id
stringlengths 53
3.58k
| num_docs
int64 1
932
| title
stringlengths 1
142
| intro
stringlengths 1
37.5k
| section_name
stringlengths 0
3.53k
| previous_text
stringlengths 0
54.8k
| question
stringlengths 0
340
| en_gold_section_text
stringlengths 0
76.9k
| gold_section_text
stringlengths 0
147k
| citations
sequence | citation_urls
sequence |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q7821620--فريق-2 | 4 | مشير (رتبة عسكرية) | المشير هي رتبة عسكرية رفيعة المستوى، وتكون أعلى رتبة في بعض الجيوش. ويعود أصل التسمية إلى وقت مبكر من العصور الوسطى، تحديداً في زمن ملوك الفرنجة، والتسمية مشتقة من التسمية الألمانية القديمة لحارس خيول الملك (Marh-scalc). في بعض الدول تطلبت الترقية إلى رتبة المشير، تحقيق انتصار عسكري في حرب (كما في روسيا وألمانيا). لكن في بعض الدول تكون الترقية إلى رتبة المشير بأمر شعبي (كما حدث في أسبانيا والمكسيك) أو بسبب قيادة لواء عسكري (كما في فرنسا والبرتغال والبرازيل). | فريق |
محمد العماري عسكري جزائري، وهو سادس رئيس لأركان الجيش الجزائري ما بين 1993 - 2004.
أحمد قايد صالح عسكري جزائري، ورئيس أركان الجيش الشعبي الوطني الجزائري، ونائب وزير الدفاع الجزائري منذ سبتمبر 2013 وحتى وفاته في 23 ديسمبر 2019.
محمد مدين رئيس المخابرات الجزائرية منذ نوفمبر 1990 إلى غاية 13 سبتمبر 2015.
بن علي بن علي، القائد الحالي لجهاز الحرس الجمهوري الجزائري، من 23 يوليو 2015م.
أحمد بوسطيلة، قائد سابق لجهاز الدرك الوطني الجزائري. | [
"العماري.. جنرال قاد الجيش بـ\"عشرية\" الجزائر\nالمولد والنشأة\nولد الفريق محمد العماري في 7 يونيو/حزيران 1939 بالجزائر العاصمة لأسرة تنحدر من ولاية (محافظة) بسكرة بجنوب شرق البلاد.\nالدراسة والتكوين\nكان عنصرا سابقا بالجيش الفرنسي والتحق بجيش التحرير الوطني عام 1961، وهو خريج الأكاديمية العسكرية في الاتحاد السوفياتي، ودرس أيضا فنون الحرب بمدرسة \"سيمور\" في فرنسا.\nالتجربة العسكرية\nبعد استقلال الجزائر في 5 يوليو/تموز 1962، شغل محمد العماري مناصب عسكرية عديدة وهامة، وترأس المدرسة العسكرية لمختلف الأسلحة، وأشرف على وحدات قتالية، وكان عضوا في مكتب العمليات برئاسة الأركان إلى غاية 1988، وبعدها ترأس القيادة العسكرية الخامسة، ثم أصبح قائدا للقوات البرية، وهي الوظيفة التي فتحت لمن شغلها قبله باب قيادة وزارة الدفاع.\nبزغ نجمه إعلاميا مع بداية 1992، حين عمل ضمن مجموعة من كبار الضباط، اجتمعوا غداة فوز الجبهة الإسلامية للإنقاذ في 26 ديسمبر/كانون الأول 1991 بالدور الأول للانتخابات البرلمانية، في ثكنة بعين النعجة بالضاحية الجنوبية للعاصمة، واتخذوا قرارا بإجبار الرئيس الشاذلي بن جديد على الاستقالة لخلق فراغ دستوري يبرر إلغاء نتائج الانتخابات ومنع الإسلاميين من الوصول إلى السلطة.\nوبعد ظهور أولى الجماعات المسلحة، عقب توقيف المسار الانتخابي، قاد العماري كتيبة من قوات النخبة قوامها 15 ألف جندي، مهمتها القضاء على الجماعات المسلحة في مهدها، وفتحت له هذه المهمة الباب واسعا لرئاسة الأركان في يوليو/تموز 1993.\nوظل العماري في السنوات اللاحقة يقود رفقة أبرز الضباط، السياسة الأمنية المتشددة ضد الجماعات المسلحة.\nيتهم جزء من المعارضة ودوائر حقوقية العماري بأنه من عتاة \"الاستئصاليين\" في الجيش، ممن أيّدوا سياسة \"الكل الأمني\" ضد الجماعات المسلحة.\nكما يتهمونه بالضلوع في انتهاكات حقوقية واسعة ذهب ضحيتها عشرات الآلاف، كثير منهم سقط في مذابحَ جماعية وقعت على مقربة من ثكنات عسكرية وتعمد الجيش -كما يقولون- غض الطرف عنها.\nلكن آخرين -خاصة في الدوائر العلمانية الفرنكفونية- كانوا يرون فيه الرجل الذي ساهم في إنقاذ \"الجمهورية\" ومنع تكرار النموذج الإيراني أو الأفغاني في الجزائر.\nكتب في أكتوبر/تشرين الأول 1997 مقالا في مجلة الجيش الجزائرية نفى فيه \"الإشاعات التي تدور حول انقسام الجيش\"، وأبدى رفضه للتصنيفات التي تميز بين الضباط فتقسمهم إلى \"محاورين واستئصاليين، إسلاميين ولائكيين\".\nوعقب وصول الرئيس عبد العزيز بوتفليقة إلى السلطة في أبريل/نيسان 1999، برز العماري بمواقفه المعارضة للحوار والمصالحة الوطنية التي راهن عليها بوتفليقة من أجل إنهاء العشرية السوداء في البلاد التي أودت بحياة أكثر من 150 ألف شخص.\nوتصاعدت الخلافات بين العماري وبوتفليقة خلال سنوات الولاية الأولى للرئيس، وخلال تلك الفترة خرج العماري عن صمته ونظم ندوة صحفية غير مسبوقة لمسؤول في رتبته عرض خلالها نسخة من كشف راتبه لينفي ما تناقلته وسائل إعلام حينها من تقارير بشأن ثروات قادة المؤسسة العسكرية في البلاد.\nوبعد انتخاب بوتفليقة لولاية ثانية في أبريل/نيسان 2004، غادر العماري قيادة الأركان على خلفية اعتراضه على استمرار بوتفليقة في الحكم وتفضيله التخندق إلى جانب غريمه رئيس الحكومة السابق علي بن فليس.\nوكانت استقالة العماري من قيادة أركان الجيش خطوة ضمن مسار بدأه بوتفليقة لتكريس الطابع المدني للحكم في الجزائر، توج عام 2015 برحيل الجنرال محمد مدين المعروف بالجنرال توفيق من قيادة المخابرات.\nويعتبر الأخير آخر الباقين من النواة الصلبة للمؤسسة العسكرية التي كانت -في نظر كثيرين- تسير البلاد من وراء ستار.\nالوفاة\nاختار العماري بعد مغادرته قيادة الأركان التقاعد، وانسحب من الحياة العامة إلى أن توفي في 13 فبراير/شباط 2012 إثر سكتة قلبية باغتته أثناء وجوده بمدينة بسكرة التي كان يتردد عليها منذ استقالته، ودفن في مقبرة بن عكنون بالعاصمة الجزائرية.",
"أحمد قايد صالح: وفاة \"رجل الجزائر القوي\"\nفي أحد التصريحات الأخيرة لرئيس الأركان ونائب وزير الدفاع الجزائري السابق، أحمد قايد صالح، في نوفمبر/تشرين الثاني الماضي، ندد بـ \"مخططات العصابة وأذنابها من خلال المشاركة بصورة مكثفة في انتخابات الرئاسة\" التي أُجريت في 12 ديسمبر/كانون الأول. في إشارة إلى رموز نظام الرئيس السابق عبدالعزيز بوتفليقة.\nوكرر صالح في أكثر من مناسبة على أهمية الإسراع بإجراء انتخابات رئاسية للتخلص من عناصر النظام القديم. ودعا الجزائريين إلى المشاركة المكثفة في الانتخابات كونها \"بمثابة انطلاقة جديدة على مسار بناء الدولة الجزائرية الجديدة\".\nلكن القدر لم يمهل الرجل الذي وُصف بـ \"رجل الجزائر القوي\" ليرى ما سيحل بالجزائر بعد الانتخابات، إذ وافته المنية اليوم إثر أزمة قلبية.\nفمن هو أحمد قايد صالح؟\nولد أحمد قايد صالح في 13 يناير/كانون ثاني عام 1940 في بلدة عين ياقوت بولاية باتنة في الجزائر.\nوفي عام 1957، انضم قايد صالح لجيش التحرير الوطني لمقاومة الاستعمار الفرنسي، وكان في السابعة عشرة من عمره.\nوبعد الاستقلال تلقى دورات تدريبية في الاتحاد السوفييتي السابق و تخرج منها بشهادة عسكرية من أكاديمية فيستريل، وشارك في حرب الاستنزاف في مصر عام 1968، وتدرج في السلك العسكري حتى وصل لرتبة لواء عام 1993 حيث تولى قيادة منطقة عسكرية.\nوفي عام 2004 تولى قيادة القوات البرية ثم رقي عام 2006 لرتبة فريق وتولى رئاسة أركان الجيش الجزائري.\n\"موعد مع التاريخ\"\nوندد صالح بمحاولات \"تقديم بدائل تستهدف ضرب الثقة القوية التي تربط الشعب بجيشه وإحداث قطيعة بينهما،\" في إشارة إلى الشعارات التي رُفعت في الاحتجاجات مؤخرا، وطالبت بدولة مدنية وليست عسكرية. حتى أن بعضها ذهب إلى المطالبة بتنحي قايد صالح نفسه.\nوجاءت هذه التصريحات بالتزامن مع الانتخابات الرئاسية التي أُجريت في وقت سابق هذا الشهر، والتي وصفها صالح بأنها \"موعد مع التاريخ\".\nوقال صالح أثناء زيارة لمقر القوات الجوية الجزائرية في 28 نوفمبر/تشرين الثاني الماضي إن هناك \"عصابة\" تستنجد بـ \"أطراف خارجية\"، وإن الجيش يعمل على إفشال هذه المخططات وحماية سيادة البلاد والشعب الجزائري.\nووُصف رئيس الأركان الراحل بأنه الحاكم الفعلي للبلاد، منذ خروج المظاهرات المناهضة للعهدة الخامسة للرئيس السابق بوتفليقة\nوأعلن عن دعمه للمظاهرات في أكثر من مناسبة. وحذر من أن هناك من يريد العودة بالبلاد إلى سنوات الألم والجمر، في إشارة إلى الحرب الأهلية في تسعينيات القرن العشرين، والتي راح ضحيتها أكثر من مئتي ألف شخص. والتي عُرفت بـ \"العشرية السوداء\".\nوكان أحمد قايد صالح من أبرز قيادات الجيش الجزائري خلال فترة العشرية السوداء. أكد أن الجيش سيعمل على ضمان أمن البلاد ولن يسمح بالعودة إلى عصر إراقة الدماء.\nإنقاذ نظام بوتفليقة\nوفي سبتمبر/أيلول عام 2013 أصبح قايد صالح نائبا لوزير الدفاع خلفا لعبد الملك قنايزية، مع احتفاظه برئاسة أركان الجيش الجزائري.\nوجاءت هذه الترقية بعد إصابة الرئيس السابق بوتفليقة بجلطة دماغية في 27 من أبريل/نيسان 2013، نُقل على إثرها إلى المستشفى العسكري الفرنسي \"فال دوغراس\". ثم عاد في 16 يوليو/تموز من العام نفسه على كرسي متحرك.\nواعتُبر قايد صالح منذ ذلك الحين الذراع اليمنى لبوتفليقة. وتردد أن قيادة الاستخبارات السابقة، وعلى رأسها محمد مدين المعروف بـ \"الجنرال توفيق\"، كانت تسعى للإطاحة بالرئيس خلال وجوده في فرنسا للعلاج.\nلكن قايد صالح تمكن من الإطاحة بعدد كبير من كبار ضباط المخابرات بعد ترقيته لمنصب نائب وزير الدفاع.\nومع تعالي الأصوات المطالبة بترشح بوتفليقة لولاية خامسة، نفى الفريق أحمد قايد صالح أية طموحات سياسية من جانبه. وهو موقف دأب على نفيه حتى بعد تنحي بوتفليقة.\nويذكر أن الفريق أحمد قايد صالح حاصل على العديد من الأوسمة العسكرية، وهو متزوج وله سبعة أبناء.\nوكان شقيقه قد توفي قبل ما يقرب من شهر، في 29 نوفمبر/تشرين الثاني الماضي.",
"الرئيسية\nالقناة الأولى\nالقناة الثانية\nالقناة الثالثة\nالإذاعة الدولية\nإذاعة القرآن\nالإذاعة الثقافية\nجيل FM\nالبهجة\nالإذاعات المحلية\nMenu\nآخر تحديث:\n27/07/2019 - 21:34\nFrançais\nآر أس أس\nفيسبوك\nتويتر\nيوتيوب\nمواقيت الصلاة\nDirect\nبودكاست\nاستمارة البحث\nبحث\nالرئيسية\nالجزائر\nالعالم\nرياضة\nاقتصاد\nمجتمع\nثقافة وفنون\nتكنولوجيا\nروبورتاجات\nاتصل بنا\nمن نحن؟\n:\nكرة اليد : تربصان للمنتخب الوطني بفرنسا و سويسرا خلال الشهر الجاري تحسبا لمونديال قطر\n12 أغسطس 2014\nيخوض المنتخب الجزائري لكرة اليد (رجال) تربصا بفرنسا (13-22 أغسطس) يجري خلاله عدة مباريات ودية تدخل في إطار تحضيراته لمونديال-2015 بقطر (15 يناير-1 فبراير) حسب ما علم هذا لدى الاتحادية الجزائرية...\nاقرأ المزيد\nطالع ايضاً\nحـوار وطـني: مجموعة الشخصيات تـعـقـد أول إجتماع لها هـذا الأحـد\nيوليو 27, 2019 |\nإنشاء مندوبية الأمن في الطرق وتقييم عملية عصرنة الوثائق الإدارية محور إجتماع مجلس...\nيوليو 27, 2019 |\nوزارة التربية : الإعلان عن نتائج مسابقات التوظيف والإمتحانات المهنية يومي الاثنين...\nيوليو 27, 2019 |\nوفاة قايد السبسي: بدوي يوقع على سجل التعازي بسفارة تونس بالجزائر\nيوليو 27, 2019 |",
"من نحن\nهيئة التحرير\nالاشهار على الجريدة\nالاشهار على الموقع\nالوظائف\nاتصل بنا\nإشتراك\nدخول\n9 سبتمبر 2022\nالرئيسية\nأخبار الوطن\nالعالم\nرياضة\nمجتمع\nإسلاميات\nثقافة\nألبوم الفيديو\nالأرشيف\nFrançais\nآخر الأخبار\nمباشر\nإشتراك\nدخول\n9 سبتمبر 2022\n°C\nالدخول\nانشاء حساب\nالرئيسية\nأخبار الوطن\nالعالم\nرياضة\nمجتمع\nإسلاميات\nثقافة\nألبوم الفيديو\nالأرشيف\nFrançais\nتسجيل الدخول\nيجب عليك الاشتراك أولا لقراءة المقالات المميزة\nدخول\nإسترجاع كلمة السر\nعليكم الإشتراك للاستفادة من المقالات المميزة\nحساب جديد\nإشترك مع الخبر وأحصل على المزيد من المحتوى ذو جودة\nالتعرف على العروض"
] | [
"https://www.aljazeera.net/encyclopedia/icons/2016/5/15/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A-%D8%AC%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%84-%D9%82%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4-%D8%A8%D9%80-%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%A9",
"https://www.bbc.com/arabic/middleeast-47497106",
"https://web.archive.org/web/20200117153229/https://www.ennaharonline.com/",
"https://web.archive.org/web/20190706141839/http://www.radioalgerie.dz/news/ar/tags/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q213001--خلافاته العائلية-1 | 2 | فاروق الأول | تصغير|شعار المملكة المصرية
الملك فاروق (11 فبراير 1920 - 18 مارس 1965)، آخر ملوك المملكة المصرية وآخر من حكم مصر من الأسرة العلوية. استمر حكمه مدة ستة عشر عاما إلى أن أطاح به تنظيم الضباط الأحرار في ثورة 23 يوليو وأجبره على التنازل عن العرش لابنه الطفل أحمد فؤاد والذي كان عمره حينها ستة شهور والذي ما لبث أن عزل في 18 يونيو 1953 بتحويل مصر من ملكية إلى جمهورية.
بعد تنازله عن العرش أقام في منفاه بروما، وكان يزور منها سويسرا وفرنسا، وذلك إلى أن توفي بروما في 18 مارس 1965 ودفن أولا في مقابر إبراهيم باشا في منطقة الإمام الشافعي ثم نقلت رفاته في عهد الرئيس محمد أنور السادات إلى المقبرة الملكية بمسجد الرفاعي بالقاهرة تنفيذاً لوصية الملك فاروق. | خلافاته العائلية |
كانت خلافاته مع والدته الملكة نازلي مؤلمة له من الناحية النفسية، ومن خلال صورته أمام الشعب، وكانت بدايتها عندما دخلت في علاقة عاطفية مع أحمد حسنين باشا، وتزوجا عرفيًاصلاح منتصر يكتب مأساة نازلي وبناتها، جريدة الأبراج، دخل في 15 سبتمبر 2010 ، وانتهى هذا الزواج بمقتله على كوبري قصر النيل على يد سائق إنجليزي مخمور عام 1946. ولكن الخلاف أخذ شكلا آخر عندما قررت الرحيل عن مصر في عام 1946، فجمعت ما تسنى لها من الأموال في سرية تامة، وأذن لها بالسفر إلى فرنسا بحجة العلاج من مرض الكلى، وبالفعل سافرت إلى سويسرا ومنها إلى فرنسا، واستقرت فيها للعلاج عدة أسابيع ولكن حالتها لم تتحسن، فسافرت إلى الولايات المتحدة للعلاج أيضًا، واصطحبت معها ابنتيها فايقة وفتحية وكل من كانوا معها في فرنسا بمن فيهم موظف علاقات عامة صغير اسمه رياض غالي. قامت ضجة كبيرة في مصر بعد زواج الأميرة فتحية من رياض غالي وسمت نفسها باسم ماري إليثابس واعتنقت المسيحيةMontgomery-Massingberd 1980, p. 36 وما لبث أن أصدر الملك قرارًا بحرمانها من لقب «الملكة الأم» في جلسة مجلس البلاط في 1 أغسطس 1950، كما قام بالحجر عليها للغفلة وإلغاء وصايتها على ابنتها الأميرة فتحية. | [
"|\n|\n|\nDec 15 2012 5:15AM\n1\n|\n|\n||\nيقال وهو الصحيح ان غضب الملك فاروك من امه بسب زواج اختيه من مسيحيين واعتنقوا المسيحية وليس العكس كما ذكر الكاتب المحترم\n||\n|\n|\n|\nبقلم said\n|\n|\n|\nJan 16 2011 7:02AM\n2\n|\n|\n||\nياناس هم بين ايدي خالقهم وهو كفيل بحسابهم على ماقدموه في حياتهم والله اعلم بسرائر الامور مهما بدى لكم من سوء وممكن يكون انزال العذاب هذا ليس عقابا لهم كما تعتقدون بل رحمة من الله جميعكم استشهدتم بالايه الكريمه ونسيتو ان الله غفور رحيم واتمنى منكم اخواني الاعزاء بدل انشغالكم بالضرب في الميت ان تنشغلو في ملء صحائفكم\n||\n|\n|\n|\nبقلم كلمة حق\n|\n|\n|\nDec 14 2010 5:09PM\n3\n|\n|\n||\nتستحقان ماحصل لهما هذا عقاب من رب العالمين هذا بالدنيا عذاب الاخره اكبر واشد لانهم الان في دار البقاء\nلقد كانوا يعرفون ان ما يفعلونه خطأ هذا جزائهم مب رب العالمين لقد خانوا دينهم وشقيقهم الملك\nوماالله يغافل عما يفعل الظالمون\n||\n|\n|\n|\nبقلم احلام الخليج\n|\n|\n|\nNov 28 2010 4:15AM\n4\n|\n|\n||\nاللي ما يصون نعمة ربنا يشوف الذل في الدنيا و الأخرة دا حتي الأخوة النصاري ماساعدوهم\n||\n|\n|\n|\nبقلم ريهام محمد\n|\n|\n|\nOct 15 2010 9:56PM\n5\n|\n|\n||\nلما المراة محدش يقدر عليها بتعمل ايه\n: ضيعت عرش مصر\nمش هاتكلم فى عقاب الاخرة\nالكنيسة المصرية والعالمية وكل الطوائف والملل النصراينة\nاعتبرت تنصر اخوات ملك مصر الازهر اكبر انتصار تاريخى\nمن عهد الحملات الصليبية\nوالنهاية العادلة بالطريقة دى\nطريقة مفزعة للموت فعلا\n||\n|\n|\n|\nبقلم إيهاب الحمامصى\n|\n|\n|\nAug 31 2010 3:02PM\n6\n|\n|\n||\nماذا يقال فيهما غير انهم هم السبب في ضياع عرش مصر ومعاندتهما للملك ....... وطغيانهما اللا محدود وخروجهم عن الدين الاسلامي فلك ان تتصور ما يحدث ((( يهب الملك لمن يشاء وينزع الملك ممن يشاء ))))) يا سبحان الله ....... في ذلك قصص و عبر\n||\n|\n|\n|\nبقلم ما اجملها مصر في عهد الملكية\n|\n|\n|\nAug 28 2010 9:48AM\n7\n|\n|\n||\nعائلة ماجنة فاسقة، نالت عذابها في الدنيا وعذابها أكبر في الآخرة\n||\n|\n|\n|\nبقلم مجدي المعتصم\n|\n|\n|\nAug 27 2010 12:47PM\n8\n|\n|\n||\n||\n|\n|\n|\nبقلم\n|\n|\n|\nAug 27 2010 6:09AM\n9\n|\n|\n||\nمصير تستحقانه .. (ومن أعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ) صدق الله العظيم\n||\n|\n|\n|\nبقلم ندى"
] | [
"https://web.archive.org/web/20131229090708/http://www.alabraj.org/MakalDetails.aspx?MakalID=505&MakalType=2"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q213001--أعمال فنية وأدبية-2 | 1 | فاروق الأول | تصغير|شعار المملكة المصرية
الملك فاروق (11 فبراير 1920 - 18 مارس 1965)، آخر ملوك المملكة المصرية وآخر من حكم مصر من الأسرة العلوية. استمر حكمه مدة ستة عشر عاما إلى أن أطاح به تنظيم الضباط الأحرار في ثورة 23 يوليو وأجبره على التنازل عن العرش لابنه الطفل أحمد فؤاد والذي كان عمره حينها ستة شهور والذي ما لبث أن عزل في 18 يونيو 1953 بتحويل مصر من ملكية إلى جمهورية.
بعد تنازله عن العرش أقام في منفاه بروما، وكان يزور منها سويسرا وفرنسا، وذلك إلى أن توفي بروما في 18 مارس 1965 ودفن أولا في مقابر إبراهيم باشا في منطقة الإمام الشافعي ثم نقلت رفاته في عهد الرئيس محمد أنور السادات إلى المقبرة الملكية بمسجد الرفاعي بالقاهرة تنفيذاً لوصية الملك فاروق. | أعمال فنية وأدبية | تناولت شخصيته بعدد من الأفلام والمسلسلات والأعمال الأدبية نذكر منها:
عام 1983 - فيلم سادات، من بطولة لويس جوست جونيور بدور الرئيس محمد أنور السادات، وقام بدور فاروق الممثل بول إل سميث.
عام 1995 - فيلم امرأة هزت عرش مصر عن قصة الوصيفة ناهد رشدي، أدى شخصيته فاروق الفيشاوي.
عام 1998 - مسلسل رد قلبي، وأدى شخصيته وائل نور.
عام 1999 - مسلسل أم كلثوم، وأدى شخصيته أحمد سعيد عبد الغني وبسام رجب.
عام 1999 - فيلم جمال عبد الناصر عن قصة الرئيس جمال عبد الناصر، وأدى شخصيته بسام رجب.
عام 2002,2004 - مسلسل أوراق مصرية، أدى شخصيته أيمن عزب.
عام 2006 - مسلسل أالإمام المراغي، أدى شخصيته محمد البياع.
عام 2007 - مسلسل الملك فاروق عن قصة حياته، أدى شخصيته تيم الحسن.
عام 2010 - مسلسل ملكة في المنفى، عن قصة الملكة نازلي بطولة نادية الجندي وأدى شخصيته حسام فارس.حسام فارس: تجسيدي لـ "الملك فاروق " لا يعني تقليدي لتيم الحسن ، الفن أون لاين، دخل في 16 سبتمبر 2010
عام 2010 - مسلسل الجماعة عن قصة حياة حسن البنا وجماعة الإخوان المسلمين، وأدى شخصيته أحمد الفيشاوي.أحمد الفيشاوي يجسّد الملك فاروق في فِلم من تأليف وحيد حامد، art online، دخل في 16 سبتمبر 2010
عام 2010 - رواية «مولانا» للكاتب محمد العون. والحائزة على جائزة الدولة التشجيعية في الأدب لعام 2013، وتتناول تاريخ الملك فاروق منذ طفولته حتى خروجه منفيا من مصر.
عام 2011 - مسلسل مشرفة رجل لهذا الزمان عن قصة حياة علي مصطفى مشرفة بطولة أحمد شاكر عبد اللطيف..وأدى شخصيته محمد البياع
عام 2012 - مسلسل كاريوكا عن قصة حياة تحية كاريوكا، وأدى شخصيته حسام الجندي.
عام 2012 - مسلسل الجماعة 2 وأدى شخصيته محمد البياع.
عام 2017 - فيلم الكنز: الحقيقة والخيال وأدى شخصيته محمد محمود عبد العزيز | [
"اختار الكاتب وحيد حامد الفنان الشاب أحمد الفيشاوي لتجسيد شخصية الملك فاروق في فِلم جديد يقوم بكتابته حالياً من إخراج سمير سيف.\nويأتي اختيار حامد للفيشاوي بعد أن اقتنع بأدائه في تقمّص شخصية الملك فاروق بمسلسل \"الجماعة\" الذي سيُعرض في شهر رمضان، والذي وصفه بـ \"الرائع\".\nويسعى وحيد حامد من خلال فِلم الملك فاروق الجديد للكشف عن الكثير من الحقائق المتعلقة بهذه الحقبة التاريخية في مصر، والتي لم يذكرها المسلسل التلفزيوني الشهير الذي جسّد من خلاله الفنان السوري تيّم الحسن نفس الشخصية وكان من إخراج حاتم علي.\nالجدير بالذكر أن الفنان فاروق الفيشاوي جسّد شخصية الملك فاروق ضمن أحداث فِلم \"إمرأة هزت عرش مصر\" عام 1995م من بطولة الفنانة نادية الجندي، وكان من إخراج نادر جلال.\nعلى الجانب الآخر أعرب أحمد الفيشاوي عن استيائه من إيقاف عرض مسلسله الكوميدي \"تامر وشوقية\"، وتواجده في رمضان بمسلسل واحد هو \"الجماعة\".\nوجاء إيقاف \"تامر وشوقية\" بعد قرار منتج العمل بوقف المسلسل نهائياً نظراً لطلبات الفيشاوي الكثيرة والزائدة، ومنها التصوير بكاميرا HD وزيادة أجره وأشياء أخرى لم يكشف عنها المنتج."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160307051901/http://artonline.tv/entertainment/newsdetails.aspx?newsid=21910"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q307211--وفاته-1 | 1 | عبد الفتاح إسماعيل الجوفي | عبد الفتاح إسماعيل علي الجوفي (28 يوليو 1939 - 13 يناير 1986) كان رئيس هيئة أركان مجلس الشعب الأعلى، ورئيس سابق لدولة جنوب اليمن، ومنظر سياسي، والمؤسس والزعيم الأول للحزب الاشتراكي اليمني وذلك من الفترة 21 ديسمبر 1978م إلى 1980م. أعدم وذلك في 13 يناير 1986 جنباً إلى جنب مع ثلاثة آخرين بحجة التآمر لقلب نظام علي ناصر محمد. | وفاته |
بعد خمس سنوات من عودة عبد الفتاح إسماعيل إلى مدينة عدن، وكان الصراع شديدًا بين علي ناصر محمد، الذي اتهم باحتكار السلطة، وبين علي عنتر، الذي عاد ليعلن تحالفه مع عبد الفتاح إسماعيل ضد علي ناصر محمد، خاصة بعد أن أعفي من منصبه كوزير للدفاع. كان عبد الفتاح قد عين عقب عودته سكرتيرًا للدائرة العامة للحزب الاشتراكي اليمني، غير أن الصراع بين الفريقين اشتد وبلغ ذروته في 13 يناير 1986م، أثناء اجتماع المكتب السياسي في مدينة عدن. أقدم الحارس الشخصي لعلي ناصر محمد على إطلاق النار على أعضاء المكتب السياسي، فقُتل الحارس على الفور، وقُتِل معه صالح مصلح، و علي شائع هادي، وآخرون، ونجا عبد الفتاح إسماعيل. قُصفت داره فيما بعد بالمدافع قصفًا عنيفاً، غير أن أخباره انقطعت ولا يزال مصيره مجهولاً. شُكلت لجنة للتحقيق حول مصيره وكان التقرير الذي خلصت إليه اللجنة قد أكد أنه احترق في مصفحة تعرضت لكمين قرب القيادة البحرية، لكن هذا التقرير لم يقدم دليلاً على ذلك. موسوعة الأعلام د/عبدالولي الشميري | [
"|\n||\n|\n|\n||\n||\n||\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|عبدالفتاح\n||\n|\nاسم الشهرة\n|عبدالفتاح إسماعيل علي.\n||\n|\nالاسم\n|حيفان\n||\n|\nالمركز\n|الأشعاب.\n||\n|\nالقرية\n|15هـ\n/ 20م\n||\n|\nالقرن الذي عاش فيه العلم\n|\n11\n6\n1358\nهـ /\n28\n7\n1939\nم\n||\n|\nتاريخ\nالميلاد\n|\n3\n5\n1406\nهـ /\n13\n1\n1986\nم\n||\n|\nتاريخ\nالوفاة\n| ولد في قرية (الأشعاب) في بلدة (الأغابرة) مديرية (حيفان)، من محافظة تعزّ، وقيل: إنه قتل في مدينة عدن.\n|\nزعيم، سياسي، ثائر، أديب. تلقى مبادئ العلوم الأولية علي أبيه في قريته المذكورة، ثم التحق بأخيه (محمد ابن إسماعيل) في مدينة عدن، واستقر هناك لديه، وواصل دراسته حتى أكمل الابتدائية والمتوسطة في المدرسة الأهلية في حي (التواهي)، ثم التحق بمدرسة تدريب العمال لمصافي الزيت البريطانية.\nبدأ نشاطه السياسي عام 1379هـ/1959م، حين انضم إلى حركة (القوميين العرب)، وشارك في الإضراب الذي نفذه عمال المصافي سنة 1380هـ/1960م، وقام بتوزيع منشور يتضمن مطالب العمال، فحقق هذا الإضراب مكاسب للعمال، وتعرض صاحب الترجمة للاعتقال والتحقيق، وفصل من وظيفته، فعمل مدرسًا في عدد من مدارس مدينة عدن، ونشط في تحركاته السياسية حتى أصبح من أبرز قيادي حركة القوميين العرب في مدينة عدن. وبعد قيام الثورة الجمهورية التي أطاحت بالنظام الملكي في الشمال سنة 1382هـ/1962م، ثم الإعلان عن تشكيل الجبهة القومية لتحرير الجنوب، تلقى صاحب الترجمة دورة تدريبية في حمل السلاح، وتولى الإعداد العسكري لجبهة عدن، والإشراف على تهريب الذخائر والأسلحة إلى مدينة عدن وإخفائها. ثم عين مسئولاً أولاً عن هذه الجبهة، وجعل اسم (عمر) اسمًا تنظيميًّا له، وتفرغ للعمل في هذه الجبهة بعد أن ترك التدريس، وعمل مع أخيه (عبدالجليل) في أعمال المقاولات، واستغل صاحب الترجمة مخازن مواد البناء في إخفاء الأسلحة وتخزينها، وبدأ يشن غارات على التواجد البريطاني، وأصبحت جبهة عدن من أخطر الجبهات على القوات البريطانية، خاصة بعد أن تم تصفية العناصر الاستخباراتية التي تعمل لحساب بريطانيا، وحين علمت بريطانيا بخطورة صاحب الترجمة ودوره في جبهة عدن؛ نشرت صورة له ووزعتها على نقاط التفتيش، ورصدت مبلغًا ضخمًا لمن يدل عليه.\nوفي المؤتمر الأول لـ(الجبهة القومية)، الذي انعقد في مدينة تعزّ سنة 1385هـ/1965م؛ انتخب صاحب الترجمة عضوًا في المجلس التنفيذي؛ فانتقل إلى مدينة تعزّ، وشارك في اجتماعات كوادر الجبهة القومية بعد أن تَمَّ دمجها بـ(جبهة التحرير)، ثم اعتقل ونقل إلى مدينة صنعاء من قبل القيادة المصرية، ثم نقل إلى القاهرة؛ حيث ظل تحت الإقامة الجبرية حتى أعلن في القاهرة سنة 1386هـ/1966م عن تشكيل مجلس قيادة من اثني عشر شخصًا؛ كان صاحب الترجمة واحدًا منهم، كما شارك في مدينة القاهرة في الحوارات التي دارت بين الجبهة القومية ومنظمة التحرير، وفي المؤتمر السري الذي عقد في مدينة (جبلة) الضاحية الغربية لمدينة إبّ. انتخب عضوًا في قيادة الجبهة القومية، وأُعِيد انتخابه في مؤتمر الجبهة الذي عقد في منطقة (حمر)، بالقرب من مدينة (قعطبة) عضوًا في قيادة الجبهة.\nوبعد اعتراف بريطانيا بالجبهة القومية وقبولها التفاوض معها، رأس صاحب الترجمة وفدًا لمقابلة الرئيس (جمال عبدالناصر)، ثم كان عضوًا في وفد التفاوض برئاسة (قحطان بن محمد الشعبي) مع بريطانيا من أجل الاستقلال، وقد استمرت هذه المفاوضات قرابة عشرة أيام؛ عاد بعدها الوفد إلى مدينة عدن، وتولى صاحب الترجمة قراءة بيان الاستقلال وسط حشد جماهيري، وتولى في أول تشكيل حكومي بعد الاستقلال وزيرًا للإرشاد القومي وشؤون الوحدة، وفي المؤتمر الرابع الذي عقد في مدينة (زنجبار) في محافظة أبين، والذي انقسمت فيه الجبهة القومية إلى تيارين: تيار يرى أن إصلاح الجيش ينبغي أن يتم تدريجيًّا، ويسمى بـ(التيار الإصلاحي)، وتيار يرى أن إصلاح الجيش ينبغي أن يتم فورًا، بإحلال الفدائيين ومليشيات الجبهة محل القيادات التي كانت في العهد البائد، ويسمى (التيار اليساري)، وكان صاحب الترجمة ضمن هذا التيار الأخير. وحين قام الجيش بانقلاب حفاظًا على مصالحه التي يهددها هذا التيار؛ اعتقل كثير من قيادات الجبهة اليساريين، ومنهم صاحب الترجمة، الذي تعرض للضرب، وبعد تراجع الجيش عن الانقلاب وسط مظاهرات شعبية عززتها المليشيات اليسارية؛ خرج صاحب الترجمة من معتقله، وسافر إلى بلغاريا للعلاج، ثم عاد إلى مدينة تعزّ، ومنها إلى مدينة عدن، وكان الرئيس (قحطان محمد الشعبي) قد استقال من منصب الرئاسة بعد تطور الأحداث السابقة، وتولى الرئيس (سالم ربيع علي) رئاسة مجلس الرئاسة، وتولى صاحب الترجمة عضوًا في مجلس الرئاسة، وأمينًا عامًّا لـ(الجبهة القومية)؛ فعمل على توحيد عدد من الفصائل السياسية ضمن (الجبهة القومية).\nوبعد الأحداث الدموية التي أدت إلى مقتل الرئيس (سالم ربيع علي) عام 1398هـ/1978م، انتخب صاحب الترجمة رئيسًا لمجلس هيئة رئاسة مجلس الشعب، بالإضافة إلى كونه أمينًا عامًّا لـ(الجبهة القومية)، التي تحولت في بداية عهده إلى حزب سمي بـ(الحزب الاشتراكي اليمني).\nوإثر ذلك؛ اندلعت الحرب بين الشمال والجنوب؛ ونتج عن هذه الحرب عقد قمة في الكويت بين صاحب الترجمة ممثلاً للجنوب، والرئيس (علي عبدالله صالح) ممثلاً للشمال، وفي هذه القمة اتفق الرئيسان على إنهاء أشكال الاحتراب كافة، والسعي في تحقيق الوحدة اليمنية على قاعدة الدمج؛ فأغضب هذا الاتفاق عددًا من قيادة الحزب، واعتبروه ضمًّا للجنوب إلى الشمال، وبسبب ذلك؛ شكلوا تكتلاً ذا ثقل سياسي وقبلي ضد صاحب الترجمة الذي قدم استقالته ورحل إلى موسكو منفى اختياريًّا له، وظل هناك، وتولى (علي ناصر محمد) خلفًا له.\nوبعد خمس سنوات عاد صاحب الترجمة إلى مدينة عدن، وكان الصراع شديدًا بين الرئيس (علي ناصر محمد)، الذي اتهم باحتكار السلطة، وبين (علي أحمد ناصر عنتر)، الذي عاد ليعلن تحالفه مع صاحب الترجمة ضد الرئيس (علي ناصر محمد)، خاصة بعد أن أعفي من منصبه كوزير للدفاع، وكان صاحب الترجمة قد عين عقب عودته سكرتيرًا للدائرة العامة لـ(الحزب الاشتراكي)، غير أن الصراع بين الفريقين اشتد وبلغ ذروته صباح يوم 21/4/1405هـ الموافق 13/1/1986م، أثناء اجتماع المكتب السياسي في مدينة عدن؛ إذ أقدم الحارس الشخصي للرئيس (علي ناصر محمد) على إطلاق النار على أعضاء المكتب السياسي؛ فقُتل على الفور، وقُتِل معه (صالح مصلح)، و(علي شائع هادي)، وآخرون، ونجا صاحب الترجمة الذي قُصفت داره بالمدافع قصفًا مكثفًا، غير أنه انقطعت أخباره ولا يزال مصيره مجهولاً، وإن كان تقرير اللجنة التي شكلت للتحقيق حول مصيره قد أكد أنه احترق في مصفحة تعرضت لكمين قرب القيادة البحرية، لكن هذا التقرير لم يقدم دليلاً على ذلك.\nمن مؤلفاته: 1- نجمة تقود البحر. ديوان شعر، قدم له الشاعر (علي أحمد أدونيس). صدر عن دار (ابن خلدون) في بيروت سنة 1408هـ/1988م. 2- مرحلة الثورة الديمقراطية. صدر عن دار (الفارابي). 3- الثقافة الوطنية. صدر عن دار (ابن خلدون).\nومن شعره؛ قصيدة بعنوان (الساحة الحمراء ملونة)، يقول فيها:\nالنجمة الملتهبة، الحمراء\nتاج المطرقة والنجل\nهي القمر الأرضي الأشقر\nتتجمع فيه نجوم الأرض،\nبالأمل تتعانق بقلوب تخفق بالبهجة\nالنجمة، الشمس المنتصرة تزداد إشعاعًا\nبالساحة الحمراء في خنادق أخرى\nفي سماء سلام أديمها صافي الزرقة\nبرغم هزات البركان ينتصر السلام...\nبسواعد، وعقول، نجوم الأرض الخلاقة\nبرفقة عابرات القارات، أجنحة حمام\nينتصر السلام، ينتصر السلام\n|\n|\nالسيرة الذاتية للعلم\n|\n||\n|\n|\n|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160304191402/http://www.al-aalam.com/al-aalam/personinfo.asp?pid=16429"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q211001--ملوك الأسرة الرابعة-1 | 1 | الأسرة المصرية الرابعة | الأسرة المصرية الرابعة حكمت من عام 2613 إلى 2496 قبل الميلاد وتعتبر العصر الذهبي للدولة القديمة والحضارة المصرية ككل، حيث شهدت هذه الأسرة أكبر نهضة عمارة في بناء الأهرام بشكل كامل حتى سمي عصرها بعصر بناة الأهرام. ونجح ملوكها في الارتقاء بالاقتصاد وحركة التجارة والتعدين والتوسع الحربي في مواجهة قبائل ليبيا والنوبة، كما ازدهرت في عصرها الفنون والثقافة والفكر الديني نتيجة للاستقرار والرخاء.
كانت الأسرة الرابعة هي الثانية من بين أربع أسر تشكل كلها مجتمعة "المملكة القديمة". سيطر الملك سنفرو (أول ملوك الأسرة الرابعة) على الأراضي الواقعة من ليبيا القديمة في الغرب إلى شبه جزيرة سيناء في الشرق إلى النوبة في الجنوب.
أتاح السلام النسبي للأسرة الثالثة لحكام الأسرة الرابعة فرصة لاستكشاف المزيد من المساعي الفنية والثقافية. أدت تجارب بناء الملك سنفرو إلى التطور من الأهرامات المتدرجة المصممة على طراز المصطبة إلى الأهرامات "الحقيقية" ذات الجوانب الناعمة، مثل تلك الموجودة في هضبة الجيزة. لا توجد فترة أخرى في تاريخ مصر تضاهي الإنجازات المعمارية للأسرة الرابعة. قام كل حاكم من حكام هذه السلالة (باستثناء شبسس كاف) ببناء هرم واحد على الأقل ليكون مقبرة أو تابوتًا . | ملوك الأسرة الرابعة | تبدأ الأسرة الرابعة بالملك سنفرو الذي تغير شكل المقبرة في عهده من شكل الهرم المدرج إلى الشكل الهرمي الكامل. أقام الملك سنفرو لنفسه هرمين في دهشور وهرم ثالث في ميدوم، وخلفه الملك خوفو باني الهرم الأكبر الذي مازال بناءه لغز يحير العلماء حتى الآن، ثم خلفه الملك جدف رع، الذي انتقل بهرمه إلى منطقة أبو رواش، ومن بعده جاء خفرع وابنه منكاورع (أو منقرع) واللذان عادا بهرميهما إلى هضبة الجيزة مرة أخرى ليكونوا أهرام الجيزة الثلاث بالإضافة إلى تمثال أبو الهول الشهير برأس انسان وجسد أسد والذي نحت في عهد الملك خفرع .
عرفت الاسرة الرابعة عدة ملكات كان لهن دور في استقرار الدولة مثل (حتب حرس) زوجة سنفرو و(ميريت إيت إس) زوجة خوفو و(مرى اس عنخ الثانية) زوجة خفرع | [
"إنه العصر الذهبي للدولة القديمة والحضارة المصرية ككل، حيث شهدت الأسرة أكبر نهضة العمارة الجنائزية في بناء الأهرام بشكل كامل حتى سمي عصرها بعصر بناة الأهرام. ونجح ملوكها في الارتقاء بالاقتصاد وحركة التجارة والتعدين والتوسع الحربي في مواجهة قبائل ليبيا والنوبة، كما ازدهرت في عصرها الفنون والثقافة والفكر الديني نتيجة للاستقرار والرخاء. تبدأ الأسرة بالملك سنفرو الذي تحول في عهده شكل المقبرة من شكل الهرم المدرج إلى الشكل الهرمي الكامل حيث أقام هرمين له في دهشور وهرم ثالث في ميدوم، وخلفه الملك العظيم خوفو صاحب معجزة الهرم الاكبر الذي مازال بناءه لغز يحير العلماء حتى الآن، ثم الملك جدف رع، وانتقل بهرمه إلى منطقة أبو رواش، ومن بعده خفرع وابنه منكاورع واللذان عادا بهرميهما إلى هضبة الجيزة مرة أخرى ليكونوا أهرام الجيزة الثلاث بالإضافة إلى تمثال أبو الهول الشهير برأس انسان وجسد أسد رابض والذي نحت في عهد الملك خفرع . عرفت الاسرة الرابعة عدة ملكات كان لهن دور في استقرار الدولة مثل حتب حرس زوجة سنفرو وميريت إيت إس زوجة خوفو ومرى اس عنخ الثانية زوجة خفرع"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200120103440/http://monumentsstg.linkdev.com:80/ar/historical-periods/old-kingdom/dynasty-4"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q401563--حياته الشخصية-1 | 1 | أحمد زكي | أحمد زكي عبد الرحمنأحمد زكي׃ عادل إمام لم يفرض مصطفى متولي على أفلامه لأنه جوز أخته مقابلة مع الفنان أحمد زكي في في برنامج حق الجماهير تقديم الإعلامية فريال صالح (18 نوفمبر 1946موقع ماشي السيرة الذاتية للفنان احمد زكي ولوج للمرة الثانية بتاريخ 7/9/2015 - 27 مارس 2005اكتشاف 3 سنوات منسية في حياة أحمد زكي جريدة البديل - تاريخ العدد 30 مارس 2009 )، ممثل ومنتج مصري راحل، ولد في مدينة الزقازيق وحصل على بكالوريوس المعهد العالي للفنون المسرحية قسم تمثيل وإخراج عام 1973 بتقدير امتياز.كبريت دوت كوم - نشأة أحمد زكي
كان أول ظهور له في مسرحية حمادة ومها عام 1967 أثناء دراسته في المعهد (وكان يقلد الفنان محمود المليجي)، وكان أول ظهور له على شاشة السينما في فيلم ولدي عام 1972 أمام الفنان فريد شوقي، كان أول دور بطولة مُطلقة له أمام سعاد حسني في فيلم شفيقة ومتولي عام 1978 وقدم بعدها العديد من الأفلام البارزة، ويعتبر أحمد زكي ثالث أكثر الممثلين في قائمة أفضل مئة فيلم مصري عام 1996 حيث له في القائمة ستة أفلام وهم: البريء، زوجة رجل مهم، الحب فوق هضبة الهرم، إسكندرية ليه، أحلام هند وكاميليا وأبناء الصمت، وحصل أحمد زكي على عدة جوائز وتكريم من بينها مهرجان القاهرة السينمائي عام 1990 و مهرجان الإسكندرية عام 1989.
توفي أحمد زكي في 27 مارس 2005 بعد صراع طويل مع مرض سرطان الرئة، وكان لم ينتهي من استكمال باقي تصوير فيلم حليم الّذي كان آخر أفلامه، وتمّ عرض الفيلم بعد وفاته عام 2006. | حياته الشخصية |
تزوج من الفنانة المعتزلة الراحلة هالة فؤاد وأنجبا ابنهما الوحيد هيثم أحمد زكي الذي شارك مع والده وجسّد شخصيه عبد الحليم الشاب في فيلم حليم لكنهما انفصلا قبل وفاتها.BBCArabic.com | الصفحة الرئيسية | تشييع جنازة النجم السينمائي أحمد زكي | [
"|\n|\nحشود ضخمة شاركت في جنازة احمد زكي\nشيعت اليوم جنازة الممثل المصرى الشهير، أحمد زكي، الذي توفي صباح أمس بعد صراع مع مرض سرطان الرئة دام نحو العام.\nواتخذت السلطات المصرية إجراءات أمنية مشددة تحسبا للأعداد الكبيرة التي شاركت في الجنازة التي شيعت من مسجد مصطفى محمود بحي المهندسين بمصر.\nوقد اكتظت المنطقة المحيطة بالمسجد بآلاف المشيعين بينما تم تصوير الجنازة بناء على وصية من زكي ليتم استخدامها في فيلم حليم، آخر فيلم شارك فيه زكي وتوفي قبل الانتهاء من تصوير كامل مشاهده.\nومن المقرر أن يؤدي هيثم ابن الفنان الراحل بقية مشاهد الفيلم والتي سيقوم فيها بتمثيل مرحلة حياة حليم خلال شبابه.\nوقد اذيعت الجنازة على الهواء مباشرة في التلفزيون المصري وفي عدد من محطات التلفزيون العربية.\nوكان على رأس المشيعين زملاء الفنان الراحل من نجوم الوسط الفني والنقاد ومحبيه من عشاق السينما بالاضافة الى زكريا عزمي مندوب الرئيس المصري حسني مبارك وعدد من الوزراء ورئيس مجلس الشورى.\nودفن جثمان الذي لف بالعلم المصري زكي بعد ذلك في المقبرة التي اقامها في مدينة السادس من اكتوبر.\n|\n|\nانتشار امني مكثف لتأمين الجنازة\nوكان أحمد زكي قد توفي بعد ظهر أمس بعد تدهور حالته الصحية حيث أشار أطباؤه إلى أن المرض وصل إلى حالة ميئوس من علاجها.\nوأمضى زكي الفترة الأخيرة في المستشفى في غيبوبة.\nوقد قدم أحمد زكي للسينما المصرية أكثر من خمسين فيلما حصد كثير منها جوائز عربية ودولية، ولكنه قدم عددا محدودا من الأعمال المسرحية والتليفزيونية.\nأحمد زكي في سطور\nولد أحمد زكي يوم 18 نوفمبر / تشرين الثاني عام 1949 بمدينة الزقازيق بشمال مصر والتحق بمعهد الفنون المسرحية بالقاهرة وتخرج فيه عام 1973.\nلعب أدوار البطولة أو شارك في 56 فيلما من أشهرها (زوجة رجل مهم) و (البريء) و(الحب فوق هضبة الهرم) و(كابوريا) و(الهروب) و(البيه البواب).\n|\n|\nمشوار فني امتد لأكثر من ثلاثين عاما\nوكان أول فيلم يشارك فيه زكي هو فيلم \"التخشيبة\" في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي، أما آخر فيلم شارك في تصويره قبل وفاته هو \"حليم\" الذي يتناول حياة المطرب الشهير عبد الحليم حافظ. وتردد أن زكي طلب من القائمين على الفيلم قبل وفاته تصوير مشهد جنازته وتضمينه في الفيلم في إطار مشهد تشييع جنازة عبد الحليم حافظ.\nفي الاحتفال بمئوية السينما العالمية عام 1996 اختار سينمائيون ستة أفلام قام ببطولتها أو شارك فيها زكي ضمن قائمة أفضل مئة فيلم في تاريخ السينما المصرية وهي (زوجة رجل مهم) و(البريء) و(أحلام هند وكاميليا) و(الحب فوق هضبة الهرم) و(اسكندرية ليه) و(أبناء الصمت).\nجسد زكي دور الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر في مرحلة صعوده من خلال فيلم (ناصر 56)، كما جسد حياة الرئيس المصري السابق أنور السادات في فيلم (أيام السادات) ومنحه الرئيس المصري، حسني مبارك، وساما عن أدائه في هذا الفيلم.\nولأحمد زكي ابن وحيد (هيثم) من الفنانة المصرية الراحلة هالة فؤاد (1958 -1993) ابنة المخرج الراحل أحمد فؤاد."
] | [
"http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_4385000/4385905.stm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q401563--وفاته-2 | 1 | أحمد زكي | أحمد زكي عبد الرحمنأحمد زكي׃ عادل إمام لم يفرض مصطفى متولي على أفلامه لأنه جوز أخته مقابلة مع الفنان أحمد زكي في في برنامج حق الجماهير تقديم الإعلامية فريال صالح (18 نوفمبر 1946موقع ماشي السيرة الذاتية للفنان احمد زكي ولوج للمرة الثانية بتاريخ 7/9/2015 - 27 مارس 2005اكتشاف 3 سنوات منسية في حياة أحمد زكي جريدة البديل - تاريخ العدد 30 مارس 2009 )، ممثل ومنتج مصري راحل، ولد في مدينة الزقازيق وحصل على بكالوريوس المعهد العالي للفنون المسرحية قسم تمثيل وإخراج عام 1973 بتقدير امتياز.كبريت دوت كوم - نشأة أحمد زكي
كان أول ظهور له في مسرحية حمادة ومها عام 1967 أثناء دراسته في المعهد (وكان يقلد الفنان محمود المليجي)، وكان أول ظهور له على شاشة السينما في فيلم ولدي عام 1972 أمام الفنان فريد شوقي، كان أول دور بطولة مُطلقة له أمام سعاد حسني في فيلم شفيقة ومتولي عام 1978 وقدم بعدها العديد من الأفلام البارزة، ويعتبر أحمد زكي ثالث أكثر الممثلين في قائمة أفضل مئة فيلم مصري عام 1996 حيث له في القائمة ستة أفلام وهم: البريء، زوجة رجل مهم، الحب فوق هضبة الهرم، إسكندرية ليه، أحلام هند وكاميليا وأبناء الصمت، وحصل أحمد زكي على عدة جوائز وتكريم من بينها مهرجان القاهرة السينمائي عام 1990 و مهرجان الإسكندرية عام 1989.
توفي أحمد زكي في 27 مارس 2005 بعد صراع طويل مع مرض سرطان الرئة، وكان لم ينتهي من استكمال باقي تصوير فيلم حليم الّذي كان آخر أفلامه، وتمّ عرض الفيلم بعد وفاته عام 2006. | وفاته |
توفي في القاهرة يوم 27 مارس 2005 إثر صراع طويل للغاية مع مرض سرطان الرئة نتيجة كثرة السجائر التي كان يدخنها، وعولج على نفقة الحكومة المصرية في الخارج، وتردد أنه أصيب بالعمى في أواخر أيامه إلا أنه طلب من المحيطين به التكتم على الخبر.الطبيب المعالج لأحمد زكي: الممثل الراحل أصيب بالعمى قبل وفاته ولم يخبر أحداً | [
"كشف الدكتور ياسر عبدالقادر، أستاذ جراحة الأورام والطبيب المعالج للفنان المصري الراحل أحمد زكي، أن الفنان الراحل أصيب بالعمى قبل وفاته، وطلب التكتم على الخبر، وتعامل مع المقربين منه وكأنه من المبصرين.\nوأضاف عبدالقادر في تصريح له بمناسبة الذكرى العاشرة لرحيل الفنان المصري، والذي توفي يوم 27 مارس 2005، إثر تدهور حالته عقب إصابته بمرض السرطان، أن أحمد زكي قال له إنه لم يعد يشاهد جيداً، وبالكشف عليه تبين وجود ضغط على عصب البصر مما أفقده الرؤية، مؤكداً أنه أول من اكتشف إصابة الفنان الراحل بالعمى، وهو ما أدى لتدهور حالة زكي النفسية.\nوأضاف عبدالقادر أن الرئيس الأسبق حسني مبارك طالب بنقله إلى فرنسا لتلقي العلاج على نفقة الدولة، ووافق الفنان المصري على ذلك، وكان سعيداً باتصال مبارك به، مؤكداً أن أحمد زكي كان ناصرياً يعشق عبدالناصر، وكان يصر على عمل فيلم “الضربة الجوية”، ليس حباً لمبارك وإنما لعشقه لحرب أكتوبر واستعادة مصر لأراضيها المحتلة.\nوقال إن مرض السرطان اشتد على زكي في الأسابيع الأخيرة قبل وفاته بصورة مفاجئة، واستسلم جسده النحيل له بعدما انتشر المرض في الرئة والكبد، وعانى نتيجة ذلك من “استسقاء بروتيني”، كما أصيب بالتهاب رئوي وضيق حاد في الشعب الهوائية.\nولد أحمد زكي في 18 نوفمبر 1949 في الزقازيق بمحافظة الشرقية. مات والده وهو في عامه الأول، وتزوجت والدته بعد ذلك، ودرس في المدرسة الصناعية، ثم التحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية، وتخرج منه في عام 1973، وبعد تخرجه عمل في المسرح، وشارك في مسرحيات “مدرسة المشاغبين”، و”العيال كبرت”، و”هاللو شلبي”، و”اللص الشريف”.\nاتجه أحمد زكي للسينما منذ منتصف السبعينات، وبدأت الأنظار تتجه إليه بسبب موهبته الاستثنائية، حيث أدى عدداً من الأفلام الخالدة، كان أبرزها “ناصر 56″ و”أيام السادات”. وتوفى في 27 مارس 2005 بمستشفى دار الفؤاد بمدينة 6 أكتوبر.تزوج زكي من الفنانة الراحلة هالة فؤاد التي توفيت بالسرطان أيضاً عام 93، وله ابن وحيد هو الممثل هيثم زكي.\n(العربية نت)"
] | [
"https://web.archive.org/web/20150518075019/http://www.radiosabrafm.net/archives/43009"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q57560--الأئمة الاثنا عشر لدى الشيعة الاثني عشرية-1 | 3 | الأئمة الاثنا عشر | الأئمة المعصومون عند الشيعة الإثني عشرية هم الأئمة الاثنا عشر من نسل الإمام الأول علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت النبي محمد الذين عينهم الرسول محمد في حديث الاثني عشر خليفة حسب اعتقاد الشيعة الإثني عشريةالسلسلة الصحیحة للألبانی-الصفحة 3/63مسند أحمد بن حنبل - الصفحة: 5/294 وقد توارثوا العلم والحكمة عن النبي محمد وعلي بن أبي طالب، وهم حسب اعتقاد الشيعة الإثني عشرية أئمة معصومون في التبليغ كعصمة الأنبياء، وكلامهم تشريعي يعتبر بمثابة الحديث النبوي في تفسير الآيات القرآنية والأحاديث النبوية. وبذلك يشمل كتب الحديث عند الشيعة: حديث النبي الذي يكون منقولا على ألسنة الأئمة أو الصحابة العدول أو أحاديث الأئمة أنفسهم، وتذكر المصادر الشيعية أن مصدر التلقي عند هؤلاء الأئمة هو النقل عن النبي، فينقل كل إمام علمه إلى خليفته من بعده. | الأئمة الاثنا عشر لدى الشيعة الاثني عشرية | سنة الولادة ومكان الولادة سنة الوفاة ومكان الدفنعمر الإمام مدة الإمامة عمر الإمام عند تسلم الإمامة المعارك العسكرية علي بن أبي طالب 23 سنة قبل الهجرة النبوية مكة المكرمة40 هـ إستشهد بالكوفة ودفن بالنجف 63 30 33 كل غزوات النبي محمد إلَّا تبوك، بالإضافة إلى معارك الجمل والنهروان وصفين الحسن بن علي 3 هـ المدينة المنورة 50 هـ المدينة المنورة 47 9.5 37الجمل والنهروان وصفين الحسين بن علي 4 هـ المدينة المنورة 61 هـ كربلاء 56 سنة 11 45 الجمل والنهروان وصفين وكربلاء علي زين العابدين 38 هـ المدينة المنورة المناقب: ج4 ص175 94 هـ بحار الأنوار: ج46 ص152 ب10 ح14. المدينة المنورة 57 سنة 33 23لم يشارك في أي معركة عسكرية محمد الباقر 57 هـ المناقب: ج4 ص210 المدينة المنورة 114 هـ دلائل الإمامة: ص94، المدينة المنورة 57 سنة 19 أو 18 سنة 38 سنة 57 - 19 = 38 سنةلم يشارك في أي معركة عسكرية جعفر الصادق 83 هـ المدينة المنورة المناقب: ج4 ص279 148 هـ المدينة المنورة إعلام الورى: ص271 ب5 الفصل الأول. 65 أو 68 سنة كشف الغمة: ج2 ص187 34 سنة إعلام الورى: ص272 ب5 الفصل الأول. 31 سنة 65 (عمر الصادق) - 34 (مدة الإمامة) = 31 سنةلم يشارك في أي معركة عسكرية موسى الكاظم 129 هـ أو 128 هـ الكافي: ج1 ص476 الأبواء 183 هـ الكاظمية تهذيب الأحكام: ج6 ص81 ب29. 55 سنة 35 سنة 20 سنة 55 (عمر الكاظم) - 35 (مدة إمامة الكاظم)= 20 سنةلم يشارك في أي معركة عسكرية علي الرضا 148 هـ أو 153 هـ المدينة كشف الغمة: ج2 ص259 خرسان 202 هـ كشف الغمة: ج2 ص267 49 سنة 20 سنة المناقب: ج4 ص367كشف الغمة: ج2 ص270 29 سنة 49 (عمر الرضا) - 20 (مدة إمامة الرضا) = 29 سنة لم يشارك في أي معركة عسكرية محمد الجواد 195 هـ المدينة المنورة 220 هـ الكاظمية 25 سنة المناقب: ج4 ص379 فصل في المقدماتكشف الغمة: ج2 ص369 17 سنة 8 سنوات دلائل الإمامة ص 204 لم يشارك في أي معركة عسكرية علي الهادي المدينة المنورة المناقب: ج4 ص382 فصل في المقدمات 254 هـ سامراء 42 أو 40 سنة دلائل الإمامة: ص216 33 سنة المناقب: ج4 ص401 فصل في المقدمات. 8 سنوات إعلام الورى: 355لم يشارك في أي معركة عسكرية الحسن العسكري 231 هـ كشف الغمة: ج2 ص402 ذكر الإمام الحادي عشر (ع). أو 232 هـ الكافي: ج1 ص503 باب مولد أبي الحسن (ع). المدينة أو سامراء 260 هـ سامراء كشف الغمة: ج2 ص403 28 أو 29 سنة كشف الغمة: ج2 ص403 ذكر الإمام الحادي عشر (ع). 6 أو 5 سنوات بحار الأنوار: ج50 ص237 ب1 ضمن ح7. 22 سنة 28 (عمر العسكري) - 6 (مدة إمامة العسكري) = 22 سنةلم يشارك في أي معركة عسكرية محمد المهدي ولد عام 255 هـ سامراء غاب غيبة صغرى عام 260 هـ لمدة 75 سنة الحدائق الناضرة: ج17 ص440. وكان يتصل بشيعته من خلال أربعة سفراء ثم غاب غيبة كبرى عام 329 هـ حتى الآن عمره 1187 سنة 1442 - 255 هـ = 1187 سنة حتى الآن مدة إمامته 1182 سنة 1442 هـ - 260 هـ = 1182 هـ تسلم الإمامة وعمره 5 سنوات 260 هـ(وفاة الحسن العسكري) - 255 هـ (ولادة محمد المهدي) = 5 سنوات سيشارك في معارك عسكرية في آخر الزمان | [
"وقيل إنه كان يقول لأولاده يا بنى إذا أصابتكم مصيبة من الدنيا أو نزلت بكم فاقة فليتوضأ الرجل فيحسن وضوءه وليصل أربع ركعات أو ركعتين فإذا انصرف من صلاته فليقل يا موضع كل شكوى يا سامع كل نجوى يا شافي كل بلاء يا عالم كل خفية يا كاشف ما يشاء من بلية ويا نجى موسى ويا مصطفى محمد ويا خليل إبراهيم أدعوك دعاء من اشتدت فاقته وضعفت قوته وقلت حيلته دعاء الغريب الغريق الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه إلا أنت يا أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين قال علي بن الحسين لا يدعو بها أحد أصابه بلاء إلا فرج الله تعالى عنه الحادي عشر في عمره عليه السلام قال كمال الدين رحمه الله قد تقدم ذكر ولادته وما قيل فيها وانها كانت في سنة ثلاث من الهجرة وكانت وفاته عليه السلام على ما سيأتي في الفصل المختص بها المذكور إن شاء الله تعالى عقيب هذا الفصل في سنة تسع وأربعين للهجرة فتكون مدة عمره سبعا وأربعين سنة منها مع جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبع سنين ومع أبيه عليه السلام بعد وفاة جده صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثين سنة وبعد وفاة والده عليه السلام إلى وقت وفاته عشر سنين.\nقال الشيخ المفيد رحمه الله توفى الحسن عليه السلام في صفر سنة خمسين من الهجرة وله يومئذ ثمان وأربعون سنة وكانت خلافته عشر سنين.\nقال الحافظ الجنابذي ولد الحسن بن علي عليهما السلام في النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة ومات سنة تسع وأربعين وكان قد سقى السم مرارا وكان مرضه أربعين يوما.",
"وقيل إنه كان يقول لأولاده يا بنى إذا أصابتكم مصيبة من الدنيا أو نزلت بكم فاقة فليتوضأ الرجل فيحسن وضوءه وليصل أربع ركعات أو ركعتين فإذا انصرف من صلاته فليقل يا موضع كل شكوى يا سامع كل نجوى يا شافي كل بلاء يا عالم كل خفية يا كاشف ما يشاء من بلية ويا نجى موسى ويا مصطفى محمد ويا خليل إبراهيم أدعوك دعاء من اشتدت فاقته وضعفت قوته وقلت حيلته دعاء الغريب الغريق الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه إلا أنت يا أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين قال علي بن الحسين لا يدعو بها أحد أصابه بلاء إلا فرج الله تعالى عنه الحادي عشر في عمره عليه السلام قال كمال الدين رحمه الله قد تقدم ذكر ولادته وما قيل فيها وانها كانت في سنة ثلاث من الهجرة وكانت وفاته عليه السلام على ما سيأتي في الفصل المختص بها المذكور إن شاء الله تعالى عقيب هذا الفصل في سنة تسع وأربعين للهجرة فتكون مدة عمره سبعا وأربعين سنة منها مع جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبع سنين ومع أبيه عليه السلام بعد وفاة جده صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثين سنة وبعد وفاة والده عليه السلام إلى وقت وفاته عشر سنين.\nقال الشيخ المفيد رحمه الله توفى الحسن عليه السلام في صفر سنة خمسين من الهجرة وله يومئذ ثمان وأربعون سنة وكانت خلافته عشر سنين.\nقال الحافظ الجنابذي ولد الحسن بن علي عليهما السلام في النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة ومات سنة تسع وأربعين وكان قد سقى السم مرارا وكان مرضه أربعين يوما.",
"وقيل إنه كان يقول لأولاده يا بنى إذا أصابتكم مصيبة من الدنيا أو نزلت بكم فاقة فليتوضأ الرجل فيحسن وضوءه وليصل أربع ركعات أو ركعتين فإذا انصرف من صلاته فليقل يا موضع كل شكوى يا سامع كل نجوى يا شافي كل بلاء يا عالم كل خفية يا كاشف ما يشاء من بلية ويا نجى موسى ويا مصطفى محمد ويا خليل إبراهيم أدعوك دعاء من اشتدت فاقته وضعفت قوته وقلت حيلته دعاء الغريب الغريق الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه إلا أنت يا أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين قال علي بن الحسين لا يدعو بها أحد أصابه بلاء إلا فرج الله تعالى عنه الحادي عشر في عمره عليه السلام قال كمال الدين رحمه الله قد تقدم ذكر ولادته وما قيل فيها وانها كانت في سنة ثلاث من الهجرة وكانت وفاته عليه السلام على ما سيأتي في الفصل المختص بها المذكور إن شاء الله تعالى عقيب هذا الفصل في سنة تسع وأربعين للهجرة فتكون مدة عمره سبعا وأربعين سنة منها مع جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبع سنين ومع أبيه عليه السلام بعد وفاة جده صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثين سنة وبعد وفاة والده عليه السلام إلى وقت وفاته عشر سنين.\nقال الشيخ المفيد رحمه الله توفى الحسن عليه السلام في صفر سنة خمسين من الهجرة وله يومئذ ثمان وأربعون سنة وكانت خلافته عشر سنين.\nقال الحافظ الجنابذي ولد الحسن بن علي عليهما السلام في النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة ومات سنة تسع وأربعين وكان قد سقى السم مرارا وكان مرضه أربعين يوما."
] | [
"https://web.archive.org/web/20181015093602/http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/3708_%D9%83%D8%B4%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%A8%D9%84%D9%8A-%D8%AC-2/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_205",
"http://www.aqaed.com/faq/4783/",
"https://web.archive.org/web/20181015093602/http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/3708_%D9%83%D8%B4%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%A8%D9%84%D9%8A-%D8%AC-2/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_205"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q1285450--تأسيس المدينة-1 | 3 | مدينة الملك عبد الله الاقتصادية | مدينة الملك عبد الله الاقتصادية مدينة سعودية مستحدثة ذات طابع اقتصادي أعلن عن إنشائها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز عام 2005م وتقع في محافظة رابغ منطقة مكة المكرمة في القضيمة وصعبر. تبلغ تكلفة مشروع المدينة 100 مليار دولار أمريكي حوالي 375 مليارات ريال سعودي،تحت المجهر: ميناء الملك عبد الله وتنفذه شركة إعمار المدينة الاقتصادية والرئيس التنفيذي لشركة مدينة الملك عبد الله الاقتصادية أحمد إبراهيم لنجاوي،
تتولى شركة إعمار المدينة الاقتصادية مهمة تطوير مدينة الملك عبد الله الاقتصادية، وهي شركة عقارية مدرجة في البورصة السعودية تداول، وتركّز بالدرجة الأولى على تخطيط وتطوير المدينة. وقد حققت إعمار المدينة الاقتصادية إنجازًا تاريخيًّا عندما طرحت أول اكتتاب عام أولي لها في يوليو عام 2006م حيث شهد هذا الطرح اكتتاب أكثر من نصف المواطنين السعوديين. تُدار الشركة من قبل إعمار العقارية وعدد من المستثمرين رفيعي المستوى في المملكة. هيئة المدن الاقتصادية هي الجهة التنظيمية الوحيدة لمدينة الملك عبد الله الاقتصادية، ويقع مقرها في مدينة الملك عبد الله الاقتصادية. تقدّم الهيئة للمستثمرين والمقيمين مجموعة شاملة من الحوافز والمزايا في مجالات متنوعة مثل الملكية الأجنبية بنسبة 100% للشركات والأفراد، وتنظيمات الميناء البحري ومنطقة البضائع، وسهولة الحصول على التصريحات والتراخيص المتعلقة بالإقامة والعمل والشؤون التشغيلية، وملكية وإدارة العقارات.نعمل على بناء مدينة عالمية جديدة تعود بالنفع على الشركات والمواطنين وكامل المملكة العربية السعودية | تأسيس المدينة | تم تأسيس المدينة في عام 2005م من قبل الملك عبدالله بن عبدالعزيز وهي ضمن برنامج 10X10 Overview of 10x10 Program بهدف وضع المملكة العربية السعودية من بين العشرة الأوائل في العالم في الدول الأكثر جذب وتنافسية للاستثمار وذلك بحلول عام 2010مNCC (National Competitveness Center)Overview التي خططت له الهيئة العامة للاستثمار. تقع مدينة الملك عبد الله الاقتصادية على مساحة 173 كم ² (66.8 ميل مربع)، وتقع المدينة على طول ساحل البحر الأحمر حوالي 100 كم شمال مدينة جدة، المدينة أيضا تقع على نحو ساعة بالسيارة بعيداً عن المدن الإسلامية المقدسة مكة المكرمة والمدينة المنورة. وتنقسم المدينة إلى ستة عناصر رئيسية هي: المنطقة الصناعية، والميناء البحري، والمناطق السكنية، ومنتجع البحر، والمدينة التعليمية، ومنطقة الأعمال المركزية الذي يضم جزيرة مالية.
التكلفة الإجمالية للمدينة هي 100 مليار دولار أمريكي حوالي 375 مليارات ريال سعودي. المشروع الذي يجري بناؤه من قبل شركة إعمار المدينة الاقتصادية التي تم إنشاؤها من قبل شركة إعمار العقارية ومقرها دبي وهي شركة مساهمة عامة وأحد أكبر الشركات العقارية في العالم، والهيئة العامة للاستثمار هي الممول الرئيسي للمشروع.
حيث اكتملت المرحلة الأولى من المدينة في عام 2010م، في حين أن المدينة كلها سوف تكتمل بحلول عام 2030م. تسعى المدينة في المساعدة لتنويع الاقتصاد المعتمد على النفط المملكة العربية السعودية من خلال جلب الاستثمارات الأجنبية والمحلية المباشرة. المدينة أيضا سوف تساعد على خلق ما يصل إلى مليون فرصة عمل للشباب من البلاد، حيث 40٪ من السكان هم دون سن الـ15. | [
"كيف نخدم المستثمرين\nالخدمات الاستشارية\nالخدمات الاستشارية\n- تقدم وزارة الاستثمار خدمات داعمة واستشارية للشركات لتقديم حلول لاحتياجات أعمالها وتنفيذ الحلول المحلية من خلال الاعتماد على رصيد تراكمي من المعرفة والخبرة العالمية.\n- عرض استشارات متخصصة للشركات في مختلف القطاعات.\nالمساندة الحكومية\nالمساندة الحكومية\n- تتولى وزارة الاستثمار دور الوسيط بين المستثمر وبين حكومة المملكة العربية السعودية ووزراتها ودوائرها، فتكون جزءاً من رحلة العميل داخل المملكة وتسعد بتقديم الرعاية لجميع متطلبات العميل.\n- توفر مراكز الأعمال التابعة لوزارة الاستثمار معظم الخدمات الحكومية وذلك لتسهيل الخطوات الضرورية للعملاء للبدء في ممارسة الاعمال واستمراريتها.\nدراسات السوق\nدراسات السوق\nتقوم الوزارة بتقديم دراسات عن وضع السوق المحلي ومختلف القطاعات فيه بالاعتماد على الخطط الحكومية وذلك للشركات الراغبة في الدخول لأول مرة أو من تفكر بالتوسع في عملها الحالي.\nتعمل وزارة الاستثمار مع الجهات الحكومية لخلق وتطوير وتسويق الفرص التجارية.\nتقوم وزارة الاستثمار بتسويق الفرص الاستثمارية في دليل الاستثمار الذي يظهر جميع التفاصيل الخاصة بالفرص الاستثمارية بالمملكة والعمل بشكل وثيق مع العملاء الحاليين والمحتملين لتقييم كل فرصة نحو التحول إلى استثمارات حقيقية.\nمراكز الأعمال\nمراكز الأعمال\nتوجد خمسة مراكز اعمال تابعة للوزارة توفر خدمات الوزارة بالإضافة للجهات التالية:\n- وزارة التجارة\n- الهيئة العامة للزكاة والدخل\n- وزارة العمل والتنمية الاجتماعية\n- وزارة العدل\n- المديرية العامة للجوازات\n- الغرفة التجارية\nالمبادرات\nاستثمر في السعودية\nتعرف على البيئة الاستثمارية في السعودية، واطلع على القطاعات والفرص الاستثمارية المتاحة.زيارة الموقع\nالمركز السعودي للأعمال\nمركز حكومي يُعنى بتسهيل إجراءات بدء ومزاولة الأعمال الاقتصادية، وتقديم جميع الخدمات ذات الصلة بالأعمال وفقاً لأفضل معايير الممارسات الدولية.زيارة الموقع",
"مركز الاستجابة لأزمة كورونا (MCRC)\nتم إنشاء مركز الاستجابة لأزمة كورونا (MCRC) لتقديم كافة أنواع الدعم لكم خلال الوقت الحالي. ستجدون هنا الأسئلة الأكثر شيوعًا والتي تعتبر دليل استمرارية أعمالكم في ظل الظروف الحالية، الناتجة عن جائحة فيروس كورونا المستجد COVID-19.\nيمكنكم التواصل معنا على مدار الساعة من خلال:\nالبريد الإلكتروني: [email protected]\nواتساب: 00966112035888\nاضغط الرابط التالي للوصول لصفحة مركز الاستجابة لأزمة كورونا (MCRC)\nكيف نخدم المستثمرين\nالخدمات الاستشارية\nالخدمات الاستشارية\n- تقدم وزارة الاستثمار خدمات داعمة واستشارية للشركات لتقديم حلول لاحتياجات أعمالها وتنفيذ الحلول المحلية من خلال الاعتماد على رصيد تراكمي من المعرفة والخبرة العالمية.\n- عرض استشارات متخصصة للشركات في مختلف القطاعات.\nالمساندة الحكومية\nالمساندة الحكومية\n- تتولى وزارة الاستثمار دور الوسيط بين المستثمر وبين حكومة المملكة العربية السعودية ووزراتها ودوائرها، فتكون جزءاً من رحلة العميل داخل المملكة وتسعد بتقديم الرعاية لجميع متطلبات العميل.\n- توفر مراكز الأعمال التابعة لوزارة الاستثمار معظم الخدمات الحكومية وذلك لتسهيل الخطوات الضرورية للعملاء للبدء في ممارسة الاعمال واستمراريتها.\nدراسات السوق\nدراسات السوق\nتقوم الوزارة بتقديم دراسات عن وضع السوق المحلي ومختلف القطاعات فيه بالاعتماد على الخطط الحكومية وذلك للشركات الراغبة في الدخول لأول مرة أو من تفكر بالتوسع في عملها الحالي.\nتعمل وزارة الاستثمار مع الجهات الحكومية لخلق وتطوير وتسويق الفرص التجارية.\nتقوم وزارة الاستثمار بتسويق الفرص الاستثمارية في دليل الاستثمار الذي يظهر جميع التفاصيل الخاصة بالفرص الاستثمارية بالمملكة والعمل بشكل وثيق مع العملاء الحاليين والمحتملين لتقييم كل فرصة نحو التحول إلى استثمارات حقيقية.\nمراكز الأعمال\nمراكز الأعمال\nتوجد خمسة مراكز اعمال تابعة للوزارة توفر خدمات الوزارة بالإضافة للجهات التالية:\n- وزارة التجارة والاستثمار\n- الهيئة العامة للزكاة والدخل\n- وزارة العمل والتنمية الاجتماعية\n- وزارة العدل\n- المديرية العامة للجوازات\n- الغرفة التجارية\nمشروع نظام الاستثمار\nمرئيات العموم لمشروع نظام الاستثمار\n- يطيب لوزارة الاستثمار أن تنشُر مُلخّصًا لأهم المرئيات والملاحظات التي وردت على مشروع نظام الاستثمار، والذي تمّ طرحه للعموم والمُهتمين وذوي الشأن على موقع الوزارة ومنصّة التواصل الاجتماعي وورش العمل خلال الربع الرابع من عام 2019م، والتي بلغ عدد الملاحظات (126) ملاحظة تم تقسيمها وتوزيعها إلى ملاحظات عامة وملاحظات على مواد مشروع النظام وتم تصنيفها بحسب ارتباطها بمواد مشروع النظام؛ أولت الوزارة لها عنايةً خاصة وتمّت مراجعتها ودراستها وعكس المناسب منها على مشروع النظام أخذاً في الاعتبار الهدف من أصدار النظام والممارسات الدولية التي تم مقارنتها لأخراج مشروع النظام؛ وعليه تشكر الهيئة بدورها جميع من قدّم وأبدى ملاحظاته ومرئياته وساهم في تحسين مشروع النظام.\n- للاطلاع على مسودة النظام باللغة العربية اضغط هنا\nالمبادرات\nاستثمر في السعودية\nتعرف على البيئة الاستثمارية في السعودية، واطلع على القطاعات والفرص الاستثمارية المتاحة.زيارة الموقع\nمِراس\nابدأ عملك التجاري الآن! مِراس هو برنامج اطلق من قبل اللجنة التنفيذية لتحسين أداء الاعمال في القطاع الخاص (تيسير) وهو جزء من رؤية المملكة العربية السعودية 2030. يقدم هذا البرنامج جميع الخدمات المقدّمة من الجهات الحكومية والقطاعات الخاصة والتي تفيدك في بدء عملك التجاري بيوم واحد فقط.زيارة الموقع"
] | [
"http://www.sagia.gov.sa/english/index.php?page=overview-of-10x10-program/",
"https://web.archive.org/web/20200405125526/https://www.misa.gov.sa/ar/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q1285450--الميناء-2 | 2 | مدينة الملك عبد الله الاقتصادية | مدينة الملك عبد الله الاقتصادية مدينة سعودية مستحدثة ذات طابع اقتصادي أعلن عن إنشائها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز عام 2005م وتقع في محافظة رابغ منطقة مكة المكرمة في القضيمة وصعبر. تبلغ تكلفة مشروع المدينة 100 مليار دولار أمريكي حوالي 375 مليارات ريال سعودي،تحت المجهر: ميناء الملك عبد الله وتنفذه شركة إعمار المدينة الاقتصادية والرئيس التنفيذي لشركة مدينة الملك عبد الله الاقتصادية أحمد إبراهيم لنجاوي،
تتولى شركة إعمار المدينة الاقتصادية مهمة تطوير مدينة الملك عبد الله الاقتصادية، وهي شركة عقارية مدرجة في البورصة السعودية تداول، وتركّز بالدرجة الأولى على تخطيط وتطوير المدينة. وقد حققت إعمار المدينة الاقتصادية إنجازًا تاريخيًّا عندما طرحت أول اكتتاب عام أولي لها في يوليو عام 2006م حيث شهد هذا الطرح اكتتاب أكثر من نصف المواطنين السعوديين. تُدار الشركة من قبل إعمار العقارية وعدد من المستثمرين رفيعي المستوى في المملكة. هيئة المدن الاقتصادية هي الجهة التنظيمية الوحيدة لمدينة الملك عبد الله الاقتصادية، ويقع مقرها في مدينة الملك عبد الله الاقتصادية. تقدّم الهيئة للمستثمرين والمقيمين مجموعة شاملة من الحوافز والمزايا في مجالات متنوعة مثل الملكية الأجنبية بنسبة 100% للشركات والأفراد، وتنظيمات الميناء البحري ومنطقة البضائع، وسهولة الحصول على التصريحات والتراخيص المتعلقة بالإقامة والعمل والشؤون التشغيلية، وملكية وإدارة العقارات.نعمل على بناء مدينة عالمية جديدة تعود بالنفع على الشركات والمواطنين وكامل المملكة العربية السعودية | الميناء | يحتل الميناء مساحة قدرها 2.5 مليون متر مربع، ويعتبر أكبر ميناء في الشرق الأوسط وضمن أكبر الموانئ بالعالم.شركات عالمية تسوق ميناء الملك عبد الله الاقتصادي لاستقطاب شركات الشحن الدولية واستطاع منذ بدء تشغيله نقل نصف مليون حاوية. في عام 2016م سوف يكتمل أعمال توسعة الميناء وسوف تصل طاقة استيعابه إلى 4 ملايين حاوية.طاقة ميناء الملك عبدالله ستصل إلى 4 ملايين حاوية وسيكون وصلة ما بين المملكة العربية السعودية والعالم من جهة ووصلة ما بين آسيا وأفريقيا وأوروبا من جهة أخرى، حيث يمثل محطة إضافية على البحر الأحمر، تتوقف عندها البضائع المشحونة ما بين البحر الأبيض المتوسط والمحيط الهندي. ويتميز الميناء بأنه مجهز بوسائل تعقب للسفن عن طريق الأقمار الصناعية ووسائل حديثة كثيرة. وسيقوم الميناء باستقبال الحجيج سنويًّا، ويتمكن من استيعاب 300,000 حاج سنويًّا في طريقهم إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة المدن المقدسة للمسلم. | [
"جدة: فهد البقمي\nبدأت الشركة المشغلة لميناء مدينة الملك عبد الله الاقتصادية مرحلة التسويق الدولي تزامنا مع بدء تشغيل الميناء في سبتمبر (أيلول) المقبل، حيث تستهدف الشركة 5 ملايين حاوية خلال مراحل التشغيل الأولية.\nوقال صالح التركي، الرئيس التنفيذي لشركة «نسما القابضة»، لـ«الشرق الأوسط»، إن الشركة بدأت في توقيع اتفاقيات تسويق مع شركات عالمية متخصصة في تسويق هذا النوع من المشروعات، وذلك بهدف استقطاب شركات الشحن الدولية وتعريفها بالمميزات التي يوفرها الميناء الجديد الذي ستبدأ أعماله قريبا، حيث تتسلم الشركة المشروع من المقاول المنفذ.\nوأشار التركي إلى أن ميناء الملك عبد الله يختلف عن بقية الموانئ في المنطقة، حيث تم تخصيصه للحاويات، مما يشكل فرصة لشركات الشحن الدولية للعمل من خلاله، مشيرا إلى أن المشروع سوف يعتمد في بداية الأمر على النقل البري حتى يتم تشغيل شبكة القطارات، حيث توجد محطة في رابغ، مما يسهل ربط الميناء بخط نقل عن طريق القطار، مما يساعد على سرعة نقل الحاويات ويحقق التناغم المطلوب لهذا الميناء الاقتصادي المهم.\nوأوضح التركي أن الخطة التشغيلية للميناء تستهدف الوصول إلى 20 ألف حاوية خلال سبع سنوات، مما يؤهله أن يكون ضمن أكبر 10 موانئ في العالم. وأضاف أن هناك برامج تدريب للسعوديين مرتبطة بالتدريب، حيث يعد هذا المشروع فرصة للشباب لاكتساب الخبرة في إنشاء وإدارة مشروعات الموانئ، الأمر الذي يفتح المجال أمامهم إلى تولي إدارة هذه المشروعات، خاصة أن السعودية مقبلة على انفتاح كبير في مجال الموانئ، حيث تم الإعلان عن ميناء في الليث، وهو مخصص للحبوب والمنتجات الزراعية إلى جانب الكثير من المواقع التي تدرسها الجهات المختصة.\nيذكر أن شركة «تطوير الموانئ السعودية» كانت قد بدأت أعمال الحفريات في مشروع الميناء التابع لمدينة الملك عبد الله الاقتصادية، الذي يمتد على مساحة 14 مليون متر مربع. وبلغ عدد الحاويات المناولة المستقبلة في الموانئ السعودية خلال عام نحو 4.4 مليون حاوية قياسية، حيث تصدر ميناء الملك فهد الصناعي بالجبيل المركز الأول في مناولة حركة الصادرات والواردات التي بلغت 43 مليون طن وزني، مشكلة نسبة 30 في المائة من إجمالي الصادرات والواردات في الموانئ السعودية.\nوجاء في المركز الثاني ميناء جدة الإسلامي بمقدار 41 مليون طن، مشكلا نسبة 28 في المائة، تلاهما في المركز الثالث ميناء الملك فهد الصناعي في ينبع بمقدار 33 مليون طن، مشكلا نسبة 23 في المائة، وجاء ميناء الملك عبد العزيز في الدمام في المركز الرابع بمقدار 19 مليون طن، وبنسبة 13 في المائة من إجمالي البضائع المناولة، فيما توزعت بقية البضائع المناولة على الموانئ الأخرى.\nوبعد أن تم تصنيف ميناءي جدة الإسلامي والملك عبد العزيز بالدمام بين أكبر 100 ميناء على مستوى العالم منذ نحو خمس سنوات، وضعت المؤسسة العامة للموانئ خططا، منها قصيرة المدى وأخرى متوسطة وطويلة المدى لزيادة القدرات الاستيعابية لمحطات المناولة في الموانئ السعودية، وفي مقدمتها ميناء جدة الإسلامي وميناء الملك عبد العزيز بالدمام لمواجهة الطلب المتزايد على خدماتهما خلال السنوات المقبلة."
] | [
"http://archive.aawsat.com/details.asp?section=6&article=740382&issueno=12682"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q1285450--الأحياء السكنية-3 | 1 | مدينة الملك عبد الله الاقتصادية | مدينة الملك عبد الله الاقتصادية مدينة سعودية مستحدثة ذات طابع اقتصادي أعلن عن إنشائها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز عام 2005م وتقع في محافظة رابغ منطقة مكة المكرمة في القضيمة وصعبر. تبلغ تكلفة مشروع المدينة 100 مليار دولار أمريكي حوالي 375 مليارات ريال سعودي،تحت المجهر: ميناء الملك عبد الله وتنفذه شركة إعمار المدينة الاقتصادية والرئيس التنفيذي لشركة مدينة الملك عبد الله الاقتصادية أحمد إبراهيم لنجاوي،
تتولى شركة إعمار المدينة الاقتصادية مهمة تطوير مدينة الملك عبد الله الاقتصادية، وهي شركة عقارية مدرجة في البورصة السعودية تداول، وتركّز بالدرجة الأولى على تخطيط وتطوير المدينة. وقد حققت إعمار المدينة الاقتصادية إنجازًا تاريخيًّا عندما طرحت أول اكتتاب عام أولي لها في يوليو عام 2006م حيث شهد هذا الطرح اكتتاب أكثر من نصف المواطنين السعوديين. تُدار الشركة من قبل إعمار العقارية وعدد من المستثمرين رفيعي المستوى في المملكة. هيئة المدن الاقتصادية هي الجهة التنظيمية الوحيدة لمدينة الملك عبد الله الاقتصادية، ويقع مقرها في مدينة الملك عبد الله الاقتصادية. تقدّم الهيئة للمستثمرين والمقيمين مجموعة شاملة من الحوافز والمزايا في مجالات متنوعة مثل الملكية الأجنبية بنسبة 100% للشركات والأفراد، وتنظيمات الميناء البحري ومنطقة البضائع، وسهولة الحصول على التصريحات والتراخيص المتعلقة بالإقامة والعمل والشؤون التشغيلية، وملكية وإدارة العقارات.نعمل على بناء مدينة عالمية جديدة تعود بالنفع على الشركات والمواطنين وكامل المملكة العربية السعودية | الأحياء السكنية | تصغير|صورة لأحد الأحياء السكنية
تحتوي المدينة على 5 أحياء سكنية، وتقدر الأرقام أن عدد المقيمين إقامة دائمة بالمدينة سيكون نصف مليون شخص، علاوة على ذلك الزوار:
حي المروج في فبراير 2019م، حصل حي المروج على جائزة «أفضل حي سكني متعدد الاستخدامات لعام 2018» على مستوى المنطقة العربية، خلال حفل جوائز نظمته «ذا انترناشونال بروبيرتي أوردز- IPA» العالمية في مدينة لندن.
حي البيلسان.
حي التالة جاردنز.
حي الواحة.
حي الشروق. | [
"عائلتك .. حياتك\nحياة واعدة لكل أفراد العائلة\nتوفر الأحياء الساحلية بمدينة الملك عبدالله الاقتصادية نمط الحياة العصرية الفريدة لتلبية كافة التطلعات، صممت بعناية لتحقيق أمنية امتلاك منزل الأحلام في بيئة صحية وآمنة لتعزيز النمو الشخصي والانطلاق ضمن مجتمع ينبض بالحياةتحميل النشرة\nمجتمع نابض بالحياة\nمعًا نبني مجتمع تتكامل فيه مفردات الحياة العصرية لتشكيل البيئة المثالية لتربية وتعليم أطفالك مع فرص واعدة للعمل والنجاح والنمو\nنمط الحياة العصرية\nتعتبر المدينة الاقتصادية مكانًا نموذجيًا للعائلات بكل ما تحمله الكلمة من معانٍ. حيث تحتضن العديد من الفعاليات الاجتماعية والإمكانيات الترفيهية، فضلًا عن شواطئها الخلابة وواجهتها البحرية الأخاذة\nالفعاليات القادمة\n- 25043112\nقريبا\nقريبا\nصفحة دخول سكان المدينة\nالدخول إلى خدمات السكان من خلال: منزليتسجيل الدخول\nالحياة كما تتمناها في ستة أحياء\nالمروج\nالطبيعة الخضراء على مشارف البحر\nحي المروج، واحة تتناغم فيها المساحات الخضراء مع نعومة الرمال البيضاء في إطلالة ساحرة على شواطئ البحر الأحمر بمساحة 6 هكتار. حيث يمتزج جمال الطبيعة مع المستويات الاستثنائية للترفيه التي تتمثل في ملعب عالمي للجولف يحتوي على 18 حفرة للتسديد، بالإضافة لنادي \"رويال جرينز\" ومنتجع إزمرلدا الصحي، مع مستوى عالٍ من الخصوصية والأمان.\nتضم منطقة المروج ثلاثة أحياء متميزة، مع تشكيلة من قطع الأراضي والفلل صممت بإتقان وفق أعلى المواصفات.أعرف المزيد\nالبيلسان\nحي ينبض بالحياة\nواجهة بحرية تبض بالحياة، موقع فريد وفرصة استثنائية مع حياة مختلفة تجمع أطراف الجمال بين الحي السكني و منطقة المال و الأعمال\nلقد شارف ا لإبداع أن يكتمل لتضم البيلسان مجموعة من الأبراج السكنية الفاخرة، مجمع ا لأعمال المطل على الحديقة، ومنتزه المارينا والقناة، وفندق البيلسان والمارينا ومول الواجهة البحرية مع تشكيلة من مطاعم الوجبات السريعة والمقاهي.أعرف المزيد\nالتالة جاردنز\nمستوحاة من الطبيعة\nالتالة جاردنز، هي المكان ا لأنسب لعائلة تبحث عن موقع استثنائي غني بالطبيعة والفخامة والخدمات\nالمكان المثالي لعائلة تبحث عن بيئة صحية وآمنة ومنزل سعيد في مجتمع متطور يحافظ على القيم وأصالة التقاليدأعرف المزيد\nالواحة\nتمازج التصاميم الحديثة مع التراث المعماري الأصيل\nتم ابتكار حي الواحة ليقدم مزيجاً من التناغم بين التصاميم الحديثة ولمسة التراث العمرا ني الأصيل، ضمن مجتمع سكني متكامل بالراحة والأمان مع توفر الخدماتأعرف المزيد\nالشروق\nالبدايات المشرقة\nاستيقظ على إيقاع الحياة في مدينة جديدة تقدم روحاً متجددة واستثمار مجدي يلبي احتياجات العائلة المقبلة على حياة مهنية طموحة وتسعى لامتلاك منزل أحلامها لأول مرة. ذاك هو الاستثمار الأفضل الذي يتيح مجموعة متنوعة من المزايا الخاصة بكل عائلةأعرف المزيد المشاهدة بزاوية 360\nالحجاز ميرام\nكل ما تتمناه وأكثرمجتمع “الحجاز ميرام” حيث الاهتمام البالغ بأدق التفاصيل في شمولية التخطيط وروعة التصميم ودقة التنفيذ، من البوابة الرئيسية مرورًا بالحدائق والمسطحات الخضراء والمسارات الأنيقة بين أفخر الوحدات السكنية، وصولا الى قلب المجتمع النابض بالحياة والرفاهية والأمان\nقصصنا\nخدمات طبية استثنائية بجودة تفوق المعايير في مدينة الملك عبدالله الاق …\nإذا كنت تفكر في الانتقال للعيش والإقامة بمدينة الملك عبدالله الاقتصادية الرائدة من أجل التحسين والارتقاء بمستوى حياتك أنت …رؤية المزيد\nمدرسة \"أكاديمية العالم\".. فرصتك للحصول على تعليم متميز وعالي الجودة …\nكثيرًا ما يسأل الآباء أطفالهم الصغار عن مهنتهم المفضلة التي يحلمون بالعمل بها في المستقبل؟ ويستمعون بكل حب وفرحة لأحلامهم …رؤية المزيد\nمجموعة متنوعة من خيارات الترفيه\nمركز طب العائلة\nلا تتنازل عن الأفضل! فمن خلال إقامتك في مدينة الملك عبدالله الاقتصادية سوف تحصل على جميع خدمات الرعاية الصحية بجودة استثنائية تفوق المعايير الدولية من خلال مركز طب العائلة الذي يقع في وسط المدينة بمجمع المروج الراقي. وسيقدم هذا المركز الطبي المتميز جميع الخدمات المتخصصة التي لم تكن متاحة سابقًا لمعظم سكان المدينة، مثل: طب العيون والأسنان والنساء والتوليد والأنف والأذن والحنجرة وجراحة العظام. إضافة إلى قسم الأشعة والطوارئ، وحملات التوعية ومختبر الفحوصات العامة، وقسم لتأمين التشخيصات السريعة وصيدلية.\nلا تتغاضَ عن حصولك عن أفضل الخدمات خاصة فيما يتعلق بالصحة. ولأن صحتك هي إحدى أهم الأولويات التي تهتم بها المدينة الاقتصادية، تم إنشاء هذا المركز الطبي الاستثنائي الجودة خصيصًا لك.\nمدرسة \"أكاديمية العالم\"\nهل أنت مستعد لمنح أبنائك تجربة تعليمية فريدة من نوعها؟ هل تحلم برؤيتهم من أنجح وأكثر الأشخاص تأثيرًا في المجتمع من حولك؟ هل تريد الاطمئنان على مستقبلهم وتشعر بأنك قد أديت واجبك نحوهم على الوجه الأمثل؟ قم بإلحاقهم اليوم بمدرسة \"أكاديمية العالم\" التي تعد أولى مدارس مدينة الملك عبدالله الاقتصادية، والتي تطبق معايير دراسية جديدة متميزة، وتمتلك هيئة تدريس ذات كفاءة عالية تم اختيارهم وتدريبهم وتطوير مسيرتهم المهنية وفق معايير عالمية.\nيعمل هذا الصرح التعليمي المتميز والعملاق على توفير البيئة الأمثل للتعليم، مما ينعكس على تعزيز ثقة الطلاب والطالبات بأنفسهم وبمهاراتهم، ويشجعهم على الإبداع والابتكار. وتوفر المدرسة المناهج الأمريكية الدولية الحصرية والتي لا تتوافر بأي مؤسسة تعليمية أخرى مع ثقافة قوية تستند إلى القيم التي تعزز معايير ومبادئ المملكة العربية السعودية.\nسِلكت للخدمات العقارية\nإضافة جديدة ونوعية تنطلق بمدينة الملك عبدالله الاقتصادية لتحسين وتطوير الخدمات المقدمة بالمدينة الاقتصادية ألا وهي سِلكت لإدارة المرافق بالشراكة مع EFS -الشركة الإقليمية الرائدة في تقديم خدمات إدارة المرافق المتكاملة في جميع أنحاء الشرق الأوسط وإفريقيا وجنوب آسيا وتركيا- والتي تم الاعتماد عليها لأكثر من 17 عامًا في تقديم خدمات عالية الجودة لبعض أكبر الأسماء الإقليمية بما في ذلك الشركات متعددة الجنسيات الرائدة في المنطقة. وهي المسؤولة عن تقديم نطاقًا واسعًا من خدمات إدارة المرافق المتكاملة والمتطورة والتي تتضمن صيانة المباني والشبكات العامة، والخدمات اللوجستية والتقنية.\nوتُركز سِلكت لإدارة المرافق على تقديم كافة الخدمات لسكان والعاملين وزوار المدينة وذلك من خلال الاهتمام بمتطلباتهم وتلبية احتياجاتهم بشكل مستمر، مع ضمان الجودة المقدمة ضمن بيئة عصرية آمنة ومتطورة.\nلعبة استثنائية في مكان استثنائي\nيهدف ملعب رويال جرينز المكون من 18 حفرة المطل على البحر إلى تقديم تجربة لعب غولف لا مثيل لها. ويتميز النادي الفخم بإطلالة بانورامية على البحر الأحمر ويوفر جناح خاص لأعضاء النخبة مع مطعم خاص، غرفة للسيجار، مركز أعمال تنفيذي بالإضافة إلى وسائل الراحة الفاخرة الأخرى.اعرف المزيد مشاهدة الإنفوجرافيك\nأسلوبك المميز للترفيه ( الافتتاح قريبا )\nيقدم النادي الصحي الفاخر \"إزمرلدا\" خدماته الاستثنائية للرجال والسيدات عبر مرافق متنوعة كالمسبح، ملعب تنس، ملاعب كرة قدم، صالة لألعاب الجمباز، البولنج، حائط للتسلق، مع مجموعة من الأنشطة الاجتماعية والفعاليات وأجواء من الاسترخاء في المقاهي والمنتجع الصحي والأماكن المخصصة لألعاب الأطفال، وكل ما تتمناه العائلة هنا في \"إزمرلدا\".مشاهدة الفيديو\nحي ينبض بالحياة\nواجهة بحرية تنبض بالحياة، موقع فريد وفرصة استثنائية مع حياة مختلفة تجمع أطراف الجمال بين الحي السكني ومنطقة المال والأعمال.\nلقد شارف الإبداع أن يكتمل لتضم البيلسان مجموعة من الأبراج السكنية الفاخرة، مجمع الأعمال المطل على الحديقة، منتزه المارينا والقناة، فندق البيلسان والمارينا ومول الواجهة البحرية مع تشكيلة من مطاعم الوجبات السريعة والمقاهي.\nجمان بارك\nكل ما قد تتمناه من وسائل الترفيه والمتعة في مكان واحد. فتحتوي جمان بارك على المساحات الخضراء الشاسعة، مناطق آمنة للألعاب، ممشى ومرافق لممارسة الرياضة والاسترخاء في جو من المتعة لكل أفراد العائلة.مشاهدة الإنفوجرافيك\nابدأ رحلتك اليوم\nتعرف على العديد من الخيارات لتكون المدينة الاقتصادية منزلك الجديد\nتملك في مدينة الملك عبدالله الاقتصاديةأعرف المزيد\nسِلكت الخدمات العقارية\nنقدم لك المساعدة لاختيار منزل أحلامكأعرف المزيد"
] | [
"https://www.spa.gov.sa/viewstory.php?lang=ar&newsid=1889616"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q256--محاولة إحياء الكتابة بالأبجدية العربية-1 | 3 | اللغة التركية | اللغة التركية ()، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم التركية الأناضولية أو التركية الإسطنبولية،Geoffrey Lewis, The Turkish Language Reform: A Catastrophic Success, Oxford University Press, 2002., p. 26 هي أكثر لغات الترك انتشارًا وأكثرها تحدثًا، إذ أنها تعدّ اللغة الأم لقرابة 83 مليون نسمة."Turkish Language Program", Syracuse University تنتشر هذه اللغة في تركيا وقبرص الشمالية بشكل رئيسي، وتُعد لغة أقلية في كل من العراق، واليونان، وجمهورية مقدونيا، وكوسوفو، وألبانيا، وفي بضعة دول وأقاليم أخرى في أوروبا الشرقية. تُشكل التركية أيضًا اللغة الأم، أو اللغة الثانية لملايين الأشخاص ذوي الجذور التركية من سكان أوروبا الغربية، وبالأخص ألمانيا.
ترجع جذور اللغة التركية إلى آسيا الوسطى، حيث عُثر على نقوش ومخطوطات كُتبت بهذه اللغة وقُدّر عمرها بحوالي 1,300 سنة. انتشرت اللغة التركية وتوسع نطاقها غربًا وارتفع عدد متحدثيها مع اتساع رقعة الدولة العثمانية، خاصة مع استيطان عدد من التُرك بلاد الروملي حديثة الفتح، واعتماد الحكومة العثمانية لغتها الأم اللغة الرسمية في جميع الإدارات بمختلف الولايات. عام 1927 أقدم مصطفى كمال "أتاتورك"، أوّل رئيس للجمهورية التركية، على إجراء عدّة تغييرات على المستوى الإداري والثقافي للبلاد، كان منها استبدال الأبجدية التركية العثمانية عربية الحرف، بالأبجدية اللاتينية. وفي وقت لاحق أُنشئت جمعية اللغة التركية بهدف توحيد اللغة وإعادة تنظيمها بحيث تتناسب مع الأبجدية الجديدة. | محاولة إحياء الكتابة بالأبجدية العربية | أعلن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان سنة 2014 عزم الحكومة التركية إحياء اللُغة التُركية العثمانية المكتوبة بأحرف عربية وإدراجها في المناهج التدريسية الرسمية في تركيا.هسربيس: أردوغان يعتزم إحياء اللغة العثمانية بتركيا. تاريخ التحرير: الثلاثاء 09 دجنبر 2014 وقد برر أردوغان هذا القرار بقوله أن "اللغة تعدّ بمثابة الوصف الرئيس للحضارة والذاكرة، بل والوصف الذي من خلاله تبنى الأمم، وبدونها تفنى". وأضاف قائلًا: "بسلبكم اللغة من مجتمع ما، تكونون قد سلبتموه حضارته وذاكرته. أقول هذا باعتبارنا أمة دفعت الثمن غاليًا لسلبنا لغتنا. فالاعتداء على لغة مجتمع ما يعني الاعتداء على دين هذا المجتمع وثقافته وفنونه وآدابه". وأضاف: "من الظلم البين للغات اعتبارها مجرد وسيلة تخاطب واتصال، لأن اللغة أكبر من ذلك، فهي حضارة وقلب وذاكرة. وديمومة الأمم والشعوب تكون في لغتها وعاداتها وتقاليدها وتنشئتها لأبنائها".قناة العالم: أردوغان يدافع عن العثمانية ويؤكد على إحياء لغتها. تاريخ التحرير: السبت 13 ديسمبر 2014 كما تسائل أردوغان إن كان هناك شعب في العالم لا يستطيع أبناؤه أن يقرؤوا لغة أجدادهم التي كتبت قبل مئة عام فقط؟ مشيرًا إلى أن الأمة التركية باتت عاجزة عن قراءة ملايين الوثائق الموجودة في دور المحفوظات الضخمة في البلاد؛ وذلك لانقطاعها عن اللغة التي كُتبت بها. وقد فجّرت نية حزب العدالة والتنمية الحاكم عاصفة من الجدل داخل الأوساط السياسية والمجتمعية التركية، بين فريق رأى في الخطوة تقدماً على طريق إتقان الأجيال للغة أجدادهم وحضارتهم السابقة، وبين من اعتبرها ارتكاسة إلى الوراء وردة عن إرث أتاتورك والجمهورية الحديثة، فاعتبر زعيم المعارضة التركية، كمال كيليتشدار أوغلو أن تدريس العثمانية "سيعود بالأتراك نحو العصور الوسطى"، أما النائب عن حزبه "الشعب الجمهوري"، حسين أيغون، فقال إنه لن يسمح لابنه بأن يدرس اللغة العربية أو العثمانية، وإنه "يفضل أن يرسب على أن يفعل ذلك".الخليج أونلاين: تركيا.. إحياء اللغة العثمانية إرث ثقيل في ميزان السياسة. بقلم أماني السنوار. تاريخ التحرير: 2014-12-14 وذكرت جريدة حرييت المحلية، أن أردوغان صرح خلال اجتماعه مع مجلس الشورى الديني، أن "هناك من يرغب في ألا تدرَّس، ولكنْ سواء أحبوا أم لا، فإن اللغة العثمانية ستدرس في هذه البلاد". وقال رئيس الوزراء السابق أحمد داود أوغلو بعد ذلك، إن تعهد أردوغان يرتكز على أحد مقترحات المجلس الأعلى للتعليم التي أعدت سابقًا. وأضاف في تصريحات نقلتها قناة سي أن أن تورك: "لا أعرف لماذا كل هذه الحساسية مع العثمانية، إذا ما كان هنالك طالب يرغب في دراستها فليفعل، وإذا لم تكن لديه فلن يختارها، هذا هو المقترح"، مشيرًا إلى أن "البعض يعتقد بأن العثمانية لغة أجنبية. إنها التركية التي نستخدمها اليوم ولكنها مكتوبة بحروف أخرى".صحيفة السوسنة الأردنية: أردوغان يسعى لاحياء اللغة العثمانية. تاريخ التحرير: 09/12/2014 | [
"24 ساعة\nمواقيت الصلاة وأحوال الطقس\n|18||الفجر||الشروق||الظهر||العصر||المغرب||العشاء|\n|الرباط وسلا||05:06||06:32||12:41||16:02||18:41||19:56|\nالنشرة البريدية\nاستطلاع هسبريس\n- كيش الأوداية: العَافْيَة والمَخْزَن\n- محتجّون .. البيض والبصلة\n- معطلون أمام الأمن بالرباط\n- بنكيران: الصحراء قضية حياة .. والجزائر مطالبة بالعودة إلى الصواب\n- زيارة الملك محمد السادس إلى روسيا تُلْجِمُ لسان \"الجار الشرقيّ\"\nكيش الأوداية: العَافْيَة والمَخْزَن (5.00)\nرسالة عتاب إلى الشعب الجزائري الشقيق بخصوص موقفه من صحرائنا المغربية (5.00)\n\"معهد الأمازيغيّة\" يخصّ وجوها نسائيّة بتكريمات (5.00)\nهكذا تم استغلالُ طفلة مريضة بالسرطان للنَّصبِ على المُحسنين (5.00)\nتنظيمات تدين تصريحات \"كي مون\" من العيون (5.00)\n- البوليساريو تهدد بالحرب ضد المغرب بعد سحب \"المينورسو\" - (359)\n- المغرب يضيف 60 دقيقة إلى توقيته الرسمي - (204)\n- بنكيران: الصحراء قضية حياة .. والجزائر مطالبة بالعودة إلى الصواب - (122)\n- مغاربة يشاركون باحتفالات ذكرى \"استشهاد الزهراء\" في النجف - (118)\n- زيارة الملك محمد السادس إلى روسيا تُلْجِمُ لسان \"الجار الشرقيّ\" - (116)\nقيم هذا المقال\nكُتّاب وآراء\nأردوغان يعتزم إحياء اللغة العثمانية بتركيا\nأكد الرئيس التركي \"رجب طيب أردوغان\"، أن أنقرة عازمة على إدراج اللغة العثمانية في المناهج التدريسية الرسمية في تركيا.\nوانتقد أردوغان في كلمة ألقاها خلال مشاركته في مجلس شورى الديني الخامس، نظمته رئاسة الشؤون الدينية التركية في أنقرة يوم الإثنين، معارضي تلك الخطوة، معتبراً إياهم \"خطراً كبيراً\" بحسب وصفه.\nووعد الرئيس التركي بإدراج اللغة العثمانية إلى المناهج المدرسية، \"سواء شاء المعارضون أم أبوا\"، بحسب تعبيره.\nوأردف أردوغان قائلاً \"هناك من يشعرون بالانزعاج من تعلم أبناء هذا البلد اللغة العثمانية، وبالأصل هي تركيتنا القديمة، وليست لغة أجنبية، وسنتعلم بواسطتها الحقائق\".\nوأشار أردوغان إلى أن المعارضين يتهكمون على اللغة العثمانية، باعتبار الفائدة من تعلمها \"تقتصر على قراءة النصوص المكتوبة على شواهد القبور\"، حيث أكد أن المشكلة تكمن في منهجية التفكير بهذه الطريقة، مبيناً أن شواهد القبور تحمل تاريخاً، وحضارة، معتبراً \"عدم معرفة جيل لهوية من يرقد في مقابره بالجهل الأكبر\"، بحسب قوله.\nوكانت الهيئة العامة لمجلس شورى التربية الوطنية في تركيا (مؤلف من مسؤولين في وزارة التربية والتعليم، ومؤسسات مجتمع مدني، نقابات تعليمية)، أوصت بإدراج اللغة العثمانية كمادة في المناهج الدراسية الرسمية، وذلك في اجتماع المجلس التاسع عشر الذي عقد الأسبوع المنصرم، وبصدور التوصية، بات بإمكان وزارة التربية الوطنية، إعداد مشروع قانون يقدم أمام البرلمان، ليجري البدء بتدريس مادة اللغة العثمانية بعد صدور القانون.\nوأثارت التوصية جدلاً واسعاً لدى أوساط المعارضة، حيث انتقد حزب الشعب الجمهوري المعارض تلك الخطوة، معتبراً إنه من الأولى إدراج مواد علمية إلى المناهج بدلاً من اللغة العثمانية، بحسب رأيه.\nالآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس\nتعليقات الزوّار (13)\n.\nproud to be Imazighan\nترى هل سيعيد اللغة العثمانية بحروفها العربية، أم أن حقده الأسود على كل ما هو عربي سيمنعه من ذالك ؟\nالأيام والشهور القادمة ستفضح هذا العثماني الاستعماري الجديد.\nthey were muslims and our prophet mohammed was arab and he is beyond critics, so stop it plz with your amazigh stories, Morocco is the country for all the people who are living on it land.\nD'ailleurs sur un plan tout a fait scientifique un eleve peut apprendre plusieurs langues a la fois si elles sont tres distinctes les unes par rapport aux autres et surtout par l'alphabet ,autrement il fera des confusions.\nفكلنا سنتكلم العربية يوم القيامة شئنا ام ابينا. فلنحب لغة احبها الله...وليست القصة انا امازيغي ،انا عربي، انا صحراوي انا جبلي...كلنا سواسية عند الله ولا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى.\nاعزوا العربية،ادرسوها، ودرسوها لاولادكم..دون التفريط في لهجاتكم.\nاحب العربية ليست لعصبية عربية... ولكن لان الله احبها فاختارها.\nالتعليقات مغلقة على هذا المقال",
"جدد الرئيس التركي \"رجب طيب أردوغان\"، دفاعه عن تدريس اللغة العثمانية في المدارس التركية، مشيراً إلى أن الأمة التركية باتت عاجزة عن قراءة ملايين الوثائق الموجودة في دور المحفوظات الضخمة بالبلاد، وذلك لانقطاعها عن اللغة التي كُتبت بها.\nجاء ذلك في الكلمة التي ألقاء الرئيس التركي، مساء الجمعة، في فاعلية لإحياء ذكرى أحد الخططاين الأتراك، أُقيمت بالطرف الأسيوي من مدينة اسطنبول، والتي أكد فيها أن \"اللغة تعتبر بمثابة الوصف الرئيس للحضارة والذاكرة، بل والوصف الذي من خلاله تبنى الأمم، وبدونها تفنى\".\nوتابع \"أردوغان\" قائلا: \"بسلبكم اللغة من مجتمع ما، تكونون قد سلبتوه حضارته وذاكرته. أقول هذا باعتبارنا أمة دفعت الثمن غاليا لسلبنا لغتنا. فالاعتداء على لغة مجتمع ما، يعني الاعتداء على دين هذا المجتمع وثقافته وفنونه وأدابه\".\nواستطرد الرئيس التركي قائلا: \"من الظلم البين للغات اعتبارها مجرد وسيلة تخاطب واتصال، لأن اللغة أكبر من ذلك، فهى حضارة وقلب وذاكرة. وديمومة الأمم والعشوب تكون في لغتها وعاداتها وتقاليدها وتنشئتها لأبنائها\".\nوتساءل \"أردوغان\" قائلا: \"هل هناك أمة في العالم لا تستطيع قراءة الكتابات التي بنيت عليها حضارتها كأمتنا؟ هل هناك أمة لا تستطيع قراءة شواهد قبور أجدادها؟ وهل هناك أمة لا تستطيع أن تقرأ المصادر الأولى لأشعار وكتابات شعراء ومثقفين وكتاب طالما فخرت بهم تلك الأمة؟\nوأفاد الرئيس التركي قائلا: \"هناك من يستهزءون من الأمر قائلين العالم صعد للفضاء، ونحن مازلنا نتحدث عن اللغة العثمانية، وهؤلاء اقول لهم إذا فقدتم ذاكرتكم التي يبلغ عمرها مئات السنين، ومسحتم موروثاتكم، فلن يكون بوسعكم سوى مشاهدة من يصعدون للفضاء، ستشاهدونهم فقط ولن تستطيعوا الصعود مثلهم، بل وستظلون تشاهدونهم لمئات السنين القادمة\".\nودعا \"أردوعان\" الناس إلى عدم التخوف من اللغة العثمانية قائلا: \"أتمنى ألا يتخوف أحد من تدريس اللغة العثمانية وتعلمها\"، مشيرا إلى أنه حينما كان رئيسا لبلدية اسطنبول، كان قد بدأ مشروعا لإحياء اللغة العثمانية.",
"اردوغان يسعى لاحياء اللغة العثمانية\nالسوسنة - قال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان (الإثنين) إن اللغة العثمانية ستشكل جانباً من خطط دراسة المرحلة الثانوية.\nوذكرت جريدة «حرييت» المحلية، أن أردوغان صرح خلال اجتماعه مع مجلس الشورى الديني، أن «هناك من يرغب في ألا تدرَّس، ولكنْ سواء أحبوا أم لا، فإن اللغة العثمانية ستدرس في هذه البلاد».\nوقال رئيس الوزراء أحمد داود أوغلو بعدها بساعات، إن تعهد الرئيس يرتكز على أحد مقترحات المجلس الأعلى للتعليم التي أعدت خلال الأيام الأخيرة.\nوأضاف في تصريحات نقلتها قناة «سي إن إن» التركية: «لا أعرف لماذا كل هذه الحساسية مع العثمانية، إذا ما كان هنالك طالب يرغب في دراستها فيلفعل، وإذا لم تكن لديه فلن يختارها، هذا هو المقترح»، مشيراً إلى أن «البعض يعتقد بأن العثمانية لغة أجنبية. إنها التركية التي نستخدمها اليوم ولكنها مكتوبة بحروف أخرى».\nالأمانة: إخلاء 13 مبنى كانت تشكل خطرا\nتوفير شقق مؤقتة للمتضررين من حادثة اللويبدة\nفرص عمل للممرضين الأردنيين بألمانيا .. شروط التقدم\nمواصلة البحث لليوم الثالث في عمارة اللويبدة\nأمريكا تعرض 10 ملايين دولار مقابل معلومات عن 3 أشخاص\nمنتخب الشباب لكرة القدم يحقق فوزا ساحقا بنتيجة 16 - 0\nأمريكا تعلن تقديم مساعدات جديدة للشعب السوري\nاستشهاد فلسطيني اثر اصابته برصاصة في الرأس\nالأرصاد تكشف تفاصيل الطقس حتى الأحد\nولي العهد عن عمارة اللويبدة: مصابكم مصابنا\n\"أمانة عمان\" ترد على \"المهندسين\"\nعادات الأتراح بين البدع والمغالاة\nفي عجالة فرضها حدث اللويبدة المؤلم\nالأرصاد الجوية تحذر من ليلة الثلاثاء وصباحها\nالحكومة تحسم القرار بشأن التوقيت الصيفي والشتوي\n\"حارس عمارة\"يهتك عرض طفلة .. تفاصيل\nخبر سار من العراق للأردن .. تفاصيل\nمفتي مصر السابق:الملكة إليزابيث هاشمية\nالأردن أكثر الدول سخاء بالرواتب\nذبحه في صلاة الجمعة داخل المسجد\nدنيا بطمة تذبح زوجها الترك وحالته الصحية تتدهور\nأبو زمع:الرمثا أحيانا ينافس\nشاهدة تفجّر مفاجأة وآخر:الصيانة السبب\nالسيرة الذاتية لمدير الأمن العام\nحادثة عجلون تتكرر .. أب يطلق النار على أبنائه ويقتل أحدهم\nقرارات مهمة لمجلس الوزراء تشمل خفض أسعار .. تفاصيل\nالقبض على قاتل سيدة خمسينيّة في الرمثا\nاطلاق نار على 4 اشخاص وقتل أحدهم في عمان"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160318140121/http://www.hespress.com/international/248668.html",
"https://web.archive.org/web/20150928054815/http://www.alalam.ir/news/1657564",
"https://www.assawsana.com/portal/pages.php?newsid=197561"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q115243--نشاطه الصحافي والثقافي-1 | 2 | أمين معلوف | أمين معلوف أديب وصحافي لبناني ولد في بيروت في 1949، ويقيم حاليًا في فرنسا. له العديد من المؤلفات في الرواية والتاريخ والمسرح الشعري والسياسة، لكن شهرته كانت في الأعمال الروائية، وقد ترجم بعضها إلى نحو 40 لغة.
انتخب معلوف في عضوية أكاديمية اللغة الفرنسية، وحاز العديد من الجوائز الأدبية والأوسمة، منها: جائزة غونكور الفرنسية، والوشاح الأكبر لوسام الأرز اللبناني، ووسام الاستحقاق الوطني الفرنسي. | نشاطه الصحافي والثقافي | عمل معلوف بعد تخرجه، في تحرير جريدة النهار، وفي الملحق الاقتصادي للجريدة، كذلك في الأحداث السياسية الدولية، فزار من أجل ذلك ما يزيد على ستّين بلداً، وغطّى أحداثاً كبرى من بينها حرب فيتنام.
بقي في الجريدة، إلى حين اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية في العام 1975 حيث انتقل في العام 1976، للحياة في باريس ومازال مقيماً فيها حتى اليوم.
في فرنسا عمل في مجلة إيكونوميا الاقتصادية، واستمر في عمله الصحافي فرأس تحرير مجلة "إفريقيا الفتاة" أو (جون أفريك)، كذلك استمر في العمل مع جريدة النهار اللبنانية، وفي ربيبتها المسماة "النهار العربي والدولي" في 2010.
أصدر أول أعماله التاريخية: الحروب الصليبية كما رآها العرب في العام 1983م، عن دار النشر لاتيس التي صارت دار النشر المتخصصة في أعماله. وترجمت أعماله إلى لغات عديدة، ونال عدة جوائز أدبية فرنسية وعربية، وقد ترجم د. عفيف دمشقية جلّ أعماله إلى العربية، وهي منشورة لدى دار الفارابي في بيروت.
تميز مشروع أمين معلوف الإبداعي بتعمقه في التاريخ، من خلال ملامسته أهم التحولات الحضارية التي رسمت صورة الغرب والشرق على شاكلتها الحالية. فكتب العديد من الروايات غير أن أعماله تضمنت دراسات بحثية ككتاب الحروب الصليبية كما رآها العرب، كما كتب مسرحيات شعرية مثل كتاب الحب عن بعد.
أصبح معلوف عضواً في الأكاديمية الفرنسية في 2011 بعد انتخابه من قبل أعضائها.
ومما قاله معلوف في الحفل الرسمي لانتخابه عضوًا في "مجمع الخالدين"، متوجهًا إلى أعضاء الأكاديمية الحاضرين: «منذ 25 عامًا مضت وقفت تحت هذه القبّة للمرّة الأولى. كنت قد أصدرت رواية للتوّ. قلّدتموني جائزة، دعوتموني، أنا وغيري من الفائزين، إلى الاجتماع السنوي العام. الاجتماع كان يرأسه كلود ليفي شتراوس. وأنا طالب في العلوم الاجتماعية في بيروت قرأت له «من العسل إلى الرماد». لقد كان بالنسبة إليّ، كما بالنسبة إلى كلّ أبناء جيلي، كاتبًا رمزيًا. عندما سمعته يُعلن اسمي وعنوان روايتي كنت أُحلّق فوق غيمة. لم أكن أنتظر أكثر من ذلك. وطبعاً، لم أنتظر أن أقف هنا _وسطكم_ ألقي خطابي وأرثيه».ثم أسهب معلوف في الحديث عن حياة سلفه الراحل ومختلف المراحل التي عاشها من الطفولة إلى الشباب فالنضج والشيخوخة. وخصّص مقاطع رصد من خلالها الأحداث المفصلية في حياة شتراوس.
وخلص قائلاً: «سيداتي سادتي، في الأكاديمية عندما نحصل على شرف الدخول في قلب عائلة كما عائلتكم الكريمة، لا نأتي بأيادٍ فارغة. وإذا كان المدعوّ مشرقيًا كما هي حالي، فيأتي بيدين مُحملتين. مع امتناني الكبير لفرنسا كما لبنان، أحضر معي كلّ ما منحني إيّاه هذان البلدان، جذوري، لغاتي، لهجتي، إداناتي، شكوكي، وأكثر من هذا كلّه حلمي في التناغم والتقدّم والتعايش.
أحلامي اليوم يُساء إليها. جدار يرتفع في بلدان الشرق الأوسط في وجه العوالم الثقافية التي أطالب بها. هذا الجدار، لم أكن أنوي تجاوزه لأعبر من ضفّة إلى أخرى. جدار المقت هذا، جدار الكراهية بين أوروبيين وأفارقة وبين الغرب والإسلام وبين اليهود والعرب، طموحي هو هدمه. إزالته. محوه. هذا كان دائمًا علّة حياتي، علّة كتابتي. هذا هو همّي وسأتابعه داخل مؤسستكم. تحت ظلّ حماية أسلافنا الكبار. تحت نظر شتراوس». | [
"أمين معلوف يدخل الأكاديمية الفرنسية\nوكان معلوف قد انتخب في 23 يونيو/حزيران 2011 في المقعد رقم 29 بالأكاديمية العريقة خلفا لعالم الأنتروبولوجيا الفرنسي الشهير كلود ليفي ستروس، الذي توفي في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2009.\nوألقى معلوف، كلمته أمام زملائه وعائلته وأصدقائه الوافدين من لبنان والولايات المتحدة وجزيرة يو -أحد ملاذاته المفضلة في غرب فرنسا- إضافة إلى شخصيات فرنسية مرموقة، أثنى فيها على سلفه ليفي ستروس، وقال \"اليوم هناك جدار في المتوسط بين الفضاءات الثقافية التي أنتمي إليها (…) طموحي هو المساهمة في هدمه. لطالما كان هذا هدف حياتي وكتابتي وسأواصل السعي إليه إلى جانبكم، تحت نظر ليفي ستروس العاقل\".\nوبدخول معلوف إلى الأكاديمية يؤكد \"الخالدون\" (أعضاء تلك الأكاديمية) بذلك رغبتهم في انضمام أدباء من أصول أجنبية إلى صرحهم، الذي يضم 40 عضوا، بعد انتخابهم هكتور بيانكوتي المولود في الأرجنتين الذي توفي الثلاثاء، وفرنسوا تشنغ المولود في الصين وآسيا جبار المولودة في الجزائر.\nويعد أمين معلوف من أبرز الكتاب العرب الفرنكفونيين، وقد ولد في بيروت في 25 فبراير/شباط 1945، وامتهن الصحافة في لبنان، قبل أن ينتقل إلى فرنسا ويعمل صحفيا، ويتولى رئاسة تحرير مجلة \"جون أفريك\" الشهيرة.\nأصدر معلوف أول أعماله بالفرنسية \"الحروب الصليبية كما رآها العرب\" سنة 1983، ثم أصدر عدة أعمال روائية من أبرزها \"ليون الأفريقي\" التي نال عنها جائزة الصداقة الفرنسية العربية و\"صخرة تانيوس\" التي أهلته لنيل جائزة غونكور الأدبية الفرنسية الرفيعة سنة 1993، كما أصدر روايات وأعمالا أخرى مثل \"سمرقند\" و\"حدائق النور\" و\"رحلة بالداسار\" و\"الهويات القاتلة\".\nوتحتل قضايا المنفى والهوية حيزا كبيرا في مؤلفات الأديب اللبناني، كما تتميز نصوصه الروائية بتعمقها في التاريخ، من خلال ملامستها أهم التحولات الحضارية التي رسمت صورة الشرق والغرب على شاكلتها الحالية.\nوينتظر أن يصدر معلوف في شهر سبتمبر/أيلول المقبل رواية جديدة عن دار نشر غراسيه بعنوان \"ليه ديزوريانتيه\" (التائهون)، التي تحكي عن رحلة مؤرخ منفي عاد إلى لبنان.",
"علامات فارقة\nآتي إليكم وفي يدي جذوري، لغاتي، شكوكي... وحلمي في التناغم والتقدم والتعايش\nفي حدثٍ ثقافي نادرٍ وفريد من نوعه، إنضم الكاتب اللبناني الفرنسي أمين معلوف رسميًا إلى الأكاديمية الفرنسية، ليصبح بذلك ثاني عربي ينتمي إلى «مجمع الخالدين» بعد الكاتبة الجزائرية آسيا جبار.\nبالرداء الأخضر والسيف المزخرف برموز من ثقافته المزدوجة، وقف معلوف في الأكاديمية العريقة مطالبًا بتقارب الشرق والغرب، مستعرضًا سيرة سلفه في «المقعد 29»، عالم الأنتروبولوجيا الشهير كلود ليفي شتراوس، معلنًا أن يديه محمّلتان بكل ما منحه إياه لبنان وفرنسا...\nالمتعدّد الثقافات والإبداعات\nأمين معلوف من أبرز الكتّاب العرب الفرنكفونيّين. ولد في بيروت في 25 شباط 1945، وامتهن الصحافة في لبنان قبل أن تجبره الحرب الأهلية على الهجرة الى فرنسا العام 1976، حيث عمل في المجال نفسه، وتولّى رئاسة تحرير مجلة «جون أفريك» الشهيرة.\nيتميّز معلوف بغزارة إنتاجه وتنوّع مواهبه الأدبية وألقابه، فهو روائي وقاص وكاتب مقالة وصحافي.\nأصدر أول أعماله بالفرنسية «الحروب الصليبية كما رآها العرب» العام 1983، ثم أنتج عدة أعمال روائية من أبرزها «ليون الأفريقي» التي نال عنها جائزة الصداقة الفرنسية العربية العام 1986، و«سمرقند» (جائزة دور النشر العام 1988).\nكما أصدر روايات وأعمالًا أخرى منها «صخرة طانيوس» التي نال عنها جائزة غونكور الأدبية الفرنسية الرفيعة العام 1993، و«حدائق النور» و«الهويات القاتلة» (الجائزة الأوروبية تشارلز فيون، العام 1999).\nكذلك نال العام 2004 جائزة البحر المتوسط عن كتابه «أصول»، والعام 2000 جائزة جاك أوديبيرتي عن كتابه «رحلة بالداسار»، وأخيرًا العام 2010 حصل على جائزة «أمير أستورياس» الإسبانية التي توج بها مجموع أعماله. وينتظر أن يصدر له قريبًا رواية جديدة عن دار نشر غراسيه بعنوان «التائهون» التي تروي قصة مؤرخ منفي عاد إلى لبنان.\nفي الأكاديمية\nبانضمامه إلى الأكاديمية الفرنسية، أصبح أمين معلوف أول لبناني ينضم إلى هذه المؤسسة العريقة ليضيف نجاحًا آخر إلى مسيرته الحافلة بالنجاحات.\nوالأكاديمية الفرنسية هي صرح أدبي عريق، يضم نخبة من المفكرين والأدباء والعلماء والفلاسفة. مهمتها تنظيم قواعد اللغة الفرنسية والمفردات والأدب. وتتولّى نشر قاموس رسمي للّغة وقواعدها. كذلك تقدّم الأكاديمية جوائز قيّمة عن إنجازات مميّزة في عالم الأدب والرسم والشعر والمسرح والتاريخ والترجمة، أبرزها جائزة grand prix de la francophonie.\nتأسست الأكاديمية الفرنسية العام 1635 على يد الكاردينال Richelieu رجل الدولة في عهد الملك لويس الثالث عشر. والعام 1793 أوقفت عن العمل في أثناء الثورة الفرنسية، ثم أعيد تفعيلها العام 1803 على يد القائد الفرنسي نابوليون بونابرت.\nتتألف الأكاديمية من أربعين عضوًا يطلق عليهم لقب الخالدين نسبة الى عبارة «الى الخلود» التي تظهر على الختم الرسمي للإمتياز الممنوح من قبل الكاردينال Richelieu. ويتولى الأعضاء أنفسهم مهمة انتخاب أعضاء جدد بناء على طلب يتقدّم به الفرد بهدف ترشيح نفسه لملء مقعد شاغر، كما يمكن أن ترشّح الأكاديمية أحد الأشخاص للغاية نفسها. ويتم قبول العضو الجديد بتصويت الأكثرية، في جلسة تعقد بموافقة الرئيس الفرنسي راعي الأكاديمية.\nتستمر عضوية الفرد مدى الحياة، ومع ذلك يحق للأكاديمية أن تطرد أحد الأعضاء في حال تبيّن ضلوعه في عمل مشين أو سلوك خطير، والأمثلة على ذلك كثيرة، من بينها طرد العضو الفرنسي Auger de Moleon de Granier العام 1638 بسبب السرقة، وطرد كل منAbel Bonnard, Abel Hermant , Philippe Petain, Charles Maurras في نهاية الحرب العالمية الثانية بسبب تعاملهم مع النظام الفيشي.\nعضوية الأكاديمية لا تقتصر على المواطنين الفرنسيين, فالمرشح يمكن أن ينتمي الى أي دولة. وقد فاق عدد الأعضاء منذ تأسيس الأكاديمية وحتى اليوم السبعمائة، من بينهم ست نساء، إحداهن الكاتبة الجزائرية آسيا جبار التي انتخبت في العام2005.\nعلى الرغم من أن معظم أعضاء الأكاديمية هم من الكتّاب، فإنه لا يشترط على المرشّح أن ينتمي إلى عالم الأدب. فهناك الكثير من الأعضاء الذين مرّوا في تاريخ المؤسسة ممن كانوا ينتمون إلى عالم السياسة أو العلوم، أو الفلسفة والدين.\nكلود ليفي شتراوس\nعند انتخاب عضو جديد، تقضي تقاليد الأكاديمية الفرنسية بأن يتلو العضو المنتخب خطابًا يذكر خلاله ميزات سلفه. وقد احتلّ أمين معلوف المقعد 29 الذي كان يشغله عالم الأنتروبولوجيا الشهير كلود ليفي شتراوس، وكان له في الاحتفال الذي أقيم بمناسبة انتخابه خطاب مؤثر.\nاستهل معلوف كلمته متوجهًا إلى أعضاء الأكاديمية الحاضرين، بالقول: «منذ 25 عامًا مضت وقفت تحت هذه القبّة للمرّة الأولى. كنت قد أصدرت رواية للتوّ. قلّدتموني جائزة، دعوتموني، أنا وغيري من الفائزين، إلى الاجتماع السنوي العام. الإجتماع كان يرأسه كلود ليفي شتراوس. وأنا طالب في العلوم الإجتماعية في بيروت قرأت له «من العسل إلى الرماد». لقد كان بالنسبة إليّ، كما بالنسبة إلى كلّ أبناء جيلي، كاتبًا رمزيًا. عندما سمعته يُعلن اسمي وعنوان روايتي كنت أُحلّق فوق غيمة. لم أكن أنتظر أكثر من ذلك. وطبعاً، لم أنتظر أن أقف هنا، وسطكم، ألقي خطابي وأرثيه».\nثم أسهب معلوف في الحديث عن حياة سلفه الراحل ومختلف المراحل التي عاشها من الطفولة إلى الشباب فالنضج والشيخوخة. وخصّص مقاطع رصد من خلالها الأحداث المفصلية في حياة شتراوس.\n«كان شتراوس محاربًا يساريًا. في عمر العشرين أصبح السكرتير البرلماني لنائب اشتراكي. عُين أستاذًا للفلسفة. أحبّ أن يُعلّم المنهج الدراسي المقرّر. وكان يدعو الطلاب للغوص في الآداب الفرنسية عبر أعمال معاصرة لكتّاب مثل كوكتو وكلوديل وأندريه جيد، فضلاً عن السرياليين. إلاّ أنّه في العام الثاني، ولدى عودة المدارس وجد في إعادة المنهج الدراسي الذي سبق أن درّسه فكرة لا تستهويه، واكتشف أنّ هذه المهنة ستفقده صبره وتشعره بالملل».\nوأضاف: «كان لديه حب راسخ لبلده فرنسا ولغته لغة شاتوبريان التي يُفضلها على أي لغة أخرى. ولكنه في المقابل طالب بالاحترام المتساوي بين كل الحضارات الإنسانية. المساواة ليست إلا عريضة مبادئ. الناس لم يُخلقوا متساوين، والحضارات الإنسانية ليست متساوية أيضًا، ولكن في اللحظة التي نهمل فيها عريضة المبادئ هذه ونُشرّع اللامساواة نكون قد سلكنا طريق البربرية. لقد انتُقد بسبب تحريضه على الانفتاح ازاء الاختلافات الموجودة في العالم. وانتُقد أيضًا لقوله إنّ المجتمع الراغب في الحفاظ على ارثه وخصوصيته عليه أن يظهر شفافية أحيانًا أمام التأثيرات المقبلة من الخارج».\nثمّ تابع قائلاً: «العام 1939 طوى شتراوس صفحة من حياته. ترك البرازيل وزوجته الأولى دينا. وبعد فترة قصيرة عُيّن في مدرسة راقية تُدعى هنري الرابع. وبعد شهر من بداية الموسم الدراسي، اندلعت الحرب العالمية في أيلول من العام نفسه، فأُرسل شتراوس إلى الجبهة وعاش المآسي الصعبة التي عاشها جميع الفرنسيين من جيله: الانتظار، التوتر، الضياع، الإهانة...».\nوعن تجربة سلفه في الأكاديمية قال أمين معلوف: «لآخر يوم في حياته ظلّ يشعر بسعادة كبيرة لانتمائه إلى الأكاديمية الفرنسية. على مدار 35 عامًا شارك في نشاطاتكم واجتماعاتكم كلّ خميس وكانت تُخفّف من لاطمأنينته وتوتره إزاء مشهد تطور هذا العالم».\nوتناول فكر شتراوس فقال: في خاتمة كتابه «الإنسان العاري» (1970) يقول: «يتوجّب على الإنسان أن يعيش ويُناضل، أن يُفكّر ويعتقد، أن يملك الجرأة من دون أن يفقد يقينه بأنّه لم يكن موجودًا في السابق على الأرض وأنه لن يبقى عليها بعد رحيله الحتمي عن كوكب هو أيضًا زائل، بأفراحه وأتراحه وهمومه وآماله وأعماله التي ستُصبح كأنها لم تكن موجودة يوماً».\nوأكد معلوف أن هذه النظرة هي في الغالب نظرة تعكس الجانب القلِق من شخصية شتراوس. وإنما هذا لم يمنعه أبدًا من أن يهنأ بلحظات هادئة إلى جانب المقرّبين منه في ممتلكاته الواسعة في البورغندي. هذا المكان الذي طالما فضّله على غيره. مكان بعيد عن العالم. مكان له هيبة لا تكفّ عن النموّ. عندما نتكلّم عن كلود ليفي شتراوس يتعيّن علينا ذكر كلّ المفكرين الكبار الذين عرفهم، الذين أثّر فيهم وتأثّر بهم. الذين صادقهم وانتقدوه وانتقدهم، وبقسوة أحيانًا. من بروديل إلى فوكو، ومن سيزير إلى سارتر.\nعندما نمعن النظر في صوره الشخصية الموجودة في الكثير من أغلفة كُتب خُصصت له، نجد ذاك الشاب وهو في البرازيل. شاب بلحية سوداء ووجه دقيق ونظرة ثاقبة تختبئ وراء نظارات الأستاذ الذي كانه. شاب يحمل بيديه قردًا ويضمه إلى كتفه.\nوعندما نُحدّق في صور رمزية أخرى أُلتقطت له بعد أربعين عامًا من صور البرازيل تلك، والتي نُشرت أيضًا في الكثير من الكتب والمجلاّت، نجد الرجل ذاته. الوجه الدقيق نفسه. وإنما بلا اللحية. نظرته لم تتغير، والنظارات هي هي، إنما على كتفه طير من سلالة الغراب.\nهكذا كان زميلكم البارز. يبتسم بقلبه أكثر مما تفعل شفتاه. ومع أنّه لم يكن يشعر بتلك السعادة العارمة إلاّ عندما يتواجد في الغابة، بعيدًا من الحشود البشرية، مُحاطاً بأشجار عالية ونباتات كثيرة ومستعمرات من الفطر، فتحت عندما كان هنا، في وسطكم، لم يكن دائمًا يشبه تلك الصورة القاسية والرزينة التي عرفناها عنه أو رُسمت له.\nفي 30 تشرين الأول 2009 غاب كلود ليفي شتراوس عن زملائه وأصدقائه وعائلته وكلّ الذين أحبّوه. وبعد عام واحد فقط، احتُفل في فرنسا وخارجها بمئويته. كان ما يُشــبه دخوله إلى البنتايون وهو على قيد الحياة. إلى هنا، لم يكن أحد من زملائكم قد اقترب من الخلود إلى هذا الحدّ».\nواختتم الكاتب اللبناني حديثه بالقول: «سيداتي سادتي، في الأكاديمية عندما نحصل على شرف الدخول في قلب عائلة كما عائلتكم الكريمة، لا نأتي بأيادٍ فارغة. وإذا كان المدعوّ مشرقيًا كما هي حالي، فيأتي بيدين مُحملتين. مع امتناني الكبير لفرنسا كما لبنان، أحضر معي كلّ ما منحني إيّاه هذان البلدان، جذوري، لغاتي، لهجتي، إداناتي، شكوكي، وأكثر من هذا كلّه حلمي في التناغم والتقدّم والتعايش.\nأحلامي اليوم يُساء إليها. جدار يرتفع في بلدان الشرق الأوسط في وجه العوالم الثقافية التي أطالب بها. هذا الجدار، لم أكن أنوي تجاوزه لأعبر من ضفّة إلى أخرى. جدار المقت هذا، جدار الكراهية بين أوروبيين وأفارقة وبين الغرب والإسلام وبين اليهود والعرب، طموحي هو هدمه. إزالته. محوه. هذا كان دائمًا علّة حياتي، علّة كتابتي. هذا هو همّي وسأتابعه داخل مؤسستكم. تحت ظلّ حماية أسلافنا الكبار. تحت نظر شتراوس».\nالمراجع: wikipedia.com سلسلة المعرفة وكالة الصحافة الفرنسية الموسوعة العربية العالمية\nكلود ليڤي شتراوس\n(28 تشرين الثاني 1908 - 30 تشرين الأول 2009)\nعالم أنتروبولوجيا (علم الإنسان) فرنسي، طَوَّر المذهب البنيوي في دراسة الثقافة الإنسانية. والمذهب البنيوي طريقة في التحليل، تختبر بنية العلاقات بين الأشياء، أكثر من الأشياء ذاتها ببساطتها. اشتق ليفي شترواس المقاربة البنيوية من علم اللغة البنيوي، وهو علم يدرس اللغات من خلال بنية أصواتها وكلماتها، وأشهر نظرياته نظرية فرديناند دي سوسيرالتي تقول بدراسة اللغات دراسة وصفية باعتبار اللغة ظاهرة اجتماعية، بعد أن كانت اللغات تدرس دراسة تاريخية. استخدم شتراوس المذهب البنيوي لدراسة العلاقات العائلية وأساطير الهنود الحمر، في الشمال والجنوب الأمريكي، وحتى طرق الطهي.\nطابع بريدي بإسم أمين معلوف\nأشاد الرئيس سيلمان بدخول الكاتب اللبناني أمين المعلوف إلى الأكاديمية الفرنسية واصفًا اياه بالخبر السار لجميع اللبنانيين ونموذجًا للإبداع اللبناني في الإغتراب، وأعلن أنه سوف يمنح معلوف أرفع وسام لبناني وسيتم إصدار طابع بريدي بإسمه تكريمًا لإبداعه."
] | [
"https://www.aljazeera.net/news/cultureandart/2012/6/15/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%81-%D9%8A%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9-2",
"https://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%81-%D9%81%D9%8A-%C2%AB%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%C2%BB"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q734018--نشأته-1 | 3 | جمال الغيطاني | جمال أحمد الغيطاني (9 مايو 1945 - 18 أكتوبر 2015) هو روائي وصحفي مصري ورئيس تحرير صحيفة أخبار الأدب المصرية. وصف بأنه «صاحب مشروع روائي فريد استلهم فيه التراث المصري ليخلق عالمًا روائيًا عجيبًا يعد اليوم من أكثر التجارب الروائية نضجًا»، وقد تأثر كثيرا بصديقه وأستاذه الكاتب نجيب محفوظ، ولعب ذلك دورا أساسيًا لبلوغه هذه المرحلة مع اطلاعه الموسوعي على الأدب القديم، وساهم الغيطاني في إحياء الكثير من النصوص العربية المنسية وإعادة اكتشاف الأدب العربي القديم بنظرة معاصرة جادة. كما وصف الغيطاني بأنه «قامة أدبية كبيرة وأحد رواد الرواية والسرد في مصر والعالم العربي»، و«أحد أبرز الأصوات الروائية العربية في نصف القرن الأخير».
انفتحت تجربته الفنية في السنوات الأخيرة على العمل التلفزيوني مع المحافظة على نفس ملامح رواياته، إذ كشف النقاب عن عالم آخر يعيش بيننا من المعمار والناس. يعتبر الغيطاني من أكثر الكتاب العرب شهرة على شبكة الإنترنت إذ أن أغلب رواياته ومجموعاته القصصية متوفرة في نسخات رقمية يسهل تبادلها أضافت بعدا جديدا لهذا الكاتب الذي جمع بين الأصالة العميقة والحداثة الواعية. | نشأته | ولد جمال في التاسع من مايو سنة 1945 في جهينة، إحدى مراكز محافظة سوهاج ضمن صعيد مصر، حيث تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة عبد الرحمن كتخدا، وأكمله في مدرسة الجمالية الابتدائية. في عام 1959 أنهى الإعدادية من مدرسة محمد علي الإعدادية، ثم التحق بمدرسة الفنون والصنائع بالعباسية. وقد ولد الغيطاني لأسرة فقيرة وعمل وهو طفل كصانع سجاد ثم عمل بأحد مصانع خان الخليلي وعمل سكرتيرا للجمعية التعاونية المصرية لصناع وفناني خان الخليلي. وقال جمال الغيطاني إنه تعلم من دراسته لصناعة السجاد، التي أكملها بعامين في الصباغة والطباعة بكلية الفنون التطبيقية الإتقان والصبر الشديد، وأشار إلى أن «للسجاد كفن علاقة بالتاريخ والرمزية». كما عمل الغيطاني مفتشا حينها على بعض مصانع السجاد الصغيرة ثم مشرفا على مصانع السجاد بمحافظة المنيا. ويعتقد أن هذا العمل كان له تأثير كبير على طريقة تفكيره وأسلوبه الروائي، و«بدا في رواياته كمن يعيد نسج وقائع التاريخ القديمة في أعمال إبداعية بطرق جديدة، وبطريقة محكمة». | [
"نبذة عن الكتاب\nفاز كتاب جمال الغيطاني لتوفر نصه على كفاءة سردية متميزة، وتأتي الصياغة في دفتر «رن» متدفقة ومتوخية الدقة، ومستعملة لتركيبات تلاءم الأبعاد الروحية المهيمنة على النَّص، وتحاول الارتقاء بالمحسوس والمعيش إلى صعيد روحي يتخلَّص من الظرفي والعابر ليقبض على ما هو متخطٍّ للزمني والتاريخي.\nكتاب «رن» يروي رحلة الكاتب عبر الذاكرة إلى مصر القديمة عبر سبره في أساطيرها وتراثها المنسي، والرحلة الروحية تتوازى مع رحلة واقعية يقوم بها الكاتب منطلقاً من هضبة الهرم شطر جنوب مصر، لا يحمل معه إلا تهويماته التي يحملها عن أماكن بعينها لم يزرها وأشخاص لم يلتق بهم، لكنه يحاول تخليقهم من خلال الاسم، ومن هنا جاء العنوان «رن» من الكلمة الشعبية «شنة ورنة»، حيث الشنة هي الاسم والرنة ماهيته أو كينونته.\nسنة النشر: 2008",
"تحل اليوم ذكري ميلاد أحد أبرز الأصوات الروائية العربية في نصف الثاني من القرن العشرين الكاتب والروائي المصري جمال الغيطاني.\nوُلد الأديب جمال الغيطاني في 9 مايو عام 1945 في مركز جهينة بمحافظة سوهاج وتلقي تعليمه الابتدائي في مدرسة عبد الرحمن كتخدا، وانتقلت عائلته إلي القاهرة فأكمل دراسته في مدرسة الجمالية الابتدائية في عام 1959، و أنهي الإعدادية من مدرسة محمد علي الإعدادية، ثم التحق بمدرسة الفنون والصنائع بالعباسية و درس بها فن تصميم السجاد الشرقي وصباغة الألوان، وتخرج عام 1962.\nوغيّر عمله في عام 1969 ليصبح مراسلًا حربًيا من قبل مؤسسة أخبار اليوم في جبهات القتال، فشهد جمال الغيطاني حرب الاستنزاف كما شهد حرب أكتوبر المجيدة وفي عام 1974 انتقل الغيطاني للعمل في قسم التحقيقات الصحفية، وبعد ذلك بسنوات أصبح في 1985 رئيسًا للقسم الأدبي بأخبار اليوم\nأسس الغيطانى بتأسيس الإصدار الثقافي المهم في تاريخ الصحافة المصرية والعربية أيضًا وهو جريدة أخبار الأدب في عام 1993، وشغل منصب رئيس التحرير بها .\nقدم عددًا كبير من الأعمال الأدبية المتنوعة ما بين القصة القصيرة والرواية، والمؤلفات الفكرية، وقام بنشر نحو خمسين قصة قصيرة، غير أنه بدأ الكتابة مبكرا، وكتب أول قصة عام 1959، بعنوان نهاية السكير.\nومن مؤلفات جمال الغيطاني كتاب أوراق شاب عاش منذ ألف عام والذي ضم خمس قصص قصيرة، واعتبرها بعض النقاد بداية مرحلة مختلفة للقصة المصرية القصيرة، ومن أعماله في مجال القصص القصيرة أيضا ( أرض أرض، الحصار من ثلاث جهات، حكايات الغريب والذي قدم عنه الفيلم المصري الشهير بنفس الاسم و يحكي ملحمة وطنية تتضمن أحداث تاريخية ما بين نكسة 1967 وحرب أكتوبر، وقدم أيضًا قصص، ثمار الوقت، من دفتر العشق والغربة، شطف النار، منتصف ليل الغربة.\nوقدم جمال الغيطاني مجموعة من الكتب التي حققت انتشارا كبيرا من بينها( نجيب محفوظ يتذكر، مصطفي أمين يتذكر، خطط الغيطاني، المجالس المحفوظية.\nوقدم جمال الغيطاني العديد من الروايات المتميزة من بينها ( الزويل، رسالة البصائر في المصائر، وقائع حارة الزعفراني، هاتف المغيب، شطح المدينة، كما قدم رواية الزيني بركات تحولت إلي مسلسل تلفزيوني ناجح من بطولة الفنان أحمد بدير، شطح المدينة.\nومن كتب جمال الغيطاني الأخرى ( التجليات (ثلاثة أسفار)، رشحات الحمراء، نوافذ النوافذ، مطربة الغروب، الرفاعي، رسالة في الصبابة والوجد، الخطوط الفاصلة (يوميات القلب المفتوح)، أسفار المشتاق، سفر الأسفار، المجالس المحفوظية، أيام الحصر، مقاربة الأبد، خطط الغيطاني، حراس البوابة الشرقية، متون الأهرام، ، منتهي الطلب إلي تراث العرب، سفر البنيان، حكايات المؤسسة.\nوترجم العديد من مؤلفات جمال الغيطاني إلي أكثر من لغة فترجم إلي الألمانية (الزيني بركات عام 1988، وقائع حارة الزعفراني 1991، رواية رسالة البصائر والمصائر 2001 )، وترجم إل اللغة الفرنسية روايات (الزيني بركات، 1985، رسالة البصائر والمصائر، 1989، وقائع حارة الزعفراني 1996، شطح المدينة عام 1999، متون الأهرام 2000، حكايات المؤسسة 2002، رواية التجليات عام 2005.\nحصل الأديب المبدع جمال الغيطاني علي جوائز كثيرة منها جائزة الدولة التشجيعية للرواية عام 1980، جائزة سلطان بن علي العويس، عام 1997، وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولي، كما نال أيضًا وسام الاستحقاق الفرنسي من طبقة فارس عام 1987، وجائزة لورباتليون لأفضل عمل أدبي مترجم إلي الفرنسية عن روايته التجليات مشاركة مع المترجم خالد عثمان في 19 نوفمبر 2005، ونال جمال الغيطاني أيضًا جائزة الدولة التقديرية عام 2007 والتي رشحته لها جامعة سوهاج، ونال جائزة زايد للإبداع الكتابي.\nرحل الأديب الروائي والقاص المصري المبدع جمال الغيطاني في 18 أكتوبر 2015 بعد رحلة ثرية من الإنتاج الأدبي والفكري والإبداعات الفريدة في مجال الأدب و التي أسهمت كثير في الحركة الثقافية المصرية .",
"\"عامل النسيج\".. أبرز 10 معلومات عن الأديب \"جمال الغيطاني\" في ذكرى وفاته\nكتب- محمد عاطف:\nتحل اليوم الخميس الذكرى الثالثة لوفاة الروائي جمال الغيطاني، الذي رحل في مثل هذا اليوم، من عام 2015.\nويستعرض مصراوي أبرز 10 معلومات عن الكاتب الراحل.\n- وُلِد عام 1945 في مركز جهينة التابع لمحافظة سوهاج في الصعيد، وهي المحافظة التي تلقى بها تعليمه الأول قبل أن ينتقل إلى العاصمة المصرية القاهرة ليتم دراسته في مدرسة الفنون والصنائع في العباسية.\n- بدأ حياته عاملا في مصنع نسيج، ويبدو أن هذا العمل كان له تأثير كبير على طريقة تفكيره وطريقة إبداعه الروائي فيما بعد، وبدأ في رواياته كمن يعيد نسج وقائع التاريخ القديمة في أعمال إبداعية بطرق جديدة، وبطريقة محكمة.\n- \"نهاية السكير\"؛ تحت هذا العنوان جاءت أولى أعماله الإبداعية في مجال القصة القصيرة، قبل أن يغزو عالم الرواية بأعمال خلدت اسمه في عالم الإبداع، وقد كتبها عام ١٩٥٩ وعمره ١٥ عاما.\n- عمل مراسلا حربيا في جريدة أخبار اليوم خلال حرب أكتوبر وكان للكثير من تقاريره على الجبهة أثر في الروح المعنوية للجنود والجبهة الداخلية أثناء الحرب، واعتمدت مرجعا لما حدث فيما بعد\n- أسس جريدة أخبار الأدب التي صارت من أشهر الصحف الأدبية التي احتضنت الكثير من شباب الأدباء والكتاب وأصبحت منبرا لإبداعاتهم\n- من أهم مؤلفاته: الزيني بركات، أوراق شاب عاش منذ ألف عام، الزويل، حراس البوابة الشرقية، متون الأهرام، شطح المدينة، منتهى الطلب إلى تراث العرب، سفر البنيان، حكايات المؤسسة، دنا فتدلى.\n- نفى أكثر من مرة، شائعة تأليفه لرواية \"زبيبة والملك\" المنسوبة للرئيس العراقي الراحل صدام حسين.\n- ارتبط ارتباطا وثيقا بالتراث، وأصدر خلال رئاسته لسلسلة الذخائر التي تصدر عن هيئة بصور الثقافة عددا من أمهات الكتب مثل \"ديوان المتنبى\"، \"ألف ليلة وليلة\"، \"خطط المقريزى\"، \"قصة حلاج بغداد\"، \"الإشارات الإلهية\" للتوحيدي، و\"تجريد الأغاني\" لابن واصل الحموي.\n- كانت علاقته بالأديب الراحل نجيب محفوظ مضرب الأمثال، وكان أحد أهم أصدقائه إلى أن توفي وألف في سيرته الذاتية أحد أهم الكتب التي وصفه أديب نوبل بأنه أفضل كتاب ألف في سيرته الذاتية وهو كتاب نجيب محفوظ يتذكر.\n- توفي الغيطاني في 18 أكتوبر 2015 عن عمر ناهز السبعين عاما في مستشفى الجلاء العسكري في القاهرة. وكان في صراع مع المرض إثر إصابته بوعكة صحية أدخلته غيبوبة لأكثر من ثلاثة أشهر.\nلربات المنازل .. أيهما أفضل الغسالة الفول أوتوماتيك أم الهاف أوتوماتيكتعرف عليها\nالخبر التالى:\"الإفتاء\": كلمة \"حرام\" تسيطر على 50% من فتاوى السلفيين\nإعلان"
] | [
"https://www.zayedaward.ae/ar/previous.editions/winners/jamal.al.ghitani.aspx",
"https://www.darelhilal.com/News/791584.aspx",
"https://www.masrawy.com/news/news_egypt/details/2018/10/18/1446592/-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%AC-%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D8%B2-10-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%A8-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89-%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q734018--مسيرته الأدبية-2 | 5 | جمال الغيطاني | جمال أحمد الغيطاني (9 مايو 1945 - 18 أكتوبر 2015) هو روائي وصحفي مصري ورئيس تحرير صحيفة أخبار الأدب المصرية. وصف بأنه «صاحب مشروع روائي فريد استلهم فيه التراث المصري ليخلق عالمًا روائيًا عجيبًا يعد اليوم من أكثر التجارب الروائية نضجًا»، وقد تأثر كثيرا بصديقه وأستاذه الكاتب نجيب محفوظ، ولعب ذلك دورا أساسيًا لبلوغه هذه المرحلة مع اطلاعه الموسوعي على الأدب القديم، وساهم الغيطاني في إحياء الكثير من النصوص العربية المنسية وإعادة اكتشاف الأدب العربي القديم بنظرة معاصرة جادة. كما وصف الغيطاني بأنه «قامة أدبية كبيرة وأحد رواد الرواية والسرد في مصر والعالم العربي»، و«أحد أبرز الأصوات الروائية العربية في نصف القرن الأخير».
انفتحت تجربته الفنية في السنوات الأخيرة على العمل التلفزيوني مع المحافظة على نفس ملامح رواياته، إذ كشف النقاب عن عالم آخر يعيش بيننا من المعمار والناس. يعتبر الغيطاني من أكثر الكتاب العرب شهرة على شبكة الإنترنت إذ أن أغلب رواياته ومجموعاته القصصية متوفرة في نسخات رقمية يسهل تبادلها أضافت بعدا جديدا لهذا الكاتب الذي جمع بين الأصالة العميقة والحداثة الواعية. | مسيرته الأدبية | بعد الانطلاقة الأدبية الأولى لجمال الغيطانى عام 1965، ظلّ ينشر قصصه في دوريات مصرية وعربية كثيرة، وانتمى الغيطانى بشكل ما لمجموعة مثقفين وكتّاب تقدميين ذوي ميول يسارية، منهم إبراهيم فتحي وأحمد الخميسي وغالب هلسا وسيد خميس وصلاح عيسى ويحيى الطاهر عبدالله وصبري حافظ وسيد حجاب وعبد الرحمن الأبنودي وغيرهم. وتأثر كتاب تلك الموجة الجديدة ومنهم الغيطاني بهزيمة حرب 1967، والتي تركت بصماتها على أشياء كثيرة في الحياة العربية، ومنها الحياة الثقافية، وحاول بعضهم الانسلاخ عن إرثه الثقافي، لاعتقادهم أن به بذور الجمود التي أدت للهزيمة، بينما لجأ البعض الآخر إلى هذا الإرث، متأملا في جمالياته ومستلهما منه مستقبلا مؤسسا على الجذور. ووفقا للكاتب محمد صبحي، فقد استفادت كتابة الغيطاني من العودة إلى التراث العربي والإسلامي وتشرّبه وإعادة إنتاجه، ويرى أن المميز في ذلك النهج الذي اختاره هو «تحرّره من الشكل الروائي الغربي الذي سار على دربه أدباء آخرون من قبله». وينسب الفضل إلى ذلك التحرر في إتيان النتائج بـ«عمارة روائية تستلهم المورث السردي العربي وتشيع فيها الألفاظ الجزلة والتراكيب القديمة على نحو يؤدي في النهاية إلى خلق عمل روائي حديث بصورة مدهشة». ووفقا لنضال ممدوح، فقد «أخلص "الغيطاني" وانحاز لمكونات الشخصية المصرية القبطية الإسلامية، وعراقتها الحضارية التاريخية التي صنعتها حالة التلاقح ما بين شفافية الوجد الصوفي وعذوبة التراتيل والألحان الكنسية، ومعرفته بالتراث المسيحي بقدر معرفته بالتراث الإسلامي المصري»، ونقلت عن الكاتب فرنسوا باسيلي قوله: «انتعاش الغيطانى وهو يستمع إلى الألحان والتراتيل القبطية في الكنيسة ليلة الميلاد هو بعض من اهتمامه ومعرفته الواسعة بالتراث المسيحي القبطي في مصر، ومعرفته بهذا التراث تدهشني شخصيا أنا القبطي ابن رجل الدين المسيحي الذي تكتظ مكتبته بأشكال وألوان من هذا التراث في صوره المكتوبة والمسموعة والمرئية».
وقد وصفت مجموعته القصصية الأولى "أوراق شاب عاش منذ ألف عام"، بأنها "بروفة أولى على هيئة ماكيت لجميع النصوص السردية التي أتت بعد ذلك"، وخصوصا رواية "الزينى بركات".
يروي كتابه “رن” الفائز بجائزة الشيخ زايد للكتاب سنة 2009 رحلته عبر الذاكرة إلى مصر القديمة، ويسبر الكتاب في أساطيرها وتراثها المنسي، وتتوازي تلك الرحلة الروحية مع رحلة واقعية يقوم بها الكاتب، منطلقاً من هضبة الهرم باتجاه جنوب مصر، «لا يحمل معه إلا تهويماته التي يحملها عن أماكن بعينها لم يزرها وأشخاص لم يلتق بهم، لكنه يحاول تخليقهم من خلال الاسم ومن هنا جاء العنوان الـ”رن” من الكلمة الشعبية “شنة ورنة”، حيث الشنة هي الاسم والرنة ماهيته أو كينونته». ويعد ذلك الكتاب الجزء السادس من ملحمته الروائية الطويلة التي عنونها بـ"دفاتر التدوين"، ويرصد فيها أحوال مصر «عبر تجليات السرد القصصي المستند إلى وعي ثقافي وفني وحضاري».
من بين أبرز روايات جمال الغيطاني -إن لم تكن أبرزها- هي رواية "الزينى بركات" الصادرة عام 1974، والتي وصت بأنها «أحد أهم الروايات البارزة في الروايات العربية»، وجسدت الرواية تجربة «معاناة القهر البوليسى في مصر»، وكانت تدور حول شخصية تدعى "الزيني" والذي كان يعمل كبيرا "للبصاصين"، أى رئيسا للمخبرين، في عهد السلطان الغورى أوائل القرن العاشر الهجرى، وتصور الرواية معاناة الشعب من سطوة السلطان وصراع الأمراء واحتكار التجار وعيون البصاصين، ووصفت الرواية بأنها «نموذج من نماذج القهر والاستبداد التي تعرض له المصريين في هذه الفترة». وترجمت الرواية إلى الألمانية والفرنسية عام 1985 بعد أن حققت صدى طيباً في وسط الدوريات الثقافية في العالم، كما تحولت إلى مسلسل مصرى تاريخى من إخراج يحيى العلمي وبطولة أحمد بدير ونبيل الحلفاوي. ويرى السيد ياسين أن تلك الرواية «ترقى إلى مستوى الرواية الشهيرة «لكافكا» «القضية» التي تعكس الكوابيس الفظيعة لممارسات النظم السلطوية، وتقترب كثيرا من رواية 1984 التي أبرز فيها الروائى البريطانى الشهير «جورج أورويل» معالم النظام السلطوى».
كما صدر له رواية "الزويل"، وهي رواية غرائبية عن زمن سحري، وتدور حول قبيلة "الزويل" التي تعيش بين مصر والسودان، والتي تخطط لحكم العالم. وصدر له أيضا رواية "البصائر والمصائر" والتي وصفت بأنها "واحدة من أخصب المحاولات الأدبية التي قام بها"، وصدرت عام 1988، وأبرزت الرواية التحولات الكبرى في المجتمع المصرى نتيجة الانفتاح الاقتصادي في عهد السادات، و«تعبر عما جرى للمصريين اللذين حاربوا والذين خرجوا من الوطن وتغربوا في بلاد النفط». وترجمت الرواية إلى الألمانية عام 2001، ووصفها المفكر السيد يس بأنها "المغامرة الإبداعية الأهم لجمال الغيطاني".
وتناقش روايته "حكايات الخبيئة" -الصادرة عن دار نهضة مصر للنشر- التناقضات الموجودة في النفس البشرية في ظل البطالة، وتداخل الرؤى الناتج عنها لدرجة انعدام الرؤية عند البعض، و«ينفذ الغيطانى إلى أعماق شخصياته للكشف عما هو متجذر في أعماق الذات».
