء على الرأي القائم حول المفهوم القائل بأن الرؤية الصائبة والقوية هي عنصر أساسي في نجاح الشركات, يعتبر \"Das Auto\" شعار عريق وثابت يضمن تزويد فولكس واجن بدفعة إيجابية ويعبر عن طابعها الطموح. كما يعكس شعار \"Das Auto\" قيم فولكس واجن والتي تتمثل في: الابتكار والقيمة والموثوقية.\nوتعتبر فولكس واجن رائدة في مجال ابتكار أحدث التقنيات وجعلها في متناول الجميع. ولهذا يتم استخدام التقنية غير المضرة بالبيئة ونظم القيادة الحديثة والمتطورة مثل محركات TDI و TSI في طرز فولكس واجن. وسواء أن كانت سيارات فولكس واجن تستخدم النظم الملائمة للبيئة في سياراتها أو تبحث عن تقنية إنتاجية جديدة أو حتى تبتكر مفهوم سابق لعصره لتقليل الاستهلاك فهي تبقى مسؤولة عن الوفاء بالتزامها تجاه الحرص على سلامة العالم الذي نعيش فيه.\nإن لطرز سيارات فولكس واجن تاريخا عريقا قد صاحب رحلة الكثير من الأشخاص عبر الزمن. وقد أرست هذه الشركة معالم جديدة ومتميزة للحاضر والمستقبل كما وفرت نقلة تقنية متطورة ليستفيد منها الجميع.\nفإذا أخذنا في الإعتبار سيارة بيتل من فولكس واجن نجد أنها مثلت حقبة زمنية ولا تستطيع أي سيارة أخرى أن تضاهي شكل هذه السيارة المميز التي شكلت فترة الستينيات والسبعينيات, حيث أصبحت منهاج حياة لملايين الأشخاص الذين اعتمدوا كثيراً في تنقلاتهم على هذه السيارة الأسطورية. وقد منحها مظهرها الفريد وسحرها الذي لا يقاوم محط تقدير وإعجاب الجميع حتى يومنا هذا وينطبق ذلك على الطراز القديم كما الحديث من بيتل.\nأما طراز الشاحنة الصغير (فان) من فولكس واجن, فبالتأكيد لا تستطيع أي سيارة أخرى احتواء مشاعر الصيف الدافئة واسترجاع ذكرى حرية وانطلاق السنوات الماضية ذات المذاق الخاص مثلها. وحتى اليوم, قد تصادفك بعض الأجيال المختلفة لهذه السيارة الجريئة هنا وهناك أينما ذهبت.\nمنح \"إنتراكو للتجارة\" وكالة سيارات جي إم سي في سورية\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nأعلنت جنرال موتورز الشرق الأوسط عن منحها شركة إنتراكو للتجارة وكالة سيارات جي إم سي في سورية.\nومع انضمام جي إم سي إلى مجموعة علامات جنرال موتورز في سورية, ستسنح لعشاق السيارات الآن فرصة الحصول على سيارات رياضية متعددة الاستعمالات من \"الفئة المحترفة\", حيث ستضيف السيارات بعداً جديداً إلى القيادة على الطرق في سورية من خلال جمعها لمستويات متفوقة من القوة, والراحة والأمان.\nيشار أن منطقة الشرق الأوسط هي الوحيدة خارج أمريكا الشمالية التي تتوفر فيها سيارات جي إم سي, وإلى أن سورية هي حالياً جزء لا يتجزأ من هذه العائلة المتنامية.\nكما يشار أن تيراين الجديد بالكامل وهو أول سيارة متعددة الاستعمالات مدمجة من جي إم سي, سيتوفّر فوراً في معارض إنتراكو, حيث يجمع تيراين الجديد بين مرونة السيارات الرياضية متعددة الاستعمالات وبين حيوية القيادة التي تتمتع بها سيارات الصالون, وبذلك تكتمل جاهزية جي إم سي لتلبية متطلبات العملاء في فئة السيارات الرياضية متعددة الاستعمالات المدمجة التي تشهد نمواً متسارعاً.\nوبهذه المناسبة, قال المدير الإقليمي لجنرال موتورز في الكويت, والعراق وبلاد الشام لؤي الشرفاء \"تحظى شركة إنتراكو للتجارة بسجل مذهل من المبيعات والخدمات ورضى العملاء في سوريا, وقد أثبتت نفسها كشريك فعال ضمن شبكة وكلائنا الإقليميين. وكخطوة طبيعية, ستضيف سيارات جي إم سي الرياضية متعددة الاستعمالات بعداً آخر إلى مجموعة سيارات جنرال موتورز في سورية والمؤلفة من سيارات شـفروليه وكاديلاك العالميتين والتي تجوب حالياً شوارع سوريا\".\nوفي ضوء الثقة التي تتمتع بها العلامة في المنطقة منذ 1920 في كافة الاستخدامات التجارية, وخصوصاً في مجال خدمات الإسعاف, تستمر جي إم سي في ريادتها من خلال تقديم سيارات رياضية متعددة الاستعمالات, وسيارات مغلقة (فان) ومتعددة الأغراض تتميز بتجهيزاتها الذكية, وبقوتها وبصلابتها الاستثنائية - وتتفوق جميعها على كافة التوقعات وتواجه التحديات بكل ثبات.\nتتمتع شركة إنتراكو للتجارة بأكثر من 15 عاماً من الخبرة في بيع وخدمة سيارات جنرال موتورز, وتدير عمليات استيراد وتصدير وتجارة السيارات وقطع الغيار. وقد اكتسبت سمعة طيبة وهي تسعى إلى تعزيز مكانة مجموعة سيارات جنرال موتورز في الجمهورية العربية السورية.\nوتوزّع إنتراكو حالياً سيارات جنرال موتورز - شـفروليه, وهامر وكاديلاك - في الجمهورية العربية السورية, كما أنها أسست شبكة شاملة للتسويق والمبيعات والخدمات في كافة أنحاء الدولة. وتدير إنتراكو عملياتها حالياً من خلال موقعين في سورية: على الطريق العام بين دمشق وحمص - مقابل محطة بترول رحمة - وفي حمص, شنشار.\nوقال المدير التنفيذي لشركة إنتراكو للتجارة عدنان هدائي \"يسعدنا أن نكون وكيل جي إم سي في سورية وأن نقدم لعملائنا الكرام سيارات جي إم سي المنتمية إلى \"الفئة المحترفة\". ويشهد ارتباطنا بجنرال موتورز نمواً على كافة الأصعدة, مما يتيح لنا توفير مجموعة أوسع وتشكيلة أكثر تنوعاً من السيارات للجمهور السوري. ونعتزم متابعة الازدهار الذي نشهده, وبدخول جي إم سي إلى السوق في سورية, سيكون المستقبل واعداً جداً\".\nسانديسك تعلن إطلاق مشغل MP3\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nأطلقت Sandisk مشغل وسائط متعددة جديدا من سلسلة مشغلات Sandisk Sansa, المشغل يحمل إسم Sansa Fuze, يتميز المشغل بأنه يستطيع العمل لمدة 24 ساعة متواصلة, وأيضا يمكنه تحمل عدد كبير من ملفات الموسيقى وتحمل فوق 2000 ملف صوتي و4000 صورة في نسخة 8 جيجا, يحتوي الجهاز على مسجل للصوت, يدعم الجهاز تشغيل صيغ MP3 و WAV وصيغة Audible للكتب الصوتية, وأيضا صيغ الفيديوMPEG4 mWMA والصورJPG , يدعم ذواكر SD وأيضا يتيح الجهاز نقل الملفات منه إلى الهواتف النقالة أو أجهزة الحاسب, الجهاز متوفر بأحجام 2 و4 و8 جيجا, شاشة الجهاز ملونه ويبلغ قياسها ,1.9 الجهاز متوفر بألوان متعددة الفضي والأزرق والأسود والزهري, يبلغ سعر المشغل 129 دولارا لنسخة 8 جيجا ونسخة 2 جيجا 79 دولارا, سيكون المشغل متوافرا في الأسواق في شهر نيسان المقبل.\nذاكرة فلاشية من نوع مختلف\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nاطلقت شركة Ritek التايوانية ذاكرة فلاشية تتيح إمكانية تشبيكه مع أكثر من أداة عبر منفذي الـ USB الإضافيتين المدمجتين به, بل ويمكن أيضاً توصيل قطعتين اخريين من نفس الموديل أو أكثر لتتمكن من الحصول على عدد لا نهائي من الذاكرة.\nNeo 808i\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nاطلقت شركة Neo DWC-LLC - التي تتخذ من الإمارات وبريطانيا مقراً لها - جهازا صغيرا وجذابا Neo 808i وهو أول إنتاجها.\nوهذا الجهاز انتج خصيصاً لسوق الهواتف المحمولة بالشرق الأوسط وبريطانيا, ويمكن اعتبار الهاتف واحداً من أصغر الهواتف المحمولة متعدة الإمكانيات في العالم, ومع ذلك يأتي مع العديد من المزايا.\nالمواصفات: شكل أنيق, حجم صغير جداً: 41*72*14 ملم, دعم اللغة العربية, شاشة ملونة, يدعم الوسائط المتعددة SMS MMS, متصفح WAP 2.0, GPRS Class 10, إمكانية الاستماع لعدد ضخم من الأغاني ومشاهدة الفيديو من خلال منفذ للذاكرة من نوع Micro SD, راديوFM, كاميرا ,1.2 مسجل صوت, مسجل فيديو.\nالتطبيقات: محرر صور, برنامج منظم صحي, محول (أسعار العملات-الأبعاد-الأوزان), آلة حاسبة, ساعة توقيت, ألعاب, مؤلف نغمات, قارئ كتب إلكترونية, ساعة عالم, تقويم, ساعة منبه, منظم شخصي.\nمشغل MP3, مشغل MP4, سجل الهاتف يتسع حتى 1000 اسم, زر تشغيل سريع لتشغيل الكاميرا, زر تشغيل سريع للطور الصامت, اتصال سريع, رسائل صوتية عرض وتسجيل, خاصية التنبؤ بالنص المدخل, بلوتوث, توصيل عبر منفذ USB, الذاكرة الداخلية 128 ميجابايت قابلة للتوسيع حتى 4 جيجابايت عبر كارت ذاكرة خارجي\nالبطارية: طور الانتظار 100 ساعة, طور التحدث 100 دقيقة, إعادة الشحن 120 دقيقة.\nيأتي مع: الشاحن, كابل توصيل بمنفذ USB, سماعات رأس, بطارية أساسية وأخرى احتياطية, غطاء خاص, سلسة للتعليق, كتيب الاستخدام, برنامج التشغيل متوافق مع جميع إصدارات الويندوز.\nAspire Gemstone Blue\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nأعلنت ايسر مؤخرا إطلاق سلسلة الحاسبات المحمولة الجديدة Aspire Gemstone Blue, التي ستكون أحدث حاسبات Acer المحمولة وأكثرها تقدما في التصميم والمواصفات; أجهزة هذه السلسلة تدعم الـ HD في جميع النواحي; أطلقت ايسر من هذه السلسلة Aspire 8920GوAspire 6920 وAspire 6920G وهي طرز لا تختلف كثيرا عن بعضها.\nتوجد نسختان من الطراز Aspire 6920 النسخة الأولى تقدم شاشة بقياس 18.4 انشا وبدقة 1920*1080 وتدعم الـ HD بشكل كامل (FullHD),النسخة الثانية بقياس 16 إنشا وبدقة 1366*768 بشاشة HD CineCrystal مع شاشة HD Wide عريضة 9:16 في النسختين, يملك الجهاز لوحة تحكم للوسائط المتعددة CineDash يجانب لوحة المفاتيح; CineDash لوحة لمس حساسة تمكنك من التحكم بملفات الملتميديا بسهولة وبساطة, يحتوي الجهاز أيضا على TV Tuner لمشاهدة المحطات التلفزيونية في الجهاز بجودة HD عالية الدقة, الجهاز يوجد منه ألوان متعدده ويحتوي على إضاءات خارجية جذابة. الجهاز سيتوافر قريبا في الأسواق ويتوقع أن تكون أسعاره ما بين 900 دولار إلى 1700 دولار.\nالمواصفات:\n- قارئ أقراص Blu-Ray\n- كرت شاشة نيفيديا GeForce 9500M GS يدعم تقنية PureVideo HD\n- معالج إنتل Core 2 Dou بسرعة GHz 5.1\n- سماعات ثنائية تدعم True Surround 1.5 وتدعم نظام Dolby Home Theater\n- يدعم منافذ HDMI الداعمة للـ HDCP\n- قرص صلب بسعة حتى 320 جيجا\n- لوحة أم من نوع إنتل PM965 Express\nاطلاق AirPort Express تدعم شبكات الواي فاي\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nكشفت Apple مؤخرا عن منصتها اللاسلكية المحمولة AirPort Express Base Station في نسخة جديدة تدعم الشبكات اللاسلكية من التصنيف N 802.11 والذي يقدم وفقا للشركة سرعة تزيد بخمسة أضعاف عن سرعة الشبكات اللاسلكية التي كان من الممكن الحصول عليها بالإصدارات السابقة من الوحدة التي لا تدعم التصنيف الحديث, الوحدة الجديدة تتوافر بدءا من اليوم في متجر Apple الإلكتروني ومتاجر الشركة وموزعيها المعتمدين وبسعر 99 دولارا.\nوزن الوحدة لا يتعدى الـ 190 جراما وهي تعد أصغر منصة شبكية تمكن مستخدمي الـ Mac والـ PC من مشاركة اتصال بالانترنت أو الطباعة لاسلكيا وكذلك بدعم للـ AirTunes تمكن المستخدم من الاستماع الى الموسيقى والنقل الحي للوسائط المتعددة لأجهزة Apple المختلفة.\nامي\n21/3/2008\nامي انت نبض قلبي\nاحتاجك كما الماء والهواء\nبحياتي انت\nمثل الشمس\nوحنانك داخل القلب مزروع\nانت نبع الحياة\nلأنك انت جوهرة المكان\nبراء محمد البرقاوي\n========================\nتحية .......\n21/3/2008\nتحية لا اعرف من ماذا اصنعها\nفلو صنعتها من نار لزاد لهيبها\nولو صنعتها من الحنان\nلنام البشر بطمأنينة وأمان\nتحية لو صنعتها من الحب\nلتفجر القلب كالبركان\nلو صنعتها من قوس قزح\nلامتلأت الدنيا بالالوان\nانها التحية التي\nتغنت بها الطيور\nحتى الطائر الرنان\nانها تحية\nمليئة باجمل ورود البستان\nنور الشيخ قاسم\nأخاف أنْ تَحْزنَي\n21/3/2008\nغير أني عندما حاولت أن اكتب قصة ذلك الحب المتجذر في شغاف قلبي وجدتني مشفقا على نفسي مهابة السير في زحام الكلمات, في حب لم أفكر في يوم أن أترجمه إلى حروف تقرأ, أخاف يا أمي أن تكون كلماتي هشة فأكسر بها حبا تفيأت ظله ورحت ارتع في ربيعه الممتد بين قناطره, أخاف يا سوسنتي من المحاولة أو المساس بحرمة هذا الحب ولكن لزاما علي أن أحاول لعلي أجد في معاجم العرب ما يسعفني في انتقاء مفردات تحمل ذلك الحضور الأزلي لك في خاطري.\nلعلك يا ظلي ستقرئين كلماتي وتشعرين بالحزن لأنك عني بعيدة بيد أن صلاتك قبل بزوغ الفجر, ورائحة الدخان التي تبشر الجياع بالخبز, وصوتك عندما توقظين الفجر من سباته مازالت تعشعش في ذاكرتي التوّاقة إلى عفويتك, وهل أنا ابتعدت لدرجة الحزن يا أمي؟ وبرغم البعد حبك ما يبقيني حيا, وهل أنا كبرت يا أمي؟ أراني مازلت طفلا يتعلم النطق بحروف اسمك, أراني أتعلم السير في مسالك الحب لأدرك معنى حب عابر للعمر, وعندما تقرئين صمتي بين السطور وأنت عني بعيدة فلا تحزني لأنني حتما سأرتبك. لعلك يا ظلي أبلغ من يقرأ هذه الكلمات وخير من فهم القضية, و تذكرين جيدا ذلك المساء عندما آب طفلك مكللا بالهزائم وألقى برأسه المثقل في حضنك والعزاء يهطل من عينيك, تذكرين جيدا عندما تخلت عني حبيبتي وسرت زمنا بلا أمل فكان حضنك من تلقى فجيعتي واستوعب فقدي, أنا لا أنسى, ولعلي منذها أطمئن إلى أن أية قصة حب هي ذاهبة إلى التعفن أما رواية الحب معك فهي عابرة للعمر يا حضني الذي آوي إليه عند الوحشة.0\nسالم الأقطش\nأمي\n21/3/2008\nأمي... ما أجمل هذه الكلمة, فيها أحساس وعاطفة وحنية..\nأمي.... لك ِأغني, فوجودك بقربي يشعرني دوما بالطمأنينة, وانت حارسة روحي.. فشكرا لله على نعمته لي بك ِ\nأمي, تزول كل مشاعر الوحدة القاسية حين أكون بجانبك.. وتنتابني مشاعر الضياع حين أبحث عنك ولا أجدك, وأحس بالاكتمال وأنا في حضنك, وتتبدد مخاوفي حين يغمرني صدرك الحنون\nفشكرا يارب على هذه النعمة..\nأمي..يا نور عيني يا سامعي يا ناظري.... أحبـــــك\nسعد الحناحنة\nهمسة\n21/3/2008\nاطول طريق سلكتها في حياتي, لم تتجاوز بضعة امتار اذكر انني وقتها قد اخطأت الاتجاه وكدت ان اصطدم باكثر من شخص من المارة... اتوقف, ثم اكمل وافكر في الذي سأقوله لها عندما اصل مبتغاي, وسط الاكتظاظ والسماء ملبدة بالسقف وضجيج يخلق في النفس اللامبالاة وافواه تهرف دخانا.\nفجأة سدت الطريق بها وتوصلت حينها للفكرة, \"ياليتها لم تستند الى الجدار فلو كان غير ذلك لاكملت مسيري\".\nمحمد المومني\nأجمل الأمهات\n21/3/2008\nذكريات حرب\nصباح آذار وآيار وتشرين وكانون الثاني وكل الفصول...\nصباح اللوز والدحنون والعنبر وورد الياسمين...\nونهارات ألهج فيها حروف اسمك المغمسة بدفء يتسلل في العروق كلما لفني اليأس وكسرني الخوف...\nصباح الكون الذي يميد تحت قدميك النحيلتين طوعا وحبا وقداسة..\nصباح الورد يا أجمل الأمهات\nولخيوط يديك التي تحمل مرارة الأيام.. واستوطنت كفيك.. وتدرجت في انحناءات جسدك ولم تنل من كبريائك شيئا!!\nعجبا... لسنوات قاسية مرت بك.. أثقلتكِ بأوجاعنا.. وحمّلتكِ همومنا.. وأجزعتكِ بفراق بعضنا.. فما زادتك الا تحملا وصبرا.\nلملمتِ أجنحتنا, وحضنت دمعاتنا.. ودثرتِ أرواحنا بصلواتك.. لتهبي الفرح في أيامنا الآتية..\nيالحبيبات صمتك.. ما أعظمها.. تورق, فتغدو وارفة الظلال كلما مسنا الحزن, وهزمتنا أحلامنا.. ونقتاد من عطفك ما يجعلنا نعيش غدنا..\nمن أين لك كل هذا الحزم الذي تسربيه الينا اذا تعثرت خطواتنا وضيعتنا دروبنا؟!\nكيف لحنينك الذي يسكننا منذ طفولتنا, ويسري في أوردتنا وأنبت بذوره, يزدهر عذبا نديا موشوما بشموخك ونبضات قلبك التي تتلوى خوفا وهلعا اذا مس أحدا منا وخزة ابرة..\nيالخطواتك المتعبة..\nلَكَم طعم يديك المتعرقتين بالكد دافئة.. وعيناك اللتان تحرسنا في غيابك أجمل دعاء\nوكيف لا أقول لغاليتي.. كل عام وأنفاسك تسكنني, تلملمني.. كل عام وأنا أحبك أكثر\nكل عام وأمهاتنا بخير وحب\nكل عام.. وأمهاتنا في فلسطين والعراق أجمل\nكل عام وأمهات الشهداء أحلى\nكل عام...ونساؤنا في المعتقلات أحرار\nكل عام وأمهات المعتقلين والمعتقلات ... أنضر وأقوى.0\nأكدت أن مسلسل أم كلثوم حقق لها شهرة ونجومية\nصــــابــريــن: ليس كـــــل فنانـــة محجبـــة تصلح داعية على الفضائيات\n21/3/2008\nالعرب اليوم\nتميزت الفنانة صابرين في السينما والتلفزيون والمسرح, وكانت نقطة التحول في حياتها مسلسل أم كلثوم التي حققت من خلاله شهرة ونجومية كبيرتين, ثم ارتدت الحجاب, وعادت للتمثيل من خلال الإذاعة وكمذيعة في الفضائيات وتصور حاليا بطولة مسلسل الفنار.\nوقالت صابرين في حوار معها في القاهرة: أنا سعيدة جدا بالتجربة الجديدة في مسلسل \"الفنار\" في كافة عناصرها الفنية التي كتبها بحرفية عالية المؤلف مجدي صابر ويخرجه الدكتور خالد بهجت, وقد تحمس جدا لشخصية نورا التي أجسدها فهي بنت مصرية مناضلة ضد الاحتلال الانجليزي, والمسلسل مكتوب يهدف إلى إعادة بث روح الانتماء والتضحية من أجل الوطن وتدور الأحداث في الفترة ما بين 6591وحتى 8002 ويحكي مأساة شعب بورسعيد وأفعال إسرائيل ضد المنطقة العربية وزواج الشباب المصري من فتيات إسرائيليات.\nونفت صابرين أي إشاعات تتحدث عن منعها من التواجد في التلفزيون مشيرة أنها كانت حامل, وعندما عرض عليها المسلسل الإذاعي \"أنا لك على طول\" تحمست له لتوافر كل عناصر النجاح والتميز حيث أقنعتها المخرجة إنعام محمد بأهمية النص الذي كتبه يوسف القعيد وضرورة مشاركتها في المسلسل لأنه يحمل مضمونا جيدا ويتضمن معاني جميلة أهمها الوفاء.\n* وهل عودة صابرين للتمثيل من أجل المال؟\nوأكدت صابرين أنها لم تعد للتمثيل من أجل المال قائلة: لوكنت أبحث عن المال لبقيت أعمل بالفن بعد النجاح الكبير الذي حققته في مسلسل أم كلثوم فقد زادت جماهيريتي بصورة كبيرة وجاءتني عروض كثيرة وكان يمكن أن أطلب ما أريده من مال وكونت استطيع تحقيق ثروة كبيرة تغنيني شر السؤال, لكن عودتي جاءت من أجل محاولة تقديم أعمال تظهر المرأة بصورة ايجابية على الشاشة وتدعم الصور الجميلة للمرأة في المجتمع وطرحها كنموذج للمرأة والفتاة وليس مجرد سلعة للبيع والشراء.\nوأضافت: لا يوجد عندي قائمة محظورات أو موانع لأنه لا فرق بين صابرين قبل الحجاب وصابرين بعد الحجاب فالمعايير التي وضعتها لنفسي منذ عملي بالفن لم ولن تتغير فلا يمكن أن أقدم مشاهد بها عاطفة أوعري أو أحضان أو قبلات أو ابتذال رخيص ولست مستعدة لتقديم مشهد واحد يخدش حياء الجمهور في البيوت مهما كانت المغريات لأن الفنان قدوة ولا بد أن يكون قدوة حسنة لأنه يؤثر في المجتمع.\nوحول ما يتردد أن هناك جهات معينة وراء عودة الفنانات المحجبات للتمثيل أوضحت صابرين أن الكلام هذا زاد عن الحد وليس له أساس من الحقيقة فهو مجرد فرقعات إعلامية بهدف الإثارة وشغل الناس بحكايات وروايات مغلوطة, مؤكدة أن المحجبات شريحة من المجتمع ومن حقها ان تختار المجال الذي تريده من بينها مجال الفن ولكن البعض يحاول أن يصنع من عودة الفنانات المحجبات للفن قضية للإثارة والغريب أن الفنانة عندما ترتدي الحجاب يقال أن وراءها جهة وعندما تعود للفن وراءها جهة أو شيخ أو داعية فلماذا يتم الإعلان عن أسماء تلك الجهات أم أنها جهات ومنظمات سرية.\nوفيما يتعلق بإعتزالها للفن قالت صابرين: أنا لم أعلن اعتزال الفن فهو يجري في دمي منذ أن كنت طفلة صغيرة لكنني كنت بحاجة إلى بعض الوقت كي أعيد ترتيب أفكاري من جديد ودراسة المرحلة السابقة من حياتي الفنية من كافة الجوانب الايجابية والسلبية لذلك كان قرار الابتعاد ثم كانت عودتي بوجهة نظر مختلفة وأسلوب ومنهج وضعته لنفسي كي أسير عليه حتى يقودني إلى الطريق الصحيح دائماً.\nوبينت صابرين أن عملها في مسلسل أم كلثوم كان مغامرة كبيرة حيث أنها لم تكن تتصور أن يحقق هذا نجاحا مدويا و نقلة فنية كبيرة في تاريخها ومشوارها الفني لافته أنها كانت محظوظة بعد اعتذار أكثرمن فنانة عن بطولة المسلسل وترشيحها له وبعد أن قرأت المسلسل شعرت أنها ستقوم بعمل وطني وفني صادق وأنه يجب التضحية بكل شيء من أجله وبالفعل.\nوفي نهاية حديثها قالت صابرين: ليس كل فنانة محجبة تصلح داعية إسلامية على الفضائيات فالكلام في الدين مسؤولية كبيرة وليس كل من قرأ كتابين يتكلم في الدين والفتوى وأنا لا أعتبر نفسي داعية إسلامية من خلال عملي كمذيعة فالموضوعات التي نناقشها اجتماعية وتتعلق بالمشاكل التي يتعرض لها الناس البسطاء, وأنا أرفض أن يتم استغلال الفضائيات لشهرة بعض الفنانات المحجبات من خلال إقناعهن بتقديم برامج تتكلم في الدين.0\nمسلســل \"الحــوت\" يكسر حدة العزلة الشامية\n21/3/2008\nالعرب اليوم- متابعة\nمع توليه إخراج مسلسل \"الحوت\", يواصل المخرج السوري رضوان شاهين مشروعه الفني الذي ينتمي إلى \"دراما البيئة\", اي تلك التي ترسم كخلفية لاحداث العمل ملامح المناطق السورية بتقاليدها وطبيعتها وعادات اهلها الخ.. وقد أنجز من هذا النوع من الدراما من قبل عملين هما \"باب الحديد\", و\" كوم الحجر\", اللذين رصد فيهما البيئة الحلبية.\nإلا أن المخرج شاهين يغادر حلب هذه المرة في مسلسله الجديد \"الحوت\", ليرسم عبر أحداثه, البيئة الساحلية السورية من خلال استعراض لحياة الصيادين ومعاناتهم ومشاكلهم هناك مطلع العشرينات من القرن الماضي. وهي فترة تميزت بعدم استقرارها السياسي والاجتماعي والاقتصادي نتيجة خروج العثمانيين وتأهب الاستعمار الفرنسي لفرض انتدابه على سورية.\nولا تنفصل حكايات مسلسل \"الحوت\", رغم طابعها الإنساني عن طبيعة الأجواء السياسية آنذاك, فتقدم صوراً من مقاومة الشعب السوري للمحتل الفرنسي بوصفها جزءاً من المشهد الاجتماعي المعاش. وفي هذا نقطة تميز لصالح أعمال البيئة التي قدمها المخرج شاهين, إذ لا تبدو مناخاتها معزولة عن الحراك السياسي والفكري المحيط, خلافاً لما شهدناه في أعمال البيئة الشامية والتي غالباً ما تنكفئ على نفسها في حارة واحدة معزولة عما يجري حولها. كما أبدى المخرج رضوان شاهين حماسته لهذا النوع من الدراما, كونه ينطوي على \"شيء من الحميمية والدفء في العلاقات الاجتماعية التي كانت موجودة\", مؤكداً في هذا السياق سعيه \"لتقديم عمل يحترم ذهنية المشاهد\".\nونفى المخرج شاهين وجود أي تخوف لديه من عدم قدرته, وهو ابن مدينة حلب, التقاط البيئة الساحلية المختلفة عن الحلبية. معتبراً انها ليست إلا \"جزءا من البيئة السورية\". وكشف شاهين أن العمل \"لن يلجأ إلى التحدث بلهجة أهل الساحل الصرفة, خشية صعوبة فهمها, وتمت الاستعاضة عنها باللهجة السورية المعروفة للجميع\".\nوعن سبب تصوير مسلسله في دمشق, لا في المكان الطبيعي للأحداث كما درجت العادة في المسلسلات السورية, قال شاهين \"نحتاج للتصوير بيوتاً مستوفية الشروط الفنية, وفي اللاذقية لم نجــد بيوتاً مناسبة بمعنى ان تكون قديمة ولا زالت محافظة على نفسها, وأن تكون في الوقت ذاته بعيــدة عن الضــوضــاء. فبحثنا عن بيوت قريبة منها نوعا ما, وجــدنـاها في دمشق. وبعد أن أجرينا عليها بعض التعديلات, أصبحت تحاكي بيوت المنطقة الساحلية\". ويضيف \"بكل الأحوال هذه التفاصيل لن تظهر للمشاهد ولا تهمه, ولا سيما المشاهد العربي\".\nوينفي المخرج رضوان شاهين ميله لما يسمى لـ\"الشللية\" في العــمل, أي تفضيل مجموعة من الاصدقاء والمريـدين للمشــاركة في العــمل. ومع إبدائنا ملاحظتنا أن فريق عمله التمثيلي الأساسي في مسلسليه \"كوم الحجر\" و\"الحوت\" كان تقريبا واحداً, دافع عن خياراته بالقول: \"يوجد صيغ تفاهمات بيني وبين بعض الممثلين, وأنا من النوع الذي يدافع عن مجموعته الفنية\".\nيذكر ان كاتب العمل هو السيناريست كمال مرّة وقد سبق أن تعاون مع المخرج رضوان شاهين في مسلسل \"كوم الحجر\". اما الأدوار التمثيلية الرئيسة فيؤديها كل من بسام كوسا, سلوم حداد, منى واصف, عبد الرحمن آل رشي, خالد تاجا, سامية جزائري, نجاح سفكوني, ريم علي, رضوان عقيلي, لورا أبو أسعد, شكران مرتجى.. وآخرون.\nوتبلغ ميزانية \"الحوت\" خمسة وسبعين مليون ليرة سورية (اي مليون ونصف مليون دولار), وهو من انتاج شركة \"عاج\" التي سبق لها أن انتجت مسلسل \"باب الحارة\" و\"كوم الحجر\" و\"ليالي الصالحية\", وتوقع المخرج ان يعرض خلال شهر رمضان المقبل على عدة فضائيات هناك مفاوضات جارية معها هي \"دبي, كويت, قطر, سورية, \"ام بي سي\".0"
] | [
"https://web.archive.org/web/20080327175431/http://www.alarabalyawm.net/pages.php?news_id=102&molhak=102"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q1930278--مقتربات القتال-4 | 1 | معركة الكرامة | معركة الكرامة هي اشتباك مسلح لمدة 15 ساعة بين جيش الدفاع الإسرائيلي والقوات المسلحة الأردنية، ومنظمة التحرير الفلسطينية في بلدة الكرامة الأردنية في 21 مارس 1968 أثناء حرب الاستنزاف، حين حاولت قوات الكيان الصهيوني احتلال نهر الأردن لأسباب يعتبرها إستراتيجية. وقد عبرت النهر فعلاً من عدة محاور مع عمليات تجسير وتحت غطاء جوي كثيف. فتصدى لها الجيش الأردني على طول جبهة القتال من أقصى شمال الأردن إلى جنوب البحر الميت بقوة.2015، تاريخ الوصول 21 مارس 2015. وفي قرية الكرامة اشتبك الجيش العربي والفدائيونJordan History مع القوات الإسرائيلية، في معركة استمرت قرابة الخمسين دقيقة. واستمرت بعدها المعركة بين الجيش الأردني والقوات الإسرائيلية أكثر من 16 ساعة، مما اضطر الإسرائيليين إلى الانسحاب الكامل من أرض المعركة تاركين وراءهم ولأول مرة خسائرهم وقتلاهم دون أن يتمكنوا من سحبها معهم. وتمكن الجيش الأردني من الانتصار على القوات الإسرائيلية وطردهم من أرض المعركة مخلفين ورائهم الآليات والقتلى دون تحقيق الكيان الصهيوني لأهدافه.
وتكتسب معركة الكرامة أهمية كبيرة في التاريخ الفلسطيني المعاصر. إذ تعدُّ نقطة تحوّل باتجاه سيطرة العمل الفدائي الفلسطيني -وخصوصاً حركة فتح- على الساحة السياسية الفلسطينية وعلى منظمة التحرير الفلسطينية. وقد أدت إلى ترسيخ الوجود الفدائي شرقي الأردن وأعطته زخماً شعبياً كبيراً فلسطينياً وعربياً. كما أسهمت في تكريس خيار "حرب العصابات" و"حرب التحرير الشعبية" ضدّ الكيان الصهيوني، بعد هزيمة الجيوش العربية في حرب حزيران/يونيو 1967 واحتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة وهضبة الجولان وسيناء.
جذور الصراع وأسبابه
بعد احتلال الكيان الصهيوني للـضفة الغربية من نهر الأردن في حرب 1967، نشطت مجموعات من الفدائيين الفلسطينيين في منطقة الغور الشرقي، وكانت هجمات الفدائيين تنجز بدون تنسيق مسبق مع الجيش الأردني. وفي مطلع سنة 1968 صدرت عدة تصريحات رسمية عن إسرائيل، تعلن أنه إذا استمرت نشاطات الفدائيين الفلسطينين عبر نهر الأردن فإنها ستقرر إجراء عمل مضاد مناسب، وبناء عليه زاد نشاط الدوريات الإسرائيلية في الفترة ما بين 15-18 مارس 1968 بين جسر الملك حسين وجسر داميا وازدادت أيضا الطلعات الجوية الإسرائيلية فوق وادي الأردن.
شكلت حرب 1967 صدمة كبيرة للشعب الفلسطيني والشعوب العربية التي انتظرت بفارغ الصبر طوال 19 عاماً (منذ 1948) ما كانت تَعِدُ به الأنظمة العربية من القضاء على الكيان الإسرائيلي. ولذلك أضعفت هذه الحرب الثقة بالأنظمة وجيوشها، وسعى الفلسطينيون إلى أخذ زمام المبادرة بأيديهم، وعدم انتظار تحقّق شعارات "الوحدة طريق التحرير" و"قومية المعركة" التي كانت سائدة من قبل، فضلاً عن انحسار الآمال تجاه جمال عبد الناصر لتحقيق الوحدة والتحرير. وتكرست بشكل أكبر الهوية الوطنية الفلسطينية، وتطلعت الأنظار إلى المنظمات الفدائية الفلسطينية كبديل أفضل.
الموقع
جرت أحداث معركة الكرامة في منطقة غور الأردن على الضفة الشرقية من نهر الأردن. نسبت المعركة إلى قرية الكرامة التي حدثت أهم الاشتباكات فيها وقربها، وتقع قرية الكرامة في الجزء الشرقي من غور نهر الأردن وهي عبارة عن منطقة زراعية منخفضة جغرافياً اشتهرت ببساتينها الكبيرة وخضرتها الدائمة وكانت تسمى بمنطقة الآبار وذلك لكثرة الآبار الارتوازية فيها، وتسمى أيضا بغور الكبد باعتبارها جزءا من منطقة زراعية واسعة وتعتبر هذه المنطقة سلة الغذاء الأردني ويعتمد 95% من سكان هذه المنطقة على الزراعة.
وتاريخ المنطقة ضارب في القدم فقد مرت عليها ممالك كثيرة كالأدومية والمؤابية والعمونية والآرامية والأشورية ومملكة الأنباط واليونانية والرومانية والبيزنطية، حتى جاء الفتح الإسلامي، فعلى أرضها الكثير من مقامات الصحابة منهم أبو عبيدة عامر بن الجراح وضرار بن الأزور، وشرحبيل بن حسنة ومعاذ بن جبل وغيرهم. وقد جاء في القرآن الكريم (غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الأَرْضِ) والمقصود انتصار الفرس على الروم في هذه المنطقة التي تعد أدنى بقعة على سطح الأرض.
أهداف المعركة | مقتربات القتال | تصغير|200بك|القتال في منطقة المثلث المصري
حشد الجيش الإسرائيلي لتلك المعركة اللواء المدرع السابع وهو الذي سبق وأن نفذ عملية الإغارة على قرية السموع عام 1966 واللواء المدرع 60، ولواء المظليين 35، ولواء المشاة 80، وعشرين طائرة هليكوبتر لنقل المظليين وخمس كتائب مدفعية 155 ملم و 105 ملم، بالإضافة إلى قواته التي كانت في تماس مع القوات الأردنية على امتداد خط وقف إطلاق النار، وسلاحه الجوي الذي كان يسيطر سيطرة تامة على سماء وأرض المعركة، بالإضافة إلى قوة الهجوم التي استخدمها في غور الصافي، وهي كتيبة دبابات وكتيبة مشاة آلية وسريتا مظليين وكتيبة مدفعية، تم حشد هذه القوات في منطقة أريحا، ودفع بقوات رأس الجسر إلى مناطق قريبة من مواقع العبور الرئيسة الثلاثة، حيث كان تقربه ليلاً.
بدأ الجيش الإسرائيلي قصفه المركز على مواقع الإنذار والحماية ثم قام بهجومه الكبير على الجسور الثلاثة عبر مقتربات القتال الرئيسة في وقت واحد حيث كان يسلك الطريق التي تمر فوق هذه الجسور وتؤدي إلى الضفة الشرقية وهي طريق جسر داميا (الأمير محمد) وتؤدي إلى المثلث المصري، ثم يتفرع منها مثلث العارضة- السلط-عمان وطريق أريحا ثم جسر الملك حسين –الشونة الجنوبية وادي شعيب – السلط – عمان ثم جسر الأمير عبد الله (سويمة، ناعور) عمان. وفي فجر يوم 21 آذار 1968 انطلقت المدافع وانطلقت الأصوات على الأثير عبر الأجهزة اللاسلكية تعلن بدء الهجوم الإسرائيلي عبر النهر على المملكة الأردنية.
بداية المعركة
لم تستطع القوات الإسرائيلية العبور حسب المقتربات المخصصة لها. ودليل ذلك أن القوات الإسرائيلية التي تكاملت شرقي النهر كانت بحجم فرقة وهي القوات التي عبرت في الساعة الأولى من الهجوم وبعدها لم تتمكن القوات المهاجمة من زج أية قوات جديدة شرقي النهر بالرغم من محاولتهم المستميتة للبناء على الجسور التي دمرت، ومحاولة بناء جسور حديدية لإدامة زخم الهجوم والمحافظة على زمام المبادرة مما أربك المهاجمين وزاد من حيرتهم وخاصة في ظل شراسة المواقع الدفاعية ومقاومتها الشديدة.
القتال على مقترب جسر الأمير محمد (داميا)
اندفعت القوات العاملة على هذا الجسر تحت ستار كثيف من نيران المدفعية والدبابات والرشاشات المتوسطة فتصدى لها كتائب الجيش الموجودين شرق الجسر مباشرة ودارت معركة عنيفة تمكن الجيش الأردني من تدمير عدد من دبابات الجيش الإسرائيلي وإيقاع الخسائر بين صفوفه وإجباره على التوقف والانتشار.
عندها حاولت القوات المهاجمة إقامة جسرين إضافيين، إلا أنه فشلت بسبب كثافة الهجوم من قبل القوات الأردنية على مواقع العبور، ثم كررت اندفاعها ثانية وتحت ستار من نيران الجو والمدفعية إلا أنه تم إفشال الهجوم أيضاً وعند الظهيرة اضطر الجيش الإسرائيلي مجبرا على الانسحاب والتراجع غرب النهر تاركاً العديد من الخسائر بالأرواح والمعدات.
القتال على مقترب جسر الملك حسين
تصغير|جنود مظليون إسرائيلون في طريقهم إلى بلدة الكرامة ويظهر في الصورة الدخان المتصاعد نتيجة القصف على البلدة.
لقد كان الهجوم الرئيسي موجهاً نحو الشونة الجنوبية وكانت قوات الإسرائيليين الرئيسة المخصصة للهجوم مركزة على هذا المحور الذي يمكن التحول منه إلى بلدة الكرامة والرامة والكفرين جنوباً، واستخدم الجيش الإسرائيلي في هذه المعركة لواءين (لواء دروع ولواء آلي) مسندين تساندهما المدفعية والطائرات.
ففي صباح يوم الخميس 21 آذار دفع الجيش الإسرائيلي بوحدة دبابات لعبور الجسر، واشتبكت مع قوات الجيش الأردني من الجسر، إلا أن قناصي القوات الأردنية تمكنوا من تدمير تلك الوحدة، بعدها قام الجيش الإسرائيلي بقصف شديد ومركز على المواقع ودفع بكتيبة دبابات وسرية محمولة، إلا أن الجيش الإسرائيلي دفع بوحدات أخرى من دروعه ومشاته، وبعد قتال مرير استطاع الجيش الأردني هزيمة الجيش الإسرائيلي الذي لا يقهر.
واستطاع الجيش الإسرائيلي إنزال الدفعة الأولى من المظليين شرقي الكرامة لكن هذه الدفعة فوجئت بالقوات الأردنية التي كانت منتشرة في المنطقة وتكبدت خسائر كبيرة في الأرواح وتم إفشالها، مما دفع الجيش الإسرائيلي إلى إنزال دفعة أخرى تمكنت هذه الأخيرة من الوصول إلى بلدة الكرامة وبدأت بعمليات تدمير لبنايات البلدة، واشتبكت مع القوات الأردنية المتواجدة هناك في قتال داخل المباني، وفي هذه الأثناء استمر الجيش الإسرائيلي بمحاولاته في الهجوم على بلدة الشونة الجنوبية، وكان الجيش الأردني لهم بالمرصاد يتصدون له في كل مرة، ويوقعوا به المزيد من الخسائر، وعندما اشتدت ضراوة المعركة طلب الجيش الإسرائيلي ولأول مرة وقف إطلاق النار، رفض الملك الحسين بن طلال وقف إطلاق النار، وحاول الجيش الإسرائيلي الانسحاب إلا أن القوات الأردنية تدخلوا في عملية الانسحاب وحولوه إلى انسحاب غير منظم فترك الجيش الإسرائيلي عدداً من آلياته وقتلاه في أرض المعركة.
ومن مجريات المعركة في المنطقة أن القوات الغازية اخترقت المحور الشمالي (داميا- عارضة- عباد والمحور الأوسط- جسر الملك حسين الشونة الجنوبية) مما أدى إلى التقاء الجيش الأردني مع الجيش الصهيوني في منطقة الكرامة حيث تصدى له والتحموا بالسلاح الأبيض. بينما كان المحور الثالث هو محور ناعور سويمة، هذا المحور والذي يحتوي على طريق مؤدية إلى العاصمة عمان حيث استطاع الجيش الأردني صد جيش الجيش الإسرائيلي وعدم السماح له بتجاوز نهر الأردن شرقا حيث قال المحيسن: "لقد قام الجيش الإسرائيلي بشكل متكرر بمحاولة العبور إلى داخل هذا المحور منذ بدء المعركة حتى التاسعة صباحا ولكن جميع محاولاته باءت بالفشل ولم يستطع تكرارها، ولو اجتاز الجيش الإسرائيلي هذا المحور لأصبحت مرتفعات ناعور والسلط كمرتفعات هضبة الجولان حاليا".
القتال على مقترب جسر الملك عبد الله
حاول العدو القيام بعملية عبور من هذا المقترب باتجاه (ناعور – عمّان) وحشد لهذا الواجب قوات مدرعة إلا أنه فشل ومنذ البداية على هذا المحور ولم تتمكن قواته من عبور النهر بعد أن دمرت وحدات الجيش الأردني معظم معدات التجسير التي حاول الجيش الإسرائيلي استخدامها في عملية العبور.
وفي محاولة يائسة من الإسرائيلين لمعالجة الموقف قام الجيش الإسرائيلي بفصل وحدات من قواته العاملة على مقترب وادي شعيب ودفعها إلى مثلث الرامة شرق الجسر لتحاصرها، إلا أنها وقعت في الحصار وتعرضت إلى هجوم عنيف وشديد من الجيش الأردني أدى إلى تدمير عدد كبير من آلياتها.
ومن مجريات المعركة في المنطقة تمكن الجيش الإسرائيلي من دفع كتيبة دبابات من الشونة إلى المفرق طريق الكفرين الرامة سويمة ناعور وشطروا وحدتي إلى شطرين قوات الحجاب الملاصقة لجسر الأمير عبد الله وعقدة الدفاع الرئيسية المتمركزة في منخفضي جبال صياغة غربا وجبال العدسية بالتحديد في مصب وادي المحترقة".
مقترب غور الصافي
لقد حاول الإسرائيليون تشتيت جهد القوات الأردنية ما أمكن، وإرهاب سكان المنطقة وتدمير منشآتها، مما حدا به إلى الهجوم على مقترب غور الصافي بألوية من دباباته ومشاته الآلية، ممهداً بذلك بحملة إعلامية نفسية مستخدماً المناشير التي كان يلقيها على السكان يدعوهم فيها إلى الاستسلام وعدم المقاومة، كما قام بعمليات قصف جوي مكثف على القوات الأردنية، إلا أن كل ذلك قوبل بدفاع عنيف من قبل الجيش الأردني، وبالتالي أجبرت القوات المهاجمة على الانسحاب. | [
"جريدة الغد\nالقائمة\nالرئيسية\nالغد الأردني\nالرياضة\nاقتصاد\nمحافظات\nحياتنا\nالعرب والعالم\nأفكار ومواقف\nتعليم\nوفيات\nمبوب\nبحث عن\nالأربعاء, سبتمبر 14 2022\nأخبار عاجلة\nوفاة شاب غرقا في قناة الملك عبدالله\nوفاة فتى غرقا بقناة الملك عبدالله\nمقتل ضابط إسرائيلي برصاص مقاومين فلسطينيين قرب جنين\n“حادثة اللويبدة”.. “التنمية” مستعدة للإغاثة و”الأمانة” تتكفل بالإيواء\nاستشهاد فلسطينيين برصاص الاحتلال في جنين\nإعادة تشغيل مطار الدوحة غدا ورحلات الملكية مستمرة عبر مطار حمد\nاختتام فعاليات تمرين الأسد المتأهب 2022\n“استثمار الضمان” ينظم الملتقى السادس حول معايير وممارسات الحوكمة\n“حادثة اللويبدة”: مجهولة وشقيقتان ضمن 4 جثث لإناث في الطب الشرعي\n5 وفيات في “حادثة اللويبدة”\n10:48 ص\n2022-09-14\nوفاة شاب غرقا في قناة الملك عبدالله\n10:39 ص\n2022-09-14\nوفاة فتى غرقا بقناة الملك عبدالله\n10:20 ص\n2022-09-14\nاستشهاد فلسطينيين برصاص الاحتلال في جنين\n9:50 ص\n2022-09-14\n“حادثة اللويبدة”: مجهولة وشقيقتان ضمن 4 جثث لإناث في الطب الشرعي\n9:41 ص\n2022-09-14\n5 وفيات في “حادثة اللويبدة”\n8:14 ص\n2022-09-14\nأجواء معتدلة في اغلب المناطق اليوم وغدًا\n8:02 ص\n2022-09-14\n“النواب” يواصل مناقشة مشروع قانون حقوق الطفل\n10:59 م\n2022-09-13\nكرامة الإنسان إطارا للسياسات\n10:58 م\n2022-09-13\nهل يكفي اعتماد بطاقة كأس العالم لجذب السياح لدخول الأردن؟\n10:58 م\n2022-09-13\nالكرك: استمرار التعديات على شبكات المياه.. مسؤولية من؟\nكورونا\nكورونا\nفيروس كورونا: معاناة من نقص في الغذاء والمواد الأساسية في الصين بسبب الإغلاق\n1:37 م\n2022-09-12\n3:52 م\n2022-09-11\nلا وفيات بكورونا في الأردن الأسبوع الماضي\n10:48 ص\n2022-09-10\nفيتامين «د» عديم الفائدة ضد فيروس كورونا.. دراسة\n4:31 م\n2022-09-07\nإجمالي إصابات كورونا عالميا يتجاوز 606 ملايين\n3:03 م\n2022-09-07\nلقاح فيروس كورونا: الصين تقر لقاحا مضادا عبر الاستنشاق\n4:21 م\n2022-08-28\n5 وفيات و3946 إصابة بفيروس كورونا خلال أسبوع\nتلفزيون الغد\n1\n/\n17\nفيديوهات\n1\nالتفاصيل الكاملة لجريمة السلط\n09:51\n2\nأبرز المفاهيم الخاطئة عن علاجات الأسنان\n02:09\n3\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\n07:25\n4\n\"انتهى التحقيق \".. \"المجرم الغبي\"\n07:09\n5\nالزرق.. الأعراض، الأسباب والعلاج\n01:40\n6\nالحلقة السادسة من \"انتهى التحقيق\".. كيف سرق منزلا وزيرين سابقين؟\n06:13\n7\nالحلقة الخامسة من “انتهى التحقيق”… رصاصة الفرح\n07:55\n8\nفتى الزرقاء يحصل على معدل 85.1.. ويطمح لدراسة القانون\n01:27\n9\nالحلقة الرابعة من \"انتهى التحقيق\"... قصة \"الزئبق الأحمر\"\n09:25\n10\nما الفرق بين عملية الليزر والليزك للعيون؟\n01:32\n11\nالحلقة الثالثة من \"انتهى التحقيق\".. انتحار جماعي\n04:32\n12\nاللاعبة اللبنانية ليلى إسكندر: آمل الفوز بلقب \"المحترفات\" مع الاتحاد.. ولا أهتم بالأرقام الفردية\n07:54\n13\nالحلقة الثانية من \"انتهى التحقيق\".. اختفاء المهندس\n08:43\n14\nالسرية في الطب النفسي.. وهل كل مراجع \"مجنون\"؟\n02:16\n15\nالتخدير النصفي متى يفضل الأطباء استخدامه وما هي أبرز مضاعفاته؟\n02:08\n16\nانتهى التحقيق\".. قضية سفاح عمان\n05:33\n17\nما هي الطرق الصحيحة لتنظيف الأسنان؟\n02:22\nالغد الأردني\nالكل\nآخر الأخبار\nأخبار محلية\nتحقيقات\nتحليل إخباري\nقضايا\nمقابلات\nملفات وملاحق\nالغد الاردني\n10:39 ص\n2022-09-14\nوفاة فتى غرقا بقناة الملك عبدالله\n10:22 ص\n2022-09-14\n“حادثة اللويبدة”.. “التنمية” مستعدة للإغاثة و”الأمانة” تتكفل بالإيواء\n10:00 ص\n2022-09-14\nاختتام فعاليات تمرين الأسد المتأهب 2022\n9:50 ص\n2022-09-14\n“حادثة اللويبدة”: مجهولة وشقيقتان ضمن 4 جثث لإناث في الطب الشرعي\n9:41 ص\n2022-09-14\n5 وفيات في “حادثة اللويبدة”\nالرياضة\nأخبار النجوم\n10:59 م\n2022-09-13\nمدرب الوحدات إلى فرنسا الجمعة.. ايقاف صبرة 6 مباريات.. الرمثا يعدل قيمة راتب شلبية\n10:59 م\n2022-09-13\nالفيصلي يثمن “فزعة” جماهيرة ويراهن على تعديل العقوبة\n10:59 م\n2022-09-13\nالشعيبي: فخورة بنيل جائزة أفضل معلمة شطرنج في العالم\nحياتنا\nحياتنا\n10:59 م\n2022-09-13\nما بين القبول والنفور.. تغيير المدرسة يؤثر في تكوين الطالب اجتماعيا ودراسيا\n10:59 م\n2022-09-13\nعملية بتر قدم بالعصر الحجري.. هكذا أجراها جراح قبل 31 ألف عام\n10:59 م\n2022-09-13\nالشارقة تحتفي بمتفوقي المسرح الأردني\nاقتصاد\nاقتصاد\n9:58 ص\n2022-09-14\n“استثمار الضمان” ينظم الملتقى السادس حول معايير وممارسات الحوكمة\n10:59 م\n2022-09-13\nبدء استقبال طلبات الترشح لانتخابات غرف الصناعة اليوم\n10:59 م\n2022-09-13\n“الاتصالات” تعتمد “الدفع الإلكتروني” كليا\nالعرب والعالم\nالعرب والعالم\n10:24 ص\n2022-09-14\nمقتل ضابط إسرائيلي برصاص مقاومين فلسطينيين قرب جنين\n10:20 ص\n2022-09-14\nاستشهاد فلسطينيين برصاص الاحتلال في جنين\n10:15 ص\n2022-09-14\nإعادة تشغيل مطار الدوحة غدا ورحلات الملكية مستمرة عبر مطار حمد\nالوسيط (هذا محتوى إعلاني)\nمحافظات\nالكل\nإربد\nالبلقاء\nالزرقاء\nالطفيلة\nالعقبة\nالكرك\nالمفرق\nجرش\nعجلون\nمادبا\nمعان\nمحافظات\n10:48 ص\n2022-09-14\nوفاة شاب غرقا في قناة الملك عبدالله\n10:58 م\n2022-09-13\nالكرك: استمرار التعديات على شبكات المياه.. مسؤولية من؟\n10:58 م\n2022-09-13\nيسابقون الوقت.. فقراء بعجلون يبدأون رحلة تدفئة شتائهم بجمع الحطب…\n10:58 م\n2022-09-13\nبدائل طريق “العارضة”.. منحدرات وتقاطعات خطرة تهدد حياة السائقين\n1:42 م\n2022-09-13\nضبط مركبة شحن محمّلة بألواح خشب فوقها 12 شخصا\nكاريكاتير - حمزة حجاج\n10:58 م\n2022-09-13\nعمارة اللويبدة\n10:37 م\n2022-09-12\nبعض الناس والتكنولوجيا\n10:46 م\n2022-09-11\nتظليل المركبات\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:58 م\n2022-09-13\nعمارة اللويبدة\n10:37 م\n2022-09-12\nبعض الناس والتكنولوجيا\n10:46 م\n2022-09-11\nتظليل المركبات\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\nبرامج الغد\nالغد دكتورز\nمنذ 3 أسابيع\nتأثير استخدام الأجهزة الإلكترونية على العين\nانتهى التحقيق\nمنذ أسبوع واحد\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\nوقفة عمالية\n2022-01-04\nخلل بالتعامل مع قطاع الخدمات خلال \"كورونا\" يرفع البطالة - فيديو\nندوة لايف\n2020-04-30\nندوة لايف مع الناطق بأسم مؤسسة الضمان الإجتماعي موسى الصبيحي\nرياضيون منسيون\n2019-11-06\nبرنامج \"رياضيون منسيون\" يأتيكم على \"الغد\" كل يوم أربعاء\nحل وسط\n2019-10-22\nبتقدر تخطط لحياتك، وكم بتحتاج مدة عشان توصل للي بدك اياه؟\nأسرة لايف\n2020-02-29\nأبناؤنا والكورونا\nصور الغد\nسكة الحديد\nالشباك تصطاد لاعب السلط\nالأطفال واللعب\nسواعد تبني وتنير\nحفرة خطرة في ستاد عمان\nلماذا تركت العربة وحيدة\nقصر الحرانة\nعربة الصبر المبرد\nمهن موسمية\nموسم التين\nموجة الحر تجذب العطشى لمحال العصير\nكاميرا الرادار\nزر الذهاب إلى الأعلى\nأنت تستخدم إضافة Adblock\nبرجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock"
] | [
"http://www.alghad.jo/?news=81560"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q1930278--ردود الفعل-8 | 1 | معركة الكرامة | معركة الكرامة هي اشتباك مسلح لمدة 15 ساعة بين جيش الدفاع الإسرائيلي والقوات المسلحة الأردنية، ومنظمة التحرير الفلسطينية في بلدة الكرامة الأردنية في 21 مارس 1968 أثناء حرب الاستنزاف، حين حاولت قوات الكيان الصهيوني احتلال نهر الأردن لأسباب يعتبرها إستراتيجية. وقد عبرت النهر فعلاً من عدة محاور مع عمليات تجسير وتحت غطاء جوي كثيف. فتصدى لها الجيش الأردني على طول جبهة القتال من أقصى شمال الأردن إلى جنوب البحر الميت بقوة.2015، تاريخ الوصول 21 مارس 2015. وفي قرية الكرامة اشتبك الجيش العربي والفدائيونJordan History مع القوات الإسرائيلية، في معركة استمرت قرابة الخمسين دقيقة. واستمرت بعدها المعركة بين الجيش الأردني والقوات الإسرائيلية أكثر من 16 ساعة، مما اضطر الإسرائيليين إلى الانسحاب الكامل من أرض المعركة تاركين وراءهم ولأول مرة خسائرهم وقتلاهم دون أن يتمكنوا من سحبها معهم. وتمكن الجيش الأردني من الانتصار على القوات الإسرائيلية وطردهم من أرض المعركة مخلفين ورائهم الآليات والقتلى دون تحقيق الكيان الصهيوني لأهدافه.
وتكتسب معركة الكرامة أهمية كبيرة في التاريخ الفلسطيني المعاصر. إذ تعدُّ نقطة تحوّل باتجاه سيطرة العمل الفدائي الفلسطيني -وخصوصاً حركة فتح- على الساحة السياسية الفلسطينية وعلى منظمة التحرير الفلسطينية. وقد أدت إلى ترسيخ الوجود الفدائي شرقي الأردن وأعطته زخماً شعبياً كبيراً فلسطينياً وعربياً. كما أسهمت في تكريس خيار "حرب العصابات" و"حرب التحرير الشعبية" ضدّ الكيان الصهيوني، بعد هزيمة الجيوش العربية في حرب حزيران/يونيو 1967 واحتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة وهضبة الجولان وسيناء.
جذور الصراع وأسبابه
بعد احتلال الكيان الصهيوني للـضفة الغربية من نهر الأردن في حرب 1967، نشطت مجموعات من الفدائيين الفلسطينيين في منطقة الغور الشرقي، وكانت هجمات الفدائيين تنجز بدون تنسيق مسبق مع الجيش الأردني. وفي مطلع سنة 1968 صدرت عدة تصريحات رسمية عن إسرائيل، تعلن أنه إذا استمرت نشاطات الفدائيين الفلسطينين عبر نهر الأردن فإنها ستقرر إجراء عمل مضاد مناسب، وبناء عليه زاد نشاط الدوريات الإسرائيلية في الفترة ما بين 15-18 مارس 1968 بين جسر الملك حسين وجسر داميا وازدادت أيضا الطلعات الجوية الإسرائيلية فوق وادي الأردن.
شكلت حرب 1967 صدمة كبيرة للشعب الفلسطيني والشعوب العربية التي انتظرت بفارغ الصبر طوال 19 عاماً (منذ 1948) ما كانت تَعِدُ به الأنظمة العربية من القضاء على الكيان الإسرائيلي. ولذلك أضعفت هذه الحرب الثقة بالأنظمة وجيوشها، وسعى الفلسطينيون إلى أخذ زمام المبادرة بأيديهم، وعدم انتظار تحقّق شعارات "الوحدة طريق التحرير" و"قومية المعركة" التي كانت سائدة من قبل، فضلاً عن انحسار الآمال تجاه جمال عبد الناصر لتحقيق الوحدة والتحرير. وتكرست بشكل أكبر الهوية الوطنية الفلسطينية، وتطلعت الأنظار إلى المنظمات الفدائية الفلسطينية كبديل أفضل.
الموقع
جرت أحداث معركة الكرامة في منطقة غور الأردن على الضفة الشرقية من نهر الأردن. نسبت المعركة إلى قرية الكرامة التي حدثت أهم الاشتباكات فيها وقربها، وتقع قرية الكرامة في الجزء الشرقي من غور نهر الأردن وهي عبارة عن منطقة زراعية منخفضة جغرافياً اشتهرت ببساتينها الكبيرة وخضرتها الدائمة وكانت تسمى بمنطقة الآبار وذلك لكثرة الآبار الارتوازية فيها، وتسمى أيضا بغور الكبد باعتبارها جزءا من منطقة زراعية واسعة وتعتبر هذه المنطقة سلة الغذاء الأردني ويعتمد 95% من سكان هذه المنطقة على الزراعة.
وتاريخ المنطقة ضارب في القدم فقد مرت عليها ممالك كثيرة كالأدومية والمؤابية والعمونية والآرامية والأشورية ومملكة الأنباط واليونانية والرومانية والبيزنطية، حتى جاء الفتح الإسلامي، فعلى أرضها الكثير من مقامات الصحابة منهم أبو عبيدة عامر بن الجراح وضرار بن الأزور، وشرحبيل بن حسنة ومعاذ بن جبل وغيرهم. وقد جاء في القرآن الكريم (غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الأَرْضِ) والمقصود انتصار الفرس على الروم في هذه المنطقة التي تعد أدنى بقعة على سطح الأرض.
أهداف المعركة | ردود الفعل | قال الفريق مشهور حديثة الجازي: وهنا أقول بكل فخر، أنني استطعت تجاوز الخلاف الذي كان ناشئا آنذاك بين الفدائيين والسلطة الأردنية، فقاتل الطرفان جنبا إلى جنب، وكقوة موحدة تحت شعار: كل البنادق ضد إسرائيل، فكانت النتيجة والحمد لله مشرفة.مشهور حديثه يتذكر هكذا حدثت معركة الكرامة
قالت صحيفة نيوزويك الأمريكية بعد معركة الكرامة: "لقد قاوم الجيش الأردني المعتدين بضراوة وتصميم وإن نتائج المعركة جعلت الملك حسين بطل العالم العربي".
قال حاييم بارليف رئيس الأركان الإسرائيلي في حديث له إن إسرائيل فقدت في هجومها الأخير على الأردن آليات عسكرية تعادل ثلاثة أضعاف ما فقدته في حرب حزيران.
قال حاييم بارليف رئيس أركان الجيش الإسرائيلي في حديث له نشرته جريدة هارتس يوم 31/3/68 "إن عملية الكرامة كانت فريدة من نوعها ولم يتعود الشعب في (إسرائيل) مثل هذا النوع من العمليات، وبمعنى آخر كانت جميع العمليات التي قمنا بها تسفر عن نصر حاسم لقواتنا، ومن هنا فقد اعتاد شعبنا على رؤية قواته العسكرية وهي تخرج متنصرة من كل معركة أما معركة الكرامة فقد كانت فريدة من نوعها، بسبب كثرة الإصابات بين قواتنا، والظواهر الأخرى التي أسفرت عنها المعركة مثل استيلاء القوات الأردنية على عدد من دباباتنا وآلياتنا وهذا هو سبب الدهشة التي أصابت المجتمع الإسرائيلي إزاء عملية الكرامة.
قال عضو الكنيست الإسرائيلي (شلومو جروسك) لا يساورنا الشك حول عدد الضحايا بين جنودنا، وقال عضو الكنيست (توفيق طوني) لقد برهنت العملية من جديد أن حرب الأيام الستة لم تحقق شيئاً ولم تحل النزاع العربي الإسرائيلي.
طالب عضو الكنيست (شموئيل تامير) بتشكيل لجنة برلمانية للتحقيق في نتائج الحملة على الأرض الأردنية، لأن عدد الضحايا أكثر نسبياً في القوات الإسرائيلية.
وصف قائد مجموعة القتال الإسرائيلية المقدم (أهارون بيلد) المعركة فيما بعد لجريدة دافار الإسرائيلية بقوله: لقد شاهدت قصفاً شديداً عدة مرات في حياتي لكنني لم أر شيئاً كهذا من قبل لقد أصيبت معظم دباباتي في العملية ما عدا اثنتين فقط.
قال أحد كبار القادة العسكريين العالميين وهو المارشال جريشكو رئيس أركان القوات المسلحة السوفياتية في تلك الفترة: لقد شكلت معركة الكرامة نقطة تحول في تاريخ العسكرية العربية.
معركة الكرامة في الأدب والثقافة | [
"|\n|\nقائد الملحمة في حديث خاص لـ \" المحرر\" 3 نيسان\n1995 - صحيفة المحرر الباريسية.\nعمان - ماجد عبد الهادي\nلم يمض على معركة الكرامة، سوى سبعة وعشرين عاما، ومع ذلك فقد غيبتها حلكة السلام\nالعربي- الإسرائيلي بعيدا في أعماق الماضي، حتى بدت للبعض وكأنها لم تقع أساسا.\nلذا اختارت \" المحرر\" أن تعيد التذكير بما جرى في ذلك اليوم العربي الأغر من خلال\nهذه الحديث الخاص مع قائد المعركة الفريق الركن مشهور حديثه الجازي.\n\" المحرر \" قبل الدخول في سرد ذكرياتكم عن معركة الكرامة، ما هي برأيكم الأسباب\nالتي أدت إلى نشوبها في ذلك الحين؟\nمشهور حديثه: دعني أشير في البداية إلى أن معركة الكرامة جاءت بعد مرور اقل من\nعشرة اشهر على هزيمة حزيران 1967 حيث كانت المنطقة كلها تعيش هاجس الحديث عن فلول\nالانسحابات غير المنظمة للجيوش العربية من جبهات القتال مع إسرائيل، وكانت روح\nالهزيمة وفقدان الثقة بالنفس تسيطر على الجنود والضباط والمواطنين على حد سواء.\nفي ذلك الوقت أسندت إلي مهمة إعادة تنظيم القوات الأردنية المتراجعة من الضفة\nالعربية، وقد عملت خلال عشرة اشهر بجهد متواصل من اجل أن يستعيد الجندي ثقته بنفسه\nوبوطنه, وهو ما كان له اكبر الأثر في الصمود أثناء المعركة.\nأما فيما يتعلق بأسباب الهجوم الإسرائيلي، فهي كما اعتقد ثلاثة أسباب :\nالأول\n: معاقبة الأردن على احتضانه للعمل الفدائي الفلسطيني وقيامه بإسناد الفدائيين\nالفلسطينيين في اشتباكاتهم مع الجيش الإسرائيلي على طول الجبهة الأردنية.\nالثاني : إنهاء العمل الفدائي الفلسطيني، واعتقاد موشي دايان بأن هذه مهمة سهلة\nلن تحتاج إلا لساعات معدودة.\nالثالث : احتلال مرتفعات السلط وتحويلها إلى حزام أمنى لإسرائيل تماما كما حدث\nبعد ذلك في جنوب لبنان.\nوكيف دارت مجريات المعركة ؟\nأول بلاغ لي عن هجوم الجيش الإسرائيلي كان في الخامس صباحا حيث اتصل بي الضابط\nالمناوب ، ليقول أن أول دبابة إسرائيلية تقطع الجسر الان، فقمت من فوري واستبقت\nشروق الشمس بأن أديت فريضة الصلاة، ثم أصدرت أوامري بحشد القوات والتنسيق الكامل\nمع الفدائيين الفلسطينيين, وكذلك مع المواطنين سكان المنطقة الذين كنا قد زودناهم\nبأسلحة مضادة للدروع، فالتحم الجندي مع الفدائي مع المزارع، وسالت الدماء الأردنية\nوالفلسطينية في وادي الأردن الأخضر دفاعا عن تراب الوطن. وكان قراري بأن يكون\nالضباط في المقدمة، وان لا خيار لنا بالتراجع إلى الخلف مهما كان السبب، حتى لو\nوصلت المعركة إلى الالتحام يداً بيد.\nمن جهتهم كان الإسرائيليون يعتقدون بعدم وجود أي التزام بالقتال لدينا بعد انتصارهم\nفي حرب حزيران 1967، وقد بلغت الغطرسة بوزير الحرب الإسرائيلي آنذاك موشي دايان\nحد جمع الصحفيين في أريحا، ودعوتهم مسبقا ليشربوا الشاي معه في مساء ذلك اليوم\nعلى مرتفعات السلط، ولكن سرعان ما فوجئ بخطأ حساباته، وعاد ليبلغ الصحفيين في\nالمساء بأن الدعوة تأجلت حتى إشعار آخر.\nلقد صمدت القوات الأردنية والفلسطينية صمودا رائعا في وجه الغارات الإسرائيلية\nالتي لم يسبق أن واجهنا مثيلا لها من قبل، إضافة إلى كثافة نيران المدفعية وكثافة\nالدروع المهاجمة، ورغم أننا كنا نفتقر إلى أي غطاء جوي، إلا أن صمود الجندي والقائد\nمعا جعل الإسرائيليين يتراجعون لأول مرة، ويطلبون وقف إطلاق النار بعد مرور 18\nساعة على بدء المعركة.\nهل استطاع الجيش الإسرائيلي الدخول فعلا إلى الكرامة ؟\nنعم دخلوا الكرامة ، واشتبك الجنود والفدائيون معهم بالسلاح الأبيض، ولكن\nالمعركة لم تكن سهلة عليهم، ولم يستطيعوا تحقيق هدف استئصال الحركة الفدائية\nالفلسطينية وضرب القوات المسلحة الأردنية.\nوهنا أقول بكل فخر، أنني استطعت تجاوز الخلاف الذي كان ناشئا آنذاك بين\nالفدائيين والسلطة الأردنية، فقاتل الطرفان جنبا إلى جنب، وكقوة موحدة تحت\nشعار : كل البنادق ضد إسرائيل، فكانت النتيجة والحمد لله مشرفة، واذكر في\nذلك اليوم أن وزير الدفاع السوفياتي عزوسيف كان في زيارة إلى دمشق فأرسل\nلنا برقية تهنئة على صمودنا المثالي ضد الهجمة الإسرائيلية.\nلنعد إلى تفاصيل المعركة, وتحديدا إلى التنسيق مع المقاومة الفلسطينية:\nمن تذكر من الذين أجريب معهم التنسيق في ذلك الحين وكيف كان شكل هذا التنسيق\nعلى الأرض؟\nاذكر أبو عمار شخصيا، وكذلك المرحوم أبو صبري، وقادة المواقع الفلسطينية\nفي محور الكرامة ومحور الشونة بشكل خاص. كان هناك تنسيق على كل الجبهات\n، وقد أصدرت تعليماتي بأن يتم التنسيق بين الجيش وبين قوات العمل الفدائي\nفي كل المواقع الأخرى، إيمانا منى بأن المعركة حاسمة ضد هذه الأمة كلها.\nهل تعتقد أن نجاحكم في الصمود والمواجهة كان له أسباب سياسية إضافة إلى\nما ذكرت من أسباب عسكرية؟\nالسياسة لم يكن لها أي دور في هذه المعركة، والتي كانت بين قوة مهاجمة وقوة\nمدافعة، وكان قرارنا فيها الصمود والانتصار بأي ثمن، فقاتل الجميع من ضباط\nوجنود وفدائيين جنبا إلى جنب ، واستشهد عدد كبير من الضباط، وهذا مخالف\nلما يحدث عادة حيث تكون أغلبية الشهداء من الجنود، أما سببه فيعود إلى القرار\nبأن يكون الضباط في المقدمة مع الجنود. ويخطر لي هنا نادرة حدثت أثناء المعركة،\nوملخصها أن اللواء كاسب الجازي، وهو ابن عمي ، اتصل بي فلاحظت انه يتحدث\nبصوت منخفض، وسألته من أين تتكلم، فقال: من الخندق الأمامي القريب إلى المدرسة،\nوهو أول خندق على النهر ، فقدم بذلك مثالا على صمود القادة، رغم أن الأوامر\nكانت تعطيه الحق بالتراجع عن هذه المنطقة.\nوكيف حدث وقف إطلاق النار ؟\nلقد تلقيت اتصالا من القيادة يقول لي أن إسرائيل تطلب وقف إطلاق النار.\nوبأمانة أقول لك أيضا أنني واصلت رغم ذلك قصف تجمعات الجيش الإسرائيلي حتى\nخرجوا من المعركة.\nهل تعنى انك لم تلتزم بوقف إطلاق النار؟\nلا لم التزم.\nوماذا بالنسبة للإسرائيليين؟\nلقد التزموا وتوقف الطيران عن قصف مواقعنا.\nوهل كنتم تقصفون تجمعات الجيش الإسرائيلي على الأراضي الأردنية فحسب،\nام داخل فلسطين أيضا؟\nكنا نقصف المحاور حيث ينقلون آلياتهم. وكذلك المراكز الرئيسية الداخلية\nحتى لا نعطيهم حرية الانسحاب بسلام، ونجعل من هذا الانسحاب تراجعا انهزاميا.\nوما هي برأيك أهم نتائج المعركة في ذلك الحين؟\nأهم نتائجها أن حركة المقاومة نمت بعدما باضطراد، وكبر الأردن بين أشقائه\nفتلقى دعما اقتصاديا ثم وهذا هو الأهم سقطت أسطورة الجيش الإسرائيلي، خاصة\nوان قواتهم التي حشدوها للمعركة كانت تزيد على قواتنا بنسبة 15/1 وكنا نفتقر\nإلى أي غطاء جوي، ولو توفر لي هذا الغطاء لاستطعت اسر الآلاف منهم، بل ولقررت\nالعبور إلى الأرض الفلسطينية. لقد حسب دايان حساب كل شئ غير انه لم يحسب حساب\nالإرادة.\nأخيرا، كيف تنظر إلى اتفاقات السلام مع إسرائيل بوصفك قائدا لإحدى أهم المعارك\nالعسكرية ضدها؟\nنحن دعاة سلم، وديننا يدعو إلى السلم، ومنذ خمسين عاما ونحن في حالة حرب بدون\nنتيجة لكن ذلك لا يعنى التنازل عن حقوقنا.\nنريد أن يكون السلم مشرفا يعيد حقوقنا المسلوبة، وإسرائيل تريد السلم\nوالأرض والاقتصاد معا. أنا لا اعتقد أن هذا السلم يخدم الأمة،\nواعتقد انه أعطى إسرائيل ما لم تكن تحلم به طوال تاريخها. وهو\nالدخول إلى الأمة العربية لتوطيد أحلام إسرائيل الكبرى حتى ولو\nبالمعنى الاقتصادي والنفسي في المنطقة العربية.\nوما هي رؤيتك للمستقبل ؟\nهذه فترة من تاريخ الأمة العربية وستنطوي دون شك لان الامة العربية\nذات التاريخ والإمكانيات الكبيرة لا يمكن لإسرائيل أن تسيطر عليها وتهينها،\nفأنا أعتقد أن المستقبل سيكون لصالح هذه الأمة. لا يوجد مستحيل، وقد كانت\nمعركة \" الكرامة\" درسا\nمبكرا من اصغر قوة في المنطقة، أي القوة الأردنية ، بإمكانية الانتصار إذا\nتوفرت الإرادة."
] | [
"https://web.archive.org/web/20081210114819/http://www.mashhoorhaditheh.com/pages.php?menu_id=18&local_type=0&local_id=0&local_details=0&local_details1=0&localsite_branchname=MashhoorHaditheh"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q1930278--كتب ومؤلفات-9 | 2 | معركة الكرامة | معركة الكرامة هي اشتباك مسلح لمدة 15 ساعة بين جيش الدفاع الإسرائيلي والقوات المسلحة الأردنية، ومنظمة التحرير الفلسطينية في بلدة الكرامة الأردنية في 21 مارس 1968 أثناء حرب الاستنزاف، حين حاولت قوات الكيان الصهيوني احتلال نهر الأردن لأسباب يعتبرها إستراتيجية. وقد عبرت النهر فعلاً من عدة محاور مع عمليات تجسير وتحت غطاء جوي كثيف. فتصدى لها الجيش الأردني على طول جبهة القتال من أقصى شمال الأردن إلى جنوب البحر الميت بقوة.2015، تاريخ الوصول 21 مارس 2015. وفي قرية الكرامة اشتبك الجيش العربي والفدائيونJordan History مع القوات الإسرائيلية، في معركة استمرت قرابة الخمسين دقيقة. واستمرت بعدها المعركة بين الجيش الأردني والقوات الإسرائيلية أكثر من 16 ساعة، مما اضطر الإسرائيليين إلى الانسحاب الكامل من أرض المعركة تاركين وراءهم ولأول مرة خسائرهم وقتلاهم دون أن يتمكنوا من سحبها معهم. وتمكن الجيش الأردني من الانتصار على القوات الإسرائيلية وطردهم من أرض المعركة مخلفين ورائهم الآليات والقتلى دون تحقيق الكيان الصهيوني لأهدافه.
وتكتسب معركة الكرامة أهمية كبيرة في التاريخ الفلسطيني المعاصر. إذ تعدُّ نقطة تحوّل باتجاه سيطرة العمل الفدائي الفلسطيني -وخصوصاً حركة فتح- على الساحة السياسية الفلسطينية وعلى منظمة التحرير الفلسطينية. وقد أدت إلى ترسيخ الوجود الفدائي شرقي الأردن وأعطته زخماً شعبياً كبيراً فلسطينياً وعربياً. كما أسهمت في تكريس خيار "حرب العصابات" و"حرب التحرير الشعبية" ضدّ الكيان الصهيوني، بعد هزيمة الجيوش العربية في حرب حزيران/يونيو 1967 واحتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة وهضبة الجولان وسيناء.
جذور الصراع وأسبابه
بعد احتلال الكيان الصهيوني للـضفة الغربية من نهر الأردن في حرب 1967، نشطت مجموعات من الفدائيين الفلسطينيين في منطقة الغور الشرقي، وكانت هجمات الفدائيين تنجز بدون تنسيق مسبق مع الجيش الأردني. وفي مطلع سنة 1968 صدرت عدة تصريحات رسمية عن إسرائيل، تعلن أنه إذا استمرت نشاطات الفدائيين الفلسطينين عبر نهر الأردن فإنها ستقرر إجراء عمل مضاد مناسب، وبناء عليه زاد نشاط الدوريات الإسرائيلية في الفترة ما بين 15-18 مارس 1968 بين جسر الملك حسين وجسر داميا وازدادت أيضا الطلعات الجوية الإسرائيلية فوق وادي الأردن.
شكلت حرب 1967 صدمة كبيرة للشعب الفلسطيني والشعوب العربية التي انتظرت بفارغ الصبر طوال 19 عاماً (منذ 1948) ما كانت تَعِدُ به الأنظمة العربية من القضاء على الكيان الإسرائيلي. ولذلك أضعفت هذه الحرب الثقة بالأنظمة وجيوشها، وسعى الفلسطينيون إلى أخذ زمام المبادرة بأيديهم، وعدم انتظار تحقّق شعارات "الوحدة طريق التحرير" و"قومية المعركة" التي كانت سائدة من قبل، فضلاً عن انحسار الآمال تجاه جمال عبد الناصر لتحقيق الوحدة والتحرير. وتكرست بشكل أكبر الهوية الوطنية الفلسطينية، وتطلعت الأنظار إلى المنظمات الفدائية الفلسطينية كبديل أفضل.
الموقع
جرت أحداث معركة الكرامة في منطقة غور الأردن على الضفة الشرقية من نهر الأردن. نسبت المعركة إلى قرية الكرامة التي حدثت أهم الاشتباكات فيها وقربها، وتقع قرية الكرامة في الجزء الشرقي من غور نهر الأردن وهي عبارة عن منطقة زراعية منخفضة جغرافياً اشتهرت ببساتينها الكبيرة وخضرتها الدائمة وكانت تسمى بمنطقة الآبار وذلك لكثرة الآبار الارتوازية فيها، وتسمى أيضا بغور الكبد باعتبارها جزءا من منطقة زراعية واسعة وتعتبر هذه المنطقة سلة الغذاء الأردني ويعتمد 95% من سكان هذه المنطقة على الزراعة.
وتاريخ المنطقة ضارب في القدم فقد مرت عليها ممالك كثيرة كالأدومية والمؤابية والعمونية والآرامية والأشورية ومملكة الأنباط واليونانية والرومانية والبيزنطية، حتى جاء الفتح الإسلامي، فعلى أرضها الكثير من مقامات الصحابة منهم أبو عبيدة عامر بن الجراح وضرار بن الأزور، وشرحبيل بن حسنة ومعاذ بن جبل وغيرهم. وقد جاء في القرآن الكريم (غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الأَرْضِ) والمقصود انتصار الفرس على الروم في هذه المنطقة التي تعد أدنى بقعة على سطح الأرض.
أهداف المعركة | كتب ومؤلفات | صدرت العديد من الكتب عن معركة الكرامة من أبرزها:
كتاب معركة الكرامة - الموسوعة التاريخية المصورة، الصادر عن قيادة الجيش العربي الأردني، يوثق الكتاب وقائع معركة الكرامة لحظة بلحظة، ضمن خطة توثيق لتاريخ العسكرية الأردنية على أسس علمية وموضوعية. ويحتوي الكتاب على اثني عشر فصلا جميعها تعاين تفاصيل المعركة لحظة بلحظة على جبهة القتال الممتدة في عدة محاور، كما يوثق المجلد خطب واحاديث الملك الحسين والبلاغات العسكرية الصادرة عن الناطق العسكري الأردني إبان المعركة وصولًا إلى خطاب الملك عبد الله الثاني بمناسبة الذكرى الاربعين لمعركة الكرامة. أشرف على إعداد مادته التاريخية الدكتور بكر خازر المجالي.
كتاب معركة الكرامة - اللواء المتقاعد محمود الناطور. | [
"آخر الأخبار\nعمان ـ بترا\nيوثق مجلد «الموسوعة التاريخية المصورة لمعركة الكرامة»، الصادر، حديثا، عن القيادة العامة للقوات المسلحة الأردنية، بالكلمة والصورة، لوقائع معركة الكرامة لحظة بلحظة، ضمن خطة توثيق لتاريخ العسكرية الأردنية على أسس علمية وموضوعية.\nويستهل رئيس هيئة الاركان المشتركة الفريق الركن مشعل الزبن المجلد بتأكيده على ان الجيش العربي اسما وفعلا ما كان الا النخوة لكل العرب وما توانى عن واجب قومي وطني إلى حد العالمية في رسالته وادائه الانساني في مناطق النزاع في العالم.\nويبين ان الجيش العربي الاردني الذي خاض غمار الحروب مدافعا عن السيادة والوطن والعروبة وقدم الشهداء تلو الشهداء وقد تطرزت روابي فلسطين واسوار القدس بدمائهم الطاهرة صنع ملحمة البطولة والانتصار في معركة الكرامة الخالدة.\nواعتبر ان هذا الجهد التوثيقي هدية وفاء وعرفان لشهداء الجيش العربي الاردني ولشهداء معركة الكرامة الخالدة بشكل خاص وللرجال الذين قاتلوا وصنعوا النصر الذي قدمه الاردنيون للامة العربية وازاح عنها ما ران عليها من حزن واحباط ويأس، وبعث الامل والقوة في النفس العربية.\nتحتوي الموسوعة على اثني عشر فصلا جميعها تعاين تفاصيل المعركة لحظة بلحظة على جبهة القتال الممتدة في محاور: العارضة، وادي شعيب، ناعور، الكرامة، وغور الصافي مثلما يوثق المجلد لخطب واحاديث المغفور له جلالة الملك الحسين بن طلال طيب الله ثراه والبيانات العسكرية الصادرة عن الناطق العسكري الاردني ابان المعركة مرورا بالكرامة في هيئة الامم المتحدة وصولا الى خطاب جلالة الملك عبدالله الثاني بمناسبة الذكرى الاربعين لمعركة الكرامة.\nويستعرض الاصدار الذي اشرف على مادته التاريخية الدكتور بكر خازر المجالي الموقف العسكري والسياسي ما قبل معركة الكرامة مؤكدا اهمية تعبئة الامة باستمرار خلال مرحلة السلام وان يدرك الجميع ان الآلة العسكرية هي عنصر الردع الاقوى والاهم والاقدر على صيانة السلام بكل مكتسباته.\nتأتي هذه الموسوعة لتكون شاملة لصورة معركة الكرامة مبينة ابعادها وراصدة التحليلات والشهادات والتفاعلات التي اعقبتها على اكثر من صعيد.\nويتضمن المجلد سجلا خاصا بشهداء الجيش العربي مصحوبا بقراءة تستعرض اماكن استشهادهم ووحداتهم العسكرية واعمارهم وصورهم.\nيحفل الاصدار بالعديد من الصور الحديثة الملونة التي التقطت للأماكن التي شهدت وقائع المعركة وما تركته من آثار.\nويعرض الإصدار معركة الكرامة من وجهة النظر «الإسرائيلية» عبر مقالات وشهادات محللين وإعلاميين وعسكريين.\nالتاريخ : 12-05-2011",
"أطلق مركز الأبحاث التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية، كتابا جديدا للواء مازن عز الدين، بعنوان “العسكرية الفلسطينية ذروة الكفاح المسلح والاقتلاع: 1973- 2000”.\n- عن المركز\n- متابعات\n- سياسات عامة\n- دراسات وأبحاث\n- إصدارات المركز\n- مراجعات\n- وثائق\n- منظمة التحرير الفلسطينية\n- قرارات بشأن فلسطين\n- قرارات مجلس الأمن\n- قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة\n- قرارات مجلس حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة\n- قرارات المجلس الاقتصادي والاجتماعي\n- قرارات القمم العربية\n- أحكام محكمة العدل العليا وآرائها الاستشارية وأوامرها\n- قرارات منظمة التعاون الإسلامي (البيانات الختامية)\n- مشاريع قرارات لمجلس الأمن المتعلقة بالشأن الفلسطيني اتخذت الولايات المتحدة الفيتو بحقها\n- النظام السياسي الفلسطيني\n- خرائط\n- خرائط تاريخية وسياسية\n- خرائط مناخية\n- خرائط إحصائية\n- خرائط المدن الفلسطينية\n- خرائط إرشادية للمدن الفلسطينية\n- خرائط المناطق الإنتخابية فلسطين\n- خرائط توزيع اللاجئين\n- خرائط الحروب مع إسرائيل\n- خرائط المستوطنات الإسرائيلية والجدار العازل\n- خرائط ما يسمى بـ “صفقة القرن”\n- خرائط المياه\n- خرائط مدينة القدس\n- خرائط القطاعات البريدية للمحافظات الفلسطينية\n- الاستيطان\n- معاهدات واتفاقيات\n- فصائل فلسطينية\n- وثائق تاريخية\n- كلمات الرئيس في المنابر الدولية\n- وثائق المصالحة الفلسطينية\n- اجتماعات وبيانات صادرة عن القيادة الفلسطينية\n- مركز الإعلام\n- المشاركة البحثية\nSelect Page"
] | [
"https://web.archive.org/web/20211222001447/https://www.addustour.com/articles/468180?s=d0fed026470e139e1134eed71060b29c",
"https://web.archive.org/web/20211222001518/https://www.prc.ps/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q1930278--قصص وروايات-10 | 2 | معركة الكرامة | معركة الكرامة هي اشتباك مسلح لمدة 15 ساعة بين جيش الدفاع الإسرائيلي والقوات المسلحة الأردنية، ومنظمة التحرير الفلسطينية في بلدة الكرامة الأردنية في 21 مارس 1968 أثناء حرب الاستنزاف، حين حاولت قوات الكيان الصهيوني احتلال نهر الأردن لأسباب يعتبرها إستراتيجية. وقد عبرت النهر فعلاً من عدة محاور مع عمليات تجسير وتحت غطاء جوي كثيف. فتصدى لها الجيش الأردني على طول جبهة القتال من أقصى شمال الأردن إلى جنوب البحر الميت بقوة.2015، تاريخ الوصول 21 مارس 2015. وفي قرية الكرامة اشتبك الجيش العربي والفدائيونJordan History مع القوات الإسرائيلية، في معركة استمرت قرابة الخمسين دقيقة. واستمرت بعدها المعركة بين الجيش الأردني والقوات الإسرائيلية أكثر من 16 ساعة، مما اضطر الإسرائيليين إلى الانسحاب الكامل من أرض المعركة تاركين وراءهم ولأول مرة خسائرهم وقتلاهم دون أن يتمكنوا من سحبها معهم. وتمكن الجيش الأردني من الانتصار على القوات الإسرائيلية وطردهم من أرض المعركة مخلفين ورائهم الآليات والقتلى دون تحقيق الكيان الصهيوني لأهدافه.
وتكتسب معركة الكرامة أهمية كبيرة في التاريخ الفلسطيني المعاصر. إذ تعدُّ نقطة تحوّل باتجاه سيطرة العمل الفدائي الفلسطيني -وخصوصاً حركة فتح- على الساحة السياسية الفلسطينية وعلى منظمة التحرير الفلسطينية. وقد أدت إلى ترسيخ الوجود الفدائي شرقي الأردن وأعطته زخماً شعبياً كبيراً فلسطينياً وعربياً. كما أسهمت في تكريس خيار "حرب العصابات" و"حرب التحرير الشعبية" ضدّ الكيان الصهيوني، بعد هزيمة الجيوش العربية في حرب حزيران/يونيو 1967 واحتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة وهضبة الجولان وسيناء.
جذور الصراع وأسبابه
بعد احتلال الكيان الصهيوني للـضفة الغربية من نهر الأردن في حرب 1967، نشطت مجموعات من الفدائيين الفلسطينيين في منطقة الغور الشرقي، وكانت هجمات الفدائيين تنجز بدون تنسيق مسبق مع الجيش الأردني. وفي مطلع سنة 1968 صدرت عدة تصريحات رسمية عن إسرائيل، تعلن أنه إذا استمرت نشاطات الفدائيين الفلسطينين عبر نهر الأردن فإنها ستقرر إجراء عمل مضاد مناسب، وبناء عليه زاد نشاط الدوريات الإسرائيلية في الفترة ما بين 15-18 مارس 1968 بين جسر الملك حسين وجسر داميا وازدادت أيضا الطلعات الجوية الإسرائيلية فوق وادي الأردن.
شكلت حرب 1967 صدمة كبيرة للشعب الفلسطيني والشعوب العربية التي انتظرت بفارغ الصبر طوال 19 عاماً (منذ 1948) ما كانت تَعِدُ به الأنظمة العربية من القضاء على الكيان الإسرائيلي. ولذلك أضعفت هذه الحرب الثقة بالأنظمة وجيوشها، وسعى الفلسطينيون إلى أخذ زمام المبادرة بأيديهم، وعدم انتظار تحقّق شعارات "الوحدة طريق التحرير" و"قومية المعركة" التي كانت سائدة من قبل، فضلاً عن انحسار الآمال تجاه جمال عبد الناصر لتحقيق الوحدة والتحرير. وتكرست بشكل أكبر الهوية الوطنية الفلسطينية، وتطلعت الأنظار إلى المنظمات الفدائية الفلسطينية كبديل أفضل.
الموقع
جرت أحداث معركة الكرامة في منطقة غور الأردن على الضفة الشرقية من نهر الأردن. نسبت المعركة إلى قرية الكرامة التي حدثت أهم الاشتباكات فيها وقربها، وتقع قرية الكرامة في الجزء الشرقي من غور نهر الأردن وهي عبارة عن منطقة زراعية منخفضة جغرافياً اشتهرت ببساتينها الكبيرة وخضرتها الدائمة وكانت تسمى بمنطقة الآبار وذلك لكثرة الآبار الارتوازية فيها، وتسمى أيضا بغور الكبد باعتبارها جزءا من منطقة زراعية واسعة وتعتبر هذه المنطقة سلة الغذاء الأردني ويعتمد 95% من سكان هذه المنطقة على الزراعة.
وتاريخ المنطقة ضارب في القدم فقد مرت عليها ممالك كثيرة كالأدومية والمؤابية والعمونية والآرامية والأشورية ومملكة الأنباط واليونانية والرومانية والبيزنطية، حتى جاء الفتح الإسلامي، فعلى أرضها الكثير من مقامات الصحابة منهم أبو عبيدة عامر بن الجراح وضرار بن الأزور، وشرحبيل بن حسنة ومعاذ بن جبل وغيرهم. وقد جاء في القرآن الكريم (غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الأَرْضِ) والمقصود انتصار الفرس على الروم في هذه المنطقة التي تعد أدنى بقعة على سطح الأرض.
أهداف المعركة | قصص وروايات | تصغير|غلاف كتاب معركة الكرامة - الموسوعة التاريخية المصورة، الصادر عن قيادة الجيش العربي الأردني.
يتذكر الشريف زيد بن شاكر لحظات الترقب في اليوم الذي سبق المعركة بالقول: «قمنا بجولة في الوادي (يقصد وادي الأردن) كلّه، ومررنا على الكرامة، حيث شاهدنا بعض إخواننا الفدائيين الفلسطينيين يحفرون الخنادق. وفي الوقت نفسه نظرنا إلى الغرب فوجدنا حركة للقوات الإسرائيلية غرب النهر؛ إذ كانوا يحشدون دبابات ومدافع وآليات كبيرة، وكان واضحاً لنا من هذه الرؤية والمشاهدات أن الإسرائيليين قد عزموا على إجراء عملية عسكرية ضد الأردن. وكانوا لا يحاولون أن يتخذوا أي تمويه لخداع عدوهم (نحن)، ولا أي نوع من التستر؛ لم ينتظروا غياب الشمس والتحرك في الظلام».
من القصص المؤثرة التي تعكس حجم الفرق بين معنويات جنودنا في حرب 1967 ومعركة الكرامة، تلك التي يرويها فاضل فهيد، وكان قائداً لسرية مدرعات في الكرامة، عن بعض الأفراد والضباط «ممن شعروا بأنهم في موقع الشبهات في حرب 1967، فوجدوا في معركة الكرامة فرصة لرد الاعتبار، وأنه قد جاء اليوم ليغسلوا العار. وكان نقل 24 فرداً إلى سريتي بعد تلك الحرب، بأمر من زيد من شاكر. فدخلوا معي المعركة واستشهد منم 18 فرداً». ويضيف: «مما أثر فيّ كثيراً أن زيد كان قد اصطحبني في يوم الجمعة الذي سبق معركة الكرامة (15 مارس) لزيارة جنوده في الغور؛ إذ كان يحب قيادة السيارة كنوع من الاسترخاء والراحة بعد العمل المجهد. وهناك تناولنا معهم (شاي عسكر)، كما يسميه الجنود، ويمتاز بكثرة السكّر. كما تعرفت على راتب محمد السعد البطاينة ومرشح ضابط عارف محمود الشخشير من نابلس، واللذين استشهدا في المعركة. وتعرفي بهؤلاء الشباب جعل تأثري باستشهاد عدد منهم كبيراً. وفقدانهم هو ما عكر فرحة النصر أيضاً».
الشعر والقصائد
انعكست معركة الكرامة على الشعر والأدب الأردني والعربي، إذ ارتفع صوت الشعر الأردني قويّاً فكتب الشعراء عدة قصائد، ممّا أسهم في تنشيط الحركة الشعريّة وإمدادها بموضوعات جديدة كما فعل الشعراء: خالد محادين، وحيدر محمود، وحبيب الزيودي، ويوسف العظم وقاسم أبو عين، وغيرهم من الشعراء الأردنيين. وقد نظم في الكرامة شعراء أردنيين ينتمون إلى فترة الإمارة مثل: حسني فريز، وعبدالمنعم الرفاعي، وإبراهيم المبيضين. في عام 2008 صدر عن مديرية التوجية المعنوي في القيادة العامة للقوات المسلحة الأردنية ديوان شعر باسم ديوان الكرامة بمناسبة الذكرى الأربعين لمعركة الكرامة، واحتوى الديوان المكون من 128 صفحة من القطع المتوسط على 40 قصيدة.جريدة الغد
معرض الصور | [
"بعد عقود هيمنت فيها رواية محددة عن مجريات معركة الكرامة ضد الإسرائيليين عام 1968، يكشف الأمير زيد بن شاكر، في مذكراته التي ترويها أرملته السيدة نوزاد الساطي والتي تصدر الشهر المقبل عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت - عمان، أن التحام المدرعات الأردنية بالمدرعات الإسرائيلية في المعركة حال دون مشاركة سلاح الطيران الإسرائيلي في القصف، وساعد في تحقيق الانتصار بعد سنة واحدة من نكسة حرب عام 1967. وتكشف المذكرات التي تصدر تحت عنوان «زيد بن شاكر... من السلاح إلى الانفتاح»، عن أن قوات سعودية (جزء من قوات عربية كانت في الأردن آنذاك) واجهت الإسرائيليين جنوب البحر الميت وقدّمت شهداء؛ الأمر الذي أتاح للأردنيين خوض المواجهة ضد القوات الاسرائيلية في قرية «الكرامة» التي كانت فصائل فدائية فلسطينية تتحصن فيها.\nوفيما يأتي نص الحلقة الثانية من مذكرات زيد بن شاكر الذي كان واحداً من أشد المقربين من العاهل الأردني الراحل الملك حسين:\nكان على زيد ورفاق السلاح، عقب هزيمة 1967، مهمة متعددة الأبعاد، تتصل بدرجة أولى بإعادة بناء الروح المعنوية وصناعة الإرادة والإيمان بالذات، بعد الشعور بمرارة الهزيمة، والفجوة الكبيرة مع العدو في أرض المعركة. في حين تولى الحسين بدرجة كبيرة مهمة البحث، مرة أخرى، عن إعادة تسليح القوات المسلحة، في ظل تنامي الفجوة بين الأردن والولايات المتحدة، بسبب موقف الحسين في الحرب. أما الجانب الثالث، فتمثل بعملية إعادة توزيع القوات المسلحة للقيام بواجباتها بحماية الحدود والأمن الداخلي. وهي مهمات ثقيلة على الجميع.\nفي تلك المرحلة، وغداة الهزيمة مباشرة، برز مفهوم «حرب الاستنزاف» عربياً. وقد ألقى الحسين خطاباً مهماً في تلك الأيام، قال فيه إن أي عربي، وفلسطيني بشكل خاص، يريد أن يقاوم الاحتلال، فأبواب الأردن مفتوحة له ليكون قاعدة للعمل ضد الاحتلال. يقول زيد عن تلك المرحلة: «فتحنا أبواب البلد، فجاءتنا أعداد كبيرة. الفكرة كانت، في نظرنا، أن تبدأ عملية مقاومة للاحتلال داخل الأرض المحتلة. وكنا نأمل أن يستخدموا (الفصائل وقادتها) الأردن مكاناً لعبور المقاومين من حركة المقاومة الفلسطينية، إلى داخل الأرض المحتلة، لإقلاق الإسرائيليين وهزهم، على أساس أنه ليس بعد احتلال الأرض ينتهي كل شيء». وجاءت فعلاً أعداد كبيرة من الناس، كانوا في معظمهم فعلاً أناساً وطنيين يريدون محاربة الإسرائيليين وتحرير بلدهم. وكانت هناك أحزاب سياسية ممنوعة في الأردن، عندما فتحت الأبواب دخل قسم من هؤلاء الناس (من أعضاء تلك الأحزاب) واستغلوا القرار الذي اتخذه الأردن بالسماح لكل فلسطيني بشكل خاص بأن يتقدم ويشارك في مقاومة الاحتلال. تمكّن الفدائيون في البداية، بالتنسيق مع الجيش العربي، من إزعاج إسرائيل، كما يروي زيد: «فصارت قرية الكرامة قاعدة رئيسية من القواعد المنتشرة في كل المملكة لإخواننا الفلسطينيين الذين يريدون مقاومة الاحتلال. فكان لهم نشاط، وكنا في القوات المسلحة ندعمهم بمدفعية أو رشاشات إلى أن يعبروا النهر، وذلك على الرغم من دفع الأردن ثمن هذا الدعم والمساندة نتيجة الغارات الإسرائيلية المتواصلة على عمّان\nويضيف عن علاقة الجيش بالفدائيين، في المراحل الأولى بعد الهزيمة: «عندما كان الفدائيون ينهون مهمتهم ويعودون، كنا أيضاً نساعدهم عبر تغطيتهم بالنار حتى يستطيعوا العبور. فاتخذ الإسرائيليون قراراً بأن يقوموا بعملية كبيرة لتدمير هذه القاعدة الكبيرة».\nبين يونيو (حزيران) 1967 ومارس (آذار) 1968، وقعت اشتباكات كثيرة، كان أعنفها في 15 فبراير (شباط) 1968؛ حين زادت وتيرة المواجهات بين الفدائيين والجيش العربي من جهة، والإسرائيليين من جهة أخرى. فقصفت إسرائيل قرابة 15 قرية في إربد والغور الشمالي، واستشهد جنود أردنيون - منهم الرائد منصور كريشان، قائد كتيبة الحسين الثانية الآلية - وهم يمنعون الجيش الإسرائيلي من التقدم، في مواجهة دامت ساعات عدة.\nفي مساء يوم الثلاثاء 19 مارس 1968، قدّم مدير الاستخبارات العسكرية غازي عربيات، تقريراً مهماً لقيادات الجيش، يقول فيه إن الهجوم الإسرائيلي سيكون صباح يوم الخميس 12 مارس، أي خلال 48 ساعة فقط. ومن ثم، أصبحت متواصلة الجهود المبذولة للاستعداد لهذه المعركة الحاسمة؛ لأن المدة قصيرة.\nأدى زيد دوراً كبيراً خلال تلك الفترة في تجهيز الجيش للمعركة، وكان يجول على الجنود عشية «الكرامة»، ويقول: «نحن الآن أمام أنفسنا وأمام إرادتنا وإيماننا بالله عز وجل، فلن ننتظر طيراناً من سوريا ومصر، ولا مساعدة من أحد. وأعتقد أن الوقت حان لنبرهن نحن الجنود كيف ندافع عن وطننا».\nيوم الأربعاء، زار زيد (بصفته قائد اللواء 60 المدرع) مع قائد الفرقة الوحيدة في الجيش العربي اللواء مشهور حديثة، خطوط التماس مع الإسرائيليين، فتأكد أن المعركة باتت وشيكة.\nويتذكر زيد لاحقاً لحظات الترقب في اليوم الذي سبق المعركة بالقول: «قمنا بجولة في الوادي (يقصد وادي الأردن) كلّه، ومررنا على الكرامة، حيث شاهدنا بعض إخواننا الفدائيين الفلسطينيين يحفرون الخنادق. وفي الوقت نفسه نظرنا إلى الغرب فوجدنا حركة للقوات الإسرائيلية غرب النهر؛ إذ كانوا يحشدون دبابات ومدافع وآليات كبيرة، وكان واضحاً لنا من هذه الرؤية والمشاهدات أن الإسرائيليين قد عزموا على إجراء عملية عسكرية ضد الأردن. وكانوا لا يحاولون أن يتخذوا أي تمويه لخداع عدوهم (نحن)، ولا أي نوع من التستر؛ لم ينتظروا غياب الشمس والتحرك في الظلام».\nبماذا نفسّر تلك الاستعدادات العلنية للجيش الإسرائيلي وعدم إخفاء خططهم وتحركاتهم؟ يجيب زيد: «كان واضحاً أنهم يتعاملون بشيء من العنجهية، نتيجة الانتصار الساحق قبلها بأشهر في عام 1967، كنا نحن الضباط الذين نشاهدهم بالمناظير نقول إنهم إما مجانين أو إنهم لا يعرفون مقدرة الجيش الأردني».\nيضيف زيد في ملاحظاته واستنتاجاته من زيارته مع اللواء مشهور حديثة لوادي الأردن: «نظرنا وقدّرنا أن الهجوم الإسرائيلي وشيك، وهي مسألة ساعات فقط تفصلنا عنه. فقابلت قيادات الكتائب التابعة لي، وأعددنا التنسيق الأخير، وعدت إلى قيادة اللواء».\nبالفعل، كما أكد تقرير الاستخبارات واستنتاجات زيد واللواء مشهور حديثة من زيارتهما يوم الأربعاء لخطوط التماس، بدأ الجيش الإسرائيلي الهجوم في تمام الساعة الخامسة فجراً من يوم الخميس.\nيومها، رن جرس الهاتف في منزلنا، وكان على الطرف الآخر عامر خماش، رئيس هيئة الأركان، يخبر زيداً ببدء المعركة.\nغادر زيد بسيارته، برفقة عيد الروضان، إلى مقر القيادة في النبي يوشع، على جبال السلط، حيث كانت قيادة القوات الأردنية. ويتحدث الروضان عن ذلك: «رأينا على الطريق سيارات (لوري) تحمل الذخيرة وتتعرض لقصف جوي إسرائيلي، قادمة من الزرقاء. فطلب مني أبو شاكر أن أنزل من السيارة إلى السيارة الأخرى التي كانت ترافقنا، وأوجههم إلى الطريق الصحيحة للوصول إلى القوات المسلحة، في حين توجه هو إلى مقر القيادة حيث كان هو واللواء مشهور حديثة يديران المعركة».\n(الحلقة الأولى)\nزيد بن شاكر: معلومات مصرية وضغوط دفعت بالملك حسين إلى حرب 1967\nكانت القوات الأردنية عبارة عن فرقة مشاة تسيطر على المعابر المؤدية إلى عمّان ومدينة السلط، مؤلفة من ثلاثة ألوية موزعة على هذه الخوانق المؤدية إلى الجبل، تسليحها هو تسليح مشاة عادي مع إسناد مدفعي وهندسي. وكان هناك أيضاً اللواء 60 المدرّع الذي يقوده زيد، وبعض التواجد للقوات الخاصة بأسلحة قنص الدروع. أما الفدائيون، فكانوا متواجدين في منطقة الكرامة نفسها، وقد نسّق معهم زيد وقادة الجيش العربي في الليلة السابقة؛ لأنه كان من الواضح أن العملية بالنسبة لنا دفاعية.\nيتحدث زيد عن المسار العام للمعركة بالقول: «كانت كل القوة الإسرائيلية التي أتت عبارة عن فرقة من مدرعات وآليات مشاة، حاولوا العبور من ثلاثة محاور: طريق القدس - عمان الرئيسية، طريق القدس - عمان عن طريق الشونة الجنوبية، وطريق نابلس - عمان عن طريق داميا، وهي قرية صغيرة. في المحور الأول فشلوا؛ إذ كانت هناك دبابات قاومتهم ولم يستطيعوا العبور. لكنهم نجحوا في العبور من منطقة جسر الملك حسين الذي يؤدي من أريحا إلى الشونة الجنوبية، ومعظم قواتهم عبرت من هناك. كما أن هناك قوة عبرت نهر الأردن على جسر الأمير محمد في قرية داميا، وهي طريق نابلس - عمان. في المقابل، كانت قواتنا المدرعة والمدفعية موزعة، ولدينا توقعات دقيقة حول خطتهم؛ فلم يكن هناك عنصر مفاجأة. أيضاً، قاموا بهجوم تمويه في منطقة غور الصافي جنوب البحر الميت، وكانت تتواجد هناك قوات من الجيش السعودي واجهت العدو في تلك المنطقة، وسمحت لنا بمواجهة العدو في المنطقة الرئيسية الكرامة. وقد قدم السعوديون شهداء في هذه المعركة».\nالهجوم كان بداية بالدبابات بإسناد مدفعي. ثم دخلت قوات المشاة الآلية بآليات مدرعة. واستمرت المعركة من الخامسة والنصف فجراً عندما عبروا، حتى الساعة العاشرة والنصف أو الحادية عشرة ظهراً، حين طلبوا - من خلال الأمم المتحدة - وقف إطلاق النار للسماح لهم بالانسحاب. وقد رفض الملك ذلك، إلا أن ينسحبوا من أرض المعركة ويعودوا خلف النهر. فاستمرت المعركة وبدأوا الانسحاب نحو الساعة الثانية عشرة والنصف. وتابعناهم إلى أن عبروا النهر. في الثامنة مساءً، انتهى الاشتباك. وكان علينا التأكد من أنه لم يبق أحد في أرض المعركة أو كمائن. واستمر عملنا هذا حتى الساعة الحادية عشرة مساء (وهو ما يسمى «تطهير الأرض»)، ولم نجد أحداً. لكنها كانت عملية دقيقة وضرورية للتأكد من أنه لم يبق أحد من أفراد العدو أو مجموعة داخل الأراضي الأردنية.\nيروي الروضان، وكان رفيقاً لزيد في هذه المعركة أيضاً، مشهد المعالم الأولى للنصر: «بعد ساعات من بدء القتال، بدأت معالم الانتصار واضحة. ولم يكن أبو شاكر يطيق الانتظار أكثر في مقر القيادة، فتوجهنا بالسيارة إلى وادي شعيب، حيث كان يقود القوات الزعيم كاسب صفوق قائد قوات محور وادي شعيب في الكرامة».\nعلى الرغم من الدور المحدود الذي قامت به المنظمات الفلسطينية في معركة الكرامة، فإن زيد لم يكن متحاملاً عليهم في تقييم ذلك (حتى بعد 23 عاماً، أي خلال مقابلته مع عماد الدين أديب)؛ إذ يقول: «كي أكون منصفاً، لم يكن لهم - أي الفدائيين - مجال للحركة، إلا أنهم عبارة عن أفراد مشاة بأسلحة خفيفة ولم يكونوا متخندقين... فكان من الصعب على الفدائيين أن يقاوموا هذه القوة إلا بأسلحة الدروع مثل (آر بي جيه) التي لا بد أنهم كانوا يمتلكون شيئاً منها».\nأما نتائج المعركة فكانت، كما يلخصها زيد: «خسائرهم (أي الإسرائيليين) كانت كبيرة. تركوا لأول مرة في تاريخهم آليات وجثثا لجنودهم في أرض المعركة (دبابات وآليات ثقيلة وسيارات جيب).\nأما عن خسائر الجانب الأردني فهي 85 شهيداً من القوات المسلحة الأردنية. كان قتالاً شرساً جداً، والمعركة استمرت 15 ساعة».\nما هو أهم من الخسائر المادية والبشرية في الجيش الإسرائيلي، كانت النتائج المعنوية للنصر. فكما يقول زيد: أسطورة الجيش الذي لا يقهر تحطمت في الكرامة وفي رأس العش، وكذلك استعادت قواتنا المسلحة ثقتها بنفسها وأصبحت معنوياتها عالية بعد المعركة، ونزعت عن نفسها ثوب الهزيمة المذلة في عام 1967، وأصبحت لدينا قناعة بعد «الكرامة»، بل هي أشبه باليقين، بأن علينا الاعتماد على أنفسنا بدرجة رئيسية؛ فالحروب لا تقاس بالكلام والخطابات العاطفية، بل بالخطط والاستعداد والعزيمة الصادقة.\nومن القصص المؤثرة التي تعكس حجم الفرق بين معنويات جنودنا في حرب 1967 ومعركة الكرامة، تلك التي يرويها فاضل فهيد، وكان قائداً لسرية مدرعات في الكرامة، عن بعض الأفراد والضباط «ممن شعروا بأنهم في موقع الشبهات في حرب 1967، فوجدوا في معركة الكرامة فرصة لرد الاعتبار، وأنه قد جاء اليوم ليغسلوا العار. وكان نقل إلى سريتي 24 فرداً بعد تلك الحرب، بأمر من زيد. فدخلوا معي المعركة واستشهد منم 18 فرداً». ويضيف: «مما أثر فيّ كثيراً أن زيد كان قد اصطحبني في يوم الجمعة الذي سبق معركة الكرامة (15 مارس) لزيارة جنوده في الغور؛ إذ كان يحب قيادة السيارة كنوع من الاسترخاء والراحة بعد العمل المجهد. وهناك تناولنا معهم (شاي عسكر)، كما يسميه الجنود، ويمتاز بكثرة السكّر. كما تعرفت على راتب محمد السعد البطاينة ومرشح ضابط عارف محمود الشخشير من نابلس، واللذين استشهدا في المعركة. وتعرفي بهؤلاء الشباب جعل تأثري باستشهاد عدد منهم كبيراً. وفقدانهم هو ما عكر فرحة النصر أيضاً».\nعاد زيد ومعه اللواء مشهور حديثة من أرض المعركة إلى منزلنا في الساعة الواحدة والنصف فجر الجمعة 22 مارس. وطلب مني تجهيز العشاء، فأخبرته بأن ليس هناك أي وجبة جاهزة، فقال لي: «إقلي لنا بيضاً». فصنعت لهما «مفرّكة بطاطا مع بيض»، وجلست معهما بينما كانا يتحدثان عن المعركة، ويستعيدان تفاصيل ما حدث فيها بروح منتشية، ويحللان أسباب انتصارنا. وكنت لا أتوقف عن مقاطعتهما بأسئلة من لا يصدق نفسه لفرح ما يسمع؛ هل فعلاً انتصرنا على إسرائيل؟ هل فعلاً طلبوا وقف إطلاق النار؟ وهما يؤكدان ذلك لي معيدين تفاصيل ما حدث. في تلك اللحظة بدأت أبكي من شدة الفرح. لم أصدق نفسي وأنا أسمع خبر الانتصار؛ من كان يصدق ذلك؟!\nأخيراً صار هناك جيش عربي يستطيع أن ينتصر على الإسرائيليين. وقفزت على الفور أمامي صور الهزيمة المذلة في 1967، وتعامل الإعلام الغربي معنا، نحن العرب، بعدها. وخرجت أمامي المرارة التي كنا نذوقها دوماً في الأردن، عبر الاتهامات الإعلامية والسياسية بالعمالة، ثم بعد ذلك يصمد الجيش الأردني وهو لم يتعافَ بعد من آثار هزيمة 1967.\nوعلى الرغم من فرحة النصر، فإن زيد ومشهور كانا حزينين - في الوقت نفسه - على سقوط شهداء وجرحى من الجيش العربي. وكانت أول مرة أرى فيها دمعة زيد بعد «الكرامة»، وهو يتذكر الشهداء من رفاق السلاح! ففي اليوم التالي للمعركة لعودته، وكان يوم سبت، نظر إليّ بينما كان يرتدي زيه العسكري وقال: اليوم تنتظرني مهمة أصعب من مهمة أمس، وهي كيف سأخبر، شخصياً، أهل الشهداء بخبر استشهادهم! ثم ذرفت الدموع من عينيه.\nأحد أهم أسباب الانتصار العسكري في «الكرامة»، برأي زيد، هو عجز سلاح الجو الإسرائيلي عن دخول المعركة. لكن على عكس التفكير الشائع حينها بأن الجو الغائم هو ما منع الطائرات الإسرائيلية من المشاركة بكفاءة، فإن لزيد رأياً آخر؛ إذ يقول إن الغيوم لم تمنع استخدام سلاح الجو، بل السبب الجوهري برأيه هو الالتحام السريع بين الدروع الأردنية والإسرائيلية، ما كان يعني إصابة الدروع الإسرائيلية بنيران إسرائيلية في حال استخدام سلاح الجو. وقد ظن الإسرائيليون أنهم باستخدام الدروع سيصلون إلى قاعدة للفدائيين في مزرعة الملك عبد الله المؤسس في الشونة؛ إذ تبين - خلال فترة المعركة - أنها هي هدفهم الرئيس. ولم يتوقع الإسرائيليون أن تنجح المدرعات الأردنية في صدهم بعد الدمار الذي لحق بالعتاد الأردني في حرب 1967.",
"جريدة الغد\nالقائمة\nالرئيسية\nالغد الأردني\nالرياضة\nاقتصاد\nمحافظات\nحياتنا\nالعرب والعالم\nأفكار ومواقف\nتعليم\nوفيات\nمبوب\nبحث عن\nالجمعة, سبتمبر 9 2022\nأخبار عاجلة\nكوريا الشمالية تعتمد قانونا يمكن بموجبه توجيه الضربات النووية تلقائيا إذا تعرضت للهجوم\nارتفاع أسعار الذهب عالميًا\nوزيرة الثقافة تشهر سلسلة مؤلفات الهاشميين في معرض عمان للكتاب\nضربة جديدة لأسواق الغذاء.. الهند تقيد صادرات الأرز\nالنفط يتجه لانخفاض أسبوعي جديد\n“تجربة الكتابة..الرواية الأخير نموذجاً” ندوة في عمان الدولي للكتاب\nجدري القرود.. لا تقلق هذا هو الحل\nترتيب خلافة العرش البريطاني بعد وفاة الملكة إليزابيث الثانية\nتفاصيل البرنامج التاريخي لما بعد وفاة ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية\n“الرواية وأثرها في المشهد الثقافي” ندوة ثقافية بمعرض عمان الدولي للكتاب\n12:34 م\n2022-09-09\nالنفط يتجه لانخفاض أسبوعي جديد\n12:04 م\n2022-09-09\nترتيب خلافة العرش البريطاني بعد وفاة الملكة إليزابيث الثانية\n11:53 ص\n2022-09-09\nتفاصيل البرنامج التاريخي لما بعد وفاة ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية\n10:56 ص\n2022-09-09\nكم بلغت ثروة الملكة إليزابيث بعد وفاتها ومن سيرثها؟\n10:40 ص\n2022-09-09\nالمئات من الفلسطينيين يلبون نداء “الفجر العظيم” في المسجد الأقصى\n10:18 ص\n2022-09-09\nبعد تسجيل أول إصابة في جدري القردة بالأردن.. ماذا نعرف عن الفيروس الحيواني؟\n9:50 ص\n2022-09-09\nارتفاع على درجات الحرارة وأجواء حارة نسبيا\n11:38 م\n2022-09-08\nالصفدي: عودة أردنيين أوقفوا في كينيا لمخالفتهم الأنظمة\n11:35 م\n2022-09-08\nالمستوطنون المتطرفون يستنفرون.. وحشد فلسطيني بالأقصى\n11:34 م\n2022-09-08\n3 مليارات مستخدم شهري.. فيسبوك ما يزال في القمة\nكورونا\nكورونا\nإجمالي إصابات كورونا عالميا يتجاوز 606 ملايين\n4:31 م\n2022-09-07\n3:03 م\n2022-09-07\nلقاح فيروس كورونا: الصين تقر لقاحا مضادا عبر الاستنشاق\n4:21 م\n2022-08-28\n5 وفيات و3946 إصابة بفيروس كورونا خلال أسبوع\n10:24 م\n2022-08-25\nمليون حالة وفاة بكورونا حول العالم منذ بداية 2022\n11:32 ص\n2022-08-25\nإيطالي يصاب بكورونا والإيدز وجدري القردة في وقت واحد\n11:50 ص\n2022-08-24\nفتاة تروي معاناتها مع الإصابة بكوفيد طويل الأمد وكيف عجزت عن المشي والكلام\nتلفزيون الغد\n1\n/\n16\nفيديوهات\n1\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\n07:25\n2\nأبرز المفاهيم الخاطئة عن علاجات الأسنان\n02:09\n3\n\"انتهى التحقيق \".. \"المجرم الغبي\"\n07:09\n4\nالزرق.. الأعراض، الأسباب والعلاج\n01:40\n5\nالحلقة السادسة من \"انتهى التحقيق\".. كيف سرق منزلا وزيرين سابقين؟\n06:13\n6\nالحلقة الخامسة من “انتهى التحقيق”… رصاصة الفرح\n07:55\n7\nفتى الزرقاء يحصل على معدل 85.1.. ويطمح لدراسة القانون\n01:27\n8\nالحلقة الرابعة من \"انتهى التحقيق\"... قصة \"الزئبق الأحمر\"\n09:25\n9\nما الفرق بين عملية الليزر والليزك للعيون؟\n01:32\n10\nالحلقة الثالثة من \"انتهى التحقيق\".. انتحار جماعي\n04:32\n11\nاللاعبة اللبنانية ليلى إسكندر: آمل الفوز بلقب \"المحترفات\" مع الاتحاد.. ولا أهتم بالأرقام الفردية\n07:54\n12\nالحلقة الثانية من \"انتهى التحقيق\".. اختفاء المهندس\n08:43\n13\nالسرية في الطب النفسي.. وهل كل مراجع \"مجنون\"؟\n02:16\n14\nالتخدير النصفي متى يفضل الأطباء استخدامه وما هي أبرز مضاعفاته؟\n02:08\n15\nانتهى التحقيق\".. قضية سفاح عمان\n05:33\n16\nما هي الطرق الصحيحة لتنظيف الأسنان؟\n02:22\nالغد الأردني\nالكل\nآخر الأخبار\nأخبار محلية\nتحقيقات\nتحليل إخباري\nقضايا\nمقابلات\nملفات وملاحق\nالسلايدر الرئيسي\n10:18 ص\n2022-09-09\nبعد تسجيل أول إصابة في جدري القردة بالأردن.. ماذا نعرف عن الفيروس الحيواني؟\n9:50 ص\n2022-09-09\nارتفاع على درجات الحرارة وأجواء حارة نسبيا\n11:36 م\n2022-09-08\nالعيسوي يرعى توقيع 3 اتفاقيات لإقامة فروع لمصانع وشركات بمحافظات\n11:36 م\n2022-09-08\nامارال: الأردن والبرازيل يتشاطران رؤية موحدة للسلام\n11:36 م\n2022-09-08\nعويس: خطة لتحسين المهارات القرائية للطلبة على مدى الأعوام الخمسة المقبلة\nالرياضة\nآخر الأخبار الرياضة\n11:36 م\n2022-09-08\nمواجهة مرتقبة بين الزمالك والهلال في “سوبر لوسيل” اليوم\n11:36 م\n2022-09-08\nتيافو يتحدث عن لحظات فوزه على نادال.. ويستعد لاختبار ألكاراز الصعب\n11:36 م\n2022-09-08\nبرشلونة وبايرن ميونيخ يقنعان قبل موقعة “أليانز أرينا”\nحياتنا\nحياتنا\n1:06 م\n2022-09-09\nوزيرة الثقافة تشهر سلسلة مؤلفات الهاشميين في معرض عمان للكتاب\n12:20 م\n2022-09-09\n“تجربة الكتابة..الرواية الأخير نموذجاً” ندوة في عمان الدولي للكتاب\n12:12 م\n2022-09-09\nجدري القرود.. لا تقلق هذا هو الحل\nاقتصاد\nاقتصاد\n1:54 م\n2022-09-09\nارتفاع أسعار الذهب عالميًا\n12:38 م\n2022-09-09\nضربة جديدة لأسواق الغذاء.. الهند تقيد صادرات الأرز\n12:34 م\n2022-09-09\nالنفط يتجه لانخفاض أسبوعي جديد\nالعرب والعالم\nآخر الأخبار-العرب-والعالم\n2:14 م\n2022-09-09\nكوريا الشمالية تعتمد قانونا يمكن بموجبه توجيه الضربات النووية تلقائيا إذا تعرضت للهجوم\n12:04 م\n2022-09-09\nترتيب خلافة العرش البريطاني بعد وفاة الملكة إليزابيث الثانية\n11:53 ص\n2022-09-09\nتفاصيل البرنامج التاريخي لما بعد وفاة ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية\nالوسيط (هذا محتوى إعلاني)\nمحافظات\nالكل\nإربد\nالبلقاء\nالزرقاء\nالطفيلة\nالعقبة\nالكرك\nالمفرق\nجرش\nعجلون\nمادبا\nمعان\nمحافظات\n11:36 م\n2022-09-08\nبلدية الكرك.. مشاريع طموحة و200 فرصة عمل واعدة للمتعطلين\n11:34 م\n2022-09-08\nمسار للدراجات الهوائية.. منتج ترفيهي وسياحي جديد بالعقبة\n11:34 م\n2022-09-08\nمستشفى بسمة.. ساعات الانتظار لتلقي العلاج تنتهي بتأجيل المواعيد (فيديو)\n5:45 م\n2022-09-08\nالعقبة.. سجن أب سنة عذب ابنه وأجبره على العمل\n3:08 م\n2022-09-08\nلجنة لحصر أضرار بالة إربد ومساعدات مالية للمتضررين\nكاريكاتير - حمزة حجاج\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:30 م\n2022-09-03\nتفكير..\n10:11 م\n2022-09-02\nتطور الشحدة\n10:47 م\n2022-09-01\nعدد سكان الأردن\n10:15 م\n2022-08-31\nقيد حوالة\n10:41 م\n2022-08-30\nالأمن الغذائي\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:30 م\n2022-09-03\nتفكير..\n10:11 م\n2022-09-02\nتطور الشحدة\n10:47 م\n2022-09-01\nعدد سكان الأردن\n10:15 م\n2022-08-31\nقيد حوالة\n10:41 م\n2022-08-30\nالأمن الغذائي\nبرامج الغد\nالغد دكتورز\nمنذ 3 أسابيع\nتأثير استخدام الأجهزة الإلكترونية على العين\nانتهى التحقيق\nمنذ 5 أيام\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\nوقفة عمالية\n2022-01-04\nخلل بالتعامل مع قطاع الخدمات خلال \"كورونا\" يرفع البطالة - فيديو\nندوة لايف\n2020-04-30\nندوة لايف مع الناطق بأسم مؤسسة الضمان الإجتماعي موسى الصبيحي\nرياضيون منسيون\n2019-11-06\nبرنامج \"رياضيون منسيون\" يأتيكم على \"الغد\" كل يوم أربعاء\nحل وسط\n2019-10-22\nبتقدر تخطط لحياتك، وكم بتحتاج مدة عشان توصل للي بدك اياه؟\nأسرة لايف\n2020-02-29\nأبناؤنا والكورونا\nصور الغد\nحفرة خطرة في ستاد عمان\nلماذا تركت العربة وحيدة\nقصر الحرانة\nعربة الصبر المبرد\nمهن موسمية\nموسم التين\nموجة الحر تجذب العطشى لمحال العصير\nكاميرا الرادار\nالأطفال.. وإجراءات السلامة\nيا نصيب يا بتصيب يا بتخيب\nمغامرة لحضور مباراة\nنفايات التنزه\nزر الذهاب إلى الأعلى\nأنت تستخدم إضافة Adblock\nبرجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock"
] | [
"https://aawsat.com/home/article/1874006/2-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D8%BA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%86-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A9",
"https://alghad.com/?news=315657&searchFor="
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q837185--القفطان الجزائري-3 | 1 | قفطان | تصغير|رجل كردي مرتدياً قفطاناً.
القفطان هو سترة أو رداء يشبه إلى حد بعيد الغلالة التي تم ارتداؤها من قبل العديد من الثقافات. القفطان غالباً ما يرتدى مع معطف، وعادة ما يصل إلى الكاحلين مع امتيازه بالأكمام الطويلة. ويمكن أن يكون مصنوعاً من الصوف أو الكشمير أو الحرير أو حتى القطن، كما ُيمكن ارتداؤه مع وشاح.
كان القفطان يُرتدى من طرف الرجال في أزمنة قديمة، كما زادت شهرته في الشرق الأوسط عندما ارتدته مختلف المجموعات العرقية. ووفقاً لجيرهارد دورفر فإن كلمة قفطان هي كلمة مشتقة من التركية القديمة "kap Tan" والتي تعني «تغطية الملابس».
اكتسب القفطان أنماطا وأغراض مختلفة، كما اشتهر بأسماء متباينة نوعا ما، وذلك على حسب ثقافة كل بلد وكل منطقة. ففي المناطق ذات المناخ الدافئ يتم ارتداء قفطان خفيف الوزن نوعا ما، وغالباً ما يكون فضفاضا، بينما في ثقافات أخرى يُعد القفطان رمزا من رموز الملوك. | القفطان الجزائري |
القفطان الجزائري عبارة عن عباءة أو ستر طویلة تصل إلى الركبتین واكمام واسعة طویلة تصل إلى الكوع تلبس فوق ملابس اخرى ویختلف من شخص إلى أخر ومن منطقة لأخرى في التطریز والشغل الیدوي وكان ارتداؤه في السابق حكراً على الرجال من الأمراء والسلاطين فقط، ليصبح متاحاً للعامة في عهد العثمانيين، ويغدو أكثر شهرة وشيوعاً بين الجزائريين؛ حيث ترتديه اليوم النساء والرجال ولكل طراز، وقد ظھر القفطان الجزائري في الجزائر نتیجة للمد الإسلامي وخاصة في عھد الدولة العثمانی ولم یكن في تراث الجزائر قبل ھذا والقفطان الجزائري صار الزي الشعبي في بعض المدن الجزائریة حتى الآن منھا تلمسان، الجزائر العاصمة، وھران، البليدة، ويوجد عدة أنواع من القفطان الجزائري الأصيل مثل: «قفطان القرنفلة» و«قفطان الباي» و«قفطان القاضي» و«قفطان الشدة التلمسانية» والمنصورية أيضا.القفطان الجزائري العريق عرضت تشكيلة جزائرية صنعت للحدث في الإعلام العربي | [
"القفطان الجزائرى عبارة عن عباءة او ستر طويلة تصل الى الركبتين\nواكمام و اسعة طويلة تصل الى الكوع تلبس فوق ملابس اخرى و\nيختلف من شخص الى احدث و من بلد الى بلد فالتطريز و الشغل\nاليدوي و كان فالسابق مقصور على الرجال ام الان فمنة ما يلبس\nللرجال و منه ما يلبس للنساء و القفطان الجزائري ظهر فالجزائر\nنتيجة للمد الاسلامي و خاصة فعهد الدولة العثمانيه و لم يكن فى\nتراث الجزائر قبل هذا و القفطان الجزائري اصبح الزي الشعبي فى\nبعض المدن الجزائية حتي الان منها تلمسان ,\nالجزائر العاصمة ,\nوهران ,\nالبليده\nقفطان جزائري ,\nافضل لباس شعبي بالجزائر\nقفاطين جزائريه\n- قفطان جزائري\n- الزي الجزائري القفطان\n- القفطان الجزائري\n- اروع لباس شعبي بالجزائر 2020\n- صور قفطان الجزائري\n- صور قفطان جزائري\n- موديلات قفطان جزائرية\n- القفطان الحزايري للرجال\n- تنزيل صور القفطان الجزائري\n- اجمل قفاطين 2018"
] | [
"https://hobe.cc/%D9%82%D9%81%D8%B7%D8%A7%D9%86_%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%B9_%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%89_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q188938--الجغرافيا-1 | 1 | جربة | تصغير|خارطة طوبوغرافية لجربة
جِرْبَة هي جزيرة تونسية تقع في جنوب شرق تونس في خليج قابس. تبلغ مساحتها 514 كم2 وتعد أكبر جزر شمال أفريقيا (شريطها الساحلي طوله 125 كم)جزيرة جربة في موقع اليونسكو وتلقب بـ«جزيرة الأحلام». تتواصل بالقارة عبر طريق يمتد على 7 كم الذي شُيد منذ العهد الروماني والذي يؤدي إلى مدينة جرجيس. كما يمكن العبور من مدينة أجيم إلى الجرف عبر البطاح (العبارة). تمتد انطلاقا من شاطئ قرية مزراية شبه جزيرة رأس الرمل وهي من الأقطاب السياحية المميزة للجزيرة. أعجب بها الأديب التّونسيّ إبراهيم درغوثي أيّما إعجاب فحرّر نصّا غاية في الإبداع تحت عنوان «جربة الّتي في خاطري». ويسمى سكان جربة الجرابة.أدرجت جربة ضمن قائمة التراث العالمي اليونسكو في 26 ديسمبر 2016.
لها تراث ثقافي ثري من أبرز معالمه الجوامع التي تبنى لكل عائلة، وبروج مراقبة تسمى أربطة على امتداد شواطئها، كل برج رباط وفي ذات الوقت مسجد. وفي العمق صف ثاني للدفاع يتكون من مساجد هي أيضا قلاع محصنة، وتتصل بالرباطات باستخدام الدخان نهارا والنار ليلا. كما أنها من معاقل الإباضية في المغرب الكبير. وتعاني الجزيرة من شح المياه وقد وظف كسلاح فحسم هذا العامل حروبا عديدة قاومت بها الجزيرة المحتلين الأوروبيين، ويحفظ الجرابة الماء بتجميعه عبر تجميعه في مساحات مبلطة وإيصاله عبر قنوات في فساقي تخزن فيها المياه لتظل عذبة وتتواجد بعضها تحت المساجد فتنجد الناس في السنوات العجاف. - الجزيرة الوثائقية | الجغرافيا | الموقع
تقع جزيرة جربة في الرّكن الجنوبيّ الغربيّ من الحوض الشّرقي للمتوسّط بخليج ڨابس أو ما يعرف ب«سرت الصّغرى» عند القدامى ممّا يجعلها منفتحة في ذات الوقت على المتوسّط والصّحراء. وشكلها أقرب عموما إلى المربّع إذ يبلغ أقصى الامتداد بين الشّمال والجنوب قرابة 29,5 كم في حين يبلغ أقصي امتداد لها من الشّرق إلى الغرب 29 كم ويبلغ طول سواحلها 125 كم أمّا مساحتها فتبلغ 514 كم2. وترتبط الجزيرة بالقارّة الإفريقيّة بمنفذين أحدهما بحريّ اِنطلاقا من آجيم حيث يوجد مضيق يفصل الجزيرة عن القارّة، يبلغ اتساعه كيلومترين أمّا الثّاني فهو برّي اِنطلاقا من الڨنطرة بواسطة طريق يشقّ البحر تعود جذوره إلى العهد الرّوماني. هذا بالإضافة إلى موانئ عديدة كانت منذ القديم وإلى اليوم نقاطا رئيسيّة لإرساء البواخر ووتوجد أبرز هذه الموانئ بحومة السّوڨ بالسّاحل الشّماليّ وآجيم بالسّاحل الغربيّ والڨنطرة بالسّاحل الجنوبيّ وتمرّ بقرب هذه الموانئ أودية تحت مائيّة تسمح بوصول السّفن ولذلك أنشئت حول هذه الموانئ تحصينات دفاعيّة لمنع الأعداء من اختراقها.المعطيات الجغرافية لجزيرة جربة في الموقع الرسمي لمتحفها.
تقع جربة آجيم بالجنوب الغربي لجزيرة جربة، يحدها من الشرق بلدية جربة ميدون ومن الجوف بلدية جربة حومة السوق ويربطها ببقية مناطق الولاية بحرا بطاحات جربة وبرا القنطرة الرومانية.
وتتميّز تضاريسها البحريّة بوجود حزام من القيعان الضّحلة والمصطبات البحريّة يطوّقها من أغلب الجهات وقد وفّر لها على مدى قرون حصانة طبيعيّة تمنع السّفن الحربيّة من الوصول إلى سواحلها. ولكن بجنوبها الغربيّ تتّخذ بحيرة بوغرارة شكل حوض يصل عمقه أحيانا إلى 54 م. ولكن يغلب على سواحل الجزيرة الانبساط.
وبالنّسبة لتضاريسها البرّية، وإذا استثنينا مناطقها الوسطى حيث يصل الارتفاع عن سطح الأرض إلى 53 م، فإنّ الجزيرة في معظمها منبسطة وخالية من المرتفعات فكلّ مجالها هو عبارة عن سهل تتخلّله بعض المرتفعات. وتربة الجزيرة رمليّة أمّا باطنها فيختزن الطّين الجبسيّ. وتكسو الطّين الجبسيّ قشرة كلسيّه صلبة وسميكة توفّر حجارة «الصمّ» الصّلبة المستعملة في البناء. وإلى جانب تلك القشرة الصّلبة توجد في مناطق مختلفة من الجزيرة قشرة كلسيّه أخرى توفّر الحجارة اللّينة، الغنيّة بالموادّ الجيريّة الّتي يطلق عليها محليّا اسم «الشّخش» والّتي تستعمل كذلك ضمن مواد البناء. وتوضّح الدّراسات الّتي تعقّبت مسار التّطور الجيولوجيّ الّذي عرفته الجزيرة بأنّها قد أدركت شكلها الرّاهن خلال الزّمن الجيولوجيّ الرّابع بعد انفصالها عن القارّة. | [
"|\n|\nتقع جزيرة جربة في الرّكن الجنوبيّ الغربيّ من الحوض الشّرقي للمتوسّط بخليج ڨابس أو ما يعرف ب\"سرت الصّغرى\" عند القدامى ممّا يجعلها منفتحة في ذات الوقت على المتوسّط و الصّحراء. وشكلها أقرب عموما إلى المربّع إذ يبلغ أقصى الامتداد بين الشّمال و الجنوب قرابة 29,5 كم في حين يبلغ أقصي امتداد لها من الشّرق إلى الغرب 29 كم ويبلغ طول سواحلها 125 كم أمّا مساحتها فتبلغ 514 كم2. وترتبط الجزيرة بالقارّة الإفريقيّة بمنفذين أحدهما بحريّ اِنطلاقا من آجيم حيث يوجد مضيق يفصل الجزيرة عن القارّة، يبلغ اتساعه كيلومترين أمّا الثّاني فهو برّي اِنطلاقا من الڨنطرة بواسطة طريق يشقّ البحر تعود جذوره إلى العهد الرّوماني. هذا بالإضافة إلى موانئ عديدة كانت منذ القديم و إلى اليوم نقاطا رئيسيّة لإرساء البواخر و وتوجد أبرز هذه الموانئ بحومة السّوڨ بالسّاحل الشّماليّ و آجيم بالسّاحل الغربيّ و الڨنطرة بالسّاحل الجنوبيّ وتمرّ بقرب هذه الموانئ أودية تحت مائيّة تسمح بوصول السّفن ولذلك أنشئت حول هذه الموانئ تحصينات دفاعيّة لمنع الأعداء من اختراقها.\nوتتميّز تضاريسها البحريّة بوجود حزام من القيعان الضّحلة والمصطبات البحريّة يطوّقها من أغلب الجهات وقد وفّر لها على مدى قرون حصانة طبيعيّة تمنع السّفن الحربيّة من الوصول إلى سواحلها . ولكن بجنوبها الغربيّ تتّخذ بحيرة بوغرارة شكل حوض يصل عمقه أحيانا إلى 54 م. ولكن يغلب على سواحل الجزيرة الانبساط.\nوبالنّسبة لتضاريسها البرّية ,وإذا استثنينا مناطقها الوسطى حيث يصل الارتفاع عن سطح الأرض إلى 53 م, فإنّ الجزيرة في معظمها منبسطة وخالية من المرتفعات فكلّ مجالها هو عبارة عن سهل تتخلّله بعض المرتفعات. وتربة الجزيرة رمليّة أمّا باطنها فيختزن الطّين الجبسيّ. وتكسو الطّين الجبسيّ قشرة كلسيّه صلبة و سميكة توفّر حجارة \"الصمّ\" الصّلبة المستعملة في البناء . وإلى جانب تلك القشرة الصّلبة توجد في مناطق مختلفة من الجزيرة قشرة كلسيّه أخرى توفّر الحجارة اللّينة ،الغنيّة بالموادّ الجيريّة الّتي يطلق عليها محليّا اسم \"الشّخش\" و الّتي تستعمل كذلك ضمن مواد البناء. وتوضّح الدّراسات الّتي تعقّبت مسار التّطور الجيولوجيّ الّذي عرفته الجزيرة بأنّها قد أدركت شكلها الرّاهن خلال الزّمن الجيولوجيّ الرّابع بعد انفصالها عن القارّة.\nالمعطيات الفيزيائية و الطبيعية تبرز فقر الجزيرة المادي و قسوة الطبيعة بها. فالتربة الغنية بها قليلة الامتداد إضافة إلى صعوبة سقيها نظرا إلى هيمنة المياه المالحة. وتتميّز الجزيرة بقلّة أمطارها إذ أنّ المعدّل السّنويّ للتّساقطات في حدود 200 مم وهذه الأمطار غير منتظمة و شديدة التّقلب بين الفصول و السّنوات. أمّا مياهها الجوفيّة فهي قليلة العذوبة إذ تنحصر المياه العذبة خاصّة في شمال الجزيرة الشّرقيّ.\nتتعرّض الجزيرة إلى رياح غربيّة و شماليّة غربيّة خلال أشهر نوفمبر و ديسمبر وجانفي وفيفري بينما تهيمن في بقية السّنة الرّياح الشّرقيّة و الشّماليّة الشّرقيّة و تتعرّض الجزيرة منذ أواخر فصل الرّبيع و خلال فصل الصّيف إلى رياح الشّهيلي الحارّة. ومن خصائص جزيرة جربة أيضا نسبة الرّطوبة العالية و اِعتدال حرارتها كامل السّنة حيث يبلغ معدّلها السّنوي 20.1 درجة و تقسّم السّنة إلى فترتين: فترة حارّة تمتّد من شهر ماي إلى شهر أكتوبر لا تنزل خلالها درجات الحرارة إلى أقلّ من 20 درجة وفترة غير حارّة تمتدّ من شهر نوفمبر إلى شهر مارس لا يتجاوز خلالها معدّل الحرارة 19 درجة."
] | [
"https://web.archive.org/web/20191217020709/http://www.djerbamuseum.tn/index.php?option=com_content&view=article&id=67&Itemid=80&lang=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q188938--منذ 1881-2 | 1 | جربة | تصغير|خارطة طوبوغرافية لجربة
جِرْبَة هي جزيرة تونسية تقع في جنوب شرق تونس في خليج قابس. تبلغ مساحتها 514 كم2 وتعد أكبر جزر شمال أفريقيا (شريطها الساحلي طوله 125 كم)جزيرة جربة في موقع اليونسكو وتلقب بـ«جزيرة الأحلام». تتواصل بالقارة عبر طريق يمتد على 7 كم الذي شُيد منذ العهد الروماني والذي يؤدي إلى مدينة جرجيس. كما يمكن العبور من مدينة أجيم إلى الجرف عبر البطاح (العبارة). تمتد انطلاقا من شاطئ قرية مزراية شبه جزيرة رأس الرمل وهي من الأقطاب السياحية المميزة للجزيرة. أعجب بها الأديب التّونسيّ إبراهيم درغوثي أيّما إعجاب فحرّر نصّا غاية في الإبداع تحت عنوان «جربة الّتي في خاطري». ويسمى سكان جربة الجرابة.أدرجت جربة ضمن قائمة التراث العالمي اليونسكو في 26 ديسمبر 2016.
لها تراث ثقافي ثري من أبرز معالمه الجوامع التي تبنى لكل عائلة، وبروج مراقبة تسمى أربطة على امتداد شواطئها، كل برج رباط وفي ذات الوقت مسجد. وفي العمق صف ثاني للدفاع يتكون من مساجد هي أيضا قلاع محصنة، وتتصل بالرباطات باستخدام الدخان نهارا والنار ليلا. كما أنها من معاقل الإباضية في المغرب الكبير. وتعاني الجزيرة من شح المياه وقد وظف كسلاح فحسم هذا العامل حروبا عديدة قاومت بها الجزيرة المحتلين الأوروبيين، ويحفظ الجرابة الماء بتجميعه عبر تجميعه في مساحات مبلطة وإيصاله عبر قنوات في فساقي تخزن فيها المياه لتظل عذبة وتتواجد بعضها تحت المساجد فتنجد الناس في السنوات العجاف. - الجزيرة الوثائقية | منذ 1881 | عرفت جربة باسم جزيرة الليتوس زمن الإغريق وقد امكن تحديد موقع إحدى قراها منكس ببرج القنطرة وكان اسم جربة يطلق على ما يقارب حومة السوق. وقد استقرت بجربة جالية يهودية هامة اثر هدم معبد القدس وطرد اليهود في القرن الأول ق.م ومازال أحفادهم يعيشون في حومة السوق.
فتحت جربة من قبل القائد رويفع بن ثابت سنة 45هـ / 665م أثناء غزوة معاوية بن حديج لتونس ساد فيها المذهب الأباضي.صحابة زاروا تونس : رويفع بن ثابت الأنصاري (القائد الزاهد المتوكل على الله), حسين القهواجي, الشروق, 26-07- 2012 كما غزاها ملك صقلية ثم غزاها الهلاليون ثم الترمان ثم طردوا من قبل الموحدين ثم تعرضت للحملات الصليبية لمدة ثلاث سنوات خاصة ملوك صقلية ولكن الأمير الحفصي بمساعدة أهليها استردها ثم تعرضت لهجمات إبراهيم باشا كما تضررت نتيجة غزو يونس باي لها سنة 1738م وتضررت بأوبئة 1705، 1706، 1809، 1864، وقد تضرر اقتصادها كثيراً ثم رزخت تحت نير الاستعمار الفرنسي عام 1881م عليها حتى نالت استقلالها عام 1956م. | [
"سنة 46 للهجرة ولى معاوية بن ابي سفيان الصحابي رويفع بن ثابت الأنصاري قائدا على طرابلس ومنها غزا إفريقية ودخلها فعلّم القوم صناعة الخط وتقاسيم العمران وعلمهم آداب الانتفاع عند المغنم وشيد أول مسجد بالأرض الموعودة وانصرف من عامه. أخبرنا حنش الصنعاني وهو من علماء التابعين وفضلائهم قال: في بادئ الأمر غزونا المغرب وعلى رأس الجيش رويفع بن ثابت وافتتحنا جزيرة جربة فقام فينا رويفع خطيبا: اني لا أقول فيكم الا ما سمعت عن رسول الله (صلى الله ليه وسلم)، قام فينا يوم خيبر حين افتتحناها فقال لا يحل لأمرئ يؤمن بالله واليوم الآخر ان يسقى ماءه زرع غيره يعني إتيان الحبالى ولا يحل لامرئ ان يصيب امرأة من السبي ثيبا اي ليست بكرا، حتى يستبرئها ولا يجوز ان يبيع مغنما حتى يقسم بين الناس ولا يحل لامرئ يؤمنبالله ان يركب دابة من فيئ المسلمين (اي الغنيمة) حتى اذا أعجفها ردها فيه. ولا يحل ان يلبس ثوبا من الغنائم حتى اذا اخلقه رده (اي هلهله بالتقادم).\nتوفي رويفع سنة 53هجرية. كان يستحي من الله ان يتكلم في باب التوكل وعنده درهم. وكان يمقت اللغط فيتجاوز اللسان معتقد القلب أسوة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم واتباعه وطاعة لأمره. ففي اسرع امد بالقيروان أحكم الأصول وحفظ الحدود وتمسك بالسنن ثم أوجب أولي الأمر نفي الأهواء عن الأفعال والأقوال بحسب مصادفات أسرارهم وما انضمت عليه ضمائرهم.\nكان رويفع رحمه الله من اكثر الخلق لينا ومعرفة بطباع البلدان. وان من مآثره الجليلة وضعه مسجد الأنصار سنة 47 هجرية 668 ميلادية على وجه التقريب قبل ان تخطط القيروان. وهو محروس ومُنار يصد غزوات الروم والبربر."
] | [
"https://www.turess.com/alchourouk/561126"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q188938--البيئة-3 | 1 | جربة | تصغير|خارطة طوبوغرافية لجربة
جِرْبَة هي جزيرة تونسية تقع في جنوب شرق تونس في خليج قابس. تبلغ مساحتها 514 كم2 وتعد أكبر جزر شمال أفريقيا (شريطها الساحلي طوله 125 كم)جزيرة جربة في موقع اليونسكو وتلقب بـ«جزيرة الأحلام». تتواصل بالقارة عبر طريق يمتد على 7 كم الذي شُيد منذ العهد الروماني والذي يؤدي إلى مدينة جرجيس. كما يمكن العبور من مدينة أجيم إلى الجرف عبر البطاح (العبارة). تمتد انطلاقا من شاطئ قرية مزراية شبه جزيرة رأس الرمل وهي من الأقطاب السياحية المميزة للجزيرة. أعجب بها الأديب التّونسيّ إبراهيم درغوثي أيّما إعجاب فحرّر نصّا غاية في الإبداع تحت عنوان «جربة الّتي في خاطري». ويسمى سكان جربة الجرابة.أدرجت جربة ضمن قائمة التراث العالمي اليونسكو في 26 ديسمبر 2016.
لها تراث ثقافي ثري من أبرز معالمه الجوامع التي تبنى لكل عائلة، وبروج مراقبة تسمى أربطة على امتداد شواطئها، كل برج رباط وفي ذات الوقت مسجد. وفي العمق صف ثاني للدفاع يتكون من مساجد هي أيضا قلاع محصنة، وتتصل بالرباطات باستخدام الدخان نهارا والنار ليلا. كما أنها من معاقل الإباضية في المغرب الكبير. وتعاني الجزيرة من شح المياه وقد وظف كسلاح فحسم هذا العامل حروبا عديدة قاومت بها الجزيرة المحتلين الأوروبيين، ويحفظ الجرابة الماء بتجميعه عبر تجميعه في مساحات مبلطة وإيصاله عبر قنوات في فساقي تخزن فيها المياه لتظل عذبة وتتواجد بعضها تحت المساجد فتنجد الناس في السنوات العجاف. - الجزيرة الوثائقية | البيئة | لا توجد بجربة مراكز هامة لتجمعات سكنية ولا حتى قرى بالمفهوم التقليدي. المساكن متفرقة والتجمع حول قرية كما يوجد اليوم هو أساسا إداري مثل ما يوجد حاليا بالمركزين الإداري والتجاري حومة السوق وميدون. «هنا لا تنفصل المدينة عن الريف بل يتداخل هذان الشكلان من التوزع السكاني لتشكل النتيجة نوعا مميزا كضاحية غير مركزة».صلاح الدين التلاتلي, جزيرة اللوطوفاج, مترجم
مختلف التجمعات السكنية بالجزيرة تتكون تسميتها من كلمة أو مجموعة كلمات تضاف عادة إلى كلمة «حومة» بمعنى يقارب الحي. أما الأحياء اليهودية الجربية، التي تبرز بهيئة أمثالها التقليدية التي يغيب العمق عن منظورها الثلاثي الأبعاد من جراء اعتمادها الأزقة الضيقة، فهي تحمل اسم «حارة» ونجد الحارة الكبيرة والحارة الصغيرة.
وعادة ما يفسر السمن المجمع بقلة المياه الصالحة للشرب بالمنطقة في حين يكون السكن المتفرق إشارة واضحة لتوفره. وهو ما يتعارض مع حقيقة الواقع الجربي. فجربة تعتبر برمتّها بستانا مفتّتا إلى مساحات صغيرة نادرا ما تتجاوز الهكتارين. وتفسّر هذه الظّاهرة بعدة عوامل نذكر من بينها تفرق الأراضي الصالحة للزراعة وتّقسيمها العقّاريّ وكذلك حرص أهلها على المحافظة على مخلفات أسلافهم وتعلّقهم الشّديد بأراضيهم. مما ساهم في هذا التفرق السكني الذي يميز المعمار الجربي.
تفرق المساجد هو أيضا من مميزات هذه الجزيرة فأماكن الصلاة بقيت منعزلة عموما لتسهيل وصول المصلين إليها في كل مكان. وهذا نتج عنه تفرق المعالم الدينية على عكس ما نجد في مختلف مناطق العالم حيث تعودنا فكرة أن المعلم الديني سواء كان كنيسة أو جامعا يؤلف حوله السكان ويكون مركز القرية أو المدينة. بجربة، أغلبية ال266 مسجدا يتواجدون بالمناطق الريفية مما يتعذر معه أن يصبح كل منها مركزا لأي تجمع حضري. والجربيون، ككل سكان الجزر، يعشقون البحر ويهابونه ونجد بالسواحل الخالية من التجمعات السكنية بعض المساجد والأبراج ذات الطابع العسكري والدفاعي وذلك لتغطية ال125 كلم لسواحل جربة.
آجيم، أكبر ميناء في تاريخ الجزيرة ومكان إرساء البطاح الذي يربط حاليا جربة بالقارة من جهة الجرف. وآجيم مجمع سكني صغير ذا طابع فلاحي يرتكز اقتصاده على البحر والصيد البحري ولكنه يشهد الآن تغييرا جذريا في طرق العيش.
ميدون، المركز الحضري الثاني بالجزيرة بعد حومة السوڨ. حاليا يتميز النشاط الاقتصادي بالجهة ببعده السياحي، إلا أنها كانت في السابق مشهورة بتربتها الخصبة وحدائقها الغنية.سكانها هم خليط من أجانب وتونسيين وافدين من داخل البلاد للعمل بنزل الجزيرة.
حومة السوڨ، أكبر وأقدم تجمع حضري خلف مييننكس ويمثل المركز الاقتصادي والإداري بالجزيرة. رغم التوسع العمراني الذي عرفته حومة السوڨ مع مر السنين فان المركز القديم بقي القلب النابض بها بنسيجه العمراني ذا النمط الوسيط بطرقاته الضيقة والملتوية التي صممت لحركة مرور تقتصر على المترجلين، وساحاته المتصلة والتي تعتبر متنفسات تمثل أماكن للتواصل والممارسات الاجتماعية. تتكون حومة السوڨ من مساكن أوت مجموعة السكان الجدد القادمين من عدة مناطق والمستقرين بها منذ سنوات. وتوجد بـحومة السوڨ سوق مغطّاة تسمّى «سو ڨ الرّبع» حيث تباع خاصّة المنتجات الحرفيّة.
كان أوديسيوس بطل ملحمة الاوديسة وبحارته يستلقون على الرمال البيضاء تحت أشعة الشمس الساطعة في جزيرة جربة قبالة السواحل التونسية للاستمتاع بطقسها المعتدل الخلاب.
وبعد آلاف السنين صار السياح يتوافدون على هذه الجزيرة التي تقع بجنوب شرق تونس لمشاهدة طيور البجع على شواطئها ومساجدها الرائعة والتسوق في أسواقها المزدهرة.
وتتميز جزيرة جربة بانبساط أراضيها باستثناء بعض التلال المتناثرة في أرجائها. وكان القراصنة يستخدمونها في الماضي كملاذ آمن ولكنها أصبحت في العصر الحاضر جوهرة تاج السياحة بمنطقة حوض البحر المتوسط. كما تتميز أيضا بوجود النباتات في منطقة البحر المتوسط والمباني ذات فن معماري فريد.
وتصطف أشجار النخيل على جانبي الطريق الوعر المؤدي إلى الساحل الغربي للجزيرة. ويقال إن عدد أشجار النخيل على الجزيرة يربو على مليون شجرة.
ويطل مسجد سيدي جمور الصغير بلونه الأبيض الساطع من بين تلال جربة في مشهد يدعو للإعجاب. ويمكن للسائح مشاهدة القوارب الصغيرة وهي تبحر في خلجان الجزيرة. ويجلس الصيادون بجوار جدران المسجد المصنوعة من الحجر الجيري لتبادل أطراف الحديث.
وتقع بلدة الحمامات على خط الساحل على بعد عدة مئات من الكيلومترات من جربة وهي تتميز بطابع مختلف تماما.
وبرغم أن فنادق المدينة ليست مرتفعة الطوابق فقد نشطت حركة التنمية والتعمير بطول سواحلها لتحقيق التناغم بين المدينة والبيئة الطبيعية المحيطة بها.
وتطل المدينة التي تحيط بها الأسوار على البحر وتحدها التلال من جهة الشمال مما يضفي عليها طابعا فريدا. | [
"|\nالتهيئة الترابية والتّقسيم العقّاريّ\n|\n|\n|\nلا توجد بجربة مراكز هامة لتجمعات سكنية و لا حتى قرى بالمفهوم التقليدي. المساكن متفرقة و التجمع حول قرية كما يوجد اليوم هو أساسا إداري مثل ما يوجد حاليا بالمركزين الإداري و التجاري حومة السوق و ميدون. \"هنا لا تنفصل المدينة عن الريف بل يتداخل هذان الشكلان من التوزع السكاني لتشكل النتيجة نوعا مميزا كضاحية غير مركزة\" [ صلاح الدين التلاتلي, جزيرة اللوطوفاج, مترجم]\nمختلف التجمعات السكنية بالجزيرة تتكون تسميتها من كلمة أو مجموعة كلمات تضاف عادة إلى كلمة \"حومة\" بمعنى يقارب الحي. أما الأحياء اليهودية الجربية, التي تبرز بهيئة أمثالها التقليدية التي يغيب العمق عن منظورها الثلاثي الأبعاد من جراء اعتمادها الأزقة الضيقة, فهي تحمل اسم \"حارة\" و نجد الحارة الكبيرة و الحارة الصغيرة.\nو عادة ما يفسر السمن المجمع بقلة المياه الصالحة للشرب بالمنطقة في حين يكون السكن المتفرق إشارة واضحة لتوفره. وهو ما يتعارض مع حقيقة الواقع الجربي. فجربة تعتبر برمتّها بستانا مفتّتا إلى مساحات صغيرة نادرا ما تتجاوز الهكتارين. وتفسّر هذه الظّاهرة بعدة عوامل نذكر من بينها تفرق الأراضي الصالحة للزراعة و تّقسيمها العقّاريّ و كذلك حرص أهلها على المحافظة على مخلفات أسلافهم وتعلّقهم الشّديد بأراضيهم. مما ساهم في هذا التفرق السكني الذي يميز المعمار الجربي.\nتفرق المساجد هو أيضا من مميزات هذه الجزيرة فأماكن الصلاة بقيت منعزلة عموما لتسهيل وصول المصلين إليها في كل مكان. و هذا نتج عنه تفرق المعالم الدينية على عكس ما نجد في مختلف مناطق العالم حيث تعودنا فكرة أن المعلم الديني سواء كان كنيسة او جامعا يؤلف حوله السكان و يكون مركز القرية أو المدينة. بجربة, أغلبية ال266 مسجدا يتواجدون بالمناطق الريفية مما يتعذر معه أن يصبح كل منها مركزا لأي تجمع حضري. والجربيون, ككل سكان الجزر, يعشقون البحر و يهابونه و نجد بالسواحل الخالية من التجمعات السكنية بعض المساجد و الأبراج ذات الطابع العسكري و الدفاعي و ذلك لتغطية ال125 كلم لسواحل جربة.\nيصعب على غريب عن الثقافة الجربية أن يستوعب مفهوم \"المنزل\" فهو غير مفهوم الحي و لا مفهوم القبيلة و لا حتى العائلة بل هو مزيج من كل هذا. هو مفهوم مميز و خاص بجربة و يمكن تعريفه على انه طريقة تموقع تعبر عن تفرد السكن التقليدي الجربي. و ينتظم \"المنزل\" بمختلف مكوناته و أهمها الحوش أي المسكن, مكان العمل, مكان العبادة ,الحديقة أو\"الجنان\" و مكان الضيافة المعزول عن باقي المسكن و يسمى \"مخزن الضياف\".\nفالمنزل هو خلية حقيقية للحياة الجربية و يختص بتوفير الإطار الملائم للحياة اليومية بأنشطتها المتعددة. وهو ينتصب على شكل حديقة مسيجة بطابيه, أي حاجز من التّراب المدكوك, بها الأشجار و النخيل التي محاذي و تحيط مسكنا أو عددا من المساكن.\nبالإضافة إلى مسكن أو أكثر يحتوي \"المنزل\" على التّجهيزات اللاّزمة في العمل الفلاحيّ مثل: شبكة الرّيّ و الإسطبلات و المخازن و \"بيدرالدّرس\" وفي بعض الأحيان معصرة تحت أرضيّة. كما يحتوي \"المنزل\" على ملحقات للأنشطة اليوميّة مثل المطبخ و الصّهاريج والأكواخ و بعض \"المنازل\"\" تحتوي على ورشة نسيج تستغلّ خلال الشّتاء وهو الفصل الّذي يخلو من الأنشطة الفلاحيّة. سكان المنزل الواحد ينتمون إلى نفس العائلة الموحدة و يعيشون باستقلالية تامة محققين اكتفائهم الذاتي بفضل الثروات الفلاحية و الحرفية المتوفرة بالجزيرة.\nآجيم: اكبر ميناء في تاريخ الجزيرة و مكان إرساء البطاح الذي يربط حاليا جربة بالقارة من جهة الجرف. و آجيم مجمع سكني صغير ذا طابع فلاحي يرتكز اقتصاده على البحر و الصيد البحري و لكنه يشهد الآن تغييرا جذريا في طرق العيش.\nميدون: المركز الحضري الثاني بالجزيرة بعد حومة السوڨ. حاليا يتميز النشاط الاقتصادي بالجهة ببعده السياحي, إلا أنها كانت في السابق مشهورة بتربتها الخصبة و حدائقها الغنية.سكانها هم خليط من أجانب و تونسيين وافدين من داخل البلاد للعمل بنزل الجزيرة.\nحومة السوڨ: اكبر و أقدم تجمع حضري خلف مييننكس و يمثل المركز الاقتصادي و الإداري بالجزيرة. رغم التوسع العمراني الذي عرفته حومة السوڨ مع مر السنين فان المركز القديم بقي القلب النابض بها بنسيجه العمراني ذا النمط الوسيط بطرقاته الضيقة والملتوية التي صممت لحركة مرور تقتصر على المترجلين, و ساحاته المتصلة و التي تعتبر متنفسات تمثل أماكن للتواصل و الممارسات الاجتماعية. تتكون حومة السوڨ من مساكن أوت مجموعة السكان الجدد القادمين من عدة مناطق و المستقرين بها منذ سنوات. وتوجد بـحومة السوڨ سوق مغطّاة تسمّى \"سو ڨ الرّبع\" حيث تباع خاصّة المنتجات الحرفيّة."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200422220336/http://www.djerbamuseum.tn/index.php?option=com_content&view=article&id=72&Itemid=83&lang=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q188938--المهرجانات والتظاهرات الثقافية-4 | 1 | جربة | تصغير|خارطة طوبوغرافية لجربة
جِرْبَة هي جزيرة تونسية تقع في جنوب شرق تونس في خليج قابس. تبلغ مساحتها 514 كم2 وتعد أكبر جزر شمال أفريقيا (شريطها الساحلي طوله 125 كم)جزيرة جربة في موقع اليونسكو وتلقب بـ«جزيرة الأحلام». تتواصل بالقارة عبر طريق يمتد على 7 كم الذي شُيد منذ العهد الروماني والذي يؤدي إلى مدينة جرجيس. كما يمكن العبور من مدينة أجيم إلى الجرف عبر البطاح (العبارة). تمتد انطلاقا من شاطئ قرية مزراية شبه جزيرة رأس الرمل وهي من الأقطاب السياحية المميزة للجزيرة. أعجب بها الأديب التّونسيّ إبراهيم درغوثي أيّما إعجاب فحرّر نصّا غاية في الإبداع تحت عنوان «جربة الّتي في خاطري». ويسمى سكان جربة الجرابة.أدرجت جربة ضمن قائمة التراث العالمي اليونسكو في 26 ديسمبر 2016.
لها تراث ثقافي ثري من أبرز معالمه الجوامع التي تبنى لكل عائلة، وبروج مراقبة تسمى أربطة على امتداد شواطئها، كل برج رباط وفي ذات الوقت مسجد. وفي العمق صف ثاني للدفاع يتكون من مساجد هي أيضا قلاع محصنة، وتتصل بالرباطات باستخدام الدخان نهارا والنار ليلا. كما أنها من معاقل الإباضية في المغرب الكبير. وتعاني الجزيرة من شح المياه وقد وظف كسلاح فحسم هذا العامل حروبا عديدة قاومت بها الجزيرة المحتلين الأوروبيين، ويحفظ الجرابة الماء بتجميعه عبر تجميعه في مساحات مبلطة وإيصاله عبر قنوات في فساقي تخزن فيها المياه لتظل عذبة وتتواجد بعضها تحت المساجد فتنجد الناس في السنوات العجاف. - الجزيرة الوثائقية | المهرجانات والتظاهرات الثقافية |
تمتاز الجزيرة بالعديد من النّشاطات السّياحيّة منها المهرجانات العديدة الّتي تُقامُ بين الحين والآخر مثل مهرجان «أوليس» ومهرجان السُّفن الشّراعيّة بالإضافة إلى هواية التزحلق على الماء.
و في كلّ عام تُقام جملة من المهرجانات ويُشاركُ فيها العديد من المتسابقين من مختلف الجنسيّات.
منها المهرجان الدّولي للفيلم الأسطوري والتّاريخي: يُعقد كل سنتين ويشارك فيه بعض السينمائيّين العرب والأجانب، وهو مهرجان يتناول الأفلام الأسطوريّة والتّاريخيّة، تقدم خلاله جوائز وشهادات تقدير لأبطال هذه الأفلام السينمائيّة.
مهرجان الفخّار: يُقام في منطقة «قلاّلة» الّتي تُعد ّواحدة من أهمّ القُرى الّتي تقوم بتصنيع الفخّار بمختلف أحجامه وألوانه.
مهرجان الغوص للتصوير في أعماق البحر: بمنطقة آجيم، وهي فعاليّة رياضيّة وثقافيّة ترتبط بالسياحة.
كما أنّ هناك العديد من المهرجات المتنوّعة التي تقوم بها هياكل مختصّة مثل وزارتي الثقافة والسياحة وغيرهما، وهناك العادات والتقاليد وهي إحدى العناصر الّتي يُستفاد منها لتعريف السائح العربي والأجنبي بالعادات والتقاليد التّونسيّة عامّة والجربيّة بصفة خاصّة.
مهرجان أوليس
مهرجان فرحات يامون للمسرح والفنون الركحية
مهرجان الفلم الأسطوري
مهرجان جربة للتلفزيونالمهرجان الدولي الأول للتلفزيون يفتتح في جربة التونسية, رويترز, 27/4/2006
مهرجان الفخار بقلالة
ملتقى البشير التليلي
تصغير|عبّارة تصل جربة ببقية تونس | [
"المهرجان الدولي الأول للتلفزيون يفتتح في جربة التونسية\nوقال منظمون إن أكثر من 300 من النجوم والمنتجين والعاملين في قطاع التلفزيون من دول عربية وأجنبية سيشاركون في مهرجان \"جربة تي في فيستيفال\"، في أول تجمع من نوعه في حوض المتوسط.\nوستعرض خلال المهرجان -الذي يستمر خمسة أيام ويختتم في الأول من مايو/أيار- أعمال تلفزيونية متنوعة من أفلام خيالية ووثائقية.\nوستشارك شخصيات من المغرب والجزائر وتونس ودبي وقطر ولبنان ومصر وفرنسا وبلجيكا وألمانيا في المهرجان الذي تترأسه الممثلة الإيطالية كلوديا كاردينالي.\nوتنظم المهرجان وزارتا السياحة والثقافة التونسيتان بالتعاون مع الإدارة الخارجية للقطاع السمعي والبصري في وزارة الخارجية الفرنسية.\nأهم الأخبار\n- إصابة العشرات منهم والملك سلمان يعزل نفسه في جزيرة.. كورونا يصل حكام السعودية وأميركا تسجل ألفي وفاة لليوم الثاني\n- اليمن.. التحالف السعودي الإماراتي يعلن وقفا لإطلاق النار لأسبوعين والحوثيون يقدمون مقترحهم للسلام\n- أي.بي.سي نيوز: ترامب تجاهل تقريرا استخباريا حذر من أزمة كورونا منذ نوفمبر الماضي\n- السياسات الخارجية لولي العهد السعودي.. تحالفات مضطربة ورؤى قاصرة\n- تكلف 3 مليارات دولار.. تفاصيل خطة محمد بن زايد لتوريط تركيا في سوريا وإلهائها عن معركة طرابلس"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200409031917/https://www.aljazeera.net/news/cultureandart/2006/4/27/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%84%d9%81%d8%b2%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%8a%d9%81%d8%aa%d8%aa%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%a9"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q2427023--الأصول-1 | 1 | كتامة | كتامة هي قبيلة بربرية تسكن في المنطقة الشرقية من دولة الجزائر الحالية، في منطقة القبائل الصغرى وماحولها والجزء الشرقي للجزائر. وتتميز أرضهم بالجبال والهضاب العاليا والخصبة، عرفت القبيلة من قبل الرومان باسم أوكتامنوروم ومن قبل البيزنطيين باسم أوكتوماني، ولقد كان لهذه القبيلة البربرية في العصور الوسطى 909م - 1171م دور حاسم في تاريخ العالم الإسلامي، فقد ساهموا بدعوة عبيد الله المهدي في تأسيس الدولة الفاطمية، وساهموا في فتوحاتها فكان الخلفاء الفاطميون يعتمدون في أغلب جيوشهم على أفراد قبيلة كتامة، إلى أن أصبحوا فيما بعد ذلك عصبة الحكام الفاطميين وأصحاب دولتهم. | الأصول | حسب ابن خلدون فإن قبيلة كتامة من ولد كتامة بن برنس بن مازيغنهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب - القلقشندي - الصفحة 133، من قبائل البربر وتنحدر هذه القبيلة من منطقة القبائل الصغرى وماجاورها فيما يعرف بقبائل الحضرة، ونطاقها يشمل المنطقة الشرقية من الجزائر الحالية. وحسب المؤرخين فإن قبيلة كتامة تفرعـت إلى فرعين رئيسيين هما: غرسن ويسودة، ومنهما تناسلت كل بطون كتامة المعروفين عند المؤرخين، وعلى هذا الرأي فهم عناصر محلية أصيلة، تعد قبيلة كتامة من أهم القبائل البربرية في الجزائر عددا وشأنا.