على الرغم من علاقته الوثيقة بنجيب محفوظ، إلا أن الغيطاني «لم يكن في يوم من الأيام ساعيا لتقليد محفوظ أو استنساخ شخصيته. فقد حافظ علي خصوصيته صامدة كما هي رغم قوة تأثير محفوظ عليه. ولم يحدث في يوم من الأيام أن أسقط ناقد أدبي علي أي تشابه بين نصوص المبدعين». ومع ذلك، تتكرر أسماء الأماكن ذاتها في أعمال ونصوص الكاتبين مع اختلاف المعالجات، نظرا لأن الكاتبين معا «وقعا في هوي القاهرة المعزية والوله والهيام بحي الحسين»، وذلك بالإضافة إلى اشتراكها معا في صفة الانضباط والانصياع لنظام في الحياة. وتشمل تلك الأماكن التي تتكرر أسماؤها في أعمال الأديبين قصر الشوق والغورية وخان الخليلي وشارع المعز وخوش قدم. ووفقا للكاتب السيد ياسين، فمنذ بدايات مسيرته، «كانت هناك مؤشرات على أن الغيطانى ولو أنه كان من «مريدى شيخه» «نجيب محفوظ» إلا أنه حرص على أن يتميز عنه ولا يقلده». | [
"البحث في المكان والزمان وعلاقتهما بذاكرة الإنسان ملمح أساسي في أعمال الكاتب المصري جمال الغيطاني (1945 - 2015)، وقد تجلّى في مجمل أعماله القصصية والروائية التي أصدرتها \"الهيئة المصرية للكتاب\" في مجلدين كبيرين (حافلين بالأخطاء المطبعية) عقب وفاته عام 2015 بشهور قليلة.\nاستفادت كتابة الغيطاني من العودة إلى التراث العربي والإسلامي وتشرّبه وإعادة إنتاجه، لكن المميز في ذلك النهج الذي اختاره هو تحرّره من الشكل الروائي الغربي الذي سار على دربه أدباء آخرون من قبله. لذلك جاءت النتائج بعمارة روائية تستلهم المورث السردي العربي وتشيع فيها الألفاظ الجزلة والتراكيب القديمة على نحو يؤدي في النهاية إلى خلق عمل روائي حديث بصورة مدهشة.\nلم تبتعد أعمال جمال الغيطاني، رواياته تحديدًا، عن الهمّ السياسي لمصر ومحيطها العربي، فقد أراد مؤسس جريدة \"أخبار الأدب\" كشف الآليات المختلفة في عملية تركيز السلطة والسيطرة والقمع التي تؤدي إلى تعزيز النظام الدكتاتوري الشمولي، وتعكس أعماله السعي المستمر لإظهار أوضاع الناس في المجتمع المصري اليوم. لكن رغم ذلك أسهمت التطورات السياسية في مصر في أواخر حياة الغيطاني في اتخاذه موقفًا مناوئًا لحكم جماعة الإخوان المسلمون، نتيجة تخوفاته من تحول مصر إلى دولة دينية، وكان غريبًا بعض الشيء تخليه عن أفكاره المقاومة للدكتاتورية والطغيان -التي حفلت بها أعماله الأدبية- وهرولته لمباركة تدخل الجيش ومن ورائه الجنرال عبد الفتاح السيسي الذي رأى فيه \"منقذ مصر\".\nبعيدًا عن السياسة وتلاوينها وألعابها، يبقى جمال الغيطاني ساردًا مميزًا يستحق معاودة أعماله، وهنا إطلالة على خمسة أعمال مهمة له يُنصح بقراءتها.\n1. أوراق شاب عاش منذ ألف عام\nصدرت \"أوراق شاب عاش منذ ألف عام\" عام 1969 وهي أولى أعمال جمال الغيطاني الأدبية المنشورة، وأثارت الاهتمام به حينها ولكنها لم تجعل منه كاتبًا معروفًا، والآن يعتبرها بعض النقاد مجموعة قصصية رائدة من حيث إحياؤها للتراث المصري. تتكون المجموعة من خمس قصص يدور أغلبها في القاهرة المملوكية، لكن مضامينها تتفاعل مع الواقع السياسي المعاصر بصورة ملحّة.\nاستخدم جمال الغيطاني في مجموعة \"أوراق شاب عاش منذ ألف عام\" أسلوبًا كتابيًا يحاكي كتابات العصر المملوكي والعثماني، وهو النهج الذي سيعتمده بعد ذلك في عدد كبير من أعماله. في أولى قصص المجموعة بعنوان \"المقتبس من عودة ابن إياس إلى زماننا\" يأتي بالمؤرخ الشهير إلى قاهرة السبعينيات ليسجّل حزن سكانها وكآبتهم البادية، حتى يعاني الحنين للعودة إلى الماضي وزوجته وأولاده ولمن عرفهم. وفي قصة \"هداية أهل الورى لبعض مما جرى في المقشرة\" نقرأ مذكرات ضابط أمن دولة أيام المماليك عن التعذيب والظلم والأفاعيل التى كان يفعلها بمن يقع تحت يده.\nعلى هذه الشاكلة، تأتي بقية قصص المجموعة لتعطي صورة لمصر وسكانها في عصر المماليك، وإسقاطها على الزمن الحاضر وأحيانًا على المستقبل، كما يحدث في إحدى القصص التي تُروى أحداثها بلسان شخص عاش بعد ألف عام، ويرجع ذلك في تفسير جمال الغيطاني إلى ما يسميه وحدة التجربة الإنسانية، فهناك أشياء تتجاوز الزمان والمكان لتكون المشترك المتشابه في الحياة الإنسانية.\n2. الزيني بركات\n\"الزيني بركات\". إنه زمن حلول المماليك بدلًا من العثمانيين حكامًا لمصر. يحضر ابن إياس مرة أخرى في هذه الرواية المهمة التي يستعير فيها جمال الغيطاني دكتاتورية العهد الناصري لتتحدث عن دسائس المخابرات في القرن السادس عشر، حيث تدور الرواية حول شخصية تدعى \"الزيني\"، كبير البصّاصين أو رئيس المخابرات، في عهد السلطان الغوري أوائل القرن العاشر الهجري، وهي فترة عانى فيها الشعب المصري من سطوة السلطان وصراع الأمراء واحتكار التجار وعيون البصاصين. ومن خلال تتبع الصراع بين الزيني ومنافيسه، لا تأتي \"الزيني بركات\" فقط كتجسيد لتجربة معاناة القهر البوليسي فى مصر في هذه الفترة التاريخية التي تشبه فترة عبد الناصر (الرواية صدرت عام 1974، أي بعد حرب تشرين الأول/أكتوبر بعام)، بل يمكن اعتبارها إسقاطًا على كامل التجربة العربية الراهنة.\nنماذج مرعبة يوردها جمال الغيطاني في الرواية التي يتداخل فيها الحاضر بالماضي، ويكفي أن نقرأ عن واقعة تعذيب الزيني لأحد التجار وتدرجه في التفنن بتعذيبه ليحصل منه على المال، لنقارن بين أهوال الماضي والحاضر: \"أظهروا حدوتين محميتين لونهما أحمر لشدة سخونتهما، بدأ يدقهما في كعب الفلاح المذعور، نفذ صراخ الفلاح إلى ضلوع علي، وكلما حاول إغلاق عينه يصفعه عثمان بقطعة جلد على قفاه\". وفي اليوم الرابع والخامس \"ذبح ثلاثة من الفلاحين المنسيين، أسندت رقابهم إلى صدر علي بن أبي الجود والزيني يدخل ويخرج محموماً مغتاظاً يسأل: \"ألم يقر بعد؟\" لا يجيب أحد. يضرب الحجر بيديه\".\n3. وقائع حارة الزعفراني\nهذه \"وقائع حالة الزعفراني\" تمثّل ذروة تجريبية في أعمال جمال الغيطاني، من خلال حدثها الأساسي المروع والغريب الذي يزعزع وجود سكان حارة الزعفراني المتخيلة، فكل سكان الحارة يفقدون قدرتهم الجنسية عدا شخص واحد غير معروف. بعد هذا التمهيد الشائق، يشيّد جمال الغيطاني روايته بتمهل وصبر وببعده عن الحبكات الروائية التقليدية عبر مسافة مركبة من البحث والتقصي وإثارة الأسئلة، من خلال معاناة الشخوص وفي علاقات وسياقات سردية مفعمة بالتجريب والتجديد، يبدو فيها الظاهر غلافًا وكاشفًا للباطن.\nيقول عنها الكاتب الإسباني خوان غويتسيلو في دراسة طويلة بعنوان \"الأصالة والمعاصرة فى أعمال جمال الغيطاني\": \"هنا يتحرر الروائي من أشكال الكتابة المقدسة التى تدغدغ حواس القارئ المعتاد على الكتابات سريعة الانتشار، مما يجعله يواجه دائمًا صعوبات جمة ليفتح طريقه باتجاه التعرف على العمل. قليلون وقليلون جدًا الكتّاب الذين يحافظون على الصبر المطلوب للعمل\". ويقول جمال الغيطاني عن أسلوبه في كتابة هذه الرواية: \"استفدت من تجربة ابن إياس اللغوية علي الرغم أن موضوع الرواية ليس تاريخيًا، كان ابن إياس يكتب أفظع الحوادث بالهدوء نفسه الذي يكتب به أبسط الحوادث، كان يوجد مسافة موضوعية بينه وبين الحدث، في \"الزعفراني\" كنت أعبر عن الأحداث بروح محايدة لأنه تقارير، ولم يكن ممكنا محاكاة أسلوب شعري في التقارير\"\nفي عام 2006، تحولت الرواية لمسلسل تلفزيوني باهت قام ببطولته صلاح السعدني وسماح أنور وأخرجه أيمن عبيس.\n4. سفر البنيان\n\"لكل منا مدينته وما عليه إلا بذل الجهد لاكتشافها، إما بالرحيل إليها أو الولوج فيها، وإما بتمثلها واستحضارها. البعض يفني عمره من أجل دخولها ولا يصل إلى تحقيق ذلك وقلة يستدعونها إليهم ويفنون كل ما يشكلها من عناصر وموجودات\"، يقول جمال الغيطاني في إحدى صفحات روايته \"سفر البنيان\"، التي هي ليست رواية بالمفهوم المعتاد، وإنما نصوص سردية وحكايات أبطالها أبنية وبناؤون ولحظات حاسمة في تاريخ مصر العمراني أو تاريخ جمال الغيطاني الذاتي.\nطبقة فوق طبقة، تتآلف عمارة \"سفر البنيان\" عبر السفر في أزمنة الأبنية وتاريخها والتوقف لفترات لشرح بعض المعاني والمصطلحات المعمارية بلغة ونَفَس صوفي لافت، لاستخلاص المشتركات بين اللغة والعمارة. فالإنسان يحقق وجوده بالتعبير عن نفسه بالكلام وكأنه يبني كيانًا يخصه في فضاء لغوي يحميه من الضياع في الآفاق المترامية بلا حدود.\nهنا ينظر جمال الغيطاني إلى العمارة في الكون عامة وارتباطها بالإنسان. فالباب ليس مجرد باب، ولكنه عبور من مرحلة لمرحلة، وكذلك الدرج والقبو وكل ما له علاقة بالبنيان هو في الأصل رمز لما في الكون. يضيف للقارئ معاني لم يكن يفكر بها من قبل، ويشرح بأكثر من معنى وبالتضاد وبالترادف أحيانًا ليصل إلى ما يعنيه بأبسط الطرق.\nفي كل مرة يقف فيها جمال الغيطاني في هذا النص أمام مصطلح معماري (باب، حامل ومحمول، فناء، أساس، قبو، درج، موقد، كتابة)، ينطلق ليؤلف منه حكاية، وكل حكاية هي بناء لحياة، لحركة، لدفعة، لدفقة ضوء في ممر إنساني مهجور؛ حكايات يختار لها عناوين معمارية دالة (خبيئة، رياح، عاقبة، بستان الخضر، غمامة، هودج، جهات، ممرات، قصر، بربا، نزل).. ويستمر جمال الغيطاني بنفس صوفي يتأرجح بين الظاهر والباطن، بين البوح والكتمان، ليحكي ويعد بالحكي ثم الحكي، دون أن يقفل باب العمارة في نهاية النص.\n5. التجليات\n\"التجليات\" كتاب إما أن تحبه جدًا أو ترميه فورًا، ففضلًا عن احتوائه على تجاور للأنماط المختلفة من الموروث السردي الشفاهي والمدون من قبيل الأخبار والسير وكتابات الرحَّالة؛ تحمل لغته إغراقًا في القدم لن يتناسب مع ذائقة الباحثين عن القراءت السهلة والسريعة.\nكتاب التجليات لجمال الغيطاني هو رحلة في الماضي، ذات بناء مركب، تتكثّف فيها الأزمنة على نحو يذكّرنا بتيار الوعي في الرواية الحديثة. وكما يشير الناقد إبراهيم فتحي في مقال له عن جمال الغيطاني فإن التقنية التي يستخدمها راوي \"التجليات\" تفتح الطريق أمام النظر إلى الذات كأنها تقفز موحدة خارج نطاق الزمان، وتجعل كل العناصر التي تتآلف منها الذات على وجه الإمكان متواقتة الحضور لها وضع الآن الدائم، أي متحررة من التراتيب المتسلسل للزمان.\nاقرأ/ي أيضًا:\nجمال الغيطاني.. عين السرد التي أُغمضت\nالبصاصون.. سدنة هياكل الاستبداد",
"في الذكرى 76 لميلاده\nجمال الغيطاني.. «زيني بركات» الرواية العربية والمراسل الحربي على جبهات القتال\nزيني بركات الرواية العربية، ابن \"جهينة\" الذي عشق الأدب لكنه لم يتردد أن يركض عبر خنادق القتال، محررا عسكريا بجريدة أخبار اليوم، إنه الروائي الكبير جمال الغيطاني والذي تحل اليوم الذكري السادسة والسبعين على مولده.\nأخلص \"الغيطاني\" وانحاز لمكونات الشخصية المصرية القبطية الإسلامية، وعراقتها الحضارية التاريخية التي صنعتها حالة التلاقح ما بين شفافية الوجد الصوفي وعذوبة التراتيل والألحان الكنسية، ومعرفته بالتراث المسيحي بقدر معرفته بالتراث الإسلامي المصري، أو كما يصفه الكاتب فرنسوا باسيلي، \"انتعاش الغيطانى وهو يستمع إلى الألحان والتراتيل القبطية في الكنيسة ليلة الميلاد هو بعض من اهتمامه ومعرفته الواسعة بالتراث المسيحي القبطي في مصر، ومعرفته بهذا التراث تدهشني شخصيا أنا القبطي ابن رجل الدين المسيحي الذى تكتظ مكتبته بأشكال وألوان من هذا التراث في صوره المكتوبة والمسموعة والمرئية.\n- تعلقه بالحسين\nوفي حالة تجلي يقول جمال الغيطاني عن تجاربه وخبراته الحياتية: \" أنا أذكر مرة حصل هاتف وشككت أن مصدره مولانا وسيدنا الحسين، أنا متعلق بالحسين، متعلق بسيدنا الحسين كشخصية، كدور، كموقف، وبالمناسبة كل المصريين، يعني لما واحد جاي من بلدنا مثلا لا يعرف أحدا في القاهرة، تفتكر إيه المكان اللي حيروحه؟ حيجي المعادي؟! حيروح الحسين، الحسين إذا لم يجد أحدا يعرفه سيجد من يساعده يعني من الناس اللي بتيجي تتصدق على الفقراء، ممكن ينام جانب الحسين محدش حيقول له أنت نائم ليه.\"\n- دفاعه عن الهوية المصرية أمام الإخوان عقب 2011\nلم تكن مقالات جمال الغيطانى مجرد متابعة للأحداث التي جرت في مصر فيما بعد ثورة 25 يناير 2011، بل بدت كأنها دانات من مدفع وقف خلفه جمال حمدان يدافع به عن الهوية المصرية، تلك المقالات جمعها كتابه \"أنا والإخوان\"، كانت تلك الهوية هي الهم الشاغل للغيطانى الذى كان يبدو وكأنه قد عاد إلى ممارسة مهمته الصحفية كمراسل على جبهة الحرب، حيث يرى الكاتب الصحفي علاء عبد الوهاب رئيس تحرير كتاب اليوم في تصديره للكتاب، أن المعركة الأخيرة التي خاضها جمال الغيطانى كانت أكثر خطرا من معركته الأولى على جبهة القتال فى حرب الاستنزاف، لأن الحرب الثانية أكثر ضراوة لأنها ضد عدو يعيش على أرض مصر\".\nالمقالات كانت تعبيرا عن واقع اللحظة التى يعيشها الغيطانى وأخاله يضع يده على قلبه فرقا على مصر وهو يتابع التطورات المتلاحقة، واستيلاء الإخوان على ميدان التحرير بما يمثله من رمز فى الزمان والمكان واستيلائهم على الثورة، وتحويل مجراها لصالحهم ومن ثم الجاثوم على صدر البلاد للتحكم فى مقدراتها، من انتخابات مجلسى شعب وشورى يتسلل منها الإخوان والسلفيون وانتهاء بانتخابات الرئاسة التى بلغت قمة المأساة بفوز مرشح احتياطي بدا كخيال ظل،لا دور حقيقي له سوى تنفيذ أوامر تصدر من مكتب إرشاد الجماعة، التي راحت ترسم للاستيلاء والتمكين لتغيير ملامح الشخصية المصرية الضاربة بجذورها فى أعماق التاريخ.\nويكاد جمال الغيطانى ينزف دما على الورق وهو يتحدث عن الحشود الإخوانية لمحاصرة المحاكم، واستهداف مقر وزارة الدفاع بالمسيرات، ومحاولة الاستيلاء على الصحف القومية ووسائل الإعلام للسيطرة على الوعي ونشر الفكر الإخواني، الذي لا يكف جمال الغيطانى عن بيان بُعده عن حقيقة الإسلام ثم يوجه اتهاما خطيرا للواقع فى أسر الإخوان بالوثنية باتخاذهم شعار رابعة وإعلاء شأنه وتقديسه كشارة ذات دلالات دينية.",
"القائمة\nجريدة الغد\nالرئيسية\nالغد الأردني\nالرياضة\nاقتصاد\nحياتنا\nمحافظات\nالعرب والعالم\nأفكار ومواقف\nبرامج الغد\nبحث عن\nالإثنين, سبتمبر 27 2021\nأخر الأخبار\nالسيد يطالب الفيصلي بـ48 ألف دولار\nعلى خلفية جريمة قتل.. أعمال شغب في بلدة جفين باربد (فيديو)\nمطلوب موظفين لقطف الملفوف في بريطانيا براتب خيالي!\nبشرى سارة لأوائل الدبلوم التقني والفني\nأردنيون: بالسلامة يا ولي العهد\nالكرمل يضمن المركز الثالث بطائرة الناشئين\nماذا تأكل عندما تصاب بفيروس كورونا؟\nانتصاران لكفرسوم والأهلي بدوري الدرجة الأولى لكرة القدم\nإلغاء الموافقات لدخول الأردنيين إلى سوريا\nالعميد الوهادنة: من الممكن أن نشاهد ارتفاعا في إصابات كورونا\nعمود جانبي\nتسجيل الدخول\nمقال عشوائي\nPDF (النسخة المطبوعة)\nمنذ 34 دقيقة\nعلى خلفية جريمة قتل.. أعمال شغب في بلدة جفين باربد (فيديو)\nمنذ ساعتين\nبشرى سارة لأوائل الدبلوم التقني والفني\nمنذ ساعتين\nأردنيون: بالسلامة يا ولي العهد\nمنذ 3 ساعات\nإلغاء الموافقات لدخول الأردنيين إلى سوريا\nمنذ 3 ساعات\nالعميد الوهادنة: من الممكن أن نشاهد ارتفاعا في إصابات كورونا\nمنذ 3 ساعات\nعطل فني مفاجئ يصيب تطبيق سيغنال\nمنذ 4 ساعات\nبعد إصابة ولي العهد بكورونا.. الملك والملكة يخضعان للحجر المنزلي\nمنذ 4 ساعات\n17 وفاة و1015 إصابة جديدة بفيروس كورونا في الأردن\nمنذ 5 ساعات\nقعوار مديرًا تنفيذيًا لمهرجان جرش عوضا عن سماوي\nمنذ 5 ساعات\nحبس موظفتين حكوميتين 5 سنوات بتهمة الاختلاس\nكورونا\nحياتنا\nلماذا وصل ولاء الموظفين لأماكن عملهم إلى “نقطة الانهيار”؟\nمنذ 6 ساعات\nمنذ يوم واحد\n16 ألف جرعة من لقاح كورونا أعطيت الأحد\nمنذ يوم واحد\n11 وفاة و987 إصابة جديدة بكورونا في المملكة\nمنذ يومين\nإجراءات حكومية مرتقبة لحث الأردنيين على أخذ اللقاح\nمنذ يومين\nالنرويج تعلن إلغاء معظم قيود كورونا والعودة للحياة الطبيعية\nمنذ يومين\n16 وفاة و438 إصابة كورونا جديدة\nتلفزيون الغد\n1\n/\n31\nفيديوهات\n1\nتطبيقات التعارف: فتيات يصطدن الضحايا\n08:32\n2\n“وقفة عمالية”: برامج حماية بـ”الضمان” تغطي العمال الأكثر هشاشة\n43:12\n3\n“وقفة عمالية”: العمال لا يعرفون عن تعديلات قانونية تمسهم\n47:32\n4\n“التصاريح المرنة” للسوريين.. أولى حلقات “وقفة عمالية\n48:19\n5\nالدفع الإلكتروني.. حلول عصرية تواكب تطورات الحياة\n02:48\n6\nتحدي العطش.. بدائل متاحة تنتظر التنفيذ\n06:01\n7\nهنية ومشعل يشاركان بتشييع جثمان القيادي السابق في الحركة إبراهيم غوشة في عمان\n01:04\n8\n\"الفاقد التعليمي\".. ماذا يقول الطلاب؟\n03:46\n9\nعمّان تضمد جراح أطفال غزييّن أصيبوا في العدوان الأخير\n06:55\n10\nمدرسة الروابي: النساء يطرقن باب التنمر\n04:33\n11\nوداع حزين ومؤثر للأطفال الغارقين بسد الكرامة\n01:45\n12\nالزواج الرابع في الأردن\n35:38\n13\nقصة الزواج الرابع في #الأردن.. قريبا على منصات \"الغد\"\n01:00\n14\nماذا يتمنّى أصغر راعي إبل من قرية الوادي الأبيض؟\n01:35\n15\nالأجواء بمحيط منزل الأسير الأردني المحرر عبد الله أبو جابر في البقعة\n01:37\n16\nمجلس النواب يقرر فصل أسامة العجارمة بالأغلبية\n01:40\n17\nصورة لـ”الغد” تبعث الأمل لعائلة مفقود\n01:00\n18\nمرج الحمام.. عامان ولم يتغير شيء\n01:06\n19\nالتدوير يحول \"الملش\" الزراعي الى زيت وقود\n04:59\n20\nكأردني.. كيف تستطيع أن تساعد فلسطين؟\n02:19\n21\nلليوم الثاني على التوالي.. الأردنيون من الرابية: \"لا سفارة ولا سفير\"\n00:31\n22\nإقبال من قبل المعلمين والمعلمات على تلقي لقاح كورونا\n01:09\n23\nنواب يدعمون مأسسة اﻷداء التشريعي والرقابي من منظور النوع الاجتماعي\n05:02\n24\nأحزاب ترفض ربط تدني جماهيريتها بضعف تداول السلطة\n06:31\n25\nبرلمانيات يتمسكن برفع مقاعد الكوتا وحق النساء في اقتصاد مستقل\n04:59\n26\nطلبة متطوعون يساعدون في تنظيم التطعيم ضد كورونا\n02:16\n27\nالتنمر ضد النساء العاملات: محاكمات علنية وترسيخ للصورة النمطية\n06:14\n28\nجانب من حملة تطعيم الأشخاص ذوي الإعاقة ضد كورونا\n01:05\n29\nأربعة عوامل وراء إخفاق الأحزاب في الوصول إلى قبة البرلمان\n04:13\n30\nالبدون.. المأساة تستمر\n03:01\n31\nمقابلة مع النائب عماد العدوان من أصغر النواب سنا\n04:10\nالغد الأردني\nالكل\nآخر الأخبار\nأخبار محلية\nتحقيقات\nتحليل إخباري\nقضايا\nمقابلات\nملفات وملاحق\nآخر الأخبار\nمنذ ساعتين\nأردنيون: بالسلامة يا ولي العهد\nمنذ 3 ساعات\nإلغاء الموافقات لدخول الأردنيين إلى سوريا\nمنذ 4 ساعات\nبعد إصابة ولي العهد بكورونا.. الملك والملكة يخضعان للحجر المنزلي\nمنذ 4 ساعات\n17 وفاة و1015 إصابة جديدة بفيروس كورونا في الأردن\nمنذ 5 ساعات\nقعوار مديرًا تنفيذيًا لمهرجان جرش عوضا عن سماوي\nالرياضة\nآخر الأخبار الرياضة\nمنذ 5 دقائق\nالسيد يطالب الفيصلي بـ48 ألف دولار\nمنذ ساعتين\nانتصاران لكفرسوم والأهلي بدوري الدرجة الأولى لكرة القدم\nمنذ 5 ساعات\nمنتخب كرة الطاولة يتوجه إلى الدوحة للمشاركة في بطولة آسيا\nحياتنا\nحياتنا\nمنذ ساعة واحدة\nمطلوب موظفين لقطف الملفوف في بريطانيا براتب خيالي!\nمنذ ساعتين\nماذا تأكل عندما تصاب بفيروس كورونا؟\nمنذ 5 ساعات\nنجوى كرم: لبنان بحاجة لطلال أبو غزالة\nاقتصاد\nأخبار محلية\nمنذ 7 ساعات\nالشوبكي يرد على “الطاقة”: إنتاج “حمزة” فقط 300 برميل نفط يومياً\nمنذ 9 ساعات\nوزير النقل: اجتماعات أردنية سورية لبحث قضايا النقل والشحن\nمنذ 9 ساعات\nاستمرار ارتفاع أسعار المشتقات النفطية عالميا\nالعرب والعالم\nالسلايدر الرئيسي\nمنذ 3 ساعات\nعطل فني مفاجئ يصيب تطبيق سيغنال\nمنذ 5 ساعات\nحملة عربية لـ”مقاطعة المنتجات الهندية” نصرة لمسلمي آسام\nمنذ 12 ساعة\nنهاية عهد حزب ميركل.. فوز الاشتراكيّين الديموقراطيّين في انتخابات ألمانيا\nالوسيط (هذا محتوى إعلاني)\nمحافظات\nالكل\nإربد\nالبلقاء\nالزرقاء\nالطفيلة\nالعقبة\nالكرك\nالمفرق\nجرش\nعجلون\nمادبا\nمعان\nإربد\nمنذ 34 دقيقة\nعلى خلفية جريمة قتل.. أعمال شغب في بلدة جفين باربد…\nمنذ 7 ساعات\nمستشفى السلط.. تحقيق بشبهة خطأ طبي أدخل مريضا في غيبوبة\nمنذ 12 ساعة\nالزرقاء: إغلاق مصنع أغذية وإتلاف حوالي 10 أطنان من الأغذية…\nمنذ 23 ساعة\nبركة حمراء ومياه سوداء.. صرختان لـ”إحياء” البحر الميت\nمنذ 23 ساعة\nصمد: رفض تسجيل أراض باسم الخزينة خشية تأجيرها للكسارات\nكاريكاتير - حمزة حجاج\nمنذ 24 ساعة\nالأخبار الكاذبة\nمنذ يومين\nدرجات الحرارة المتوقعة\nمنذ 3 أيام\nحفلات الأردن\nمنذ 4 أيام\nالشتوية\nمنذ 5 أيام\nدكان الألعاب السحرية\nمنذ 6 أيام\nمستشفى حكومي\nمنذ 7 أيام\nأسرى فلسطين\nمنذ أسبوع واحد\nالوضع المائي في الأردن\nمنذ أسبوع واحد\nعاطل عن العمل\nمنذ أسبوع واحد\nالعنف ضد المرأة\nمنذ 24 ساعة\nالأخبار الكاذبة\nمنذ يومين\nدرجات الحرارة المتوقعة\nمنذ 3 أيام\nحفلات الأردن\nمنذ 4 أيام\nالشتوية\nمنذ 5 أيام\nدكان الألعاب السحرية\nمنذ 6 أيام\nمستشفى حكومي\nمنذ 7 أيام\nأسرى فلسطين\nمنذ أسبوع واحد\nالوضع المائي في الأردن\nمنذ أسبوع واحد\nعاطل عن العمل\nمنذ أسبوع واحد\nالعنف ضد المرأة",
"جائزة الشيخ زايد للآداب تمنح لرواية المصري جمال الغيطاني \\\"رن\\\"\nالمدينة نيوز- حسين دعسة\n\\\".. لأمر جرى وتمكن مني تغير حالي وتبدل أمري، لن أفصل ولن أخوض فلم أتأهب بعد لإيراد الأسباب، لكنني ألمح وأشير إلى زلزلة ما عندي وتبدّل ما التزمت به، لم يعد أمامي إلا الشروع في هجاج والخروج من سائر ما يتعلق بي أو أتصل به، أطلعت أهلي ومن خرجا عبر صلبي وترائبي، ودعوني بالتمني، ألا تطول الغيبة، وأن تُكتب لي السلامة في كل خطوة أو موضوع أحل به\\\".\nهذه الأجواء التي فصلها الروائي المصري جمال الغيطاني في روايته الأخيرة \\\"رن\\\" ، جعلتها تحوز جائزة الشيخ زايد - فرع الآداب للدورة الثالثة 2009 التي أعلنت في الأمارات العربية الأحد.\nرواية \\\"رن\\\" للغيطاني هي الجزء السادس من ملحمته الروائية الطويلة التي عنونها بـ\\\"دفاتر التدوين\\\"، وفيها يرصد أحوال مصر عبر تجليات السرد القصصي المستند إلى وعي ثقافي وفني وحضاري.\nوبحسب بيان للأمانة العامة لجائزة الشيخ زايد للكتاب، قال الأمين العام راشد العريمي ان لجنة تحكيم الجائزة منحتها للروائي المصري: \\\"لأن النص في الرواية الفائزة يقدم كفاءة سردية متميزة، فالصياغة في دفتر \\\"رن\\\" متدفقة متوخية الدقة مستعملة تركيبات تلائم الأبعاد الروحية المهيمنة على النص وتحاول الارتقاء بالمحسوس والمعيشي إلى صعيد روحي يتخلص من ألظرفي والعابر ليقبض على ما هو متخط للزمني والتاريخي\\\".\nوتحكي الرواية رحلة الكاتب عبر الذاكرة إلى مصر القديمة عبر سبره في أساطيرها وتراثها المنسي، والرحلة الروحية تتوازى مع رحلة واقعية يقوم بها الكاتب منطلقا من هضبة الهرم باتجاه جنوب مصر، لا يحمل معه إلا تهويماته التي يحملها عن أماكن بعينها لم يزرها وأشخاصا لم يلتق بهم، لكنه يحاول إعادتهم من خلال الاسم ومن هنا جاء العنوان من الكلمة الشعبية \\\"شنة ورنة\\\"، حيث \\\"الشنة هي الاسم والرنة ماهيته أو كينونته\\\".\nولفت بيان الجائزة إلى الجهود الروائية والأدبية للغيطاني خصوصا: في إحياء الكثير من النصوص العربية المنسية وإعادة اكتشاف الأدب العربي القديم بنظرة معاصرة جادة .\nكتب جمال الغيطاني عشرات القصص القصيرة والروايات منها: \\\" محكمة الأيام\\\" و\\\"حكايات موظف كبير جدا\\\" كما صدر اول كتاب له عام 1969 بعنوان \\\"أوراق شاب عاش منذ ألف عام\\\" تتضمن خمس قصص قصيرة بالاضافة الى ترجمة العديد من مؤلفاته الى الألمانية والفرنسية.\nوحصل الغيطاني على عدة جوائز وأوسمة عربية وعالمية منها جائزة سلطان العويس عام 1997، ووسام الاستحقاق الفرنسي من رتبة فارس، عام 1987، وجائزة لورباتليون لأفضل عمل أدبي مترجم إلى الفرنسية عن روايته \\\"التجليات\\\" عام 2005 بالإضافة الى جائزة الدولة التقديرية للأدب (مصر) عام 2007 التي رشحته لها جامعة سوهاج.\nوتأسست جائزة الشيخ زايد عام 2006 وهي جائزة مستقلة ومحايدة تبلغ القيمة الإجمالية لها سبعة ملايين درهم إماراتي وتنقسم إلى تسعة فروع تشمل التنمية وبناء الدولة وأدب الطفل وجائزة المؤلف الشاب والترجمة والآداب والفنون وأفضل تقنية في المجال الثقافي والنشر والتوزيع وجائزة شخصية العام الثقافية.\nوسيتم الإعلان عن الفائزين في الفروع السبعة الأخرى خلال الأسابيع القادمة. إما توزيع الجوائز فسيقام في حفل ضخم بتاريخ 18 آذار 2009 خلال معرض ابو ظبي الدولي للكتاب.\nسيرة ابداع مختلف\nولد الغيطاني فى التاسع من أيار عام 1945 فى سوهاج جنوب مصر، وهو يذكر في سيرته وشهادته الإبداعية انه ولد في نفس اليوم الذي كفت فيه الجيوش المتحاربة في الحرب العالمية الثانية عن حصد المزيد من الأرواح.\nوكما يحبذ، ها هو قد وصل إلى محطة الستين عاما وفي يده أحدث جائزة عربية والدفتر السادس من \\\"دفاتر التدوين\\\" التي يحاكي فيها برديات المصري القديم، وتراه يتذكر الأيام العصيبة التي عمل فيها في مجالات الخزف والرسوم التقليدية ونسخ المدونات الصحفية وغيرها من الاعمال.\nقبل \\\"رن\\\"، اشتغلت الأوساط الثقافية بدفتره الخامس الذي صدر العام الماضي بعنوان \\\"نثار المحو\\\" ويبدو فيه الغيطاني وكأنه يحل نفسه من كل قيد أو هاجس تجاه النوع الأدبي.\nقام بكتابة أول قصة قصيرة له فى عام 1959 وهو فى الرابعة عشرة من عمره ، وهو ما جعله يعبر بشكل مختلف عن وقائع حيلة أسرته الفقيرة، عمل الغيطاني الطفل كصانع سجاد ثم عمل بإحدى مصانع خان الخليلي وبعد الدراسة انتقل إلى العمل صحفيا فى دار أخبار اليوم عام 1969 واليوم هو رئيس تحرير جريدة أخبار الأدب الأسبوعية.\nكان الغيطاني أحد مؤسسي جماعة معرض 68 وهي الجريدة الأدبية التي سرعان ما أصبحت اللسان الناطق باسم جيله من الكتاب. تعتبر أعمال هذا الكاتب بحثا فى أماكن الإنسان في الكون والمدى الزمني ويكمن إبداعه فى كتاباته باللغة العربية التي ترجع الى العصور الوسطى وخاصة العمل الأدبي ابن إياس وهو المؤرخ المصري الذي عكس الغيطاني صورته في عمله الملحمي التاريخي \\\"الزيني بركات\\\".\nروايته \\\"التجليات\\\" أكبر عمل أدبي عربي معاصر يترجم إلى الفرنسية، والأكبر بعد \\\"ألف ليلة\\\" الذي يترجم من العربية إلى تلك اللغة.\nوقد صدرت ترجمة رواية التجليات الي الفرنسية بأجزائها الثلاثة في مجلد من ألف صفحة في العام 2005 ونفدت طبعتها الأولى في اقل من ثلاثة اشهر، وكان هذا حدثا في سوق النشر، إذ جاءت الطبعة الثانية بعد ثلاثة أشهر فقط من صدور الطبعة الأولى.\n= الصورة..جمال الغيطاني.. لأمر جري وتمكّن منّي تغيّر حالي وتبدل أمري.",
"بعد عشر سنوات من صدورها للمرة الأولى في مصر أواسط سنوات السبعين، تُرجمت رواية جمال الغيطاني \"الزيني بركات\" إلى الفرنسية، لتشكل حدثاً أدبياً مهماً تناولته الصحف والمجلات الفرنسية المتخصصة بنوع من احتفال عامر بالدهشة. وكان ذلك في عام 1984 أي في وقت لم تكن الحياة الأدبية الفرنسية والأوروبية بشكل عام تعرف من الكتّاب العرب سوى نجيب محفوظ الذي سيفوز بعد حين بجائزة نوبل، وتوفيق الحكيم إضافة إلى بضعة أسماء أخرى معروفة لدى أوساط النخبة. ومن هنا لم يكن غريباً أن تعنون مجلة \"لير\" التي كانت قد أضحت المجلة المرجعية في عالم الأدب في فرنسا مقالاً عن \"الزيني بركات\" بكلمة واحدة: اكتشاف!\nنصّ من سمير قصير\nأما صحيفة \"لوموند دبلوماتيك\" فقد طلبت من الكاتب اللبناني الشاب حينها، سمير قصير، الذي كان في باريس منكباً على إنجاز أطروحته حول مدينة بيروت، أن يكتب مراجعة نقدية للرواية. وسمير قصير هو طبعاً نفسه الباحث والمناضل الذي سوف تطارده قوى استخباراتية بعد ذلك في بيروت، لينتهي الأمر باغتياله في أحد شوارع العاصمة اللبنانية غير بعيد من مسقط رأسه في منطقة الأشرفية عبر جريمة لا تزال حتى اليوم \"مجهولة الفاعل\". ولئن كان سمير قصير قد عاش مطارداً خلال السنوات الأولى من القرن الجديد بعد رجوعه إلى بيروت وانخراطه في النضالات اللبنانية والسورية والفلسطينية، فإنه حين كتب مراجعة رواية \"الزيني بركات\" كان لا يزال في سنوات نشاطه الفكري الأولى ولا تزال سنوات النضال البيروتية بعيدة عنه.\nسطور مبكرة\nومع هذا لنقرأ هذه السطور مما كتبه قصير للصحيفة الفرنسية: \"هناك رئيس كبير من رؤساء الشرطة يريد أن يعرف كل شيء. وهو بالفعل يعرف كل شيء عن كل شيء. وهناك مخبرون حاضرون دائماً يخشون مخبرين آخرين. وهناك شريحة عسكرية ومؤامرات في القصور. ولقد جمع الكاتب المصري جمال الغيطاني في (الزيني بركات) تلك العناصر الكفيلة بأن تصنع واحدة من أعتى الدول القامعة. وهذه العناصر تكاد تكون مكتملة فهي لا ينقصها حتى ولا الطالب المثالي بشكل ساذج ولا الشيخ المحترم الذي يتحدث عن (ضمير الأمة) في ذلك العهد....\". وذلك العهد كان في الرواية العهد المملوكي، ما جعل سمير قصير يختم تلك الفقرة قائلاً: \"كان العهد عهد نهاية الحقبة المملوكية وكانت القاهرة تبدو شبيهة بالعديد من عواصم أيامنا هذه العربية\".\nمن قاهرة المماليك إلى بيروت\nيوم كتب هذه الكلمات لم يكن سمير قصير يعرف أن بيروت التي كان يشتغل على تاريخها ستكون، وتحديداً بالنسبة إليه واحدة من تلك العواصم التي تشبه قاهرة المماليك، ولكن بعد عشرين عاماً من كتابته ذلك التعليق. فهو بعدما عاد إلى بيروت مكللاً بنجاحه الجامعي وقد صار ذا شأن في الفكر ولكن كذلك في النضال السياسي، كان من نصيبه أن يجابه بدوره نفس نوعية المخبرين ورئيس الشرطة الذين التقاهم قبل ذلك في \"الزيني بركات\"، وكان هو المطارَد هذه المرة وتحت سمع وبصر سلطة في بيروت كانت عاجزة حتى عن حمايته، حيث نعرف أن رجال الأجهزة في لبنان والمأتمرين بأوامر الاستخبارات الشقيقة التي كانت تسيطر على البلد، كانوا يطلبون رأسه في وقت كان يعتبر حتى صديقاً لرئيس الحكومة اللبنانية رفيق الحريري، الذي في الوقت الذي كان فيه قصير يلاحَق في شوارع بيروت أولمَ الحريري له في دارته في نوع من إعلان حمايته له. وبالتالي تبدى وضعه غريباً وأحياناً طريفاً: فهو في المساء ضيف على مائدة زعيم البلاد وخلال النهار مطلوب من المخبرين.\nبطل تيان آنمن الحقيقي!\nوتحضرنا في السياق طرفة تعود إلى تلك الأيام نفتح هلالين لنرويها، حيث إذ كان قصير في زيارتنا في الصحيفة التي كنا نعمل فيها طلب منا حين أراد المغادرة أن نرافقه حتى سيارته لأن ثمة مخبراً يلاحقه وينتظره في الشارع. رافقناه يومها مع زميل لنا وكانت المسافة نحو ثلاثمئة متر. ما إن نزلنا من مبنى الصحيفة حتى أشار سمير إلى شاب منهك متعب يقف في ناصية الشارع قائلاً: هذا هو مطاردي. وفي الحقيقة ما إن بدأنا نسير حتى راح الشاب يتبع خطانا. وأمام مرآه أخذتني الشفقة عليه وعلى موقفه والتفتّ إلى سمير أسأله ممازحاً: ترى هل يمكنك أن تتذكر الآن حكاية الشاب الصيني حامل الكيس والسائر غير مبال أمام دبابة تحاول مطاردته وتفاديه في الوقت نفسه في ساحة تيان آنمن في بكين؟ رد الصديق بالإيجاب متسائلاً عما جعل الحكاية تخطر في بالي؟ سارعت أسأله بدوري: من هو في رأيك بطل تلك الحكاية؟ قال: الشاب المنتفض بالطبع. قلت وأنا نصف مازح/ نصف جادّ: أبداً، بل هو سائق الدبابة. \"كيف؟\" سألني سمير فقلت له: لو أنك تقرأ الكاتب الأرجنتيني بورخيس جيداً لأدركت بالمقارنة مع حكايتك، أن البطل في هذه الحكاية التي نعيشها الآن هو هذا الشاب البائس الذي يطاردك مقابل مرتب لا يزيد على 500 دولار شهرياً دون أن يعرف من أنت ولماذا يطاردك؟ وربما رأى صورتك أمس على شاشة التلفزة وأنت تأكل مع رئيس الحكومة ولا يجرؤ حتى على أن يسأل رؤساءه عن كل هذه الأمور المحيرة. بل لا يجرؤ حتى على التساؤل لماذا هو فقير وأنت لا بأس بأمورك. في رأيي، وربما في رأي بورخيس أيضاً هو البطل الحقيقي. البطل الذي يسير وحيداً بائساً متعباً لا يعرف ماذا يفعل فيما أنت مخفور بصحفيين وتعتبر من أعلام البلد!\nاقرأ المزيد\nيحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)\nالدولة البوليسية\nطبعاً كانت الحكاية أقرب إلى المزاح لكن سمير قصير لم يدرك الجانب الفكه فيها، هو الذي ظل يسألني مرات ومرات عن كيف أنني أدخلت بورخيس في الحكاية من أساسها! مهما يكن فلنترك هنا تلك الحكاية التي نتذكرها كلما خطرت رواية جمال الغيطاني في بالنا، ولنعد إلى ما كتبه سمير قصير عن ترجمتها الفرنسية قبل عقدين من تجدد حكاية \"الزيني بركات\" معه هو شخصياً عشية اغتياله. فسمير قصير يختم مقالته على هذا النحو الذي يعبق بقدر كبير من الدلالات: \"إن الخلاصة التي نوردها للرواية لا تقول في الواقع كل ما فيها. فالرواية التي هي عبارة عن تاريخ للزمن الماضي، هي في الوقت نفسه وصف وتاريخ للزمن الراهن. أو بالأحرى تحقيق حافل بالأناقة وبالقفزات حول الدولة البوليسية؛ وليس معنى هذا أن التاريخ يخدم في هذه الرواية كذريعة لتقديم خطاب سياسي. بل بالعكس نجد أن كل شيء هنا يكمن في الكتابة المشغولة بشكل متميز. هذه الكتابة التي تضعنا مرة أمام وصف للسفر ومرة أمام فرمانات عامة. ثم أمام تقارير للشرطة فأمام رسائل سرية. والحال أن هذا الاشتغال على النص يبدو رائعاً حين يقتضي الأمر إبراز شهاب الدين بن زكريا، الذي هو رئيس الشرطة في السلطنة. هو شخصية تذكرنا بـ(أوبو) ديكتاتور ألفريد جاري في المسرحية الشهيرة. شهاب هذا يقاسم الزيني بركات بطولته الرواية. وهو يمتلك ملفات حول كل ما في الدولة بل حتى حول أمور قد لا تهم أحداً. وهو يحلم بالحصول على المزيد والمزيد من الملفات. إنه يسيطر على الشارع ويراقبه ويرتب الإشاعات ويبثها ويكتب نصوص القوانين، ويصادر كل ما يروق له، حتى وإن كان ما يروق له محظياً من محظيي السلطان (!). إنه عملاق من عمالقة التعذيب يمارس التجسس وكأنه رسالة عظمى ويصل به الأمر إلى حد عقده مؤتمراً يحضره دهاقنة رجال الشرطة في العالم بمن فيهم رئيس شرطة دولة الفرنجة ورئيس شرطة دولة البرتغال. وذلك لكي يستفيد من تجارب كل واحد منهم ويصل إلى ابتكار وسائل بوليسية جديدة\".\nالحياة تقلد الفن من جديد\nفي نهاية الأمر، من يقرأ هذه السطور التي كرسها سمير قصير للحديث عن رواية \"الزيني بركات\" قبل عقدين من معايشته ما سيبدو بكل وضوح وكأنه تطبيق لاحق للوصف الذي أورده حتى من خارج رواية جمال الغيطاني وبعيداً من حفلة المزاح بيننا وبينه، سيدهشه، إذ يبدو فيه الكاتب الشاب الراحل مغدوراً، وقد وصف باكراً نفس تلك الدولة التي ستطارده وربما تكون هي التي ستختتم مطاردته باغتياله. ترى أفليس في وسعنا مرة أخرى أن نتحدث عن الحياة التي تقلد الفن؟"
] | [
"https://www.ultrasawt.com/%D9%81%D9%8A-%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A-5-%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%8A%D9%8F%D9%86%D8%B5%D8%AD-%D8%A8%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%AA%D9%87%D8%A7/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D8%A8%D8%AD%D9%8A/%D8%A3%D8%AF%D8%A8/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9",
"https://web.archive.org/web/20210928045132/https://www.dostor.org/3446369",
"https://web.archive.org/web/20210928045835/https://alghad.com/",
"https://web.archive.org/web/20210928060601/http://www.almadenahnews.com/article/10566-",
"https://www.independentarabia.com/node/237891/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%B1-%D8%B9%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%A8%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%AA"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q734018--من مؤلفاته-3 | 23 | جمال الغيطاني | جمال أحمد الغيطاني (9 مايو 1945 - 18 أكتوبر 2015) هو روائي وصحفي مصري ورئيس تحرير صحيفة أخبار الأدب المصرية. وصف بأنه «صاحب مشروع روائي فريد استلهم فيه التراث المصري ليخلق عالمًا روائيًا عجيبًا يعد اليوم من أكثر التجارب الروائية نضجًا»، وقد تأثر كثيرا بصديقه وأستاذه الكاتب نجيب محفوظ، ولعب ذلك دورا أساسيًا لبلوغه هذه المرحلة مع اطلاعه الموسوعي على الأدب القديم، وساهم الغيطاني في إحياء الكثير من النصوص العربية المنسية وإعادة اكتشاف الأدب العربي القديم بنظرة معاصرة جادة. كما وصف الغيطاني بأنه «قامة أدبية كبيرة وأحد رواد الرواية والسرد في مصر والعالم العربي»، و«أحد أبرز الأصوات الروائية العربية في نصف القرن الأخير».
انفتحت تجربته الفنية في السنوات الأخيرة على العمل التلفزيوني مع المحافظة على نفس ملامح رواياته، إذ كشف النقاب عن عالم آخر يعيش بيننا من المعمار والناس. يعتبر الغيطاني من أكثر الكتاب العرب شهرة على شبكة الإنترنت إذ أن أغلب رواياته ومجموعاته القصصية متوفرة في نسخات رقمية يسهل تبادلها أضافت بعدا جديدا لهذا الكاتب الذي جمع بين الأصالة العميقة والحداثة الواعية. | من مؤلفاته |
أوراق شاب عاش منذ ألف عام، دار المسيرة، 1980.
حكايات الغريب، 1983.
الكتاب الممنوع : أسرار ثورة ١٩١٩، كتاب اليوم، القاهرة، 1991.
ملامح القاهرة في 1000 سنة، دار الهلال، القاهرة، 1983.
حكايات الخبيئة، دار نهضة مصر للنشر، القاهرة، 2014.
أسفار الاسفار : رحلات، دار سعاد الصباح، 1992.
ذكر ما جرى، دار المسييرة، بيروت، 1980.
الزويل، دار نهضة مصر للنشر، الجيزة، 2014.
إبراء الذمة، دار الشروق، القاهرة، 2000.
حراس البوابة الشرقية، دار الطليعة، بيروت، 1975.
متون الأهرام، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1996.
آفاق الذاكرة، نهضة مصر للنشر، القاهرة، 1998.
شطح المدينة، دار الشروق، القاهرة، 2007.
رن، دار الشروق، القاهرة، 2009.
منتهى الطلب إلى تراث العرب، دار الشروق.
يمام: مجموعة قصصية، دار نهضة مصر للنشر، 2015.
توابع الفتنة الكبرى : (قصة المختار بن أبي عبيد الثقفي) : أسباب ثورته ونتائجها : دراسة اجتماعية وسياسية ودينية، دار العين للنشر، القاهرة، 2009.
سفر البنيان، دار نهضة مصر.
بور سعيد عمارة القرن التاسع عشر والقرن العشرين، المعهد الفرنسي للآثار الشرقية، 2006.
مدينة الغرباء : مطالع نيويوركية، دار نهضة مصر، 2011.
أحراش المدينة، أخبار اليوم، القاهرة، 1985.
حكايات المؤسسة، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت.
التجليات (ثلاثة أسفار).
دنا فتدلى، مركز الحضارة العربية، 1998.
نثار المحو، دار الشروق، القاهرة، 2010.
خلسات الكرى، دار الشروق، القاهرة، 2009.
الزيني بركات، دار نهضة مصر، 2014، تحولت إلى مسلسل ناجح بطولة أحمد بدير.
ثمار الوقت، أخبار اليوم، القاهرة، 1989.
رشحات الحمراء، دار الشروق، القاهرة، 2009.
شطف النار : قصص، الهيئة العامة لقصور الثقافة، القاهرة، 1996.
نوافذ النوافذ، دار الشروق، القاهرة، 2008.
مطربة الغروب، مركز الحضارة العربية.
إتحاف الزمان بحكاية جلبي السلطان : قصص قصيرة، دار المستقبل العربي للنشر والتوزيع، 1984.
وقائع حارة الزعفراني، دار نهضة مصر للنشر، 2013.
الرفاعي، دار الشروق، القاهرة، 2011.
مقاصد الأسفار، نهضة مصر.
رسالة في الصبابة والوجد، دار الشروق، 2008.
استعادة المسافر خانة : محاولة للبناء من الذاكرة، دار الشروق، القاهرة، 2009.
ساعات، دار الشروق، 2010.
رسالة البصائر والمصائر، دار نهضة مصر، 2015.
الخطوط الفاصلة (يوميات القلب المفتوح)، الدار المصرية اللبنانية، 1997.
أسفار المشتاق، دار سعاد الصباح، الكويت، 1992.
نفثة المصدرو، دار سعاد الصباح، 1993.
نجيب محفوظ يتذكر، أخبار اليوم، القاهرة، 1987.
مصطفى أمين يتذكر، مكتبة مدبولي، 1983.
المجالس المحفوظية، دار الشروق، القاهرة، 1999.
أيام الحصر، دار أخبار اليوم، القاهرة، 2006.
حمام الحمى : يوميات الحج، دارنهضة مصر، القاهرة، 1998.
حرب أكتوبر في الميزان العسكري، دار الكتب، 1974.
ذكر حاجري، دار المسيرة، 1980.
الإبداع تحت ولاية ابن عربي، 2000.
الوقائع الغربية في اغتيال اتحاد كتاب فلسطين في دمشق.
الحصار من ثلاث جهات : قصص، دار المسيرة، بيروت، 1981.
الأبيض-- والأزرق : كتاب الألم، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 2013.
أسبلة القاهرة، مكتبة مدبولي، القاهرة، 1984.
من دفتر الإقامة، دار الشروق، القاهرة، 2010.
نزول النقطة : الاستمرارية والتغير في مصر، دارأخبار اليوم، القاهرة، 2009.
مقاربة الأبد: مجموعة قصصية، نهضة مصر، القاهرة، 2000.
دفاتر التدوين، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 2015.
قوت العيون، نهضة مصر للنشر، القاهرة، 1998.
من دفتر العشق والغربة : قصص، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1993
بيروت 39 : كتابات جديدة من العالم العربي، لندن، 2010.
خلاصة التوحيدي : مختارات من نثر أبو حيان التوحيدي (إعداد وتقديم)، المجلس الأعلى للثقافة، المكتبة العربية، القاهرة، 1995.
أرض أرض، دار المسيرة، بيروت، 1980.
خطط الغيطاني، دار الشروق، القاهرة، 2009.
منتصف ليل الغربة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1984.
ألف ليلة وليلة، الهيئة العامة لقصور الثقافة، 2010.
وقائع حارة الطبلاوي.
مجرات الروح، نهضة مصر، القاهرة، 1999.
أنا ... والإخوان، دار أخبار اليوم، القاهرة، 2015.
المصريون والحرب، روز اليوسف، القاهرة، 1974.
نثار المحو، دار الشروق، القاهرة، 2005.
يومياتي المعلنة، دار سعاد الصباح، 1992.
هاتف المغيب، دار الهلال، القاهرة، 1992.
حكايات هائمة، دارنهضة مصر، القاهرة، 2016.
قصتين في الكتاب الخامس لمنتدى إطلالة الأدبي.
توفيق الحكيم يتذكر، المجلس الأعلى للثقافة، 1998.
المحصول.
| [
"What people are saying - Write a review\nWe haven't found any reviews in the usual places.\nCommon terms and phrases\nآخر ابن ایاس أحد أخرى اذ اذا اسمه الا الآن الأرض الاصطبل الأمراء الأمير الباب البيوت التاريخ التي الجزء الحاكم بأمر الله الخائن الخيول الدخان الدين الذي الذين الزمن السلطان الشيخ العصر العمامة ألف القاهرة القديمة القرن القلعة الله المئذنة المسجد المصرية المقاهي المقهى المكان الملك المماليك الناس الناصر النرجيلة النشو اليه اليوم أما أمر أن انه أي أيضا باب زويلة بعد بعض بن به بها بين تبدو تحت تلك ثلاثة ثم حيث خاصة خایر بك خلال دينار ذلك سنة سوق شارع شيء عام عبد عدة عدد عشر على عليه عليها عن عندما عنده غير فقال فقد فلما فوق فيه فيها قال قبل قد كان كانت كثيرا كل كما لا لقد لم له ما مئذنة مثل محمد مسجد مصر مقهى ملك منه منها منهم نفس نفسه هذه هنا هناك هو واحد واذا وان وفي وقال وقد وكان وكانت ولا ولكن ولم وما ومن وهنا وهو ويبدو يقول يوم",
"حكايات الخبيئة\nebook\nBy جمال الغيطاني\nAdd Book To Favorites\nSign up to save your library\nWith an OverDrive account, you can save your favorite libraries for at-a-glance information about availability. Find out more about OverDrive accounts.\nSearch for a digital library with this title\nTitle found at these libraries:\n|Loading...|\nأثناء مروره أمام جيرار الفرنسي قرب فندق ريتز لمح هذا الخاتم، بهره فصه الياقوتي، إنه من أنقى درجاته، عندما لمح شعاعه أيقن أن سيدة واحدة في العالم تستحقه لو لم يجد طريقه إليها لأصبح هذا ظلمًا بينًا.يعرف أن كل المقدمات تؤدي إلى قبولها الهدية، بعد إقرار اختياره ألوان ملابسها ونوعيتها أُزيل حاجز ضخم بينهما، اقترب منها أكثر بعد وصفات الأعشاب التي أثمرت نتيجة سريعة انعكست على ملامحها، لم يذكر لها أسرار التركيبة وتفاصيل التحويجة، أتقن إخبارها بتفاصيل كثيرة لكنه لا يقول شيئًا مُهمًا خلالها. مثلهن كلهن لحظة رؤيتهن الهدايا، مهما بلغت الأنثى من مكانة أو ثروة فالهدية عندها لها موقع ولها تأثير، اتسعت عيناها، غير قادرة على احتواء الأشعة المنعكسة من الفص الياقوتي الثمين كأنه كوكب صغير في مداره.\"إنه من بورما حيث أنقى أنواع اليواقيت، اسمه بين الجواهرجية في مصر شطف النار، أو أحمر دم الحمام..\".قالت بدلال:\"بتعرف في كل حاجة..\".أطرق راضيًا مبديًا الخجل:\"من فضلة خيرك..\".",
"What people are saying - Write a review\nWe haven't found any reviews in the usual places.\nCommon terms and phrases\nآخر أحد أخرى إذ إذا إسرائيل أكثر إلا الآن الأخيرة الأزهر الأمر الأمريكية الأولى البعض التليفزيون التي الثقافة الجدد الحكومة الدكتور الذي الذين الرئيس السينما الشعب الصحف العالم العرب العربية القاهرة القديمة القرن القوات القوة الله الماضي المسلحة المسلمين المصرية الناس النقابة الوطن الوطنية الولايات المتحدة إلى إليه اليوم أما أمام أن إنما أنه إنها أول أي أيضا بالنسبة بعد بعض بل به بها بين تلك تم تماما ثم جدا حرب خاصة خلال ذلك رجال سنوات ضد عام عبد الناصر على عليه عليها عن عندما عنه غير فإن فقط فيما فيه فيها قال قبل قد كان كانت كل كله كما كنت لا لقد لم لن له لها لهم ليس ما ما جرى مثل مجرد محمد مصر منذ منه منها مواجهة نفسه هؤلاء هذه هكذا هنا هناك هو واحد والتي وأن وفي وقد وكان وكانت ولا ولكن ولم وليس وما ومن وهذا وهو يبدو يتم يجب أن يكن يكون يمكن أن",
"What people are saying - Write a review\nWe haven't found any reviews in the usual places.\nCommon terms and phrases\nابدا ابن سلام ابو احد أخر اعرف افندی اقول الا الآن الأرض الأستاذ الجواهري الباب البلدة البيت التاسعة والنصف الترام التي الحاج الحارة الدنيا الذي الذين الرجل السماء السويس الشيخ الطريق الغريب الله الليل المدينة الناس النهار إلى اليه اليوم أم اما امام امراة امي ان انا انت انه انهم او اول ای این با بد بدا بعد بعض بل بلا به بها بين تحت ثم جاء حارة حسن حول حوله دحروج ذلك رائحة راسه ربما رجل شيء صاح صغيرة صوت طيبغا عبد الرحمن عبد المنعم على عليه عليها عن عندما عنه عويضة غير فجاة فوق فيه فيها قال قالت قالوا قبل قلت كان كانت كل كما كنت لا لابد لأن لحظة لكنه لم لن له لها لو لي ما محروس مرة مصر مكان منذ منه منها منهم هذه هنا هناك هو واحد واحدة والله وفي وقال ولا ولم ولو ومن يا يعرف يقول يوم",
"What people are saying - Write a review\nWe haven't found any reviews in the usual places.\nCommon terms and phrases\nآخر أحد أحيانا أخرى إذ إذا أكثر إلا الآن الأمر الأولى الباب البك البيت التي الذي الذين الرجل السفير الشاي الصالة الضوء الطريق الغرفة الفراغ القديم القطار الله الليل المؤسسة المحاسب المدينة المصعد المكتب الناس النافذة إلى إليه إليها اليوم أما أمام ان انه انها او أول أي أيام باب بدا بدون بعض به بها بين تلك تماما ثم جاء جدا جرى خاصة خلال خليفة دائما ذلك ربما رجل ساعة سنوات سيادته شيء صغيرة طوال طويلة عبر على عليه عليها عم عما عن عندما عنده عنه غير فوق فيما بعد فيه فيها قال قال انه قالت قبل قلت كان كانت كل كما لا لابد لحظات لحظة لكنه لكنها لم لم يكن لن له لها لو ليس ما مباشرة مرات مرة مصر معه منذ منه منها منهم نفسه هذه هنا هناك هو هي واحد واحدة والله وان ولا ولم يا يبدو يتطلع يجب يعرف يقف يقول يمسك يمكن يمكنه يوم",
"اسفار المشتاق : متتاليات فى المكان و الزمان\nدار سعاد الصباح, 1992 - Morocco in literature - 331 pages\nDen egyptiske forfatter skriver om rejser, han har foretaget i Śrene 1979-1991, bl.a. til Marokko\nWhat people are saying - Write a review\nWe haven't found any reviews in the usual places.\nCommon terms and phrases\nآخر ابن أحد أخرى إذا أصيلة أكثر إلا الآن الأرض الإنسان الأولى البحر البيت التي الثانية الحديث الحياة الذي الذين الشرقية الصغيرة الطائرة الطبعة الطريق العالم العربي القاهرة القديمة القرن القطار الليل الماء ألمانيا المحيط المدن المدينة المغرب المكان الوقت إلى إليه إليها أما أمام أن أنني إنه إنها أوروبا أول أي أيضا باريس برلين بعد بعض به بها بين بينما تقع تلك ثم جدا جميل حيث خاصة خلال دار ذلك رأيت ربما سنة سنوات شيء صغيرة عام عبد عبر عدد عديدة عشر على عليه عليها عن عندما غير فوق فيه فيها قال قبل قد قلت كان كانت كتاب كل كما كنت لا لم لن له لها لى ما مثل محمد مدينة مرة مصر مـن منذ منه منها نفس هـذا هذه هكذا هنا هناك هو هي واحدة وفي وقد وكان ولا ولكن ومن وهذا وهو يبدو يقول يمكن",
"من دفتر العشق والغربة : قصص\nالهيئة المصرية العامة للكتاب, 1993 - 326 pages\nWhat people are saying - Write a review\nWe haven't found any reviews in the usual places.\nOther editions - View all\nCommon terms and phrases\nآخر أثناء أحد أحيانا أخرى اذ اذا أعرف أقدر الا الآن الأرض الأولى الباب البتراء التي الذي السيق الصخور الصغير الضوء الطريق الغرفة الفراغ الفندق القديمة اللحظات اللحظة الليل المدينة المقهى المكان النظر النهر الهاتف الوقت إلى اليه اليها أما أمام أن انما انني انه أنها أول أي بدا بدون بعد بما به بها بی بين تطلعت تلك تماما ثم حتی حضورها خاصة دائما ذلك ربما رغم رواية زمن سنوات شتی شيء صغيرة صوب صوتها ضبعان عبد عبر عشر على عليه عليها عن عندما عنده عندها عندي عنه عنها غدا غير فجأة فلا فوق فيما فيه فيها قال قالت انها قبل قصص كافة كان كانت كأنه كأنها كل كما كنت لا يمكن لحظات لحظة لكم لكنني لكنه لكنها لم لم يكن لن له لها لو لي ما ما بين مجرد مرة معا مكان ملامحها منذ منه منها منی هذه هكذا هنا هناك هي ولا ولم وما وهي يبدأ يعرف يوما",
"What people are saying - Write a review\nWe haven't found any reviews in the usual places.\nCommon terms and phrases\nآخر ابدا احد اذ اذا الا الآن الارض الاسرائيلي الانسان المصرى الاولى البحر التاريخ التي الجبهة الجندي الجنود الجيش الحرب الحياة الخطر الدبابات الدبابة الذي الذين الرجال السلاح السويس الشرق الشعب الصواريخ الضابط الضفة الطائرات الطريق العدو العلم القتال القناة الله الليل المدينة المسلحة المصرية المصريين المقاتل المقاتل المصرى المقاتلين الموت الموقع النيران الوقت اليه اليوم ان انه انها او أي ايضا بالنسبة بدأ بدأت بسرعة بعد بعض به بها بور بين تبدو تماما ثم جاء جدا حرب حيث خاصة خلال دائما رأيت ربما رجال سعيد سنوات سيناء شيء ضد عام عبد عبر على عليه عن عندما غير فوق فيه فيها قال قبل قد قواتنا كان كانت كانوا كل كله كما لا لابد لحظة لقد لم له لها لو ما محمد مرة مصر معه مكان منذ منه منها منهم موقع نفس نفسه هذه هنا هناك هو واحد وخلال وفي وكان ولا ولكن ولم ومن وهو يبدو يكون يمكن يوم"
] | [
"https://www.worldcat.org/oclc/922718116&referer=brief_results",
"https://www.worldcat.org/oclc/1227687967&referer=brief_results",
"https://web.archive.org/web/20210928221708/https://books.google.com/books?id=I09LAAAAMAAJ&hl=en",
"https://web.archive.org/web/20210928050757/https://www.worldcat.org/oclc/745210697&referer=brief_results",
"https://web.archive.org/web/20210928064127/https://www.worldcat.org/title/dikr-ma-gara/oclc/38001188&referer=brief_results",
"https://www.worldcat.org/title/shath-al-madinah-riwayah/oclc/773482415&referer=brief_results",
"https://web.archive.org/web/20210928070000/https://library.dctabudhabi.ae/sirsi/detail/391536",
"https://www.worldcat.org/title/kitab-al-tagalliyyat-al-sifr-al-tani/oclc/799309097&referer=brief_results"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q734018--الجوائز-4 | 1 | جمال الغيطاني | جمال أحمد الغيطاني (9 مايو 1945 - 18 أكتوبر 2015) هو روائي وصحفي مصري ورئيس تحرير صحيفة أخبار الأدب المصرية. وصف بأنه «صاحب مشروع روائي فريد استلهم فيه التراث المصري ليخلق عالمًا روائيًا عجيبًا يعد اليوم من أكثر التجارب الروائية نضجًا»، وقد تأثر كثيرا بصديقه وأستاذه الكاتب نجيب محفوظ، ولعب ذلك دورا أساسيًا لبلوغه هذه المرحلة مع اطلاعه الموسوعي على الأدب القديم، وساهم الغيطاني في إحياء الكثير من النصوص العربية المنسية وإعادة اكتشاف الأدب العربي القديم بنظرة معاصرة جادة. كما وصف الغيطاني بأنه «قامة أدبية كبيرة وأحد رواد الرواية والسرد في مصر والعالم العربي»، و«أحد أبرز الأصوات الروائية العربية في نصف القرن الأخير».
انفتحت تجربته الفنية في السنوات الأخيرة على العمل التلفزيوني مع المحافظة على نفس ملامح رواياته، إذ كشف النقاب عن عالم آخر يعيش بيننا من المعمار والناس. يعتبر الغيطاني من أكثر الكتاب العرب شهرة على شبكة الإنترنت إذ أن أغلب رواياته ومجموعاته القصصية متوفرة في نسخات رقمية يسهل تبادلها أضافت بعدا جديدا لهذا الكاتب الذي جمع بين الأصالة العميقة والحداثة الواعية. | الجوائز | حصل الغيطاني على الجوائز التالية:
جائزة الدولة التشجيعية للرواية عام 1980.
جائزة سلطان بن علي العويس، عام 1997.
وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى.
وسام الاستحقاق الفرنسي من طبقة فارس، Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres عام 1987.
جائزة الصداقة العربية 1994.
جائزة لورباتليون، Prix Laure-Bataillon لأفضل عمل أدبي مترجم إلى الفرنسية عن روايته التجليات مشاركة مع المترجم خالد عثمان في 19 نوفمبر 2005.
جائزة جرينزانا كافور 2006 للأدب الأجنبي - إيطاليا.
جائزة الدولة التقديرية (مصر) عام 2007 والتي رشحته لها جامعة سوهاج.
جائزة الشيخ زايد للكتاب في فرع الآداب للدورة الثالثة 2009 عن رواية “رن” وهي بعنوان فرعي آخر “الدفتر السادس من دفاتر التدوين”.
جائزة النيل للآداب 2015. | [
"في التجمع الذي أقيم بالمجلس الاعلي للثقافة للعلماء والمبدعين من كافة التخصصات نال الكاتب الروائي جمال الغيطانى جائزة النيل في الآداب. وتعتبر جائزة النيل أرفع جوائز الدولة المصرية بمجالات الآداب والفنون والعلوم الاجتماعية وأعلاها قيمة، وتمنح لثلاثة شخصيات كل عام، وتبلغ قيمتها 400 ألف جنيه إضافة إلي ميدالية ذهبية، وقد حصل الدكتور حسن حنفي، أستاذ الفلسفة بجامعة القاهرة بجائزة النيل فرع العلوم الاجتماعية، والفنانة القديرة سميحة أيوب بجائزة \"النيل\" للفنون.\nقال الروائي الكبير جمال الغيطانى، إن فوزه بجائزة النيل للآداب، يعتبر أهم مكافأة في حياته على رحلته الطويلة في الكتابة الأدبية التى بدأت منذ 60 عام ،وأضاف الروائي جمال الغيطانى، أن فوزه بجائزة النيل أهم محطة فى حياته كلها، وأنها قمة التتويج لمشواره الأدبي، ومحفز كبير لكى يعطل أكثر فيما تبقى من عمره. وأهدى الروائي جمال الغيطانى، الجائزة بشكل معنوي إلى الشعب المصري، قائلاً، أهدى الجائزة إلى الشعب المصري العظيم الذي أنجبني.\nكما نال الدكتور عبد الناصر حسن رئيس دار الكتب والوثائق السابق جائزة التفوق فى الآداب التى تبلغ قيمتها 100 ألف جنيه، وقد أعرب عن سعادته بفوزه بهذه الجائزة . مشيرا أنه مثل الفلاح الذى يزرع أرضه وحان الوقت لجنى ثماره و أنه يهدى هذه الجائزة في المقام الأول إلى زوجته وأولاده.\nكما نال كل من الدكتور فتحى أبو عيانة والدكتور سكران إمبابى وسميح شعلان وعلى بركات جائزة الدولة التقديرة فرع العلوم الاجتماعية.\nونال الشاعر حسن طلب والكاتب أحمد الشيخ والكاتبة فوزية مهران جائزة الدولة التقديرية للآداب .\nونال المخرج الكبير سعيد مرزوق والفنان ناجى أنطون والموسيقار حسن شرارة جائزة الدولة التقديرية فرع الفنون. وكانت المنافسة على هذه الجائزة بين كل من \"سعيد مرزوق، ناجى أنطون، وعايدة عبد الكريم، وحسن شرارة، ومحمد توفيق عبد الجواد، وعصمت داوستاشى، وأحمد رضا عابدين، وعبد الفتاح البدرى، وحسن سلام\". ونالت الدكتورة محبات محمود، بالجائزة الأولى لفرع العلوم الاجتماغية لجائزة التفوق، بينما فاز بالمركز الثانى مجدي عبد الحافظ عبدالله، وحجبت الجائزة الثالثة لعام 2015. وكانت المنافسة بين كل من \"محمد مدحت عبد الجليل، نبيل الزهار، محبات أبو عميرة، منى حجاج، عاطف منصور، محمد حسن غانم، حازم عتلم، مجدى عبد الحافظ، عادل العدل\".\nكما نال كل من الموسيقار هانى شنودة والفنان حسين العزبى بجائزة التفوق للفنون 2015 .\"\nوتعتبر جائزة النيل أرفع جوائز الدولة بمجالات الآداب والفنون والعلوم الاجتماعية وأعلاها قيمة، وتمنح لثلاثة شخصيات كل عام، وتبلغ قيمتها 400 ألف جنيه إضافة إلي ميدالية ذهبية،\nقال الروائي الكبير جمال الغيطانى، إن فوزه بجائزة النيل للآداب، يعتبر أهم مكافأة في حياته على رحلته الطويلة في الكتابة الأدبية التى بدأت منذ 60 عام ،وأضاف الروائي جمال الغيطانى، أن فوزه بجائزة النيل أهم محطة فى حياته كلها، وأنها قمة التتويج لمشواره الأدبي، ومحفز كبير لكى يعطل أكثر فيما تبقى من عمره. وأهدى الروائي جمال الغيطانى، الجائزة بشكل معنوي إلى الشعب المصري، قائلاً، أهدى الجائزة إلى الشعب المصري العظيم الذي أنجبني.\nكما نال الدكتور عبد الناصر حسن رئيس دار الكتب والوثائق السابق جائزة التفوق فى الآداب التى تبلغ قيمتها 100 ألف جنيه، وقد أعرب عن سعادته بفوزه بهذه الجائزة . مشيرا أنه مثل الفلاح الذى يزرع أرضه وحان الوقت لجنى ثماره و أنه يهدى هذه الجائزة في المقام الأول إلى زوجته وأولاده.\nكما نال كل من الدكتور فتحى أبو عيانة والدكتور سكران إمبابى وسميح شعلان وعلى بركات جائزة الدولة التقديرة فرع العلوم الاجتماعية.\nونال الشاعر حسن طلب والكاتب أحمد الشيخ والكاتبة فوزية مهران جائزة الدولة التقديرية للآداب .\nونال المخرج الكبير سعيد مرزوق والفنان ناجى أنطون والموسيقار حسن شرارة جائزة الدولة التقديرية فرع الفنون. وكانت المنافسة على هذه الجائزة بين كل من \"سعيد مرزوق، ناجى أنطون، وعايدة عبد الكريم، وحسن شرارة، ومحمد توفيق عبد الجواد، وعصمت داوستاشى، وأحمد رضا عابدين، وعبد الفتاح البدرى، وحسن سلام\". ونالت الدكتورة محبات محمود، بالجائزة الأولى لفرع العلوم الاجتماغية لجائزة التفوق، بينما فاز بالمركز الثانى مجدي عبد الحافظ عبدالله، وحجبت الجائزة الثالثة لعام 2015. وكانت المنافسة بين كل من \"محمد مدحت عبد الجليل، نبيل الزهار، محبات أبو عميرة، منى حجاج، عاطف منصور، محمد حسن غانم، حازم عتلم، مجدى عبد الحافظ، عادل العدل\".\nكما نال كل من الموسيقار هانى شنودة والفنان حسين العزبى بجائزة التفوق للفنون 2015 .\"\nوتعتبر جائزة النيل أرفع جوائز الدولة بمجالات الآداب والفنون والعلوم الاجتماعية وأعلاها قيمة، وتمنح لثلاثة شخصيات كل عام، وتبلغ قيمتها 400 ألف جنيه إضافة إلي ميدالية ذهبية،"
] | [
"https://www.sayidaty.net/node/318971/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%AD%D9%86%D9%81%D9%8A-%D9%88%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8-%D9%8A%D8%AD%D8%B5%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q3532868--الانتخابات البرلمانية-1 | 1 | توجان الفيصل | توجان فيصل هي سياسية أردنية سابقة بمجلس النواب الأردني، من أصل شركسي، ذات توجهات عربية وطنية.) وتعد السيدة الاولى التي فازت بالانتخابات مجلس النواب بدون كوتا، اتهمت لاحقا بسبب شخصيات أردنية مما منعها من خوض الانتخابات بعدها، وقد صدر حكم قضائيّ بسجنها فأضربت عن الطعام، ثم صدر قرار ملكي بالعفو عنها. | الانتخابات البرلمانية | كانت أول امرأة تنجح في الانتخابات النيابية الأردنية وتصبح نائبا في البرلمان الأردني عام 1993م وكانت قد ترشحت سنة 1989 وخسرت بعد معركة مع الإسلاميين بقضية حقوق المراة حين فاز عليها مرشح الحركة الإسلامية عن المقعدالشركسي داوود قوجك، وفي عام 1997 خسرت مرة أخرى حين قامت باتّهام الحكومة بتزوير الانتخابات، كما تمّ رفض ترشيحها في سنة 2007 لانها كانت قد حكمت «بجريمة» غير سياسية وهي «مهاجمة» رئيس الوزراء واتهامه بالفساد كما انتقدت أداء الحكومة لمدة عام ونصف العام؛ ممّا يجعل ترشيحها غير قانوني لان القانون يمنع ترشيح من حكم «بجريمة» غير سياسية لمدة تزيد عن عام.
الإذاعة
عملت مذيعة في التلفزيون الأردني مع رغدة شومن وكاتبة صحفية قبل أن تحترف العمل السياسي.
اتهامها
اتهمت بقدح شخصيات سياسية أردنية من أبرزهم رئيس الوزراء السابق علي أبو الراغب وزيد بن شاكر وغيرهم، وبإدلاء تصريحات لمحطات تليفزيونية عربية ومواقع إعلامية من بينها صحيفة «عرب تايمز» واتّهمت بـ «الإضرار بسمعة الدولة».
قررت توجان فيصل مغادرة الأردن بعد منعها من الترشح للانتخابات بسبب اتهامها بطلب اللجوء السياسي من الأردن. | [
"توجان فيصل تقرر مغادرة الأردن بعد منعها الترشح للانتخابات\nمحمد النجار-عمان\nقالت النائبة الأردنية السابقة توجان فيصل إنها لم تتفاجأ بقرار سلطات المملكة منعها من الترشح للانتخابات النيابية المقبلة.\nوأضافت في تصريحات للجزيرة نت \"كنت أنتظر هذا القرار منذ أن تقدمت بطلب ترشيحي للبرلمان الأحد الماضي\" معتبرة القرار الحكومي اعتداءً صارخا على القانون وقرارات القضاء، وعلى حقوقها الأساسية كمواطنة أردنية وسياسية معارضة.\nوأبلغت النائبة السابقة مراسل الجزيرة نت في عمان قرارها بمغادرة البلاد \"للبحث عن عمل\". وأضافت\"أنا ممنوعة من العمل في أي مكان ببلادي، وأمنع من الترشح لعضوية البرلمان، ومن حقي أن أبحث عن مكان يؤمن قوت أولادي الذي لا أجده في وطني\".\nوكانت السلطات اتهمت فيصل عام 2002 أيضا بالسعي للجوء السياسي خارج البلاد، وهو ما نفته البرلمانية السابقة. وأضافت \"أنا قلت حينها إن من حقي مغادرة البلاد للبحث عن فرصة عمل في مجالي الإعلام والسياسة، والآن أصبحت أكثر إصرارا على ذلك\".\nولفتت إلى أنها أبلغت رئيس مجلس أمناء المركز الوطني لحقوق الإنسان أحمد عبيدات برغبتها في مغادرة البلاد.\nوتعد توجان فيصل التي تنتمي إلى عشائر الشركس الأردنيين أول امرأة تنتخب نائبة في مجلس النواب عن دورة 1993-1997.\nوقد بررت السلطات قرار منع فيصل من الترشح، بإصدار محكمة أمن الدولة قرارا بسجنها سنة ونصف السنة عام 2002، إلا أنها لم تمض عقوبتها كاملة حيث أصدر الملك عبد الله الثاني عفوا خاصا عنها.\nيُذكر أن هذه هي المرة الثانية التي ترفض فيها الداخلية السماح لتوجان بترشيح نفسها في الانتخابات، ففي العام 2003 رفضت الوزارة السماح لها بترشيح نفسها بسبب الحكم الصادر بحقها.\nمعارضون آخرون\nوتزامن منع فيصل من الترشح مع إعلان سياسيين معارضين انسحابهم من المنافسة على مقاعد البرلمان المقبل حيث أعلن اليساري ناهض حتر انسحابه من السباق الانتخابي، إضافة للوزير والنائب المعارض البارز عبد الرحيم ملحس وشخصيات معارضة أخرى من بينها موسى معايطة ومحمد القسوس.\nحتر قال للجزيرة نت إن سبب قراره الانسحاب هو تشجيع الحكومة لعمليات نقل الأصوات بعشرات الآلاف بهدف تقوية مرشحين محسوبين عليها على حساب مرشحين معروفين بتوجهاتهم المعارضة لسياساتها.\nوأضاف \"الحكومة عينت للآن حوالي 80 نائبا من أصل 110 في البرلمان المقبل من خلال تسهيل عمليات نقل الأصوات لهم والسماح لهم بشراء الأصوات وتقديم الخدمات المختلفة لجمهورهم\".\nوفي هذا السياق توقعت قيصل أن يتم \"تزوير إرادة الناخبين\" في البرلمان المقبل الذي قالت إنه الأخطر في تاريخ المملكة كونه سيمرر مشاريع الكونفدرالية مع الضفة الغربية ويوطن اللاجئين الفلسطينيين.\nالتزوير والإخوان\nواتفق حتر وفيصل على إدانة توجهات جماعة الإخوان المسلمين في الانتخابات البرلمانية المقبلة، معتبرين أن الإخوان \"عقدوا صفقة\" مع الحكومة تم الاتفاق فيها على أسماء وعدد محدد للمرشحين.\nوقالت فيصل \"الإخوان اتفقوا مع الحكومة على أن تكون لهم كوتا لا تختلف كثيرا عن الكوتا النسائية\" واعتبرت أن الإخوان \"يخسرون كثيرا من وزنهم السياسي والشعبي بسبب تحالف تيار منهم مع الحكومة ضد التيار الذي يمثل الحركة حقيقة\".\nوينفي الإخوان عقد أي صفقات مع الحكومة، لكن خلافاتهم الداخلية التي تصاعدت مؤخرا تؤشر برأي مراقبين لمرحلة من التفسخ تشهدها الجماعة التي تشكل تيار المعارضة الأبرز في الأردن.\nوأمام مقاطعة ومنع المعارضين القوميين واليساريين من الترشح والأزمة في صفوف الإسلاميين، يتوقع مراقبون أن يكون البرلمان المقبل نسخة طبق الأصل عن سابقه من حيث سيطرة القوى الوسطية والتقليدية والاجتماعية مع غياب للقوى السياسية."
] | [
"https://www.aljazeera.net/news/arabic/2007/10/24/%D8%AA%D9%88%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84-%D8%AA%D9%82%D8%B1%D8%B1-%D9%85%D8%BA%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%AF"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q11041212--الستينيات-1 | 8 | قائمة أعمال أم كلثوم | تصغير|200بك|يسار
تحتوي هذه القائمة علي جدول زمني أعمال أم كلثوم الفنية منذ بداية مشوارها الفني عام 1923 وحتي وفاتها عام 1975. لمزيد من المعلومات حول أم كلثوم، راجع المقالة الأصلية أم كلثوم
المقامات في عمود الملاحظات من كتاب أعلام الموسيقى العربية للدكتورة ايزيس فتح الله
جمعت معظم أغاني أم كلثوم في كتاب "السبعة الكبار في الموسيقى العربية" للدكتور فكتور سحاب، لكن هناك أغنية لم تنسب إلى مؤلفها الحقيقي وهي أغنية نشيد الجامعة التي ذكر أنها من تأليف عبد الفتاح مصطفى، والحقيقة أنها من تأليف أحمد رامي.
كما أن هنالك عدد من الأغاني التي لم تذكر في الكتاب منها:
«طالت ليالي البعاد» كلمات أحمد رامي، وألحان محمد القصبجي.
«غريب على باب الرجاء» كلمات طاهر أبو فاشا، وألحان كمال الطويل.
«يا سلام على الأمة» كلمات عبد الفتاح مصطفى، وألحان محمد الموجي.
«يا شباب الثورة البيضاء» كلمات صالح جودت، وألحان رياض السنباطي.
«يا سلام على عيدنا» كلمات محمود بيرم التونسي، وألحان رياض السنباطي.
«باسم مين» كلمات أحمد شفيق كامل، وألحان رياض السنباطي.
«نشيد الطيران» كلمات طاهر أبو فاشا، وألحان رياض السنباطي.
«شعب العراق الحر ثار» كلمات عبد الوهاب محمد، وألحان رياض السنباطي.
«يا رسول الله خذ بيدي» كلمات عبد القادر الجيلاني، وآلحان صالح الشرقي 1968. | الستينيات | اسم الأغنية السنة كلمات لحن ملاحظاتهو صحيح الهوى غلاب1960بيرم التونسيزكريا أحمد مقام الصبالسه فاكر1960عبد الفتاح مصطفىرياض السنباطيمقام عجمحب إيه (أغنية)1960عبد الوهاب محمدبليغ حمديمقام البياتيثوار ولآخر مدى1961صلاح جاهينرياض السنباطيبعض المصادر تنسب الكلمات لعبد الفتاح مصطفىحيرت قلبي معاك1961أحمد راميرياض السنباطيمقام كردأنا وإنت ظلمنا الحب1962عبد الوهاب محمدبليغ حمديمقام بياتيأنساك يا سلام1962مأمون الشناويبليغ حمدي مقام راست توبة1962عبد الفتاح مصطفىرياض السنباطيح سيبك للزمن1962عبد الوهاب محمدرياض السنباطي راحة الارواحالزعيم والثورة1963عبد الفتاح مصطفىرياض السنباطيمهداة إلى عبد الناصر بالسلام وبالمجد1963بيرم التونسيرياض السنباطيليلي ونهاري (لا يا حبيبي)1963عبد الفتاح مصطفىرياض السنباطييا جمال يا مثال الوطنية1963بيرم التونسيرياض السنباطيإنت عمري1964أحمد شفيق كاملمحمد عبد الوهاب مقام كردسيرة الحب1964مرسي جميل عزيزبليغ حمديمقام سيكا (هزام)طوف وشوف1964عبد الفتاح مصطفىرياض السنباطيعلي باب مصر1964كامل الشناويمحمد عبد الوهابكل ليلة وكل يوم1964مأمون الشناويبليغ حمديمقام الرستللصبر حدود1964عبد الوهاب محمدمحمد الموجيمقام سيكا (هزام)يإسلام على الامه 1964عبد الفتاح مصطفىمحمد الموجيأراك عصي الدمع1965أبو فراس الحمدانيرياض السنباطيأقولك إيه عن الشوق1965عبد الفتاح مصطفىرياض السنباطيمقام كردأمل حياتي1965أحمد شفيق كاملمحمد عبد الوهابمقام الكردإنت الحب1965أحمد راميمحمد عبد الوهابإلى عرفات الله1965أحمد شوقيرياض السنباطيأنشودة دينية بعيد عنك1965مأمون الشناويبليغ حمديمقام بياتيحولنا مجري النيل1965عبد الوهاب محمدرياض السنباطيأنشودة وطنية رأيت خطاها علي الشاطئين1965محمود حسن إسماعيلرياض السنباطييا حبنا الكبير1965عبد الفتاح مصطفىرياض السنباطييا ربي الفيحاء1965محمود حسن إسماعيلرياض السنباطيالأطلال1966إبراهيم ناجيرياض السنباطيمقام سيكا (هزام)أرض الجدود1966أحمد العدوانيرياض السنباطيفكروني1966عبد الوهاب محمدمحمد عبد الوهابمقام الرستحبيب الشعب1967صالح جودترياض السنباطيحديث الروح1967محمد إقبالرياض السنباطيأغنية دينية على مقام السيكاه. ترجمها الصاوي شعلانحديث الروح.. والصاوي شعلان فات الميعاد1967مرسي جميل عزيزبليغ حمديمقام سيكاهقوم بإيمان وبروح وضمير1967عبد الوهاب محمدرياض السنباطيإنا فدائون1967عبد الفتاح مصطفىبليغ حمديهذه ليلتي وحلم حياتي1968جورج جرداقمحمد عبد الوهابمقام بياتيألف ليلة وليلة1969مرسي جميل عزيزبليغ حمديمقام نهاوندأجل إن ذا يوم لمن يفتدي مصر1969إبراهيم ناجيرياض السنباطيأصبح عندي الآن بندقية1969نزار قبانيمحمد عبد الوهابأقبل الليل يا حبيبي1969أحمد راميرياض السنباطي | [
"وتوقفت عند مقال لأحد الزملاء الكتاب الصحفيين ينسب فيه ترجمة قصيدة \"حديث الروح\" التي من شعر فيلسوف الاسلام الشاعر الباكساني محمد إقبال الى الشاعر الدكتور عبد الوهاب عزام استاذ الاداب الشرقية بكلية الآداب جامعة القاهرة ووجدت فى ذلك ظلما جديدا للشاعر الذى ترجم هذا الشعر وهو الصاوي شعلان الشيخ الأزهري صاحب البصيرة . أما أنه ظلم إضافي من وجهة نظري فلأنه الذي لايذكر اسمه كلما إذيعت هذه الأبيات العبقرية والتى تم ترجمتها بعبقرية أيضا وبرح شعرية رقيقة بالغة السمو الامر الذي دفع أم كلثوم لاختيارها للتغني بها دون غيرها عما ترجمه الاخرون للفيلسوف محمد إقبال فى الاحتفال الذى أقامته باكستان لهذا الفيلسوف العظيم فى ذكره عام 1967 . كما تقول الدكتورة عزيزة الصيفي فى بحثها الجماليات الفنية فى شعر إقبال .\nوقد يخفى على كثيرين \"أن حديث الروح التى بلغت أبياتها المغناة 28 بيتا ليس قصيدة واحدة بل ليس عنوانها حيث الروح وإنما هى مزيج من قصيدتين هما قصيدة شكوي التتى 120 بيتا وقصيدة جواب الشكوي 140 بيتا وهما قصيدتان ترتبطان ببعضه مثلما يرتبط فعل الشرط بجواب الشرط ـ كما يقول النحاة ـ وهو أمر واضح من العنوان \"شكوى\" و\"جواب الشكوي وهما من ديوان صلصلة الجرس الذ ترجمه شعلان . وقد كتب إقبال قصيدة شكوى عام 1909م ثم كتب جواب الشكوي عام 1913م وفي حديث الروح تبدأ الابيات بما جاء فى شكوي وتنتهى مما جاء فى الجواب .\nومن يقرأ القصيدين يجدهما تعبران عن حالة الحيرة الى يعيشها عقل مسلم لديه كتاب الله لم يتبدل ولم يحرف ولم ينقص منه حرف ولم يزد، ولديه سنة نبيه وسيرته والتى تمثل تطبيقا عمليا لهذا الكتاب ويسطيع أن يأخذ منها المسلم ما شاء لما شاء.أي أنه لديه أمثلة عملية يستضىء بهافى كل ما يأتى ويترك وكنه يعيش حالة من الضعف والوهن والخنوع والتبعية لقوى لاتملك ما يملك من حدث السماء النقي المصفي فكيف يتفق ذلك ونفس هذا الكتاب وهذه السنة صنعا حضارة عظية شهد لها العالم ودان لها الامم وقدمت للبشرية أدوا رقيها وقدمها .\nكان هذا الحال الذي عاشه إقبال سر ما جاء في قصيدة شكوى من أسئلة وحية وتضرع بلغت ذروتها فى قوله:يشكو لك اللهم قلب لم يعش /إلالحمد علاك في الاكوان /من قام يهتف باسم ذاك قبلنا /من قام يدعو الواحد القهارا/عبدوا الكواكب النجوم جهالة /لم يبلغوا من هديها أنوارا/هل أعلن الوحديد داع قبلنا / وهدى القلوب إليك والانظارا/ندعو جهارا لا إلهسوى اللذي/صنع الوجود وقدر الأقدارا.\nأما جواب الشكوي فقد بدأ بقوله: إذا الإيمان ضاع فلا أمانا /ولا دنيا لمن لم يحي دينه/ ومن رضي الحياة بغير دين /فقد رضى الفناء لها قرينا/وللتوحيد للهمم اتحاد/ولن تبنوا العلا متفرقينا/ألم يبعث لأمكم نبي/يوحدكم على نهج الوئام/ومصحفكم وقبلتكم جميعا /منار للإخوة والسلام/وفوق الكل رحمان رحيم/إله واحد رب الإنام .\nومن يتأمل فى جواب الشكوي يجدها أطرا عامه للإجابة لكنها لا تقف على السر المباشر لما حدث للمسلمين من تراجع وهو ما نهى إيه بعد ذلك وأثار عليه ضجة الغربيين والشرقيين معا.\nأما الصاوي شعلا فقد كان افضل من حقق حلم إقبال بالإضافة إلى الشعراء حسين مجيب المصري والدكتور عبد الوهاب عزام وزهير ظاظا وأحمد الغازي فضلا عن مئات الباحثين فى فكره . أما حلم إقبال فنجد فى قوله :\".. إن أعمالي ستخلد وسترون أن كل معنى أرسلته في قصائدى ستحمله اللغات بعضها إلى بعض ولكني أريد أن يترجم كلامي إلى العربية أولا وقبل كل شىء ليصل إلى العرب صوتى وليفهم العالم الإسلامي أسرار قلبي \" وقد ولد الصاوي شعلان فى قرية سبك الأحد1901م وفقد بصره صغيرا ثم حفظ القرآن والتحق بالازهر الشريف وكان ترتيبه الاول فى دراسته حتى حصل على العالمية ثم التحق بمعهد الدراسات الشرقية ونال الدبلوم العالي وأتقن طريقة برايل فى القراءة والكتابة وهي طريقة خاصة للمحرومين من نعمة البصركما أمكنه إتقان الانجليزية والفرنسية والألمانية والتركية والأردية والفارسية وانكب على أداب هذه اللغات فترجم الكثير من قصائد شكسبيروسعدي الشيراذي وجلال الدين الرومي وفريد الدين العطار وطاغور ونذر الاسلام السشاعر البنجلاديشي أي أنه رجم بالفارسية والاردية والتركية والانجليزية.\nلقى الصاوي شعلان ربه فى 1982م بعد ان عاش حياة المصرين بكل أبعادها ةوتلقب فى اعمال كثيرة منها عمله الرسمي واعظا بمصلحة السجون وقام بتدريس اللغة العربية فى المعهد العالي للموسيق العربية وتعليم مناهج التاريخية فى المركز النموذجي للمكفوفين بالزيتون بالقاهرة واشرف على تحرير مجلة المصباح وأس حرير مجلة جمعية مكارم الاخلاق .",
"وتوقفت عند مقال لأحد الزملاء الكتاب الصحفيين ينسب فيه ترجمة قصيدة \"حديث الروح\" التي من شعر فيلسوف الاسلام الشاعر الباكساني محمد إقبال الى الشاعر الدكتور عبد الوهاب عزام استاذ الاداب الشرقية بكلية الآداب جامعة القاهرة ووجدت فى ذلك ظلما جديدا للشاعر الذى ترجم هذا الشعر وهو الصاوي شعلان الشيخ الأزهري صاحب البصيرة . أما أنه ظلم إضافي من وجهة نظري فلأنه الذي لايذكر اسمه كلما إذيعت هذه الأبيات العبقرية والتى تم ترجمتها بعبقرية أيضا وبرح شعرية رقيقة بالغة السمو الامر الذي دفع أم كلثوم لاختيارها للتغني بها دون غيرها عما ترجمه الاخرون للفيلسوف محمد إقبال فى الاحتفال الذى أقامته باكستان لهذا الفيلسوف العظيم فى ذكره عام 1967 . كما تقول الدكتورة عزيزة الصيفي فى بحثها الجماليات الفنية فى شعر إقبال .\nوقد يخفى على كثيرين \"أن حديث الروح التى بلغت أبياتها المغناة 28 بيتا ليس قصيدة واحدة بل ليس عنوانها حيث الروح وإنما هى مزيج من قصيدتين هما قصيدة شكوي التتى 120 بيتا وقصيدة جواب الشكوي 140 بيتا وهما قصيدتان ترتبطان ببعضه مثلما يرتبط فعل الشرط بجواب الشرط ـ كما يقول النحاة ـ وهو أمر واضح من العنوان \"شكوى\" و\"جواب الشكوي وهما من ديوان صلصلة الجرس الذ ترجمه شعلان . وقد كتب إقبال قصيدة شكوى عام 1909م ثم كتب جواب الشكوي عام 1913م وفي حديث الروح تبدأ الابيات بما جاء فى شكوي وتنتهى مما جاء فى الجواب .\nومن يقرأ القصيدين يجدهما تعبران عن حالة الحيرة الى يعيشها عقل مسلم لديه كتاب الله لم يتبدل ولم يحرف ولم ينقص منه حرف ولم يزد، ولديه سنة نبيه وسيرته والتى تمثل تطبيقا عمليا لهذا الكتاب ويسطيع أن يأخذ منها المسلم ما شاء لما شاء.أي أنه لديه أمثلة عملية يستضىء بهافى كل ما يأتى ويترك وكنه يعيش حالة من الضعف والوهن والخنوع والتبعية لقوى لاتملك ما يملك من حدث السماء النقي المصفي فكيف يتفق ذلك ونفس هذا الكتاب وهذه السنة صنعا حضارة عظية شهد لها العالم ودان لها الامم وقدمت للبشرية أدوا رقيها وقدمها .\nكان هذا الحال الذي عاشه إقبال سر ما جاء في قصيدة شكوى من أسئلة وحية وتضرع بلغت ذروتها فى قوله:يشكو لك اللهم قلب لم يعش /إلالحمد علاك في الاكوان /من قام يهتف باسم ذاك قبلنا /من قام يدعو الواحد القهارا/عبدوا الكواكب النجوم جهالة /لم يبلغوا من هديها أنوارا/هل أعلن الوحديد داع قبلنا / وهدى القلوب إليك والانظارا/ندعو جهارا لا إلهسوى اللذي/صنع الوجود وقدر الأقدارا.\nأما جواب الشكوي فقد بدأ بقوله: إذا الإيمان ضاع فلا أمانا /ولا دنيا لمن لم يحي دينه/ ومن رضي الحياة بغير دين /فقد رضى الفناء لها قرينا/وللتوحيد للهمم اتحاد/ولن تبنوا العلا متفرقينا/ألم يبعث لأمكم نبي/يوحدكم على نهج الوئام/ومصحفكم وقبلتكم جميعا /منار للإخوة والسلام/وفوق الكل رحمان رحيم/إله واحد رب الإنام .\nومن يتأمل فى جواب الشكوي يجدها أطرا عامه للإجابة لكنها لا تقف على السر المباشر لما حدث للمسلمين من تراجع وهو ما نهى إيه بعد ذلك وأثار عليه ضجة الغربيين والشرقيين معا.\nأما الصاوي شعلا فقد كان افضل من حقق حلم إقبال بالإضافة إلى الشعراء حسين مجيب المصري والدكتور عبد الوهاب عزام وزهير ظاظا وأحمد الغازي فضلا عن مئات الباحثين فى فكره . أما حلم إقبال فنجد فى قوله :\".. إن أعمالي ستخلد وسترون أن كل معنى أرسلته في قصائدى ستحمله اللغات بعضها إلى بعض ولكني أريد أن يترجم كلامي إلى العربية أولا وقبل كل شىء ليصل إلى العرب صوتى وليفهم العالم الإسلامي أسرار قلبي \" وقد ولد الصاوي شعلان فى قرية سبك الأحد1901م وفقد بصره صغيرا ثم حفظ القرآن والتحق بالازهر الشريف وكان ترتيبه الاول فى دراسته حتى حصل على العالمية ثم التحق بمعهد الدراسات الشرقية ونال الدبلوم العالي وأتقن طريقة برايل فى القراءة والكتابة وهي طريقة خاصة للمحرومين من نعمة البصركما أمكنه إتقان الانجليزية والفرنسية والألمانية والتركية والأردية والفارسية وانكب على أداب هذه اللغات فترجم الكثير من قصائد شكسبيروسعدي الشيراذي وجلال الدين الرومي وفريد الدين العطار وطاغور ونذر الاسلام السشاعر البنجلاديشي أي أنه رجم بالفارسية والاردية والتركية والانجليزية.\nلقى الصاوي شعلان ربه فى 1982م بعد ان عاش حياة المصرين بكل أبعادها ةوتلقب فى اعمال كثيرة منها عمله الرسمي واعظا بمصلحة السجون وقام بتدريس اللغة العربية فى المعهد العالي للموسيق العربية وتعليم مناهج التاريخية فى المركز النموذجي للمكفوفين بالزيتون بالقاهرة واشرف على تحرير مجلة المصباح وأس حرير مجلة جمعية مكارم الاخلاق .",
"وتوقفت عند مقال لأحد الزملاء الكتاب الصحفيين ينسب فيه ترجمة قصيدة \"حديث الروح\" التي من شعر فيلسوف الاسلام الشاعر الباكساني محمد إقبال الى الشاعر الدكتور عبد الوهاب عزام استاذ الاداب الشرقية بكلية الآداب جامعة القاهرة ووجدت فى ذلك ظلما جديدا للشاعر الذى ترجم هذا الشعر وهو الصاوي شعلان الشيخ الأزهري صاحب البصيرة . أما أنه ظلم إضافي من وجهة نظري فلأنه الذي لايذكر اسمه كلما إذيعت هذه الأبيات العبقرية والتى تم ترجمتها بعبقرية أيضا وبرح شعرية رقيقة بالغة السمو الامر الذي دفع أم كلثوم لاختيارها للتغني بها دون غيرها عما ترجمه الاخرون للفيلسوف محمد إقبال فى الاحتفال الذى أقامته باكستان لهذا الفيلسوف العظيم فى ذكره عام 1967 . كما تقول الدكتورة عزيزة الصيفي فى بحثها الجماليات الفنية فى شعر إقبال .\nوقد يخفى على كثيرين \"أن حديث الروح التى بلغت أبياتها المغناة 28 بيتا ليس قصيدة واحدة بل ليس عنوانها حيث الروح وإنما هى مزيج من قصيدتين هما قصيدة شكوي التتى 120 بيتا وقصيدة جواب الشكوي 140 بيتا وهما قصيدتان ترتبطان ببعضه مثلما يرتبط فعل الشرط بجواب الشرط ـ كما يقول النحاة ـ وهو أمر واضح من العنوان \"شكوى\" و\"جواب الشكوي وهما من ديوان صلصلة الجرس الذ ترجمه شعلان . وقد كتب إقبال قصيدة شكوى عام 1909م ثم كتب جواب الشكوي عام 1913م وفي حديث الروح تبدأ الابيات بما جاء فى شكوي وتنتهى مما جاء فى الجواب .\nومن يقرأ القصيدين يجدهما تعبران عن حالة الحيرة الى يعيشها عقل مسلم لديه كتاب الله لم يتبدل ولم يحرف ولم ينقص منه حرف ولم يزد، ولديه سنة نبيه وسيرته والتى تمثل تطبيقا عمليا لهذا الكتاب ويسطيع أن يأخذ منها المسلم ما شاء لما شاء.أي أنه لديه أمثلة عملية يستضىء بهافى كل ما يأتى ويترك وكنه يعيش حالة من الضعف والوهن والخنوع والتبعية لقوى لاتملك ما يملك من حدث السماء النقي المصفي فكيف يتفق ذلك ونفس هذا الكتاب وهذه السنة صنعا حضارة عظية شهد لها العالم ودان لها الامم وقدمت للبشرية أدوا رقيها وقدمها .\nكان هذا الحال الذي عاشه إقبال سر ما جاء في قصيدة شكوى من أسئلة وحية وتضرع بلغت ذروتها فى قوله:يشكو لك اللهم قلب لم يعش /إلالحمد علاك في الاكوان /من قام يهتف باسم ذاك قبلنا /من قام يدعو الواحد القهارا/عبدوا الكواكب النجوم جهالة /لم يبلغوا من هديها أنوارا/هل أعلن الوحديد داع قبلنا / وهدى القلوب إليك والانظارا/ندعو جهارا لا إلهسوى اللذي/صنع الوجود وقدر الأقدارا.\nأما جواب الشكوي فقد بدأ بقوله: إذا الإيمان ضاع فلا أمانا /ولا دنيا لمن لم يحي دينه/ ومن رضي الحياة بغير دين /فقد رضى الفناء لها قرينا/وللتوحيد للهمم اتحاد/ولن تبنوا العلا متفرقينا/ألم يبعث لأمكم نبي/يوحدكم على نهج الوئام/ومصحفكم وقبلتكم جميعا /منار للإخوة والسلام/وفوق الكل رحمان رحيم/إله واحد رب الإنام .\nومن يتأمل فى جواب الشكوي يجدها أطرا عامه للإجابة لكنها لا تقف على السر المباشر لما حدث للمسلمين من تراجع وهو ما نهى إيه بعد ذلك وأثار عليه ضجة الغربيين والشرقيين معا.\nأما الصاوي شعلا فقد كان افضل من حقق حلم إقبال بالإضافة إلى الشعراء حسين مجيب المصري والدكتور عبد الوهاب عزام وزهير ظاظا وأحمد الغازي فضلا عن مئات الباحثين فى فكره . أما حلم إقبال فنجد فى قوله :\".. إن أعمالي ستخلد وسترون أن كل معنى أرسلته في قصائدى ستحمله اللغات بعضها إلى بعض ولكني أريد أن يترجم كلامي إلى العربية أولا وقبل كل شىء ليصل إلى العرب صوتى وليفهم العالم الإسلامي أسرار قلبي \" وقد ولد الصاوي شعلان فى قرية سبك الأحد1901م وفقد بصره صغيرا ثم حفظ القرآن والتحق بالازهر الشريف وكان ترتيبه الاول فى دراسته حتى حصل على العالمية ثم التحق بمعهد الدراسات الشرقية ونال الدبلوم العالي وأتقن طريقة برايل فى القراءة والكتابة وهي طريقة خاصة للمحرومين من نعمة البصركما أمكنه إتقان الانجليزية والفرنسية والألمانية والتركية والأردية والفارسية وانكب على أداب هذه اللغات فترجم الكثير من قصائد شكسبيروسعدي الشيراذي وجلال الدين الرومي وفريد الدين العطار وطاغور ونذر الاسلام السشاعر البنجلاديشي أي أنه رجم بالفارسية والاردية والتركية والانجليزية.\nلقى الصاوي شعلان ربه فى 1982م بعد ان عاش حياة المصرين بكل أبعادها ةوتلقب فى اعمال كثيرة منها عمله الرسمي واعظا بمصلحة السجون وقام بتدريس اللغة العربية فى المعهد العالي للموسيق العربية وتعليم مناهج التاريخية فى المركز النموذجي للمكفوفين بالزيتون بالقاهرة واشرف على تحرير مجلة المصباح وأس حرير مجلة جمعية مكارم الاخلاق .",
"وتوقفت عند مقال لأحد الزملاء الكتاب الصحفيين ينسب فيه ترجمة قصيدة \"حديث الروح\" التي من شعر فيلسوف الاسلام الشاعر الباكساني محمد إقبال الى الشاعر الدكتور عبد الوهاب عزام استاذ الاداب الشرقية بكلية الآداب جامعة القاهرة ووجدت فى ذلك ظلما جديدا للشاعر الذى ترجم هذا الشعر وهو الصاوي شعلان الشيخ الأزهري صاحب البصيرة . أما أنه ظلم إضافي من وجهة نظري فلأنه الذي لايذكر اسمه كلما إذيعت هذه الأبيات العبقرية والتى تم ترجمتها بعبقرية أيضا وبرح شعرية رقيقة بالغة السمو الامر الذي دفع أم كلثوم لاختيارها للتغني بها دون غيرها عما ترجمه الاخرون للفيلسوف محمد إقبال فى الاحتفال الذى أقامته باكستان لهذا الفيلسوف العظيم فى ذكره عام 1967 . كما تقول الدكتورة عزيزة الصيفي فى بحثها الجماليات الفنية فى شعر إقبال .\nوقد يخفى على كثيرين \"أن حديث الروح التى بلغت أبياتها المغناة 28 بيتا ليس قصيدة واحدة بل ليس عنوانها حيث الروح وإنما هى مزيج من قصيدتين هما قصيدة شكوي التتى 120 بيتا وقصيدة جواب الشكوي 140 بيتا وهما قصيدتان ترتبطان ببعضه مثلما يرتبط فعل الشرط بجواب الشرط ـ كما يقول النحاة ـ وهو أمر واضح من العنوان \"شكوى\" و\"جواب الشكوي وهما من ديوان صلصلة الجرس الذ ترجمه شعلان . وقد كتب إقبال قصيدة شكوى عام 1909م ثم كتب جواب الشكوي عام 1913م وفي حديث الروح تبدأ الابيات بما جاء فى شكوي وتنتهى مما جاء فى الجواب .\nومن يقرأ القصيدين يجدهما تعبران عن حالة الحيرة الى يعيشها عقل مسلم لديه كتاب الله لم يتبدل ولم يحرف ولم ينقص منه حرف ولم يزد، ولديه سنة نبيه وسيرته والتى تمثل تطبيقا عمليا لهذا الكتاب ويسطيع أن يأخذ منها المسلم ما شاء لما شاء.أي أنه لديه أمثلة عملية يستضىء بهافى كل ما يأتى ويترك وكنه يعيش حالة من الضعف والوهن والخنوع والتبعية لقوى لاتملك ما يملك من حدث السماء النقي المصفي فكيف يتفق ذلك ونفس هذا الكتاب وهذه السنة صنعا حضارة عظية شهد لها العالم ودان لها الامم وقدمت للبشرية أدوا رقيها وقدمها .\nكان هذا الحال الذي عاشه إقبال سر ما جاء في قصيدة شكوى من أسئلة وحية وتضرع بلغت ذروتها فى قوله:يشكو لك اللهم قلب لم يعش /إلالحمد علاك في الاكوان /من قام يهتف باسم ذاك قبلنا /من قام يدعو الواحد القهارا/عبدوا الكواكب النجوم جهالة /لم يبلغوا من هديها أنوارا/هل أعلن الوحديد داع قبلنا / وهدى القلوب إليك والانظارا/ندعو جهارا لا إلهسوى اللذي/صنع الوجود وقدر الأقدارا.\nأما جواب الشكوي فقد بدأ بقوله: إذا الإيمان ضاع فلا أمانا /ولا دنيا لمن لم يحي دينه/ ومن رضي الحياة بغير دين /فقد رضى الفناء لها قرينا/وللتوحيد للهمم اتحاد/ولن تبنوا العلا متفرقينا/ألم يبعث لأمكم نبي/يوحدكم على نهج الوئام/ومصحفكم وقبلتكم جميعا /منار للإخوة والسلام/وفوق الكل رحمان رحيم/إله واحد رب الإنام .\nومن يتأمل فى جواب الشكوي يجدها أطرا عامه للإجابة لكنها لا تقف على السر المباشر لما حدث للمسلمين من تراجع وهو ما نهى إيه بعد ذلك وأثار عليه ضجة الغربيين والشرقيين معا.\nأما الصاوي شعلا فقد كان افضل من حقق حلم إقبال بالإضافة إلى الشعراء حسين مجيب المصري والدكتور عبد الوهاب عزام وزهير ظاظا وأحمد الغازي فضلا عن مئات الباحثين فى فكره . أما حلم إقبال فنجد فى قوله :\".. إن أعمالي ستخلد وسترون أن كل معنى أرسلته في قصائدى ستحمله اللغات بعضها إلى بعض ولكني أريد أن يترجم كلامي إلى العربية أولا وقبل كل شىء ليصل إلى العرب صوتى وليفهم العالم الإسلامي أسرار قلبي \" وقد ولد الصاوي شعلان فى قرية سبك الأحد1901م وفقد بصره صغيرا ثم حفظ القرآن والتحق بالازهر الشريف وكان ترتيبه الاول فى دراسته حتى حصل على العالمية ثم التحق بمعهد الدراسات الشرقية ونال الدبلوم العالي وأتقن طريقة برايل فى القراءة والكتابة وهي طريقة خاصة للمحرومين من نعمة البصركما أمكنه إتقان الانجليزية والفرنسية والألمانية والتركية والأردية والفارسية وانكب على أداب هذه اللغات فترجم الكثير من قصائد شكسبيروسعدي الشيراذي وجلال الدين الرومي وفريد الدين العطار وطاغور ونذر الاسلام السشاعر البنجلاديشي أي أنه رجم بالفارسية والاردية والتركية والانجليزية.\nلقى الصاوي شعلان ربه فى 1982م بعد ان عاش حياة المصرين بكل أبعادها ةوتلقب فى اعمال كثيرة منها عمله الرسمي واعظا بمصلحة السجون وقام بتدريس اللغة العربية فى المعهد العالي للموسيق العربية وتعليم مناهج التاريخية فى المركز النموذجي للمكفوفين بالزيتون بالقاهرة واشرف على تحرير مجلة المصباح وأس حرير مجلة جمعية مكارم الاخلاق .",
"وتوقفت عند مقال لأحد الزملاء الكتاب الصحفيين ينسب فيه ترجمة قصيدة \"حديث الروح\" التي من شعر فيلسوف الاسلام الشاعر الباكساني محمد إقبال الى الشاعر الدكتور عبد الوهاب عزام استاذ الاداب الشرقية بكلية الآداب جامعة القاهرة ووجدت فى ذلك ظلما جديدا للشاعر الذى ترجم هذا الشعر وهو الصاوي شعلان الشيخ الأزهري صاحب البصيرة . أما أنه ظلم إضافي من وجهة نظري فلأنه الذي لايذكر اسمه كلما إذيعت هذه الأبيات العبقرية والتى تم ترجمتها بعبقرية أيضا وبرح شعرية رقيقة بالغة السمو الامر الذي دفع أم كلثوم لاختيارها للتغني بها دون غيرها عما ترجمه الاخرون للفيلسوف محمد إقبال فى الاحتفال الذى أقامته باكستان لهذا الفيلسوف العظيم فى ذكره عام 1967 . كما تقول الدكتورة عزيزة الصيفي فى بحثها الجماليات الفنية فى شعر إقبال .\nوقد يخفى على كثيرين \"أن حديث الروح التى بلغت أبياتها المغناة 28 بيتا ليس قصيدة واحدة بل ليس عنوانها حيث الروح وإنما هى مزيج من قصيدتين هما قصيدة شكوي التتى 120 بيتا وقصيدة جواب الشكوي 140 بيتا وهما قصيدتان ترتبطان ببعضه مثلما يرتبط فعل الشرط بجواب الشرط ـ كما يقول النحاة ـ وهو أمر واضح من العنوان \"شكوى\" و\"جواب الشكوي وهما من ديوان صلصلة الجرس الذ ترجمه شعلان . وقد كتب إقبال قصيدة شكوى عام 1909م ثم كتب جواب الشكوي عام 1913م وفي حديث الروح تبدأ الابيات بما جاء فى شكوي وتنتهى مما جاء فى الجواب .\nومن يقرأ القصيدين يجدهما تعبران عن حالة الحيرة الى يعيشها عقل مسلم لديه كتاب الله لم يتبدل ولم يحرف ولم ينقص منه حرف ولم يزد، ولديه سنة نبيه وسيرته والتى تمثل تطبيقا عمليا لهذا الكتاب ويسطيع أن يأخذ منها المسلم ما شاء لما شاء.أي أنه لديه أمثلة عملية يستضىء بهافى كل ما يأتى ويترك وكنه يعيش حالة من الضعف والوهن والخنوع والتبعية لقوى لاتملك ما يملك من حدث السماء النقي المصفي فكيف يتفق ذلك ونفس هذا الكتاب وهذه السنة صنعا حضارة عظية شهد لها العالم ودان لها الامم وقدمت للبشرية أدوا رقيها وقدمها .\nكان هذا الحال الذي عاشه إقبال سر ما جاء في قصيدة شكوى من أسئلة وحية وتضرع بلغت ذروتها فى قوله:يشكو لك اللهم قلب لم يعش /إلالحمد علاك في الاكوان /من قام يهتف باسم ذاك قبلنا /من قام يدعو الواحد القهارا/عبدوا الكواكب النجوم جهالة /لم يبلغوا من هديها أنوارا/هل أعلن الوحديد داع قبلنا / وهدى القلوب إليك والانظارا/ندعو جهارا لا إلهسوى اللذي/صنع الوجود وقدر الأقدارا.\nأما جواب الشكوي فقد بدأ بقوله: إذا الإيمان ضاع فلا أمانا /ولا دنيا لمن لم يحي دينه/ ومن رضي الحياة بغير دين /فقد رضى الفناء لها قرينا/وللتوحيد للهمم اتحاد/ولن تبنوا العلا متفرقينا/ألم يبعث لأمكم نبي/يوحدكم على نهج الوئام/ومصحفكم وقبلتكم جميعا /منار للإخوة والسلام/وفوق الكل رحمان رحيم/إله واحد رب الإنام .\nومن يتأمل فى جواب الشكوي يجدها أطرا عامه للإجابة لكنها لا تقف على السر المباشر لما حدث للمسلمين من تراجع وهو ما نهى إيه بعد ذلك وأثار عليه ضجة الغربيين والشرقيين معا.\nأما الصاوي شعلا فقد كان افضل من حقق حلم إقبال بالإضافة إلى الشعراء حسين مجيب المصري والدكتور عبد الوهاب عزام وزهير ظاظا وأحمد الغازي فضلا عن مئات الباحثين فى فكره . أما حلم إقبال فنجد فى قوله :\".. إن أعمالي ستخلد وسترون أن كل معنى أرسلته في قصائدى ستحمله اللغات بعضها إلى بعض ولكني أريد أن يترجم كلامي إلى العربية أولا وقبل كل شىء ليصل إلى العرب صوتى وليفهم العالم الإسلامي أسرار قلبي \" وقد ولد الصاوي شعلان فى قرية سبك الأحد1901م وفقد بصره صغيرا ثم حفظ القرآن والتحق بالازهر الشريف وكان ترتيبه الاول فى دراسته حتى حصل على العالمية ثم التحق بمعهد الدراسات الشرقية ونال الدبلوم العالي وأتقن طريقة برايل فى القراءة والكتابة وهي طريقة خاصة للمحرومين من نعمة البصركما أمكنه إتقان الانجليزية والفرنسية والألمانية والتركية والأردية والفارسية وانكب على أداب هذه اللغات فترجم الكثير من قصائد شكسبيروسعدي الشيراذي وجلال الدين الرومي وفريد الدين العطار وطاغور ونذر الاسلام السشاعر البنجلاديشي أي أنه رجم بالفارسية والاردية والتركية والانجليزية.\nلقى الصاوي شعلان ربه فى 1982م بعد ان عاش حياة المصرين بكل أبعادها ةوتلقب فى اعمال كثيرة منها عمله الرسمي واعظا بمصلحة السجون وقام بتدريس اللغة العربية فى المعهد العالي للموسيق العربية وتعليم مناهج التاريخية فى المركز النموذجي للمكفوفين بالزيتون بالقاهرة واشرف على تحرير مجلة المصباح وأس حرير مجلة جمعية مكارم الاخلاق .",
"وتوقفت عند مقال لأحد الزملاء الكتاب الصحفيين ينسب فيه ترجمة قصيدة \"حديث الروح\" التي من شعر فيلسوف الاسلام الشاعر الباكساني محمد إقبال الى الشاعر الدكتور عبد الوهاب عزام استاذ الاداب الشرقية بكلية الآداب جامعة القاهرة ووجدت فى ذلك ظلما جديدا للشاعر الذى ترجم هذا الشعر وهو الصاوي شعلان الشيخ الأزهري صاحب البصيرة . أما أنه ظلم إضافي من وجهة نظري فلأنه الذي لايذكر اسمه كلما إذيعت هذه الأبيات العبقرية والتى تم ترجمتها بعبقرية أيضا وبرح شعرية رقيقة بالغة السمو الامر الذي دفع أم كلثوم لاختيارها للتغني بها دون غيرها عما ترجمه الاخرون للفيلسوف محمد إقبال فى الاحتفال الذى أقامته باكستان لهذا الفيلسوف العظيم فى ذكره عام 1967 . كما تقول الدكتورة عزيزة الصيفي فى بحثها الجماليات الفنية فى شعر إقبال .\nوقد يخفى على كثيرين \"أن حديث الروح التى بلغت أبياتها المغناة 28 بيتا ليس قصيدة واحدة بل ليس عنوانها حيث الروح وإنما هى مزيج من قصيدتين هما قصيدة شكوي التتى 120 بيتا وقصيدة جواب الشكوي 140 بيتا وهما قصيدتان ترتبطان ببعضه مثلما يرتبط فعل الشرط بجواب الشرط ـ كما يقول النحاة ـ وهو أمر واضح من العنوان \"شكوى\" و\"جواب الشكوي وهما من ديوان صلصلة الجرس الذ ترجمه شعلان . وقد كتب إقبال قصيدة شكوى عام 1909م ثم كتب جواب الشكوي عام 1913م وفي حديث الروح تبدأ الابيات بما جاء فى شكوي وتنتهى مما جاء فى الجواب .\nومن يقرأ القصيدين يجدهما تعبران عن حالة الحيرة الى يعيشها عقل مسلم لديه كتاب الله لم يتبدل ولم يحرف ولم ينقص منه حرف ولم يزد، ولديه سنة نبيه وسيرته والتى تمثل تطبيقا عمليا لهذا الكتاب ويسطيع أن يأخذ منها المسلم ما شاء لما شاء.أي أنه لديه أمثلة عملية يستضىء بهافى كل ما يأتى ويترك وكنه يعيش حالة من الضعف والوهن والخنوع والتبعية لقوى لاتملك ما يملك من حدث السماء النقي المصفي فكيف يتفق ذلك ونفس هذا الكتاب وهذه السنة صنعا حضارة عظية شهد لها العالم ودان لها الامم وقدمت للبشرية أدوا رقيها وقدمها .\nكان هذا الحال الذي عاشه إقبال سر ما جاء في قصيدة شكوى من أسئلة وحية وتضرع بلغت ذروتها فى قوله:يشكو لك اللهم قلب لم يعش /إلالحمد علاك في الاكوان /من قام يهتف باسم ذاك قبلنا /من قام يدعو الواحد القهارا/عبدوا الكواكب النجوم جهالة /لم يبلغوا من هديها أنوارا/هل أعلن الوحديد داع قبلنا / وهدى القلوب إليك والانظارا/ندعو جهارا لا إلهسوى اللذي/صنع الوجود وقدر الأقدارا.\nأما جواب الشكوي فقد بدأ بقوله: إذا الإيمان ضاع فلا أمانا /ولا دنيا لمن لم يحي دينه/ ومن رضي الحياة بغير دين /فقد رضى الفناء لها قرينا/وللتوحيد للهمم اتحاد/ولن تبنوا العلا متفرقينا/ألم يبعث لأمكم نبي/يوحدكم على نهج الوئام/ومصحفكم وقبلتكم جميعا /منار للإخوة والسلام/وفوق الكل رحمان رحيم/إله واحد رب الإنام .\nومن يتأمل فى جواب الشكوي يجدها أطرا عامه للإجابة لكنها لا تقف على السر المباشر لما حدث للمسلمين من تراجع وهو ما نهى إيه بعد ذلك وأثار عليه ضجة الغربيين والشرقيين معا.\nأما الصاوي شعلا فقد كان افضل من حقق حلم إقبال بالإضافة إلى الشعراء حسين مجيب المصري والدكتور عبد الوهاب عزام وزهير ظاظا وأحمد الغازي فضلا عن مئات الباحثين فى فكره . أما حلم إقبال فنجد فى قوله :\".. إن أعمالي ستخلد وسترون أن كل معنى أرسلته في قصائدى ستحمله اللغات بعضها إلى بعض ولكني أريد أن يترجم كلامي إلى العربية أولا وقبل كل شىء ليصل إلى العرب صوتى وليفهم العالم الإسلامي أسرار قلبي \" وقد ولد الصاوي شعلان فى قرية سبك الأحد1901م وفقد بصره صغيرا ثم حفظ القرآن والتحق بالازهر الشريف وكان ترتيبه الاول فى دراسته حتى حصل على العالمية ثم التحق بمعهد الدراسات الشرقية ونال الدبلوم العالي وأتقن طريقة برايل فى القراءة والكتابة وهي طريقة خاصة للمحرومين من نعمة البصركما أمكنه إتقان الانجليزية والفرنسية والألمانية والتركية والأردية والفارسية وانكب على أداب هذه اللغات فترجم الكثير من قصائد شكسبيروسعدي الشيراذي وجلال الدين الرومي وفريد الدين العطار وطاغور ونذر الاسلام السشاعر البنجلاديشي أي أنه رجم بالفارسية والاردية والتركية والانجليزية.\nلقى الصاوي شعلان ربه فى 1982م بعد ان عاش حياة المصرين بكل أبعادها ةوتلقب فى اعمال كثيرة منها عمله الرسمي واعظا بمصلحة السجون وقام بتدريس اللغة العربية فى المعهد العالي للموسيق العربية وتعليم مناهج التاريخية فى المركز النموذجي للمكفوفين بالزيتون بالقاهرة واشرف على تحرير مجلة المصباح وأس حرير مجلة جمعية مكارم الاخلاق .",
"وتوقفت عند مقال لأحد الزملاء الكتاب الصحفيين ينسب فيه ترجمة قصيدة \"حديث الروح\" التي من شعر فيلسوف الاسلام الشاعر الباكساني محمد إقبال الى الشاعر الدكتور عبد الوهاب عزام استاذ الاداب الشرقية بكلية الآداب جامعة القاهرة ووجدت فى ذلك ظلما جديدا للشاعر الذى ترجم هذا الشعر وهو الصاوي شعلان الشيخ الأزهري صاحب البصيرة . أما أنه ظلم إضافي من وجهة نظري فلأنه الذي لايذكر اسمه كلما إذيعت هذه الأبيات العبقرية والتى تم ترجمتها بعبقرية أيضا وبرح شعرية رقيقة بالغة السمو الامر الذي دفع أم كلثوم لاختيارها للتغني بها دون غيرها عما ترجمه الاخرون للفيلسوف محمد إقبال فى الاحتفال الذى أقامته باكستان لهذا الفيلسوف العظيم فى ذكره عام 1967 . كما تقول الدكتورة عزيزة الصيفي فى بحثها الجماليات الفنية فى شعر إقبال .\nوقد يخفى على كثيرين \"أن حديث الروح التى بلغت أبياتها المغناة 28 بيتا ليس قصيدة واحدة بل ليس عنوانها حيث الروح وإنما هى مزيج من قصيدتين هما قصيدة شكوي التتى 120 بيتا وقصيدة جواب الشكوي 140 بيتا وهما قصيدتان ترتبطان ببعضه مثلما يرتبط فعل الشرط بجواب الشرط ـ كما يقول النحاة ـ وهو أمر واضح من العنوان \"شكوى\" و\"جواب الشكوي وهما من ديوان صلصلة الجرس الذ ترجمه شعلان . وقد كتب إقبال قصيدة شكوى عام 1909م ثم كتب جواب الشكوي عام 1913م وفي حديث الروح تبدأ الابيات بما جاء فى شكوي وتنتهى مما جاء فى الجواب .\nومن يقرأ القصيدين يجدهما تعبران عن حالة الحيرة الى يعيشها عقل مسلم لديه كتاب الله لم يتبدل ولم يحرف ولم ينقص منه حرف ولم يزد، ولديه سنة نبيه وسيرته والتى تمثل تطبيقا عمليا لهذا الكتاب ويسطيع أن يأخذ منها المسلم ما شاء لما شاء.أي أنه لديه أمثلة عملية يستضىء بهافى كل ما يأتى ويترك وكنه يعيش حالة من الضعف والوهن والخنوع والتبعية لقوى لاتملك ما يملك من حدث السماء النقي المصفي فكيف يتفق ذلك ونفس هذا الكتاب وهذه السنة صنعا حضارة عظية شهد لها العالم ودان لها الامم وقدمت للبشرية أدوا رقيها وقدمها .\nكان هذا الحال الذي عاشه إقبال سر ما جاء في قصيدة شكوى من أسئلة وحية وتضرع بلغت ذروتها فى قوله:يشكو لك اللهم قلب لم يعش /إلالحمد علاك في الاكوان /من قام يهتف باسم ذاك قبلنا /من قام يدعو الواحد القهارا/عبدوا الكواكب النجوم جهالة /لم يبلغوا من هديها أنوارا/هل أعلن الوحديد داع قبلنا / وهدى القلوب إليك والانظارا/ندعو جهارا لا إلهسوى اللذي/صنع الوجود وقدر الأقدارا.\nأما جواب الشكوي فقد بدأ بقوله: إذا الإيمان ضاع فلا أمانا /ولا دنيا لمن لم يحي دينه/ ومن رضي الحياة بغير دين /فقد رضى الفناء لها قرينا/وللتوحيد للهمم اتحاد/ولن تبنوا العلا متفرقينا/ألم يبعث لأمكم نبي/يوحدكم على نهج الوئام/ومصحفكم وقبلتكم جميعا /منار للإخوة والسلام/وفوق الكل رحمان رحيم/إله واحد رب الإنام .\nومن يتأمل فى جواب الشكوي يجدها أطرا عامه للإجابة لكنها لا تقف على السر المباشر لما حدث للمسلمين من تراجع وهو ما نهى إيه بعد ذلك وأثار عليه ضجة الغربيين والشرقيين معا.\nأما الصاوي شعلا فقد كان افضل من حقق حلم إقبال بالإضافة إلى الشعراء حسين مجيب المصري والدكتور عبد الوهاب عزام وزهير ظاظا وأحمد الغازي فضلا عن مئات الباحثين فى فكره . أما حلم إقبال فنجد فى قوله :\".. إن أعمالي ستخلد وسترون أن كل معنى أرسلته في قصائدى ستحمله اللغات بعضها إلى بعض ولكني أريد أن يترجم كلامي إلى العربية أولا وقبل كل شىء ليصل إلى العرب صوتى وليفهم العالم الإسلامي أسرار قلبي \" وقد ولد الصاوي شعلان فى قرية سبك الأحد1901م وفقد بصره صغيرا ثم حفظ القرآن والتحق بالازهر الشريف وكان ترتيبه الاول فى دراسته حتى حصل على العالمية ثم التحق بمعهد الدراسات الشرقية ونال الدبلوم العالي وأتقن طريقة برايل فى القراءة والكتابة وهي طريقة خاصة للمحرومين من نعمة البصركما أمكنه إتقان الانجليزية والفرنسية والألمانية والتركية والأردية والفارسية وانكب على أداب هذه اللغات فترجم الكثير من قصائد شكسبيروسعدي الشيراذي وجلال الدين الرومي وفريد الدين العطار وطاغور ونذر الاسلام السشاعر البنجلاديشي أي أنه رجم بالفارسية والاردية والتركية والانجليزية.\nلقى الصاوي شعلان ربه فى 1982م بعد ان عاش حياة المصرين بكل أبعادها ةوتلقب فى اعمال كثيرة منها عمله الرسمي واعظا بمصلحة السجون وقام بتدريس اللغة العربية فى المعهد العالي للموسيق العربية وتعليم مناهج التاريخية فى المركز النموذجي للمكفوفين بالزيتون بالقاهرة واشرف على تحرير مجلة المصباح وأس حرير مجلة جمعية مكارم الاخلاق .",
"وتوقفت عند مقال لأحد الزملاء الكتاب الصحفيين ينسب فيه ترجمة قصيدة \"حديث الروح\" التي من شعر فيلسوف الاسلام الشاعر الباكساني محمد إقبال الى الشاعر الدكتور عبد الوهاب عزام استاذ الاداب الشرقية بكلية الآداب جامعة القاهرة ووجدت فى ذلك ظلما جديدا للشاعر الذى ترجم هذا الشعر وهو الصاوي شعلان الشيخ الأزهري صاحب البصيرة . أما أنه ظلم إضافي من وجهة نظري فلأنه الذي لايذكر اسمه كلما إذيعت هذه الأبيات العبقرية والتى تم ترجمتها بعبقرية أيضا وبرح شعرية رقيقة بالغة السمو الامر الذي دفع أم كلثوم لاختيارها للتغني بها دون غيرها عما ترجمه الاخرون للفيلسوف محمد إقبال فى الاحتفال الذى أقامته باكستان لهذا الفيلسوف العظيم فى ذكره عام 1967 . كما تقول الدكتورة عزيزة الصيفي فى بحثها الجماليات الفنية فى شعر إقبال .\nوقد يخفى على كثيرين \"أن حديث الروح التى بلغت أبياتها المغناة 28 بيتا ليس قصيدة واحدة بل ليس عنوانها حيث الروح وإنما هى مزيج من قصيدتين هما قصيدة شكوي التتى 120 بيتا وقصيدة جواب الشكوي 140 بيتا وهما قصيدتان ترتبطان ببعضه مثلما يرتبط فعل الشرط بجواب الشرط ـ كما يقول النحاة ـ وهو أمر واضح من العنوان \"شكوى\" و\"جواب الشكوي وهما من ديوان صلصلة الجرس الذ ترجمه شعلان . وقد كتب إقبال قصيدة شكوى عام 1909م ثم كتب جواب الشكوي عام 1913م وفي حديث الروح تبدأ الابيات بما جاء فى شكوي وتنتهى مما جاء فى الجواب .\nومن يقرأ القصيدين يجدهما تعبران عن حالة الحيرة الى يعيشها عقل مسلم لديه كتاب الله لم يتبدل ولم يحرف ولم ينقص منه حرف ولم يزد، ولديه سنة نبيه وسيرته والتى تمثل تطبيقا عمليا لهذا الكتاب ويسطيع أن يأخذ منها المسلم ما شاء لما شاء.أي أنه لديه أمثلة عملية يستضىء بهافى كل ما يأتى ويترك وكنه يعيش حالة من الضعف والوهن والخنوع والتبعية لقوى لاتملك ما يملك من حدث السماء النقي المصفي فكيف يتفق ذلك ونفس هذا الكتاب وهذه السنة صنعا حضارة عظية شهد لها العالم ودان لها الامم وقدمت للبشرية أدوا رقيها وقدمها .\nكان هذا الحال الذي عاشه إقبال سر ما جاء في قصيدة شكوى من أسئلة وحية وتضرع بلغت ذروتها فى قوله:يشكو لك اللهم قلب لم يعش /إلالحمد علاك في الاكوان /من قام يهتف باسم ذاك قبلنا /من قام يدعو الواحد القهارا/عبدوا الكواكب النجوم جهالة /لم يبلغوا من هديها أنوارا/هل أعلن الوحديد داع قبلنا / وهدى القلوب إليك والانظارا/ندعو جهارا لا إلهسوى اللذي/صنع الوجود وقدر الأقدارا.\nأما جواب الشكوي فقد بدأ بقوله: إذا الإيمان ضاع فلا أمانا /ولا دنيا لمن لم يحي دينه/ ومن رضي الحياة بغير دين /فقد رضى الفناء لها قرينا/وللتوحيد للهمم اتحاد/ولن تبنوا العلا متفرقينا/ألم يبعث لأمكم نبي/يوحدكم على نهج الوئام/ومصحفكم وقبلتكم جميعا /منار للإخوة والسلام/وفوق الكل رحمان رحيم/إله واحد رب الإنام .\nومن يتأمل فى جواب الشكوي يجدها أطرا عامه للإجابة لكنها لا تقف على السر المباشر لما حدث للمسلمين من تراجع وهو ما نهى إيه بعد ذلك وأثار عليه ضجة الغربيين والشرقيين معا.\nأما الصاوي شعلا فقد كان افضل من حقق حلم إقبال بالإضافة إلى الشعراء حسين مجيب المصري والدكتور عبد الوهاب عزام وزهير ظاظا وأحمد الغازي فضلا عن مئات الباحثين فى فكره . أما حلم إقبال فنجد فى قوله :\".. إن أعمالي ستخلد وسترون أن كل معنى أرسلته في قصائدى ستحمله اللغات بعضها إلى بعض ولكني أريد أن يترجم كلامي إلى العربية أولا وقبل كل شىء ليصل إلى العرب صوتى وليفهم العالم الإسلامي أسرار قلبي \" وقد ولد الصاوي شعلان فى قرية سبك الأحد1901م وفقد بصره صغيرا ثم حفظ القرآن والتحق بالازهر الشريف وكان ترتيبه الاول فى دراسته حتى حصل على العالمية ثم التحق بمعهد الدراسات الشرقية ونال الدبلوم العالي وأتقن طريقة برايل فى القراءة والكتابة وهي طريقة خاصة للمحرومين من نعمة البصركما أمكنه إتقان الانجليزية والفرنسية والألمانية والتركية والأردية والفارسية وانكب على أداب هذه اللغات فترجم الكثير من قصائد شكسبيروسعدي الشيراذي وجلال الدين الرومي وفريد الدين العطار وطاغور ونذر الاسلام السشاعر البنجلاديشي أي أنه رجم بالفارسية والاردية والتركية والانجليزية.\nلقى الصاوي شعلان ربه فى 1982م بعد ان عاش حياة المصرين بكل أبعادها ةوتلقب فى اعمال كثيرة منها عمله الرسمي واعظا بمصلحة السجون وقام بتدريس اللغة العربية فى المعهد العالي للموسيق العربية وتعليم مناهج التاريخية فى المركز النموذجي للمكفوفين بالزيتون بالقاهرة واشرف على تحرير مجلة المصباح وأس حرير مجلة جمعية مكارم الاخلاق ."
] | [
"https://m.gomhuriaonline.com/GomhuriaOnline-Articles/%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85%20%20%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/3788.html",
"https://web.archive.org/web/20200915122048/https://m.gomhuriaonline.com/GomhuriaOnline-Articles/%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85%20%20%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/3788.html",
"https://m.gomhuriaonline.com/GomhuriaOnline-Articles/%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85%20%20%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/3788.html",
"https://web.archive.org/web/20200915122048/https://m.gomhuriaonline.com/GomhuriaOnline-Articles/%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85%20%20%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/3788.html",
"https://m.gomhuriaonline.com/GomhuriaOnline-Articles/%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85%20%20%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/3788.html",
"https://web.archive.org/web/20200915122048/https://m.gomhuriaonline.com/GomhuriaOnline-Articles/%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85%20%20%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/3788.html",
"https://m.gomhuriaonline.com/GomhuriaOnline-Articles/%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85%20%20%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/3788.html",
"https://web.archive.org/web/20200915122048/https://m.gomhuriaonline.com/GomhuriaOnline-Articles/%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85%20%20%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/3788.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q30650--المحافظون-1 | 2 | محافظة الوادي الجديد | محافظة الوادي الجديد أكبر محافظات مصر من حيث المساحة والثالثة أفريقيا بعد تمنراست وأدرار في الجزائر وثاني أقل محافظة بعد جنوب سيناء سكاناً. | المحافظون | أنور عبد الحليم البارودي.
عبد المجيد عبد الفتاح الجفيل.
إبراهيم شكري.
كمال الجنزوري.
محمد فهمي نجم.
محمود فوزي البرنس.
فاروق التلاوى.
محمد عزت السيد.
عثمان شاهين.
سلمي سليم.اليوم السابع - إصابة محافظ الوادى الجديد الأسبق وشقيقه فى حادث تصادم بقليوب
مدحت عبد الرحمن.
أبو بكر الرشيدي.جامعة عين شمس - اللواء / أبو بكر حسن الرشيدى
أحمد مختار.
جمال إمبابي.
طارق مهدي.
محمود خليفة.
محمود عشماوي.الأهرام - ننشر السيرة الذاتية لـ "محمود عشماوي" محافظ القليوبية
محمد سالمان الزملوط.الشروق - اختيار «الزملوط» محافظا للوادي الجديد.. و«عشماوي» يغادر للقليوبية محافظة الوادي الجديد - المحافظون السابقون | [
"أدى محمود عشماوي منذ قليل اليمين الدستورية أمام عبد الفتاح السيسي رئيس الجمهورية، محافظًا للقليوبية، بعد أن كان محافظًا للوادي الجديد.\nوتنشر \"بوابة الأهرام\" السيرة الذاتية للواء محمود عشماوي، حيث ولد اللواء \"محمود عبدالرحمن عشماوي\" في 12 سبتمبر 1955، وتخرج في الكلية الحربية عام 1976 وحصل على ماجستير العلوم العسكرية وزمالة كلية الحرب العليا بأكاديمية ناصر العسكرية.\nكما حصل على وسام الجمهورية من الطبقة الثانية وعدد من الشهادات والأوسمة، حيث تولى منصب نائب محافظ الجيزة في 14 أبريل عام 2011، كما تولي اللواء \"عشماوي\" منصب محافظ الوادي الجديد خلفا للواء محمود خليفة، حتى تم اختياره محافظًا للقليوبية خلفًا للواء عمرو عبدالمنعم إبراهيم.",
"طالت حركة المحافظين المفاجئة محافظة الوادي الجديد، حيث تم تغيير اللواء محمود عشماوي محافظ الوادى الجديد السابق ليتولى منصب محافظ القليوبية بعدما تم استدعاءه من قبل المهندس شريف إسماعيل رئيس مجلس الوزراء، وغادر المحافظة بشكل سريع دون سابق إنذار، بينما تم تعيين اللواء محمد سليمان الزملوط قائد المنطقة الشمالية العسكرية في منصب محافظ الوادي الجديد، حيث تلقت المحافظة إخطارا ً رسميا ً يفيد بتعيين المحافظ الجديد الذي سيؤدى اليمين الدستورية أمام الرئيس السيسي بجانب الوزراء الجدد.\nوكان اللواء محمود عشماوي قد شغل منصب محافظ الوادي الجديد في الفترة من أبريل 2014 إلى أن تولى منصب محافظ القليوبية، وتضم المحافظة عدد من الملفات التنموية والأمنية الهامة، أبرزها مشروع الـ 1.5 مليون فدان بالفرافرة، والمشروعات الاستثمارية الزراعية بشرق العوينات وقرى الداخلة، علاوة على مشروع الـ 10 آلاف فدان الجديدة بمنطقة فوسفات أبوطرطور، واستكمال منشآت فرع الجامعة وإنشاء كلية الطب، بالإضافة إلى ملف إنشاء مصنع الأسمدة الفوسفاتية للاستفادة من خام فوسفات أبوطرطور والذي تتولى إدارته شركة فوسفات مصر التابعة لقطاع البترول، فضلا عن استكمال شبكة الطرق العرضية مثل طرق \"الفرافرة ديروط\"، و\"تنيدة منفلوط\"، و\"الخارجة أسيوط\"."
] | [
"https://web.archive.org/web/20170217063544/http://gate.ahram.org.eg/News/1392399.aspx",
"https://www.shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=16022017&id=85cace19-9fff-47a3-ae1a-211bb70ad6d7"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q1588--لويزيانا المعاصرة-4 | 4 | لويزيانا | لويزيانا ؛ وبفرنسية لويزيانا لا لويزيان La Louisiane؛ وبلغة كريول لويزيانا: ليتا دي لا لويزيان Léta de la Lwizyàn؛ وبالفرنسية المعيارية إيتا دي لويزيان État de Louisiane، هي ولاية تقع في المنطقة الجنوبية من الولايات المتحدة. ترتيب لويزيانا هو الحادي والثلاثين من حيث المساحة والخامس والعشرين من حيث السكان بين الولايات الأمريكية الخمسين. عاصمتها هي مدينة باتون روج وأكبر مدنها هي نيو أورليانز. لويزيانا هي الولاية الوحيدة في الولايات المتحدة التي تعتمد تعبير أبرشية لوصف تقسيماتها السياسية، وهي تعادل المقاطعات. أكبر أبرشية من حيث السكان هي إيست باتون روج، وأكبرها من حيث المساحة هي بلاكماينز. وتحدها ولايات أركنساس في الشمال، ميسيسيبي إلى الشرق، تكساس من الغرب، وخليج المكسيك إلى الجنوب.
تشكلت معظم أراضي الولاية من الرواسب التي أتت من نهر المسيسيبي، مكونة دلتا هائلة ومناطق شاسعة من السبخات الساحلية والمستنقعات. وهي موطن غني للكائنات الحية الجنوبية؛ ومن أهم هذه الحيوانات الطيور مثل أبو منجل و الأقرط. هناك أيضا العديد من أنواع ضفادع الأشجار والأسماك مثل سمك الحفش وسمك المجداف. تأوي هذه المناطق عددا كبيرا من الأنواع النباتية، بما في ذلك العديد من أنواع السحلبيات والنباتات اللاحمة. لويزيانا بها عدد من القبائل الأمريكية الأصلية أكثر من أي ولاية جنوبية أخرى، بما في ذلك أربعة معترف بها فدراليا، وعشرة تعترف بها الولاية، وأربعة لم تتلق الاعتراف بعد.Dayna Bowker Lee, "Louisiana Indians in the 21st Century", Louisiana Folklife Program, 2013
بعض البيئات الحضرية في لويزيانا تملك تراثا متعدد الثقافات واللغات، وتأثرت بشدة بخليط الثقافات الفرنسية والأسبانية والأمريكية الأصلية والآسيوية والأفريقية في القرن الثامن عشر وتعتبر استثنائية في الولايات المتحدة. كانت ولاية لويزيانا الحالية مستعمرة فرنسية، ثم احتلتها إسبانيا لفترة وجيزة قبل أن تعود إلى فرنسا، ثم اشترت الولايات المتحدة الأرض في عام 1803. بالإضافة إلى ذلك، جلب المستعمرون العديد من الأفارقة كعبيد في القرن الثامن عشر. وجاء أغلب العبيد من شعوب المنطقة نفسها في غرب أفريقيا، وبالتالي تركزت ثقافتهم في المنطقة. زاد ضغط الثقافة الأنجلو أمريكية في بيئة ما بعد الحرب الأهلية، وفي عام 1921 أصبحت اللغة الإنجليزية لفترة من الوقت هي اللغة الوحيدة للتعليم في مدارس لويزيانا قبل أن يتم إقرار سياسة تعدد اللغات في عام 1974.Louisiana Official Site on Languages, accessed August 22, 2016 لم تكن هناك لغة رسمية في لويزيانا، ويعدد دستور الولاية «حق الشعب في الحفاظ على أصوله التاريخية واللغوية والثقافية وتعزيزها»، سواء كانت إنجليزية أو فرنسية أو إسبانية أو غير ذلك. | لويزيانا المعاصرة | 180px|تصغير|يسار|نيو أورليانز أكبر مدن الولاية، بعد مرور إعصار كاترينا
1913: منع استعمال الفرنسية في التعليم، باستثناء الرعيات ذات الأغلبية الفرنكوفونية.
1921: نص دستور الولاية على حصرية الإنجليزية كلغة رسمية.
1968: إحداث مجلس تنمية اللغة الفرنسية في لويزيانا (CODOFIL)، بمبادرة من النائب والمحامي جيمس دومانجو (James Domengeaux)، ذي الأصول الأكادية. في نفس السنة، تم إقرار قوانين من طرف الغرفتين البرلمانيتين للولاية تعيد الاعتبار للغة الفرنسية و تنص على إجباريتها، كلغة ثانية، في التعليم.بالفرنسية: النص الكامل للقانون المحدث للكودوفيل، من موقع جامعة لافال الكندية
1972: إدوين إدواردز (Edwin Edwards)، أول حاكم فرانكوفوني للولاية في القرن العشرين.بالإنجليزية: سيرة إدوين إدواردز من موقع كتابة ولاية لويزيانا
2004: كاثلين بلانكو، أول امرأة تنتخب حاكمة للولاية.
2005: إعصار كاترينا يضرب جنوب الولاية، مخلفا أضرارا كبيرة، مادية وبشرية.إجلاء سكان نيوأورليانز تحسبا لإعصار كاترينا، عن موقع بي بي سي العربية بتاريخ 29 غشت 2005
2010: كارثة بيئية بسواحل الولاية إثر حادث تسرب نفطي من إحدى المنصات النفطية لشركة بي بي (BP) في خليج المكسيك.حاكم ولاية لويزيانا الأمريكية: التسرب النفطي "يهدد رزقنا"، عن موقع بي بي سي العربية بتاريخ 2 ماي 2010 | [
"|\n|\nتجمعت حشود الناس أمام الاستاد الرياضي للاحتماء داخله\nغادر مئات الآلاف من سكان مدينة نيوأورليانز وضواحيها المدينة بسبب اقتراب إعصار كاترينا من سواحل لويزيانا وهو يحمل رياحا سرعتها تفوق 250 كيلومترا في الساعة، منذرا بإنزال دمار بالغ بالمدينة.\nوقد ازدحمت الطرق السريعة فيما استجاب السكان لمناشدة عمدة المدينة بضرورة إخلاء مدينة لويزيانا والاحتماء في مناطق مرتفعة.\nواصطف الذين عجزوا لسبب أو لآخر عن المغادرة أمام مبنى الاستاد الرياضي الذي يتسع لـ 77 ألف شخص للاحتماء بداخله.\nويقول خبراء الأرصاد الجوية إنه يتوقع أن يضرب إعصار كاترينا المنطقة مع شروق شمس الإثنين (أي حوالي الحادية عشرة بتوقيت جرينتش).\nومن المتوقع ان يصل الاعصار الى المدينة في الساعات الاولى من صباح الاثنين.\nوقد ظهر عمدة المدينة راي ناجين في التلفزيون ليحث السكان على أخذ التهديد على محمل الجد والاستعداد للمغادرة.\nوخطوة اخلاء المدينة كليا غير مسبوقة، وقد صدرت أوامر بها بعد أن بلغت قوة الاعصار الفئة الخامسة وهي أعلى درجات مقياس قوة الاعاصير.\nوقال ناجين \"هذه هي المرة الاولى التي تشهد فيها المدينة اعصارا بهذه القوة يضربها مباشرة. إنها من الأحداث التي تقع مرة في العمر\".\nويعيش نحو نصف مليون شخص في المدينة بدأ الكثير منهم بالفعل في مغادرة المدينة.\nوقد ازدحمت الطرق بالسيارات التي تغادر المدينة، فيما صدرت أوامر إخلاء جبرية للمناطق الساحلية وطوعية بالنسبة للمناطق الاخرى.\nوقد فُتح ستاد المدينة لتوفير الملاذ لأولئك الذين لن يستطيعوا مغادرتها.\nوتقع اغلب مساحة مدينة نيو أورليانز في منطقة منخفضة عن سطح البحر بما يزيد من مخاوف تعاظم الخسائر عندما يصل الإعصار إليها آتيا بالرياح والأمطار والأمواج المرتفعة، بما قد يؤدي لفيضانات.\nويقول مركز الإعصار القومي الأمريكي انه من المتوقع ان يتسبب إعصار كاترينا في خسائر كارثية وسقوط ضحايا.\nوقد تأثر انتاج النفط في خليج المكسيك بعد إغلاق محطات الإنتاج التي تنتج حوالي 650 ألف برميل يوميا إضافة إلى إغلاق 7 مصافي.\nحالة الطوارئ\n|\n|\nيتعين على الناس قيادة سياراتهم لساعات حتى يعثروا على مساكن خالية\nوقد أسفر الإعصار في مقتل سبعة أشخاص عندما ضرب ولاية فلوريدا الأمريكية، التي خلف بها دمارا واسعا، وتسبب في انقطاع الكهرباء عن 1.4 مليون شخص.\nويمر الاعصار حاليا فوق خليج المكسيك.\nوأعلن الرئيس الأمريكي جورج بوش حالة الطوارئ بولاية لويزيانا، مما يفسح الطريق أمام المساعدات الفيدرالية للمتضررين.\nوقد نشرت تحذيرات من الاعصار على طول الساحل الامريكي على خليج المكسيك من لويزيانا الى الاباما بفلوريدا.\nوتم إخلاء عدد من المنصات النفطية بخليج المكسيك حيث يوجد 21 منصة نفطية تنتج ربع الناتج المحلي الأمريكي من النفط والغاز.\nوتقول السلطات إن عودة الكهرباء إلى المناطق المتضررة ستستغرق أياما.\nويعد إعصار كاترينا سادس إعصار مدمر تتعرض له ولاية فلوريدا الأمريكية خلال عام.",
"British Broadcasting CorporationHome\n.\"لاستخدام هذا الملف لابد من تشغيل برنامج النصوص \"جافا\"، واحدث الاصدارات من برنامج \"فلاش بلاير\nاحدث اصدارات برنامج \"فلاش بلاير\" متاحة هنا\nيمكن التنشغيل باستخدام برنامج \"ريال بلاير\"، او \"ويندوز ميديا بلاير\nقال بوبي جندال، حاكم ولاية لويزيانا الامريكية التي تشرف على خليج المكسيك، إن البقعة النفطية الهائلة التي نتجت عن تسرب النفط الخام من منصة تابعة لشركة البترول البريطانية تهدد سكان ولايته في موارد رزقهم.\nويستعد الرئيس باراك اوباما للتوجه الى المنطقة المنكوبة ليطلع بنفسه على حجم الدمار الذي تتسبب فيه البقعة النفطية للمناطق الساحلية في اربع ولايات امريكية جنوبية، في الوقت الذي قال خبراء فيه إن حجم البقعة قد تضاعف ثلاث مرات في الايام القليلة الماضية.\nفقد أكد هانز غريبر الباحث في جامعة ميامي الأمريكية أن البقعة النفطية هي أكبر بواقع ثلاث مرات على الاقل مما كان يعتقد اصلا. وقال \"وفقا للصور الاخيرة التي تلقيناها من الاقمار الصناعية فان حجم البقعة اكبر ثلاث مرات\" من التقديرات السابقة. وأضاف أن \"البقعة تزداد حجما مع الوقت ومن المرجح أن تكون اصبحت بالفعل أكبر من حساباتنا\".\nلكن الأدميرال الأمريكي المسؤول عن محاصرة التسرب النفطي في السواحل الأمريكية لخليج المكسيك اكد بأن انتاج الولايات المتحدة من النفط والغاز في تلك المنطقة لم يتأثر، مضيفا أن ناقلات النفط تعمل كالمعتاد في السواحل الجنوبية للولايات المتحدة الغنية بالنفط والغاز.\nومن جانب أخر، أعاقت الرياح القوية وصول القوارب والطائرات إلى المواقع التي تنتشر فيها بقعة الزيت في خليج المكسيك من أجل احتوائها.\nوسيجتمع حاكم لويزيانا بالرئيس اوباما في وقت لاحق من يوم الاحد لبحث سبل التعامل مع الكارثة التي سببها التسرب النفطي، والتي حمل الرئيس الامريكي شركة النفط البريطانية (BP) مسؤوليتها.\nوقال الحاكم جندال في مؤتمر صحفي يوم امس السبت: \"هذا التسرب النفطي لا يهدد المسطحات المائية وصناعة صيد الاسماك في ولايتنا فحسب، بل يهدد ايضا موارد رزقنا واسلوب حياتنا.\"\nوكشف جندال بأنه لم يتسلم من الشركة البريطانية بعد اية خطط مفصلة عن الكيفية التي تنوي بها وقف التسرب من البئر النفطية في خليج المكسيك، الا انه اكد على انه \"ينبغي على الشركة تحمل نفقات كافة الخطوات التي تتخذها لحماية المناطق الساحلية.\"\nومن المتوقع ان يصل الى ولاية لويزيانا يوم الاحد ايضا توني هيوارد رئيس مجلس ادارة شركة النفط البريطانية. وكانت الشركة قد اكدت بأنها ستلتزم بتعويض كل المتضررين المتقدمين بطلبات مشروعة.\nوقد دعا المسؤولون الامريكيون الشركة الى اتخاذ اجراءات عاجلة وتوفير المزيد من الموارد لحل المشكلة، بينما قال اندرو جاورز الناطق باسم (BP) إن شركته اطلقت ما وصفها بـ \"اوسع عملية تنظيف بحرية على الاطلاق\" تشارك فيها 76 سفينة وخمس طائرات وتستخدم مليون قدم من الحواجز العائمة لاحتواء البقعة النفطية.\nوقد بدأت بقعة الزيت الآن في الوصول إلى شواطئ لويزيانا وتهدد شواطئ ثلاث ولايات امريكية اخرى.\nويقول المحللون ان الكارثة توشك ان تتجاوز كارثة تسرب اكسون فالديز عام 1989 لتصبح اسوأ كارثة تسرب نفطي في تاريخ امريكا.\nوانضمت ولايتا مسيسيبي والاباما لولايتي لويزيانا وفلوريدا في اعلان حالة الطوارئ تحسبا لوصول بقعة الزيت من التسرب النفطي المستمر الى شواطئها.\nوكان خفر السواحل الامريكي قد قدر اول الامر حجم التسرب النفطي بـ 200,000 جالون، الا انه اعترف يوم السبت باستحالة الاتيان بتقدير مضبوط، ولكن صورا التقطتها الاقمار الاصطناعية وحللتها جامعة ميامي تشير الى ان حجم البقعة تضاعف عدة مرات وهي الآن تضاهي بمساحتها مساحة جزيرة بورتو ريكو.\nومن المقرر ان يجتمع رؤساء الاجهزة القضائية للولايات الاربع الاكثر تأثرا بالتسرب اضافة الى ولاية تكساس في ولاية الاباما يوم الاحد للبحث في الخيارات القانونية المتاحة لهم للتعامل مع الكارثة ونتائجها.\nويقول اندي جالاجر مراسل بي بي سي في لويزيانا إن بقعة الزيت تهدد واحدة من اهم الانظمة البيئية في الولايات المتحدة، فمسطحات لويزيانا المائية الواسعة تعتبر مركزا لصناعة صيد اسماك قيمتها عدة مليارات من الدولارات اضافة الى كونها منطقة لتكاثر الاسماك والروبيان والجمبري والمحار.\nوتقول مصادر الانواء الجوية إن الرياح القوية التي تدفع بقعة النفط صوب السواحل الامريكية ستستمر يوم الاحد.\nالا ان الاضرار التي تتسبب فيها البقعة مرشحة للتفاقم. فبينما بدأت مراكز الانقاذ المتخصصة عملها في تنظيف الطيور البحرية التي تأثرت بالبقعة، حذرت المجموعات المدافعة عن البيئة من ان تأثيراتها ستستمر لفترة طويلة.\nوقال احد سكان ولاية لويزيانا لبي بي سي إن هذه الكارثة أسوأ بكثير من كارثة اعصار كاترينا الذي ضرب مدينة نيو اورلينز عام 2005.\nوقال: \"هذه الكارثة أسوأ بكثير من كاترينا، لأن اصلاح ما ستخلفه سيستغرق عدة سنوات.\"\nBBC © 2014 البي بي سي غير مسؤولة عن محتوى المواقع الخارجية\nيمكن مشاهدة هذه الصفحة بافضل صورة ممكنة من خلال متصفح يحتوي على امكانية CSS. وعلى الرغم من انه يمكنك مشاهدة محتوى هذه الصفحة باستخدام المتصفح الحالي، لكنك لن تتمكن من مطالعة كل ما بها من صور. من فضلك حاول تحديث برنامج التصفح الذي تستخدمه او اضافة خاصية CSS اذا كان هذا باستطاعتك"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160307090356/http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_4192000/4192634.stm",
"https://www.bbc.com/arabic/worldnews/2010/05/100502_oil_spill_louisiana_tc2"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q29375997--المناخ-1 | 1 | يبرود | تصغير|293x293بك|مشهد عام
يبرود مدينة سورية وإحدى المدن المهمة جداً على الصعيد الأثري، إذ توجد فيها مجموعة كبيرة من المواقع والأبنية الأثرية التي تعود إلى عصور مختلفة بدءاً من العصور الحجرية وحتى العصور الحديثة، وهي تُثبت تواصل السكن البشري فيها منذ أقدم الحقب وحتى الآن، الذي لم ينقطع إلا لبعض الفترات ولأسباب مناخية. أقدم ذكر لها كان في كتابات الرُقُم الفخارية المُكتشفة في بلاد ما بين النهرين والمكتوبة باللغة الأكدية في عهد الملك آشوربانيبال ‘‘القرن السابع قبل الميلاد‘‘، كما ذكرها الجغرافي اليوناني كلاوديوس بطليموس ‘‘القرن الثاني للميلاد‘‘ في كتابه الجغرافية، وأشار ياقوت الحموي ‘‘1178- 1225 م‘‘ في كتابه معجم البلدان ‘‘ الجزء الخامس/ صفحة 427‘‘ إلى ينابيعها الباردة التي تصل حتى مدينة النبك القريبة، كما وصفها الرحالة الشيخ عبد الغني النابلسي في رحلته إلى الشام سنة 1105هـ /1693م. | المناخ | يعتبر مناخ يبرود قارس البرودة في فصل الشتاء، إذ تلامس درجات الحرارة -16°ويكون الطقس في الصيف معتدل، رطب وبارد نوعاً ما ، أمطارها قليلة لوقوعها في ظل مرتفعات جبال لبنان الشرقية، معدلها أقل من 150ملم سنوياً، وتتساقط فيها الثلوج بشكل سنوي تقريباً، وتشير بعض الدراسات التاريخية إلى أن الملكة زنوبيا كانت تصطاف في المدينة أيام حكمها مملكة تدمر في البادية السورية.
منطقة يبرود الكبرى والتقسيمات الإدارية
تقع منطقة يبرود ضمن محافظة ريف دمشق، هذه المنطقة مقسّمة إلى ناحيتين هما ناحية مركز يبرود التي تضم كلاً من مدينة يبرود كمركز إداري، رأس العين، رأس المعرّة والصرخة ‘‘بخعة‘‘، وناحية عسال الورد التي تضم كلاً من عسال الورد كمركز إداري، الجبة ووادي النعيم. ويتبعها منطقة تحوي العديد من المصانع والمزارع تسمى ريما على جانبي الطريق الممتد بين يبرود ومدينة النبك.
أصل التسمية
يوجد عدّة تفاسير لأصل اسم يبرود إذ قد يعود الاسم للعصور القديمة الساحقة ويُعتقد بأنه ربما جاء اسمها من البرد أو حتى من دلالة الاسم السامي المشترك لكلمة البرد، وعُرفت بالاسم ايبرودا ‘‘Iabruda‘‘ في العصرين الروماني والبيزنطي.
واعتمد البعض في تفسير أصل تسمية يبرود على معطيات علم اللسانيات وذلك بتفكيك اللفظ الآرامي إلى مقطعين ‘‘يب‘‘ و ‘‘رود‘‘ وذلك بالمقارنة مع اسم مدينة جيرود القريبة وبسب الفارق بين البلدتين على الواقع طبوغرافياً وجغرافياً واختلاف مستوى ارتفاعهما عن سطح البحر وتباين درجات الحرارة يمكن تفسير معنى المقطع ‘‘يب‘‘ مُرتَفع، و‘‘جي‘‘ مُنخَفَض وعليه يكون معنى اسم يبرود المكان المرتفع وجيرود المكان المنخفض، وأما دلالة كلمة ‘‘رود‘‘ فهي تعني الجماعة التي تنتسب إلى أمّ واحدة ‘‘عهد الإنسان القديم‘‘ وعلى هذا يمكن الأخذ باحتمال هبوط قسم من قبائل الإنسان القديم التي كانت تسكن في مغاور يبرود المرتفعة إلى منخفض بحيرة جيرود ‘‘مملحة جيرود حالياً‘‘ واستقرارهم من حولها. | [
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|أماكن\n||\n|\n\"مملحة جيرود\".. موروث شعبي وتاريخ ضائع\nمحمد رعد\nالخميس 30 نيسان 2009\nتفردت مدينة \"جيرود\" ليس بوجود أنواع من المواد الملحية والكلسية والسيلية فيها بل بوجود هذه المواد مجتمعة في حيز مكاني ضيق جداً ونظرة عامة وشاملة من مكان مرتفع أو من جبل \"جيرود\" على المنطقة تبدي للناظر تلك البقعة البيضاء التي تتألف من المملحة والمرملة ليثير هذا المنظر تساؤلات كبيرة عن أسباب وجودها، وتكون هذه المواد في هذه المنطقة الضيقة، وهنا لا نستغرب استطراد الأهالي في نشر مختلف صنوف الروايات والأساطير حولها.\n|\n|\nونظراً لأهمية المرملة اقتصادياً وسياحياً وشعبياً نتحدث عن \"مملحة جيرود\" التي باتت تشكل اليوم موقع سياحي جاذب لأهالي المنطقة عامة لا سيما في فصل الصيف، حيث يتوافد السكان لقضاء السهرات الليلية والتمتع برطوبة مناخها ونقاء هوائها إضافة لإقامة حفلات الدبكة.\nوحول أهمية المملحة وكيفية تشكلها تحدثنا مع الباحث التاريخي \"محمود سمور\" مؤلف كتاب \"منطقة جيرود في القرنين التاسع عشر والعشرين\" بتاريخ 26/4/2009: «إن وجود الإنسان في \"جيرود\" دلَّت عليه آثاره المُكتشفة عام 1981 م، من قبل البعثة الفرنسية للتنقيب عن الآثار، ويُقدر المختصُّون تاريخ بدء وجود الإنسان هذا، بالفترة التي كان فيها الإنسان القديم \"بيبرود\" يسكن الكهوف في العصر الحجري، أي في الفترة الممتدة بين \"12 إلى 10\" آلاف سنة قبل الميلاد، والتي يُطلِق\nعليها بـ \"المرحلة النَطُوفية\"، ومن خلال دراسة الأدوات الحجرية المُكتشفة قرب \"مملحة جيرود\" وبخاصة وجود \"الرحى\" يتبيَّن بأنَّ الإنسان القديم في \"جيرود\" عَرَفَ الزراعة منذ الألف السادسة قبل الميلاد تقريباً».\n|\n|\n|الحاج عبد الكريم رعد|\nوتابع بقوله: «إن مملحة \"جيرود\" تكون القعر الأكثر انخفاضاً لبحيرة قديمة جفت مياهها نتيجة شدة التبخر وتحول المناخ العام إلى الجفاف، بالإضافة لأسباب طبيعية عديدة أخرى توضعت هذه المواد على سطح المنخفض، وبذلك ترسبت فيها أطنان من الملح المطروح للاستهلاك بعد جفاف الماء، فالبحيرة تبعد 5 كيلو متر عن مدينة \"جيرود\" وتقدر مساحتها بـ 1000 هكتار وقد تتوسع هذه المساحة أو تنحسر حسب كمية مياه السيول المتجمعة فيها وتبلغ سعتها نحو 13 مليون متر مكعب، أما كميات الملح المستخرجة وهي بين ( 1000 – 2000\n) طن سنوياً فكانت تنقل إلى المصابغ والدباغات في دمشق».\n|\n|\n|ادارة المملحة|\nوعن أثر وجود المملحة وبشكل خاص في السنوات التي تكثر فيها الامطار فقال الحاج \"أحمد الحديدي\" من سكان المنطقة خلال لقائنا معه: «قمت بحفر بئر في مزرعتي عام 1980 والتي تبعد عن ضفاف المملحة حوالي 1000 متر بعمق 250م، وفعلاً خرجت مياه غزيرة لكنها تحتوي على الملح بنسبة 012% وهي نسبة عالية جداً مما دفعني إلى هجرة البئر والمزرعة معاً».\nوعن كيفية استخراج الملح من البحيرة التقينا بالحاج \"نصيح بكر\" الذي عمل 7 سنوات في استخراج الملح وبيعه: «كنا نقوم بجمع الملح في فصل الصيف وغالباً في تموز وآب حينما تجف مياه الحوض وتظهر طبقات الملح البلورية على السطح، عندها نحفر طرقاً سوية في\nوسط المملحة ثم نجمع الملح بواسطة أدوات زراعية بسيطة \"كالرفوش والمجارف\" ليتم نقله بعدها على ظهور الجمال لوضعه أكواماً خارج البحيرة لقاء أجرة بسيطة، وتفادياً لغرق قوائم الدواب في الوحل أثناء نقل الملح إلى محيط المملحة كنا نفضل استخدام الجمال دون سواها نظراً لسعة خفها».\n|\n|\n|محمود سمور|\n|\n|\n|\n|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20181002021621/http://esyria.sy/sites/code/index.php?site=damascus&p=stories&category=places&filename=200904302135011"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q29375997--البعثات الأثرية-2 | 3 | يبرود | تصغير|293x293بك|مشهد عام
يبرود مدينة سورية وإحدى المدن المهمة جداً على الصعيد الأثري، إذ توجد فيها مجموعة كبيرة من المواقع والأبنية الأثرية التي تعود إلى عصور مختلفة بدءاً من العصور الحجرية وحتى العصور الحديثة، وهي تُثبت تواصل السكن البشري فيها منذ أقدم الحقب وحتى الآن، الذي لم ينقطع إلا لبعض الفترات ولأسباب مناخية. أقدم ذكر لها كان في كتابات الرُقُم الفخارية المُكتشفة في بلاد ما بين النهرين والمكتوبة باللغة الأكدية في عهد الملك آشوربانيبال ‘‘القرن السابع قبل الميلاد‘‘، كما ذكرها الجغرافي اليوناني كلاوديوس بطليموس ‘‘القرن الثاني للميلاد‘‘ في كتابه الجغرافية، وأشار ياقوت الحموي ‘‘1178- 1225 م‘‘ في كتابه معجم البلدان ‘‘ الجزء الخامس/ صفحة 427‘‘ إلى ينابيعها الباردة التي تصل حتى مدينة النبك القريبة، كما وصفها الرحالة الشيخ عبد الغني النابلسي في رحلته إلى الشام سنة 1105هـ /1693م. | البعثات الأثرية | الألماني ألفرد روست Alfred Rust الذي اكتشف بالمصادفة الأماكن الأثرية في يبرود وقام بأربعة مواسم بين سنتي 1930 - 1933م. وقد نشر نتائج أبحاثه سنة 1950م. في كتاب "(Die Höhlenfunde von Jabrud (Syrien" باللغة الألمانية، وبالعربية «مكتشفات مغاور يبرود» الذي ترجمه محمد قدور إلى العربية سنة 1987م. وقدم فيه مقارنات ممتعة مع مواقع المشرق العربي والمواقع الأوروبية، وكان حصيلة أول تنقيب منهجي وعلمي منظّم في مواقع عصور ما قبل التاريخ السورية.
وأجرى بعد ذلك الأب جوزيف نصر الله بين عامي 1934 - 1940م. وبتكليف من مديرية الآثار السورية، مجموعة من التحريات الأثرية المتعلقة بمنطقة يبرود والقلمون خلال مختلف الحقب التاريخية، وقد تم نشر معظم نتائج هذه الدراسات في مجلة الحوليات الأثرية السورية.
أجرت المديرية العامة للآثار والمتاحف بعض التنقيبات والتحريات الأثرية في يبرود بين عامي 1964 - 1965 قادها علي أبو عساف وقاسم طوير وذلك إثر ظهور بعض المدافن مصادفة في موقع خابية الرشيدة شمال وادي اسكفتا.
كما أجرت بعثة يابانية بإدارة كلٍ من سوزوكي Suzuki وكوبوري Kupori بعض التحريات الأثرية في صيف عامي 1967 - 1968م. وركزت عملها على ملاجئ وادي مشكونة ووادي حريّا.
بعد ذلك قدمت بعثة أمريكية من جامعة كولومبيا في نيويورك، برئاسة رالف سوليكي Ralph Solecki وأنجزت ثلاثة مواسم تنقيب في الأعوام 1963 - 1964 - 1965م. شارك فيها مختصّون في الجيولوجيا والبالنتولوجيا، وبعد انقطاع، عادت نفس البعثة برئاسة رالف سوليكي وزوجته Rose Solecki إلى يبرود وأنجزت ثلاثة مواسم أخرى بين سنتي 1987 - 1989م. حيث أجرت مسحاً أثرياً للمناطق المحيطة بالمدينة وواصلت التنقيب في الملجأ الأول في اسكفتا، وقد رافقها العمل نور الدين عقيل من يبرود.