أما عند النسابة العرب فيقولون بأنها واحدة من فروع قبيلة حمير القادمة مـن جنوب شبه الجزيرة العربية، وقد ذكر ذلك الطبري. حسب
كتاب ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر لإبن خلدون قبيلة كتامة البربرية في التاريخ و النسب - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر ... - IslamKotob - Google Livres | [
"|التميز خلال 24 ساعة|\n|العضو المميز||الموضوع المميز||المشرف المميز|\n|كشف حقيقة الطعون بالنسب الرفاعي والرد عليها\n|\nبقلم : د عبدالرحمن زرعيني\n|« آخـــر الـــمــواضيـع »|\nقبيلة كتامة الامازيغية في التاريخ و النسب\nالأصول الاجتماعية لقبيلةكتامة\nبحث للمقراني المغربي\nحسب بن خلدون تكونقبيلة كتامة واحدة من أهم بطون البرانس من قبائل الأمازيغ أو البربر كما يعرفونتاريخيـا بالمغرب العربي ، وهي عند نسابة البربر منحدرة من كتام بن برنس.\nأما عند النسابةالعرب فيقولون بأنها واحدة من فروع قبيلة حمير القادمة مـن جنوب شبه الجزيرةالعربية ، وقد ذكر ذلك المؤرخان العربيان ال***ي والطبري، وأول ملوك هذه القبيلة ،حسب هذه الرواية هو فريقش بن صيفي الذي سميت بلادهم باسمـه ، والذي صار يطلق اليـومعلى سائر إفريقيا ، وهو من ملوك التبابعة باليمن، وهو أول من فتح إفريقية وقتلملكها جرجير.\nوحسب الرواية الأولىتكون قبيلة كتامة قد تفرعـت إلى فرعين رئيسيين هما : \" غرسن ويسودة ، ومنهما تناسلتكل بطون كتامة المعروفين عند المؤرخين، وعلى هذا الرأي فهم عناصر محلية أصيلة ، وقدارتبطوا بهذه البلاد وعرفوا على أديمها منذ فجر التاريخ.ولم تأت بهم الهجراتالبشرية التي كان شمال إفريقيا مسرحـا لهـا بواسطـة عـدة مراكـز في العالم القديم ،وإن لم يسلموا فيما بعد مثل غيرهم مـن سكان بلاد المغرب، من عناصـر طارئـة اختلطـتبهـم واندمجـت معهـم بحكـم المصاهرة أو الحلـف، أو طـول الجـوار \".\nوأيا كانت الاعتباراتوالحجج التي بنيت عليهـا هذه الروايات فقد اتفـق النسابـة العرب والبربر على أنالبرانس هم أبناء برنس بن بر بن مازيغ بن كنعان بن حام ، ومن ثم ، وحسب بن خلدونفإنهم يلتقون مع الفلسطينيين في النسب والأصل.\nوأيا كانت حقيقة نسبهذه القبيلة فإن ما يجب التنويه به أن هذه القبيلة هي أهم القبائل البربرية فيالمغرب الأوسط في القرون الوسطى عددا وشأن\nإقليم كتامة وأهمحواضرها\nلقد سكن بنو كتامـةشمال إفريقيـة منذ القدم (مثـل إخوانهم من فروع قبيلة البتر ، شقيقة البرانس ) ، فيالتاريخ القديم تدخل منطقة كتامة ضمن إقليم نوميديا القديمة ، و في ظل الاحتلالالروماني ألحقت بموريتانيا السطيفية التي مركزها سطيف ، و يمتد إقليم كتامة علىكامل المنطقـة الواقعة شمـالا مـا بين بجايـة إلى غايـة دلـس غربا و عنابة شرقا ،إلى حدود الحضنة و الأوراس من ناحيـة الجنـوب و الجنوب الشرقي ، و قالمة و سوقأهراس شرقا ، و لهم مواطن معروفة في مجال هذه المنطقة منها الحواضر الكبرى المعروفةاليوم مثل : قالمة ، سوق أهراس ، القالة ، عنابة ، سكيكدة ، القل ، جيجل ، قسنطينـة، ميلـة ، سطيف ، و الحواضر الصغيرة الموجودة بنواحي الأوراس، و لهم مواطن أخرىذكرت في المصادر التاريخية مثل إقجان أو إكجان بنواحي بني عزيز بولايـة سطيف ، وهيمركز الدعوة الفاطمية ، و بلزمة ، وباغايا و غيره\nإقليم كتامة و أهم حواضرها\nلقد سكن بنو كتامـةشمال إفريقيـة منذ القدم (مثـل إخوانهم من فروع قبيلة البتر ، شقيقة البرانس ) ، فيالتاريخ القديم تدخل منطقة كتامة ضمن إقليم نوميديا القديمة ، و في ظل الاحتلالالروماني ألحقت بموريتانيا السطيفية التي مركزها سطيف ، و يمتد إقليم كتامة علىكامل المنطقـة الواقعة شمـالا مـا بين بجايـة إلى غايـة دلـس غربا و عنابة شرقا ،إلى حدود الحضنة و الأوراس من ناحيـة الجنـوب و الجنوب الشرقي ، و قالمة و سوقأهراس شرقا ، و لهم مواطن معروفة في مجال هذه المنطقة منها الحواضر الكبرى المعروفةاليوم مثل : قالمة ، سوق أهراس ، القالة ، عنابة ، سكيكدة ، القل ، جيجل ، قسنطينـة، ميلـة ، سطيف ، و الحواضر الصغيرة الموجودة بنواحي الأوراس، و لهم مواطن أخرىذكرت في المصادر التاريخية مثل إقجان أو إكجان بنواحي بني عزيز بولايـة سطيف ، وهيمركز الدعوة الفاطمية ، و بلزمة ، وباغايا و غيره\nالدور التاريخي لقبيلةكتامة\nيذكر المؤرخون أنقبيلة كتامة كانت أشد القبائل بأسا و دفاعـا عن أقاليمها و قد قاومت على الدوام كلمحاولات الغزو و الاحتلال الأجنبي لا سيما الروماني الوندالي و البيزنطـي و حتىالفتح الإسلامي العربي في بداية الأمر .\nلقد كان لبدايةالانهيار التدريجي للإمبراطورية الرومانية في بداية القرن الخامـس (5) الميلاديأثره في تسهيـل تحرر سكـان الأرياف خاصة ، من سيطرة الرومان ، و قد ساعد على ذلكمجيء الغزو البيزنطي غير أنه كـان أسوأ من سابقـه بسبب الاذلال و الخـراب و الدمـارالذي أتى على الإنسان و العمران ، و قد قاوم بنو كتامة هذا الغزو إلى أن جاء الفتحالإسلامي في بداية القرن الثامن ( الميـلادي (710) و قد كانت لهـم ممالك مستقلـة وقادة عظمـاء في تلك الفترة .\nاعتنق الكتاميونالإسلام رغم الفتن التي وقعت بسبب الردة عن الإسلام التي أدت إلى نشوب معارك بينهمو بين الفاتحين إلا أن الأمور استقرت في نهاية الأمر بعدمـا تفهم الأمازيـغ أهـدافالفاتحين الجدد غير المادية و مبادئهم غير المعقدة عكس من سبقوهم ، فتعاونـواجميعـا على طـرد البيزنطيين و الرومـان و تحرير البلاد نهائيا ، و أدى اندمـاجالعنصرين إلى تكويـن مجتمع جديـد على أسـس و نهج جديـد و أدى ذلك إلى قيام ممالكبربريـة معروفة و قد خضعت أقاليـم كتامـة لسيطـرة الأغالبـة ثم الزيريين ثمالحماديين ثم الموحدين .\nوفي بداية القرن العاشر (913) الميـلادي كانت قبيلـة كتامـة من أقـوى القبائلالبربريـة في المغرب آنذاك ، فتحالفت مع الفاطميين ضد الخلافة العباسية تعاطفـا معدعـاة الإسماعيليـة المنشيعين لأهل البيت و ذلك لاحتضانها هذه الدعوة و نصرتها واستطاعوا الإطاحة و القضاء على دولة الأغالبة في القيروان بتونس ، و قد كان دورهمحاسما في تأسيس الدولة الفاطمية فكانوا حماتها و جنودها المخلصين و قد رحـل عـددكبـير منهم ضمن جيش \"جوهر الصقلي\" قائـد الحملـة الفاطميـة علـى مصر، لكنهم تمكنـوامن دخـول الفسطـاط بعـد محـاولات عديدة ، يـوم السـبت 17 شعبـان عـام 358 هـ . 969 م ، و أسسوا مدينـة القاهرة ، وقد خصص لهم بجـوار القاهـرة مكانـا يتمركزون فيه وظلوا قوة عسكرية هامة في خدمة الخلافة الفاطمية و قد قادوا حملات ضد العباسيين حتىبلغوا دمشق ، و لا تزال كل من القاهـرة و دمشـق على التـوالي تحتفـظ لهـم بحـواريتسمـى باسمهـم حي الكتاميين بالقاهرة و حارة المغاربة بدمشق ، و بسبب موقف هذهالقبيلـة فقـد تعـرض أبناؤهـا في فتـرات و مواطـن عديدة إلى الاضطهـاد و الانتقامعلى أيدي العباسيين و الأمويين و أنصارهم\nالمميزات و الصفات الاجتماعية لقبيلةكتامة و إسهاماتهم العلمية و الثقافية\nمن العـادات والصفـات التي تتصف و تتميـز بهـا هذه القبيلـة \" نلاحـظ أن الشجاعـة و حمـايـةالملاجـئ و توقـير أهـل العلـم و إكـرام الضيف و الثبات على المبدأ من أظهر صفاتسكـان كتامـة منـذ القديـم \" .\nومن المؤكد أن هذه الصفات و العادات الحميدة لا تستقيم مع مـا ذكرته بعض الروايـاتمن عادات قبيحـة و مستهجنـة لذلك تكـون مكذوبـة و ملفقـة .\nوقد تعلم بنو كتامة الذين وتفقهوا فيه و هذا وحده كفيل بأن يجعلهم يبتعدون عن كل خلقسئ ممـا ذكره بعض المؤرخين ، و قـد أسهموا في نشر الإسلام و ترقية العلوم و شتىمناحي المعرفة و لمع منهم علماء عظام لا يتسع المقام لذكرهم .\nوعلـى المستـوى اللغوي فـإن جميـع فـروع قبيلة كتامة تكون قد استعربت ما عدا قبيلةزواوة التي لم تستعرب إلا بنسبة ضئيلة\nفروع قبيلة كتامة وانتشارها\nيعتقـد المؤرخون أنجميـع فروع كتامة ترجـع للفرعـين المذكوريـن آنفـا : غرسن بن كتام ، و يسودة بنكتام .\nومن غرسن تتفرع معظم القبائل التي تنتشـر اليـوم على إقليم ولايـة جيجـل و بعضالولايات المجاورة ، و تنحدر من فرع بني يناوة ، و بني ينطاسن تحديدا ، و من أهمفروع :بني يناوة نجد\n(أ) فرع جيملةالكبرىو توجد بمنطقـة جيملة إلى تسالة بولاية ميلة إلى حدود العلم بولاية سطيف .\n(ب) فرع مسالته (تالاإيفاسن ) بين سطيف و آقبوا و مواضع أخرى ضمن إقليم كتامة .\n*ومن فرع بني ينطاسن نجد قبيلة إجانة التي تنتشر بينمدينتي الطاهير و الميلية ، وكذلك قبيلة معاذ التي لا تزال تعرف بهذاالاسم بناحية الميلية \" بني معاذ \" .\n*ومن فرع يسودة توجد قبيلة متوسة التي يوجد فرع منها ضمـن قبيلـة جيملة \" متوسين \" وقرية متوسة بولاية بجاية .\nو يقال كدلك ان قبيلة مزالة سكنت المنطقة\n:الخاتمــة\nإنه لمن الصعب اليوم، تعقب و فرز فروع قبيلة كتامة و تشعبهـا في الوقت الحاضر ، نظرا للظروف التاريخيةالتي مرت بها بلادنا منذ قرون عرفت أثناءها حركة عبر مختلف العصور وهجرات بشرية منو إلى شمال إفريقيا ،و تمازج هذه الشعوب فيما بينها ،كان آخر حلقاتها ما نتج عننظام الحالة المدنية الفرنسي الذي ألغى بصفة جذرية النظام القبلي لأغراض استعماريـةورغم ما له من إيجابيـات فإنـه في المقابل أدى إلى إحداث قطيعة مع الأصول أوالجـذور الاجتماعيـة لمعظـم أفـراد الشعـب الجزائري ، لذلك فإنه من غير الممكنالعودة اليوم إلى فكرة القبلية و إنما يتعين علينا أن ندرس لنعرف من الناحيةالتاريخية أصول هذه الأمة العريقـة في التاريخ مع تقبل حقيقة أثبتها التاريخ و هياندماج العناصر الوافدة على المنطقة في السكان الأصليين مما تولد عنه مجتمع مزيج منأعراق و أصول متعددة أهمها الأمازيغ و العرب .\nمراجعالموضوع\nدور كتامة في تأسيسالخلافة الفاطمية\n- موسى لقبال - .\nتاريخ الجزائر العام –ع.الرحمان الجيلالي- .\nمحاضرات الملتقىالأول حول تاريخ جيجل\nجوان 1987\nاختيار رائع منك اخي القلقشندي\nو من مشاهير كتامة في مصر الزعيم الوطني مصطفى كامل\nولد مصطفى في (1 رجب 1291هـ = 14 من أغسطس 1874م)، وكان أبوه \"علي محمد\" من ضباط الجيش المصري، وقد رُزِقَ بابنه مصطفى وهو في الستين من عمره، وعُرِف عن الابن النابه حبُّه للنضال والحرية منذ صغره؛ وهو الأمر الذي كان مفتاح شخصيته وصاحبه على مدى 34 عامًا، هي عمره القصير.\nوالمعروف عنه أنه تلقى تعليمه الابتدائي في ثلاث مدارس، أما التعليم الثانوي فقد التحق بالمدرسة الخديوية، أفضل مدارس مصر آنذاك، والوحيدة أيضًا، ولم يترك مدرسة من المدارس إلا بعد صدام لم يمتلك فيه من السلاح إلا ثقته بنفسه وإيمانه بحقه.\nوفي المدرسة الخديوية أسس جماعة أدبية وطنية كان يخطب من خلالها في زملائه، وحصل على الثانوية وهو في السادسة عشرة من عمره، ثم التحق بمدرسة الحقوق سنة (1309هـ = 1891م)، التي كانت تعد مدرسة الكتابة والخطابة في عصره، فأتقن اللغة الفرنسية، والتحق بجمعيتين وطنيتين، وأصبح يتنقل بين عدد من الجمعيات؛ وهو ما أدى إلى صقل وطنيته وقدراته الخطابية.\nوقد استطاع أن يتعرف على عدد من الشخصيات الوطنية والأدبية، منهم: \"إسماعيل صبري\" الشاعر الكبير ووكيل وزارة العدل، والشاعر الكبير \"خليل مطران\"، و\"بشارة تكلا\" مؤسس جريدة \"الأهرام\"، الذي نشر له بعض مقالاته في جريدته، ثم نشر مقالات في جريدة \"المؤيد\".\nوفي سنة (1311هـ = 1893م) ترك مصطفى كامل مصر ليلتحق بمدرسة الحقوق الفرنسية؛ ليكمل بقية سنوات دراسته، ثم التحق بعد عام بكلية حقوق \"طولوز\"، واستطاع أن يحصل منها على شهادة الحقوق، ووضع في تلك الفترة مسرحية \"فتح الأندلس\" التي تعتبر أول مسرحية مصرية، وبعد عودته إلى مصر سطع نجمه في سماء الصحافة، واستطاع أن يتعرف على بعض رجال الثقافة والفكر في فرنسا، وازدادت شهرته مع هجوم الصحافة البريطانية عليه.\nوسافر مصطفى كامل إلى برلين في نطاق حملته السياسية والدعائية ضد الاحتلال البريطاني، وأصبح اسمه من الأسماء المصرية اللامعة في أوربا، وتعرَّف على الصحفية الفرنسية الشهيرة \"جولييت آدم\"، التي فتحت صفحات مجلتها \"لانوفيل ريفو\" ليكتب فيها، وقدمته لكبار الشخصيات الفرنسية؛ فألقى بعض المحاضرات في عدد من المحافل الفرنسية، وزار الدولة العثمانية وعددًا من الدول الأوربية.\nوفي عام (1316هـ = 1898م) ظهر أول كتاب سياسي له بعنوان \"كتاب المسألة الشرقية\"، وهو من الكتب الهامة في تاريخ السياسة المصرية. وفي عام (1318هـ = 1900م) أصدر جريدة اللواء اليومية، واهتم بالتعليم، وجعله مقرونًا بالتربية، وكان يقول: \"إني أعتقد أن التعليم بلا تربية عديم الفائدة\".\nكان مصطفى كامل كثير الأسفار، وعانى كثيرًا من الأزمات والشدائد؛ وهو ما كان له أكبر الأثر في ضعف قواه وتردي صحته؛ فاشتد به المرض عام (1323هـ = 1905م)، ولم يمض عام على هذا التاريخ حتى وقعت حادثة \"دنشواي\" الشهيرة، التي أعدم فيها الإنجليز عددًا من الفلاحين المصريين أمام أعين ذويهم، بعد محاكمة صورية برئاسة \"بطرس غالى\" باشا رئيس الوزراء؛ فكانت حادثة بشعة ارتكبها الإنجليز، أججت مشاعر الوطنية والإحساس بالظلم في نفوس المصريين؛ فقطع مصطفى كامل علاجه في باريس، وسافر إلى لندن، وكتب مجموعة من المقالات العنيفة ضد الاحتلال، والتقى هناك بالسير \"كامبل باترمان\" رئيس الوزراء البريطاني، الذي عرض عليه تشكيل الوزارة، غير أنه رفض هذا العرض.\nأما الحدث الثاني فكان في (16 رمضان 1325هـ = 22 أكتوبر 1907م) بالإسكندرية بعد عودته إلى مصر، فقد عاد إلى مصر وهو في حالة شديدة من المرض، وألقى خطبة من أجمل وأطول خطبه، أطلق عليها \"خطبة الوداع\"، وقد أعلن فيها تأسيس الحزب الوطني الذي تألف برنامجه السياسي من عدة مواد، أهمها: المطالبة باستقلال مصر، كما أقرته معاهدة لندن (1256هـ = 1840م)، وإيجاد دستور يكفل الرقابة البرلمانية على الحكومة وأعمالها، ونشر التعليم، وبث الشعور الوطني. غير أن الجلاء والدستور كانا أهم مطلبين للحزب.\nولم يلبث مصطفى كامل أن تُوفِّي في (6 محرم 1326هـ = 10 فبراير 1908م)، أي بعد حوالي أربعة أشهر من إعلانه عن تأسيس الحزب الوطني.\nاشكر اخى المهندس ايمن زغروت والاخ الفزارى والاخ التركمان البربر بصفه عامه ينتسبون الى(بر بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام ) ومن اطلق عليهم كلمه البربر الاحتلال الذين كانوا يقوموا ام من اطلق عليهم كلمه الامازيع فهم العرب وهذه الكلمه تعنى الاخلاق الاحرار فبالتالى الامازيغ يكونوا عرب لانهم من احفاد قيدار وجاء عدنان من احد ابناء قيدار بعد بر وجاء بعد ذلك من احفاد قيدار النبى محمد صلى الله عليه وسلم وقيدار هو الجد الثانى والعشرون للنبى محمد فبالتالى يكون البربر عرب لانهم من احفاد سيدنا اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام وسيدنا اسماعيل هو جد العدنايين من الاب والقحطانيين من الام ويلتقون فى النسب فى عابر وهو هود عليه السلام !ملاحظه . اللغه العربيه الحاليه ولغه القران هى اللغه النزاريه العدنانيه. العدنانيون والقحطانيون كلاهما عرب اقحاح!!! تقبلوا مرورى ! ابن عليو\nالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته\nالأخ الكريم أحمد شافع كما شرحت سالفا في الموضوع السابق فالبربر لا علاقة لهم بالعرب من ناحية العلم الجيني...\nو نسبتهم الى بر بن قيدار فلا تخلو من الشك لان الرومان أطلقوا عليهم لفظة البربر Barbars لسبب أو لآخر،كعدم تكلمهم بلغتهم الى غير ذلك...\nثم عدنان ، ينتسب إلى اسماعيل بن ابراهيم (عليهما السلام) بن آزر. ولا يصح نسبته إلى أد ( أو أدد )... فقد أفتى العلماء بعدم جواز تجاوز عدنان في النسب، فقد قال في الكشاف: \"يعني أنهم يدعون علم الأنساب وقد نفى اللّه علمها عن العباد قال اللّه تعالى: {وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا} (الفرقان: 38)\nأي لا يجب تجاوز عدنان فالرسول الأكرم عليه السلام كان يقف دائما عنده...(سام حام أو يافث) مجاوزون لعدنان لكنهم مذكورون في حديث شريف.\nبالنسبة للغة القرآن الكريم فهي لغة مضر\nالسلام على من اتبع الهدى\nوعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اخى جاكس كما زكرت العلم الحديث والعلم الحديث ايضا ليس معصوم عن الخطا اخ جاكس علينا نلاحظ ان البربر يسكنون المغرب العربى قبل الفتح الاسلامى وهناك تغيرات مناخيه وعرقيه بعد ذلك سواء مع العرب الذين اتوا بعدهم او الفرنسيين مثلهم مثل الجميع اذا أن البربر من العرب العاربة استقروا بالمغرب ضمن هجرات سابقة للفتح الإسلامي على أساس أنهم ساميون، أي من العرب القدامى بسبب بطلان التسمية السامية لتاريخنا بإجماع المؤرخين، هذه التسمية التي أطلقها المستشرق اليهودي النمساوي \" شلوتزر SHLOTZER \" في الربع الأخير من القرن الثامن عشر، إذ يستبدل المؤرخون مصطلح الساميين بالأقوام العربية القديمة ومصطلح اللغة السامية بالعربية القديمة أو العروبية.\nوفي الحقيقة يرد الكتاب عبر (232) صفحة من القطع المتوسط على البربريين الذين كونهم الاستعمار الجديد في الأكاديمية البربرية بفرنسا بهدف تأسيس الدولة البربرية، بسيادة الفرنسية المرتبطة بأوربا وقطع المغرب العربي عن جناحه الشرقي وإلغاء خمسة عشر قرنا من الإسلام والعروبة \" مثلما هو التأمر الآن على اللغة العربية، العامل الوحيد القوي الذي لا يزال يربط العرب كشعوب ودول، بعدما اكتشفت الدوائر المشبوهة في العالم والاستعمار الجديد أن أنجح طريقة لضرب اللغة العربية هي خلق ضرات لها: كالكردية، والنوبية، والقبطية، والبربرية، وتطويرها بالحرف اللاتيني من لهجات إلى لغات يتم على أساسها بلقنة الوطن الكبير فخطة الصهيونية منذ بداية القرن، تتمثل أيضًا في تفتيت الوطن العربي إلى دويلات على أساس عرقي أو طائفي،- دولة الأكراد، دولة الموازنة، دولة الدروز، ودولة الشيعة، ودولة الأقباط، والدولة النوبية والدولة البربرية. ولا يتوقف الكتاب الذي يين أيدينا عند تأكيد عروبة الأمازيغ والشمال الأفريقي، بل يتعداها إلى تبيان- وبا لحجة- إنه لا وجود للغة أمازيغية، وإنما توجد آلاف اللهجات المنحدرة من العربية القديمة \"السامية\" ليثبت أن ألبونيقية وهي عربية قديمة \"سامية\" كانت لغة الثقافة والدواوين بشمال إفريقيا قبل الفتح الإسلامي، ثم خلفتها بعد الفتح العربية الحديثة التي طورها الإسلام. ولتأكيد ذلك يستعرض الكاتب نصوصا لمؤرخين فرنسيين متخصصين في الدراسات البربرية والسامية تؤكد هذه الحقيقة مثلما أكدها العلامة الجزائري الشيخ البشير الإبراهيمي بحدسه وإحساسه منذ أمد حين قال: \" إن عروبة هذا الشمال الإفريقي جرت في مجاريها طبيعية مناسبة لم يشبها إكراه، وإنما هي الروح عرفت الروح، والفطرة سايرت الفطرة، والعقل أعدى العقل وكأن هذه الأمم التي تغطي هذه الأرض قبل الاتصال بالعرب كانت مهيأة للاتصال بالعرب، أو كأن وشائج من القربى كانت مخبوءة في الزمن فظهرت لوقتها وكانت نائمة في التاريخ فتنبهت لحينها\".\n\"من هم الأمازيغ؟\" إنه السؤال الذي يستهل به الكاتب رحلة البحث التاريخي عن أصول البربر : علاقتهم بالعرب القدامى، ظهور النزعة البربرية إلى تأسيس الأكاديمية البربرية بفرنسا. موضحا في البداية البربر يعيشون في حوض حضاري يقع في هذا الامتداد الجغرافي من سلطنة عمان شرقا على المحيط الهندي إلى موريتانياعلى المحيط الأطلسي غربا، وكان هذا الامتداد- يشير الكاتب- مسرحا لمد بشري منذ عشرات آلاف السنين في اتجاهين: من المغرب إلى المشرق ومن المشرق إلى المغرب. ليورد بعضا من آراء المؤرخين أمثال \" أحمد سوسة\" العراقي. و\" بيرروسيه\" الفرنسي اللذين يريان أن الموجات البشرية الخارجة من الجزيرة العريية هي التي عمرت الشمال الإقريقي وحوض إلبحر الأبيض المتوسط بشماله وجنوبه وذلك منذ بدء المرحلة الدافئة الثالثة (WARM3) في التاريخ الجيولوجي للأرض أي قبل عشرين ألف سنة. وتعتبر هجرة الفينيقيين إلى المغرب واحدة من هذه الهجرات المتأخرة للأقوام العربية من الجزيرة العربية، التي سبقت بهجرات سابقة لها لم يسجلها التاريخ كما سجل هـجرة الفينيقيين. وتنقل الفينيقيين من الجزيرة العربية إلى بلاد الشام ومن بلاد الشاب إلى المغرب العربي جاء عفويا يؤكد تبادل هذا المد البشري في هذا الحوض الحضاري الكبير.\nويلخص الكاتب الفرنسي \" فلوريان\" التطابق الكامل بين العرب والبربر حين يقول: \" أصل مشترك ولغة واحدة- وعواطف واحدة كل شيئ يساهم في ربطها ربطا متينا\". أما عن تسمية البربر ، فالنقوش الأثرية- يقول المكتشفون- تشيرإلى أن كلمة بربر وجدت في اليمن. فجزيرة \"بربرة\" جزيرة تابعة لليمن توجد في مضيق اليمن،- كما وجد اسم قبيلة البر مكتوبا بالخط الصنعائي. ويشير الكاتب بعد استعراضه لجملة من الكتابات التي تناولت البربر وعلاقاتهم بالعرب كتابات مؤرخين ومختصين في الدراسات البربرية والسامية إلى أن كل الدلائل تؤكد أن البربر عرب في أصولهم وأن اللغة البربرية لهجة من لهجات العربية القديمة فكل المتخصصين في الدراسات البربرية أثبتوا أن البربرية واحدة من اللغات السامية (أي العربية القديمة) فقد تكون مشتقة من اللغة البونيقيه، مثلما يرى صراحة المؤرخ الفرنسي للحضارة العربية \" غوستاف لوبون\".\nوكل المكتشفات الأثرية المتعلقة بالنقوش والكتابات القديمة، تبين أن البربر أقرب إلى \" الحميريين أو اليمنيين. وفي باب حديثه عن الأصول العربية للأمازيغ لا يغفل الكاتب التطرق إلى تلك التوجيهات التي كانت تصدر للمؤسسات الثقافية الفرنسية بإبراز أصل البربر الأوربي في دورياتها ومنشوراتها، ولهذا فإننا نجد الموسوعات الفرنسية التي نشرت قبل استقلال الجزائر مثلا تضرب على النغمة الاستعمارية كموسوعة كييي Quillet مثلا التي ورد فيها عشرة أسطر عن البربر في المادة المخصصة لهم. ومما ورد فيها: \" أن البربر ليسوا ساميين مثل العرب وأنهم سبقوا العرب على هذه الأرض (أي شمال إفريقيا) وأنهم ينسبون عرقيا إلى السكان الذين يعيشون في أوربا.\nالبربر . . والفتح الإسلامي\nمعروف عن البربر أنهم أشداء ذوو جلد وصبر. وفي الوقت الذي نجدهم قاوموا الرومان ورفضوا الاندماج فيهم واعتناق دينهم ولغتهم وثقافتهم، نجدهم استقبلوا العرب بترحاب في القرن السابع الميلادي. لقد تصدى البربر للرومان وحاربوهم بشراسة برغم أن احتلال الرومان دام أكثر من ستة قرون، أسسوا فيها المدن والمسارح والجامعات. ويكفي أن يعلم القارئ أن ثاني جامعة بالإمبراطورية الرومانية وممتلكاتها بعد جامعة روما كانت جامعة مداوروش بالشرق الجزائري. ويكفي أن يعلم القارئ أن من أهم مسارح روما بالعالم هو مسرح مدينة \"تبسة\" الجزائرية، ويكفي أن يعلم اَلْقَارِئ أن الحضارة الرومانية المسيحية أنجبت أعظم الفلاسفة اللاهوتيين في تاريخ الكنيسة من أمثال القديس أوغسطين (St. Augustain) بعناية، \"الجزائر\" ويكفي أن يعلم القارئ الكريم أن أقدم مدرسة فلسفية حلولية ظهرت في جامعة \"مداوروش\" بالشرق الجزائري. وهذه كلها شواهد على بقاء الرومان مدة طويلة دامت أكثر من ستة قرون، لكن برغم ذلك بقى هذا الوجود والتغلغل هامشيا سطحيا. لأن نفوس المغاربة لفظته ورفضته لغربته عنها ولغربتها عنه. لكن ما إن جاء الإسلام ودخل العرب المغرب العربي مرة أخرى حتى استجاب البربر ولم تكد تمر فترة تقل عن خمسين سنه حتى وجدنا المغاربة وقد صاروا جميعا مسلمين عربًا، يتحدثون العربية ويكتبونها ويخطبون بها بفصاحة. وهناك مؤرخون يقرون أن أسبابًا كثيرة تكمن وراء الاستجابة السريعة للبربر للفتح الإسلامي- العربي تتمثل في التشابه الكبير بين حياة البربر العرب، وبين تراثهم الحضاري والثقافي والفني. أي أن البربر عندما دخل العرب بلادهـم تصوروهم غرباء عنهم مثل الرومان، فتصدوا لهم بمقاومة شرسة، وما إن احتكوا بهم في القتال حتى اكتشفوا في العرب أصولهم. ومن غير شك- يقول الكتاب- فإن ما وصل العرب من شراسة حروب البربر ضد الرومان جعل الخليفة عمر ابن الخطاب يتوجس خيفة من غزو بلاد البربر خشية مقاومتهم فيفشل الفتح الإسلامي بالمغرب، مثلما فشل الوجود الروماني فقد أرسل عمر بن الخطاب رسالة الى عمرو بن العاص والي مصر عندما استأذنه هذا في فتح بلاد المغرب التي كانت تسمى في ذلك الوقت بإفريقية، ورد عليه قائلا: \"لا إنها ليست بإفريقية ولكنها المفر قة، غادرة مغدور بها لا يغزوها أحد ما بقيت\"، وفتحت لا وجود للغة. . فقط آلاف اللهـجات! ولأن الكتاب لا يأتي ليؤكد فقط عروبة الأمازيغ من خلال الوقوف عند التشابه بين حياة البربر والعرب والأصول العربية للبربرية والبربر والعرب القدامى، فإنه يبين في مواقع أخرى من صفحاته بالحجة أنه لا وجود للغة أمازيغية، وإنما توجد آلاف اللهجات المنحدرة من العربية القديمة \"السامية\" ومن الغريب أن الباحثين الفرنسيين بذلوا جهودا مضنية لمحاولة اكتشاف علاقة ما- ولو ضئيلة- بين اللغة البربرية من جهة واللغات الأوربية القديمة من جهة أخرى. لقد قارنوا البربرية بلغة الباسك ولغة البرتون وغيرهما من اللغات الأوربية القديمة فلم يجدوا بينها أي تشابه يذكر! في حين نجد آخرين وهم مختصون لغويون يؤكدون أن جميع اللهجات البربرية مطبوعة بالطابع العربي ويكاد الباحث إذا تعمق في التقصي يجد لكل كلمة بربرية أصلها فى العربية. ولقد استعرض الكاتب آخر قاموس قبائلي صدر بالجزائر سنة \" 1995 \" فوجد أن جل كلماته عربية بالأصالة لا بالنقل، لنجده يقول: \"صرت متيقنا من أن \"اللغة\" البربرية ما هي إلا إحدى اللهجات العربية القديمة، التي تفرعت عن اللغة العربية الأم، التي يعتبر مهدها الجزيرة العربية ثم إن القبائل التي تكلمت \"اللهـجة\" البربرية انتقلت جميعها بلغتها إلى شمال إفريقيا. ومما يؤكد ذلك وجود بعض القبائل بجنوب اليمن مازالت تتكلم لغة شبيهة بالبربرية حتى الآن \" ليضيف أنه مقتنع! بأن البربرية ليست لغة سامية قديمة فقط بل هي إحدى اللهجات العربية الضاربة في القدم، ويضرب لذلك أمثلة بكلمة \"تامطوث\" أي المرأة فيقول: \"لا يتبادر لذهن أي ناطق لها أن لها علاقة بالغربية، لكن إذا تعمقنا في البحث وجدنا أن أصلها عربي ومعناها \"الكائن الذي يحيض\" والطمث في العربية معناها: الحيض. أما عن سبق \"الميم\" للطاء في التسمية البربرية، فأمر يحدث في جميع اللغات، يقال المرأة الطامث بالعربية.\nالتشابه بين العربية والبربرية\nوإذا كانت كل الدلائل تشير إلى أن البربر عرب في أصولهم وأن \"اللغة\" البربرية لهجة من لهجات العربية القديمة (أي لما يسمى خطأ باللغة السامية) فكل المتخصصين في الدراسات البربرية أثبثوا أنن البربرية واحدة من اللغات السامية) مشتقة من اللغة البونيقية مثلما يرى صراحة المؤرخ الفرنسي للحضارة العربية \" غوستاف لوبون\"، ويلحظ الكاتب الفرنسي\"فلوريان\" التطابق الكامل بين العرب والبربر حين يقول:\" أصل مشترك لغة مشتركه وعواطف واحدة، كل شيئ يساهم في ربطهما ربطا متينا \". فالمؤرخ الفرنسي \"اندريه باسي \" ينشر كتابا سنة \"1929\" تحت عنوان \"اللغة البربرية\" يقول فيه \"لم تقدم ألبربرية أبدا لغة حضارة، لا في الماضي ولا في الحاضر، كما أنها لم تقدم لغة موحدة موزعة على مجمل البلاد، كما لم يكن لها آداب مكتوبة أو مدارس تعلم فيها، لقد كانت وما زالت لغة محلية. لقد فتتت البربرية إلى لهجات متعددة مجزأة حسب كل قرية، لدرجة أنه لا توجد لهجات للبربرية ولكن يوجد لها واقع لهجوي بل إن التفاهم بين جماعة بربرية وأخرى قليل أو معدوم \". ومن جانبه يقر الأستاذ العلامة لانغر W. lnger بأن اللغة العربية و\"اللغة\" البربرية واللغات السامية تنحدر جميعا من أصل واحد حين يقول: \" وتتصل اللغة المصرية القديمة باللغات السامية ولغات البربر بأصل واحد \" ويقدر الباحث اللغوي الفرنسي \"باسيه\" (A. (Basset أن عدد اللهجات البربرية خمسة آلاف لهجة. وفي معرض حديثه عن الأصول العربية للبربرية يذكر الدكتور عثمان سعدي ما أقره محررو موسوعة يونيفرساليس حين تطرقهم إلى آداب اللغات البربرية، عندما أوضحوا أن آداب البربرية الهزيلة الشفهوية البحتة تتكون من أساطير عن الحيوانات وقصص خرافية وأغانى تقليدية أو مرتجلة، والواضح فيها كما يقولون دوما أنها كلها مستمدة من المشرق العربي. وفي محاولة منه تبيان بعض ما توصل إليه من التشابه بين اللغتين البربرية والعربية يستعرض الكاتب جملة الألفاظ البربرية ليشير إلى أن الطابع العربي لم يشمل المفردات اللغوية فقط وإنما شمل التركيب اللغوي والقواعد النحوية والصرفية أيضا وا لاشتقاقية.\nاما اذا كنت بتومن بالابحاث والعلماء فاكدلك انه جميع البشريه اصلهم من العرب من الجزيره العربيه وكما زكرت لك فى الموضوع السابق قول رسول الله (اثنان من الناس هم بهم كفر الطعن فى النسب والنياحه على الميت) ومن هنا اقولك علينا الا نطعن فى انساب الاخرين ولا ننوح على نسب ميت من هنا او هناك وانتظر منى .. البشريه عرب ولاكن الله اعلم عاربه ولا مستعربه!!!!!!!!!! ابن عليو\nبعد دراسة حديثة نشرتها المجلة الأمريكية لعلم الوراثة بعنوان (المهد العربي: إننا جميعا ننحدر من أسلاف مشتركة جاءت من شبه الجزيرة العربية)، أفادت فيها بأن تجارب قام بها باحثنون من جامعتي ليدز البريطانية وبورتو البرتغالية أوصلتهم إلى نتائج تفضي بأن مقارنة الحمض النووي المستخلص من المُتقدرات (الميتوكوندريا) البشرية والمأخوذ من مختلف البشر حول العالم، يشير بنحو مؤكد إلى أن جميع البشر باستثناء الأفارقة قد عاشوا في شبه الجزيرة العربية لآلاف السنين قبل أن يهاجروا منها إلى باقي أصقاع الأرض. والله الموفق والمستعان . ابن عليو\nنحنُ جميعأً .. عرب !\nبهذه العبارة المدهشة استهل الكاتب والصحفي الفرنسي (فريدريك لوينو) المختص بالعلوم والبيئة، مقاله في مجلة (النقظة - Le Point) الفرنسية بتاريخ 2012/1/27، وجاء مقاله تحت عنوان:\n(تاريخ الإنسان: نحن جميعا عرب!)\nيقول (لوينو) في مقاله:\n[ نحن جميعاً عرب! هذا الكشف المذهل الذي توصل إليه علماء الوراثة مؤخراً ... جميعنا: الفرنسيون، والأمريكيون، والإسكيمو، والصينيون، وسكان غينيا الجديدة الأصليون، كلنا ننحدر من أسلاف مشتركة قطنت في شبه الجزيرة العربية! فبعد أن وُلدت البشرية في أفريقيا، اتخذت البشرية خطوتها الأولى إلى أرض العرب السعيدة بعد عبورها البحر الأحمر (أطلق الجغرافيون الرومان قديما اسم أرض العرب السعيدة على جنوب جزيرة العرب)، بعد أن كان خبراء الهجرات البشرية يظنون أن التشعب الأول للبشرية اتخذ مساره إلى شمال أفريقيا أو الشرق الأوسط ... ولذلك نحن عرب وإننا فخورون بذلك. ]\nعدن العربية\nتحت هذا العنوان الفرعي، تحدث الكاتب أن أولى هجرات الإنسان الحديث وقعت قبل ما يزيد على 100 ألف سنة إلى الجزيرة العربية بتخطيها البحر الأحمر، وأنه قد عُثر على المكان الذي أقام به هؤلاء المهاجرون في سلطنة عمان، حيث كان المناخ آنذاك ليس صحراوياً جافاً وإنما رطباً وفردوسياً تكتنفه العديد من الحقول الواسعة، واستمرت إقامة المواطنين الجدد لعدن الجديدة عدة آلاف من السنين، ثم شقوا طريقهم إلى جنوب شرق آسيا حيث انتهى المطاف بهم إلى استراليا، ومن هناك انتقلوا إلى اليابان، ثم توجهوا شمالاً إلى الشرق الأوسط، ثم وصلوا أوروبا قبل 40 ألف سنة.\nوكانت قارة أمريكا آخر القارات التي وصل إليها المهاجرون البشر، والذين انطلقوا قبل قرابة 20 ألف سنة من منطقة [ ألتاي ] وهي منطقة في آسيا الوسطى تتوسط كل من روسيا والصين ومنغوليا وكازاخستان، وانطلق هؤلاء من منطقة ألتاي إلى أمريكا الشمالية عبر مضيق (بيرنج) الذي يفصل بين سيربيا الشرقية وبين آلاسكا.\nإذن، نحن جميعاً عرب، وفخورون بذلك\nأخي الكريم العليوي\nالإحتياط من الدراسات اللغوية ثم من جعلها حجة للأصول و الأنساب ضرورة. فأنت إذا درست الفرنسية تجد فيها كلمات عدة من أصول عربية، فهل الشعب الفرنسي شعب عربي؟ و منذ سنوات خلت كان أحد أساتذة اللغويات العراقيين يعرض برنامجا على التلفزيون الليبي يبين فيه أن الإنجليزية لغة من أصل عربي و يبين تشابه الكلمات، فهل الشعب الإنجليزي شعب عربي قديم؟\nأخي الكريم لو ثبت عندنا بكلام معقول ثم بالبحث الجيني أن البربر من شعوب العرب لقلنا بذلك لا تأخذنا في ذلك لومة لائم، لكن الحق أن كل من بحث في الأمر يستعصي عليه إيجاد أصل الأمازيغ فنحن نعرف من دخل فيهم من الشعوب لكن أصلهم القديم يبقى لغزا. و لماذا نذهب بعيدا أخي فلولا الإسلام ما عرفنا نحن العرب أننا بنو إسماعيل و لا نحسن إلا الرفع لعدنان و قحطان فحسب.\n__________________\nالتحور الهلالي zs4753\nذلك ليس شرحا منك الي\nتلك فقط فرضية تنفيها فحوص الدي ان اي\nجين العرب ليس هو جين البربر\nو الجين لا يتحور الى بعد مرور 30 ألف سنة و الحميريون لم يكونوا موجودين منذ هذا الوقت\n__________________\nنحن بنو أم البنين الأربعه ** و من خيار عامر بن صعصعه\nالمطعمون الجفنة المدعدعه ** والضاربون الهام تحت الخيضعه\nلا اله الا الله محمد رسول الله، و الحمد لله على نعمة الاسلام\nأخي الكريم أحمد أهلا و سهلا و مرحبا بك بارك الله فيك\nفي كل نقاشات الإخوة حول البربر، كل أدلى بدلوه من كتب العرب و العجم و التاريخ القديم. و قد مر علينا سواءً الكلام بالأصل العربي و أيضا الكلام بالأصل الأوروبي من كتب الغرب و نحن لا نغفل أن وراء هذا الشد و الجذب أغراضا استعمارية من لدن الأوروبيين.\nأنا شخصيا أحتاط من الكلام الذي يرتفع بالنسب و بالأسماء إلى عصور غابرة كأسماء أبناء إسماعيل عليه السلام، و الله تعالى بهم عليم، فنحن إن تعلمنا من علم الأنساب شيئاً فيكون أنه حتى في الأنساب القريبة قد تحصل تعقيدات و أخطاء و انتساب قوم بحسن نية منهم إلى غير أصلهم و المجالس مليئة بمثل هذه النقاشات. فما بالك بأمم خلت بل و من الناس من يتكلم في النسب لآدم عليه السلام و هم و الله ما قدروا الفارق الزمني بيننا و بينه حق قدره و ذلك لا يعلمه إلا الله عز و جل.\nو من علم الأنساب ما أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الروم أو الأوروبيين هم بنو إسحاق بن إبراهيم، و نعلم أن بني إسرائيل بن إسحاق نزلوا مصر في زمن يوسف بن يعقوب و البعض تجاوزاً يقول حدث ذلك في عهود الفراعنة، و ليس هنالك دليل يدعم هذا الكلام، و الملك المذكور في القرآن ليس هناك دليل أنه من العائلات الفرعونية المعروفة اليوم لدى علماء الآثار، و هؤلاء اليوم يقولون (أي علماء الآثار) بأن مصر عرفت مرحلة ملكية قديمة كانت فيها مصر مقسمة إلى مملكتين، و أن أول فرعون هو ملك إستطاع توحيد القسمين.\nالقصد أخي أحمد هو أننا نتكلم عن مدة لا تقل عن ألفي سنة على أقل تقدير بين دخول بني دخول بني إسرائيل مصر و بعثة موسى عليه السلام، و أنت تعلم أخي الفاضل أن من تكلم في نسب موسى عليه السلام لم يتصور إمكانية هذه المدة، و هي الفترة التي تحولت فيها مصر من التوحيد أيام يوسف إلى عبادة البشر.\nكي لا أطيل و ببساطة أخي الكريم، هل يمكن أن يكون الأمازيغ القدامى أحد فروع بني إسماعيل؟ أقول ربما يكون لكن لا أحد يستطيع أن يثبت أو ينفي ذلك.\nالأخ محمد قنديل المهتم بالنسب الأمازيغي القديم قال أن الأمازيغ و شعب الفراعنة أبناء عمومة، نقول الله أعلم يمكن أن يكون ذلك صحيحاً أيضاً.\nكل هذا يحيل أن الأمازيغ شعب قائم بذاته و لا داعي للتذكير أنه قد دخل عليهم من لبس جلدتهم كالوندال و الفينيقيين و غيرهم.\nهل الأمازيغ شعب عربي بمعنى الإنتماء لعدنان أو قحطان نسباً فستوافقنا أخي العزيز أنه ليس كذلك، و أثبت العلم الجيني خطأ من نسبهم لحمير أي عدم إنتسابهم إلى العرب كما يتم تعريفهم. و الأمازيغ أمة عظيمة قديمة حملت راية الإسلام و نرجو أن نكون وضحنا رأينا أخانا العزيز و نرحب بكم مرة أخرى بيننا و إن شاء نقرأ لكم في ما يخص نسب أخوالنا الأمازيغ.\n__________________\nالتحور الهلالي zs4753\nاخى عبد الله اسعدنا بمروركم والله واذا كنت اريد ان اشكرك فلا يوجد وصف افضل من الاخر لكى اتقدم اليك بشكره واليك كل الشكر والتقدير على شعورك واداه حوارك واشكر ايضا اخى جاكس صرف النظر على اختلافنا او اتفاقنا فالاختلاف لا يفسد للود قضيه والانسابون اختلفوا على نسب الامازيغ فبالتالى كل ما تفضلت به اخى عبد الله من توضيح فانا اويدك بكل صدق ولا غبار على هذا .. ولكن انا فى شرحى السابق وقد اطلع عليه اخى جاكس فانا قلت نعم الامازيغ لا من قحطان ولا عدنان لانهم يفوقوا نشاء عدنان بسته قرون وايضا ليس من قحطان .. هناك اخى جاكس يقول الجين لا يتحور الا بعد مرور 30 الف عام.. فاذا كان النسابون مخطئون فهل كتاب من كتب الله ايضا مخطا وهو (التوراه) الذى زكر مملكه (بنى قيدار) وزكر(ال ابراهيم) ... واتقدم اليكم بالشكر مره اخرى اخى الكريم العزيز عبد الله واخى جاكس..\nالاخ الكريم\nالعليوي\nهل انت من اولاد عليو ؟؟ بالبلينا\nثانيا\nذكر هبرودت ان سكان شمال افريقيا من اربعه اصول لا خامس لهم\nفذكر الليبيين\nوذكر الاثيوبيين\nوذكر الفينقيين\nوذكر الاغريقيين\nووصف الاثيوبيين والليبيين بانهم السكان الاصليين\nووصف الفينيق والاغريق بانهم السكان الوافدون\nعلما بان هيرودت كان حيا قبل الميلاد بنحو 450 سنه\nاذن فوجود الليبيين اسلاف البربر ووجود الاثيوبيين جنوبهم كان قبل قدوم الفينيق والاغريق\nوصل الفينيق الي سواحل تونس نحو سنه 900 قبل الميلاد\nاي انه وجود البربر بالشمال الافريقي كان قبل الف سنه قبل ميلاد المسيح علي الاقل\nحينما حارب ماسينسا ملك احدي قبائل البربر الفينيقيين قال ووصف الفينيقيين بانهم محتلون احتلوا ارض اجداده\nاي ان قبائل الليبيين كانوا يسكنون شمال افريقيا قبل قدوم الفينييقيين وانهم السكان الاصليين\nثالثا وهو ما يهمنا\nان شمال افريقيا كان به تاريخيا عشرات القبائل في عهد هيرودت وما تلاه علما بان الاسلا م حين وصل وجد فقط مجموعتي البرانس والبتر\nعلما بان المجموعتان بنو عم\nفمن اي قبيله من التي ذكرها هيرودت ينحدر الامازيغ بشقيهم البتر والبرانس\nاقول وساحتفظ بذكر تلك القبيله مؤقتا\nبان الامازيغ من السكان الاصليين لشمال افريقيا\nالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته\nالشكر لك أخي، ثم كما قلت بنفسك فالاختلاف لا يفسد للود قضية.\nسأبدء ان شاء الله بالفصل العلمي قبل التطرق للجانب الديني.\nالهابلوغروب أو الدي ان ايه من نوع Y-DNA هو الجين - الذكري- ( أي أن الرجل كروموزومه هو XY أما المرأة فلها XX )\nو الكروموزوم Y يتوارثه كل الذكور من نفس السلالة، و لا تحدث طفرة في الكروموزوم الا على الأقل بعد 30000 سنة.\nما هو حدوث التحور الجيني أو الطفرة ؟\nهو حدوث اختلاف بسيط في التركيبة، مثال الجين J-1 بعد 30000 سنة -لو قدر الله- سيصبح J-1*4 مثلا.\nما أريد قوله هو أن جين العرب و جين البربر هو بعيد جدا و ليس مجرد تحور جيني حدث نظرا للزمن..فالعرب جينهم هو J-1 (الذي هو بدوره طفرة حدثت،لأن الأصل هو الجين J جين كل الشعوب السامية)\nأما جين البربر فهو تقريبا نفس جين الشعوب الحامية (أقباط مصر و الأفارقة) بل فئة من البربر لهم الجين الأوربي الغربي.\nالآن من الجانب الديني\nأولا نحن كمسلمين نؤمن بالكتب السماوية نعم، لكن مرجعنا الأول هو القرآن الكريم و الأحاديث النبوية الشريفة، و لا تنسى أخي الكريم ما تعرضت له الكتب السماوية -ما عدى القرآن الكريم- من تحريف، و وجود الاسرائيليات الموضوعة، مثال :\nلعنة حام في الإسرائيليات\nوردت في الإسرائيليات ويعتقد أن تصنيف حامى غير دقيق وأنه مجرد وصف لشعب أو شخص بصفات ذميمة أو انه على درجة أقل من الشعوب الأخرى حيث ورد أن حام وأبنائه ملعونون وكرسوا لخدمة أبناء سام ويافث بحسب الرواية التي تقول إن حام قام بالاستهزاء والنظر إلى عورة أبيه نوح مما دفع الأخير لدعوة الله أن يلعن ذريته.\nوفي الإسلام هنالك مفاهيم تحارب مثل هذه التقسيمات الإسرائيلية (لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى).\nهل فعلا في التوراة الله سبحانه و تعالى عما يشركون علوا كبيرا، فيفضل شعبا عن الآخر و يكرس المفضل عليه لخدمة الأفضل ؟ هل يقبلها العقل ؟\nأخي الكريم ما جاءنا به النبي صلى الله عليه فعلينا أخده، و الاجتهاد فضيلة لكن ليس من كتب اليهود.\nالنسب المساق للبربر و الذي يحضى باجماع (نعم اجماع رغم أن البعض ما زالوا مختلفين فيه) هو من حام\nالسلالة الحامية\nفمن نسل حام جاءت شعوب البجا والأمازيغ و المصريين والنوبة والكنعانيين كما تم تصنيف بعض الشخصيات على أنها حامية مثل النمرود الذي كان ملكا في عهد النبي إبراهيم.\nأبناء حام وحاميون\nأبناء حام\nتراك تتسائل لماذا هذا التشبث ب حام ؟ و لماذا في ويكيبيديا و غيرها يصنفون البربر من حام ؟\nالجواب هو أنه زيادة عن المصادر التاريخية ، فمقارنة جين البربر و لغتهم مع باقي الشعوب الحامية يحيلنا الى اعتبارهم منهم.\nو الله أعلى و أعلم\nو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته\n__________________\nنحن بنو أم البنين الأربعه ** و من خيار عامر بن صعصعه\nالمطعمون الجفنة المدعدعه ** والضاربون الهام تحت الخيضعه\nلا اله الا الله محمد رسول الله، و الحمد لله على نعمة الاسلام\nاليك كل الشكر مهندس محمد قنديل على توضيحك القيم لقبيله كتامه .. وللعلم وربما انت تكون تعلم انا من قبيله هواره وانا لم ادخل المنتدى الا لاسلوبه الراقى والالتقاء باشخاص مثل م محمد قنديل وجميع الاعضاء المحترمين. كل ما اريد اقوله كما تعلم نحن نتناقش على حديث العصر وكل من يدعى نسب يدعى ولم يخاف الله وكل من يطعن فى انساب الاخرين يطعن كما يشاء فانا تعهد على نفسى ان اوضح نسب قبيلتى وهى (هواره) والبعض نسبنا الى الساده المسلميه وهو ابن عمومتى عطالله عليو فى منتديانت بنو الاشراف وهناك اخوه افاضل وربما يكونوا من اولاد عليو نسبوا بنى محمد الى الانصار وكما تعلم اولاد عليو حلف من بنى محمد .. والله اعلم ..\nأشكرك أخي العزيز أحمد و نكرر الترحاب بك حللت أهلا و سهلا و لقد تشرفنا بمعرفتك أتم التشرف أخي الكريم العزيز ثم نشكرك على شعورك و تقديرك فإن دل ذلك على شيء فعلى طيبك و طيب منبتك و تحية منا إليك و عبرك إلى إخوتنا شعب مصر الشقيق.\n__________________\nالتحور الهلالي zs4753\nفكلامى هنا هل قبيله اولاد عليو من الساده المسلميه كما زكر ابن عمومتى عطالله او من الهواره واذا كنا من الهواره ايضا ففى كلا الحالاتين عرب وقبيله هواره تنتمى الى(هوار بن اوريغ بن برنس بن بر بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم) فالاول اول مره نسمع به من ابن عمومتى الفاضل عطالله ابو هاتور ويقول اسم عليو مزكور فى السجاده البكريه ونعم لا يوجد فى البلينا اسم عليو غير اولاد عليو التى ننتمى اليه انا وعطالله .. واذا لم يكن .. فالثانى وسنبقى من قبيله (هواره) وبالتالى كلاهما عرب اقحاح ... والله اعلم وهو العالى العليم\n|الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)|\n|أدوات الموضوع|\n|انواع عرض الموضوع|\nالعرض العادي\n|المواضيع المتشابهه|\n|الموضوع||كاتب الموضوع||المنتدى||مشاركات||آخر مشاركة|\n|تاريخ قبيلة الفوايد||قبيلة الفوايد||مجلس قبيلة الفوايد||100||يوم أمس 08:35 PM|\n|القبائل الليبية||الارشيف||مجلس قبائل ليبيا العام||57||23-02-2017 12:24 AM|\n|دليل القبائل العمانية والتغيرات التاريخية||ابن حزم||مجلس قبائل الخليج العام||4||25-01-2017 02:46 PM|\n|قبيلة الفوايد||قبيلة الفوايد||مجلس قبائل ليبيا العام||24||07-12-2016 03:26 AM|\n|قبيلة الفوايد||علي الشايقي||مجلس قبائل ليبيا العام||2||23-11-2016 08:54 PM|\n:: مواقع صديقة ::\n:: :: :: :: ::"
] | [
"https://web.archive.org/web/20180107061429/http://alnssabon.com/showthread.php?t=234"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q12179124--أوسمة وتكريمات-1 | 2 | أحمد ناصر المحمد الصباح | الشيخ الدكتور أحمد ناصر المحمد الصباح (مواليد 13 فبراير 1971) ساسي كويتي , يشغل منصب وزير الخارجية منذ 17 ديسمبر 2019 وهو الابن الثاني للشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح رئيس الوزراء الأسبق
تصغير|سمو الشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح، وأبنائه الشيخ صباح، والشيخ الدكتور أحمد | أوسمة وتكريمات | وسام الكويت ذو الوشاح من الدرجة الأولى، منحه إياه أمير دولة الكويت الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح (2021)سمو أمير البلاد يمنح وزير الخارجية (وسام الكويت ذو الوشاح من الدرجة الأولى)
وسام جوقة الشرف الوطني بدرجة فارس، قلدته إياه سفيرة فرنسا في الكويت ماري ماسدوبوي نيالة عن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون (2019)سفيرة فرنسا تقلد السفير الشيخ أحمد الناصر وسام جوقة الشرف برتبة فارس | [
"LOC12:22\n09:22 GMT\nالكويت - 6 - 1 (كونا) -- استقبل حضرة صاحب السمو أمير البلاد الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح حفظه الله ورعاه بقصر بيان صباح اليوم وبحضور سمو الشيخ صباح خالد الحمد الصباح رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية الشيخ الدكتور أحمد ناصر المحمد الصباح حيث منحه سموه رعاه الله (وسام الكويت ذو الوشاح من الدرجة الأولى) تقديرا لجهوده المميزة وخدماته الجليلة في مجال عمله خدمة لبلاده وتنمية أواصر العلاقات الأخوية التي تربط دولة الكويت بأشقائها في دول مجلس التعاون والدول العربية سعيا نحو توحيد الصف العربي ودوره في الجهود المبذولة لتحقيق ذلك متمنيا سموه له دوام التوفيق والسداد لمواصلة خدمة وطنه العزيز والإسهام في علوه ورفعة شأنه.\nحضر المقابلة رئيس الديوان الأميري الشيخ مبارك فيصل سعود الصباح. (النهاية)\nا ع ب / ت ب",
"LOC14:05\n11:05 GMT\nالكويت - 3 - 7 (كونا) -- قلدت سفيرة فرنسا لدى الكويت ماري ماسدوبوي نيابة عن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون مساعد وزير الخارجية لشؤون مكتب نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الخارجية السفير الشيخ الدكتور أحمد ناصر المحمد الصباح وسام (جوقة الشرف الوطني) برتبة فارس تقديرا للدور البارز الذي يقوم به في تعزيز العلاقات بين البلدين.\nجاء ذلك في بيان صحفي اليوم الاربعاء عقب احتفال تقليد الوسام الذي أقيم بديوان المغفور له الشيخ محمد الأحمد الجابر المبارك الصباح بمنطقة الشويخ.\nوأعرب السفير الشيخ الدكتور أحمد ناصر المحمد الصباح في كلمة له خلال الحفل عن شكره وتقديره للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون وللحكومة الفرنسية ولمن حضر هذه المناسبة الجميلة وعن بالغ اعتزازه وسعادته بهذا الوسام.\nواشاد بالصداقة العميقة والعلاقات المتميزة التي تربط البلدين الصديقين.\nوقال السفير الشيخ أحمد ناصر المحمد \"أهدى هذا الوسام الى بلدي وإلى مقام حضرة صاحب السمو أمير دولة الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح حفظه الله ورعاه واستاذنا جميعا ومعلمنا بكل ما يتعلق بحياكة شبكة العلاقات الكويتية مع العالم والمحافظة عليها في أحلك الظروف\".\nكما أهدي الوسام الى والده سمو الشيخ ناصر المحمد الأحمد الجابر الصباح \"الذي كان في حياتي هو الملهم والمعلم والأخ والوالد وكل ما تعلمته بالحياة لم أتعلمه من خلال التلقين بل من خلال مجالستي مع هذا الانسان\".\nوأكد أن الكويت يوجد بها \"مسألة هامة جدا تعتبر كأنها حق مكتسب وهي قيم الحرية والاخاء والتسامح\" مشيرا الى أنها هي القيم التي قامت عليها الجمهورية الفرنسية وهي التي تنظم الحياة المجتمعية.\nوأشار الى ان كل فرد ينادي بالحرية وكذلك الاخاء هو أساس التكافل والتضامن الاجتماعي في حين ان المساواة تتمثل بتطبيق العدالة مشيرا الى أن تشخيص القلاقل والمشاكل في عالمنا المعاصر يكشف أن أسبابها تكمن في فقدان أحد هذه القيم وأن تطبيق هذه القيم هو استقرار للمجتمعات.\nوقال إن العلاقات التاريخية العريقة والوطيدة التي تجمع بين البلدين الصديقين متشعبة المجالات \"لكنني أود أن أذكر على وجه الخصوص وجها مميزا من أوجه هذه العلاقات ألا وهو ما قامت عليه الجمهورية الفرنسية من مبادئ الحرية والأخوة والمساواة\".\nواضاف أن هذه القيم تبدو بديهية في شكلها إلا انها في غاية الأهمية في جوهرها فهي قيم نبيلة موجودة في جميع التشريعات السماوية و\"منها ديننا الإسلامي الحنيف وكذلك في قوانين باقي الدول\".\nوذكر أن عائلته \"هي الصخرة التي يستند عليها ويستمد منها كل طاقته وقوته وعزمه\" مثمنا في الوقت ذاته الدور المؤثر من زملائه بالعمل الذين شاركوه بتعزيز العلاقات الدبلوماسية مع الدول الأخرى.\nوأهدى السفير الشيخ أحمد ناصر المحمد هذا الوسام إلى أصدقائه وزملائه في العمل الذين \"شاركوني في تعزيز العلاقات الدبلوماسية مع الدول الأخرى\" وإلى \"كل من كان له دور مؤثر في تكويني العلمي والمهني\".\nمن جانبها أعربت السفيرة الفرنسية ماري ماسدوبوي خلال حفل تقليد السفير الشيخ الدكتور أحمد ناصر المحمد وسام جوقة الشرف عن اعتزازها بتواجدها بين \"الجمع الجميل ونخبة من روح الكويت الجميلة\".\nوأكدت أن الشيخ الدكتور أحمد الناصر هو نموذج في التفاني الكامل بخدمة بلده مشيرة الى ان دراسته في فرنسا لم تمنعه عندما سمع نداء بلده ابان الغزو الغاشم من العمل في المساهمة في دعم القضية وحرية الكويت.\nواشارت السفيرة ماري ماسدوبوي الى أنه قد تم تكريم سمو الشيخ ناصر المحمد الاحمد الجابر الصباح من قبل الجمهورية الفرنسية مرتين في عام 2006 بوسام جوقة الشرف برتبه ضابط كبير وفي عام 2010 بوسام الاستحقاق الوطني.\nوأكد على دور الشيخ الدكتور احمد الناصر في الاستماع الى مبادرتنا وأفكارنا على المستويين الدولي والثنائي فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية والنزاعات حول العالم أو التغير المناخي أو المبادرات الثقافية.\nوقامت السفيرة في اختتام كلمتها بتقليد الشيخ الدكتور أحمد الناصر وسام جوقة الشرف برتبة فارس نيابة عن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون. (النهاية)\nخ ع ح"
] | [
"https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=2951300",
"https://web.archive.org/web/20200108170024/https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=2805800"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q12250016--هلال عيد الفطر من منظور إسلامي-2 | 2 | هلال شوال | تصغير|الهلال عند الغروب.
تصغير|برج «رؤية الهلال» بمسجد يانغتشو في الصين.مقطع ترويجي للمزار السياحي «ضريح بهاء الدين والمسجد المجاور»
هلال شوال هو مؤشر أول يوم في شهر شوال حيث يحتفل المسلمون بعيد الفطر، الذي يأتي كنهاية لصوم شهر رمضان. ويتم تحري هلال شوال في الجهة الغربية من السماء في ليلة التاسع والعشرين من الشهر الهجري، أي الليلة التي تقع بين يومي 29 و 30 رمضان. فإن تم رصده يكون رمضان 29 يوما، ويصبح اليوم التالي هو أول شوال، وإلا يتم إتمام رمضان إلى الثلاثين يوما. | هلال عيد الفطر من منظور إسلامي |
في القرآن كتاب المسلمين جاء قول الله :
الهلال له عدة مدلولات شرعية أهمها أنه يعتبر مرجعا زمنيا يحدد المواقيت المهمة في الديانة الإسلامية، هذه المواقيت تبنى على ظهور الهلال أو ما يصطلح على تسميته بداية الشهر العربي. وقد أشار إليه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، نبي الإسلام، بقوله: صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، وعليه تم اعتبار الرؤية أصلا شرعيا، لا يمكن تركها، إلا أن المشكلة هي بتفسير معنى الرؤية، حقيقتها، الصور التي تقع بها، الوسائل التي تستعمل لتحقيقها، من يسمح له بالرؤيا، كيفية أداء الرؤيا، إثبات الرؤيا. وعلى الرغم من جدال البعض بحقيقة عدم وجود أي نوع من الرؤيا غير الرؤية البصرية المباشرة بالعين المجردة في بداية عصر الإسلام، وتوفر عدة أنواع جديدة في العصور التي تلت، وخاصة العصر الحالي، إلا أن جمهور ضخما من الفقهاءيصر على الرؤية البصرية المجردة، متمسكين بحرفية النص النبوي.
و مع ظهور الحساب الفلكي منذ القرن الثالث الهجري، انقسمت الأراء الفقهية حول الحساب، بين رفض مطلق للحساب الفلكي، إلى الاستئناس، إلى القبول في حالة النفي، إلى القبول في حالة استحالة الرؤيا، إلى القبول ولكن بشروط، إلى القبول على أساس الاقتران. وترجع مبررات القائلين باستبعاد الحسابات الفلكية إلى أخذهم بظاهر نصوص الكتاب والسنة، فيرون انه لا سبيل إلى اثبات دخول الشهر الا برؤية الهلال بالعين المجردة، ومن أهم دعاة هذا الرأي ابن باز، وابن تيمية الذي رفض القول باعتماد الحساب في الأهلة وشنع فيه، وقال:
"فمن كتب أو حسب لم يكن من هذه الأمة في هذا الحكم، بل يكون اتبع غير سبيل المؤمنين"، كما قال : "وهذا من الأسباب الموجبة لئلا يعمل بالكتاب والحساب في الأهلة".
في عام 1984 تم قبول شهادة شاهد برؤية الهلال مع توفر العلم اليقيني الذي يفيد خطأ هذه الشهادة في اليوم الثامن والعشرين من رمضان، وقد تبين لاحقا أنه رأى كوكبي عطارد والزهرة فاعتقدهما الهلال.الفقيه والسياسي.. وإثبات الشهور القمرية! - إسلام أون لاين الفقيه والسياسي.. وإثبات الشهور القمرية - إسلام أون لاين !. وهذه الفئة يعتقدون أن استعمال الأجهزة المتطورة هو تكلف، وخروج عن النص، حتى لو كان الحساب الفلكي قطعي لا يخالطه الظن، ولهم براهينهم وحججهم المثبتة برأيهم. ومن الأسباب الأخرى هو الجهل بالحساب الفلكي، وعدم الاعتقاد بصحته، فقد نقل ابن حجر عن ابن بزيزة أن اعتبار الحساب هو "مذهب باطل، فقد نهت الشريعة عن الخوض في علم النجوم لأنه حَدس وتخمين، وليس فيه قطع ولا ظن غالب". وسار عليه البعض حتى العصر الحديث.
و أجاز بعض الفقهاء الحساب الفلكي في النفي فقط؛ بحيث إذا تعارضت شهادة الرؤيا البصرية مع الحسابات القاطعة الدقيقة فإن هذه الشهادة ترد. ففي القرن الثامن الهجري ذكر تقي الدين السبكي:
"أن الحساب إذا نفى إمكانية الرؤية البصرية؛ فالواجب على القاضي أن يرد شهادة الشهود، لأن الحساب قطعي والشهادة والخبر ظنيان، والظني لا يعارض القطعي، فضلاً عن أن يُقَدم عليه".
كما قال أيضا :
"والبينـة شـرطها أن يكون ما شهدت به ممكنا حسًا وعقلا وشرعًا، فإذا فرض دلالة الحساب قطعًا على عدم الإمكان اسـتحال القول شرعًا، لاسـتحالة المشــهود به، والشرع لا يأتي بالمســتحيلات. أما شهادة الشهود فتحمل على الوهم أو الغلط أو الكذب".
و أيضا المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث في بيانه الذي نشره يوم 20/9/2004:islam-ucoii.it
"يثبت دخول شهر رمضان أو الخروج منه بالرؤية البصرية، سواء كانت بالعين المجردة أم بواسطة المراصد، إذا ثبتت في أي بلد إسلامي بطريق شرعي معتبر،... وهذا بشرط ألا ينفي الحساب الفلكي العلمي القطعي إمكان الرؤية في أي قطر من الأقطار. فإذا جزم هذا الحساب باستحالة الرؤية المعتبرة شرعاً في أي بلد، فلا عبرة بشهادة الشهود التي لا تفيد القطع، وتحمل على الوهم أو الغلط أو الكذب، وذلك لأن شهادة الشهود ظنية، وجزم الحساب قطعي، والظني لا يقاوم القطعي، فضلاً عن أن يقدم عليه، باتفاق العلماء." | [
"|\n|\nفي\nسنة 1939م كان عيد الأضحى في مصر يوم\nالإثنين، وفي السعودية يوم الثلاثاء،\nوفي بومباي يوم الأربعاء!! وعلى الرغم\nمن أن هذه الحادثة ليست غريبة على\nالمسلمين؛ فقد تكررت في الماضي كثيرا\n(ابتداء من حادثة ابن عباس وابن عمر\nالشهيرة، حين قدم من الشام)، وما تزال\nتتكرر إلى يومنا هذا، غير أن هذه\nالحادثة العجيبة ـ التي تتكرر على\nفترات ليست متباعدة كثيرا ـ أثارت\nالعمل الفقهي من\nجديد في موضوع إثبات الشهور العربية\nالقمرية، وقد كانت آنذاك قد بدأت\nالتطورات المثيرة في البحث الفلكي\nوحساباته بالبروز.\nوإذا\nكان -وما\nيزال-\nهناك اختلاف كبير ذو\nطبيعةٍ فقهية في\nطُرُقِ تحديد بدايات الأشهر القمرية،\nوفي\nاعتماد الرؤية أو الحساب بالتحديد،\nفإنه كان -\nوما يزال - السياسي\nُيحمَّل\nوزر الاختلاف الفعلي في إعلان ذلك\nالإثبات؛ ذلك أن هذا\nالخلاف لا ينظر إليه (شعبيا على الأقل)\nبحسن نية؛\nبوصفه خلافا فقهيا، بل بوصفه لعبة\nسياسية تهدف إلى تفريق المسلمين\nوتمزيق وحدتهم. ونحن نشهد في كل عام\nعلى أبواب رمضان وفي مطلعه،\nالكتاب والصحفيين وهم يركزون على\nالبعد السياسي، ويطالبون بمرجعية\nموحدة أو بحسم\nالخلاف الفقهي لصالح الحسابات\nالفلكية.\nما\nمن شك أن السياسي يتحمل مسؤولية\nكبيرة، وهو\n- بحسن نيَّة أو بسوئها -\nيساهم فعلاً في تفريق\nصفوف المسلمين، غير أنه ليس من\nالعدل تحميل السياسيين وحدهم تلك\nالمسؤولية كاملة، فالفقيه ما\nيزال ـ في كثير من\nالأحيان ـ يتعامل مع هذه المسألة من\nمنظور مذهبي، أو لا\nيبذل جهودًا\nقصوى لحل المسألة على ضوء العلم\nالإنساني، فهو - على\nالأقل -\nلا يسعى لمراجعتها على\nضوء آثارها السياسية والاجتماعية على\nالعالم الإسلامي، وإن كان عديد\nمن الفقهاء يمارسون هذا الدور بدأب؛\nفقد عُقد\nفي النصف الأخير من القرن العشرين ما\nيزيد عن عشرين مؤتمرًا فلكيا وفقهيا\nمن أجل حسمها، تناولت هذه المؤتمرات\nالمشاكل الفقهية والفلكية بالدرس\nوالتحليل.\nوخلاصة\nالجهود المبذولة في هذه المؤتمرات\nحصرت الخلافات الفقهية في إثبات\nالشهور القمرية حول ثلاث قضايا\nرئيسية:\n1.\nطريقة إثبات الشهر بالرؤية أم\nبالحساب.\n2.\nتحديد الشهر القمري بالإهلال أم\nبالاقتران.\n3.\nاعتبار المطالع (تعدد المطالع) بين\nالقبول والإلغاء.\nورغم\nأنه لا خلاف في اعتبار الرؤية أصلا\nشرعيا، فهي التي أشار إليها النبي صلى\nالله عليه وسلم بقوله: \"صوموا\nلرؤيته، وأفطروا لرؤيته\"[1]،\nإلا أن\nالفقهاء اختلفوا في حقيقة الرؤية،\nوفي صورها، وفي أهلها، وفي عددهم، وفي\nشروط صحتها، وفي وسيلتها، وفي أدائها\n(كيفية التعبير عنها)، وفي نقلها،\nوغير ذلك مما تطول به القائمة. وما من\nشك بأن الرؤية البصرية كانت الوسيلة\nالوحيدة لإثبات الأهلة في القرون\nالهجرية الأولى خصوصًا، والقرون\nالتالية لها على وجه العموم. ولكن مع\nظهور وتطور علم الفلك ابتداءً من\nالقرن الثالث للهجرة النبوية، ظهر\nالحساب الفلكي وسيلةً\nثانوية في الإثبات في بعض الحالات\nالخاصة، غير أن\nجمهور الفقهاء لا يرون\nالحساب وسيلة للإثبات؛ فهم بين متمسك\nبحرفية النص النبوي، وبين غير واثقٍ\nبنتائج هذا العلم.\nالقائلون\nبالحساب الفلكي طريقا\nشرعيا لإثبات الرؤية\nلقد\nكان الفضل للتابعي الجليل مُطَرف بن\nعبد الله الشِّخِّير (ت 78هـ) في أنه\nأول من قال بالحساب طريقًا شرعيًا\nلإثبات الرؤية، ثم قال بذلك بعده ابن\nمقاتل الرازي (من أصحاب محمد بن\nإسحاق الشيباني تلميذ أبي حنيفة\nوصاحبه)، والقاضي عبد الجبار (المعتزلي)،\nوابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ)، وابن\nشريح الشافعي (ت 301هـ)\nالذي اعتبر مجدد المئة الثالثة وأول\nمن قال من الشافعية بالحساب، وتلميذه القفال\nالكبير الشاشي الشافعي،\nثم ابن دقيق العيد، فالسبكي\nالشافعي (756هـ ) الذي ألف بحثًا\nمستقلاً سمّاه: \"العلم\nالمنشور في إثبات الشهور\"،\nدافع فيه بقوة عن رأيه في رد الشهادة\nبالرؤية إذا خالفت مقتضى الحساب\nالصحيح، وقد رجح هذا القول كثير من\nالشافعية وهو قول عند المالكية.\nكما\nيعود الفضل أيضًا\nلـ طنطاوي جوهري\nبوصفه أول من أثار المسألة في القرن\nالعشرين، معتبرًا\nالحساب في الإثبات حجة، وصنف رسالة\n\"الهلال\"\nيستدل فيها على رأيه عام 1913م، وكان\nللشيخ محمد مصطفى المراغي (رئيس\nالمحكمة الشرعية العليا) رأي كرأي\nالسبكي يرد شهادة الشهود إذا نفى\nالحساب إمكانية الرؤية (حوالي\n1925م).\nثم تبنَّى السيد محمد رشيد رضا\nعام 1927م العمل بالحساب ودافع عنه،\nوجاء الشيخ محمد بخيت المطيعي (مفتي\nالحنفية) فأقتفى تلك الآثار وصنّفَ في ذلك كتابًا\nضخمًا\nعام (1933م) بعنوان: \"إرشاد\nأهل الملة إلى إثبات الأهلة\"،\nثم الحافظ ابن الصديق الغماري 1953م،\nإذ صنف كتابًا أسماه \"توجيه\nالأنظار لتوحيد المسلمين في الصوم\nوالإفطار\".\nكما\nيعتبر أحمد محمد شاكر (المحدّث)\nأشهر من قال بالحساب في رسالته\nالمدونة: \"أوائل\nالشهور العربية هل يجوز إثباتها\nبالحساب الفلكي؟\"\nعام 1939م، واشتهر من\nبعده عدد من كبار الفقهاء المعاصرين،\nمن أمثال العلماء:\nمحمد فتحي الدريني، ومصطفى\nأحمد الزرقا، ويوسف القرضاوي. ولكن\nهذا السند للقول\nبالحساب الفلكي يبدو -\nفي الواقع -\nضئيلاً إذا ما قيس إلى\nالفقهاء الذين لا يعتدون بالحساب\nالفلكي، ويتوقفون عند حدود الرؤية\nالعيانية؛ فعددهم يندُّ عن الحصر.\nالرؤية..\nتعبدية أم معللة بالظروف؟\nالمشكلة\nالفقهية تتركز في السؤال: هل الرؤية\nتعبدية أم هي معللة بالظروف القائمة\nزمن النبوة؟ وبالطبع يميل معظم\nالعلماء الأقدمين وكثير من الباحثين\nالمعاصرين إلى اعتبارها تعبدية، فيما\nيذهب كل من ذكرناهم إلى اعتبارها (الرؤية)\nمعللة. فعلى\nسبيل المثال يعلق العلامة أحمد شاكر\nعلى النص النبوي الصحيح \"إنا\nأمة أمية لا نكتب ولا نحسب\"\nبقوله: \"وقد\nأصاب علماؤنا المتقدمون - رحمهم الله -\nفي تفسير معنى الحديث، وأخطئوا في\nتأويله؛ فالتفسير في أن العبرة\nللرؤية لا بالحساب صواب، والتأويل في\nأنه لو حدث من يعرف (الحساب) أصبح\nالحكم في الصوم باعتبار الرؤية وحدها\nخطأ، وذلك لأن الأمر باعتماد الرؤية\nجاء معللاً بعلةٍ منصوصة، والعلة\nتدور مع المعلول وجودًا وعدمًا، فإذا\nخرجت الآن الأمةُ عن أميتها (في\nالحساب) وجب أن يرجعوا إلى اليقين\nالثابت، وأن يأخذوا في إثبات الأهلة\nبالحساب وحده... وإذا وجب الرجوع إلى\nالحساب وحده بزوال علة مانعة\nوجب أيضًا الرجوع إلى الحساب الحقيقي\nللأهلة\n- إمكان الرؤية وعدم\nإمكانها\n- فيكون أول الشهر\nالحقيقي الليلة التي يغيب فيها\nالهلال بعد غروب الشمس ولو بلحظةٍ\nواحدة، وهذا يعني أنه يوجب اعتبار\nالحساب الاقتراني الغروبي\".\nفي\nكل الأحوال فإن ما قاله الشيخ شاكر\nبصدد الحديث النبوي الشريف يلخص موقف\nبعض المعاصرين من قضية الحساب وحسب؛\nفمثلاً: عندما دُعي أحد علماء الفلك\nالمسلمين في الولايات المتحدة\nالأمريكية ليحضر دورة المجمع الفقهي\nالإسلامي المنعقد في عمان (1406هـ)،\nواستمع إليه في موضوع الحساب، اكتفى\nأعضاء المجمع\nبالاستئناس بالحساب\nالفلكي كاستئناسهم بحضور الفلكي!\nوطلب الشيخ مصطفى الزرقا وقتها من\nالرئاسة أن يُسجَّل في محضر الجلسة\nأنه (وباسمه) المخالف الوحيد في قرار\nالمجمع هذا، وألا يُكتفى بالقول في\nالقرار أنه صدر بالأكثرية.\nبداية\nالشهر.. بالإهلال أم بالاقتران؟\nوإذا\nكان هذا شأن الخلاف في أصل الحساب،\nفإن الخلاف لا يتوقف هنا فحسب، بل\nإننا سنشهد خلافًا بين الفقهاء\nالمعتدين بالحساب الفلكي في الحساب\nذاته! إذ يطرح السؤال بداية الشهر: هل\nهو بالإهلال أم بالاقتران؟ أجوبة\nمتعددة: فجمهور الفقهاء على أن الأصل\nفي تحديد البداية للشهر مولد الهلال\nالجديد، والذي يتم عادة بعد فترة من\nلحظة الاقتران، أي أن البداية ليست\nالاقتران،\nوأقدم من صرح\nبالاعتماد على الاقتران بداية للشهر\nالقمري هو العلامة الرملي (الشافعي\nالصغير،\nت 1000هـ) وقد أخذه عن والده الرملي\nالكبير (ت957هـ).\nوكثير\nمن العلماء والفقهاء في القرن\nالعشرين يذهبون إلى أن الاقتران هو\nبداية للشهر العربي. وقد أقرت لجنة من\nمجمع البحوث في الأزهر - بعد دراسة\nمستفيضة - طريقة الحساب الفلكي\nالاقتراني، واعتبرتها مقبولة.\nوتكمن\nالمشكلة -في الإهلال أم الاقتران- في\nأن حساب رؤية الهلال ما يزال\nغير دقيق، وغير محسوم، بالرغم من\nاكتشاف خط الرؤية من قبل الفلكي\nالماليزي المسلم محمد إلياس،\nوبالرغم من تقدم الحساب من خلال نموذج\nبرادي سيفر الباحث والعالم الفلكي\nالأمريكي في وكالة ناسا الفضائية؛\nفالمعايير ما تزال ميدانًا للاختلاف\nوالاضطراب، أما التحديد بالحساب\nالاقتراني فإنه يتم بكثير من الدقة،\nفهو يرتبط بتحولات هندسية بحتة، وهي\nالأوضاع النسبية للكواكب الثلاثة (الأرض،\nالشمس، القمر)، منذ زمن طويل نسبيًا (باستر\nونيوتن) ، وهو يتم بخطأ لا يتجاوز\nالدقيقة الواحدة في أيامنا هذه، ومن\nالمفيد هنا -ربما-\nالإشارة إلى أن كسوف\nالشمس في العام (1999م) كان معروفًا بدقة\nمنذ خمسين عامًا، فلو كان إثبات الشهر\nالقمري يتأسس على الاقتراني (كما\nهو الحال في تونس مثلاً) لما كانت هناك\nمشكلة فلكية ذات اعتبار، ولكن تحديده\nمن خلال رؤية الهلال يعقِّد المسألة\nإذ يدخل فيها عوامل فيزيولوجية\nوجغرافية وفيزيائية.\nلقد\nتدرجت قرارات المؤتمرات والمجامع\nالفقهية من رفض الحساب الفلكي، إلى\nالاستئناس به، إلى قبوله في النفي (نفي\nالثبوت لا نفي الإثبات)، إلى قبوله\nعند تعذُّر الرؤية، إلى قبوله وتحديد\nشروط الرؤية، إلى قبوله على أساس\nالاقتران.\nإن\nالتحديد لبدايات الأشهر العربية\nيرتبط بخلافات فقهيَّة وفلكية\nمتعددة، بعضها ما\nيزال غير قابل للحسم؛\nفاتخاذ\nموقف فقهي أكثري ما يزال بعيد المنال،\nوفي هذا الفراغ القائم في الفقه\nوالعلم يكسب السياسيون لعبتهم (إذا\nكنا سنحسب سوء النوايا)، وسيظل القاضي\n\"الشرعي\" يقول ما يمليه عليه\nالسياسي، فيثبت متى شاء ويمحو متى\nشاء، لكن حتى لو كان\nما يقوله القاضي الشرعي هو \"الحقيقة\"\nفسيظل متهما بأنه يغش الأمة؛ ذلك أن\n\"شرعيته\" مستمدة في واقع الأمر\nمن النظام السياسي الذي يكون غالبا\nفاقدًا\nللشرعية، وفاقد الشيء لا يعطيه، بل إن\nثمة إيمانًا\nعميقًا\nبأن\nالنظام يستتبع المؤسسات الدينية \"الشرعية\"\nعبر مسئوليها.\nربما\nيجعلنا ذلك قانطين من الأنظمة\nالسياسية، إلا أنه في هذه الحالة لن\nيجد المسلمون أمامهم خيارًا\nسوى حسم النزاع الفقهي والفلكي على\nأساس ترجيح المرجوح مراعاة\nلمصالح المسلمين الكبرى، وسدا\nللفراغ الذي يلعب فيه السياسي دون\nرقيب. صحيح أنه كُتِبَت آلاف الصفحات\nومئات المقالات والبحوث والكتب\nالمهمة[2] تعالج مشكلة إثبات\nبدايات الشهور القمرية، إلا أنها\nبقيت عاجزة عن تحقيق ذلك.\nأوراق\nالملف:\nاقرأ\nأيضا:\n**\nكاتب سوري.\n[1]\nمتفق عليه؛ أخرجه البخاري ومسلم.\n[2]\nنشير هنا إلى البحوث المهمة المقدمة\nإلى الندوة الفلكية السنوية السادسة\nفي عمان ( 2- 3 ديسمبر 1999م) حول\nالتطبيقات الفلكية في الشريعة\nالإسلامية، برعاية الاتحاد العربي\nلعلوم الفضاء والفلك في الأردن،\nوخصوصا البحث الرائد الذي قدمه\nالدكتور جلال الدين خانجي (العضو\nالمؤسس في الاتحاد العربي لعلوم\nالفلك والفضاء) تحت عنوان: \"أوائل\nالشهور العربية: بين إشكالية التحديد\nوأصل التوحيد\".",
"بيان من الأمانة العامة للمجلس بخصوص\nتحديد بداية شهر رمضان المبارك لعام 1427 هـ\nالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين ...... وبعد\nفإن الأمانة العامة للمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث تنتهز هذه الأيام المباركة لتدعو المسلمين قاطبة إلى الاعتصام بحبل الله تعالى ووحدة الصف ولم الشمل متذكرين قول الله تعالى:\n\" واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها....الأية\" 103 آل عمران .\nولعل قدوم شهر رمضان يكون فرصة ليستدرك المسلمون مافاتهم ويصلحوا من أحوالهم لعل الله أن يبدل الحال إلى أحسن الأحوال \" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم \"11 الرعد.\nكما تود الأمانة العامة أن تؤكد على ما صدر عن المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث في دورتيه الثالثة والسادسة حول هلال شهر رمضان وشوال والتي تنص على ما يلي:\n\"يثبت دخول شهر رمضان أو الخروج منه بالرؤية البصرية، سواء كانت بالعين المجردة أم بواسطة المراصد، إذا ثبتت في أي بلد إسلامي بطريق شرعي معتبر، عملاً بالأمر النبوي الكريم الذي جاء به الحديث الصحيح: \"إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا\"أخرجه مسلم ،وقوله صلى الله عليه وسلم: \"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته\" متفق عليه، وهذا بشرط ألا ينفي الحساب الفلكي العلمي القطعي إمكان الرؤية في أي قطر من الأقطار. فإذا جزم هذا الحساب باستحالة الرؤية المعتبرة شرعاً في أي بلد، فلا عبرة بشهادة الشهود التي لا تفيد القطع، وتحمل على الوهم أو الغلط أو الكذب، وذلك لأن شهادة الشهود ظنية، وجزم الحساب قطعي، والظني لا يقاوم القطعي، فضلاً عن أن يقدم عليه، باتفاق العلماء.\nويؤكد المجلس أنه لا يعني بالحساب الفلكي: علم التنجيم المذموم والمرفوض شرعاً، كما لا يعني به المدون في (الرزنامات) المعروفة في البلاد الإسلامية، كما قد يتوهم بعض أهل العلم الشرعي. إنما نعني بالحساب: ثمرة علم الفلك المعاصر القائم على أسس رياضية علمية قاطعة، والذي بلغ في عصرنا مبلغاً عظيماً، استطاع به الإنسان أن يصل إلى القمر والكواكب الأخرى وبرز فيه كثير من علماء المسلمين في بلدان شتى\".\nومن هنا تعلن الأمانة العامة للمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث بخصوص رؤية هلال شهر رمضان المبارك للعام الهجري 1427هـ أن المعلومات الفلكية العلمية أكدت التالي:\n1. أن الهلال يلد في الساعة 11:45 حسب التوقيت العالمي الموحد(غرينتش GMT) من يوم الجمعة 22/9/2006م أو ما يوافق الساعة 14:45 حسب التوقيت المحلي لمكة المكرمة.\n2. تغرب الشمس في مكة المكرمة الساعة 18:18 من مساء يوم الجمعة المذكور بينما يغرب القمر في الساعة 18:15 في مكة المكرمة ، والهلال موجود تحت الافق عند غروب الشمس.\nوبناء على ما سبق فإن شروط رؤية الهلال تكون مستحيلة في مكة المكرمة وهي مستحيلة أيضاً في دول أوروبا ولهذا يكون أول رمضان هو يوم الأحد الموافق 24/9/2006م بإذن الله تعالى.\nوتنتهز الأمانة هذه الفرصة لتهنئ جميع المسلمين بهذه المناسبة الكريمة، وتوصيهم باغتنام هذه الأيام بالعبادة والطاعة.\nتقبل الله منا ومنكم صالح العمل وهيأ لأمتنا من أمرها رشدا\nوالحمد لله رب العالمين\nالأمانة العامة - دبلن\n23 شعبان 14227 هـ 16 سبتمبر 2006 م"
] | [
"https://web.archive.org/web/20090821183331/http://www.islamonline.net/Arabic/contemporary/2004/10/article01d.shtml",
"https://web.archive.org/web/20070928135704/http://www.islam-ucoii.it/ramadan%202006/bayan.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q266341--بيانات عن الشركة-1 | 1 | أورنج مصر | أورنج مصر (موبينيل سابقًا) هي أول مشغل للهاتف المحمول في مصر، وقد أنشئت في 4 مارس 1998. | بيانات عن الشركة | 4,575 موقعاً
34 محطة إرسال واستقبال قاعدية Mobile BTSs مزود
وحدات مبيتة لإلغاء الصدى على كافة أجهزة الوصل والتحويل (السويتشات).
جهاز تعزيز الصوت لأقصى درجة EFR لزيادة وضوح الصوت.
هوائيات على أعلى مستوى من التقدم.
كانت أورنج أول مشغل للنظام العالمي للهاتف المحمول GSM في مصر يمد خدمات شبكته إلى:
محطات مترو الأنفاق حيث قامت موبينيل بتركيب 17 محطة إرسال واستقبال قاعدية متناهية الصغر Micro BTSs لتغطية محطات بالقاهرة.
تتسع التغطية لتشمل أكثر من 99% من سكان مصر. وقد وصل عدد عملاء الشركة في مصر وحدها إلى 34 مليون مشترك وبذلك تحتل المرتبة الثانية بين شركات الهاتف المحمول المصرية.
ترتبط أورنج مصر باتفاقيات دولية بشأن التجوال مع 348 مشغل في 135 دولة.
كانت أورنج مصر أول من أبرم اتفاقيات التجوال مع الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وكذلك مع المشغلين
لغير النظام العالمي لاتصالات المحمول GSM في أمريكا الجنوبية، بحيث أمكن مد خدماتها إلى دول مثل الأرجنتين والبرازيل وبيرو والفلبين ودول أخرى كثيرة.
وتقدم أورنج مصر خدمة التجوال بالتعاون مع مشغلى الأقمار الصناعية مثل الثريا.
أورنج من أوئل الشركات الخاصة باتصالات عن بعد في مصر والشرق الأوسط تفوز بشهادة منظمة المعايير الدولية (الأيزو). ISO 14001 كذلك حصلت موبينيل على تجديد رسمى لشهادة الأيزو 14001 لرابع سنة على التوالى.
أورنج هي أولي شركات المحمول في مصر تطبق تكنولوجيا "الجيل القادم من تكنولوجيا نظم الدعم الفني لإدارة الشبكات.وقد نجحت في تطبيق المرحلة الثانية من هذه التكنولوجيا المتطورة والتي تتيح أفضل خدمة للعملاء من خلال:
ضمان تحسين جودة وكفاءة الخدمة
تقليل الوقت المستقطع لحل مشاكل الشبكة | [
"\"الاتصالات\": \"فودافون\" تحتفظ بصدارة مشتركى \"المحمول\" فى مصر\nكشفت مؤشرات وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات عن زيادة طفيفة فى عدد مشتركى الهاتف المحمول بلغت نحو 365 ألف مشترك ليبلغ إجمالى عدد المستخدمين نحو 96 مليون عميل بنهاية أبريل الماضى. وأوضحت المؤشرات أن شركة «فودافون» احتفظت بصدارة السوق بإجمالى عدد مشتركين نحو 39.88 مليون مشترك بعد أن فقدت 132 ألف مشترك خلال أبريل، لتستحوذ على 41.5% من سوق المحمول فى مصر، وقال المهندس خالد حجازى مدير العلاقات الخارجية بشركة «فودافون»، إن السبب وراء فقدان الشركة عدداً من عملائها يرجع إلى الخطة التى وضعتها «فودافون» لتحديث بيانات العملاء، مؤكداً أن الخطوط التى أوقفتها الشركة ترجع إلى أن بها بيانات غير دقيقة. بينما جاءت «موبينيل» مستحوذة على المرتبة الثانية فى سوق المحمول بعد إضافتها 182 ألف عميل جديد فى نفس الشهر لتبلغ حصتها السوقية نحو 34.9% من السوق بإجمالى عدد مشتركين 33.5 مليون مستخدم. وتناولت المؤشرات عدد مشتركى «اتصالات مصر» الذى بلغ 22.58 مليون مشترك، بحصة سوقية نحو 23.5% من السوق بعد أن فقدت نحو 350 ألف عميل."
] | [
"https://www.elwatannews.com/news/details/779362"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q266341--قضية التجسس-2 | 1 | أورنج مصر | أورنج مصر (موبينيل سابقًا) هي أول مشغل للهاتف المحمول في مصر، وقد أنشئت في 4 مارس 1998. | قضية التجسس | في سياق التحقيق في احدى قضايا التجسس بعد ثورة 25 يناير والمعروفة بقضية الجاسوس الأردني، وجهت النيابة العامة رسمياً لشركة أورنج تهمة التواطؤ في التجسس لصالح الموساد الإسرائيلي وفقاً للتقارير الفنية الخاصة بمعاينة أحد ابراج التقوية التابعة للشركة والواقع على الحدود الشرقية لجمهورية مصر العربية، فوفقاً للتقارير تم إنشاء البرج دون الحصول على التصاريح اللازمة وفي منطقة ذات كثافة سكانية منخفضة للغاية وبارتفاع مبالغ فيه حيث لا توجد مباني مرتفعة في هذه المنطقة بالإضافة إلي توجيه الإشارة عمداً إلى داخل الأراضي الإسرائيلية حيث تم استخدام هذا البرج في تمرير مكالمات دولية مصرية إلى إسرائيل بغرض التنصت عليها وفقاً للتقارير.النيابة تتهم "أورنج" رسميا بالتواطؤ في تجسس الموساد علي المكالمات الدولية اقوال الشهود في قضية الجاسوس الأردني السياسي/86124-النيابة-أورنج-سهلت-تجسس-إسرائيل-على-مصر النيابة:أورنج سهلت تجسس إسرائيل على مصر | [
"|\n|\nالنيابة تتهم \"موبينيل \" رسميا بالتواطؤ في تجسس الموساد علي المكالمات الدولية\n8/17/2011 6:09 AM\nقرر المستشار الدكتور عبد المجيد محمود النائب العام إحالة بشار إبراهيم أبو زيد مهندس اتصالات - أردني الجنسية - وأوفير هراري (ضابط بجهاز الموساد - إسرائيلي الجنسية - هارب) إلى محكمة جنايات أمن الدولة العليا طوارىء. بتهمة التخابر مع من يعملون لمصلحة دولة أجنبية بقصد الإضرار بالمصالح القومية لمصر ، وكان المتهم الأردني قد تم القاء القبض عليه في أبريل الماضي عقب ثورة 25 يناير، وجرى التحقيق معه بمعرفة المستشار طاهر الخولي المحامي العام الأول بنيابة أمن الدولة العليا بإشراف المستشار هشام بدوي المحامي العام الأول للنيابة.. حيث جاء إلقاء القبض على المتهم الأردني في ضوء ما رصده جهاز المخابرات العامة المصري من أنشطة تخابر اضطلع بها وشريكه الإسرائيلي الهارب لصالح جهاز المخابرات الإسرائيلية.\nوكشفت التحقيقات عن قيام الضابط الإسرائيلي الهارب بتكليفه المتهم الأردني بشار أبو زيد بالبحث عن عناصر من المصريين المتعاملين في مجال تمرير المكالمات وعرض خدماته عليهم من بيع أجهزة ومعدات إسرائيلية الصنع تستخدم في هذا الغرض لصالح أجهزة الأمن الإسرائيلية. كما وجهه بالحصول على بيانات بعض العاملين في مجال الاتصالات في مصر، خاصة العاملين في شركات المحمول المصرية، والتي تسمح طبيعة عملهم بالسفر للخارج وكذا السعي لإقامة علاقات بالمذكورين بغرض فرز الصالح منهم للتجنيد، والحصول منهم على معلومات فنية متخصصة تتعلق بطبيعة عمل الشبكات والمحطات الخاصة بشركات المحمول المصرية .وكشفت تحقيقات نيابة أمن الدولة العليا أن المتهم الاسرائيلى أوفير هيراري طلب من المتهم الاردنى بشار أبو زيد توفير أعداد كبيرة من شرائح التليفونات لشركة (موبينيل)لخدمات المحمول المصرية بغرض استخدامها فى عملية تمرير المكالمات الدولية المصرية عبر مواقع ألكترونية متواجدة باسرائيل وكذا تجهيز البعض منها ببرامج فنية متخصصة/تسمح بالتنصت على كافة المكالمات التى تجرى عليها وذلك من خلال شبكة الانترنت .\nوتبين من التحقيقات أن المتهم الأردنى قام بإرسال طرود عبر شركات البريد السريع الدولى تحتوى على وسائل إخفاء ومنها (دمية لعبة أطفال) بداخلها شرائح تليفونات محمولة تابعة لشركة موبينيل المصرية، حيث تم ضبطها وتفريغ الشرائح التى كانت تحتويها وعددهم 300 شريحة تليفون بدون بيانات وجميع الشرائح المذكورة مخالفة لقانون الإتصالات رقم 10 لسنة 2003 ، فضلا عن ذلك أرسل بعض الفلاشات المحملة بالمعلومات التى يقوم بتجميعها للاسرائيلى أوفير هرارى فى وسائل أخفاء حتى لا يتم إكتشافها.\nاعترف المتهم بشار أبو زيد خلال التحقيقات بأن عملية تمرير المكالمات الدولية المصرية عبر إسرائيل تمكنها من عمليات التنصت والتسجيل وكذلك تتبع ومراقبة خطوط وأرقام تليفونات بعينها ترد لها مكالمات من الخارج وتسجيل هذه المكالمات ويمكن الإستفادة بما تحتويه من معلومات.\nوأوضحت التحقيقات بالنيابة بأن الإسرائيلى أوفير هرارى يعمل بالشبكات والأقمار الصناعية وفى مجال تمرير المكالمات الدولية لخدمة أهداف أجهزة المخابرات الإسرائيلية من خلال قيامه بتقديم معدات وأجهزة وكذا إنترنت إسرائيلى لتمرير المكالمات الدولية بمنطقة الشرق الأوسط بكل من ( مصر وسوريا والسعودية واليمن وليبيا والجزائر وإيران ولبنان والعراق) من خلال شرائح تليفونات المحمول َىٍ ( التى تعمل على شبكات شركة المحمول بتلك الدول ، كما حصل على شرائح من المتهم الأول لشركة موبينيل لخدمات التليفون المحمول المصرية.\nوتبين من خلال الفحص الفنى للمعدات والمضبوطات التى كانت بحوزة المتهم الاردنى بشار أبو زيد أنه يقوم بتمرير المكالمات المصرية الدولية الواردة عبر الانترنت الاسرائيلى من خلال محطة التقوية التابعة لشركة موبينيل لخدمات المحمول بمنطقة (العوجة) بشمال سيناء وأنه يقوم بشحن الارقام التى تستخدم فى عملية التمرير والتابعة لشركة موبينيل لخدمات المحمول المتواجدة فى إسرائيل من التليفون الشخصى للمتهم الاردنى .\nوتبين من خلال التحقيقات التي باشرتها نيابة أمن الدولة وتحريات الأمن القومى بشأن قيام المتهم الأول والثانى بتمرير المكالمات الدولية المصرية عبر إسرائيل عن طريق برج التقوية التى قامت شركة موبينيل لخدمات المحمول بتركيبه بمنطقة العوجة بمحافظة شمال سيناء منذ عام 2006 ، وقد تبين أن هذا البرج مخالف للابراج العادية بالرغم من أن الكثافة السكانية لتلك المنطقة المحيطة بمحطة التقوية المذكورة ( من 400 إلى 600 شخص فى محيط 50 كم مربع ) كما أنها منطقة صحراوية نائية ولايوجد بها أى مبانى بارتفاعات عالية وتبعد تلك المنطقة عن منفذ العوجة البرى بمسافة 2 كم وهو ما لايتناسب مع طبيعة المنطقة وحجم حركة المكالمات عليها .\nوأكدت التقارير الفنية بشأن معاينة البرج الخاص بشركة موبينيل والمتواجد على الحدود الشرقية بالبلاد أن هناك إهمالا وتواطؤا من متخذى القرار فى شركة موبنيل (الادارة الفنية المختصة بتركيب المحطات وادارة معايير الجودة وادارة تصميم الشبكات وادارة المبيعات) لقيامهم بانشاء وتقوية برج شركة موبينيل على الحدود المصرية بمنطقة العوجة دون الحصول على التصاريح والموافقات اللازمة من جهة الاختصاص.. حيث قامت الشركة بزيادة عدد وحدات التغطية لتتخطى الحدود المصرية وتصل إلى داخل إسرائيل.\nوأشارت التحقيقات انه لولا هذا البرج ما تمكنت إسرائيل من إتمام عملية تمرير المكالمات بغرض التنصت عليها بما يؤثر تأثيرا بالغا على الأمن القومى المصرى فضلا عن حصول شركة موبينيل على مبالغ طائلة نتيجة عملية تمرير المكالمات الدولية المصرية بمخالفة قانون الاتصالات"
] | [
"https://web.archive.org/web/20111229145603/http://www.elfagr.org/Detail.aspx?nwsId=41006&secid=1&vid=2"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q620988--الغمر والباقورة-3 | 1 | معاهدة السلام الأردنية الإسرائيلية | معاهدة السلام الأردنية الإسرائيلية () أو ما يشار إليه باسم معاهدة وادي عربة، هي معاهدة سلام وقعت بين الأردن وإسرائيل على الحدود الفاصلة بين الدولتين والمارة بوادي عربة في 26 أكتوبر 1994.Disengagement from the West Bank. www.kinghussein.gov.jo. Retrieved December 2013 طبعت هذه المعاهدة العلاقات بين البلدين وتناولت النزاعات الحدودية بينهما. وترتبط هذه المعاهدة مباشرة بالجهود المبذولة في عملية السلام بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية. بتوقيع هذه المعاهدة أصبحت الأردن ثاني دولة عربية بعد مصر وثالث جهة عربية بعد مصر ومنظمة التحرير الفلسطينية تطبع علاقاتها مع إسرائيل. | الغمر والباقورة | في 10 نوفمبر 2019 أعلن الملك الأردني عبد الله الثاني انتهاء العمل بالمُلحقين الخاصين بمنطقتي الباقورة والغمر في المعاهدة وفرض سيادة الدولة الأردنية عليها، بعد انتفاع إسرائيل بهما لفترة دامت 25 عامًا. | [
"ملك الأردن يعلن استعادة \"السيادة الكاملة\" على الباقورة والغمر.. والخارجية: لا تجديد لانتفاع إسرائيل بهما\n- هديل غبون\nعمَان، الأردن (CNN)-- أعلن العاهل الأردني الملك عبدالله الثاني، الأحد، استعادة \"السيادة الكاملة\" على منطقتي الباقورة والغمر، بعد انتفاع إسرائيل بهما لفترة دامت 25 عامًا بموجب اتفاقية السلام المُوقعة بين البلدين في 26 أكتوبر/تشرين الأول 1994.\nوتزامنًا مع إعلان الملك خلال خطبة العرش في افتتاح الدورة الأخيرة لمجلس الأمة، رُفع مجددا علم الأردن على المنطقتين، حيث كان مرفوعا بالفعل منذ عام 1994. وقال عاهل الأردن في كلمته: \"أعلن اليوم انتهاء العمل بالمُلحقين الخاصين بمنطقتي الغمر والباقورة في اتفاقية السلام وفرض سيادتنا الكاملة على كل شبر منهما\".\nيأتي هذا فيما أكد مصدر رسمي لوزارة الخارجية أنه \"لا تمديد ولا تجديد للملحقين الخاصين في اتفاقية السلام الأردنية الإسرائيلية اللذين صدر بموجبهما نظامين خاصين نظما حق الانتفاع الذي منحته الاتفاقية لإسرائيل\".\nوقال المصدر، في بيان اطلعت عليه CNN بالعربية، إن الأردن مارس حقه القانوني الذي جسدته الاتفاقية بعدم تجديد الملحقين، وأنه يحترم التزامه القانوني أيضًا باحترام أي حقوق تأتي من الاتفاقية.\nوأشار المصدر إلى أن هذه الحقوق مقصورة على احترام الملكية الخاصة في الباقورة والسماح بحصاد ما كان قد زُرع قبل انتهاء العمل بالملحقين في الغمر، وأن هذا سيكون لمرة واحدة فقط.\nوبشأن منطقة الباقورة، أوضح المصدر أن اتفاقية السلام أقرت بملكية خاصة لـ 820 دونمًا، وأن الأردن سيسمح لأي مواطن إسرائيلي تثبت ملكيته بالحصول على تأشيرة دخول عبر الحدود الرسمية.\nوعن أراضي منطقة الغمر البالغة مساحتها ٤٢٣٥ دونمُا، قال المصدر بوزارة الخارجية الأردنية إنها أراضِ مملوكة للخزينة الأردنية، وانتهى حق الانتفاع بها اليوم مع انتهاء العمل بالملحقين.\nوسادت أجواء احتفالية سياسية وشعبية في الأردن، وسط تسريبات غير رسمية تشير إلى رفض الأردن طلبا إسرائيليا للتفاوض في وقت سابق، على تمديد العمل بالملحقين الخاصين بالمنطقتين، لمدة 6 أشهر إضافية.\nوفي وقت لاحق، الأحد، أعلنت الحكومة الأردنية السماح للإسرائيليين بدخول المنطقتين عبر استصدار تأشيرة رسمية من السفارة الأردنية في تل أبيب، بخلاف ما كان معمولا به في السابق، حيث اقتصرت من قبل على موافقات أمنية اعتيادية."
] | [
"https://web.archive.org/web/20191111024652/https://arabic.cnn.com/middle-east/article/2019/11/10/jordan-king-israel-baqoura-alghamr-peace-treaty"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q12247753--مناصبه-1 | 4 | ناصر صباح الأحمد الصباح | ناصر صباح الأحمد الجابر المبارك الصباح (27 أبريل 1948 - 20 ديسمبر 2020الديوان الأميري ينعى المغفور له بإذن الله الشيخ ناصر صباح الأحمد الجابر الصباح )؛ النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع الأسبق في دولة الكويت. وهو الابن الأكبر لأمير الكويت الراحل الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح. ولد في قصر الشعب، وعاش وتربى بعد ذلك بقصر دسمان. وكان يُنظر إليه على أنهُ المسؤول الرئيس لمشروع مدينة الحرير، الذي يعد أحد المشاريع الضخمة في الكويت باستثمارات تُقدر بأكثر من 100 مليار دولار أمريكي. | مناصبه | بتاريخ 7 ديسمبر 1999م صدر مرسومٌ بتعيينه مُستشارًا خاصًا لسمو ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء.مجلس الوزراء يعقد اجتماعه الأسبوعي، وكالة الأنباء الكويتية كونا، دخل في 5 ديسمبر 1999
وبتاريخ 11 فبراير 2006 صدر مرسومٌ بتعيينه وزيرًا لشؤون الديوان الأميري.مرسوم بتعيين الشيخ ناصر صباح الاحمد وزيرا لشؤون الديوان الاميري، وكالة الأنباء الكويتية كونا، دخل في 11 فبراير 2006
وبتاريخ 11 ديسمبر 2017 صدر مرسومٌ بتعيينه نائبًا أول لرئيس مجلس الوزراء ووزيرًا للدفاع سمو أمير البلاد يصدر مرسوما بتشكيل الحكومة الكويتية الجديدة ، وأُعفي من منصبه بتاريخ 18 نوفمبر 2019.أمر أميري بإعفاء وزيري الدفاع والداخلية وتكليف بتصريف العاجل من شؤون المنصبين، وكالة الأنباء الكويتية كونا، دخل في 18 نوفمبر 2019 | [
"LOC16:32\n13:32 GMT\nمجلس الوزراء يعقد اجتماعه الاسبوعى\nالكويت - 5 - 12 (كونا) -- عقد مجلس الوزراء اجتماعه الاسبوعي صباح اليوم بقصر\nبيان برئاسة سمو ولى العهد ورئيس مجلس الوزراء الشيخ سعد العبدالله السالم\nالصباح.\nوقال نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدولة لشوءون مجلس الوزراء ووزير الدولة\nلشوءون مجلس الامة محمد ضيف الله شرار فى تصريح عقب الاجتماع ان المجلس استهل\nاعماله برفع أسمى ايات التهنئة والتبريك لمقام حضرة صاحب السمو الامير حفظه الله\nوالشعب الكويتي الكريم بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك سائلا المولى جلت قدرته أن\nيعيده علينا وعلى الامة الاسلامية بالخير واليمن والبركات وان يديم على الكويت\nنعمة المحبة والالفة والامان والاستقرار وأن يعجل باطلاق سراح أسرانا ويعيدهم الى\nذويهم ووطنهم سالمين.\nواضاف شرار ان المجلس أحيط علما بأمر حضرة صاحب السمو الامير حفظه الله بتكليف\nالسيد عبدالرحمن سالم العتيقى المستشار بمكتب حضرة صاحب السمو الامير بتمثيل سموه\nفى المشاركة باحتفال نقل السلطة الرئاسية المقرر اقامته فى بيونس أيرس بالجمهورية\nالارجنتينية فى التاسع من الشهر الجارى.\nواشار الى ان المجلس اطلع على الرسالة الموجهة لحضرة صاحب السمو الامير حفظه\nالله من فخامة الرئيس اسياس افورقي رئيس جمهورية ارتيريا والتى تركزت حول تدعيم\nالعلاقات الثنائية بين البلدين الصديقين واخر تطورات الجهود المبذولة فى حل\nالنزاع القائم بين ارتيريا واثيوبيا.\nكما اطلع المجلس على الرسالتين الجوابيتين الموجهتين من سمو ولى العهد ورئيس\nمجلس الوزراء الى كل من صاحب السمو الشيخ سلمان بن حمد ال خليفة ولى العهد القائد\nالعام لقوة دفاع البحرين وصاحب السمو الشيخ خليفة بن سلمان ال خليفة رئيس وزراء\nدولة البحرين واللتين عبرتا عن الروابط الاخوية العميقة التى تربط بين البلدين\nالشقيقين حكومة وشعبا. (يتبع)\nلار0065 4 0301 /كوناامذ07\nسياسي/كويت/وزراء/اجتماع1\nمجلس الوزراء يعقد اجتماعه الاسبوعى\nالكويت - وقال شرار ان سمو ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء احاط المجلس بعزمه\nعلى السفر الى الولايات المتحدة الامريكية يوم الثلاثاء القادم لاستكمال بعض\nالفحوصات الطبية التى قطعها للمشاركة فى افتتاح دور الانعقاد العادى الثاني للفصل\nالتشريعي التاسع لمجلس الامة حرصا من سموه على ممارسة الواجب الوطني.\nوقد عبر المجلس عن أمله فى ان تتكلل فحوصات سموه بالنجاح المأمول سائلا المولى\nعز وجل لسموه اكتمال شفائه وعافيته ليعود مجددا لمواصلة دوره المعهود فى خدمة\nالوطن والمواطنين.\nوبناء على ماعرضه سمو ولى العهد ورئيس مجلس الوزراء فقد وافق مجلس الوزراء على\nمشروع مرسوم بتعيين الشيخ ناصر صباح الاحمد الجابر مستشارا خاصا لسمو ولى العهد\nورئيس مجلس الوزراء بدرجة وزير ورفعه لحضرة صاحب السمو الامير حفظه الله متمنيا\nله النجاح والتوفيق.\nوبمناسبة الذكرى الثامنة والعشرين للعيد الوطنى لدولة الامارات العربية\nالمتحدة الشقيقة يتقدم مجلس الوزراء بخالص التهنئة لصاحب السمو الشيخ زايد بن\nسلطان ال نهيان رئيس الدولة واخيه صاحب السمو الشيخ مكتوم بن راشد ال مكتوم نائب\nرئيس الدولة ورئيس مجلس الوزراء حاكم دبي واصحاب السمو اعضاء المجلس الاعلى\nللاتحاد حكام الامارات والى الشعب الاماراتى الشقيق مشيدا بالانجازات المتميزة\nوالنهضة الحضارية الشاملة التى تحققت فى جميع مجالات التنمية الاقتصادية\nوالاجتماعية مما وضعها فى مصاف الدول العصرية المتقدمة فى العالم.\nوالمجلس وهو يستذكر بعظيم الشكر والامتنان الوقفة الصادقة والشجاعة التى\nوقفتها دولة الامارات حكومة وشعبا الى جانب دولة الكويت فى مواجهة كارثة العدوان\nالعراقي الغاشم عليها والتى أسهمت بعد فضل الله عز وجل فى تحرير أرضها من قوى\nالشر والبغي والتي جسدت الايمان الراسخ بوحدة الهدف والمصير المشترك ليسأل المولى\nالعلى القدير لدولة الامارات العربية المتحدة الشقيقة المزيد من التقدم والازدهار\nوالرخاء وأن يديم عليها نعمة الامن والاستقرار فى ظل القيادة الحكيمة لصاحب السمو\nالشيخ زايد بن سلطان ال نهيان. (يتبع)\nلار0066 4 0220 /كوناامذ08\nسياسي/كويت/وزراء/اجتماع2\nمجلس الوزراء يعقد اجتماعه الاسبوعى\nالكويت - وقال شرار ان وزير الداخلية الشيخ محمد الخالد الصباح أطلع المجلس\nعلى تفاصيل حادث اطلاق النار الذى تعرض له حرس وزير الداخلية فجر يوم الجمعه وما\nأسفرت عنه جهود رجال الامن من القاء القبض على المتهمين والذين تمت احالتهم الى\nالنيابة العامة لمباشرة التحقيق معهم والتعرف على أسباب وتفاصيل وابعاد هذه\nالجريمة.\nهذا وقد عبر المجلس عن ادانته واستنكاره الشديد لهذا العمل الاجرامي الذي لم\nيألفه مجتمعنا الكويتي ما ينطوى عليه من ابعاد تمس أمن واستقرار البلاد.\nكما سجل مجلس الوزراء شكره وتقديره للجهود التى قامت بها اجهزة وزارة الداخلية\nورجال الامن فى ضبط المتهمين بسرعة قياسية والذي يوءكد بأنهم دوما العين الساهرة\nعلى أمن المواطنين واستقرارهم.\nوأشار شرار الى انه وتجسيدا لاهتمام مجلس الوزراء بمواجهة أفة المخدرات وحماية\nالشباب والمجتمع من مخاطرها وأثارها المدمرة فقد ناقش المجلس الجوانب المتعلقة\nبالشقين العلاجي والوقائي لمرض الادمان على المخدرات وذلك فى ضوء شرح قدمه كل من\nوزير الداخلية الشيخ محمد الخالد الصباح ووزير الصحة الدكتور محمد احمد الجارالله\nلمختلف أبعاد هذه المشكلة وسبل مواجهتها.\nوقد قرر المجلس الموافقة من حيث المبدأ على انشاء مركز تخصصى لمعالجة مرضى\nالادمان على المخدرات وتزويده بكافة الخدمات والاجهزة والكوادر المتخصصة وتكليف\nوزارة الصحة بتقديم مشروع متكامل لهذا الغرض لمجلس الوزراء لاقراره ومباشرة\nتنفيذه. (يتبع)\nلار0067 4 0226 /كوناامذ09\nسياسي/كويت/وزراء/اجتماع3-واخيرة\nمجلس الوزراء يعقد اجتماعه الاسبوعى\nالكويت- وقال شرار ان المجلس تابع كذلك مناقشة سبل ضبط وتنظيم العمالة الوافدة\nبما يلبى المتطلبات الامنية والتنموية والاقتصادية ومعالجة التغيرات التى أفرزها\nالواقع التطبيقي.\nوفى هذا الصدد اطلع المجلس على تقرير قدمه وزير التجارة والصناعة ووزير\nالشوءون الاجتماعية والعمل عبدالوهاب محمد الوزان عرض فيه بعض الاجراءات المقترحة\nلضبط ومراقبة التراخيص التجارية ونظم استقدام العمالة الوافدة على نحو يسهم فى\nالقضاء على العمالة الهامشية وأثارها السلبية على مختلف الاصعدة وذلك من خلال\nتكامل وتطوير الربط الالي بين الجهات المعنية وتفعيل التصنيف التجارى عند طلب\nالعمالة وفق معايير وضوابط تكفل تحقيق الاهداف المنشودة بالاضافة الى الاجراءات\nالاخرى التى تستهدف تغليظ العقوبة على مخالفى القانون من كفلاء وعمال.\nوقد كلف مجلس الوزراء كلا من وزارة الداخلية والتجارة والصناعة والشوءون\nالاجتماعية والعمل بتقديم تقارير دورية لمجلس الوزراء تبين الخطوات التى تقوم بها\nكل من هذه الجهات فى سبيل ضبط وتنظيم العمالة ونتائج الجهود التى تقوم بها فى هذا\nالشأن سعيا لتحقيق الغايات المرجوة.\nثم بحث المجلس الشوءون السياسية على ضوء التقارير المتعلقة بأبرز المستجدات\nالسياسية على الساحتين العربية والدولية.\nكما بحث المجلس شوءون مجلس الامة واطلع بهذا الصدد على الاسئلة والاقتراحات\nبرغبة المقدمة من بعض اعضاء مجلس الامة بالاضافة الى الموضوعات المدرجة على جدول\nاعمال جلسة مجلس الامة المقبلة. (النهاية)\nم ع/ع ع\nكونا051632 جمت ديس 99",
"LOC14:42\n11:42 GMT\nلار0054 4 0254 /كوناسشز85\nسياسي/كويت/حكومة/وزير\nمرسوم بتعيين الشيخ ناصر صباح الاحمد وزيرا لشؤون الديوان الاميري\nالكويت - 11 - 2 (كونا) -- اصدر سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد\nالاحمد الصباح مرسوما بتعيين الشيخ ناصر صباح الاحمد الجابر الصباح وزيرا لشؤون\nالديوان الاميري.\nواليكم نص المرسوم\nمرسوم رقم 8 لسنة 2006 ميلادي بتعيين وزير شوءون الديوان الاميري\nبعد الاطلاع على الدستور\nوعلى القانون رقم 29 لسنة 1962 في شان موظفي الديوان الاميري المعدل بالمرسوم\nبالقانون رقم 5 لسنة 1978.\nوعلى المرسوم بالقانون رقم 15 لسنة 1979 فى شان الخدمة المدنية والقوانين\nالمعدلة له.\nوعلى المرسوم بالقانون رقم 48 لسنة 1979 بتحديد مرتبات رئيس مجلس الوزراء\nوالوزراء.\nوعلى المرسوم الصادر في 7 من جمادي الاولى سنة 1299 هجري الموافق 4 من ابريل\nسنة 1979 فى شان نظام الخدمة المدنية والمراسيم المعدلة له.\nوعلى الامر الاميري الصادر بتاريخ 8 محرم سنة 1437 هجري الموافقة 7 فبراير سنة\n2006 ميلادي بتعيين سمو الشيخ ناصر المحمد الاحمد الصباح رئيسا لمجلس الوزراء.\nوبناء على عرض رئيس مجلس الوزراء وبعد موافقة مجلس الوزراء\nرسمنا بالاتي\nمادة اولى\nيعين ناصر صباح الاحمد الجابر الصباح وزير لشؤون الديوان الاميري\nمادة ثانية\nعلى رئيس مجلس الوزراء والوزراء كل فيما يخصه تنفيذ هذا المرسوم ويعمل به من\nتاريخ صدوره وينشر في الجريدة الرسمية.\nامير الكويت\nصباح الاحمد الجابر الصباح\nرئيس مجلس الوزراء\nناصر المحمد الاحمد الصباح\n(النهاية)\nى ا س / ط م\nكونا111442 جمت فبر 06",
"الكويت - 11 - 12 (كونا) -- أصدر حضرة صاحب السمو أمير البلاد الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح اليوم الاثنين مرسوما بتشكيل الحكومة الكويتية الجديدة.\nفي ما يلي نصه:\nمرسوم رقم 254 لسنة 2017\nبتشكيل الوزارة\nبعد الاطلاع على الدستور.\nوعلى أمرنا الصادر بتاريخ 12 صفر 1439ه الموافق 1 نوفمبر 2017 بتعيين سمو الشيخ/ جابر مبارك الحمد الصباح رئيسا لمجلس الوزراء.\nوبناء على عرض رئيس مجلس الوزراء.\nرسمنا بالاتي\n- مادة أولى\nيعين كل من:\n1 - ناصر صباح الأحمد الصباح (نائبا أول لرئيس مجلس الوزراء ووزيرا للدفاع)\n2 - صباح خالد الحمد الصباح (نائبا لرئيس مجلس الوزراء ووزيرا للخارجية)\n3 - الفريق م/ خالد الجراح الصباح (نائبا لرئيس مجلس الوزراء ووزيرا للداخلية)\n4 - أنس خالد ناصر الصالح (نائبا لرئيس مجلس الوزراء ووزير دولة لشؤون مجلس الوزراء)\n5 - د.نايف فلاح مبارك الحجرف (وزيرا للمالية)\n6 - هند صبيح براك الصبيح (وزيرا للشؤون الاجتماعية والعمل ووزير دولة للشؤون الاقتصادية)\n7 - خالد ناصر عبدالله الروضان (وزيرا للتجارة والصناعة ووزير دولة لشؤون الشباب)\n8 - محمد ناصر عبدالله الجبري (وزيرا للاعلام)\n9 - د. باسل حمود حمد الصباح (وزيرا للصحة)\n10 - بخيت شبيب بخيت الرشيدي (وزيرا للنفط ووزيرا للكهرباء والماء)\n11 - د. جنان محسن حسن رمضان (وزير دولة لشؤون الإسكان ووزير دولة لشؤون الخدمات)\n12 - د. حامد محمد كميخ العازمي (وزيرا للتربية ووزيرا للتعليم العالي)\n13 - حسام عبدالله عبدالوهاب الرومي (وزيرا للاشغال العامة ووزير دولة لشؤون البلدية)\n14 - عادل مساعد الجارالله الخرافي (وزير دولة لشؤون مجلس الامة)\n15- المستشار/ د. فهد محمد محسن العفاسي (وزيرا للعدل ووزيرا للاوقاف والشؤون الإسلامية).\n- مادة ثانية:\nعلى رئيس مجلس الوزراء ابلاغ هذا المرسوم الى مجلس الامة ويعمل به من تاريخ صدوره وينشر في الجريدة الرسمية.\nامير الكويت\nصباح الاحمد الجابر الصباح\nرئيس مجلس الوزراء\nجابر مبارك الحمد الصباح\nصدر بقصر السيف في : 23 ربيع الاول 1439 ه\nالموافق 11 ديسمبر 2017 م\n(النهاية)\nا ع س",
"الكويت - 18 - 11 (كونا) -- جاءنا من الديوان الأميري مايلي:\nأمر أميري بإعفاء وتكليف بتصريف العاجل من شؤون المنصب\nبعد الإطلاع على الدستور وعلى المرسوم رقم 254 لسنة 2017 بتشكيل الوزارة والمراسيم المعدلة له وعلى الأمر الأميري الصادر بتاريخ 17 ربيع الأول 1441 هـ الموافق 14 من نوفمبر بقبول استقالة رئيس مجلس الوزراء أمرنا بالآتي:\nمادة أولى يعفى كل\nمن: 1- ناصر صباح الأحمد الصباح - النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع.\n2- الفريق م./ خالد الجراح الصباح - نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية من تصريف العاجل من شؤون منصب كل منهما.\nمادة ثانية:\nيعهد إلى كل من:\n1- صباح خالد الحمد الصباح - نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الخارجية- بالإضافة إلى عمله - تصريف العاجل من شؤون وزارة الدفاع\n2- أنس خالد ناصر الصالح - نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء - بالإضافة إلى عمله - تصريف العاجل من شؤون وزارة الداخلية. وذلك إلى حين تشكيل الوزارة الجديدة.\nمادة ثالثة:\nعلى رئيس مجلس الوزراء تنفيذ أمرنا هذا وإبلاغه إلى مجلس الأمة ويعمل به من تاريخ صدوره وينشر في الجريدة الرسمية.\nصدر بقصر السيف في : 21 ربيع الاول 1441ه\n18 نوفمبر 2019م\n(النهاية)\nا ف ح / ت ب"
] | [
"http://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=1045395&Language=ar",
"https://web.archive.org/web/20210323034801/https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=1595853&Language=ar",
"http://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=2668540&language=ar",
"https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=2834968&language=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q1851961--تأسيس الحزب-1 | 1 | حزب الوطنيين الأحرار | حزب الوطنيين الأحرار، حزب يميني لبناني أسسه الرئيس الأسبق كميل شمعون سنة 1958 بعيد انتهاء ولايته. نادى باستقلالية لبنان وباقتصاد السوق. ينتمي أغلب محازبيه إلى الطائفة المارونية، أساسا في منطقة الشوف. شكل سنة 1968 الحلف الثلاثي مع حزب الكتائب والكتلة الوطنية وفاز ب8 مقاعد في المجلس النيابي.انطوان مسرّة، البنية الاجتماعية للبرلمان اللبناني 1920-1976 (بيروت: 1977)، ص. 139أنطوان ساروفيم، "وظيفة الانتخابات النيابية في لبنان"، دار الفارابي(2015)، ص190 في بداية السبعينات كان الحزب يملك أكبر كتلة حزبية في المجلس. شارك الحزب في حكومة رشيد الصلح، آخر حكومة قبل الحرب بوزيرين: محمود عمار ونديم نعيم إضافة إلى ميشال ساسين المحسوب عليه. التحق أثناء الحرب الأهلية مع أحزاب يمينية أخرى بالجبهة اللبنانية. خاضت ميليشيا نمور الأحرار، جناحه العسكري، معارك ضارية ضد الحركة الوطنية ومنظمة التحرير الفلسطينية. تلقى الحزب ضربة موجعة إثر خسارة ميليشيا النمور مواقعها إثر هجوم شنته القوات اللبنانية بقيادة بشير الجميل سنة 1980. تولّى سنة 1985 داني شمعون رئاسته خلفا لوالده واستمر في منصبه إلى أن اغتيل في أكتوبر 1990. ترأسه من بعده شقيقه دوري الذي قاده طوال فترة الوجود السوري في لبنان التي قاطع الحزب في اثناءها الانتخابات النيابية. شارك حزب الوطنيين الأحرار في ثورة الأرز وكان جزءا من تحالف 14 آذار الا انه عجز عن كسب اية مقاعد في البرلمان 2005 و2018، وتحصل على مقعد وحيد في 2009. تراجع تأثيره على الساحة السياسية بعد وفاة مؤسسه سنة 1987 وصعود القوات اللبنانية والتيار الوطني الحر كأحزاب سياسية. يترأسه منذ أبريل 2021 كميل دوري شمعون. | تأسيس الحزب |
أسس الرئيس كميل شمعون الحزب في 8 سبتمبر 1958 في أواخر عهده الذي شهد اضطرابات ومواجهات دامية مع المعارضة. سعى شمعون إلى توسيع رقعة مناصريه ذات الأغلبية المسيحية بتأسيس حزب عابر للطوائف والمناطق فكانت مجموعة المؤسسين:"دوري يتذكّر داني: كنّا كلنا عسكر"، جريدة الأخبار في 28 أكتوبر 2017 جورج عقل (ماروني من قضاء عاليه)، رضا وحيد (شيعي من قضاء صور)، محمد الفضل (سني من سير الضنية)، هنري طرابلسي (ماروني من قضاء الشوف)، جان حرب (ماروني من قضاء البترون)، شفيق ناصيف (أقليات من بيروت)، محمود عمار (شيعي من قضاء بعبدا)، قبلان عيسى الخوري (ماروني من قضاء بشري). | [
"دوري يتذكّر داني: كنّا كلنا عسكر\nيغلب اللون الأبيض على ردهات المبنى الأول الذي استأجره «الأحرار» لمزاولة نشاطه بعد حوادث 1958. الأبيض هنا يشيع في النفس الهدوء، لكنّه لا يقوى على طمس ويلات الحرب. صوتُ دوري هادئ أيضاً، وهو يقيّم حزبه، متذكّراً شقيقه داني بعد 27 عاماً على اغتياله.\nالمباراة الأخيرة بين الشقيقين\nكان وَلدا الرئيس كميل شمعون، دوري وداني، مثل أي شقيقين: «نختلف على أمور كثيرة، نتبارز في كرة المضرب، وكنا متعادلين»، في كرة المضرب طبعاً. «الماتش» الأخير الذي لعباه، كما يتذكر دوري، «كان في اليرزة. أوقفنا اللعب حين أنهكنا، عند 13 all وكان القصف يشتد». لا خلاف في طباع الشقيقين: «كنا كلّنا عسكر». من الأكثر تشدّداً؟ يجيب دوري بصراحة: «سياسياً كنت أنا الراديكالي، كنت يسارياً، وفي عمر الـ18 كنت أريد دخول الحزب الشيوعي، وبعدها تعرّفت بفتاة جميلة ونسيت الشيوعية». من جانبه «لم يتعاطَ داني السياسة قبل المعارك.\nيفهم بالسلاح وكانت هوايته. كانت تلازمنا بارودة الصيد في العائلة. أحد أعمام والدي، واسمه شاكر، ينادينا، داني وأنا، إلى حديقة المنزل ويعطينا «الأم خردقة» ناصباً علامات من علب السردين الفارغة ويطالبنا بالتسديد إليها».يفهم بالسلاح وكانت هوايته. كانت تلازمنا بارودة الصيد في العائلة. أحد أعمام والدي، واسمه شاكر، ينادينا، داني وأنا، إلى حديقة المنزل ويعطينا «الأم خردقة» ناصباً علامات من علب السردين الفارغة ويطالبنا بالتسديد إليها».\nدوري يقول بصراحة:\nلا يوجد ما يشرّف في\nما وصلنا إليه\nمكانة كميل والكاريزما التي تُعرف عنه تبقى حاضرة في ملامح دوري، حتى وهو يتحدث عن داني. وقع رحيل الأب يختلف عن اغتيال «قائد النمور» الشقيق: «كميل لم يكن رجلاً عادياً، لا تمكن مقارنته بأحد، حالة خاصة. يحترم الناس. بقي في الـ87 من عمره يقف ليستقبل الناس». لكن الوحشية التي اغتيل بها داني وعائلته «تدعو للكفر». ماذا عن تبرئته سمير جعجع؟ نسأله، «أنا درست الحقوق، ليس محبة بجعجع رغم مآخذي حينها عليه لكنه حوكم بعد فترة من اغتيال داني، عندما لم تنجح فبركة قضية الكنيسة، أخرجوا ملف داني. المسألة ليست في اقتراف الجريمة أو عدمه، إنما في محاكمة جعجع غير القانونية، من قبل السوريين والشعبة الثانية بوجود احتلال ودولة لا تحترم الإنسان ولا القانون. كانت تركيبة للإيقاع به، والتفتيش عن المذنب ليس من مسؤوليتي». ما يتذكره دوري هو الجريمة وحسب.\n«ما في شي ينحكى» عن الشهر الذي تسلم فيه دوري «كتيبة النمور» من شقيقه داني، بين تموز وآب 1980. رغم ذلك، يتذكر دوري. يومذاك وقعت مجزرة الصفرا (ارتكبتها القوات المسلحة التابعة لحزب الكتائب، بقيادة بشير الجميل) وذهب ضحيتها نحو 500 من المدنيين ومن مقاتلي «الأحرار». حلّ كميل الأب الفصيل المسلّح لتوفير التشقق في صفوف «المقاومة المسيحية» ولتكون «بقيادة بشير الجميل». يؤكد دوري أن «داني لم يرفض، بل بقي الرقم اثنين في المعادلة بعد بشير. شباب كثر منا التحقوا بالقوات». أريقت دماء كثيرة. يومذاك كان دوري في السان جورج بالكسليك: «أجرّب إحدى السفن من صناعتي وتصميمي. نادوني على الجهاز وأعلموني بهجوم الكتائب على مراكزنا. نسينا الشختور على حاله وأتينا لتهدئة الوضع». خاف كميل شمعون من تمدّد ذيول المذبحة وضغط على فرامل التهدئة. أما داني، «فكان في جبهة فقرا من الصباح الباكر، تدخل أمين الجميل، ونقله بواسطة مروحية تابعة للجيش إلى بعبدا وجاء إلى منزلي».\nالمصالحة مع ترايسي\nكثيرون غادروا «الوطنيين الأحرار». وصورة الحزب تغيّرت ومرّت بمراحل كثيرة. يرفض دوري هذا ويعتبره تعميماً: «الأحرار موجود على الأراضي اللبنانية ومن الطوائف كافة»، برأي رئيس الحزب المتفائل بمن «بقوا على المبادئ». «من ولد شمعونياً لا يزال»، يقول. والأحرار حزب عرف الصعود والهبوط والمراوحة. الإمكانات ضئيلة، المراكز لم تكن مملوكة، بقاؤها من دون نشاط غير منطقي: «بتدفع إيجار على الفاضي». يحاول الحزب استنهاض نشاطه بالتمويل الذاتي للحزبيين. لكن الوهج خفّ لصالح أحزاب مسيحيّة أخرى. قام «الحزب في الأساس على مال الجيب للرئيس كميل شمعون»، أما مساعدات عدد من الدول فكانت «فقط أيام الحرب، لم تكن ماديّة بل بالسلاح لخوض المعارك». لا ينكر دوري أن «البعض راحوا» ولجأوا إلى غير أحزاب. بعضهم ذهب إلى الرئيس ميشال عون: «مستعد أعملّو هنّي أمبالاج كادو»، يقول ممازحاً. يشير إلى صورة شمعون الأب: «من يفقدون الأخلاق والوفاء والروح الوطنية لا يمكنهم البقاء في مدرسة هذا الرجل. وفّروا علي مرسوم الطرد». نخبره أن ترايسي، ابنة شقيقه داني، ذهبت بدورها (عيّنها رئيس الجمهورية ميشال عون سفيرة في الأردن قبل أسابيع)، فيعلّق بفتور: «يشملها قانون العفو، باركت للتيار الوطني الحرّ بالسفيرة السيدة لديه».\n«سلّمنا داني وصار لي صار»\nيفاخر الرئيس الحالي للحزب بأنه من المؤسّسين الأوائل. ويشير إلى فكرة مجهولة لكثيرين: «كانت فكرتي، طرحتها على كميل شمعون وأسّسنا لجنة لوضع المبادئ والتنظيم». يعتقد كثيرون أن داني كان حزبياً أكثر من دوري، وأن صورته تطغى على «الجناح العسكري» في الحزب خلال الحرب، وهو ما يجيب عليه دوري بالتذكير: «في الحرب كلنا كنّا عسكر». وبالعودة إلى تأسيس الحزب، أي قبله وقبل داني، يشير إلى الترخيص المعلّق على الحائط «شوفي مين وقّعه، مين هني». نقرأ: جورج عقل، رضا وحيد، محمد الفضل، هنري طرابلسي، جان حرب، شفيق ناصيف، محمود عمار، قبلان عيسى الخوري. بقي أولئك أوفياء للحزب ومشوا الطريق نفسه لكن «الظروف لم تسمح لهم إبان الحرب». العلاقات الشخصيّة بقيت إلى أن عادت الأوضاع إلى طبيعتها وأعيد الربط بين المناطق. «حتى أيام الحوادث كنا نزمط لنشوف بعض». الوجود السوري والحرب فرّقا بين الحزبيين. في بعض المناطق «اضطررنا للابتعاد عن مناصرينا كي لا نسبّب لهم مشاكل في ظل الحاكم بأمره».\nيبدو واضحاً تأثّر ابن الرئيس بوالدته. ربما كان لذلك أثر في سياساته اللاحقة. «بشوف المشهد بعيون زلفا، علّمتنا وربّتنا على تمييز الجيّد، أنظر بعينيها فأجد المشهد تعيساً. مجبرٌ أن أراقب من خلال عينيها. لكن داني كان مثل والده، يحبّ السياسة». داني ليس موجوداً اليوم لكي يقيّم، لكن دوري يقول بصراحة: «لا يوجد ما يشرّف في ما وصلنا إليه». الصحة جيّدة وثمة جيل من الشباب ينتسب إلى الحزب. «أنا دائماً هنا وبابي مفتوح». يعتبر نفسه «متسامحاً» اليوم... «لأنني مسيحي مؤمن». أُجبِر على السياسة ولكنه لا يحبها، على عكس شقيقه. قد يكون السبب في مكان آخر: «لا أحب السياسة، كانت دين كميل ومعبودته وتجري بدمه. أول مرة هربت من السياسة وسلّمنا داني، صار اللي صار»."
] | [
"https://web.archive.org/web/20180724155201/https://al-akhbar.com/Politics/239801"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q1851961--انتخابات 2022-2 | 1 | حزب الوطنيين الأحرار | حزب الوطنيين الأحرار، حزب يميني لبناني أسسه الرئيس الأسبق كميل شمعون سنة 1958 بعيد انتهاء ولايته. نادى باستقلالية لبنان وباقتصاد السوق. ينتمي أغلب محازبيه إلى الطائفة المارونية، أساسا في منطقة الشوف. شكل سنة 1968 الحلف الثلاثي مع حزب الكتائب والكتلة الوطنية وفاز ب8 مقاعد في المجلس النيابي.انطوان مسرّة، البنية الاجتماعية للبرلمان اللبناني 1920-1976 (بيروت: 1977)، ص. 139أنطوان ساروفيم، "وظيفة الانتخابات النيابية في لبنان"، دار الفارابي(2015)، ص190 في بداية السبعينات كان الحزب يملك أكبر كتلة حزبية في المجلس. شارك الحزب في حكومة رشيد الصلح، آخر حكومة قبل الحرب بوزيرين: محمود عمار ونديم نعيم إضافة إلى ميشال ساسين المحسوب عليه. التحق أثناء الحرب الأهلية مع أحزاب يمينية أخرى بالجبهة اللبنانية. خاضت ميليشيا نمور الأحرار، جناحه العسكري، معارك ضارية ضد الحركة الوطنية ومنظمة التحرير الفلسطينية. تلقى الحزب ضربة موجعة إثر خسارة ميليشيا النمور مواقعها إثر هجوم شنته القوات اللبنانية بقيادة بشير الجميل سنة 1980. تولّى سنة 1985 داني شمعون رئاسته خلفا لوالده واستمر في منصبه إلى أن اغتيل في أكتوبر 1990. ترأسه من بعده شقيقه دوري الذي قاده طوال فترة الوجود السوري في لبنان التي قاطع الحزب في اثناءها الانتخابات النيابية. شارك حزب الوطنيين الأحرار في ثورة الأرز وكان جزءا من تحالف 14 آذار الا انه عجز عن كسب اية مقاعد في البرلمان 2005 و2018، وتحصل على مقعد وحيد في 2009. تراجع تأثيره على الساحة السياسية بعد وفاة مؤسسه سنة 1987 وصعود القوات اللبنانية والتيار الوطني الحر كأحزاب سياسية. يترأسه منذ أبريل 2021 كميل دوري شمعون. | انتخابات 2022 |
اعلن الحزب عن ترشيح 3 من اعضاءه للانتخابات النيابية 2022:
رئيس الحزب كميل دوري شمعون عن المقعد الماروني في دائرة بعبدا ضمن لائحة "بعبدا السيادة والقرار""إطلاق لائحة بعبدا السيادة والقرار في حفل في العبادية والمتكلمون ركزوا على سيادة الدولة وبناء المؤسسات"، الوكالة الوطنية للإعلام في 9 أبريل 2022 بالتحالف مع حزب القوات اللبنانية والحزب التقدمي الاشتراكي ومستقلين شيعيين.
رشيد أبو جودة عن المقعد الماروني في دائرة المتن ضمن لائحة "متن الحرية" بالتحالف مع حزب القوات اللبنانية وحزب الهنشاك ومستقلين.
فادي المعلوف عن مقعد الروم الكاثوليك في دائرة الشوف في دائرة جبل لبنان الرابعة ضمد لائحة "الشراكة والإرادة" بالتحالف مع حزب القوات اللبنانية والحزب التقدمي الاشتراكي ومستقلين.
إضافة إلى تبني المرشح انطوان صفير عن المقعد الماروني في دائرة جبل لبنان الأولى. | [
"وطنية - اطلقت لائحة \"بعبدا السيادة والقرار\"، من العبادية، وهي تضم المرشحين عن المقاعد المارونية النائب بيار بو عاصي، رئيس حزب الوطنيين الاحرار كميل دوري شمعون، والكسندر كرم، المرشح عن المقعد الدرزي النائب هادي ابو الحسن والمرشحين عن المقعدين الشيعيين سعيد علامة وسعد سليم.\nحضر الاحتفال الوزير عباس الحلبي، النائب السابق ايمن شقير، أمين سر الحزب التقدمي الاشتراكي ظافر ناصر، الامين المساعد لشؤون المناطق في \"القوات اللبنانية\" جوزيف ابو جودة، الامين المساعد لشؤون الادارة وليد هيدموس، الامين المساعد لشؤون المصالح نبيل ابو جودة، امين الداخلية في حزب الوطنيين الاحرار كميل جوزيف شمعون، الآنسة داليا وليد جنبلاط، رئيس اتحاد بلديات المتن الاعلى مروان صالحة، وعدد من رؤساء بلديات والمخاتير، منسقة \"القوات\" في المتن الاعلى ماري ابي نادر، منسق بعبدا جورج مزهر، وكيل داخلية المتن في الحزب التقدمي الاشتراكي عصام المصري وحشد من الفاعليات السياسية والدينية والاجتماعية ومن اهالي بعبدا. وقدم الحفل الاعلامي نخلة عضيمي.\nبو عاصي\nأكد بو عاصي \"ان \"السيادة قرار\" وهو القرار الأهم الذي يمكن للدول اتخاذه بإسم الشعب كي تحافظ على الوطن والهوية\"، مشيرا الى ان \"السيادة مناعة الاوطان وشرط ازدهارها واستقرارها، ومن دونها تتفكك الاوطان وتصبح مُختَرقة وخاضعة للمحاور الخارجية ومصالحها على حساب المصلحة الوطنية العليا - كما هو حاصل اليوم في لبنان - وتبقى الحدود سائبة كما الامن وتفقد الثقة الدولية وينتج عنها الانهيار الاقتصادي والاجتماعي والعزلة، كما هو حاصل ايضا في لبنان لبنان اليوم\".\nاضاف: \"لبنان الكبير، لبنان الـ10452 كيلومترا مربعا في خطر، لأن ميثاقنا المؤسِّس القائم على نهائية: الكيان والولاء والحياد عن المحاور ووجود المكونات ودورها على قدم المساواة، في خطر، وذلك بسبب فائض القوة لدى حزب الله وسلاحه الخارج عن سلطة الدولة ومشروع الدولة وارتباطه وربطه للبنان بمحور خارجي\".\nبو عاصي ذكر بمزاعم \"التيار الوطني الحر\" بأن رفض سلاح حزب الله سيدخل البلد في دوامة من العنف فقرر دعمه دون قيد او شرط باتفاق مار مخايل، مضيفا: \"لنقيم معا في نهاية عهد الرئيس عون نتائج هذا الاتفاق وهذا العهد: بتنا في عزلة شبه تامة عن محيطنا العربي والدولي، 80% من الشعب اللبناني اصبح تحت خط الفقر، الدواء غير موجود فيما المرضى موجودون و\"عم نصليلهن تيشفوا\"، المستشفيات تعاني من نقص مخيف في الاطباء والممرضات الذين هاجروا، والمرضى يتجنبون دخولها لاستحالة دفع كلفة الاستشفاء، أموال المودعين تبخرت وجنى العمر ايضا، خيرة الشباب هاجروا، المحروقات بات سعرها خياليا وهذا ان توفرت، أقساط المدارس والجامعات تجاوزت قدرة الاهل، الأم تتخلى عن بعض المواد الغذائية في السوبرماركت لأن ما بحوزتها من مال لا يكفي لشرائها\".\nأردف: \"بعد 12 سنة و4 خطط و40 مليار دولار هدر، لا انتاج الكهرباء زاد، لا الشبكة أصلحت، لا الجباية تحسنت ولا اعتمدنا الغاز بدل الفيول. وليس هذا فقط، بل اصبح اعتمادنا شبه كلي على المولدات بأغلى كلفة على المواطن في العالم. اعرفتم من اقصد او اشرح المزيد؟ الا يعد هذا قهرا وعنفا؟ الا يعد هذا من ابشع اشكال العنف التي تطال كل انسان وعائلة؟ ما هذه المنظومة الحاكمة التي تخير المواطن بين الموت في حرب اهلية او الموت بذل وصمت؟ هذه المعادلة تعطي هذه النتيجة، غير القابلة للحياة\".\nكما توجه بو عاصي بإسم حزب \"القوات اللبنانية\"، ومن منبر لائحة \"بعبدا السيادة والقرار\"، لكل مواطن في قضاء بعبدا وخصوصا الشباب وقال: \"لأننا كلنا ايمان بقدرات شعبنا وبقدسية قضية وطننا لبنان، \"نحنا بدنا وفينا\"، والأهم، \"انتو بدكن وفيكن\" ان نخرج لبنان وشعبه من هذه الدوامة الجهنمية التي وضع فيها\".\nوشدد على ان \"يدا بيد يمكن كسر عزلة لبنان الاقليمية والدولية، واعادة الثقة به والاستثمارات والودائع الخارجية والحركة الاقتصادية السليمة، يدا بيد يمكن المطالبة باموال المودعين قبل اي شيء اخر والحصول عليها ومحاسبة من اهدر المليارات ولم يقدم اي شيء بالمقابل، يدا بيد يمكن عدم الرضوخ للسلاح والحرص على بناء الدولة وعدم ربط لبنان بسياسة المحاور، لأن السيادة هي القرار الأهم الذي تأخده الدول بإسم الشعب كي تحافظ عالى الوطن والهوية\".\nولفت الى ان \"كل هذه الامور ترغب القوات بتحقيقها، \"فيا وبدا\"، شرط ان تحصل على كتلة وازنة في مجلس النواب.\nوختم: \"لأن \"ما في سلاح أقوى من صوتك\"، موعدنا في 15 أيار مع الخيار الصح والصوت المجدي. ولأن الاقتراع يجب ان يكون هادفا وليس \"فشة خلق\"، ولأن الثورة الفعلية مشروع نهوض وطن، وايضا ليس \"فشة خلق\"، تنطلق في 15 أيار معركة استعادة السيادة وتثبيت الهوية العميقة والخروج من العزلة للعودة للانفتاح، للاستقرار والازدهار، في 15 أيار موعدنا كي نكتب سويا صفحة جديدة مشرقة وواعدة من تاريخ لبنان، \"تيضل لبنان يشبهنا\"\".\nابو الحسن\nوتحدث ابو الحسن وقال: \"أيها السياديون أيها الصامدون أيها الصابرون الثابتون، ها قد عدنا، ها قد عدنا بعد أربع سنوات من النزال في ميادين النضال، ها قد عدنا بعد أربع سنوات مليئة بالتحديات والعقبات والأزمات، ها قد عدنا ولم نهادن أو نسلم أو نساوم، ها قد عدنا لنعقد العزم معا ونمضي معا، بصلابة نواجه، بعقل نواجه، بارادة وعزم نواجه، بجباه عالية مرفوعة نواجه، ها قد عدنا الى ذات المكان لتبقى العين على الميدان وعين أخرى على لبنان، ها قد عدنا لنكمل الدرب وفاء لوعد قطعناه وإلتزاما بخط رسمناه، ها قد عدنا لنجدد العهد والوعد ولنؤكد بأن الصراع لإنقاذ لبنان لم ينته بعد، ها قد عدنا لنمضي معكم الى الامام نرسم الاحمر بيد ونضع لكل متطاول حدا نحمي وطننا المهدد ونصنع لبنان الغد. ها قد عدنا لنقف بثقة أمام من أولانا الثقة لنواصل التصدي ونرفع التحدي في وجه محاولات سلخ لبنان وإضعافه وإلحاقه\".\nاضاف: \"نعم نرفع التحدي في مواجهة لا هوادة فيها، في مواجهة سلمية ديمقراطية لحلف جهنمي مدمر عماده الفساد وإخضاع البلاد، فإسمعوا جيدا فنحن لأساليبكم بالمرصاد، نحن قوم نأبى الصعاب ونرفض الدمار الممنهج والخراب، إسمعوا جيدا نحن قوم لا نكترث لتهويل أو ترهيب أو وعيد إنتخابي أو غير إنتخابي ولا نكترث الا لصوت الناس وأنين الناس ولا نهاب الا رب الناس، إسمعوا جيدا فإن كل محاولات الإخضاع والإقصاء والإلغاء التي تمارسونها هي ساقطة ساقطة ساقطة وإن أساليبكم هذه لن تزيدنا الا قوة وصلابة وصمودا وإصرارا من دون ان يرفَّ لنا جفن\".\nوأكد اننا \"سنصبر على الضيم والغضب نضع بين العيون الشمس والفولاذ في العصب نشق الدرب ونمضي فلا يردعنا قاهر ولا يثنينا التعب\"، مضيفا: \"عدنا الى ساحة التلاقي لنشبك السواعد مع كوكبة من الشركاء الوطنيين السياديين لنعلنها مواجهة سياسية، لنعلنها منازلة إنتخابية في وجه خاطفي لبنان وقاهري شعبه، عدنا لنشبك السواعد ونرفعها عاليا لنعلن من هنا من العبادية من البلدة الرمز من ساحة المصالحة، من الجبل الصامد من قلب لبنان النابض\".\nواعتبر ان \"بعبدا إفتقدت في هذا العهد للهيبة والسيادة والقرار، لذا تعلن لائحة \"بعبدا السيادة والقرار\" مواجهة ديمقراطية سلمية، فلتكن إنطلاقة مدوية قوية من أجل الإنعتاق والحرية والكرامة الوطنية، من أجل المساواة والأمان والعدالة الاجتماعية، من أجل إستعادة القرار الوطني المستقل وحقوق الناس والحفاظ على الهوية، من أجل تحرير دولتنا من قبضة دويلتهم القابضة على أعناقنا والقاتلة لآمالنا، من أجل الحقيقة في إنفجار مرفأ بيروت وتحقيق العدالة، من أجل لبنان وكرامة الانسان، من أجل غد واعد لا يبنى الا بعزم الشباب وقوة السواعد\".\nوتابع: \"فلنعلنها مدوية وبالفم الملآن سنستعيد لبنان، لبنان الإنفتاح لا لبنان الإنغلاق المحكوم بالسلاح، لبنان العربي الحضاري المتنوع لا لبنان الملحق الذليل المتقوقع، لبنان الحياة والأمل لا لبنان الموت والشلل، لبنان الفرح والفن والإبداع لا لبنان القاتم الخانع بالإكراه والإخضاع، لبنان الإنماء والرخاء لا لبنان التخلف والشقاء، سنعيد لبنان المزدهر الأخضر لا لبنان المكفهر الأصفر\".\nوختم ابو الحسن: \"هذا لبناننا الذي نريد وهذا هو خيارنا الوحيد، فاشحذوا الهمم واعتلوا القمم وارفعوا القامات والقبضات ورددوا بأعلى الاصوات، اليوم حددنا المسار اليوم دق النفير، اليوم رفعنا الشعار ليوم التحدي الكبير، اليوم حسمنا الخيار اليوم نبض الضمير، رددوا، رددوا معي شعار آذار، اليوم أول الغيث والفيض الهدار قادم في أيار شهر الحسم والإنتصار\".\nشمعون\nبدوره، رئيس حزب الوطنيين الاحرار كميل دوري شمعون ذكر بأن \"بعبدا كانت عاصمة جبل لبنان لاكثر من ??? سنة وهي كانت ولا تزال وستبقى قلعة الجبهة اللبنانية\".\nكما وجه تحية شكر لكل الشباب والصبايا الذين لبوا الدعوة لهذا الاحتفال، مؤكدا ان حضورهم غال كتيرا. كذلك وجه في هذه المناسبة تحية لشهداء \"نمور الاحرار\" وكل الشهداء الذين دافعوا عن الشرعية اللبنانية\".\nوتوجه شمعون للشباب بالقول: \"أعلم ان الوضع صعب وأشعر بوجع كل واحد منكم، لكن خيبة الامل واليأس والاستسلام امور ليست لنا. الهجرة مرفوضة ونريد الحفاظ على لبنان وهويته مهما اشتدت عليه الظروف\".\nأضاف: \"الى من يتحدوننا ويهددوننا نقول \"عودوا الى كتاب التاريخ، كثر قبلكم جربوا. حين تآمر العالم بأكمله علينا كي يجعل من من لبنان وطنا بديلا، كان هناك لبنانيون اشداء واجهوا بصدورهم الرصاص والمدافع تكي يصونوا هذه الارض والهوية. هوية لبنان التي رسخها فخامة الرئيس كميل نمر شمعون وللتاريخ على الكل ان يعرف ان مقعد الطائفة الشيعية الكريمة ببعبدا وجد بفضل الرئيس شمعون ونحن نفتخر بتاريخنا مع اخواننا في الوطن نفتخر من بشير الاعور، محمود عمار، نديم نعيم، بيار دكاش وادوار حنين\".\nوختم شمعون: \"يا شباب نحن نتكئ على دعمكم لرفع نسبة الاقتراع، حان الوقت كي نعيد الفخامة الى الجمهورية ونرد الفخامة على قصر بعبدا. فإما ان نعيش تحت رحمة السلاح والتهديد والفساد، أو نعيش وطنيين احرارا وراسنا مرفوع. صوت صح، خللي صوتك حر، خود حقك بصوتك\".\nعلامة\nاستهل علامة كلمته بالقول: \"على أرض هذا الجبل الأشم، على هذه الأرض المجبولة بالتاريخ، وبدماء شهداء لبنان الأبرار أقف اليوم مرددا ما قاله أمين الريحاني يوم دخل غابة أرز الرب: \"اخلع نعالك قبل دوس ترابه فتراب لبنان رفات رجاله\"، ما أحبها عبارة أرددها في زمن الابتعاد عن الانتماء اللبناني الوطني\".\nوأكد انه ينتمي الى لبنان، علمه، جيشه وشعبه الذي لم يحنِ هامته الا لتاريخه ولربه، ولعلمه اللبناني، فهو ابن ساحل المتن الجنوبي، ابن بلدة الغبيري، من عائلة منتشرة على معظم أراضي الساحل والجبل، من الغبيري الى حارة حريك، برج البراجنة، اغميد، الشوف وبلدات لبنانية عدة. واشار الى انه \"نشأ في هذا المحيط وتربى على أصوات المآذن وأجراس الكنائس والمواطنة الحقيقية وليس على التفرقة والتعصب والمحاصصة، وتعلم انه في كل مسلم لبناني شيء من المسيحية يميزه عن مسلمي العالم، وفي كل مسيحي لبناني شيء من الإسلام يميزه عن مسيحي العالم\".\nكما لفت الى انه تنقل في تحصيله العلمي من معهد الفرير فرن الشباك الى معهد مار يوسف عينطورة والجامعة اليسوعية التي تخرج منها ممارسا رسالة المحاماة، فتنوعت بعدها نشاطاته المهنية والخدماتية في حقول عديدة، من رئاسة رابطة طلاب الجامعة اليسوعية الى الرياضة حيث ترأس ناديا لكرة القدم معروف \"بشباب الساحل\" لمدة 15 عاما، وعضوا في اتحاد كرة القدم.\nتابع: \"انشأت جمعيات اجتماعية وبيئية \"كحزب التيار الأخضر\" منذ العام 2006، وإنسانية تضم دارا للمسنين في عرمون \"دار الساحل للنقاهة\". وتربويا ورثت عن والدتي معهدا فنيا عاليا يتضمن اختصاصات مهنية عديدة ما زال يخرج طلابا من أوائل طلاب لبنان، (معروف باسم معهد خيرية علامة للعلوم التمريضية والمهنية)، أما عن نشاطاتي المهنية فأنتخبت أمينا للسر في نقابة المحامين لسنوات عديدة. انسانيا واجتماعيا تم انتخابي نائبا لحاكم جمعية أندية الليونز الدولية التي تضم لبنان، الأردن، وفلسطين، واليوم بانتظار تسلمي مهام الحاكمية\".\nمن هنا، اعتبر علامة انه \"اتى اليوم حاملا معه خبراته وتجاربه وممارساته المهنية والحياتية والخدماتية لوضعها في تصرف اللبنانيين من خلال ترشح للنيابة في قضاء بعبدا الذي يعد نموذجا للعيش الواحد بتنوع شرائحه، طامحا العمل لقيام الدولة التي افتقدناها، ليبقى الوطن عزيزا سيدا حرا مستقلا لجميع أبنائه\".\nأردف: \"أتشرف أن أكون معكم وفي لائحة انتخابية تشاركية عنوانها \"بعبدا السيادة والقرار\" كي نستعيد معا سيادتنا ونبني وطننا بقرارنا الحر هادفا ممارسة التشريع وان لا يبقى هذا التشريع حبرا على ورق وينام في الأدراج كما درجت العادة. شرف كبير لي أن يكون لقاؤنا اليوم في عرين الرجولة والعنفوان في هذا المكان الذي يشكل تلاقي الإرادات الصلبة.\"\nكما تعهد علامة بأن يكون صوت الحق من أجل نصرة كل مظلوم وضعيف، صوت كل فرد، للعمل سويا لاعادة لبنان الى دوره التاريخي منارة للحضارة، ولحقوق الانسان، ومهدا للدمقراطية، متعاليا عن كافة التجاذبات الخارجية من أي جهة أتته\". اضاف: \"لقد بدأت مسيرة الكرامة، بدأت صرخة أسود الجبل متلاقية مع هدير بحر ساحل المتن الجنوبي من أجل إزالة اليأس عن وجه كل معذب من شعبنا الحبيب، لم يعد مقبولا بعد اليوم رؤية الدمعة الصامتة على وجوه أهلنا الذين لم يمدوا يدهم في حياتهم سوى لنصرة المظلوم والمحتاج، لا بل لم يعد مقبولا بعد اليوم الصمت على الناهب لأموالنا والذي اوصلنا الى ما نحن فيه بل يجب محاسبته بالقانون على ارتكاباته الجرمية بحرماننا من جنى عمرنا وتجويعنا ومنع تعليم أولادنا وطبابتنا وتدمير أحلام أجيالنا\".\nواذ شدد على ان الجيش اللبناني وحده المؤهل لحماية كرامتنا، القضاء المستقل المترفع عن التجاذبات السياسية وحده يعيد الثقة بلبنان مع أشقائه العرب والعالم كما يشجع عودة الاستثمارات وانتعاش الاقتصاد الوطني، أكد علامة ان شعب لبنان الحر وحده يحمي الهوية والتاريخ والكيان، لذا دعا الدميع للعودة الى لبنان لأنه وحده يجمعنا\".\nورأى ان \"لبنان سوف يبقى حقيقة وطنية واحدة، واذا قسمت الحقيقة الى قسمين لن تتحول الى حقيقتين بل الى خطأين، مرددا ومتبنيا ما أدلى به البطريرك مار بشارة بطرس الراعي الراعي بقوله: \"انتخبوا الذين لديهم ولاء للبنان وليس للخارج انتخبوا اللي عينن شبعانة\".\nسليم\nوجه سليم في بداية كلمته تحية إكبار واعتزاز للجيش اللبناني وقوى الأمن الداخلي قيادة وضباطا وافرادا، وهم حماة الوطن. واعتبر ان \"هذا الاستحقاق النيابي يأتي، بخلاف المرات السابقة، وسط ظروف إستثنائية نظرا إلى تردي الوضع الإقتصادي والمعيشي والإنهيار المالي، وارتفاع معدلات الفقر والبطالة، إلا أن الشعب اللبناني قد أثبت مرارا قدرته على تخطي هذه الأزمات التي مر بها والتعافي منها\".\nولفت الى ان \"الشعب اليوم بالتضامن والتكاتف يستطيع رسم مسار جديد لمستقبل افضل، وذلك من خلال التعاطي بجدية مع هذا الإستحقاق، داعيا الى \"الاقبال الكثيف في الخامس عشر من أيار على صناديق الإقتراع لإحداث التغيير المرتجى وتحقيق ما من شأنه تأمين مقومات العيش الكريم والعبور إلى دولة القانون والمؤسسات\".\nوختم: \"لا شك اننا مقبلون على أيام اقتصادية حرجة، الأمر الذي سينعكس سلبا على حياتنا وحاجاتنا اليومية وما يستتبعه من تداعيات ترهقنا، إلا أن وعيكم الذي نعتمد عليه في سياق المخاض الإنتخابي هو من سيحدد مصيرنا لأربع سنوات مقبلة. فأحسنوا الإختيار بما يتوافق مع مصالحنا وهمومنا، وبهمتكم وعزيمتكم سيبقى لبنان عنوانا للأمل والتقدم والإزدهار\".\nكرم\nاعتبر كرم انه \"من الجميل ان يجتمع مرشحون من طوائف متعددة في لائحة واحدة ولكن هدفهم واحد وأولويتهم لبنان\"، مشيرا الى انه \"قبل اتخاذه قرار الترشح على الانتخابات النيابية للعام 2022 عن المقعد الماروني في دائرة بعبدا، كان همه الأول، كأي مواطن، عائلته، عمله كصيدلي، وأعباء هذه الحياة في ظلّ هالأزمات المتراكمة، الا ان الاهمال لم يعد مقبولا: فساد، فقر، ضيقة مالية، بطالة وهجرة\".\nمن هنا، لفت الى انه \"قرر خوض المعركة الإنتخابية كمرشح مستقل، لا ينتمي الى أي جهة حزبية أو سياسية، بالتعاون مع من يشبهه بالخط السيادي\"، مؤكدا ان \"هذا القرار لم يتخذ بهدف الوجاهة أو طمعا للمركز، إنما لشعوره بالمسؤولية وإرادته بتغيير هذا الواقع المرير المفروض على اللبنانيين، ولو بنسبة قليلة، لا سيما انه كبر في منزل كانت ابوابه مفتوحة دائما لخدمة الناس والشأن العام\".\nكما توقف عند برنامجه الانتخابي، مركزا على ثلاث افكار عملية وتطبيقية، بعيدة عن الأوهام والأحلام، اذا تحققت تضع البلد على السكة السليمة لايصاله الى الاصلاح الحقيقي. فعلى المستوى الاداري، تحدث عن العمل في اللجان البرلمانية لتفعيل مسودات القوانين القابعة في الجوارير كاللامركزية الإدارية وإستقلالية القضاء التي تعد المنفذ الوحيد للوصول الى حقيقة تفجير مرفأ بيروت والحد من الفساد المستشري وتعزيز المساءلة والشفافية بكافة القطاعات والمؤسسات.\nاما على المستوى الاقتصادي والمالي، فتطرق الى مسألة تعديل القوانين اللازمة لإعادة الأموال المنهوبة، وحماية المودع وجنى عمره، والإصرار على التدقيق الجنائي للبنك المركزي والإدارات العامة كافة، كي ننجح بالحديث عن \"بلد\".\nوبالنسبة للمستوى الصحي، قال: \"هذا الموضوع عزيز على قلبي كوني صيدلي \"ملوّع مثلي مثلكن\" من عدم وجود الدواء، لذا اريد ان اسعى الى وضع خارطة طريق تهدف الى تفعيل الصناعة المحلية من خلال سياسة دوائية طويلة المدى لدعم المصانع وخلق فرص عمل جديدة. هذا فضلا عن أهمية متابعة موضوع ضمان الشيخوخة وحق كل مواطن بالإستشفاء\".\nوتوجه كرم الى الناخبين بالقول: \"اتكل على أصواتكم كي نطعّم المجلس بنفس جديد قادر على اعادة الثقة بالدولة ولعب الدور الاساسي للنائب وهو الرقابة، وايصال صوت الشباب وتطلعاتهم للبقاء في هذا البلد من خلال كتلة نيابية كبيرة يمكنها ان تحقق الفرق وتضع الـ veto على كل مخطط يحاول البعض تمريره \"من تحت الطاولة\" ويدفع ثمنه المواطن. لذا \"ما تبيع صوتك، انتخب صح ليصح لبنان\"\".\n==================="
] | [
"https://www.nna-leb.gov.lb/ar/parliamentary-elections/534399/%D8%A5%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%84%D8%A7%D8%A6%D8%AD%D8%A9-%D8%A8%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q4818134--سلمان الفارسي-2 | 1 | الأركان الأربعة | الأركان الأربعة تسمية يطلقها الشيعة على اربعة من الصحابة وهم : أبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، والمقداد بن عمرو، وعمار بن ياسر،. طبقا للمصادر الشيعية فان هؤلاء الاربعة كانوا اقرب الناس لعلي بن ابي طالب وكانوا ممن امتنع عن بيعة أبو بكر ولذلك يلقبون عندهم بالأركان الاربعة وهم من الصحابة العدول غير المجروحين عند الشيعة.
لا يؤمن الشيعة بعصمتهم وإنما يبجلونهم ويضعونهم موضع أنصار علي بن أبي طالب وروي عن أنس بن مالك مرفوعا: إن الجنة تشتاق إلى أربعة: علي بن أبي طالب، وعمار بن ياسر، وسلمان الفارسي، والمقداد. | سلمان الفارسي | وأما سلمان الفارسي أو المحمدي فقد أعلن النبي محمد أن (سلمان منا آل البيت) ويروي عنه الشيعة فضائل جمة ويعتبرونه ركنا من اركان العلم والفقه والحكمة. وقد ذكر في المصادر الشيعية ما قاله الإمام علي في سلمان الفارسي، يقول النص:
وقال الإمام علي أيضا : | [
"بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه، سيّدنا ونبيّنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين عليهم السلام، سائلين الباري تعالى أن يعجّل في فرج مولانا وإمام زماننا الحجّة بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام.\nتقدم اليكم، مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي، هذه المكتبه الإلكترونية والتي هي بالأصل متوفرة على القرص باسم \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" من مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث.\nتمّ إعادة تنظيم كتب \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" و فهرستها آليا بواسطة محرك فهرسة المحتوى لمشروع \"قادتنا\" qadatona.org ليمتاز هذا المشروع اضافة إلى كونه قد يعتبر من أكبر مجموعات الكتب الشيعية على الإنترنت، بفهرسة هذه الكتب بحيث يوفّر للقارئ البحث في مفاتيح البحث المتكوّنة من ألفاظ تمّ ارجاعها الى جذورها او عبارات بسيطة مثل أسماء أئمة أهل البيت عليهم السلام، أو المركّبة والتي تتشكل من عدة عبارات بسيطه لتكوّن مفاهيم أقرب لإسلوب التفكير البشري كعبارة \"زيارة قبور أهل البيت عليهم السلام\".\nتحرّر هذه الفهارس الباحث من قالب البحث اللفظي أو البحث حسب الحروف للوصول الى نتائج أسهل فهماً للباحث وأقل تعقيداً تقنياً.\nندين بجزيل الشكر الى مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث على نصوص الكتب، ونشكر العاملين في القسم الفني في المؤسسة على جهودهم العالية التقنية والأداء.\nنحن في بداية هذه المسيرة، وسيتمّ بعون الله تحسين أداء المكتبة وتطوير نظام الفهرسة إضافة الى إدخال مفاتيح بحث جديدة باستمرار إن شاء الله.\nنهدف بعد استقرار عمليات برمجة محرك \"مشروع مكتبة الشيعة\" ومحتواه من حيث مواد الكتب والمعلومات المساعدة للباحث، إثراء المكتبة بكتب متوفرة بشكل نصوص جاهزة لتهيئتها وعرضها في هذا المشروع. لذا نرحّب بمساهمة المؤلفين والمواقع والمؤمنين عن طريق ارسال كتب بشكل نصوص قابلة للمعالجة والتنسيق وستوضع على الموقع مع ذكر مصدرها سواء كان المؤلف نفسه او موقع شيعي او مساهم عام.\nجميع الحقوق الأدبية للكتب الموجودة في مكتبة الشيعة محترمة ومحفوظة لأصحابها المذكورين في صفحة تعريف كل كتاب.\nهذا المشروع يهدف الى نشر الكتب على أوسع نطاق، لذا وفّرنا امكانية تنزيل الكتب بصيغ متعددة لزيادة الفائدة والنشر. وبناء على هذا الهدف، نتوقع من المؤمنين ذكر مصدر الكتب الأصلي و\"مشروع مكتبة الشيعة لمؤسسة آيت الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي\" لتعريف المشروع والموقع لزيادة الفائدة إن شاء الله.\nنرجو ان يتقبل مولانا الحجة إبن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، بضاعتنا المزجاة هذه بأحسن القبول وأن يشملنا دعاء الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في واقعة الغدير حيث قال: \".... اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره...\"، ودعاء الإمام الحسين سيد الشهداء عليه السلام حيث نادى: \" ... هل من ناصر ينصرني؟\".\nنرغب كثيراً بحصولنا على آراءكم حول هذا العمل على [email protected]، شكراً لتصفحكم ونسألكم الدعاء.\nحيدر إبن آية الله السيد فاضل الحسيني الميلاني\n18 ذو الحجة 1431 هجرية"
] | [
"https://web.archive.org/web/20210502110306/http://shiaonlinelibrary.com/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q210583--انتقادات-4 | 4 | نقاب | تصغير|نساء يرتدين النقاب مع العباية
النقاب هو قطعة قماش تغطي الوجه غالباً ما يكون أسود اللون، ترتديه بعض النساء المسلمات مع العباية لكي يخفي معالم جسد المرأة بالكامل عدا العينين. وهو منتشر في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة إضافة لليهود الحريديم في القدس. | انتقادات | تصغير|امرأة قبطية مصرية سنة 1918 تلبس النقاب.
تصغير|امرأة مصرية منقبة سنة 1906م
مصر
أطلق شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي فتوى، حيث أعلن أن النقاب عادة وليس عبادة وسيوصي بمنعه في المدارس والمعاهد والمدن الجامعية.
بدأت القضية أثناء تفقد شيخ الأزهر للمعاهد الأزهرية في اليوم الأول للعام الدراسي، فوجد في أحد معاهد البنات فتاة في الصف الثاني الإعدادي مرتدية النقاب. لحظتها أجبر الطالبة على خلع النقاب وعدم ارتدائه مستقبلا. وأبدى رئيس جامعة الأزهر آنذاك أحمد الطيب تجاوبه مع موقف شيخ الأزهر حيث تقرر منع الطالبات والمعلمات من ارتداء النقاب داخل المحاضرات والكليات الخاصة بالبنات التي تقوم بالتدريس فيها المدرسات من النساء فقط، مؤكدا أن النقاب لم يرد به أي نص قرآني أو حديث نبوي وليس مباحا أو فضيلة بل هو عادة وأجمع الفقهاء أن كشف الوجه والكفين جائز شرعا.
وقالت سعاد صالح عن قرار شيخ الأزهر انه تأخر كثيراً «مما تسبب بترسيخ فكرة أن النقاب فرض شرعي مع أنه عادة». وأفتت مؤخرا أن «الإسلام لا يوجد به ما يثبت أن النقاب فريضة، وحرام طالما أحدث ضررا في المجتمع». وطالبت العميدة السابقة لجامعة الأزهر آمنة نصير بسن قانون يجرم ارتداء النقاب للحفاظ على سلامة المجتمع «أنا أنتظر مثل هذا القانون الشجاع منذ 25 عامًا لمنع النقاب لأنه شريعة اليهود وعادة وليس تشريعًا إسلاميًا».
في أبريل 2017، دخلت أزمة حظر النقاب منعطفا جديدا عندما أعلن عدد من أعضاء مجلس النواب (البرلمان) قرب الانتهاء من مشروع لقانون، يقضي بمنع ارتداء النقاب تماما في المؤسسات الحكومية، مؤكدين أن «هذا القانون ضروري الآن لأسباب أمنية للتصدي للإرهاب والتطرف». | [
"أجبر شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي إحدى الطالبات المنتقبات في الصف الإعدادي الثاني، على خلع نقابها، لاعتباره \"مجرد عادة لا عبادة\"، مؤكداً نيته إصدار قرار رسمي بمنع دخول المنقبات إلى المعاهد الأزهرية.\nوقعت الحادثة خلال جولة تفقدية لطنطاوي للاطلاع على استعدادات المعاهد الأزهرية لمواجهة انتشار فيروس انفلونزا الخنازير، ففي معهد فتيات أحمد الليبي بمدينة نصر، فوجئ طنطاوي بطالبة في الصف الثاني الاعدادي ترتدي النقاب داخل الفصل، ما أدى إلى انفعاله بشدة، وطالبها بضرورة خلعه قائلاً \"النقاب مجرد عادة لا علاقة له بالدين الإسلامي من قريب أو بعيد، وبعدين إنت قاعدة مع زميلاتك البنات في الفصل لابسة النقاب ليه؟\"، بحسب ما نقلت صحيفة \"المصري اليوم\"، الاثنين 5-10-2009.\nولم تجد الطالبة أمامها وسيلة أخرى في مواجهة إصرار شيخ الأزهر على خلع النقاب سوى تنفيذ الأمر بخلعه وكشف وجهها، فعلّق طنطاوي قائلاً: \"لما إنت كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتي إيه؟\".\nوردت إحدى المدرسات بالمعهد قائلة إن الطالبة تخلع نقابها داخل المعهد لأن كل المتواجدات فيه فتيات، \"ولم تقم بارتدائه إلا حينما وجدت فضيلتك والوفد المرافق تدخلون الفصل\".\nلكن شيخ الأزهر طلب من الفتاة عدم ارتداء النقاب مرة أخرى طوال حياتها، فقالت إنها تقوم بارتدائه حتى لا يراها أحد، فرد طنطاوى منفعلاً: \"قلت لك إن النقاب لا علاقة له بالإسلام وهو مجرد عادة، وأنا أفهم في الدين أكتر منك ومن اللي خلفوكي\".\nعلى الفور، أعلن طنطاوي عزمه إصدار قرار رسمي بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد الأزهرية، ومنع دخول أي طالبة أو مدرسة المعهد مرتدية \"النقاب\".\nوشملت جولة طنطاوي التفقدية أيضاً مجمع معاهد مدينة نصر، وفتيات المنطقة السادسة. وشدد خلال جولته على ضرورة لصق الإرشادات الخاصة بمواجهة فيروس الانفلونزا في الأماكن الظاهرة بالمعاهد الأزهرية، والاهتمام بغرف الرعاية الصحية والنظافة الدائمة في الفصول الدراسية ودورات المياه، مع التأكيد على عدم تجاوز الكثافة المسموح بها داخل الفصول.",
"أفتى الأزهر الشريف بأن لبس النقاب عادة وليس عبادة أو فرضا ، مؤكدا أنه ليس ضد النقاب ولكنه يرفض سوء استخدامه .\nوقال شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي خلال الندوة التي نظمها مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر حول النقاب ، إن جمهور الفقهاء والعلماء أكدوا أن وجه المرأة ليس بعورة وأنه يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين وأن أكثر من 13 مفسرا أجمعوا على ذلك وأن ارتداء النقاب يعتبر نوعا من التشدد الذي لا محل له وأن الحجاب هو الزي الاسلاميي للمرأة\" .وجدد طنطاوي الالتزام بقرار مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر بمنع ارتداء النقاب داخل كليات جامعة الأزهر والمدينة الجامعية للبنات وأثناء الامتحانات مع عدم وجود رجال في تلك الأماكن ، أما ارتداؤه في الأسواق وخارج أسوار الجامعة فهو مباح .وقال إن وجه المرأة ليس بعورة، ما دامت تلبس الملابس المحتشمة التي لا تصف شيئا من جسدها ولا تكشف شيئا منه سوى وجهها وكفيها\" .وأشار إلى استمرار جهود مجمع البحوث الإسلامية بعقد المزيد من الندوات لتوضيح الجوانب الشرعية لمختلف القضايا الخلافية.\nوبدوره، أكد وزير الأوقاف المصري الدكتور محمود حمدي زقزوق ، خلال الندوة، أن النقاب عادة وليس عبادة وأنه يمنع التواصل بين الإنسان وغيره ، نافيا اعتبار ارتداء النقاب بأنه حرية شخصية وأنه يمثل إساءة لاستخدام هذه الحرية .وكشف وزير الأوقاف عن أن الوزارة أصدرت 10 كتيبات بأهم القضايا الإسلامية الراهنة والرأي الشرعي بصددها لتوضيح المفاهيم الصحيحة للإسلام والقضاء على الأفكار المغلوطة ، منبها إلى أن من الصعب حصر الاسلام في قضايا النقاب والحجاب وإهمال قضايا اقتصادية واجتماعية وثقافية تهم المسلمين ويجب دراستها والاستفادة منها ليستعيد المسلمون مكانتهم المفتقدة .\nومن ناحيته، أكد مفتى الجمهورية الدكتور على جمعة أنه من المقرر شرعا أن الحجاب هو فرض إسلامي ورد الأمر به في القرآن الكريم وفى السنة النبوية، أما النقاب الذي يستر الوجه فالصحيح أنه ليس واجبا ، وأن عورة المرأة المسلمة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين فيجوز لها كشفهما وهذا مذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية.\nورأى مفتي الجمهورية الأسبق الدكتور نصر فريد واصل أن النقاب ليس فرضا أو واجبا إلا في الضرورة وأن وجه المرأة وكفيها باتفاق كل الأئمة في القديم والحديث ليس بعورة موضحا أن ارتداء النقاب لا يتعلق بالعبادة ولا يؤمر بتركه أو العمل به إلا للضرورة ولدرء الفتن .\nشيخ الأزهر د. محمد الطنطاوي\nأما رئيس جامعة الأزهر الدكتور أحمد الطيب ، فأكد أن النقاب لم يرد به أي نص قرآني أو حديث نبوي وليس مباحا أو فضيلة بل هو عادة وأجمع الفقهاء أن كشف الوجه والكفين جائز شرعا ، مشيرا إلى التزام الجامعة بقرار مجمع البحوث الإسلامية بحظر ارتداء النقاب داخل قاعات الدراسة وفى الامتحانات بالنسبة للطالبات.وبين الدكتور طه أبو كريشة نائب رئيس جامعة الأزهر الأسبق وعضو مجمع البحوث الإسلامية أن دليل عدم شرعية النقاب أن الإسلام أوجب على المرأة أن تكشف وجهها في الحج والصلاة ولا يوجد دليل واحد في القران أو السنة يؤيد تغطية وجه المرأة.\n1\nsalma2016-05-11 06:51:11\nان وجه المرأة ليس بعورة !!..ولا ااا ويعتبر من التشدد !! ولم يرد أي نص شرعي أو حديث نبوي !!\n2\nومن الحب ماقتل2009-12-25 08:57:46\nالزبدة من الاخر هي عبادة بالسعودية وعبادة في مصر والدول الثانية وانتهينا والفتوى هذي المفروض ماتجي بالجريدة لان المفتي قصده اذا في مصر عادة وقضينا وهذي السالفة\n3\nالطبقة المخملية2009-12-25 08:56:31\nالحين الربا في بطاقات الائتمان و القروض البنكية اللي قال فيه المولى \"فأذنوا بحرب من الله و رسوله\"...و كل مشى اللي على كيفه\nو لكن النقاب...كلا و ألف كلا...\nلماذا ندس رؤسنا في التراب؟ مثل الشخص الذي ينظف مجلس البيت للضيوف و باقي البيت الله العالم\n4\nشاصي2009-12-25 08:39:27\nياعمي روح انت و ازهرك قال شريف قال\nرح سلم على رئيس اسرائيل ثم تعال وافت لنا ,,, هزلت\nوطبعا ً جريدة الرياض مستانسه ومكثره من اخبار الأزهر اللاشريف\nلأنه مرجعهم على طريقة الشيعه خخخ\nوكأن هيئة كبار العلماء خلص تاريخهم\n5\nالاتاوي2009-12-25 08:14:06\nسبحان الله !\nصار الوجه مب زينه..\nومن قال ان الازهر شريف !\nالله لا يحوجنا لعلومائهم\n6\nاحمد2009-12-25 08:12:53\nطيب ما دام وجه المرأة عورة علشان هو فتنه بل اشد الاجزاء فتنه زي ما بقولوا اخوانا هنا... طب ليه ما تغطوش وشوش العيال والمراهقين اللي ياما بيحصل لهم اغتصاب في السعوديه ما هم برضه فتنة... طب والمرأة البشعه معناها لازم تكشف وشها لأنها مش بس (مش فتنة) هي مجرد كشف وشها درء للفتنة وتخويف للشباب...\n7\nابو احمد2009-12-25 07:58:58\nخسارة بجد جريدة سعودية تنشر فتاوى مشايخ مصر اعتبرها ضربة قوية لنا كدولة اسلامية...صباح هيئة كبار العلماء نوم وسبات اشوف العالم تحلل وتحرم حتى رئيس مركز هيئة اصذر فتوى وانتملا هنا ولا هناك وش دوركم\n8\nأحمد البراك2009-12-25 07:57:44\nالله اكبر\n9\nابو بندر 22009-12-25 07:46:49\nصاحب الرد 264 لا يصح ان تشتم رجل دين وتقول له ياسافل حتي لو اختلفنا في الرأي فلا يصح شرعا سبه فاستغفر الله\n10\nبن النيل الاصيل2009-12-25 07:41:22\nتعليق((( 94 )))\nبقولك ياخي اتق الله في تعليقك ورد دراهمك علي حاللك وبكشيشك شكلك\nانسان مادي...واحنا امانه في يد العلماء((فهم ورثه الانبياء))\nانا كنت راجع من رحله من السعوديه وكان علي الطياره كثير لبسين خمار بس كان علي مصر نصف ساعه معظمهم دخلو الحمام وغيرو ملابسهم ايه تفسرها هذا الموقف؟عاملين حساب لم\n11\nأيمن مصر2009-12-25 07:40:57\nأنا شايف إن النقاب فى مصر حرية شخصية لكن توجه الدولة الجديد هو نزع النقاب من النساء وترك المتبرجات يستمتعون بمفاتنهن للشباب أين الازهر من المتبرجات أين الازهر من الفنانات العاريات لماذا لا نسمع صوت شيخ الازهر والله الحكومة بتعتنا نجحت فى إختيار شيخ الازهر وكمان رئيس جامعة الازهر.\n12\nابو بندر 22009-12-25 07:38:11\nخلاص اخر كلام في الموضوع انه ذات الوجه الحسن تغطي وجهها علشان الفتنة وذات الوجه الغير ذلك تكشف وجهها لانه ليس به فتنه... وطبعا انا متأكد انه مفيش ولا واحدة سوف تكشف وجهها!!!\nما رأيكم في هذا الحل...\n13\nأحمد البراك2009-12-25 07:35:59\nسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم\n14\nمرتاح2009-12-25 07:03:52\nبيض الله وجهك واطال الله عمرك شيخنا الفاضل د محمد الطنطاوي\nاسجل اعجابي الشديد بقوة شخصيتك ورجاحة عقلك\nوشجاعة رأيك. في زمن المتشددين الجهله مؤولين الاحاديث حسب رغباتهم\nالمحرمين لما احل الله المخالفين للعقل والمنطق والفطره البشريه.\n15\nابوعبد العزيز2009-12-25 07:00:24\nيا شين الغلو في الدين\nشفتوا الفقهاء قالولكم ان النقاب غير واجب\n16\nبن حميد2009-12-25 06:35:18\nاصلا النقاب عبادة وليش عاده والذي قال انه عاده فإنه انسان جاهل في الدين،والنقاب افضل من الحجاب لان الآن اغلب النساء والفتيات يلبسن الحجاب ويضعون المكياج بكميات هائلة وإلا تلبس ((بنطلون مع بلوزه قصيره وضيقه جدا وتتحجب))اظن لو تكشف افضل لها لانها ابرزت جسمها للجميع والعياذ بالله والمرأه كلها عوره إ\n17\nأم أحمد2009-12-25 06:18:55\nإقتباس من صاحب التعليق رقم 19 (اخر المقال دليل عكسي على كلامهم ولا افتي ولكن توجيب كشف المراه وجهها في الحج و الصلاة يدل على ان الاصل هو تغطية الوجه )\nإلى صاحب التعليق أعلاه حتى القفازات نهي عن لبسها وأوجب تعرية اليدين فهل يدل هذا على أن الأصل هو لبس القفازين\n18\nكريم الخصال2009-12-25 06:10:58\nالذين يؤيدون كشف الوجه من أهل بلادنا أقل مايقال عنهم أنهم لم يفهموا فتوى علماءنا في ذلك! الشيخ بن إبراهيم والشيخ بن باز وبن عثيمين ماتوا وهم يفتون بذلك. ومن لم يفهم تفاصيل فتاواهم كان يتوجب عليه أن يسألهم فيها إذا كان عنده هم للدين.\n19\ns.m2009-12-25 06:08:06\nأستغفرالله صراحه أنا من المعارضين لنزع النقاب ولاتجيني وحده فاتشه وتقعد تعارض النقاب لأنه شي أوجبه الله تعالى ورسوله من يتجرأ ينكر هالشي ؟!\nأسأل الله الهدايه لنا ولجميع المسلمين\n20\nعبدالرحمن ع ض2009-12-25 05:36:14\nالمشكله الي في البرقع انه يطلع الحرمه مزيونه لو انها شيفها ويخليك تلاحقها لو انها كاشفه وجهها صدقني ماحد يطرد وراء الحريم بالسعوديه\nيعني الي عندنا في السعوديه تسميه حجاب العبايه والغطايه صارت موضه الله المستعان\n21\nمن بلاد الحرمين2009-12-25 05:31:09\nشيخ الأزهر د. محمد الطنطاوي. يبقى الازهر محل تقدرو حترام.وفوق كل ذي علم عليم\".\n22\nعبود2009-12-25 05:27:42\nللأسف الشيخ طنطاوي يفتي بفتاوي غريبه وليست أول مره\nالله المستعان على ما تصفون\n23\nماتت امانينا على كف الايام2009-12-25 05:04:40\nعلما الازهر على المذهب الشافعي يعني هدو لا تختلفو يالي تعلقون؟\nاشوف نص بناتنا ماصدقو على الله؟؟؟\nاش رايكم بفتاوي علما الازهر الي منها ارضاع الكبير المراه لزميلها بالعمل عساس تكون جلستهم حلال ؟\nوبوسة الزملا والاصدقاء بنات وعيال؟؟ وغيرها من الفتاوي المقززه\nليش علما الاوهر حرمو شي؟؟\n24\nنهى2009-12-25 04:58:03\nيا شيخنا الفاضل..\nكيف يمكنني الجمع بين قولة تعالى \"ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين \" سورة الأحزاب..\nوبين قولك هذا ؟ !!\nف بأي شي تعرف المراءة ؟ هل تعرف بيديها ؟ برجليها ؟ أم بوجهها ؟\n25\nالفارس المجيد2009-12-25 04:57:26\nطنطاوي كل يوم لك راي\nصراحه مش قد الفتاوي انت\nالمراه كلها عوره الا وجهها في الصلاة. انتهى\nباي باي يالازهر؟؟؟\n26\nابو العرب2009-12-25 04:54:43\nياجماعه في فرق بين النقاب والحجاب\nالازهر بيتكلم عن النقاب فقط ولا يمس الحجاب\nولم يحرم النقاب ايضاً ولكن الخلاصه ان الاصل الحجاب وليس النقاب\nولكن المحجبة فقط لاينقص من اجرها شئ والأختلاف في الاجر عندالله عز وجل\n27\nماتت امانينا على كف الايام2009-12-25 04:46:09\nقال تعالى (يا ايه النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين)\nاي انسان له عقل ماذا يفهم من الايه؟؟اذا كان المطلوب من الحجاب هو غطا الشعر فقط؟؟؟ هل ستعرف ويميز جمالها عن جمال غيرها بطبع نعم\nاذن ليس بعد قوله تعالى قول !ولاحول ولاقوة الا بالله\n28\nالله ياخذ اللي كان السبب2009-12-25 04:24:04\nلن اخلعه ولو على موتي لقد ابكتني هذه الفتوى وادمت قلبي رفقا بنا وبديننا وبحجابنا\n29\nابو محمد2009-12-25 04:17:12\nانا لله وانا اليه راجعون.. لا حول ولا قوة الا بالله.\n30\nرماكشنا2009-12-25 03:56:14\nمن تريد ستر معروف او من تكشف هي حر وانحنا بلد خير ونمشي بشريعه لكن بعض النساء يريدن تقليد الغرب وسمهوا مقالات كثير المراه بالخارج متفهمه ووو من هالكلام الكثير وهو العكس صحيح من سافر للخارج وشاف حياة المراه هناك صدقني يقنع بان المملكه احسن بلد اللمراه\n31\nبدر المرشدي2009-12-25 03:37:12\nياحب الإعلام لتضخيم الأمور\n32\nولد علي2009-12-25 03:35:09\n[[ أخوف ما أخاف على أمتي عالم عليم اللسان ]]، أي أن لسانه عليم و ليس قلبه و لا عقله، فقد أعطي لساناً فصيحاً ذا حجة وو ليس كذلك، فيضل و يُضل، و كما قال عليه الصلاة و السلام في لحديث [... حتى إذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوساً جهال فيفتون الناس بغير علم فيضلو ن و يضلون ] ...\n33\nاستاذ رياضيات2009-12-25 03:16:07\nزمن الفتن\n34\nالحزن لذة2009-12-25 03:07:40\nاللي يبي يلبس نقاب هذي حريته واللي مايبي مو بي الغصب\n35\nنور الدنيا2009-12-25 02:55:40\n1- اين قوله تعالى(واذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب)\n2-حديث اسماء فى الكشف للوجه والكفين ضعيف عند كثير من علماء الحديث المحققين منهم الشيخين ابن باز وابن عثيمين\n3- حديث عائشة رضى الله عنها في قصة الافك فكان يعرفني قبل الحجاب\nوالله الامر واضح\nوباحتصار هذه الفتاوى لاغراض سياسية\n36\nزعيماوي72009-12-25 02:49:30\nللاسف العادات عندنا اهم من العبادة\n37\nأبو القدعان2009-12-25 02:31:56\nاللي عايز فتوى إحنا مستعدين ؛ كل فتوى بفرخة، أرخص من كدا مافيش.\nوكمان اللي عايز شهادة ماجستير أو حتى دكتوراه إحنا برضه قاهزين، بس يكثر الفراخ وحنفرحه باللي هو عاوزه.\n38\nBu 3bood2009-12-25 02:27:05\nبصراحه ماتوقع فيه احد مصدق ومقتنع بداخله انه يجوز\nبس تلعبون على نفسكم وتختارون اللي فيه مصلحتكم\nبس عمومااً (لو) فيه أحد فعلا مصدق انه يجوز\nانصحه يقرا رساله ابن عثيمين عن الحجاب وتغطيه الوجه\nفيها تفصيل لوجوب تغطيه الوجه, ورد على من يقول بجوازه\n(إذا فيكم أحد مهتم, بس ما اتوقع)\n39\nسمو ذاتي2009-12-25 02:15:03\nلا تعليق\n40\nبدر بن عبدالرحمن2009-12-25 02:06:22\nلا يمكن ان نتخلى عن ديننا\nمن كان مقتد فليقتد بمن قد مات فان الحي لاتؤمن عليه الفتنة\n41\nصريح2009-12-25 01:49:01\nحسبي الله عليك اجل اولها حلل التفزيون والرضاعه من الموظفات الي معك بالشغل خخخ والحين جاي تحلل كشف الوجه ياسافل\nنعنبو بليسك الحين الي ماعنده عقل يعرف الايات الي نزلت بالحجاب جاي انت تقول لااا اتق الله في نفسك\nقال تعالى وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ\n42\nAbdulrahman2009-12-25 01:33:29\nأنا عن نفسي إن شاء الله سأبدء بنصح بناتي وأخواتي وزوجتي على لبس الحجاب وعدم تغطية الوجه , وبدون وضع المكياج ولبس اللباس الساتر , حتى أنقذ الأجيال القادمة مما عانيناه من هذا (البرقع) الخبيث الذي هضم حق المرأة والرجل على السواء.\n43\nسعود2009-12-25 01:19:41\nالنساء في الشام وتركيا ومصر كن يغطين وجوههن قبل دعوى تحرير المرأة\n44\nالمغترب2009-12-25 01:04:24\nهون عليك ياحبيبي... مفتيهم هذا صار له فتره وهو ماله سالفه الا الحريم\nمن بعد فتواك اللي تقول فيها يجوز للموظفه ان تُرضع زميلها في العمل وانا غاااسل يدي منك\nاتق الله يامن تصدرت للفتوى واعلم ان الدنيا زاائله ويبدو لي ان الدنيا فتنتك والله اعلم\nالله المستعان\n45\nخالد السعودي2009-12-25 01:04:04\nإلى كل شخص يقول ان تغطية الوجه عادة وليست عبادة : ارجوك اخرس\nاين انت عم هذه الآية الواضحة إذاً : اين انتم عن قول الله تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59\nإن الذي يتكلم في الدين بجهل متفيقه وهو ابعد الناس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في الجنة , و قد يضل الناس و يدخل النار , اسئل الله السلامة\n46\nعبووود2009-12-25 00:57:54\nجميع الادله من القران والسنه حثت على تغطيه جميع اعضاء المراه كامله\nإلى في حالات خاصه\nوبالنسبه للنقاب هو اشد فتنه من كشف الوجه\nيعني يجب على امهاتنا واخواتنا وبناتنا الالتزام بما يسترهن امام الله وامام خلقه\n47\nمسلم حقيقي2009-12-25 00:45:49\nاصلح الله حال المسلمين لقد جعلو من وهم اشتهاء المرأة الطريق الى النار ان لم تشتهي المرأة بلحق فلن يستمر النسل وان زدت فالله بالمرصاد لك فقرا ومرضا واما قصة تحجيب المرأة فانا اعتقد لا يعدوا عن خزعبلات تاريخية مختلقة ومفبركات كالاحاديث الضعيفة الاسناد فلا منطق يقبل حبس الهواء عن انوف نصف البشر فلنتقي\n48\n*نجدي*فون2009-12-25 00:45:47\nتعليق 241 صالح الثويني\nبقول الله تعالى(مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد)\nستر وجه المرأه (هو فرض من عند الله ورسوله)\n(ولايضر أهل نجد نباح الكلاب)\n49\nإبراهيم محمد أبوطالب2009-12-25 00:41:59\nانا معاكم ولكن ما الضرر الذى يعود على الأمة إذا أرادت إمرأة أن تغطى وجهها إتقاء للفتنة وما يحدث من رذائل تلك الأيام وما أكثرها فى مصر نستطيع أن نكشف شخصية المرأة فى الجامعة والمصالح الحكومية بالبصمة ولكن كارثة أن يحكمك متخلف طامة كبرى إذا وضع جهاز البصمة إنتهى كل جدل ولكن هناك أناس لهم مصالح فى ذلك\n50\nأم عمر2009-12-25 00:41:48\nسبحان الله.. لم أسمع أبدا أن هناك إجماع من الفقهاء على إباحة كشف الوجه , فمن أين جاء بالإجماع!!\nوإن كان قد أجازها بعضهم فقد اشترط أن تؤمن الفتنة..\nوهل تؤمن الفتنة في زماننا هذا!!\nولماذا نساء الصحابة والسلف امتثلوا أمر الله فأسدلوا جلابيبهم على وجوههم وأجسادهم في أحاديث صحيحة لو لم يكن واجبا!!",
"وأشارت \"نصير\" فى تصريحات لـ\"اليوم السابع\" إلى أنها ستجرى اتصالات بمن يعدون مشروع قانون يلزم بمنع النقاب وتغطية الوجه للمشاركة فيه ودعمه بالعمل، مضيفة: \"أنا أنتظر مثل هذا القانون الشجاع منذ 25 عامًا لمنع النقاب لأنه شريعة اليهود وعادة وليس تشريعًا إسلاميًا\".\nوقالت عضو مجلس النواب، أنها أوضحت ان النقاب شريعة يهودية منذ 25 عاما بالمراجع، مؤكدة ان تغطية وجه النساء عرف يهودى متواجد قبل نزول الإسلام وعندما جاء الإسلام لم يفرضه، مستشهدة بقول الله تعالى :\" قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ\".\nوأضافت آمنة نصير أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر: \"الفضيلة لا تبنى بالأقنعة ولكنها تبنى بغض البصر ونحن نأمل أن ينتشر الدين الإسلامى الوسطى الصحيح\"، مشيرة إلى أن تلقت حملات هجوم شديدة بسبب رأيها فى مسألة النقاب كالتى تلقاها الدكتور جابر نصار رئيس جامعة القاهرة بسبب قراراته فى هذا الشأن.\nموضوعات متعلقة..\n- \"دعم مصر\": مساع لإعداد مشروع قانون لمنع النقاب بالمؤسسات والمرافق العامة\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nاحمد\nمرتدة\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nالمحامي حمدي\nلله الامر من قبل ومن بعد\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nايمن\nتغطية الوجه\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nحسبي الله ونعم الوكيل\nاتقى الله في دينك\nانتي عار علي المسلمين\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nزيكو\nكملى جميلك\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nاشرف الخطيب\nباقي الايه اللي استشهدت بيها النايبه التقيله\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nعصام\nخلاص\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nالبسيوني\nمش مشوار طويل\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nاحمد\nاللهم آرنا آيتك فيها ومن معها\nحسبنا الله ونعم الوكيل\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nMohammed\nدعم النقاب وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم",
"دخلت أزمة حظر النقاب نفق الإرهاب في مصر، وتجددت المطالبة بحظره في الأماكن العامة ومؤسسات الدولة المصرية من جديد، وبخاصة بعد إعلان عدد من أعضاء مجلس النواب (البرلمان) قرب الانتهاء من مشروع لقانون، أعدوه يقضي بمنع ارتداء النقاب تماما في المؤسسات الحكومية، مؤكدين أن «هذا القانون ضروري الآن لأسباب أمنية للتصدي للإرهاب والتطرف».\nيأتي هذا في وقت أوصت هيئة مفوضي الدولة المحكمة الإدارية العليا بإصدار حكم نهائي بتأييد حظر ارتداء النقاب لعضوات هيئة التدريس والهيئة المعاونة في جميع كليات جامعة القاهرة (أعرق الجامعات المصرية).\nوتنامى ارتداء النقاب في مصر في الآونة الأخيرة، وبخاصة مع بروز تيار الإسلام السياسي والتيارات السلفية، ووضعت جامعة القاهرة عددا من القيود على ارتداء النقاب خلال العامين الماضيين، حيث حظرت ارتداءه للقائمات على علاج ورعاية المرضى داخل المستشفيات. وسبق ذلك صدور قرار رسمي بحظره داخل قاعات الدراسة، وهو القرار الذي أيدته محكمة القضاء الإداري.\nوسبق أن أطلقت حملات شعبية تطالب بمنع النقاب، ويقول المراقبون إن «السلطات تتخوف من قيام عناصر إرهابية تتخفى في زي المنتقبات للقيام بأعمال متطرفة». المراقبون أكدوا أن «استعمال هذا اللباس في أعمال إجرامية وإرهابية يهدد حياة الأفراد، بالنظر إلى إمكانية صاحب اللباس في إخفاء شخصيته؛ ما يطرح إشكالا أمنيا حقيقيا، ولكون هذا اللباس أصبح يستعمل في جرائم لاختطاف والقتل العمد وجمع المعلومات».\nقبل أيام، تمكنت الأجهزة الأمنية في محافظة الدقهلية من توقيف طالب أثناء ارتدائه «نقابا» والوقوف أمام مدرسة ابتدائية للبنات. كما تمكنت قوات الأمن من ضبط أحد العناصر التكفيرية في مدينة العريش بسيناء وهو يرتدي النقاب للتخفي.\nفي عام 2014 تم القبض على شخص ينتمي إلى جماعة الإخوان الإرهابية يرتدي النقاب، ويقوم بتصوير مبنى مديرية الأمن بالإسكندرية. وفي عام 2015 تم توقيف شخص لاتهامه بمحاولة تفجير معسكر لقوات الأمن بالقاهرة متخفيا في زى منتقبة.\nمن جانبها، قالت مصادر برلمانية إن «الإسلام لا يطلب من المرأة ارتداء النقاب، والمطلوب منها هو ارتداء الملابس المحتشمة وتغطية الشعر، فلا يظهر من المرأة سوى الوجه والكفين؛ إنما تغطية الوجه وعدم ظهور إلا العينين منه هو تقليد غير إسلامي من الأساس».\nويتوقع مراقبون أن يواجه القانون البرلماني برفض شديد من قبل تيار الإسلام السياسي، ونواب حزب «النور» داخل البرلمان، وبخاصة أنه سبق أن رُفض وثار المشايخ غير الرسميين على قرار جامعة القاهرة.\nالمصادر البرلمانية قالت إن «النقاب يمثل تهديدا أمنيا على الدولة وقضايا الحرية الشخصية، وأن ارتداء النساء النقاب يجعلهن قادرات على إخفاء وجوههن وهوياتهن، ويجعل من المستحيل على مؤسسات الدولة مكافحة الإرهاب». مضيفة إن «الكثير من الجرائم والتفجيرات الإرهابية ارتكبت بواسطة رجال ارتدوا هذا الزي، وتخفوا داخله للهرب من الملاحقات الأمنية».\nوتقول المصادر البرلمانية نفسها، إن «من تعمل في المؤسسات الحكومية عليها حقوق وواجبات، وإذا كانت الموظفة تتمتع بمزايا الوظيفة العامة من راتب وغيرها من الحقوق، فإنها تتحمل الالتزام بالواجبات المقررة عليها، التي تتعلق بالشكل واللبس».\nوسبق أن أصدر مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر عام 2009 قرارا بحظر ارتداء النقاب داخل قاعات الدراسة في جامعة الأزهر والمعاهد الأزهرية خلال الاختبارات؛ لكن هذا القرار لم يعد مفعلا الآن.\nفي غضون ذلك، ذكرت هيئة مفوضي الدولة في تقريرها، أن قرار جامعة القاهرة صدر متفقا مع صحيح القانون ولأجل المصلحة العامة، وأن المادة 96 من قانون تنظيم الجامعات اشترط التزام أعضاء هيئة التدريس «بتدعيم الاتصال المباشر بالطلاب»، ومن موجبات هذا الالتزام ألا ينعزل عضو هيئة التدريس عن الطلاب انعزالا تاما، ولا أن يحجب نفسه عنهم أثناء المحاضرات والدروس والتدريبات، وغير ذلك من أنشطة جامعية.\nمضيفة: أن القرار لم يتضمن حظرا مطلقا للنقاب، وإنما تنظيم ارتدائه في أماكن وأوقات معينة بالجامعة، ولم يتضمن أي انتهاك أو مساس بعورات عضوات هيئة التدريس أو المدرسات المساعدات أو المعيدات بإلزامهن رفع النقاب عن وجوههن أثناء المحاضرات، وغيرها من الأنشطة العلمية المحددة في القرار؛ لأن المستقر عليه في قضاء محكمة النقض أن وجه المرأة ليس عورة من عورات الجسد، وأنه ثبت لها أن أكثر عناصر لغة التواصل أثرا هي حركات الجسد، فحركات الجسد تشكل 55 في المائة من عملية التواصل، أما النبرات فتشكل 38 في المائة، والكلمات تلعب الدور الأقل في التواصل فهي تشكل 7 في المائة فقط.\nويشار إلى أن تقرير هيئة مفوضي الدولة غير ملزم للمحكمة الإدارية العليا، وأكد تقرير الهيئة أنه تقرر لدى علماء المسلمين في قواعد فقههم أن للحاكم تقييد المباح مستندة إلى كتاب صادر من دار الإفتاء المصرية في عام 2011.\nوتنص المادة 64 من الدستور المصري على أن «حرية الاعتقاد مطلقة وحرية ممارسة الشعائر الدينية وإقامة دور العبادة لأصحاب الأديان السماوية حق ينظمه القانون».\nلكن الهيئة قالت إن ما جاء في تقريرها لا يناقض ما جاء بالدستور؛ وذلك لأن لولي الأمر في المسائل الخلافية حق الاجتهاد بما ييسر على الناس شؤونهم، ويعكس ما يكون صحيحا من عاداتهم وأعرافهم؛ بل إن أسلوب ارتداء المرأة لزيها يتعين أن يكون ملائما لقيمها الدينية التي تندمج بالضرورة في أخلاق مجتمعها وتقاليده.\nالبرلمان المصري يتجه إلى منع النقاب لأسباب أمنية\nدخلت أزمة حظر النقاب نفق الإرهاب في مصر، وتجددت المطالبة بحظره في الأماكن العامة ومؤسسات الدولة المصرية من جديد، وبخاصة بعد إعلان عدد من أعضاء مجلس النواب (البرلمان) قرب الانتهاء من مشروع لقانون، أعدوه يقضي بمنع ارتداء النقاب تماما في المؤسسات الحكومية، مؤكدين أن «هذا القانون ضروري الآن لأسباب أمنية للتصدي للإرهاب والتطرف»."
] | [
"https://web.archive.org/web/20180306233030/http://www.alarabiya.net/articles/2009/10/05/87014.html",
"https://web.archive.org/web/20181005035002/http://www.alriyadh.com/483944",
"https://www.almasryalyoum.com/news/details/928181",
"http://www.youm7.com/story/2016/3/5/%D8%A2%D9%85%D9%86%D8%A9-%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%B1-%D8%A3%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83-%D9%81%D9%89-%D8%A5%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%A8-%D9%88%D8%AA%D8%BA%D8%B7%D9%8A%D8%A9/2614925"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q210583--السعودية-5 | 4 | نقاب | تصغير|نساء يرتدين النقاب مع العباية
النقاب هو قطعة قماش تغطي الوجه غالباً ما يكون أسود اللون، ترتديه بعض النساء المسلمات مع العباية لكي يخفي معالم جسد المرأة بالكامل عدا العينين. وهو منتشر في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة إضافة لليهود الحريديم في القدس. | السعودية | تصغير|امرأة ترتدي النقاب في تركيا سنة 2013
المرأة السعودية ليست مجبرة من قبل القانون لارتداء النقاب، إلا أنه يعتبر جزء مهم من الثقافة السعودية. في معظم المدن السعودية، الغالبية العظمى من النساء يقمن بتغطية وجوههن. أثار ظهور أحمد الغامدي، الرئيس السابق لهيئة مكة، على التلفزيون مع زوجته مكشوفة الوجه دون نقاب في برنامج تلفزيوني على قناة «إم بي سي» تقدمه الإعلامية السعودية بدرية البشر، موجة جدل واسعة وردود أفعال مختلفة، انقسمت بين مؤيد ومندد في مجتمع نادراً ما تكشف فيه النساء عن وجوههن أمام العامة، وذلك بموجب التقاليد المعتمدة في السعودية. واعتبر الغامدي أن النقاب ليس من الإسلام كما رأى أنه يمكن للمرأة أن تضع المكياج. وقال للبرنامج الذي تقدمه بدرية «النبي لم يأمر المرأة بأن تغطي وجهها ... ما على الوجه والكفين من زينة جائز إبداؤه».ظهور زوجة أحمد الغامدي مكشوفة الوجه على التلفزيون يثير ضجة وتعرض الداعية حينها لهجوم من أصحاب الآراء المتشددة، في حين دعمته شخصيات اجتماعية ودينية عديدة.
انتقد كل من الداعية عادل الكلباني وعضو مجلس الشورى السعودي الدكتور عيسى الغيث، القذف الذي تعرض له أحمد الغامدي. ونقلت صحيفة «الوطن» عن الكلباني، قوله إن كشف المرأة وجهها بشكل عام موضوع عليه خلاف فقهي بين أهل العلم، لذلك فإن أي شخص يأخذ بأحد الرأيين فيجب ألا يرمى بالفسق والفجور، الكلباني: رأي السعوديين الحقيقي في الحجاب تعرفه في السفر كما كان لإمام الحرم سابقا سلسلة تغريدات انتقد فيها «إدخال الأهواء» في التفسير، وقام بنقل آراء «أكابر علماء السلف» حول الموضوع ومنها ما يشير إلى جواز كشف المرأة لوجهها.تداعيات ظهور زوجة الشيخ الغامدي دون نقاب
ويرى الغيث أن كشف المرأة وجهها مسألة خلافية ومن تكشف وجهها فهي مجتهدة ولا يجوز الإنكار عليها، ولام الغيث بعض المشايخ والمفكرين، واصفاً آراءهم المطروحة عبر "تويتر" بحق الغامدي بالـ«غوغائية»، مشيراً إلى أن الغامدي لو كان إخوانياً أو سرورياً لما تعرض لكل هذا الهجوم، على حد تعبيره."الكلباني" و"الغيث": كشف وجه المرأة مسألة خلافية
وقال عيسى الغيث في سلسلة تغريدات على تويتر جاءت تعقيباً منه على الجدل حول ظهور زوجة الغامدي: «ليس عجبي من مواقف العوام تجاه مسائل الاجتهاد ومصادرتهم للرأي الآخر؛ إنما من بعض المشايخ الذين صاروا أكثر استبداداً وغوغائية من مريديهم.. المجتمع المتناقض يستنكر الأسوياء». كما تناولت بدرية البشر نفسها القضية وتداعياتها بتغريدات لها فأشارت في إحداها إلى ما قاله الشيخ الغامدي نقلا عن مفتي المملكة الراحل، عبدالعزيز ابن باز: «قلت للشيخ بن باز إننا في مكة نواجه شعوباً مختلفة المذاهب ونجد خلافاً في تغطية وجه المرأة فكتب لرئاسة الهيئة بعدم التضييق على الناس». | [
"استمر الجدل على مواقع التواصل الاجتماعي في السعودية حول ظهور الداعية أحمد الغامدي، الرئيس السابق لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من زوجته دون نقاب في برنامج الإعلامية السعودية، بدرية البشر، فتعرض الداعية لهجوم من أصحاب الآراء المتشددة، في حين دعمته شخصيات اجتماعية ودينية عديدة.\nوقال عضو مجلس الشورى السعودي، عيسى الغيث، في سلسلة تغريدات جاءت تعقيبا منه على الجدل حول ظهور زوجة الغامدي: “ليس عجبي من مواقف العوام تجاه مسائل الاجتهاد ومصادرتهم للرأي الآخر؛ إنما من بعض المشايخ الذين صاروا أكثر استبداداً وغوغائية من مريديهم.. المجتمع المتناقض يستنكر الأسوياء.”\nوتابع الغيث بالقول كما نقلت عنه “سي ان ان”: “إذا تصدر للفتوى متعالم حزبي أو متشدد أو تقليدي، فإنهم يصمتون عنه بل ويشجعونه، لكن حين يخالفهم أحد الرأي يستحضرون ملف تقنين الفتوى.. مارأيت متشدداً إلا وهو متعالم، ولا رأيت مجتهداً إلا وهو وسطي، وكلما زاد علمه يزيد احترامه للخلاف، والتشدّد يأتي من ضيق الباع وضعف الاطلاع.”\nكما تناولت البشر نفسها القضية وتداعياتها بتغريدات لها فأشارت في إحداها إلى ما قاله الشيخ الغامدي نقلا عن مفتي المملكة الراحل، عبدالعزيز ابن باز: “قلت للشيخ بن باز إننا في مكة نواجه شعوبا مختلفة المذاهب ونجد خلافا في تغطية وجه المرأة فكتب لرئاسة الهيئة بعدم التضييق على الناس.”\nكما غردت البشر متناولة تعليقات بعض الكتاب الذين نددوا بالتناقضات الاجتماعية التي أظهرتها الحملة على الغامدي فقالت: “ذروة النفاق المجتمعي أن يشكل 73 في المائة من نسبة مشاهدة “أحلام ونانسي” في “أرب آيدول ثم ينكر صورة زوجة فضيلة الشيخ.”\nكما كان لشيخ الحرم السابق، عادل الكلباني، سلسلة تغريدات، انتقد فيها “إدخال الأهواء” في التفسير، وقام بنقل آراء “أكابر علماء السلف” حول الموضوع ومنها ما يشير إلى جواز كشف المرأة لوجهها.\nعبدالرحمن الحبسي\nDec 20, 2014 @ 11:32:11\nلمن يبحث عن الحقيقية حول الحجاب تابعوا القنوات الاسلامية بعد صلاة المغرب بتوقيت مكة المكرمة\nالدكتور\nDec 16, 2014 @ 22:30:08\nنحن في سورية كّنا دائماً نرىٰ السواح الاباء السعوديين يتركون بناتهم سائحات في شوارع دمشق والوالد المتعصب!!! يذهب سفر حجه الىٰ تايلند والفلبين !!تقبّل الله اعمالكم . بس شطارتكم على نسوانكم في داخل البلد.\nعربي حر -متحضر-\nDec 16, 2014 @ 20:42:38\nبالسعودية يعيش 50 % من الشعب———–ال 50% هن من المريخ لانهن مش بشر\nابو سعود\nDec 16, 2014 @ 20:04:06\nأفتى علماء اجلاء في كثير من الأمور بعدم الجواز او حتى التحريم من باب سد الذرائع حتى اصبح سدا منيعا في وجه كل مجتهد ومفكر وأصبح هذا السد اعظم من السد العالي فأتى طوفان المعرفة و الفضائيات و وسائط التواصل فهدمه !!!\nلان من شيده كان يعقل ان له حاجة مرتبطة بالزمن وحال القوم !!اما المتبعون فهم من عطلوا عقولهم فشددوا على الناس الى ان جرفهم الطوفان ؟؟؟!!!\nالتشدد الفقهي هو اول درجات التطرّف الى ان يصل الى درجة تكفير المخالف لان المنهج واحد الحق معي وغيري ضال مضل !!\nوالله المستعان\nجعفر البحراني\nDec 16, 2014 @ 19:16:53\nموقف شجاع..\nحتى لو إختلفنا مع الشيخ ومنهجه الوهابي،إلا أنه شجاع،وهو أوضح حكما واضحا،لكن “العرف والعادات” تتغلب على “أحكام الشريعة” في مملكة الوهابية.\nأدعوه بأن يحترز جيدا،لأن الدواعش المتغلغلين في السعودية وبعضهم “مفتين ودعاة” لن يرحموه،بل إنهم سيعملون على قتله لو إستطاعوا.\nحسام\nDec 16, 2014 @ 16:39:03\nارید ان اشیر الی مطالب عدیدة:\n1. یجب علی کل مسلم ان یعلم ان تحریم ما احله الله تعالی للناس ذنب اکبر من تحلیل ما حرمه الله علیهم! فانه ظلم علیهم فی حقوقهم الشخصیة التی تغایر مع الواجبات الشرعیة التی تعد فی حقوق الرب تعالی!\n2. ان الحجاب بمعنی ستر البدن عدا الوجه و الکفین علی المرآة واجب شرعی علی کل مؤمنة تحترم نفسها و ذلک مسبب عن استدلال مذکور فی کتاب الله تعالی : یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نساء المؤمنین یدنین علیهن من جلبیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یؤذین و کان الله غفورا رحیما. سورة الاحزاب: 59 و علی ذلک فدلیل الحجاب ان تعرف المؤمنة التی ترید ان لاتری بنظرة حیوانیة و شهویة عن غیرها التی لاتهاب من ای نظرات علیها فی الجوامع الجاهلیة الرجولیة! و لیس غیرها اذا دققت النظر فی القرآن الکریم و الکلام الصحیح المنقول عن رسول الله ص و اهل بیته و العالمین من اصحابه لا کلهم …. و فیهم الجهلاء الذین بقیت فیهم العصبیات و الجهالات …\n3. من اللازم علی المسلمین الرجوع الی العقل و تحدید دخلها فی فهم الدین و الشریعة و عدم الوقوف علی النصوص المنقولة فی الکتب عن ای واحد من الاصحاب و فیهم الجهال و اصحاب الرذالات … و هذا ما ذهب الیه العدلیة و الشیعة و المعتزلة عبر التاریخ الاسلامی المملو بالغالبیة الوحشیة و الانصراف عن العقل و الاستدلال …\n4. هذه المرآة لم تظهر بما یکون محذورا و معصیة فی الشریعة و انما الاشکال فی مقاییس الوهابیة و السلفیة المعارضة للعقل و الاستدلال و الذی یعتمد علی المنقولات عمن یحبونهم کعشاق و لا کمؤمنین بالشریعة و الاستناد الی الآیات و الاحادیث الصحیحة ….\nنرجو الله ان یخلص الامة الاسلامیة من هذه الجماعة العمیاء اصحاب الجهل و التوحش الذین سودوا وجه التاریخ الاسلامی و الحیاة البشریة بجهالاتهم و حماقاتهم و تخلفهم عن قوافل التطور و التعقل …\nSamy,بلجيكا\nDec 16, 2014 @ 15:30:51\nالمشكلة ليست في امرأة الشيخ التي نزعت النقاب فهذا شانهم الخاص، لكن ان يأتيا على قنوات الاعلام فهذا طبعا شكل من أشكال الإشهار المقصود لهذا النمط من الحجاب ،خصوصا وان الشيخ يعيش في السعودية وأهل مكة ادرى بشعابها،ما أودّ قوله باختصار انه يجب على المسلم ان يحترم عاداته وتقاليده كما يفعل الغرب بعاداته وتقاليده وان كانت لا ترضي البعض في بعض الأحيان ،خصوصا ونحن نرى كل ما تتعرض له الأمة الاسلامية من هجمات من كل صوب وحدب من قبل الأعداء،فاليهود والنصارى لن ترضى عنكم ولو تعريتم!!!!تحية ل نوف الشمري،والسلام\nsalah hafsi\nDec 16, 2014 @ 10:49:28\nالعالم يكتشف الكواكب ويبحث القيام برحلات إلى المريخ وربما حتى إلى الفضاء الخارجي ومايسمى بعلماء المسلمين ما زالوا يجا دلون في النقاب والحيض والنفاس.\nمتابع\nDec 16, 2014 @ 10:40:38\nأعزائي اهل الخليج… اولا انا مع حرية المراءه في ارتداء النقاب او عدمه، لن اقول انه لا يجب ان ترتديه ولن اقول يجب ان ترتديه.. لكن ما يثير استغرابي هو السوال التالي…\nلمــــــــاذا الان…. ؟ والجواب… مشايح السلطان تم تحريكهم بعد حوادث المنقبات.. في الامارات والسعودية، وقريبا سوف يتم منعه لاسباب امنية… وللتحضير لهذا… لابد من موجة تحضير دينيه تبيح ازالته …\nكما يقول الامام على رضي الله عنه، “المعروف عند حكامهم ما يمسك الحكم.. ” فان كان ازالة النقاب يودي لامساك الحكم بقوة اكبر.. فنعم لازالة النقاب بل حتى نعم لايقاف الصلاه كما فعل ابو رقيبه … الهدف عند جميع الحكام امساك الحكم… وكل شي يباح او يحرم حسب هذا المعيار.\nوشعار القران دستوري… اكبر خديعة تم الضحك بها على جميع الشعب السعودي، والا اذا كان الدستور القران فليشرح لي احد كيف يباح الربا في بنوك المملكة… وكيف تتم موالاة الكفار لضرب المسلمين.. ضحكو علينا يا ناس باسم الدين… الا سحقا للقوم الكافرين\nHassan ali\nDec 16, 2014 @ 10:39:03\nرحم الله الكاتب الفذ الطيب صالح\nعندما قال عقله في راس ذكره\nفهولاء المتشددين لا هم لهم غير المرأة\nفهم كالببغاء حفظ الآيات والاحاديث\nِAnas Haimour\nDec 16, 2014 @ 09:53:57\nالشيخ حر وما عمل حرام ، مع انتقادي للفتاوى اللي بيفتيها\nرعد ابورعد\nDec 16, 2014 @ 08:37:32\nMBC قناة متصهينة تحارب الاسلام والمسلمين وتنفذ أجندة الغرب، أما المدعو احمد قاسم فهو مجرد اداة في يد والنظام لفرض مشروع التغريب على المجتمع المتدين المحافظ، ان يكون له راي في مسالة ما فهذا شانه أما أن يضحي بعرضه وشرفه في سبيل مشاريع أعداء الاسلام والغرب فهذا يدل على حقارته، على اي حال فزوجته مجنسة لا تمثل الشعب السعودي\nHafid\nDec 16, 2014 @ 08:11:51\nمارأيت متشدداً إلا وهو متعالم، ولا رأيت مجتهداً إلا وهو وسطي، وكلما زاد علمه يزيد احترامه للخلاف، والتشدّد يأتي من ضيق الباع وضعف الاطلاع.”\nكلام يكتب بماء الذهب\nloay\nDec 16, 2014 @ 07:54:54\nكلام الأخ محمد أبو القاسم عجيب غريب ، كيف تذكر أية ولأنك غير حافظ للقرأن تذكرها كأنها جملة عادية بأسلوب نثري ، هذا غير جائز فإما أن تذكر الأية بإحترام القرأن كاملة أو لا تذكرها ، أما أن تضعها هكذا كتكملة لفلسفتك الكلامية فهذا غير جائز يا أستاذ لأنه واجب علينا جميعا إن كنت مسلما أن تحترم القرأن وأياته وأعهدك مسلما لأن اسمك محمد أبو القاسم . والأمر الأخر من الإجحاف والظلم ذكر المدرسة السلفية السعودية وكأنها عائق لنور الله وهذا ليس من شيم الصالحين ، حتى لو كان لك خلاف مع السلفية السعودية ، فالسلفية يا أستاذ ليس لها جنسية إنما السلف الصالح هم أسيادنا وصحابة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعيب علينا وحرام أن نوصف منهجهم بأنه عائق وحاجب لنور الله وهم الذين أوصلوا دين الله لي ولك وللعالم أجمع.\nعبدالاله القناعير\nDec 16, 2014 @ 04:57:59\nتصرف لا يستوجب كل هذه الضجة.. هناك العديد من الأمور أكثر أهمية .. وكل منا مسؤول عن نفسه أمام الخالق جبت قدرته .\nهمام السويد الاردن\nDec 16, 2014 @ 04:52:36\nلانستطيع أن نخوض في المسائل الشرعية التي تخص المرأة ..فالله عليكم عندما يصبح صوت المرأة عورة فكيف بوجهها.يكفي\nابن الأردن الفلسطيني\nDec 16, 2014 @ 04:49:31\nاالله يفتح عليك أخي علي الغامدي\nكلامك موزون ومقنع ومليء بالحكمة\nعلي حسن\nDec 15, 2014 @ 23:21:37\nذا تصدر للفتوى متعالم حزبي أو متشدد أو تقليدي، فإنهم يصمتون عنه بل ويشجعونه، لكن حين يخالفهم أحد الرأي يستحضرون ملف تقنين الفتوى.. مارأيت متشدداً إلا وهو متعالم، ولا رأيت مجتهداً إلا وهو وسطي، وكلما زاد علمه يزيد احترامه للخلاف، والتشدّد يأتي من ضيق الباع وضعف الاطلاع.”\nعبد القادر بن مبروك الجزائر\nDec 15, 2014 @ 22:29:17\nمن أجل حفظ بيضة المجتمع فإنه لزاما على الدعاة والعلماء والقائمين على شئون المساجد أن يوضحوا للناس مسائل الخلاف حتى يكون الناس على بينة من أمرهم وحتى لا يتهاوش الناس ويقتتلون على مسالة فيها سعة فمن حق أي كان أن ينتصر لرأيه ولكن لا بد من الإشارة أن المسالة فيها خلاف بين العلماء هذه المنهجية التي درسنا بها الأحكام الفقهية عند علمائنا وعلى رأسهم شيخنا محمد بن الكبير شيخ الديار التواتية بالجزائر\nطه علاء الدين - الجزائر\nDec 15, 2014 @ 21:15:09\nلا تتهموا كل علماء السعودية والسلفيين بالتشدد فهذا الشيخ المحدث : ناصر الدين الألباني عليه رحمة الله كتب رسالة فيمة في هذا الموضوع المختلف فيه : عنونها ” الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب ، وألزم المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب ، ولم يقنع بقولهم : إنه سنة ومستحب ” فأقرؤا هذه الرسالة إن شئتم وبارك الله فيكم جميعا.\nسوري قلبي في فلسطين\nDec 15, 2014 @ 19:57:19\nاللهم يحمي ويستر على نساء المسلمين والله يبارك في زوجها\nR. Ali USA\nDec 15, 2014 @ 19:38:07\nالحجاب والنقاب هذا امر متروك للمرأة نفسها ولزوجها!\nصالح الاوراسي\nDec 15, 2014 @ 17:07:08\nاين المشكلة؟ السيدة متحجبة ولابسة عادي…بارك الله في زواجهما وفي ذريتهما.\nتحية\nDec 15, 2014 @ 16:47:48\nسوف تزول السلفيه المتشدده والتي اهلكوا الامة الاسلامية بفكرهم القديم المتشدد حيث هذا التشدد بدأ يذوب تدريجيا فالقرن21 لايقبل ان تتواجد فيه هذه الافكار التي تنتمي إلى العصور الحجرية\nعلي س م الغامدي\nDec 15, 2014 @ 16:33:36\nتكملة .. السؤال الذي يدور بالذهن .. هل سأسمح لزوجتي بكشف وجهها أو قيادة السيارة في بلدنا الحرام .. الإجابة قطعا بلا .. لسببين .. لا علاقة لهما بالدين .. الأول يرجع الی العرف وثقافة المجتمع .. فالمجتمع فيما يعود للمرأة لايرحم .. هي دائما الملامة والمسؤولية تقع علی عاتقها في كل مايحدث .. والأمر يتعدی ذلك للتشهير بعائلتها بل وقبيلتها .. وتصبح قصة علی كل لسان .. دون ورع أو وجه حق .. فعبارات علی شاكلة .. الله يسود وجهها .. خلها تستاهل .. هؤلاء ناس منحلين .. كان قعدت في بيتها استر لها .. وش لها والوظيفة .. وخلافه من كلمات متشفية ونابية وغير عادلة هي السائدة .. وتحول دون الإقدام علی أمر مباح خوفا من ذلك .. وصونا للشرف … السبب الثاني يعود لرخاوة الأنظمة وعدم الاجتهاد في تطبيقها .. فالقائمون عليها في الدوائر ذات العلاقة هم من نسيج المجتمع ومتشربون بثقافته .. ويطرحون نفس التساؤلات أعلاه .. ياخي كان قعدت في البيت .. وش يخليك تسمح لها ب .. الخ .. هذان اﻻمران يجعلان المرء يحسب الف حساب للجلوس مع عائلته كاشفة الوجه .. درءا للفتنة .. وتجنبا لأمر لاتحمد عقباه .. هذه هي الحقيقة كما رأيتها .. أما في سفرنا فمحارمنا متحجبات دون الوجه .. لأن الآخر يحترم الخصوصية في أغلب الحالات .. والأنظمة المرعية تحميك وتحمي من تعول .. بدءا من التحرش وإلی الأعلی .. هذا ما رأيناه وعايشناه في بلاد مختلفة شرقا وغربا .. وحتی تستقيم الأمور في بلدنا .. ستبقی نساؤنا مغاطاة الوجيه .. لتبقی سيوفنا غامدة .. ومسدساتنا صامته .. والله أعلم\nعلي س م الغامدي\nDec 15, 2014 @ 16:32:54\nدار كثير من التجاذب حول موقف الشيخ أحمد الشرعي من كشف وجه المرأة .. وظهوره وزوجته كاشفة الوجه .. وأود أن أوضح موقفي من ذلك في نقاط :\n1- الدين ليس حصرا علی أتباع مذهب بعينه أو ثقافة مجتمع سائدة في إقليم ما .. تحتكر التشريعات حسب رؤيتها وتأويلها للآيات الكريمة والأحاديث الشريفة\n2- علی ماسبق .. فالدين شامل وله عالميته وليس حكرا علی عرب الجزيرة\n3- وفي السياق .. هناك مذاهب أخری لها رؤيتها للمعني بالحجاب وأدلتها التي تستند عليها في ذلك .. ومن ذلك .. كشف الوجه .. فالشيخ أحمد .. لم يأت بجديد .. بل كسر المحظور بحكم العرف المستجد .. لأننا ولسنوات ليست بالموغلة في القدم .. كن النساء يسرن كاشفات الوجيه .. وعند مرور الرجال .. يستدرن فقط ..\n4- وكما أورد أحد الزملاء انصرف اهتمامنا عن العظائم للأقل أهمية .. لم يعد هناك مايزعجنا ويقض مضاجعنا سوی هل كشف الوجه مباح وخلافه .. فالحلال بين والحرام بين .. ولا نحتاج لهيئة علماء غامد و لا لهيئة علماء بلاد الواق الواق .. الدين ميسر فهل من مدكر ..\n5- الأمر مبا.ح حسب إجماع المذاهب الإسلامية الأخری عدا .. لكن العرف يقيده في وقتنا الحالي داخل البلد فقط .. أما عند السفر خارج البلد فتنكسر المحظورات عند من وضعها . يتبع\nنـــــوف آلـــــــــشمري\nDec 15, 2014 @ 15:49:10\n_تهــاون في عـــــلم رح يســـــأل عنه يـــــــوم آلقيــــامه\n_رح يــــــــضل كثيرمن ضــــعآف الايمان\n_يــــكفي فتن آحنا في زمــــــــن بدأ آلديــــــــن يتفلت _*\n_تابعت اقـــوالك وتصــــريحاتك ولقآءاتك بقنوات كثــــــــير وربي انت( صــآحب هوى ) أو(ضــــآل)او(بآحث عن شــــــهره) كشف الوجه جائز . الاختلاط . جائز……ثم مــــاذا؟\nمن يومين فيني ارق —واحيآن ابكي بسبب فضايع امريكا في (اســـــــرانا)المسلمين .\nقناةكل همه هدم قيم ومسلمات مصدره الدين وتربيناعليه & كنت فوسط السعوديه والان فالجبيل ماقد تعرفت على سعوديه بدون نقاب\nاذكرك{ان اللذين يــــحاربون آلله ورسوله……….}\nۚ ( وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم ) آلـــيس هــــذا تولي .. اليس هـــذا آبتــــعاد عن [ الـــحــــــجاب ]\n( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ. )\nJames Smith\nDec 15, 2014 @ 15:26:42\nأغاية الدين أن تحفوا شواربكـم = يا أمة ضحكت من جهلها الأمـم\nغريبة الناس\nDec 15, 2014 @ 15:06:05\nوالله ناس فاضيين العالم العربي يموت وانتم تنشغلون بموضوع تافة جدا\nفلسطيني\nDec 15, 2014 @ 14:38:21\nلم تقترب ذنبا . فهي متحجبه ومستوره. والنقاب ليس فرض على المرأه المسلمه. الحجاب هو الفرض. بارك الله بها وبزوجها .\nمحمــد أبـوالقاســــــم\nDec 15, 2014 @ 13:08:24\n” … مارأيت متشدداً إلا وهو متعالم ، ولا رأيت مجتهداً إلا وهو وسطي ، وكلما زاد علمه يزيد احترامه للخلاف ، والتشدّد يأتي من ضيق الباع وضعف الاطلاع …” …!!؟؟\nالمدرسة السلفية السعودية المتشددة في الفتوى والعلوم الشرعية … تتهاوى وتتحطم بأيدي علماءها وأبناءها …!!؟؟ والحمدلله رب العالمين ..!!؟؟\nويأب الله إلا أن يتم نوره ونور الإسلام … رغم أنف الحاقدين والحاسدين ..!!؟؟",
"الرياض- أكد الشيخ عادل الكلباني أنه لا ينبغي لأي فقيه أن يحمل الناس على اتباع رأيه ومذهبه، معلقاً على الضجة التي أثارها الشيخ أحمد الغامدي خلال الأيام الماضية بشأن قضية حجاب المرأة وكشف وجهها بأن من يرغب بمعرفة رأي السعوديين بالحجاب فليتابع حالهم خلال السفر خارج المملكة.\nووفقا لموقع اخبار24 قال الكلباني عبر حسابه بموقع تويتر: “لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه”، مضيفاً: “رأي السعوديين الحقيقي في الحجاب تعرفه في السفر”.\nجزاك الله خيرا شيخ عادل..فعلا اختصرت وافدت\nخالف تعرف الدين مش بالاهواء يا دعاةاالوسطية اليوم الحجاب يتناوشون فية وبكرة يجوزوا الحرية في الاعتقاد\nبارك الله فيك يا شيخ على هذا الكلام الصحيح الامان ياتى عن اقتناع .السلف\nالصالح كانوا مقتنعين بالاسلام وتعاليمه ولم يكونوا مجبرين على شىء فنظر ماذا\nفعلوا والى اين وصلوا الانسان المقتنع بشىء خير من اخر مجبر عليه والله اعلم.\nالمجتمع السعودى عبارة عن دائرة مغلقة محكمة الغلق وان ما فيها اكبر مما هو مرئ فيها وان الشباب هناك يعيش عالما مخالفا لقواعد واسس النظام وحتى الحجاب والغلو فيه فيه ما فيه\nالدين ليس اي نوع من البأس الدين حب وتسامح وتعايش\n” عفوا تعف نساؤكم ” انه حديث سيد البشرية في كيفية استقامة المرأة المسلمة ، المرأة السعودية حصلت على مرتبة متقدمة في الجمال حسب استطلاع اجرته صحيفة غربية وليست عربية متفوقة على كل النساء العربيات وكثير من الجنسيات الاخرى ولكنها تعاني من اعلى نسبة طلاق وعنوسة متفوقة للاسف على كل الجنسيات العربية وغير العربية اما بالنسبة للذكاء فالفتاة السعودية تدرس وتتعلم وتحصل على اعلى الشهادات العلمية وانا شخصيا شاهدتهن في الجامعات ومراكز البحث العلمي في الولايات المتحدة الامريكية ولكن نقطة الضعف التي تقصم ظهر الفتاة السعودية للاسف هو تفوقها وذكاؤها بحيث انها لو وصلت سن ال 25 لتكمل تحصيلها العلمي فانها في المجتمع السعودي (الذكوري ) تكون قد فاتها قطار الزواج ودخلت في مجتمع العوانس !! حرام علينا ايها العرب والمسلمون ان يحصل هذا للفتاة السعودية ، هذه الفتاة العربية المسلمة الجميلة الذكية ذات الشخصية المتمكنة وان تتحول هذه الايجابيات التي تتمناها كثير من النساء حول العالم ان تتحول هذه المواصفات الايجابية الى لعنة وعذاب يصيب اخواتنا في الدين والعروبة وتذكرني احوالهن ببيت شعر لنزار قباني يقول فيه :\nانا يا صبية متعب بعروبتي …………. فهل العروبة لعنة وعذاب\nالفتاة السعودية تحتاج الى شاب مثلها لا الى كهل يشتريها بفلوسه !! الفتاة السعودية تحتاج الى رجل تحبه ويحبها لا ان يتركها في البيت وحيدة ويعود الى جلسات الديوانيات مع الرجال من ابناء جيله بعد يومين من العرس !!!\nالفتاة السعودية تحتاج الى رجل يتقي الله في زوجته ويطبق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عفوا تعف نساؤكم ) ، عندها ستتبع المرأة السعودية زوجها في كل صغيرة وكبيرة وعندها لن تخلع حجابها عندما ترتفع الطائرة عن مدرج المطار.\nتحية الى العزيز ابن القدس وللإخوة جميعا\nهل سمعت ان الزواج للفتاة السعودية الأصيلة لا يجوز من غير سعودي اصيل وتحتاج الى موافقة من الملك ؟؟\nارجو من الاخوان التفضل بتصحيح هذه المعلومة لاني قد أكون فهمتها بشكل غير صحيح ، واعتذر مقدما !\nوشكرا للقدس\nالسعوديه فيها شوافع وموالك واحناف وحنابله وشيعه والمشكله ان كثير من الحنابله-الوهابيه الغلاه خصوصا من منطقتي القصيم والزلفي يريدون فرض رايهم بالقوه واقصاء اتباع المذاهب الأخرى مع العلم ان غطاء الوجه محل خلاف فقهي ولكن جمهور العلماء اجازوا كشف الوجه وهذا ماسيحصل في السعوديه قريبا ومن لايعجبه فليشرب من ماء البحر الاحمر أو الخليج ..هناك مصائب اكبر من هذا\nالجهل و التخلف و الفساد وراءه منظومة!!\nلماذا نحن في معاناة دائمة حول الحجاب والصح والغلط في ما يخص الآخرين .\nأليس الاولى ان نهتم باصلاح أنفسنا وبيوتنا واهلنا اولا ؟\nكثير من المسلمين يهتمون بماذا يأكل ويشرب ويلبس الآخرين وهل يصلون او يصومون ووو ؟ من الذي اعطانا الحق لان نحكم على الآخرين ؟ هل لأننا نصلي ونصوم اصبحنا مسؤولون عن اجبار العالم باتباع ديننا وتعاليم ديننا … اين “لكم دينكم ولي دين” وأين” لا اكراه في الدين ” وأين “فذكر إنما انت مذكر” وأين ” لست عليهم بمسيطر “.\nأليس من حق الانسان ان يقرر نهايته ان تكون الجنة او النار ( والعياذ بالله )\nاليست النار تطلب المزيد ؟\nالدين ان تنصح وتوضح والمقابل ان يسمع ويتبع او يبقى على غيه .\nابو لهب هو عّم الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ودعاه الرسول الكريم مرات ومرات ولم يستجب ومات وهو ملعونا وزوجته !!\nأليس في هذا دروس لنل ولهم ؟؟\nهدانا الله واياكم لما يرضاه وصلى الله على محمد وآله وصحبه .\nوشكرا للقدس\nكلام الشيخ صحيح ولكن لا ينبغي أن يقوله هو هذا الكلام لأنه رجل ملتزم وعالم وبالتالي بكلامه هذا يصبح كأي عامة الناس.",
"الرياض، المملكة العربية السعودية (CNN)— استمر الجدل في السعودية حول ظهور زوجة الداعية أحمد الغامدي دون نقاب في مقابلة تلفزيونية، فبعد رأي المفتي الذي اعتبر أن تغطية الوجه \"عبادة\" برز تعليق لإمام الحرم السابق، عادل الكلباني،عبر حسابه على تويتر قال فيه: \"رأي السعوديين الحقيقي في الحجاب تعرفه في السفر!\" دون أن يوضح ما إذا كان يقصد بذلك ظاهرة خلع الحجاب خلال السفر للسياحة خارج المملكة أم الحفاظ عليه.\nقال مفتي السعودية، عبدالعزيز آل الشيخ، إن تغطية المرأة لوجهها يعتبر من باب العبادة وليس كما يزعم البعض بأنه عادة اجتماعية فقط، وذلك على خلفية الضجة الإعلامية الكبيرة التي أثارها الداعية الإسلامي أحمد الغامدي، الرئيس السابق لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.\nوقال آل الشيخ بحسب ما نقلته صحيف سبق الإلكترونية: \"يقول الله -عز وجل- وهو يخاطب نبيه -صلى الله عليه وسلم-: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ...}، ويقول -جل وعلا-: {... وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ...}. فالآيات القرآنية دالة على أن الحجاب واجب على كل مسلمة؛ ويجب على المرأة أن تغطي وجهها، وتتستر بالحجاب الكامل\".\nوأَضاف: \"هناك من زعم أن كشف وجه المرأة مشروع ولا مانع، وأن تغطية الوجه من باب العادات، ولا من العبادات، وهذا خطأ؛ فتغطية الوجه من باب العبادة؛ ولذلك أُبيح للخاطب أن يرى مخطوبته فقط إذا خطبها.. وما حصل من بعض الإخوة - هداهم الله - من إخراج نسائهم أمام الملأ ومكابرة للواقع وعناد فهذا شيء خطير جداً. وأسال الله أن يمُنَّ عليهم بالتوبة النصوح. والله يهدي الجميع\".\nوتابع قائلا: \"رسالتي للشيخ الغامدي أن يتقى الله ويخافه، وأطالبه بأن يتوب إلى الله، وأن يتراجع عن خطئه قبل أن يلقى الله على حاله السيئة.. ومن ساعده، فلا يرضون بإخراج بناتهم وأزواجهم على الشاشات كاشفات الوجه. أسال الله أن يفتح على قلب الغامدي، ويرشده للصواب.\"\nواستمرت في المنتديات الإلكترونية والمواقع السعودية الجدل حول ظهور الداعية أحمد الغامدي، الرئيس السابق لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من زوجته دون نقاب في برنامج الإعلامية السعودية، بدرية البشر، فتعرض الداعية لهجوم من أصحاب الآراء المتشددة، في حين دعمته شخصيات اجتماعية ودينية عديدة.\nوقال عضو مجلس الشورى السعودي، عيسى الغيث، في سلسلة تغريدات جاءت تعقيبا منه على الجدل حول ظهور زوجة الغامدي: \"ليس عجبي من مواقف العوام تجاه مسائل الاجتهاد ومصادرتهم للرأي الآخر؛ إنما من بعض المشايخ الذين صاروا أكثر استبداداً وغوغائية من مريديهم.. المجتمع المتناقض يستنكر الأسوياء.\"\nوتابع الغيث بالقول: \"إذا تصدر للفتوى متعالم حزبي أو متشدد أو تقليدي، فإنهم يصمتون عنه بل ويشجعونه، لكن حين يخالفهم أحد الرأي يستحضرون ملف تقنين الفتوى.. مارأيت متشدداً إلا وهو متعالم، ولا رأيت مجتهداً إلا وهو وسطي، وكلما زاد علمه يزيد احترامه للخلاف، والتشدّد يأتي من ضيق الباع وضعف الاطلاع.\"\nكما تناولت البشر نفسها القضية وتداعياتها بتغريدات لها فأشارت في إحداها إلى ما قاله الشيخ الغامدي نقلا عن مفتي المملكة الراحل، عبدالعزيز ابن باز: \"قلت للشيخ بن باز إننا في مكة نواجه شعوبا مختلفة المذاهب ونجد خلافا في تغطية وجه المرأة فكتب لرئاسة الهيئة بعدم التضييق على الناس.\"\nكما غردت البشر متناولة تعليقات بعض الكتاب الذين نددوا بالتناقضات الاجتماعية التي أظهرتها الحملة على الغامدي فقالت: \"ذروة النفاق المجتمعي أن يشكل 73 في المائة من نسبة مشاهدة \"أحلام ونانسي\" في \"أرب آيدول ثم ينكر صورة زوجة فضيلة الشيخ.\"\nكما كان لشيخ الحرم السابق، عادل الكلباني، سلسلة تغريدات، انتقد فيها \"إدخال الأهواء\" في التفسير، وقام بنقل آراء \"أكابر علماء السلف\" حول الموضوع ومنها ما يشير إلى جواز كشف المرأة لوجهها.",
"انتقد كل من الداعية عادل الكلباني وعضو مجلس الشورى الدكتور عيسى الغيث، القذف الذي تعرض له رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمكة المكرمة سابقاً أحمد الغامدي، على خلفية ظهور زوجته معه في أحد البرامج التلفزيونية كاشفة الوجه.\nونقلت صحيفة \"الوطن\" عن الكلباني، قوله إن كشف المرأة وجهها بشكل عام موضوع عليه خلاف فقهي بين أهل العلم، لذلك فإن أي شخص يأخذ بأحد الرأيين فيجب ألا يرمى بالفسق والفجور، محذراً من الخوض في مثل هذه القضايا الخلافية والخوض في أعراض الناس، لأن ذلك يقود للنيل من السلف الذين أفتوا بجواز كشف وجه المرأة.\nويرى الدكتور الغيث أن كشف المرأة وجهها مسألة خلافية ومن تكشف وجهها فهي مجتهدة ولا يجوز الإنكار عليها، ولام الغيث بعض المشايخ والمفكرين، واصفاً آراءهم المطروحة عبر \"تويتر\" بحق الغامدي بالـ\"غوغائية\"، مشيراً إلى أن الغامدي لو كان إخوانياً أو سرورياً لما تعرض لكل هذا الهجوم، على حد تعبيره."
] | [
"https://web.archive.org/web/20170807072233/http://www.raialyoum.com/?p=192319",
"http://www.alquds.co.uk/?p=266546",
"https://arabic.cnn.com/middleeast/2014/12/15/twitter-saudi-ghamdi-interview",
"https://akhbaar24.argaam.com/article/detail/196061/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%AB-%D9%83%D8%B4%D9%81-%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D9%82%D8%B0%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%AF%D9%8A-%D9%8A%D9%85%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q210583--تونس-6 | 1 | نقاب | تصغير|نساء يرتدين النقاب مع العباية
النقاب هو قطعة قماش تغطي الوجه غالباً ما يكون أسود اللون، ترتديه بعض النساء المسلمات مع العباية لكي يخفي معالم جسد المرأة بالكامل عدا العينين. وهو منتشر في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة إضافة لليهود الحريديم في القدس. | تونس | تطالب الكتلة النيابية الليبرالية في تونس بمنع النقاب، وتم دعمها من قبل الشخصيات الإسلامية في البلد حيث قال وزير الشؤون الدينية التونسي عثمان بطيخ «ليس هناك حرج في منع النقاب لا شرعًا ولا قانونًا، فالدين طلب ستر الجسد بلباس مقبول ومحترم، ولم يفرض النقاب كما يعتقد البعض». وردّ على من اعتبر هذا المنع تعديًا على الحرية الشخصية، قائلًا: «نتحدّث عن الحرية الشخصية عندما لا يكون هناك تهديد لحرية الغير ولحياته ولأمنه. نحن رأينا صغيرات دون سن البلوغ ودون التكليف الشرعي يفرض عليهن النقاب في اعتداء صارخ على طفولتهن وبراءتهن».وزير الشؤون الدينية التونسي: ما من حرج شرعي وقانوني في جواز منع النقاب وأعرب مفتي الديار التونسية حمدة سعيد عن تأييده لمنع ارتداء النقاب للضرورات الأمنية، وذلك بعد ثلاثة أيام من صدور قرار لوزارة الداخلية التونسية يقضي بتشديد الرقابة على كل من ترتدي النقاب، وأوضح أن النقاب في تعريفه يعني غطاء الوجه فإذا غطت المرأة وجهها فهي متنقبة أما إذا اعتبر النقاب وغيره حرية شخصية من باب حرية اللباس كما نص على ذلك الدستور التونسي فللدولة الحق في أن تقيد هذا المباح إذا تعلق ذلك بمصلحة البلاد والمجتمع بناء على قاعدة دفع المضرة مقدم على جلب المصلحة.مفتي الجمهورية التونسية: النقاب ليس واجباً ولا سنة ثابتة.. ويحق للدولة تقييده | [
"أعرب مفتي الديار التونسية الشيخ حمدة سعيد عن تأييده لمنع ارتداء النقاب للضرورات الأمنية، وذلك بعد ثلاثة أيام من صدور قرار لوزارة الداخلية التونسية يقضي بتشديد الرقابة على كل من ترتدي النقاب، حسب وكالة\" يو بي آي\".\nوقال الشيخ حمدة سعيد في تصريحات صحافية مساء الاثنين، إن ولي الأمر يجوز له شرعاً أن يقيد نطاق المباحات إذا رأى في ذلك مصلحة راجحة للأمة، ومنها حفظ النفس من كل ما يتهددها من المخاطر.\nولفت إلى أن المذاهب الإسلامية الأربعة، وخاصة منها المذهب المالكي، ترى أن النقاب يوجد شرعاً بين السنة والاستحباب، وأن النصوص الصحيحة ترجح الحجاب على النقاب.\nولكنه شدد في المقابل على ضرورة أن يكون التصرف في التقييد من غير إفراط وتفريط، متوقفاً على ما تقتضيه الضرورة التي تُحقق الغاية والغرض من ذلك.\nويأتي هذا الموقف الذي يرتقي إلى الفتوى، بعد ثلاثة أيام من إعلان وزارة الداخلية أنها ستعمل على تشديد الرقابة على كل من ترتدي النقاب، وذلك في إجراء له صلة بتزايد التهديدات الإرهابية، وتعمّد بعض المطلوبين للعدالة ارتداء النقاب لتفادي الحواجز الأمنية.\nوقالت وزارة الداخلية التونسية في بيان مقتضب نشرته مساء الجمعة الماضي، إنها ستتولى تشديد المراقبة الترتيبية على كلّ شخص يرتدي نقاباً، وذلك في إطار ما يخوّله القانون.\nوبررت هذا القرار بالقول إنه جاء في ظل التهديدات الإرهابية التي تشهدها البلاد، ونظراً لتعمد بعض المشبوه فيهم والمطلوبين للعدالة ارتداء النقاب قصد التنكر والإفلات من الوحدات الأمنية.\nوكان وزير الداخلية التونسي لطفي بن جدو، أكد قبل ذلك أن عدداً من المطلوبين للعدالة يتعمدون التنكر بارتداء النقاب، لكنه اعتبر أن منع النقاب أمر سياسي يتجاوز وزارة الداخلية.\nوأشار إلى أن ارتداء النقاب في تونس انتشر بشكل لافت خلال الأعوام الثلاثة الماضية، أي منذ سقوط نظام الرئيس السابق زين العابدين بن علي في 14 يناير2011.\nدولة الإمارات تعيد سفيرها إلى تونسعاد سفير دولة الإمارات العربية المتحدة، الأحد، الى تونس بعد غياب دام أكثر من أربعة أشهر، احتجاجا على تصريحات سابقة للرئيس التونسي المؤقت المنصف ... تونس\nالإرهاب يفسد فرحة التوافق السياسي في تونسفجرت الحادثة الإرهابية، التي شهدتها محافظة جندوبة شمال غرب تونس، فجر اليوم الأحد، جدلاً واسعاً داخل المشهد السياسي والمجتمعي التونسي، حول طرق مواجهة ... تونس\nالداخلية التونسية تخضع المنتقبات للتفتيشأصدرت وزارة الداخلية التونسية بياناً قررت فيه مراقبة المنتقبات، وهذه أول مرة تقدم الحكومة فيها على قرار مثير للجدل كهذا القرار. وأعلنت الوزارة في بيان ... تونس"
] | [
"https://www.alarabiya.net/ar/north-africa/tunisia/2014/02/17/%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%8A-%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3-%D9%8A%D8%A4%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%81%D8%B9-%D8%A3%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A9.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q210583--فرنسا-7 | 2 | نقاب | تصغير|نساء يرتدين النقاب مع العباية
النقاب هو قطعة قماش تغطي الوجه غالباً ما يكون أسود اللون، ترتديه بعض النساء المسلمات مع العباية لكي يخفي معالم جسد المرأة بالكامل عدا العينين. وهو منتشر في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة إضافة لليهود الحريديم في القدس. | فرنسا |
سُنّت التشريعات التي تمنع المسلمة من ارتداء النقاب تحت طائلة فرض الغرامات والعقوبات، مما أثار جدلًا كبيرًا، ارتفعت وتيرته بعدما فرضت فرنسا، وفيها نحو 5 ملايين مسلم، أي أكبر جالية مسلمة في أوروبا، حظرًا على تغطية الوجه.
في 2004، أقر البرلمان الفرنسي قانونا لتنظيم «ارتداء أو وضع الرموز التي تشير إلى الانتماء الديني في المؤسسات التعليمية العامة». في هذا القانون تم منع كل الشعارات الصريحة التي تحدد المعتقد الديني لمن يرتديه في المدارس العامة الفرنسية. وتم اقتراح هذا القانون لأن لجنة ستازي، وهي اللجنة التي من المفترض أن تفرض العلمانية في المجتمع الفرنسي، اضطرت للتعامل مع الشكاوي المتكررة حول الحجاب في المدارس العامة الفرنسية، حيث أن الغريبين على الإسلام لم يفهمو الغرض من الأوشحة وبالتالي شعروا بعدم الارتياح.Unveiling the Headscarf Debate, Internationalhumanrightslaw.net; accessed 1 February 2017.
وفي يوليو / تموز 2010، الجمعية الوطنية في فرنسا مررت قانون (يحظر إخفاء الوجه في الأماكن العامة). في عام 2011، فرضت الحكومة الفرنسية حظرًا على النقاب، مع تغريم مرتديته 150 يورو، وتغريم كل من يجبر امرأة على ارتدائه بغرامة تصل قيمتها إلى 30 ألف يورو وقضاء سنتين في السجن. القانون الفرنسي أثار جدلا واسعا. خاصة عندما صرح الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي علنا «البرقع غير مرحب به في فرنسا لأنه يتعارض مع القيم والمثل العليا ويشكل انتهاكا للمساواة بين الجنسين، وخطرا كبيرا على الرغبة في العيش معا». | [
"تزايد الجدل حول الحجاب في أوروبا وشكوك في مدى اندماج المسلمين\nرجل دين \"يكفر\" نائبة إيطالية لقولها إن القرآن لا يفرض الحجاب\nيشكل الجدل الدائر حاليا في بريطانيا حول النقاب امتدادا لذلك الذي بدأ في عدة دول اوروبية اخرى حيث اصبح الحجاب يشكل رمزا للتساؤلات حول اندماج المسلمين.\nوتواجه الدول الاوروبية مثل فرنسا والمانيا وهولندا وبلجيكا وايطاليا والسويد لكن بدرجات متفاوتة المسألة نفسها المتعلقة بارتداء الحجاب الذي تزايد في السنوات الماضية واصبح المؤشر الاكثر وضوحا على \"الفصل\" بين المجموعات بحسب تعبير رئيس الوزراء البريطاني توني بلير.\nواكد بلير اخيرا انه \"في غالبية الدول الاوروبية, يدور جدل مماثل\" مضيفا انه خلف مسألة الحجاب يرتسم جدل اكبر يتناول \"العلاقة بين مجتمعنا وكيفية اندماج المسلمين فيه\".\nوفي بريطانيا حيث اعادت اعتداءات 7 يوليو/تموز 2005 النظر في النموذج \"المتعدد الثقافات\" الذي يفخر به البريطانيون, تركز الجدل في الايام الاخيرة على النقاب, بعدما اوقفت المدرسة عائشة عزمي (24 عاما) عن عملها لانها رفضت نزع النقاب خلال التدريس. وعلى غرار ما يحصل في دول اوروبية اخرى, تركت الحكومة للسلطات المحلية مسؤولية القرار. ويقيم نحو 1,6 مليون مسلم في بريطانيا وغالبيتهم من باكستان وبنغلادش.\nاما فرنسا الدولة الاوروبية التي تعد اكبر عدد من المسلمين (نحو خمسة ملايين نسمة, لا سيما من دول المغرب العربي), فهي من الدول القلائل حتى الان التي قامت بتشريع هذه المسألة على الصعيد الوطني حيث منعت في مارس/اذار 2004 ارتداء او وضع رموز دينية واضحة في المدارس الرسمية وبينها الحجاب. لكن النقاب ليس رائجا كثيرا هناك الا انه بدأ في اثارة جدل.\nفقد قدم النائب جاك مايار من الاتحاد من اجل حركة شعبية (يميني) في ابريل/نيسان مشروع قانون يوصي بعقوبة سجن ودفع غرامة بقيمة 3750 يورو في حال انتهاك المبدأ القائل بان \"كل شخص يدخل الى اراضي الجمهورية ويخرج منها يجب ان يكون وجهه مكشوفا ما يتيح بسهولة التعرف الى هويته\". واعتبر ان \"النقاب يشكل انتهاكا للمساواة بين الجنسين, وخطرا كبيرا على الرغبة في العيش معا\".\nوفي هولندا حيث يشكل المسلمون 5,8% من الشعب ويمكن للموظفات الرسميات وضع الحجاب الا اذا كان ذلك \"يتداخل مع الامن او حسن سير العمل والحياد\", اصبح الجدل يتركز على البرقع حتى ولو انه لا يشمل الا اقلية.\nوقد صوت البرلمان قبل سنة لصالح منعه في الاماكن العامة لكن الاجراء لم يطبق بعد اذ تعتبر وزارة العدل انه يتناقض مع قانون مكافحة التمييز.\nوفي المانيا, حيث يعيش اكثر من 3,2 ملايين مسلم غالبيتهم من الاتراك, يستمر الجدل ايضا منذ عدة سنوات. فقد غيرت بعض المقاطعات القانون فيما تقوم اخرى بدرس مشاريع قوانين لمنع الرموز الدينية في المدرسة بشكل صارم الى حد ما. ففي بادن-فورتمبرغ (جنوب-غرب) منعت المدرسات في نيسان/ابريل 2004 من وضع الحجاب في المدرسة. وفي المقابل سمحت محكمة شتوتغارت الادارية في تموز/يوليو لمدرسة بارتداء الحجاب في مدرسة رسمية.\nوفي هذا الاطار, دعت عدة شخصيات المانية من اصل تركي في منتصف اكتوبر/تشرين الاول المسلمات الالمانيات الى التخلي عن الحجاب من اجل اظهار اندماجهم في المجتمع.\nوفي ايطاليا حيث يقيم نحو مليون مسلم عادت مسألة الحجاب لتطرح الاسبوع الماضي اثر تصريح لرئيس الحكومة الايطالية رومانو برودي الذي قال \"اذا ارادت المرأة ان تضع الحجاب فلا بأس لكن عليها الا تخبىء وجهها\".\nوكشفت حادثة جرت اخيرا خلال نقاش متلفز عن مدى حساسية الموضوع في ايطاليا. فقد صرحت دانييلا سانتانكي نائبة التحالف الوطني (يمين) بان القرآن لا يفرض وضع الحجاب ما دفع باحد الائمة الى وصفها بانها \"كافرة\".\nوادى ذلك الى فرض حماية امنية مشددة على النائبة وتظاهرات تضامن من المسؤولين السياسيين اليساريين واليمينيين على حد سواء الذين شددوا جميعا على ضرورة \"اندماج\" المسلمين في المجتمع.\nوفي بلجيكا حيث يشكل المسلمون 4,5% من الشعب وغالبيتهم يتحدرون من اصل مغربي او تركي, تظهر مسألة الحجاب بانتظام ايضا لكن تنظيمها يعود الى السلطات المحلية. فقد حظرت بعض المناطق في فلامندر (شمال) وبروكسل البرقع او ملابس اخرى تخفي الوجه بالكامل.\nوفي تركيا الدولة العلمانية التي تعد 99% من المسلمين, يحتدم الجدل ايضا حيث حظر الحجاب منذ سنوات في الجامعات والمؤسسات الرسمية. والبلاد منقسمة جدا ازاء هذه المسألة."
] | [
"https://www.alarabiya.net/articles/2006/10/25/28549.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q210583--في السياسة-10 | 3 | نقاب | تصغير|نساء يرتدين النقاب مع العباية
النقاب هو قطعة قماش تغطي الوجه غالباً ما يكون أسود اللون، ترتديه بعض النساء المسلمات مع العباية لكي يخفي معالم جسد المرأة بالكامل عدا العينين. وهو منتشر في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة إضافة لليهود الحريديم في القدس. | في السياسة |
تغطية الوجه كان إلزامي من قبل نظام طالبان مع الغطاء الأفغاني التقليدي أو مايسمى البرقع.M. J. Gohari (2000).
النقاب ممنوع في أذربيجان، حيث الأغلبية الساحقة من السكان المسلمين. النساء المنتقبات، تماما مثل النساء المحجبات، لا يمكنهن العمل كموظفين عموميين، ولا يمكنهن مواصلة الدراسة في المدارس، بما في ذلك المدارس الخاصة. على الرغم من أنه لا يوجد هناك أي قانون يحظر النقاب في شركات القطاع الخاص، فإنه سيكون من المستحيل تقريبا بالنسبة للمرأة المنتقبة أن تعثر على عمل.
أقدم سفير عربي في فبراير 2010، على إلغاء زواجه أمام محاكم دبي بعدما إكتشف أن عروسه المنتقبة والتي لم ير وجهها قط قبل العرس، ملتحية ومصابة بالحول.
وكانت المرأة تلبس النقاب عندما التقاها للمرة الأولى، ولم ير السفير العربي زوجته المستقبلية، وهي طبيبة، إلا من خلف النقاب، كما تبين ان والدة العروس كانت تريه صورة لاحدى بناتها مدعية انها صورة العروس نفسها.
واشتكى العريس امام المحكمة مؤكدا تعرضه «للغش» من قبل عائلة عروسه، المحكمة وافقت على الطلاق لكنها رفضت المطالبة بالتعويض.
سلطانة فريمان اكتسبت اهتماما وطنيا في عام 2003 عندما أقامت دعوى قضائية ضد ولاية فلوريدا لرفض السلطات المختصة منحها رخصة قيادة بصورة لها بالنقاب. إذ لم تقبل بأن تُلتقط لها صورة بوجه مكشوف. Judge: Woman can't cover face on driver's license 10 June 2003. ومع ذلك، قضت محكمة استئناف فلوريدا أنه لا يوجد أي انتهاك لحقوقها في الدولة وسمح لها أن تظهر وجهها لاخذ صورة في غرفة خاصة مع وجود موظفة، في مقابل امتياز القيادة. | [
"أن يمنع ارتداء النساء المسلمات للحجاب في مجتمع أوروبي مسيحي، أمر يمكن فهمه ويمكن استيعابه، أما أن يمنع ارتداء الحجاب، وليس النقاب، في مجتمع إسلامي في دولة يسود فيها المذهب الشيعي مثل أذربيجان، فهو أمر محل جدال كبير، وقد شهدت شوارع العاصمة الأذربيجانية ، باكو ، مؤخرا، مسيرات حاشدة احتجاجا على قرارِ وزارة التعليم الأذربيجانية مَنْع الطالبات من ارتداء الحجاب في المدارس والجامعات. وخلال المسيرة ردد المتظاهرون هتافاتٍ من قبيل: «الحرية للحجاب»، و«الحجاب شرفٌ لنا». وعلى ما يبدو أن السلطات الأذربيجانية لم تكن جاهزة للتعامل مع تطورات من هذا النوع، ذلك أن الوحدات الخاصة التابعة لوزارة الداخلية لم تحضر لتفريق المتظاهرين إلا بعد عدة ساعات من تجمعهم، وكانت غالبيتهم من النساء والفتيات. وعندما بدأت قوات الأمن بتفريق المتظاهرين حدثتْ مواجهاتٌ عنيفة أسفرت عن وقوع إصابات بين الطرفين، واعتقلت الشرطة ستة عشر متظاهرا. وعلى الرغم من تلك الاحتجاجات غير المسبوقة، إلا أن السلطات الأذربيجانية لا تنوي التراجع عن قرارها. فبعد تفريق المظاهرة، كرر وزير التعليم الأذربيجاني ، ميسير ماردانوف، رفض الدولة ظهور الفتيات بالحجاب في المدارس، موضحا أن منع الحجاب ليس رغبته الخاصة، بل هو جزء من سياسة الدولة! من المعروف أن أذربيجان هي الجمهوريةُ الإسلامية الوحيدة بين الجمهوريات السوفيتية السابقة، التي يُشكل فيها الشيعةُ أغلبيةً ساحقة. وكانت السلطات السوفيتيةُ في بداية انطلاق «البيريسترويكا»، تخشى من انتقال عدوى الثورةِ الإسلامية إلى أذربيجان بالتحديد نظرا لقُربِها الجغرافي والقومي والمذهبي من إيران. لكن حُكام تلك الجمهوريةِ في ذلك الحين، حالوا دون تَسرُّب أفكار الثورة الإسلامية إلى بلدهم. وبقي السواد الأعظم من الأذربيجانيين مُجهلين عمدا بتعاليم الشريعة الإسلامية، إلى أن تفكك الاتحاد السوفيتي. وقد تفاوتت آراء عدد من المحللين والمراقبين حول ما حدث في باكو، ومنهم المحلل السياسي الأذربيجاني ، والدكتور في العلوم السياسية، ظفار غولييف، الذي أشار إلى أن الأحداث الأخيرة أظهرت أن المتدينين الراديكاليين، قادرون على استغلال الشعور بعدم الرضى الذي يتنامى بشكل مطرد في الأوساط الشعبية الأذربيجانية، ويتضح من طريقة التعامل مع تلك المظاهرة أن السلطات تعي ذلك جيدا. أما مدير المنظمة العالمية «منتدى ثمانية عشر» المتخصصة في مراقبة حقوق المتدينين، فيليكس كورلي المقيم في لندن، فقال إن منع لبس الحجاب يعد فصلا آخر من فصول تقييد حرية المتدينين، لافتا إلى أن قيمة الغرامات المالية التي تفرضها السلطات الأذربيجانية على المنظمات الدينية غير المسجلة، ارتفعت بشكل كبير في الآونة الأخيرة. ومن الواضح أن الدولة تسعى إلى فرض سيطرتها الكاملة على كافة شؤون المؤمنين المتدينين، الأمر الذي يعني أن نظام الحكم في أذربيجان يميل للتوجه العلماني، تفاديا لتأثيرات دول الجوار وخاصة إيران، أما المستشرق الروسي، البروفيسورأليكسي مالاشينكو ، من معهد كارنيغي، فيرى أن ما تتخذه السلطات الأذربيجانية حاليا من إجراءات مبررٌ تماما، ذلك أن أذربيجان تعتبر بالفعل تقليديا دولة علمانية، ومن ناحية أخرى فإن أسلمة ذلك البلد تضر كثيرا بالمصلحة القومية لأذربيجان، لأنها تقلل من فرص نجاح تسوية مشكلة إقليم اناغورني قره باخب الذي هو عبارة عن جيب يسكنه الأرمن المسيحيون. البعض يتخوف من انتقال النزعات الطائفية من شمال القوقاز داخل روسيا إلى الجمهوريات الإسلامية المجاورة، وخاصة أذربيجان، على الرغم من أن شمال القوقاز يسود فيه المذهب السني، بينما يسود المذهب الشيعي في أذربيجان، مما ينذر في المستقبل باندلاع فتنة طائفية في أذربيجان، قد تنتقل منها للجمهوريات المجاورة",
"اورلاندو(فلوريدا): جون داهلبرغ\nبإصرارها على ألا تظهر سوى عينيها الخضراوين للعالم الخارجي من خلال النقاب الأسود الذي ترتديه أصبحت سلطانة فريمان على حين غرة موضوعا مثيرا للجدل على المستوى الوطني في أميركا.\nوتبلغ سلطانة التي اعتنقت الإسلام الخامسة والثلاثين من عمرها وقدمت شكوى قانونية ضد ولاية فلوريدا لرفض السلطات المختصة منحها رخصة قيادة سوق إذا لم تقبل بأن تُلتقط لها صورة بوجه مكشوف. وبالنسبة لفريمان فإن أخذ الولاية إلى المحكمة هو دفاع عن حقها للالتزام بما تراه أمرا إلهيا عليها الالتزام به. وقالت سلطانة من وراء نقاب سميك: «أنا أتحجب طاعة لله» لكنها أضافت أنها بحاجة أيضا للقيادة. واضافت سلطانة: «أنا لا أستطيع أن أشتري حتى حفاظات للأطفال حينما ينقص عددها في البيت». وولدت سلطانة طفلا قبل ستة أشهر، ولديها أيضا طفل آخر عمره سنتان من زوجها الحالي.\nوقال مسؤولو الولاية إن طلب فريمان يتعارض مع التفويض الممنوح لهم كي يحموا الجمهور ضمن المناخ الأمني المتشدد الذي أعقب هجمات 11 سبتمبر (ايلول) الارهابية. وأي إجازة سوق تظهر عيني حاملها لا تمتلك أي قيمة اذا استُخدمت الإجازة لغرض التعريف به.\nوقال تشارلي كريست المدعي العام لولاية فلوريدا في مقابلة أجريت معه إن «الحجة المستندة إلى اوليات الحس السليم العام هي لصالحنا وهذه تكمن في كوننا نريد ولنا الحق في ذلك كولاية اضافة إلى أن واجبنا الدستوري يقتضي ضمان تحقق الهدوء... إنه أمر مهم بالنسبة للشخص الذي يقدم بطاقة هوية شخصية أن يكون هو صاحبها».\nوتم تقديم الحجج يوم أول من أمس في محاكمة بدون محلفين وقالت القا ضية جانيت ثورب إنها ستبت بالقضية في الأسبوع المقبل. وعُرضت المحاكمة على التلفزيون.\nمن جانبه قال هوارد ماركس محامي سلطانة فريمان الذي وظفه اتحاد الحريات المدنية الأميركية لصالحها: «بدلا من احترام قيمها الدينية حولتها الولاية إلى كبش فداء لما يسمى بالحرب على الإرهاب... كأن عرقلة امرأة عن القيادة لنقل أطفالها إلى الطبيب أو للذهاب إلى الدكان سيجعلنا في وضع أكثر أمنا».\nوبعد انتقالها بفترة قصيرة إلى فلوريدا من مدينة ديكاتور حصلت فريمان على إجازة قيادة مع صورتها بالحجاب الكامل. ووفق ما ذكره المسؤولون كانت فريدمان قد حصلت على إجازة سوق من ولاية الينويس تظهر فيها واضعة على رأسها نقابا أسود.\nثم جاءت هجمات 11 سبتمبر 2001 واكتشاف أن المختطفين التسعة عشر كانوا قد حصلوا على رخص قيادة من فلوريدا. بعد ذلك طلبت دائرة سلامة الطرق الرئيسية والسيارات من فريمان ان تبدل صورتها على الرخصة بأخرى يكون وجهها فيها مكشوفا أو صورة فوتوغرافية رقمية لها».\nوقال بوب سانشيز عن هذه الدائرة: «أنا لم أسمع بأي استثناء جرى للقواعد العامة». أما المدعي العام كريست فقال إن المسؤولين متفهمون جدا لإيمان فريمان وهم طلبوا من كل الرجال الموجودين في مكتب إصدار الرخص لكي يتم تصويرها من قبل امرأة موظفة في المكتب. وأضاف كريست: «نحن نحترم كثيرا جميع الأديان، ونحن عرضنا أن نأخذ صورتها بحيث تكون منعزلة عن الآخرين».\nوقامت ولاية فلوريدا بجلب خالد أبو الفضل استاذ القانون في جامعة كاليفورنيا المتخصص بالشريعة الإسلامية ليقدم شهادته يوم الأربعاء الماضي وقال البروفسور أبو الفضل في المحكمة إنه قد تكون هناك أوقات تضطر النساء الملتزمات بالتعاليم الإسلامية فيها أن يقبلن بكشف وجوههن نتيجة للضرورة.\nلكن أكاديميا مسلما آخر من جامعة وسط فلوريدا وقف إلى جانب المحامي ماركس حيث قال في شهادته يوم الأربعاء الماضي إن تأويل فريمان الدقيق للتعاليم الدينية يعني أن عليها أن تبقي الحجاب دائما إلا في حالات تعرضها للخطر.\nوما عقّد القضية هو غياب أي معيار في الثياب التي يمكن اعتبارها مقياسا لملابس النساء المسلمات. وقالت الدكتورة ليلى المراياتي الطبيبة من لوس أنجليس إن هناك «عددا صغيرا جدا من النساء المسلمات اللواتي يعتقدن بضرورة النقاب... هناك درجات مختلفة من الاحتشام ولا يمكن للمرء أن يقول إن هناك طريقة واحدة صحيحة وغيرها خاطئة».\nوذُكر في الشهادات أيضا أن البلدان التي فيها أغلبية مسلمة تطلب من النساء أن يأخذن صورا بدون تغطية للرأس لغرض الوثائق المتعلقة بالهوية الشخصية. ففي باكستان «تقتضي رخصة القيادة وجود شخصية عليها»، حسبما قال محمد صادق رئيس البعثة الدبلوماسية في سفارة باكستان بواشنطن عبر مقابلة هاتفية أجريت معه. بل حتى بالنسبة للنساء المتوجهات للحج إلى السعودية يُطلب منهن أي يضعهن صورة لكل منهن في جوازات السفر يظهر ملامح وجوههن حسبما قال صادق. لكن بالنسبة لفريمان التي تعد نفسها جزءا من فرع يؤول الإسلام بطريقة سلفية متطرفة فإن أهم شيء هو الكيفية التي تؤول فيها واجباتها الدينية.\n*خدمة «لوس أنجليس تايمز» ـ خاص بـ«الشرق الأوسط»"
] | [
"https://web.archive.org/web/20190403145902/https://www.maghress.com/alalam/35310",
"http://archive.aawsat.com/details.asp?article=173855&issueno=8950"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q3269513--معركة الرقة-1 | 1 | عبد الله بن صباح بن جابر الصباح | الشيخ عبد الله بن صباح بن جابر الصباح (1740 - 3 مايو 1814 حدث في مثل هذا اليوم في الكويت ، كونا، دخل في 3 مايو 2009 )، حاكم الكويت الثاني. تولى عام 1776 بعد وفاة والده الشيخ صباح على الرغم من كونه أصغر إخوته إلا أنه كان يتصف بسرعة البديهة وصفاء الذهن والكرم وحسن السيرة والشجاعة. | معركة الرقة | حصلت تلك المعركة سنة 1783 محدث في مثل هذا اليوم في الكويت، وكالة الأنباء الكويتية كونا، دخل في 28 مارس 2010 مع بني كعب، وكانت المعركة في ساعة الجزر وصادف سكون الهواء بصورة مفاجئة حتى تعذر على السفن الكعبية الضخمة المسير واستوت على الطين، فدهم الكويتيون بسفن صغيره وهاجموا جميع السفن وانتصروا في تلك المعركة. | [
"LOC09:00\n06:00 GMT\nالكويت - 12 - 8 (كونا) --\n12 من أغسطس\n-----------\n1783 - حدثت معركة الرقة بين الكويتيين وقبيلة بني كعب وهي اول معركة بحرية في\nتاريخ الكويت بسبب رفض سمو أمير الكويت الشيخ عبدالله الاول الصباح الحاكم الثاني\nللكويت مطالب بني كعب وهم أمراء القسم الجنوبي من عربستان بدفع الضرائب لهم وكانت\nالمعركة بحرية وقعت في منطقة تسمى الرقة وهي مشهورة لدى اهل الكويت في الماضي\nوتقع بين جزيرتي فيلكا وبوبيان وقد خرج الكويتيون بسفن صغيرة في حين كان لبني كعب\nسفن كبيرة حيث استطاعوا القضاء عليهم نظرا لضحالة مياه البحر في تلك المنطقة.\n1961 - توصلت جامعة الدول العربية والكويت الى اتفاق لتنظيم انتشار قوات الامن\nالتابعة لجامعة الدول العربية في الكويت والتي وصلت فعلا في 10 سبتمبر من العام\nنفسه وكانت تتالف من وحدات من الاردن ومصر والسودان والسعودية وانتشرت على طول\nالجانب الكويت من الحدود مع العراق.\n1962 - بدا المجلس التأسيسي النظر في مشروع الدستور.\n1962 - وقع سمو امير البلاد الشيخ عبدالله السالم الصباح اتفاقية الدفاع العربي\nالمشترك مع الامين العام للجامعة عبدالخالق حسونة.\n1967 - اصدر امير الكويت الشيخ صباح السالم الصباح مرسوما أميريا بالموافقة على\nانضمام دولة الكويت الى اتفاقيات جنيف الموقعة في 12 أغسطس 1949 وهي اتفاقية جنيف\nبشان تحسين حال الجرحى والمرضى والغرقى بالقوات المسلحة في البحار واتفاقية جنيف\nبشأن تحسين حال الجرحى والمرضى من أفراد القوات المسلحة في الميدان واتفاقية جنيف\nبشان معاملة أسرى الحرب واتفاقية جنيف بشان حماية المدنيين وقت الحرب.\n1980 - تم افتتاح شاطئ المسيلة على مساحة 73600 متر مربع وهو يقع على طريق\nالفحيحيل السريع ويحتوي على ثلاثة احواض للسباحة والعاب مائية للاطفال واخرى\nشاطئية وحدائق ومساحات خضراء ومطاعم.\n1986 - اصدر امير الكويت الشيخ جابر الاحمد الصباح مرسوما اميريا في شان وزارة\nالنفط بحيث تتولى شؤون الثروة النفطية واستغلالها وتطويرها بما يكفل تنمية موارد\nالدولة وزيادة دخلها القومي.\n1986 - اصدر امير الكويت الشيخ جابر الاحمد الصباح مرسوما اميريا في شان وزارة\nالمالية بحيث تتولى شؤون الخزانة العامة للدولة وتوجيه استثماراتها في الداخل\nوالخارج .\n1990 - صدام حسين يضع شروطا لانسحاب قواته من الكويت دعا فيها لانسحاب القوات\nالامريكية من السعودية وسرائيل من فلسطين وسوريا ولبنان وسوريا من لبنان مقابل\nترتيبات مع الكويت تلخذ في اعتبارها ما لسماه بحقوق بلاده التاريخية في الكويت.\n1997 - سمو امير البلاد الشيخ جابر الاحمد الصباح يدشن في حفل اقيم في متحف\nالكويت الوطني \"البوم المهلب\" احد المعالم التاريخية التي يزخر بها تاريخ الكويت\nالقديم والذي لم يسلم من العدوان العراقي الغاشم حيث امر سموه باعادة بنائه على\nنفقته الخاصة وكانت القوات العراقية قد اشعلت فيه النار ويعتبر يوم المهلب سفينة\nلنقل البضائع وهو من الابوام السفارة التي صنعت في الكويت عام 1937 على يد محمد\nبن عبدالله لحساب الاخوين التاجرين ثنيان ومحمد الغانم .\n1999 - شركة البترول الوطنية ترفع أسعار المحروقات بنسب متفاوتة تراوحت بين 30\nو50 في المئة وتم رفع سعر اللتر الواحد من البنزين الممتاز الخالي من الرصاص من\n40 الى 60 فلسا والبنزين الخصوصي الخالي من الرصاص من 50 الى 65 فلسا والبنزين\nالذي يحتوي على الرصاص من 60 الى 70 فلسا وتقرر ايضا رفع سعر الكيروسين الى 55\nفلسا وزيت الغاز الديزل الى 55 فلسا كما رفعت الشركة اسعار منتجاتها من الغاز.\n2005 - وفاة منصور الخرقاوي عن عمر ناهز 80 عاما وهو يعد واحدا من اعلام الشعر\nالشعبي في الكويت حيث قدم للساحة الشعرية العديد من القصائد والاعمال اضافة الى\nمساهمته في اعداد كم كبير من البرامج الادبية والثقافية والفنية لاذاعة الكويت\nوعرف عنه حبه للمساجلة الشعرية كما تمتاز اشعاره بالهجاء وللشاعر ديوان شعري ضم\n208 قصائد وتغنى بكلماته كبار المطربين وهو من جيل الرواد الاوائل.(النهاية)\nع د ف\nكونا120900 جمت اغو 09"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200315225201/https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=2019278&language=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q866--التوطين-16 | 81 | يوتيوب | يوتيوب هو موقع ويب يسمح لمستخدميه برفع التسجيلات المرئية مجانًا ومشاهدتها عبر البث الحي (بدل التنزيل) ومشاركتها والتعليق عليها وغير ذلك. أسسه في 14 فبراير سنة 2005م ثلاث موظفين سابقين من شركة باي بال هم تشاد هيرلي وستيف تشين وجاود كريم، في مدينة سان برونو، وكان يستخدم تقنية برنامج أدوبي فلاش لعرض المقاطع المتحركة، أما الآن فيعتمد تقنية إتش تي إم إل 5. ومحتوى الموقع يتنوع بين مقاطع الأفلام، والتلفاز، والموسيقى، وكذلك الفيديو المنتج من قبل الهواة، وغيرها. وهو حاليًا مزود بأكثر من ألفي موظف. وفي أكتوبر 2006 أعلنت شركة Google التوصل لاتفاقية لشراء الموقع مقابل 1.65 مليار دولار أمريكي، أي ما يعادل 1.31 مليار يورو. ويعتبر الموقع من مواقع ويب 2.0.
موقع اليوتيوب هو عبارة عن منصة أمريكية لمشاركة الفيديوهات عبر الإنترنت ومقرها في سان برونو، كاليفورنيا. الخدمة، التي تم إنشاؤها في فبراير 2005 من قبل ثلاثة موظفين سابقين في باي بال - تشاد هيرلي وستيف تشين وجويد كريم - اشترتها جوجل في نوفمبر 2006 مقابل 1.65 مليار دولار أمريكي وتعمل الآن كإحدى الشركات الفرعية للشركة. يُعد موقع اليوتيوب ثاني أكثر مواقع الويب زيارةً في العالم بعد بحث جوجل، وفقًا لتصنيفات أليكسا على الإنترنت.
يتيح اليوتيوب للمستخدمين تحميل وعرض وتقييم ومشاركة وإضافة إلى قوائم التشغيل والإبلاغ عن مقاطع الفيديو والتعليق عليها والاشتراك مع مستخدمين آخرين. يتضمن المحتوى المتاح مقاطع الفيديو ومقاطع البرامج التلفزيونية ومقاطع الفيديو الموسيقية والأفلام القصيرة والوثائقية والتسجيلات الصوتية ومقاطع الأفلام والبث المباشر وتدوين الفيديو ومقاطع الفيديو الأصلية القصيرة ومقاطع الفيديو التعليمية. يتم إنشاء معظم المحتوى وتحميله بواسطة الأفراد، لكن الشركات الإعلامية بما في ذلك سي بي إس وبي بي سي وفيفو وهولو تقدم بعض موادها عبر اليوتيوب كجزء من برنامج شراكة مع اليوتيوب . يمكن للمستخدمين غير المسجلين مشاهدة مقاطع الفيديو على الموقع، ولكن لا يمكنهم تحميلها، بينما يمكن للمستخدمين المسجلين تحميل عدد غير محدود من مقاطع الفيديو وإضافة التعليقات. تتوفر مقاطع الفيديو المقيدة بالفئة العمرية فقط للمستخدمين المسجلين الذين يؤكدون أن عمرهم لا يقل عن 18 عامًا.
اعتبارًا من مايو 2019، كان هناك أكثر من 500 ساعة من المحتوى يتم تحميله على اليوتيوب كل دقيقة ومليار ساعة من المحتوى تتم مشاهدته على اليوتيوب يوميًا. يربح موقع اليوتيوب ومنشئو المحتوى المختارون أرباحًا إعلانية من جوجل أدسنس، وهو برنامج يستهدف الإعلانات وفقًا لمحتوى الموقع والجمهور. الغالبية العظمى من مقاطع الفيديو مجانية للمشاهدة، ولكن هناك استثناءات، بما في ذلك القنوات المدفوعة القائمة على الاشتراك، وتأجير الأفلام، بالإضافة إلى اليوتيوب ميوزيك واليوتيوب بريميم، وخدمات الاشتراك التي تقدم على التوالي دفقًا موسيقيًا متميزًا وخاليًا من الإعلانات، وخالية من الإعلانات الوصول إلى كل المحتوى، بما في ذلك المحتوى الحصري بتكليف من شخصيات بارزة. استنادًا إلى عائدات الإعلانات ربع السنوية المبلغ عنها، يُقدر أن اليوتيوب يبلغ 15 مليار دولار أمريكي في الإيرادات السنوية.
واجه موقع اليوتيوب انتقادات بشأن جوانب عملياته، بما في ذلك تعامله مع المحتوى المحمي بحقوق الطبع والنشر المتضمن في مقاطع الفيديو المحملة، وخوارزميات توصياته التي تدعم مقاطع الفيديو التي تروّج لنظريات المؤامرة والأكاذيب، استضافة مقاطع فيديو تستهدف الأطفال ظاهريًا ولكنها تحتوي على عنف أو موحية جنسيًا المحتوى الذي يتضمن شخصيات شهيرة، مقاطع فيديو للقصر يجتذبون أنشطة محبة للأطفال في أقسام التعليقات، والسياسات المتقلبة حول أنواع المحتوى المؤهل لتحقيق الدخل من الإعلانات.
اختارت مجلة "تايم" الأمريكية موقع يوتيوب على الإنترنت كشخصية هامة عام 2006 لدورهِ في إعطاء الفرصة لزواره في إنتاج المواد التي يعرضونها في الموقع.صعود اليوتيوب
تصغير|مبنى شركة يوتيوب في سان برونو، سان ماتيو، كاليفورنيا.
تصغير|مؤسسو يوتيوب من اليمين إلى اليسار: جاود كريم، وستيف تشين ،وتشاد هيرلي.
تصغير|دول تتوفر لها نسخ محلية من الموقع. | التوطين |
في 19 يوليو 2007 كان رئيس جوجل إيريك سميت في باريس لإطلاق نظام التوطين الجديد. واجهة الموقع متاحة بنسخ موطّنة في 42 دولة، وإقليم واحد (هونغ كونغ)، ونسخة عالمية.
تقترح واجهة اليوتيوب الإصدار المحلي الذي يجب اختياره بناءً على عنوان إي بيالخاص بالمستخدم. في بعض الحالات، قد تظهر الرسالة "هذا الفيديو غير متوفر في بلدك" بسبب قيود حقوق الطبع والنشر أو محتوى غير لائق. تتوفر واجهة موقع اليوتيوب بـ 76 لغة، بما في ذلك العربية والأمهرية والألبانية والأرمينية والخميرية والقيرغيزية والمنغولية والفارسية والأوزبكية، والتي لا تحتوي على إصدارات محلية. تم حظر الوصول إلى اليوتيوب في تركيا بين عامي 2008 و2010، بعد الجدل حول نشر مقاطع فيديو اعتُبرت مهينة لمصطفى كمال أتاتورك وبعض المواد مسيئة للمسلمين. في أكتوبر 2012، تم إطلاق نسخة محلية من اليوتيوب في تركيا، مع المجال اليوتيوب. com.tr. النسخة المحلية تخضع للوائح المحتوى الموجودة في القانون التركي. في مارس 2009، أدى نزاع بين اليوتيوب ووكالة تحصيل الملوك البريطانية "بي أغ أس للموسيقى" إلى حظر مقاطع الفيديو الموسيقية المتميزة لمستخدمي اليوتيوب في المملكة المتحدة. تمت إزالة مقاطع الفيديو التي نشرتها شركات التسجيل الكبرى بعد الفشل في التوصل إلى اتفاق بشأن صفقة ترخيص. تم حل الخلاف في سبتمبر 2009. [236]. في أبريل 2009، أدى نزاع مماثل إلى إزالة مقاطع الفيديو "الموسيقية المتميزة" للمستخدمين في ألمانيا.
الدولة اللغة تاريخ الإطلاق (وإطلاق الموقع عالميًا) الإنجليزية (أمريكا) البرتغالية (البرازيل) الفرنسية إنجليزية (أيرلندا) الإيطالية اليابانية الهولندية البولندية الإسبانية والكتالانية الإنجليزية (المملكة المتحدة) الإسبانية (المكسيك) الإنجليزية والصينية (التقليدية) الصينية (التقليدية) الإنجليزية (أستراليا) الإنجليزية (نيوزيلندا) الإنجليزية (كندا) والفرنسية (كندا) الألمانية الروسية الكورية العبرية الإنجليزية (الهند) والهندية التشيكية السويدية إنجليزية (جنوب أفريقيا) الإسبانية (الأرجنتين) العربية العربية العربية العربية العربية العربية العربية الإنجليزية (كينيا) والسواحيلية الإنجليزية (الفلبين) والفلبينية الإنجليزية (سنغافورة) الفرنسية (بلجيكا)، والهولندية (بلجيكا) الإسبانية (كولومبيا) YouTube launches localized website for Colombia ديسمبر 1, 2011. Retrieved ديسمبر 1, 2011. الإنجليزية (أوغندا) Google Launches YouTube Uganda ديسمبر 2, 2011. Retrieved يناير 15, 2012. الإنجليزية (نيجيريا) Google to Launch YouTube Nigeria Today ديسمبر 7, 2011. Retrieved يناير 15, 2012. الإسبانية (تشيلي) Google launches YouTube Chile مارس 19, 2012. Retrieved مارس 22, 2012. المجرية Google Launches Hungarian YouTube مارس 12, 2012. Retrieved مارس 22, 2012. الإنجليزية (ماليزيا) والملايوية YouTube Launches In Malaysia مارس 22, 2012. Retrieved مارس 22, 2012. الإسبانية (بيرو) YouTube Peru Launched, Expansion continues مارس 27, 2012. Retrieved أبريل 1, 2012. العربية والإنجليزية (الإمارات) الإنجليزية(إندونيسيا) والإندونيسية "YouTube Launches Indonesian Version"، يونيو 15, 2012. Retrieved يوليو 8, 2012. الإنجليزية (غانا) "Google launches YouTube in Ghana"، يونيو 22, 2012. Retrieved يوليو 8, 2012. الإنجليزية (السنغال) "YouTube launches local portal in Senegal"، يوليو 16, 2012. Retrieved يوليو 25, 2012.
تقترح واجهة يوتيوب نسخة محلية للمستخدم بناء على عنوان آي بي الذي يتصل منه. في بعض الحالات تظهر رسالة "هذا الفيديو غير متاح في دولتك" بسبب قيود حقوق النشر أو محتوى غير لائق.
واجهة يوتيوب متاحة بلغات وصلت إلى 54 لغة من ضمنها اللغة الكتلانية، والدنماركية، والفنلندية، واليونانية، والنرويجية والسلوفينية مع عدم توفر نسخ محلية لتلك اللغات.
خطط إنشاء نسخة يوتيوب محلية في تركيا قوبلت ببعض المشاكل لأن السلطات التركية طلبت من موقع يوتيوب إقامة مكتب في تركيا قد يخضع للقانون التركي. وأعلن يوتيوب أنه لا ينوي فعل ذلك، وأن فيديوهاته لا تخضع للقانون التركي. وأبدت السلطات التركية قلقها من أن يوتيوب يستخدم في نشر مقاطع تسيء لمصطفى كمال أتاتورك وبعض المواد المسيئة للمسلمين.
في مارس 2009 قاد خلاف بين يوتيوب ووكالة جمع الأتاوات البريطانية PRS for Music إلى منع فيديوهات موسيقى احترافية عن المستخدمين في المملكة المتحدة. ولقد حُذفت المقاطع التي نشرتها شركات التسجيلات الكبرى بعد فشل التوصل إلى اتفاق حول صفقة ترخيص النشر. فُصل في النزاع في سبتمبر 2009. في أبريل 2009 وقع نزاع مشابه أدى إلى حجب فيديوهات موسيقية مميزة عن المستخدمين في ألمانيا.
تصغير|مناظرة الحزب الجمهوري ليوتيوب وسي إن إن في 28 نوفمبر 2007
وتلك من صور التنافس مع مواقع أخرى لتقاسم الفيديو مثل ديليموشن في فرنسا. كما قامت باتفاق مع محطات التلفاز المحلية مثل M6 وتلفزيون فرنسا من الناحية القانونية لاذاعة محتوى الفيديو.
وفي17 تشرين الأول / أكتوبر 2007 اعلن ان هونغ كونغ قد اطلقت النسخة المحلية من الموقع وقد صرح "ستيف تشين" بأن النسخة القادمة هي نسخة تايوان.881903.com Commercial Radio CableTV | [
"من المذهل التفكير في أنه من ست سنوات فقط لم يكن YouTube موجودًا. منذ ذلك الحين، قد جمّعت هذه المنصة للفيديو مشاهد وأصوات من جميع أنحاء العالم – ليكون أكبر تشكيلة من نوعها. و منذ بداية موقع YouTube، كان المستخدمين في الوطن العربي نشطين في هذا الموقع العالمي، وذلك من خلال مشاهدة ورفع والنقاش على مقاطع الفيديو. وعلى الرغم من أن YouTube هي خدمة عالمية، نحن نحاول أن نضفي عليها الطابع المحلي بقدر الإمكان. لذلك في الخريف الماضي، قدمنا العربية كأحد خيارات اللغة لأول مرة، ونحن نعمل الآن على تعميق تجربة YouTube من خلال إطلاقها في سبعة بلدان في الشرق الأوسط وهي: الجزائر ومصر والأردن والمغرب والمملكة العربية السعودية وتونس واليمن.\nتعني النسخة المحلية من YouTube أن المستخدمين الذين يزورون الموقع ستظهر لهم على الصفحة الرئيسية مقاطع الفيديو الأكثر شيوعًا في بلدانهم إلى جانب تلك المقاطع التي تزداد شيوعًا. لذلك إذا أنشأت فيديو ورفعته على الموقع ، فمن المحتمل أن يتمكن أشخاص آخرون في بلدك – وربما في جميع أنحاء العالم – من العثور على ما أنشأته وشاهدته.\nبالطبع لا يقتصر موقع YouTube على مقاطع فيديو عن كيفية رسم الشخصيات الكرتونية من دينا كرادشة، أومقاطع فكاهية من قناة على راسي دوت كم .فحتى الشركات الكبيرة مثل مجموعة ميلودي الموسيقية التي مقرها مصر، لديها قناة على YouTube. والتي تحتوي على من مقاطع الفيديو من هذه القناة ومن أشهرها مقطع الفنان الشهير راغب علامة، و الفنانة نانسي عجرم التي تمت مشاهدة فيديو أغنيتها \"في حاجات\" ما يقرب من 13 مليون مرة. وفي عالم متواصل حيث يتحدى تبادل المعلومات سرعة الفكر، تصل شبكتا الأخبار الدوليتان العربية والجزيرة إلى الجمهور على مستوى العالم بسرعة عبر قناتيهما على موقع YouTube.\nبالطبع، يعكس مجتمع YouTube العالم بأسره، باختلافاته الشاسعة العرقية والدينية والقومية واللغوية والسياسية وغيرها. ولن يُرضي كل شيء على YouTube الجميع، نحن نحث جميع المستخدمين على المشاركة بفاعلية، والتعرف على القواعد والإبلاغ عن المحتوى الذي قد ينتهك هذه القواعد.و في النهاية، موقع YouTube هو مكان للحوار و لتبادل جميع أنواع الأفكار، ونأمل أن تشارك المستخدمين من جميع أنحاء العالم في أفكارك وابداعاتك.\nنجيب جرار\nمدير تسويق المنتجات - الشرق الأوسط وشمال أفريقيا\nIt’s amazing to think that just six years ago, YouTube didn’t exist. Since then, the video platform has assembled sights and sounds from around the world -- the largest collection of its kind. From YouTube’s inception, people in the Middle East have been active members of the global community, both watching and uploading countless videos. Even though YouTube is a global service, we try to make it as local as possible. Last fall, we offered Arabic as a language choice for the first time, and now we’re deepening the local YouTube experience by launching in seven countries in the Middle East: Algeria, Egypt, Jordan, Morocco, Saudi Arabia, Tunisia and Yemen.\nA local version of YouTube means that people who visit the site will see on the homepage the most popular videos in their home country along with those that are rising in popularity. If you create and upload a video, other people in your country -- and possibly around the world -- are more likely to be able to find and watch your creation.\nJordan’s DinaKaradsheh, who uploads how-to-draw cartoon character videos, and 3alarasidotcom who creates animated shorts, are just some of the people already using YouTube. YouTube also has entertainment companies, like Egypt-based Melody Music Group. The label has uploaded several videos from chart-topping musician Ragheb Alama and Nancy Ajram, whose video Fi Hagat has been viewed nearly 13 million times. And, in an interconnected world where the exchange of information rivals the speed of thought, international news networks Al Arabia and Al Jazeera reach a global audience quickly via their YouTube channels.\nOf course, the YouTube community reflects the whole world, with its vast differences of ethnicity, religion, nationality, language, politics and more. Not everything on YouTube will please everyone, and we encourage people to actively participate, learn the rules and flag content that might violate them. In the end, YouTube is a place where people go to exchange all kinds of ideas, and we hope you will join the conversation.\nNajeeb Jarrar\nAssociate Product Marketing Manager - Middle East and north Africa",
"من المذهل التفكير في أنه من ست سنوات فقط لم يكن YouTube موجودًا. منذ ذلك الحين، قد جمّعت هذه المنصة للفيديو مشاهد وأصوات من جميع أنحاء العالم – ليكون أكبر تشكيلة من نوعها. و منذ بداية موقع YouTube، كان المستخدمين في الوطن العربي نشطين في هذا الموقع العالمي، وذلك من خلال مشاهدة ورفع والنقاش على مقاطع الفيديو. وعلى الرغم من أن YouTube هي خدمة عالمية، نحن نحاول أن نضفي عليها الطابع المحلي بقدر الإمكان. لذلك في الخريف الماضي، قدمنا العربية كأحد خيارات اللغة لأول مرة، ونحن نعمل الآن على تعميق تجربة YouTube من خلال إطلاقها في سبعة بلدان في الشرق الأوسط وهي: الجزائر ومصر والأردن والمغرب والمملكة العربية السعودية وتونس واليمن.\nتعني النسخة المحلية من YouTube أن المستخدمين الذين يزورون الموقع ستظهر لهم على الصفحة الرئيسية مقاطع الفيديو الأكثر شيوعًا في بلدانهم إلى جانب تلك المقاطع التي تزداد شيوعًا. لذلك إذا أنشأت فيديو ورفعته على الموقع ، فمن المحتمل أن يتمكن أشخاص آخرون في بلدك – وربما في جميع أنحاء العالم – من العثور على ما أنشأته وشاهدته.\nبالطبع لا يقتصر موقع YouTube على مقاطع فيديو عن كيفية رسم الشخصيات الكرتونية من دينا كرادشة، أومقاطع فكاهية من قناة على راسي دوت كم .فحتى الشركات الكبيرة مثل مجموعة ميلودي الموسيقية التي مقرها مصر، لديها قناة على YouTube. والتي تحتوي على من مقاطع الفيديو من هذه القناة ومن أشهرها مقطع الفنان الشهير راغب علامة، و الفنانة نانسي عجرم التي تمت مشاهدة فيديو أغنيتها \"في حاجات\" ما يقرب من 13 مليون مرة. وفي عالم متواصل حيث يتحدى تبادل المعلومات سرعة الفكر، تصل شبكتا الأخبار الدوليتان العربية والجزيرة إلى الجمهور على مستوى العالم بسرعة عبر قناتيهما على موقع YouTube.\nبالطبع، يعكس مجتمع YouTube العالم بأسره، باختلافاته الشاسعة العرقية والدينية والقومية واللغوية والسياسية وغيرها. ولن يُرضي كل شيء على YouTube الجميع، نحن نحث جميع المستخدمين على المشاركة بفاعلية، والتعرف على القواعد والإبلاغ عن المحتوى الذي قد ينتهك هذه القواعد.و في النهاية، موقع YouTube هو مكان للحوار و لتبادل جميع أنواع الأفكار، ونأمل أن تشارك المستخدمين من جميع أنحاء العالم في أفكارك وابداعاتك.\nنجيب جرار\nمدير تسويق المنتجات - الشرق الأوسط وشمال أفريقيا\nIt’s amazing to think that just six years ago, YouTube didn’t exist. Since then, the video platform has assembled sights and sounds from around the world -- the largest collection of its kind. From YouTube’s inception, people in the Middle East have been active members of the global community, both watching and uploading countless videos. Even though YouTube is a global service, we try to make it as local as possible. Last fall, we offered Arabic as a language choice for the first time, and now we’re deepening the local YouTube experience by launching in seven countries in the Middle East: Algeria, Egypt, Jordan, Morocco, Saudi Arabia, Tunisia and Yemen.\nA local version of YouTube means that people who visit the site will see on the homepage the most popular videos in their home country along with those that are rising in popularity. If you create and upload a video, other people in your country -- and possibly around the world -- are more likely to be able to find and watch your creation.\nJordan’s DinaKaradsheh, who uploads how-to-draw cartoon character videos, and 3alarasidotcom who creates animated shorts, are just some of the people already using YouTube. YouTube also has entertainment companies, like Egypt-based Melody Music Group. The label has uploaded several videos from chart-topping musician Ragheb Alama and Nancy Ajram, whose video Fi Hagat has been viewed nearly 13 million times. And, in an interconnected world where the exchange of information rivals the speed of thought, international news networks Al Arabia and Al Jazeera reach a global audience quickly via their YouTube channels.\nOf course, the YouTube community reflects the whole world, with its vast differences of ethnicity, religion, nationality, language, politics and more. Not everything on YouTube will please everyone, and we encourage people to actively participate, learn the rules and flag content that might violate them. In the end, YouTube is a place where people go to exchange all kinds of ideas, and we hope you will join the conversation.\nNajeeb Jarrar\nAssociate Product Marketing Manager - Middle East and north Africa",
"من المذهل التفكير في أنه من ست سنوات فقط لم يكن YouTube موجودًا. منذ ذلك الحين، قد جمّعت هذه المنصة للفيديو مشاهد وأصوات من جميع أنحاء العالم – ليكون أكبر تشكيلة من نوعها. و منذ بداية موقع YouTube، كان المستخدمين في الوطن العربي نشطين في هذا الموقع العالمي، وذلك من خلال مشاهدة ورفع والنقاش على مقاطع الفيديو. وعلى الرغم من أن YouTube هي خدمة عالمية، نحن نحاول أن نضفي عليها الطابع المحلي بقدر الإمكان. لذلك في الخريف الماضي، قدمنا العربية كأحد خيارات اللغة لأول مرة، ونحن نعمل الآن على تعميق تجربة YouTube من خلال إطلاقها في سبعة بلدان في الشرق الأوسط وهي: الجزائر ومصر والأردن والمغرب والمملكة العربية السعودية وتونس واليمن.\nتعني النسخة المحلية من YouTube أن المستخدمين الذين يزورون الموقع ستظهر لهم على الصفحة الرئيسية مقاطع الفيديو الأكثر شيوعًا في بلدانهم إلى جانب تلك المقاطع التي تزداد شيوعًا. لذلك إذا أنشأت فيديو ورفعته على الموقع ، فمن المحتمل أن يتمكن أشخاص آخرون في بلدك – وربما في جميع أنحاء العالم – من العثور على ما أنشأته وشاهدته.\nبالطبع لا يقتصر موقع YouTube على مقاطع فيديو عن كيفية رسم الشخصيات الكرتونية من دينا كرادشة، أومقاطع فكاهية من قناة على راسي دوت كم .فحتى الشركات الكبيرة مثل مجموعة ميلودي الموسيقية التي مقرها مصر، لديها قناة على YouTube. والتي تحتوي على من مقاطع الفيديو من هذه القناة ومن أشهرها مقطع الفنان الشهير راغب علامة، و الفنانة نانسي عجرم التي تمت مشاهدة فيديو أغنيتها \"في حاجات\" ما يقرب من 13 مليون مرة. وفي عالم متواصل حيث يتحدى تبادل المعلومات سرعة الفكر، تصل شبكتا الأخبار الدوليتان العربية والجزيرة إلى الجمهور على مستوى العالم بسرعة عبر قناتيهما على موقع YouTube.\nبالطبع، يعكس مجتمع YouTube العالم بأسره، باختلافاته الشاسعة العرقية والدينية والقومية واللغوية والسياسية وغيرها. ولن يُرضي كل شيء على YouTube الجميع، نحن نحث جميع المستخدمين على المشاركة بفاعلية، والتعرف على القواعد والإبلاغ عن المحتوى الذي قد ينتهك هذه القواعد.و في النهاية، موقع YouTube هو مكان للحوار و لتبادل جميع أنواع الأفكار، ونأمل أن تشارك المستخدمين من جميع أنحاء العالم في أفكارك وابداعاتك.\nنجيب جرار\nمدير تسويق المنتجات - الشرق الأوسط وشمال أفريقيا\nIt’s amazing to think that just six years ago, YouTube didn’t exist. Since then, the video platform has assembled sights and sounds from around the world -- the largest collection of its kind. From YouTube’s inception, people in the Middle East have been active members of the global community, both watching and uploading countless videos. Even though YouTube is a global service, we try to make it as local as possible. Last fall, we offered Arabic as a language choice for the first time, and now we’re deepening the local YouTube experience by launching in seven countries in the Middle East: Algeria, Egypt, Jordan, Morocco, Saudi Arabia, Tunisia and Yemen.\nA local version of YouTube means that people who visit the site will see on the homepage the most popular videos in their home country along with those that are rising in popularity. If you create and upload a video, other people in your country -- and possibly around the world -- are more likely to be able to find and watch your creation.\nJordan’s DinaKaradsheh, who uploads how-to-draw cartoon character videos, and 3alarasidotcom who creates animated shorts, are just some of the people already using YouTube. YouTube also has entertainment companies, like Egypt-based Melody Music Group. The label has uploaded several videos from chart-topping musician Ragheb Alama and Nancy Ajram, whose video Fi Hagat has been viewed nearly 13 million times. And, in an interconnected world where the exchange of information rivals the speed of thought, international news networks Al Arabia and Al Jazeera reach a global audience quickly via their YouTube channels.\nOf course, the YouTube community reflects the whole world, with its vast differences of ethnicity, religion, nationality, language, politics and more. Not everything on YouTube will please everyone, and we encourage people to actively participate, learn the rules and flag content that might violate them. In the end, YouTube is a place where people go to exchange all kinds of ideas, and we hope you will join the conversation.\nNajeeb Jarrar\nAssociate Product Marketing Manager - Middle East and north Africa",
"من المذهل التفكير في أنه من ست سنوات فقط لم يكن YouTube موجودًا. منذ ذلك الحين، قد جمّعت هذه المنصة للفيديو مشاهد وأصوات من جميع أنحاء العالم – ليكون أكبر تشكيلة من نوعها. و منذ بداية موقع YouTube، كان المستخدمين في الوطن العربي نشطين في هذا الموقع العالمي، وذلك من خلال مشاهدة ورفع والنقاش على مقاطع الفيديو. وعلى الرغم من أن YouTube هي خدمة عالمية، نحن نحاول أن نضفي عليها الطابع المحلي بقدر الإمكان. لذلك في الخريف الماضي، قدمنا العربية كأحد خيارات اللغة لأول مرة، ونحن نعمل الآن على تعميق تجربة YouTube من خلال إطلاقها في سبعة بلدان في الشرق الأوسط وهي: الجزائر ومصر والأردن والمغرب والمملكة العربية السعودية وتونس واليمن.\nتعني النسخة المحلية من YouTube أن المستخدمين الذين يزورون الموقع ستظهر لهم على الصفحة الرئيسية مقاطع الفيديو الأكثر شيوعًا في بلدانهم إلى جانب تلك المقاطع التي تزداد شيوعًا. لذلك إذا أنشأت فيديو ورفعته على الموقع ، فمن المحتمل أن يتمكن أشخاص آخرون في بلدك – وربما في جميع أنحاء العالم – من العثور على ما أنشأته وشاهدته.\nبالطبع لا يقتصر موقع YouTube على مقاطع فيديو عن كيفية رسم الشخصيات الكرتونية من دينا كرادشة، أومقاطع فكاهية من قناة على راسي دوت كم .فحتى الشركات الكبيرة مثل مجموعة ميلودي الموسيقية التي مقرها مصر، لديها قناة على YouTube. والتي تحتوي على من مقاطع الفيديو من هذه القناة ومن أشهرها مقطع الفنان الشهير راغب علامة، و الفنانة نانسي عجرم التي تمت مشاهدة فيديو أغنيتها \"في حاجات\" ما يقرب من 13 مليون مرة. وفي عالم متواصل حيث يتحدى تبادل المعلومات سرعة الفكر، تصل شبكتا الأخبار الدوليتان العربية والجزيرة إلى الجمهور على مستوى العالم بسرعة عبر قناتيهما على موقع YouTube.\nبالطبع، يعكس مجتمع YouTube العالم بأسره، باختلافاته الشاسعة العرقية والدينية والقومية واللغوية والسياسية وغيرها. ولن يُرضي كل شيء على YouTube الجميع، نحن نحث جميع المستخدمين على المشاركة بفاعلية، والتعرف على القواعد والإبلاغ عن المحتوى الذي قد ينتهك هذه القواعد.و في النهاية، موقع YouTube هو مكان للحوار و لتبادل جميع أنواع الأفكار، ونأمل أن تشارك المستخدمين من جميع أنحاء العالم في أفكارك وابداعاتك.\nنجيب جرار\nمدير تسويق المنتجات - الشرق الأوسط وشمال أفريقيا\nIt’s amazing to think that just six years ago, YouTube didn’t exist. Since then, the video platform has assembled sights and sounds from around the world -- the largest collection of its kind. From YouTube’s inception, people in the Middle East have been active members of the global community, both watching and uploading countless videos. Even though YouTube is a global service, we try to make it as local as possible. Last fall, we offered Arabic as a language choice for the first time, and now we’re deepening the local YouTube experience by launching in seven countries in the Middle East: Algeria, Egypt, Jordan, Morocco, Saudi Arabia, Tunisia and Yemen.\nA local version of YouTube means that people who visit the site will see on the homepage the most popular videos in their home country along with those that are rising in popularity. If you create and upload a video, other people in your country -- and possibly around the world -- are more likely to be able to find and watch your creation.\nJordan’s DinaKaradsheh, who uploads how-to-draw cartoon character videos, and 3alarasidotcom who creates animated shorts, are just some of the people already using YouTube. YouTube also has entertainment companies, like Egypt-based Melody Music Group. The label has uploaded several videos from chart-topping musician Ragheb Alama and Nancy Ajram, whose video Fi Hagat has been viewed nearly 13 million times. And, in an interconnected world where the exchange of information rivals the speed of thought, international news networks Al Arabia and Al Jazeera reach a global audience quickly via their YouTube channels.\nOf course, the YouTube community reflects the whole world, with its vast differences of ethnicity, religion, nationality, language, politics and more. Not everything on YouTube will please everyone, and we encourage people to actively participate, learn the rules and flag content that might violate them. In the end, YouTube is a place where people go to exchange all kinds of ideas, and we hope you will join the conversation.\nNajeeb Jarrar\nAssociate Product Marketing Manager - Middle East and north Africa"
] | [
"https://arabia.googleblog.com/2011/03/youtube-launches-in-algeria-egypt.html",
"https://arabia.googleblog.com/2011/03/youtube-launches-in-algeria-egypt.html",
"https://arabia.googleblog.com/2011/03/youtube-launches-in-algeria-egypt.html",
"https://arabia.googleblog.com/2011/03/youtube-launches-in-algeria-egypt.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q866--تركيا-20 | 3 | يوتيوب | يوتيوب هو موقع ويب يسمح لمستخدميه برفع التسجيلات المرئية مجانًا ومشاهدتها عبر البث الحي (بدل التنزيل) ومشاركتها والتعليق عليها وغير ذلك. أسسه في 14 فبراير سنة 2005م ثلاث موظفين سابقين من شركة باي بال هم تشاد هيرلي وستيف تشين وجاود كريم، في مدينة سان برونو، وكان يستخدم تقنية برنامج أدوبي فلاش لعرض المقاطع المتحركة، أما الآن فيعتمد تقنية إتش تي إم إل 5. ومحتوى الموقع يتنوع بين مقاطع الأفلام، والتلفاز، والموسيقى، وكذلك الفيديو المنتج من قبل الهواة، وغيرها. وهو حاليًا مزود بأكثر من ألفي موظف. وفي أكتوبر 2006 أعلنت شركة Google التوصل لاتفاقية لشراء الموقع مقابل 1.65 مليار دولار أمريكي، أي ما يعادل 1.31 مليار يورو. ويعتبر الموقع من مواقع ويب 2.0.
موقع اليوتيوب هو عبارة عن منصة أمريكية لمشاركة الفيديوهات عبر الإنترنت ومقرها في سان برونو، كاليفورنيا. الخدمة، التي تم إنشاؤها في فبراير 2005 من قبل ثلاثة موظفين سابقين في باي بال - تشاد هيرلي وستيف تشين وجويد كريم - اشترتها جوجل في نوفمبر 2006 مقابل 1.65 مليار دولار أمريكي وتعمل الآن كإحدى الشركات الفرعية للشركة. يُعد موقع اليوتيوب ثاني أكثر مواقع الويب زيارةً في العالم بعد بحث جوجل، وفقًا لتصنيفات أليكسا على الإنترنت.
يتيح اليوتيوب للمستخدمين تحميل وعرض وتقييم ومشاركة وإضافة إلى قوائم التشغيل والإبلاغ عن مقاطع الفيديو والتعليق عليها والاشتراك مع مستخدمين آخرين. يتضمن المحتوى المتاح مقاطع الفيديو ومقاطع البرامج التلفزيونية ومقاطع الفيديو الموسيقية والأفلام القصيرة والوثائقية والتسجيلات الصوتية ومقاطع الأفلام والبث المباشر وتدوين الفيديو ومقاطع الفيديو الأصلية القصيرة ومقاطع الفيديو التعليمية. يتم إنشاء معظم المحتوى وتحميله بواسطة الأفراد، لكن الشركات الإعلامية بما في ذلك سي بي إس وبي بي سي وفيفو وهولو تقدم بعض موادها عبر اليوتيوب كجزء من برنامج شراكة مع اليوتيوب . يمكن للمستخدمين غير المسجلين مشاهدة مقاطع الفيديو على الموقع، ولكن لا يمكنهم تحميلها، بينما يمكن للمستخدمين المسجلين تحميل عدد غير محدود من مقاطع الفيديو وإضافة التعليقات. تتوفر مقاطع الفيديو المقيدة بالفئة العمرية فقط للمستخدمين المسجلين الذين يؤكدون أن عمرهم لا يقل عن 18 عامًا.
اعتبارًا من مايو 2019، كان هناك أكثر من 500 ساعة من المحتوى يتم تحميله على اليوتيوب كل دقيقة ومليار ساعة من المحتوى تتم مشاهدته على اليوتيوب يوميًا. يربح موقع اليوتيوب ومنشئو المحتوى المختارون أرباحًا إعلانية من جوجل أدسنس، وهو برنامج يستهدف الإعلانات وفقًا لمحتوى الموقع والجمهور. الغالبية العظمى من مقاطع الفيديو مجانية للمشاهدة، ولكن هناك استثناءات، بما في ذلك القنوات المدفوعة القائمة على الاشتراك، وتأجير الأفلام، بالإضافة إلى اليوتيوب ميوزيك واليوتيوب بريميم، وخدمات الاشتراك التي تقدم على التوالي دفقًا موسيقيًا متميزًا وخاليًا من الإعلانات، وخالية من الإعلانات الوصول إلى كل المحتوى، بما في ذلك المحتوى الحصري بتكليف من شخصيات بارزة. استنادًا إلى عائدات الإعلانات ربع السنوية المبلغ عنها، يُقدر أن اليوتيوب يبلغ 15 مليار دولار أمريكي في الإيرادات السنوية.
واجه موقع اليوتيوب انتقادات بشأن جوانب عملياته، بما في ذلك تعامله مع المحتوى المحمي بحقوق الطبع والنشر المتضمن في مقاطع الفيديو المحملة، وخوارزميات توصياته التي تدعم مقاطع الفيديو التي تروّج لنظريات المؤامرة والأكاذيب، استضافة مقاطع فيديو تستهدف الأطفال ظاهريًا ولكنها تحتوي على عنف أو موحية جنسيًا المحتوى الذي يتضمن شخصيات شهيرة، مقاطع فيديو للقصر يجتذبون أنشطة محبة للأطفال في أقسام التعليقات، والسياسات المتقلبة حول أنواع المحتوى المؤهل لتحقيق الدخل من الإعلانات.
اختارت مجلة "تايم" الأمريكية موقع يوتيوب على الإنترنت كشخصية هامة عام 2006 لدورهِ في إعطاء الفرصة لزواره في إنتاج المواد التي يعرضونها في الموقع.صعود اليوتيوب
تصغير|مبنى شركة يوتيوب في سان برونو، سان ماتيو، كاليفورنيا.
تصغير|مؤسسو يوتيوب من اليمين إلى اليسار: جاود كريم، وستيف تشين ،وتشاد هيرلي.
تصغير|دول تتوفر لها نسخ محلية من الموقع. | تركيا |
منعت تركيا موقع يوتيوب في يوم 6 مارس 2007 بسبب سماحه بوضع أفلام تشتم الأتراك ومصطفى كمال أتاتوركTurkey bans YouTube | Variety ، إثر تصعيد ما سمي "بالحرب" بين اليونانيين والأرمن والأكراد والأتراك على موقع يوتيوب، حيث نشر كل من أولئك أفلام مسيئة للأطراف الأخرى.Turkey pulls plug on YouTube over Ataturk 'insults' | World news | The Guardian وبعد أن أرسل محامو يوتيوب وثيقة لإزالة الأفلام المسيئة للأتراك، رفع المنع في 9 مارس 2007.Turkey revokes YouTube ban - Breaking - Technology - theage.com.au في 18 يناير 2008، منع الموقع لنفس الأسباب السابقة لمدة ستة أيام، ثم لم تلبث مدة قصيرة في نفس السنة لتعيد حجب الموقع بالكامل، حيث ظلَّ محجوبًا أكثر من سنتين، حتى رفعت الحجب في 1 نوفمبر 2010. وكانت عملية الحجب مقامة بين حين وآخر (2014 لمدة شهرين، 2015 لفترة ..إلخ)، ولأسباب عديدة. | [
"رفعت تركيا امس الحظر الذي تفرضه على موقع «يوتيوب» منذ أكثر من سنتين بسبب نشر أشرطة مصورة اعتبرت مهينة لمؤسس الدولة مصطفى كمال أتاتورك. ونقلت وكالة أنباء الأناضول عن مسؤولين أتراك أن رئيس مكتب الادعاء في أنقرة وجه رسالة إلى اقسام الشرطة سأل فيها عما إذا تمت إزالة الأشرطة المصورة المسيئة لأتاتورك.\nوبعد تلقيه جوابا إيجابيا أمر برفع الحظر ووجه رسالة إلى هيئة الاتصالات التركية طلب منها فيها السماح للمستخدمين بالولوج إلى الموقع. وقال موقع «يوتيوب» إن «طرفا ثالثا ليس يوتيوب أزال الاشرطة التي تسببت بالحظر من خلال استخدام إجراءات حقوق النشر الأوتوماتيكية في الموقع». وأوضح أنه يحقق فيما إذا كانت هذه الخطوة تتوافق مع سياسته.\nوكانت السلطات التركية قد أمرت بحظر موقع «يوتيوب» في 5 مايو عام 2008."
] | [
"https://www.theage.com.au/national/turkey-revokes-youtube-ban-20070310-gdpn5t.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q866--باكستان-22 | 1 | يوتيوب | يوتيوب هو موقع ويب يسمح لمستخدميه برفع التسجيلات المرئية مجانًا ومشاهدتها عبر البث الحي (بدل التنزيل) ومشاركتها والتعليق عليها وغير ذلك. أسسه في 14 فبراير سنة 2005م ثلاث موظفين سابقين من شركة باي بال هم تشاد هيرلي وستيف تشين وجاود كريم، في مدينة سان برونو، وكان يستخدم تقنية برنامج أدوبي فلاش لعرض المقاطع المتحركة، أما الآن فيعتمد تقنية إتش تي إم إل 5. ومحتوى الموقع يتنوع بين مقاطع الأفلام، والتلفاز، والموسيقى، وكذلك الفيديو المنتج من قبل الهواة، وغيرها. وهو حاليًا مزود بأكثر من ألفي موظف. وفي أكتوبر 2006 أعلنت شركة Google التوصل لاتفاقية لشراء الموقع مقابل 1.65 مليار دولار أمريكي، أي ما يعادل 1.31 مليار يورو. ويعتبر الموقع من مواقع ويب 2.0.
موقع اليوتيوب هو عبارة عن منصة أمريكية لمشاركة الفيديوهات عبر الإنترنت ومقرها في سان برونو، كاليفورنيا. الخدمة، التي تم إنشاؤها في فبراير 2005 من قبل ثلاثة موظفين سابقين في باي بال - تشاد هيرلي وستيف تشين وجويد كريم - اشترتها جوجل في نوفمبر 2006 مقابل 1.65 مليار دولار أمريكي وتعمل الآن كإحدى الشركات الفرعية للشركة. يُعد موقع اليوتيوب ثاني أكثر مواقع الويب زيارةً في العالم بعد بحث جوجل، وفقًا لتصنيفات أليكسا على الإنترنت.
يتيح اليوتيوب للمستخدمين تحميل وعرض وتقييم ومشاركة وإضافة إلى قوائم التشغيل والإبلاغ عن مقاطع الفيديو والتعليق عليها والاشتراك مع مستخدمين آخرين. يتضمن المحتوى المتاح مقاطع الفيديو ومقاطع البرامج التلفزيونية ومقاطع الفيديو الموسيقية والأفلام القصيرة والوثائقية والتسجيلات الصوتية ومقاطع الأفلام والبث المباشر وتدوين الفيديو ومقاطع الفيديو الأصلية القصيرة ومقاطع الفيديو التعليمية. يتم إنشاء معظم المحتوى وتحميله بواسطة الأفراد، لكن الشركات الإعلامية بما في ذلك سي بي إس وبي بي سي وفيفو وهولو تقدم بعض موادها عبر اليوتيوب كجزء من برنامج شراكة مع اليوتيوب . يمكن للمستخدمين غير المسجلين مشاهدة مقاطع الفيديو على الموقع، ولكن لا يمكنهم تحميلها، بينما يمكن للمستخدمين المسجلين تحميل عدد غير محدود من مقاطع الفيديو وإضافة التعليقات. تتوفر مقاطع الفيديو المقيدة بالفئة العمرية فقط للمستخدمين المسجلين الذين يؤكدون أن عمرهم لا يقل عن 18 عامًا.
اعتبارًا من مايو 2019، كان هناك أكثر من 500 ساعة من المحتوى يتم تحميله على اليوتيوب كل دقيقة ومليار ساعة من المحتوى تتم مشاهدته على اليوتيوب يوميًا. يربح موقع اليوتيوب ومنشئو المحتوى المختارون أرباحًا إعلانية من جوجل أدسنس، وهو برنامج يستهدف الإعلانات وفقًا لمحتوى الموقع والجمهور. الغالبية العظمى من مقاطع الفيديو مجانية للمشاهدة، ولكن هناك استثناءات، بما في ذلك القنوات المدفوعة القائمة على الاشتراك، وتأجير الأفلام، بالإضافة إلى اليوتيوب ميوزيك واليوتيوب بريميم، وخدمات الاشتراك التي تقدم على التوالي دفقًا موسيقيًا متميزًا وخاليًا من الإعلانات، وخالية من الإعلانات الوصول إلى كل المحتوى، بما في ذلك المحتوى الحصري بتكليف من شخصيات بارزة. استنادًا إلى عائدات الإعلانات ربع السنوية المبلغ عنها، يُقدر أن اليوتيوب يبلغ 15 مليار دولار أمريكي في الإيرادات السنوية.
واجه موقع اليوتيوب انتقادات بشأن جوانب عملياته، بما في ذلك تعامله مع المحتوى المحمي بحقوق الطبع والنشر المتضمن في مقاطع الفيديو المحملة، وخوارزميات توصياته التي تدعم مقاطع الفيديو التي تروّج لنظريات المؤامرة والأكاذيب، استضافة مقاطع فيديو تستهدف الأطفال ظاهريًا ولكنها تحتوي على عنف أو موحية جنسيًا المحتوى الذي يتضمن شخصيات شهيرة، مقاطع فيديو للقصر يجتذبون أنشطة محبة للأطفال في أقسام التعليقات، والسياسات المتقلبة حول أنواع المحتوى المؤهل لتحقيق الدخل من الإعلانات.
اختارت مجلة "تايم" الأمريكية موقع يوتيوب على الإنترنت كشخصية هامة عام 2006 لدورهِ في إعطاء الفرصة لزواره في إنتاج المواد التي يعرضونها في الموقع.صعود اليوتيوب
تصغير|مبنى شركة يوتيوب في سان برونو، سان ماتيو، كاليفورنيا.
تصغير|مؤسسو يوتيوب من اليمين إلى اليسار: جاود كريم، وستيف تشين ،وتشاد هيرلي.
تصغير|دول تتوفر لها نسخ محلية من الموقع. | باكستان |
حجبت باكستان في يوم الأحد 24 شباط/فبراير 2008 الدخول إلى موقع يوتيوب على أساس أن محتوياته تسيء إلى الإسلام ورفع الحجب في يوم الثلاثاء 26 شباط/فبراير 2008BBCArabic.com | أخبار العالم | باكستان ترفع الحظر على موقع "يوتيوب" | [
"|\n|\nسبق لتركيا وتايلاند أن حظرتا الدخول إلى موقع يوتوب\nرفعت السلطات الباكستانية الحظر الذي فرضته على موقع يوتيوب الشهير في باكستان.\nواخبرت هيئة الاتصالات الباكستانية مزودي خدمات الإنترنت باستئناف الدخول على الموقع المتخصص في بث مقاطع الفيديو والذي يتمتع بشعبية كبيرة في اوساط مستخدمي الانترنت.\nوقد اكدت شركة جوجل المالكة للموقع استئناف الخدمة به في باكستان.\nوكانت محاولات باكستان منع الباكستانيين من الدخول إلى موقع يوتيوب الاحد الماضي قد تسببت في انقطاع خدمة الموقع في معظم مناطق العالم وذلك لأكثر من ساعة.\nوقال ناطق باسم يوتيوب في تصريحات لبي بي سي \" نحن سعداء بتأكيد ان يوتيوب مرة اخرى يمكن الوصول اليه في باكستان\".\nوعزي بعض الخبراء انقطاع خدمة يوتيوب في مناطق مختلفة بالعالم الى الخطأ غير المقصود.\nوقال أحد كبار خبراء شؤون شبكة الإنترنت إن \" ربما يتعلق الأمر بخطأ بسيط ارتكبه مهندس اتصالات في مؤسسة اتصالات باكستان. ليس هناك ما يوحي بأن ما حدث ناجم عن سوء نية.\nالا ان محرر الشؤون التكنولوجية في بي بي سي، دارين واترز، قال إن مؤسسة الاتصالات الباكستانية يُعتقد أنها \"اختطفت\" عنوان خادم الويب الخاص بموقع يوتيوب وذلك بهدف منع المواطنيين الباكستانيين من الدخول إلى موقع.\nوطلبت اتصالات باكستان من مزودي خدمات الإنترنت إعادة تحويل أي شخص يرغب في زيارة موقع يوتيوب في باكستان إلى عنوان مختلف.\nوكانت باكستان قررت الأحد حجب الدخول إلى موقع يوتيوب الذي يُعتبر من أكثر المواقع شعبية على الإنترنت على أساس أن محتوياته تسيء إلى الإسلام.\nوافادت تقارير أن محتويات يوتيوب التي يمكن أن تقف وراء قرار حجب هذا الموقع شملت الرسوم الكارتونية التي تصور الرسول محمد والتي أغضبت العديد من المسلمين.\nلكن أحد التقارير ذكر أن إعلانا ترويجيا لفيلم من إنتاج عضو البرلمان الهولندي، جيرت وايلدرز، منشور على موقع يوتيوب، والذي يصور الإسلام بصورة سلبية، هو سبب قرار حجب الموقع.\nAS-OL"
] | [
"http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_7265000/7265403.stm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q866--مصر-23 | 1 | يوتيوب | يوتيوب هو موقع ويب يسمح لمستخدميه برفع التسجيلات المرئية مجانًا ومشاهدتها عبر البث الحي (بدل التنزيل) ومشاركتها والتعليق عليها وغير ذلك. أسسه في 14 فبراير سنة 2005م ثلاث موظفين سابقين من شركة باي بال هم تشاد هيرلي وستيف تشين وجاود كريم، في مدينة سان برونو، وكان يستخدم تقنية برنامج أدوبي فلاش لعرض المقاطع المتحركة، أما الآن فيعتمد تقنية إتش تي إم إل 5. ومحتوى الموقع يتنوع بين مقاطع الأفلام، والتلفاز، والموسيقى، وكذلك الفيديو المنتج من قبل الهواة، وغيرها. وهو حاليًا مزود بأكثر من ألفي موظف. وفي أكتوبر 2006 أعلنت شركة Google التوصل لاتفاقية لشراء الموقع مقابل 1.65 مليار دولار أمريكي، أي ما يعادل 1.31 مليار يورو. ويعتبر الموقع من مواقع ويب 2.0.
موقع اليوتيوب هو عبارة عن منصة أمريكية لمشاركة الفيديوهات عبر الإنترنت ومقرها في سان برونو، كاليفورنيا. الخدمة، التي تم إنشاؤها في فبراير 2005 من قبل ثلاثة موظفين سابقين في باي بال - تشاد هيرلي وستيف تشين وجويد كريم - اشترتها جوجل في نوفمبر 2006 مقابل 1.65 مليار دولار أمريكي وتعمل الآن كإحدى الشركات الفرعية للشركة. يُعد موقع اليوتيوب ثاني أكثر مواقع الويب زيارةً في العالم بعد بحث جوجل، وفقًا لتصنيفات أليكسا على الإنترنت.
يتيح اليوتيوب للمستخدمين تحميل وعرض وتقييم ومشاركة وإضافة إلى قوائم التشغيل والإبلاغ عن مقاطع الفيديو والتعليق عليها والاشتراك مع مستخدمين آخرين. يتضمن المحتوى المتاح مقاطع الفيديو ومقاطع البرامج التلفزيونية ومقاطع الفيديو الموسيقية والأفلام القصيرة والوثائقية والتسجيلات الصوتية ومقاطع الأفلام والبث المباشر وتدوين الفيديو ومقاطع الفيديو الأصلية القصيرة ومقاطع الفيديو التعليمية. يتم إنشاء معظم المحتوى وتحميله بواسطة الأفراد، لكن الشركات الإعلامية بما في ذلك سي بي إس وبي بي سي وفيفو وهولو تقدم بعض موادها عبر اليوتيوب كجزء من برنامج شراكة مع اليوتيوب . يمكن للمستخدمين غير المسجلين مشاهدة مقاطع الفيديو على الموقع، ولكن لا يمكنهم تحميلها، بينما يمكن للمستخدمين المسجلين تحميل عدد غير محدود من مقاطع الفيديو وإضافة التعليقات. تتوفر مقاطع الفيديو المقيدة بالفئة العمرية فقط للمستخدمين المسجلين الذين يؤكدون أن عمرهم لا يقل عن 18 عامًا.
اعتبارًا من مايو 2019، كان هناك أكثر من 500 ساعة من المحتوى يتم تحميله على اليوتيوب كل دقيقة ومليار ساعة من المحتوى تتم مشاهدته على اليوتيوب يوميًا. يربح موقع اليوتيوب ومنشئو المحتوى المختارون أرباحًا إعلانية من جوجل أدسنس، وهو برنامج يستهدف الإعلانات وفقًا لمحتوى الموقع والجمهور. الغالبية العظمى من مقاطع الفيديو مجانية للمشاهدة، ولكن هناك استثناءات، بما في ذلك القنوات المدفوعة القائمة على الاشتراك، وتأجير الأفلام، بالإضافة إلى اليوتيوب ميوزيك واليوتيوب بريميم، وخدمات الاشتراك التي تقدم على التوالي دفقًا موسيقيًا متميزًا وخاليًا من الإعلانات، وخالية من الإعلانات الوصول إلى كل المحتوى، بما في ذلك المحتوى الحصري بتكليف من شخصيات بارزة. استنادًا إلى عائدات الإعلانات ربع السنوية المبلغ عنها، يُقدر أن اليوتيوب يبلغ 15 مليار دولار أمريكي في الإيرادات السنوية.
واجه موقع اليوتيوب انتقادات بشأن جوانب عملياته، بما في ذلك تعامله مع المحتوى المحمي بحقوق الطبع والنشر المتضمن في مقاطع الفيديو المحملة، وخوارزميات توصياته التي تدعم مقاطع الفيديو التي تروّج لنظريات المؤامرة والأكاذيب، استضافة مقاطع فيديو تستهدف الأطفال ظاهريًا ولكنها تحتوي على عنف أو موحية جنسيًا المحتوى الذي يتضمن شخصيات شهيرة، مقاطع فيديو للقصر يجتذبون أنشطة محبة للأطفال في أقسام التعليقات، والسياسات المتقلبة حول أنواع المحتوى المؤهل لتحقيق الدخل من الإعلانات.
اختارت مجلة "تايم" الأمريكية موقع يوتيوب على الإنترنت كشخصية هامة عام 2006 لدورهِ في إعطاء الفرصة لزواره في إنتاج المواد التي يعرضونها في الموقع.صعود اليوتيوب
تصغير|مبنى شركة يوتيوب في سان برونو، سان ماتيو، كاليفورنيا.
تصغير|مؤسسو يوتيوب من اليمين إلى اليسار: جاود كريم، وستيف تشين ،وتشاد هيرلي.
تصغير|دول تتوفر لها نسخ محلية من الموقع. | مصر |
في 9 فبراير 2013 ألزمت محكمة القضاء الإداري المصرية الحكومة المصرية ممثلة في وزارتي الاتصالات والاستثمار بحجب موقع يوتيوب في مصر لمدة 30 يومًا لإذاعته الفيلم المسيئ للرسولالأهرام: لإذاعته الفيلم المسيء للرسول..القضاء الإداري يأمر بوقف موقع يوتيوب داخل مصر لمدة شهر | [
"أكد المخرج أحمد النحاس، أن مسلسله الجديد \"الخفافيش\" والذي تدور أحداثه من خلال 10 قصص بوليسية تكشف فساد نظام مبارك خلال العشر سنوات الأخيرة وتعتمد علي قضايا حقيقية من ملفات النيابة والقضاء سوف يعرض علي خمس قنوات فضائية وأرضية خلال شهر رمضان المقبل.\nموضوعات مقترحة\nوقال النحاس، إن المسلسل سيعرض على خمس قنوات، وقد بدأت في عرض بروموهات المسلسل.\nوأضاف النحاس: أتواجد حاليًا في مدينة الغردقة، لتصوير المشاهد الخارجية لأربع قصص من أحداث المسلسل، القصة الأولي بعنوان \"زهرة الخشخاش - السرقة الثانية\", ويشارك في التصوير مشاهدها الفنان سمير غانم والتونسية ساندي, والثانية قصة \"رأس التمثال أمون\" ويصور مشاهدها الفنان محمود قابيل، والوجة الجديد ماهي نور، وأمل هاشم، وهما وجهان جديدان أراهن عليهما في أحداث المسلسل.\nواستطرد النحاس قائلا: القصة الثالثة فهي \"سيدة البنكنوت\"، والتى تقوم ببطولتها الفنانة دلال عبد العزيز, والقصة الرابعة \"الفضيحة\"، وهى من بطولة سامى العدل، لقاء سويدان، ندي بسيوني، شريف خيرالله وسوف أقوم بتصوير هذه المشاهد في عدد كبير من مواقع التصوير بمدينة الغردقة.\nواختتم النحاس تصريحاته قائلا: انتهيت حتي الآن من تصوير 75 % من أحداث المسلسل، ويتبقي لي عدد من المشاهد الخارجية سأقوم بتصويرها ما بين الإسكندرية والقاهرة بعد عودتي من الغردقة."
] | [
"http://www.ahram.org.eg/The-First/News/199372.aspx"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q44602--الصيام في الإسلام-1 | 1 | صوم | الصيام في اللغة مطلق الإمساك عن الشيء، فإذا أمسك شخص عن الكلام، أو الطعام فلم يتكلم، ولم يأكل، فإنه يقال له في اللغة: صائم. ومؤنثه: صائمة.
وهو الامتناع الإرادي عن بعض أو كل أنواع الطعام، الشراب، أو كليهما، لفترة من الزمن. عادةً ما يُعرّف الصيام الجاف أو الصيام المطلق بأنه الامتناع عن تناول جميع الأطعمة والسوائل لفترة محددة، ليوم واحد أو عدة أيام. صيام الماء يشير إلى الامتناع عن تناول الطعام والشراب باستثناء الماء، ولكن قد يتم استهلاك القهوة السوداء والشاي. قد تكون أنواع الصيام الأخرى مقيدة جزئيًا، تُحدد الأطعمة أو المواد فقط، أو تكون على فترات متقطعة.
في السياق الفسيولوجي، قد يشير الصيام إلى الحالة الأيضية للشخص الذي لم يأكل بين عشية وضحاها، أو إلى الحالة الأيضية التي تحققت بعد الهضم الكامل وامتصاص الوجبة. العديد من التعديلات الأيضية تحدث أثناء الصيام. يتم استخدام بعض الاختبارات التشخيصية لتحديد حالة الصيام. على سبيل المثال، يفترض أن يكون الشخص صائمًا بعد مرور 8-12 ساعة على الوجبة الأخيرة. تبدأ التغيرات الأيضية لحالة الصيام بعد امتصاص الوجبة (عادة بعد 3-5 ساعات من تناول الطعام).
يُشير التشخيص السريع إلى الصيام لفترات طويلة من 8-72 ساعة (حسب العمر) أجريت تحت الملاحظة لتسهيل التحقيق في المضاعفات الصحية، عادًة نقص السكر في الدم. قد يصوم العديد من الأشخاص أيضًا كجزء من إجراء طبي أو إجراء فحص طبي، مثل إجراء تنظير للقولون أو إجراء جراحة. قد يكون الصوم أيضًا جزءًا من طقس ديني. | الصيام في الإسلام |
معناه في اصطلاح الشرع هو الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر، إلى غروب الشمس، مع نية التقرّب من الله بالشروط التي وضعها الشرع، وهذا التعريف متفق عليه بين الحنفية؛ والحنابلة، أما المالكية والشافعية فإنهم يزيدون في آخره كلمة «بنيّة» فالنية محل خلاف.
فرض الله الصوم على المسلمين في شهر رمضان من السنة الثانية للهجرة وقد ثبتت فرضيته بالكتاب والسنة، وإجماع الأمة. وقيل أن الأمر بفرضه نزل في شهر شعبان من السنة الهجرية الثانية.
فثبوته بالكتاب يتجلى فيما ورد في القرآن في سورة البقرة: .سورة البقرة : آية (183)
وأما ثبوته في السنة النبوية فيتجلى في حديث عن "أبي هريرة" أن النبي محمد عرّف الإسلام: .كتاب الإيمان والرؤيا
فهو واجب على كل مسلم بالغ عاقل ويستثنى من ذلك المريض والمسافر على أن يقضوا ما فاتهم لاحقا. | [
"4439 [ ص: 208 ]\nكتاب الإيمان والرؤيا .\n( 1 ) ما ذكر في nindex.php?page=treesubj&link=28632_28633_28647_28855الإيمان والإسلام\n( 1 ) حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13382إسماعيل بن علية\nعن أبي حيان\nعن أبي زرعة\nعن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة\nقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=103385كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فأتاه رجل فقال : يا رسول الله ، ما الإيمان ؟ فقال : الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الآخر ، قال : يا رسول الله ، ما الإسلام ؟ قال : أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان ، قال : يا رسول الله ، ما الإحسان ؟ قال : أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يراك\n.\n( 2 ) حدثنا غندر\nعن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة\nعن nindex.php?page=showalam&ids=11969أبي جمرة\nعن nindex.php?page=hadith&LINKID=103386 nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن وفد عبد القيس أتوا النبي صلى الله عليه وسلم : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من الوفد أو من القوم ؟ قالوا : ربيعة قال : مرحبا بالقوم أو بالوفد غير خزايا ولا ندامى ، فقالوا : يا رسول الله ، إنا نأتيك من شقة بعيدة وإن بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ، وإنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشهر الحرام ، فمرنا بأمر فصل نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة ، قال : فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع : أمرهم بالإيمان بالله وحده وقال : هل تدرون ما الإيمان بالله ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وأن تعطوا الخمس من المغنم ، فقال : احفظوه وأخبروا به من وراءكم\n. [ ص: 209 ]\nحدثنا جرير\nعن منصور\nعن nindex.php?page=showalam&ids=15957سالم بن أبي الجعد\nعن عطية مولى بني عامر\nعن يزيد بن بشير السكسكي\nقال : قدمت المدينة\nفدخلت على nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر\n، فأتاه رجل من أهل العراق\nفقال : يا عبد الله\n، مالك تحج وتعتمر وتركت الغزو في سبيل الله ، فقال : ويلك إن الإيمان بني على خمس : تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان ، قال : فردها عليه فقال : يا عبد الله\n، تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان قال : فردها عليه فقال : يا عبد الله\n، تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان ، كذلك قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .\n( 4 ) حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17011محمد بن فضيل\nعن عمارة\nعن أبي زرعة\nقال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر\n: nindex.php?page=treesubj&link=24589_2649_7862_19842عرى الإيمان أربع\n: الصلاة والزكاة والجهاد والأمانة .\n( 5 ) حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع\nعن سفيان\nعن nindex.php?page=showalam&ids=11813أبي إسحاق\nعن صلة\nقال : قال nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة\n: nindex.php?page=treesubj&link=28633الإسلام ثمانية أسهم\n: الصلاة سهم والزكاة سهم والجهاد سهم وصوم رمضان سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والإسلام سهم ، وقد خاب من لا سهم له .\n( 6 ) حدثنا غندر\nعن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة\nعن الحكم\nقال : سمعت عروة بن النزال\nيحدث عن nindex.php?page=hadith&LINKID=103387 nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك ، فلما رأيته خاليا قلت : يا رسول الله ، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ، قال : لقد سألت عن عظيم وهو يسير على من يسره الله عليه : تقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة وتلقى الله لا تشرك به شيئا ، أو لا أدلك على رأس الأمر وعموده وذروة سنامه nindex.php?page=treesubj&link=7862فالجهاد في سبيل الله\n.\n( 7 ) حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16535عبيدة بن حميد\nعن الحكم\nعن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش\nعن ميمون بن أبي حبيب\nعن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل\nقال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك\nثم ذكر نحوه .\n( 8 ) حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11820أبو الأحوص\nعن منصور\nعن nindex.php?page=showalam&ids=15883ربعي\nعن رجل من بني أسد\nعن nindex.php?page=showalam&ids=8علي\nقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=103388أربع لن يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن : لا إله إلا الله وحده وأني رسول الله بعثني بالحق وبأنه ميت ثم مبعوث بعد الموت ويؤمن بالقدر كله\n. [ ص: 210 ]\nحدثنا ابن فضيل\nعن nindex.php?page=showalam&ids=16571عطاء بن السائب\nعن nindex.php?page=showalam&ids=15957سالم بن أبي الجعد\nعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس\nقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=101120جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب ، فقال : وعليك ، فقال : إني رجل من أخوالك من بني سعد بن بكر وأنا رسول قومي إليك ووافدهم ، وأنا سائلك فمشدد مسألتي إليك مناشدك مناشدتي إياك ، قال : خذ عنك يا أخا بني سعد ، قال : من خلقك وهو خالق من قبلك وهو خالق من بعدك ؟ قال : الله ، قال : نشدتك بذلك أهو أرسلك ؟ قال : نعم ، قال : من خلق السماوات السبع والأرضين السبع وأجرى بينهن الرزق ؟ قال : الله ، قال : نشدتك بذلك أهو أرسلك ؟ قال : نعم ، قال : فإنا قد وجدنا في كتابك وأمرتنا رسلك أن نصلي في اليوم والليلة خمس صلوات لمواقيتها نشدتك بذلك أهو أمرك بذلك ؟ قال : نعم ، قال : فإنا وجدنا في كتابك وأمرتنا رسلك أن نأخذ من حواشي أموالنا فنردها على فقرائنا فنشدتك بذلك أهو أمرك بذلك ؟ قال : نعم ، ثم قال : أما الخامسة فلست بسائلك عنها ولا إرب لي فيها ، قال : ثم قال : والذي بعثك بالحق لأعملن بها ومن أطاعني من قومي ، ثم رجع فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ، ثم قال : والذي نفسي بيده لئن صدق ليدخلن الجنة\n.\n( 10 ) حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16087شبابة بن سوار\nقال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16034سليمان بن المغيرة\nعن ثابت\nعن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس\nقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=103389كنا قد نهينا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء ، فكان يعجبنا أن يأتي الرجل من أهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع ، فجاء رجل من أهل البادية فقال : يا محمد أتانا رسولك فزعم لنا أن الله أرسلك ، قال : صدق ، قال : فمن خلق السماء ؟ قال : الله ، قال : فمن خلق الأرض ؟ قال : الله ، قال : فمن نصب هذه الجبال ؟ قال : الله ، قال : فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب الجبال آلله أرسلك ؟ قال : نعم ، قال : فزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا ؟ قال : صدق ، قال : فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب الجبال ، آلله أمرك بهذا ، قال : نعم ، قال : فزعم رسولك أن علينا زكاة في أموالنا ، قال : صدق ، قال : فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب الجبال ، آلله أمرك بهذا ؟ قال : نعم ، قال : وزعم رسولك أن علينا صوم رمضان في سنتنا ، قال : نعم ، صدق ، قال : فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب الجبال آلله أمرك بهذا ، قال : نعم ، قال : زعم [ ص: 211 ] رسولك أن علينا الحج من استطاع إليه سبيلا ، قال : صدق ، قال : فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب الجبال آلله أمرك بهذا ، قال : نعم ، ثم ولى وقال : والذي بعثك بالحق لا أزداد عليه شيئا ولا أنقص منه شيئا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن صدق دخل الجنة\n.\n4439 [ ص: 208 ]\nكِتَابُ الْإِيمَانِ وَالرُّؤْيَا .\n( 1 ) مَا ذُكِرَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28632_28633_28647_28855الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ\n( 1 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13382إسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ\nعَنْ أَبِي حَيَّانَ\nعَنْ أَبِي زُرْعَةَ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ\nقَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=103385كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا الْإِيمَانُ ؟ فَقَالَ : الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا الْإِسْلَامُ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا الْإِحْسَانُ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ فَإِنَّك إنْ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك\n.\n( 2 ) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةَ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11969أَبِي جَمْرَةَ\nعَنْ nindex.php?page=hadith&LINKID=103386 nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ الْوَفْدُ أَوْ مَنْ الْقَوْمُ ؟ قَالُوا : رَبِيعَةُ قَالَ : مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ أَوْ بِالْوَفْدِ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَى ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إنَّا نَأْتِيك مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ وَإِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَك هَذَا الْحَيَّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ ، وَإِنَّا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَك إلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ ، فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ نُخْبِرُ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ ، قَالَ : فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ : أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَحْدَهُ وَقَالَ : هَلْ تَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ ؟ قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : شَهَادَةُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُعْطُوا الْخُمُسَ مِنْ الْمَغْنَمِ ، فَقَالَ : احْفَظُوهُ وَأَخْبِرُوا بِهِ مَنْ وَرَاءَكُمْ\n. [ ص: 209 ]\nحَدَّثَنَا جَرِيرٌ\nعَنْ مَنْصُورٍ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15957سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ\nعَنْ عَطِيَّةَ مَوْلَى بَنِي عَامِرٍ\nعَنْ يَزِيدَ بْنِ بَشِيرٍ السَّكْسَكِيِّ\nقَالَ : قَدِمْت الْمَدِينَةَ\nفَدَخَلْت عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=12عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ\n، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ\nفَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ\n، مَالَك تَحُجُّ وَتَعْتَمِرُ وَتَرَكْت الْغَزْوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقَالَ : وَيْلَك إنَّ الْإِيمَانَ بُنِيَ عَلَى خَمْسٍ : تَعْبُدُ اللَّهَ وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ ، قَالَ : فَرَدَّهَا عَلَيْهِ فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ\n، تَعْبُدُ اللَّهَ وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ قَالَ : فَرَدَّهَا عَلَيْهِ فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ\n، تَعْبُدُ اللَّهَ وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ ، كَذَلِكَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .\n( 4 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17011مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ\nعَنْ عُمَارَةَ\nعَنْ أَبِي زُرْعَةَ\nقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ\n: nindex.php?page=treesubj&link=24589_2649_7862_19842عُرَى الْإِيمَانِ أَرْبَعٌ\n: الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ وَالْجِهَادُ وَالْأَمَانَةُ .\n( 5 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ\nعَنْ سُفْيَانَ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11813أَبِي إِسْحَاقَ\nعَنْ صِلَةَ\nقَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=21حُذَيْفَةُ\n: nindex.php?page=treesubj&link=28633الْإِسْلَامُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ\n: الصَّلَاةُ سَهْمٌ وَالزَّكَاةُ سَهْمٌ وَالْجِهَادُ سَهْمٌ وَصَوْمُ رَمَضَانَ سَهْمٌ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ سَهْمٌ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ سَهْمٌ وَالْإِسْلَامُ سَهْمٌ ، وَقَدْ خَابَ مَنْ لَا سَهْمَ لَهُ .\n( 6 ) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةَ\nعَنْ الْحَكَمِ\nقَالَ : سَمِعْت عُرْوَةَ بْنَ النَّزَّالِ\nيُحَدِّثُ عَنْ nindex.php?page=hadith&LINKID=103387 nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَلَمَّا رَأَيْته خَالِيًا قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ ، قَالَ : لَقَدْ سَأَلْت عَنْ عَظِيمٍ وَهُوَ يَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ : تُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَلْقَى اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، أَوَ لَا أَدُلُّك عَلَى رَأْسِ الْأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ nindex.php?page=treesubj&link=7862فَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ\n.\n( 7 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16535عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ\nعَنْ الْحَكَمِ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ\nعَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ\nقَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ تَبُوكَ\nثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ .\n( 8 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11820أَبُو الْأَحْوَصِ\nعَنْ مَنْصُورٍ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15883رِبْعِيٍّ\nعَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ\nقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=103388أَرْبَعٌ لَنْ يَجِدَ رَجُلٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِهِنَّ : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ بَعَثَنِي بِالْحَقِّ وَبِأَنَّهُ مَيِّتٌ ثُمَّ مَبْعُوثٌ بَعْدَ الْمَوْتِ وَيُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ\n. [ ص: 210 ]\nحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16571عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15957سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ\nقَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=101120جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا غُلَامَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَقَالَ : وَعَلَيْك ، فَقَالَ : إنِّي رَجُلٌ مِنْ أَخْوَالِك مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ وَأَنَا رَسُولُ قَوْمِي إلَيْك وَوَافِدُهُمْ ، وَأَنَا سَائِلُك فَمُشَدِّدٌ مَسْأَلَتِي إلَيْك مُنَاشِدُك مُنَاشَدَتِي إيَّاكَ ، قَالَ : خُذْ عَنْك يَا أَخَا بَنِي سَعْدٍ ، قَالَ : مَنْ خَلَقَك وَهُوَ خَالِقُ مَنْ قَبْلَك وَهُوَ خَالِقُ مَنْ بَعْدَك ؟ قَالَ : اللَّهُ ، قَالَ : نَشَدْتُك بِذَلِكَ أَهُوَ أَرْسَلَك ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرْضِينَ السَّبْعَ وَأَجْرَى بَيْنَهُنَّ الرِّزْقَ ؟ قَالَ : اللَّهُ ، قَالَ : نَشَدْتُك بِذَلِكَ أَهُوَ أَرْسَلَك ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنَّا قَدْ وَجَدْنَا فِي كِتَابِك وَأَمَرَتْنَا رُسُلُك أَنْ نُصَلِّيَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ لِمَوَاقِيتِهَا نَشَدْتُك بِذَلِكَ أَهُوَ أَمَرَك بِذَلِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنَّا وَجَدْنَا فِي كِتَابِك وَأَمَرَتْنَا رُسُلُك أَنْ نَأْخُذَ مِنْ حَوَاشِي أَمْوَالِنَا فَنَرُدَّهَا عَلَى فُقَرَائِنَا فَنَشَدْتُك بِذَلِكَ أَهُوَ أَمَرَك بِذَلِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَّا الْخَامِسَةُ فَلَسْت بِسَائِلِك عَنْهَا وَلَا إرْبَ لِي فِيهَا ، قَالَ : ثُمَّ قَالَ : وَاَلَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ لَأَعْمَلَنَّ بِهَا وَمَنْ أَطَاعَنِي مِنْ قَوْمِي ، ثُمَّ رَجَعَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ، ثُمَّ قَالَ : وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ\n.\n( 10 ) حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16087شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ\nقَالَ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16034سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ\nعَنْ ثَابِتٍ\nعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ\nقَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=103389كُنَّا قَدْ نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ ، فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ فَيَسْأَلُهُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَتَانَا رَسُولُك فَزَعَمَ لَنَا أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَك ، قَالَ : صَدَقَ ، قَالَ : فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ ؟ قَالَ : اللَّهُ ، قَالَ : فَمَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ ؟ قَالَ : اللَّهُ ، قَالَ : فَمَنْ نَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ ؟ قَالَ : اللَّهُ ، قَالَ : فَبِاَلَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَخَلَقَ الْأَرْضَ وَنَصَبَ الْجِبَالَ آللَّهُ أَرْسَلَك ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَزَعَمَ رَسُولُك أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِنَا وَلَيْلَتِنَا ؟ قَالَ : صَدَقَ ، قَالَ : فَبِاَلَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَخَلَقَ الْأَرْضَ وَنَصَبَ الْجِبَالَ ، آللَّهُ أَمَرَك بِهَذَا ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَزَعَمَ رَسُولُك أَنَّ عَلَيْنَا زَكَاةً فِي أَمْوَالِنَا ، قَالَ : صَدَقَ ، قَالَ : فَبِاَلَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَخَلَقَ الْأَرْضَ وَنَصَبَ الْجِبَالَ ، آللَّهُ أَمَرَك بِهَذَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : وَزَعَمَ رَسُولُك أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ رَمَضَانَ فِي سَنَتِنَا ، قَالَ : نَعَمْ ، صَدَقَ ، قَالَ : فَبِاَلَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَخَلَقَ الْأَرْضَ وَنَصَبَ الْجِبَالَ آللَّهُ أَمَرَك بِهَذَا ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : زَعَمَ [ ص: 211 ] رَسُولُك أَنَّ عَلَيْنَا الْحَجَّ مَنْ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلًا ، قَالَ : صَدَقَ ، قَالَ : فَبِاَلَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَخَلَقَ الْأَرْضَ وَنَصَبَ الْجِبَالَ آللَّهُ أَمَرَك بِهَذَا ، قَالَ : نَعَمْ ، ثُمَّ وَلَّى وَقَالَ : وَاَلَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ لَا أَزْدَادُ عَلَيْهِ شَيْئًا وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ شَيْئًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنْ صَدَقَ دَخَلَ الْجَنَّةَ\n."
] | [
"https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=4180&idfrom=4439&idto=4439&flag=0&bk_no=10&ayano=0&surano=0&bookhad=0"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q39792--النجاح والفوز بالأوسكار-3 | 1 | جاك نيكلسون | جون جوزيف نيكلسون معروف بـ (جاك نيكلسون) ولد في 22 أبريل 1937 مدينة نيويورك في ولاية نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية. وهو ممثل، مخرج، منتج أمريكي؛ امتدت مسيرته السينمائية قرابة 60 عامًا.
يعتبر واحد من أعظم الممثلين في تاريخ السينماأفضل عشر أدوار لجاك نيكلسون، موقع (مدمن السينما). ، وهو أكثر الممثلين الذكور حصولاً على جائزة الأوسكار في التاريخ التي رُشح لها 12 مرة وفاز بها ثلاث مرات، والأدوار التي حصل بها على الجائزة هي: جائزة أفضل ممثل رئيسي مرتين، في عام 1975 عن دوره في (وطار فوق عش المجانين)، وعام 1997 في فيلم (أفضل ما يمكن حصوله)، وجائزة أفضل ممثل ثانوي عام 1983 عن دوره في فيلم (شروط إظهار العاطفة). وقد حصل على جائزة الغولدن غلوب 6 مرات.
عرف بتقديمه للشخصيات غير التقليدية وغريبة الأطوار. لعب مجموعة واسعة من أدوار البطولة والأدوار المساعدة في مختلف الأنواع، بما في ذلك الكوميديا الساخرة والرومانسية، والأدوار المظلمة كأدوار الشر والشخصيات المختلة نفسيا. في العديد من أفلامه لعب دور «المتمرد دائما، المتهكم التائه»، شخصيات ثائرة ضد الهيكل الاجتماعي. | النجاح والفوز بالأوسكار |
بعد نجاح فيلم (خمس قطع سهلة) أصبح نيكلسون ممثلا بارزا في هوليوود. وأصبح النقاد يشبهونه بالممثلين المشهورين مارلون براندو وجيمس دين. في نفس السنة شارك نيكلسون أيضا في دور ثانوي في الفيلم الغنائي الكوميدي الناجح (ترى جيدا في اليوم الصحو) (On a Clear Day You Can See Forever) مع المخرج فنسنت مينيلي والممثلة باربرا سترايساند. شارك بعدها في بطولة الفيلم الكوميدي (علاقات جسدية) (Carnal Knowledge) مع المخرج مايك نيكولز ورشح لجائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل.
في عام 1973، عمل نيكلسون دور البطولة في فيلم مع المخرج هال آشبي بعنوان (آخر التفاصيل)، (The Last Detail)، بمشاركة الممثل راندي كويد. وفاز نيكلسون عن دوره في الفيلم بجائزة أفضل ممثل في مهرجان كان السينمائي. وأظهر نيكلسون قدراته الفنية بشكل واضح في هذا الفيلم.كتاب الناقد السينمائي روجر إيبرت. أفلام الأربع نجوم من عام 1967 إلى 2007. تاريخ النشر (2007). صفحة 405.
في السنة التالية، 1974، قدم نيكلسون فيلم الإثارة والجريمة المشهور (الحي الصيني)، (Chinatown)، من إخراج صديقه المخرج البولندي رومان بولانسكي ومشاركة الممثلة فاي دوناوي إضافة إلى الممثل والمخرج المعروف جون هيوستن. وحصل نيكلسون على ترشيح للمرة الرابعة لأفضل ممثل لجائزة الأوسكار. ووصف النقاد أداءه في الفيلم بالنقلة النوعية.كتاب الناقد السينمائي روجر إيبرت. 27 فيلم من الجانب المظلم. دار نشر (أندرو ميشيل).
في سنة 1975 قدم نيكلسون أحد أبرز أفلامه وهو (أحدهم طار فوق عش الوقواق)، (One Flew Over the Cuckoo's Nest)، من إخراج المخرج التشيكي ميلوش فورمان. فاز نيكلسون بأول جائزة أوسكار لأفضل ممثل. وحصل الفيلم على خمس جوائز أوسكار وأصبح من أهم الأفلام التي أنتجتها هوليوود حتى اليوم.من الكلاسيكية إلى التصويرية الحديثة، موقع جريدة (القدس العربي). وصفت الكاتبة ماري برينر أداء نيكلسون والفيلم:
في نفس السنة عمل مع المخرج الإيطالي الشهير مايكل أنجلو أنطونيوني في فيلم (المسافر). بعدها شارك في دورين ثانويين في فيلمين، أحدهما مع المخرج المعروف إليا كازان والممثل روبرت دي نيرو بعنوان (التاجر الأخير) المقتبس عن رواية لفرنسيس سكوت فيتسجيرالد، والآخر مع الممثل المعروف مارلون براندو بعنوان (إجازات ميسسوري) الذي عمل فيه نيكلسون خصيصا من أجل التمثيل مع مارلون براندو الذي كان يعتبره مصدر إلهام له في شبابه، حيث يذكر أنه شاهد فيلم على الواجهة البحرية أربعين مرة.ديفد وايلد. مقابلة مجلة "رولنج ستونز" مع جاك نيكلسون، 3 مايو 2007. | [
"من هو الشخص الذي يريد التغيير في المؤسسات الموسيقية ومن هو الشخص الذي يقاوم ذلك التغيير؟\nكان هذا أحد الأسئلة الجوهرية التي طرحتها رسالتي للماجستير في بريطانيا حول إدارة التغيير داخل المؤسسات الموسيقية. كنت أعتقد في البدء أن العاملين في الإدارة والتسويق، الذين يسعون إلى أكبر ربح مادي ممكن، معنيون بالتغيير أكثر من باقي أفراد المؤسسة. يعود ذلك نظرياً إلى رغبتهم في اللحاق بمتطلبات السوق المتجددة. لكنني بعد الدراسة والبحث في عدد كبير من المراجع التي تتناول حوادث بعينها في التاريخ الموسيقي، وبعد إنهائي لبحث ميداني داخل إحدى المؤسسات الموسيقية البريطانية الضخمة، تبين أنني كنت مخطئاً تماما. الإداريون والعاملون في التسويق هم المتمسكون ببقاء الوضع على ما هو عليه، بل يمانعون التغيير بكافة أشكاله، بينما الفنان أو الموسيقي هو الشخص الذي يسعى إلى التغيير، ويفرض التغيير على المؤسسة إذا ما أتيحت له الفرصة، أي أن الفنان هو الذي يحرك السوق، وهو الذي يغير أذواق الناس، وليس العكس، لأنه الأكثر عرضة للتجربة، والشك، والملل من الروتين.\nالموسيقيون هم من بحث عن التغيير حتى في أدوات وأشكال الموسيقى، فنجد أن الموسيقيين بحثوا مباشرة بعد الفترة الكلاسيكية عن آلات وأصوات جديدة بعد أن ملّوا من الآلات التقليدية. تجد مثلاً في الفترة الكلاسيكية الرومانسية محاولات عدة، مثل استعمال تشايكوفسكي للمدافع الحربية في افتتاحية 1812 كآلات إيقاعية في ذكرى الاحتفال بالانتصار على نابليون. ورغم شهرة الموسيقى وعظمتها، إلا أن تجربة تشايكوفسكي مع المدافع لم تكن ناجحة حينها لعدة أسباب، منها عدم القدرة على التحكم الدقيق في لحظة إطلاق القذيفة وخروج الصوت.\nكما طوّر الموسيقيون في القرن التاسع عشر آلات جديدة في أوروبا كالكلافيكورد والساكسفون، ثم في القرن العشرين حاولوا اقتحام عالم أرباع النوت بتطوير آلات مثل البيانو والكلارينيت، وغيرها من الإضافات. وحصل تسارع كبير أشبه بالانفجار الذي تغيرت بعده قواعد اللعبة، مع دخول عالم موسيقى الكمبيوتر والمي -دي إلى الساحة، وكانت فِرَقٌ مثل بيتش بويز مميزة في إدخال آلات إلكترونية جديدة إلى موسيقاهم في الستينيات.\nاليوم، لا شك لديّ أن الموسيقى التصويرية للأفلام هي الامتداد التاريخي الطبيعي للموسيقى الكلاسيكية. فالموسيقى الكلاسيكية لم تكن فقط أوبرا غنائية، بل باتت تستخدم في القرن التاسع عشر خلفية لرقصات الباليه والمسرحيات والعروض المرئية المختلفة. والموسيقيون الذين يعتبرون اليوم عرّابي الموسيقى التصويرية وأول من خاض غمارها في السينما، أتوا من خلفية كلاسيكية بحتة من أمثال بيرنارد هيرمان، وموريس جار، وألبيرت نيومان، ونينو روتا، وإينيو موريكوني.\nلكن هناك مفاصل كبرى في الموسيقى، تجعل حتى الموسيقيين يترددون في التغيير أحياناً، خصوصاً عندما يرتبط الأمر برؤوس الأموال والمنتجين ضمن صناعة ضخمة مثل صناعة السينما.\nالمنتجون في السينما يلعبون الدور نفسه الذي يلعبه الإداريون والمروجون في المؤسسات الموسيقية التي ذكرناها في بداية الحديث. لكن الوقت كان كفيلاً بأن تلحق السينما بركب التطور الموسيقي، وأكد ذلك ما حصل في السبعينيات عندما فاز الموسيقي الإيطالي جيورجيو مورودير بجائزة الأوسكار لأفضل موسيقى عن فيلم «قطار منتصف الليل»، وكانت الموسيقى كلها إلكترونية في الفيلم. كثيرون لم يتقبلوا هذا التغيير نحو «الموسيقى الإلكترونية». واحد من الموسيقيين المبدعين الذين تقبلوه وعملوا عليه بشكل حثيث، حتى خرج بنسخة جديدة من نفسه كموسيقي، كان المؤلف الموسيقي الفرنسي الأصل موريس جار. فقد كانت موسيقى جار كلها كلاسيكية سابقا، ومن أمثلة ذلك أفلام كبرى مثل: «لورنس العرب، ودكتور زيفاجو، والطريق إلى الهند، والرسالة»، وغيرها الكثير. لكن موريس تحدى نفسه وألف بعدها عدداً من الأعمال الموسيقية الإلكترونية للأفلام في الثمانينيات مثل أفلام «لا طريق للخروج»، و«مجتمع الشاعر الميت».\nوتبدو أهمية التغير الذي طرأ على موسيقى جار هنا فريدة، فهو الذي بدأ في تعلم الموسيقى متأخراً مقارنة بأقرانه من الموسيقيين، وهو أيضاً رغم تقدمه في السن كموسيقي كلاسيكي صرف، وحصوله على أرفع الجوائز العالمية عن موسيقاه الكلاسيكية الطابع في الأفلام، تقبل التغير نحو الموسيقى الإلكترونية وهو في الستين من عمره بصدر رحب. إذا ما قارنا حالة موريس جار في التعامل مع الخيارات والأدوات الموسيقية الجديدة، نجد أن التغير في موسيقى الكثير من أبناء جيله كان أقل راديكالية مقارنة بالمؤلفين الشباب في الفترة نفسها.\nالأمر لا يقتصر على لون جديد من الموسيقى، إنما يمتد لصناعة وابتكار آلات موسيقية جديدة، ولا أعني هنا الأصوات المبتكرة والعديدة التي تصدر من الكمبيوتر لأنها أسهل إنتاجاً، ولكنني أعني آلات حقيقية جديدة تصدر أصواتاً مختلفة. في السبعينيات مثلاً قام المؤلف الموسيقي جاك نيتشه بتأليف الموسيقى لواحد من أهم الأفلام التي أنتجتها هوليوود حتى اليوم وهو فيلم «طار فوق عش الوقواق» للمخرج مايلوش فورمان، الذي اقتبسه عن الرواية المعروفة والمثيرة للجدل التي تحمل العنوان نفسه للكاتب الأمريكي كين كيسي. والوقواق يعد رمزاً للجنون لأسباب عدة منها أن أنثى الطير تربي الأطفال في عش لطائر آخر وتغير شريكها أكثر من مرة.\nعندما أراد جاك نيتشة التعبير بالموسيقى عن مشاهد معقدة لأحداث تدور داخل مستشفى للأمراض العقلية اختار آلة تدعى المنشار الموسيقي، تشبه في الشكل إلى حد كبير المنشار اليدوي المستخدم لتقطيع الأخشاب، ولكنها أعرض وأطول من المنشار العادي ولا تحتوي على مسننات، ما يعني بالضرورة أنها منشار لا يمكن أن يقطع شيئاً. تصدر آلة المنشار الموسيقي صوتاً مميزاً، لا يكاد يستقر على درجة واحدة على عكس الكثير من الآلات الموسيقية. تشاركها في ذلك آلة سوفيتية تصدر صوتاً شبيهاً وتدعى «الثيرمين». تعزف الثيرمين بتحريك اليد في الهواء بجانب هوائي (أنتينا) كهربائية. ويبدو لي أن جاك نيتشة أراد أن يقول لنا في الخلفية أن المجانين ليسوا أقل شأناً من باقي البشر، وإنما ما يجعلهم مختلفين هو عدم قدرتهم على الاستقرار على درجة فكرية واحدة. فهم كحال أنثى الوقواق دائمو التقلب، ولا يمكن الثقة بتصرفاتهم. يرتفع صوت المنشار الموسيقي وينخفض في حركة لولبية وكأننا نسمع مزاجية المجانين. نسمع في الموسيقى أيضاً استخداماً فريداً لصفارة إيرلندية تشبه في صوتها آلات الناي لسكان أمريكا الأصليين الذين يمثلهم في الفيلم «الزعيم» أحد نزلاء المشفى. تبدأ موسيقى الفيلم بالغيتارات والطبول على شكل ضربات ثابتة تنبئ بقدوم بطل الفيلم ماك ميرفي، ثم نسمع المنشار الموسيقي في صعوده وهبوطه. مع دخول الكاميرا إلى المستشفى تقدم لنا مشهداً عن عالم المجانين الآخرين في الداخل. تتقدم الأبواق الاحتفالية والآلات الخشبية الفرقة بطريقة هادئة بطيئة، لتعكس ما يبدو في الظاهر من هدوء وصفاء، وضبط للأمور داخل المشفى. لكن الحركة المستمرة للطبول والغيتارات، ثم عودة المنشار الموسيقي في نهاية اللحن، يذكرنا بأن الوضع على وشك التغير مع قدوم شخصية مختلفة إلى المكان مثل ماك ميرفي.\nمثال آخر لآلة مثيرة أحدث عهداً كانت في القرن الواحد والعشرين في فيلم «شرلوك هولمز» في نسخته الهوليوودية عام 2009. أراد وقتها المؤلف الموسيقي المحنك هانز زيمير تأليف موسيقى جديدة عن لندن في القرن التاسع عشر، لكنه لم يرد أن يعتمد على الموسيقى الإلكترونية، بل عاد بأدواته إلى تلك الحقبة واستخدم من الآلات القديمة الهاربسيكورد، أحد أطوار البيانو القديم. فالبيانو الذي نعرفه اليوم هو تطوير على الهاربسيوكورد، الذي لم يكن يصدر ضربات ضعيفة أو قوية وقتها حسب الحاجة بل أصواتاً موحدة القوة دائماً، والإسم\nالأصلي للبيانو الحديث هو «بيانو-فورتي هاربسيوكورد» أو الهاربسيوكورد الذي يعزف الضربات القوية والضعيفة، وتم اختصار الاسم فيما بعد إلى «البيانو». لكن الابتكار الأهم كان عثور زيمر على مخترع إيطالي اسمه ديغو ستوكو قام بابتكار آلة مستحدثة تدعى الإكسبيري- باص. لهذه الآلة شكل غريب، وقد تبدو للوهلة الأولى محاولة لطفل فشل في تعلم الليغو لأول مرة، ليخرج بهيكل غير متناسق. كان غرض ستوكو من صناعة الأكسبيري-باص أن يسمع الكمان والفيولا والتشيلو داخل جسم آلة الباص الكبير، فخرج من هذا الدمج الجديد صوت عميق يملأه صدى متكرر. وكان لهذه الآلة دور فعال في الخروج بموسيقى يمكن أن تصنف كموسيقى كلاسيكية وحديثة في آن معاً.\nلا أعتقد أنه يمكن لي أن أنقل للقارئ ضمن حدود هذه المقالة الصغيرة التطور الدراماتيكي الهائل للآلات المستخدمة اليوم في الموسيقى التصويرية على مدى قرنين من الزمان. ما نفتقده في الموسيقى العربية أمام هذا التطور هو اهتمام أكبر بالموسيقى «الصرفة» بشكل عام، والموسيقى التصويرية بشكل خاص. فلدينا إرث غني ما زال ينتظر الكثير من التطوير والإبداع. للأسف نعتمد كثيراً على الاستقاء (وأحياناً السرقة) من موسيقى هوليوود التصويرية، أو الاعتماد على الموسيقى الغنائية التي تستقي من الموروث أساساً، أي أنها كلاسيكية أيضاً. وأجد من المستغرب والمستهجن أن نختصر حضارة موسيقية كاملة بالأعمال الغنائية بدءاً بالموشحات، ثم مروراً بالأدوار والطقطوقات، وثم ما نسميه «الأغنية العربية» اليوم مع تحفظي على الاسم. الموسيقى العربية أوسع بكثير من أن تكون موسيقى غنائية، والموسيقى التصويرية عماد مهم في التطور الموسيقي في القرن الواحد والعشرين، ودور الفنان العربي اليوم هو تغيير الأذواق كما أثبت التاريخ، وليس الانقياد نحو الجمهور تحت عذر «هذا ما يريده السوق».\nمؤلف موسيقي ـ فلسطين\nأحمد الضامن\nعمل مفيد علميا واكاديميا وثقافيا. الساحة الفنية والفكرية محتاجة غلى هذا النوع من الاعمال. ممتع"
] | [
"http://www.alquds.co.uk/?p=457406"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q4165853--القصبجي وأم كلثوم-1 | 1 | محمد القصبجي | محمد القصبجي (15 أبريل 1892 - 26 مارس 1966)، ملحن وموسيقار مصري.
ولد بالقاهرة، تخرج من مدرسة المعلمين كان يهوى الفن منذ صغره. وكان يقوم بأداء الأدوار القديمة في الحفلات الساهرة وأصبح زميلا لمطربي هذا العهد أمثال (علي عبد الهادي – زكي مراد – أحمد فريد – عبد اللطيف البنا – صالح عبد الحي).
أهم أعماله الفنية وأشهرها كان مع أم كلثوم . | القصبجي وأم كلثوم | لحن محمد القصبجي لأم كلثوم ملا يقل عن 72 أغنية، بينها بعض الأغاني المفقودة،القائمة الواردة في كتاب د. فكتور سحاب، "السبعة الكبار في الموسيقى العربية"، والتي أعدها د.فكتور عن كتاب خليل المصري، ومحمود كامل. بدأت بأغنية "قال إيه حلف" عام 1924،محمد القصبجي 1892 - 1966 Mohamed Al-Qasabgi القصبجي صانع مجد كوكب الشرق وعبد الوهاب نقلها إلى الأسلوب العصري وانتهت بالأغاني الثلاثة التي لحنها لها في فيلم فاطمة عام 1947. وجميع هذه الأغاني من تأليف أحمد رامي، عدا 5 أغانٍ.
القصبجي مع أحمد رامي: تُعتبر ثنائية القصبجي مع رامي هي الأغزر إنتاجاً بين الثانائيات الكلثومية، وقد لحن القصبجي لأم كلثوم من تأليف أحمد رامي حوالي 67 أغنية هي: قال إيه حلف، أحبك وإنت مش داري،لم توزع. أيها الفلك، خيالك في المنام، طالت ليالي البعاد، هايم في بحر الحياة، أخذت صوتك من روحي، إن حالي في هواها، أيقظت في عواطفي، البعد طال، تراعي غيري وتتبسّم، تشوف أموري، زارني طيفك، سكتّ والدمع تكلّم، صحيح غرامك، صدق حبك مين يقول، قلبك غدر بي، ما تروق دمك، ولحد إمتى ح تدراي، إن يغب عن مصر سعد، حبيت ولا بانش على، خلي الدموع دي لعيني، إن كنت أسامح، بعدت عنك بخاطري، الشك يحي الغرام، يا روحي بلا كتر أسية، ياللي وفالك قلبي، يصعب عليّ، إنت فاكراني، خاصمتني، عنييّ فيها الدموع، محتار يا ناس، يا عشرة الماضي، يا غائباً عن عيوني، يا فايتني وأنا روحي معاك، ياللي إنت جنبي، ياللي جفاك المنام، ياللي شغلت البال، ليه تلاوعيني، انظري، فين العيون، ليه يا زمان كان هواي، يا طير يا عايش أسير، ياللي ودادك صفا لي، حيرانة ليه يا دموعي، يا ريتني كنت النسيم، ياللي راعيت العهود، يا ما ناديت من أسايا، منيت شبابي، نامي نامي، يا بهجة العيد السعيد، ياللي صنعت الجميل، يا مجد ياما اشتهيتك، يا نجم مالك حيران، الزهر في الروض، طاب النسيم العليل، يا فؤادي غن ألحان الوفاء، ياللي جافيت ارحم حالي، حرمت أقول بتحبيني، ما دام تحب بتنكر ليه، لاح نور الفجر،أذيعت مرةً واحدةً في ذكرى جلوس الملك فاروق. إحنا وحدنا، أوبريت عايدة (الجزء الأول)، عطف حبيبي، يا قلبي بكرة السفر، رق الحبيب، ياللي انحرمت الحنان.