وبدأت بعثة أثرية ألمانية من جامعة توبنغن التنقيب في كهوف وادي مشكونة بين سنتي 2007 - 2010 م. برئاسة نيكولاس كونارد Nicholas Conard. | [
"مختارات من القطع الأثرية\nتزخر متاحفنا الوطنية بالمكتشفات والقطع الاثرية التي تروي قصة الحضارة السورية وعظمتها منذ فجر التاريخ وحتى عصرنا الحالي.\nالمواقع الأثرية\nصدق من قال أن سورية جنة علماء الآثار لغزارة المواقع والتلال الأثرية المنتشرة في كل مكان فيها والتي يزيد عددها عن عشرة آلاف موقع .\nالمباني التاريخية\nفي بلادنا الكثير من الأوابد والصروح الأثرية القديمة، وهي آية في الروعة والإتقان والجمال والمناعة وفرادة البنيان.\nالمتاحف الوطنية\nمتاحفنا منابر ثقافية تعرض للأجيال قصة العبقريات التي أبدعت أعظم الحضارات الانسانية بما فيها من معارف وفنون وآداب وعمارة واختراعات.\nسورية عبر العصور\nعلى لائحة التراث العالمي\nمواقع التراث العالمي هي مواقع تقوم لجنة التراث العالمي في اليونسكو بترشيحها ليتم إدراجها ضمن برنامج مواقع التراث الإنساني العالمي الذي تديره اليونسكو وهذه المعالم التي تنضم إلى قائمة التراث العالمي قد تكون طبيعية، كالغابات وسلاسل الجبال، وقد تكون من صنع بشري، كالفنون والمعالم المعمارية من جسور أو سدود ومدن وغيرها، وقد تجمع بين الاثنين أي بين المقياس الطبيعي والبشري. وقد سجّلت سورية ستة مواقع ثقافية في القائمة الرئيسية على لائحة التراث العالمي.\nالموقع قيد التطوير والتحديث\nعدد الزوار 1,986,017",
"|\n|\n|يبرود|\n|27/11/2014 - عدد القراءات : 6551|\nتبعد مدينة يبرود نحو 80كم عن دمشق باتجاه الشمال الشرقي، و8كم عن مدينة النبك باتجاه الجنوب الغربي، ضمن معبر يصل بين هضبتي القلمون الوسطى والغربية، المتاخمة لسلسلة جبال لبنان الشرقية، وترتفع عن سطح البحر 1450م.\nمناخها معتدل صيفاً، بارد شتاء، وقد تصل درجة الحرارة إلى 16 درجة تحت الصفر شتاء، وربما جاء اسمها من البرد، أمطارها قليلة (لوقوعها في ظل مرتفعات جبال لبنان الشرقية)، معدلها أقل من 150مم، وتتساقط فيها الثلوج بشكل سنوي تقريباً.\nذكرها الجغرافي اليوناني بطليموس (القرن الثاني للميلاد)، وياقوت الحموي (1179-1228م) في معجمه، وأشار إلى ينابيعها الباردة التي تصل إلى النبك، كما وصفها الرحالة الشيخ عبد الغني النابلسي في رحلته إلى الشام سنة 1105هـ/1693م.\nويبرود من المدن المهمة جداً على الصعيد الأثري، إذ توجد فيها مجموعة كبيرة من المواقع والأبنية الأثرية التي تعود إلى عصور مختلفة بدءاً من العصور الحجرية وحتى العصور الإسلامية، وهي تثبت تواصل السكن البشري فيها منذ أقدم الحقب وحتى الآن، الذي لم ينقطع إلا لبعض الفترات ولأسباب مناخية.\nتتوضع آثار يبرود داخل المدينة ولاسيما في حي القبع، وفي الأودية المحيطة بها، وهي: وادي المشكونة في الشمال، ثم وادي قرينا في الجنوب، ووادي اسكفتا في الوسط، ثم وادي حريّا. إذ توجد فيها الكثير من الكهوف والملاجئ على ارتفاع يتراوح مابين 15 ـ 20م من أرضية الوديان، يتركز معظمها على الحافة الشمالية لوادي اسكفتا شمال غربي المدينة.\nاكتشف أهمية يبرود الألماني ألفرد روست Alfred Rust مصادفة أثناء رحلته على دراجته إلى المشرق العربي، والذي اضطره المرض للمكوث فترة من الوقت في المشفى الدانماركي بالنبك، زار خلالها يبرود، ثم عاد إليها بعد مدة ليبدأ تحرياته الأثرية التي استمرت أربعة مواسم بين سنتي 1930-1933 وقد نشر نتائج أبحاثه سنة 1950 في كتاب \"مكتشفات مغاور يبرود\" باللغة الألمانية، (ترجمه محمد قدور إلى العربية سنة 1987)، وقدم فيه مقارنات ممتعة مع مواقع المشرق العربي والمواقع الأوروبية، وكان حصيلة أول تنقيب منهجي وعلمي منتظم في مواقع عصور ما قبل التاريخ السورية.\nسوليكي وروز\nبعد ذلك قدمت بعثة أمريكية من جامعة كولومبيا في نيويورك، برئاسة رالف سوليكي Ralph Solecki وأنجزت ثلاثة مواسم تنقيب في أعوام 1963 -1964- 1965، شارك فيها مختصون في الجيولوجيا والبالنتولوجيا، وبعد انقطاع، عادت نفس البعثة برئاسة رالف سوليكي وزوجته روز Rose إلى يبرود وأنجزت ثلاثة مواسم أخرى بين سنتي 1987-1989حيث أجرت مسحاً أثرياً للمناطق المحيطة بالمدينة وواصلت التنقيب في الملجأ الأول في اسكفتا، وقد رافقها العمل نور الدين عقيل من يبرود.\nكما أجرت بعثة يابانية بإدارة كل من سوزوكي Suzuki وكوبوري Kupori بعض التحريات الأثرية في صيف عامي 1967 و1968، وركزت عملها على ملاجئ وادي المشكونة ووادي حريا.\nوبدأت بعثة أثرية ألمانية من جامعة توبنجن التنقيب في كهوف اسكفتا بين سنتي 2007-2010 برئاسة نيكولاس كونارد Nicholas Conard.\nكما أجرى الأب جوزيف نصرالله بين عامي 1934-1940 وبتكليف من مديرية الآثار السورية، مجموعة من التحريات الأثرية المتعلقة بمنطقة يبرود والقلمون خلال مختلف الحقب التاريخية، وقد تم نشر معظم نتائج هذه الدراسات في مجلة الحوليات الأثرية السورية.\nوإثر ظهور بعض المدافن مصادفة، أجرت المديرية العامة للآثار والمتاحف بعض التنقيبات والتحريات الأثرية في يبرود سنة 1964 قادها علي أبو عساف وقاسم طوير.\nآثار يبرود في عصور ما قبل التاريخ :\nبدأت الأعمال مع ألفرد روست فشملت تحرياته إجراء مسح أثري في منطقة يبرود لمسافة 15كم، كشف من خلاله عدداً من المواقع الأثرية التي تميزت بغناها بالأدوات الصوانية. كما شملت دراسة ستة ملاجئ وكهوف، تم تنقيب ثلاثة منها في وادي اسكفتا، الذي وصفه روست أنه أشهر وديان الشرق في عصور ما قبل التاريخ. وقد سكن هذه الملاجئ إنسان الهوموأركتوس والنياندرتال والإنسان العاقل، بشكل متواصل وكثيف استمر أكثر من مئتي ألف عام، امتدت من العصر الحجري القديم (الباليوليت) الأدنى والأوسط ثم الأعلى، فالعصر الحجري الوسيط (الميزوليت)، ثم الحديث (النيوليت). واستطاع روست التعرف على حضارات جديدة لها أساليب خاصة في صنع الأدوات الحجرية وكان أكثرها تمييزاً الحضارة اليبرودية، وهي حضارة محلية أصيلة وإن تشابهت مع الصناعات الأشولية والموستيرية واللفلوازية ذات الانتشار العالمي الواسع.\nونشير بدايةً إلى وجود شيء من التباين بين الباحثين، الرواد منهم والمحدثين، عند تناولهم لتأريخ بعض الطبقات الأثرية والثقافات الحضارية التي تنتمي لها، وتصل المسألة إلى فروقات تتجاوز عشرات آلاف السنين أحياناً، وهذا ما ينطبق على يبرود التي يُرجع بعضهم أقدم استيطان بشري فيها إلى نحو 350 ألف سنة خلت. وهذا الاختلاف أمر طبيعي، وقد يكون السبب فيه تطور فرع آثار عصور ما قبل التاريخ وتقدم العلوم المساعدة له، وتوسع أعمال التنقيب والدراسات لتشمل الكثير من المواقع في منطقتنا والعالم، مما يتيح مجالاً أوسع للمقارنة والوصول لنتائج جديدة. ولكننا هنا سنلتزم بما وضعه روست، وسار على هديه الباحثين الذين عملوا في يبرود.\nالملجأ الأول (I): وهو الأهم، يمتد نحو 35م على طول أسفل الجرف الصخري, وبعمق (أفقي) وسطي 6م، وارتفاع نحو 20م، سماكة التوضعات الأثرية فيه 11.5م. عملت في هذا الملجأ كل من بعثة روست وبعثة سوليكي، وتعرفت على خمس وعشرين طبقة أثرية وجيولوجية، يمتد تاريخها من 200.000ـ 40.000ق.م (عصر حجري قديم) وتنتمي إلى مجموعة ثقافات هذا العصر ومنها الثقافة الأشولية، والأورينياسية، والموستيرية، واللفلوازية، والميكوكية، واليبرودية المحلية. وهناك انقطاع في السكن خلال بعض الحقب، تعود لأسباب مناخية. عثر في الملجأ على أدوات صوانية متنوعة من أهمها المقاحف اليبرودية المتطورة (طولها 5-8سم)، والأزاميل (محافر)، والفؤوس (بدءاً من الطبقة 24)، والنصال، والمكاشط، المثاقب، وأسنة السهام، والمدى، والشظايا، والنوى. كما عثر على مواقد محاطة بأحجار كبيرة، ولقى أخرى منها: صفيحة مجَّلوة من العظام ومخارز عظمية، وقطعة عظمية عليها آثار أنياب حادة، وآثار صباغ أحمر طبيعي، وقشور البيض، وقطع من الحجارة الكلسية المشذبة لتعطي شكلاً مستديراً. وثمة بقايا عظمية وعضوية لحيوانات السهوب، مثل: الحصان الكبير (إيكيوس كابولوس Equus Caballus)، والحصان الصغير، ووحيد القرن (عثر على فكه العلوي)، والدب، والوعل.\nالملجأ الثاني (II): يقع على الحافة الشمالية لوادي اسكفتا وهو يشبه المغارة مستديرة الشكل، تكوّن بفعل عوامل الحت والتعرية على الصخور الكلسية، عرض الملجأ 20م، عمقه 8م. توجد في واجهته الداخلية قاعدة عريضة ارتفاعها 1م، نحتت فيها قبور تعود إلى العصر الروماني. عملت فيه كلا البعثتين السابقتين، وتبين أنه يتضمن عشر طبقات أثرية، يمتد تاريخها من 40.000 ـ 10.000ق.م، (عصر حجري قديم أعلى ـ عصر حجري وسيط) تنتمي إلى الثقافة الموستيرية المتأخرة، واليبرودية المحلية، والأورينياسية بمراحلها، ثم النطوفية.\n|\n|\nعثر في الملجأ على الكثير من الأدوات الحجرية التي بدأت تصغر ويزداد عددها في الطبقات الأحدث (بدءاً من الثانية)، منها: المكاشط، والأزاميل، وأسنة السهام، والنصال، والمثاقب، والشظايا، والنوى، وأحجار المقاليع، علاوة على بعض المواقد، وعظام الحيوانات. وثمة أدوات مصنوعة من العظام ومنها بعض الأسنة، والصدفيات المثقوبة، التي يعتقد أنها استخدمت حلياً للزينة. وعثر على مساحق حجرية، وحوّار أحمر (للتلوين)، مع قطع ذات لون أحمر من المعتقد أنه كان يؤخذ منها أجزاء صغيرة كان يتم سحقها على ألواح مسطحة من الحجر الكلسي القاسي التي طلي جانب منها باللون الأحمر. وربما كان اللون الأحمر يستخدم لطلاء الجسم والأشياء الأخرى ذات البعد الطقسي. كما عثر على قطع من القار لاستخدامه في صناعة الإسفلت بعد تسخينه، ومن ثم لطلاء مقابض الأدوات أو لإحكام ربطها. مع العلم أن الإسفلت غير متوفر في منطقة القلمون وكان يجلب من مسافة لا تقل عن 50كم. وعثر في هذا الملجأ على مواقد بسيطة الشكل حفرت أحياناً ضمن الأرضية، ووصل قطر موقد الطبقة الرابعة نحو 1م وأحيط بصف من الحجارة.\nالملجأ الثالث (III): يقع في الجهة الشمالية من وادي اسكفتا، يتألف من تجويفين مترابطين شكلهما شبه كروي، يتوضعان في منتصف المسافة بين الملجأين الأول والثاني، طول كل منهما 7م وارتفاعه 6م، سماكة التوضعات الأثرية فيه نحو 3.5م، تضمن عشر طبقات أثرية. وظهرت فيه دلائل واضحة لإقامة مجموعات الإنسان العاقل، الأكثر تطوراً من سابقتها، وذلك خلال العصر الحجري الوسيط والعصر الحجري الحديث 10000 ـ 7000ق.م وقد عثر فيه على أدوات صوانية، منها الأزاميل، والمثاقب، والنصال، وأسنة السهام، والمقاحف، والمدى، والأدوات الميكروليتية، والنوى، والحلي الصدفية. كما عثر على مواقد بشكل حفر يصل قطرها حتى 40سم، أحيطت أحياناً بقطع حجرية، وثمة مدقات حجرية صغيرة ورحى، وقطع حجرية من الحوّار الأحمر، وحلي من الأصداف، وتميزت الطبقة الأولى العائدة إلى العصر الحجري الحديث، بوجود كسر من آنية حجرية وأسنة عاجية. تنتمي لقى هذا الملجأ إلى الثقافات: الأورينياسية الحديثة، والنطوفية، والقفصية والثقافات المحلية (الفليطية والنبكية والاسكفتية).\nالملجأ الرابع (IV): ويقع أيضاً شمالي وادي اسكفتا في جبل شميس، وهو يطل نحو الجنوب. أبعاده 20×8×8م، أجرى فيه روست سبراً بسيطاً، دون أن يكتب شيئاً عن نتائجه، لكن سوليكي تدارك الأمر وأجرى مجموعة من الأسبار أظهرت أن سماكة التوضعات الأثرية فيه 11.35م، تضمنت 22 طبقة رئيسية، تدل أدواتها الصوانية، على أنه أقدم من الملجأ الأول، أي أن تاريخه يعود إلى ما قبل 200.000 سنة. ورغم عدم العثور على مواقد، إلا أن آثار النار ظهرت واضحة على عدد من الأدوات الصوانية في الكهف. ودلت دراسة بقايا عظام الحيوانات على وجود الحصان، والوعل والكركدن، والغزال، والأسد والدب الأسمر، والسلحفاة، ووحيد القرن وغيرها، وقد عثر على كمية كبيرة من عظام الخيول، وثمة آثار لطبعات قوائم عدد من الحيوانات، منها السلحفاة، والخيول، والكركدن ومئات الطيور. أما الأدوات الصوانية في هذا الملجأ فكان أكثرها من الفئة المسننة، والمدى الطبيعية الظهر، على شكل نصال، والأدوات المفرّضة، وهي، رغم تفردها، تشبه أدوات مغارة الطابون (طبقة G)، بجبل الكرمل في فلسطين، ومغارة أم قطفة بوادي خريتون في الأردن، التي تنتمي إلى الثقافة الأشولية، علاوة على الأدوات التي تنتمي للثقافة الموستيرية. ورأى سوليكي أنه من المفيد أن يطلق على النوع الذي تميز به هذا الكهف من الأدوات بنوع \" شميس\".\nالملجأ الخامس(V): يقع غربي الملجأ الثاني ولم يتم التنقيب فيه.\nالملجأ السادس(VI): يقع على طريق النبع في اسكفتا، عثر فيه سوليكي على بقايا مختلطة لأدوات العصر الحجري القديم الأوسط والأعلى، مع بقايا أحدث تتضمن بعض الكسر الفخارية.\nالكهف(I): يقع مقابل الملجأ الأول في جبل شميس شمالي وادي اسكفتا، وهو أشبه بنفق عرضه 13م وارتفاعه 7م، ويتسع في الداخل إلى 30م. تحول إلى مسكن في العصور التاريخية، وأزال قاطنوه بقايا العصر الحجري القديم. تدل آثار التوضعات الأثرية الباقية على جدرانه أن سماكة الطبقات الأثرية فيه بلغت ستة أمتار. أما الأدوات الصوانية الباقية فهي قليل من الأدوات التي تنتمي إلى الثقافة اللفوازية.\nكما نقبت البعثة اليابانية بإدارة كل من سوزوكي وكوبوري في صيف عامي 1967 و 1968 ضمن ملجأين في الجانب الشرقي من وادي المشكونة، عثر فيهما على أدوات حجرية أهمها النصال والمثاقب، والتي يعود تاريخها إلى العصر الحجري القديم الأوسط. ونقبت أيضاً، في عدد من كهوف ومصاطب وادي حــريّا (شمالي مدينة يبرود، ويمتد من بداية وادي المشكونة باتجاه قرية السحل)، وعثرت على مجموعة كبيرة من الأدوات الصوانية والآثار التي تعود إلى العصر الحجري القديم.\nعلاوة على تنقيب الملاجئ والكهوف السابقة، ثمة آثار أخرى مبعثرة في الجروف الصخرية الممتدة على طرفي وادي مجر يبرود، وعلى سفوح الجبال الواقعة إلى الشرق من بلدتي يبرود ومعلولا، وكلها سكنت في عصور ما قبل التاريخ. وقد كشف الأب جوزيف نصرالله العديد من الكهوف والملاجئ في أودية يبرود ومحيطها ومنها وادي اسكفتا ووادي فليطة (طوله 3كم وعرضه 500م)، وفي سهل \"سيل البلاط\"، ووادي قرينا الذي عثر فيه على موقع يسمى\"مغارة العبدة\" تبين أنه ينتمي إلى الثقافة النطوفية، فيما تعرَّفَ في موقع \"الفقرا\" وفي موقع \"ضهر النجاسة\" على أدوات حجرية يعود تاريخها إلى العصر الحجري النحاسي وتنتمي للثقافة الغسولية في فلسطين. أما في وادي المشكونة و\"دير المايدة\" ووادي فليطة فقد عثر الأب نصرالله على مواقع تعود إلى العصرين الحجريين القديم والوسيط. وقد استنتج، من خلال الدراسة التي أجراها على منطقة لا يتجاوز امتدادها 6 كم، ووجد فيها ما لا يقل عن عشرين موقعاً أثرياً، ومثلها في منطقة النبك، أن منطقة يبرود والقلمون كانت غنية جداً وكثيفة السكن خلال مختلف العصور الحجرية.\nأما أعمال البعثة الألمانية التي يقودها نيكولاس كونارد، وهي آخر البعثات التي عملت في يبرود، فقد تركزت على أحد ملاجئ وادي المشكونة، وتمكنت من الكشف عن عشرين طبقة أثرية وجيولوجية فيه (حتى عمق 4م)، يعود تاريخها إلى العصر الحجري القديم الأوسط، ومرحلة الانتقال للقديم الأعلى. وقد اكتشفت آلاف الأدوات الصوانية التي ينتمي معظمها إلى الثقافة اللفلوازية، من أهمها: الأزاميل، والمكاشط، والشظايا، والنوى. وبيّنت دراسة العظام وجود أنواع من الحيوانات الثديّة وبعض الطيور، ولوحظ وفرة في عظام الخيول، وحمار الوحش، والغزال والأرنب، والسلحفاة.\nويشار إلى أن اكتشافات ألفرد روست وأبحاثه كان لها الفضل في التأسيس لدراسة عصور ما قبل التاريخ في سورية، وتوجيه أنظار علماء الآثار إليها. كما أنها وضعت يبرود على لائحة أهم المواقع الأثرية العالمية، وأصبحت تسمية (الثقافة اليبرودية) مصطلحاً لحضارة مشرقية، سادت خلال العصر الحجري القديم، ومتعارف عليه عالمياً.\nآثار يبرود في العصور التاريخية:\nاستمر سكن يبرود خلال العصور التاريخية، وكان الشاهد الأكثر أهمية الذي يمثل هذه المرحلة، مجموعة القبور التي اكتشفها مصادفة أحد الفلاحين، في موقع خابية الرشيدة شمال وادي اسكفتا، أثناء تجهيزه قطعة من أرضه بين كروم البلدة ليجعل منها بيدراً. فتشكلت بعثة برئاسة علي أبو عساف وقاسم طوير، أجرت موسماً تنقيبياً قصيراً سنة 1964، أعقبته بموسم آخر سنة 1965 فتحت فيه بعض الأسبار. وقد تمكنت البعثة من العثور على تسعة قبور يعود تاريخها إلى الفترة الممتدة بين 1950-1500ق.م أي ما يعرف بالعصر الأموري الكنعاني، وأعطت الدلائل على استمرار سكن يبرود خلال العصر البرونزي الوسيط (الألف الثاني ق.م).\nتوضعت القبور على عمق 30-50سم، وقد حفرت ضمن صفوف شبه منتظمة ومتوازية في الاتجاهين. وهي ذات شكل صندوقي تشبه قبور الدولمن، تتجه أبوابها نحو الشمال، بنيت بشكل بسيط من حجارة كلسية كبيرة الحجم غير مشذبة، وسقفت ببلاطات كبيرة أغلقت فراغاتها بالحجارة الصغيرة والطين. أبعادها بشكل وسطي نحو 240×135سم، وهي من نموذج انتشر في جنوبي بلاد الشام، تشابه قبور مجدو وتليلات غسول والعظمية في فلسطين، كما تشبه قبور بعض المواقع السورية الأخرى ومنها بعض قبور أوغاريت وتل أحمر.\nتدل قبور يبرود على أنها جماعية (عائلية), يحتوي كل قبر على ما لا يقل عن رفات خمسة أشخاص, عثر في القبر رقم (3) على جزء من عمود فقري يخترق إحدى فقراته رأس نصلة رمح برونزي، تدل على أن صاحب القبر مات مقتولاً.\nوتميز القبر رقم (4) بوجود عشرة هياكل عظمية، ويبدو أنه ظل مستخدماً لفترة طويلة تقارب الأربعة قرون للعثور فيه على ختمين أسطوانيين، يعود تاريخ الأول إلى العصر البابلي القديم (نحو 1800ق.م)، أبعاده 2.6×1سم، وهو من حجر الهيماتيت (أسود لامع صلب)، يحمل نقشاً يمثل إلهة ترتدي على رأسها تاجاً له قرنان، وثوباً طويلاً فضفاضاً، أمامها ملك يرتدي خوذة وثوباً قصيراً يضع يده اليسرى على حزامه. يفصل بين الإلهة والملك صولجان، يعلوه هلال، وبين فتحتيه الشمس، وبجانبهما ثلاثة أسطر: \" سن – لو- أبلُط، إبن – زابا- با – خاصير، خادم الإله سن\".\n|\n|\nأما الختم الثاني، فقد عثر عليه في أعلى القبر، ويعود إلى العصر الميتاني (1500- 1350ق.م)، صنع من عجينة زجاجية، وهو ذو لون أزرق، أبعاده 2×0.9سم، يمثل رجلاً سائراً يرتدي خوذة على رأسه، وثوباً قصيراً، ويمسك بيده اليمنى شجرة نخيل، ويشاهد وراءه في الأعلى خط حلزوني تحته صورة غزالين مربوطين يلتفتان إلى الوراء.\n|\n|\nواحتوى هذا القبر أيضاً على مجموعة متميزة من الأثاث الجنائزي مما يدل على أنه كان يضم رفات شيخ العشيرة أو أحد علّيّة القوم. وقد عثر في القبور على: أربعة فؤوس كنعانية (ذات العينين)، يوجد شبيهاً لها في أوغاريت وجبيل وأريحا في فلسطين، وكشف مؤخراً عن شبيه لها في بلدة زاكية جنوب دمشق. كما عثر على ثلاثة خناجر تختلف عن بعضها من حيث الحجم وتقنية التصنيع، وثمة سكاكين برونزية بسيطة حادة الشفرتين والرأس، وعثر على نصال رماح، ونبال، ومشابك ثياب، ومسلات، وأساور، وحلي (أقراط وخواتم وأطواق وخرز...) وتمائم, وعدد من الأواني الفخارية, ومنها الصحون، والسرج، والقصعات، وأباريق الزيت، والحقق، والجرار والأباريق العادية.\nأما نتائج تنقيب الموسم الثاني الذي قام به أبو عساف فقد تمكن من خلال بعض الأسبار، من الكشف عن بقايا بعض أساسات المنازل السكنية من النوع البسيط، لأحدها شكل شبه مستدير أبعاده 6×3م يتضمن موقدين، ربما كان بقايا خيمة أو كوخ من القصب. كما تم العثور على جرن صغير، وهو من الحجر الكلسي وبجانبه مدقات من نفس نوع الحجر، ومسن من الحجر الأخضر المعدني، وكسر فخارية، وكلها من العصر الحجري النحاسي/ الكالكوليتي (الألف الرابع ق.م).\nوفي الطبقة الأعلى تم الكشف عن بقايا سكنية بدائية قوامها بيت مستطيل الشكل، ومستودعات أسطوانية الشكل بلغ عمقها نحو 2م وقطرها 1م، طليت من الداخل بالمونة الطينية. وقد عثر على أجزاء من أوانٍ وقدور فخارية، وعدد من الأكواب (تشبه أكواب حماه)، وجعلان مصري مصنوع من عجينة زجاجية ذو لون أزرق عليه صور كلب وطائر وبعض الإشارات، كما عثر على ثقالات أنوال النسيج من الحجر الكلسي، ورؤوس مغازل صغيرة ورقيقة، يعود تاريخها، مع المواد السابقة إلى الفترة 2400 -1900ق.م. كما عثر في سبر آخر على تمثال برونزي له مثيل في جبيل، يعود تاريخه إلى الفترة 2300- 2100ق.م.\nوقد أثبتت هذه الأسبار استيطان الموقع من قبل سكان متنقلين (بدو) خلال الألف الرابع ق.م. وعند نهاية الألف الثالث ق.م طرأ تبدل حضاري على المنطقة وقدم سكان جدد كانوا من البدو أيضاً. وبحلول الألف الثاني هجرت منطقة خابية الرشيدة وتأسست مدينة وسط سهل يبرود (تل القبع)، ومن المعتقد أن جماعات جديدة طردت السكان القدماء وأقامت في منطقة سكناهم قبورها، فيما اختارت بقعة أخرى (وسط يبرود) لإقامة بيوتها عليها.\n|\n|\nازدهرت يبرود في العصر الآرامي وهذا ما يدل عليه ورود ذكرها في بعض مصادر الألف الأول قبل الميلاد، ومنها حوليات الملك الأشوري شلمنصر الثالث (859-835ق.م)، وأشور بانيبال (669-627ق.م) وكذلك العهد القديم، إلا أنه لم يتم العثور على آثار تعود إلى هذه المرحلة رغم الاعتقاد أن مبنى كاتدرائية هيلانة وقسطنطين كان معبداً للشمس عند إنشائه خلال العصر الآرامي، هذا قبل أن يتحول إلى معبد جوبيتر في العصر الروماني، ويرجح أن يبرود الآرامية تتوضع داخل البلدة القديمة وربما في تل القبع.\nآثار يبرود في العصور الكلاسيكية:\nتبعت يبرود خلال أواخر العصر الهلنستي وبداية العصر الروماني حتى نهاية القرن الأول الميلادي، لحكم الإيتوريين أولاً، ومن ثم للمنطقة التي حكمها القائد أغريبا. وقد وصلت أوج ازدهارها في العصرين الروماني والبيزنطي، وفقاً للآثار المتبقية فيها، واستمر ازدهارها خلال العهود العربية المختلفة.\nتعد منطقة القلمون بما فيها يبرود فقيرة بمواردها، فقد كانت بالكاد تكفي نفسها، وتصدر القليل الذي يفيض عنها، كخمر الهضاب العالية، المرغوب دوماً في العالم القديم، وزيت السهول المنخفضة. لكن المنطقة أفادت من موقعها كبلد مرور وحققت من ذلك بعض الموارد الاقتصادية التي أمنت لهم حياة لائقة وبعض الرفاه. إذ كان السكان يبادلون أو يبيعون بعض غلالهم المحدودة لرجال القوافل ويشترون منهم الأصناف التي يحملونها، كالبهارات وعطور الجزيرة العربية ونسيج ايران ولآلىء الخليج وحرير الصين وأعشاب الهند العطرة وصمغها وعاجها. كما عمل بعضهم على تقديم الخدمات لهذه القوافل ومرافقتها وجعلوا من أنفسهم أدلاء لها. كما عمل الكثير من شباب المنطقة، ومعظمهم من العنصر الآرامي، في دساكر خط الحدود المحصن التي كانت فيها جاليات رومانية نتيجة لإقامة الموظفين وجنود الفرق الرومانية.\nوتأثرت الطبقة الميسورة من السكان الأصليين بتماسها مع هذا العنصر الجديد من ناحية أخلاقها وعاداتها وأسمائها. وقد دخلت الأسماء اللاتينية وعبادات الإمبراطورية الرومانية الى القلمون بتأثير الموظفين والكتائب العسكرية الرومانية القائمة بالحراسة على تخوم الصحراء. ويظهر ذلك واضحاً من خلال استخدام هذه الأسماء وتطور الأسماء الآرامية.\nويُعدُّ وجود تلك الأسماء دليلاً بسيطاً على اكتساب القلمون الصفة الهيلينية، لكن الدلائل الأكثر أهمية تتمثل في دخول عبادات روما القديمة إلى هذه الجبال المنعزلة. ويُعدُّ معبد جوبيتر- مالك اليبرودي في يبرود (كاتدرائية القديسين هيلانة وقسطنطين) من أهم الأبنية الدينية هناك، وربما كان بانثيون القلمون. ويعتقد أن البناء كان معبداً إغريقياً قبل ذلك، وهذا ما يدل عليه مرسوم أغريبا (القرن الأول الميلادي). وقد اكتشف تمثال في روما يمثل الإله جوبيتر، يحمل نقشاً بالكتابة الاغريقية وهو\"جوبيتر ملك يبرود\". وقد كان للمبنى شكل البيوت الرومانية الخاصة، وهو ذو مخطط مستطيل أبعاده 30×19م، مؤلف من ثلاثة أقسام، أضيفت له حنية كبيرة في بداية القرن الثالث ميلادي، كما تم تبديل أعمدته بعضادات قصيرة ضخمة، كي تستطيع حمل قناطره التي تتجاوز السبعة أمتار. وكانت تحيط بالمبنى ثلاثة أروقة بثلاثة صفوف من الأعمدة الكورنثية. وقد تمت هذه التعديلات في عهد سلالة باسيانوس بين عامي 212 – 235 م، في حين تم إعادة بنائه على يد الأباطرة السوريين وخاصة ايلا غابال، حيث قاموا بتوسيع وتجميل المبنى وفتحوا له الأبواب ليبدو كمجمع الآلهة الروماني.\n|\n|\nومن الآثار المهمة العائدة إلى العصر الروماني في يبرود، بقايا بناء روماني يعلو تل القبع وسط المدينة بين البيوت القديمة، حيث تظهر أجزاء منه، مثل بعض الجدران وأحد الأعمدة، وهو ينسب إلى زنوبيا ملكة تدمر، التي استخدمته مقراً صيفياً لها، لكن لاشيء يؤكد ذلك، وربما كان يخص الحاكم العسكري الروماني.\nوفي وادي قرينا كان ثمة معبد لحوريات المياه قرب النبع (اختفت معظم معالمه حالياً)، وقد نحت على صخرة مجاورة صورة أسد. وقد يشير اسم قرينا (الذي يعتقد أنه يعني حورية النبع)، إلى ذكرى عن العبادة التي كانت سائدة في هذا المكان.\nوفي وادي اسكفتا، عند امتداده الغربي، توجد بقايا بناء منحوت في الصخر يطلق عليه اسم \"معبد الهواء الطلق\"، ويسمى من قبل بعض الأهالي بالحرم أو المذبح.\nوربما يعود تاريخه إلى ما قبل العصر الروماني، وهو فريد من نوعه ولا شبيه له إلا أحد معابد البتراء في الأردن.\nيتألف من قاعة في الشمال أبعاده 11.8×8.7م، ارتفاع أساساتها لا يتجاوز 30 سم، و شكلها غير منتظم لها قسمان متساويان، أحدهما لرجال الدين، والثاني قدس الأقداس.\nوفي الجهة الجنوبية من القاعة، يوجد المذبح المؤلف من قاعدة مربعة الشكل، يعلوها شكل رباعي أصغر منها حفرت فيه قناة دائرية. وتوجد أمام المذبح حفرة صغيرة تشبه الجرن، وثمة حوض إلى الغرب منه وهو ذا شكل مستطيل (مخصص للتقدمات العينية)، كما توجد أمام المذبح أربع درجات. وحول الحرم ثمة خمسة قبور محفورة في الصخر، من المحتمل أنها قبور الأسرة الكهنوتية القائمة على المعبد.\nالمدافن:\n|\n||\n|\n1ـ مدافن وادي قرينا\nتقع على السفوح الصخرية لوادي قرينا على يسار الطريق العام المتجه من يبرود إلى رأس العين. يبلغ عددها 18 مدفناً، تعرض بعضها للتخريب. وتتألف من مدخل في الجهة الغربية يؤدي إلى فناء مربع طول ضلعه نحو 2م، تحيط به ثلاث معازب في كل جهة يعلوها قوس، وفي كل منها قبران. أرضية الفناء مفصولة عن القبور بجدران صخرية ارتفاعها نحو40 سم. ويلاحظ تنوع في شكل مخططات مدافن قرينا، فقد يوجد في المعزبة قبر واحد أو اثنان، كما زود مدخل بعض المدافن بممر.\n2 ـ مدفن طريق رأس العين\nيقع قرب وادي قرينا، على يمين طريق فرعي يؤدي إلى رأس العين، حفر ضمن الجرف الصخري ويرتفع نحو ثلاثة أمتار عن الطريق، ويبدو أن الموقع كان مغارة طبيعية واسعة نسبياً، تم تشذيبها لتتحول إلى مدفن يتضمن مجموعة من القبور. يتم الصعود إليه بدرج يؤدي إلى فناء صغير، يقابله قبران أرضيتهما على نفس مستوى أرضية الفناء، وخلفهما قبر على منسوب مرتفع. وعلى يمين ويسار كل من القبرين يوجد قبر آخر، حفرت كوة في فوق القبر اليميني. ويوجد على يمين الفناء درج صغير، يؤدي إلى باحة صغيرة، وعلى يسار الفناء مكان مخصص لقبرين غير محفورين، ويلاحظ على الجدار آثار نحت تمثل كوتين.\n3 ـ المدفن الجماعي\nيقع على السفح الصخري، جنوب غربي مدفن قرينا باتجاه رأس العين، ويبعد عنه نحو200م، وهو يتكون من مغارة طبيعية طولها نحو 20م وعرضها 10م، تحتوي على عشرات القبور الفردية (زاد عددها عن 33 قبراً) حفرت في أرضيتها بشكل غير منتظم، وصل عمق بعضها إلى ما يزيد عن 1.5م أحياناً. يوجد في المدفن حجرات فرعية معزولة لها مدخل خاص بها، على شكل فتحة، احتوى كل منها قبران أو ثلاثة. والمدفن بحاجة إلى أعمال تنقيب للكشف عن كامل القبور فيه.\n4 ـ مدفن المنقورة\nيقع في مدخل وادي اسكفتا ضمن كتلة صخرية منفصلة، يطلق عيها الأهالي اسم المنقورة، ارتفاعها نحو 4م، وله باب صغير، يؤدي إلى فناء محاط بثلاث معازب دفن، تضم معزبة الواجهة الداخلية قبرين، وتضم الجانبيتان قبراً واحداً.\n5 ـ المدفن الملكي\nيقع في وادي اسكفتا ويطلق عليه الناس تسميات مختلفة كالمدفن الملكي، ومغارة أو مقام مار سابا، أو مزار الشيخ محمد. وهو مدفن جماعي من الطراز المألوف حفر في مكان مرتفع من سفح الجبل، زُيّنت واجهته بمشهد أسدين، الأول على يسار البوابة، وهو بوضعية الوقوف، والثاني على يمينها وهو بوضعية الجلوس. وتوجد سبع عشرة شاهدة على واجهة المدفن، تدل على عدد المدفونين بداخله، ثمان منها على يمين البوابة في الصف السفلي، وتعلوها اثنتان في الصف العلوي، وخمس شواهد علي يسارها في الصف السفلي، وتعلوها اثنتان في الصف العلوي.\nيتم الوصول إلى البوابة عبر درج صغير محفور في الصخر، تؤدي البوابة إلى ردهة أبعادها نحو 2.5×3 م، ومنها يتم الدخول إلى الفناء عبر البوابة الداخلية (وهي أكبر من الخارجية)، أبعاد الفناء نحو 4.5×5 م، يوجد في جداره اليميني معزبتان بأسقف قوسية، في كل منهما قبران، وفي الجدار الصدراني ثلاث معازب، يوجد في كل من المعزبتين الجانبيتين قبران، أما المعزبة الواقعة في الوسط، فتحتوي قبراً واحداً فقط. كما توجد معزبتان في الجدار اليساري في كل منها قبران، وثمة قبران في أرضية الفناء ليصبح مجموع القبور 15 قبراً، ويبدو أن القبرين المتبقيين تم إزالتهما في فترة لاحقة، وكانا يتوضعان مكان المصطبتين الواقعتين علي جانبي الردهة.\n|\n|\nعلاوة على ما سبق ذكره، عثر في يبرود على عدد من النقوش الحجرية أهمها: نص أغريبا الشهير، الذي وجد على بعد 100م جنوب الكاتدرائية داخل بيت حديث، وهو مسطّرٌ على حجر مستطيل يبدو وكأنه جزء من مذبح. وثمة نقش غير مكتمل يرد اسم الإمبراطور سيزر (قيصر)، عثر عليه في الجدار الشمالي للكاتدرائية.\nكما عثر على نقش في زاوية أحد البيوت يتضمن تقدمة للمذبح، ونقش آخر في باحة كنيسة الكاثوليك كتب على مذبح، يؤرخ لـ 126م، ويتضمن اسم بلتينوريوس بن جيروم.\nآثار يبرود في العصر البيزنطي\nكان انتشار المسيحية بطيئاً نسبياً في داخل سوريا خاصة في الجبال, ومع الاعتراف بالديانة المسيحية واعتناق الإمبراطور قسطنطين لهذه الديانة، فقد انتشرت في منطقة القلمون ومنذ القرن الرابع الرعويات المسيحية المنظمة وكان لها درجات كهنوتية. وفي القرن الخامس كانت هناك اسقفيتان. ثم وجهت الضربة القاضية للعبادات القديمة فحولت المعابد إلى كنائس، وهياكل المياه إلى مصليات يُمجّدُ فيها القديسون المحببون إلى قلوب الشعب, كما شيدت بازيليكات جديدة. وكانت هناك أديرة عديدة تستقبل المسيحيين المشغوفين بالعزلة، ولم يبق من الوثنية إلا بعض العادات والمعتقدات الشعبية. وكان معبد جوبيتر في يبرود من أهم الأبنية التي تحول إلى كاتدرائية حملت اسم الإمبراطور قسطنطين وأمه هيلانة.\nوتعود لهذا العصر مجموعة من الكنائس والأديرة التي اندثر معظمها ومنها: كنيسة القديس نيقولاوس، وكنيسة مار الياس (وهو مكان زاوية الشيخ عبد القادر قنوع)، ومصلى القديسة زينب (ستي زينب) التي أصبحت جزءاً من المدرسة الدينية، ودعيت لاحقاً مدرسة قسوات، وكنيسة السيدة شرقي المدينة، وكنيسة القديس استيفانوس، وكنيسة القديس قزما وداميانوس وتدعى مار قزمان، ودير قونن، ودير مار سابا في اسكفتا، والمصيدة.\nوثمة دير يقع في السفوح الجبلية الممتدة ما بين بلدة يبرود وقرية السحل على ارتفاع حوالي 1500م، يدعى بدير شرعب، يعود تاريخه إلى العصر البيزنطي، أبعاد المبنى 36 م طولاً، و30 م عرضاً، ويضم في داخله عدة غرف وقاعات. نحتت أجزاء منه في الصخر (غرف– أدراج) وبنيت أجزاؤه الأخرى بحجارة كبيرة. ويتضح من مخططه العام أنه بني على مرحلتين: بنيت في الأولى أجزاؤه الصخرية والمبنية بحجارة ضخمة، وفي المرحلة الثانية تمت توسعة البناء واستخدمت فيه حجارة صغيرة مشذبة قليلاً. واستخدم كدير ولممارسة بعض الوظائف الاقتصادية ومنها عصر العنب، لوجود غرفة فيه تحتوي على بقايا جرن كان يستخدم كجزء من معصرة، كما يوجد خزان صخري كبير لتجميع المياه والتي تم جرها من شمالي الدير عبر قناة تم حفرها لهذه الغاية.\nكما عثرت دائرة الآثار سنة 2006 على موقع أثري يسمى خربة البيضا، يطل على وادي المجر، له شكل متطاول، أبعاده 400×100م. لا يظهر من معالمه شيء على السطح، بإستثناء الكسر الفخارية تبين بعد دراستها أن معظمها يعود إلى العصر البيزنطي والقليل منها إلى العصر الروماني.\nوقد عثر على مجموعة من النقوش الحجرية التي تعود إلى العصر البيزنطي، منها: حجر رخامي يحمل نصاً دينياً فيه إشارة للسيدة مريم العذراء (ع)، موجود في كنيسة السيدة حالياً، بعد نقله من كنيسة الكاثوليك. وفي كنيسة السيدة يوجد تاج صغير، أُحضر من الكاتدرائية، يحمل عبارة \"السلام عليك يا مريم\". كما أحضر من الكاتدرائية للكنيسة حجر نقشت عليه بعض الأحرف، وثمة شاهدة قبر أمام الكنيسة نفسها، تحمل نقشاً يتضح منه عمر المتوفي 70 عاماً.\nآثار يبرود في العصور الإسلامية\nمع انتشار الإسلام استوطنت البلدة بطون من قبيلتي ضبة، وكلب العربيتين، وتردد بعض أمراء الدولة الأموية عليها بهدف الصيد والرياضة. وقد بنيت العديد من المساجد في يبرود، إلا أنه لم يبق من مساجدها القديمة إلا مئذنة جامع الخضر (ع) الذي بني على أنقاض كنيسة القديس نيقولاس، التي كانت مبنية على أطلال معبد وثني. والمئذنة تشبه مئذنة العروس في الجامع الأموي، بنيت من الحجر الكلسي المشذب، وهي ذات جذع مربع، مرتفعة فيها فتحات صغيرة للإضاءة، تعلوها شرفة وفوقها شرفة ثانية خشبية. يستمر الجذع المربع من مستوى الشرفة الأولى ولكن بمقطع أصغر، لينتهي بجوسق وفوقه قلنسوة حجرية. وقد جرى ترميم المئذنة أكثر من مرة كان آخرها سنة 2009ً، بإشراف دائرة آثار ريف دمشق.\nتوجد في البلدة الكثير من الأبنية التقليدية القديمة الجميلة والنادرة الوجود، ومنها بعض المنازل والساباطات، التي تعمل الدائرة على توثيقها وتسجيلها. كما تم إزلة الكثير من الأبنية الأثرية العائدة للعصر الإسلامي ومنه حمام العجمي، الذي بني مكانه جامع جديد.\nسجلت آثار يبرود على لائحة المواقع الأثرية الوطنية في أكثر من قرار، فقد سجل تل القبع في مركز المدينة بالقرار رقم 205 تاريخ 6/12/1975، ثم سجلت جبال وأودية يبرود بالقرار الوزاري رقم 388 تاريخ 10/8/2005، ومدفن المنقورة، بالقرار رقم 736 تاريخ 8/11/2006، وكاتدرائية القديسين هيلانة وقسطنطين بالقرار الوزاري رقم 106 تاريخ 28/2/2007\nإعداد : محمود حمود – ابراهيم عميري\nدائرة آثار ريف دمشق\nطباعة أرسل إلى صديق"
] | [
"http://dgam.gov.sy/?d=250&id=1117",
"https://web.archive.org/web/20181002020422/http://www.dgam.gov.sy/index.php?d=245&id=1520"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q798460--المشاكل البيئية-4 | 2 | نهر الزرقاء | نهر الزرقاء كما يعرف باسم سيل الزرقاء أو نهر التماسيح ثاني أكبر روافد نهر الأردن بعد نهر اليرموك، وهو ثالث أكبر نهر في المنطقة من حيث التصريف السنوي، إذ يبلغ معدل التصريف السنوي لهذا النهر في منطقة دير علا 83 مليون مترٍ مكعب، منها ما يقرب من 38 مليون متر مكعب مقدار التصريف الأساسي (الدائم الجريان). يبلغ طوله 70 كم ويتراوح عرضه من 7 إلى 10 أمتار، وتبلغ مساحة حوضه حوالي 3400 كم2. ينبع من العاصمة الأردنية عمان متجها إلى الشرق عبر عين غزال، الرصيفة، فمدينة الزرقاء، حيث ينحني 180 درجة ويبدأ جريانه باتجاه وادي الأردن قاطعاً جرش وعجلون والبلقاء، ويصب أخيرا في بحيرة جرش.
رجّح العلماء الجيولوجيون أن عمر النهر يبلغ حوالي 30 مليون عام، حيث اكتُشف في آثار عين غزال والتي تم الكشف عنها في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، حيث استُخرجت تماثيل من العصر الحجري الحديث والتي صنعت منذ حوالي ستة آلاف سنة قبل الميلاد. تشير المكتشفات الأثرية على طول مجرى النهر إلى أن المنطقة كانت غنية بالنباتات والحيوانات في الماضي وتعود إلى العصر الطباشيري السفلي (135 مليون عام).
قال عنه ياقوت الحموي: "نهر عظيم، غزير المياه، وفيه سباع كثيرة مذكورة بالضراوة، وتكثر حوله النباتات الملتفّة وأشجار القصب". وما زال الناس يتذكرون سوق السمك الذي كان مقاماً بجوار "السيل" في عمّان، حيث كان الصيادون يجلبون ما يصطادون من نهر الزرقاء إلى تلك السوق لبيعه. ويشار إلى أهمية منطقة المخاضة بالنسبة للتوراتيين حيث تعتبر منطقة مقدسة لديهم.
في العقود الثلاثة الماضية، تعرّض نهر الزرقاء لاعتداءات كبيرة من قبل بعض المصانع، فتحولت مياهه النقية إلى مياه عادمة، إضافة إلى وجود عدد كبير من مخارج مياه الصرف الصحي التي تصب فيه دون رقابة جديّة من الحكومات المتعاقبة؛ وبعد إنشاء وزارة للبيئة في الأردن بدأ بالاهتمام بسيل الزرقاء لإعادة الحياة إليه من جديد. | المشاكل البيئية | 220px|تصغير|صورة من مدينة الزرقاء المطلة على النهر
تعرض نهر الزرقاء إلى التلوث الشديد في الفترة الأخيرة، ولعل السبب في ذلك هو تدفقات مياه الصرف الصحي غير المعالجة مباشرة في النهر من خلال مجاري الأنهار الجافة (الأودية)، ترتب عليه تلوث النهر وخلق رائحة والتي كانت سببا في العديد من الشكاوى خاصة خلال أشهر الصيف،Roadmap for Restoration of the Zarqa River Laid Out وعلى الرغم من بناء محطات معالجة مياه الصرف الصحي في بضعة مواقع (بما في ذلك عين غزال وخربة وسمارة)، لكن هذه المحطات غالباً ما تلقى المزيد من المياه الملوثة والتي لا يمكن التعامل معها، ويحدث هذا الفائض خلال الفيضانات في فصل الشتاء، وكذلك يزيد التلوث خلال أشهر الصيف عند زيادة عدد السكان مع عودة العمال المهاجرين إلى عمان.سيل الزرقاء.. يواصل انحداره في مستنقع التلوث - الغد
طرح هذه المياه غير المعالجة إلى نهر الزرقاء ترتب عليه اكتساء مياه النهر باللون البني، وفي كثير من الأحيان يتواجد رغوة كثيفة نظراً لكميات كبيرة من المواد العضوية به، هناك أيضا العديد من مصادر الملوثات الأخرى وتتمثل في طرح وإغراق النفايات الصناعية بشكل غير القانوني، بما في ذلك من مصانع الغزل والنسيج والبطاريات والزيوت المستخدمه في السيارات.
وجود النهر في منطقة تعد الأكثر كثافة سكانية شرق نهر الأردن ساهم أكثر في تلوث النهر، حيث كانت المياه عام 1950 عذبة وصالحة، ولكن منذ عام 1948 حدثت زيادة مضطردة بعدد السكان استمرت لعام 1967 مما ادى إلى زيادة نسب أعداد السكان أي زيادة غير طبيعية وذلك بسبب هجرة السكان من فلسطين إلى الأردن، بالإضافة إلى إنشاء منطقة الصناعية التي تعد موطنا لأكثر من 52٪ من المنشآت الصناعية في الأردن، بما في ذلك شركة مصفاة البترول الأردنية، أسهم ذلك بشكل كبير في زيادة تلوث النهر، إلى جانب الإفراط في استخراج المياه من طبقات المياه الجوفية تحت الأرض والذي أدى إلى انخفاش التدفق الرئيسي للنهر وهو ما خلق مشكلة كبيرة، وصفت مشاكل نهر الزرقاء البيئية بأنها واحدة من "النقاط السوداء بيئياً" في الأردن، مما دفع الكثير من الجهات والمنظمات لتسليط الضوء عليه، وقامت وزارة البيئة الأردنية بوضع مسألة تلوث نهر الزرقاء على أولوية مشاريعها، حيث تشير التقديرات إلى أن مشروع الترميم قد يتكلف 30 مليون دولار. | [
"عمان - عبدالرزاق ابوهزيم - استمع مجلس الوزراء في جلسته التي عقدها امس برئاسة رئيس الوزراء الدكتور عبدالله النسور الى عرض تفصيلي حول تنفيذ مشروع متكامل لاعادة تاهيل حوض الزرقاء ومعالجة الاثار البيئية الناجمة عنه من قبل شركة كندية متخصصة.\nويستهدف المشروع الذي يغطي مساحة نحو 107 كيلومترات حل جميع المشاكل البيئية التي تواجه منطقة حوض الزرقاء عبر تنفيذ إستراتيجية تنموية شاملة لتطوير المنطقة والمحافظة على البيئة الطبيعية وزيادة الاهتمام بالمشاريع الزراعية المحاذية لسيل الزرقاء وايجاد متنفس ومتنزهات للقاطنين في المناطق المحيطة.\nواستمع مجلس الوزراء الى عرض قدمه مدير عام شركة مورياما وتيشيما الكندية درو ونزلي التي ستنفذ المشروع بشان الخطة التطويرية لمنطقة حوض الزرقاء، مشيرا الى ان الشركة ستقوم بتنفيذ المرحلة الاولى من المشروع على نفقة الشركة وبكلفة تصل الى 75 الف دولار .\nواكد ان الشركة قامت في وقت سابق بتنفيذ مشروع ناجح لمعالجة المشاكل البيئية في وادي حنيفه بالمملكة العربية السعودية.\nوزير البيئة الدكتور طاهر الشخشير اكد ان منطقة محافظة الزرقاء وضواحيها تعاني من مشكلة بيئية وخصوصا تلوث المياه الصناعية مشيرا الى انه تم استدعاء شركة متخصصة لها خبرة في اعادة تاهيل مناطق شبيهة بحوض الزرقاء وفق دراسة علمية شاملة.\nواكد وزير البيئة انه سيتم تاهيل كافة منطقة حوض الزرقاء وجوانبه وكل روافد المياه التي تصب في الحوض الامر الذي من شانه ان يسهم في تحويل المنطقة الى منطقة بيبئة وتوفير مساحات خضراء ومساحات للتنزه واعادة سيل الزرقاء الى سابق عهده كمنطقة للتنزة فضلا عما يوفره المشروع من فرص عمل لابناء المنطقة.\nواوعز رئيس الوزراء بتشكيل لجنة عليا برئاسة وزير المياه والري الدكتور حازم الناصر لمتابعة تفاصيل هذا المشروع بكافة جوانبها ورفع توصياتها تباعا لمجلس الوزراء لتنفيذ هذا المشروع الاستراتيجي الذي يستغرق تنفيذه في جميع مراحله مدة خمس سنوات .\nيشار الى ان هذا المشروع ذو ابعاد تنموية وسياحية واقتصادية وبيئية ومائية هامة وسيعود بالنفع على جميع هذه القطاعات مثلما سيؤثر ايجابا على نوعية حياة المواطنين في هذه المنطقة حيث ان مشكلة الحوض كانت مستعصية لفترة طويلة دون حلول شاملة ما فاقم الامر ومن المؤمل ان يسهم المشروع الجديد لاعادة تاهيل الحوض بحل هذه المشاكل جذريا.\nوكان مجلس الوزراء ناقش الشهر الماضي مسالة إعادة تأهيل سيل الزرقاء ومعالجة الاثار البيئية الناجمة عنه واوعز بضرورة الوقوف على واقع حال السيل بشكل عاجل ومتابعة الجهود المختلفة من جميع الجهات في هذا المجال وتنسيقها.\nعلى صعيد اخر اقر مجلس الوزراء الاسباب الموجبة لنظام معدل لنظام الرواتب والعلاوات في جامعة البلقاء التطبيقية وارسالها الى ديوان التشريع والراي.\nوياتي النظام المعدل في ضوء تفاوت العلاوات والمزايا المالية الممنوحة للعاملين في مختلف الجامعات الرسمية حيث يعمل النظام على توحيد هذه العلاوات والمزايا لاعضاء هيئة التدريس في الجامعات الرسمية.\nكما اقر مجلس الوزراء الاسباب الموجبة لمشروع نظام شراء العقارات للمؤسسة العامة للضمان الاجتماعي ومشروع النظام المالي للمؤسسة وارسالها الى ديوان التشريع والراي . وتاتي مشاريع الانظمة استنادا لقانون الضمان الاجتماعي الذي اصبح نافذا اعتبارا من الاول من اذار 2014 والذي يلزم باصدار هذه الانظمة علما بانه لا يترتب أي اثار مالية واقتصادية واجتماعية على تطبيق هذه الانظمة.\nالى ذلك قرر مجلس الوزراء الموافقة على منح جامعة الطفيلة التقنية رخصة بث البرامج الاذاعية على موجة « اف ام « لتغطية محافظة الطفيلة . وياتي ذلك ضمن توجه الحكومة بتمكين المجتمعات المحلية اطلاق قنوات اعلامية محلية تحاكي الشان العام وتكون اداة للتواصل بين المسؤول والمواطن. كما قرر المجلس الموافقة على اتفاقية التعاون الاقتصادي الموقعة بين المملكة الاردنية الهاشمية وجمهورية ارمينيا.\nوتهدف الاتفاقية الى تطوير التعاون الاقتصادي بين البلدين لا سيما في مجالات سياسة الاستثمار والسياحة والعلوم والتكنولوجيا والابتكارات والنقل والعبور وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات والتنمية الاقليمية والزراعة وحماية البيئة واي قطاعات اخرى يتفق عليها الطرفان."
] | [
"https://web.archive.org/web/20170226054739/http://alrai.com/article/683436.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q3306581--جلسات التحقيق الابتدائية-1 | 1 | محاكمة صدام حسين | تصغير|left|200px| صدام حسين في محاكمته في يوليو 2004.
محاكمة صدام حسين يقصد بها محاكمة الرئيس العراقي السابق صدام حسين من قبل المحكمة الجنائية المختصة في العراق أثناء حرب العراق لتهم انتهاك حقوق الإنسان الموجهة إليه في إطار الإجراءات التي تعرضت لها بلدة الدجيل في عام 1982 بعد تعرض موكب صدام أثناء مروره بهذه البلدة إلى محاولة اغتيال فاشلة نظمت من قبل حزب الدعوة الإسلامية في العراق والذي كان معارضاً لحكومة صدام حسين، وكان من شأن ثبوت التهم أن يحكم على صدام حسين بالإعدام شنقاً حتى الموت وهو ما حدث.
قبل المحاكمة وتحديداً في 30 يونيو 2004 تم تسليم الرئيس العراقي السابق مع 11 مسؤولاً بارزاً في حزب البعث "بصورة قانونية" - وليس بصورة عملية - من قبل القوات الأمريكية التي تعتقله في معسكر كروبر - Camp Cropper - بالقرب من مطار بغداد الدولي إلى الحكومة العراقية المؤقتة لغرض محاكمتهم في قضايا "جرائم حرب" و"انتهاك لحقوق الأنسان" و"إبادة جماعية". | جلسات التحقيق الابتدائية | سبقت المحاكمة جلسات تحقيق، وبثت في مقاطع فيديو عن حادثة الدجيل التي وقعت عام 1982 إبان الحرب العراقية الإيرانية عندما استهدفت حياة صدام أثناء مرور موكبه في المدينة حيث أطلق عليه الرصاص من بساتين مجاورة. تتضمن جلسات التحقيق الابتدائية محاكمة مع القاضي رائد جوحي وحدثت مشادة كلامية بين القاضي جوحي وصدام حسين حول قانونية وطريقة استجوابه. فقد حاول القاضي استجواب صدام حسين حول قضية الدجيل والتي حكم فيها باعدامه. ويشرح فيها صدام حسين كيف جرت عملية الدجيل وينفي علمه بالأجهزة التي اشتركت في اعتقال الأشخاص الذين استهدفوه ما أثار استغراب القاضي وتساؤلاته.فيديو يعرض للمرة الأولى حول محاكمة صدام حسين في قضية "الدجيل" وذكر القاضي رائد جوحي أن ثياب صدام حسين التي ظهر بها حينئذٍ لم تبلغ كلفتها 100 دولار.
وكان صدام نجا من محاولة اغتيال قام بها أفراد من حزب الدعوة الذي ينتمي إليه المالكي في الدجيل والتي تبعد حوالي 40 كلم شمال بغداد عام 1982 م وعلى أثر هذا الحادث اتهم صدام بتدمير بساتين القرية وقتل 148 من سكانها كرد قاس على محاولة اغتياله. واعتقل صدام في قاعدة عسكرية أمريكية واجبر خلال المحاكمات على الاستماع إلى متهميه يتحدثون عن سلسلة الجرائم التي ارتكبها نظامه إلى أن حكم عليه بالإعدام. | [
"رغم مرور أكثر من خمس سنوات على إعدامه، تبث للمرة الأولى مقاطع فيديو عن محاكمة صدام حسين حول حادثة الدجيل، التي وقعت عام 1982 إبان الحرب العراقية الإيرانية، عندما استهدفت حياة صدام أثناء مرور موكبه في المدينة، حيث أطلق عليه الرصاص من بساتين مجاورة.\nوتتضمن مقاطع الفيديو صورا جديدة عن محاكمة الرئيس العراقي السابق صدام حسين، في جلسة التحقيق الابتدائي مع القاضي رائد جوحي، وتظهر المشادة الكلامية بين القاضي جوحي وصدام حسين حول قانونية وطريقة استجوابه.\nففي المقطع الأول يحاول القاضي استجواب صدام حسين حول \"قضية الدجيل\" والتي حكم فيها باعدامه.\nويشرح فيها صدام حسين كيف جرت عملية الدجيل وينفي علمه بالأجهزة التي اشتركت في اعتقال الأشخاص الذين استهدفوه، ما أثار استغراب القاضي وتساؤلاته.\nوكان صدام نجا من محاولة اغتيال قام بها أفراد من حزب الدعوة الذي ينتمي اليه المالكي في الدجيل، والتي تبعد حوالي 40 كلم شمال بغداد عام 1982، وعلى أثر هذا الحادث اتهم صدام بتدمير بساتين القرية وقتل 148 من سكانها كرد قاس على محاولة اغتياله.\nواعتقل صدام في قاعدة عسكرية أمريكية، واجبر خلال المحاكمات على الاستماع الى متهميه يتحدثون عن سلسلة الجرائم التي ارتكبها نظامه إلى أن حكم عليه بالإعدام."
] | [
"https://web.archive.org/web/20171228232418/http://www.alarabiya.net/articles/2011/07/27/159586.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q3306581--انتقادات للحكم-2 | 1 | محاكمة صدام حسين | تصغير|left|200px| صدام حسين في محاكمته في يوليو 2004.
محاكمة صدام حسين يقصد بها محاكمة الرئيس العراقي السابق صدام حسين من قبل المحكمة الجنائية المختصة في العراق أثناء حرب العراق لتهم انتهاك حقوق الإنسان الموجهة إليه في إطار الإجراءات التي تعرضت لها بلدة الدجيل في عام 1982 بعد تعرض موكب صدام أثناء مروره بهذه البلدة إلى محاولة اغتيال فاشلة نظمت من قبل حزب الدعوة الإسلامية في العراق والذي كان معارضاً لحكومة صدام حسين، وكان من شأن ثبوت التهم أن يحكم على صدام حسين بالإعدام شنقاً حتى الموت وهو ما حدث.
قبل المحاكمة وتحديداً في 30 يونيو 2004 تم تسليم الرئيس العراقي السابق مع 11 مسؤولاً بارزاً في حزب البعث "بصورة قانونية" - وليس بصورة عملية - من قبل القوات الأمريكية التي تعتقله في معسكر كروبر - Camp Cropper - بالقرب من مطار بغداد الدولي إلى الحكومة العراقية المؤقتة لغرض محاكمتهم في قضايا "جرائم حرب" و"انتهاك لحقوق الأنسان" و"إبادة جماعية". | انتقادات للحكم | يذكر أن الكثيرين وجهوا انتقادات شديدة لمحاكمة الرئيس العراقي السابق باعتبارها ضرباً من الانتقام يمارسه الأمريكيون المنتصرون واستشهدوا لاثبات حجتهم بالاهتمام الكبير الذي اولته الولايات المتحدة لهذه المحاكمة. اما محامو صدام فقد اتهموا الحكومة العراقية بالتدخل في سير المحاكمة. كما هاجم محاموا الرئيس العراقي السابق توقيت النطق بالحكم الذي جاء متزامنا مع توجه الأمريكيين إلى صناديق الاقتراع للادلاء باصواتهم في الانتخابات النصفية للكونغرس التي فاز فيها الديمقراطيون.صدام: أقدم نفسي قربانا للعراق موقع بي بي سي عربي, آخر تحديث: الأربعاء 27 ديسمبر 2006.
ومن الاعتراضات القانونية على المحاكمة، تولي قضاة ينتمون إلى جهات بينها وبين المتهم (صدام حسين) خصومة، وقيامهم بإصدار تعليقات تحمل أحكاما مسبقة مثل استخدام لفظ "ضحايا أبرياء" لوصف المدعين ضد المتهم، وهو أمر لا يجيزه القانون وأصول المحاكمات والمرافعات.
منظمة هيومن رايتس ووتش الأميركية التي تعنى بحقوق الإنسان، والتي طالما اتهمت نظام الرئيس صدام بارتكاب جرائم ضد الإنسانية وكانت من أشد المناوئين له ولتوجهاته، عادت لتعطي رأيها القانوني في المحاكمة التي وصفتها بأنها قد "أديرت من قبل قضاة غير محايدين وفي محكمة أثبتت الإجراءات فيها بأنها تفتقر إلى معرفة أساسيات المحاكمة العادلة".
أما اختيار صبيحة عيد الأضحى -العاشر من ذي الحجة 1427 للهجرة الموافق 30 ديسمبر/كانون الأول 2006 للميلاد- لتنفيذ الحكم رغم عدم استنفاد المدة القانونية للتنفيذ وهي 30 يوما بعد تمييز الحكم، فقد لاقى استياء شعبيا واسعا داخل وخارج العراق، كما أثار انتقادات قانونية لمخالفته القانون العراقي الذي ينص على عدم تنفيذ حكم الإعدام في العطل الرسمية والأعياد الدينية على المحكوم عليه.إعدام صدام حسين | [
"قال الرئيس العراقي السابق صدام حسين إنه جاهز للموت \"فداء\" للعراق، وحث العراقيين على التوحد \"لمواجهة الأعداء\".\nففي رسالة كتبها في زنزانته في السجن في تشرين الثاني/نوفمبر الماضي، قال صدام إن موته سيجعله \"شهيدا حقيقيا\".\nوقال صدام في رسالته: \"أقدم نفسي قربانا، إن شاء الله، سيجعلني بين الرجال الحقيقيين والشهداء\".\nوقال محاميه خليل الدليمي لبي بي سي إن الرسالة كتبها صدام عند إصدار حكم الإعدام بحقه في الشهر الماضي.\n\"التنفيذ خلال شهر\"\nوقالت محكمة التمييز العراقية ان الحكم باعدام صدام ينبغي أن ينفذ خلال الايام الثلاثين المقبلة بينما قالت الرئاسة العراقية إن تنفيذ حكم الإعدام لا يستلزم موافقتها.\nوكان محامو صدام قد تقدموا بالاستئناف خلال الثلاثين يوما التي اعقبت صدور حكم الإعدام في الخامس من نوفمبر/ تشرين ثاني الماضي وفق ما ينص عليه القانون العراقي.\nويتعلق الحكم بأحداث وقعت في بلدة الدجيل عام 1982، واتهم فيها صدام حسين وعدد من اعوانه بالتسبب في مقتل 148 من سكان تلك البلدة الشيعية عقب تعرض الرئيس السابق لمحاولة اغتيال فيها.\nترحيب أمريكي\nوكانت الولايات المتحدة قد رحبت بقرار محكمة التمييز العراقية تصديق الحكم بإعدام صدام حسين في قضية الدجيل.\nوقال المتحدث باسم البيت الابيض سكوت ستانزل إن يوم التصديق على قرار الإعدام \"يمثل علامة مهمة على طريق جهود الشعب العراقي لاستبدال حكم القانون بحكم طاغية.\"\nواضاف \"الشعب العراقي يستحق الاشادة لمواصلته استخدام مؤسسات الديمقراطية في تحقيق العدالة\".\nوتابع \"لقد حصل صدام حسين على الاجراءات الواجبة قانونا وعلى حقوقه القانونية التي حرم الشعب العراقي منها لفترة طويلة لذا فهذا يوم مهم للشعب العراقي.\"\nوقد حثت الحكومة الهندية على تخفيف الحكم على صدام حسين، وعبرت عن مخاوفها من تأخر عودة السلام للعراق.\nمحكومون آخرون\nوأقرت المحكمة أيضا حكما بالإعدام على برزان التكريتي الأخ غير الشقيق لصدام حسين.\nوقد صدر الحكم على صدام حسين بالشنق رغم ما كان قد ابداه خلال جلسات المحاكمة من رغبته في أن يتم إعدامه رميا بالرصاص في حال صدور حكم بإعدامه.\nوكان الحكم قد نال استحسان الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وإن تحفظ الأخير على عقوبة الإعدام باعتباره لا يقرها كعقوبة.\nانتقادات\nيذكر ان الكثيرين وجهوا انتقادات شديدة لمحاكمة الرئيس العراقي السابق باعتبارها ضربا من الانتقام يمارسه الامريكيون المنتصرون، واستشهدوا لاثبات حجتهم بالاهتمام الكبير الذي اولته الولايات المتحدة لهذه المحاكمة.\nاما محامو صدام، فقد اتهموا الحكومة العراقية بالتدخل في سير المحاكمة، وهو اتهام أيدتهم فيه جماعة هيومان رايتس ووتش الامريكية لحقوق الانسان.\nكما هاجم محامو الرئيس العراقي السابق توقيت النطق بالحكم الذي جاء متزامنا مع توجه الامريكيين الى صناديق الاقتراع للادلاء باصواتهم في الانتخابات النصفية للكونغرس التي فاز فيها الديمقراطيون.\nهذا وتجري في الوقت الحالي محاكمة صدام حسين وعدد آخر من اعوانه في قضية اخرى هي تخطيط وتنفيذ حملة الانفال التي راح ضحيتها الآلاف من الاكراد."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160309061004/http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_6210000/6210277.stm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q298434--جمال الدين والثورة العرابية-1 | 1 | جمال الدين الأفغاني | «السيد جمال الدين» ويُقال «محمد جمال الدين» بن السيد صفتر الحسيني الأسد آبادي «الأفغاني» (1838 – 1897)رائد النهضة بقلم: سهير طاهر - المصدر: الأهرام اليومى http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699 ، أيديولوجي ومفكر إسلامي وناشط سياسي، يُعتبر من مؤسسي حركة الحداثة الإسلامية وأحد دُعاة الوحدة الإسلامية في القرن التاسع عشر، جاب دول العالم الإسلامي ومدن أوروبا لندن وباريس واستقر أخيرًا في الأستانة «إسطنبول حاليًا» وتوفي فيها. | جمال الدين والثورة العرابية | لم يكن جمال الدين الأفغاني مناصراً لإسماعيل، بل كان ينقم منه استبداده وإسرافه، وتمكينه الدول الاستعمارية من مرافق البلاد وحقوقها، وكان يتوسم الخير في توفيق، إذ رآه وهو ولي للعهد ميالاً إلى الشورى، ينتقد سياسة أبيه وإسرافه، وقد اجتمعا في محفل الماسونية (والتي لم تكن تبدو كمنظمة سيئة في ذلك الوقتصحيفة عكاظ - جمال الدين الأفغاني .. ما علاقته بالماسونية )، وتعاهدا على إقامة دعائم الشورى.
لكن توفيق لم يف بعهده بعد أن تولى الحكم، فقد بدا عليه الانحراف عن الشورى واستمع لوشايات رسل الاستعمار الأوربي، وفي مقدمتهم قنصل إنجلترا العام في مصر، إذ كانوا ينقمون من جمال الأفغاني روح الثورة والدعوة إلى الحرية والدستور، فغيروا عليه قلب الخديوي، وأوعزوا إليه بإخراجه من مصر، فأصدر أمره بنفيه
وكان ذلك بقرار من مجلس النظار منعقداً برآسة الخديوي، وكان نفيه غاية في القسوة والغدر، إذ قبض عليه فجر الأحد الخامس من رمضان سنة 1296 هـ / 24 أغسطس 1879م، وهو ذاهب إلى بيته هو وخادمه الأمين (أبو تراب)، وحجز في الضبطية، ولم يمكن حتى من أخذ ثيابه، وحمل في الصباح في عربة مقفلة إلى محطة السكة الحديدية، ومنها نقل تحت المراقبة إلى السويس، وانزل منها إلى باخرة اقلته إلى الهند، وسارت به إلى بومباي، ولم تتورع الحكومة عن نشر بلاغ رسمي من إدارة المطبوعات بتاريخ 8 رمضان سنة 1296 (26 أغسطس سنة 1879م) ذكرت فيه نفي الأفغاني بعبارات جارحة ملؤها الكذب والأفتراء، مما لا يجدر بحكومة تشعر بشيء من الكرامة والحياء أن تسئ إليه، فهي قد نسبت إليه السعي في الأرض بالفساد، وهو الذي لم يكن يسعى إلا إلى يقظة الأمة، وتحريرها من رقة الذل والعبودية، وذكرت عنه أنه «رئيس جمعية سرية من الشبان ذوي الطيش مجتمعة على فساد الدين والدنيا»، وحذرت الناس من الاتصال بهذه الجمعية، ومن المؤلم حقاً أن يتقرر النفي ويصدر مثل هذا البلاغ من حكومة يرأسها الخديوي توفيق باشا وهو على ما تعلم من سابق تقديره للأفغاني، ومن وزرائها محمود باشا سامي البارودي ناظر الأوقاف وقتئذ، وقد كان من اصدق مريديه وانصاره، فتأمل كيف يتنكر الأنصار والأصدقاء لأستاذهم، وإلى أي حد يضيع الوفاء بين الناس !!، ولا ندري كيف أساغ البارودي نفي السيد جمال الدين واشترك في احتماله تبعته، وإذا لم يكن موافقاً على هذا العمل المنكر فَلِمَ لم يستقيل من الوزارة احتجاجاً واستنكاراً ؟ لا شك أن موقف البارودي في هذه الحادثة لا يمكن تسويغه أو الدفاع عنه بأي حال.
نفي جمال الدين من مصر، على أن روحه ومبادئه وتعاليمه تركت أثرها في المجتمع المصري وبقيت النفوس ثائرة تتطلع إلى نظام الحكم، وإقامته على دعائم الحرية والشورى فجمال الدين هو من الوجهة الروحية والفكرية أبو الثورة العرابية، وكثير من أقطابها هم من تلاميذه أو مريديه، والثورة في ذاتها هي استمرار للحركة السياسية التي كان لجمال الدين الفضل الكبير في ظهورها على عهد إسماعيل، ولو بقي في مصر حين نشوب الثورة لكان جائزاً أن يمدها بآرائه الحكيمة، وتجاربه الرشيدة، فلا يغلب عليها الخطل والشطط، ولكن شاءت الأقدار، والدسائس الإنجليزية، أن ينفى الأفغاني من مصر، وهي أحوج ما تكون إلى الانتفاع بحكمته وصدق نظره في الأمور.
أقام الأفغاني بحيدر أباد الدكن، وهناك كتب رسالته في الرد على الدهريين، وألزمته الحكومة البريطانية بالبقاء في الهند حتى انقضى أمر الثورة العرابية.
محمد عمارة _جمال الدين الافغاني _نفس الطبعة_ص 43 | [
"جمال الدين الأفغاني .. ما علاقته بالماسونية\nجادلني صاحبي بشدة وهو يحدثني عن وثيقة بين يديه ، أرسل لي صورتها ، تؤكد أن جمال الدين الأفغاني كان عضوا في المحفل الماسوني بناء على طلبه هو ، مضيفا أن هذا دليل كاف على الخيانة والانحراف وتلوث المنهج ، الوثيقة صحيحة وفيها غزل من الأفغاني للمحفل الماسوني ووصفه بأنهم إخوان صفاء وأهل إنسانية ونحو ذلك ، ووقع الرسالة بوصفه مدرس الفلسفة في مصر ، ورغم صحة الوثيقة وثبوت عضوية الأفغاني وربما محمد عبده لبعض المحافل الماسونية إلا أن الأمر بحاجة إلى بعض التفصيل والإبانة عن فوارق الزمن وآثارها في دلالة الواقعة ، من يتحدثون اليوم عن الماسونية ويدينون نشاطاتها وأغراضها ومنهجها ، يتحدثون وخلفهم خبرات أكثر من مائة عام للأمة مع تلك المحافل وسيرتها ومواقفها وفضائحها ، وكذلك تراث من القرارات والتوصيات من المجامع العلمية الإسلامية والمؤسسات الدولية التي تدين الماسونية وتجرم الانتساب إليها ، وهذا ما لم يكن موجودا في ذلك الزمان البعيد نسبيا حيث كان الأفغاني شابا يافعا لا يترك نشاطا عاما إلا شارك فيه ، ولا جمعية ذات حضور إلا وحرص على التواصل معها ، كانت رؤيته واختياره الانفتاح على الجميع ، طالما لم يبد من صفحتهم ما يريب أو يسوء ، وكانت المحافل الماسونية في تلك الأيام لها جاذبية كبيرة ، بوصفها دعوة إلى التسامح الإنساني والإخاء والتعاون على خير الإنسانية ، وهذه الشعارات الجميلة النبيلة عندما يسمعها أو يقابلها ناشط مسلم أو عربي تعيش بلاده حال إحباط شديد وتخلف وجهالة ، في ظل الاحتلال والقهر الأوربي العسكري والسياسي ، فإنه يهرع إلى التشبث بها والانتساب إليها بوصفها تمثل أحد آمال أمته في التحرر والمساواة مع \"المستعمر\" المستعلي عليها ، وقد كانت المحافل الماسونية وقتها تستقطب شخصيات علمية ودينية وسياسية وقضائية رفيعة للغاية في لندن وباريس وروما وغيرها من العواصم الأوربية ، ومسألة علاقتها بتيارات مشبوهة أو وجود أسرار تنظيمية وسلوكية لها خطيرة ولا تتسق مع المظاهر الجذابة والخطاب النبيل الذي تتسرب به إلى النخب العالية في البلاد لم يكن كل ذلك معروفا أو مكشوفا ، وبالتالي فمن الظلم أن نحمل الأفغاني ومحمد عبده وزر الانتساب إليها متجاهلين فروق الزمن والمعرفة والخبرة الإنسانية، فعندما نريد أن نحاكمهم إلى قضية أو انتماء فلا يمكن أن نسقط هذه الفوارق، أو أن نحاكمهم إلى خبراتنا الجديدة التي لم تكن معروفة في زمانهم، هناك الكثير الذي يمكن أخذه وانتقاده على مواقف وأفكار وسلوكيات لكل من الرمزين الكبيرين الذين ملآ العالم الإسلامي بحضورهما الكبير، ويمكن أن ننتقد الكثير من تراثهما وسيرتهما، إلا أن ذلك لا يكون مبررا للظلم التاريخي أو أن ننسب إليهم تهما هما منها براء ، كما أني أشعر بأسى كثير عندما أجد تجاهلا واسعا للجهود الإيجابية الأخرى التي قدمها الرجلان واستسهال الانتقاص من شأنهما، والحقيقة أن كثيرين من أبناء ذلك الجيل ـ جيل عبده والأفغاني ـ تعرضوا للظلم من قبل البحث التاريخي الجديد، وآن لنا أن نعيد الاعتبار إليهما أو على الأقل أن نكون أكثر توازنا وعدلا في الحكم على دورهما التاريخي والسياسي والديني.\nمساحة حرة\n-\n- التاريخ لا يجاملستبقى القضية الفلسطينية هي القضية"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160305032320/http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100211/Con20100211332339.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q1477289--المقر الباباوى-1 | 1 | كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية | الكاتدرائية المرقسية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية كاتدرائية بنيت على أرض الأنبا رويس بجوار الكنيسة البطرسية والتي بناها بطرس باشا غالى.
تقع في حي العباسية بالقاهرة. بنيت في الستينيات من القرن الماضي، حيث تبرع الرئيس جمال عبد الناصر لبناء الكاتدرائية بعدة آلاف من الجنيهات وحضر حفل افتتاحها ومعه الإمبراطور هيلا سلاسي إمبراطور الحبشة (إثيوبيا)، وكان وقتها بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية هو الانبا كيرلس السادس الذي انتخب بعده البابا شنودة الثالث. كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية هي مقر بابا الإسكندرية في القاهرة.
كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية بالأزبكيه بالقاهرة تتبع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
كان الحصول على ترخيص ببناء كنيسة أو أن يقوموا بإصلاح وترميم ما تهدم من الكنائس القديمة في زمن المعلم إبراهيم الجوهري أمرًا غاية في الصعوبة من الهيئة الحاكمة، وحدث أن إحدى الأميرات جاءت من الأستانة إلى مصر في طريقها لقضاء مناسك الحج، فاهتم المعلم إبراهيم بأمرها وأدى ما تريده من خدمات وواجبات لراحتها على أكمل وجه كما قدم لها الهدايا النفيسة إليها، فأرادت مكافئته وإظهار اسمه لدى السلطان فالتمس منها السعى في إصدار فرمان (أمر) سلطانى بالترخيص له ببناء كنيسة بالأزبكية، حيث يوجد محل سكنه، كما قدم لها بعض الطلبات الأخرى الخاصة بالأكليروس، فأصدر السلطان أمرًا بذلك، والتمس منها أشياء أخرى منها رفع الجزية عن الرهبان وأشياء أخرى، وبعد ذلك أشترى المعلم إبراهيم جوهرى محلات وهدمها وبدأ البناء فيها ووضع الأساسات في قطعة كبيرة من الأرض التي إمتلكها ولكن عاجلته المنية قبل الشروع في بناء الكنيسة فأتمها أخوه المعلم جرجس الجوهري | المقر الباباوى |
أصبحت كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية بالأزبكيه المقر الباباوى في القاهرة حينما قرر البابا مرقس الثامن رقم108 (1796 - 1809م). (1796 م - 1809 م) أن تصبح هذه الكاتدرائية الكبرى المرقسية الكبرى بالأزبكية وبنى بجوارها المقر الباباوى وكانت قبلا في كنيسة العذراء المغيثة بحارة الروم، وفي يوم الأحد 5 توت سنة 1517 للشهداء التي توافق 1800 م قام البابا مرقس الثامن بتدشين الكنيسة المرقسية الكبرى في الأزبكية ومعه جمع من الآباء الأساقفة والكهنة والشعب.shababchristian
أكمل بناءها البابا كيرلس الخامس قاموس آباء الكنيسة و قديسيها كيرلس الخامس البابا المائة والثاني عشر وقام البابا كيرلس السادس بترميمها وكان قد مر علي بناؤها مئة عام وزينت بالرسومات الجميلة. | [
"|\n|\n|\n|\nآباء و قديسون يبدأ اسمهم بحرف\n|\n||\n|\nكيرلس الخامس البابا المائة والثاني عشر\nبين أيدينا سيرة بابا للإسكندرية عاش في جو سياسي متوتر للغاية. عرف كيف يقود الموكب بروحٍ وطنيٍ دون أن يتجاهل جوانب الحياة الروحية والكنسية.\nفي دير البراموس\nوُلد يوحنا بقرية تزمنت التابعة لبني سويف سنة 1824م، وترهب سنة 1844م بدير البراموس باسم الراهب يوحنا البراموسي، وعُرِف باسم يوحنا الناسخ. كانت ظروف دير البراموس المادية صعبة للغاية، ولم يكن بالدير سوي أربعة رهبان. لكن حياة يوحنا الروحية ونسكه واهتمامه بالقراءة والنساخة جذب كثيرين للحياة الرهبانية.\nبعد عامين من رهبنته طلب الرهبان سيامته كاهنًا، فسامه البابا ديمتريوس قسًا، وإذ شعر بجدّيته وروحانيته طلب منه البقاء معه في البطريركية لمعاونته.\nكتب الرهبان للبابا يرجونه إعادته للدير فلبى طلبهم.\nفي عام 1855م استدعاه البابا وسامه قمصًا وأقامه مساعدًا له في الكنيسة الكاتدرائية بالأزبكية، لكن الرهبان ترجو البابا أن يعيده إليهم لشدة حاجتهم إليه فسمع لهم.\nسيامته بابا الإسكندرية\nبعد نياحة البابا ديمتريوس بقي الكرسي شاغرًا أربع سنوات وتسعة أشهر مع أن الأنظار كانت متجهة نحو الأب يوحنا البراموسي.\nكان المجلس الملّي يقوم بتدبير الأمور المالية، وقد طلب من الحكومة أن يُسام البابا؛ وقد سيم القمص يوحنا بطريركًا في أول نوفمبر سنة 1874م باسم البابا كيرلس الخامس. حضر الاحتفال بسيامته أنجال الخديوي إسماعيل، وهم توفيق باشا وحسين باشا كامل وحسن باشا ومعهم الوزراء.\nالظروف السياسية\nكانت مصر في ذلك الحين تعيش في صراع سياسي رهيب. فقد نُفي الخديوي إسماعيل، وتولى ابنه توفيق الحكم، إذ تدخّلت إنجلترا وفرنسا في شئون مصر بدعوى حق الإشراف علي ميزانية مصر. وعيّنت كل منهما مندوبًا مسئولاً عن \"صندوق الدين\".\nكان إسماعيل باشا قد أنشأ مجلس شوري للنواب وذلك قبل اضطراره إلى التنازل عن الحكم. حمل هذا المجلس روحًا وطنيًا وشعر الكل بمسئوليتهم كمصريين وطنيين.\nكان البابا كيرلس الخامس مساعدًا لهؤلاء الوطنيين في مواجهة الخديوي وضد الإنجليز.\nأعماله الرعوية\nأشهر أعماله أنه أنشأ مدرسة الإكليريكية. ثم اشترى أرض مهمشة بنى عليها كلية إكليريكية سنة 1912م. كما أكمل بناء الكاتدرائية المرقسية بالأزبكية. وبنى مطرانيات في كل من كنيسة المعلقة والعدوية ببولاق والمعادي وطره والمعصرة بحلوان وطموه. وفي أيامه شيّد 13 كنيسة بالقاهرة والجيزة والخرطوم، كما أنشأ مدارس للرهبان.\nوفي عصر إسماعيل باشا تم تكوين المجلس الملّي في 2 فبراير سنة 1874.\nثورة 1919م\nفي عهده شبَّت نار الحرب العالمية الأولى سنة 1914م. وفي آخرها أُعلِنت الحماية الإنجليزية على مصر، وعُقِدت الهدنة في سنة 1918م، وطالب المصريون باستقلال بلادهم، وكانت الثورة المصرية في سنة 1919م باتحاد المسلمين والأقباط وبعد جهاد دام سنوات تنازلت إنجلترا عن حمايتها في 28 فبراير سنة 1922م. وأعلن السلطان فؤاد استقلال مصر في 15 مارس سنة 1922م، وأعلن نفسه ملكًا ووضع دستور البلاد، وأنشأ الحكم البرلماني بزعامة سعد زغلول باشا، وكان البابا كيرلس مؤيدًا لهذه الحركة.\nفي عهده ارتفع شأن الأقباط، فتنعموا بالحرية الدينية والمساواة في الوظائف الحكومية وفي التجارة وفي امتلاك الأطيان. فظهرت طبقة من كبار الأقباط من سياسيين وأثرياء. كما انتشر التعليم الديني، فصار صدى الوعظ يُسمع في أغلب كنائس القطر.\nتعليم الدين المسيحي\nفي 25 يونية 1903م الموافق 8 بؤونة سنة 1619ش اجتمع المجمع المقدس، وأخذ قرارات خاصة بتعليم الدين المسيحي:\nحتمية تدريس الدين المسيحي وتاريخ الأقباط في كل مصر، وذهاب المدرسين مع الطلبة للصلاة في أيام الأعياد الكبرى وأيام الآحاد (مادة 1).\nمراجعة مناهج التعليم لكي تكون أرثوذكسية (مادة 2).\nمناشدة رجال الدين والأراخنة علي المساهمة في هذا المشروع (مادة 4).\nإقامة مندوبين من الكنيسة لمتابعة هذا الأمر وتنفيده (مادة 5).\nينتدب البابا من يراه لائقًا لتنفيذ القرارات (مادة 6).\nرائد حركة النهضة التعليمية\nاهتم بتأسيس مدارس قبطية ضمت 9979 قبطيًا، منهم 8390 من الذكور، 1589 من الإناث، وأيضًا 2183 مسلمًا، 100 يهوديًا.\nفي عهده تأسست 51 مدرسة في كل القطر من أسوان (سنة 1900م) إلى القاهرة (سنة 1857م).\nقال أحد الإنجليز: [في زيارتي لمدارس القبط رأيت التلاميذ وسمعتهم يقرأون الكتاب المقدس بالعربية، كما سمعتهم يقرأون الإنجليزية، وامتحنتهم فيها وأعطيتهم إملاء، ثم طلبت إليهم أن يكتبوا لي بالإنجليزية والفرنسية والعربية، واحتفظت بما كتبه خمسة منهم كنماذج. والخمسة تتراوح أعمارهم ما بين 12 و16 سنة. لقد خجلت واندهشت وانشرحت مما رأيت وسمعت.]\nوشهد إنجليزي آخر: [إن الكنيسة القبطية تنفق ما يزيد بكثير عن خمسة آلاف جنيهًا سنويًا علي تعليم أبنائها في القاهرة، ويدفع البطريرك بعضًا من هذا من جيبه الخاص.]\nخلافات مع المجلس الملي العام\nحدثت خلافات في الرأي بين البابا كيرلس والمجلس الملّي، وناصر بطرس باشا غالي فكرة إجراء انتخابات أعضاء المجلس الملّي، لا أن يُعيّنوا من قِبَل البطريرك.\nوبالرغم من معارضة البابا تمت إجراء الانتخابات بالقوة ولم يعترف البابا بهذه النتيجة، ولكن الخديوي والحكومة أيّدوها وعارضوا البطريرك. وتم تغيير لائحة المجلس بأن يُرفَع البابا من رئاسة المجلس وأن يقوم وكيل المجلس بعمل رئيس المجلس.\nولما فشلت مساعي البابا في تنفيذ رأيه قَبِل وساطة بطرس باشا الذي نجح في إعادة حق البطريرك في إدارة ديوان البطريركية وأوقاف الأديرة، ولكن لما رفض أعضاء المجلس هذا الحل عاد الموقف للتأزم وتم تعيين أسقف صنبو رئيسًا للمجلس الملّي.\nوفي هذا الوقت طلب لفيف من الكهنة والشعب إبعاد البطريرك إلى دير البراموس، وإبعاد مطران الإسكندرية إلى دير الأنبا بولا، وتم ذلك في سنة 1892م وظلا خمسة أشهر. ويذكر التاريخ أن أسقف صنبو بعد ذلك حين دخل ومعه الإيغومانوس إلى الكنيسة لصلاة القداس الإلهي شاءت الإرادة الإلهية أن يُخطئ الأسقف ويقرأ إنجيل خيانة يهوذا الإسخريوطي كما وقعت الصينية من يده، فتشاءم الناس واعتقدوا أن الله غير راضٍ عن المجلس وأعماله، وتعطّلت الشعائر الدينية والتهب الشعور المطالِب بعودة البابا.\nرضخت الحكومة لمطالب الشعب وعاد البطريرك إلى مقر كرسيه معززًا مكرمًا، وبعد عودته بعشرة أيام جاء بطرس باشا لزيارته وبصحبته جميع المحرومين فاعترفوا بالخطأ، وطلبوا الصفح فسامحهم البابا، كما صفح عن أسقف صنبو. وتم الاتفاق على إرجاع الإدارة إلى غبطة البطريرك على أن ينتدب أربعة من أعضاء المجلس لمساعدته في إدارة شئون الشعب.\nفي سنة 1911م عُقِد المؤتمر القبطي في أسيوط ليطلب من الحكومة مساواة الأقباط بالمسلمين في كافة الحقوق المدنية والدينية. وفي عهده تمت رسامة مطران للخرطوم، وبنيت بها كنيسة كبرى وسبع كنائس أخرى، كما اهتم بأديرة الراهبات من الناحية الرهبانية والعمرانية.\nموقفه من الإرساليات\nإذ انتشرت الإرساليات الأمريكية خاصة في القاهرة والإسكندرية وأسيوط. وقد بدأ وصول المبشرين الأمريكيين في عام 1854م وقاموا بإنشاء مدارس وإقامة كنائس بروتستانتية تقتنص الأقباط من كنيستهم اهتم البابا بالتعليم الكنسي بجوار التعليم العام. وسافر إلى أسيوط ونشر الوعي بين الكهنة لجذب أولادهم إلى المدارس القبطية الأرثوذكسية، والدفاع عن الإيمان المستقيم.\nرحلتان إلى السودان\nفي مارس 1904م سافر قداسته إلى السودان، واستقبله رجال الدولة ومشايخ المسلمين مع الأقباط بمظاهر الإكرام، حيث وضع حجر الأساس للكنيسة القبطية في الخرطوم في حضور الحاكم العام للسودان ورئيس الجيش المصري ومطران البحيرة والمنوفية (أنبا يؤانس) ومطران إسنا الأقصر (أنبا مرقس) وأسقف دير العذراء بالمحرق ومنفلوط (أنبا باخوميوس).\nوفي يناير سنة 1909م قام بزيارة صعيد مصر، ثم السودان حيث قام بتدشين الكنيسة في الخرطوم، ووضع الحجر الأساسي لمدرسة قبطية كبري بالخرطوم.\nوقد عاصر البابا كيرلس الخامس كل من إسماعيل باشا وتوفيق باشا وعباس باشا الثاني والسلطان حسين والملك فؤاد، وذلك لأنه قضى مدة طويلة تعتبر أطول مدة قضاها بطريرك في الكرازة المرقسية وهي حوالي 53 عامًا، وتنيح سنة 1927م.\nوطنية الكنيسة القبطية وتاريخها، صفحة 384."
] | [
"https://web.archive.org/web/20110904004330/http://popekirillos.net/ar/fathersdictionary/read.php?id=1496"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q1477289--التصميم-2 | 1 | كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية | الكاتدرائية المرقسية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية كاتدرائية بنيت على أرض الأنبا رويس بجوار الكنيسة البطرسية والتي بناها بطرس باشا غالى.
تقع في حي العباسية بالقاهرة. بنيت في الستينيات من القرن الماضي، حيث تبرع الرئيس جمال عبد الناصر لبناء الكاتدرائية بعدة آلاف من الجنيهات وحضر حفل افتتاحها ومعه الإمبراطور هيلا سلاسي إمبراطور الحبشة (إثيوبيا)، وكان وقتها بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية هو الانبا كيرلس السادس الذي انتخب بعده البابا شنودة الثالث. كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية هي مقر بابا الإسكندرية في القاهرة.
كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية بالأزبكيه بالقاهرة تتبع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
كان الحصول على ترخيص ببناء كنيسة أو أن يقوموا بإصلاح وترميم ما تهدم من الكنائس القديمة في زمن المعلم إبراهيم الجوهري أمرًا غاية في الصعوبة من الهيئة الحاكمة، وحدث أن إحدى الأميرات جاءت من الأستانة إلى مصر في طريقها لقضاء مناسك الحج، فاهتم المعلم إبراهيم بأمرها وأدى ما تريده من خدمات وواجبات لراحتها على أكمل وجه كما قدم لها الهدايا النفيسة إليها، فأرادت مكافئته وإظهار اسمه لدى السلطان فالتمس منها السعى في إصدار فرمان (أمر) سلطانى بالترخيص له ببناء كنيسة بالأزبكية، حيث يوجد محل سكنه، كما قدم لها بعض الطلبات الأخرى الخاصة بالأكليروس، فأصدر السلطان أمرًا بذلك، والتمس منها أشياء أخرى منها رفع الجزية عن الرهبان وأشياء أخرى، وبعد ذلك أشترى المعلم إبراهيم جوهرى محلات وهدمها وبدأ البناء فيها ووضع الأساسات في قطعة كبيرة من الأرض التي إمتلكها ولكن عاجلته المنية قبل الشروع في بناء الكنيسة فأتمها أخوه المعلم جرجس الجوهري | التصميم | فاز المهندسين د/ عوض كامل وسليم كامل فهمى في مسابقة رسم وتصميم الكاتدرائية، وقام بالتصميم الإنشائى فقد أعده د / ميشيل باخوم أشهر مهندساً للأنشائيات في مصر، وقامت شركة النيل العامة للخرسانة المسلحة «سيبكو» بتنفيذ المبنى العملاقى للكاتدرائية.رفاة مرقس الرسول تم تصميم الكاتدرائية على شكل صليب | [
"Encyclopedia - أنسكلوبيديا\nموسوعة تاريخ أقباط مصر - Coptic history\nبقلم المؤرخ / عزت اندراوس\nعودة رفاة مار مـــــــرقس رسول السيد المسيـــــح لمصر\nهناك فى صفحة خاصة أسمها صفحة الفهرس تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات\nأنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm\nفى عام 828 م سرق البنادقة (البحارة من أهل مدينة فينسيا) جسد كاروز الديار المصرية وأبحروا به متجهين إلى بلادهم فينيسيا إيطاليا وبنوا كنيسة ضخمة وتعتبر من أفخم وأروع كنائس العالم تبجيلاً لهذا القديس العظيم حيث يعتبرونه شفيع مدينتهم وسميت هذه الكنيسة بأسم قديسنا العظيم \"سانت مارك \" وتبارى فى بنائها وتجميلها أعظم مهندسى العالم وفنانيهم وأصبحت تحفة من الفن اللمباروى والإستروجوتى البابا شنودة الثالث فى كتاب مرقس الرسول .\nالإيطاليون يسرقون رأس القديس مرقس الرسول\nوقالت مسز بتشر تاريخ ألأمة القبطية - أ . ل . بتشر صدر فى 1889م - الجزء الرابع من ص 72 شئ غريب عن سرقة رأس مارى مرقص ولم توضح كيف تم سرقة الرأس ؟ : وفى تلك السنة سرقت (من المرجح سنة 1418 م الموافقة 821 ش ) رأس مارى مرقس كاروز الديار المصرية من السكندرية فى مركب إيطالية فكانت أعظم مصيبة حلت بأقباط مصر \" .\nملاحظة من موقع موسوعة تاريخ أقباط مصر : \" إذا كان كلام المؤرخة مسز بتشر حقيقة , فلمن هى إذا الرأس التى تسلمها الآباء ؟ هذا الموضوع يريد بحثاً .. !! \"\nعوده جزء من الرفات الى أرض مصر\nفى 8 يوليو 1965 م وبعد ان ظل جسد مرقس الرسول فى مدينه البندقيه بعيدا عن تراب أرض مصر الذى رواه بدمه منذ سنه 828م قام قداسة البابا كيرلس السادس البطريرك الـ 116 ومعه الآباء نيافة الأنبا تيموثاوس مطران الدقهلية ونيافة الأنبا كيرلس مطران قنا ونيافة الأنبا أنطونيوس مطران سوهاج ونيافة الأنبا صموئيل بزيارة السيد الرئيس جمال عبد الناصر فى منزله لدعوته لوضع حجر الأساس للكاتدرائية المرقسية الجديدة فى أرض الأنبا رويس .. فأعلن الرئيس جمال عن مساهمة الدولة بمبلغ 100 ألف حنية فى بناء الكاتدرائية\nوفى يوم 24 يوليو 1965 م وفى أثناء أسبوع الإحتفالات السنوى فى العيد الثالث عشر لثورة يوليو .. إحتفلت الكنيسة بوضع حجر الأساس للكاتدرائية فى أرض الأنبا رويس وجاء يوم الأحتفال بهذا اليوم العظيم فقد زحفت الجماهير لتأخذ مكانها فى السرادق الكبير الذى أنشئ خصيصاً ليسع عدداً ضخماً من الشعب للمشاركة فى حفل وضع حجر الأساس , وأخذ كبار المشاركين فى الإحتفال أماكنهم على المنصة فى مواجهة الشعب وهم الآباء الأحبار المطارنة والأساقفة وكبار رجال الدولة فى مقدمتهم السادة نواب رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء ونزابه والوزراء, وفى الساعة العاشرة والنصف دقت اجراس الكنائس معلنه وصول البابا العظيم كيرلس السادس , وفى تمام الساعة 11 أعلنت اجراس الكنائس من جديد وصول ضيف الكنيسة القبطية السيد الرئيس جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية ليشارك فى الإحتفال .. وقام البابا كيرلس السادس بأستقبال السيد الرئيس معانقاً وكان معه نيافة النبا انطونيوس مطران سوهاج والمنشاة وسكرتير المجمع المقدس , والمهندس يوسف سعد وكيل المجلس الملى العام والأستاذ راغب حنا المحامى وسكرتير هيئة الأوقاف .\nوجلس الرئيس جمال عبد الناصر بجوار البابا كيرلس السادس فى منتصف المنصة , وقام نيافة الأنبا انطونيوس مطران سوهاج وسكرتير المجمع المقدس ليلقى كلمة قداسة البابا وعبر فيها البابا عن أمتنانه وشكره لحضور السيد الرئيس والمشاركة فى وضع حجر الأساس للكاتدرائية الجديدة\nثم قام الرئيس جمال عبد الناصر بإلقاء خطابه وبعد أن أنتهت كلمة الرئيس قام قداسة بصلاة الشكر , وبعد الصلاة دعا قداسة البابا الرئيس عبد الناصر ليضع بيده حجر الأساس بيده الأساس للكاتدرائية المرقسية الجديدة والمقر البابا وى الجديد , وبدأ زأير الجماهير بالهتاف المدوى من جماهير الشعب الحاضر لهذه المناسبة , ووضع الرئيس الصندوق وعليه حجر الساس ودعا قداسة البابا إلى مشاركته فكانت لفته جميلة من سيادته وإتجاهاً عملياً لروح المحبة التى سادت السنين الأخيرة من حكمه\nوعندما إنتهت مراسيم الإحتفال ودع قداسة البابا السيد الرئيس وودعته قلوب الملايين التى أحبته أرجع إلى مجلة مدارس الأحد العددان الخامس والسادس 1965 م\nوبدأ التشييد وبناء الكاتدرائية يعلوا يوما بعد يوم .. ومئات من العمال يقضون الليل والنهار , يعملون عملاً شاقاً يحملون الحديد والأسمنت والرمل , ويصعدون وينزلون على السقالات الخشبية\nومما يذكر أن المهندسين د/ عوض كامل وسليم كامل فهمى هما اللذان فازا فى مسابقة رسم وتصميم الكاتدرائية , وقام بالتصميم الإنشائى فقد أعده د / ميشيل باخوم أشهر مهندساً للأنشائيات فى مصر , وقامت شركة النيل العامة للخرسانة المسلحة \"سيبكو\" بتنفيذ المبنى العملاقى للكاتدرائية .\nرفات مار مرقس\nحدث أن طلب البابا كيرلس السادس بطريرك الأقباط الأرثوذوكس المصرى من بابا روما إعاده الجسد الى موطنه الأصلى فى مصر وتصادف وصوله حدثين هامين هما :-\nوكان قداسه البابا كيرلس السادس قد بعث الى قداسه البابا بولس السادس بابا روما (1963م - 1978م ) يطلب فيه إعاده جزء من جسد القديس مرقس رسول المسيح الذى سرقه البحاره الإيطالين سنه 825 م ونقلوه الى فينسيا (مدينه البندقيه الإيطاليه ) إستجاب قداسه البابا بولس السادس إلى طلب البابا القبطى كيرلس السادس , ويجدر بالذكر أن قامت سفارة الفاتبكان فى القاهرة بدور كبير وهام فى تدعيم الطلب المصرى أثناء المفاوضات والمباحثات التى جرت بين الكنيستين بشأن هذا الموضوع .\nولكن حدث أن البندقية رفضت تسليم الرفات لأن مار مرقس هو شفيع مدينتها , ,انها أتخذت الأسد المرقسى \" أسد القديس مرقس المجنح \" علامة وشعاراً لها منذ عصور سحيقة , فضلاً أن وجود الرفات يمثل أهمية سياحية لمدينتهم وكادت المفاوضات أن تتعثر .\nوظل قداسة البابا كيرلس السادس يلح على أعادة رفات مرقس رسول المسيح .. فأضطر البابا بولس السادس أن يتدخل ويطلب جزء من رفات القديس يٌهدى إليه شخصياً بصفته بابا كنيسة روما , وأن يحتفظ البنادقة بالجزء الباقى من الرفات كبركة لهم ولمدينتهم , وبناء على هذا الإتفاق الداخلى فى الكنيسة الكاثوليكية ووافق الكاردينال أوريانى بطريرك البندقية المدينة التى تحتفظ بالرفات فى أكبر كنائسها , وقدم الجزء الأكبر من الرفات إلى قداسة البابا بولس الذى ارسل بدوره إلى غبطة البابا كيرلس السادس يبلغه فيه أنه فى أنتظار وصول وفد الكنيسة القبطية لإستلام رفات القديس مار مرقس الرسول الذى يحتفظ به فى حجرته الخاصة راجع كتاب الكنيسة وقضايا الوطن والدولة والشرق الأوسط الجزء الثانى - نيافة الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمى\nفإختار قداسه البابا كيرلس السادس وفدا رسميا مكون من سبعه من الآباء المطارنه والأساقفه وثلاثه من الأراخنه برئاسة نيافة الأنبا مرقس مطران أبو تيج للسفر إلى روما لمقابله البابا بولس السادس لإستلام رفات القديس مرقس والوفد هم :-\nنيافة الأنبا ميخائيل مطران أسيوط , نيافة الأنبا أنطونيوس مطران سوهاج والمنشاة , نيافة الأنبا بطرس مطران أخميم وساقلته , نيافة الأنبا دوماديوس أسقف الجيزة , نيافة الأنبا أغريعوريوس أسقف البحث العلمى , نيافة الأنبا بولس أسقف حلوان , نيافة الأنبا يحنس مطران كرسى تيجرى بأثيوبيا , نيافة ألأنبا لوكاس مطران كرسى أروسى بأثيوبيا , نيافة الأنبا بطرس مطران جوندار بأثيوبيا , الأستاذ فرح أندراوس الأمين العام لهيئة الأوقاف القبطية , الإستاذ إدوارد ميخائيل الأمين العام للجنة المالية لإدارة أوقاف البطريركية , المستشار فريد عونى وكيل المجلس الملى العام .\nوفى يوم 20 يونيو 1968 م سافر الوفد القبطى ومعهم رسالة إلى البابا بولس ومعها هدايا تذكارية مقدمة له , وقد رافق الوفد تسعون من ألاباء الكهنة والآراخنة فى رحلة تاريخية لم تحدث من قبل ولن تحدث من بعد .\nوفى يوم السبت 22 يونيو 1968 فى الساعة 12 ظهراً أقيم إحتفال دينى كبير فى قاعه البابا بولس السادس بالفاتيكان تلك التى يبلغ طولها أكثر من 20مترا حيث إصطف الحاضرون ليشاهدوا حرس البابا وهو يدخلون وورائهم حامل الرفات ثم حراس آخرون وبعد ذلك ظهر البابا بولس السادس وعلى يمينه نيافه الأنبا مرقس مطران أبو تيج رئيس الوفد المصرى ومندوب البابا كيرلس السادس وعلى يساره الكاردينال دوفال مندوب البابا بولس السادس فى إحتفالات القاهره , وعلى منضده كبيره وضع الصندوق الذى يضم الرفات مفتوحا تحوطه الزهور والشموع , ووقف الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمى وألقى كلمه باللغه الإنجليزيه , وبعد أن ألقى البابا بولس كلمته تقدم وحمل الصندوق فى خشوع وسلمه إلى رئيس الوفد القبطى , وسلمه أثنائها وثيقه رسميه خاصه بالرفات , والتى تنص على :-\nالأب بتروس كاتيزويوس فان ليرد , من جماعه رهبان القديس أوغسطينوس بنعمه الله وبأمر الكرسى الرسولى , أسقف لورفسير حارس زخائر الكرسى الرسولى , معاون بقصر قداسته , ومساعد للكرسى البابوى والوكيل العام للفاتيكان\nبموجب هذا المستند نؤكد ونشهد لوجه الله وتكريم قديسيه أننا تحققنا من أن رفات مرقس الإنجيلى قد أستخرجت من مكانها الأصلى وأننا وضعناها بكل وقار فى وعاء من الفضه وضع بدوره داخل صندوق فضى مشغول بفن رفيع وجوانبه من البلور وأغلق بإحكام , والوعاء مغلق داخل الصندوق المذكور بخيط رفيع ومختوم بخاتمنا بالشمع الحمر لكى يتمكن حائزه من الإحتفاظ به ومن عرضه ليكون موضع الإجلال والإحترام العام من قبل المؤمنين\nوإننا ننذر المؤمنين الذين قد توجد هذه الرفات بين أيديهم فى يوم من الأيام بأنه لا يحق لهم أن يبيعوها أو يستبدلوها بأشياء أخرى مما يباع ويشترى وإقرار منا بذلك نسلم هذه الوثيقه موقعه منا وعليها خاتمنا0 وكانت مؤرخة بتاريخ 28 مايو 1968 م\nوقد القى نيافة الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمى كلمة نيابة عن الوفد القبطى معبراً فيها عن مدى السغادة لعودة رفات مار مرقس رسول المسيح إلى أرض مصر\nوفى يوم الأحد 23 يونيو 1968 أقام الوفد القبطى قداسا إلهيا فى إحدى الكنائس الفاتيكان وهى كنيسة القديس القبطى البابا أثناسيوس الرسولى فى روما حضره كثيرون حيث إسترعت إنتباههم الألحان القبطيه ونالت إعجابهم .\nوفى مساء الإثنين 24 يونيو 1968م تحرك الوفد القبطى الذى أرسله البابا كيرلس السادس، ومعه أعضاء البعثه المرافقه للرفات مرسله من قبل بابا روما ، من كنيسه القديس أثناسيوس الرسولى ، فى موكب رسمى لأعظم شخصيه فى تاريخ مصر ، وتقدمت الدراجات البخاريه الموكب حتى وصلت مطار روما الدولى ، وإستقلوا طائره خاصه وصلت الطائره الى مطار القاهره الدولى فى الساعه 45 ,10من مساء اليوم نفسه 0 وإحتشد فى المطار مئات الألوف من شعبه القبطى الذى آمن على يديه يرتلون الألحان الدينيه وكان فى إنتظار الجسد قداسه البابا كيرلس السادس ومعه مندوب عن إخوتنا فى الإيمان مارأغناطيوس يعقوب الثالث بطريرك أنطاكيه وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس وعدد لا يحصى من المطارنه والأساقفه الأقباط والأجانب ورؤساء الطوائف والأديان المختلفه من المصريين والأجانب 0\nوإهتز المطار بالتهليل والتصفيق لرؤيتهم حمامه كبيره الحجم تتقدم الطائره فى الجو وعندما رست الطائره فى أرض المطار صعد البابا كيرلس السادس سلم الطائره وتسلم من يد رئيس الوفد الإسكندرى الذخيره الثمينه 0\nوفى هذه اللحظه شاهدت الجموع ثلاثه حمامات بيضاء كبيره الحجم ناصعه البياض يشع منها نور وهاج تحلق فوق الطائره الراسيه بالمطار وفوق الصندوق (هذا الوصف مأخوذ من كتاب بطاركه عظماء اعده الشماس جميل فخرى المدرس بمعهد الدراسات القبطيه ! ويشرفنى ككاتب هذه المقاله بأن أشهد بأننى\nرأيت بعينى ما حدث لأننى كنت حاضرا فى المطار وما قاله الأستاذ جميل رآه كل الشعب الذي كان موجودا) ومن المعروف أن الحمام لا يطير ليلا 0 ورأينا البابا كيرلس نازلا وعلى كتفه صندوق الرفات وبدأ الشمامسه بالترتيل بين هدير الشعب وفرحته التى لا توصف فهى لحظه من الزمان حضر أبانا مرقس رسول المسيح الى أرض مصر بعد أن طال فراق قديسنا عن بلادنا مصر\nوتحرك الموكب الجماهيرى والكتل البشريه والقلوب تنبض بالوفاء لما بقى من هذا الإنسان الذى عرفنا طريق المسيح فالفرح عم أرض مصر 0\nوحمل البابا كيرلس الصندوق الى الكاتدرائيه المرقسيه الكبرى بالأزبكيه ووضع الصندوق على المذبح الكبير الذى دشن على إسم مرقس الرسول ، ومكث على المذبح ثلاثه أيام ، وعاد رفاه أول من بشر مصر بالمسيح الىالأرض التى روت دمائه مضحيا بحياته من أجل نشر كلمه الله فى مصر فمرحبا عودتك ياأبينا ورسولنا من عند المسيح إنتظرنا عودتك ياحبيبنا ويارسولنا مده 1140سنه\nوفى صباح 25 يونية 1968م وفى أرض دير الأنبا رويس بالعباسية المعروف فى التاريخ باسم دير الخندق أقيم أحتفال رسمى تحت رئاسة البابا كيرلس السادس وحضره السيد الرئيس حمال عبد الناصر\nرئيس جمهورية مصر فى ذلك الوقت , وحضره أيضاً الإمبراطور هيلاسيلاسى الأول إمبراطور أثيوبيا فى ذلك الوقت وعدد كبير من رؤساء الأديان ومندوبى الكنائس العالمية والمحلية - ولم يحدث مثيل لمثل هذا التجمع فى العصر الحديث لتكريم شخص مات منذ 1400سنة مثلما حدث للقديس مار مرقس رسول المسيح إلأى أرض مصر.\nوقد ألقيت الكلمات وعبر من ألقوها عن مدى السعادة عن رجوع القديس مرقس إلى بلاده التى مات فيها فتكلم كل من :\n+ كلمة قداسة البابا كيرلس السادس .. ألقاها نيافة الأنبا أنطونيوس مطران سوهاج وسكرتير المجمع المقدس\n+ كلمة مار أغنوطيوس يعقوب الثالث بطريرك أنطاكية .\n+ الكاردينال دوفال رئيس البعثة الباباوية الروحانية .\n+ أبونا باسيليوس بطريرك جاثليق أثيوبيا .. وألقاها نيافة الأنبا ثيؤفيلس أسقف هرر .\n+ دكتور أوجين بليك السكرتير العام لمجلس الكنائس العالمى .\n+ قداسة البطريرك أليكس بطريرك كنيسة روسيا .. وألقاها المطران سيكنوف أنطونيو مطرتن منسك .\nوبعد الإنتهاء من ألقاء الكلمات قام البابا كيرلس وأمسك بيد الرئيس جمال عبد الناصر ومعهما الإمبراطور هيلاسيلاسى بالتوجه نحو سلم الكاتدرائية الشرقى وكانت الجماهير تهتف وتهلل حيث أزاحوا الستار عن اللوحة التذكارية لأفتتاح الكاتدرائية .\nومما هو جدير بالذكر أن التفزيون المصرى والإذاعة نقلت على الهواء مباشرة هذا الإحتفال الكبير .\nوفى 26 يونيو 1968 م أقيم أول قداس إلهى فى الكاتدرائية المرقسية برئاسة البابا كيرلس السادس , وتميز بانه كان قداساً تاريخياً لأنه إشتركت فيه جميع الطوائف الأرثوذكسية الشرقية وحضر هذا القداس الإمبراطور هيلاثيلاسى ووفود قدمت من العالم المسيحى تشارك فى هذا العمل الضخم , وحضر الألوف من الشعب القبطى , وفى نهاية القداس حمل البابا كيرلس الصندوق الذى فيه رفات مار مرقس الرسول ومن وراؤه رؤساء وأعضاء الوفود الأجنبية التى شاركت فى القداس فى موكب كنسى بديع ووضع الصندوق فى القبر الرخامى وغطى بلوح رخامى كبير وسط الألحان والترانيم القبطية وبكل اللغات الأخرى تكريماً لكاروز مصر العظيم القديس مار مرقس رسول المسيح إلى أرض البركة مصر .\n--------------------------------------------------\nالمـــــــراجع\n(1) تاريخ ابوالمكارم تاريخ الكنائس والأديره فىالقرن 12 بالوجه البحرى طبع سنه 1999 ج1ص 139\n(2) تاريخ ابوالمكارم عن الكنائس والأديره فى القرن 12 بأسيا وأوربا طبع بمصر سنه 1999ج3 ص76\n(3) تاريخ الكنيسه القبطيه للمتنيح القس منسى 1899- 1930م ص363\n(4) السنكسارالقبطى ( الصادق الأمين فى أخبارالقديسين ) جزءان طبعه 1910& السنكساراليعقوبى نشره رينيه باسيه فى سيرهالآباء البطاركه\n(5) تاريخ ابوالمكارم تاريخ الكنائس والأديره فىالقرن 12 بالوجه البحرى طبع سنه 1999 ج1ص 134\n(6) سيره الأباءالبطاركه – ساويرس إبن المقفع نشره سيبولد طبع ببيروت عام 1904م وطبعه ايفتس Evetts طبعه باريس1904 فى تاريخه نقلا عن الاشدياكون جوارجيوس سكرتير البابا سمعان 689م-701م في مخطوط بجبل هبيب\n(7) تاريخ ابوالمكارم تاريخ الكنائس والأديره فىالقرن 12 بالوجه البحرى طبع سنه 1999 ج1ص122\n(8) تاريخ ابوالمكارم تاريخ الكنائس والأديره فىالقرن 12 بالوجه البحرى طبع سنه 1999 ج1ص122\n(9) تاريخ الكنيسه القبطيه للمتنيح القس منسى 1899- 1930م ص363\n******************************************************************************************\nفى صباح 25 يونيه 1968م وفى أرض ديرالأنبا رويس بالعباسيه أقيم إحتفال رسمى تحت رئاسه البابا كيرلس السادس وحضره السيد الرئيس جمال عبد الناصر رئيس الجمهوريه فى مصر فى ذلك الوقت ، وحضره أيضا الإمبراطور هيلاسلاسى الأول إمبراطور إثيوبيا فى ذلك الوقت وعدد كبير جدا من رؤساء الأديان ومندوبى الكنائس العالميه والمحليه 0\nوكان هذا التجمع لم يحدث له مثيل فى العصر الحديث لتكريم قديسا مسيحيا قتل منذ 1935 سنه وبعد إلقاء كلمات الترحيب بهذه المناسبه ، قام قداسه البابا كيرلس السادس والرئيس جمال عبد الناصر والإمبراطور هيلاسلاسى الأول إمبراطور إثيوبيا ، الى مدخل الكاتدرائيه الجديده وأزاح الستار عن اللوحه التذكاريه التى أقيمت بمناسبه تسجيل ذكرى هذا الحدث التاريخى لكنيسه مصر أول وأقدم كنيسه فى أفريقيا\nفى الصورة المقابله مكان وجود عظام أسفل الكاتدرائية المرقصية بالعباسية التى حصل عليها ألأقباط من الكنيسة الكاثوليكية فى روما وقد زين ت جدرانها بصور تمثل الإحتفال وتسجله وقد رسم صورة البابا كيرلس طفل مسلم يبلغ من العمر 6 سنوات ________________________________________\nمراجع هذا البحث\n(1) فريد فرعونى : عوده رفات القديس مرقس الإنجيلى- الإسكندريه 1991\n(2) أمين حكيم, يوسف منصور : عشره سنوات مجيده فى تاريخ الكنيسه 1969\n(3) مجله رساله المحبه الإحتفالات بعوده رفات القديس مرقس وإفتتاح الكاتدرائيه الجديده- يوليو 1968\n(4) جريده وطنى – 8 يوليو سنه 2001 ص15\nThis site was last updated 09/07/15"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160310163304/http://www.coptichistory.org/new_page_27.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q1477289--افتتاح الكاتدرائية-3 | 2 | كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية | الكاتدرائية المرقسية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية كاتدرائية بنيت على أرض الأنبا رويس بجوار الكنيسة البطرسية والتي بناها بطرس باشا غالى.
تقع في حي العباسية بالقاهرة. بنيت في الستينيات من القرن الماضي، حيث تبرع الرئيس جمال عبد الناصر لبناء الكاتدرائية بعدة آلاف من الجنيهات وحضر حفل افتتاحها ومعه الإمبراطور هيلا سلاسي إمبراطور الحبشة (إثيوبيا)، وكان وقتها بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية هو الانبا كيرلس السادس الذي انتخب بعده البابا شنودة الثالث. كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية هي مقر بابا الإسكندرية في القاهرة.
كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية بالأزبكيه بالقاهرة تتبع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
كان الحصول على ترخيص ببناء كنيسة أو أن يقوموا بإصلاح وترميم ما تهدم من الكنائس القديمة في زمن المعلم إبراهيم الجوهري أمرًا غاية في الصعوبة من الهيئة الحاكمة، وحدث أن إحدى الأميرات جاءت من الأستانة إلى مصر في طريقها لقضاء مناسك الحج، فاهتم المعلم إبراهيم بأمرها وأدى ما تريده من خدمات وواجبات لراحتها على أكمل وجه كما قدم لها الهدايا النفيسة إليها، فأرادت مكافئته وإظهار اسمه لدى السلطان فالتمس منها السعى في إصدار فرمان (أمر) سلطانى بالترخيص له ببناء كنيسة بالأزبكية، حيث يوجد محل سكنه، كما قدم لها بعض الطلبات الأخرى الخاصة بالأكليروس، فأصدر السلطان أمرًا بذلك، والتمس منها أشياء أخرى منها رفع الجزية عن الرهبان وأشياء أخرى، وبعد ذلك أشترى المعلم إبراهيم جوهرى محلات وهدمها وبدأ البناء فيها ووضع الأساسات في قطعة كبيرة من الأرض التي إمتلكها ولكن عاجلته المنية قبل الشروع في بناء الكنيسة فأتمها أخوه المعلم جرجس الجوهري | افتتاح الكاتدرائية | في 25 يونيه 1968م أحتفل رسميا بافتتاح الكاتدرائية بحضور الرئيس جمال عبد الناصر والإمبراطور هيلا سلاسي إمبراطور أثيوبيا وممثلي مختلف الكنائس، وقد عبر الجميع عن مشاعر الغبطة والبهجة لهذا الحدث.البابا كيرلس السادس
في صباح الأربعاء 26 يونيه 1968 احتفل بإقامة الصلاة على مذبح الكاتدرائية، وفي نهاية القداس حمل البابا كيرلس السادس رفات القديس مارمرقس إلى حيث أودع في مزاره الحالى تحت الهيكل الكبير في شرقية الكاتدرائيةAvaRewase.org: الكاتــدرائية المرقسية
ثم جاء حفل تتويج البابا (شنودة) للجلوس على كرسي البابوية في الكاتدرائية المرقسية الكبرى بالقاهرة في 14 نوفمبر 1971 وبذلك أصبح البابا رقم (117) في تاريخ البطاركة.البابا شنوده الثالث
في مايو 1977م تم الاحتفال بحضور رفات القديس أثناسيوس الرسولى وافتتاح قاعة القديس أثناسيوس الكبرى تحت الكاتدرائية تذكاراً بمرور 1600 سنة على نياحة القديس | [
"*****************************************************************************\n+ أطلب لنفسى ولعائلتى وللكنيسة وللقارئ بركة رجل الرب يسوع البار الأنبا كيرلس السادس وأطلب صلواته عنا وأطلب أن يديم الرب علينا وعلى المسيحيين الأقباط هذه البداية الطيبة التى بداها البابا كيرلس لكى تتابعها أجيال وأجيال من بعده تسلم شعلة حب الرب يسوع إلى أولادنا وإلى المسلمين الذين يعرفون كم يحبهم الرب يسوع .\nمهما تكاتفت الظلمات فكل ليل الي نهار وكل ظلم الي انهيار - قداسة البابا كيرلس السادس\n*****************************************************************************\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_4234.htm مديح البابا كيرلس السادس - بقلم أبونا القمص بيشوي كامل\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_4241.htm رحلة عودة جزء من رفاة القديس مرقس كاروز الديار المصرية من فينيسيا\nحياة البابا كيرلس السادس\nأغسطس 1902م - 9 مارس 1971م\n2 مسرى 1618ش - 30 أمشير 1687ش\nكنت أحب ترك كتابة تاريخ أقباط مصر كله وأتفرغ لكتابة وتسجيل كل ما نشر وبالتفصيل عن البابا كيرلس السادس ومعجزاته إلا أننى مطالب بطريقة أو أخرى ان أكمل تاريخ الأقباط وقد لا أخطئ حينما أقول أننى مطالب من السماء لكتابة كل شئ عن الأقباط سواء الذى أكتب عنه قبطياً صغيراً أم كبيراً قديساً أم من العامة . فما بالك ايها القارئ بالبابا كيرلس السادس رجل الصلاة والمعجزات الذى نقل الكنيسة من القرون الوسطى إلى العصر الحديث\nوأننى مهما حاولت أن اصورة لقارئ اليوم أو لقارئ الأجيال القادمة فلن أصل إلى وصف الحياة التى عاشها هذا القديس او لحياة القداسة التى عاشها الشعب القبطى فى عصرة .\nوعلى هذا فإن البابا كيرلس يعتبر من فئة الباباوات العظماء فى تاريخ الكنيسة القبطية ويعتبر جيلنا من سعيدى الحظ بالعيش فى زمن البابا كيرلس السادس\nولنعرف من هو البابا كيرلس , والكتابة أو القراءة عن رجل قديس مثل الأنبا كيرلس السادس لإنما هو عون روحى يحمل الإنسان للسمو إلى درجات أعلى من الكمال والقداسة , والصديق هو الذى يكتشف أعمال الخير والبر الذى ظهر واضحا فى حياة البابا المعظم المتنيح البابا كيرلس السادس , وبساطة هذا البابا قبل رهبانيته وبعدها إنما تعطينا فكرة أنه كان منارة تعكس النور الإلهى من خلال حياته , ولأن مصدر النور كان إلهياً فقد أستمر يسطع بعد موته وحتى كتابة هذه السطور\n† أنتقل إلى عالم المجد (تنيح) فى 9 / 3 / 1971 ، و لكن ذكراه و معجزاتة ستدوم إلى الابد .\n† كان نعى البابا كيرلس أكبر و أطول نعى فى تاريخ مصر ، دام ستة أشهر و يلية نعى عبد الناصر .\n† كان عظيماً بشهادة الجميع ، ذكر اوتو ميناردس المؤرخ الالمانى الامريكى فى كتابة \" مصر المسيحية قديماً و حديثاً \" : وفى 9 مارس مات البابا كيرلس السادس و هو واحد من البطاركة العظماء من بطاركة الكرسى الرسولى بالاسكندرية .\n† بكت القاهرة يوم وفاتة ، و تخبط علماء الارصاد الجوية فى معرفة سبب المطر الغزير الذى أنهمر على القاهرة يوم نياحة البابا كيرلس .. حيث وصفها الدكتور عبد الحميد طنطاوى رئيس هيئة الارصاد الجوية المصرية فى هذا الوقت \" مفاجأة جوية \" ، فهى كانت مفاجأة حقيقة .. حيث بكت القاهرة و أظلمت سمائها حزناً على رحيل البابا كيرلس السادس ..\n|صورة بدون تعليق |\nصورة بالالوان نادرة ............\nالمجمع المقدس الذي انعقد في يناير 1960 بمقر البطريركية القديمة الكاتدرائية المرقسية بكلوت بك\nبرئاسة قداسة البابا كيرلس السادس مع بعض المشاركين في المجمع ومنهم الأنبا أثناسيوس مطران بني سويف والأنبا لوكاس العلامة مطران منفلوط والأنبا يوأنس مطران الجيزة و أنبا ميخائيل مطران أسيوط.\nمن المجامع القليلة التي انعقدت في حبرية المتنيح البابا كيرلس السادس مجمع عام 1963 الذي اعترف فيه الآباء الأساقفة بقداسة الأنبا إبرآم أسقف الفيوم وأبونا ميخائيل البحيري والأنبا صرابامون أبوطرحة\nوكان ذلك أول مجمع مقدس يحضر فيه قداسة البابا شنودة الثالث بصفته أسقفا للتعليم, وتم تسجيل قرارا الاعتراف بقدسية الانبا ابرام بناء علي طلب منة\nقداسة البابا كيرلس السادس يقدم واجب العزاء في الرئيس جمال عبد الناصر في 1970 ويظهر في الصورة الي جوار قداسته الراحل الرئيس ياسر عرفات والرئيس انور السادات .. وكان قداسة البابا قد اصدر اوامره بان تدق الكنائس اجراس الحزن وقت جنازة الزعيم الراحل وتم تعليق رايات سوداء علي مبني البطريركية .. وتمت صلوات ترحيم في وقت واحد في كل كنائس مصر وتقبل قداسته العزاء من كل انحاء العالم في وفاة الرئيس ناصر\nالصورة من جريدة وطني عدد 4 اكتوبر 1970\nالمصدر : تاريخ الأقباط المنسى - Nessrin Karam\n|صوره نادره لكوكب الشرق وسيدة الغناء العربى ام كلثوم فى انتظار اخذ بركه البابا كيرلس.|\nﻻحظ زى الرهبنة القبطى قبل ادخال الزى السريانى وفرضه من مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث - صوره جميلة للقديس البابا كيرلس مع السبع رهبان الكبار في دير القديس مار مينا العحايبي بركه صلاتهم تكون معنا امين.\n|سيارة قداسة البابا كيرلس السادس|\nموجودة الان فى فيلا الدكتور ثروت باسيلى\nومقام لها مبنى خاص شيك جدا\nوهى الان ملك للدكتور ثروت باسيلى\nويقوم كل يوم لاخذ البركة منها بنفسة\nلا يوجد مفتاح لها غير معة هو شخصيا\nويوجد عامل مخصص لها طول اليوم\nبركة كبيرة .بركة صلوات الباباكيرلس تكون معنا كلنا امين\nالمصدر : Hany Gold's photo.\n|لقد كان أمينا في القليل فلا عجب أن ائتمنه الروح القدس على الكثير- ومنذ ذلك الاختيار الإلهي والبابا كيرلس هو الراهب الناسك ، المدبر باجتهاد.|\nباباويته:\nتميز عهد قداسته بانتعاش الإيمان ونمو القيم الروحية ولاشك أن ذلك راجع لأن غبطته إنما وضع في قلبه أن يقدس ذاته من أجلهم (من أجل رعيته) على مثال معلمه الذي قال \"لاجلهم أقدس أنا ذاتي\" يو 17 : 19 . فحياته وهو الراهب مينا كانت هى وهو البابا كيرلس .في ملبسه الخشن، وشاله المعروف ، ومنديله السميك، وفي مأكله البسيط . فلم يكن يأكل سوى مرتين في اليوم الأولى في الثانية والنصف بعد الظهر والثانية التاسعة مساء، وفي الأصوام مرة واحدة بعد القداس الذي ينتهي بعد الخامسة مساء ، وفي سهره وصلواته كذلك- فكان يصحو من نومه قبل الرابعة من فجر كل يوم ليؤدى صلوات التسبحة ويقيم قداس الصباح، وبعدها يستقبل أولاده وهكذا يقضى نهار يومه في خدمة شعبه، وفي الوحدة حبيس قلايته في التأمل في الأسفار الإلهية . لا يعرف ساعة للراحة حتى يحين ميعاد صلاة العشية، فيتجه إلى الكنيسة تتبعه الجموع في حب وخشوع.\nوإذا كان الراعى الصالح الوحيد هو الرب يسوع إلا أنه سار على درب الراعى الصالح للتعليم (1تى 3 : 2 ). وكانت علاقتة قوبة بالرب يسوع هو رجل الصلاة الذي أدرك ما في الصلاة من قوة فعالة فكانت سلاحه القوى الذي بواسطتها استطاع أن يتغلب على مشكلات ليس لها حلاً التي كانت تقابله.\nوفوق ذلك فقد حباه الله موهبة الدموع التي كانت تنهمر من مآقيه طالما كان مصلياً، وموهبة الدموع هذه لا تعطى إلا لمنسحقى القلوب. فكان يسكب نفسه انسكاباً أمام الله ويذوب في حضرته . فإذا ما كنت معه مصلياً أحسست أنك في السماء وفي شركة عميقة مع الله.\n|صوره نادره جدا تدل على مدى امانه وجهاد البابا كيرلس هذه الصوره كانت اخر قداس قام البابا كيرلس بالصلاه فيه قبل ما يتنيح الى السماء ويظهر بالصوره الدكتور الخاص بالبابا كيرلس بعد القداس يقيس النبض والضغط للبابا كيرلس من شده تعبه على الرغم من مرضه الشديد لكن الى اخر يوم بيصلى القداس بالحقيقه يا ابى انت قديس وعظيم فى البطاركه . |\nالبابا كيرلس في القطار\nومعه المتنيحين\nالانبا كيرلس مطران قنا\nالانبا انطونيوس مطران سوهاج\nالانبا بنيامين مطران المنوفية\nوالقمص دميان المحرقي وكيل البطريركية\nالمصدر #عضمةزرقا - ياسر يوسف\n|صوره نادره جدا لقداسة مثلث الرحمات قدبس العصر البابا كيرلس السادس وهو يخلع الفراجيه السوداء لارتداء التونيه للصلاه فى القداس ويظهر من تحت الفراجيه الاسكيم والمنطقه الجلد يلبسهم قداسته على الجلبيه من تحت الفراجيه الخارجية |\nوكثيراً ما كان يزور الكنائس المختلفة فجر أي يوم حيث يفاجئهم ويرى العاملين منهم والخاملين في كرم الرب فيكون هو القائد المحارب فى صفوف الخدمة يشدد الركب المرتخية . فكان معلماً صامتاً مقدماً نفسه في كل شئ قدوة، مقدماً في التعليم نقاوة ووقاراً وإخلاصاً (تى 2 : 7).\nوهذه أستطاعت الحياة المقدسة والروحانية العالية التي لأبينا البار ألهبت قلوب الرعاة والرعية فساروا على دربه - وفتحت الكنائس، وأقيمت الصلوات وامتلأت البيع بالعابدين المصلين بالروح والحق . وأحب الأقباط باباهم من كل قلوبهم. وأصبح كل فرد يشعر بأنه ليس مجرد عضو من كثيرين في الكنيسة بل من خاصته وأصبحنا نرى في حضرته مريضاً يقصده لنوال نعمة الشفاء ، مكروباً وشاكيا حاله طالباً الصلاة من اجله ليخفف الرب كربه ، وحتى الأمور الخاصة كانوا يعرضونها عليه مستبشرين بما يشير به عليهم . وقد وهبه الله نعمة خاصة هي الشفافية الروحية العجيبة . فكثيراً ما كان يجيب صاحب الطلب قبل أن يحدثه عنه - ويطمئنه أو ينصحه بما يحب أن يفعله أو لا يفعله في أسلوب عادى وديع كأن لم يوجد شئ غريب - وكان يقف صاحب الطلب مبهوتاً ، مذهولاً ، شاعراً برهبة أمام رجل الله كاشف الأسرار.\nوهكذا يفتح بابه يومياً لاستقبال أبنائه فقيرهم قبل غنيهم، صغيرهم قبل كبيرهم ويخرج الجميع من عنده والبهجة تشع من وجوههم شاكرين غانمين تغمرهم راحة نفسية عميقة لما يلمسونه من غبطته من طول أناة ، وسعة صدر تثير فيهم عاطفة الأبوة الحقيقة الصادقة التى حرموا منها زمن بعيد ولم يحسوها من قبل.\nزياراته الرعوية:\nداخل بلاد مصر وربوعها : ما أن جلس على عرش مارمرقس حتى أحس بواجبه الرعوي من تفقد أحوال الرعية في ربوع القطر- وما أن بدأ جولته الأبوية حتى تحولت هذه الزيارات إلى مهرجانات وطنية ارتفع فيها الهتاف بحياة الوحدة والتآلف.\nواشترك المصريين جميعاً في استقباله بحفاوة لا يفسرها إلا الحب الإلهي الذي وعد بان \"أكرم الذين يكرمونني\" وبالرغم مما تجشمه في هذه الزيارات من جهود، إلا أنها أشاعت جوا من النهضة الروحية ، حيت كانت هناك قرى لم يفتقدها راع من أمد بعيد فجاءها غبطته زائراً ومتفقداً , وارتفعت الابتهالات وقوى إيمان الناس برب المعجزات، ولم يكن في وسع غبطته أن يقوم بزيارة كل الجهات أو أن يلبى كل الرغبات - فأرجاً ما بقى منها إلى عود قريب. ولو أنه زار بلدانا ومر بقرى لم يكن مقرراً أن يمر بها ولكنه كان يجبر على الوقوف عندها تلبية لرغبة أهلها.\nزيارته إلى أثيوبيا : اهتم بأبنائه من الشعب الأثيوبي عندما لبى غبطته دعوة إمبراطورها لزيارة أثيوبيا زيارة رعوية تعمل على تدعيم الصلات التاريخية ليجمع شمل الكرازة وأعطى أذناً صاغية لمطالبهم . كانت لهذه اللفتة أثرها الكبير في تدعيم الروابط ، حيث عالج تلك الأمور بروح الأبوة وروح المحبة والحكمة ، فصفت النفوس وأخذت المحبة تسرى من جديد في عروق الكنيستيين ، . وتزايدت من روابط المحبة بين شعبي الكنيستين - وكانت فرحة الشعب الأثيوبي غامرة، فزار خلال رحلته القصيرة كثيراً من الكنائس والأديرة في معظم المقاطعات،\nوكان الشعب يخرج بأسره للقاء باباهم لأول مرة في تاريخ كنيستهم مستبشرين بمقدمه ملتمسين بركته وكان ذلك في عام 1960م.\nالمؤتمر الأرثوذكسي الأول (الرابع المسكونى)سنة 1965م\nمن المميزات التي تختص بها الكنيسة القبطية عن سائر الكنائس الأرثوذكسية أنها صمدت عشرين قرناً لم تغير أو تحذف شيئاً حريصة على ما تسلمته من الرسل الأطهار وآباء الكنيسة الأوائل من تعاليم وصلوات وطقوس ربما طان السبب إنعزالها بعيداً عن العالم تحت حكم الإحتلال الإسلامى ، ،- لهذا أطلقت عليها باقى الطائفة الأرثوذكسية أسم \"الكنيسة التقليدية المحافظة \". وقد أدت التغيرات التى حدثت فى باقى الكنائس أنها باعدت الأيام بين الكنيسة القبطية وبين باقي الكنائس الأرثوذكسية المتحدة معها في الإيمان ، والتي تسمى \"بالكنائس غير الخلقدونية\" ولما كانت الحاجة ملحة لضرورة لقاء هذه الكنائس معاً .\nوقد قام الأمر جلالة إمبراطور الحبشة هيلاسلاسى بدعوة رؤساء هذه الكنائس إلى انعقاد مجمعاً في أديس أبابا . ولما كانت إحدى ألقاب باباوات الإسكندرية \"قاضى المسكونة\" فقد أوكل إلي غبطته رئاسة المؤتمر ، وساد المؤتمر جوا من الألفة والمحبة بين أعضائه وانتهوا إلى تثبيت الإيمان الأرثوذكسي كما تسلمناه من الآباء القديسين ، وكما أقرته المجامع المسكونية الثلاثة. كما استنكروا وثيقة تبرئة اليهود من دم المسيح التي نادى بها مؤتمر الكنائس الكاثوليكية . ومما قاله قداسته \" أنه إذا كانت الكرازة لازمه بين المتطلعين إلى المسيحية فهى ألزم بين المسيحيين أنفسهم لكيلا يكونوا مسيحيين بالاسم ، بل متمسكين بمسيحيتهم عن إيمان كامل\".\nامتداد الكرازة للخارج:\nتكاثرت الرسائل إلى الدار البطريركية من الدول الأفريقية طالبة من غبطته الإسراع إلى معونتهم لأنه كانت قد حالت حوائل الماضي دون اتصال بمن وضع تلك البذار ، ومن غرس نبتتها الأولى وتعهدها بالسقي والنماء، ثم اشتاقت وأخذت تتطلع إلى الكنيسة الأم تلتمس رعايتها ، وبالفعل أوفدت الكنيسة تلبية لهذه النداءات المقدسة رهباناً إلى أواسط أفريقيا ، كما استقبلت عدداً من أبناء الشعوب الأفريقية (غانا-الكمرون-كينيا-الحبشة-السودان) ليرضعوا من تعاليمها النقية ثم يعودون كارزين في بلادهم. وقد أخلى لهم غبطته المقر الصيفي في كوتسكا للإقامة فيه، وأجريت مباحثات انتهت بانضمام كنائس أوغندا وكينيا وتنزانيا إلى الكنيسة القبطية. هذا بالإضافة إلى الكنائس التي أقيمت في ربوع العالم لخدمة أبنائها المصريين المغتربين في كل من أمريكا وكندا وأستراليا والكويت.\n|الصورة الجانبية : سرير وحجرة وحذاء البابا القبطى الناسك مثلث الرحمات رجل الصلاة البابا كيرلس السادس|\n++ مواقف عن طيبه البابا كيرلس ++ + مره البابا كيرلس نزل يصلى عشيه فى البطرخانه وقبل ما يدخل الهيكل قلع الجزمه بتاعته جنب المنجليه ودخل المذبح فى 2 شمامسه شباب شافو جزمه البابا قديمه ومتبهدله راح واحد منهم شايف يا فلان بقى البابا يلبس جزمه كده تعال ناخدها نشيلها ونجيب له مكانها جزمه جديده بسرعه وفعلا اخدو الجزمه وراحو جابو له جزمه جديده البابا كيرلس وهو نازل يبخر الكنيسه راح عدى على الشابين دول مسكهم من ودنهم تعال ياد انت وهو اشمعنى بصيت لجزمه البطرك ومبصتش لجزمه المعلم الضرير يابنى روحو بدلوا الجزمه وجيبوا جزمه للمعلم هو اولى منى لانه بيمشى فى الطين والزلط لكن انا بركب العربيه وانزل اصلى هو اولى منى بيها وفعلا امرهم يبدلوها ويجيبوا للمعلم ولبس نفس جزمته القديمه + مره تلميذ البابا كيرلس ابونا روفائيل دخل القلايه بتاعت البابا كيرلس خبط واستاذن ودخل سلام يا سيدنا سلام يابنى بيبص ابونا روفائيل لقى البابا ماسك الشراب بتاعه بيخيطه لانه اتقطع راح ابونا روفائيل قاله يا سيدنا احنا نجيب لك دسته شرابات وليه تعمل كده راح البابا كيرلس بصله قاله بس يابنى الفقراء والمحتاجين اولى بكل جنيه وانا فى الاول والاخر يابنى راهب نادر الفقر وقاله اياك تحكى اللى شفته لحد الا بعد نياحتى + البابا كيرلس كان فيه طبع اى حد يجيب له هدايا اكل فاكهه لازم الاكل اللى ييجى يدى منه الفراشين والعمال زيه زيهم وممكن يديلهم نصيبه كمان وميكلش هو كان راجل حنين جدا جدا جدا بالحق فعلا ابو الغلابه ربنا يدينا قلب البابا كيرلس امين\nاجسامهم دفنت بالسلام واسماؤهم تحيا مدي الاجيال\nدفن البابا كيرلس السادس في المقبرة التي اعدت اسفل الكاتدرائية الكبري بالعباسية وبعد عام نفذ البابا شنودة وصية سلفه وقام بنقل الجثمان لدير مارمينا\nالمصدر : #عضمةزرقا - ياسر يوسف\nتعضيد السمائيين له في الخدمة:\nإن القديسين الأطهار الذين أحبهم البابا وتعلق بهم أسرعوا - بشكل يدعو إلى العجب وإلى تمجيد اسم الله القدوس - لإعانته وتشجيعه:\n1-ظهور العذراء أم النور بالزيتون في 2 أبريل سنة1968م: بدأت أم النور تتجلى بطريقة لم تحدث من قبل فى جميع ظهوراتها في الزيتون تكراراً أياماً وسنين متواصلة ، والشعب صامداً طوال الليل يرفع الصلوات والابتهالات تتمة لوصية غبطته الذي كان يعلم دائماً ويعمل \"صلوا\" فجاءت أم النور بطريقة لم يسبق لها مثيل على مدى الأجيال ، وأكدت أهمية تنفيذ هذه الوصية الإلهية، وأجبرت الجماهير المؤلفة على السهر والصلاة ، ومنحت البركات الكثيرة لكثير من الشعب ورجع الكثيرون إلى الرب بفضل هذا التعضيد السماوي الفريد وأحبطت أنشطة الطوائف الأجنبية التي كانت تنخر في جسم الكنيسة مبلبلة أفكار البسطاء جاحدة شفاعة القديسين خاصة فى منطقة الزيتون حيث نشطت طائفة خلاص النفوس . فشهدت أم الرب يسوع بذلك للأم الجريحة المجاهدة وأثبتت دون وعظ أو شرح ما عجز لساننا عن تأديته فكانت خير معين في حقل الخدمة.\n2- رجوع رفات مارمرقس: كذلك مارمرقس الكاروز الذي مر على سرقة جسده ألف سنة بالتمام، أقبل مسرعاً في نفس العام يقطع آلاف الأميال عبر الجو ليعبر عن فرحته بأمانة خليفته المطلقة . ولعل أعجب ما كان يلحظه أي شخص ويثير انتباهه، أن معظم المشكلات كانت تحل في عيد هذا الكاروز .\nوقد استقبله البابا بأعظم الترحاب ، وربما كانت لحظة وصول هذا الرفات المقدس هي أشد المواقف التي تطلبت منه جهداً بالرغم من وهن صحته ، لأن الكنيسة لم تشهد يوماً حافلاً كذلك اليوم البهيج . لاسيما في اللحظة المهيبة لوصول الطائرة التي كانت تحمل رفات الكاروز حيث لم يعد هناك مجال لربط العواطف واتباع التقاليد . فاكتسحت الجماهير أرض المطار وملأتها بالترانيم والدعوات ،ثم حمل بإكرام عظيم حيث شيدت الكاتدرائية الشاهقة التي أقامها غبطته اعترافاً بفضل الكاروز الحبيب إزاء تقصيرنا في إكرامه، وجعل مزار القديس تحت المذبح الكبير مباشرة . وزانه بالأيقونات القبطية التي تروى تاريخ كرازته واستشهاده في بلدنا العزيز، ثم رجوعه ثانية بعد ألف سنة كاملة.\n3- مارمينا العجايبى: أما هذا البطل فلا أحدً يستطيع أن يصل إلى معرفة عمق العلاقة التي كانت تربط البابا بهذا الشهيد، وبالتالي مدى الخدمات والمعونات التي كان ينجزها له هذا العجايبى، فهو كان بمثابة ذراعه اليمين في كل كبيرة وصغيرة، ولذلك كان يلازم غبطته دائما شعور بالتقصير نحو سداد الدين الذي عليه لشفيعه الحبيب . وهذا ما حدا به أن يقيم له كنائس تحمل اسمه وإن تعذر فهيكلا داخل أي كنيسة يخصص باسمه- هذا إلى جانب ديره العامر بمريوط الذي كان باكورة أعماله العمرانية إذ وضع حجر الأساس فيه سنة 1959م وأحضر من مصر القديمة جزءاً من رفات القديس الطاهر وجعله في الدير بركة.\nمناسبات فريدة ازدحمت كلها ضمن ترة قصيرة\nاثني عشر عاماً غير كاملة ازدهرت كلها باحتفالات روحية قلما يسعد أحد بحضور إحداها. ولكنها تجمعت كلها ضمن تلك الفترة القصيرة التي لرئاسة البابا كيرلس السادس ندرجها تباعاً حسب ترتيبها الزمني:-\n1- في عام 1959م: وفي أول عيد للشهيد مارمينا بعد رسامة البابا أقيم بالكنيسة الأثرية بصحراء مريوط سرادق كبير أقيمت فيه صلوات العشية والقداس الإلهي، ثم اتجه البابا إلي الأرض التي اشتراها من هيئة تعمير الصحاري وصلي ووضع حجر أساس دير القديس مارمينا.\n2-في عام 1961م: أقيم الاحتفال بمناسبة مرور 100 عام على نياحة أبو الإصلاح الأنبا كيرلس الرابع الذي أكمل جهاده عام 1861م.\n3-في عام 1964م: احتفل بمرور 50 عاماً على نياحة المغبوط الأنبا إبرام أسقف الفيوم عام 1914م حيث قرر غبطته مع المجمع المقدس إدراج اسمه ضمن قديسى المجمع في القداس الإلهي.\n4-تشييد الكاتدرائية المرقسية الجديدة:وقد تم وضع حجر الأساس يوم 24 يوليو 1965م بحضور رئيس الجمهورية جمال عبد الناصر، وفي 25 يونيه 1968م أحتفل رسميا بافتتاح الكاتدرائية بحضور الرئيس جمال عبد الناصر والإمبراطور هيلاسلاسي إمبراطور أثيوبيا وممثلي مختلف الكنائس ، وقد عبر الجميع عن مشاعر الغبطة والبهجة لهذا الحدث.\n5-وفي عام 1967م: طبخ الميرون المقدس للمرة الخمسة والعشرون منذ القرن الأول المسيحي حتى اليوم . وقد أتم ذلك في الكاتدرائية المرقسية بالأزبكية في أبريل 1967م، حيث اشترك في الصلاة العديد من الآباء الأساقفة والكهنة . ثم أخذت كل أبروشية نصيبها منه وهكذا الأحباش أيضاً.\n6- وفي عام 1968م: كان الاحتفال بمرور 19 قرناً على استشهاد كاروزنا الإنجيلي مارمرقس الرسول الذي روى مدينة الإسكندرية المحبة للمسيح بدمه الطاهر عام 68م وكان هذا الاحتفال مشهوداً لأنه كان مزدوجاً في بهجته، وذلك بسب إرجاع رفات القديس ناظر الإله من البندقية إلى بلدنا بعد مرور 1000 سنة كاملة على سرقته.\nهذه مجرد لمحة سريعة عن سيرة حبيبنا وأبينا الطوباوي البابا الأنبا كيرلس السادس العطرة التي عبأت أرجاء الكنيسة من مشرقها إلى مغربها برائحة المسيح الذكية التي كانت تفوح في صلواته وفي أصوامه ، وفي نسكياته وفي شفافيته. في حكمته السمائية النازلة من فوق من عند أبى الأنوار.\nبركة صلاة هذا القديس الحبيب تكون معنا، وللرب يسوع الشكر دائما أبدياً آمين\n====================================================\nالبابا القديس كيرلس السادس\nفى يوم 9/3/1971م صباحا كنت فى أتوبيس قادما من الجيزة للعباسية وإذ بإحدى السيدات كانت حاملا وتسأل على كلوت بك وقالت لى أنها عرفت أن البابا كيرلس تنيح وقالت أنها تزوجت منذ عدة سنين وكانت تريد طفلا وأن البابا كيرلس تنبأ لها بأنها ستلد ولدا وتسميه مينا ولم أكن أعرف فى وقتها أن البابا تنيح فنزلت معها وذهبنا إلى الكنيسة المرقسية وكانت فى وقتها المقر الباباوى وإذا بالأقباط يصطفون فى صف ليس له آخر أمام باب الكنيسة ليلقون نظرة وداع على جثمان باباهم القديس وهو جالس على الكرسى الباباوى حسب عادة الأقباط ورأيت إبن عمتى ثابت باقى دميان (أستشهد فيما بعد) واقف فى الصف فأفسح لى مكانا أمامه وكان بعيدا عن البابا بأكثر من 30م وإذ بعربة نقل حكومية محملة بقصارى زرع تقف امام البطريركية أرسلتها الحكومة لتجميل مدخل الكنيسة لكبار الزوار فما كان من ثابت إلا أنه إتجه إلى العربية لمساعدة العمال وحمل قصرية زرع وحملت أخرى ودخلنا من الباب العمومى وما هى إلا دقائق إلا وكنا أمام باب الكنيسة ونقف فى صف أخر ودخلنا الكنيسة ورأيت جثمان البابا وتأملت وجهه وكانت عيناه مفتوحتان ومرت السنين وقرأت كل كتب المعجزات التى صدرت عن هذا البابا وفى إحدى المعجزات سيده تقول انها رأت عينى البابا مفتوحتين فعرفت أن كل الناس راوا عينى البابا مغلقتين إلا أنا وهذه السيدة وفيما يلى قصة عن البابا كيرلس مهداة لكهنة وأسقف سيدنى بأستراليا لعلهم يقتدون بقداسة هذا الرجل العظيم : \" كانت جريده فى مصر تسب وتشتم البابا كيرلس فى مقاله يوميا من سنه 60 الى 1965م ويقف بياع الجرايد على باب البطرخانه وينادى ويقول : البابا الحرامى ب 5 مليم (وكان ثمن الجريده 5مليم ) ويرسل رئيس التحرير 5 نسخ للبابا يوميا وكان البابا يقرأ الجزء المختص بالشتم يوميا ... وفى يوم لم يجد البابا الجريده .فسأل تلميذه رفائيل البابا . فين الجريده اللي بتشتم رفائيل . فرحان وقاله الرئيس جمال عبد الناصر قفلها ياسيدنا البابا . غضب وزعق فى وجه رفائيل اذاى يابنى دى شغال فيه 300 شخص ..هيكلوا منين همه وعائلتم ؟ وكان عدد العمال المسلمين كثير جدا .وقد حضروا للبابا لسؤاله عن فتح الجريده ثانيا البابا كلم الرئيس جمال عبدالناصر ونسق معه لتعين العمال في الجرائد الرسميه (الاهرام والاخبار والجمهورية ) ولم يهدأ قلب البابا حتى اشتغل الجميع هنا عبد الناصر أغلق الجريدة وعين العاملين فيها فى الجرايد الرسميه . \" أتذكر يوم نياحته لأنه 1- يوم ميلادى 2- أننى كنت طلبت من الرب يسوع أن يصنع حلا مع الملاكم العالمى محمد على كلاى لأن المسلمين كانوا يغيظوننا قائلين أن قوته الخارقة ناشئة من إسلامه وقد هزم يوم 8/3\n**************************************\nالصورة الجانبية من الرسومات الجدارية فى الكاتدرائية المرقسية بأرض دير الأنبا رويس بالعباسية بالقاهرة بعد تجميلها فى 18/11/2018م .. ايقونة يسجل البابا تواضروس الثاني نفسه والمجمع المقدس أنه صاحب الفضل في جلسة الاعتراف بقداسة البابا كيرلس السادس والمعلم حبيب جرجس\nالوعظ وأنشاء المدرسة والكلية الإكليريكية\nأنقطع صوت الوعظ والأرشاد والتعليم الدينى المسيحى مدة حوالى 1400 سنة منذ إحتلال الإسلام مصر حيث كان التعليم فى الأديرة للرهبان والمعلمين والكهنة الذين كانوا يتوارثون هذا التعليم اباً عن جد وقد راى غبطة البابا كيرلس الخامس حاجة الكنيسة القبطية لهذا النوع من التعليم فأعاد إنشائها سنة 1875م وكان طلابها من رهبان الأديرة ومع هذا لم يقبل عليها منهم إلا النذر اليسير ولم تعش هذه المدرسة اكثر من بضعة شهور .\nثم أعيد إفتتاحها من جديد فى سنة 1893م وأختير لها أثنا عشر طالباً من طلبة المدرسة الكبرى فى ذلك الوقت وأسندت رئاستها إلى طيب الذكر المرحوم يوسف بك منقريوس .. وتقرر أن تدرس فيها اللغات القبطية والعربية والإنجليزية والرياضة .. وكان مركز المدرسة سنة إفتتاحها الفجالة ( مكان مدرسة البنات) .. وبعد سنة أنتقلت إلى الدار البطريركية , ثم أنتقلت إلى دار فى سوق القبيلة , ثم أعيدت إلى دار البطريركية مرة أخرى , وبعد ذلك أشتريت لها سراى مهمشة فى سنة 1902 م وأنتقلت المدرسة إليها فى سنة 1904م , ثم أعيدت مرة ثالثة إلى دار البطريركية , وأخيراً أنتقلت نهائياً إلى مهمشة فى سنة 1912م , وفى سنة 1918م توفى يوسف بك منقريوس فأسند غبطة البابا رئاستها لحضرة اللاهوتى البارع الشماس حبيب افندى جرجس أول خريجى المدرسة فنجحت فى عهده نجاحاً باهراً وتقدمت تقدما كبيراً ومما يذكر أن القس منسى يوحنا كتاب تاريخ الكنيسة القبطية - القس منسى يوحنا ص 552- 553 صاحب المؤلفات الدينية التى بين ايدينا حتى هذا اليوم قد تخرج على يدية سنة 1920م وكثير من ألاباء الأساقفة ثم اعندما اقيمت االكاتدرائية الكبرى فى أرض الأنبا رويس أقيم مبنى بها للكلية الإكليريكية وقد درس فيها أكثر من 600 طالب تخرجوا منها وهم الذين ترونهم فى الكنائس والجمعيات والمدارس قسوساً وشمامسة ووعاظاً ومعلمين .\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_183.htm البابا كيرلس السادس رجل الصلاة والمعجزات فى القرن العشرين\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_444.htm لماذا دعونا البابا كيرلس السادس قديساً ؟\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_361.htm المرحلة الأولى : حياة عازر يوسف عطا\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_362.htm عازر لم يحتمل السكنى بين الناس أى يترك العالم ليعيش مع المسيح ويصبح أبونا مينا البراموسى\nhttp://www.coptichistory.org/untitled_2126.htm أبونا مينا البراموسى فى الطاحونة\nhttp://www.coptichistory.org/untitled_2127.htm الطاحونة أصبحت كنيسة كبيرة\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_368.htm إختيار أبونا مينا ليكون بابا بأسم الأنبا كيرلس السادس الـ 116\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_369.htm طقس سيامة البطريرك الجديد بأسم اليايا كيرلس السادس\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_4235.htm مجموعة صور نادرة لطقس سيامة البابا كيرلس السادس وتجليسه على عرش مرقس الرسول\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_363.htm أعمال البابا كيرلس السادس\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_364.htm العلاقة بين البابا كيرلس السادس وأثيوبيا والكنيسة الأثيوبية\nhttp://www.coptichistory.org/untitled_2462.htm المتنيح الأنبا باسيليوس جاثليق أثيوبيا\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_365.htm علاقة الرئيس جمال عبد الناصر والبابا كيرلس السادس\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_366.htm العلاقة بين الكنيسة الأنطاكية والبابا كيرلس السادس\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_367.htm معجزات البابا كيرلس السادس ج1\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_7153.htm معجزات البابا كيرلس السادس ج 2\nhttp://www.coptichistory.org/untitled_105.htm معجزات البابا كيرلس السادس3\nhttp://www.coptichistory.org/untitled_106.htm معجزات البابا كيرلس السادس 12\nhttp://www.coptichistory.org/untitled_107.htm معجزات البابا كيرلس السادس5\nhttp://www.coptichistory.org/untitled_108.htm معجزات البابا كيرلس السادس6\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_4806.htm عيد إكتشاف رأس مارمرقس الرسول\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_4237.htm البابا كيرلس.. ظاهرة روحية للمتنيح الأنبا غريغوريوس\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_4238.htm حقاً إن البابا كيرلس هو جندي صالح للمسيح يسوع للمتنيح الأنبا غريغوريوس\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_2631.htm كلمة المتنيح الأنبا غريغوريوس عن البابا كيرلس السادس\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_848.htm البابا كيرلس السادس وكنيسة أتريب الأثرية\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_5581.htm تل أتريب وحمامات تل أتريب الأثرية وبقايا المعبد والحرم\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_4236.htm عودة جزء من رفات القديس مرقس الرسول\nhttp://www.coptichistory.org/untitled_2128.htm الذكري الثانية والأربعين لافتتاح الكاتدرائية المرقسية...\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_7388.htm البابا كيرلس..كان قائدا مبصرا للأنبا غريغوريوس\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_4239.htm بناء الكاتدرائية المرقسية وتاريخ أرض الأنبا رويس\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_4240.htm البابا كيرلس جندي صالح للمسيح للمتنيح الأنبا غريغوريوس\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_4242.htm تعمير دير الأنبا صموئيل المعترف\nhttp://www.coptichistory.org/new_page_494.htm أبونا مينا المتوحد ينشئ كنيسة مار مينا",
"← اللغة الإنجليزية: H.H. Pope Shenouda III - اللغة العبرية: האפיפיור שנודה השלישי - اللغة اليونانية: Πάπα Σενούντα Γ΄ - اللغة القبطية: Papa Abba Senou] أو Papa Abba Senou] =g أو Papa Senouda =g - اللغة الأمهرية: ብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ሺኖዳ ፫ኛ - اللغة السريانية: ܦܐܦܐ ܫܢܘܕܐ ܬܠܝܬܝܐ.\nتاريخ الميلاد: الجمعة 3 أغسطس 1923.\nتاريخ النياحة: السبت 17 مارس 2012.\nمكان الميلاد: قرية سلام بمحافظة أسيوط.\nالاسم قبل الرهبنة: أ. نظير جيد روفائيل.\nكان له شقيقان: أ. روفائيل جيد - القمص بطرس جيد.\nالتحق بجامعة فؤاد الأول، في قسم التاريخ، وبدأ بدراسة التاريخ الفرعوني والإسلامي والتاريخ الحديث، وحصل على الليسانس بتقدير (ممتاز) عام 1947.\nوفي السنة النهائية بكلية الآداب التحق بالكلية الإكليركية. وبعد حصوله على الليسانس بثلاث سنوات تخرج من الكلية الإكليريكية عمل مدرسًا للغة العربية ومدرسا للغة الإنجليزية.\nحضر فصولا مسائية في كلية اللاهوت القبطي وكان تلميذًا وأستاذاُ في نفس الكلية في نفس الوقت.\nكان يحب الكتابة وخاصة كتابة القصائد الشعرية ولقد كان ولعدة سنوات محررًا ثم رئيسًا للتحرير في مجلة \"مدارس الأحد\" وفي الوقت نفسه كان يتابع دراساته العُليا في علم الآثار القديمة.\nكان من الأشخاص النشطين في الكنيسة وكان خادمًا في مدارس الآحاد.\nثم ضباطًا برتبة ملازم بالجيش.\nعرض عليه نيافة الأنبا بنيامين الأول مطران المنوفية سيامته كاهِنًا بالمطرانية(3)، ولكنه كان قد اختار الرهبنة طريقًا له.\nرُسِمَ راهبًا باسم (انطونيوس السرياني) في يوم السبت 18 يوليو 1954، وقد قال قداسته أنه وجد في الرهبنة حياة مليئة بالحرية والنقاء. ومن عام 1956 إلى عام 1962 عاش قداسته حياة الوحدة في مغارة تبعد حوالي 7 أميال عن مبنى الدير مكرسا فيها كل وقته للتأمل و الصلاة.\nوبعد سنة من رهبنته تمت سيامته قسًا.\nقام نيافة الأنبا ثاؤفيلس بإسناد المكتبة الاستعارية والمخطوطات في دير السريان إلى قداسته وهو راهب، بعد أن تركها القس مكاري السرياني (الأنبا صموئيل أسقف الخدمات العامة).\nأمضى 10 سنوات في الدير دون أن يغادره.\nعمل سكرتيرًا خاصًا لقداسة البابا كيرلس السادس في عام 1959.\nرُسِمَ أسقفًا للمعاهد الدينية والتربية الكنسية، وكان أول أسقف للتعليم المسيحي وعميد الكلية الإكليريكية، وذلك في يوم الأحد 30 سبتمبر 1962 م.(4). وقد سامه الأنبا كيرلس السادس أسقفًا للتعليم والمعاهد الدينية مع الأنبا صموئيل أسقف الخدمات.\nوعندما تنيَّح قداسة البابا كيرلس -وستجد المزيد عن قداسته هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم تاريخ البطاركة- في الثلاثاء 9 مارس 1971 أجريت انتخابات البابا الجديد في الأربعاء 13 أكتوبر. ثم جاء حفل تتويج البابا (شنودة) للجلوس على كرسي البابوية في الكاتدرائية المرقسية الكبرى بالقاهرة في 14 نوفمبر 1971 وبذلك أصبح البابا رقم (117) في تاريخ البطاركة.\nفي عهد قداسته تمت سيامة أكثر من 100 أسقف وأسقف عام؛ بما في ذلك أول أسقف للشباب، أكثر من 400 كاهن وعدد غير محدود من الشمامسة في القاهرة والإسكندرية وكنائس المهجر.\nأولى قداسته اهتمامًا خاصًا لخدمة المرأة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.\nبالرغم من مسؤوليات قداسته العديدة والمتنوعة إلا أنه يحاول دائمًا قضاء ثلاثة أيام أسبوعيًا في الدير، وحب قداسته لحياة الرهبنة أدى إلى انتعاشها في الكنيسة القبطية حيث تم في عهده سيامة المئات من الرهبان والراهبات.. وكان أول بطريرك يقوم بإنشاء العديد من الأديرة القبطية خارج جمهورية مصر العربية وأعاد تعمير عدد كبير من الأديرة التي اندثرت.\nفي عهده زادت الابارشيات كما تم إنشاء عدد كبير من الكنائس سواء داخل أو خارج جمهورية مصر العربية، وانتقلت الكنيسة القبطية من المحلية إلى العالمية..\nتم تقديس وعمل الميرون المقدس والغاليلاون في عهده سبعة مرات: 1981 - 1987 - 1993 - 1995 - 2004 - 2005 - 2008.\nلُقِّب بـ\"بابا العرب\" لمواقفه الوطنية الكبيرة على المستوى المحلي والعربي.\nقضى طول حياته في البطريركية صائمًا، وكان يفطر في ليالي الأعياد فقط، واليوم التالي يعود للصوم النباتي(2).\nعانى قداسته من أمراضٍ عدة عبر حياته، كان أكبرها هي آلام الغضروف في الظهر (العمود الفقري)، كما أصيب بمرض السرطان في الرئتين (ولم ينتشر المرض في أجزاء أخرى كما توقع الأطباء). كما كان لديه بعض المشاكل الصحية في الكِلية، وكان يقوم بعمل غسيل كلية لسنوات طوال، وأحيانًا أكثر من مرة في الأسبوع. كما عانى من مشاكل صحية في القلب والسكر والضغط.. كما تعرَّض لكسر عام 2006 م. وهو في سن كبير، وخضع لعملية خاصة لهذا الغرض(1).\nوقد تنيَّح قداسة البابا شنوده الثالث يوم السبت 17 مارس 2012 (الساعة الخامسة والربع مساءً حسب التقرير الطبي)، عن عمر يناهز 89 عامًا. وتم صلاة الجناز على جسده الطاهر يوم الثلاثاء 20 مارس 2012، وسط حضور العديد من ممثلي الكنائس في العالم ورجال السياسة ومئات الآلاف من الشعب المسيحيين والمسلمين..\nتم وضع الجثمان الطاهر في مدفن خاصة في دير الأنبا بيشوي ببرية شيهيت، مصر.\nصعد على عرش السدة المرقسية بعده قداسة البابا الأنبا تواضروس الثاني 118.\nعظات قداسة البابا شنودة الثالث\nصور قداسة البابا شنودة الثالث\nقصائد البابا شنودة المكتوبة\nكتاب الأنبا شنوده المعلم للمقدس يوسف حبيب\n_____\n(1) عن تسجيل لنيافة الأنبا مكاريوس أسقف المنيا يوم 27 مارس 2012 بعنوان \"ذكرياتي مع البابا شنوده\" (دقيقة 48).\n(2) فيديو بعنوان \"لقاء نادر مع الأنبا رويس الأسقف العام عن البابا شنودة في عيد نياحته\" (OKQ0oxQtkVY)، منشور بتاريخ 22 يونيو 2019 م.، دقيقة 7.\n(3) كتاب: قيثارة الكنيسة: الأنبا بنيامين مطران المنوفية الأسبق، أمير نصر، نوفمبر 1993 م.، مكتب النسر للطباعة والنشر، رقم الإيداع بدار الكتب: 9573/1993 م.، ص. 48.\n(4) المرجع السابق، ص. 127.\n©st-takla.org موقع الأنبا تكلا هيمانوت: بوابة عامة عن عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مصر / اتصل بنا: واتس آپ: 00201287627004 /\nالكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع | اتصل بنا\nhttps://st-takla.org/Pope-1_.html\nShort link تصغير الرابط\nhttps://tak.la/xxk657g"
] | [
"http://www.coptichistory.org/new_page_183.htm",
"https://st-takla.org/Pope-1_.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2636619--حياتها-1 | 2 | فاطمة نسومر | لالة فاطمة نسومر (فاطمة سيد أحمد)، (ولدت في وِرجة قرب عين الحمام حوالي سنة 1830 وتوفيت في بني سليمان في سبتمبر 1863) من أبرز وجوه المقاومة الشعبية الجزائرية في بدايات الغزو الفرنسي للجزائر.
من 1854 إلى يوليو 1857، ساعدت في قيادة مقاومة ضد الفرنسيين. بمجرد القبض عليها من قبل القوات الفرنسية، سجنت حتى وفاتها بعد ست سنوات. كان أتباعها يعتقدون أن الله قد وهبها قوى، بما في ذلك القدرة على رؤية المستقبل وعلاج المرض. | حياتها | يتكون لقبها من كلمة (لالة) الأمازيغية، وهو لقب شرفي أو علامة احترام للنساء بسبب سنهم أو رتبتهم،. أو على تسمية لامرأة مقدسة أو تبجيلًا لها، و (سومر) هي اسم القرية التي تقع بالقرب من الزاوية التي ينتمي إليها نسبها..
ولدت فاطمة نسومر (المولودة فاطمة سيد أحمد أومزيان) بقرية ورجة (تعرف اليوم باسم بأبي يوسف وعين الحمام سابقا) في الشمال الشرقي للجزائر في منطقة القبائل حوالي سنة 1246 هجري الموافق 1830 وهي بنت (سيدي أحمد محمد) وينتهي نسبها إلى جدها الأول (سيدي أحمد أومزيان) الذي كان مقدمًا للطريقة الرحمانية وله مزار ما زال قائمًا إلى اليوم يعرف بسيدي حنداوقمزيان بقرية ورجة، أما أمها فهي (ثركية آيت بوخلاف) من قرية عسكر دائرة إيفرحونن.
كانت نشأة فاطمة الدينية والاجتماعية على الطريقة الرحمانية، وكباقي نساء بلاد القبائل فقد تميزت بالجمال الفائق، ورغم عدم تعلمها في المدرسة لاقتصار التعليم آنذاك على الذكور دون الإناث حسب الأعراف إلا أنها تمكنت من حفظ القرآن بالإضافة للمحافظة على الصلاة وكان لديها الحكمة وبُعد النظر والزهد على صغائر الأمور مما مكنها من القوة ورفض الاضطهاد وأصبحت لا تقبل بالتعسف خاصة في حق النساء أيمانًا منها بأن الإسلام كرمهن.
عدت فاطمة متمردة بسبب عزوفها عن الزواج وكثرت الشائعات بين سكان القرية وأن فاطمة سكنتها الأرواح، في هذه الظروف خطبها أحد أبناء أخوالها يدعى (سي يحي آث بوخلاف) من سكان قرية تيرودة، فوافق أخوها على تزويجها بعد وفاة والدها وتمت مراسيم الزواج وفي ليلة زفافها تظاهرت بالجنون وكسرت بعض الأواني فأرجعها زوجها إلى بيت أبيها ولم يطلقها أبدًا وبقيت على عصمته طوال حياتها، وبقيت في عزلة حيث كلفها أخوها (سي الطيب) بالاهتمام بالمدرسة القرآنية.