القصبجي مع بيرم التونسي: من نظم بيرم التونسي، ولحن القصبجي غنت أم كثلوم يا صباح الخير ياللي معانا، ونورك يا ست الكل.
لحن أغنية واحدة لكلٍ من: حسين حلمي المانسترلي (تبعيني ليه)، ومصطفى نجيب (الليل أهه طال)، وعلي شكري (ينوبك إيه من تعذيبي).مفقودة | [
"|محمد القصبجي 1892 - 1966 Mohamed Al-Qasabgi|\nمحمد القصبجي من أعلام الموسيقى والتلحين وأستاذ فى آلة العود ، اقترن اسمه باسم أم كلثوم وغنت له أروع أغانيه كما لحن لها أجمل أغانيها ، ومعا حققا مجدا فنيا لا يضاهى\nجمع الموسيقار محمد القصبجي بين الحداثة والرومانسية في نسيج جديد على الموسيقى العربية وما أدخله من تطوير على فنون الموسيقى العربية جعله يقف بجدارة في مصاف الرواد\nمن ابرز إنجازاته الفنية ما حققه من تطوير لأشكال الغناء التقليدي كالدور والطقطوقة ، واتخذت الأغنية بفضله شكلها المعروف اليوم، كما كان له دور في تطوير الموسيقى البحتة والتخت الشرقي\nليلى مراد - قلبي دليلي\nعام 1892 ميلاد محمد القصبجي ، نفس العام الذى ولد فيه سيد درويشعام 1892 ميلاد محمد القصبجي ، نفس العام الذى ولد فيه سيد درويش\nعام 1923 محمد عبد الوهاب يتعلم العود على يد محمد القصبجي\nعام 1924 أم كلثوم تغنى للقصبجي وأحمد رامي\nعام 1927 القصبجي يكون فرقته الموسيقية من أمهر العازفين\nعام 1928 أم كلثوم تقفز لقمة الغناء بألحان القصبجي وأشهر أغنياتها إن كنت اسامح\nعام 1930 محمد القصبجي الملحن الأول لأم كلثوم\nعام 1931 أسمهان تغنى للقصبجي\nعام 1941 القصبجي يبدع لأم كلثوم أروع ألحانه رق الحبيب\nعام 1947 القصبجي ضيف شرف دائم في فرقة أم كلثوم الموسيقية\nعام 1966 وفاة محمد القصبجي عن 74 عاما\nرحــلة حيــاته\nولد الفنان محمدالقصبجي بالقاهرة عام 1892،\nنشأ فى بيئة موسيقية فنية حيث كان والده يدرس آلة العود ويلحن للمطربين ،\nفأحب الموسيقى ومال إليها منذ الصغر ، وكبرت هوايته معه منذ أوائل طفولته\nعندما ألحقه والده بالكتاب ليحفظ القرآن الكريم ، واستمرت وهو بالأزهر\nالشريف حيث درس اللغة العربية والمنطق والفقه والتوحيد ، ثم بعد التحاقه\nبدار المعلمين التى تخرج منها معلما\nكان على الشاب محمد أن يلتحق بمهنة التدريس لكن هوايته الموسيقية تملكت حواسه ومشاعره وملأت عليه خياله ، وكان قد سار حتى الآن على رغبة والده الذى أراد له احتراف العمل الدينى ، لكن الوالد الذى لاحظ هواية ابنه لم يحرمه تماما منها ، وأمام رغبة الشاب الصغير الملحة فى تعلم الموسيقى قرر أن يعلمه بعض علومها ، وأن يدربه على عزف العود خلال أوقات فراغه فتهدأ نفسه بهذه الهواية الجميلة عسى أن يساعده ذلك على الدراسة والبحث ، فمارس محمد القصبجي هوايته المفضلة جنبا إلى جنب مع دراسته ، ثم عمل معلما بعد تخرجه من دار المعلمين لسنوات قليلة\nتمكن القصبجي من أصول العزف والتلحين وساعده ثقافته العامة فى طرق هذا المجال باقتدار وبدأ يعمل للفن ، ثم ترك مهنة التدريس وتفرغ تماما للعمل الفنى ، وكانت أول أغنية له من نظمه وتلحينه ومطلعها ما ليش مليك في القلب غيرك ، وحينما طلبت منه شركة اسطونات تسجيل هذا اللحن للمطرب زكى مراد والد الفنانة ليلى مراد ، وكان أحد مشاهير المطربين ، بدأت رحلة المستقبل كما وصفه القصبجى المليْ بالأماني الكثيرة والألحان الساحرة ، فأصبح يقرأ الأشعار وكتب الأزجال ويقوم بتلحينها رغم عدم إذاعتها ، ويعرض إنتاجه على المنتجين ، ومن ما كتب ولحن أغنية يا قلبي ليه سرك تذيعه للعيون والحب له في الناس أحكام\nفى عام 1927 كون محمد القصبجي فرقته الموسيقية التى ضمت أبرع العازفين مثل محمد العقاد للقانون وأمير الكمان سامى الشوا وكان هو عازف العود فى الفرقة ، وبهذا الشكل كان له تخت محمد القصبجى ، لكنه لم يتوقف عند الشكل التقليدى فأضاف إلى فرقته آلة التشيلو وآلة الكونترباص وهما آلتان غربيتان\nانتبهت إلى عبقريته شركات الاسطوانات فأقبلت على ألحانه لتسجيلها ، كما طلبها كبار المطربين والمطربات ، وعندما طلبت منه منيرة المهدية التلحين لها لحن لها بعض الأغاني والأوبريتات المسرحية ، وشجع ذلك الكثيرين غيرها على الغناء له فغنى له غير زكي مراد الشيخ سيد الصفتي وصالح عبد الحي\nأهم محور فى حياة القصبجي هو تعرفه بأم كلثوم، ولا شك أنه سعد أشد السعادة بهذا اللقاء إذ أنه أحس بأن صوت أم كلثوم يمكن أن يقدمه إلى الجمهور فى أبهى صورة، وكان طموح القصبجى الفنى يجعله يبحث عن أفضل الأصوات التى يمكنها أداء ما يريده من تجديدات وإضافات إلى أساليب التلحين والغناء الشرقى ، وقد بدأ تعارف القصبجى وأم كلثوم عن طريق شركة أوديون التى كانت قد اشترت منه أغنية قال حلف ما يكلمنيش فطلبت منه تسجيلها بصوت أم كلثوم، فبدأ القصبجى تدريب أم كلثوم على اللحن\nولا شك أن أم كلثوم أيضا سعدت بشدة للقاء القصبجي، فقد أحست، وصرحت له بشعورها ، بأنها قد عثرت على كنز، وبدأت بينهما صداقة فنية متميزة ، وكان لها ليس فقط ملحنا ، بل استاذا ومعلما ، وبعد أول أغنية غنت له إن حالى فى هواها عجب ، مقام عجم ، ثم بدأت سلسلة من ألحان القصبجى لأم كلثوم بلغت حوالى 70 لحنا كان آخرها رق الحبيب من شعر أحمد رامى\nيعتبر محمد القصبجي من الملحنين ذوى الإنتاج الغزير وتجاوزت ألحانه الألف لحن، نال معظمها الشهرة والانتشار، وغنى له أساطين الغناء مثل منيرة المهدية، أم كلثوم، أسمهان، وصالح عبد الحي\nصاحب محمد القصبجي فى رحلته الفنية الشاعر أحمد رامى، وكون الاثنان معا ثنائيا فنيا نادر الوجود، وقد امتزجت ألحان القصبجى الحالمة بكلمات رامى الرقيقة فأطلقا أعذب الأغانى التى رقت لها الأسماع والمشاعر ، وأكمل صوت أم كلثوم الثالوث الفنى الذى ترك رصيدا من الإبداعات أصبحت من كنوز الشرق\nخصائص فن القصبجي\nقدم الموسيقار محمد القصبجي أعمالا سابقة لعصرها فى الأسلوب والتكنيك، وأضاف للموسيقى الشرقية ألوانا من الإيقاعات الجديدة والألحان سريعة الحركة والجمل اللحنية المنضبطة البعيدة عن الارتجال، والتى تتطلب عازفين مهرة على دراية بأسرار العلوم الموسيقية ، كما أضاف بعض الآلات الغربية إلى التخت الشرقى\nكل\nهذا أدى إلى ارتفاع مستوى الموسيقى والموسيقيين أيضا، وبالإضافة إلى\nالأجواء الرومانسية الحالمة التى أجاد التحليق فيها اكتسبت ألحان القصبجي\nشهرة واسعة وجمهورا عريضا ويمكن القول بأنها حملت أم كلثوم إلى القمة\nكانت أصوات أم كلثوم وفتحية أحمد وأسمهان بالنسبة إليه وسائط جيدة قدم من خلالها ما أراد للجمهور، وقد ساهم هو فى صنع تلك الأسماء بلا شك\nأما موسيقاه التى لم تقترن بأصوات كمقدمات الأغانى وما تخللها من مقاطع أو كمقطوعات موسيقية فقد جسدت مثالا لما يطمح إليه من تطوير وقد برع فى تقديم أفكار موسيقية جديدة فتحت الباب للتنويع والابتكار\nموسيقى ذكريات - محمد القصبجي\nمن مقطوعاته الموسيقية مقطوعة بعنوان ذكرياتي غير فيها القالب التركى القديم من ميزان السماعى إلى إيقاعات متنوعة وإن احتفظ فيها بالتسليم الذى تعود إليه الموسيقى فى النهاية، وتباينت مقاطعها بين الوحدة الكبيرة والعزف المنفرد على العود غير المصحوب بإيقاع، وفى النهاية مقطع شبيه باللونجا، وتطلبت تكنيكا جديدا فى العزف وهى مقطوعة قلما لا يعرفها عازف عود أو كمان\nوللقصبجي أسلوب مميز اتسم بالشاعرية وقد اختار لألحانه أفضل الكلمات وأرقها ، وقد اجتذب على الأخص جمهور المثقفين والطيقة المتوسطة التى كانت آخذة فى النمو فى ذلك الوقت\nوعلى طريق تطوير الأداء الموسيقى استخدم القصبجى آلات غربية مستحدثة على التخت الشرقى فأضاف صوت آلة لتشيللو الرخيم والكونترباص المستعملتين فى الأوركسترا الغربى من العائلة الوترية ذات الحجم الكبير، وهذه الآلات لا تصاحب المغنى فى أدائه على عكس بقية أعضاء التخت، وإنما تصدر نغمات مصاحبة فى منطقة الأصوات المنخفضة مما يعطى خلفية غنية للحن الأساسى، مما أعطى عمقا لأداء الفريق لم يعهد من قبل فى الموسيقى الشرقية التى طالما اعتمدت على التخت الشرقى البسيط المكون عادة من العود والكمان والقانون والناى بالإضافة إلى آلة إيقاع\nوهذه الإضافة تدلنا على أن محمد القصبجي كانت له طموحات موسيقية جاوزت حد التلحين والغناء وأنه أراد تطوير الأداء وتقديم الجديد فى الموسيقى\nكان محمد القصبجي صاحب مدرسة خاصة فى التلحين والغناء، وقد صنع فى ألحانه نسيجا متجانسا بين أصالة الشرق والأساليب الغربية المتطورة فكان بذلك مجددا ارتقى بالموسيقى الشرقية نحو عالم جديد، واهتم كثيرا بالعنصر الموسيقى إلى جانب العنصر الغنائى فى أعماله\nمادام تحب - كلمات أحمد رامي\nوكما هو الحال مع الرواد فإن ألحان القصبجى ما زالت تردد لليوم ، وكثير من أغانى القصبجى شائعة ومحبوبة لخفة ألحانها ورشاقتها وسهولة أدائها ، وقد لا تتعرف الأجيال الجديدة على اسماء الملحنين القدامى رغم تعرفها على أغانيهم ، لكننا هنا نلقى الضوء على أسمائهم وأعمالهم حتى تكتمل المعرفة ويرد الجميل إلى صاحبه ، ومن أشهر ألحان القصبجى يا بهجة العيد السعيد ، مدام تحب بتنكر ليه ، ورق الحبيب لأم كلثوم ، وليت للبراق عينا وإمتى ح تعرف لأسمهان\nأثبت محمد القصيجى قدرته على تغيير الفكر الموسيقى وأسلوب الأداء بما يجعل إضافاته أساسا بعد ذلك يأخذ به من بعده ، وسجل بذلك اسمه فى سجل الخمسة الكبار\nالقصبجى المعلـــم\nبالإضافة\nإلى إنتاجه الفنى الرائع فقد كان علمه الموسيقى غزيرا ، وهو أستاذ لجيل\nآخر من موسيقيين وفنانين كبار أكملوا المسيرة الفنية فى القرن العشرين ووقد\nتعلم منه محمد عبد الوهاب ورياض السنباطى وام كلثوم وأسمهان وفريد ، خاصة\nتعلم العود ، وقد قدم القصبجى خدمة جليلة للفن الموسيقى العربى كأستاذ\nللموسيقى الشرقية وآلة العود بمعهد الموسيقى العربية ، فهناك تعلم على يديه\nفنانون كثيرون\nتقاسيم عود حجازكار - محمد القصبجي\nوأشد المتأثرين بفن القصبجي من الملحنين اثنان هما رياض السنباطى وفريد الأطرش\nوقد بدأ السنباطى حياته الفنية بحفظ وغناء ألحان القصبجى ، وعندما بدأ التلحين كان واضحا فى ألحانه انتمائه إلى تلك المدرسة التى نشأ فيها ، إلى درجة التشابه الشديد أحيانا فى الألحان ، ومن المعروف أن السنباطى من تلاميذ القصبجى فى العزف على العود\nأما فريد الأطرش فلم يستطع الفكاك من مدرسة أستاذه ، والواقع أن أشهر معزوفاته وتقاسيمه على العود والتى اشتهرت فى سائر أنحاء الوطن العربى هى نسخ من تقاسيم محمد القصبجى الذى لم يكن يؤديها فى حفلات على الجمهور كما كان يفعل فريد ، بل إن ألحان فريد الأطرش والمعروفة بجمل لحنية معينة تكررت فى أغانيه مقتبسة من ألحان القصبجى ربما كما هى\nالقصبجى وأم كلثوم\nبدأ محمد القصبجى التلحين لأم كلثوم عام 1924 بأغنية من نوع الطقطوقة هى قال إيه حلف ما يكلمنيش من مقام الراست، لكن العلاقة بينهما لم تبدأ من فراغ ، فقد كان معلمها ومرشدها ، وتعلمت على يديه أصول المقامات والعود ، وكان هو الذي اقنعها بالتحول من الانشاد الديني إلى الغناء ، وبذلك يكون هو المكتشف الحقيقى لأم كلثوم\nقدم محمد القصبجى أم كلثوم فى ما قارب 70 لحنا ، وهو بذلك يحتفظ بأطول قائمة من ألحان أم كلثوم بين جميع من لحنوا لها بعد رياض السنباطى ، ولولا توقفه عن التلحين لفترة طويلة لكنا استمعنا إلى روائع أخرى كثيرة ، ويندرج معظم ألحانه فى اللون العاطفى الرومانسى وغالبيتها من كلمات الشاعر أحمد رامى فارس الرومانسية الغنائية\nمن أشهر ما لحن محمد القصبجى لأم كلثوم\n1928 إن كنت اسامح مقام عجم1928 إن كنت اسامح مقام عجم\n1930 سكت والدمع اتكلم مقام حجاز كار كورد\n1930 الشك يحيى الغرام مقام أثر كورد\n1940 ما دام تحب بتنكر ليه مقام نهاوند\n1947 يا صباح الخير مقام راست\nومن القصائد لأم كلثوم\n1938 أيها الفلك مقام نهاوند1938 أيها الفلك مقام نهاوند\n1940 الزهر فى الروض مقام هزام\nومن أغانى المناسبات\n1930 إن يغب عن مصر سعد مقام نهاوند1930 إن يغب عن مصر سعد مقام نهاوند\n1936 يا بهجة العيد مقام حجاز كار\nفى\nعام 1941 لحن محمد القصبجى رائعته رق الحبيب لأم كلثوم ونجحت نجاحا كبيرا\nومازالت تلك الأغنية تتردد لليوم كأحد أفضل ما قدمته أم كلثوم. ولا يزال\nالمقطع الشهير من كتر شوقى سبقت عمرى يوحى للسامع حتى بعد مرور عشرات\nالسنين بما قصد الشاعر تصويره وقد نجح القصبجى فى التعبير عن الصورة\nالشعرية بأفضل أسلوب، وللأغنية مقدمة موسيقية متميزة هى من كلاسيكيات\nالموسيقى العربية\nويقال إن أم كلثوم قد طلبت من القصبجى الاقتصار على التلحين لها فقط والمقصود بذلك عدم قيامه بالتلحين لأسمهان فى ظل المنافسة المشتعلة بين المطربتين لكن القصبجى رفض طلب أم كلثوم، ولم يكن يدرك بالطبع أن أسمهان سترحل عن الدنيا بعد قليل لكنه القدر. توفيت اسمهان لكن أم كلثوم رفضت حينئذ الغناء من جديد للقصبجى ردا على موقفه وتوترت علاقتهما مما أدى إلى توقفه عن التلحين لها بعد ذلك، وخسر الجمهور المزيد كنوز القصبجى وروائعه\nومع هذا فقد ظل ضيف شرف فى فرقة أم كلثوم الموسيقية كإسم كبير وعازف عود من الطراز الأول، وكان يكفى وجوده فى الفرقة وظهوره فى الصف الأول لإضافة قيمة كبيرة للفرقة ولما تقدمه، بل وشرف كبير للملحنين الجدد الذين قاموا بالتلحين لأم كلثوم بعد ذلك فقد قام بأداء ألحانهم مع فرقة أم كلثوم وهذا فى حد ذاته مكسب كبير لأى ملحن بما يوحى به من اعتراف ضمنى بجودة اللحن وتمكن الملحن ، وقد استمر كذلك نحو 20 عاما حتى توفى الموسيقار الكبير عام 1966\nأســــمهان\nبدأ محمد القصبجى التلحين لأسمهان عام 1931 فلحن لها عدة أغنيات منها كلمة يا نور العيون، اسمع البلبل، كنت الأمانى، وأشهرها إمتى ح تعرف\nإمتى ح تعرف - أسمهان\nكان لأسمهان صوت صاف رقيق وذو إمكانيات عالية ورأى القصبجى فى صوت أسمهان وأدائها فرصة لتطوير الاغنية العربية بتطبيق قواعد الأداء الغربى المتطور مع الاحتفاظ بأسس الموسيقى العربية ومذاقها ، وقد ولاقت تجربته نجاحا كبيرا تألق معه نجم أسمهان ، ويبدو أن رفض القصبجى لطلب ام كلثوم بوقف التلحين لاسمهان كان السبب في رفضها ان يلحن لها بعد رحيل اسمهان عام 1944\nغير الأغانى لحن القصبجى أربعة أوبريتات هي المظلومة ، حرم المفتش ، كيد النساء وحياة النفوس\nوقدمت ألحانه السينما المصرية فى العديد من الأفلام منها أفلام أم كلثوم، أسمهان، ليلى مراد، إبراهيم حمودة، عبد الغني السيد، نور الهدى، صباح، وهدى سلطان، وسعد هؤلاء بألحانه التى ساهمت فى صنع أسمائهم. وقد ضمت هذه الأفلام المئات من ألحان القصبجى المتميزة والمنتمية إلى مدرسته الحديثة الراقية ذات المستوى الرفيع\nنقــد محمد القصبجي\nرغم كل ما قدمه الموسيقار الراحل من جهد وفن فإنه كان باستطاعته تقديم أكثر مما قدم بكثير ، وهناك عدة أسباب جعلت أعماله تكمن فى نطاق محدود منها:\n* توقفه عن التلحين لقرابة عشرين عاما، وربما عاد هذا إلى أم كلثوم أكثر منه إلى القصبجى كما تقدم ووفاة أسمهان المفاجئة وهى فى سن الشباب ، وكان ينوى استثمار إمكانيات صوتها لأقصى حد\n* عدم توغله كثيرا فى المنطقة الشعبية من الفن ، وقد يرجع هذا إلى تركيبة القصبجى النفسية والمزاجية الحالمة ، وإلى كونه موسيقيا أكاديميا بالدرجة الأولى\n* الإقلال من القصائد وشعر الفصحى، ولا شك أن هذا البعد قد أضفى الكثير من القيمة إلى فن من لحقوه كمحمد عبد الوهاب ورياض السنباطى ولو أنه كان قد أكثر منها لأضاف إلى أعماله الكثير خاصة فى ظل قدراته وإمكانياته الفنية العظيمة ورقى فنه بشكل عام\n* بعده عن المسرح الغنائى، رغم أنه قد لحن للمسرح لكن ليس بقدر كبير، وهذا مما يدعو للاستغراب حقيقة لأن إمكانيات محمد القصبجى الفنية الهائلة كانت تمكنه من خوض هذا المضمار بتمكن تام دون شك. وربما أدى نجاح القصبجى فى الأغنية ووصوله إلى القمة من خلالها إلى تشجيع فنانين آخرين على الاقتصار على هذا النوع من الفنون الموسيقية كمحمد عبد الوهاب ورياض السنباطى بينما استمر الشيخ زكريا فى تقديم عشرات من الأوبريتات المسرحية\nغير أن هذه الانتقادات لا تنقص من قيمة أعمال محمد القصبجي بأى حال ، والأمثلة كثيرة\nفبالنظر\nإلى سيد درويش وزكريا أحمد نجد أعمالهما قد بنيت أساسا على الموسيقى\nالشعبية المستوحاة من كلمات الأغانى التى كتبت معظمها بالعامية المصرية،\nوالقليل من الفصحى، وقد استطاع كلاهما الوصول إلى أعلى الدرجات الفنية عن\nطريق استثمار الفن الشعبى؟ وبينما كتب معظم أغانى القصبجى شاعر رقيق كأحمد\nرامى فقد اعتمد سيد درويش على كلمات بديع خيرى وهو أفضل من كتب ألأغانى\nالشعبية وهو الذى صور أغانى الطوائف فى تلك الصور الغـنية التى ألهبت خيال\nسيد درويش، وأمير شعر العامية بيرم التونسي الذى كتب له نصوص أغانى\nالأوبريت الشهير شهرزاد\nكما اعتمد الشيخ زكريا أيضا كثيرا على أشعار بيرم الغنائية وكونا معا ثنائيا متجانسا فى الفن الشعبى استمر لسنوات عديدة وعلى العكس فقد بنى رياض السنباطى مجده على تلحين القصائد والموضوعات الكلاسيكية ولم يلجأ إلى الفن الشعبي إلا فى حدود\nورغم أن توقف القصبجى عن التلحين بعد اختلافه مع أم كلثوم قد قصر من عمره الفنى إلا أن المستوى الفنى لا يقاس بالسنين ولا بكم الأعمال، وتكفى الإشارة هنا إلى سيد درويش الذى استطاع تغيير موسيقى أمة بأكملها فى ست سنوات فقط هي كل عمره الفني\nأما بعد القصبجي عن المسرح الغنائى فربما يعزى إلى تراجع النشاط المسرحى عموما بعد إنشاء الإذاعة المصرية وظهور السينما في أوائل الثلاثينات\nالخلاصـــــة\nوإذا أردنا تلخيص أثر الموسيقار محمد القصبجى على غيره من الفنانين فربما تكفى الإشارة إلى أنه كان معلم الجيل اللاحق من الرواد، وأنه قدم للجمهور أم كلثوم وأسمهان، ثم اجتهاد الموسيقيين الجدد بعد ذلك فى اتباع مدرسته فى التلحين والموسيقى. ولا شك فى أن آثار الموسيقار محمد القصبجى قد بقيت فى موسيقاه كما استمرت فى موسيقى تلاميذه محدثة موجات متتالية من التطور ومكملة لصورة النهضة الموسيقية التى شهدها القرن العشرين\nويبقى رصيد الموسيقار الكبير شاهدا على نهضة حقيقية شهدتها فترة نشاطه، كما تبقى القيمة الحقيقية لموسيقاه مقدرة كما هو الحال مع غيره من الرواد بمعيارين أساسيين أولهما أن الموسيقى أو اللحن يحتفظ بجماله وروعته حتى إذا نزعت منه الكلمات، ومع الكلمات تبدو الألحان معبرة تماما عن مكنونات السطور والشعور، وثانيهما أن موسيقاه حملت إضافات جديدة واستمرت تلك الإضافات كملامح أساسية فى الموسيقى بعد ذلك، وبهذا يعتبر أحد المجددين فى الموسيقى العربية\nهذه رحلة قصيرة مع فن الموسيقار الكبير المبدع وصاحب مدرسة من أروع المدارس الموسيقية، لكن فنه وجهاده وكذلك صبره وإخلاصه يحتاج لتأمل أكثر بكثير، بحث وتحرير د.أسامة عفيفي - محمد القصبجي 1892 - 1966"
] | [
"https://web.archive.org/web/20201019214044/https://sites.google.com/site/classicarabmusic/al_qasabgi"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q12223511--وفاته-1 | 1 | عبد الله بن صقيه التميمي | عبد الله بن علي بن صقيه شاعر سعودي، ولد عام 1356 هـ ببلده الصفرات بمنطقة المحمل في بلاد نجد
بدأ ينظم الشعر الشعبي عام 1372هـ وصدر له أول ديوان عام 1388هـ. وله ملاحم شعريه تمجيداً بقبيلته تميم وهو من كبار شعراء قبيلة بني تميم في الوقت المعاصر. | وفاته | توفي ابن صقيه يوم الإثنين السادس والعشرين من شهر رمضان عام 1436هـ (2015م). | [
"في يوم الإثنين الموافق 26/9/1436هـ، رحل عن هذه الدار الدنيا ذلك الرجل الفذ والشاعر الرمز، والقامة الكبيرة، والنموذج الحكيم، والعصامي الشيخ عبدالله بن علي بن صقيه التميمي، وقد صُلّي عليه بعد صلاة العصر يوم الثلاثاء الموافق 27/9/1436هـ، بمسجد الملك خالد في أم الحمام بالرياض، بحضور عدد كبير من الأعيان والمشائخ وجمع غفير من أهله وأقاربه وأصدقائه ومحبيه من مختلف مناطق المملكة في مشهد أشبه بزحام المصلين في صلاة الجمعة، بل وقد يزيد..\nابن صقيه وهو بشهادة كل مَن عرفه عن قرب يشتهر «رحمه الله» بدماثة الخلق، ولين الجانب، وصدق المعاملة، وحسن المعشر، وسماحة المحيا، وسرعة البديهة، كما أنه يُعدُّ علمًا من أعلام الشعر والأدب والثقافة والفقه والسيرة في التاريخ المعاصر، فهو من الشعراء الذين أثروا الساحة الأدبية بقصائده الرائعة التي تنبض بالحكمة والبلاغة والمعاني السامية، حيث لُقّب بـ(شاعر بني تميم)، وله الكثير والكثير من القصائد الشهيرة والملاحم الشعرية في المدح والوصف وغيرها، وهو إضافة لكونه من كبار الشعراء في نجد والمملكة والوطن العربي في الوقت المعاصر، كما اشتهر بعلمه وإلمامه بعلوم الأنساب، وحفظه للمطوّلات من عيون الشعر.. وله كتاب «بنو تميم في بلاد الجبلين»، طبع ونشرت أول نسخة قبل 30 سنة، وهو يُعتبر من الدرر الثمينة.\nوله عدة دواوين أخرى مثل التميمي (ثمانية أجزاء).\nما زلت أتذكر قصيدته في وصف القهوة، وهو من أشهر مَن وصفها حين قال «يرحمه الله»:\nقم يا وديع السين والدال واعيها\nياللي طوابير المعادي تناحيها\nاحمس من البن المنقا على الغضا\nأوصيك بالتركيد ياللي تسويها\nاصحا اتحرقها فيكثر سريبها\nولا تجي نية تمرر حلاويها\nعن الجمر شطرها إلى فاح ريحها\nيلزمك يا قرم الولايد تحاظيها\nفي نجر ماو قدر شبرين دقها\nحسه يجيب اللي تكسر عزاويها\nلقم ببغدادية كن عنقها\nعنق المهاة المستحسة براميها\nعلى بكر لقمها لمن يستحقها\nولا ترد للنشامى ثناويها\nويسترسل الشاعر في هذا الوصف ليقول:\nالكيف يعبا للرجال النشامى\nما هو لناس ما تحسن مساعيها\nولا لدعبول يصفر على الضحا\nخمس الفرايض كلها ما يصليها\nولا لمن مهنته نقل النمايم\nهذيك ماخذها وهذيك معطيها\nرحم الله الفقيد الغالي الشيخ عبدالله بن علي بن صقيه التميمي، وجزاه خير الجزاء عن كل ما قدم وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة، وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان والعزاء موصول لأبناء عمومته عبدالله بن عبدالعزيز الصقيه، وحسن بن عبدالعزيز الصقيه، والدكتور المحامي الشيخ أحمد الصقيه، وكافة عائلة آل صقيه، وقبيلة بني تميم.. «إنا لله وإنا إليه راجعون»."
] | [
"https://www.alyaum.com/articles/1020331/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0040.jsonl--Q6006883--وفيات-1 | 1 | 115 هـ | 115 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 733 و734. | وفيات | الحكم بن عتيبة
عزة الميلاء
عبد الله بن بريدة وهو أحد حفاظ الحديث النبوي
عبد الله بن نمير وهو أحد حفاظ الحديث النبوي الكتب - سير أعلام النبلاء - الطبقة التاسعة - عبد الله بن نمير- الجزء رقم9
انظر أيضًا
أحداث ومواليد ووفيات وقعت في الفترة الأولى من سنة 115 هـ
أحداث ومواليد ووفيات وقعت في الفترة الثانية من سنة 115 هـ | [
"[ ص: 244 ]\nعبد الله بن نمير ( ع )\nالحافظ الثقة الإمام أبو هشام الهمداني الخارفي مولاهم الكوفي .\nولد في سنة خمس عشرة ومائة .\nوروى عن : nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة\n، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش\n، nindex.php?page=showalam&ids=12318وأشعث بن سوار\n، nindex.php?page=showalam&ids=12428وإسماعيل بن أبي خالد\n، nindex.php?page=showalam&ids=15926وزكريا بن أبي زائدة\n، nindex.php?page=showalam&ids=17347ويزيد بن أبي زياد\n، nindex.php?page=showalam&ids=16524وعبيد الله بن عمر العمري\n، وإبراهيم بن الفضل المخزومي\n، وخلق من طبقتهم .\nحدث عنه : nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل\n، nindex.php?page=showalam&ids=17336ويحيى بن معين\n، وبنو أبي شيبة\n، وإسحاق الكوسج\n، nindex.php?page=showalam&ids=12231وأحمد بن الفرات\n، nindex.php?page=showalam&ids=16610وعلي بن حرب\n، والحسن بن علي بن عفان\n، وأبو عبيدة بن أبي السفر\n، وعدد كثير .\nوكان من أوعية العلم ، وثقه nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين\nوغيره .\nوممن يروي عنه ابنه الحافظ محمد بن عبد الله بن نمير\n.\nتوفي عبد الله\nفي سنة تسع وتسعين ومائة .\nوقع لي جملة من عواليه : أخبرنا أحمد بن عبد المنعم [ ص: 245 ] الطاوسي\n، أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني\n، أخبرنا أبو علي الحداد\nحضورا ، أخبرنا أبو نعيم\n، أخبرنا عبد الله بن فارس\n، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12231أحمد بن الفرات\n، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16421عبد الله بن نمير\n، وأبو أسامة\n، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة\n، عن أبيه عن عائشة\nأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء\nمتفق عليه . .\n[ ص: 244 ]\nعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ( ع )\nالْحَافِظُ الثِّقَةُ الْإِمَامُ أَبُو هِشَامٍ الْهَمْدَانِيُّ الْخَارِفِيُّ مَوْلَاهُمُ الْكُوفِيُّ .\nوُلِدَ فِي سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ .\nوَرَوَى عَنْ : nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ\n، nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشِ\n، nindex.php?page=showalam&ids=12318وَأَشْعَثِ بْنِ سَوَّارٍ\n، nindex.php?page=showalam&ids=12428وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ\n، nindex.php?page=showalam&ids=15926وَزَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ\n، nindex.php?page=showalam&ids=17347وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ\n، nindex.php?page=showalam&ids=16524وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ\n، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ الْمَخْزُومِيِّ\n، وَخَلْقٍ مِنْ طَبَقَتِهِمْ .\nحَدَّثَ عَنْهُ : nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ\n، nindex.php?page=showalam&ids=17336وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ\n، وَبَنُو أَبِي شَيْبَةَ\n، وَإِسْحَاقُ الْكَوْسَجُ\n، nindex.php?page=showalam&ids=12231وَأَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ\n، nindex.php?page=showalam&ids=16610وَعَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ\n، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ\n، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ\n، وَعَدَدٌ كَثِيرٌ .\nوَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ ، وَثَّقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ\nوَغَيْرُهُ .\nوَمِمَّنْ يَرْوِي عَنْهُ ابْنُهُ الْحَافِظُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ\n.\nتُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ\nفِي سَنَةِ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ .\nوَقْعَ لِي جُمْلَةٌ مِنْ عَوَالِيهِ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ [ ص: 245 ] الطَّاوُسِيُّ\n، أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلَانِيُّ\n، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحِدَادُ\nحُضُورًا ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ\n، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَارِسٍ\n، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12231أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ\n، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16421عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ\n، وَأَبُو أُسَامَةَ\n، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ\n، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ\nأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ\nمُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . ."
] | [
"https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=1513&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0042.jsonl--Q6026974--أحداث-1 | 1 | 491 هـ | 491 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1097 و1098. | أحداث |
في سنة 491 هـ ملك الإفرنج مدينة إنطاكية بعد حصار شديد، بمواطأة بعض المستحفظين على بعض الأبراج، وهرب صاحبها ياغي سيان في نفر يسير، وترك بها أهله وماله، ثم إنه ندم في أثناء الطريق ندما شديدا على ما فعل، بحيث إنه غشي عليه وسقط عن فرسه، فذهب أصحابه وتركوه، فجاء راعي غنم فقطع رأسه وذهب به إلى ملك الفرنج، ولما بلغ الخبر إلى الأمير كربوقا صاحب الموصل جمع عساكر كثيرة، واجتمع عليه دقاق صاحب دمشق، وجناح الدولة صاحب حمص، وغيرهما، وسار إلى الفرنج فالتقوا معهم بأرض إنطاكية فهزمهم الفرنج، وقتلوا منهم خلقا كثيرا، وأخذوا منهم أموالا جزيلة. | [
"البداية والنهاية/الجزء الثاني عشر/ثم دخلت سنة إحدى وتسعين وأربعمائة\n|→ ثم دخلت سنة تسعين وأربعمائة من الهجرة||البداية والنهاية – الجزء الثاني عشر\n|\nثم دخلت سنة إحدى وتسعين وأربعمائة\n|ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وأربعمائة ←|\nفي جمادى الأولى منها ملك الإفرنج مدينة إنطاكية بعد حصار شديد، بمواطأة بعض المستحفظين على بعض الأبراج، وهرب صاحبها باغيسيان في نفر يسير، وترك بها أهله وماله، ثم إنه ندم في أثناء الطريق ندما شديدا على ما فعل، بحيث إنه غشي عليه وسقط عن فرسه، فذهب أصحابه وتركوه، فجاء راعي غنم فقطع رأسه وذهب به إلى ملك الفرنج، ولما بلغ الخبر إلى الأمير كربوقا صاحب الموصل جمع عساكر كثيرة، واجتمع عليه دقاق صاحب دمشق، وجناح الدولة صاحب حمص، وغيرهما، وسار إلى الفرنج فالتقوا معهم بأرض إنطاكية فهزمهم الفرنج، وقتلوا منهم خلقا كثيرا، وأخذوا منهم أموالا جزيلة، فإنا لله وإنا إليه راجعون.\nثم صارت الفرنج إلى معرة النعمان فأخذوها بعد حصار، فلا حول ولا قوة إلا بالله.\nولما بلغ هذا الأمر الفظيع إلى الملك بركيارق شق عليه ذلك وكتب إلى الأمراء ببغداد أن يتجهزوا هم والوزير ابن جهير، لقتال الفرنج، فبرز بعض الجيش إلى ظاهر البلد بالجانب الغربي ثم انفسخت هذه العزيمة لأنهم بلغهم أن الفرنج في ألف ألف مقاتل، فلا حول ولا قوة إلا بالله.\nوحج بالناس فيها خمارتكين.\nمن الأعيان:\nطراد بن محمد بن علي\nابن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عباس، أبو الفوارس بن أبي الحسن بن أبي القاسم بن أبي تمام، من ولد زيد ابن بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، وهي أم ولده عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن عبد الله بن عباس، سمع الحديث الكثير، والكتب الكبار، وتفرد بالرواية عن جماعة، ورحل إليه من الآفاق وأملى الحديث في بلدان شتى، وكان يحضر مجلسه العلماء والسادات وحضر أبو عبد الله الدامغاني مجلسه، وباشر نقابة الطالبيين مدة طويلة، وتوفي عن نيف وتسعين سنة، ودفن في مقابر الشهداء، رحمه الله.\nالمظفر أبو الفتح ابن رئيس الرؤساء أبو القاسم\nأبن المسلمة، كانت داره مجمعا لأهل العلم والدين والأدب، وبها توفي الشيخ أبو إسحاق الشيرازي، ودفن عند الشيخ أبي إسحاق في تربته.\n|البداية والنهاية - الجزء الثاني عشر|\n|406: الشيخ أبو حامد الإسفرايني - أبو أحمد الفرضي - الشريف الرضي - باديس بن منصور الحميري - 407: أحمد بن يوسف بن دوست - الوزير فخر الملك - 408: شباشي أبو نصر - 409: رجاء بن عيسى بن محمد - عبد الله بن محمد بن أبي علان - علي بن نصر - عبد الغني بن سعيد - محمد بن أمير المؤمنين - محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد - 410 - 411: صفة مقتل الحاكم بن المعز الفاطمي لعنه الله - 412: أبو سعد الماليني - الحسن بن الحسين ابن محمد بن الحسين بن رامين القاضي - الحسن بن منصور بن غالب - الحسين بن عمرو - محمد بن عمر أبو بكر العنبري الشاعر - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد - أبو عبد الرحمن السلمي - أبو علي الحسن بن علي الدقاق النيسابوري - صريع الدلال الشاعر - 413: ابن البواب الكاتب - علي بن عيسى ابن سليمان بن محمد بن أبان - محمد بن أحمد بن محمد بن منصور - ابن النعمان شيخ الإمامية الروافض - 414: الحسن بن الفضل بن سهلان - الحسن بن محمد بن عبد الله - علي بن عبد الله بن جهضم - القاسم بن جعفر بن عبد الواحد - محمد بن أحمد بن الحسن بن يحيى بن عبد الجبار - محمد بن أحمد أبو جعفر النسفي - هلال بن محمد ابن جعفر بن سعدان - 415: أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن - أحمد بن محمد بن أحمد ابن القاسم بن إسماعيل - عبيد الله بن عبد الله ابن الحسين أبو القاسم الخفاف - عمر بن عبد الله بن عمر أبو حفص الدلال - محمد بن الحسن أبو الحسن الأقساسي العلوي - 416: سابور بن أزدشير - عثمان النيسابوري - محمد بن الحسن بن صالحان - الملك شرف الدولة - التهامي الشاعر - 417: أحمد بن محمد بن عبد الله - جعفر بن أبان أبو مسلم الختلي - عمر بن أحمد بن عبدويه - علي بن أحمد بن عمر بن حفص - صاعد بن الحسن ابن عيسى الربعي البغدادي - القفال المروزي - 418: أحمد بن محمد بن عبد الله - الحسين بن علي بن الحسين أبو القاسم المغربي الوزير - محمد بن الحسن بن إبراهيم - أبو القاسم اللالكائي - ابن طباطبا الشريف - أبو إسحاق وهو الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني - القدوري صاحب الكتاب المشهور في مذهب أبي حنيفة - 419: حمزة بن إبراهيم بن عبد الله - محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد - مبارك الأنماطي - أبو الفوارس بن بهاء الدولة - أبو محمد بن الساد وزير كاليجار - أبو عبد الله المتكلم - ابن غلبون الشاعر - 420: الحسن بن أبي القين - علي بن عيسى بن الفرج بن صالح - أسد الدولة أبو علي صالح بن مرداس بن إدريس الكلابي - 421: أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو الحسن الواعظ - الحسين بن محمد الخليع - الملك الكبير العادل محمود بن سبكتكين - 422: خلافة القائم بالله - الحسن بن جعفر أبو علي بن ماكولا - عبد الوهاب بن علي ابن نصر بن أحمد بن الحسن بن هارون بن مالك بن طوق - 423: روح بن محمد بن أحمد - علي بن محمد بن الحسن - محمد بن الطيب ابن سعد بن موسى أبو بكر الصباغ - علي بن هلال الكاتب المشهور - 424: أحمد بن الحسين بن أحمد - 425: أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب - أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن سعيد - أبو علي البندنبجي - عبد الوهاب بن عبد العزيز - غريب بن محمد - 426: أحمد بن كليب الشاعر - الحسن بن أحمد ابن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران البزاز - الحسن بن عثمان ابن أحمد بن الحسين بن سورة - 427: أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعالبي - 428: القدوري أحمد بن محمد - الحسن بن شهاب ابن الحسن بن علي - لطف الله أحمد بن عيسى - محمد بن أحمد ابن علي بن موسى بن عبد المطلب - محمد بن الحسن ابن أحمد بن علي أبو الحسن الأهوازي - مهيار الديلمي الشاعر - هبة الله بن الحسن أبو الحسين المعروف بالحاجب - أبو علي بن سينا - 429: الثعالبي صاحب يتيمة الدهر - الأستاذ أبو منصور - 430: الحافظ أبو نعيم الأصبهاني - الحسن بن حفص أبو الفتوح العلوي أمير مكة - الحسين بن محمد بن الحسن ابن علي بن عبد الله المؤدب - عبد الملك بن محمد ابن عبد الله بن محمد بن بشر بن مهران - محمد بن الحسين بن خلف ابن الفراء - محمد بن عبد الله أبو بكر الدينوري الزاهد - الفضل بن منصور أبو الرضى - هبة الله بن علي بن جعفر - أبو زيد الدبوسي - الحوفي صاحب إعراب القرآن - 431: إسماعيل بن أحمد - بشرى الفاتني - محمد بن علي ابن أحمد بن يعقوب بن مروان - 432: محمد بن الحسين ابن الفضل بن العباس، أبو يعلى البصري الصوفي - 433: بهرام بن منافيه - محمد بن جعفر بن الحسين - مسعود الملك بن الملك محمود - 434: أبو زر الهروي - محمد بن الحسين ابن محمد بن جعفر - 435: الحسين بن عثمان ابن سهل بن أحمد بن عبد العزيز بن أبي دلف العجلي - عبد الله بن أبي الفتح - الملك جلال الدولة - 436: الحسين بن علي ابن محمد بن جعفر، أبو عبد الله الصيمري - عبد الوهاب بن منصور - الشريف المرتضى علي بن الحسين - محمد بن أحمد ابن شعيب بن عبد الله بن الفضل - أبو الحسين البصري المعتزلي - 437: فارس بن محمد بن عتاز - خديجة بنت موسى - أحمد بن يوسف السليكي المنازي - 438: الشيخ أبو محمد الجويني إمام الشافعية - 439: أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد - عبد الواحد بن محمد ابن يحيى بن أيوب - محمد بن الحسن بن علي ابن عبد الرحيم أبو سعد الوزير - محمد بن أحمد بن موسى أبو عبد الله الواعظ الشيرازي - المظفر بن الحسين ابن عمر بن برهان - محمد بن علي بن إبراهيم - الشيخ أبو علي السنجي - 440: الحسن بن عيسى بن المقتدر - هبة الله بن عمر بن أحمد بن عثمان - علي بن الحسن ابن محمد بن المنتاب أبو محمد القاسم - محمد بن جعفر بن أبي الفرج - محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن غيلان - الملك أبو كاليجار - 441: أحمد بن محمد بن منصور أبو الحسن المعروف بالعتيقي - علي بن الحسن أبو القاسم العلوي - عبد الوهاب بن القاضي الماوردي - الحافظ أبو عبد الله الصوري - 442: علي بن عمر بن الحسن أبو الحسن الحربي المعروف بالقزويني - عمر بن ثابت الثمانيني - قرواش بن مقلد - مودود بن مسعود - 443: محمد بن محمد بن أحمد أبو الحسن الشاعر البصروي - 444: الحسن بن علي ابن محمد بن علي بن أحمد بن وهب بن شنبل بن قرة بن واقد - علي بن الحسين ابن محمد، أبو الحسن المعروف بالشاشي البغدادي - القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد بن أحمد، أبو جعفر السمناني القاضي - 445: أحمد بن عمر بن روح - إسماعيل بن علي ابن الحسين بن محمد بن زنجويه - عمر بن الشيخ أبي طالب المكي - محمد بن أحمد ابن عثمان بن الفرج الأزهر - محمد بن أبي تمام الزينبي - 446: الحسين بن جعفر بن محمد ابن داود أبو عبد الله السلماسي - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله الأصبهاني - 447: الحسن بن علي ابن جعفر بن علي بن محمد بن دلف بن أبي دلف العجلي - علي بن المحسن بن علي ابن محمد بن أبي الفهم أبو القاسم التنوخي - 448: علي بن أحمد بن علي بن سلك - محمد بن عبد الواحد بن محمد الصباغ - هلال بن المحسن - 449: أحمد بن عبد الله بن سليمان ابن محمد بن سليمان - الأستاذ أبو عثمان الصابوني - 450: الحسن بن محمد أبو عبد الله الوني - أبو الطيب الطبري الفقيه شيخ الشافعية - القاضي الماوردي صاحب الحاوي الكبير - رئيس الرؤساء أبو القاسم بن المسلمة - منصور بن الحسين أبو الفوارس الأسدي - 451: فصل كتابة السلطان طغرلبك كتابا إلى قريش بن بدران بإعادة الخليفة لوطنه - مقتل البساسيري على يدي السلطان طغرلبك - ترجمة أرسلان أبو الحارس البساسيري التركي - الحسن بن الفضل أبو علي الشرمقاني المؤدب المقري الحافظ للقرآن والقراءات - علي بن محمود بن إبراهيم بن ماجره - محمد بن علي ابن الفتح بن محمد بن علي بن أبي طالب الحربي - الوني الفرضي - 452: أبو منصور الجيلي - الحسن بن محمد ابن أبي الفضل أبو محمد الفسوي - محمد بن عبيد الله ابن أحمد بن محمد بن عمروس - قطر الندى - 453: أحمد بن مروان أبو نصر الكردي - 454: ثمال بن صالح - الحسن بن علي بن محمد أبو محمد الجوهري - الحسين بن أبي يزيد أبو على الدباغ - سعد بن محمد بن منصور أبو المحاسن الجرجاني - 455: دخول الملك طغرلبك على بنت الخليفة - زهير بن علي بن الحسن بن حزام - سعيد بن مروان صاحب آمد - الملك أبو طالب - 456: ابن حزم الظاهري - عبد الواحد بن علي بن برهان - 457 - 458: الحافظ الكبير أبو بكر البيهقي - الحسن بن غالب ابن علي بن غالب بن منصور بن صعلوك - القاضي أبو يعلي بن الفرا الحنبلي - ابن سيده - 459: محمد بن إسماعيل بن محمد أبو علي الطرسوسي - 460: عبد الملك بن محمد بن يوسف بن منصور - أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي - 461: الفوراني - 462: الحسن بن علي ابن محمد أبو الجوائز الواسطي - محمد بن أحمد بن سهل - 463: أحمد بن علي ابن ثابت بن أحمد بن مهدي - حسان بن سعيد ابن حسان بن محمد بن أحمد - أمين بن محمد بن الحسن بن حمزة - محمد بن وشاح بن عبد الله - الشيخ الأجل أبو عمر عبد البر النمري - ابن زيدون الشاعر أحمد بن عبد الله - كريمة بنت أحمد ابن محمد بن أبي حاتم المروزية - 464: زكريا بن محمد بن حيده - محمد بن أحمد ابن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله - محمد بن أحمد بن شاره - 465: وفاة السلطان ألب أرسلان وملك ولده ملكشاه - السلطان ألب أرسلان - أبو القاسم القشيري - ابن صربعر - محمد بن علي ابن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله - 466: غرق بغداد - أحمد بن محمد بن الحسن السمناني - عبد العزيز بن أحمد بن علي - الماوردية - 467: موت الخليفة القائم بأمر الله - خلافة المقتدي بأمر الله - الداوودي راوي (صحيح البخاري) - أبو الحسن علي بن الحسن ابن علي بن أبي الطيب الباخَرزي - 468: محمد بن علي ابن أحمد بن عيسى بن موسى - محمد بن القاسم ابن حبيب بن عبدوس - محمد بن محمد بن عبد الله أبو الحسين البيضاوي الشافعي - محمد بن نصر بن صالح - مسعود بن المحسن - الواحدي المفسر - ناصر بن محمد ابن علي أبو منصور التركي الصافري - يوسف بن محمد بن الحسن - 469: اسفهدوست بن محمد بن الحسن أبو منصور الديلمي - طاهر بن أحمد بن بابشاذ - عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن عمر بن أحمد - حيان بن خلف - أبو نصر السجزي الوابلي - محمد بن علي بن الحسين أبو عبد الله الأنماطي - 470: أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب - أحمد بن محمد ابن أحمد بن عبد الله أبو الحسن ابن النقور البزاز - أحمد بن عبد الملك - عبد الله بن الحسن بن علي أبو القاسم بن أبي محمد الحلالي - عبد الرحمن بن منده - عبد الملك بن محمد ابن عبد العزيز بن محمد بن المظفر بن علي أبو القاسم الهمداني - الشريف أبو جعفر الحنبلي - محمد بن محمد بن عبد الله أبو الحسن البيضاوي - 471: سعد بن علي ابن محمد بن علي بن الحسين أبو القاسم الزنجاني - سليم بن الجوزي - عبد الله بن شمعون - 472: عبد الملك بن الحسن بن أحمد بن حيرون - محمد بن محمد بن أحمد ابن الحسين بن عبد العزيز بن مهران العكبري - هياج بن عبد الله - 473: أحمد بن محمد بن عمر ابن محمد بن إسماعيل - الصليحي المتغلب على اليمن - محمد بن الحسين ابن عبد الله بن أحمد بن يوسف بن الشبلي - يوسف بن الحسن ابن محمد بن الحسن - 474: داود بن السلطان بن ملك شاه - القاضي أبو الوليد الباجي - أبو الأغر دبيس بن علي بن مزيد - عبد الله بن أحمد بن رضوان - 475: عبد الوهاب بن محمد ابن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده - ابن ماكولا الأمير أبو نصر على بن الوزير أبي القاسم هبة الله - 476: الشيخ أبو إسحاق الشيرازي إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز آبادي - طاهر بن الحسين ابن أحمد بن عبد الله القواس - محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو طاهر الأنباري الخطيب - محمد بن أحمد بن الحسين بن جرادة - 477: أحمد بن محمد بن دوبست - ابن الصباغ - مسعود بن ناصر ابن عبد الله بن أحمد بن إسماعيل - 478: أحمد بن محمد بن الحسن ابن محمد بن إبراهيم بن أبي أيوب - الحسن بن علي أبو عبد الله المردوسي - أبو سعد المتولي - إمام الحرمين عبد الملك بن الشيخ أبي محمد - محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد - أبو عبد الله الدامغاني القاضي - محمد بن علي بن المطلب أبو سعد الأديب - محمد بن طاهر العباسي - منصور بن دبيس - هبة الله بن أحمد بن السيبي - 479: الأمير جعبر بن سابق القشيري - الأمير جنفل قتلغ - علي بن فضال المشاجعي - علي بن أحمد التستري - يحيى بن إسماعيل الحسيني - 480: إسماعيل ابن إبراهيم ابن موسى بن سعيد، أبو القاسم النيسابوري - طاهر بن الحسين البندنيجي - محمد بن أمير المؤمنين المقتدي - محمد بن محمد بن زيد ابن علي بن موسى - محمد بن هلال بن الحسن أبو الحسن الصابي - هبة الله بن علي ابن محمد بن أحمد بن المجلي أبو نصر - أبو بكر بن عمر أمير الملثمين - فاطمة بنت علي المؤدبة الكاتبة - 481: أحمد بن السلطان ملكشاه - عبد الله بن محمد ابن علي بن محمد - 482: عبد الصمد بن أحمد بن علي المعروف بطاهر النيسابوري الحافظ - علي بن أبي يعلى أبو القاسم الدبوسي - عاصم بن الحسن ابن محمد بن علي بن عاصم بن مهران - محمد بن أحمد بن حامد ابن عبيد - محمد بن أحمد بن عبد الله ابن محمد بن إسماعيل الأصبهاني - 483: الوزير أبو نصر بن جهير - 484: عبد الرحمن بن أحمد أبو طاهر - محمد بن أحمد بن علي أبو نصر المروزي - محمد بن عبد الله بن الحسن أبو بكر الناصح الفقيه الحنفي المناظر المتكلم المعتزلي - أرتق بن ألب التركماني - 485: جعفر بن يحيى بن عبد الله أبو الفضل التميمي - نظام الملك الوزير الحسن بن علي بن إسحاق أبو علي - عبد الباقي بن محمد بن الحسين ابن داود بن ياقيا - مالك بن أحمد بن علي ابن إبراهيم، أبو عبد الله البانياسي الشامي - السلطان ملكشاه جلال الدين والدولة - باني التاجية ببغداد - هبة الله بن عبد الوارث - 486: جعفر بن المقتدي بالله من الخاتون بنت السلطان ملكشاه - سليمان بن إبراهيم ابن محمد بن سليمان - عبد الواحد بن أحمد بن المحسن - علي بن أحمد بن يوسف أبو الحسن الهكاري - علي بن محمد بن محمد أبو الحسن الخطيب الأنباري - أبو نصر علي بن هبة الله ابن ماكولا - 487: شيء من ترجمة المقتدي بأمر الله - خلافة المستظهر بأمر الله أبي العباس - اقسنقر الأتابك - أمير الجيوش بدر الجمالي - الخليفة المستنصر الفاطمي - محمد بن أبي هاشم أمير مكة - محمود بن السلطان ملكشاه - 488: أبو الفضل المعروف بابن الباقلاني - تتش أبو المظفر - رزق الله بن عبد الوهاب ابن عبد العزيز أبو محمد التميمي - أبو سيف القزويني عبد السلام بن محمد بن سيف بن بندار الشيخ - أبو شجاع الوزير محمد بن الحسين بن عبد الله بن إبراهيم - القاضي أبو بكر الشاشي - أبو عبد الله الحميدي محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن حميد - هبة الله بن الشيخ أبي الوفا بن عقيل - 489: عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله أخو أبي حكيم الخيري - عبد المحسن بن أحمد الشنجي - عبد الملك بن إبراهيم ابن أحمد أبو الفضل المعروف بالهمداني - محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور - أبو المظفر السمعاني منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد، أبو المظفر السمعاني الحافظ - 490: أحمد بن محمد بن الحسن ابن علي بن زكريا بن دينار - المعمر بن محمد ابن المعمر بن أحمد بن محمد - يحيى بن أحمد بن محمد البستي - 491: طراد بن محمد بن علي - المظفر أبو الفتح ابن رئيس الرؤساء أبو القاسم - 492: السلطان إبراهيم بن السلطان محمود - عبد الباقي بن يوسف ابن علي بن صالح - أبو القاسم ابن إمام الحرمين - 493: عبد الرزاق الغزنوي الصوفي - الوزير عميد الدولة بن جهير - ابن جزلة الطبيب - 494: أحمد بن محمد ابن عبد الواحد بن الصباح - عبد الله بن الحسن ابن أبي منصور أبو محمد الطبسي - عبد الرحمن بن أحمد ابن محمد أبو محمد الرزاز السرخسي - عزيز بن عبد الملك منصور أبو المعالي الجيلي القاضي - محمد بن أحمد ابن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن طوق - محمد بن الحسن أبو عبد الله المرادي - محمد بن علي بن عبيد الله ابن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان - محمد بن منصور أبو سعد المستوفي شرف الملك الخوارزمي - محمد بن منصور القسري - نصر بن أحمد ابن عبد الله بن البطران الخطابي البزار القارئ - 495: أبو القاسم صاحب مصر - محمد بن هبة الله أبو نصر القاضي البندنيجي الضرير الفقيه الشافعي - 496: أحمد بن علي ابن عبد الله بن سوار - أبو المعالي أحد الصلحاء الزهاد - السيدة بنت القائم بأمر الله - 497: أزردشير بن منصور - إسماعيل بن محمد ابن أحمد بن عثمان - العلا بن أحمد بن وهب ابن الموصلايا - محمد بن أحمد بن عمر أبو عمر النهاوندي - 498: السلطان بركيارق بن ملكشاه - عيسى بن عبد الله القاسم أبو الوليد الغزنوي الأشعري - محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن سلفة الأصبهاني - أبو علي الخيالي الحسين بن محمد - محمد بن علي بن الحسن بن أبي الصقر - 499: أبو الفتح الحاكم - محمد بن أحمد ابن محمد بن علي بن عبد الرزاق - محمد بن عبيد الله بن الحسن ابن الحسين - مهارش بن مجلي - 500: قتل فخر الملك أبو المظفر - أحمد بن محمد بن المظفر - جعفر بن محمد ابن الحسين بن أحمد بن جعفر السراج - عبد الوهاب بن محمد ابن عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد الشيرازي الفارسي - محمد بن إبراهيم ابن عبيد الأسدي الشاعر - يوسف بن علي أبو القاسم الزنجاني الفقيه - 501: تميم بن المعز بن باديس - صدقة بن منصور ابن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي - 502: الحسن العلوي أبو هاشم ابن رئيس همدان - الحسن بن علي أبو الفوارس بن الخازن - الروياني صاحب البحر - يحيى بن علي ابن محمد بن الحسن بن بسطام - 503: أحمد بن علي ابن أحمد، أبو بكر العلوي - عمر بن عبد الكريم ابن سعدويه الفتيان الدهقاني - محمد ويعرف بأخي حماد - 504: إدريس بن حمزة أبو الحسن الشاشي الرملي العثماني - علي بن محمد ابن علي بن عماد الدين - 505: أبو حامد الغزالي محمد بن محمد بن محمد - 506: صاعد بن منصور ابن إسماعيل بن صاعد - محمد بن موسى بن عبد الله أبو عبد الله البلاساغوني التركي الحنفي - المعمر بن المعمر أبو سعد بن أبي عمار الواعظ - أبو علي المعري - نزهة أم ولد الخليفة المستظهر بالله - أبو سعد السمعاني - 507: إسماعيل بن الحافظ أبي بكر بن الحسين البيهقي - شجاع بن أبي شجاع فارس بن الحسين بن فارس أبو غالب الذهلي الحافظ - محمد بن أحمد ابن محمد بن أحمد - محمد بن طاهر ابن علي بن أحمد - أبو بكر الشاشي - المؤتمن بن أحمد ابن علي بن الحسين بن عبيد الله - 508 - 509: إسماعيل بن محمد ابن أحمد بن علي أبو عثمان الأصبهاني - منجب بن عبد الله المستظهري - عبد الله بن المبارك ابن موسى - يحيى بن تميم بن المعز بن باديس - 510: عقيل بن الإمام أبي الوفا - علي بن أحمد بن محمد ابن الرزاز - محمد بن منصور ابن محمد بن عبد الجبار - محمد بن أحمد بن طاهر ابن أحمد بن منصور الخازن - محمد بن علي بن محمد أبو بكر النسوي - محفوظ بن أحمد ابن الحسن - 511: القاضي المرتضى أبو محمد عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي بن القاسم الشهرزوري - محمد بن سعد ابن نبهان - أمير الحاج يمن بن عبد الله أبو الخير المستظهري - 512: وفاة الخليفة المستظهر بالله - خلافة المسترشد أمير المؤمنين - أرجوان الأرمنية - بكر بن محمد بن علي ابن الفضل أبو الفضل الأنصاري - الحسين بن محمد بن عبد الوهاب الزينبي - يوسف بن أحمد أبو طاهر - أبو الفضل بن الخازن - 513: ابن عقيل علي بن عقيل بن محمد - أبو الحسن علي بن محمد الدامغاني - المبارك بن علي ابن الحسين أبو سعد المخرمي - 514: أحمد بن عبد الوهاب بن السني - عبد الرحيم بن عبد الكبير - عبد العزيز بن علي ابن حامد أبو حامد الدينوري - 515: ابن القطاع اللغوي أبو القاسم علي بن جعفر بن محمد - أبو القاسم شاهنشاه الأفضل بن أمير الجيوش بمصر - عبد الرزاق بن عبد الله ابن علي بن إسحاق الطوسي - خاتون السفريه - الطغرائي - 516: عبد الله بن أحمد ابن عمر بن أبي الأشعث - علي بن أحمد السميرمي - الحريري صاحب المقامات - البغوي المفسر - 517: أحمد بن محمد ابن علي بن صدقة التغلبي - 518: أحمد بن علي بن برهان - عبد الله بن محمد بن جعفر أبو علي الدامغاني - أحمد بن محمد ابن إبراهيم أبو الفضل الميداني - 519: آقسنقر البرشقي - بلال بن عبد الرحمن ابن شريح بن عمر - القاضي أبو سعد الهروي - 520: أحمد بن محمد بن محمد أبو الفتح الطوسي الغزالي أخو أبي حامد الغزالي - أحمد بن علي ابن محمد الوكيل - بهرام بن بهرام أبو شجاع البيع - صاعد بن سيار ابن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو الأعلا الإسحاقي الهروي الحافظ - 521: محمد بن عبد الملك ابن إبراهيم بن أحمد، أبو الحسن بن أبي الفضل الهمذاني الفرضي - فاطمة بنت الحسين بن الحسن ابن فضلويه - أبو محمد عبد الله بن محمد ابن السيد البطليوسي - 522: الحسن بن علي بن صدقة - الحسين بن علي ابن أبي القاسم اللامتني - طغتكين الأتابك - 523: أسعد بن أبي نصر الميهني أبو الفتح - 524: قتل خليفة مصر - إبراهيم بن يحيى بن عثمان بن محمد - الحسين بن محمد ابن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد - محمد بن سعدون بن مرجا - 525: أحمد بن محمد بن عبد القاهر الصوفي - الحسن بن سليمان ابن عبد الله بن عبد الغني أبو علي الفقيه - حماد بن مسلم الرحبي الدباس - علي بن المستظهر بالله أخو الخليفة المسترشد - محمد بن أحمد ابن أبي الفضل الماهاني - محمود السلطان بن السلطان ملكشاه - هبة الله بن محمد ابن عبد الواحد بن العباس بن الحصين - 526: أحمد بن عبيد الله ابن محمد بن عبيد الله بن محمد - محمد بن محمد بن الحسين ابن القاضي أبي يعلى بن الفراء الحنبلي - 527: أحمد بن سلامة ابن عبد الله بن مخلد بن إبراهيم - أسعد بن أبي نصر بن أبي الفضل - ابن الزاغوني الحنبلي - الحسن بن محمد ابن إبراهيم البورباري - علي بن يعلى ابن عوض - محمد بن أحمد ابن يحيى أبو عبد الله العثماني الديباجي - محمد بن محمد ابن الحسين بن محمد بن أحمد - أبو محمد عبد الجبار ابن أبي بكر محمد بن حمديس الأزدي الصقلي - 528: أحمد بن علي بن إبراهيم أبو الوفا الفيروزأبادي - أبو علي الفارقي الحسن بن إبراهيم بن مرهون أبو علي الفارقي - عبد الله بن محمد ابن أحمد بن الحسن - محمد بن أحمد ابن علي بن أبي بكر العطان - محمد بن عبد الواحد الشافعي أبو رشيد - أم خليفة المسترشد - 529: خلافة الراشد بالله أبي جعفر منصور بن المسترشد - أحمد بن محمد بن الحسين ابن عمرو - إسماعيل بن عبد الله ابن علي أبو القاسم الحاكم - دبيس بن صدقة - علي بن محمد النروجاني - 530: خلافة المقتفي لأمر الله - فائدة حسنة ينبغي التنبه لها - محمد بن حمويه ابن محمد بن حمويه - محمد بن عبد الله ابن أحمد بن حبيب أبو بكر العامري - محمد بن الفضل ابن أحمد بن محمد بن أبي العباس أبو عبد الله الصاعدي الفراوي - 531: أحمد بن محمد بن ثابت ابن الحسن أبو سعد الخجندي - هبة الله بن أحمد ابن عمر الحريري - 532: أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الفتح الدينوري الحنبلي - عبد المنعم بن عبد الكريم ابن هوازن - محمد بن عبد الملك ابن محمد بن عمر - الخليفة الراشد منصور بن المسترشد - أنوشروان بن خالد - 533: زاهر بن طاهر ابن محمد - يحيى بن يحيى بن علي ابن أفلح - 534: أحمد بن جعفر ابن الفرج أبو العباس الحربي - عبد السلام بن الفضل أبو القاسم الجيلي - 535: إسماعيل بن محمد ابن علي أبو القاسم الطلحي الأصبهاني - محمد بن عبد الباقي - يوسف بن أيوب ابن الحسن بن زهرة - 536: إسماعيل بن أحمد بن عمر ابن أبي الأشعث - يحيى بن علي ابن محمد بن علي - 537 - 538: عبد الوهاب بن المبارك ابن أحمد - علي بن طراد ابن محمد الزينبي - الزمخشري محمود ابن عمر بن محمد بن عمر - 539: إبراهيم بن محمد بن منصور ابن عمر أبو الوليد الكرخي - سعد بن محمد ابن عمر أبو منصور البزار - عمر بن إبراهيم ابن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين - 540: أحمد بن محمد ابن الحسين بن علي بن أحمد بن سليمان - علي بن أحمد ابن الحسين بن أحمد أبو الحسن اليزدي - موهوب بن أحمد ابن محمد بن الخضر - 541: زنكي بن آقسنقر أبو نور - سعد الخير محمد بن سهل بن سعد - شافع بن عبد الرشيد ابن القاسم - عبد الله بن علي ابن أحمد بن عبد الله - عباس شحنة الري - محمد بن طراد ابن محمد الزينبي أبو الحسن نقيب النقباء - وجيه بن طاهر ابن محمد بن محمد - 542: أسعد بن عبد الله ابن أحمد بن محمد - أبو محمد عبد الله بن محمد ابن خلف - نصر الله بن محمد ابن عبد القوي - هبة الله بن علي ابن محمد بن حمزة - 543: إبراهيم بن محمد ابن نهار بن محرز الغنوي الرقي - شاهان شاه بن أيوب - علي بن الحسين ابن محمد بن علي الزينبي - أبو الحجاج يوسف بن درباس - 544: أحمد بن نظام الملك أبو الحسن - أحمد بن محمد ابن الحسين الأرجاني - والقاضي عياض بن موسى السبتي - عيسى بن هبة الله ابن عيسى - غازي بن أقنسقر الملك سيف الدين - قطز الخادم - 545: الحسن بن ذي النون - عبد الملك بن عبد الوهاب الحنبلي القاضي بهاء الدين - عبد الملك بن أبي نصر بن عمر أبو المعالي الجبلي - الفقيه أبو بكر بن العربي المالكي - 546: برهان الدين أبو الحسن بن علي البلخي - 547: المظفر بن أردشير أبو منصور العبادي - مسعود السلطان صاحب العراق وغيرها - يعقوب الخطاط الكاتب - 548 - 549: ملك السلطان نور الدين الشهيد بدمشق - الرئيس مؤيد الدولة علي بن الصوفي - عطاء الخادم - 550: فتح بعلبك بيد نور الدين الشهيد - محمد بن ناصر ابن محمد بن علي الحافظ - مجلي بن جميع أبو المعالي - 551: حصار بغداد - علي بن الحسين أبو الحسن الغزنوي الواعظ - محمود بن إسماعيل بن قادوس - الشيخ أبو البيان - عبد الغافر بن إسماعيل ابن عبد القادر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد بن سعيد - 552: أحمد بن محمد ابن عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل - أحمد بن بختيار ابن علي بن محمد - السلطان سنجر ابن الملك شاه بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق - محمد بن عبد اللطيف ابن محمد بن ثابت - محمد بن المبارك ابن محمد بن الخل أبو الحسن بن أبي البقاء - يحيى بن عيسى ابن إدريس أبو البركات الأنباري الواعظ - 553: عبد الأول بن عيسى ابن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق - نصر بن منصور ابن الحسين بن أحمد بن عبد الخالق العطار - يحيى بن سلامة ابن الحسين أبو الفضل الشافعي - 554: أحمد بن معالي ابن بركة الحربي - السلطان محمد بن محمود بن محمد بن ملكشاه - 555: خلافة المستنجد بالله أبو المظفر يوسف بن المقتفي - الفائز خليفة مصر الفاطمي - خسروشاه بن ملكشاه - ملكشاه بن السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه - قيماز بن عبد الله الأرجواني - الأمير مجاهد الدين نزار بن مامين الكردي - الشيخ عدي بن مسافر - عبد الواحد بن أحمد ابن محمد بن حمزة، أبو جعفر الثقفي - محمد بن يحيى ابن علي بن مسلم أبو عبد الله الزبيدي - 556: حمزة بن علي بن طلحة - 557: شجاع شيخ الحنفية - صدقة بن وزير الواعظ - زمرد خاتون - 558: السلطان الكبير أبو محمد عبد المؤمن بن علي - طلحة بن علي ابن طراد، أبو أحمد الزينبي - محمد بن عبد الكريم ابن إبراهيم، أبو عبد الله المعروف بابن الأنباري - 559: وقعة حارم - جمال الدين وزير صاحب الموصل - ابن الخازن الكاتب أحمد بن محمد - 560: عمر بن بهليقا - محمد بن عبد الله بن العباس بن عبد الحميد - مرجان الخادم - ابن التلميذ الطبيب الحاذق الماهر - الوزير ابن هبيرة - 561: الحسن بن العباس ابن أبي الطيب بن رستم أبو عبد الله الأصبهاني - عبد العزيز بن الحسن ابن الحباب الأغلبي السعدي القاضي - الشيخ عبد القادر الجيلي - 562: فتح الإسكندرية على يدي أسد الدين شيركوه - برغش أمير الحاج سنين متعددة - أبو المعالي الكاتب محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون - الرشيد الصدفي - 563: جعفر بن عبد الواحد أبو البركات الثقفي - أبو سعد السمعاني عبد الكريم بن محمد بن منصور - عبد القاهر بن محمد ابن عبد الله أبو النجيب السهروردي - محمد بن عبد الحميد ابن أبي الحسين أبو الفتح الرازي - يوسف بن عبد الله ابن بندار الدمشقي - 564: صفة الخلعة التي لبسها صلاح الدين - ذكر قتل الطواشي - وقعة السودان - سعد الله بن نصر بن سعيد الدجاجي - شاور بن مجير الدين - شيركوه بن شادي - محمد بن عبد الله بن عبد الواحد - محمد الفارقي أبو عبد الله الواعظ - المعمر بن عبد الواحد ابن رجار أبو أحمد الأصبهاني - 565: الملك قطب الدين مودود بن زنكي - 566: خلافة المستضيء - طاهر بن محمد بن طاهر أبو زرعة المقدسي - يوسف القاضي أبو الحجاج بن الخلال - يوسف بن الخليفة المستنجد بالله بن المقتفي بن المستظهر - 567: موت العاضد آخر خلفاء العبيديين - عبد الله بن أحمد ابن أحمد بن أحمد أبو محمد بن الخشاب - محمد بن محمد بن محمد أبو المظفر الدوي - ناصر بن الجوني الصوفي - نصر الله بن عبد الله أبو الفتوح - 568: إيلدكز التركي الأتابكي - الأمير نجم الدين أبو الشكر أيوب بن شادي - الحسن بن صافي بن بزدن التركي - 569: مقتل عمارة بن أبي الحسن ابن زيدان الحكمي من قحطان - وعمارة اليمني الشاعر - ابن قسرول - فصل في وفاة الملك نور الدين محمود زنكي وذكر شيء من سيرته العادلة - صفة نور الدين رحمه الله تعالى - الحسن بن الحسن ابن أحمد بن محمد العطار - الأهوازي - محمود بن زنكي بن آقسنقر - الخضر بن نصر علي بن نصر الأربلي الفقيه الشافعي - 570: فصل بروز السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف - روح بن أحمد أبو طالب الحدثني - شملة التركماني - قيماز بن عبد الله - 571: الحافظ أبو القاسم ابن عساكر - 572: علي بن عساكر ابن المرحب بن العوام أبو الحسن البطائحي المقري - محمد بن عبد الله ابن القاسم أبو الفضل - الخطيب شمس الدين ابن الوزير أبو الضياء خطيب الديار المصرية - 573: صدقة بن الحسين أبو الفرج الحداد - محمد بن أسعد بن محمد أبو منصور العطار - محمود بن تتش شهاب الدين الحارمي - فاطمة بنت نصر العطار - 574: أسعد بن بلدرك الجبريلي - الحيص بيص - محمد بن نسيم أبو عبد الله الخياط - 575: ذكر تخريب حصن الأحزان وهو قريب من صفد - من كتاب كتبه القاضي الفاضل إلى بغداد في خراب هذا الحصن - وفاة المستضيء بأمر الله وشيء من ترجمته - إبراهيم بن علي أبو إسحاق الفقيه الشافعي - إسماعيل بن موهوب ابن محمد بن أحمد الخضر أبو محمد الجواليقي - المبارك بن علي بن الحسن أبو محمد ابن الطباخ البغدادي - خلافة الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء - 576: وفاة السلطان توران شاه - الحافظ أبو طاهر السلفي - 577: وفاة الملك الصالح بن نور الدين الشهيد صاحب حلب وماجرى بعده من الأمور - الشيخ كمال الدين أبو البركات - 578: فصل في وفاة المنصور عز الدين - الشيخ أبو العباس أحمد بن أبي الحسن علي بن أبي العباس أحمد المعروف بابن الرفاعي - خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال - العلامة قطب الدين أبو المعالي - 579: فصل محاصرة السلطان للكرك - 580 - 581: الفقيه مهذب الدين عبد الله بن أسعد الموصلي - الأمير ناصر الدين محمد بن شيركوه - المحمودي بن محمد بن علي بن إسماعيل - الأمير سعد الدين مسعود - الست خاتون عصمت الدين - الحافظ الكبير أبو موسى المديني - السهيلي أبو القاسم - 582: أبو محمد عبد الله بن أبي الوحش - 583: فتح بيت المقدس في هذه السنة - أول جمعة أقيمت ببيت المقدس بعد فتحه - نكتة غريبة - الشيخ عبد المغيث بن زهير الحربي - علي بن خطاب بن خلف العابد الناسك - الأمير شمس الدين محمد بن عبد الملك بن مقدم - محمد بن عبيد الله ابن عبد الله سبط بن التعاويذي الشاعر - نصر بن فتيان بن مطر - أبو الحسن الدامغاني - 584: فصل في فتح صفد وحصن كوكب - الأمير الكبير سلالة الملوك والسلاطين - أبو محمد عبد الله بن علي ابن عبد الله بن سويد التكريتي - الحازمي الحافظ - 585: قصة عكا وما كان من أمرها - القاضي شرف الدين أبو سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله بن أبي عصرون - أحمد بن عبد الرحمن بن وهبان - الفقيه الأمير ضياء الدين عيسى الهكاري - المبارك بن المبارك الكرخي - 586: فصل اشتداد حصار الفرنج للمدينة - فصل إدارة الممالك من قبل القاضي الفاضل - فصل كتابة الفاضل كتابا إلى ملك الغرب - فصل وفيها حصل للناصر صلاح الدين سوء مزاج من كثرة ما يكابده من الأمور - ملك الألمان - محمد بن محمد بن عبد الله أبو حامد قاضي القضاة بالموصل - 587: فصل في كيفية أخذ العدو عكا من يدي السلطان - فصل فيما حدث بعد أخذ الفرنج عكا - الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب - الأمير حسام الدين محمد بن عمر بن لاشين - الأمير علم الدين سليمان بن حيدر الحلبي - الصفي بن الفائض - الطبيب الماهر أسعد بن المطران - الجيوشاتي الشيخ نجم الدين - 588: محمد بن محمد بن موسى - سيد الدين علي بن أحمد المشطوب - صاحب بلاد الروم عز الدين قلج أرسلان بن مسعود - نصر بن منصور النميري|"
] | [
"https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B9%D8%B4%D8%B1/%D8%AB%D9%85_%D8%AF%D8%AE%D9%84%D8%AA_%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D9%89_%D9%88%D8%AA%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D9%88%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%A9"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0045.jsonl--Q6055496--مواليد-1 | 1 | 1308 هـ | 1308 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1890 و1891. | مواليد | 3 محرم: إبراهيم عبد القادر المازني، صاحب ""، و""، وهو أحد مؤسسي مدرسة الديوان بجانب العقاد وشكري.
ربيع الأول: إبراهيم الآلوسي، عالِم وقاضي وواعظ وداعية وفقيه ومحدث وخطاط.
30 ذو الحجة: زكي مبارك، أديب مصري.
أمين سعيد، صحفي ومؤرخ، من أهل اللاذقية.
توفيق السويدي، سياسي ووزير عراقي ورئيس وزراء العراق في العهد الملكي.
توفيق الفراتي، رحالة وباحث وأديب عراقي.
جميل المدفعي، سياسي عراقي في العهد الملكي.
علي الجميل، شاعر من أهل الموصل.
محمد طاهر الدباغ، سياسي سعودي.
جميل المدفعي - عسكري وسياسي عراقي.
سعد الأول بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود قتل في عام 1333هـ.
إبراهيم الآلوسي
رفائيل نخلة
عبد الله السلام
عياد بن نهير | [
"يمكن البحث عن أي كلمة في أي نص بالنقر عليها مرتين حيث ستظهر نافذة نتائج بحث جديدة.\nطباعة\nأمين سعيد\nالمصدر:\nموسوعة الأعلام، خير الدين الزركلي، 1980\n( 1308 - 1387ه = 1890 - 1967 م ) أمين بن محمد سعيد بن حسن سعيد: صحفي مؤرخ من أهل اللاذقية. ولد وتلقى دراسته الابتدائية بها. وعمل مع أبيه في مطبعة صغيرة له وجريدة أسبوعية ( سنة 1909 ) ووقع بينهما ( حادث ) انسلّ على أثره أمين من اللاذقية ولم يعد إليها بقية حياته. وحضر دروساً في مدرسة الشيخ عباس الأزهري ببيروت. وذهب إلى دمشق ( 1916 ) ولما ثارت سورية ( 1925 ) كان في القاهرة يكتب في جريدة ( المقطم ) بإمضاء ( مكاتب سياسي شرقي ) وأصدر مجلة ( الشرق الأدنى ) مدة ثم عاد إلى دمشق، وأصدر جريدة ( الكفاح ) يومية. وكان قد عكف على ( قصاصات من الصحف ) احتفظ بها، وفيها الغث والسمين وجعل منها مادة لعدة تآليف أشهرها ( الثورة العربية الكبرى ) ثلاثة أجزاء، و ( ملوك المسلمين المعاصرون ودولهم ) وسافر إلى مصر في العهد الناصري فصنف ( ثورة جمال عبد الناصر ) ثم ألف ( تاريخ الدولة السعودية ) جزآن منه، و ( تاريخ الإسلام السياسي ) و ( أيام بغداد ). وجملة تآليفه 15 كتاباً مطبوعاً و 13 كتاباً أعلن قبل وفاته عن قرب طبعها. وتوفي في بحمدون بلبنان وهو يومئذ من محرري جريدة ( نداء الوطن البيروتية )."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200129090736/http://encyc.reefnet.gov.sy/?page=entry&id=257781"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0045.jsonl--Q467858--نشأته-1 | 3 | عمر خيرت | عمر خيرت (11 نوفمبر 1948 -) هو مؤلف موسيقي وموزع وعازف بيانو مصري. ويُعدّ من أشهر الموسيقيين المصريين في الوقت الحاضر. | نشأته | ولد عمر علي محمود خيرت في 11 نوفمبر / تشرين الثاني عام 1947 في حي السيدة زينب بالقاهرة لأسرة مثقفة محبة للفنون، فعمه هو أبو بكر خيرت (المهندس المعماري الأشهر ومؤسس الكونسرفتوار المصري الذي أثرى المكتبة الموسيقية المصرية بأعمال سيمفونية رائعة)، واكتملت ثمارها بعمر خيرت الذي أكمل درب عمه الموسيقار أبو بكر خيرت، وعشق البيانو الذي اكتشف معه مناطق موسيقية جديدة في إحساس وذكريات وقوة الشخصية المصرية.
أما جده هو محمود عبد الرحيم خيرت الذي كان من أحد أعيان مدينة المنصورة بمحافظة الدقهلية وكان محاميًا وكان مهتمًا جداً بالفنون وشاعراً وأديباً ومترجماً ورساماً وموسيقياً، وكان لديه صالون دائم للفنون يجمع رموز الفن والثقافة في ذلك العصر بالقاهرة أمثال فنان الشعب سيد درويش والمثَّال محمود مختار والأديب المنفلوطي. ووالده كان مهندساً معمارياً متخصصاً في العِمارة الإسلامية وبناء المساجد، وكان أيضاً عازفاً للبيانو وظل مواظباً على العزف عليه حتى وفاته.لقاء مجلة عربيات | [
"خدمات الشروق\nأسعار العملات\nمواقيت الصلاة\nتلقيمات RSS\nخدمات الموبايل\nالجمعة 9 سبتمبر 2022\n1:39 م القاهرة\nالقاهرة 24°\n+ أقسام أخرى\nمحافظات\nمرأة\nمنوعات\nتكنولوجيا\nعلوم\nشباب وتعليم\n9 شارع رستم\nصحة\nجامعات\nألوان الحياة\nحيوانات أليفة\nسفرية وخروجة\nتاريخ\nسيارات\nثقافة\nفيديو\nصور\nكاريكاتير\nالوسيط\nمصر\nصور| الداخلية تهدي حقائب مدرسية للطلبة بالمناطق الأكثر احتياجًا\nفي عيده الـ70.. الحكومة: الفلاح شريك الدولة في مواجهة تحديات الأمن الغذائي\nالقباج: توسعنا في برامج الحماية الاجتماعية بعد جائحة كورونا وحرب أوكرانيا\nرفع درجة الاستعداد بالمحافظات لموسم الأمطار الغزيرة والسيول\nشئون خارجية\nشرق أوسط\nالعالم\nالمركزي الأوروبي: رفع أسعار الفائدة سوف يستمر حتى السيطرة على التضخم\nوقف إضرابات عمال البريد والسكة الحديد في بريطانيا بعد وفاة الملكة إليزابيث\nإنتاج أحدث مفاعل نووي في أوروبا ألف ميجاواط للمرة الأولى\nرياضة\nرياضة محلية\nرياضة عالمية\nبورش وريد بول يعلنان إلغاء شراكتهما المخططة لها لدخول عالم فورمولا وان\nأنس جابر تتأهل لنهائي بطولة أمريكا المفتوحة للتنس وتلتقي البولندية سواتيك\nتأجيل مباريات الجولة السابعة من البريميرليج\nرأي\nفن\nهيئة السينما السعودية تعلن عن دعمها للافلام بـ4% فى مهرجان فينيسيا\nوالدة هيفاء وهبي تخطف الأنظار في أحدث ظهور لها\nنجوم أوبرا الإسكندرية يتألقون في حفل كامل العدد في ذكرى بليغ حمدي وفايزة أحمد\nوزيرة الثقافة تسلم جوائز الدورة 29 من مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي\nمال وأعمال\nأعمال\nمواطن\nالمركزي الفرنسي: البنك الأوروبي لابد أن يتحلى بالحزم في رفع أسعار الفائدة\nتداول ٣٣ سفينة بموانئ بورسعيد\nالسعيد: مصر تتقدم 19 مركزا في مؤشر التنمية البشرية مقارنة بتقرير 2020\nحوادث وقضايا\nغرق طفل بترعة أثناء اللهو أمام المنزل بالرحمانية\nمصرع وإصابة 4 من أسرة واحدة بالبحيرة\nجمارك مطار القاهرة الدولي تضبط مجموعة من السبائك الذهبية\nالسجن 5 أعوام لمتهم بقتل شقيقه لرفضه بيع منقولات مسكنه في الإسكندرية\nتليفزيون\nجون كيري: العالم حقق تقدما في مكافحة المناخ ولكن ليس بالوتيرة المطلوبة\nجون كيري: الربو انتشر في أمريكا بسبب التلوث والتغير المناخي\nجون كيري: المليارات المخصصة لمكافحة التغير المناخي غير كافية\nجون كيري: جهود مصر في ملف المناخ تنعكس بالإيجاب على أوروبا والعالم\nأعداد جريدة الشروق\nأحدث الأخبار\nالرئيسية\nالصفحة غير متاحة\nعفواً! هذه الصفحة غير متاحة حالياً\nتفضل بالزيارة في وقت لاحق أو قم بالذهاب لأحد هذه الروابط:\nقد يعجبك أيضا",
"منزل محمود خيرت في شارع خيرت بالعاصمة المصرية القاهرة، جدرانه شهدت على ولادة عائلة فنية موسيقية مثقفة مكونة من 4 شبان، وكان صالوناً اجتمعت فيه ألمع الأسماء في عالم الفن والزمن القديم أو كما يسمونه \"الزمن الجميل\"، من بينهم سيد درويش محمود مختار المثال، مصطفى المنفلوطي... وغيرهم. كوّن الشبان الأربعة فرقة \"أوركسترا خيرت\" وعرضوا أعمالهم أمام الملك فؤاد، أبدعوا في مجال دراستهم ولمعوا في تخصصاتهم كما في الموسيقى ومن بينهم اسم أبو بكر خيرت في عالم الهندسة أولاً، فصمم المبنى المخصص لأكاديمية الفنون ومعهد الكونسرفتوار، الذي أصبح أول عميد له لاحقاً. وفي المنزل نفسه ولد الموسيقار عمر خيرت ودرس في الكونسرفتوار الذي أسسه عمّه، وبدأت رحلة حلمه الفني فأبدع وخلق نمطاً موسيقياً مزج فيه بين الكلاسيكية والشعبية، وأدخل إلى أذهان المصريين وجميع العرب ثقافة الموسيقى الخالصة فأصبحوا يتهافتون لمشاهدة عروضه في دولهم وخارجها.\nفي حوار شيق أجرته معه \"اندبندنت عربية\" أخبرنا عمر خيرت قصصاً عن منزل جده، \"ما أذكر عن منزل جدي محمود خيرت أن عبدالوهاب وأم كلثوم التقيا أثناء فترة صباهما للمرة الأولى فيه، وغنيا معاً جزءاً من أوبريت العشرة الطيبة لسيد درويش\".\nمنزل الجد محمود خيرت\n1/5منزل العائلة في 30 شارع خيرت السيدة زينب... القاهرة (اندبندنت عربية)\n2/5لوحة زيتية من أعمال الجد تبين الحجرة الاولى من ثلاث حجرات وكان في الثانية الهاتف وفي الثالثة البيانو... وهذا هو الصالون الذي شهد لقاءات بين أعمدة الفنون في ذلك العصر (اندبندنت عربية)\n3/5لوحة زيتية للجد معلقة في صالون منزل العائلة في شارع خيرت (اندبندنت عربية)\n4/5لوحة زيتية للجدة معلقة في صالون منزل العائلة في شارع خيرت\n5/5صورة لسيد درويش كتب عليها بخط يده إهداء إلى الجد سنة 1920 (اندبندنت عربية)\nلا يخفى على من يحاور عمر خيرت ولعه بروابطه العائلية والقصص التي ارتبطت بها فيقول، \"جدي علّم أولاده الأربعة ومن بينهم أبي الموسيقى منذ الصغر، من منطلق إيمانه بأن الفن شيء مهم للإنسان في نشأته وفي وجدانه\". ويتابع \"الفن موجود في جينات العائلة وهو مستمر حتى اليوم ويتناقل من جيل إلى جيل، حتى ابنة أخي أمينة خيرت درست الغناء الأوبرالي وصوتها جميل جداً\".\nرثاء وشهادة بكوية للجد\nعمر خيرت عن عمّه\nأبو بكر خيرت كان عنصراً مهماً في حياة ضيفنا ولعب دوراً في بناء شخصيته حتى أنه كان يحلم أن يصبح مثله، وعندما سألته إذا حقق حلمه قال، \"منذ صغري عندما كنت أشاهد حفلات أبو بكر خيرت في الأوبرا وكنت طفلاً كنت أتمنى أن أكون مثله يوماً ما، هو كان مثلي الأعلى في الفنون والموسيقى وكإنسان أيضاً. أنا سلكت الطريق نفسه إنما بأسلوبي الخاص\".\nيستفيض عمر خيرت في الحديث عن عمّه ويخبرنا عن براعته في الهندسة وتفوّقه في دراسته في مصر وفي العاصمة الفرنسية باريس، ويروي لنا بفخر عن ولعه بالموسيقى وإصراره على دراستها إلى جانب الهندسة، \"عمي تتلمذ على أيادي أهم الأساتذة في فرنسا، وعندما عاد أسس لنا مع الدكتور ثروت عكاشة - الذي كان وزير الثقافة في ذلك الوقت - أكاديمية الفنون ومعهد الكونسرفتوار، حيث درست أنا وفنانون مصريون موجودون اليوم في العالم كله بسبب هذا الكونسرفتوار\".\nويضيف \"ألّف عمي سمفونيات عدة وأعمالاً للكورال والأوركسترا وافتتاحيات، وكان دائماً يردد \"أنا بقيت شاطر في الهندسة جداً عشان بحب الموسيقى وأقدر أصرف عليها\" إذ لم تكن الموسيقى من قبل مصدر رزق، فكان يعمل كمهندس ويصرف على فنه\".\nفي إحدى مراحل حياته اتجه عمر خيرت للعزف على آلة الدرامز، ويقول إنه شعر معها بالحرية ولكن على الرغم من ذلك بقي مولعاً بالبيانو ويصفه بأنه \"أم الآلات الموسيقية وهو من أهم الأمور لأي عازف موسيقي في العالم\"، ويقول مختصراً عن عزفه على الدرامز، \"كان كثورة شخصية وتمرد إيجابي على الأكاديمي والمعتاد، أنا كمؤلف موسيقي دخلت عوالم موسيقية أخرى في الغرب مع الدرامز وهو ما أفادني في التأليف، فالموسيقى هي لحن وإيقاع وهارموني (تناغم). ولو كان عمي على قيد الحياة لما استطعت العزف أثناء حياته لكان انزعج، فهو رجل كلاسيكي وأكاديمي وأي أمر آخر غير مقبول، ولكن هذا ما جعل مني مؤلفاً يصل إلى الناس\".\nأثناء حديثنا عن منزل محمود خيرت والعائلة الفنية التي تركت آثاراً فنية وما زالت مستمرة في رسم خطوط موسيقية عريقة في الفن المصري والعربي والعالمي، سألت عمر خيرت إن كان يذكر أي قصص يرويها لنا من منزل جده، فكانت إجابته بأنه غادر المنزل وهو طفل ولم يكن واعٍياً للأحداث في ذلك الوقت، ولكن والده حفرها في مذكراته من خلال قصصه ورواياته. واختار أن يروي لنا قصة مميزة وطريفة عاشها مع عمّه عندما كان الأخير عميداً للكونسرفتوار، \"أبو بكر خيرت كان شخصية جادة جداً وكنا نخاف منه، اتصل بي هاتفياً ذات يوم وكنت في حوالى سن الـ 13، وطلب مني الذهاب إلى مكتبه فشعرت بخوف شديد، وحينها كنت قد أجريت اختبار البيانو. عندما وصلت طلب مني أن أعزف له ما عزفته في الامتحان، ففعلت، وقال لي \"برافو ولكنك سترسب\". وسألني \"هل تعرف لمَ؟ لأنني عمك\"، وأعطاني 5 جنيهات ففرحت بها جداً ونسيت أمر النجاح والرسوب\".\nبين الأمس واليوم\nمؤلفات وموسيقى عمر خيرت، على الرغم من أنها كلاسيكية إلا أننا نشعر أنها ليست غريبة عنا، نحن كعرب لم نعتد على الاستماع إلى هذا النوع من الموسيقى، إلا أن عمر خيرت جعل منها السهل الممتنع من خلال مزجها بالموسيقى الشعبية والعربية، فرسخها في أذهان الشعوب العربية. وهو ما يقوله بنفسه، فبرأيه الشعوب العربية تعلّقت منذ زمن طويل بفكرة وجود المطرب في الحفلات، حتى أنه بات غريباً عليهم أن يذهبوا للاستماع إلى موسيقى خالصة، ويرجع سبب ذلك بحسب تعبيره إلى غياب التواصل في ذلك الوقت مع الخارج بالشكل الموجود اليوم، حيث يستطيع اي إنسان الاستماع إلى موسيقى فيها توزيعات وتأليف، وهو أمر يدخل إلى الأذهان مع الوقت. وهو ما بدأه عمّه ونجح هو بإنجازه وتغييره، ويقول \"نعم، نجحت الفكرة والدليل هو إقبال الناس على الاستماع إلى الموسيقى وهذا كان الهدف الذي أعمل عليه وما كان أبو بكر خيرت يعمل عليه، أن تكون لدينا موسيقى خالصة إلى جانب الأغنية لأنها أعمق، وهي شيء مهم بالنسبة للإنسان\".\nفسألته \"وما أهميتها\"؟ فقال \"الموسيقى الخالصة مهمة لأذن الإنسان لكونها غير مباشرة، الكلمة توصل لك لما تريد معرفته بشكل مباشر ولكن الموسيقى تجعلك تتخيل ما تريد فهي تدخل إلى وجدانك من دون أن تشعر\". وأضاف \"لا يعني ذلك أن الأغنية ليست مهمة، فالحبال الصوتية أهم آلة موسيقية على الإطلاق، والأغنية هي قالب من قوالب الموسيقى ولكن الغناء بدائي لأنه يمشي على خط لحني واحد\". ويرى عمر خيرت أن الموسيقى والغناء شهدا ولا يزالان يشهدان تطوراً إيجابياً.\nواستطردت هنا بسؤاله إن كانت العهود الملكية حفّزت الموسيقى والفن في ذلك الوقت حيث تأسس الكونسرفتوار، فقال \"بالطبع نعم، تأسست الأوبرا في ذلك العصر، ولكن كانت جميع فرق الأوركسترا مؤلفة من عازفين أجانب، لم يكن هناك من مصريين كثر بينهم، أما اليوم ففرق الأوركسترا مؤلفة من مصريين، وهو الأمر العظيم الذي حصل، دخلت الموسيقى الأكاديمية في حياتنا كشعوب عربية، وكان للملك فاروق اليد الكبرى في ذلك\".\nمن صور العائلة\n1/6جد وجدة عمر خيرت ومعهما والده وأعمامه عام 1922 (اندبندنت عربية)\n2/6بورتريه بألوان الزيت للجد محمود خيرت 1877- 1941 (اندبندنت عربية)\n3/6الجد جالساً يرسم في مرسمه بورتريه لموديل وعلى يساره محمود مختار المثال العالمي وعلى يمينه الفنان الرسام يوسف كمال (اندبندنت عربية)\n4/6رأس العائلة عبيد الله خيرت الخوقندي المكي المصري بالزي الخوقندي (اندبندنت عربية)\n5/6رأس العائلة عبيد الله خيرت الخوقندي المكي في نعيه بالزي المصري. جاء من مكة إلى مصر في عهد الخديوي سعيد عام 1855 م (اندبندنت عربية)\n6/6العم د.عمر خيرت (1909- 1979) رئيس قسم البكتريولوجيا بجامعة الاسكندرية مع السير ألكسندر فلمنغ مكتشف البنسلين والذي عمل معه بمعمله بلندن سنة 1935 (اندبندنت عربية)\nلا بد أن نربط الموسيقى بالتطور التكنولوجي الحاصل اليوم، خصوصاً أن الشق السمعي هو جزء منها مع كل ما يتم إنتاجه من أدوات حديثة لهندسة الصوت وعالم الإنترنت الذي ربط الكرة الأرضية ببعضها، ومن هذا المنطلق سألته كيف غيّرت التكنولوجيا في الموسيقى، هل سهلتها؟ وأين أفسدتها برأيك؟ التكنولوجيا بحسب ما أجاب عمر خيرت سهّلت الموسيقى لمن درسها، أي أنها كانت في خدمة الدارس. وأضاف \"على سبيل المثال سهّلت الكتابة والطبع، إذ كان المؤلف يحتاج لأشهر عدة ليكتب موسيقاه وبعدها ليجد من ينسخها، أما اليوم فيجد كل ما يحتاجه من خلال الإنترنت. التكنولوجيا استطاعت أن تضغط الوقت وتسرّع في تنفيذ الأعمال. ولكنها أفسدت موسيقى من هم غير واعين ولا يجيدون استخدامها\".\nموسيقى عمر خيرت\nموسيقى عمر خيرت هي مزيج ما بين الموسيقى الكلاسيكية والشعبية الشرقية والموسيقى المصرية، أراد من خلال ذلك إيصال الموسيقى العربية إلى العالم بأسره، وكذلك الموسيقى الغربية والكلاسيكية بقالب جديد إلى العالم العربي، وبأسلوب سهل. ويقول في هذا الإطار \"أنا أريد أن أوصل موسيقانا إلى العالم بطريقة فيها تزاوج بين الشرق والغرب في الفن، وهو ما كان ينادي به أبو بكر خيرت. كانت سمفونياته تضم أعمالاً شعبية وفلكلوراً وموسيقى مصرية في قالب سمفوني، أنا بسّطت الموضوع أكثر كي يكون شعبياً أيضاً ويتلقاه الأشخاص العاديون الذين لا يستمعون إلى الموسيقى الكلاسيكية، ويفهموا ما هي الموسيقى الأكاديمية من دون فلسفة\".\nهذا النمط الموسيقي جعل جميع فئات المصريين يتشربون مقطوعاته وتدخل أذهانهم بسهولة، وهنا أطلعنا الموسيقار على السر \"إنه الإحساس الصادق في الجملة الموسيقية الشرقية والتي تصل إلى الناس وتشعر بها، ولكن كل هذا مشغول في إطار عالمي مع البساطة في اللحن\". وتابع \"الموسيقيون يسمونه السهل الممتنع، هو ليس سهلاً في العزف ولكنه يصل مباشرة للمتلقي، وهي موهبة من رب العالمين\".\nأعمال عمر خيرت ارتبطت بمئات المسلسلات والأفلام والأعمال المرئية. منها، ليلة القبض على فاطمة، خلي بالك من عقلك، سكوت حنصور، عسل إسود وغيرها الكثير، ما رسّخ موسيقاه وأوصلها إلينا جميعاً. ويقول إنه كان في مرحلة ما بحاجة إلى إنتاج أعماله لكون التنفيذ مكلفاً إلى حد كبير، كما أنه وجد أن الموسيقى التصويرية هي الأقرب إلى الناس مع وجود التلفزيون والمسلسلات والسينما، فكانت هي الجسر الذي أوصل الموسيقى بسرعة للمجتمع والناس. برأي عمر خيرت أن هذه الأعمال المرئية تمثّل أحداثاً إنسانية يعيشها الجميع وهو يعمل عليها على هذا الأساس، \"عندما أرى العمل للمرة الأولى يأتيني خاطر موسيقي وأشعر أنه المناسب للعمل، وأتابع على هذا الأساس، أبدأ بالجملة التي ستكون هي الفكرة العامة للفيلم، وهو ما أعتمد عليه إلى جانب الإحساس الصادق الذي يريد مؤلف القصة إيصاله، أكانت الفكرة رومانسية أم عمل إثارة أستطيع أن أعبّر عنه موسيقياً بما أراه وأشعر به\".\nالموسيقى اليوم\nاختلفت الموسيقى في عصرنا اليوم عن السابق وتنوعت أشكالها وكثر المطربون والملحنون، فكان لا بد لنا من طرح السؤال التالي \"كيف صنّف عمر خيرت الموسيقى اليوم في العالم العربي؟ وفي مصر\"؟ فكانت إجابته صريحة كما اعتدنا، وقال \"هناك اتجاهات محترمة وأخرى غير محترمة، وهذا أمر موجود في العالم كله. المهم أنه في النهاية لا يصح غير الصحيح\". وفي وسط إجابته أتى على ذكر أغنيات المهرجانات التي نالت أخيراً قسطاً لا بأس به من الضجة السلبية، ولكن أيضاً أصبحت شائعة وخلقت جدلاً بعد قرار نقيب الموسيقيين في مصر هاني شاكر منعها. وتابع الموسيقار عمر خيرت إجابته قائلاً، \"عندما قيل لي يجب إلغاء أغاني المهرجانات على سبيل المثال كان ردي بأن لا يمكن لأحد أن يلغي شيئاً. ما يجب فعله هو تأليف أعمال موازية في المقابل ترفع من شأن روح الإنسانية. يجب أن يتواجد الاتجاهان كي نرى الفرق بينهما وهناك ما سيبقى وما سيختفي\".\nافتتاحية العلا والأحلام والمشاريع\nاستقبلت مدينة العلا السعودية الموسيقار عمر خيرت مرتين ضمن حفلات شتاء طنطورة خلال عام واحد، فعزف لجمهور عريض أتى لمشاهدته من مختلف بقاع العالم، وفي المرة الثانية ألّف مقطوعة أطلق عليها \"افتتاحية العلا\". ويخبرنا عن هذه التجربة في المدينة التي يبدو أنها حظيت باهتمامه بشكل كبير، \"عندما دعيت لإحياء حفل في العلا، بقيت هناك أياماً عدة وأعطتني الأجواء انطباعاً جميلاً، منظر الجبال والنقوش وعبق التاريخ، وهو ما أوحى لي بالمؤلفة. وتمكنت من التعبير عن هذا الجمال بالموسيقى وشعرت أن هذه الموسيقى مخصصة للعلا بمناظر جبالها وتاريخها. كل ما رأيته جعلني أشعر كأنني أشاهد فيلماً\".\nعلى الرغم من إنجازاته الكثيرة وموسيقاه التي باتت راسخة في ذهن كل عربي ومصري، وعلى الرغم من أنه عزف على أهم مسارح العالم في الشرق والغرب، إلا أن أحلام عمر خيرت لا تتوقف، فهو يطمح إلى المزيد من الفن والعالمية \"أتمنى أن يعطيني رب العالمين الصحة لأسعد الجماهير العظيمة\".\nوختم عمر خيرت لقاءه مع \"إندبندنت عربية\" قائلاً، \"أنا أشعر أنني سلكت طريقاً مهماً جداً للبشرية والعالم العربي، رأيت نجاحاً من خلاله وسأستمر بذلك طالما استطعت\".",
"في بهو الاستقبال انتظرت مؤلف موسيقى أشهر الأفلام المصرية مثل \"البحث عن توت عنخ آمون\"، \"سكوت ح نصور\"، \"السفارة في العمارة\"، \"الإمبراطور\"، \"المسافر\"، وغيرها من المؤلفات الموسيقية التي حصدت الجوائز في محافل عِدة، دقائق قليلة مرت وأنا أتابع بعيني هذا الذوق الفريد في اختيار قطع الأثاث والديكور ذي الملامح الشرقية الذي يعكس الذوق والحس الفني لصاحب المكان قبل أن يدخل الموسيقار العالمي عمر خيرت ويصافحني بابتسامة هادئة وترحاب شديد أحسست معه كأن صداقة قوية جمعت بيننا وأنها ليست المرة الأولى التي نلتقي فيها.\nلحظات وانطلق حواره مع \"عربيات\"، تسأله فيجيب بتلقائية وثقة وصراحة يغلفها تواضع شديد، كانت لغته القريبة إلى الفصحى الرصينة أكثر دليل على أنه مبدع من زمن الفن الجميل، يتكلم فيعود إلى سنوات الطفولة والصبا ليسير الحوار في تدفق جميل متنقلاً بين مراحل مختلفة من مشواره الفني وهو جالس أمامي في شموخ لا يوصف به سوى العظماء، وبين الحين والآخر تصاحب كلماته حركات إيقاعية خفيفة من يده على طريقة مايسترو في حفل أوبرالي ضخم فتشعر أن أصابعه تعزف في الهواء مقطوعة رومانسية جميلة.\nنبدأ من عائلة خيرت التي تضم مبدعين في مجالات عدة، هل أنت مبدع بالوراثة؟\nبالفعل يبدو أنها مسألة جينية لها علاقة بالجينات الوراثية، فقد نشأت في عائلة تهتم بالفنون والثقافة بدرجة كبيرة، وتميز الكثيرون فيها بالنبوغ، جدي محمود خيرت كان محامياً وكان مهتماً جداً بالفنون وشاعراً وأديباً ومترجماً ورساماً وموسيقياً، وقد ألف رواية \"الفتاة الريفية\" عام 1905م (أُعيد نشرها عام 2009 ضمن إصدارات المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة)، وإلى جانب هذا له كان سكرتيراً لمجلس الشيوخ أيام سعد زغلول، وكان بيته في \"شارع خيرت\" الذي سُمي باسم جده هو، ولايزال هذا الشارع موجوداً ويحمل هذا الاسم حتى الآن. وقد أنجب جدي أربعة أبناء هم أبوبكر وعمر وعثمان وعليّ، تيمناً بأسماء الخلفاء الراشدين (رضوان الله عليهم أجمعين)، وكان لدى جدي صالون دائم للفنون يجمع رموز الفن والثقافة في ذلك العصر أمثال فنان الشعب سيد درويش والمثَّال محمود مختار والأديب المنفلوطي، ومما يُذكر في هذا الشأن ولا يعرفه الكثيرون أن أول لقاء بين محمد عبدالوهاب وأم كلثوم وهما في مرحلة الشباب كان في منزل جدي هذا وبحضور سيد درويش وغنوا معاً أوبريت \"العشرة الطيبة\".\nهل حرص جدك على غرس بذور الفن في أبنائه (أعمامك)؟\nبالتأكيد، أراد أن يغرس فيهم حب الفن منذ صغر سنهم، فكان يعلمهم الموسيقى في المنزل وكان هذا أمراً غريباً في ذلك الوقت لأنهم كانوا لا يزالون أطفالاً صغاراً، وبعد فترة ظهر نبوغ أبوبكر في الموسيقى وكانت أولى مؤلفاته في عمر 10 سنوات مقطوعة بيانو استخدم فيها العلوم الموسيقية حتى أن صحيفة \"المصري\" – التي كانت تصدر وقتذاك – نشرت عنه مقالاً موسعاً تحت عنوان\"مولد موتسارت عربي جديد\"، كما أنه كان نابغة أيضاً في الهندسة المعمارية وكان الأول بمرتبة الشرف الأولى في جامعة الملك فاروق الأول (جامعة القاهرة حالياً) وأرسل في بعثة دراسية إلى فرنسا وهناك حصل أيضاً على الترتيب الأول، وأثناء وجوده في فرنسا كان يدرس الموسيقى أيضاً إلى أن أصبح مؤلفاً موسيقياً عظيماً وهو رائد الموسيقى السيمفونية في مصر، وكذلك نبغ عمي الدكتور عمر خيرت في مجال التصوير الفوتوغرافي وكان من ضمن العشرة فنانين الدائمين في \"صالون لندن\" ونال جوائز كثيرة في هذا السياق، علاوة على نبوغه في مجال الطب حيث اكتشف بعض الميكروبات من خلال أبحاث علمية مسجلة باسمه في التاريخ الطبي العالمي وكان يعمل في لندن مع فليمنج وهو العالم الشهير الذي اخترع البنسلين.\nماذا عن والدك؟\nوالدي كان مهندساً معمارياً متخصصاً في العِمارة الإسلامية وبناء المساجد، وكان أيضاً عازفاً للبيانو وظل مواظباً على العزف عليه حتى وفاته.\nوهل قام والدك بالدور الذي بدأه الجد؟\nأتذكر وأنا في الخامسة من عمري كان والدي يأخذني مع إخوتي إلى دار الأوبرا (يقصد الأوبرا القديمة التي احترقت في 28 أكتوبر 1971)، وهناك كنت أري عمي وهو يعزف على المسرح، كنت أستمتع تماماً بصوت الموسيقى.\nتأليف الموسيقى أصعب من تلحين الكلمات، وصدق موسيقاي وراء متابعة الجمهور لي\nحفلاتك دائماً كاملة العدد والملاحظ حضور كم كبير من الشباب فما دلالة ذلك في رأيك؟\nيدل ذلك على صدق الموسيقى التي منحني الله موهبة تأليفها، فقد كان لديّ هدف منذ اخترت هذا الطريق وهو الارتقاء بالموسيقى والحس الفني وبخاصة أننا في بلاد تستمع إلى الأغنية وليس الموسيقى الخالصة، وحتى الأغنية لدينا تُغنى بدون شكل علمي، العالم كله مليئ بالقوالب الموسيقية المختلفة، ويجب أن يكون لدينا نفس الشيء لأننا أصحاب حضارة وعرفنا الموسيقى مبكراً جداً، وهذه الرسالة أخذت استكمالها على عاتقي بعد الرائد عمر خيرت الذي أسس الكونسيرفتوار وكان أول عميد له.\nلقد درست الموسيقى في لندن في جامعة \"\"Trinity College كما أنني كنت ضمن أول دفعة تخرجت في معهد الموسيقى في القاهرة عام 1959 وكان هدفي أن يستمع الناس إلى موسيقى موزعة بأسلوب علمي موسيقي، والحمد لله أشعر بأنني نجحت في هذا الهدف والدليل هو الكم الرهيب من الجمهور المتذوق لأعمالي حتى من جيل الشباب.\nقدمت أعمالاً رائعة مع مطربين كبار مثل محمد منير وعلى الحجار وأنغام وغيرهم لماذا لا تكرر التجربة كثيراً؟\nلم أترك الأغنية، لكنني ركزت اهتمامي على تأليف الموسيقى، فهذا في حقيقة الأمر أصعب بكثير من تلحين الكلمة المُغناة.\nلماذا لا نجد أوبرا عربية خالصة تعبر عن هويتنا؟\nهذا غير صحيح، لأن عزيز الشوان قدم عملاً أوبرالياً خالصاً تماماً من قبل، وأيضاً أبوبكر خيرت كان قد بدأ في تأليف أوبرا جديدة بالعربية وكتب قصتها وأشعارها جدي (رحمه الله) إلا أن هذه التجربة لم تكتمل.\nالمستمع إلى مؤلفاتك الموسيقية يتلمس حساً روحياً فما السر وراء ذلك؟\nيرجع ذلك إلى التربية والنشأة في أجواء متدينة والتجارب الدنيوية والإنسانية وتلك هي موهبة من عند الله للتعبير عما بداخلي وأخرج بهذا الشكل الروحاني، عموماً حينما أشرع في تأليف عمل جديد لا أقصد هذا البعد الروحاني بل إنه يخرج بشكل عفوي معبراً عن شخصيتي الحقيقية.\nهذا الفرق بين موسيقى اليوم والأمس، وجائزة \"الميوزيك أوورد\" خطوة مهمة في تاريخي الفني\nبرأيك ما الفرق بين أغنية الأمس وأغنية اليوم؟\nفرق كبير، الأغنية القديمة كانت ثرية والدليل أنها مستمرة في الوجدان حتى يومنا هذا، أما الآن فما نسمعه هو أغنيات تجارية هدفها تحقيق الربح، لذا قلما تجد أغنية تعيش بين الناس فترة طويلة.\nكيف يمكن أن تترجم الموسيقى التصويرية أجواء العمل الفني؟\nمن خلال تطويع الموسيقى لتتحدث بلغتها الخاصة عن المشهد والصورة، فتكون الإيقاعات الموسيقية بمثابة المعادل السمعي أو الصوتي للقصة أو الموقف أو الموضوع الذي يتناوله العمل الفني، أستطيع أن أقدم عملاً فنياً موسيقياً عن أي شيء، مثلما قدمت من قبل موسيقى مصاحبة لفيلم توثيقي مدته ثلث ساعة عن البحر الأحمر تم تصويره في شرم الشيخ تحت الماء، فكانت الموسيقى تحكي قصة الماء والأسماك والشعاب المرجانية..إلخ، وحينما قدمت موسيقى افتتاح دورة الألعاب الأسيوية في قطر 2006 وكذلك دورة الألعاب العربية عام 2007 عبرت بالموسيقى عن تاريخ العرب وحضارتهم، وبالتالي فإن الموسيقى تختلف حسب الموضوع سواء كان حدثاً رياضياً أو فيلماً سينمائياً أو مسلسلاً.. وهكذا.\nحصلت على جائزة عالمية مهمة \"ميدل إيست ميوزيك أوورد\". ماذا تمثل لك بعد هذا المشوار من العطاء الفني؟\nالتكريم بالنسبة إلى الفنان مهم جداً، بالنسبة لي شعرت أن مجهودي وصل إلى الجمهور ومنحني شحنة إضافية لمزيد من العمل والعطاء، وهذه الجائزة الكبرى كانت خطوة مهمة في تاريخي الفني، إلى جانب حصولي على جوائز كثيرة عن أعمالي الموسيقية في العديد من الأفلام السينمائية، ودروع تكريم من كل محافظات مصر.\nخالد حمَّاد و تامر كروان وعمرو أبو ذكرى، ما رأيك في هذا الجيل الجديد على مستوى الموسيقى التصويرية للأعمال الدرامية؟\nأكون سعيد جداً حينما أسمع أعمالاً فيها تأليف موسيقي، وأغلب هذا الجيل درسوا وتخرجوا في الكونسيرفتوار، فلدينا شباب جُدد لديهم نفس الرؤية وتصل أعمالهم إلى الناس.\nما الفرق بين الإعداد الموسيقي والتأليف؟\nبالطبع هناك فرق كبير، في الإعداد الموسيقي يتم اختيار موسيقى جاهزة مُؤلفة من قبل ويقوم المخرج بوضعها في الأماكن المطلوب استخدام موسيقى فيها بحيث تتوافق وتتلاءم الموسيقى مع المشهد. المنتجون يلجأن إلى هذه الفكرة نظراً إلى كِبَر حجم المسلسل (30 حلقة مثلاً) حتى يوفرون الأجر الذي قد يدفعونه للمؤلف الموسيقى طوال كل هذه الحلقات، أما المؤلف الموسيقي فيؤلف أجزاء معينة بأحاسيس ما أو دراما موسيقية بأطوال معينة ويضعها في الأماكن المطلوبة بالعمل الدرامي، وبالنسبة لي حينما يُعرض عليَّ تأليف موسيقى تصويرية لفيلم أو مسلسل أقرأ السيناريو أولاً أو أجلس مع المخرج لأتعرف على الأجواء العامة للعمل أو شاأشاهد أجزاء تم تصويرها بالفعل من العمل الفني حتى أتمكن من ترجمة هذا الأحاسيس إلى موسيقى.\nهذا أصعب موقف مر بحياتي، وأتابع ردود افعال الشباب على أعمالي عبر الإنترنت\nما أصعب موقف حدث لك على المسرح؟\nهو أصعب موقف مر عليّ في حياتي، حينما شعرت بتعب شديد وألم في القلب في إحدى حفلاتي على خشبة المسرح الكبير بالأوبرا عام 2005م، خشيت على الحفل وخفت أن أقع فجأة على البيانو أمام الجمهور، لكنني تمالكت نفسي ولم يشعر أحد من الجمهور بأي شيء، وعلى الفور اتصل مدير أعمالي بالطبيب د.أحمد الغليض الذي نصحني بأخذ \"حبة\" من دواء معين وضعتها تحت لساني و أصريّت على استكمال الحفل، بعدها أجرى لي الدكتور طارق حلمي جراحة كبيرة في القلب ركبت فيها خمسة دُعامات.\nهل كنت تخاف الموت؟\nإطلاقاً، أنا لا أخاف إلا من الله عز وجل، كل خوفي في هذا الموقف هو ألا أكون قادراً على تحقيق حلمي مع الموسيقى والوصول إلى العالم أجمع.\nجروب \"عمر خيرت\" على الفيس بوك يضم 46413 عضواً وهو رقم رهيب لجزء من عشاقك الإلكترونيين، فهل تحرص على متابعة تعليقاتهم حول إبداعك الموسيقي؟\nبكل تأكيد، فغالبية أعمالي وأخباري متاحة على شبكة الإنترنت ويتم تبادلها بين الشباب العاشق للموسيقى، ومهم جداً أن أرصد مشاعر حب الناس لي، من خلال تعليقاتهم التي تشيد بمؤلفاتي القديم منها والحديث، فحب الجمهور لا يوازيه أي شيء في الدنيا.\nأين تقضي وقت فراغك؟\nليس لديّ وقت فراع محدد، لكن حينما يتوفر لديّ وقت للراحة أسافر إلى الإسكندرية أو البحر الأحمر أو الغردقة أو أذهب لمقابلة أصدقائي.\nحدثني عن أبنائك، وهل وصل حب الفن والموسيقى إليهم عبر الجينات الوراثية؟\nلدي ولد وبنت، عمر يدرس الإخراج السينمائي في أستراليا، وشيرين تعيش في أميركا فقد تخرجت من الجامعة الأميركية وتزوجت وتعمل هناك في مجال التدريس وعندي حفيد واحد هو آدم (ابن شيرين)، وعموماً أشعر أنهم ذواقين للفنون، ولكن ليس بالضرورة أن يكونوا محترفين.\nأخيراً ما هي أمنيات عمر خيرت؟\nعلى المستوى الشخصي أتمنى أن يمنحني الله الصحة حتى أكون قادراً على العطاء الفني، وعلى المستوى المهني أتمنى مزيد من الخطوات نحو العالمية فالموسيقى الجيدة ليس لها حدود بل تصل إلى كل الناس في أي مكان في الدنيا."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200526221557/https://www.shorouknews.com/404.aspx?aspxerrorpath=/news/view.aspx?cdate=30042019&id=aa2fbffb-45ed-4df2-b0c8-e6d910564b9d/",
"https://web.archive.org/web/20200526221600/https://www.independentarabia.com/node/105351/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%85%D8%B1-%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%AA-%D9%84%D9%80-%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%86%D8%AA-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%BA%D9%8A%D9%91%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D9%89-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%88-%D8%A3%D9%85/",
"https://www.arabiyat.com/content/media/820.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0045.jsonl--Q467858--دراسته وبدايته-2 | 1 | عمر خيرت | عمر خيرت (11 نوفمبر 1948 -) هو مؤلف موسيقي وموزع وعازف بيانو مصري. ويُعدّ من أشهر الموسيقيين المصريين في الوقت الحاضر. | دراسته وبدايته |
بدأت علاقة عمر خيرت بالبيانو بالكونسرفتوار في دفعته الأولى عام 1959 م حيث درس العزف على البيانو على يد البروفيسور الأيطالي «كارو» إلى جانب دراسته للنظريات الموسيقية.
انتقل بعدها لدراسة التأليف الموسيقي في كلية ترينتي بلندن إلى أن اكتملت ملامح شخصيته الموسيقية المستقلة كمؤلف محترف يصوغ رؤاه الموسيقية الخاصة بجمل موسيقية مميزة تتسم بالعمق والثراء والتدفق.
و انضم عمر خيرت في بداياته لفرقة (ليى بُتي شا - Les petits chats) والتي كانت فرقة مصرية لموسيقى الروك نشأت في مطلع ستينيات القرن الماضي وكان من ضمن أشهر أعضائها الفنان عزت أبو عوف، وعمل عمر خيرت في الفرق كعازف درامز والتي كان لها أثر واضح في مؤلفاته مثل: " الخادمة " و" رابسودية عربية " وغيرها.
و أطل عمر خيرت على الجمهور لأول مرة مع الموسيقى التصويرية من خلال فيلم ليلة القبض على فاطمة عام 1983. | [
"موسيقار مصري، ويعد من أشهر الموسيقيين المصريين في الوقت الحاضر، وهو مؤلف موسيقي وموزع و عازف بيانو. ولد لأسرة مثقفة محبة للفنون. أهدت من قبل لمصر و العالم الموسيقار أبو بكر خيرت (المهندس المعماري الأشهر و مؤسس الكونسرفتوار المصري و قد اثرى المكتبة الموسيقية المصرية بأعمال...اقرأ المزيد سيمفونية رائعة). واكتملت إثمارها بعمر خيرت الذي اكمل درب عمه الموسيقار أبو بكر خيرت, و عشق البيانو الذي اكتشف معه مناطق موسيقية جديدة في احساس و ذكريات و قوة الشخصية المصرية . دراسته و بدايته بدأت علاقة عمر خيرت بالبيانو بالكونسرفتوار في دفعته الأولى عام 1959 حيث درس العزف على البيانو على يد البروفيسور الأيطالي \"كارو\" إلى جانب دراسته للنظريات الموسيقية. انتقل بعدها لدراسة التاليف الموسيقي مع كلية ترينتي بلندن إلى ان اكمل ملامح شخصيته الموسيقية المستقلة كمؤلف محترف يصوغ رؤاه الموسيقية الخاصة بجمل موسيقية مميزة تتسم بالعمق و الثراء و التدفق. و انضم عمر خيرت قديما في بداياته لفرقة \" لى بتى شاه \" كعازف درامز التي كان لها آثر واضح في مؤلفاته مثل \" الخادمة \" و \" رابسودية عربية \" و غيرها. و أطل عمر خيرت على الجمهور لأول مرة مع الموسيقى التصويرية لفيلم (ليلة الفبض على فاطمة - 1983. بعض الجوائز الذي حصل عليها حصد عمر خيرت عشرات الجوائز و شهادات تقدير مصرية و عربية عن اعماله كاحسن موسيقى تصويرية منها: * فيلم الهروب من الخانكة من الجمعية المصرية لفن السينما عام 1988 مع شهادة تقدير. * فيلم البحث عن توت عنخ امون من اتحاد الاذاعة و التليفزيون عام 1997. * فيلم النوم في العسل من الجمعية المصرية للسينما المصرية عام 1997. * فيلم النعامة و الطاووس من مهرجان تبسه الدولي بالجزائر و من مهرجان الاسكندرية الدولي للسينما عام 2001. * جائزة الفارس الذهبي عام 2001 من اتحاد الاذاعة و التليفزيون عن اغنية \"المصري\" من فيلم سكوت هنصور. * جائزة اوسكار السينما المصرية من جمعية فن السينما عام 2003 عن فيلم مافيا. * جائزة اوسكار السينما المصرية من جمعية فن السينما عام 2005 عن فيلم السفارة في العمارة. * استفتاء الجمهور لاحسن موسيقى تصويرية عام 2005 عن مسلسل العميل 1001. قائمة بأغلب اعماله المشاركة بالمناسبات المصرية و العالمية * موسيقى باليه العرافة و العطور الساحرة لفرقة الباليه الكندية عام 1989 * موسيقى الرابسودية العربية عام 1992 * العيد الوطني لسلطنة عمان عام 1993 * العيد الوطني لايطاليا عام 1993 * موسيقى افتتاح و نشيد سكندريات العالم 1996 * مهرجان قرطاج تونس عام 1998 * موسيقى اوبريت الشيخ زايد بالامارات عام 2000 * موسيقى عرض بانوراما العبور القصيد السيمفوني بالقاهرة عام 1991 * اوبريت روح أكتوبر عام 2000 * دائرة الفنون الجميلة بمدريد عام 2004 * احتفالية مؤسسة نهر الأردن الملكية عام 2005 * مهرجان جرش 2003 * احتفالية الثلاث حضارات بمورسيا اسبانيا عام 2005 * احتفالية مرور 100 سنة على السينما المصرية * افتتاح دورة الالعاب الاسيوية بالدوحة قطر عام 2006 * اوبريت تل العمارنة * افتتاح دورة الالعاب العربية بالقاهرة مصر عام 2007 و غيرها من المناسبات. الافلام * البحث عن ديانا (و هو فيلم كندي) * الجزيرة * تيمور و شفيقة * مفيش غير كدة * الرهينة * دم الغزال * السفارة في العمارة * حب البنات * النعامة و الطاووس * مافيا * الرغبة * سكوت هنصور * امرأة تحت المراقبة * اولى ثانوي * النوم في العسل * الارهابي * جحيم تحت الماء2 * لصوص خمس نجوم * فرسان اخر زمن * بستان الدم * صراع الاحفاد * زمن الممنوع * نهر الخوف * الهروب من الخانكة * اسعد الله مسائك * الوحل * لعدم كفاية الادلة * اليوم السادس * قط الصحراء * امرأة مطلقة * وصمة عار * اعدام ميت * انا اللي قتلت الحنش * ايام التحدي * خللي بالك من عقلك * عفوا ايها القانون * قضية عم احمد * الخادمة * بحر الاوهام * ليلة القبض على فاطمة * الافلام التسجيلية للقصور الملكية مثل قصر الطاهرة و قصر التين و غيرهم و غيرها من الافلام المسلسلات * عندما تثور النساء * العميل 1001 * بنت افندينا * ملح الارض * مسألة مبدأ * الامبراطور * الجانب الاخر من الشاطيء * وجه القمر * ضمير ابله حكمت * نساء صعاليك * البخيل و انا * يا رجال العالم اتحدوا * ع الحلوة و المرة * القضاء في الاسلام * الثعلب * عصر الفرسان * موعد مع القدر * غوايش * الهروب إلى السجن * صابر يا عم صابر * اللقاء الثاني * فوازير الحلو ما يكملش * فوازير جيران الهنا * الف ليلة و ليلة 1997 * الشراع المكسور * الحب و الطوفان * سنوات الحب و الشقاء و غيرها من المسلسلات المسرحيات * كارمن * كعب عالي الكاسيت و الفيديو * غوايش * فاطمة * عم احمد * ضمير ابله حكمت * العرافة و العطور الساحرة * رابسودية عربية * اللقاء الثاني * الرؤيا * امرأة عصرية * بانوراما * وهابيات 1 و 2 * افتتاحية مصرية DVD * مهرجان التسامح مرسية اسبانيا DVD التوزيع الموسيقي كان لعمر خيرت السبق في اعادة توزيع الاغاني التي لحنها محمد عبد الوهاب مثل انت عمري و امتى الزمان يسمح, و وضعهم في البومي وهابيات 1 و 2, فاعطى للاغاني مذاق خاص, حتى ان محمد عبد الوهاب شكر عمر خيرت على التوزيعات و اعتبرها أجمل هدية قدمت له. حياته الشخصية عمر خيرت متزوج من السيدة نجلاء الغنام, و كان متزوج قبلها الفنانة جالا فهمي ثم انفصلا, و هو والد عمر و شيرين و جد آدم.\nموسيقار مصري، ويعد من أشهر الموسيقيين المصريين في الوقت الحاضر، وهو مؤلف موسيقي وموزع و عازف بيانو. ولد لأسرة مثقفة محبة للفنون. أهدت من قبل لمصر و العالم الموسيقار أبو بكر خيرت...اقرأ المزيد (المهندس المعماري الأشهر و مؤسس الكونسرفتوار المصري و قد اثرى المكتبة الموسيقية المصرية بأعمال سيمفونية رائعة). واكتملت إثمارها بعمر خيرت الذي اكمل درب عمه الموسيقار أبو بكر خيرت, و عشق البيانو الذي اكتشف معه مناطق موسيقية جديدة في احساس و ذكريات و قوة الشخصية المصرية . دراسته و بدايته بدأت علاقة عمر خيرت بالبيانو بالكونسرفتوار في دفعته الأولى عام 1959 حيث درس العزف على البيانو على يد البروفيسور الأيطالي \"كارو\" إلى جانب دراسته للنظريات الموسيقية. انتقل بعدها لدراسة التاليف الموسيقي مع كلية ترينتي بلندن إلى ان اكمل ملامح شخصيته الموسيقية المستقلة كمؤلف محترف يصوغ رؤاه الموسيقية الخاصة بجمل موسيقية مميزة تتسم بالعمق و الثراء و التدفق. و انضم عمر خيرت قديما في بداياته لفرقة \" لى بتى شاه \" كعازف درامز التي كان لها آثر واضح في مؤلفاته مثل \" الخادمة \" و \" رابسودية عربية \" و غيرها. و أطل عمر خيرت على الجمهور لأول مرة مع الموسيقى التصويرية لفيلم (ليلة الفبض على فاطمة - 1983. بعض الجوائز الذي حصل عليها حصد عمر خيرت عشرات الجوائز و شهادات تقدير مصرية و عربية عن اعماله كاحسن موسيقى تصويرية منها: * فيلم الهروب من الخانكة من الجمعية المصرية لفن السينما عام 1988 مع شهادة تقدير. * فيلم البحث عن توت عنخ امون من اتحاد الاذاعة و التليفزيون عام 1997. * فيلم النوم في العسل من الجمعية المصرية للسينما المصرية عام 1997. * فيلم النعامة و الطاووس من مهرجان تبسه الدولي بالجزائر و من مهرجان الاسكندرية الدولي للسينما عام 2001. * جائزة الفارس الذهبي عام 2001 من اتحاد الاذاعة و التليفزيون عن اغنية \"المصري\" من فيلم سكوت هنصور. * جائزة اوسكار السينما المصرية من جمعية فن السينما عام 2003 عن فيلم مافيا. * جائزة اوسكار السينما المصرية من جمعية فن السينما عام 2005 عن فيلم السفارة في العمارة. * استفتاء الجمهور لاحسن موسيقى تصويرية عام 2005 عن مسلسل العميل 1001. قائمة بأغلب اعماله المشاركة بالمناسبات المصرية و العالمية * موسيقى باليه العرافة و العطور الساحرة لفرقة الباليه الكندية عام 1989 * موسيقى الرابسودية العربية عام 1992 * العيد الوطني لسلطنة عمان عام 1993 * العيد الوطني لايطاليا عام 1993 * موسيقى افتتاح و نشيد سكندريات العالم 1996 * مهرجان قرطاج تونس عام 1998 * موسيقى اوبريت الشيخ زايد بالامارات عام 2000 * موسيقى عرض بانوراما العبور القصيد السيمفوني بالقاهرة عام 1991 * اوبريت روح أكتوبر عام 2000 * دائرة الفنون الجميلة بمدريد عام 2004 * احتفالية مؤسسة نهر الأردن الملكية عام 2005 * مهرجان جرش 2003 * احتفالية الثلاث حضارات بمورسيا اسبانيا عام 2005 * احتفالية مرور 100 سنة على السينما المصرية * افتتاح دورة الالعاب الاسيوية بالدوحة قطر عام 2006 * اوبريت تل العمارنة * افتتاح دورة الالعاب العربية بالقاهرة مصر عام 2007 و غيرها من المناسبات. الافلام * البحث عن ديانا (و هو فيلم كندي) * الجزيرة * تيمور و شفيقة * مفيش غير كدة * الرهينة * دم الغزال * السفارة في العمارة * حب البنات * النعامة و الطاووس * مافيا * الرغبة * سكوت هنصور * امرأة تحت المراقبة * اولى ثانوي * النوم في العسل * الارهابي * جحيم تحت الماء2 * لصوص خمس نجوم * فرسان اخر زمن * بستان الدم * صراع الاحفاد * زمن الممنوع * نهر الخوف * الهروب من الخانكة * اسعد الله مسائك * الوحل * لعدم كفاية الادلة * اليوم السادس * قط الصحراء * امرأة مطلقة * وصمة عار * اعدام ميت * انا اللي قتلت الحنش * ايام التحدي * خللي بالك من عقلك * عفوا ايها القانون * قضية عم احمد * الخادمة * بحر الاوهام * ليلة القبض على فاطمة * الافلام التسجيلية للقصور الملكية مثل قصر الطاهرة و قصر التين و غيرهم و غيرها من الافلام المسلسلات * عندما تثور النساء * العميل 1001 * بنت افندينا * ملح الارض * مسألة مبدأ * الامبراطور * الجانب الاخر من الشاطيء * وجه القمر * ضمير ابله حكمت * نساء صعاليك * البخيل و انا * يا رجال العالم اتحدوا * ع الحلوة و المرة * القضاء في الاسلام * الثعلب * عصر الفرسان * موعد مع القدر * غوايش * الهروب إلى السجن * صابر يا عم صابر * اللقاء الثاني * فوازير الحلو ما يكملش * فوازير جيران الهنا * الف ليلة و ليلة 1997 * الشراع المكسور * الحب و الطوفان * سنوات الحب و الشقاء و غيرها من المسلسلات المسرحيات * كارمن * كعب عالي الكاسيت و الفيديو * غوايش * فاطمة * عم احمد * ضمير ابله حكمت * العرافة و العطور الساحرة * رابسودية عربية * اللقاء الثاني * الرؤيا * امرأة عصرية * بانوراما * وهابيات 1 و 2 * افتتاحية مصرية DVD * مهرجان التسامح مرسية اسبانيا DVD التوزيع الموسيقي كان لعمر خيرت السبق في اعادة توزيع الاغاني التي لحنها محمد عبد الوهاب مثل انت عمري و امتى الزمان يسمح, و وضعهم في البومي وهابيات 1 و 2, فاعطى للاغاني مذاق خاص, حتى ان محمد عبد الوهاب شكر عمر خيرت على التوزيعات و اعتبرها أجمل هدية قدمت له. حياته الشخصية عمر خيرت متزوج من السيدة نجلاء الغنام, و كان متزوج قبلها الفنانة جالا فهمي ثم انفصلا, و هو والد عمر و شيرين و جد آدم."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200426203919/https://elcinema.com/person/1010986"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0045.jsonl--Q4165854--حياتها الفنية-1 | 1 | ميرفت أمين | ميرفت أمين (24 نوفمبر 1948 -)، ممثلة مصرية. | حياتها الفنية | تصغير|ميرفت أمين مع صلاح ذو الفقار في شوارع القاهرة أثناء تصوير فيلم دعوة للحياة عام 1972
بدايتها الفنية كانت من خلال الجامعة حيث اشتركت في فريق الجامعة وقدمت مسرحية يا طالع الشجرة لتوفيق الحكيم وبعد التخرج احترفت التمثيل حيث قدمت مسرحية مطار الحب مع الفنان عبد المنعم مدبولي وقد اكتشفها وقدمها للسينما الفنان أحمد مظهر عام 1965 من خلال فيلم نفوس حائرة ومنه انطلقت في عالم الفن وقدمت عدة أعمال فنية للسينما والتلفاز.
من أشهر مسلسلاتها الزوجة أول من يعلم والرجل الآخر، ومن أشهر أفلامها السينمائية في أواخر عقد الستينات هي 3 نساء مع صلاح ذو الفقار وأبي فوق الشجرة مع عبد الحليم حافظ ونادية لطفي، وفي السبعينات هي ثرثرة فوق النيل ودعوة للحياة مع صلاح ذو الفقار وعودة أخطر رجل في العالم والبحث عن فضيحة وأبناء الصمت والحفيد وحافية علي جسر الذهب ودائرة الانتقام وإبليس في المدينة وأريد حبا وحنانا ورجال لا يعرفون الحب وفي الثمانينات نذكر لها سواق الأتوبيس وتزوير في أوراق رسمية وعودة مواطن وزوجة رجل مهم وأيام الرعب مع صلاح ذو الفقار والأراجوز مع عمر الشريف والدنيا على جناح يمامة وأخيرا في التسعينات همس الجواري وكارت أحمر والقتل الذيذ عام 1998. وقامت بدور السيدة جيهان السادات في أيام السادات عام 2001 ومن أفلامها مرجان أحمد مرجان عام 2007 ومن 30 سنة عام 2016 وكان آخر اعمالها فيلم ممنوع الإقتراب أو التصوير وعُرض عام 2017. و بعده مسلسل قيد عائلي مع النجوم صلاح عبد الله وعزت العلايلي وبوسي. | [
"ثلاث حكايات منفصلة، اﻷولى عن هارب من الشرطة يركب أوتوبيس ويتخفى بين ركابه، والثانية عن قاطع طريق يعترض طريق طبيب ثم يجد أن ابنته مريضة، والثالثة عن فتاة تدعي المرض النفسي كي توقع طبيب نفسي في حبائلها.\nثلاث حكايات منفصلة، اﻷولى عن هارب من الشرطة يركب أوتوبيس ويتخفى بين ركابه، والثانية عن قاطع طريق يعترض طريق طبيب ثم يجد أن ابنته مريضة، والثالثة عن فتاة تدعي المرض النفسي كي توقع...اقرأ المزيد طبيب نفسي في حبائلها.المزيد\nيشتمل فيلم نفوس حائرة ١٩٦٨ على ثلاث قصص، القصة الأولي بعنوان \"هروب\" ، حيث يهرب السجين حسنين (احمد مظهر) من سجن القناطر، بعد سجنه ٤ سنوات ظلماً، قضي منهم عامان فى السجن وعامان فى...اقرأ المزيد الزنازين، وطالت مدته بسبب محاولات هروبه المتكررة، وفى المرة الأخيرة، طاردته قوات السجن فى الزراعات، حيث تمكن من عبور النهر سباحة، وأضطرت القوات لعبور النهر من فوق القناطر، ولكن حسنين أوقف باص مدرسة أطفال، وادعي تعطل ماكينة الري، وحاجته للتوجه للبندر لإحضار ميكانيكي، ووافقت مشرفة الباص (ميرفت أمين) على توصيلة، ولكن بعض الماشية إعترضت الباص، فإضطر سائق الباص (شفيق نور الدين) للإنحراف بالباص، ليسقط فى الترعة، ولكن حسنين قفز من الباص قبل غرقه، وتمكن من إنقاذ المشرفة، لتساعده فى إنقاذ التلميذات والسائق، وحينما إنتهي من إنقاذ آخر الاطفال، وجد ضابط السجن (صلاح نظمي) ومعه قوات السجن فى إنتظاره، والقبض عليه لإعادته لمحبسه. القصة الثانية بعنوان \"روح إنسان\" وفيها الشيخ رشوان (احمد مظهر)، الذى مرضت زوجته وماتت، لعدم وجود تكاليف العلاج معه، فقرر العمل بالسرقة وقطع الطريق، وكون تشكيل عصابي مع المشبوه منصور (صلاح نظمي)، ويقومون بقطع الطريق على السيارات، وهم يمتطون الجياد، ويسرقون ركابها ويجردونهم من ملابسهم وبيعها، حتى أصبح من الأثرياء، ولديه منزل كبير واسطبل للخيل، ويهابه الجميع، وقد كبرت إبنته فاطمة (ميرفت أمين) وطلبت منه الكف عن قطع الطريق، بعد أن أصبحوا من الأثرياء، ولكنه لم يستجب لها، وخرج لمقابلة منصور، وباقي التشكيل العصابي، وأوقفوا سيارة أحد الأطباء (شفيق نور الدين)، الذى كان فى طريقه لإنقاذ روح إنسان، فى قرية مجاورة، ولكنهم لم يأبهوا بمهمته وجردوه من ملابسه وساعته وقلمه الذهبي، وأرادوا تقييده، ولكنه تمكن من خطف حقيبة أدواته الطبية، وهرب داخل الزراعات، وتمكن من عبور الزراعات والترع، فى طريقه لإنقاذ ذلك المريض، بينما عاد الشيخ رشوان لمنزله، ممتطياً حصانه، ليكتشف أن إبنته فاطمة مشرفة على الموت، بعد تناولها طعاماً فاسداً، وأن الطبيب الذى استدعته الست ناعسة (قدرية كامل) من البندر، قد تأخر فى الحضور، والذى حضر أخيرا، ليكتشف الشيخ رشوان، أنه هو نفس الطبيب الذى قام بسرقته وتجريده من ملابسه، وتوسل إليه الشيخ رشوان لإنقاذ أبنته، وتعهد بالكف عن قطع الطريق، وتوزيع ثروته على الفقراء، والبحث عن عمل شريف، لو تم إنقاذ إبنته، وأجري لها الطبيب غسيل معدة وحقنها، وجلس بجوارها حتى أفاقت، وتم إنقاذها. القصة الثالثة بعنوان \"ترانسفرانس\" وهى تعني التحول، أي وقوع المريض فى حب المحلل النفسي أو العكس، وفيها الطبيب النفسى الشهير مرتضي ابراهيم (أحمد مظهر)، تلح عليه المريضة ليلي علاء (ميرفت أمين)، فى زيارته للعلاج، ويضطرلقبول علاجها، رغم إزدحام جدولة، وتشكو ليلي من إصابتها بشلل كاذب فى ذراعها الأيمن منذ شهر، وتحكي له عن ماضي حياتها، وكيف مات والدها وكان يشرف على علاجه، طبيب من أقربائهم، وكيف التحقت والدتها بالعمل فى مكتب محامي، وظل ذلك الطبيب يتردد على المنزل فى غياب أمها، وكيف أستغل صغر سنها، وجردها من عذريتها، وخافت ليلي من الفضيحة، فلم تخبر والدتها، وتكررت زيارات الطبيب فى غياب الأم، حتى أخبرها يوماً، بعدم قدرته على الإستغناء عنها، وعرض عليها الزواج فوافقت، وأخبرت الدكتور مرتضي، أنها تحلم دائماً به كطبيبها، ويشفي ذراعها، وعندما يغيب عنها يعود اليها الشلل، وشعر الدكتور مرتضي بأنه وقع فى حب مريضته ليلي، وكان يغيير عليها من ذلك الطبيب المعتدي، فقرر الدكتور مرتضي، التغلب على إحساسه نحو ليلي، وأوقف علاجه لها، وتقريباً طردها من عيادته، ولكنه لم يتحمل فراقها، وأصرت ليلي على لقاءه للمرة الأخيرة، وإعترفت له بأنها تحبه، منذ كان يظهر ضيفاً فى برامج التليفزيون، وإنها إخترعت مسألة الشلل لتقابله، وإخترعت قصتها مع الطبيب المعتدي، لتثير إهتمامه بها، وهدأت نفس الدكتور مرتضي، وعرض الزواج على ليلي. (نفوس حائرة)المزيد\nالظهور السينمائي الأول للنجمة ميرفت أمين.\nالتوأم إيمان وريهام ضمن تلميذات الباص المدرسي فى الفيلم هن بالفعل توأم الفنان أحمد مظهر."
] | [
"https://elcinema.com/work/1008629"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q33018--عصر المأمون-1 | 2 | بيت الحكمة | تصغير|300بك|رسم لطلاب في مكتبة بيت الحكمة مستوحاة من مقامات الحريري للرسام يحيى الواسطي، بغداد 1237 م
تصغير|300بك|يسار|رسمة تخيلية لما كان عليه بيت الحكمة.
بيت الحكمة أو خزائن الحكمة هيَ أول دار علمية أقيمت في عمر الحضارة الإسلامية، أُسِّسَت في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد، واتُّخذَ من بغداد مقراً لها.مفتاح يونس الرباصي (2010م). المؤسسات التعليمية في العصر العباسي الأول 132-232 هـ (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. المجموعة العربية للتدريب والنشر صفحة 104علي بن إبراهيم النملة (1427 هـ - 2006م). النقل والترجمة في الحضارة الإسلامية (الطبعة الثالثة). الرياض - السعودية. مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية صفحة 130 كان أبو جعفر المنصور مهتماً بعلوم الحكمة، فترجمت له كتب في الطب والنجوم والهندسة والآداب، فقام بتخصيص خزانات للكتب في قصره لحفظها حتى ضاق قصره عنها. عندما تولى هارون الرشيد الحكم أمر بإخراج الكتب والمخطوطات التي كانت تحفظ في جدران قصر الخلافة، لتكون مكتبة عامة مفتوحة أمام الدارسين والعلماء وطلاب العلم وسماها ببيت الحكمة، وأضاف إليها ما اجتمع عنده من الكتب المترجمة والمؤلفة، فتوسعت خزانة الكتب وأصبحت أقسام لكل منها من يقوم بالإشراف عليها، ولها تراجمة يتولون ترجمة الكتب المختلفة من الحضارات المجاورة إلى العربية، وتحولت من مجرد خزانة للكتب القديمة إلى بيت للعلم ومركزاً للبحث العلمي والترجمة والتأليف والنسخ والتجليد، وأصبح لبيت الحكمة دوائر علمية متنوعة لكل منها علماؤها ومترجموها ومشرفون يتولون أمورها المختلفة. في عهد المأمون عاش بيت الحكمة عصره الذهبي، فأتجه لجلب الكتب اليونانية من بلاد الروم وترجمتها، وبرز في عهده أسماء كبيرة في حركة النهضة العلمية في علم الفلك والطب والفلسفة ترجمةً وتأليفاً. كان عهد المأمون أزهى عصور بيت الحكمة، ولم يجد بعده من يمنحه العناية الكافية، وبدأت الحركة العلمية في بيت الحكمة في الجمود والإهمال حتى سقطت بغداد بيد هولاكو عام 656 هـ الموافق 1258م، والذي حول بيت الحكمة وغيره من خزائن الكتب العامة والخاصة لخراب، وألقى بعض كتبها في نهر دجلة، قبل الحصار قام نصير الدين الطوسي بإنقاذ حوالي 400,000 مخطوطة ونقلها إلى مرصد مراغة. وبهذا الخراب يكون بيت الحكمة قد امتد عمره من عهد هارون الرشيد حتى سنة 656 هـ عام سقوط بغداد والدولة العباسية، ومرَّ عليه منذ أن أُنشأ 32 خليفة عباسي.
نشأ بيت الحكمة أولاً كمكتبة ثم أصبح مركزاً للترجمة، ثم مركزاً للبحث العلمي والتأليف، ثم أصبح داراً للعلم تقام فيه الدروس وتمنح فيه الإجازات العلمية، ثم ألحق به بعد ذلك مرصداً فلكياً هو مرصد الشماسية.جوناثان ليونز، ترجمة مازن جندلي (2013م). بيت الحكمة كيف أسس العرب لحضارة الغرب (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. الدار العربية للعلوم ناشرون، مركز البابطين للترجمة صفحة 92 انقسم تنظيم بيت الحكمة الإداري إلى عدة أقسام: المكتبة، وهي أساس الدار وفيها تحفظ كل كتاب يترجم أو يؤلف. النقل والترجمة، وكان منوطاً به ترجمة الكتب من اللغات المختلفة إلى اللغة العربية، ومن أبرز مترجمي الدار يوحنا بن ماسويه وجبريل بن بختيشوع وحنين بن إسحاق وكثير من العلماء العرب واليهود والنساطرة والفرس.. البحث والتأليف، وفيه كان المؤلفون يؤلفون كتباً خاصة للمكتبة. المرصد الفلكي، الذي أنشأه المأمون في الشماسية بالقرب من بغداد ليكون تابعاً لبيت الحكمة، وعليه اعتمد المأمون في بعثته التي أرسلها لقياس محيط الأرض. المدرسة، وفيها كان العلماء يلقون دروسهم للطلبة، وتعقد مجالس المناظرة، وتمنح الإجازات العلمية.
كان لبيت الحكمة أثر عظيم في تطور الحضارة الإسلامية، وكان المحرك الأول لبدء العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، وأسهم إسهامات كبيرة في مجالات الطب والهندسة والفلك. ساهم بيت الحكمة في إنقاذ التراث العالمي من الفناء والضياع بجلبه كنوز المعرفة من أنحاء العالم وترجمتها ثم حفظها ونشرها. كما أدخل نظام جديد لتنظيم المكتبات وهو ترتيب الكتب بناءً على صنف الكتاب.
لما اضطربت أحوال الخلافة بعد زمن المأمون، ساهمت مؤلفات وعلماء بيت الحكمة في نشأة مراكز ومدارس علمية جديدة في كل من خراسان والري وأصبهان وأذربيجان وما وراء النهر ومصر والشام والأندلس، شجع إنشاء بيت الحكمة دول العالم الإسلامي نحو تأسيس مراكز علمية على غراره، فكانت مكتبة العزيز في القاهرة، ومكتبة الزهراء في قرطبة. | عصر المأمون | تصغير|250بك|يمين|رسمة للعالم والمترجم حنين بن إسحاق، الذي ولاه المأمون مسؤلية الترجمة في بيت الحكمة.
وضع الخليفة المأمون جل اهتمامه في العناية ببيت الحكمة، وكان عهده عصر جني ثمار حركة التأليف والترجمة والبحث العلمي. كانت من أوكد الأسباب عند المأمون لاستخراج الكتب ما رواه ابن أبي أصيبعة: «قال يحيى بن عدي: قال المأمون: رأيت فيما يرى النائم كأن رجلا على كرسي جالسا في المجلس الذي أجلس فيه فتعاظمته وتهايبته وسألت عنه، فقيل لي: هو أرسطو طاليس فقلت أسأله عن شيء، فسألته فقلت: ما الحسن، فقال: ما استحسنته العقول، فقلت ثم ماذا، قال: ما استحسنته الشريعة، قلت ثم ماذا، قال: ما استحسنه الجمهور، قلت ثم ماذا، قال: ثم لا ثم. فكان هذا المنام من أوكد الأسباب في إخراج الكتب».ابن أبي أصيبعة، تحقيق نزار رضا. عيون الأنباء في طبقات الأطباء (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. دار مكتبة الحياة صفحة 260 اتجه المأمون لطريقة جديدة في جلب الكتب اليونانية من بلاد الروم، فكان بينه وبين ملك الروم مراسلات، وقد استظهر عليه المأمون، فكتب إلى ملك الروم يسأله الإذن في إنفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزنة في بلد الروم، فأجاب إلى ذلك بعد امتناع، فأخرج المأمون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر ويحيى بن البطريق، وسلمت الكتب إلى صاحب بيت الحكمة وغيره، فأخذوا مما وجدوا، وأمرهم المأمون بنقل الكتب فنقلت إلى العربية،مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإنسانية، الإسهامات الحضارية لعلماء أهل الذمة في تنشيط بيت الحكمة البغدادي، عثمان عبد العزيز صالح المحمدي (العدد 2 2010م). الأنبار - العراق. صفحة 193 وكان يوحنا بن ماسويه ممن نفذ إلى بلاد الروم، وأحضر المأمون لمهمة الترجمة حنين بن إسحاق، وكان فتيَّ السن، وأمره بنقل ما يقدر عليه من كتب الحكماء اليونانيين إلى العربية، وإصلاح ما نقل غيره.أحمد فريد رفاعي (2013م). عصر المأمون (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة صفحة 359 كما روى ابن نباته عند الكلام عن المأمون وسهل بن هارون قال: «وجعله كاتبًا على خزائن بيت الحكمة، وهي كتب الفلاسفة التي نقلت للمأمون من جزيرة قبرص، وذلك أن المأمون لما هادن صاحب هذه الجزيرة أرسل إليه يطلب خزانة كتب اليونان، وكانت مجموعة عندهم في بيت لا يظهر عليه أحد، فأرسلها واغتبط بها المأمون وجعل سهل بن هارون خازنا لها»،بيوت الحكمة، هند عبد الحليم محفوظ مجلة الوعي الإسلامي. وصل لهذا المسار في 1 أكتوبر 2016 بلغ شغف المأمون بكتب الحكمة والفلسفة أنه إذا ما عقد معاهدة مع بعض ملوك الروم، فإنه يشترط عليه أن يرسل إليه من نفائس كتب الحكمة في بلاده، ومن ذلك أنه جعل أحد شروط معاهدة الصلح بينه وبين ميخائيل الثالث قيصر الروم أن ينزل الثاني للأول عن إحدى المكتبات الشهيرة في القسطنطينية، كان بين ذخائرها الثمينة كتاب بطليموس في الفلك، فأمر المأمون بنقله للعربية وسماه المجسطي،حيدر قاسم التميمي (1432 هـ - 2011م). بيت الحكمة العباسي ودوره في ظهور مراكز الحكمة في العالم الإسلامي (الطبعة الأولى). عمان - الأردن. دار زهران للنشر والتوزيع صفحة 27سعيد الديوه جي (1392 هـ - 1972م). بيت الحكمة (الطبعة الثانية). بغداد - العراق. مؤسسة دار الكتب للطباعة والنشر صفحة 18 ويروى عن المأمون أنه كان يطلب من المغلوبين والمهزومين الروم المخطوطات الإغريقية في مقابل توقيع معاهدات سلام أو الإفراج عن الأسرى.
تصغير|250بك|يسار|مخطوطة لتشريح العين، ألفها حنين بن اسحق، مأخوذة من كتابه المسائل في العين.
كان من تشجيع الخليفة المأمون للترجمة أنه كان يعطي المترجم زنة ما ينقله من الكتب إلى العربية مثلًا بمثل، قال أبو سليمان المنطقي: «إن بني شاكر وهم محمد وأحمد والحسن كانوا يرزقون جماعة من النقلة منهم حنين بن إسحاق وحبيش بن الحسن وثابت بن قرة وغيرهم في الشهر خمسمئة دينار للنقل والملازمة».ابن أبي أصيبعة، تحقيق نزار رضا. عيون الأنباء في طبقات الأطباء (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. دار مكتبة الحياة صفحة 172 برز في عهد المأمون أسماء كبيرة في حركة النهضة العلمية سواءً في علم الفلك أم الطب أم الفلسفة ترجمة وتأليفًا ومنهم: أحمد بن محمد بن كثير الفرغاني أحد منجمي المأمون، وبختيشوع جورجيس، وجبريل بن بختيشوع، وجبرائيل الكحال، والحارك المنجم، والحسن بن سهل بن نوبخت، وزكريا الطيفوري، وسهل بن سابور بن سهل المعروف بالكوسج، وجورجيس بن يختيشوع، وعيسى بن الحكم، وزكريا الطيفوري، وسند بن علي المنجم، وسلمويه بن بنان، وصالح بن بهلة الهندي، والعباس بن سعيد الجوهري، وعبد الله بن سهل بن نوبخت، وأبو حفص عمر بن الفرخان الطبري أحد رؤساء التراجمة والمتحققين بعلم النجوم، وموسى بن شاكر وأبنائه الثاثة: محمد وأحمد والحسن وهم من منجمي المأمون وكانوا من أبصر الناس بالهندسة وعلم الحيل، وموسى بن إسرائيل، وميخائيل بن ماسويه، ويحيى بن أبي منصور، ويعقوب بن إسحاق الكندي وتلاميذه: حسنويه ونفطويه وسلمويه ورحمويه وأحمد بن الطيب، ويوحنا بن البطريق الترجمان مولى المأمون، ويوحنا بن ماسويه، وأبو قريش المعروف بعيسى الصيدلاني، وابن دهن الهندي. تولى سهل بن هارون في عهد المأمون إدارة بيت الحكمة، بالإضافة لتوليه خزانة المأمون، أما يحيى بن أبي منصور الموصلي المنجم أحد أصحاب الأرصاد ومحمد بن موسى الخوارزمي فقد كانا من خزنة بيت الحكمة، وكان من أكثر من يتردد على الدار الصنوبري الحلبي والفضل بن نوخت وأولاد شاكر، وكان عملهم يؤدى بصفة رسمية سواء للمطالعة أو النسخ أو الترجمة أو التأليف.أحمد فريد رفاعي (2013م). عصر المأمون (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة صفحة 357 - 361
أنشأ المأمون ديوانًا خاصًا بالترجمة في بيت الحكمة،مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإنسانية، الإسهامات الحضارية لعلماء أهل الذمة في تنشيط بيت الحكمة البغدادي، عثمان عبد العزيز صالح المحمدي (العدد 2 2010م). الأنبار - العراق. صفحة 192 ووضع على رأسه حنين بن إسحاق، وأمر بوضع خارطة للعالم سميت الصورة المأمونية أو الخريطة المأمونية، وهي أول خريطة للعالم في عهد العباسيين، قال المسعودي في كتابه التنبيه والإشراف: «رأيت هذه الأقاليم مصورة في غير كتاب بأنواع الأصباغ، وأحسن ما رأيت من ذلك في كتاب جغرافيا مارينوس، وتفسير جغرافيا قطع الأرض، وهي الصورة المأمونية التي عملت للمأمون واجتمع على صنعتها عدة من حكماء أهل عصره صور فيها العالم بأفلاكه ونجومه، وبره وبحره وعامره وغامره، ومساكن الأمم والمدن وغير ذلك، وهي أحسن مما تقدم من جغرافيا أبطليموس وجغرافيا مارينوس وغيرهما».كتاب التنبيه والإشراف للمسعودي صفحة 30 المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 1 أكتوبر 2016 جاء في خريطة المأمون ومسحه وصف 530 مدينة وبلدة، وخمسة أبحر، و290 نهرًا، و200 جبلًا.جوناثان ليونز، ترجمة مازن جندلي (2013م). بيت الحكمة كيف اسس العرب لحضارة الغرب (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. الدار العربية للعلوم ناشرون، مركز البابطين للترجمة صفحة 120 كما أنشأ دارًا للتعريب، ورصد فيها علماء لتهذيب الكتب المترجمة وتوجيه أسماء المعرفة من الأعلام والأجناس على ما يناسب المنطق العربي. أطلق المأمون في أواخر عهده برنامجًا منهجيًا للدراسات الفلكية، وأنشأ أول مرصد فلكي في التاريخ الإسلامي، وأقامه في بغداد في منطقة الشماسية، ثم أنشأ مرصدًا آخرًا في دمشق، وأرسل أول بعثة علمية لقياس محيط الأرض، وكان حسابُ بحاثة المأمون لمحيط الأرض قريبًا جدًا مما يُعرف اليوم.جوناثان ليونز، ترجمة مازن جندلي (2013م). بيت الحكمة كيف اسس العرب لحضارة الغرب (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. الدار العربية للعلوم ناشرون، مركز البابطين للترجمة صفحة 99 | [
"|\n|\n|\n|\n|\n|\nمدرس مساعد بكلية الدراسات الإنسانية جامعة الأزهر\nيعرف دارسو الكلاسيكيات أن البلاغة، أي فن إلقاء الخطب، كانت السلاح الرئيسي في يد كل طامح في منصب سياسي في أثينا أو روما. أما في بغداد، عاصمة الرشيد، فإن السلاح الجديد الذي لا غنى عنه هو العلم، الذي لا سبيل إلى تطويره والتقدم فيه إلا بالترجمة. ومن هنا جاء اهتمام الخلفاء العباسيين برعاية حركة الترجمة.\nومنذ القرن الثالث الهجري نشأت مؤسسات عرفت باسم بيوت الحكمة، أو خزائن الكتب، أو دور العلم، وهي أشبه ما تكون بالدوائر العلمية، أو المؤسسات الأكاديمية في وقتنا الحاضر، فهي مكتبة للمطالعة، وهي معهد للترجمة، وهي مدرسة للتثقيف والتعليم، وهي مركز للرصد ومكان للنسخ والنقل.\nوكانت أولى هذه الدور هي «بيت الحكمة»، الذي أنشأه الخليفة المأمون (198 - 218 هـ، 813 - 833 م) في بغداد، وفي عصره بدأت الترجمة من اليونانية إلى العربية مباشرة من دون المرور بالسريانية كلغة وسيطة. كما بدأ إصلاح الترجمات الأقدم والأقل دقة مما هو مطلوب. وكان المأمون يناظر مدعي النبوة والزنادقة وأصحاب الاتجاهات الفكرية المختلفة، وهذا يدل على سعة اطلاعه وقوة حجته. وهو الذي قرب الفلاسفة، وشجعهم، وأرسل إلى الروم يطلب الكتب، وسار كثير من الأمراء على دربه في اقتناء كتب العلوم وتقريب الحكماء. ويقر الدكتور شوقي ضيف رواية ابن النديم القائلة بأن المأمون هو الذي جلب الكتب من بلاد الروم، وقد قيل إن يوحنا بن ماسويه ممن نفذ إلى بلاد الروم. ويقول ابن نباتة في ترجمته لسهل بن هارون: «جعله المأمون كاتبا على خزائن الحكمة، وهي كتب الفلاسفة التي نقلت للمأمون من جزيرة قبرص، وذلك أن المأمون لما هادن صاحب هذه الجزيرة أرسل إليه يطلب خزانة كتب اليونان، وكانت مجموعة عندهم في بيت لا يظهر عليه أحد، فأرسلها إليه، واغتبط المأمون وجعل سهل بن هارون خازنا عليها».\nوكان المأمون بليغا في خطبه، وكانت معارفه الطبية واسعة جدا حتى قال له يحيى بن أكثم: «يا أمير المؤمنين، كأنك جالينوس في معرفتك بأمور الطب».\nوكان المأمون، يطلب من المغلوبين الروم المخطوطات الإغريقية في مقابل توقيع معاهدات سلام، أو الإفراج عن الأسرى.\nوحين تولى الخليفة هارون الرشيد أمور الخلافة عام 786م، وكان قد تلقى العلم في بلاد الفرس وتحت رعاية يحيى البرمكي، وكان شغوفا بالعلوم والآداب، واعتبر بعض المؤرخين أن فترة حكمه كانت العصر الذهبي للترجمة، فقد رعى العلماء الذين درسوا أو ترجموا العلوم اليونانية، وأرسل من يجوب أراضي الإمبراطورية الرومانية بحثا عن المخطوطات الإغريقية. فجلبت مادة ضخمة أصلية في علوم الطب والفلسفة، ولا سيما أرسطو والأفلاطونية الجديدة. وقد اهتم بـ «بيت الحكمة» اهتماما كبيرا، وأوقف عليه الأموال الطائلة، ونقل إليه ما وجده من كتب في أنقرة وعمورية وبلاد الروم، وعهد بإدارته إلى يوحنا بن ماسويه.\nويرى المستعرب الأمريكي (من أصل يوناني) ديمتري جوتاس أن «بيت الحكمة» هو فكرة فارسية الأصل، شكلا ومضمونا. فالعبارة «بيت الحكمة» هي ترجمة لمعنى «المكتبة» في اللغة الفارسية. ويستند جوتاس في ذلك إلى ما قاله حمزة الأصفهاني المتوفى (350 هـ - 961م)، وكان من أوسع المؤرخين معرفة بفارس قبل الإسلام. وقال في مقدمة كتابه «الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر»: «إن الكتب النثرية التي حوت الرواية التاريخية التقليدية وقرارات الحروب وقصص المحبين المشهورين قد أعيدت صياغتها شعرا للملوك الساسانيين وأودعت خزائن تسمى «بيوت الحكمة»، فهي إذن مكتبات ملكية». ويضيف جوتاس: «من المؤكد أن بيت الحكمة لم يكن مركزا لترجمة كتب يونانية إلى العربية. إن حركة الترجمة من اليونانية إلى العربية لم تكن أبدا من نشاطات بيت الحكمة. ومن المؤكد أيضا أنه لم يكن أكاديمية لتدريس العلوم القديمة أثناء القيام بترجمتها. كان بيت الحكمة في حقيقة الأمر مكتبا إداريا عباسيا. فقد نجح في تنظيم ثقافة الترجمة الفهلوية إلى العربية».\nكانت المنافسة بين الفاطميين والعباسيين على أشدها في ميادين العلم والتعليم، وخلال القرن الرابع الهجري أسس العزيز بالله الفاطمي (386هـ) دار الحكمة بالقاهرة عام 395هـ على نحو ما كانت عليه دار الحكمة في بغداد. وذكر المقريزي: «أن الحاكم بأمر الله نقل إليها من كتب قصره، ومن خزائن القصور المعمورة بما يقدر بستمائة ألف مجلد، وبلغ عدد كتبها فيما بعد مليونا وستمائة ألف مجلد، حتى أنه لم يكن في جميع بلاد الإسلام دار كتب أعظم منها».\nوقد وصف المقريزي دار الحكمة وصفا جامعا، فقال: «ففي سنة خمس وتسعين وثلاثمائة فتحت الدار الملقبة بدار الحكمة بالقاهرة، وجلس فيها الفقهاء، وحملت الكتب إليها من خزائن القصور المعمورة، ودخل الناس إليها، ونسخ كل من التمس نسخ شيء مما فيها ما التمسه، وكذلك من رأى قراءة شيء مما فيها، وجلس فيها القراء والمنجمون وأصحاب النحو واللغة والأطباء، بعد أن فرشت الدار، وزخرفت وعلقت على جميع أبوابها وممراتها الستور، وأقيم قوام وخدم وفراشون وغيرهم وسموا بخدمتها، وحصل في هذه الدار من خزائن أمير المؤمنين الحاكم بأمر الله من الكتب التي أمر بحملها من سائر العلوم والآداب والخطوط المنسوبة، ما لم ير مثله مجتمعا لأحد قط من الملوك، وأباح ذلك كله لسائر الناس على طبقاتهم، ممن يؤثرون قراءة الكتب والنظر فيها، فكان من المحاسن المأثورة أيضا التي لم يسمع بمثلها إجراء الرزق السني لمن رسم له الجلوس فيها، والخدمة لها، من فقيه وغيره، وحضرها الناس على طبقاتهم: فمنهم من يحضر قراءة الكتب، ومنهم من يحضر النسخ، ومنهم من يحضر التعليم، وجعل فيها ما يحتاج الناس إليه من الحبر والأقلام والورق والمحابر».\nو«دار العلم» هذه غير خزانة العزيز بالله التي خصصها للكتب، وليست هي أيضا خزانة المخطوطات التي كانت توجد داخل القصور. وكان في تلك الخزانة مئات الكتب، وفيها نسخة العين للخليل بن أحمد، وتاريخ الطبري، والجمهرة لابن دريد. ويقول المقريزي إنها كانت تشتمل على ألف وستمائة الف كتاب، ويذكر ابن أبي مزاحم أنه كان بها ما يزيد على مائة وعشرين ألف مجلد. وقال ابن الطوير: «إن خزانة الكتب كانت تحتوي على عدة رفوف، والرفوف مقطعة بحواجز وعلى كل حاجز باب بقفل بمفصلات، وبها من أصناف الكتب ما يزيد على مائتي ألف كتاب».\nأما بيت الحكمة القيرواني فقد أسسه إبراهيم الثاني الأغلبي (261 – 266هـ) في مدينة رقادة، وجعل منه مكتبة ودار ترجمة، فحينما قامت دولة الأغالبة في تونس (184هـ) نافسوا عاصمة الخلافة التي كانوا يستمدون منها المدد والعون. وكان بيت الحكمة يشتمل على خزانة كتب، وقاعات لحفظ الآلات الفلكية. وكان هواة المخطوطات يأتون إليه من كل مكان لمطالعة المخطوطات ومراجعتها. وقد اتخذ الفاطميون من بيت الحكمة محلا لمجلس الدعوة الإسماعيلية ومناظرة علماء السنة. وكان الأمير إبراهيم الثاني الأغلبي يرسل في كل عام سفارة إلى بغداد، ويسند إليها مهمة البحث عن نفائس الكتب، واستجلاب العلماء من العراق ومصر.",
"وحد الإقليم الثالث ينتهي الى أرض الحبشة مما يلي الحجاز إلى بحر الشأم الّذي بين مصر وأرض الشام الى وسط البحر الّذي يلي الأندلس مما يلي المغرب أطول ساعات نهاره أربع عشرة ساعة. وحد الإقليم الرابع الثعلبية والثاني وسط نهر بلخ والثالث خلف نصيبين باثني عشر فرسخا من ناحية سنجار والرابع وراء الديبل من ساحل المنصورة من بلاد السند بستة فراسخ أطول ساعات نهاره أربع عشرة ساعة ونصف ساعة وحد الإقليم الخامس بحر الشام الى أقصى أرض الروم مما يلي البحر الى تراقية وبلاد برجان والصقالبة والأبر الى حد أرض يأجوج ومأجوج الى حد الإقليم الرابع مما يلي نصيبين أطول ساعات نهاره خمس عشرة ساعة، وحد الإقليم السادس من الصين الى حد الإقليم الخامس الى البحر مما يلي المشرق أطول ساعات نهاره خمس عشرة ساعة ونصف، وحد الإقليم السابع أرض الهند الى حد الإقليم الرابع الى حد الإقليم السادس الى البحر أطول ساعات نهارة ست عشرة ساعة، وفي كتاب مارينوس أن مساحة هذه الأقاليم في الطول ثمانية وثلاثون ألفا وخمسمائة فرسخ في عرض ألف فرسخ وسبعمائة وخمسة وسبعين فرسخا، وقد أنكر ذلك على مارينوس جماعة ممن تقدم وتأخر قال المسعودي: بين الأسلاف والأخلاف من حكماء الأمم في مقادير هذه الأقاليم السبعة وأطوالها وعروضها وعدد ساعاتها وابتدائها وغاياتها وما فيها من مساكن الأمم في البر والبحر تنازع كثير، وقد أتينا على شرح كثير من ذلك فيما تقدم من كتبنا. ورأيت هذه الأقاليم مصورة في غير كتاب بأنواع الأصباغ. وأحسن ما رأيت من ذلك في كتاب جغرافيا لمارينوس وتفسير جغرافيا قطع الأرض وفي الصورة المأمونية التي عملت للمأمون اجتمع على صنعتها عدة من حكماء أهل عصره صور فيها العالم بأفلاكه ونجومه وبره وبحرة وعامره وغامره ومساكن الأمم والمدن وغير ذلك، وهي أحسن مما تقدمها من جغرافيا"
] | [
"https://web.archive.org/web/20161013145501/http://alwaei.gov.kw/site/Pages/ChildDetails.aspx?PageId=331&Vol=586",
"https://web.archive.org/web/20161013153435/http://shamela.ws/browse.php/book-23718/page-36"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q33018--الجمود والانهيار-2 | 1 | بيت الحكمة | تصغير|300بك|رسم لطلاب في مكتبة بيت الحكمة مستوحاة من مقامات الحريري للرسام يحيى الواسطي، بغداد 1237 م
تصغير|300بك|يسار|رسمة تخيلية لما كان عليه بيت الحكمة.
بيت الحكمة أو خزائن الحكمة هيَ أول دار علمية أقيمت في عمر الحضارة الإسلامية، أُسِّسَت في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد، واتُّخذَ من بغداد مقراً لها.مفتاح يونس الرباصي (2010م). المؤسسات التعليمية في العصر العباسي الأول 132-232 هـ (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. المجموعة العربية للتدريب والنشر صفحة 104علي بن إبراهيم النملة (1427 هـ - 2006م). النقل والترجمة في الحضارة الإسلامية (الطبعة الثالثة). الرياض - السعودية. مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية صفحة 130 كان أبو جعفر المنصور مهتماً بعلوم الحكمة، فترجمت له كتب في الطب والنجوم والهندسة والآداب، فقام بتخصيص خزانات للكتب في قصره لحفظها حتى ضاق قصره عنها. عندما تولى هارون الرشيد الحكم أمر بإخراج الكتب والمخطوطات التي كانت تحفظ في جدران قصر الخلافة، لتكون مكتبة عامة مفتوحة أمام الدارسين والعلماء وطلاب العلم وسماها ببيت الحكمة، وأضاف إليها ما اجتمع عنده من الكتب المترجمة والمؤلفة، فتوسعت خزانة الكتب وأصبحت أقسام لكل منها من يقوم بالإشراف عليها، ولها تراجمة يتولون ترجمة الكتب المختلفة من الحضارات المجاورة إلى العربية، وتحولت من مجرد خزانة للكتب القديمة إلى بيت للعلم ومركزاً للبحث العلمي والترجمة والتأليف والنسخ والتجليد، وأصبح لبيت الحكمة دوائر علمية متنوعة لكل منها علماؤها ومترجموها ومشرفون يتولون أمورها المختلفة. في عهد المأمون عاش بيت الحكمة عصره الذهبي، فأتجه لجلب الكتب اليونانية من بلاد الروم وترجمتها، وبرز في عهده أسماء كبيرة في حركة النهضة العلمية في علم الفلك والطب والفلسفة ترجمةً وتأليفاً. كان عهد المأمون أزهى عصور بيت الحكمة، ولم يجد بعده من يمنحه العناية الكافية، وبدأت الحركة العلمية في بيت الحكمة في الجمود والإهمال حتى سقطت بغداد بيد هولاكو عام 656 هـ الموافق 1258م، والذي حول بيت الحكمة وغيره من خزائن الكتب العامة والخاصة لخراب، وألقى بعض كتبها في نهر دجلة، قبل الحصار قام نصير الدين الطوسي بإنقاذ حوالي 400,000 مخطوطة ونقلها إلى مرصد مراغة. وبهذا الخراب يكون بيت الحكمة قد امتد عمره من عهد هارون الرشيد حتى سنة 656 هـ عام سقوط بغداد والدولة العباسية، ومرَّ عليه منذ أن أُنشأ 32 خليفة عباسي.
نشأ بيت الحكمة أولاً كمكتبة ثم أصبح مركزاً للترجمة، ثم مركزاً للبحث العلمي والتأليف، ثم أصبح داراً للعلم تقام فيه الدروس وتمنح فيه الإجازات العلمية، ثم ألحق به بعد ذلك مرصداً فلكياً هو مرصد الشماسية.جوناثان ليونز، ترجمة مازن جندلي (2013م). بيت الحكمة كيف أسس العرب لحضارة الغرب (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. الدار العربية للعلوم ناشرون، مركز البابطين للترجمة صفحة 92 انقسم تنظيم بيت الحكمة الإداري إلى عدة أقسام: المكتبة، وهي أساس الدار وفيها تحفظ كل كتاب يترجم أو يؤلف. النقل والترجمة، وكان منوطاً به ترجمة الكتب من اللغات المختلفة إلى اللغة العربية، ومن أبرز مترجمي الدار يوحنا بن ماسويه وجبريل بن بختيشوع وحنين بن إسحاق وكثير من العلماء العرب واليهود والنساطرة والفرس.. البحث والتأليف، وفيه كان المؤلفون يؤلفون كتباً خاصة للمكتبة. المرصد الفلكي، الذي أنشأه المأمون في الشماسية بالقرب من بغداد ليكون تابعاً لبيت الحكمة، وعليه اعتمد المأمون في بعثته التي أرسلها لقياس محيط الأرض. المدرسة، وفيها كان العلماء يلقون دروسهم للطلبة، وتعقد مجالس المناظرة، وتمنح الإجازات العلمية.
كان لبيت الحكمة أثر عظيم في تطور الحضارة الإسلامية، وكان المحرك الأول لبدء العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، وأسهم إسهامات كبيرة في مجالات الطب والهندسة والفلك. ساهم بيت الحكمة في إنقاذ التراث العالمي من الفناء والضياع بجلبه كنوز المعرفة من أنحاء العالم وترجمتها ثم حفظها ونشرها. كما أدخل نظام جديد لتنظيم المكتبات وهو ترتيب الكتب بناءً على صنف الكتاب.
لما اضطربت أحوال الخلافة بعد زمن المأمون، ساهمت مؤلفات وعلماء بيت الحكمة في نشأة مراكز ومدارس علمية جديدة في كل من خراسان والري وأصبهان وأذربيجان وما وراء النهر ومصر والشام والأندلس، شجع إنشاء بيت الحكمة دول العالم الإسلامي نحو تأسيس مراكز علمية على غراره، فكانت مكتبة العزيز في القاهرة، ومكتبة الزهراء في قرطبة. | الجمود والانهيار |
كان عهد المأمون أزهى عصور بيت الحكمة، ولم يجد هذا المعهد بعد المأمون من يمنحه عناية المأمون، وكان أول من قلل من شأنه هو المعتصم بالله خليفة بني العباس بعد المأمون، فالمعتصم كان قليل المعرفة بالثقافة، فلم يرع بيت الحكمة كما كان في عهد سلفه، واتجه لجلب المماليك وتدريبهم، ثم هجر بغداد وانتقل إلى سامراء، فأصيب بيت الحكمة بنكسة جديدة نتيجة انتقال الخلفاء من بغداد، ثم تزاحمت الأحداث على بغداد وكثرت فيها الحروب والفتن، وكل هذه الأمور كانت سببًا من أسباب جمود الحركة العلمية في بيت الحكمة. في عصر المعتصم كان الوزير محمد بن عبد الملك الزيات يهتم بأمور بيت الحكمة ويشرف عليها في بغداد، وكانت دار الخلافة قد انتقلت إلى سامراء، فخصص الزيات خلال وزارته للمعتصم والواثق مبلغًا شهريًا قُدِّر بألفي دينار، وعلى الرغم من استمرار الأرزاق وصرف الأموال على بيت الحكمة والدارسين فيها، إلا أن الفتور أصاب حركة الترجمة في بيت الحكمة بسبب عدم اهتمام الخليفة المستعصم بالله بذلك.
تصغير|250بك|يمين|لوحة تصوّر حصار هولاكو خان لبغداد عام 1258م، أخذت من كتاب جامع التواريخ.
ما إن انتهت خلافة المعتصم حتى استلم الخلافة الواثق بالله، وعاد النشاط من جديد إلى بيت الحكمة، إذ عمل الواثق على رعاية العلم واحتضان العلماء. لكن بيت الحكمة عاد لمرحلة الإهمال بعد المتوكل بالله العباسي، وكان للفتن والحروب بين المعتز والمستعين أثر كبير في اهمال بيت الحكمة، ومع ذلك فلم يتخلى الخلفاء العباسيون ولا وزرائهم عن دعم الترجمة إلى العربية، واختص كل خليفة بطبيب من الأطباء المشهورين الذين عرفوا بالترجمة والتأليف. عندما رجع الخلفاء من سامراء إلى بغداد، صاروا يشجعون الترجمة فكان الطبيب يوحنا بختيوشع ينقل من اليونانية زمن الموفق بالله.
منذ بدأ العصر العباسي الثاني دخلت الحركة العلمية في بيت الحكمة مرحلة الجمود بسبب ضعف الخلفاء العباسيين، واستمرت هذه المرحلة حتى سقوط بغداد بيد هولاكو عام 656 هـ الموافق 1258م، وقتله لآخر خلفاء بني العباس في بغداد المستعصم بالله، واستباحته للمدينة بكل ما فيها من حي وجماد، لكن هولاكو تمادى في تخريب وتدمير بغداد، فلم يبقي فيها أثرًا للمخطوطات القديمة القيمة والذخائر الثمينة التي كانت مكنوزة منذ قرون في قصور الخلفاء وبيوت الأمراء، ثم تحول إلى بيت الحكمة وغيرها من خزائن الكتب العامة والخاصة فألقى بعضها في نهر دجلة، فسد مجراه، وعبر الناس على الكتب من جانب إلى جانب كأنها جسر معقود، أما بعضها الآخر فقضي عليه نتيجة الحرائق التي اشعلت في بيت الحكمة وبعض جزائن الكتب.تدمير الحضارة سنة الغزاة (23)، دراغب السرجاني قصة الإسلام، 22 سبتمبر 2010. وصل لهذا المسار في 1 أكتوبر 2016 الصاوي محمد الصاوي (2012م). هولاكو الأمير السفاح (الطبعة الأولى). الجيزة - مصر. مكتبة النافذة صفحة 194 من الكنوز الفاخرة والمخطوطات العظيمة التي أجهز عليها التتار تحف الملوك وداياهم ومراسلاتهم التي وجهوها إلى الخلفاء العباسيين في بغداد ما أهداه الناصر صلاح الدين الأيوبي إلى أحد خلفاء بني العباس وهي 300 مجلد من الكتب. بدخول التتار بغداد ذهبت جزانة كتب بيت الحكمة، وذهبت معالمها وأعفيت آثارها، وانحل أمر بيت الحكمة بانحلال الخلافة.بيت الحكمة البغدادي وأثره في الحركة العلمية في الدولة العباسية، رسالة ماجستير، رفيدة إسماعيل عطالله إسماعيل (2009م) كلية الآداب قسم التاريخ بجامعة الخرطوم. الخرطوم - السودان. صفحة 139 - 152 وبذلك تكون دار الحكمة قد امتد عمرها حتى سنة 656 هـ عام سقوط بغداد والدولة العباسية، ومرَّ عليها منذ أن أُنشأت 32 خليفة عباسي.بيت الحكمة ولقاء الثقافات، يسرى عبد الغنى عبد الله موقع الحضارات الأهرام للفنون والآداب والتراث. وصل لهذا المسار في 1 أكتوبر 2016 | [
"26 ذو القعدة 1439 هـ\nالأربعاء 08 أغسطس 2018\nرئيس مجلس الإدارة\nعبد المحسن سلامة\nرئيس التحرير\nأبو العباس محمد\nعربى\nEnglish\nالرئيسية\nأفكار\nتراث\nفنون\nجرافيتى\nفن تشكيلي\nأدب\nحياة\nمشاهد مصرية\nأهل مصر\nتقارير وأخبار\nكتب\nمالتيميديا\nصور\nفيديو\nتواصل معنا\nمصر تعرض مخطوطا نادرا استردته قبل بيعه بمزاد في لندن ...\nدورة تدريبية لتسليط الضوء على مراحل تطور العملة الكلاسيكية ...\nالتعاون الأثري بين مصر وإيطاليا يعود إلى أكثر من 200 عام ...\n\"المختصر في علم التاريخ\" يمثل جزءا من تراث مصر ...\nإصدارت جديدة بقصور الثقافة وفعاليات متعددة ...\n\"نساء صنعن التاريخ\" قسم جديد فى القومي للمرأة ...\nلوحات متحف نيويورك تحول قرية بلغارية إلى معرض مفتوح ...\nفرقة سواريه ومحمد رشاد فى الليلة الخامسة لمهرجان القلعة الدولى ...\nخطة لمراجعة كل التماثيل في مصر ...\nاينزو مورافو فى منطقة آثار الهرم ومركب خوفو الثانية والمتحف المصري الكبير ...\n\"عازف يترنم بالحنين\" كتاب جديد لسيف المرواني ...\nتايلاند تقيم متحفا لإحياء ذكرى إنقاذ فتية الكهف ...\nالأوبرا تحتفل بـ 62 عاما علاقة بين القاهرة وبكين ...\n\"أمير الغابة\" بالإسكندرية و\"ولاد البلد\" بالفيوم ...\n\"الوادى الجديد\" يمثل مصر فى زامبيا ...\nمزاد لمتعلقات النجمة \"لايزا مينيلي\" يحقق أسعارا فلكية ...\nاحتفالية عروض تنورية بمتحف الفن الإسلامى ...\n\"فى حب سينما محمد خان\" معرض للشيمى بالهناجر ...\n\"المستكشف الأثري الصغير\" برنامج تعليمى جديد للآثار ...\nفيروز \"فوق التصنيف\" ...\nالعمل على تحويل مدينة رشيد إلي متحف مفتوح للآثار الإسلامية ...\nلا توجد موضوعات .\nالاخير"
] | [
"https://web.archive.org/web/20180730121744/http://hadarat.ahram.org.eg:80/Articles/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q33018--النظام الإداري-3 | 1 | بيت الحكمة | تصغير|300بك|رسم لطلاب في مكتبة بيت الحكمة مستوحاة من مقامات الحريري للرسام يحيى الواسطي، بغداد 1237 م
تصغير|300بك|يسار|رسمة تخيلية لما كان عليه بيت الحكمة.