تركت فاطمة مسقط قريتها قاصدة سومر إلى المكان الذي يقطن فيه أخوها الأكبر (سي الطاهر) وإلى هذه القرية نسبت فاطمة، وكان بيت أخيها مزارًا للناس فعرفت فاطمة الاستقرار النفسي وتأثرت بأخيها الذي ألمَّ بمختلف العلوم الدينية وكان مقدمًا للزاوية الرحمانية فاستغلت الوضع وواصلت حفظ القرآن.
من هنا بدأت فاطمة رسم مسارها المستقبلي ورفضت أن تكون مجرد مساعدة للرجال في معاركهم من الصفوف الخلفية بل صنعت لنفسها وضعا مختلفًا، فلم تكن غافلة عما يجري حول بلاد القبائل، فقد فكانت تصلها أخبار زحف الجيش الفرنسي بين سنتي (1844م- 1845م) كأخبار معركة تادمايت التي قادها الجنرال بيجو والمجاهد عمر بن زعموم.
خاطبت فاطمة اتباعها وحثتهم على ضرورة الدفاع عن الارض والممتلكات وحضرتهم نفسيًا للمرحلة القادمة، وبالمقابل عينت فرنسا (راندون) حاكمًا عامًا الذي أمر بمجابهة الثورة في بلاد القبائل وواجه سلسلة مقاومات من الشريف بوبغلة ومنها معركة تمزقيدة، واصلت فرنسا زحفها بقيادة الجنرالين يوسف وراندون ومعهم (سي الجودي)، كانت فاطمة إلى جانب بوبغلة تخوض غمار الحرب وألقت القبض على (سي الجودي) وقتلته بيدها. | [
"مجلة العلوم الإنسانية\nVolume 2, Numéro 2, Pages 53-69\n2018-06-30\nالكاتب : مليكة صالحي .\nتناول هذا المقال شخصيتين إفريقيتين في المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي خلال القرن التاسع عشر 19م ، وهما لالة فاطمة نسومر من شمال إفريقيا والملكة رانافالونا في الجنوب الشرقي من القارة ، وحاول رصد أهم أحداثهما مع المستعمر الغاشم ، وبيان طبيعة كل منهما في الدفاع عن تراب الوطن وحماه ، مبينا دور المرأة الإفريقية في المواجهة والتصدي لأشكال الاستعمار الظالم ، كما بين الفوروقات بينهما من حيث المكانة الاجتماعية والنفسية وغير أنهما اتفقتا في محاربة الاستعمار ومقاومته كلٌ بطرائقها ووسائلها وما أتيح لها من قوة وذكاء ، كما تعرض المقال إلى السياسة الفرنسية في الحد من مقاومتهما سواء بالاتفاقيات والهدنات أو بالجوسسة والمكر والمؤامرات.\nلالة نسومر- رانافالونا - مقاومة - الإفريقيات - الاستعمار الفرنسي .\nمحمد مختار زغار\n.\nص 116-130.\nقاسمي الحسني عواطف\n.\nص 341-358.\nبكاي رشید\n.\nص 99-114.\nبوشلالق عبد العزيز\n.\nص 281-293.\nمحمد بوزيدي\n.\nص 60-70."
] | [
"https://www.worldcat.org/oclc/41594180"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2636619--البداية-2 | 2 | فاطمة نسومر | لالة فاطمة نسومر (فاطمة سيد أحمد)، (ولدت في وِرجة قرب عين الحمام حوالي سنة 1830 وتوفيت في بني سليمان في سبتمبر 1863) من أبرز وجوه المقاومة الشعبية الجزائرية في بدايات الغزو الفرنسي للجزائر.
من 1854 إلى يوليو 1857، ساعدت في قيادة مقاومة ضد الفرنسيين. بمجرد القبض عليها من قبل القوات الفرنسية، سجنت حتى وفاتها بعد ست سنوات. كان أتباعها يعتقدون أن الله قد وهبها قوى، بما في ذلك القدرة على رؤية المستقبل وعلاج المرض. | البداية | في عام 1849، انضمت فاطمة نسومر إلى المقاومة وانضمت إلى سي محمد الهاشمي، الذي شارك في ثورة محمد بن عبد الله الملقب أبو معزة، من 1845 إلى 1847 الظهرة بالشلف عام 1847
في 1850 اتصلت فاطمة نسومر بالزعيم الجزائري المقاوم الشريف أبو بغلة (محمد بن عبد الله) الذي قدم من جبال بابور دفاعا عن منطقة جرجرة، فشاركا معا في معارك عديدة، وجرح أبو بغلة في إحدى المعارك فأنقذت فاطمة حياته وقد طلبها للزواج فلم تستطع لتعليق زوجها الأول عصمتها.بحث حول لالة فاطمة نسومر
كانت المواجهة الأولى لفاطمة نسومر إلى جانب الشريف بوبغلة للجيوش الفرنسية الزاحفة بقيادة الجنرال راندون وماهون، في ربوة « تمزقيدة » حيث أبديا مقاومة بالغة وشجاعة قوية، لكن لعدم تكافؤ القوات عددا وعدة اضطرا للانسحاب نحو « بني يني » ودَعَوَا للجهاد المقدس، فاستجاب لهما شيوخ الزوايا، فجندوا الطلبة والمؤيدين وأتباعهم. | [
"فاطمة نسومرفاطمة نسومر\n(تسمى أيضا لالة فاطمة نسومر أو لالا فاطمة نسومر)، حيث \"لالة\" لفظة توقير أمازيغية تعني \"السيدة\") ( ولدت في وِرجة حوالي سنة 1830 وتوفيت في بني سليمان في سبتمبر 1863) من أبرز وجوه المقاومة الشعبية الجزائرية في بدايات الغزو الاستعماري الفرنسي للجزائر. محتويات\nالنشأة\n- 1 النشأة\n- 2 زواجها\n- 3 مقاومتها للاحتلال\n- 4 وفاتها\n- 5 \"جان دارك\" جرجرة\n- 6 تكريم الجزائر لاسمها\nولدت فاطمة نسومر في قرية ورجة سنة 1246هـ/1830م\nفي أسرة تنتمي إلى الطريقة الرحمانية التي أبوها محمد بن عيسى مقدم زاوية\nالشيخ سيدي أحمد أومزيان شيخ الطريقة الرحمانية. وقد نشأت نشأة دينية، وكان\nلها أربعة إخوة أكبرهم سي الطاهر. زواجها\nفي السادسة عشر من عمرها قرر أبوها تزويجها من يحيى ناث إيخولاف، وهو من\nبني أخوالها، لكنها رفضت الزواج منه لتستكمل علومها الدينية. وعندما زفت\nإليه تظاهرت بالمرض فأعادها إلى منزل والدها ورفض أن يطلقها فبقيت في عصمته\nطوال حياتها. آثرت حياة التنسك والانقطاع والتفرغ للعبادة، كما تفقهت في\nعلوم الدين\nوتولت شؤون الزاوية الرحمانية بورجة. وبعد وفاة أبيها وجدت فاطمة نسومر\nنفسها وحيدة منعزلة عن الناس فتركت مسقط رأسها وتوجهت إلى قرية سومر حيث\nيقيم أخوها الأكبر سي الطاهر، وإلى هذه القرية نسبت (النون في الأمازيغية\nللإضافة). تأثرت لالة فاطمة نسومر بأخيها الذي ألم بمختلف العلوم الدينية\nوالدنيوية مما أهله لأن يصبح مقدما للزاوية الرحمانية في المنطقة وأخدت عنه\nمختلف العلوم الدينية، ذاع صيتها في جميع أنحاء القبائل. مقاومتها للاحتلال\nرسم يمثل فاطمة نسومر أثناء اشتراكها في إحدى المعارك ضد الفرنسيين\nاتصلت فاطمة نسومر بالزعيم الجزائري\nالمقاوم بوبغلة (محمد بن عبد الله) دفاعا عن منطقة جرجرة، فشاركا معا في\nمعارك عديدة، وجرح بوبغلة في إحدى المعارك فأنقذت فاطمة حياته وقد طلبها للزواج، فلم تستطع لتعليق زوجها الأول عصمتها.\nاشتركت فاطمة في معركة 18 يوليو/تموز 1854 التي هزم فيها الفرنسيون وانسحبوا مخلفين أكثر من 800 قتيل\nمنهم 25 ضابطا\nو371 جريحا.\nجند الجنرال الفرنسي روندون سنة 1857 جيشا قوامه 45 ألف\nرجل بقيادته شخصيا، واتجه به صوب قرية آيت تسورغ حيث تتمركز قوات فاطمة\nنسومر المتكونة من جيش من المتطوعين قوامه 7 آلاف رجل وعدد من النساء.\nشاركت فاطمة نسومر بجانب الشريف بوبغلة في المقاومة والدفاع عن منطقة\nجرجرة وفي صد هجمات الفرنسيين على أربعاء ناث ايراثن فقطعت عليه طريق\nالمواصلات ولهذا انضم إليها عدد من قادة الأعراش وشيوخ القرى فراحت تناوش\nجيوش الاحتلال وتهاجمها ويقال أنها هي التي فتكت بالخائن سي الجودي، وأظهرت\nفي إحدى المعارك شجاعة قوية، أنقاذ الشريف بوبغلة المتواجد في قرية سومر\nإثر المواجهة الأولى التي وقعت في قرية \"تزروتس\" بين قوات الجنرال \"ميسات\"\nMaissiat والسكان، إلا أن هؤلاء تراجعوا بعد مقاومة عنيفة، لغياب تكافؤ\nالقوى، عدة وعددا وكان على الجنرال أن يجتاز نقطتين صعبتين، هما : ثشكيرت\nوثيري بويران، وفي هذا المكان كانت لالة فاطمة نسومر تقود مجموعة من النساء\nواقفات على قمة قريبة من مكان المعركة وهن يحمسن الرجال بالزغاريد\nوالنداءات المختلفة، مما جعل الثوار يستميتون في القتال. شارك الشريف\nبوبغلة في هذه المعركة وجرح فوجد الرعاية لدى لالة فاطمة نسومر.\nحققت انتصارات أخرى ضد العدو بنواحي (إيللتي وتحليجت ناث وبورجة وتوريتت\nموسى، تيزي بوايبر) مما أدى بالسلطات الفرنسية إلى تجنيد جيش معتبر بقيادة\nالماريشال راندون وبمؤازرة الماريشال ماك ماهون الذي أتاه بالعتاد من\nقسنطينة ليقابل جيش لالة فاطمة الذي لا يتعدى 7000 مقاتل وعندما احتدمت\nالحرب بين الطرفين اتبع الفرنسيون أسلوب الإبادة بقتل كل أفراد العائلات\nدون تمييز ولا شفقة وفي 19 ذي القعدة 1273 هـ/11 يوليو 1857 أسرت مع عدد من النساء. وفاتها\nوضعت فاطمة في \"سجن يسر\" وسط الجزائر تحت حراسة مشددة، وقد توفيت في سبتمبر/ 1863 عن عمر ناهز 33 سنة على إثر مرض عُضال تسبب في شللها. \"جان دارك\" جرجرة\nأطلق عليها المؤرخ الفرنسي لوي ماسينيون لقب \"جان دارك جرجرة\" تشبيها لها بالبطلة القومية الفرنسية \"جان دارك\"، غير أنها كانت ترفض ذلك اللقب مفضلة لقب \"خولة جرجرة\" نسبة إلى \"خولة بنت الأزور\" المجاهدة المسلمة التي كانت تتنكر في زي فارس وتحارب إلى جانب الصحابي الجليل خالد بن الوليد\n. تكريم الجزائر لاسمها\nقصيدة أمازيغية ـ مع ترجمة فرنسية ـ تمتدح فاطمة نسومر\nتقديرا لدور فاطمة نسومر التاريخي أطلق اسمها على جمعيات نسوية، كما ألفت حولها أعمال أدبية وفنية، وأطلقت الجزائر مؤخرا اسم \"فاطمة نسومر\" على إحدى بواخرها العملاقة المُعدة في اليابان لنقل الغاز تخليدا لذكراها."
] | [
"http://kayba.ahlamontada.net/t9686-topic"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2636619--المقاومة-3 | 2 | فاطمة نسومر | لالة فاطمة نسومر (فاطمة سيد أحمد)، (ولدت في وِرجة قرب عين الحمام حوالي سنة 1830 وتوفيت في بني سليمان في سبتمبر 1863) من أبرز وجوه المقاومة الشعبية الجزائرية في بدايات الغزو الفرنسي للجزائر.
من 1854 إلى يوليو 1857، ساعدت في قيادة مقاومة ضد الفرنسيين. بمجرد القبض عليها من قبل القوات الفرنسية، سجنت حتى وفاتها بعد ست سنوات. كان أتباعها يعتقدون أن الله قد وهبها قوى، بما في ذلك القدرة على رؤية المستقبل وعلاج المرض. | المقاومة | تصغير|يسار|تمثال لالا فاطمة نسومر بتيزي الجمعة
بالرغم هذه الهزيمة واصلت قوات راندون التغلغل بجبال جرجرة، فاحتلت منطقة عزازقة عام 1854، ووزع الأراضي الخصبة على المستعمرين القادمين معه، وأنشأ معسكرات في كل المناطق التي احتلها، وواصل هجومه على كامل المنطقة، مما حدى بلا لا فاطمة نسومر بمقاومتها، فحققت انتصارات بنواحي «يللتن» و«الأربعاء نايث إيراثن» و«تخبت» و«عين تاوريغ» و«إيللتي وتحليجت ناث وبورجة» و«تاوريرت موسى» و«تيزي بوايبر».
فاضطر الجيش الفرنسي لطلب قوات إضافية، مما جعلها تنسحب بقواتها إلى قرية «تاخليجت ناث عيسو» لا سيما بعد اتباع قوات الاحتلال أسلوب التدمير والإبادة الجماعية بقتل كل أفراد العائلات دون تمييز. ورغم الانسحاب فان لا لا فاطمة نسومر شكلت جوهر المقاومة في قرية تخليجت آيت أتسو، بالقرب من تيروردا وقامت بتكوين فرق سريعة من المجاهدين لإلحاق الهزيمة بالعدو وقطع طرق المواصلات والإمدادات عليه، وهذا ما أربك قوات الفرنسيين وعلى رأسهم الجنرال راندون المعزز بدعم قوات الجنرال «ماكماهون» القادم من قسنطينة، وجند المارشال الفرنسي راندون سنة 1857 جيشا قوامه 45 ألف رجل بقيادته شخصيا وبمؤازرة الماريشال ماكماهون الذي أتاه بالعتاد من قسنطينة، واتجه به صوب قرية آيت تسورغ حيث تتمركز قوات فاطمة نسومر المتكونة من جيش من المتطوعين قوامه 7 آلاف رجل وعدد من النساء.وقد قتلت 10 جنرالات.Document sans titre
في عام 1857، نجحت قوات المارشال راندون (يقدر عدد القوات الفرنسية بنحو بقيادة الجنرالات ماك ماهون ومايات) في احتلال آيت إيراتين بعد معركة إيشيريدين. كان القتال شرسًا، والخسائر الفرنسية كبيرة. | [
"لالة فاطمة نسومر (1830-1863)\nإن أروع و أجّل ما يمكن أن تعتز الجزائر به و تتفاخر هو ما سجله التاريخ و ثبّته في صفحاته الخالدة حول كفاح المرأة الجزائرية و ما أظهرته من الشجاعة و البطولة و التضحية في ميدان الكفاح والجهاد في سبيل الله و الدفاع عن الوطن و الذود عن الشرف، لا سيما خلال الفترة الحالكة للغزو الفرنسي للجزائر و انتشار حملاته عبر كامل التراب الوطني. ذلك ما تترجمه لنا بطولات\"لالا فاطمة نسومر\"، و ما امتازت به من الأدب و التصوف و النسب و الذكاء الخارق و ما تفرّدت به من بطولة و شجاعة و دراية و حنكة في إدارة المعارك و هي التي واجهت عشر جنرالات من قادة جيوش فرنسا فلقّنتهم دروس البطولة و الفروسية.\nالمولد و النشأة\nنشأت لالا فاطمة نسومر في أحضان أسرة تنتمي في سلوكها الإجتماعي و الديني إلى الطريقة الرحمانية، أبوها سيدي محمد بن عيسى مقدم زاوية الشيخ سيدي احمد امزيان شيخ الطريقة الرحمانية. كان يحظى بالمكانة المرموقة بين أهله، إذ كثيرا ما كان يقصده العامة و الخاصة لطلب النصح و تلقي الطريقة ، أما أمها فهي لالا خديجة التي تسمى بها جبل جرجرة.\nولدت لالا فاطمة بقرية ورجة سنة 1246هـ/1830م وتربت نشأة دينية. لها أربعة إخوة أكبرهم سي الطاهر. و تذكر المصادر التاريخية ما كان للمرأة من خصائص تميزها عن بنات جبلها، من سحر الجمال و رقة الأدب و الذكاء الخارق.\nو عند بلوغها السادسة عشر من عمرها زوجها أبوها من المسمى يحي ناث إيخولاف إذ قبلت به على مضض بعدما رفضت العديد من الرجال الذين تقدموا لخطبتها من قبل ، لكن عندما زفت إليه تظاهرت بالمرض و أظهرت كأن بها مسّ من الجنون فأعادها إلى منزل والدها و رفض أن يطلقها فبقيت في عصمته طوال حياتها.\nآثرت حياة التنسك و الانقطاع و التفرغ للعباة، كما تفقهت في علوم الدين و تولت شؤون الزاوية الرحمانية بورجة. و بعد وفاة أبيها وجدت لالا فاطمة نسومر نفسها وحيدة منعزلة عن الناس فتركت مسقط رأسها و توجهت إلى قرية سومر أين يقطن أخوها الأكبر سي الطاهر، و إلى هذه القرية نسبت .تأثرت لالاّ فاطمة نسومر بأخيها الذي ألّم بمختلف العلوم الدينية و الدنيوية مما أهله لأن يصبح مقدما للزاوية الرحمانية في المنطقة و أخذت عنه مختلف العلوم الدينية، ذاع صيتها في جميع أنحاء القبائل. قاومت الاستعمار الفرنسي مقاومة عنيفة أبدت خلالها شجاعة و بطولة منفردتين، توفيت في سبتمبر 1863، عن عمر يناهز 33 سنة.\nجهادها ضد الغزو الفرنسي\nبرهنت فاطمة على أن قيادة المقاومة الجزائرية ليس حكر على الرجال فقط بل شاركت فيها النساء، و فاطمة نسومر شبت منذ نعيم أظافرها على مقت الاستعمار و مقاومتها له رغم تصوفها و تفرغها للعبادة و التبحر في علوم الدين و التنجيم، إلا أن هذا لم يمنعها من تتبع أخبار ما يحدث في بلاد القبائل من مقاومة زحف الغزاة الفرنسيين و المعارك التي وقعت بالمنطقة لا سيما معركة تادمايت التي قادها المجاهد الجزائري الحاج عمر بن زعموم ضد قوات الجيش الفرنسي بقيادة الجنرال بيجو سنة 1844، كما أنها لم تكن غافلة على تمركز الغزاة الفرنسيين في تيزي وزو بين 1845-1846، و في دلس 1847 تم محاولة الجنرال روندون من دخول الأربعاء ناث إيراثن عام 1850التي هزم فيها هزيمة منكرة . و لما واتتها الظروف انضمت إلى المقاومة حيث شاركت بجانب بوبغلة في المقاومة و الدفاع عن منطقة جرجرة و في صد هجومات الاستعمار على أربعاء ناث إيراثن فقطعت عليه طريق المواصلات و لهذا انضم إليها عدد من قادة الأعراش و شيوخ الزوايا و القرى، و لعل أشهر معركة قادتها فاطمة نسومر هي تلك التي خاضتها إلى جانب الشريف بوبغلة (محمد بن عبد الله) في مواجهة الجيوش الفرنسية الزاحفة بقيادة الجنرالين روندون و ماك ماهون فكانت المواجهة الأولى بربوة تمز قيدة حيث أبديا استاتة منقطعة النظير، إلا أن عدم تكافؤ القواة عدة وعددا إضطر الشريف بوبغلة بنصيحة من فاطمة نسومر على الإنسحاب نحو بني يني ، وهناك دعيا إلى الجهاد المقدس فاستجاب لهما شيوخ الزوايا و وكالاء مقامات أولياء الله فجندوا الطلبة و المريدين و اتباعهم واتجهوا نحو ناحية واضية لمواجهة زحف العدو على قراها بقيادة الجنرالين زوندون و يوسف التركي و معهما الباشا آغة الخائن الجودي، فاحتدمت المعركة وتلقت قوات العدو هزيمة نكراء، و تمكنت لالا فاطمة نسومر من قتل الخائن الجودي بيدها كما استطاعت أن تنقذ من موت محقق زميلها في السلاح الشريف بوبغلة حينما سقط جريحا في المعركة.\nبالرغم من الهزيمة النكراء التي منيت بها قوات روندون يتشكرت ، إلا أن ذلك لم يثنه من مواصلة التغلغل بجبال جرجرة، فاحتل عزازقة في سنة 1854 فوزع الأراضي الخصبة على المعمّرين الوافدين معه، و أنشأ معسكرات في كل المناطق التي تمكّن منها، وواصل هجومه على كل المنطقة . بالرغم من التغلغل والزحف لم يثبّط عزيمة لالة فاطمة نسومر من مواصلة هجوماتها الخاطفة على القواة الغازية فحققت انتصارات أخرى ضد العدو بنواحي يللتن و الأربعاء و تخلجت و عين تاوريغ و توريرت موسى، مما أدى بالقوات الفرنسية إلى الاستنجاد بقوات جديدة و عتاد حديث، إضطرت على إثرها فاطمة نسومر إلى إعطاء الأوامر بالإنسحاب لقواتها إلى قرية تاخليجت ناث عيسو، لا سيما بعد اتبّاع قوات الاحتلال أسلوب التدمير و الإبادة الجماعية، بقتل كل أفراد العائلات دون تمييز و لارحمة.\nو لم يكن انسحاب فاطمة نسومر انهزام أو تقهقر أمام العدو أو تحصننا فقط بل لتكوين فرق سريعة من المجاهدين لضرب مؤخرات العدو الفرنسي و قطع طرق المواصلات و الإمدادات عليه.\nالشيء الذي أقلق جنرالات الجيش الفرنسي و على رأسهم روندون المعزز بدعم قواة الجنرال ماكمهون القادمة من قسنطينة . خشي هذا الجنرال من تحطم معنويات جيوشه أمام هجمات فاطمة نسومر، فجند جيشا قوامه 45 ألف رجل بقيادته شخصيا، اتجه به صوب قرية آيت تسورغ حيث تتمركز قواة فاطمة نسومر المتكونة من جيش من المتطوعين قوامه 7000رجل و عدد من النساء وعندما احتدمت الحرب بين الطرفين خرجت فاطمة في مقدمة الجميع تلبس لباسا حرير يا أحمر كان له الأثر البالغ في رعب عناصر جيش الاحتلال.\nعلى الرغم من المقاومة البطولية للمجاهدين بقيادة فاطمة نسومر فإن الانهزام كان حتميا نظرا للفارق الكبير في العدد و العدة بين قوات الطرفين، الأمر الذي دفع فاطمة نسومر إلى طرح مسألة المفاوضات و إيقاف الحرب بشروط قبلها الطرفان.\nإلا أن السلطات الاستعمارية كعادتها نقضت العهود ،إذ غدرت بأعضاء الوفد المفاوض بمجرد خروجهم من المعسكر حيث تمّ اعتقالهم جميعا ، ثم أمر الجنرال روندون بمحاصرة ملجأ لالا فاطمة نسومر و تم أسرها مع عدد من النساء.\nو خوفا من تجدد الثورة بجبال جرجرة أبعدت لالا فاطمة نسومر مع 30 شخصا من رجال و نساء إلى زاوية بني سليمان بتابلاط و بقيت هناك لمدة سبع سنوات إلى أن وافتها المنية عن عمر يناهز 33 سنة ، على إثر مرض عضال تسبب في شللها. رحم الله البطلة المقاومة لالا فاطمة نسومر و أسكنها فسيح جنانه."
] | [
"http://web.archive.org/web/20171009002609/http://www.majliselouma.dz:80/activites/activitescul/actualite/ColDefense150903/SiteAr/Biographie2.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2636619--وفاتها-4 | 2 | فاطمة نسومر | لالة فاطمة نسومر (فاطمة سيد أحمد)، (ولدت في وِرجة قرب عين الحمام حوالي سنة 1830 وتوفيت في بني سليمان في سبتمبر 1863) من أبرز وجوه المقاومة الشعبية الجزائرية في بدايات الغزو الفرنسي للجزائر.
من 1854 إلى يوليو 1857، ساعدت في قيادة مقاومة ضد الفرنسيين. بمجرد القبض عليها من قبل القوات الفرنسية، سجنت حتى وفاتها بعد ست سنوات. كان أتباعها يعتقدون أن الله قد وهبها قوى، بما في ذلك القدرة على رؤية المستقبل وعلاج المرض. | وفاتها | تصغير|217x217بك|مكان قبر فاطمة نسومر قبل نقل رفاتها إلى مقبرة العالية
في 11 يوليو 1857، ألقى اللواء يوسف القبض على فاطمة وأُقتيدت إلى معسكر الماريشال راندون في تمزقيدة، وسُجنت في زاوية العيساوية بمنطقة بني سليمان التي تبعد 15 كيلومترًا عن مدينة تابلاط ولاية المدية، ثم وضعت قيد الإقامة الجبرية تحت رعاية الطاهر بن محي الدين والذي اختارته لنفسها للتعبد والدراسة إلى أن توفيت في سبتمبر 1863 عن عمر ناهز 33 سنة على إثر مرض عُضال تسبب في شللها، خاصة وأنها تأثرت بوفاة شقيقها عام 1861.
ويقال انها ماتت مسمومة في فرنسا كانت تخاف تاثير جان دارك الجزائر كما وصفها الجنرال راندون.دفنت في مقبرة سيدي عبد الله غير البعيدة عن المكان الذي توفيت فيه قبل أن يُنقل رفاتها إلى مربع الشهداء بمقبرة العالية سنة 1995.
المكان حاليا هو متحف سمي على اسمها عام 2009.لالة فاطمة نسومر (عذراء الجبل..) - منتديات حواء الجزائر
أطلق عليها المؤرخ الفرنسي لوي ماسينيون لقب "جان دارك جرجرة" تشبيها لها بالبطلة القومية الفرنسية "جان دارك"، غير أنها كانت ترفض ذلك اللقب مفضلة لقب «خولة جرجرة» نسبة إلى "خولة بنت الأزور" المجاهدة المسلمة التي كانت تتنكر في زي فارس وتحارب إلى جانب الصحابي خالد بن الوليد.
تكريمات
تصغير|قصيدة أمازيغية ـ مع ترجمة فرنسية ـ تمتدح فاطمة نسومر
تقديرا لدور فاطمة نسومر التاريخي أطلق اسمها على جمعيات نسوية، كما ألفت حولها أعمال أدبية وفنية،
تعرض تماثيل للا فاطمة نسومر في الجزائر.
بعض المدارس والشوارع تحمل اسمها في الجزائر.
انجاز تمثال للالة فاطمة نسومر من صنع بعزيز هماش في تيزي الجمعة في أبي يوسف.
أطلقت الجزائر مؤخرا اسم «فاطمة نسومر» على إحدى بواخرها العملاقة الناقلة الغاز الطبيعي المسال للغاز الطبيعي من البحرية الجزائرية التجارية، بسعة ، التي تم استلامها في عام 2004، في أوساكا، اليابان تخليدا لذكراها..
وثقت حياة لالة فاطمة نسومر في فيلم فاطمة نسومر من إخراج بلقاسم حجاج وعرض في 2014.
مسرحية عن سيرتها من تاليف ادريس قرقورة بعنوان «لالة فاطمة نسومر: المرأة الصقر».
في 2020، قامت بلدية ايتربيك في بروكسل ببلجيكا باطلاق اسم المقاومة الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي لالا فاطمة نسومر على احدى شوارعها. | [
"لالة فاطمة نسومر: المرأة الصقر : مسرحية\nدار الغرب للنشر والتوزيع،, 2003 - 215 pages\nFāṭīmah Nusūmar; Algeria; politics and government; drama.\nAvis des internautes - Rédiger un commentaire\nAucun commentaire n'a été trouvé aux emplacements habituels.\nExpressions et termes fréquents\nأحد إحدى أحمد إذا إذن أريد اطمة إلا الآن الأرض التي الجزائر الجنود الجيش الفرنسي الجينرال راندون الجينرال ماكماهون الحاكم العام الذي الرجال الشريف بوبغلة الشيخ الغزاة الفرنسيين القائد القبائل الله أكبر المارشال المجاهدين المدفعية المنطقة الناس إلى إليه إليها أما أماه امرأة أمزيان أمين ة أن أنا أنت إنها أهالي ایران أيها الجينرال بعد بل به بين ثم جوزيف حسنا ذلك ران د ون رجال رجل س ي سالم سي الشريف سي الطاهر سي الطيب سي الهادي سي محمد الطيب سيدي شيء شيئا عزازقة على عليها عليهم عن غير فيه قد قرية كان كانت كل كما كنت لا لابد لالة خديجة لالة فاطمة نسومر لذلك لقد لك لم لن لنا له لها لهم ليس ما محمد بن منطقة منه نحو ها هؤلاء هذه هناك هو هيا والله وسي وقد ولا ولو وما وهو وهي ي ح ي یا يا أختاه يا سي الطاهر يا فاطمة يحي بن يخولاف",
"أجرى رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون، اليوم الأربعاء، حركة واسعة في سلك الولاة والولاة المنتدبين، شملت تحويل عشرة ولاة ووالي منتدب وهم : الولاة: ـ سداس لخضر: من ولاية الشلف إلى ولاية بسكرة. ـ…\nأجرى رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون، اليوم الأربعاء، حركة واسعة في سلك الولاة والولاة المنتدبين، انهى من خلالها مهام 16 …\nأجرى رئيس الجمهورية, السيد عبد المجيد تبون, الخميس، تعديلا حكوميا، حسب ما أعلن عنه الناطق الرسمي باسم رئاسة الجمهورية.\nكشف موقع مينا ديفانس المتخصص في الشأن العسكري، أن الجزائر توصلت إلى اتفاق مع الصين لتمكينها من الحصول على، طائرات…\nالرئيس تبون يأمر بالشروع في إطلاق 5 مشاريع لتحلية مياه البحر بشرق و وسط وغرب البلاد, قدرة كل محطة 300…\nنظمت مسرعة المؤسسات الناشئة “Algeria Venture” مع مؤسسة “GEN Algeria”.اليوم الثلاثاء, الحفل…\nأكد وزير التكوين والتعليم المهنيين, ياسين ميرابي, ان الدخول التكويني لشهر سبتمبر…\nقدمت شركة ” سيكا الجزائر” ، التابعة لمجموعة ” سيكا” السويسرية ، اليوم…\nليس سراً أن التكنولوجيا والابتكار يميلان إلى التأثير على حياتنا اليومية ،…\nأعلنت شركة إل جي الكترونيكس عن أكبر تلفزيون OLED في العالم، LG…\nأطلقت شركة هواوي الجزائر بالشراكة مع المسرع “الجزائر فينتشر” ، يوم الإثنين…\nأعلن متعامل الهانق النقال موبيليس, عن تقديمه لخدمة جديدة, لزبائنه بالشراكة مع…\nاحتلت الجزائر المركز الأول مغاربيا والثالثة افريقيا والسابعة عربيا في مؤشر التنمية…\nنشط منظمو صالون التجارة والخدمات الإلكترونية في الجزائر, ندوة صحفية اليوم الأحد…\nكشف وزير الصناعة، احمد زغدار، ان دائرته الوزارية بصدد جرد مؤسسات صناعة…\nأكد اليوم السبت، وزير الصناعة، احمد زغدار، على ضرورة إعادة الثقة بين…\nأكدت وزارة الفلاحة والتنمية الريفية، أن الجزائر بصفتها عضو في الاتفاقية الدولية…\nتوفي صباح اليوم الثلاثاء, المدرب الوطني الأسبق, ومدرب عديد الفرق الجزائرية و المنتخب الغسكري, عبد الرحمن مهداوي، عن عمر ناهز…\nعاد فريق شباب بلوزداد بتعادل ثمين من ليبيريا, في المباراة التي جمعته بنادي بو رنجرز، لحساب ذهاب الدور التمهيدي الأول…\nتُوج اليوم الخميس, المُنتخب الوطني لفئة أقل من 17 سنة, بكأس العرب للناشئين, بعد فوزه على المنتخب المغربي بضربات الترجيح…\nتأهل المنتخب الوطني الجزائري لأقل من 17 سنة في كرة القدم للدور النهائي لكأس العرب، التي تحتضنها الجزائر إلى غاية…\nجدد نادي شباب بلوزداد العهد مع الفوز, بعد تفوقه على نادي بارادو اليوم الجمعة في إطار الجولة الثانية من عمر…\nستكون المباراتان المبرمجتان بملعبي اول نوفمبر بتيزي وزو و عمر بن رابح بالدار البيضاء قمتي الجولة الثانية لبطولة الرابطة المحترفة…\nقامت شركة “أل حي إليكترونيكس الجزائر”, بتطوير وتصميم تكنولوجيات جد متطورة ومنتوجات…\nبالنسبة لأي شركة تسعى لجذب انتباه المستهلكين ، لم يكن الوصول إلى…\nأصبحت الهواتف الذكية على رأس قائمة الأجهزة المستخدمة في التصوير الفوتوغرافي اليوم،…\nتجمع إمارة أبوظبي التي تقع في دولة الإمارات العربية المتحدة بين أماكن…\nبأتي السائحين من جميع أنحاء العالم العربي من أجل الاستمتاع بمشاهدة فعاليات…\nأمرت وزارة الثقافة و الفنون بفتح فتح تحقيق معمق في أسباب العطب…\nيعود مهرجان الفكاهة و الضحك ” Oran Fait Sa Comédie ” في…\nأعلنت اليوم الثلاثاء، وزارة الصحة، عن تسجيل 10 إصابات جديدة بفيروس كورونا…\nأعلنت اليوم الإثنين، وزارة الصحة، عن تسجيل 12 اصابة جديدة بفيروس كورونا…\nأعلنت اليوم الأحد، وزارة الصحة، عن تسجيل 07 اصابات جديدة بفيروس كورونا…\nأعلنت اليوم السبت، وزارة الصحة، عن تسجيل 10 اصابات جديدة بفيروس كورونا…\nأعلن اليوم السبت مجلس الجلوس البريطاني على العرش في بريطانيا، تشارلز الثالث،…\nأعلن قصر باكنغهام وفاة الملكة إليزابيث الثانية عن عمر ناهز 96، ونكس القصر الملكي…\nتتعرض الجزائر منذ يومين لأشرس هجوم إعلامي صهيوني مباشر في محاولة لمنع…\nقام الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش، بتعيين السنغالي عبد الله باتيلي…\nقال مسؤولون بمستشفى في موسكو إن الزعيم السوفيتي الأخير ميخائيل غورباتشوف، الذي…\nألغى المغرب وفقا لوسائل إعلام محلية وأجنبية اجتماعا كان مقررا الشهر القادم مع…"
] | [
"https://www.imdb.com/title/tt2784112/",
"https://web.archive.org/web/20200618143132/https://books.google.dz/books?id=mHBmAAAAMAAJ"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2006583--قطاع الفنادق والسياحة-2 | 1 | السوق المالية السعودية (تداول) | تداول هو السوق الرئيسي لتداول الأسهم في المملكة العربية السعودية إلى جانب سوق نمو الذي يعتبر سوق تداول لأسهم الشركات الناشئة. تقدر القيمة السوقية لأسهم للشركات المدرجة في السوق الرئيسي بـ 9,8 تريليون ريال سعودي (2.62 تريليون دولار). يعتبر تداول أكبر سوق لرأس المال في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. اعتبارًا من ديسمبر 2019، تعتبر تداول تاسع أكبر سوق للأوراق المالية في العالم.
في مطلع عام 2019 انضمت السوق المالية السعودية إلى مؤشرات فوتسي راسل وإس أند بي داو جونز للأسواق الناشئة، ويعد انضمامها بمثابة شهادة ثقة من المستثمرين في السوق وأيضاً يعبر عن نجاح الاصلاحات التي يهدف برنامج تطوير القطاع المالي ورؤية المملكة 2030 إلى تحقيقها.
يعمل تداول من يوم الأحد إلى الخميس على فترة واحدة من الساعة العاشرة صباحاً حتى الساعة الثالثة عصراً. وصل السوق إلى أعلى مستوياته في يوم 25 فبراير 2006، حين كان مجموع النقاط (20,966.58) ووصل أدنى مستوى له في مارس 2009، حيث سجل (4068) نقطة، وتصل عدد شركات المتداولة في السوق إلى 212 شركة. | قطاع الفنادق والسياحة | يتكون مؤشر قطاع الفنادق والسياحة من أسهم الشركات التي تعمل في إنشـاء وتملك وإدارة الفنادق والمطاعم والاستراحات والشواطيء على اختلاف أنواعها ويعتبر هذا القطاع غير مكتمل النمو ولكن متوقع ان يزداد نموه في السنوات القادمة خاصة وان هناك زيادة في نسبة الاستثمارات الموجهة في قطاع الفنادق.
الرمز الشركة4010 شركة دور للضيافة4170 شركة المشروعات السياحية1810 مجموعة الطيار للسفر القابضة1820 مجموعة الحكير
انهيار سوق الأسهم
تصغير|250بك|شعار سوق الأسهم السعودي (تداول)
انهار سوق الأسهم السعودي والذي يعرف باسم (فبراير الأسود) في عام 2006 وكان عدد الشركات المدرجة 76 شركة مما تسبب بخسارة تقدر بتريليون ريال سعودي مما أدّى إلى إفلاس الكثير من التجار ومتوسطي الدخل.
شهد اليوم الثاني للانهيار الأحد 26 فبراير 2006 موجة بيع جماعية في الدقيقة الأولى من التداول تسببت في زيادة حدة الهلع وملامسة أكثر من 60 شركة نسبتها الدنيا، وإغلاق جميع شركات السوق على انخفاض حاد حيث تم تنفيذ بيع 1.5 مليون سهم في الدقيقة الأولى للتداول خصوصاً بعد أن اتخذت هيئة السوق المالية قرار تخفيض نسبة التذبذب إلى 5% وتنفيذه مع بداية تداولات يوم السبت 25 فبراير من العام 2006. خسر المؤشر العام في اليوم الثاني للانهيار ما يقرب من 980 نقطة تعادل 4.75% من مجمل السوق، وخسرت الأسهم ما يقرب من 144.5 مليار ريال من قيمتها السوقية مغلقة بذلك أبواب الأمل في عودة السوق أو استقراره عند مستويات التصحيح المعقولة.
كارثة اقتصادية قومية أصابت المواطنين، كشفت عن تدني مستوى الإدارة الاقتصادية التي لم تنجح في قراءة أزمة السوق قبل حدوثها، ولم تهبها القدر الكافي من الأهمية، ثم عجزت عن إدارتها والتعامل معها التعامل الأمثل ما ساعد في وقوع الكارثة الاقتصادية الكبرى في تاريخ البلاد. أرجع البعض سبب الانهيار إلى أمور كثيرة منها وقف عدد من المضاربين وتخوف آخرين من عقوبات مشابهة، وإلى قرار تحديد نسبة التذبذب وإلغاء الكسور، ومنع إعادة عمولات المضاربين، وهي أسباب تبدو ضعيفة مقارنة بسبب الانهيار الرئيس المتمثل في تضخم الأسعار الذي أسهمت الجهات الرقابية في حدوثه.
مما استدعى تدخل الملك عبد الله شخصيا لحل الأزمة حيث أمر بتجزئة الأسهم وتخفيض نسب التذبذب
والسماح للمقيمين من غير السعوديين الاستثمار بشكل مباشر في سوق الأسهم وعدم قصره على صناديق الاستثمار وتخفيض القيمة الاسمية للسهم مما يسمح بتجزئة الأسهم والتي صدرت بها قرارات من هيئة السوق المالية وتم تطبيقها وايضاً.Al-Jazirah | [
"* الرياض - حازم الشرقاوي:\nالمواقف والقرارات الإيجابية لخادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز التي تصب في مصلحة مختلف شرائح المجتمع ليس لها حدود وتتم على كافة الأصعدة وقد ظهرت جلية أثناء أزمة الانخفاضات المتتالية التي شهدها سوق الأسهم السعودي في مارس الماضي حيث أصدر العديد من القرارات بصورة سريعة ساهمت بشكل مباشر أن يستعيد السوق عافيته وقد كان من أهم هذه القرارات الإيجابية:\n****\nتجزئة الأسهم وتخفيض نسب التذبذب\nفي 14 مارس الماضي ترأس خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله - الجلسة التي عقدها المجلس الاقتصادي الأعلى بمقر الأمانة العامة للمجلس لمناقشة ما تعرضت له سوق الأسهم مؤخراً من هبوط حاد بعد الصعود الحاد الذي شهدته السوق خلال الفترة الماضية.\nوقد أكد المجلس الاقتصادي الأعلى على بحث العوامل المؤثرة على سوق الأسهم السعودية التي تساعد المستثمرين على الاستفادة من الفرص المتاحة في السوق السعودية خاصة في الشركات ذات القوائم المالية الجيدة ومن هذه العوامل السماح للمقيمين من غير السعوديين الاستثمار بشكل مباشر في سوق الأسهم وعدم قصره على صناديق الاستثمار، وتخفيض القيمة الاسمية للسهم مما يسمح بتجزئة الأسهم والتي صدرت بها قرارات من هيئة السوق المالية وتم تطبيقها.\nففي 27 مارس تم بناءً على قرار مجلس الوزراء برئاسة خادم الحرمين، القاضي بأن تكون القيمة الاسمية لسهم الشركة المساهمة عشرة ريالات، مما يعني تقسيم السهم إلى خمسة أسهم لجميع الشركات المدرجة في السوق.\nوفي نفس اليوم 27 مارس الماضي قررت الهيئة بناء على توجيهات خادم الحرمين الشريفين تخفيض نسبة التذبذب اليومي في أسعار أسهم الشركات المدرجة في السوق المالية من (10%) إلى (5%). ونظراً إلى انخفاض هذه المخاطر نتيجة للتصحيح الذي حدث في أسعار الأسهم، وصدور قرار مجلس الوزراء القاضي بأن تكون القيمة الاسمية لسهم شركة المساهمة عشرة ريالات، مما يعني تقسيم السهم إلى خمسة أسهم لجميع الشركات المدرجة في السوق.\nاستثمار المقيمين\nوفي 20 مارس الماضي تم السماح للمقيمين من غير السعوديين بالاستثمار بشكل مباشر في سوق الأسهم وعدم قصره على صناديق الاستثمار بناءً على توجيه خادم الحرمين الشريفين وقد تم تنفيذه في 25-3-2006م.\nتخفيض تكلفة التداول\nأما في الأول من يونيو 2006 فقد صدر قرار بتخفيض تكلفة التداول على المستثمرين وذلك تنفيذاً لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين بعمل مامن شأنه تخفيف الأعباء على المواطنين, وفي اطار سعي مجلس هيئة السوق المالية نحو تخفيض تكلفة التداول على المستثمرين, وبعد دراسة شاملة لايام التداول والعمولات المقررة على عمليات شراء وبيع الأسهم في السوق المالية السعودية.\nواستناداً إلى المادة الخامسة (أ ? 1) من نظام السوق المالية الصادر بالمرسوم الملكي الكريم رقم م - 30 وتاريخ 2-6-1424هـ, قرر مجلس إدارة هيئة السوق المالية تعديل العمولة على عمليات شراء وبيع الأسهم من خلال تخفيض العمولة المطبقة حالياً على عمليات شراء وبيع الأسهم في السوق من (0.0015) واحد ونصف بالألف من قيمة الصفقة المنفذة لتبلغ في حدها الأعلى (0.0012) واحد واثنين في العشرة بالألف أي نسبة تخفيض قدرها 20%.\nيكون الحد الأدنى للعمولة (12) ريالاً لأي أمر منفذ يساوي أو يقل عن مبلغ (10.000) ريال.\nيجوز للشخص المرخص له الاتفاق مع عملائه على تحصيل عمولة أقل من النسبة المحددة أعلاه بالاتفاق بينهم (خصم العمولة)، على أن يتم الاتفاق على الخصم مسبقاً وتوثيقه، وترصد جميع الخصومات المحسومة في كشف خاص يعد لهذا الغرض.\nلائحة الحوكمة والصناديق العقارية\nأما في 3 يوليو 2006 فقد أعدت هيئة السوق المالية مشروعاً أولياً للائحة حوكمة الشركات روعي فيه الاسترشاد بالعديد من التجارب المحلية والدولية في هذا المجال.\nبينما تم يوم 15 يوليو إقرار مشروع لائحة صناديق الاستثمار العقاري من قبل هيئة السوق المالية بعد أن تم الأخذ بالاعتبار المقترحات والملاحظات التي أبداها المهتمون، وتأمل الهيئة أن يؤدي إقرار اللائحة إلى تنظيم الاستثمار وتعزيز النشاط في القطاع العقاري.\nالاقتصاديون يتحدثون\nهذا وقد أثنى اقتصاديون ومتخصصون على حكمة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وتدخله الايجابي الذي أعاد ثقة المستثمرين في السوق المالية وسوق الأسهم السعودي بعد الانخفاض الكبير الذي شهده المؤشر مؤكدين أن القيادة الحكيمة دائما ما تتدخل في مثل هذه الظروف لصالح المواطنين ولإعادة الأمور إلى نصابها فقد قال عبدالله بن سعيد القحطاني الخبير الاقتصادي: لقد كان للقرارات التي أصدرتها هيئة السوق المالية كان لها عظيم الأثر لإعداد سوق الأوراق المالية السعودي ليصبح سوقا عالميا يواكب عضوية المملكة في منظمة التجارة العالمية.\nكان لقرار السماح للأجانب المقيمين في المملكة للدخول في سوق الأسهم السعودي أثر آني في زيادة حجم التداول ومن ثم المساهمة في تجاوز مرحلة الانهيار التي شهدها السوق قبل عدة أشهر.\nكما أن لهذا القرار أثراً آخر مستقبلياً وهو يصب في مصلحة المستثمر الأجنبي والشركات العالمية التي ستتمكن من الاستثمار في سوق الأوراق المالية سواءً من خلال الصناديق الاستثمارية أو بالتداول المباشر الذي سيعطي لموظفي تلك الشركات الفرصة أيضاً في استثمار أموالهم الأمر الذي يعتبر بديلا للهجرة الفورية لتلك الأموال.\nوأوضح القحطاني قائلا: إن فائدة هذا القرار لا تصب في مصلحة المستثمر فقط وإنما تنعكس على حجم التداول وزيادة أصول الصناديق الاستثمارية مما يعني استفادة جميع الأطراف.\nشهدت تلك الفترة أيضا قرار التجزئة مما يعطي فرصة أكبر لصغار المستثمرين من تنويع استثماراتهم حتى في الشركات التي كانت تعتبر مرتفعة الأسعار بالمقارنة بحجم محافظ صغار المستثمرين، التوازن في القرارات ينم عن دراسة لكل خطوة شهدناها في الفترة الماضية.\nففي الوقت التي تعاني منه أنظمة التداول من صعوبة في التعامل مع هذه الأعداد الهائلة للطلبات الناتجة عن النمو غير المسبوق في سوق الأوراق المالية فقد تم العمل من قبل الهيئة على تطوير الأنظمة لتواكب معدلات النمو الكبيرة الناتجة عن ازدهار الاقتصاد السعودي ودخول الأجانب وزيادة عدد المحافظ الاستثمارية.\nوقال لقد توازنت تلك القرارات التي نتج عنها زيادة الأوامر وأحجام التداول مع قرار تخفيض نسبة العمولة من 0015 إلى 0013 أي تقليص تكاليف المستثمرين الناتجة عن التداول بأكثر من 13%.\nولمواجهة هذا النمو عملت الهيئة على السماح بزيادة الأشخاص المرخص لهم سواءً في مجال التعامل أو التنظيم أو المشورة ليصبح عدد تلك الشركات متزايدا بالشكل الذي يواجه الزيادة الهائلة في المستثمرين.\nهذه القرارات كانت بنفس سرعة النمو الذي نشهده اليوم في سوق الأوراق المالية مما يعني مجاراة التطور ومواجهة كافة الاحتمالات التي يمكن حدوثها في تلك المرحلة الاقتصادية غير المسبوقة على الساحة السعودية، وهذه الخطوات تعتبر إيجابية للنهوض بالسوق المالية السعودية لتواكب أكثر الأسواق العالمية تطوراً.\nنقلة اقتصادية\nفيما أكد المحلل المالي خالد الجوهر على أن المملكة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز استطاعت أن تحقق نقلة اقتصادية متميزة خلال العام الأول لحكم الملك عبدالله بفتح قنوات استثمارية متميزة في عدة مجالات وخاصة سوق المال ساهمت بإيجاد فرص استثمارية تساهم في التنمية وتحقق مشاركة فعالة للمواطنين ولعل ابرز هذه الفرص هو قرار إنشاء وتفعيل مدينة الملك عبدالله الاقتصادية والتي سوف تفتح منافذ استثمارية متميزة تصب في مصلحة الوطن والمواطنين، وقال: لقد تعددت القنوات الاستثمارية التي تحقق توجيهاً جيداً للاستثمارات بتوسيع النشاط المصرفي، كما أن توفير القنوات الاستثمارية يمثل ركيزة هامة في مفهوم التطور الاقتصادي، وأشار الجوهر إلى أن المواطن السعودي يشعر دائما بأنه محل اهتمام الملك عبدالله في قراراته الحكيمة بالتخفيف من أعباء المواطنين كما أن تفاعل الملك عبدالله مع المواطنين في قراراته لتطوير سوق المال والسماح للمقيمين بالتداول في الأسهم المحلية يعكس تواصل الملك عبدالله وإحساسه بنبض المواطن وإيجاد حل سريع لمشاكل المواطنين، وأضاف أن التحديات الاقتصادية العالمية التي تمر بها المنطقة قد أثرت على دول المنطقة بشكل عام ولكن استطاعت المملكة تحقيق معدلات نمو متميزة العام الماضي ويتوقع لها معدلات نمو متميزة هذا العام إن شاء الله.\nقرارات إيجابية\nأما الدكتور سالم بن سعيد القحطاني الأستاذ بكلية العلوم الإدارية جامعة الملك سعود- فقد قال: لقد كانت عناية المليك حفظه الله بالشعب السعودي على المستوى الاقتصادي متمثلة في رؤيته الإصلاحية الشمولية، فقد كان حفظه الله يدرك أن الإصلاح الاقتصادي هو أساس الاستقرار للوطن والمواطن قبل التفكير في الإصلاح السياسي الذي لم يغب عن نظره رعاه الله.\nوقد كانت رؤيته يحفظه الله شاملة لجميع الناس وجميع المستويات وجميع المناطق دون تفريق أو تمييز مما جعله بحق ملك القلوب.\nوقال الدكتور سالم القحطاني إن قرارات خادم الحرمين الشريفين ساهمت في انتعاش السوق، وأوضح أن المرحلة المقبلة ستكون إيجابية للشركات الاستثمارية، واستعادة المستثمرين رؤوس أموالهم.\nوذكر الدكتور سالم القحطاني قائلا: يمكن أن ندرك بأنه حقق حفظه الله بسبب هذه النظرة الشمولية في سنة واحدة من حكمه الميمون جملة من الإنجازات الاقتصادية التي لا يمكن أن يحققها غيره في هذا الزمن القياسي وذلك بسبب النظرة الشمولية التي لا تقوم على أي نوع من الاقصائية أو التفرد.\nإن اهتمامه بذوي الدخل المحدود كان من بين أوائل اهتماماته حيث تمثل ذلك في إنشاء الصندوق الاستثماري المخصص لأصحاب الدخول الصغيرة، والذي تتولى الدولة من خلاله ونيابة عنهم استثمار رؤوس الأموال لهؤلاء وضمانها لهم، كما قام رعاه الله بزيادة رأس مال الصندوق الخيري لمكافحة الفقر الذي تأسس في عام 2003على أثر زياراته للأحياء الفقيرة وتعرفه على أحوال المواطنين المحتاجين.\nوبعد ذلك زاد في رواتب موظفي الحكومة المدنيين بنسبة 15%، ناهيك عن منح رواتب إضافية للمستويات الدنيا من الرتب المدنية والعسكرية بما يمكن أن يحسن مستوياتهم المعيشية.\nوإدراكًا منه حفظه الله لأهمية المحروقات لاحتياجات المواطنين اليومية فقد اتخذ قراراً بتخفيض أسعارها بنسبة 33% للبنزين، ونسبة أخرى للديزل والزيوت وغيرها مما يمكن أن يساهم في تحسين مستوى معيشة المواطن.\nإنقاذ السوق\nأما الدكتور متعب السراح الأمين العام للغرفة التجارية الصناعية في عرعر فقد قال: إن قرارات خادم الحرمين الشريفين المتعلقة بسوق الأسهم التي اتخذها مؤخراً كانت خطوة مباركة وساهمت بصورة مباشرة في انقاذ السوق من الانهيار الشديد الذي كان قد يتضرر منه كل بيت في المملكة بطريقة مباشرة أو غير مباشرة.\nوذكر السراح أن قرارات خادم الحرمين كانت سريعة وفي وقت قياسي واستطاعت اعادة ثقة المستثمرين في السوق. وأوضح السراح أن دخول المقيمين في السوق حولهم ليتعاملوا في السوق بصورة رسمية وهي تساهم بصورة واضحة في استثمار أموالهم داخل السوق السعودي بدلا من تحويلها إلى الخارج.\nوقال العقاري الأستاذ شاهر جزاء الصعيري ونحن في ذكرى البيعة لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لا نستطيع أن نحصي الإنجازات التي توالت في عهده الميمون وبرهنت على حرصه حفظه الله لكل ما من شأنه رفعة هذا الوطن مضيفاً أن القرارات التي اتخذها المليك أبرزت اهتماماً كبيراً بتلمس احتياجات المواطنين وتحقيق الرفاهية لهم وهي نعمة انعم الله بها على هذا البلد ان أكرمها بقيادة حكيمة استطاعت ان تحقق الكثير لشعبها وأضاف الأستاذ الصعيري ان الشهور الاثني عشر لعهد خادم الحرمين الشريفين ترجمت حبه حفظه الله لشعبه عبر إصداره قرارات أثلجت صدور محبيه من أبنائه المواطنين فلم تغفل قراراته أي منحى من مناحي الحياة من خلال زيادة الرواتب وإنشاء المساكن الشعبية لذوي الدخل المحدود وإنشاء المدن الاقتصادية والكثير الكثير من القرارات التي انصبت في اتجاه تحقيق الرفاهية للوطن والمواطن."
] | [
"https://web.archive.org/web/20180915122410/http://www.al-jazirah.com/2006/20060722/bf12.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2006583--الإكتتابات-4 | 1 | السوق المالية السعودية (تداول) | تداول هو السوق الرئيسي لتداول الأسهم في المملكة العربية السعودية إلى جانب سوق نمو الذي يعتبر سوق تداول لأسهم الشركات الناشئة. تقدر القيمة السوقية لأسهم للشركات المدرجة في السوق الرئيسي بـ 9,8 تريليون ريال سعودي (2.62 تريليون دولار). يعتبر تداول أكبر سوق لرأس المال في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. اعتبارًا من ديسمبر 2019، تعتبر تداول تاسع أكبر سوق للأوراق المالية في العالم.
في مطلع عام 2019 انضمت السوق المالية السعودية إلى مؤشرات فوتسي راسل وإس أند بي داو جونز للأسواق الناشئة، ويعد انضمامها بمثابة شهادة ثقة من المستثمرين في السوق وأيضاً يعبر عن نجاح الاصلاحات التي يهدف برنامج تطوير القطاع المالي ورؤية المملكة 2030 إلى تحقيقها.
يعمل تداول من يوم الأحد إلى الخميس على فترة واحدة من الساعة العاشرة صباحاً حتى الساعة الثالثة عصراً. وصل السوق إلى أعلى مستوياته في يوم 25 فبراير 2006، حين كان مجموع النقاط (20,966.58) ووصل أدنى مستوى له في مارس 2009، حيث سجل (4068) نقطة، وتصل عدد شركات المتداولة في السوق إلى 212 شركة. | الإكتتابات | تاريخ إكتتابات الشركات التي إدرجت في السوق منذ عام 2010م حتى ديسمبر 2021م.
اسم الشركةعدد الأسهم المطروحة للإكتتابسعر الطرحالسوقتاريخ بدء الإكتتابتاريخ نهاية الإكتتابملاحظاتالمصدرشركة الوسائل الصناعية2,500,000 -نمو2021-12-262021-12-30جاهز الدولية لتقنية نظم المعلومات1,888,523 -نمو2021-12-232021-12-26شركة تقدم العالمية400,000 -نمو2021-12-122021-12-16شركة المنجم للأغذية18,000,00060الرئيسية2021-12-052021-12-06شركة مجموعة تداول السعودية القابضة36,000,000105الرئيسية2021-11-302021-12-02شركة جروب فايف السعودية للأنابيب2,800,00035نمو2021-11-142021-11-18شركة النايفات للتمويل35,000,00034الرئيسية2021-11-072021-11-08الشركة العربية للتعهدات الفنية15,000,000100الرئيسية2021-10-262021-10-28شركة الحاسوب للتجارة280,00095نمو2021-10-242021-10-26شركة أعمال المياه والطاقة الدولية81,199,29956الرئيسية2021-09-292021-10-01الشركة العربية لخدمات الإنترنت والاتصالات24,000,000151الرئيسية2021-09-192021-09-21شركة مطاعم بيت الشطيرة للوجبات السريعة725,000165نمو2021-08-152021-08-23شركة التنمية الغذائية6,000,00067الرئيسية2021-07-272021-07-27شركة ذيب لتأجير السيارات12,900,00040الرئيسية2021-03-212021-03-21شركة الخريف لتقنية المياه والطاقة7,500,00072الرئيسية2021-02-162021-02-17صندوق الخبير للدخل المتنوع المتداول -10صناديق الاستثمار المغلقة2020-12-062020-12-24شركة بن داود القابضة22,860,00096الرئيسية2020-10-082020-10-12شركة أملاك العالمية للتمويل العقاري27,180,00016الرئيسية2020-07-022020-07-05صندوق البلاد المتداول للمتاجرة بالذهب -10صناديق المؤشرات2020-04-122020-06-11مجموعة الدكتور سليمان الحبيب للخدمات الطبية52,500,00050الرئيسية2020-02-262020-03-03شركة سمو العقارية1,250,00024نمو2020-02-162020-04-30صندوق البلاد المتداول للصكوك السيادية السعودية -10صناديق المؤشرات2020-02-092020-02-20صندوق الإنماء المتداول لصكوك الحكومة السعودية المحلية – قصيرة الأجل -100صناديق المؤشرات2020-01-222020-02-24شركة الزيت العربية السعودية (أرامكو السعودية)3,000,000,00032الرئيسية2019-11-172019-12-04شركة عطاء التعليمية12,000,00029الرئيسية2019-07-142019-07-18شركة المراكز العربية95,000,00026الرئيسية2019-05-092019-05-09شركة مهارة للموارد البشرية11,250,00069الرئيسية2019-05-082019-05-14صندوق شعاع ريت30,515,00010صناديق الاستثمار العقارية2019-03-252019-04-07شركة المعمر لأنظمة المعلومات4,800,00045الرئيسية2019-03-172019-03-21صندوق الخبير ريت23,754,48610صناديق الاستثمار العقارية2018-11-112018-11-29الشركة الوطنية للتربية والتعليم13,000,00019الرئيسية2018-10-222018-10-28شركة لجام للرياضة15,715,00952الرئيسية2018-08-012018-08-07صندوق بنيان ريت65,152,44010صناديق الاستثمار العقارية2018-04-152018-05-03صندوق میفك ریت40,456,80010صناديق الاستثمار العقارية2018-04-042018-05-15الشركة الوطنية للبناء والتسويق1,200,00027نمو2018-04-012018-04-08صندوق سويكورب وابل ريت35,400,00010صناديق الاستثمار العقارية2018-03-192018-04-08سدكو كابيتال ريت60,000,00010صناديق الاستثمار العقارية2018-01-242018-02-06جدوى ريت السعودية47,400,00010صناديق الاستثمار العقارية2018-01-032018-01-23صندوق الراجحي ريت42,670,13010صناديق الاستثمار العقارية2018-01-012018-01-14صندوق دراية ريت36,174,42110صناديق الاستثمار العقارية2017-12-272018-01-07صندوق الأهلي ريت 141,250,00010صناديق الاستثمار العقارية2017-12-062017-12-19صندوق المشاعر ريت57,240,00010صناديق الاستثمار العقارية2017-11-012017-11-07صندوق ملكية عقارات الخليج ريت19,850,00010صناديق الاستثمار العقارية2017-09-112017-09-17شركة زهرة الواحة للتجارة4,500,00051الرئيسية2017-08-132017-08-20صندوق مشاركة ريت35,210,00010صناديق الاستثمار العقارية2017-07-252017-08-03صندوق المعذر ريت18,411,00010صناديق الاستثمار العقارية2017-07-022017-07-06شركة الكثيري القابضة819,00031نمو2017-05-302017-06-06صندوق تعليم ريت8,550,00010صناديق الاستثمار العقارية2017-05-102017-05-16شركة ثوب الأصيل3,000,00085نمو2017-05-072017-05-18صندوق جدوى ريت الحرمين66,000,00010صناديق الاستثمار العقارية2017-04-032017-04-09شركة بحر العرب لأنظمة المعلومات2,000,00011نمو2017-02-052017-02-14شركة الأعمال التطويرية الغذائية250,00065نمو2017-02-052017-02-13شركة مطابخ ومطاعم ريدان6,750,00032نمو2017-02-052017-02-10شركة باعظيم التجارية3,037,50039نمو2017-02-022017-02-09شركة عبد الله سعد محمد أبو معطي للمكتبات3,200,00015نمو2017-01-312017-02-09شركة مصنع الصمعاني للصناعات المعدنية225,00078نمو2017-01-302017-02-12شركة العمران للصناعة والتجارة1,200,00028نمو2017-01-252017-02-09صندوق الجزيرة موطن ريت11,800,00010صناديق الاستثمار العقارية2017-01-222017-01-25شركة لازوردي للمجوهرات12,900,00037الرئيسية2016-06-052016-06-13شركة اليمامة للصناعات الحديدية15,245,00036الرئيسية2016-04-272016-05-03شركة الشرق الأوسط للرعاية الصحية27,612,00064الرئيسية2016-03-032016-03-09شركة الأندلس العقارية21,000,00018الرئيسية2015-12-172015-12-23الشركة السعودية للخدمات الأرضية56,400,00050الرئيسية2015-06-032015-06-09الشركة السعودية للعدد والأدوات7,200,00070الرئيسية2015-04-222015-04-28شركة الشرق الأوسط لصناعة وإنتاج الورق15,000,00030الرئيسية2015-04-082015-04-14شركة الصناعات الكهربائية13,500,00054الرئيسية2014-11-112014-11-17البنك الأهلي التجاري500,000,00045الرئيسية2014-10-192014-11-02شركة الحمادي للتنمية والإستثمار22,500,00028الرئيسية2014-06-112014-06-17مجموعة عبدالمحسن الحكير للسياحة والتنمية16,500,00050الرئيسية2014-05-282014-06-03شركة أسمنت ام القرى27,500,00010الرئيسية2014-04-292014-05-05الشركة السعودية للتسويق7,500,00036الرئيسية2014-01-222014-01-28شركة بوان15,000,00036الرئيسية2013-11-272013-12-03شركة متلايف وايه أي جي والبنك العربي للتأمين التعاوني5,250,00010الرئيسية2013-05-272013-06-02شركة الجزيرة تكافل تعاوني10,500,00010الرئيسية2013-05-132013-05-19الشركة الوطنية للرعاية الطبية13,500,00027الرئيسية2013-02-042013-02-10شركة أسمنت المنطقة الشمالية90,000,00010الرئيسية2013-01-082013-01-14شركة دله للخدمات الصحية القابضة14,200,00038الرئيسية2012-11-192012-11-25شركة أسمنت المدينة94,600,00010الرئيسية2012-09-102012-09-16شركة الخطوط السعودية للتموين24,600,00054الرئيسية2012-06-182012-06-24مجموعة الطيار للسفر24,000,00057الرئيسية2012-05-142012-05-20شركة أسمنت نجران85,000,00010الرئيسية2012-04-162012-04-22شركة الإنماء طوكيو مارين6,000,00010الرئيسية2012-03-192012-03-25شركة تكوين المتطورة للصناعات9,000,00026الرئيسية2012-01-162012-01-22صندوق إتش إس بي سي السعودي 20 المتداول10,000,00020صناديق المؤشرات2011-11-202011-11-20صندوق فالكم المتداول لقطاع البتروكيماويات25,000,00020صناديق المؤشرات2010-07-102010-07-10صندوق فالكم المتداول للأسهم السعودية50,000,00020صناديق المؤشرات2010-03-282010-03-28 | [
"|القادمة\n||1\n||شركة عبدالعزيز ومنصور ابراهيم البابطين\n||544,000\n||-\n||نمو\n||2022/09/25\n||2022/09/28\n|\n|الماضية\n||1\n||شركة صناعة البلاستيك العربية\n||1,000,000\n||-\n||نمو\n||2022/09/11\n||2022/09/13\n|\n|الماضية\n||2\n||شركة نبع الصحة للخدمات الطبية\n||1,400,000\n||57\n||نمو\n||2022/08/08\n||2022/08/14\n|\n|الماضية\n||3\n||الشركة الدولية للموارد البشرية\n||500,000\n||34\n||نمو\n||2022/07/31\n||2022/08/02\n|\n|الماضية\n||4\n||شركة نقي للمياه\n||6,000,000\n||69\n||الرئيسية\n||2022/07/27\n||2022/07/28\n|\n|الماضية\n||5\n||شركة نت وركرس السعودية للخدمات\n||1,500,000\n||71\n||نمو\n||2022/07/24\n||2022/07/28\n|\n|الماضية\n||6\n||شركة الأمار الغذائية\n||10,633,392\n||115\n||الرئيسية\n||2022/07/20\n||2022/07/21\n|\n|الماضية\n||7\n||شركة رتال للتطوير العمراني\n||12,000,000\n||120\n||الرئيسية\n||2022/06/05\n||2022/06/06\n|\n|الماضية\n||8\n||شركة لدن للاستثمار\n||5,000,000\n||18\n||نمو\n||2022/05/22\n||2022/05/26\n|\n|الماضية\n||9\n|| شركة أمواج الدولية\n||600,000\n||72\n||نمو\n||2022/05/22\n||2022/05/25\n|\n|الماضية\n||10\n||شركة المصانع العربية للمأكولات والألبان\n||282,000\n||71\n||نمو\n||2022/05/11\n||2022/05/15\n|\n|الماضية\n||11\n||الشركة السعودية لتمويل المساكن\n||30,000,000\n||20\n||الرئيسية\n||2022/03/27\n||2022/03/29\n|\n|الماضية\n||12\n||صندوق الخبير للنمو والدخل المتداول\n||-\n||10\n||صناديق الاستثمار المغلقة\n||2022/03/13\n||2022/03/31\n|\n|الماضية\n||13\n||شركة النهدي الطبية\n||39,000,000\n||131\n||الرئيسية\n||2022/03/13\n||2022/03/15\n|\n|الماضية\n||14\n||صندوق البلاد إم إس سي آي المتداول للأسهم الأمريكية\n||-\n||10\n||صناديق المؤشرات\n||2022/03/09\n||2022/03/23\n|\n|الماضية\n||15\n||شركة المصانع الكبرى للتعدين\n||19,800,000\n||63\n||الرئيسية\n||2022/03/09\n||2022/03/11\n|\n|الماضية\n||16\n||شركة الدواء للخدمات الطبية\n||25,500,000\n||73\n||الرئيسية\n||2022/02/27\n||2022/03/01\n|\n|الماضية\n||17\n||الشركة الطبية العربية العالمية القابضة\n||5,000,000\n||82\n||نمو\n||2022/02/15\n||2022/02/17\n|\n|الماضية\n||18\n||شركة مصنع مياه الجوف الصحية\n||625,000\n||35\n||نمو\n||2022/02/06\n||2022/02/10\n|\n|الماضية\n||19\n||شركة علم\n||24,000,000\n||128\n||الرئيسية\n||2022/02/03\n||2022/02/06\n|\n|الماضية\n||20\n||شركة دار المعدات الطبية والعلمية\n||6,000,000\n||52\n||الرئيسية\n||2022/01/31\n||2022/02/03\n|\n|الماضية\n||21\n||شركة رؤوم التجارية\n||1,000,000\n||80\n||نمو\n||2022/01/30\n||2022/02/03\n|\n|الماضية\n||22\n||شركة أنابيب الشرق المتكاملة للصناعة\n||6,300,000\n||80\n||الرئيسية\n||2022/01/24\n||2022/01/25\n|\n|الماضية\n||23\n||شركة جاز العربية للخدمات\n||790,000\n||90\n||نمو\n||2022/01/23\n||2022/01/27\n|\n|الماضية\n||24\n||شركة الوسائل الصناعية\n||2,500,000\n||19\n||نمو\n||2021/12/26\n||2021/12/30\n|\n|الماضية\n||25\n||جاهز الدولية لتقنية نظم المعلومات\n||1,888,523\n||850\n||نمو\n||2021/12/23\n||2021/12/26\n|\n|الماضية\n||26\n||شركة تقدم العالمية\n||400,000\n||110\n||نمو\n||2021/12/12\n||2021/12/16\n|\n|الماضية\n||27\n||شركة المنجم للأغذية\n||18,000,000\n||60\n||الرئيسية\n||2021/12/05\n||2021/12/06\n|\n|الماضية\n||28\n||شركة مجموعة تداول السعودية القابضة\n||36,000,000\n||105\n||الرئيسية\n||2021/11/30\n||2021/12/02\n|\n|الماضية\n||29\n||شركة جروب فايف السعودية للأنابيب\n||2,800,000\n||35\n||نمو\n||2021/11/14\n||2021/11/18\n|\n|الماضية\n||30\n||شركة النايفات للتمويل\n||35,000,000\n||34\n||الرئيسية\n||2021/11/07\n||2021/11/08\n|\n|الماضية\n||31\n||الشركة العربية للتعهدات الفنية\n||15,000,000\n||100\n||الرئيسية\n||2021/10/26\n||2021/10/28\n|\n|الماضية\n||32\n||شركة الحاسوب للتجارة\n||280,000\n||95\n||نمو\n||2021/10/24\n||2021/10/26\n|\n|الماضية\n||33\n||شركة أعمال المياه والطاقة الدولية\n||81,199,299\n||56\n||الرئيسية\n||2021/09/29\n||2021/10/01\n|\n|الماضية\n||34\n||الشركة العربية لخدمات الإنترنت والاتصالات\n||24,000,000\n||151\n||الرئيسية\n||2021/09/19\n||2021/09/21\n|\n|الماضية\n||35\n||شركة مطاعم بيت الشطيرة للوجبات السريعة\n||725,000\n||165\n||نمو\n||2021/08/15\n||2021/08/23\n|\n|الماضية\n||36\n||شركة التنمية الغذائية\n||6,000,000\n||67\n||الرئيسية\n||2021/07/27\n||2021/07/27\n|\n|الماضية\n||37\n||شركة ذيب لتأجير السيارات\n||12,900,000\n||40\n||الرئيسية\n||2021/03/21\n||2021/03/21\n|\n|الماضية\n||38\n||شركة الخريف لتقنية المياه والطاقة\n||7,500,000\n||72\n||الرئيسية\n||2021/02/16\n||2021/02/17\n|\n|الماضية\n||39\n||صنـدوق الخبيـر للدخـل المتنوع المتداول\n||-\n||10\n||صناديق الاستثمار المغلقة\n||2020/12/06\n||2020/12/24\n|\n|الماضية\n||40\n||شركة بن داود القابضة\n||22,860,000\n||96\n||الرئيسية\n||2020/10/08\n||2020/10/12\n|\n|الماضية\n||41\n||شركة أملاك العالمية للتمويل العقاري\n||27,180,000\n||16\n||الرئيسية\n||2020/07/02\n||2020/07/05\n|\n|الماضية\n||42\n||صندوق البلاد المتداول للمتاجرة بالذهب\n||-\n||10\n||صناديق المؤشرات\n||2020/04/12\n||2020/06/11\n|\n|الماضية\n||43\n||مجموعة الدكتور سليمان الحبيب للخدمات الطبية\n||52,500,000\n||50\n||الرئيسية\n||2020/02/26\n||2020/03/03\n|\n|الماضية\n||44\n||شركة سمو العقارية\n||1,250,000\n||24\n||نمو\n||2020/02/16\n||2020/04/30\n|\n|الماضية\n||45\n||صندوق البلاد المتداول للصكوك السيادية السعودية\n||-\n||10\n||صناديق المؤشرات\n||2020/02/09\n||2020/02/20\n|\n|الماضية\n||46\n||صندوق الإنماء المتداول لصكوك الحكومة السعودية المحلية – قصيرة الأجل\n||-\n||100\n||صناديق المؤشرات\n||2020/01/22\n||2020/02/24\n|\n|الماضية\n||47\n||شركة الزيت العربية السعودية (أرامكو السعودية)\n||3,000,000,000\n||32\n||الرئيسية\n||2019/11/17\n||2019/12/04\n|\n|الماضية\n||48\n||شركة عطاء التعليمية\n||12,000,000\n||29\n||الرئيسية\n||2019/07/14\n||2019/07/18\n|\n|الماضية\n||49\n||شركة المراكز العربية\n||95,000,000\n||26\n||الرئيسية\n||2019/05/09\n||2019/05/09\n|\n|الماضية\n||50\n||شركة مهارة للموارد البشرية\n||11,250,000\n||69\n||الرئيسية\n||2019/05/08\n||2019/05/14\n|\n|الماضية\n||51\n||صندوق شعاع ريت\n||30,515,000\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2019/03/25\n||2019/04/07\n|\n|الماضية\n||52\n||شركة المعمر لأنظمة المعلومات\n||4,800,000\n||45\n||الرئيسية\n||2019/03/17\n||2019/03/21\n|\n|الماضية\n||53\n||صندوق الخبير ريت\n||23,754,486\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2018/11/11\n||2018/11/29\n|\n|الماضية\n||54\n||الشركة الوطنية للتربية والتعليم\n||13,000,000\n||19\n||الرئيسية\n||2018/10/22\n||2018/10/28\n|\n|الماضية\n||55\n||شركة لجام للرياضة\n||15,715,009\n||52\n||الرئيسية\n||2018/08/01\n||2018/08/07\n|\n|الماضية\n||56\n||صندوق بنيان ريت\n||65,152,440\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2018/04/15\n||2018/05/03\n|\n|الماضية\n||57\n||صندوق میفك ریت\n||40,456,800\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2018/04/04\n||2018/05/15\n|\n|الماضية\n||58\n||الشركة الوطنية للبناء والتسويق\n||1,200,000\n||27\n||نمو\n||2018/04/01\n||2018/04/08\n|\n|الماضية\n||59\n||صندوق سويكورب وابل ريت\n||35,400,000\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2018/03/19\n||2018/04/08\n|\n|الماضية\n||60\n||سدكو كابيتال ريت\n||60,000,000\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2018/01/24\n||2018/02/06\n|\n|الماضية\n||61\n||جدوى ريت السعودية\n||47,400,000\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2018/01/03\n||2018/01/23\n|\n|الماضية\n||62\n||صندوق الراجحي ريت\n||42,670,130\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2018/01/01\n||2018/01/14\n|\n|الماضية\n||63\n||صندوق دراية ريت\n||36,174,421\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2017/12/27\n||2018/01/07\n|\n|الماضية\n||64\n||صندوق الأهلي ريت 1\n||41,250,000\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2017/12/06\n||2017/12/19\n|\n|الماضية\n||65\n||صندوق المشاعر ريت\n||57,240,000\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2017/11/01\n||2017/11/07\n|\n|الماضية\n||66\n||صندوق ملكية عقارات الخليج ريت\n||19,850,000\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2017/09/11\n||2017/09/17\n|\n|الماضية\n||67\n||شركة زهرة الواحة للتجارة\n||4,500,000\n||51\n||الرئيسية\n||2017/08/13\n||2017/08/20\n|\n|الماضية\n||68\n||صندوق مشاركة ريت\n||35,210,000\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2017/07/25\n||2017/08/03\n|\n|الماضية\n||69\n||صندوق المعذر ريت\n||18,411,000\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2017/07/02\n||2017/07/06\n|\n|الماضية\n||70\n||شركة الكثيري القابضة\n||819,000\n||31\n||نمو\n||2017/05/30\n||2017/06/06\n|\n|الماضية\n||71\n||صندوق تعليم ريت\n||8,550,000\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2017/05/10\n||2017/05/16\n|\n|الماضية\n||72\n||شركة ثوب الأصيل\n||3,000,000\n||85\n||نمو\n||2017/05/07\n||2017/05/18\n|\n|الماضية\n||73\n||صندوق جدوى ريت الحرمين\n||66,000,000\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2017/04/03\n||2017/04/09\n|\n|الماضية\n||74\n||شركة الأعمال التطويرية الغذائية\n||250,000\n||65\n||نمو\n||2017/02/05\n||2017/02/13\n|\n|الماضية\n||75\n||شركة مطابخ ومطاعم ريدان\n||6,750,000\n||32\n||نمو\n||2017/02/05\n||2017/02/10\n|\n|الماضية\n||76\n||شركة بحر العرب لأنظمة المعلومات\n||2,000,000\n||11\n||نمو\n||2017/02/05\n||2017/02/14\n|\n|الماضية\n||77\n||شركة باعظيم التجارية\n||3,037,500\n||39\n||نمو\n||2017/02/02\n||2017/02/09\n|\n|الماضية\n||78\n||شركة عبد الله سعد محمد أبو معطي للمكتبات\n||3,200,000\n||15\n||نمو\n||2017/01/31\n||2017/02/09\n|\n|الماضية\n||79\n||شركة مصنع الصمعاني للصناعات المعدنية\n||225,000\n||78\n||نمو\n||2017/01/30\n||2017/02/12\n|\n|الماضية\n||80\n||شركة العمران للصناعة والتجارة\n||1,200,000\n||28\n||نمو\n||2017/01/25\n||2017/02/09\n|\n|الماضية\n||81\n||صندوق الجزيرة موطن ريت\n||11,800,000\n||10\n||صناديق الاستثمار العقارية\n||2017/01/22\n||2017/01/25\n|\n|الماضية\n||82\n||شركة لازوردي للمجوهرات\n||12,900,000\n||37\n||الرئيسية\n||2016/06/05\n||2016/06/13\n|\n|الماضية\n||83\n||شركة اليمامة للصناعات الحديدية\n||15,245,000\n||36\n||الرئيسية\n||2016/04/27\n||2016/05/03\n|\n|الماضية\n||84\n||شركة الشرق الأوسط للرعاية الصحية\n||27,612,000\n||64\n||الرئيسية\n||2016/03/03\n||2016/03/09\n|\n|الماضية\n||85\n||شركة الأندلس العقارية\n||21,000,000\n||18\n||الرئيسية\n||2015/12/17\n||2015/12/23\n|\n|الماضية\n||86\n||الشركة السعودية للخدمات الأرضية\n||56,400,000\n||50\n||الرئيسية\n||2015/06/03\n||2015/06/09\n|\n|الماضية\n||87\n||الشركة السعودية للعدد والأدوات\n||7,200,000\n||70\n||الرئيسية\n||2015/04/22\n||2015/04/28\n|\n|الماضية\n||88\n||شركة الشرق الأوسط لصناعة وإنتاج الورق\n||15,000,000\n||30\n||الرئيسية\n||2015/04/08\n||2015/04/14\n|\n|الماضية\n||89\n||شركة الصناعات الكهربائية\n||13,500,000\n||54\n||الرئيسية\n||2014/11/11\n||2014/11/17\n|\n|الماضية\n||90\n||البنك الأهلي التجاري\n||500,000,000\n||45\n||الرئيسية\n||2014/10/19\n||2014/11/02\n|\n|الماضية\n||91\n||شركة الحمادي للتنمية والإستثمار\n||22,500,000\n||28\n||الرئيسية\n||2014/06/11\n||2014/06/17\n|\n|الماضية\n||92\n||مجموعة عبدالمحسن الحكير للسياحة والتنمية\n||16,500,000\n||50\n||الرئيسية\n||2014/05/28\n||2014/06/03\n|\n|الماضية\n||93\n||شركة أسمنت ام القرى\n||27,500,000\n||10\n||الرئيسية\n||2014/04/29\n||2014/05/05\n|\n|الماضية\n||94\n||الشركة السعودية للتسويق\n||7,500,000\n||36\n||الرئيسية\n||2014/01/22\n||2014/01/28\n|\n|الماضية\n||95\n||شركة بوان\n||15,000,000\n||36\n||الرئيسية\n||2013/11/27\n||2013/12/03\n|\n|الماضية\n||96\n||شركة متلايف وايه أي جي والبنك العربي للتأمين التعاوني\n||5,250,000\n||10\n||الرئيسية\n||2013/05/27\n||2013/06/02\n|\n|الماضية\n||97\n||شركة الجزيرة تكافل تعاوني\n||10,500,000\n||10\n||الرئيسية\n||2013/05/13\n||2013/05/19\n|\n|الماضية\n||98\n||الشركة الوطنية للرعاية الطبية\n||13,500,000\n||27\n||الرئيسية\n||2013/02/04\n||2013/02/10\n|\n|الماضية\n||99\n||شركة أسمنت المنطقة الشمالية\n||90,000,000\n||10\n||الرئيسية\n||2013/01/08\n||2013/01/14\n|\n|الماضية\n||100\n||شركة دله للخدمات الصحية القابضة\n||14,200,000\n||38\n||الرئيسية\n||2012/11/19\n||2012/11/25\n|\n|الماضية\n||101\n||شركة أسمنت المدينة\n||94,600,000\n||10\n||الرئيسية\n||2012/09/10\n||2012/09/16\n|\n|الماضية\n||102\n||شركة الخطوط السعودية للتموين\n||24,600,000\n||54\n||الرئيسية\n||2012/06/18\n||2012/06/24\n|\n|الماضية\n||103\n||مجموعة الطيار للسفر\n||24,000,000\n||57\n||الرئيسية\n||2012/05/14\n||2012/05/20\n|\n|الماضية\n||104\n||شركة أسمنت نجران\n||85,000,000\n||10\n||الرئيسية\n||2012/04/16\n||2012/04/22\n|\n|الماضية\n||105\n||شركة الإنماء طوكيو مارين\n||6,000,000\n||10\n||الرئيسية\n||2012/03/19\n||2012/03/25\n|\n|الماضية\n||106\n||شركة تكوين المتطورة للصناعات\n||9,000,000\n||26\n||الرئيسية\n||2012/01/16\n||2012/01/22\n|\n|الماضية\n||107\n||صندوق إتش إس بي سي السعودي 20 المتداول\n||10,000,000\n||20\n||صناديق المؤشرات\n||2011/11/20\n||2011/11/20\n|\n|الماضية\n||108\n||صندوق فالكم المتداول لقطاع البتروكيماويات\n||25,000,000\n||20\n||صناديق المؤشرات\n||2010/07/10\n||2010/07/10\n|\n|الماضية\n||109\n||صندوق فالكم المتداول للأسهم السعودية\n||50,000,000\n||20\n||صناديق المؤشرات\n||2010/03/28\n||2010/03/28\n|"
] | [
"https://www.saudiexchange.sa/wps/portal/tadawul/markets/listings/ipo?locale=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q159595--معوقات التعليم عن بعد-7 | 1 | تعليم عن بعد | التعليم عن بعد جاي تكتب تقرير لاستاذ المهنيه والمعروف أيضا بـ التعلم الإلكتروني هو أحد طرق التعليم الحديثة نسبيًا. ويعتمد مفهومه الأساسي على وجود المتعلم في مكان يختلف عن مصدر التعليم l الذي قد يكون الكتاب أو المعلم أو حتى مجموعة الدارسين.
وهو نقل برنامج تعليمي من موضعه في حرم مؤسسة تعليمية ما إلى أماكن متفرقة جغرافيًا. ويهدف إلى جذب طلاب لا يستطيعون تحت الظروف العادية الاستمرار في برنامج تعليمي تقليدي.
وكان هذا عادة ما ينطوي على دورات بالمراسلة حيث يتراسل الطالب مع المدرسة عبر البريد، أما اليوم فيتضمن التعليم عبر الإنترنت، وكان هناك خطأ شائع في اعتبار أن التعليم عن بعد هو مرادف للتعليم عبر الإنترنت، وفي واقع الأمر فإن التعليم من خلال الإنترنت هو أحد وسائل التعليم عن بعد ولكن نظراً لانتشار الأول فإنه اعتبر في أحيان كثيرة مرادفا للتعلم عن بعد.
يمكن أن يكون برنامج التعلم عن بعد التعلم عن بعد بالكامل، أو مزيج من التعلم عن بعد والتعليم التقليدي في الفصول الدراسية (يسمى في هذه الحالة بنظام التعليم الهجين أو نظام التعليم المختلط).
وتعد دورات المساق الهائل المفتوح عبر الإنترنت (MOOCs) والتي تقدم مشاركة تفاعلية واسعة النطاق والوصول المفتوح من خلال شبكة الويب العالمية أو تقنيات الشبكات الأخرى، من الأساليب التعليمية الحديثة في التعليم عن بعد.
ويتم استخدام عدد من المصطلحات الأخرى (التعلم الموزع، والتعليم الإلكتروني، والتعليم عبر الهاتف المحمول، والتعليم عبر الإنترنت، والفصول الدراسية الافتراضية، وما إلى ذلك) بشكل مرادف تقريبًا مع التعليم عن بعد. | معوقات التعليم عن بعد | هناك الكثير من المعوقات التي تؤثر في التعليم عن بعد أهمها:
التكلفة العالية.
عدم تأهيل بعض الطلاب للتعامل مع التكنولوجيا.
صعوبة تعامل الطلاب من خلال الفصل الافتراضى ومع المعلمين.
عدم التزام بعض الطلاب بمواعيد الدراسة المحددة.
نظرية التأجيل التي يعتمد عليها اغلب الطلاب.
قد ينغمر الطلاب أكثر مع عالم التنكولوجيا ويهمل الحياة العادية.
عدم وجود معلمين كفئ ومتدربين على التعامل مع الطلاب من خلال التكنولوجيا.
نظرة المجتمع إلى هذا الاسلوب من التعلم.
نظرة المتعلم إلى أن الفرص الوظيفيه لا يمكن الحصول عليها عن طريق هذا النمط من التعليم.
عدم الاعتراف بالتعليم عن بعد من قبل وزارات التعليم العالي في بعض الدول العربية خصوصاَ.
ضعف شبكة الإنترنت في بعض المناطق مما يوثر على جودة الإتصال. | [
"مميزات وإيجابيات التعلم عن بعد واهم سلبياته\n2021-03-16\n2021-03-23\nTue 2021/03/23\nمميزات وإيجابيات التعلم عن بعد واهم سلبياته\nكان للتحول الرقمى فى العملية التعليمية اثر كبير فى مساعدة المدارس لاستكمال الدروس اثناء تفشى فيروس كورونا، وأيضا كان هو الشغل الشاغل لوزارة التربية والتعليم لوضعه حجر الاساس الذى تعتمد علي المدارس تخوفا من اى ظروف طارئة، وأيضا مواكبة التطور التكنولجى مثل باقى الدول، وعلى اثرها قامت الكثير من المدارس بتطبيق نظام التعليم عن بعد وخلق فصول افتراضية للطلاب يتعلمون من خلالها الطلاب. فيما يلى سنعرض أهم مميزات ومعوقات التعليم عن بعد وكيف ساهم فى استقلال الطالب معنويا ونفسيا.\nمميزات التعليم عن بعد:\n1- يتميز التعليم عن بعد انه متاح فى اى وقت غير مرتبط بزمان أو مكان.\n2- لك حرية الاختيار فى الدروس ونوعها وأيضا الوقت المتاح بالنسبة لك.\n3- تطوير وعى وادراك الطالب لانه بتوفر أمامه الكثير من الاختيارات.\n4- التواصل السهل والمباشر مع معلم المادة.\n5- الطالب هو الذى يسعى للمعلومه وتنمية حب التطلع لما هو مختلف.\n6- تكلفته اقل بكثير من اتباع نظام فى احدى المراكز التعليمية.\n7- يمكنك التواصل ليلا ونهارا وايضا تتعدى حدود الزمان والمكان.\n8- ينمى فى الطالب كيف يعتمد على نفسه.\nمعوقات التعليم عن بعد\nهناك الكثير من المعوقات التى تؤثر فى التعليم عن بعد منها:\n1- عدم تأهيل بعض الطلاب للتعامل مع التكنولوجيا.\n2- صعوبة تعامل الطلاب من خلال الفصل الافتراضى ومع المعلمين.\n3- عدم التزام بعض الطلاب بمواعيد الدراسة المحددة.\n4- نظرية التأجيل التى يعتمد عليها اغلب الطلاب.\n5- قد ينغمر الطلاب اكثر مع عالم التنكولوجيا ويهمل الحياة العادية.\n6- عدم وجود معلمين كفئ ومتدربين على التعامل مع الطلاب من خلال التكنولوجيا.\nإيجابيات وسلبيات التعليم التقليدي\n1- سلبيات التعليم التقليدى:\n• يقوم النظام التقليدى اكثر على التلقين من قبل المعلم ومنها يتلقى الطالب المعلومه فقط منه ولم يهتم بالبحث عنها.\n• جعل الطالب روتينى دائما لايحب الابتكار.\n• عدم قدرة الطالب فى التعامل مع زملائه من خلال العمل الجماعى.\n• يسعى الطالب اكثر الى الحفظ وعدم الاهتمام بفهم المعلومه.\n• توجد الكثير من المواد الدراسية التى لايستوعبها الطالب.\n2- ايجابيات التعليم التقليدى:\n• التواصل المباشر المبنى على التفاعل الحسى وايضا ازالة اى معقوات للتواصل فيتواجدالطالب والمعلم فى ماكن واحد.\n• فرض فرص اكبر للنقاشات والتفاعل بين المعلم وطلابه.\n• لم يؤثر ضعف جوده الانترنت فى العملية التعليمية فممكن ان تتم مع عدم توافر هذه الوسائل.\n• يستفاد منها مجموعة كبيرة من الطلاب.\n• يمكن للمعلم الانتهاء من المنهج فى المدة المحددة.\n• قليل التكلفة مقارنة بالتعليم عن بعد.\nخصائص التعلم عن بعد:\n1- إزالة رهبة الطلاب وخوفهم احيانا من التعامل المباشر مع المعلم، وجعل الطلاب يتعاملون بأريحية اكثر مع المعلم بدلا من التعامل وجهه لوجه قد يؤدى احيانا لخوف الطلاب.\n2- اختلاف انواع التعلم التى يعتمد عليها طالب مثل الوسائط المتحركة، الفيديوهات، الكتب المختلفة.\n3- عدم التزام الطلاب بعوائق الزمان والمكان وهذا يعمل على اريحية الطالب فى اختيار الوقت المناسب له للتعلم.\n4- المعلم يأخذ وقته اكثر فى اعداد المواد التعليمية وعرضها على الطلاب.\n5- فتح فرص كبيرة للنقاش بين الطلاب وبعضهم البعض."
] | [
"https://web.archive.org/web/20210728141608/https://edustepup.com/advantages-pros-cons-distance-learning"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q159595--دراسات أكاديمية حول التعليم عن بعد-8 | 2 | تعليم عن بعد | التعليم عن بعد جاي تكتب تقرير لاستاذ المهنيه والمعروف أيضا بـ التعلم الإلكتروني هو أحد طرق التعليم الحديثة نسبيًا. ويعتمد مفهومه الأساسي على وجود المتعلم في مكان يختلف عن مصدر التعليم l الذي قد يكون الكتاب أو المعلم أو حتى مجموعة الدارسين.
وهو نقل برنامج تعليمي من موضعه في حرم مؤسسة تعليمية ما إلى أماكن متفرقة جغرافيًا. ويهدف إلى جذب طلاب لا يستطيعون تحت الظروف العادية الاستمرار في برنامج تعليمي تقليدي.
وكان هذا عادة ما ينطوي على دورات بالمراسلة حيث يتراسل الطالب مع المدرسة عبر البريد، أما اليوم فيتضمن التعليم عبر الإنترنت، وكان هناك خطأ شائع في اعتبار أن التعليم عن بعد هو مرادف للتعليم عبر الإنترنت، وفي واقع الأمر فإن التعليم من خلال الإنترنت هو أحد وسائل التعليم عن بعد ولكن نظراً لانتشار الأول فإنه اعتبر في أحيان كثيرة مرادفا للتعلم عن بعد.
يمكن أن يكون برنامج التعلم عن بعد التعلم عن بعد بالكامل، أو مزيج من التعلم عن بعد والتعليم التقليدي في الفصول الدراسية (يسمى في هذه الحالة بنظام التعليم الهجين أو نظام التعليم المختلط).
وتعد دورات المساق الهائل المفتوح عبر الإنترنت (MOOCs) والتي تقدم مشاركة تفاعلية واسعة النطاق والوصول المفتوح من خلال شبكة الويب العالمية أو تقنيات الشبكات الأخرى، من الأساليب التعليمية الحديثة في التعليم عن بعد.
ويتم استخدام عدد من المصطلحات الأخرى (التعلم الموزع، والتعليم الإلكتروني، والتعليم عبر الهاتف المحمول، والتعليم عبر الإنترنت، والفصول الدراسية الافتراضية، وما إلى ذلك) بشكل مرادف تقريبًا مع التعليم عن بعد. | دراسات أكاديمية حول التعليم عن بعد | يمكن القول أن جائحة كورونا أوجبت على الأسر بالعالم على ممارسة تجربة التعليم عن بعد للأبناء وفد أسفرت نتائج التعليم عن بعد بعدة تأثيرات كما يرى أستاذ علم النفس التربوي في جامعة غوته الأكاديمي "فراي" في أن متوسط تنمية المهارات أثناء إغلاق المدارس في ربيع 2020 "يمكن وصفه بالركود مع ميل إلى التراجع في المهارات المكتسبة، وبالتالي فهو يقع في نطاق مماثل لتأثير العطلة الصيفية"، على حد وصف فراي. وهناك عدة دراسات قدمت حول التعليم عن بعد ومستقبل التعليم بصورة عامة | [
"بعد البحث في بيانات تم تجميعها من جميع أنحاء العالم بشأن التعليم عن بعد خلال جائحة كورونا، توصلت دراسة ألمانية حديثة إلى أن التجربة تسببت في \"نتائج سيئة ومخيبة للأمال\"، للتلاميذ، وفقا للدراسة.\nففي مراجعة منهجية باستخدام قواعد بيانات علمية من دول العالم، اطلع الباحثون في جامعة غوته بمدينة فرانكفورت الألمانية على الدراسات التي تناولت آثار إغلاق المدارس بسبب الجائحة على أداء ومهارات تلاميذ المدارس.\nوأوضح أستاذ علم النفس التربوي في جامعة غوته والمشارك في الدراسة، أندرياس فراي، أن متوسط تنمية المهارات أثناء إغلاق المدارس في ربيع 2020 \"يمكن وصفه بالركود مع ميل إلى التراجع في المهارات المكتسبة، وبالتالي فهو يقع في نطاق مماثل لتأثير العطلة الصيفية\"، على حد وصف فراي.\nوأكد فراي على قيام فريق البحث بالنظر فقط في الدراسات عالية الجودة من حيث منهجية البحث، \"والتي تسمح باستخلاص استنتاجات واضحة حول تأثير إغلاق المدارس على اكتساب أطفال المدارس للكفاءات عبر تطبيقها اختبارات مناسبة لقياس الأداء أو الكفاءة\".\nوأضاف فراي أن فقدان المهارات للطلاب \"يظهر بصورة كبيرة\" بين الأطفال والمراهقين المنحدرين من أسر محرومة اجتماعيا، على حد تعبيره. كما يرى فراي أن ذلك يؤكد الافتراضات السابقة التي قدمتها الأدلة التجريبية حول الفجوة بين الأغنياء والفقراء، \"واتسعاها بشكل أكبر خلال إغلاق المدارس لأول مرة بسبب كورونا\".\nولكن في المقابل، يرى فراي أن هناك أيضا مؤشرات أولية على أن تأثيرات إغلاق المدارس مع بداية فصل الشتاء الماضي لم تكن بالضرورة ذات وقع بالغ \"حيث تحسن في تلك الأثناء التدريس عبر الإنترنت في العديد من الأماكن\".\nد.ب / ع.أ.ج (د ب أ)\n-\nأنشطة مسلية خلال العزل الصحي في زمن كورونا\nإشتر حيوان \"الهامستر\"\nقد تبدو هذه النصيحة غريبة، لكنها وسيلة تسلية فعالة: فحيوان الهامستر لا يحتاج للكثير من العناية، وقد يكون أنيساً في فترة العزل الصحي، بل ويمكن التحدث اليه في حالة الإصابة بالملل. وإذا كانت هذه الأسباب غير مقنعة، يوجد سبب عملي أيضاً: فبالإمكان إنتاج الكهرباء عن طريق توصيل مولد كهربائي بعجلة الهامستر.\n-\nأنشطة مسلية خلال العزل الصحي في زمن كورونا\nتحكم في انتشار وباء عالمي إفتراضي\nخبر سعيد لعشاق ألعاب الفيديو غير التقليدية: إذا شعرت بالملل، تستطيع تحميل لعبة \".Plague Inc\" التي تمكن اللاعب من محاكاة إنتشار وباء عالمي يقضي على البشرية. رغم صدور اللعبة قبل ثماني سنوات، إلا إنها صارت على رأس قائمة اللعب الأكثر تحميلاً بفضل إنتشار فيروس كورونا. و أثارت هذه اللعبة الجدل في الصين حيث تم منعها هناك مؤخراً رغم توضيح الشركة المُصنعة على أن \"اللعبة لا تتبع منهجاً علمياً\".\n-\nأنشطة مسلية خلال العزل الصحي في زمن كورونا\nهل خزانة ملابسك \"تُشعرك بالسعادة\"؟\nلا يحب أغلبنا ترتيب الثياب، لكن يمكن إستغلال فترة العزل الصحي في ترتيب خزانة الملابس والتخلص من الأشياء الزائدة التى \"لا تثير السعادة لدينا\"- بإستثناء شريك الحياة بالطبع. هذه الطريقة في الإحتفاظ فقط بالأشياء التي تُشعر الفرد بالسعادة إبتدعتها خبيرة الترتيب اليابانية ماري كوندو، التي يمكن مشاهدة محاولاتها في مساعدة الناس على تنظيم بيوتهم من خلال خدمة االبث الترفيهي \"نتفليكس\".\n-\nأنشطة مسلية خلال العزل الصحي في زمن كورونا\nفرصة للصيام المتقطع\nقد يتسبب المكوث بالمنزل لفترات طويلة في عادات أكل غير صحية. في هذ الحالة يمكن تجربة الصيام المتقطع عن طريق صيام 16 ساعة في اليوم. يساعد ذلك على فقدان الوزن الزائد والحماية من الأمراض وفي مقدمتها مرض السكري. بالطبع يمكن إختيار عدد ساعات الصيام على حسب أسلوب حياة وتفضيل كل شخص. ونظراً لعدم السماح بمغادرة المنزل لشراء الغذاء خلال فترة العزل، قد يصير الصيام لدى البعض إجبارياً.\n-\nأنشطة مسلية خلال العزل الصحي في زمن كورونا\nفرصة للتعرف على الجيران\nلا يعرف معظمنا جيرانه بصفة شخصية، فقد نلقي عليهم التحية إذا قابلناهم. لكن العزل الصحي فرصة ممتازة للتعرف على جيرانكم، فقط حاولوا ألا تثيروا ذعرهم بالوقوف أمام باب شقتهم مرتدين الكمامة وحاملين الكعك. الطريقة الأفضل هنا هي الإتفاق على إستخدام شفرة مورس بالدق على سقف وأرضية المنزل لتبادل الرسائل. أما الطريقة الأقل غرابة فهي تبادل أرقام الهواتف.\n-\nأنشطة مسلية خلال العزل الصحي في زمن كورونا\nلا تبحث عن أعراض المرض على شبكة الإنترنت!\nإذا وقعت تحت إشتباه الإصابة بكورونا، سيكون الأطباء هم الفيصل. لذلك إترك الأمر للخبراء، ولا تنساق وراء المعلومات المغلوطة المنتشرة على شبكة الإنترنت. من الأفضل ألا تسأل في المنتديات الإلكترونية عما إذا كانت البقع الحمراء حول فمك أعراض مرض الكورونا، فقد تكون بقايا مربى الكرز التي أكلتها في الصباح!\n-\nأنشطة مسلية خلال العزل الصحي في زمن كورونا\nنصف الكوب الممتلئ\nاذا لم تنجح هذه الأفكار في إعطائك بعض الأنشطة المسلية لقضاء الوقت في المنزل، فقد يجعلك التأثير البيئي الإيجابي الذي يسببه عزلك المؤقت تشعر بالقليل من الفخر. ففي الأيام العادية ستقود سيارتك، أو ستذهب للتسوق، أو ستستهلك مكيف الهواء في مكان عملك. بدلاً من ذلك تجلس خلال فترة العزل في منزلك وتحمي البيئة دون الحاجة لبذل أي مجهود. مريم بينكه/ س.ح",
"الصفحة الرئيسية\nاذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث\nمساعدة • مساعدة التحرير • أسئلة متكررة • الميدان\nكتب مفتوحة لعالم حر يستطيع الجميع تحريرها.\nعلم الفلك من أوائل العلوم التي نشأت في فجر البشرية وهو علم يهتم بمراقبة و دراسة الاحداث التي تقع خارج الكرة الارضية و غلافها الجوي و علم التنبؤ بالظواهر الفلكية. كان قديماً يلقن بواسطة الكهنة بالمعابد. وكان لكل من قدماء المصريين والبابليين فلكهم الخاص بهم. فلقد عثر علي تقاويم فوق أغطية التوابيت الفرعونية ترجع لسنة 2000-1600 ق.م.\nأبجدية الحيوانات، وهي الحروف العربية الثمانية والعشرون التي تعتمد في كلماتها على أسماء الحيوانات.\nهي وصفة أمريكية تقليدية، وتعتبر نموذجاً بسيطاً للكعك.\nيترافق مع ويكي الكتب مشاريع شقيقة من مؤسسة ويكيميديا\n|ويكيبيديا\n|\nالموسوعة الحرة\n|ويكاموس\n|\nقاموس الكلمات\n|ويكي الاقتباس\n|\nمقولات مأثورة\n|ويكي مصدر\n|\nمصادر تراثية وحرة\n|ميتا ويكي\n|\nتنسيق كل المشاريع\n|ويكي الجامعة\n|\nمصدر التعليم الحر\n|كومنز\n|\nوسائط متعددة حرة\n|ويكي الأنواع\n|\nالأنواع الحية\n|ويكي الأخبار\n|\nأخبار العالم\n|تخيل عالما يتاح فيه لكل شخص المشاركة في بناء المعرفة الإنسانية بحرية ودون قيود. مؤسسة ويكيميديا هي منظمة غير هادفة للربح، تبرع الآن!|"
] | [
"https://www.dw.com/ar/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%A3%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D8%B9%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%B2%D9%85%D9%86-%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7/a-57978195",
"https://web.archive.org/web/20220116151219/https://ar.wikibooks.org/wiki/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2335069--الأدب العربي-1 | 2 | الأدب في تونس | غالبيّة الكتب التي تُنشر في إطار الأدب التونسي تُنشر في المقام الأول باللغة العربية ثم باللغة الفرنسية. يعودُ تاريخ الأدب العربي في تونس إلى القرن السابع، مع ظهور الحضارة العربية في المنطقة. يعتبر الأدب العربي أكثر أهمية من الأدب الفرانكوفوني الذي بَرَزَ عقب تنفيذ وتطبيق «الحماية الفرنسية» على تونس عام 1881، "La littérature tunisienne de langue française". Memoire Vive (project funded by le Fonds francophone des Inforoutes, Organisation internationale de la Francophonie). سواء من حيث الحجم أو القيمة."Culture of Tunisia". Everyculture.com. تسرد الببليوغرافيا الوطنية 1249 كتابًا غير أكاديمي تم نشرها عام 2002 في تونس، منها 885 عنوانا باللغة العربية. ما يقرب من ثلث هذه الكتب مخصصة للأطفال. "Le Livre culturel" . Tunisian Ministry of Culture. في عام 2003، خصَّصت ميزانية الدولة 3 ملايين دينار تونسي لدعم الأدب. هناك ما يقرب من 100 دار نشر تونسية خاصة تنشر جميع الكتب تقريبًا. | الأدب العربي | من الشخصيات الأدبية العربية التونسية البارزة علي الدوعاجي، الذي كتبَ أكثر من 150 مسرحية إذاعية، وأكثر من 500 قصيدة وأغنية، وما يقرب من 15 مسرحية. "Les Arts" . Tangka guide to Tunisia. أعطى بشير خريف حياة جديدة للرواية العربية في ثلاثينيات القرن الماضي وتسبَّب في «شبه فضيحة» بتضمينه حوارًا باللهجة التونسية في قصته القصيرة الأولى. ومن الشخصيات الأدبية الأخرى منصف غشام، وحسن بن عثمان، وحبيب السالمي، ووليد سليمان، ومحمود المسعدي. اشتهر هذا الأخير بنقاط تقاطع المواضيع الإسلامية والقومية في عمله. في المقابل، لا يبرزُ الشعر التونسي ضمن الشعر العربي مثل ما هي الرواية مثلًا. يُعتبر أبو القاسم الشابي من بين أبرز الشعراء التونسيين. | [
"لقد تمت الاضافة بنجاح\nتعديل العربة\nإتمام عملية الشراء\n×\nكتب ورقية\nالمواضيع\nصدر حديثاً\nالأكثر مبيعاً\nجوائز\nشحن مخفض\nعروض خاصة\nبازار الكتب\nصفحات مشوقة\nكتب نادرة\nكتب أكاديمية\nصندوق القراءة\nEnglish Books\nكتب الكترونية\nالمواضيع\nصدر حديثاً\nالأكثر مبيعاً\nكتب مجانية\niKitab بلا حدود\nأطفال وناشئة\nالصفحة الرئيسية\nالمواضيع\nالأكثر مبيعاً\nوسائل تعليمية\nصندوق القراءة\nجوائز\nمتجر الهدايا\nالمواضيع\nرمضان\nاكسسوارات كتب\nاكسسوارات منزلية\nاكسسوارات\nملابس\nمطرزات\nحقائب\nحلي\nعناية بالذات\nشحن مجاني\nصدر حديثاً\nآخر فرصة\nبنود مختارة\nلإصدارات دار التنوير للطباعة والنشر\nاشتراكات\nكل الاشتراكات\nصندوق القراءة\nبلا حدود iKitab\nبحث متقدم\nنيل وفرات\nعن الشركة\nسياسة الشركة / Company's Policy\nفيديوهات\nأسئلة يتكرر طرحها\nخدمات نيل وفرات\nانشر كتابك\nتواصل معنا\nحسابك\nلائحة الأمنيات\nعربة التسوق\nنشرة الإصدارات\nتسجيل دخول\n0\nكتب\niKitab\nوسائل تعليمية\nمتجر الهدايا\nبحث متقدم\nنيل وفرات\nعن الشركة\nسياسة الشركة / Company's Policy\nفيديوهات\nأسئلة يتكرر طرحها\nخدمات نيل وفرات\nانشر كتابك\nحسابك\nتواصل معنا\nكتب ورقية\nالمواضيع\nالأكثر مبيعاً\nصفحات مشوقة\nعروض خاصة\nكتب نادرة\nصندوق القراءة\nصدر حديثاً\nجوائز\nشحن مخفض\nبازار الكتب\nكتب أكاديمية\nEnglish Books\nكتب الكترونية\nالمواضيع\nصدر حديثاً\nالأكثر مبيعاً\nكتب مجانية\niKitab بلا حدود\nأطفال وناشئة\nالصفحة الرئيسية\nالمواضيع\nالأكثر مبيعاً\nجوائز\nوسائل تعليمية\nصندوق القراءة\nمتجر الهدايا\nالمواضيع\nملابس\nحقائب\nاكسسوارات منزلية\nاكسسوارات\nرمضان\nمطرزات\nحلي\nاكسسوارات كتب\nعناية بالذات\nشحن مجاني\nصدر حديثاً\nآخر فرصة\nبنود مختارة\nلإصدارات دار التنوير للطباعة والنشر\nاشتراكات\nنشرة الإصدارات\nتاريخ الأدب التونسي ؛ الأدب الحديث والمعاصر - الشعر\nلـ\nمحمد صالح بن عمر\n(0)\nالتعليقات:\n0\nالمرتبة:\n303,334\n35.00$\nالكمية:\n1\n2\n3\n4\n5\n6\n7\n8\n9\n10\n11\n12\n13\n14\n15\n16\n17\n18\n19\n20\n21\n22\n23\n24\n25\n26\n27\n28\n29\n30\n31\n32\n33\n34\n35\n36\n37\n38\n39\n40\n41\n42\n43\n44\n45\n46\n47\n49\n50\n51\n52\n53\n54\n55\n56\n57\n58\n59\n60\n61\n62\n63\n64\n65\n66\n67\n68\n69\n70\n71\n72\n73\n74\n75\n76\n77\n78\n79\n80\n81\n82\n83\n84\n85\n86\n87\n88\n89\n90\n91\n92\n93\n94\n95\n96\n97\n98\n99\n100\nأضف إلى الطلبية\nتاريخ النشر:\n01/01/1990\nالناشر:\nالمجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون بيت الحكمة\nالنوع:\nورقي غلاف عادي\nتوفر الكتاب:\nنافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)\nلغة:\nعربي\nطبعة:\n1\nالسلسلة:\nالمختارات\nحجم:\n24×17\nعدد الصفحات:\n1127\nمجلدات:\n3\nتاريخ الأدب التونسي ؛ الأدب الحديث والمعاصر - الشعر\nلـ\nمحمد صالح بن عمر\n(0)\nالتعليقات:\n0\nالمرتبة:\n303,334\nتاريخ النشر:\n01/01/1990\nالناشر:\nالمجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون بيت الحكمة\nالنوع:\nورقي غلاف عادي\nتوفر الكتاب:\nنافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)\nلغة:\nعربي\nطبعة:\n1\nالسلسلة:\nالمختارات\nحجم:\n24×17\nعدد الصفحات:\n1127\nمجلدات:\n3\n35.00$\nالكمية:\n1\n2\n3\n4\n5\n6\n7\n8\n9\n10\n11\n12\n13\n14\n15\n16\n17\n18\n19\n20\n21\n22\n23\n24\n25\n26\n27\n28\n29\n30\n31\n32\n33\n34\n35\n36\n37\n38\n39\n40\n41\n42\n43\n44\n45\n46\n47\n49\n50\n51\n52\n53\n54\n55\n56\n57\n58\n59\n60\n61\n62\n63\n64\n65\n66\n67\n68\n69\n70\n71\n72\n73\n74\n75\n76\n77\n78\n79\n80\n81\n82\n83\n84\n85\n86\n87\n88\n89\n90\n91\n92\n93\n94\n95\n96\n97\n98\n99\n100\nأضف إلى الطلبية\nالزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً\nالزبائن الذين عاينوا هذا البند عاينوا أيضاً\nلايوجد كتب\nالمزيد من البنود »\nالأكثر شعبية لنفس الموضوع\nالأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي\nلايوجد كتب\nالمزيد من البنود »\nأبرز التعليقات\nأكتب تعليقاتك\nوشارك أراءك مع الأخرين.\nصدر حديثاً\nالأكثر شعبية\nالأكثر مبيعاً هذا الشهر\nشحن مجاني\nالبازار\nالأكثر مشاهدة\nلـ المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون بيت الحكمة\nكتاب في طب المشائخ\nلـ\nابن الجزار\nالمفتي أبو القاسم\nلـ\nمحمد الحبيب الهي\nمذكرات خير الدين ب\nلـ\nمحمد العربي السن\nالأسطول في اللغة و\nلـ\nمحمد الشاذلي الن\nالموسيقى التونسية\nلـ\nمراد الصقلي\nنظريات المعرفة الت\nلـ\nالهادي التيمومي\nزخارف عربية\nلـ\nنور الدين صمود\nكتاب في فنون الطيب\nلـ\nابن الجزاي\nالحلاوة والسلطة ؛\nلـ\nسيدني مينتز\nأشتات ثالثة ؛ دراس\nلـ\nمحمد اليعلاوي\nتجديد الدراسات الع\nلـ\nمجموعة مؤلفين\nLa psychanalyse Fa\nالمزيد من البنود »\nلـ المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون بيت الحكمة\nالمزيد من البنود »\nلـ المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون بيت الحكمة\nالمزيد من البنود »\nلـ المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون بيت الحكمة\nالمزيد من البنود »\nلـ المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون بيت الحكمة\nالمزيد من البنود »\nلـ المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون بيت الحكمة\nالمزيد من البنود »\nدور نشر شبيهة بـ (المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون بيت الحكمة)\nدار الثقافة للنشر والتوزيع\nدار النهضة العربية للنشر والتوزيع\nمنشورات الحلبي الحقوقية\nدار الحامد للنشر والتوزيع\nمنشأة المعارف\nمركز دراسات الوحدة العربية\nدار الملايين\nالدار العربية للعلوم ناشرون\nالهيئة المصرية العامة للكتاب\nدار الكتب العلمية\nأكسسوارات كتب\nHeart With Name Bo\nHeart On A Stick W\nHeart With Name Bo\nFeather pens\nSandwichnotes\nDesigned Notebook\nBooktopus bookhold\nFeather pens\nFeather pens\nPaper plane sticky\nالمزيد من البنود »\nوسائل تعليمية\nأنا أكتب الأرقام\nالأشكال الهندسية\nمهارة قسمة الأعداد\nReading pen - 123\nالأحياء من حولي (3\nدائرة الحروف\nجدول الضرب (عربي)\nستوري بورد\nوسيلة جداول الضرب\nالإتجاهات والأحجام\nالمزيد من البنود »\nتصفح المزيد من الكتب في المواضيع التالية /\nكل المواضيع\n/\nأدب\nروايات\nشعر\nنصوص\nقصص\nطرائف ونوادر\nأمثال\nدراسات أدبية\nنقد أدبي\nأعمال كاملة\nالأدب المهجري\nأدب عالمي\nمسرحيات\nأدب إسلامي\nمختارات أدبية\nأدب رحلات\nرسائل\nالأدب العربي\nتاريخ الأدب\nمقالات أدبية\nالخطب\nعام\nأدب ساخر\nعن نيل وفرات\nعن الشركة\nسياسة الشركة / Company's Policy\nفيديوهات\nانشر كتابك\nحسابك\nحسابك\nعربة التسوق\nلائحة الأمنيات\nحمّل iKitab\nوسائل الدفع\nتواصل معنا\nتواصل معنا\nأسئلة يتكرر طرحها\n+96171324076\[email protected]\nنشرة الإصدارات\nنيل وفرات.كوم 1998 - 2021. كافة الحقوق محفوظة ©"
] | [
"https://web.archive.org/web/20210926182624/https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb181614-145120&search=books"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2335069--أدب اللغة الفرنسية-2 | 4 | الأدب في تونس | غالبيّة الكتب التي تُنشر في إطار الأدب التونسي تُنشر في المقام الأول باللغة العربية ثم باللغة الفرنسية. يعودُ تاريخ الأدب العربي في تونس إلى القرن السابع، مع ظهور الحضارة العربية في المنطقة. يعتبر الأدب العربي أكثر أهمية من الأدب الفرانكوفوني الذي بَرَزَ عقب تنفيذ وتطبيق «الحماية الفرنسية» على تونس عام 1881، "La littérature tunisienne de langue française". Memoire Vive (project funded by le Fonds francophone des Inforoutes, Organisation internationale de la Francophonie). سواء من حيث الحجم أو القيمة."Culture of Tunisia". Everyculture.com. تسرد الببليوغرافيا الوطنية 1249 كتابًا غير أكاديمي تم نشرها عام 2002 في تونس، منها 885 عنوانا باللغة العربية. ما يقرب من ثلث هذه الكتب مخصصة للأطفال. "Le Livre culturel" . Tunisian Ministry of Culture. في عام 2003، خصَّصت ميزانية الدولة 3 ملايين دينار تونسي لدعم الأدب. هناك ما يقرب من 100 دار نشر تونسية خاصة تنشر جميع الكتب تقريبًا. | أدب اللغة الفرنسية | بدأ الأدب الفرنكوفوني في تونس، بالمعنى الدقيق للكلمة، في القرن العشرين. برزَ في البداية من قبل مؤلفين عرب مسلمين مثل محمود أسلان وصلاح فرحات بقدر ما كان مدعومًا من قبل أقلية مؤلفين يهود (على غرار المثال ريفل وسيزار بنعطار)، إيطالي، أو حتى مالطي (على غرار ماريوس سكاليسي). ازدهر الأدب الفرنكوفوني بفضل الفرنسيين الذين يعيشون في تونس الذين أسَّسُوا حياة أدبية تونسية على غرار حياة باريس.
يتميز الأدب التونسي الناطق بالفرنسية اليوم بمقاربته النقدية، وعلى عكس التشاؤم من ألبرت مممي، الذي توقَّع أن الأدب التونسي محكوم عليهم بالوفاة. هناك عددٌ من الكتاب التونسيين مثل عبد الوهاب المدب، طاهر بكري، مصطفى التليلي، هالة الباجي، أيمن الحسن وفوزي الملاح الذين عاشوا في الخارج وكتبوا بالفرنسيّة. تبرز في كتاباتهم موضوعات التجوال والنفي والانفصال والذاكرة والتمثيل وأمور من هذا القبيل. | [
"أدب تونسي\nالأدب التونسي\nقائمة الكتاب\n|المؤلفون المصرين|\nالروائيون\n|الصيغ|\nالروايات - الشعر - المسرحيات\n|النقد والجوائز|\nالنظرية الأدبية -\nالنقاد\n|انظر أيضاً|\nمحمود المسعدي - علي الدوعاجي\n|بوابة تونس|\n|بوابة الأدب|\nالقوائم التالية لأهم الموضوعات عن الأدب التونسي.\nأدباء تونسيون\n- محمود المسعدي\n- علي الدوعاجي\n- محمد العروسي المطوي\n- مصطفى آغا الشركسي\n- بوراوي عجينة\n- البشير خريف\n- حسن نصر\n- فرج لحوار\n- عروسية النالوتي\n- محمد الجابلي\nشعراء تونسيون\n- أبوالقاسم الشابي\n- يوسف رزوقة\n- الشيخ النفزاوي\n- وليد سليمان\n- منصف المزغني\n- حسونة المصباحي\n- الطاهر البكري\n- صلاح الدين بوجاه\n- حسن بن غثمان\n- الشيخ النفزاوي\n- ابن رشيق القيرواني\n- محمد الصغير اولاد احمد\n- سوف عبيد\n- منصف المزغني\n- الطاهر البكري\n- الشيخ النفزاوي\n- محمد الهادي الجزيري\n- الهادي العايش\n- معز الحامدي\n- محمد مكور\nكتاب من تونس\n- حسونة المصباحي\n- صلاح الدين بوجاه\n- حسن بن عثمان\n- وليد سليمان\n- الحبيب السالمي\n- محمد علي اليوسفي\n- يوسف البحري\n- كمال الرياحي\n- حافظ محفوظ\nالمخطات والنشر\n- المخطات العمومية (1956 : 2 فقط) 402\n- المخطات المتجوّلة 43\n- الخط الثقافية المنشورة 1265\n- عدد القراء 5.886.409\n- عدد المشهجرين 265.594\n- رصيد الخط بالمخطات العمومية 4.847.737\n- عدد الخط [لمطالعة 9.923.048\n- دور النشر والتوزيع 320\nمعرض الكتاب (2006)\n- الخط باللغة العربية 120.131\n- الخط باللغة الفرنسية 66.250\n- الخط باللغة الإنجليزية 16.125\n- خط بلغات أخرى 3.562\n- الخط الفهمية 56.066\n- دراسات أدبية 16.151\n- خط الآداب 49.242\n- خط الأطفال 22.965\n- عناوين مختلفة 9.108"
] | [
"https://web.archive.org/web/20210926182621/https://www.kachaf.com/wiki.php?n=5ed8a61c67717625af0d5ccf"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q5669725--نسبها-1 | 1 | أروى بنت عبد المطلب | أروى بنت عبد المطلب بن هاشم الهاشمية القرشية، (توفيت عام 15 هـ) هي عمّة نبي الإسلام محمد، وعمّة علي بن أبي طالب، وكانت من الشواعر. | نسبها | هي أروى بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، وأمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ، وقيل: بل أمها صفية بنت جندب بن حجير.
زوجها وأبنائها
ذكر ابن سعد وقال: تزوّجها في الجاهليّة عمير بن وهب بن عبد مناف بن قصي فولدت له طليبًا، ثمّ خلف عليها أرطأة بن شرحبيل بن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصيّ فولدت له فاطمة.
إلا أن أبُو عُمَرَ قال: كانت تحت عمير بن وهب بن عبد بن قصي، فولدت له طليبًا، ثم خلف عليه كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، فولدت له أروى.
وجاء في كتاب نسب قريش أنها كانت عند عمير بن وهب بن عبد بن قصي؛ فولدت له طليب بن عمير ومن ثم خلف عليها كلدة بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، فولدت له فاطمة. | [
"نبذة عن المشروع:\nمشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري للمكتبة الشاملة، وقد تم التركيز على توفير محرك بحث سريع ودقيق لكافة أجزاء المحتوى، وأيضا توفير تصفح سلس وسهل لمحتوى المكتبة ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.\nمن أين تم الحصول على المحتوى؟\nتم الحصول على المحتوى من برنامج المكتبة الشاملة الشهير.\nهل المشروع يتبع جهة محددة؟\nالمشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.\nما هي خطة التطوير بالمشروع؟\nالمشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.\nكيف يمكن دعم المشروع؟\nالدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200927002715/https://al-maktaba.org/book/2922/19"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q5669725--إسلامها وهجرتها-2 | 8 | أروى بنت عبد المطلب | أروى بنت عبد المطلب بن هاشم الهاشمية القرشية، (توفيت عام 15 هـ) هي عمّة نبي الإسلام محمد، وعمّة علي بن أبي طالب، وكانت من الشواعر. | إسلامها وهجرتها | أختلف في إسلام أروى وكذلك عاتكة،أعمام وعمات النبي صلى الله عليه وسلم - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا خلاف في إسلام صفية،عمات النبي صلى الله عليه وسلم - شبكة الألوكة. فقال ابن إسحاق ومن تابعه إنه لم يسلم من عمات النبي محمد غير صفية، وذكرها أبو جعفر العقيلي في الصحابة وذكر أيضًا أُختها عاتكة بنت عبد المطلب، وقال ابن سعد: ثمّ أسلمت أروى بنت عبد المطّلب بمكّة وهاجرت إلى المدينة.تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٣ - الصفحة ١٢١. وقال بعضهم: إنّ أروى وصفية أسلمتا جميعًا من عمات رسول الله .من الصحابيات اللاتي تسمين باسم أروى. وذكرها محمد بن حبيب البغدادي في أسماء النسوة المبايعات رسول الله من بني هاشم نقلًا عن الواقدي.كتاب المحبر - محمد بن حبيب البغدادي - الصفحة ٤٠٦.
ذكرت بعض المصادر بأنها أسلمت بعد أن أسلم ابنها طُليب في دار الأرقم،أروى بنت عبد المطلب ( رضوان الله عليها ) عمَّة النبي ( صلى الله عليه وآله ). أروى بنت عبد المطلب - الشیعة. وأخرج الواقدي عن موسى بن محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال: أَسْلَم طُلَيْب بن عُمَير في دار الأَرْقَم بن أَبِي الأَرَقم المَخْزُوِميّ ثمّ خرج فدخل على أمّه أروى بنت عبد المطّلب فقال:، فقالت له أمّه: ، فقال طليب: ، ثمّ قالت: ، فقال طُلَيْب: ، قالت: ، ثمّ كانت تَعْضُدُ النبيّ ، بلسانها وتَحُضُّ ابنَها عَلَى نُصْرَتِه والقيام بأمره.الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج ٣ - الصفحة ١٢٣. الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج ٨ - الصفحة ٤٢.
وفي جاء في موسوعة شهيرات النساء: لما كبر طليب، أسلم في دار الأرقم ثم دخل على أمه وأخبرها بإسلامه وقال لها: ، فقالت: ، فقال لها: ، فقالت: ، وقد حسن إسلامها.موسوعة شهيرات النساء، لخليل البدوي، ص 11- 12.
وروى الواقدي أيضًا عن سلمة بن بخت عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم درة عن برة بنت أبي تجراة قالت: عرض أبو جهل وعدة من كفار قريش للنبي فآذوه فعمد طليب بن عمير إلى أبي جهل فضربه ضربة شجه فأخذوه وأوثقوه فقام دونه أبو لهب حتى خلاه، فقيل لأروى: ، فقالت: ، فقالوا ، قالت: ، فخرج بعضهم إلى أبي لهب فأخبره فأقبل حتى دخل عليها، فقال: ، فقالت: ، فقال أبو لهب: ، ثم انصرف أبو لهب، وقالت يومئذٍ:
وذكر المدايني، عن عيسى بن يزيد، عن داود بن الحصين، قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن عثمان يحدث عن أبيه قال: قال عثمان: دخلت على خالتي أعودها أروى بنت عبد المطّلب، فدخل رسولُ الله ، فجعلت أنظر إليه وقد ظهر من شأنه يومئذ شيء. فأقبل عليَّ فقال: ، قلت: أعجَبُ منك ومِنْ مكانك فينا، وما يقال عليك! قال عثمان: فقال: ، ثم قال: ، ثم قام فخرج فخرجت خلفه وأدركته فأسلمت.الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 4 - الصفحة 1779. | [
"هل أبو جهل عمرو بن هشام عم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ومن هم أعمام الرسول صلى الله عليه وسلم؟\nالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:\nفأبو جهل عمرو بن هشام عدو الله ورسوله ليس من أعمام النبي صلى الله عليه وسلم، وأما أعمامه صلى الله عليه وسلم، فذكر ابن هشام في سيرته أنهم تسعة: العباس، وحمزة، وأبو طالب واسمه عبد مناف، والزبير، والحارث، وحَجْلاً، والمقوِّم، وضرار، وأبو لهب واسمه عبد العزى.\nولم يُسلم منهم إلا حمزة والعباس رضي الله عنهما.\nوله ست عمات هنَّ: صفية، وأم حكيم البيضاء، وعاتكة، وأميمة، وأروى، وبرة.\nأسلمت منهنَّ صفية رضي الله عنها، واختلف في إسلام عاتكة وأروى، وصحح بعضهم إسلام أروى.\nوراجع الفتوى رقم: 8306.\nوالله أعلم.\nيمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني\nخيارات الكلمات :\nمستوى التطابق:",
"بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه، سيّدنا ونبيّنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين عليهم السلام، سائلين الباري تعالى أن يعجّل في فرج مولانا وإمام زماننا الحجّة بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام.\nتقدم اليكم، مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي، هذه المكتبه الإلكترونية والتي هي بالأصل متوفرة على القرص باسم \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" من مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث.\nتمّ إعادة تنظيم كتب \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" و فهرستها آليا بواسطة محرك فهرسة المحتوى لمشروع \"قادتنا\" qadatona.org ليمتاز هذا المشروع اضافة إلى كونه قد يعتبر من أكبر مجموعات الكتب الشيعية على الإنترنت، بفهرسة هذه الكتب بحيث يوفّر للقارئ البحث في مفاتيح البحث المتكوّنة من ألفاظ تمّ ارجاعها الى جذورها او عبارات بسيطة مثل أسماء أئمة أهل البيت عليهم السلام، أو المركّبة والتي تتشكل من عدة عبارات بسيطه لتكوّن مفاهيم أقرب لإسلوب التفكير البشري كعبارة \"زيارة قبور أهل البيت عليهم السلام\".\nتحرّر هذه الفهارس الباحث من قالب البحث اللفظي أو البحث حسب الحروف للوصول الى نتائج أسهل فهماً للباحث وأقل تعقيداً تقنياً.\nندين بجزيل الشكر الى مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث على نصوص الكتب، ونشكر العاملين في القسم الفني في المؤسسة على جهودهم العالية التقنية والأداء.\nنحن في بداية هذه المسيرة، وسيتمّ بعون الله تحسين أداء المكتبة وتطوير نظام الفهرسة إضافة الى إدخال مفاتيح بحث جديدة باستمرار إن شاء الله.\nنهدف بعد استقرار عمليات برمجة محرك \"مشروع مكتبة الشيعة\" ومحتواه من حيث مواد الكتب والمعلومات المساعدة للباحث، إثراء المكتبة بكتب متوفرة بشكل نصوص جاهزة لتهيئتها وعرضها في هذا المشروع. لذا نرحّب بمساهمة المؤلفين والمواقع والمؤمنين عن طريق ارسال كتب بشكل نصوص قابلة للمعالجة والتنسيق وستوضع على الموقع مع ذكر مصدرها سواء كان المؤلف نفسه او موقع شيعي او مساهم عام.\nجميع الحقوق الأدبية للكتب الموجودة في مكتبة الشيعة محترمة ومحفوظة لأصحابها المذكورين في صفحة تعريف كل كتاب.\nهذا المشروع يهدف الى نشر الكتب على أوسع نطاق، لذا وفّرنا امكانية تنزيل الكتب بصيغ متعددة لزيادة الفائدة والنشر. وبناء على هذا الهدف، نتوقع من المؤمنين ذكر مصدر الكتب الأصلي و\"مشروع مكتبة الشيعة لمؤسسة آيت الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي\" لتعريف المشروع والموقع لزيادة الفائدة إن شاء الله.\nنرجو ان يتقبل مولانا الحجة إبن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، بضاعتنا المزجاة هذه بأحسن القبول وأن يشملنا دعاء الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في واقعة الغدير حيث قال: \".... اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره...\"، ودعاء الإمام الحسين سيد الشهداء عليه السلام حيث نادى: \" ... هل من ناصر ينصرني؟\".\nنرغب كثيراً بحصولنا على آراءكم حول هذا العمل على [email protected]، شكراً لتصفحكم ونسألكم الدعاء.\nحيدر إبن آية الله السيد فاضل الحسيني الميلاني\n18 ذو الحجة 1431 هجرية",
"صفية بنت عبد المطلب\nبن هشام بن عبد مناف بن قصي وأمها هالة بنت وهيب (1) بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وهي أخت حمزة بن عبد المطلب\nلأمه كان تزوجها في الجاهلية\nالحارث بن حرب\nبن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي فولدت له صفيا رجلا (2) ثم خلف عليها العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي فولدت له الزبير والسائب وعبد الكعبة وأسلمت صفية وبايعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)\nوهاجرت إلى المدينة وأطعمها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)\nأربعين وسقا بخيبر وقبر صفية بنت عبد المطلب بالبقيع\nبفناء دار المغيرة بن شعبة\n(1) عند الوضوء\n(2) وتوفيت صفية في خلافة عمر بن الخطاب\nرضي الله تعالى عنه وقد روت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)\nوأروى بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي (5) وأمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم تزوجها في الجاهلية\nعمير بن وهب بن عبد مناف بن قصي (6) فولدت له طليبا ثم خلف عليها أرطأة بن (7) عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي فولدت له فاطمة ثم أسلمت أروى بنت عبد المطلب بمكة\nوهاجرت إلى المدينة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أبو عبد الله\nالقاضي النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران (8) أخبرنا موسى بن زكريا التستري حدثنا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة عشرين ماتت صفية بنت عبد المطلب\n(9)",
"من اسمها أروى من الصحابة أو السلف.\nو جزاكم الله خير ا.\nالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:\nفقد كان في الصحابيات كثير ممن اسمها أروى، فمنهن أروى بنت عبد المطلب بن هاشم الهاشمية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أسلمت، ومنهن أيضا أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس العبشمية والدة عثمان بن عفان أسلمت وتوفيت في خلافة ابنها عثمان رضي الله عنها وعنه، وكذلك أروى بنت أبي العاص ابن أبي أمية، أسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم وهي عمة عثمان رضي الله عنه، ومنهن أيضا أروى بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية، ذكرها ابن سعد في الصحابيات في باب بنات عم النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك يوجد من الكافرات من اسمها أروى كحمالة الحطب زوجة أبي لهب لعنها الله، وهي أم جميل أروى بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان.\nولو طالع الأخ السائل الكتب المؤلفة في تراجم الصحابة كالاستيعاب لابن عبد البر والإصابة للحافظ ابن حجر لوجد الكثير من الصحابيات ممن اسمها أروى، أما بقية نساء السلف ممن اسمها أروى فهذا أكثر من أن يحصر.\nوالله أعلم.\nيمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني\nخيارات الكلمات :\nمستوى التطابق:",
"بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه، سيّدنا ونبيّنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين عليهم السلام، سائلين الباري تعالى أن يعجّل في فرج مولانا وإمام زماننا الحجّة بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام.\nتقدم اليكم، مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي، هذه المكتبه الإلكترونية والتي هي بالأصل متوفرة على القرص باسم \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" من مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث.\nتمّ إعادة تنظيم كتب \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" و فهرستها آليا بواسطة محرك فهرسة المحتوى لمشروع \"قادتنا\" qadatona.org ليمتاز هذا المشروع اضافة إلى كونه قد يعتبر من أكبر مجموعات الكتب الشيعية على الإنترنت، بفهرسة هذه الكتب بحيث يوفّر للقارئ البحث في مفاتيح البحث المتكوّنة من ألفاظ تمّ ارجاعها الى جذورها او عبارات بسيطة مثل أسماء أئمة أهل البيت عليهم السلام، أو المركّبة والتي تتشكل من عدة عبارات بسيطه لتكوّن مفاهيم أقرب لإسلوب التفكير البشري كعبارة \"زيارة قبور أهل البيت عليهم السلام\".\nتحرّر هذه الفهارس الباحث من قالب البحث اللفظي أو البحث حسب الحروف للوصول الى نتائج أسهل فهماً للباحث وأقل تعقيداً تقنياً.\nندين بجزيل الشكر الى مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث على نصوص الكتب، ونشكر العاملين في القسم الفني في المؤسسة على جهودهم العالية التقنية والأداء.\nنحن في بداية هذه المسيرة، وسيتمّ بعون الله تحسين أداء المكتبة وتطوير نظام الفهرسة إضافة الى إدخال مفاتيح بحث جديدة باستمرار إن شاء الله.\nنهدف بعد استقرار عمليات برمجة محرك \"مشروع مكتبة الشيعة\" ومحتواه من حيث مواد الكتب والمعلومات المساعدة للباحث، إثراء المكتبة بكتب متوفرة بشكل نصوص جاهزة لتهيئتها وعرضها في هذا المشروع. لذا نرحّب بمساهمة المؤلفين والمواقع والمؤمنين عن طريق ارسال كتب بشكل نصوص قابلة للمعالجة والتنسيق وستوضع على الموقع مع ذكر مصدرها سواء كان المؤلف نفسه او موقع شيعي او مساهم عام.\nجميع الحقوق الأدبية للكتب الموجودة في مكتبة الشيعة محترمة ومحفوظة لأصحابها المذكورين في صفحة تعريف كل كتاب.\nهذا المشروع يهدف الى نشر الكتب على أوسع نطاق، لذا وفّرنا امكانية تنزيل الكتب بصيغ متعددة لزيادة الفائدة والنشر. وبناء على هذا الهدف، نتوقع من المؤمنين ذكر مصدر الكتب الأصلي و\"مشروع مكتبة الشيعة لمؤسسة آيت الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي\" لتعريف المشروع والموقع لزيادة الفائدة إن شاء الله.\nنرجو ان يتقبل مولانا الحجة إبن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، بضاعتنا المزجاة هذه بأحسن القبول وأن يشملنا دعاء الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في واقعة الغدير حيث قال: \".... اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره...\"، ودعاء الإمام الحسين سيد الشهداء عليه السلام حيث نادى: \" ... هل من ناصر ينصرني؟\".\nنرغب كثيراً بحصولنا على آراءكم حول هذا العمل على [email protected]، شكراً لتصفحكم ونسألكم الدعاء.\nحيدر إبن آية الله السيد فاضل الحسيني الميلاني\n18 ذو الحجة 1431 هجرية",
"أروى بنت عبد المطلب ( رضوان الله عليها )\nعمَّة النبي ( صلى الله عليه وآله )\nإسمها ونسبها :\nأروى بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشية .\nإسلامها :\nأسلمت في مكة في أوائل البعثة النبوية .\nأخبارها :\nأروى بنت عبد المطلب من الصحابيات اللواتي سبَقْنَ إلى الإسلام ، وقد تزوَّجها في الجاهلية عمير بن وهب ، فولدت له طُلَيباً ، وأسلم طُلَيب في دار الأرقم .\nوروي أنها كانت تعضد النبي ( صلى الله عليه وآله ) وتنصره بلسانها ، وتحثُّ ابنها طُلَيباً على نصرته ، والقيام بأمره ( صلى الله عليه وآله ) .\nوفي إحدى المرَّات تعرَّض أبو جهل وعدَّة من الكفار للنبي ( صلى الله عليه وآله ) فآذوه ، فقام طُلَيب بن أروى إلى أبي جهل ، فضربه ضربة شجَّه بها .\nفقيل لأمه : ألا ترَينَ ابنك ماذا يفعل من أجل محمد ( صلى الله عليه وآله ) ؟\nفقالت : خير أيامه يوم يذبُّ عن ابن خاله ، وقد جاء بالحق من عند الله ، ثم أنشدت البيت الآتي :\nإِنَّ طُلَيباً نصرَ ابنَ خَاله\nآسَاهُ فِي ذِي ذِمَّة وَمَاله\nشعرها :\nكانت أروى بنت عبد المطلب شاعرة فصيحة اللسان ، كأخواتها الأخريات بنات عبد المطلب .\nوفي أيام مَرَضِ عبد المطلب قام بجمع بناته ، وأمرهنَّ بأن يقلن في حياته ما يردنَ أن يرثِينَه به بعد وفاته ، وذلك ليسمع ما تريد قوله كل واحدة منهنَّ .\nفقالت أروى وهي ترثي أباها :",
"ومن بني عبد بن قصي بن كلاب (طليب بن عمير بن وهب بن كثير بن عبد بن قصي ويكنى أبا عدي وأمه أروى بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي قال أخبرنا محمد بن عمر\nقال حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم\nبن الحارث التيمي عن أبيه قال أسلم طليب بن عمير في دار الأرقم ثم خرج فدخل على أمه وهي أروى بنت عبد المطلب فقال تبعت محمدا وأسلمت لله فقالت أمه إن أحق من وازرت وعضدت بن خالك والله لو كنا نقدر على ما يقدر عليه الرجال لمنعناه وذببنا عنه فقلت يا أمة فما يمنعك\nأن تسلمي وتتبعيه فقد أسلم أخوك حمزة فقالت انظر ما يصنع أخواتي ثم أكون إحداهن قال فقلت فإني أسألك بالله إلا أتيته فسلمت عليه وصدقته وشهدت أن لا إله إلا الله فقالت فإني أشهد\nأن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ثم كانت بعد تعضد النبي صلى الله عليه وسلم\nبلسانها وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره قالوا وكان طليب بن عمير من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية ذكروه جميعا موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق\nوأبو معشر ومحمد بن عمر\nوأجمعوا على ذلك قال أخبرنا محمد بن عمر\nقال أخبرنا حكيم بن محمد عن أبيه قال لما هاجر طليب بن عمير من مكة\nإلى المدينة نزل على عبد الله بن سلمة العجلاني قالوا آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم\nبين طليب بن عمير والمنذر بن عمرو الساعدي\nوشهد طليب بدرا في رواية محمد بن عمر\nوثبت ذلك ولم يذكره موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق\nوأبو معشر ممن",
"📘 قراءة كتاب موسوعة شهيرات النساء، لخليل البدوي أونلاين\nكتاب موسوعة شهيرات النساء، لخليل البدوي\nموسوعة شهيرات النساء، لخليل البدوي\nنبذة عن الكتاب :\nيحتوي على معلومات مختصرة عن 998 شخصية نسائية مرتبة أبجدياً.\nتقدم الموسوعة مجموعةكبيرة من نساء العالم اللاتي كان لهن دور بارز في الحياة السياسية، العلمية، الطبية، الاجتماعية، الأدبية، او غير ذلك من المجالات الأخرى. وقد حاول الكاتب ان يلّم باكبر عدد ممكن من النساء الشهيرات سواء في هذا العصر او العصور السابقة واللواتي تركن بصماتهن الخالدة عبر التاريخ وفي مجالات الحياة المتنوعة.\nسنة النشر : 1998م / 1419هـ .\nحجم الكتاب عند التحميل : 8 ميجا بايت .\nنوع الكتاب : pdf.\nعداد القراءة:\nاذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني و يمكنك تحميله من هنا:\nشكرًا لمساهمتكم\nشكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:\nقبل تحميل الكتاب ..\nيجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf\nيمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'"
] | [
"https://web.archive.org/web/20201126161308/https://www.islamweb.net/ar/fatwa/28608/article/13341/",
"https://web.archive.org/web/20181024010245/http://www.alukah.net/sharia/0/112485",
"https://web.archive.org/web/20201126152540/http://shiaonlinelibrary.com/",
"http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/3159_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B3%D8%A7%D9%83%D8%B1-%D8%AC-%D9%A3/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_121",
"https://web.archive.org/web/20200430223944/http://shiaonlinelibrary.com/",
"https://web.archive.org/web/20150717095736/http://www.alimamali.com/html/ara/ahl/zavuhom/arva.htm",
"http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/3046_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D8%B9%D8%AF-%D8%AC-%D9%A3/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_121",
"https://web.archive.org/web/20200913105827/https://books-library.online/free-72409833-download"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q5669725--شعرها-3 | 1 | أروى بنت عبد المطلب | أروى بنت عبد المطلب بن هاشم الهاشمية القرشية، (توفيت عام 15 هـ) هي عمّة نبي الإسلام محمد، وعمّة علي بن أبي طالب، وكانت من الشواعر. | شعرها | ولمّا حضر عبد المطّلب الوفاة، قال لبناته: أبكين حتّى أسمع كيف تقلن، فقالت أروى وهي ترثي أباها:السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج ١ - الصفحة ١١٢.
وذكر ابن حجر العسقلاني في الإصابة وقال: قال الزبير وطليب المذكور أول من دمي مشركا في الإسلام بسبب النبي فإنه سمع عوف بن صبرة السهمي يشتم النبي فأخذ له لحي جمل فضربه فشجه فقيل لأروى ألا ترين ما فعل ابنك فقالت:
وذكر ابن سعد أنها قالت في رثاء النبي محمد:
وذكر ابن سعد أنها قالت في رثاء النبي محمد أيضًا: | [
"عقيل بنى كنانة والمرجى * إذا ما الدهر أقبل بالهنات ومفزعها إذا ما هاج هيج * بداهية، وخصم المعضلات فبكيه ولا تسمى بحزن * وبكى، ما بقيت، الباكيات وقالت أميمة بنت عبد المطلب تبكي أباها:\nألا هلك الراعي العشيرة ذو الفقد * وساقى الحجيج والمحامي عند المجد ومن يؤلف الضيف الغريب بيوته * إذا ما سماء الناس تبخل بالرعد كسبت وليدا خير ما يكسب الفتى * فلم تنفكك تزداد يا شيبة الحمد أبو الحارث الفياض خلى مكانه * فلا تبعدن فكل حي إلى بعد فإني لباك ما بقيت وموجع * وكان له أهلا لما كان من وجدي سقاك ولى الناس في القبر ممطرا * فسوف أبكيه وإن كان في اللحد فقد كان زينا للعشيرة كلها * وكان حميدا حيث ما كان من حمد وقالت أروى بنت عبد المطلب تبكي أباها:\nبكت عيني وحق لها البكاء * على سمح سجيته الحياء على سهل الخليقة أبطحي * كريم الخيم نيته العلاء على الفياض شيبة ذي المعالي * أبيك الخير ليس له كفاء طويل الباع أملس شيظمي * أغر كأن غرته ضياء أقب الكشح أروع ذي فضول * له المجد المقدم والسناء أبى الضيم أبلج هبرزي * قديم المجد ليس له خفاء ومعقل مالك وربيع فهر * وفاصلها إذا التمس القضاء وكان هو الفتى كرما وجودا * وبأسا حين تنسكب الدماء إذا هاب الكماة الموت حتى * كأن قلوب أكثرهم هواء مضى قدما بذي ربد خشيب * عليه حين تبصره البهاء"
] | [
"http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/3667_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A-%D8%AC-%D9%A1/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_133"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q5669725--أقوال العلماء فيها-4 | 2 | أروى بنت عبد المطلب | أروى بنت عبد المطلب بن هاشم الهاشمية القرشية، (توفيت عام 15 هـ) هي عمّة نبي الإسلام محمد، وعمّة علي بن أبي طالب، وكانت من الشواعر. | أقوال العلماء فيها |
قال السيد محسن الأمين العاملي : .أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ٣ - الصفحة ٢٤٥.
قال الشيخ الأميني: .الغدير - الشيخ الأميني - ج ٢ - الصفحة ١٩. | [
"بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه، سيّدنا ونبيّنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين عليهم السلام، سائلين الباري تعالى أن يعجّل في فرج مولانا وإمام زماننا الحجّة بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام.\nتقدم اليكم، مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي، هذه المكتبه الإلكترونية والتي هي بالأصل متوفرة على القرص باسم \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" من مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث.\nتمّ إعادة تنظيم كتب \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" و فهرستها آليا بواسطة محرك فهرسة المحتوى لمشروع \"قادتنا\" qadatona.org ليمتاز هذا المشروع اضافة إلى كونه قد يعتبر من أكبر مجموعات الكتب الشيعية على الإنترنت، بفهرسة هذه الكتب بحيث يوفّر للقارئ البحث في مفاتيح البحث المتكوّنة من ألفاظ تمّ ارجاعها الى جذورها او عبارات بسيطة مثل أسماء أئمة أهل البيت عليهم السلام، أو المركّبة والتي تتشكل من عدة عبارات بسيطه لتكوّن مفاهيم أقرب لإسلوب التفكير البشري كعبارة \"زيارة قبور أهل البيت عليهم السلام\".\nتحرّر هذه الفهارس الباحث من قالب البحث اللفظي أو البحث حسب الحروف للوصول الى نتائج أسهل فهماً للباحث وأقل تعقيداً تقنياً.\nندين بجزيل الشكر الى مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث على نصوص الكتب، ونشكر العاملين في القسم الفني في المؤسسة على جهودهم العالية التقنية والأداء.\nنحن في بداية هذه المسيرة، وسيتمّ بعون الله تحسين أداء المكتبة وتطوير نظام الفهرسة إضافة الى إدخال مفاتيح بحث جديدة باستمرار إن شاء الله.\nنهدف بعد استقرار عمليات برمجة محرك \"مشروع مكتبة الشيعة\" ومحتواه من حيث مواد الكتب والمعلومات المساعدة للباحث، إثراء المكتبة بكتب متوفرة بشكل نصوص جاهزة لتهيئتها وعرضها في هذا المشروع. لذا نرحّب بمساهمة المؤلفين والمواقع والمؤمنين عن طريق ارسال كتب بشكل نصوص قابلة للمعالجة والتنسيق وستوضع على الموقع مع ذكر مصدرها سواء كان المؤلف نفسه او موقع شيعي او مساهم عام.\nجميع الحقوق الأدبية للكتب الموجودة في مكتبة الشيعة محترمة ومحفوظة لأصحابها المذكورين في صفحة تعريف كل كتاب.\nهذا المشروع يهدف الى نشر الكتب على أوسع نطاق، لذا وفّرنا امكانية تنزيل الكتب بصيغ متعددة لزيادة الفائدة والنشر. وبناء على هذا الهدف، نتوقع من المؤمنين ذكر مصدر الكتب الأصلي و\"مشروع مكتبة الشيعة لمؤسسة آيت الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي\" لتعريف المشروع والموقع لزيادة الفائدة إن شاء الله.\nنرجو ان يتقبل مولانا الحجة إبن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، بضاعتنا المزجاة هذه بأحسن القبول وأن يشملنا دعاء الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في واقعة الغدير حيث قال: \".... اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره...\"، ودعاء الإمام الحسين سيد الشهداء عليه السلام حيث نادى: \" ... هل من ناصر ينصرني؟\".\nنرغب كثيراً بحصولنا على آراءكم حول هذا العمل على [email protected]، شكراً لتصفحكم ونسألكم الدعاء.\nحيدر إبن آية الله السيد فاضل الحسيني الميلاني\n18 ذو الحجة 1431 هجرية",
"العلم بالشعر أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها وكان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه شعرها ويستنشده (1).\n6 - رقيقة (بقافين مصغرة) بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد المطلب بن هاشم هي التي أخبرت رسول الله بأن قريشا قد اجتمعت تريد شأنك الليلة فتحول رسول الله صلى الله عليه وآله عن فراشه وبات فيه علي أمير المؤمنين (2) لها شعر جيد منها قولها في استسقاء عبد المطلب لقريش ومعه رسول الله صلى الله عليه وآله يافعا أوله:\nبشيبة الحمد أسقى الله بلدتنا * وقد فقدنا الحيا واجلوذ المطر (3) 7 - أروى بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وصاحبة الاحتجاج المشهور على معاوية يأتي في ترجمة عمرو بن العاص، ولها شعر في رثاء النبي صلى الله عليه وآله منه أبيات أولها.\nألا يا عين ويحك أسعديني * بدمعك ما بقيت وطاوعيني ومنها أبيات مستهلها:\nألا يا رسول الله؟ كنت رجاءنا * وكنت بنا برا ولم تك جافيا وتقول فيها:\nأفاطم؟ صلى الله رب محمد * على جدث أمسى بيثرب ثاويا أبا حسن؟ فارقته وتركته * فبك بحزن آخر الدهر شاجيا (4) 8 - عاتكة بنت عبد المطلب 9 - صفية بنت عبد المطلب 10 - هند بنت الحارث 11 - زوج النبي أم سلمة 12 - عاتكة بنت زيد بن عمرو 13 - خادمة النبي أم أيمن (5) وكانت عايشة زوج النبي صلى الله عليه وآله تحفظ الشعر الكثير، وكانت تقول:"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200301122201/http://shiaonlinelibrary.com:80/",
"http://www.shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1604_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A2/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_24"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q5669725--وفاتها-5 | 1 | أروى بنت عبد المطلب | أروى بنت عبد المطلب بن هاشم الهاشمية القرشية، (توفيت عام 15 هـ) هي عمّة نبي الإسلام محمد، وعمّة علي بن أبي طالب، وكانت من الشواعر. | وفاتها | جاء في بعض الكتب والمصادر أن أروى توفيت في خلافة عمر بن الخطاب سنة 15 هـ في المدينة المنورة ودفنت في مقبرة البقيع.الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ١ - الصفحة ٢٩٠. أروى بنت عبد المطلب. أروى بنت عبد المطلب عمة الرسول. كتاب شاعرات العرب في الجاهلية والإسلام، ج1، ص ١٢٠. https://al-maktaba.org/book/21508/112 الدر المنثور في طبقات ربات الخدور ص25.موسوعة آل بيت النبي (ص) 1-2 ج1، ترجمة أروى بنت عبد المطلب، ذكر وفاتها، ص146. | [
"بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه، سيّدنا ونبيّنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين عليهم السلام، سائلين الباري تعالى أن يعجّل في فرج مولانا وإمام زماننا الحجّة بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام.\nتقدم اليكم، مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي، هذه المكتبه الإلكترونية والتي هي بالأصل متوفرة على القرص باسم \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" من مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث.\nتمّ إعادة تنظيم كتب \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" و فهرستها آليا بواسطة محرك فهرسة المحتوى لمشروع \"قادتنا\" qadatona.org ليمتاز هذا المشروع اضافة إلى كونه قد يعتبر من أكبر مجموعات الكتب الشيعية على الإنترنت، بفهرسة هذه الكتب بحيث يوفّر للقارئ البحث في مفاتيح البحث المتكوّنة من ألفاظ تمّ ارجاعها الى جذورها او عبارات بسيطة مثل أسماء أئمة أهل البيت عليهم السلام، أو المركّبة والتي تتشكل من عدة عبارات بسيطه لتكوّن مفاهيم أقرب لإسلوب التفكير البشري كعبارة \"زيارة قبور أهل البيت عليهم السلام\".\nتحرّر هذه الفهارس الباحث من قالب البحث اللفظي أو البحث حسب الحروف للوصول الى نتائج أسهل فهماً للباحث وأقل تعقيداً تقنياً.\nندين بجزيل الشكر الى مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث على نصوص الكتب، ونشكر العاملين في القسم الفني في المؤسسة على جهودهم العالية التقنية والأداء.\nنحن في بداية هذه المسيرة، وسيتمّ بعون الله تحسين أداء المكتبة وتطوير نظام الفهرسة إضافة الى إدخال مفاتيح بحث جديدة باستمرار إن شاء الله.\nنهدف بعد استقرار عمليات برمجة محرك \"مشروع مكتبة الشيعة\" ومحتواه من حيث مواد الكتب والمعلومات المساعدة للباحث، إثراء المكتبة بكتب متوفرة بشكل نصوص جاهزة لتهيئتها وعرضها في هذا المشروع. لذا نرحّب بمساهمة المؤلفين والمواقع والمؤمنين عن طريق ارسال كتب بشكل نصوص قابلة للمعالجة والتنسيق وستوضع على الموقع مع ذكر مصدرها سواء كان المؤلف نفسه او موقع شيعي او مساهم عام.\nجميع الحقوق الأدبية للكتب الموجودة في مكتبة الشيعة محترمة ومحفوظة لأصحابها المذكورين في صفحة تعريف كل كتاب.\nهذا المشروع يهدف الى نشر الكتب على أوسع نطاق، لذا وفّرنا امكانية تنزيل الكتب بصيغ متعددة لزيادة الفائدة والنشر. وبناء على هذا الهدف، نتوقع من المؤمنين ذكر مصدر الكتب الأصلي و\"مشروع مكتبة الشيعة لمؤسسة آيت الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي\" لتعريف المشروع والموقع لزيادة الفائدة إن شاء الله.\nنرجو ان يتقبل مولانا الحجة إبن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، بضاعتنا المزجاة هذه بأحسن القبول وأن يشملنا دعاء الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في واقعة الغدير حيث قال: \".... اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره...\"، ودعاء الإمام الحسين سيد الشهداء عليه السلام حيث نادى: \" ... هل من ناصر ينصرني؟\".\nنرغب كثيراً بحصولنا على آراءكم حول هذا العمل على [email protected]، شكراً لتصفحكم ونسألكم الدعاء.\nحيدر إبن آية الله السيد فاضل الحسيني الميلاني\n18 ذو الحجة 1431 هجرية"
] | [
"https://web.archive.org/web/20181019164222/http://shiaonlinelibrary.com/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q342256--قبر هود-2 | 2 | هود | هود هو اسم لنبي يؤمن المسلمون أن الله أرسله إلى قبيلة من القبائل العربية البائدة، المتفرعة من أولاد سام بن نوح، وهي قبيلة عاد. وتحمل إحدى سور القرآن إسمه وهي "سورة هود" ولقد ذكر اسمه 7 مرات، منها 5 في سورة هود وواحدة في كل من سورة الشعراء وسورة الأعراف.القرآن الكريم يُنسب له اسم عابر حفيد نوح في النصوص اليهودية بسبب انه له نفس نسب هود الذي سمّي هناك بـ عابر.A-Z of Prophets in Islam and Judaism, Brannon M. Wheeler, Hudالبداية والنهاية لإبن كثير، الجزء الأول (قصة هود عليه السلام)سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب ص16-20 | قبر هود | كما هو الحال غالبا مع قبور الأنبياء هناك عدة مواقع يعتقد أنها قبر النبي هود، نذكر منها:
يقال أنه في قرية مهجورة في حضرموت يطلق عليها اسم شِعْب هود، حوالي 310 كم شمالاً من مدينة المكلا.22الف زائر لقبر النبي هود شهر سبتمبر 2004, صحيفة 26 سبتمبر الأسبوعية حضرموت: كشف النقاب عن بعض أسرارها، فان مولن وفون وايزمان، 1932 م. جاء في «تفسير ابن كثير»: "قال مُحَمَّدُ بن إسحاق، عن مُحَمَّدِ بن عبد اللَّه بن أبي سعيدٍ الخُزَاعِيِّ، عن أبي الطُّفَيْلِ عامِرِ بن واثِلَةَ، سمعتُ عليَّ بن أبي طالبٍ يقولُ لرَجُل مِن حَضرَمَوت: هَل رَأيتَ كَثِيبًا أَحْمَرَ تُخَالِطُهُ مَدَرَة حَمْرَاءُ ذَا أرَاكٍ وسِدْرٍ كَثِيرٍ بِنَاحيَةِ كَذا وكَذا مِن أَرضِ حَضرَمَوت، هَل رَأَيتَهُ؟ قال: نَعَم يا أمير المُؤمنينَ. واللَّهِ إِنَّكَ لَتَنْعَتُهُ نَعْتَ رَجُلٍ قد رَآهُ. قال: لا ولَكِنِّي قَد حُدِّثتُ عنه. فقال الحَضْرَمِيُّ: وَمَا شَأْنُهُ يا أمير المُؤمنينَ؟ قال: فِيهِ قبرُ هُودٍ، عليه السَّلام. رواهُ ابن جَرِيرٍ وهذا فيه فائدة أَنَّ مَساكِنَهُم كانت باليَمَنِ، وأَنَّ هُودًا، عليه السَّلام، دُفِنَ هُناك".
يقال أنه في مكة المكرمة في موقع بالقرب من بئر زمزم حيث يُعتقد أنه قبر هود.الهروي, 86/98
يقال أن في دمشق يقع قبر هود في جهة الجدار الجنوبي من المسجد.الهروي, 15/38. بالإضافة إلى الاستناد إلى بعض أهل العلم أن المسجد المذكور في دمشق يوجد فيه نقش، يقول: "هذا هو قبر هود".ابن بطوطة, 203,203.
يقال أنه في مقبرة وادي السلام في النجف الأشرف بالعراق وبجواره قبور الأنبياء صالح ونوح وآدم.موسوعة الإسلام(2) (بالإنجليزية)، بيلات، هود
يقال أن مقام النبي هود يقع على قمة جبل مرتفع شرق مدينة جرش الأثرية وفي قرية النبي هود والمعروفة بهذا الاسم. والطريق إليه ضيق ومتعرج ذو ارتفاع حاد. ويتكون البناء من غرفة مساحتها 16 مترا مربعا تعلوها قبة وأرضيتها مفروشة بالسجاد والحصر ومساحة قطعة الأرض الكلية 160 مترا مربعا تحيط به مقبرة وفي الجهة الشرقية منه كهف قديم مظلم.
ويقال أن قبره على قمة جبل غرب مدينة جرش الأثرية في بلدة تسمى تمنية، ويُعتقد أن القبر لا يزال موجوداً على قمة ذلك الجبل وقد روي عن ابن كثير أن قوم عاد كانوا يتزودون بالمياة من آبار تلك البلدة إذا ذهبوا إلى الكعبة المشرفة .ابن كثير, في كتابه البداية والنهاية الجزء الأول قصة هود عليه السلام كما روي عن النبي محمد أن النبي هود مر بوادي عسفان -شمالِ مكة- ملبيًا للحج. | [
"تتدفق مجموعات ضخمة من الزوار المسلمين إلى وادي حضرموت في اليمن لزيارة ما يعتقد كثيرون أنه موقع قبر النبي هود، على الرغم من الحرب الطاحنة التي تدور في البلاد وجائحة كوفيد-19.\nومثل كل عام، جاء آلاف اليمنيين من مختلف أنحاء البلاد إلى الموقع للعبادة في هذا الوقت من السنة وآداء طقوس مختلفة. ويستمر الموسم لأربعة أيام ويأتي في منتصف شهر شعبان بحسب التقويم القمري الإسلامي أي قبل حلول شهر رمضان.\nويقول القرآن الكريم إن النبي هود الذي قدم قبل الإسلام أُرسل لقوم \"عاد\" ليدعوهم إلى التوحيد، وتحمل سورة في الكتاب المقدس لدى المسلمين اسمه. واختلفت الروايات حول موقع قبر النبي هود، فثمة من يعتقد أنه في حضرموت في اليمن، وروايات اخرى تشير إلى الأردن والنجف في العراق وغيرها.\nويعد هذا أكبر تجمع ديني سنوي في محافظة حضرموت، ويخلو من النساء تماما. ويحمل الزائرون الذين يرتدون اللون الأبيض أعلاما باللون الأخضر والأحمر، ويردّدون أناشيد صوفية في بلد تنتشر فيه الجماعات المتشددة التي غالبا ما تهاجم أصحاب المذاهب الأخرى وبينهم أتباع الصوفية. ويقع القبر عند سفح جبل تغطيه قبة بيضاء اللون. وحضر مروان محرم من محافظة أب شمال اليمن للمشاركة في الموسم هذا العام.\nويقول إنه يشعر بالرضى تجاه الخدمات البسيطة الموجودة في الموقع. ويشير الزائر إلى أن \"الناس يعيشون بقلق واضطراب وتوتر والحاضرون هنا يشعرون بطمأنينة. أتينا لزيارة النبي هود وعسى الله القبول\".\nويأتي موسم النبي هود بينما يتفشى فيروس كورونا في اليمن، علما ان الزيارات عُلَقت العام الفائت على خلفية الجائحة. ولم يرتد الزائرون هذا العام أي كمامات ولا التزموا التباعد الاجتماعي. وكانت منظمة أطباء بلا حدود نبّهت السبت إلى وجود \"ارتفاع حاد\" في أعداد الإصابات الخطرة بكوفيد-19 في اليمن حيث أتت الحرب على الكثير من المنشآت الصحية.\nوقالت المنظمة غير الحكومية في بيان بالعربية إنها تسجّل \"ارتفاعا حادا في أعداد المصابين بمرض كوفيد-19 الذين يعانون من حالات حرجة تستدعي الاستشفاء، وذلك في عدن (جنوب) وفي مختلف أنحاء اليمن\".\nويدور منذ ستة أعوام نزاع بين الحكومة المدعومة عسكريا من تحالف تقوده السعودية، والمتمردين الحوثيين المدعومين من إيران، ما سبب وفق الأمم المتحدة أسوأ أزمة إنسانية في العالم. يسجل اليمن حاليا نحو مئة إصابة يومية بكورونا، رغم أنه ظلّ بمنأى عن الوباء في بداية تفشيه نتيجة انقطاع تواصله مع بقية الدول.\nلكن خبراء يرون أن أعداد الإصابات أعلى بكثير بسبب نقص الفحوص. ولا يعلن المتمردون الحوثيون عن اصابات بالفيروس في المناطق الخاضعة لسيطرتهم. ورسميّا، سجّل البلد الذي يعد 30 مليون نسمة أكثر من 4000 آلاف إصابة و850 حالة وفاة جراء كوفيد-19.",
"نبذة عن المشروع:\nمشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري للمكتبة الشاملة، وقد تم التركيز على توفير محرك بحث سريع ودقيق لكافة أجزاء المحتوى، وأيضا توفير تصفح سلس وسهل لمحتوى المكتبة ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.\nمن أين تم الحصول على المحتوى؟\nتم الحصول على المحتوى من برنامج المكتبة الشاملة الشهير.\nهل المشروع يتبع جهة محددة؟\nالمشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.\nما هي خطة التطوير بالمشروع؟\nالمشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.\nكيف يمكن دعم المشروع؟\nالدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات."
] | [
"https://web.archive.org/web/20210330110106/https://arabic.euronews.com/2021/03/30/yemen-pilgrimage-draws-crowds-despite-war-coronavirus",
"https://www.26sep.net/news_details.php?lng=arabic&sid=3294"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q285649--البطولات المحلية-1 | 1 | نادي الوحدات | نادي الوحدات هو نادي رياضي أردني تأسس عام 1956. ظل تابعا لوكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين الأونروا حتى عام 1966 إلى أن ألحق بوزارة الشباب والرياضة الأردنية.
التحق النادي بعضوية الاتحادات الرياضية الأردنية منذ عام 1966 وتم تصنيف فريقه لكرة القدم ضمن دوري الدرجة الثانية عام 1968 صعد إلى مصاف دوري الدرجة الأولى (الممتاز حاليا) في عام 1975.
حصل على بطولة الدوري الأردني لكرة القدم 17 مرة كان آخرها عام 2020/2021 م وكأس الأردن لكرة القدم 10 مرات وحصل على كأس الكؤوس الأردنية 13 مرات آخرها عام 2018 كما وحصل على درع الاتحاد الأردني 10 مرات آخرها عام 2020 وحصل على بطولة الوحدات العربية 3 مرات عام 1987 و2001 و2003 وبطولة شباب الأردن الكروية مرة واحدة عام 2009 ودورة أريحا الشتوية مرتين عام 1998 و1999 وبطولة الرمثا مرة واحدة عام 1993. يمارس النادي -بالإضافة لكرة القدم- لعبة كرة الطائرة.
<div style = "font-size: 100٪"> | البطولات المحلية | الدوري الأردني لكرة القدم:
البطل ( 17 ): 1980، 1987، 1991، 1994، 1995، 1996، 1997، 2005، 2007، 2008، 2009، 2011، 2014، 2015، 2016، 2018، 2020
الوصيف ( ):
كأس الأردن لكرة القدم:
البطل ( 10 ): 1982، 1985، 1989، 1996، 1997، 2000، 2009، 2010، 2011، 2014
الوصيف ( ):
كأس السوبر الأردنية:
البطل ( 14 ): 1989، 1992، 1997، 1998، 2000، 2001، 2005، 2008، 2009، 2010، 2011، 2014، 2018، 2021
الوصيف ( ):
درع الاتحاد الأردني:
البطل ( 10 ): 1982، 1983، 1988، 1995 ، 2002، 2004، 2008، 2010، 2017، 2020
الوصيف ( ):
بطولة الوحدات العربية:
البطل ( 3 ): 1987، 2001، 2003
بطولة اريحا الشتوية :
البطل ( 2 ): 1998، 1999
بطولة الاستقلال العربية :
البطل ( 1 ): 2008
بطولة الرمثا العربية:
البطل ( 1 ): 1993
بطولة شباب الأردن الدولية :
البطل ( 1 ): 2009
بطولة الأردن التنشيطية:
البطل ( 1 ): 2008 | [
"الوحدات يتوّج بالكأس السوبر الأردنية للمرة الـ 14\nتوج الوحدات بلقب الكأس السوبر الأردنية في كرة القدم للمرة الرابعة عشرة في تاريخه بعد فوزه على الجزيرة 2-0 أمس الأحد على ملعب استاد عمان الدولي.\nوأنهى الوحدات الشوط الأول متقدما بهدف المحترف اللبناني أحمد زريق في الدقيقة الأخيرة، ثم كرر الأمر ذاته في الشوط الثاني حين سجل هدفه الثاني في الوقت بدل الضائع عبر البديل فادي عوض (ق5+90) الذي وجه الضربة القاضية لحلم الجزيرة بلقب ثان بعد الذي أحرزه العام 1985.\nوأكد الوحدات تفوقه على الجزيرة في الكأس السوبر، حيث تواجه الفريقان قبل ذلك مرة واحدة في افتتاح موسم 2018 وشهدت فوز الأول 2-1.\nوصالح الوحدات بهذا اللقب جماهيره الغاضبة عقب خسارة نهائي درع الاتحاد أمام الجليل بركلات الترجيح، وقبل التوجه إلى العاصمة السعودية الرياض لتسجيل حضوره الأول في دور المجموعات من دوري أبطال آسيا، حيث يلعب ضمن المجموعة الرابعة التي تضم العين الإماراتي والسد القطري والنصر السعودي والمتأهل من مباراة فولاذ الإيراني .\nوكان الوحدات توج الموسم الماضي بطلاً للدوري الأردني ودرع الاتحاد، فيما قرر اتحاد كرة القدم إلغاء بطولة كأس الأردن بسبب تداعيات تفشي فيروس كورونا.\nتابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز"
] | [
"https://www.albayan.ae/sports/arab/2021-04-05-1.4133002"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q285649--مباراة الديربي-2 | 1 | نادي الوحدات | نادي الوحدات هو نادي رياضي أردني تأسس عام 1956. ظل تابعا لوكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين الأونروا حتى عام 1966 إلى أن ألحق بوزارة الشباب والرياضة الأردنية.