بيت الحكمة أو خزائن الحكمة هيَ أول دار علمية أقيمت في عمر الحضارة الإسلامية، أُسِّسَت في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد، واتُّخذَ من بغداد مقراً لها.مفتاح يونس الرباصي (2010م). المؤسسات التعليمية في العصر العباسي الأول 132-232 هـ (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. المجموعة العربية للتدريب والنشر صفحة 104علي بن إبراهيم النملة (1427 هـ - 2006م). النقل والترجمة في الحضارة الإسلامية (الطبعة الثالثة). الرياض - السعودية. مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية صفحة 130 كان أبو جعفر المنصور مهتماً بعلوم الحكمة، فترجمت له كتب في الطب والنجوم والهندسة والآداب، فقام بتخصيص خزانات للكتب في قصره لحفظها حتى ضاق قصره عنها. عندما تولى هارون الرشيد الحكم أمر بإخراج الكتب والمخطوطات التي كانت تحفظ في جدران قصر الخلافة، لتكون مكتبة عامة مفتوحة أمام الدارسين والعلماء وطلاب العلم وسماها ببيت الحكمة، وأضاف إليها ما اجتمع عنده من الكتب المترجمة والمؤلفة، فتوسعت خزانة الكتب وأصبحت أقسام لكل منها من يقوم بالإشراف عليها، ولها تراجمة يتولون ترجمة الكتب المختلفة من الحضارات المجاورة إلى العربية، وتحولت من مجرد خزانة للكتب القديمة إلى بيت للعلم ومركزاً للبحث العلمي والترجمة والتأليف والنسخ والتجليد، وأصبح لبيت الحكمة دوائر علمية متنوعة لكل منها علماؤها ومترجموها ومشرفون يتولون أمورها المختلفة. في عهد المأمون عاش بيت الحكمة عصره الذهبي، فأتجه لجلب الكتب اليونانية من بلاد الروم وترجمتها، وبرز في عهده أسماء كبيرة في حركة النهضة العلمية في علم الفلك والطب والفلسفة ترجمةً وتأليفاً. كان عهد المأمون أزهى عصور بيت الحكمة، ولم يجد بعده من يمنحه العناية الكافية، وبدأت الحركة العلمية في بيت الحكمة في الجمود والإهمال حتى سقطت بغداد بيد هولاكو عام 656 هـ الموافق 1258م، والذي حول بيت الحكمة وغيره من خزائن الكتب العامة والخاصة لخراب، وألقى بعض كتبها في نهر دجلة، قبل الحصار قام نصير الدين الطوسي بإنقاذ حوالي 400,000 مخطوطة ونقلها إلى مرصد مراغة. وبهذا الخراب يكون بيت الحكمة قد امتد عمره من عهد هارون الرشيد حتى سنة 656 هـ عام سقوط بغداد والدولة العباسية، ومرَّ عليه منذ أن أُنشأ 32 خليفة عباسي.
نشأ بيت الحكمة أولاً كمكتبة ثم أصبح مركزاً للترجمة، ثم مركزاً للبحث العلمي والتأليف، ثم أصبح داراً للعلم تقام فيه الدروس وتمنح فيه الإجازات العلمية، ثم ألحق به بعد ذلك مرصداً فلكياً هو مرصد الشماسية.جوناثان ليونز، ترجمة مازن جندلي (2013م). بيت الحكمة كيف أسس العرب لحضارة الغرب (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. الدار العربية للعلوم ناشرون، مركز البابطين للترجمة صفحة 92 انقسم تنظيم بيت الحكمة الإداري إلى عدة أقسام: المكتبة، وهي أساس الدار وفيها تحفظ كل كتاب يترجم أو يؤلف. النقل والترجمة، وكان منوطاً به ترجمة الكتب من اللغات المختلفة إلى اللغة العربية، ومن أبرز مترجمي الدار يوحنا بن ماسويه وجبريل بن بختيشوع وحنين بن إسحاق وكثير من العلماء العرب واليهود والنساطرة والفرس.. البحث والتأليف، وفيه كان المؤلفون يؤلفون كتباً خاصة للمكتبة. المرصد الفلكي، الذي أنشأه المأمون في الشماسية بالقرب من بغداد ليكون تابعاً لبيت الحكمة، وعليه اعتمد المأمون في بعثته التي أرسلها لقياس محيط الأرض. المدرسة، وفيها كان العلماء يلقون دروسهم للطلبة، وتعقد مجالس المناظرة، وتمنح الإجازات العلمية.
كان لبيت الحكمة أثر عظيم في تطور الحضارة الإسلامية، وكان المحرك الأول لبدء العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، وأسهم إسهامات كبيرة في مجالات الطب والهندسة والفلك. ساهم بيت الحكمة في إنقاذ التراث العالمي من الفناء والضياع بجلبه كنوز المعرفة من أنحاء العالم وترجمتها ثم حفظها ونشرها. كما أدخل نظام جديد لتنظيم المكتبات وهو ترتيب الكتب بناءً على صنف الكتاب.
لما اضطربت أحوال الخلافة بعد زمن المأمون، ساهمت مؤلفات وعلماء بيت الحكمة في نشأة مراكز ومدارس علمية جديدة في كل من خراسان والري وأصبهان وأذربيجان وما وراء النهر ومصر والشام والأندلس، شجع إنشاء بيت الحكمة دول العالم الإسلامي نحو تأسيس مراكز علمية على غراره، فكانت مكتبة العزيز في القاهرة، ومكتبة الزهراء في قرطبة. | النظام الإداري | تصغير|200بك|يسار|رسمة للطبيب والمترجم السرياني يوحنا بن ماسويه أول من تولى رئاسة بيت الحكمة في عهد هارون الرشيد.
جعل الخليفة هارون الرشيد يوحنا بن ماسويه مشرفًا عامًا على ترجمة الكتب في بيت الحكمة، بينما عين المأمون سهل بن هارون مشرفًا على بيت الحكمة لما كان لها من أهمية كبيرة في نظر الدولة وخلفائها. مع ازدياد الاهتمام ببيت الحكمة من قبل الخلفاء زادت محتويات الدار بما قدم إليها هدية من الحكام عربًا كانوا أو أجانب، تقربًا من الخلافة العباسية بالإضافة لما كانوا يبيعونه بأسعار مرتفعة جدًا. فكانت بيت الحكمة مكتبة واسعة، نظِّمت بشكل متقن، فرتبت فيها الكتب في رفوف خاصة بحسب لغتها وفروع العلم الذي يتحدث فيه، وزودت بالمقاعد للقراءة والمطالعة، وجعل لها قَيِّم لحفظها وترتيبها وتسليم كتبها إلى القراء، وكانت تضم فرقًا خاصة للترجمة والنسخ. قُسم مبنى بيت الحكمة إلى حجرات، بعضها للنسخ وبعضها الآخر للاطلاع والمراجعة، وثالث للدرس والمناقشة. كانت خزانة بيت الحكمة مقسمة إلى أقسام كبيرة بحسب اللغات: كتب فارسية وكتب يونانية وكتب سريانية... ألخ، وكل قسم تحت رئاسة شخص مشرف عليه ومسؤول عنه، والجميع يعودون في أمورهم إلى شخص أعلى. كان يتولى الأعمال في دار الكتب طائفة من الموظفين وهم: الخازن والمترجمون وطائفة النساخ وطائفة المفسرين، وطائفة المناولين، وطائفة الكتبة، وطائفة المجلدين. كان الناسخ ينسخ ما يطلب منه نظير أجر وعليه أن يرتب أوراق كل نسخة بعد جمعها وإصلاح ما قد يظهر فيها من أخطاء، أما الخازن فكان يسند إليه الإشراف على الأعمال الفنية والإدارية جميعًا، ويجلب الكتب إليها ويلاحظ فهارسها، ويسهل للناس وسائل المراجعة والاطلاع، وكان يتم اختيار الخازن من الأدباء وأصحاب الأقدار بين المثقفين والعلماء كسهل بن هارون.خضر أحمد عطا الله (1989 م). بيت الحكمة في عصر العباسيين (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. دار الفكر العربي صفحة 64
استدعى اختراع الورق وانتشار استعماله ظهور طائفة من الناس يشتغلون بالورق والكتابة والكتب، وهؤلاء يسمون بالوراقين، وكان لهم أثر كبير في تاريخ الحضارة الإسلامية، فهم الناشرون للكتب، ومن يقومون بنسخها وتجليدها وتصحيحها وبيعها وعرضها في الواجهات والإتجار بها. كما حوى بيت الحكمة فريقًا مختصًا من المجلدين، وظيفتهم تجليد الكتب وحفظها حتى لا تتأثر بكثرة الاستعمال، وقد ذكر ابن النديم صاحب الفهرست اسم أحد مجلدي بيت الحكمة فقال: «ابن أبي الحريش وكان يجلد في خزانة الحكمة للمأمون».كتاب الفهرست تأليف: محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم المكتبة الإسلامية. وصل لهذا المسار في 1 أكتوبر 2016 أما ما يتعلق بالترجمة فكان المترجم يملي كتابه المترجم على عدد من النساخ حتى تتعدد نسخ الكتاب الواحد، وتجلد هذه الكتب وتودع نسخ منها في بيت الحكمة. كان بيت الحكمة مجلسًا للترجمة والنسخ والتأليف، فيجلس النساخ في أماكن خاصة بهم ينسخون لأنفسهم أو بأجور، ومن نساخ بيت الحكمة علان الشعوبي وكان ينسخ في بيت الحكمة أيام الرشيد ووزرائه البرامكة بالإضافة للمأمون.كتاب معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب المكتبة الإسلامية. وصل لهذا المسار في 2 أكتوبر 2016 أما المناولون فكان عملهم أن يرشدوا القراء إلى مواضع الكتب على الرفوف، أو ينقلونها من أماكنها إلى حيث يطلبونها.
كان لبيت الحكمة قيِّم يدير شؤونه يسمى صاحب بيت الحكمة،مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإنسانية، الإسهامات الحضارية لعلماء أهل الذمة في تنشيط بيت الحكمة البغدادي، عثمان عبد العزيز صالح المحمدي (العدد 2 2010م). الأنبار - العراق. صفحة 197 وأشهر من تولى هذا المنصب سهل بن هارون، كما تولى إدارة بيت الحكمة الخاصة بالخليفة المأمون في بغداد، وكان يتولى تنظيم جزائن المأمون، وكان الكاتب سعيد بن هارون شريكًا لسهل في تنظيم بيت الحكمة. كان يلتحق ببيت الحكمة علماء لهم رواة محددة على تنوع اختصاصاتهم، ومن بين هؤلاء العلماء علماء فلكيون، وذلك لأن المأمون الحق ببيت الحكمة مرصدًا لإصلاح آلات الرصد.المراصد الفلكية في العراق بين الماضي والحاضر د. عبد الرحمن حسين صالح المحمدي مجلة علوم جامعة بغداد. وصل لهذا المسار في 2 أكتوبر 2016 لا يوجد نص تاريخي يحدد بالضبط كم كان ينفق المأمون على بيت الحكمة شهريًا أو سنويًا، لكنه بالطبع كان ينفق مبلغًا ضخمًا جدًا مقارنة بالعمل الذي قامت به مكتبة بيت الحكمة وللمهمة التي أخذت تنفيذها على عاتقها، وكذلك بالنسبة للأشخاص الذين كانوا بعملون فيها، وذلك أن أغلبهم علماء وباحثين من الطراز الأول. لكن هناك بعض الإشارات التاريخية لبعض رواتب وعطاء بعض العلماء، فيقال أن المأمون كان ثلاثمئة ألف دينار،حيدر قاسم التميمي (1432 هـ - 2011م). بيت الحكمة العباسي ودوره في ظهور مراكز الحكمة في العالم الإسلامي (الطبعة الأولى). عمان - الأردن. دار زهران للنشر والتوزيع صفحة 31 وذكر ابن أبي أصيبعة أن بني شاكر وهم محمد وأحمد والحسن كانوا يرزقون جماعة من النقلة منهم حنين بن إسحاق وحبيش بن الحسن وثابت بن قرة وغيرهم في الشهر خمسمئة دينار للتقل والملازمة.مريم سلامة كار، ترجمة نجيب غزاوي (1998م). الترجمة في العصر العباسي (الطبعة الأولى). دمشق - سوريا. منشورات وزارة الثقافة السورية صفحة 27 أما محمد بن عبد الملك الزيات الذي كان وزيرًا أيام الواثق بالله وصاحب بيت الحكمة، فقد كان يقارب عطاؤه للنقلة والنساخ في كل شهر ألفي دينار،ابن أبي أصيبعة، تحقيق نزار رضا. عيون الأنباء في طبقات الأطباء (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. دار مكتبة الحياة صفحة 193 قام المقريزي في كتابه المواعظ ولاعتبار بذكر الخطط والآثار بتفصيل مجمل النفقات السنوية لبيت الحكمة وقدرها بالتالي: ورق النسخ 90 دينارًا، مرتب الخازن 48 دينارًا، مرتب الفراش 15 دينارًا، تجليد الكتب 12 دينارًا، حبر وورق وأقلام للمطالعين 12 دينارًا، ثمن الحصر العبداني 10 دنانير، ثمن الماء 10 دنانير، ثمن لبود للفراش في الشتاء 5 دينار، ثمن طنافس في الشتاء 4 دينار، مرمة الستارة دينار واحد.تقي الدين المقريزي (1987م). المواعظ ولاعتبار بذكر الخطط والآثار الجزء الأول (الطبعة الثانية). القاهرة - مصر. مكتبة الثقافة الدينية صفحة 193 | [
"المراصد الفلكية في العراق بين الماضي والحاضر\nالمراصد الفلكية في العراق بين الماضي والحاضر\nأ.م. د. عبد الرحمن حسين صالح المحمدي\nقسم الفلك والفضاء\nكانت الحضارة البابلية رائدة في علم الفلك والرصد الفعلي لحركة الأجرام السماوية وخاصة الشمس والقمر وذلك جلي في آثارهم ولم تنتهي ملاحظة العراقيين للسماء ولكنها انطلقت بنشاط وظهرت المراصد الفلكية الأولى في العالم الإسلامي من بغداد وفي وقت مبكـّر من قيام الحضارة الإسلامية ونهضتها العلمية والثقافية، وذلك في عصر الدولة العباسية ففي عهد المأمون وفي مدينة بغداد اجتمع أمهر الفلكيون وقاموا ببناء المراصد الفلكية المتخصصة وبناء على أرصادهم انطلق الفلك وتطوّر في كل بقاع الأرض.\nمن خلال ما وصل إلينا من أخبار المراصد الفلكية القديمة في العالم الإسلامي وفي بغداد بالذات وهي أربعة مراصد:\n1- مرصد الشماسية وهو أول مرصد بني في الإسلام في بغداد.\n2- مرصد أبناء موسى بن شاكر.\n3- مرصد ابن الاعلم.\n4- مرصد شرف الدولة البويهي.\n1- مرصد الشماسية في بغداد\nوهو مرصد أو مكان للرصد لا نعرف تفاصيله بشكل دقيق يقع في حي الشماسية ببغداد، ويعد هذا المرصد الفلكي الأول في الحضارة الإسلامية في زمن المأمون216هجرية.\nتمت فيه أولى الأرصاد الفلكية حين ذاك وعند نجاحه أسس مثله مرصد في جبل قاسيون بدمشق بأمر من الخليفة المأمون المتوفي سنة 218 هجرية وضمن برنامج علمي دقيق اهتم بشكل خاص بالشمس والقمر . ومن الذين رصدوا في هذا المرصد الفلكي يحيى بن ابي منصور والفلكي الفلكي العباس الجوهري والفلكي سند بن علي، مستخدمين آلات فلكية صنـُعت على غرار الآلات الفلكية اليونانية , ومن انجازات هذا المرصد جداول فلكية جديدة عرفت بالأزياج الفلكية.\n2- مرصد ابناء موسى بن شاكر في بغداد\nوهو مرصد فلكي أجرى فيه أولاد موسى بن شاكر أرصادهم الفلكية، وأولاد موسى بن شاكر هم محمد واحمد والحسن وقد اشتهروا بعلوم الفلك والرياضيات والفيزياء وقد اجروا ارصداهم الفلكية في أواسط القرن الثاني الهجري اي بعد وفاة الخليفة العباسي عبد الله المأمون سنة 218 هجرية.\n3- مرصد ابن الاعلم في بغداد\nوهو مرصد فلكي أو مكان للرصد الفلكي يقع في مدينة بغداد عاصمة الخلافة العباسية، في هذا المرصد أجرى العالم الفلكي الشريف ابو القاسم ابن الأعلم الذي عاش في بغداد اجرى أرصاده الفلكية مستخدما في ذلك آلات فلكية متنوعة وكبيرة صنع الكثير منها من نفقته وقد استعان ابن الأعلم بالحاكم البويهي عضد الدولة الذي أبدى اهتماما بة كمنجم وفلكي ومن انجازاته انه قاس ميل فلك البروج بطريقة دقيقة جدا انه يبلغ 23 درجة و34 دقيقة وثانيتين وذلك لا يتم الا من خلال آلات كبيرة.\n4- مرصد شرف الدولة في بغداد\nوهو مرصد فلكي كبير ومهم ومنظم بني في مدينة بغداد بحدائق القصر الملكي في عهد شرف الدولة بن عضد الدولة البويهي , وهذا المرصد كان أكثر تطوراً من المراصد البغدادية الأخرى التي سبقته وخاصة من حيث التنظيم و الادارة وقد تضمن برنامج العمل في المرصد رصدا للكواكب السيارة السبعة بأمر من شرف الدولة البويهي وفي هذا المرصد عمل عدد من كبار الفلكيين منهم العالم الفلكي ويجن الكوهي، والعالم الفلكي والرياضي أبو الوفاء البوزجاني، والعالم الفلكي الصاغاني، وكانت نتائج أرصاد المرصد تسجل محضر علمي في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.\nوذكر جمال الدين القفطي انه تم رصد الكواكب السبعة في مسيرها وتنقلها في بروجها على مثل ما كان المأمون فعله في أيامه، وعوّل على أبي سهل بن رستم الكوهي في القيام بذلك وكان حسن المعرفة بالهندسة وعلم الهيئة متقدماً فيهم الى الغاية المتناهية ,وقد بنا دار المملكة في آخر البستان وأحكم أساسه وقواعده مما يلي باب الحطابين .\nالمراصد الحديثة في العراق:\n1- مرصد البتاني شمال بغداد.\n2- المرصد الفلكي الوطني العراقي على جبل كورك.\n3- مرصد قسم الفلك والفضاء في جامعة بغداد.\n4- مرصد مراقبة الأقمار في جامعة بابل.\n5- مراصد الأنواء الجوية منتشرة في مناطق مختلفة من العراق.\nوسنتكلم عن المرصدين الأول والثاني لأهميتهما:\n1- مرصد البتاني في الطارمية شمال بغداد\nأنشئ عام 1981م. وكان يحتوي على تلسكوبين بصريين الأول عاكس 40 سم. على صحن إسمنتي يرتفع 8 متر عن ارض الموقع والآخر كاسر 32سم. وبناية تتضمن مختبرات وقاعة وغرف وإدارة ومطبخ كما يحتوي على هوائيات للرصد الراديوي . وفي عام 2003 تعرض للتخريب والنهب ثم احتله الجيش وتعرضت البناية فقط للتفجير وعلى أثر ذلك تم نقل التلسكوبات العاطلة مع القبب إلى بغداد بأمر من رئاسة جامعة بغداد.وكما في الصور الآتية :\n2- المرصد الفلكي الوطني العراقي على جبل كورك\nتم اختيار جبل كورك في ناحية خليفان / أربيل في منطقة كوردستان العراق كأفضل موقع للرصد الفلكي من قبل الباحثين والعلماء في المراكز الفلكية في العالم وخاصة لدى اتحاد الفلكين العالمي والمرصد الفلكي البريطاني والمرصد الفلكي الأمريكي في أريزونا بالإضافة الى الأقسام العلمية المختصة وذات العلاقة في جامعة بغداد ( قسم الفيزياء والفلك ) وجامعة السليمانية ( قسم الفيزياء ) ومجلس البحث العلمي و في بداية السبعينات من القرن الماضي وساهم الأخصائيون في هذه الأقسام العلمية وبحماس لا نظير له ومن بينهم الفلكي العراقي د. عبد العظيم السبتي من جامعة بغداد ود. حميد مجول النعيمي من مجلس البحث العلمي العراقي وبعض الفلكين العراقيين الهواة مثل ميخائيل عبد الأحد وجورج حبيب ومدير الأنواء الجوية عبد الغني وخاصة بعد ان ثبتت الدراسات إن قمة جبل كوره ك من أحسن المواقع الملائمة لإنشاء هذا المرصد في منطقة الشرق الأوسط وذلك لكونها تمتاز بتوفر 252 ليلة صافية في السنة خالية من الغبار والتلوث و ترتفع عن سطح البحر بحوالي 2127 م وبعيدة عن مناطق الإضاءة والتلوث والهزات الأرضية. وبدأت اعمال لتهيئة الارض وتعبيد الطرق وحسب المواصفات العالمية سنة 1978م. ثم لتقوم اتحاد الشركات مان وكروب كارل سايز الألمانية بأعمال بناء المرصد المكون من قبتين وملحقاتها مع منصة ا لتشغيل التلسكوبات المجهزة والمكونة من :\n1- تلسكوب راديوي بقطر30 م لدراسة الموجات الملي مترية في الفضاء وفد تم انجاز العمل فيه سنة1986 م.\n2- -تلسكوب بصري بقطر 3.5 م لرصد النجوم والمجرات وتم انجاز القبة التي ترتفع 35 متر ومغروسة في قمة الجل عشرات الأمتار.\n3- تلسكوب بصري بقطر 1.25 م لرصد النجوم وقد تم انجازه مع القبة عام 1986م.\nتم ضرب المرصد من قبل الطائرات الإيرانية عام 1987م , وعلى أثر ذلك انسحبت الشركات من إتمام العمل وتم نقل الحاويات التابعة للمرصد إلى بغداد لتبقى حتى تفقد صلاحيتها وهي مازالت في بغداد إلى الآن.\nوقد قام وفد من قسم الفلك والفضاء - كليّة العلوم-جامعة بغداد برئاسة د كمال محمد وعضوية د. عبد الرحمن حسين ود. نهاد علي وبرعاية وفد من جامعة صلاح الدين برئاسة د. إسماعيل موسى مع عدد من الطلبة والباحثين من جامعة بغداد بزيارة المرصد الفلكي على قمة جبل كورك في يوم 29\\11\\2012 وقد لاحظنا أن المرصد تعرض فعلا للقصف بالطائرات فقد قصفت قبة التلسكوب الكبير وكذلك التلسكوب الراديوي كما تعرض التلسكوب الراديوي والتلسكوب الصغير إلى التخريب والنهب حيث كانا بمرحلة اختبارات التشغيل لغرض استلامهما من شركة زايس الألمانية عام 1987م. و فيما يأتي الصور الحديثة للمرصد :"
] | [
"https://web.archive.org/web/20161013152440/http://scbaghdad.edu.iq/sciencemag/02/Blog%20Posts/article1.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q33018--التدريس-4 | 1 | بيت الحكمة | تصغير|300بك|رسم لطلاب في مكتبة بيت الحكمة مستوحاة من مقامات الحريري للرسام يحيى الواسطي، بغداد 1237 م
تصغير|300بك|يسار|رسمة تخيلية لما كان عليه بيت الحكمة.
بيت الحكمة أو خزائن الحكمة هيَ أول دار علمية أقيمت في عمر الحضارة الإسلامية، أُسِّسَت في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد، واتُّخذَ من بغداد مقراً لها.مفتاح يونس الرباصي (2010م). المؤسسات التعليمية في العصر العباسي الأول 132-232 هـ (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. المجموعة العربية للتدريب والنشر صفحة 104علي بن إبراهيم النملة (1427 هـ - 2006م). النقل والترجمة في الحضارة الإسلامية (الطبعة الثالثة). الرياض - السعودية. مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية صفحة 130 كان أبو جعفر المنصور مهتماً بعلوم الحكمة، فترجمت له كتب في الطب والنجوم والهندسة والآداب، فقام بتخصيص خزانات للكتب في قصره لحفظها حتى ضاق قصره عنها. عندما تولى هارون الرشيد الحكم أمر بإخراج الكتب والمخطوطات التي كانت تحفظ في جدران قصر الخلافة، لتكون مكتبة عامة مفتوحة أمام الدارسين والعلماء وطلاب العلم وسماها ببيت الحكمة، وأضاف إليها ما اجتمع عنده من الكتب المترجمة والمؤلفة، فتوسعت خزانة الكتب وأصبحت أقسام لكل منها من يقوم بالإشراف عليها، ولها تراجمة يتولون ترجمة الكتب المختلفة من الحضارات المجاورة إلى العربية، وتحولت من مجرد خزانة للكتب القديمة إلى بيت للعلم ومركزاً للبحث العلمي والترجمة والتأليف والنسخ والتجليد، وأصبح لبيت الحكمة دوائر علمية متنوعة لكل منها علماؤها ومترجموها ومشرفون يتولون أمورها المختلفة. في عهد المأمون عاش بيت الحكمة عصره الذهبي، فأتجه لجلب الكتب اليونانية من بلاد الروم وترجمتها، وبرز في عهده أسماء كبيرة في حركة النهضة العلمية في علم الفلك والطب والفلسفة ترجمةً وتأليفاً. كان عهد المأمون أزهى عصور بيت الحكمة، ولم يجد بعده من يمنحه العناية الكافية، وبدأت الحركة العلمية في بيت الحكمة في الجمود والإهمال حتى سقطت بغداد بيد هولاكو عام 656 هـ الموافق 1258م، والذي حول بيت الحكمة وغيره من خزائن الكتب العامة والخاصة لخراب، وألقى بعض كتبها في نهر دجلة، قبل الحصار قام نصير الدين الطوسي بإنقاذ حوالي 400,000 مخطوطة ونقلها إلى مرصد مراغة. وبهذا الخراب يكون بيت الحكمة قد امتد عمره من عهد هارون الرشيد حتى سنة 656 هـ عام سقوط بغداد والدولة العباسية، ومرَّ عليه منذ أن أُنشأ 32 خليفة عباسي.
نشأ بيت الحكمة أولاً كمكتبة ثم أصبح مركزاً للترجمة، ثم مركزاً للبحث العلمي والتأليف، ثم أصبح داراً للعلم تقام فيه الدروس وتمنح فيه الإجازات العلمية، ثم ألحق به بعد ذلك مرصداً فلكياً هو مرصد الشماسية.جوناثان ليونز، ترجمة مازن جندلي (2013م). بيت الحكمة كيف أسس العرب لحضارة الغرب (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. الدار العربية للعلوم ناشرون، مركز البابطين للترجمة صفحة 92 انقسم تنظيم بيت الحكمة الإداري إلى عدة أقسام: المكتبة، وهي أساس الدار وفيها تحفظ كل كتاب يترجم أو يؤلف. النقل والترجمة، وكان منوطاً به ترجمة الكتب من اللغات المختلفة إلى اللغة العربية، ومن أبرز مترجمي الدار يوحنا بن ماسويه وجبريل بن بختيشوع وحنين بن إسحاق وكثير من العلماء العرب واليهود والنساطرة والفرس.. البحث والتأليف، وفيه كان المؤلفون يؤلفون كتباً خاصة للمكتبة. المرصد الفلكي، الذي أنشأه المأمون في الشماسية بالقرب من بغداد ليكون تابعاً لبيت الحكمة، وعليه اعتمد المأمون في بعثته التي أرسلها لقياس محيط الأرض. المدرسة، وفيها كان العلماء يلقون دروسهم للطلبة، وتعقد مجالس المناظرة، وتمنح الإجازات العلمية.
كان لبيت الحكمة أثر عظيم في تطور الحضارة الإسلامية، وكان المحرك الأول لبدء العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، وأسهم إسهامات كبيرة في مجالات الطب والهندسة والفلك. ساهم بيت الحكمة في إنقاذ التراث العالمي من الفناء والضياع بجلبه كنوز المعرفة من أنحاء العالم وترجمتها ثم حفظها ونشرها. كما أدخل نظام جديد لتنظيم المكتبات وهو ترتيب الكتب بناءً على صنف الكتاب.
لما اضطربت أحوال الخلافة بعد زمن المأمون، ساهمت مؤلفات وعلماء بيت الحكمة في نشأة مراكز ومدارس علمية جديدة في كل من خراسان والري وأصبهان وأذربيجان وما وراء النهر ومصر والشام والأندلس، شجع إنشاء بيت الحكمة دول العالم الإسلامي نحو تأسيس مراكز علمية على غراره، فكانت مكتبة العزيز في القاهرة، ومكتبة الزهراء في قرطبة. | التدريس |
قبل إنشاء المدارس النظامية كانت قصور الخلفاء ومنازل العلماء ودور الكتب والمساجد بمثابة جامعات ومؤسسات تعليمية يحج إليها الطلاب من كل مكان. بدأ التدريس أول الأمر في العالم الإسلامي في المساجد والجوامع، كما كان يجري أحيانًا في بيوت المدرسين الخاصة، ثم تطورت منظومة التعليم وصار لها دور علم خاصة يؤسسها الخلفاء والولاة، وكان يطلق عليها اسم بيوت الحكمة أو خزائن الحكمة أو صواوين الحكمة، وكانت هذه البيوت والدور هي بالأساس دور كتب، ولكن وجد فيها أيضًا مدرسون وعلماء بالإضافة للتراجمة والنساخين والمجلدين. وكانت الشهادة أو الإجازة يمنحها الأستاذ للتلميذ بعد أن يفرغ الطالب من دراسة كتاب أو موضوع يجيز له تدريسه، ويشرف على إدارة البيت صاحبها ويتولى إدارة شؤونها، ويعاونه المشرف أو المعاون والمسجل أو الكاتب وأمين المكتبة الذي يتولى شؤون خزائن الكتب. كان يتردد على بيت الحكمة عدد من العلماء الكبار أمثال محمد بن موسى الخوارزمي ويحيى بن أبي منصور الفارسي والبلاذري وغيرهم. كان لبيت الحكمة فضل كبير في تطور الطريقة الحوارية التي ينسبها المحدثون إلى الفيلسوف اليوناني سقراط، فطوروها وطبوعوها بطابع إسلامي، وبنوا عليها طريقة المناظرة التي أصبحت أحد ميزات التربية الإسلامية، وكان لاشتداد حركة الاعتزال في عصر المأمون أثر كبير في تطور طرق الحوار والمناظرات.موسوعة الفرق الباب السادس: فرقة المعتزلة الفصل الأول: التعريف بالمعتزلة ونشأتها المبحث السادس: عوامل ظهور المعتزلة وانتشار أفكارهم الدرر السنية. وصل لهذا المسار في 2 أكتوبر 2016
من مظاهر التدريس في عصر المأمون أنه كان يوحنا بن ماسويه صاحب بيت الحكمة يعقد مجلسًا للنظر، ويجري فيه من كل نوع من العلوم كالفلسفة والفلك والطب والرياضيات، كما كان يدرس فيه ويجتمع إليه تلاميذ كثر، وممن تتلمذ على يديه في بيت الحكمة حنين بن إسحاق. ساعدت الحركة العلمية في العصر العباسي الأول إلى انتشار اللغة العربية التي أصبحت لغة الدراسة والثقافة داخل بيت الحكمة وخارجها، مما أدى إلى الاهتمام بها وتطويرها وازدهارها، وتغلبت اللغة العربية على ألسن أهل البلاد التي دخلت فيها وأصبحت لغة الإنشاء والتأليف، يقول كارلو نلينو: «إن وحدة الدين استوجبت أيضا وحدة اللسان والحضارة والعمران، فصار الفرس وأهل العراق والشام ومصر يدخلون علومهم القديمة في التمدن الإسلامي الجديد».خضر أحمد عطا الله (1989 م). بيت الحكمة في عصر العباسيين (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. دار الفكر العربي صفحة 138
يقسم المؤرخ خضر أحمد عطا الله مراحل الالتحاق ببيت الحكمة إلى مرحلتين:خضر أحمد عطا الله (1989 م). بيت الحكمة في عصر العباسيين (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. دار الفكر العربي صفحة 140 - 141
مرحلة الإعداد للالتحاق بالدراسة في بيت الحكمة: المرحلة الأولى تتم داخل الكُتاب في منزل الفقيه أو المعلم أو في الحوانيت، ويتم فيها حفظ القران الكريم واجادة الكتابة والقراءة، ودراسة قواعد اللغة وممارسة أوليات الحساب. المرحلة الثانية تتم داخل مدارس المسجد أو الحلقة، ويدرس فيها بعض العلوم الدينية من فقه وتفسير وكلام، ورواية الحديث ثم معرفة رواية الشعر وسير الأعلام والأخبار، مع التفقه في اللغة والأدب والبيان والنقد.
مرحلة الدراسة داخل بيت الحكمة: بعد إتمام المرحلتين السابقتين، يدرس الطلاب في بيت الحكمة عن طريق نظامين، الأول: نظام المحاضرات، الثاني نظام الحوار والمناظرة والمناقشة، حيث يدرس فيها الطالب العلوم الفلسفية والطبية والرياضيات والفلك والعلوم الطبيعية والجغرافيا والموسيقى. المدرس يحاضر في بعض العلوم العالية في قاعات وغرف كبيرة، والمعيد يساعد المدرس فيجتمع بفئة من الطلاب ويشرح لهم ما استصعب من المحاضرة، ويناقشهم في مادتها والأستاذ أو الشيخ هو المرجع الأخير في موضوع الدرس. الطلاب ينتقلون من حلقة إلى أخرى يعالجون في كل منها فرعًا من فروع العلم. كان لباس الخريجين والعلماء عمامة سوداء وطيلسان، وكان هذا الزي ضروريًا للمدرسين والفقهاء تمييزًا لهم من غيرهم. إذا كان خريج بيت الحكمة قد أنهى دراسة علم من العلوم يمنحه أستاذه إجازة تشهد أنه قد أتقن ذلك العلم، فإذا كان من المتميزين نصت الشهادة على أنه قد أجيز له التدريس. | [
"لقد أدى ظهور المعتزلة وانتشار أفكارهم عوامل عدة، منها ما يلي:\n1- حل مشاكل الخلاف بين المسلمين:\nعلى أثر ركود حركة الفتح واستقرار المسلمين في الأمصار نشأت بينهم مشاكل اجتماعية كثيرة، كان حتما عليهم أن يدرسوها ويجدوا لها حلولا شافية يقبلها الدين الإسلامي، ومن المشاكل التي أثيرت أكثر مما سواها مشكلة مجرمي الأمة أو ما يدعون مرتكبي الكبائر التي ما دون الشرك؛ وذلك أنه كثر إقدام الناس على ارتكاب الكبائر بسبب اختلاف القادة على الخلافة، وما قبله من الفتن التي أدت إلى مصرع عثمان – رضي الله عنه – ونشوء الحرب بين علي وأصحاب الجمل، ثم بين علي ومعاوية، فتفرق المسلمون أحزابا ووقعوا في صراع دموي ذهب بالطيبين من أعلام الصحابة، وراح المسلمون يكفر بعضهم بعضا، وانشغلوا عن أعمال الفتوح بتبادل السباب، يضاف إلى هذا أن المسلمين انتقلوا بعد الفتح من محيط الصحراء الضيق إلى محيط واسع فيه كثير من ضروب اللهو والترف وأسباب الفساد، فحز ذلك في نفوس القوم، ولا سيما أهل العلم والأخبار، وساءهم أن يروا إخوانهم المسلمين يجترئون على المعاصي، ويقتل بعضهم بعضا بلا سبب، فعكفوا على هذه المشكلة يدرسونها، ويصدرون أحكامهم فيها مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، كل على حسب اجتهاده، فكثرت بسبب ذلك المناظرات، واشتهرت المجادلات واختلاف الرأي ((المعتزلة)) (14).\n.\nوكان أهل السنة والجماعة يرون أن مرتكب الكبيرة التي ما دون الشرك أنه مؤمن، فكبيرته لا تخرجه من الإيمان، ولا تدخله في الكفر، لبقاء التصديق الذي هو حقيقة الإيمان، ولكنه يعاقب عليها ((العقائد النسفية)) (117).\n.\nويستدلون بأمور، منها:\nالأول: النصوص الناطقة بإطلاق المؤمن على المعاصي، كقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى . .\nالآية [ البقرة : 178]\n. وقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا . .\nالآية [ التحريم: 8]\n.\nالثاني: إجماع الأمة من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى وقتهم على الصلاة على من مات من المسلمين من غير توبة، والدعاء له ودفنه في مقابرهم مع علمهم بحاله ((العقائد النسفية)) (117).\n.\nوقد رفض الخوارج حكم أهل السنة في مرتكب الكبيرة، ووضعوا فيه حكما مخالفا، فقالوا – ما عدا النجدات منهم - : إن مرتكب الذنوب كبيرة كانت أو صغيرة كافر مخلد في النار ذلك لأنهم كانوا لا يعتبرون الإيمان تاما بدون العمل ((العقائد النسفية)) (116)، ((الفرق بين الفرق)) (73).\n.\nوكما رد الخوارج حكم أهل السنة، فإن المرجئة اعترضوا على حكم الخوارج، وكونوا في مرتكب الكبيرة رأيا يعتبر بمثابة الرد على الخوارج، فقالوا: نظرا لأن الإيمان هو عمود الدين، وليس العمل داخلا في الإيمان، وأنه لا يضر مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة، فقد قرروا أن مرتكب الكبيرة مؤمن وأرجأوا أمر معصيته إلى الله تعالى يوم القيامة ليحكم فيه ما يشاء ((التبصير في أمور الدين)) (90)، ((الملل والنحل)) (1/145)، بتصرف.\n.\nثم تعاظم الخلاف بين الفرق الإسلامية، واحتدم الجدل، وصارت تعقد في مساجد البصرة وغيرها حلقات المناظرة التي كان أهمها وأشهرها حلقة الحسن البصري. في ذلك الجو ظهر المعتزلة، وقد كانت الحلول المعروضة لمرتكب الكبيرة غير مرضية للجميع؛ وبذلك كان المجال مفتوحا لظهور حلول أخرى، وقد ظن واصل بن عطاء – تلميذ الحسن البصري – أن في مقدوره أن يجيء بحكم خير من الأحكام السابقة، ثم أن واصلا لما كان يعتقد أن العمل جزء من الإيمان ((العقائد النسفية)) (116).\n؛ ويرى أن أحكام المؤمنين والكافرين والمنافقين في الكتاب والسنة زائلة عن مرتكب الكبيرة، فإنه قرر أن مرتكب الكبيرة لا مؤمن ولا كافر؛ بل في منزلة بين منزلتي الإيمان والكفر ((الانتصار)) (167).\n.\nوقد عرفنا – فيما سبق – عند الكلام على نشأة المعتزلة، قصة السائل الذي أتى إلى الحسن البصري في حلقته يسأله عن حكم مرتكب الكبيرة؛ معللا ذلك بوجود الآراء المتضاربة، آراء الخوارج والمرجئة، وقبل أن يجيب الحسن سبقه واصل بن عطاء وقال رأيه في مرتكب الكبيرة، وهو أنه لا مؤمن ولا كافر، ثم قام واعتزل في ناحية من المسجد، وانضم إليه عمرو بن عبيد وأصحابه، فقال الحسن: اعتزلنا واصل؛ وبذلك سمي واصل وأصحابه المعتزلة ((الملل والنحل)) (1/55).\n.\nومما يلفت الانتباه أن واصلا – رغم مخالفته للخوارج – وقوله: إن مرتكب الكبيرة لا مؤمن ولا كافر، فإنه وافقهم على تخليده في النار، وفي هذا يقول البغدادي: تناقض بين، إلا أن واصلا استدرك فقال: يخفف عنه العذاب، وتكون دركته فوق دركة الكفار؛ وذلك إذا خرج صاحب الكبيرة من الدنيا عن غير توبة ((الفرق بين الفرق)) (119)، ((الملل والنحل)) (1/56)، بتصرف.\n.\nوقد طبق واصل بن عطاء هذا المبدأ على المتنازعين على الخلافة، فقد كان أهل العصر مختلفين في هذه المسألة أيضا، فشيعة علي – رضي الله عنه – يكفرون الذين خرجوا عليه وحاربوه، وحرموه من حقه في الخلافة، وجماعة معاوية يلعنون عليا في المساجد، والخوارج يقولون: إن أصحاب الجمل كفروا بقتالهم عليا، وأن عليا كان على الحق في قتال أصحاب الجمل، وقتال أصحاب صفين إلى وقت التحكيم، ثم كفر بالتحكيم، وأهل السنة يعتقدون صحة إسلام الفريقين في حرب الجمل وصفين، ويرون أن الذين قاتلوا عليا فيهما كانوا عصاة مخطئين، ولكن خطأهم لم يكن كفرا.\nوأما المرجئة؛ فكانوا يؤمنون بحسن إسلام الفريقين ويرجئون الحكم عليهما إلى يوم القيامة، فلما قام واصل خالف جميع هذه الأقوال، وأدلى بحكمه الخاص في ذلك النزاع، فقال في عثمان وقاتليه وخاذليه: إن أحد الفريقين لا محالة فاسق مخطئ؛ غير أنه لا يستطيع أن يعين أيهما المخطئ؛ فلا يمكنه لذلك أن يقبل شهادتهما، كذلك قال في أصحاب الجمل وصفين: أن أحدهما مخطئ فاسق، وقد يكون الفسقة من الفريقين، ولما كان يشك فيهما كليهما ولا يعرف أيهما الفاسق، رفض شهادتهما، وقد ذهب صاحبه عمرو بن عبيد إلى أبعد من ذلك، فحكم بفسق الفريقين من أصحاب الجمل وصفين، ولم يقبل شهادتهم جميعا ((الملل والنحل)) (1/52)، ((المعتزلة)) (18) بتصرف.\n.\nولم يكتف واصل بالحكم على المتحاربين على الخلافة فحسب؛ بل تعرض لحل ذلك النزاع السياسي من أساسه، فقد كانت آراء الفرق الإسلامية في الخلافة متضاربة، فأهل السنة يقولون: إن الخليفة يجب أن يكون عربيا من قريش، وأن يصل إلى الخلافة بمبايعة الأمة وموافقتها. والشيعة يرون: أن الإمامة محصورة في أولاد علي بن أبي طالب من زوجته فاطمة بنت الرسول – صلى الله عليه وسلم – والخوارج يصرون على أن تكون الخلافة بانتخاب الأمة إذا دعت الضرورة إلى ذلك، وكل مسلم يحق له أن ينتخب لإشغال ذلك المنصب. فحاول واصل أن يوحد هذه الآراء ويكون منهاجا يرضي الجميع، ويجيء وسطا بين تطرف الشيعة والخوارج، فقال: الإمامة باختيار الأمة، وحجته في ذلك: أن الله سبحانه وتعالى لم ينص على رجل بعينه، ولا الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي هذا وافق أهل السنة والخوارج. وقال أيضا : إذا كان مسلما سواء من قريش أو من غيرها، ومن أهل العدالة والإيمان، يجوز أن يقع عليه اختيار الأمة، وكان ذلك منه ترضية ثانية للخوارج وزاد على ما تقدم أن اختيار الإمام واجب على أهل كل عصر، فاقترب بهذا القول من الشيعة الذين يعتقدون بوجوده في كل وقت إن حاضرا أو غائبا.\nويتضح مما تقدم أن المسلمين في الوقت الذي ظهرت فيه هذه الفرقة كانت عندهم بعض المشاكل، وأن المعتزلة قاموا ليحلوا تلك المشاكل ويضعوا فيها أحكاما حسبوا أنها ترضي الجميع، وتحوز قبولهم، وتصلح ذات بينهم ((مروج الذهب)) (1/71، 6/24)، ((مقدمة الانتصار)) (51)، ((المعتزلة)) (19)، ((ظهر الإسلام)) (26)، ((أهم الفرق الإسلامية)) (41) بتصرف.\n؛ إلا أن المسألة بالعكس؛ إذ أنهم زادوا المشاكل مشاكل، فأحدثوا من البدع والأقوال المخالفة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما جعل المسلمين ينشغلون عن حل مشاكلهم بالقضاء على هذه البدع والأقوال المخالفة، والرد عليها؛ لكن على كل حال فإن وجود بعض المشاكل بين المسلمين مما هيأ لظهور هذه الفرقة؛ ومن ثم ساعدها على الاشتهار والانتشار عندما أثبتت آراءها كأي فرقة أخرى من فرق الضلال.\n2- أثر الديانات الأخرى:\nلقد شهدت جزيرة العرب شروق شمس الإسلام؛ غير أنه لم يبق محصورا في هذه الجزيرة إذ ما لبث المسلمون أن خرجوا منها غازين فأخضعوا لسلطانهم معظم أقطار الشرق الأدنى، وقد وجدوا في البلاد التي فتحوها أقواما يدينون بديانات شتى.\nففي الشام ومصر عمت المسيحية واليهودية، وفي العراق وفارس غلبت المجوسية بفرقها المتعددة كالثنوية والزرادشتية والمانوية والمزدكية. . فكان لزاما على المسلمين أن يعيشوا بين أرباب تلك الأديان، وكان لابد لهم من الاتصال المستمر بهم، فتأثروا بآرائهم وأفكارهم، وتسرب إلى الإسلام من عقائدهم نتيجة ذلك الاحتكاك والتأثر المتواصلين ما كان أئمة السلف لا يقرونه، ولا يرضون به. وقد تم ذلك التأثر بطرق مختلفة، منها: ترجمة بعض الكتب القديمة مما أثر على الفرس والهنود واليونان والرومان، وكان في هذه الكتب من العلوم والفلسفات ما أثر على عقائد المسلمين، وجرهم إلى مناظرات كان للمعتزلة النصيب الأكبر منها؛ إذ أن لهم مدخل في علم الكلام. ومنها: دخول أهل الملل الأخرى في الإسلام؛ حيث جاءوا بمعارف مختلفة أثرت على عقائد المسلمين، وقد انقسم هؤلاء الداخلون في الإسلام أقساما، منهم: من دخل في الإسلام وترك معتقداته القديمة، لكنه نقل بعض تلك المعتقدات عن غير عمد، ونشرها بين أهله، فكان لها دورها في التأثير على عقائد المسلمين. ومنهم: من اعتنق الإسلام لا عن إيمان به، وإنما لغايات في نفوسهم، فعل بعضهم ذلك طمعا في مال يجنيه أو جاه يناله، وأقدم البعض الآخر عليه بدافع الحقد على المسلمين الذين هزموا دينهم وهدموا ملكهم، فأظهروا الإسلام وأبطنوا عداوته، فدئبوا على محاربته والكيد له، فكانوا خطرا عليه كبيرا لأنهم ما انفكوا ينفثون فيه ما في صدورهم من الغل والغيظ، ويروجون بين أبنائه من الأفكار ما لا تقره العقيدة الإسلامية حبا في تشويه تلك العقيدة، ورغبة في إفسادها، كما أن هناك من تمسكوا بأديانهم الأصلية، لأن الإسلام منحهم حرية العبادة، ولم يتدخل في شئونهم الخاصة ما داموا يدفعون الجزية.\nولما توطدت أركان الدولة الإسلامية وتوسعت أعمالها في عهد بني أمية، ولما لم يكن للعرب قدرة كافية في أمور الإدارة، فإنهم اضطروا إلى أن يعتمدوا في تصريف شئون البلاد على أهل الأمصار المتعلمين الذين اقتبسوا من مدنية الفرس وحضارة البيزنطيين، فأسندوا إليهم أعمال الدواوين، وهكذا كانوا يحيون بين ظهراني المسلمين، ويحتكون دوما بهم، والاحتكاك يؤدي إلى تبادل الرأي، والآراء سريعة الانتقال.\nبعد هذه المقدمة نبين أثر الديانات الأخرى في ظهور الاعتزال.\nمعلوم أن أرباب تلك الديانات أثاروا بين المسلمين مسائل إلهية هامة لم تكن لتخطر لهم، غير أن السلف تخوفوا منها وتجنبوها، وحظروا على الناس الخوض فيها؛ لأنهم كانوا يرون في الكتاب والسنة ما يكفيهم في حياتهم، فلا ضرورة لأن ينصرفوا إلى أبحاث دينية أخرى خارجة عنهما؛ إلا أن ترك البحث في تلك المسائل الإلهية لم يدم طويلا، فسرعان ما قام من بين المسلمين رجال كان عندهم شيء من الجرأة، وحب الاستطلاع، فأقبلوا عليها يدرسونها ويقابلونها بتعاليمهم الإسلامية أولئك الرجال هم المعتزلة وأسلافهم القدرية أو الجهمية.\nقد كان لليهود بلا شك بعض الأثر في ظهور المعتزلة، فهم الذين نشروا المقالة في خلق القرآن، يروي ابن الأثير ((تذكرة الحفاظ)) (4/185)، ((الكامل في التاريخ)) (1/9).\nأن أول من نشرها منهم هو لبيد بن الأعصم – عدو النبي صلى الله عليه وسلم – الذي كان يقول بخلق التوراة؛ ثم أخذ ابن أخته طالوت هذه المقالة عنه، وصنف في خلق القرآن، فكان أول من فعل ذلك في الإسلام، وكان طالوت هذا زنديقا فأفشى الزندقة ((الكامل في التاريخ)) (7/49)، ((المعتزلة)) (21).\n.\nوذكر الخطيب البغدادي ((تذكرة الحفاظ)) (3/312)، ((معجم الأدباء)) (4/13).\n: أن بشرا المريسي ((لسان الميزان)) (2/29)، ورد الإمام الدارمي على بشر المريسي (المقدمة).\nالمرجئ المعتزلي أحد كبار الدعاة إلى خلق القرآن، كان أبوه يهوديا، صباغا في الكوفة ((تاريخ بغداد)) (7/61).\n. لكن الديانة التي كان لها أثرها في ظهور الاعتزال أكبر من غيرها هي المسيحية. والأدلة على تأثر المعتزلة بالمسائل الإلهية التي أثارها المسيحيون كثيرة منها:\n1- أن الأمويين قربوهم إليهم، واستعانوا بهم، وأسندوا إليهم بعض المناصب العالية، فقد جعل معاوية بن أبي سفيان سرجون بن منصور الرومي المسيحي كاتبه وصاحب أمره ((الطبري)) (6/183)، ((الكامل)) (4/7)، ((المعتزلة)) (23).\n.\nوبعد أن قضى معاوية بقيت لسرجون مكانته، فكان يزيد يستشيره في الملمات ويسأله الرأي ((تاريخ الأمم والملوك للطبري)) (6/194، 199).\nثم ورث تلك المكانة ولده يحيى الدمشقي ((المعتزلة)) (23) الحاشية.\nالذي خدم الأمويين ثم اعتزل العمل سنة (112هـ) والتحق بأحد الأديرة القريبة من القدس حيث قضى بقية حياته يشتغل في الأبحاث الدينية، ويصنف الكتب ((المعتزلة)) (23).\n.\nإن احتكاك المسلمين بأولئك المسيحيين لا يمكن أن يكون قد مضى دون أن يترك فيهم أثرا، فكيف إذا تجاوز الأمر حد التجاوز، واشترك المسلمون والمسيحيون في مناظرات دينية، وطال بينهم الجدل، هؤلاء يؤيدون دينهم، وأولئك يبرهنون على صحة معتقدهم؛ أقول ذلك، لأننا نستدل من كتابات يحيى الدمشقي وأمثاله من المسيحيين، فقد ورد منها نماذج محاورات جرت بين المسلمين والمسيحيين، واشترك فيها يحيى الدمشقي، وكان يبدأوها على هذا النحو: إذا قال لك العربي كذا وكذا فأجبه بكذا . . وأشار المستشرق سكيفورت إلى تلك النماذج، فقال: إن من جملة الكتب التي صنفها يحيى الدمشقي كتاب في الدفاع عن النصرانية وضعه في شكل محاورة بين عربي ومسيحي، والذي يظهر من كل هذا أن الأمويين الأوليين كانوا متسامحين في الدين، فلم يمانعوا في قيام مناقشات من هذا النوع، وقد توقفت تلك المناقشات مدة طويلة، ثم استؤنفت في زمن المأمون الذي كان أكثر من الأمويين تسامحا، بل إنه ليشجعها ((المعتزلة)) (25).\nفقد جاء في نفح الطيب أنه حدثت مناظرة بين العتابي ((الأعلام)) (6/89)، ((معجم الأدباء)) (6/212).\nوبين أبي قرة أمام المأمون في المسيح عليه السلام، كذلك جرت لأبي قرة محاورة في حضرة المأمون بينه وبين بعض العلماء من العراق والشام دونها في كتاب خاص ((نفح الطيب)) (3/53).\n.\n2- ورد في كتب المؤرخين نصوص تشير إلى أن المسلمين أخذوا عن المسيحيين بعض أقوالهم ((المعتزلة)) (25) نقلا عن ((مجلة الشرق)) (1/633).\n، فقد ذكر المقريزي أن أول من تكلم بالقدر في الإسلام هو معبد الجهني ((ميزان الاعتدال)) (3/183)، ((الأعلام)) (8/177).\nأخذ ذلك عن نصراني من الأساورة يقال له أبو يونس، ويعرف بالأسواري ((الخطط)) (4/181), ((الفرق بين الفرق)) (17)، ((فرق وطبقات المعتزلة)) (38).\n.\nوروى ابن قتيبة أن غيلان ((الفرق بين الفرق)) (17)، ((فرق وطبقات المعتزلة)) (38), ((كتاب المعارف لابن قتيبة)) (166، 207).\nالدمشقي أكبر داعية إلى القدر بعد الجهني، كان قبطيا، ولذا يدعون غيلان القبطي ((كتاب المعارف لابن قتيبة)) (166، 207).\n. وفي ذلك إشارة إلى أصله المسيحي.\n3- ومن الأدلة أيضا على تأثر المعتزلة بالمسيحيين ما نراه من الشبه بين كثير من عقائدهم وبين أقوال يحيى الدمشقي والمسائل الدينية التي كان يعالجها. . . فلا يعقل أن يكون ذلك الشبه وليد الصدفة أو من قبل توارد الأفكار والخواطر، لأنها لا تقتصر على قول واحد أو فكرة واحدة، بل تظهر جليا في مسائل متعددة منها:\n1- القول بخير الله تعالى: كان يحيى الدمشقي يقول: إن الله خير، ومصدر كل خير، وأن الفضيلة هبة منه تعالى، بها أصبح الإنسان قادرا على فعل الخير، فلولا المعونة الإلهية لما استطاع أحد أن يأتي شيئا من الخير أبدا، والمعتزلة كانوا يذهبون إلى مثل هذا القول في خير الله تعالى، ويرون أن الله لا يفعل الشر، ولا يوصف بالقدرة على فعله.\n2- القول بالأصلح: ثم إن يحيى الدمشقي كان يرى أن الله تعالى يهيئ لكل شيء في الوجود ما هو أصلح له، وهذا شبيه بعقيدة الأصلح التي لعبت دورا مهما في تاريخ المعتزلة، وخلاصتها: أن الله تعالى لا يفعل بعباده إلا ما فيه صلاحهم.\n3- نفي الصفات: لقد كان يحيى ينفي الصفات الأزلية، وحجته في ذلك أننا لا نستطيع أن نحدد الله تعالى أو ندرك طبيعته؛ لأن الطبيعة مستحيل عليها أن تفهم ما فوق الطبيعة، ولأنه تعالى لم يمنحنا القدرة على تعرفه وإداركه، والذين يطلقون على الله تعالى بعض الصفات، كالقدم والحياة والسمع والبصر، يخطئون كثيرا، لأن هذه الصفات تقتضي التركيب فيكون تعالى مركبا من عناصر مختلفة؛ وذلك ما لا يجوز في حقه تبارك وتعالى؛ لأنه عنصر واحد غير مركب، ولو أطلقنا عليه تعالى مثل هذه الصفات، فإن علينا أن نفهم تماما أنها مجرد صفات سلبية، فإذا قلنا أنه تعالى لا أول له، فالمعنى أنه غير مخلوق أو غير قابل للفناء، وإذا قلنا: أنه خير فالمعنى أنه لا يفعل الشر، وهكذا. وإلى هذا القول في تعطيل الصفات ذهب المعتزلة حيث جعلوه أحد أصولهم الخمسة.\n4- المجاز والتأويل: كذلك تعرض يحيى الدمشقي لمسألة التجسيم والتشبيه، فقال: إنه وردت في الكتاب المقدس كلمات كثيرة تحمل معنى التجسيم والتشبيه، وإن الناس في حديثهم عن الله تعالى يستعملون عبارات تؤدي إليهما، فحيثما وجدنا مثل هذه العبارات التي تتضمن معنى التجسيم والتي تشبه الله بخلقه؛ سواء في الكتاب المقدس أو غيره، وجب أن نعتبرها مجازا أو رموزا, وننظر إليها كأداة تعين الناس على معرفة الله، ويجب أن نعمد لذلك إلى تأويلها، فمثلا: سمعه تعالى: لا يعني إلا استعداده لقبول الدعاء، وعينه تعالى: ليست سوى قدرته على معرفة كل شيء، ومراقبة كل شيء، وهكذا، وقد سار المعتزلة على هذه الخطوة فنفوا الأحاديث وأولوا الآيات التي تتضمن الاستواء والمجيء والنزول إلى الدنيا والسمع والبصر والكلام وغير ذلك ((المعتزلة)) (27) بتصرف.\n.\nمن هذا العرض اتضح لنا أن للديانات الأخرى أثر في نشأة المعتزلة وخصوصا اليهودية والمسيحية، وأن أثر المسيحيين أكثر من غيره.\nومن الضروري أن نذكر في هذا الصدد أن المعتزلة لم يتأثروا في بادئ الأمر بأرباب الديانات الأخرى مباشرة، فقد سبقهم جماعة اطلعوا على عقائد المسيحية واليهودية وأخذوا يدرسونها ويتحدثون عنها، وهم فرقتان: فرقة قالت بخلق القرآن ونفي الأزلية، وأخرى قالت بنفي القدر. وأول رجال الفرقة الأولى: هو الجعد بن درهم ((الأعلام)) (2/144).\nالذي أظهر مقالته في زمن هشام بن عبد الملك.\nوعن الجعد أخذ الجهم بن صفوان أكثر أقواله، وكان الجهم جبريا لا يثبت للعبد فعلا ولا قدرة على الفعل أصلا، وكان فوق ذلك ينفي الصفات، ويقول بخلق القرآن وفناء الجنة والنار، وفناء حركات أهلهما، وإنكار الرؤية السعيدة، وإيجاب المعارف بالعقل قبل ورود الشرع، فانتشرت مقالته بـ (ترمذ) من أعمال خراسان ((الملل والنحل)) (1/79)، ((سرح العيون)) (159)، ((شذرات الذهب)) (1/169) ، ((المعتزلة)) (24)، بتصرف.\n.\nأما الطائفة الثانية: فهي القدرية التي كانت تثبت للإنسان قدرة على أفعاله، وحرية في اختيارها، وأول رجالها عمر المقصوص المتوفى سنة (80هـ) الذي ظهر بدمشق، وكان أستاذا للخليفة معاوية بن يزيد بن معاوية، فقتله الأمويون بتهمة إفساد الخليفة ((تأويل مختلف الحديث)) (98)، ((مختصر الدول لابن العبري)) (191).\n. ويأتي بعده معبد الجهني الذي تكلم بالقدر في البصرة، وكان يجالس الحسن البصري فاقتدى به جماعة من المسلمين، منهم عمرو بن عبيد المعتزلي، وقد سلك أهل البصرة مسلكه في نفي القدر حينما رأوا عمرو بن عبيد ينتحله، ولما عظمت الفتنة به عذبه الحجاج وصلبه بأمر عبد الملك بن مروان ((الخطط)) (4/181)، ((المعتزلة)) (34)، بتصرف.\n.\nومن رجال القدرية غير المقصوص والجهني غيلان الدمشقي الذي أخذ القول بنفي القدر عن معبد الجهني وتمادى فيه فأحضره عمر بن عبد العزيز – الخليفة الأموي العادل تولى الخلافة سنة (99هـ)، وتوفي سنة (101هـ) – ووبخه وبلغه بعد ذلك أن غيلان أسرف في القدر، فاستدعاه إليه، وامتحنه، وكان يود أن يذبحه لو لم يتراجع غيلان ويعلن توبته، فأمر عمر بن عبد العزيز بالكتابة إلى سائر الأعمال بخلاف ذلك، فأمسك غيلان عن الكلام إلى أن مات الخليفة عمر، فسأل في القدر، فجاء به هشام بن عبد الملك، وكان شديدا على القدرية فامتحنه فأقر بنفي القدر، فأمر به فقطعت يداه ورجلاه، فمات وصلب على باب دمشق، ويقال: أن هشاما صلبه حيا ((كتاب المعارف)) (166)، ((سرح العيون)) (157)، ((المعتزلة)) (35)، بتصرف.\n.\nوهكذا فبينما الجعد ومن تبعه يقولون بخلق القرآن ونفي الصفات في الشام والعراق، والجهمية في خراسان، تقول أيضا: بقولهما، والقدرية في البصرة تنفي القدر وتدافع عن حرية الإنسان في اختيار أفعاله، ظهرت المعتزلة في البصرة التي كانت كما وصفها الحافظ الذهبي ((شذرات الذهب)) (6/153، 157)، ((معجم المؤلفين)) (8/289، 290).\n(عشر القدر) ((ميزان الاعتدال)) (2/207)، ((المعتزلة)) (35)، بتصرف.\n. تحت تأثير التيارات الفكرية المختلفة التي وجدوها، وكانت تعاليمهم خليطا من أقوال القدرية والجهمية، فإنهم وافقوا القدرية في نفي القدر، ووافقوا الجهمية في جميع أقوالها ما عدا الجبر، فإنهم خالفوها فيه، وتحاملوا عليه، ولا شك في أن المعتزلة كانوا متأثرين بتلك العقائد التي انتهت إليهم تأثرا قويا، مؤمنين بها إيمانا شديدا، وإلا لما كانوا تمسكوا بها، وهم يرون الأمويين يبطشون بأصحابها ويتتبعونهم بالتعذيب والقتل.\nلقد ذهبت الجهمية وانقرضت القدرية، ولكن تعاليمهما بقيت محفوظة في فرقة المعتزلة التي أخذت تلك التعاليم وشرحتها وتوسعت فيها؛ ولهذا يمكننا أن نعتبر المعتزلة ورثة الجهمية والقدرية، وعلى الأخص القدرية، لأن الجهمية كانت مخالفة للمعتزلة في مسألة القدر، ولأنها انحصرت في (نهاوند) وعمرت مدة طويلة بعد قيام المعتزلة، أما القدرية فلم يكن بينها وبين المعتزلة شيء من الخلاف، وقد اندمجت بهم حال ظهورهم، فأصبح القدرية والمعتزلة فرقة واحدة ((الفرق بين الفرق)) (212)، ((المعتزلة)) (35)، بتصرف.\n.\nوبهذا يتضح أن المعتزلة قد تأثروا بالديانات الأخرى وخصوصا اليهودية والمسيحية لكن بطريق غير مباشر. والله أعلم.\n3- مناصرة بني العباس لهم:\nلقد ظهرت المعتزلة في العصر الأموي، وكانوا قد أدركوا نقطة الضعف في الفرق التي خرجت قبلهم كالقدرية الذين تعرضوا لنقمة الخلفاء الأمويين، وتتبعوا بالقتل والتشريد؛ لذا علموا أنه لا بقاء لهم ما لم يوجدوا قوة كبيرة تساندهم وتشد أزرهم فخطر لهم أن يستعينوا بالسلطة الحاكمة، ويستميلوها إلى جانبهم؛ فبذلك يمكن أن يعيشوا آمنين، ويظهروا آراءهم بلا خوف ولا وجل، فتم لهم ما أرادوا، ولكن بعد جهاد طويل دام ما يقارب قرنا من الزمان؛ لذا راحوا يلقون على الخلفاء شباكهم، فنراهم يلتفون حول اليزيد بن الوليد بن عبد الملك.\nقال الطبري: إن اليزيد كان قدريا ((تاريخ الأمم والملوك)) (9/46).\n. وروى الحافظ الذهبي: أن اليزيد حين ولي الخلافة دعا الناس إلى القدر، وحملهم عليه ((دول الإسلام)) (1/95).\n. وجاء في مروج الذهب أن اليزيد كان يذهب إلى قول المعتزلة في الأصول الخمسة ((مروج الذهب)) (6/20).\n. كذلك التفوا حول مروان بن محمد – آخر خلفاء بني أمية –؛ يقول ابن الأثير: إن مروان كان يلقب بالجعدي، لأنه تعلم من الجعد بن درهم مذهبه في خلق القرآن، ونفي القدر ((الكامل لابن الأثير)) (6/171).\n، فكان الناس يذمونه بنسبته إلى الجعد. وذكر ابن القيم أن كلام الجعد نفق عند الناس، لأنه كان معلم مروان وشيخه؛ ومع ذلك فإن المعتزلة بقوا كما قال ابن القيم قليلين مذمومين ((الصواعق المرسلة)) (1/230).\n.\nولما مضى الأمويون، وابتدأ حكم العباسيين أخذ المعتزلة يرفعون رؤوسهم في حكم أبي جعفر المنصور – ثاني خلفاء بني العباس – ذلك أن عمرو بن عبيد كان صديقا لأبي جعفر المنصور قبل أن يتولى الخلافة، دخل عمرو على المنصور يوما فوعظه فأبكاه، فقال المنصور: فأصنع ماذا؟ ادع لي أصحابك أولهم!،فأجاب عمرو: ادعهم أنت بعمل صالح تحدثه. وهذا يدل على أن لعمرو مكانة عند المنصور. ثم خفت صوت المعتزلة في زمن المهدي ابن المنصور لأنه كان شديدا على الزنادقة والمخالفين، فقد جد سنة (167هـ) في طلبهم، والبحث عنهم، وعين لذلك موظفا خاصا وقتل منهم جماعة . . ولما بدأ عصر الرشيد بدأوا يرفعون رؤوسهم ثانية، فإنا نجد الرشيد يقرب بعض رجالاتهم، فإنه حين قدم ثمامة بن أشرس ((التبصير في الدين)) (74)، ((الفرق بين الفرق)) (172).\nبغداد، اتصل بالرشيد، واتصل به أيضا يحيى بن المبارك ((وفيات العيان)) (2/230)، ((تاريخ بغداد)) (14/146).\nاليزيدي، وكان مؤدبا لولده المأمون. يقول ياقوت الحموي ((سير النبلاء)) (13/197).\n: إن يحيى بن المبارك كان يتهم بالاعتزال. وروى أن محمد بن مناذر ((بغية الوعاظ)) (107).\n– أحد النساك – هجا المعتزلة في زمن الرشيد، فنفوه من البصرة إلى الحجاز، فإن صحت هذه الرواية، فإنها تدل على أن للمعتزلة في زمن الرشيد سلطة مكنتهم من القيام بمثل هذه الأعمال، والانتقام من أعدائهم.\nورغم كل هذا: فإن المعتزلة لم يجسروا على نشر مقالاتهم، والجهر بآرائهم، لأن الرشيد كان شديدا في أمور الدين؛ ومع هذا فإن الدور الذي لعبه المعتزلة في زمن الرشيد كان عظيم الأهمية بالنسبة إلى مستقبلهم، فإنه مهد لهم السبيل إلى قصر الخليفة، وجعل من بعضهم أصدقاء ووعاظا ومؤدبين لأولاده؛ وبذلك شاع ذكرهم، وتوسع نفوذهم.\nوفي خلافة الأمين؛ انكمش نفوذهم لأنه كان أشد من أبيه في مسائل الدين. يقول ابن القيم: إن الأمين أقصى الجهمية وتتبعهم بالحبس والقتل، فاستمروا مضطهدين إلى أن قتل الأمين وخلفه أخوه المأمون، فابتسم لهم الدهر، وانتهى إليهم الأمر، وبدأ دور عزهم وقوتهم، فقد كان يعتبر نفسه من علماء المعتزلة فشايعهم وقربهم، وجعل منهم حجابه ووزراءه، وكان يعقد المناظرات بينهم وبين الفقهاء لينتهوا إلى رأي متفق، واستمر على ذلك حتى إذا كانت سنة (218هـ) وهي السنة التي توفي فيها, انتقل من المناظرات العلمية إلى التهديد بالأذى الشديد، بل إنزاله بالفعل؛ وذلك برأي وتدبير وزيره وكاتبه أحمد بن أبي داود ((وفيات الأعيان)) (1/63).\nالمعتزلي، فقد كانت فيه المحاولة بالقوة لحمل الفقهاء والمحدثين على رأي المعتزلة، وما كانت قوة الحكم لنصر الآراء، وحمل الناس على غير ما يعتقدون. وإذا كان من المحرم الإكراه في الدين، فكيف يحل حمل الناس على عقيدة ليس في مخالفتها انحراف عن الدين؟! بل العكس في متابعتها الانحراف. لقد حاول أن يحمل الفقهاء على القول بأن القرآن مخلوق، فأجابه بعضهم إلى رغبته تقية ورهبة لا عن إيمان واعتقاد واقتناع بما حملوا عليه، وتحمل آخرون العنت والإرهاق والسجن الطويل، ولم يقولوا غير ما يعتقدون، استمرت تلك الفتنة طوال مدة المعتصم والواثق؛ وذلك لوصية المأمون بذلك وزاد الواثق الإكراه على نفي الرؤية، كرأي المعتزلة، ولما جاء المتوكل رفع المحنة وترك الأمور تأخذ سيرها، والآراء تجري مجراها؛ بل إنه اضطهد المعتزلة ولم ينظر إليهم نظرة راضية.\nوهذا العامل بلا شك أهم العوامل التي ساعدت على بروز المعتزلة وانتشارهم، بل وجعل لهم المكانة في المجتمع، وأصبح مذهبهم معترفا به عند الناس، ونمى آراءهم وشعبها، فبعد أن كانت محصورة في مبادئ قليلة؛ كثرت وتشعبت، وأضيفت إليها زيادات لم تكن موجودة قبل ذلك ((المذاهب الإسلامية)) (219)، ((تاريخ الجهمية والمعتزلة)) (48)، ((تاريخ الفكر العربي إلى أيام ابن خلدون)) (288)، ((المعتزلة)) (158).\n.\n4- الدفاع عن الدين الإسلامي:\nمعلوم أنه دخل في الإسلام طوائف من المجوس واليهود والنصارى وغيرهم, ورؤوسهم ممتلئة بكل ما في هذه الأديان من تعاليم جرت في نفوسهم مجرى الدم؛ ومنهم من كان يظهر الإسلام ويبطن غيره؛ إما خوفا ورهبة أو رجاء نفع دنيوي؛ وإما بقصد الإفساد وتضليل المسلمين، وقد أخذ ذلك الفريق ينشر بين المسلمين ما يشككهم في عقائدهم، فظهر ثمار غرسهم في فرق هادمة للإسلام تحمل اسمه ظاهرا وهي معاول هدمه في الحقيقة، وهذا يمكن أن يصدق على الفرس أكثر منه على أهل الكتاب؛ ذلك أن الخطر على الإسلام لم يكن آتيا من أهل الكتاب كغيرهم، فإن القرآن الكريم أمر أن يعاملوا بالحسنى؛ وذلك دليل على ضآلة خطرهم على الدين، ولكن هذا القول يصدق على المسيحيين أكثر منه على اليهود، لأن أكثر المسيحيين في الشام كانوا عربا تجمعهم بالمسلمين الفاتحين روابط الجنس واللغة، ولأن المسيحيين في الشام ومصر لم يكن لهم كيان سياسي يأسفون على ضياعه، بل كانوا يخضعون للحكم البيزنطي الذي أثقل كاهلهم بالضرائب واضطهد المخالفين منهم لعقيدة الكنيسة الملكية . فلما جاء الفتح الإسلامي رحبوا به ونعموا تحت ظل الدولة الإسلامية بحرية الدين والعمل، فلم يكن لديهم ما يحملهم على الحقد على الإسلام والكيد له، وقد قال تعالى فيهم: وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى . . الآية [ المائدة: 82]\nأما اليهود فقد حاولوا في أول الأمر أن يقاوموا الإسلام، وبذلوا جهدهم؛ إلا أن الله سبحانه وتعالى رد كيدهم في نحورهم، فلم ينالوا شيئا من الإسلام، ولذلك قال عز وجل فيهم: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ . . الآية [ المائدة: 82]\n. فهم بلا شك العدو اللدود للإسلام والمسلمين في كل زمان ومكان، ولا تنس مؤامراتهم ودسائسهم ضد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة، ولا المقالة في خلق القرآن التي نشرها طالوت اليهودي الزنديق ((الكامل لابن الأثير)) (7/49)، ((المعتزلة)) (36).\n، فكانت سببا في فتنة كبيرة بين المسلمين، ولا نغفل أيضا عن عبد الله بن سبأ ((الأعلام)) (4/220)، ((لسان الميزان)) (3/289).\nالحميري اليهودي الذي أظهر الإسلام نفاقا ليكيد لأهله، والذي لم يأل جهدا في التفرقة بين المسلمين، فلقد كان أول من أثار الناس على عثمان – رضي الله عنه – ثم أصبح من دعاة التشيع ((الخطط)) (4/191)، ((الفصل)) (2/91)، ((المعتزلة)) (36).\n؛ وغير من ذكرنا كثير، لكن على العموم فإن خطر هؤلاء اليهود على الإسلام بالنسبة إلى الفرس قليل.\nوأما الفرس؛ فلهم شأن آخر؛ ذلك أنهم كانوا أصحاب مجد قديم وسيادة عريقة، يختلفون عن العرب في العنصر واللغة والدين، ويشعرون أنهم أرفع من العرب شأنا، وأعلى قدرا، فقد كان الكثيرون من عرب الجاهلية في العراق واليمن خاضعين لهم، لذلك كان مقتهم للمسلمين الذين دكوا عرشهم وأفسدوا دينهم شديدا بالغا، فراحوا يكيدون للإسلام بشتى الوسائل، وأخذوا يسعون جاهدين للقضاء على سلطان المسلمين السياسي، وإفساد دين الإسلام ((المعتزلة)) (37).\n.\nيقول ابن حزم \"إنهم رأوا أن الكيد للإسلام والمسلمين بالحيلة أنجح، فأظهر قوم منهم الإسلام واستمالوا أهل التشيع بإظهار محبة آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم، واستشناع ظلم علي – رضي الله عنه – وسلكوا بهم مسالك مختلفة حتى أخرجوهم عن الإسلام ((الفصل)) (2/91).\n؛ فتم لهم ما أرادوا من التفرقة بين المسلمين وإدخال البدع والضلالات المناوئة للدين. يقول البغدادي: إن البدع والضلالات في الدين ما ظهرت إلا من أبناء السبايا ((مختصر الفرق بين الفرق)) (100).\n.\nفنتج عن كل ما ذكرنا ظهور بعض الفرق كالمجسمة والرافضة، وظهور بعض الحركات العقائدية المناوئة للإسلام كالزنادقة ((الطبري)) (10/43)، ((بغية المرتاد)) (62)، ((المعتزلة)) (38) الحاشية.\nوالراوندية ((الموسوعة العربية الميسرة)) (858).\n. . هذه الحركات التي تستهدف زعزعة العقيدة الإسلامية من قلوب المسلمين، وتشكيكهم في دينهم، بل وتشويه الإسلام أمام الأمم الأخرى المجاورة للمسلمين.\nومن المعلوم أن هذه الفرق والحركات أتت بشبه تقوي بها مزاعمها، ولدحض هذه الشبه؛ لا بد من عقد المناظرات والدخول في علم الكلام الذي تعرفه المعتزلة وخاضوا فيه؛ فهذه المناظرات أمام هذه الحركات مما رفع من شأن المعتزلة وجعل لهم بعض الشهرة والزيوع ((أهم الفرق الإسلامية)) (34)، ((المذاهب الإسلامية)) (218)، ((المعتزلة)) (37)، بتصرف.\n.\nوإليك شيء من أعمالهم التي قاموا بها أمام هذه الفرق والحركات المناوئة للإسلام – كما يروونها في كتبهم - .\nلقد بدأ المعتزلة جهاد هذه الفرق والحركات منذ ظهورهم، فوضعوا كتبا في الرد عليها، ومناظراتهم الكثيرة؛ إنما كان معظمها مع الفرس، لا مع سواهم، وأول من فعل ذلك منهم رئيسهم واصل بن عطاء، ذكرت امرأته أنه كان إذا جنه الليل يصف قدميه يصلي ولوح ودواة موضوعان أمامه، فإذا مرت به آية فيها حجة على مخالف جلس فكتبها، ثم عاد في صلاته ((المنية والأمل)) (21)، ((المعتزلة)) (39).\n؛ كذلك سار أصحاب واصل وتلاميذه من بعده على هذه الخطة في الرد على المخالفين، فهذا عمرو بن عبيد ناظر جرير بن حازم الأزدي ((الأغاني)) (3/24).\nالسمني في البصرة فقطعه ((الأغاني)) (3/24).\n. وكذلك أبو الهذيل العلاف كان كسابقيه، فقد أكثر من تأليف الكتب في نقض مذاهب المخالفين، وإبطال حججهم، ولعل أهمها كتاب ميلاس وكان ميلاس مجوسيا فأسلم، وسبب إسلامه: أنه جمع بين أبي الهذيل وبين بعض الثنوية، فقطعهم أبو الهذيل وأظهر باطلهم ((الوفيات)) (1/685).\n.\nكذلك كان النظام لا يألو جهدا في مكافحة المخالفين؛ من ذلك أنه جمع مجلسا بين النظام وبين الحسين بن محمد النجار الجبري، فألزمه النظام الحجة ((الفهرست)) (254)، ((المعتزلة)) (39).\n.\nومثل هؤلاء الأربعة الأوائل كثير من المعتزلة الآخرين الذين لم يقصروا عنهم في مقاومة المخالفين والدفاع عن الدين، فقد ألف بشر بن المعتمر ((الحاشية من كتاب الفرق بين الفرق)) (156) نقلا عن ((طبقات المعتزلة)) لابن المرتضى (52).\nأرجوزة تقع في أربعين ألف بيت رد فيها على المخالفين جميعا ((المنية والأمل)) (30).\n.\nويحسن بنا بعد هذا أن نشير إلى شيئين آخرين:\nالأول: أن المعتزلة؛ وإن كان أكثر ردهم على المجوسية والجبرية، فقد كانوا لا يتأخرون عن الرد على جميع المخالفين كائنين من كانوا، فهذا الجاحظ ((الملل والنحل)) (1/71)، ((التبصير في الدين)) (76).\nوضع الكتب الكثيرة في الرد على النصارى واليهود والزيدية ((معجم الأدباء)) (6/107).\n. . كما أنهم قاوموا الخوارج ((المحاسن والمساوئ)) (152).\n.\nالثاني: أن المعتزلة كانوا أشداء على خصومهم متمسكين بعقائدهم حتى أنهم لم يتساهلوا مع بعض رجالهم حين جاءوا بأمور مخالفة، وأبدوا آراء شاذة؛ فقد اعترضوا جميعا على بشر بن المعتمر في اللطف، وناظروه فيه حتى رجع عنه ((الانتصار للخياط)) (65).\n، ونفوا حفص الفرد لما قال بالجبر وحاربوه، وتصدى له أبو الهذيل فناظره حتى غلبه ((الفهرست)) (255)، ((المعتزلة)) (41).\n.\nكذلك فإن المعتزلة لم يكتفوا بالرد على المخالفين وتقطيعهم، بل تعدوا ذلك إلى الدعوة إلى الدين الإسلامي، فقد كانوا يرسلون الوفود من أتباعهم لهذا الغرض إلى البلاد التي يكثر فيها المجوس أو غيرهم من الوثنيين، فقد أرسل واصل بن عطاء عبد الله بن الحارث ((فرق وطبقات المعتزلة)) (53).\nإلى المغرب، وحفص ابن سالم ((فرق وطبقات المعتزلة)) (44) والحاشية من نفس الصفحة، وانظر (ص 53) من نفس الكتاب.\nإلى خراسان، فأجابهما خلق كثير، ودخلوا في الإسلام ((المنية والأمل)) (19).\n.\nيظهر من كل ما ذكر أن المعتزلة بذلوا جهدا في الدفاع عن الدين الإسلامي، والدعوة إليه. ولكن المرء لا يسعه وهو يطالع قصة أعمالهم في الدعوة إلى الدين الإسلامي، والدفاع عنه، إلا أن بداخله بعض الشك في حقيقتها، ويساوره شيء من التردد في قبولها على علاتها، لأنها لا ترد مفصلة إلا في كتب المعتزلة أنفسهم، على حين لا تتعرض لها المصادر الأخرى بشيء إلا إشارة وتلميحا.\nلكن على العموم إن صحت كلها أو بعضها، فإنها دليل على خوض رجال المعتزلة في المناظرات والمجادلات، ومعلوم أن المجادلات تولد الأفكار وتنمي المبادئ وتنشرها، وتجعل لأصحابها ذيوعا وشهرة ينتج عنهما كثرة الأتباع، وبالتالي انتشار المبادئ والأفكار ((نشأة الأشعرية)) (120)، ((المعتزلة)) (39).\n.\n5- دراسة الفلسفة:\nحين أخذ المعتزلة على أنفسهم مهمة الدفاع عن العقائد الإسلامية، والدعوة إليها، وحين تعرضوا لمخالفيها يجادلونهم؛ تبين لهم أن أولئك القوم أمضى منهم سلاحا، وأقدر على الجدل والمناظرة؛ ذلك لأنهم كانوا أصحاب حضارة قديمة وثقافة عالية، وكان لهم معرفة بالفلسفة والعلوم العقلية واطلاع على كتب الفلاسفة الأقدمين يستوي في ذلك سكان سوريا ومصر وفارس والعراق، فالسوريون والمصريون كانوا تابعين للدولة البيزنطية وريثة الدولة الرومانية في الشرق، لها حضارة مزيج من مدينتي اليونان والرومان؛ لذلك فإنهم تأثروا بتلك الحضارة، واقتبسوا عنها كثيرا من عناصرها، وأسسوا المدارس ليتلقوا فيها الفلسفة والعلم، ويشتغلوا بترجمة الأسفار الإغريقية، فقد كانت لهم مدرسة كبيرة في الإسكندرية؛ وهي وإن كان رجالها قد انصرفوا في الفترة التي سبقت الإسلام إلى الدروس الفلكية والطبية والكيماوية؛ إلا أنها كانت قبل ذلك ميدانا لحركة لاهوتية ((الموسوعة العربية المسيرة)) (1546).\nواسعة . . ترمي إلى دمج الدين اليهودي بالفلسفة، وقد ظهر صدى هذه الحركة في المدارس السورية؛ ولا سيما مدرسة أنطاكية التي لعبت دورا مهما في اللاهوت، والتي نتج عن أبحاثها تكون الفرق المسيحية التي اختلفت حول طبيعة السيد المسيح كالنسطورية ((الملل)) (2/64) على حاشية الفصل.\nواليعقوبية ((الملل)) (3/66) على حاشية الفصل.\n.\nوكانت تقوم في شمال شرق سوريا على الحدود بينها وبين العراق أربع مدارس أخرى، اثنتان منها للنساطرة السريان؛ هما: مدرسة نصيبين ((المعتزلة)) (47) - الحاشية.\nالأولى، ومدرسة الرها ((المعتزلة)) (47) - الحاشية.\n، واثنتان لليعاقبة هما: مدرسة رأس العين ((المعتزلة)) (47) - الحاشية.\n، ومدرسة قنسرين ((المعتزلة)) (47) - الحاشية.\n، وتدور الأبحاث فيها كلها في الأمور اللاهوتية والفلسفية.\nأما الدولة الفارسية؛ فقد قامت فيها مدرستان: الأولى: مدرسة نصيبين الثانية التي أعاد النساطرة فتحها بعد أن أغلقت الحكومة البيزنطية مدرستهم في الرها، فرحب الفرس بها وسمحوا لعلمائها أن يواصلوا أبحاثهم، وأن يشتغلوا باللاهوت والفلسفة، وتغاضوا عن أعمالهم التنصيرية في نواحي آسيا في سبيل الفائدة التي قد تعود على البلاد منهم.\nوالمدرسة الثانية: هي مدرسة جند نيسابور قاعدة خوذ ستارة إحدى مقاطعات فارس فتحها كسرى أنوشروان في القرن السادس الميلادي، وجلب إليها العلماء النساطرة، وعهد إليهم التدريس فيها، وترجمة الكتب من اليونانية إلى الفارسية، فتأثر الفرس بالحضارة الهندية، وأصبحت مدرستها محطة للتفاعل بين الحضارات الثلاث: اليونانية والفارسية والهندية، ومركزا للاحتكاك بين الديانتين المسيحية والمجوسية، وقد عمرت مدرسة جند يسابور طويلا، واستدعى أحد علمائها سنة (148هـ) ليعالج المنصور، وكانت تمد الخلفاء العباسيين من بعد المنصور بالأطباء ((تاريخ الفكر العربي إلى أيام ابن خلدون)) (152)، ((إخبار العلماء بأخبار الحكماء)) (71)، ((المعتزلة)) (46)، بتصرف.\n.\nلذلك كله استطاع أولئك القوم أن يرتبوا عقائدهم على أصول فلسفية، وأن يوجدوا لأنفسهم كلاما منطقيا مدققا، وأن يتقنوا المجادلة، فلما شمر المعتزلة عن سواعدهم لمناهضتهم وجدوا أنهم لن يتمكنوا من مجاراتهم ولن يتهيأ لهم الغلبة عليهم ما لم يعمدوا مثلهم إلى درس الفلسفة ويستفيدوا منها في دعم حججهم وتقوية أقوالهم؛ لذا أقبل المعتزلة على درس الفلسفة لأجل أن يتأتى لهم محاربة خصوم الدين الإسلامي بنفس سلاحهم، ويخاطبوهم بالأساليب التي درجوا عليها وألفوها.\nولعل هذه الحاجة الماسة إلى الفلسفة هي التي دفعت المنصور إلى تشجيع الترجمة . . ولعلها أيضا هي التي حملت الرشيد والمأمون على الاهتمام بنقل الكتب اليونانية إلى العربية ((المعتزلة)) (48).\n.\nيقول المقريزي: إنه ترجم بأمر المأمون في بضعة أعوام من حكمه عدد من الكتب فتلقاها المعتزلة وأقبلوا على تصفحها والنظر فيها ((الخطط)) (4/183).\n، فاشتد ساعدهم بها وأول معتزلي استفاد من تلك الكتب فائدة ملموسة هو النظام الذي طالع كما يروي الشهرستاني كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة ((الملل والنحل)) (1/60).\n، ثم اقتدى به غيره فكان المعتزلة أقدم المتكلمين في الإسلام، وهذه هي شهرتهم الأولى في التاريخ . . وإذا كان المعتزلة قد لجأوا إلى درس الفلسفة لا لذاتها؛ وإنما ليستخدموها في الرد على خصوم الدين الإسلامي؛ إلا أنهم منذ بدأوا في ذلك دخلوا في دور جديد من أدوار تاريخهم، فقد أحدثت الفلسفة في حياتهم انقلابا خطيرا وفي تفكيرهم ثورة عنيفة؛ لأنهم بعد أن وقفوا على مواضيعها وتعمقوا فيها أحبوها لذاتها وتعلقوا بها فنتج عن ذلك أمران:\nأولهما: أنهم صاروا يعظمون الفلاسفة اليونان وينظرون إليهم نظرة أسمى من نظرتنا إليهم اليوم بل ويضعونهم في مرتبة تقرب من مرتبة النبوة حتى إنهم اعتبروا أقوالهم مكملة لتعاليم دينهم، وانهمكوا لذلك في إظهار الاتفاق الجوهري بينهما، فبدأ عمل المعتزلة الآخر؛ وهو التوفيق بين الدين الإسلامي وبين الفلسفة اليونانية؛ ذلك العمل الذي تركوه لمن خلفهم من الفلاسفة المسلمين. . الذين قاموا بنصيبهم فيه، وكانوا لا يقلون عنهم عناية به وتحمسا له.\nثانيا: إن المعتزلة أخذوا يبتعدون عن أهدافهم الدينية . . ويزدادون انصرافا إلى المسائل الفلسفية حتى جاء وقت كادت جهودهم فيه تقتصر على البحث في مواضيع الفلسفة البحتة كالحركة والسكون والجوهر والعرض والوجود والعدم، والجزء الذي لا يتجزأ.\nإن اشتغال المعتزلة بالتوفيق بين الدين والفلسفة وشغفهم بالأبحاث الفلسفية وتعمقهم فيها جعلهم يتأثرون بالفلسفة كثيرا، ويصيغون بها معظم أقوالهم. ولهذا قال شتينز ((الموسوعة العربية الميسرة)) (1102).\n: إن الاعتزال في تطوراته الخيرة كان أكثره متأثرا بالفلسفة اليونانية.\nوقد ساعدهم ما ذكرنا على الظهور والاشتهار لما يلي:\nالأول: أن أخذهم من الفلسفات مما نمى آراءهم وأوجد لهم آراء جديدة.\nالثاني: أن نماء موهبة المناظرة عندهم بسبب اتصالهم بهذه الفلسفات وأخذهم عنها جعلهم أبرز فرقة مسلمة تقف أمام الفلاسفة المعادين للإسلام، وهذا مما يرفع من شأنهم ويزيد في شهرتهم.\nالثالث: ظهور بعض الفلاسفة المسلمين الذين اشتغلوا بالفلسفة، فورثوا من المعتزلة بعض أقوالهم الفلسفية، وهذا مما يزيد في بقاء أقوالهم وشهرتها ((المذاهب الإسلامية)) (217)، ((المعتزلة ومشكلة الحرية الإنسانية)) (24)، ((المعتزلة)) (46).\n.المعتزلة وأصولهم الخمسة لعواد المعتق – ص 30"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170713063616/http://www.dorar.net/enc/firq/715"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q33018--الترجمة-5 | 1 | بيت الحكمة | تصغير|300بك|رسم لطلاب في مكتبة بيت الحكمة مستوحاة من مقامات الحريري للرسام يحيى الواسطي، بغداد 1237 م
تصغير|300بك|يسار|رسمة تخيلية لما كان عليه بيت الحكمة.
بيت الحكمة أو خزائن الحكمة هيَ أول دار علمية أقيمت في عمر الحضارة الإسلامية، أُسِّسَت في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد، واتُّخذَ من بغداد مقراً لها.مفتاح يونس الرباصي (2010م). المؤسسات التعليمية في العصر العباسي الأول 132-232 هـ (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. المجموعة العربية للتدريب والنشر صفحة 104علي بن إبراهيم النملة (1427 هـ - 2006م). النقل والترجمة في الحضارة الإسلامية (الطبعة الثالثة). الرياض - السعودية. مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية صفحة 130 كان أبو جعفر المنصور مهتماً بعلوم الحكمة، فترجمت له كتب في الطب والنجوم والهندسة والآداب، فقام بتخصيص خزانات للكتب في قصره لحفظها حتى ضاق قصره عنها. عندما تولى هارون الرشيد الحكم أمر بإخراج الكتب والمخطوطات التي كانت تحفظ في جدران قصر الخلافة، لتكون مكتبة عامة مفتوحة أمام الدارسين والعلماء وطلاب العلم وسماها ببيت الحكمة، وأضاف إليها ما اجتمع عنده من الكتب المترجمة والمؤلفة، فتوسعت خزانة الكتب وأصبحت أقسام لكل منها من يقوم بالإشراف عليها، ولها تراجمة يتولون ترجمة الكتب المختلفة من الحضارات المجاورة إلى العربية، وتحولت من مجرد خزانة للكتب القديمة إلى بيت للعلم ومركزاً للبحث العلمي والترجمة والتأليف والنسخ والتجليد، وأصبح لبيت الحكمة دوائر علمية متنوعة لكل منها علماؤها ومترجموها ومشرفون يتولون أمورها المختلفة. في عهد المأمون عاش بيت الحكمة عصره الذهبي، فأتجه لجلب الكتب اليونانية من بلاد الروم وترجمتها، وبرز في عهده أسماء كبيرة في حركة النهضة العلمية في علم الفلك والطب والفلسفة ترجمةً وتأليفاً. كان عهد المأمون أزهى عصور بيت الحكمة، ولم يجد بعده من يمنحه العناية الكافية، وبدأت الحركة العلمية في بيت الحكمة في الجمود والإهمال حتى سقطت بغداد بيد هولاكو عام 656 هـ الموافق 1258م، والذي حول بيت الحكمة وغيره من خزائن الكتب العامة والخاصة لخراب، وألقى بعض كتبها في نهر دجلة، قبل الحصار قام نصير الدين الطوسي بإنقاذ حوالي 400,000 مخطوطة ونقلها إلى مرصد مراغة. وبهذا الخراب يكون بيت الحكمة قد امتد عمره من عهد هارون الرشيد حتى سنة 656 هـ عام سقوط بغداد والدولة العباسية، ومرَّ عليه منذ أن أُنشأ 32 خليفة عباسي.
نشأ بيت الحكمة أولاً كمكتبة ثم أصبح مركزاً للترجمة، ثم مركزاً للبحث العلمي والتأليف، ثم أصبح داراً للعلم تقام فيه الدروس وتمنح فيه الإجازات العلمية، ثم ألحق به بعد ذلك مرصداً فلكياً هو مرصد الشماسية.جوناثان ليونز، ترجمة مازن جندلي (2013م). بيت الحكمة كيف أسس العرب لحضارة الغرب (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. الدار العربية للعلوم ناشرون، مركز البابطين للترجمة صفحة 92 انقسم تنظيم بيت الحكمة الإداري إلى عدة أقسام: المكتبة، وهي أساس الدار وفيها تحفظ كل كتاب يترجم أو يؤلف. النقل والترجمة، وكان منوطاً به ترجمة الكتب من اللغات المختلفة إلى اللغة العربية، ومن أبرز مترجمي الدار يوحنا بن ماسويه وجبريل بن بختيشوع وحنين بن إسحاق وكثير من العلماء العرب واليهود والنساطرة والفرس.. البحث والتأليف، وفيه كان المؤلفون يؤلفون كتباً خاصة للمكتبة. المرصد الفلكي، الذي أنشأه المأمون في الشماسية بالقرب من بغداد ليكون تابعاً لبيت الحكمة، وعليه اعتمد المأمون في بعثته التي أرسلها لقياس محيط الأرض. المدرسة، وفيها كان العلماء يلقون دروسهم للطلبة، وتعقد مجالس المناظرة، وتمنح الإجازات العلمية.
كان لبيت الحكمة أثر عظيم في تطور الحضارة الإسلامية، وكان المحرك الأول لبدء العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، وأسهم إسهامات كبيرة في مجالات الطب والهندسة والفلك. ساهم بيت الحكمة في إنقاذ التراث العالمي من الفناء والضياع بجلبه كنوز المعرفة من أنحاء العالم وترجمتها ثم حفظها ونشرها. كما أدخل نظام جديد لتنظيم المكتبات وهو ترتيب الكتب بناءً على صنف الكتاب.
لما اضطربت أحوال الخلافة بعد زمن المأمون، ساهمت مؤلفات وعلماء بيت الحكمة في نشأة مراكز ومدارس علمية جديدة في كل من خراسان والري وأصبهان وأذربيجان وما وراء النهر ومصر والشام والأندلس، شجع إنشاء بيت الحكمة دول العالم الإسلامي نحو تأسيس مراكز علمية على غراره، فكانت مكتبة العزيز في القاهرة، ومكتبة الزهراء في قرطبة. | الترجمة |
اقترن بيت الحكمة بالترجمة، ولا يمكن ذكره من دون ذكر الترجمة. لمع مجموعة من العلماء الذين برعوا في معرفة اللسان اليوناني أو السرياني أو الفارسي بالإضافة للسان العربي، وهم الذين تولوا الترجمة في زمن المنصور والرشيد والمأمون. في زمن المنصور والرشيد لمع نجم يحيى بن البطريق وعبد الله بن المقفع ويوحنا بن ماسويه، وعرف زمن المأمون وبعده في القرنين الثالث والرابع الهجريين عدد كبير من المترجمين ومنهم: عمر بن شبة وصالح بن الوجبة وحنين بن إسحاق وابنه إسحاق بن حنين ويوحنا بن البطرق والحجاج بن مطر وابن ماسويه وابن النوبخت وثابت بن قرة وأبناء شاكر والخوارزمي ومتى بن يونس وسنان بن ثابت بن قرة ويحيى بن عدي وأبو علي بن زرعة وعلان الشعوبي وسهل بن هارون وسعيد بن هارون وغيرهم. انتقلت الدراسات اليونانية إلى بلاد العرب عن طريق ثلاثة منابع: مدرسة جنديسابور، سكان حران وأنطاكيا، رهبان الجزيرة، وكان للفلاسفة في حران وأنطاكيا فضل كبير في نقل علوم الأولين إلى العربية.بيت الحكمة البغدادي وأثره في الحركة العلمية في الدولة العباسية، رسالة ماجستير، رفيدة إسماعيل عطالله إسماعيل (2009م) كلية الآداب قسم التاريخ بجامعة الخرطوم. الخرطوم - السودان. صفحة 79 كان أبرز من تولى ترجمة الكتب اليونانية في بيت الحكمة حنين بن إسحاق الذي أوكل إليه المأمون مراقبة النقل من اليونانية إلى العربية، وهيأ له كل الأسباب التي تيسر عمله، وكانت الترجمة تتم من اليونانية إلى السريانية، ثم من السريانية إلى العربية،مريم سلامة كار، ترجمة نجيب غزاوي (1998م). الترجمة في العصر العباسي (الطبعة الأولى). دمشق - سوريا. منشورات وزارة الثقافة السورية صفحة 34 فلما تولى حنين بن إسحاق أمر الترجمة، جعل النقل من اليونانية إلى العربية مباشرةً، ونقلت في عهده كتب كثيرة سواءً طبية أو فلكية مثل: كتب جالينوس التي نقلها حنين بن إسحاق، وكتب أبو قراط وبطليموس وغيرهم، وترجمت كتب فلسلفية وسياسية من اليونانية إلى العربية ومنها: المنقولات والطبيعيات والخلقيات لأرسطو، وكتاب السياسة والجمهورية والقوانين ومحاورة طيماوس لأفلاطون، وكل هذه الكتب ترجمها حنين بن إسحاق، ومنها ما راجع ترجمته، وله في ذلك ست عشر ترجمه.الآثار الحضارية للترجمة في العصر العباسي الأول، رسالة ماجستير،أسامة فلوس (1434 هـ - 2013م) كلية الآداب واللغات بجامعة تلمسان. تلمسان - الجزائر. صفحة 68
كانت الترجمة قبل حنين بن إسحاق تقوم على وضع كلمة عربية مقابل الكلمة الأجنبية، وكانت هذه الترجمة لا تفي بالغرض ولا تنقل المعنى المطلوب، فلما تولى حنين أمر الترجمة جعل النقل حسب المعاني، وتبعه في ذلك من جاء بعده من المترجمين، فكان يقرأ المترجم الجملة المراد نقلها بلغتها الأصلية ويفهم معناها، ثم يعيد صياغتها باللغة العربية السليمة الفصيحة، غير متقيد بمواقع الكلمات في الجملة، أما بالنسبة للألفاظ التي لم تكن متاحة بشكل مباشر في العربية، فقد لجأ المترجمون إما إلى الاستدانة المباشرة لألفاظ يونانية حرفية يتم تعريبها صوتيًا، أو إلى تكوين ألفاظ جديد، وكانت الاستدانة المباشرة الحل الأكثر استعمالًا خاصة لدى المترجمين من اليونانية إلى السريانية، مثال على الاستدانة: لفظ NAMUS من اليونانية VOMOS الذي نقل إلى العربية ناموس بمعنى قانون، ومنح جمعًا مقبولًا صرفيًا في اللغة العربية، ولما أعيدت الترجمات الأولى من قبل جيل المترجمين الثاني، استبدلت الألفاظ اليونانية المنقولة إلى النسخة العربية بألفاظ عربية، رغم أنها نقلت بشكل تتوافق فيه مع القواعد الصوتية للغة العربية، مثال ذلك لفظ KATEGRIAE اليوناني، ظهر معربًا كاتيغورياس، قبل أن يترجم في النسجة العربية المتأخرة بمقابله مقولات.مريم سلامة كار، ترجمة نجيب غزاوي (1998م). الترجمة في العصر العباسي (الطبعة الأولى). دمشق - سوريا. منشورات وزارة الثقافة السورية صفحة 48 لما كان حنين يتقن اللغة الأصلية للكتاب المراد ترجمته إلى العربية كانت ترجمته من أحسن الترجمات، فأعجب المأمون بعمله وأغدق عليه العطايا والهبات، فكان يعطيه من الذهب زنة ما ينقله إلى العربية، ويروى في عطايا المأمون أن حنبن أراد أن يحصل على ذهبٍ كثير، فعمد إلى كتابة منقولاته على ورق غليظ ثقيل الوزن، ثم باعد بين السطور حتى يضمن ملئ الورقة بأقل عدد من العبارات، يقول ابن أبي أصيبعة: «وجدت من هذه الكتب كتبا كثيرة وكثير منها اقتنيته، وهي مكتوبة بخط كوفي غليظ أزرق، وهي حروف كبار بخط غليظ في أسطر متفرقة، كل ورقة منها بغلظ ما يكون من هذه الأوراق المصنوعة يومئذ ثلاث ورقات أو أربع، وذلك في تقطيع مثل الثلث البغدادي، وكان قصد حنين بذلك تعظيم حجم الكتاب، وتكبير وزنه لأجل ما يقابل به وزنه دراهم، وكان ذلك الورق يستعمله بالقصد ولا جرم أن لغلظته بقي هذه السنين الطويلة من الزمن».مريم سلامة كار، ترجمة نجيب غزاوي (1998م). الترجمة في العصر العباسي (الطبعة الأولى). دمشق - سوريا. منشورات وزارة الثقافة السورية صفحة 35
ممن عرف من المترجمين بجانب حنين بن إسحاق يوحنا بن البطريق الذي أرسله المأمون للبحث عن كتب الأوئل وإحضارها إلى بيت الحكمة لنقلها إلى العربية ومن ثن نسخها، يذكر عنه ابن جلجل أنه كان أمينًا على الترجمة، وترجم كثير من كتب اليونانيين ككتاب أرسطو المعروف بسر الأسرار وهو كتاب السياسة في تدبير الرياسة، ويذكر يوحنا أنه مشى في طلب الكتاب كثيرًا، وقصد الهياكل في البحث عنه، حتى وصل إلى هيكل عين الشمس الذي كان بناه هرمس الأكبر لنفسه، فظفر فيه براهب متنسك ذي علم بارع، فتلطف به حتى أباح له مصاحف الهيكل المودعة فيه، فوجد في جملتها كتابه المطلوب والذي أمر المأمون بإحضارة مكتوبًا بالذهب. هناك مترجمين ساهموا في إثراء بيت الحكمة بترجماتهم الهائلة لكتب اليونان والفرس والهنود أمثال ابن ماسويه وابن النوبخت، ومن كثرة المترجمين في عصر المأمون عُد تلامذة حنين بن إسحاق وحده مئة مترجم، وهذا فيه إشارة على مدى وأهمية الترجمة أيام الخليفة المأمون، منهم من اتخذها حرفة يغنم بها أمثال حنين بن إسحاق ومنهم من مارسها رغبة وحبًا في الترجمة.الآثار الحضارية للترجمة في العصر العباسي الأول، رسالة ماجستير،أسامة فلوس (1434 هـ - 2013م) كلية الآداب واللغات بجامعة تلمسان. تلمسان - الجزائر. صفحة 70
شكل أهل الذمة في بغداد طوال العصر العباسي الأول عنصرًا هامًا في ازدهار الحركة العلمية، فأنشؤا المعرفة وأسسوا المدارس وقاموا بالتدريس وترجموا الكتب من اللغات الأجنبية إلى اللغة العربية، فلما اهتم خلفاء العصر العباسي الأول بترجمة الكتب العلمية استعانوا بهم في حركة الترجمة، وقدر الخلفاء جهودهم ومنحوهم رواتب مجزية، وكان الخلفاء يرسلون العلماء الموثوقون من أهل الذمة إلى الدولة البيزنطية لابتياع الكتب ومصنفات الفلسفة والهندسة والموسيقى والطب، ويعهدون إلى التراجمة من أهل الذمة بنقل هذه الكتب إلى العربية. كان المأمون يجل علماء الملل الأخرى من علماء اليهود والنصارى وغيرهم، ويحتفي بهم في مجلسه لا لعلمهم فقط، بل لثقافتهم في لغة العرب ومعرفتهم بلغة اليونان وآدابها، وقد أخرجوا من أديرة سورية وفارس والسند وفلسطين كتبًا خطية في الفلسفة والتاريخ والهندسة لعلماء اليونان وفلاسفتهم، ثم ترجموها إلى العربية بدقة وعناية كبيرة، ولم يكن التسامح سائدًا في زمن المأمون فقط، بل في معظم عهود الخلفاء العباسيين، وكانت الحرية التامة تسود بيت الحكمة، وأشرفوا على خزنة الترجمة فيه النصارى من السريان واليعاقبة وفيهم الصائبة والأقباط والبراهمة والمجوس واليهود وغيرهم.بيت الحكمة البغدادي وأثره في الحركة العلمية في الدولة العباسية، رسالة ماجستير، رفيدة إسماعيل عطالله إسماعيل (2009م) كلية الآداب قسم التاريخ بجامعة الخرطوم. الخرطوم - السودان. صفحة 76مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإنسانية، الإسهامات الحضارية لعلماء أهل الذمة في تنشيط بيت الحكمة البغدادي، عثمان عبد العزيز صالح المحمدي (العدد 2 2010م). الأنبار - العراق. صفحة 185حيدر قاسم التميمي (1432 هـ - 2011م). بيت الحكمة العباسي ودوره في ظهور مراكز الحكمة في العالم الإسلامي (الطبعة الأولى). عمان - الأردن. دار زهران للنشر والتوزيع صفحة 36
مرت حركة الترجمة بثلاث مراحل متميزة، تختلف كل منها عن الأخرى في لغتها ومدى الاهتمام بها والاقبال عليها. المرحلة الأولى: تبدأ من عصر المنصور إلى نهاية حكم هارون الرشيد، الترجمة في هذه الفترة كادت تكون حرفية لا تتجاوز العبارة الأعجمية، وقد أعيد ترجمة بعضها فيما بعد بلغة أفصح وتعبير أحكم وأوضح، وأشهر النقلة في هذه المرحلة يوحنا البطريق وموحد الفزازي وعبد الله بن المقفع الذي ترجم عن الفهلوية كليلة ودمنة.نبذة حول الأديب: عبد الله ابن المقفع الموسوعة العالمية للشعر العربي. وصل لهذا المسار في 5 أكتوبر 2016 في هذه المرحلة من الترجمة كان للبرامكة فضلًا موازيًا للخلفاء بما أولوه من عناية للعلم والترجمة وكرمًا غير مسبوق للعلماء والتراجمة. المرحلة الثانية: تبدأ من عصر المأمون إلى نهاية القرن الثالث الهجري، وفيها بلغت الترجمة أعلى درجات النمو والازدهار. المرحلة الثالثة: وهي التي كانت بعد القرن الثالث الهجري إلى نهاية الخلافة العباسية، وكان أبرز وجوهها متى بن يونس وسنان بن ثابت وهلال الحمصي، وكانت عناية المترجمين في هذه الفترة متجهة إلى الكتب المنطقية الطبيعية لأرسطو والتفاسير التي نشأت حولها.خضر أحمد عطا الله (1989 م). بيت الحكمة في عصر العباسيين (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. دار الفكر العربي صفحة 336علي بن إبراهيم النملة (1427 هـ - 2006م). النقل والترجمة في الحضارة الإسلامية (الطبعة الثالثة). الرياض - السعودية. مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية صفحة 116 على امتداد 150 عامًا ترجم العرب كل كتب العلم والفلسفة اليونانية، وحلت اللغة العربية محل اللغة اليونانية كلغة عالمية لبحث العلمي، وأصبح التعليم العالي أكثر تنظيمًا فيي أوائل القرن التاسع الميلادي.جوناثان ليونز، ترجمة مازن جندلي (2013م). بيت الحكمة كيف اسس العرب لحضارة الغرب (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. الدار العربية للعلوم ناشرون، مركز البابطين للترجمة صفحة 93
أما أبرز الكتب المنقولة في العصر العباسي الأول من الحضارات اليونانية والفارسية والهندية والقبطية والعبرانية واللاتينية والنبطية، فهي كالتالي: | [
"|\n||\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\nنبذة حول الأديب: عبدالله ابن المقفع\n|\nاسمه : عبدالله بن المقفع وكان اسمه قبل إسلامه \" روزبه بن داذويه \"\n|\nمولده:\nولد على وجه التقريب عام ( 106هـ / 724 م ) في \" جور / إحدى المحافظات الإيرانية ، وتعرف اليوم بـ \" فيروز أباد \" الواقعة في الجنوب من القرب من مدينة البصرة \" من أبوين فارسيين.\nيقول \" ابن خالكان \" : ( أن والده كان جابياً لخراج فارس من قبل الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق ( 75 – 95 هـ ) ولما مد يده فيما قيل إلى التلاعب بالأموال وصرفها في البذخ ، والترف .. استثار غضب الحجاج ، فأمر بضربه ضرباً مبرحاً حتى تقفعت \" تشنجت \" يده ، فسمي بذلك المقفع \" ثم سمي بذلك ابنه الذي صار له لقباً واشتهر به .. )\nتعليمه :\nعكف ابن المقفع على الثقافة والمعرفة في إقليم فارس وأخذ يتعلم الفارسية ويتعرف على أصولها .. ويدرس إلى جانب ذلك الحضارة الإيرانية القديمة, .. ألقى عصى التسيار في البصرة .. وكانت وقتئذ منتدى العلماء والأدباء ومنبت فحولها ومقر الرواة والمحدثين من الشعراء والكتاب . وكان في الخامسة عشر من عمره على وجه التقريب فتلقى فيها مبادئ الفصاحة .. وتعلم فيها فنون البلاغة ، ثم خالط الأعراب الذين يفدون إليها من البادية ، فأخذ اللغة والشعر عنهم ، وزاد محصوله من التراث الأدبي القديم ، كما كان يجالس الأدباء والشعراء في المربد فسلس لسانه ، ورقت ألفاظة ، وعذبت معانية ، وتدرب على أساليب الفصاحة العربية أيضاً عن طريق اتصاله بآل الأهتم ، وهم أهل فصاحة ولسن ، فقوم ذلك من لسانه .\nفكانت تلك النشأة المزدوجة لها أعظم الأثر في تكوين ابن المقفع تكويناً نادراً إذ جمع بين الثقافتين العريقتين الفارسية والعربية وساعده على التمكن من الآداب العربية حدة ذهنه وعمق دراسته للآداب الفارسية ونيله منها محصولاً كبيراً لم يدركه أحد من معاصريه . وكان ابن المقفع مثلاً حياً في النبوغ والعبقرية تتراءى عليه مخايل الذكاء منذ نعومة أظفاره .\nما قاله النقاد :\nحظي ابن المقفع باهتمام بالغ في الدراسات النقدية القديمة والحديثة وذلك للمكانة التي تبؤها في الأدب العربي .\n-فيروي محمد بن سلام عن مشايخه قولهم : ولا كان في العجم أذكى من ابن المقفع أجمع .\n- وقال الجاحظ عنه : لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع أحد ..!\n- وترجم ابن النديم له فكان مما قاله : عبدالله بن المقفع من أعلام المترجمين من اللغة البهلوية \" إحدى لغات فارس \" إلى اللغة العربية ويضعه في الصدارة بالنسبة لمترجمي العصر العباسي، وإن ابن المقفع هو الذي شرع طريقة تدوين التاريخ لأنه ترجم كتاب \" سير ملوك فارس \" فكان مثلاً للعرب في كتابة التاريخ .\n- وأثنى عليه خليل مردم بقوله : ما رزقت العربية كاتباً حبب الحكمة إلى النفوس كابن المقفع .. فإنه يعمد إلى الحكمة العالية فلا يزال يروضها بعذوبة ألفاظه .. ويستزلها بسلامة تراكيبه .. حتى يبرزها إلى الناس ، سهلة المأخذ ، بادية الصفحة ..\nفهو من هذه الناحية : أكتب الحكماء .. وأحكم الكتاب\n- ويذكره زكي مبارك فيقول : وحقاً كان أمة في البلاغة ، ورصانة القول ، وشرف المعاني .. مع وضوح الغرض .. وسمو الأسلوب .. وهو أكبر كتاب عصره .. تأنقاً في صوغ الجمل ، وكن يقوم في النثر بما كان يقوم به زهير في الشعر .! وهو أحد الكتاب اللذين لم يلتزموا السجع ..\n- ويقول محمد كرد : كأن ألفاظ ابن المقفع .. منخولة في منخل دقيق نفى الزؤان مما يحمل أما التركيب فهي موضع العجب .! في رصف بعضها إلى جانب بعض .. على غاية الإحكام ثم ليس هو في ألفاظه بالبخيل ولا المسرف يعطي منها بمقدار ، ثم يلبس معانية حلة قشيبة فيجمع بين الجزالة والوضوح ، والإيجاز .. ومعانية كلها ناصعة\n- قال عنه عميد الأدب العربي طه حسين : إن ابن المقفع كان عظيم الحظ من الثقافة العربية والبهلوية واليونانية ) ويقول المستشرق الألماني \" يوهان فك \" : ( إن ابن المقفع سمق في عصره مجده غير مزعزع ، وعد من البلغاء اللامعين في العالم العربي ) ولغة ابن المقفع سوية شفافة مبسطة حسب أغراضها ، وبدلاً من الثروة الفياضة في المادة البدوية القديمة تكتفي لغة ابن المقفع إلى حد بعيد بالتعبيرا ت العامة وتؤثر تصوير الخصائص البارزة بعبارات مقاربة ..\n- ويقول شوقي ضيف : والحق .. أن ابن المقفع بصناعة أساليبه ، رغم ما يبدو عليها أحياناً من انحرافات جرته إليها دقته المبالغة .. كان ينفر نفوراً شديداً من التقعير والتبحر فيه.\nويصفه محمد غفران الخراساني بقوله : لقد كان ابن المقفع .. غزير المعاني .. إذا كتب أمعن في اختيار المعنى .. ثم أمعن في اختيار اللفظ المناسب لتأدية هذا المعنى . وكان قلم ابن المقفع يقف ، فقيل له غي ذلك ، فقال : \" إن الكلام .. يزدحم في صدري .. فأقف لأتخيره ..!\nاتهامه بالزندقة\nانقسم الباحثون في أمره فمنهم من رماه بالزندقه ومنهم من نفاها عنه وهو أمر غامض تكتنفه شواهد وملابسات تاريخية ، يقول خليل مردم : \" إذا قصدوا بالزندقة جحد أركان الإسلام ومخالفة أحكامه والطعن فيه والكيد له ، فابن المقفع لم يثبت عليه شيء من ذلك ..\nوإن أرادوا بها التهاون في الفرائض وصحبة المتهمين في دينهم ، والتفكير الحر .. فيكون ابن المقفع زنديقاً .. \"\nولعل مجالسته سمار الليالي ومخالطته لبعض الملاحدة كان متنفساً لما يحمله من ضيق في صدره ومن سخط إزاء حكم المنصور الجائر !!\nمؤلفاته :\n-الأدب الكبير\n-الأدب الصغير\n-أدب الكاتب\n-كليلة ودمنة\n-رسالة الصحابة\nترجمته من الفهلوية إلى العربية\n- كتاب التاج في سيرة أنوشروان\n- آئين نامه\n- سير ملوك الفرس / من أهم الكتب التي ترجمها ولقد اندثر مع غيره من الآثار الفارسية\n- تنسر نامه\nالمؤلفات والرسائل العلمية حول ابن المقفع :\n-ابن المقفع الكاتب والمترجم والمصلح أحمد علبي\n- ابن المقفع صريع الفكر الحر محمد حمود.\n- تنوع الأداء البلاغي في أدب ابن المقفع رسالة ماجستير نوير الثبيتي.\nوفاته :\nيختلف المؤرخون في قصة قتل ابن المقفع وإن كان كثيرو منهم يشير إلى أن المنصور أمر واليه على البصرة سفيان بن معاوية بقتل ابن المقفع بسبب كتاب كتبه ابن المقفع أغاظ المنصور.. وقد نفذ معاوية قتل ابن المقفع إذ كان يحمل في نفسه حقدا دفينا عليه .\nوكان ذلك في سنة : ( 142هـ / 759م ).\nنصوص مختارة\n|\nجميع الحقوق محفوظة لموقع \"أدب\" ، ويجب مراسلة الإدارة\nعند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.\nCopyright ©2005, adab.com\nبرمجة قهوة نت"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170925015531/http://adab.com/literature/modules.php?name=Sh3er&doWhat=ssd&shid=1137"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q33018--أثره-6 | 2 | بيت الحكمة | تصغير|300بك|رسم لطلاب في مكتبة بيت الحكمة مستوحاة من مقامات الحريري للرسام يحيى الواسطي، بغداد 1237 م
تصغير|300بك|يسار|رسمة تخيلية لما كان عليه بيت الحكمة.
بيت الحكمة أو خزائن الحكمة هيَ أول دار علمية أقيمت في عمر الحضارة الإسلامية، أُسِّسَت في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد، واتُّخذَ من بغداد مقراً لها.مفتاح يونس الرباصي (2010م). المؤسسات التعليمية في العصر العباسي الأول 132-232 هـ (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. المجموعة العربية للتدريب والنشر صفحة 104علي بن إبراهيم النملة (1427 هـ - 2006م). النقل والترجمة في الحضارة الإسلامية (الطبعة الثالثة). الرياض - السعودية. مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية صفحة 130 كان أبو جعفر المنصور مهتماً بعلوم الحكمة، فترجمت له كتب في الطب والنجوم والهندسة والآداب، فقام بتخصيص خزانات للكتب في قصره لحفظها حتى ضاق قصره عنها. عندما تولى هارون الرشيد الحكم أمر بإخراج الكتب والمخطوطات التي كانت تحفظ في جدران قصر الخلافة، لتكون مكتبة عامة مفتوحة أمام الدارسين والعلماء وطلاب العلم وسماها ببيت الحكمة، وأضاف إليها ما اجتمع عنده من الكتب المترجمة والمؤلفة، فتوسعت خزانة الكتب وأصبحت أقسام لكل منها من يقوم بالإشراف عليها، ولها تراجمة يتولون ترجمة الكتب المختلفة من الحضارات المجاورة إلى العربية، وتحولت من مجرد خزانة للكتب القديمة إلى بيت للعلم ومركزاً للبحث العلمي والترجمة والتأليف والنسخ والتجليد، وأصبح لبيت الحكمة دوائر علمية متنوعة لكل منها علماؤها ومترجموها ومشرفون يتولون أمورها المختلفة. في عهد المأمون عاش بيت الحكمة عصره الذهبي، فأتجه لجلب الكتب اليونانية من بلاد الروم وترجمتها، وبرز في عهده أسماء كبيرة في حركة النهضة العلمية في علم الفلك والطب والفلسفة ترجمةً وتأليفاً. كان عهد المأمون أزهى عصور بيت الحكمة، ولم يجد بعده من يمنحه العناية الكافية، وبدأت الحركة العلمية في بيت الحكمة في الجمود والإهمال حتى سقطت بغداد بيد هولاكو عام 656 هـ الموافق 1258م، والذي حول بيت الحكمة وغيره من خزائن الكتب العامة والخاصة لخراب، وألقى بعض كتبها في نهر دجلة، قبل الحصار قام نصير الدين الطوسي بإنقاذ حوالي 400,000 مخطوطة ونقلها إلى مرصد مراغة. وبهذا الخراب يكون بيت الحكمة قد امتد عمره من عهد هارون الرشيد حتى سنة 656 هـ عام سقوط بغداد والدولة العباسية، ومرَّ عليه منذ أن أُنشأ 32 خليفة عباسي.
نشأ بيت الحكمة أولاً كمكتبة ثم أصبح مركزاً للترجمة، ثم مركزاً للبحث العلمي والتأليف، ثم أصبح داراً للعلم تقام فيه الدروس وتمنح فيه الإجازات العلمية، ثم ألحق به بعد ذلك مرصداً فلكياً هو مرصد الشماسية.جوناثان ليونز، ترجمة مازن جندلي (2013م). بيت الحكمة كيف أسس العرب لحضارة الغرب (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. الدار العربية للعلوم ناشرون، مركز البابطين للترجمة صفحة 92 انقسم تنظيم بيت الحكمة الإداري إلى عدة أقسام: المكتبة، وهي أساس الدار وفيها تحفظ كل كتاب يترجم أو يؤلف. النقل والترجمة، وكان منوطاً به ترجمة الكتب من اللغات المختلفة إلى اللغة العربية، ومن أبرز مترجمي الدار يوحنا بن ماسويه وجبريل بن بختيشوع وحنين بن إسحاق وكثير من العلماء العرب واليهود والنساطرة والفرس.. البحث والتأليف، وفيه كان المؤلفون يؤلفون كتباً خاصة للمكتبة. المرصد الفلكي، الذي أنشأه المأمون في الشماسية بالقرب من بغداد ليكون تابعاً لبيت الحكمة، وعليه اعتمد المأمون في بعثته التي أرسلها لقياس محيط الأرض. المدرسة، وفيها كان العلماء يلقون دروسهم للطلبة، وتعقد مجالس المناظرة، وتمنح الإجازات العلمية.
كان لبيت الحكمة أثر عظيم في تطور الحضارة الإسلامية، وكان المحرك الأول لبدء العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، وأسهم إسهامات كبيرة في مجالات الطب والهندسة والفلك. ساهم بيت الحكمة في إنقاذ التراث العالمي من الفناء والضياع بجلبه كنوز المعرفة من أنحاء العالم وترجمتها ثم حفظها ونشرها. كما أدخل نظام جديد لتنظيم المكتبات وهو ترتيب الكتب بناءً على صنف الكتاب.
لما اضطربت أحوال الخلافة بعد زمن المأمون، ساهمت مؤلفات وعلماء بيت الحكمة في نشأة مراكز ومدارس علمية جديدة في كل من خراسان والري وأصبهان وأذربيجان وما وراء النهر ومصر والشام والأندلس، شجع إنشاء بيت الحكمة دول العالم الإسلامي نحو تأسيس مراكز علمية على غراره، فكانت مكتبة العزيز في القاهرة، ومكتبة الزهراء في قرطبة. | أثره | في الحضارة الإسلامية
أسس الرشيد بيت الحكمة ليكون خزانة للتأليف والترجمة، وفي عصر المأمون ازدهرت الحركة العلمية بفضل عنايته بالعلم وتشجيعه للعلماء، فقام علماء عصرة بأكبر مجهود في ترجمة العلون والفلسة والمعارف السابقة، ولم يمض وقت غير قليل حتى أصبحت المعارف السابقة في متناول العرب في ترجمة متقنة جيدة، وأصبحت الكتابة والاشتغال بالعلوم والآداب أعظم المهن، حتى ذاع المثل القائل: الكتابة أشرف مناصب الدنيا بعد الخلافة.كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشاء المكتبة الإسلامية. وصل لهذا المسار في 10 أكتوبر 2016 ثم تبع دور الترجمة في بيت الحكمة دور آخر وهو الابتكار والتأليف، وانتشار دكاكين الوراقين وهي مكتبات صغيرة منتشرة في أسواق بغداد.بيت الحكمة البغدادي وأثره في الحركة العلمية في الدولة العباسية، رسالة ماجستير، رفيدة إسماعيل عطالله إسماعيل (2009م) كلية الآداب قسم التاريخ بجامعة الخرطوم. الخرطوم - السودان. صفحة 98دور الوراقة والوراقين في الثقافة الإسلامية-د. سهيل الملاذي مجلة الباحثون. وصل لهذا المسار في 10 أكتوبر 2016 فعلم الطب من أوسع مجالات العلوم الحياتية التي كان للمسلمين إسهامات فيها، فلم تقتصر جهودهم على علاج الأمراض بل تعداه إلى تأسيس منهج تجريبي في الممارسة الطبية وقايةً وعلاجًا، أما الهندسة فقد دخلت بغداد عبر الترجمات اليونانية خصوصًا كتاب إقليدس أصول الهندسة، وتطور بعد ذلك فلم يقف عند الترجمة بل جاءت مرحلة التصحيح والإنتاج في مجال الهندسة النظرية، في الفلك كان أكبر مآثر بيت الحكمة إنشاء مرصد الشماسية الذي تولى لواء التأليف والابتكار والاختراع في الفلك، ثم توالى بعد ذلك إنشاء المراصد في أنحاء العالم الإسلامي، وأثرت هذه المراصد في معرفة الإسطرلاب وقياس الأرض ودورانها ومحيطها، في مجال الجغرافيا مازالت مؤلفات المسلمين تحتل مكانًا مهمًا حتى اليوم.الآثار الحضارية للترجمة في العصر العباسي الأول، رسالة ماجستير،أسامة فلوس (1434 هـ - 2013م) كلية الآداب واللغات بجامعة تلمسان. تلمسان - الجزائر. صفحة 86 ساهم بيت الحكمة في إنقاذ التراث العالمي من الفناء بجلب كنوز المعرفة من أنحاء العالم كعمورية وأنقرة وغيرها. بإنشاء بيت الحكمة تم إدخال نظام جديد على العالم الإسلامي للمكتبات وهو ترتيب الكتب بناءً على صنف الكتاب، روى أبو بكر بن شاذان قال: «رأيت للصولي بيتا عظيما مملوء بالكتب، وهي مصفوفة وجلودها مختلفة الألوان، ولكل صنف من الكتب لون، فصنف أحمر وآخر أصفر وغير ذلك».تاريخ بغداد الخطيب البغدادي المكتبة الإسلامية. وصل لهذا المسار في 10 أكتوبر 2016
تصغير|250بك|يسار|خط عربي منقوش على جدران المدرسة المستنصرية التي بنيت على يد الخليفة المستنصر بالله عام 1233م، والتي تمثل أحد تطور التعليم في الدولة العباسية.
كانت بغداد أثناء النهضة العلمية في العصر العباسي ممثلة في بيت الحكمة مقصدًا للعلماء وكعبة للعلم، ولما اضطربت أحوال الخلافة بعد زمن المأمون، نشأت دول جديدة في مصر والأندلس، وتفرق العلماء وأصبح للعلم مراكز جديدة، وأثمرت جهود رعاية الخلفاء العباسيين ومركز بيت الحكمة في نشأت مراكز ومدارس علمية جديدة في كل من خرسان والري وأصبهان وأذربيجان وما وراء النهر ومصر والشام والأندلس. شجع إنشاء بيت الحكمة دول العالم الإسلامي نحو تأسيس مراكز علمية على غراره، فكانت مكتبة العزيز في القاهرة، ومكتبة الزهراء في قرطبة،محمد بشير العامري (2012م). دراسات حضارية في التاريخ الأندلسي (الطبعة الأولى). عمان - الأردن. دار غيداء للنشر والتوزيع صفحة 309 ثم توالت دور الكتب والدراسة بالمشرق الإسلامي في الظهور، ومن أشهرها مكتبة المدرسة النظامية وخزائن كتب النجف وخزائن سيف الدولة في حلب والمدرسة النورية ومكتبة أبي الفداء في حماة والمكتبة الظاهرية في دمشق ومكتبة بني عمار في طرابلس. في المغرب كان الجامع الأعظم في القيروان، وجامع الزيتونة في تونس وجامع القرويين في فاس، والحكمة في مراكش، والجامع الأعظم في مكناس. كانت هذه المدارس وغيرها الكثير أحد أسباب ازدهار العلم في العصر الإسلامي، وكان لبيت الحكمة أثر عظيم في ازدهار المدارس التي تجيد تخصص معين كمدرسة الكوفيين والبصريين، حيث ازدهرت فيهما العلوم اللغوية ونما النحو العربي، وتكونت المدرستان المشهورتان في النحو: نحاة الكوفة وكان يغلب عليهم القياس، ونحاة البصرة ويغلب عليهم السماع. أدى انتشار المدارس العلمية في العالم الإسلامي لانتشار التخصص في الدراسات والتأليف، ففي القرن الثالث الهجري اشتهرت مدينة بغداد بالدراسات الفلسفية نتيجة تشجيع الخلفاء ورعايتهم للترجمة والمشتغلين بها، بينما اشتهرت جامعة الفسطاط بالدراسات الفقهية الشافعية لإقامة الإمام الشافعي بها ووجود تلاميذه فيها حتى أصبحت مقصدًا للطلاب الراغبين في الفقه الشافعي، كما اشتهرت جامعات المغرب بالعناية بالحديث والفقه.خضر أحمد عطا الله (1989 م). بيت الحكمة (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر. دار الفكر العربي صفحة 400 | [
"قال ذو الرّمة «1» لعيسى بن عمر: «اكتب شعري فالكتاب أعجب إليّ من الحفظ إنّ الأعرابيّ لينسى الكلمة قد سهرت في طلبها ليلة فيضع موضعها كلمة في وزنها لا تساويها، والكتاب لا ينسى ولا يبدّل كلاما بكلام» .\nوقد أطنب السلف في مدح الكتابة والحث عليها فلم يتركوا شأوا لمادح حتّى قال سعيد بن العاص «2» : «من لم يكتب فيمينه يسرى» . وقال معن بن زائدة «3» : «إذا لم تكتب اليد فهي رجل» . وبالغ مكحول «4» فقال: «لا دية ليد لا تكتب» . قال الجاحظ: ولو لم يكن من فضل الكتابة إلا أنه لا يسجّل نبيّ سجلّا ولا خليفة مرضيّ ولا يقرأ كتاب على منبر من منابر الدنيا إلا إذا استفتح بذكر الله تعالى وذكر رسوله صلى الله عليه وسلّم وذكر الخليفة ثم يذكر الكتاب كما هو مشهور في السجلات التي سجلها رسول الله صلى الله عليه وسلّم لأهل نجران وغيرهم وأكثرها بخط أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه في شرفه ونبله وسابقته ونجدته.\nومن ثم قال المؤيد «5» : «الكتابة أشرف مناصب الدنيا بعد الخلافة؛",
"[ تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ]\nالكتاب : تاريخ بغداد\nالمؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي\nالناشر : دار الكتب العلمية - بيروت\nعدد الأجزاء : 14\nما ضره لو انه ... انجز ما كان وعد ... ... هان عليه سهرى ... في حبه لما رقد ... ... واها لغر غره ... انا وصلناه وصد ... ... بمقلتيه حور ... وقده فيه غيد ... ... الراح في ابريقها ... اكرم روح في جسد ... ... فهاتها نصلح بها ... من الزمان ما فسد ... ... فإن أيام الصبي ... عارية قد تسترد ... سمعت من على بن القاسم هذه القطعة سوى أربعة أبيات فانى لم اسمعها منه وقد أنشدني جمعيها احمد بن أصرم الشحرى بمكة عن على بن القاسم حدثنا القاضي على بن المحسن قال سمعت محمد بن العباس الخزاز يقول حضرت الصولي وقد روى حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فقال واتبعه شيئا من شوال فقلت أيها الشيخ اجعل النقطتين اللتين تحت الياء فوقها فلم يعلم ما قصدت فقلت إنما هو ستا من شوال فرواه على الصواب أو كما قال حدثني الأزهري قال سمعت أبا الحسن الدارقطني يذكر ان الصولي روى حديث أبى أيوب الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فصحف فيه فقال واتبعه شيئا من شوال قال الأزهري وسمعت أبا بكر بن شاذان يقول رأيت للصولى بيتا عظيما مملوءا بالكتب وهى مصفوفة وجلودها مختلفة الالوان كل صف من الكتب لون فصف احمر واخر اخضر واخر اصفر وغير ذلك قال وكان الصولي يقول هذه الكتب كلها سماعي أنشدنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن القاسم العلوي قال أنشدني أبو الحسن محمد بن أبى جعفر النسابة قال أنشدني أبو سعيد المعروف بالعقيلى لنفسه في الصولي (3/431)\n(3/431)"
] | [
"https://web.archive.org/web/20161013150301/http://shamela.ws/browse.php/book-9429/page-62",
"http://islamport.com/w/trj/Web/2960/1246.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q1022864--أحكامها-1 | 1 | عقيقة | العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود في اليوم السابع، وهي سنة مؤكدة في الإسلام ،وتكون شكراً لله على المولود، ذكَراً كان أو أنثى فتاوى اللجنة الدائمة (11 / 442) ، شاتان مكافئتان عن الغلام، وشاة واحدة عن الأنثى.فتاوى اللجنة الدائمة (11 / 437، 438) ، وقد كانت العقيقة معروفة عند العرب في الجاهلية.أحكام العقيقة للمولود الذكر - فتوى الإسلام سؤال وجواب | أحكامها | هي سنة مؤكدة في الإسلام كما عليه جمهور أهل العلم لما رُوِي في السنة عنها، ومن أحكامها :
يسن أن تذبح يوم السابع للولادة أو الرابع عشر أو الحادي والعشرين، لما أخرجه البيهقي عن بريدة أن النبي قال: ، فإن لم يتمكن في هذه الأوقات، لضيق الحال أوغير ذلك فله أن يعق بعد ذلك إذا تيسرت حاله، من غير تحديد بزمن معين .أحكام العقيقة - إسلام ويب
لا يجزئ فيها إلا ما يجزئ في الأضحية، فلا يجزى فيها عوراء ولا عرجاء ولا جرباء، ولا مكسورة، ولا ناقصة، ولا يجز صوفها ولا يباع جلدها ولا شيء من لحمها. ويأكل منها، ويتصدق، ويهدي.
يُعَق عن الولد شاتان مكافئتان، وعن الأنثى شاة، قال ابن القيم :
يسن أن يُحلَق رأس المولود وتُلطَخ بالزعفران ويسمى .
يقوم بها من تلزمه نفقة المولود فيؤديها من مال نفسه لا من مال المولود، ولا يفعلها من لا تلزمه النفقة إلا بإذن من تلزمه وهو مذهب الشافعية . | [
"ما هي الكيفية التي تؤدى بها العقيقة بصورة أفضل؟ وأهم الأحكام المتصلة بها.\nالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:\nفالعقيقة هي: الذبيحة التي تذبح للمولود، وأصل العق: الشق، والقطع، وقيل للذبيحة عقيقة؛ لأنه يشق حلقها، ويقال عقيقة للشعر الذي يخرج على رأس المولود من بطن أمه.\nوهي سنة مؤكدة، كما عليه جمهور أهل العلم؛ لما رواه مالك في موطئه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ولد له ولد، فأحب أن ينسك عن ولده، فليفعل. وقد روى أصحاب السنن عن سمرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه، ويحلق، ويتصدق بوزن شعره فضة، أو ما يعادلها، ويسمى.\nويذبح عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة؛ لما رواه الترمذي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن ُيعق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة.\nويسن أن تذبح يوم السابع للولادة، فإن لم يكن، ففي الرابع عشر، وإلا ففي الحادي والعشرين؛ لما أخرجه البيهقي عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العقيقة تذبح لسبع، أو لأربع عشر، أو لإحدى وعشرين.\nفإن لم يتمكن في هذه الأوقات؛ لضيق الحال، أو غير ذلك، فله أن يعق بعد ذلك، إذا تيسرت حاله، من غير تحديد بزمن معين، إلا أن المبادرة مع الإمكان أبرأ للذمة.\nوالذي تطلب منه العقيقة هو: من تلزمه نفقة المولود، فيؤديها من مال نفسه، لا من مال المولود.\nولا يفعلها من لا تلزمه النفقة، إلا بإذن من تلزمه، وهو مذهب الشافعية، وقالوا: إن عقّ النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين، محمول على أن نفقتهما كانت على الرسول صلى الله عليه وسلم، أو أنه عقّ عنهما بإذن أبيهما.\nوإذا بلغ، ولم يُعق عنه، عق عن نفسه.\nوذكر المالكية أن المطالب بالعقيقة هو الأب، وصرح الحنابلة أنه لا يعق غير الأب، إلا إن تعذر، بموت، أو امتناع، فإن فعلها غير الأب، لم تكره، وإنما عق النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين؛ لأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم.\nولا يجزئ فيها إلا ما يجزئ في الأضحية، فلا يجزى فيها عوراء، ولا عرجاء، ولا جرباء، ولا مكسورة، ولا ناقصة، ولا يجز صوفها، ولا يباع جلدها، ولا شيء من لحمها. ويأكل منها، ويتصدق، ويهدي، فسبيلها في جميع الوجوه سبيل الأضحية.\nولا حرج في كسر عظمها، ولا يلتفت إلى قول من قال: إنه لا يكسر؛ تفاؤلًا بسلامة الصبي؛ إذ لا أصل له في كتاب، ولا سنة صحيحة، وغاية ما احتجوا به هو ما روي عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: السنة شاتان مكافئتان عن الغلام، وعن الجارية شاة، تطبخ جدولًا، لا يكسر لهما عظم. أخرجه البيهقي، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، لكن قال الإمام النووي -رحمه الله-: وأما حديثها الآخر في طبخها جدولًا، فغريب. رواه البيهقي من كلام عطاء بن أبي رباح.\nوعلى هذا؛ فالحديث معلول، لا يحتج به، ويؤيد هذا الحكم ما قاله الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل من أن (ظاهر الإسناد الصحة، ولكن له عندي علتان: الأولى: الانقطاع ... والأخرى: الشذوذ، والإدراج. فقولها: (تطبخ، أو تقطع جدولًا، لا يكسر لها عظم) هو من كلام عطاء موقوفًا عليه، فهو مدرج في الحديث.\nوالسن المجزئ في الأضحية، والعقيقة، إذا كانت من الإبل؛ أن تكون مسنة، وهي ما لها خمس سنين، ومن البقر ما له سنتان، ومن المعز ما له سنة، ومن الضأن ما له ستة أشهر. لا يجوز أن يكون سنها أقل مما ذكر.\nولا يشترط أن يرى الوالد دم العقيقة، وليس على ذلك دليل.\nوذهب جمهور الفقهاء الى أنه يستحب طبخ العقيقة كلها؛ حتى ما يتصدق به، وإن فرّقها دون طبخ، جاز ذلك.\nوالله أعلم.\nيمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني\nخيارات الكلمات :\nمستوى التطابق:"
] | [
"https://www.islamweb.net/ar/fatwa/2287/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q543316--مسيرته السياسية-1 | 1 | بشارة الخوري | الشيخ بشارة خليل الخوري (10 أغسطس 1890 - 11 يناير 1964) هو سياسي لبناني ورئيس الجمهوريّة اللبنانيّة الأوّل بعد الاستقلال، حيث انتخب في سبتمبر 1943 لهذا المنصب، ويعدّ أحد المؤسسين لنظام الحكم في البلاد من خلال الميثاق الوطني.
خلال عهد الإنتداب الفرنسي على لبنان ترأّس ثلاث حكومات على فترتين، وقد أسّس الكتلة الدستورّية في مجلس النواب سنة 1932 التي كانت بمواجهة الكتلة الوطنيّة لفترة طويلة، وتحوّلت في 1952 إلى حزب سياسيّ، كما عيّن نائبًا في عدّة مجالس نيابية.
بعد إنتخابه رئيسًا للدولة، كلّف رياض الصلح لرئاسة الحكومة الأولى في فترته. حاولت الحكومة إلغاء المواد الدستورية التي تتعارض مع استقلال لبنان، ما أثار غضب السلطات الفرنسيّة ودفعها لاعتقال الخوري إلى جانب عدد من الوزراء، وقامت بسجنهم في قلعة راشيا، كما عيّنت إميل إده رئيسًا مكان الخوري. تحت الضّغط الشّعبي والدّولي عليها، أعلنت فرنسا إعترافها بإستقلال لبنان وأفرجت عن المعتقلين في 22 نوفمبر 1943.
استمرّ الخوري 9 سنوات إضافية حتى 1952، عندما قدّم إستقالته إثر مظاهرات واسعة إتّهمته بالفساد وسوء الإدارة. قبل مغادرته، شكّل حكومة عسكرية برئاسة قائد الجيش فؤاد شهاب تتولى إجراء الانتخابات الرئاسية، وأسفرت عن خلافة كميل شمعون له.الموسوعة السياسية، د.عبد الوهاب كيالي، ص. 544 | مسيرته السياسية | تصغير|يمين|150بك|بشارة الخوري وزوجته
تميزت سياسته الداخلية بمعارضة حزب الكتلة الوطنية الذي يترأسه إميل إده، كما أنشأ حزبأ أسماه الحزب الدستوري يهدف إلى المحافظة على أسس النظام اللبناني والمحافظة على استقلاله.
انتخب عام 1943 أول رئيس للجمهورية اللبنانية بعد إعلان الاستقلال. ولما حاول أن يلغي من الدستور المواد التي كانت تتناقض مع هذا الاستقلال اعتقلته سلطات الانتداب الفرنسية مع مجموعة من الوزراء في قلعة راشيا. إلا أن الضغط الداخلي والعربي والعالمي جعل فرنسا تتراجع عن خطواتها وتعترف أخيراً باستقلال لبنان. أراد بشارة الخوري أن يجدد فترة رئاسته 6 سنوات أخرى بالرغم من أن الدستور يعارض مثل هذا التجديد فكان أن أجرى انتخابات عام 1947 تميزت بالتدخل والتزوير. بات لأخيه سليم الذي انتخب نائبًا في نفس السنة نفوذًا كبيرًا واُتهم بالتورط بالفساد حتى لقّب بـ«السلطان سليم». وفي عام 1948 عدل الدستور بصورة استثنائية وأعاد مجلس النواب انتخابه إلا أنه لم يتمكن من إكمال عهده إذ أجبر على الاستقالة عام 1952 تحت ضغط المعارضة والاضطرابات. | [
"عقوبات واشنطن: الكرة في ملعب اللبنانيين\n- آب 31, 2019\nمنذ العام 1946 وقِيام أوّل تمثيل ديبلوماسي للفاتيكان في لبنان، ثمّة علاقة وجدانيّة حيث تتفوّق ديبلوماسيّة حضارة المحبّة والحُريّة والعدالة والقِيَم على خيارات التسويات الزّجراجة والمصلحيّة.\nينقل سياسيون لبنانيون التقوا مساعد وزير الخارجية الاميركية لشؤون الشرق الادنى ديفيد شينكر في اثناء زيارته الى بيروت في مطلع شهر ايلول انه استشاط غضباً ازاء الرهان السياسي في لبنان على الانتخابات الاميركية المرتقبة في 3 تشرين الثاني المقبل على قاعدة الاعتقاد ان فوز المرشح الديموقراطي جو بايدن الى الرئاسة الاميركية سيحمل تغييراً جوهرياً ازاء طهران.\nفي 13 آب 2020، وقّعت إسرائيل والإمارات العربية المتحدة \"اتفاق ابراهام\" بوساطة اميركية جعل من الامارات الدولة العربية الثالثة التي توقع اتفاق سلام مع إسرائيل، بعد مصر العام 1979، والأردن العام 1994... وأدخلت الرئيس الاميركي دونالد ترامب الى نادي المرشحين لجائزة نوبل للسلام. الهدف من الاتفاق يقول سفير لبنان السابق في واشنطن د. رياض طبارة لموقع beirutinsights وضع حد للتمدد الايراني في الخليج في سياسة قضم للموقف العربي الموحد حيال تل ابيب والقضية الفلسطينية. فاسرائيل تسعى للتطبيع مع الدول العربية الواحدة تلو الاخرى في حلول ثنائية تغنيها عن حل واحد شامل تكون كلفته كبيرة فلسطينياً. والدليل ما قاله الرئيس الاميركي دونالد ترامب اخيراً: \"يمكن الحصول على سلام في الشرق الأوسط. وبدأت حواراً مع ملك السعودية وسترونهم ينضمون الى اتفاق الامارات واسرائيل\". * (1)\nانضمام مملكة البحرين الى توقيع اتفاق تطبيع الامارات العربية المتحدة مع اسرائيل في البيت الابيض ستكون له مفاعيل زلزالية في المنطقة. وما لم يحدث امر انقلابي كبير ما فإن ايران غير قادرة على تغيير مسار الامور وستضطر الى ان تعدل حساباتها.\nهل اتت العقوبات الاميركية على وزيرين سابقين، الاول من حركة \"امل\" والثاني من \"المردة\"، لتشكل عرقلة للمبادرة الفرنسية، ام ان الثنائي الشيعي تذرّع بها للتشدد في مطالبه في الحكومة العتيدة؟ فالتحدي في إنقاذ لبنان يرتكز الى رهان خارجي على وجوب نجاح الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون في مبادرته على رغم المخاوف من ان تبتلعه الرمال المتحركة اللبنانية بامتداداتها الاقليمية.\nلم يشهد لبنان في تاريخه المعاصر مرحلة سياسية مثل التي يعيشها اليوم، والتي تجعل سياسييه يلعبون على حافة الهاوية، تحت رحمة هبة امنية او سياسية واحدة، محلية كانت ام اقليمية، مهما كانت بسيطة، تودي بالجميع الى القعر. حقيبة وزارية واحدة، هي المال، تشكل في الظاهر العائق امام حكومة اختصاصيين مستقلة كانت المبادرة الفرنسية اوصت بتشكيلها بمباركة كل الافرقاء... الى ان... لماذا الاصرار الشيعي على وزارة المال، وما دور اللعبة الاقليمية في شد الحبال حول التشكيل الحكومي في ظل عقوبات اميركية طاولت لأول مرة وزيرين سابقين لبنانيين. موقع beirutinsights استطلع رأي المكونين الأساسيين المعنيين بالموضوع، كتلتي المستقبل والتنمية والتحرير. القيادي في تيار المستقبل د.مصطفى علوش رأى بعداً سياسياً اكبر للموضوع وصولاً الى مؤتمر وطني قد يبدّل في جغرافية لبنان وديموغرافيته، فيما أكد الامين العام لكتلة التنمية والتحرير النائب انور الخليل على \"ميثاقية التوقيع\" لمكوّن سياسي شارك في تأسيس لبنان الدولة، مشدداً على وجوب تحقيق \"الدولة المدنية\".\nالاتفاق الاماراتي- الاسرائيلي اظهر ان عدم التقدم في الموضوع الفلسطيني لاعتبارات يصعب حصرها بات يؤدي الى البحث عن بدائل للمقاربات القديمة والتقدم نحو عالم مختلف، يحتّم مقاربات انقلابية كليا.\nانضمت الولايات المتحدة اخيراً الى اسرائيل في توجيه رسائل مباشرة الى ايران في سوريا في شكل خاص. اذ اقتربت طائرة مقاتلة اميركية من طائرة ايرانية في الاجواء السورية في طريقها الى مطار بيروت تسببت باضطراب لقائدها الذي هبط بها بسرعة، ما ادى الى التسبب بجروح لبعض الركاب.\nانضمام مملكة البحرين الى توقيع اتفاق تطبيع الامارات العربية المتحدة مع اسرائيل في البيت الابيض ستكون له مفاعيل زلزالية في المنطقة. وما لم يحدث امر انقلابي كبير ما فإن ايران غير قادرة على تغيير مسار الامور وستضطر الى ان تعدل حساباتها.\nعلى رغم تقدم المرشح الديموقراطي جو بايدن في استطلاعات الرأي على منافسه الجمهوري الرئيس دونالد ترامب بما يزيد على عشر نقاط، فإن الرهانات على امكان عدم فوز ترامب بولاية ثانية تبدو في غير محلها ولا سيما اذا اخذت نتائج انتخابات 2016 في الاعتبار حيث جزمت هذه الرهانات بفوز هيلاري كلينتون آنذاك لكنها منيت بهزيمة كبيرة."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200918075909/http://beirutinsights.com/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q318493--عن حياته-1 | 2 | نجيب ميقاتي | نجيب ميقاتي (24 نوفمبر 1955-)، رجل أعمال وسياسي لبناني، يتولى منصب رئيس وزراء لبنان اعتبارا من 10 سبتمبر 2021. وقد تولى سابقًا منصب رئيس الوزراء اللبناني لمرتين: الأولى من 19 أبريل 2005 إلى 19 يوليو 2005 بعد استقالة الرئيس عمر كرامي اثر اغتيال رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري، وكانت حكومته مؤقتة تدير الدولة حتى إجراء الانتخابات البرلمانية اللبنانية لضمان إجراء الانتخابات بحيادية.نجيب ميقاتي: بين السياسة وإدارة الأعمال، مجلة "مشوار" - (حزيران/يونيو 2008)، موقع نجيب ميقاتي الرسمي، دخل في 24 يناير 2011 ورئيسا للوزراء مرة ثانية منذ 13 يونيو 2011 وحتى 22 آذار 2013. عين وزيراً للأشغال والنقل للفترة من 1998 - 2004 في ثلاثة حكومات لبنانية متتالية ووزير المهجرين 2004 ، وهو نائب حالي في مجلس النواب اللبناني منذ عام 2000 حتى 2005 ومن 2009 حتى الآن. | عن حياته | هو محمد نجيب عزمي ميقاتي، ولد في طرابلس في شمال لبنان. تلقى تعليمه الجامعي في الجامعة الأميركية في بيروت، وتابع الدراسات العليا في «المعهد الأوروبي لإدارة الأعمال» في فرنسا وجامعة هارفارد في الولايات المتحدة.نجيب ميقاتي، موقع 14 آذار، دخل في 24 يناير 2011
أسس في عام 1982 بمشاركةٍ مع شقيقه الأكبر «طه ميقاتي» «شركة إنفستكوم»، وهو أحد الشركاء في «مجموعة ميقاتي» التي تمتلكها أسرته، والتي تنشط في قطاع الاستثمار والاتصالات والبنوك والعقار والنقل الجوي والأزياء،
وضعته مجلة فوربس الأمريكية في المركز ال409 عالميًا وال9 عربيًا لأغنياء العالم بعام 2011 وذلك بثروة قدرت ب2.8 مليار$.[http://www.argaam.com/Portal/Content/ArticleDetail.aspx?articleid=201078 فوربس 2011: "كارلوس الحلو"
يتصدر أغنياء العالم بثروة قدرها 74 مليار دولار.. والوليد بن طلال في المرتبة 26 عالميا والأولى عربيا]، أرقام، دخل في 10 أغسطس 2011
بين عامي 1992 و1996 انتخب عضوًا في غرفة التجارة والصناعة في بيروت، كما حاز عضوية اللجنة التنفيذية لغرفة التجارة العربية – الأمريكية، وأيضًا عضوية مجلس رجال الأعمال السوري - اللبناني.
عضو في مجلس أمانة الجامعة الأميركية في بيروت، وفي المجلس الاستشاري لكلية هاريس في جامعة شيكاغو،
عضو في المجلس الاستشاري للمجموعة الدولية لمعالجة الأزمات «انترناشونال كرايسز غروب».
يرأس منتدى استشراف الشرق الأوسط، وأيضًا منتدى الوسطية في لبنان. | [
"العضوية\nابحث\nتسجيل الدخول\nإسم المستخدم\nكلمة المرور\nإنشاء حساب جديد\nنسيت كلمة المرور ؟\nثورة الأرز\nشهداء ١٤ آذار\nأهداف ١٤ آذار\nإنجازات ١٤ آذار\nأحزاب ١٤ آذار\nأخبار\nتصريحات\nلقاءات\nنشاطات\nالمحكمة\nتقارير\nتطورات\nلبنان\nالصحف اليوم\nالعرب\nالعالم\nإقتصاد\nمتفرّقات\nأمن\nخاص\nمقابلات\nوثائق\nكتاب ١٤ آذار\nشباب ١٤ آذار\nمقالات صحفية\nقانون ٠٩\nلائحة ١٤ آذار\nالدوائر الإنتخابية\nمتابعات وتطوّرات\nالنتائج\nبيانات\nصوتيات\nفيديو\nألبوم الصور\nاستمع مباشرة\nالعضوية\nالنشرة الإلكترونية\nعيون ١٤ آذار\nكاريكاتور\nإستطلاعات الرأي\nNotifier\nروابط\n\"داعش\" يعدم مدير ديوان الخدمات\nأنس العبدة رئيسا للائتلاف السوري المعارض\nالجبير: على الأسد أن يرحل في بداية العملية الانتقالية\nدي ميستورا يعلن أن المفاوضات تبدأ في 10 آذار\nالتحالف الدولي ينفذ 14 ضربة ضد \"داعش\"\nتوقيف مواطن في الصرفند بتهم مخدرات ونقل اسلحة وشيكات بلا رصيد\nالشباب التقدمي استنكر عودة الإشكالات بين طلاب الجامعات ودعا لضبط النفس\n\"غوغل\" تحارب \"زيكا\"\nفضل الله: المقاومة لا تتغير ولا تتبدل\nالسعودية: سنعيد النظر بموقفنا إذا استقل لبنان بقراره\nالموسوي: لرحيل الحكومة في حال عدم إحالة ملف النفايات إلى القضاء\nقوى الامن: تفجير واتلاف مواد في حقل القرية شرق صيدا الاثنين\nعراجي: نخشى من تفجير الحكومة بعد التعنّت في معالجة أزمة النفايات\nفرعون: هل الجناح العسكري لحزب الله هو نفسه الموجود في الحكومة؟\nزورق حربي معاد خرق المياه الاقليمية مقابل رأس الناقورة\nالمجلس الشرعي الأعلى: للتمسك بالحوار\nالحريري التقى وفد مجلس الاعمال اللبناني في ابو ظبي\nتركيا تغلق الباب الأخير في وجه السوريين\nماروني: الحريري حليف رئيسي لحزب الكتائب\nالمفتش العام المالي رداً على رئيس هيئة التفتيش المركزي: قراراتي المخالفة لمقررات جلسة هيئة التفتيش أزعجت القاضي عواد\nمجدلاني لـ”لبنان الحر”: مفتاح الحل الاساسي انتخاب رئيس للجمهورية\nرجالات لبنان الكبار والحقبة التاريخية الأسوأ\nجيش المجاهدين الذي سيقضي على \"داعش\"\nأعداؤنا أنفسهم.. وأخطاؤنا نفسها!\nمسكين الشعب اللبناني\nالطقس غدا قليل الغيوم الى غائم مع إنخفاض بالحرارة\nمحفوض : استفزازات بعض الطلاب في الجامعات تنّم عن پارانويا\n… وماذا عن الوجه الثالث؟\nأحد “أمراء رومية”: لو أردنا لأدخلنا المتفجّرات إليه\nدعا الراعي لجمع القيادات المارونية مجددا.. لحام: المصالحة بين عون و جعجع ممتازة\nالسبت في ٥ اذار ٢٠١٦ ، آخر تحديث :\n04:12 م\n-- إختر حزبك المفضل --\nالحزب التقدمي الإشتراكي\nحركة اللبنانيين الأرمن الأحرار\nحزب الكتائب اللبنانية\nتيار المستقبل\nحزب الوطنيين الأحرار\nحركة اليسار الديموقراطي\nحركة التغيير\nحزب القوات اللبنانية\nحزب الهنشاك الإشتراكي الديموقراطي\nحزب الرامغفار\nالصفحة الرئيسية\n١٤ آذار\nأخبار متعلقة بـ\nلا يوجد حالياً أخبار متعلقة به\nكتاب 14 أذار\nنظرية الـ\"أوف سايد\" و\"صراع\" \"المستقبل\" والأسير...\n\"حزب الله\" بدأ مرحلة \"شودرة\" لبنان...\nنجيب ميقاتي والمحكمة: التدمـير... بخبث ...\nأخبار\nعراجي: نخشى من تفجير الحكومة بعد التعنّت في معالجة...\nفرعون: هل الجناح العسكري لحزب الله هو نفسه الموجود...\nالحريري التقى وفد مجلس الاعمال اللبناني في ابو ظبي ...\nماروني: الحريري حليف رئيسي لحزب الكتائب ...\nكاريكاتور\nجميع الحقوق محفوظة لـ ١٤ آذار\nالأرشيف\n-\nخريطة الموقع\n-\nإتصل بنا",
"|\n|\n|\n|\nفوربس 2011: \"كارلوس الحلو\" يتصدر أغنياء العالم بثروة قدرها 74 مليار دولار.. والوليد بن طلال في المرتبة 26 عالميا والأولى عربيا\nأرقام\n10/03/2011\nظل الملياردير المكسيكي \"كارلوس سليم\" البالغ من العمر واحد وسبعين عاما متربعا على عرش أغنى أغنياء العالم للعام الثاني على التوالي حسب تصنيف مجلة \"فوربس\" بأصول بلغت قيمتها 74 مليار دولار، حيث يمتلك أكبر شركة قابضة لتشغيل الهاتف النقال في الأمريكتين بقيمة تصل إلى 20.5 مليار دولار، وعدد مشتركين يناهز 225 مليون مشترك.\nكما تمتد أصول \"كارلوس سليم\" إلى متاجر التجزئة ومجال الصيرفة والنفط بالإضافة إلى تملكه حصصا في شركات أمريكية مثل \"نيويورك تايمز\".\nأما \"بيل جيتس\" الذي يعد الشريك المؤسس لعملاق البرمجيات \"مايكروسوفت\" والذي يمتلك حوالي 581 مليون سهم من الشركة فقد زادت قيمة ثروتة بحوالي ثلاثة مليارات دولار إلى 56 مليار دولار.\nوقد أتى الملياردير العجوز \"وارين بافيت\" الذي يبلغ من العمر ثمانين عاما والذي أسس شركة \"بيركشاير هاثاواى\" ويشغل منصب رئيسها التنفيذي والتي تمتلك أسهماً في شركات ومجالات متعددة في المركز الثالث برصيد قدره 50 مليار دولار.\nوتشير إحصائيات \"فوربس\" إلى أن عدد المليارديرات في عام 2011 بلغ رقما قياسيا جديدا عند 1210 بالمقارنة مع 1125 في عام 2008، حيث تضاعف عدد مليارديرات الصين تقريبا إلى 115 بعد زيادة 54 مليارديرا هذا العام، في حين زاد عدد القادمين من روسيا بـ31 مليارديرا.\nوتظهر الأرقام زيادة عدد المليارديرات القادمين من منطقة آسيا والمحيط الهادئ عن نظرائهم من أوروبا وذلك للمرة الأولى منذ عشر سنوات في تحول دراماتيكي للثروة والذي صاحب النمو المتسارع لإقتصاد للعملاق الصيني ونظرائه الآسيويين الذين قادوا قاطرة الإنتعاش الإقتصادي العالمي مع بقية الدول الناشئة.\nأما موسكو كمدينة فقد أزاحت نيويورك من طريقها عندما قدمت أكبر عدد من المليارديرات بلغ 79 مقابل 58 فقط من المدينة الأمريكية.\nومن اللافت في الترتيب العام لأثرياء العالم هذا العام هو قفز مؤسس موقع التواصل الاجتماعي الشهير \"فيسبوك\" \"مارك زوكربيرج\" البالغ من العمر ستة وعشرين عاما إلى المرتبة الثانية والخمسين بعد أن احتل المرتبة الـ212 العام الماضي، حيث قفزت قيمة \"فيسبوك\" السوقية بشكل متسارع مع توالي دخول الاستثمارات إليه لتتجاوز 50 مليار دولار.\nويتربع \"لاكشمي ميتال\" الرئيس التنفيذي لأكبر شركات إنتاج الصلب العالمية \"أرسيلور ميتال\" على قائمة أثرى أغنياء آسيا وقد تقدم هذا العام إلى المركز الخامس قادما من المركز السادس بعد ان ارتفعت ثروته بـ2.4 مليار دولار إلى 31.1 مليار دولار.\nويحتل \"روبن لي\" البالغ من العمر اثنين وأربعون عاما والذي يشغل منصب الرئيس التنفيذي لمحرك البحث الصيني الشهير \"بايدو\" المرتبة الأولى بين أثرى الأثرياء في الصين وذلك باستثناء هونج كونج، حيث ارتفع ترتيبه هذا العام إلى المركز الخامس والتسعين من المركز الـ258 في عام 2010 بثروة قدرها 9.4 مليار دولار.\nوفي كوريا الجنوبية فإن \"تشونج مونج كو\" البالغ من العمر اثنين وسبعين عاما والذي يدير شركة \"هيونداى موتورز\" فيحتل المرتبة الـ162 بثروة تبلغ ستة مليارات دولار وهو يعد ثاني أغنى شخص في كوريا الجنوبية بعد \"لى كون هي\" رئيس مجلس إدارة شركة \"سامسونج\" الذي يحتل المرتبة الـ105 بين أغنياء العالم بثروة تصل قيمتها إلى 8.6 مليار دولار.\nأما أغنى أوروبا فهو \"برنار أرنولت\" البالغ من العمر إثنين وستون عاما ويشغل منصب الرئيس التنفيذي لسلسة متاجر البضائع الفاخرة الفرنسية الشهيرة \" LVMH\" ويحتل المرتبة الرابعة بثروة قدرها 41 مليار دولار.\nويأتى الرئيس التنفيذي لشركة \"أوراكل\" الأمريكية التي تعد ثاني أكبر شركة برمجيات في العالم بعد \"مايكروسوفت\" \"لاري إليسون\" في المرتبة الخامسة بثروة قدرها 39.5 مليار دولار.\nيذكر أن قائمة مليارديرات العالم لهذا العام شهدت زيادة في ثروة حوالي 648 ثريا من قوائمها بينما انخفضت ثروة 160 مليارديرا، لكن في النهاية فإن أثرياء العالم يمتلكون حوالي 4.5 تريليون دولار أى ما يعادل 2.3% من ثروات العالم و بزيادة قدرها 25% عن العام السابق.\nحيث هيمنت الولايات المتحدة على المركز الأول بنسبة 34% تلتها منطقة آسيا والمحيط الهادئ بنسبة 27%.\n|\n|\nالـ 10 الأوائل في قائمة فوربس لأثرياء العالم لعام 2011\n|\n|\nترتيب 2011\n|\n|\nالاسم\n|\n|\nالدولة\n|\n|\nالثروة (مليار دولار)\n|\n|\n1\n|\n|\nكارلوس الحلو\n|\n|\nالمكسيك\n|\n|\n74.0\n|\n|\n2\n|\n|\nبيل غيتس\n|\n|\nأمريكا\n|\n|\n56.0\n|\n|\n3\n|\n|\nوارن بوفيت\n|\n|\nأمريكا\n|\n|\n50.0\n|\n|\n4\n|\n|\nبرنارد أرنولد\n|\n|\nفرنسا\n|\n|\n41.0\n|\n|\n5\n|\n|\nلاري إليسون\n|\n|\nأمريكا\n|\n|\n39.5\n|\n|\n6\n|\n|\nلكشمي ميتال\n|\n|\nالهند\n|\n|\n31.1\n|\n|\n7\n|\n|\nأمانكيو اورتجا\n|\n|\nاسبانيا\n|\n|\n31.0\n|\n|\n8\n|\n|\nايكي باتسيتا\n|\n|\nالبرازيل\n|\n|\n30.0\n|\n|\n9\n|\n|\nموكش أمبوني\n|\n|\nالهند\n|\n|\n27.0\n|\n|\n10\n|\n|\nكريتس وولتون وعائلتها\n|\n|\nأمريكا\n|\n|\n26.5\nوعلى الصعيد العربي جاء الأمير السعودي الوليد بن طلال بن عبد العزيز رئيس \"المملكة القابضة\" في المرتبة السادسة والعشرون عالميا والأولى عربيا بثروة قدرها 19.6 مليار دولار، متقدما عن العام الماضي بمئتي مليون دولار، ولكنه متراجع في المركز العالمي إلى 26 بعد أن كان في المركز 19 العام الماضي، تلاه عربيا السعودي \"محمد العمودي\" المستثمر في قطاع النفط، ووصلت قيمة ثروته إلى 12.3 مليار دولار، ليكون في المرتبة الثالثة والستين عالميا، وحاز \"ناصر الخرافي\" وعائلته من الكويت على المرتبة السابعة والسبعين عالميا والثالثة عربيا بثروة قدرها 10.4 مليار دولار.\nهذا وفي الوقت الذي ورد فيه رجل الأعمال الإماراتي عبد العزيز الغرير ضمن قائمة فوربس لأثرى 10 شخصيات عربية عام 2010، إلا أنّه لم يرد إسمه ضمن الـ 10 الأكثر ثراءا في العالم العربي في 2011، ليتراجع إلى المرتبة الحادية عشرة بين أثريا العرب بثروة قدرت بـ 2.7 مليار دولار، فيما ظهرت شخصيتين لبنانيتين جديدتين من عائلة ميقاتي كتاسع وعاشر شخصيتين ثريتين في العالم العربي.\nويوضح الجدول التالي، مراكز أثرى 10 شخصيات عربية بحسب ترتيب فوربس لعام 2011:\n|\n|\nالترتيب\n|\n|\nالاسم\n|\n|\nالبلد\n|\n|\nالسن\n|\n|\nالثروة (مليار دولار)\n|\n|\n2010\n|\n|\n2011\n|\n|\n26\n|\n|\nالوليد بن طلال\n|\n|\nالسعودية\n|\n|\n56\n|\n|\n19.4\n|\n|\n19.6\n|\n|\n63\n|\n|\nمحمد العمودي\n|\n|\nالسعودية\n|\n|\n66\n|\n|\n10.0\n|\n|\n12.3\n|\n|\n77\n|\n|\nناصر الخرافي\n|\n|\nالكويت\n|\n|\n67\n|\n|\n8.7\n|\n|\n10.4\n|\n|\n120\n|\n|\nسليمان الراجحي\n|\n|\nالسعودية\n|\n|\n91\n|\n|\n6.5\n|\n|\n7.7\n|\n|\n136\n|\n|\nمحمد بن عيسى الجابر\n|\n|\nالسعودية\n|\n|\n52\n|\n|\n7.5\n|\n|\n7.0\n|\n|\n182\n|\n|\nناصيف سواريس\n|\n|\nمصر\n|\n|\n50\n|\n|\n5.9\n|\n|\n5.6\n|\n|\n310\n|\n|\nنجيب سواريس\n|\n|\nمصر\n|\n|\n56\n|\n|\n2.5*\n|\n|\n3.5\n|\n|\n393\n|\n|\nأنسي سواريس\n|\n|\nمصر\n|\n|\n81\n|\n|\n3.1\n|\n|\n2.9\n|\n|\n409\n|\n|\nنجيب ميقاتي\n|\n|\nلبنان\n|\n|\n55\n|\n|\n2.5*\n|\n|\n2.8\n|\n|\n409\n|\n|\nطه ميقاتي\n|\n|\nلبنان\n|\n|\n62\n|\n|\n2.5*\n|\n|\n2.8\n* هذه الأسماء لم ترد ضمن أثرى 10 شخصيات عربية لعام 2010.\nهذا وفي كامل القائمة التي ورد فيها أسماء لمايزيد عن ألف شخصية ثرية في العالم، ظهرت الجنسيات العربية ممثلة في أسماء 8 شخصيات سعودية، و8 شخصيات مصرية و6 شخصيات لبنانية و4 شخصيات إماراتية، و3 شخصيات كويتية.\nعذرا : لقد انتهت الفتره المسموح بها للتعليق على هذا الخبر"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160305161552/http://14march.org/profile-details.php?id=mtmxmtmx",
"https://web.archive.org/web/20110831110547/http://www.argaam.com/Portal/Content/ArticleDetail.aspx?articleid=201078"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q318493--حياته السياسة-2 | 2 | نجيب ميقاتي | نجيب ميقاتي (24 نوفمبر 1955-)، رجل أعمال وسياسي لبناني، يتولى منصب رئيس وزراء لبنان اعتبارا من 10 سبتمبر 2021. وقد تولى سابقًا منصب رئيس الوزراء اللبناني لمرتين: الأولى من 19 أبريل 2005 إلى 19 يوليو 2005 بعد استقالة الرئيس عمر كرامي اثر اغتيال رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري، وكانت حكومته مؤقتة تدير الدولة حتى إجراء الانتخابات البرلمانية اللبنانية لضمان إجراء الانتخابات بحيادية.نجيب ميقاتي: بين السياسة وإدارة الأعمال، مجلة "مشوار" - (حزيران/يونيو 2008)، موقع نجيب ميقاتي الرسمي، دخل في 24 يناير 2011 ورئيسا للوزراء مرة ثانية منذ 13 يونيو 2011 وحتى 22 آذار 2013. عين وزيراً للأشغال والنقل للفترة من 1998 - 2004 في ثلاثة حكومات لبنانية متتالية ووزير المهجرين 2004 ، وهو نائب حالي في مجلس النواب اللبناني منذ عام 2000 حتى 2005 ومن 2009 حتى الآن. | حياته السياسة | دخل المجال السياسي أول مرة في عام 1998 بتوليه منصب وزير الأشغال العامة ووزير النقل في حكومة سليم الحص الرابعة ، ثم ترشح في عام 2000 لانتخابات مجلس النواب لدورة عام 2000 عن أحد المقاعد السنية في طرابلس واستطاع تحقيق الفوز، وقد استمرت هذه الدورة لغاية عام 2005 والتي لم يترشح خلالها لدورة البرلمان الجديد بسبب تكليفه برئاسة الحكومة التي تلت استقالة حكومة الرئيس عمر كرامي بعد اغتيال رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري وفشله بتشكيل حكومة جديدة، وبعد تكليفه بتشكيل الحكومة قطع عهدًا بعدم الترشح للانتخابات البرلمانية عام 2005 التي ستشرف عليها حكومته، وكانت هذه المرة الأولى التي يلتزم بها رئيس حكومة في لبنان بالحياد بالانتخابات وعدم ترشيح نفسه، وكانت فترة رئاسته للحكومة من 19 أبريل إلى 19 يوليو 2005. وفي عام 2009 عاد وترشح للانتخابات عن قضاء طرابلس بالتحالف مع تيار المستقبل وحلفائه، واستطاع تحقيق الفوز والدخول مرة أخرى إلى البرلمان.
مشاركاته الوزارية بالحكومات:الوزراء السابقون، نجيب ميقاتي، رئاسة مجلس الوزراء، دخل في 24 يناير 2011
من 4 ديسمبر 1998 لغاية 26 أكتوبر 2000 وزيرًا للأشغال العامة ووزيرًا للنقل وذلك في حكومة الرئيس سليم الحص بعهد الرئيس إميل لحود.
من 26 أكتوبر 2000 إلى 17 أبريل 2003 وزيرًا للأشغال العامة والنقل في حكومة الرئيس رفيق الحريري بعهد الرئيس إميل لحود،
وفي 17 أبريل 2003 أعيد تعيينه بنفس المنصب كوزير للأشغال العامة والنقل ذلك في حكومة جديدة شكلها الرئيس رفيق الحريري بعهد الرئيس إميل لحود.
وفي 9 سبتمبر 2004 عين بالإضافة لمنصبه وزيرًا للمهجرين وذلك بعد استقالة وزيرها بسبب رفض تعديل الدستور للتجديد للرئيس إميل لحود، وظل يتولى مهام منصبه بالوزارتين لغاية 26 أكتوبر 2004.
رئاسة الوزراء
رئاسة الحكومة للمرة لأولى
كلف لأول مرة برئاسة الحكومة اللبنانية عام 2005 بعد اغتيال رفيق الحريري رئيس الوزراء الأسبق و استقالة حكومة الرئيس عمر كرامي ، فشكل حكومة من 11 وزيراً ونائبا له هو إلياس المر وقد أشرفت هذه الحكومة على الانتخابات البرلمانية اللبنانية في عام 2005 ولم يترشح وزرائها للانتخابات، وكانت فترة رئاسته للحكومة من 19 أبريل إلى 19 يوليو 2005. وجاء بعده فؤاد السنيورة رئيسًا للوزراء والذي شكل حكومته الأولى في 19 يوليو 2005. | [
"أجرى رئيس الحكومة نجيب ميقاتي اتصالا بوزير الداخلية والبلديات القاضي بسام المولوي لمتابعة المعالجات المطلوبة للحريق الذي وقع في مكب النفايات في طرابلس.\nكما اتصل بقائد الجيش العماد جوزيف عون للبحث في امكان...... للمزيد\nإجتمع رئيس الحكومة نجيب ميقاتي مع وزير الطاقة والمياه وليد فياض في السراي الحكومي بعد ظهر اليوم.\nوقال الوزير فياض في تصريح:وضعت دولة الرئيس في صورة تطورات ملف الكهرباء ومن ضمنه القنوات التي نعمل عليها...... للمزيد\nاستقبل رئيس الحكومة نجيب ميقاتي في السراي الحكومي بعد ظهر اليوم السفير البابوي لدى لبنان المونسنيور جوزف سبيتري في زيارة وداعية بعد انتهاء مهمته في لبنان، وقبيل انتقاله الى مقر عمله الجديد سفيرا للكرسي الرسولي...... للمزيد",
"الحكومة الثامنة والستون\nحكومة الرئيس محمد نجيب ميقاتي\nخامس حكومة في عهد الرئيس اميل لحود\nكلف الرئيس محمد نجيب ميقاتي بتأليف الحكومة بموجب المرسوم رقم 14232 تاريخ 19 نيسان 2005\nتشكلت الحكومة من 13 وزيرا بموجب المرسوم رقم 14233 تاريخ 19 نيسان 2005\nنالت الحكومة الثقة ب 110 أصوات ضد صوت وامتناع 3 وغياب 11\n19/7/2005 استقالت الحكومة بتاريخ\nوتألفت من\nوقد جرت عليها التعديلات التالية (المرسوم 14325):\nالبيان الوزاري\nدولة الرئيس،\nحضرة السادة النواب،\nتتسلم حكومتنا مهامها في ظروف غاية في الدقة والصعوبة، وهي تأتي بعد سلسلة من الاحداث العاصفة التي بدأت بمحاولة اغتيال النائب مروان حمادة واعقبها اغتيال الشهيدين الرئيس رفيق الحريري والنائب باسل فليحان ورفاقهما، وتداعيات هذا الاغتيال التي أدت الى تشكيل لجنتين دوليتين لتقصي الحقائق ومن ثم لاجراء تحقيق دولي، وما رافق ذلك من احداث كان لوعي اللبنانيين الذي التفوا تحت علم وطنهم الاثر الحاسم في ترسيخ الوحدة الوطنية وصيانة وفاقهم الوطني.\nوقد اكد جميع القادة والافرقاء السياسيين على البقاء تحت سقف اتفاق الطائف. وفي هذا الاطار تأتي عودة الجيش السوري الشقيق الى بلاده بعد ان ادى مهامه مشكوراًُ في مساعدتنا على الخروج من الفتنة الاهلية وعلى اعادة بناء القوى المسلحة اللبنانية وعلى التأسيس لبناء علاقة اكثر متانة ورسوخاً بين البلدين في المجالات كافة بشكل متوازن مبني على احترام سيادة البلدين. والحكومة تولي ثقتها الكاملة بالجيش اللبناني وبقدرته على القيام بالدور الوطني المنوط به، وستبقى ساهرة على استقرار الوضع الامني.\nان حكومتنا لن تغدق الوعود بالمشاريع التي تقترح تنفيذها خلال الفترة القصيرة لمهمتها. الا انه لا بد من التأكيد على الثوابت الوطنية التي تتمسك بها حكومتنا في سياستها الخارجية والداخلية.\nتؤكد الحكومة على الالتزام بميثاق الأمم المتحدة والشرائع والمواثيق الدولية التي وقع لبنان عليها أو انضم اليها. كما تؤكد على تمسكها بما ورد في الشرعة العالمية لحقوق الانسان، بما في ذلك حق الشعوب بتقرير مصيرها والدفاع عن استقلالها وسيادتها ووحدة اراضيها وبالحق المشروع في مقاومة الاحتلال.\nوتؤكد الحكومة على احترام لبنان لقرارات الشرعية الدولية ودعوته لتنفيذها جميعاً دون انتقائيه. وفي هذا الاطار يدعو لبنان كافة الاطراف الفاعلة للعمل الدؤوب والجدي لتحقيق السلام العادل والشامل والدائم في المنطقة بما في ذلك القرار رقم 194 الذي يؤكد على حق العودة للاجئين الفلسطينيين الى ديارهم.\nوتتمسك الحكومة بالمبادرة العربية للسلام التي اقرتها قمة بيروت عام 2002 والتي اعادت التأكيد عليها قمة الجزائر عام 2005.\nوستعمل الحكومة على توطيد علاقات لبنان الأخوية مع الدول العربية الشقيقة ومع الدول الصديقة، وتشير في هذا السياق للأهمية التي توليها لتعميق علاقاتها مع الاتحاد الاوروبي ولا سيما الشراكة الاوروبية المتوسطية ومسارها.\nوتعتزم الحكومة التركيز على الانتشار اللبناني في العالم والاستفادة من طاقاته الكبيرة، وكذلك الاهتمام بالمغتربين اللبنانيين الذين يشكلون امتداداًَ للوطن في شتى ارجاء المعمورة.\nوتتمسك الحكومة باتفاق الطائف وتطبيقه نصاً وروحاً وبكل مندرجاته باعتباره اساس الوفاق الوطني الذي اجمعت عليه ارادة اللبنانيين.\nكما تعتبر الحكومة ان المقاومة اللبنانية وسلاحها هما تعبير صادق وطبيعي عن الحق الوطني للشعب اللبناني في الدفاع عن ارضه وكرامته في مواجهة الاعتداءات والتهديدات والاطماع الاسرائيلية من اجل استكمال تحرير الارض اللبنانية . كما تؤكد الحكومة على اهتمامها بقضية الاسرى وعلى مطالبة المجتمع الدولي بالضغط على اسرائيل للافراج عن الاسرى والمعتقلين اللبنانيين في السجون الاسرائيلية.\nوتعتبر الحكومة ان كشف حقيقة الجريمة الارهابية التي هدفت وأدت الى اغتيال الشهيدين الرئيس رفيق الحريري والنائب باسل فليحان ورفاقهما وعدد من المواطنين وأحدثت زلزالاً مروعاً في لبنان والعالم، انما هو من اساسيات عملها.\nوفي هذا السياق تؤكد الحكومة التزامها الكامل بقرار مجلس الامن الدولي رقم 1595 القاضي بتشكيل لجنة تحقيق دولية تتولى التحقيق في جريمة اغتيال الرئيس الشهيد رفيق الحريري ورفاقه. كما تؤكد التزامها الكامل بتسهيل مهمة اللجنة وفقا لما ورد في بنود القرار المذكور بما في ذلك الاستماع الى كل من يستدعي التحقيق استجوابه توصلاً الى كشف الحقيقة وتوقيف المجرمين ومحاكمتهم.\nكما ستلتزم الحكومة تسهيل التحقيقات التي ستقوم بها اللجنة الدولية، وذلك من خلال وضع بالتصرف قادة الاجهزة الامنية الذين لم يأخذوا المبادرة بعد بوضع انفسهم بالتصرف، واتخاذ ما تستدعيها التداعيات الناتجة عن جريمة اغتيال الرئيس الحريري ورفاقه من تدابير. على ان تتخذ الحكومة ايضاً القرارات والاجراءات بحق كل من يظهره التحقيق فاعلاً او متورطاً او مقصراً في تلك الجريمة النكراء.\nان المهمة الاساسية للحكومة هي اجراء الانتخابات النيابية ضمن المهل الدستورية والقانونية على اساس قانون انتخاب يضمن صحة التمثيل السياسي والسهر على اجراء انتخابات حرة ونزيهة تعبر عن ارادة اللبنانيين الحقيقية، وتساهم في مشاركة المواطنين ولا سيما الاجيال الصاعدة منهم في صنع مستقبلهم. وهي تدعو الى المشاركة الواسعة في هذه الانتخابات والى ان يتحمل اللبنانيون مسؤولياتهم الوطنية على هذا الصعيد، لكي يأتي المجلس المنتخب معبراً عن تطلعاتهم وامانيهم.\nوالتزاماً منها باحترام سيادة القانون وتقيداً بالاحكام الدستورية وازاء وجود مشاريع مختلفة مطروحة لقانون الانتخاب وتحديداً مشروع القانون المحال على المجلس النيابي من الحكومة السابقة، فان الحكومة تقترح تشكيل لجنة نيابية – حكومية مشتركة تتمثل فيها بوزيري العدل والداخلية والبلديات تكلف وضع قانون انتخاب جديد يؤمن صحة التمثيل السياسي وذلك ضمن مهلة لا تتجاوز العشرة ايام، وافساحاً في المجال للجنة لانجاز مهمتها وحفاظاً بصورة خاصة على التقيد بالمهل القانونية وتجنباً للمسؤولية الدستورية التي قد تترتب عليها، فان الحكومة تدعو وفوراً الى اقرار قانون معجل مكرر يجيز لها دعوة الهيئات الناخبة خلال مهلة خمسة عشر يوماً بدلاً من شهر واحد. وفي حال عدم اقرار قانون تقصير المهل، فان الحكومة ستعمد الى اجراء الانتخابات النيابية ضمن المهل الدستورية وفقاً لقانون الانتخاب النافذ حالياً.\nواما عن السلطة القضائية فهي تشكل الضمانة الاساسية لحقوق اللبنانيين وحرياتهم، ومن هنا ضرورة التركيز على الامان القضائي انطلاقاً من حرص الحكومة على استقلال القضاء وتوفير كل الضمانات الدستورية والقانونية للقضاة والمتقاضين، وبحيث يصبح القضاء محل ثقة اللبنانيين واحترامهم لان القضاء ليس فقط عامل استقرار اساسي في المجتمع ولكنه ايضاً عامل اساسي في ثقة الخارج بلبنان وبالتالي في تشجيع الاستثمارات الخارجية التي تدفع بعجلة الاقتصاد الى الامام وترفع من مستوى معيشة اللبنانيين وامنهم الاجتماعي.\nولن يغيب عن الحكومة في زحمة هذه المرحلة الصعبة التي تمر بها البلاد والمنطقة، الحفاظ على الاستقرار النقدي والاهتمام بالوضعين الاقتصادي والاجتماعي والسعي لتوفير المناخات المناسبة لدعم الثقة بالاقتصاد اللبناني وانعاش الدورة الاقتصادية، بما يؤمن الحفاظ على مستوى عيش كريم للبنانيين.\nان الحكومة اذ تتقدم بالبيان الوزاري تطلب الى مجلسكم الكريم منحها الثقة على اساسه.\nعشتم وعاش لبنان."
] | [
"http://www.pcm.gov.lb/Cultures/ar-LB/Menu/",
"http://www.pcm.gov.lb/arabic/subpg.aspx?pageid=3634"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q318493--رئاسة الحكومة للمرة الثانية واستقالته-3 | 1 | نجيب ميقاتي | نجيب ميقاتي (24 نوفمبر 1955-)، رجل أعمال وسياسي لبناني، يتولى منصب رئيس وزراء لبنان اعتبارا من 10 سبتمبر 2021. وقد تولى سابقًا منصب رئيس الوزراء اللبناني لمرتين: الأولى من 19 أبريل 2005 إلى 19 يوليو 2005 بعد استقالة الرئيس عمر كرامي اثر اغتيال رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري، وكانت حكومته مؤقتة تدير الدولة حتى إجراء الانتخابات البرلمانية اللبنانية لضمان إجراء الانتخابات بحيادية.نجيب ميقاتي: بين السياسة وإدارة الأعمال، مجلة "مشوار" - (حزيران/يونيو 2008)، موقع نجيب ميقاتي الرسمي، دخل في 24 يناير 2011 ورئيسا للوزراء مرة ثانية منذ 13 يونيو 2011 وحتى 22 آذار 2013. عين وزيراً للأشغال والنقل للفترة من 1998 - 2004 في ثلاثة حكومات لبنانية متتالية ووزير المهجرين 2004 ، وهو نائب حالي في مجلس النواب اللبناني منذ عام 2000 حتى 2005 ومن 2009 حتى الآن. | رئاسة الحكومة للمرة الثانية واستقالته |
في 25 يناير 2011 كلفه الرئيس ميشال سليمان برئاسة الحكومة وذلك بعد حصوله في الاستشارات النيابية على 68 صوت من بين 128 نائب مقابل 60 صوت للرئيس سعد الدين الحريري وذلك بعد سقوط الحكومة السابقة التي ترأسها الحريري بعد استقالة 11 وزير منها.الحريري يدعو للمشاركة الديموقراطية وعدم الانسياق لمشاعر الغضب، إيلاف، دخل في 25 يناير 2011 | [
"يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام\nإضغط هنا للإشتراك\nآخر تحديث 25/1/2011 الساعة19:45 ت غ\nندد رئيس حكومة تصريف الاعمال في لبنان سعد الحريري اليوم الثلاثاء بـ quot;اعمال الشغبquot; التي يقوم بها أنصاره ردا على ما يعتبرونه quot;فرضاquot; من جانب حزب الله للمرشح نجيب ميقاتي لرئاسة الحكومة، داعيا الى التزام الوسائل الديمقراطية في التعبير.\nركان الفقيه، وكالات: قال رئيس حكومة تصريف الاعمال في لبنان سعد الحريري اليوم في خطاب نقل مباشرة عبر شاشات التلفزة quot;اعبر عن شكري وامتناني لكل مواطن حر (...) قرر المشاركة في رفع الصوت منددا بمحاولة الهيمنة على قرارنا الوطني وقررا مدينة طرابلس تحديداquot;.\nواضاف quot;من واجبي في الوقت ذاته ان اعبر عن رفضي الكامل لكل مظاهر الشغب والخروج عن القانون التي رافقت التحركات الشعبية وشوهت الاهداف الوطنية النبيلة لهذه التحركاتquot;. وتابع ان quot;الغضب لا يكون ولا يصح ان يكون بقطع الطرق والدواليب والتعدي على حرية الاخرين مهما كانت الدوافع الى ذلكquot;.\nوعبر عن quot;الاسف الشديد للهجوم الذي تعرضت له السيارة التابعة لقناة quot;الجزيرةquot; ولأعمال الشغب والاشكالات مع القوى الامنيةquot;، مناشدا quot;التزام اعلى درجات الهدوء والحذرquot;. وكان حشد غاضب حطم وأحرق سيارة نقل وإرسال تابعة للجزيرة في مدينة طرابلس في شمال لبنان. كما قام المتظاهرون باقتحام مكتب تابع للنائب محمد الصفدي الذي صوت الى جانب ميقاتي وتحطيم محتوياته.\nمن جانبه دعا الامين العام لحزب الله حسن نصرالله فريق الحريري الى quot;التلاقيquot; ضمن حكومة واحدة برئاسة نجيب ميقاتي المدعوم من الحزب. وقال نصرالله في خطاب ألقاه عبر شاشة عملاقة خلال احتفال نظمه الحزب في بعلبك (شرق) لمناسبة اربعين الحسين، ان quot;اللبنانيين امام فرصة حقيقية للم الشمل. لا غالب ولا مغلوبquot;. واضاف متوجها الى فريق الحريري من دون ان يسميه quot;تعالوا نلتقي في اطار حكومة واحدةquot;.\nوتابع ان quot;رفض المشاركة يعني انكم تريدون السلطة لوحدكم وتفعلون اي شيء لتكونوا في قلب السلطةquot;. وكان سعد الحريري اعلن الاثنين رفضه المشاركة في حكومة يترأسها من رشحه حزب الله، في وقت يتهم فريقه الحزب الشيعي بالقيام quot;بانقلاب لوضع اليد على الجمهوريةquot; بذريعة أن عددا من النواب صوت الى جانب حزب الله في الاستشارات التي قام بها رئيس الجمهورية لتسمية رئيس حكومة تحت وطأة quot;ترهيبquot; حزب الله.\nوقال نصرالله ان quot;الحكومة المقبلة ليست حكومة حزب الله ولا يقودها حزب الله. هذا كله للتضليل في الداخل ولتحريض الخارج على لبنانquot;، داعيا الى quot;وقف التزويرquot;.وجدد دعوة اللبنانيين الى quot;اللقاء والتعاونquot; وquot;إعطاء ميقاتي فرصة النجاح وتشكيل حكومة شراكة وإنقاذquot;.\nوتابع quot;نحن لسنا طلاب سلطة ولا حكومةquot;، مضيفا quot;من لا يريد أن يشارك، فليعط حكومة الرئيس ميقاتي الفرصة ولو سنة واحدة وبعد ذلك يحاكمها. اما الانقضاض على هذه الحكومة في الاعلام والشارع فدليل على انه لا يريد لا لعبة ديمقراطية ولا تداول سلطة ولا عمل مؤسسات انما يريد ان يقول انا او لا احدquot;.\nوكلف الرئيس اللبناني ميشال سليمان رئيس الوزراء الاسبق والنائب الحالي نجيب ميقاتي الثلاثاء بتشكيل حكومة جديدة بعد حصوله على تأييد غالبية نواب البرلمان، بحسب ما أعلن ميقاتي في القصر الرئاسي. وقال ميقاتي للصحافيين quot;اطلعني الرئيس على نتيجة الاستشارات النيابية التي انتهت بتسميتي رئيسا مكلفا بتشكيل الحكومة الجديدةquot;.\nواضاف quot;التعاون سيكون كاملا باذن الله بيننا لتشكيل حكومة جديدة يريدها اللبنانيون، حكومة تحفظ وحدة بلدهم وسيادتهمquot;. وعبر عن امله في quot;ولادة قريبة للحكومة الجديدة التي اتطلع إلى ان تكون حكومة تواجه بمسؤولية وطنية جامعة كل التحديات التي تنتظرناquot;.\nواعتبر ميقاتي quot;ان نتيجة الاستشارات النيابية ليست انتصارا لفريق على آخر انما هي انتصار للاعتدال امام التطرف وانتصار للوحدة امام التشرذمquot;. وتابع quot;لا مكان للكيدية في ممارستي (...) وسأبقى كما علمتني مدينتي طرابلس (شمال) وعلمني لبنان وسطيا في مواقفيquot;. واعلن 68 نائبا من 128 تأييدهم لميقاتي خلال الاستشارات الاثنين والثلاثاء، فيما حصل رئيس حكومة تصريف الاعمال سعد الحريري على تأييد 60 نائبا.\nوسقطت حكومة الوحدة الوطنية برئاسة سعد الحريري قبل نحو أسبوعين نتيجة استقالة أحد عشر وزيرا بينهم عشرة يمثلون حزب الله وحلفاءه. بينما يقوم متظاهرون من انصار سعد الحريري باعمال شغب وعنف في عدد من المناطق التي تحصل فيها احتجاجات منذ الصباح ردا على ما يعتبرونه quot;فرضاquot; من جانب حزب الله الشيعي للمرشح نجيب ميقاتي لرئاسة الحكومة.\nوافاد مصدر امني بأن الجيش اللبناني اضطر إلى إطلاق النار في الهواء لتفريق مجموعة كبيرة من المتظاهرين الذين كانوا يحاولون اقتحام مكتب للنائب السني محمد الصفدي في quot;ساحة النورquot; حيث بدأ اعتصام صباحا للمطالبة quot;بإعادة الحق الى اصحابهquot;، في اشارة الى ضرورة تولي الحريري، الشخصية السنية الاكثر شعبية رئاسة الحكومة.\nواعلن الصفدي المتحدر من طرابلس تأييده لزميله ميقاتي في الاستشارات النيابية التي يقوم بها رئيس الجمهورية ميشال سليمان لتسمية رئيس حكومة جديد. وكان متظاهرون في طرابلس حطموا سيارة نقل وإرسال تابعة لقناة الجزيرة القطرية الفضائية مع قمر اصطناعي مثبت عليها بالعصي، ثم احرقوها. وفي عدد من احياء غرب بيروت، يحاول الجيش منع متظاهرين من قطع الطرق وإحراق الاطارات، لكنهم ينتقلون من منطقة الى منطقة، ويرشقون عناصر الجيش بالحجارة.\nوتجمع مئات الاشخاص صباح الثلاثاء في طرابلس في شمال لبنان للمشاركة في quot;يوم غضبquot; احتجاجا على ما يعتبره quot;فرضاquot; من جانب حزب الله الشيعي لميقاتي في رئاسة الحكومة. ووصلت الى ساحة النور عند المدخل الجنوبي لمدينة طرابلس ذات الغالبية السنية، حافلات ومواكب سيارة تقل مواطنين من مناطق مختلفة في الشمال للمشاركة في تجمع دعا اليه تيار المستقبل الذي يتزعمه الحريري عند الساعة العاشرة (8:00 ت غ).\nوقالت ام خضر (50 عاما) القادمة من بلدة القلمون الشمالية لوكالة فرانس برس quot;جئت اليوم لاشارك تضامنا مع الشيخ سعد الحريري لانني مسلمة سنية وارفض ان يفرض احد على طائفتي مرشحا لرئاسة الحكومةquot;. واضافت ان quot;ترشيح نجيب ميقاتي جاء بضغوط سورية وايرانية، ونحن لن نترك الشارع حتى يترك خائن الطائفة السنية ميقاتي هذا المنصبquot;.\nويوضح النائب في كتلة تيار المستقبل احمد فتفت لـ quot;ايلافquot; ان ما حصل نهار امس وخلال اليوم الاول لبدء الاستشارات النيابية، كان مجرد ردة فعل عفوية من جمهور التيار، دون اي تخطيط منه واصدر بيانا، طالب فيه جميع مناصريه الى الالتزام بالقوانين والانسحاب من الطرقات وعدم التعدي على أمن المواطنين والمؤسسات.\nودعا التيار الى تنفيذ يوم غضب رمزي في مدينة طرابلس، وهي مدينة الرئيس السابق للحكومة نجيب ميقاتي، لابلاغه رسالة واضحة، بان عليه الالتزام بخيار ناخبيه، وعدم استغلال الفرصة لطعن حلفائه، وهو الذي يمكن ان يكون رئيس حكومة ناجحًا في ظروف اخرى، والتنبه الى ان وضع رئاسة الحكومة تحت مظلة حزب الله، يعني وضع لبنان كله في عهدة أمين عام حزب الله حسن نصرالله.\nواكد فتفت ان نهار الثلاثاء سيكون يوم غضب، تعبيرا عن رفض الناس لتسمية ميقاتي رئيسا للحكومة الجديدة، ولكن بشكل منظم وضمن اطر الحرية التي يسمح بها القانون اللبناني، وبعد ان استدعى السيد نصرالله رئيس الحكومة السابق عمر كرامي الى الضاحية الجنوبية، وابلغه بانه يمكن ان يكون مرشحا لرئاسة الحكومة واختيار شخص اخر.\nويشير فتفت الى ان حزب الله قد تمكن من تعطيل الاكثرية التي كان يملكها الرئيس سعد الحريري من خلال إنزال ذوي quot;القمصان السوداءquot; الى الشارع، وأعلن رفض تيار المستقبل الاشتراك في أي حكومة يشكلها ميقاتي والتي ستكون حكومة قوى الثامن من آذار، ولأن التيار يعتبرسعد الحريري هو الشخص الوحيد المؤهل لتشكيل الحكومة.\nوسأل فتفت ما اذا كان تكليف ميقاتي قد يؤدي الى عزل لبنان من قبل المجتمع الدولي، بسبب الشروط التي وضعت على ميقاتي واولها فك الارتباط بين لبنان والمحكمة الدولية، ويخلص فتفت الى الاستنتاج بعد استعراض التنازلات السياسية التي قدمتها قوى الرابع عشر من آذار والتي شملت القبول بحكومة الوحدة الوطنية رغم الفوز في الانتخابات النيابية، والقبول بانتخاب نبيه بري رئيسا للمجلس النيابي دون قيد او شرط، والزيارات الخمس التي قام بها سعد الحريري الى دمشق، ورفضه توجيه الاتهام السياسي لسوريا في جريمة اغتيال الرئيس رفيق الحريري، بان المطروح بات يتجاوز مواجهة القرار الظني في جريمة الاغتيال، نحو احكام السيطرة على النظام اللبناني الذي يقوم على الطائف والمناصفة بين المسلمين والمسيحيين، ما يجعل البلاد على حافة ازمة سياسية عميقة، تهدد وجود لبنان وبقائه كدولة، ويجعل المعركة تتجاوز المحكمة الدولية، وتتحول الى معركة الحريات والديمقراطية في لبنان، والحفاظ على الصيغة اللبنانية القائمة على التنوع والتعددية.\nفرنسا quot;قلقةquot; على استقرار لبنان\nمن جانبها اعربت فرنسا الثلاثاء عن quot;قلقهاquot; إزاء الاستقرار في لبنان كما اعلنت وزارة الخارجية، ودعا المتحدث باسم وزارة الخارجية الفرنسية برنار فاليرو في تصريح للصحافيين ايضا quot;كل الاطراف الى الهدوء وضبط النفسquot;.\nواضاف quot;فيما يشهد لبنان موجة تظاهرات عنيفة، تحرص فرنسا على التعبير عن قلقها على استقرار البلاد. ان كل شكل من اشكال العنف او الترهيب يجب ان يحظرquot;. واضاف quot;من الضروري ان تكون الحلول التي ستقدم للازمة الحالية مبنية على الحوار والسعي الى التوافق وان تلبي توقعات وتطلعات كل الاطراف بما في ذلك احترام استقلال وسيادة لبنانquot;.\nكلينتون: تشكيل حكومة يتحكم بها حزب الله سيؤثر على العلاقات\nبدورها، شددت وزيرة الخارجية الاميركية هيلاري كلينتون على ان تشكيل حكومة يتحكم بها حزب الله في لبنان سيكون له quot;تأثيرquot; على العلاقات مع الولايات المتحدة.\nوقالت كلينتون في تصريح للصحافيين عقب اجتماعها بنظيرتها الاسبانية ترينيداد خيمينيز quot;نتابع الوضع في لبنان بعناية وعن كثب ونراقب احدث التطورات فيهquot;.\nواشارت كلينتون الى ان مشاورات تشكيل الحكومة بدأت للتو مشددة في الوقت نفسه على ان تشكيل quot;حكومة يتحكم فيها حزب الله سيكون له بالطبع تأثير على علاقاتنا الثنائية مع لبنانquot;.\nواضافت ان quot;خلاصة موقفنا يظل كما كان دائما .. في البداية نؤمن بضرورة السعي وراء العدالة وانهاء الافلات من العقاب عن جرائم القتل .. كما نؤمن بسيادة لبنان وانهاء التدخل الخارجي في شؤونهquot;.واضافت quot;لذا فاننا سنتابع ما ستفعله الحكومة الجديدة وسنحكم عليها وفقا لهذاquot;.\nواشارت الى ان الولايات المتحدة واسبانيا quot;تتشاركان في المخاوف العميقة ازاء تدخل قوى خارجية ونأمل ان نرى بزوغ حكومة تخدم مصالح شعب لبنان وتحافظ على استقلال لبنان وسيادتهquot;.\nالتعليقات"
] | [
"https://elaph.com/Web/news/2011/1/627233.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q318493--حياته العملية-4 | 1 | نجيب ميقاتي | نجيب ميقاتي (24 نوفمبر 1955-)، رجل أعمال وسياسي لبناني، يتولى منصب رئيس وزراء لبنان اعتبارا من 10 سبتمبر 2021. وقد تولى سابقًا منصب رئيس الوزراء اللبناني لمرتين: الأولى من 19 أبريل 2005 إلى 19 يوليو 2005 بعد استقالة الرئيس عمر كرامي اثر اغتيال رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري، وكانت حكومته مؤقتة تدير الدولة حتى إجراء الانتخابات البرلمانية اللبنانية لضمان إجراء الانتخابات بحيادية.نجيب ميقاتي: بين السياسة وإدارة الأعمال، مجلة "مشوار" - (حزيران/يونيو 2008)، موقع نجيب ميقاتي الرسمي، دخل في 24 يناير 2011 ورئيسا للوزراء مرة ثانية منذ 13 يونيو 2011 وحتى 22 آذار 2013. عين وزيراً للأشغال والنقل للفترة من 1998 - 2004 في ثلاثة حكومات لبنانية متتالية ووزير المهجرين 2004 ، وهو نائب حالي في مجلس النواب اللبناني منذ عام 2000 حتى 2005 ومن 2009 حتى الآن. | حياته العملية | ساهم الرئيس ميقاتي في أوائل الثمانينيات في تأسيس شركة INVESTCOM أو M1 Group العائلية، التي أصبحت رائدة في عالم الاتصالات في الأسواق الناشئة في الشرق الأوسط وأفريقيا محققة إنجازات ونمو غير مسبوقين في مجال عملها. إندمجت INVESTCOM مؤخراً في شركة إم تي إن جروب العالمية بعد أن أدرجت أسهم INVESTCOM على بورصتي لندن ودبي. | [
"أكد رئيس الحكومة نجيب ميقاتي استمراره في كل الجهود الرامية الى تشكيل الحكومة الجديدة وأن المطلوب في المقابل مواكبة من جميع المعنيين لهذه الجهود، وعدم الاستمرار في وضع الشروط والعراقيل، في محاولة واضحة لتحقيق مكاسب سياسية ليس أوانها ولا يمكن القبول بها\".\nوقال \"فلنتعاون جميعاً لحل الملف الحكومي بما يساعد في إرساء المزيد من الاستقرار السياسي وتجنب سجالات عقيمة لا فائدة منها، خصوصا وأن الدستور واضح في كل الملفات، ولا مكان للاجتهاد في معرض النص\".\nموقف رئيس الحكومة جاء في خلال رعايته في السراي الحكومي اليوم \"خطة عمل السياسة الوطنية للشباب 2022-2024\"، لتنمية قدرات الشباب والشابات في لبنان وتمكينهم، بدعوة من وزارة الشباب والرياضة، بالشراكة مع اليونيسف وصندوق الأمم المتحدة للسكان.\nوقال الرئيس ميقاتي في كلمته \"تواصل حكومتنا العمل بكل جدّ ومثابرة لمعالجة ما أمكن من مشكلات طارئة ومزمنة بالتوازي مع استكمال الخطوات الأساسية لخطة تعافٍ متكاملة بدأنا بها مع صندوق النقد الدولي. وإن جلسات الموازنة العامة التي ستبدأ غداً في مجلس النواب تمثل دعامة أساسية من دعائم النهوض والحل، ونأمل أن تجري مناقشتها بروح التعاون الايجابي بين الجميع بعيداً عن الانتقاد السلبي أو المزايدات، لأننا لا نملك ترف الوقت أو السجال في ظل هذا الكم الهائل من المشكلات\".\nأضاف: \"التحدي الأساسي الماثل أمامنا يتمثل بوقف نزيف الهجرة الذي يستنزف شبابنا وشاباتنا وإعادة الثقة أولاً بالوطن وقدراته ومن ثم بمعالجة عوامل الانهيار التي أوقفت بشكل كبير الدورة الاقتصادية في البلد\".\nوقال \"إنني فخور بكل شباب وشابات لبنان وأرى في عيونهم الأمل بغد أفضل لشعبنا ووطننا. كما أدعوهم ألا ييأسوا رغم الواقع الأليم، وألا يعتبروا أن الهجرة هي الحل.\nأدعوهم الى الحفاظ على إيمانهم بلبنان، الذي واجه على مدى تاريخه أهوالاً ومصاعب أقسى من التي نعيشها اليوم ، فتخطيناها وتجاوزنا كل المخاطر وصمدنا، وانطلقنا من جديد لنبني لبنان يليق بشبابنا ونفاخر به\".\nوتابع \"في هذا اللقاء الشبابي الطابع أقول لا لليأس والحزن. لا لتشجيع نزيف الهجرة أو لتيئيس شبابنا ودفعهم الى الرحيل. نعم للبقاء في لبنان مهما بلغت التحديات، وبإذن الله نتعاون جميعنا لتجاوز الصعوبات ووضع الوطن مجددا على سكة التعافي الاقتصادي والمالي.\nكلمة كلاس\nوقال وزير الشباب والرياضة جورج كلاس في كلمته: تحية تقدير، بإسم شابات وشباب وأجيال لبنان، أرفعها الى مقام دولة الرئيس نجيب ميقاتي الذي رعى مشروع حقوق الشباب من خلال إنجاز \"السياسة الشبابية\" في حكومته سنة 2012، و أصرَّ على إقرار \"خطة عملها التنفيذية\" في مجلس الوزراء سنة 2022، إنتصاراً لدور الشباب وحمايةً لحقوقهم وتأكيداً على تشاركيتهم في رسم مستقبل لبنان و تحصين مجتمعنا، حَقّاً وخُلُقاً وسلوكاً وفِعلاً وتفاعلاً وريادةً ومبادرةً!..\nإنها إحتفاليةُ الثقة بالشابات و الشباب وقدراتهم وإمكاناتهم و مهاراتهم، بأن يكونوا مؤهَّلين وفي جهوزيةٍ دائمة لخدمة الوطن، على مستوى كل مراتب الواجب وتراتبية المسؤوليات!..\nالسياسة الشبابية، هي إستراتيجية وطنية تنجزها الحكومة وتقرُّها وتعمل لإعتمادها وتنفيذها، لتكون خطّةَ نهوضٍ مجتمعية شاملة، يتعاون لتحقيقها المجلسُ النيابي والوزاراتُ والمؤسساتُ ذات الصلة، بما يضعُ أساسياتِ نظرية \"التكامل الدائري\"في مسيرة المسؤوليات الوطنية ومسار المهام الاجتماعية ويجعل من جيل الشباب مرتكز عناية الدولة، تشريعاً وحمايةً وتنفيذاً، وصولاً إلى إحقاق الحقوق وإقرارها والاعتراف بها وفرض تنفيذها واقعاً.\nوقال \"السؤال الألحُّ: مَنْ يحمي شباب لبنان من مخاطر وإرتكابات وإجرامات بعض المؤسسات المرخَّصة و المنتحلة صفةالجامعات؟ هنا، التدقيق الجنائي الأكاديمي أوجَبُ وأثمَرُ ولوْ أخطر..! ثم مَنْ يوفِّرُ للشباب تعليماً سليماً راقياً بعيداً عن تبييض الشهادات و تزوير الإفادات و الشك بصحة وقانونيةِ إختصاصاتهم وتصنيف الجامعات في أسواق العمل..؟ ومَنْ يُوعيّ و يُحصن شبابنا ضد المخدرات و الإدمان ؟ ماذا قدمنا لهم أو ماذا سنقدم لهم؟؟\nوقال \"شبابنا لا يعشقون الهجرة، هم إِضطرّوا للسفر، طلبًا للعلم و بحثًا عن مورد رزق أوْ يأساً من وضع. مسؤوليتنا أن نلاقيهم الى منتصف الطريق، و نأخذ بأياديهم ونقول لهم (لبنان لكم..الغدُ لكم.. سافروا لا تهاجروا\").\nوتابع \"نحن قلنا كلمتنا واتخذنا قرارنا أننا مع الشباب اللبناني لنيل كل حقوقه و تأهيله لأن يكون قيادياً وطنياً و أن نوفر له كل وسائل الوصول الى المعلومات و الحصول على الحقوق، و أن نحميه بقراراته و ندعمه في خياراته.و الباقي، هو أن نعمل معاً: حكومة و مدرسة و جامعة و مجتمعاً و مؤسسات دستورية، للحفاظ على شبابنا وحمايتهم من كل خطر يستهدف حريتهم ووجودهم بعيدًا عن الوصايات تحت أيِّ مُسمّى كانت\".\nالمنسق المقيم للأمم المتحدة\nورأى ممثل المنسق المقيم للأمم المتحدة بالإنابة إدوار بغبيدير أن الاحتياجات الإنسانية للمراهقين والشباب تتطلب جهوداً متضافرة ومتوحدة لدعم الفئات الأكثر ضعفاً وتهميشاً.عندما نتحدث عن الشباب، نتحدث عن عدم المساواة، فالشباب يتأثرون بالأزمات العالمية المترابطة، ولقد انخفضت عمالة الشباب الى نحو 39 مليون شاب في العالم، كما أن نحو 24 مليون شاب وشابة في العالم معرضين لعدم الدخول إلى المدرسة هذا العام.\nوأعلن: 1 من 4 من شباب في لبنان هم على المسار الصحيح للتعلم. انخفض الالتحاق بالمؤسسات التعليمية من 60 بالمئة عام 2021 الى 43 بالمئة في العام الدراسي الحالي. وثلث الشباب في لبنان ليسوا في التعليم والتدريب والعمل. وارتفع عدد الشباب الذين يغادرون البلد. ومنذ العام 2019 ارتفع نسبة استنزاف الشباب والرأس المال البشري. ولكن لبنان لا يزال يمتلك رصيداً كبيراً، ولديه الجيل الملهم والماهر من الشباب والشابات وهو ضروري لانتعاش البلاد وتطورها.\nوقال \"بهذه الروحية تمت صياغة خطة عمل السياسة الوطنية للشباب ليتمكن الشباب من المساهمة في تقدمهم ورفاههم وهي ترتكز الى خمس ركائز هي: الخصائص الديموغرافية والهجرة، العمالة والمشاركة الاقتصادية، المشاركة السياسية، التعليم والثقافة والصحة\".\nواعتبر \"أن خطة العمل التي تطلق اليوم تستجيب للإلتزامات الوطنية التي أعلنتها الحكومة اللبنانية في مؤتمر عمان في أيار الماضي\".\nوعبّر بالنيابة \"عن أسرة الأمم المتحدة عن الامتنان لدولة الرئيس ميقاتي وفريقه لالتزامه الدائم الى جانب الشباب في لبنان\"، كما \"عبّر عن تقديره أيضا لوزير الشباب والرياضة\".\nخيامي\nوعرض المدير العام لوزارة الشباب والرياضة زيد خيامي المفاصل الأساسية لـ \"خطة عمل السياسة الوطنية للشباب\"، فقدّم معلومات أساسية حول مراحل وضعها وتفاصيلها والجهات المشاركة فيها والأهداف البعيدة المدى والأولويات وهي الخصائص الديموغرافية والهجرة، العمالة والمشاركة الاقتصادية، الاندماج الاجتماعي والمشاركة السياسية، التعليم والثقافة، الصحة والسلوكيات البالغة الخطورة، كما تحدّث عن تشكيل لجنة وزارية للمتابعة وعن إطلاق المجلس الأعلى للشباب.\nالحضور\nقدم الحفل المعلق الرياضي الإعلامي حسن شرارة وشارك فيه كل من وزير الشباب والرياضة جورج كلاس، وزير الشؤون الاجتماعية هكتور حجار، وزير الزراعة عباس الحاج حسن، وزير الإعلام زياد مكاري، وزيرة التنمية الإدارية نجلا الرياشي، وزير السياحة وليد نصار، وزير الاقتصاد أمين سلام، رئيس لجنة الشباب والرياضة النيابية النائب سيمون أبو رميا، المنسق المقيم للأمم المتحدة بالإنابة إدوار بيغبيدير، رئيس الإتحاد العمالي العام بشارة الأسمر، رئيس اللجنة الأولمبية اللبنانية بيار جلخ، رئيسة الهيئة الوطنية لشؤون المرأة كلودين عون، مدير عام وزارة الشباب والرياضة زيد خيامي وعدد من السفراء وممثلي وكالات الأمم المتحدة والمهتمين بالشأن الرياضي.\nأكد رئيس حكومة تصريف الأعمال نجيب ميقاتي \"أن تحقيق الأمن الغذائي للجميع يشكل أحد الأولويات الرئيسية لدولنا وسائر البلدان العربية، لا سيما في ضوء الأحداث الأخيرة في العالم والتي كشفت فعلياً فجوة عميقة ينبغي التنبه لها وتتعلق بضرورة تعديل سلّم الأولويات والتركيز بشكل أساسي على القطاعات الزراعية والغذائية وتبادل الإنتاج وتكامله، إضافة الى تبسيط إجراءات التصدير والاستيراد وانسياب الأشخاص والخبرات\".\nوشدد على \"أن لبنان الذي يعاني من مشاكل سياسية وإقتصادية وإجتماعية يتطلع إلى أشقائه وأصدقائه لكي يقفوا إلى جانبه في محنته، ليستطيع أن يعود إلى لعب دوره المحوري داخل أسرته العربية\".\nوكان الرئيس ميقاتي يتحدث في خلال رعايته إفتتاح إجتماعات وزراء الزراعة في لبنان عباس الحاج حسن، سوريا محمد حسن قطنا، الأردن خالد الحنيفات والعراق محمد كريم الخفاجي في السراي الحكومي اليوم.\nحضر اللقاء وزراء الخارجية والمغتربين عبد الله بو حبيب، الأشغال العامة والنقل علي حمية، الداخلية والبلديات القاضي بسام المولوي، الاقتصاد والتجارة أمين سلام. كما حضر النواب: قاسم هاشم، شوقي الدكاش، عبد العزيز الصمد، رامي أبو حمدان، رئيس المجلس الأعلى السوري اللبناني نصري خوري وسفراء الأردن وليد حديد، العراق حيدر شياع البراك، سوريا علي عبد الكريم علي، رئيس المجلس الاقتصادي الاجتماعي شارل عربيد، رئيس الاتحاد العمالي العام بشارة الأسمر، الأمين العام لمجلس الوزراء القاضي محمود مكية، وعدد من المدراء العامين والفاعليات والنقابات والهيئات الاقتصادية والزراعة.\nكلمة الرئيس ميقاتي\nوألقى الرئيس ميقاتي كلمة قال فيها: بداية لا بد من الترحيب بمعالي وزراء الزراعة في الأردن، سوريا، والعراق هنا في السراي لمناسبة إنعقاد الاجتماع التشاوري بدعوة من معالي وزير الزراعة، متمنياً لكم طيب الإقامة في وطنكم الثاني وأن تتكلل اجتماعاتكم بنتائج مثمرة لدولنا وشعوبنا. كما يسرني أن أرحب بجميع المشاركين في هذا الاجتماع الذين سيتبادلون الآراء والأفكار لبلورة إطار جديد لتعزيز التبادل التجاري الزراعي وتطويره، وتذليل العقبات المتعلقة بإجراءات الحجر الصحي الزراعي والبيطري بين دولنا وإجراءات النقل والترانزيت. وكلنا أمل في أن توفقوا في إقرار تعاون رباعي مشترك في المجال الزراعي وأن يصار الى تعميمه على سائر الدول العربية الشقيقة.\nوقال: يشكل تحقيق الأمن الغذائي للجميع أحد الأولويات الرئيسية لدولنا وسائر البلدان العربية، لا سيما في ضوء الأحداث الأخيرة في العالم والتي كشفت فعلياً فجوة عميقة ينبغي التنبه لها. هذه الفجوة تتعلق بضرورة تعديل سلّم الأولويات والتركيز بشكل أساسي على القطاعات الزراعية والغذائية وتبادل الإنتاج وتكامله، إضافة الى تبسيط إجراءات التصدير والاستيراد وانسياب الأشخاص والخبرات. أمام ما يعانيه العالم من أزمات إقتصادية وغذائية، أصبح لزاماً علينا، كدول عربية متجاورة، حتمية التعاون التكاملي، من حيث الإنتاج والتسويق، مع ضرورة التنسيق في ما بيننا في المجالات الزراعية والصناعية، في إطار خطة متكاملة ومدروسة، من حيث التوازي العادل بين الإنتاج والإستهلاك، وبين الحاجة والفائض. كما يجب التركيزعلى تشجيع الشراكة بين القطاعين العام والخاص لتنمية القطاع الزراعي والصناعات الغذائية وتسويق المنتجات الزراعية من خلال توفير المناخ الاستثماري المناسب. لقد أظهرت أزمة القمح العالمية مدى الحاجة الى الإفادة من كل مساحة تمتلكها دولنا لتأمين مخزون غذائي يؤمن قدراً عالياً من الأمان الاجتماعي. وما بدأته وزارة الزراعة عندنا من خطوات مقدّرة من معالي وزير الزراعة يشكل بداية مسار طويل من العمل الزراعي الجدي والتوعية المطلوبة على أولويات وقطاعات كانت غائبة عنا، أو لم نكن نعطيها الأولوية والاهتمام الكافي.\nوقال: إنطلاقا من إيماننا بأهدافنا المشتركة، نرى أنه آن الأوان لكي نخرج بموقف عربي واحد وموحّد، يضع حداً لخلافاتنا الجانبية، ونصب جهدنا على قضيتنا العربية الأولى، من خلال دعمنا المطلق لحقوق الشعب الفلسطيني، وأحقيته في قيام دولته الموحدة وعاصمتها القدس.\nأضاف \"لبنان الذي يعاني من مشاكل سياسية وإقتصادية وإجتماعية يتطلع إلى أشقائه وأصدقائه لكي يقفوا إلى جانبه في محنته، لكي يستطيع أن يعود إلى لعب دوره المحوري داخل أسرته العربية، ويعود قبلة العالم أجمع كونه نموذجاً يحتذى من حيث تعايش أبنائه، مسلمين ومسيحيين، في وحدة مميزة.\nكلمة الوزير الأردني\nوتحدث وزير الزراعة في الأردن خالد الحنيفات فقال: إن بلداننا قد واجهت وتواجه التحديات التي تعيشها المنطقة منذ أكثر من قرن من الزمان، ورغم زعم العالم وقوفه مع مبادئ العدالة والمساواة وحق الشعوب في تحديد مصيرها إلا أن ذلك لم يُترجم على أرض الواقع خلافاً للقرارات الأممية والمواقف المعلنة من المجتمع الدولي، وقد انعكست الأزمات والحروب والإضرابات على حركة التجارة والزراعة وكافة الأنشطة، وانخفض حجم الصادرات والواردات الزراعية بشكل لا معقول خلال العقد الماضي، وتوالت الأزمات حتى باتت الدول الشقيقة في ما يشبه العزلة منشغلة عن التعاون المشترك ومد جسور الثقة مع الجوار، منشغلة بالأزمات الداخلية أو مثقلة بحركات النزوح وآثار التغير المناخي والجفاف والتنازع على الموارد المائية.\nعلى المستوى الدولي ظهرت الأزمات، وتأثرت المنطقة بإغلاقات صحية وحروب لم تكن طرفاً فيها، وقد شهدت أزمة كورونا والأزمة الروسية الأوكرانيةً قيوداً على تجارة المواد الغذائية والتنقل وتعطل الخدمات اللوجستية وسلاسل الإمداد الزراعية والغذائية وتوافر الغذاء في الأسواق، وعانينا من ارتفاع كلف الشحن البحري والارتفاع الكبير في أسعار الحبوب والأسمدة وأسعار الطاقة، وظهرت بوادر أزمة الغذاء جلياً، وفي ذلك ما يدفعنا للإسراع في وضع حلول مشتركة تخفف من وطأة الآثار السلبية وتعين الحكومات والشعوب على التكيف.\nعلى المستوى الوطني قام الأردن بإعادة النظر بالإستراتيجية الوطنية للتنمية الزراعية، والاستراتيجية الوطنية للأمن الغذائي، بهدف زيادة القدرة على إدارة المخاطر والصمود في مواجهة الكوارث، وعملنا من أجل تطوير البنى التحتية اللازمة للري وتوفير مدخلات الإنتاج، وتوجيه المزارعين لاعتماد التكنولوجيا الحديثة في الإنتاج، وتشجيع الإستثمارات الخاصة والعامة وإعـادة تكييف التقويم الزراعي على أسـاس أنمـاط الطقس المتغيرة من خلال وضع سياسة للزراعة الذكية مناخيًا، والتركيز على التجارة الدولية والخدمات اللوجستية والاكتفاء الذاتي المحلي والمخزون الاستراتيجي وسلاسل الإمداد، والإشراف على إصدار شهادات الجودة بشكل أكثر فعالية، ومراجعة وتعديل التشريعات الخاصة بسلامة الغذاء.\nوقال: بالرغم مما سبق إلا أننا لا نفوق الحاضرين حرصاً على تجاوز العقبات وتذليل العوائق، وقد جمعتنا لقاءات ثنائية لم تنقطع لبحث القضايا المشتركة وإيجاد سبل تطويرها، وتم توقيع العديد من مذكرات التفاهم والبرامج التنفيذية كما يجري العمل على تفاهمات أخرى في المستقبل القريب، وبقيت اللجان المشتركة تنعقد بشكل دوري ديدنها التوافق والانسجام على الدوام. على صعيد آخر أود أن أنقل لكم التجربة الأردنية في خلق شراكة فاعلة مع الشقيقة الجارة دولة فلسطين، وبما يترجم الدعم الذي يتوجب علينا تجاه المزارع الفلسطيني بالدرجة الأولى ثم المزارع الأردني حيث تم تأسيس شركة أردنية فلسطينية لتسويق المنتجات الزراعية، علماً بالتحديات التي تقف أمام نجاح هذه الشراكة، إلا أننا نسعى لإنجاح التجربة بكل عزم آملين توسيع قاعدة العمل لتشمل جوارنا العربي.\nأضاف: شملت محاور هذه القمة ما نرمو إليه من أجل الوقوف على إجراءات الحجر الصحي الزراعي والبيطري وإجراءات النقل والترانزيت، وتطوير مشاريع مشتركة بالتعاون مع المنظمات الدولية التي تعنى بالمجال الزراعي وتبسيط إجراءات تسجيل مدخلات الإنتاج الزراعي والبيطري من أسمدة ومبيدات وبذار ولقاحات بيطرية وإضافات علفية، ولذلك يحدوني الأمل بأن يثمر هذا اللقاء عن توقيع اتفاقية تعاون رباعية مشتركة في المجال الزراعي في أقرب وقت، وأطمح معكم في تعزيز التبادل السلعي بين بلداننا على قاعدة المنفعة المتبادلة، وأدعوكم ونفسي لتبني برامج تنفيذية فاعلة لتبادل الخبرات وبناء القدرات في بلداننا.\nسيبقى الأردن الدولة الشقيقة التي تفتح ذراعيها لأشقائها العرب ونحن على استعداد للتعاون في العديد من المجالات الزراعية ونقل التكنولوجيا المتقدمة ومشاركتكم نجاحاتنا في الابتكار العلمي والأخذ بيد أشقائنا لتجاوز الأعباء التي خلفتها الصراعات الاقليمية والدولية سعياً نحو تكامل غذائي وزراعي بين بلداننا.\nكلمة الوزير السوري\nوقال وزير الزراعة في سوريا محمد حسن قطنا في كلمته: لقد انطلقت نواة هذا الاجتماع على هامش المؤتمر الإقليمي للشرق الأدنى لمنظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة في جمهورية العراق في شباط 2022، والذي اتفقنا من خلاله على ضرورة تعزيز وتطوير التبادل التجاري الزراعي، وتذليل العقبات المتعلقة بإجراءات الحجر الصحي الزراعي والبيطري بين الدول، ومراجعة الروزنامة الزراعية مع مراعاة فترات الإنتاج المحلي في كل دولة، وعلى دراسة إمكانية صياغة اتفاقية تعاون مشترك بالمجال الزراعي العلمي والفني والاقتصادي، واعتماد خطة عمل مشتركة لمواجهة التحديات التي تواجه القطاع الزراعي في المنطقة وأثرها على الموارد وعلى تراجع الإنتاج الزراعي وعلى الأمن الغذائي الوطني إضافة الى بحث سبل تعزيز الاستفادة من النجاحات التي حققتها الدول في المجالات البحثية والتطبيقية ونقل المعارف بين الدول لمساعدتها في تطوير إنتاجها الزراعي والبحث عن أساليب مبتكرة للإستفادة من المنظمات العربية والدولية في دعم إقامة المشاريع المشتركة والقطرية لمعالجة التحديات البيئية التي تواجهها المنطقة وقد جرى خلال هذه الفترة العديد من الاتصالات والحوارات بين السادة الوزراء والفنيين المختصين بالمجالات المذكورة. وبناء عليه حضرت الى هذا اللقاء ومعي مشاريع مقترحة لمذكرات تفاهم واتفاقيات وهي تحديثاً لاتفاقيات سابقة منفذة والتي سنضعها بتصرفكم لدراستها تمهيداً للتوافق عليها وتوقيعها بشكل ثنائي أو مشترك حسب ما يتم الاتفاق عليه لكل منها.\nوقال: لقد حان الوقت كي نعالج المشاكل الزراعية والبيئة التي تواجه المنطقة وأن تتضافر جهودنا المشتركة لتوفير فرص أفضل لتأمين احتياجات السكان من المنتجات الزراعية وفق إمكانيات وموارد كل دولة من دولنا الأربعة، وإن انعقاد هذه القمة تحمل معها دلالة واضحة لتجديد العزم على تعزيز وتطوير التعاون الاقتصادي والتبادل التجاري فيما بينها بما يمكنها معاً من الانطلاق الى آفاق أوسع للتعاون مع باقي الدول العربية والدول الصديقة على نحو يلبي تطلعات شعوبنا استناداً الى الروابط والعلاقات الاقتصادية الممتدة على مدى التاريخ لتحقيق المنفعة المتبادلة والتكامل في تبادل المنتجات الزراعية.\nلقد عملت سورية خلال العقود الماضية على حوكمة القطاع الزراعي واتباع سياسات زراعية تنموية استطاعت من خلالها تحقيق استقرار في الإنتاج الزراعي وتحقيق الاكتفاء الذاتي والأمن الغذائي من خلال زيادة الإنتاج من المحاصيل الاستراتيجية والاحتفاظ بمخزون استراتيجي منها يكفي لعدة سنوات وخاصة من محصول القمح وتحقيق الاكتفاء الذاتي من كافة المنتجات الزراعية وتوفير كميات كبيرة منه للتصنع الزراعي وللتصدير للأسواق الخارجية الأمر الذي ساعد على زيادة مساهمة القطاع الزراعي في الناتج المحلي الاجمالي مما جعله من أهم القطاعات في الاقتصاد السوري.\nأضاف: رغم الحرب التي تعرضت لها سورية على مدى إحدى عشر سنة والتي أدت الى تدمير معظم الموارد الطبيعية والبنى التحتية والخدمية للإنتاج الزراعي فقد استمر تأمين احتياج السكان من الغذاء من الإنتاج المحلي مما كان يحقق الاكتفاء الذاتي منها إلا في السنوات الأخيرة حيث بدأت سورية باستيراد القمح نتيجة الإرهابيين الذين قاموا بسرقة الحبوب وتهريبها الى دول الجوار واستمرار الحصار الاقتصادي الجائر والعقوبات القسرية آحادية الجانب التي حدت من إمكانية استيراد مستلزمات الإنتاج من الأسمدة والمحروقات إضافة الى قيام الإرهابيين بحرق المحاصيل والمساحات المزروعة بالقمح وأراضي الغابات وغيرها. ولمعالجة آثار الحرب أولت الحكومة السورية القطاع الزراعي الاهتمام الأكبر بين كافة القطاعات وهذا الأمر يأتي من عدة إجراءات قامت بها خلال المرحلة السابقة كان أبرزها رعاية ملتقى القطاع الزراعي 2021 والذي تم من خلاله صياغة الأولويات ومراجعة السياسات في كافة المجالات الإنتاجية والموارد الطبيعية والاقتصاد الزراعي والتنمية الريفية.\nواليوم باتت مخرجات الملتقى منهج عمل لكافة العاملين في القطاع الزراعي ورؤية مستقبلية ستعيد سورية إلى مجدها الزراعي وألقها الإنتاجي وليس هذا فقط بل أصبحت مرجعاً لوضع السياسات الخاصة للقطاعات الأخرى ذات الصلة بالقطاع الزراعي ، وهنا يجب أن لا يفوتنا الدور الإيجابي لبعض المنظمات الدولية والعربية وأهمها المركز العربي لدراسات الأراضي الجافة والقاحلة (أكساد) والذي ساهم وبشكل فعال في تعزيز استمرار القطاع الزراعي السوري خلال فترة الأزمة وعمل باحثوه جنب الى جنب مع الباحثين السوريين في أصعب الظروف وأخطرها واستطاعوا الوصول الى نتائج علمية مهمة وعلى سبيل المثال لا الحصر اعتماد صنف قمح طري 1133 والذي يتمتع بإنتاجية عالية ومقاوم للصدأ الأصفر وغيرها من الإنجازات التي حققها على صعيد الثروة الحيوانية والموارد الطبيعة بالإضافة الى إنجاز العشرات من الدراسات التي كانت وما تزال منبراً علمياً لكافة الباحثين والجهات البحثية في الوطن العربي.\nوقال: إن الانطلاق نحو المستقبل يعتمد على كيفية التعامل مع أزمات الماضي، وإن حل أزمات المنطقة الاقتصادية والمناخية لايكتب لها النجاح إلا من خلال التوصل الى وضع ما تم الاتفاق عليه سابقاً وما سيتم الاتفاق عليه حالياً موضع التنفيذ. إن الزراعة والإنتاج الزراعي لم يعد خياراً بل هي مصلحة وطنية عُليا في بلداننا وذلك باعتباره القطاع الوحيد الذي يحمل بين طياته طوق النجاة ويُخرجنا من ظلمات انعدام الأمن الغذائي إلى مزايا وفوائد الاكتفاء الذاتي وبالتالي أعتقد بأن اجتماعنا اليوم خطوة هامة بل هي الأهم على طريق تحقيق التكامل الذي تبحث عنه دولنا في هذا القطاع وأن تقود دفة هذا القطاع باتجاه الإنتاج الصحيح بما يعود بالفائدة على أوطاننا الغالية على قلوبنا.\nإن التعاون المشترك والتضامن والتكامل الاقتصادي الزراعي فيما بيننا يرفع من قدرات بلداننا على التصدي للأزمات العالمية الكبرى الناشئة ومنها نقص إمدادات الغذاء والاضطرابات في أسواق الطاقة وصعوبات النقل وتغير المناخ ويعزز إمكانياتها على احتواء تبعات هذه الأزمات والتعافي من آثارها. وبناءً عليه جئنا اليوم وكلنا أمل أن ننجز ما نحن مقدمون عليه، وبما يحقق الفائدة للقطاع الزراعي في البلدان المجتمعة والذي يمثل القطاع الاقتصادي الأهم في اقتصاد بلداننا والحامل الأساسي له في ظل ما تعاني منه كافة الدول من نقص في الإنتاج وانخفاض في الإنتاجية وبالتالي ما انعكس سلباً على أمننا الغذائي.\nكلمة الوزير العراقي\nوقال وزير الزراعة في العراق محمد كريم الخفاجي في كلمته: إن البنية التحتية في القطاع الزراعي في العراق انهارت عامي 2008 و2009، وتمت إعادة النظر بالسياسة الزراعية العراقية وتم وضع خطط كبيرة جداً للنهوض بالقطاع الزراعي. إن العراق يستورد أكثر من 35 مليار دولار سنوياً وتشكل تركيا وإيران نسبة 90 بالمئة من استيراد المواد الغذائية وخصوصاً محاصيل الخضار والفاكهة. ونحن نسعى الى تكامل زراعي ولدينا روزنامة زراعية تتضمن مختلف الأنواع ما عدا الفواكه الموجودة في لبنان وسوريا والأردن. ويتم التكامل من خلال الإستفادة من التجارة والصناعات التحويلية الموجودة في الأردن وسوريا ولبنان، والصناعات الدوائية سواء المبيدات والأدوية البيطرية.\nأضاف: لنا أمل كبير في هذا المؤتمر بالوحدة العربية والأمن الغذائي وهو من أهم مرتكزات الأمن القومي العربي. وبعد الأزمة العراقية حقق العراق عام 2020 الاكتفاء الذاتي في محصول الحنطة ولكن بسبب الظروف المناخية والحصار المفروض على العراق من قبل دولتي إيران وتركيا بالنسبة إلى المياه، تقلص الإنتاج الزراعي الى مليوني طن.\nوقال: \"تم بالأمس اتفاق لقيام جمعية تسويقية مشتركة للبلدان الأربعة لتسهيل إجراءات دخول البضائع ولإقامة المخازن المبردة وتسهيل عملية السيطرة على الروزنامة الزراعية، فالعراق لديه لديه انحسار في بعض المواسم ومن خلال الروزنامة الزراعية والجمعية التسويقية يمكن أن نستغني عن كل المؤتمرات والكلمات وهي ستأتي نتائج على أرض الواقع، وينتظر منا اليوم كل المنتجين في الأردن وسوريا ولبنان ما سيخرج من مخرجات المؤتمر.\nوختم: اليوم أعتقد أن الجمعية التسويقية للمنتجات الزراعية عناصر نجاحها متوفرة ويمكن أن يتم هذا التبادل التجاري الكبير بين الدول الاعضاء\".\nالوزير الحاج حسن\nوقال وزير الزراعة اللبناني عباس الحاج حسن في كلمته: إن لقاءنا اليوم يأتي في ظرف استثنائي يمر به العالم أجمع، حيث تلوح أزمة اقتصادية عالمية تكاد تخرج عن السيطرة، في ظل تدهور غير مسبوق في العلاقات الدولية، وتهديد للأمن الغذائي العالمي. والقطاع الزراعي في منطقتنا والعالم يتأثر بهذه المتغيرات المتسارعة وإن كان بنسب متفاوتة، مما يحتم علينا التنبه والإرتقاء بهذا القطاع لما له من انعكاس على الإنتاج والتعافي الاقتصادي ليس فقط في لبنان وسوريا والأردن والعراق بل على الدول أجمع. إننا نطمح من خلال هذه القمة أو هذا اللقاء الأخوي كما يطيب لي تسميته، بأن نناقش أبرز التحديات التي تواجه القطاع الزراعي في المنطقة، سيما تحديات التغير المناخي وندرة المياه وانتشار الأمراض والاوبئة والبحث في سبل مواجهتها عبر تفعيل التعاون المشترك وصوغ الشراكات الحقيقية في ما بيننا، وتطوير التعاون الفني عبر اللجان المتخصصة، كما ونسعى بالوصول الى حلول عملية وناجعة فيما يتعلق بتذليل العقبات أمام التبادل التجاري الزراعي في شقيه النباتي والحيواني، عبر تبسيط إجراءات الحجر الصحي الزراعي والبيطري، ورفع التوصيات المتعلقة بإجراءات نقل وعبور المنتجات الزراعية الى أصحاب القرار.\nوقال: \"إن لبنان اليوم يواجه تحديات وضغوط غير مسبوقة تستدعي تضافر الجهود لتحديد الأولويات الوطنية، وبناء شراكات متينة، وتماسك اجتماعي بهدف تحقيق التعافي الفوري، وبناء القدرة على الصمود في وجه الأزمات، تمهيداً لتنمية تحويلية مستدامة. ويتأثر القطاع الزراعي والأنظمة الزراعية والغذائية في لبنان بشكل كبير بالأزمات الحالية وفي نفس الوقت من المتوقع أن يكون لهما دورًا محورياً في إحداث نقلة نوعية في الاقتصاد اللبناني. إن وزارة الزراعة ومن خلال إندفاع وإخلاص كادرها البشري المتميز، أطلقت مؤخراً خطة طوارئ لمواجهة الأزمة الحالية في ظلّ الوضع الاقتصادي غير المستقر، وتفنّد الخطة مجموعة من الأولويات والتدخلات ذات الصلة، والتي تعتبر الأداة التنفيذية التي يستطيع قطاع الزراعة والأغذية من خلالها المساهمة في احتواء الصدمات الاقتصادية التي سببتها الأزمات المتعاقبة، وبالتالي المساهمة في تعافي الاقتصاد اللبناني. كما وترسم الخطة سياسة ثابتة ومنسقة وإطار استثماري للقطاع الزراعي والغذائي، الأمر الذي سيساهم في تعبئة الموارد الوطنية والخارجية المطلوبة للإستثمارات العامة ذات الأولوية، تشجيع وتحفيز الاستثمارات الخاصة في القطاع، دعم التنسيق بين الجهات الفاعلة المختلفة، مواجهة تحديات التغير المناخي الداهمة ، تعزيز استخدام التكنولوجيا والتقنيات الحديثة والطاقة المتجددة في الزراعة والري، تعزيز دور المرأة والشباب والعمل التعاوني والبحث العلمي الزراعي وبناء قدرات المزارعين والعاملين في قطاع الزراعة والاغذية والذي يشكل العامود الفقري لبناء اقتصاد منتج.\nوأعلن: إن اجتماعنا اليوم في بيروت العصية على الموت ما هو إلا تعبير صادق عن الرغبة في بناء تعاون زراعي عربي مشترك، آملين أن يكون لقاءنا الرباعي اليوم هو اللبنة الأولى والمدماك الأساس لإطلاق عمل عربي زراعي مشترك هدفه خدمة شعوب أمتنا العربية. وإن لقاءنا اليوم ما هو إلا تأكيد على الإرادة الصادقة لتجاوز الأزمات وهو تعبير عن القناعة الراسخة بأن التعاون الزراعي العربي التكاملي هو الركن الأساس لبناء علاقات ثابتة وتكاملية. نعم أيها السادة طموحنا كبير بأن يشكل الأمن الغذائي مفتاح الحل المشترك لتخطي هذه المرحلة الصعبة والدقيقة في منطقة وعالم يتغير بوتيرة متسارعة.\nوقد شارك في جانب من اللقاء النائب البطريركي على الجبة وزغرتا المطران جوزيف النفاع والمطران بيتر كرم.\nبعد الزيارة قال الرئيس ميقاتي: اللقاء مع صاحب الغبطة في الديمان يتجدد كل عام في مثل هذا الوقت. تحدثنا عن المواضيع السياسية وموضوع تشكيل الحكومة، وشرحت لصاحب الغبطة التطورات الأخيرة وضرورة الإسراع في تشكيل حكومة، وأنني لهذا السبب قدمت التشكيلة الحكومية في اليوم التالي للاستشارات النيابية غير الملزمة. صاحب الغبطة كان متفهماً لكل الأمور، وقد شكرته على كل الدعم الذي يقدمه للحكومة وإصراره على تشكيل الحكومة بسرعة. كما شكرته على الثقة التي يمنحني إياها دائماً وعلى عاطفته ومحبته، وتشديده على أنني أشكل جسر عبور بين كل الطوائف.\nسئل: يقال أن دولتك قدمت تشكيلة تعتمد فيها المداورة في حقائب تخص فخامة الرئيس لكي يتم رفضها. ما هو ردك؟\nسئل: لماذا إذن أبقيت على وزارة المال في يد فريق الرئيس نبيه بري؟\nسئل: هل دولتك متفائل؟\nسئل: هل سيتم تشكيل حكومة جديدة؟\nورداً على سؤال قال: هناك مسار دستوري إلزامي، يفرض استقالة الحكومة عند انتخاب مجلس نواب جديد، ولذلك لا يمكننا القول لتبق الحكومة كما هي. حكومة تصريف الاعمال موجودة، ولكن لا يمكننا القول إننا لا نسعى لتشكيل حكومة جديدة بأسرع وقت. لقد قدمت تشكيلة أغلبية وزرائها من الحكومة الحالية، لسبب أن الوزراء الجدد لن يكونوا قادرين في مهلة زمنية قصيرة على الاطلاع على ملفات وزاراتهم. لنأخذ مثلاً وزارة الشؤون الاجتماعية، التي تعالج ملفات أساسية ويتابعها معالي الوزير جيداً، هل يمكن لوزير جديد فهم تفاصيل هذه الملفات في الوقت الضيق؟\nجدّد رئيس حكومة تصريف الأعمال نجيب ميقاتي تأكيد إلتزام لبنان بتنفيذ كافة قرارات مجلس الأمن الدولي وقرارات الجامعة العربية، بما يرسّخ سياسة النأي بالنفس تجاه أي خلاف عربي وبسط سيادة الدولة على كامل أرضها، ومنع الإساءة الى الدول العربية أو تهديد أمنها\".\nوناشد \"الأشقاء العرب وخاصة في دول مجلس التعاون الخليجي احتضان لبنان وشعبه الشقيق وخاصة في هذه المرحلة الدقيقة من تاريخه\".\nموقف الرئيس ميقاتي جاء مساء اليوم في خلال مأدبة عشاء أقامها في السراي الحكومي تكريماً لوزراء الخارجية العرب لمناسبة انعقاد اجتماعهم في بيروت غداً.\nوقال \"ينعقد اجتماعكم في مرحلة حافلة بالتحديات السياسية والديبلوماسية التي تمر بها الدول العربية والعالم ككل، تترافق مع تفلت للقوة ونشوء نزاعات إقليمية واستمرار أخرى، مما يلامس بحق انهيار النظام الدولي الذي نعرفه، من دون أن تتبلور ملامح توازن قوى أو نظام جديدين\".\nوقال \"إن دول منطقتنا، بموقعها وإمكاناتها، وإن على تفاوت، هي في قلب هذه التحولات الدولية، وفي عالم معقد يقوم على الاعتماد المتبادل، يصعب مثلاً أن نكون بعيدين عن تأثيرات حدث كبير مثل الحرب الجارية في أوكرانيا اليوم. ولعل أخطرها انعدام الأمن الغذائي الحاد في كثير من الدول العربية ومنها لبنان، بفعل الاضطراب في واردات الحبوب والمواد الغذائية. هذا من دون أن نغفل انهيار الأوضاع الاقتصادية وارتفاع مستويات الفقر واستمرار ارتفاع معدلات اللجوء والنزوح\".\nوتابع \"في هذا الإطار نرى أنه يقتضي تكثيف التشاور حول ملفات العمل العربي المشترك والتوافق حول ملفات القمة العربية المقبلة المقررة في الجزائر في الأول من شهر تشرين الثاني المقبل. ونحن نتطلع الى انعقاد القمة بالكثير من الثقة، كون انعقادها يعتبر بحد ذاته مؤشراً على إرادة القادة العرب على تجاوز كل التحديات والمعوقات لتجديد العمل العربي المشترك ومواكبة التطورات الاقليمية والدولية في المجالات كافة. ونعود هنا الى البداية، الى القضية الأم، قضية كل عربي، الى فلسطين الجرح النازف والذي يستصرخ ضمائر العالم للوقوف الى جانب حق الشعب الفلسطيني في العيش بكرامة في دولته المستقلة على أرضه\".\nأضاف \"يمر لبنان بمرحلة انتقالية دقيقة ومعقدة وسط معاناة من أزمات متعددة الأوجه، سياسية واقتصادية ومالية واجتماعية تضاف إليها مشكلة النازحين السوريين، وقد عملت حكومتنا على وضع الأسس الكفيلة بتجاوزها، ونحن ننتظر مؤازرتكم لاستكمال خطوات المعالجة ووضع بلدنا على سكة التعافي ضمن الإمكانات المتاحة\".\nوقال \"أجدد التأكيد في هذا اللقاء أيضاً على إلتزام لبنان بما سبق وأعلنته بتنفيذ كافة قرارات مجلس الأمن الدولي وقرارات الجامعة العربية، بما يرسخ سياسة النأي بالنفس تجاه أي خلاف عربي وبسط سيادة الدولة على كامل أرضها، ومنع الإساءة الى الدول العربية أو تهديد أمنها.\nكما أناشد الأشقاء العرب وخاصة في دول مجلس التعاون الخليجي احتضان لبنان وشعبه الشقيق وخاصة في هذه المرحلة الدقيقة من تاريخه. وكما أن العرب يعتبرون بيروت عاصمتهم فإن لدى كل لبناني مخلص قناعة بأن كل بلد عربي هو وطنه الثاني\".\nوختم بتوجيه \"الشكر والتقدير الى معالي الأمين العام لجامعة الدول العربية وفريق الأمانة العامة على جهودهم المضنية في هذه الظروف الصعبة التي تتعرض فيها العديد من الدول العربية الشقيقة لظروف قاهرة ومؤلمة، متمنياً أن تحمل الأيام المقبلة الأمن والاستقرار للدول العربية، والسلام والأمان للبنان\".\nأتى نجيب ميقاتي إلى السياسة من قطاع رجال الأعمال، فتولى حقيبة وزارة الأشغال العامة والنقل في ثلاث حكومات متعاقبة ما بين عامي 1998 و 2004. انتخب عام 2000 نائباً عن مدينة طرابلس حتى العام 2005، حين كلف برئاسة حكومة تشرف على الإنتخابات النيابية، فأخذ وعداً على نفسه بعدم الترشح للنيابة ضماناً لحياد حكومته التي قامت بإجراء إنتخابات ديمقراطية نزيهة في موعدها في شهر أيار/مايو من العام 2005، بإعتراف كل القوى السياسية اللبنانية والجهات الدولية المعنية. وهذه هي المرة الأولى في تاريخ لبنان التي يلتزم فيها رئيس حكومة، الحياد في الإنتخابات، إلى حد تخليه عن ترشيح نفسه. ثم أعيد انتخابه عام 2009 وعام 2018 نائباً عن مدينة طرابلس حتى تاريخه.\nوقد أعيد تكليفه رئيساً للوزراء في 25 كانون الثاني/يناير 2011، وصدر مرسوم بتسميته رئيساً لمجلس الوزراء في 13 حزيران/يونيو 2011، ثم قدم إستقالة حكومته في 23 آذار/مارس 2013، وتابع مهامه كرئيس لحكومة تصريف الأعمال حتى 15 شباط/فبراير 2014.\nساهم الرئيس ميقاتي في أوائل الثمانينات في تأسيس شركة «INVESTCOM» ، التي أصبحت رائدة في عالم الإتصالات في الأسواق الناشئة في الشرق الأوسط وأفريقيا محققة إنجازات ونمواً غير مسبوقين في مجال عملها، وبعد أن تم إدراج أسهمها على بورصتي لندن ودبي، اندمجت عام 2006 في شركة «MTN» العالمية. وفي عام 2007 تم تأسيس مجموعة «M1 Group» التي تنشط في مجال الأعمال الاستثمارية المتنوعة.\nعمل الرئيس ميقاتي بخبرته على تضييق الهوة بين القطاعين العام والخاص. وهو عضو سابق في مجلس أمناء الجامعة الأميركية في بيروت، وعضو في المجلس الإستشاري لكلية هاريس في جامعة شيكاغو، بالإضافة لعضويته في المجلس الإستشاري للمجموعة الدولية لمعالجة الأزمات »إنترناشونل كرايسز غروب«، ورئاسة «منتدى الوسطية في لبنان» و«منتدى إستشراف الشرق الأوسط». ويشرف مع شقيقه الأكبر طه على «جمعية العزم والسعادة الإجتماعية» التي تمد نشاطاتها الخيرية والتنموية إلى مختلف المناطق اللبنانية، و«MIKATI Foundation» التي تنشط في العالم النامي وخاصة البلاد العربية وأفريقيا.\nولد الرئيس ميقاتي عام 1955 وأكمل دراسته في الجامعة الأميركية في بيروت، وتابع دراسات عليا في INSEAD في فرنسا وجامعة هارفرد في أميركا.\nجريدة الديار\nنترك لمجموعة المعلومات التي جمعناها عنه حول حياته وتعليمه وانشاء شركات له في قطاع الاستثمار والاتصالات والبنوك والعقارات والنقل الجوي والازياء.\nووفق مجلة فورتس الاميركية فانه يقع في المرتبة 9 عربيا لاغنياء العالم وذلك بثروة قدّرت بـ 2.8 مليار دولار مع عائلته آل ميقاتي او مجموعة ميقاتي والتي تصل ثروتها الى 9 مليارات فيما حصته 2.8 مليار دولار.\nالرئيس نجيب ميقاتي الذي ورث رئاسة الحكومة بعد استقالة الرئيس عمر كرامي اثر اغتيال رئيس الوزراء الاسبق الرئيس الشهيد رفيق الحريري، ادار حكومة مؤقتة قامت بادارة الدولة حتى اجراء انتخابات المجلس النيابي وقام بادارة حيادية كاملة كانت نموذجا لاجراء الانتخابات في تاريخ الانتخابات النيابية في لبنان.\nكان يعمل في اليوم اكثر من 14 ساعة، ويدير كل الاعمال والمتابعة مع الوزراء، كذلك كانت فترة حكمه فترة ازدهار رغم الازمة الشديدة التي نتجت عن اغتيال الرئيس الشهيد رفيق الحريري.\nواستطاع عبر علمه وشهاداته اضافة الى خبرته في مجال الاعمال والعمران القيام بمشاريع كثيرة على مدى مساحة لبنان كلها، اضافة الى كونه زعيما كبيرا من اكبر زعماء مدينة طرابلس كان معتدلا للغاية وليس لديه اي حساسية طائفية نحو اي طائفة اخرى، بل على العكس هو جامع وقاسم مشترك للطوائف رغم انه من الطائفة السنية وهو يصوم ويصلي وما من صورة ظهرت له الا وهو يقبّل يد المرحومة والدته عندما يزورها كل اسبوع في مدينته طرابلس.\nتمتع بعلاقات دولية جيدة خاصة في اوروبا، واستطاع الحصول على ثقة الاتحاد الاوروبي، كما تعاطى مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي، اضافة الى وزارة الخزانة الاميركية واتحاد المصارف الاوروبية، واستطاع في ايام رئاسته للحكومة جلب استثمارات عديدة الى لبنان رغم الازمة الكبرى التي كانت حاصلة في البلاد.\nوعندما تولى الرئيس نجيب ميقاتي رئاسة الحكومة في لبنان، قام بالالتزام بالحياد التام بالانتخابات وقرر عدم ترشيح نفسه للانتخابات النيابية، وامتدت فترة رئاسته من 19 نيسان الى 19 تموز، اما في عام 2009 وبعد خروجه من رئاسة الحكومة ترشح للانتخابات عن قضاء طرابلس واستطاع تحقيق الفوز والدخول مرة اخرى الى البرلمان اللبناني.\nيتحضر الرئيس نجيب ميقاتي حاليا لخوض المعركة الانتخابية في طرابلس، وقد اصبح احدى اكبر القوى السياسية والشعبية في عاصمة الشمال، ولم يُعرف اتجاهه بعد ما اذا كان سيتحالف مع المستقبل او ضده، وكيف سيختار لائحته. الا ان الرئيس نجيب ميقاتي عبر مؤسسة العزم يقدم الخدمات الاجتماعية والانسانية الى اهالي منطقة طرابلس، اضافة الى اهالي منطقة الشمال.\nكما يداوم على زيارة طرابلس كل اسبوع حيث يستقبل اهل مدينته واهالي قضاء الضنية والمنية وعكار والقلمون، اضافة الى الجمهور الكبير من العاصمة الثانية طرابلس.\nورغم كل التشنجات الطائفية التي حصلت في البلاد والانقسامات الكبيرة حيث انقسم لبنان بين 8 و14 اذار، حافظ الرئيس نجيب ميقاتي على اعتداله وبقي مستمرا في الحفاظ على ذلك حتى اليوم.\nنجيب ميقاتي (24 نوفمبر 1955-)، رئيس وزراء لبنان السابق، وهو سياسي ووزير في عدة حكومات لبنانية ورجل أعمال. عين رئيسًا للوزراء للمرة الأولى من 19 أبريل 2005 إلى 19 يوليو 2005 بعد استقالة الرئيس عمر كرامي بعد اغتيال رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري، وكانت حكومته حكومة مؤقتة تقوم بإدارة الدولة حتى انتخاب إجراء انتخابات المجلس النيابي وذلك كي تجرى الانتخابات بإدارة حيادية. ورئيسا للوزراء مرة ثانية منذ 13 يونيو 2011 وحتى 22 آذار 2013.\nعن حياته\nهو محمد نجيب عزمي ميقاتي، ولد في طرابلس في شمال لبنان. تلقى تعليمه الجامعي في الجامعة الأميركية في بيروت، وتابع الدراسات عليا في «المعهد الأوروبي لإدارة الأعمال» في فرنسا وجامعة هارفارد في الولايات المتحدة.\nأسس بعام 1982 بمشاركة مع شقيقة الأكبر «طه» «شركة إنفستكوم«، وهو أحد الشركاء في «مجموعة ميقاتي» التي تمتلكها أسرته، والتي تنشط في قطاع الاستثمار والاتصالات والبنوك والعقار والنقل الجوي والأزياء، وقد وضعته مجلة فوربس الأمريكية في المركز ال409 عالميًا وال9 عربيًا لأغنياء العالم بعام 2011 وذلك بثروة قدرت ب2.8 مليار$.\nبين عامي 1992 و1996 انتخب عضوًا في غرفة التجارة والصناعة في بيروت، كما حاز عضوية اللجنة التنفيذية لغرفة التجارة العربية ? الأمريكية، وأيضًا عضوية مجلس رجال الأعمال السوري - اللبناني. كما أنه عضو في مجلس أمانة الجامعة الأميركية في بيروت، وفي المجلس الاستشاري لكلية هاريس في جامعة شيكاغو، بالإضافة إلى عضويته في المجلس الاستشاري للمجموعة الدولية لمعالجة الأزمات «انترناشونال كرايسز غروب«. كما أنه يرأس منتدى استشراف الشرق الأوسط، وأيضًا منتدى الوسطية في لبنان.\nفي السياسة\nكان دخوله إلى المجال السياسي عن طريق المنـصب الوزاري وذلك في عام 1998، وفي عام 2000 ترشح لانتخابات مجلس النواب لدورة عام 2000 عن أحد المقاعد السنية في طرابلس واستطاع تحقيق الفوز، وقد استمرت هذه الدورة لغاية عام 2005 والتي لم يترشح خلالها لدورة البرلمان الجديد بسبب تكليفه برئاسة الحكومة التي تلت استقالة حكومة الرئيس عمر كرامي بعد اغتيال رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري وفشله بتشـكيل حكومة جديدة، وبعد تكليفه بتشكيل الحكومة قطع عهدًا بعدم الترشح لانتخابات عام 2005 التي ستشرف عليها حكومته، وكانت هذه المرة الأولى التي يلتزم بها رئيس حكومة في لبنان بالحياد بالانتخابات وعدم ترشيح نفسه، وكانت فترة رئاسته للحكومة من 19 أبريل إلى 19 يوليو 2005. وفي عام 2009 عاد وترشح للانتخابات عن قضاء طرابلس بالتحالف مع تيار المستقبل وحلفائه، واستطاع تحقيق الفوز والدخول مرة أخرى إلى البرلمان.\nمشاركاته الوزارية بالحكومات\nمن 4 ديسمبر 1998 لغاية 26 أكتوبر 2000 وزيرًا للأشغال العامة ووزيرًا للنقل وذلك في حكومة الرئيس سليم الحص بعهد الرئيس إميل لحود.\nمن 26 أكتوبر 2000 إلى 17 أبريل 2003 وزيرًا للأشغال العامة والنقل في حكومة الرئيس رفيق الحريري بعهد الرئيس إميل لحود، وفي 17 أبريل 2003 أعيد تعيينه بنفس المنصب كوزير للأشغال العامة والنقل ذلك في حكومة جديدة شكلها الرئيس رفيق الحريري بعهد الرئيس إميل لحود. وفي 9 سبتمبر 2004 عين بالإضافة لمنصبه وزيرًا للمهجرين وذلك بعد استقالة وزيرها بسبب رفض تعديل الدستور للتجديد للرئيس إميل لحود، وظل يتولى مهام منصبه بالوزارتين لغاية 26 أكتوبر 2004.\nرئاسة الحكومة للمرة الثانية واستقالته\nفي 25 يناير 2011 كلفه الرئيس ميشال سليمان برئاسة الحكومة وذلك بعد حصوله في الاستشارات النيابية على 68 صوت من بين 128 نائب مقابل 60 صوت للرئيس سعد الدين الحريري وذلك بعد سقوط الحكومة السابقة التي ترأسها الحريري بعد استقالة 11 وزير منها.\nاستقالته من الحكومة\nأعلن نجيب ميقاتي استقالته يوم الجمعة، في 22 آذار2013، بسبب عدم تشكيل هيئة للإشراف على الانتخابات البرلمانية ومعارضة التمديد لمسؤول أمني بارز في منصبه.\nأما اليوم فإني أُعلن استقالة الحكومة علها بإذن الله تشكل مدخلاً وحيداً لتتحمل الكتل السياسية الاساسية في لبنان مسؤوليتها وتعود إلى التلاقي من أجل إخراج لبنان من النفق المجهول.\nحياته الأسرية\nمتزوج من مي دوماني، ولهما من الأبناء: ماهر ، ميرا ومالك.\nحياته العملية\nساهم الرئيس ميقاتي في أوائل الثمانينات في تأسيس شركة INVESTCOM أو M1 Group العائلية، التي أصبحت رائدة في عالم الاتصالات في الأســـواق الناشئة في الشرق الأوسط وأفريقيا محققة إنجازات ونمو غير مسبوقين في مجال عملها. إندمجت INVESTCOM مؤخراً في شركة MTN العالمية بعد أن تم إدراج أسهم INVESTCOM على بورصتي لندن ودبي.\nسفير الشمال - الدكتور أيمن عمر (كاتب وباحث جامعي)\nمنذ عقود خلت وبسبب تركيبته الديموغرافية المتنوعة الطوائف والمذاهب، شكل لبنان مرآة للصراعات والتوازنات الإقليمية والدولية، فكان عرضة للإضطرابات الأمنية والسياسية، وبقي أسيراً لهذه التوازنات، ورهينة للعبة المحاور والأحلاف.\nمن هنا أطل الرئيس نجيب ميقاتي كشخصية مستقلة من خارج السياق السياسي التقليدي، بعيداً عن الإصطفافات ولعبة المحاور، بتجربة سياسية جديدة عقلانية الطابع حديثة التوجه، ناهلاً العقلانية السياسية من معين المدرسة الأوروبية يوم كان طالباً فيها ويوم كانت شركاته الإستثمارية تنهل من تجارب البلدان الحديثة.\nتقوم منهجية الميقاتية السياسية على المبادئ التالية:\nـ الوسطية:\nطرحت الميقاتية السياسية منهج الوسطية إنطلاقاً من الإسلام كدين وسطي، وقد عقد لها الرئيس ميقاتي مؤتمرات، حتى أصبحت مفهوماً جديداً في الحياة السياسية، تقوم على رفض منطق التطرف والتشرذم، وهي ليست ذات أبعاد ودلالات مكانية وزمانية سلبية، بل هي موقف لإظهار الحق والثبات عليه.\nـ الخطاب السياسي:\nيوم وقعت التطورات الكبيرة عقب اغتيال الرئيس رفيق الحريري، شهدت البلاد حملات تعبئة إعلامية وسياسية وفكرية غلب عليها طابع التجييش والتحريض، وأفلت التجاذب من عقاله، وراح كل فريق سياسي يحرض جماهيره ويشحذها وفق قاعدة “الغاية تبرر الوسيلة”.\nوبالرغم من هذا كله، آثر ميقاتي الحفاظ على أسلوبه المعتدل، مهما كانت خسارته للشارع كبيرة. فظل هادئاً وعقلانياً في خطابه، ولم يتوجه إلى الناس وحاضنته الشعبية إلا بما عهدوه منه، من إعتدال على المستوى الوطني.\nـ تغليب منطق الدولة والمؤسسات الدستورية:\nتعاطى ميقاتي الشأن العام بمنطق رجل الدولة الذي يتناول الأمور المتعلقة بالسلطة من زاوية العمل المؤسساتي والقانوني، فهو يعرف أصول الحياة الدستورية، وحريص في الحفاظ على المواقع الدستورية وأن يمارس كل مكوّن سياسي صلاحياته الدستورية التي أقرتها وثيقة الوفاق الوطني، دون التعدي على صلاحيات المكون الآخر، أو إضعاف موقعه الوطني، لما لذلك من إنعكاسات سلبية تزعزع أبسط قواعد العيش المشترك وتهدد الإستقرار الوطني. لذلك لا يألو الرئيس ميقاتي جهداً كي يعلن الموقف الحاسم والمفصلي في الإحتكام إلى الدستور والحفاظ على الصلاحيات الدستورية.\nـ النأي بالنفس:\nمع إندلاع الأحداث في العالم العربي وخصوصاً في سوريا وانخراط بعض القوى المحلية فيها، إتخذ ميقاتي خطوة تاريخية للحفاظ على بلده من خلال المسؤوليات المنوطة به، ومن هذا المنطلق حاول ميقاتي تخطي عقبات ومفاهيم التحييد عن صراعات المنطقة عبر إطلاق مبادرة “النأي بالنفس”، وهي مبادرة مهمة بالمعنى الإيجابي، كخطوة إستباقية حيال ما تعانيه المنطقة وتحمي لبنان عموماً وطرابلس بخصوصيتها من نار المنطقة الملتهبة.\nـ وحدة البيت الداخلي:\nلم يسع ميقاتي يوماً إلى استئثار واحتكار القرار السني، فمرتكزات الميقاتية السياسية هي الحفاظ على وحدة الصف السني، ووحدة القرار والتعددية في الزعامات والقيادات السنية، وعندما حلت الإنتخابات البلدية الأخيرة، أصر على خوضها عبر تحالف جامع لكل الأطراف السياسية السنية، مانعا حالة الإنقسام والتشرذم، ومجنبا طرابلس صراعات هي بغنى عنها.\nـ التواصل الشخصي مع الناس:\nميقاتي في سعي دؤوب للتواصل المباشر مع الناس، يستقبلهم، يخاطبهم بتواضع، كل باسمه، يسألهم عن أحوالهم، ويشاركهم همومهم وتطلعاتهم، ويسعى دائماً إلى إدخال البهجة والفرحة إلى كل بيت، فبات موجوداً في كل حي من أحياء طرابلس وفي ذاكرة أهلها. وقلما تجد رئيس حكومة أو سياسي يتعامل مع أهله وفق هذه الروحية الأبوية الطيبة بحيث أصبح علامة فارقة في الحياة الإجتماعية الطرابلسية والشمالية.\nلقد شكل نجيب ميقاتي، الذي يمثل الإسلام المعتدل الوسطي، ويتمسك بالعروبة المعقلنة وبالمنهجية الأوروبية النهضوية الحديثة، ظاهرة غير مسبوقة مؤهلة لقيادة الجماهير التائهة والتائقة إلى بديل وطني، يؤمن لها الوجود والشعور بالذات، بعدما ضاعت أحلامها في متاهات الصراعات الإقليمية.\nقدم من عائلة غير سياسية ولديه علاقات جيدة بالإسلاميين في طرابلس\nتوقع كثيرون أن لا يصمد الرئيس المكلف بتشكيل الحكومة اللبنانية نجيب ميقاتي أمام العواصف التي هبت عليه جراء قبوله أن يكون «دفرسوارا» في الطائفة السنية، بتوليه المنصب الأول لهذه الطائفة رغما عن زعيمها الأول سعد الحريري الذي يرأس أكبر تياراتها ويمتلك أكثر من ثلثي نوابها.\nفلم يعهده الكثيرون، مغوارا ولا متهورا، إنما رجل محافظ إلى درجة الإزعاج، لا يتخذ خطوة إلا بعد إشباعها درسا وتقليبا وتمحيصا. لكن الرجل الذي كان يصعب على صحافي أن يأخذ منه كلمة «مثيرة»، ذهب فجأة إلى قمة الإثارة بإعلانه ترشيحه إلى الرئاسة الثانية متلاقيا مع حزب الله وقوى 8 آذار الساعية إلى إقصاء الحريري عن هذا الموقع الذي شغله منذ انتهاء الانتخابات النيابية عام 2009، الانتخابات نفسها التي تحالف فيها مع الحريري في طرابلس وحصل منها على «كتلته» النيابية المؤلفة منه، ومن النائب أحمد كرامي.\nيمتلك ميقاتي تاريخا لم يلوثه بحرب، أو بفساد، ما خلا الاتهامات التي كان يحلو للرئيس السابق عمر كرامي أن يوجهها إليه من على منصة مجلس النواب في أول عهده بالوزارة نتيجة تملكه لشركة الهاتف الجوال التي استثمرت في قطاع الاتصالات وأدارت إحدى رخصتي الهاتف الجوال في لبنان تحت اسم «سيليس». أما مستقبل ميقاتي، فلا يزال في علم المجهول، خصوصا بعد اتخاذه قرار الترشح وتعريض نفسه لسهام أهل طائفته الذين انتفضوا على ترشيحه، لا لشخصه، ولكن لموقفه، في هذه اللحظات الحاسمة التي يمر بها لبنان، خصوصا أن القضية المطروحة على جدول أعمال حكومته لا تقل خطورة عن قرار قبوله رئاستها، فهي المحكمة الدولية التي تنظر في جريمة اغتيال زعيم السنة الأول، رفيق الحريري، التي يتوقع من ميقاتي أن يوقع قرار سحب تمويلها وقضاتها اللبنانيين، بالإضافة إلى إعلان وقف التعامل معها. وهذا قرار قد لا يستطيع ميقاتي أن «يبرئ نفسه منه» كما يقول المقربون من الحريري الذي يبدي الاستياء الشديد من ميقاتي، لا لشخصه، لكن لموقفه، فالحريري يرى أن ميقاتي «غدر به وطعنه في الظهر، فأصابه حيث فشل خصومه وأطاح به عن رئاسة الحكومة»، فاتهمه «المستقبل» بأنه يرأس حكومة حزب الله، وهو اتهام يرفضه ميقاتي الذي يشكر الحزب - كما غيره - على دعمه إياه لهذا الموقع، قائلا إنه لا يمكن أن يرفض دعما متعهدا فقط بحماية المقاومة، بالإضافة إلى تعهد آخر بجعل العلاقات مع واشنطن أولوية، جامعا بين صيف واشنطن وشتاء حزب الله تحت سقف واحد.\nولعل أكثر ما أزعج الحريري وفريقه في تكليف ميقاتي، أنه كان «ضربة معلم» بالنسبة للخصوم، فهذا الرجل «المعتدل الهادئ، ذو العلاقات الدولية الجيدة» يشكل هدفا أصعب بكثير مما يمكن أن يشكله الرئيس السابق عمر كرامي المفرط في معارضته. كما أن ميقاتي الذي اشتهر بوسطيته التي تمادى في إظهارها سيكون مجبرا على تشكيل حكومة من لون واحد بعد قرار الحريري و«14 آذار» عدم التعاون معه.\nوبالإضافة إلى علاقاته الجيدة جدا مع الرئيس السوري بشار الأسد شخصيا، يمتلك ميقاتي علاقات إيجابية مع فرنسا التي يقال إنها الداعم الأساسي له في معركته الأخيرة، وكذلك نسج علاقات جيدة مع قيادات تركية وعربية. أما في الداخل، فقد اتبع، على النمط التركي، سياسة «صفر مشكلات» مع الجميع - حتى موعد الترشيح - خصوصا في مدينة طرابلس، حيث نشأت قوته السياسية والشعبية. فهو انفتح على الجميع، حتى مع الذين خاصموه، ويمتلك علاقة مميزة مع الإسلاميين، فلا يكاد مسجد يبنى في المدينة، إلا ولميقاتي نصيب في تمويله. أما رجال الدين في المدينة، فهم يحظون بمساعدات لأعمالهم الخيرية من قبل ميقاتي الذي عرف عن مؤسساته تقديماتها الكثيرة لجهة الأعمال الخيرية. حتى أن الجماعة الإسلامية التي رشحت الحريري لتأليف الحكومة الجديدة، قالت إنها فعلت ذلك «وفاء للرئيس الراحل»، لكنها «لم تجد في وصول ميقاتي جريمة» كما قال أحد قيادييها النائب السابق أسعد هرموش. أما السلبية التي تحيط بعمله في المدينة، فيقول أحد فعالياتها إن ميقاتي ككثير من السياسيين الطرابلسيين، اهتم بالمساعدات وأهمل الإنماء، فلم يخض حربا من أجل مشروع استثماري جيد للمدينة.\nمحمد نجيب ميقاتي المولود عام 1955 هو «الرقم السادس في الترتيب العائلي»، قبله كان لعائلته أربع بنات وصبي. ولأنه كان كذلك فقد حاز الكثير من الدلال، الذي يقول ميقاتي إنه لم يشكل حساسية لدى العائلة، خاصة لدى أخيه وشريكه طه فهما اعتمدا «معادلة ذهبية هي أن الكبير يعتني بالصغير والصغير يحترم الكبير. وقد استمرا على هذه المعادلة حتى اليوم».\nكان ميقاتي طفلا عنيدا، حتى أنه استطاع أن يفرض على أهله عدم الذهاب إلى المدرسة التي ارتادها لثلاثة أيام فقط في سنته الأولى وفوت عاما دراسيا كاملا عوضه العام التالي بدخوله إلى صف الحضانة الثاني مباشرة.\nتلقى دروسه الأولى في «الليسيه الكبرى» الفرنسية ثم توجه إلى الجامعة الأميركية فالدراسات العليا في هارفارد. ورغم أنه لم يكن تلميذا «نجيبا» في بداياته، فقد استطاع «تمرير المراحل»، وكان دائما عند المعدل العام للنجاح دون زيادة ولا نقصان، لكن الأمر تغير عندما بدأ يحب المدرسة، فقد نال شهادة البكالوريا - فرع العلوم الاختبارية بدرجة جيد جدا. بقيت المدرسة «غير محببة لديه. وشهر أكتوبر (تشرين الأول) الذي يبدأ فيه العام الدراسي يشكل عنده نقطة حزينة. حتى أنه عندما ذهب أولاده إلى المدرسة، كان «يخترع» فرصة للسفر للعمل، ولو لأسبوع، لكي تتولى والدتهم أخذهم إلى المدرسة. قائلا له «إنهم (أولاده) قالوا إنهم لا يريدون الذهاب فلن أجبرهم». لكن الأمور اختلفت مع التقدم في المدرسة مع إيجاد أصدقاء ورفاق صف، فأصبح يشتاق للعودة إلى الصف والرفاق، وصولا إلى الجامعة التي يقول إنها «كانت أحلى أيام حياتي». السنين الأولى للمدرسة كانت حزينة. كان الأساتذة يطلبون حضور الوالد إلى المدرسة بشكل متكرر. وفي إحدى المرات قال الأستاذ لوالده «أستغرب كيف أن هذا التلميذ يكون كسولا وأنا أعرف أنه يحفظ في ذهنه أسماء الـ 99 نائبا في المجلس النيابي». فقد كان ميقاتي هاويا للأمور السياسية لكن لم يكن في ذهنه أن يدخل في عالمها. كان يتابع كل القضايا السياسية. ويقول: «عندما بلغت سن الـ13 كنت أقصد المجلس النيابي وأحضر الجلسات العامة، فقط من باب الحشرية. كنت أطلب بطاقة خاصة، أذكر أنها كانت زهرية اللون، لدخول جلسات المجلس النيابي». وعندما دخل القاعة نفسها كنائب وكوزير رافقته هذه الذكريات حتى أنه كان يراقب الجمهور كيف ينظر إليه متذكرا كيف كان يجلس بينهم.\nيعترف ميقاتي أنه منذ ذلك التاريخ كان يحلم بأن يدخل البرلمان والعمل السياسي، لكنه كان حلما يعتبره بعيد المنال «لأننا لم نكن عائلة سياسية ولم نتعاط السياسة أبدا، وكنت أرى أن الإرث السياسي هو الغالب. لم أعتقد يوما أن لي موقعا في هذا المكان. كان الأمر كمن يشاهد فيلما تلفزيونيا ويشتهي أن يكون مكان الممثل. حلمت بالموقع، لكني لم أصمم على الوصول إليه».\nوسطيته هذه فسرت من قبل البعض على أنها «بلا لون أو طعم»، لكن ميقاتي البارع في السير بين النقاط، يرد على منتقديه بأربعة أسئلة: هل تمكنت من الفوز بالنيابة يوما؟ هل استطعت أن تصبح وزيرا؟ هل أصبحت رئيس حكومة؟ وهل استطعت أن تجمع ثروة؟ ثم يستطرد بالقول: «أنا فعلت كل ذلك، فمن منّا يكون الصح؟». يبرر ميقاتي وسطيته بالقول: «اتجاهنا في المنزل كان دائما وفاقيا، لم نكن جماعة (حرب). كنا نبتغي السلام وعند أي خلاف أو حدث، كنا ننظر دائما إلى ما يوفق. هذا دخل في طباعي منذ الصغر، كنت أرى دائما جانبا وفاقيا من أي حدث». ورغم أنه يعترف بأن البعض يرى أن الموقف الوسطي لا لون له، يؤكد أنه الأصعب. يرفض استعمال كلمة اعتدال «لأن الاعتدال ربما يكون مزيجا من أمرين، فالطقس المعتدل هو مزيج من البرودة والحرارة. لكن الوسط ليس مزيجا، إنه لون بحد ذاته وهو من أصعب الألوان». إيمانه بالاعتدال والوسطية، دفعه لإنشاء «منتدى الوسطية» و«منتدى استشراف الشرق الأوسط» كما أشرف على تنظيم سلسلة مؤتمرات وندوات عن الوسطية في المجالات كافة بمشاركة شخصيات لبنانية، عربية ودولية.\nفي السياسة الحالية، يقول ميقاتي إنه مع «14 آذار» لجهة المطالبة باستقلال لبنان وسيادته، ومع «8 آذار» الذي يتحدث عن المقاومة وعن واقع إقليمي معين، ومن حيث معرفتي بأننا جزء من هذه المنطقة ويجب أن نعيش علاقات جيدة ومثمرة مع الدول المجاورة. بدأ عمله السياسي من باب الاقتصاد، حيث انتخب عضوا في غرفة التجارة والصناعة عام 1992 ورئيسا للجنة الاقتصادية. وفي عام 1998 عين في أول حكومة تألفت في عهد الرئيس اميل لحود وزيرا للأشغال العامة ووزيرا للنقل وصفه آنذاك رئيس مجلس النواب نبيه بري بطرافته المعهودة بـ«أطول وزير في العالم» لطوله الفارع الذي يتجاوز المائة وتسعين سنتيمترا. ثم انتخب نائبا عام 2000 حيث نال حينها أكبر عدد من الأصوات في الشمال. وهو يعتز بالإجماع الذي ناله لتشكيل الحكومة بعد اغتيال الرئيس الراحل رفيق الحريري في فبراير (شباط) 2005. حينها تعهد ميقاتي بعدم الترشح للانتخابات التي نظمتها حكومته، مبررا العزوف عن الترشح للانتخابات بأن «الإنسان إنسان، وأنا لا يمكن أن أكون حياديا وطرفا في آن». كما انسحب من شركة الهاتف الجوال والأعمال الأخرى في لبنان قائلا: «قررت أنه إذا أردت أن أكون رئيس وزراء ناجحا، يجب علي أن أتخلى عن أي مصلحة شخصية». عن تلك الفترة يقول: «استطعت أن أتعامل مع الجميع بقوة وبحزم، ولكن بعدل. كنا خلية إنتاجية في الحكومة، وكنا نعيش في الحكم كأننا سنعيش أبدا، ولآخرتنا وكأننا سنرحل غدا». دخل الجامعة الأميركية في نوفمبر (تشرين الثاني) 1975. وفي 11 مارس (آذار) 1976 حصلت حركة انقلابية قام بها اللواء عزيز الأحدب فتوقفت الدراسة في الجامعة، وأصيب المبنى الذي كان يسكنه بهذا القصف، فاضطر أن يترك لبنان إلى الولايات المتحدة الأميركية، لمتابعة دراسته. لكن ما حصل هو أنه قبل انتهاء الفصل الدراسي، أصيبت والدته بتوعك صحي، وكان هناك إجماع لدى الأطباء أن هذا التوعك سببه بعده عنها، فعاد إلى لبنان وترك الجامعة وبقي قربها حتى فرقهما الموت، فتابع دراسته في الجامعة الأميركية، ثم الدراسات العليا في كلية إدارة الأعمال في جامعة هارفارد. تزوج في عمر 23 سنة، تعرف على زوجته مي دوماني على مقاعد الدراسة. وأصبح أبا في الـ24. وهذا أدى إلى تقارب كبير في السن مع الأولاد. وهذا التقارب أعطاه «قدرة على تكوين صداقة متينة معهم مع بقاء الاحترام». لكن ميقاتي يصر على إبقاء عائلته بعيدا عن الإعلام والسبب هو زوجته التي طردت مصورا وصحافيا من منزلهما عندما حاولا أخذ صورة للعائلة عند توزيره لأول مرة قائلة لهما: «هو الوزير وهو الشأن العام، أما نحن فلا. اختار الشأن العام فهذا شأنه، أما نحن فنريد أن نعيش حياتنا الطبيعية ولا أريد أن أضر بالأولاد. فهي كانت ترى أن الأولاد في مرحلة حرجة وقد يؤذيهم التعرض للأضواء».\nالشقيق الأكبر طه هو في موقع الأب الذي لكلمته وقع خاص عنده. وابن شقيقه عزمي هو العقل الإداري الذي في عهدته إدارة الأعمال، مع شقيقه فؤاد، أما أولاده ماهر ومالك وميرا، فهم معنيون ببناء أنفسهم وإدارة شؤونهم بعيدا عن السياسة.. ميقاتي الذي يشغل المركز 41 في لائحة أثرى الأثرياء العرب يلخص أسرار النجاح في الحياة بأنه عاش في «عائلة متماسكة ومتمسكة بالترابط العائلي». دخل عالم الأعمال بالاشتراك مع شقيقه طه الذي كان قد أسس شركة تتعاطى المقاولات الهندسية في أبوظبي التي بدأ العمل فيها منذ تخرجه عام 1968 من الجامعة. ولما كان طه هاويا لمعدات الاتصال، أنشأ نجيب شركة صغيرة مع زميل في الجامعة تعمل في قطاع الاتصالات، محولا هواية شقيقه إلى عمل. وقد كبرت هذه الشركة (INVESTCOM) ودخلت في عالم الهاتف الجوال، حيث أسسا أول شركة من نوعها في لبنان. يقول ميقاتي: «النجاح ناجم عن علاقتي الممتازة مع شقيقي»، وقال: «نحن ندير عملا عائليا والفضل في نجاح العمل هو الأسلوب الذي اتبعه أخي، وهو استيعابه للجميع وتطويره ولأنه صاحب مبادرة وكنا جميعا نساعد في النجاح، والحمد لله نجحنا».\nوشركة ميقاتي موجودة في 20 دولة أفريقية تقريبا. وبعد اندماجها مع شركة «MTN» أصبحا الشريك الأكبر فيها، ولديهما أعمال أخرى استثمارية وكذلك في مجال العقارات، ودخلا قطاع الألبسة بشراء شركة «فاسونابل» للألبسة. كما دخلا عالم الطيران حيث يمتلكان عددا كبيرا من الطائرات التي يقومان باستثمارها مع شركات أخرى، بالإضافة إلى شركة طيران اسمها «فلاي بابو» تنطلق من سويسرا. وهو حاليا عضو في مجلس أمانة الجامعة الأميركية في بيروت، وفي المجلس الاستشاري لكلية هاريس في جامعة شيكاغو، بالإضافة لعضويته في المجلس الاستشاري للمجموعة الدولية لمعالجة الأزمات «إنترناشيونال كرايسز غروب».\nالشرق الأوسط - ثائرعباس - 28/1/2011\nمنذ أن أطل نجيب ميقاتي إلى طرابلس من البوابة السياسية في العام 1998 كوزير في حكومة الرئيس سليم الحص، «فاحت» منه «رائحة» طموح سياسي لا يقف عند حدود تلك الحقيبة الوزارية.\nبسرعة قياسية، استطاع ميقاتي خلع بذلة رجل الأعمال وفصّل على قياسه بذلة خاطها في أسواق طرابلس التي تمكّن من عبور كل أبوابها، فإذا به يفرض نفسه في معادلة المدينة خياراً آخر.\nلكن ميقاتي الذي احترف تدوير الزوايا، أمسك بطرف اللعبة السياسية داخل المدينة لأنه يعرف أن طرابلس قادرة على حمله إلى تحقيق طموحاته، وانشغل بتفاصيل التفاصيل التي لا يمكن لأحد تجميعها.\nكثيرون كانوا يعتقدون أن نجيب ميقاتي لا يستطيع تجاوز العوائق الكبيرة أمام بلوغ مراميه بذلك الهدوء وسياسة المهادنة لكل الأطراف، وإدارة الظهر لكلّ تحدٍّ يواجهه.\nوكثيرون كانوا يأخذون على نجيب ميقاتي أنه لا يمكن تسجيل نقطة له أو عليه لأنه يتقن السير بين النقاط، وأنه يستطيع الإفلات بسهولة من الزوايا التي يحشر فيها. لكنه كثيراً ما كان يردّ على بعض أولئك «المنظّرين» بثلّة اسئلة متتالية: هل تمكنت من الفوز بالنيابة يوماً؟ فيردّ «المنظّر» بالنفي، هل استطعت أن تصبح وزيراً؟ فيكرر «المنظّر» النفي، هل أصبحت رئيس حكومة؟ يتكرر النفي بهزّ الرأس، وهل استطعت أن تجمع ثروة؟ فيصمت «المنظّر» تاركاً لميقاتي أن يستطرد بالقول: «أنا فعلت كل ذلك، فمن منّا يكون الصح؟».\nكثيرون كانوا يعتقدون أن هذا المتحدّر من عائلة متديّنة كان «ميقات» الصلاة في الجامع المنصوري الكبير يُكتب بما يملكونه من علوم دينية، وأن «إرث» جدّه «الميقاتي» الأول في ذلك الجامع الذي انصرف عن هموم الدنيا، يشير إلى أنه لا يمكن له أن يخرج من تلك العباءة الدينية وذاك الصوت المنادي لجمع الناس تحت قبة التقوى.\nنجح نجيب ميقاتي في عبور محطات صعبة من الأزمات، وتجاوز خمس سنوات من الانقسام في لبنان بأقل قدر ممكن من الخسائر التي كان يسلّم بها طوعاً وبابتسامة لا تفارق وجهه، برغم ضغط متواصل من جمهور لطالما ألحّ عليه بموقف يشدّ من أزره ويُمسك العصب الشعبي.\nاستمع كثيراً إلى تلك النصائح التي تؤكّد له أن الزعامة لا تبنى بحبّة دواء من هنا ومساعدة اجتماعية من هناك ولا بمنحة تعليمية كانت كلّها تصرف على من يشاء من دون تدقيق في الولاء السياسي لطالبها.\nهو اختار يوم الجمعة تحديداً من كل أسبوع ليستقبل الناس ويلبي طلباتهم بينما يحمل عز الدين مفكرته ليسجّلها، لكنه في ذات الوقت حوّل هاتفه الخلوي إلى «مكتب مراجعات»، وهو الذي عُرف عنه أنه يمتلك ذاكرة نشطة جداً تفاجئ صاحب الحاجة باتصال هاتفي مربك من زعيم ما اعتادوا على طينة من نوعه لإبلاغه بتحقيق مطلبه.\nفلسفة الرجل أن المساعدة لا يجب أن تقرن بشرط الولاء وهي كانت موجودة قبل دخوله المعترك السياسي، لكنها فلسفة نجحت في «التسلّل» إلى قلوب كانت تدين بالولاء تاريخياً لهذا الموقع السياسي أو ذاك، أو أن مصالحها ترتبط بهذه الجهة أو تلك، فعطّل العديد من أدوات المواجهة مع قياداتهم وأفرغ تلك القواعد من أشرس الخصوم، قبل أن يستدرج كثيراً منهم إلى محيطه.\nكل ما يمكن أن يقال عن نجيب ميقاتي كان يعرفه جيداً، فهو شغوف بالرسائل القصيرة (SMS) التي يتلقاها على هاتفه من كل زاوية في أحياء المدينة تخبره بما يقوله الناس فيه إيجاباً أو سلباً، وبات يملك موسوعة من «التوصيفات» التي تطلق عليه، لكنها كلّها لم تشكّل يوماً عنصراً ضاغطاً لإحداث تغيير في أدائه وسلوكه واستراتيجيته.\nفجأة تغيّر نجيب ميقاتي وانكشف «ليث» يتخفّى خلف تلك الابتسامة الوادعة، ويقدّم نفسه كرجل صلب لا يتهاون ولا يخاف ولا يرضخ.\nاختار نجيب ميقاتي التوقيت.. اقتحم المحطة الصعبة.. وهو يدرك أنه بات يقف على أرض صلبة في مدينة أصبحت تحتضن «حالته».\nهو يعرف جيداً الآن حجم رصيده في الشارع.. انتهى من بناء المرحلة الأولى في مشروع الزعامة الشعبية بعد أن قرأ جيداً تجربة عبد الحميد كرامي ورشيد كرامي وصائب سلام ورياض الصلح ورفيق الحريري.. وغيرهم الكثير من الزعامات التاريخية، لكنه رسم خريطة طريق بين كل هؤلاء باحثاً عن هوية شخصية وبصمة خاصة لا تكون تقليداً لأي منهم، وإن كان قد استفاد من تلك التجارب التاريخية.\nليست زعامة تقليدية تلك التي يبنيها، وليست لها وراثة عائلية ـ اقله حتى الآن ـ برغم أن عائلته تشكّل النواة الأولى لفريق العمل: الشقيق الأكبر طه هو في موقع الأب الذي لكلمته وقع خاص عنده. وابن الشقيق عزمي هو العقل الإداري الذي في عهدته إدارة الأعمال لكنه يجد نفسه، مع شقيقه فؤاد، محكوماً في زمن الاستحقاقات «بوضع كتف» مع العمّ نجيب.\nأما أولاده ماهر ومالك وميرا، فإنهم معنيون ببناء أنفسهم وإدارة شؤونهم بعيداً عن السياسة.. إلا في سياق إطلالات خجولة ومحببة في المناسبات.\nلكن «أبو ماهر» الباحث عن زعامة خارج الواقع العائلي، بنى مؤسساته الخيرية برفع إسمي والديه الراحلين عزمي وسعاد، ومنهما اشتق اسم جمعيته «العزم والسعادة»، وكذلك تيار العزم.\nفي العمل الميداني يحاول نجيب ميقاتي على الدوام «اكتشاف» الطاقات المحيطة به من الشباب، فيستمع إلى عبد الإله وينصت إلى رامي ويطلب من مصطفى ويبتسم لعبد الرزاق ويمازح يوسف ويسأل خلدون\n.. لكنه أيضاً يعطي أدواراً لكل المحيطين به على قاعدة أن «لكل واحد دوراً»، فتتوسّع حلقة المستشارين إلى من هم خارج الصورة الظاهرة على الملأ، ويوظّف علاقاته المتشّعبة لبلورة موقف ما أو خطوة ينوي القيام بها.\nيملك نجيب ميقاتي «بنكاً» من المعلومات التي يختزنها في رأسه، يعرف متى يبوح بشيء منها وبماذا يبوح، وكيف يوظّفها لأدائه السياسي ومواقفه التي كانت حتى ما قبل قرار ترشيحه توصف بالرمادية.\nيعترف نجيب ميقاتي أنه في المرحلة السابقة كان يتفادى الاصطدام مع أحد، باستثناء الاستحقاقات الانتخابية الطرابلسية التي استفاد من خبراتها باعتبارها «تمارين» تساهم في «تأهيله» لاستحقاقات انتخابية أكبر، في حين أنه كان «يفرّ» من معارك صغيرة لا يرى فيها ما يفيده في أوقاتها.\nاختلف نجيب ميقاتي، كأنه «شرب حليب السباع»، لكن عارفيه يدركون أنه ما كان ليقدم على هذه الخطوة لولا أنه «حسبها جيداً» في حين أن المتحمّسين يعتقدون أنه حسم خياراته أخيراً وقرر بناء زعامته الشخصية التي لطالما كانوا يناقشونه في آلية بنائها.\nخلال اليومين الماضيين كان نجيب ميقاتي يتابع من مكتبه في بيروت بدقة ما يجري في طرابلس، حوله ورشة عمل غير معتادة في هذا المكتب الهادئ. يتفحّص بعيون ثاقبة قلق المحيطين به وما تنطق به أعينهم من خشية أن تؤثر في قراره أعمال الشغب، فإذا به يباغتهم باتصال هاتفي من هنا يسجّل فيه موقفاً حازماً، ثم يرمي بينهم فكرة للنقاش توحي لهم بالثقة، ويخرج باستدعاء من شقيقه طه ثم يعود مبتسماً:\n«الشارع اليوم لهم.. لكنه بعد ذلك سيكون لنا»، يطمئن الحاضرين إلى عناده وصلابة قراره، ثم يعود إلى التحديق في غرض ما على مكتبه أو إلى لوحة في الحائط مفكّراً بهدوء لا تعكّره نقاشات المحيطين به.\nينتظر نجيب ميقاتي انتهاء «يوم الغضب» ليبدأ «يوم الفرح» في طرابلس، وهو يعرف جيداً أن له في المدينة من الرصيد ما يكفي لعودته إليها مظفّراً بإعادة رئاسة الحكومة إليها، بل وبعودة «الثنائية» التي تستعيد موقع طرابلس ودورها في المعادلة اللبنانية من موقع الشريك المنافس.. وليس من موقع الملحق.\nولد في مدينة طرابلس – التل، في 24 تشرين الثاني سنة 1955. تلقى دروسه بمختلف مراحلها في مدرسة الليسه الفرنسية، والتحق بعدها بالجامعة الأميركية في بيروت، حيث نال سنة 1979 الإجازة في إدارة الأعمال ، والماجستير سنة 1980. وتابع دراساته العليا في جامعة هارفرد حيث تخرج منها سنة 1989، وجامعة INSEAD في فرنسا، حيث أجرى دورات مهنية فيها.\nقبل إحترافه العمل السياسي مارس مهنة رجل أعمال، فأسس سنة 1981 مع شقيقه طه ، شركة للإتصالات، ثم تفرعت منها في لبنان والخارج ، عدة شركات متخصصة في قطاع الإتصالات والخدمات التابعة لها.\nإنتخب سنة 1992 عضواً في غرفة التجارة والصناعة في بيروت وجبل لبنان. وأعيد إنتخابه سنة 1996 وهو عضو في الهيئة التنفيذية للغرفة التجارية العربية الأميركية وعضو مجلس رجال الأعمال السوري اللبناني.\nإختير عضواً في مجلس أمناء الجامعة الآميركية في بيروت، وفي المجلس الإستشاري، لكلية هاريس في جامعة شيكاغو، بالإضافة لعضويته في المجلس الإستشاري \"للمجموعة الدولية لمعالجة الأزمات\" (إنترناشيونال كرايسز غروب)، ويرأس منتدى إستشراف الشرق الأوسط ، كما يرأس منتدى الوسطية في لبنان.\nإنتخب نائباًً عن محافظة الشمال قضاء طرابلس، في دورة 2000.\nعين:\n- وزيراً للأشغال العامة ووزيراً للنقل ، في كانون الأول سنة 1988، في حكومة الرئيس سليم الحص.\n- وزيراً للأشغال العامة والتقل في تشرين الأول سنة 2000 في حكومة الرئيس رفيق الحريري.\n- وزيراً للأشغال العامة والنقل في نيسان سنة 2003 في حكومة الرئيس رفيق الحريري. وعين في الحكومة نفسها، في أيلول سنة 2003، وزيراً للمهجرين بعد إستقالة الوزير عبدالله فرحات.\n- عين رئيساً لمجلس الوزراء في نيسان سنة 2005 في عهد الرئيس إميل لحود. فشكل حكومة لم يترشح أحد من أعضائها للإنتخابات النيابية بمن فيها رئيسها، ونالت أعلى ثقة نيابية بلغت 110 أصوات. وقد جاءت هذه الحكومة لتشرف على الإنتخابات العامة التي جرت في مطلع صيف 2005، في الوقت الذي كان يمر فيه لبنان في فترة عصيبة، أعقبت إغتيال الرئيس رفيق الحريري. وقد وصف ميقاتي حكومته بأنها \"حكومة اللاأحقاد وبداية صنع المستقبل\".\n- عين رئيساً لمجلس الوزراء في شهر شباط سنة 2011، في عهد الرئيس ميشال سليمان، بعد أن رشحته أكثرية 68 نائباً معظمهم من المعارضة مقابل 60 نائباً رشحوا منافسه الرئيس سعد الدين الحريري.\nإبان توليه وزارة الأشغال ، عمل على تطوير مرفأ طرابلس وساهم في إبرام إتفاقيات النقل مع سوريا والأردن والعراق، وفي إطلاق سياسة الأجواء المفتوحة في قطاع النقل الجوي، والمخطط التوجيهي العام للبنان، ومشروع السلامة العامة، كما عمل بخبرته على تضييق الهوة بين القطاعين العام والخاص.\nدعا ميقاتي إلى تخفيض سن الإقتراع إلى الثامنة عشرة عاماً وإلى تعديل إتفاق الطائف، لأنه ليس قرآناً ولا إنجيلاً. وهو يؤمن بالأداء السياسي الوسطي لأن الوسطية موقف. ويعني مكان إلتقاء الجميع. وإن قانون الإنتخابات لعام 1960، أوصلنا إلى الحرب عام 1975. وعن الحملات التي تصف طرابلس بالإرهاب يعتبر أن طرابلس هي مدينة معروفة بتسامحها وحسن ضيافتها وحفاظها على كرامتها، وبأنها تضم مكونات المجتمع اللبناني وسمتها الإعتدال والوسطية بكل ما للكلمة من معنى.\nيرتبط ميقاتي بعلاقة وطيدة مع المملكة العربية السعودية ومع سوريا ، وهو يعتبر أن الجغرافيا أهم من التاريخ فكيف إذا كانت العلاقة معها نتيجة إجتماع الجغرافيا والتاريخ. وأن الرئيس السوري بشار الأسد \"هو أول رئيس عربي يجري قراءة نقدية متكاملة واضحة وشجاعة لكل المواضيع المطروحة\". مشدداً على أهمية تطوير التعاون الإقتصادي بين سوريا ولبنان. وأن مصلحة بأن يكون على علاقة ممتازة مع سوريا. ويؤكد أن الحرب على العراق هدفها الهيمنة على القرار السياسي والمقدرات الإقتصادية للدول العربية ، لافتاً إلى وجود تكامل بين المشروعين الأميركي والصهيوني ، في منطقة الشرق الوسط.\nأَيّد ميقاتي المقاومة ضد إسرائيل وإعتبر أن سلاحها، يجب أن يبقى ما دامت إسرائيل تهدد لبنان وتحتل جزءاً من أراضيه.\nدعا إلى فصل الإقتصاد عن التعصب السياسي وقال بالأجواء المفتوحة، كعامل إيجابي للسياحة والتجارة والعلاقات الدولية. معتبراً أن مؤتمر باريس 2، نجح دولياً وعربياً، لكنه تعثر محلياً، وأن خطة النهوض الشاملة التي أطلق عليها إسم الطريق إلى ميثاق بيروت\"، تقوم مقام طائف إقتصادي وإنمائي للبنان.\nخلال توليه المسؤوليات الحكومية ، تمكن من تحسين أعمال الصيانة ورفع مستواها، وتزفيت وشق الطرق وتوسيعها، وبنى عدة جسور وسرايات حكومية، ووضع المخطط التوجيهي العام للمناطق، وتم تأهيل وتجهيز مرفأ بيروت، وتعميق الأحواض في مرفأ طرابلس وردم ساحات إضافية من البحر، وكذلك الأمر فيما يتعلق بمرفأي صيدا وصور.\nتمكن نجيب ميقاتي من خلال \"جمعية العزم والسعادة الإجتماعية\" من تقديم مساعدات عينية للمعوزين ، فضلاً عن الخدمات الصحية من خلال المراكز والمستوصفات التابعة للجمعية، وتنفيذ العديد من الأعمال التأهيلية، من أبنية وطرقات وجسور ومدارس ومساجد وملاعب رياضية وغيرها.\nيؤمن بلبنان وطناً نهائياً لجميع أبنائه عروبي الإنتماء والهوية وموطناً للحرية والديمقراطية والحوار.\nكان عضواً في كتلة نواب الشمال التي يرأسها النائب سليمان طوني فرنجية. بعد إستشهاد الرئيس الحريري تحالف مع تيار المستقبل في إنتخابات سنتي 2005 و2009 وترأس كتلة نيابية مستقلة.\nله دراسات إقتصادية عن الخصخصة والتكامل الإقتصادي مع الدول العربية . وبالإضافة إلى أحاديثه الإعلامية، له كتابات نشرها في الصحف المحلية والدولية. وأبرز مقالاته : \"علَمَّني لبنان\"، و\"لن ننتظر ذكراه كي نتذكره\"، كتبها في الذكرى السنوية الثانية لإستشهاد الرئيس رفيق الحريري، و\"الوسطية فعل إرادة\".\nيحمل وسام سلطنة عمان ووسام الإستحقاق اللبناني من درجة الوشاح الأكبر.\nمتأهل من السيدة مي دوماني ولهما: ماهر ومالك وميرا.\n\"التواضع\"… هو أقل ما يوصف به الرئيس الأسبق للحكومة اللبنانية والشريك الرئيسي في شركة \"ميقاتي غروب\" الإستثمارية. فهذا الرجل ابتعد عن الأضواء كثيراً على قاعدة \"النتائج بالأفعال\" مفضلاً ترك الأقوال جأنباً.\nعوامل قليلة أوصلت نجيب ميقاتي إلى النجاح المهني الذي وضعه في قائمة أغنى أغنياء العالم، والنجاح السياسي الذي جعله محط إجماع في رئاسة الحكومة في لبنان المليء بالتناقضات وفي أحرج لحظاته السياسية بعيد إغتيال الرئيس الراحل رفيق الحريري، والنجاح الشخصي في الحفاظ على عائلة متماسكة وسعيدة.\nفي السياسة حمل شعار \"الوسطية\" وربما كأن من القلائل الذين يرون جانباً وفاقياً في كل أزمة. تخلى عن قطاع مربح في لبنان عند تعيينه وزيراً وإنتخابه نائباً، فباع أسهم شركة \"سيليس\" إحدى شركتي الهاتف الجوال في لبنان أنذاك وخرج من القطاع الذي يعتبره كثيرون \"الدجاجة التي تبيض ذهباً\". أما عندما اختير رئيساً للحكومة فقد قرر التخلي عن منصبه النيابي، ليقود الإنتخابات النيابية من دون أي غرض شخصي. عندما يتحدث عن الأعمال تخاله عنصراً ثانوياً في نجاح المجموعة، يضع الجميع في المقدمة ولا يتحدث عن نفسه، وعند موعد التصوير يستبعد من الكادر كل ما له علاقة بالفخامة من مسبح صغير في منزله الصيفي الجميل المطل على بيروت في محلة العبادية في عاليه، وبالتأكيد يرفض تصوير مجموعته النادرة من اللوحات داخل المنزل.\nالرئيس ميقاتي حريص جداً على خصوصية عائلته، فإبعدها بقرار مشترك مع زوجته عن أضواء الإعلام منذ البداية، فلا تصدر لهم صورة أو خبر كما أن منزله وحياته الشخصية مستورة بجدار عال لا يدخله إلا الأصدقاء… ومجلة \"الرجل\" فازت بالحديث الشخصي الأول والوحيد حتى الآن مع الرئيس ميقاتي.\nفي حديقة منزله في الجبل\nوفي ما يأتي نص الحديث:\n*ما أول شيء تذكره من طفولتك؟\n- أتذكر عنادي وعدم محبتي للمدرسة عندما كنت صغيراً. أذكر أني في سنتي الأولى ارتدت المدرسة لثلاثة أيام فقط، ورفضت بعدها الذهاب وفوّت عاماً دراسياً كاملاً عوضته العام التالي بدخولي إلى صف الحضانة الثاني مباشرة. وأذكر أن والدي - رحمه الله - استعمل ديبلوماسيته وأراد أن يسايرني حتى لا أكره المدرسة، وكانت هذه السياسة ناجحة لأني في ما بعد عدت وأحببت المدرسة وتابعت دراستي. عاطفة الوالدين كانت حاضرة دائماً في طفولتي وتابعت معي في كل مراحل الحياة.\n* كيف كان الجو العائلي؟\n- نحن عائلة متماسكة ومتمسكة بالترابط العائلي، نعيش جواً لا خلافات فيه بتاتاً وتسوده المحبة، وهذا سر من أسرار نجاحنا في الحياة.\n* كيف كانت ظروف النشأة؟\n- أنا الرقم السادس في الترتيب العائلي، قبلي كان لعائلتي أربع بنات وصبي. ولأني كنت صغير العائلة فقد حزت على الكثير من التسامح حتى لا أقول الدلع، فيما يكون الكبير موضع رهان العائلة لقيادتها لاحقاً، هذا الشيء لم يشكل أي حساسية، لأني وأخي طه لدينا معادلة ذهبية هي أن الكبير يعتني بالصغير والصغير يحترم الكبير. وقد استمرينا على هذه المعادلة منذ صغري وحتى اليوم، ونحن نورثها من جيل إلى آخر.\nسياسي منذ الصغر\n* ومإذا عن ذكريات الطفولة؟\n- كانت طفولتي مريحة جداً جداً. عشت طفولة يسودها الحب والارتياح الكامل. لم أذكر يوماً أني حرمت من شيء، ولكن مع هذا كنت صاحب سلوك نظامي. أذكر ذات مرة في ذكرى ميلادي الخامسة أن والدي أخذني إلى متجر لألعاب الأطفال، فلم أكترث لأي لعبة، ما فاجأ صاحب المتجر الذي قال أنها المرة الأولى التي يرى فيها ولداً لا يهتم بالألعاب. لم أكن الهو كثيراً مع الأطفال لأني كنت أريد أن أجالس من هم أكبر مني سناً.\nوعندما بدأت أتعلم القراءة الأولى كنت دائماً أطرح السؤال على أهلي هل إذا وصلت بالدرس والقراءة إلى هذه الصفحة من الكتاب أصبح قادراً على قراءة الصحيفة.\n* كنت تهوى السياسة منذ الصغر إذن؟\n- كنت هاوياً للأمور السياسية لكن لم يكن في ذهني أن أدخل في عالمها. كنت أتابع كل القضايا السياسية. وعندما بلغت سن الـ 13 كنت أقصد المجلس النيابي وأحضر الجلسات العامة، فقط من باب الحشرية. كنت أطلب بطاقة خاصة، أذكر أنها كانت زهرية اللون، لدخول جلسات المجلس النيابي. وفي إحدى المرات حضرت جلسة استمرت حتى الثالثة صباحاً عندما استقال الرئيس رشيد كرامي في جلسة مناقشة طويلة عام 1969، وقد أدت هذه الاستقالة إلى فراغ حكومي لفترة طويلة وأدت إلى \"اتفاق القاهرة\". أذكر أنه في هذه الجلسة أن النائب كمال جنبلاط - وكان وزيراً حينها - أخذ غفوة خلال الجلسة.\n* هل رافقتك هذه الذكريات في أول مرة دخلت البرلمان؟\n- نعم، عندما دخلت كنائب وكوزير رافقتني هذه الذكريات حتى أني كنت أراقب الجمهور كيف ينظر إلي وأتذكر كيف كنت أجلس.\nفي مكتبه في بيروت\n* هل خطر ببالك يوماً وأنت تحضر الجلسات من فوق أنك ستصبح نائباً؟\n- الطموح والحلم حق. طبعاً كنت أحلم وأفكر بهذا الموضوع، لكني كنت أعتبره أمراً بعيد المنال لأننا لم نكن عائلة سياسية ولم نتعاط السياسة أبداً، وكنت أرى أن الإرث السياسي هو الغالب. لم أعتقد يوماً أن لي موقعاً في هذا المكان. كأن الأمر كمن يشاهد فيلماً تلفزيونياً ويشتهي أن يكون مكان الممثل. حلمت بالموقع، لكني لم أصمم على الوصول إليه.\n* ماذا كان موقف العائلة من اهتمامك بالسياسة؟\n- طبعاً لم أكن أخفي أي شيء عن العائلة، فأحياناً كنت أعود متأخراً بالليل. وأعود بالسرفيس (سيارة الاجرة) إلى المنزل. كنت أعرف أن هناك وجهتي نظر داخل المنزل. فريق كان يعارض ويخشى أن \"أتولع\" بهذا الشيء. وفريق يقول: \"لا بأس، دعوه يعرف ويجرب\". كنت أحب السياسة وكنت أحفظ عن ظهر قلب أسماء النواب ومناطقهم، وكنت أعرف عدد الأصوات التي نالها معظمهم ومن كان ينافسهم. كانت نوعاً من هواية أحبها.\n* هل تحولت الهواية إلى ممارسة في وقت ما؟\n- كلا، كان همي مراقبة السياسة العليا. كنت أجالس الكبار، وكان زوار منزلنا يدعونني للجلوس بينهم إذا أرادوا النقاش بالسياسة. وكنت أناقشهم وكنت ما أزال ولداً.\n* فترة شبابك كانت حرجة جداً ومليئة بالتطورات السياسية والتظاهرات وصولاً إلى الحرب الأهلية، أين كنت من هذا كله؟\n- اتجاهنا في المنزل كان دائماً وفاقياً، لم نكن جماعة \"حرب\". كنا نبقي السلام وعند أي خلاف أو حدث، كنا ننظر دائماً إلى ما يوفق. هذا دخل في طباعي منذ الصغر، كنت أرى دائماً جانباً وفاقياً من أي حدث. البعض يرى أن الموقف الوسطي لا لون له، لكن على العكس إنه الأصعب. أنا لا أستعمل كلمة إعتدال لأن الاعتدال ربما يكون مزيجاً من أمرين، فالطقس المعتدل هو مزيج من البرودة والحرارة. لكن الوسط ليس مزيجاً بل هو التقاء. وسط المدينة هو ملتقى أهلها. الوسطية طبعت شخصيتي وكنت أتصرف دائماً من هذا المنطلق.\n* ما هي المحطات السياسية الأساسية التي تذكرها؟\n- أذكر بغير وضوح ثورة العام 1958، كنت في سن الثالثة واذكر كيف كنا نختبىء في زوايا المنزل خوفاً من الرصاص. وأذكر أيضاً أحداث سنة 1961 والتي شهدت محاولة الإنقلاب على الرئيس فؤاد شهاب. وفي العام 1964 كنت من المتحمسين لكي يمدد الرئيس فؤاد شهاب ولايته لأنني تابعته ورأيت أنه يريد فعلاً أن يبني دولة. لكن بعزوفه عن قبول التمديد زادت مكانته لدي. وأتذكر أيضاً انتخاب الرئيس شارل حلو بعد انتهاء ولاية الرئيس شهاب الذي فاز بأغلبية كبيرة، وبدأت أحس كم أن الديمقراطية جميلة وكم أن التغيير مفيد. في عهد شارل حلو أتذكر حرب 1967 والتظاهرات التي حصلت في العام 1969 بدعم من القوى اليسارية والتنظيمات الفلسطينية وما تبعها من منع تجول واستقالة الحكومة. حزنت يومها على الدم الذي سال، لكني كنت دائماً ميالاً إلى سلطة الدولة، كنت أحس أن السلطة لها حق. وأذكر أيضاً انتخاب الرئيس سليمان فرنجية الذي فاز بصوت وحيد، وكنت فرحاً حينها لأنه من الشمال. بكل شيء كنت أتخذ خيار العقلانية والوسط، وكنت أرفض التبعية العمياء. كنت أنظر إلى أي شخص من خلال مواقفه وقراراته، وذلك ضمن الثوابت الأساسية وهي الوطنية ، مخافة الله واحترام الآخر. أنا مع المواقف التي يتخذها الأشخاص ولست معهم بمجرد أنهم يعجبونني. يتحدثون اليوم عن \"14 إذار\" فهل من أحد لا يطرب أو يسر لمواقف \"14 إذار\" من قضايا لبنان ومطالبتهم باستقلاله وسيادته، أنا مع \"14 إذار\" من هذه الناحية وفي المقابل هناك \"8 إذار\" الذي يتحدث عن المقاومة وعن واقع اقليمي معين، فأنا مع \"8 إذار\" من حيث تأييدي للمقاومة ومن حيث معرفتي بأننا جزء من هذه المنطقة ويجب أن نعيش مع علاقات جيدة ومثمرة مع الدول المجاورة. أنا مع المواقف الجيدة التي تنسجم مع معاييري التي أضعها في هذا الاطار.\n* أين بدأ التحول الذي قادك إلى العمل السياسي؟\n- انتخابي عضواً في غرفة التجارة والصناعة عام 1992 ورئيساً للجنة الإقتصادية. بدأت العمل العام من هناك، لجهة التعاطي مع الناس ومع الإنتخابات والشأن الاقتصادي وأنا أعتبره الملف الأهم. كنت أعد تقارير شهرية للغرفة التي كأن يرأسها الاقتصادي الكبير الأستاذ عدنان القصار الذي أعطى الغرفة الكثير، ولم يمر أحد فيها إلا واكتسب شيئاً من خبرته. وفي العام 1998 كنت قد انتخبت مرة ثانية في الغرفة ونلت أكبر عدد من الأصوات من بعد الرئيس عدنان القصار. في ذلك العام عينت في أول حكومة تألفت في عهد الرئيس إميل لحود وزيراً للأشغال العامة ووزيراً للنقل.\n* كيف كانت أيامك في الوزارة؟\n- قبل وقت قصير من تشكيل الحكومة علمت أنني سأعين وزيراً، لكني كنت أعتقد أني سأكون وزيراً للإقتصاد. أذكر أنني عندما اتصلت بسلفي الوزير علي حراجلي اتفقنا على التسلم والتسليم، فسألته على الهاتف عن موقع الوزارة، فمازحني قائلا: \"أنت تبدأ من مكان بعيد جدا\". لم تكن أيام الوزارة الأولى سهلة، فالقطاع العام مختلف تماماً عن القطاع الخاص. القطاع العام له مفاصل مختلفة عن القطاع الخاص، وهناك الروتين الإداري. أذكر أني في الشهر الأول أوقفت المكافآت والمشاريع التي كنت أعتقد أن لا جدوى لها، فأتى شخص إلى مكتبي وحذرني من ذلك قائلاً: \"أنت لا تعرف بالسياسة، هذه الوزارة ليست وزارة النزاهة، بل وزارة النافعة\" وقد وجدت لأنفاع الناس.\n* وهل استسلمت؟\n- كلا بالعكس، هذا الكلام أعطاني دفعاً أكبر للإصلاح ولعدم السير بأي معاملة أو مكافأة أو مشروع لم أكن مطمئناً ومرتاحاً لجدواه.\n* ثم دخلت البرلمان؟\n- إن شرف تمثيل منطقة الشمال، هو شرف كبير جداً ومسؤولية كبيرة جداً... خصوصاً أن النائب عندنا لا يشرّع فقط، بل هو يتابع أمور المواطنين في السراء والضراء. وأن يكون معهم في كل حدث ومناسبة اجتماعية وكل خدمة يصبون إليها. وهذا وضعني أمام مسؤولية كبيرة جداً، خصوصاً أني نلت أكبر عدد من الأصوات في الشمال. وأعتقد أني قمت بكل ما يرتاح إليه ضميري، ولو لم يكن أدائي الوزاري والنيابي بالمستوى المطلوب لما حصل إجماع على اختياري لتشكيل الحكومة بعد اغتيال الرئيس الراحل رفيق الحريري.\n* لمإذا اتخذت قرار العزوف عن الترشح للإنتخابات؟\n- لأن الإنسان إنسان، وأنا لا يمكن أن أكون حيادياً وطرفاً في آن. أنا مع الشعار الذي يقوله الرئيس سليم الحص وهو أن المسؤول يبقى قوياً لحين تصبح له مصلحة شخصية فيصبح ضعيفاً. ولأني كنت أريد أن أكون قوياً، كان يجب أن لا تكون لدي مصلحة. لذلك لم أترشح لأستطيع إجراء انتخابات لا تشوبها أي شائبة أو أية علامة استفهام .\n* ولهذا انسحبت من شركة الهاتف النقال والأعمال الأخرى في لبنان؟\n- طبيعي، انسحبت أولاً، ثم صفينا أعمالنا. ولغاية اليوم لا يوجد لدينا في لبنان أي أعمال، ما عدا بعض العقارات الموجودة. المسؤول يصبح ضعيفاً إذا كانت لديه مصلحة ما. أنا أنسان وأخشى أن أكون ضعيفاً لهذا قررت أنه إذا أردت أن أكون رئيس وزراء ناجحاً، يجب علي أن أتخلى عن أي مصلحة شخصية. أنا كنت أضحي للبنان فتلك المرحلة كانت أصعب ما مر به لبنان، ونجحنا. وسيذكر التاريخ عن هذه المرحلة أننا اجتزناها بنجاح. ولهذا أيضا أصرّيت على كل الوزراء الذين اختيروا أن لا يترشحوا للإنتخابات.\n* دخلت إلى نادي رؤساء الحكومات في أصعب فترات لبنان، كيف عايشت هذه المرحلة وما رأيك بالنتائج؟\n- الإعتزاز والقوة أتتني من إجماع اللبنانيين على الثقة بي، وبعد الإختيار الديمقراطي لي بأن أكون رئيساً للحكومة، أتى شبه الإجماع الذي حظيت به حكومتي في مجلس النواب وكانت حينها أعلى ثقة تنالها حكومة بعد اتفاق الطائف. ولهذا استطعت أن اتعامل مع الجميع بقوة وبحزم، ولكن بعدل. كنا خلية إنتاجية في الحكومة، وكنا نعيش في الحكم كأننا سنعيش أبداً، ولآخرتنا وكأننا سنرحل غداً. عملنا بكل زخم وقوة، وأذكر أننا أعددنا لائحة بأمور صغيرة جداً من 70 بنداً غيّرت وجه لبنان اقتصادياً، فارتفع سهم سوليدير من 13 إلى 27 دولاراً. والأهم كان النجاح الكبير للإنتخابات النيابية التي كانت من أنزه الإنتخابات، فكل المعترضين يلومون قانون الإنتخاب ولم يقل أحد منهم أن العملية الإنتخابية كان فيها شائبة. فنحن كنا أمام خيارين، خوض الإنتخابات وفقاً لهذا القانون أو تأجيلها. فأجريناها وسلمنا الحكومة لمن اختارته الأكثرية المنتخبة.\n* هل انتهى الطموح السياسي بعد تسليم رئاسة الحكومة؟\n- كلا أبداً. لم يتغير لدي شيء اليوم إذا لم أكن نائباً. أنا اتصرف كما كنت قبلاً، وأنا قريب من الجميع وأساعد وأخدم وأحاول أن أكون مواسياً لكل صاحب حاجة. أنا أشعر أني ما أزال أمارس عملي النيابي. أنا لا أحسد اليوم رئيس الوزراء على موقفه. أنا أتطلع إلى المنصب لكي أنجز، ولو لم أكن متأكداً من الإنجاز في المرحلة الماضية لما اخترت المنصب، اليوم أرى أنه ضمن هذه الظروف الإقليمية والمحلية والجنون السياسي الذي يسود الساحة اللبنانية اقول أن الإنجاز صعب، وبالتالي لست لاهثاً وراء أي منصب. بالعكس ما أقوم به اليوم من خدمة لوطني عبر علاقاتي العربية والدولية واتصالاتي المستمرة مع الجميع تساعدني على إعطاء الرأي الصحيح للواقع اللبناني.\n* هل ترى أن مفهوم الوسطية خيار ناجح لإدارة الأزمة الراهنة؟\n- الوسطية ليست بالمطلق، إنها تأتي ضمن إطار. فبين شخص يحب لبنان وآخر ضد استقلاله لا يمكن أن أدعي الوسطية. لكن مع المغالاة في الإستقلال والإستقلال الحقيقي، أنا مع الخيار الثاني.\nمن درجة \"متوسطة\" في المدرسة إلى هارفرد…\nلم يكن نجيب ميقاتي تلميذاً نجيباً في بداياته وكان يكره المدرسة ولهذا تأخر سنة عن الإلتحاق بها، وكان تلميذاً \"متوسطاً\" يحمل له شهر أكتوبر كل عام \"غمامة سوداء\" لأنه موسم دخول المدرسة. لكن الصورة تغيرت لاحقاً في الثانوية إذ تخرج منها برتبة \"جيد جداً\" ثم الجامعة فالدراسات العليا في جامعة هارفرد.\n* أين تلقيت تعليمك؟\n- بحكم وجود الوالد وعمله في بيروت، تلقيت دروسي الأولى هناك في \"الليسيه الكبرى\" الفرنسية ثم توجهت إلى الجامعة الأميركية فالدراسات العليا في هارفرد.\n* لم تكن تلميذاً \"نجيباً\" في بداياتك، فكيف كانت بقية المراحل؟\n- لا أستطيع أن اقول أنها سارت بسلاسة. بقيت المدرسة عندي غير محببة. وشهر أكتوبر (تشرين الأول) الذي يبدأ فيه العام الدراسي يشكل عندي نقطة حزينة. وأذكر تماماً أنه عندما ذهب أولادي إلى المدرسة، كنت أجد فرصة للسفر للعمل، ولو لأسبوع، لكي تتولى والدتهم أخذهم إلى المدرسة. وكنت أبرر لها ذلك بأنهم إذا قالوا أنهم لا يريدون الذهاب فلن أجبرهم... ما تزال بداية المدرسة تشكل بالنسبة لي فترة قاتمة. الأمور اختلفت مع التقدم في المدرسة مع إيجاد أصدقاء ورفاق صف، فأصبحت أشتاق للعودة إلى الصف وإلى رفاقي. أما الجامعة فكانت أحلى أيام حياتي.\n* وكيف كانت الأجواء الدراسية؟\n- لم أكن تلميذاً مجتهداً في السنوات الأولى لأني لم أكن أحب المدرسة، وكنت دائماً عند المعدل العام للنجاح بدون زيادة ولا نقصان. كنت تلميذاً متوسطاً ولم أكن مجتهداً أبداً، لكن الأمر تغير عندما بدأت أحب المدرسة، فقد نلت شهادة البكالوريا- فرع العلوم الإختبارية بدرجة جيد جداً.\n* هل من حوادث معينة تبقى في ذاكرتك من تلك الأيام؟\n- السنين الأولى للمدرسة كانت حزينة. أذكر أنهم دائماً كانوا يطلبون حضور الوالد إلى المدرسة. وفي إحدى المرات قال الأستاذ للوالد \"استغرب كيف أن هذا التلميذ يكون كسولاً وأنا أعرف أنه يحفظ في ذهنه أسماء الـ 99 نائب في المجلس النيابي\". وأذكر أيضاً عام 1967 عندما حصلت \"النكسة\" وكنت أستعد لتقديم امتحانات الشهادة الإبتدائية \"السرتيفيكا\"، لكن بسبب الحرب ألغيت الإمتحانات ونجحنا جميعاً، وكنت أردد دائماً ممازحاً أن \"نكسة العام 1967 كانت إيجابية بالنسبة لي\". وأذكر أيضاً أنني ذات يوم عدت من المدرسة وكنت أتحدث مع شقيقتي عن حصيلة النهار فقلت لها: نحن في الصف، نصفنا مسلمون ونصفنا مسيحيون، فسمع والدي الكلام وسألني: من قال لك ذلك؟ فأجبته: رفيقي ويدعى فلان. فقال لي: لا أريدك أن تتحدث معه أو ترافقه بعد اليوم.\n* كيف كانت أيام الجامعة؟\n- دخلت الجامعة الأميركية في نوفمبر (تشرين الثاني) 1975. وفي 11 مارس (إذار) 1976 حصلت حركة إنقلابية قام بها اللواء عزيز الأحدب فتوقفت الدراسة في الجامعة. وأذكر يومها أنه حصل الكثير من القصف بين المنطقتين المتنازعتين في لبنان، وأصيب المبنى الذي كنا نسكنه بهذا القصف، فاضطررت أن أترك لبنان إلى الولايات المتحدة الأميركية، وبدأت أتابع دراستي هناك. لكن ما حصل هو أنه قبل انتهاء الفصل الدراسي، أصيبت والدتي رحمها الله بتوعك صحي، وكان هناك إجماع لدى الأطباء أن هذا التوعك سببه بعدي عنها، فعدت إلى لبنان وتركت الجامعة وبقيت بقربها حتى فرقنا الموت، وقد تابعت دراستي في الجامعة الأميركية، ثم تابعت دراستي العليا في كلية إدارة الأعمال في جامعة هارفرد.\nمع شقيقه طه\n\"عمل عائلي\" يدخله في قائمة \"فوربس\" لأغنى أغنياء العالم\nيرفض رجل الأعمال نجيب ميقاتي الحديث عن ثروته التي جمعها من خلال أعماله الناجحة حول العالم بدءاً من قطاع الإتصالات الذي قالت مجلة \"فوربس\"أنه در عليه وشقيقه طه 2.6 مليار دولار من الأسهم لكل منهما جراء صفقة بيع أسهم شركة \"إنفستكوم\" للإتصالات لشركة \"إم تي ان\" العالمية ما وضعهما في مصاف 27 عربياً دخلوا القائمة العام الماضي. علماً أن شركة ميقاتي غروب باشرت عملية استثمار واسعة أبرزها شركة \"فاسونابل\" المشهورة للأزياء بـ 210 ملايين دولار بالإضافة إلى شركة نقل جوي وعشرات الطائرات والعقارات.\nساهم الرئيس ميقاتي في أوائل الثمانينات في تأسيس \"إنفستكوم\" التي أصبحت رائدة في عالم الإتصالات في الأسواق الناشئة في الشرق الأوسط وأفريقيا محققة إنجازات ونمو غير مسبوقين في مجال عملها. وقد أندمجت أخيراً في شركة MTN العالمية بعد أن تم إدراج أسهم \"إنفستكوم\" في بورصتي لندن ودبي.\n* كيف دخلت عالم الأعمال؟\n- كان شقيقي طه قد أسس شركة تتعاطى المقاولات الهندسية في \"أبو ظبي\". هو كان بدأ العمل هناك منذ تخرجه عام 1968 من الجامعة. وإضافة إلى عمله كان هاوياً لمعدات الإتصال، وكان يهوى تجميع هذه الالات رغم أنه كان مهندساً مدنياً. عندما تخرجت من الجامعة كنت قد أدركت أهمية قطاع الإتصالات، ولمعرفتي بخبرة شقيقي في هذا المجال، فحولت هوايته إلى عمل. وبدأ يساعدني في الأفكار، علماً أني كنت قد أنشأت شركة صغيرة لي مع زميل لي في الجامعة، وقد كبرت هذه الشركة ودخلنا في عالم الهاتف الجوال حيث أسسنا أول شركة من نوعها في لبنان.\n* ما سر النجاح؟\n- النجاح ناجم عن علاقتي الممتازة مع شقيقي، نحن ندير \"عمل عائلي\" والفضل في نجاح العمل هو الأسلوب الذي اتبعه أخي، وهو استيعابي للجميع وتطويري ولأنه صاحب مبادرة وكنا جميعاً نساعد في النجاح، والحمد لله نجحنا.\n* أين يتركز عملكم؟\n- الشركة موجودة في 20 دولة تقريباً. ونحن كنا العام الماضي قد أندمجنا مع شركة MTN حيث أصبحنا الشريك الأكبر فيها، ولدينا أعمال أخرى استثمارية وكذلك في مجال العقارات، إلى ما قمنا به مؤخراً من شراء شركة \"فاسونابل\" للألبسة. كما دخلنا أيضاً عالم الطيران فنحن نمتلك عدداً كبيراً من الطائرات التي نقوم باستثمارها مع شركات أخرى، بالإضافة إلى شركة طيران نمتلكها إسمها \"فلاي بابو\" تنطلق من سويسرا.\n* أين كان مفصل النجاح والإنتشارالواسع؟\n- النجاح يكون دائماً بالعمل الصحيح والمثابرة عليه. أولاً مخافة الله ورضى الوالدين والمثابرة بالعمل التي لا بد من أن تأتي بنتيجة إذا كان هذا العمل قوامه صحيح ويبنى على بنيان جيد.\n* النجاح كان سريعاً، هل توسعتم بسرعة؟\n- كلا، عملنا ضمن خط الإتصالات والهواتف الخليوية، ثم بعد أن تم الدمج بدأنا التوسع في الإستثمار الصناعي وجديدنا هو في شمال لبنان حيث نسعى لإيجاد فرص عمل والنهوض بالمنطقة اقتصادياً.\nأخ وفي وزوج سعيد و..... أب صديق\nنجيب ميقاتي رجل يقدس الرابط العائلي، ولد وتربى في عائلة متماسكة \"يحترم فيها الصغير الكبير ويحنو فيها الكبيرعلى الصغير\" كأن والداه مثله الأعلى في الحياة، وعندما رحلا، حزن حزناً شديداً، والكل يذكر الدموع التي ذرفها هذا الرجل عند وفاة والدته، وقيادته بنفسه السيارة التي تحمل نعشها في رحلتها الأخيرة من بيروت إلى طرابلس. يحمل نجيب لشقيقه الأكبر طه الذي أخذ دور \"جمع العائلة\" لاحقاً عاطفة كبيرة لا يتورع عن إظهارها في كل المناسبات. مارس ميقاتي مع أولاده الدور نفسه الذي مارسه والده معه، فكان صديقاً ثم أباً، أما زوجته مي دوماني التي رافقته في حياته منذ كان في الـ 23 من عمره فهو يرد إليها \"الفضل الأكبر في نجاحه وفي تربية الأولاد على المبادئ العائلية السليمة\".\nوالديه عزمي وسعاد ميقاتي\n* كيف كانت العلاقة مع الوالدين؟\n- أنا نشأت في عائلة قوية الروابط، وكان والدّي على تفاهم تام. كنا عائلة متوسطة الحال، وكان اهتمامهما الأساسي هو تعليمنا، وبالفعل تلقينا نحن السبعة أفضل تعليم في أفضل المدراس والجامعات. وكان همهما تأمين كل ما نطلب وتوفير سبل الراحة لنا. ونحن أتينا من عائلتين كبيرتين لأمي وأبي، فكان لدينا رابط عائلي متين مع العائلة الكبرى من جانب الوالدين، وكنا دائماً على تواصل خصوصاً في فصل الصيف، حيث كنا نصيّف مع كل أفراد العائلة الكبرى في بلدة حصرون في شمال لبنان، وكنا نترافق خلال فترة الصيف باللعب واللهو والطعام والسهرات، وهذا ما خلق رابطاً مشتركاً مع أفراد العائلة.\n* كان الرابط العائلي لديك أهم من الجامعة؟\n- الرابطة العائلية مهمة جداً، سواء العائلة الكبرى أو الصغرى أو بيننا كأخوة. وقد أخذ شقيقي طه دور من يجمع العائلة بعد وفاة الوالدين. وكان شقيقي الأكبر طه دائماً القدوة والمثال لنا في التعامل، خلال فترة وجود والدّي وبعد رحيلهما، رحمهما الله. ولا يزال حتى اليوم يرعانا رعاية الأب الصالح.\n* ماذا نقلت معك إلى عائلتك؟\n- الشيء نفسه، المحبة والإحترام. وأنا أشكر ربي أن حياتي الزوجية سعيدة جداً، وهذا ينعكس على الأولاد راحة في التصرف والتفكير والمحبة المتبادلة بينهم.\n* إذاً مفتاح الحياة العائلية السعيدة، زواج سعيد؟\n- مفتاح الحياة العائلية السعيدة: زوجة صالحة. هذا بدأ مع والدي وانتقل إلينا جميعاً والحمد لله.\n* إلى أي مدى أنت قريب من أولادك؟\n- قريب جداً جداً، نادراً ما كنت ألبي دعوة على الغداء، فقط على العشاء، لأن الغداء للعائلة في المنزل عند عودة الأولاد من المدرسة. بدأنا هذا منذ صغرهم فنجلس حول المائدة ونتكلم سوياً فيه. وأنا افضله على تلبية أي دعوة أخرى، لأني أعتبر أن من لا يستطيع بناء عائلة متينة ومحبة، لا يستطيع أن يحكم بلد أو ينجح في عمل ما.\n* تتابع أمورهم عن كثب؟\n- بدقائقها.\nمع حفيده نجيب\n* والتفاعل بينكم؟\n- أحياناً يكون المزاح بيننا يتجاوزالمعتاد، إنها صداقة وعلاقة صحبة أكثر منها علاقة أب بأولاده.\n* تفضل أن تكون صديقاً لهم لا أباً؟\n- لكل مقام مقال.\n* مإذا عن زوجتك؟\n- أنا تعرفت على زوجتي مي دوماني خلال دراستي في الجامعة الأميركية، في السنة الأولى أو الثانية. كنا على مقاعد الدراسة سوية وتابعنا حياتنا معاً. ومن نعم الله عليّ هذه الزوجة التي كافحت معي وثابرت، وإليها يعود الفضل الأكبر في نجاحي وفي تربية الأولاد على المبادئ العائلية السليمة.\n* في أي سن تزوجت؟\n- في عمر الـ 23 سنة. وأصبحت أباً في الـ 24. وهذا أدى إلى تقارب كبير في السن مع الأولاد. وهذا التقارب أعطاني قدرة على تكوين صداقة متينة معهم مع بقاء الإحترام.\n* لماذا أبعدت عائلتك عن ضوء الإعلام؟\n- هذا كان طلب زوجتي. أول يوم عينت وزيراً، أتى المصورون ليلاً للتعرف على الوزير الجديد، فدخل مصور ترافقه صحفية إلى غرفة الجلوس وحاولا تصوير العائلة، فرفضت بحزم وقالت لهما: هو الوزير وهو الشأن العام، أما نحن فلا. اختار الشأن العام فهذا شأنه، أما نحن فنريد أن نعيش حياتنا الطبيعية ولا أريد أن أضر بالأولاد. فهي كانت ترى أن الأولاد في مرحلة حرجة وقد يؤذيهم التعرض للأضواء.\n*مإذا عن أولادك؟\n- إبني الأكبر ماهر عمره 27 عاما وهو متزوج من دانا سعادة وعندهما طفل إسمه نجيب. إبنتي ميرا عمرها 25 عاماً وهي متزوجة من إبن شقيقتي علي بدير وعندهما طفلة إسمها نجلا. وإبني الأصغر مالك يتابع دراسته الجامعية وعمره 18 عاماً.\n*ما هي هواياتك؟\n- المطالعة.\nتشرين الأول/أكتوبر 2007 - \"مجلة الرجل\" - ثائر عباس"
] | [
"http://www.najib-mikati.net/NajibMikati"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q3514836--نشأته وحياته الخاصة-1 | 2 | تمام سلام | تمام صائب سلام (مواليد 1945) سياسي لبناني ورئيس الحكومة اللبنانية 73 (2014-2016) ، وهو نجل رئيس الوزراء السابق صائب سلام. وكان قد خلف والده سنة 1983 ولغاية سنة 2000 على رأس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية وهو الآن رئيسها الفخري. كما أسس وترأس جمعية كشافة المقاصد الإسلامية والدفاع المدني المقاصدي.
بعد استقاله الرئيس نجيب ميقاتي من رئاسة الحكومة توافق على اسمه تحالف 14 آذار وجبهة النضال الوطني ممثلة بالنائب وليد جنبلاط كي يكون رئيساً للحكومة اللبنانية. شغل منصب رئيس الجمهورية اللبنانية إلى جانب منصب رئيس الوزراء بسبب عجز البرلمان اللبناني عن انتخاب رئيس للجمهورية خلفًا للرئيس السابق ميشال سليمان . | نشأته وحياته الخاصة | ولد سلام في 13 مايو 1945 ببيروت . ينحدر من عائلة سنية قوية سياسياً في لبنان، فهو الابن الأكبر لرئيس الوزراء اللبناني السابق صائب سلام ، الذي شغل المنصب عدة مرات منذ الاستقلال. والدته تميمة مردم بك ابنة محمد رضا مردم بك من أصول سورية في دمشق. كان جده سليم علي سلام من المسؤولين اللبنانيين الذين خدموا في العهد العثماني والفرنسي. وبشكل أكثر تحديدًا ، شغل منصب نائب بيروت في البرلمان العثماني وكان أيضًا رئيسًا لبلدية بيروت. لتمام سلام شقيقتان وشقيقان أصغر منه.
تلقى دروسه الابتدائية في مدرسة الليسيه الفرنسية، في بيروت، ثم تابع دروسه التكميلية في مدارس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية، والثانوية في مدرسة هاي سكول، في برمانا، شمال شرق بيروت. ثم جامعة هايكازيانجامعة هايكازيان الأرمينية في بيروت.
تابع دروسًا جامعية في مادة الاقتصاد وإدارة الأعمال في إنجلترا، ثم عمل في الحقل التجاري لسنوات قليلة.
عام 1982، انتخب رئيسًا لجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية، في بيروت، وهو اليوم رئيسها الفخري. تمام سلام متزوج من لمى سلام . له ابن يحمل اسم والده صائب، وابنتان ثريا وتميمة على اسم والدته | [
"تميمة رضا مردم بك\nأرملة المرحوم صائب سلام\nوالدة ثريا زوجها دوني فرنسيولي ولدها بول\nعنبرة ولداها عمرو وعلي سوبره\nتمّام زوجته لمى بدر الدين أولاده صائب وتميمة وثريا\nعمرو زوجته هانيا مردم بك أولاده كنده ومنى وسرى وصائب\nوالمرحوم فيصل زوجته المرحومة جميلة الخليل اولادهما تمّام وأحمد وصائب وزينة\nشقيقاها المرحومان مأمون وهشام مردم بك\nشقيقتها المرحومة عدلا مردم بك زوجة المرحوم الدكتور سعيد الدباغ\nيصلي على جثمانها الطاهر ظهر يوم الاربعء الواقع فيه 30آذار 2016 م الموافق فيه 21 جمادى الثانية 1437 للهجرة عقب صلاة الظهر في جامع الخاشقجي وتوارى الثرى في جبانة الشهداء\nتقبل التعازي للرجال والنساء في قاعة البافيون رويال - بيال، بعد الدفن من الساعة الرابعة بعد الظهر حتى السابعة مساءً\nوفي الثاني والثالث من الثالثة بعد الظهر حتى السابعة مساءً\nللفقيدة الرحمة ولكم الأجر والثواب\nالراضون بقضاء الله وقدره: آل مردم بك، سلام، فرنسيولي، بدر الدين، الخليل، عرداتي،دباغ وأنسباؤهم.\n=========================="
] | [
"https://web.archive.org/web/20181203175317/http://nna-leb.gov.lb/ar/show-news/214306/nna-leb.gov.lb/nna-leb.gov.lb/ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q3514836--رئاسة الوزراء-2 | 2 | تمام سلام | تمام صائب سلام (مواليد 1945) سياسي لبناني ورئيس الحكومة اللبنانية 73 (2014-2016) ، وهو نجل رئيس الوزراء السابق صائب سلام. وكان قد خلف والده سنة 1983 ولغاية سنة 2000 على رأس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية وهو الآن رئيسها الفخري. كما أسس وترأس جمعية كشافة المقاصد الإسلامية والدفاع المدني المقاصدي.
بعد استقاله الرئيس نجيب ميقاتي من رئاسة الحكومة توافق على اسمه تحالف 14 آذار وجبهة النضال الوطني ممثلة بالنائب وليد جنبلاط كي يكون رئيساً للحكومة اللبنانية. شغل منصب رئيس الجمهورية اللبنانية إلى جانب منصب رئيس الوزراء بسبب عجز البرلمان اللبناني عن انتخاب رئيس للجمهورية خلفًا للرئيس السابق ميشال سليمان . | رئاسة الوزراء |
أعلنت المعارضة اللبنانية تمام سلام مرشحها لرئاسة الوزراء معارضة لبنان ترشح تمام سلام لرئاسة الحكومة فور عودته من السعودية بعد لقاء بندر بن سلطان وسعد الحريري، وأعلن نبيه بري عن ترشيحه سلام لرئاسة الوزراء.بري يعلن أن كتلته قررت تسمية تمام سلام لرئاسة حكومة وفاقية وطنية وأعلن وليد جنبلاط أيضًا تأييده لترشيح تمام سلامبروز اسم السياسي السني تمام سلام لتشكيل حكومة جديدة في لبنان وتوج ذلك في 6 من أبريل عندما أعلن الرئيس اللبناني ميشيل سليمان تكليفه سلام لرئاسة الحكومة اللبنانية الجديدة لبنان.. تكليف تمام سلام تشكيل الحكومة، سكاي نيوز عربية بعد أن حصل على 124 صوت من أصل 128 يشكلون أعضاء مجلس النواب اللبنانيتمام سلام يتعهد بعد تكليفه "درء مخاطر" النزاع السوري عن لبنان ، في 15 فبراير 2014 أعلن الرئيس تمام سلام حكومته المؤلفة من 24 وزيرًا ودعا في حينها جميع القوى السياسية اللبنانية إلى . | [
"|السنيورة أثناء إعلانه ترشيح تمام سلام لتشكيل الحكومة اللبنانية الجديدة (الجزيرة)|\nأعلنت قوى المعارضة اللبنانية مساء الخميس ترشيح النائب تمام سلام لتشكيل حكومة جديدة تخلف حكومة نجيب ميقاتي المستقيلة.\nوقال رئيس كتلة المستقبل النيابية فؤاد السنيورة بعد انتهاء اجتماع قوى 14 آذار الذي شارك فيه تمام سلام فور عودته من المملكة العربية السعودية، إن قوى 14 آذار -التي كانت تعارض حكومة نجيب ميقاتي- قررت أن تسمي الجمعة وخلال الاستشارات النيابية النائب سلام لترؤس الحكومة المقبلة.\nولم تعلن قوى 8 آذار- التي تضم تيارات سياسية كانت داعمة لحكومة ميقاتي- حتى الآن اسم مرشحها لرئاسة الحكومة.\nوتضم تلك القوى حزب الله وحركة أمل التي يتزعمها رئيس مجلس النواب نبيه بري والتيار الوطني الحر الذي يتزعمه النائب ميشال عون، إلى جانب تيارات سياسية أخرى.\nومن المقرر أن يبدأ رئيس الجمهورية ميشال سليمان الجمعة استشارات مع الكتل النيابية لتسمية رئيس جديد للحكومة التي ستخلف حكومة ميقاتي التي قدم استقالته من رئاستها الشهر الماضي.\nميقاتي يرفض\nوكان ميقاتي قد أعلن الخميس رفضه العودة إلى ترؤس حكومة جديدة إنقاذية، إلا إذا ضمنت لعودته أكثرية تضم معظم الأطراف السياسية.\nوقال في بيان \"أعتذر سلفاً وأشكر صادقاً كل من يسميني للتكليف، ولا يسعني قبول هذا الشرف إلا إذا توافرت لي النسبة الأكبر والأوفر من إجماع كافة الأطراف ومن كافة الشركاء في الوطن، حيث لا مجال للنجاح إلا بتعاضد الإرادة الوطنية بأكثرية مكوناتها\".\nوأضاف ميقاتي \"حين تقدّمت باستقالتي قبل أيام خلت إيماناً مني بضرورة كسر الجمود في الحركة السياسية، كنتُ أدرك أنني -ومن خلال هذه الاستقالة- أطمح لفتح نافذة، بل فتح كل الأبواب أمام عودة التلاقي بين كل الفرقاء السياسيين، بل بين جميع المواطنين، من أجل تحقيق صحوة وطنية شاملة تواجه كل المخاطر التي تهدّد وطننا وتبعده عن حافة الهاوية\".\nوتابع \"اليوم أكثر من أي يوم مضى، ما زلت أدعو كل الفرقاء إلى التزام مبادئ الوفاق الوطني الصادق، حتى يتمكنوا جميعاً من إخراج وطني لبنان من أنواء العاصفة، وقد أكدتُ مراراً أن أي حكومة ستتشكل يجب أن تكون حكومة إنقاذ وطني تتمثل فيها كل المكونات السياسية للنسيج اللبناني\".\nشارك برأيك",
"قال النائب السني المعارض تمام سلام المكلف تشكيل حكومة لبنانية جديدة في أول كلمة له، السبت، إنه سيسعى لتشكيل حكومة مصلحة وطنية، مؤكدا أنه ينتمي إلى \"كتلة الوطن\".\nوأمل سلام، الذي أيدت الكتل السياسية اللبنانية المتنافسة تسميته لرئاسة الحكومة الجديدة، أن تتابع الكتل السياسية هذه الإيجابية لإكمال، مؤكدا أنه قبل بالتكليف للعمل لمصلحة الوطن.\nوأضاف النائب المعارض أن الإجماع النيابي في الظروف الراهنة يحمل إلى جانب الثقة مؤشرات من القوى السياسية كافة على الرغبة على الانتقال إلى مرحلة الإنفراج التي تعيد للمؤسسات الدستورية ضماناتها وللمواطن الأمان والاستقرار وللحياة السياسية حيويتها.\nتكليف سلام تشكيل الحكومة\nوكان الرئيس اللبناني ميشال سليمان كلف، السبت، النائب تمام سلام تشكيل حكومة جديدة، بعد شبه إجماع على تسميته من القوى السياسية، وذلك خلفا لنجيب ميقاتي الذي استقال قبل أسبوعين وكانت حكومته تضم غالبية من حزب الله وحلفائه القريبين من دمشق.\nونال سلام تأييد 124 نائبا في الاستشارات التي أجراها سليمان مع أعضاء البرلمان لليوم الثاني عل التوالي من أصل 128، إذ أيدت الكتل السياسية اللبنانية المتنافسة تسميته لرئاسة الحكومة الجديدة.\nوكان سليمان بدأ استشارات برلمانية ملزمة لتسمية رئيس جديد للحكومة، الجمعة، قبل تكليف سلام رئاسة الوزراء بعد حصوله على غالبية الأصوات في البرلمان.\nوبموجب الدستور، يصدر رئيس الجمهورية مرسوما بتكليف الشخصية التي تحصل على العدد الأكبر من أصوات النواب.\nوعن اختيار سلام قال الزعيم الدرزي وليد جنبلاط، الخميس، إنه طرح اسم سلام على المسؤولين السعوديين الذين وافقوا عليه، ما يؤكد أن الاختيار جاء نتيجة توافق سياسي شاركت المملكة العربية السعودية في التوصل إليه.\nوبدأ المهنئون يتوافدون إلى منزل سلام، نجل الزعيم السني الراحل صائب سلام، في المصيطبة غربي بيروت السبت حتى قبل تكليفه رسميا.\nويخلف سلام نجيب ميقاتي الذي استقال في 22 مارس إثر خلافات مع شركائه الحكوميين على التمديد للمدير العام لقوى الأمن الداخلي اللواء أشرف ريفي المدعوم من المعارضة، وكذلك الاستحقاق الانتخابي.\nيذكر أن حكومة ميقاتي مؤلفة من أكثرية تضم حزب الله وحلفاءه وقريبة من النظام السوري، إلى جانب أقلية وسطية أبرز أركانها ميقاتي وسليمان تمكنت من فرض \"سياسة النأي بالنفس\" على لبنان في الملف السوري خشية تداعيات أمنية وتوترات على البلد الصغير ذي التركيبة السياسية الهشة.\nوكانت حكومة الوحدة الوطنية برئاسة سعد الحريري، سقطت في يناير 2011 بعد استقالة وزراء حزب الله وحلفائه، وانضم جنبلاط إليهم لاحقا في تسمية نجيب ميقاتي رئيسا لحكومة جديدة.\nووصفت حكومة ميقاتي حينها بـ\"حكومة اللون الواحد\" نظرا إلى أن أكثرية وزرائها انتموا إلى حزب الله وحلفائه، في ما اعتبر تفوقا لسوريا وإيران في التأثير على الوضع السياسي اللبناني، مقابل انكفاء السعودية الداعمة للمعارضة التي رفضت المشاركة في الحكومة."
] | [
"https://web.archive.org/web/20140622042617/http://www.aljazeera.net/news/pages/370ddbdc-e9ca-448d-a1a2-14787d342fc1",
"http://www.mepanorama.com/266805/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q3514836--أزمة النفايات منذ تموز 2015-3 | 1 | تمام سلام | تمام صائب سلام (مواليد 1945) سياسي لبناني ورئيس الحكومة اللبنانية 73 (2014-2016) ، وهو نجل رئيس الوزراء السابق صائب سلام. وكان قد خلف والده سنة 1983 ولغاية سنة 2000 على رأس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية وهو الآن رئيسها الفخري. كما أسس وترأس جمعية كشافة المقاصد الإسلامية والدفاع المدني المقاصدي.
بعد استقاله الرئيس نجيب ميقاتي من رئاسة الحكومة توافق على اسمه تحالف 14 آذار وجبهة النضال الوطني ممثلة بالنائب وليد جنبلاط كي يكون رئيساً للحكومة اللبنانية. شغل منصب رئيس الجمهورية اللبنانية إلى جانب منصب رئيس الوزراء بسبب عجز البرلمان اللبناني عن انتخاب رئيس للجمهورية خلفًا للرئيس السابق ميشال سليمان . | أزمة النفايات منذ تموز 2015 |
شهد وسط بيروت التجاري العديد من المظاهرات الحاشدة بعدما أخفقت حكومة تمام سلام بمعالجة أزمة النفايات أزمة النفايات لأكثر من 7 أشهر منذ تموز 2015، ولا تزال الأزمة قائمة في حكومة سعد الحريري. وقد لوح سلام مراراً بالاستقالة ولكن دون الإقدام عليها. وقد صرح أن المشكلة في لبنان هي «النفايات السياسية».
روابط خارجية
مراجع
تصنيف:آل سلام
تصنيف:أبناء رؤساء
تصنيف:أشخاص على قيد الحياة
تصنيف:أشخاص من بيروت
تصنيف:أعضاء مجلس النواب اللبناني
تصنيف:أعلام جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية
تصنيف:خريجو جامعة هايكازيان
تصنيف:رؤساء وزراء لبنان
تصنيف:سياسيون لبنانيون سنة
تصنيف:سياسيون من بيروت
تصنيف:لبنانيون من أصل سوري
تصنيف:مسلمون سنة لبنانيون
تصنيف:مواليد 1364 هـ
تصنيف:مواليد 1945
تصنيف:مواليد في بيروت
تصنيف:وزراء ثقافة لبنانيون
تصنيف:وزراء لبنانيون
تصنيف:أطفال قادة وطنيون في لبنان | [
"أزمة القمامة في لبنان: تمام سلام يتعهد بمحاسبة المسؤولين عن \"استخدام القوة المفرطة\" في مظاهرة بيروت\nتعهد رئيس الوزراء اللبناني تمام سلام بمحاسبة المسؤولين عن \"استخدام القوة المفرطة\" في المواجهات بين القوى الأمنية والمحتجين على أزمة القمامة.\nوقال سلام إن المواجهات \"لن تمر من دون محاسبة\". غير أنه لم يحدد الجهات المسؤولة عما حدث.\nوكانت صدامات عنيفة وقعت بين الشرطة والمحتجين في بيروت مساء السبت وأصيب فيها 15 شخصا على الأقل.\nواعتبر رئيس الوزراء اللبناني أن لبنان يمر بـ \"لحظات عصيبة\" مشيرا إلى أن ذلك نتيجة تراكم من التعثر والغياب على الصعيد السياسي.\nوأشار إلى أن المشكلة الأكبر في لبنان هي أزمة النفايات السياسية.\nتصريحات سلام جاءت بعد دعوة حملة \"طلعت ريحتكم\" المدنية للتظاهر أمام السراى الحكومي لليوم الثاني على التوالي.\nوتطالب الحركة، التي أنشئت بداية للمطالبة بمعالجة الأزمة المستشرية للنفايات منذ أكثر من شهر، بحلول لتلك الأزمة. غير أن الحركة باتت تطالب بعد أحداث مساء السبت تطالب باستقالة وزراء وبتغيير النظام."
] | [
"https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2015/08/150823_lebanon_rubbish_slam_statements"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q651785--نشأتها وحياتها-1 | 5 | هيفاء وهبي | هيفاء وهبي (10 مارس 1976-)، مغنية وممثلة وفنانة استعراضية لبنانية / مصرية، حصلت خلال مشوارها الفني على العديد من الجوائز عن فئة الممثلات والمغنيات والفنانات الإستعراضيات. أصدرت عدد من الألبومات الغنائية وعدد من الأغاني المصورة فيديو كليب. حازت على رقم 49 من قائمة أكثر 99 «النساء المرغوبات» حسب موقع AskMen.com، وظهرت في لائحة أجمل النساء في مجلة بيبول الأمريكية.بي بي سي أرابيك
في عام 1991 وهي في سن الثامنة عشرة، تم اختيارها كملكة جمال جنوب لبنان.ملكة جمال جنوب لبنان. مجلة الفرسان، العدد 708، دخل في 10 يناير 1991. وحاملة لقب ملكة جمال لبنان لعام 1992، لكن اللقب سحب منها بسبب مخالفتها قوانين المسابقة حيث كانت متزوجة وأم.Harrison, Frances (30 April 2008). "Lebanese singer causes Gulf storm". BBC.. وبدأت حياتها كعارضة أزياء وشاركت أيضاً كمودل في عدة فيديو كليبات وأعلانات تلفزيونية، ثم عملت كمذيعة في شبكة راديو وتلفزيون العرب عام 1999، وقدمت أولى ألبوماتها الغنائية في 2001 وقدمت العديد من الألبومات الغنائية وأحيت عدة حفلات في العديد من الدول العربية. دخلت مجال التمثيل كضيفة شرف في فيلم بحر النجوم عام 2008 وفي عام 2009 اختيرت لبطولة فيلم دكان شحاتة الذي أخرجه المصري خالد يوسف استمرت بالتمثيل ايضًا وقدمت عدد من الأعمال مثل : فيلم حلاوة روح ومسلسل كلام على ورق ومريم والحرباية. | نشأتها وحياتها | ولدت في بلدة محرونة في قضاء صور جنوب لبنان، وهي من أب لبناني مُسلم شيعي "محمد وهبي" وأم مصرية "سيدة عبد العزيز إبراهيم"،هيفاء وهبي: الجميلة الشيعية الأكثر استفزازية في الشرق الأوسط؛ المصدر، 22 نوفمبر 2014. وقد نشأت وترعرعت هيفاء فيما بعد بالعاصمة بيروت، ولديها ثلاث شقيقات وشقيق واحد، وفي بداية التسعينات تزوجت من ابن عمتها "نصر فياض" زواج عائلي وأثناء حملها سافرت معه إلى أفريقيا حيث كان يعمل، وخلال فترة حملها عادت إلى لبنان ووضعت طفلتها في بيروت وتم طلاقهما بعد أنجاب ابنتهاهيفاء وهبي تتحدث عن ابنتها زينب في مقابلة قديمة عام 1996 بعد أن أنجبت ابنتها زينبهيفاء وهبي، مجلة ليالينا ابنة هيفاء «المجهولة» في يونيو 1993اكتشفوا العمر الحقيقي لابنة هيفاء وهبي... كم يبلغ؟، مجلة لها ، وفي 24 أبريل 2009 تزوجت من رجل الأعمال المصري أحمد أبو هشيمة و انفصلت عنه في نوفمبر 2012.طلاق هيفاء وهبي و«أبوهشيمة».. والسبب حسب قول هيفاء وهبي ( اختلاف وجهات النظر ) ، جريدة الراي، دخل في 8 نوفمبر 2012 | [
"ولدت هيفاء وهبي في العاشر من مارس في العام 1976 في قرية المحرونة جنوب لبنان. فازت بمسابقة \"ملكة جمال الجنوب\" إلا أنّه قيل أنّ الجائزة سحبت منها بسبب اكتشاف المنظمين وجود ابنة لها. عملت كعارضة أزياء في وكالة نضال بشراوي وهي في سن السادسة عشر من عمرها.\nشاركت في العديد من الإعلانات والفيديو كليبات مع أهم الفنانين العرب، مثل جورج وسوف في كليب \"إرضى بالنصيب\"، وعاصي الحلاني في كليب أغنية \"يا ميمة\". في العام 2002، دخلت المجال الفني كمغنية، مصدرة ألبومها الأول الذي حمل عنوان \"هو الزمان\" تلاه ألبوم \"بدي عيش\" في العام 2005. ومن أشهر أغانيها المنفردة أغنيتيّ \"أنا هيفا\" و \"بوس الواوا\" الّلتان شكّلتا دافعاً مهماً لشهرتها. وعام 2008 كان الجمهور على موعد مع ألبومها الثالث \"حبيبي أنا\" الذي تضمّن خمس عشرة أغنية.\nإلى جانب الغناء والاستعراض، أطلقت هيفا وهبي مجموعة مجوهرات تحمل إسمها. كما اختيرت وجهاً إعلانياً لشركة بيبسي حيث شاركت في إعلانات كثيرة منها مع لاعب كرة القدم الفرنسي تييري هنري وفي الفيلم الذي أنتجته شركة بيبسي \"بحر النجوم\". كما كان لهيفا مشاركة مميّزة في \"برنامج الوادي\" عام 2005 على قناة LBC الذي يعتمد على نمط تلفزيون الواقع، وقد حازت هيفا خلال مسيرتها عدداً من الجوائز أهمها جائزة الموركس دور عن فئة \"أفضل فنانة\".\nعلى الشاشة الكبيرة، بدأت هيفا خطوتها الأولى الفعليّة في العام 2008، من خلال مشاركتها في بطولة الفيلم المصري \"دكان شحاتة\"، كما أدت دوراً لامعاً في فيلم \"حلاوة روح\"، الفيلم الذي منع عرضه في الكثير من البلدان العربية نظرااً للمشاهد الساخنة التي سيطرت عليه. وفي خط مواز، اختيرت هيفا لنكون ضمن لجنة تحكيم برنامج \"شكلك مش غريب\".\nلهيفا إبنة من زواجها الأول تدعى زينب. وكانت أعلنت خطوبتها عام 2005 على رجل الأعمال السعودي طارق الجفالي ثمّ إنفصلا. في نيسان/إبريل 2009، تزوّجت هيفا من رجل الأعمال المصري أحمد أبو هشيمة، ولكنهما انفصلا لاحقاً.\nتابعي كلّ جديد هيفاء وهبي على:\n– الموقع الرسمي: www.haifawehbe.com\n– صفحة فيسبوك: Haifa Wehbe\n– تويتر: HaifaWehbe@",
"نفى المحامي المصري نبيه الوحش ما نشر في عدد من الصحف والمواقع الإلكترونية عن إحالته إلى محكمة الجنح، بتهمة سب وقذف والدة الفنانة اللبنانية هيفاء وهبي.\nوقال الوحش، حسب موقع «سيدتي نت»، إن هذا الخبر لا أساس له من الصحة، وإنه يتمنى لو كان الخبر بالفعل صحيحا ليدافع عن نفسه ويقول عن عائلة هيفاء ما لم يقله من قبل، واصفا العائلة بالسيئة، وأشار إلى أن لديه فضائح مكتوبة بخط يد خالة هيفاء عن أسرار عديدة في حياتها.\nوكانت والدة هيفاء وهبي قد أقامت دعوى قضائية على نبيه الوحش على خلفية تصريحاته مع الإعلامية المصرية ريهام سعيد في برنامج «صبايا»، حيث قال الوحش حرفيا: «هيفاء ليست لبنانية بل مصرية الأب والأم، فوالدها ووالدتها مصريان كانا يقيمان في القاهرة، مشيرا إلى أن والدتها تدعى سيدة عبدالعزيز إبراهيم، وكانت تعيش في حواري الوايلي، وجدتها تدعى هدى خليل كانت تعيش في حواري بولاق أبوالعلا، وأبوها كان سائق تاكسي يدعى محمد وهبي.\nوأضاف الوحش خلال الحديث المتلفز، أنه قام برفع دعوى قضائية ضد هيفاء يتهمها فيها بالتزوير، لأنها تمتلك ثلاثة جوازات سفر مزورة، يتضمن كل واحد منها تاريخ ميلاد مختلف عن الآخر، أحدها عام 1967، والآخر 1976، وبرر رفعه الدعوى القضائية بأن هيفاء تمثل تهديدا على أمن الدولة لوجود احتمال أن ينجح أي مجرم أو إرهابي في استخراج أكثر من جواز سفر له بحسب الوحش.\nوكان الوحش قد قال في لقاء تلفزيوني آخر، إن والدة هيفاء كانت تعمل في الشقق المفروشة بعد طلاقها من زوجها الأول فاروق، ثم سافرت إلى لبنان وتزوجت سائق التاكسي محمد وهبي والد هيفاء.",
"- أجواء باردة نسبياً الجمعة\n- داود يوجه ائمة المساجد والوعاظ لمحاربة الارهاب\n- الاردنية الموحدة يشد على يد الدولة\n- التيار الوطني ينعى الشهيد الزيود\n- أجواء مغبرة\n- يونيسيف ينهي تعاقده مع G4S\n- انتخاب نواب أمين عام (الجبهة الأردنية الموحدة)\n- الأردن الثالث عربياً بمعدل وفيات الحوادث\n- حدادين: ملتزمون برعاية الشباب في مختلف المجالات\n- تحسين خدمات الحج لهذا الموسم\n- التنمية تحل جمعية دار السلام بالرمثا\n- مدفع وادي شعيب على مدخل السلط\n- اجتماع للجنة أملاك الدولة\n- النسور يلتقي وفد البنك الدولي\n- بيان صادر عن حزب الجبهة الأردنية الموحد\n- إغلاق 5 مقاه في مادبا\n- 88% من النواب أقروا قانون الانتخاب\n- إتلاف 270 كغم من الأسماك غير الصالحة\n- التربية: علاوة التعليم تمنح للمعلم فقط\n- صرف مستحقات مراقبة التوجيهي\nهيفا تتحدث عن ابنتها زينب\nخبرني - بعدما نفت أنها أما لفتاة من قبل، نشر موقع مجلة \"زهرة الخليج\" حوارا صحفيا مع المغنية اللبنانية هيفاء وهبي كانت أجرته في 1996 تتحدث فيه عن علاقتها بابنتها الوحيدة \"زينب\".\nوجاء في موقع المجلة أن هيفاء وهبي أجرت حوارا لمجلة \"استجواب\" في عدد 2 نيسان 1996، قالت المغنية إنها تزوجت من اللبناني نصر فياض زواجاً تقليدياً وهي في سن الـ18 عاما، وسافرت معه لإفريقيا حيث كان يعمل.\nوأضافت: خلال فترة حملي، عدت إلى لبنان ووضعت طفلتي في بيروت بعد مشاكل عديدة معه في إفريقيا، وبعدها، تطلقت وخطفوا مني ابنتي، وأنا اليوم بانتظار حكم المحكمة في الحضانة.\nوأشارت هيفاء إلى أن جد ابنتها \"زينب\" وكانت تناديها بـ\"زازا\"، كانت له علاقة برجال مسئولين في الدولة حالت بينها وبين ابنتها، فقالت: \"نظراً لسلطة جد زينب الذي تربطه علاقة قوية بأحد السياسيين الذي ساعد في إصدار قرار يقضي بحرماني من ابنتي من دون أي نص أو دستور يوضح سبب هذا الحرمان، إذ أخذ الجد على عاتقه تربية زينب في منزله الكائن في منطقة النبطية جنوب لبنان، ولم أرها من وقتها\".\nوفي حوارها مع مجلة \"استجواب\" في 1996، كانت هيفاء مازالت في بداية طريقها الفني، ولكنها ابتعدت هذا العام عن الأضواء لتتفرغ للحصول على حضانتها لابنتها الوحيدة.",
"بالصورة والوثيقة– إكتشفوا العمر الحقيقي لابنة هيفاء وهبي... كم يبلغ؟القاهرة (لها) 18 ديسمبر 2018\nنشرت زينب فياض، إبنة الفنانة اللبنانية هيفاء وهبي، صورة من جواز سفرها. وأظهرت الوثيقة تاريخ ميلادها الحقيقي. وتبيّن أنها ولدت في 24 حزيران/ يونيو 1993.\nوهذا يعني أنها تبلغ الـ25 عاماً تقريباً. وجاء ذلك رداً على الكثير من الأسئلة التي طرحت عليها في هذا الشأن.\nوقد أرفقت الصورة بالتعليق: \"بأي سنة خلقانة؟ 1993 ولا مش 1993؟ ولا لازم كمان فرجيكن وثيقة الولادة؟\".\nكذلك نشرت زينب، على حسابها على \"إنستغرام\"، في وقت سابق صورة لعينيها ردّت من خلالها على المشككين بلونهما الحقيقي.\nوكتبت: \"هيدا لون عيوني الحقيقي. بس اذا بتعرفو لون عدسات متلن مش غلط ساعدوا اللي عم يسألوا\".\nكما ردت قبل ذلك على تصريحات صحافية تشير إلى رغبتها في الإنتقام من والدتها. وكتبت عبر حسابها في \"سناب شات\": \"يكفي فتنة. يكفي تظهروا للناس أنني أتواصل معكم، هذا لن يحدث\". وأبدت استغرابها من قيام بعض الأشخاص باستغلال اسمها لتحقيق مصالح معينة."