التحق النادي بعضوية الاتحادات الرياضية الأردنية منذ عام 1966 وتم تصنيف فريقه لكرة القدم ضمن دوري الدرجة الثانية عام 1968 صعد إلى مصاف دوري الدرجة الأولى (الممتاز حاليا) في عام 1975.
حصل على بطولة الدوري الأردني لكرة القدم 17 مرة كان آخرها عام 2020/2021 م وكأس الأردن لكرة القدم 10 مرات وحصل على كأس الكؤوس الأردنية 13 مرات آخرها عام 2018 كما وحصل على درع الاتحاد الأردني 10 مرات آخرها عام 2020 وحصل على بطولة الوحدات العربية 3 مرات عام 1987 و2001 و2003 وبطولة شباب الأردن الكروية مرة واحدة عام 2009 ودورة أريحا الشتوية مرتين عام 1998 و1999 وبطولة الرمثا مرة واحدة عام 1993. يمارس النادي -بالإضافة لكرة القدم- لعبة كرة الطائرة.
<div style = "font-size: 100٪"> | مباراة الديربي |
ديربي الكرة الأردنية، (كذلك يعرف ب قطبي الكرة الأردنية ويعرف أيضا ب لقاء الغريمين)، هي أشهر مباراة كرة قدم في المملكة الاردنية الهاشمية، والتي تجمع بين فريقي نادي الوحدات وغريمه التقليدي نادي الفيصلي. يتسم هذا اللقاء بنوع من الجدية والحماس بحكم أن كلا الناديين من أنجح وأشهر الأندية في الأردن فكل فريق يمتلك قاعدة جماهيرية كبيرة. وتلقى هذه المباريات اهتماما كبيرا بين الأوساط الرياضية على المستوى العربي لما تحمله من حساسيات وتاريخ عريق بين الفريقين، فيما يلي تاريخ اللقاءات منذ عام 1976:
الجدول الآتي يوضح تاريخ المباريات بين الغريمين منذ بدايتها حتى آخر ديربي جمعهما في 7 مارس 2022 في منافسات درع الاتحاد الأردني والذي انتهى بفوز الفيصلي بنتيجة 1 - 0.
المسابقات المواجهات الفوز التعادل الأهداف الوحدات الفيصلي الوحدات الفيصليالدوري الأردني883329268777كأس الأردن2371062831درع الاتحاد الأردني الفيصلي والوحدات يخوضان غدا المواجهة رقم 18 بدرع الاتحاد 1961031518كأس السوبر الأردني125521313كأس الاتحاد الآسيوي402235الإجمالي146515639146144 | [
"تيسير محمود العميري\nعمان- تحمل المواجهة المنتظرة بين فريقي الوحدات والفيصلي، المقررة عند الساعة الثالثة من عصر يوم غد الثلاثاء على ستاد الأمير محمد، في إطار الدور نصف النهائي من بطولة درع الاتحاد لكرة القدم، الرقم 18 في تاريخ مواجهات الفريقين في هذه البطولة التي انطلقت للمرة الأولى في الموسم 1981، وتوج الجزيرة بطلا لها على حساب الوحدات بفارق ركلات الجزاء الترجيحية 8-7 بعد أن تعادل الفريقان 1-1، في المباراة التي جرت على ستاد عمان.\nورغم أن الوحدات يحمل العدد الأكبر من مرات الفوز باللقب “10 مرات من أصل 16 مرة بلغ فيها النهائي”، مقابل 7 مرات للفيصلي من أصل 13 مرة بلغ فيها النهائي، الا أن الفيصلي يفرض سطوته بوضوح على نظيره الوحدات على صعيد مواجهات “الديربي” بينهما في بطولة الدرع، إذ التقى الفيصلي والوحدات 17 مرة منذ أول مواجهة جمعت بينهما في الموسم 1981 وانتهت لصالح الوحدات 3-0 وهي النتيجة الأعلى بينهما في البطولة، لكن الفيصلي فاز في 9 مواجهات مقابل 5 للوحدات وتعادلا في 3 مواجهات أخرى، حسم الوحدات إحداها لصالحه بفارق ركلات الجزاء الترجيحية، وخلال المواجهات السابقة سجل الفيصلي 20 هدفا مقابل 14 هدفا للوحدات.\nالمواجهة الأخيرة بين الفريقين في بطولة الدرع جرت يوم 8 أيلول (سبتمبر) من العام 2016، وفيها تمكن الفيصلي من الفوز على الوحدات 1-0 في الدور نصف النهائي.\nجماهير الفريقين كانت تمني النفس في تأخير اللقاء بين قطبي الكرة الأردنية إلى المشهد النهائي، كما حدث ذلك في 4 مرات سابقة كانت الغلبة للفيصلي في 3 منها، إلا أن القرعة وضعت الفريقين في مواجهة سيتأهل الفائز منها إلى المباراة النهائية، لملاقاة الفائز من مباراة الجزيرة والجليل، التي ستقام عند الساعة السادسة من مساء يوم غد الثلاثاء على ستاد الأمير محمد، علما أن المباراة النهائية ستقام على الملعب نفسه عند الساعة الخامسة من مساء يوم السبت 13 آذار (مارس) الحالي.\nوفي الطريق إلى الدور نصف النهائي من النسخة الرابعة والثلاثين، فاز الوحدات على سحاب بهدف سجله إبراهيم الجوابرة، ومن ثم فاز على معان بأربعة أهداف نظيفة سجلها إبراهيم الجوابرة وأحمد سمير ومهند أبوطه وخالد عصام، ليتأهل بطلا للمجموعة الأولى برصيد ست نقاط، فيما تأهل الفيصلي بطلا للمجموعة الثانية برصيد أربع نقاط وبفارق الأهداف عن الرمثا، بعد فوزه على البقعة بثلاثة أهداف نظيفة سجلها إبراهيم دلدوم ومحمد العكش وأحمد العرسان، وتعادل مع الرمثا بهدفين لمثلهما وسجل للفيصلي محمد زريقات ومجدي العطار.\nورغم أن بطولة الدرع لا تحمل تلك الأهمية التي تحظى بها بطولتا دوري المحترفين وكأس الأردن، ما أدى إلى إلغائها في مواسم كثيرة، إلا أنها تشكل هذه المرة فاتحة الموسم وفرصة للتتويج بأول الألقاب، خصوصا بالنسبة لفريق الفيصلي الذي خرج من الموسم الماضي بنتائج لم ترض جماهيره في بطولة الدوري رغم تتويجه بلقب كأس الكؤوس، لكن الوحدات توج بلقبي الدوري والدرع، ما أهل الأخير لنيل بطاقة المشاركة في دور المجموعات من دوري أبطال آسيا في الشهر المقبل.\nوغالبا ما تشكل المباريات بين الفريقين “بطولة” في حد ذاتها، منذ بدء منافساتهما على الألقاب في العام 1980، ومباراة يوم غد واحدة من المواجهات المنتظرة بين الفريقين، يتطلع فيها الفريقان للفوز، لاسيما الفيصلي الطامح لمصالحة جماهيره وفتح صفحة جديدة مع ألقاب البطولات، فيما يتطلع الوحدات لمواصلة رحلة الاحتفاظ باللقب للموسم الثالث على التوالي، فمن يبلغ منهما المشهد الختامي؟.\nنتائج الفريقين في بطولة درع الاتحاد\nموسم 1981: فاز الوحدات 3-0.\nموسم 1983: فاز الوحدات 4-3 بركلات الجزاء بعد التعادل 2-2.\nموسم 1985: فاز الفيصلي 2-0 في الدور الأول.\nموسم 1985: فاز الفيصلي 2-0 في الدور الثاني.\nموسم 1987: فاز الوحدات 2-1 في الدور الأول.\nموسم 1987: فاز الفيصلي 1-0 في الدور الثاني.\nموسم 1987: فاز الفيصلي 2-0 “النهائي”.\nموسم 1989: فاز الوحدات 1-0.\nموسم 1991: فاز الفيصلي 1-0 “النهائي”.\nموسم 1994: فاز الفيصلي 2-1.\nموسم 1997: فاز الفيصلي 3-2 “النهائي”.\nموسم 2002: فاز الوحدات 2-1 “النهائي”.\nموسم 2004: تعادل الفريقان 0-0 ذهابا “دور المجموعات”..\nموسم 2004: فاز الوحدات 1-0 إيابا “دور المجموعات”.\nموسم 2005: فاز الفيصلي 2-0 “نصف النهائي”.\nموسم 2009: تعادل الفريقان 0-0 “دور المجموعات”.\nموسم 2016: فاز الفيصلي 1-0 “نصف النهائي”."
] | [
"https://web.archive.org/web/20210308223354/https://alghad.com/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q10978480--مشيخة الأزهر-1 | 1 | جاد الحق علي جاد الحق | جاد الحق علي جاد الحق (1335 - 1416 هـ) شيخ الأزهر الشريف ومفتي الديار المصرية سابقًا. تقلد العديد من المناصب الرفيعة، وخدم الدين والعلم في كل منصب تقلَّده؛ قاضيًا ومفتيًا ووزيرًا، ثم شيخًا للأزهر. وكان من أبرز جهوده في هذا الشأن اهتمامه بالبحوث في مختلف أصول الدين وفروعه والمعارف الإسلامية مما كان له نتائج وفوائد جمَّة، منها التوسّع في إنشاء المعاهد الدينية والكليَّات ومكاتب الدعوة والإرشاد بحيث تضاعف عدد تلك المؤسسات أضعافًا كبيرة داخل مصر وخارجها. | مشيخة الأزهر | عُيّن وزيرًا للأوقاف في ربيع الأول 1402 هـ/ يناير 1982، وظلَّ به شهورًا قليلة، اختير بعدها شيخًا للجامع الأزهر في 13 جمادى الأولى 1402 هـ/ 17 مارس 1982. وفي سبتمبر عام 1988 تمَّ اختياره رئيسًا للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة.
وقد شهد الأزهر الشريف في عهده نهضة كبيرة، فقد انتشرت المعاهد الأزهرية في كل قرى ومدن مصر، كما لم تنتشر من قبل، فقد بلغ عدد المعاهد الأزهرية في عهده أكثر من ستة آلاف معهد. ولم يقف جهده على نشر المعاهد الأزهرية في مصر، بل حرص على انتشارها في شتى بقاع العالم الإسلامي، فأنشأ معاهد أزهرية تخضع لإشراف الأزهر في تنزانيا وكينيا والصومال وجنوب إفريقيا وتشاد ونيجيريا والمالديف وجزر القمر وغيرها من البلدان الإسلامية. كما فتح باب الأزهر واسعًا أمام الطلاب الوافدين من الوطن الإسلامي وخارجه، وزاد من المنح الدراسية لهم حتى يعودوا لأوطانهم دعاة للإسلام. ونجح في فتح فروع لجامعة الأزهر في جميع أنحاء مصر وعقدت الجامعة في عهده لأول مرة مؤتمرات دولية في قضايا طبية وزراعية وثقافية مهمة تحدد رأي الأزهر والإسلام فيها. وكان آخر قراراته لنهضة الأزهر وإبراز دوره في نشر رسالة الإسلام هو إقامة مدرسة مسائية للرجال والنساء على شكل مركز مفتوح للدراسات الإسلامية بالأزهر الشريف؛ لنشر الثقافة الإسلامية الصحيحة، ولتوضيح حقائق الدين السمحة البعيدة عن التعصب والجهل والداعية للحب والسلام، ويتم فيها تدريس جميع فروع العلوم الإسلامية.
مع نهاية حقبة الخمسينيات استأجر الشيخ جاد الحق شقة في حي المنيل بالقاهرة وتقع في الدور الرابع متواضعة الأثاث بها مكتب عبارة عن منضدة قديمة أكل الزمان منها وشرب ولم يغيرها الإمام طوال 40 سنة وفوقها صاغ الإمام الأكبر كل ما صدر عن الأزهر من بيانات للمسلمين بضرورة توحيد الجهود والصفوف، ومن فوقها صدرت أعظم فتاوى وأقوى حوارات سياسية.
ورغم كثرة المناصب التي تولاها إلا أنها لم تغير فيه شيئاً لا في طباعه ولا في تعاملاته مع الناس، ولم تختلف حالته المالية في أيامه الأخيرة عن تلك التي كانت في بداية حياته العملية، ففي كلتا الحالتين كان موظفاً يتقاضى راتبه من الدولة دون مكافآت أو حوافز، كما لم يكن يحصل على أية أموال تأتيه مقابل أبحاثه وكتبه القيمة فقد كان يجعلها في سبيل الله. | [
"|\n|\n|\n|\nفضيلة الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق\n|\n|\nمولده ونشــأته:\nولد الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق يوم الخميس 13 من جمادى الآخرة عام 1335هـ الموافق 5 من إبريل عام 1917م ببلدة بطرة مركز طلخا محافظة الدقهلية في أسرة صالحة فحفظ القرآن الكريم وجوَّده وتعلَّم القراءة والكتابة في كُتَّاب القرية على يد شيخها الراحل سيد البهنساوي، ثم التحق بالجامع الأحمدي بطنطا في سنة 1930م، واستمر فيه حتى حصل على الشهادة الابتدائية سنة 1934م، وواصل فيه بعض دراسته الثانوية، ثم استكملها بمعهد القاهرة الأزهري حيث حصل على الشهادة الثانوية سنة 1939م، بعدها التحق بكلية الشريعة الإسلامية، وحصل منها على الشهادة العَالِمية سنة 1363هـ/1943م، ثم التحق بتخصص القضاء الشرعي في هذه الكلية، وحصل منها على الشهادة العَالِمية مع الإجازة في القضاء الشرعي سنة 1945م.\nمناصبــه:\nعُيِّن فور تخرجه موظفًا بالمحاكم الشرعية في 26 من يناير سنة 1946م، ثم أمينًا للفتوى بدار الإفتاء المصرية بدرجة موظف قضائي في 29 من أغسطس سنة 1953م، ثم قاضيًا في المحاكم الشرعية في 26 من أغسطس 1954م، ثم قاضيًا بالمحاكم من أول يناير سنة 1956م بعد إلغاء المحاكم الشرعية، ثم رئيسًا بالمحكمة في 26 من ديسمبر سنة 1971م، وعَمِلَ مُفتشًا قضائيًّا بالتفتيش القضائي بوزارة العدل في أكتوبر سنة 1974م، ثم مستشارًا بمحاكم الاستئناف في 9 من مارس سنة 1976م، ثم مفتشًا أول بالتفتيش القضائي بوزارة العدل.\nتقلده لمنصب الإفتاء:\nعُيِّن مفتيًا للديار المصرية في 22 من رمضان سنة 1398هـ الموافق 26 من أغسطس سنة 1978م، وقد كرَّس كل وقته وجهده في تنظيم العمل بدار الإفتاء وتدوين كل ما يصدر عن الدار من فتاوى في تنظيم دقيق حتى يسهل الاطلاع على أي فتوى في أقصر وقت. كما توَّج عمله بإخراج الفتاوى التي صدرت عن دار الإفتاء في عهوده السابقة حتى تكون متاحة لكل من يبغي الاستفادة منها. وقد أصدر فضيلته (1284) فتوى مسجلة بسجلات دار الإفتاء.\nكما اختير فضيلته عضوًا بمجمع البحوث الإسلامية سنة 1980م.\nتقلده منصب وزير الأوقاف:\nتم تعيين فضيلته وزير الدولة للأوقاف بالقرار رقم 4 لسنة 1982م بتاريخ 9 من ربيع الأول 1402هـ الموافق 4 من يناير 1982م، وفور تقلده لهذا المنصب عقد العديد من المؤتمرات مع الأئمة والخطباء واستمع إلى المشاكل التي تعترضهم؛ للعمل على حلها حتى يقوم الدعــاة إلى الله بواجباتهم.\nمشيخة الأزهر:\nمكث الشيخ في الوزارة أشهرًا قليلة ما لبث بعدها أن تولَّى مشيخة الأزهر في 22 جمادى الأولى 1402هـ الموافق 17 من مارس سنة 1982م، بالقرار الجمهوري رقم 129 لسنة 1982م. فأصبح هو الشيخ الثاني والأربعين من سلسلة شيوخ الأزهر.\nوفي سبتمبر عام 1988م تمَّ اختيار فضيلته رئيسًا للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة.\nوقد شهد الأزهر الشريف في عهد الإمام الراحل نهضة كبيرة، فقد انتشرت المعاهد الأزهرية في كل قرى ومدن مصر، كما لم تنتشر من قبل، فقد بلغ عدد المعاهد الأزهرية في عهده أكثر من ستة آلاف معهد.\nولم يقف جهد الإمام الراحل على نشر المعاهد الأزهرية في مصر، بل حرص على انتشارها في شتى بقاع العالم الإسلامي، فأنشأ معاهد أزهرية تخضع لإشراف الأزهر في تنزانيا وكينيا والصومال وجنوب إفريقيا وتشاد ونيجيريا والمالديف وجزر القمر وغيرها من البلدان الإسلامية.\nكما فتح الإمام الراحل باب الأزهر واسعًا أمام الطلاب الوافدين من الوطن الإسلامي وخارجه، وزاد من المنح الدراسية لهم حتى يعودوا لأوطانهم دعاة للإسلام. ونجح الإمام الراحل في فتح فروع لجامعة الأزهر في جميع أنحاء مصر وعقدت الجامعة في عهده لأول مرة مؤتمرات دولية في قضايا طبية وزراعية وثقافية مهمة تحدد رأي الأزهر والإسلام فيها.\nوكان الإمام الراحل حريصًا على الدفاع عن علماء الأزهر الشريف، وإبراز الوجه المشرق لهم، انطلاقًا من إيمانه الكامل بعظمة الرسالة التي يقومون بها، كما دعا الإمام الراحل إلى ضرورة قيام علماء الأزهر الشريف بمحاورة الشباب المتطرف الذي يفهم الإسلام فهمًا خاطئًا.\nوكان آخر قرارات الإمام الراحل لنهضة الأزهر وإبراز دوره في نشر رسالة الإسلام هو إقامة مدرسة مسائية للرجال والنساء على شكل مركز مفتوح للدراسات الإسلامية بالأزهر الشريف؛ لنشر الثقافة الإسلامية الصحيحة، ولتوضيح حقائق الدين السمحة البعيدة عن التعصب والجهل والداعية للحب والسلام، ويتم فيها تدريس جميع فروع العلوم الإسلامية.\nمؤلفاته:\nله عدة مؤلفات منها:\n1 - كتاب مع القرآن الكريم.\n2 - كتاب النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن.\n3 - كتاب الفقه الإسلامي: مرونته وتطوره.\n4 - كتاب أحكام الشريعة الإسلامية في مسائل طبية عن الأمراض النسائية.\n5 - كتاب بيان للناس.\n6 - رسالة في الاجتهاد وشروطه ونطاقه والتقليد والتخريج.\n7 - رسالة في القضاء في الإسلام.\nوهاتان الرسالتان تدرسان بالمعهد العالي للدراسات الإسلامية بالقاهرة ومركز الدراسات القضائية بوزارة العدل.\n8 - وصدر لفضيلته من خلال الأزهر الشريف خمسة أجزاء (مجلدات) من فتاويه جمعت في حياته بعنوان: بحوث وفتاوى إسلامية في قضايا معاصرة. وقد أعدها الشيخ جاد الحق في أحد عشر جزءًا، صدر منها خمسة أجزاء.\n9 - وللشيخ الراحل العديد من الأبحاث المستفيضة، التي تتناول قضايا الشباب والنشء والتربية الدينية، والتي قدمت للجهات المعنية بذلك، منها بحثه عن الطفولة في ظل الشريعة الإسلامية، والذي أصدره مجمع البحوث الإسلامية في سبتمبر 1995م هدية مع مجلة الأزهر.\nتكريمه والأوسمة التي حصل عليها:\n• وشاح النيل من مصر وهو أعلى وشاح تمنحه الدولة في (سنة 1403هـ /1983م) بمناسبة العيد الألفي للأزهر.\n• وسام «الكفاءة الفكرية والعلوم» من الدرجة الممتازة من المغرب.\n• جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام سنة (1416هـ/1995م).\nوقد كُتِبَ في جوانب من شخصية الإمام الراحل رسائل علمية منها أطروحة للدكتوراه قدمتها باحثة في الفقه كانت بعنوان: «الشيخ جاد الحق علي جاد ومنهجه في الفقه وقضايا العصر»، وقد منحها قسم الفقه العام بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بجامعة الأزهر درجة الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى.\nوفــاته:\nتوفي الإمام الراحل فجر الجمعة 25 من شوال 1416هـ الموافق 15من مارس 1996م بعد حياة حافلة بالعطاء وخدمة الإسلام رحمه الله رحمة واسعة."
] | [
"https://web.archive.org/web/20170908042022/http://www.dar-alifta.org/AR/ViewScientist.aspx?sec=new&ID=25"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q496706--سياسته-1 | 1 | محمد المنصف باي | المنصف باي أو محمد المنصف باي أو محمد المنصف باشا أو محمد المنصف باشا باي، هو ابن محمد الناصر باي، ولد في 4 مارس 1881 وتوفي في 1 سبتمبر 1948 بمنفاه في فرنسا. من آخر البايات الحسينيين في تونس. سُمّيَ وليا للعهد يوم 30 ابريل/نيسان 1942 واعتلى العرش الحسيني يوم 19 يونيو/حزيران من نفس السنة خلفا لابن عمه أحمد باي. واستمر في الحكم أحد عشر شهراً حتى تنحيته في مايو 1943. | سياسته | لم يوح المنصف باي يوم تنصيبه بأنه سيكون مختلفا عن أسلافه حيث عبر في خطابه يوم توليته عن إعجابه" بالأمة الحامية واعترافي لها بالجميل" راجيا من المقيم العام "إبلاغها عبارات تعلقي الشديد بفرنسا... والتأكيد لها بأني عازم كل العزم، في عهدي، على تثبيت أركان العلاقات التي تربط بلدينا للأبد بفضل مساعدتي الصادقة المخلصة".المصدر نفسه، ص 33 لكن ما لبث أن اندلع خلاف بينه وبين ممثل فرنسا في تونس الأميرال استيفا. وقد أعلن عن مواقف غير معتادة من قبل البايات السابقين. وتتمثل تلك المواقف فيما يلي:
صياغته لمذكرة بعثها إلى الحكومة الفرنسية يوم 2 أوت 1942 تتضمن 16 مطلبا أهمها:المصدر نفسه، ص 51-52
العمل على تطبيق مبادئ التعاون التي أعلنت على رؤوس الإشهاد في العديد من المناسبات تطبيقا نزيها وبدون تردد والتي ضُمنت في نصوص خاب أمل التونسيين في تنفيذها.
المساواة في المرتبات والأجور بين الموظفين التونسيين والفرنسيين.
مشاركة التونسيين في مراقبة مداخيل ومصاريف الميزانية.
إلغاءالــمرسوم 1898 المتعلق بأراضي الأوقاف وحذف كل العقبات التي تمنع التونسيين من امتلاك أراض ريفية.
مشاركة السكان التونسيين بصورة فعلية وفي حدود عادلة في الحياة البلدية.
جعل التعليم إجباريا بالنسبة لجميع التونسيين مع تدريس اللغة العربية في كل المدارس.
قيامه بتسمية حكومة جديدة في 1 0جانفي 1943 دون استشارة السلط الفرنسية، وكان على رأسها محمد شنيق وفيها وزراء وطنيون من أهمهم محمود الماطري – الرئيس السابق للحرب الحر الدستوري الجديد، وزيرا للداخلية، المصدر نفسه، ص 95-96 والمنصف المنستيري القيادي في الحزب الحر الدستوري...
موقفه الرافض للإجراءات العنصرية التي أرادت الإقامة العامة الفرنسية فرضها على اليهود التونسيين، بوضع نجمة صفراء لتمييزهم عن بقية السكان، فما كان منه إلا أن أجاب بأن اليهود مثلهم مثل كلّ المواطنين التونسيين المسلمين شهادة أحمد بن صالح | [
"* حوار وإعداد: فاطمة بن عبد اللّه الكرّاي\nشدّد صاحب المذكرات، من خلال حلقة أمس، ان المنصف باي (الباي الوطني) وليس الصادق باي كما تسرّب سهوا إلى العنوان، كلّفه بأن يكون عنصر الاتصال، أو كما يقول إخواننا بالمشرق العربي، «ضابط اتصال» بين الباي المنفي من السلطات الفرنسية الاستعمارية، وبين زعماء الحزب الحرّ الدستوري وعلى رأسهم الحبيب بورقيبة ود. الحبيب ثامر، اللذان كانا في القاهرة في ذاك التاريخ. أي سنة 1946 ..\nالتقى الشاب أحمد بن صالح (وكان عمره 20 سنة وقتها) سنة 1946، مع المنصف باي في منفاه بمدينة «بو» (Pau) الفرنسية (جنوب غرب فرنسا) وكان مع الكاتب العام لشعبة باريس (أحمد بن صالح) كلاّ من عبد الرحيم بوعبيد عن حزب الاستقلال المغربي (وهو الذي أسّس فيما بعد حزب القوات الشعبية المعارض) ومصطفى الأشرف عن حزب السياسي الجزائري (PPA)، وقد تناول ثلاثتهم فطور الغداء مع المنصف باي، ووقتها كلّفه بما كلّفه..\nيواصل «سي أحمد» قصّة المهمّة التي كلّفه بها الباي المنفي وكذلك الحزب، ليكشف، أنه كان يتنقل من باريس، أين يدرس بالجامعة الفرنسية لنيل الاجازة في الآداب العربية، وكان بالمناسبة مسجلا في قسم الفلسفة، حيث واكب الدرس الشهير «لغاستون باشلار» «Gaston BACHELARD» وذلك بجامعة السوربون..\nفقد كان لباشلار درس شهير مقسّم إلى أجزاء، وبهذه المناسبة قدّم لي بن صالح، قصد التعرّف، قرصا مضغوطا CD، لمحاضرات «غاستون باشلار» وهي شهيرة جدا.\n- La Terre le Feu.\n- La Poésie et les éléments materiels.\n- La Poésie de lصeau.\n- Les Images du Feu.\n- Les Poèmes de lصair.\n- Lصélément terrestre.\n- La Poésie de la main.\nوغيرها...\nفيما كان الحديث عن هذا الفيلسوف مناسبة لكي أتذكّر بدوري دروس الباكالوريا وأنماط المواضيع التي طرحت علينا من خلال مقولات لباشلار..\nولكن قبل الخوض في الحديث والأنباء حول مهمّات الشاب أحمد بن صالح مع المنصف باي، في منفاه، سألت ـ ونحن نعرف التاريخ غير أننا حرصنا أن نسمع التفاصيل على لسان صاحب المذكرات ـ محدثي عن قصّة المنصف باي مع النفي ومع الاستعمار الفرنسي.. فقال: «في عام 1945، وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، عزل الفرنسيون الاستعماريون، المنصف باي من عرشه، وقد علمت بتفاصيل القصّة فيما بعد، حيث رواها لي هو بنفسه وكذلك مرافقه الشاذلي قائد السبسي، فقد أخذوه من قصره بحمام الأنف، حيث كان المنصف باي يقيم بالضاحية الجنوبية.. بعد أن أخذه الفرنسيون الاستعماريون من قصره، وأقل العربة المخصصة له، حملوه إلى «شارع بورقيبة الآن»، أمام مقر السفارة الفرنسية الآن، التي كانت الإقامة العامة كذلك. وإذا بالمارّة من الأجانب واليهود الذين رفض لهم الباي الوطني شارة النجمة السداسية تمييزا لهم إبان الحرب العالمية الثانية، يرمون عربة الباي بالطماطم وأشياء أخرى.. فقد كان المنصف باي رافضا رفضا باتّا عندما جاء الألمان إلى تونس، ان يقبل ما أشار به الماريشال بيتان (رئيس فرنسا) ومقيمه العام بتونس، أن يضع اليهود النجمة الصفراء، لتمييزهم عن البقية «من المواطنين».. وكان أن أجابهم المنصف باي، بأن اليهود مثلهم مثل كلّ المواطنين التونسيين» فلم يغفروا له ذاك القرار..\nوحسب ما رواه له المنصف باي ذاته والشاذلي قائد السبسي، يعيد «سي أحمد» في هذا الركن نفس الرواية حول عملية نفي «سيدي المنصف» كما يناديه التونسيون في حياته وبعد وفاته.. «حسب ما حكى لي هو نفسه وقائد السبسي في «بو» (Pau)، حيث كان يقطن وعائلته في فيلا فخمة بطابقين، وتحت رقابة البوليس الفرنسي.. أخذوه إلى المطار من تونس، وكان العساكر مصطفين في المطار، على اليمين وعلى اليسار، وإذا بالمنصف باي، وهو يهم بسلّم الطائرة ليدلفها نحو فرنسا، يلتفت إلى العساكر ـ عساكره من المفترض ـ وقال لهم: انتهى؟ هل سأذهب وحدي وإذا بأحد الضباط (متوسط الرتبة) يتجاوز رؤساءه، وقال له: أنا أذهب معك سيدي.. ولم يكن ذاك المندفع سوى الشاذلي قائد السبسي.. ومن وقتها لم يفارقه إلى أن توفي الباي في المنفى بمدينة «بو».\nيواصل سي أحمد هذه القصّة المثيرة، لأحد بايات تونس القلائل إن لم نقل الفريد، ممّن قارعوا الاستعمار وتحلى بالوطنية اعتقادا ومبدءا وممارسة سياسية، ليقول: «من تونس نفت السلطات الاستعمارية المنصف باي، وكانت الأغواط بالجزائر المحطة الأولى للمنفي، وكان ذلك لمدة زمنية قصيرة، ولما بدا التعب الصحي على الرجل، أخذوه ثانية إلى مدينة تنّسى بالجزائر أيضا، ثم حلّت سنة 1946، وإذا بالسلطات الاستعمارية، تنقل الباي المنفي إلى مدينة «بو» (Pau) الفرنسية مؤكدا أن الأمين باي نصّبوه عوض المنصف باي..\nهنا سألت «سي أحمد» وقد عرف باي تونس، الذي كان يعدّ جزءا من الحركة الوطنية، لمواقفه ولفلسفته في الحكم وفي التعامل مع الاستعمار «هل صحيح أن المنصف باي كان مساندا للألمان النازيين» فردّ بشدّة نافيا هذه الخرافات والاتهامات التي قد يكون فاهما لمصادرها دون أن يذكر ذلك، وأردف بالقول معلّلا بالأحداث: «كنت قيّما بمعهد إيميل لوبي (المعهد الفني بتونس) وفي الآن نفسه مدرّسا للفيزياء والكيمياء بالعربية في الزيتونة (الخلدونية) كما ذكرت ذلك سابقا، وأعرف أن المنصف باي، وعندما يقدّمون له الموظفين السامين بالايالة، ولا يسمع إسما عربيا تونسيا واحدا، حيث كلّهم «جون» وفلان وفلان من الفرنسيين، يصرخ في وجه المقيم العام: أين محمد والهادي وعلي!».\nأي أن الباي، يريد أن ينقد عدم وجود «توانسة» في صفوف كبار الموظفين..\n* فإلى حلقة قادمة..\nhttp://www.alchourouk.com"
] | [
"https://web.archive.org/web/20140514230511/http://www.tunipresse.com/article.php?id=8177"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q285335--مخاطر السبيرولينا-1 | 1 | سبيرولينا (مكمل غذائي) | تصغير|عرض الصورة بك| أقراص سبيرولنا
السبيرولينا هي كتلة حيوية مستخرجة من البكتيريا الزرقاء، والتي يُمكن للبشر والحيوانات استهلاكها. وتستخرج هذه المكملات بشكل خاص من الأرثروسبيرا والأرثروسبيرا مكسيما. لا يتوقف استخدامه عند المكمل الغذائي بل من الممكن أن يكون غذاء كامل. ويستعمل بشكل فعال كمكمل غذائي في زراعة الأحياء المائية وأحواض الأسماك والدواجن.Vonshak, A. (ed.). Spirulina platensis (Arthrospira): Physiology, Cell-biology and Biotechnology. London: Taylor & Francis, 1997. السبيرولنا اكتشف حديثاً من طرف علماء فرنسيين في المكسيك. وتحتوي على نسبة عالية من البروتينات لذا تستعمل لعلاج سوء التغذية.
من المهم معرفة أن السبيرولينا تحتوي على مركب فينيل ألانين phenylalanine والذي ينبغي للمصابين بمرض phenylketonuria تجنبه حيث يتسبب لهم بتلف في الدماغ، وإذا زرعت بطريقة غير صحيحة فيمكن أن تحتوي على مواد سامة تسمى microcystins، التي تتراكم في الكبد ويمكن أن تتسبب بالإصابة بالسرطان، أو أمراض الكبد الأخرى.جريدة الرياض للباحثين عن الوهم.. طحلب سبيرولينا.. الغذاء المعجزة! | مخاطر السبيرولينا |
يعتبر الأطباء أن سبيرولينا آمنة بشكل عام، خاصة في ضوء تاريخها الطويل كغذاء، لكن سبيرولينا قد تصبح ملوثة بالمعادن السامة والبكتيريا الضارة والميكروسايستات (وهي السموم المنتجة من بعض الطحالب) إذا نمت في ظروف غير آمنة، وهذه السبيرولينا الملوثة يمكن أن تسبب تلف الكبد والغثيان والقيء والعطش والضعف وسرعة ضربات القلب والصدمة وحتى الموت، وقد تكون السبيرولينا الملوثة خطرة بشكل خاص على الأطفال، وتوصي NIH البحث في مصدر هذه المكملات الغذائية لضمان أنها تزرع في ظروف آمنة وأنه تم اختبارها من السموم.
كما يجب على الأشخاص الذين يعانون من أمراض المناعة الذاتية تجنب السبيرولينا وفقا للمعهد الوطني للصحة، فبما أن سبيرولينا تعزز الجهاز المناعي، فإن مكملات سبيرولينا قد تزيد من أعراض التصلب المتعدد (MS)، الذئبة الحمامية الجهازية (SLE)، والتهاب المفاصل الروماتويدي، وغيرها من الحالات المرتبطة بأنظمة المناعة المفرطة، ولنفس السبب قد تضعف سبيرولينا من تأثير أدوية المناعة، والتي غالبا ما توصف لعلاج أمراض المناعة الذاتية ومنع الجسم من رفض زرع الأعضاء، وسبيرولينا قد تتداخل أيضا مع الأدوية التي تبطئ تخثر الدم، بما في ذلك مخففات الدم مثل الوارفارين وكذلك الأدوية المضادة للالتهابات غير الستيرويدية (NSAIDS).
كما أن الجمع بين سبيرولينا مع المكملات العشبية التي تبطئ تخثر الدم قد يزيد من خطر حدوث النزيف، وفقاً للمعاهد الوطنية للصحة، ويجب على النساء الحوامل أو الأمهات اللواتي يقمن بالرضاعة الطبيعية استشارة الطبيب قبل تناول سبيرولينا، لأن هناك نقص في دراسات السلامة في هذه المجموعة من الأشخاص، ويجب على الناس الذين لديهم حالة وراثية phenylketonuria أيضا تجنب سبيرولينا، لأنها قد تؤدي إلى تفاقم حالتهم وفقا للمعهد الوطني للصحة، ونظرا لعدم وجود دراسات كافية لإنشاء نطاق جرعة آمن من سبيرولينا، فمن الأفضل استشارة الطبيب واتباع التعليمات على جميع المكملات لتجنب الجرعات غير الآمنة. | [
"اضرار مكمل سبيرولينا spirulina\nسبيرولينا هو مسحوق الطحالب الطبيعي ( cyanbacteria ) الذي يحتوي على نسبة عالية من البروتين، ومصدر جيد لمضادات الأكسدة، وفيتامينات ب وغيرها من المغذيات .\nمكمل سبيرولينا\nسبيرولينا مكونة بشكل كبير من البروتين والأحماض الأمينية الأساسية، وعادة ما يوصى بها للنباتيين بسبب محتواها من الحديد الطبيعي العالي، وهو آمنة تماما إذا تم حصادها بشكل صحيح من الأحواض غير المائية والأجسام غير الملوثة، حيث أن حينها تعد واحدة من أكثر مصادر المغذيات فعالية .\nالقيمة الغذائية لمكمل السبيرولينا\nمن المدهش حقا اكتشاف كيف أن هذا المكمل مغذ، حيث تحتوي ملعقة واحدة ( 7 غرامات ) من مسحوق سبيرولينا المجفف على : أربعة جرامات من البروتين، 11 % من فيتامين B1 ( الثيامين )، 15 % من فيتامين B2 ( ريبوفلافين )، 4 % من فيتامين B3 ( النياسين )، 21 % من النحاس، 11 % من الحديد، كما أنها تحتوي على كميات لا بأس بها من المغنيسيوم والبوتاسيوم والمنغنيز، وكميات صغيرة من كل المغذيات الأخرى التي نحتاج إليها.\nوهي تأتي مع 20 سعرة حرارية فقط، و 1.7 غرام من الكربوهيدرات القابلة للهضم، وهذا يعني أن سبيرولينا قد تكون حرفيا واحدة من أكثر المغذيات على هذا الكوكب، وتحتوي ملعقة كبيرة من السبيرولينا على كمية قليلة من الدهون ( حوالي 1 جرام )، بما في ذلك أحماض أوميغا 6 وأوميغا 3 الدهنية في نسبة 1.5 : 1 تقريبا، وتعتبر نوعية البروتين في سبيرولينا ممتازة ويمكن مقارنتها بالبيض، وتحتوي على جميع الأحماض الأمينية الأساسية التي نحتاجها، وغالبا ما يدعى أن سبيرولينا تحتوي على فيتامين ب 12، لكن هذا غير صحيح، حيث أنها تحتوي على pseudovitamin B12 والتي لم تظهر لتكون فعالة في البشر .\nأضرار مكمل سبيرولينا\nيعتبر الأطباء أن سبيرولينا آمنة بشكل عام، خاصة في ضوء تاريخها الطويل كغذاء، لكن سبيرولينا قد تصبح ملوثة بالمعادن السامة والبكتيريا الضارة والميكروسايستات – وهي السموم المنتجة من بعض الطحالب – إذا نمت في ظروف غير آمنة، وهذه السبيرولينا الملوثة يمكن أن تسبب تلف الكبد والغثيان والقيء والعطش والضعف وسرعة ضربات القلب والصدمة وحتى الموت، وقد تكون السبيرولينا الملوثة خطرة بشكل خاص على الأطفال، وتوصي NIH البحث في مصدر هذه المكملات الغذائية لضمان أنها تزرع في ظروف آمنة وأنه تم اختبارها من السموم .\nالأشخاص التي لا يجب عليها تناول مكملات سبيرولينا\nيجب على الأشخاص الذين يعانون من أمراض المناعة الذاتية تجنب السبيرولينا وفقا للمعهد الوطني للصحة، فبما أن سبيرولينا تعزز الجهاز المناعي، فإن مكملات سبيرولينا قد تزيد من أعراض التصلب المتعدد ( MS )، الذئبة الحمامية الجهازية ( SLE )، والتهاب المفاصل الروماتويدي، وغيرها من الحالات المرتبطة بأنظمة المناعة المفرطة، ولنفس السبب قد تضعف سبيرولينا من تأثير أدوية المناعة، والتي غالبا ما توصف لعلاج أمراض المناعة الذاتية ومنع الجسم من رفض زرع الأعضاء، وسبيرولينا قد تتداخل أيضا مع الأدوية التي تبطئ تخثر الدم، بما في ذلك مخففات الدم مثل الوارفارين وكذلك الأدوية المضادة للالتهابات غير الستيرويدية ( NSAIDS ) .\nكما أن الجمع بين سبيرولينا مع المكملات العشبية التي تبطئ تخثر الدم قد يزيد من خطر حدوث النزيف، مثل هذه الأعشاب تشمل القرنفل، الثوم ، والزنجبيل، والجينسنغ والكركم وفقا للمعاهد الوطنية للصحة، ويجب على النساء الحوامل أو الأمهات اللواتي يقمن بالرضاعة الطبيعية استشارة الطبيب قبل تناول سبيرولينا، لأن هناك نقص في دراسات السلامة في هذه المجموعة من الأشخاص، ويجب على الناس الذين لديهم حالة وراثية phenylketonuria أيضا تجنب سبيرولينا، لأنها قد تؤدي إلى تفاقم حالتهم وفقا للمعهد الوطني للصحة، ونظرا لعدم وجود دراسات كافية لإنشاء نطاق جرعة آمن من سبيرولينا، فمن الأفضل استشارة الطبيب واتباع التعليمات على جميع المكملات لتجنب الجرعات غير الآمنة .\nفوائد سبيرولينا ايضا يمكن ان نذكرها في الاتي :\n1- سبيرولينا عالية للغاية في العديد من المغذيات .\n2- لديها خصائص قوية مضادة للأكسدة ومضادة للالتهابات .\n3- ظهر أن لديها خصائص مضادة للسرطان، وخاصة ضد سرطان الفم .\n4- الدراسات تظهر أنها قد تقلل من ضغط الدم .\n5- سبيرولينا تحسن من أعراض التهاب الأنف التحسسي .\n6- كما أنها قد تكون فعالة ضد فقر الدم .\n7- تزيد وتحسن من قوة العضلات والقدرة على التحمل .\n8- قد تساعد في ضبط سكر الدم .\n9- يمكن أن تخفض سبيرولينا من مستويات الدهون الثلاثية والكوليسترول الضار، وتحمي الكولسترول الضار من أن يصبح مؤكسد\nهيام الشمري2018-04-19 at 15:51\nالسلام عليكم اخواني الكرام كما للمنتجات الحيوانية والنباتية اضرار اذا فاقت حاجة الجسم كذلك منتج السبيرولينا له فوائد وله ايضا اضرار اذا تم تناوله بافراط ولفترات طويلة ..\nوليد السيد2018-04-22 at 10:50\nشكرا لكي لاكن اسبيرولينا لو انتج بطريقه عضويه يكون جدا مفيد وانا شخصيا جدا استفدت من اسبيرولينا وآكله بشكل يومي\nصالح العنزي2018-05-19 at 07:16\nويكفيك الاخ محمد سلطان الملحم المطيري بفضل الله ثم المكمل الغذائي الاسبيرولينا والفطر الريشي وعصير المورنزي (النوني) يسمى المثلث الذهبي تشافي تام من مرض السكري والان صارله اكثر من اربع سنوات يستخدمه هو وعائلتهواقسم بالله اني انا وعائلتي نستخدمه ولي معه تجارب كثيرة\nتسنيم2018-05-23 at 00:58\nانا استخدمته فتره لاتكاد تذكر بس خلال هالفتره كنت قويه واطلع بعز الحرولاصارفيني تعب ولاصداع وللاسف الاكزيما خلتني اوقف عنه لاني اعاني منها واي شي بحري يسبب حساسيه وزادت عندي واضطريت اوقفه بس اتمنى ارجع واستحمل الحساسيه يمكن تختفي مع تعود الجسم عليه والله انه ممتاز ماعلينا من الكلام كل ماطلع منتج فيه خير طلعوا ناس يذمونه واضرار واضرار\nSoher2018-09-09 at 06:04\nكيف احصل علي سبيرولينا والفطر الريشي رجاء الافاده\nدستور ملكه2018-09-10 at 23:43\nبصراحه مكملات dxnانتجت بعنايه وحرص ونالت شهادات مانالتها اي شركه بهذ الخصوص اناليا سنتين اتناول مكملاتها ومامقداره١٧حبة سبيرولينا ولم اشعر بشيء بفضل من الله بل بالعكس كانت علاج لي هذه المكملات من الوهن واحتكاك المفصل والفقره الرابعه والخامسه في الرقبه\nالله اعلم2018-09-25 at 20:23\nيا ناس اتقو يومآ ترجعون فيه الى اللههل المنتج صحي اولا\nAhmed2018-09-29 at 15:40\nسبرولينا مفيد جدااااا لا اخص شركه معينه ويوجد عدة شركات لهذا المنتج ومنها موقع اي هيرب\nكويتي2018-11-06 at 03:12\nاقسم بالله العظيم انني استفدت من سيبرولينا من حيث تقوية المناعة ،، في الماضي كنت أمرض بسهولة وأعاني من انسداد الأنف ،، وبعد استخدام سيبرولينا أصبحت لا اكاد أمرض ولله الحمد ،، ثم استخدمت فطر الريشي وتخلصت من الشد العصبي والتوتر،، أصبحت اكثر هدوء ،، هذه نصيحتي لكم ولا اريد منكم إلا الدعاء لي ولكل اهل بيتي\nامال2018-12-05 at 23:05\nانا استخدمت spiruline لكن لفترة قصيرة لأنه جاني مغص في الكولون و الآلام في الكلية اليسرى مع اني تناولت قرص واحد في اليوم\nابو إياد2019-01-12 at 03:17\nالسلام عليكم عندي إبني مصاب بضمور في المخ هل تنصحوني بإستعمال هذي المكميلات الغذذايثة\nوسام2019-02-23 at 21:50\nهل يعمل سيبرولينا علي سد الشهية"
] | [
"https://web.archive.org/web/20190301130240/https://www.almrsal.com/post/391035"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q3134340--سيتي مول القطيف-1 | 2 | تاروت (جزيرة) | جزيرة تاروت هي جزيرة سعودية تقع في الخليج العربي، وتتبع إدارياً محافظة القطيف إحدى محافظات المنطقة الشرقية. وتعتبر رابع أكبر جزيرة في الخليج العربي بعد قشم وبوبيان ومملكة البحرين، ويرتبط تاريخ الجزيرة بتاريخ منطقة البحرين. ويرجع تاريخ الجزيرة المعروف إلى أكثر من خمسة آلاف عام قبل الميلاد، وهي من أقدم البقاع التي عاش فيها الإنسان، ومن أقدم بقاع شبه الجزيرة العربية. والجزيرة هي إحدى مكونات واحة القطيف في المنطقة الشرقية. | سيتي مول القطيف | سيتي مول القطيف أو القطيف سيتي مول أو مجمع القطيف المركزي هو مركز تسوق كبير يقع أقصى غرب جزيرة تاروت، بمحافظة القطيف، من المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. يقع سيتي مول القطيف على امتداد شارع الرياض، الذي يُمثِّل أحد الطرق الرئيسة في محافظة القطيف. يطل سيتي مول القطيف على الواجهة البحرية المقابلة لجزيرة تاروت ويُجاوره مخطط الشاطئ السكني. يُمكن الوصول إلى المركز التجاري عبر الجسر البحري الممتد إلى جزيرة تاروت. تعلو البهو خيمة مخروطية بارتفاع 27 متراً تُمثِّل شراع سفينة من الخارج. يحتوي سيتي مول القطيف على أكثر من 78 محلا تجارياً بمساحات تتراوح ما بين 50 و 3,500 متر مربع. خصصت بعض المحال إلى الشركات ذات العلامات التجارية المتخصصة. منها في الملابس والعطور وكذلك المجوهرات والأحذية والكماليات والاحتياجات المنزلية. تتخذ العديد من اللجان الأهلية والمنظمات والجمعيات الخيرية مركز القطيف التجاري لإقامة مختلف أنواع الفعاليات، منها فعاليات إرشادية، برامج تطوعية، ومقابلات ندوية.صحيفة خليج الدانة، فعاليات القطيف سيتي مول تم تخصيص مساحة 3500 متر مربع لصالة ألعاب حديثة. | [
"شارع القدس, القطيف\nSaudi Arabia\nالفرج للاثاث تقع الفرج للاثاث في شارع القدس, القطيف\nالصفوي سوق الصفوي, حي صفوى, القطيف\nSaudi Arabia\nالنهروان للمفروشات تقع النهروان للمفروشات في الصفوي سوق الصفوي, حي صفوى, القطيف\nحى الماجدية, القطيف\nSaudi Arabia\nشارع الأمير خالد السديري, حى السوق, القطيف\nSaudi Arabia\nشارع البيروني, حي صفوى, القطيف\nSaudi Arabia\nمؤسسة النهروان للمفروشات تقع مؤسسة النهروان للمفروشات في شارع البيروني, حي صفوى, القطيف\nشارع القدس, القطيف\nSaudi Arabia\nأزهار الربيع تقع أزهار الربيع في شارع القدس, القطيف\nالقطيف ستي مول, حي الشاطي, القطيف\nSaudi Arabia\nزهور الريف تقع زهور الريف في القطيف ستي مول, حي الشاطي, القطيف\nالخنيزى مول, حى مياس, القطيف\nSaudi Arabia\nفضيات الزهراء تقع فضيات الزهراء في الخنيزى مول, حى مياس, القطيف\nالقطيف ستي مول, حي الشاطي, القطيف\nSaudi Arabia\nمجوهرات ملاك تقع مجوهرات ملاك في القطيف ستي مول, حي الشاطي, القطيف",
"شاركت وحدة الخدمات الإرشادية بالقطيف في تفعيل اليوم العالمي للخدمة الاجتماعية الحادي عشر ، الذي نظم فعاليته مركز التأهيل الشامل للإناث بالدمام ، التابع لفرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية خلال يومي الجمعة والسبت ١٥ _ ١٦ / ٧ / ١٤٤٠ هـ بمجمع القطيف سيتي مول بجزيرة تاروت ، تحت شعار ( تعزيز العلاقات الإنسانية ) .\nاستهدفت الفعالية التعريف بدور الأخصائي الاجتماعي من خلال أركان عديدة لمختلف الإدارات والمؤسسات الممثلة للقطاعات الحكومية والأهلية والتطوعية ذات الصلة ، وتسليط الضوء على الجهود المبذولة من الأخصائي الاجتماعي لخدمة المجتمع .\nوأشرف رئيس وحدة الخدمات الإرشادية بالقطيف غنام بن عبد المحسن الغنام على المشاركة ، التي تولى تنظيم ركنها ، والتعريف بخدمات الوحدة للمستفيدين والزائرين للفعالية المشرفان التربويان بالوحدة سلمان بن عبد الله الحبيب ، وصلاح بن محمد آل مطر ، اللذان عرفا بالوحدة ، وما تقدمه من خدمات إرشادية لمدارس البنين بقطاع القطيف ، وقدما شرحا بآلية التحويل ، وأطر التعاون مابين الوحدة والجهات ذات العلاقة ، فضلا عن تقديم إثراء معرفي وتثقيفي للبرامج والفعاليات التي تنظمها الوحدة للمستفيدين ."
] | [
"https://saudibusiness.directory/category/shopping/location/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D9%8A%D9%81/",
"https://web.archive.org/web/20200209180726/https://qudaih24.com/2019/03/24/%d8%a5%d8%b1%d8%b4%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d8%b6-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%ac%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d8%aa%d9%8a/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q3134340--يسار|لاإطار-2 | 1 | تاروت (جزيرة) | جزيرة تاروت هي جزيرة سعودية تقع في الخليج العربي، وتتبع إدارياً محافظة القطيف إحدى محافظات المنطقة الشرقية. وتعتبر رابع أكبر جزيرة في الخليج العربي بعد قشم وبوبيان ومملكة البحرين، ويرتبط تاريخ الجزيرة بتاريخ منطقة البحرين. ويرجع تاريخ الجزيرة المعروف إلى أكثر من خمسة آلاف عام قبل الميلاد، وهي من أقدم البقاع التي عاش فيها الإنسان، ومن أقدم بقاع شبه الجزيرة العربية. والجزيرة هي إحدى مكونات واحة القطيف في المنطقة الشرقية. | يسار|لاإطار | جمعية تاروت الخيرية هي منظمة خيرية مقرها جزيرة تاروت، بمحافظة القطيف، في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. تأسست جمعية تاروت الخيرية للخدمات الاجتماعية في محرم 1378هـ في جزيرة تاروت وسجلت لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (12).
تهدف إلى المشاركة في رفع المستوى الاجتماعي والثقافي والصحي بجزيرة تاروت عن طريق الفعاليات والأنشطة التالية:
تقديم المساعدات المالية والعينية على شكل رواتب شهرية ومساعدات مؤقتة للأسر والأفراد الذين يثبت استحقاقهم للمساعدة على ضوء البحث الاجتماعي .
تقديم الخدمات الإيوائية للمعاقين والأيتام ومن في حكمهم وغيرهم ممن يستحقون الرعاية الدائمة .
تقديم المساعدات المالية أو العينية للمتضررين من الحوادث والكوارث الطبيعية مثل الحريق أو انهيار منازلهم بسبب الأمطار أو العواصف .
رفع الوعي الاجتماعي من خلال اشراك المجتمع في تنفيذ المشاريع الخيرية .
تبني تنفيذ البرامج الصحية والوقائية بالمنطقة أو المشاركة في تنفيذها .
إقامة الدورات التدريبية لأبناء المجتمع مثل دورات الحاسب الآلي والتقوية الطلابية ومختلف دورات العلم والمعرفة
الهيكل الإداري والتنظيمي لجمعية تاروت الخيرية:
رئيس المجلس: محمد بن علي بن محمد الصغير.
نائب الرئيس: محمد بن سعيد سلمان الصفار.
الأقسام واللجان في الجمعية:
اللجنة الصحية.
الشئون الادارية.
اللجنة النسائية.
لجنة العلاقات العامة. | [
"عن الجمعية\nجمعية تاروت الخيرية للخدمات الاجتماعية\nتأسست جمعية تاروت الخيرية للخدمات الاجتماعية في محرم 1378هـ في جزيرة تاروت وسجلت لدى وزارة الشئون الاجتماعية برقم (12) ولا زالت مستمرة في تقديم خدماتها الاجتماعية في نطاقها المحدد وتتميز جزيرة تاروت بحضارة قديمة تعود الى أكثر من خمسة الالف سنة وتتبع اداريا محافظة القطيف احدى محافظات المنطقة الشرقية\nرؤيتنا ورسالتنا\nأن تكون جمعية تاروت الخيرية للخدمات الاجتماعية رائدة ونموذجية في تقديم خدماتها وأن تسعى للتخفيف من معاناة العوز والفقر للاسر المحتاجة واستغلال كافة الموارد المتاحة وتوجيهها لخدمة المجتمع"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200211143555/https://taroot.org.sa/about-charty/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q7267921--التسمية-1 | 1 | قشلة كركوك | قشلة كركوك هو مبنى تاريخي وآثري قديم كان بمثابة المقر العسكري لقوات جيش الدولة العثمانية في مدينة كركوك بالعراق، ولقد تم إنشاء مبنى القشلة حسب الأوامر السلطانية العثمانية سنة 1863م، ويقع مبنى القشلة في مركز مدينة كركوك وتبلغ مساحته 24,282 م2.
ويعود تاريخ بناء القشلة إلى عهد السلطان عبد العزيز خان العثماني، وكلمة القشلة هي كلمة من اللغة التركية تعني المكان الذي يمكث فيه الجنود بالشتاء، وهي تعني المشتى أي المكان الذي يقي الإنسان من تقلّبات الجوّ، ثم خصّصت لاقامة الجنود وقت السلم، أي ما معناه الثكنة العسكرية أو المعسكر كما يطلق عليه الآن.
وهذه الثكنة أحتضنت في داخلها آنذاك آلاف الجنود والإداريين والمسؤولين عنهم ومخازنهم ومستودعاتهم، حيث كانت دائرة مدنية عسكرية في الدولة العثمانية.
وأجرت مؤسسة الاثار في كركوك ترميمات على مبنى القشلة وأصبحت القشلة تستخدم كمركز ثقافي وكمتحف. | التسمية | القشلة كلمة أصلها تركية مُحرفة من قيشلاق بمعنى المشتى أي المكان الذي يستفاد من ماءه وكلاه في موسم الشتاء،القشلة التراثية في كركوك أطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر، 2016 أما القشلة في اللغة الغربية فيعني العسكر أو المعسكر.معجم المعاني - معنى كلمة قشلة أطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر، 2016
أبواب القشلة
لمبنى القشلة ثلاثة أبواب أحدهما هو الباب الرئيسي المطل على الشارع العام من جهة الجنوب، وأما الآخران فيقعان على الجانب الغربي من البناية، وهذه الابواب أشتهرت بأسماء (بياره قبوسي) بمعنى باب المشاة، و(سواري قبوسي) بمعنى باب الخيالة و(أرقة قبو) أي الباب الخلفي، وكان جناح الخيالة يشغل في حينه حيزا كبيرا من ثكنة الجنود. وقد تم فصل هذا الجزء من بناية القشلة وخصص لأغراض أخرى. | [
"|القشلة التراثية في كركوك ...|\n|سام كركوكلي|\n(القشلة) كلمة تركية محرفة من (قيشلاق) بمعنى(المشتى) أي المكان الذي يستفاد من مائه وكلأه في موسم الشتاء وكانت الدولة تخصص مثل هذه الأماكن المتواجدة في القرية أو المحلة للساكنين فيها لقاء رسم يسمى في الإصطلاح العثماني(قيشلاقية)... ثم حرف إصطلاح(القيشلاق) إلى القشلة، وأطلق عليه الثكنة العسكرية.\nبناية القشلة:-\nتقع هذه القشلة المسماة(عزيزية قيشله سي) والتي تمثل قيمة معمارية نادرة في العالم ونريده في العراق، بجوار السراي القديم المسمى(مجيدية سراي) .\nتقع هذه البناية في مركز مدينة كركوك الحالي على القطعة المرقمة 19 ومقاطعة 66 صاري كهية عند ملتقى ستة شوارع حيوية تبلغ مساحتها الكلية خمسة دوانم وخمسة أولكات تتكون بناية القشلة من ثلاث وسبعين غرفة أضيفت لها غرفتان في الطابق العلوي عند الواجهة الأمامية وفوق الباب الرئيسي المطل على الشارع.\nوهناك غرف متداخلة مع بعضها البعض بما يتجاوز عددها جميعا الثمانين، بالإضافة إلى تسع قاعات كبيرة وسبعة أماكن ومحلات خاصة كانت مخفية عن الأنظار. وبذلك يقرب عدد غرف القشلة من مائة غرفة ...\nوتشتمل هذه القشلة على فناء واسع كان في وسطه حوض شيد عليه جامع في سنة 1912 بتبرعات الأهلين كما جاء في جريدة(حوادث) الكركوكية الصادرة بالعدد المؤرخ في 9 حزيران 1328 الرومية، ولا يشاهد في الوقت الحالي أثر لهذا الجامع الذي أزيل عن الوجود بعد الحرب العالمية الأولى حسب رواية المعمرين .\nوللقشلة ثلاثة أبواب ؛ أحدهما هو الباب الرئيسي المطل على الشارع العام من جهة الجنوب ، وأما الآخران فيقعان على الجانب الغربي من البناية ، وهذه الابواب أشتهرت بأسماء(بياره قبوسي) بمعنى باب المشاة ، و(سواري قبوسي) بمعنى باب الخيالة و(أرقة قبو) أي الباب الخلفي ... وكان جناح الخيالة يشغل في حينه حيزا كبيرا من ثكنه. وقد تم فصل هذا الجزء من بناية القشلة وخصص لأغراض أخرى .\nوذكر لي بعض الأشخاص أن هذه القشلة كانت تحتوي على نفق كبير يمتد إلى محلة(شاطرلو) حيث تقع فيها دار قائد الفرقة . فكان القائد عند ذهابه إلى القشلة وإيابه يمر من هذا النفق ممتطيا دابته . ولم أقتنع بصحة هذه الرواية الضعيفة ولعلها جاءت محرفة عن رواية مشهورة تتناقلها الألسن في كركوك حول وجود نفق طويل تحت(سراء القلعة) القديم في مجلة(زندان) بجوار(يدي قيزلر) يمتد إلى مسافة بضعة كيلومترات خارج القلعة من جهة الشرق ، وكانوا يستفيدون منه لترقب حركات العدو ومدى تقربه من المدينة .. وغير ذلك من الأمور . ولا زال هذا السراي قائما بطوابقه الخمسة . ويسكنه في الوقت الحالي مالكوه الشرعيون وجاءت تسمية المحلة بأسم السجن(زندان) الموجود في هذا السراي .\nشكل أبنيتها والمواد المستخدمة فيها :-\nإن غرف القشلة مبنية بالجص والحجارة . وسقوفها مشيدة على شكل عقارات تستند على أقواس مربوطة بالجدران . وهذه الأقواس التي تسمى محليا بـ(كحر) كانت تعمل من مادة الجص المخلوط بالماء ، حيث تصب على شكل قوالب نصف هلالية موضوعة على الأرض، وتمرر فيها عيدان صغيرة من القصب .\nثم تترك عدة ساعات من الزمن لتصبح صلدة شبيهة بالكونكريت المسلح شكلا. وبعد ذلك ترفع من الأرض وتركب على الجدران بشكل هلال كامل أي نصف دائرة. ثم يشيد ما بين الأقواس من جوانبها بالجص والحجارة وهذه الأقواس أكثر ما تستعمل في البناء الداخلي كالطاق والإيوان وسقوف الغرف الكبيرة الطويلة نسبيا والتي تسمى محليا بالـ(دور) وكانت تضع أحيانا من المرمر المنقوش لتزيين واجهات الأبواب والشبابيك وغيرها وأما أساس بناية القشلة ، فعلى ما نظن وحسبما كنا نشاهده من أعمال في إنشاء أسس الدور السكنية قبل تعمم إستعمال السمنت في الثلاثينيات ، فإنه مبني بالنوره والصخر الأحمر الذي يقاوم الرطوبة .\nوكانت مادة النوره عبارة عن الأحجار الكلسية المحروقة والمخلفة في أكوار الكوازين .\nتاريخ بنائها :-\nيعود تاريخ بناء هذه القشلة إلى عهد السلطان عبد العزيز خان العثماني ، حيث تم إنشاؤها في سنة 1281ه مقابل السنة 1863 الميلادية كما يستبان ذلك من الشعر التركي المنقوش على قطعة من المرمر المنصوب على الباب الرئيسي للبناية .\nوقد جاء البيت الأخير من هذا الشعر متضمنا تاريخ عام البناء بالحساب الأبجدي كما يأتي نظيف يوسف طبى تاريخ تأمن سويلدى يعقوب سثاه دولَي أسلامة لايق أولدى بو قشلة بمعنى قال يعقوب في تاريخ هذه القشلة بحساب المجال التام أسوة بـ(يوسف نظيف) ، إنها صارت تليق بحيث دولة المسلمين .\nوالظاهر أن شاعرا آخر أسمه يوسف نظيف كان قد كتب شعرا تاريخيا لها ولعل الشاعر(يعقوب) يتلاعب بالألفاظ في بيته فيشبه صفاء شعره ونقاوته بصفوة(يوسف بن يعقوب) عليه السلام .\nوهذا الشعر التاريخي عبارة عن ستة أبيات نقشت على باب القشلة بشكل يصعب معرفة تسلسلها الأصلي على المبتدئين في الأدب .\nوقد خط هذا الشعر على المرمر في حسبة خطاط ماهر يدعى(مولى توفيق) .\nوتم تأسيس هذه القشلة بعد عشر سنوات من تاريخ إنشاء السراء الملاصق لها والذي بني في سنة 1270 هجري -1853 الميلادي وهدم في شهر مايس عام 1971 لقد تم إخلاء هذه القشلة في سنة 1985 وسلمت إلى دائرة الآثار والتراث التابعة لوزارة الثقافة والإعلام التي كانت قد أعتبرتها في سنة 1971 بناية تاريخية يجب الحفاظ عليها .\nومنذ إستلام البناية من قبل دائرة الآثار والتراث خالية من الشواغل شكلت هيئة لصيانتها وترميمها . وقد باشرت هذه الهيئة أعمالها منذ نهاية سنة 1986 تمهيدا لإعادة القشلة إلى حالتها الأصلية .\nالمصادر :- -مجلة الأخاء العدد 194 ، آب- أيلول 1988\n- دراسة بعنوان القشلة التراثية في كركوك ، عطاء ترزى باش\n- مجلة سومر ، الجزء الاول والثاني ، المجلد الرابع والأربعون 1985-1986 دراسة بعنوان قشلة كركوك والثكنة ، خالد سويد ظاهر.\nshafaaq\n|[http://www.gilgamish.org] GILGAMISH|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20161031212546/http://www.gilgamish.org/printarticle.php?id=9358"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q7267921--أنهيار أجزاء من قشلة كركوك 2016-2 | 1 | قشلة كركوك | قشلة كركوك هو مبنى تاريخي وآثري قديم كان بمثابة المقر العسكري لقوات جيش الدولة العثمانية في مدينة كركوك بالعراق، ولقد تم إنشاء مبنى القشلة حسب الأوامر السلطانية العثمانية سنة 1863م، ويقع مبنى القشلة في مركز مدينة كركوك وتبلغ مساحته 24,282 م2.
ويعود تاريخ بناء القشلة إلى عهد السلطان عبد العزيز خان العثماني، وكلمة القشلة هي كلمة من اللغة التركية تعني المكان الذي يمكث فيه الجنود بالشتاء، وهي تعني المشتى أي المكان الذي يقي الإنسان من تقلّبات الجوّ، ثم خصّصت لاقامة الجنود وقت السلم، أي ما معناه الثكنة العسكرية أو المعسكر كما يطلق عليه الآن.
وهذه الثكنة أحتضنت في داخلها آنذاك آلاف الجنود والإداريين والمسؤولين عنهم ومخازنهم ومستودعاتهم، حيث كانت دائرة مدنية عسكرية في الدولة العثمانية.
وأجرت مؤسسة الاثار في كركوك ترميمات على مبنى القشلة وأصبحت القشلة تستخدم كمركز ثقافي وكمتحف. | أنهيار أجزاء من قشلة كركوك 2016 | في 8 فبراير، 2016، أنهار الجزء الإمامي من قشلة كركوك، وقد تهدم تقريباً 12 متر من القشلةneraly 12 meters of historical krkuk qishla collapse Iraqia news/ وقال مدير آثار كركوك اياد طارق في تصريح لوكالة باسنيوز "إنه رغم تكرار المناشدات والمطالبات بإعادة ترميم وتأهيل المعلم الأثري لمبنى القشلة، إلا أن إهمال الجهات الحكومية أدى إلى سقوط الجزء الأمامي منها بعد ظهور تشققات كبيرة في جدار البناء التاريخي".بالصور: انهيار الجزء الأمامي لـ"قشلة كركوك" التاريخية أطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر، 2016 باسنيوز ، وحذر طارق من "انهيار مبنى القشلة في حال عدم معالجة ذلك"، داعيا الحكومة إلى "الإسراع في معالجة هذا الامر لان القشلة تعتبر واحدة من أهم معالم كركوك وتحوي مديرية آثار كركوك ومتحفين".سقوط اجزاء من معلم القشلة التأريخي وسط كركوك أطلع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2016 السومرية
وقد حَذرت الثقافة من أنهيار مبانِ أثرية أخرى بعد قشلة كركوك.الثقافة تحذر من إنهيار مبانٍ أثرية بعد سقوط أجزاء من قشلة كركوك أطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر، 2016 | [
"الرئيسية\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالرئيسية\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nSumer Fm\n43\no\nبغداد\nالاشعارات\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\n43\no\nبغداد\nالاشعارات\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\nالرئيسية\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالرئيسية\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nSumer Fm\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\nالبث المباشر\nالبرامج\nرمضان 2022\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nلقطات\nمجتمع\nمنوعات\nجدول البرامج\nالتالي\nمع محسّد\nمن\n08:00 PM\nالى\n08:30 PM\nLIVE\nالسومرية نيوز\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nمنوعات\nأخبار الأبراج\nأخبار الطقس\nإنفوغراف\nفن وثقافة\nنتائج الامتحانات\nتكنولوجيا\nللنساء فقط\nعلم وعالم\nرياضة\nاقتصاد\nإطلاق نار داخل مبنى حكومي في ولاية تنيسي\nالمزيد\nتفضيلاتي\nالأبراج\nحالة الطقس\nإستفتاء\nالترددات\nاعلن معنا\nSUMER FM\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.\nحمّل تطبيق السومرية\nالمصدر الاول لاخبار العراق\nتفضيلاتي\nالأبراج\nحالة الطقس\nالاستفتاءات\nالترددات\nاعلن معنا\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر ©\n2022 Alsumaria.tv.\nجميع الحقوق محفوظة.\nالبث المباشر\nالرئيسية\nالبرامج\nرمضان 2022\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nلقطات\nمجتمع\nمنوعات\nالسومرية نيوز\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nجدول البرامج\nتفضيلاتي\nحالة الطقس\nالاستفتاءات\nالترددات\nاعلن معنا\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر ©\n2022 Alsumaria.tv.\nاعلان\nhttps://www.alsumaria.tv/uploadImages/DocumentImages/NB-159146-635905271443099167.jpeg\nسقوط اجزاء من معلم القشلة التأريخي وسط كركوك\nمحليات\n2016-02-08 | 07:17\nAlsumaria Tv\nhttps://www.alsumaria.tv/authors\nالمصدر:\nالسومرية نيوز\n7,031 مشاهدة\nاكدت دائرة آثار محافظة كركوك، الاثنين، ان اجزاء من بناية قشلة المحافظة التأريخية تساقطت بعد ظهور تشققات في جدرانها.\nالسومرية نيوز/ كركوك\nاكدت دائرة آثار محافظة كركوك، الاثنين، ان اجزاء من بناية قشلة المحافظة التأريخية تساقطت بعد ظهور تشققات في جدرانها.\nوقال مدير الدائرة اياد طارق في حديث لـ السومرية نيوز، ان \"اجزاء من قشلة كركوك تساقطت اليوم، من الجهة الغربية، بعد ما ظهر فيها تشققات واضحة\"، مبينا ان \"احجارا من القفشلة بدات بالسقوط\".\nوحذر طارق من \"انهيار مبنى القشلة في حال عدم معالجة ذلك\"، داعيا الحكومة الى \"الاسراع في معالجة هذا الامر لان القشلة تعتبر واحدة من اهم معالم كركوك وتحوي مديرية آثار كركوك ومتحفين\".\nوالقشلة هي كلمة تركية محرفة من (قيشلاق) بمعنى (المشتى)، أي المكان الذي يستفاد من مائه وكلأه في موسم الشتاء، حيث كانت الدولة تخصص مثل هذه الأماكن المتواجدة في القرية أو المحلة للساكنين فيها لقاء رسم يسمى في الإصطلاح العثماني (قيشلاقية) وأطلق عليه الثكنة العسكرية.\nوتقع هذه القشلة وسط كركوك، وتمثل قيمة معمارية نادرة في العالم، وتبلغ مساحتها الكلية خمسة دوانم، وتتكون بنايتها من ثلاث وسبعين غرفة أضيفت لها غرفتان في الطابق العلوي عند الواجهة الأمامية وفوق الباب الرئيسي المطل على الشارع.\nوهناك غرف متداخلة مع بعضها البعض بما يتجاوز عددها جميعا الثمانين، بالإضافة إلى تسع قاعات كبيرة وسبعة أماكن ومحلات خاصة كانت مخفية عن الأنظار، ليقترب عدد غرف القشلة بالكامل الى مائة غرفة.\n>>\nحمل تطبيق السومرية وتابع آخر الأخبار أول بأول\n>>\nأندرويد\n>>\nآبل\n>>\nهواوي\n+A\n-A\nالأكثر قراءة\nالآن\n48 ساعة\n7 أيام\nشهر\nحقيقة مقتل زائر عراقي على يد ثلاثة إيرانيين في كربلاء\nمحليات\n38.73%\n05:47 | 2022-09-07\nحقيقة مقتل زائر عراقي على يد ثلاثة إيرانيين في كربلاء\n05:47 | 2022-09-07\nالصدر يقدم أربعة اطروحات جديدة\nمحليات\n23.27%\n11:49 | 2022-09-07\nالصدر يقدم أربعة اطروحات جديدة\n11:49 | 2022-09-07\nوزير الصدر يحسم قرار عودة \"الكتلة الصدرية\" الى البرلمان ـ عاجل\nسياسة\n21.89%\n08:13 | 2022-09-08\nوزير الصدر يحسم قرار عودة \"الكتلة الصدرية\" الى البرلمان ـ عاجل\n08:13 | 2022-09-08\nالمحكمة الاتحادية ترد دعوى حل البرلمان\nسياسة\n16.11%\n08:11 | 2022-09-07\nالمحكمة الاتحادية ترد دعوى حل البرلمان\n08:11 | 2022-09-07\nالمزيد\nأحدث الحلقات\nBiotic\nما هي اسباب العقم عند النساء وما هو سبب النسيان؟ - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n16:00 | 2022-09-08\nBiotic\nما هي اسباب العقم عند النساء وما هو سبب النسيان؟ - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n16:00 | 2022-09-08\nعلناً\nمابعد قرار المحكمة الاتحادية بخصوص امكانية حل البرلمان - الحلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-08\nعلناً\nمابعد قرار المحكمة الاتحادية بخصوص امكانية حل البرلمان - الحلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-08\nMorning Live\nماضي الازواج يزرع بذور الشك بين الطرفين ويدمر الأسرة - الحلقة ١١٨ | 2022\n05:00 | 2022-09-08\nMorning Live\nماضي الازواج يزرع بذور الشك بين الطرفين ويدمر الأسرة - الحلقة ١١٨ | 2022\n05:00 | 2022-09-08\nناس وناس\nمديرية دائرة شهداء الرصافة - الحلقة ٢٩٠ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-08\nناس وناس\nمديرية دائرة شهداء الرصافة - الحلقة ٢٩٠ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-08\nصمون وزعتر\nجولة جديدة على أشهى المطاعم البغدادية - حلقة ١٨ | 2022\n14:50 | 2022-09-07\nصمون وزعتر\nجولة جديدة على أشهى المطاعم البغدادية - حلقة ١٨ | 2022\n14:50 | 2022-09-07\nبالمختزل\nالاتحادية ترد الحل إلى البرلمان وتنعش آمال الإطار وتلهب حماس الصدريين - حلقة ٣٧ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-07\nبالمختزل\nالاتحادية ترد الحل إلى البرلمان وتنعش آمال الإطار وتلهب حماس الصدريين - حلقة ٣٧ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-07\nعشرين\nالازمة السياسية تدخل اخطر منعرجاتها..حوارات خاوية تفتقد مسار الحلول - حلقة ٣٥ | 2022\n14:00 | 2022-09-06\nعشرين\nالازمة السياسية تدخل اخطر منعرجاتها..حوارات خاوية تفتقد مسار الحلول - حلقة ٣٥ | 2022\n14:00 | 2022-09-06\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-06\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-06\nCelebrity\nالفنان علي يوسف - حلقة ١٩\n14:50 | 2022-09-05\nCelebrity\nالفنان علي يوسف - حلقة ١٩\n14:50 | 2022-09-05\nاسرار الفلك\nمن ٣ الى ٩ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-03\nاسرار الفلك\nمن ٣ الى ٩ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-03\nالأكثر مشاهدة\nBiotic\nما هي اسباب العقم عند النساء وما هو سبب النسيان؟ - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n16:00 | 2022-09-08\nBiotic\nما هي اسباب العقم عند النساء وما هو سبب النسيان؟ - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n16:00 | 2022-09-08\nعلناً\nمابعد قرار المحكمة الاتحادية بخصوص امكانية حل البرلمان - الحلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-08\nعلناً\nمابعد قرار المحكمة الاتحادية بخصوص امكانية حل البرلمان - الحلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-08\nMorning Live\nماضي الازواج يزرع بذور الشك بين الطرفين ويدمر الأسرة - الحلقة ١١٨ | 2022\n05:00 | 2022-09-08\nMorning Live\nماضي الازواج يزرع بذور الشك بين الطرفين ويدمر الأسرة - الحلقة ١١٨ | 2022\n05:00 | 2022-09-08\nناس وناس\nمديرية دائرة شهداء الرصافة - الحلقة ٢٩٠ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-08\nناس وناس\nمديرية دائرة شهداء الرصافة - الحلقة ٢٩٠ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-08\nصمون وزعتر\nجولة جديدة على أشهى المطاعم البغدادية - حلقة ١٨ | 2022\n14:50 | 2022-09-07\nصمون وزعتر\nجولة جديدة على أشهى المطاعم البغدادية - حلقة ١٨ | 2022\n14:50 | 2022-09-07\nبالمختزل\nالاتحادية ترد الحل إلى البرلمان وتنعش آمال الإطار وتلهب حماس الصدريين - حلقة ٣٧ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-07\nبالمختزل\nالاتحادية ترد الحل إلى البرلمان وتنعش آمال الإطار وتلهب حماس الصدريين - حلقة ٣٧ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-07\nلقطات\nابني شرطي..ووضعنا تلف | ناس وناس\n11:00 | 2022-09-07\nلقطات\nابني شرطي..ووضعنا تلف | ناس وناس\n11:00 | 2022-09-07\nعشرين\nالازمة السياسية تدخل اخطر منعرجاتها..حوارات خاوية تفتقد مسار الحلول - حلقة ٣٥ | 2022\n14:00 | 2022-09-06\nعشرين\nالازمة السياسية تدخل اخطر منعرجاتها..حوارات خاوية تفتقد مسار الحلول - حلقة ٣٥ | 2022\n14:00 | 2022-09-06\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-06\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-06\nCelebrity\nالفنان علي يوسف - حلقة ١٩\n14:50 | 2022-09-05\nCelebrity\nالفنان علي يوسف - حلقة ١٩\n14:50 | 2022-09-05\nسومر أف أم مباشرة على الهواء\nسومر أف أم مباشرة على الهواء\nاستمع اليها عبر الانترنت، اينما كنت حول العالم\nاعلان\nإستفتاء\nهل ينجح الإطار التنسيقي بتشكيل حكومة بعد اعتزال الصدر؟\nنعم\nنعم\nكلا\nكلا\nحل البرلمان هو الأمثل\nحل البرلمان هو الأمثل\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nإشترك بنشرتنا الاخبارية\nانضم الى ملايين المتابعين\nإشترك\nحمل تطبيق السومرية\nالمصدر الأول لأخبار العراق\nإشترك بخدمة التلغرام\nتحديثات مباشرة ويومية\nإشترك\nSoftimpact\nجدول البرامج\nالترددات\nبث حي\nالبرامج\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nرمضان 2022\nلقطات\nالسومرية نيوز\nانتخابات 2021\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nمنوعات\nأخبار الأبراج\nأخبار الطقس\nإنفوغراف\nفن وثقافة\nنتائج الامتحانات\nتكنولوجيا\nللنساء فقط\nعلم وعالم\nرياضة\nاقتصاد\nاتصل بنا\nاعلن معنا\nفرص عمل\nمن نحن\nتفضيلاتي\nحالة الطقس\nالأبراج\nالاستفتاءات\nكتّاب السومرية\nانضم الى ملايين المتابعين\nسياسة الخصوصية\nحمّل تطبيق السومرية\nالمصدر الاول لاخبار العراق\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.\nالترددات\nاتصل بنا\nاعلن معنا\nالمزيد\nعرض أقل\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالبث المباشر\nSUMER FM\nحمل تطبيق السومرية\nالمصدر الأول لأخبار العراق\nتابع قناة السومرية\nمن نحن\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة."
] | [
"https://www.iraqinews.com/features/nearly-12-meters-of-historical-kirkuk-qishla-collapsed/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q285702--التأسيس-1 | 1 | النادي الفيصلي (الأردن) | النادي الفيصلي هو نادي كرة قدم أردني تأسس عام 1932 في عمان. يعتبر من أقدم أندية كرة القدم في الأردن بعد نادي الأردن الذي تأسس عام 1929.
عُرف النادي في البداية باسم كشافة النادي الفيصلي ثم أخذ اسمه الحالي العام 1941. وهو يلعب في الدوري الأردني الممتاز. ويعتبر أنجح نادي كرة قدم في تاريخ الأردن؛ فهو النادي الوحيد الذي فاز ب 81 بطولة موزعة على الدوري الأردني للمحترفين، كأس الأردن، درع الاتحاد الأردني، كأس السوبر الأردني وغيرها، وهو كذلك النادي الوحيد في الأردن من فرق الدرجة الممتازة (المحترفين) الذي لم يهبط للدرجة الأولى في تاريخه أبداً. ويعد كذلك واحدا من أنجح الفرق في المنطقة، حيث فاز ببطولة كأس الاتحاد الآسيوي مرتين ووصل كذلك للنهائي أو نصف النهائي مرات عدة، كما وصل الفريق لنهائي دوري أبطال العرب مرتين، أولاهما كانت ضد فريق وفاق سطيف، والأخيرة كانت ضد فريق الترجي التونسي ولكن الفيصلي خسر البطولتين، ووصل الفريق كذلك لأدوار متقدمة في البطولة عدة مرات. | التأسيس | تصغير|صورة من ثلاثينيات القرن الماضي للاعبين كشافة النادي الفيصلي.|270x270بك
فكّر الصديقان ناظم قاسم قردن ورياض الجقة بتأسيس فرقة كشفية بعد الإنتهاء من المدرسة والتخرج وكان ذلك في عهد إمارة شرق الأردن ثم توجها إلى دائرة الداخلية التابعة لإمارة شرق الأردن وحصلا على الموافقة الرسمية بوثيقة التأسيس وبمساعدة بهجت التلهوني أسّس الصديقان فرقة كشفية أسموها "فرقة كشافة الفيصلي" في العام 1932م.
كان عدد أعضاء النادي في البداية 14 عضواً شكلوا نواة الفرق الكشفية . تعاقد النادي مع القائد الكشفي "إنطوان باسيل" الذي قاد الفرقة في البداية، وإلى جانب الفرقة الكشفية فقد بدأ إدخال وممارسة ألعاب الخفة والمصارعة الرومانية والجمباز ورفع الأثقال وبناء الأجسام وبدأ النادي يحقق أهدافه الكشفية والثقافية والإجتماعية .
وفي عام 1935 تقدم شباب متحمسين لإدارة النادي لبناء فريقاً لكرة القدم كان يحمل اسم "نادي الأشبال" ، فوافقت الإدارة بالإجماع وأنطلقوا يمارسون لعبتهم، وخاضوا العديد من المباريات مع الفرق الشعبية والفرق المدرسية.
وفي عام 1939 صدر أمر بإغلاق النادي حينما كان الأردن ما يزال تحت الوصاية البريطانية، واتهم الإنجليز كشافة النادي والمسؤولين بأنهم يخلون بأمن الإمارة فتقرر إغلاق النادي، لكن ذلك لم يمنع الأعضاء واللاعبين من مواصلة النشاط والعمل فأستعانوا برجالات البلد وشكلوا لجنة إدارية لمتابعة شؤون النادي برئاسة سليمان النابلسي كرئيس فخري وانطلقوا يعملون كفريق واحد لإعادة النادي وممارسة نشاطه رسمياً، وبدأوا بجمع التبرعات لإيجاد الدعم الكافي لذلك، وشكلوا لجاناً فيما بينهم بمساعدة الأعضاء، وتوزعوا في مختلف مناطق الأردن، فنجحوا ثم عادوا وتقدموا بوثيقة تأسيس جديدة لدائرة الشؤون الإجتماعية تحمل اسم "النادي الفيصلي" ومقرونة بأسماء المؤسسين : زهدي عصفور، عادل الجقة، سليم عوض، محمد الصمادي، عبد الكريم عصفور، جمال أبو عزام، رشاد المفتي، إنطون البند، زهير عبد الهادي.
وفي عام 1941م إنطلق الفيصلي من جديد وبدأ البحث عن مقر له . جمع المؤسسون مبلغ "3700 دينار" وكان هذا المبلغ كافياً للحصول على قطعة أرض بجوار الكلية العلمية الإسلامية "حالياً" جبل عمان، وتم تشيد مقر "الـنادي الـفـيـصـلي" وانطلق الفيصلي محلياً وعربياً.
النشيد
كتب الشاعر الأردني حسني فريز نشيد النادي الفيصلي وتم اعتماده رسميا في عام 1945: | [
"البداية والتأسيس:\nأنشئ النادي الفيصلي عام (1932م) في عمان بإسم كشافة النادي الفيصلي ثم أخذ أسمه الحالي عام (1941م) وهو أقدم نادي رياضي اجتماعي في الأردن، لذلك استحق عمادة الكرة الاردنية، وأكثر الأندية الأردنية تحقيقاً للألقاب حيث حقق 79 بطولة ولذلك أستحق لقب الزعيم.\nقصة التأسيس:\nالصديقان ناظم قاسم قردن ورياض الجقة واللذان جمعتهما المدرسة وحب التطوع والأفكار الخلاقة المبدعة وقيم العمل والتضحية للوطن؛ فكر هذان الصديقان بتأسيس فرقة كشفية بعد الإنتهاء من المدرسة والتخرج، حين كان الأردن عبارة عن إمارة شرق الأردن بلد يتلمس البدايات، تم التوجه إلى دائرة الداخلية التابعة لإمارة شرق الأردن وحصلوا على الموافقة الرسمية ودونَّا بوثيقة التأسيس وبمساعدة دولة السيد بهجت التلهوني والسيدين عبد السلام إبراهيم وقاسم الرفاعي، أهداف هذا النادي والتي تتلخص بإيجاد فرقة كشفية أهلية فأسسوا فرقة كشفية أسموها \"فرقة كشافة الفيصلي\" في العام 1932م.\nوكان عدد أعضاء النادي في البداية (14) عضواً شكلوا نواة الفرق الكشفية وإنضمم لأسرة الكشاف المسلم ومقرها بيروت العاصمة اللبنانية وارتدى الكوفية والعقال وتعاقد النادي مع القائد الكشفي \"انطون باسيل\" الذي قاد الفرقة في البداية، وإلى جانب الفرقة الكشفية بدأ إدخال وممارسة ألعاب الخفة والمصارعة الرومانية والجمباز ورفع الأثقال وبناء الأجسام وبدأ النادي يحقق أهدافه الكشفية والثقافية والإجتماعية فعرض مسرحية عبد الرحمن الناصر وعمل على تعليم الأهالي القراءة والكتابة ومحو الأمية ولكن الفرقة الكشفية كان لها إهتمام خاص.\nوفي عام 1935 تقدم شباب متحمس لإدارة النادي لبناء فريقاً لكرة القدم كان يحمل إسم \"نادي الأشبال\" وتمنوا أن يحملوا إسم النادي ويرتدوا قميصه، فتمت موافقة الإدارة بالإجماع وأنطلقوا يمارسون لعبتهم، وخاضوا العديد من المباريات مع الفرق الشعبية والفرق المدرسية.\nوفي عام 1939 صدر أمر بإغلاق النادي حينما كان الأردن ما يزال تحت الوصاية البريطانية، وكان الاستعمار يترصد للوطنيين الأحرار فعمل الإنجليز على نقل إنطباعات مغايرة للواقع والحقيقة واتهموا كشافة النادي والمسؤولين عنها بأنهم يخلون بأمن الإمارة فتقرر إغلاق النادي، لكن لم يمنع إغلاق مقر النادي الأعضاء واللاعبين من مواصلة النشاط والعمل ولم يستسلموا فكان الإغلاق محطة إستعدوا بعدها للبناء من جديد فأستعانوا برجالات البلد وشكلوا لجنة إدارية لمتابعة شؤون النادي برئاسة دولة الإستاد سليمان النابلسي كرئيس فخري وضمت مجموعة من التجار وهم السادة زهدي عصفور وخليل عصفور ومحمد كمال الجقة وعادل الجقة وسليم عوض وبدأ بعدها فريق كرة القدم وانطلقوا يعملون كفريق واحد لإعادة النادي وممارسة نشاطه رسمياً، وبدأوا بجمع التبرعات لإيجاد الدعم الكافي لذلك، وشكلوا لجاناً فيما بينهم بمساعدة الأعضاء، وتوزعوا في مختلف مناطق الأردن، فنجحوا ثم عادوا وتقدموا بوثيقة تأسيس جديدة لدائرة الشؤون الاجتماعية تحمل إسم \"النادي الفيصلي\" ومقرونة بأسماء المؤسسين السادة زهدي عصفور، عادل الجقة، سليم عوض، محمد الصمادي، عبد الكريم عصفور، جمال أبو عزام، رشاد المفتي، أنطون البند، زهير عبد الهادي.\nوفي عام 1941م إنطلق الفيصلي من جديد وبدأ البحث عن مقر له وأراد مؤسسوه أن يكون نموذجياً، وكانوا يدركون أن ذلك بحاجة لميزانية كبيرة، فقرروا إصدار يانصيب خيري على أن تشكل لجنة لمقابلة كلوب باشا للحصول منه على موافقة رسمية لبيع أوراق اليانصيب في وحدات الجيش، فوافق لهم، وكان للجنة الثقافية التي شكلت فيما بعد برئاسة السيد أحمد الطراونة وعضوية المحامي صبحي القطب وممدوح الصرايرة نشاطاً في المساهمة بتوزيع اليانصيب أيضا وأسفرت هذه المحاولات عن جمع مبلغ \"3700 دينار\" وكان هذا المبلغ كافياً للحصول على قطعة أرض بجوار الكلية العلمية الإسلامية \"حالياً\" جبل عمان، وتم تشيد مقر \"الـنادي الـفـيـصـلي\" وإنطلق الفيصلي محلياً وعربياً، إذ كثف فريقه الكروي مبارياته مع فرق من مختلف القطاعات المدارس والجيش الانكليزي والأندية محلياً، وعربياً.\nشعار النادي :\nفي وقت كانت الحياة الزراعية مصدر رزق أبناء الأردن لذا فقد كرس شعار النادي طريقة عيش الأردنيين بوضع سنبلتين من القمح تحيطان بالنسر الذهبي، ويرتدي النسر الذهبي قميص الفيصلي الأزرق السماوي، وجاء إختيار النسر الذهبي كونه الطائر الذي يحلق في الفضاء أبعد من كل الطيور وهو إشارة إلى أن الفيصلي سيحلق بالألقاب أكثر من الجميع، ويقبض النسر بمخالبه على كرة قدم ويمسك بها بقوة كناية عن رغبته الجامحة بنيل الألقاب دون غيره من الأندية، ويفتح النسر فمه صارخاً كناية عن القوة والعنفوان والبحث عن فريسة يطاردها، وفي أسفل الشعار إسم الفيصلي وسنة تأسيس النادي على شبره مصبوغة باللون الأزرق الذي يطغى على شعار النادي.\nوقد صمم الشعار الذي لم يتغير منذ نشأة النادي الشريف فواز الهاشمي أول رئيس للنادي، حيث كان قد صمم قبلها الشعار الرسمي للمملكة الأردنية الهاشمية وهذا هو سر وجود النسر بالشعارين.\nتعدد الأنشطة والرياضات :\nلم تكن لعبة كرة القدم هي الوحيدة في ذلك الوقت حيث وجدت آن ذاك لعبة كرة اليد والسلة والطائرة إضافة للملاكمة والسباحة، إلا أن ضعف الإمكانات المادية أدى إلى إضعافها والتركيز على لعبة كرة القدم الأكثر جماهيرية، وهنا بعض الرياضات التي شارك بها النادي الفيصلي وأبرز نجومه:\n- كرة الطاولة : وكان أبرز نجوم الفريق خالد الخماش وكمال الجقة الذي كان أحد أبطال اللعبة وعبد المجيد الجزازي وعدنان حجازي وغيرهم.\n- كرة السلة : الذي كان فضل تأسيسه للسيد محمد عصفور وكان من أبرز نجومه وليد عبد الهادي ووليد عصفور وعبدالله أبو نوار.\n- الملاكمة : وكان من أبرز ابطاله أديب دسوقي وبدري ديب وفهد الطنبور.\n- كرة الطائرة : ومن أبرز لاعبيه سليم عوض ومحمد الصمادي وخليل عصفور وعادل الجقة وغيرهم.\nالنادي والإستعمار :\nبما أن النادي كان عبارة عن تجمع قوي لأبناء هذا الوطن قامت من خلاله العديد من الأنشطة والتجمعات التي تقف في وجه الإستعمار دفاعاً عن تراب هذا الوطن الغالي، فما كان من الإستعمار إلا العمل على إغلاق النادي مانعاً بذلك الشباب من مزاولة حقهم في التعبير عن رفضهم لهذا الإستعمار.\nالعودة الميمونة :\nكان للدعم الكبير لأبناء هذا الوطن والذي أثمر عن جمع مبلغ 4000 دينار في ذلك الوقت، عازمين بذلك إعادة بناء النادي وإعلاء صرحه من جديد، فكان لهم ما أرادوا وعاد النادي تحت اسم الفيصلي هذه المرة، حيث عمل أبناءه على نشر اللعبة في جميع أرجاء الوطن حيث توسع نشاطهم متمثلاً في إستضافة أندية عربية وأجنبية وتبادل اللقاءات فيما بينهم بما في ذلك الأندية المصرية والفلسطينية، وذلك على ملعب المحطة والكلية العلمية الإسلامية آن ذاك.\nنشيد النادي الفيصلي :\nيعود هذا النشيد لعام 1945م للشاعر حسني فريز :\nنحن الشباب والأمل رمز الأماجيد الأول\nعزت بنا روح العمل بعزمنا نبني المنى\nشبابنا المجدد وجدنا المولد\nيعطي لنا ما نقصد مجداً وعزاً وهنا\nأمنيتي هذا الوطن أسمو به مدى الزمن\nيسمو بنا إلى القنن شدنا له وشادنا\nجباله حصن علا ترابه تبر زكا\nوماءه شهد جلا نحبه كيفا بدا\nنحن رجاءً وضيا للحق غوثٌ وسنا\nجند له على المدى جند يزين الوطنا\nبادر بالتسجيل لتصلك آخر الأخبار المتعلقة بالنادي"
] | [
"http://alfaisalysc.com/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84%D9%8A/%D8%AA%D8%A3%D8%B3%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q285702--الألقاب-2 | 1 | النادي الفيصلي (الأردن) | النادي الفيصلي هو نادي كرة قدم أردني تأسس عام 1932 في عمان. يعتبر من أقدم أندية كرة القدم في الأردن بعد نادي الأردن الذي تأسس عام 1929.
عُرف النادي في البداية باسم كشافة النادي الفيصلي ثم أخذ اسمه الحالي العام 1941. وهو يلعب في الدوري الأردني الممتاز. ويعتبر أنجح نادي كرة قدم في تاريخ الأردن؛ فهو النادي الوحيد الذي فاز ب 81 بطولة موزعة على الدوري الأردني للمحترفين، كأس الأردن، درع الاتحاد الأردني، كأس السوبر الأردني وغيرها، وهو كذلك النادي الوحيد في الأردن من فرق الدرجة الممتازة (المحترفين) الذي لم يهبط للدرجة الأولى في تاريخه أبداً. ويعد كذلك واحدا من أنجح الفرق في المنطقة، حيث فاز ببطولة كأس الاتحاد الآسيوي مرتين ووصل كذلك للنهائي أو نصف النهائي مرات عدة، كما وصل الفريق لنهائي دوري أبطال العرب مرتين، أولاهما كانت ضد فريق وفاق سطيف، والأخيرة كانت ضد فريق الترجي التونسي ولكن الفيصلي خسر البطولتين، ووصل الفريق كذلك لأدوار متقدمة في البطولة عدة مرات. | الألقاب | الزعيم: لأنه الأكثر فوزاً ببطولة الدوري الأردني
النسر الأزرق: لأن شعار النادي يحمل صورة نسر باللون الأزرق
شيخ الانديه / العميد: لأنه من أقدم الأندية في الأردن، ويعتبر ثاني أقدم نادي بعد نادي الأردن الذي تأسس عام 1929 وحُل فيما بعد.الراي تؤرخ الكرة الأردنية | [
"قصة دخول الكرة للملاعب .. وحكاية انطلاق الدوري وإشهار الأندية\nعمان - مفيد حسونة - تفتقد الكرة الأردنية لدقة التوثيق منذ الأزل وتروى حكاياتها من خلال الأجيال التي تعاقبت عليها متنقلة بين المكاتب والملاعب.\nكثيرون لا يعرفون تاريخ كرة القدم الأردنية وقصة دخول الكرة لملاعبنا وحكاية انطلاق الدوري وقصص من التاريخ عديدة رصدت من أصحابها في زمانها ومناسبتها العديدة.\nالتاريخ يشير إلى أن كرة القدم دخلت ملاعبنا لأول مرة عام 1922 أي قبل نحو تسعين عاما عبر الاخوين الكردي فيما انطلقت أول بطولة للدوري عام 1944 أي بعد 22 عاما وكان فارسها فريق ألفيصلي -عميد الأندية الأردنية- الذي ظفر باللقب 31 مرة.\nالجمعة ينطلق قطار دوري المحترفين بنسخته التي تحمل الرقم «59 « وهو يحمل في ثناياه احدث ضيف بتاريخ المسابقة وهو فريق المنشية بعدما تعددت اسماء الفرق التي شاركت باهم وكبرى بطولاتنا المحلية على الاطلاق وعلى ذلك وجدنا تقديم هذا الارشيف ما يعزز من المعلومات والتوثيق امام اسرة الكرة الاردنية.\n«الرأي» كانت أول من كتب تاريخ الكرة الأردنية من خلال ما تناقله الزملاء من حقائق وأرقام بالكلمة والصورة ليدون الزملاء عبر صفحات» الرأي» وعبر صفحات إصدارتهم تاريخ الكرة الأردنية بعدما استقوا التوثيق من شيخ الإعلاميين الرياضيين في الأردن المرحوم نظمي السعيد - رحمه الله- فهو كان يشكل مدرسة عميقة بالصحافة الرياضية وساعد أكثر أن استأذنا المرحوم «أبو السعيد» كان أيضا لاعبا ومدربا وقياديا منذ الخمسينيات وحتى وفاته عام 1999.\nكرة القدم بالملاعب الأردنية\nتقول الرواية التي نشرت في اكثر من اصدار للزملاء العاملين في «الرأي» وتناقلها من بعدهم كل الزملاء في كافة وسائل الأعلام :\nتنفس صبح لعبة كرة القدم في الأردن مع فجر الامارة, عندما حزم الأخوان علي وحسني سيدو الكردي من ابناء عمان رحالهما من القدس في الاجازة المدرسية الصيفية من عام 1922 يحملان معهما كرة القدم الى العاصمة - عمان - والتي كانت حينها عبارة عن قرية كبيرة.\nوفي ساحة المسجد الحسيني كانت البداية, شباب يركلون الكرة لأول مرة بحماس واندفاع، لم يكن يومها الأخوان علي وحسني سيدو الكردي يعلمان أنهما يوطنان لعبة رياضية في الأردن ولم يكونا على يقين بأن هذه اللعبة ستجد اقبال الشباب بمثل ما اضحت عليها الأمور عبر السنوات التالية, ومع مطلع عام 1926 كان شباب عمان يشكلون فريقاً من ستة لاعبين يلاقون الفرق الانجليزية التي تعمل في مطار ماركا.\nوعلى الرغم من الخسارة التي كانت تلحق بشبابنا في تلك المباريات الا انهم شدوا العزائم ومضوا قدماً حتى قرروا تأسيس أول ناد رياضي وقرروا ان يكون اسم النادي (نادي الاردن) كان ذلك بين عامي 1928 ? 1929.\nولعب الفريق مع نادي بردى السوري وخسر يومها (3/7) بيد أن شباب هذا النادي اختلفوا فيما بينهم فانسلخ منهم بين العام 1929 و 1930 لتشكيل ناد جديد باسم نادي طلال و لعب هذا النادي مباراة مع نادي قاسيون السوري وعندما وجدوا ان قوتهم ضعفت عادوا عام 1930 ? 1931 للالتحام في فريق واحد اطلق عليه اسم الاتحاد الرياضي.\nوذهب الشباب خلال تلك السنوات الى اقامة المباريات الودية مع فرق سورية وفلسطينية و لكن عندما خبا الحماس في صدور هؤلاء الشباب شكل نادي الكشافة الفيصلي عام 1932 وفي نفس الوقت شكل النادي القوقازي في صويلح, وفي البداية لم يكن نادي الكشافة الفيصلي يهتم بكرة القدم, ولكن بانضمام مجموعة من الشباب يتقدمهم السيد مصطفى الكردي, تم ادخال كرة القدم الى نشاطات النادي.\nوفي عام 1933 شكل نادي كوبان الشركسي, وفي عام 1935 شكل النادي الهاشمي وفي نفس العام اشهرت للجنة الرياضية الاولى التي عهد اليها تنظم العمل الرياضي بين الأندية إلا أن الإحداث السياسية أوقفت النشاطات الرياضية حتى عام 1938.\nملاعب المباريات\nفي عام 1941 وبعد ان عادت الأندية الى ممارسة الأنشطة الرياضية تم تشكيل نادي الأردن عام 1941 وكذلك نادي المختلط واندية أخرى في ماديا, جلعاد في السلط وكانت الملاعب التي مارس عليها الشباب في عمان لعبة كرة القدم ساحة المسجد الحسيني, بيادر رأس العين, ملعب الحمج قرب مدرسة المطران بجبل عمان, ملعب كوبان (مكان بناء الإنماء الصناعي ? جبل عمان) ثم ملعب المحطة واخيرا ملعب الكلية العلمية الاسلامية مع اواخر الاربعينات حتى تم افتتاح ستاد عمان الدولي عام 1968 بلقاء فريقنا الوطني مع منتخب مصر الشقيق وانتهلى اللقاء الى فوز مصر 6/1 وحضر هذه المباراة المغفور له باذن الله الملك الحسين بن طلال ? طيب الله ثراه -, وسجل هدف الاردن الوحيد محمد عوض ليصبح اول لاعب اردني يسجل هدفا في ستاد عمان.\nالنادي القوقازي الذي شكل في صويلح اغلق فيما بعد واعتمد الفرع الكائن في الزرقاء وشكل في الاربعينات فريقاً وكان ملعبه في الزرقاء هو مكان مخيم الزرقاء حالياً. وكان السيد عبدالرحمن سنو من اكثر المتحمسين لانعاش الرياضة في الزرقاء. وفي مطلع الاربعينات تم تشكيل نادي الهومنتمن والاهلي في عام 1944 وكان هذا العام بداية جديد لكرة القدم الاردنية حيث انطلقت بشكل منظم عبر اتحاد رياضي اطلق عليه الاتحاد الرياضي لكرة القدم.\nقصة الدوري\nعندما ينطلق دوري كرة القدم في كل موسم تعود بنا الذاكرة الى منتصف الاربعينات من القرن الماضي, حيث انطلقت هذه المسابقة الشعبية الكروية لترى النور في وقت عصيب لتزامن ولادتها مع نهاية الحرب العالمية الثانية التي اكلت نيرانها راحة البال ودوت قذائفها في النفوس ومع ذلك جاء ميلاد دوري كرة القدم في الاردن مفرحاً ومعبراً عن سعادة لا توصف لدى عشاق هذه اللعبة فكيف جاءت ساعة الفرح.\nوانطلقت مسيرة الدوري عام 1944 من خلال بطولة دوري الدرجة الاولى وظهرت الفكرة عام 1943 لدى مؤسس المملكة المغفور له الملك عبدا لله بن الحسين -طيب الله ثراه- في ظل ظروف غاية في الصعوبة ودقيقة في تحديد مستقبل شعب وأمة وجاءت الفكرة في تلك السنة 1943 قبل ان يصبح الملك المؤسس عبدا لله بن الحسين ملكا وقبل ان ينال الاردن استقلاله.\nووفقا لرواية نشرت في «كتاب الكرة الاردنية في نصف قرن» للزميلين المرحوم كنعان عزت وعمر بشتاوي وتحدث فيها لاعب الاهلي منير عمر والذي عايش ميلاد الدوري: تناهت لمسامع الاندية ان الامير عبدالله بن الحسين قرر اقامة بطولة لكرة القدم على كأس مقدمة منه يشترك فيها فرق الدرجة لاولى. في العام 1944 حققت الاندية ما اراده المؤسس وشكل الاتحاد الرياضي الذي اشرف على البطولة التي شارك فيها فرق الفيصلي, الاردن, الاهلي والهومنتمن.\nويضيف, انطلق الدوري عام 1944 وبالتحديد في شهر نيسان بمشاركة الفرق الاربعة ووسط احتفالات كبرى شهدها ملعب المحطة مكان جسر ومخيم المحطة حالياً, فاز الفيصلي بأول بطولة للدوري ونجح في المحافطة عليها في العام التالي قبل ان يخطف نادي الاردن عام 1946 ثم خطف الاهلي بطولة الدوري ولثلاث مرات متتالية 1949 و1950 و1951.\nمع مطلع الخمسينات كانت هناك حقائق جديدة انبثقت من انضمام اندية الضفة الغربية الى بطولات الدوري ولمولد اندية في الضفة الشرقية انضمت للدوري كنادي الجزيرة, الشباب, القوقازي وفريق حطين .\nفي عام 1952 دخل فريق الجزيرة دائرة الصراع على البطولة وفاز بها في هذا الموسم, ثم توقفت المسابقة عام 1953 وعاد الاهلي ليفوز عام 1954 وفي عام 1955 فاز الجزيرة بالدوري وفي عام 1956 تصدر الجزيرة الفرق وحافظ على البطولة رغم انها لم تنته.\nومن خلال حكاية الدوري حتى عام 1956 نلاحظ ان الفيصلي منذ ان فاز بالدوري عام 1944 و1945 ظل بعيداً عن المنافسة بل أن البطولة غابت عنه لمدة 9 سنوات, وحتى نهاية عام 1958 حيث أعاد ألفيصلي حساباته ونظم صفوفه وحتى اذا ما استأنف الدوري عام 1959 كان الفيصلي يعتلي القمة الكروية منذ العام 1959 وحتى عام 1966 أي (8) سنوات متتالية وسط منافسة من الجزيرة و الأهلي.\nويلاحظ منذ منتصف الخمسينات اتساع رقعة الفرق المشاركة فظهر فريق العربي في اربد وفي منتصف الستينات ظهر فريق نادي الحسين وبالتحديد عام 1964 وبعد سنتين فاز ببطولة الدرجة الثانية لكن حظه العاثر حرمه من المشاركة بدوري الدرجة الاولى حين قررت مؤسسة رعاية الشباب آنذاك إعادة تصنيف الاندية عام 1969 فقد قرر الاتحاد إقامة بطولة تنشيطية لفرق الضفة الشرقية التي كان عددها 26 ناديا تم تقسيمها إلى 6 مجموعات وصل الى الادوار النهائية فرق الفيصلي، الجيل، الجزيرة، الاهلي، الشباب، اليرموك، الحسين، القوقازي والاولمبي ثم تم تقليص هذه الاندية لتصبح 6 فرق هي: ألفيصلي، الأهلي، الجزيرة، الشباب، الاولمبي، والحسين، وهي التي شكلت أندية الدرجة الاولى ? الممتازة ثم المحترفين حاليا.\nومع انطلاقة الدوري الجديد عام 1970 عاد ألفيصلي ليفرض سطوته من جديد ويحتكر البطولة منذ عام 1970 وحتى عام 1974 اذ فاز الاهلي باللقب عام 1975 ثم عاد الفيصلي ليفوز به عامي 1976 و 1977، بعد ان لعب مع الجيل مباراة فاصلة للظفر بالبطولة، فحسم تلك الموقعة لصالحه.\nوفي سنة 1976 هبط الوحدات بعد مباراة فاصلة مع الجزيرة خسرها (1/2) وصعد الرمثا، وفي عام 1977 هبط الجزيرة.\nمن جانبه فان الاهلي وجد نفسه ينافس على صدارة الدوري ففي عام 1978 خاض الاهلي المباراة الفاصلة ضد الرمثا وبحضور المغفور له جلالة الملك الحسين ? طيب الله ثراه- وانتهت المباراة بفوز الاهلي 2/1 وليحافظ علي اللقب في السنة التالية 1979، على الرغم من ان الاتحاد رفع عدد الأندية في ذلك الموسم لتصبح 8 بدلا من 6، بانضمام فريقي عمان والحسين.\nوالوحدات عاد من جديد الى مصاف الدرجة الاولى عام 1978 وحل ثالثا وفي سنة 1979 عاد الجزيرة الى موقعه الطبيعي فارتفع اوار المنافسة واصبح عدد الفرق 8 لاول مرة بعد ان قرر الاتحاد اضافة نادي عمان ليكون ضمن دوري الدرجة الاولى بقرار اتحادي .\nفريق نادي الحسين دخل في صراع قوي مع فريق الوحدات لانتزاع بطولة الدوري عام 1980 وظل على منافسة متوازية معه الى ان نجح الوحدات بحسم تلك المنافسة والفوز بكأس الدوري الذي اخذ اسما جديدا لهذا الموسم الدوري الممتاز، واصبح عدد الفرق 10 بعد صعود البقعة والقادسية وقرار الاتحاد عدم هبوط فريقا الحسين وعمان فبقيا في الدرجة الممتازة. ويبدو ان فوز الوحدات هذا اشعل حماس الرمثا ففاز ببطولة الدوري في هذا العام 1981 - ليصبح اول فريق من خارج العاصمة يظفر بلقب الدوري و الذي شهد مشاركة الارثوذكسي والجيل وحافظ الرمثا على البطولة في العام التالي 1982 هذا الموسم الذي هبط فيه فريقا القادسية والبقعة.\nفي العام التالي 1983 صعد البلقاء لاول مرة الى الدوري الممتاز كما صعد معه فريق النصر وفي هذا الموسم انهى الفيصلي خصامه مع البطولات وتمكن من الفوز بالدوري بعد ان ظل اللقب بعيدا عن خزائنه منذ نهاية عام 1977 وفي عام 1983 جمد الاتحاد الهبوط ليصبح عدد الفرق في الموسم 1984 (12 فريقا)لاول مرة بصعود العربي الذي كان هبط الى الدرجة الثانية ? الاولى حاليا- وبعد موسم عبق بالاثارة والكفاح الشديدين سواء للظفر بالدوري او اتقاء شر الهبوط تمكن عمان من الفوز بالدوري فيما هبط فريقا البلقاء والقوقازي وصعد بدلا منهما القادسية والبقعة، مع نهاية موسم 1985، قرر الاتحاد اختصار عدد فرق الدرجة الممتازة لتصبح 10 فرق بدلا من 12، واقتضى هذا هبوط 3 فرق من الممتاز وصعود فريق واحد من الدرجة الاولى وفعلا هبطت فرق العربي، عين كارم والبقعة، بعد ان كان ألفيصلي قد ضمن بطولة الدوري مبكرا ودون خسارة على مدى كافة مباريات البطولة وتمكن فريق القوقازي مع نهاية موسم 1985 الصعود الى الدرجة الممتازة ليلعب من جديد في الدوري الممتاز لعام 1986.\nولاشك بان عقد الثمانينات شهد طفرة بكرة القدم الأردنية احدثها الثلاثي الفيصلي والوحدات و الرمثا وتضاعف حجم الاقبال الجماهير بصورة غيير مالوفه فجعل الاتحاد الاردني لكرة القدم يستحدث ثلاثة القاب في عام 1980 وهي كاس الأردن وكان يشارك فيه كافة الأندية المنتسبه للاتحاد ومن كافة الدرجات وبطولة الدرع ومباراة كاس الكؤوس والتي كان كامل ريعها يذهب لدعم صندوق الجمعيات الخيرية في الاردن .\nوفي العام 1987 صعد فريق سحاب لاول مرة بتاريخه الى مصاف الدرجة الممتازة وشارك مع فريق الكرمل الذي عاد من حيث اتى في دوري عام 1988.\nوفي عقدي التسعينيات وبداية الالفيه الثانية صعدت فرق : الجليل و وكفر سوم والطره والفحيص وشباب الحسين واليرموك و اتحاد الرمثا والان ألمنشية."
] | [
"https://web.archive.org/web/20170606130001/http://alrai.com/article/413930.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q285702--الرؤساء-3 | 1 | النادي الفيصلي (الأردن) | النادي الفيصلي هو نادي كرة قدم أردني تأسس عام 1932 في عمان. يعتبر من أقدم أندية كرة القدم في الأردن بعد نادي الأردن الذي تأسس عام 1929.
عُرف النادي في البداية باسم كشافة النادي الفيصلي ثم أخذ اسمه الحالي العام 1941. وهو يلعب في الدوري الأردني الممتاز. ويعتبر أنجح نادي كرة قدم في تاريخ الأردن؛ فهو النادي الوحيد الذي فاز ب 81 بطولة موزعة على الدوري الأردني للمحترفين، كأس الأردن، درع الاتحاد الأردني، كأس السوبر الأردني وغيرها، وهو كذلك النادي الوحيد في الأردن من فرق الدرجة الممتازة (المحترفين) الذي لم يهبط للدرجة الأولى في تاريخه أبداً. ويعد كذلك واحدا من أنجح الفرق في المنطقة، حيث فاز ببطولة كأس الاتحاد الآسيوي مرتين ووصل كذلك للنهائي أو نصف النهائي مرات عدة، كما وصل الفريق لنهائي دوري أبطال العرب مرتين، أولاهما كانت ضد فريق وفاق سطيف، والأخيرة كانت ضد فريق الترجي التونسي ولكن الفيصلي خسر البطولتين، ووصل الفريق كذلك لأدوار متقدمة في البطولة عدة مرات. | الرؤساء | قائمة رؤساء النادي على مر التاريخ:
الاسممنإلى فواز الشريف 1932 1935 قاسم الملحس 1935 1953 سليمان النابلسي 1953 1956 ناصر بن جميل 1956 1970 سلطان ماجد العدوان 1970 1978 مصطفى العدوان 1978 1992 سلطان ماجد العدوان 1992 2008 بكر العدوان 2008 2011 سلطان ماجد العدوان 2011 2018 بكر العدوان 2018 2021 نضال الحديد 2021 لغاية الآن | [
"الرجال الذين أطلعوا بالمسؤولية المباشرة في عمر الفيصلي و كانت لهم بصمات واضحة عززت مسيرة الفيصلي و رصعت تاريخه بالأمل و الطموح و الأشواق و الظفر و العراقة , هم ندره الرجال لإيثارهم و تضحيتهم و هؤلاء الرجال الذين تسلموا مسؤولية القيادة الإدارية كرؤساء شرف أو المجالس الإدارية هم الأفاضل :\nسيادة الشريف فواز الشريف\nو هو أول رئيس فخري للنادي في سنة تأسيسه عام 1932 و كان يجمل إسم كشافة النادي الفيصلي .\nالدكتور قاسم ملحس\nثاني رؤساء النادي الفخريين , و جاء عام 1935 و كان سنداً لمشاريع كشافة الفيصلي و ممداً لهم .\nدولة سليمان النابلسي\nله الفضل في عودة مسيرة النادي الفيصلي حينما بعثها من جديد عام 1941 بعد أن أغلق نادي كشافة الفيصلي لفترة زمنية قصيرة و بقي رئيساً فخرياً للنادي حتى عام 1953 .\nسيادة الشريف ناصر بن جميل\nالرئيس الفخري للنادي الفيصلي منذ أواخر عام 1956 و حتى نهاية الستينات و في عهده إستعاد الفيصلي بطولة الدوري بعد غياب دام 15 عاما , و كان سنداً قوياً للنادي و فريقه و نجومه و جمهوره .\nالشيخ سلطان ماجد العدوان\nفي عهد رئاسته للنادي من عام 1970 و حتى عام 1978 إرتدى الفيصلي العباءة الذهبية و إستعاد بريقه بفضل دعمه و سهره و جهده مع زملائه و كان مفتاح عهد جديد لتاريخ الفيصلي الماجد فسطعت شمس الفيصلي .\nالشيخ مصطفى ماجد العدوان\nتواكب البعث العملاق في عهد رئاسته لمجلس إدارة النادي التي بدأت 1979 , و حلق فريق الفيصلي حيث تجرؤ النسور ففي عهده حقق الفيصلي نتائج مميزة للغاية , و إنتهت رئاسته للنادي بوفاته عام 1992 في يوم حزنت عليه الأمة الأردنية بأكملها .\nالشيخ سلطان ماجد العدوان\nبعد وفاة الشيخ مصطفى العدوان عاد من جديد الشيخ سلطان العدوان لرئاسة النادي الفيصلي من جديد بداً من عام 1992 و إستمرت رئاسته للنادي الفيصلي حتى عام 2008 , و في عهده حقق الفيصلي إنجازات كبيرة لم يسبق أن يحققها أي فريق أردني من قبل حيث توج الفيصلي بلقب كأس الإتحاد الآسيوي مرتين و وصل لنهائي دوري أبطال العرب و حل ثانياً , كما وصل لنهائي بطولة الأندية العربية أبطال الكؤوس و حل ثانياً , و في عام 2008 قدم الشيخ إستقالته من رئاسة النادي و بات حالياً رئيساً فخريا للنادي الفيصلي .\nالسيد بكر العدوان\nبدأ مشواره عام 2008 , حيث إستعاد الفيصلي في عهده بطولة الدوري بعد غياب 5 أعوام , و ظفر ببطولة الدرع و بطولة تشرين الودية , و مازال مستمر لحد الآن كرئيس للنادي الفيصلي .\nالشيخ سلطان ماجد العدوان\nفي عهد رئاسته للنادي من عام 1970 و حتى عام 1978 إرتدى الفيصلي العباءة الذهبية و إستعاد بريقه بفضل دعمه و سهره و جهده مع زملائه و كان مفتاح عهد جديد لتاريخ الفيصلي الماجد فسطعت شمس الفيصلي ."
] | [
"https://web.archive.org/web/20170912055005/http://faisalyfans.com/main/?page_id=8"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q285702--البطولات المحلية-4 | 1 | النادي الفيصلي (الأردن) | النادي الفيصلي هو نادي كرة قدم أردني تأسس عام 1932 في عمان. يعتبر من أقدم أندية كرة القدم في الأردن بعد نادي الأردن الذي تأسس عام 1929.
عُرف النادي في البداية باسم كشافة النادي الفيصلي ثم أخذ اسمه الحالي العام 1941. وهو يلعب في الدوري الأردني الممتاز. ويعتبر أنجح نادي كرة قدم في تاريخ الأردن؛ فهو النادي الوحيد الذي فاز ب 81 بطولة موزعة على الدوري الأردني للمحترفين، كأس الأردن، درع الاتحاد الأردني، كأس السوبر الأردني وغيرها، وهو كذلك النادي الوحيد في الأردن من فرق الدرجة الممتازة (المحترفين) الذي لم يهبط للدرجة الأولى في تاريخه أبداً. ويعد كذلك واحدا من أنجح الفرق في المنطقة، حيث فاز ببطولة كأس الاتحاد الآسيوي مرتين ووصل كذلك للنهائي أو نصف النهائي مرات عدة، كما وصل الفريق لنهائي دوري أبطال العرب مرتين، أولاهما كانت ضد فريق وفاق سطيف، والأخيرة كانت ضد فريق الترجي التونسي ولكن الفيصلي خسر البطولتين، ووصل الفريق كذلك لأدوار متقدمة في البطولة عدة مرات. | البطولات المحلية | البطولةالسنواتعدد مرات الفوزالدوري الأردني 1944 | 1945 | 1959 | 1960 | 1961 | 1962 | 1963 | 1964 | 1965 | 1966 | 1970 | 1971 | 1972 | 1973 | 1974 | 1976 | 1977 | 1983 | 1985 | 1986 | 1988 | 1989 | 1990 | 1992 | 1993 | 1999 | 2000 | 2001 | 2002 | 2003 | 2010 | 2012 | 2017 | 2019 |34كأس الأردن 1980 | 1981 | 1983 | 1987 | 1989 | 1992 | 1993 | 1994 | 1995 | 1998 | 1999 | 2001 | 2002 | 2003 | 2004 | 2008 | 2011 | 2015 | 2017| 2019 | 2021 |21درع الاتحاد الأردني 1987 | 1991 | 1992 | 1997 | 2000 | 2009 | 20117كأس السوبر الأردني (كأس الكؤوس)1981 | 1982 | 1984 | 1986 | 1987 | 1991 | 1993 | 1994 | 1995 | 1996 | 2002 | 2004 | 2006 | 2012 | 2015| 2017 | 202017تصغير|صورة للاعبين قبل بدء مباراة الديربي | [
"✓ البطولات المحلية :\n- الدوري الأردني : فاز الفيصلي بلقب الدوري الأردني \" 34 \" مرة و هو صاحب الرقم القياسي بتحقيق اللقب و تالياً الأعوام التي حقق فيها الفيصلي اللقب : 1944 . 1945 . 1959 . 1960 . 1961 . 1962 . 1963 . 1964 . 1965 . 1966 . 1970 . 1971 . 1972 . 1973 . 1974 . 1976 . 1977 . 1983 . 1985 . 1986 . 1988 . 1989 . 1990 . 1992 . 1993 . 1999 . 2000 . 2001 . 2002 . 2003 . 2010 . 2012 . 2017 . 2019 ...\n- كأس الأردن : فاز الفيصلي بلقب كأس الأردن \" 21 \" مرة و هو صاحب الرقم القياسي يتحقيق اللقب، و تالياً الأعوام التي حقق فيها الفيصلي اللقب : 1980 . 1981 . 1983 . 1987 . 1989 . 1992 . 1993 . 1994 . 1995 . 1998 . 1999 . 2001 . 2002 . 2003 . 2004 . 2008 . 2011 . 2015 . 2017. .2019.2021..\n- كأس الكؤوس : فاز الفيصلي بلقب كأس الكؤوس \" 17\" مرة و هو صاحب الرقم القياسي بتحقيق اللقب، و تالياً الأعوام التي حقق فيها الفيصلي اللقب : 1981 . 1982 . 1984 . 1986 . 1987 . 1991 . 1993 . 1994 . 1995 . 1996 . 2002 . 2004 . 2006 . 2012 . 2015. 2017 . 2020\n- درع الإتحاد الأردني : فاز الفيصلي بلقب درع الإتحاد الأردني \" 7 \" مرات، و تالياً الأعوام التي حقق فيها الفيصلي اللقب : 1987 . 1991 . 1992 . 1997 . 2000 . 2009 . 2011 ...\n✓ البطولات الخارجية :\n- (2005): البطل.\n- (2006): البطل.\n- (2007): الوصيف.\n- (2009): مرحلة المجموعات.\n- (2011): دور الستة عشر.\n- (2012): مرحلة المجموعات.\n- (2013): نصف النهائي.\n- (2016): دور الستة عشر.\n- (2018): نصف نهائي غرب القارة.\n- (2000): نصف النهائي.\n- (2003): مرحلة المجموعات.\n- (2004): الدور الثاني.\n- (2005): الدور الثاني.\n- (2007): النهائي (الوصيف).\n- (2008): نصف النهائي.\n- (2017): النهائي (الوصيف).\n- (1994): مرحلة المجموعات.\n- (1995): مرحلة المجموعات.\n- (1996): النهائي (الوصيف).\n- (1999): نصف النهائي.\n- (1997): المركز الثالث.\n- (2000): الوصيف.\n- (1991 – 1990): الدور الثاني.\n- (1995 – 1994): إنسحب من الدور الأول.\nبادر بالتسجيل لتصلك آخر الأخبار المتعلقة بالنادي"
] | [
"http://alfaisalysc.com/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84%D9%8A/%D8%A5%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q159835--خصائص شخصية باتمان-6 | 1 | باتمان | باتمان أو الرجل الوطواط هو شخصية خيالية لبطل كتب مصورة خارق من دي سي كومكس (DC Comics). ابتكر الشخصية الفنان بوب كين والكاتب بيل فينغر. كان أول ظهور للشخصية في شهر مايو عام 1939. حين ظهر في العدد رقم 27 من مجلة القصص المصورة ديتكتيف كومكس عام 1939 ومنذ ذلك الوقت أصبح هو وسوبرمان وسبايدرمان، أشهر الأبطال الخارقين الخياليين، وقد ظهر كل منهم في عدة أفلام سينمائية ناجحة.
شخصية باتمان السرية هي بروس واين، الملياردير الأمريكي، والفتى اللعوب صاحب شركات واين التجارية وفاعل الخير الكبير. بعد أن رأى والديه يقتلان على يد أحد اللصوص في صغره، أقسم أن يحارب الجريمة أينما وجدت وأن ينتقم من المجرمين جميعاً دون أن يصبح واحداً منهم، فلا يقتل أو يغتال أحدهم مهما حصل. فتدرب على فنون القتال والتحري المختلفة منذ صغره، وصنع لنفسه بذلة مستوحاة من هيئة الخفافيش، التي كانت من أكبر مخاوفه في صغره، واتخذ أيضًا اسماً مستعاراً مستوحى من الخفاش. مسقط رأس باتمان هو مدينة غوثام الخيالية، وهو يتعاون مع عدة شخصيات رئيسية في سلسلة قصصه، منها ألفرد بنيوورث خادمه ومدبر منزله، والمفوض جيمس جوردون رئيس شرطة المدينة، وعدد من محاربي الجريمة الآخرين مثل ربيبه روبن. لا يتمتع باتمان بأي قوى خارقة، وإنما يعتمد على مهاراته التقنية والقتالية العالية والتكنولوجيا المتطورة، وذكائه الذي يصل إلى حد العبقرية، وقدراته التحليلية، وثروته الهائلة، وقوة إرادته. برزت عبر السنوات عدة شخصيات شريرة مناوئة لباتمان حقق بعضها شهرة واسعة بين محبي وهواة القصص المصورة، يبقى الجوكر أبرزها بلا منازع.
اكتسبت شخصية باتمان الكثير من الشعبية بعد أن نشرت أولى القصص، وسرعان ما قامت الشركة المنتجة بنشر مجلة خاصة تتناول مغامرات الشخصية حصراً خلال عقد الأربعينيات من القرن العشرين، ومع مرور السنوات ازدادت شعبية باتمان وكبر جمهوره، فانتقل إلى شاشة التلفاز في ستينيات القرن العشرين حيث تم إنتاج مسلسل تلفزيوني يتناول مغامرات باتمان وروبن، واستمر يُعرض بضعة سنوات. كان لذلك المسلسل الهادف إلى نشر الأخلاق بين الأطفال إلى جانب سياسة الحكومة الأمريكية التي فرضت على أصحاب دور النشر الابتعاد عن مشاهد ورسومات العنف والدمار والقتل في المجلات والكتب الموجهة للأطفال، أثر في جعل باتمان يبدو شخصية أكثر إشراقاً عما كان عليه في قصصه الأولى، وقد حاول الكثير من الكتاب إعادة الشخصية هذه إلى جذورها العنيفة والقاتمة كما كانت حين إطلاقها، فنجحوا بعض الشيء خلال سبعينيات القرن العشرين، وتكلل ذلك النجاح بقصة فرانك ميلر من سنة 1986 حاملة عنوان «عودة فارس الظلام» ، وبفيلم باتمان من إنتاج شركة وارنر برذرز عام 1989. | خصائص شخصية باتمان | المهارات والقدرات
لا يمتلك باتمان أي قدرات خارقة للطبيعة على عكس جميع الأبطال الخياليين ولكنه بدلًا من ذلك يستخدم التكنولوجيا والعلم وذكاءه وثروته وقوته الجسمانية في حربه ضد الجريمة. كما يستخدم مهاراته وبراعته في البحث واكتشاف الجرائم، ففي القصص، يعتبر باتمان واحدًا من أعظم رجال المباحث في العالم وأعظم حلال لألغاز الجرائم في العالم.مايك كونراي, 500 Great Comicbook Action Heroes. 2002, كولينز & براون. ISBN 978-1-84411-004-9 في أول قصة لغرانت موريسون في فرقة العدالة، سوبرمان وصف باتمان بأنه "أخطر رجل على الأرض"، قادر على هزيمة فريق من الأجانب الخارقين بنفسه من أجل إنقاذ زملائه المسجونين. وقد أمضى جزءًا كبيرًا من حياته في السفر حول العالم واكتساب المهارات اللازمة للمساعدة في حربه ضد الجريمة. المعرفة والخبرة والانضباط التي لديه جعلت من شخصيته تقريبًا شخصية لا مثيل لها من أي شخصية أخرى من شخصيات DC.
باتمان هو خبير في تقنيات الاستجواب وغالبًا ما يستخدم أساليب تنفيذ القانون، فضلًا عن التعذيب. بعض أساليبه تشمل تعليق شخص على حافة مبنى من ساقه أو ربط شخص بالسلاسل رأسًا على عقب وضربه. ويستخدم عادة مظهره المخيف للحصول على إجابات. وقد وصف باتمان مرارا باعتباره واحدا من أعظم المقاتلين في عالم DC. وقيل إن مهاراته في فنون الدفاع عن النفس تنافس شخصيات المقاتلين المعروفين كالسيدة شيفا، النمر البرونز، وريتشارد دراغون.
باتمان لديه القدرة على العمل في حين تحمل كميات هائلة من الألم الجسدي، مقاومة التخاطر والسيطرة على العقل. كما أنه سيد التنكر، وغالبًا يجمع المعلومات تحت هوية ماتشيز مالون، رجل عصابات سيئ السمعة. كما يتقن أيضا التجسس، وبالتالي الاختباء في أماكن غير متوقعة. تدريباته في النينجوتسو قد جعله سيد التخفي حيث يمكن أن يظهر ويختفي في حالات مستحيلة إلى حد ما. وهو يمتلك مهارات الملاحظة والتفكير المنطقي، وعلم الطب الشرعي. وهو أيضا ماهر في فن الهروب، مما يسمح له الهروب من أفخاخ موت لا مفر منها تقريبا مع القليل جدًا من أي أضرار قد تصيبه.
النُبل
أنّ باتمان في بداياته لم يكن ذلك الشخص النبيل الرافض للقتل طيلة الوقت، حيث انه في الأعداد الأولى من Batman Comics تضمنت العديد من المشاهد العنيفة له، حيث ظهر على صفحاتها في صورة الخارق الجبار الذي لا يرحم خصومه واعدائه، ويستخدم ضدهم أشكال من التعذيب ويفتك بهم اعتمادًا على مختلف أنواع الأسلحة النارية، لكن مع مرور الوقت تم تطوير شخصيته ليصبح البطل الخارق الأكثر نبلًا، والأكثر التزامًا بالقوانين والخطوط الحمراء التي لا يتخطاها. كما أصبح لديه قوانين خاصة يلتزم بها، أبرزها القواعد التي يتبعها مثل “لا لاستخدام للمسدسات … لا للقتل” حتى أنّه يرفض استخدام الأسلحة النارية، ويرغب في تحقيق العدالة ومن ثم يرى أنّ دوره ينتهي عند الإيقاع بالمجرمين وتسليمهم إلى الشرطة. ففي افلامه لم يكن يحاول قتل أي من الخصوم مثل الجوكر أو ذو الوجهين.10 حقائق غريبة عن شخصية باتمان باتمان - اراجيك نشر بتاريخ 6/10/2017 ولوج بتاريخ 12/8/2018 | [
"10 حقائق غريبة عن شخصية باتمان Batman\nتعد شخصية باتمان Batman إحدى أبرز وأشهر الشخصيات في تاريخ الكوميكس وعالم القصص المصورة، تم ابتكار الشخصية على يد بوب كين وبيل فينغر، وظهرت للمرة الأولى في عام 1939م ضمن أعداد Detective Comics، وقد نجحت في جذب القُرّاء مما دفع دار النشر إلى تقديمها من خلال سلسلة منفصلة.\nيعد باتمان Batman واحد من أكثر شخصيات الأبطال الخارقين شعبية على مستوى العالم، وحققت أعداد الكوميكس الخاصة به نسب مبيعات مرتفعة، وتمت ترجمتها إلى أغلب اللغات الحية، كما تم استثمار الشخصية عن طريق إعادة تقديمها من خلال العديد من مسلسلات الإنمي والمسلسلات التلفزيونية والأفلام السينمائية، ومن خلال التقرير التالي نستعرض بعض الحقائق والمعلومات الغريبة حول الشخصية المفضلة بالنسبة للملايين في أنحاء العالم.\n1- لماذا “بروس واين” بالأخص؟\nيعرف الجميع أنّ الشخص وراء قناع باتمان هو الملياردير بروس واين الذي شهد حادثة مقتل والديه في طفولته، وحين نضج قرر أن يتحول إلى حارس ليلي يكافح الجريمة في أنحاء مدينة جوثام مرتديًا زي الوطواط المميز. لكن السؤال هنا لماذا اختار مبتكرو الشخصية اسم بروس واين ليكون الاسم الحقيقي للبطل الأكثر شعبية ضمن عالم كوميكس DC وربما عالم الكوميكس بشكل عام؟\nيعتقد البعض أنّ الأمر جاء من قبيل المصادفة، وأنّ “بروس واين” ما هو إلّا مجرد اسم كان من الممكن استبداله بأي من الأسماء الأخرى، لكن الحقيقة على خلاف ذلك فالاسم هنا ذو دلالة معينة، وتم اختياره بدقة من قبل مبتكر الشخصية الأول، حيث استوحى الاسم من أسماء اثنين من أبرز الأبطال الحقيقيين في التاريخ، الأول هو الملك بروس الأول الذي قاد حرب استقلال اسكتلندا، والثاني هو أنتوني واين الذي يعد من أبرز أبطال الثورة الأمريكية.\n2- لم يكن يرتدي قناعًا ولم يكن يتميز باللون الأسود!\nتشتهر شخصية باتمان بين مختلف شخصيات DC بكونه البطل الوحيد الذي لا يغادر كهفه إلّا خلال فترات الليل، مستترًا بالظلام والرداء الأسود الذي يغطي كامل جسمه، والقناع المميز الذي يخفي النصف العلوي من وجهه، وكان ذلك سببًا مباشرًا في اكتسابه لقب فارس الظلام The Dark Knight.\nلكن التصميم الأول لشخصية باتمان افتقر لتلك الصفات المميزة للشخصية، حيث كان يتشابه بقدر كبير مع تصميم شخصية سوبر مان، حيث تم تصويره في هيئة رجل قوي يرتدي زيًا أحمر اللون وبدون قناع أو قفازات، يتميز بأجنحة عملاقة تنبت من ظهره تتخذ مظهر أجنحة الخفافيش، إلّا أنّ ذلك التصميم كان بعيدًا كل البعد عن طبيعة شخصية البطل الجديد – آنذاك – ولذلك قرر المبتكرون إهماله كليًا، وتم وضع العديد من التصورات الأخرى إلى أن تم التوصل لمظهر شخصية باتمان المميز الذي يشتهر به حتى اليوم.\n3- ليس الوريث الوحيد لعائلة واين\nيتم تقديم شخصية باتمان أو بروس واين دائمًا في صورة الوريث الوحيد لعائلة واين العريقة، الذي يتولى إدارة أعمال العائلة ومواصلة رسالة والده رجل الأعمال في النهار، بينما يحارب الجريمة في شوارع جوثام خلال ساعات الليل، لكن الحقيقة غير الشائعة والتي يغفلها الكثيرون هي أنّ بروس ليس وريث عائلة واين الوحيد، وأنّ له شقيق يكبره بثلاثة أعوام يدعى توماس واين الابن Thomas Wayne jr …\nالسبب الرئيسي في عدم شيوع تلك المعلومة هو أنّ باتمان نفسه كان يجهلها لفترة طويلة من حياته، حيث أنّ أبويه – توماس ومارثا واين – تعمدا إخفاء الأمر عنه. ترجع القصة إلى إنجاب الأبوين طفلًا قبل ميلاد بروس بحوالي ثلاثة أعوام، إلّا أنّهم تعرضوا لحادث سير أصيب الطفل خلاله بجروح غائرة في الرأس، وأكد الأطباء على أنّه سيكون غير مستقر عقليًا، فما كان من الأبوين إلّا أن أودعوه داخل مؤسسة رعاية ليحيا بها بقية عمره، لكنهم لقيا حتفهما على يد قاطع طريق بأحد شوارع جوثام قبل إخبار بروس واين بهذا الأمر.\nبعد عدة سنوات يهرب توماس واين الابن من داخل مؤسسة الرعاية، ويصبح قاتلًا مقنعًا يعرف باسم Owlman، ويخوض باتمان صراعات ضده قبل أن يكتشف أنّه شقيقه الأكبر.\n4- والد باتمان التقى والد سوبر مان ذات يوم!\nباتمان وسوبر مان – بلا شك – هما الاسمان الأبرز والأشهر بين مختلف شخصيات DC، بل وشخصيات الكوميكس بشكل عام، وتربط بينهما العديد من الخطوط الدرامية مثل: أنّ كلاهما ينتميان إلى نفس العالم، بالإضافة إلى أنّ الاثنين أعضاء في تحالف فرقة العدالة Justice League إلى جانب عدد آخر من الخارقين.\nلكن الغريب أنّ أحد الخطوط الدرامية الرابطة بين القصتين تربط بين والدي البطلين، حيث ظهر ضمن أحد أعداد الكوميكس أنّ توماس ومارثا واين أثناء إحدى رحلاتهما إلى الغرب الأوسط صادفا جسمًا متوهجًا يسقط من السماء، توجه توماس إليه ولمسه بيده فانتقل بوعيه فقط إلى كوكب كريبتون، وهناك التقى بشخصية جور-إل – والد سوبر مان الفضائي – الذي أخبره أنّ ذلك الجسم الغريب ما هو إلّا مسبار فضائي من العشرات التي أرسلها إلى مختلف المجرات باحثًا عن أفضل كوكب يمكنه إرساله طفله كال-إل إليه قبل انفجار كوكب كريبتون، وكان ذلك اللقاء أحد الأسباب المباشرة التي دفعت جور-إل لاختيار كوكب الأرض لإرسال ابنه إليه، والذي سيصبح فيما بعد البطل الخارق سوبر مان.\n5- يمتلك باتمان خطةً متكاملةً تمكّنه من إبادة فرقة العدالة بالكامل\nتضم فرقة العدالة Justice League نخبة شخصيات DC الخارقين الذين توحدوا من أجل مواجهة المخاطر التي تهدد كوكب الأرض، إذا ألقينا نظرة سريعة على تلك الشخصيات سندرك أنّ باتمان هو أضعفهم، حيث أنّه البشري الوحيد بينهم ولا يمتلك أي قوى خارقة بعكس وندر وومن وسوبر مان وفلاش وغيرهم.\nلكن يبدو أنّ باتمان أكثر دهاءً مما يتصور الجميع، كما أنّه لا يثق بأي شخص بنسبة 100% بما في ذلك رفاقه في فرقة العدالة، حيث تم الكشف خلال أحد أعداد DC Comics، والذي حمل عنوان JLA: Tower of Babel أنّ باتمان يمتلك ملفًا سريًا يضم دراسةً وافيةً حول كل عضو من أعضاء فرقة العدالة مبين بها نقاط ضعفه وكيفية استغلالها في القضاء عليه بشكل نهائي في حالة انقلابهم على الأرض، أو خروجهم عن السيطرة.\n6- باتمان حمل قوة جرين لانترن\nمتابعي عالم دي سي يعلمون أنّ قوى الفانوس الأخضر Green Lantern يتم منحها للعديد من الشخصيات المختارة، يتم ذلك عن طريق خاتم يمنح من يرتديه قوةً خارقةً تمكّنه من الطيران والتحكم في الأشياء عن بعد كما تضاعف قوته العضلية آلاف المرات، ويعد هال جوردون أبرز من امتلك ذلك الخاتم، وأشهر جرين لانترن في عالم دي سي.\nلكن باتمان أو بروس واين كان واحدًا ممن امتلكوا قوة الفانوس الأخضر الخارقة، حيث استخدم الخاتم الخاص برفيقه هال جوردان أثناء إحدى مواجهات فرقة العدالة، كما تم اختياره ضمن عدد الكوميكس الذي حمل عنوان Darkest Night ليكون جرين لانترن الرئيسي الخاص بكوكب الأرض، وبناءً عليه انتقلت إليه كافة صلاحيات وقوى هذا البطل الخارق، إلّا أنّ ذلك لم يدم طويلًا وعاد باتمان مرةً أخرى إلى الشكل التقليدي الذي نعرفه.\n7- لم يكن النُبل من صفاته دائمًا\nحين نتحدث عن باتمان فإنّنا نتحدث عن البطل الخارق الأكثر رقيًا في عالم الكوميكس، حيث أنّه يضع لنفسه خطوطًا حمراء لا يتخطاها، ولديه قوانينه الخاصة التي يلتزم بها، أبرز القواعد التي يتبعها باتمان عند ارتداء العباءة السوداء والخروج إلى الشوارع هي “لا استخدام للمسدسات … لا للقتل” حتى أنّه يرفض استخدام الأسلحة النارية، حيث أنّه يرغب في تحقيق العدالة ومن ثم يرى أنّ دوره ينتهي عند الإيقاع بالمجرمين وتسليمهم إلى الشرطة الممثلة في المفوض جيم جوردون؛ لتتم محاكمتهم بشكل طبيعي.\nلكن الحقيقة أنّ باتمان لم يكن ذلك الشخص النبيل الرافض للقتل طيلة الوقت، بل أنّ الأعداد الأولى من Batman Comics تضمنت العديد من المشاهد العنيفة، حيث ظهر باتمان على صفحاتها في صورة الخارق الجبار الذي لا يرحم خصومه، ويستخدم ضدهم كافة أشكال التعذيب ويفتك بهم اعتمادًا على مختلف أنواع الأسلحة النارية، لكن مع مرور الوقت تم تطوير شخصيته ليصبح البطل الخارق الأكثر نبلًا، والأكثر التزامًا بالقوانين والخطوط الحمراء.\n8- البطل الخارق الأكثر تعرضًا للمآسي\nيأتي باتمان على رأس قائمة الأبطال الخارقين في عالم DC Comics من حيث تقديم التضحيات والمرور بالمآسي والأحداث المفجعة، حيث أنّ مقتل الوالدين مارثا واين وتوماس واين أمام عينيه لم يكن الحادث المأساوي الوحيد الذي ترك أثرًا غائرًا في نفس بروس واين، بل إنّه فقد على مدار أعداد الكوميكس العديد من الأعزاء والمقربين.\nتعرض باتمان أو بروس واين لصدمة شديدة ضمن أحداث سلاسل الكوميكس بعدما لقي روبن الثاني Robin II مصرعه خلال إحدي مواجهتهما لقوى الشر، كما أصيبت مساعدته باربرا جوردون أو المرأة الوطواط Bat Woman بالشلل التام خلال مواجهة أخرى. يذكر أنّ النهايات المأساوية لروبن وباربرا كانت على يد نفس الشخص وهو الجوكر، مما يفسر سر كره باتمان الشديد له مقارنةً بخصومه الآخرين.\n9- كان مصدرًا لمبتكري العديد من شخصيات الكوميكس\nمع بدء عرض حلقات مسلسل Arrow المقبتس عن قصص DC المصورة وتحديدًا حلقات الموسم الثاني، لاحظ عدد كبير التشابه الكبير بين شخصية السهم الأخضر Green Arrow وشخصية باتمان Batman، حتى أنّ بعضهم تناول الأمر بشيء من السخرية وراح يعقد المقارنات بين الشخصيتين، حيث أنّ باتمان في الأصل المليونير المعروف بروس واين والسهم الأخضر أيضًا مليونير شهير يدعى أوليفير كوين، وكلاهما يمتلك مقرًا سريًا يطلق عليه اسم “الكهف”، كما أنّ السهم الأخضر في المسلسل والكوميكس يمتلك مساعدًا مراهقًا علاقته به تشبه كثيرًا العلاقة التي تجمع شخصية باتمان مع مساعده روبن.\nذلك التشابه الكبير بين الشخصيتين طبيعي بل وقد يكون مقصودًا، حيث أنّ شخصية السهم الأخضر التي تم تطويرها وتقديمها للمرة الأولى في عام 1941م، ما هي إلّا مزج بين شخصية البطل الخارق باتمان وشخصية روبن هود من التراث الإنجليزي.\n10- أول الأبطال غير الخارقين\nيعتمد عالم الكوميكس بشكل رئيسي على مغامرات الشخصيات الخارقين من الفضائيين أو المتحولين جينيًا، أو من يحملون قدرات فائقة من أي نوع، إلّا أنّ شخصية باتمان تمردت على تلك القاعدة التي حكمت قصص الكوميكس لفترة طويلة، حيث كان لدى المبدعين بوب كين وبيل فينجر رغبة في إقحام بشري طبيعي إلى عالم الخارقين، وهو ما تحقق فعلًا حين تمكنوا من ابتكار شخصية باتمان.\nأحدثت شخصية باتمان فور ظهورها انقلابًا في مسيرة القصص المصورة، حيث تدور مغامراته حول شخص عادي يعتمد في محاربة الجريمة على لياقته البدنية الفائقة، وما يمتلكه من نظم تسليح متطورة وتكنولوجيا متقدمة، وقد تمكنت الشخصية من جذب القُرّاء وتفوقت على مختلف إصدارات الكوميكس الأخرى من حيث المبيعات، مما شجع المبدعين الآخرين على ابتكار شخصيات جديدة من نفس النوع، وضمها إلى عالم القصص المصورة، ومن أمثلة تلك الشخصيات جرين آرو Green Arrow في عالم DC، وشخصية بلاك ويدو Black Widow في عالم مارفل.\nعبَّر عن رأيك\nإحرص أن يكون تعليقك موضوعيّاً ومفيداً، حافظ على سُمعتكَ الرقميَّة واحترم الكاتب والأعضاء والقُرّاء."
] | [
"https://www.arageek.com/art/10-strange-facts-about-batman"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q1165171--الثقافة-3 | 3 | تركمان العراق | تركمان العراق جماعة عرقية في العراق تنحدر من قبائل الغز من الأوغوز الأتراك... يلتزمون في الغالب بالتراث والهوية التركية، معظم التركمان العراقيين من نسل الجنود العثمانيين والتجار وموظفي الخدمة المدنية الذين تم جلبهم إلى العراق من الأناضول خلال حكم الدولة العثمانية.
حيث يقيمون بشكل أساسي في شمال العراق في محافظات كركوك ونينوى وأربيل وديالى خصوصا في مدن كركوك وتلعفر وآمرلي وطوزخورماتو وكفري وألتون كوبري وداقوق. ويشاركون في علاقات ثقافية ولغوية وثيقة مع تركيا
تركمان العراق هم من سلالات من موجات مختلفة من الهجرة التركية لبلاد الرافدين يعود تاريخها إلى القرن 7 حتى الحكم العثماني. الموجة الأولى من الهجرة يعود إلى القرن 7 عندما تم تجنيد بعض من الجنود بلغ عددهم 1,000 تركماني في جيوش المسلمين من عبيد الله بن زياد. ولكن معظم نسل اليوم من هؤلاء المهاجرين الأوائل اختلطوا مع السكان العرب المحليين حيث آباءهم تركمان وأمهاتهم عربيات. كانت الموجة الثانية من المهاجرين الأتراك من الدولة السلجوقية; وأخيرا، ظهرت الموجة الثالثة، وأكبر عدد من المهاجرين التركمان في العراق في عهد الدولة العثمانية. مع فتح العراق من قبل سليمان القانوني عام 1534، تليها محاصرة السلطان مراد الرابع لبغداد في عام 1638، وتدفق أعداد كبيرة من الأتراك استقروا في المنطقة. وبالتالي، فإن جزء من تركمان العراق اليوم هم أحفاد الجنود العثمانية والتجار وموظفي الخدمة المدنية الذين نقلوا إلى العراق خلال فترة حكم الدولة العثمانية....
بعد إنشاء الجمهورية التركية في عام 1923، أراد تركمان العراق تركيا بضم ولاية الموصل وبالنسبة لهم لتصبح جزء موسع من الدولة... ولكن نظرا لنهاية النظام الملكي العثماني، وجد تركمان العراق نفسهم تحت التمييز العنصري المتزايد عن طريق سياسات الأنظمة المتعاقبة القمعية، مثل مجزرة كركوك عام 1959 وعام 1979 عندما حزب البعث تمييز متزايد ضد المجتمع، عندما زاد التمييز العنصري من حزب البعث ضد المجتمع. وعلى الرغم من أنها كانت معترف بها ككيان التأسيسية بالعراق (جنبا إلى جنب مع العرب والأكراد) في دستور عام 1925، إلا إن تركمان العراق حُرموا سابقا بهذا الوضع.
حيث بلغ عددهم من 500,000 إلى أكثر من 3 ملايين، ومن المتفق عليه أن تركمان العراق هي ثالث أكبر جماعة عرقية في العراق... وفقا لتعداد عام 1957، وهذا التعداد الأخير موثق ومعترف به. كما أن التعدادات التي كانت سابقا تدل على انعكاسات سياسات التعريب الذي عمل به نظام البعث.. حيث يشكل العرب أكبر عرقية تليها الأكراد (13٪) وتركمان العراق (9٪)..
يعيش تركمان العراق غالبيتهم في في شمال العراق، وخاصة في كركوك وطوز خورماتو وآمرلي وكفري وتلعفر والموصل وأربيل وألتون كوبري وجلولاء والسعدية ومندلي وبغداد..
من الشخصيات التركمانية التي لعبت أدواراً مهمة في تاريخ الإسلام، الأمير نور الدين الزنكي، والملك الظاهر بيبرس والسلطان قلاوون. كذلك برزت شخصيات عظيمة من العلماء الذين أثروا الحضارة الإسلامية، منهم (الخوارزمي) و(السرخسي) و(البيروني) و(البخاري) و(الفارابي).3 | الثقافة | اللغة
وتعتبر اللهجة التي تتحدث بها معظم التركمان العراقيين أشبه للأذرية الجنوبEthnologue: Languages of the World Azerbaijani, South. 600,000 in Iraq (1982). Language use: They speak South Azerbaijani at home. David Dalby. 1999/2000. The Linguasphere Register of the World's Languages and Speech Communities (Observatoire Linguistique), see pg. 346Hendrik Boeschoten. 1998. "The Speakers of Turkic Languages," The Turkic Languages, ed. Lars Johanson & Éva Ágnes Csató (Routledge), pp. 1-15, see pg. 5 أو وسيطة بين الأناضول التركية، وعلى مقربة من لهجات ديار بكر وأورفة في جنوب شرق تركيا. العديد من التركمان العراقيين يتقنون لغتين أو ثلاث لغات، وتم اكتساب العربية من خلال وسائل الإعلام ومن خلال التعليم في المدرسة في حين تم اكتساب اللغة الكردية في أحيائهم عن طريق الجيران أو عن طريق الزواج.
وكانت أتراك الأناضول ظلت لهجتهم لها أهمية كبيرة بين تركمان العراق وأثرت تأثيرا تاريخيا عميقا على لهجتهم، لدرجة أن قواعد لغة تركمان العراق تختلف بشكل كبير عن تلك الأخرى من الأذريين.Iraqi Turkmen - Wikipedia, the free encyclopedia وفقا للدستور عام 1925، سُمح باستخدام اللغة الأناضولية التركية في المدارس والمكاتب الحكومية ووسائل الإعلام. ظل النفوذ التركي الحديث قوي حتى أصبحت اللغة العربية هي اللغة الرسمية الجديدة في 1930، ودرجة ازدواج لسان التركمانية-التركية لا يزال يمكن ملاحظتها بين تركمان العراق. بدأ فرض قيود على اللغة التركية في عام 1972 واشتدت في ظل نظام صدام حسين. وفي الوقت الراهن، يُتم استخدام الأناضولية التركية كلغة رسمية مكتوبة. في عام 1997، اعتمد المجلس التركماني العراقي إعلان المبادئ، المادة الثالثة منها على ما يلي:
لهجة تركمان العراق فإنها غالبا ما تسمى "التركمانية"، ولكن لا ينبغي الخلط بينه وبين اللغة التركمانية التي يتحدث بها في تركمانستان.
يتحدث أهالي تلعفر بلغة تركية قريبة من لهجة “الجاغاتاي” التركية أما أهالي مدينة الطوز فلهجتهم أذرية تنحدر من لهجة الفرس الأذريون في إيران.1
بينما يتحدث تركمان السعدية وجلولاء والعظيم وسليمان بيك بلهجة تركمانية فريدة. | [
"|الحلقة الثالثة.كيف تم تغيير إسم \"أتراك العراق\" الى \"تركمان العراق\"|\n|الأحد, 16 مارس 2014 19:55|\nمذكرات صحفي تركماني الحلقة الثالثة\nحبيب الهرمزي\[email protected]\nالمعروف ان عبارة (التركمان) او (توركمن) وصف يطلق على الأتراك الذين هم فرع من قبائل (الأوغوز) فقط، وان القبائل التركية الأخرى اطلق عليهم إسم (الأتراك). ويفيد المؤرخ التركي ابراهيم قفس اوغلو ان تعبير (التركمان) بدأ استعماله اعتبارا من القرن الخامس الهجري، وان هذا التعبير حلّ شيئا فشيئا محل تعبير (الأوغوز).[1]\nولم يكن تعبير (التركمان) معروفا في العهد العثماني، وكانت السالنامات[2] العثمانية تطلق تعبير \"الأتراك\" او \"الترك\" على الاقوام والمجتمعات التي كانت تقطن شمال ووسط العراق والذين نسميهم الآن بـ \"التركمان\". فعلى سبيل المثال نجد ان سالنامة الموصل تتحدث عن اهالي مدينة اربيل بأن اهالي نفس قصبة اربيل هم \"ترك\" وملحقاتها هم من السكان العرب والاكراد[3]. وتصف السالنامة اهالي تلعفر بانهم يتكلمون بلغة تركية قريبة من لهجة \"الجاغاتاي\" التركية[4]. وتذكر السالنامة عن مدينة كركوك بان اهالي المدينة هم بصورة عامة \"ترك\" وانهم يتكلمون بالتركية[5]. وتتحدث السالنامة عن مدينة \"داقوق\" مفيدة: (ان اهالي نفس القصبة وخمسة او ستة من القرى المجاورة لها هم \"ترك\" والبقية عرب وكورد[6].\nواذا ما انتقلنا الى الفترة التي تلت سقوط الامبراطورية العثمانية وابتداء مفاوضات لوزان بين تركيا وبين انكلترة، نجد ان رئيس الوفد المفاوض البريطاني الى مؤتمر لوزان المنعقد عام 1922 اللورد كورزن يطرح مقولة بان الشعب الذي يقطن ولاية الموصل الذي كان الخلاف منصبا على عائديتها الى العراق او الى تركيا، ان افراد هذا الشعب هم (تركمان) ولا علاقة لهم لذلك بـ (اتراك الاناضول). ونجد ان رئيس الوفد التركي الى هذا المؤتمر وهو عصمت اينونو يرد على هذه المقولة بانه \" تقطن ضمن ولاية الموصل عشائر كردية وتركية وعربية[7]، وانه وفي الضفة الغربية من نهر دجلة يعيش الأكراد والأتراك وان ولاية الموصل يجري التكلم فيها باللغات التركية والكردية والعربية[8]. ويضيف رئيس الوفد المفاوض التركي \"ان الجانب البريطاني يدّعي ان الأتراك الذين يقطنون ولاية الموصل هم ليسوا اتراكا بل انهم تركمان، وان لغة هؤلاء تختلف عن اللغة التي يجري التحدث بها في استانبول، في حين ان الواقع هو ان التركية التي يجري التحدث بها في ولاية الموصل هي نفس اللغة التركية التي يجري التكلم بها في استانبول... وان محاولة التفريق بين اتراك ولاية الموصل وبين اتراك اسيا الصغرى لا تستند على اي اساس صحيح[9].\nواستمر اطلاق تعبير \"اتراك العراق\" على التركمان بعد قيام دولة العراق خلال العهد الملكي والى اوائل العهد الجمهوري. ونجد ذلك في مؤلفات كثير من الباحثين والمؤرخين العراقيين. فالمؤرخ الاستاذ عباس العزاوي مثلا يتطرق في معرض بحثه عن اقوام واديان العراق في كتابه المعنون \"تاريخ العراق بين احتلالين\" الى العرب والكرد والفرس والترك، ويذكر عن اتراك العراق \" ان لفظة الترك والتركمان تطلق اليوم على الذين يقطنون الاراضي التي تفصل المنطقة الكردية عن المنطقة العربية\"[10]. بل ان القوانين والقرارات التي لها قوة القانون والتي صدرت أبّان العهد الملكي استعملت عبارة \"الأتراك\" في كل ما يخص الشأن التركماني العراقي. فعلى سبيل المثال ان قانون اللغات المحلية[11] الذي صدر في عام 1931 استعمل تعبير (اللغة التركية) في مواده الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة.\nولعل الاستثناء الوحيد في هذا الباب هو بيان الحكومة العراقية الذي صدر في عام 1932 والذي هو بمثابة تعهد مقدم الى عصبة الأمم، فانه فضّل استعمال تعبير (العرق التركماني) للدلالة على (تركمان العراق).\nوحتى بعد تغيير اسم \"الاتراك\" او \"اتراك العراق\" ليكون \"التركمان\" او \"تركمان العراق\"، نجد ان مراجع رسمية استعملت عبارة \"الأتراك\" للتدليل على الشعب ذي الاصول التركية الذي يعيش في شمال ووسط العراق والذي نسميه اليوم \"التركمان\". فنجد ان \"دليل الجمهورية العراقية\" لسنة 1960 – وهو تاريخ يلي تاريخ استعمال عبارة \"التركمان\" – الذي اعدّه جمع من الباحثين والمؤرخين وصدر تحت اشراف وزارة الارشاد العراقية وبقرار من مجلس الوزراء العراقي يتطرق في بحثه عن \"طوائف العراق وقومياته\" الى (الأتراك) كجزء من التركيبة القومية للعراق[12].\nكانت الصحف الصادرة في كركوك قبل وبعد الانقلاب العسكري الذي اطاح بالعهد الملكي في العراق وأسفر عن قيام (الجمهورية العراقية)[13] ، وهي صحف \"البشير\" و \"كركوك\" و\"الآفاق\"، تصدر باللغتين التركية والعربية وكانت هذه الصحف تستعمل تعبير (الأتراك) و (اللغة التركية) في جميع ما تنشره من مقالات واخبار وقصائد وغيرها من المواد. وحيث ان اعداد صحيفتي \"كركوك\" و \"الآفاق\" غير متوفرة لدينا وللأسف، فاننا سنقتصر في ايراد الشواهد على هذا الموضوع على جريدة \"البشير\"[14] التي كنت اشارك في ملكيتها واتولى اصدار القسم العربي منها[15]. كانت \"البشير\" تستعمل تعبير \"الأتراك\" و \"اللغة التركية\" ( توركلر وتوركجه في القسم التركي من الجريدة) منذ عددها الأول الذي صدر في 23 ايلول/ سبتمبر من عام 1958 وحتى العدد 19 منهاالذي كان قد صدر في 27 كانون الثاني/ يناير 1959. ونورد في ادناه مقتطفات مما نشر فيها توضيحا للقارئ الكريم:\n* العدد الأول - 23 ايلول 1958، الصفحة 4 :\nخبر عن زيارة جمع غفير يقارب الألفين من كركوك والمناطق المجاورة الى قائد ثورة 1958 عبد الكريم قاسم في مقره بوزارة الدفاع، وان المسيرة التي تم تنظيمها لهذا الغرض كانت تحمل لافتات كتبت عليها (العراقيون الأتراك يحييون الجمهورية) وان الشاعر محمد صادق القى قصيدة شعرية باللغة التركية بهذه المناسبة.\n* العدد الثاني – 30 ايلول 1958 ، الصفحة 2 :\nخبر يفيد انه \"تم تغيير الإسم القديم للفندق الفخم المشيد من قبل بلدية كركوك ليكون اسمها (فندق كركوك)، وان هذا القرار قوبل بالإمتنان من قبل الأهالي الأتراك في كركوك.\n* العدد الرابع – 14 تشرين الأول 1958، الصفحة 4 :\nخبر يفيد انه \" تم تغيير ساعة بث الإذاعة التركية التي تبث من راديو بغداد لتكون الساعة التاسعة مساء\".\n* العدد السادس – 28 تشرين الأول 1958، الصفحة 10:\nفي تلك الأيام العصيبة بمدينة كركوك، وإثر تأزم الأوضاع في المدينة وبهدف التقريب بين المكونات الموجودة في كركوك، تشكلت لجنة بأمر قيادة الفرقة الثانية بكركوك بإسم \"لجنة التعاون الوطني بكركوك\". واصدرت اللجنة بيانا موجها الى اهالي كركوك توّجته بعبارة: ( يا أهالي كركوك عربا واكرادا وأتراكا واثوريين وارمنا). وبعد مقدمة قصيرة عن ان الاستعمار كان يبث الفرقة والعداء بين مختلف القوميات في الوطن بهدف فصم الروابط الأخوية بينها، استطرد البيان بالقول: (وما هذه التفرقة في هذا الجزء من الوطن العراقي بين الأكراد والأتراك والحوادث المؤسفة التي وقعت الا جزء من مؤامرات الاستعمار). واستمر البيان قائلا: (يا جماهير كركوك، لنتّحد عربا واكرادا وأتراكا وارمنا واثوريين). وختمت اللجنة بيانها بالقول: (عاشت الأخوة بين العرب والاكراد والأتراك والأرمن والاثوريين)[16].\n* العدد السابع – 4 تشرين الثاني 1958، الصفحة 10 :\nفي قسم الاخبار المحلية خبر عن اجتماع عقد في نادي الضباط بمدينة كركوك عصر يوم الاربعاء دعا اليه قائد الفرقة الثانية بكركوك الزعيم الركن ناظم الطبقجلي بمناسبة الحوادث المؤسفة التي وقعت في كركوك يوم 25 تشرين الاول، واورد الخبر انه القيت بعض الخطب والكلمات خلال الاجتماع كان من بينها كلمة للمحامي فاضل الصالحي جاء فيها : \" بالاصالة عن نفسي وبالنيابة عن اخواني المواطنين الآتراك في كركوك، اشكر سيادة قائد الفرقة ... الخ \".\n* العدد الخامس عشر – 30 كانون الأول 1958 / الصفحة 3:\nمقال للكاتب الكبير الاستاذ عطا ترزي باشي حول مكان ولادة الشاعر الكبير فضولي ورد فيه : (ان اللغة التي يستعملها فضولي في اشعاره تنطبق تمام للانطباق على لغة \"أتراك العراق\" ).\nوننتقل الآن الى الاعداد التي تلت ذلك العدد من جريدة البشير، فنجد ان تعبير \"التركمان\" استعمل ولأول مرة في العدد 19 الصادر بتاريخ 27 كانون الثاني/ يناير من عام 1959. ونورد ادناه بعض الوقائع والاخبار التي تؤيد ذلك:\n* العدد التاسع عشر – 27 كانون الثاني 1959، الصفحة 12 :\nخبر منشور في ركن الطلبة : \" بعث الطالب عبد اللطيف امام اوغلو بالنيابة عن 450 توقيعا من الطلبة التركمان بكركوك برقية تهنئة وتبريك الى سيادة زعيم الشعب ...\".\nخبر آخر منشور في نفس العدد ونفس الصفحة : \" اقامت لجنة الرياضة في كلية التربية ببغداد حفلة ساهرة تخللتها اغاني وتمثيليات تركية وقوريات قدمها الطالب طارق نامق اوججلي بالاشتراك مع الطلاب والطالبات التركمان في الكلية وبالملابس التركمانية\".\n* العدد العشرون – 3 شباط 1959، الصفحة 10:\nخبر عن تأسيس القسم التركماني في اذاعة بغداد : \" قررت اذاعة الجمهورية العراقية تأسيس اذاعة باللغة التركمانية ولمدة نصف ساعة. وبدأت هذه الاذاعة ببث برامجها الموجهة الى المواطنين التركمان في العراق ابتداء من يوم الأحد الموافق الأول من شباط لعام 1959 \".\n* العدد الحادي والعشرون – 10 شباط 1959:\nخبر بعنوان \"برقية المحامين التركمان الى سيادة رئيس الوزراء ومدير الاذاعة\"، وهذا نص الخبر:\n\"نحن المحامين التركمان بكركوك نبارك خطوة الحكومة بتخصيصها برنامجا تركمانيا في الاذاعة موجها للمواطنين التركمان في العراق ... عاشت الاخوة العربية التركمانية وعاشت الاخوة بين المواطنين بجميع قومياتهم\"[17].\n* العدد الثاني والعشرون – 17 شباط 1959 :\nنص الخبر : \" القى زميلنا محمد الحاج عزت كلمة في القسم التركماني من اذاعة بغداد باللغة المحلية، واعرب في كلمته عن شكر المواطنين التركمان (العراقيون الأتراك) لمن أقروا لنا بهذا الحق\"[18].\nوهكذا نجد ان تاريخ 27 كانون الثاني/ يناير 1959 كان الحد الفاصل في استعمال التعبيرين. فكيف ولماذا تم ذلك؟\n* * *\nذكرت في الحلقة السابقة من هذه المذكرات انه كانت هناك \"رقابة مسبقة\" على الصحف وغيرها من وسائل الإعلام في العراق في العهد الملكي وما تلاه من عهد جمهوري. كانت الصحف ملزمة بإعداد ملف لمواد العدد القادم من الجريدة او المجلة وان ترسله الى الدائرة المختصة بالرقابة المسبقة لتحصل على الموافقة على نشر اي موضوع قبل ارساله الى المطبعة. وعندما كنا نصدر جريدة البشير بكركوك كنا ملزمين بارسال ملف مواد العدد المقبل الى مديرية الاستخبارات العسكرية التابعة لقيادة الفرقة الثانية[19]. واستمرت هذه العملية ابتداء من العدد الأول من \"البشير\" وحتى العدد السادس والعشرين، وهو العدد الأخير من الجريدة التي تم غلقها في اليوم الثاني من صدور ذلك العدد. وكما اوضحت اعلاه فان عبارة \"الأتراك\" و \"اتراك العراق\" و\"اللغة التركية\" كانت ترد بشكل اعتيادي ضمن مواد الجريدة، وكانت هذه المواد توشّح من قبل الاستخبارات العسكرية بعبارة \"يسمح\" وبدون اي اعتراض عليها على النحو الذي اوردت نماذج منه في اعلاه. الى ان حل العدد التاسع عشر الذي صدر في 27 كانون الثاني/ يناير من عام 1959، فقد فوجئنا عندما ورد الملف الذي فيه مواد ذلك العدد – قبل صدوره طبعا – من الأستخبارات العسكرية وقد تم شطب عبارات \"الأتراك\" و \"اتراك العراق\" بالقلم الأحمر وكتبت فوقها مباشرة \"التركمان\" و \"تركمان العراق\" وشطبت عبارات \"اللغة التركية\" اينما وردت ضمن مواد العدد بالقلم الأحمر ايضا وكتبت فوقها مباشرة \"اللغة التركمانية\"! وكان ذلك يعني بالعربي الفصيح : \" يا ادارة الجريدة: لا نسمح منذ الآن باستعمال تعابير \"الأتراك\" او \"اتراك العراق\" او\"اللغة التركية\" في الجريدة وعليكم استعمال تعابير \"التركمان\" و \"تركمان العراق\" و\"اللغة التركمانية\" في جريدتكم! والشئ نفسه حصل بالطبع بالنسبة لسائر الصحف التي كانت تصدر بكركوك انذاك. وقد وجدتم اعلاه كيف اننا اضطررنا الى استعمال التعابير الجديدة في اعداد الصحيفة التي صدرت بعد ذلك التاريخ[20]. وبدأ تعبير \"التركمان\" يستقر منذ ذلك التاريخ سواء في المطبوعات التي صدرت في كركوك وبغداد وغيرها من المدن او في اذهان الناس او في المخاطبات الرسمية.\nولكن السؤال المهم هنا هو: لماذا لجأت السلطات العراقية الى مثل هذا الإجراء؟\nالجواب يكمن في محاولة بريطانيا العظمى التي احتلت العراق في عام 1918 ثم فرضت عليه نظام الانتداب ومنحته بعدها استقلالا يكاد يكون شكليا، محاولتها تهميش المكوّن التركماني والقضاء على وجوده. فبريطانيا ومنذ مفاوضات لوزان سعت الى اعتبار تركمان العراق قومية مستقلة ومنفصلة عن الأقوام والمجتمعات التركية التي تعيش في تركيا وفي اسيا الوسطى، ولم تلجأ سلطات العهد الملكي الى اجراء يماثل ذلك لعدم حاجتها الى مثل هذه المحاولة. فقد جرى تهميش التركمان وغمط حقوقهم القومية والسياسية والثقافية على حد سواء، وعاش التركمان فترة ركود سياسي استمر حتى قبيل انبثاق ثورة 1958 وقيام العهد الجمهوري. وفي السنوات الأولى من العهد الجمهوري، استولى الحزب الشيوعي على آلية اتخاذ القرارات السياسية بتأييد ومؤازرة من قائد ثورة 1958 عبد الكريم قاسم، وكان التركمان معروفين بمعاداة الفكر الشيوعي، فكان ما كان من اتخاذ إجراء يتمثّل في تغيير اسم \"اتراك العراق\" الى \"التركمان\" او \"تركمان العراق\"، كإحياء لفكرة بريطانيا واللورد كورزن رئيس الوفد البريطاني الى مفاوضات لوزان. فالسبب اذا سياسي، غير ان ما حصل هو ان الشعب التركماني في العراق تقبّل اطلاق تعبير \"التركمان\" عليه وبدأ باستعماله برحابة صدر، وتبلورت لدى التركمان فكرة كونهم احدى الشعوب والشرائح الأساسية في المجتمع العراقي لهم ما له وعليهم ما عليه، وان ذلك لا يمنع من كون التركمان جزءا من العالم التركي الكبير من حيث الثقافة واللغة والعادات المشتركة.\nويبقى ان اشير في ختام هذه الحلقة الى ان تعبير \"التركمان\" وصف صائب تاريخيا ولغويا اذا ما لاحظنا ان تركمان العراق هم جزء من الأتراك الأوغوز الذي كان يطلق عليهم إسم \"التركمان\" من قبل كافة المؤرخين الأتراك والعرب والأجانب. اما تعبير \"اللغة التركمانية\" فهو غير صحيح علميا وواقعيا[21]. ذلك لأن \"التركمانية\" التي يتحدث بها تركمان العراق في جميع مناطق سكناهم من تلعفر والى مندلي والعزيزية، انما هي احدى اللهجات المحلية التركية، شأنها في ذلك شأن اللهجات التركية التي يستعملها الاذربايجانيون او القيرغيزيون او القازاق او اتراك قبرص واليونان، ومثلها في ذلك مثل اللهجات العراقية اوالمصرية اوالسورية او السعودية، والتي كلها هي لهجات تتبع \"اللغة العربية\" الفصحى. والى حلقة قادمة من هذه المذكرات.\n· نشر هذا المقال في مجلة الاخاء الصادرة ببغداد / العدد 275 – 276 / ايلول /سبتمبر – تشرين الاول/ اكتوبر 2012\n1 - انظر حول ذلك: فاضل مهدي بيات، توركمن تاريخندن يابراقر، عراق كولتور باقانلغى، بغداد، 1975، ص 16. وانظر: عزيز قادر صمانجي، التاريخ السياسي لتركمان العراق، بيروت – 1999، ص 23 وما بعدها، شاكر صابر الضابط، موجز تاريخ التركمان في العراق، بغداد – 1960، ص 30، وانظر: Habib Hürmüzlü, Kerkük Türkçesi Sözlüğü, İstanbul 2003, S. 15.\n[2] - السالنامة عبارة عن تقرير سنوي رسمي كان يصدر من ادارات الولايات العثمانية إبان العهد العثماني ويحتوي على معلومات كاملة عن الولاية من النواحي الجغرافية والسكانية والأثنية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها، وتوجد حوالي 500 من سالنامات الولايات هذه.\n[3] - النص الوارد في السالنامة المحررة بالتركية وبالحروف العربية او ما يطلق عليه مجازا \"اللغة العثمانية\" هو كالاتي : ( نفس اربيل قصبه سي اهاليسي ترك وذكي اولوب، ملحقاتي خلق~ي عرب وكرددر. انظر سالنامة ولاية الموصل لعام 1325 هجري، ص 219.\n[4] - النص هو كالاتي : ( تلعفر ناحيه سي سنجار قضاسنه مربوط بر ناحيه در ... اهاليسي اسكي جاتايه قريب تركي لسانيله تكلّم ايدرلر. انظر سالنامه ولاية الموصل لعام 1325 هجري، ص 200.\n[5] - النص هو كالآتي : (كركوك شهري\"قلعه\" و\"قارشو ياقا\" و\"قوريه\" ناميله اوج قسمه منقسم اولوببو هر اود قسمده 14 محلّه واردر. اهالئ شهر عموميتله ترك اولوب تركجه تكلّم ايدرلر). انظر سالنامة الموصل لعام 1325 هجري، ص 28.\n[6] - النص هو كالآتي: (نفس قصبه ايله جوارنده كي بش التي كويك اهاليسي ترك وقصوري عرب وكورددر. انظر سالنامة الموصل لعام 1325 هجري، ص 215.\n[11] - صدر هذا القانون برقم 74 ونشر في العدد 989 من جريدة الوقائع العراقية (الجريدة الرسمية) بتاريخ الأول من حزيران/ يونيو 1931.\n[12] - تم اعداد هذا الدليل من قبل الاستاذ محمود فهمي درويش والدكتورين مصطفى جواد وأحمد سوسة واطلق عليه وصف \"دائرة معارف علمية\" . طبع الدليل في 17 كانون الاول/ ديسمبر لعام 1960 وصدر من دار مطبعة التمدن عام 1961، انظر ص 421. على ان الدليل استعمل في نفس الوقت تعبير \"اللغة التركمانية\"، انظ ص 422 من الدليل.\n[14] - انظر مقالا للكاتب باللغة التركية وبعنوان \" خواطر عن جريدة البشير\" نشر في العدد 411 من مجلة TÜRK YURDU الصادر في كانون الثاني/ يناير لعام 1993، الصفحة 29.\n[15] - كانت جريدة البشير ملكا للزملاء المحامين الثلاثة الذين تولوا اصدارها بكركوك وهم المحامين : عطا ترزي باشي والمرحوم محمد الحاج عزت وحبيب الهرمزي.\n[16] - وقع البيان ثمانية اشخاص هم اعضاء اللجنة، اربعة منهم من الاكراد واربعة من الأتراك (التركمان). وكان الاعضاء التركمان هم : المرحوم الصيدلي مجيد حسن، المرحوم المحامي محمد الحاج عزت، المرحوم المحامي تحسين رأفت، المرحوم الشهيد عطا خير الله.\n[17] - وقع على هذه البرقية 13 محاميا تركمانيا، وكان اول اسم في الموقعين هو اسم كاتب هذه المذكرات اي : حبيب الهرمزي.\n[18] - الظاهر ان ادارة الجريدة اوردت تعريفا لـ \"المواطنين التركمان\" فوضعت بين قوسين تعريف \"العراقيون الأتراك\" وذلك لحداثة العهد باستعمال التعبير الجديد.\n[19] - كانت الاستخبارات العسكرة تشغل قسما من بناية \"قشلة كركوك\" المتخذة كقيادة الفرقة الثانية، وكان لها مدخل جانبي مستقل مقابل بناية المحاكم القديمة قرب شارع الأوقاف بكركوك.\n[20] - انظر تفاصيل اخرى حول هذا الموضوع في مقال لكاتب هذه المذكرات منشورباللغة التركية في مجلة TÜRK YURDU المشار اليه اعلاه."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160314230003/http://afkarhura.com/index.php?option=com_content&view=article&id=9455:-q-q-q-q&catid=1:akbar&Itemid=21"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q20383913--المساهمون-2 | 1 | بابيتكو | بابيتكو «بدر الدين للبترول» أو هي إحدى شركات القطاع المشترك بقطاع البترول المصري، والتي تأسست عام 1983 كشركة مساهمة مصرية. | المساهمون | الهيئة المصرية العامة للبترول.