] | [
"http://www.yasmina.com/yasminapedia/%D9%87%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D9%87%D8%A8%D9%8A/%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%B1",
"https://web.archive.org/web/20180725003026/http://www.alanba.com.kw/ar/art-news/458475/06-04-2014",
"https://web.archive.org/web/20160304083230/http://www.khaberni.com/more.php?newsid=51388&catid=",
"https://web.archive.org/web/20190716221629/https://www.lahamag.com/article/123228-"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q651785--حياتها الإعلامية-2 | 4 | هيفاء وهبي | هيفاء وهبي (10 مارس 1976-)، مغنية وممثلة وفنانة استعراضية لبنانية / مصرية، حصلت خلال مشوارها الفني على العديد من الجوائز عن فئة الممثلات والمغنيات والفنانات الإستعراضيات. أصدرت عدد من الألبومات الغنائية وعدد من الأغاني المصورة فيديو كليب. حازت على رقم 49 من قائمة أكثر 99 «النساء المرغوبات» حسب موقع AskMen.com، وظهرت في لائحة أجمل النساء في مجلة بيبول الأمريكية.بي بي سي أرابيك
في عام 1991 وهي في سن الثامنة عشرة، تم اختيارها كملكة جمال جنوب لبنان.ملكة جمال جنوب لبنان. مجلة الفرسان، العدد 708، دخل في 10 يناير 1991. وحاملة لقب ملكة جمال لبنان لعام 1992، لكن اللقب سحب منها بسبب مخالفتها قوانين المسابقة حيث كانت متزوجة وأم.Harrison, Frances (30 April 2008). "Lebanese singer causes Gulf storm". BBC.. وبدأت حياتها كعارضة أزياء وشاركت أيضاً كمودل في عدة فيديو كليبات وأعلانات تلفزيونية، ثم عملت كمذيعة في شبكة راديو وتلفزيون العرب عام 1999، وقدمت أولى ألبوماتها الغنائية في 2001 وقدمت العديد من الألبومات الغنائية وأحيت عدة حفلات في العديد من الدول العربية. دخلت مجال التمثيل كضيفة شرف في فيلم بحر النجوم عام 2008 وفي عام 2009 اختيرت لبطولة فيلم دكان شحاتة الذي أخرجه المصري خالد يوسف استمرت بالتمثيل ايضًا وقدمت عدد من الأعمال مثل : فيلم حلاوة روح ومسلسل كلام على ورق ومريم والحرباية. | حياتها الإعلامية |
بدأت هيفا تظهر في المسابقات الجمالية فقد شاركت عام 1992 في انتخابات ملكة جمال الجنوب بلبنان، حيث كانت تجري المسابقة على صعيد المحافظات، فازت هيفا باللقب ولكن سحبت منها الجائزة بسبب اكتشاف المنظمين وجود ابنة لها من زواج سابق،هيفاء وهبي تركت زوجها من أجل الأضواء فاصطادتها المحاكم، جريدة الرياض وبعدها بدأت العمل كعارضة أزياء في وكالة نضال البشراوي وكانت من أشهر عارضات الأزياء في العالم العربي وبدأ الجمهور يتعرف عليها عندما قامت ببطولة إعلان "معكرونة دانا" الذي حقق نجاحا كبيرا في العالم العربي. وعادت عام 1994 لتكون موديل في فيديو كليب أغنية "يا قصص" للمطربة الوطنية جوليا بطرس. وفي عام 1995 كانت موديل في فيديو كليب اغنية "بحبك حبيبي" للفنان هاني العمري لكن منع عرض الكليب من قبل الأجهزة الأمنية حينها، نظرًا لتصوير بعض مشاهد الكليب في مراكب بحرية الجيش اللبناني. وفي نفس العام صورت هيفا إعلان "مبيض الغسيل". وفي عام 1996 كانت موديل في كليب الأغنية الشهيرة "إرضى بالنصيب" لسلطان الطرب جورج وسوف. وفي عام 1997 كانت موديل في كليب أغنية "يا ميمة" للمطرب اللبناني عاصي الحلاني. وقد قامت أيضا ببطولة إعلان "مسحوق الغسيل" في نفس السنة، ثم بدأت في العمل كمذيعة لبرنامج عملوها إزاي بمشاركة أحمد السقا وإخراج مجدي الهواري على قناة art المنوعات من خلال خيمة القاهرة الرمضانيه في رمضان من ديسمبر سنة 1998 حتى يناير سنة 1999.دعاء فاروق :هيفاء تسببت في تقديمي أحد البرامج..وهذا رد فعل صالح كامل على حجابي"1-2"08:47 م الأربعاء 25 يوليو 2018 مصراوي
2001 -2003: بدايتها في عالم الغناء واصدار ألبومها الأول
في العام 2001 وقعت عقدا مع شركة فيرجن العالمية لكنها فسخت العقد بسبب اخلال الشركة بشروط العقد المتمثلة بطرح شريطها الغنائي الأول في الاسواق مطلع العام 2001 صورت هيفاء اغنية «اعشق قلبي والحياة» على طريقة «الفيديو كليب» من توقيع المخرج شادي حنا.ناتالي نعوم تصرح شادي حنا أخرج لهيفاء عملين إيلاف 2010 التي كتبت كلماتها غريتا غصيبة ولحنها رينيه بندلي، في لبنان بناء على طلبها التي فضلت عدم الاعتماد على المناظر الخارجية في فرنسا لصالح التركيز عليها كمغنية وعلى قصة الاغنية لتصل بشكل أفضل إلى المستمعين.. لكن الكليب لم يبصر بسبب تغيير شركة الإنتاج، «حيث جرى توزيع جديد لبعض الاغنيات وتبديل مجموعة اغنيات بأخرى». وعزت السبب إلى وجود مجموعة من الاغنيات باللغة الفرنسية كتبت خصيصاً لشركة فيرجين، اختارت بعدها شركة «روتانا» للإنتاج الفني «لاستكمال الشروط الغنائية» وكانت ترتبط بعقد شراكة مع شركة EMI العالمية. في بدايات عام 2002 بدأت بتسجيل أغنيتها الأولى بعنوان «أقول أهواك» وذلك حينما رشحها الملحن والموزع جان ماري رياشي للغناء، وكان مقررا أن تصدر الأغنية منفردة ولكن منحت شركة روتانا لها الفرصة أن تصدر ألبوم غنائي كامل، وقد وافقت على هذا القرار وبدأت تختار أغاني ألبومها الأول تحت عنوان «هو الزمان» عام 2002 مع الأغنية المصورة «أقول أهواك» والتي كتبها طوني أبي كرم ولحنها طارق أبو جودة ووزعها جان ماري رياشي واخرج الكليب اللبناني سليم الترك. وقد سبب الكليب انتقادات الكثير من الناس واتهمتها وعمل ثورة في عالم الفن لكون هيفا أول مغنية وقتها قد قامت بالرقص والاثارة التي اعتمدتها هيفا وقد اتهمتها الصحف بأنها تثير مشاعر المشاهدين وقد لاقى الكليب انتقاد كبير بسبب اللبس والرقص الذي اعتمدت بالكليب وقد صنفت هيفا كفنانة مغرية حتى ان أجرت معاها قناة CNN الأميركية مقابلة مع شبكة الأخبار العالمية ضمن برنامج Inside the Middle east في عام 2002، وتم التعريف عن هيفا بأنها "فنّانة لبنانية صاعدة ومغنية بوب ونجمة جذابة"، ودارت الكاميرا مع وهبي في وسط العاصمة اللبنانية بيروت، حيث تهافت المعجبون من اللبنانيين والعرب لالتقاط الصور معها، وصورت أغنية «بدي وما بدي» من تأليف الياس ناصر والحان جان صليبا تحت إدارة المخرج شادي حنا وعرض حصريا على شاشة art الموسيقىهيفاء وهبي-موقع بابونج
بعدها صورت هيفا أغنية "وحدي" عام 2002 تحت إدارة المخرج "سامح عبد العزيز" وصورت معه أيضا أغنية "ما صار" عام 2003 لكنهما لم يلقيا النجاح الكافي.هيفاء وهبي لست دخيلة على عالم الغناء الشرق الأوسط هيفاء وهبي اختارت روتانا بعد فسخها العقد مع فيرجن العالمية الشرق الأوسط دخل في 21 يونيو 2001
بداية سنة 2003 ظهرت هيفا في مقابلة مع الإعلامي اللبناني طوني خليفة في برنامجه «ساعة بقرب الحبيب» ولاقت الحلقة اصداء كبيرة حيث بكت هيفا بالحلقة عندما سألها طوني عن ابنتها «زينب» التي لم ترها هيفا سنوات عدة.
2004 - 2005: بدي عيش وبرنامج الوادي
كان من المفترض ان يصدر البوم هيفا الجديد بدي عيش في شهر يوليو من العام 2004 وبعدها تأجل إلى عيد الفطر المبارك بسبب مشاكل إنتاجية مع شركة روتانا لكن وجدت مشاكل أخرى مما جعل شركة روتانا عرض كليب اغنية «يا حياة قلبي» هذه الأغنية التي فرضت نفسها وبقوة على الساحة الفنية وكانت نقلة نوعية في مسيرة هيفا من ناحية اللحن والكلمات والتوزيع. وفي نفس الفترة كانت تصور هيفا كليب جديد مع المخرج هادي الباجوري في فكرة جديدة من حيث التصوير والإخراج وفكرة الكليب نفسها، ترتكز فكرة الكليب الجديد على جمع ثلاث أغنيات من الألبوم في كليب واحد يجمع الأغنيات الثلاث بطريقة الميكساج، تلك الأغنيات تحمل عنواين: "تيجي ازاي"، و"رجب"، و"طول عمري". وقد جسدت هيفا في الأغنية الأولى شخصيّة "هنّومة" التي أدّتها الفنّانة المصريّة القديرة هند رستم في السينما المصرية، في فيلم باب الحديد الذي أخرجه يوسف شاهين، والمخرج هادي الباجوري نفسه سيظهر في مشاهد الكليب، ليشارك هيفاء في التمثيل، ويلعب أيضاً دور مخرج. كما وجسّدت هيفاء خلال الأغنية الثانية قصة مستوحاة أيضاً من الشارع المصريّ، وتحديداً من سوق السمك، حيث لعبت هيفاء دور "معلّمة" في شادر السمك، امافي الأغنية الثالثة لعبت هيفاء دور عارضة الأزياء، وأشرفت على تصميم الأزياء الخاصّة بهيفاء في الكليب المصمّمة «شيرين حجازي». لكن بعد ان عرض الكليب حدث خلاف بين هيفا وبين الفنانة الشعبية مروى بعد قول هيفا ان مروى قد سرقت فكرة الكليب خاصتها مما جعلها ان ترفض الكليب شكلاً وموضوعاً.
في بدايات عام 2005 أصدر ألوم بدي عيش وقد حقق نجاح كبير ومبيعات خيالية فاجأ القيمين على شركة روتانا وشهد إقبالًا كبيرًا لجهة المبيعات، كما وقد بدأت هيفا وقتها في تصوير أغنية "بدي عيش" من كلمات وألحان وتوزيع الفنان الياس الرحباني وتحت إدارة المخرج سعيد الماروق قد عرض الكليب في شهر مارس. في بداية شهر مارس عرضت الأغنية الوطنية "لا ما خلصت الحكاية" بعد اغتيال رفيق الحريري مع مجموعة كبيرة من الفنانين فشكلت أول مدخل لها إلى الأغنية الوطنية، واعتبرها وساماً تعلقه على صدرها، لا سيما وأن المناسبة كانت عزيزة وغالية.
وفي بداية شهر مايو باشرت هيفا في تصوير أغنية "رجب" تحت إدارة المخرج المصري هادي الباجوري في مصر في منطقة الملاّحات التي تبعد حوالي الساعتين عن القاهرة وقد عرض الكليب في شهر يونيو.
اشتركت هيفا في برنامج "برنامج الوادي" وهو النسخة العربية من البرنامج السويدي "The Farm" الذي عرض في العديد من دول العالم، ولاقى نجاحا كبيرا. ويسلط الضوء على حياة مشاهير ينتقلون من حياة الرفاهية والراحة إلى حياة بدائية مزرعة معزولة عن العالم الخارجي. وقد بدأ البرنامج في 15 تموز حتى 30 أيلول 2005 على قناة نغم التابعة للمؤسسة اللبنانية للإرسال على مدار 24 ساعة، وأيضا على الال بي سي السهرات الرئيسية. وقد كانت هيفا في البرنامج كضيفة دائمة داخل المزرعة. وكانت تسكن في غرفة منفردة عن باقي المشتركين، ولن تصوت لاختيار شخص للخروج من المسابقة، بل كانت "القدوة" التي ستقدم على تنفيذ الخطوة الأولى من كل مهمة تطلب من سكان الوادي.
كما ستقدم أغنيتين أسبوعيا في كل سهرة رئيسية، أغنية خاصة بالبرنامج وأخرى من أغانيها الخاصة. وفعلاً قد قدمت من خلاله عدد من الاستعراضات الغنائية والأغاني الخاصة بأجواء البرنامج. وقد لاقت جدلاً واسعًا بالثياب التي ارتدتها في البرنامج وفي الفساتين التي ارتدتها في السهرات الرئيسية.
وبعد أن أنتهى برنامج الوادي توجهت هيفا إلى تصوير أغنية "انا هيفا" مع المخرج المصري هادي الباجوري وعرض الكليب في شهر أكتوبر وسبب الكليب في سطع نجمها. | [
"دعاء فاروق :هيفاء تسببت في تقديمي أحد البرامج..وهذا رد فعل صالح كامل على حجابي\"1-2\"\nحوار- سما جابر:\nمنذ 20 عامًا بدأت مشوارها الإعلامي عبر واحدة من أوائل القنوات الفضائية في الوطن العربي، وهي ART.. لم تدرس الإعلام أو الصحافة، لكنها باتت فيما بعد واحدة من أكثر الوجوه المحببة على الشاشة، ورمز للثقة والمصداقية لمتابعيها الذين انتقلوا معها من محطة إلى أخرى، مهتمين بنوعية البرامج التي تقدمها والتي دائمًا تمسّ تفاصيل حياتهم على كافة الأصعدة، سواء الاجتماعية أو الدينية أو الترفيهية.\nمصراوي حاور الإعلامية دعاء فاروق التي تحدثت عن بداية مشوارها الإعلامي عبر شبكة ART ثم انتقالها لقناة الحياة وأخيرًا قناة النهار، كما تحدث عن ارتدائها للحجاب وأبرز المواقف التي تعرضت لها خلال تقديمها لبرامجها، وإلى نص الحوار:\nتخرجتِ في كلية الآداب قسم اللغة الإنجليزية.. هل امتهنتِ مهن أخرى قبل التقديم التلفزيوني؟\nفي بداية حياتي عملت كمضيفة أرضية للطيران الأجنبي في مطار القاهرة، ثم عملت بشركة \"مالتي ناشيونال\" وكل زملائي كانوا يقولوا لي إني لدي قدرة على الإقناع ولباقة في الحديث، وبالتالي أصبحت مسؤولة عن قسم المبيعات في الشركة، وكل المهن التي عملت بها كان بها تعاون مباشر مع الجمهور، وكان ذلك عبارة عن تمرينات لأن أتحدث فيما بعد مع فئة أكبر من الجمهور.\nكيف بدأتِ في مجال الإعلام وما أول برنامج قدمتيه؟\nبدأت من خلال شبكة ART كمتدربة عام 1998، برفقة عدد من الزملاء منهم دعاء عامر وكريم كوجاك، وخلال فترة التدريب قررت الإدارة أن نقوم بتقديم مهرجان الأغنية الدولي الخامس على قناة ART موسيقى، وكان المهرجان بقاعة المؤتمرات بمدينة نصر بحضور عدد كبير من النجوم العرب مثل محمد عبده ونوال الزغبي وأنغام ولم أكن أتخيل أن أكون مذيعة مبتدئة وأقدم مهرجان بهذه الأهمية في ذلك الوقت.. والموضوع كان مرعب بالنسبة لنا ورغم ذلك فعلتها، وكنت مبهورة وسعيدة.\nبعد المهرجان قدمت أول برنامج في الشبكة وهو \"ألو ART\"، وهو عبارة عن برنامج صباحي كانت تقدمه الإعلامية منى الشاذلي، وكنت أقدم فيه فقرة الأخبار الخفيفة، وبعد أن تركت منى البرنامج أصبحت أقدمه بمفردي.\nتوالت البرامج فيما بعد على شبكة ART لكن ما أبرز المواقف التي تعرضتِ لها؟\nفي رمضان شاركت أنا ودعاء عامر في تقديم خيمة رمضانية كانت تقدمها الإعلامية ليليان أندراوس، المذيعة الرئيسية بالمحطة، ووقتها قرروا أن يقدموا كواليس فوازير \"أبيض وأسود\" التي قام ببطولتها الفنان محمد هنيدي وعلاء ولي الدين وأشرف عبد الباقي؛ في برنامج يحمل عنوان \"عملوها إزاي\" والذي قدمه وقتها الفنان أحمد السقا والفنانة اللبنانية هيفاء وهبي وكان من إخراج مجدي الهواري، وكان من المفترض أن يُعرض البرنامج ضمن فعاليات الخيمة الرمضانية الذي تقدمه \"أندراوس\"، لكنها رفضت تقديم هيفاء على اعتبار أنها مذيعة لها اسمها، وطلبت من إدارة المحطة وجود مذيعة ربط لتقديم هيفاء والسقا، ووقع الاختيار عليّ أنا ودعاء وأصبحنا نقدم فقرة نرتدي فيها ملابس متشابهة ونقول فيها معلومات ونمازح الحضور الذين كان من ضمنهم فنانين كبار مثل كمال الشناوي، كنا نقدم فقرة طريفة وفي آخرها نقدم السقا وهيفاء.\nبعدها أعجب المشاهدون والمحطة بـ\"الدويتو\" بيني وبين دعاء عامر فقرروا إنتاج برنامج يبث على الهواء من تقديمنا بعنوان \"خليك معنا\"، والذي كان يعتبر أول برنامج شبابي يقدم لمدة ساعتين على الهواء مباشرة، وحقق وقتها نسبة مشاهدة مرتفعة.\nكيف جاء قرار الحجاب وكيف كان رد فعل إدارة ART على ذلك القرار؟\nاتخذت قرار الحجاب بشكل عادي، بعد 4 سنوات من وجودي في ART، وكان بعد قرار دعاء عامر وانتقالها لقناة اقرأ، وكنت أفكر في مسألة الحجاب واقتنعت بها، ووقتها قدمت طلب للشيخ صالح كامل ووافق على الطلب وسمح لي أن استمر في العمل بالشبكة وأنا محجبة، فهو كان شخص متفتح وينظر للأمام وقال لي: \"انتوا شبه اخواتنا وبناتنا.. وفيها إيه لما يبقى الشكل دة موجود في المحطة.. أنا مش تلفزيون مصري بيمنع دة، لا هديكوا الفرصة والبسي حجابك وقدمي برامج عادية.. ومش كل واحدة تتحجب هاوديها اقرأ.. أنا مش هعمل قنوات للقالعين وقنوات لللابسين!.. انا فاتح قنوات للأسرة وطبيعي إن قناة المنوعات يبقى فيها مذيعة محجبة\"، وكنت في ذلك الوقت أول مذيعة محجبة في قنوات المنوعات، واستضفت عدد كبير من الفنانين وأنا محجبة مثل رانيا يوسف وبوسي ويونس شلبي وأمينة رزق وهدى سلطان، وكانت لقاءات تاريخية لم أتخيل أني أجريتها في يوم من الأيام.\nقدمتي برامج منوعات ودينية واجتماعية.. أي نوعية من تلك البرامج أقرب لكِ؟\nأنا ابتعدت عن الشكل التقليدي للبرامج الدينية، فكنت أكتب مقدمة حلقاتي بنفسي وكنت أحكي في أي شيء، وأصبح هناك عشرة بيني وبين الجمهور.. وكنت بتكلم كـ \"ماما\" وأي \"ست بيت\" وبطريقتي الطبيعية، لكن أقرب البرامج لي بشكل عام هو برنامج \"حياتنا\" الذي قدمته عبر شاشة النهار، رغم أنه أكثر برنامج بذلت فيه مجهود، فكنا نسافر بلدان عديدة ونحاور أشخاص بسيطة، فكان هذا الشكل هو الأقرب لي والذي أرضى طموحي، وقبل ذلك في أثناء وجودي في قناة الحياة، كنت أشاهد الإعلامية الكبيرة نجوى إبراهيم التي كنت أعتبرها مثلي الأعلى، وهي جالسة مع فلاحين في أراضيهم وأتمنى أن أقدم برنامج مثل هذا، وتحققت الأمنية من خلال \"حياتنا\" وهو ما أشبع طموحي كمذيعة، بالإضافة إلى أنه حاز على إعجاب عدد كبير من الجمهور.\nيرى البعض أنكِ تعتمدي على تقديم حلقات صادمة من أجل تحقيق نسب مشاهدة أعلى، مثل الحلقة التي أشعلتي فيها \"سيجارة\" وأخرى ارتديتي فيها \"مايوه شرعي\"؟\nأنا أقدم تلك الفقرات بشكل غير مقصود منه عمل \"فرقعة\"، فالحلقة التي ارتديت فيها \"مايوه شرعي\" كان من أجل محاورة والسباحة مع عدد من النساء اللاتي تخطين السبعون عامًا، وفوجئت بعد ذلك برد فعل رهيب، والناس بدأت تاخد الموضوع بشكل تاني، لكن أنا لم أقصد أي شيء، كذلك الحلقة التي أشعلت فيها السيجارة كانت تهدف إلى التحذير من أضرار التدخين.\nالخبر التالى:سميرة سعيد تهنئ إليسا : عمل رائع كالعادة\n- 195\n- 134\n- 122\n- 113\n- 80\n- 71\n- 70\n- 63\n- 61\n- 54\nإعلان",
"قراؤنا من مستخدمي تلغرام\nيمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام\nإضغط هنا للإشتراك\nيمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام\nإضغط هنا للإشتراك\nبيروت: ناتالي نعوم وجه عفوي وتلقائي عرفه المشاهدون منذ أكثر من عشر سنوات عندما كانت تطل مع فريق quot; اس ال شيquot; على شاشة quot;ام تي فيquot; قبل إقفالها ، وتميزت بخفة ظلها وقربها من القلب وإبتعادها عن التصنع. واشتهرت بإسم quot;نتالوquot; حيث يناديها الجميع بذلك، وغابت لفترة خمس سنوات بعد إقفال quot;أم تي فيquot; قبل أن تعود منذ سنتين لتقدم برنامج quot;نتالوquot; على شاشة تلفزيون الجديد. كما تشاركفي إعداد برنامج quot;لولquot; على قناة quot;أوتي فيquot; والذي يقوم بإخراجه زوجها شادي حنا. ناتالينعوم وحوار لإيلاف:\nهل نناديك ناتالي أو نتالو؟\nquot;مثل ما بدكquot; ، ليس لدي مشكلة ، تعودت على نتالو. وناتالي اسمي .لكن نتالو محبب أكثر وفيه غنج.\nزوجك شادي ماذا يناديك ؟\nلا quot;ناتاليquot; ولا quot;نتالوquot; يقول لي quot;ناناquot;\nناتالي نعوم ماذا تصنف نفسها مذيعة أم ممثلة؟\nأنا مذيعة . ولست ممثلة لأني لست خريجة معهد فنون . في برنامج quot;اس ال شيquot; لم نكن نمثل ، ولم يكن يوجد نص مكتوب كان كل شيء عفويًا ، لذلك كنت اطل في quot;اس ال شيquot; كما أنا في الحياة الطبيعية.\nلكن عفويتك تساعدك لتكوني ممثلة ؟\nهذه quot;خلقةاللهquot;. لماشتغل عليها ، لكن لا استطيع أن اعتبر نفسي ممثلة . فمثلا لو اعطي لينص لدور حزين ويطلب مني فيه البكاء. لا استطيع . ليست لدي مقومات الممثلة.\nماذا لو عرض عليك المشاركة بمسلسل كوميدي ؟\nطبعا أوافق. كما يقال كل ظرف وله حكمه، ووقتها اكيد اشتغل على نفسي . لكن أنا لست ممثلة.\nهل ترفضين أن تكوني ممثلة؟\nلا . أبدًا ولكن لا أحب أن أتعدى على المهنة. يوجد أشخاص غيري يستحقون أن يكون ممثلين.\nماذا يميزك كمذيعة عن غيرك؟\nأنا لي طابع لوحدي في التقديم لأني أجمع التمثيل والتقديم معًا.\nبرنامج quot;نتالوquot; يقدم منذ عامين. هل خرج برأيك عن إطار المحلية؟\nأخذ صدى جيدًّا في العالم العربي. ولدي أصدقاء في الخليجوفي سوريا أيضًا يشاهدون البرنامج. ونفكر بإستضافة ضيوف عرب من خارج لبنان لكن حتى الآن لم ننتهي من استضافة الفنانين اللبنانين. واستضفنا من سوريا أكثر من فنان.\nألا تطمحين أن تكوني معروفة في العالم العربي؟\nأنا بصراحة ليس لدي هذا الطموح ، وأنه quot;يالطيفquot; يجب أن اكون معروفة عربيا وكل الناس تأتي لتسلم علي عندما تشاهديني. أنا quot;مبسوطةquot; كثيرًا محليًا ومقتنعة وراضية. معروفة في بلدي. وليست لدي مشكلة إذا لم انتشر عربيًّا.\nماذا عن فقرة الطبخ في البرنامج؟\nانا لست quot;شيفquot; ولا أضارب عليهم. ومن فترة استضفت quot;شيفquot; في الحلقة قال لي quot;جرصتيناquot;. أنا يوميًّا اطبخ في بيتي وطبخي لذيذ جدًا . ولكن لست quot;شيفquot; والمقصود من الفقرة إدخال الضيف إلى المطبخواخراجه من إطار معين وينسى نفسه ، وهنا يمكن ان نجد لديه امور كثير quot;مهضومةquot; .\nاستضافت هيفا وهبي. هل طلبت مالاً لقاء ظهورها معك؟\nأبدا ، أنا فوجئت بموافقتها ، ومن الأساس لم نفكر ان نسضيفها لأن هيفا وكل فناني الصف الأول يطلبون مالاً لقاء ظهورهم في البرامج، ونحن ليست لدينا ميزانية ولا ندفع لأحد. ولكن خطر ببالي أن اجرب أن أعرض عليها أن تكون ضيفة في البرنامج وكان الجواب ايجابيًّا وسريعًا.\nهل تربطك معرفة من قبل بهيفا ؟\nزوجي شادي عمل في السابق معها وأخرج لها عملين . ونلتقي في المناسبات ، وهي تحبنا . وواضحة هذه المحبة لأنها قبلت أن تشارك في البرنامج من دون اي طلب مادي.وكانت متجاوبة جدًا وفاجأتنا لم نكن نتوقع ان تكون على طبيتعها لهذه الدرجة ووافقت على القيام بكل ما طلب منها ولم تكن لديها شروط .\nخلال فترة غيابك عن الشاشة . ماذا كنت تعملين؟\nعملت في إعداد البرامج، ولم اغب عن التلفزيونغبت عن الشاشةولم انقطع عن التلفزيون واصبحت مهنتي.\nعملك بالإعداد ماذا اعطاك؟\nالإعداد هو المطبخ. وعملي فيه جعلني اقدر كثيرًا من يقف وراء الكاميرا ويزيد احترامي لفريق العمل الذي يرافقني. لأنهم يتعبون كثيرًا في الكواليس.\nهل يتدخل زوجك شادي في الإعداد؟\nلا يتدخل أبدا ولكن استشيره في كل شي في الإعداد والضيوف . وتضيف ممازحة quot;منو قاعد حدي بالتختquot; .\nمن أكثر ضيففي ظهر quot;نتالوquot; كان عكس ما نراه على الشاشة؟\nزافين ظهر بحلقة quot;بتأخذ العقلquot; لم يكن لديه مشكلة مع شيء وقام بكل ما طلبنا منه .وكان معه كاميرا وطوال الوقت يصور ،وصراحة تفاجأت به لأني كنت اراه على الشاشة بطريقةجدية. كان شخصا مختلفا .وكشفنا عن وجهه الآخر الذي لايعرفه الناس.\nانت معدة برنامج quot;لولquot; .ماتعليقك على ما حصل مؤخرا؟\nلست مخولة للكلام عن quot;لولquot; . صحيح انا المعدة لكن إعلاميًا لست أنا من يتكلم عنه .شادي هو المخول بالكلام وقناة quot;الأوتي فيquot; . لكن انا اعتبر أن حلقة رأس السنة كانت استثنائية وسمحنا لأنفسنا أن نتفلت من الضوابط، لأنها رأس السنة ، والناس تريد أن تسهر وتفرح quot;براس السنة بيروح بيسكروا وبيسهرواوبيعملوا شو مابدناquot; إذا على رأس السنة لم ننبسط وطوال عمرنا نشاهد ليلة رأس السنة كثيرًا من البرامج الإستعراضية ، وكان ينقل quot;مونتي كارلو شوquot; . والمتابع للبرنامج يلاحظ أن الحلقات اصبحت في الفترة الماضية أكثر انضباطًا من السابق ولكن حلقة رأس السنة فتحت العين علينا.\nما البرامج التي تتابعينها؟\nصدقا أنا حتى برنامج quot;نتالوquot; لاأتابعه .ليس لدي وقت لمتابعة أي برنامج . اتنقل من محطة لأخرى وأشاهد مقتطفات ولكن لاأتقصد أن اتابع برنامجًا معيّنًا. احب متابعة الدراما اللبنانية وشاهدت quot;عصر الحريم quot; وquot;الطاغية. ولكن هذه الفترة لم اشاهد اي مسلسل .\nوالدراما التركية؟\nquot;ولامرةquot; وحتى المكسيكية. كنت اسمع عن quot;مهند ونورquot; ولكن لم اتابعوعندما ذهبت إلى اسطنبول أنا وزوجي وسمعت الناس تريد أن تتصور في قصر مهند استغربت . quot;شو بدي بمهندquot; وماذا يعني ذلك.\nما طموحكفي العمل؟\nأنا افكر كثيرا بإعداد البرامج أكثر من ظهوري على الشاشة ، لأن بالنهاية سأصل إلى هنالن أبقى مئة سنة اظهر على التلفزيون. يجب ان اترك مكان لغيري. لذلك أفضل أن اعمل على نفسي لناحية الإعداد أكثر.\nوكأنكتؤمنين بمقولة أنه يوجد عمر محدد للإعلامي ؟\nنعم ،لأن حتى أنا بالنهاية سأصل لمرحلة اشعر فيها بالتعب . وأيضًايصل الناس لمرحلة يقولون فيها quot;خليها تروح على بيتهاquot;\nولكن بفضل عمليات التجميل لم يعد أحد يذهب إلى البت؟\nانا لن أجري اي عملية تجميل لذلك سأذهب إلى بيتي ولن ازعج الناس بتجاعيدي.الآن اشعر أني قادرة على العطاء والعمل ولكن حتمًا سأصل إلى مرحلة أشعر فيها بالتعب . ليس هدفي النجومية والإستمرار على الشاشة. هدفي أن اجلس في منزليويكبروا أولادي ، ويتزوجوا ويحضروا لي اولادهموتكون لدي حديقتي وكتبي. وهذا أهم من مليون تلفزيون.\nالتعليقات",
"لطالما شكّل الفن حلم هيفاء وهبي منذ الطفولة، لكنها ربما لم تتوقع أن تحقق نجاحاً كبيراً في فترة قصيرة، وأن تخسر والد ابنتها نتيجة هذا القرار، لتصبح مطلّقة، استطاعت الدمج بين الثقافتين العربية والغربية، مكونة نمطاً خاصاً بها من الأغنيات، انتقلت من الغناء إلى التمثيل في المسلسلات والأفلام لتصبح فنانة واسعة الصيت.\nفنانة لبنانية، متعددة المواهب، بدأت مشوارها المهني مقدّمة برامج، أنتجت العديد من الأغاني والمسلسلات والأفلام، مزجت بين الموسيقى الغربية والشرقية، أنتجت العديد من الألبومات التي بيع منها ملايين النسخ في العالم العربي، إنها الفنانة هيفاء وهبي.\nهيفاء وهبي تدافع عن الحجاب على طريقتها\nفي أحدث أخبار هيفا وهبي، ظهرت الفنانة اللبنانية في السابع والعشرين من شهر أيار/ مايو من عام 2016، ترتدي الحجاب في فرنسا، مما أثار جدلاً في أوساط الجمهور بين مؤيد، ومعارض ومنتقد، حيث تمركز الانتقاد حول كيفية الموائمة بين شعرها المغطى بالحجاب وظهرها المكشوف، في تناقض مع الرسالة التي تريد إرسالها للجمهور من خلال ارتداء الحجاب في بلد منع ارتدائه في الأماكن العامة.\nطفولتها وأسرتها.. إنكار هيفاء وهبي لابنتها والدروس التي تعلمتها من تجربة زواجها الثانية\nولدت الفنانة اللبنانية هيفاء وهبي في العاصمة اللبنانية بيروت، في العاشر من شهر آذار/مارس من عام 1976، تعود جذورها إلى قرية محرونة بجنوب لبنان، والدها لبناني وأمها مصرية، بعد طلاق والديها انتقلت للعيش مع والدتها التي تزوجت مرة ثانية، حيث أنجبت لها ثلاث أخوات، علياء، هناء، ورولا، وأخاً اسمه أحمد، كانت تعشق الاستماع إلى الموسيقى منذ طفولتها، خاصة موسيقى الجاز، وعندما كبرت تزوجت من ابن عمتها ناصر فياض، لكن بعدما عرف نيتها ورغبتها في احتراف الغناء، منعها من ذلك وأجبرها على التنازل عن حضانة ابنتهما زينب حديثة الولادة كشرط لمنحها الطلاق، وهو ما حصل فعلاً.\nهيفا وهبي أنكرت ابنتها وأصبحت جدّة\nتطلّقت هيفاء وهبي، وبقيت ابنتها لسنوات تظن أن والدتها متوفية، لتكتشف لاحقاً أن والدها قال لها ذلك، كي لا تبحث عن أمها وتلتقي بها، وعندما كبرت أرسلت هيفاء وهبي مصوراً ليلتقط الصور لابنتها لكن جد ابنتها اكتشف الأمر ومنع المصور من إتمام مهمته، بعدها تزوجت زينب من اللبناني المقيم في الكويت شعبان فوّاز، وهو صاحب محل لبيع الإلكترونيات في الكويت، وبعد زواجهما عام 2010، حيث لم تدعَ هيفاء وهبي لحضوره، سافروا للإقامة في الكويت، وأنجبت طفلة أسمتها رهف، بذلك أصبحت هيفاء وهبي جدّة.\nواجهت انتقادات عديدة من الجمهور نتيجة إنكارها ابنتها، وتأكيدها أنها لم تنجب أبداً، قبل أن تعترف في إحدى المقابلات الصحفية بها، واعتبر المنتقدون إنكار هيفاء وهبي لوجود ابنتها دليل على أنها تفضل حياتها المهنية على حياتها الخاصة.. لم تتوقف حياة هيفاء وهبي عند ابنتها، حيث خطبها رجل الأعمال السعودي طارق الجفالي عام 2005، لكن خطبتهما لم تدم أكثر من سبعة أشهر.\nإصابات هيفا المهنية وغيرة الزوج التي حرمتها الاستقرار\nتعرضت في الخامس والعشرين من شهر حزيران/يونيو من عام 2007 لحادث في مطار رياك العسكري في (البقاع) في لبنان، أصيبت خلاله بخدوش في وجهها، وألم في رأسها، حيث نقلت بطائرة صغيرة إلى إحدى المستشفيات.\nوفي الرابع والعشرين من شهر نيسان/ أبريل من عام 2009 تزوجت هيفاء وهبي من رجل الأعمال المصري أحمد أبو هشيمة، حيث حضر حفل الزفاف العديد من الفنانين، كالفنانة نوال الزغبي، نجوى كرم، راغب علامة، أحلام، وشيرين، لكنهما انفصلا في تشرين الثاني/ نوفمبر من عام 2012، وسبب الطلاق كان غيرة زوجها، والقيود التي فرضها عليها، حيث أكدت الفنانة هيفاء وهبي، أنها بحثت عن الاستقرار في زواجها؛ لكنها لم تجده فقررت الطلاق، ووقفت ابنتها زينب إلى جانبها بعد طلاق أمها، حيث كانت زينب قد تزوجت، قبل فترة من زواج أمها الثاني.\nهيفاء وهبي تقدم نصائحها للعروس بعد طلاقها\nقدمت الفنانة اللبنانية هيفاء وهبي في عام 2013، أي بعد نحو عام على طلاقها الأخير من رجل الأعمال المصري أحمد أبو هشيمة، نصائح للفتيات اللواتي على وشك الزواج، مفادها: \"أن عليهن ارتداء ثياب ملونة مع طباعة جميلة\"، كما نصحتهن بـ \"عدم ارتداء ثياب ذات ألوان أسود أو بني داكن أو أزرق، بل ارتداء ملابس ذات ألوان زاهية كالأصفر، لأنها تعطيهن مظهراً مشرقاً، يُظهِر علامات السعادة عليها\".\nكما نصحت الفنانة اللبنانية العروس بارتداء طرحة، في حفلة الزفاف، تتناسب مع فستانها، أما بالنسبة لشهر العسل، فقد نصحت الفنانة اللبنانية هيفاء وهبي العرسان الجدد بـ\" أن يقضوا شهر العسل في مدينة بورتو فينو الإيطالية، فهي كاملة الخدمة من حيث المناظر الطبيعية، والأجواء الرومانسية، وخدمات الاتصال المميزة، والمطاعم المثالية\" كما نصحتهن بزيارة \"مدينة كابري الإيطالية باعتبارها مكاناً رائعاً للصداقة والاسترخاء، والتسوق وزيارة المتاحف\".\nمن عرض الأزياء إلى التقديم التلفزيوني وصولاً إلى الغناء\nتنوعت حياة هيفاء وهبي العملية، حيث مارست العديد من المهن قبل احترافها الغناء:\n- عارضة أزياء، بدأت هيفاء وهبي سيرتها الفنية بالعمل كعارضة أزياء في وكالة نضال البشراوي، أوائل التسعينات، وأصبحت من أشهر عارضات الأزياء في الوطن العربي، اتسع صيتها بعد تصويرها إعلان تجاري بعنوان \"معكرونة دانا\" الذي حقق نجاحاً كبيراً وقتها، دخلت مجال الغناء من خلال التمثيل مع المطربين اللبنانيين في الأغاني المصورة، وكانت أول تجربة لها مع الفنانة اللبنانية جوليا بطرس في أغنية \"يا قصص\" عام 1994، أما تجربتها الثانية فكانت عام 1995 مع الفنان اللبناني هاني العمري في أغنية \"بحبك يا حبيبي\"، وتجربتها الثالثة كانت مع الفنان عاصي الحلاني في أغنية \"يا ميمة\"، وتجربتها الرابعة كانت مع سلطان الطرب جورج وسوف في أغنية \"ارضى بالنصيب\" عام 1996، إضافةً لمشاركتها في العديد من الإعلانات التجارية.\n- مقدّمة برامج، بدأت العمل كمذيعة في أحد البرامج الفنية لقناة (ART) في عام 1998.\n- مغنية، في عام 2001 خطت الخطوة الأولى في عالم الغناء، عندما وقعت عقداً مع شركة فيرجن العالمية عام 2001، لكنها فسخت العقد بعد قيام الشركة بعرض ألبومها الأول في الأسواق دون التنسيق معها، صوّرت الفنانة هيفاء وهبي أغنيتها الأولى \"أعشق قلبي والحياة\" فيديو كليب، في فرنسا، من تأليف غريتا غصيبة، ومن ألحان رينيه بندلي، إخراج شادي حنا، لكن هذا الكليب لم يعرض بسبب تغيير شركة الإنتاج، حيث تعاملت مع شركة روتانا التي أعادت توزيع بعض لأغاني، وبدّلت بعضها الآخر لأنها كانت باللغة الفرنسية مصممة خصيصاً لشركة فيرجن العالمية.\n- سجّلت في عام 2002 أغنيتها الأولى \"أقول أهواك\"، على إثرها رشحها الملحن والموزع جان ماري رياشي للغناء، وكانت هيفاء وهبي تخطط لنشر الأغنية منفردة، قبل أن تفاجئها شركة روتانا بإعطائها فرصة إصدار ألبوم غنائي ثاني، حيث بدأت باختيار أغاني ألبومها العتيد، فكانت أغنية \"هو الزمان\"، إضافةً لأغنية \"أقول أهواك\" المصوّرة، وهي من كلمات طوني أبي كرم، ومن ألحان طارق أبو جودة، وتوزيع جان ماري رياش، أخرجها سليم الترك، إلى أن هذا الكليب أثار انتقادات واسعة من الجمهور، واتهمتها الصحف بإثارة مشاعر المشاهدين، وذلك لاعتمادها على ملابس غير معتادة في تصوير الكليبات الغنائية، إضافةً لممارستها الرقص أثناء التصوير، لكنّ كل ذلك لم يؤثر عليها، حيث صوّرت أغنية \"بدي وما بدي\" حصرياً لصالح قناة ART الموسيقى، ومن إخراج شادي حنا.\n- استمرت الفنانة هيفاء وهبي في مسيرتها الغنائية، بتصوير أغنية \"بوس الواوا\" التي أثارت جدلاً واسعاً، لاعتمادها على الثياب المثيرة، والرقص خلال التصوير، لكن الأغنية ومعها هيفاء وهبي حظيت بشهرة واسعة، حيث قلّدتها الفنانة المصرية ميرفت أمين في مشهد كوميدي في فيلم مرجان أحمد مرجان، الذي كان من بطولة عادل إمام، شاركت في برنامج \"الوداي\" عام 2005، والذي عرض على قناة LBC اللبنانية، حيث قدّمت من خلاله العديد من الأغاني الاستعراضية، والأغاني الخاصة بالبرنامج، كما شاركت المغني الجمايكي الشهير شاغي في إحياء حفة في بيروت وذلك عام 2006.\n- في الأول من شهر أيار/ مايو من عام 2008، أحيت الفنانة اللبنانية هيفاء وهبي حفلاً في البحرين، وذلك بعد تعهّد شركة كونيسيرتو الدولية بأن تكون ثيابها محتشمة؛ استجابة لطلب الحكومة البحرينية التي طالبها عدد من النوّاب البحرينيين بمنع الحفل لأن الفنانة هيفاء وهبي \"تثير الجمهور\"، وخصص الحفل للعائلات فقط.\n- وقعت في عام 2008 عقداً مع الشركة المصنعة للسيارة لامبورجيني الإيطالية، وفي عام 2012، كانت ضيف مصمم الأزياء الشهير إيلي صعب في أسبوع الموضة بباريس.\nتنوع أعمال الفنانة هيفاء وهبي بين الغناء والتمثيل\nأصدرت الفنانة اللبنانية هيفاء وهبي العديد من الألبومات الغنائية:\n- الألبوم الأول، حمل اسم \"هو الزمان\" عام 2002، من إنتاج شركة روتانا، صوّرت منه أغنية \"أقول أهوالك\"، أخرجها سليم الترك، كما صوّرت أغنية \"بدي وما بدي\" ، من إنتاج قناة ART الموسيقى، كما صوّرت أغنية \"وحدي\"، من إنتاج قناة دريم المصرية، أخرجها سامح عبد العزيز، صوّرت أيضاً أغنية \"ما صار\"، من إنتاج شركة روتانا، وإخراج سامح عبد العزيز وذلك عام 2003، إضافةً لأغنية \"الحقني\" بمشاركة مجموعة من الفنانين، من إنتاج جمعية ماراتون لبنان، وإخراج ليلى بزي وفؤاد سليمان، عام 2003، صوّرت أيضاً أغنية \"لا ما خلصت الحكاية\" بمشاركة مجموعة من الفنانين، من إنتاج قناة LBC، إخراج طوني قهوجي، عام 2004، وصوّرت أغنية \"يا حياة قلبي\"، من إنتاج شركة روتانا، وإخراج سليم الترك، وذلك عام 2004.\n- الألبوم الثاني، حمل اسم \"بدي عيش\" عام 2005، حيث صوّرت منه أغنية \"بدي أعيش\"، من إنتاج شركة روتانا، وإخراج سعيد الماروق، كما صوّرت أغنية \"رجب\"، من إنتاج قناة مزيكا، إخراج هادي الباجوري، كذلك أغنية \"تيجي إزاي\"، من إنتاج قناة مزيكا، وإخراج هادي الباجوري، صورّت أيضاً أغنية \"أنا هيفا\"، من إنتاج قناة ميلودي، إخراج هادي الباجوري، ، ثم ألبوم \"فراشة الوادي\" عام 2006، صوّرت عام 2006، أغنية \"بوس الواوا\"، من إنتاج قناة ميلودي، وإخراج إميل سليلاتي، كما صوّرت أغنية \"مش قادرة استنى\"، وأغنية \"حاسة\"، من إنتاج قناة مزيكا، إخراج يحيى سعادة، وذلك عام 2007.\n- الألبوم الثالث، حمل عنوان \"حبيبي أنا\" عام 2008، وصوّرت خلال هذه الفترة أغنية \"سنرى\" من إنتاج شركة بيبسي، إخراج أحمد المهدي، عام 2008، كما صوّرت أغنية \"متقلولش لحد\"، من إنتاج قناة مزيكا، إخراج ليلى كنعان، عام 2008، وفي عام 2009 صوّرت أغنية \"ابن الحلال\"، من إنتاج قناة مزيكا، وإخراج يحيى سعادة، كذلك صوّرت في نفس العام أغنية \"بابا فين\"، من إنتاج شركة روتانا، إخراج ليلى كنعان.\n- الألبوم الرابع، حمل عنوان \"بيبي هيفا\" عام 2010، كما صوّرت أغنية \"بكرا بفرجيك\"، من إنتاج شركة روتانا، وإخراج جياني مغنوني، وذلك خلال عامي 2011- 2012.\n- الألبوم الخامس، حمل عنوان \"ملكة جمال الكون\" عام 2012، صوّرت أيضاً أغنية \"ملكة جمال الكون\"، من إنتاج شركة روتانا، وإخراج إنجي جمال، وفي العام التالي صوّرت أغنية \"إزاي أنساك\"، من إنتاج شركة روتانا، إخراج إنجي جمال، وفي عام 2014 أصدرت ألبوم حمل عنوان\".\nالأغاني المنفردة، صوّرت الفنانة هيفاء وهبي ثلاث أغنيات منفردة (لم تكن ضمن أي من ألبوماتها المذكورة)، وهي: الأغنية الأولى حملت عنوان \"80 مليون إحساس\"، و الثانية بعنوان \"أنت تاني\"، وهما من إنتاج قناة ميلودي، إخراج محمد سامي، ذلك في عام 2010، كما صوّرت أغنية \"يا ما ليالي\"، من إنتاج قناة ميلودي، إخراج يحيى سعادة، كذلك صوّرت أغنية \"بريثينج يو إن\"، من إنتاج شركة فيفو، وإخراج طارق فريتخ، عام 2014- 2015.\nالمشاركة في الأفلام، شاركت الفنانة هيفاء وهبي في العديد من الأفلام، ومن هذه الأفلام، \"بحر النجوم\"، عام 2008، إلى جانب الفنانين: سعد صالح، وائل كفوري، كارول سماحة، كريم كحمود عبد العزيز، وهو من إنتاج شركة بيبسي، وفي العام التالي، أي في عام 2009، شاركت في فيلم \"دكان شحاتة\"، إلى جانب الفنانين: محمود حميدة، عمرو سعد، عمرو عبد الجليل، غادة عبد الرازق، عبد العزيز مخيون، وفي عام 2014، شاركت في فيلم \"حلاوة روح\"، إلى جانب الفنانين: باسم سمرة، محمد لطفي، نجوى فؤاد، حكيم.\nالمشاركة في المسلسلات، نجاحها في التمثيل بالأفلام فتح لها أبواباً واسعة للمشاركة في المسلسلات، فكان مسلسلها الأول، \"كلام على ورق\"، عام 2014، إلى جانب الفنانين: أحمد زاهر، ماجد المصري، حسين الإمام، أشرف زكي، عبير صبري، وفي عام 2015، شاركت في فيلم \"مولد وصاحبه غايب\"، إلى جانب الفنانين: فيفي عبده، باسم سمرة، حسن الرداد، كما شاركت في نفس العام بمسلسل \"مريم\"، بمشاركة حسن حسني، خالد النبوي، ريهام عبد العزيز، أحمد حاتم.\nألقاب هيفاء وهبي والجوائز التي حصلت عليها خلال مسيرتها المهنية\n- انتخبت في سن السادسة عشرة، أي في عام 1992، ملكة جمال جنوب لبنان، كما فازت عام 1995 بلقب ملكة جمال لبنان، لكن اللجنة المنظمة سحبت منها اللقب، بعدما عرفت أن لديها ابنة من زواج سابق، فأصبحت في المرتبة الثانية في هذه المسابقة.\n- كما حصلت على العديد من الجوائز في بلدان عدة، الجائزة الأولى حصلت عليها في مهرجان \"الجمال والفن\" عام 2005، أصبحت الوجه الجديد لبيبسي في الشرق الأوسط في عام 2005، كما حازت جائزة \"جولدن موريكس\" في عام 2009، وشاركت في العديد من الحفلات في الدول العربية، كما قامت بجولات غنائية في الولايات المتحدة الأمريكية، في لاس فيجاس، وفي مدن أوربية، مثل: باريس، برلين، وروما.\n- اختارتها مجلة (Askmencom) كأجمل امرأة في العالم في عام 2006.\nخلاصة.. لكل شخص خطوط حمراء في حياته، قد تكون كبيرة كما قد تكون صغيرة، الفنانة اللبنانية اختارت أن تكون من أقل الناس استخداماً للغة الخطوط الحمر قولاً وممارسة، هذا ربما جعلها موضع انتقاد؛ لاسيما حول طريقة ارتدائها لملابسها، التي يعتبرها البعض مناقضة للعادات والتقاليد في المجتمعات العربية، إلى أن الكل يتفق على أنها فنانة حفرت اسمها في أكثر من مجال، ابتداءً بالتقديم التلفزيون، مروراً بالغناء، وانتهاءً بالتمثيل.",
"بيروت: «الشرق الأوسط»\nهيفاء وهبي فتاة الاعلان التي تصدرت صورها اغلفة الصحف والمجلات منذ بداياتها الفنية اقتحمت عالم الغناء بعدما اكتشفت انها صاحبة موهبة مميزة، وبإمكانها تحقيق حلم طالما راودها في الماضي.\n«هو الزمان» عنوان شريط هيفاء الجديد، ويتضمن عشر اغنيات شارك في تلحينها عدد من الموسيقيين اللبنانيين بينهم جان ماري رياشي وهادي شرارة وطارق ابو جودة وعازار حبيب وغيرهم.\nوتنوي هيفاء في المستقبل القريب التعامل مع الملحن زياد بطرس لأنها تجد الحانه تتلاءم مع طبيعة صوتها الهادئة والناعمة على السواء. وتنفي هيفاء مقولة انها دخيلة على عالم الغناء، لتؤكد انها لاقت تشجيعاً من قبل القيمين على انتاج وصناعة الاغنية بشكل عام، وان ردة فعل الجمهور تجاه اغاني البومها الجديد قد زادت من ثقتها بنفسها، لاسيما انها تؤدي لوناً جديداً، خوّل لها «التسلل الى اذن المستمع بسرعة» كما تقول.\nوصورت هيفاء اغنيتين من شريطها الجديد، احداها «اهواك» كلمات طوني ابي كرم والحان طارق ابو جودة تحت اشراف المخرج سليم الترك، والثانية «بدي وما بدي» من تأليف الياس ناصر والحان جان صليبا تحت ادارة المخرج شادي حنا. وتعتبر هيفاء ان الفيديو كليب يعزز وقع الاغنية على المشاهد فيساهم في نجاحها.\nومع ان البومها الحالي استغرق اطلاقه حوالي السنة، فإن هيفاء لا تذكر انه اخذ منها جهداً اضافياً، ولتكون عند حسن ظن الجمهور اعتمدت التروي والدقة كي ينال العمل حقه. وعندما سألناها عن المصاعب التي واجهتها في شريطها الغنائي اجابت: «كل عمل يقوم به الشخص يحتاج الى صبر ونفس طويلين. وعندما يلاقي النجاح ينسى صاحبه كل تعب تكبده في سبيله». واشارت الى ان عملها المقبل «لا بد ان يتكلل بالخبرة بعدما زودني شريطي الاول بتجويد حسن الاختيار».\nورداً على ما اذا كانت مهنتها كعارضة ازياء قد سهلت لها دخولها عالم الفن، لا سيما انها ظهرت في اكثر من فيديو كليب وقدمت اكثر من اعلان تجاري، اجابت هيفاء وهبي ان المطربة مايا نصري عملت ايضاً في عالم الازياء ثم خاضت مسابقة جمالية الا انها ما لبثت ان وجدت نفسها بالغناء.\nوتبدي صاحبة لقب «قمر الزمان» اعجابها الكبير بالمغنية الفرنسية الراحلة داليدا وتعتبرها مثلها الاعلى في عالم الفن. كما تكن للمثلة الاستعراضية شريهان احتراماً كبيراً وترى في الراحلة سعاد حسني «اسطورة لن تتكرر».\nولا تصنّف هيفاء نفسها مطربة وتقول في هذا الصدد: «انا اؤدي، نعم. ولكن لا اطرب. وبما ان الجمهور لم يشاهدني بعد على المسرح مباشرة، فأنا انتظر ردة فعله بفارغ الصبر، ولكني اؤكد انني عفوية بتصرفاتي واحب البساطة في التعامل مع الآخرين، مما سيجعلني قريبة منه الى ابعد حد».\nوتستطرد انها لن تلجأ الى تقليد احد لأن لكل واحد شخصيته وحضوره يتميز بهما اينما وجد."
] | [
"https://web.archive.org/web/20180726005143/http://www.masrawy.com/arts/zoom/details/2018/7/25/1399760/",
"https://elaph.com/Web/arts/2010/1/524058.html",
"https://web.archive.org/web/20180706132547/https://www.babonej.com/haifa-wehbe-840.html",
"https://web.archive.org/web/20180401004008/http://archive.aawsat.com/details.asp?article=125823&issueno=8698"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q651785--أعمالها-3 | 1 | هيفاء وهبي | هيفاء وهبي (10 مارس 1976-)، مغنية وممثلة وفنانة استعراضية لبنانية / مصرية، حصلت خلال مشوارها الفني على العديد من الجوائز عن فئة الممثلات والمغنيات والفنانات الإستعراضيات. أصدرت عدد من الألبومات الغنائية وعدد من الأغاني المصورة فيديو كليب. حازت على رقم 49 من قائمة أكثر 99 «النساء المرغوبات» حسب موقع AskMen.com، وظهرت في لائحة أجمل النساء في مجلة بيبول الأمريكية.بي بي سي أرابيك
في عام 1991 وهي في سن الثامنة عشرة، تم اختيارها كملكة جمال جنوب لبنان.ملكة جمال جنوب لبنان. مجلة الفرسان، العدد 708، دخل في 10 يناير 1991. وحاملة لقب ملكة جمال لبنان لعام 1992، لكن اللقب سحب منها بسبب مخالفتها قوانين المسابقة حيث كانت متزوجة وأم.Harrison, Frances (30 April 2008). "Lebanese singer causes Gulf storm". BBC.. وبدأت حياتها كعارضة أزياء وشاركت أيضاً كمودل في عدة فيديو كليبات وأعلانات تلفزيونية، ثم عملت كمذيعة في شبكة راديو وتلفزيون العرب عام 1999، وقدمت أولى ألبوماتها الغنائية في 2001 وقدمت العديد من الألبومات الغنائية وأحيت عدة حفلات في العديد من الدول العربية. دخلت مجال التمثيل كضيفة شرف في فيلم بحر النجوم عام 2008 وفي عام 2009 اختيرت لبطولة فيلم دكان شحاتة الذي أخرجه المصري خالد يوسف استمرت بالتمثيل ايضًا وقدمت عدد من الأعمال مثل : فيلم حلاوة روح ومسلسل كلام على ورق ومريم والحرباية. | أعمالها | الألبومات
2002: هو الزمان.
2005: بدي عيش.
2006: فراشة الوادي.
2008: حبيبي انا.
2010: بيبي هيفا.
2012: ملكة جمال الكون.
2018: حوا.هيفاء وهبي تعلن اكتمال ألبوم "حوا" بيروت- سيدتي نت | الاثنين 17-09-2018 | [
"طرحت الفنانة هيفاء وهبي، آخر أغنيات ألبومها الجديد \"حوا\" بالأغنية التي تحمل عنوان الألبوم.\nوعلقت هيفاء على الغلاف الخاص بالأغنية التي اختارت ان تقدمها بموسيقى الروك \"بأغنية حوا بيكون اكتمل الألبوم وصار موجود بالكامل على تطبيق اي تيونز. بشكر كلّ اللي تعبوا واشتغلوا على كلّ التفاصيل\".\nوقد اعتمدت هيفاء وهبي إستراتيجية ذكية في طرح أغنيات لبومها الجديد، حيث قامت بالتمهل يومين أو ثلاثة أيام عند طرح كل اغنية من اغانيها لكي تنال جميعها حقها، وهو ما تحقق فعلاً إذ حصدت كل أغاني الألبوم ملايين المشاهدات بعد طرحها على \"يوتيوب\".\nويضمّ ألبوم هيفاء 9 أغنيات باللهجات المصرية واللبنانية، تميّزت بأشكالها الموسيقية المختلفة والمتنوعة، كما بإختيار مواضيع جريئة وجديدة خارجة عن المألوف والمتعارف عليه، كما حرصت هيفاء عند طرح كل اغنية على دعمها بـ \"بوست\" وفيديو خاص بها.\nأما أغاني ألبوم \"حوا\" فهي: \"قالوا سابني\"، \"جن الصبي\"، \"واحشني\"، \"حوا\"، \"ست البنات\"،\"في يوم من الأيام\"، \"مزيكا هادية\"، \"صباحو ورد\"، و\"هفضل\".\nيشار إلى أن هيفاء وهبي إفتتحت أولى حلقات برنامج \"الحكاية\" الذي يقدمه الإعلامي عمرو أديب، وتحدثت في مواضيع تم التطرق إليها لأول مرة.\nلمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستغرام سيدتي\nويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر \"سيدتي فن\""
] | [
"https://www.sayidaty.net/node/771446/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q651785--الأفلام-4 | 1 | هيفاء وهبي | هيفاء وهبي (10 مارس 1976-)، مغنية وممثلة وفنانة استعراضية لبنانية / مصرية، حصلت خلال مشوارها الفني على العديد من الجوائز عن فئة الممثلات والمغنيات والفنانات الإستعراضيات. أصدرت عدد من الألبومات الغنائية وعدد من الأغاني المصورة فيديو كليب. حازت على رقم 49 من قائمة أكثر 99 «النساء المرغوبات» حسب موقع AskMen.com، وظهرت في لائحة أجمل النساء في مجلة بيبول الأمريكية.بي بي سي أرابيك
في عام 1991 وهي في سن الثامنة عشرة، تم اختيارها كملكة جمال جنوب لبنان.ملكة جمال جنوب لبنان. مجلة الفرسان، العدد 708، دخل في 10 يناير 1991. وحاملة لقب ملكة جمال لبنان لعام 1992، لكن اللقب سحب منها بسبب مخالفتها قوانين المسابقة حيث كانت متزوجة وأم.Harrison, Frances (30 April 2008). "Lebanese singer causes Gulf storm". BBC.. وبدأت حياتها كعارضة أزياء وشاركت أيضاً كمودل في عدة فيديو كليبات وأعلانات تلفزيونية، ثم عملت كمذيعة في شبكة راديو وتلفزيون العرب عام 1999، وقدمت أولى ألبوماتها الغنائية في 2001 وقدمت العديد من الألبومات الغنائية وأحيت عدة حفلات في العديد من الدول العربية. دخلت مجال التمثيل كضيفة شرف في فيلم بحر النجوم عام 2008 وفي عام 2009 اختيرت لبطولة فيلم دكان شحاتة الذي أخرجه المصري خالد يوسف استمرت بالتمثيل ايضًا وقدمت عدد من الأعمال مثل : فيلم حلاوة روح ومسلسل كلام على ورق ومريم والحرباية. | الأفلام | سنة الإنتاج الفيلم الشخصية 2008 بحر النجومشخصيتها الحقيقية 2009 دكان شحاتةبيسة 2014 حلاوة روحروح 2017 خير وبركةضيفة شرف | [
"رام الله - دنيا الوطن\nحصلت النجمة اللبنانية هيفاء وهبي، على لقب أفضل ممثلة في أضخم استفتاء جماهيري أجرته جريدة \"الفجر\" المصرية، من بين أفضل الأعمال الفنية التى عرضت خلال شهر رمضان 2015.\nوحلت \"وهبى\" في المرتبة الأولى في قائمة النجمات الأفضل، وجاءت النتائج كالتالى:\n1- هيفاء وهبي (465906 صوت) 55%\n2- راندا البحيرى (353023 صوت) 42%\n3- مى عز الدين (9491 صوت) 1%\nكما تصدر مسلسلها \"مريم\" نتيجة استفتاء أفضل مسلسلات رمضان الدرامية، وجاءت النتائج كالتالى:\n1- مريم (20831 صوت) 25%\n2- الكابوس (17252 صوت) 20%\n3- ولى العهد (16277 صوت) 19%\nمسلسل \"مريم\" شارك فى بطولته أمام هيفاء وهبى كلا من: خالد النبوى وريهام عبد الغفور وحسن حسنى وأنعام الجريتلى وعمر السعيد وهند رضا ومحمد كيلانى ورمزى لينر، تأليف أيمن سلامة، ومن إخراج محمد على.\nوكان موقع \"الفجر الفنى\" قد أعلن وقف التصويت على أضخم استفتاء لـ\"الجماهير والنقاد\"، على فئتين، لتكريم أفضل الأعمال الدرامية والفنية والتى عرضت خلال شهر رمضان 2015، وإعلان اسماء الفائزين، ومن المقرر إقامة حفل ضخم داخل أحد الفنادق الكبيرة بالقاهرة خلال الأيام القليلة المقبلة، سيعلن عن تفاصيله كاملة لاحقًا، لتكريم هؤلاء النجوم ومنحهم دروع التميز.\nوضمت لجنة تحكيم النقاد كلا من آراء الناقد الفنى الكبير طارق الشناوى، والكاتبة والناقدة الفنية ماجدة خير الله، والصحفى أحمد رمضان متولى، رئيس تحرير موقع \"الفجر الفنى\"، كما تم منح قسم خاص للجوائز الخاصة بعنوان \"جوائز التميز\" لأكثر من 25 من المبدعين والذين تميزوا بأعمالهم خلال الشهر الكريم.\nحصلت النجمة اللبنانية هيفاء وهبي، على لقب أفضل ممثلة في أضخم استفتاء جماهيري أجرته جريدة \"الفجر\" المصرية، من بين أفضل الأعمال الفنية التى عرضت خلال شهر رمضان 2015.\nوحلت \"وهبى\" في المرتبة الأولى في قائمة النجمات الأفضل، وجاءت النتائج كالتالى:\n1- هيفاء وهبي (465906 صوت) 55%\n2- راندا البحيرى (353023 صوت) 42%\n3- مى عز الدين (9491 صوت) 1%\nكما تصدر مسلسلها \"مريم\" نتيجة استفتاء أفضل مسلسلات رمضان الدرامية، وجاءت النتائج كالتالى:\n1- مريم (20831 صوت) 25%\n2- الكابوس (17252 صوت) 20%\n3- ولى العهد (16277 صوت) 19%\nمسلسل \"مريم\" شارك فى بطولته أمام هيفاء وهبى كلا من: خالد النبوى وريهام عبد الغفور وحسن حسنى وأنعام الجريتلى وعمر السعيد وهند رضا ومحمد كيلانى ورمزى لينر، تأليف أيمن سلامة، ومن إخراج محمد على.\nوكان موقع \"الفجر الفنى\" قد أعلن وقف التصويت على أضخم استفتاء لـ\"الجماهير والنقاد\"، على فئتين، لتكريم أفضل الأعمال الدرامية والفنية والتى عرضت خلال شهر رمضان 2015، وإعلان اسماء الفائزين، ومن المقرر إقامة حفل ضخم داخل أحد الفنادق الكبيرة بالقاهرة خلال الأيام القليلة المقبلة، سيعلن عن تفاصيله كاملة لاحقًا، لتكريم هؤلاء النجوم ومنحهم دروع التميز.\nوضمت لجنة تحكيم النقاد كلا من آراء الناقد الفنى الكبير طارق الشناوى، والكاتبة والناقدة الفنية ماجدة خير الله، والصحفى أحمد رمضان متولى، رئيس تحرير موقع \"الفجر الفنى\"، كما تم منح قسم خاص للجوائز الخاصة بعنوان \"جوائز التميز\" لأكثر من 25 من المبدعين والذين تميزوا بأعمالهم خلال الشهر الكريم."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160305185253/http://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2015/07/28/749739.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q4841800--كلمات بغدادية-1 | 1 | لهجة بغدادية | وهي لهجة سكان مدينة بغداد في العراق. وتمتاز اللهجة البغدادية الحديثة بالبساطة، وبطء الكلام ووضوحه، غير ان لها اختلافا كبيرا عن اللهجة البغدادية القديمة والتي بدأت تنحسر مع بداية القرن العشرين بسبب دخول الكثير من اللهجات من مناطق العراق المختلفة. | كلمات بغدادية | مفردات أساسية
الأيام
في اللهجة البغدادية اسم لليوم الذي فيه الإنسان وثلاثة أيام قبله وثلاثة بعده في الأسبوع.
+ اليوم وما بعده وقبله
أول أول أمس أول أمس أمس اليوم غداً بعد غدٍ بعد غدِ الغد
أول أوّلْ البارْحة أوّلْ البارْحة البارْحة اليوم باچر عُقُب باچر عُقُب عُقُب باچر
| [
"معجم اللغة العامية البغدادية: معجم لهجي فولكلوري\nWizārat al-Thaqāfah wa-al-Funūn, al-Jumhūrīyah al-ʻIrāqīyah, 1978 - Arabic language\nWhat people are saying - Write a review\nWe haven't found any reviews in the usual places.\nCommon terms and phrases\nآخر آني ابن أبو أحد اذ اذا اسم أصل الا الألفاظ الأمر الانكليزية الباء البغدادية التركية التي الذي الرجل الشيء العامية الفارسية ألفاظ الفصيح القائل اللام الله الناس اليه اليوم أم أما أمر ان انه انها أي ان أي لا باب بتفخيم بذلك بعد بعض بغداد بلفظ بمعنى بن به بها بيت بين ترد تكون تلفظ ثم جاء حيث حين دون ذلك سنة سه شخص شيء على على وجه عليه عليها عندهم غير فلا فلان فهو فيه فيها قائلهم قال قالوا قد قول كان كانت كذلك كل كناياتهم كناية عن لشخص لغة العوام لفظ لفظة لك لم لمن له لها لهم لي ما مثل معنى مما منه منها نحو نفسه نوع هـذا هذه هنا هو هي واحد واذا والأصل واللفظ وترد وجمع وجمعه وذلك وربما وفي وفي أمثالهم وقال وقد وقولهم وكان وكذلك يقال ولا ومن ونحوه وهو وهي ويقال ويقول يا يراد يرد يقـال يقول يقولون يكون"
] | [
"https://books.google.com/books/about/%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84.html?id=0LDWb6GOA_EC"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q12252089--كتب عنه-1 | 1 | يوسف بن عيسى القناعي | يوسف بن عيسى القناعي (1879 - 5 يوليو 1973) أحد رواد النهضة في تاريخ الكويت، وساهم في نهضتها الأدبية وفي حملة الإصلاح الاجتماعي لفهم الدين الإسلامي بطريقة صحيحة في العشرينات مع عبد العزيز الرشيد وأحمد البشر الرومي وصقر الشبيب.مجلة العربي ، وقفة مع الشاعر صقر الشبيب ، عبد الرزاق البصير ، العدد 421، ديسمبر 1993، دخل في 14 سبتمبر 2008 | كتب عنه | رواد الثقافية في الكويت، عالم المعرفة الثقافية، 16 سبتمبر 2008.رواد الحركة الثقافية في الكويت اصدار يكرم مثقفي الكويت دخل في 16 سبتمبر 2008
انظر أيضا
عبد العزيز الرشيد (مؤرخ).
فيصل القناعي. | [
"LOC13:27\n10:27 GMT\nالكويت - 16 - 9 (كونا) -- اصدر المجلس الوطني للثقافة والفنون الاداب كتاب\n(رواد الحركة الثقافية في الكويت) ضمن سلسلة \"عالم المعرفة\" الشهرية مكرما فيه\nثلاثة من مثقفي الكويت هم عبدالعزيز الرشيد ويوسف القناعي وعبدالرزاق البصير.\nيرصد الكتاب في الفصل الاول مسار الرحلة الفكرية لمؤرخ الكويت عبدالعزيز\nالرشيد الذي ارتبط اسمه بمحطات رئيسية في تاريخ الكويت الحديث وكفاح ابنائها من\nاجل تحقيق المكانة المرموقة التي تعيشها البلاد حاليا دولة ومجتمعا.\nوذكر الكتاب ان الرشيد الذي توفي في عام 1938 لكم يكن مهتما بالتاريخ فقط بل\nكان مرشدا وداعية وصحافيا وناشرا ورحالة في وقت واحد وانه على الرغم من اشتغاله\nبالكتابة والفكر والتأريخ فقد عاش حياة زاخرة بالكفاح والمثابرة في الكويت\nوالخليج واندونيسيا.\nويتمحور الفصل الثاني حول علم من اعلام النهضة الثقافية في الكويت هو يوسف بن\nعيسى القناعي الذي كرس حياته المديدة في البحث واستقاء ألوان المعرفة في شقيها\nالديني والدنيوي على السواء.\nوقال الكتاب ان القناعي كان رجلا اصلاحيا مجددا في مرحلة كانت الكويت فيها\nتتحسس طريقها نحو النهضة الحديثة لبناء مجتمع يقوم على الوعي والمعرفة والعلم\nالحديث كما كان الى جانب ذلك من كبار رجال العمل الخيري في الكويت.\nوذكر ان من اهم انجازات الرائد الاصلاحي القناعي انه كان اول من فكر في انشاء\n\"جهاز البلدية\" عام 1928 في وقت لم تكن مجتمعاتنا قد عرفت مثل هذه الافكار\nالمتطورة لادارة شؤون الناس.\nويسلط الفصل الثالث الضوء على السيرة الابداعية للأديب عبدالرزاق البصير وهو\nواحد من الكوكبة التي أسست لحركة \"التنوير الثقافي\" في الكويت منذ اربعينات القرن\nالماضي.\nوقال الكتاب انه كانت للبصير اسهامات مشهودة في الحياة الادبية والثقافية\nوالنقدية التي امتدت نحو نصف قرن ولم يتوقف عن العطاء حتى وافته المنية عام 1999.\nوذكر ان من اهم ما كان يميز عطاء البصير انتصاره لقيم الحرية والتسامح\nوالانفتاح على الآخر ثقافيا وفكريا وهو ما يجعل مشروعه الثقافي ورحلته الابداعية\nموضع احترام وتقدير ليس في الكويت فقط بل في محيطها العربي قاطبة.(النهاية).\nه ع ص / ع ب د\nكونا161327 جمت سبت 08"
] | [
"https://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1938259&Language=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q62939--تيراس الفندق-2 | 1 | فندق برج العرب (دبي) | فندق برج العرب هو واحد من أرقى وأفخم الفنادق في العالم، يقع في مدينة دبي في دولة الإمارات العربية المتحدة، ويدار من قبل مجموعة فنادق جميرا، أنشئ الفندق على جزيرة اصطناعية تبعد 280 مترًا عن شاطئ البحر بعلو ينقص ستين متراً فقط عن مبنى إيمباير ستييت في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية، لينافس بعلوه الشاهق أعلى الأبنية في العالم. يتصل الفندق بالبر الرئيسي عن طريق جسر منحني خاص.
افتتح الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حاكم دبي الفندق في الأول من ديسمبر من العام 1999، ومنذ ذلك الحين مثل الفندق علامة تجارية لإمارة دبي وعاصر تحول الإمارة من مدينة في صحراء الخليج وميناء تجاري إلى واحدة من أهم المدن الرئيسية على صعيد القطاعات التجارية والسياحية والمالية وأسرعها نمواً في العالم، إضافة إلى مساهمته الكبيرة في تسليط الضوء على دبي كمدينة سياحية تتميز برقي وجودة خدماتها.
تصدر الفندق لسنوات طوال قائمة أطول فندق في العالم، كما يحتل اليوم المركز 76 كأطول مبنى في العالم بارتفاع 321 متراً فوق سطح البحر. ويعد الفندق أحد أهم معالم دبي السياحية، ويوصف بأنه الأفخم في العالم وهو المقر الرئيسي للملوك والرؤساء ومشاهير العالم ممن يزورون الإمارات، ويتم تصنيفه من فئة السبع نجوم لفخامته.
في 2019، اختارت مجلة «سي إي أو وورلد» الأمريكية فندق «برج العرب» كأفخم فندق يصلح لإقامة الرؤساء التنفيذيين لكبريات الشركات العالمية بسبب مستويات الترف والرفاهية غير القابلة للمنافسة التي يوفرها الفندق لنزلائه ومنشآته ومرافقه المبهرة، فضلاً عن موقعه الساحر على جزيرة منفردة في الخليج العربي، واعتبرت المجلة أن الإقامة في فندق «برج العرب» تعد مكافأة حقيقية للرؤساء التنفيذيين العالميين. | تيراس الفندق | يعد «تيراس برج العرب» أول بناء بحري في العالم بهذا الحجم يتم تشييده على اليابسة قبل نقله إلى الماء، أُوكلت مهمة بنائه لشركة «أدماريس» وهي واحدة من أكبر الشركات العالمية المتخصصة في تشييد المنشآت العائمة، تولت الشركة بناء هيكل الجزيرة في مرفأ لبناء السفن في فنلندا قبل نقله بحراً إلى دبي.
تتميز الجزيرة الاصطناعية بكونها الأولى من نوعها في العالم المكونة من بناء فولاذي ضخم يصل وزنه إلى أكثر من 5000 طن، تم تشييدها في فنلندا في هيئة ثمانية أجزاء ضخمة بإجمالي مساحة أفقية تبلغ 10 آلاف متر مربع، ليجري بعد ذلك شحن أجزائها على متن رحلة بحرية جابت نحو نصف العالم، وقطعت خلالها نحو 4500 كيلومتر قبل أن تحط رحالها قبالة سواحل دبي. شارك في بناء الجزيرة 160 فناناً بتصميمات عصرية مُستوحاة من البيئة البحرية. | [
"يحتفل فندق برج العرب، أكثر فنادق العالم فخامة بمرور 20 عاماً على افتتاحه، حيث أصبح الفندق منذ لحظة افتتاحه في ديسمبر 1999 أسطورة عالمية لا تقل بأي حال من الأحوال عن الأساطير التي تنسج حول قصور الأمراء في العصور الوسطى، وبات رمزاً للمدينة مثل الأهرامات في مصر وبرج إيفل في باريس وتمثال الحرية في نيويورك أو دار الأوبرا في سيدني وغيرها من المعالم العالمية.\nالافتتاح\nافتتح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الفندق الأفخم في العالم يوم الأربعاء الأول من ديسمبر من العام 1999، ومنذ ذلك الحين مثل الفندق علامة تجارية لإمارة دبي وعاصر تحول الإمارة من مدينة في صحراء الخليج وميناء تجاري إلى واحدة من أهم المدن الرئيسية على صعيد القطاعات التجارية والسياحية والمالية وأسرعها نمواً في العالم، إضافة إلى مساهمته الكبيرة في تسليط الضوء على دبي كمدينة سياحية تتميز برقي وجودة خدماتها.\nوتصدر الفندق لسنوات طوال قائمة أطول فندق في العالم، كما يحتل اليوم المركز 76 كأطول مبنى في العالم بارتفاع 321 متراً فوق سطح البحر.\nالأعمال الإنشائية\nبدأت الأعمال الإنشائية في الفندق عام 1994 وتم الإنفاق عليها بسخاء، حيث تم إحضار جرانيت (أزول باهيا) من البرازيل ورخام (ستايكاريو) الذي يغطي الجدران والأرضيات من كارارا الإيطالية، وهو نفس الحجر الذي استخدمه النحات الشهير مايكل انجلو في أعماله الإبداعية، بالإضافة إلى بلاط الموازييك المستخدم لإعطاء أشكال متناسقة في كافة أرجاء الفندق، ويحتوي على زجاج (سيسيس) النادر الذي يتوفر فقط في بقعة واحدة من العالم وهي شمال إيطاليا، وهناك أرقى أنواع أغطية الأسرة الإيرلندية والسجاد في جميع أروقة الفندق من الإمارات وهو صناعة يدوية قديمة.\nبناء مثالي\nشارك في بناء الفندق نحو 3500 مصمم ومهندس وعامل وتم استخدام حوالي 360 ألف طن من الأسمنت وأكثر من 9000 طن من الفولاذ، بينما تم صب 250 أساساً على عمق 40 متراً تحت قاع البحر ويتصل بالأرض عن طريق جسر يمثل قمة البناء.\nيتألف برج العرب من 202 جناح دوبليكس لإقامة الضيوف ومن 28 طابقاً بارتفاع مزدوج وتشمل الأجنحة 142 جناحاً بغرفة واحدة و18 جناحاً داخليا بغرفة واحدة وأربعة أجنحة دوبليكس بغرفة واحدة و28 جناحاً بغرفتين وستة أجنحة بثلاث غرف وجناحين خاصين وجناحين جراند سويتش.\nوفي كل الأجنحة نوافذ ترتفع من الأرض إلى السقف توفر للضيوف منظراً رائعاً للبحر وتتراوح بين 170 متراً مربعاً و780 متراً مربعاً وجهزت الأجنحة بآخر التقنيات الحديثة.\nالردهة الرئيسية للفندق يبلغ ارتفاعها أكثر من 600 قدم وتشغل حوالي ثلث المساحة الداخلية وتتيح للواقف فيها مشاهدة بانورامية لكل أدوار الفندق ويمكن للضيوف الاستمتاع بقهوة الصباح أو شاي بعد الظهر وهم يشاهدون تصاعد المياه 32 متراً من نافورة عملاقة نحو قمة الردهة.\nالجناح الملكي\nيقع الجناح الملكي المكون من طابقين في الطابق 25 من فندق برج العرب، إذ يستحوذ هو وجناح ملكي آخر على مساحة الطابق بالكامل. وداخل الجناح الملكي، يوجد بهو خاص معظمه من الرخام وتماثيل ذهبية على الجانبين، ويتميز الجناح بنوافذ طويلة جداً تصل إلى السقف ما يتيح الاستمتاع بمناظر طبيعية خلابة، كما يتضمن غرفة طعام مزودة بطاولة من خشب الماهوجوني الراقي، وكراسي تشبه كراسي العروش، غنية بالألوان الزاهية، الأحمر والبرتقالي والأصفر والوردي.\nويتضمن الجناح مكتباً خاصاً وعدداً من الغرف التي تتسابق فيما بينها في الفخامة والأناقة. وفي الطابق الثاني من الجناح الملكي بفندق برج العرب جميرا، تجد غرفة النوم الرئيسية التي تشبه غرف نوم الأمراء والأميرات في الأفلام.\nالتصميم\nيجتمع في برج العرب روعة التصميم الخارجي وترف الديكور الداخلي في اقتران أنيق يحبس الأنفاس. ويقدم الفندق أفخم ما يمكن للعالم أن يقدمه ملتزماً بأعلى معايير الفخامة وأرقى الخدمات التي توفر راحة لا مثيل لها. ويعتبر الطراز المعماري للفندق تجسيداً لسفينة شراعية من خلال واجهته الأمامية البيضاء التي ترمز إلى شراع السفينة.\nتم تصميمه من قبل المهندس المعماري توم رايت من شركة أتكنز، والفندق مصمم ليحاكي أشرعة المركب الشراعي العربي وبارتفاع يبلغ 321 متراً فوق سطح البحر.\nوتعكس أسماء الأجنحة رومانسية قصص «ألف ليلة وليلة» المعروفة، حيث سمي كل جناح، باسم حجر من الأحجار الكريمة مثل الفيروز والزبرجد والزمرد والياقوت والملاكيت واللازورد، وبين النجوم وتحت البحر تقدم المطاعم أرقى المأكولات في أجواء رائعة مع المناظر الخلاقة في تجربة مثيرة لا تتكرر كثيراً.\nخدمات استثنائية\nويعد الفندق، أحد أهم معالم دبي السياحية، ويوصف بأنه الأفخم في العالم وهو المقر الرئيسي للملوك والرؤساء ومشاهير العالم ممن يزورون الإمارات، ويتم تصنيفه من فئة السبع نجوم لفخامته.\nولذلك، يقدم الفندق بعض وسائل الترف التي لا تقدمها فنادق الخمس نجوم الأخرى، مثلاً: طاقم الخدمة يقف في الانتظار في كل طابق على مدار الساعة. ويمكن للمروحية التابعة للفندق نقل النزلاء من الشخصيات المهمة من المطار إلى مهبط المروحيات بالفندق أو أخذ النزلاء في جولة جوية فوق دبي مقابل أجر.\nبالإضافة إلى أن الفندق يملك أسطولاً من سيارات الرولز رويس الأغلى عالمياً مع سائق خاص يقوم بخدمة النزلاء على مدى 24 ساعة. حمامات الجناح الملكي من الرخام الفخم من النوع نفسه الذي كان يستخدمه الفنان العالمي مايكل أنجلو في نحت أعماله الفنية.\nمهبط الطائرات\nيملك الفندق مهبطاً للطائرات المروحية على ارتفاع 312 متراً فوق سطح البحر، حيث يمكن للمروحية التابعة للفندق نقل النزلاء من الشخصيات المهمة من المطار إلى مهبط المروحيات بالفندق أو أخذ النزلاء في جولة جوية فوق دبي مقابل أجر.\nكما تم استخدام المهبط في العديد من الأحداث المبتكرة التي أثرت سمعة الفندق، وكانت إحداها إقامة مباراة للتنس بين اللاعبين الأمريكي أندريا أغاسي والسويسري روجيه فيدرر ضمن فعاليات بطولة دبي المفتوحة للتنس، وأقيمت هذه المباراة على مهبط الطائرات الموجود أعلى فندق برج العرب الموجود في دبي، وكانت من أغرب المباريات نظراً لارتفاع المكان وخطورتها، كما حطمت الرقم القياسي لأعلى مباراة كرة مضرب في التاريخ على علو 312 متراً من على سطح البحر، بالإضافة إلى ذلك أقام الفندق مباراة في تنس الطاولة لكل من «جايك زانغ» و«زياو زيا لي» الفائزين بالميدالية الذهبية للرجال والنساء في أولمبياد لندن 2012.\nوسبق أن قام تايغر وودز بضرب كرة الغولف من فوق المهبط، فضلاً عن قيام بطل العالم ديفيد كولتارد بالتفحيط بسيارته من على المهبط عليه عام 2013.\nيعد «تيراس برج العرب» أول بناء بحري في العالم بهذا الحجم يتم تشييده على اليابسة قبل نقله إلى الماء، وأُوكلت مهمة بنائه لواحدة من أكبر الشركات العالمية المتخصصة في تشييد المنشآت العائمة وهي شركة «أدماريس» التي تولت بناء هيكل الجزيرة في مرفأ لبناء السفن في فنلندا قبل نقلها بحراً إلى دبي.\nويكمن تفرّد الجزيرة الاصطناعية، في كونها الأولى من نوعها في العالم المكونة من بناء فولاذي ضخم يصل وزنه إلى أكثر من 5000 طن، تم تشييدها في فنلندا في هيئة ثمانية أجزاء ضخمة بإجمالي مساحة أفقية تبلغ 10 آلاف متر مربع، ليجري بعد ذلك شحن أجزائها على متن رحلة بحرية جابت نحو نصف العالم، وقطعت خلالها نحو 4500 كيلومتر قبل أن تحط رحالها قبالة سواحل دبي. وشارك في بناء الجزيرة 160 فناناً بتصميمات عصرية مُستوحاة من البيئة البحرية.\nأرقام قياسية\nباعتباره أطول فندق أجنحة في العالم، حطم برج العرب جميرا عدداً من الأرقام القياسية العالمية منذ افتتاحه عام 1999، ومنها الرقم القياسي المسجل في موسوعة غينيس للأرقام القياسية عن أغلى كوكتيل في العالم عام 2008، وأكبر علبة كافيار في العالم عام 2016.\nالأول الذي حمل اسم 27.321 هو كوكتيل بلغ سعره 27.321 درهماً وتوافر آنذاك 10 أكواب منه فقط، في حين كان الرقم القياسي الثاني عن أكبر طبق الكافيار في العالم وحمل اسم «ماشينوماك»، صنع خصيصاً من قبل «أمستور» وكان يحتوي على 17 كيلوغراماً من الكافيار الإمبراطوري الرمادي الغامق، الكافيار العضوي الوحيد المعتمد بالكامل عالمياً من سمك الحفش المحلي.\nالأطفال والترفيه\nخلال فترة إقامتهم، يتمتع نزلاء الفندق بدخول مجاني إلى نادي سندباد للأطفال في الطابق الثامن عشر، والذي يستقبل الأطفال، بحضور مقدمي الرعاية المحترفين المتواجدين على الدوام. وتشمل مرافقه غرفة ألعاب واسعة وألعاب الطاولة وألعاب الكمبيوتر وتناول الطعام، مع غرفة نوم مريحة للأطفال الذين يحتاجون إلى أخذ قيلولة.\nوتتوفر خدمة مجالسة الأطفال في الجناح عند الطلب، إضافة إلى الدخول المجاني إلى نادي سندباد للأطفال في فندق جميرا بيتش هوتيل المجاور. ولضمان راحة الأطفال واستعدادهم لاستكشاف الفندق، يقدم برج العرب جميرا مجموعة خاصة من الوسائد لضيوفه الصغار من ابتكار علامة Mühldorfer المتخصصة، وتشمل وسادة من الريش ووسادة مضادة للحساسية ولحافاً للأطفال وغيرها.\nمرافق الفعاليات والمناسبات\nتعتبر مرافق المؤتمرات والحفلات في برج العرب ملهمة مثل الفندق نفسه. سواء كنت أحد منظمي الأحداث الذين يبحثون عن مكان رائع لاستضافة حفل عشاء أو مصمم للأزياء الفاخرة يبحث عن قاعة راقية للكشف عن أحدث صيحات الأزياء، سيكون فريق تنظيم الفعاليات في برج العرب مستعداً لضمان انعقاد الفعالية وفق أرقى درجات السهولة والكفاءة المطلوبة.\nتمتد قاعة الفلك على طابقين وتستحضر أجواء القرن الثامن عشر في دار أوبرا فيينا. وتتسع لنحو 250 شخصاً، وتعتبر خياراً مثالياً لإقامة حفل زفافٍ راقٍ أو حفل عشاء متميز. ويضم الفندق عدداً من القاعات والمساحات متعددة الاستخدام لمختلف الفعاليات والحفلات، بما في ذلك مجلس تأمين وقاعة السهى، وتقع كلتاهما في الطابق 27.\nالأولى مساحة مثالية لحفلات الاستقبال غير الرسمية والحفلات الخاصة، في حين أن الثانية يمكن أن تستوعب 32 شخصاً لاجتماعات الأعمال أو إطلاق المنتجات. أما حديقة الغروب فتعد مكاناً مثالياً في الهواء الطلق وتوفر أجواء هادئة لسهرات أنيقة وغير رسمية، وكذلك بالم لاوان، ذات المناظر الخلابة والتي شهدت تجمعات وفعاليات رائعة حفلة.\nويقع مسرح أسوان على شرفة في الطابق الثامن عشر بين جناحي تاليس سبا، ويتسع لنحو 100 شخص في الهواء الطلق، في حين يوفر مطعم وردهة سكيب للزوار أجواء مريحة في الهواء الطلق وسط إطلالات خلابة من برج العرب وبحر العرب.\nفندق التنفيذيين\nاختارت مجلة «سي إي أو وورلد» الأمريكية فندق «برج العرب» في «جميرا» بدبي كأفخم فندق يصلح لإقامة الرؤساء التنفيذيين لكبريات الشركات العالمية في 2019، وأوضح التقرير أن الفندق يعد المكان الأفخم عالمياً على الإطلاق، سواء للرؤساء التنفيذيين أو لغيرهم، وذلك لعدة أسباب مقنعة ومنها على سبيل المثال مستويات الترف والرفاهية غير القابلة للمنافسة التي يوفرها الفندق لنزلائه ومنشآته ومرافقه المبهرة، فضلاً عن موقعه الساحر على جزيرة منفردة في الخليج العربي. وذكر التقرير أن الإقامة في فندق «برج العرب» تعد مكافأة حقيقية للرؤساء التنفيذيين العالميين.\nتصاميم\nتقف مصممة الديكورات الداخلية الشهيرة خوان تشو من شركة «كي سي أي إنترناشيونال» خلف التصاميم الباهرة داخل فندق برج العرب جميرا. فقد استقت إلهامها من الثقافة العربية الأصيلة، واستكملت التصاميم المذهلة من الأسلوب المفعم بالفخامة في الفندق عبر إضفاء التدرجات اللونية النابضة على المرافق الرائعة وخصائص التصميم الفريدة في الفندق. وقد أحيت تشو العناصر الطبيعية (الأرض، والهواءـ والنار، والماء)، وقامت بذكاء بتجسيد العظمة التي تقف واضحة في برج العرب."
] | [
"https://web.archive.org/web/20191226144921/https://www.albayan.ae/economy/local-market/2019-12-25-1.3735365"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q1150728--طريقة تقديم القهوة العربية-1 | 1 | قهوة عربية | تصغير|"حاملة القهوة" لجون فردريك لويس (1857، القاهرة، مصر)
تصغير|رجل عربي يحتسي القهوة العربية المرة، والتي يتم تقديمها في كأس صغيرة بدون مقبض يسمى الفنجال
القهوة العربية الأصيلة هي مشروب منبه يشرب ساخناً، ويتدرج لونها من الأصفر (الأشقر) إلى الأسود مروراً باللون البنيّ، حسب درجة حمس حبوب القهوة، ويشتهر بها أهل شبه الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام ومصر وتتميز بأنها مرة وليس فيها سكر بتاتا.The rich flavors of Palestine Farsakh, Mai M. Institute for Middle East Understanding (IMEU), (Originally published by This Week in Palestine) 2006-06-21 Accessed on 2007-12-18 وهي مدرجة ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي في منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة لعام 2015. | طريقة تقديم القهوة العربية | يرتبط تقديم القهوة العربية بعادات وتقاليد قديمة، متوارثة من الأجداد ولا زال الكثير يلتزمون بها، نلخصها لكم على النحو التالي:
يتناول المضيف الفنجان الأول، وهي عادة قديمة ويسمى الفنجان الأول بفنجان الهيف.
يمسك المضيف أو ابنه الدلة بيده اليسرى، بينما يمسك بالفنجان باليد اليمنى ( وعادةً ما يكون في يمناه من 3 - 4 فناجين) يتجول بها على ضيوفه.
يقوم المضيف بالانتظار حتى ينتهي الضيف من احتساء فنجانه، ويسمى الفنجان الأول للضيف باسم فنجان الضيف، ثم يقوم بالصب مرة أخرى حتى يقول الضيف "كفى" أو "تكرم"، أو يهز فنجانه ذلك يعني أن لا يصب المقهوي مجددًا.
في حال صب المضيف الفنجان الثاني للضيف يسمى ذلك الفنجان فنجان الكيف.
يسمى الفنجان الثالث للضيف فنجان السيف، وهو الذي يفرض على الضيف القيام بالدفاع عن المضيف في حال تعرض للأذى، لذا يحجم بعض الضيوف عن تناول ذلك الفنجان، وهي عادة قديمة تعارف عليها العرب. | [
"عادات تقديم القهوة العربية أحد العناصر الحاضرة بقوة في جميع المناسبات الاجتماعية، مثل: خطبة العروس وجلسات الصلح والأفراح والأتراح، إذ يتم تناول القهوة في طقوس معينة تشكل كل حركة فيها رمزًا له معنى، وقد تحولت طريقة صب القهوة العربية وطقوسها إلى عادات شكلت تراثًا يمثل ثقافة العرب، كما تضمنت تلك الطقوس العديد من الأسرار، والتي نُطلِعك عليها بالإضافة إلى قواعد تقديم القهوة العربية، والتي تعد من الأمور الحساسة بالنسبة للضيوف، الذين قد يغادرون مجلسك سريعًا في حال عدم التزامك بها، لذا تجد في السطور التالية:\nالمحتويات\n1. عادات تقديم القهوة العربية.\n4. عادات البدو في صب القهوة.\n5. ماذا يقال في حال وجود أحد العيوب في القهوة؟\n6. ماذا يقال إذا فرغت القهوة من الدلة؟\n7. معنى وضع السكين على الدلّة.\n8. أقوال العرب عن القهوة العربية.\n9. أصول تقديم القهوة في السعودية.\n10. أصول تقديم القهوة في الكويت.\n11. أصول تقديم القهوة في الإمارات.\n12. أصول تقديم القهوة في الأردن.\n13. الخلاصة: طريقة تقديم القهوة العربية للضيوف.\nعادات تقديم القهوة العربية\nتعد القهوة العربية أحد مظاهر الكرم في ضيافة العرب، وهي أحد المكونات الأصيلة للحياة الاجتماعية في البادية، فهي من يمكنها التعبير عن الفرح والحزن والكلام الذي لا يمكن قوله باللسان، وقد كانت القهوة العربية رفيقة البدو في جميع مناسباتهم لما لها من فوائد بالإضافة إلى مكانتها الثقافية في التراث العربي.\n- القهوة العربية في الأفراح والجلسات القبلية: لعبت القهوة العربية دورًا في الأفراح وعند طلب العروس، وقد كان للقليل من القهوة القدرة على حل أكبر القضايا والمشكلات، فترك الضيف للقهوة بدون أن يشربها يعني أن له طلب لدى المضيف، وهنا يسأل المضيف ضيفه عن طلبه ويطلب منه شرب قهوته، عندها يعرف الضيف أن طلبه مقبول.\nويحظر على الضيف أن لا يقوم بشرب القهوة في منزل المضيف، كما يحظر أن يقوم بطلب الماء بعد القهوة مباشرةَ، لأن ذلك يعني أن القهوة كانت غير جيدة.\n- القهوة العربية في المآتم: كانوا في البادية قديمًا يستخدمون دلّة القهوة للدلالة على الحداد، فترك الدلّة مقلوبة لمدة محددة وسكب القهوة على الأرض يعادل اليوم تنكيس العلم في الدول الكبرى، وفي مناسبات العزاء يحذر على الضيف قول: \"دايم\"، وإنما عليه بعد إنهاء فنجانه الترحّم على المتوفي.\nأصول صب القهوة العربية\n- \"القهوة خَص والشاي قَص\": في عادات تقديم القهوة العربية نخص الأكبر سنًا بأول فنجان قهوة في الجلسات العادية، أما في الجلسات الخاصة فنَخُص كبير القبيلة أو الأكبر وجاهة بصب أول فنجان للقهوة، بينما يتم صب الشاي للضيوف من اليمين إلى اليسار.\nوفي حال كان جميع الحضور من الوجهاء هناك خياران:\n- الأول بأن يتم البدء في الصب من اليمين إلى اليسار.\n- الثاني بأن يتم وضع أول فنجان بينهم وقول \"حشمتكم بينكم\" حتى يتنازل أحد الحضور للآخر.\n- \"كفى\" أو هز الفنجان: هي الطريقة يجب أن يعبر بها الضيف عن عدم رغبته في أن يتم الصب له مرة أخرى، وإلا فلا يجلس القائم على الضيافة حتى ينتهي من احتساء قهوته.\n- صبة الحشمة: في عادات تقديم القهوة العربية يجب أن لا تزيد كمية القهوة المصبوبة في الفنجان عن ثلثه، وهو ما يعرف بصب الحشمة، كما يجب عدم ملء أكثر من نصف الفنجان، لأنه في حال زادت الكمية عن ذلك، يفهم الضيف أنه غير مُرحّب به وعليه أن يشرب قهوته ويرحل.\nطريقة صب القهوة العربية\n- يقوم من يصب القهوة بإمساك الدلة باليد اليسرى والفنجان باليد اليمنى.\n- يدق الفنجان بمقدمة الدلّة لتصدر صوتًا يجعل الضيف ينتبه إلى تقديم القهوة له.\n- يعتدل الضيف من جلسته لتناول القهوة، وعندما يكتفي من شرب القهوة يقوم بهز الفنجان فيفهم المضيف ذلك، وإلا فعلى المقهوي أن يقوم بالصب في الفنجان مرة أخرى.\nعادات البدو في صب القهوة\n- جرت عادات البدو تقديم القهوة العربية على أن يتم صب القهوة العربية للضيف أكثر من مرة، وعلى أن يقوم المضيف بتذوق أول فنجان، وذلك على النحو التالي:\n- يمسك المضيف الدلة باليد اليسرى، والفناجين في يده اليمنى.\n- يحني المضيف ظهره للأمام بينما يقول للضيف سمّ أو اذكر الله.\n- وهنا يجب أن يعتدل الضيف من جلسته ويمسك الفنجان بيده اليمنى، وهكذا ينتقل الفنجان من يمنى المضيف إلى يمنى الضيف.\n- ينتظر المضيف ضيفه حتى ينتهي من احتساء فنجانه، إذ ربما يطلب مرة أخرى.\n:تسمى الفناجين عند العرب: الهيف والضيف والكيف\n- فنجان الهيف: وهو الفنجان الأول والذي يقوم بشربه المضيف وقد كان يقوم المضيف يتناوله قديمًا للتأكيد على أن القهوة غير مسمومة، أما اليوم فيقوم المضيف بتناوله للتأكد من خلو القهوة من العيوب.\n- فنجان الضيف: وهو الفنجان الأول الذي يشربه الضيف ويدل على كرم ضيافة المضيف، وهو أحد واجبات الضيافة على المضيف، وعلى الضيف أن يقوم بشربه إلا في حالة وجود عداوة أو كان للضيف طلب لدى المضيف، ويلحق العار للمضيف إذا أتى الضيف إلى منزله وكان له طلب ولم يلبه له، وقد كان شيوخ العشائر والوجهاء يطلبون من ضيوفهم شرب قهوتهم مما يعني أن طلبهم سيتم تلبيته في حال.\n- فنجان الكيف: وهو الفنجان الثاني الذي يشربه الضيف للاستمتاع بطعم القهوة، ويمكن للضيف عدم تناوله ولا يسبب ذلك أي نوعًا من الحرج للمضيف.\n- فنجان السيف: ويشربه الضيف للدلالة على أنه سيقف مع مضيفه في حال تعرض لأي أذى، وكثير من الضيوف يتركون هذا الفنجان ولا يشربونه لما يفرضه على من واجبات على من يقوم بتناوله.\n- فنجان الفارس: وهو فنجان يرجع إلى عادة قديمة لدى البدو عند طلب دم أو ثأر، إذ يقوم شيخ القبيلة بجمع الشباب والفرسان وتسمية الفنجان باسم من ترغب القبيلة في الأخذ منه بثأرها، ومن ثم يسأل من يشرب فنجان فلان، أي من يأخذ حقنا أو دمنا منه، وفي حال رد أحد الفرسان بأنه سيقوم بذلك عليه أن يأتي بدمه أو لا يعود إلى القبيلة أبدًا وإلا يظل الخزي والعار يلحق به أينما ذهب.\nماذا يقال عند وجود أحد العيوب في القهوة؟\nجرى في عادات تقديم القهوة العربية أن لا يتم القول علنًا في حال وجود عيبًا في قهوة المضيف، وذلك لحساسية الأمر عند العرب، ويمكن لفت انتباه المضيف للخلل دون أن يشعر أحد بالقول: \"قهوتك صايبة\"، وفي هذه الحالة على المضيف أن يغير قهوته فورًا، وذلك في حال وجد الضيف أحد عيوب القهوة التالية:\nالقهوة صايدة: وهي القهوة التي وقعت بها حشرة تؤثر على طعمها.\nالقهوة غراق: وهو ما يعني أن القهوة غير محمصة جيدًا.\nالقهوة حراق: وهو ما يعني أن القهوة قد تم تحميصها حتى وصلت إلى درجة الإحتراق.\nالقهوة كثيرة الماء: عندما يتم إضافة الكثير من الماء للقهوة بنسبة مرتفعة.\nالقهوة مسربة: وهي رواسب القهوة التي تتبقى في نهاية الدلّة بعد نفاد القهوة بها.\nالقهوة دافية: وهي القهوة التي انخفضت درجة حرارتها بشكل كبير.\nالقهوة شايشة: وهي القهوة التي يتم صبها قبل أن تترسب المواد الصلبة بها أسفل الدلة.\nماذا يقال إذا فرغت القهوة من الدلة؟\nفي عادات تقديم القهوة العربية تختلف الطريقة التي يقوم من خلالها المضيف بالاعتذار للضيف إذا فرغت القهوة من الدلّة، وربما تختلف الكلمات من دولة إلى أخرى إلا أن الثقافة البدوية واحدة، إذ يتم القول بأن القهوة مسربة، والسَريب هو طلوع الحثل بالفنجان، والحثل هو بقايا القرفة والهيل في الدلّة، كما يقول المضيف:\n- في السعودية: حقك بالفاير مو بالبايت، وهنا يرد الضيف: \"النقص مو بيك النقص بالدلة\".\n- في العراق: يقوم المقهوي بالعودة 3 خطوات للخلف ثم القول: \"حصتك في الفايرة مو البايرة\"، وهنا يرد الضيف: \"النقص مو بيك بالدلة\"، وحينها يرد المقهوي: \"الدلّة زِعيرة وشأنك عالي\".\n- في الكويت: يتم ضرب الفنجان بأسفل الدلة ثلاث مرات وقول: \"حقك بالفاير مو بالبايت\".\nوالقهوة الفايرة هي القهوة التي لا زالت على النار، أما القهوة البايتة هي القهوة القديمة التي تم إعدادها سالفًا.\nمعنى وضع السكين على الدلّة\nمن عادات تقديم القهوة العربية لدى البدو وضع السكين على الدلّة، وهو ما يعني عدم وجود رجل في الدار، وعليه يجب على الضيف أن يقدم الضيافة لنفسه ويأكل ويشرب دون أن يطلب المبيت.\nوفي بعض الثقافات العربية لا يجوز للضيف الدخول لتناول الطعام أو الشراب طالما أنه لا يوجد رجل بالمنزل، وفي ثقافات أخرى وضع السكين على الدلة يعني أن على الضيف أن يذبح لنفسه لعدم وجود رجل يقوم بذبح الذبيحة.\nوالبعض يعبر عن عدم وجود رجل بوضع الفنجان فوق الدلّة، وهو ما يعني أن على الضيف أن يقوم بصب القهوة بنفسه لعدم وجود رجل بالدار.\nوتنطلق تلك العادة من قاعدة أصيلة لدى العرب تجعلهم يحُثّون الضيف على المبيت لثلاث ليال، ولكن يشترط وجود رجل بالمنزل يقوم بتقديم الضيافة والعمل على راحة الضيف وتقديم ما يلزمه، ويمنع على النساء القيام على خدمة الرجال وتقديم الضيافة لهم.\nيمكنك التعرف على المزيد عن: أنواع حبوب البن.\nأقوال العرب عن القهوة العربية\nكان العرب يقولون عن فناجين القهوة ولذة احتسائها: \"الأول لراسي والثاني لبأسي والثالث لعماسي\"، وهو ما يعني أن الأول ينشط العقل والذهن، والثاني يزيده بأسًا وشجاعة أما الثالث فهو لإزالة الصداع، فالعماس كان يعني الصداع، وبذلك يقوم الفنجان الثالث بتصفية الذهن وإزالة الصداع من الرأس.\nوعندما يقول الضيف: \"قهوتكم مشروبة\" فذلك يعني شكر مهذب للمضيف، أما في حال قوله: \"قهوتكم مشروبة وقهوتكم مقلوبة\"، فذلك يعني شكر أيضًا ولكن في إطار معاتبة غير لائقة.\nأصول صب وتقديم القهوة العربية في السعودية\nيعد تَعلّم أصول عادات تقديم القهوة العربية في المناسبات من الأمور التي يجب أن لا يغفلها جميع المقيمين داخل المملكة العربية السعودية، سواء كانوا سعوديي الجنسية أو من غير السعوديين، لأن هناك أصولًا عدم الإلمام بها قد يتسبب في ضيق الضيف ورحيله سريعًا.\nتشترك دول الخليج في أن القهوة العربية جزءًا من التراث الثقافي الذي يحرص المجتمع على تواجده ضمن الممارسات اليومية والحفاظ عليه، لذا فقد تم تسجيل القهوة العربية في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي بطلب من المملكة العربية السعودية وقطر والإمارات وسلطنة عمان وذلك في الاجتماع الذي تم عقده في ويندهوك عام 2015 لليونسكو.\nوحتى اليوم يفخر السعوديون بعاداتهم البدوية التي سبق وأن أشرنا إليها ويلتزمون عند تقديم القهوة السعودية بالعادات التالية:\n- يقوم المقهوي بتناول فنجان الهيف من الدلة.\n- يقوم المقهوي بالوقوف أمام الضيف وصب فنجان الضيف وبعده فنجان الكيف ثم فنجان السيف، وذلك حتى يقوم ضيفه بهز الفنجان أو التعبير عن الاكتفاء بقوله \"تِكرَم\".\n- يعد كسر الفنجان في المملكة العربية السعودية دليل على إكرام الضيف ومعزته لدى المضيف، ويعني أنه لا يمكن لضيف آخر أن يشرب في هذا الفنجان بعده.\nأصول صب وتقديم القهوة العربية في الكويت\nوعن عادات تقديم القهوة العربية في الكويت يشرح أحمد بن برجس الباحث في شئون التراث والتاريخ العديد من العادات والأسرار التي ربما لا يعرفها الكثيرون، والتي نوجزها لكم على النحو التالي:\n- كان يتم تقديم القهوة العربية قديمًا في الأوقات التالية: من بعد الفجر حتى الظهيرة، ثم من وقت العصر حتى مغيب الشمس، ثم من بعد صلاة العشاء وحتى العاشرة مساءً.\nتقديم القهوة قديمًا كان قاصرًا على الرجال دون النساء .\n- الفنجان الأول هو فنجان المضيف، وفي حال وجد المضيف أحد العيوب في القهوة يحق له حجب الفنجان عن الضيوف حتى يتم إعداد غيرها.\n- على الضيف أن يقوم بتحريك الفنجان من اليمين إلى الشمال حتى يبرد، ويحذر أن يقوم بالنفخ في الفنجان، ويجب أن لا يتعدى في شربِه ثلاث رشفات، ويمكنه بعدها التعبير عن الاكتفاء بالقول \"تكرم\" أو \"بس\" أو \"دايم\".\nوقد أكد الباحث في شئون التراث والتاريخ الكويتي أن العرب قديمًا كانوا ينتقدون من يكثر من شرب القهوة في مجلس واحد، ويطلقون عليه \"غير راعي كيف\".\nأصول صب وتقديم القهوة العربية في الإمارات\nيقولون في الأمثال الإماراتية: \"اللي ما عندو دلّة ما حد يندلّة\"، والتي تعني أن من لا يمتلك ترمس أو دلة في بيته يقدم فيها القهوة لا يزوره الناس، فالدلّة هي رمز الضيافة والكرم في الثقافة الإماراتية، كما تشكل القهوة العربية جزءًا أصيلًا من الثقافة في الإمارات، وعن عادات تقديم القهوة العربية في الإمارات تؤكد غاية الظاهري الباحثة في الثقافة الإماراتية أن:\n- تقديم القهوة للضيف يعد إكرامًا له، حتى ولو تم تقديم ما لذ وطاب من الطعام والشراب، فلا يعد ذلك إكرامًا من دون تقديم القهوة، لذا لا يمر يومًا على أي بيت إماراتي يخلو من حبوب البن.\n- الدلّة واحدة من أهم الأدوات المستخدمة في إعداد القهوة العربية في الإمارات، وقد أصبحت رمزًا في التراث الإماراتي يعبر عن أصالة النسب، كما تم تسجيل القهوة العربية في منظمة اليونسكو ضمن القائمة التمثيلية للأصول غير المادية عام 2015.\n- أصبحت الدلّة إحدى الدلالات التي يتخذها العرب كرمز للعادات والتقاليد والأعراف، ففنجان القهوة عنصر أساسي عند طلب الزواج، وهو يعبر عن الالتزام في العهود التي يتم إبرامها، ويقال عند توثيق العهود: بينا فنجان قهوة مشروب في حضرة خوان شما.\n- لا يتم إسناد مهمة تقديم القهوة إلا لمن يعرف عنه الصفات والأخلاق الحميدة فضلًا عن حسن المظهر، ويجب التأكد من امتلاكه للخبرة والمهارة الكافية والقدرة البدنية والذهنية للقيام بهذا العمل.\nأصول صب وتقديم القهوة العربية في الأردن\nتعتبر القهوة العربية أحد أعمدة الضيافة في الأردن، وفيما يلي عادات تقديم القهوة العربية في الأردن:\n- الفداوي هو العامل المتخصص في صنع القهوة.\n- يقوم صباب القهوة بالانحناء قليلًا بالانحناء قليلا عند صب القهوة بحيث يصبح الفنجان في متناول يد الضيف، وفي ذلك يقول المؤرخ الدكتور محمد أبو حسان:\n\"أَذكر في ذلك أنني كنت ضيفاً عند أحد بيوت منطقة تقع جنوب مطار الملكة علياء الدولي، ولم ينحنِ صبَّاب القهوة عندما قدّم لي الفنجال، فلاحظ ذلك المعزب وقام بصرفه من البيت واعتذر لي اعتذاراً خجلت لشدة صدقه وإلحاحه، وأبى إلا أن يقدِّم لي القهوة بيده ويقف أمامي إلى أن فرغت منها وهززت له بفنجالي\".\n- القهوة هي مفتاح الكلام لذا يجب على الضيف والمضيف أن لا يأخذوا راحتهم في الكلام إلا بعد أن يشرب الضيف الفنجان الأول.\n- من العيب أن يتم ترك أحد الضيوف دون أن يتم صب القهوة له، لذا يجب أن يتحلى المضيف بمهارة فائقة وأن تكون عيونه كالصقر، حتى يمكنه أن يدور عليهم باستقامة وثبات.\n- يتم صب القهوة في الفنجان على مهل، بحيث يكون في خيط رفيع لا ينقطع بين الدلة والفنجان، وذلك حتى يستمتع الضيف بمنظر صب القهوة.\n- يقول الأردنيون في عادات تقديم القهوة العربية: \"القهوة قص مو خص\" ولو كان أبو اليزيد على اليسار، ويتم البدء بمن هم على يمين الضيف والاتجاه يسارًا، ولكن في حال وجود غرباء تصبح القهوة: \"أولها خص وثانيها قص\"، وفي الجاهات يقدم أول فنجان قهوة لكبير الجاهة ثم للأفراد.\nوفي ذلك يؤكد الباحث سليمان أحمد عبيدات أنه من الأمور المعيبة أن ينسى المقهوي أي شخص عند تقديم القهوة، سواء كان ذلك سهوًا أو عمدًا، إلا أن يكون ذلك الشخص قد هرب من المعركة أو قام بعمل مشين.\n- يتم صب القهوة في الفنجان بكمية صغيرة تصل إلى كمية تعادل ما يمكن أن تمتلئ به ملعقة طعام، ويرجع ذلك إلى كرم الأردنيين، فهم من يصفون كمية القهوة بالفنجان بـ \"شفة وهفة\"، وهو ما يعني أن أنك تشف شف ثم تهف هف فينتهي فنجان القهوة، وفلسفتهم في ذلك أن الدلّة يجب أن تكفي عشرات الجالسين فالقهوة من الأشياء العزيزة، وامتلاء فنجان القهوة يعني امتلاء الصباب أو المقهوي بالغضب، وهو أمر معيب وشائن.\n- على الضيف أن يرجع فنجان القهوة إلى الصباب يدًا بيد، وعليه أن لا يضع الفنجان جانبًا إلا في حالات فنجان الجاهة.\n- عندما يذهب العريس لطلب فتاة ويتم وضع القهوة أمام أهله، لا يقومون بشربها في البداية، ، وهنا يسألهم المضيف عن سبب عدم شرب قهوتهم، فيجيب ممثلهم ويلقي التحية وتُدار الحوارات والصولات والجولات وبعد الاتفاق والإجابة، تبادر الجاهة بقولها: \"صبوا القهوة\" ويدعو المضيف ضيوفه لشرب القهوة بعد إعادة سكب القهوة المصبوبة في الدلّة وإعادة تسخينها، وهنا يحضرنا المثل الشهير: \"الجاهة الشاطرة قهوتها لا تبرد\"، وفي القول كناية عن قدرتها على الإقناع والتأثير، فهي لا تحتاج إلى الكثير من الوقت لإقناع المضيف بتلبية طلب الضيوف، وبذلك لا تبرد القهوة.\nالخلاصة: طريقة صب القهوة العربية وتقديمها للضيوف\n- يفضل وضع طاولات صغيرة أمام الضيوف؛ حتى يمكن وضع الفناجين عليها ومن ثم سهولة تناولها.\n- يمكن وضع ترمس القهوة العربية والفناجين بدون صحون على صينية أنيقة.\n- يفضل وضع مفارش على الصينية للتأكد من عدم انزلاق فناجين القهوة.\n- يُحظر وضع أكثر من طاقم لفناجين القهوة على صينية واحدة.\n- يجب أن يتم الانحناء قليلًا عند صب القهوة أمام الضيف.\n- الإمساك بالدلة يكون باليد اليسرى والفنجان باليد اليمنى.\n- تجنب تقديم الفنجان للضيف قبل أن يتم الصب فيه، يجب أن يتم الصب في الفنجان أولًا ومن ثم تقديمه لهم.\n- يقوم المقهوي بالانتظار حتى ينتهي الضيف من شرب قهوته، كما أن على الضيف عدم ترك المقهوي ينتظر كثيرًا وينشغل بالكلام.\n- في حال تساقط قطرات من القهوة، يمكن مسحها بمحارم ورقية دون أن ينتبه إلينا أحد.\n- يجب أن يتذوق المضيف قهوته أولًا قبل أن يقدمها لضيوفه حتى يتأكد من جودتها.\n- يحب استخدام أفضل ترامس تحفظ الحرارة والابتعاد عن استخدام الترامس المقلدة المنتشرة في الأسواق هذه الأيام.\n- عند صب القهوة وتقديمها يجب مراعاة جميع الأصول والقواعد التي ذكرناها والتي تختلف اليوم من دولة إلى أخرى.\nويمكنك أيضًا الاطلاع على أسعار الترامس للتعرف على فوارق السعر بين الترامس المختلفة، والعوامل التي تحدد طريقة تسعير الترمس.\nهكذا نجد أن جميع عادات تقديم القهوة العربية متأصلة في مجتمعاتنا، وهي قواعد وأصول وضعها الأجداد منذ مئات السنين ولكن الالتزام بها يجعل الاستمتاع بالقهوة العربية على أصوله، كما قد يفيدك الاطلاع على قواعد إتيكيت الضيافة في المنزل، وهي مجموعة قواعدك تساعد على منح ضيفك الراحة التي يتمناها."
] | [
"https://www.rosethermos.com/Ar/Arabic_Coffee_Traditions"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q2917375--التاريخ-1 | 1 | الدوايمة | الدوايمة هي قرية فلسطينية مهجّرة، تبعد عن مدينة الخليل نحو 24 كيلو متر، وتبلغ مساحة أراضيها "60585" دونم. يمكن أن تعد من أراضي الخليل.
ترتفع الدوايمة 350 م عن سطح البحر، ويحيط بها أراضي قرى إذنا ودورا والقبيبة وبيت جبرين وعرب الجبارات. قدر عدد سكانها عام 1922 (2441) نسمة وفي عام 1945 (3710) نسمة. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 (4304) نسمة. وكان ذلك في 1948. ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1948 حوالي (3358) نسمة. | التاريخ | في العصر التاريخي 3000 قبل الميلاد، نزل الكنعانيون أراضي منطقة الخليل، وإليهم تنسب معظم مدن وقرى تلك المنطقة. وأن قرية الدوايمة، ربما تقوم على البقعة التي كانت تقوم عليها قرية بصقة - BASCCA- الكنعانية.
وفي القرن الثالث عشر قبل الميلاد، نزلت جماعات أمورية، وهي قبائل عربية جنوب فلسطين، وانشأوا لهم مدناً في مناطق لخيش، وتل الحسي، وتل النجيلة، فضلاً عن تجديد وتوسيع مدينة لخيش نفسها، وأحاطوها باسوار حجرية ضخمة قوية، فصاروا بذلك يسيطرون على المواقع العسكرية جنوب فلسطين.
وعندما نزل الفلسطينيون في الشريط الساحلي بين غزة ويافا قبل الميلاد، بأكثر من ألف عام، من جزيرة كريت، امتد نفوذهم في الأراضي الداخلية حتى المرتفعات. فقد عثر في منطقة لخيش على نماذج الخزف، أدخلوها معهم، وأوان خزفية للشرب وأخرى لشرب الخمرة.
وفي زمن الممالك اليهود، كانت الدوايمة ضمن نفوذ مملكة يهودا. وبعد أن فرغ نبوخذ نصر البابلي من تدمير المملكة، حاصر لخيش، ثم أمر بتدميرها تدميراً كاملاً، وسبي سكانها.
وفي العهد الروماني، عادت لخيش ونهضت، وأعيد لها بعض عمرانها ويدل على ذلك عشرات الكهوف والمغائر الكبيرة. فضلا عن بقايا معاصر الخمر، والمدافن الجماعية المنحوتة في الصخر. ويقول الأهالي، أن بعض الكهوف مقسم من الداخل إلى حجرات نوم، وقاعات استقبال، وبعضها الآخر، ربما كان يستخدم نكثات للجيش.
وفي صدر الإسلام، وطئت أقدام المسلمين أراضي الدوايمة، أثناء ز حفهم الأول بقيادة عمرو بن العاص لاحتلال قلعة بيت جبرين الرومانية.
ولما دانت كل فلسطين للسيطرة الإسلامية، تدفق إليها عشرات العلماء والفقهاء، لوعظ وإرشاد المسلمين. فكان إن نزل أحدهم ويدعى - بشير بن عقربة أبو اليمان – منطقة الدوايمة، ما لبث أن دفن في خربة تحمل اسمه حتى اليوم، وهي خربة بشير، بجوار فرية الدوايمة.
وفي العصور الوسطى، استولى الإفرنج أثناء الحروب الصليبية على منطقة الخليل عام 1099م. وكانت من أملاك غود فري دي بوايون. وقد ورد ذكر الدوايمة في كتاباتهم باسم (Bethawahin)، أي بيت واهين.
وأثناء معارك التحرير، اتخذت جيوش صلاح الدين، مواقع لها في أراضي الدوايمة، لضرب الصليبيين في قلعة لخيش الحصينة. ولما رحل الإفرنج عن قلعة الداروم قرب دير البلح، ونزلوا على ماء الحسي، قلاب الدوايمة من جهة الغرب، خرج عليهم المسلمون، وقاتلوهم قتالاً شديداً. ثم انهزم الصليبيون ورحلوا عن الحسي، وتفرقوا فريقين، فريق ذهب إلى الساحل، وفريق جاء بيت جبرين، وكانت قلعتها لا تزال في أيدي الصليبيين.
وفي عهد دولة المماليك، وربما كانت اراضي الدوايمة، منطقة عسكرية، أو مقرا لجماعات سكانية كبيرة، عاشت فيها لسنوات طويلة. ويدلنا على ذلك عدد من المقامات، وبقايا محراب لمسجد قديم متهدم، عثر عليه الأهالي قرب أحد الكهوف في خربة حزانة جنوب الدوايمة، كان الرعاة والمزارعون منهم يصلون فيه أحيانا.
بعد نكبة عام 1948م وتهجير سكانها العرب قسراً منها، أقيم على أنقاضها عام 1955م مستعمرة "أماتزياه" اليهودية، ودعيت باسمها هذا نسبة إلى "أمصيا" أحد ملوك المملكة اليهودية الذي امتد حكمه من "800- 783 قبل الميلاد ومن جرائمه قتله عشرة آلاف "آدومي" وسبي عشرة آلاف آخرين جنوب البحر الميت وأتى بالأسرى إلى البتراء شرق نهر الأردن وأمر بطرحهم من فوقها فماتوا جميعاً.
أدت حالة الفوضى وعدم الاستقرار التي عاشتها فلسطين، ومعظم أجزاء بلاد الشام في عهود خلت، إلى أن تشهد كثير من المناطق فراغاً سكانياً أو شبه فراغ. بعد أن باتت حياة الناس فيها، حياة خوف وتنقل من منطقة إلى أخرى، حيث يوجد الأمن والسلام والرزق. من هنا فإن الباحث في تاريخ نشأة أي قرية، لا يستطيع أن يقطع بالبدايات، وكل ما يمكن التثبت منه بخصوص النشأة الحديثة لمدينة الدوايمة إنها تعود إلى بضعة قرون من السنين. وقد يتفق ذلك مع مجئ العثمانيون إلى البلاد العربية في عام 1516م، وقبل ذلك بقليل، على أنقاض دولة المماليك. والمعروف بين أهالي الدوايمة بالتواتر والتوارث، أن (الزعاترة) هم أول من سكنوا الدوايمة في وقتنا الحاضر. وذلك بعد أن ارتحل إليها جدهم الشيخ - حسين بن أحمد الكيلاني وعائلته- من خربة البرج في دورا، وسكنوا بعض مغارات خربة المجدلة. وقيل إن أقدم من سكنها هم (المناصرة) وقد قدموا من بلدة(بنو عام) التي كانت تسمى في العهد الروماني (كفر البريك) وهم أحفاد نعيم بن أوس الداري الخليلي.
بمضي الوقت، أخذت أفواج أخرى من العائلات والأسر والأفراد في التوافد على الدوايمة والاستقرار فيها، يحرثون ويزرعون، في حياة هادئة. فكثر سكانها وكبر حجمها. فغدت قرية كبيرة، بعد أن كانت خربة بسيطة. وكانت من أوائل العائلات التي سكنت الدوايمة بعد الزعاترة عائلة ال الواوي التي ترد اصولها إلى الرحالة المقدسي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر البناء المقدسي الملقب (بالواوي). وعائلة الشيخ علي الغماري من أحفاد الشيخ عبد السلام بن مشيش الحسني (نسبة إلى الحسن بن علي)المغربي، وعائلة الدين والشيخ علي هو الابن الوحيد لعبد الدايم بن أحمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبو بكر بن على بن عيسى الحسني المغربي. ويروي بأن جده "أحمد الغماري" كان رجلاً مباركاً، قدم المغرب العربي من بلده غماره قصد الحج، ثم جاور في المدينة المنورة فترة من الوقت، رحل بعدها مع عدد من الحجاج المغاربة، لزيارة المسجد الأقصى، ثم انتقل بعدها إلى منطقة الخليل، وسكن قرب بلدة ، ثم تزوح من عائلة ابي علان وله فيها مقام معروف، يزوره الناس في مناسبات كثيرة. أما الشيخ عبد الدايم، فقد كان خازندار الدولة العثمانية في القدس وتم إعدامه من قبل العثمانيين. وعلى ذلك ترك ابنه الوحيد، الشيخ على - قرية الظاهرية، ونزل خربة المجدلة بجوار مساكن الزعاترة وأبو قطام. وقد نشات علاقة مصاهرة بينه وبينهم. وبعد وفاته، اقيم على قبره مقام كبير، يقع فوق جبل عال، غرب الدوايمة بحوالي 4كم. أطلق عليه اسم الشيخ علي. تحيط به اشجار حرجية كثيفة وهي شجر الخروب، كان الأهالي يزورونه في مناسبات مختلفة. ويروى بأن الشيخ علي أنجب خمسة أولاد. أربعة منهم، عاشوا في القرية، ولهم فيها ذرار كثيرة. وهم أعمر ومنصور وخليل واسبيتان. أما الخامس، وهو جاد الله فقد هجر القرية نهائياً، ورحل إلى شمال فلسطين ومن ذريته يسكنون بلدة عنبتا، وأما أعمر فقد خرج أحد ابنائه من القرية نتيجه خلاف وهاجر إلى باقة الحطب ومن ذريته في قلقيلية عشائر الداود وشريم ونزال وهم من الأشراف الأدارسة. | [
"الأصول الفلسطينية… بين الحقيقة التاريخية والنفاق اليهوديّ\nبقلم الباحث فايز مقدسي\nبحسب الدراسات والأبحاث التاريخية الحديثة، وبعد اكتشاف عدد من الألواح المسمارية والأبجدية في سورية والعراق ولبنان والأردن، وبعيداً عمّا جاء في التوراة من نصوص لا علاقة لها بالتاريخ والواقع، فهناك جماعات بشرية من حوض البحر المتوسط، ومن بعض الجزر التابعة اليوم لليونان وعلى رأسها جزيرة كريت، جاءت فجأة باتجاه سورية الطبيعية وتمكّنت بقوّتها العسكرية واستخدامها الحديد للمرّة الأولى في صنع الأسلحة، من أن تدمّر ممالك كثيرة على ساحل المتوسط، وأن تتغلّل في كلّ أرجاء المنطقة، وأن تستولي على عدد من الممالك والمدن السورية القديمة.\nمن بين هذه المجموعات البشرية المتوسطية، كانت مجموعة يُعتقد أنها أتت من جزيرة كريت، وهي المجموعة التي كانت تحمل اسم «الفلسطينيون»، من كلمة قديمة هي في الأصل «Phlistia» «فليستا»، دخلت أرض كنعان أو فلسطين، واستقرّت على ساحل المتوسط جنوب سورية، أي اليوم شريط غزة. وهناك مجموعة أخرى من الفلسطينيين استقرّت جنوب جبل الكرمل. وكانت جماعة أخرى من الفلسطينيين قد حاولت دخول مصر، غير أنها لم تنجح عسكرياً. وكانت قد قدمت من البحر المتوسط عن طريق جزيرة قبرص.\nلعلّ تلك المجموعات البشرية كلّها، والمتفوّقة عسكرياً على جيوش المناطق التي دخلت إليها، جاءت مع السوريين المحاربين الأشداء كالحثيين والميتانيين والحوريين، والذين أطلق عليهم المصريون في الوثائق القديمة اسم «الهكسوس». والاسم يعني الفرسان أو الخيّالة، لأنهم كانوا أوّل من أدخل الحصان إلى الهلال الخصيب وإلى مصر بحيث أنّ بعضهم تمكّنوا من احتلال مصر الفرعونية حوالى القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وأسّسوا سُلالة مالكة حكمت مصر زمناً طويلاً قبل أن يتمكّن المصريون من إخراجهم من مصر.\nالساحل الفلسطيني الذي استقرّ فيه الفلسطينيون المتوسطيون امتد ـ وعلى نحو دائم ـ من غزّة إلى جنوب يافا. و كانت مدنهم الكبيرة آنذاك هي: غزة وعسقلان وأشدود وعثرون وجات، أو ربما «تل عرق» المنشية اليوم. ولقد انتشر مع وصولهم اسم جزيرة كريت، التي يرد اسمها أيضاً في النصوص التوراتية في صيغة «كفتور» سفر عاموس وسفر آراميا . ولو لم يكن للفلسطينين علاقة بكريت، لما ذكرها كتبة التوراة. بينما نعلم من نصوص أوغاريت الألف الثاني قبل الميلاد أنّ أحد أهم الملوك في سورية آنذاك، كان الملك الذي يحمل اسم جزيرة كريت، واسمه في النصوص يأتي في صيغة «ك ر ت»، أي «كيريت»، أو السلالة الملكية الكريتية. وما يربط هذا الملك بتاريخ الأردن وفلسطين أنه يقصّ كيف أنه فقد ذريته كلها و زوجته، فظهر له الله في الحلم وقال له أن يذهب إلى أرض كنعان/فلسطين، ويتوجّه إلى مملكة يُعتقد أنها كانت تقع في الأردن اسم الجالس على عرشها هو «بافل»، وأن يطلب منه يد ابنته الأميرة التي تُطلق عليها نصوص أوغاريت اسم «حورية»\nأو «حوريت»، أو «حوراي»، ما يدل على جذورها السورية الحورية. وزواج الملك «كيريت» منها يدلّ على امتزاج الأجناس السورية في ما بينها، وهو أمر «نهى عنه الله في التوراة» ونبّه العبرانين إلى عدم الزواج والاختلاط بالكنعانيين والحثيين سكان فلسطين القديمة.\nولقد حرص الفلسطينييون في فلسطين على أن يكونوا دائماً قريبين من ساحل البحر. و لم يفضّلوا التوغّل إلى الداخل بعد دخولهم إلى أرض كنعان، ما يدل على أصولهم البحرية. كما أنّ الوثائق القديمة أثبتت أنهم سبقوا أخوتهم الفينيقيين ـ الكنعاتيين في الأسفار البحرية واكتشاف البحر المتوسط. كما أنهم قاموا ببناء مدينة «اللدّ» ومدينة «صقلع»، ثم توسّعوا إلى الداخل واستولوا على عدد من المدن الكنعانية. أما العبرانيين، فلا ذكر لهم سوى أنهم خضعوا لسيطرة الفلسطينيين الذين أدخلو الحديد إلى فلسطين وكانوا قوّة عسكرية لا تُقهر، حاربوا «الإسرائليين» وأخذوا منهم تابوت العهد واحتفظوا به، وهو التابوت الذي كان يضمّ ألواح وصايا موسى.\nوالرسوم والأنصاب التي تمّ العثور عليها في فلسطين تُعطي فكرة عن أشكال الفلسطينيين القدماء وتُبيّن معالمهم الأوروبية ـ المتوسطية ـ المشرقية. والجِرار الفخارية التي تمّ العثور عليها تُماثل إلى حدّ بعيد الجِرار التي تمّ العثور عليها في جزيرة كريت.\nونعلم أنهم شكّلوا خمس مدن ـ ممالك كانت تشكّل في ما بينها اتحاداً سياسياً وعسكرياً. ومن المثير للانتباه، أنّ كل ملك من ملوك المدن الفلسطينية كان، وكما بيّنت النقوش، يحمل اسم «سيرين SEREN» انظر سفر يشوع والقضاة وصموئيل . وهو الاسم نفسه الذي يأتي في نصوص أوغاريت ليدلّ على اسم «سورية»، أو «سوري» سيرين أو شيرين ، وبمعنى الأرض من جبال لبنان إلى كلّ أنحاء بلاد الشام الأخرى. وأن يحمل الملك الفلسطيني اسم «سوري»، فهو أولاً أمر يدلّ على السيادة، كما يدلّ اسم سورية. وثانياً يثبت موضوع أن الفلسطينيين استقرّوا في سورية واختلطوا بسكّانها الأموريين قبل دخولهم إلى أرض كنعان الجنوبية أي فلسطين.\nومن المفردات الفلسطينية القديمة التي بقيت كلمة «ق ب ع»، وتدل على الخوذة التي يضعها الجندي على رأسه والتي نستعملها إلى اليوم بمعنى غطاء للرأس أو «قبّعة». وهي من أصل لغوي حثّي سوري، وقد دخلت هذه الكلمة إلى اللاتينية في شكل «كبوت» لتدلّ على المعطف ثمّ عادت إلينا من اللاتينية فصارت «كبوت» تعني أيضاً المعطف. ما يدل على كون الفلسطينيين ومنذ البدء من المجموع السوري الذي تشكّل عبر التاريخ من امتزاج سومري ـ أموري ـ حثّي ـ ميتاني ـ كنعاني ـ فينيقي ـ آشوري ـ آرامي.\nفي عودة إلى جزيرة كريت\nثمّة حكاية معروفة وفيها دلالة كبرى، هي حكاية الأميرة السورية الشهيرة «أوروبا»، التي بحسب الأسطورة، خطفها الإله اليوناني «زوس»، وقد اتّخذ شكل ثور. ولما تراءى لها بشكله الحقيقي وأخبرها أنّه وقع في هواها وأنّه يريد الزواج بها وأن تعيش معه في بلاد الإغريق، أخبرته أنها لا تتحمّل الغربة عن بلادها وأهلها. وحتى يجعلها زوس لا تشعر بالغربة، مضى بها إلى جزيرة كريت وتزوّجها هناك. والحكاية تبيّن ـ ولو رمزياً ـ أن جزيرة كريت لم تكن أرض غربة بالنسبة إلى شخص آتٍ من سورية. وأن ـ وبهذا الزواج الرمزي ـ تمّ الاتحاد بين سكان كريت وسكان سورية. والأمر تدلّ عليه حكاية الأمير السوري «قدموس» الذي مضى يبحث عن أخته «أوروبا» فحمل معه الأبجدية الفينيقية وعلّم اليونان الكتابة ثمّ تزوج من أميرة يونانية و«ربّة» أيضاً هي «هارمونيا». وكلمة «هارمونيا» كما لا يجهل أحد، تدلّ على الانسجام والتوافق وتشير رمزياً إلى انسجام كلّ سكان المتوسط في مجموعة واحدة من بينهم الفلسطينون. ولا ننسى أنّ اسم «قدموس» أو «قدمو» يعني المشرقي أو القادم من الشرق. وربما أحفاد الأميرة «أوروبا» أو أحفاد «قدموس»، أو أحفاد «مينوس» السوري ابن «أوروبا» الذي أصبح ملكاً على كريت في ما بعد، أو أحفاد الأميرة السورية «أليسار» أو «عليشت» التي مضت إلى قبرص وكل جزر المتوسط، ومعها الكاهنات العذارى والبحّارة، وأسّست مدينة قرطاجة على ساحل تونس. ولا شكّ في أن زواج الكاهنات العذارى الفينيقيات في قبرص وغيرها من الجزر ترك أحفاداً كثيرين، ومن تلك الجزر أيضاً جزيرة مالطة التي سكنها السوريون سورية الطبيعية زمناً طويلاً في ما مضى، ولا يزال أحفادهم يعيشون فيها إلى اليوم. وأهل مالطة يتحدّثون بلغة هي نفسها تقريباً اللغة السورية الفينيقية القديمة. واسم مالطة نفسه من جذر سوري قديم هو «م ل ط» أي أفلت أو هرب. وهي كلمة لا تزال مستعملة في كل أنحاء بلاد الشام وبالمعنى نفسه. والسوري الذي يستمع إلى الصلاة المسيحية «أبانا الذي في السماوات» بلهجة أهل مالطة، لا يعاني من مشكلة في فهمها. وكلّ هذه الأسس المشتركة اجتماعياً ولغوياً في عيش مشترك دام زمناً طويلاً هو الذي أعطى وحدة المجموع السوري في كل أرجاء الهلال الخصيب وعلى رأسهم الفلسطينيون.\nأمّا مقولة إنّ الفلسطينين قبائل عربية أتت من الجزيرة العربية مع الغزو الإسلامي، فمن الأهون على الإنسان أن يصدّق كتب التوراة من أن يصدّق تلك الحكاية.\nنحن نجد أنّ الفلسطينيين وصلوا حضارياً إلى أعلى المراحل في النصف الثاني من القرن الحادي عشر ـ يعني قبل التاريخ المفترض لدخول العبرانيين إلى أرض كنعان ـ وإذا صدّقنا ما ترويه التوراة، فهذا يعني أن الفلسطينيين كانوا في أرض كنعان قبل اليهود وكانت هي بلادهم مع الكنعانيين والحثيين والأموريين الذين تشكّلَ الشعب الفلسطيني من امتزاج تلك الجماعات السورية.\nونعرف أنه، وعند بدء دخول القبائل العبرية إلى فلسطين، فإنّ الملوك الكنعانيين والحثيين والأموريين في فلسطين لم يتردّدوا لحظة في التحالف والاتحاد في ما بينهم لصدّ هجوم البدو الرعاة ـ اليهود.\nوالجدير ذكره، وفي عودة إلى فكرة الحضارة، أن الفلسطينيين قديماً اشتهروا بمعرفتهم مع أخوتهم الحثيين والكنعانيين كيفية صهر الحديد وصنع الأدوات الضرورية للزراعة كالمنجل والفأس والمحراث، ثمّ الأسلحة وهو أمر تُشير إليه نصوص أوغاريت. وتطلق على الصانع الماهر في المعادن اسم «ك ث ر ـ كوثر» أي عالي المعرفة ، ما جعل منهم شعباً متطوراً كان له الفضل في نقل العالم من عصر البرونز إلى عصر الحديد. كما كانوا مع أخوتهم الهكسوس السوريين أوّل من استعمل المركبات التي تجرّها الخيول في النقل وفي الحروب، لا الجمل والناقة. ولم يسكنوا الخيام، بل البيوت والمدن.\nمن الناحية الروحية ـ الدينية، كان الفلسطينييون كأهل الهلال الخصيب كلهم، يتعبّدون للرب «داجان» أو «دجن». وهو رب الزراعة والخصوبة «بعل»، والذي من اسمه أتى فعل «دجن يدجن». وكانت مدينة «أشدود» مقرّ الطقوس الدينية للرب «داجان» ولشريكته الربّة الشهيرة «عشتروت» أو «عشتار».\nويجب ألّا ننسى أنّ من هذا المجموع السوري، وبشكل أخص الفلسطيني، خرج الشخص الفلسطيني الذي أعطى العالم أهمّ وأكبر عقائده الروحية: يسوع المسيح. والفلسطينيون هم، وفي الوقت نفسه، أبناؤه وأهله. وهو عاش وعلّم ومات وقام في ما بينهم. وأيضاً مريم العذراء الفلسطينية حفيدة «عشتار» التي تنتصب المنحوتات التي تمثّلها اليوم ومنذ زمن طويل في كنائس العالم كلّها، وهي الفلسطينية التي لا يناديها الناس سوى بلقب «السيدة»، وكذلك «مريم المجدلية» وهي فلسطينية أخرى من مدينة «مجدل» الفلسطينية وهي امرأة فلسطينية قامت بدور كبير وعالي الشأن في حياة المسيح.\nولكن، تمّ بذل الجهد تاريخياً وعقائدياً لمحو التاريخ الفلسطيني وجعله تاريخاً يهودياً لإبعاد الفلسطينيين عنه على أساس أنهم في الأصل قبائل جاءت إلى فلسطين على ظهور الجمال من شبه الجزيرة العربية مع الغزو الإسلامي في القرن السابع الميلادي. فلا حق لهم بأرض كنعان أو فلسطين. وكثيرون من الفلسطينيين حتى اليوم يصدّقون خرافة كهذه.\nألم يكتب محمود درويش: سجّل أنا عربي؟!\nومن الغرابة بمكان، أنّ القرآن يذكر كثيراً بني «إسرائيل»، ويعظّم من شأنهم وينزل كتاباً إلهيا اسمه «الزبور» على «داود» باعتباره من الأنبياء. ولكنه لا يأتي على ذكر الفلسطينيين أبداً. ولا أحد يعرف شيئاً عن هذا الكتاب ولعلّه تحريف لكلمة «مزمور».\nو«مزامير» التي سبق لليهود نقلها عن النصوص السورية القديمة مثلها في ذلك مثل «نشيد الإنشاد» المنقول عن نصوص وقصائد «العرس المقدّس» السومرية، علماً أنّ «داود» لم يتورّع عن اغتيال أحد قادة جيشه واسمه «أوريا» الحثّي للتمتّع جنسياً بزوجته، والأمر مذكور في التوراة. غير أنّ القرآن يجعل منه نبياً من أنبياء الله كما فعل مع من تبقى!\n«يوسف» يحكم مصر ويقوم على أمورها السياسية والمالية زمناً طويلاً، وعلى رغم ذلك، لا ذكر له في كل الوثائق المصرية القديمة، وهي وثائق كانت تذكر أقل الأحداث أهمية مثل ماذا كانت وجبة الفرعون، وماذا ارتدت الملكة من ملابس؟\nأما شخص حكم مصر مثل «يوسف»، وبحسب الروايات الدينية، وكانت علاقته قوية مع الفرعون ومع زوجة الفرعون، فلا ذكر له في تلك الوثائق، ما يعني أنّ الحكاية كلّها ملفقة تلفيقاً. ولا أساس واقعياً لها.\nمراجع\nاعتمد الباحث في كتابة هذا البحث على مراجع عدّة يذكر أهمها بالفرنسية:\nـ كتاب «نصوص الشرق القديم والنصوص التوراتية» «Ecrits de l Orient ancien et sourceq bibliqueq»… مؤلفون عدّة.\nـ كتاب «تاريخ سورية» لفيليب حتّي.\nـ كتاب «نصوص أوغاريتية» «Textes ougaritiques»… مؤلفون عدّة.\nـ كتاب «التاريخ يبدأ في سومر» «L Histoire commence Sumer»… س. كرامر."
] | [
"https://www.al-binaa.com/archives/article/85920"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q247767--تاريخ الدوري-1 | 1 | الدوري الأردني للمحترفين | دوري المحترفين الأردني هو دوري احترافي أردني لأندية كرة القدم للرجال ويمثل دوري الدرجة الأولى لكرة القدم الأردنية. ويقام تحت إشراف الاتحاد الأردني لكرة القدم. تتكون البطولة من اثني عشر فريقًا متنافسًا . عُرف سابقا باسم دوري المناصير الأردني للمحترفين ، بعد أن وقع اتحاد كرة القدم صفقة رعاية مع مجموعة شركات زياد المناصير. لم يعقد الدوري في أعوام 1948 ، 1953 ، 1957 ، 1958 ، 1967 ، 1968 ، 1969. ولم ينته في عام 1998.
عقدت أول بطولة دوري في سنة 1944 وذلك بمشاركة أربعة فرق هي نادي الهومنتمن ونادي الأهلي، ونادي الفيصلي ونادي الأردن. يعتبر النادي الفيصلي الأكثر تتويجا باللقب حتى الآن حيث توج 34 مرة، ويليه الوحدات الذي فاز 18 مرة، ويليهما الأهلي بـ 8 مرات. | تاريخ الدوري |
يعتبر الدوري الأردني هو الدوري الأعرق على الصعيد العربي، إذ لم يسبق لأي دولة عربية أن نظمت بطولات مؤرخة قبل عام (1944)، سنة 1944 نُظمت أول بطولة دوري في الأردن من الموقع الرسمي للاتحاد الأردني لكرة القدم العام الذي شهد انطلاق وولادة أول دوري عربي منظم في إمارة شرق الأردن. بالعودة إلى النسخة الأولى من بطولة الدوري ورغم اختلاف المسميات التي فرضها التطور التاريخي والمنطقي للعبة على الصعيد العالمي إلا أن الدوري الأردني حافظ على أشكال تنظيمية متجانسة، فالنسخة الأولى شهدت مشاركة أربعة فرق هي الفيصلي (صاحب اللقب) والأهلي والأردن والهومنتمن.
البطولة وإن لم تكن تحت إشراف هيئة رياضية مستقلة إلا أنها حظيت باهتمام منقطع النظير من الشباب الأردني في ذلك الوقت، إلى أن تم إشهار الاتحاد الأردني لكرة القدم في عام (1949) برئاسة كنج شكري وضم في عضويته المصري عبد الفتاح هلال أميناً للسر، ورفعت المفتي أميناً للصندوق، وسليم القريوتي ممثلاً عن النادي الفيصلي، ومنير عمر ممثلاً عن النادي الأهلي وشاكر الصباغ ممثلاً عن نادي الأردن، ليتواصل حضور الاتحاد بعد ذلك عندما انضم لعضوية الاتحاد الدولي (الفيفا) عام (1957) والآسيوي عام (1975). | [
"الاتحاد الاردني لكرة القدم\nالرئيس : صاحب السمو الملكي الامير علي بن الحسين\nالتاسيس: تاسس عام 1949 وأصبح عضواً بالاتحاد الدولي \"فيفا\" عام 1958 وعضوا بالاتحاد العربي عام 1974 وعضوا بالاتحاد الآسيوي عام 1975.\nويعتبر الاردن في طليعة الدول العربية التي اطلقت بطولة للاندية تحت مسمى بطولة الدوري وكانت تقام باشراف ما كان يسمى انذاك الاتحاد الرياضي العام وهي ذات البطولة التي تعرف اليوم باسم دوري المناصير للمحترفين وكان ذلك عام 1944 اي قبل خمسة اعوام من تاسيس الاتحاد وهو بذلك يعتبر احد اقدم بطولات الدوري في الوطن العربي عامة والقارة الاسيوية.\nويعتبر الاتحاد احد اقدم الاتحادات الاهلية في المنطقة وكان عضوا مؤسسا للاتحاد العربي لكرة القدم مثلما يعتبر المنتخب الاردني من اكثر المنتخبات العربية ظهورا بكاس العرب ودورة الالعاب العربية وهو المنتخب العربي الوحيد الذي نجح بالظفر بذهبتي دورتين متتاليتن بيروت 1997 وعمان 1999 مثلما حرصت الاندية الاردنية على المشاركة ببطولات الاندية بكل مسمياتها والتي كان يطلقها الاتحاد العربي سواء على صعيد بطولة الاندية العربية ابطال الدوري وبطولة الاندية العربية ابطال الكاس وكاس النخبة ودوري ابطال العرب واخيرا كاس الاتحاد العربي وحققت الاندية الاردنية انجازت وبلغت المباراة النهائية لعدد من نسخ تلك البطولات .\nوحظي العديد من القيادات الادارية والفنية والمتخصصة في شتى مجالات كرة القدم بالانتخاب في مجلس الهيئة التنفيذية للاتحاد العربي ولجانه عبر سنوات طويلة .\nوعلى الصعيد الاسيوي فان الكرة الاردنية ممثله بالمنتخب الوطني حقق ظهوره الاول بكاس اسيا عام 1972 من خلال مشاركته بالتصفيات التمهيدية لكن قمة الظهور الاردني على صعيد كرة القدم الاسيوية بدا منذ عام 2004 حينما بلغ المنتخب الاردني نهائيات اسيا- الصين- لاول مرة بتاريخه وحقق فيها نتائج ايجابية حيث بلغ الدور الثاني وخسر امام اليابان في المباراة الشهيرة بفارق الركلات الترجيحية وعاد المنتخب الاردني ليظهر من جديد بنهائيات كاس اسيا – الدوحة 2011 وبلغ ايضا الدورالثاني بعد حل ثانيا بمجموعته خلف المنتخب الياباني وعلى حساب منتخبي السعودية وسورية لكنه خرج ايضا امام منتخب اوزباكستان وهو سيحقق ظهوره الثالث والثاني على التوالي بنهائيات استراليا 2015.\nكذلك فقد شاركت الاندية الاردنية ببطولات الاتحاد الاسيوي بتسمياتها المختلفة قبل ان تستقر على دوري ابطال اسيا وكاس الاتحاد الاسيوي وحققت الاندية الاردنية نتائج ايجابية واهمها الظفر بكاس الاتحاد الاسيوي ثلاث مرات من خلال الفيصلي الذي ظفر باللقب مرتين عامي 2005 و2006 وشباب الاردن عام 2007.\nوعلى الصعيد الدولي فان المنتخب الاردني حقق ظهوره الاول بتصفيات كاس العالم بوقت متاخر وكان ذلك بتصفيات كاس العالم 1986 وانتظم فيها دون انقطاع حتى الان دون ان ينجح من اجتيار الدور الاول بكل مشاركته حتى جاءت تصفيات كاس العالم – البرازيل 2014 حيث حقق المنتخب الاردني انجاز تاريخي بتاهله الى كافة مراحل التصفيات الاربعه ووصولا الى المحلق العالمي على حساب منتخبات عريقة ولها تاريخه بنهائيات كاس العالم ومن ضمنها الصين والعراق وغيرها قبل ان يتوقف الحلم الاردني ببلوغ نهائيات كاس العالم امام منتخب الاوراجوي احد المنتخبات الذي سبق لله وان ظفر بكاس العالم .\nولا شك فان الكرة الاردنية ارتقت لقمة الانجازات منذ ان تولى صاحب السمو الملكي الامير علي بن الحسين رئاسة الاتحاد في شباط من عام 1999 وفي عهد رئاسته بلغ المنتخب الأردني للشباب نهائيات كأس العالم للشباب – كندا - عام 2007، وكان المنتخب العربي الوحيد في تلك النهائيات.\nولأول مرة في تاريخ كرة القدم الأردنية اجتازت المنتخبات الأردنية تصفيات البطولات الآسيوية الثلاث الكبرى (منتخبات الرجال، الشباب، الناشئين) خلال عام 2010 وفي سنوات عديده اخرى وكان اخرها حصول المنتخب الوطني لفئة تحت 22سنة على المركز الثالث نهائيات النسخة الاولى من نهائيات كاس اسيا – سلطنة عمان 2014\nويعتبر عام 2013 عام الانجازات الفنية والادارية للكرة الاردنية بفضل قيادة سمو الامير علي بن الحسين للكرة الاردنية حيث بلغ المنتخب الوطني الملحق العالمي من تصفيات كاس العالم وبلغ المنتخب النسوي نهائيات كاس اسيا -2014 - كاول انجاز يحققه منتخب عربي على مستوى قارة اسيا مثلما توج الاتحاد الاردني بجائزة افضل اتحاد متطور بقارة اسيا في الحفل السنوي الذي اقامه الاتحاد الاسيوي في ماليزيا ونالت الكرة الاردنية نصف مقعد بدوري ابطال اسيا وكذلك فوز الاردن بجائزة الاتحاد الاسيوي للواعدين ثم جاء الانجاز العالمي الكبير بحصول الاردن على ثقة العالم وفوز الملف الاردني باستضافة نهائيات كاس العالم للشابات عام 2016\nوتحت إدارة سمو الأمير علي، حققت كرة القدم النسوية قفزة نوعية، وتقدم منتخب السيدات بشكل تدريجي على لائحة تصنيف المنتخبات الصادرة عن الاتحاد الدولي (فيفا) وبفضل رؤية سموه بتفعيل نشاطات منتخبات الفئات العمرية وتقوية كرة القدم للصغار والناشئين من خلال مراكز الأمير علي للواعدين والوعدات المنتشرة في المملكة والتي شهد عام 2013 مضاعفة اعدادها.\nوبفضل التطور الكبير الذي اصاب كرة القدم الاردنية بعهد رئاسة سمو الامير علي بن الحسين والتطور الكبير الذي شهده اتحاد غرب اسيا والذي اشهر من العاصمة الاردنية عمان منذ عام 2000 برئاسة سمو الامير علي بن الحسين ولا يزال حتى الان فقد حظي سموه بثقة اكبر قارة على الارض ... القارة الاسيوية حينما انتخب نائبا لرئيس الاتحاد الدولي \"فيفا\" عن قارة اسيا وعضوا بالهيئة التنفيذية للاتحاد الاسيوي ."
] | [
"https://web.archive.org/web/20170708181930/http://jfa.com.jo/JfaPages.aspx?PID=232&lang=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q247767--إحصائيات البطولة-2 | 3 | الدوري الأردني للمحترفين | دوري المحترفين الأردني هو دوري احترافي أردني لأندية كرة القدم للرجال ويمثل دوري الدرجة الأولى لكرة القدم الأردنية. ويقام تحت إشراف الاتحاد الأردني لكرة القدم. تتكون البطولة من اثني عشر فريقًا متنافسًا . عُرف سابقا باسم دوري المناصير الأردني للمحترفين ، بعد أن وقع اتحاد كرة القدم صفقة رعاية مع مجموعة شركات زياد المناصير. لم يعقد الدوري في أعوام 1948 ، 1953 ، 1957 ، 1958 ، 1967 ، 1968 ، 1969. ولم ينته في عام 1998.
عقدت أول بطولة دوري في سنة 1944 وذلك بمشاركة أربعة فرق هي نادي الهومنتمن ونادي الأهلي، ونادي الفيصلي ونادي الأردن. يعتبر النادي الفيصلي الأكثر تتويجا باللقب حتى الآن حيث توج 34 مرة، ويليه الوحدات الذي فاز 18 مرة، ويليهما الأهلي بـ 8 مرات. | إحصائيات البطولة | ملاحظة : لم تقم البطولة في الأعوام 1948 | 1953 | 1957 | 1958 | 1967 | 1968 | 1969 ولم ينتهِ الدوري في عام 1998رقمالنادي بطل الدوري مواسم البطولة125px|لاإطار الفيصلي 34 1944 ، 1945 ، 1959 ، 1960 ، 1961 ، 1962 ، 1963 ، 1964 ، 1965 ، 1966 ، 1970 ، 1971 ، 1972 ، 1973 ، 1974 ، 1976 ، 1977 ، 1983 ، 1985 ، 1986 ، 1988 ، 1989 ، 1990 ، 1992 ، 1993 ، 1999 ، 2000 ، 2001 ، 2002 ، 2003 ، 2009 ، 2011 ، 2016 ، 2018 225px|لاإطار الوحدات17 1980 ، 1987 ، 1991 ، 1994 ، 1995 ، 1996 ، 1997 ، 2004 ، 2006 ، 2007 ، 2008 ، 2010 ، 2013 ، 2014 ، 2015 ، 2017 ، 2020330px|لاإطار الأهلي8 1947 ، 1949 ، 1950 ، 1951 ، 1954 ، 1975 ، 1978 ، 1979430px|لاإطار الجزيرة3 1952 ، 1955 ، 1956 530px|لاإطار الرمثا3 1981 ، 1982 ، 2021630px شباب الأردن2 2005 ، 2012 730px|لاإطار عمان119848الأردن11946 | [
"Bahasa - Indonesia\nChinese (simplified)\nDeutsch\nEnglish - Australia\nEnglish - Canada\nEnglish - Ghana\nEnglish - International\nEnglish - Ireland\nEnglish - Kenya\nEnglish - Malaysia\nEnglish - Nigeria\nEnglish - Nordics\nEnglish - Singapore\nEnglish - South Africa\nEnglish - United Kingdom\nEnglish - United States\nEspañol - Español\nEspañol - LATAM\nFrançais\nGreek\nItaliano\nKorean\nNederlands\nPolski\nPortuguês\nBrazil\nRomâna\nThai\nTürkçe\nРусский\nالعربية\nSoccerway\nSoccerway\nمواعيد المباريات\nالمنافسات\nبطولات الدوري\nالدوري الإنجليزي الممتاز\nالدوري الإيطالي - سيري آ\nالدوري الإسباني - لا ليجا\nالدوري الألماني - بوندسليجا\nالدوري الفرنسي - ليج 1\nالدوري الهولندي الممتاز\nالدوري التركي الممتاز\nالدوري البرتغالي الممتاز\nدوري البطولة الإنجليزية - الدرجة الأولى)\nالدوري البرازيلي - الدرجة الأولى\nعرض الكل\nبطولات الأندية القارية\nأوروبا\nدوري الأبطال\nالدوري الأوربي\nكأس السوبر\nآسيا\nدوري الأبطال\nكأس الاتحاد الآسيوي للأندية\nأمريكا الجنوبية\nكوبا ليبرتادوريس\nكوبا سود أمريكانا\nعرض الكل\nمنتخبات\nكأس العالم\nكرة القدم - الأولمبياد\nأوروبا 2020\nكوبا أمريكا\nكأس ذهبي\nكأس آسيا\nكأس أمم أفريقيا\nكأس القارات\nكأس العالم للناشئين\nبطولة أوروبا تحت 21 سنة\nعرض الكل\nشباب\nمنتخبات\nكأس العالم للناشئين\nكأس العالم تحت 17 سنة\nكأس أوروبا تحت 21 عاما\nبطولة أوروبا للشباب تحت 19 عاماً\nبطولة أمريكا الجنوبية تحت 20 سنة\nنادي\nالدوري البلجيكي والهولندي للسيدات\nإيطاليا - الدوري الوطني الممتاز\nألمانيا - بوندسليغا لتحت الـ19 عاما\nعرض الكل\nالفرق\nفرق الأندية\nبرشلونة\nريال مدريد\nمانشستر يونايتد\nأرسنال\nليفربول\nعرض الكل\nإنتر ميلان\nميلان\nبايرن ميونخ\nبورتو\nبوكا جونيورز\nالمنتخبات\nإسبانيا\nهولندا\nألمانيا\nإنجلترا\nالبرازيل\nعرض الكل\nالأرجنتين\nإيطاليا\nالبرتغال\nفرنسا\nروسيا\nالمزيد\nFIFA جداول الترتيب\nالمقارنة بين الفريقين\nإحصائيات اللاعبين\nمواعيد المباريات\nالمنافسات\nبطولات الدوري\nالدوري الإنجليزي الممتاز\nالدوري الإيطالي - سيري آ\nالدوري الإسباني - لا ليجا\nالدوري الألماني - بوندسليجا\nالدوري الفرنسي - ليج 1\nالدوري الهولندي الممتاز\nالدوري التركي الممتاز\nالدوري البرتغالي الممتاز\nدوري البطولة الإنجليزية - الدرجة الأولى)\nالدوري البرازيلي - الدرجة الأولى\nعرض الكل\nبطولات الأندية القارية\nأوروبا\nدوري الأبطال\nالدوري الأوربي\nكأس السوبر\nآسيا\nدوري الأبطال\nكأس الاتحاد الآسيوي للأندية\nأمريكا الجنوبية\nكوبا ليبرتادوريس\nكوبا سود أمريكانا\nعرض الكل\nمنتخبات\nكأس العالم\nكرة القدم - الأولمبياد\nأوروبا 2020\nكوبا أمريكا\nكأس ذهبي\nكأس آسيا\nكأس أمم أفريقيا\nكأس القارات\nكأس العالم للناشئين\nبطولة أوروبا تحت 21 سنة\nعرض الكل\nشباب\nمنتخبات\nكأس العالم للناشئين\nكأس العالم تحت 17 سنة\nكأس أوروبا تحت 21 عاما\nبطولة أوروبا للشباب تحت 19 عاماً\nبطولة أمريكا الجنوبية تحت 20 سنة\nنادي\nالدوري البلجيكي والهولندي للسيدات\nإيطاليا - الدوري الوطني الممتاز\nألمانيا - بوندسليغا لتحت الـ19 عاما\nعرض الكل\n...\nالفرق\nإحصائيات اللاعبين\nAR المنافسات\nالدوري الإيراني الممتاز\nالدوري الإيراني الممتاز\nكأس حفظي\nSuper Cup\nملحق 2/1\nالدوري الأردني للمحترفين\nكأس جنوب آسيا للسيدات\nكأس الأردن\nكأس الناشئين الأردني\nكأس السوبر الأردنية\nالدوري الإماراتي للمحترفين\nدوري المحترفين الإماراتي\nكأس رومانيا سيدات\nكأس المحترفين الإماراتي\nكأس سوبر الخليج العربي\nكأس رئيس الدولة الإماراتي\nكأس نائب رئيس دولة الإمارات\nملحق 2/1\nدوري الرديف\nدوري الدرجة الثانية تحت 21 سنة\nبطولة آسيا للسيدات تحت 16 سنة\nدوري الدرجة الأولى تحت 21 سنة\nدوري المحترفين الإماراتي - المجموعة الثانية\nالدوري البحريني\nبطولة جنوب آسيا للسيدات\nالبحرين - كأس الملك\nFederation Cup\nكأس ويلز الجنوبية\nElite Cup\nPlay-offs 1/2\nدوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين\nدوري الأمير محمد بن سلمان للدرجة الأولى السعودي\nدوري الدرجة الثانية السعودي\nكأس خادم الحرمين الشريفين\nكأس السوبر السعودي\nالملحق السعودي ١/٢\nالملحق السعودي ٢/٣\nدوري الشباب السعودي\nكأس ولي العهد\nالدوري العراقي\nالدوري اليمني\nكأس الرئيس اليمني\nكأس السوبر اليمنية\nالدوري السوري الممتاز\nدوري الدرجة الأولى العماني\nكأس السلطان العماني\nكأس السوبر العماني\nبطولات الدوري (1579)\nأذربيجان (5)\nأرمينيا (4)\nأروبا (2)\nأستراليا (98)\nأستونيا (18)\nألبانيا (8)\nألمانيا (45)\nأنتيجوا وبروناي (1)\nأندورا (5)\nأنغولا (2)\nأوزباكستان (9)\nأوكرانيا (12)\nأيرلندا (13)\nأيسلندا (32)\nإسبانيا (20)\nإسكتلندا (34)\nإنجلترا (85)\nإندونيسيا (11)\nإيران (5)\nإيرلندا الشمالية (17)\nإيطاليا (23)\nاثيوبيا (1)\nاسرائيل (16)\nافغانستان (1)\nالأرجنتين (21)\nالأردن (5)\nالأوروجواي (7)\nالإكوادور (7)\nالإمارات (13)\nالبحرين (7)\nالبرازيل (119)\nالبراغواي (5)\nالبرتغال (18)\nالبوسنة والهرسك (4)\nالتشيك (13)\nالجابون (1)\nالجزائر (6)\nالدنمارك (19)\nالدومينيكان (1)\nالسعودية (9)\nالسلفادور (4)\nالسنغال (1)\nالسودان (1)\nالسويد (17)\nالصومال (1)\nالصين (7)\nالعراق (1)\nالفلبين (4)\nالكاميرون (3)\nالكونجو (1)\nالكونغو الديمقراطيه (1)\nالكويت (7)\nالمالديف (1)\nالمجر (17)\nالمغرب (4)\nالمكسيك (16)\nالنرويج (16)\nالنمسا (21)\nالنيجر (1)\nالهند (12)\nالهندوراس (2)\nالولايات المتحدة (50)\nاليابان (21)\nاليمن (3)\nاليونان (12)\nاوغندا (3)\nبابوا غينيا الجديدة (1)\nباربادوس (2)\nباكستان (2)\nبرمودا (1)\nبروندي (1)\nبلاروسيا (12)\nبلجيكا (23)\nبلغاريا (10)\nبليز (1)\nبنغلاديش (2)\nبنما (3)\nبنين (1)\nبوتان (2)\nبوتسوانا (1)\nبورتوريكو (1)\nبوركينا فاسو (1)\nبورناي دار السلام (1)\nبولندا (17)\nبوليفيا (3)\nبيرو (8)\nتاهيتي (1)\nتايبيه الصينية (5)\nتايلند (9)\nتركمانستان (1)\nتركيا (36)\nترينيداد وتوباغو (7)\nتشاد (1)\nتشيلي (9)\nتنزانيا (1)\nتوغو (1)\nتونس (5)\nجامايكا (2)\nجامبيا (1)\nجبل طارق (4)\nجرانادا (1)\nجزر الأنتيل (2)\nجزر بريطانيا العذراء (1)\nجزر تركس وكايكوس (1)\nجزر سولومن (1)\nجزر فارو (10)\nجزر كاب فيردي (1)\nجزر كايمان (1)\nجزر كوك (1)\nجنوب أفريقيا (12)\nجواتيمالا (4)\nجوادالوب (1)\nجورجيا (8)\nجيبوتي (1)\nرواندا (1)\nروسيا (15)\nرومانيا (12)\nريونيون (1)\nزامبيا (1)\nزيمبابوي (1)\nساحل العاج (1)\nساموا (1)\nسان مارينو (3)\nساو تومي برينسيب (1)\nسلوفاكيا (9)\nسلوفينيا (9)\nسنغافورة (5)\nسوازيلاند (1)\nسوريا (1)\nسورينام (3)\nسويسرا (15)\nسيرياليون (1)\nسيريلانكا (1)\nصربيا (7)\nصربيا ومونتينيجرو (6)\nطاجكستان (1)\nعمان (3)\nغانا (4)\nغوام (1)\nغيانا (1)\nغيانا الفرنسية (2)\nغيرغيستان (2)\nغينيا (1)\nفرنسا (18)\nفلسطين (4)\nفنزويلا (5)\nفيتنام (12)\nفيجي (5)\nفينلندا (16)\nقبرص (11)\nقطر (10)\nكازاخستان (6)\nكرواتيا (9)\nكمبوديا (2)\nكندا (7)\nكوبا (1)\nكوريا الجنوبية (9)\nكوستاريكا (5)\nكوسوفو (5)\nكولومبيا (9)\nكيتس ونيفيس (1)\nكينيا (5)\nلاتفيا (7)\nلاوس (1)\nلبنان (4)\nلتوانيا (7)\nلوكسمبورغ (8)\nليبيا (2)\nليبيريا (1)\nليسوثو (1)\nليشنشتاين (1)\nمارتنيكي (1)\nمالطا (14)\nمالي (1)\nماليزيا (8)\nمدغشقر (1)\nمصر (5)\nمقدونيا (6)\nمكاو (1)\nملاوي (1)\nموريتانيا (1)\nموريشيوس (1)\nموزمبيق (1)\nمولدوفا (7)\nمونتينيغرو (5)\nمونجوليا (2)\nميانمار (1)\nنيبال (3)\nنيجيريا (1)\nنيكاراغوا (4)\nنيوزيلندا (9)\nنيوكاليدونيا (1)\nهايتي (3)\nهولندا (36)\nهونج كونج (9)\nويلز (5)\nبطولات الأندية القارية (93)\nدوري أبطال آسيا\nكأس الاتحاد الآسيوي للأندية\nدوري أبطال الخليج للأندية\nAFC Women's Club Championship\nSuramadu Super Cup\nكأس رئيس الاتحاد الأسيوي\nدوري أبطال أفريقيا\nكأس الاتحاد الأفريقي\nكأس السوبر الإفريقي\nCAF Women's Champions League\nCECAFA Club Cup\nSportPesa Super Cup\nكوبا ليبرتادوريس\nكوبا سود أمريكانا\nكأس ريكوبا لأمريكا الجنوبية\nأمريكا الجنوبية كأس ليبرتادوريس أقل من 20 سنة\nكأس أندية أميركا الجنوبية للسيدات\nCuadrangular Internacional - Copa 45 Anos\nCuadrangular Vina del Mar\nدوري أبطال أوروبا\nالدوري الأوروبي\nدوري المؤتمر الأوروبي\nكأس السوبر الأوروبية\nAlgarve Football Cup\nFNL Cup\nبطولة الكأس تحت 19 سنة\nالدوري الأوروبي للشباب\nدوري أبطال أوروبا للسيدات\nUnited by Women's Football\nTrofeo Angelo Dossena\nكأس الإنترتوتو الأوروبية\nسلسلة ناكست غان - أوروبا\nبطولة كأس سيتانتا الأيرلندية\nدوري دول البلطيق\nأوروبا - أبطال كأس البلطيق\nدوري اسكندنافيا الملكي\nأوروبا - كأس بيني السوبر\nدوري أبطال أقيانوسيا\nكأس العالم للأندية\nمباريات ودية - أندية\nمباريات ودية\nكأس العرب للأندية الأبطال\nArena Cup\nMedulin Cup\nكأس آودي الودي\nكأس ويستفالن\nCopa Ibérica\nكأس الصيف\nكأس فلوريدا\nكأس الانتركونتيننتال\nالكأس الوطني الأمريكي\nIstria Winter Cup\nبطولة اليابان وتايلاند الودية\nJ.League World Challenge\nدوري البان باسيفيك\nالكأس الأسيوي الممتاز\nالدوري الإسباني تحت 18 سنة\nبطولة بنك سورجا\nكأس السوبر\nكأس الشتاء اللاتفي\nدوري تحت 17 عام\nOlympics Intercontinental Play-offs Women\nLunar New Year Cup\nU23 Club Friendlies\nU21 Club Friendlies\nU20 Club Friendlies\nU19 Club Friendlies\nU18 Club Friendlies\nU17 Club Friendlies\nU16 Club Friendlies\nAlkass International Cup\nبطولة شرق آسيا للسيدات\nالكأس البرازيلي تحت 20 سنة\nKAIF Trophy\nمباريات ودية - أندية سيدات\nWomen's International Champions Cup\nTurkish Women's Cup\nWomen's Friendship Tournament\nThe Women's Cup\nمباريات ودية - سيدات\nمباريات ودية - أندية انسات\nمباريات ودية - أندية شباب\nبطولة الكونكاكاف لأبطال الدوري\nConcacaf League\nكأس أمريكا الشمالية والوسطى للأندية الأبطال\nConcacaf Caribbean Club Shield\nConcacaf League Play-off\nCampeones Cup\nLeagues Cup\nكأس الكؤوس أمريكا الوسطى والشمالية\nكأس العمالقة الأمريكية\nالسوبر ليجا - الكونككاف\nكأس أندية أمريكا الشمالية والوسطى\nالمنتخبات (222)\nكأس آسيا\nتصفيات كأس الأمم الآسيوية\nتصفيات آسيا لكأس العالم\nبطولة الألعاب الآسيوية - كرة القدم\nكأس سوزوكي لمنتخبات جنوب شرق آسيا\nبطولة إتحاد جنوب آسيا\nبطولة إتحاد غرب آسيا\nبطولة شرق آسيا لكرة القدم\nبطولة أمم آسيا العسكرية\nكأس الخليج\nدوري الرديف\nAFC U23 Asian Cup Qualification\nWest Asia Championship U23\nكأس الخليج العربي تحت 23 سنة\nألعاب جنوب شرق آسيا\nآسيا - دوري أبطال أسيا أقل من 22 سنة\nAFF U23 Championship\nAFC U20 Asian Cup\nHassanal Bolkiah Trophy\nAFC U20 Asian Cup Qualification\nبطولة آسيا للشباب تحت 17 عاماً\nدورة الالعاب الآسيوية تحت 19 سنة\nSAFF U19 Championship\nAFC U17 Asian Cup\nكأس الخليج تحت 17 سنة\nAFC U17 Asian Cup Qualification\nبطولة آسيا للناشئين تحت 17 عاماً\nدورة الالعاب الاسيوية تحت 16 سنة\nدورةالألعاب الآسيوية للسيدات / تصفيات كأس العالم للسيدات\nالتصفيات المؤهلة لكأس آسيا\nدوري تحت 17 سنة\nدورة الألعاب الآسيوية للنساء\nدورة ألعاب جنوب آسيا للسيدات\nبطولة شرق آسيا لكرة القدم النسائية\nبطولة آسيا لكرة القدم النسائية\nبطولة جنوب آسيا لكرة القدم النسائية\nكأس ساشسين\nAFC U20 Women's Asian Cup\nAFC U20 Women's Asian Cup Qualification\nبطولة الأمم الآسيوية تحت 19 سنة\nAFC U17 Women's Asian Cup\nAFC U17 Women's Asian Cup Qualification\nبطولة الأمم الآسيوية تحت 16 سنة\nAFF U15 Women's Championship\nAirmarine Cup\nM-150 Cup U23\nMerlion Cup U22\nVietnamese International U21 Championship\nدورة ألعاب شرق آسيا الأولمبية\nدورة ألعاب شرق آسيا الأولمبية للسيدات\nكأس التحدي الآسيوي\nكأس نهرو\nكأس أمم أفريقيا\nتصفيات كأس أمم افريقيا\nتصفيات أفريقيا لكأس العالم\nكأس أمم أفريقيا للاعبي الأندية المحلية\nWAFU Cup of Nations\nأفريقيا - جميع الألعاب الإفريقية\nبطولة أفريقيا تحت 23 سنة\nبطولة إفريقيا للمنتخبات الأولمبية تحت 21 عاماً\nAfrica U20 Cup of Nations Qualification\nبطولة إفريقيا للناشئين تحت 17 عاماً\nAfrica U17 Cup of Nations Qualification\nبطولة إفريقيا للسيدات / تصفيات افريقيا المؤهلة لكأس العالم للسيدات\nAfrica Women Cup of Nations Qualification\nالتصفيات الافريقية المؤهلة لأولمبياد السيدات\nأفريقيا - كأس سيكافا للتحدي الكبير\nCECAFA U20 Championship\nكأس اتحاد أفريقيا الشرقية والوسطى للسيدات\nCOSAFA Cup\nCOSAFA U20 Championship\nCOSAFA Women's Cup\nCOSAFA Women's U20 Cup\nUNIFFAC Women's Tournament\nUNAF Women's Tournament\nجولات إقصائية 1/2\nU17 Women's World Cup Qualification Africa\nأفريقيا - بطولة حوض النيل\nكوبا أمريكا\nتصفيات أمريكا الجنوبية لكأس العالم\nCONMEBOL Pre-Olympic Tournament\nبطولة أمريكا الجنوبية تحت 20 سنة\nكأس أمريكا الجنوبية تحت 17 عاماً\nكأس هامبورج\nتصفيات أمريكا الجنوبية لكأس العالم للسيدات\nكأس بريمن\nBolivarian Games Women\nكاس أمريكا اللاتينية سيدات لأقل من 20 سنة\nكأس جنوب إفريقياللسيدات أقل من 17 سنة\nكأس أمم أوروبا\nتصفيات كأس أوروبا\nتصفيات كأس العالم - أوروبا\nدوري الأمم الأوروبية\nكأس البلطيق الدولية\nكأس أوروبا تحت 21 عاما\nUEFA U21 Championship Qualification\nبطولة أوروبا للشباب تحت 19 عاماً\nUEFA U19 Championship Qualification\nبطولة أوربا للناشئين تحت 17 عاماً\nUEFA U17 Championship Qualification\nU20 Elite League\nLobanovsky Memorial U21\nكأس أمم أوروبا للسيدات\nتصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات\nالأدوار الاقصائية لتصفيات الأوربية المؤهلة لأولمبياد السيدات\nبطولة أوربا للشابّات تحت 19 عاماً\nUEFA U19 Championship Women Qualification\nبطولة أوروبا للناشئات تحت 17 عاماً\nUEFA U17 Championship Women Qualification\nBaltic Women's Cup\nLatvian Federation Cup\nدوري الناشئين\nكأس برلين\nأوروبا - كأس الأمم\nأوقيانوسيا - كأس أو أف سي\nتصفيات أوقيانيا لكأس العالم\nأوقيانوسيا - ألعاب المحيط الهادئ\nOlympic Qualifying Oceania\nبطولة كأس اثينيا تحت ال20 عام\nOFC U19 Championship\nأوقيانيا - بطولة أوقيانيا تحت الـ17 عاما\nOFC U16 Championship\nتصفيات أوقيانيا لكأس العالم للسيدات\nألعاب المحيط الهادئ النسائية\nالأدوار الاقصائية لتصفيات أوقيانوسيا المؤهلة لأولمبياد السيدات\nدوري درجة ثانية\nOFC U19 Women's Championship\nكأس العالم\nكأس القارات\nكرة القدم - الأولمبياد\nملحق تصفيات كأس العالم بين القارات\nالجولات الاقصائية المؤهلة للألومبياد انتركونتيننتال\nمباريات ودية\nمباريات ودية مستقلة عن الفيفا\nكأس العرب\nالألعاب العربية\nكأس كيرين الدولية\nكأس الصين\nArnold Clark Cup\nBangabandhu Gold Cup\nIntercontinental Cup\nKing's Cup\nكأس العالم للناشئين\nكأس العالم تحت 17 سنة\nU23 National Team Friendlies\nU22 National Team Friendlies\nU21 National Team Friendlies\nU20 National Team Friendlies\nU19 National Team Friendlies\nU18 National Team Friendlies\nU17 National Team Friendlies\nU16 National Team Friendlies\nU15 National Team Friendlies\nمهرجان تولون العالمي للشباب\nبطولة ألكوديا الدولية لكرة القدم\nMediterranean Games\nدورة الألعاب الأمريكية\nIslamic Solidarity Games\nدورة ألعاب أمريكا الوسطى والكاريبي\nالدوري الروسي للشباب\nدوري تورني تحت 20 سنة\nكأس العرب للأمم أقل من 20 سنة\nكأس العرب للأمم أقل من 17 سنة\nBolivarian Games Men\nكأس العالم للسيدات\nالأولمبياد النسوية لكرة القدم\nالعالم - تصفيات القارات كأس العالم للنساء\nبطولة الألعاب الأمريكية\nدروة ألعاب أمريكا الوسطى للسيدات\nمباريات ودية - سيدات\nبطولة الجارف للسيدات\nTournoi de France\nAphrodite Cup\nكأس قبرص\nFFA Cup of Nations\nFour Nations Tournament\nIstria Women's Cup\nPinatar Cup\nكأس شيبليفس للسيدات\nTournament of Nations\nTorneio Internacional Feminino de Seleções\nYongchuan Tournament\nكأس العالم للسيدات - تحت 20 عاماً\nكأس العالم للناشئات تحت 17 عاماً\nU21 National Team Friendlies Women\nمباريات ودية - انسات\nU23 National Team Friendlies Women\nU20 National Team Friendlies Women\nU19 National Team Friendlies Women\nU18 National Team Friendlies Women\nU17 National Team Friendlies Women\nU16 National Team Friendlies Women\nU15 National Team Friendlies Women\nمباريات ودية - شباب\nالكأس الذهبية للكونكاكاف\nبطولة الكأس الجنوبي\nتصفيات الكونكاكاف لكأس العالم\nConcacaf Nations League\nConcacaf Nations League Qualification\nكأس اليونيكاف لأمريكا الوسطى\nكأس السي أف يو الكاريبي\nالجولات الاقصائية المؤهلة لبطولة الكونكاف\nالتصفيات االكونكاكاف المؤهلة للألعاب الأولمبية\nدورة ألعاب وسط وشمال أمريكا\nبطولة الكونكاكاف تحت 20 سنة\nConcacaf U20 Qualification\nكأس الكونكاكاف للناشئين تحت ال17 عاما\nConcacaf U17 Qualification\nالكأس الذهبية لإتحاد الكونكاكاف للنساء\nConcacaf W Gold Cup\nConcacaf W Gold Cup Qualification\nدورة ألعاب وسط وشمال أمريكا للسيدات\nCFU Women's Challenge Series\nبطولة الكونكاكاف للشابات تحت ال 20 عاما\nConcacaf Women's U20 Qualification\nببطولة الكونكاكاف للناشئات تحت 17 عاما\nConcacaf Women's U17 Qualification\nكأس منطقة الكونكاكاف\nالتصفيات النسائية المؤهلة للالعاب الأولمبية عن الكونكاكاف\nالتصفيات المؤهلة لكوبا أمريكا\nدورة ما قبل كأس الكونكاكاف\nكأس سودويست\nالأردن (5)\nالدوري الأردني للمحترفين\nكأس جنوب آسيا للسيدات\nكأس الأردن\nكأس الناشئين الأردني\nكأس السوبر الأردنية\nالدوري الأردني للمحترفين\nالتفاصيل\nالمباريات\nجدول الترتيب\nإحصائيات اللاعبين\nالملاعب\nالأرشيف\n2022\n2021\n2020\n2018/2019\n2017/2018\n2016/2017\n2015/2016\n2014/2015\n2013/2014\n2012/2013\n2011/2012\n2010/2011\n2009/2010\n2008/2009\n2007/2008\n2006/2007\n2005/2006\n2004/2005\nالأردن\nالدوري الأردني للمحترفين\n2021\nكأس جنوب آسيا للسيدات\nكأس الأردن\nكأس الناشئين الأردني\nكأس السوبر الأردنية\nالأرشيف\nالموسم\nالفائز\nصاحب المركز الثاني\n2021\nالرمثا\nالوحدات\n2020\nالوحدات\nالجزيرة\n2018/2019\nالفيصلي\nالجزيرة\n2017/2018\nالوحدات\nالجزيرة\n2016/2017\nالفيصلي\nالجزيرة\n2015/2016\nالوحدات\nالفيصلي\n2014/2015\nالوحدات\nالجزيرة\n2013/2014\nالوحدات\nالفيصلي\n2012/2013\nشباب الأردن\nالوحدات\n2011/2012\nالفيصلي\nالرمثا\n2010/2011\nالوحدات\n2009/2010\nالفيصلي\n2008/2009\nالوحدات\n2007/2008\nالوحدات\n2006/2007\nالوحدات\n2005/2006\nشباب الأردن\n2004/2005\nالوحدات\nفيديو:\nجدول الترتيب\nENG\nFRA\nGER\nITA\nSPA\n#\nالفريق\nل\nفارق\nنقاط\n1\nمانشستر سيتي\n23\n+41\n57\n2\nليفربول\n22\n+39\n48\n3\nتشيلسي\n24\n+30\n47\n4\nمانشستر يونايتد\n22\n+6\n38\n5\nوست هام\n23\n+10\n37\nSoccerway\nعن\nعن\nالإعلانات\nاتصل بنا\nشروط الموقع\nPrivacy Policy\nفيديوات\nمحتوى\nالتطبيقات المصغرة\nمحتوى\nالمحمول\nآي فون\nأي باد\nاجتماعي\nفيسبوك\nتويتر\nInstagram\nأوقات إنطلاق المباريات\nجميع أوقات إنطلاق المباريات في وقتك المحلي\nStats Perform Brands\nThe Analyst\ntheanalyst.com\nFootball\nAmerican Football\nBasketball\nBaseball\nSpanish content\nSocial\nSoccerway\nSoccerway نسائي\nالدوري الإنجليزي الممتاز\nالدوري الإيطالي - سيري آ\nالدوري الإسباني - لا ليجا\nالدوري الألماني - بوندسليجا\nالدوري الفرنسي - ليج 1\nالدوري الهولندي الممتاز\nدوري أبطال أوروبا\nالدوري الأوروبي\nكأس العالم\nScoresway\nwww.scoresway.com\nSoccer\nBasketball\nFootball\nBaseball\nIce Hockey\nMotorsport\nGolf\nHandball\nVolleyball\nBeach Soccer\nFutsal\nGoal\nwww.goal.com\nFootball live scores\nFootball news\nFootball transfer Zone\nPremier League news\nPremier League injuries\nChampions League news\nStats Perform\nwww.statsperform.com\nCopyright ©2022 Perform Group. All rights reserved.\nData provided by Opta Sports. Articles provided by OMNISPORT.",
"تزاح الستارة مساء يوم الجمعة القادم عن احداث الدوري الكروي الممتاز لتجدد رحلة عطاء ولدت عام »44« واقيمت »50« مرة وكتب لسبعة فرق ان تتزعم هذه المسابقة بنسب متفاوتة.\nوحين تنطلق مباريات الدوري الممتاز تعود الذاكرة بالاجيال المتعاقبة لتفتح ملفات كبيرة لقصة عشق فريد للكرة الساحرة وسنة الولادة مرورا بالسنوات العديدة لهذه الرحلة التي تحمل في طياتها الكثير من التنافس القوي والمثير بين نجوم الكرة الاردنية.\nوان كان هناك بعض الاختلافات في ارشفة البداية الصحيحة الا ان قصة الدوري لا غبار عليها وبقيت صفحته ناصعة على مدار »58« سنة اقيمت البطولة خلالها »50« مرة وستدفع الفرق خيرة نجومها اعتبارا من يوم الجمعة لتعلن عن انطلاقة الرحلة التي تحمل الرقم »51« لكن هذه المرة وفق برنامج موسع يشمل التطور الفني والنجوم المحترفين والاقبال الجماهيري والبرنامج التسويقي الكبير.\n* العودة للنبع\nالشقيقان حسني وعلي الكردي حضرا من مدينة القدس الى عمان مع بداية العشرينات وكانت كرة القدم هي الهدية الجميلة التي يحملانها، ومع مرور الوقت كانت جموع الشباب في عمان تقتنع باللعبة خاصة الذين شاهدوا الجيش الانجليزي يمارس هذه اللعبة في منطقة ماركا الامر الذي دفع هؤلاء النخبة لتشكيل بعض الفرق الشعبية لمنافسة فرق الجيش البريطاني وتشكل اول فريق واطلق عليه اسم »الاردن« وكان ذلك عام »28« وكتب لهذا الفريق اللعب مع فريق سوري »بردى« وخسر يومها »3/7« واعلن الشباب في مدينة عمان عن تشكيل فريق اخر اطلق عليه اسم كشافة الفيصلي او الاشبال لكن بقيت هذه الفرق الشبابية دون صبغة رسمية حتى عام »32« حين تحقق الحلم وتأسس النادي الفيصلي وهو اول الاندية تبعه بعد فترة زمنية قصيرة فريق القوقازي في مدينة صويلح ثم تأسس نادي كوبان ثم الهاشمي عام »1935« ثم الاهلي عام »44«.\nوانطلق الدوري الاردني رسميا عام »44« بمشاركة ثلاثة فرق وهي الفيصلي والاردن والاهلي وتزعم فريق الفيصلي بقيادة الكابتن المرحوم رشاد المفتي اول بطولة للدوري وتسلم الكأس من يدي المغفور له الملك عبدالله بن الحسين طيب الله ثراه واحتفظ الفيصلي باللقب في العام الثاني »45« لكن فريق الاردن خطف اللقب عام »46« وهي السنة الوحيدة التي فاز فيها باللقب ولكن الاهلي الذي امتاز بقوة نجومه فاز باللقب عام »47« والتحق فريق الهومنتمن بفرق الدوري عام »48« وفي عام »49« تأسس الاتحاد الاردني.\nومع مرور السنوات وبالتحديد عام »69« اقام الاتحاد دوري تصنيفي لفرقه البالغ عودها »26« فريقا وضمن »6« مجموعات صعد بطل كل مجموعة للدوري العام والفرق الستة هي الفيصلي والاهلي والحسين والشباب والاولمبي والجيل الجديد وفي العام التالي »1970« انطلقت بطولة الدوري من جديد بعد غياب ثلاث سنوات »67-69« وبقيت تقام بانتظام وفي عام »76« صعد الوحدات الى مصاف اندية الدرجة الاولى وفي العام التالي »77« صعد الرمثا للدرجة الاولى فارتفعت قوة المنافسة وتضاعف الاقبال الجماهيري وشهد عام »79« زيادة عدد فرق الدوري الى (8) اندية وفي عام (80) ارتفع العدد الى (10) اندية وفي عام (84) الى (12) فريقا ثم عاد عام (86) الى (10) فرق وعاد وارتفع العدد الى (12) عام (99) لكن في دوري عام (2000) عادت الفرق الى (10).\nوفي محطات الدوري الكثير من الحقائق والارقام ويلاحظ ان الفيصلي والاهلي يتواصلان في المشاركة منذ عام (44) واشرف ما كان يطلق عليه الاتحاد الرياضي العام على المسابقة قبل تأسيس الاتحاد الاردني اي ان مسابقة الدوري الكروي انطلقت قبل تأسيس الاتحاد.\nوكرة القدم شهدت عبر هذه السنوات نقلة نوعية ووصلت كرة القدم الاردنية الى مواقع متقدمة وتحسن عطاء الاندية في متابعتها للفرق الكروية وتشهد مسابقة الدوري الاقبال الجماهيري الكبير خاصة وان المنافسة تنحصر منذ عام (90) وحتى الموسم الماضي بين القطبين الفيصلي والوحدات.\nارشيف ابطال الدوري\n* الفيصلي : فاز باللقب (28) مرة ، اعوام : ،44 ،45 ،59 ،60 ،61 ،62 ،63 ،64 ،65 ،66 ،70 ،71 ،72 ،73 ،74 ،76 ،77 ،83 ،85 ،86 ،88 ،89 ،90 ،92 ،93 ،99 2000 .\n* الاهلي : فاز باللقب (8) مرات اعوام ،47 ،49 ،50 ،51 ،54 ،75 ،78 79\n* الوحدات فاز باللقب (7) مرات اعوام :\n،80 ،87 ،91 ،94 ،95 ،96 97 .\n* الجزيرة : فاز باللقب (3) مرات اعوام ،52 ،55 56 .\n* الرمثا : فاز باللقب (2) الاولى 81 والثانية (82).\n* الاردن : فاز باللقب مرة واحدة (1946).\n* عمان : فاز باللقب مرة واحدة (1984).\nولم تقم البطولة اعوام ،48 ،53 ،57 ،67 ،68 ،69 والغيت (98).\nمباريات المرحلة الاولى\n* الوحدات * اتحاد الرمثا - الحسن - الجمعة (8)\n* الرمثا * الجزيرة - الملك عبد الله - الجمعة (8)\n* البقعة * شباب الحسين - عمان - السبت (8)\n* الوحدات * العربي - الملك عبدالله - السبت (8)\n* الحسين * الاهلي - الحسن - السبت (8)\nفرسان الدوري\nتستعد فرق الدوري الممتاز البالغ عددها (10) لطرح اوراقها في اطول سباق لاكبر بطولة تقام ضمن المسابقات الرسمية لاتحاد الكرة.\nويلاحظ ان اوراق الفرق كشفت على حقيقتها خلال بطولة الدرع التي اخذت الوقت الطويل واتاحت الفرصة امام الاجهزة الفنية لتجربة العديد من نجومها، والدستور وبعد متابعة فرق الدوري خلال بطولة الدرع تقدم لمحة سريعة عن هذه الفرق وتستعرض ابرز نجومها.\n* الفيصلي\n* تأسس عام (1932) ولعب في الدوري منذ عام (44) وفاز باللقب (28) مرة وببطولة الكأس (11) مرة والدرع (5) مرات وكأس الكؤوس (11) مرة.\nوابرز نجومه في الدوري للموسم الحالي : -\nصبحي سليمان ومؤيد سليم وفادي لافي ولؤي العمايرة وخالد سعد وحسونة الشيخ وحاتم عقل ومحمد منير واسامة طلال وهيثم الشبول ومحمد زهير ونور التكروري ومحمد التوايهة وسمعان هلسة.\n* الوحدات\n- تأسس عام »56« ولعب في الدوري عام »76« وهبط وعاد لمصاف اندية الدرجة الاولى فاز باللقب »7« مرات وبكأس الاردن »6« مرات وببطولة الدرع »5« مرات وكأس الكؤوس »6« مرات وابرز نجومه في الدوري الحالي: ناصر غندور وسمرين وابو صفية وفيصل ابراهيم وايهاب معالي وعامر ذيب واياد عبدالكريم وعبدالله ابو زمع وسفيان عبدالله واشرف شتات وزياد الكرد وشلباية وعلي جمعة ومحمد منصور ورأفت علي.\n* الرمثا\n- تأسس عام »66« ولعب في الدوري موسم »77« وفاز باللقب مرتين وببطولة الكأس مرتين وبطولة الدرع »5« مرات وكأس الكؤوس مرتين وابرز نجومه في بطولة الدوري للموسم الحالي: احمد ابو ناصوح وبلال اللحام وحسين الشناينة ومراد الحوراني ومحمود عواقلة واحمد الداود وامجد العرسان واحمد سمارة وعادل ابو هضيب وخالد قويدر وفريد الشناينة وبدران الشقران.\n* الاهلي\nتأسس عام »44« وشارك في الدوري في نفس العام »44« وفاز باللقب »8« مرات وحصل على لقب وصيف بطل الكأس مرتين.\nابرز نجوم الاهلي في الدوري للموسم الحالي كل من: عيسى محاد، وعلي الزعبي، وبدر بدوان ومحمود صالح ومحمود الحديد وانزور نفش وحمدي سعيد، وطارق فيصل وبسام الخطيب ونارت يدج وحسام هماش ومحمد الزغل.\n* الجزيرة\nتأسس عام »47« وشارك في الدوري عام »47« وفاز باللقب »3« مرات وببطولة الكأس مرة واحدة وبطولة الدرع مرة واحدة وهبط عام »78« وعاد للاضواء من جديد وابرز نجومه للدوري الحالي: معتز الريشة ونضال توفيق والعزازي وايمن ابو خليفة وسامر كيالي وطارق كرنز وابراهيم الخواجا ومهند الجعفري وانس كمال ومحمد الجيش وخلدون فهد.\n* الحسين\nتأسس عام »64« وشارك في الدوري عام »70« ولم يكتب له الفوز باللقب وحصل على بطولة الدرع مرة واحدة وحل وصيفا لبطل الدوري مرتين »80 و87« ووصيفا لبطل الكأس مرتين »87 و90« وابرز نجومه للدوري الحالي:\nعيسى الخطيب، صائب جندية، محمد بلص، ايمن حبلة، حاتم بني هاني، عثمان عبيدات، بشار بني ياسين، عبدالله الشياب، وليد الخالدي، انس الزبون، صاحب عباس، الشرمان، رائد ربابعة.\nشباب الحسين\nتأسس عام »54« وظهر في الدوري لأول مرة عام »94« ولم يكتب له الفوز باللقب هبط وعاد وحل وصيفا لبطولة الدرع عام »94« وابرز نجومه في الدوري الحالي:\nفادي الشناق وعلاء مطالقة ورائد عصفور وعصام ابو هلالة وصلاح ابو جعفر وخالد نمر وامجد الشعيبي وماهر صرصور ورأفت حماد وعبدالله القططي.\n* البقعة\nتأسس عام (68) ولعب في الدوري عام (80) ولم ينافس على لقب بطولة الدوري وحل وصيفا لبطل كأس الاردن لمرة واحدة ووصيفا لبطل الدرع مرة واحدة هبط الفريق عدة مرات وعاد للاضواء وابرز نجومه للدوري:\nفراس طالب وجبار هاشم وفايز حسن ومحمد محمود وعصام محمود ومؤيد ابوكشك وخضر بدوان ووليد احمد ومحمد بدوي ومصطفى شحده ومحمد جمال ومنير ابوهنطش ورياض الدقس وجمال الوحيدي.\n* العربي\nتأسس مطلع الاربعينات وهو من اعرق الاندية في الشمال وفاز ببطولة كأس الاردن مرة واحدة هبط عدة مرات وعاد للدوري وابرز نجومه:\nخالد الهزايمة ووائل موسى وفاروق العزام وجهاد الشناق ومحمد عودة وعبدالله صلاح وموفق سرور واحمد صبح واحمد المخزومي ومحمد البكار وامجد صندوقه واشرف حداد.\n* اتحاد الرمثا\nالوافد الجديد لدوري الاضواء تأسس قبل عدة سنوات وتمكن من اجتياز كل الحواجز حتى وصل دوري الاضواء خلال فترة زمنية قصيرة ويلعب للمرة الاولى ضمن الدوري وابرز نجومه:\nمحمد علي ووليد خالد ويوسف الدرايسة ومحمد عبدالوهاب واشرف الخب وفالح عزايزة وسليم ذيابات وفارس شديفات ومحمد صابر.",
"✓ البطولات المحلية :\n- الدوري الأردني : فاز الفيصلي بلقب الدوري الأردني \" 34 \" مرة و هو صاحب الرقم القياسي بتحقيق اللقب و تالياً الأعوام التي حقق فيها الفيصلي اللقب : 1944 . 1945 . 1959 . 1960 . 1961 . 1962 . 1963 . 1964 . 1965 . 1966 . 1970 . 1971 . 1972 . 1973 . 1974 . 1976 . 1977 . 1983 . 1985 . 1986 . 1988 . 1989 . 1990 . 1992 . 1993 . 1999 . 2000 . 2001 . 2002 . 2003 . 2010 . 2012 . 2017 . 2019 ...\n- كأس الأردن : فاز الفيصلي بلقب كأس الأردن \" 21 \" مرة و هو صاحب الرقم القياسي يتحقيق اللقب، و تالياً الأعوام التي حقق فيها الفيصلي اللقب : 1980 . 1981 . 1983 . 1987 . 1989 . 1992 . 1993 . 1994 . 1995 . 1998 . 1999 . 2001 . 2002 . 2003 . 2004 . 2008 . 2011 . 2015 . 2017. .2019.2021..\n- كأس الكؤوس : فاز الفيصلي بلقب كأس الكؤوس \" 17\" مرة و هو صاحب الرقم القياسي بتحقيق اللقب، و تالياً الأعوام التي حقق فيها الفيصلي اللقب : 1981 . 1982 . 1984 . 1986 . 1987 . 1991 . 1993 . 1994 . 1995 . 1996 . 2002 . 2004 . 2006 . 2012 . 2015. 2017 . 2020\n- درع الإتحاد الأردني : فاز الفيصلي بلقب درع الإتحاد الأردني \" 7 \" مرات، و تالياً الأعوام التي حقق فيها الفيصلي اللقب : 1987 . 1991 . 1992 . 1997 . 2000 . 2009 . 2011 ...\n✓ البطولات الخارجية :\n- (2005): البطل.\n- (2006): البطل.\n- (2007): الوصيف.\n- (2009): مرحلة المجموعات.\n- (2011): دور الستة عشر.\n- (2012): مرحلة المجموعات.\n- (2013): نصف النهائي.\n- (2016): دور الستة عشر.\n- (2018): نصف نهائي غرب القارة.\n- (2000): نصف النهائي.\n- (2003): مرحلة المجموعات.\n- (2004): الدور الثاني.\n- (2005): الدور الثاني.\n- (2007): النهائي (الوصيف).\n- (2008): نصف النهائي.\n- (2017): النهائي (الوصيف).\n- (1994): مرحلة المجموعات.\n- (1995): مرحلة المجموعات.\n- (1996): النهائي (الوصيف).\n- (1999): نصف النهائي.\n- (1997): المركز الثالث.\n- (2000): الوصيف.\n- (1991 – 1990): الدور الثاني.\n- (1995 – 1994): إنسحب من الدور الأول.\nبادر بالتسجيل لتصلك آخر الأخبار المتعلقة بالنادي"
] | [
"https://web.archive.org/web/20210304123149/https://ar.soccerway.com/national/jordan/league/c218/archive/",
"https://web.archive.org/web/20210304121805/https://alghad.com/",
"https://web.archive.org/web/20210304123104/https://www.addustour.com/articles/563564?s=5efdf2eae312e0e31ec7c6ca9c79924e"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q4702655--القرية قبل عام 1948-1 | 1 | الكفرين | الكفرين هي قرية فلسطينية. تبعد عن حيفا باتجاه الجنوب الشرقي مسافة 30 كم وحوالي 6 كم إلى الشمال من وادي عارة، وترتفع عن سطح البحر 250 متراً، هجرت عام 1948. | القرية قبل عام 1948 | تحدها من الغرب قرية خبيزة ومن الجنوب الغربي البطيمات ومن الشرق اللجون. كانت القرية تقع في أرض فسيحة بلغت مساحتها حوالي 10882 دونماً، امتدت من أراضي صبارين غرباً وحتى الكفرين شرقاً في منطقة خفيفة الانحدار وذات أودية ضحلة. وضمت أراضي القرية نحو عشرة آبار وينابيع، منها عين الصفصاف وعين البلد وعين قاسم وعين عباس وغيرها. كانت الكفرين، أي القريتين بالعربية، تعرف عند الصليبيين باسم «كافورانا». وفي أواخر القرن التاسع عشر بلغ عدد سكانها 200 نسمة. في عام 1922 كان عدد سكنها حوالي 571 نسمة وفي عام 1945 حوالي 920 نسمة، وفي 1947 حوالي 1020 نسمة. اعتمد السكان في معيشتهم على تربية المواشي والزراعة، وكان القمح هو المحصول الرئيسي فيها. وفي عام 1945 كان حوالي 9776 دونماً مخصصاً للحبوب وحوالي 147 دونماً مستخدماً للبساتين. كان في القرية عام 1948 مسجد ومدرسة ابتدائية للبنين أنشئت عام 1888 خلال الحكم العثماني. | [
"|السابقة||التالية|\n|السابقة|\nبلادنا فلسطين (الناصرة وعكا وحيفا) لمصطفى مراد الدباغ\n|التالية|\n|فلسطين في الذاكرة||من نحن||تاريخ شفوي||نهب فلسطين||English|\n|القائمة||الصراع للمبتدئين||دليل العودة||صور||خرائط|\n|فلسطين في الذاكرة||سجل||تبرع||أفلام||نهب فلسطين||إبحث||بيت كل الفلسطينيين على الإنترنت||English|\n|من نحن||الصراع للمبتدئين||صور||خرائط||دليل حق العودة||تاريخ شفوي||نظرة القمر الصناعي||أعضاء الموقع||إتصل بنا|\n|إبحث|\n|مخيمات|\n|القضاء|\n|أريحا|\n|بئر السبع|\n|بيت لحم|\n|بيسان|\n|جنين|\n|حيفا|\n|الخليل|\n|رام الله|\n|الرملة|\n|صفد|\n|طبريا|\n|طولكرم|\n|عكا|\n|غزة|\n|القدس|\n|نابلس|\n|الناصرة|\n|يافا|\n|تبرع|\n|سجل|\n|إتصل بنا|\n|فديوهات|\nالكفرين، محافظة حيفا - بلادنا فلسطين، صفحة 650\n|السابقة||التالية|\n|السابقة|\nبلادنا فلسطين (الناصرة وعكا وحيفا) لمصطفى مراد الدباغ\n|التالية|\nملاحظة\nمضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.\nشارك بتعليقك"
] | [
"https://www.palestineremembered.com/Articles/Biladuna-Filisteen/Story25635.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q4702655--احتلال القرية عام 1948-2 | 1 | الكفرين | الكفرين هي قرية فلسطينية. تبعد عن حيفا باتجاه الجنوب الشرقي مسافة 30 كم وحوالي 6 كم إلى الشمال من وادي عارة، وترتفع عن سطح البحر 250 متراً، هجرت عام 1948. | احتلال القرية عام 1948 |
في الثاني عشر من نيسان (أبريل) 1948 هاجمت وحدات من قوات الـ«بلماح» الصهيونية قرية الكفرين وتم تفريغها من أهلها بالقوة والإرهاب. في نفس اليوم تم نسف حوالي 30 بيتاً في القرية. في الـ19 من نيسان أجرت وحدة «البلماح» في الكفرين تدريباً على «حرب في منطقة سكنية»، وفي نهاية التمرين محيت الكفرين من على الأرض. لاجئوا الكفرين الذين نزحوا عن قريتهم قبل احتلالها بيوم توزعوا في أماكن مختلفة، ويُقيمون حالياً في مخيّمات: جنين ونور شمس والفارعة، وفي مدن: عمّان وأم الفحم ومعاوية وعين إبراهيم وعكا. ولم تُبنَ مستعمرات إسرئيلية على أراضي القرية، لكن بعض هذه الأراضي يُستخدم كمنطقة للتدريب العسكري الإسرائيلي وبعضها مرعى لأبقار «كيبوتس عين هشوفط». | [
"القرية قبل النكبة (كي\nلا ننسى للدكتور وليد الخالدي)\nكانت الكفرين تقع في رقعة فسيحة من أرض خفيفة الانحدار وذات أودية ضحلة. وقد شيدت على قمة تل تحيط به أودية تفصله عن تلال مستطيلة خفيفة الانحدار, وتبعد نحو 6 كلم إلى الشمال من وادي عارة. وكان ثمة طريق فرعية تتجه نحو الشمال الغربي فتصلها بطريق حيفا- جنين العام ( الموازي لمرج ابن عامر). وكانت الكفرين أي القريتين بالعربية تعرف عند الصليبين باسم كافورانا. في أواخر القرن التاسع عشر, كان عدد سكان الكفرين 200 نسمة, وكانوا يزرعون 30 فدانا ( الفدان= 100-250 دونما ). وكانت القرية مستطيلة الشكل مع امتداد الضلع الطويل من الشرق الى الغرب. وقد بنى سكانها- وكانوا من المسلمين- منازلهم بالطين والأسمنت, وأقاموا مسجدا ومدرسة ابتدائية للينين أنشئت في نحو سنة 1888, خلال الحكم العثماني. وضمت أراضي القرية نحو عشرة من الينابيع والآبار, واعتمد اقتصادها على تربية المواشي وعلى الزراعة. وكان القمح المحصول الرئيسي. في 1944\\1945, كان ما مجموعه 9776 دونما مخصصا للحبوب, و 147 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين. واشتملت الكفرين على عدد من الخرب والآثار التي تنبئ عن تاريخها المديد, من ذلك أسس أبنية وقبور.\nأنقر الصورة للمزيد من المعلومات عن البلدة\nادعت القوات الصهيونية أنها احتلت القرية في 12 نيسان \\ أبريل 1948. وتشير سجلات جيش الإنقاذ العربي أن القوات العربية انسحبت في اليوم التالي من منطقة تقع غربي الكفرين تماما. وكان هجوم البلماح على الكفرين جزءا من عملية شنت بعد معركة مشمار هعيمك ( أنظر أبو شوشة, قضاء حيفا). واستنادا الى صحيفة ( نيورك تايمز), فإن رئيس الوكالة اليهودية, دافيد بن ؟ غوريون, وقياد\\ة الهاغاناه عندما رفضا عرض جيش الإنقاذ العربي وقف إطلاق النار في هذه المعركة, قررا أيضا مهاجمة نحو عشر قرى مجاورة للمستعمرة وتدميرها, و من جملتها الكفرين التي كانت كبراها. وذكرت الصحيفة نفسها في 12 نيسان\\ أبريل نقلا عن إذاعة الهاغاناه, إن الكفرين كانت خامس قرية تحتلها قوات الهاغاناه بين القرى المحيطة بمشمار هيعمك.\nويقول المؤرخ الإسرائيلي بني موريس إن القرية دمرت جزئيا في أثناء احتلالها, لكن التدمير النهائي أرجئ أسبوعا بسبب خطة البلماح القاضية باستخدام القرية لتدريب الوحدات على القتال في المناطق المبنية. وفي 19 نيسان \\ أبريل, أعلمت هيئة أركان الهاغاناه بأن ( تدريبات فرق المشاة على القتال في المناطق المبنية أجريت أمس جنوبي مشمار هعيمك وشرقها, وعند انتهاء التدريبات دمرت قرية الكفرين تدميرا تاما).\nبعض هذه الأراضي يستخدم معسكرا للتدريب العسكري. يتقسم الموقع والمنطقة المحيطة به الى معسكر للتدريب العسكري, ومرعى للبقر, وقد سيجت منطقة مملوءة بالأنقاض ومغطاة بالتراب والشجيرات والأشواك. وتتبعثر أشجار اللوز, والزيتون والتين حول الموقع.\nأنقر الصورة للمزيد من المعلومات عن البلدة\nلا يوجد مستعمرات إسرائيلية على أراضي القرية.\nمضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في\nالذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق\nفي صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.\nشارك بتعليقك"
] | [
"https://www.palestineremembered.com/Haifa/al-Kafrayn/Story26559.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q11584--ريال مدريد-2 | 1 | إيكر كاسياس | إيكر كاسياس فرنانديز (؛ مواليد 20 مايو 1981) هو لاعب كرة قدم إسباني سابق لعب كحارس مرمى مع ريال مدريد في الدوري الإسباني وأيضًا مع نادي بورتو في الدوري البرتغالي الممتاز ومنتخب إسبانيا لكرة القدم. يطلق عليها شعبيا "San Iker" («سانت إيكر») لقدرته على التصدي بشكل مذهل. بعد حصوله على جائزة أفضل حارس من الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم في خمس سنوات متتالية بين عامي 2008 و2012، يعتبر كاسياس أحد أعظم حراس المرمى وأكثرها نجاحًا عبر التاريخ، وأتى في المركز الثاني خلف جانلويجي بوفون في قائمة أفضل الحراس في العقد الماضي وأخر ربع قرن في عام 2010. لُقّب بـ «سانت إيكر» ("Saint Iker") لقدرته المذهلة على التصدي، فهو حارس مرمى رياضي معروف بردوده فعله السريعة وقدرته الرائعة على إيقاف التسديدات.