شركة (بيكو «كايرون»).الأهرام - ننشر تفاصيل اتفاقية شراء أصول شل بالمناطق البرية في مصر Cheiron - CHEIRON PETROLEUM CORPORATION AGREES TO ACQUIRE 50% OF SHELL’S ONSHORE UPSTREAM OIL AND GAS INTERESTS IN EGYPT | [
"وقعت شل مصر وإحدى الشركات التابعة لها اتفاقية مع تحالف مكون من شركات تابعة لكايرون بتروليم كوربوريشن وكيرن إنيرجي PLC بخصوص أصولها المنتجة والاستكشافية بمنطقة الصحراء الغربية في مصر بقيمة ابتدائية تصل إلى 646 مليون دولار أمريكي، هذا بالإضافة إلى دفعات إضافية قد تصل إلى 280 مليون دولار أمريكي في الفترة من 2021 وحتى 2024؛ وذلك بناءً على سعر النفط ونتائج الاستكشافات المقبلة.\nتخضع الاتفاقية للموافقات الحكومية واللوائح التنظيمية، ومن المتوقع أن يتم الانتهاء منها في النصف الثاني من عام 2021.\nوتتكون حزمة الأصول من حصة شركة شل مصر في 13 امتيازاً بالمناطق البرية، وحصتها في شركة بدر الدين للبترول (بابيتكو).\nوقال وائل صوان، المدير التنفيذي العام للاستكشاف والإنتاج بشركة شل العالمية: \"يأتي هذا الإعلان تماشياً مع جهود شل العالمية لتوجيه محفظة أعمالنا في مجال الاستكشاف والإنتاج بشكل أفضل لتصبح أكثر تركيزًا ومرونة وتنافسية\".\nوأضاف: \"ستضفي الصفقة قيمة كبيرة لكل من شركة شل ولمصر، حيث ستمكن شل من التركيز على سلسلة القيمة المضافة لمشاريع الاستكشاف في المناطق البحرية في مصر بما في ذلك سبع مناطق جديدة في غرب دلتا النيل وغرب البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر.\nوبحسب صوان فإن هذه الاتفاقية ستساعد مصر في تعظيم إمكانات أصولها في المناطق البرية من خلال استثمارات جديدة، مما يساهم في توفير الطاقة وتأمين الدخل لسنوات قادمة\".\nومن جانبه قال خالد قاسم، رئيس مجلس إدارة شركات شل في مصر: \"نحن فخورون بتاريخنا كواحدة من أوائل شركات البترول والغاز في منطقة الصحراء الغربية، وكشريك في شركة بدرالدين للبترول (بابيتكو) منذ تأسيسها قبل أربعة عقود تقريبًا.\nوتستمر امتيازات شركة بابيتكو والصحراء الغربية في توفير الإيرادات والوظائف والطاقة لمصر؛ حيث أن برنامج الحكومة المصرية لتطوير وتحديث قطاع البترول يضمن أن هذا سيكون هو الحال لسنوات عديدة قادمة.\nكما أود أن أشيد بالموظفين والشركاء والسلطات وجميع المعنيين الذين ساهموا في نجاح هذا الإنجاز الرئيسي وإتمام الصفقة في المستقبل القريب\"."
] | [
"https://web.archive.org/web/20210622165236/https://gate.ahram.org.eg/News/2631060.aspx"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q20383913--رؤساء الشركة-3 | 8 | بابيتكو | بابيتكو «بدر الدين للبترول» أو هي إحدى شركات القطاع المشترك بقطاع البترول المصري، والتي تأسست عام 1983 كشركة مساهمة مصرية. | رؤساء الشركة | خالد منصور (مايو 2022 - حتى الآن).الأهرام - بالأسماء.. وزير البترول يصدر حركة رؤساء شركات القطاع
صلاح الدين السيد عبد الكريم (ديسمبر 2018 - ).صدى البلد - بالأسماء.. البترول تعتمد حركة ترقيات وتنقلات لـ 26 قيادة بالشركات التابعة
علاء عبد الفتاح البطل (نوفمبر 2017 - ).اليوم السابع - حركات تنقلات جديدة في البترول.. وليد لطفى لـ"بتروجت" وشرقاوى رئيسا لـ"جابكو"
صبري أبو الوفا شرقاوي (أغسطس 2017 - نوفمبر 2017).اليوم السابع - وزير البترول يصدر حركة تنقلات وترقيات جديدة
طاهر الزفزاف (فبراير 2017 - أغسطس 2017).البوابة نيوز - بالأسماء.. وزير البترول يصدر حركة تنقلات واسعة في القطاع
عماد الدين حمدي (يونيو 2013 - ).الأهرام - بالأسماء.. وزير البترول يصدر حركة تنقلات جديدة بين قيادات شركات القطاع
عابد عز الرجال ( - يونيو 2013).الأهرام - بالأسماء .. وزير البترول يصدر حركة تنقلات بين قيادات شركات قطاع البترول
شريف سوسة ( - أكتوبر 2012).اليوم السابع - وزير البترول يصدر حركة تنقلات جديدة بين قيادات قطاع البترول
محمد ناجي.الأهرام - العاملون بحقل بدر الدين للبترول بمطروح يضربون عن الطعام والعمل
محمود لطيف.مصرس - تعيين المهندس محمود لطيف وزيرا للبترول المصري
طلعت أسعد.الأهرام - الوفيات
حسن رزق (سبتمبر 2003 - ).الأهرام - حركة تنقلات جديدة بين قيادات قطاع البترول
عبد الواحد جوهر ( - سبتمبر 2003).
منير الطوخي.
محمد عيد. | [
"أصدر المهندس طارق الملا وزير البترول والثروة المعدنية، حركة تنقلات وتكليفات لرؤساء شركات قطاع البترول ونائبا، وذلك بهدف دعم المواقع البترولية بالكفاءات اللازمة لتحقيق الأهداف المستقبلية وتبادل الخبرات اللازمة.\nموضوعات مقترحة\nشملت الحركة شغل بعض المواقع التي خلت / سوف تخلو بخروج شاغليها لسن التقاعد القانوني.\nوشملت الحركة:\nـ المحاسب نامق أحمد محمد حسن نائبا لرئيس الشركة للتمويل والاستثمار بالشركة المصرية القابضة للبتروكيماويات \"إيكم\"\nـ المهندس صلاح الدين السيد عبد الكريم عوض رئيسا لمجلس الإدارة وعضوا منتدبا لشركة بترول خليج السويس جابكو\nـ المهندس خالد محمود محمد منصور رئيسا لمجلس الإدارة وعضوا منتدبا لشركة بدر الدين للبترول\nـ الكيميائي عمرو كمال صابر أحمد رئيس لمجلس الإدارة وعضوا منتدبا لشركة الإسكندرية للمنتجات البترولية المتخصصة اسبك\nـ المهندس محمد السيد محمد السيد المليجي رئيسا لمجلس الإدارة والعضو المنتدب لشركة جمسة للبترول\nـ المهندس أشرف السيد عبد الجواد علي رئيسا لمجلس الإدارة وعضوا منتدبا لشركة شمال البحرية للبترول\nـ المهندس ابراهيم فتحي يوسف زهران رئيسا لمجلس الإدارة وعضوا منتدبا لشركة الواحة للبترول\nـ المهندس وائل علي احمد عبدالرحمن رئيسا لمجلس إدارة الشركة الحديثة لمشتقات الغاز اعتبارا من 1 يونيو 2022.",
"أصدر المهندس طارق الملا وزير البترول والثروة المعدنية، حركة تنقلات وترقيات شملت كل من :\n- مهندس محمد شيمى رئيساً لشركة جنوب الوادى المصرية القابضة للبترول .\n- مهندس سالم عبدالله نائباً لرئيس شركة جنوب الوادى المصرية القابضة للبترول للإنتاج والعمليات .\n- جيولوجى طاهر الزفزاف نائباً لرئيس شركة جنوب الوادى المصرية القابضة للبترول للاتفاقيات والاستكشاف .\n- محاسب ماهر سالم نائباً لرئيس شركة جنوب الوادى المصرية القابضة للبترول للشئون المالية والتجارية .\n- كيميائى أشرف أنور الشامى نائباً للرئيس التنفيذى لهيئة البترول لنشاط التكرير والتصنيع بالعمليات .\n- جيولوجى أسامة فاروق نائباً للرئيس التنفيذى لهيئة البترول للاستكشاف.\n- مهندس محمد صلاح الدين الشربينى رئيساً لشركة الشرق الأوسط للصهاريج وخطوط أنابيب البترول (ميدتاب) .\n- مهندس صبرى أبو الوفا شرقاوى رئيساً لشركة بدر الدين للبترول .\n- دكتور جيولوجى عادل على فهمى رئيساً لشركة السويس للزيت(سوكو) .\n- جيولوجى سليم محمد السروجى رئيساً لشركة ثروة للبترول .\n- كيميائى محمد عثمان عجيزة رئيساً لشركة أمارات مصر .\n- جيولوجى خالد حمدان رئيساً لشركة الوسطانى للبترول .\n- مهندس محمود عبد الحميد رئيساً لشركة عش الملاحة للبترول .\nتم أضافة تعليقك سوف يظهر بعد المراجعة",
"أصدر المهندس طارق الملا، وزير البترول والثروة المعدنية، حركة تنقلات وترقيات تشمل مهندس صلاح إسماعيل رئيس شركة صان مصر رئيسًا لشركة بتروجت.\nوشملت الحركة، مهندس وجيه الجيشى رئيس شركة بترومنت رئيسًا لشركة صان مصر، وجيولوجى طاهر الزفزاف رئيس الشركة العامة للبترول رئيسًا لشركة بدر الدين للبترول، جيولوجى مصطفى طاهر رئيس شركة عش الملاحة للبترول رئيسًا للشركة العامة للبترول، وكيميائى محمد طلعت حبيب مساعد رئيس شركة العامرية للبترول رئيسًا للشركة، ودكتور نائل درويش مساعد رئيس شركة صان مصر رئيسًا لشركة بترومنت.\nكما ضمت الحركة، جيولوجى محمد الدسوقى مساعد نائب رئيس شركة جنوب للاتفاقيات والاستكشاف رئيسًا لشركة وادى السهل للبترول.\nجيولوجى خالد حمدان مساعد رئيس شركة ثروة للبترول رئيسًا لشركة عش الملاحة للبترول، جيولوجى شيرين غزلان مساعد رئيس شركة عجيبة للبترول رئيسًا لشركة بتروجلف، مهندس أمل مراد رئيس شركة برج العرب للبترول رئيسًا لشركة سينو ثروة للبترول، مهندس أحمد دعبس رئيس شركة سينو ثروة للبترول رئيسًا لشركة برج العرب للبترول.\nكما جاء في التنقلات، مهندس إبراهيم يوسف زهران مساعد نائب رئيس هيئة البترول للإنتاج رئيسًا لشركة بترو أمير، وجيولوجى جمال عبدالباقى مدير عام معلومات الاستكشاف بشركة جنوب رئيسًا لشركة كوم أمبو للبترول، ومهندس أحمد الختام مدير عام بشركة صان مصر رئيسًا لشركة إيفاكو للصمامات، ومهندس وليد مصطفى مدير عام الفرع الشرقى بشركة بتروجت مساعدًا لرئيس الشركة للمشروعات الخارجية، ومهندس خالد عبده مدير عام الفرع الشمالى بشركة بتروجت مساعدًا لرئيس الشركة للفرع الشمالى، ومهندس أشرف بهاء الدين مدير عام التخطيط ومراقبة المشروعات بشركة بتروجت مساعدًا لرئيس الشركة للشئون الهندسية، ومهندس قدرى عثمان مساعدًا لرئيس شركة بتروجت للفرع الشرقى، ومهندس أحمد جاد رئيس شركة العامرية لتكرير البترول خبيرًا بمستوى مساعد لرئيس هيئة البترول.",
"-\nالرئيسية\n-\nمحليات\nبالأسماء.. وزير البترول يصدر حركة تنقلات جديدة بين قيادات شركات القطاع\nوزير البترول\nأعلنت وزارة البترول في بيان اليوم الاثنين أن المهندس شريف هدارة، وزير البترول والثروة المعدنية، أصدر حركة تنقلات جديدة بين قيادات شركات قطاع البترول، لتطوير الأداء وإعطاء دفعات للعمل البترولى يتلاءم مع متطلبات المرحلة الراهنة.\nوقد شملت حركة التنقلات الجديدة ما يلى:\n- نقل الدكتور شريف سوسة رئيس الشركة القابضة للغازات وكيلاً أول لوزارة البترول لشئون الغاز.\n- المهندس طاهر عبد الرحيم نائب رئيس الشركة القابضة للغازات للانتاج رئيسا للشركة القابضة للغازات الطبيعية (إيجاس).\n- المهندس عابد عز الرجال رئيس شركة بدر الدين للبترول رئيسا لشركة بترول خليج السويس (جابكو).\n- المهندس أحمد الهوارى رئيس شركة المنصورة للبترول رئيساً لشركة بترول بلاعيم (بتروبل).\n- المهندس عماد الدين حمدى رئيس شركة عش الملاحة رئيساً لشركة بدر الدين للبترول.\n- المهندس عاطف محمد حسن مساعد رئيس شركة بتروبل للعمليات رئيساً لشركة المنصورة للبترول.\n- المهندس السيد عبد اللطيف بدير رئيس شركة السويس للزيت ( سوكو) رئيسا لشركة عش الملاحة للبترول.\n- المهندس محمد محمود بيضون مساعد رئيس شركة سوكو ورئيس شركة بتروجلف رئيساً لشركة سوكو.\n- المهندس غريب عبد العاطى رئيس شركة الفنار للبترول رئيساً لشركة بتروجلف.\n- المهندس عبد الوهاب أحمد نور الدين مدير عام العمليات بشركة بتروسيناء رئيساً لشركة بتروشهد.\n- المهندس السيد عبد الحميد الشورة مدير عام منطقة خليج السويس بشركة جابكو مديرا عاماً للعمليات بشركة جابكو.\nكلمات البحث",
"أصدر المهندس شريف هدارة وزير البترول والثروة المعدنية اليوم الاثنين حركة تنقلات جديدة بين قيادات شركات قطاع البترول بهدف تطوير الأداء وإعطاء دفعات للعمل البترولي بما يتلاءم مع متطلبات المرحلة الراهنة.\nوقد شملت حركة التنقلات الجديدة ما يلي :\nنقل الدكتور شريف سوسة رئيس الشركة القابضة للغازات (ايجاس) وكيلا أول لوزارة البترول لشئون الغاز.\nنقل المهندس طاهر عبدالرحيم نائب رئيس الشركة القابضة للغازات للانتاج رئيسا للشركة القابضة للغازات الطبيعية (ايجاس)\nنقل المهندس عابد عز الرجال رئيس شركة (بدر الدين للبترول) رئيسا لشركة بترول خليج السويس (جابكو)\nنقل المهندس أحمد الهواري رئيس شركة (المنصورة للبترول) رئيسا لشركة بترول بلاعيم (بتروبل)\nنقل المهندس عماد الدين حمدي رئيس شركة (عش الملاحة) رئيسا لشركة (بدر الدين للبترول)\nنقل المهندس عاطف محمد حسن مساعد رئيس شركة (بتروبل) للعمليات رئيسا لشركة (المنصورة للبترول)\nنقل المهندس السيد عبداللطيف بدير رئيس شركة السويس للزيت (سوكو) رئيسا لشركة (عش الملاحة للبترول)\nنقل المهندس محمد محمود بيضون مساعد رئيس شركة (سوكو) ورئيس شركة (بتروجلف) رئيسا لشركة (سوكو)\nنقل المهندس غريب عبدالعاطي رئيس شركة (الفنار للبترول) رئيسا لشركة (بتروجلف)\nنقل المهندس عبدالوهاب أحمد نور الدين مدير عام العمليات بشركة (بتروسيناء) رئيسا لشركة (بتروشهد)\nنقل المهندس السيد عبدالحميد الشورة مدير عام منطقة خليج السويس بشركة (جابكو) مديرا عاما للعمليات بشركة (جابكو)",
"أصدر المهندس أسامة كمال، وزير البترول والثروة المعدنية، اليوم السبت، حركة تنقلات جديدة بين قيادات قطاع البترول شملت تعيين المهندس محمد شعيب، رئيس الشركة المصرية القابضة للغازات الطبيعية (إيجاس)، مساعداً لوزير البترول والثروة المعدنية، مع ندبه لدرجة رئيس تنفيذى بهيئة البترول، وتعيين الدكتور شريف سوسة، رئيس شركة بدر الدين للبترول، رئيسا للشركة المصرية القابضة للغازات الطبيعية.\nكما شملت الحركة تعيين الجيولوجى محفوظ البونى، وكيل أول وزارة البترول للاستكشاف والاتفاقيات، نائباً لرئيس الشركة المصرية القابضة للغازات الطبيعية للاستكشاف والاتفاقيات، وتعيين المحاسب محسن عبد الستار، نائب رئيس شركة خدمات البترول البحرية، نائبا للرئيس التنفيذى لهيئة البترول للشئون المالية والاقتصادية.\nوزير البترول يصدر حركة تنقلات جديدة بين قيادات قطاع البترولالسبت، 20 أكتوبر 2012 02:15 م\nأسامة كمال وزير البترول\nمشاركة\nاضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء\nمشاركة\nاضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء\nاضف تعليق\nتم أضافة تعليقك سوف يظهر بعد المراجعة\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nالانسان دعيف\nالقطاع يحتاج إلى تطهير من الفاسدين\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nالصحفي جمال الراعي\nاين د عبد المنعم ابو شادي من الحركه دي\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nسالم المصرى\nنرجو من السيد وزير البترول التدخل العاجل لتطهير قطاع البترول من خبراء المعاشات\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nosama\nالراجل المحترم\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمخلص امين\nقول يا مصرى\nعدد الردود 0\nبواسطة:\[email protected]\nقول يا مصرى\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمحمد\nربنا يوفقك يل دكتور شريف\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمحمد اونجا\nلكى اللة يامصر\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمحمد صلاح الدين\nربنا معاك يا دكتور شريف سوسه و يكرمك ان شاء الله\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمحمد\nلسه بدرى الفساد مالى القطاع",
"أضرب جميع العاملين بإحدى محطات الإنتاج بشركة بدر الدين للبترول بمطروح عن الطعام وأعلنوا اعتصامهم بمقر الشركةبسبب عدم تطبيق قوانين ولوائح العمل بالشركة عليهم والتجاوزات المستمرة ضدهم من قبل المديرين والتعسف في التحقيقات و ممارسة الضغوط عليهم.\nأكد العاملون، بالمحطة التي تبعد عن مدينة مرسى مطروح بـ 100كم في الجنوب الغربي والتابعة لحقل الأبيض أنهم تقدموا بعديد من الشكاوي والتظلمات منذ أكثر من ثلاثة شهور ولم يستجب أحد لشكواهم وأنهم سيظلون مضربين عن الطعام والعمل حتى يأتي لهم رئيس مجلس إدارة الشركة المهندس محمد ناجي أو رئيس الهيئة العامة للبترول أو وزير البترول نفسه لو تتطلب الأمر.",
"أدى المهندس محمود لطيف اليمين الدستوري أمام المشير حسين طنطاوي، وزير الدفاع القائد العام للقوات المسلحة، وزيرا للبترول خلفا للمهندس سامح فهمي وزير البترول السابق. والمهندس محمود لطيف عامر حاصل على بكالوريوس هندسة البترول من جامعة القاهرة عام 1974 وبدأ حياته العملية كمهندس في شركة بترول خليج السويس \"جابكو\" وتردرج وظيفيا بها، ثم عمل مساعدا لرئيس شركة خالدة وبعد ذلك أصبح نائبا لرئيس الهيئة المصرية العامة للبترول ورأس بعد ذلك العديد من شركات البترول مثل جاسكو والشركة العامة للبترول وشركة بدر الدين للبترول حتى شغل منصب رئيس مجلس إدارة الشركة القابضة للغازات الطبيعية \"إيجاس\". وقد اختير بالإجماع رئيسا لمنظمة مرصد الطاقة في البحر المتوسط والذي يضم في عضويته 33 من كبريات الشركات العالمية العاملة في مجال البترول والغاز الطبيعي في 16 دولة مطلة على البحر المتوسط. كما ترأس جمعية مهندسي البترول العالمية \"فرع مصر\"، وأثناء توليه رئاسة الشركة العامة للبترول تم اكتشاف حقل الحمد البحري ووضعه على الانتاج في وقت قياسي مما ساهم في زيادة احتياطي وإنتاج الزيت في مصر وأعاد الشركة العامة من جديد لتقف في صدارة المشهد بالنسبة لإنتاج الزيت الخام بعد غياب 40 عاما لم تحقق فيها الشركة أي اكتشافات جديدة. كما شارك في وضع العديد من الدراسات والتقارير الخاصة بمجال هندسة البترول وإدخال أسلوب الدراسات الهندسية والجيولوجية المتكاملة لأول مرة بقطاع البترول مما ساهم في زيادة الاحتياطيات البترولية ومعدلات الإنتاج بالعديد من شركات القطاع. وبعد توليه المنصب، حث المهندس محمود لطيف وزير البترول الجديد جميع العاملين بقطاع البترول على أهمية إنتظام العمل واستقراره من أجل زيادة معدلات الإنتاج، خلال تلك الظروف الصعبة، التى تمر بها مصر إنطلاقا من الأهمية التى يمثلها قطاع البترول للإقتصاد القومى. وقال محمود لطيف في أول تصريح له اليوم: إننى على ثقة فى الإنتماء الوطنى لجميع العاملين بقطاع البترول وقدرته على تخطى هذه المرحلة الراهنة، وأؤكد على الاستمرار فى العمل على تحسين أحوال العاملين بشركات القطاع وأن الفترة الحالية، ستشهد عقد لقاءات واجتماعات مع العاملين بمختلف المواقع الانتاجية بشركات البترول، للتعرف على آرائهم ومشاكلهم خصوصًا وأننى أحد أبناء هذا القطاع وعملت طوال أكثر من 37 عامًا فى مختلف المواقع وأعلم تماما مدى الجهد، الذى يقوم به العاملون وأؤمن تماما بأن العامل قبل الموقع البترولى وأنه الركيزة الأساسية لقطاع البترول ، وأن المرحلة الحالية ستشهد الحرص على إشراك ممثلى العاملين فى مختلف المواقع مع الإدارة لبحث كافة الموضوعات المتعلقة بتحسين أحوالهم. ووجه وزير البترول فى تصريحاته عدة رسائل، إلى العاملين فى القطاع قال فيها إن المرحلة الحالية، ستشهد تركيز قطاع البترول بمختلف كياناته على أنشطته الأساسية من بحث وإستكشاف وإنتاج وتكرير وتسويق وتصنيع، من أجل تعظيم معدلات الإنتاج وتحقيق أهدافه الرئيسية التى تتمثل فى توفير المنتجات البترولية والغاز الطبيعى للسوق المحلى وتوفير الطاقة اللازمة لكافة مشروعات التنمية مع إعطاء الأولوية المطلقة للسوق المحلى وذلك بالتنسيق مع أجهزة الدولة المعنية. كما سيتم العمل على تطوير وتحسين الخدمات المقدمة للمواطنين وتوفير المنتجات البترولية والبتروكيماوية والغاز الطبيعى وإعطاء الأولوية لتنفيذ المشروعات التى تستهدف فى المقام الأول توفير المنتجات البترولية الرئيسية التى يحتاجها السوق المحلى خاصة البنزين والسولات والبوتجاز. وأكد أن المرحلة الحالية ستشهد تكثيف الجهود من أجل جذب المزيد من الإستثمارات فى جميع الأنشطة البترولية تحكمها فى الأساس وبالدرجة الأولى المؤشرات والعائدات الإقتصادية لصالح الدولة. كما أكد على الإلتزام بكافة بنود الإتفاقيات البترولية المبرمة، مع الشركات العالمية العاملة فى مصر وزيادة التنسيق مع إدارتها من أجل إستمرار برامج البحث والإستكشاف وخطط التنمية والانتاج، بما يسهم فى دعم وزيادة احتياطيات وانتاج مصر من البترول والغاز الطبيعى."
] | [
"https://gate.ahram.org.eg/News/3520206.aspx",
"https://web.archive.org/web/20220520151933/https://www.elbalad.news/3618121",
"http://www.youm7.com/3532542",
"http://www.youm7.com/3350022",
"http://www.albawabhnews.com/2354610",
"http://gate.ahram.org.eg/News/360558.aspx",
"https://web.archive.org/web/20170108190225/http://www.ahram.org.eg/NewsQ/215977.aspx",
"http://www.youm7.com/822484"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q6927--أدب ما بعد الحرب العالمية الثانية-1 | 2 | القرن 20 | القرن العشرون هو الفترة الزمنية الممتدة من اليوم الأول لعام 1901 إلى اليوم الأخير من عام 2000 حسب التقويم الميلادي.
يعتبر القرن 20 فترة زمنية حافلة بالأحداث التاريخية إلى جانب التطور الكبير في وسائل الاتصال والنقل. ويمكن القول أن القرن 20 هو عصر التكنولوجيا بامتياز.
من أبرز وقائع القرن العشرين، وأعمقها تأثيرا وامتدادا الحرب العالمية الأولى التي غيّرت أجزاء كبيرة من أوروبا والشرق الأوسط بطرق لها تبعات باقية إلى اليوم واستبدلت الإمبراطوريات الروسية والألمانية والنمساوية المجرية والعثمانية بدول جديدة قائمة على القوميات. فرضت القوى الأربع المملكة المتحدة وفرنسا والولايات المتحدة وإيطاليا شروطها في سلسلة من المعاهدات ساهمت في صعود الحزب النازي ونشوب الحرب العالمية الثانية التي ترتب عليها تبدلات عميقة في العلاقات الدولية، منها بروز الولايات المتحدة الأميركية والاتحاد السوفياتي كقوتين كبيرتين حلتا محل الإمبراطوريتين الاستعماريتين البريطانية والفرنسية. وظهور حركات الاستقلال عن الاستعمار في القارات كافة. ونشوء منظمة الأمم المتحدة.ثم اندلاع الحرب الباردة بين القطبين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. وفي نهاية القرن سقط الاتحاد السوفيتي ليبدأ عصر القطب الاوحد، حيث تطورت التكنلوجية بشكل مخيف ونظام الاتصالات والفضائيات واكتشافات علمية حديثة سواء كان ذلك في مجال الطب والفيزياء والكيمياء. | أدب ما بعد الحرب العالمية الثانية | تصغير|250بك|جورج أورويل، 1933.
اهتم بشكل أساسي بمصير الجنود والأسرى السابقين العائدين إلى بلادهم. جنود اضطروا للوقوف أمام أنقاض منازلهم ووطنهم وأنقاض أفكارهم وأيديولوجياتهم. كانت القصص القصيرة الأمريكية بمثابة نموذج لمؤلفي هذا العصر. كانت اللغة المستخدمة لغة بسيطة ومباشرة ومختصرة دون تقييم العالم المدمر أو التقيد بمعايير القصص القصيرة من حيث المكان وزمن السرد والشخصيات. استمر بعض الكتاب في إنتاج أعمال مهمة بعد الحرب العالمية الثانية لاستكشاف المستقبل والعوالم والمجتمعات البديلة. بدأ جورج أورويل في الكتابة بالثلاثينيات، إحدى أشهر رواياته هي 1984، صورت مجتمع المستقبل الذي يشوه الواقع ويحرم الناس من الاستمتاع بحياتهم الخاصة. في الخمسينيات من هذا القرن، أعربت مجموعة من الكتاب الشباب عن عدم رضاهم عن السياسة والثقافة والأدب.وبخصوص روايات الحرب، فقد كان هناك انفجار أدبي في أميركا خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. ومن أشهر أعمال تلك الفترة العارية والميت (1948) لنورمان ميلر، وكاتش 22 (1961) لجوزيف هيلر، والمجزرة الخامسة (1969) لكورت فونجت. وصورت رواية ماكبيرد التي كتبتها باربرا جارسون سخافة الحرب. كما ظهر أيضًا أدب الأنقاض، كان أهم رواد أدب الأنقاض ڤولفگانگ فايراوخ الذي دفع باتجاه الواقعية السحرية، إضافة إلى هاينريش بول، الحاصل على جائزة نوبل عام 1972 | [
"نستخدم ملفات تعريف ارتباطية (كوكيز) لتحسين خدمتنا لك. تجد معلومات إضافية حول ذلك في سياسة الخصوصية المتعلقة بنا.\nهزّت جريمة اغتصاب وقتل الفتاة القاصر سوزانا الرأي العام الألماني، لتشعل الجدل المحتدم أصلا حول الهجرة واللاجئين. اليمين الشعبوي والمتطرف استغلا القضية لـ \"شيطنة\" اللاجئين وتحميلهم مسؤولية جرائم كانت تقع حتى قبل مجيئهم.\nإلى المقال\nمقتل فتاة ألمانية في الرابعة عشرة من عمرها، حسب الشبهات الأولية من طرف طالب لجوء عراقي مرفوض يشغل منذ أيام وسائل الإعلام الألمانية. وسيُحاكم المشتبه به بعدما نُقل من أربيل العراقية إلى ألمانيا.\nيبدو أن مشجعي المنتخب الألماني لكرة القدم لم يصفحوا بعد للاعبين مسعود أوزيل وإلكاي غوندوغان، الأمر الذي جعل المستشارة الألمانية تشعر بضرورة التدخل وتطلب من المشجعين نسيان ما وقع.\nلأول مرة يعلق الإسباني بيب غوردويلا على الاتهامات الموجهة ضده بالعنصرية من قبل اللاعب يايا توريه، قائلا: \"إنه كاذب\".\nسطر المنتخب الألماني لكرة القدم هدفا أساسيا في مونديال روسيا 2018 يتمثل في الدفاع عن لقبه العالمي. لكن مباراة النمسا والسعودية أظهرتا بعض النقائص، ومع ذلك فإن ألمانيا تملك جميع المقومات للفوز بالمونديال.\nكشفت مجلة \"فوربس\" الأمريكية عن قائمة أغنى 100 رياضي في العالم، التي تصدرها رياضي من خارج عالم كرة القدم، فيما شهدت القائمة غيابا كليا للمرأة. ألبوم الصور التالي يُسلط الضوء على الرياضيين الأعلى دخلا في العالم.\nشهدت سنغافورة قمة تاريخية بين الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب والزعيم الكوري الشمالي، كيم جونغ أون. انتهى اللقاء بالتوقيع على وثيقة مشتركة تعهد فيها الطرفان بإقامة علاقات جديدة بين بلديهما و\"طي صفحة الماضي\".\nتتخطى ثروتهم 356 مليار دولار، حققوا طفرة في مجال التكنولوجيا من خلال شركاتهم العالمية. قائمة \"ماكينات المال\"، تكشف عن أغنى رجل العالم في مجال التكنولوجيا. صحيفة بريطانية نشرت قائمة الأربعة الأكثر ثراء، فمن هم هؤلاء؟\nتقدم الرياضة أكثر من قصص فوز وخسارة، إذ أنها تتعامل مع لحظات خاصة، ومواقف طريفة قد تحصل مع الرياضيين. في ما يلي بعض أفضل ما التقطه المصورون الرياضيون حول العالم خلال شهر أيار الماضي.\nالبرنامج القادم في تمام الساعة 17:00 UTC: DW الأخبار\nتكررت بشكل ملح دعوات لمقاطعة البضائع التركية والإيرانية رداً على قيام البلدين بقطع مياه الأنهار التي تروي العراق ببناء سدود عليها. وتعالت أيضا أصوات تدعو إلى التروي، فالعراق لا يستطيع الحياة دون تلك الواردات. حوار إذاعي.\nيخشى العراقيون أن يستيقظوا يوماً والفرات ودجلة قد أصبحا جدولين صغيرين. بلاد النهرين تخشى الجفاف. أخطاء الحكومات المتعاقبة؟ أم أن صراعات الشرق الأوسط حول الماء قد بدأت فعلا؟\nإيران وإسرائيل ومنطق المواجهة الفعلية على الأرض، التصعيد بين طهران وتل أبيب، هل سيؤدي إلى حرب جديدة في الشرق الأوسط؟ أي احتمالات قائمة تشير إلى المواجهة وأي احتمالات ترفض الفكرة؟\n2018 DW |\nحماية البيانات |\nمن نحن |\nاتصل بنا\n| نسسخة المحمول",
"يعتبر الروائي الألماني هنريش بل (1917-1985) أحد العلامات المضيئة في أدب ما بعد الحرب، أو ما يطلق عليه أدب الأنقاض، أو أحيانا أدب العودة إلى الوطن، وقد حصل على جائزة نوبل عام 1972، وتعد حياته وأعماله وكتاباته شيئاً واحداً، ويمكن القول، إن الأدب والسياسة امتزجا في انسجام كامل في أعماله، حيث واكب تطور المجتمع الألماني وبناءه بعد الحرب، فموضوعات أعماله تعكس خبرات الحرب، والتغيرات الاجتماعية في فترة ما بعد الحرب بألمانيا، ومع السلطة ووسائل الإعلام وعواقب دولة المخابرات.\nفي سن السابعة عشرة ظهرت ميول «هنريش بل» المبكرة لكتابة الأدب، وبدأ بالشعر، وتم تجنيده عام 1939 بسلاح المدفعية وخدم على الجبهات في فرنسا وبولندا والاتحاد السوفييتي ورومانيا والمجر وألمانيا، ووقع في الأسر من 9 إبريل/نيسان حتى 15 سبتمبر/أيلول سنة 1945.\nالتحق «بل» بالجامعة لغرض الحصول على بطاقة صرف مقررات تموينية، وشرع في دراسة الآداب، لكنه لم يتمها بسبب استدعائه لأداء الخدمة العسكرية، كان يعمل معاوناً في بعض الأعمال لاكتساب قوت يومه، كما عمل في ورشة نجارة يمتلكها أخوه، وكان قد كتب أثناء فترة دراسته الجامعية القصيرة أول أعماله الروائية «على هامش الكنيسة».\nتفجرت طاقته الإبداعية في بداية الخمسينيات، فكتب الرواية والقصة القصيرة والمسرحية، وفي عام 1947 ظهرت أولى قصصه القصيرة «الرسالة» ثم «الهجوم» و«من الزمن السابق»، كما ظهر كتابه «كان القطار في موعده» عام 1949 وهو عمل قصصي يعكس خبرات الحرب، ويعالج رحلة قطار لجندي شاب عائد من إجازة إلى الجبهة، ويحلل فيه المشاعر التي سادت هذه الفترة.\nوفي عام 1951 ينشر عمله القصصي «أين كنت يا آدم» الذي يعالج موضوعها الحرب والموت، وفي عام 1953 ينشر روايته «لم يتفوه بكلمة» وهي تعالج مشاكل أسرية للعائدين إلى أوطانهم بعد الحرب، حيث الظروف الحياتية الضيقة وأزمات السكن في المدن الكبرى ويصبح هنريش بل في العام التالي عضواً في الأكاديمية الألمانية للغة والأدب، ثم ينشر روايته «بيت بلا حارس» ويتلقى عنها جائزة الناشرين الفرنسيين عن أفضل رواية أجنبية، وتعالج هذه الرواية موضوعاً متصلاً اتصالاً مباشراً بالحياة الأسرية في فترة ما بعد الحرب للأسر التي تحاول الحياة، بعد أن سقط عائلها في الحرب.\nويصدر «بل» «خبز السنوات الخوالي» وفيها ينجح في أن يقدم صوراً حية لمشاهد وأجواء سادت الحياة في سنوات الضنك والأزمة والتحول إلى الانتعاشة الاقتصادية، ويتبنى الروائي الألماني في عام 1956 إصدار بيان مع 105 شخصيات عالمية منهم ألبير كامو، وبيكاسو، وسارتر، للتنديد بإجراءات الاتحاد السوفييتي في المجر، وضد تدخل بريطانيا وفرنسا في مصر، إبان أزمة السويس أو العدوان الثلاثي.\nومع بداية الستينيات يشتد الجدل بين «بل» والكنيسة التي اتهمها بالتحيز السياسي، ويتخذ موقفاً مناهضاً لبناء سور برلين، وتقسيم المدينة، وفي عام 1962 ينشر قصتيه: «ما إن اندلعت الحرب»، و«ما إن انتهت الحرب»\nوفيهما يصف ويلات الحرب على مستوى المواطن الفرد، ويعود إلى انتقاد الكنيسة الألمانية في روايته «تأملات مهرج»، وفي عام 1966 تظهر روايته الكبيرة «نهاية مأمورية» التي ترجمها إلى العربية علاء الدين ندا، وهي تتخذ شكل تقرير قضائي مملوء بالتفاصيل الدقيقة، وفيها يسرد الكاتب وقائع محاكمة طريفة، أطراف الادعاء فيها جهات عليا والمتهم فيها أب وابنه يمتهنان النجارة، نتيجة مستحقات مالية كبيرة للضرائب يتم توقيع الحجز على الأب، ويلتحق ابنه الذي يعينه في هذا الظرف الضيق بقوات الدفاع الألمانية لأداء الخدمة الإلزامية.\nوفي عام 1971 تظهر روايته «صورة جماعية مع سيدة» ويتم تقديمها في السينما، وكانت من أسباب حصوله على جائزة نوبل عام 1972، بعد أن غابت عن الأدباء الألمان طوال 43 سنة."
] | [
"https://web.archive.org/web/20180618114909/http://www.dw.com:80/ar/",
"https://web.archive.org/web/20170313232932/http://www.alkhaleej.ae:80/alkhaleej/page/76ba26f3-78b3-4bb3-9783-39e32e076548"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q144565--اتساع رقعة الدولة-1 | 1 | طغرل بك | رُكن الدنيا والدين أبو طالب محمد طُغرُل بك بن میکائیل بن سلجوق، (385 - 455 هـ/995 - 1063 م) كان زعيما تركمانياGrousset, Rene, The Empire of the Steppes, (Rutgers University Press, 1991), 161,164; "It is to be noted that the Seljuks, those Turkomans who became sultans of Persia...""The defeat in August 1071 of the Byzantine emperor Romanos Diogenes
by the Turkomans at the battle of Malazgirt (Manzikert) is taken as a turning point in the history of Anatolia and the Byzantine Empire. ومؤسس الدولة السلجوقية وأول سلاطينها، حكم من عام 1037 إلى 1063 م.
حكم مدة 26 عاما لكل من بلاد ما وراء النهر، وخراسان، والهضبة الإيرانية والأراضي المجاورة كجنوب القوقاز، والعراق، وجزء من الأناضول، وحكم جزءًا من أرمينيا الكبرى. توفي في تجريش عن عمر يناهز 70 عاما ودفن في الري. أحال طغرل بك الخلفاء العباسيين إلى رؤساء صوريين للدولة وتولى قيادة جيوش الخلافة في هجمات عسكرية ضد الإمبراطورية البيزنطية والفاطميين في محاولة لتوسيع حدود إمبراطوريته وتوحيد العالم الإسلامي.britannica-Toghrïl Beg
بعد أن هزم محمود الغزنوي خانات بخارى الذين كان يتبعهم طغرل بك في عام 1025م، اضطر طغرل بك وعمه أرسلان وأخوه جغري أن يغادروا خوارزم. قام هو وأخوه بالسيطرة على مدن مرو ونيسابور في عام 1028م، ولم تمض مدة من الزمن حتى سيطر طغرل على منطقة خراسان بأكملها. في عام 1040م قاد جيش السلاجقة في معركة دانداناقان ضد جيوش مسعود ابن محمود الغزنوي. اتجه بعدها طغرل لإيران فأدخلها في حكمه ثم دخل بغداد عام 1055 وأعلن تبعية السلاجقة للخلافة العباسية. في عام 1058 قام بإخماد عصيان الفاطميين حيث ثار الفاطميون (العبيديون) على السلاجقة وسيطروا على بغداد لفترة وجيزة.
يعد طغرل بك، المؤسس الحقيقي لدولة السلاجقة، التي نشأت على يديه، وهو أول من حمل الراية الحمراء ذات الهلال والنجمة، والذي أصبح فيما بعد علمًا لتركيا، ومدت سلطانها تحت سمعه وبصره حتى صارت أكبر قوة في العالم الإسلامي، وتوفي سنة (455 هـ/1063 في الري دون أن يترك ولداً يخلفه على الحكم، فشب صراع على السلطة حسمه ابن أخيه ألب أرسلان لصالحهِ، بمساعدة وزيره النابه نظام الملك. | اتساع رقعة الدولة | بعد أن شعر طغرل بك أول سلاطين السلاجقة بالاطمئنان على دولته إثر اعتراف الخليفة العباسي القائم بأمر الله بها، توجه أمراء السلاجقة كل إلى المنطقة المخصصة له، وشرع بتنفيذ ما تبقى من خطته الرامية إلى إتمام سيطرة السلاجقة على بلاد فارس، ومن ثم التوجه منها للسيطرة على العراق، ففي عام (433 هـ) ، تحرك طغرل بك على رأس جيش كبير من أجل تحقيق ذلكَ الهدف، وكان الديالمة يسيطرون انذاك على معظم أجزاء بلاد فارس والعراق، ولكنهم مع ذلكَ كانوا في نزاع مستمر مما أضعفهم وسهل على السلطان السلجوقي طغرل بك التغلب عليهم وإنهاء حكمهم، فقد كان النصر حليفه في كافة حروبه معهم والتي انتهت بسيطرته على بلاد فارس والعراق؛ حيث دخل حاضرة الخلافة العباسية بغداد.
فقد بدأ طغرل بك بالهجوم أولاً على جرجان، وطبرستان من أجل القضاء على حكم أنوشروان الزياري الديلمي الذي كان يسيطر على هذين الإقليمين، وإدراكاً من هذا الأخير لقوة السلاجقة، وإنه لا طاقة له بقتال طغرل بك، قرر أن يخضع لهُ، وأعلن تعهده بطاعته، وأداء إتاوة سنوية له، وبذلكَ ضم طغرل بك هذين الإقليمين إلى دولة السلاجقة، ثم لم يلبث أن أزال حكم الزياريين الديالمة منها، وعين عليها والياً من قبله فكان هذا إيذاناً بسقوط الدولة الزيارية، وانتهاء نفوذها في بلاد فارس.
وبعد ذلكَ توجه طغرل بك إلى خوارزم لفتحها، كان ذلكَ عام (434 هـ) ، وما أن تم له ذلكَ حتى سيطر على ما يجاورها من المناطق، فأصبح السلاجقة أكبر قوة في بلاد فارس وما وراء النهر، وكان هذا سبباً في مسارعة حكام الأقاليم إلى إعلان طاعتهم وولائهم لهم، وموافقتهم على دفع إتاوة سنوية؛ كل هذا أتاح الفرصة لطغرل بك للتوجه إلى وسط بلاد فارس وغزو مدينة الري ، فسار على رأس جيش كبير نحوها في العام نفسه فدخلها فاتحاً، وجعلها عاصمة لهُ ومقراً لحكومته. وكان لهذه الانتصارات التي حققها السلاجقة بزعامة السلطان طغرل بك في بلاد فارس، وفي ما وراء النهر انعكاساتها على الخليفة العباسي القائم بأمر الله في بغداد، فما كان منه ألاّ أن بعث رسولاً من قبله إلى مدينة الري يحمل رسالة منه للسلطان السلجوقي يدعوه فيها لزيارة بغداد ، لقد أبلغ مبعوث الخليفة السلطان السلجوقي بأن الخليفة قد سُرَّ برسالة السلاجقة إليهِ كثيراً، وردَّ عليها برد حسن تضمن موافقته على قيام دولة السلاجقة، وأن الخليفة يسره أن يستقبل سلطان السلاجقة في بغداد عاصمة الخلافة كضيف عزيز كريم ، استقبل السلطان طغرل بك مبعوث الخليفة العباسي أحسن استقبال، ورحب بدعوتهِ إياه لزيارة بغداد، ووعد بالقيام بها في الوقت المناسب، ومن جهة أخرى فقد بقي مبعوث الخلافة في الري مدة ثلاث سنوات من أجل مرافقة طغرل بك عند توجهه لزيارة بغداد، ولكنه اضطر إلى الرجوع وحده إلى بغداد، بعد أن أكَّد له طغرل بك حرصه على هذه الزيارة وإنه سيلبيها بعد فراغه من غزو الأقاليم الغربية، والجنوبية من بلاد فارس.
بعد ذلكَ توجه طغرل بك بجيشه لتفقد المناطق الشمالية الغربية من بلاد فارس وتوطيد سيطرة السلاجقة عليها، فسار في عام (446 هـ) إلى إقليم أذربيجان، ودخل عاصمته تبريز، وشمل نفوذه جميع أجزاء أذربيجان، فضلاً عن بعض أجزاء من بلاد الروم (اسية الصغرى)، المتاخمة لأذربيجان، بعدها عاد إلى عاصمته الري عام (447 هـ) ، وهكذا شمل نفوذ السلاجقة أكثر أجزاء فارس، فضلاً عن أجزاء الدول المجاورة لها، وبهذا أصبح طغرل بك مستعدّاً لدخول عاصمة بغداد بناءً على استدعاء الخليفة، وبعد ذلكَ تمت سيطرتهم على معظم أنحاء العراق.
وقد أرسل طغرل بك أخاه من أمه إبراهيم ينال إلى همدان، والأجزاء الغربية المجاورة لها من أجل تثبيت نفوذ السلاجقة فيها، فتوجه إليها عام (437 هـ) ، فرحل من كرمان إليها، وهناك حدثته نفسه بالتمرد، واتخاذها قاعدة له مما أجبر طغرل بك على التوجه نحوه بنفسه، وذلكَ عام (441 هـ) ، وما أن اقترب منها حتى أرسل إلى أخيه يطلب منه أن يسلم القلاع التي في يدهِ إليه، غير أنه رفض ذلكَ فهاجمه طغرل بك وانتصر عليهِ ثم عفا عنه بعد أن استسلم لهُ، ولم يعاقبه على تمرده هذا. | [
"كانت الغنائم التي حصل عليها السلاجقة في معركة دَنَدانقان كثيرة جدّاً، وبعد انتصارهم في تلك المعركة عاد طغرل بك إلى نيسابور فدخلها مع جموع في أواخر عام (431 هـ) وأوائل (432 هـ) ، ولم تنج المدينة هذه المرة من النهب، فلما أحرز السلاجقة النصر في هذه المعارك ازدادوا قوةً، ولحقت بهم جيوشهم المتفرقة في أطراف خراسان، فاشتد وقعهم في القلوب، وتقرر الملك لهم، واجتمع بعد ذلكَ الأخوان جفري بك، وطغرل بك مع عمهما موسى ابن سلجوق الذي كان يطلق عليه (بيغو) ، وأبناء أعمامهم وكبار قومهم وقواد جنودهم، وتعاهدوا على الاتحاد والتعاون فيما بينهم .\nأ ـ تنظيم إدارة الدولة في عهدها الأول:\nمن أجل تنظيم إدارة الدوله قسمها السلاجقة إلى أقاليم، وعينوا على كل إقليم منها حاكماً من أفراد البيت السلجوقي، أطلقوا عليهِ لقب (شاه) ، و(ملك) ، وأما الرئيس الأعلى للدولة بأجمعها، فأطلق عليهِ لقب (سلطان) ، وكانت لهُ الكلمة النافذة في جميع أنحاء الدولة، وبهذا التنظيم وطد طغرل بك سلطته في تلك البلاد، وضمن الوحدة بين أفراد أسرته، لقد كان إخوة طغرل بك وأبناؤهم يتولون الحكم في أطراف البلاد تحت سلطته ، ومذهبهم السياسي في الحكم أنهم كانوا يعدون المناطق المفتوحة ملكاً لأفراد الأسرة المالكة، ولم يعمل طغرل بك على إقامة حكم فردي ينحصر في شخصه، بل أوكل حكم المناطق التي تدخل في حوزة السلاجقة حديثاً إلى المقربيـــــــــن من آل سلجوق ، وترك لهم سلطة الحكم كاملة، هدفه من ذلك الإبقاء على الترابط والوحدة بين طغرل بك، وإخوته، وأبنائهم.\nوهكذا يتضح بشكل جلي الطبيعة القبلية في سلوك السلاجقة وحبهم للرئاسة والجاه، وقد حاول طغرل بك زعيمهم إرضاء هذه النزعة فعينهم حكاماً وقادةً وملوكاً، لكل منهم جيشه الخاص، ووزيره، وحجابه، ومعاونوه في الحكم والإدارة، كما حرص السلاجقة على تكريم علماء الدين، وشيوخ الصوفية كي يثنوا عليهم ويزداد حكمهم قوة ، ومع ذلك فإن تقسيم الدولة إلى ولايات شبه مستقلة أصبح شرّاً في عهد ضعف السلاجقة، وكثرة المنازعات في أرجاء الدولة، مما ساعد على تمزقها، وسرعة انهيارها وزوالها .\nب ـ اعتراف الخليفة العباسي بالسلاجقة:\nبعد أن وطّد طغرل بك أركان دولته، وأرسى قواعدها لم يبق سوى الحصول على اعتراف من الخليفة به؛ ليُـكِسب سلطته الصفة الشرعية في أعين المسلمين، لذلك أنفذ في عام (432 هـ) رسالة إلى الخليفة العباسي القائم بأمر الله؛ حملها إليهِ أبو إسحاق القفاعي ، تضمنت ولاء السلاجقة لهُ، وتأكيد تمسكهم بالدين الإسلامي، والتزامهم بالجهاد في سبيل الله، وحبهم للعدل، والتماسهم الحصول على اعتراف الخليفة بقيام دولتهم .\nوكان السلاجقة في أشد الحاجة للدعم المعنوي من الخليفة العباسي صاحب النفوذ الروحي على العالم الإسلامي السني، وكانت نوعية هذه العلاقة بين السلاطين، والخلفاء من ثقافة ذلكَ العصر الذي ضعفت فيهِ مؤسسة الخلافة وتقلص نفوذها وسلطانها وصلاحياتها، وهي ظاهرة مرضية في الأمة.\nوقد جاء في هذه الرسالة ما نصه: «نحنُ معشر آل سلجوق أحطنا دائماً الحضرة النبوية المقدسة، وأحببناها من صميم قلوبنا ، ولقد اجتهدنا دائماً في غزو الكفار ، وإعلان الجهاد، وداومنا على زيارة الكعبة المقدسة، وكان لنا عَمٌّ مقدم محترم بيننا اسمه إسرائيل بن سلجوق، فقبض عليه يمين الدولة محمود بن سبكتكين بغير جرم، أو جناية وأرسله إلى قلعة كالنجرد ببلاد الهند، فقضى في أسره سبع سنوات حتى مات، واحتجز كذلكَ في القلاع الأخرى الكثير من أهلنا وأقاربنا، فلما مات محمود وجلسَ في مكانه ابنه مسعود لم يقم على مصالح الرعية، واشتغل باللهو والطرب، فلا جرم إذ طلب منا أعيان خراسان، ومشاهيرها أن نقوم على حمايتهم، ولكن مسعود وجه إلينا جيشهُ فوقعت بيننا وبينهُ معارك تناوبناها بين كر وفر، وهزيمةٍ وظفر، حتى ابتسمَ لنا الحظ الحسن، فانحاز إلينا آخر مدد لمسعود ومعهُ جيش جرار، وظفرنا بالغلبةِ بمعونةِ اللهِ عزَّ وجل، بفضل إقبالنا على الحضرة المقدسة المطهرة، وانكسر مسعود وأصبح ذليلاً وانكفأ علَمه، وولى الأدبار تاركاً لنا الدولة والإقبال، وشكراً للهِ على ما أفاء به علينا من فتح ونصر، فنشرنا عدلنا وإنصافنا على العباد وابتعدنا عن طريق الظلم، والجور، والفساد، ونحنُ نرجو أن نكون في هذا قد نهجنا وفقاً لتعاليم الدين وولي الأمر أمير المؤمنين» .\nوما إن وصلت هذه الرسالة إلى الخليفة العباسي القائم بأمر الله حتى سُرَّ بها غاية السرور، وأظهر رغبتهُ في التقرب إليهم، وبادر بإيفاد رسول إلى السلطان طغرل بك الذي كان في مدينة الري سنة (435 هـ) ، وكان ذلكَ الرسولُ هو أبو الحسن علي بن محمد الماوردي، وقد تضمنت الرسالة رغبة الخليفة العباسي في عقد صلح بينه وبين الأمير البويهي أبي كاليجار ، وتقبيح ما فعل أصحابهُ من فساد في معاملة الرعية، كما أمر الخليفة رسوله أن يتقرب على طغرل بك ويدعوه للحضور إلى دار الخلافة في بغداد ، فضلاً عن الرسالة فقد كان الماوردي يحمل معهُ إلى طغرل بك الخلع السلطانية التي منحها إياه الخليفة، مع كتاب تفويض بحكم البلاد ، وعاد الماوردي إلى بغداد سنة (436 هـ) بعد أن مكث مدة عام في جرجان ، فأخبر الخليفة عن طاعة طغرل بك له، وتعظيمه لأوامره، والتزامه بها ، كما أرسل طغرل بك إلى الخليفة مع المارودي عشرين ألف دينار ، لقد كان لاعتراف الخليفة العباسي بقيام دولة السلاجقة أثر كبير في تقرب السلاجقة من الخلافة العباسية، فأخذت العلاقات بين طغرل بك، والخليفة العباسي القائم بأمر الله تتوطَّد على مَرِّ الأيام، كما كان لهذا الاعتراف أثر في اكتمال الكيان الشرعي لدولة السلاجقة أمام المسلمين الخاضعين لسلطتهم في المشرق .\nج ـ اتساع رقعة الدولة:\nبعد أن شعر طغرل بك أول سلاطين السلاجقة بالاطمئنان على دولته إثر اعتراف الخليفة العباسي القائم بأمر الله بها، توجه أمراء السلاجقة كل إلى المنطقة المخصصة له، وشرع بتنفيذ ما تبقى من خطته الرامية إلى إتمام سيطرة السلاجقة على بلاد فارس، ومن ثم التوجه منها للسيطرة على العراق، ففي عام (433 هـ) ، تحرك طغرل بك على رأس جيش كبير من أجل تحقيق ذلكَ الهدف، وكان الديالمة يسيطرون انذاك على معظم أجزاء بلاد فارس والعراق، ولكنهم مع ذلكَ كانوا في نزاع مستمر مما أضعفهم وسهل على السلطان السلجوقي طغرل بك التغلب عليهم وإنهاء حكمهم، فقد كان النصر حليفه في كافة حروبه معهم والتي انتهت بسيطرته على بلاد فارس والعراق؛ حيث دخل حاضرة الخلافة العباسية بغداد .\nفقد بدأ طغرل بك بالهجوم أولاً على جرجان، وطبرستان من أجل القضاء على حكم أنوشروان الزياري الديلمي الذي كان يسيطر على هذين الإقليمين، وإدراكاً من هذا الأخير لقوة السلاجقة، وإنه لا طاقة له بقتال طغرل بك، قرر أن يخضع لهُ، وأعلن تعهده بطاعته، وأداء إتاوة سنوية له، وبذلكَ ضم طغرل بك هذين الإقليمين إلى دولة السلاجقة، ثم لم يلبث أن أزال حكم الزياريين الديالمة منها، وعين عليها والياً من قبله فكان هذا إيذاناً بسقوط الدولة الزيارية، وانتهاء نفوذها في بلاد فارس .\nوبعد ذلكَ توجه طغرل بك إلى خوارزم لفتحها، كان ذلكَ عام (434 هـ) ، وما أن تم له ذلكَ حتى سيطر على ما يجاورها من المناطق، فأصبح السلاجقة أكبر قوة في بلاد فارس وما وراء النهر، وكان هذا سبباً في مسارعة حكام الأقاليم إلى إعلان طاعتهم وولائهم لهم، وموافقتهم على دفع إتاوة سنوية؛ كل هذا أتاح الفرصة لطغرل بك للتوجه إلى وسط بلاد فارس وغزو مدينة الري ، فسار على رأس جيش كبير نحوها في العام نفسه فدخلها فاتحاً، وجعلها عاصمة لهُ ومقراً لحكومته .\nوكان لهذه الانتصارات التي حققها السلاجقة بزعامة السلطان طغرل بك في بلاد فارس، وفي ما وراء النهر انعكاساتها على الخليفة العباسي القائم بأمر الله في بغداد، فما كان منه ألاّ أن بعث رسولاً من قبله إلى مدينة الري يحمل رسالة منه للسلطان السلجوقي يدعوه فيها لزيارة بغداد ، لقد أبلغ مبعوث الخليفة السلطان السلجوقي بأن الخليفة قد سُرَّ برسالة السلاجقة إليهِ كثيراً، وردَّ عليها برد حسن تضمن موافقته على قيام دولة السلاجقة، وأن الخليفة يسره أن يستقبل سلطان السلاجقة في بغداد عاصمة الخلافة كضيف عزيز كريم ، استقبل السلطان طغرل بك مبعوث الخليفة العباسي أحسن استقبال، ورحب بدعوتهِ إياه لزيارة بغداد، ووعد بالقيام بها في الوقت المناسب ، ومن جهة أخرى فقد بقي مبعوث الخلافة في الري مدة ثلاث سنوات من أجل مرافقة طغرل بك عند توجهه لزيارة بغداد، ولكنه اضطر إلى الرجوع وحده إلى بغداد، بعد أن أكَّد له طغرل بك حرصه على هذه الزيارة وإنه سيلبيها بعد فراغه من غزو الأقاليم الغربية، والجنوبية من بلاد فارس.\nبعد ذلكَ توجه طغرل بك بجيشه لتفقد المناطق الشمالية الغربية من بلاد فارس وتوطيد سيطرة السلاجقة عليها، فسار في عام (446 هـ) إلى إقليم أذربيجان، ودخل عاصمته تبريز، وشمل نفوذه جميع أجزاء أذربيجان، فضلاً عن بعض أجزاء من بلاد الروم (اسية الصغرى) ، المتاخمة لأذربيجان، بعدها عاد إلى عاصمته الري عام (447 هـ) ، وهكذا شمل نفوذ السلاجقة أكثر أجزاء فارس، فضلاً عن أجزاء الدول المجاورة لها، وبهذا أصبح طغرل بك مستعدّاً لدخول عاصمة بغداد بناءً على استدعاء الخليفة، وبعد ذلكَ تمت سيطرتهم على معظم أنحاء العراق.\nوقد أرسل طغرل بك أخاه من أمه إبراهيم ينال إلى همدان، والأجزاء الغربية المجاورة لها من أجل تثبيت نفوذ السلاجقة فيها، فتوجه إليها عام (437 هـ) ، فرحل من كرمان إليها، وهناك حدثته نفسه بالتمرد، واتخاذها قاعدة له مما أجبر طغرل بك على التوجه نحوه بنفسه، وذلكَ عام (441 هـ) ، وما أن اقترب منها حتى أرسل إلى أخيه يطلب منه أن يسلم القلاع التي في يدهِ إليه، غير أنه رفض ذلكَ فهاجمه طغرل بك وانتصر عليهِ ثم عفا عنه بعد أن استسلم لهُ، ولم يعاقبه على تمرده هذا .\nد ـ التوسع نحو الأناضول:\nفي سنة (440 هـ) قام إبراهيم ينال بغزو الروم حيث ظفر بهم، وغنم غنائم كثيرة، وكان السبب في ذلكَ أن جموعاً كثيرة من الغزنويين فيما وراء النهر قد جاؤوا إليهِ يريدون الاستقرار في بلاده، ولكنه رفض ذلك، وحاول إفهامهم أن بلاده ومصادرها تعجز عن حاجتهم، ونصحهم بالتوجه إلى غزو الروم، والجهاد في سبيل الله فضلاً عن حصولهم على الغنائم، كما أخبرهم: أنه سيلحق بهم ويساعدهم، فاستجابوا له، وساروا أمامه فتبعهم ، فلما وصلوا إلى ملاذكرد، ورازن الروم قاليقلا، وطرابزون لقيهم جيش كبير من الروم والأبخاز، تذكر المصادر أن عدده ثمان وخمسون ألفاً فدار بينهم قتال شديد تبادل فيه الفريقان النصر والهزيمة، وكان النصر في النهاية للمسلمين قتلوا عدداً كبيراً من الروم، وأسروا العديد منهم بينهم كثير من البطارقة، وكان من بين الأسرى قاريط ملك الأبخاز الذي فدا نفسه بثلاثمئة ألف دينار، وبهدايا قُدر ثمنها بمئة ألف .\nولكن لم يقبل ذلكَ منه، ومع ذلكَ فقد استمر إبراهيم ينال يغزو تلك البلاد وينهبها، ولم يبق بينه وبين القسطنطينة سوى خمسة عشر يوماً، وكان من نتيجة هذه الغارات والغزوات أَنْ غنم المسلمون الكثير، وسبوا ما يزيد على مئة ألف رأس، فضلاً عما لا يُحصى من البغال، والدواب، والأموال؛ حتى قيل: إن الغنائم كانت قد حُملت على عشرة الاف عجلة، وأن من جملة الغنائم تسعة عشر ألف درع، وكان لهذه الغزوة آثار كبيرة، فقد ألحق السلطان طغرل بك بالروم خسائر كبيرة بما قام به من نهب، وقتل، وأسر، وبعد ذلكَ توجه للري، وأقام بها حتى حلول (447 هـ) وعاد بعدها إلى العراق .\nمراجع البحث:\nعلي محمد الصلابي، دولة السلاجقة وبروز مشروع إسلامي لمقاومة التغلغل الباطني والغزو الصليبي، مؤسسة إقرا، القاهرة، 2006، ص50-57\nمحمد بن إبراهيم بن خلكان، وفيات الأعيان، مراجعة وزارة المعارف العمومية، الطبعة الأخيرة، دار المأمون، مصر، 1936 م. (2/400).\nمحمد بن سليمان الرواندي، راحة الصدور وآية السرور في تاريخ الدولة السلجوقية، تحقيق إبراهيم أمين الشواربي، وعبد المنعم محمد حسنين، وفؤاد عبد المعطي الصياد، دار القلم، القاهرة، 1379 هـ. ص 168\nابن الجوزي، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ، مطبعة دائرة المعارف، العثمانية، بحيدر اباد الدكن، الطبعة الأولى 1359 هـ. (8/10).\nأبو الفضل محمد حسين، تاريخ البيهقي، تحقيق: يحيى الخشاب، وصادق نشأت، ط دار النهضة العربية، بيروت 1982 م. ص 695"
] | [
"https://resalapost.com/2021/03/21/%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d8%ac%d9%82%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%b2%d8%b9%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%b7%d8%ba%d8%b1%d9%84-%d8%a8%d9%83-%d9%88%d8%aa%d9%88%d8%b3/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2462315--وزير الخارجية أصالة من 24/11/1924 إلى 26/6/1925-1 | 1 | ياسين الهاشمي | تصغير|ياسين الهاشمي مرتديا الزي العسكري
ياسين الهاشمي(1884-1937) موسوعة أعلام العراق في القرن العشرين تأليف حميد المطبعي ،ط 1- 2011، مؤسسة الزمان الدولية للصحافة والنشر والمعلومات- بغداد ، صفحة 865 سياسي وعسكري عراقي ابان العهد الملكي، تولى رئاسة وزراء العراق لمرتين وأطاح به بكر صدقي من رئاسة الوزارة في انقلابه عام 1936، كان وزيرا للمواصلات ووزيرا للخارجية ونائبا في البرلمان العراقي ، وكان قائداً عسكريًا شارك في حروب الجيش العثماني وتولى رئاسة ديوان الشورى الحربي في عهد فيصل الأول في سوريا كان سياسيا ذا توجه قومي وأسس لذلك عدة أحزاب أهمها حزب الإخاء الوطني . | وزير الخارجية أصالة من 24/11/1924 إلى 26/6/1925 |
شغل منصب رئيس الوزراء لمدة 10 أشهر وأصبح عبد المحسن السعدون رئيسا للوزراء من بعده.
شغل مناصب حكومية مختلفة لمدة عشر سنوات حتى أصبح رئيسا للوزراء للمرة الثانية عام 1935.
اشتهر بمعارضته للأنظمة الإسلامية والحجاب. ويتهمه بعض الشيعة بأنه أول رئيس وزراء عراقي يمنع المآتم الحسينية قي العراق صفحات من تاريخ العراق الحديث المؤلف : حامد الحمداني : ص 129، ورُويَ عن ياسين أنه كان ينطق العراق بضم العين، وفقاً للهجة بعض العراقيين، فكان يقال له العين بالكسر، فيمتنع ويقول لهم «أريد أن أرفع عين العراق، وتريدون أن تكسروها». | [
"حلال المشاكل (الجزءالأول والثانى)\nktab INC. - Literary Collections - 439 pages\nفى هذا الكتاب سيجد القارئ الكريم تنوعًا في الموضوعات، والأبحاث، والدراسات المختارة فكرية كانت أو علمية، ويقرأ القارئ أحداثا تاريخية، وتحولاتٍ اجتماعية لعهودٍ قريبة وبعيدة المدى، كما يتخلل الكتاب بعض الطرائف المسلية، كما يجد القارئ مجموعة من النظريات الهامة لكبار مشاهير الفلاسفة الذين تدوي آرائهم في العالم المعاصر حتى يومنا هذا، كما يجد القارئ مقاطع من أشعار أشهر شعراء عصرنا في النظَّم العمودي، والشعر الحر أو النثر، ويضم الكتاب معينًا من الحِكِّم، والأمثال المحبوبة الدارجة، والشائعة النافعة، كما يجد القارئ شعرًا أو نثرًا، يجد الكثير من النقد العلمي للسياسة، أو للأديان، أو للعادات والطقوس البالية، والأعراف الجامدة، وللمفاهيم والخرافات المتخلِّفة، وهناك ملخصات لكُتَّاب مشهورين في قضايا متعددة ومختلفة، فمثلًا هناك ملخص لكتاب الكون للدكتور كارل ساغان، وملخص كتاب النزعات المادية، منها الفلسفة العربية الإسلامية للمفكر حسين مروة، وملخص كتاب للمؤرخ حنا بطاطو بعنوان \"الحزب الشيوعي\" ونخبة من أشعار خلدون جاويد، ومجموعة واسعة من المنوعات التي قد تتلاءم مع أذواق الكثير من الذواقين في شعر الغزل\nWhat people are saying - Write a review\nContents\nالجزء الثاني\nأشعار متنوعة عن العراق\nأقوال مأثورة حكم وأمثال\nمفاهيم و أقوال و حكم\nمقالات عن الاشتراكية\nأقوال و حِكِم\nاراء ونظريات\nأحداث العراق\nمنوعات أشعار حِكم أحداث\nأقوال وأمثال\nمنوعات أدبية شعرية وأمثال مختلفة\nسكان فلسطين\nملخص كتاب العراق الحزب الشيوعي"
] | [
"https://books.google.com/books/about/%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%D8%A7%D9%84%D8%A3.html?id=1PKNDwAAQBAJ"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q192780--قبل تأسيس الإمارة-1 | 1 | عبد الله الأول بن الحسين | عبد الله الأول بن الحسين بن علي الهاشمي (2 فبراير 1882 - 20 يوليو 1951) مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية وأول ملوكها. يُعرف بلقب "الملك المؤسس". أصبح عبد الله أميرًا على إمارة شرق الأردن (الأردن فيما بعد) بعد الثورة العربية الكبرى التي قادها والده الشريف الحسين بن علي ضد الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى.
وُلد في عام 1882 في مكة المكرمة وهو الابن الثاني للشريف الحسين بن علي الذي أنجب أربعة أبناء: (علي وعبد الله وفيصل وزيد). خلف علي والده كثاني ملوك الحجاز ولكنه تنازل في العام التالي، بينما أصبح فيصل ملكًا على العراق باسم فيصل الأول وعبد الله أميرًا على إمارة شرق الأردن.
تلقّى تعليمه الأساسي في مكة المكرمة وأكمله في إسطنبول، وكان عنده إطلاع واسع على الأدب العربي والتركي، وكان شاعراً وأديباً، ازدهرت في بلاطه المجالسُ الأدبية. كما عُرف عنه تعلقه الشديد بعلوم الدين والتراث وحبه للخيول.
قاد الملك عبد الله الأول القوات العربية إبان الثورة العربية الكبرى تحت الراية الهاشمية مستلهما أفكار والده. ومع نهاية الحرب العالمية الأولى، حررت الثورة العربية الكبرى دمشق والأردن الحديث ومعظم منطقة شبه الجزيرة العربية. وتولى الملك فيصل عرش سوريا لكنه تخلى عنه بعد معركة ميسلون وتسلم عرش العراق. وفي تموز 1920م احتل الفرنسيون سوريا، وجاءت برقيات استغاثة من السوريين إلى الشريف الحسين بن علي، فأوفد ابنه الأمير عبد الله إلى معان قادما من الحجاز على رأس قوة عسكرية.
أسس الملك عبد الله إمارة شرق الأردن في 21 نيسان 1921م وأقام أول نظام حكومي مركزي في مجتمع معظمه عشائري وبدوي. وطوال السنوات الثلاثين التالية، ركّز على بناء الدولة، ووضع الأطر المؤسسية للأردن الحديث. سعى إلى الحكم الذاتي والاستقلال بإقامة شرعية ديمقراطية، نتج عنها وضع أول دستور للأردن في عام 1928 عُرف باسم القانون الأساسي، وأُُجريت الانتخابات لأول برلمان في عام 1929م. وخلال هذه العقود الثلاثة أيضاً، عقد الأمير عبد الله سلسلة من المعاهدات بين إنجلترا وإمارة شرق الأردن، كان آخرها في 22 آذار 1946م التي عُرفت بالمعاهدة الإنجليزية - الشرق أردنية والتي أنهت الانتداب البريطاني وحققت لشرق الأردن استقلالا كاملاً، لتصبح الدولة باسم "المملكة الأردنية الهاشمية" في 25 أيار 1946م.
تزوج الملك عبد الله الأول من الملكة مصباح بنت ناصر ورُزقا بالملك طلال والأميرة هيا. كما تزوج من عالية أركان (سوزديل خانم)ورُزقا بالأمير نايف والأميرة مقبولة والأميرة منيرة.
اغتيل الملك عبد الله عند مدخل المسجد الأقصى بالبلدة القديمة في القدس بينما كان يهم لأداء صلاة الجمعة في المسجد الأقصى. قام القاتل بإطلاق الرصاص عليه من مسافة قريبة حيث كان مختبئا خلف البوابة الرئيسية للمسجد وقتل على الفور برصاص الحرس الشخصي للملك. نقل جثمان الملك عبد الله إلى عمان ودفن في المقابر الملكية. | قبل تأسيس الإمارة | تقلّد عبد الله مناصب عدة بعد عوته، ففي عام 1909 انتُخب نائباً لمكة المكرمة في مجلس المبعوثان (مجلس النواب) العثماني، ثم وكيلاً ثانياً (نائباً لرئيس المجلس) وهو نفس العام الذي رُزق فيه بابنه الأول طلال. وبعد إعلان الثورة العربية الكبرى عام 1916 تولىّ قيادة الجيش الشرقي، وهاجم القوات التركية المتمركزة في مدينة الطائف وأَجبر الوالي الفريق غالب باشا على الاستسلام. وبقي الجيش الشرقي مع الجيش الجنوبي يحاصران القوات التركية في المدينة المنورة حتى استسلام واليها. اشترك مع والده بعد الثورة العربية الكبرى في إنشاء حكومة مستقلة في الحجاز، وتقلّد فيها منصب وزارة الخارجية.
وبعد معركة ميسلون في 24 يوليو عام 1920 وخروج شقيقه الملك فيصل الأول من سوريا، أصبح شرق الأردن مركزاً للأحرار العرب، فاتصل زعماء الحركة العربية ورجال السياسة وشيوخ القبائل بالشريف الحسين بن علي يطلبون منه إرسال أحد أبنائه لتحرير سوريا من الاستعمار الفرنسي. | [
"التراث السياسي\nيمتدّ التراث السياسي في الدولة الأردنية الحديثة إلى حوالي قرن من الزمان، وتحديداً إلى زمن تأسيس إمارة شرق الأردن عام 1921، حيث حدثت تطورات سياسية كبيرة كان ملوك بني هاشم أبرز صنّاعها والمؤثرين فيها، ابتداء من الملك المؤسس عبدالله بن الحسين مروراً بالملك طلال بن عبدالله ثم الملك الحسين بن طلال الذي سلّم الراية للملك عبدالله الثاني ابن الحسين، خير خلَف لخير سلَف.\nوكان لهذه التطورات الدور الكبير في ترسيخ قواعد الدولة الأردنية واستقلالها وتطورها في المجالات كافة، وعلى وجه الخصوص في المجال السياسي.\nالتراث\nالاجتماعي\nقدّم ملوك بني هاشم الكثيرَ لشعبهم الأردني بمكوناته كافة، وتوالت زياراتهم وجولاتهم لتفقُّد أحوال المواطنين في مدنهم وقراهم ومخيماتهم وبواديهم وتجمّعاتهم، يستمعون لمطالبهم ويخففون عنهم مصاعب الحياة، ويفضّلون الفعل والإنجاز على القول والشعار، فها هو جلالة الملك المؤسس عبدالله الأول يؤكد: “والكلام بضاعةٌ لا أرتضي أن أقدّمها لقومي”، وها هو جلالة الملك الحسين يكرّر: “الإنسان أغلى ما نملك”، وها هو جلالة الملك عبدالله الثاني يعيدها في كل مناسبة: “لا يمر يوم إلّا أفكر فيه كيف نخفف الأعباء على أهلنا في جميع أنحاء المملكة”.\nالمزيد عن التراث الاجتماعي\nالتراث التنموي\nقطعت الدولة الأردنية الحديثة أشواطاً واسعة في مسيرة البناء والتنمية، يمكن لمس آثارها ومخرجاتها الطيبة من خلال المبادرات الملكية التي أطلقها ورعاها ملوك بني هاشم، وآخرها مبادرات جلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين، وجلالة الملكة رانيا العبدالله، وسموّ الأمير الحسين بن عبدالله وليّ العهد.\nوفي إطار التراث التنموي، تندرج المعارض العسكرية مثل معرض مُعَدّات قوات العمليات الخاصة (سوفكس)، والمؤتمرات الاقتصادية مثل المنتدى الاقتصادي العالمي ، بالإضافة إلى المسكوكات وأوراق النقد التي يمكن من خلالها رصد المحطات الرئيسية في بناء الأردن.\nالتراث العسكري\nيمكن قراءة التراث العسكري للدولة الأردنية الحديثة، من خلال مجموعة من الشواهد والصروح والمحطات التي تكشف عن حجم التضحيات التي بذلها الجيش العربي الأردني المصطفوي في سبيل تحقيق استقلال الأردن ومقدراته، والدفاع عن فلسطين ومقدساتها، والانتصار لقضايا الأمتين العربية والإسلامية.\nويندرج ضمن هذا التراث: صرح شهداء معركة الكرامة، وصرح الشهيد، وصرح الشهيد الشمالي، ومتحف الدبابات، والتي شُيّدت تخليداً لذكرى شهداء الجيش العربي وتقديراً لبطولاتهم، ولتروي قصة الأردن منذ انطلاق الثورة العربية الكبرى مروراً بتأسيس الجيش الأردني، ثم استقلال المملكة، وأبرز الأحداث السياسية والعسكرية، خصوصا المعارك التي خاضها الجيش العربي على ثرى الأردن وفلسطين.\nكما يتناول هذا التراثُ محطات تطور القوات المسلحة من خلال إنشاء مركز الملك عبدالله الثاني للتصميم والتطوير الذي عزّز مفهوم الاكتفاء والاعتماد على الذات بهممٍ وسواعدَ أردنية.\nآخر\nالأخبار\nالملك يلتقي رئيسي وزراء الباكستان وإيطاليا\nالتقى جلالة الملك عبدالله الثاني، في نيويورك اليوم الثلاثاء، مع رئيس الوزراء الباكستاني شاهد خاقان عباسي، وذلك على هامش اجتماعات…اقرأ المزيد\nالملك يلتقي رئيسي وزراء الباكستان وإيطاليا\nالتقى جلالة الملك عبدالله الثاني، في نيويورك اليوم الثلاثاء، مع رئيس الوزراء الباكستاني شاهد خاقان عباسي، وذلك على هامش اجتماعات…اقرأ المزيد"
] | [
"https://web.archive.org/web/20201030080532/https://royalheritage.jo/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q192780--الوصول إلى معان-2 | 1 | عبد الله الأول بن الحسين | عبد الله الأول بن الحسين بن علي الهاشمي (2 فبراير 1882 - 20 يوليو 1951) مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية وأول ملوكها. يُعرف بلقب "الملك المؤسس". أصبح عبد الله أميرًا على إمارة شرق الأردن (الأردن فيما بعد) بعد الثورة العربية الكبرى التي قادها والده الشريف الحسين بن علي ضد الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى.
وُلد في عام 1882 في مكة المكرمة وهو الابن الثاني للشريف الحسين بن علي الذي أنجب أربعة أبناء: (علي وعبد الله وفيصل وزيد). خلف علي والده كثاني ملوك الحجاز ولكنه تنازل في العام التالي، بينما أصبح فيصل ملكًا على العراق باسم فيصل الأول وعبد الله أميرًا على إمارة شرق الأردن.
تلقّى تعليمه الأساسي في مكة المكرمة وأكمله في إسطنبول، وكان عنده إطلاع واسع على الأدب العربي والتركي، وكان شاعراً وأديباً، ازدهرت في بلاطه المجالسُ الأدبية. كما عُرف عنه تعلقه الشديد بعلوم الدين والتراث وحبه للخيول.
قاد الملك عبد الله الأول القوات العربية إبان الثورة العربية الكبرى تحت الراية الهاشمية مستلهما أفكار والده. ومع نهاية الحرب العالمية الأولى، حررت الثورة العربية الكبرى دمشق والأردن الحديث ومعظم منطقة شبه الجزيرة العربية. وتولى الملك فيصل عرش سوريا لكنه تخلى عنه بعد معركة ميسلون وتسلم عرش العراق. وفي تموز 1920م احتل الفرنسيون سوريا، وجاءت برقيات استغاثة من السوريين إلى الشريف الحسين بن علي، فأوفد ابنه الأمير عبد الله إلى معان قادما من الحجاز على رأس قوة عسكرية.
أسس الملك عبد الله إمارة شرق الأردن في 21 نيسان 1921م وأقام أول نظام حكومي مركزي في مجتمع معظمه عشائري وبدوي. وطوال السنوات الثلاثين التالية، ركّز على بناء الدولة، ووضع الأطر المؤسسية للأردن الحديث. سعى إلى الحكم الذاتي والاستقلال بإقامة شرعية ديمقراطية، نتج عنها وضع أول دستور للأردن في عام 1928 عُرف باسم القانون الأساسي، وأُُجريت الانتخابات لأول برلمان في عام 1929م. وخلال هذه العقود الثلاثة أيضاً، عقد الأمير عبد الله سلسلة من المعاهدات بين إنجلترا وإمارة شرق الأردن، كان آخرها في 22 آذار 1946م التي عُرفت بالمعاهدة الإنجليزية - الشرق أردنية والتي أنهت الانتداب البريطاني وحققت لشرق الأردن استقلالا كاملاً، لتصبح الدولة باسم "المملكة الأردنية الهاشمية" في 25 أيار 1946م.
تزوج الملك عبد الله الأول من الملكة مصباح بنت ناصر ورُزقا بالملك طلال والأميرة هيا. كما تزوج من عالية أركان (سوزديل خانم)ورُزقا بالأمير نايف والأميرة مقبولة والأميرة منيرة.
اغتيل الملك عبد الله عند مدخل المسجد الأقصى بالبلدة القديمة في القدس بينما كان يهم لأداء صلاة الجمعة في المسجد الأقصى. قام القاتل بإطلاق الرصاص عليه من مسافة قريبة حيث كان مختبئا خلف البوابة الرئيسية للمسجد وقتل على الفور برصاص الحرس الشخصي للملك. نقل جثمان الملك عبد الله إلى عمان ودفن في المقابر الملكية. | الوصول إلى معان | تصغير|الملك عبد الله مع الجنرال غلوب باشا قبل اغتياله بيوم. استجاب الأمير عبد الله لرغبة والده الشريف الحسين بن علي ورغبة الوطنيين الأردنيين ومن جاء إلى شرقي الأردن من السوريين، وشد الرحال إلى شرقي الأردن، وودع الحسين بن علي ابنه الامير عبد الله في مكة مباركا خطواته. وصل الأمير عبد الله إلى معان قادما بالقطار من المدينة المنورة بعد سفر طويل دام سبعة وعشرين يوما بسبب خراب خط الحديد الحجازي وحاجة القطار للوقود، ووصل إلى معان في نوفمبر عام 1920، رافق الأمير عبد الله إلى شرقي الأردن من الأشراف كل من: الشريف شاكر بن زيد ، والشريف علي بن الحسين الحارثي وأخوه محسن، والشريف محمد بن علي البديوي، وخمسة من الأشراف العبادلة، ومرافقه الخاص القائد حامد الوادي، وحسين الشقراني، وجعفر ومنصور بن فتن، وعقاب بن حمزة، وعبد الرحيم اللهيمق، وثلاثة ضباط عراقيين هم : داوود المدفعي ومحمود الشهوتي وسعيد طلال، والشيخ محمد الخضر الشنقيطي والشيخ مرزوق التخيمي، ومعهم قوة من البدو.
وفي معان استقبله الأهالي استقبالاً حافلاً وكان في استقباله شيوخ معان والشيخ عوده أبو تايه والشيخ غالب الشعلان وفؤاد سليم ( أحد قادة الثورة السورية ) ومحمد مريود المهيدات. حدّد الأمير عبد الله هدفَه من القدوم وهو تحرير سوريا من الاستعمار الفرنسي. وأعلن نفسه نائباً للملك فيصل، ودعا أعضاءَ المؤتمر السوري إلى عقد اجتماع في معان، وأرسل الرسائل لزعماء شرقي الأردن للقدوم إلى معان، ودعا الجيش السوري للالتحاق به في معان، فالتفّ حوله رجال الحركة الوطنية، ووصل إلى معان على الفور كل من: الشيوخ حمد بن جازي وأحمد مريود ومثقال الفايز ومشهور الفايز وحديثة الخريشة و(شيخ العيسى) وحسين الطراونة وعطوي المجالية وسعيد خير وسعيد المفتي والرئيس عبد القادر الجندي والرئيس محمد علي العجلوني والرئيس خلف التل والملازمون: احمد التل ونبيه العظمة وكامل البديري وبهجت طبارة وخليل ظاظا ونور الدين البرزنجي ومنيب الطرابلسي وعمر المغربي ومبروك المغربي وأسد الأطرش وعدد كبير من زعماء وشيوخ عشائر شرقي الأردن.
يقول الملك عبد الله في مذكراته عن يوم وصوله إلى معان:
وأثناء إقامة الأمير عبد الله في معان، وصل إلى معان عوني عبد الهادي حاملا رسالة شفوية من هربرت صمؤيل ينصح فيها الأمير بالعودة إلى الحجاز، وأن لا يحرك ساكنا في شرقي الأردن قبل أن يصل تشرشل إلى القدس، إلا أن الأمير عبد الله لم يبالِ بتحذيرات البريطانيين، فأصدر في معان منشورا ذكر فيه سبب قدومه، ومبينا دور فرنسا في هدم عرش سورية، وخيانة عهود الحلفاء للعرب قائلا: ، معلنا تجديد بيعته لأخيه فيصل ملكا على سورية، واقسم انه سيعود من حيث أتى بعد إتمام مهمته.
لم يحضر أعضاء المؤتمر السوري إلى معان، واشترط الضباط والجنود ضمان (تقاعدهم) اي مستحقاتهم المالية بعد التقاعد ان لم تنجح الحركة، أما كامل البديري فقد طلب ثمانين ألف جنيه ليؤسس أقلام استخبارات ودعاية، وطلب نبيه العظمة مائة وعشرين ألف جنيه للغرض نفسه، وكان الأمير عبد الله لا يملك من المال شيئا حتى أنه اضطر للاقتراض.
سارع الفرنسيون بتقوية دفاعاتهم خشية مهاجمتهم من قبل الأمير عبد الله ومن معه من القادة من الجيش العربي السوري المنحل ومن القادة العرب في الجيش التركي الذين انضموا إلى الثورة العربية، وأرسلت فرنسا مذكرة إلى الحكومة البريطانية بهذا الشأن تتهم فيها بريطانيا بتمويل الأمير وتزويده بالأسلحة، فما كان من اللورد كرزون إلا أن استدعى الأمير فيصل بن الحسين، وأبلغه استياء بريطانيا لما اسماه الحوادث التي تقع في شرقي الأردن، فوصل مندوب الأمير فيصل صبحي الخضراء إلى السلط ثم توجه إلى معان وراسل الأمير فيصل والده الحسين والأمير عبد الله، طالبا منهما التريث ريثما يتم هو المساعي السلمية.
أحدث وجود الأمير عبد الله في معان واتصالاته ودعوته للعرب للاجتماع للبدء في العمل انتصارا للقومية وللنهضة ولمعاني العروبة والأصالة، وقد جاءت ردود الفعل ما بين مشكك ومؤيد لما يجري، ودارت مراسلات بين الأمير عبد الله و مظهر بيك رسلان (الذي كان متصرفا للسلط حينها وأصبح فيما بعد رئيس الوزراء لإحدى حكومات شرق الأردن)، فقد خشي مظهر رسلان من تطورات الوضع، فأرسل رسالة إلى الأمير عبد الله وهو في معان يقول فيها :
فرد عليه الأمير عبد الله قائلا:
وفي اجتماع لحكومة الكرك المحلية، أعلن حسين الطراونة موقفه المؤيد لقدوم الأمير عبد الله إلى معان، وذلك للأسباب التي ذكرها في ذاك الاجتماع كما يلي:
ان الشريف الحسين بن علي هو الخليفة الشرعي لبلاد الشام، وتحريرها مسؤولية تقع على كل مواطن في هذه البلاد، ويقضي الواجب الترحيب بالأمير عبد الله، والوقوف معه لتحرير سورية من الفرنسيين.
لم تستطع الحكومات المحلية - وفي مقدمتها حكومة الكرك - أن تفرض هيبتها في المناطق الثلاث التي تألفت فيها.
ثبت عجز رجال الدرك المحلي في الكرك عن حفظ الأمن، حتى أصبحت الكرك مرتعاً للقوات البريطانية التي جاء بها المستر (كركبرايد) من فلسطين وهذه القوات لم تستطع معالجة المحاربة بين العشائر الكركية، بل زادت من حالة التوتر بين المعايطة والذنيبات.
ان قدوم الأمير عبد الله إلى بلادنا، يعني تشكيل حكومة عربية واحدة برئاسة الأمير، وهذه الحكومة هي وحدها القادرة على حل كل الخلافات والمحاربات بين العشائر الأردنية وبخاصة في الكرك.
نحن وفي أوضاعنا الحالية المالية والامنية وحتى العشائرية، لا نستطيع تحقيق ما تعهدنا به إلى الأهلين. لذلك سنحمي أنفسنا من القال والقيل، ونترك الأمر لأهل الأمر والتجربة.
ان بريطانيا غير واضحة في تعاملها مع الحكومات المحلية، ولم تود تنفيذ سياسة موحدة في فلسطين وشرقي الأردن، ولم ترغب في الانفاق على هذه الحكومات، فحكومتنا مفلسة ولا تملك قرشاً لرواتب الدرك.
أيد أعضاء المجلس الاستشاري واعضاء الحكومة ما جاء في منشور حسين الطراونة، وقرروا الذهاب إلى معان للترحيب بالأمير عبد الله، وسارع المندوب السامي البريطاني في فلسطين باصدار بيان رسمي تجاه حركة الامير عبد الله في معان وأمر بتوزيعه في عمان والكرك حصراً، وكان تاريخ هذه المنشور يوم 16 ديسمبر 1920م وجاء فيه: «تروج اشاعات في شرقي الأردن بأن قوة عربية تقصد مهاجمة الافرنسيين. وأيضاً تروج اشاعات بأنه إذا حدثت هذه الحركات فالحكومة البريطانية تستحسنها. فليكن معلوماً بأن هذه الاشاعات كذب وبهتان وإذا حدثت هذه الحركات فالحكومة البريطانية بالعكس لا تستحسنها ولا توافق عليها مطلقاً بل تحتقر الذين يشتركون فيها..».
وبعد أن أمضى الأمير عبد الله في معان ما يقارب أربعة أشهر، ودّع الأهالي الذين أحسنوا الضيافة وكانوا أهل الكرم والجود والأصالة، وخطب في الجمع كلمة مختصرة قال فيها:
وهكذا تحرك الركب الهاشمي من معان إلى عمان في يوم الاثنين 28 فبراير عام 1921م. | [
"بعد أن تلقى الشريف الحسين بن علي ملك العرب ( ملك الحجاز) البرقيات من الوطنيين العرب في شرقي الأردن من السوريين والاردنيين والعراقيين ، لإيفاد أحد أبنائه ليتزعم الحركة الوطنية المناوئة للفرنسيين ، اثر مقتل الوزراء السوريين في خربة الغزالة ، وعصيان أهل حوران ، أوفد الشريف الحسين بن علي الأمير عبد الله إلى سورية ، إلا أن الأمير عبد الله كان على خلاف مع البريطانيين ، لأنهم حالوا بينه وبين السفر إلى العراق ، بعد أن بايعه زعماء العراق المقيمون في دمشق ملكا على العراق ، يوم بايع زعماء سورية أخاه فيصل ملكا على سورية ، وقد استجاب الامير عبد الله لرغبة والده الشريف ، ورغبة الوطنيين الأردنيين ومن جاء الى شرقي الاردن من السوريين.\nشد الامير عبد الله الرحال إلى شرقي الأردن لاسترداد سورية من الحكم الفرنسي . وقد ودع الحسين بن علي ابنه الامير عبد الله في مكة المكرمة مباركا خطواته ، ووصل الأمير إلى معان ، قادما بالقطار من المدينة المنورة بعد سفر طويل دام سبعة وعشرين يوما ، بسبب خراب خط الحديد الحجازي ، وحاجة القطار للوقود ، فوصل معان في 1920/11/11.\nرافق الأمير عبد الله الى شرقي الاردن من الأشراف كل من : الشريف شاكر بن زيد ، والشريف علي بن الحسين الحارثي ، وأخوه محسن ، والشريف محمد بن علي البديوي، وخمسة من الأشراف العبادلة ، ومرافقه الخاص القائد حامد الوادي ، وحسين الشقراني ، وجعفر ومنصور بن فتن ، وعقاب بن حمزة ، وعبد الرحيم اللهيمق ، وثلاثة ضباط عراقيين هم : داوود المدفعي ومحمود الشهوتي وسعيد طلال ، والعلامة محمد الخضر الشنقيطي والشيخ مرزوق التخيمي، ومعهم قوة من البدو.\nوكان في استقبال الأمير عبد الله بن الحسين في معان : شيوخ معان والشيخ عوده أبو تايه والشيخ غالب الشعلان وفؤاد سليم ( احد قادة الثورة السورية ) ومحمد مريود المهيدات.\nأعلن الامير عبد الله بن الحسين فور وصله الى معان نفسه نائبا لملك سورية، ودعا أعضاء المؤتمر السوري للاجتماع، وأرسل الرسائل لزعماء شرقي الأردن للقدوم إلى معان، ودعا الجيش السوري للالتحاق به في معان.\nفوصل إلى معان على الفور كل من : الشيوخ والذوات حمد بن جازي واحمد مريود ومثقال الفايز ومشهور الفايز وحديثة الخريشة و(شيخ العيسى) وحسين الطراونة وعطوي المجالية وسعيد خير وسعيد المفتي والرئيس عبد القادر الجندي والرئيس محمد علي العجلوني والرئيس خلف التل والملازمون : احمد التل ونبيه العظمة وكامل البديري وبهجت طبارة وخليل ظاظا ونور الدين البرزنجي ومنيب الطرابلسي وعمر المغربي ومبروك المغربي وأسد الأطرش وعدد كبير من زعماء وشيوخ عشائر شرقي الأردن .\nوأثناء إقامة الأمير عبد الله في معان ، وصل الى معان عوني عبد الهادي حاملا رسالة شفوية من هربرت صمؤيل ، ينصح فيها الأمير بالعودة إلى الحجاز ، وان لا يحرك ساكنا في شرقي الأردن حتى مجيء تشرشل إلى القدس .\nإلا أن الأمير لم يستمع لتحذيرات البريطانيين، فأصدر في معان منشورا في 25ربيع الأول سنة1339هـ، ضمنه سبب قدومه، ومبينا دور فرنسا في هدم عرش سورية، وخيانة عهود الحلفاء للعرب، قائلا: \" كيف ترضون أن تكون العاصمة الأموية مستعمرة فرنسية ؟ إن رضيتم فالجزيرة لا ترضى وستأتيكم غضبى، وان غايتنا الوحيدة هي نصرتكم وإجلاء المعتدين عنكم \" ، معلنا تجديد بيعته لأخيه فيصل ملكا على سورية ، واقسم سموه يمينا انه سيعود من حيث أتى بعد إتمام مهمته .\nإلا أن أعضاء المؤتمر السوري لم يبادروا بالحضور إلى معان ، واشترط الضباط والجنود ضمان (تقاعدهم) اي مستحقاتهم المالية بعد التقاعد ، ان لم تنجح الحركة ، أما كامل البديري فقد طلب ثمانين ألف جنيه ، ليؤسس أقلام استخبارات ودعاية ، وكذلك نبيه العظمة طلب مائة وعشرين ألف جنيه للغرض نفسه ، وكان الأمير خالي الوفاض ، لا يملك من المال شيئا حتى انه اضطر للاقتراض .\nوقد سارع الفرنسيون بتقوية دفاعاتهم خشية مهاجمتهم من قبل الأمير عبد الله بن الحسين ومن معه من القادة من الجيش العربي السوري المنحل ومن القادة العرب في الجيش التركي الذين انضموا الى الثورة العربية ، وكاتبت فرنسا الحكومة البريطانية بهذا الشأن ، متهمين بريطانيا بتمويل الأمير وتزويده بالأسلحة ، فما كان من اللورد كرزون إلا أن استدعى الأمير فيصل بن الحسين في كانون الأول 1920، وابلغه استياء بريطانيا لما اسماه الحوادث التي تقع في شرقي الأردن ، فوصل مندوب الأمير فيصل صبحي الخضراء إلى السلط ، ثم توجه إلى معان ، وراسل الأمير فيصل والده الحسين والأمير عبد الله ، طالبا منهما التريث ريثما يتم هو المساعي السلمية .\nوقد هدد الكابتن برنتون الضابط البريطاني المعتمد زعماء عمان بعدم الاتصال بالأمير عبد الله بن الحسين ، ثم كاتب الإنجليز الأمير، وكاتبه متصرف السلط مظهر رسلان قائلا : \" لقد بلغ الحكومة الوطنية عزمكم على زيارة شرقي الأردن ، فان كانت الزيارة لمجرد السياحة فان البلاد ستقابلكم بالترحيب، وان كانت الأغراض سياسية ، فان الحكومة ستتخذ كل الأساليب المانعة لزيارتكم \". وقد أجابه الأمير عبد الله بن الحسين قائلا : \" إنني سأزور شرقي الأردن زيارة احتلالية ، وان الحكومة العربية في سورية هي التي انتدبتني ، فانا الآن أنوب عن جلالة الملك فيصل بن الحسين ، ويجب عليك أن تعلم ذلك ، كما يجب عليك تلقي الأوامر من معان ، وآلا سيعين غيرك محلك \".\nوفي اجتماع لحكومة الكرك المحلية ، أعلن حسين الطراونة موقفه المؤيد لقدوم الأمير عبدالله الى معان، وذلك للأسباب التالية، التي ذكرها في ذاك الاجتماع :\n1. ان الشريف حسين هو الخليفة الشرعي لبلاد الشام، وتحريرها مسؤولية تقع على كل مواطن في هذه البلاد، ويقضي الواجب الترحيب بالأمير عبدالله، والوقوف معه لتحرير سورية من الفرنسيين.\n2. لم تستطع الحكومات المحلية - وحكومة الكرك في مقدمتها - أن تفرض سلطانها وهيبتها في المناطق الثلاث التي تألفت فيها.\n3. ثبت عجز رجال الدرك المحلي في الكرك عن حفظ الأمن، حتى أصبحت الكرك مرتعاً للقوات البريطانية التي جاء بها المستر (كركبرايد) من فلسطين وهذه القوات لم تستطع معالجة المحاربة بين العشائر الكركية، بل زادت من حالة التوتر بين المعايطة والذنيبات.\n4. ان قدوم الأمير عبدالله الى بلادنا، يعني تشكيل حكومة عربية واحدة برئاسة الأمير، وهذه الحكومة هي وحدها القادرة على حل كل الخلافات والمحاربات بين العشائر الأردنية، وبخاصة في الكرك .\n5. نحن وفي أوضاعنا الحالية المالية والامنية وحتى العشائرية، لا نستطيع تحقيق ما تعهدنا به الى الأهلين. لذلك سنحمي أنفسنا من القال والقيل، ونترك الأمر لأهل الأمر والتجربة .\n6. ان بريطانيا غير واضحة في تعاملها مع الحكومات المحلية، ولم تود تنفيذ سياسة موحدة في فلسطين وشرقي الأردن، ولم ترغب في الانفاق على هذه الحكومات، فحكومتنا مفلسة ولا تملك قرشاً لرواتب الدرك .وقد أيده أعضاء المجلس الاستشاري واعضاء الحكومة ، وقرروا الذهاب الى معان للترحيب بقدوم الأمير عبدالله .\nوسارع المندوب السامي البريطاني في فلسطين باصدار بيان رسمي تجاه حركة الامير عبد الله في معان وأمر بتوزيعه في عمان والكرك حصراً، وكان تاريخ هذه المنشور يوم 16 كانون الأول 1920م ، وجاء في هذا المنشور صفحة 138: «تروج اشاعات في شرقي الأردن بأن قوة عربية تقصد مهاجمة الافرنسيين. وأيضاً تروج اشاعات بأنه إذا حدثت هذه الحركات فالحكومة البريطانية تستحسنها. فليكن معلوماً بأن هذه الاشاعات كذب وبهتان وإذا حدثت هذه الحركات فالحكومة البريطانية بالعكس لا تستحسنها ولا توافق عليها مطلقاً بل تحتقر الذين يشتركون فيها..»."
] | [
"https://www.ammonnews.net/article/199356"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q192780--الوصول إلى عمان-3 | 1 | عبد الله الأول بن الحسين | عبد الله الأول بن الحسين بن علي الهاشمي (2 فبراير 1882 - 20 يوليو 1951) مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية وأول ملوكها. يُعرف بلقب "الملك المؤسس". أصبح عبد الله أميرًا على إمارة شرق الأردن (الأردن فيما بعد) بعد الثورة العربية الكبرى التي قادها والده الشريف الحسين بن علي ضد الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى.
وُلد في عام 1882 في مكة المكرمة وهو الابن الثاني للشريف الحسين بن علي الذي أنجب أربعة أبناء: (علي وعبد الله وفيصل وزيد). خلف علي والده كثاني ملوك الحجاز ولكنه تنازل في العام التالي، بينما أصبح فيصل ملكًا على العراق باسم فيصل الأول وعبد الله أميرًا على إمارة شرق الأردن.
تلقّى تعليمه الأساسي في مكة المكرمة وأكمله في إسطنبول، وكان عنده إطلاع واسع على الأدب العربي والتركي، وكان شاعراً وأديباً، ازدهرت في بلاطه المجالسُ الأدبية. كما عُرف عنه تعلقه الشديد بعلوم الدين والتراث وحبه للخيول.
قاد الملك عبد الله الأول القوات العربية إبان الثورة العربية الكبرى تحت الراية الهاشمية مستلهما أفكار والده. ومع نهاية الحرب العالمية الأولى، حررت الثورة العربية الكبرى دمشق والأردن الحديث ومعظم منطقة شبه الجزيرة العربية. وتولى الملك فيصل عرش سوريا لكنه تخلى عنه بعد معركة ميسلون وتسلم عرش العراق. وفي تموز 1920م احتل الفرنسيون سوريا، وجاءت برقيات استغاثة من السوريين إلى الشريف الحسين بن علي، فأوفد ابنه الأمير عبد الله إلى معان قادما من الحجاز على رأس قوة عسكرية.
أسس الملك عبد الله إمارة شرق الأردن في 21 نيسان 1921م وأقام أول نظام حكومي مركزي في مجتمع معظمه عشائري وبدوي. وطوال السنوات الثلاثين التالية، ركّز على بناء الدولة، ووضع الأطر المؤسسية للأردن الحديث. سعى إلى الحكم الذاتي والاستقلال بإقامة شرعية ديمقراطية، نتج عنها وضع أول دستور للأردن في عام 1928 عُرف باسم القانون الأساسي، وأُُجريت الانتخابات لأول برلمان في عام 1929م. وخلال هذه العقود الثلاثة أيضاً، عقد الأمير عبد الله سلسلة من المعاهدات بين إنجلترا وإمارة شرق الأردن، كان آخرها في 22 آذار 1946م التي عُرفت بالمعاهدة الإنجليزية - الشرق أردنية والتي أنهت الانتداب البريطاني وحققت لشرق الأردن استقلالا كاملاً، لتصبح الدولة باسم "المملكة الأردنية الهاشمية" في 25 أيار 1946م.
تزوج الملك عبد الله الأول من الملكة مصباح بنت ناصر ورُزقا بالملك طلال والأميرة هيا. كما تزوج من عالية أركان (سوزديل خانم)ورُزقا بالأمير نايف والأميرة مقبولة والأميرة منيرة.
اغتيل الملك عبد الله عند مدخل المسجد الأقصى بالبلدة القديمة في القدس بينما كان يهم لأداء صلاة الجمعة في المسجد الأقصى. قام القاتل بإطلاق الرصاص عليه من مسافة قريبة حيث كان مختبئا خلف البوابة الرئيسية للمسجد وقتل على الفور برصاص الحرس الشخصي للملك. نقل جثمان الملك عبد الله إلى عمان ودفن في المقابر الملكية. | الوصول إلى عمان | عندما وصل الأمير عبد الله إلى محطة الجيزة يوم الثلاثاء في الأول من مارس عام 1921م، اعترضه عند باب القطار مظهر رسلان حاكم السلط حينها وطلب منه العودة إلى معان قائلا أن المعتدين البريطانيين في شرق الأردن قد انسحبوا إلى فلسطين وأخلوا الطريق لفرنسا كي تخرجكم إن دخلتم. وهنا يصف الأمير عبد الله هذا الموقف في مذكراته فيقول:
تصغير|الملك عبد الله مع ونستون تشرشل سنة 1921معزم الأمير عبد الله على إكمال مسيرته واستقبله شيوخ القبائل من بني صخر في محطة الجيزة وأكرموه ومن معه من شيوخ الحويطات والكرك ومعان الذين رافقوه من معان. أقام الأمير عبد الله تلك الليلة بين عشيرته وأهله، وفي اليوم الثاني أكمل القطار رحلته إلى عمان وتوقف في ماركا الشمالية الساعة الحادية عشر ظهراً من يوم الأربعاء الثاني من مارس من عام 1921م، حيث كان في استقبال الأمير عبد الله جمع من أهالي عمان وشيوخ المنطقة والشراكسة وأهالي ناعور ووادي السير وغيرهم. في اليوم التالي (أي الخميس 3 مارس1921م) خطب الأمير عبد الله في الجموع قائلا:
وبوصوله إلى عمان انتهى عهد الحكومات المحلية التي انتظمت تحت الراية الهاشمية، وشرع الأمير عبد الله بإقامة نظام سياسي وحكم مركزي. فعين عوني عبد الهادي رئيساً للديوان ثم أرسل مع الشيخ كامل القصاب رسالة إلى أعضاء حزب الاتحاد السوري وأحزاب الجالية السورية في مصر ليعلمهم بأهدافه. وصل كامل القصاب مصر يوم 18 مارس 1921م وكان مما جاء في الرسالة: | [
"جاء أرض الأردن مجاهداً، وغادر الدنيا شهيدا، خاطب العرب وأهل بلاد الشام حين وصوله معان قادما من الحجاز ليقود حركة النهضة من جديد وانتصارا لعرش أخيه الملك فيصل الاول في سوريا بقوله:\n[ ..كيف ترضون بأن تكون العاصمة الأموية مستعمرة فرنسية، إن رضيتم بذلك فالجزيرة لا ترضى وستأتيكم غضبى، وإن غايتنا الوحدة كما يعلم الله. أتينا لبذل المهج دونكم لا لتخريب البلاد ... أتاكم المستعمر ليسلبكم النعم الثلاث: الإيمان والحرية والذكورية ... أتاكم ليسرقكم فتكونوا غير أحرار ...]\n21 تشرين الثاني/نوفمبر 1921م/ 11 ربيع أول 1339هـ\nوقضى جلالة الملك عبدالله المؤسس شهيداً على أرض القدس التي حفظها وافتداها في العشرين من تموز 1951م يوم كان ذاهباً لأداء صلاة الجمعة التي كان يحرص على أدائها في المسجد الأقصى وكان برفقته حفيده الشاب جلالة المغفور له الملك الحسين بن طلال طيب الله ثراه.\nساعة ذاك كان القدر يواجه الملك المؤسس، ويفتح عين الشاب الملك الحسين أمام حدث كبير ومصاب جلل، قال عنه الملك الحسين بعدها: في هذا اليوم قد تساوت عندي قيم الحياة والموت.\nجلالة الملك عبدالله المؤسس عربي النشأة، وقد تلقى علومه في مكة واستنبول، فمنحته الأولى الإيمان العميق، ومركزية الوعي وحمل طموحات المسلمين وآمالهم، وأعطته الثانية الخبرة في السياسة والحنكة والحكمة.\nكانت ولادة الملك المؤسس في مكة المكرمة في الرابع من نيسان/ أبريل من عام 1882م، ومنذ الطفولة اطلع الأمير عبدالله على تاريخ القبائل وأعراف البدو، فنال من ثقافتهم وعرف العادات القبلية، وكان لذلك أثره البالغ في شخصيته فيما بعد، إذ غدا قصر رغدان الذي بني عام 1927م في عمان موئلاً للشعراء والأدباء الذين بادلهم الشعر وناظرهم فيه.\nتجسدت في شخصية جلالة الملك المؤسس الخبرة السياسية والقدرة الفائقة على اجتياز الأزمات والتدخل الحاسم، فخلال الثورة العربية غدا الملك المؤسس، واحداً من قادتها، وبعد أن أعلن فيصل ملكاً على سوريا ظل الأمير عبدالله في صحبة والده في مكة، ولكن نهاية الحكم العربي في دمشق بعد معركة ميسلون24 تموز/يوليو 1920، دفعت به للقدوم إلى شرق الأردن لتبقى راية الثورة العربية مرفوعة و لتأسيس قاعدة انطلاق لدعم الثوار العرب ضد الانتداب الفرنسي وتحرير البلاد السورية.\nقبيل ظهر يوم الأربعاء (2 آذار/مارس 1921م / 22 جمادى الآخرة 1339هـ) وصل الأمير عبدالله عمان قادماً من معان فاستقبله أهلها وأعيانها، وصارت عمان مركزا، وقد تجددت النهضة فيها وقبلة أحرار العرب في المنطقة العربية بأسرها وخاطب الأمير مستقبليه قائلاً:\n[فاعلموا أنه ما جاء بي إلا حميتي وما تحَمّلَه والدي من العبء الثقيل، فأنا أُدركُ الواجب عليَّ، ولو كان لي سبعون نفساً لبذلتها في سبيل الأمة ولما عددت نفسي فعلتُ شيئاً، كونوا على ثقة بأننا نبذل النفوس والأموال في سبيل الوطن]\nبوصول الأمير عبدالله الى عمان انتهى عهد الحكومات المحلية التي انتظمت تحت الراية الهاشمية، وشرع الأمير عبد الله بإقامة نظام سياسي وحكم مركزي. فعين عوني عبد الهادي رئيساً لديوانه ثم أرسل مع الشيخ كامل القصاب رسالة إلى أعضاء حزب الاتحاد السوري وأحزاب الجالية السورية في مصر، ليعلمهم بأهدافه وقد وصل كامل القصاب مصر يوم 18 آذار/مارس 1921م وجاء في الرسالة:\n[حضرات الأفاضل أعضاء حزب الاتحاد السوري وأحزاب الجالية السورية العربية بمصر حفظهم المولى. السلام عليكم، .... فقد حملت إليكم الأنباء ولا ريب خبر قدومي عمان الذي لم يبعثني عليه غير رغبتي بتحرير البلاد السورية وإنقاذها مما ألم بها...]\nوبهذا فان الملك عبدالله المؤسس أراد تكريس المطلب العربي بضرورة الاستقلال وأراد تأكيد استمرارية النهج الثوري العربي النهضوي، الذي جاءت به الثورة العربية، وكان عليه أن يواجه في سبيل ذلك الصعاب والتحديات.\nخلال فترة حكمه التي استمرت طيلة السنوات الثلاثين 1921-1951م عمل الملك المؤسس على تحقيق إنجازات سياسية هامة، ومنها:\nتحقيق الاعتراف السياسي الدولي بإمارة شرق الأردن.\nإصدار القانون الأساسي سنة 1928م كأول دستور لإمارة شرق الأردن مع توقيع اتفاقية دولية هي المعاهدة الأردنية البريطانية.\nإجراء الانتخابات لأول مجلس تشريعي أردني عام 1929م.\nتأسيس الجيش العربي ورعاية نشأته وتطوره.\nدعم حركة الاستقلاليين العرب باستقبالهم في عمان وإنشاء حزب الاستقلال وفتح الآفاق السياسية أمام تطور الوعي السياسي الأردني، وتأسيس أحزاب سياسية وطنية.\nتكريس هيبة الدولة وبناء مؤسساتها.\nإعلان إمارة الأردن مملكة مستقلة في 25 أيار/مايو 1946م.\nتحقيق وحدة الضفتين كأول نموذج حقيقي لوحدة عربية.\nوبعد الاستقلال التام كان القرار الاردني العربي المستقل، فكانت البداية في القمة العربية الأولى في أنشاص في 28 أيار/مايو 1948م، ثم جاءت نكبة 1948م لتضع الأردن في مواجهة الحدث وتداعياته، فجاء الدفاع عن القدس من قبل أبطال الجيش العربي في باب الواد واللطرون وفي كل بقاع فلسطين ونقف عند مقتطفات من صور التضحية والبطولة في عام 1948م ما يلي:\n[.. في ليلة 18 أيار ترأس الملك عبد الله جلسة عاجلة لمجلس الوزراء، وحضرها رئيس هيئة الأركان ومساعده، وعرض الملك عليهم خطورة الموقف في القدس وقال إنه يتحمل مسؤولية التدخل في القدس فتقرر أن يتقدم الجيش العربي]\nوصدر الأمر يوم 18 أيار/مايو للكتيبة السادسة المرابطة في أريحا بالزحف إلى القدس وقوامها ثلاث سرايا مشاة توزعت على المواقع المهمة للمدينة وأبوابها الرئيسة، واستقبل أهالي القدس وفلسطين الجيش العربي ورأوا في جنوده رجالاً بواسل وقد حققوا النصر وحافظوا على القدس عربية واجزاء من فلسطين عرفت فيما بعد باسم الضفة الغربية .\nبعد النكبة، أدرك العرب فداحة النتيجة، ورأوا في موقف الأردن الشجاع المدافع عنهم خير ضمانة لحماية ما تبقى من أرضهم، فتحرك الأخوة الفلسطينيون باتجاه الشقيق الأقرب الأردن، فتصاعدت الدعوة للوحدة مع الأردن وكان المؤتمر الفلسطيني المنعقد في عمان بتاريخ 1 تشرين الأول/اكتوبر 1948 برئاسة الشيخ سليمان التاجي الفاروقي طالب الملك عبدالله بأنه مفوض تفويضاً تاماً مطلقاً في أن يتحدث باسم عرب فلسطين وأن يفاوض عنهم ... وقد مهّد ذلك المناخ السياسي إلى عقد مؤتمر أريحا في الأول من كانون الأول/ديسمبر 1948م بحضور أعيان فلسطين وزعمائها ووجهائها وقرروا:\nالقبول بالوحدة الفلسطينية الأردنية.\nمبايعة المؤتمر الملك عبد الله المعظم ملكاً على فلسطين كلها.\nبعد ذلك مضى الأردن بقرار الوحدة وأجريت انتخابات جديدة في الأول من كانون الثاني/ يناير 1950م وانتخب المجلس نواباً عن فلسطين كلها والأردن وشكلت حكومة جديدة بتاريخ 12 نيسان 1950 برئاسة سعيد باشا المفتي.\nلم يمهل القدر الملك المؤسس طويلاً، وكان جلالته مواظباً على أداء صلاة الجمعة في القدس، وفي يوم الجمعة العشرين من تموز/يوليو 1951م استشهد جلالته على أرض القدس الطاهرة التي دافع عنها فسال دمه الزكي عند عتبات المسجد الأقصى وعلى مقربة من ضريح والده الشريف الحسين الذي ضحى بعرشه على أن يفرط بذرة من ارض القدس وفلسطين.\nالمصدر: الموقع الرسمي لجلالة الملك عبدالله الثاني."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200610202230/http://www.jordanpolitics.org:80/ar/the-king/4"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q192780--اغتياله-4 | 1 | عبد الله الأول بن الحسين | عبد الله الأول بن الحسين بن علي الهاشمي (2 فبراير 1882 - 20 يوليو 1951) مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية وأول ملوكها. يُعرف بلقب "الملك المؤسس". أصبح عبد الله أميرًا على إمارة شرق الأردن (الأردن فيما بعد) بعد الثورة العربية الكبرى التي قادها والده الشريف الحسين بن علي ضد الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى.
وُلد في عام 1882 في مكة المكرمة وهو الابن الثاني للشريف الحسين بن علي الذي أنجب أربعة أبناء: (علي وعبد الله وفيصل وزيد). خلف علي والده كثاني ملوك الحجاز ولكنه تنازل في العام التالي، بينما أصبح فيصل ملكًا على العراق باسم فيصل الأول وعبد الله أميرًا على إمارة شرق الأردن.
تلقّى تعليمه الأساسي في مكة المكرمة وأكمله في إسطنبول، وكان عنده إطلاع واسع على الأدب العربي والتركي، وكان شاعراً وأديباً، ازدهرت في بلاطه المجالسُ الأدبية. كما عُرف عنه تعلقه الشديد بعلوم الدين والتراث وحبه للخيول.
قاد الملك عبد الله الأول القوات العربية إبان الثورة العربية الكبرى تحت الراية الهاشمية مستلهما أفكار والده. ومع نهاية الحرب العالمية الأولى، حررت الثورة العربية الكبرى دمشق والأردن الحديث ومعظم منطقة شبه الجزيرة العربية. وتولى الملك فيصل عرش سوريا لكنه تخلى عنه بعد معركة ميسلون وتسلم عرش العراق. وفي تموز 1920م احتل الفرنسيون سوريا، وجاءت برقيات استغاثة من السوريين إلى الشريف الحسين بن علي، فأوفد ابنه الأمير عبد الله إلى معان قادما من الحجاز على رأس قوة عسكرية.
أسس الملك عبد الله إمارة شرق الأردن في 21 نيسان 1921م وأقام أول نظام حكومي مركزي في مجتمع معظمه عشائري وبدوي. وطوال السنوات الثلاثين التالية، ركّز على بناء الدولة، ووضع الأطر المؤسسية للأردن الحديث. سعى إلى الحكم الذاتي والاستقلال بإقامة شرعية ديمقراطية، نتج عنها وضع أول دستور للأردن في عام 1928 عُرف باسم القانون الأساسي، وأُُجريت الانتخابات لأول برلمان في عام 1929م. وخلال هذه العقود الثلاثة أيضاً، عقد الأمير عبد الله سلسلة من المعاهدات بين إنجلترا وإمارة شرق الأردن، كان آخرها في 22 آذار 1946م التي عُرفت بالمعاهدة الإنجليزية - الشرق أردنية والتي أنهت الانتداب البريطاني وحققت لشرق الأردن استقلالا كاملاً، لتصبح الدولة باسم "المملكة الأردنية الهاشمية" في 25 أيار 1946م.
تزوج الملك عبد الله الأول من الملكة مصباح بنت ناصر ورُزقا بالملك طلال والأميرة هيا. كما تزوج من عالية أركان (سوزديل خانم)ورُزقا بالأمير نايف والأميرة مقبولة والأميرة منيرة.
اغتيل الملك عبد الله عند مدخل المسجد الأقصى بالبلدة القديمة في القدس بينما كان يهم لأداء صلاة الجمعة في المسجد الأقصى. قام القاتل بإطلاق الرصاص عليه من مسافة قريبة حيث كان مختبئا خلف البوابة الرئيسية للمسجد وقتل على الفور برصاص الحرس الشخصي للملك. نقل جثمان الملك عبد الله إلى عمان ودفن في المقابر الملكية. | اغتياله | تصغير|الملك عبد الله، باللباس الأبيض، يغادر المسجد الأقصى قبل أسابيع قليلة من اغتياله، يوليو 1951عُرف عن الملك عبد الله الأول تردده المنتظم على المسجد الأقصى للمشاركة في أداء الصلاة، وفي يوم الجمعة 20 يوليو 1951، وبينما كان يزور المسجد الأقصى في القدس لأداء صلاة الجمعة قام رجل يدعى مصطفى شكري عشو وهو خياط من القدس يبلغ من العمر 21 عاما باغتياله، حيث أطلق ثلاث رصاصات إلى رأسه وصدره، وكان حفيده الأمير الحسين بن طلال إلى جانبه وتلقى رصاصة أيضاً ولكنها اصطدمت بميدالية كان جده قد أصر على وضعها عليه، مما أدى إلى إنقاذ حياته. ورغم أنه لم يتبين شيء في التحقيقات إلا أنه كان يعتقد أن سبب ذلك هو التخوف من إمكانية قيام الملك عبد الله بتوقيع اتفاقية سلام منفصلة مع إسرائيل.
اتُهم عشرة أفراد بالتآمر والتخطيط للاغتيال وحوكموا في عمّان، وقد قال الإدعاء في مرافعاته أن العقيد عبد الله التل حاكم القدس العسكري والدكتور موسى عبد الله الحسيني كانا المتآمرين الرئيسيين، وقد قيل وقتها بأن العقيد عبد الله التل كان على اتصال مباشر مع المفتي السابق للقدس أمين الحسيني وأتباعه في القسم العربي من فلسطين.
وأصدرت المحكمة حكماً بالإعدام على ستة من العشرة وبرأت الأربعة الباقين، وقد صدر حكم الإعدام غيابياً على العقيد عبد الله التل وموسى أحمد أيوب وهو تاجر خضار وذلك بعد هروبهم إلى مصر مباشرة بعد عملية الاغتيال. كما تمت إدانة موسى عبد الله الحسيني وزكريا عكة وهو تاجر مواشي وجزار، وعبد القادر فرحات وهو حارس مقهى وجميعهم مقدسيون.تصغير|نعش الملك عبد الله الأول في الأردن، 29 تموز 1951.|يمين
توجه عبد الرحمن عزام الأمين العام لجامعة الدول العربية آنذاك إلى عمان فورا للتعبير عن حزنه وعزائه بفقدان الملك عبد الله قائلا:" الملك عبد الله خدم الدول العربية طوال حياته والاغتيال جريمة يدينها كل دين".
كما أُرسلت رسائل تعزية من عواصم الشرق الأوسط إلى العائلة المالكة الأردنية. وقد ذكر رالف بانش القائم بأعمال الوسيط في فلسطين في مقر الأمم المتحدة بنيويورك: "كان الملك عبد الله شخصية فريدة في العالم الحديث، كان فيلسوفًا وشاعرًا، لكنه كان أيضًا واقعيًا وسياسيًا. ذكي للغاية. كان من أكثر الرجال الذين عرفتهم ضررًا على الإطلاق. وفي كل تعاملاتي معه فيما يتعلق بالنزاع الفلسطيني، وجدته دائمًا ودودًا وعقلانيًا ويمكن الوثوق بكلماته تمامًا ".
نعاه أيضا الجنرال وليام رايلي رئيس أركان لجنة الأمم المتحدة للهدنة في فلسطين قائلا: "إنني آسف للغاية لفقدان شخص طيب للغاية كنت مرتبطًا به شخصيًا ورسميًا، بشأن مسائل تتعلق بمشاكل فلسطين على مدى ثلاث سنوات. لقد فقدت صديقا جيدا ".
كما قال متحدث باسم وزارة الخارجية الفرنسية إن الاغتيال يُنظر إليه على أنه علامة مقلقة على زيادة التوتر وعدم الاستقرار في الشرق الأوسط، وذلك بشكل خاص لأنه جاء بعد مقتل رياض الصلح رئيس وزراء لبنان الأسبق، الذي اغتيل في عمان قبل أربعة أيام من اغتيال الملك عبد الله.
نقل جثمان الملك المؤسس جوا إلى عمان ودُفن ضمن الأضرحة الملكية داخل حرم الديوان الملكي الهاشمي وعلى مقربة من قصر رغدان. تولى الحكم بعده ابنه الأكبر الملك طلال. | [
"التراث السياسي\nيمتدّ التراث السياسي في الدولة الأردنية الحديثة إلى حوالي قرن من الزمان، وتحديداً إلى زمن تأسيس إمارة شرق الأردن عام 1921، حيث حدثت تطورات سياسية كبيرة كان ملوك بني هاشم أبرز صنّاعها والمؤثرين فيها، ابتداء من الملك المؤسس عبدالله بن الحسين مروراً بالملك طلال بن عبدالله ثم الملك الحسين بن طلال الذي سلّم الراية للملك عبدالله الثاني ابن الحسين، خير خلَف لخير سلَف.\nوكان لهذه التطورات الدور الكبير في ترسيخ قواعد الدولة الأردنية واستقلالها وتطورها في المجالات كافة، وعلى وجه الخصوص في المجال السياسي.\nالتراث\nالاجتماعي\nقدّم ملوك بني هاشم الكثيرَ لشعبهم الأردني بمكوناته كافة، وتوالت زياراتهم وجولاتهم لتفقُّد أحوال المواطنين في مدنهم وقراهم ومخيماتهم وبواديهم وتجمّعاتهم، يستمعون لمطالبهم ويخففون عنهم مصاعب الحياة، ويفضّلون الفعل والإنجاز على القول والشعار، فها هو جلالة الملك المؤسس عبدالله الأول يؤكد: “والكلام بضاعةٌ لا أرتضي أن أقدّمها لقومي”، وها هو جلالة الملك الحسين يكرّر: “الإنسان أغلى ما نملك”، وها هو جلالة الملك عبدالله الثاني يعيدها في كل مناسبة: “لا يمر يوم إلّا أفكر فيه كيف نخفف الأعباء على أهلنا في جميع أنحاء المملكة”.\nالمزيد عن التراث الاجتماعي\nالتراث التنموي\nقطعت الدولة الأردنية الحديثة أشواطاً واسعة في مسيرة البناء والتنمية، يمكن لمس آثارها ومخرجاتها الطيبة من خلال المبادرات الملكية التي أطلقها ورعاها ملوك بني هاشم، وآخرها مبادرات جلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين، وجلالة الملكة رانيا العبدالله، وسموّ الأمير الحسين بن عبدالله وليّ العهد.\nوفي إطار التراث التنموي، تندرج المعارض العسكرية مثل معرض مُعَدّات قوات العمليات الخاصة (سوفكس)، والمؤتمرات الاقتصادية مثل المنتدى الاقتصادي العالمي ، بالإضافة إلى المسكوكات وأوراق النقد التي يمكن من خلالها رصد المحطات الرئيسية في بناء الأردن.\nالتراث العسكري\nيمكن قراءة التراث العسكري للدولة الأردنية الحديثة، من خلال مجموعة من الشواهد والصروح والمحطات التي تكشف عن حجم التضحيات التي بذلها الجيش العربي الأردني المصطفوي في سبيل تحقيق استقلال الأردن ومقدراته، والدفاع عن فلسطين ومقدساتها، والانتصار لقضايا الأمتين العربية والإسلامية.\nويندرج ضمن هذا التراث: صرح شهداء معركة الكرامة، وصرح الشهيد، وصرح الشهيد الشمالي، ومتحف الدبابات، والتي شُيّدت تخليداً لذكرى شهداء الجيش العربي وتقديراً لبطولاتهم، ولتروي قصة الأردن منذ انطلاق الثورة العربية الكبرى مروراً بتأسيس الجيش الأردني، ثم استقلال المملكة، وأبرز الأحداث السياسية والعسكرية، خصوصا المعارك التي خاضها الجيش العربي على ثرى الأردن وفلسطين.\nكما يتناول هذا التراثُ محطات تطور القوات المسلحة من خلال إنشاء مركز الملك عبدالله الثاني للتصميم والتطوير الذي عزّز مفهوم الاكتفاء والاعتماد على الذات بهممٍ وسواعدَ أردنية.\nآخر\nالأخبار\nالملك يلتقي رئيسي وزراء الباكستان وإيطاليا\nالتقى جلالة الملك عبدالله الثاني، في نيويورك اليوم الثلاثاء، مع رئيس الوزراء الباكستاني شاهد خاقان عباسي، وذلك على هامش اجتماعات…اقرأ المزيد\nالملك يلتقي رئيسي وزراء الباكستان وإيطاليا\nالتقى جلالة الملك عبدالله الثاني، في نيويورك اليوم الثلاثاء، مع رئيس الوزراء الباكستاني شاهد خاقان عباسي، وذلك على هامش اجتماعات…اقرأ المزيد"
] | [
"https://web.archive.org/web/20201026191438/https://royalheritage.jo/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q192780--عائلته-5 | 1 | عبد الله الأول بن الحسين | عبد الله الأول بن الحسين بن علي الهاشمي (2 فبراير 1882 - 20 يوليو 1951) مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية وأول ملوكها. يُعرف بلقب "الملك المؤسس". أصبح عبد الله أميرًا على إمارة شرق الأردن (الأردن فيما بعد) بعد الثورة العربية الكبرى التي قادها والده الشريف الحسين بن علي ضد الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى.
وُلد في عام 1882 في مكة المكرمة وهو الابن الثاني للشريف الحسين بن علي الذي أنجب أربعة أبناء: (علي وعبد الله وفيصل وزيد). خلف علي والده كثاني ملوك الحجاز ولكنه تنازل في العام التالي، بينما أصبح فيصل ملكًا على العراق باسم فيصل الأول وعبد الله أميرًا على إمارة شرق الأردن.
تلقّى تعليمه الأساسي في مكة المكرمة وأكمله في إسطنبول، وكان عنده إطلاع واسع على الأدب العربي والتركي، وكان شاعراً وأديباً، ازدهرت في بلاطه المجالسُ الأدبية. كما عُرف عنه تعلقه الشديد بعلوم الدين والتراث وحبه للخيول.
قاد الملك عبد الله الأول القوات العربية إبان الثورة العربية الكبرى تحت الراية الهاشمية مستلهما أفكار والده. ومع نهاية الحرب العالمية الأولى، حررت الثورة العربية الكبرى دمشق والأردن الحديث ومعظم منطقة شبه الجزيرة العربية. وتولى الملك فيصل عرش سوريا لكنه تخلى عنه بعد معركة ميسلون وتسلم عرش العراق. وفي تموز 1920م احتل الفرنسيون سوريا، وجاءت برقيات استغاثة من السوريين إلى الشريف الحسين بن علي، فأوفد ابنه الأمير عبد الله إلى معان قادما من الحجاز على رأس قوة عسكرية.
أسس الملك عبد الله إمارة شرق الأردن في 21 نيسان 1921م وأقام أول نظام حكومي مركزي في مجتمع معظمه عشائري وبدوي. وطوال السنوات الثلاثين التالية، ركّز على بناء الدولة، ووضع الأطر المؤسسية للأردن الحديث. سعى إلى الحكم الذاتي والاستقلال بإقامة شرعية ديمقراطية، نتج عنها وضع أول دستور للأردن في عام 1928 عُرف باسم القانون الأساسي، وأُُجريت الانتخابات لأول برلمان في عام 1929م. وخلال هذه العقود الثلاثة أيضاً، عقد الأمير عبد الله سلسلة من المعاهدات بين إنجلترا وإمارة شرق الأردن، كان آخرها في 22 آذار 1946م التي عُرفت بالمعاهدة الإنجليزية - الشرق أردنية والتي أنهت الانتداب البريطاني وحققت لشرق الأردن استقلالا كاملاً، لتصبح الدولة باسم "المملكة الأردنية الهاشمية" في 25 أيار 1946م.
تزوج الملك عبد الله الأول من الملكة مصباح بنت ناصر ورُزقا بالملك طلال والأميرة هيا. كما تزوج من عالية أركان (سوزديل خانم)ورُزقا بالأمير نايف والأميرة مقبولة والأميرة منيرة.
اغتيل الملك عبد الله عند مدخل المسجد الأقصى بالبلدة القديمة في القدس بينما كان يهم لأداء صلاة الجمعة في المسجد الأقصى. قام القاتل بإطلاق الرصاص عليه من مسافة قريبة حيث كان مختبئا خلف البوابة الرئيسية للمسجد وقتل على الفور برصاص الحرس الشخصي للملك. نقل جثمان الملك عبد الله إلى عمان ودفن في المقابر الملكية. | عائلته | والدة الملك عبد الله الأول هي عابدية بنت عبد الله بن محمد بن عبد المعين بن عون من عبادلة بني هاشم أما إخوته الاشقاء فهم : علي بن الحسين (1879 - 1935) شقيقه الأكبر وثاني وآخر ملوك المملكة الحجازية الهاشمية، وفيصل بن الحسين الملقب بفيصل الأول ( 1883 - 1933) أول ملوك المملكة العراقية.
أما إخوته غير الأشقاء فهم: الأمير زيد بن الحسين أصغر أبناء الشريف حسين الذي شغل منصب ولي عهد المملكة السورية العربية عام 1920 والأميرة سارة (أو سرة) والأميرة فاطمة وأمهم «»، والأميرة صالحة (أُمها مديحة) التي تزوجت من عبد الله بن محمد.
تزوج الملك عبد الله الأول مرتين كانت الأولى من مصباح بنت ناصر بن علي بن محمد بن عبد المعين بن عون (توفيت عام 1961)، والتي أصبحت بزواجها منه أول ملكة في الأردن وأنجب منها: الأميرة هيا (1907-1990) التي تزوجت من عبد الكريم جعفر زيد دهاوي، والملك طلال الأول (26 فبراير 1909م – 4 فبراير 1972م) ثاني ملوك المملكة الأردنية الهاشمية. وفي المرة الثانية تزوج من عالية أركان (توفيت عام 1968) وتُعرف أيضا باسم (سوزديل خانم) وأنجب منها : الأمير نايف (1914 - 1983)، والأميرة منيرة (1915-1987)، والأميرة مقبولة التي تزوجت من رئيس وزراء الأردن الأسبق حسين بن ناصر. | [
"عبدالله بن الحسين (1299- 1370 هـ)\n( 1882-1951 م )\nقبل 89 عاما وصل الملك المؤسس الى معان وكانت البدابات وقبلها بدابات ايضا\nالبدايات الاولى :\nهذا مختصر من ما بدأه الملك المؤسس من حديث في مذكراته... قائلاً:\n\" أنا عبدالله بن الحسين صاحب النهضة العربية الأخيرة وموقظ قومهم من رقدتهم ومؤسس ملكهم، بن علي بن محمد أمير مكة بن عبدالمعين بن عون وامي عابدية بنت عبدالله بن محمد بن عبدالمعين بن عون...\"\n\" ولدت بمكة المكرمة وشعرت بالوجود أول ما شعرت به في الطائف وانا أحبو ... وهذا أول ما اذكر من الدنيا\" توفيت والدتي وانا في الرابعة وقد اقبلت على الخامسة من سنين عمري، فكفلتني جدة والدي لابيه وهي الشيخه صالحه بنت غرم الشهرية العسبلية، أم علي بن محمد بن عبدالمعين ... وهكذا نشأ الملك المؤسس تنشئة عربية محضة وفي وسط النساء العربيات من بني شهر، سمع الوقائع والحوادث والأشعار الحماسية التي ظل جلالته يذكرها..ثم بدأ يتعلم القرآن على يد الشيخ ياسين امام والده آنذاك وهو شريف مكه وأميرها وقد وعد الشيخ ياسين الأمير عبدالله بن الحسين بجمل لفرط حبه للأبل ولأغرائه بالقراءة وفعلاً احضر الجمل وربطه في ناحية من الحيز المخصص للدراسة فكان الأمير يظل عند رأس الجمل عندما يتم تعليفه الى أن ينتهي علفه.\nوهكذا كان للشيخ ياسين ولذلك الجمل الفضل في الاندفاع للعلم الذي تميز به عبدالله بن الحسين عن كل أخوانه... .. وعندما وصل الامير عبدالله بن الحسين الى سورة المرسلات الشريفة وبها الآية الكريمة : ( كأنها جمالة صفر).\nذكرته بالجمل والشيخ ياسين فزاد شوقه الى التعليم. وكان الأمير عبدالله بن الحسين (الملك المؤسس) أكثر من باقي اخوته تعلقا باللغة والدين والتراث والخط، والخيل ، وعندما طلب الاتراك من والده الحسين بن علي التوجه الى الاستانة بعد خلاف مع عمه أمير مكة المرحوم (عون الرفبق) اكمل من العلوم مالم يتعلمه وهو طفل وتعلم التركية فاطلع على الأدب العربي والأدب التركي وهو واحد وحيد من الهاشميين من اتيح له هذا الشيء واقبل عليه فاصبح مطاع اللسان عالماً باللغة والدين والآداب الأخرى. كان العالم في حرب فهناك الحرب الروسية اليابانية والحرب الأميركية الاسبانية والحرب التركية اليونانية وانتصرت تركيا وهناك عدوان ايطالي على الحبشة، هذا الأجواء التي عاش فيها في الاستانة. أصبح والده في الاستانة عضواً في مجلس الشورى في الدولة... كان السلطان عبدالحميد يقول له اريدك أن تخدم الدولة وهو في الحقيقة مجبر على الاقامة في الاستانة\nتصاريف القدر:\nلم تكن الأحوال مستقرة كما ذكرت وكان الاتحاديون يسعون للسيطرة على الحكم ولهم مآرب... وعندما استولى الاتحاديون على الحكم بعد الانقلاب الدستوري وعزلوا السلطان عبدالحميد (1908 م ) كان الأمير عبدالله يومها في السادسة والعشرين من عمره... كان الثاني بين اخوانه علي ثم هو ثم فيصل ثم زيد ولكنه كان الأقرب والمساعد في صناعة القرارات لوالده إذ لاحظت انه أدى دوراً هاماً في الاستانة لخدمة والده وقد بذل جهوداً وتابعها حتى تحقق له ما يريد. وكان السلطان عبدالحميد قد عين الشريف علي متجاوزاً حقوق غيره ومنها حق ابن عمه الأكبر (الحسين بن علي) ومنهم أيضاً عون الرفيق. تم عين الاتحاديون الشريف عبد الآله بدلاً من الشريف علي ولكنه توفي قبل ان يسافر الى مكه ...هنا سعى الاتحاديون الى تنصيب الشريف علي حيدر بن جابر ابن عبدالمطلب بن غالب من غير ذرية عون.\nتحرك الأمير عبدالله:\nهنا تحرك الأمير عبدالله واقنع والده اولاً بأنه الأحق في إمارة مكة ولما وافق والده فأنه ارسل مذكرة الى جلالة السلطان وذهب الى الصدر الأعظم بنفسه واعجب الصدر الأعظم (رئيس الوزراء) كامل باشا من هذا التصرف الذي قام به الابن الثاني وليس الأول فلما سأل عن الأول الأمير علي أجاب بأنه مشغول في وفاة والد زوجته الشريف عبدالاله ولم يقنع الأمير عبدالله بجهوده التي قام بها فزاد عليها أن ارسل برقيات الى السلطان عن طريق ثلاث طرق منها واحدة عن طريق الصدر الأعظم والأخرى عن طريق مشيخة الاسلام العليا والثالثة عن طريق رئيس كتاب القصر السلطاني ...وفعلاً جاء الجواب وقابل الحسين بن علي السلطان فأصبح أميراُ لمكه...وبدأ من هنا الخلاف مع الاتحاديين – كانوا يريدون شخصاً آخر يسيطرون عليه\nمواجهات الاتحاديين:\nوهكذا تكللت جهود الأمير عبدالله بن الحسين بالنجاح واستطاع ان يغير مجرى الأحداث وان يبادر وان يعيد لوالده الحق الذي له وان يوجه الاتحاديين لأول مره وان يتفوق على مخططاتهم.\nولم تنته المعركة مع الاتحاديين هنا إذ انهم حاولوا السيطرة على الحسين بن علي في مكه متحدثين عن الدستور وعن التجديد فعاد بهم الحسين الى الماضي والى الاتفاق بين السلطان سليم الأول والشريف ابو نمي بكل أخلاقياته فلم يعجبهم فكتبوا انه لا يريد ان لا يقر بالدستور .\nفي معترك الحياة التشريعية:\nكان الأمير عبدالله قريباً من العمل السياسي ومن ابيه دائماً وفي يوم واحد تلقى خبرين انه أصبح أباً للأمير طلال (1909) وانه اصبح في مجلس المبعوثان (نائب منتخب عن مكه) وانتخب ثلاث مرات علماً ان الاتحاديين كانوا يتدخلون في باقي المناطق فيصبح المبعوث وكأنه معين ويصبح اداة في ايديهم لقد لحق به شقيقه الأمير فيصل فأصبح نائباً عن جده.\nاللباس العربي:\nظلت علاقة الأمير عبدالله بن الحسين مع اللباس العربي وثيقة جداً فلم يغير لباسه ولم يلبس لباساً اوروبياً كما فعل شقيقه الملك فيصل الذي أثر عليه العراقيون وربما السوريون في الشام أبناء المدن الذين كانوا يعتبرون أنفسهم (أفندية)\nمن الاستانة للمساعدة في الحجاز:\nوعندما ارادت الدولة تأديب الادراسة في فترة كان فيها الأمير عبدالله في الاستانة فأن والده اصطحبه في تلك الغزوة التي كانت حداً فاصلاً في أن ينأ الحسين نفسه عن العثمانية التركية وان يتصرف كعربي.\nالاتصالات الدولية :\nنظراً لعلاقته الوطيدة مع الخديوي والالتقاء به في القاهرة كثيراً أثناء الرحلات من والى الاستانة فأنه تعرف مرة على (اللورد كتشنر) قنصل عام بريطانيا في مصر وقد عرف به الخديوي قائلاً \" هذا ايد والده الفعالة\"\n\"الأمير وسيط بين الحسين والسلطة:\nكان الأمير عبدالله بن الحسين هو الوسيط في هذه الاتصالات يشرح وجهة نظره ويقترح ويقابل وزير الخارجية ووزير الحربية والصدر الأعظم وكانت جهوده ستنجح اذ انه استطاع توجيه السلطة في الاستانة للطريقة المثلى في التعامل مع الحسين في الحجاز ولكن تسارعت الأحداث واغتيل ولي عهد النمسا وزوجته في (سراجيفو) ولاحظ الأمير ان الاتراك هونوا من شأن الحادث ولكن توقعاته كانت افضل واعلنت الحرب العالمية بين النمسا وروسيا وطلب الاتراك جنوداً او مجاهدين من الحجاز وهذا كان سبباً جديداً في الخلاف مع الحسين بن علي اذ انه كان يريد مطالب حتى يحقق مطالب السلطة وهذه المطالب ترتبط بالحكم الذاتي في سوريه والعراق والافراج عن المعتقلين السياسين.\nدخل الانجليز على الخط:\nوبالرغم ان الانجليز دخلوا على الخط واتصل الكاتب الشرقي (ستورز) مع الامير عبدالله بن الحسين عارضاً استعداد بريطانيا لدعم الحركة العربية فأن الوالد (الحسين بن علي) اجاب بأنهم على غير استعداد للمطالبة بحق العرب (الآن ) وتم تكريم الرسول المصري.واستمر الانجليز في الالحاح .\nوعرض مكماهون استقلالاُ حدده من الاسكندرونة وحتى رفح ثم البحر الأحمر ثم باب المندب ثم مسقط ثم حدود البحرين والكويت وولاية البصرة وحدود ايران وبلاد الكرد والجزيرة والموصل وولاية حلب حتى الاسكندرونة... ورحبت بريطانيا بالخلافة الاسلامية وان تعود للدوحة الهاشمية وطرح الانجليز موضوع فلسطين واجيبوا بأنها تدار على حرية الديانات الثلاث اذا صارت في حوزة العرب.\nوهكذا اعلنت الثورة رسمي يوم 9 شعبان 1334 هـ الموافق 10 حزيران 1916 م يوم النهضة وتوزع أنجال الحسين الأدوار وكان عبدالله بن الحسين هو حلقة الوصل فأصبح في وقت لاحق وزيراً للخارجيه لوالده..\nولما كان الحسين بن علي بحاجة للسلاح والدعم المباشر فأن الأمير عبدالله بن الحسين ذهب الى ستورز الذي جاء الى جده ومعه لورنس وكان في القنصلية (ولسون) ولما وصل الامير حاول الانجليز التأثير عليه وان لا يأخذ ما يريد اذ اخبروه ان المسلمين في الهند احتجوا على الحرب ضد الدولة العثمانية وقام الأمير وتوجه الى الكولونيل (بريمون) في القنصلية الفرنسية وابلغه انه سوف يتوجه للاتراك ويعرض صلحاً عليهم وهنا غير الانجليز موقفهم التفاوضي وقبلوا ان يعطوا الحسين بن علي سلاحاً ومالاً وخبرات بشرية في حين أرادوا ان يدعموها عن بعد بالمال حتى لايغضب المسلمون في الهند.\nمواجهة أخرى مع الانجليز في الهند:\nاقنع الأمير عبدالله بن الحسين والده أن يعلن البيعة وكانت المفاجأة ان (ولسون) و(بريمون) ذكرا للأمير أن عليه أ، يبلغهما قبل الإعلان ، وهنا طلب منهما الامير رد حكوماتهما وليس ردهما الشخصي واطلعهم على تهنئة وزير خارجية روسيا القيصرية وظل هذا شد الحبل بين الأمير والانجليز لفترات لاحقة.\nميسلون وما بعدها:\nوساقت الأقدار الأمير عبدالله أن يتوجه شمالاً بعد أن سقطت دمشق واحتل الفرنسيون سورية وغادر الملك فيصل وهنا وبالتنسيق مع والده توجه الى الشمال فوصل معان في 21/11/1920 م، وفي النية تحرير سورية من فرنسا ومن هناك خاطب السورين بأسم نائب ملك سورية وكانت نيته أن يعود بعد أن تسوى الأمور مع فرنسا، جاءه السوريون الى معان وبدأوا يطلبون منه مالاً لا يملكه، طالب كامل البديري 180.000 ليؤسس دائرة دعاية واستخبارات والشيء ذاته اراده بنية العظمه وطلب 80.000 ولكن الأمير وبامكانات بسيطة جداًوبدون مساعدتهم\nأصدر جريدة (الحق يعلو) من معان وفي 28 شباط 1921 غادر معان الى عمان.\nوفي عمان تأسست حكومة ودولة صغيرة بأسم حكومة الشرق العربي وتشكل فيها مجلس المشاورين (الوزراء) في 11/4/1921 م .\nحرب عام 1948م.\nاشترك الأردن في حرب 1948م وارسل الملك المؤسس النجدة الى القدس بقرار اتخذه على عاتقه بعد أن اشتد الضغط الاسرائيلي على القدس ولم تفلح الجهود ولم يستطع قائد الجيش عمل شيئاً من خلال القناصل في القدس، عندها اعلن الملك تشكيل مجلس وصاية وطلب من السرية السادسة في اريحا التوجه الى القدس وعندها اصبح كل شيء تحت أمر الواقع فأرسل قائد الجيش(كلوب) وفيه الكتيبة الرابعة الى اللطرون لقطع الطريق عن أية امدادات للاسرائيلين في القدس وهكذا احتفظ الملك بالقدس التي تم اغتياله فيها يوم 20/7/1951م في المسجد الأقصى الذي دافع عنه بتضحية قل مثيلها من أي زعيم سياسي وبخاصة مثل الملك المؤسس كان يرتبط بمعاهدة مع بريطانيا وكان قائد الجيش عنده انجليزي ومعه(95 ضابط بريطاني) ومع ذلك حقق ما أراد.\nلقد كان الملك المؤسس قائد نهضة ومؤسس دولة وباني أمة ووراعي وحدة وحامل رسالة، وليس الحديث عنه بالحديث السهل ولكن من معينه نغترف .\nأننا في الأردن نركز على التربية الوطنية هذه الأيام وتنمية الاحساس بالانتماء لتراب وطننا الصامد الصابر في وجه الأعاصير، فما احوجنا الى قراءة سيرة الملك المؤسس الذي خفق قلبه دوماً محبة للاردن الذي طالما تغنى بدوره في النهضة العربية بداية واستمرارية.\nا.د سعد ابو دية\[email protected]"
] | [
"https://web.archive.org/web/20201025172537/https://www.ammonnews.net/article/49324"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q160320--أصل التسمية-1 | 2 | الدمام | الدمام مدينة سعودية تقع على ساحل الخليج العربي، وهي حاضرة المنطقة الشرقية ومركزها الإداري وأهم مدنها؛ فهي الميناء الرئيسي في المنطقة نظراً لأهمية موقعها على ثلاث جهات من الخليج العربي ومن الشمال والشرق والجنوب، وتعدّ مركزاً سكنياً وتجارياً وتضم الهيئات الإدارية للمنطقة والدوائر الحكومية وعلى رأسها مقر إمارة المنطقة الشرقية. | أصل التسمية | تسمية "دمام" أخذت من شكل السور ذي الأضلاع الثلاثة لقلعة الدمام، خلافاً لبقية قلاع منطقة القطيف الأخرى. وإثبات وجود هذه الأسوار الثلاثة جاء في ذكر وصف قلعة الدمام،جريدة شمس عدد 3-2-2010 فتسمية “الدمام” هي وصف لهيئة هذه القلعة، حيث إن كلمة “دمام” في اللغة تعني “أطبق” أو أحاط إحاطة قوية، قال تعالى: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا﴾ سورة الشمس، الآية (14)، وفي تفسير هذه الآية يقول الإمام فخر الدين الرازي النص التالي:
فاعلم أن في الدمدمة وجوها... أحدها: قال الزجاج: معنى دمدم أطبق عليهم العذاب، يقال: دمدمت على الشيء إذا أطبقت عليه، ويقال: ناقة مدمومة، أي قد ألبسها الشحم، فإذا كررت الإطباق قلت: دمدمت عليه. قال الواحدي: الدم في اللغة اللطخ، ويقال للشيء السمين: كأنما دم بالشحم دما، فجعل الزجاج «دمدم» من هذا الحرف على التضعيف نحو كبكبوا وبابه، فعلى هذا معنى "دمدم عليهم" أطبق عليهم العذاب وعمهم كالشيء الذي يلطخ به من جميع الجوانب.| الإمام محمد بن عمر فخر الدين الرازي، التفسير الكبير، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، طبعة 2004م، الصفحة 178
ومن الدارج استخدام كلمة (دمام) بهذا المعنى في منطقة القطيف، حيث يذكر الباحث حسين سلهام أن مزارعي القطيف يطلقون مصطلح "دمام" على الأرض المحاطة إحاطة كثيفة بأشجار النخيل، مجلة الواحة 1-2-2011 ووفقاً لهذا الرأي اعتقد "السلهام" أن تسمية الدمام بهذا الاسم جاءت من كلمة (دمدم) نتيجة إحاطة البلدة بغابات النخيل في عهود قديمة، في حين يعتقد الشيخ عبد الرحمن العبيد الرئيس السابق لنادي المنطقة الشرقية الأدبي| عبد الرحمن عبد الكريم العبيد، الموسوعة الجغرافية لشرقي البلاد العربية السعودية، الطبعة الأولى 1413هـ، الرئاسة العامة لرعاية الشباب، نادي المنطقة الشرقية الأدبي، جـ2/356 أن بلدة الدمام عرفت بهذا الاسم "دمام" نسبة لدميم الطبول التي كثيراً ما كانت تقرع فيها من قبل السكان خلال تلك الفترة، ولم يعزز العبيد هذا الرأي بدليل، أو مصدر.| انظر (الدمام في مدرجة التاريخ)، عبد الرسول (عبد الله) الجشي، صحيفة الفجر الجديد، الدمام، العدد: 1 السبت 11/7/1374هـ، والعدد 2 السبت 25 /1374هـ، أعيد نشره في الواحة، عدد 36، الربع الأول 2005، ص: 126 | [
"قلعة تاروت الحالية مجرد أسوار.. والدمام ليست طبلا!\nالدمام - علي سعيد\nفي مفاجأة ستغير وجهة الأبحاث التاريخية في المنطقة، أعلن الباحث والمؤرخ جلال الهارون أن قلعة تاروت الموجودة حاليا ليست سوى سور للقلعة الأصلية التي تسلقت البيوت على أنقاضها وبنيت فوق جزء منها، مؤكدا أن الأثر الذي يراه الناس اليوم ليس القلعة، بل بقايا جزء يسير من سورها.\nوجاءت هذه التصريحات المهمة في سياق دراسة أعدها الهارون واستغرق استكمالها سنوات من البحث والاستقصاء التاريخي على أمل أن يصدرها في كتاب تحت عنوان (القلاع التاريخية في المنطقة الشرقية).\nوفي هذا الكتاب، يبدي الهارون دهشته من أن الباحثين لم تستوقفهم هذه الحقائق الواضحة التي لا تتطلب كثيرا من الجهد لاستنباطها، فقلعة تاروت مثلا لا تحتوي على باب ولا مدخل، رغم أنها من أحصن القلاع القديمة في المنطقة، بل هي أشد تحصينا من قلعة دارين، وهو أمر لم تلتفت إليه معظم البحوث التاريخية التي تناولت آثار المنطقة، وربما يكون أحدها كتابا عن الدرورة.\nواستشهد الهارون خلال بحثه بالتقارير التي تضمنها كتاب (دليل الخليج) للبريطاني لوريمر الذي صدر قبل 100 عام، وفيه يرى المؤرخ والرحالة الإنجليزي أن القلعة تبعد عن بلدة تاروت 500 متر، وهي مسافة لم تعد موجودة اليوم، فالبيوت التي تجاور القلعة لا تفصلها عن أسوارها سوى أمتار ثلاثة فقط!.\nو أكد الهارون الذي أنجز ثلاثة كتب تاريخية حول الخليج العربي والشرقية، أن كتابه الجديد سيضم عرضا تفصيليا يؤرخ لسلسلة القلاع التي تتوزع في المنطقة الشرقية، ويكمل بعضها بعضا، ومنها قلعة تاروت وقلعة دارين وقلعة جنة وغيرها.\nأما قلعة الدمام التي تناولها البحث أيضا، فيشير الهارون إلى أن ارحمه بن جابر الجلاهمة تحصن فيها عندما انسحب من خور حسان في قطر، وهو دليل واضح على وجودها في ذلك الوقت. كما يؤكد الهارون أن سبع شخصيات سكنت قلعة الدمام آخرهم شخص يدعى (طحنون) كان أميرا عليها في العام 1280هـ.\nتسمية الدمام\nوحول تسمية الدمام، يميل الهارون في كتابه الجديد إلى تأكيد الرأي الذي طرحه باحث سعودي آخر هو حسين آل سلهام الذي يرى أن لفظة (دمام) كانت متداولة بين أهل القطيف وبعض أهل الشرقية حتى زمن متأخر، وهي تعني حسب آل سلهام: (الأرض المحاطة من كل جانب).\nويضيف الهارون في كتابه الجديد نقلا عن آل سلهام أن أي مزرعة أو أرض يحوطها سور تسمى “دمام”، وقلعة الدمام المعروفة اليوم كانت تحاط بثلاثة أسوار لا سورا واحدا، كما جرت العادة في تسييج القلاع، وهي حقيقة تؤكدها المصادر التاريخية ومنها تقرير عثماني من أيام مدحت باشا.\nوالهارون ينفي بذلك الخطأ الشائع الذي يعيد اشتقاق التسمية إلى (الطبل)، فالدمام حسب رأيه اكتسبت تسميتها من السور المضاعف الذي كان يحيط القلعة التاريخية المندثرة، خصوصا أن البلدة لم تكن موجودة آنذاك، وربما يكون بالآية القرآنية الكريمة (فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها) دليل آخر على ترجيح هذا الرأي، فهي تعني: (أحاط عليهم ربهم).\nويستطرد الهارون في تحليله التاريخي إثبات أن قلعة الدمام كانت ساحلا أو ميناء لحاضرة الظهران التي انتهت تقريبا في العام 1206هـ، وهو رأي سبقه إليه المؤرخ السعودي الراحل حمد الجاسر.\nوحول قلعة دارين، أوضح الهارون أن بشر بن ارحمه الجلاهمة هو أول من سكنها، وجاء بعده عبدالله بن أحمد الخليفة من البحرين، ثم عبد الوهاب الفيحاني، وهو ما تشير إليه التقارير العثمانية التي تضمنت أوامر بتوسعة القلعة وإنشاء مستشفى وثكنة عسكرية فيها.\nومن المتوقع أن هذا البحث الذي انقلب على مسلمات تاريخية كانت حتى وقت قريب حقائق مطلقة، سيثير الرغبة في المؤرخين والباحثين ويحفزهم إلى إعادة استكشاف القلاع المنتشرة في المنطقة وتدوين تاريخها من جديد.",
"تنتشر على سواحل المملكة العربية السعودية “الشرقية” العديد من المباني التاريخية، ومنها - على سبيل المثال - قلعة تاروت ودارين، والعديد، علما بأن جل هذه الآثار لا تزال مجهولة الهوية، و(قلعة الدمام) - محل بحثنا هذا - واحدة من جملة هذه المواقع التي نجهل الكثير عنها.\nوجهلنا هنا متمثل في أمور عدة من أهمها الاستفسارات التالية: من هو مؤسس هذه القلعة؟ وفي أي فترة تأسست؟ و ما سبب تأسيسها؟ وما دار بها من أحداث؟...الخ.\nفالساحة التأريخية في وقتنا الراهن منقسمة - بخصوص هذه القلاع المنتشرة في مدن وقرى المنطقة الشرقية - بين طائفتين: الأولى تعتقد بأن هذه القلاع عبارة عن قلاع أسسها الغزاة البرتغاليون قرابة عام 930هـ، أثناء احتلالهم للبحرين والقطيف[1] ، وبالتالي فإن عمر هذه القلاع يزيد على الخمسمائة 500 سنه تقريبا[2] ، في حين ترى طائفة ثانية بان هذه القلاع حديثة لا يزيد عمرها على مائتين وخمسين 250 سنة تقريباً، وهذا الخلاف يسري هنا على قلعة الدمام أيضاً.\nفي حين يرى بعض المؤرخين على أن باني قلعة الدمام رجل يدعى رحمة بن جابر الجلاهمة، هاجر إلى الدمام نازحاً إليها من قطرعام 1225هـ[3] ، ولكن، وللأسف، لا تتجاوز - كل هذه الآراء - تبني هذا الاجتهاد أو ذاك، دون التثبت أو محاولة البحث عن قرائن وحجج تدعم ما ذهبت إليه من اجتهادات.\nونحن - في هذا البحث - لن نكون مع أو ضد هذه الاجتهادات، ولكن سنحاول تتبع تاريخ هذه القلعة معتمدين على المتاح لدينا من مراجع ومصادر، وخصوصا تلك التي تتمتع بمستوى جيد من التوثيق للمعلومة بشكل علمي ومنهجي، علماً بأن هذا البحث سيتجاهل كافة المصادر التي تورد المعلومة مبتورة أو مرسلة، دون ربطها بمصادرها الأولية، آملين أن تكون هذه الدراسة مفتاحاً يسهل مهمة البحث مستقبلا في تتبع تاريخ هذه القلعة التاريخية الهامة.\nتقع قلعة الدمام على الساحل الجنوبي الشرقي من منطقة القطيف[4] ، وتبعد - هذه القلعة - عن مركز مدينة القطيف الحالية مسافة 20 كيلو متر، تقريباً، ولم يشتهر هذا الساحل المعروف حاليًّا “بالدمام” بوجود مزارع النخيل به قديماً، علمًا بأن هذا الساحل كان يضم عددًا من عيون الماء العذبة المتفرقة، من أشهر هذه العيون عين ماء تقع وسط قلعة الدمام.\nواسم “الدمام” مصطلح حديث الى حد ما، فهو لم يظهر - على حد علمي - في المصادر التاريخية المختلفة إلا مع بداية سيطرة الدولة السعودية الأولى على سواحل القطيف، والأحساء قرابة عام 1206هـ، كذلك لم أقف على إشارةٍ مَّا تذكر منطقة “الدمام” هذه في الخرائط القديمة التي رسمت للجزيرة العربية، سواء كانت أوربية أو عثمانية[5] ، التي تعود للقرن التاسع والعاشر الهجريين، وإنما كانت هذه الخرائط تشير إلى وجود بلدة تقع في هذا الساحل المعروف حاليا بالدمام تعرف بـ(بيشة)*، وربما أن بلدة الدمام الحالية خلفت بلدة “بيشة” الدارسة تلك، مع العلم بأن تلك الخرائط كانت تشير إلى وجود بلدة فقط، ثم ظهرت -بعد ذلك - في خرائط أخرى متأخرة إشارة إلى وجود قلعة في بلدة “بيشة” المشار اليها، علها تكون “قلعة الدمام” محل الدراسة، انظر الخريطة رقم(1).\nاشتهر هذا الساحل الذي بنيت عليه هذه القلعة قديما بتبعيته لحاضرة “الظهران” القديمة التي كانت عامرة بالسكان حتى عام 1049هـ، فقد أثبت لنا المؤرخ محمد سعيد المسلم بالوثائق بأن بلدة سيهات كانت تابعة للظهران في هذا التاريخ[6] ، علما بأن مدينة الظهران هجرت بالكامل بعد هذا التاريخ لأسباب مجهولة، وأنا اعتقاد بأن الاسم “دمام” هو اسم للقلعة، ثم عرف به هذا الجزء من الساحل المعروف قديما بالظهران، يقول العلامة حمد الجاسر[7] :\n(القول بأن الظهران بلد على ساحل البحر ذو نخيل وأشجار، ومداخيل من بر وبحر - يفهم منه أن اسم الظهران يمتد حتى الساحل، وعلى هذا يدخل فيه موقعا المدينتين اللتين نشأتا حديثا الخبر والدمام)، انتهى.\nهذا رأي الشيخ الجاسر بخصوص اشتهار هذا الساحل قديما باسم الظهران، وفيما يلي الدليل على اشتهار القلعة قديما بـ “الدمام”، حيث يذكر الكابتن ج. فوستر سادلير في مذكراته المحررة عام 1234هـ النص التالي[8] :\n(ويمتاز هذا الجانب بعلامة خاصة - تلَّة مخروطية على البر الرئيسي تسمى الظهران، وفي الميناء إلى الداخل يوجد برج أو حصن محاط بالماء يسمى الدمام، وقد رممه مؤخرا رحمة بن جابر)، انتهى.\nومن ذلك نستنتج أن التسمية: “دمام” أخذت من شكل السور ذي الأضلاع الثلاثة، خلافاً لبقية قلاع منطقة القطيف الأخرى.\nمن جهة أخرى نلاحظ أن تصميم مبنى هذه القلعة كان مختلفاً نتيجة الإحاطة بثلاثة أسوار قوية، وإثبات وجود هذه الأسوار الثلاثة سيأتي لا حقاً عند الحديث عن تصميم مبنى القلعة.\nونحن نعتقد بأن التسمية “الدمام” هي وصف لهيئة هذه القلعة، حيث ان كلمة “دمام” في اللغة تعني “أطبق” أو أحاط احاطه قوية، قال تعالى: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا﴾ سورة الشمس، الآية (14)، وفي تفسير هذه الآية يقول الإمام فخر الدين الرازي النص التالي[9] :\nفاعلم أن في الدمدمة وجوها... أحدها: قال الزجاج: معنى دمدم أطبق عليهم العذاب، يقال: دمدمت على الشيء إذا أطبقت عليه، ويقال: ناقة مدمومة، أي قد ألبسها الشحم، فإذا كررت الإطباق قلت: دمدمت عليه. قال الواحدي: الدم في اللغة اللطخ، ويقال للشيء السمين: كأنما دم بالشحم دما، فجعل الزجاج «دمدم» من هذا الحرف على التضعيف نحو كبكبوا وبابه، فعلى هذا معنى “دمدم عليهم» أطبق عليهم العذاب وعمهم كالشيء الذي يلطخ به من جميع الجوانب.\nعلما بأنه ومن الدارج استخدام كلمة (دمام) بهذا المعنى في منطقة القطيف، حيث يذكر الباحث حسين سلهام بأن مزارعي القطيف يطلقون مصطلح “دمام” على الارض المحاطة احاطة كثيفة بأشجار النخيل، ووفقا لهذا الرأي اعتقد “السلهام” بان سبب تسمية الدمام بهذا الاسم جاء من كلمة (دمدم) نتيجة احاطة البلدة بغابات النخيل في عهود قديمة، و هذا الاجتهاد “للسلهام” كان الأقرب للحقيقة في اعتقادي حتى تبين لنا وجود هذه الأسوار الثلاثة، في حين يعتقد “الشيخ عبد الرحمن العبيد” الرئيس السابق لنادي المنطقة الشرقية الأدبي [10] بأن بلدة الدمام عرفت بهذا الاسم “دمام” نسبة لدميم الطبول التي كثيرا ما كانت تقرع فيها من قبل السكان خلال تلك الفترة، ولم يعزز “العبيد” هذا الرأي بدليل، أو مصدر[11] ، ونحن نرى بأن قرع الطبول لم يكن مقتصرا على هذه البلدة، فقط دون غيرها، وعليه يحق لنا أن نتساءل عن سبب احتكار هذه التسمية على هذه البلدة فقط، وعدم انتشارها في المنطقة.\nخريطة عثمانية محررة قرابة عام 930هـ\nتشير إلى موقع “الدمام” الحالي جنوبي القطيف بكلمة (بيشة) مع الإشارة إلى وجود قلعة\nلا نعلم شيئاً عن سكان بلدة الدمام قبل عام 1200هـ، حيث تذكر بعض المصادر الحديثة بأن بلدة الدمام لم تكن سوى قلعة وحولها مجموعة من المساكن المؤقتة، تابعة لعدد من العشائر القطرية والبحرانية المناوئة لأسرة آل خليفة، حكام البحرين، سكنوا هذه المنطقة في الفترة الواقعة بين عام (1225هـ، 1288هـ)، ومن أشهر هذه العشائر، آل جلاهمة، وآل سميط، وآل بن علي، وآل بو عينين، والعماير - فرع من قبيلة بني خالد - وبني هاجر، وآل بو كوارة، ومجموعة من النجادة، وأخرى من البلوش، إضافة إلى أسرة الشيخ عبد الله بن أحمد آل خليفة حاكم البحرين المخلوع، هذا تحديدًا ما تخبرنا به المصادر التاريخية المختلفة عن سكان بلدة الدمام في تلك الفترة [12] .\nتقع (قلعة الدمام) على الساحل الجنوبي الشرقي للقطيف، ومباشرة في المواقع الذي يمثل المدخل إلى خليج القطيف المؤدي الى الميناء الرئيسي للمدينة، وهذا الموقع يتيح لهذه القلعة كشف جميع السفن القادمة، والخارجة من ميناء القطيف والموانئ الأخرى القريبة؛ كدارين، وسيهات؛ لذا كانت هذه القلعة تحظى بأهمية استراتيجية لحفظ أمن هذه الموانئ، أو السيطرة عليها، وخصوصاً ميناء القطيف، في حين أن هذا الساحل كان يتميز، قديماً، باحتوائه على عدد من عيون الماء العذبة التي تشجع على الاستيطان والزراعة، ومع ذلك لم تشتهر هذه المنطقة بالزراعة، وهذا ربما راجع الى خلو المنطقة من السكان، في تلك الفترة، ونظراً لانعدام الأمن، كما وتمتاز هذه الشواطئ بالضحالة الشديدة؛ مما يتسبب في تعذر اقتراب ورسوِّ السفن الكبيرة على مقربة منها، وهذه النقطة السلبية كانت نقطة ايجابية خلال تلك الفترة؛ لحماية السكان والقلعة، وجعلهم في مأمن ومنأى من قذائف المدافع بالسفن المعادية، يضاف الى ذلك أن خلو هذا الساحل من الزراعة، قديماً، تسبب في تمتعه بنقاء الهواء؛ مما كان له بالغ الاثر في الحد من عملية انتشار الأمراض الوبائية؛ لذا كثيراً ما نجد هذا الوصف مضمنا في التقارير العثمانية القديمة، وذلك مقارنة بما كان عليه هواء القطيف المشهور بوخامتة التي تساعد على انتشار الامراض؛ لذا نجد أن السلطات العثمانية كانت مضطرة إلى نقل واسكان الجنود في القلاع التي تقع خارج هذه المنطقة كعنك ودارين والدمام[13] .\nموقع قلعة الدمام\nتكاد تتفق بعض المصادر التاريخية المختلفة على أن تأسيس وبناء هذه القلعة الشهيرة “بقلعة الدمام” كان مرتبطا بهجرة رحمة بن جابر الجلاهمة الى هذه المنطقة قادما من خور حسان القطري قرابة عام 1809م – 1225هـ[14] ، مع وجود مصادر أخرى قليلة التداول تشير الى أن علاقة رحمة بن جابر الجلاهمة بهذه القلعة لا تتعدى مسألة السكن فيها، ومن هذه النصوص الآتي:\n1- تقرير القائد العثماني محمد نافذ باشا، المحرر عام 1306هـ، ويذكر فيه أن مجموعة القلاع (دارين والدمام وعنك) الموجودة في القرى المحيطة بالقطيف تم تأسيسها من قبل الحكومة السعودية الأولى، وفيما يلي نص ترجمة التقرير العثماني[15] :\n(انطلق نافذ باشا من البصرة إلى القطيف، أولا، ومكث بها خمسة أو ستة أيام، وحدد احتياجات المنطقة، و تنقل في عدد من القلاع التي أنشأتها العائلة السعودية عندما كانت تحكم هذه المنطقة، وذلك بهدف منع الهجمات التي يمكن أن تأتي إلى القطيف من جهة البحر، وعندما تهدمت هذه القلاع بمرور الزمن أصبحوا وجها لوجه أمام العدو، وهذه القلاع التي توجد كل واحدة منها على بعد حوالي ساعة أو ساعتين عن القطيف،إنما تحظى بأهمية كبرى من أجل حماية ميناء القطيف). انتهى\n2- يذكر الشيخ حمد الجاسر، عن قلعة الدمام وبقية قلاع منطقة القطيف، بأنه عند امتداد نفوذ البرتغاليين الى سواحل الخليج العربي، تم بناء عدد من القلاع منها قلعة الدمام وتاروت والقطيف[16] .\n3 - يذكر الأستاذ عبد الرحمن عبد الكريم العبيد، بأن الشواهد التاريخية تشير إلى أن البرتغال هم أول من بنى قلعة الدمام المسماة بـ“قصر الدمام”[17] .\nونحن نؤيد الرأي القائل بأن رحمة بن جابر الجلاهمة سكن “قلعة الدمام” هذه، ولم يؤسسها، وذلك لوجود أسباب عدة تجعل من غير المنطقي قبول فرضية تأسيسه لها قرابة عام 1225هـ، وأهم هذه الأسباب كالتالي:\nأ- لم يكن رحمة بن جابر الجلاهمة مستقلا وقت انتقاله الى الدمام لأول مرة عام 1225هـ، كما يعتقد الكثيرون، وإنما كان تابعاً لسلطة الدولة السعودية الأولى، وقت إقامته في قطر قبل هجرته إلى الدمام، وبعد الهجرة إليها خلال الفترة من (1212هـ، 1230)، فقد ذكرت لنا المصادر التاريخية المختلفة بأن القوات السعودية سيطرت على القطيف عام 1206هـ[18] ثم على قطر عام 1212هـ، ثم على البحرين عام (1224هـ)، وبعد السيطرة على هذه المنطقة الواسعة جعلت هذه المناطق الثلاث مقاطعة واحدة عين عليها عبد الله بن عفيصان أميراً يتبعه جميع شيوخ القرى التابعة لهذه الإمارة، ومن هؤلاء الشيوخ “رحمة بن جابر”، علماً بأن السيطرة السعودية على هذه المنطقة امتدت الى أن اجتاحت القوات المصرية بقيادة ابراهيم باشا الدرعية عام 1233هـ[19] .\nب- كان انتقال رحمة بن جابر الجلاهمة من قطر إلى الدمام قرابة عام 1225هـ جزءًا من عملية انسحاب القوات السعودية من سواحل قطر؛ نتيجة التعرض للهجوم والتدمير من قبل السيد سعيد سلطان مسقط وحلفائه ممثلين بعرب العتوب والهولة، وظل رحمة بن جابر مخلصا للسلطة السعودية خلال تلك الفترة، ودليل ذلك مشاركته للأمير السعودي إبراهيم بن عفيصان في هجومه على القوات البحرانية في موقعة خكيكيرة عام 1226هـ انطلاقا من الدمام[20] ، وهذه العملية كانت إحدى المحاولات السعودية غير الناجحة لاستعادة جزيرة البحرين؛ لذا لا يصح الاعتقاد بأن رحمة بن جابر أسس هذه القلعة نتيجة تفكيره في إنشاء كيان خاص به، وإنما المنطق هنا يدفع الى القول بأن قلعة الدمام كانت موجودة، أصلاً، وتم الاحتماء بها مباشرة بعد الانسحاب من قطر، ولا مانع من أن يكون رحمة بن جابر طامعاً في دعم سعودي يمكنه من الاستيلاء على البحرين لإنشاء كيان مستقل خاص به هناك، علماً بأننا لو افترضنا، جدلاً، بأن رحمة أسس قلعة الدمام في عام 1225هـ - كما هو شائع - إذًا لا بد لنا من التسليم بأن قرار البناء هذا كان صادرا من قبل الحكومة السعودية الأولى ولصالحها.\nج- قصر الفترة الزمنية التي تخللها سكن رحمة بن جابر في الدمام، والتي لا تتجاوز مدة الخمس (5) سنوات فقط، وهي تحديدا الفترة الواقعة بين (1225هـ - 1231هـ)، حيث أن رحمة بن جابر طُرد من قلعة الدمام عام 1231هـ بالقوة؛ نتيجة المصالحة السعودية - البحرانية، نظرا لانشغال القوات السعودية في الحرب مع القوات المصرية في المنطقة الغربية، وخلال هذه الفترة هاجر رحمة بن جابر إلى بوشهر على الساحل الإيراني[21] ، وبذلك لا يمكن قبول فرضية إنشاء رحمة بن جابر لهذه القلعة خلال هذه الفترة القصيرة جدًّا، وخصوصا مع وجود انفلات أمني في الدمام والمنطقة عموماً، أضف إلى ذلك أن القلعة كانت تذكر مباشرة في العام الذي انتقل فيه رحمة إلى الدمام 1225هـ.\nقلعة الدمام قلعة مستطيلة الشكل مبنية من الحجارة البحرية والطين، تقع وسط البحر، فهي محاطة بمياه البحر من جميع الجهات، ويبعد مبنى القلعة عن الشاطئ الرئيسي قرابة كيلو متر واحد، تقريبا؛ لذا نرجح بأن هذه القلعة بنيت - في الأساس - على جزيرة صغيرة، أو “حاله” تابعة لساحل الظهران، وربما أن عين الماء التي كانت في وسط القلعة كانت في هذه الجزيرة الصغيرة، وبذلك تكون سابقة لتأسيس القلعة، ومن خلال هذه المعلومات الأولية نستطيع تصور أسباب اختيار هذا الموقع مكاناً لبناء القلعة، علمًا بأن الوثائق العثمانية تصف هيئة وتصميم قلعة الدمام عام 1287هـ على النحو التالي[22] :\n(وأطلقت المدفعية إحدى وعشرين طلقة، وعوينت القلعة (قلعة الدمام)، واتضح أنها أمتن مما يعتقد العامة، فهي محاطة بثلاثة أسوار حصينة، وبها أحد عشر مدفعًا) انتهى.\nومن خلال التمعن في النص المذكور أعلاه نعلم، يقيناً، بأن قلعة الدمام كانت محاطة بثلاثة أسوار حصينة، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل - وبشكل قاطع - على أن هذه القلعة كانت قلعة عسكرية، وكان الغرض الأساسي من إنشائها لإغراض عسكريه صرفة.\nعلما بأن هذه الأسوار كانت محمية، أيضًا، بعدد من الأبراج التي تضم عدداً من الفتحات الصغيرة (كوات) مخصصة لإطلاق رصاص البنادق، كما ويمكن رسم صورة أكثر وضوحاً لهذه القلعة من خلال استعراض ودراسة عدد من الصور الفتوغرافية لها، انظر الصورة رقم (1)، والتي تبين أن العدد الإجمالي للأبراج يبلغ قرابة الستة(6) أبراج، ووفقا لتقرير القائد محمد نافذ باشا المشار إليه أعلاه كانت تضم هذه الأبراج أحد عشر(11) مدفعا، تسعة منها مصنوعة من الحديد وأثنان مصنوعان من النحاس الأصفر، وكانت مواقع هذه المدافع الأحد عشر موزعة على الأبراج بطريقة ما، ولا يقتصر استخدام هذه الأبراج كمواقع للمدفعية فقط، إذ إنها كانت تستخدم كسجن صغير أحياناً، فقد ذكر في الوثائق العثمانية التي اطلعنا على ترجمة لها أن الإمام محمد بن فيصل آل سعود كان مسجونا في أحد أبراج هذه القلعة عام 1288هـ[23] .\nصورة رقم (1): قلعة الدمام\nتبين بقايا السور و الأبراج وعدد من المباني\nوبعد الانتهاء من الوصف الخارجي للقلعة ننتقل إلى الداخلي، حيث يوجد في داخل سور القلعة - في الجهة الشمالية - “عين ماء” عذبة، يفيض ماؤها فيجري إلى البحر، وكانت هذه العين مطوية بالصخر طيًّا محكمًا، وكانت عميقةً، وذات فوهة ضيقة[24] ، (انظر الصورة رقم (2))، وهذه العين كانت تضفي أهمية عظيمة على القلعة؛ حيث تتيح للمقاتلين إمكانية الاحتماء بها لفترة طويلة، كما تضم هذه القلعة - داخل أسوارها - مجموعة من المباني الصغيرة، وعددًا آخر من الأروقة ذات الأقواس الإسلامية المدببة (Pointed Arches)، علما بأن أحد هذه المباني - كما يبدو في الصورة رقم (1) - كان يقع في النصف الجنوبي من القلعة، وهو خرب لم يبق منه سوى بقايا الجدران، التي تبين لنا أن هذا المبنى كان ذا شكل مربع، وهو مائل، قليلاً، جهة الجنوب الغربي أي باتجاه القبلة، تقريباً، لذا اعتقد - ومن طريقة التوجيه - بأنه كان عبارة عن مسجد القلعة، انظر المخطط رقم (1).\nالصورة رقم (2)\nعين الماء التي بداخل قلعة الدمام\nإضافة إلى ذلك كانت القلعة، أيضا، تضم مبنى ذا ثلاثة طوابق، مرتفع البناء، يمكِّن من مشاهدة كثير من الموانئ القريبة كميناء سيهات والقطيف ودارين[25] ، يعلو هذا البناء عمود حديدي على رأسه قطعة مثلثة الشكل يعلوها “هلال” إسلامي أعتقد بأنه رمز للدولة العثمانية، وبه مكان رفع العلم، وهذا المبنى - ذو الثلاثة طوابق - يعد أحد أبرز معالم هذه القلعة، ونرجح أن هذا المبنى كان مقرا لسكن أمير القلعة، ومنه تتم إدارة كل عناصر وإفراد القلعة. (انظر الصورة رقم (3)).\nصورة رقم (3)\nمبنى ذو ثلاث طوابق داخل قلعة الدمام\nتبين لنا المصادر التاريخية المختلفة أن قلعة الدمام مرت بثلاث حقب تاريخية، تبدأ الحقبة الأولى بذكر القلعة بعد سيطرة الدولة السعودية الأولى على القطيف قرابة عام 1206هـ، زمن الإمام عبد العزيز بن سعود آل سعود، وخلال هذه الحقبة، تحديدًا، لجأ رحمة بن جابرالجلاهمة الى قلعة الدمام مهاجراً إليها من قطر قرابة عام 1225هـ، وظلت هذه القلعة تابعة للدولة السعودية الأولى حتى سقوطها عام 1233هـ، ثم تدخل القلعة الحقبة الثانية لها بقيام الدولة السعودية الثانية على يد الامام تركي بن عبد الله آل سعود قرابة عام 1340هـ، (تأكد من التاريخ؟) تاريخ بداية الدولة السعودية الثانية فيه خلاف لذا هنا ترجيح فقط وأبرز ما يميز هذه الفترة انتشار الفوضى في منطقة حوض الخليج العربي عموما حيث تخلل هذه الفترة القضاء على رحمة بن جابر الجلاهمة قرابة عام 1242هـ، وتنتهي الحقبة الثانية باحتلال القوات العثمانية للمنطقة - القطيف والأحساء - عام 1288هـ، وبذلك تبدأ المرحلة الثالثة والأخيرة حيث تفتح قلعة الدمام بدون حرب ويستسلم أميرها السعودي المدعو “طحنون”، وتستمر السيطرة العثمانية على المنطقة حتى عام 1331هـ، حيث يستولي الملك عبد العزيز على المنطقة الشرقية، وينهي الوجود العثماني في المنطقة نهائيًّا.\nهذه، باختصار، أهم الحقب التاريخية التي عاشتها هذه القلعة، وفيما يلي عرض أهم الاحداث.\nمخطط رقم (1): مخطط تقريبي لقلعة الدمام"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160610192158/http://www.shms.com.sa/html/story.php?id=87069",
"https://web.archive.org/web/20140417004247/http://www.alwahamag.com/?act=artc&id=546&print=1"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q35332--1999–2003-3 | 15 | براد بيت | براد بيت (بالإنجليزية: Brad Pitt)؛ (مواليد 18 ديسمبر 1963 –)، ممثل ومنتج أفلام أمريكي. ولد باسم ويليام برادلي بيت في أوكلاهوما، الولايات المتحدة، وترعرع في ولاية ميسوري. قام بالتمثيل في عدة أفلام منها فيلم نادي القتال في عام 1999، وفيلم السرقة أوشن 11 في عام 2001، وجزئه الثاني في عام 2004، وجزئه الثالث في عام 2007، وفيلم طروادة في عام 2004، وفيلم بابل في عام 2006. في عام 2005 قام بالتمثيل مع أنجلينا جولي في فيلم السيد والسيدة سميث.