بدأ كاسياس مسيرته مع الفئات السنية لنادي ريال مدريد في عام 1990. بعد حصوله على ترقية إلى الفريق الأول في عام 1999، بقي مع النادي لمدة 16 موسم، بعد ذلك خدم النادي كقائد. خلال الفترة الناجحة للغاية التي قضاها مع ريال مدريد، فاز بخمسة ألقاب في الدوري الإسباني ولقبين في كأس ملك إسبانيا وأربعة ألقاب في كأس السوبر الإسباني وثلاثة ألقاب في دوري أبطال أوروبا ولقبين في كأس السوبر الأوروبي ولقب كأس الإنتركونتيننتال ولقب كأس العالم للأندية. ومع 725 مباراة شارك فيها كاسياس مع النادي الملكي يُعتبر هو ثاني أكثر لاعب مشاركة مع ريال مدريد عبر التاريخ بعد راؤول.
شارك كاسياس للمرة الأولى مع منتخب إسبانيا في يونيو 2000 عن عمر 19 عام. وقد حقق حتى الآن رقماً قياسياً في عدد المشاركات بـ167 مباراة، مما جعله سابع أكثر لاعب مشاركة دولياً في تاريخ كرة القدم بالشراكة مع فيتالييس أستافييفس. وأكثر لاعب أوروبي مشاركة عبر التاريخ، خلف جانلويجي بوفون.
أصبح حارس مرمى منتخب إسبانيا الأول في نهائيات كأس العالم 2002، ولعب في بطولة أمم أوروبا 2004 وكأس العالم 2006. في عام 2008، أصبح كابتن المنتخب الإسباني، حيث قادهم إلى أول بطولة أوروبية لهم منذ 44 عامًا من خلال الفوز باليورو 2008. وتحت قيادة كاسياس أيضًَا، فازت إسبانيا بأول بطولة لقب كأس عالم في تاريخها، وكان ذلك في كأس العالم 2010 كما حافظت على بطولة أمم أوروبا في عام 2012.
في كأس العالم 2014، انضم كاسياس وزميله في المنتخب تشافي إلى أندوني زوبيزاريتا وفرناندو هييرو ليصبحوا الرابعي الوحيد الذي مثّل إسبانيا في أربع بطولات لكأس العالم.
ترشح كاسياس لجائزة الكرة الذهبية في عام 2008، وأحتل المركز الرابع. في نهاية عام 2012، تم التصويت له ليكون ضمن فريق اليويفا لهذا العام للمرة السادسة على التوالي. يحمل كاسياس الرقم القياسي كأكثر حارس المرمى ظهر في تشكيلة الفيفا السنوية. اعتبارًا من عام 2011، أصبح كاسياس واحدة من مجموعة مختارة من اللاعبين الذين فازوا بجميع الألقاب الرئيسية مع النادي والمنتخب الوطني.
في 19 أكتوبر 2010، أصبح أكثر حارس المرمى مشاركة عبر التاريخ في دوري أبطال أوروبا، وفي نوفمبر 2011، أصبح اللاعب الأكثر مشاركة مع نادي إسباني عبر التاريخ.
في سبتمبر 2015، أصبح اللاعب الأكثر مشاركة في دوري أبطال أوروبا. في أبريل عام 2018، لعب مباراته الاحترافية رقم 1000. مع 167 مباراة دولية للمنتخب الوطني، أصبح كاسياس هو القائد الثالث في تاريخ كرة القدم الذي يرفع كأس العالم ودوري أبطال أوروبا وبطولة أمم أوروبا بعد فرانتس بكنباور وديدييه ديشان. | ريال مدريد | الدوري الإسباني (5): 2000–01، 2002–03، 2006–07، 2007–08، 2011–12
كأس ملك إسبانيا (2): 2010–11، 2013–14
كأس السوبر الإسباني (4): 2001، 2003، 2008، 2012
دوري أبطال أوروبا (3): 1999–2000، 2001–02، 2013–14
كأس السوبر الأوروبي (2): 2002، 2014
كأس العالم للأندية (1): 2014
كأس الإنتركونتيننتال (2): 1998، 2002 | [
"شارك facebooktwittergoogle +\nالليجا20:45vs\nالمركز: حارس مرمى\nعدد المباريات الرسمية مع ريال مدريد: 725 مباراة\nلاعب في المنتخب الاسباني لكرة القدم\nأسطورة مدريديستا، إيكر كاسياس هو أفضل حارس مرمى في تاريخ ريال مدريد وفي تاريخ كرة القدم الاسبانية. وصل إلى النادي وهو بعمر تسع سنوات ودافع عن القميص الأبيض 25 عاما. وأضحى، على مدار تلك السنوات الطويلة، إحدى أهم المرجعيات في تاريخ النادي، مكتسبا احترام، مودة واعجاب الجماهير.\nجاء أول ظهور رسمي له مع الفريق في 12 سبتمبر 1999 في سان ماميس، وخاض، منذ ذلك اليوم، 725 مباراة رسمية، حقق فيها 19 لقبا. وإلى تلك الانتصارات لا بد من إضافة كأس العالم ولقبي بكأس الأمم الأوروبية مع المنتخب الاسباني.\nستعبق ذاكرة المدريديستا، للأبد، بالصور واللحظات التي رفع فيها الكابتن الأبيض لتلك الكؤوس والجوائز، كما ستحتفظ أيضا بتصدياته الرائعة. تلك التي منحت ريال مدريد انتصارات عديدة. ومنها ذلك التصدي المذهل في نهائي كأس أوروبا التاسع ضد باير ليفركوزن.\nاختير كاسياس خمس مرات ضمن إطار التشكيلة المثالية (فيفا فيفبرو)، واختير خمس مرات أيضا أفضل حارس في العالم من قبل \"الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم\"، إلى جانب ذلك، فاز أيضا بجائزة برافو وجائزة زامورا. وقد كُرّمت مسيرته الرياضية الحافلة بجائزة \"أمير أستورياس\" الدولية للرياضة، بالميدالية الذهبية الملكية للاستحقاق الرياضي كما قلدته حكومة مدريد الميدالية الذهبية\n3 كأس أبطال أوروبا\n1 كأس العالم للأندية\n2 كأس الانتركونتيننتال\n2 كأس السوبر الأوروبي\n5 الدوري الاسباني\n2 كأس الملك\n4 كأس السوبر الإسباني\n1 بطولة كأس العالم مع المنتخب الإسباني\n2 بطولة كأس الأمم الأوروبية مع المنتخب الإسباني"
] | [
"https://web.archive.org/web/20180823112613/https://www.realmadrid.com/ar/about-real-madrid/history/football-legends/iker-casillas-fernandez"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q11584--2015–2019-7 | 11 | إيكر كاسياس | إيكر كاسياس فرنانديز (؛ مواليد 20 مايو 1981) هو لاعب كرة قدم إسباني سابق لعب كحارس مرمى مع ريال مدريد في الدوري الإسباني وأيضًا مع نادي بورتو في الدوري البرتغالي الممتاز ومنتخب إسبانيا لكرة القدم. يطلق عليها شعبيا "San Iker" («سانت إيكر») لقدرته على التصدي بشكل مذهل. بعد حصوله على جائزة أفضل حارس من الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم في خمس سنوات متتالية بين عامي 2008 و2012، يعتبر كاسياس أحد أعظم حراس المرمى وأكثرها نجاحًا عبر التاريخ، وأتى في المركز الثاني خلف جانلويجي بوفون في قائمة أفضل الحراس في العقد الماضي وأخر ربع قرن في عام 2010. لُقّب بـ «سانت إيكر» ("Saint Iker") لقدرته المذهلة على التصدي، فهو حارس مرمى رياضي معروف بردوده فعله السريعة وقدرته الرائعة على إيقاف التسديدات.
بدأ كاسياس مسيرته مع الفئات السنية لنادي ريال مدريد في عام 1990. بعد حصوله على ترقية إلى الفريق الأول في عام 1999، بقي مع النادي لمدة 16 موسم، بعد ذلك خدم النادي كقائد. خلال الفترة الناجحة للغاية التي قضاها مع ريال مدريد، فاز بخمسة ألقاب في الدوري الإسباني ولقبين في كأس ملك إسبانيا وأربعة ألقاب في كأس السوبر الإسباني وثلاثة ألقاب في دوري أبطال أوروبا ولقبين في كأس السوبر الأوروبي ولقب كأس الإنتركونتيننتال ولقب كأس العالم للأندية. ومع 725 مباراة شارك فيها كاسياس مع النادي الملكي يُعتبر هو ثاني أكثر لاعب مشاركة مع ريال مدريد عبر التاريخ بعد راؤول.
شارك كاسياس للمرة الأولى مع منتخب إسبانيا في يونيو 2000 عن عمر 19 عام. وقد حقق حتى الآن رقماً قياسياً في عدد المشاركات بـ167 مباراة، مما جعله سابع أكثر لاعب مشاركة دولياً في تاريخ كرة القدم بالشراكة مع فيتالييس أستافييفس. وأكثر لاعب أوروبي مشاركة عبر التاريخ، خلف جانلويجي بوفون.
أصبح حارس مرمى منتخب إسبانيا الأول في نهائيات كأس العالم 2002، ولعب في بطولة أمم أوروبا 2004 وكأس العالم 2006. في عام 2008، أصبح كابتن المنتخب الإسباني، حيث قادهم إلى أول بطولة أوروبية لهم منذ 44 عامًا من خلال الفوز باليورو 2008. وتحت قيادة كاسياس أيضًَا، فازت إسبانيا بأول بطولة لقب كأس عالم في تاريخها، وكان ذلك في كأس العالم 2010 كما حافظت على بطولة أمم أوروبا في عام 2012.
في كأس العالم 2014، انضم كاسياس وزميله في المنتخب تشافي إلى أندوني زوبيزاريتا وفرناندو هييرو ليصبحوا الرابعي الوحيد الذي مثّل إسبانيا في أربع بطولات لكأس العالم.
ترشح كاسياس لجائزة الكرة الذهبية في عام 2008، وأحتل المركز الرابع. في نهاية عام 2012، تم التصويت له ليكون ضمن فريق اليويفا لهذا العام للمرة السادسة على التوالي. يحمل كاسياس الرقم القياسي كأكثر حارس المرمى ظهر في تشكيلة الفيفا السنوية. اعتبارًا من عام 2011، أصبح كاسياس واحدة من مجموعة مختارة من اللاعبين الذين فازوا بجميع الألقاب الرئيسية مع النادي والمنتخب الوطني.
في 19 أكتوبر 2010، أصبح أكثر حارس المرمى مشاركة عبر التاريخ في دوري أبطال أوروبا، وفي نوفمبر 2011، أصبح اللاعب الأكثر مشاركة مع نادي إسباني عبر التاريخ.
في سبتمبر 2015، أصبح اللاعب الأكثر مشاركة في دوري أبطال أوروبا. في أبريل عام 2018، لعب مباراته الاحترافية رقم 1000. مع 167 مباراة دولية للمنتخب الوطني، أصبح كاسياس هو القائد الثالث في تاريخ كرة القدم الذي يرفع كأس العالم ودوري أبطال أوروبا وبطولة أمم أوروبا بعد فرانتس بكنباور وديدييه ديشان. | 2015–2019 | تصغير|كاسياس مع بورتو في يوليو 2015.
بعد الكثير من الإشاعات حول مستقبله، في 11 يوليو 2015 وقع كاسياس مع بورتو البرتغالي في صفقة لمدة عامين مع خيار التمديد لعام إضافي. تعرض سلوك ريال مدريد أثناء في خروجه للانتقاد، حيث ادعى والدي كاسياس أنه تم إجباره على مغادرة النادي من قبل الرئيس فلورنتينو بيريز الذي تلقى دعوات من المشجعين كي يستقيل. زميله الدولي السابق تشافي، الذي خرج من نادي برشلونة في نفس الصيف بعد مشوار طويل وناجح مماثل لإيكر، أدّعى أن ريال مدريد لم يُقدّر خدمة كاسياس للنادي.
شارك كاسياس أول مباراة له في الدوري البرتغالي الممتاز في 15 أغسطس، حيث حافظ على نظافة شباكة في المباراة التي فاز فيها فريقه بنتيجة 3–0 أمام فيتوريا دي غيماريش على ملعب التنين. في 29 سبتمبر 2015، تفوق على تشافي ليصبح اللاعب الأكثر ظهوراً في دوري أبطال أوروبا، حيث وصل رقمه القياسي في دوري الأبطال إلى 152 في مباراة الفوز 2–1 على تشيلسي. في ذلك الموسم، تجاوز كاسياس رقم أدوين فان در سار كأكثر حارس مرمى حافظ على نظافة شباكه في تاريخ دوري أبطال أوروبا، حيث حافظ على شباكه في 51 مباراة في المسابقة في 20 أكتوبر 2015، في فوزه 2–0 على مكابي تل أبيب. في يناير 2016، ألقي اللوم عليه في الخسارة أمام فيتوريا دي غيماريش (1–0) في الدوري بعد أن تسبب بالهدف بسبب هفوة كبيرة منه.
في 14 مارس 2017، شارك كاسياس في مبارات رقم 171 في مسابقات الاتحاد الأوروبي في مباراة الهزيمة 1–0 أمام يوفنتوس في مباراة الإياب من الدور ال16 من دوري أبطال أوروبا، وتجاوز باولو مالديني كأكثر لاعب مشاركة مباريات في مباريات مع الأندية الأوروبية.
في 13 سبتمبر، عادل كاسياس رقم ريان غيغز في المشاركة بدوري أبطال أوروبا في 19 مسابقة متتالية عندما شارك في مباراة فوز بورتو على أرضه 3–1 أمام بشكتاش في دوري أبطال أوروبا 2017–18.
في 2 أبريل 2018، لعب كاسياس مباراته رقم 1000 كمحترف في مباراة خسارة بورتو 2–0 أمام بيلينينسش. في مايو، فاز ببطولته الأولى مع النادي البرتغالي حيث فاز بلقب الدوري للمرة الأولى منذ عام 2013. في 17 مايو 2018، جدد عقده مع بورتو لمدة عام آخر. في 4 أغسطس، شارك كاسياس كأساسي في مباراة فوز بورتو 3–1 أمام ديسبورتيفو أفيس في كأس السوبر البرتغالي 2018. في 11 ديسمبر، أصبح كاسياس ثاني لاعب في تاريخ دوري أبطال أوروبا يصل إلى 100 فوز بعد كريستيانو رونالدو، في مباراة الفوز 3–2 خارج ملعبه على غلطة سراي.
في 1 مايو 2019، خلال جلسة تدريبية مع بورتو، عانى كاسياس من آلام في الصدر ونُقل إلى أقرب مستشفى، حيث خضع لعملية جراحية في القلب. وأعلن الأطباء في المستشفى أنه أصيب بنوبة قلبية، وذُكر أنه في حالة مستقرة. وتم استبعاده لبقية الموسم. على الرغم من أنه أبتعد عن الخطورة وكان من المتوقع أن يتعافى بشكل كامل، إلا أن الأطباء حذروا كاسياس من الاستمرار باللعب بشكل احترافي مرة أخرى بسبب حاجته المتوقعة إلى مزيد من العلاج والأدوية المستمرة ووجود احتمالية لعودة الأزمة القلبية. | [
"11/07/2015\nاتفق نادي ريال مدريد ونادي بورتو، اليوم، على انتقال الحارس المدريدي إلى النادي البرتغالي.\nإن اليوم، هو بالنسبة لريال مدريد، وقبل كل شيء، يوم امتنان وشكر. لا يرحل أحد أفضل حراس نادينا فحسب؛ بل يغادرنا اليوم ليبدأ مرحلة جديدة أفضل حارس في تاريخ ريال مدريد وتاريخ كرة القدم الاسبانية.\nإن الوداع اليوم يحمل بين طياته ملايين الاحاسيس وذاكرة حافلة بالأمل، الاحلام، بالتضحيات، بالجهد وبانتصارات فريدة. لقد زاد إيكر كاسياس درعنا قوة ونضرة. لقد كان كابتن الفريق وقد سطّر هنا أسطورته منذ وصوله إلى النادي، منذ نعومة أظافره عندما كان لا يزال بعمر التسع سنوات.\nنحن نادٍ يمتد تاريخه على مدار 113 عاما وقد دافع كاسياس عن قميصنا لمدة 25 عاما منه. وقد نجح إيكر خلال تلك الفترة في التحول إلى إحدى المرجعيات الكبرى في النادي وقد كسب احترام، مودة واعجاب المشجعين بغض النظر عن الألوان والمشاعر.\nالفوز بثلاثة كؤوس أوروبية، بكأس العالم للأندية مرة واحدة، بكأس الانتركونتيننتال مرتين، بكأس الملك مرتين وكأس السوبر الإسباني اربع مرات مع ريال مدريد، إلى جانب كأس العالم وكأس الأمم الأوروبية مرتين مع المنتخب الاسباني، كل ذلك يشكل، بلا شك، جزءا مهما من ارثه. ولكن هناك الكثير الكثير، فقد فاز الكابتن بجائزة زامورا، جائزة برافو، واختير في 5 مناسبات أفضل حارس في العالم. وحاز كاسياس، إلى جانب ذلك، على جائزة \"أمير أستورياس\" الدولية في الرياضة.\nإن قائمة إنجازات كاسياس الكامل لا نهاية لها وهي مثيرة للإعجاب والتقدير، ولكن كاسياس، هو فوق كل شيء، فخر المدريديستا. إيكر سيرحل، لكن قدوته باقية. إن سلوكه خلال المباريات الـ725 التي خاضها بقميص ريال مدريد تبيّن الطريق لأولئك الذين يحلمون بالانضمام إلى فريقنا.\nشكراً إيكر، لكل ما قدمته. شكرا لأنك رمز لأفضل ما يكتنزه تاريخنا. ترحل ولكننا لا ننسى بأنك تنتمي للأبد لقلب ريال مدريد.\nإن اليوم، هو بالنسبة لريال مدريد، وقبل كل شيء، يوم امتنان وشكر. لا يرحل أحد أفضل حراس نادينا فحسب؛ بل يغادرنا اليوم ليبدأ مرحلة جديدة أفضل حارس في تاريخ ريال مدريد وتاريخ كرة القدم الاسبانية.\nإن الوداع اليوم يحمل بين طياته ملايين الاحاسيس وذاكرة حافلة بالأمل، الاحلام، بالتضحيات، بالجهد وبانتصارات فريدة. لقد زاد إيكر كاسياس درعنا قوة ونضرة. لقد كان كابتن الفريق وقد سطّر هنا أسطورته منذ وصوله إلى النادي، منذ نعومة أظافره عندما كان لا يزال بعمر التسع سنوات.\nنحن نادٍ يمتد تاريخه على مدار 113 عاما وقد دافع كاسياس عن قميصنا لمدة 25 عاما منه. وقد نجح إيكر خلال تلك الفترة في التحول إلى إحدى المرجعيات الكبرى في النادي وقد كسب احترام، مودة واعجاب المشجعين بغض النظر عن الألوان والمشاعر.\nالفوز بثلاثة كؤوس أوروبية، بكأس العالم للأندية مرة واحدة، بكأس الانتركونتيننتال مرتين، بكأس الملك مرتين وكأس السوبر الإسباني اربع مرات مع ريال مدريد، إلى جانب كأس العالم وكأس الأمم الأوروبية مرتين مع المنتخب الاسباني، كل ذلك يشكل، بلا شك، جزءا مهما من ارثه. ولكن هناك الكثير الكثير، فقد فاز الكابتن بجائزة زامورا، جائزة برافو، واختير في 5 مناسبات أفضل حارس في العالم. وحاز كاسياس، إلى جانب ذلك، على جائزة \"أمير أستورياس\" الدولية في الرياضة.\nإن قائمة إنجازات كاسياس الكامل لا نهاية لها وهي مثيرة للإعجاب والتقدير، ولكن كاسياس، هو فوق كل شيء، فخر المدريديستا. إيكر سيرحل، لكن قدوته باقية. إن سلوكه خلال المباريات الـ725 التي خاضها بقميص ريال مدريد تبيّن الطريق لأولئك الذين يحلمون بالانضمام إلى فريقنا.\nشكراً إيكر، لكل ما قدمته. شكرا لأنك رمز لأفضل ما يكتنزه تاريخنا. ترحل ولكننا لا ننسى بأنك تنتمي للأبد لقلب ريال مدريد."
] | [
"https://www.realmadrid.com/ar/news/2015/07/official-statement-iker-casillas"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q11584--الإحصائيات-16 | 2 | إيكر كاسياس | إيكر كاسياس فرنانديز (؛ مواليد 20 مايو 1981) هو لاعب كرة قدم إسباني سابق لعب كحارس مرمى مع ريال مدريد في الدوري الإسباني وأيضًا مع نادي بورتو في الدوري البرتغالي الممتاز ومنتخب إسبانيا لكرة القدم. يطلق عليها شعبيا "San Iker" («سانت إيكر») لقدرته على التصدي بشكل مذهل. بعد حصوله على جائزة أفضل حارس من الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم في خمس سنوات متتالية بين عامي 2008 و2012، يعتبر كاسياس أحد أعظم حراس المرمى وأكثرها نجاحًا عبر التاريخ، وأتى في المركز الثاني خلف جانلويجي بوفون في قائمة أفضل الحراس في العقد الماضي وأخر ربع قرن في عام 2010. لُقّب بـ «سانت إيكر» ("Saint Iker") لقدرته المذهلة على التصدي، فهو حارس مرمى رياضي معروف بردوده فعله السريعة وقدرته الرائعة على إيقاف التسديدات.
بدأ كاسياس مسيرته مع الفئات السنية لنادي ريال مدريد في عام 1990. بعد حصوله على ترقية إلى الفريق الأول في عام 1999، بقي مع النادي لمدة 16 موسم، بعد ذلك خدم النادي كقائد. خلال الفترة الناجحة للغاية التي قضاها مع ريال مدريد، فاز بخمسة ألقاب في الدوري الإسباني ولقبين في كأس ملك إسبانيا وأربعة ألقاب في كأس السوبر الإسباني وثلاثة ألقاب في دوري أبطال أوروبا ولقبين في كأس السوبر الأوروبي ولقب كأس الإنتركونتيننتال ولقب كأس العالم للأندية. ومع 725 مباراة شارك فيها كاسياس مع النادي الملكي يُعتبر هو ثاني أكثر لاعب مشاركة مع ريال مدريد عبر التاريخ بعد راؤول.
شارك كاسياس للمرة الأولى مع منتخب إسبانيا في يونيو 2000 عن عمر 19 عام. وقد حقق حتى الآن رقماً قياسياً في عدد المشاركات بـ167 مباراة، مما جعله سابع أكثر لاعب مشاركة دولياً في تاريخ كرة القدم بالشراكة مع فيتالييس أستافييفس. وأكثر لاعب أوروبي مشاركة عبر التاريخ، خلف جانلويجي بوفون.
أصبح حارس مرمى منتخب إسبانيا الأول في نهائيات كأس العالم 2002، ولعب في بطولة أمم أوروبا 2004 وكأس العالم 2006. في عام 2008، أصبح كابتن المنتخب الإسباني، حيث قادهم إلى أول بطولة أوروبية لهم منذ 44 عامًا من خلال الفوز باليورو 2008. وتحت قيادة كاسياس أيضًَا، فازت إسبانيا بأول بطولة لقب كأس عالم في تاريخها، وكان ذلك في كأس العالم 2010 كما حافظت على بطولة أمم أوروبا في عام 2012.
في كأس العالم 2014، انضم كاسياس وزميله في المنتخب تشافي إلى أندوني زوبيزاريتا وفرناندو هييرو ليصبحوا الرابعي الوحيد الذي مثّل إسبانيا في أربع بطولات لكأس العالم.
ترشح كاسياس لجائزة الكرة الذهبية في عام 2008، وأحتل المركز الرابع. في نهاية عام 2012، تم التصويت له ليكون ضمن فريق اليويفا لهذا العام للمرة السادسة على التوالي. يحمل كاسياس الرقم القياسي كأكثر حارس المرمى ظهر في تشكيلة الفيفا السنوية. اعتبارًا من عام 2011، أصبح كاسياس واحدة من مجموعة مختارة من اللاعبين الذين فازوا بجميع الألقاب الرئيسية مع النادي والمنتخب الوطني.
في 19 أكتوبر 2010، أصبح أكثر حارس المرمى مشاركة عبر التاريخ في دوري أبطال أوروبا، وفي نوفمبر 2011، أصبح اللاعب الأكثر مشاركة مع نادي إسباني عبر التاريخ.
في سبتمبر 2015، أصبح اللاعب الأكثر مشاركة في دوري أبطال أوروبا. في أبريل عام 2018، لعب مباراته الاحترافية رقم 1000. مع 167 مباراة دولية للمنتخب الوطني، أصبح كاسياس هو القائد الثالث في تاريخ كرة القدم الذي يرفع كأس العالم ودوري أبطال أوروبا وبطولة أمم أوروبا بعد فرانتس بكنباور وديدييه ديشان. | الإحصائيات | النادي
+المباريات والأهداف حسب النادي والموسم والمسابقةالناديالموسمالدوريالكأسقاريأخرىالمجموعالدرجةالظهورالأهدافالظهورالأهدافالظهورالأهدافالظهورالأهدافالظهورالأهدافريال مدريد ب1999–2000الدوري الإسباني الدرجة الثانية ب40———40ريال مدريد1999–2000الدوري الإسباني27050120304702000–0134000110204702001–022505090104002002–0338000150205502003–043702090205002004–0537000100—4702005–063704070—4802006–073800070—4502007–083600080204602008–093800070204702009–103800080—4602010–1135080110—5402011–1237040100205302012–131903050202902013–142090130—2402014–153200010050470المجموع مع ريال مدريد510040015202307250بورتو2015–16الدوري البرتغالي3200080—4002016–1733000100—4302017–182008030—3102018–1931000100104202019–200000000000المجموع مع بورتو116080310101560الإجمالي630048018302408850 | [
"- الاسم الأول\n- إيكر\n- اسم العائلة\n- كاسياس فرنانديز\n- الجنسية\n- إسبانيا\n- تاريخ الميلاد\n- 20 مايو 1981\n- العمر\n- 39\n- محل الميلاد\n- إسبانيا\n- محل الميلاد\n- Móstoles\n- مركز اللاعب\n- حارس مرمى\n- الطول\n- 182 cm\n- الوزن\n- 84 kg\n- القدم\n- اليسرى\n|منتخبات\n|\n|\nكأس العالم\n||الفائز\n||1x\n||\n2010 South Africa\n|\n|\nكأس أمم أوروبا\n||الفائز\n||2x\n||\n2012 Poland/Ukraine,\n2008 Austria/Switzerland\n|\n|\nكأس القارات\n||صاحب المركز الثاني\n||1x\n||\n2013 Brazil\n|\n|\nتصفيات كأس أوروبا\n||الفائز\n||1x\n||\n2008 Austria/Switzerland\n|\n|بطولات الدوري\n|\n|\nالدوري الإسباني\n||الفائز\n||5x\n||\n2011/2012,\n2007/2008,\n2006/2007,\n2002/2003,\n2000/2001\n|\n|\n||صاحب المركز الثاني\n||7x\n||\n2014/2015,\n2012/2013,\n2010/2011,\n2009/2010,\n2008/2009,\n2005/2006,\n2004/2005\n|\n|\nالدوري البرتغالي الممتاز\n||الفائز\n||1x\n||\n2017/2018\n|\n|\n||صاحب المركز الثاني\n||2x\n||\n2018/2019,\n2016/2017\n|\n|\nكأس البرتغال\n||صاحب المركز الثاني\n||2x\n||\n2018/2019,\n2015/2016\n|\n|\nكأس الملك الاسباني\n||الفائز\n||2x\n||\n2013/2014,\n2010/2011\n|\n|\n||صاحب المركز الثاني\n||3x\n||\n2012/2013,\n2003/2004,\n2001/2002\n|\n|\nكأس الدوري البرتغالي\n||صاحب المركز الثاني\n||1x\n||\n2018/2019\n|\n|\nكأس السوبر البرتغالية\n||الفائز\n||1x\n||\n2018/2019\n|\n|\nكأس السوبر الاسبانية\n||الفائز\n||4x\n||\n2012/2013,\n2008/2009,\n2003/2004,\n2001/2002\n|\n|\n||صاحب المركز الثاني\n||3x\n||\n2014/2015,\n2011/2012,\n2007/2008\n|\n|بطولات الأندية القارية\n|\n|\nدوري أبطال أوروبا\n||الفائز\n||3x\n||\n2013/2014,\n2001/2002,\n1999/2000\n|\n|\nكأس السوبر الأوروبية\n||الفائز\n||2x\n||\n2014/2015,\n2002/2003\n|\n|\n||صاحب المركز الثاني\n||1x\n||\n2000/2001\n|\n|\nكأس العالم للأندية\n||الفائز\n||1x\n||\n2014 Morocco\n|\n|\nكأس الصيف\n||صاحب المركز الثاني\n||1x\n||\n2008\n|\n|\nAlgarve Football Cup\n||صاحب المركز الثاني\n||1x\n||\n2018\n|\n|\nكأس الانتركونتيننتال\n||الفائز\n||1x\n||\n2002\n|\n|\n||صاحب المركز الثاني\n||1x\n||\n2000\n|\n|\nالكأس الوطني الأمريكي\n||الفائز\n||1x\n||\n2013\n|\n|\n||الوصف\n||تاريخ البدء\n||تاريخ الانتهاء\n|\n|\n||Rib Injury\n||19/09/13\n||24/09/13\n|\n|\n||Back Injury\n||25/05/13\n||30/05/13\n|\n|\n||Broken Hand\n||24/01/13\n||26/03/13\n|\nCopyright ©2020 Perform Group. All rights reserved.\nData provided by Opta Sports. Articles provided by OMNISPORT."
] | [
"https://web.archive.org/web/20201001222313/https://ar.soccerway.com/players/iker-casillas-fernandez/317/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q4166481--حياته الشخصية-1 | 1 | منير مراد | منير مراد (13 يناير 1922 - 17 أكتوبر 1981)، ممثل وملحن ومغني مصري ولد في أسرة مصرية يهودية، ولكنه اعتنق الإسلام لاحقًا، وهو شقيق الفنانة ليلى مراد.
تميز في مجال التلحين للأغنيات الخفيفة والمرحة، وكون أكثر من دويتو مع كل من الفنانة شادية، والفنان عبد الحليم حافظ. قام في بداية حياته ببطولة عدد من الأفلام السينمائية، كان أشهرها "نهارك سعيد". | حياته الشخصية | تزوج منير مراد ثلاث مرات، الأولى من فتاة يهودية إيطالية، أنجب منها ابنه الوحيد "زكي"، ثم تزوج الفنانة سهير البابلي لفترة تجاوزت الـ 9 سنوات ما بين عامي 1958 و 1967، وتعد " سهير البابلي " الحب الحقيقي في حياته، ثم تزوج للمرة الثالثة من "ميرفت حسني شريف"، الأخت غير الشقيقة للفنان تامر حسني، واستمر ذلك الزواج حتى وفاته في 17 أكتوبر 1981. | [
"يوافق اليوم الخميس، الذكرى الـ38 لرحيل الموسيقار الكبير الفنان منير مراد ، الذي رحل عن دنيانا في مثل هذا اليوم 17 أكتوبر عام 1981م.\nمتعدد المواهب، انطلق الفنان منير مراد في الساحة الفنية المصرية بمرحه وخفة دمة المعهودة، ليقدم حالة موسيقية استثنائية في تاريخ الأغنية المصرية خلال القرن العشرين.\n\"مراد\" إبن برج الجدي المولود في القاهرة يوم 13 يناير 1922م، هو الشقيق الأصغر للمطربة الكبيرة \"ليلى مراد\".\nكانت طفولة \"موريس زكي مراد\" الذي عرفناه باسم الشهرة \" منير مراد \" وسط بيئة فنية، والده كان يعمل ملحنا، ونال حظا من الشهرة في أوائل القرن العشرين، وكان اسمه \"إبراهيم زكي موردخاي\"، أما الأخت الكبرى فهي الأيقونة ليلى مراد، التي كانت من أبرز مطربي الإذاعة المصرية خلال فترة طفولة الأخ الأصغر.\nبدأ \" منير مراد \" حياته من الدراسة في الكلية الفرنسية التي تركها وعمره 17 عاما، في نهايات عام 1939م، مع بدايات الحرب العالمية الثانية، ودخل مجال السينما كعامل كلاكيت، ثم عمل مساعد مخرج مع الفنان \"كمال سليم\" خلال فترة الأربعينيات.\nأحب \" منير مراد \" عالم موسيقى الجاز، وسعى لتمصيره، ومزجه بموسيقانا الشرقية، ولكن ضغوط السوق حاصرته في ظل عدم رواجه وسط السميعة في النصف الأول من القرن الماضي، لكن البداية جاءت مع أغنية \"واحد.. اثنين\"، للفنانة الكبيرة شادية، التي جعلت الوسط الفني يعرف القدرات الكبيرة ل منير مراد كملحن.\nالموسيقى الاستعراضية والراقصة هي عنصر تميز التجربة الفنية ل منير مراد ، مع تحية كاريوكا وسامية جمال ونعيمة عاكف، رقص المصريون على ألحان منير مراد المرحة والصاخبة، ومن نجاحاته خلف الراقصات الكبار، نضجت تجربة منير مراد مع الفنانة شادية، التي قدم معها مجموعة من أروح ألحان الأغنية المصرية، ومنها عرف الطريق للعندليب عبد الحليم حافظ، كما قام بتلحين أغلب الدويتوهات بين شادية وحليم.\nدخل منير مراد ساحة الفن السابع، مقتديا بأخته الكبرى، وشارك بالتمثيل في عدة أفلام، من أبرزها دور البطولة في فيلم \"أنا وحبيبي\" مغ الفنانة شادية عام 1953م، بالإضافة لأدواره في أفلام نهارك سعيد \"1955\"، و\"موعد مع إبليس\"، و\"بنت الحتة\".\nقام الفنان \" منير مراد \" بإشهار إسلامه، متحولا من الديانة اليهودية إلى الإسلام، وذلك بعد أن جمعته قصة حب بالفنانة الكبيرة \" سهير البابلي \"، \"البابلي\" التي تزوجت منير مراد ، قالت بعد وفاته في أحد الأحاديث التليفزيونية أنها أحبت \" منير مراد \" وأنه كان صادقا في إسلامه، ولم يكن تغيير ديانته بغرض الزواج منها فقط.\nتزوج منير مراد ثلاث مرات، الأولى من فتاة يهودية إيطالية، أنجب منها ابنه الوحيد \"زكي\"، ثم تزوج الفنانة سهير البابلي لفترة تجاوزت الـ 9 سنوات ما بين عامي 1958 و 1967، وتعد \" سهير البابلي \" الحب الحقيقي في حياته، ثم تزوج للمرة الثالثة من \"ميرفت شريف\"، شقيقة الفنان تامر حسني، واستمر ذلك الزواج حتى وفاته في 17 أكتوبر 1981.\nكان منير مراد ، غزيز الإنتاج الموسيقى، وصاحب بصمة وعبقرية خاصة، قدم خلال مشواره أكثر من 3000 لحن، من أبرزها \"وحياة قلبي وأفراحه\" و \"يا دبلة الخطوبة\" وغيرها من الألحان الباقية في الذاكرة الجمعية للمصريين، كما أنه عمل مساعد مخرج في 150 فيلما.\nعند وفاة منير مراد المفاجئة عام 1981م، لم تكن عائلته قد أتمت تجهيز المقابر الخاصة بها، وهو ما جعله يدفن في مقبرة العندليب عبد الحليم حافظ بجواره.\nمشروع عاش هنا، التابع للجهاز الفومي للتنسيق الحضاري، قام خلال العام الجاري بتوثيق شخصية منير مراد ضمن أعلام المشروع الذين عاشوا فى محافظة القاهرة، تحديدا في 16 شارع البرجاس جاردن سيتى حى غرب القاهرة، وعمارة فيلبس شارع عدلى القاهرة، حيث عاش الموسيقار الراحل وأبدع ألحانه، وتوضع اللافتة تاريخ ميلاده وتاريخ رحيله، وجاء ذلك في إطار المشروع الذي يشرف عليه جهاز التنسيق الحضاري التابع لوزارة الثقافة، وذلك من أجل توثيق المباني والأماكن التي عاش فيها الفنانون والسينمائيون وأشهر الكتاب والموسيقيين والشعراء، وأهم الفنانين التشكيليين والشخصيات التاريخية، التي ساهمت في إثراء الحركة الثقافية والفنية في مصر عبر تاريخ مصر الحديث."
] | [
"https://web.archive.org/web/20191227114830/http://gate.ahram.org.eg/News/2304192.aspx"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q4166481--وفاته-2 | 1 | منير مراد | منير مراد (13 يناير 1922 - 17 أكتوبر 1981)، ممثل وملحن ومغني مصري ولد في أسرة مصرية يهودية، ولكنه اعتنق الإسلام لاحقًا، وهو شقيق الفنانة ليلى مراد.
تميز في مجال التلحين للأغنيات الخفيفة والمرحة، وكون أكثر من دويتو مع كل من الفنانة شادية، والفنان عبد الحليم حافظ. قام في بداية حياته ببطولة عدد من الأفلام السينمائية، كان أشهرها "نهارك سعيد". | وفاته | توفي منير مراد في 17 أكتوبر 1981 عن عمر يناهر 59 عامًا إثر إصابته بأزمة قلبية.
بعض ألحان منير مراد لشادية على مدى أكثر من عشرين سنة
ان راح منك يا عين، الو الو، اوعى تسيبني، اسم الله عليك، الدنيا مالها، تعالي اقولك، حاجة غريبة، دور عليه، سوق على مهلك، شبك حبيبي، ما اقدرش احب إتنين، يا سارق من عيني النوم، يا دبلة الخطوبة، لسانك حصانك، يا دنيا زوقوكي، وعد ومكتوب، منايا اغني.يا حبيبي عود لي تاني، مش قلت لك ياقلبي.. | [
"تحل اليوم الخميس الذكرى الثامنة والثلاثين لرحيل الموسيقار والممثل الراحل منير مراد الذي رحل في السابع عشر من شهر أكتوبر عام 1981 إثر إصابته بأزمة قلبية.\n\"موريس زكي مراد موردخاي\" الاسم الحقيقي للفنان الراحل منير مراد الذي ولد يوم الثالث عشر من شهر يناير عام 1922 بالقاهرة لأسرة فنية، حيث كان يعمل والده ملحنا موسيقيا إلى جانب كونه الشقيق الأصغر للفنانة الراحلة ليلى مراد، ويرجع السبب في تغيير اسمه إلى تغيير ديانته حيث كانت أسرته تدين بالديانة اليهودية، ثم تحولت إلى الديانة الإسلامية وهو ما دفعه لتيغير اسمه ذو الطابع اليهودي.\nبدأ منير مراد مشواره الفني عام 1939 وهو في سن السابعة عشر ربيعا بعد أن ترك دراسته بالكلية الفرنسية دون أن ينتهى منها ويحصل على المؤهل العالي، وذلك لحبه في الفن، وبالأخص مجال السينما، فعقب تركه الكلية قام بالعمل في بعض الأعمال البسيطة حتى استطاع أن يدخل إلى مجال السينما من خلال عمله ك\"كلاكيت\" ومنها انتقل إلى العمل كمساعد مخرج في بداية الأربعينيات فعمل مع المخرج حلمي رفلة والفنان أنور وجدي والمخرج توجو مزراحي والمخرج كمال السيد الذي قدم معه 24 عملا في هذه الفترة.\nومع بداية خمسينيات القرن الماضي اتجه مراد منير إلى مجال التلحين الذي بدأ العمله به من خلال حبه لموسيقى الجاز التي كانت منتشرة في هذه الفترة إلا أنها لم تلق رواجا داخل الأوساط الفنية المصرية، وهو ما دفعه للاتجاه إلى تقديم الألحان التي تتناسب مع طبيعة وذوق الأعمال المصرية والمشاهد المصري والعربي فقدم مع الفنانة شادية أغنية \"واحد اتنين\" التي كانت بداية انطلاقته الحقيقية في عالم التلحين، والذي بزغ نجمه من خلاله خصوصا بعد أن قدم العديد من الألحان لكبار مطربي زمانه مثال عبد الحليم حافظ وشادية إلى جانب وضعه للموسيقى التصويرية للعديد من الأفلام التي احتوت على الكثير من الاستعراضات التي تمايلت عليها كبار نجمات الرقص الشرقي مثال سامية جمال وتحية كاريوكا.\nشارك منير مراد بالتمثيل في أكثر من فيلم سينمائي، حيث ظهر من خلال هذه الأعمال كضيف شرف أو كمطرب ومنها أفلام \"أنا وحبيبي، اشهدوا يا ناس، موعد مع إبليس، بنت الحتة، واحد في المليون، نهارك سعيد\".\nومن الأعمال السينمائية التي قام بتأليف ألحانها \"ياسمين، قطر الندى، دهب، بشرة خير، الحرمان، أقوى من الحب، مدرسة البنات، نهارك سعيد، دليلة، إسماعيل ياسين في الأسطول، إسماعيل ياسين في البوليس الحربي، رحمة من السماء، غلطة حبيبي، الرجل الثاني، حسن وماريكا، عفريت مراتي، امرأة زوجي، مولد يا دينا\"، كما قدم العديد من الأغاني الشهيرة ومنها \"إن راح منك ياعين، حاجة غريبة، سوق على مهلك، يا دبلة الخطوبة، شغلوني عيونك، كعب الغزال\" إلى جانب الاسكتش الشهير لشهر رمضان \"الراجل دا هايجنني\" للمطربة صباح والفنان فؤاد المهندس.\nيذكر أن الفنان الراحل منير مراد تزوج من الفنانة المعتزلة سهير البابلي عقب إشهار إسلامه، وتواكب وفاته مع فترة اغتيال الرئيس الراحل أنور السادات مما أدى إلى رحيله في صمت دون أن يلقى التأبين الذي يليق به نتيجة انشغال الرأي العام بوفاة الرئيس الراحل وما تبعه من أحداث شغلت الجماهير والوسط الفني عن خبر وفاته."
] | [
"https://www.albawabhnews.com/3767372"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q170515--وفاته-4 | 1 | عمر الشريف | عمر الشريف واسمه الأصلي ميشيل ديمتري شلهوب (10 أبريل 1932 – 10 يوليو 2015) ممثل مصري عالمي، ومن أشهر أدواره بطولة كل من أفلام: دكتور جيفاغو، والفتاة المرحة، ولورنس العرب. ترشح الشريف لجائزة الأوسكار، كما نال ثلاث جوائز غولدن غلوب وجائزة سيزر. | وفاته | توفي بالقاهرة يوم 10 يوليو 2015 أثر نوبة قلبية حادة عن عمر يناهز 83 عاما.وفاة عمر الشريف موقع جريدة اليوم السابع. القنان عمر الشريف (سيرة حياته) ، قناة الحدث. موندو -- 2002 مقابلة مع احدى الصحف الفرنسية (ترجمة إنجليزية) - الموندو في 2002. | [
"رحيل عمر الشريف نجم السينما العالمي\nتوفي الممثل المصري العالمي عمر الشريف عن 83 عاما عانى في أواخرها من مرض ألزهايمر.\nوكان الشريف قد شارك في 25 فيلما مصريا قبل أن ينتقل إلى هوليوود، حيث لعب أدوارا مهمة ورئيسية في عدة أفلام عالمية.\nوقد حصل النجم الراحل على جائزة \"غولدن غلوب\" مرتين وترشح للأوسكار لدوره في فيلم \"لورنس العرب\" عام 1962.\nوحصل على جائزة \"غولدن غلوب\" ثالثة عن فيلم \"دكتور جيفاغو\".\nومن أفلامه الأخرى البارزة \"الفتاة المرحة\" (Funny Girl) وتشي جيفارا وجنكيز خان.\nوفي مايو/أيار الماضي، أكد نجله طارق إصابته بمرض ألزهايمر، وهو ما جعله لا يذكر بعض التفاصيل المتعلقة بحياته الماضية وأفلامه.\nوقال ستيف كينس، وكيل أعماله، إن الشريف تعرض لأزمة قلبية بعد ظهر الجمعة في أثناء وجوده في إحدى مستشفيات القاهرة\nوولد الشريف، واسمه الأصلي ميشيل شلهوب وهو من أسرة كاثولوكية، في مدينة الأسكندرية عام 1932.\nوتزوج من الممثلة الراحلة فاتن حمامة عام 1954. واستمر زواجهما لعشرين عاما، وانجب منها طارق.\nوكان الشريف قد تعرض لموقف محرج في الولايات المتحدة عام 2007 بعدما ضرب عاملا بساحة انتظار سيارات رفض قبول عملات أوروبية.\nوألزم الممثل الراحل حينها بأن يخضع لدورة تدريبية للتحكم في تصرفاته أثناء الغضب."
] | [
"https://web.archive.org/web/20180628192519/http://www.bbc.com/arabic/artandculture/2015/07/150710_egypt_omar_sharif"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q1827410--زواجها-1 | 2 | ليلى مراد | ليلى مراد (17 فبراير 1918 - 21 نوفمبر 1995)، مغنية وممثلة مصرية، تعدّ من أبرز المغنيات والممثلات في الوطن العربي في القرن العشرين.
تزوجت أنور وجدي . ثم تزوجت فطين عبد الوهاب وأنجبت منه ابنها زكي فطين عبد الوهاب. | زواجها | تزوجت أنور وجدي أثناء مشاركتهم سويا في فيلم (ليلى بنت الفقراء) الذي تولّى إخراجه أنور وجدي،ليلى مراد وأنور وجدي.. «ليه خلتني أحبك؟» واستمر زواجهم قرابة 8 سنوات ثم سرعان ما انفصلا بالطلاق،ليلى مراد وأنور وجدي.. قصة زواج أنهاها «كمون» المطبخ ثم تزوجت من وجيه أباظة سراً بسبب ممانعة عائلته العريقة، وأنجبت منه ابنها أشرف ثم تزوجت فطين عبد الوهاب الذي أنجبت منه ولدها زكي. | [
"لاقتراحات اماكن الخروج\nكشف الناقد والمؤرخ أشرف غريب في كتابه «وثائق ليلى مراد» أن قصة زواجها من أنور وجدى بدأت فصولها في 17 يوليو 1945، عندما وجه الممثل أنور وجدى الذي كان يخوض تجربة الإخراج الأولى- الدعوة إلى جميع أفراد أسرة فيلم «ليلى بنت الفقراء» لحضور تصوير المشهد الأخير بالفيلم، وهو عبارة عن حفل زفاف بطل العمل «أنور وجدى» على بطلته «ليلى مراد» وفقا للسيناريو الذي كتبه المخرج كمال سليم قبل رحيله.\nلم يفت أنور وجدى البارع في أساليب الدعاية لأفلامه والمتأثر بالمدرسة الهوليوودية- دعوةُ الصحافة الفنية لحضور هذا الحدث الذي تعامل معه الجميع على أنه حدث فنى محض.\nويضيف: فاجأ أنور الكل بعد أن انتهى من تصوير المشهد الذي ارتدت فيه ليلى فستان الزفاف بأنه عقد قرانه عليها بالفعل قبل يومين في محكمة مصر الابتدائية الشرعية، وأنهما قد أسسا عش الزوجية في شقتهما بعمارة الإيموبيليا.\nوأشار «غريب» إلى أن الخبر وقع كالقنبلة في الأوساط الفنية والاجتماعية، ليس بسبب اختلاف الديانة بين أنور وليلى التي بقيت على يهوديتها على الرغم من هذا الزواج، لأن مثل هذه الأمور لم تكن تثير انتباه أحد في مجتمع ليبرالى متفتح، لا يتوقف أمام معتقدات الآخرين، وإنما كانت المفاجأة في قبول ليلى الزواج من أنور الذي كان بالكاد يشق طريقه نحو النجومية والشهرة، بينما كانت هي أشهر نجمات زمانها، وكذلك لأن هذه الزيجة المفاجئة لم تكن الأولى لأنور صاحب الأربعة والثلاثين ربيعا، بل هي الثالثة بعد زواجه في بداية مشواره من الراقصة قدرية حلمى التي كانت تعمل بفرقة بديعة مصابنى، ثم الممثلة إلهام حسين بطلة فيلم «يوم سعيد»، فضلا عما عرف عن النجم الدون جوان من تعدد علاقاته النسائية، بينما لم تكن ليلى قد سبق لها الزواج أو ارتبط اسمها حتى بأى شائعة في هذا الإطار.\nوتابع: نظر كثيرون إلى زواج أنور وليلى على أنه زواج مصلحة من جانب الزوج المعروف عنه الذكاء الخارق والقدرة على الاستفادة القصوى من أنصاف الفرص التي تلوح أمامه، وأنه ربما رأى ليلى كأنها دجاجة تبيض ذهبا لكل من يقترب منها. استمرت الحياه الزوجية بين ليلى وأنور 8 سنوات، وأعلنا انفصالهما خلالها 3 مرات، وكانت الأسباب متعددة.\nوفى 12 سبتمبر 1952، أي بعد قيام ثورة 23 يوليو بأقل من شهرين، نشرت صحيفة «الأهرام» خبرا قالت فيه على لسان مراسلها في دمشق، إن «الحكومة السورية قررت منع أغانى ليلى مراد وأفلامها في سوريا، لأنها تبرعت لإسرائيل بمبلغ 50 ألف جنيه»، وكان الخبر مثيرا ومفزعا ليس على «ليلى» فقط، وإنما على الحالة السياسية كلها خاصة أن «ليلى» فنانة كبيرة، وقيل إن «ليلى» تبرعت عبر بنك في فرنسا أثناء زيارتها لها، ونشرت الصحف السورية واللبنانية الخبر.\nوامتد قرار المنع لدول عربية أخرى مثل الأردن، ولم يقتصر المنع على الفيلم، بل تضمن كل أفلامها، وأسرعت الحكومة السورية بوضع اسمها في القائمة السوداء للمقاطعة، وتبعتها كل الدول العربية، وكانت الأحداث بمثابة صدمة لـ«أنور»، حسبما ذكرته الكاتبة الصحفية سناء البيسى في أحد مقالاتها، وأن الطعنة ارتدت إلى أنور، لأنه عندما صدر القرار بإيقاف أفلامها كانت هي أفلامه أيضا التي أنتجها، فخسر الكثير في السوق العربية، وعندما سمعت «ليلى لم تنطق بسوى «الله يجازيك يا أنور».\nوكشف الإعلامى عمرو الليثى تفاصيل هذه الوشاية وقال: كانت العلاقة التي تربط عمى المنتج الكبير جمال الليثى والأستاذ وجيه أباظة علاقة قوية، وتربطهما ذكريات زاخرة بالمشاعر الجياشة، وعندما كان معه في إدارة الشؤون العامة، رئيساً لقسم السينما، كما روى لى، كان الفنان أنور وجدى يتردد على الإدارة كثيراً ويدعوه هو والأستاذ وجيه أباظة لحضور عروض أفلامه.\nوأضاف الليثى: كان أنور يحتل شقتين متقابلتين في عمارة الإيموبيليا، اتخذ واحدة منهما مكتباً والأخرى سكنى له مع زوجته في ذلك الوقت الفنانة الكبيرة ليلى مراد، وكان إذا صحا في الصباح يتأنق ويرتدى ثيابه ثم يقطع الأقدام القليلة بين الشقتين لكى يستقر في مكتبه، وكان جمال الليثى يحب أنور وجدى ومعجبا به، ولهذا بدأ يلبى دعواته للسهرات في بيته مع الأستاذ وجيه أباظة.\nأما عن علاقة أنور وجدى بزوجته الفنانة ليلى مراد، التي كانت تربطها علاقة صداقة بجمال الليثى، كما حكى لى، فقد كانت هناك مشاحنات كثيرة بينهما بسبب الغيرة، تلك الغيرة التي وصلت إلى حد الاعتداء عليها بالضرب، وحاول بعد طلاقهما أن يصب عليها غضبه، بل سعى إلى الإضرار بها، فأخذ يشيع أنها زارت إسرائيل في إحدى سفرياتها إلى الخارج وسرّب النبأ إلى بعض الصحف والمجلات، وكان قبل الطلاق قد عمد إلى انتزاع ورقة من جواز سفرها وهى عائدة من السفر، وزعم أن تلك الصفحة كان عليها تأشيرة دخولها وخروجها من إسرائيل، وفى تلك الأيام كانت الدول العربية تشترك في جهاز موحد لمقاطعة إسرائيل، وكان مقرها في دمشق العاصمة السورية، وكانت المقاطعة تنصب على الشركات التي تتعامل مع إسرائيل وعبر الفنانين الذين يتعاطفون معها أو يتبرعون لها بالأموال أو يزورونها.\nوتابع: ما إن ترددت الشائعة حتى قامت أجهزة المقاطعة في دمشق بمنع عرض أفلامها في سوريا والمنطقة العربية، ولم يكد قرار المقاطعة ينفذ حتى وجد أنور وجدى أنه الخاسر الوحيد في هذا القرار، فأفلامه التي أخرجها كلها من فيلم «ليلى بنت الفقراء» وحتى «غزل البنات» من بطولة ليلى مراد وقد شملها قرار المقاطعة، وعندما شعر بفداحة الخسارة المادية التي تعرض لها بدأ يطرق كل الأبواب لكى ينفى أن تكون ليلى مراد قد زارت إسرائيل، ويلح في طلب رفع المقاطعة عن أفلامه التي قامت ببطولتها.\nلقد كان الشىء الوحيد المؤثر في حياة أنور وجدى هو المال.. كان يردد دائماً أن الجنيه الذي يدخل خزنته لا يمكن أن يخرج منها بأى حال من الأحوال، وكان يقول إنه لن يشعر بالطمأنينة في حياته إلا عندما تصل مدخراته في خزنته إلى مائة جنيه، وقد كان هذا المبلغ في بداية الأربعينيات والخمسينيات ثروة طائلة، ولهذا تحول للدفاع عن أفلامه التي طبقت عليها مبادئ مقاطعة إسرائيل.\nكانت ليلى مراد هي حبه الكبير، ولولا حرصه على المال وعلى ألا يدفع لها أجراً عن أي فيلم تمثله لشركته، بحجة أنها شريكة حياته، ما تعرضت حياتهما للقلاقل لتنتهى بالطلاق، وليس أدل على هذا الحب من قوله لجمال الليثى بعد زواجه من الفنانة الكبيرة ليلى فوزى: «لقد تزوجتها لأن اسمها ليلى».\n17:30\nالصور الأولى لمسلسل مصطفى شعبان في رمضان: «أبوجبل» (صور)\n17:29\nالسفارة العراقية تعرض فيلم «مريم» لتوثيق جرائم داعش\n16:54\nقبول استشكال «حمو بيكا» على حبسه شهرين.. والمحكمة تُخلي سبيله\n16:46\nشيخ الأزهر يهنئ عمَّال مصر بعيدهم.. ويؤكد دعمه لدورهم في النهوض بوطنهم\n16:44\nالسيسي يمنح وسام العمل لـ10 من قدامى النقابيين.. ونوط الامتياز لاثنين من قدامى العاملين بالقوى العاملة\n01:24\nحقيقة إصابة محمد صلاح قبل مواجهة برشلونة\n00:41\nمحمد صلاح يسخر من أسعار تذاكر مباريات «أمم أفريقيا»\n29-04-2019\nأول ظهور لـ«أبوبكر البغدادي» زعيم داعش منذ 2014 (فيديو)\n29-04-2019\nمصورو مباراة الزمالك والنجم الساحلي يتضامنون مع مصور «المصري اليوم»\n29-04-2019\nتوجيهات السيسي بشأن الموازنة الجديدة.. الأبرز في صحف الاثنين\nحكاية عالم مصري في علم النمل!\nعاجل\nيحدث الآن",
"ليلى مراد وأنور وجدي\nليلى مراد وأنور وجدي.. قصة زواج أنهاها «كمون» المطبخ\nأصبح بيننا وبين هوليود أقل من \"فركة كعب\" فهناك يتحول بطلي فيلم ما قبل انتهائه إلى حبيبين عاشقين وأحيانا زوجين سعيدين، لكن مصر قدمت نموذجًا سبق هؤلاء، وهو ما نشرته جريدة أخبار اليوم في عددها الصادر 30 ديسمبر 1944 تحت عنوان «مفاجأة الموسم» أن أنور وجدي وليلي مراد تزوجا.\nومن بين شهود حفل الزواج اللواء مختار باشا سليمان وصاحب السعادة درويش باشا الصدفجي وصاحب العزة سليمان بك نجيب وبشارة واكيم وفؤاد شفيق وحسن كامل والسيدتين ماري منيب وزوزو حمدي الحكيم.\nواستكمل الثنائي الفني أنور وجدي وليلي مراد حياتهما ليصبحا ثنائيا عاطفيا أيضا حيث تزوجا مع نهاية تصوير فيلم \"ليلى بنت الفقراء\" ومضت الأيام، وكانت قصة الحب بينهما قد أصبحت حديث الوسط الفني، وكان الفن مهما لليلي مراد، التي أيقنت أن \"أنور\" لن يمنعها من الغناء والتمثيل، ولن يطالبها بالاعتزال كما فعل حبيبها القديم \"الدبلوماسي\" الذي طالبها بالاعتزال.\nاستمر الزواج بين أنور وجدي وليلى مراد 8 سنوات قدما خلالها العديد من الأفلام السينمائية الناجحة ولكن على المستوى الشخصي كانت العلاقة متوترة بشكل كبير، حيث وصفت الفنانة ليلى مراد أنور وجدي في أكثر من لقاء تلفزيوني بأنه كان شخصا عصبيا لحد كبير وأنها حين تزوجته كانت في سن صغيرة، مضيفة بأنها تحملت كثيرا مراعاة للحالة المرضية التي كان يمر بها أنور وجدي.\nوظلت العلاقة الزوجية بينهما مستقرة حتى مضت بعض الشهور لتبدأ الخلافات بينهما، ولكنها على عكس المتوقع لم تكن خلافات عاطفية، فبمجرد ظهور المنتج أحمد سالم، وعرضه فيلم جديد من إنتاجه وبطولته وتكون البطلة أمامه ليلى مراد، حينها وجدت ليلى فرصة مناسبة لها وفكرة طموحة، وهنا ظهرت الغيرة عند الفنان أنور وجدي، وبدأ يحاول كثيرا استفزاز المنتج أحمد سالم أثناء عرضه تفاصيل التعاقد وتفاصيل الفيلم على ليلى مراد.\nوبإصرار منها، أبدت إعجابها بفكر وطموح وذكاء \"سالم\" ووافقت على المشاركة بالفيلم، وبعد ذلك غادر أنور وجدي المنزل، وغاب لمدة أسابيع لا يرضى بالرجوع إلا أن تفسخ التعاقد من أجله، لكن سالم كان أسرع وقام بعمل حملة إعلانية للترويج للفيلم، وتعاقد مع الموسيقار محمد فوزي من أجل تلحين أغاني الفيلم، ورفض كل المحاولات التي تطالبه بفسخ التعاقد.\nوحينما عاد أنور وجدي إلى المنزل لم تعد الحياة بينهما كما كانت في البداية، بالرغم أن ليلى مراد أرادت الهدوء، لكن أنور لم ينه الحياة بينهما إلا بشكل كوميدي، فبينما هي نائمة، استيقظت على صوت أنور يتصاعد من المطبخ، خرجت إليه وكان صوت الأطباق يتطاير، ووجدت ليلى في الصالة الفنان محمد البكار، فسألته عن ثورة أنور، فجاءها أنور من خلفها صائحا: \"البيت مفيهوش كمون يا ست هانم\"، فقالت: \"طب وإيه يعني يا أنور، نبعت نشترى\"، فصرخ أنور:\"وإيه يعنى.. طب إنتي طالق يا ليلى\"، وفي هدوء خرجت ليلى من منزل الزوجية، وأصبحت مطلقة لأول مرة في حياتها.\nأقرأ أيضاً..«شجرة» تنقذ هند رستم وابنتها من الغرق في النيل\nالكلمات الدالة\nمشاركه الخبر :\nالاخبار المرتبطة"
] | [
"https://web.archive.org/web/20190430162019/https://www.almasryalyoum.com/news/details/1320236",
"https://m.akhbarelyom.com/news/newdetails/3148848/1/%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D9%88%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%AC%D8%AF%D9%8A..-%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A3%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%87%D8%A7--%D9%83%D9%85%D9%88%D9%86--%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%AE"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q243846--تصغير|منظر في الحلة على نهر الفرات عام 1861م-1 | 1 | الحلة | الحلّة هي مدينة عراقية ومركز محافظة بابل، يبلغ عدد سكانها 970 ألف نسمة بحسب إحصاء عام 2015. بناها صدقة بن منصور أمير إمارة بني مزيد عام عام 1101 م. تبعد عن بغداد نحو 100 كم، وعن النجف نحو 60 كم. كما أنها تقع بالقرب من مدينة بابل الأثرية والتي تعد من أهم المناطق التاريخية القديمة في العالم.https://repository.uobabylon.edu.iq/bchc/publicati | تصغير|منظر في الحلة على نهر الفرات عام 1861م | أما أثناء حكم الدولة العثمانية فأصبحت الحلة قائمقامية تابعة إلى لواء الديوانية، ثم جعلت متصرفية في النهاية، وفي عهد الوالي العثماني يوسف بك تم تعميرها وبناء المرافق الحكومية فيها، ومنها بناء جامع الحلة الكبير عام 1125هـ (1713م)، في محلة الجبران منطقة السوق الكبير، ويعتبر من معالم المدينة التاريخية التراثية المميزة. ولعل أهم حدث شهدته الحلة في نهاية الحكم العثماني وابان الحرب العالمية الاولى هو ( دكة عاكف ) إذ رفعت الحلة راية العصيان ضد السلطة العثمانية الجائرة، فأغار عليها القائد التركي عاكف بك مرتين لم يحقق بحملته الأولى نصرا ملموسا ولكنه عاد ثانية، بعدد أكثر وسلاح أمضى عام 1916 من معسكره في الكفل فضربها بالمدافع وخرب منها ثلاث محلات هي الطاق والجامعين والوردية وشنق من من رجالها ( 126 ) رجلا وساق عدداً من النساء سبايا إلى الأناضول ولجأ الباقون إلى الفرار.حوادث من تاريخ الحلة تاريخ المصدر 2019م | [
"الحلة احدى مدن وسط العراق ويقع على جانبيه نهر الفرات, وبالقرب منه مدينة بابل عاصمة البابليين القديمة, وقد حباها الله طيب التربة وصفاء الجو وكثرة الخيرات ولطف النسيم ولذلك دعيت بالفيحاء.\nأول من مصّر مدينة الحلة وسكنها هم المزيديون على عهد سيف الدولة بن منصور بن دبيس بن على بن مزيد الأسدي في محرم ( 495 هـ) ،وهي لذلك تسمى الحلة المزيدية, وقد عرفت بمكانتها الادبية والعلمية منذ ان مصرت . فقد انجبت الكثير من العلماء والادباء والشعراء وقصدها طلاب العلم من كل صوب وحدب\nللدراسة على يد علمائها , ولعل اهم حدث شهدته الحلة في نهاية الحكم العثماني وابان الحرب العالمية الاولى هو ( دكة عاكف ) اذ رفعت الحلة راية العصيان ضد السلطة العثمانية الجائرة, فأغار عليها القائد التركي عاكف بك مرتين لم يحقق بحملته الاولى نصرا ملموسا ولكنه عاد ثانية , بعدد اكثر وسلاح امضى عام 1916 من معسكره في الكفل فضربها بالمدافع وخرب منها ثلاث محلات هي الطاق والجامعين والوردية وشنق من رجالها ( 126 ) رجلا وساق عدداً من النساء سبايا الى الاناضول ولجأ الباقون الى الفرار (تاريخ القضية العراقية ج1).\nيقول الشاعر محمد على اليعقوبي في قصيدته (نكبة الفيحاء) والتي رثى فيها السيد محمد القزويني الذى توفى في 5 محرم 1335 هـ, اذ حدثت مأساة الحلة بعد وفاة المذكور بثلاثة ايام قائلا :\nقاست من الاهوال بعدك أهلهــا ما لم يحل سوانح الافكــــار\nفتكت بها الاتراك فتك اميـــــــة في الغضارية في بني النجار\nقتل ونهب وانتهاك محــــــــارم وحريق أوطان وهدم ديـــــار\nتعتبر الحلة في اواخر القرن التاسع عشر موطنا من مواطن الشعر بل يكاد الشعر يكون فيها سليقة تجري على كل لسان ( الشعر السياسي في القرن التاسع عشر - يوسف عز الدين ) يقول الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء: (دخلت الحلة فوجدت الشعر الرقيق الندى والادب البارع الذى يأخذ بالأفئدة والمسامع وجدته يسايرني أنى سرت) .\nوالحدث الثاني في تاريخ مدينة الحلة هو ثورة العشرين المباركة التي حدثت بعد أربعة اعوام من دكة عاكف ، فلم يكن العصيان الحلي قد انطفأت جذوته بعد بل اصبحت تلك الشرارة نارا حارقة فالثورة العراقية الكبرى عام 1920 ثورة هدفها الخلاص من وضع بائس امتد لقرون\nعجاف لم يذق الشعب العراقي الأبي منها سوى الحرمان .\nوانطلق ذلك القبس المشع من كربلاء والنجف بعدما امتلأتا عزما بأن يوما جديدا سيشرق لامحالة ، فقد عبأت الحوزة المباركة رجالها الاوفياء وسارت الركبان يسبقها ايمان بالله والعترة الطاهرة, هدفها الانعتاق من الطواغيت اينما كانوا أتراكا أم انكليزا, لقد انتفض الشعب متسلحا بالإيمان ضد جيش مدرب على أحدث وسائل القتال والتخريب, ومع ذاك فأن العراقيين البواسل وقع عليهم العبء الاكبر من الجهاد بسلاح بسيط , ووقف ذلك الفلاح الرائع وقفة عز سجلها له التاريخ بأحرف من نور في الرارنجية وابو صخير والعارضيات والسماوة واشتعل البلد من اقصاه الى اقصاه في حالة من نكران الذات لم يسجل التاريخ الحديث لها مثيلا, صحيح أن الثورة فشلت عسكريا ولكنها تمخضت عن قيام الدولة العراقية الحديثة .\n| مقام رد الشمس في مدينة الحلة\n|\n8 / 8 / 2016\n| الاجتماع الدوريّ لمجلّة تراث الحلّة المحكّمة\n|\n23 / 10 / 2016\n| بيت الملك غازي في منطقة الدغاره\n|\n8 / 11 / 2016\n| مركز تراث الحلة يوثق المسيرة المليونية الزاحفة نحو كعبة أبي الشهداء أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)\n|\n25 / 10 / 2018\n| الندوة البحثية الموسعة (الحلّة أصالةٌ في الإبداع وتجديدٌ في البحث)\n|\n23 / 4 / 2017\n| الندوة المشتركة مع مركز دراسات الكوفة في رحاب مركز تراث الحلة\n|\n9 / 10 / 2016"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200103124149/http://mk.iq/view.php?id=218&ids=3"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q243846--إحتلال الإنكليز وعصر النهضة-2 | 1 | الحلة | الحلّة هي مدينة عراقية ومركز محافظة بابل، يبلغ عدد سكانها 970 ألف نسمة بحسب إحصاء عام 2015. بناها صدقة بن منصور أمير إمارة بني مزيد عام عام 1101 م. تبعد عن بغداد نحو 100 كم، وعن النجف نحو 60 كم. كما أنها تقع بالقرب من مدينة بابل الأثرية والتي تعد من أهم المناطق التاريخية القديمة في العالم.https://repository.uobabylon.edu.iq/bchc/publicati | إحتلال الإنكليز وعصر النهضة |
احتل الإنكليز مدينة الحلة في 15 جمادي الأول عام 1335 هـ/ 9 آذار 1917م، ولقد ا؟اندلعت فيها بعد ثلاث سنوات ثورة العشرين الشهيرة، التي ساهم فيها كبار علماء الحلة ووجهائها، وقد عبروا عما يجيش في صدورهم من كره ومقت للأجنبي عبر المجالس الدينية والأدبية التي كانت زاخرة وقتها ذاك.
وقد شكلت عوامل عديدة جعلت الحلة تتفرد عن سواها كبيئة علمية أدبية دينية، منها موقعها الجغرافي، وأجواؤها الطبيعية، من حيث عذوبة الماء ونقاوة الهواء، واعتدال المناخ وجمال المرابع، حتى سميت (بعروس الفرات، وكعبة العلم، ومعقل العروبة).
وقد ساعد عدم استباحة المغول لها، وقربها من المراكز الدينية المقدسة في كربلاء والنجف، على أن تكون مصدراً من مصادر الحفاظ على الثقافة العربية والإسلامية وخزائن الكتب والعلم والتاريخ، في الوقت الذي غطى الجهل الأقاليم العربية. وفي القرن التاسع الهجري كان ازدهار علوم الدين والأدب والشعر تتفتح في رياض الحلة وقد وصفها وقال فيها المؤرخ عبد الرزاق الحسني في أول جريدة صدرت في الحلة (الفيحاء) بقوله (الفيحاء كما عرفها من درس تأريخها المجيد كانت "بلدة دبيس" في أيام العباسيين زهراء بعلمائها، إذ كانت محط رجال العلم والأدب تقربت إليها آباط الإبل ونشأ فيها المحدثون والمفسرون والفقهاء والشعراء، ومما ينقله الرواة في كتبهم أنه نشأ فيها سبعمائة مجتهد في عصر واحد).
وكان لهذا الموفور الثقافي والبيئة العلمية أن يمتد لتصبح محط العلماء والشعراء والأدباء، وقد أنجبت هذه المدينة فرقة ناصعة من فحول الشعر العراقي، كما ذكرهم الأستاذ محمد مهدي البصير في نهضة العراق الأدبية وباقي مؤرخي الأدب، فكان للسيد حيدر الحلي والشيخ حمادي نوح والكوازان والحاج حسن القيم والقزويني، والشيخ حسن العذاري، ورجب البرسي.. وغيرهم كثير ممن نهلوا وأعطوا فيضاً، من الروائع الحلية شعراً فلسفياً، وحسينياً، فاضت به الكتب والمخطوطات.
وقد امتد الموفور الأدبي والثقافي والديني هذا على صورة حلقات وتجمعات أدبية ودينية، وبعد ثورة 1920، تحول الشعور الأدبي إلى شعور وطني سياسي ضد الإنكليز، مما أدى إلى تأسيس جمعيات وتيارات سياسية منها ما هو ثقافي ومنها ما أخذ طابعاً سياسياً، وقد مارس أدباء الحلة وكتابها الكتابة على شكل مخطوطات، إذ لم توجد آنذاك آفاق للنشر أو لإنشاء مطبوع دوري. | [
"ارتفاع قتلى تفجير الحلة وحكومة علاوي تعرض حصيلتها\n1/3/2005\nافادت أحدث حصيلة طبية بأن ما لا يقل عن 125 عراقيا قتلوا وأصيب أكثر من 130 في انفجار السيارة المفخخة الذي هز مدينة الحلة جنوب بغداد، في عملية تعد الأكثر دموية في العراق منذ نحو عامين.\nوقالت مصادر أمنية وطبية إن الانتحاري الذي نفذ العملية فجر نفسه في السيارة، مستهدفا حشدا كبيرا من العراقيين كانوا يصطفون أمام مركز طبي للحصول على شهادات صحية لازمة للالتحاق بوظائف حكومية.\nوأفاد مصدر إطفائي في الحلة بأنه تم العثور علي يدي منفذ العملية ملتصقتين بمقود السيارة المفخخة، في حين جرى تجميع الجثث في شاحنات ونقلت للمستشفيات. ورجحت بعض المصادر أن ترتفع حصيلة هذا الانفجار لكون عدد من المصابين حالتهم حرجة.\nوأمام فداحة الخسائر طلبت السلطات الصحية بالمدينة من المواطنين التبرع بالدم واتصلت بالأطباء في كربلاء والديوانية والنجف المجاورة للحضور والمساعدة وبدؤوا بالفعل في الوصول. وقال الهلال الأحمر العراقي إنه يرسل مساعدات طوارئ ومعدات من بغداد.\nتزامنا مع تلك العملية انفجرت سيارة مفخخة أخرى شمال الحلة. وأكد مصدر أمني أن الانفجار وقع بالمسيب الواقعة على بعد 40 كيلومترا جنوب بغداد وخلف مقتل شرطي واحد على الأقل وإصابة آخرين.\nوفي تطورات ميدانية أخرى قتل خمسة عراقيين بينهم ثلاثة جنود اليوم في حوادث متفرقة وقعت شمال بغداد.\nوفي تطورات ميدانية أخرى قتل خمسة عراقيين بينهم ثلاثة جنود اليوم في حوادث متفرقة وقعت شمال بغداد.\nكما علمت الجزيرة أن مواطنا عراقيا قتل وأصيب آخر بجروح في هجوم شنه مسلحون على مقر قوات التدخل السريع التابعة للشرطة وسط مدينة بعقوبة شمال شرق بغداد.\nإدانة أوروبية\nوقد أدانت عواصم أوروبية عدة بشدة انفجار الحلة.\nفقد أدان رئيس الوزراء البريطاني توني بلير في بيان له تلك العملية التي وصفها بالغاشمة، مؤكدا تصميم بلاده على مساعدة الحكومة وقوات الأمن العراقية على إحالة من سماهم الإرهابيين أمام العدالة.\nمن جهتها أدانت الحكومة الألمانية بشدة انفجار الحلة ودعت الدول المجاورة للعراق خصوصا إلى تقديم مساعدتها في إرساء الاستقرار في هذا البلد.\nوقال وزير الخارجية الألماني يوشكا فيشر في بيان إن الانفجار يظهر هدف من وصفهم بالإرهابيين اليوم الذين يريدون منع عملية إعادة الإعمار السياسي والاقتصادي في العراق.\nوفي بروكسل أدان الممثل الأعلى للسياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي خافيير سولانا بشدة عملية الحلة.\nمنجزات الحكومة\nعلى الصعيد السياسي دافعت الحكومة العراقية اليوم عن المنجزات التي حققتها على الرغم من قصر مدة حكمها التي دامت ثمانية أشهر.\nوقام أربعة وزراء عراقيين هم وزير الداخلية فلاح النقيب ووزير النفط ثامر الغضبان ووزير الصناعة حاجم الحسني ووزير الدولة لشؤون الأمن الوطني قاسم داود بالإضافة إلى ثائر النقيب المتحدث باسم رئيس الوزراء المؤقت إياد علاوي بتولي هذه المهمة في مؤتمر صحافي.\nخلال هذا للقاء تعهد النقيب بالقضاء على ما وصفه بالإرهاب وحالة العنف التي تعيشها البلاد، ووعد بإعادة الأمن بشكل جيد في العراق منتصف العام المقبل.\nمن جهة أخرى شكلت أحزاب وشخصيات سنية لجنة لدراسة كيفية المشاركة في عملية صياغة الدستور الدائم للبلاد من خلال التشاور مع أعضاء الجمعية الوطنية أو بالتعرف على آراء التيارات والحركات الشعبية ومنظمات المجتمع المدني.\nوأفاد بيان لتجمع الديمقراطيين المستقلين الذي يتزعمه عدنان الباجه جي اليوم بأنه تم عقد لقاء تشاوري حضره ممثلون عن 23 من الأحزاب والتيارات السياسية العراقية في مقر التجمع بمشاركة أكثر من 60 شخصا لمناقشة استحقاقات الوضع السياسي الراهن ومهمات المرحلة المقبلة.\nالمصدر : الجزيرة + وكالات"
] | [
"https://www.aljazeera.net/news/arabic/2005/2/28/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D9%82%D8%AA%D9%84%D9%89-%D8%AA%D9%81%D8%AC%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q243846--تصغير|يسار|عراقي يحمل السلاح ضد النظام-3 | 1 | الحلة | الحلّة هي مدينة عراقية ومركز محافظة بابل، يبلغ عدد سكانها 970 ألف نسمة بحسب إحصاء عام 2015. بناها صدقة بن منصور أمير إمارة بني مزيد عام عام 1101 م. تبعد عن بغداد نحو 100 كم، وعن النجف نحو 60 كم. كما أنها تقع بالقرب من مدينة بابل الأثرية والتي تعد من أهم المناطق التاريخية القديمة في العالم.https://repository.uobabylon.edu.iq/bchc/publicati | تصغير|يسار|عراقي يحمل السلاح ضد النظام | بعد انتهاء حرب الخليج الثانية عام 1991م وانسحاب الجيش العراق انطلقت الإنتفاضة الشعبانية في الجنوب حتى وصلت إلى مدينة الحلة، حيث اندلعت شرارة الانتفاضة الشعبانية فيها يوم 3 آذار تمكن فيها الثوار المنتفضون من السيطرة على مدينة الحلة، وطرد عناصر حزب البعث منها ولكن لم تدم السيطرة طويلا حتى شن الحرس الجمهوري مدعوما بوحدات من الجيش هجوماً كبيراً على المدينة باستخدام الطائرات الحربية والدبابات حتى استطاع السيطرة عليها بشكل كامل، وإنهاء حالة التمرد. وقد كان من آثار هذهِ الانتفاضة تدمير البنى التحتية وارتكاب مجازر فظيعة ضد المدنيين، ودفنهم في مقابر جماعية اكتشفت بعد عام 2003.تاريخ الانتفاضة الشعبانية صحيفة الصباح | [
"31/3/2013 12:00 صباحا\nربيع العراق مهد للإطاحة بالنظام الدكتاتوري\nالحلة - محمد عجيل\nكان لمدينة الحلة دور في الانتفاضة الشعبانية حيث شهد يوم الاثنين الموافق الثالث من شهر آذار من ذلك العام وعند الساعة الواحدة من بعد الظهر انطلاق الشرارة الاولى للانتفاضة من خلال مجموعة من الشباب كانوا يتخذون من بيت السيد جواد حسن وتوت في حي نادر مقرا لهم، كما يصف ذلك قائد المجموعة آنذاك وامين عام الانتفاضة حاليا زيد جواد حسن وتوت، اذ يقول انطلقت مجموعة مؤلفة من سبعة افراد من البيت المذكور باتجاه تقاطع المشتل الذي كان مليئا بالأجهزة القمعية من قوات طوارئ وقوات جيش شعبي وعناصر أمنية، وانضم الينا في الطريق الكثير من المواطنين الناقمين على النظام الدموي الذي كان يحكم العراق آنذاك، وكنا وقتها نهتف باسقاط رأس السلطة و سرعان ما تعرضنا الى طلق ناري كثيف من مختلف الأسلحة وسقط بيننا عدد من الشهداء، لكننا والحمد لله تمكنا من هزيمة القوة الموجودة في المنطقة من خلال سبع بنادق سبق وان جلبتها من وحدتي العسكرية، كوني كنت ضابطا برتبة رائد، مشيرا الى ان تلك المسيرات سبقها توزيع قصصات ورق قبل يوم من انطلاقتها على عدد من المجاهدين في مناطق مختلفة من مدينة الحلة مثل الجامعين والجديدة وشارع اربعين وباب المشهد.\nضعف التخطيط\nواوضح جواد ان من ابرز الصعوبات التي واجهت المتظاهرين في اليوم الاول هو ضعف التخطيط، اذ لم تكن الانتفاضة مستندة الى اسس واضحة المعالم، وكانت الغاية الاساسية هي التصدي لعنجهية النظام بشتى السبل وهذا الجانب ادخلنا في منزلق ضعف التمويل الذي يؤمن لنا احتياجاتنا في مواصلة المواجهات فضلا عن غياب التنسيق مع المناطق الاخرى بسبب عدم وجود وسائل اتصال متطورة، ما اعطى للاجهزة القمعية للنظام حرية التحرك لقمع الاتفاضة، وفعلا دخلنا في اليوم الثاني في معركة شرسة مع فوج مغاوير كان تابعا للفرقة الرابعة عند منطقة (جسر الهنود) وانتصرنا في تلك المعركة وتمكنا من الحصول على اسلحة كبيرة خفيفة وثقيلة، استخدمت في المعارك التي شهدتها المدينة . مضيفاً ان مشكلة اخرى واجهتنا وهي ان اغلب الناس لم تكن تصدق او تدرك ان هناك من يتمكن من الخروج عن ارادة السلطة الصدامية المجرمة رغم حالة الهيجان والسخط الجماهيري على النظام، لذا وجدنا انفسنا امام صعوبة الحصول على مؤيدين وكان الكثير ينظر الينا على اننا مجانين لم نجن سوى الموت على انفسنا وعلى عوائلنا .مشيرا الى ان المدينة بقيت بيد الثوار ثلاثة ايام قبل ان تأتي تعزيزات عسكرية من معسكر المحاويل، ومن ثم تحولت المواجهات الى استخدام اسلحة طيران ومدفعية ثقيلة من قبل النظام كانت تدك بيوت الابرياء فيما كانت هناك طائرات حربية من نوع (ميك) ترمي مناشير في جميع المناطق تهدد باستخدام الاسلحة الكيمياوية\nتنظيم الصفوف\nوتابع وتوت حديثه قائلا: حينما وصلنا الى مدينة القاسم واستقبلنا هناك بالترحيب قمنا بمعالجة جرحانا الذين كانوا بالعشرات، ومن ثم انضممنا الى فصائل المجاهدين في المدينة و كان يقودهم المقدم الركن عامر مخيف الجبوري وهو احد الضباط الذي شارك في حرب تحرير العراق, وضعت خطة لغرض مهاجمة قطعات النظام في مدخل مدينة الحلة الجنوبي، وفعلا اجرينا بعض الحوارات مع مجاهدي مدينة الديوانية، ومنهم الفريق الركن توفيق الياسري وعضو مجلس النواب الحالي حسين الشعلان لغرض توحيد القوة التي ستهاجم القطعات العسكرية والحمد لله نجحنا في مسعانا وتمكنا من الوصول الى ابعد نقطة في عمق المدينة، وكان الهدف هو الوصول الى معسكر المحاويل وتدميره كونه يمثل قاعدة ساندة لقوات النظام وطائراته السمتية ومركزا للاعدامات باشراف المجرم المقبور طه ياسين رمضان، مبينا ان القوات العسكرية حينما استفردت في مدينة الحلة بعد خروجنا منها، قامت بحرق البيوت والمساجد ومنها بيتنا وحسينية آل وتوت التي كانت مقرا لتجمع الثوار، كما انها قامت باعتقال اقاربنا واشقائنا من اطفال وشيوخ وتبين بعد العام 2003 انها قامت باعدامهم ودفنهم في المقابر الجماعية.\nهوية الانتفاضة\nلم تقتصر الانتفاضة على مركز مدينة الحلة، اذ لحقتها مدن وقرى كثيرة مثل الكفل والقاسم والشوملي والمدحتية ومن ثم الطليعة وهي مدينة تقع في اقصى جنوب المحافظة باتجاه محافظة الديوانية ورغم صغرها الا انها ابلت بلاء حسنا في مواجهة قوات النظام الذي استخدم القصف الجوي بواسطة طائراته السمتية للقضاء عليها بحسب قول أحد قادة الانتفاضة في المدينة المذكورة مهدي النقيب الذي بين ان اسباب انطلاق شرارة الانتفاضة واضحة وهي تتعلق بالاوضاع الاقتصادية المزرية التي خلفها النظام نتيجة حروبه المستمرة مع جيرانه، ومن خلالها كان يتاجر بدمائنا من اجل ارضاء نزعته الدموية ومصالح اقليمية معروفة، فضلا عن السبب المباشر في ان النظام كان قد اتخذ من مدينة الطليعة المشهورة آنذاك بتلالها الترابية العالية التي تحجب النظر منذ العام 1979 مركزا للاعدامات لتصفية خصومه ويتذكر عامة الناس كيف قام باعدام ثلاثة شبان على تل (زونه) الاثري في العام 1983وبقيت صورهم في الذاكرة الى يومنا هذا .مبينا ان الانتفاضة انطلقت في الساعة الواحدة ظهرا من يوم الرابع من شهر آذار اي بعد سقوط مدينة الحلة بيد الثوار بيوم واحد، وكنا قبل انطلاقتها بثلاثة ايام قد اتصلنا ببعض العشائر لغرض الحصول على السلاح ومنها قبيلة عصيب وهي قبيلة بدوية اصيلة تمكنت من رفدنا ببعض انواع السلاح مثل (البرنو والكسر) وتمت مهاجمة مقر الحزب واستسلام من فيه في غضون نصف ساعة بعد ان اعطيناهم الامان مقابل ترك الاسلحة والانصراف الى بيوتهم، وفعلا وضعنا يدنا على اعداد من الاسلحة وزعت بين الثوارالذين شاركوا في الهجوم على مدينة الحلة من خلال التنسيق مع قادة الانتفاضة في مدينة القاسم والمنسحبين من مدينة الحلة وثوار مدينة الديوانية .مشيرا الى ان المدينة تعرضت الى قصف وحشي من قبل الطائرات السمتية للنظام، وقامت احداها في خطف احد الثوار على الطريق العام لغرض الحصول على معلومات استخبارية تتعلق باعدادنا واسلحتنا واتصالاتنا وهوية قاداتنا، موضحا ان المدينة بقيت قرابة تسعة عشر يوما بيد المنتفضين حتى سقطت مدينة القاسم، ومن ثم دخلها الجيش وقام بتهديم الدور ومنها داري التي تم احراقها بالقاذفات .\nفشل الانتفاضة\nوحول اسباب فشل الانتفاضة في تحقيق اهدافها اكد النقيب ان التاثير الاقليمي كان واضحا في حجب الدعم الدولي عنها وربما تكون الشعارات والصور التي رفعت اثناءها سببا في تلك المواقف .اضافة الى ضعف التغطية الاعلامية التي من خلالها يمكننا ان نوصل رسالتنا الى العالم في كوننا نقود انتفاضة وطنية ذات هوية عراقية خالصة ولم تكن تستند الى رؤية اقليمية ضيقة كما اتهمنا بها البعض.\nصواريخ بعيدة المدى\nكان النظام قد تكبد خسائر فادحة نتيجة الهجوم المضاد على مدينة الحلة الذي قام به ثوار من مدينة القاسم والطليعة والمدحتية والشوملي والديوانية اضافة الى المنسحبين من مدينة الحلة بقيادة توفيق الياسري وحسين الشعلان وعامر مخيف الجبوري، لذا فقد ادرك النظام اهمية مدينة القاسم كونها مركزا دينيا وهي احدى المدن المعادية له منذ عدة عقود اضافة الى كونها مركزا لتجمع المقاتلين .يقول اللواء الركن عامر الجبوري قمنا في تامين خطة لحماية المدينة ونشرنا العشرات من المقاتلين على ابوابها، لكن اجهزة النظام وفي مقدمتها الجيش من الوية الفرقة 15 قام بنصب صواريخ سكود عملاقة كانت تسمى وقتها (صواريخ العابد) عند منطقة (الأئمة السبعة) بالقرب من الشارع العام وقام في ادخال بعض العناصر الاستخبارية التابعة له من اجل نشر الرعب بين الناس في المدينة من خلال ابلاغهم بوجود الصواريخ مع استخدام قنابر دخانية بواسطة مدفعية ثقيلة توحي للاخرين، ان هناك ضربة كيميائية كما هددت بها منشوراته التي سبقت عملية الدخول .مؤكدا ان الثوار وقفوا بشجاعة امام هجوم الجيش وكبدوه خسائر كبيرة، لكن الفارق الكبير في نوعية الاسلحة حالت دون مواصلة الصمود ودخل الجيش يوم الثالث والعشرين من شهر اذار بعد صمود للمدينة دام لاكثر من خمسة عشر يوما .\nقتل ونهب\nويشير هنا الحاج جعفر ردام ان قوات الجيش قامت صبيحة الحادي عشر من اذار في ذلك العام باعتقال عائلة كاملة في منطقة الجباويين مؤلفة من اب وام واولادهم الاحد عشر ونقلهم الى مكان مجهول في سيارة كوستر وبعد ان تم حفر المقابر الجماعية في العام 2003 تبين ان النظام قام بدفنهم احياء مع سيارة الكوستر وسائقها، اما العائلة فهي الشهداء (حارس عبد الحميد الراوي وزوجته وابناؤه محاسن ومعالي ومهى ومنال ومنتهى ومناهل وسامر وميسون وهي طالبة في الكلية ومضر ومحمد ) وفي قصة اخرى يروي تفاصيلها لنا زهير الحاج علي الخفاجي قائلا: لقد شاهدت الجيش بام عيني وهو يقوم بكسر محال تجارية في سوق الصاغة وفي سوق الحلة الكبير وكان الجنود ينقلون كميات من القماش في سيارات عسكرية هاتفين بكلمات يندى لها الجبين ضد المكون الذي تنتمي له مدينة الحلة، كما كنت شاهدا على قيام مجموعة منهم في حمل امراة وخلع عباءتها ورميها في السيارة، وبعد مرور اسبوع تقريبا عثر عليها مقتولة مرمية خلف السوق المركزي، مضيفا ان من الافعال المشينة التي قام بها الجيش انه اعدم مجموعة من الشباب وعلقهم على جادة الطريق بواسطة اعمدة الكهرباء وكانت الغاية الاساسية من ذلك هو ارهاب الاخرين وايقاف معاداتهم للنظام .كما استخدم مجموعة من الملثمين للاستدلال على بيوت المجاهدين لغرض حرقها ونهبها،\nالهروب من الجحيم\nومن بين القصص العجيبة التي سجلتها ذاكرة الانتفاضة الشعبانية هي تلك التي كان بطلها المصور الفوتوغرافي الزميل عبد الرحيم الفتلاوي والذي اصبح حاليا احد ادوات توثيق ايام الانتفاضة اذ قال كنت قادما من العاصمة بغداد في الساعة الواحدة ليلا وكنت وقتها جنديا ومجازا رسميا بدليل (النموذج )الصادر من وحدتي وعند مدخل مدينة الحلة الشمالي وبالقرب من مدينة بابل الاثرية استوقفتنا سيطرة عسكرية ومن ثم تم اقتيادنا في باص نوع\" ريم\" التي كانت تقلنا الى معسكر المحاويل وكانت بصحبتنا امراة ومواطن مصري كان قد جاء الى الحلة لمعرفة مصير شقيقه، كما قال لي في الطريق، وهناك وجدنا فصيل اعدامات يشرف عليه المجرم المقبور طه ياسين رمضان الذي تلقظ علينا بكلمات والفاظ لا تحمل اي معنى اخلاقي وانساني الى جانب هجومه الشرس ذات الصبغة الطائفية على المكون الذي ننتمي اليه، بعدها نقلنا في باص نوع تاتا مكتوب عليه خاص لنقل طلاب المدارس ) اعتقد ان النظام كان قد نهبه من الكويت، ركب معنا اربعة اشخاص كانوا يلبسون زيا عسكريا فيما كانت سيارة اخرى نوع (لا ندكروز)تحمل مجموعة عسكرية تسير خلفنا وتوجهوا بنا الى منطفة معمل طابوق المحاويل التي حددت فيما بعد من انها مقبرة جماعية تضم رفات المئات من الشهداء، وهناك وجدنا اشخاصا يقومون بتعبئة مخازن البنادق بالعتاد وعلى ما اذكر كانوا في وقتها سكارى من خلال الفاظهم الفجة وغنائهم ، فعرفت ان المنطقة خاصة بالاعدامات وتابع الفتلاوي شهادته لقد رايت بأم عيني القتلة وهو يرمون احد الاشخاص حيا في نار كانت موقودة من اطارات السيارات،\nبعد تنفيذ الرمي بالرصاص علينا سقط فوقي الشهداء وبقيت لدقائق تحتهم ومن ثم سحبت نفسي زاحفا لمسافة وانطلقت هاربا باتجاه سكة القطار الى ان وصلت فجر ذلك اليوم الى احدى قرى ضواحي مدينة الحلة، فحصلت على دشداشة سترت بها نفسي وصلت الى داري وجدت ان الجيش قد اعتقل شقيقي قبل يوم .ولابد من الاشارة الى ان قصة زميلنا الفتلاوي تحولت فيما بعد الى فيلم وثائقي تحت عنوان (ثلاثة ناجون من تحت رمال بابل ) وهو من اخراج محمد الدراجي وانتاج عطية الدراجي، اذ سيشارك الفيلم المذكور في مهرجان كان السينمائي المقبل، القصة ذاتها نشرتها الصحفية بتسي هيل في صحيفة تربلن رفيو\nالاميركية .\nإحصائية\nتشير سجلات الامانة العامة للانتفاضة الشعبانية المباركة والتي شكلها أحد قادتها وهو زيد جواد وتوت بمساعدة شقيقه محافظ بابل السابق اسكندر وتوت الى ان عدد الشهداء الذين تم العثور على جثثهم في مقبرتين جماعيتين هما المحاويل والمسيب وافتحتتا يوم الثاني من ايار من العام 2003 بلغت (1614)شهيدا وشهيدة، فيما بقيت هناك مقبرتان لم تفتتح بعد من بينهم (16) مواطنا مصريا وتوزعت الاخرى بين منطقة البكرلي وفي شارع واحد فيها كان هناك (96) شهيدا منهم (22) طفلا و(31)امراة منهن (17)باكرات ومن ضمنهن (6)طالبات في كليات مختلفة، اما في منطقة الجامعين والجباويين كان هناك (200)شهيد و (50) شهيدا في منطقة الجباويين منهم عائلة كاملة مؤلفة من (15) فردا تم ذكر اسمائهم في تفاصيل التحقيق، وفي منطقة التعيس كان هناك (40)شهيدا منهم 16 عشرا طفلا دون سن التاسعة، اما في السدة شمال بابل فكان هناك (80)شهيدا منهم ثلاث نساء حوامل وفي الطهمازية 30 شهيدا وفي السياحي وهي احدى قرى محافظة بابل، كان هناك 400 شهيد، منهم 81 امراة وطفلا، وفي مدينة القاسم كان هناك 200 شهيد منهم سادة القوم ورجال دين ومعلمون واطفال فضلا عن شقيق كاتب هذه السطور الشهيد عباس عجيل، وفي الكفل كان عدد الشهداء 177 شهيدا منهم خمسة افراد من عائلة واحدة .وفي الشوملي بلغ عدد الشهداء 89 شهيدا منهم 43 امرأة وطفلا، كما تم حرق وتهديم ( 187 دارا سكنية في مناطق مختلفة من بابل وتم نهب الثروة الحيوانية من قبل اجهزة النظام القمعية، حيث سرق 148 راس غنم وبقر من مناطق الحصين والكفل والمعيميرة تم ارسالها الى معسكر المحاويل بناء على طلب المجرم طه الجزراوي والمجرم محمد حمزة الزبيدي لغرض تامين ولائمهم اليومية .بحسب شهادات لجنود من بابل كانوا يقضون واجبات داخلية في المعسكر المذكور\nمطالب مشروعة\nامين عام الانتفاضة في محافظة بابل زيد جواد حسن وتوت امام اللجنة الوزارية المشكلة من مجلس الوزراء طالب بضرورة توفير فرص عمل لكل المجاهدين المشاركين في سفر الانتفاضة الشعبانية كون غالبيتهم حاليا عاطلين عن العمل مع احتساب راتب تقاعدي للكبار منهم.اضافة الى تامين اوضاعهم الصحية لان الكثير منهم يعانون من امراض مثل السكري وارتفاع ضغط الدم والقلب بسبب ممارسات النظام المباد ضدهم وضد عوائلهم .مع اعطاء اولوية لاولادهم في القبول في الكليات العسكرية واجهزة الامن المختلفة كونهم يحملون مشروعا وطنيا قادرا على المشاركة في حماية\nالعراق..\nيضاف الى ذلك العمل مع امانة مجلس الوزراء على تخليد المقابر الجماعية المعبرة الحقيقية عن الانتفاضة ومظلومية اهل الفرات والجنوب من خلال اقامة نصب تذكارية وبناء مقبرة المحاويل مع حث المنظمات الدولية التابعة للامم المتحدة في اعتبار تلك المقابر جرائم ضد الانسانية، معلنا استعداد الامانة في التعاون الجاد لغرض تحقيق الهدف المذكور."
] | [
"https://web.archive.org/web/20170623094908/http://www.alsabaah.iq/ArticleShow.aspx?ID=43741"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q243846--تصغير|قوات أمريكية في مدينة الحلة، 27 مايو 2003م-4 | 4 | الحلة | الحلّة هي مدينة عراقية ومركز محافظة بابل، يبلغ عدد سكانها 970 ألف نسمة بحسب إحصاء عام 2015. بناها صدقة بن منصور أمير إمارة بني مزيد عام عام 1101 م. تبعد عن بغداد نحو 100 كم، وعن النجف نحو 60 كم. كما أنها تقع بالقرب من مدينة بابل الأثرية والتي تعد من أهم المناطق التاريخية القديمة في العالم.https://repository.uobabylon.edu.iq/bchc/publicati | تصغير|قوات أمريكية في مدينة الحلة، 27 مايو 2003م | تصغير|دورية أمريكية بالقرب من مدينة الحلة، 27 مايو 2003م
تصغير|جندي أمريكي في قاعدة عسكرية، 14 أبريل 2005م
بعد بدء عملية غزو العراق، يوم 4 مايو من العام 2003م استطاعت قوات التحالف الدولي الذي تقوده الولايات المتحدة الدخول إلى مدينة الحلة التي كانت تعتبر بوابة بغداد الأولى للدخول إلى العاصمة. لذلك كان لمدينة الحلة أهمية إستراتيجية واجهت فيها القوات الأمريكية مقاومة ضعيفة."Iraq War". Encyclopædia Britannica. Retrieved 27 October 2012.
بعد تراجع الأمن في العراق، وانتشار العنف المسلح في جميع أنحاء المدن العراقية تعرضت مدينة الحلة إلى أعنف عمليات إرهابية لم تشهدها أي مدينة إلا بغداد، فقد تعرضت المدينة عام 2005 إلى تفجير انتحاري أدى إلى مقتل نحو 127 شخصا وإصابة أكثر من 140 آخرين بجروح، وقد تبنى تنظيم القاعدة هذه العملية وأعلن اسم منفذ هذه العملية يدعى رائد منصور البنا ولد في الأردن.ارتفاع قتلى تفجير الحلة وحكومة علاوي تعرض حصيلتها center.net مجرم الحلة من الأردن !! .. - الصفحة 2
يوم 6 مارس عام 2007، استهدف انتحاريان يرتديان حزامين ناسفين نفسيهما على تجمع للمدنيين الشيعة أثناء إحياء إحدى المناسبات الدينية، ما أدى إلى مقتل نحو 200 شخص وإصابة ما لا يقل عن 250، وهو أعنف هجوم تعرضت له المدينة.تفجير ارهابي في الحلة حصيلته 60 شهيداً و(138) جريحاً Medics say toll from Hilla attacks is 115 | Reuters
وفي 5 مايو عام 2011، تعرضت المدينة إلى هجوم إرهابي آخر أستهدف مركزا للشرطة العراقية أدى إلى مقتل 40 مجندا وإصابة نحو 72 بجروح خطيرة، وجاء هذ الهجوم انتقاما إلى مقتل زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن.Al Qaeda in Iraq claims Hilla attack, vows revenge - Newspaper - DAWN.COM
وفي عام 2014م، هجوم رابع بشاحنة مفخخة يقودها انتحاري استهدف المدخل الشمالي للمدينة مما أدى إلى مقتل وإصابة نحو 200 شخص.بابل تروي قصة جديدة عن حادثة تفجير سيطرة الاثار في الحلة Suicide bomber kills 45 in Iraqi city of Hilla | Top News | Reuters وفي عام 2016 تعرض مدخل مدينة الحلة إلى أستهداف ثاني أدى إلى مقتل 65 شخص وإصابة 70 بجروح وقد أعلن تنظيم داعش مسؤوليته عن هذه العمليات. | [
"بابل تروي قصة جديدة عن حادثة تفجير سيطرة الاثار في الحلة\nكشف محافظ بابل صادق مدلول السلطاني ان التحقيقات بينت ان مجموعة انتحاريين كانوا يستقلون سيارة باص نوع كيا كانوا يحاولون اقتحام دائرة مهمة في الحلة .\nوذكر السلطاني في مؤتمر صحفي عقده بمنى المحافظة اليوم ان \" تفجير سيطرة الاثار تم بعد ايقاف العناصر الامنية سيارة باص نوع كيا كانت تقل عدد من الانتحاريين فجروا انفسهم بهد ان اجبروا على النزول من الباص للتفتيش \".\nواضاف ان \" السيارة المفخخة والانتحاريين كانوا يحاولون الوصول الى دائرة مهمة في بابل والسيطرة عليها لكن السيطرة افشلت المخطط ووقع الانفجار ، مشيرا الى ان \" التهديد اﻻرهابي وتدفق الارهابيين الى المحافظة مستمر \".\nوكان محافظ بابل قد عقد اليوم مؤتمر امني في مبنى المحافظة بحضور مدير الشرطة السابق اللواء عباس عبد زيد ومدير الشرطة الجديد اللواء رياض الخيكاني\".\nوكانت سيارة مفخخة يقودها انتحاري انفجرت الاحد الماضي داخل نقطة تفتيش الاثار مدخل مدينة الحلة اسفرت عن استشهاد [47] شخصا واصابة [167] اخرين واحتراق عشرات السيارات بحسب مصدر طبي في بابل.",
"- الأردن.. انتهاء حظر التجوال الشامل\n- عون: للفصح هذا العام رسالة خلاصية للبشرية بأسرها بسبب وباء كورونا\n- الكرملين: كورونا أظهر عدم فعالية بعض المنظمات الدولية وعواقب الوباء الاقتصادية ستكون قاسية\n- جامعة أكسفورد البريطانية: لقاح كورونا قد يكون جاهزا بحلول سبتمبر المقبل\n- الصحة العالمية: ندرس تقارير إصابة متعافين من كورونا مجددا\n- الأمم المتحدة تسلم حكومة هادي والحوثيين مقترحات جديدة بشأن إحلال السلام في اليمن\n- انخفاض في حصيلة الإصابات اليومية بكورونا في روسيا\n- بعد مكالمة بن زايد مع الأسد.. خطوة إماراتية جديدة باتجاه سوريا\n- كورونا حول العالم.. 100 ألف وفاة خلال 100 يوم\n- ترامب: كنا سنسجل مليوني وفاة لو اتبعنا النموذج السويدي في مكافحة كورونا\n-\n- الأخبار\n- الاقتصاد\n- الرياضة\n- البرامج\n- منوعات\n- ميديا\n- صحافة ورأي\n- RT 360\n- فيديوهات"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160514204121/http://burathanews.com/news/231521.html",
"https://web.archive.org/web/20200412004733/http://arabic.rt.com/news/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q12220068--شعره-1 | 1 | صفي الدين الحلي | صَفِيِّ الدينِ الحِلِّي (677 - 752 هـ / 1277 - 1339 م) هو أبو المحاسن عبد العزيز بن سرايا بن نصر الطائي السنبسي نسبة إلى سنبس، بطن من طيء.الأعلام للزركلي نسخة موقع الوراق | شعره | له (ديوان شعر)، و(العاطل الحالي): رسالة في الزجل والموالي، و(الأغلاطي)، معجم للأغلاط اللغوية و(درر النحور)، وهي قصائده المعروفة بالأرتقيات، و(صفوة الشعراء وخلاصة البلغاء)، و(الخدمة الجليلة)، رسالة في وصف الصيد بالبندق.
وهو شاعر عربي نظم بالعامية والفصحى، ينسب إلى مدينة الحلة العراقية التي ولد فيها. وعاش في الفترة التي تلت مباشرة دخول المغول لبغداد وتدميرهم الخلافة العباسية مما أثر على شعرهِ، ولقد نظم بيتا لكل بحر سميت مفاتيح البحور ليسهل حفظها. وله العديد من دواوين الشعر المعروفة ومن أشعاره الشهيرة التي لا تزال تتداول حتى أيامنا هذه:
عاش صفي الدين الحلي في الحلة والموصل والقاهرة وماردين وبغداد التي توفي فيها. كان أول من نظم البديعيات. له ديوان درر النحور في مدح الملك منصور الأرتقي ملك ماردين، والذي يحتوي على 29 قصيدة كل منها يتكون من 29 بيتا تبدأ أبيات كل قصيدة منها وتنتهي بأحد أحرف اللغة العربية.
وقد كان ينظم الحلّي في فنون الشعر باللهجة المحكية في زمانه، كالزجل والموشح والقومة، كما كان أول من صنف كتاباً مختصاً بالشعر العربي العامي، وهو كتاب العاطل الحالي، وأورد فيه نماذج من ذلك الشعر العامي في زمنه ضمت أشعراً نظمها بنفسه.
وأيضا ً قال في قصيدته الشهيرة:
بعد خبر انكسارات جيوش الإيلخان المغولي المتكررة على يد القبائل العربية في بادية الأنبار والشام، قاد حملة كبيرة من خيرة فرسانه، والتقى الجمعان في الأنبار على ضفاف نهر الفرات قرب مدينة عنه، ووحَّد القبائل صفوف قيادتهم بإمرة قبائل طيئ، فرأى الإيلخان المغولي من هيبة قبائل الأنبار والشام ما هابه، واضطره إلى الهروب لما حمى الوطيس، وهو يقول: «ما رأيت كهذا الذي رأيته قط» فجاءت قصيدة صفي الدين الحلي الطائي لتخلّد انتصارات القبائل على الجيوش المغولية.
وله قصيدة معجّمة ليس فيها حرف مهمل:
وهناك نوع آخر من شعره يسمّى الشعر العاطل أو المهمل، والذي يتميز بخلو كلماته من النقط بقوله:
كما له قصيدة كلُّ كلمة من كلماتها مُصَغّرة:
نُقيطٌ من مُسَيك في وُرَيْدِ خُويلكَ أو وُسَيْمٌ في خُدَيْدِ
الأرتقيات إذا كانت القافية ميميّة كانت أوائل الأبيات كذلك كقوله:
وإذا كانت القافية تنتهي بحرف القاف، كان أوائل الأبيات تبدأ بحرف القاف أيضاً كقوله:
وهناك قصائد نظمها الحلّي تنتهي بالياء وتبدأ أبياتها بالياء أيضاً، ولكن تمتاز بأنّها تقرأ مقلوبة بقوله: | [
"من فقه سياسة القبائل بين العالم والحاكم\nنرى في هذا المقال نموذجًا تاريخيًّا جمع بين سياسة شرعية سلكها عالم رباني حافظ للنصوص الشرعية، مدركًا لمقاصد الشريعة، ومتعمقًا بفهم الواقع الذي يعيشه، وقوة القبائل العربية الأصيلة، وكيف أسهم هذا النموذج في مواجهة إحدى صور الاحتلال التي شهدتها الدولة الإسلامية، وليحرر الأرض بعد أن حرر الإنسان من تيهه وغطرسته.\nيصف علماء الاجتماع القبائل العربية بأنها \"قبائل حرة ألفت عيش الكفاف للحفاظ على حريتها وكرامتها، وكرهت التذلل للسلطان، وتتصف بصفاء النفس والعقل من المكر والخديعة، كما ألفت الغزو والحروب، وهم أهل لذلك، لا تَحُدّهم أرض، فقد ألفوا الترحال ليكونوا أسياد أنفسهم أو أحلافًا لندهم، وعقائدهم تتصف بالبساطة\" [1].\nتدور أحداث العبرة التاريخية عن قصة قبائل طيِّئ وزبيد التي استوطنت بادية الجزيرة الفراتية أيام الاحتلال المغولي للعراق، وقد عُرفت هذه القبائل بقطعها للطريق ونهبها أموال التجار، وتسليبها حتى جيوش المسلمين العائدة من حرب المغول على طول الشريط الحدودي بين العراق وبلاد الشام، وبلغ الأمر بالسلطان المملوكي المسلم حاكم مصر والشام تجهيز قرابة (14000) جندي في كل حملة تأديبية لهذه العشائر يذهب فيها عشرات القتلى من الطرفين وملايين القطع الفضية والذهبية من بيت مال المسلمين لتجهيز هذا الجيش، وما كان من تلك القبائل إلا أن تنسحب في عمقها الصحراوي في حال سماع وصول حملة السلطان، وترجع في حال رجوعه؛ لتمارس ما كانت تفعله، حتى أعيا هذا الحال المجتمع الإسلامي، وكسدت التجارة، وفُضَّت الأسواق من البضائع، وتجاسر المغول على الحدود [2]، والحال كان من فقه السلطان للواقع المسلم.\nحينها انبرى شيخ الإسلام ابن تيمية متوليًا زمام المبادرة دون استئذان من أحد، متنقلًا بين تلك القبائل، حاملًا لهم عقيدة التوحيد، محرمًا عليهم ما حرم الله، ومحللًا لهم ما أحله، حتى أحبوه وسمعوا له وأطاعوا، فأمرهم بالكف عن قطع طريق تجارة المسلمين[3]، فشكت له القبائل جوعها من قحط الصحراء وعزوف السلطان عن إطعامهم في مواسم القحط، ولا طريق لهم إلا السلب، وأن يُغِير بعضهم على بعض، فحمل شيخ الإسلام همّ هذه القبائل إلى السلطان، وتفاوض معه، واتفقوا على أن:\n1 - يوقف السلطان حملاته العسكرية على تلك القبائل (وبهذا حفظت أرواح المسلمين).\n2 - تحمي تلك القبائل العربية طرق القوافل التجارية لقاء أجور معينة تُدفع من جيب تجار القوافل (وهذا ما وفّر لبيت مال المسلمين تكاليف الحملات ضد تلك القبائل المسلمة).\n3 - تسهم القبائل المسلمة بجيش يمثلها في حرب المسلمين ضد المغول.\n4 - يحرم غزو القبائل بعضها لبعض من باب الأخوّة الإسلامية، ويحل لها الإغارة على أرض المغول ولها من الغنائم ما كفله لها الشرع؛ (كي لا تموت فيهم صفة الشجاعة)[4].\nثم يصف المؤرخون حال تلك القبائل بعد الاتفاق مع الإمام ابن تيمية، بأنها \"صارت أحسن حالًا وأوفر طعامًا وآمن أرضًا وأعز جارًا وسوقًا للتجارة، يقصده أهل الحواضر وأقوى جيشًا\"، وظهر من حكمة الإمام في حلّ مشكلة القبائل أنه لما استنفر الإمام السلطان المملوكي لحرب المغول في معركة \"شقحب\" أرسل نجدة للشام قوامها بضعة آلاف مقاتل يفتقرون للسلاح، وأرسلت القبائل للإمام 70 ألف مقاتل بدروعهم وسلاحهم وخيولهم[5]، حتى قال المؤرخون في وصفهم \"كأننا نصف جيشًا روميًّا بهيبتهم\" [6]، فكان النصر حليف المسلمين بفضل الله ثم بفضل تلك القبائل.\nوهنا يتجلى السؤال: كيف كانت تلك القبائل وكيف أصبحت؟ فقد زرع الإمام مع الدين قضية في قلوبهم اسمها الإسلام، فضلًا عن إيجابيتهم التي صارت واضحة للمجتمع، وبلغ بهم من الشجاعة ما أذهل الإيلخان المغولي مكذبًا خبر انكسارات جيوشه المتكررة على يد القبائل فقط من دون تدخل قادات المسلمين من المماليك أو سلطانهم، فقاد حملة قوامها (110000) مقاتل من خيرة فرسانه من بلاد منغوليا والصين وبلاد الفرس والهند...وغيرها، والتقى الجمعان في الأنبار على ضفاف نهر الفرات قرب مدينة \"عنه\"، ووحَّد القبائل صفوف قيادتهم بإمرة قبائل طيِّئ، فرأى الإيلخان المغولي من هيبة قبائل الأنبار والشام ما هابه، واضطره إلى الهروب لما حمى الوطيس، وهو يقول: \"ما رأيت كهذا الذي رأيته قط\" [7]، فكانت قصيدة صفي الدين الحلي الطائي التي يتغنّى بها فرسان الميادين من القرن السابع الهجري إلى يومنا هذا، تخلّد انتصارات القبائل على أعتى جيوش عصرهم المغولية [8]:\nسَلِ الرماح العوالي عن معالينا *** واستشهد البيض هل خاب الرجا فينا\nوسائل العرب والأتراك ما فعلت *** في أرض قبر عبيد الله أيدينا\nلقد مضينا فلم تضعف عزائمنا *** عما نروم ولا خابت مساعينا\nبيوم وقعة زوراء العراق وقد *** دِنّا الأعادي بما كانوا يدينونا\nبضُمُر ما ربطناهـا مسومـة *** إلا لنغزو بها من بات يغزونا\nوفتية إن نَقُل ألقوا مسامعهم *** لقولنا أو دعوناهم أجابونا\nقوم إذا خاصموا كانوا فـراعنة *** يومًا وإن حكموا كانوا موازينا\nتدرَّعوا العقل جلبابًا فإن حميت *** نار الوغى خلتم فيها مجانينا\nإن الزرازير لما قام قائمهـا *** توهمت أنها صارت شواهينا\nأخلوا المساجد من أشياخنا وبغوا *** حتى حملنا فأخلينا الدواوينا\nثم انثنينا وقد ظلت صوارمنا *** تسمو عجابًا وتهتز القنا لينا\nوللدماء على أثوابنا علق *** بنشره عن عبير المسك يغنينا\nإنا لقوم أبت أخلاقنا شرفًا *** أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا\nبيض صنائعنا خضر مرابعنا *** سود وقائعنا حمر مواضينا\nلا يظهر العجز منا دون نيل منى *** ولو رأينا المنايا في أمانينا\nمن هذا الشاهد التاريخي الذي جمع بين السياسة الشرعية التي سلكها العالم الرباني الحافظ للنصوص الشرعية، والمدرك لمقاصد الشريعة، والمتعمق بفهم الواقع الذي يعيشه، وقوة القبائل العربية الأصيلة، لتقدم أنموذجًا أسهم في مواجهة إحدى صور الاحتلال التي شهدتها الدولة الإسلامية، وليحرر الأرض بعد أن حرر الإنسان من تيهه وغطرسته.\nمن هذا الأنموذج علينا أن ننطلق في تحليل الواقع في الأنبار، لنجدد الأنموذج التاريخي في واقعنا المعاصر، ومن هنا نتقدم برسائل نرسلها لأهل السنة والجماعة في العراق:\n1 - دور العالم العامل في إصلاح حال أهله حين يريد ذلك.\n2 - إعطاء فقه الأولويات والمرحلة دوره في بناء الفقه السياسي.\n3 - تفعيل فقه الواقع بأسلوب أقرب إلى عقول العوام، لغرض فهم خطاب النخب العلمية؛ لأن أصحابه هم أقدر على تحشيد الشارع السني بيسر.\n4 - رأينا خلال القصة كيف كان حال القبائل المسلمة في ظل حاكم مسلم قبل ظهور الإمام، فكيف اليوم وهم في ظل حاكم ظالم طائفي، إيراني الانتماء.\n5 - العامل الرئيس للدور الريادي للقبائل العربية السنية يتجلى في صفاء العقيدة السنية وابتعادها عن ذل السؤال لغير الله، وهذا ينبغي تعزيزه في شخصية القبائل العربية في العراق.\n6 - يد الله مع الجماعة، فبعد أن كانت تلك القبائل محط سخرية الدولة، صارت بمجلسها العسكري بعد توحدها بإمرة قبائل طيئ سببًا لعز المسلمين.\n7 - كل مسلم يقف اليوم على ثغر من ثغور الإسلام إذا كان مقاتلًا بدمه أو إعلاميًّا بلسانه من خلال مساندته ونصرته قضيته وهويته، لاسيما على شبكات التواصل الاجتماعي، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ».\nوأخيرًا، كما خلَّد شاعرنا صفي الدين الحلي انتصار قبائل المسلمين على جيش المغول في أرض الأنبار، أسأل الله عز وجل أن يكتب لعشائرنا نصرها الذي يعيد للأذهان صوت الرماح العوالي وشهادة البيض، لكن بلون معاصر عراقي خالص.\n--------------------------------------------------------------------\n[1] علي الوردي (طبيعة المجتمع العراقي).\n[2] عندما رحل ابن مهنا، أمير العرب في الشام، ووقعت الجفوة بينه وبين السلطان المملوكي، قال له ابن مهنا: (إن قبلتنا أقمنا، وإن تكره جوارنا رحلنا عنك، فالبر للبدو متسع). ينظر: اليوسفي، موسى بن محمد بن يحيى، نزهة الناظر في سيرة الملك الناصر، [ص 201].\n[3] النويري، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب، نهاية الأرب، [ج 32، ص 252]؛ ابن الوردي، تاريخ ابن الوردي، [ج 2، ص 301]؛ ابن كثير، البداية والنهاية، [ج 14، ص 170]؛ ابن خلدون، التاريخ، [ج 5، ص 498]؛ ابن حجر العسقلاني، الدرر الكامنة، [ج 6، ص 133].\n[4] ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، شرح العمدة في الفقه، [ج 2، ص 157]؛ محمود السيد، تاريخ القبائل العربية في عهد الدولتين الأيوبية والمملوكية، [ص 219]؛ محمد سالم يونس، العراق في السياسة المملوكية، [ص 42].\n[5] ابن كثير، البداية والنهاية، [ج 14، ص 16].\n[6] النويري، نهاية الأرب، [ج 33، ص 41]؛ القلقشندي، صبح الأعشى، [ج 4، ص 216]؛ المقريزي، السلوك لمعرفة دول الملوك، [ج 2، ص 144].\n[7] المنصوري، بيبرس، مختار الأخبار، [ص 52]؛ النويري، نهاية الأرب، [ج 30، ص 216]؛ المقريزي، السلوك، [ج 1، ص 206].\n[8] صفي الدين الحلي، الديوان، [ص 95]؛ رشيد ناظم، الأدب العربي في العصر الوسيط من زوال الدولة العباسية حتى النهضة الحديثة، [ص 41].\nعثمان الأمين\n- التصنيف:"
] | [
"https://ar.islamway.net/article/27233/%D9%85%D9%86-%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q6399717--مشاركته في بدر وموته-2 | 1 | النضر بن الحارث | النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف العبدري القُرشي وكنيته أبو فائد، (تُوفيّ 2 هـ - 624 م) سيد من أسياد قبيلة قريش ووجوهها، وأحد أعتى وأشرس أعداء النبي محمد ودين الإسلام خلال الوقت المُبكر من تاريخه، اشتُهِر في التاريخ الإسلامي لمعاداته النبي محمد بالتكذيب والأذى. وهو والد الصحابي المهاجر النُضَير بن النضر بن الحارث العبدري. | مشاركته في بدر وموته | 200px|تصغير|منمنمة لقطع رأس النضر بن الحارث ، تاريخ المنمنمة حول سنة 1594
شارك في غزوة بدر وكان صاحب لواء المشركين فيها النضر بن الحارث - الموسوعة ، وكان أحد الذين أطعموا الجيش، وأسره الصحابي المقداد بن الأسود، وفي طريق العودة للمدينة المنورة قُتِل النضر بالصفراء أو الأثيل (قرب المدينة) حيثُ قتله علي بن أبي طالب صبراً وقُتِل معه عقبة بن أبي معيط. وقد اعتبر علماء الإسلام والمفسرون والسلف هذا استجابة من الله لدعاء النضر لأنّه كان يدعو الله أن ينزل به العذاب لو كان الإسلام حقاً، وقال عطاء بن أبي رباح:
وقد نفى الدكتور محمد عبد الله العوشن هذه الحادثة في كتابه ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية حيثُ نقل كلام الألباني في انتقاد إسناد الحديث إذ قال عمن روى الحديث: | [
"(.. – 2 هـ =.. – 624 م ) النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف، من بني عبد الدار، من قريش: صاحب لواء المشركين ببدر. كان من شجعان قريش ووجوهها، ومن شياطينها ( كما يقول ابن إسحاق ). له اطلاع على كتب الفرس وغيرهم، قرأ تاريخهم في ” الحيرة “. وقيل: هو أول من غنى على العود بألحان الفرس. وهو ابن خالة النبي صلى الله عليه وسلم ولما ظهر الإسلام استمر على عقيدة الجاهلية وآذى رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا. وكان إذا جلس النبي مجلسا للتذكير بالله والتحذير من مثل ما أصاب الأمم الخالية من نقمة الله، جلس النضر بعده فحدث قريشاً بأخبار ملوك فارس ورستم وإسفنديار، ويقول: أنا أحسن منه حديثا ! إنما يأتيكم محمد بأساطير الأولين !. وشهد وقعة ” بدر ” مع مشركي قريش، فأسره المسلمون، وقتلوه بالأثيل ( قرب المدينة ) بعد انصرافهم من الوقعة. وهو أبو ” قتيلة ” صاحبة الأبيات المشهورة التي منها: ” ما كان ضرك لو مننت، وربما * من الفتى وهو المغيظ المحنق ” رثته بها قبل إسلامها . وفي ” الإصابة ” و ” البيان والتبيين ” ما مؤداه: عرضت قتيلة ( وسماها الجاحظ: ليلى ) للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت واستوقفته، وجذبت رداءه حتى انكشف منكبه، وأنشدته أبياتها هذه، فرق لها حتى دمعت عيناه، وقال: لو بلغني شعرها قبل أن أقتله لوهبته لها. وفي المؤرخين من يقول إنها أخت النضر. وفي الرواة من يرى أن الشعر مصنوع وأن النضر لم يقتل ” صبراً ” وإنما أصابته جراحة، فامتنع عن الطعام والشراب ما دام في أيدي المسلمين، فمات ."
] | [
"http://web.archive.org/web/20160313083238/http://ency.kacemb.com/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b6%d8%b1-%d8%a8%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%b1%d8%ab/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q1710822--النزاع حول الاسم-2 | 2 | الخلاف على اسم الخليج العربي | تصغير|يسار|200بك|خارطة نشرت في الأطلس الصغير عام 1634 لرسامي الخرائط ميركاتور وهندويس يظهر فيها الخليج وقد كتب عليه باللاتينية اسم «sinus arabicus» أي الخليج العربي
تصغير|يسار|200بك|خارطة قديمة للخليج العربي
الخلاف على اسم الخليج العربي، عُرف عن المسطح المائي الذي يقع إلى الشرق من شبه الجزيرة العربية وإلى الغرب من إيران بأسماء مختلفة عبر التاريخ. يبلغ المجموع العام لطول الساحل على الخليج نحو 3300 كم، حصة إيران منها نحو الثلث. ويسكن العرب على معظم ضفاف الخليج العربي سواء في القسم الغربي أو الجنوبي في سلطنة عُمان والإمارات والبحرين وقطر والسعودية والكويت وفي القسم الشمالي في العراق وفي معظم سواحل إيران المطلة على الخليج العربي ففي شمال الخليج العربي يسكن العرب في العديد من مدن عربستان أهمها الأحواز والمحمرة. وفي إقليم بوشهر الواقع في الشمال الشرقي من الخليج العربي، في مدن مثل بوشهر وعسلوية وبندر كنغان. وفي إقليم هرمزغان في شرق الخليج العربي يشكل العرب غالبية سكان جزيرة قشم بالإضافة إلى وجود العرب في بندر لنجة وفي مدينة بندر عباس مركز هذا الإقليم. | النزاع حول الاسم | النزاع العلمي
بدأ بعض الباحثين الغربيين يتخلون عن التسمية الفارسية للخليج. ومن هؤلاء المؤرخ الإنجليزي رودريك أوين الذي زار الخليج العربي واصدر عنه سنة 1957 كتابا بعنوان الفقاعة الذهبية وثائق الخليج العربي وقد روى فيه أنه زار الخليج العربي وهو يعتقد بأنه خليج فارسي لأنه لم ير على الخرائط الجغرافية سوى هذا الاسم. ولكنه ما كاد يتعرف إليه عن كثب حتى أيقن بأن الأصح تسميته «الخليج العربي» لأن أكثر سكان سواحله من العرب. وقال: «إن الحقائق والإنصاف يقتضيان بتسميته الخليج العربي»كتاب: The Golden Bubble: Arabian Gulf Documentary. المؤلف: Roderic Owen. الناشر: Collins في لندن سنة 1957. ASIN B0000CJOWO.. وكذلك أكد الكاتب الفرنسي جان جاك بيربي عروبة الخليج في كتابه الذي تناول فيه أحداث المنطقة وأهميتها الإستراتيجية، حيث يقول: «يؤلّف القسم الذي تغسله مياه نهر كارون من إقليم الأهواز مع القسم الأسفل من بلاد ما بين النهرين وحدة جغرافية واقتصادية... إن إقليم الأهواز هي طرف الهلال الخصيب الذي يبدأ عند السهول الفلسطينية وينتهي عندها مارًّا بلبنان وسوريا والعراق.الخليج العربي، ص98، ترجمة نجدة هاجر وسعيد الغز، بيروت 1959.
يقول المؤرخ الألماني كارستن نيبور، الذي عمل لصالح الدنمارك وجاب الجزيرة العربية عام 1762: «لكنني لا أستطيع أن أمر بصمت مماثل، بالمستعمرات الأكثر أهمية، التي رغم كونها منشأة خارج حدود الجزيرة العربية، هي أقرب إليها. أعني العرب القاطنين الساحل الجنوبي من بلاد الفرس، المتحالفين على الغالب مع الشيوخ المجاورين، أو الخاضعين لهم. وتنفق ظروف مختلفة لتدل على أن هذه القبائل استقرت على الخليج الفارسي قبل فتوحات الخلفاء، وقد حافظت دومًا على استقلالها. ومن المضحك أن يصور جغرافيونا جزءًا من بلاد العرب كأنه خاضع لحكم ملوك الفرس، في حين أن هؤلاء الملوك لم يتمكنوا قط من أن يكونوا أسياد ساحل البحر في بلادهم الخاصة. لكنهم تحملوا - صابرين على مضض- أن يبقى هذا الساحل ملكا للعرب».رحلات في الجزيرة العربية وبلدان أخرى في الشرق (Reisebeschreibung nach Arabien und anderen umliegenden Ländern)، كارستن نيبور، (ص8). وعاد نيبور إلى التأكيد على هذا الموضوع في مكان آخر من كتابه وبتفصيل أكثر، فقال في الصفحتين (138، 167): «لقد أخطأ جغرافيونا، على ما أعتقد، حين صوروا لنا جزءًا من الجزيرة العربية خاضعا لحكم الفرس، لأن العرب هم الذين يمتلكون -خلافًا لذلك- جميع السواحل البحرية للإمبراطورية الفارسية: من مصب الفرات إلى مصب إلاندوس (في الهند) على وجه التقريب. صحيح أن المستعمرات الواقعة على السواحل الفارسية لا تخص الجزيرة العربية ذاتها، ولكن بالنظر إلى أنها مستقلة عن بلاد الفرس، ولأن لأهلها لسان العرب وعاداتهم، فقد عنيت بإيراد نبذة موجزة عنهم... يستحيل تحديد الوقت الذي أنشأ فيه العرب هذه المستعمرات على الساحل. وقد جاء في السير القديمة أنهم أنشئوها منذ عصور سلفت. وإذا استعنا باللمحات القليلة التي وردت في التاريخ القديم، أمكن التخمين بأن هذه المستعمرات العربية نشأت في عهد أول ملوك الفرس. فهناك تشابه بين عادات الايشتيوفاجيين القدماء وعادات هؤلاء العرب... وهم يتعشقون الحرية إلى درجة قصوى شأن إخوانهم في البادية. ويكاد يكون لكل بلدة شيخها. وهو لا يتقاضى شيئًا من رعاياه، وإذا كان لا يملك ثروة، توجَّب عليه أن يكسب رزقه بيده، كما يفعل رعاياه، إما بنقل البضائع أو بالصيد. وإذا حدث ولم يرض القوم عن الشيخ الحاكم، خلعوه وانتخبوا من أسرته من يحل محله... أما مساكنهم فمتواضعة إلى درجة أن العدو لا يكترث بهدمها. وهكذا لا يملك هؤلاء القوم شيئا يخسرونه على اليابسة. فتراهم يلجأون إلى متون مراكبهم عند اقتراب العدو، ويختبئون في بعض جزر الخليج حتى ينسحب. وهم على يقين أن الفرس لا يمكن أن يفكروا في الاستقرار على الساحل المجدب، والتعرض لغزوات العرب الذين يرتادون البحار المجاورة... وكان نادر شاه ألافشاري قد رسم خطة في أواخر أيامه تقضي بإلقاء القبض على هؤلاء العرب، ثم نقلهم إلى سواحل بحر قزوين واحلال الفرس محلهم. ولكن مصرعه المفاجئ حال دون تنفيذ هذه الخطة. وحالت الاضطرابات المستمرة في بلاد الفرس منذئذ، دون اعتدائهم على حرية هؤلاء العرب... وطريقة الحكم عندهم ووضعهم السياسي، يبدوان لي شديدي الشبه بما كانت عليه بلاد الإغريق القديمة. والاصطدامات الدامية والثورات الخطيرة، لا تنفك تجري على سواحل الخليج. ولكن العرب لا مؤرخين عندهم يذيعون شهرتهم في ما وراء حدودهم الضيقة».
كما كتب جون بيير فينون أستاذ المعهد الوطني للغات والحضارات الشرقية في باريس في كانون الثاني 1990 دراسة في مجلة لوموند الفرنسية حول الخليج تؤكد تسميه الخليج بالعربي. فقامت السفارة الإيرانية بالاحتجاج. وكتبت ردًا على بيير. فرد هو أيضًا ردًا مدعمًا بالحجج العلمية، وقدم خارطة لوكانور التي يرجع تاريخها إلى نهاية القرن السادس عشر والتي تحمل التسمية اللاتينية سينوس ارابيكوس أي «البحر العربي»، وقال: «لقد عثرت على أكثر من وثيقة وخارطة في المكتبة الوطنية في باريس تثبت بصورة قاطعة تسمية الخليج العربي، وجميعها تعارض وجهة النظر الإيرانية».
و أكد الكاتب وجهة نظره فيما تضمنته خارطة جوهين سبيد التي نشرت عام 1956 تحت اسم الإمبراطورية التركية حيث ورد في الخريطة تسمية «بحر القطيف» ثم «الخليج العربي». وقد دحض جون بيير (Jean-Pierre) مزاعم الإيرانيين، وأكد أن تسمية «الخليج الفارسي» الشائعة حديثًا بين الجغرافيين الأوربيين جاءت نتيجة توجه سبق، وابتدعته الدول الاستعمارية خاصة إيطاليا.
يقول الباحث د. إبراهيم خلف العبيدي: «بدأت الدراسات العلمية الحديثة تؤكد أن تسمية الخليج العربي بالفارسي لا تمت للواقع بشئ. إذ أنه عربي منذ عصور ما قبل التاريخ. وان سيطرة إيران عليه في فترات محدودة، لا يعد دليلًا على أنه فارسي. فضلًا عن ذلك فإن القبائل العربية هي ساكنة جانبي الخليج منذ القدم. ولا تزال القبائل تسكن في الساحل الشرقي الذي تحتله إيران، على الرغم من سياسية التفريس التي تتبعها إيران لمسخ هويتهم القومية».
ولهذا فإن العديد من الأطالس والمراجع الجغرافية الأوروبية (مثل موسوعة أونيفرساليس هاشيت ومعظم الموسوعات الأوروبية) بدأت منذ النصف الثاني من القرن العشرين باستخدام التعبير العلمي التاريخي الجغرافي المتوازن وهو «الخليج العربي الفارسي». وقامت الجمعية الوطنية للجغرافيا التي تصدر مجلة «الجمعية الجغرافية الوطنية»، وهي المرجع الرئيسي للجغرافيا في الولايات المتحدة، بوضع اسم الخليج العربي تحت اسم الخليج الفارسي. في حين فضلت بعض الجامعات والمنظمات الغربية (مثل: Times Atlas of the World ومتحف اللوفرإيران تحتج على شطب اسم الخليج الفارسي من دليل متحف اللوفر, الوطن الكويتية, إيلاف, 4 ديسمبر 2006م ) استعمال تعبير «الخليج» (The Gulf) بدون ذكر كلمة عربي أو فارسي.ملاحظة: في العشرين سنة الأخيرة: تقوم الحكومة الأميركية والجيش الأميركي كذلك باستعمال "الخليج العربي" بشكل محدود لكن متزايد (يترجم للإنكليزية تحت اسم Arabian Gulf بدلًا من Persian Gulf وللفرنسية Golfe Arabo). لكن هذا قد يرجع إلى أسباب سياسية أكثر من الأسباب العلمية. | [
"إيران تحتج على شطب اسم الخليج الفارسي من دليل متحف اللوفر\nالإثنين 04 ديسمبر2006\nطهران ـ الوطن الكويتية\nاحتج المتحدث باسم وزارة الخارجية الايراني محمد علي حسيني أمس على شطب اسم الخليج الفارسي من دليل متحف اللوفر في فرنسا.\nواكد حسيني خلال مؤتمره الصحفي الاسبوعي ان «سفارة الجمهورية الاسلامية الايرانية لدى فرنسا ستتابع هذا الموضوع وستبلغ احتجاج طهران على ذلك»، بحسب ما نقلت عنه وكالة الانباء الايرانية الرسمية (ارنا).\nويشار هنا الى أن إيران تطلق على الخليج اسم «الخليج الفارسي»، في حين تصر دول الخليج على تسميته بـ «الخليج العربي».\nيو بي أيإيران تحتج على شطب اسم الخليج الفارسي من دليل متحف اللوفر"
] | [
"https://web.archive.org/web/20150213234128/http://www.elaph.com/ElaphWeb/NewsPapers/2006/12/195207.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0046.jsonl--Q1710822--آثار الخلاف-5 | 4 | الخلاف على اسم الخليج العربي | تصغير|يسار|200بك|خارطة نشرت في الأطلس الصغير عام 1634 لرسامي الخرائط ميركاتور وهندويس يظهر فيها الخليج وقد كتب عليه باللاتينية اسم «sinus arabicus» أي الخليج العربي
تصغير|يسار|200بك|خارطة قديمة للخليج العربي
الخلاف على اسم الخليج العربي، عُرف عن المسطح المائي الذي يقع إلى الشرق من شبه الجزيرة العربية وإلى الغرب من إيران بأسماء مختلفة عبر التاريخ. يبلغ المجموع العام لطول الساحل على الخليج نحو 3300 كم، حصة إيران منها نحو الثلث. ويسكن العرب على معظم ضفاف الخليج العربي سواء في القسم الغربي أو الجنوبي في سلطنة عُمان والإمارات والبحرين وقطر والسعودية والكويت وفي القسم الشمالي في العراق وفي معظم سواحل إيران المطلة على الخليج العربي ففي شمال الخليج العربي يسكن العرب في العديد من مدن عربستان أهمها الأحواز والمحمرة. وفي إقليم بوشهر الواقع في الشمال الشرقي من الخليج العربي، في مدن مثل بوشهر وعسلوية وبندر كنغان. وفي إقليم هرمزغان في شرق الخليج العربي يشكل العرب غالبية سكان جزيرة قشم بالإضافة إلى وجود العرب في بندر لنجة وفي مدينة بندر عباس مركز هذا الإقليم. | آثار الخلاف |
كان للخلاف على تسمية الخليج العربي بين العالم العربي وإيران عدد من الانعكاسات وردود فعل على مستوى الدول، من أبرزها:
مايو 2006، في لقاء في الدوحة بين أحمدي نجاد وحمد بن خليفة آل ثاني أثناء افتتاح دورة أسياد الدوحة، قال الأخير في معرض حديثه عن منتخب إيران لكرة القدم، أن نجاح المنتخب إيران في مونديال 2006 سيسعد سكان الخليج الفارسي العربي فرد عليه نجاد موبخا: أعتقد أنك كنت تقرأ اسمه الخليج الفارسي عندما كنت بالمدرسة.رئيس إيران وأمير قطر يتجادلان حول اسم الخليج ابنة رفسنجاني والأمير العربي
2008، احتجاجات في إيران على تسمية قوقل الخليج «العربي».احتجاجات في إيران على تسمية الخليج «العربي».. و««غوغل»» تنفي تغيير سياساتها ايلاف
يناير 2010. إلغاء الدورة الثانية من ألعاب التضامن الإسلامي بسبب اعتراض العرب على تدوين كلمة «الخليج الفارسي» على قلائد البطولة وجميع وثائقها، وكان العرب قبل ذلك اقترحوا كتابة لفظة الخليج فقط. لكن إيران واجهتهم بالرفض.ميداليات "الخليج الفارسي" تهدّد بنسف "الألعاب الإسلامية" بإيران قناة العربية
في فبراير 2010، تصريح لسفير الكويت في إيران أن التسمية ليست موطن خلاف، وأن تسميته بالخليج العربي تمت تحت ظرف سياسي معين وأن اسمه سيظل الخليج الفارسي.السفير الكويتي في طهران : الخليج الفارسي سيبقي تحت هذا الاسم
أيضا في فبراير 2010، قامت إيران بطرد مضيف جوي يوناني بسبب استعماله مسمى الخليج العربي.AFP: طرد مضيف جوي يوناني من ايران بعد خلاف حول تسمية الخليج | [
"احتجاجات في إيران على تسمية الخليج «العربي».. و««غوغل»» تنفي تغيير سياساتها\nرفسنجاني لأحمدي نجاد: سأراقبك عن كثب وآن الأوان لوضع حد لفترة التجارب\n|إيرانيون يتظاهرون أمام مقر السفارة الإماراتية في طهران احتجاجا على تسمية الخليج بـ«العربي» أمس (أ.ف.ب) |\nلندن: منال لطفي\nفيما تظاهر مئات الإيرانيين أمام السفارة الإماراتية في طهران أمس، احتجاجا على تسمية الامارات والدول العربية الخليج «الخليج العربي»، وذلك في أحدث مؤشر على التوترات بين إيران والامارات، على خلفية تسمية الخليج، والخلاف حول الجزر الثلاث، أوضح متحدث باسم «غوغل» لـ«الشرق الأوسط» أن «غوغل» لم تغير سياساتها فيما بتعلق بتسمية الممرات المائية، وذلك ردا على تقارير قالت إن المظاهرات في طهران كانت احتجاجا على تسمية «غوغل» الخليج بـ«الخليج العربي». وأرسل مقر «غوغل» في لندن بيانا لـ«الشرق الأوسط» يوضح الطريقة التي ينتهجها محرك البحث في تسمية الممرات المائية والمناطق الحدودية التي يوجد خلاف على تسميتها، مشيرا الى أن المحرك يستخدم الاسماء الاكثر شيوعا في كل منطقة، وأنه بالتالي ينتهج في حالات الخلاف «وضع اسمين» للمناطق المتنازع على تسميتها. وخرج مئات الإيرانيين أمس، وهم يحملون لافتات كتب عليها «الخليج فارسي.. هل يمكن أن تقول لا.. حاول». وجاءت المظاهرة خلال «اليوم الوطني للخليج الفارسي» الذي تحتفل به ايران سنويا. وكتب على احدى اللافتات «الخليج الفارسي دائما» وعلى اخرى «أبناء ايران يتطلعون صوب البحرين». وكانت صحيفة «كيهان» الإيرانية المحافظة قد أثارت احتجاجات عارمة في البحرين العام الماضي، عندما نشر رئيس تحريرها حسين شريعتمداري افتتاحية تقول، ان البحرين جزء من ايران. ونفى محرك البحث «غوغل» ان يكون قد غير طريقته في كتابة اسم الخليج. وردا على سؤال لـ«الشرق الأوسط» حول هل المظاهرات في إيران، جاءت ردا على تغيير «غوغل» سياسته في كتابة اسم الخليج، وفقا لما ذكرت بعض التقارير، قال متحدث باسم «غوغل» في لندن ان سياسة «غوغل» لم يطرأ عليها تغيير. ووفقا لبيان لـ«غوغل» يوضح الخطوط العريضة التي تحكم تسمية المواقع او المناطق او الحدود او الممرات المائية المتنازع على تسميتها ارسل لـ«الشرق الاوسط»، فإن السياسة العامة التي تحكم قرارات «غوغل» في المناطق المائية أو الجغرافية التي يوجد نزاع حول طريقة تسميتها هي «الحياد» بمعني ان «غوغل»، «لا تأخذ رأي طرف على حساب طرف آخر». وأنه فيما يتعلق بالتسمية، فإنها تقوم بتسمية المناطق التي يوجد خلاف حول تسميتها بالاسم الذي يتداوله شعب المنطقة، وهو ما تسميه «غوغل» معيار «التسمية المحلية المعروفة» في تلك المنطقة. وأخذت «غوغل» مثالا على تسمية المنطقة المائية الواقعة بين الارخبيل الياباني والجزيرة الكورية، موضحة أنها تسمي تلك المنطقة «بحر اليابان» في اليابان وفي مواقعها باللغة اليابانية، وتسميها «بحر الشرق» في كوريا الجنوبية وفي مواقعها الناطقة باللغة الكورية. وبالتالي فإنه عندما يقوم مستخدم «غوغل» بفتح خرائط معينة، فإنه يجد أسماء المجاري المائية بالاسماء المعروفة بها في دولها. وذكرت «غوغل» أنه «إذا اتفقت كل الدول المطلة على بحر أو مجرى مائي معين على اسم موحد، فإن «غوغل» تضع الاسم المتفق عليه مثل البحر الكاريبي المعروف بنفس الاسم في العالم كله، بغض النظر عن اختلافات اللغات». اما إذا كان هناك خلاف حول تسمية الممر المائي، فإن سياسة «غوغل» هي استخدام الاسمين المعروف بهما الممر المائي. وذكرت «غوغل» أنه مثلا بسبب استخدام اسمين لوصف الممر المائي بين اليابان وكوريا وهما «البحر الأصفر» و«بحر الغرب»، فإن «غوغل» تستخدم الاسمين وتوضح السبب وراء هذا. فمستخدمو «غوغل» في اليابان يجدون الممر المائي باسم «البحر الأصفر»، فيما مستخدمو «غوغل» في كوريا يجدون نفس البحر تحت اسم «بحر الشرق»، وبخلاف ذلك تضع «غوغل» الاسمين معا في باقي الخرائط. وتقول «غوغل» ان المعيار الأساسي لتسمية الممرات المائية او الانهار هو «شيوع الاسم» محليا، موضحة ان الاسم الشائع هو الذي يستخدم في خرائطها، فإذا ما تغير مثلا فجأة اسم ممر مائي أو بحر أو محيط، فإن «غوغل» لا تقوم باستخدام الاسم الجديد، بل تستخدم الاسم القديم الى ان يصبح الجديد شائعا ومحليا. وقالت «غوغل» في بيانها إنه بينما هناك مجار مائية معروفة باسم واحد في العالم كله مثله «المحيط الباسفكي» فإن هناك مجاري مائية أخرى تتعد اسماؤها بتعدد البلاد والثقافات، موضحة أنه بينما تتنوع أسماء بعض المجاري المائية بسبب اختلافات اللغة، فإن هناك اختلافات تعود الى تباينات سياسية وتاريخية وثقافية. وحتى الآن أدت تسمية الخليج الى مشاكل بين إيران ومنظمات ومجلات دولية. ففي عام 2004 منعت طهران دخول عدد من مجلة «ناشونال جيوغرافيك» الأميركية لأنه تضمن خريطة كتب عليها «الخليج العربي» بين قوسين. فقد استاءت السلطات الايرانية من «ناشونال جيوغرافك» لأنها عمدت في الاطلس الجديد، الذي أصدرته الى وضع اسم «الخليج العربي» بين قوسين الى جانب تسمية «الخليج الفارسي في الأطلس. وقال مدير المطبوعات الأجنبية في وزارة الثقافة والارشاد محمد حسين خوش الإيرانية آنذاك، «لن نعطي تأشيرة دخول لصحافيي ناشونال جيوغرافيك، ولن نسمح بتوزيعها طالما لم يصححوا هذا الخطأ.. لقد طلبنا من وزارة الخارجية الإيرانية أن تبدأ اجراءات للملاحقة». واوضح «لن نقبل ابدا استخدام التعبير المضلل، الخليج العربي، الذي يتناقض مع وثائق الامم المتحدة، وسنتحرك ضد اي هيئة تستخدمه». كما قال المتحدث باسم الحكومة الايرانية عبد الله رمضان زاده أنذاك «سندافع عن الهوية التاريخية للخليج الفارسي، ولن نقبل اي تزوير، وسنتخذ الاجراءات القانونية». وقد ورد في الاطلس ايضا ان جزر طنب الكبرى وطنب الصغرى وابو موسى، هي جزر «تحتلها ايران، وتطالب بها دولة الامارات العربية المتحدة». وغيرت المجلة الاسم في وقت لاحق في خطوة وصفها مسؤولون ايرانيون بأنها «نصر لجميع الايرانيين». وتستخدم بعض المؤسسات الاخبارية اسم الخليج فقط كحل وسط، لكن إيران منعت توزيع مجلة «ايكونوميست» قبل عامين، عندما نشرت مقالا وخريطة تشير الى «الخليج» بدلا من «الخليج الفارسي». وعلى صعيد آخر، انتقد رئيس مجلس الخبراء الإيراني هاشمي رفسنجاني التعديلات الوزارية المتكررة في حكومة الرئيس الإيراني أحمدي نجاد الحالية، وتعهد بمراقبة سياستها عن كثب. وقال رفسنجاني الذي يرأس في آن معا مجمع تشخيص مصلحة النظام (مجلس تحكيمي) ومجلس الخبراء (مجلس يراقب انشطة المرشد الأعلى) «آن الأوان لوضع حد لفترة التجارب، وعلينا المضي قدما بخطة ترتكز على الخبرة». واضاف ان «الاختبارات» واللجوء الى «التجربة» هما نتيجة لتطهير كوادر الادارة والتعديلات الوزارية العديدة، التي اجراها الرئيس المحافظ المتشدد في حكومته. كذلك، انتقد رفسنجاني التأخر الحاصل في تنفيذ برنامج خصخصة الاقتصاد الايراني، وتطبيق خطة التنمية الموضوعة للاعوام العشرين المقبلة.",
"ميداليات \"الخليج الفارسي\" تهدّد بنسف \"الألعاب الإسلامية\" بإيران\nناطق نوري: لن نتراجع عن موقفنا حتى لو ألغيت الدورة\nذكرت وسائل إعلام إيرانية الخميس 30-4-2009 أن اللجنة المنظمة لدورة ألعاب التضامن الإسلامي الثانية المقرر عقدها بطهران تواجه تهديداً بمقاطعة جماعية من الجانب العربي بسبب إصرار المسؤولين الإيرانيين على توزيع ميداليات تحمل اسم \"الخليج الفارسي\" بدلاً من الخليج العربي.\nويفترض أن يشارك في تلك البطولة التي تعقد في نوفمبر/تشرين الثاني 2009 المقبل نحو 20 دولة من بينها دول عربية.\nوذكرت صحف ومواقع إلكترونية إيرانية أن وفداً من اتحاد التضامن الإسلامي زار إيران أخيراً للاطمئنان على الاستعدادات الجارية لتنظيم البطولة نقل للجانب الإيراني رفضاً مشدداً من الدول العربية المشاركة لاستخدام مسمى \"الخليج الفارسي\" بدلاً من \"الخليج العربي\" على أي ميداليات أو ملصقات أو خرائط توزع على الرياضيين المشاركين، واقترحت لحل الأزمة أن يشير إليه باسم \"الخليج\" فحسب وهو الاقتراح الذي رفضه الجانب الإيراني بشدة.\nوأفادت جريدة \"الشرق الاوسط\" نقلاً عن مصادر موثوقة أن اجتماعاً سينعقد الخميس في العاصمة الإيرانية طهران بين مسؤولين رياضيين من اتحاد التضامن الإسلامي واللجنة الإيرانية المنظمة لدورة الالعاب على خلفية الأزمة بين الدول الخليجية التي أعربت عن اعتراضها على وضع طهران كلمة \"الخليج الفارسي\".\nوكشف موقع \"تابناك\" الإخباري الإيراني أن رئيس اتحاد التضامن الإسلامي بشير طرابلسي وأمينه العام محمد صالح قذرر حملا خلال زيارتهما رسالة \"سرية\" بهذا الخصوص، حيث تم عرضها على مساعد الرئيس الإيراني ورئيس مؤسسة التربية البدنية تؤكد مقاطعة البلدان العربية المشاركة في الالعاب في حالة استخدام تسمية \"الخليج الفارسي\" بدلا من \"الخليج\".\nواشار تقرير موقع تابناك إلى أن الجانب الإيراني كان يظن بأن وفد الاتحاد الرياضي الإسلامي جاء لمعاينة الإجراءات التمهيدية الحاصلة على الأرض ولم يكن يتوقع إطلاق تهديد من الجانب العربي بمقاطعة العاب الدورة الثانية للتضامن الإسلامي، حسب تعبير تابناك\".\nويفيد التقرير بأن الجانب الإيراني رفض بشدة الاقتراح العربي الذي وصفه بالصدمة، فرد الطرابلسي على الجانب الإيراني بأن العرب لن يحضروا هذه الالعاب مادامت ايران مصرة على موقفها هذا.\nوقال مصدر صحيفة \"الشرق الأوسط\" الذي فضل حجب اسمه \"حينما استضافت السعودية دورة ألعاب التضامن الاسلامية الاولى عام 2007 لم نتحدث عن أي اسم للخليج.. وفي خطاباتنا الرسمية كنا نعتمد \"الخليج\" فقط احتراماً للجميع من بينها ايران، فيما نجد ايران اليوم تعتمد اسم \"الخليج الفارسي\" رغم وجود 6 دول خليجية عربية ستشارك في الدورة في مقدمتها السعودية\".\nووصف الموقع الإيراني الطلب العربي بأنه كان في ذروة اللااخلاقية تجاه تسمية \"الخليج الفارسي\" والسعي لاستبداله بتسمية \"الخليج\" المزورة.\nكما سبق وأن أكد السكرتير التنفيذي للدورة الثانية لألعاب التضامن الإسلامي حسن ميرزا آقا بيك عدم وجود أي عوائق أو مشاكل في عملية التحضيرات لاحتضان الألعاب وأن تفقد وفد الاتحاد الرياضي لألعاب التضامن الإسلامي للإمكانيات والمعدات الرياضية في أصفهان هو دليل قبوله لشروطنا وعلى هذا الأساس فإن الألعاب سوف تنطلق في موعدها المحدد.\nوأوضح السكرتير التنفيذي للألعاب \"إننا أعلنا خلال مشاركتنا في اجتماع جدة عن نيتنا للاستفادة من خارطة إيران و\"الخليج الفارسي\" وتم الاتفاق عليها، مشيراً إلى أن وفد الـ ISSF الذي يجري تفقده الأخير والنهائي في إيران قد طلب استخدام شعار الاتحاد الرياضي للتضامن الإسلامي في الميداليات وتم التوافق عليه.\nوتشير وسائل الإعلام الإيرانية إلى أن حسن ميرزا آقا بعث برسالة إلى الرئيس الإيراني محمود احمدي بهذا الخصوص.\nتصريحات المسؤولين الإيرانيين\nهذا وقال علي اكبر ناطق نوري رئيس دائرة التفتيش بمكتب المرشد الإيراني انه لا يمكن اطلاقا تغيير اسم \"الخليج الفارسي\"، مؤكداَ عدم تراجع الإيرانيين عن موفقهم بهذاالخصوص حتى اذا الغيت الالعاب أو أي برامج أخرى.\nورداً على مطلب العرب باستخدام اسم \"الخليج\" بدلاً من \"الخليج الفارسي\" على الميداليات الرياضية في مسابقات ألعاب الدول الاسلامية قال ناطق نوري: \"كما قلت فإننا لن نتخلى اطلاقاً عن هذا الاسم ولو ادى ذلك الى عدم المشاركة في المسابقات.\nومن ناحية اخرى علق علي اكبر ولايتي مستشار المرشد الإيراني آية الله خامنئي على الاقتراح العربي بالقول: \"لا أظن بأننا سنتراجع عن مبادئنا من أجل إقامة الالعاب نتيجة لسوء نية بعض البلدان. وذلك خلال كلمة ألقاها في اجتماع باسم ندوة \"الخليج الفارسي\". مضيفاً إننا نؤكد دائماً اسم \"الخليج الفارسي\".\nوأفادت صحيفة \"الوفاق الايرانية\" الناطقة باللغة العربية نقلاً عن علي لاريجاني رئيس مجلس الشورى الإيراني على هامش افتتاح معرض الصحافة الالكترونية في طهران رداً على الموقف العربي في مقاطعة العاب التضامن الإسلامي في حالة استخدام تسمية \"الخليج الفارسي\" قوله: \"إن مشاكل الدول العربية لن يحلها طرح مثل هذه الامور\"، زاعماً بأن السوابق التاريخية \"للخليج الفارسي\" واضحة للغاية.\nيذكر أن الدورة الاولى لالعاب التضامن الإسلامي كانت قد اقيمت برعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز عندما كان ولياً للعهد من 8 الى 20 أبريل/نيسان 2007 فى 4 مدن هي مكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة والطائف وذلك على استاد مدينة الملك عبدالعزيز الرياضية في الشرائع في مكة المكرمة.",
"واضاف السفير الكويتي لدي ايران مجدي احمد ابراهيم الظفيري ان الاسم الحقيقي المسجل في الخرائط هو ( PERSIANGOLF ) ولا يمكن تغيير هذه التسميه لانها دارجه منذ القدم.\nواضاف السفير الكويتي الذي كان يتحدث الي المراسلين في مدينه بوشهر\"جنوب\" ان استخدام اسم مزيف للخليج الفارسي بداء في فتره من الزمن في مصر وكان اطلاق هذه التسميه المزيفه علي الخليج الفارسي يخضع الي اهداف سياسيه معينه ولكن الخليج الفارسي سيبقي علي هذا الاسم الي الابد.\nوحول وجهات نظر الحكومه الكويتيه تجاه نشاطات ايران النوويه السلميه قال مجدي الظفيري ان من حق ايران ان تستخدم الطاقه النوويه السلميه .\nواضاف نحن في الكويت وباقي دول المنطقه نسعي الي الحصول علي الطاقه النوويه السلميه حيث خطونا خطوات بهذا الاتجاه.\nوردا علي سوال حول محاولات الاداره الاميركيه لتخويف دول المنطقه من الخطر النووي الايراني المزعوم قال السفير الكويتي في طهران نحن ندعو الي استقرار الامن والسلام في المنطقه التي ايران تعتبر جزءا منها./ انتهي /\nتعليقك",
"طهران (ا ف ب) - ذكرت وكالة انباء فارس ان مضيفا جويا يونانيا في شركة \"كيش اير\" الايرانية للطيران طرد من عمله ثم ابعد صباح الاحد بعد شجار مع ركاب حول استخدام عبارة \"الخليج العربي\" بدلا من \"الخليج الفارسي\".\nونقلت الوكالة عن غلام رضا رضايان قائد شرطة الهجرة والرعايا الاجانب ان \"المضيف اليوناني على الرحلة 7081 لشركة كيش اير بين طهران وجزيرة كيش (جنوب) طرد بسبب تصرفه اللامسؤول وغير اللائق\".\nوبحسب الوكالة احتج ركاب ايرانيون على هذه الرحلة عندما وردت عبارة \"الخليج العربي\" بدلا من \"الخليج الفارسي\" على خارطة الرحلة التي تبث على التلفزيون الداخلي للطائرة.\nوهدد المضيف اليوناني بتوقيف الركاب الذين كانوا يحتجون. واضاف رضايان انه اثر هذا \"الشجار استدعت شرطة الهجرة في كيش المضيف والغت ترخيص اقامته\". والايرانيون يبدون حساسية لتسمية الدول العربية لهذا الممر الاستراتيجي ب\"الخليج العربي\" في حين تستخدم ايران تسمية \"الخليج الفارسي\".\nواثر الحادث اعلن وزير النقل حميد بهبهاني ان \"رحلات الشركات الاجنبية القادمة من الدول العربية ستحظر اذا ما استخدمت عبارة الخليج العربي\". وبحسب الوكالة طلب الوزير من هيئة الطيران المدني الايرانية توجيه \"تأنيب\" الى ادارة كيش اير.\nوفي كانون الثاني/يناير الغى الاتحاد الرياضي للتضامن الاسلامي ومقره الرياض بطولة العاب القوى المقررة في طهران لان ايران اصدرت ميداليات تمثل خارطة البلاد نقش عليها عبارة \"الخليج الفارسي\".\nحقوق الطبع والنشر © 2010 AFP. جميع الحقوق محفوظة. المزيد »"
] | [
"https://archive.is/x10Oy",
"http://archive.aawsat.com/details.asp?section=4&article=468942&issueno=10746",
"https://www.alarabiya.net/articles/2009/04/30/71755.html",
"https://web.archive.org/web/20200110183834/https://ar.mehrnews.com/news/1036560/"
] |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.