جاءت شهرة بيت بعدما لعب دور راعي بقر متجول في فيلم الطريق ثيلما ولويز في عام 1991. لعب أدوارًا رئيسيةً في أفلام ذات ميزانية ضخمة مثل فيلمي الدراما النهر يجري من خلالها في عام 1992 وأساطير الخريف في عام 1994، بالإضافة إلي فيلم الرعب مقابلة مع مصاص الدماء في عام 1994. نال استحسان النقاد من خلال أدائه في فيلم الإثارة والجريمة سبعة في عام 1995 وفيلم الخيال العلمي 12 قردًا. فاز عن دوره في الفيلم الثاني بجائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثل مساعد في فيلم وترشح للأوسكار.
ترشح بيت لجائزة الأوسكار عن دوره في فيلم الحالة المحيرة لبنجامين بتن في عام 2009 وعن دوره في فيلم كرة المال في عام 2012. جاءت أعظم نجاحات بيت التجارية مع مجموعة من الأفلام منها فيلم حرب الزومبي العالمية في عام 2013 وفيلم حدث ذات مرة في هوليوود في عام 2019، والذي فاز عن دوره فيه بثاني جائزة غولدن غلوب له وجائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد. قام بيت بإنتاج فيلم المغادرون (2006) وفيلم عبد لإثني عشر عامًا (2013)، وكلاهما فازا بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم. كما أنتج فيلم شجرة الحياة (2011)، وفيلم كرة المال (2011)، وفيلم العجز الكبير (2015)، وجميعهم ترشحوا لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم. يُعد بيت ثاني ممثل يفوز بجائزتي أوسكار أفضل ممثل مساعد وأفضل فيلم.
لكونه شخصية عامة، يُعتبر بيت واحد من أكثر الأشخاص قوةً وتأثيراً في صناعة الترفيه الأمريكية. كما اعتُبر أكثر رجل جاذبيةً في العالم من قِبل وسائل الإعلام المختلفة لسنوات عديدة وحياته الشخصية هي موضوع دعاية واسعة النطاق. بيت هو طليق الممثلة جينيفر أنيستون، وقد ارتبط مع الممثلة الشهيرة أنجلينا جولي في علاقة غرامية وتزوجها، وانفصلا بعد عامين من الزواج. لديه منها 3 أطفال وتبني معها 3 أطفال آخرين. شارك بيت في تأسيس شركة الإنتاج بلان بي إنترتينمينت. | 1999–2003 | في فيلم نادي القتال للمخرج ديفيد فينشر، لعب بيت دور تايلر دردن. الفيلم مُقتبس من رواية تحمل نفس الاسم للروائي تشاك بولانيك. قام بيت بالتحضير للدور من خلال دروس في الملاكمة، والتايكوندو، والغرابلينغ. كما وافق على إزالة أجزاء من أسنانه الأمامية التي تم ترميمها عند انتهاء التصوير. أثناء الترويج للفيلم، قال بيت إن الفيلم يستكشف عدم إخراج عدوانية المرء على شخص آخر ولكن "الحصول على تجربة، وتلقي لكمات أكثر، ومعرفة كيف ستخرج على الطرف الآخر." تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان البندقية السينمائي الدولي 1999. على الرغم من الرأي النقدي المُنقسم حول الفيلم ككل، إلا أنه تم الإشادة بأداء بيت على نطاق واسع. لاحظ الناقد السينمائي باول كلينتون من شبكة سي إن إن الطبيعة المحفوفة بالمخاطر ولكن الناجحة للفيلم، في حين علقت مجلة فارايتي على قدرة بيت على أن يكون "رائعًا، وجذابًا، وجسديًا أكثر ديناميكيًا، ربما أكثر من [...] دوره المُميز في فيلم ثيلما ولويز." على الرغم من الأداء الأسوأ من المُتوقع في شباك التذاكر، أصبح فيلم نادي القتال أحد أشهر الأفلام الكلاسيكية الكالت بعد إصداره على قرص الدي في دي في عام 2000.
بداية من الألفية الثانية، اتخذ أداء بيت طابعًا خاصًا، حيث لعب دور ملاكم متجول أيرلندي مع لهجة تكون بالكاد واضحة في فيلم العصابات سناتش عام 2000 للمخرج البريطاني غاي ريتشي. انتقد العديد من المراجعين الفيلم؛ ومع ذلك، أشاد معظمهم بأداء بيت. قال الناقد السينمائي ميك لاسال من صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل أن بيت كان "يُصنّف بشكل مثالى كرجل أيرلندي لهجته ثقيلة جدا حتى أن البريطانيين لا يمكنهم أن يفهمونه"، مضيفًا أن بيت قبل فيلم سناتش كان "مُكبل بأدوار تدعو إلى تأمل الاستبطان، لكنه مؤخرا وجد دعوته في الفظاعة الكوميدية السوداء والانبساط المُبهرج؛" في حين أن المؤلفة إيمي توبين من صحيفة ذا فيليج فويس زعمت أن "بيت يستخلص أقصى قدر من الكوميديا من دور النكتة الوحيد". في العام التالي، لعب بيت دور البطولة أمام النجمة جوليا روبرتس في فيلم الكوميديا الرومانسية المكسيكي، وهو الفيلم الذي حصل على العديد من المراجعات، لكنه حقق نجاحًا في شباك التذاكر. وبدءًا من فيلم الإثارة عن الحرب الباردة لعبة تجسس عام 2001، من إخراج توني سكوت وشاركه النجم الكبير روبرت ريدفورد البطولة، استحق أن يقف في مصاف نجوم الصف الأول ويضاهي اسمه عمالقة نجوم هوليوود، دون أن يؤثر ذلك سلبًا على أدائه في الفيلم. لعب بيت دور توم بيشوب، عميل سري في وحدة النشاطات الخاصة في وكالة المخابرات المركزية، بتوجيه من ناثان موير (لعب دوره ريدفورد). لاحظ موقع صالون دوت كوم أنه لا بيت ولا ريدفورد قدما "الكثير من التواصل العاطفي للجمهور". حقق الفيلم 143 مليون دولار أمريكي في جميع أنحاء العالم.
تصغير|يمين|بيت في تركيا عام 2001.
وفي 2001، قدم بيت فيلم السرقة عصابة أوشن الإحدى عشر (المُقتبس من فيلم تم إنتاجه عام 1960، من بطولة النجم فرانك سيناترا)، وشاركه البطولة النجوم جورج كلوني، ومات ديمون، وجوليا روبرتس، وأندي غارسيا، ودون شيدل، وكيسي أفليك، وأخرجه المخرج الحائز علي الأوسكار ستيفن سودربيرغ. وحقق نجاحًا ملحوظًا، فكان الجزء الأول من سلسلة أفلام ثلاثية؛ حيث تم إنتاج فيلمي عصابة أوشن الإثنى عشر عام 2004 وعصابة أوشن الثالثة عشر عام 2007، لكنهما لم يحققا نفس النجاح الذي حققه الجزء الأول. لعب بيت في الفيلم دور اللص المخادع راستي راين، وهو الذراع اليمين لداني أوشن (اسم شخصية كلوني في الفيلم). حقق الفيلم نجاحًا نقديًا وماليًا، حيث حقق مجموع 450 مليون دولار أمريكي في جميع أنحاء العالم، ما جعله خامس أعلى فيلم إيرادًا لعام 2001. ترشح بيت لجائزة الإيمي لأفضل ممثل ضيف شرف في مسلسل كوميدي عن ظهوره كضيف شرف في الموسم الثامن من المسلسل الشهير فريندز، حيث لعب دور رجل يحمل ضغينة ضد رايتشل غرين، لعبت دورها الممثلة جينيفر أنيستون، واللذان كانا متزوجان في ذلك الوقت. في فبراير 2002، ظهر بيت في حلقتان من مسلسل قناة إم تي في التلفزيوني الواقعي جاكاس. في نفس العام، ظهر بيت كضيف شرف في فيلم اعترافات عقلية خطيرة، وهو أولي تجارب جورج كلوني الإخراجية. في عام 2003، قدم بيت أول دور صوتي له في فيلم دريم ووركس الأنیميشن سندباد، حيث لعب دور البحار سندباد. ولعب دور باتش، شقيق بومهاور، في مسلسل الرسوم المتحركة كينغ أوف ذا هيل. | [
"الترتيب الفيلم الإيرادات (مليون دولار)\n1. أوشن 13 37.133.403\n2. قراصنة كاريبي 3 21.143.905\n3. ليلة عابرة 19.643.080\n4. طيور البطريق 17.640.249\n5. شريك الثالث 15.317.614\n6. النزل 2 8.203.391\n7. السيد بروك 4.911.319\n8. الرجل العنكبوت 3 4.304.986\n9. النادلة 1.600.600\n10. ديستيربيا 523.504\nعصابة من اللصوص وفي الوقت نفسه أصدقاء يعملون على سرقات كبيرة، محترفون لدرجة لا توصف، إنهم عصابة أوشن ولكن الآن يطلق عليهم \"أوشن 13\"، يقدم لنا المخرج ستيفن سودربرج مخرج فيلم Solaris وCloserالجزء الثالث من سلسلة أجزاء الفيلم العالمي أوشن الذي أخرج الجزء الأول في عام 2001 والثاني في عام 2004 والآن يعود لنا بـ\"أوشن 13\" بنفس النجوم وبالإضافة إليه النجم الكبير آل باتشينو الذي يتقمص شخصية ويلي بانك صاحب كازينو مخادع، وتفكر عصابة أوشن التي تتضمن داني أوشن (جورج كلوني) قائدهم، واللص المخادع راستي راين (براد بيت)، والذكي ليناس كولدويل (مات دايمون) وغيرهم، بالتخطيط لعملية كبيرة لسرقة الكازينو ويلي بانك، من أجل الانتقام لصديقهم روبن تشكوف الذي أُصيب بأزمة قلبية بسبب مغامرة ورطه فيها ويلي بانك. ويعرض سودربرج فيلم أوشن 13 بطريقة ذكية وبقالب كوميدي رائع وبنفس روعة الفيلم الأصلي الذي أنتج عام 1960. وأوشن 13 من إنتاج جيري ينتراوب.\nأضف تعليق"
] | [
"https://web.archive.org/web/20220425092302/https://www.aleqt.com/2009/05/01/article_97448.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q35332--2004–2008-4 | 17 | براد بيت | براد بيت (بالإنجليزية: Brad Pitt)؛ (مواليد 18 ديسمبر 1963 –)، ممثل ومنتج أفلام أمريكي. ولد باسم ويليام برادلي بيت في أوكلاهوما، الولايات المتحدة، وترعرع في ولاية ميسوري. قام بالتمثيل في عدة أفلام منها فيلم نادي القتال في عام 1999، وفيلم السرقة أوشن 11 في عام 2001، وجزئه الثاني في عام 2004، وجزئه الثالث في عام 2007، وفيلم طروادة في عام 2004، وفيلم بابل في عام 2006. في عام 2005 قام بالتمثيل مع أنجلينا جولي في فيلم السيد والسيدة سميث.
جاءت شهرة بيت بعدما لعب دور راعي بقر متجول في فيلم الطريق ثيلما ولويز في عام 1991. لعب أدوارًا رئيسيةً في أفلام ذات ميزانية ضخمة مثل فيلمي الدراما النهر يجري من خلالها في عام 1992 وأساطير الخريف في عام 1994، بالإضافة إلي فيلم الرعب مقابلة مع مصاص الدماء في عام 1994. نال استحسان النقاد من خلال أدائه في فيلم الإثارة والجريمة سبعة في عام 1995 وفيلم الخيال العلمي 12 قردًا. فاز عن دوره في الفيلم الثاني بجائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثل مساعد في فيلم وترشح للأوسكار.
ترشح بيت لجائزة الأوسكار عن دوره في فيلم الحالة المحيرة لبنجامين بتن في عام 2009 وعن دوره في فيلم كرة المال في عام 2012. جاءت أعظم نجاحات بيت التجارية مع مجموعة من الأفلام منها فيلم حرب الزومبي العالمية في عام 2013 وفيلم حدث ذات مرة في هوليوود في عام 2019، والذي فاز عن دوره فيه بثاني جائزة غولدن غلوب له وجائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد. قام بيت بإنتاج فيلم المغادرون (2006) وفيلم عبد لإثني عشر عامًا (2013)، وكلاهما فازا بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم. كما أنتج فيلم شجرة الحياة (2011)، وفيلم كرة المال (2011)، وفيلم العجز الكبير (2015)، وجميعهم ترشحوا لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم. يُعد بيت ثاني ممثل يفوز بجائزتي أوسكار أفضل ممثل مساعد وأفضل فيلم.
لكونه شخصية عامة، يُعتبر بيت واحد من أكثر الأشخاص قوةً وتأثيراً في صناعة الترفيه الأمريكية. كما اعتُبر أكثر رجل جاذبيةً في العالم من قِبل وسائل الإعلام المختلفة لسنوات عديدة وحياته الشخصية هي موضوع دعاية واسعة النطاق. بيت هو طليق الممثلة جينيفر أنيستون، وقد ارتبط مع الممثلة الشهيرة أنجلينا جولي في علاقة غرامية وتزوجها، وانفصلا بعد عامين من الزواج. لديه منها 3 أطفال وتبني معها 3 أطفال آخرين. شارك بيت في تأسيس شركة الإنتاج بلان بي إنترتينمينت. | 2004–2008 | في 2004، قفز براد قفزة أخرى-لتثبيت خطواته بين نجوم هوليوود-عندما لعب دور المحارب آخيل بفيلم طروادة (Troy) المُقتبس عن أسطورة الإلياذة، وحصل الفيلم على 3 جوائز وتم ترشيحه لأكثر من 18 جائزة أخرى، منها ترشيحه لجائزة الأوسكار وجائزة MTV أفضل قتال، مناصفة مع إيريك بانا الذي شاركه بطولة الفيلم. قبل تصوير الفيلم، قضي بيت ستة أشهر يتدرب بالسيف. أُصيب بيت في موقع التصوير في عرقوب قدمه، الأمر الذي أدي إلي تأجيل تصوير الفيلم لعدة أسابيع. صرح الناقد ستيفن هنتر من صحيفة واشنطن بوست أن بيت برع في مثل هذا الدور الصعب. كان فيلم طروادة هو أول فيلم لشركة بلان بي إنترتينمينت، وهي شركة أسسها بيت عام 2001 مع جينيفر أنيستون وبراد غري، وهو الرئيس التنفيذي لشركة باراماونت بيكتشرز. في نفس العام، عاد بيت لدور راستي راين في الجزء الثاني من أوشن 11، أوشن 12. حقق الفيلم 362 مليون دولار أمريكي في جميع أنحاء العالم. وصف الصحفي باول كلينتون من شبكة سي إن إن ديناميكية بيت وكلوني بأنها "أفضل كيمياء ذكر منذ بول نيومان وروبرت ريدفورد." في عام 2005، لعب بيت دور جون سميث في فيلم المخرج دوغ ليمان الكوميدي والأكشن السيد والسيدة سميث أمام النجمة الشهيرة أنجلينا جولي، والتي لعبت دور زوجته جين سميث. يتحدث الفيلم عن زوجان ضجران يكتشفان أن كل منهما قاتل تم إرساله لقتل الآخر. تلقي الفيلم تقييمات معقولة، ولكن تم الإشادة به بشكل عام للكيمياء بين بيت وجولي. ذكرت صحيفة ستار تريبيون أنه "في حين أن القصة تبدو عشوائية، فإن الفيلم تسير أموره بالسحر الاجتماعي، والطاقة المنتشرة، وكيمياء الشاشة النووية الحرارية للنجمان". حقق الفيلم 487 مليون دولار أمريكي في جميع أنحاء العالم، مما يجعله واحد من الأفلام التي حققت نجاحًا كبيرًا في عام 2005.
في عام 2006، لعب بيت أمام النجمة الأسترالية كيت بلانشيت دور البطولة في فيلم الدراما متعدد السرد للمخرج المكسيكي أليخاندرو غونزاليز إيناريتو بابل. تلقى أداء بيت استحسان النقاد، وقالت صحيفة سياتل بوست-إنتليغنسر إنه يتمتع بالمصداقية وأعطى رؤية الفيلم. وقد قال بيت في وقت لاحق إنه يعتبر أخذ الدور كأحد أفضل القرارات في حياته المهنية. عُرض الفيلم في عرض خاص بمهرجان كان السينمائي 2006 وعُرض لاحقًا في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي 2006. تلقي الفيلم سبع ترشيحات لجائزتي الغولدن غلوب والأوسكار، وفاز بجائزة الغولدن غلوب لأفضل فيلم دراما. ترشح بيت لجائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثل مساعد في فيلم. في نفس العام، أنتجت شركة بيت، بلان بي إنترتينمينت، فيلم المغادرون، والذي فاز بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم. بالرغم من أن بيت كان منتجًا للفيلم، إلا أن المنتج الإنجليزي غراهام كينغ (الذي شارك في إنتاج الفيلم) هو فقط من كان مؤهلًا للفوز بالأوسكار.
تصغير|بيت في مهرجان بالم سبرينغس السينمائي الدولي 2007.
وفي عام 2007، قدم بيت فيلم الدراما الغربي اغتيال جيسي جيمس من قبل الجبان روبرت فورد، عن رواية تحمل نفس الاسم للكاتب رون هانسن، عن قصة حقيقية في أواخر القرن التاسع عشر عن حياة أحد أكثر المجرمين الأمريكيين شهرةً، وهو جيسي جيمس (الذي لعب دوره بيت) واغتياله بواسطة أحد أعضاء عصابته، وهو روبرت فورد (الذي لعب دوره كيسي أفليك). أخرج الفيلم المخرج الأسترالي أندرو دومينيك وأنتجه شركة بيت بلان بي إنترتينمينت، وعُرض لأول مرة في مهرجان البندقية السينمائي 2007. وفقًا لما ذكره الناقد لويس بيل من مجلة فيلم جورنال إنترناشونال، فإن بيت لعب دور "مخيف وجذاب". فاز بيت بجائزة كأس فولبي من مهرجان البندقية السينمائي الدولي الرابع والستون. وقد حصل على الجائزة مرة أخري بعد عام واحد في مهرجان 2008. اعتبارًا من يناير 2019، كان هذا الفيلم هو الفيلم المُفضل لديه من أفلامه. في نفس العام، عاد بيت للمرة الثالثة لدور راستي راين في الجزء الثالث من أوشن 11، أوشن 13. حقق الفيلم 311 مليون دولار أمريكي في جميع أنحاء العالم، وهو بذلك الجزء الأقل في الإيرادات في السلسلة.
تصغير|معدول|يمين|بيت في العرض الأول لفيلم يُحرق بعد القراءة عام 2008.
وفي 2008، ظهر دليل عبقرية بيت الفنية في تقديمه دور بنيامين باتون في فيلم حالة بنجامين باتون الغريبة، من إخراج ديفيد فينشر، وترشح الفيلم لأكثر من جائزة أوسكار، منها جائزة أفضل فيلم وجائزة أفضل ممثل لبراد بيت الذي ترشح عن نفس الدور لجائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثل في فيلم دراما. كما أكسبه الفيلم، والذي هو مُقتبس بدون تدقيق من قصة قصيرة تم إصدارها عام 1921 للكاتب الراحل فرنسيس سكوت فيتسجيرالد، ترشيحًا لأول جائزة نقابة ممثلي شاشة له. واستطاع من خلاله إقناع المشاهد بواقعية الخيال في رجل لا ينمو ويعود به الزمن إلى الوراء. حقق الفيلم 335 مليون دولار أمريكي في جميع أنحاء العالم. وفقًا للناقد مايكل سراغو من صحيفة بالتيمور صن، فإن أداء بيت "الحساس"، جعل من بنجامين باتون "تحفة خالدة". في نفس العام، تعاون بيت لأول مرة مع الأخوان كوين في فيلم الكوميديا السوداء يُحرق بعد القراءة. تلقى الفيلم استقبالًا إيجابيًا من النقاد، إذ وصفته صحيفة الغارديان بأنه "كوميديا تجسس مُدبرة بمهارة، وبجرح مُحكم"، مشيرة إلى أن أداء بيت كان من أكثر أدواره إضحاكًا. | [
"معظم هؤلاء النجوم يتعرضون للإصابة فعليًا، وقد يواجهون خطر الموت أثناء تصوير هذه المشاهد\nاعتاد مشاهدو أفلام الأكشن على تعرض نجومهم المفضلين للإصابة خلال أحداث الفيلم، متأكدين أن كل ما يحدث هو عبارة عن تمثيل، لكن ما لا يعرفه الجمهور أن ثوانيًا قليلة فقط كادت أن تغير حياة نجومهم المفضلين إلى الأسوأ لولا حسن الحظ.\nمعظم هؤلاء النجوم يتعرضون للإصابة فعليًا، وقد يواجهون خطر الموت أثناء تصوير هذه المشاهد، موقع \"Diply\" الأسترالي سلّط الضوء على أبرز الحوادث التي تعرض لها النجوم أثناء تصوير بعض مشاهد الأكشن:\n1. الممثل الأمريكي روبرت داوني جونيور، تلقى ضربة بأداة حادة في مشهد قتال، وتلقى 6 غرز في فمه، خلال مشاركته في فيلم \"شيرلوك هولمز\".\n2. الممثل الأمريكي مارتن شين، كاد أن يفقد حياته أثناء تصوير فيلم \"Apocalypse Now\"، حين تعرض لذبحة قلبية خلال أداء مشهد في الفيلم.\n3. الممثل الإسكتلندي جيرارد باتلر، كاد أن يموت من موجة كبيرة في فيلم \"Chasing Mavericks\"، وتعرّض للعديد من الحوادث الأخرى أثناء أدائه أدوارًا في أفلام أخرى.\n4. الممثل الأمريكي براد بيت، تعرّض لتمزق في عرقوب قدمه أثناء تصوير فيلم \"Troy\".\n5. الممثلة الأمريكية هالي بيري، أثناء تصوير فيلم \"Catwoman\" تعرضت لضربة قوية في الرأس بعامود إضاءة في موقع التصوير.\n6. الممثل الأسترالي راسل كرو، تعرض لخلع كتفه أثناء تمرنه لدور الملاكم في فيلم \"Cinderella Man\" وأصيب بجراح خطيرة.\n7. الممثل الأمريكي سيلفستر ستالون، في فيلم \"The Expendables\" أصيب بكسر في عنقه خلال عراك مع ستيف أوستن، واحتاج إلى عملية جراحية.\n8. الممثل الأمريكي ليوناردو ديكابريو، أصيب في يده بعد أن ضرب الطاولة وكسر كوبًا من الكريستال في فيلم \"Django Unchained\".\n9. الممثل الأمريكي جوزيف غوردن ليفيت، احتاج إلى 31 غرزة، بعدما اصطدم بسيارة أثناء تصوير فيلم \"Premium Rush\".\n10. الممثل جاكي شان من هونغ كونغ، كان ينزف من أذنيه في فيلم \"Armour of God\" بعد أن قفز من جدار قلعة إلى شجرة، لكنه ارتطم بالأرض وأصيب بنزيف في الدماغ وخرج الدم من أذنيه.\n11. الممثل البريطاني أورلاندو بلوم، سقط عن جواده أثناء تصوير \"Lord of The Rings\"، وأصيب بكسر في الضلع.\n12. الممثل الألماني كريستوفر والتز، أُصيب بخلع في الحوض أثناء تمرنه على جواده لفيلم \"Django Unchained\".\n13. الممثل البريطاني دانيال كيرغ، احتاج إلى 8 غرز في وجهه أثناء تصوير فيلم \"Quantum of Solace\".\n14. الممثل الأمريكي كيلان لاتز، أُصيب في صدره بسكين ترك ندبًا أثناء تصوير فيلم \"Deathgames\".\n15. الممثل الأمريكي بين ستيلر، تعرض للعض من قبل نمس في فيلم \"Along Came Polly\".",
"«السييء السمعة» في مهرجان تورونتو السينمائي\n«السييء السمعة» في مهرجان تورونتو السينمائي\nت + ت - الحجم الطبيعي\nيعرض خلال مهرجان تورونتو الكندي الدولي السينمائي الحادي والثلاثين الذي افتتح أمس فيلم «بابل» الذي يقوم ببطولته الممثل براد بيت وفيلم «السيئ السمعة» من بطولة الممثل دانيال كرايغ الذي قام بدور العميل السري جيمس بوند في فيلم «كازينو رويال». وذكرت هيئة الإذاعة البريطانية أنه سيعرض خلال المهرجان أيضاً الذي يستمر حتى 16 سبتمبر الجاري فيلم خيالي عن اغتيال الرئيس الأميركي جورج بوش.\nويعتبر المهرجان الكندي أحد أهم المهرجانات التي تعرض خلالها الأفلام الهوليودية التي تطمح للفوز بجائزة الأوسكار، وبلغ عدد العروض 352 فيلماً من 61 دولة. وقد افتتح المهرجان فيلم «يوميات كنود راسموسن» الذي يروي قصة كاهن من الاسكيمو. وسيعرض فيه 253 فيلماً من 16 دولة. (يو بي أي)\nتابعوا البيان الاقتصادي عبر غوغل نيوز",
"بترشيحه لسبع جوائز.. فيلم «بابل» يتصدر قائمة غولدن غلوب\nلندن: «الشرق الأوسط»\nفيلم «بابل»، الذي يقوم بالدور الرئيسي فيه نجم هوليوود براد بيت ويتناول الاختلافات الثقافية بين شعوب العالم، رشح لسبع جوائز غولدن غلوب منها جائزة أفضل دراما سينمائية، كما اعلنت أمس جمعية هوليوود للصحافة الاجنبية. وستمنح الجوائز للسنة الرابعة والستين في 15 يناير (كانون الثاني) المقبل. وهذه الجوائز هي ثاني اهم جوائز في هوليوود، وهي غالبا ما تعطي فكرة مسبقة عن لائحة الاوفر حظا للفوز بجوائز «الاوسكار» التي تمنحها اكاديمية الفنون والعلوم السينمائية.\nوتم ترشيح هذا الفيلم، الذي اخرجه المكسيكي اليخاندرو غونزاليس اينياريتو، عن فئة افضل فيلم درامي وافضل مخرج وافضل ادوار ثانوية، براد بيت وادريانا بارازا ورينكو كيكوتشي، وكذلك افضل موسيقى وافضل سيناريو. وتدور أحداثه حول أربع حكايات من بينها حكاية تروي الحادث الدرامي الذي تعرض له زوجان أثناء قضاء عطلتهما في المغرب.\nويحظى الفيلم الذي تم تصوير الكثير من مشاهده قبل أكثر من عام في مدينة ورزازات المغربية الواقعة على بعد حوالي 520 كيلومترا جنوب العاصمة الرباط باهتمام كبير من طرف وسائل الإعلام المهتمة بقضايا الفن السابع على اعتبار أنه نجح في الجمع بين نجمين بارزين في عالم السينما هما كيت بلانشيت وبراد بيت، لاسيما بعد طلاق الأخير من الممثلة العالمية جنيفر أنيستون بعد قضائهما أزيد من أربع سنوات في عش الزوجية. كما تم تصوير مشاهد أخرى منه في كل من تونس والمكسيك واليابان.\nيشار إلى أن توفر مدينة ورزازات المغربية على استديوهات سينمائية حديثة، فضلا عن تنوع مجالها الطبيعي والجغرافي، جعلها تستقطب اهتمام عدد من كبار المخرجين في عالم السينما. وسجل اسم هذه المدينة في عدد من الأعمال السينمائية الشهيرة من ضمنها على سبيل المثال «غلادييتور» و«الاسكندر الأكبر» و«استيريكس» و«اوبيليكس» و«لابيرل دي سيد» وغيرها من الأفلام العالمية. المخرج اليخاندرو غونزاليس اينياريتو الذي أعجب محبي السينما بفيلمه الأول «أموريس بيروس» ثم بفيلمه الاميركي «21 غراما»، والفائز في مهرجان كان عام 2005 عن هذا الفيلم بجائزة افضل مخرج وجائزة لجنة التحكيم، عاد مرة أخرى الى عالمه الذي يجيده ببراعة برسمه مجموعة من القصص المتشابكة لأناس متباعدين واحداث متداخلة. ووصف بعض النقاد الفيلم بانه قصة متعددة الابعاد تستكشف ما الذي يحدث اذا كان الحب مهملا أو دمر بالغضب والعزل والعنف والكراهية، وانه «احد أفضل أفلام السنة».\nكذلك جاء في قائمة أعلى الافلام المرشحة لجوائز غولدن غلوب، كما جاء في تقرير رويترز والوكالة الفرنسية، فيلم «الراحل» اذ حصل على ستة ترشيحات مع أفلام «بوبي» و«أطفال صغار» و«الملكة» بنفس عدد الترشيحات. وتلاهم فيلم «فتيات حالمات» الذي رشح لخمس جوائز بينها أفضل موسيقى أو كوميديا، الى جانب أفلام «الانسة صنشاين الصغيرة» و«الشيطان يرتدي برادا» و«شكرا للتدخين» و«بورات..تعلم الثقافة الاميركية من أجل منفعة أمة قازاخستان المجيدة».\nوتصدر ليوناردو دي كابريو قائمة المرشحين لجائزة أفضل ممثل في دراما سينمائية على دوريه في فيلمي «الماسة الدموية» و«الراحل». وانضم له بيتر اوتول عن دوره في فيلم «فينوس» وويل سميث عن دوره في فيلم «السعي وراء السعادة» وفورست وايتيكر عن فيلمه «آخر ملوك اسكوتلندا».\nورشحت لجائزة أفضل ممثلة في دراما سينمائية كل من بينيلوب كروز عن الفيلم الاسباني «فولفر» وماجي جيلينهال عن دورها في فيلم «شيري بيبي» وثلاث ممثلات بريطانيات هن كيت وينسليت عن دورها في فيلم «أطفال صغار» وهيلين ميرن عن دورها في فيلم «الملكة» وجودي دنش عن دورها في فيلم «ملاحظات على فضيحة».",
"أفضل ممثلين في«الملكة» و«آخر ملوك اسكتلندا».. و«أحلام البنات» يحصد ثلاث جوائز\n«بابل» يفوز بجائزة أفضل فيلم درامي في «غولدن غلوب» السنوي\nفاز فيلم «بابل» بجائزة «غولدن غلوب» (الكرة الذهبية) لأفضل فيلم درامي، ومنحت جائزتا أفضل ممثل وممثلة إلى فوريست ويتكر بطل «آخر ملك لاسكتلندا» وهيلين ميرن بطلة «الملكة». وحصد فيلم «دريم غرلز» (أحلام البنات) ثلاث جوائز من بينها أفضل فيلم كوميدي في الحفل الذي اقيم الليلة قبل الماضية في بيفرلي هيلز في ولاية كاليفورنيا الأميركية.\nوكان «بابل» فيلم المخرج المكسيكي أليخاندرو غونزاليس إيناريتو، الذي صور في استوديو أميركي كبير لسبع جوائز، الأوفر حظا للفوز في هذا الحفل الذي تنظمه جمعية الصحافة الأجنبية في هوليوود، ويعد مؤشراً على جوائز الأوسكار،إلا أن الفيلم لم يحصل سوى على جائزة واحدة هي الأهم، ما يسمح له بالوصول إلى موقع قوة تمهيداً لجوائز الأوسكار، التي ستمنح خلال أقل من ستة أسابيع. وأكد ايناريتو بينما كان يتسلم الجائزة من حاكم كاليفورنيا الممثل السابق ارنولد شوارزنيغر على أن فيلمه «صور في ثلاث قارات وخمس لغات»، مؤكداً أن «سلطة السينما عالمية». وتفوق «بابل» على منافسه «ذي ديبارتد» (الراحل)، لكن مارتن سكورسيزي مخرج «ذي ديبارتد» حصد جائزة أفضل مخرج، اما بين الممثلين، فقد فازت البريطانية هيلين ميرن بجائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة في فيلم درامي لدور الملكة اليزابيث الثانية، الذي لعبته في فيلم «الملكة» (ذي كوين).\nومنحت جائزة أفضل ممثل في فيلم درامي للأميركي فوريست ويتكر لدور الرئيس الأوغندي السابق عيدي امين الذي لعبه في فيلم «آخر ملوك اسكتلندا» (ذي لاست كينغ اوف سكتلاند). وقالت ميرن (61 عاما) التي كان فوزها متوقعا، عند تسلمها الجائزة ان «هذه المكافأة يجب ان تمنح لاليزابيث وندسور نفسها».\nونال ساشا بارون كوهين جائزة أفضل ممثل في فيلم كوميدي أو موسيقي عن فيلمه «بورات». واثار ساشا بارون الضحك في القاعة الكبرى لفندق «بيفرلي هيلز» حيث سلمت الجوائز، بعدما ظهر بنفس شخصية بورات وتحدث باللكنة نفسها. وقال انه كان واثقا خلال تصوير بعض المشاهد الحساسة انه يستحق «الجائزة من اجل ذلك!».\nونالت ميريل ستريب المعتادة على تسلم الجوائز، جائزة أفضل ممثلة في فيلم كوميدي أو موسيقي عن دورها كرئيسة تحرير مجلة موضة في فيلم «الشيطان يرتدي برادا» (ذي ديفل ويرز برادا). لكن الفيلم الكوميدي الموسيقي «دريم غيرلز» حصد العدد الأكبر من الجوائز.. وهذا العمل الذي نال جائزة أفضل فيلم كوميدي أو موسيقي حصد جائزتي أفضل ممثلين في دور ثانوي، إحداهما لأيدي مورفي والأخرى لجينيفر هادسون (25 عاما) التي لم تكن معروفة سابقا إلا من خلال مشاركتها في البرنامج التلفزيوني «أميركان ايدول» لاكتشاف المواهب.\nوفي إطار تكريم السينمائيين الكبار، نال كلينت ايستوود (76 عاماً) جائزة أفضل فيلم صور بلغة أجنبية عن «ليترز فروم ايو جيما» (رسائل من ايو جيما). كما نال وارن بيتي (69 عاماً) جائزة سيسيل بي دو ميل تقديراً لمجمل أعماله السينمائية. وأخيراً نال الفرنسي الكسندر ديبلا جائزة أفضل موسيقى تصويرية عن فيلم «ذي بينتد فيل» (الحجاب المزخرف). (أ ف ب)\nفوز فيلمين من مهرجان دبي السينمائي الدولي\nحصل اثنان من الأفلام التي عرضت خلال الدورة الأخيرة لمهرجان دبي السينمائي الدولي على جائزتين من جوائز «غولدن غلوب»، حيث فاز فيلم «بابل» الذي عرض في ختام فعاليات المهرجان بجائزة أفضل فيلم درامي.\nوكان الفيلم قد تصدر قائمة الترشيحات لسبع جوائز من ضمنها جائزة أفضل ممثلة في فيلم درامي للنجمة «أدريانا بارازا»، التي حضرت الحفل الختامي للمهرجان. كما فاز فيلم «آخر ملوك اسكتلندا» بجائزة أفضل ممثل في فيلم درامي، التي فاز بها الممثل فورست ويتيكر، عن دوره لشخصية الديكتاتور الأوغندي السابق عيدي أمين. وقد حاز أداء ويتيكر في هذا الفيلم على إعجاب النقاد الذين رأوا فيه تتويجاً للمسيرة الفنية للممثل.\nتابعوا البيان الاقتصادي عبر غوغل نيوز"
] | [
"https://web.archive.org/web/20220426044306/https://al-ain.com/article/32111",
"https://www.albayan.ae/economy/2006-09-09-1.867744",
"https://web.archive.org/web/20220427090904/https://archive.aawsat.com/details.asp?issueno=9896&article=397021",
"https://web.archive.org/web/20220427101310/https://www.albayan.ae/economy/2007-01-17-1.756195"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2891378--النشاط السياسي-1 | 1 | رائد صلاح | الشيخ رائد صلاح (ولد في 10 نوفمبر 1958 في أم الفحم). ويلقب بشيخ الأقصى هو رئيس الجناح الشمالي للحركة الإسلامية في فلسطين منذ عام 1996."حياة «شيخ الأقصى» رائد صلاح مع إسرائيل.. نفي واعتقال ومحاكمة". ساسة بوست، 17 أكتوبر 2015. حاصل على شهادة البكالوريوس في الشريعة الإسلامية. ويعد من أشهر الشخصيات السياسية وأبرزها مواجهة للسياسات العدائية الإسرائيلية بحق الفلسطينيين. تولى منصب رئاسة بلدية أم الفحم ثلاثة مرات متتالية في الفترة الممتدة بين 1989 و2001. وفي أغسطس 2000 أنتخب رئيسًا لجمعية الأقصى لرعاية المقدسات الإسلامية، وهو أول من كشف النقاب عن حفريات المسجد الأقصى.
بدأ نشاطه الإسلامي مبكرًا؛ حيث اعتنق أفكار الإخوان المسلمين حينما كان في المرحلة الثانوية. وهو من مؤسسي الحركة الإسلامية في إسرائيل بداية السبعينيات، وأحد رموزها إلى حين انشقاقها نهاية التسعينيات نتيجة لقرار بعض قادتها خوض انتخابات الكنيست عام 1996."الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر". الموقع الرسمي لقناة الجزيرة. في 28 يناير 2013 نال جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام، لما قدمه من خدمة لأبناء وطنه المسلمين وحماية مقدساتهم في فلسطين وعلى رأسها المسجد الأقصى. | النشاط السياسي | خاض الشيخ رائد صلاح غمار العمل السياسي عن الحركة الإسلامية بترشيح نفسه لانتخابات بلدية أم الفحم؛ التي نجح في رئاستها ثلاثة مرات متتالية؛ كان أولها في عام 1989 ثم في عام 1993 وآخرها عام 1998، ثم قدم استقالته في 2001 ليتيح المجال لغيره، وليتفرغ للعمل الدعوي والدفاع عن الأوقاف والمقدسات الإسلامية. كان في الفترة نفسها نائبًا لرئيس اللجنة القطرية لرؤساء السلطات المحلية العربية، ونائبًا لرئيس لجنة المتابعة العليا للمواطنين العرب. وفي عام 1996 انتخب رئيسًا للحركة الإسلامية (الجناح الشمالي) وما زال رئيسها حتى اليوم رغم حظرها في 17 نوفمبر 2015."إسرائيل تحظر الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر". الموقع الرسمي لقناة الجزيرة، 17 نوفمبر 2015. وفي عام 2000 أصبح عضوًا في المجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة. وفي عام 2005 أصبح رئيسًا للجنة أسرى الحرية المنبثقة عن لجنة المتابعة العليا. | [
"إسرائيل تحظر الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر\nأصدرت الحكومة الإسرائيلية صباح اليوم الثلاثاء قرارا بحظر الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر، واستدعت عددا من قيادات الحركة للتحقيق.\nوجاء القرار في أعقاب سلسلة مداولات في المجلس الوزاري المصغر لحظر نشاط الحركة التي اتهمتها الحكومة الإسرائيلية بتأجيج الأوضاع في المسجد الأقصى المبارك.\nوعلى الفور داهمت شرطة الاحتلال فجر اليوم 17 مؤسسة تابعة للحركة الإسلامية في مدن أم الفحم وراهط ويافا، كما دهمت مكتب رئيسها الشيخ رائد صلاح ومنزل نائبه كمال الخطيب، وصادرت وثائق وأجهزة حاسوب.\nوأفاد مراسل الجزيرة بأن الشرطة سلمت عددا من قياديي الحركة -وعلى رأسهم الشيخ صلاح والشيخ الخطيب- أمرا بالاستدعاء للتحقيق صباح اليوم في شرطة حيفا.\nوقال المتحدث باسم الحركة الإسلامية إن \"الحركة تلقت قرارا موقعا باسم وزير الدفاع موشي يعالون يحظر نشاط الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر\".\nتصاعد الأزمة\nودعت الحركة في يونيو/حزيران الماضي لشدّ الرحال إلى المسجد الأقصى في شهر رمضان المبارك، بعد دعوات إسرائيلية إلى تمكين اليهود من أداء المشاعر الدينية في المسجد الأقصى، وتعهدت بإسقاط مخطط تقسيم الأقصى زمانيا ومكانيا.\nوفي بداية أكتوبر/تشرين الأول الماضي بدأت حكومة الاحتلال بدراسة حظر أنشطة الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر، واعتبارها خارجة عن القانون بدعوى تحريضها على العنف بعد اندلاع بوادر انتفاضة فلسطينية ثالثة.\nورد كمال الخطيب نائب رئيس الحركة على تلك التهديدات بقوله \"إن الحركة الإسلامية في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 ستستمر في خدمة قضية القدس والمسجد الأقصى مهما كان قرار الحكومة الإسرائيلية، وإن شرعية الحركة الإسلامية تنبع من شعبها ومشروعها\".\nكما أصدرت المحكمة المركزية للاحتلال الإسرائيلي في القدس المحتلة في أكتوبر/تشرين الأول الماضي، حكماً بالسجن الفعلي على الشيخ رائد صلاح لمدة 11 شهراً بتهمة التحريض على العنف والكراهية في خطبة جمعة بمنطقة وادي الجوز في القدس المحتلة، قبل أن يجمد قاضي المحكمة العليا الإسرائيلية سليمان جبران هذا القرار بناء على طلب هيئة الدفاع إلى حين إتمام الإجراءات القانونية."
] | [
"https://www.aljazeera.net/news/arabic/2015/11/17/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84-%D8%AA%D8%AD%D8%B8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2891378--في السجون الاسرائيلية-2 | 2 | رائد صلاح | الشيخ رائد صلاح (ولد في 10 نوفمبر 1958 في أم الفحم). ويلقب بشيخ الأقصى هو رئيس الجناح الشمالي للحركة الإسلامية في فلسطين منذ عام 1996."حياة «شيخ الأقصى» رائد صلاح مع إسرائيل.. نفي واعتقال ومحاكمة". ساسة بوست، 17 أكتوبر 2015. حاصل على شهادة البكالوريوس في الشريعة الإسلامية. ويعد من أشهر الشخصيات السياسية وأبرزها مواجهة للسياسات العدائية الإسرائيلية بحق الفلسطينيين. تولى منصب رئاسة بلدية أم الفحم ثلاثة مرات متتالية في الفترة الممتدة بين 1989 و2001. وفي أغسطس 2000 أنتخب رئيسًا لجمعية الأقصى لرعاية المقدسات الإسلامية، وهو أول من كشف النقاب عن حفريات المسجد الأقصى.
بدأ نشاطه الإسلامي مبكرًا؛ حيث اعتنق أفكار الإخوان المسلمين حينما كان في المرحلة الثانوية. وهو من مؤسسي الحركة الإسلامية في إسرائيل بداية السبعينيات، وأحد رموزها إلى حين انشقاقها نهاية التسعينيات نتيجة لقرار بعض قادتها خوض انتخابات الكنيست عام 1996."الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر". الموقع الرسمي لقناة الجزيرة. في 28 يناير 2013 نال جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام، لما قدمه من خدمة لأبناء وطنه المسلمين وحماية مقدساتهم في فلسطين وعلى رأسها المسجد الأقصى. | في السجون الاسرائيلية | أعتقل رائد صلاح الكثير من المرات وكان منها:تصغير|السلطات الإسرائيلية تفرج عن الشيخ رائد صلاح بعد أن سُجن 5 أشهر، بتهمة الإعتداء على شرطي إسرائيلي. 12 ديسمبر، 2010
في عام 1981 بعد تخرجه في كلية الشريعة سجن بتهمة الارتباط بمنظمة محظورة، وبعد خروجه من السجن فرضت عليه الإقامة الجبرية، حيث كان خلالها ممنوعًا من مغادرة المدينة ومغادرة بيته خلال الليل، وملزمًا بإثبات وجوده مرة أو مرتين كل يوم في مركز شرطة وادي عارة.
في عام 2000 خلال هبة أكتوبر استهدف بمحاولة اغتيال فأصيب بعيار ناري في رأسه أطلقته القوات الإسرائيلية. وفي عام 2002 أصدرت وزارة الداخلية الإسرائيلية أمرًا بمنعه من السفر خارج البلاد. وفي عام 2003 أعتقل وأفرج عنه بعد سنتين سجنًا عام 2005، حيث وجهت إليه تهمة القيام بتبييض أموال لحساب حركة المقاومة الإسلامية حماس."الشيخ رائد صلاح نضال في عمق إسرائيل". الموقع الرسمي لقناة الجزيرة.
في عام 2009 منع من دخول القدس، ثم أصدرت المحكمة الإسرائيلية عام 2010 قرارًا بسجنه تسعة أشهر. وفي عام 2010 أمضى خمسة أشهر في السجن لبصقه على شرطي إسرائيلي حاول استفزازه. وفي عام 2011 منع الشيخ رائد صلاح الشرطة الإسرائيلية من تفتيش زوجته وهي عارية، وذلك حينما كانا عائدين من المملكة العربية السعودية بعد أداء مناسك العمرة، وقد تم اتهامه بإعاقة عمل الشرطة، وقد أقرت النيابة العامة بسجنه ثمانية أشهر.
وفي العام نفسه اعتقل في بريطانيا دون وجه حق وذلك بتحريض من إسرائيل، لكن أفرج عنه، إلا أنه عند وصوله إلى مسقط رأسه أم الفحم في 16 أبريل 2012 منع من دخول القدس حتى نهاية أبريل 2012.
في 8 مايو 2016، دخل رائد صلاح السجن لقضاء حكمٍ بالسجن لمدة 9 أشهر، بتهمة التحريض على العنف.رائد صلاح "شيخ الأقصى" يبدأ قضاء عقوبته في السجن. روسيا اليوم، 8 مايو 2016. وفي 17 يناير 2017 أفرج عنه مع أمر حظره من السفر خارج البلاد لمدة 6 أشهر، وجرى احتفال كبير لاستقباله في مسقط رأسه أم الفحم ."الاحتلال يفرج عن الشيخ رائد صلاح". الجزيرة، 17 يناير 2017.
قررت محكمة الصلح الإسرائيلية في حيفا في 24 نوفمبر 2019 إدانة رائد صلاح بتهمتي "التحريض على الإرهاب"، و"تأييد منظمة محظورة" وفرضت عليه في 10 فبراير 2020 السجن الفعلي في قضية الرهائن 28 شهرًا واحتساب مدة الاعتقال الفعلية التي قضاها في التهمة وهي 11 شهرًا تبدأ من 16 أغسطس 2020 ولمدة 17 شهرًا. أفرجت عنه السلطات الإسرائيلية في 13 ديسمبر (كانون الأول) 2021. | [
"رائد صلاح \"شيخ الأقصى\" يبدأ قضاء عقوبته في السجن\nدخل رئيس \"الحركة الإسلامية\" المحظورة، رائد صلاح، الملقب بـ\"شيخ الأقصى\"، إلى سجن \"أوهاليكدار\" الإسرائيلي لقضاء حكم بالسجن مدته 9 أشهر، بتهمة \"التحريض على العنف\".\nورافق، صباح الأحد 8 مايو/أيار، موكب شعبي ورسمي صلاح وهو في طريقه إلى سجنه. وشارك في الموكب قيادات فلسطينية في الداخل ونواب الكنيست الإسرائيلي عن القائمة المشتركة، وممثلو مؤسسات وهيئات وطنية، وانطلق الموكب من مدينة أم الفحم مسقط رأس الشيخ صلاح نحو مدينة بئر السبع.\nوكانت محكمة إسرائيلية حكمت في 18 أبريل/نيسان الماضي، بسجن الشيخ صلاح 9 أشهر بعدما أدانته بتهمة \"التحريض على العنف\"، خلال خطبة في مسجد داخل بلدة وادي الجوز بمدينة القدس المحتلة.\nوتعود بداية القضية إلى خطبة ألقاها الشيخ صلاح في 16 فبراير/شباط 2007 في منطقة وادي الجوز بمدينة القدس المحتلة. إذ أسندت نيابة الاحتلال، في حينه، للشيخ صلاح قوله في الخطبة المذكورة: \"المؤسسة الإسرائيلية تريد بناء الهيكل من أجل استخدامه كبيت صلاة لله، كم هي وقحة، وكم هي كاذبة، لا يمكن أن يتم بناء بيت صلاة لله، ودماؤنا ما زالت على ملابس وأبواب وطعام وشراب جنرالات\".\nوفي أكتوبر/تشرين الأول العام الماضي، قضت المحكمة الأخيرة بحبس الشيخ صلاح لمدة 11 شهرا، قبل أن يستأنف الشيخ صلاح على الحكم في 25 يناير/كانون الثاني الماضي أمام المحكمة العليا، التي أصدرت حكمها المتقدم بتخفيف عقوبة حبس الشيخ إلى 9 أشهر منتصف نيسان/أبريل الماضي.\nيُذكر أن حكم المحكمة الإسرائيلية بسجن صلاح جاء بعد أقل من أسبوع من دعوة رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتنياهو، لوضع الشيخ صلاح في السجن، واصفاً إياه بأنه \"صاعق انتفاضة القدس\".\nالمصدر: وكالات",
"سلطات الاحتلال تفرج اليوم عن الشيخ رائد صلاح\nتستعد مدينة أم الفحم ومنطقة وادي عارة لاستقبال الشيخ رائد صلاح، والذي سيتنسم الحرية بعد خروجه من سجون الاحتلال الإسرائيلي، اليوم الإثنين، بعد أن قضى 28 شهراً، نصفها في العزل الانفرادي.\nومن المزمع إطلاق سراح الشيخ صلاح من سجن \"مجيدو\" عند الساعة العاشرة صباحا، حسب ما ورد على لسان العائلة.\nوتجوب شوارع المدينة، منذ صباح اليوم، سيارات مع مكبرات صوت، علقت عليها لافتات تحمل شعارات وصور الشيخ رائد صلاح.\nوبدأ عدد من أهالي أم الفحم والناشطين السياسيين من المجتمع العربي بالتجمع والتجمهر أمام المدخل الرئيس للمدينة، لاستقبال الشيخ صلاح.\nالتعليقات"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160819051158/https://arabic.rt.com/news/822383-",
"https://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2021/12/13/1450366.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q311798--نشأته وحياته قبل الانقلاب-1 | 1 | جعفر النميري | جعفر محمد النميري (26 أبريلموسوعة السودان الرقمية موقع وزارة الدفاع 1930 - 30 مايو 2009)، الرئيس الرابع لجمهورية السودان خلال الفترة من 25 مايو 1969 إلى 6 أبريل 1985. | نشأته وحياته قبل الانقلاب | ينتسب الرئيس جعفر نميري إلى قبيلة الدناقلة وهي من القبائل النوبية في شمال السودان وتحديدا قرية ود نميري التي تقع جنوب دنقلا حاضرة الولاية الشمالية . درس النميري بمدرسة الهجرة بأم درمان والوسطى الابتدائي بمدرسة ود مدني الأميرية ثم مدرسة حنتوب وبعد ذلك تقدم لكلية الخرطوم الجامعية ولكنه آثر الالتحاق بالكلية الحربية السودانية لأسباب مادية عام 1950م. تخرج في الكلية الحربية بأم درمان عام 1952، وحصل على الماجستير في العلوم العسكرية من فورت ليفنورث بأركنساس الولايات المتحدة الأميركية سنة 1966.
ووالد نميري هو محمد محمد نميري ووالدته آمنة نميري، عمل والده جندياً في "قوة دفاع السودان" لكنه بعد الزواج ترك العمل في الجيش واختار العمل ساعياً في شركة سيارات، وعندما افتتحت الشركة فرعاً لها في واد مدني انتقل إلى الفرع واستقر به المقام هناك مع أسرته التي باتت تتكون من الأب والأم وثلاثة أبناء هم: مصطفى وجعفر وعبد المجيد الذي توفي وهو في الرابعة والعشرين من عمره، وكان جعفر كثير الترديد بعد وصوله إلى السلطة بأنه ابن الساعي للتدليل على انتمائه وانحيازه لعامة الشعب.
وشهدت طفولة نميري حسب (الشرق الأوسط ) تفاصيل حياة قاسية وشظف عيش واجهته منذ الصغر. تحدث عن طفولته وشبابه في إحدى المرات قائلا :" أتذكر قساوة الحياة التي عشناها وأتذكر في الوقت نفسه كيف أن مرتب والدي عندما أحيل إلى المعاش لم يتجاوز تسعة جنيهات، وبسبب ضآلة هذا المرتب حرص والدي على أن يعلمنا، عشنا قساوة الحياة، ولكي يؤمن لي والدي فرصة الدراسة الكاملة فإنه طلب من أخي الأكبر أن تتوقف دراسته عند المرحلة المتوسطة ويبدأ العمل". فعمل مصطفى، الأخ الأكبر براتب قدره أربعة جنيهات شهرياً، وأكمل نميري دراسته وتمكن من الالتحاق بالثانوية العليا، مدرسة "حنتوب الثانوية"، ولكن بسبب الظروف المادية الصعبة التي تواجه الأسرة بصورة لا تسمح بتوفير مطالب دراسته، قرر نميري بعد اكمال المرحلة الثانوية الالتحاق بالقوات المسلحة بدلا من دخول الجامعة.
ويقول عن هذا الاختيار " الذي شجعني على ذلك شعوري بأن التحاقي بالكلية الحربية سيؤمن لي دخلاً أساعد به عائلتي، وكان الدخل عبارة عن أربعة جنيهات ونصف الجنيه شهرياً للضابط حديث التخرج، أرسل نصفه إلى والدي ووالدتي مع مبلغ آخر يرسله أخي إليهما".
في عدة مواقع عمل في الجيش السوداني شمالاً وجنوباً. واتهم عام 1955 بتدبير انقلاب عسكري على النظام الديمقراطي القائم في البلاد في ذلك الوقت، غير أنه «تبين للقيادة بعد التحقيق معه أن الأمر ليس أكثر من وشاية، وبعدما تبين لها ذلك حُفظ التحقيق».
أُجرِيَ التحقيق معه مرةً أخرى حول محاولة انقلابية فاشلة قادها ضابط اسمه خالد الكد، غير أن التحقيق لم يتوصل إلى ما يجرِّم النميري في المحاولة الفاشلة. | [
"-\nتنقل نميري في عدة مواقع عمل في الجيش\nالسوداني شمالاً وجنوباً. واتهم عام 1955\nبتدبير انقلاب عسكري على النظام الديمقراطي\nالقائم في البلاد في ذلك الوقت، غير انه «تبين\nللقيادة بعد التحقيق معه ان الامر ليس اكثر من\nوشاية وبعدما تبين لها ذلك حُفظ التحقيق».\n-\nأجرى التحقيق معه مرةً أخري حول محاولة\nانقلابية فاشلة قادها ضابط اسمه خالد الكد،\nوهو الراحل الدكتور خالد الكد، غير ان التحقيق\nلم يتوصل الى ما يجرِّم نميري في المحاولة\nالفاشلة.\n-\nاستولى نميري أخيراً على السلطة بسهولة في\nصباح 25 مايو عام 1969.\n-\nوقع أول إنقلاب ضد نميري في حوالي الثالثة\nبعد ظهر يوم الاثنين 19 يوليو 1971، وهو\nالانقلاب المعروف بـ«انقلاب هاشم العطا»، ولكن\nنميري وأعوانه احبطوا الانقلاب بعد اربعة ايام،\n«بسبب الخلافات التي سادت اضابير الحزب\nالشيوعي», ونصب نميري لمدبري الانقلاب المجازر\nفي منطقة الشجرة العسكرية جنوب الخرطوم، طالت\nبالاعدام كلا من: سكرتير الحزب الشيوعي\nعبدالخالق محجوب، هاشم العطا، وفاروق حمد الله،\nوالشفيع\nاحمد الشيخ، وقائمة من المدنيين\nوالعسكريين، وزُجَّ بالباقي في السجون، لتبدأ\nمرحلة العداء السافر الممتد بين الشيوعيين\nونظام نميري.\n-\nثم دخل نميري أيضاً في مواجهة مع زعيم الانصار\nفي ذلك الوقت\nالامام\nالهادي من معتقله في «الجزيرة ابا»\nجنوب الخرطوم، وانتهت هي الاخرى بمجزرة ضد\nالانصار، طالت المئات بمن فيهم\nالامام الهادي الذي لاحقه جنود\nنميري وقتلوه على الحدود مع اثيوبيا شرقاً.\nوبذلك وضعت احداث الجزيرة حجر أساس متينا\nلخصومة طويلة بين الانصار ونميري.\n-\nقضى نميري بسهولة على الانقلاب الثاني بقيادة\nالضابط حسن حسين في سبتمبر عام 1975، ويقول\nحوله «انها محاولة محدودة ومعزولة والدليل على\nذلك ان الذين اشتركوا فيها كانوا عبارة عن\nاعداد قليلة من الجنود وصغار الجنود يجمعهم\nانتماؤهم العنصري الى منطقة واحدة».\n-\nوفي عام 1976 خططت المعارضة السودانية من\nالخارج وتضم: الحزب الشيوعي وحزب الامة والحزب\nالاتحادي الديمقراطي بالتعاون مع السلطات\nالليبية لانقلاب عسكري ضد نميري بقيادة العقيد\nمحمد نور سعد وكاد يستولي على السلطة، ولكنه\nاحبط، وقتل نميري المشاركين في الانقلاب بمن\nفيهم قائده، وأطلق على المحاولة «انقلاب\nالمرتزقة».\n-\nسافر نميري في رحلة علاج الى واشنطن في\nالاسبوع الاخير من مارس عام1985، فبلغت مسببات\nالغضب على نظامه درجاتها العليا. وخرج الناس\nالى الشارع تقودهم النقابات والاتحادات\nوالاحزاب بصورة أعيت حيل أعتى نظام أمني بناه\nنميري في سنوات حكمه، فأعلن وزير دفاع النظام\nآنذاك، الفريق عبدالرحمن سوار الذهب، انحياز\nالقوات المسلحة للشعب، حين كان نميري في الجو\nعائداً الى الخرطوم ليحبط الانتفاضة الشعبية،\nولكن معاونيه نصحوه بتغيير وجهته الى القاهرة.\n-\nقام النميري عام 1983 بتقسيم الجنوب الذي كان\nولاية واحدة إلى ثلاث ولايات (أعالي النيل\nوبحر الغزال والاستوائية) تلبية لرغبة بعض\nالجنوبيين خاصة جوزيف لاغو الذي كان يخشى من\nسيطرة قبيلة الدينكا على مقاليد الأمور في\nالجنوب، وكان أبيل ألير نائب الرئيس النميري\nمن قبيلة الدينكا، وكان مسيطرا على جميع أمور\nالجنوب. ويذكر أن اتفاقية أديس أبابا تنص على\nجعل الجنوب ولاية واحدة، ولهذا اعتبر البعض\nتصرف النميري بمثابة إلغاء لاتفاقية أديس\nأبابا.\nوتعقد الصراع أكثر بين الشمال والجنوب حينما\nبدأت بوادر الاكتشافات النفطية تظهر في جنوب\nالسودان أوائل الثمانينيات. وفي منتصف العام\n1983 اتهمت حكومة الرئيس جعفر النميري الرائد\nكاربينو كوانين قائد الكتيبة 105 بمنطقة بور\nجنوب السودان باختلاس أموال وحاولت التحقيق\nمعه فأعلن تمرده، فشنت القوات الحكومية هجوماً\nعلى الكتيبة لإخضاعها، ما أدى إلى هربها إلى\nأدغال الاستوائية لتصبح في ما بعد نواة الجيش\nالشعبي. كلفت حكومة الخرطوم العقيد\nجون قرنق\nبتأديب تلك الكتيبة وقائدها، إلا أنه أعلن\nانضمامه إلى المتمردين مؤسسا الحركة الشعبية\nلتحرير السودان وجناحها العسكري الجيش الشعبي.\n-\nوقد كان في إعلان النميري تطبيق قوانين\nالشريعة الإسلامية في سبتمبر 1983 مدعاة\nبالنسبة للجنوبيين للنفور أكثر من حكومة\nالخرطوم. ورفع المتمردون شعارات يسارية ووجدوا\nفي الرئيس الإثيوبي مانغستو هيلا ماريام سنداً\nقوياً وقاعدة خلفية واشتدت محاربتهم للحكومة.\nويحسب له أنصاره انه أقام جملة مصانع للسكر\nساهمت في دعم الاقتصاد السوداني.\nتقلد مختلف الوظائف في كثير من القيادات\nوالوحدات والأسلحة المختلفة."
] | [
"https://web.archive.org/web/20140627044749/http://www.sudanway.sd/charact_nomeiri.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q311798--دوره في إنقاذ ياسر عرفات-2 | 2 | جعفر النميري | جعفر محمد النميري (26 أبريلموسوعة السودان الرقمية موقع وزارة الدفاع 1930 - 30 مايو 2009)، الرئيس الرابع لجمهورية السودان خلال الفترة من 25 مايو 1969 إلى 6 أبريل 1985. | دوره في إنقاذ ياسر عرفات | لعب جعفر النميري دوراً أساسياً في إنقاذ حياة ياسر عرفات أبو عمار وداعا ـ من أسرار أيلول الأسود عام1970 إزاحة الستار لأول مرة عن عملية إخراج عرفات من عمان إلى القاهرة خلال ما عرف بأحداث أيلول الأسود في عام 1970 عندما ترأس وفد القمة العربية وذهب إلى الأردن وكان معه الباهي الأدغم رئيس وزراء تونس آنذاك، والشيخ سعد العبد الله الصباح، وزير الدفاع الكويتي آنذاك بالإضافة إلى الفريق محمد صادق وقد نجح يومها في إخراج ياسر عرفات من الأردن بعد أن تَنَكَّر بزي امرأة ونَقَله بطائرته إلى القاهرة. نميري وعرفات في القاهرة سبتمبر 1970 - YouTube | [
"|\n|\n|\n||\n|\nأبو عمار وداعا\n|43075||السنة 127-العدد||2004||نوفمبر||12||29 من رمضان 1425 هـ||الجمعة|\nمن أسرار أيلول الأسود عام1970\nإزاحة الستار لأول مرة عن عملية إخراج عرفات من عمان إلي القاهرة\n|\n|\nوجدت منظمات وجماعات المقاومة الفلسطينية في نكبة يونيه1967 فرصة ملائمة لانطلاق عمليات المقاومة بصورة أفضل مما كانت عليه من قبل, أي منذ أطلقت طلقتها الأولي في ديسمبر عام1964, واختارت معظم منظمات المقاومة الأردن قاعدة رئيسية لها ولعملياتها. ونتيجة لكثافة الوجود الفلسطيني في الأردن, وكثرة السلاح, ووفرة التمويل, وقلة النضج أيضا, شهدت الأردن تجاوزات كثيرة, بل بدا واضحا تجاهل المنظمات الفلسطينية للسلطة الأردنية وقوانينها, وتصرفوا علي أساس أنهم دولة داخل الدولة.\nوعلي ضوء تطورات الأوضاع الاقليمية بالمنطقة وتفاقم الموقف الداخلي بالأردن, قرر الملك حسين حسم الموقف مع المقاومة الفلسطينية بالقوة المسلحة. واعتبارا من يوم17 سبتمبر1970, بدأ الجيش الأردني قصف معسكرات وأماكن تجمعات المقاومة الفلسطينية بنيران كثيفة ومتصلة. وأدرك قادة المقاومة أن الملك حسين يخوض هذه المعركة لتصفية وجود المقاومة الفلسطينية بالأردن, وأنه قد حسم أمره فعلا, وأنه بالضرورة سيمضي إلي النهاية, وبالتالي فليست هناك أدني فرصة للبحث عن حل وسط, أو وقف العمليات العسكرية عبر المفاوضات.\nوقررت كل المنظمات الفلسطينية خوض المعركة. ولم يكن هناك أمام المقاومة فرصة للانتصار علي الجيش الأردني الحسن التدريب والموالي للملك حسين.\nوكان الملك من الدهاء, بحيث أفسح الطريق أمام المقاومة لترتكب الكثير من الحماقات وبما يثير غضب الشارع الأردني. ولم تبال المنظمات الفلسطينية بهذا الغضب بالرغم من تصاعد وتيرته, ولم تعره أي اهتمام استنادا إلي وجودها القوي ورسوخ أقدامها بالضفة الغربية للأردن التي تضم نسبة كبيرة من الفلسطينيين, وإلي تعاطف الرأي العام العربي معها باعتبارها أول تجسيد للمقاومة العربية بعد كارثة يونيه1967.\nوظل الغضب يتصاعد ضد المقاومة الفلسطينية ورجالها. وعندما قرر الملك حسين حسم الأمر بالقوة, كان علي بينة من حقيقة موقف الرأي العام الأردني, كما أنه استند في تحركه إلي دعم القبائل الموجودة بالأردن والتي تعد الأكثر ولاء للملك.\nواستمرت العمليات العسكرية الأردنية, وتساقط كثير من الضحايا من الجانبين, خاصة من الجانب الفلسطيني, وبدا واضحا للمراقبين أن الملك حسين لن يتوقف إلا إذا كسر شوكة المقاومة وقضي علي ياسر عرفات( أبوعمار) زعيم منظمة فتح, ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية. وقرر الرئيس عبدالناصر أن يوفد الفريق محمد أحمد صادق رئيس أركان حرب القوات المصرية المسلحة إلي الأردن.\nوخلال اتصال تليفوني, طلب منه جمال عبدالناصر أن يسافر فورا إلي الأردن من أجل وقف القتال الدائر هناك, وقال له إن المقاومة في مأزق, وأنت أعرف الناس بهم, وثقتي أنك قادر علي النجاح في مهمتك ثم أعطي السماعة للعقيد معمر القذافي الذي كان في ضيافته. وخاطب القذافي صادق قائلا: يا أخ صادق, سفرك الآن ضرورة لإنقاذ الثورة الفلسطينية ومرة أخري يتحدث جمال عبدالناصر مع الفريق صادق بعد انتهاء حديث القذافي ليلخص له مهمته في وقف نزيف الدم, وتحقيق المصالحة, وإنقاذ ياسر عرفات من هذا المأزق الخطير.\nويصدر اللواء صادق تعليماته إلي مطار ألماظة لتجهيز طائرة خاصة للإقلاع فورا, ولم يطلع أي شحص علي وجهة الطائرة الحقيقية, حيث قال للطيار في البداية, نحن متجهون إلي بيروت, وعند الوصول إلي الأجواء اللبنانية, طلب من قائد الطائرة أن يتجه إلي مطار المفرق في الأردن. وبدون أي اتصالات لاسلكية هبطت الطائرة في القاعدة الجوية الأردنية. ومن الطائرة توجه للقاء قائد القاعدة الجوية, وكشف له عن شخصيته, وطلب لقاء عاجلا مع جلالة الملك حسين, لأنه يحمل له رسالة مهمة من الرئيس عبدالناصر. وتمت اتصالات عديدة مع القصر الملكي, وأخيرا يسمع الفريق صادق صوت الملك حسين عبر التليفون ليخبره أن الطريق غير مأمون لوصوله ويرد عليه الفريق صادق قائلا, أعلم ذلك, ولكن أرجو إرسال طائرة هليكوبتر لتحملني إليك.\nوبالفعل أرسل الملك طائرته إلي الفريق ليستقلها في رحلة قصيرة, تهبط بعدها في فناء القصر الملكي في الحمر, حيث وجد في استقباله الملك حسين في زيه العسكري, ومظاهر الارهاق بادية علي وجهه.\nوبادره الملك قائلا: ها أنت تري أفعالهم, ولابد من القضاء علي الفتنة وإنقاذ الأردن, واجتمع الرجلان, وفي البداية استمع الفريق صادق إلي شرح دقيق للموقف العسكري, بعدها طلب مقابلة ياسر عرفات, ثم سأل أين أجده؟ فأجاب الملك: لن تجده, فنحن نبحث عنه ولم نعثر عليه بعد. وبعد ثلاث ساعات, غادر الفريق صادق القصر الملكي إلي مقر السفارة المصرية بجبل عمان في سيارة مصفحة, ولم يجد بالسفارة إلا ضابط اتصال مصري وجهاز لاسلكي وراديو, وكانت القذائف تتساقط من حول مبني السفارة. وعلي امتداد ثلاثة أيام, ظل في المبني يراقب الموقف, ويجري اتصالات مباشرة مع عدد من قادة المقاومة.\nوعن طريق ضابط الاتصال تبادل مجموعة من الرسائل مع ياسر عرفات حول شروط وقف إطلاق النار. وينقل الفريق صادق هذه الشروط إلي الملك حسين, بعدها يتصل الملك حسين لإبلاغ عبدالناصر بالشروط التي يراها ملائمة لوقف إطلاق النار.\nويضطر ضابط الاتصال المصري إلي الانتقال من الخطوط الأردنية إلي المواقع الفلسطينية ليتمكن من إبلاغ ياسر عرفات بشروط الملك حسين, الذي يري أنها شروط قاسية جدا, وأنه لا يستطيع قبولها, ويطلب عرفات من ضابط الاتصال أن يحمل رسالة إلي الفريق صادق ليحملها بدوره إلي الرئيس عبدالناصر للحصول علي شروط أفضل من ذلك. ويعود الفريق صادق إلي القاهرة, حيث يستقبله الرئيس عبدالناصر, ليستمع منه إلي تقييم كامل ودقيق للموقف. وكان عبدالناصر قد قرر الدعوة لعقد اجتماع طارئ للقمة العربية بالقاهرة لبحث الموقف في الأردن.\nوتقرر القمة تشكيل وفد برئاسة الرئيس السوداني جعفر نميري وعضوية الباهي الأدغم رئيس وزراء تونس آنذاك, والشيخ سعد العبد الله الصباح, وزير الدفاع الكويتي آنذاك بالاضافة إلي الفريق محمد صادق.\nوتم الاتفاق علي أن الوفد يمثل القمة العربية المجتمعة بالقاهرة, وله سلطة التصرف باسمها خلال الاتصالات مع كل من الملك حسين وياسر عرفات.\nوتم وضع قائمة بالمهام التي يتحتم علي الوفد أن ينجزها في العاصمة الأردنية عمان. وكانت قمة القاهرة الطارئة تمثل, محاولة جادة من مصر لإيجاد مخرج للأزمة والأوضاع المتدهورة في الأردن, حيث يرتفع عدد الضحايا كل دقيقة بطريقة مخيفة.\nواجتمع الوفد بفندق هيلتون, حيث عقدت القمة العربية الطارئة, للاتفاق علي خطة العمل, بعدها توجه الفريق صادق للقاء الرئيس عبد الناصر.\nوكان من أهم ماقاله عبد الناصر للفريق صادق: أهم شيء عندي أن تحضر لي ياسر عرفات حيا الي القاهرة, فعرفات يمثل الوفد الفلسطيني, ولابد من إنقاذ هذا الرمز. وعليك أن تتصرف في سرية كاملة, ولك كل الصلاحيات, أما بقية المهام, فلوفد القمة أن يقوم بها مجتمعا, ثم قال له, ضع خططك, ونفذ التعليمات, فنحن في سباق مع الزمن. وغادر الوفد مطار القاهرة في الطريق الي عمان, وبدا واضحا أن المسئولين الأردنيين قد فوجئوا بوفد القمة العربية.\nوبعد وصول الوفد استقبلهم الملك حسين ومن حوله كبار القادة والضباط, وبدأ في شرح الموقف بالتفصيل. ووجه جعفر نميري رئيس جمهورية السودان الأسبق بصفته رئيسا لوفد القمة العربية بيانا, أذاعته إذاعة عمان, الي جماهير الشعب الأردني, جاء فيه: إننا جئنا إليكم باسم مؤتمر القادة العرب الذي ينعقد في القاهرة, فور ان حلت النكبة في بلدكم العزيز هذا, وماوقع فيه من أحداث دامية مؤسفة عصرت الدماء في قلب الأمة العربية. لقد كانت الشعوب العربية تتابع كفاحكم ضد العدو المشترك لحظة بلحظة طوال السنوات الماضية, ولكنها روعت فجأة بوقوع الكارثة بالأردن المتفتح, وقد كانت تتوقع حدوث أي شيء ماعدا هذا لثقتها بأن الذي يقف في أرض المعركة هو أكثر الناس إدراكا وتمسكا بمعني الاتحاد والتعاون والتلاحم تحت كل الظروف.\nإن الشعوب العربية لم تكن تتصور ان تتفاقم الأحداث وتصل الي ماوصلت إليه بين الأخوة الأشقاء في الدار والدم واللقمة والهدف والمصير, بل كانت تؤمن ان القوي الصامدة في الأردن هي أكبر من كيد العدو ومكره وأساليبه الخبيثة المدمرة.\nلقد اجتمعت وأعضاء الوفد العربي الي جلالة الملك حسين, ولمست مع إخواني جراحات قلبه وأسي فؤاده, ولكننا لمسنا الي جانب ذلك إيمانه بالعمل الفدائي, وحرصه عليه, وإيمانه بوحدة شعبه وقدسيتها وحرصه عليه, وقد لمسنا من جلالته الاستجابة الصادقة والفورية لنداء أمته وصوت ضميرها وهو الذي كافح وعمل في سبيل أمته طوال حياته, ولئن تعذر علينا الاجتماع بالأخ ياسر عرفات, فقد اجتمعنا بالأخوة صلاح خلف, وفاروق قدومي, وابراهيم بكر, وبهجت ابو غريبة, والعقيد سمير الخطيب, ووجدنا عندهم الاستجابة الفورية والصادقة لنداء أمتهم وصوت ضميرها وهم العاملون المكافحون في سبيل قضيتها المقدسة.\nونجحت الجهود العربية, وتم الاتفاق علي عودة قوات الجيش الأردني الي ثكناتها وقواعدها, وجلاء الفدائيين من عمان والمدن والقري, ونقل قواعدهم الي خطوط وقف إطلاق النار والتفاوض مع منظمة التحرير الفلسطينية التي كانت تضم وقتئذ منظمات المقاومة العشر برئاسة ياسر عرفات, وتطبيق نظم الدولة وقوانينها علي الفدائيين. وعلي كل من يعيش علي أرضها ان يحترم سيادة الدولة.\nوعاد الوفد الي القاهرة يوم23 سبتمبر1970, بعد ان تم التوصل الي اتفاق لوقف نزيف الدم. وفي نفس اليوم غادر الرئيس اللبناني شارل حلو القاهرة الي بيروت بعد ان شارك في جانب من اجتماعات القمة بعد ان فاز سليمان فرنجية بمنصب رئيس الجمهورية. وفي اليوم التالي غادر الرئيس الجديد بيروت الي القاهرة بعد ان تسلم سلطاته كرئيس جديد للبنان, للمشاركة في أعمال القمة.\nوفي نفس اليوم, فوجئت القمة, بأن اتفاق وقف اطلاق النار لم يصمد طويلا حيث تم استئناف القتال بصورة أكثر شراسة. وعاد القادة العرب للتشاور حول الوضع في الأردن بعد ان وصلت الأحداث الي حد يتعين معه حسم الموقف بصفة قاطعة ونهائية. واتفق القادة العرب علي أن يعود الرئيس جعفر نميري الي عمان مرة أخري واخيرة علي رأس وفد يضم الباهي الأدغم وحسين الشافعي والشيخ سعد العبد الله والدكتور رشاد فرعون مستشار الملك فيصل وفاروق ابو عيسي وزير خارجية السودان آنذاك والفريق محمد صادق. وكانت المهمة المعلنة للوفد هي تقصي الحقائق والعمل بكل الوسائل من أجل وقف اطلاق النار علي أن يعود الملوك والرؤساء العرب للاجتماع مرة أخري في اليوم التالي25 سبتمبر, للنظر في النتائج النهائية لمهمة الوفد.\nأما المهمة السرية, فهي نفس المهمة التي سبق أن حددها الرئيس المصري لرئيس الاركان الفريق صادق, ألا وهي إحضار ياسر عرفات الي القاهرة بأي طريقة وبأي اسلوب. وصل الوفد الي عمان, وعقد اجتماعا مطولا مع الملك حسين.\nوأثناء الاجتماع الذي طال, قطعت الاذاعة الأردنية التي كانت لا تذيع الا الموسيقي والأناشيد العسكرية إذاعتها لتعلن ان الرئيس جعفر نميري سيذيع بيانا بعد وقت قصير. وفي الساعة الحادية عشرة وعشر دقائق من مساء يوم24 سبتمبر( ايلول) أذاع راديو عمان نداء بصوت الرئيس نميري نصه كالتالي: الأخ المناضل ياسر عرفات, باسمي شخصيا ونيابة عن الوفد الذي وصل الي عمان هذه الليلة نرجو منكم أن تقترحوا علينا كيف يمكن الاتصال بكم ومكان وموعد الاجتماع وبأي وسيلة متاحة, وبما أن الأمر هام وعاجل فأرجو تحقيق ذلك حالا.. نكرر حالا وشكرا.\nوظل راديو عمان يكرر النداء بعد ذلك عدة مرات, وبعد حوالي الساعة, أي في الساعة الثانية عشرة و45 دقيقة, رد أبوعمار علي النداء ببيان أذيع من راديو اللجنة المركزية في دمشق قال فيه: سيادة الأخ الرئيس اللواء أركان حرب جعفر محمد نميري, سمعت نداءكم الموجه إلينا من إذاعة عمان من أجل لقاء عاجل وفوري يجمعنا, وتلبية لندائك أقول: ليكن الاجتماع الليلة وفي حدود الساعة الواحدة, ونقترح أن تصلوا سيادتكم عبر الطريق الموصل من فندق الكرمان إلي مدرسة عالية إلي مقر سفارة الجمهورية العربية المتحدة في جبل اللويبدة, ويصلكم مندوب من طرفنا ليرافقكم إلي مقر الاجتماع. لقد عممنا علي قوات الثورة في جبل اللويبدة لتأمين وصولكم وعدم التعرض لسيادتكم وسيكون أكثر أمنا لمسيرتكم لو شددتم علي الطرف الأخر بالتقيد بوقف اطلاق النار في جبل اللويبدة هذه الليلة والي أن نلتقي بكم لكم التحية من إخوانكم المناضلين: ومن القصر الملكي توجه الوفد للقاء ياسر عرفات, وكان الدليل ضابط الاتصال المصري, وتحت ستار من القصف المدفعي الشديد توجهت ثلاث سيارات مصفحة إلي مكان الاجتماع بعرفات, وتوقفت السيارات الثلاث عند مكتب الوزير المفوض المصري في\nجبل اللويبدة, وهي منطقة بسيطر عليها الجيش الأردني, وعلي مسافة كيلو متر واحد, يقف الفدائيون الفلسطينيون متحصنين في مواقعهم علي قمم جبل عمان وفوق أنقاض المنازل التي تهدمت, وصل مندوب من ياسر عرفات, وبعد مداولة قصيرة, تقرر ان ينتقل وفد القمة العربية الي المقر السري لعرفات وتم اللقاء وتقرر أن ينتقل الجميع الي مقر السفارة المصرية في جبل عمان وكان لابد من تغيير زي أبو عمار حتي لا يتعرف عليه أحد وهو يغادر مع أعضاء الوفد. وبالفعل تمكن وفد القمة من الخروج من مقر القائد الفلسطيني وهو بصحبتهم دون أن ترصد ذلك العيون. وركب الجميع السيارات وعندما وصلوا الي مقر السفارة المصرية, ترجلوا ودخلوا المبني, دون أن يتمكن أحد من معرفة أن أبو عمار بين أعضاء الوفد. وتجددت المفاوضات مع الملك حسين. وفي الساعة الثانية الا ثلث بعد ظهر يوم25 سبتمبر, أذاع راديو عمان أن وفد الملوك والرؤساء قد اجتمع مع كل من الملك حسين وياسر عرفات, وقال إنه نتيجة للجهود المباركة التي بذلها الوفد برئاسة اللواء جعفر نميري, فقد تم بحمد الله الاتفاق الشامل علي وقف اطلاق النار. وأضاف أن ياسر عرفات سلم الي اللواء غيري نداء خطيا موقعا منه بوقف القتال. بعد ذلك بدأ وفد الرؤساء بحث الخطوات التنفيذية للاتفاق, ولكنها تعثرت بالتطورات التي حدثت عند العصر, حيث استؤنف القتال مرة أخري, وتجدد القصف وشمل كل مناطق عمان.\nولكي يتم إخراج ياسر عرفات من مبني السفارة ومن عمان دون أن يعلم أي فرد, طلب الفريق صادق منه أن يصعد الي الطابق الثالث من السفارة, وأن يظل هناك الي أن يحضر اليه. وطلب بعد ذلك من ضابط الاتصال, وهو أحد ضباط المخابرات الحربية, أن يقوم أبو عمار بتسجيل بيان يذاع بصوته في وقت تم تحديده من إذاعة المقاومة, يهاجم فيه الأردن, ويعلن استمرار القتال حتي يتم الاتفاق الكامل علي وقف إطلاق النار. واعترض أبو عمار, كيف أفعل ذلك؟\nفطلب منه الفريق صادق أن ينفذ ما طلب منه وأنه شخصيا يضمن النتيجة النهائية, ألا وهي حقن الدماء. ثم أخبره بأنه سيذهب الآن مع الوفد للقاء أخير مع جلالة الملك حسين. وأثناء اجتماع الوفد مع الملك, دارت المفاوضات حول تثبيت وقف اطلاق النار.\nوبعد مضي نصف ساعة, دخل الي قاعة الاجتماع ياوران الملك حسين ومعه جهاز تسجيل إدارة الملك, فسمع الجميع صوت ياسر عرفات وهو يهاجم فيه الأوضاع بشدة ويعلن استمرار القتال حتي يتم التوصل الي ايقاف حقيقي للمعارك.\nوثار الذين من حول الملك, وبدا الوضع في غاية الصعوبة, فأخبرهم الفريق صادق أن هذا ليس صوت ياسر عرفات, ولم يكن هناك من هو علي استعداد لسماع أي تفسير أو تبرير, وانتهي الاجتماع بقرار العودة فورا الي القاهرة. وعاد الوفد الي السفارة المصرية. وخلال رحلة العودة لاحظوا شدة القصف, خاصة علي المنطقة التي التقوا فيها من قبل بياسر عرفات في جبل اللويبدة. وقبل أن يغادر الفريق صادق السفارة المصرية, طلب أن يصطحب معه عددا من المصريين الذين حاصرتهم الأحداث.\nوفعلا وصل الي مقر السفارة عدد من السيدات, فطلب منهن الاستعداد لركوب السيارات التي ستتجه الي المطار. بعدها صعد الي الطابق العلوي بالسفارة, وطلب من ياسر عرفات أن يحلق ذقنه, ثم أخبره بأن سيصحبه معه الي القاهرة, فعارض عرفات الاقتراح بشدة, وأكد أن المخابرات الاردنية ستكتشف الأمر, وأنه لن يفلت حيا من هذه المحاولة, فقال له إن هذا هو قرار الرئيس عبد الناصر, وإن وجودك الآن حيا خارج عمان هو أفضل مخرج للمحافظة علي الثورة الفلسطينية.\nوأوضح له أن الرئيس عبد الناصر لديه من الخطط ما يضمن انهاء الاقتتال خلال يومين أو ثلاثة أيام. واستمر عرفات في معارضته لخطة اخراجه من عمان ومن الأردن ككل, ولكنه في النهاية وافق. واستعار الفريق صادق عباءة الشيخ سعد العبد الله الصباح وزير الدفاع الكويتي, وألبسها لعرفات, واصطحبه الي الطابق الأرضي للسفارة, وطلب من إحدي المواطنات المصريات أن تركب السيارة هي وابنتها ومعها ياسر عرفات, وكأنهم جميعا أسرة واحدة, وتحركت السيارات الي خارج مبني السفارة دون أن يشعر أي فرد من المخابرات الاردنية الموجودة بما يجري.ووصل الركب الي مطار عمان, فطلب الفريق صادق من سائق السيارة التي تقل عرفات بالاتجاه مباشرة الي الطائرة, وهناك نزل ركابها, وصعدوا الي الطائرة, وجلس عرفات الي مقعده دون أن يحس به أحد, في حين كان الفريق صادق منهمكا في حديث ضاحك مع أحد قادة الجيش الاردني الكبار, بعدها صافح حرس الطائرة ليشغلهم عن عملية الصعود الي داخل الطائرة. وأقلعت الطائرة الي القاهرة, وبعد أن هبطت نزل منها الرئيس جعفر نميري ومن بعده كل أعضاء وفد القمة العربية, بعدها ينزل محمد صادق ومعه ياسر عرفات, ويتوجه من المطار الي مكتبه دون أن يلفت الأمر نظر أحد, وفجأة يدق جرس التليفون, ويسمع الفريق صادق صوت سكرتير الرئيس المصري ثم يأتيه صوت الرئيس وبعد أن يهنئه بسلامة الوصول يسأله عن أخباره, فيجيبه قائلا: كله تمام.\nويسأله ماذا تعني, فيقول أعني أنني نفذت المهمة, وأن عرفات موجود معي فيتساءل الرئيس, موجود فين؟\nفيجيبه: عرفات معي الآن.\nفيسأله مرة أخري, معك الآن في القاهرة؟\nكيف حدث ذلك؟ وكيف خرجت من عمان دون أن يعلم أحد؟ وكيف دخلت به القاهرة دون أن يراك أحد؟!\nفقال له, يافندم, أبو عمار الي جواري الآن يرتدي بدلة الياور المرافق لي..\nفيقول الرئيس, إذن أحضر أنت وهو فورا الآن, نعم الآن.. وفورا.\nويسأله الفريق صادق, ما العمل الآن يا سيادة الرئيس؟ ويرد عبد الناصر علي السؤال بسؤال, ماذا تقترح؟ ويقول صادق, يظل عرفات معنا بصفة سرية لبضعة أيام ثم يطير الي دمشق, ومن هناك يبدأ العمل. فيقول عبد الناصر, بل سيظهر عرفات للناس غدا وبصفة رسمية. فيقول صادق, هذا سيؤزم الموقف.\nفيطلب منه الرئيس, أن يذهب لينام بعد أن نفذ مهمته بنجاح, وأن يترك له المهمة الآن. وبالفعل ترك عبد الناصر ومعه أبو عمار, وعاد الي مكتبه. وبعد ساعتين دق جرس التليفون ليسمع صوت عبد الناصر, وهو يقول له, افتح الراديو, ففي أخبار الساعة الواحدة والنصف مساء, سيتم الإعلان عن وصول ياسر عرفات الي مصر.\nفيقاطعه صادق قائلا, ياريس أخشي من تأزم الموقف, وهنا يقول له عبد الناصر, ظهر غد سيكون الملك حسين في القاهرة, وستتحقق المصالحة.\nوفي اليوم التالي, يتصل الملك حسين بالرئيس عبد الناصر, ويبلغه أنه في طريقه الي القاهرة لحضور القمة.\nوفي مساء27 سبتمبر, وصل الجميع الي اتفاق شامل بين الحكومة الأردنية والمقاومة الفلسطينية, ومثل هذا الاتفاق لم يكن ممكنا أن يتحقق دون إخراج ياسر عرفات من عمان الي القاهرة, وبذلك انطوت صفحة أحداث ايلول الأسود, وتم إنقاذ المقاومة الفلسطينية, والحفاظ علي حياة ياسر عرفات آنذاك.\n|\n|\n|موضوعات في نفس الباب|\n|~LIST~|",
"مشاهد نادرة لوصول رئيس منظمة التحرير الفلسطينية الراحل ياسر عرفات بمعية الرئيس الراحل جعفر نميري لحضور مؤتمر القمة العربية بالقاهرة في سبتمبر ١٩٧٠ ـ كان الرئيس نميري في مهمة رسمية مندوبا عن القمة العربية المنعقدة بالقاهرة الى الأردن حيث كان الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات موجودا و غير قادر على السفر بطريقة رسمية وتمت عملية تهريب للزعيم الفلسطيني عرفات ليرافق النميري في الطئرة الخاصة بالمهمة المتجهة الي القاهرة لحضور القمة العربية الطارئة والتي طالب الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر بعقدها وذلك لمناقشة الأزمة بين الأردن ومنظمة التحرير الفلسطينية بقيادة الراحل ياسر عرفات"
] | [
"https://web.archive.org/web/20161123164308/http://www.ahram.org.eg/Archive/2004/11/12/AMAR21.HTM",
"https://web.archive.org/web/20191220163212/https://www.youtube.com/watch?v=gd6FU7B5ezs"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q311798--المنفى والعودة-3 | 1 | جعفر النميري | جعفر محمد النميري (26 أبريلموسوعة السودان الرقمية موقع وزارة الدفاع 1930 - 30 مايو 2009)، الرئيس الرابع لجمهورية السودان خلال الفترة من 25 مايو 1969 إلى 6 أبريل 1985. | المنفى والعودة | لجأ سياسياً إلى مصر عام 1985 إلى عام 2000 حيث عاد إلى السودانBBC Arabic News | News | نميري يرشح نفسه لانتخابات الرئاسة في السودان وأعلن عن تشكيل حزب سياسي جديد يحمل اسم تحالف قوى الشعب العاملة .
مزاعم تورط النميري في تسميم عبد الناصر
اتّهم عاطف أبو بكر قيادي فلسطيني سابق: تسميم عبد الناصر حدث في السودان - العربية.نت | الصفحة الرئيسية القيادي الفلسطيني وعضو الدائرة السياسية لحركة فتح المجلس الثوري الرئيس السوداني جعفر النميري وصبري البنا الشهير بـأبي نضال بدور ما "مشبوه" بتسميم الرئيس جمال عبد الناصر وذلك خلال زيارته إلى السودان في 2 يناير 1970 لافتتاح معرض "غنائم من الجيش الإسرائيلي" كان قد أقامه صبري البنا أبو نضال، عندما كان ممثلاً لحركة فتح في الخرطوم متسائلًا: "هل تم تسميم عبد الناصر في المعرض عبر إهداءه مسدسًا مسمومًا، وهل للرئيس النميري دور في ذلك؟". ولم يسبق لأي طرف أن اتّهم النميري أو صبري البنّا بهذا الأمر طيلة عقود. | [
"أعلنت اللجنة الانتخابية في السودان أنها وافقت على ترشيح الرئيس السوداني السابق جعفر نميري في انتخابات الرئاسة المقبلة التي ستجرى الشهر المقبل. كان نميري، الذي يبلغ التاسعة والستين من العمر، قد حكم السودان ست عشرة سنة منذ وصوله للحكم في انقلاب عسكري في عام تسعة وستين\nوقد اطيح به في انقلاب عسكري وانتفاضة شعبية في عام خمسة وثمانين. لكنه عاد الى السودان من منفاه الاختياري في مصر في مايو أيار الماضي أعلن عن تشكيل حزب سياسي جديد يحمل اسم تحالف قوى الشعب العاملة. وبهذا يكون نميري هو رابع منافس للرئيس السوداني الحالي عمر البشير في الانتخابات\nويقول المراسلون ان دخول نميري إلى معترك الانتخابات سيضفي عليها مصداقية نظرا لان المرشحين الآخرين مغمورون"
] | [
"https://web.archive.org/web/20031212160318/http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_1032000/1032984.stm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q311798--وفاته-4 | 1 | جعفر النميري | جعفر محمد النميري (26 أبريلموسوعة السودان الرقمية موقع وزارة الدفاع 1930 - 30 مايو 2009)، الرئيس الرابع لجمهورية السودان خلال الفترة من 25 مايو 1969 إلى 6 أبريل 1985. | وفاته | توفي يوم السبت الموافق 30 مايو 2009 بعد صراع طويل مع المرض.BBCArabic.com | الشرق الأوسط | تشييع الرئيس السوداني الاسبق جعفر نميري | [
"|\n|\nجرت مراسم التشييع في ام درمان\nجرت في العاصمة السودانية الخرطوم يوم الاحد مراسم تشييع جنازة الرئيس السوداني الاسبق جعفر محمد نميري الذي توفي يوم السبت عن 79 عاما.\nوشارك في التشييع الرئيس عمر البشير وكبار المسؤولين السودانيين وجمع غفير من المواطنين.\nنبذة\nولد جعفر نميرى فى اسرة بسيطة عام 1930 فى حى ودنوباوى العتيق فى مدينة امدرمان.\nتخرج عام 1952 من الكلية الحربية في السودان، وحصل على الماجستير في العلوم العسكرية من الولايات المتحدة الاميركية.\nانقلاب عسكري\nوصل نميري إلى السلطة عن طريق انقلاب عسكري في 25 مايو/ أيار 1969 وظل على رأس السلطة حتى 6 ابريل/ نيسان 1985.\nوانهى انقلابه الحقبة السياسية التى تعرف باسم الديموقراطية الثانية فى السودان لتبدأ فترة حكمه التى عرفت بعهد مايو نسبة لشهر الانقلاب العسكرى.\n|\n|\nشارك الرئيس عمر حسن البشير في تشييع نميري\nبدأ النميرى منذ مطلع السبعينيات فى بناء علاقات متميزة مع الولايات المتحدة وكان قد اكد عام 1971 على ان تلك العلاقات ستظل جيدة فى المستقبل.\nلكن العلاقات مع الولايات المتحدة و الدول الغربية بدأت فى الفتور مع اعلان النميرى فرض القوانين الاسلامية فى السودان ثم اعدامه للمفكر السودانى محمود محمد طه الذى اثار استنكاراً عالمياً واسعاً.\nوعلى الصعيد الداخلى ازداد الضيقُ الشعبى بنظام نميرى الى حد كبير.\nلجأ سياسياً إلى مصر من عام 1985 إلى عام 2000 حيث عاد إلى السودان.\nمؤيدون ومعارضون\nيختلف انصار نميري ومعارضوه فى وصفه، فمنهم من يرى انه سياسى محنك ومفجر الثورة التنموية فى البلاد و اخرون يعتبرونه مجرد دكتاتور اطاح بنظام حكم ديموقراطى شعبى.\nيقول بروفيسور على شمو وزير الاعلام فى حكومة نميرى إن ابرز انجازاته تمثلت فى الجوانب الاقتصادية والاجتماعية التى تحققت فى فترة حكمه.\nهذا بالاضافة الى بسط السلام فى الجنوب لعقد من الزمان بعد توقيعه لاتفاقية السلام فى اديس ابابا عام 1971 مع متمردي جنوب السودان.\nويضيف بروفيسور شمو بان الاستقرار الذى شهدته البلاد ادى الى احداث تحول كبير بالنسبة لقضية الجنوب، بالاضافة الى الانجازات التى تحققت على مستوى الحكم الذى تدرج الى ان وصلت السلطات الى الاقاليم و اصبح الحكم اقليمياً.\nلكن المحلل السياسى السودانى طلحة جبريل يرى ان هذه الانجازات لا يمكن قياسُها بما لحق بالسودان من ضرر بسبب فترة حكم النميرى.\nيقول جبريل إن السودان منذ دخول البريطانيين لم تعلن فيه المجاعة رسمياً الا فى عهد نميرى.\nواضاف بان نميرى هو الذى اوصل البلاد الى مرحلة الانهيار الكامل وان المديونية العالية التى تركها النميرى وراءه كانت سبباً من اسباب فشل الديموقراطية الثالثة التى جاءت بعد الانتفاضة الشعبية عام 1985.\nويمضى طلحة جبريل قائلاً إن النميرى ترك السودان تنهشه الحرب الاهلية كما ان 92 فى المائة من خريجى الجامعات و الكفاءات هاجروا الى خارج السودان اثناء عهد النميرى."
] | [
"http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_8075000/8075705.stm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q330671--حياته-1 | 1 | الرشيد الطاهر بكر | الرشيد الطاهر بكر (24 يونيو 1933- 11 مارس 1988) مقال صحيفة الصحافة:12-فبراير-2010 سياسي من السودان. ولد بالقضارف في ولاية القضارف. | حياته | ولد بمدينة القضارف عام 1932م، ودرس المرحلة الأولية فيها ، والوسطى بمدارس الأحفاد بأمدرمان، والثانوية بمدرسة حنتوب الثانوية، ثم كلية الخرطوم الجامعية مدرسة القانون (التي تغير اسمها بعد عام 1956م إلى جامعة الخرطوم) وكان رئيس اتحاد طلاب جامعة الخرطوم سنة 1954م، وتم اختياره المرشد العام للإخوان المسلمين بالسودان.
اتهم بالمشاركة في انقلاب المقدم علي حامد عام 1959م ضد نظام الفريق عبود وحكم عليه بالسجن لخمس سنوات وأطلق سراحه عام 1963م، فتح مكتباً للمحاماة بالقضارف، وعند قيام ثورة أكتوبر 1964م كان أحد قادتها ، عين وزيراً في حكومة أكتوبر الثانية بديلاً لمحمد صالح عمر. وفاز في انتخابات الجمعية التأسيسية عام 1965م ممثلاً لجبهة الميثاق الإسلامي. لكنه قدم استقالته منها عام 1966م، وانضم في عام 1967م للحزب الوطني الديمقراطي.
بعد قيام مايو شارك معها وتولى عدة مواقع سفيراً للسودان بليبيا، ثم وزيراً، ثم رئيس وزراء، ثم نائب رئيس الجمهورية، ثم رئيس مجلس الشعب القومي الرابع «البرلمان»، وشغل مواقع عدة في حزب الاتحاد الاشتراكي. | [
"يظل هنالك رجال قامات وهامات وشموع تضيء للشعوب دروب حياتها المظلمة، وتلهم الأوطان في أوقات الأزمات والأزمان العصيبة، ودائماً ما يكون الرمز الوطني هو معبر أمان للوطن عندما تدلهم الخطوب وتحدق الأخطار بجسم الوطن. والسودانيون أثبتت حوادث التاريخ أنهم يتحدون في وقت الصفر، وكل الإشارات السالبة ترمز وتضيء باللون الأحمر بخط النهاية، ولكن هذا الوطن يتعافى دائماً في اللحظات الأخيرة. فلم يعرف الموت السريري أبداً. وقد عبرنا فوق جراحاتنا في الماضي وتسامينا فوق الصغائر، وذلك لوجود الرموز الوطنيين الكبار الذين ينزعون جلباب الذاتية في لحظات المحن، ويرتدون ويتوشحون بثوب الوطن الجميل، وهذا الوطن أنجب أفذاذاً ورجالاً قامات ووطنيين خُلَّصا دعموا مسيرة الحرية، وأضاءت نجوم زواهر فضاء الوطن عندما خيم ظلام الخطر. ورجال كالأزهري والمحجوب وكلمنت أمبورو والرشيد الطاهر بكر وجوزيف لاقو، مثلوا المثال الناصع للوطنية في أبهي صورها وأنقى معانيها. ونحن الآن والسودان في مفترق الطرق والأزمات تعصف به من كل جانب والناس في بلدي يحبسون أنفاسهم ماذا يأتي به الغد؟ هل تستمر مسيرة الوطن الواحد الذي ورثناه من أجدادنا متحداً وموحداً رغم كثير من الجراح التي يمكن بقليل من الحكمة والصبر معالجتها ومداواتها، دون أن نضطر إلى البتر لو ارتفع السياسيون إلى مستوى الوعي الوطني، ولو تركوا حظوظ الشهرة الزائلة وحظوظ النفس. ويجب على جميع الساسة في بلادي النظر إلى نصف الكوب المملوء، أما النصف الفارغ فيمكن ملأه بالحب وبالتسامي والتسامح، وبناء الوطن من جديد على أسس المساواة والعدالة وتوزيع الفرص والتسامح والعبور فوق الجراحات، فليس من مصلحة السودان كبلد وكوطن رائع ومتعدد الإثنيات والثقافات أن نتشفي فيه ويطبق البعض منا بأنانية وغباء المثل الشعبي «دار أبوك كان خربت شيل ليك منها شلية» بل يجب أن نرمم الخراب ونعيد البناء من جديد أو «البروستريكا» وعلى الطريقة السودانية وليس السوفيتية. في هذا الجو المضطرب وهذا الضباب السياسي الذي جعل مستوى الرؤية الوطنية متدنية قد لا تسمح بإقلاع طائرة الوطن وسط هذه العواصف المحلية والغبار الخارجي كي تحلق في أجواء العالم، أتمنى أن يتمتع طاقم قيادة الطائرة بخبرة وحب هذا الوطن، حتى يسيطروا على مسار الطائرة كي لا تتحطم، والتاريخ لا يرحم أبداً، فكان سبب ضياع دول رجال لم يحسبوها صحيحاً، ومازالت لعنات الأجيال تلاحقهم. والسودان بلد يصنع المعجزات دائماً التي تدهش العالم، ومن الرجال الذين قدموا لهذا الوطن الكثير وحافظوا عليه موحداً وبنوا جسور الوحدة الوطنية، الرشيد الطاهر بكر القامة الوطنية العظيمة والرمز الوطني الذي أجمع عليه الجميع وجمع حوله الجميع دون استثناء. وللأجيال الجديدة التي لا تعرف رموزها أعرفهم بالرشيد. مولانا الرشيد الطاهر بكر ينتمي إلي آل بكر، وموطنهم القضارف. ولهم نظارة مشهورة في ولاية القضارف نظارة دار بكر، وهم ينتمون إلى سلالة سلاطين الفور من لدن عبد الرحمن الرشيد وسليمان «سولونج»، وسليمان سولونج أو «سولنقا» هو مؤسس سلطنات دارفور الإسلامية، و«سولنقا» بلغة الفور تعني «العربي»، وتروي حكايات التاريخ عن سلاطين الفور أن جدهم هو «أحمد المعقور» العربي الذي أتي مع الفتوحات الإسلامية، واختلف مع أخيه الأكبر وفي لحظة غضب استل أخيه سيفه وضربه به فقطع رجله اليمني ومضي تاركاً «أحمد» غارقاً في دمائه وقد لقب بالمعقور لقطع رجله، وذهبت قافلة أخيه إلى تونس وبقي مع «أحمد المعقور» أصدقاؤه المخلصون في منطقة دارفور، ولأن أحمد كان حافظاً للقرآن ومتفقهاً في الدين فقد قربه سلطان التنجر «شاودو رشيد» وزوجه ابنته الأميرة «خيرا» أو «كيرا» كما ينطقها الفور التي أنجبت له سليمان الذي لقب «بسولنقا» أي العربي، ومن سليمان سولونج تسلسلت سلالة سلاطين دارفور إلى علي دينار، ويعتبر سليمان سولونج مؤسس سلطنات دارفور الإسلامية، وهذا التزاوج بين العرب والفور هو الذي أسس السلطنات الدارفورية المسلمة، وأصبح سلاطين دارفور كلهم «هجين بين العرب والفور» مثلما شكل تحالف العبدلاب والفونج أساس الدولة السنارية «السلطنة الزرقاء»، وفي هذا إشارات مهمة لقيمة الاتحاد والقوة التي تأتي بالتآلف المختلف وتزاوج الأجناس البشرية التي في الأصل هي واحدة من آدم وحواء وإن اختلفت الألوان، ولكن تحت البشرة لحم ودم وقلب يخفق، وهكذا يجب أن نكون. والرشيد الطاهر بكر ولد بمدينة القضارف عام 1932م، ودرس المرحلة الأولية بالقضارف، والوسطى بمدارس الأحفاد بأمدرمان، والثانوي بمدرسة حنتوب الثانوية، ثم كلية الخرطوم الجامعية مدرسة القانون التي صارت بعد عام 1956م جامعة الخرطوم، وكان رئيس اتحاد طلاب جامعة الخرطوم سنة 1954م، وتم اختياره المرشد العام للإخوان المسلمين بالسودان، واتهم بالمشاركة في انقلاب المقدم علي حامد عام 1959م ضد نظام الفريق عبود وحوكم بالسجن خمس سنوات، وأطلق سراحه عام 1963م، وفتح مكتباً للمحاماة بالقضارف، وعند قيام ثورة أكتوبر 1964م كان من قادة الثورة بالقضارف، وعين وزيراً في حكومة أكتوبر الثانية بديلاً للشهيد محمد صالح عمر.. وفاز في انتخابات الجمعية التأسيسية عام 1965م ممثلاً لجبهة الميثاق الإسلامي.. وقدم استقالته منها عام 1966م، وانضم في عام 1967م للحزب الوطني الديمقراطي. وبعد قيام مايو شارك معها وتولى عدة مواقع سفيراً للسودان بليبيا، ثم وزيراً، ثم رئيس وزراء، ثم نائب رئيس الجمهورية، ثم رئيس مجلس الشعب القومي الرابع «البرلمان»، وشغل مواقع عدة في الاتحاد الاشتراكي. وكان من جيل الاستقلال الذي عمل كي ترتفع في سارية القصر الجمهوري على ضفاف النيل بالخرطوم راية استقلال السودان، وارتفع العلم الوطني مرفرفاً بفضل تضحيات جيل البطولات والتضحيات، وبعد الاستقلال جاهد لترسيخ مبدأ العدالة والحرية والمساواة بين جميع أبناء الوطن، بغض النظر عن الأجناس والأعراق والجهات. ولذلك صارع الدكتاتورية من عبود إلى نظام نميري. ورغم خلفيته الإسلامية المحافظة فقد كان من قادة الحركة الإسلامية السودانية، إلا أنه امتاز برفعه لسقف الوطن والوطنية في كل مواقفه وكل حياته، وقد كان محباً للناس ومجاملاً وودوداً ووطنياً مخلصاً تؤرقه أية مشكلة في أي طرف من أطراف الوطن، وعاش محباً لوطنه عاملاً لرفعته، لا يفرق بين مسلم ومسيحي، ولا يفرق بين أبناء الوطن الواحد بسبب المنطقة أو العرق أو اللون أو الدين، وكان متسامحاً ومن مناصري العدالة الاجتماعية وتوزيع الفرص بعدالة لكل أقاليم السودان، وكان من جيل الاستقلال الذين وهبوا عمرهم للتغيير إلى الأحسن، وبناء الوطن على أسس العدالة والمساواة والحرية والديمقراطية والانعتاق من أسر المستعمر، وكان منادياً «بالسودانية»، وتوفي إلى رحمة مولاه وهو يقارع المرض والظلم. وفي يوم تأبينه اجتمعت رموز الوطن شمالاً وجنوباً غرباً وشرقاً وأصدقاؤه من خارج السودان، وبكاه الرجال بدموع الوداع، وقيلت في حفل تأبينه كلمات ليست مثل كل الكلمات، فقد كانت أصداء للروح والنفس والوطن، وهأنذا أنشر ما قيل في يوم الخميس 3/11/1988م يوم حفل تأبين الرشيد الطاهر بكر، وليعذرني القارئ لأنني سأنشر كلمات قيلت باللغة الإنجليزية ليس استخفافاً بمن لا يجيدون الإنجليزية ولكن رسالة قصدت توصيلها لإخوتي في الحركة الشعبية وفي كل الأحزاب الجنوبية ربما تشكل مدخلاً لمراجعة جديدة لكثير من المفاهيم ورسالةً لكل الأطياف السياسية السودانية، وللقوى الحديثة في الساحة السياسية، وفي الموت عبرة للأحياء، ولنتمعن جميعاً في هذه الكلمات، فإلى نص خطاب التأبين. الخميس 23 ربيع الأول 1409ه 3/11/1988م حفل تأبين المرحوم الرشيد الطاهر بكر 1/ بدأ الحفل بتقديم من السيد علي محمد شمو بصورة أدبية راقية. 2/ تحدث الدكتور عون الشريف قاسم في الكلمة الضافية التي قدمها نيابة عن أصدقاء الفقيد عن مآثر الراحل في مختلف الجوانب.. حياته الطلابية.. دوره في العمل الوطني منذ الاستقلال.. مقاومة الدكتاتورية.. أكتوبر.. ومساهماته فكراً وعملاً وصدقاً .. ومودة مع الجميع. 3/ تحدث السيد الصادق عبد الله عبد الماجد.. عن الإخوان المسلمين.. وكيف تعرف بالرشيد وما هي جوانب تقواه ومجاهداته.. وإنه من دعاة الإسلام الصادقين. 4/ تحدث السيد دفع الله الحاج يوسف.. من أصدقاء الرشيد.. ومعاصريه في العمل الإسلامي، وألقى قصيدة في تأبينه. 5/ تحدث ممثل الثورة الإريترية.. السيد محمود صالح سبي.. وبين دور الفقيد في دعم الثورة الإريترية.. وأنه خدم وطنه في مواقع عديدة، وكان صديقاً للجميع. 6/ قدم السيد كمال بشير قصيدة مقفاة مرثية للرشيد. 7/ كلمة من السيد هاري باولوقالي من أبناء الإقليم الجنوبي.. وبين أن صداقات الرشيد بين الشماليين والجنوبيين هي واحدة فقال: Ladies and gentlemen … on this memory of late Rashid Eltahir … I speak about this friend of mine, whom I know since 1952, when we met at the university of Khartoum. He has close relations with all. He was a president of the student?s union. He worked well during the independence period. He participated in the coup of late colonel Ali Hamid and was imprisoned. Later he become a minister in October revolution government. He was suspended for a week from the council of ministers become he was accused of the weapons Sent to the Eritrean revolution. He was imprisoned again for a whole year when may revolution came 1969 ? 1970. after that he was called for to be an ambassador in Libia. I advised to accept because if he was mined the chance, he might return to the prison again. Then he was appointed a minister, a prime minister, and a deputy of the president of republic. Then president of the peoples national council. President of the agricultures committee in the Sudanese Socialist union. He worked for the country honestly in various fields. When April up-rising succeeded, he was imprisoned again. And was released later. So I speak about this great person because he was a decent person. He has a true faith in his God. He worshiped his God honestly. 8/ وتحدث صديق البادي ذاكراً مقدرات الفقيد التي أهلته ليتبوأ أعلى المناصب وأغلاها .. وأن قدراته هي التي جعلته رئيساً لاتحاد طلاب جامعة الخرطوم .. وقدراته هي التي جعلته وزيراً في أكتوبر .. وما بعدها وإنه في مايو تقلد أرفع المواقع بجهده .. وأنه في عام 1966م عندما أعلن انضمامه للحزب الوطني الاتحادي .. أقام له المرحوم إسماعيل الأزهري احتفالاً كبيراً تكريماً له، وقال إنه شاب يستحق الوزارة رغم أن البلاد آنذاك بها فطاحلة السياسة .. فالاحتفال بذكراه يجب أن يجعلنا نصدق في خدمة الوطن كما فعل هو .. وأن نكون أمناء عفيفين ونترك التنافس والتناحر وتمزيق الصفوف ونتوحد من أجل السودان. 9/ وتحدث مطران كنيسة الشهيدين.. مشيداً بالفقيد بأنه ما كان يفرق بين المسلم والمسيحي وأنه كان عفيفاً ودوداً مجاملاً، فقد حضر لحفل خطبة ابني في كنيسة الشهيدين.. وأنه كان على صلة بنا دائماً. وتحدث الأب عن الموت في الإنجيل وأقوال مرقس. 10/ تحدث السيد جوزيف لاقو وهو من أصدقاء الفقيد فقال .. I have known late Rashid after peace agreement of Adisababa. I found him a great person and an ultimate friend. He was characteristic of two things: His simplicity and Humor. You always find him friendly, honorable and responsible. In his humor, he made jokes about my stick. I used since the agreement to carry a certain stick. I consider it my eyes, saying that, no harm will happen when I hold this stick. I went to Russia, and when I came back, I got another stick. The April ? uprising has settled the matters. Omer Eltayeb said : « all our matter have finished». The army command has taken over the power. Then we have to see what will happen. We all have been imprisoned. But this time my old stick was with me. So I told him that it will do its effect. At the same day, a guard came calling my name. I was taken to the gate. And was told that I am released. I asked them to say farewell to my friends. They agreed. When I came and told them, I said to Rashid: «the stick did it». He joked. And such was the life of late El Rashid. Here I have some words. I wrote them in music .. Oh lord .. put mercy on Rashid .. he has been a true worshiper … he was an honest person .. he was true in his faith. 11/ ثم تحدث الدكتور عبد الحميد صالح عن آخر مراحل الفقيد في الحياة وهو يصارع المرض .. وكيف تمت عليه كشوفات وفحوصات في مستشفي المقاولون بالقاهرة، وإن أميز الأطباء بذلوا جهوداً كبيرة لإنقاذه.. ولكن الأجل قد تم .. فقد تضخم الكبد ثلاثة أصابع تحت السرة في وقت وجيز .. وكانت صلواته ومسبحته تلازمه حتى آخر خمس دقائق من مفارقته الدنيا .. فرحم الله الرشيد. 12/ كان الختام كلمة شكر وعرفان من أسرته قدمها أخوه عبد الله الطاهر بكر، بدأها بآيات عن الموت في سبيل الله. وقال إن المصاب مصاب الجميع .. والشكر من شيم الإيمان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.. ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله. 13/ وختم علي شمو بدعاء.. وتأمين من الحاضرين .. اللهم اغفر له وارحمه .."
] | [
"https://www.sudaress.com/alsahafa/868"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q721807--ملوك الأسرة الثالثة عشر-1 | 5 | الأسرة المصرية الثالثة عشر | الأسرة الثالثة عشر المصرية القديمة (يرمز إليها بالأسرة XIII)، و غالبا ما يتم دمجها مع أسرات عصر الدولة الوسطى (XI و XII و XIV). إلا أن بعض الكتاب يفضلون أن يقوموا بفصلها عن هذه الأسرات وإلحاقها بأسرات عصر الإنتقال الثاني بدايةً من الأسرة XIV و إنتهاءً بالأسرة XVII. و نجد أن هذه الأسرة (XIII) استمرت في الحكم بدايةً من عام 1803 قبل الميلاد تقريباً حتى حوالي 1649 قبل الميلاد (أي لمدة 154 عاماً).Kim S. B. Ryholt, The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period, c. 1800–1550 B.C., Museum Tusculanum Press 1997, p.197
تعتبر الأسرة الثالثة عشر إمتداداً مباشراً للأسرة الثانية عشر التي سبقتها، حيث يعتقد أن أول من حكمها هو ابن الملك أمن-م-حات الرابع. و يقترح Kim Ryholt أن خط التماس بين تلك الأسرتين يعكس إعتلاء الأسرة الرابعة عشر حكم شرق الدلتا بشكل مستقل حيث أن هذا الأمر قد حدث أثناء حكم الملكة سبك-نفرو. و بإعتبار أن الأسرة الثالثة عشر هم الورثة المباشرين للأسرة الثانية عشر، فإن ملوكها إتخذوا "إيثت تاوي" بالقرب من الفيوم مقراً لحكم مصر الوسطى ومصر العليا حتى الشلال الثاني جنوباً. و قد تضائلت قوة الأسرة الثالثة عشر بشكل تدريجي على مدى 150 عاماً من وجودها في الحكم وإنتهت بغزو حكام الهكسوس لمنف عام 1650 قبل الميلاد، الذين شكلوا الأسرة الخامسة عشر. | ملوك الأسرة الثالثة عشر | ملوك هذه الأسرة حوالي سبعين ملكا، وقد فقد الجزء الخاص بملوك هذه الأسرة من أهم المصادر وهي بردية تورين وما وصل إلينا عبارة عن قطع ممزقة بها ملوك الجزء الأول من هذه الأسرة.الفترة المصرية الإنتقالية الثانية - كنانة اونلاين
الاسماسم التتويجفترة الحكمملاحظاتسوبك حتب الأول1786 - 1763 ق.معاش في مصر منذ قرابة 3800 عام اكتشاف مقبرة الفرعون سوبك حتب الأول في مصر- صوت روسيا حور أويبريأتوت إب رع1760 ق.محكم لمدة سبعة شهورسوبك حتب الثاني(1782–1550 ق.م)الفرعون الرابع في الأسرةخنجر اوسركاف(1782–1550 ق.م)سوبك حتب الثالثسحم رع سواز تاوى1745 ق.م.والده يدعى منتوحتب ووالدته تدعى أوهت آبو.نفر حتب الأولخع سخم رع1741 ق.م. – 1730 ق.م.حكمه أمتد مدة 11 عاماسوبك حتب الرابعخع نفر رع1730 ق.م. – 1720 ق.م.حكم لمدة 10 سنوات.سوبك حتب الخامسخع عنخ رع1720 ق.م.زوجته هي، ام حات، واسم أبنته الملكية وتدعى سبك ام حاب.مر نفر رع اى1720 ق.م.سوبك حتب الثامنمر حتب رع إني1720 ق.م. – 1718 ق.م.يعتقد المؤرخين أنه (سوبك حتب الثامن)نفر حتب الثاني1680 ق.م - 1670 ق.مانتف الرابعسنة 1770 ق.مالملك الثاني من فراعنة الأسرةانتف الخامسالملك الثالث والعشرينأمنمحات سنبفسحتب إب رعأموني إنيوتفأمنمحاتوجاف1790 ق.م.سمنخ كارعنقر كارعخنجر الثانيسوبك حتب الخامسخع حتب رعأيع إبيإييدودي مس الأولنحسينب فاو رعحتب أب رعسيامو حور نز حرتفمر نفر رع اىأمتدت مدة حكم الملك مر نفر رع ثلاثة وعشرين عاما.أمنمحات سبك حتبسخم رع خوتاوىسعنخ تاوىسخم كا رعسخم رع خوتاوىبنتنسخم كا رعأمنمحات سنبفسزفا كا رعكاى أمنمحاتخوتاوى رعسنفراب رع (سنوسرت)سنوسرتأمينى انتف أمنمحاتحور اب شدتأمنمحاتستحب إب رع أمنمحاتسا حتحور رعسوبك حتب السادسنفر حتبمر سخم رعسبك حتبوسر كا رعخنزر (خنجرالأول)حكم مصر أكثر من 4 سنواتخنجر الثانينى خع نى ماعت رعواح اب رع اع ابسواز إن رعنب ارى راوزد نفر رع ددومسددومسزد حتب رع ددومسسواح إن رعسنب ميوزد عنخ رعمنتو امر سافمن خعو رع سش ابحتب أب رعسيامو حور نز حرتف
عادة ما يتم وصف عصر هذه الأسرة في النصوص المتأخرة بعصر الإضطرابات والفوضى. و على الرغم من ذلك فربما يكون ذلك العصر أكثر هدوئاً مما كان يُعتقد سابقاً، حيث أن الحكومة المركزية في "إيثت-تاوي" بالقرب من الفيوم واصلت تماسكها خلال معظم فترات عصر هذه الأسرة وظلت البلاد في إستقرار نسبي. إلا أن عصر هذه الأسرة إتسم بلا شك بأنه عصر الإنحدار، فعدد ملوكها كان عددا كبيراً ذو فترات حكم قصيرة، ولم يتركوا ورائهم إلا عددا قليلاً من الآثار الدالة عليهم. ومن الواضح أنهم لم يكونوا من سلالة واحدة، فضلاً عن أن بعضهم إنحدروا من عامة الشعب. و لسوء الحظ فإنه من الصعب تحديد التسلسل الزمني الحقيقي لهذه الأسرة في ظل قلة الآثار التي يرجع تاريخها لهذه الفترة. فلم يتم التعرف على العديد من أسماء ملوكهم إلا من خلال شظرات من نقوش ناقصة أو من خلال الجعارين. و الجدول التالي يوضح أسماء ملوكها بالترتيب الذي إرتئاه كلا من Dodson و Hilton و Ryholt. Aidan Dodson, Dyan Hilton: The Complete Royal Families of Ancient Egypt. The American University in Cairo Press, London 2004. pp. 100–101
إن باقي ملوك الأسرة الثالثة عشر الذين جائوا من بعد الملوك عاليه لم يتم توثيقهم إلا من خلال اللقى الأثرية المكتشفة في مصر العليا. و ربما يدل ذلك على أنهم فضلوا أن ينقلوا مقر الحكم من العاصمة القديمة "إيثت-تاوي" إلى طيبة.Daphna Ben Tor: Sequences and chronology of Second Intermediate Period royal-name scarabs, based on excavated series from Egypt and the Levant, in: The Second Intermediate Period (Thirteenth-Seventeenth Dynasties), Current Research, Future Prospects edited by Marcel Maree, Orientalia Lovaniensia Analecta, 192, 2010, p. 91 و يعتقد Daphna Ben Tor أن ذلك كان نتيجة وقوع منطقة شرق الدلتا ومنف تحت غزو الحكام الكنعانيين. و يمثل ذلك الحدث لبعض المؤلفين نقطة الفصل بين نهاية الدولة الوسطى وبداية الفترة الإنتقالية الثانية. و قد قوبل هذا التحليل بالرفض من جانب كلاً من Ryholt و Baker حيث أشاروا إلى أن لوحة تتويج "سحقا-ن-رع سعنخ-بتحي"، التي كانت بالقرب من نهاية فترة حكم الأسرة الثالثة عشر، تشير بقوة أنه حكم ممف. و مما يُؤسف له أن بلد منشأ هذه اللوحة ما زال مجهولاً.K.S.B. Ryholt. The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period c. 1800–1550 B.C. Carsten Niebuhr Institute Publications 20. Copenhagen Darrell D. Baker: The Encyclopedia of the Pharaohs: Volume I - Predynastic to the Twentieth Dynasty 3300–1069 BC, Stacey International, ISBN 978-1-905299-37-9, 2008 | [
"عصر نشأة الأسرات\nيعود مصطلح ( عصر تكوين الأسرات ) إلي الفترة التي أعقبت عصر ماقبل الأسرات ، وذلك فيما بين عامي 3200_3000 قبل الميلاد ، وتتوافق مع الطور الأثري المعروف باسم (الناقادا الثالثة) Naqada III ، وتعرف تلك الفترة أحيانا باسم الأسرة صفر ، أو عصر ماقبل الأسرات المتأخر . تميز عصر تكوين الأسرات بميزتين ، أولهما أن ذلك العصر هو الذي بدأ فيه المصري مرحلة التوحيد السياسي ، ثانيهما أنه العصر الذي بدأت فيه عملية تدوين اللغة المصرية القديمة (الهيروغليفية). ويوجد دليل أثري قوي علي امتداد الوجود المصري في ذلك العصر إلي جنوب فلسطين ، فيما عرف بالمستعمرات ، أو المستودعات التجارية .\nبدأ تكوين الدولة أثناء تلك الحقبة . وربما قبل ذلك ، وظهرت الكثير من المدن الدولة city - stste في تلك الفترة علي جانبي نهر النيل ، ولكنها تقلصت علي مر القرون إلي ثلاث مدن كبيرة في صعيد مصر هم : ثينيس ، نخن ، و نقادا من المحتمل أنها شاركت مدينة نقادا في عبادة الإله ست ، بينما تشاركت كل من نخن و ثينيس في عبادة الإله حورس . كانت مدينة نقادا هي الأسبق في السقوط فقد كانت محاصرة بمدينتي ثينيس و نخن ، وبعد ذلك غزت ثينيس مصر السفلي . إن علاقة مدينة نخن بمدينة ثينيس غير مؤكدة ، ولكن يظل هناك احتمالاً بأن مدينة نخن قد دخلت بشكل سلمي تحت حكم أسرة ثينيس الملكية التي حكمت كامل مصر . دفن ملوك أسرة ثينيس في أبيدوس في مقبرة أم الكاب ، ويعتقد الكثير من علماء المصريات بأن الملك نارمر هو أخر ملوك هذا العهد ، والبعض الأخر يضعه في الأسرة الأولي ، ويطلق عليه أيضاً اسم الملك العقرب.\nعصر الأسر المصرية المبكرة هو الاسم الذي أطلقه علماء المصريات علي الفترة ما بين نهاية عصر نشأة الأسرات في مصر وحلول الدولة المصرية القديمة , ويشمل الأسرة الأولى والثانية .\nملوك الأسرة الأولى\n· نارمر : (يكتب أحيانا نعرمر) يرجح بعض المؤرخين أن نارمر هو والد مينا الذي سبقه في الحكم أو حكم مع مينا , حكم بين عامي (3100 – 3050ق.م تقريبا) .\n· مينا : موحد القطرين , استطاع أن يوحد القطرين (المملكتين الشمال والجنوب) , ولقب لهذا الفضل العظيم بعدة ألقاب مثل (ملك الأرضين، صاحب التاجين، نسر الجنوب، ثعبان الشمال). يعتبر الملك مينا مؤسس الأسرة الأولى الفرعونية , حكم حوالي العام 3050ق.م .\n· حور عحا : هو الملك الذي خلف الملك مينا. وهو ينتسب إلى قائمة الاسم الحوري التابعة للألقاب الملكية. ومعنى حور عحا هو \"حور الذي يحارب\"، يسمى بالاسم الحوري نسبة إلى الإله حور\n· خنت دجر : دام حكمه 57 عاما .\n· مرني عت : نائبة الملك دن\n· دجت (وارجي)\n· دن وديمون (دن – سمتي) , دام حكمه مابين 14 إلى 50 عاما .\n· عنجي إيب , دام حكمه 26 عاما .\n· سنمو أو سمر خت , دام حكمه من 9 إلى 18 عاما .\n· قاعا , حكم بين عامي (2916؟ - 2890ق.م) .\nملوك الأسرة الثانية · حتبسخم وى : دام حكمه 38 عاما .\n· رعنب(ويُقرأ كذلك: نب رع) , دام حكمه 39 عاما .\n· نينتجر , دام حكمه 23 عاما .\n· ونـِج , دام حكمه 8 أعوام .\n· سندْج , دام حكمه 20 عاما .\n· خع سخموى\nالدولة القديمة\nالدولة القديمة هي الاسم الذي أطلق علي الفترة التي تلت العصر العتيق . و كان أول حكام هذه الفترة الملك زوسر صاحب الهرم المدرج في سقارة ويطلق علي هذا العصر عصر بناة الأهرام نظرا لبداية وجود الأهرامات في العمارة المصرية القديمة وبكثرة فكان عندنا من مخلفات تلك الفترة الأهرامات الثلاثة بالجيزة.\nالدولة القديمة تتكون من عدد أربعة أسرات (من الأسرة الثالثة حتى نهاية الأسرة السادسة وحكمت هذه الدولة من 2780 ق.م إلي 2263 ق.م (هناك عدة أراء بخصوص تواريخ حكم هذه الدولة).\nتاريخ الدولة القديمة لا يزال غير معروف علي وجه الدقة. فحوليات حجر باليرمو مختصرة وغامضة ومشوهة في الكثير من أجزائها. وما يمكن الاستعانة به لمعرفة تاريخ هذه الدولة-وبطريقة جزئية- هو ما ذكره مانيتون ونقوش بعض مقابر كبار الأفراد.\nملوك الأسرة الثالثة\nحكام الأسرة الثالثة معروفون لمصر واشتهرت بتقدم الطب ومن أهم أطبائها إمحوتب كبير الأطباء وحسى رع كبير أطباء الأسنان .\n• سا ناختي (2686 – 2668ق.م ) .\n• زوسر ( 2668 – 2649ق.م) , صاحب هرم سقارة المدرج الذي صممه إمحوتب .\n• سخم خت (2649 – 2643ق.م) .\n• خابا (2643 – 2637ق.م) .\n• حوني (2637 – 2613ق.م) .\nملوك الأسرة الرابعة\n• الملك سنفرو (2613 - 2589ق.م) , مؤسس الأسرة الرابعة والد الفرعون الشهير خوفو باني الهرم الأكبر . سماه قدامى الإغريق سوريس , واسمه \"سنفر\" يعني \"صانع الجمال\".\n• الملك خوفو (2589 – 2566ق.م) , في عهده بني الهرم الأكبر في الجيزة، وكان أضخم بناء حجري في العالم في هذا الوقت ،أطلق عليه اسم (أخت خوفو) بمعنى أفق خوفو شيد سنة 2650 ق.م. .\n• الملك جدف رع (2566 - 2558ق.م) , وهو الفرعون الأول من هذه الأسرة الذي يستخدم كلمة \"رع\" في تشكيل اسمه مما يدل على ازدياد شعبية عبادة اله الشمس \"رع\" والتأثير المتنامي من رجال الدين .\n• الملك خفرع (2558؟ - 2532ق.م) , لا يوجد اتفاق حول تاريخ حكمه ، بنى ثاني أكبر هرم في الجيزة ، بالإضافة إلى أبو الهول , واسمه يعني \"التجلي مثل رع\". تزوج من الأميرة مراس عنخ .\n• الملك من كاو رع أو منقرع (2532 - 2503ق.م) , هناك اختلاف في سنين حكمه , فهناك من قال أنه حكم 28 عاما وقيل 18 عاما , ثالث أكبر هرم في الجيزة وبنى هرمه في بجوار هرمين أبوه وجده ويبلغ ارتفاعه66مترا تقريبا وكان عهده أكثر حرية من أبيه وجده،حيث مارس الشعب شعائره الدينية بحرية لم يعدها من قبل\n• الملك شب سس كاف (2503 - 2498ق.م) , ابن من كاو رع , ترك بناء قبره علي شكل هرم لصلة ذلك بعبادة الشمس و أراد إهماله فبني قبره علي شكل تابوت كبير 100م في 72م وارتفاعه 18م , و يعرف حاليا باسم مصطبة فرعون في سقارة القبلية .\n• الملك جدف بتاح (2498 – 2465؟ ق.م) , لا توجد معلومات كثيرة عنه ، وعادة ما يعتبر هو أخر ملوك الأسرة الرابعة. ومع ذلك مانيتو يرى أن جدف بتاح هو أخر ملوك الأسرة الرابعة. في الوقت نفسه قائمة تورين ذكرت أسم ملك هو Thampthis باعتباره أخر ملوك الأسرة الرابعة والذي حكم لمدة عامين .\nالأسرة الخامسة\n• أوسركاف (2465 – 2458ق.م) , أول ملوك الأسرة الخامسة، قام بتشييد هرمه في سقارة، بالإضافة إلى معبد كرسه لرب الشمس رع .\n• ساحورع (2458 – 2446ق.م) .\n• نفر اير كارع (2446 – 2426ق.م) .\n• شبسس كارع (2426 – 2419ق.م) .\n• نفر ف رع (2419 – 2416ق.م) .\n• نى أوسر رع (2416 – 2392ق.م) .\n• من كاو حور (2392 – 2388ق.م) .\n• جد كا رع (2388 – 2356ق.م) .\n• ونيس (أوناس) (2356 – 2323ق.م) .\nالأسرة السادسة\n• تتى (2323 – 2291ق.م) .\n• أوسر كارع (2291 – 2289 ق.م) .\n• بيبي الأول (مرى رع) (2289 – 2255 ق.م) , اشتهر بتمثاله الضخم المصنوع من النحاس المطروق والموجود حاليا في مدينة هيراكنوبوليس (نخن) .\n• مرن رع الأول (2255 – 2246 ق.م) .\n• بيبي الثاني (نفر كارع) (2246 – 2157 ق.م) , قيل أنه وصل إلي العرش وعمره 6 سنوات بعد وفاة والده وانه حكم 94 عاما .\n• مرن رع الثاني (2151 - 2150 ق.م) .\nالفترة المصرية الانتقالية الأولى\nهو الاسم الذي أطلقه علماء المصريات علي الفترة ما بين نهاية الدولة القديمة للمملكة وحلول الدولة الوسطى.\nالأسرة السابعة\n• نفر كا رع الأول\n• نفر كا رع (نـِبـي) .\n• دجد كا رع شماي\n• نفر كا رع خن دو\n• بعض العلماء يضعون هنا الملك مرن حور\n• نفر كا من (سنفر كا) .\n• ني كا رع\n• نفر كا رع تي رع رو\n• نفر كا حور\nالأسرة الثامنة\n• نفر كا رع پـِپي سِن إب\n• نفر كا من آنو\n• قا كا رع إبي\n• نفر كا رع الثاني\n• نفر كاو حور (خو وي هاب) .\n• نفر إر كا رع\nالأسرة التاسعة\nأسس مري إب رع الأسرة التاسعة في هيراكليوبوليس ماجنا. واستمرت الأسرة العاشرة هناك. وكانت مصر في ذلك الوقت غير موحدة. لذا فهناك تراكب بين ملوك تلك الأسرتين و الأسر المحلية. الأسماء التالية قد تم التعرف عليها، إلا أن التواريخ عير مؤكدة .\n• ختي الأول\n• مري كا رع\n• نفر كا رع السابع\n• ختي الثاني\n• سِنن\n• ختي الثالث\n• ختي الرابع\nالأسرة العاشرة\n• ختي الخامس\n• مري ...\n• سي ... رع ختي\n• ختي السادس\n• ختي السابع\n• مري كا رع الأول\nالأسرة الحادية عشرة\n• انيوتف الأول (2134 - 2118ق.م) .\n• انيوتف الثانى (2118 - 2069ق.م)\n• انيوتف الثالث (2069 - 2061ق.م)\n• نب حبت رع - منتوحتب (2061 - 2010ق.م)\n• سعنخ كارع – منتوحتب (2010 – 1998ق.م)\n• نب تاوى رع – منتوحتب (1998 – 1991ق.م)\nعصر الدولة الوسطى\nيبدأ التاريخ الأول لعصر الدولة الوسطى بحكم أول حاكم في طيبة ويدعى انتف في طيبة ويبدأ التاريخ الثاني بتحقيق الوحدة السياسية للبلاد حيث اتحدت السلطة المركزية في مصر من جديد في أعقاب الفترة الطويلة من الاضطرابات وذلك بفضل حكام طيبة ومجهوداتهم .\nيعتبر عصر الدولة الوسطى من أزهى عصور مصر الفرعونية، حيث نجح منتوحتب الأول من توحيد البلاد مرة أخرى بعد حالة الفوضى التي أحلت بمصر في عهد العصر الانتقالي الأول وقد جاء قبل منتوحتب الأول أربع ملوك حاولوا توحيد البلاد فقد أصبح منتوحتب الأول هو حاكم مصر و أعاد إليها نفس الحالة التي كانت عليها في عهد الدولة القديمة فهناك أثار كثيرة لهذا الملك .\nالأسرة الحادية عشرة في طيبة فقط\nالأسرة الحادية عشر من الأسر الحاكمة في مصر الفرعونية وقد حكمت في الفترة من 2134 وحتى 1991 قبل الميلاد .\n• منتوحوتپ الأول (2125 - ؟ ق.م) , عميد العائلة .\n• سـِحـِر تاوي - إنتف الأول (؟ - 2112ق.م) .\n• وح عنخ - إنتف الثاني (2112 – 2063ق.م) .\n• ناخت نب تپ نفر - إنتف الثالث (2063 – 2055ق.م) .\n• نب حـِتـِپ رع - منتوحوتپ الثاني (2055 – 2004ق.م) .\n• سا عنخ كا رع - منتوحوتپ الثالث (2004 – 1992ق.م) .\n• نب تاوى رع - منتوحوتپ الرابع (1992 – 1985ق.م) .\nالأسرة الثانية عشرة\nمعظم ملوك هذه الأسرة أشركوا خلفائهم معهم في الحكم في سنواتهم الأخيرة .\n• أمنمحات الأول (سحتب اب رع) (1991 – 1962ق.م)\n• سنوسرت الأول (خبر كارع) (1956 - 1911 ق.م)\n• امنمحات الثانى (نوب كاورع) (1911 - 1877 ق.م)\n• سنوسرت الثانى (خاع خبررع) (1877 - 1870 ق.م)\n• سنوسرت الثالث (خاع كاورع) (1836 - 1817 ق.م)\n• أمنمحات الثالث (ني ماعت رع) (1817 - 1772 ق.م)\n• أمنمحات الرابع (ماعت خرورع) (1772- 1763 ق.م)\n• الملكة سبك نِفِرو (سبك كارع) (1763 - 1759 ق.م)\nالفترة المصرية الإنتقالية الثانية\nهو الاسم الذي أطلقه علماء المصريات علي الفترة ما بين نهاية الدولة الوسطى وحلول الدولة المصرية الحديثة. وهو العصر المعروف بعصر الفوضى والاضمحلال الثاني، و فيه حكم مصر الملوك الرعاة أو ماعرف بالهكسوس واتخذوا من أواريس بشرق الدلتا عاصمة للبلاد وكونوا الأسرات من 13 – 17 ولأنهم كانوا حكاماً غير مصريين لم يسمهم المصريين فراعنة وأطلق على الحاكم منهم لفظ الملك. ويعتقد البعض، ضمن بضعة نظريات، ربطاً بالقصص الديني، أنه في عصر حكم الهكسوس لمصر حدثت مجاعة عالمية كان الفضل ليوسف بن يعقوب العبراني في حلها وعلى أثرها جاء بني إسرائيل إلى مصر وظلوا بها بالرغم من خروج الهكسوس الذين استقبلوهم بها حتى خرجوا منها في عصر الدولة الحديثة بزعامة النبي موسى عليه السلام عصر الرعامسة وهو ما لم يثبت علمياً أو تاريخيا .\nالأسرة الثالثة عشرة\nوملوك هذه الأسرة حوالي سبعين ملكا ، وقد فقد الجزء الخاص بملوك هذه الأسرة من أهم المصادر وهى بردية تورين وما وصل إلينا عبارة عن قطع ممزقة بها ملوك الجزء الأول من هذه الأسرة .\nوكانت مدينة طيبة هي العاصمة لملوك هذه الأسرة .\n• سخم رع خوتاوى ( أمنمحات سبك حتب )\n• سعنخ تاوى - سخم كا رع\n• سخم رع خوتاوى - بنتن\n• سخم كا رع - أمنمحات سنبف\n• سزفا كا رع - كاى أمنمحات\n• خوتاوى رع - وِجاف (1790) .\n• سنفراب رع - سنوسرت\n• سعنخ اب رع - أمينى انتف أمنمحات\n• حور اب شدت - أمنمحات\n• ستحب إب رع أمنمحات\n• سمنخ كا رع - مرشع\n• سحم رع سواز تاوى - سوبك حتب الثالث (1745ق.م) .\n• خع سخم رع - نفر حتب الأول (1741 – 1730ق.م) .\n• سا حتحور رع\n• خع نفر رع - سوبك حتب الرابع (1730 – 1720ق.م) .\n• خع عنخ رع - سوبك حتب الخامس (1720ق.م) .\n• مر نفر رع اى (1720ق.م) .\n• مر حتب رع إني (1720 – 1718ق.م) , يعتقد المؤرخين أنه (سبك حتب الثامن ) .\n• خع حتب رع - سبك حتب السادس\n• مر سخم رع - نفر حتب\n• مر كاو رع - سبك حتب\n• نى خع نى ماعت رع - خنزر\n• وسر كا رع - خنزر\n• واح اب رع اع اب\n• سواز إن رع - نب ارى راو\n• زد نفر رع - ددومس\n• زد حتب رع ددومس\n• سواح إن رع - سنب ميو\n• زد عنخ رع - منتو امر ساف\n• نحسى\n• من خعو رع سش اب\n• حتب أب رع - سيامو حور نز حرتف\nالأسرة الرابعة عشرة\nكان ملوك هذه الأسرة يحملون أسماء سامية ويعتقد أنهم ينحدرون من أصول كنعانية , قيل عدد ملوك هذه الأسرة 21 ملكا و قد تذكر بعض المراجع عددا أكبر , وبعض ملوكها كان معاصرا للأسرة الثالثة عشرة في سخاوأواريس . ومن ملوك هذه الأسرة :\n• نحيسي\n• خاتي رع\n• نب فاو رع\n• سي حب رع\n• هيبي\n• هيبو\n• شمسو\n• أوركاي\n• بيبنم\n• سيتي الثاني\n• سينو\n• هور الثالث\n• نيبف\nالأسرة الخامسة عشرة\nو هم من ملوك الهكسوس بعد إستيلائهم على شمال مصر و قد تم تقسيمهم إلى ثلاث أسر.\n• سالتيس , بدأ حكمه حوالي العام 1648ق.م .\n• ساكر حار , تم الكشف عنه بواسطة مانفريد بيتاك الذي وجد أسمه منقوشا على دعامة باب مكتشفة حديثا في تل الضبعة في مصر القديمة .\n• خيان حوالي 1610 – 1580 ق.م , يعتقد أن خلفه قد استولى على الحكم منه .\n• أبوفيس الأول (أبيبي الأول) , 1555ق.م , قيل أنه حكم 40 عاما .\n• أبوفيس الثاني (أبيبي الثاني) , كان حاكماً هكسوسياً على مصر السفلى أثناء نهاية الفترة الانتقالية الثانية، وقد كتب أسمه على تمثالين على هيئة أبي الهول للملك أمنمحات الثاني. وتمثالين للملك سمينخ كا رع .\n• خامودي : كان آخر ملوك الهكسوس في الجزء الشمالي من مصر .\nالأسرة السادسة عشرة\nأما الأسرة السادسة عشرة فكان عدد ملوكها 32 ملكا ثم الأسرة السابعة عشرة وقد حكم فيها 43 ملكا من الهكسوس و مثلهم من الطيبيين في الجنوب ومن الصعب ترتيب الملوك الهكسوس ترتيبا دقيقا ومنهم :\n• أنات حر\n• اوسر أنات\n• سمقن\n• زاكت\n• واسا\n• قار\n• بيبي الثالث\n• بب عنخ\n• نب ماعت رع\n• ني كا رع الثاني\n• عا حتب رع\n• نوب عنخ رع\n• نوب اوسر رع\n• خاو سر رع\n• خامو رع\n• يكبم/سك خائن رع?\n• يامو\n• آمو\nالأسرة السابعة عشرة\nمجموعة من الملوك الطيبيين المعاصرين للهكسوس\n• سخم رع واح - رع حتب (1580 – 1576ق.م) , حكم رع حتب في وقت كان يحكم مصر فيه عدد من الملوك ، وقد قام رع حتب بترميم حوائط معبد أبيدوس لزيادة تحصين المدينة من هجمات الهكسوس . وقد عثر للملك رع حتب على عدد من الجعارين ، كما عثر له أيضا على لوحة عليها نقوش أسمه وتوجد في المتحف البريطاني\n• سوبك ام ساف الأول (1576 – 1571ق.م) , اسمه الملكي \"سخم رع شد تاوى\" والذي يعنى عظيم هو رع منقذ الأرضين , وهو والد الملكين انتف السادس وانتف السابع .\n• انتف السادس (1571 ق.م) , اسمه الملكي \"سخم رع هر وب ماعت\" كان يحكم من طيبة في وقت كان يحكم مصر عدد من الملوك , وقد عثر على تابوته في جبانة طيبة في القرن التاسع عشر بالإضافة إلى أواني أحشاؤه وهم موجودون بمتحف اللوفر بفرنسا .\n• انتف السابع (1571 ق.م) , اسمه الملكي \"نب خبر رع\" , قام بإعادة بناء العديد من المعابد التي قد تهدمت مثل معبد قفط وبعض المباني في العرابة , اكتشفت مقبرته في 29 مايو 2001م .\n• انتف الثامن (1568 ق.م) , اسمه الملكي \"سخم رع هر وحر ماعت\" , لم يعثر لهذا الملك على آثار غير مقبرته مما يدل على انه حكم لفترة قصيرة جدا وربما توفي بعد توليه العرش مباشرة , وقد اكتشفت مقبرته في جبانة ذراع أبو النجا ، وقد عثر مريت على تابوته في العام 1854م وهو من الخشب ، وهذا التابوت محفوظ الآن في متحف اللوفر بفرنسا .\n• سوبك ام ساف الثاني (1566 – 1559 ق.م) , اسمه الملكي \"سخم رع واز خع\" , قام بتجديد معبد منتو في المدمود وأضاف نقش يمثله وهو يقدم القرابين للآلهة .\n• سقنن رع تاعا الأول (1559 – 1558 ق.م) , وله اسم آخر هو سانخت ان رع تاعا الأول والذي يعنى المخلد مقل رع ، كما لقب ب تاعا الأكبر ، ولد عام 1656 ق.م وتوفى في عام 1580 ق.م أو 1570 ق.م ،ولا توجد معلومات مؤكدة حول اذا ما كان والده هو الملك انتف السابع ، وقد أنجب الملك تاعا الأكبر من زوجته الملكة تتي شري ابنه سقنن رع تاعا الثاني الذي خلفه في الحكم وابنة هى اعح حتب اللذان تزوجا وأنجبا حفيديه كامس وأحمس الأول طارد الهكسوس ومؤسس الأسرة الثامنة عشر .\n• سقنن رع (1558 – 1554 ق.م) , من أعظم ملوك مصر حيث انه أول من بدأ القتال الفعلي لطرد الهكسوس من مصر ، والتي أنهاها ابنه أحمس الأول .\n• كامس (1554 – 1549 ق.م) , أخر ملوك الأسرة السابعة عشر ، وهو ابن الملك سقنن رع تاعا الثاني وأمه الملكة اعح حتب وأخ الملك أحمس الأول .\nالدولة الحديثة\n=================================\nالأسرة الثامنة عشرة\n• أحمس ( نب بحتى رع ) (1550– 1525 ق.م) , محرر مصر وطارد الهكسوس والأسيويون، ومؤسس الأسرة الثامنة عشر - أعظم الأسر الحاكمة في مصر .\n• أمنحتب الأول ( جسر كا رع ) (1525– 1504 ق.م) .\n• تحتمس الأول ( عا خبر كا رع ) (1504– 1492 ق.م) .\n• تحتمس الثانى ( عا خبر ان رع ) (1492– 1479 ق.م) .\n• تحتمس الثالث ( من خبر رع ) (1479– 1425 ق.م) .\n• حتشبسوت (ماعت كا رع ) (تداخل مع عهد تحتمس الثالث ) (1473– 1458 ق.م) .\n• أمنحتب الثانى ( عا خبرو رع ) (1427– 1401 ق.م) .\n• تحتمس الرابع ( من خبرو رع ) (1401– 1391 ق.م) .\n• أمنحتب الثالث ( نب ماعت رع ) (1391– 1353 ق.م) .\n• أمنحتب الرابع ( أخناتون )( نفرو خبرو رع - وع ان رع ) (1353– 1335 ق.م) .\n• سمنخ كا رع ( عنخ خبرو رع ) ( شريك فى الحكم لأخناتون ) (1335– 1333 ق.م) .\n• توت عنخ أمون (1333– 1323 ق.م) .\n• أى ( خبرو رع (1323– 1319 ق.م) .\n• حور محب ( جسر خبرو رع ) (1319 – 1307 ق.م) .\nالأسرة التاسعة عشرة\n• رمسيس الأول ( من بحتى رع ) (1307-1306 ق.م) .\n• سيتى الأول ( من ماعت رع ) (1306-1290 ق.م) .\n• رمسيس الثانى ( أوسر ماعت رع - ستب ان رع ) (1290-1224 ق.م) .\n• مرن بتاح ( بان رع حوتب اير ماعت ) (1224-1214 ق.م) .\n• سيتى الثانى ( أوسر خبرو رع ستب ان رع ) (1214-1204 ق.م) .\n• أمون مس ( مغتصب للعرش إبان سيتى الثانى )\n• سي بتاح (1204- 1198 ق.م) .\n• الملكة تاو سرت (1198- 1196 ق.م) .\nالأسرة العشرون ( الرعامسة )\n• ست نخت 1196-1194 ق.م) .\n• رمسيس الثالث (أوسر ماعت رع - مرى أمون ) (1194-1163 ق.م) .\n• رمسيس الرابع (1163-1156 ق.م) .\n• رمسيس الخامس (1156-1151 ق.م) .\n• رمسيس السادس (1151-1143 ق.م) .\n• رمسيس السابع (1143-1136 ق.م) .\n• رمسيس الثامن (1136-1131 ق.م) .\n• رمسيس التاسع (1131-1112 ق.م) .\n• رمسيس العاشر (1112-1100 ق.م) .\n• رمسيس الحادى عشر (1110-1070 ق.م) .\nالعصر الانتقالي الثالث\nهو الاسم الذي أطلقه علماء المصريات علي الفترة ما بين نهاية الدولة المصرية الحديثة وحلول الأسرة المصرية السادسة والعشرون.\nالأسرة الواحدة و العشرون\n• حريحور\n• الكاهن الأكبر بى عنخى\n• الكاهن الأكبر بينوزم\n• الكاهن الأكبر ماساهرتا\n• الملك و الكاهن الأكبر من خبر رع\n• الكاهن الأكبر بينوزم الثانى\nالأسرة الواحدة و العشرون (بتانيس)\n• سمندس ( حدج خبر رع ستب ان رع ) (1070-1044 ق.م) .\n• أمون أم نسو ( نفر كا رع ) (1044-1040 ق.م) .\n• بسوسنس الأول ( عا خبر رع ستب ان أمون ) (1040-992 ق.م) .\n• أمنوبى (أوسر ماعت رع ان رع ) (993-984 ق.م) .\n• أوسر كون الأول (عا خبر رع ستب إن رع ) (984-978 ق.م) .\n• سي أمون ( نتر خبرو رع ستب إن أمون ) (978-959 ق.م) .\n• بسوسنس الثاني ( تيت خبرو رع سبت إن رع ) (959-945 ق.م) .\nالأسرة الثانية و العشرون\n• شيشنق الأول ( حدج خبر رع - ستب إن رع ) (945-924 ق.م) , البعض يربطه بالملك شيشق المذكور في التوراة .\n• أوسركون الثاني ( سخم خبر رع - ستب إن رع ) (924-909 ق.م) .\n• تاكيلوت الأول (909- 887 ق.م) .\n• شيشنق الثاني (887-883 ق.م) .\n• أوسركون الثالث (883-855 ق.م) , يقول اليهود أن ساعدهم على الانتصار على الملك شلمانصر الثالث في معركة قرقر .\n• حرسيسي (880 – 860 ق.م) , ملك معارض في طيبة حكم متزامنا مع أوسركون الثاني وتاكيلوت الأول .\n• تاكيلوت الثاني (860-835 ق.م) .\n• شيشنق الثالث (835-798 ق.م) .\n• شيشنق الرابع (798 - 785 ق.م) .\n• بامى (785-773 ق.م) .\n• شيشنق الخامس (773-735 ق.م) .\n• أوسركون الرابع (735-712 ق.م) .\nالأسرة الثالثة و العشرون\nمجموعة من الملوك المتعاصرين (عاصروا نهاية الأسرة الثانية و العشرون ) حكموا في مناطق مختلفة و تواريخهم موضع خلاف و من أشهرهم :\n• تاكيلوت الثاني (840 - 815 ق.م) , خلف بادوباست الأول في طيبة وحكم مصر العليا .\n• بادوباست الأول (829 – 804 ق.م) , تم تنصيبه ملكا في طيبة في العام 11 من حكم تاكيلوت الثاني أشعل حربا أهلية بينه وبين فريق الملك تاكيلوت الثاني وابنه ولي عهده أوسركون .\n• شيشنق السادس , خلف بادوباست الأول في طيبة وحكم مصر العليا .\n• أوسركون الرابع , وهو غير مؤكد في سلالة الأسرة .\n• تاكيلوت الثالث , وهو غير مؤكد أيضا .\n• رود آمون وهو غير مؤكد أيضا .\n• إيني وهو غير مؤكد أيضا .\nالأسرة الرابعة و العشرون\n• تف نخت الأول ( شبسـس رع ) (724-717 ق.م) .\n• بوخاريس (واج كا رع ) ( باك إن رنف ) (717-712 ق.م) .\nالأسرة الخامسة و العشرون\nنشأت في كوش، في نبتة المدينة الدولة، ثم غزوا وسيطروا على مصر، تحت قيادة پيي (المعروف باسم بعنخي) ، أصل هذه الأسرة نوبي من شمال السودان ، حكمت من شمال السودان حتى جنوب تركيا مرورا بمصر وفلسطين وسوريا ولبنان. وقد سميت الأسرة الكوشية نسبة للإمبراطورية الكوشية التي تنتمي لها الأسرة. تعتبر من أقوى كانت من أقوى الأسر الفرعونية وأقوى الإمبراطوريات في العالم في ذلك الوقت مع وجود الإمبراطورية الرومانية والفارسية. وقد خاض ترهاقا حربا مع الفرس والتي انتصر فيها ترهاقا على الفرس وقد قال ملك الفرس \"لقد رأيت قوما أشداء لم أر مثلهم قط\".\n• كشتا (نى ماعت رع ) (770-750 ق.م) .\n• بيى أو بعنخى ( وسر ماعت رع ) (750- 721 ق.م) .\n• شباكا (721 - 707 ق.م) .\n• شبيتكو (707 - 690 ق.م) .\n• طهارقة (690 - 664 ق.م) .\n• تنتاماني (664 - 656 ق.م) , عاد للنوبة بعد أن غزا الأشوريون مصر , توفي عام 653 ق.م\nالعصر المتأخر (إلى ما بعد نهاية الأسرة الثلاثين)\n==================================\nالأسرة السادسة و العشرون (الصاوية)\n• تف ناخت الثاني (680 - 678 ق.م) .\n• نكاو با (678 – 672 ق.م) .\n• نـخاو الأول 672-664 ق.م) .\n• بسماتيك الأول ( واح إيب رع ) (664-610 ق.م) .\n• نخاو الثانى ( وحم ايب رع ) (610-595 ق.م) .\n• سمتيك الثانى ( نفر ايب رع ) (595-589 ق.م) .\n• وح إب رع - أبريس (589-570 ق.م) .\n• أحمس الثاني (570-526 ق.م) .\n• بسماتيك الثالث (526-525 ق.م) .\nالأسرة السابعة و العشرون ( الإحتلال الفارسى الأول)\n• قمبيز (525-522 ق.م) .\n• داريوس الأول (521-486 ق.م) .\n• اجزركسيس الأول (486-466 ق.م) .\n• ارتاجزركسيس الأول (465-424 ق.م) .\n• داريوس الثانى (424-404 ق.م) .\nالأسرة الثامنة و العشرون\n• امير تايوس (404-399 ق.م) .\nالأسرة التاسعة و العشرون (مندس)\n• نعي فعاو رد الأول - نفريتس (399-393 ق.م) .\n• حر نب خا - بسموتيس (393 ق.م) .\n• ماعت إب رع هاكور - هكوريس (393-380 ق.م) .\n• نعي فعاو رد الثاني (380 ق.م) .\nالأسرة الثلاثون\n• نـخت انبو الأول ( خبرو كا رع ) (380-362 ق.م) .\n• تاخوس - إرما أتن رع (362-360 ق.م) .\n• نخت انبو الثانى (سنجم ايب رع ان اينحور) (360-343 ق.م) .\n• خباباش (حكم 338 - 336 ق.م.) , فرعون مصري ثائر ضد الاحتلال الفارسي الذي أنهى الثلاثين ويعتقد أنه حكم أجزاء كبيرة من مصر السفلى بالإضافة إلى ممفيس .\n•\nالأسرة الواحدة والثلاثون\nتشمل أواخر ملوك مصر في عصر احتلال الفرس واغلبهم كان من أصل فارسي أو ليبي ،وتشمل الأسرة الواحدة والثلاثون ثلاث ملوك هم\n• الملك ارتاكسيريكسيس الثالث وحكم من 343 ق.م إلى 338 ق.م\n• ارسيس وحكم من 338 ق.م إلى 336 ق.م\n• داريوس الثالث و حكم من 336 ق.م إلى 332 ق.م\nالعصر الإغريقي والروماني\n• الإسكندر الأكبر ( تولى عام 332 ق.م وغادر مصر 331 ق.م ليواصل حروبه ضد الفرس وتوفى الإسكندر في 323 ق.م)\n• بطليموس الأول بن لاجوس : بوصفه حاكم على مصر(323 ق.م - 305 ق.م)ثم بوصفه ملك مصر (305 ق.م- 284 ق.م)\n• بطليموس الثاني (285 ق.م - 246 ق.م)\n• بطليموس الثالث (246 ق.م- 221 ق.م)\n• بطليموس الرابع (221 ق.م- 205 ق.م)\n• بطليموس الخامس (205 ق.م- 181 ق.م)\n• الملكة كليوباترا الأولى (180 ق.م)\n• بطليموس السادس (180 ق.م- 170 ق.م) ثم (176 ق.م- 145 ق.م)\n• الملكة كليوباترا الثانية (تولت عام 145 ق.م لمدة أشهر)\n• بطليموس السابع ( تولى عام 145 ق.م لمدة أشهر )\n• بطليموس الثامن (حكم 169 ق.م في مصر ومن 163-145 ق.م برقة ثم من 145 ق.م - 116 ق.م مصر )\n• بطليموس التاسع (116 ق.م- 107 ق.م)\n• بطليموس العاشر ووالدته الملكة كليوباترا الثالثة (107 ق.م-101 ق.م)ثم انفرد بطليموس العاشر بالحكم (101 ق.م-88 ق.م)\n• بطليموس الحادي عشر ( تولى عام 88 ق.م)\n• بطليموس الثاني عشر ( تولى عام 80 ق.م)\n• بطليموس الثالث عشر و كليوباترا السابعة ( تولى عام 51 ق.م)\n• بطليموس الرابع عشر و كليوباترا السابعة ( تولى عام 47 ق.م)\n• كليوباترا السابعة ( تولت عام 44 ق.م حتى 30 ق.م).\n• بطليموس الخامس عشر (تولى عام 40 ق.م حتى 30 ق.م) , حكم مع أمه كليوباترا السابعة .\nولاة مصر من قبل الخلفاء الراشدين\n• عمرو بن العاص (640 - 646م) .\n• عبدالله بن سعد (646 - 656) .\n• محمد بن أبي حذيفة (656 - 657) .\n• قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري (657 - 657) .\n• الأشتر مالك بن الحارث النخعي (657 - 657) , مات قبل وصوله إلى مقر ولايته في مصر .\n• محمد بن أبى بكر الصديق (658 - 658) , قتل في وقعة المسناة في شهر صفر 38هـ (يوليو 658م) .\nولاة مصر من قبل الأمويين\n• عمرو بن العاص (659 - 664) .\n• عتبة بن أبى سفيان بن حرب (664 - 665) .\n• عقبة بن عامر الجهني (665 - 667) .\n• مسلمة بن مخلد الأنصاري (667 - 682) .\n• سعيد بن يزيد بن علقمة الأزدي (682 - 684) .\n• عبد الرحمن بن عتبه بن حجدم الفهري (684 - 684) .\n• عبد العزيز بن مروان بن الحكم (685 - 705) .\n• عبدالله بن عبدالملك بن مروان (705 - 709) .\n• قرة بن شريك العبسي (709 - 714) .\n• عبد الملك بن رفاعة الفهمي (714 - 717) .\n• أيوب بن شرحبيل (717 - 720) .\n• بشر بن صفوان الكلبي (720 - 721) .\n• حنظلة بن صفوان الكلبي (721 - 724) .\n• محمد بن عبدالملك بن مروان (724 - 724) .\n• الحر بن يوسف (742 - 727) .\n• عبد الملك بن رفاعة الفهمي (727 - 727) .\n• الوليد بن رفاعة بن ثابث الفهمي (727 - 735) .\n• عبد الرحمن بن خالد الفهمي (735 - 737) .\n• حنظلة بن صفوان الكلبي (737 - 741) .\n• حفص بن الوليد بن يوسف الحضرمي (741 - 744) .\n• حسان بن عتاهية (744 - 744) .\n• حفص بن الوليد بن يوسف الحضرمي (744 - 745) .\n• الحوثرة بن سهيل الباهلي (745 - 749) .\n• المغيرة بن عبيد الفزاري (749 - 749) .\n• عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير (750 - 750) .\nولاة مصر من قبل العباسيين\n• صالح بن على بن عبد الله بن العباس (750 - 751) .\n• أبو عون عبد الملك بن يزيد (751 - 753) .\n• صالح بن على بن عبد الله بن العباس (753 - 755) .\n• أبو عون عبد الملك بن يزيد (755 - 758) , عزله المنصور .\n• موسى بن كعب عيينة (758 - 759) , عزل .\n• محمد بن الأشعث الخزاعي (759 - 760) , عزل .\n• حميد بن قحيطة (760 - 762) , عزل .\n• يزيد بن حاتم المهُبلي (762 - 768) , عزل .\n• عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية (768 - 772) .\n• محمد بن عبد الرحمن بن معاوية (772م) . توفى بعد 8 أشهر .\n• موسى بن عُلى بن رباح اللخمي (772 - 778) .\n• عيسى بن لقمان الجمحي (778 - 779) , تولاها أربعة أشهر ثم عزل .\n• واضح بن عبد الله المنصوري (779م) , مولى أبي جعفر المنصور، تولاها 4 أشهر ثم عزل .\n• منصور بن يزيد بن منصور الرعيني (779م) , لمدة شهرين .\n• يحيى بن داود الحرشي (779 - 780) .\n• سالم بن سوادة التميمي (780 - 781) , عزل .\n• إبراهيم بن صالح بن عبد الله بن العباس (781 - 784) , عزل .\n• موسى بن مصعب الخثعمي (784 - 785) , قتل .\n• أسامة بن عمرو المعافري (785م) , لمدة شهرين .\n• الفضل بن صالح بن على العباسي (785 - 786) .\n• على بن سلمان العباسي (786 - 787) , من قبل الهادي ثم عزله الرشيد .\n• موسى بن عيسى بن موسى العباسي (787 - 789) , من قبل الرشيد ثم عزل .\n• مسلمة بن يحيى البجلي (789 - 790) , عزل .\n• محمد بن زهير الأزدي (790م) , عزل .\n• داود بن يزيد المهلبي (790 - 791) , عزل .\n• موسى بن عيسى بن موسى العباسي (791 - 792) مرة ثانية ثم عزل .\n• إبراهيم بن صالح بن عبد الله بن العباس (792م) مرة ثانية ثم عزل .\n• عبد الله بن المسيب بن زهير الضبي (792 - 793) , عزل .\n• إسحاق بن سليمان (793 - 794) , عزل .\n• هرثمة بن أعين (794 - 795) , ذهب إلى إفريقية .\n• عبد الملك بن صالح بن على العباسي (795م) , لم يليها و استخلف الذي بعده .\n• عبد الله بن المسيب العباسي (795م) , شهرين .\n• عبد الله بن المهدي العباسي (795م) ثمانية أشهر ثم عزل .\n• موسى بن عيسى بن موسى العباسي (795 - 796) , للمرة الثالثة ثم عزل .\n• عبد الله بن المهدي العباسي (796 - 797) , عزل .\n• إسماعيل بن صالح العباسي (797 - 798) , عزل ..\n• إسماعيل بن عيسى العباسي (789 - 798) , عزل .\n• الليث بن الفضل (798 - 803) .\n• أحمد بن إسماعيل بن على بن عبد الله العباسي (803 - 805) , عزل .\n• عبد الله بن محمد العباسي (805 - 806) , عزل .\n• الحسين بن جميل (806 - 808) , عزل .\n• مالك بن دلهم الكلبي (808م) تسعة أشهر ثم عزل .\n• الحسن بن التختاخ (809م) 11 شهراً ثم عزل .\n• حاتم بن هرثمة بن أعين (810 - 811) , من قبل الأمين ثم عزل .\n• جابر بن الأشعث الطائي (811 - 812) , أخرج من مصر .\n• عباد بن محمد بن حيان (812 - 813) , من قبل المأمون ثم عزل .\n• المطلب بن عبد الله الخزاعي (813 - 814) , عزل .\n• العباس بن موسى بن عيسى العباسي (813 - 814) , تولاها ابنه عنه شهرين .\n• المطلب بن عبد الله الخزاعي (814 - 815) , مرة ثانية ثم أخرج .\n• السرى بن الحكم (815 - 816) 6 أشهر ثم ثار عليه الجند .\n• سليمان بن غالب بن جبريل البجلي (816 - 817) , أشهر ثم ثار عليه الجند .\n• السرى بن الحكم (817 - 820) , للمرة الثانية من قبل المأمون .\n• أبو النصر بن السري (820 - 822) .\n• عبيد الله بن السري (822 - 825) , بمبايعة الجند، ثم أخرجه الوالي الجديد .\n• خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني (825 - 826) , من قبل المأمون .\n• عبيد الله بن طاهر بن الحسين (826 - 827) .\n• عيسى بن يزيد الجلودى (827 - 829) , باستخلاف السابق .\n• عيسى بن يزيد الجلودى (829م) , مرة ثانية و لكنه استخلف الأمير أبو إسحاق بن هارون الرشيد لمدة 4 أشهر .\n• عمير بن الوليد (829م) 60 يوماً ثم قتل .\n• محمد بن عمير (829م) , لمدة شهر .\n• عيسى بن يزيد الجلودى (829 - 830) , مرة ثالثة من قبل أبي إسحاق الذي ولي أمرها .\n• عبدوية بن جبلة (830 - 831) , من قبل أبي إسحاق ثم عزل .\n• عيسى بن منصور (831 - 832) , من قبل أبي إسحاق ثم عزله المأمون .\n• كيدر نصر بن عبد الله (832 - 834) , من قبل المأمون .\n• مظفر بن كيدر (834م) , مدة 4 أشهر من قبل المعتصم ثم صرف أمر مصر إلى أبى جعفر أشناس ، وأصبح من حقه تعيين ولاتها .\n• موسى بن أبى العباس (834 - 839) , من قبل أشناس .\n• مالك بن كيدر (839 - 841) .\n• على بن يحيى الأرمني (841 - 843) .\n• عيسى بن منصور (843 - 847) , من قبل أشناس وفي خلافة الواثق .\n• هرثمة بن النضر الجبلي (848 - 849) , من قبل أيتاخ الذي خلف أشناس وفي خلافة المتوكل.\n• حاتم بن هرثمة بن النضر (849م) , شهرا واحدا .\n• على بن يحيى الأرمني (849 - 850) , مرة ثانية ثم عزل .\n• إسحاق بن يحيى بن معاذ (850 - 851) , من قبل المنتصر في خلافة المتوكل .\n• خوط عبد الواحد بن يحيى (851 - 852) .\n• عنبسة بن إسحاق الضبي (852 - 856) .\n• يزيد بن عبد الله التركي (856 - 867) .\n• مزاحم بن خاقان (867 - 868) , من قبل المعتز .\n• أحمد بن مزاحم بن خاقان (868م) , أستخلف أباه ثلاث أشهر .\n• أزجور التركي (868م) , استخلاف أحمد بن مزاحم .\nحكام الدولة الطولونية بين عامي (868 – 905م) .\n(تم ذكرهم في موضوع حكام الدول القديمة في منتدى التاريخ الإسلامي)\n============================\nالولاة من قبل العباسيين\n• عيسى النوشري (905 - 910) , من قبل المكتفى .\n• زكا الأعور (910 - 919) .\n• أبو منصور تكين (920 - 921) , عزل .\n• هلال بن بدر (921 - 923) , عزل .\n• أحمد بن كيغلغ (923 - 924) .\n• أبو منصور تكين (924 - 932) , مرة ثانية .\n• أبو بكر محمد بن طغج (932م) , كانت ولايته 32 يوماً وهو مقيم بالشام ولم يدخلها .\n• أحمد بن كيغلغ (932 - 934) , مرة ثانية .\n• محمد بن تكين (934م) , كانت ولايته 122 يوما .\n• أحمد بن كيغلغ (935م) .\n============================\nحكام الدولة الإخشيدية بين عامي (935 – 969م) .\n(تم ذكرهم في موضوع حكام الدول القديمة في منتدى التاريخ الإسلامي)\n============================\nحكام الدولة الفاطمية (العبيديون) بين عامي (973 – 1171م) .\n(تم ذكرهم في موضوع حكام الدول القديمة في منتدى التاريخ الإسلامي)\n============================\nحكام الدولة الأيوبية بين عامي (1171 – 1250م) .\n(تم ذكرهم في موضوع حكام الدول القديمة في منتدى التاريخ الإسلامي)\n============================\nحكام المماليك (1250 – 1517م) .\n(تم ذكرهم في موضوع حكام الدول القديمة في منتدى التاريخ الإسلامي)\n============================\nولاة مصر من قبل العثمانيين\nالعهد الأول\n• خاير باشا (1517 - 1522) , من قبل السلطان سليم العثماني .\n• مصطفى باشا (1522 - 1523) .\n• كوزلجه قاسم (1523 - 1523) , لمدة 34 يوما وعزل .\n• أحمد باشا (1523 - 1523) , وكان من قبل يتولى منصب الصدر الأعظم في السلطنة وعزل ، فاستبد به الغضب وعزم على الانتقام لنفسه بإعلان استقلاله عن الدولة بمجرد استقراره في مصر . ولكن مؤامرته باءت بالفشل وقتل .\n• إبراهيم باشا (1523 - 1524) .\n• سليمان باشا الخادم (1524 - 1534) .\n• خسرو باشا (1534 - 1536) .\n• سليمان باشا (1536 - 1538) .\n• داود باشا \"الخصي\" (1538 - 1549) , وفى خلال ولايته توفى الخليفة العباسي المتوكل في 1543م . وكان أخوه الخليفة يعقوب قد سبقه بالوفاة .. وبموت الخليفة المتوكل لم يخلفه عباسي آخر . وبذلك طويت صفحة العباسيين نهائيا .\n• مصطفى باشا صفصاف (1549 - 1549 ) .\n• على باشا سميز (1549 - 1554) , ثم استدعى إلى استانبول وتولى منصب الصدر الأعظم .\n• محمد باشا \"دقادن\" (1554 - 1556) .\n• اسكندر باشا (1556 - 1559) .\n• على باشا الخادم (1559 - 1560) .\n• مصطفى شاهين باشا (1560 - 1563) .\n• على باشا الصوفي الخادم (1563 - 1566) .\n• محمد باشا (1566 - 1567) .\n• سنان باشا (1567 - 1568) .\n• جركس باشا اسكندر (1568 - 1571) .\n• سنان باشا (1571 - 1573) .\n• حسين باشا (1573 - 1574) .\n• مسيح باشا الخادم (1575 - 1580) .\n• حسن باشا الخادم (1580 - 1583) , عزل من منصبه وصدر فيما بعد حكما بإعدام وأعدم .\n• إبراهيم باشا (1583 - 1585) , ثم استقال وعاد إلى استانبول .\n• سنان باشا (1585 - 1587) .\n• ويس باشا (1587 - 1591) .\n• حافظ باشا (1591 - 1595) .\n• محمد باشا (1595 - 1596) .\n• محمد باشا الشريف (1596 - 1598) .\n• خذر باشا (1598 - 1601) .\n• علي باشا (1601 - 1603) .\n• إبراهيم باشا (1603 - 1604) .\n• محمد باشا (1604 - 1605) .\n• حسن باشا (1605 - 1607) .\n• محمد باشا معمر (1607 - 1611) .\n• محمد باشا صدفي (1611 - 1615) .\n• أحمد باشا (1615 - 1618) .\n• مصطفى باشا (1618 - 1619) .\n• جعفر باشا (1619 - 1619) .\n• مصطفى باشا حميدي (1619 - 1620) .\n• حسين باشا (1620 - 1622) .\n• محمد باشا (1622 - 1622) .\n• إبراهيم باشا (1622 - 1623) .\n• مصطفى باشا قره (1623 - 1623) .\n• علي باشا (1623 - 1623) .\n• مصطفى باشا (1624 - 1625) .\n• بيرم باشا (1626 - 1628) .\n• محمد باشا (1628 - 1630) .\n• موسى باشا (1630 - 1630) .\n• خليل باشا (1631 - 1632) .\n• بكرجي باشا (1632 - 1635) .\n• حسين باشا (1635 - 1637) .\n• محمد باشا جوان (1637 - 1640) .\n• مصطفى باشا (1640 - 1642) .\n• منصور باشا (1642 - 1644) .\n• أيوب باشا (1644 - 1646) .\n• حيدر باشا (1646 - 1647) .\n• مصطفى باشا صناري (1647 - 1647) .\n• محمد باشا (1647 - 1649) .\n• أحمد باشا (1649 - 1650) .\n• عبد الرحمن باشا (1650 - 1652) .\n• خسكي باشا (1652 - 1656) .\n• مصطفى باشا (1656 - 1657) .\n• محمد باشا زاده (1657 - 1660) .\n• مصطفى باشا (1660 - 1661) .\n• إبراهيم باشا (1661 - 1664) .\n• عمر باشا (1664 - 1667) .\n• إبراهيم باشا صوفي (1667 - 1668) .\n• قراقاش باشا (1668 - 1669) .\n• قتخوذه باشا (1669 - 1673) .\n• حسين باشا (1673 - 1675) .\n• أحمد باشا (1675 - 1676) .\n• عبد الرحمن باشا (1676 - 1680) .\n• عثمان باشا (1680 - 1683) .\n• حمزة باشا (1683 - 1687) .\n• قتخوذه حسن باشا (1687 - 1687) .\n• حسن باشا (1687 - 1689) .\n• أحمد باشا (1689 - 1691) .\n• على باشا (1691 - 1695) .\n• إسماعيل باشا (1695 - 1697) .\n• حسين باشا (1697 - 1699) .\nولاة مصر من قبل العثمانيين\nالعهد الثاني\n• محمد قراباشا (1699 - 1704) .\n• سليمان باشا (1704 - 1704) .\n• محمد رامي باشا (1704 - 1706) .\n• علي باشا (1706 - 1707) .\n• حسن باشا (1707 - 1709) .\n• إبراهيم باشا (1709 - 1710) .\n• خليل باشا (1710 - 1711) .\n• والي باشا (1711 - 1714) .\n• عبدي باشا (1714 - 1717) .\n• علي باشا (1717 - 1720) .\n• رجب باشا (1720 - 1721) .\n• محمد نشنجي باشا (1721 - 1725) .\n• علي مرلي باشا (1725 - 1726) .\n• محمد نشنجي باشا (1726 - 1727) .\n• عبدي باشا (1727 - 1727) .\n• أبو بكر باشا (1727 - 1729) .\n• عبد الله باشا (1729 - 1733) .\n• محمد سلحدار باشا (1733 - 1734) .\n• أبو بكر باشا (1734 - 1734) .\n• علي حاكم زاده باشا (1734 - 1741) .\n• يحي باشا (1741 - 1743) .\n• محمد سعيد باشا (1743 - 1744) .\n• محمد رجب باشا (1744 - 1748) .\n• أحمد باشا (1748 - 1752) .\n• محمد مالك باشا (1752 - 1752) .\n• حسن الشروي (1752 - 1755) .\n• علي حاكم زاده باشا (1755 - 1756) .\n• سعيد الدين باشا (1756 - 1757) .\n• محمد سعيد باشا (1757 - 1760) .\n• مصطفى باشا (1760 - 1762) .\n• أحمد باشا (1762 - 1765) .\n• بكر باشا (1765 - 1766) .\n• حمزة باشا (1766 - 1767) .\n• محمد مالك باشا (1767 - 1767) .\n• محمد رقيم باشا (1767 - 1768) .\n• محمد باشا (1768 - 1768) .\nالمماليك البايات\n• علي باي الكبير (1768 - 1773) , في عام 1769 أعلن نفسه سلطاناً، واستقل عن الدولة العثمانية .\n• همان أبو يوسف (1768 - 1769) , رئيس قبلية عربية، تزعم مناطق الشمال .\n• محمد باي أبو الذهب (1773 - 1775) .\n• إمارة ثلاثية (1775 - 1777) ضمت :\n1. إبراهيم باي , لقب بشيخ البلاد، تولى تصريف الأمور المدنية .\n2. مراد باي , أمير الحج ثم القائد العسكري .\n3. يوسف باي , أمير الحج .\n• إسماعيل باي (شيخ البلاد) (1777 - 1778) .\n• مراد باي (أمير الحج) (1778 - 1786) .\n• إسماعيل باي (شيخ البلاد) (1778 - 1786) , اشترك مع السابق في ال\nساحة النقاش",
"قالت دراسة حديثة إن الدول التي تريد إنهاء عمليات الإغلاق والعودة إلى ما كانت عليه قبل تفشي فيروس كورونا ستحتاج إلى القيام بعمليات مراقبة دقيقة للعدوى وتكييف الإجراءات الموجودة حاليا حتى يتم التوصل إلى لقاح ضد \"كوفيد 19\".\nبدأت النيابة العامة السعودية تحقيقا مع مقيم تعمد \"العطاس\" في أحد المتاجر التموينية بمدينة تبوك شمالي المملكة.\nقال وزير الخارجية الأمريكي، مايك بومبيو إن بلاده تقيم تمويلها لمنظمة الصحة العالمية، لأن واشنطن لم نلاحظ النتيجة المتوقعة منها.\nكشف متحدث باسم النيابة العامة السعودية طريقة مراقبة مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة.\nأفرجت السلطات الإسرائيلية، مساء اليوم الأربعاء،عن القيادي في حركة حماس عبد الخالق النتشة.\nأعلن حاكم ولاية نيويورك الأمريكية تسجيل 779 حالة وفاة خلال الـ 24 ساعة الماضية.\nأعلن المستشار نادر سعد المتحدث باسم مجلس الوزراء المصري، أن الهدف من تعديل مواعيد حظر التجوال المفروض لمكافحة تفشي فيروس كورونا المستجد، هو تخفيف الزحام على المواطنين في هذه الفترة.\nاتهمت جماعة أنصار الله \"الحوثيين\"، صباح اليوم الخميس، التحالف العربي، بشن سلسلة غارات جوية على محافظات صعدة والبيضاء وعمران في اليمن.\nتابع أخبار \"سبوتنيك\" من متصفحك",
"قالت دراسة حديثة إن الدول التي تريد إنهاء عمليات الإغلاق والعودة إلى ما كانت عليه قبل تفشي فيروس كورونا ستحتاج إلى القيام بعمليات مراقبة دقيقة للعدوى وتكييف الإجراءات الموجودة حاليا حتى يتم التوصل إلى لقاح ضد \"كوفيد 19\".\nبدأت النيابة العامة السعودية تحقيقا مع مقيم تعمد \"العطاس\" في أحد المتاجر التموينية بمدينة تبوك شمالي المملكة.\nقال وزير الخارجية الأمريكي، مايك بومبيو إن بلاده تقيم تمويلها لمنظمة الصحة العالمية، لأن واشنطن لم نلاحظ النتيجة المتوقعة منها.\nكشف متحدث باسم النيابة العامة السعودية طريقة مراقبة مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة.\nأفرجت السلطات الإسرائيلية، مساء اليوم الأربعاء،عن القيادي في حركة حماس عبد الخالق النتشة.\nأعلن حاكم ولاية نيويورك الأمريكية تسجيل 779 حالة وفاة خلال الـ 24 ساعة الماضية.\nأعلن المستشار نادر سعد المتحدث باسم مجلس الوزراء المصري، أن الهدف من تعديل مواعيد حظر التجوال المفروض لمكافحة تفشي فيروس كورونا المستجد، هو تخفيف الزحام على المواطنين في هذه الفترة.\nاتهمت جماعة أنصار الله \"الحوثيين\"، صباح اليوم الخميس، التحالف العربي، بشن سلسلة غارات جوية على محافظات صعدة والبيضاء وعمران في اليمن.\nتابع أخبار \"سبوتنيك\" من متصفحك",
"قالت دراسة حديثة إن الدول التي تريد إنهاء عمليات الإغلاق والعودة إلى ما كانت عليه قبل تفشي فيروس كورونا ستحتاج إلى القيام بعمليات مراقبة دقيقة للعدوى وتكييف الإجراءات الموجودة حاليا حتى يتم التوصل إلى لقاح ضد \"كوفيد 19\".\nبدأت النيابة العامة السعودية تحقيقا مع مقيم تعمد \"العطاس\" في أحد المتاجر التموينية بمدينة تبوك شمالي المملكة.\nقال وزير الخارجية الأمريكي، مايك بومبيو إن بلاده تقيم تمويلها لمنظمة الصحة العالمية، لأن واشنطن لم نلاحظ النتيجة المتوقعة منها.\nكشف متحدث باسم النيابة العامة السعودية طريقة مراقبة مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة.\nأفرجت السلطات الإسرائيلية، مساء اليوم الأربعاء،عن القيادي في حركة حماس عبد الخالق النتشة.\nأعلن حاكم ولاية نيويورك الأمريكية تسجيل 779 حالة وفاة خلال الـ 24 ساعة الماضية.\nأعلن المستشار نادر سعد المتحدث باسم مجلس الوزراء المصري، أن الهدف من تعديل مواعيد حظر التجوال المفروض لمكافحة تفشي فيروس كورونا المستجد، هو تخفيف الزحام على المواطنين في هذه الفترة.\nاتهمت جماعة أنصار الله \"الحوثيين\"، صباح اليوم الخميس، التحالف العربي، بشن سلسلة غارات جوية على محافظات صعدة والبيضاء وعمران في اليمن.\nتابع أخبار \"سبوتنيك\" من متصفحك",
"قالت دراسة حديثة إن الدول التي تريد إنهاء عمليات الإغلاق والعودة إلى ما كانت عليه قبل تفشي فيروس كورونا ستحتاج إلى القيام بعمليات مراقبة دقيقة للعدوى وتكييف الإجراءات الموجودة حاليا حتى يتم التوصل إلى لقاح ضد \"كوفيد 19\".\nبدأت النيابة العامة السعودية تحقيقا مع مقيم تعمد \"العطاس\" في أحد المتاجر التموينية بمدينة تبوك شمالي المملكة.\nقال وزير الخارجية الأمريكي، مايك بومبيو إن بلاده تقيم تمويلها لمنظمة الصحة العالمية، لأن واشنطن لم نلاحظ النتيجة المتوقعة منها.\nكشف متحدث باسم النيابة العامة السعودية طريقة مراقبة مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة.\nأفرجت السلطات الإسرائيلية، مساء اليوم الأربعاء،عن القيادي في حركة حماس عبد الخالق النتشة.\nأعلن حاكم ولاية نيويورك الأمريكية تسجيل 779 حالة وفاة خلال الـ 24 ساعة الماضية.\nأعلن المستشار نادر سعد المتحدث باسم مجلس الوزراء المصري، أن الهدف من تعديل مواعيد حظر التجوال المفروض لمكافحة تفشي فيروس كورونا المستجد، هو تخفيف الزحام على المواطنين في هذه الفترة.\nاتهمت جماعة أنصار الله \"الحوثيين\"، صباح اليوم الخميس، التحالف العربي، بشن سلسلة غارات جوية على محافظات صعدة والبيضاء وعمران في اليمن.\nتابع أخبار \"سبوتنيك\" من متصفحك"
] | [
"http://kenanaonline.com/users/elmsalmi/posts/430240",
"https://web.archive.org/web/20200409023542/https://arabic.sputniknews.com/",
"https://web.archive.org/web/20200409023542/https://arabic.sputniknews.com/",
"https://web.archive.org/web/20200409023542/https://arabic.sputniknews.com/",
"https://web.archive.org/web/20200409023542/https://arabic.sputniknews.com/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q944666--طبيعتها-1 | 1 | كبر (جزيرة) | كبّر جزيرة كويتية رملية سواحلها منخفضة، وهي الجزيرة الثالثة من الجنوب بعد جزيرة أم المرادم وجزيرة قاروه. وهي جزيرة صغيرة الحجم تبلغ مساحتها 140 ألف متر مربع وطولها من الشرق إلى الغرب 370 مترا ومن الشمال إلى الجنوب 290 مترا وهي غير مأهولة وخالية من السكان.
تبعد الجزيرة عن الفحيحيل 34 كيلو متر وعن ساحل الزور 30 كيلو متر وعن رأس السالمية (رأس الأرض) 49 كيلو متر، كما تبعد عن جزيرة أم المرادم 40 كيلو متر، وعن جزيرة فيلكا 29 كيلو متر جنوباً، وتبعد 33 كيلو متر شمال غربي جزيرة قاروه. | طبيعتها | شواطئها رملية من جهة الشمال أما الجهة الشرقية والغربية والجنوبية فبها بعض الصخور وخصوصا الجهة الغربية وتكثر بها الشعاب المرجانية من جهاتها الأربع فتضفي عليها منظرا بديعا، يرتفع سطحها في الوسط 8 أقدام عن سطح البحر وينخفض تدريجيا في إتجاه الساحل. يبلغ معدل درجة حرارتها في فصل الصيف 39 درجة مئوية، وتنخفض في الليل إلى 27 درجة مئوية.جزيرة كبر من أجمل الجزر الكويتية التي تحتضن طيور المحيط الهندي وبحر العرب دخل في 24 يوليو 2008 | [
"من منتهى الفضلي\nالكويت - 24 - 7 (كونا) -- حبى الله الكويت عدة جزر جميلة تقع على مسافات متقاربة من سواحلها وشواطئها المطلة على الخليج العربي حيث تزخر هذه الجزر بالتنوع الاحيائي والفطري كالشعاب المرجانية التي تحيط بها والاعشاب والنباتات.\nوأصبحت هذه الجزر محطة لانواع كثيرة من الطيور التي تزورها لفترة من أجل التكاثر وبعضها يحط بها من اجل الراحة ثم تواصل الهجرة.\nوقال عضو فريق رصد حماية الطيور في الجمعية الكويتية لحماية البيئة المهندس عبدالمحسن السريع لوكالة الانباء الكويتية (كونا) ان جزيرة كبر تعتبر من افضل واجمل الجزر الكويتية حيث يرتادها الكثير من محبي هواة السباحة والغوص والحداق خاصة في فترة اجازة الصيف.\nواوضح ان الجزيرة تتمتع بشاطيء رملي خلاب ومياه صافية براقة ويبلغ طولها من الشرق الى الغرب حوالي 370 مترا وعرضها من الشمال الى الجنوب حوالي 290 مترا ويرتفع سطحها في الوسط حوالي ثمانية أقدام عن سطح البحر وينخفض تدريجيا في اتجاه الساحل وتبعد عن جزيرة أم المرادم 25 ميلا وعن ساحل الزور 20 ميلا كما تحيط بها الشعاب المرجانية من جهاتها الأربع فتضفي عليها منظرا بديعا.\nوقال السريع ان طقس جزيرة كبر يتميز بالاعتدال صيفا حيث يتراوح معدل درجة الحرارة بالصيف 39 درجة مئوية على الساحل اما في الليل فتهبط درجة الحرارة الصغرى الى 27 درجة مئوية.\nوافاد ان الجزيرة تقع على الممر الملاحي للسفن العملاقة سواء النفطية أو التجارية لذلك فقد وضعت الدولة في وسطها برج للانارة التحذيرية للسفن القادمة.\nواضاف ان بحرها يتميز بوفرة الاسماك اذ تكثر في هذه الفترة من الصيف من كل عام في مياهها اسماك (المنجوسة) وهي سمكة صغيرة الحجم يبلغ طولها نحو خمسة سنتيمترات ولون ظهرها اخضر غامق وبطنها فضي لامع وهي نحيفة الشكل وعيونها واسعة وهي مصدر رئيسي لغذاء طيور الخرشنات وصغارها\nوقال السريع ان جزيرة كبر الصغيرة محطة جذب لكثير من الطيور المهاجرة وخاصة الطيور البحرية كالخرشنات أو الخطافيات التي تفد اليها من المحيط الهندي وبحر العرب قاصدة الاقامة فيها طوال فترة الصيف بقصد التزاوج والتكاثر ثم الهجرة منها والعودة الى مناطقها الأصلية ثانية.\nوحول حياة هذه الطيور ومواعيد هجرتها اشار السريع الى وجود ثلاث أنواع من طيور (الخرشنة) التي تزور جزيرة كبر في فصل الصيف مع بداية شهر مايو حتى أواخر شهر أغسطس من كل عام وهذه الأنواع هي (الخرشنة المتوجة) و (الخرشنة أبيض الخدين) و (خرشنة البحر الملجم).\nواوضح ان الخرشنات تتصف بأنها طيور اجتماعية تؤدي عملها بشكل جماعي سواء أثناء بناء اعشاشها او في رعاية صغارها حيث تقوم بتوفير الغذاء بالتناوب بين الزوجين وكذلك في الدفاع عنهم في حال تعرضهم للخطر من قبل الطيور المفترسة أو الانسان الذي يعتبر \"العدو الاول للبيئة\".\nوقال ان الخرشنات تتميز كذلك بقدرتها على التعرف على فراخها بالرغم من التشابه الكبير ما بين الفراخ وكثرة تواجدها بالقرب من بعضها البعض الا ان الذكر والانثى يستطيعان معرفة فراخهما من الافراخ الأخرى بواسطة الصوت الصادر من صغارها.\nوبين وصول طيور الخرشنات يبدأ الى جزيرة كبر مع بداية شهر مايو حيث تصل على شكل مجموعات متفرقة تتكون من أسراب صغيرة الى ان يصل اعدادها من كل نوع ما بين 150 الى 200 طائر وأول ما تفعله هو اختيار المكان المناسب لاقامتها وبناء اعشاشها عليه ثم تبدأ مرحلة التزاوج حيث يقوم كل ذكر باستعراض مهاراته لجذب انتباه الأنثى اليه لتكون شريكته طيلة فترة الاقامة في الجزيرة من خلال قيام الذكر بحركات طيران استعراضية حتى يتمكن من ايقاع الانثى بحبه والزواج بها.\nواضاف ان مرحلة بناء العش تعقب فترة التزاوج حيث يقوم كل نوع من هذه الخرشنات باختيار البقعة المناسبة له على الجزيرة ليكون موقع العش.\nوحول سلوك وطبيعة المعيشة لكل نوع من هذه الخرشنات كما رآها المهندس السريع عن قرب في الجزيرة قال ان طول (الخرشنة المتوجة) يبلغ حوالي 50 سنتيمترا ولون جسمها أبيض ولها تاج على الرأس باللون الأسود والمنقار اصفر الى برتقالي والاجنحة رمادية داكنة والذيل شوكي اما الجزء السفلي من البطن فلونه ابيض ناصع.\nوقال ان لهذا النوع من الخرشنات اسلوب مميز في وضع البيض اذ تقوم الاناث بوضع البيض في تجاويف الرمال الناعمة على مقربة من بعضها البعض بمسافة ما بين 10 الى 15 سنتيمتر وعلى مساحة من الأرض لا تزيد من اربعة الى سبعة أمتار طول في عرض تقريبا حيث تؤمن هذه الطريقة الظل للفراخ والحماية الجماعية لها من المفترسين والتكافل الاجتماعي فيما بينها.\nوذكر ان الخرشنة المتوجة تضع بيضة واحدة والقليل جدا منها تضع بيضتين في كل عش ولون البيضة ابيض فاتح مع وجود بقع سوداء داكنة وبهذا فهي تتشابه في الوانها مع البيئة المحيطة بها وذلك للتمويه عن رؤيتها وتكون مدة حضانة البيض من 10 ايام الى 15 يوما حيث يتناوب الزوجان على رعاية وحماية البيض والعمل على تبريده من اشعة الشمس الحارة بواسطة جلب ماء البحر بواسطة ريشها السفلي لتضع هذا الماء على قشرة البيض.\nواضاف السريع انه لاحظ بعد فقس البيضة خروج فرخ يغطيه ريش ابيض ولون منقاره اصفر وهو يتغذى على الاسماك الصغيرة التي يوفرها لها والديه حتى يكبر ويبدأ بالطيران وتتراوح المدة ما بين خروجه من البيضة الى طيرانه ما يقارب من اسبوعين الى ثلاثة اسابيع.\nوتحدث السريع عن (الخرشنة ابيض الخدين) قائلا ان طولها يبلغ نحو 35 سنتيمترا ولونها رمادي داكن من جميع النواحي ما عدا الرقبة والخدين فلونهما ابيض اما الرأس فلونه اسود والمنقار ذو لون برتقالي محمر.\nوحول ملاحظاته على هذا النوع من الخرشنات قال انها اختارت الارض الرملية الهشة من الجزيرة والتي يكثر بها اعواد الشجر اليابس حيث تبني اعشاشها من تلك الاعواد ويتعاون الزوجان على بناء العش ثم تقوم الانثى بوضع بيضتين الى ثلاث بيضات ويقوم الزوجان بحضانة البيض لمدة تقارب من 10 ايام الى 15 يوما.\nوذكر ان اعشاش (الخرشنة ابيض الخدين) متباعدة عن بعضها البعض بمسافة اكثر من متر تقريبا ويقوم الزوجان طيلة فترة حضانة البيض بعملية التبريد على البيض من خلال وضع ماء البحر على قشرة البيض لتخفف من حدة حرارة الشمس الشديدة أثناء النهار.\nوبين السريع ان لون بيض (الخرشنة ابيض الخدين) يميل الى اللون البيجي المحمر مع وجود بقع صغيرة باللون البني الداكن وهي أصغر حجما نسبيا من بيضة الخرشنة المتوجة وبعد ان يفقس البيض وتخرج الفراخ يكون لون ريشها بيج مصفر مع بقع بنية داكنة وتستمر حضانة ورعاية الفراخ ما بين اسبوعين الى ثلاث اسابيع حتى تستطيع الفراخ الطيران وتعتمد في غذائها على الاسماك الصغيرة التي يجلبها اليها والديها من البحر.\nواضاف ان للخرشنة ابيض الخدين طباع وسلوك يتصف بالشراسة مع الآخرين فهي تدافع عن فراخها بشكل عنيف وتبعد بطريقة فيها قسوة كل من يحاول الاقتراب من عشها او فراخها حيث تقوم بضرب الفرخ الدخيل بعنف حتى لو كان من نفس جنسها لتبعده عن عشها وكذلك تقوم بالاعتداء على فراخ الخرشنات الاخرى بغرض ابعادهم اما اذا ما حاول الانسان الاقتراب من عشها او من فراخها فانها تقوم بالتحليق فوق رأسه في محاولة منها لضربه بمنقارها.\nوتطرق الى النوع الثالث من الخرشنات التي تزور جزيرة كبر وهي (خرشنة البحر الملجم) قائلا ان طولها يبلغ نحو 35 سنتيمترا اما لون جسمها فهو بني داكن على الظهر والذيل واللون الابيض على الجبهة والصدر والاجزاء السفلى من البطن والعين بنية والحواجب بيضاء والذيل مشقوق طرفه وتتميز بمنقارها الاسود.\nوقال ان البقعة التي اختارتها (خرشنة البحر الملجم) هي المكان الذي يكثر به شجرة الهرم فهي لا تبني عش كالخرشنات انما تتخذ من هذا النبات مكانا لوضع بيضها داخل هذه الشجيرة حيث توفر لبيضتها الظل المناسب من حرارة الشمس وأنثى هذه الخرشنة تضع بيضة واحدة لونها بيج محمر مع وجود بقع بنية داكنة وتستمر حضانة البيضة من 10 ايام الى 15 يوما.\nوذكر ان فرخ هذه الخرشنة يتميز بلون بني فاتح ومنقار اسود ويقوم الزوجان على رعايته لفترة ما بين اسبوعين الى ثلاثة أسابيع حتى يبدأ بالطيران كما هو الحال مع بقية انواع الخرشنات.\nواضاف ان (خرشنة البحر الملجم) تتميز بهدوء طباعها اذ لا تميل الى الحدية والعدوانية مع الآخرين سواء من جنسها أو مع غيرها من الخرشنات حتى مع الانسان اذ لا تعتبره عدوا لها.\nوقال المهندس السريع انه من خلال ما تقدم من شرح لهذه الجزيرة ومكوناتها وخصائصها وأهميتها البيئية البحرية لدولة الكويت فانه يرى ضرورة ان يبادر المعنيون والقائمون على حماية البيئة الكويتية بجعل هذه الجزيرة محمية طبيعية للمحافظة على هذه الثروة الطبيعية الجميلة ليستمتع بها الاجيال الحاضرة والقادمة.(النهاية)\nم ف / ن ا"
] | [
"http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1927003&Language=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q944666--الطيور في الجزيرة-2 | 2 | كبر (جزيرة) | كبّر جزيرة كويتية رملية سواحلها منخفضة، وهي الجزيرة الثالثة من الجنوب بعد جزيرة أم المرادم وجزيرة قاروه. وهي جزيرة صغيرة الحجم تبلغ مساحتها 140 ألف متر مربع وطولها من الشرق إلى الغرب 370 مترا ومن الشمال إلى الجنوب 290 مترا وهي غير مأهولة وخالية من السكان.
تبعد الجزيرة عن الفحيحيل 34 كيلو متر وعن ساحل الزور 30 كيلو متر وعن رأس السالمية (رأس الأرض) 49 كيلو متر، كما تبعد عن جزيرة أم المرادم 40 كيلو متر، وعن جزيرة فيلكا 29 كيلو متر جنوباً، وتبعد 33 كيلو متر شمال غربي جزيرة قاروه. | الطيور في الجزيرة |
تكثر بها أسراب من طيور البحر النادرة، وتعتبر جزيرة كبّر الملاذ الآمن لتكاثر طيور الخرشنة أو ما يعرف باسم خطاف البحر في الوقت الراهن وهناك ثلاثة أنواع منها تستوطن الجزيرة صيفا لتفرخ فيها وهي:
الخرشة بيضاء الخد: وسميت بهذا الاسم لأنها تتميز ببياض في خدها،
الخرشنة الملجمة: وسميت بهذا اللاسم لوجود لتواجد الخط الأسود من المنقار إلى ما وراء العين.
الخرشنة المتوجة الصغيرة: وسميت بهذا الاسم لوجود نوع أكبر منها يفرخ حاليا في جزيرة بوبيان.
كما شهدت أيضا تفريخ طائر الخرشنة المتوجة الكبيرة وطائر الغرنوق الأسود.كونا: باحث يدعو إلى تسوير منطقة تفريخ الطيور في جزيرة كبّر
وتأتي طيور الخرشنة إلى جزيرة كبّر في شهر مايو وتغادرها مع أفراخها في نهاية شهر أغسطس حيث يبقى القليل منها في جنوب الكويت في فصل الشتاء وتتكاثر الخرشنة في جزيرة كبر باعتبار المكان المناسب لها لتفريخها لوجود المرجان التي تكون مأوى للأسماك الصغيرة التي تتواجد وتعيش بالقرب من الساحل وحول الجزيرة والتي تعتبر الغذاء الرئيسي لها.
وتضع الخرشنة الملجمة أعشاشها في الجزيرة تحت أشجار السويداء على الرمال وبدون بناء عش وأحيانا عندما يكون العش بين الشجيرات تضع بعض الأعواد لتبني عشها وهي تهاجم طيور بني جنسها بشدة وضراوة عند اقتراب أي منها من العش وتحدث معارك ضارية بينهم قد تستمر لخمس دقائق أحيانا. كما تضع الخرشنة الملجمة في الغالب بيضة واحدة في العش والقليل يضع بيضتان ويتناوب الزوجان في حضن البيض واطعام الصغار وتكون مدة حضانة البيض من 28 إلى 30 يوما ويترك الطائر العش بعد ثلاثة أيام أو أكثر ليتخبيء خلف النباتات والصخور ويكتمل نموه بعد 55 إلى 63 يوما. وعند الاقتراب من أعشاشها فإنها تطير فوق الرؤوس وهي تصيح محاولة إخافة الشخص المقترب بالنزول بإتجاهه لكنها لا تقترب كثيرا مثل الخرشنة بيضاء الخد ولا تهاجم بحدة.
وقد تم اكتشاف ورصد أول تفريخ للخرشنة المتوجة الكبيرة عن طريق جمعية الطيور الكويتية في هذه الجزيرة في عام 1987.كونا: أول رصد للخرشنة المتوجة الكبيرة وهي تفرخ في جزيرة كبر منذ عام 1987 وأن أول من سجل تفريخ طائر الخرشنة الملجمة في جزيرة كبّر هو المعتمد البريطاني السابق في الخليج العربي السير بيرسي كوكس بتاريخ 9 يونيو 1905 وكان أكبر عدد قدر لهذا الطائر 4400 طائر بتاريخ 15 مايو 2003 كما قدرت الجمعية أعداده بتاريخ 8 يونيو 2009 بنحو 1800 طائر. | [
"من منتهى الفضلي\nالكويت -15 -5- (كونا) - دعا باحث بيئي هنا اليوم الى تسوير المنطقة التي تقوم فيها الطيور بالتفريخ في جزيرة كبر بحيث يكون السور مفتوح من الاسفل ليسمح بتنقل الافراخ والحيوانات الاخرى كالسلاحف والسرطانات وغيرها من داخل السور الى خارجه.\nوقال رئيس (جمعية الطيور الكويتية) المهندس عبدالرحمن السرحان لوكالة الانباء الكويتية (كونا) \"ان الجمعية تقترح على السلطات البيئية المعنية ان تفتح الشاطىء الشمالي والشرقي للجزيرة للمتنزهين وان تضع علامات تدعو الى ترك الطيور وشأنها وعدم ازعاجها وتبين العقوبات التي ينصها القانون للمخالفين لها\".\nواوضح السرحان \"ان جزيرة كبر تعتبر الجزيرة الكويتية الثالثة من الجنوب بعد جزيرة ام المرادم وجزيرة قاروه وهي جزيرة صغيرة حيث تبلغ مساحتها 140الف متر مربع وطولها من الشرق الى الغرب 470 مترا ومن الشمال الى الجنوب 390 مترا وشواطئها رملية من جهة الشمال اما الجهة الشرقية والغربية والجنوبية فبها بعض الصخور وخصوصا الجهة الغربية وتكثر حولها الشعاب المرجانية\".\nواضاف في شرحه عن جغرافية الجزيرة \"ان كبر تبعد عن الفحيحيل في البر الكويتي 34 كيلومترا وعن رأس الزور 29 كيلومترا وعن جزيرة فيلكا 37 كيلومترا وعن رأس السالمية (رأس الأرض) 49 كيلومترا\".\nوذكر في السياق ذاته \"ان جزيرة كبر تعتبر الملاذ الآمن لتكاثر طيور (الخرشنة) وفي الوقت الراهن هناك ثلاثة انواع منها تستوطن الجزيرة صيفا لتفرخ فيها وهي (الخرشة بيضاء الخد) و(الخرشنة الملجمة) و(الخرشنة المتوجة الصغيرة) مضيفا \"ان هذه الجزيرة شهدت ايضا تفريخ طائر (الخرشنة المتوجة الكبيرة) وطائر (الغرنوق الاسود)\".\nواستعرض السرحان ايضا صفات (طيور الخرشنة) المتواجدة في الجزيرة حيث ذكر \"ان الخرشنة الملجمة سميت بهذا الاسم لتواجد الخط الاسود من المنقار الى ماوراء العين وهو يشبه اللجام الذي على الفرس وهي تتكاثر في الجزر المرجانية في الخليج العربي والبحر الاحمر وايضا في جنوب شرق آسيا وسواحل استراليا وفي خليج المكسيك وجزر امريكا الوسطى\" مضيفا \"ان كبر تعتبر المكان المناسب لتفريخها لوجود المرجان التي تكون مأوى للاسماك الصغيرة التي تتواجد بكثرة حول الجزيرة والتي تعتبر الغذاء الرئيسي لها\".\nوفي السياق ذاته ذكر الباحث البيئي بأن اول من سجل تفريخ طائر (الخرشنة الملجمة) في جزيرة كبر كان المعتمد البريطاني السابق في الخليج العربي السير برسي كوكس بتاريخ 9 يونيو1905 وكان اكبر عدد قدر لهذا الطائر كان 4400 طائر بتاريخ 15 مايو2003 كما قدرت الجمعية اعداده العام الماضي بتاريخ 8 يونيو 2009 بنحو1800 طائر.\nواوضح السرحان \"ان طيور الخرشنة الملجمة تأتي لجزيرة كبر في ابريل وتغادرها مع افراخها في نهاية اغسطس حيث يبقى القليل منها في جنوب الكويت في فترة الشتاء\" مضيفا \"ان الخرشنة الملجمة طائر هادىء الطباع وقد يسمح للانسان بالاقتراب من اعشاشه ولا يهاجمه كما تفعل الخرشنة بيضاء الخد وغالبا ما يحط على صوراي وحافات القوارب الصغيرة التي تقترب من الجزيرة وقد يكون بالقرب من الانسان بمسافة مترين فقط\".\nحيث ذكر \"ان الخرشنة الملجمة تضع اعشاشها في الجزيرة تحت اشجار السويداء على الرمال وبدون بناء عش واحيانا عندما يكون العش بين الشجيرات تضع بعض الاعواد لتبني عشها وهي تهاجم طيور بني جنسها بشدة وضراوة عند اقتراب اي منها من العش وتحدث معارك ضارية بينهم قد تستمر لخمس دقائق احيانا\".\nواوضح السرحان \"ان الخرشنة الملجمة تضع في الغالب بيضة واحدة في العش والقليل يضع بيضتان ويتناوب الزوجان في حضن البيض واطعام الصغار وتكون مدة حضانة البيض من 28 الى 30 يوما ويترك الطائر العش بعد ثلاثة ايام او اكثر ليتخبيء خلف النباتات والصخور ويكتمل نموه بعد 55 الى 63 يوما\".\nوعن (الخرشنة المتوجة الصغيرة) قال \"انها سميت بهذا الاسم لوجود نوع اكبر منها قليلا ويفرخ حاليا في جزيرة بوبيان واسمه الخرشنة المتوجة الكبيرة\" موضحا \"ان الخرشنة المتوجة الصغيرة تفرخ في الخليج العربي والبحر الاحمر وفي سواحل جنوب شرق آسيا وسواحل استراليا وكذلك بعض سواحل البحر الابيض المتوسط وتفضل السواحل الرملية والجزر القليلة الارتفاع وتكون اعشاشها متقاربة جدا\".\nوافاد بأن اول تسجيل لتفريخ (الخرشنة المتوجة الصغيرة) في الكويت يعود لتاريخ 9 يونيو 1905 عندما زار السير كوكس جزيرتي كبر وام المرادم ووجد هذه الطيور مفرخة هناك وان اكبر عدد سجل مفرخا في الكويت كان 600 طائر في جزيرة كبر بتاريخ 9 يونيو 2001 بواسطة فريق رصد وحماية الطيور التابع لجمعية البيئة الكويتية.\nوحول هذا النوع من الطيور ذكر السرحان \"ان الخرشنة المتوجة الصغيرة تأتي الى كبر في نهاية ابريل وتضع بيوضها على الارض بدون بناء عش وبعيدة قليلا عن الشاطىء في مجموعات متوسطة الى كبيرة وبكثافة عالية اذ تكون الاعشاش متقاربة جدا ويبدو ان هذه طريقة للحفاظ على البيض من المعتدين كالطيور الجارحة وغيرها\".\nوذكر \"ان بيض هذه الطيور يكون بيجي اللون بنقاط بنية داكنة وغالبا ما يحتوي العش على بيضة واحدة وتبلغ حضانة البيض ما بين 21 الى 26 يوما وبعد ايام يترك الفرخ العش ليكتمل نموه من 32 الى 35 يوما وبعد ذلك يستطيع الطيران والتحليق مع والديه\".\nواضاف \"انه عند الاقتراب من اعشاشها فانها تطير فوق الرؤوس وهي تصيح محاولة اخافة الشخص المقترب بالنزول باتجاهه لكنها لا تقترب كثيرا مثل الخرشنة بيضاء الخد ولا تهاجم بحدة\".\nوعن (الخرشنة بيضاء الخد) قال انها سميت بهذا الاسم لانها \" تتميز ببياض في خذها ومواطن تفريخها هي الخليج العربي والبحر الاحمر وشواطىء شبه القارة الهندية الغربية فقط وتقضي الشتاء في سواحل شرق افريقيا وغرب شبه القارة الهندية\" مفيدا بأن اول رصد لها في الكويت يرجع الى سنة 1893 حين جمعت عدد من بيوضها من خور عبدالله بالقرب من جزيرة وربة وبوبيان واهديت للبريطاني اي ايه بتلر الذي اهداها بدوره للمتحف البريطاني.\nكما اوضح ان قدوم الخرشنة بيضاء الخد للكويت يكون في بداية مارس ومن ثم تغادر بعد ذلك جنوبا في بداية سبتمبر والقليل يشاهد في الشتاء وفي جزيرة كبر حيث تضع بيوضها في المناطق الرملية المنبسطة والمفتوحة البعيدة عن الشاطىء وتكون المسافة ما بين الاعشاش اكثر من المتر ويتركب العش من اعواد النباتات الجافة ويكون البيض باللون البيجي وبنقط بنية داكنة وغالبا ما تضع هذه الطيور بيضتين في العش اما فترة حضانة البيض فغير معروفة.\nوبين السرحان ان (الخرشنة بيضاء الخد) تتواجد بمجموعات ما بين المتوسطة والكبيرة حتى في الشتاء وهي عنيفة تجاه الطيور الاخرى واحيانا تهاجم طيور النورس وتبعدها عنها عند التنافس على الغذاء اما وقت التعشيش فهي اشد ضراوة اذ تهاجم المعتدين واذا ما الانسان اقترب من عشاشها فانها تطير فوقه بأعداد كبيرة وهي تصيح ثم تهبط باتجاهه محاولة اخافته واحيانا تضربه بمنقارها على رأسه حتى تبعده عن اعشاشها\".\nواضاف ان اكبر عدد رصد مفرخا في الكويت كان اربعة الاف طائر في جزيرة كبر بتاريخ 9 يونيو 2001 بواسطة فريق رصد وحماية الطيور التابع لجمعية البيئة الكويتية. (النهاية)\nم ف / ا ب خ",
"LOC11:46\n08:46 GMT\nمن منتهى الفضلي الكويت 17 7 (كونا) - اعلنت جمعية الطيور الكويتية اليوم ان فريقا منها رصد لاول مرة منذ عام 1987 طيور (الخرشنة) المتوجة الكبيرة وهي تفرخ في جزيرة كبر.\nوقال رئيس الجمعية المهندس عبدالرحمن السرحان لوكالة الانباء الكويتية (كونا) ان جمعية الطيور الكويتية نظمت رحلة لجزيرة كبر في السادس من الشهر الجاري شارك فيها 19 عضوا من الجمعية لمعاينة اعداد الطيور المفرخة في جزيرة كبر وتم خلالها اكتشاف تفريخ الخرشنة المتوجة الكبيرة في هذه الجزيرة وهو أول رصد منذ عام 1987.\nوافاد بأن اول تسجيل لتفريخ الخرشنة المتوجة الكبيرة في الكويت يعود الى تاريخ 11 يونيو 1905 عندما زار السير برسي كوكس جزيرة كبر وجمع منها بيضتين لهذا الطائر.\nوقال السرحان ان اعضاء الجمعية رصدوا سبعة ازواج من الخرشنة المتوجة الكبيرة في الجزيرة ثلاثة منها تحضن أعشاشها التي تحتوي على بيضة واحدة والبقية كانت لا تزال في حالة التزاوج وبناء العش.\nواضاف انه وجدت أعشاش الخرشنة المتوجة الكبيرة بين أعشاش الخرشنة المتوجة الصغيرة والمسافة بين الأعشاش لا تزيد على 30 سنتيمترا وهذان النوعان من الخراشن يمتازان ببناء أعشاش متقاربة جدا بحيث يكون أفراد المستعمرة متلاصقين جدا ولا يحدث بينهما أي عراك أو تعد على الآخر.\nوذكر السرحان انه تمت ملاحظة تأثر الجزيرة بكميات امطار وفيرة فكانت شجيرات السويداء المعمرة تنمو بأعداد وأحجام كبيرة وهي البيئة المناسبة لتفريخ الخرشنة الملجمة مشيرا الى ان وجود النباتات الحولية الجافة بكثرة في هذه الجزيرة هذه السنة وفر غطاء مريحا من أشعة الشمس خصوصا للفراخ التي تترك العش مباشرة بعد نهوضها وتستقر تحت الشجيرات وتنتظر قدوم الوالدين لاطعامها السمك.\nوقال انه تم رصد نحو ثلاثة الاف طائر الخرشنة بيضاء الخدين مفرخ خلال رحلة السنة أما في السنة الماضية فكانت الأعداد الفين فقط وفراخ هذا النوع تنتشر في الجزيرة فرادى وتستخدم النباتات الحولية الجافة كغطاء يحميها من أشعة الشمس ويمنعها من هجوم الطيور من الأنواع الأخرى عليها وقد توفر العشب الكثيف الجاف بكثرة هذا العام وبمساحات كثيرة مقارنة مع العام الماضي.\nواكد ان جزيرة كبر تعتبر المعقل الاخير للخرشنة الملجمة للبقاء على قيد الحياة في الكويت ففي السابق فرخت في جزيرة بوبيان وجزيرة عوهة وجزيرة أم المرادم \"لكن للأسف خلال هذه الرحلة شوهدت ستة طيور منها مقتولة عبثا ببنادق الصيد (الشوزن) ولا نزال نطالب بوقف هذا العبث برفع طلقات الشوزن على الأقل الى نفس أسعار دول الخليج\".\nوقال السرحان ان الخرشنة الملجمة تضع بيوضها تحت أشجار السويداء في جزيرة كبر على الرمال وبدون بناء عش وأحيانا عندما يكون العش بين الشجيرات تضع بعض الأعواد لتبني عشها وقد وجد الاعضاء ان اغلب الأعشاش يحتوي على بيضة واحدة وتم تقدير نسبة الأعشاش التي احتوت على بيضتين بنحو واحد في المئة.\nواضاف انه بسبب الأمطار الغزيرة نما شجر السويداء بحجم كبير وازدادت اعداده مما هيأ بيئة مناسبة لتفريخ هذا الطائر فبلغت أعداد هذا الطائر في هذا العام نحو اربعة الاف طائر وبالمقارنة مع العام 2009 فقد كانت أعداده 2200 فقط أي بزيادة قدرها 82 في المئة.\nوتطرق الى الخرشنة المتوجة الصغيرة قائلا انها تبني أعشاشها في مجموعات متوسطة الى كبيرة حيث احتوت الكبيرة منها على 140 عشا هذا العام وبكثافة عالية اذ كانت الأعشاش متقاربة جدا وبمسافة 15 سنتيمترا بين العش والآخر وغالبا ما يحتوي العش على بيضة واحدة ونادرا ما توجد بيضتان ومن خلال هذه الرحلة تم تقدير أعداد الطيور المفرخة وكانت 500 طائر.\nواكد السرحان ان البيئة وتنوع الكائنات فيها تعتمد على نظام متوازن خلقه الله تعالى فأشجار السويداء في جزيرة كبر هي البيئة المفضلة للخرشنة الملجمة فتحته تبني أعشاشها ومع زيادة أعداد هذه الأشجار ازداد عدد الطيور المفرخة هذا العام في حين ان قلة أعداد الطيور الكبيرة المفرخة في جزيرة بوبيان مرتبط بقلة أعداد شجر الأشنان فهو الوحيد الذي يتحمل أعشاش الطيور الكبيرة كأبوملعقة والبلشون الرمادي والغرنوق الأسود حيث نجدها تتقاسم الشجرة الواحدة لقلة شجر الأشنان في الجزيرة.\nواضاف انه غالبا ما يوجد ثلاثة أعشاش على شجرة واحدة لايبعد العش عن الآخر أكثر من 50 سنتيمترا \"ولو خططنا لرعاية هذا الشجر واكثاره لحققنا هدف حماية هذه الأنواع وتعويضها المواقع التي خسرتها بسبب زحف العمران والتعدي على بيئاتها الطبيعية حيث ان جميع سواحلنا مستخدمة سواء للسكن او الصناعة او الشاليهات\".\n(النهاية) م ف / ز ع ب كونا171146 جمت يول 10"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200313193146/https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?language=ar&id=2083522",
"http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicsite/ArticleDetails.aspx?Language=ar&id=2101216"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q944666--المساهمين في تنظيف الجزيرة-3 | 1 | كبر (جزيرة) | كبّر جزيرة كويتية رملية سواحلها منخفضة، وهي الجزيرة الثالثة من الجنوب بعد جزيرة أم المرادم وجزيرة قاروه. وهي جزيرة صغيرة الحجم تبلغ مساحتها 140 ألف متر مربع وطولها من الشرق إلى الغرب 370 مترا ومن الشمال إلى الجنوب 290 مترا وهي غير مأهولة وخالية من السكان.
تبعد الجزيرة عن الفحيحيل 34 كيلو متر وعن ساحل الزور 30 كيلو متر وعن رأس السالمية (رأس الأرض) 49 كيلو متر، كما تبعد عن جزيرة أم المرادم 40 كيلو متر، وعن جزيرة فيلكا 29 كيلو متر جنوباً، وتبعد 33 كيلو متر شمال غربي جزيرة قاروه. | المساهمين في تنظيف الجزيرة | شركة نفط الكويت
في 2 أكتوبر 2012 نظمت شركة نفط الكويت حملتها السابعة على التوالي لتنظيف وحماية البيئة في جزيرة كبّر. وتهدف هذه الحملة في إيصال رسالة إلى كافة شرائح المجتمع من مواطنين ومقيمين بأهمية المحافظة على البيئة. لافتا إلى أن عددا كبيرا من موظفي شركة نفط الكويت شاركوا في حملة تنظيف جزيرة كبّر.انطلاق حملة تنظيف الشواطئ والجزر الكويتية في 1 يونيو 2011 بقيادة اللواء الشيخ محمد اليوسف الصباح، الوكيل المساعد لشئون أمن الحدود شاركت مجموعة من دوريات خفر السواحل وإدارة الإعلام الأمني لوزارة الداخلية وعدد من متطوعي فريق | [
"الثلاثاء\n21/04/1441 هـ\nالموافق\n17/12/2019 م\nالساعة\n05:32\nإجعل kuwait.tt صفحتك الرئيسية\nتوقيت الصلاة\nشروق 6:36\nالصفحة الرئيسية\nإغـلاق الوطـن\nمحــليــات\nمجلس الأمة\nالجيل الجديد\nأخبار مصر\nأمن ومحاكم\nالاقتصاد\nخارجيات\nالرياضة\nمقالات\nفنون\nالمرأة\nمنوعات\nالوفيات\nاتصل بنا\nمحــليــات\nA\nA\nA\nA\nA\nhttp://alwatan.kuwait.tt/articledetails.aspx?id=225052&yearquarter;=20124&utm;_source=website_desktop&utm;_medium=copy&utm;_campaign=articleshare\nX\nتُنظِّمها شركة نفط الكويت وتستمر شهرين\nإنطلاق حملة تنظيف الشواطئ والجزر الكويتية\n2012/10/05\n10:12 م\nشكرا لتصويت\nالتقيم\nالتقيم الحالي 0/5\nمحمد البصري: سنصلح المظلات والاستراحات\nخالد الدوسري: نسعى لحماية البيئة وخدمة المجتمع\nكتب حامد السيد:\nانطلقت صباح امس الاول في جزيرة كبر فعاليات حملة تنظيف الشواطئ والجزر الكويتية التي ينظمها فريق البيئة والصحة والسلامة في مجموعة عمليات التصدير والعمليات البحرية في شركة نفط الكويت للعام السابع على التوالي بالتعاون مع مؤسسات حكومية واهلية.\nواعلن رئيس الفريق الكابتن محمد البصري ان الحملة التي دشنت بجولة بحرية لتنظيف واعادة تأهيل جزيرة كبر ستستمر شهرين وستشمل عدة حملات لتنظيف الواجهة البحرية حتى ابراج الكويت والكثير من الشواطئ، مشيرا الى ان الهدف من هذه الحملة هو ايصال رسالة الى كافة شرائح المجتمع من مواطنين ومقيمين باهمية المحافظة على البيئة، لافتا الى ان عددا كبيرا من موظفي شركة نفط الكويت شاركوا في حملة تنظيف جزيرة كبر، ومعربا عن اسفه لما آلت اليه اوضاع الجزيرة بسبب كثرة المخلفات والقمامة وتلف حاويات القمامة وتكسير المظلات، مشيرا الى ان الدول المتحضرة تولي الاهتمام بالنظافة وحماية البيئة أهمية كبرى وعلينا ان نكون مثالا يحتذى في حماية البيئة.\nواكد ان الادارة العليا لشركة نفط الكويت مهتمة بحماية البيئة وخدمة المجتمع وان فريق الصحة والسلامة والبيئة سيعمل على اعادة تأهيل جزيرة كبر واصلاح المظلات والاستراحات التي انشأها قبل سنوات وزيادة اعدادها بهدف ضمان توفير اماكن لمرتادي الجزيرة للترفيه وقضاء اوقات ممتعة فضلا عن وضع المزيد من حاويات القمامة لضمان المحافظة على نظافة الجزيرة.\nواكد كبير مهندسي الخدمات في فريق الصحة والسلامة والبيئة بشركة نفط الكويت المهندس خالد الدوسري ان شركة نفط الكويت دأبت على الاتجاه نحو المشاريع البيئية ليس فقط عن طريق حملات تنظيف الشواطئ بل عن طريق اعادة تأهيل التربة الملوثة جراء الغزو العراقي الغاشم وتنظيم حملات للتوعية البيئية في المدارس والجامعات وفي مجال الصحة والسلامة، مشيرا الى ان شركة نفط الكويت ليست مجرد شركة مصدرة للنفط تتهم بتلويث البيئة وانها تسعى لتنفيذ العديد من المشاريع البيئية ولنشر الوعي البيئي.\nوقال كبير مهندسي الصيانة وعضو فريق الغوص التابع لشركة نفط الكويت عبدالعزيز القصار ان فريق الغوص يراقب الجزر بصفة مستمرة ويسعى للمحافظة على مظهرها الجمالي وبيئتها سليمة، مشيرا الى ان شركة نفط الكويت تدعم فريق الغوص منذ تدشين محمية الشركة الواقعة في جنوب ميناء الاحمدي وان فريق الغوص يشارك في حملة تنظيف جزيرة كبر بالتعاون مع جمعية الغوص الاماراتية وان حملة شركة نفط الكويت لتنظيف الشواطئ والجزر ستسمر شهرين وهدفها المحافظة على البيئة وحمايتها من التلوث.\nأخبار ذات صلة\nجمعية الرحمة العالمية الكويتية تتكفل بتعليم 200 طالب من النازحين السوريين\nالحميدي: «الكويتية» تعمل بأعلى درجات السلامة بشهادة منظمات دولية وننتظر قرار الخصخصة\nالحميدي: «الكويتية» تعمل بأعلى درجات السلامة بشهادة المنظمات الدولية\nزكاة الفردوس تطلق الحملة الثالثة للتبرع بالدم الأحد\n«الجغرافية» تنظم حملة لتنظيف «كبر»\nالتعليقات الأخيرة\nAll Comments\nPlease enable JavaScript to view the\ncomments powered by Disqus.\ncomments powered by\nDisqus\nأكثر المواضيع مشاهدة\nالأمطار تفجع «القادسية».. والنادي ينعى الفقيد\nنصف ساعة مطر شلّت الكويت.. وجرفت الجهوزية\nمستشار أردوغان: ليبيا باتت تحت مسؤولية تركيا\nقطر: كسر الجمود.. مع السعودية\nالسيسي: لن نسمح لأي قوى المساس باستقرار ليبيا\nأبرز المباريات العالمية ليوم الثلاثاء 17 ديسمبر 2019\nالاحتلال يصادق على بدء تصدير الغاز الطبيعي إلى مصر\nبوتين وميركل يناقشان هاتفيًا تطورات الأزمة الليبية\nلبنان.. اشتباكات وحرق خيام في ساحة الشهداء وسط بيروت\nالنمسا تُحبط مخططا إرهابياً يستهدف الاحتفال بأعياد الميلاد\nTweets by @WatanNews\n93.7543\nموقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة\nTop"
] | [
"https://web.archive.org/web/20191217023207/http://alwatan.kuwait.tt/articledetails.aspx?Id=225052"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q944666--وزارة الداخلية - الإدارة العامة لخفر السواحل-4 | 2 | كبر (جزيرة) | كبّر جزيرة كويتية رملية سواحلها منخفضة، وهي الجزيرة الثالثة من الجنوب بعد جزيرة أم المرادم وجزيرة قاروه. وهي جزيرة صغيرة الحجم تبلغ مساحتها 140 ألف متر مربع وطولها من الشرق إلى الغرب 370 مترا ومن الشمال إلى الجنوب 290 مترا وهي غير مأهولة وخالية من السكان.
تبعد الجزيرة عن الفحيحيل 34 كيلو متر وعن ساحل الزور 30 كيلو متر وعن رأس السالمية (رأس الأرض) 49 كيلو متر، كما تبعد عن جزيرة أم المرادم 40 كيلو متر، وعن جزيرة فيلكا 29 كيلو متر جنوباً، وتبعد 33 كيلو متر شمال غربي جزيرة قاروه. | وزارة الداخلية - الإدارة العامة لخفر السواحل | سنيار بشن حملة بيئية تهدف إلى تنظيف شواطئ جزيرة كبّر.حملة بيئية تستهدف شواطئ كبر بقيادة اللواء اليوسف وفي 16 أغسطس 2013 حملة بيئية لتنظيف جزيرة كبّر من المخلفات والتي نظمتها الإدارة العامة لخفر السواحل بالتعاون مع مؤسسات حكومية وأهلية من بينها بلدية الكويت، والهدف من الحملة هو إيصال رسائل إلى كل شرائح المجتمع من مواطنين ومقيمين بأهمية المحافظة على البيئة.انطلاق حملة تنظيف جزيرة كبر من المخلفات الجمعة القادم | [
"|حملة بيئية تستهدف شواطئ كبر بقيادة اللواء اليوسف|\n|كتبها Administrator|\n|الأربعاء, 01 يونيو 2011 08:41|\nبقيادة اللواء الشيخ / محمد اليوسف الصباح ، الوكيل المساعد لشئون أمن الحدود شاركت مجموعة من دوريات خفر السواحل و ادارة الاعلام الامني ( وزارة الداخلية ) و عدد من متطوعي فريق سنيار بشن حملة بيئية تهدف الى تنظيف شواطئ جزيرة كبر ، ويأتي هذا التعاون في ايطار\nالانشطة المجتمعية الهادفة لاعمار و محافظة الدوائر الحكومية و مؤسسات المجتمع المدني على بيئة بلدنا الحبيب الكويت.\n|آخر تحديث الأربعاء, 01 يونيو 2011 09:06|",
"كويت نيوز: تنطلق صباح الجمعة الموافق 2013/8/16 حملة تنظيف جزيرة كبر من المخلفات والتي تنظمها الإدارة العامة لخفر السواحل بالتعاون مع مؤسسات حكومية وأهلية من بينها بلدية الكويت\nوأوضحت الإدارة العامة لخفر السواحل أن هذه الحملة هي بداية للحملة الوطنية لتنظيف الجزر الكويتية والتي تأتي انطلاقا من اهتمام الإدارة بحماية البيئة وخدمة المجتمع .\nوأضافت أن الهدف من الحملة هو إيصال رسائل إلى كل شرائح المجتمع من مواطنين ومقيمين بأهمية المحافظة على البيئة مؤكده أن الدول المتحضرة تولي اهتماما كبيرا بالنظافة وحماية البيئة ، فعلينا أن نكون مثالا يحتذي في هذا الصدد .\nوأشارت إلى أن الإدارة العامة لخفر السواحل بالتعاون مع الجهات المعنية مهتمة بالسعي للحفاظ على المظهر الجمالي للجزر وبيئتنها السليمة تأصيلاً للمسئولية تجاه هذه الأرض الطيبة .\nوحثت الإدارة العامة لخفر السواحل من يرغب في المشاركة في هذه الحملة على التواجد قبل الساعة الثامنة من صباح يوم الجمعة بقاعدة صباح الأحمد البحرية أو التواجد في جزيرة كبر .\nوأكد وكيل وزارة الداخلية المساعد لشئون أمن الحدود اللواء الشيخ محمد اليوسف الصباح .. على أن هذه الحملة تأتي في إطار الخدمات المجتمعية التي تقدمها وزارة الداخلية ولتسليط الضوء على الجزر الكويتية وتوعية المواطنين والمقيمين وحثهم على المساهمة في هذه المسؤولية التي تتمثل في الحفاظ على جزرنا وحمايتها من التلوث تجسيدا لمعاني الولاء والانتماء للوطن ."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160514060333/http://www.kuwaitvolunteers.com/kvwc/index.php?option=com_content&view=article&id=97:2011-06-01-08-46-41&catid=3:2010-08-27-15-08-17&Itemid=6",
"https://web.archive.org/web/20200426034235/https://www.q8news.com/40464.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q944666--فريق الغوص الكويتي-5 | 1 | كبر (جزيرة) | كبّر جزيرة كويتية رملية سواحلها منخفضة، وهي الجزيرة الثالثة من الجنوب بعد جزيرة أم المرادم وجزيرة قاروه. وهي جزيرة صغيرة الحجم تبلغ مساحتها 140 ألف متر مربع وطولها من الشرق إلى الغرب 370 مترا ومن الشمال إلى الجنوب 290 مترا وهي غير مأهولة وخالية من السكان.
تبعد الجزيرة عن الفحيحيل 34 كيلو متر وعن ساحل الزور 30 كيلو متر وعن رأس السالمية (رأس الأرض) 49 كيلو متر، كما تبعد عن جزيرة أم المرادم 40 كيلو متر، وعن جزيرة فيلكا 29 كيلو متر جنوباً، وتبعد 33 كيلو متر شمال غربي جزيرة قاروه. | فريق الغوص الكويتي | في 30 مارس 2015 تمكن فريق الغوص الكويتي التابع للمبرة التطوعية البيئية من رفع شباك صيد عالقة ومهملة في شعاب جزيرة كبّر وإنقاذ الأسماك والكائنات البحرية العالقة فيها لاسيما السرطان الأحمر.فريق الغوص يرفع شباك صيد عالقة في شعاب جزيرة كبر | [
"تمكن فريق الغوص الكويتي التابع للمبرة التطوعية البيئية من رفع شباك صيد عالقة ومهملة في شعاب جزيرة (كبر) وإنقاذ الأسماك والكائنات البحرية العالقة فيها لاسيما السرطان الاحمر.\nوقال عضو الفريق فيصل الحربان لوكالة الانباء الكويتية (كونا) اليوم ان الشباك كانت عالقة بشعاب مرجانية بجزيرة (كبر) وقد تعامل أعضاء الفريق والغواصون معها بطرق فنية دون التسبب باي ضرر للشعاب المرجانية.\nواوضح الحربان ان الغواصين بدأوا برفع الأجزاء الرئيسية للشباك بحقائب هوائية صغيرة وبحذر ثم انتزعوا الشباك من الشعاب المرجانية مبينا ان هذه العمليات تعتبر الأصعب بالنسبة الى الفريق نظرا لخطورة الشباك على أجهزة الغواص.\nواعرب عن الامل في ابتعاد الصيادين عن أماكن الشعاب المرجانية لحماية الكائنات البحرية وعدم رمي شباك الصيد قربها والالتزام بقوانين الصيد علما أن الجزر الكويتية الجنوبية تعتبر محميات طبيعية يحظر فيها الصيد ولمس أي من مكوناتها البيولوجية.\nوذكر ان الشعاب المرجانية في هذه الجزيرة تعد الاجمل وهي تحيط بالجزيرة في جميع الاتجاهات وتتراوح اعماقها بين مترين و15 مترا لافتا الى أن الكثير من الزوار يحرصون على زيارة الجزيرة نظرا لتنوع الحياة البحرية فيها كما انها محمية للطيور البحرية التي تأتي من شمال روسيا كل صيف للبيض فيها وتربية فراخها ثم تعود الى اوطانها.\nفريق الغوص يرفع شباك صيد عالقة في شعاب جزيرة كبر\nتمكن فريق الغوص الكويتي التابع للمبرة التطوعية البيئية من رفع شباك صيد عالقة ومهملة في شعاب جزيرة (كبر) وإنقاذ الأسماك والكائنات البحرية العالقة فيها لاسيما السرطان الاحمر."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160305222943/http://www.alshahedkw.com/index.php?option=com_content&view=article&id=127391:2015-03-30-14-54-50&Itemid=551"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2585129--الغزو العراقي-1 | 1 | قاروه | قاروه، أصغر الجزر الكويتية الجنوبية وأكثرها توغلا داخل البحر حيث تبعد عن ساحل الزور 37,5 كم، كما تبعد عن جزيرة كبر 33 كم و789 مترا، وتبعد عن جزيرة أم المرادم بمسافة 16 كم و90 مترا وتبعد عن جزيرة عوهة، وعن رأس مشعاب في المملكة العربية السعودية 40 ميلا بحريا. ويبلغ طولها 275 مترا وعرضها في بعض الأماكن لا يتجاوز 175 مترا. | الغزو العراقي |
وهي أول الأراضي الكويتية المحررة بعد حرب الخليج الثانية، حيث حررت في يوم 25 يناير 1991حدث في مثل هذا اليوم في الكويت دخل في 25 يناير 2009 ، وقد استمرت معركة تحرير الجزيرة لمدة خمسة ساعات حيث اشتبكت قوات التحالف مع القوات العراقية، وتم بعدها الاستيلاء على الجزيرة وقد قتل ثلاث جنود عراقيين وأسر خمسين منهم، وخلال الاشتباك تم إغراق كاسحتين ألغام عراقيتين، وتم انتشال طواقمهما بعد غرقهم في البحر.الجزر الكويتية، جزيرة قاروه، جزيرة قاروه أول أرض كويتية تم تحريرها، خالد سالم محمد | [
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n||\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|اليوم: 24 اغسطس 2011 التوقيت المحلّي: 08:30 م\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|حدث في مثل هذا اليوم في الكويت\n|\n|\n|\n|التاريخ 25/01/2009 09:00:00 ص\n|\n|\n|\n|\nالكويت - 25 - 1 (كونا) -- 25 من يناير ------------ 1967 - جرت انتخابات مجلس الأمة في فصله التشريعي الثاني وقد تنافس على مقاعد المجلس 220 مرشحا في حين بلغ مجموع الأصوات الانتخابية 27296 صوتا وبدأ المجلس اجتماعاته في 7 فبراير حيث تم انتخاب أحمد زيد السرحان رئيسا للمجلس.\n|\n1969 - انفجار عدد من القنابل في مجلس الأمة ومنزل وزير الداخلية والدفاع الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح ومبنى وزارة الداخلية. والقي القبض على 21 كويتيا بينهم فلسطيني واحد وهم أعضاء في جبهة تحرير الخليج المتفرعة من حركة القوميين العرب.\n1971 - أصدر أمير البلاد الشيخ صباح السالم الصباح مرسوما بقانون بالموافقة على الاتفاقية الخاصة بإنشاء الصندوق العربي للانماء الاقتصادي والاجتماعي.\n1984 - وفاة الفنان محمد النشمي عن عمر ناهز الي 57 عاما. ويعد النشمي أحد رواد الحركة المسرحية والفنية في الكويت حيث كان أحد مؤسسي فرقة المسرح الشعبي والمسرح الكويتي وانشا فرقة الكشاف الوطني التي قدمت اول مسرحية مرتجلة عام 1955 كما قدم 25 مسرحية طوال تاريخه الفني وصدر له كتاب بعنوان \"تقاليد الزواج في الكويت\" ومارس بالاضافة الى التمثيل الكتابة والاخراج وكان من أوائل المدرسين الكويتيين.\n1991 - تم تحرير جزيرة \"قاروة\" وهي اول قطعة من الاراضي الكويتية تم تحريرها من نير الاحتلال العراقي وتعد جزيرة قاروة صغرى الجزر الكويتية وهي ذات سطح رملي غير مرتفع يغمر معظمه الماء عند المد اما المياه حولها فهي عميقة جدا وتتميز بوجود الشعاب المرجانية وهي أبعد الجزر عن ساحل الدولة.\n1994 - وقعت دولة الكويت على اتفاقية لتزويد جنوب أفريقيا بمليون طن من النفط الخام وتعد هذه أول اتفاقية نفطية بين الكويت وجنوب أفريقيا.\n2005 - وزير الطاقة الشيخ أحمد فهد الأحمد يفتتح مركز التجميع رقم 15 التابع لحقل الروضتين لاعادة وتاهيل محطة تعزيز الغاز رقم 130 بطاقة انتاجية تبلغ 380 الف برميل يوميا ويعتبر المركز والمحطة من أهم مواقع العمليات لشركة نفط الكويت في حقول الشمال والذي تعرض لحادث تسرب نفطي وحريق عام 2002.(النهاية) ع د ف كونا250900 جمت ينا 09\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n||\n|\n|\n|\n|\n||\n||\n|\n|\n||\n||\n|\n|\n||\n||\n|\n|\n|\n|\n|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20110824174544/http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1971000&Language=ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2585129--الأخطار التي تواجهها-2 | 1 | قاروه | قاروه، أصغر الجزر الكويتية الجنوبية وأكثرها توغلا داخل البحر حيث تبعد عن ساحل الزور 37,5 كم، كما تبعد عن جزيرة كبر 33 كم و789 مترا، وتبعد عن جزيرة أم المرادم بمسافة 16 كم و90 مترا وتبعد عن جزيرة عوهة، وعن رأس مشعاب في المملكة العربية السعودية 40 ميلا بحريا. ويبلغ طولها 275 مترا وعرضها في بعض الأماكن لا يتجاوز 175 مترا. | الأخطار التي تواجهها |
وفي 26 سبتمبر 2007 نشر تقرير بأن جزيرة قاروه من الممكن أن تغرق بسبب التلوث، حيث تحيط بالجزيرة أحزمة من المرجان، ولكن هذه الأحزمة بدأت بالتحطم بسبب رسو القوارب بجانبها مما يسبب بوصول الأمواج القوية إلى الجزيرة التي لا ترتفع عن الأرض بشكل كبير، وقد بدأت ملاحظة الظاهرة في عام 1997 ، وقال مدير دائرة العلوم البيئية في معهد الأبحاث العلمي الدكتور الغضبان أن هناك سببين قد يؤديان إلى اختفاء الجزيرة الأول هو أختفاء الشعاب المرجانية والثاني هو ارتفاع منسوب مياه البحر.
و أدى تغير اتجاه الأمواج أثناء فصول السنة إلى تصغير حجم الجزيرة بشكل سريع جدا إلى تم وضع رصيف بحري يحد الأمواج وينقذ الجزيرة من صغر رقعتها البرية وإضافة مرابط بحرية عديدة حول الجزيرة لرسو القوارب حماية للشعاب المرجانية المحيطة بالجزيرة.
وتم اعلان الجزيرة محمية طبيعية في عام 2008 ولم يتم تطبيق أنظمة حماية الحياة الفطرية على ارضها إلى الآن. | [
"الخميس, 12 يونيو, 2008\n07 جمادى الثانية 1429 رقم العدد: 12585\nبحث متقدم\nمحليــــــــــــات\nمجلــس الأمـــة\nالمجلس البلدى\nالاقتصـــاد\nمحفظة الإستثمار العربي\nفــنـاتــك\nالرياضــــــــة\nالعربى و الدولى\nالحياة ارادة\nعلوم و تكنولوجيا\nمن هنا وهناك\nقبس التربية\nسياحة\nالباب المفتوح\nبيئتنا حياتنا\nالقضاء و الامن\nالتعليم العالى\nادارة أعمال\nفنون\nثقافة\nقبسات\nقضايا الناس\nمجتمع\nمنوعات\nالاخيــــرة\nإختر الكاتب\nإبراهيم بهبهاني\nأحمد الصراف\nأحمد شمس الدين\nتيسير الرشيدان\nحسين اليوحة\nحمود البغيلي\nخضير العنزي\nدلع المفتي\nدينا الطراح\nسامي فهد الإبراهيم\nسعود السمكه\nصلاح منتصر\nعبدالحميد علي عبدالمنعم\nعبدالرزاق عبدالعزيز العسكر\nعبداللطيف الدعيج\nعبدالله نجيب سالم\nعلي العبدالهادي\nغازي قهوجي\nمبارك المعوشرجي\nمحمد عبدالمحسن المقاطع\nناجي سعود الزيد\nهيثم حمد الشايع\nالأرشيف\nإعلانات الموقع\nالوفيات\nسجل الزوار\nأعلن لدينا\nالبورصة\nإجعلنا صفحتك الرئيسية\nإحفظ الموقع\nRSS\nالبريد الألكتروني\nأرشيف صفحات الإنترنت\nإصدار 11/06/2008\nإصدار 10/06/2008\nإصدار 09/06/2008\nإختر تاريخ سابق\n08/06/2008\n07/06/2008\n06/06/2008\n05/06/2008\n04/06/2008\n03/06/2008\n02/06/2008\nإفتتاحيات القبس السابقة\nقضية يوم 11/06/2008\nقضية يوم 08/06/2008\nقضية يوم 07/06/2008\nالجهاز الفني المركزي\nبوابة الكويت الالكترونية\nماضى الكويت\nالأزرق دوت كوم\nدليل المواقع الكويتية\nهايدو دوت كوم\nموقــع الجيـران\nجمعية تنمية الديموقراطية\nمدونة حمزة عليان\nموقع الشاعرة سعدية مفرح\nفنادق الكويت\nتغطية كأس الامم الاوروبية\nإذهب إلى أعلى الصفحة\nالصفحة الرئيسية\nبيئتنا حياتنا\nالبيئة نائمة .. والخطر يزحف وينيبيء بكارثة\nالنحر يهدد جزيرة قارورة ب الغرق\nعدد القراء: 1872\n26/09/2007\nكتب أحمد الفضلي:\nمن فوق بقعة دائرية خضراء غير مأهولة بالسكان طول قطرها الاكبر 275 مترا وقطرها الاصغر 175 مترا وسط مياه الخليج، ارتفع علم الكويت في 26 فبراير 1991 معلنا نهاية الغزو وتحرير الكويت.\nانها جزيرة قاروه اصغر الجزر الكويتية واول ارض كويتية يتم تحريرها، والتي تقع في مياه قليلة العمق وتشكل حاجزا مرجانيا يظهر من الجو بشكل واضح في صورة دائرية تحيط بها من جميع الجوانب.\nهذه الجزيرة التي تخلو ارضها من العوائق والمرتفعات، واحدى المناطق السياحية الواعدة، مهددة ب 'الفناء' بسبب النحر الكبير في ارضها جراء شدة الامواج التي ترتطم بها. هذه البقعة الاستراتيجية والتاريخية مهددة ب 'المحو' من الخريطة في ظل سبات عميق من جميع الاجهزة المعنية في الهيئة العامة للبيئة والبلدية. وزارة الداخلية ممثلة في خفر السواحل سبق ان ارتفع صوتها وهي تنادي بحماية الجزيرة عبر تقرير رفعته الى معهد الابحاث، لكنه لم يلق اي اهتمام.\nمركز العمل التطوعي اخذ زمام المبادرة وقاد حملة لحمايتها مستعينا بالعديد من الدراسات لإنقاذ ما يمكن انقاذه، لكن يبقى الدور الاكبر على الاجهزة المعنية التي تترك الجزيرة بمفردها في مواجهة النحر.\n'بيئتنا حياتنا' حطت رحالها على ارض الجزيرة لمعاينتها على الطبيعة.. وهنا التفاصيل.\nتعاني البيئة البحرية من التلوث، والانسان وحده هو المتهم بتهديدها وتلويثها، فبين الحين والآخر نفقد احد العناصر البيئية، لكن ما سنفقده في السنوات المقبلة سيكون كارثة في حق البيئة الكويتية، فجزيرة قاروة وهي اصغر الجزر الكويتية الجنوبية واكثرها توغلا داخل البحر، حيث تبعد عن ساحل الزور 37.5 كلم، كما تبعد عن جزيرة كبر 33 كلم و789 مترا، وتبعد عن جزيرة ام المرادم بمسافة 16 كلم و90 مترا، هذه الجزيرة مهددة بالاختفاء نهائيا لتمحى من خريطة دولة الكويت.\nوعندما نعود الى طبيعة جزيرة قاروة نجد أنها رسوبية، رمالها من بقايا المرجان، يمكن رؤية الجزيرة من بعد بسبب انخفاض مستوى الرمال فيها، وهذا دليل على ان هذه الطبيعة البيئية سريعة التأثر بالمتغيرات مهما كانت صغيرة او كبيرة.\nوبالعودة الى طبيعة الانشطة التي تقام على الجزيرة وحولها نجد ان النشاط الرئيسي هو الصيد، تليه السياحة، خصوصا مع تقدم العلم ووصول المعدات الحديثة مثل القوارب السريعة ذات المحرك والمحركين ووصول الصيادين والمتنزهين الى الجزيرة، وذلك لما تملكه هذه الجزيرة من ثروة سمكية ومناظر جميلة خلابة تحت الماء.\nولكن عندما تهب الرياح الجنوبية العاتية كانت هذه القوارب تلجأ الى المنطقة الشمالية كملاذ من هذه الرياح التي تكاد تغرقها وكانت تلقي المرساة أو 'السن' لتستتر في هذه المنطقة واثناء هذه العملية كان السن او المرساة يقوم بتكسير المناطق الشمالية لهذه الجزيرة، ومع مرور الوقت كانت النتيجة للاسف هي تدمير منطقة كبيرة من المرجان، حيث تم عمل فجوة كبيرة في هذه المنطقة تسمح للامواج والتيارات المائية بالمرور بسهولة وصولا للجزيرة متسببة في ظاهرة النحر.\nومعدل تدمير المرجان هو معدل حجم المرساة او السن المستخدم في القوارب التي تصل الى الجزيرة ويتراوح من 30 * 30 سم الى 50 *100 سم، وعند نزول هذه القطعة الحديدية على المرجان تقوم بتدميرها وتفتيتها على الفور، واذا افترضنا ان عدد القوارب التي تزور الجزيرة 12 قاربا كل اسبوع وكان كل قارب يرمي المرساة على المرجان فانه سيدمر مساحة صغيرة، ولكن اذا ما قارنا معدل نمو المرجان، الذي يصل الى 3 سم في السنة وهناك بعض الانواع تصل الى 1 مم في السنة، يكون التدمير ذا خطورة ومن الصعب تعويض هذا الضرر.\nوعلى سبيل المثال، اذا تم تدمير قطعة من المرجان المنضدي وكان حجم هذه القطعة مترا واحدا فان ما تم تدميره هو 22 سنة من النمو لهذه القطعة. واذا تم تدمير قطعة من المرجان الدماغي بحجم 4 سم فيكون ما تم تدميره 26 سنة وهو عمر هذه القطعة من المرجان.\nتأثير التيارات\nالتيارات البحرية أيضا، لها أثرها الفعال في تشتيت وتغيير مسار الرمال والعوالق في البيئة البحرية، ولا شك ان معرفة اتجاه تلك التيارات يساعد على التنبؤ بأماكن تحرك الرمال وتراكمها، ولا شك ان حركتي المد والجزر لهما التأثير الأقوى على التيارات البحرية.\nوقد دلت الكثير من الدراسات ان التيارات في الخليج العربي تدور عكس عقارب الساعة، وتبين الدراسات ان المتوسط الشهري لارتفاع الامواج ومعدلات تكرارها والاتجاهات السائدة واتجاه سرعة الرياح مختلف بين مواقع البيئة البحرية الكويتية والمواقع الجنوبية والشمالية خلال أشهر السنة المختلفة.\nاما المتوسط الشهري العام حوالي 32.95 سم، ويتراوح ارتفاع الامواج بالمواقع المختلفة ما بين 33.53 سم حتى 25.31سم، والاتجاه السائد لمتوسط ارتفاع الامواج هو الشمالي الغربي، وكانت الاتجاهات السائدة والمتكررة هي في الاتجاهات الشمالي والشمالي الغربي والشرقي، وكان متوسط عام ارتفاع الامواج في شهر اغسطس حوالي 53.08سم ويزيد على معدلات اشهر السنة وعلى المعدل السنوي وهو 32.95 سم، اما شهر ابريل فقد سجل انخفاضا في ارتفاع الامواج حوالي 19.62سم، ويتراوح ارتفاع الامواج ما بين 5 سم الى 50 سم ويليه شهر نوفمبر 22.31سم وشهرا مارس وسبتمبر 26.15سم.\nوتوضح الدراسات ان معدل متوسط سرعة الرياح حوالي 2.83سم/ثانية بينما تراوحت متوسطات سرعة الرياح ما بين 1.69سم/ثانية الى 4.5سم/ ثانية، والرياح الشمالية الشرقية كانت سائدة 33 مرة تليها الرياح الشمالية الغربية 31 مرة والرياح الشمالية 26 مرة، واقل الرياح اتجاها كانت الجنوبية حوالي 6 مرات، وهذا معدل عام لسنة 1993.\nالحلول\nنائب رئيس مركز العمل التطوعي لشؤون الفرق التطوعية حسين القلاف اوضح ان المركز جمع الكثير من الدراسات من جميع انحاء العالم الخاصة بهذه المشكلة، والتي تؤكد ان السبب الرئيس للنحر هو تكسير المرجان، وان الحل الوحيد هو استخدام الخرسانة التي تعتبر صديقة للبيئة لأنها ستكون بمنزلة كسارات لصد الامواج العنيفة وستحد من عمليات النحر التي تتعرض لها الجزيرة، لافتا الى ان عمليات المعالجة ستتم متابعتها باستمرار لقياس مدى نجاح هذه الكسارات في أداء عملها.\nكيف وصلت الأمواج إلى المباني؟\nلوحظ ان الأمواج والتيارات تقوم بضرب الجهة الشمالية بقوة بحيث تقوم بتفكيك الرمال من على الساحل، وتقوم التيارات بحمل هذه الرمال إلى جوانب الجزيرة لتترسب في الجهة الجنوبية للجزيرة، الأمر الذي ينتج عنه دفن كميات كبيرة من المرجان الموجود في الجنوب.\nظاهرة النحر\nكان أول من لاحظ هذه الظاهرة هم رجال خفر السواحل المكلفين بالتواجد المستمر على الجزيرة، ويوجد لديهم مباني على الجزيرة ممتدة بما يقارب 100 متر، وفي سنة 1997 وصلت مياه البحر الى المباني على الجزيرة فجأة.\nالشعاب المرجانية\nالمرجان: هو حيوان لافقاري، منه الرخو والصلب وهو الشائع، منه غير الباني للشعاب (لا يدخل في مكوناته بناء الشعاب)، ومنه الباني للشعاب (بناء الهيكل الأساسي للشعاب)، ويحتوي في أنسجته على خلايا طحلبية وهي مصدر الطاقة الأول لنشاط المرجان الباني للشعاب.\nالمقال في صفحة الجريدة PDF\nمخلفات مرتادي الجزيرة وصلت قاع البحر\nتحدي أشعة الشمس لحماية البيئة\nصورة للشعاب المرجانية في قاع البحر\nجهود المتطوعين لحماية الجزيرة مستمرة\nعقد لتطوير البنية التحتية لمنطقة صباح السالم\n09/06/2008\nالتلوث والإهمال يغتالان الحياة البرية في الكويت\n08/06/2008\nمطلوب مجلس وحكومة إنقاذ بيئي\n05/06/2008\nالعجمي: التلوث خطر على التنمية.. والمطلوب إدارة لمواجهته\n05/06/2008\nالصرعاوي يطالب بصندوق مالي لدعم المبادرات البيئية\n04/06/2008\nالريس: الإعلام أكثر الوسائل تأثيرا في رفع الوعي البيئي\n26/05/2008\nعن القبس\n|\nاتصل بنا\n|\nسجل الزوار\n|\nرسائل القراء\n|\nإشتراكات القبس\nجريدة القبس - جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة 2006©\nتصميم وتنفيذ شركة\nIDS"
] | [
"https://web.archive.org/web/20080612063349/http://www.alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperPublic/ArticlePage.aspx?ArticleID=317086"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q1077024--التاريخ الحديث-1 | 1 | الجهراء | الجهراء مدينة كويتية في محافظة الجهراء وهي نواة المدينة وأقدم منطقة فيها، اشتهرت بآبارها العذبة وزراعاتها من النخيل والخضروات وخصوصا في الماضي، أما الآن فمع التوسع العمراني تقلصت مساحة الخضرة وباتت تقتصر على بعض البساتين. | التاريخ الحديث | وأقدم ذكر للجهراء جاء في مخطوطة الرحالة الدمشقي مرتضى بن علوان عام 1709م، وقد أشار إليها بالاسم حيث يقول: .الصفحة الثانية من كتابة مرتضى بن علوان من مركز الدراسات والبحوث الكويتية
وذكرها كارستن نيبور سنة 1772 في كتابه وصف شبه جزيرة العرب كالتالي :"والجهراء مدينة مخربة على بعد مسيرة يوم إلى الشمال من قرين، وربما تنتمي أيضا إلى اقليم شيخ القريننشأة الكويت. ب ج سلوت. مركز البحوث والدراسات الكويتية. 2003. ص: 164."
دخلها الشيخ ثويني بن عبد الله السعدون شيخ المنتفق عام 1786م / 1201هـ هاربا بعدما فشل في احتلال البصرة وضمها لممتلكاته، وقد طاردته عساكر والي بغداد سليمان باشا وهزمته قرب الفاضلية، ففر إلى الكويت وأقام بالجهراء حيث أكرمه الشيخ عبد الله الصباح حتى عفا عنه الوالي سليمان باشا وأعاده إلى بغداد مكرما.ستيفن هنسلي لوكيرك. أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث. ترجمة جعفر الخياط. دار الرافدين: ط الخامسة 2004م - 1425هـعثمان بن عبد الله بن بشر: عنوان المجد في تاريخ نجد، الجزء الأول. وزارة المعارف السعودية. ص:74 - 75ياسين بن خير الله العمري. غرائب الأثر في حوادث ربع القرن الثالث عشر. مطبعة الموصل 1940م وقد عاد إليها ثويني السعدون سنة 1211هـ / 1796م مرة أخرى حيث جعلها قاعدة لغزواته على الإحساء التي احتلها الوهابيون، وظل بها ثلاثة أشهر جمع فيها القطعات القبائلية من المنتفق وأهل الزبير والبصرة ونواحيهماصراع الأمراء علاقة نجد بالقوى السياسية في الخليج العربي 1800-1870. عبد العزيز عبدالغني إبراهيم. ص: 29 ط: الثانية. 1992 دار الساقي. ISBN 1-85516-042-0 ، وأرسل أسطول يحمل الذخائر إلى القطيف، حيث رافق الأسطول ناس من عرب عقيل بغداد ومايزيد عن كتيبة واحدة من الجنود الأجيرة، حتى تقاطرت الأرتال من الكويت والبحرين والزبير.
وقد زارها المبشر الأمريكي الطبيب أرثر بينت عندما توجه من الكويت إلى البصرة مرورا بالجهراء، فوصلها مساءا بعد رحلة بالجياد استمرت خمس ساعات، فذكر أنها تضم مئات من بيوت الطين موازية لبعض الواحات الخضراء من القمح.محمد نايف العنزي. ص:16-17
كانت الجهراء - قبل أن تُشَكَّل كمحافظة إدارية - قرية صغيرة تابعة لمدينة الكويت ويزرع فيها النخيل ووكميات محدودة من الشعير والقمح، وكان عدد سكان الجهراء عام 1925 يبلغ 1000 شخص الجهراء.. تاريخ وحاضر دخل في 8 سبتمبر 2008 د. نايف بشير الدوسري، مدينة الجهراء دراسة في جغرافية المدن.، وتعداد المباني حوالي 170 منزلا ومسجد واحد تقام به صلاة الجمعة.عبد العزيز الرشيد، تاريخ الكويت وشيد بالقرية القديمة قصران، أحدهما للسيد خلف باشا النقيب. والآخر هو القصر الأحمر التابع للشيخ مبارك الصباح الذي شهد نشوب معركة الجهراء، وبعد المعركة شيد حول الجهراء سور بشكل مستطيل. | [
"هي محافظة كويتية تشمل الجزء الشمالي والغربي من مساحة دولة الكويت بالاضافة الى جزيرتي بوبيان ووربة، تأسست عام 1979، تبلغ مسـاحتها 11230 كيلومترا مربعاً، بإجمالي 64% من مساحة الكويت ويبلغ عدد سكانها 500000 نسمة ( 2007) المحافظ: الشيخ مبارك الحمود الجابر الصباح.\nمثلت الجهراء القرية الرئيسية لامارة الكويت، وهي المكان الوحيد الصالح للزراعة بعد قرى الساحل الجنوبي للإمارة ويزرع فيها النخيل وكميات محدودة من الشعير والقمح والبصل والقرع، بالاضافة الى تربية الاغنام والمواشي. ويبلغ عدد سكان القرية قبل اكتشاف النفط 1000 نسمة، وشيد جنوب القرية القصر الاحمر الذي شهد نشوب معركة الجهراء، وبعد المعركة شيد حول القرية سور بشكل مستطيل.\nوتتضمن الجهراء ضواحي كثيرة هي الواحة والعيون والقصر والجهراء والنسيم وتيماء والنعيم وجنوب الجهراء، التي سميت اخيرا مدينة سعد العبدالله، والجهراء الصناعية، وتتبعها ايضا منطقة الصليبية والصليبية الصناعية والصليبية الزراعية وامغرة ومدينة الصبية التي ستنشأ فيها مدينة الحرير، المدينة الاقتصادية الكبرى ومدينة اخرى هي المطلاع، وفيها محمية صباح الاحمد الطبيعية، وتحتوي على جزيرة بوبيان وجزيرة وربة، ويصل جزيرة بوبيان جسر، بالاضافة الى منطقة زراعية كبيرة تسمى العبدلي.\nومن ضمن الاحداث التاريخية التي وقعت في الجهراء معركة ذات السلاسل. ومن المعارك في تاريخ دولة الكويت معركة الجهراء، وتقع فيها ايضا منطقة كاظمة التاريخية التي عرفت بها دولة الكويت قديما وهي مذكورة في الكتب التاريخية العربية والاوروبية، ومن العربية كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي."
] | [
"https://web.archive.org/web/20090417110151/http://www.alqabas.com.kw:80/Article.aspx?id=427998&date=08092008"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q3366938--قائمة الاحزاب-1 | 9 | قائمة الأحزاب السياسية في الأردن | تعد الحياة الحزبية في الأردن أحد الركائز التي بنيت عليها الدولة الأردنية. فقد بدأت قبل إعلان تأسيس إمارة شرق الأردن عام 1921.تحديدا في عام 1919ـ أي في عهد الحكومة الفيصلية ـ وبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى. ويعد حزب الشعب الأردني عام 1927،وهو أول حزب أردني دعا إلى تكوين مجلس نيابي منتخب وحكومة مسئولة أمامه، كما كان من الداعين إلى عقد المؤتمر الوطني الأول عام 1928 ، لأجل مناهضة المعاهدة الأردنية البريطانية التي عقدت في ذلك العام. ثم توالت عمليات ظهور الأحزاب السياسية، وظهرت حركة الإخوان المسلمين عام 1943 وأعترف بها رسميا عام 1946 ، ثم الحزب العربي الأردني / الجبهة الوطنية 1946، وحزب الشعب الأردني 1947، والحزب الشيوعي الأردني 1951 وحزب التحرير 1952 وحركة القوميين العرب 1952، والحزب الوطني الاشتراكي 1954 الذي شكل ما سمي آنذاك بالحكومة الوطنية عام 1956 برئاسة دولة السيد سليمان النابلسي .وزارة الشؤون البرلمانية - تاريخ الاحزاب السياسية في الاردن - ولوج بتاريخ 12 نوفمبر 2020
وقبل انتخابات عام 1993 صدور قانون الأحزاب رقم 32 لسنة 1992، حيث عادت الأحزاب بشكل علني إلى الساحة الأردنية. والتي كانت تحت تصنيفات وتيارات متعددة منها : الأحزاب القومية، والأحزاب الدينية، والأحزاب الماركسية/اليسارية، والأحزاب الليبرالية/الوسطية. ومثلت انتخابات عام 1993 الفرصة الأولى للأحزاب السياسية للعودة إلى ممارسة دورها على هذا الصعيد، رغم ما أثارته من جدل نتيجة إقرار الحكومة لقانون انتخاب جديد عرف "بقانون الصوت الواحد. بحسب تقريرٍ للمركز الوطني لحقوق الإنسان عام 2018، فإن عدد المنتسبين للأحزاب في الأردن بلغ 34957 منتسباً في العام 2018، بينما لا يتجاوز عدد الشباب المنتسبين للأحزاب في الأردن 12748 شاباً، بنسبة 36.47 في المائة من عدد المنتسبين.
تتوزع الاحزاب إلى عدة تيارات وائتلافات منها، التيار المحافظ والوسط (القريب من السلطة)، والتيار الإسلامي أو ما يصنف باليمين، والتيار القومي واليساري، كما توجد خمسة ائتلافات حزبية هي: تيار الأحزاب الوسطية (12 حزباً)، تيار الأحزاب اليسارية والقومية، وتيار الأحزاب الإصلاح، ائتلاف الأحزاب الوطنية، وتيار التجديد.
بتاريخ 1 يوليو تموز 2013 تم دمج وزارة الشؤون البرلمانية مع وزارة التنمية السياسية لتصبح وزارة الشؤون السياسية والبرلمانية والتي من مديرياتها مديرية شؤون الاحزاب التي تشرف على العمل الحزبي في الأردن ونشر الوعي الحزبي لدى المواطنين من خلال التعاون مع الجهات ذات العلاقة والجهات الداعمة وبناء قدرات الاحزاب السياسية وموظفي المديرية وايجاد مقترحات وتشريعات جديدة أو معدلة لتطوير وتحديث التشريعات الناظمة للعمل الحزبي. وصدر قانون الاحزاب السياسية المعدل للقانون السابق عام 2015 وايضا نظام دعم الاحزاب السياسية
بعد قانون الاحزاب لعام 1993، صدر قانون الأحزاب للأعوام 2007-2012،عندما كان ملف الأحزاب ضمن اختصاص وزارة الداخلية. ثم صدر قانون الحزاب رقم (39) لسنة 2015 وتم نقل ملف الأحزاب بموجبه إلى وزارة الشؤون السياسية والبرلمانية.
اشار الملك عبدالله الثاني بن الحسين من خلال الاوراق النقاشية، في الورقة النقاشية الرابعة بعنوان (نحو تمكين ديمقراطي ومواطنة فاعلة) حول اهمية المشاركة في الحياة الديمقراطية بقولة: إن المشاركة السياسية في جوهرها تشكل مسؤولية وواجباً. فعلى كل مواطن أن يتحمل جزءاً من هذه المسؤولية عبر اختيار شكل المستقبل الذي ننشده للأجيال القادمة. وواجبنا كمواطنين لا ينتهي بمجرد القيام بعملية التصويت في أي انتخابات وطنية، بل يمتد ليشمل التزام كل مواطن بالمشاركة الفاعلة في الحياة المدنية والسياسية بشكل يومي، من خلال القيام، على سبيل المثال، بحملة ترويجية لقضية تهمنا، أو التطوع في نشاط مدني، أو الانضمام لحزب سياسي. | قائمة الاحزاب | قائمة بالأحزاب السياسية الأردنية تصدر بشكل رسمي عن وزارة الشؤون السياسية والبرلمانية ، والتي تتضمن الاحزاب المسجلة رسميا
الرقمالشعارالاسمالتأسيسالمديرالانحياز السياسيملاحظات1مركز|لاإطار|80x80بكالحزب الشيوعي الأردني.1951فرج الطميزييسارية
شيوعيةحزب سياسي شيوعي أردني2حزب البعث العربي الاشتراكي الأردني.1951بعثية
اشتراكيةفرع لـ حزب البعث العربي الاشتراكي، والفرع الإقليمي لـ حزب البعث العربي الاشتراكي(العراق)3حزب البعث العربي التقدمي.1993 فؤاد دبوربعثية
اشتراكيةيهدف الحزب إلى توحيد الأمة العربية سياسياً واقتصادياً عبر ترسيخ النظام الديمقراطي4حزب جبهة العمل الإسلامي.1992مراد العضايلةإسلاميةحزب أردني معارض5مركز|لاإطار|94x94بكحزب الشعب الديمقراطي الأردني (حشد)1989عبلة أبو علبةأقصى اليسار
شيوعية، وماركسية لينينية ماويةيرمز له اختصارا ب (حشد)، نشأ كأمتداد للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في الأردن6حزب الوسط الإسلامي.2001مدالله الطراونةإسلاميةيُصنف الحزب بأنه إسلامي وسطي قريب من الحكومة7حركة التحرير الوطنية الأردنية ( محظور).1971لم يدرج بالاحزاب السياسية الاردنية8مركز|لاإطار|82x82بكحزب الشغيلة الشيوعي الأردني. (تم دمجه)1997يعقوب زيادينيسارية
شيوعيةأعلن الحزب الشيوعي وحزب الشغيلة التوحد في حزب واحد تحت اسم الحزب الشيوعي الأردني9حزب الوحدة الشعبية الديمقراطي الأردني.1993الدكتور سعيد دياباشتراكية عربية أحد فصائل العمل الوطني الديمقراطي الأردني10حزب الفرسان الأردني11الحزب الوطني الدستوري.12حزب الحركة القومية للديمقراطية المباشرة.13حزب أحرار الأردن14مركز|لاإطار|80x80بكحركة اليسار الاجتماعي الأردني.2007محمد الكفاوين15الحزب الوطني الاردني2016د.منى أبو بكر16حزب الجبهة الاردنية الموحدة2007واصف عازر17حزب المستقبل الأردني.2016صلاح القضاة18حزب الأنصار الأردني19حزب التيار الوطني20حزب الرسالة الأردني21حزب الحياة الأردني22حزب العهد الأردني23حزب العدالة والتنمية الأردني24حزب الحرية والمساواة الأردني25حزب مساواة الأردني26حزب العدالة والإصلاح27حزب الإصلاح الأردني28حــزب الإصلاح والتجديد الأردني "حصاد"29التجمع الوطني الأردني الديمقراطي "تواد"30حزب المؤتمر الوطني "زمزم"31حزب الوفاء الوطني32مركز|لاإطار|80x80بكحزب أردن أقوى الأردني2013رولا الحروب33الحزب العربي الأردني34حزب الشهامة الأردني35حزب العدالة الاجتماعية الأردني36حزب الشورى الأردني37حزب البلد الأمين الأردني38حزب الوحدة الوطنية الأردني39جزب العون الوطني الأردني40بديل=شعار الحزب الديمقراطي الاردني|مركز|لاإطار|80x80بكالحزب الديمقراطي الاجتماعي الأردني2016جميل النمرييساريةحرية - عدالة اجتماعية - تضامن41حزب الطبيعة الديموقراطي الأردني42جزب الاتجاه الوطني الأردني43حزب جبهة النهضة الوطنية44حزب المحافظين الأردن45حزب الوعد الأردني46حزب العمل الشعبي الأردني47حزب النداء الأردني48حزب الراية الأردنية49حزب الحداثة والتغيير 2017نايف الحمايدة50تصغير|حزب الشراكة و الانقاذحزب الشراكة والإنقاذسالم الفلاحات مدني وسطي برامجي | [
"الشغيلة والشيوعي يتوحدان بحزب واحد\nأعلن الحزب الشيوعي وحزب الشغيلة التوحد في حزب واحد تحت اسم \" الحزب الشيوعي الأردني\".وجاء في البيان الذي أصدره الحزبين انه \" في أعقاب سلسلة من الاجتماعات والحوارات المعمقة بين وفدين مخولين من الحزب الشيوعي الاردني والشغيلة الشيوعي الاردني وادراكا لضرورة ايجاد مرجعية تنظيمية واحدة وموحدة للشيوعيين الاردنيين واستجابة للتحديات التي يواجهها الشعب الاردني وسائر الشعوب العربية الشقيقة فقد توج الشيوعيون الاردنيون جهودهم بإعلان وحدتهم التنظيمية تحت اسم الحزب الشيوعي الاردني\".ويرى البعض ان الوحده بين الحزبين تأتي في اطار تصويب اوضاع الأحزاب الأردنية حسب القانون الجديد خصوصا مع اقتراب المهله المحدده من وزارة الداخلية، اذ تمر عدد من الأحزاب الأردنية بأزمة وجود وحقيقة مع اقتراب الموعد النهائي لتصويب أوضاعها بناءا على قانون الأحزاب الجديد الذي يشترط ان يكون عدد أعضاء الحزب 500 عضوا ومن خمس محافظات. وتجدر الإشارة إلى أن مؤسسي حزب الشغيلة خرجوا من رحم الحزب الشيوعي الأردني ألام قبل سنوات ووجهوا انتقادات واتهامات شديدة لقيادة الحزب الشيوعي تتعلق \"بتلقي تمويل أجنبي وتأييد الاحتلال الأمريكي في العراق بمباركة مشاركة الحزب الشيوعي العراقي في مجلس الحكم الانتقالي والحكومة العراقية المؤقتة بعد الاحتلال، وهي انتقادات وتهم رفضها ونفاها الحزب الشيوعي في أكثر من مقام\".",
"English\nالرئيسية\nالملك\nالملك عبد الله الثاني بن الحسين\nملوك سابقون\nالحكومة\nحكومة هاني الملقي\nالحكومات السابقة\nمجلس الأعيان\nمجلس الاعيان السابع والعشرون\nمجالس أعيان سابقة\nمجلس النواب\nمجلس النواب الثامن عشر\nمجالس النواب السابقة\nالوثائق\nتشريعات\nوثائق سياسية\nوثائق رسمية\nتقارير ذات علاقة\nالأحزاب السياسية\nالأحزاب القائمة\nالأحزاب تحت التأسيس\nالسلطة القضائية\nالملك\nملوك سابقون\nملوك سابقون\nملوك سابقون\nملوك سابقون\nالملك\nالحكومة الحالية\nFormer Ministers\nملوك سابقون\nالأحزاب السياسية\nالأحزاب القائمة\nالحزب الوطني الاردني\nالحزب الوطني الاردني\nسنة الحصول على الترخيص:\n2007\nالهيكل التنظيمي:\nالهيئة العامة، اللجنة المركزية، الأمانة العامة.\nقيادة الحزب:\nالأمين العام: د.منى أبو بكر.\nأهداف الحزب:\nمواصلة المسيرة الديمقراطية للوطن و العمل على حمايتها من خلال بناء بيئة ديمقراطية ثابتة وقوية و متكاملة و احترام التعددية السياسية والفكرية والثقافية واحترام الرأي و الرأي الآخر والعمل على إرساء مبدأ الحوار بين الحكومة والأحزاب لتبادل الرأي و المشورة لما فيه مصلحة الوطن والمواطن و العمل على تحرير الاقتصاد الوطني و تطويره من خلال تنفيذ جملة من الإصلاحات الاقتصادية و إقرار جملة من الإجراءات التي تعمل على جعل الأردن بيئة استثمارية مميزة وتعزيز الشراكة بين القطاعين العام الخاص عن طريق زيادة استثمارات القطاع الخاص في البنية الأساسية للوطن والعمل على توفير فرص العمل للمواطنين وذلك بهدف تخفيض نسبة البطالة بين شباب الوطن تمهيداً للقضاء عليها والعمل على محاربة الفقر. والوفاء والإخلاص للوطن والمحافظة على أمنه و حماية مؤسساته و مقدراته و ممتلكاته ضد أي اعتداءات داخلية أو خارجية والمحافظة على دستور المملكة الأردنية الهاشمية قانوناً ويجب على جميع الأردنيين الالتزام به والعمل على تطويره و تحديثه حتى يكون نموذجاً يحتذى به والمصلحة الوطنية مقدمة على أية مصالح أخرى سواءً أكانت شخصية أو حزبية أو غير ذلك، و المحافظة على مبدأ العدالة و المساواة و التسامح بين جميع أبناء الوطن الأردني الواحد ونبذ ومكافحة العنف بكافة أشكاله و أنواعه و تعظيم حرمة الدم الأردني الوطني و اعتباره خطاً أحمراً لا يمكن تجاوزه في أي حال من الأحوال و في أي ظرف من الظروف والالتزام بالوسائل السلمية و القنوات الديمقراطية و من أهمها مبدأ الحوار في تطبيق برامج الحزب و لتحقيق أهدافه.\nصحافة الحزب:\nصحافة داخلية\nمقر الحزب الرئيسي:\nعمان- دوار الواحة- خلف مخابز غيث- شارع عبد السلام كمال- مبنى 27\nفروع الحزب:\nعمان، الزرقاء، اربد، البلقاء، جرش، مادبا\nالهواتف الأرضية:\n5519859 06\n0777360136\nالفاكـس:\n5519859 06\nالبريد الالكتروني:\[email protected]\nالموقع الالكتروني:\nhttp://www.facebook.com/groups/116662038346779/\nصندوق بريد:\n104 الرمز البريدي 11941\nالرجوع للاعلى\nجميع الحقوق محفوظة © 2018\nمركز الفينيق للدراسات الاقتصادية والمعلوماتية\nالرئيسية\nمن نحن\nاتصل بنا",
"لا تمت قبل الموت\nلقد فقعنا بالوَّخ .. !!\nمبادرة في \"رجم الشوف\": توفر معلمات بدلا عن المضربات\nتشغيل تجريبي لاشارة الدوار الخامس\nولي العهد يحضر تدريبات النشامى\nكيف ساعد هندي فقير النشأة بلاده في الوصول إلى القمر والمريخ؟\nالعقرباوي رئيسا لمنتدى سحاب الثقاقي\nمرونة الاستثمار الأجنبي المباشر في الأردن+0.34.\nرئيس \"العموم البريطاني\" يقرر التنحي عن منصبه\nالكويت متفائلة أكثر بحل الأزمة الخليجية\nالمستشفى الاسلامي يعلن عن حاجته الى سائقين\nفرص عمل في قطر\nهيئة الاتصالات تنفي حجب \"ببجي\" عن الاردنيين\nتعلن رئاسة الانــــروا عن رغبتها في تعيين موظفين\nعمّان تلطّخت بنواد ليلية الأسبوع الماضي .. وحالة من الانفلات الامني\nفرص عمل لدى السفارة الامريكية في الاردن\nمطلوب مهندسين ومحاسبين للعمل لدى مكتب استشاري في قطر\nالأمانة تنشر مسارات باص عمان\nانفلات الجامعات الخاصة يؤذي سمعة التعليم\nالجيش يعلن موعد استقبال طلبات مكرمة الجامعات\nموقع للانتقام الإباحي .. \"يحقق أرباحا\" من الفيديوهات التي لم يقر أصحابها نشرها\nالتوتر أثناء الحمل قد يعرض الأطفال للإصابة باضطراب الشخصية\nأسماء عبدالله: فصلها البشير من العمل الدبلوماسي فعادت وزيرة للخارجية\nالعلماء الصينيون يسجلون إشارات كونية غامضة\nتسريبات مواصفات \"آيفون 11\" قبل يوم من إطلاقه الرسمي\nتونس .. حوار تلفزيوني من السجن مع مرشح للانتخابات الرئاسية\nهيئة تنظيم الطيران المدني تكرم المتقاعدين من أبنائها\nضبط لصوص في عمان\n\"حماية الصحفيين\": الإعلاميون ينشؤون ويبثون 4 خطابات كراهية\nانتهاء لقاء الطراونة والنواصرة .. واجتماع لمجلس نقابة المعلمين\nالمعلمون: مستعدون للحوار بلا شروط\nالأربعاء افتتاح المؤتمر العربي الأول لصحة المرأة\nمطلوب تقديم وتوريد عبارات انبوبية - اشغال اربد\nمطلوب انشاء طرق زراعية - اشغال البلقاء\nمطلوب عروض اسعار لشراء مبنى - الجمعية الملكية لحماية الطبيعة\nمطلوب شراء وتوريد حاويات معدنية - بلجية الموقر\nمطلوب انشاء ارصفة واطاريف - بلدية الرمثا\nمطلوب شراء خدمة عقد دورات تدربيبية - وزارة التنمية الاجتماعية\nانتخاب جميل النمري امينا عاما للحزب الديمقراطي الاجتماعي\n19-06-2018 10:40 AM\nعمون- انتخب المجلس المركزي للحزب الديمقراطي الاجتماعي الأردني مساء أمس النائب السابق جميل النمري أمينا عاما، والدكتور حيدر العتوم رئيسا للمجلس المركزي وخالد البنوي رئيسا للجنة التقاضي والتظلمات والهيئات القيادية الاخرى بالحزب.\n|الاسم : *|\n|البريد الالكتروني :|\n|اظهار البريد الالكتروني|\n|التعليق : *|\nبقي لك 500 حرف\n|رمز التحقق :||\nتحديث الرمز\n|\nأكتب الرمز :\nبرمجة واستضافة",
"الشغيلة والشيوعي يتوحدان بحزب واحد\nأعلن الحزب الشيوعي وحزب الشغيلة التوحد في حزب واحد تحت اسم \" الحزب الشيوعي الأردني\".وجاء في البيان الذي أصدره الحزبين انه \" في أعقاب سلسلة من الاجتماعات والحوارات المعمقة بين وفدين مخولين من الحزب الشيوعي الاردني والشغيلة الشيوعي الاردني وادراكا لضرورة ايجاد مرجعية تنظيمية واحدة وموحدة للشيوعيين الاردنيين واستجابة للتحديات التي يواجهها الشعب الاردني وسائر الشعوب العربية الشقيقة فقد توج الشيوعيون الاردنيون جهودهم بإعلان وحدتهم التنظيمية تحت اسم الحزب الشيوعي الاردني\".ويرى البعض ان الوحده بين الحزبين تأتي في اطار تصويب اوضاع الأحزاب الأردنية حسب القانون الجديد خصوصا مع اقتراب المهله المحدده من وزارة الداخلية، اذ تمر عدد من الأحزاب الأردنية بأزمة وجود وحقيقة مع اقتراب الموعد النهائي لتصويب أوضاعها بناءا على قانون الأحزاب الجديد الذي يشترط ان يكون عدد أعضاء الحزب 500 عضوا ومن خمس محافظات. وتجدر الإشارة إلى أن مؤسسي حزب الشغيلة خرجوا من رحم الحزب الشيوعي الأردني ألام قبل سنوات ووجهوا انتقادات واتهامات شديدة لقيادة الحزب الشيوعي تتعلق \"بتلقي تمويل أجنبي وتأييد الاحتلال الأمريكي في العراق بمباركة مشاركة الحزب الشيوعي العراقي في مجلس الحكم الانتقالي والحكومة العراقية المؤقتة بعد الاحتلال، وهي انتقادات وتهم رفضها ونفاها الحزب الشيوعي في أكثر من مقام\".",
"English\nالرئيسية\nالملك\nالملك عبد الله الثاني بن الحسين\nملوك سابقون\nالحكومة\nحكومة هاني الملقي\nالحكومات السابقة\nمجلس الأعيان\nمجلس الاعيان السابع والعشرون\nمجالس أعيان سابقة\nمجلس النواب\nمجلس النواب الثامن عشر\nمجالس النواب السابقة\nالوثائق\nتشريعات\nوثائق سياسية\nوثائق رسمية\nتقارير ذات علاقة\nالأحزاب السياسية\nالأحزاب القائمة\nالأحزاب تحت التأسيس\nالسلطة القضائية\nالملك\nملوك سابقون\nملوك سابقون\nملوك سابقون\nملوك سابقون\nالملك\nالحكومة الحالية\nFormer Ministers\nملوك سابقون\nالأحزاب السياسية\nالأحزاب القائمة\nالحزب الوطني الاردني\nالحزب الوطني الاردني\nسنة الحصول على الترخيص:\n2007\nالهيكل التنظيمي:\nالهيئة العامة، اللجنة المركزية، الأمانة العامة.\nقيادة الحزب:\nالأمين العام: د.منى أبو بكر.\nأهداف الحزب:\nمواصلة المسيرة الديمقراطية للوطن و العمل على حمايتها من خلال بناء بيئة ديمقراطية ثابتة وقوية و متكاملة و احترام التعددية السياسية والفكرية والثقافية واحترام الرأي و الرأي الآخر والعمل على إرساء مبدأ الحوار بين الحكومة والأحزاب لتبادل الرأي و المشورة لما فيه مصلحة الوطن والمواطن و العمل على تحرير الاقتصاد الوطني و تطويره من خلال تنفيذ جملة من الإصلاحات الاقتصادية و إقرار جملة من الإجراءات التي تعمل على جعل الأردن بيئة استثمارية مميزة وتعزيز الشراكة بين القطاعين العام الخاص عن طريق زيادة استثمارات القطاع الخاص في البنية الأساسية للوطن والعمل على توفير فرص العمل للمواطنين وذلك بهدف تخفيض نسبة البطالة بين شباب الوطن تمهيداً للقضاء عليها والعمل على محاربة الفقر. والوفاء والإخلاص للوطن والمحافظة على أمنه و حماية مؤسساته و مقدراته و ممتلكاته ضد أي اعتداءات داخلية أو خارجية والمحافظة على دستور المملكة الأردنية الهاشمية قانوناً ويجب على جميع الأردنيين الالتزام به والعمل على تطويره و تحديثه حتى يكون نموذجاً يحتذى به والمصلحة الوطنية مقدمة على أية مصالح أخرى سواءً أكانت شخصية أو حزبية أو غير ذلك، و المحافظة على مبدأ العدالة و المساواة و التسامح بين جميع أبناء الوطن الأردني الواحد ونبذ ومكافحة العنف بكافة أشكاله و أنواعه و تعظيم حرمة الدم الأردني الوطني و اعتباره خطاً أحمراً لا يمكن تجاوزه في أي حال من الأحوال و في أي ظرف من الظروف والالتزام بالوسائل السلمية و القنوات الديمقراطية و من أهمها مبدأ الحوار في تطبيق برامج الحزب و لتحقيق أهدافه.\nصحافة الحزب:\nصحافة داخلية\nمقر الحزب الرئيسي:\nعمان- دوار الواحة- خلف مخابز غيث- شارع عبد السلام كمال- مبنى 27\nفروع الحزب:\nعمان، الزرقاء، اربد، البلقاء، جرش، مادبا\nالهواتف الأرضية:\n5519859 06\n0777360136\nالفاكـس:\n5519859 06\nالبريد الالكتروني:\[email protected]\nالموقع الالكتروني:\nhttp://www.facebook.com/groups/116662038346779/\nصندوق بريد:\n104 الرمز البريدي 11941\nالرجوع للاعلى\nجميع الحقوق محفوظة © 2018\nمركز الفينيق للدراسات الاقتصادية والمعلوماتية\nالرئيسية\nمن نحن\nاتصل بنا",
"لا تمت قبل الموت\nلقد فقعنا بالوَّخ .. !!\nمبادرة في \"رجم الشوف\": توفر معلمات بدلا عن المضربات\nتشغيل تجريبي لاشارة الدوار الخامس\nولي العهد يحضر تدريبات النشامى\nكيف ساعد هندي فقير النشأة بلاده في الوصول إلى القمر والمريخ؟\nالعقرباوي رئيسا لمنتدى سحاب الثقاقي\nمرونة الاستثمار الأجنبي المباشر في الأردن+0.34.\nرئيس \"العموم البريطاني\" يقرر التنحي عن منصبه\nالكويت متفائلة أكثر بحل الأزمة الخليجية\nالمستشفى الاسلامي يعلن عن حاجته الى سائقين\nفرص عمل في قطر\nهيئة الاتصالات تنفي حجب \"ببجي\" عن الاردنيين\nتعلن رئاسة الانــــروا عن رغبتها في تعيين موظفين\nعمّان تلطّخت بنواد ليلية الأسبوع الماضي .. وحالة من الانفلات الامني\nفرص عمل لدى السفارة الامريكية في الاردن\nمطلوب مهندسين ومحاسبين للعمل لدى مكتب استشاري في قطر\nالأمانة تنشر مسارات باص عمان\nانفلات الجامعات الخاصة يؤذي سمعة التعليم\nالجيش يعلن موعد استقبال طلبات مكرمة الجامعات\nموقع للانتقام الإباحي .. \"يحقق أرباحا\" من الفيديوهات التي لم يقر أصحابها نشرها\nالتوتر أثناء الحمل قد يعرض الأطفال للإصابة باضطراب الشخصية\nأسماء عبدالله: فصلها البشير من العمل الدبلوماسي فعادت وزيرة للخارجية\nالعلماء الصينيون يسجلون إشارات كونية غامضة\nتسريبات مواصفات \"آيفون 11\" قبل يوم من إطلاقه الرسمي\nتونس .. حوار تلفزيوني من السجن مع مرشح للانتخابات الرئاسية\nهيئة تنظيم الطيران المدني تكرم المتقاعدين من أبنائها\nضبط لصوص في عمان\n\"حماية الصحفيين\": الإعلاميون ينشؤون ويبثون 4 خطابات كراهية\nانتهاء لقاء الطراونة والنواصرة .. واجتماع لمجلس نقابة المعلمين\nالمعلمون: مستعدون للحوار بلا شروط\nالأربعاء افتتاح المؤتمر العربي الأول لصحة المرأة\nمطلوب تقديم وتوريد عبارات انبوبية - اشغال اربد\nمطلوب انشاء طرق زراعية - اشغال البلقاء\nمطلوب عروض اسعار لشراء مبنى - الجمعية الملكية لحماية الطبيعة\nمطلوب شراء وتوريد حاويات معدنية - بلجية الموقر\nمطلوب انشاء ارصفة واطاريف - بلدية الرمثا\nمطلوب شراء خدمة عقد دورات تدربيبية - وزارة التنمية الاجتماعية\nانتخاب جميل النمري امينا عاما للحزب الديمقراطي الاجتماعي\n19-06-2018 10:40 AM\nعمون- انتخب المجلس المركزي للحزب الديمقراطي الاجتماعي الأردني مساء أمس النائب السابق جميل النمري أمينا عاما، والدكتور حيدر العتوم رئيسا للمجلس المركزي وخالد البنوي رئيسا للجنة التقاضي والتظلمات والهيئات القيادية الاخرى بالحزب.\n|الاسم : *|\n|البريد الالكتروني :|\n|اظهار البريد الالكتروني|\n|التعليق : *|\nبقي لك 500 حرف\n|رمز التحقق :||\nتحديث الرمز\n|\nأكتب الرمز :\nبرمجة واستضافة",
"الشغيلة والشيوعي يتوحدان بحزب واحد\nأعلن الحزب الشيوعي وحزب الشغيلة التوحد في حزب واحد تحت اسم \" الحزب الشيوعي الأردني\".وجاء في البيان الذي أصدره الحزبين انه \" في أعقاب سلسلة من الاجتماعات والحوارات المعمقة بين وفدين مخولين من الحزب الشيوعي الاردني والشغيلة الشيوعي الاردني وادراكا لضرورة ايجاد مرجعية تنظيمية واحدة وموحدة للشيوعيين الاردنيين واستجابة للتحديات التي يواجهها الشعب الاردني وسائر الشعوب العربية الشقيقة فقد توج الشيوعيون الاردنيون جهودهم بإعلان وحدتهم التنظيمية تحت اسم الحزب الشيوعي الاردني\".ويرى البعض ان الوحده بين الحزبين تأتي في اطار تصويب اوضاع الأحزاب الأردنية حسب القانون الجديد خصوصا مع اقتراب المهله المحدده من وزارة الداخلية، اذ تمر عدد من الأحزاب الأردنية بأزمة وجود وحقيقة مع اقتراب الموعد النهائي لتصويب أوضاعها بناءا على قانون الأحزاب الجديد الذي يشترط ان يكون عدد أعضاء الحزب 500 عضوا ومن خمس محافظات. وتجدر الإشارة إلى أن مؤسسي حزب الشغيلة خرجوا من رحم الحزب الشيوعي الأردني ألام قبل سنوات ووجهوا انتقادات واتهامات شديدة لقيادة الحزب الشيوعي تتعلق \"بتلقي تمويل أجنبي وتأييد الاحتلال الأمريكي في العراق بمباركة مشاركة الحزب الشيوعي العراقي في مجلس الحكم الانتقالي والحكومة العراقية المؤقتة بعد الاحتلال، وهي انتقادات وتهم رفضها ونفاها الحزب الشيوعي في أكثر من مقام\".",
"English\nالرئيسية\nالملك\nالملك عبد الله الثاني بن الحسين\nملوك سابقون\nالحكومة\nحكومة هاني الملقي\nالحكومات السابقة\nمجلس الأعيان\nمجلس الاعيان السابع والعشرون\nمجالس أعيان سابقة\nمجلس النواب\nمجلس النواب الثامن عشر\nمجالس النواب السابقة\nالوثائق\nتشريعات\nوثائق سياسية\nوثائق رسمية\nتقارير ذات علاقة\nالأحزاب السياسية\nالأحزاب القائمة\nالأحزاب تحت التأسيس\nالسلطة القضائية\nالملك\nملوك سابقون\nملوك سابقون\nملوك سابقون\nملوك سابقون\nالملك\nالحكومة الحالية\nFormer Ministers\nملوك سابقون\nالأحزاب السياسية\nالأحزاب القائمة\nالحزب الوطني الاردني\nالحزب الوطني الاردني\nسنة الحصول على الترخيص:\n2007\nالهيكل التنظيمي:\nالهيئة العامة، اللجنة المركزية، الأمانة العامة.\nقيادة الحزب:\nالأمين العام: د.منى أبو بكر.\nأهداف الحزب:\nمواصلة المسيرة الديمقراطية للوطن و العمل على حمايتها من خلال بناء بيئة ديمقراطية ثابتة وقوية و متكاملة و احترام التعددية السياسية والفكرية والثقافية واحترام الرأي و الرأي الآخر والعمل على إرساء مبدأ الحوار بين الحكومة والأحزاب لتبادل الرأي و المشورة لما فيه مصلحة الوطن والمواطن و العمل على تحرير الاقتصاد الوطني و تطويره من خلال تنفيذ جملة من الإصلاحات الاقتصادية و إقرار جملة من الإجراءات التي تعمل على جعل الأردن بيئة استثمارية مميزة وتعزيز الشراكة بين القطاعين العام الخاص عن طريق زيادة استثمارات القطاع الخاص في البنية الأساسية للوطن والعمل على توفير فرص العمل للمواطنين وذلك بهدف تخفيض نسبة البطالة بين شباب الوطن تمهيداً للقضاء عليها والعمل على محاربة الفقر. والوفاء والإخلاص للوطن والمحافظة على أمنه و حماية مؤسساته و مقدراته و ممتلكاته ضد أي اعتداءات داخلية أو خارجية والمحافظة على دستور المملكة الأردنية الهاشمية قانوناً ويجب على جميع الأردنيين الالتزام به والعمل على تطويره و تحديثه حتى يكون نموذجاً يحتذى به والمصلحة الوطنية مقدمة على أية مصالح أخرى سواءً أكانت شخصية أو حزبية أو غير ذلك، و المحافظة على مبدأ العدالة و المساواة و التسامح بين جميع أبناء الوطن الأردني الواحد ونبذ ومكافحة العنف بكافة أشكاله و أنواعه و تعظيم حرمة الدم الأردني الوطني و اعتباره خطاً أحمراً لا يمكن تجاوزه في أي حال من الأحوال و في أي ظرف من الظروف والالتزام بالوسائل السلمية و القنوات الديمقراطية و من أهمها مبدأ الحوار في تطبيق برامج الحزب و لتحقيق أهدافه.\nصحافة الحزب:\nصحافة داخلية\nمقر الحزب الرئيسي:\nعمان- دوار الواحة- خلف مخابز غيث- شارع عبد السلام كمال- مبنى 27\nفروع الحزب:\nعمان، الزرقاء، اربد، البلقاء، جرش، مادبا\nالهواتف الأرضية:\n5519859 06\n0777360136\nالفاكـس:\n5519859 06\nالبريد الالكتروني:\[email protected]\nالموقع الالكتروني:\nhttp://www.facebook.com/groups/116662038346779/\nصندوق بريد:\n104 الرمز البريدي 11941\nالرجوع للاعلى\nجميع الحقوق محفوظة © 2018\nمركز الفينيق للدراسات الاقتصادية والمعلوماتية\nالرئيسية\nمن نحن\nاتصل بنا",
"لا تمت قبل الموت\nلقد فقعنا بالوَّخ .. !!\nمبادرة في \"رجم الشوف\": توفر معلمات بدلا عن المضربات\nتشغيل تجريبي لاشارة الدوار الخامس\nولي العهد يحضر تدريبات النشامى\nكيف ساعد هندي فقير النشأة بلاده في الوصول إلى القمر والمريخ؟\nالعقرباوي رئيسا لمنتدى سحاب الثقاقي\nمرونة الاستثمار الأجنبي المباشر في الأردن+0.34.\nرئيس \"العموم البريطاني\" يقرر التنحي عن منصبه\nالكويت متفائلة أكثر بحل الأزمة الخليجية\nالمستشفى الاسلامي يعلن عن حاجته الى سائقين\nفرص عمل في قطر\nهيئة الاتصالات تنفي حجب \"ببجي\" عن الاردنيين\nتعلن رئاسة الانــــروا عن رغبتها في تعيين موظفين\nعمّان تلطّخت بنواد ليلية الأسبوع الماضي .. وحالة من الانفلات الامني\nفرص عمل لدى السفارة الامريكية في الاردن\nمطلوب مهندسين ومحاسبين للعمل لدى مكتب استشاري في قطر\nالأمانة تنشر مسارات باص عمان\nانفلات الجامعات الخاصة يؤذي سمعة التعليم\nالجيش يعلن موعد استقبال طلبات مكرمة الجامعات\nموقع للانتقام الإباحي .. \"يحقق أرباحا\" من الفيديوهات التي لم يقر أصحابها نشرها\nالتوتر أثناء الحمل قد يعرض الأطفال للإصابة باضطراب الشخصية\nأسماء عبدالله: فصلها البشير من العمل الدبلوماسي فعادت وزيرة للخارجية\nالعلماء الصينيون يسجلون إشارات كونية غامضة\nتسريبات مواصفات \"آيفون 11\" قبل يوم من إطلاقه الرسمي\nتونس .. حوار تلفزيوني من السجن مع مرشح للانتخابات الرئاسية\nهيئة تنظيم الطيران المدني تكرم المتقاعدين من أبنائها\nضبط لصوص في عمان\n\"حماية الصحفيين\": الإعلاميون ينشؤون ويبثون 4 خطابات كراهية\nانتهاء لقاء الطراونة والنواصرة .. واجتماع لمجلس نقابة المعلمين\nالمعلمون: مستعدون للحوار بلا شروط\nالأربعاء افتتاح المؤتمر العربي الأول لصحة المرأة\nمطلوب تقديم وتوريد عبارات انبوبية - اشغال اربد\nمطلوب انشاء طرق زراعية - اشغال البلقاء\nمطلوب عروض اسعار لشراء مبنى - الجمعية الملكية لحماية الطبيعة\nمطلوب شراء وتوريد حاويات معدنية - بلجية الموقر\nمطلوب انشاء ارصفة واطاريف - بلدية الرمثا\nمطلوب شراء خدمة عقد دورات تدربيبية - وزارة التنمية الاجتماعية\nانتخاب جميل النمري امينا عاما للحزب الديمقراطي الاجتماعي\n19-06-2018 10:40 AM\nعمون- انتخب المجلس المركزي للحزب الديمقراطي الاجتماعي الأردني مساء أمس النائب السابق جميل النمري أمينا عاما، والدكتور حيدر العتوم رئيسا للمجلس المركزي وخالد البنوي رئيسا للجنة التقاضي والتظلمات والهيئات القيادية الاخرى بالحزب.\n|الاسم : *|\n|البريد الالكتروني :|\n|اظهار البريد الالكتروني|\n|التعليق : *|\nبقي لك 500 حرف\n|رمز التحقق :||\nتحديث الرمز\n|\nأكتب الرمز :\nبرمجة واستضافة"
] | [
"http://www.moppa.gov.jo/index.php/ar/parties/political-parties.html",
"http://www.moppa.gov.jo/index.php/ar/parties/political-parties.html?start=40",
"https://jabha-jo.com/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%ad%d9%83%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%b4%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%a6%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%84/",
"http://ammannet.net/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%BA%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%B9%D9%8A-%D9%8A%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%AD%D8%B2%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF",
"https://web.archive.org/web/20180601202015/http://www.jordanpolitics.org:80/ar/parties-view/19/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%86%D9%8A/1",
"https://web.archive.org/web/20190909184445/http://www.ammonnews.net/article/379738",
"https://jabha-jo.com/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%ad%d9%83%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%b4%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%a6%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%84/",
"http://ammannet.net/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%BA%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%B9%D9%8A-%D9%8A%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%AD%D8%B2%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF",
"https://web.archive.org/web/20180601202015/http://www.jordanpolitics.org:80/ar/parties-view/19/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%86%D9%8A/1"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q1226916--المناخ-1 | 1 | بيت رأس (إربد) | تصغير|مخطط مدينة بيت رأس والمناطق المجاورة
بيت راس إحدى مناطق محافظة إربد في الأردن. تقع هذه البلدة إلى الشمال من مدينة إربد وقد أقيمت على أنقاض مدينة كابتيولياس الرومانية القديمة التي تقع على مرتفع يشرف على سهل حوران في الشمال والهضبة الشمالية من الأردن. تقوم مساكن المدينة على أنقاض البلدة القديمة واستعملت حجارتها لبناء هذه المساكن. وقد كانت بيت راس إحدى مدن حلف الديكابولس لذلك تشتهر بكثرة الآثار الرومانية فيها. | المناخ | تقع بيت رأس على مرتفع مشكلة هضبة، وتحيطها الوديان من الجهات الأربعة. يسود المنطقة مناخ البحر الأبيض المتوسط المعتدل شتاءاً الحار صيفاً. وتتميز التربة في المنطقة بأنها تربة صالحة لزراعة وخصبة وتنتشر في المنطقة زراعة الزيتون والعنب وغيرها. تصغير|المسرح | [
"بيت رأس (بلدة أردنية مدينة كابتيولياس الرومانية القديمه\nهي احدى المدن العشر المعروف باسم 'حلف الديكابولس' وعلى تلتها مقام الخضر عليه الســـــــــــلام حيث تنتشر الكنائس والمدرجات والبرك حوله\nكتب زياد البطاينه\nشجعني معالي وزير العمل وزير السياحة والاثار الاستاذ الدكتور نضال القطامين لاعمل على التحري عن قصص المواقع الاثرية والسياحية وربطها بالمكان والزمان حتى تكون تلك الصفحات مرجعا للمهتم والباحث والدارس ورساله للعالم للتعرف على مخزون الاردن الكبير من الارث والتراث بشتى انواعهما ولما لهذه الفكرة من اهداف ونتائج تنعكس اثارها على التنمية بشتى انواعها فكان ان بدات العمل على اخراج سلسله من تلك لتكون مرجعا يسهم في اثراء معارف الاخرين\nفكانت البدايه من بلده منسيه لها تارخها الثقافي والحضاري والديني الهام انها بيت راس\nهي إحدى مناطق محافظة إربد في الأردن. تقع هذه البلدة إلى الشمال من مدينة إربد وقد أقيمت على أنقاض مدينة كابتيولياس الرومانية القديمة التي تقع على مرتفع يشرف على سهل حوران في الشمال والهضبة الشمالية من الأردن.\nتقوم مساكن المدينة على أنقاض البلدة القديمة واستعملت حجارتها لبناء هذه المساكن. وقد كانت بيت راس إحدى مدن حلف الديكابولس لذلك تشتهر بكثرة الاثار الرومانية فيها.\nفتحها قائد فتح الاردن شرحبيل بن حسنه فاتح بيت راس. فحل وبيسان وطبريا وجرش ساهم في غزوات الرسول عليه الصلاه والسلام وحروب الردة ومعركة اليرموك الصحابي القائد شرحبيل بن حسنة في تاريخ18هجري وهو في عمر 68عام رضي الله\nبيت راس التي تغنى بها عدد من الشعراء الكبار من امثال حسان بن ثابت وامرؤ القيس وعنترة بن شداد\nبيت راس مدينة رومانية، وخابية خمر معروفة في كل أصقاع الدنيا بأنها مصدر أفضل أنواع النبيذ، فكانت منتجعا حاضنا لطالبي الترف، والرفاه..\nحيث يقول حسان بن ثابت: كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء (ثابت\nبيت راس حيث دفنت حبابه معشوقة يزيد بن عبد الملك التي شرقت بحبة رمان فماتت .ومن شدة حبه لها تركها ثلاثة ايام ولم يدفنها وكان يبكي ويقبلها وقد تاثر كثيرا عليها فوقف على قبرها وانشد لها (( فأن تسل عنك النفس او تدع الصبا فبالياس اسلو عنك لا بالتجلد))\nكتب زياد البطاينه\nبيت راس هي إحدى مناطق محافظة إربد في الأردن. تقع هذه البلدة إلى الشمال من مدينة إربد وقد أقيمت على أنقاض مدينة كابتيولياس الرومانية القديمة التي تقع على مرتفع يشرف على سهل حوران في الشمال والهضبة الشمالية من الأردن. تقوم مساكن المدينة على أنقاض البلدة القديمة واستعملت حجارتها لبناء هذه المساكن. وقد كانت بيت راس إحدى مدن حلف الديكابولس لذلك تشتهر بكثرة الاثار الرومانية فيها\nبيت راس مدينة رومانية بزنطية متكاملة حيث فيها مدرج روماني واسواق بزنطية بجاني مسجد بيت راس من الشرق وديوان الحموري من الغرب وكنيسة بزنطية والمعابد والسرداب الذي يصل بين عدة مدن رومانية ويتوقع وجود مقام روماني لقائد روماني قيد البحث\nتاريخ الاستقرار في المدينة\nالمدينة بناءً علىالقطعو المسكوكات التي ارخت والكسر الفخارية بيت راس التي تم العثور التي عثر عليها في أكثر من منطقة في المدينة سواء من المدافن أو معاصر العنب والزيتون أو المسرح، وبناءً على المسكوكات التي أرختمن الفترة 165- 166م. وقد كانت هذه الفترة بداية سك المسكوكات في المدن. ولكن يعتقد أنها بنيت في فترة حكم تراجان 97/98م (Piccirillo 1978: 96- 107)، وقد زاد من ازدهار المدينة وقوعها على الطريق التجاري المعروف باسم 'طريق تراجان'، وكانت تشكل مع المدن الرومانية الأخرى حلف مدن العشر المعروف باسم 'حلف الديكابولس'، ومع إنشاء الولاية العربية عام 106م خضعت بيت رأس إلى فلسطين إدارياً في القرن الثاني الميلادي كغيرها من المدن الأخرى في المنطقة. وقد أعيد استخدام المدينة في العصور اللاحقة البيزنطية والإسلامية، ولا تزال بيت رأس مسكونة وعامرة بالحياة حتى هذا اليوم (الشامي 2003\nحديث الرحالة\nأما الرحالة والمستشرقون الغربيون فلهم كتاباتهم الكثيرة حول بيت راس، وهي تعطي انطباعا واضحا، وتصورا قريبا حول المكان كما كان في الفترة التي شاهدوه فيها، ويجعلنا نرسم لوحة ترصد حجم التغيير الذي نشأ على المكان منذ زيارتهم إليه وحتى الآن.\nيقول بيركهارت\nفي الجزء الثاني من «رحلات بيركهارت»:\n«بعد ساعة ونصف وصلنا إلى بيت راس التي تقع فوق تل، وأخبرت أنه لا توجد أعمدة واقفة، إلا أن هناك أعمدة كبيرة مطروحة على الأرض».\n«لي سترامج»\n، فيذكر بيت راس في كتابه «فلسطين في العهد الإسلامي» بأنها «قال انها إحدى قرى القدس، وقيل أنها تتبع منطقة الأردن، تكثر حولها أشجار الكرمة التي يصنع منها النبيذ الفاخر».\nويسترسل الرحالة الدكتور «سلاه مرل»\nفي حديثه عن بيت راس في كتابه «إلى الشرق من الأردن سنة 1876، حيث يقول: «غادرنا اربد وقضينا ساعتين في بيت راس التي كانت تعرف في زمن الرومان باسم كبيتولياس.وتدل آثارها المتفوقة واتساعها على أنها كانت موقعا ذا أهمية ومركز ثراء ونفوذ.وكانت المدينة القديمة تنتشر فوق تلين أو ثلاث تلال وتمتد شرقا مع خط الطريق الرومانية التي ما تزال في حالة جيدة.ومن المؤسف أن الأبنية الكبيرة أصبحت اليوم ركاما، لكن القناطر الكبيرة والأعمدة وتيجان الأعمدة والحجارة المنقوشة ما تزال موجودة، بالإضافة إلى تماثيل نسور بديعة طول أجنحتها ثلاث أقدام.أما الطريق السائرة إلى الشرق فتحيط الأعمدة بجانبها.ومن الواضح أن جزءا كبيرا من آثار المدينة القديمة مطمور تحت الأرض».\nويعطي تفصيلات عن المكان والسكان الرحالة\n«لورنس أوليفان\n» في كتابه «ارض جلعاد» سنة 1879م حين يكتب «قمت بزيارة قرية بيت راس، فشاهدت فيها بقايا هيكل يمتد أمامه شارع معمد على مسافة مائتي ياردة، ولكن الأعمدة لم يبق منها في مواضعها سوى المقاعد، بينما كانت حجارتها العليا ملقاة دون ترتيب على الجانبين، أما سكان بيت راس فيتراوح عددهم بين أربعين وخمسين نسمة».\nالموقع الجغرافي\nتقع بلدة بيت رأس إلى الشمال من مدينة إربد، على بعد 5كم، وتتربع على هضبة مرتفعة تعد من أعلى مناطق محافظة إربد، إذ ترتفع عن سطح البحر 600 متر\nالجغرافيا والمناخ\nتقع بيت رأس على مرتفع مشكلة هضبة، وتحيطها الوديان من الجهات الأربعة. يسود المنطقة مناخ البحر الأبيض المتوسط المعتدل شتاءاً الحار صيفاً. وتتميز التربة في المنطقة بأنها تربة صالحة لزراعة وخصبة وتنتشر في المنطقة زراعة الزيتون والعنب وغيرها.\nأصل التسمية\nتتكون كلمة بيت رأس من شقين الأول بيت ويعني مكان السكن والإقامة، والثاني رأس ويعني الشيء المرتفع أو العالي، فيصبح معناها السكن في المكان المرتفع ويذكر ياقوت الحموي أن بيت رأس لغوياً تعني العيش في المرتفعات، حيث أن بيت يعني منزل، أما رأس فيعني أعلى ارتفاع البلدة،\nوقد تم التعرف على معاصر العنب في الجهة الجنوبية، وهذا يؤكد شهرة بيت رأس بصناعة الخمور (الحموي 1955). ويورد البكري أن بيت رأس سميت كابيتولياس خلال العصر الروماني، وكلمة كابيتو تعني رأس وهي أعلى نقطة في جسم الإنسان، ولياس تعني المنزل\n، ويقول البكري\nمن بيت رأس عتقت في الختام شج بصهباء لها سورة يولى عليها فرط عام فعام عتقها دهرا رجاء برها (البكري\n. كانت بيت رأس إحدى مدن حلف الديكابولس الروماني؛ حيث يعتقد بأنها تأسست في حكم تراجان 97/98م، وأطلق عليها اسم المدينة جديدة 'جوبتير كابيتوليانس Gupiter Capitolinus'' نسبة للمعبد الرئيسي في المدينة والذي ظهر على المسكوكات (Piccirillo 1978: 96- 107).\nويذكر البلاذريٍٍ\nأن المدينة دخلت في الإسلام بدون قتال إبان الفتح الإسلامي لبلاد الشام (البلاذري). و يرد ذكر المدينة بيت رأس في شعر شاعر الرسول- صلى الله عليه وسلم-\nويقول حسان بن ثابت\n: كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء (\nالاسم العربي: بيت رأس، الاسم الكلاسيكي: CAPITOLIAS، الاسم اليوناني: KAПІГФΛІАС. Rosenberger 1978)). كما ويرد ذكر المدينة في لائحة المؤرخ الروماني بطليموس بإسم كلبيتولياس ضمن مدن حلف الديكابولس الرومانية العشرة (Jones 1937).\nتاريخ البحث الأثري\nزار المدينة عدد من الرحالة والرواد أمثال سيتزن وبكنجهام وميرل ومتمان وشيري لينزن ومكويتي وشومخر الذي قام بإعداد المخططات لبعض المناطق المهمة في المدينة حسب اعتقاده بين عامين\n1878- 1879م،\nوقد أشار إلى منطقة رأس التل، وأظهر أن المدينة كانت محاطة بسور\n(Schumacher 1889). وأثناء تنقيبات شيري لنزن في المنطقة\nخلصت إلى أن هذا الجدار هو جزء من سور المدينة (كبيتولياس الرومانية) (Lenzen,et al 1985:180)،و قد أدراجها نلسون جلوك ضمن عملية المسح الأثري التي قام بها لمواقع شرقي الأردن عام 1951م. و في عام 1999م قامت دائرة الآثار الأردنية بالكشف عن باقي العناصر المعمارية والحضارية في الموقع لدلالة على عظمة المدينة في تلك الآونة (\nوكانت بيت راس تشتهر بصناعه النبيذ. ودليل ذلك انه تغنى بها عدد من الشعراء الكبار من امثال حسان بن ثابت وامرؤ القيس وعنترة بن شداد\nتاريخ الاستقرار في المدينة\nأُرخت المدينة بناءً على قطع المسكوكات والكسر الفخارية التي تم العثور عليها في أكثر من منطقة في المدينة سواء من المدافن أو معاصر العنب والزيتون أو المسرح، وبناءً على المسكوكات التي أرخت إلى 165- 166م. وقد كانت هذه الفترة بداية سك المسكوكات في المدن\n. ولكن يعتقد أنها بنيت في فترة حكم تراجان 97/98م (Piccirillo 1978: 96- 107)، وقد زاد من ازدهار المدينة وقوعها على الطريق التجاري المعروف باسم 'طريق تراجان'، وكانت تشكل مع المدن الرومانية الأخرى حلف مدن العشر المعروف باسم 'حلف الديكابولس'\n، ومع إنشاء الولاية العربية عام 106م خضعت بيت رأس إلى فلسطين إدارياً في القرن الثاني الميلادي كغيرها من المدن الأخرى في المنطقة. وقد أعيد استخدام المدينة في العصور اللاحقة البيزنطية والإسلامية، ولا تزال بيت رأس مسكونة وعامرة بالحياة حتى هذا اليوم (الشامي 2003:\nبيت راس مدينة رومانية بزنطية متكاملة حيث فيها مدرج روماني واسواق بزنطية بجاني مسجد بيت راس من الشرق وديوان الحموري من الغرب وكنيسة بزنطية والمعابد والسرداب الذي يصل بين عدة مدن رومانية ويتوقع وجود مقام روماني لقائد روماني قيد البحث\nأهم الآثار في الموقع\nمخطط المسرح\n• الكنائس.\n• المسرح، يتميّز بضخامته ويحتوي على أبراج تحصينية تعود لعهد الدولة الأموية.\n• المدافن الرومانية والبيزنطية والتي تحتوي على رسومات جدارية فريسكو ولوحات فسيفسائية.\n• معاصر العنب والزيتون.\n• ويذكر أن في بيت رأس أبرشية (أسقف) تعود للفترة البيزنطية (خوري 1990: 118).\nالكنائس\nشهدت بيت رأس ازدهاراً في فترة الامبراطورية البيزنطية وقد تمثلت بالمجمع الكنسي في نيقيا عام 325م وكالكيدون عام 451م (Lenzen & Mcquitty 1989).\nكنيسة عطروز\nأنشئ البناء على المخطط البازيليكي Aid، وهو عبارة عن كنيسة مكونة من صالة وسطى وجناحين وأرضياتها مزخرفة بالفسيفساء (قاقيش 2007: 316).\nالكنيسة الشمالية\nكشفت الحفريات في موقع عن الكنيسة، وعن قطع رخامية من ألواح وأعمدة حاجز الهيكل، وقد نقش على أحد الألواح (باليونانية) التالي: ' أبناء أركاديوس' وتشير على الأرجح لمتبرعين (قاقيش 2007: 366). ويبدو أن هذه الكنيسة ليس لها مخطط محدد النمط المتبع في بناء الكنائس في العهد البيزنطي والأموي (قاقيش 2007: 365).\nكنيسة قرب الجامع\nأنشئ البناء على المخطط البازيليكي (Aid) وهو يتشكل من صالة وسطى وجناحين، لقد تم الكشف عن محرابين أحداهما رئيسي، وتوقع المنقبين وجود محراب ثالث. و قد قام بناء الكنيسة على بناء قديم مؤرخ إلى القرن الثالث الميلادي، ولكن بناءا على ما تم العثور عليه في الكنيسة من معثورات وقطع فخارية فقد أرخت إلى منتصف القرن الخامس الميلادي\nبيت راس في العهد السلامي\nقرية بيت راس كانت حاضرة في التاريخ الاسلامي وجمها القواد المسلمين كغيرها من مناطق المملكة الهاشمية فهو القائد المسلم شرحبيل بن حسنة فتحها بدون قتال بعد معركة اليرموك واخرى معركة طبقة فحل المعارك الفاصلة التي ادت لفتح بلاد الشام\nصورة لضريح شرحبيل بن حسنة\nمكتوب علية قائد فتح الاردن فاتح بيت راس. فحل وبيسان وطبريا وجرش ساهم في غزوات الرسول وحروب الردة ومعركة اليرموك الصحابي القائد شرحبيل بن حسنة في تاريخ18هجريوهو في عمر 68عام رضي الله عنه فتح لشام وبصرى.اجنادين.القدس كما ساهم في في معارك العراق مع خالد بن الوليد وكان من كتاب الوحي ومن صحابة رسول اللة وقبر شرحبيل بن حسنة في بلدة المشارع على ثرى الاردن\nنبذة عن الصحابي الجليل شرحبيل بن حسنة\nهو الصحابي شرحبيل بن حسنه بن عبدالله بن المطاح بن عمرو بن كنده، ويكنى أبا عبدالله وأمه حسنه فغلب عليه اسم أمه، لأن والده مات وهو صغير فبقي في حجرها-.\nشارك في حروب الردة وكان مع قوات خالد بن الوليد على رأس قوات المسلمين الأولى التي اصطدمت بقوات مسيلمة من بني حنيفة وحلفائهم في عقرباء وبقي مع خالد في فتح العراق. وشهد معه معاركه كلها في العراق عام 12هـ.\nفي اليرموك كان شرحبيل أحد مائة من أبطال المسلمين المهاجرين والأنصار الذين اختارهم خالد فدائيين، كل فارس يرد جيشاً حتى يؤثر بهؤلاء المغاوير على معنويات الروم في ابتداء نشوب القتال، وفي هذه المعركة تولى شرحبيل قيادة كراديس الميمنة.\nفتح الأردن ثم سار مع يزيد ابن أبي سفيان في فتح الساحل اللبناني عام 15هـ. كان يحسن القراءة والكتابة وكان من كتاب الوحي. وكان من عادة الجيوش الإسلامية ان تقيم خارج المدن، فأقام الجيش الإسلامي إلى الشمال الشرقي من مدينة صيدا، بقيادة شرحبيل الذي توفي عام 18هـ. ودفن حيث توفي وله من العمر سبع وستون سنة.\nبيت راس في العصر الاموي\n===================\nكانت بيت راس مصيفا للاموين ومن المعروف ان الاموين اتخذوا من القصور الصحراوية الموجودة في شرق وشمال الاردن مصايف يرتاضوها من اجل الاستجمام للطبيعة والصيد وسبب اختيار بيت راس من اجل طبيعتها الغلابة وطيب هوائها والدليل على ذلك\n*قصة الخليفة الاموي يزيد بن عبدالملك ومعه جاريته حبابة\n--------------------------------------------------------\nمسطور في الكتب القديمة تفاصيل تقول بأن الخليفة وجاريته خرجا ذات يوم يتنزهون ويلهون في بيت راس وخلا يزيد بن عبدالملك وحبابة في احد البساتين .وعندما كانا ياكلان شرقت حبابة بحبة رمان فماتت .ومن شدة حبه لها تركها ثلاثة ايام ولم يدفنها وكان يبكي ويقبلها وقد تاثر كثيرا عليها فوقف على قبرها وانشد لها (( فأن تسل عنك النفس او تدع الصبا فبالياس اسلو عنك لا بالتجلد))\nوقال البعض ان الخليفة من شدة حبه لهامات بعدها بايام قليلةفي اربدسنة742م\nوالعصور الاسلامية (العباسية.الايوبية.المملوكية) حافظت القرية على طابعها الاسلامي العريق كغيرها من القرى الاردنية\nهيكل على الجبل\n=================\nتل الخضر\nأما وقد كانت بداية البوح من على التل الذي تقع عليه «بيت راس»، منذ فترة طويلة، فلا بد إذن من فتح دفاتره القديمة، ونقوش ذاكرة المكان فيه، والتي تشير إلى أنه كان يدعى «تل الخضر»، وهو لم يأخذ هذا الاسم عبثا، فهناك على قمته توجد بقايا حجارة، وأثار حوطة، وعامودان صغيران متبقيان الآن، يدلان على وجود مقام قديم هنا.\nويقول أهل القرية أن هذا المقام هو «مقام الخضر»، وهو رغم الإهمال للمكان، ما زال الناس يعترفون بقداسته، ويتحدثون بأنها ما زالت باقية في نفوسهم.\nيقول الحاج مطر أنه كان هناك حوطة الخضر، على التل، وكانت مباركة، وكان هناك زاوية فيها تتمثل بها قداسة الخضر، حتى أن النساء عندما يردن تحقيق أمنية، أو شفاء من مرض، أو أن يرزقن بولد فإنهن كن ينذرن نذرا بأنه «إذا الله أعطاهن (الولد) غير يحنن سيدنا الخضر»، ويكون هذا إن تحققت تلك الأمنية، فيقمن بخلط الحناء، وتجهيزها في المنزل، ثم يحملنها باتجاه الخضر حتى يصلنه، ويضعنها بأيديهن على مقام الخضر، وقد كان البعض «يذبح»، ويطبخ عند الخضر، إيفاء بتلك النذور، أو طلبا لبركاته، ومع الذبح كانوا يحضرون قطع القماش الخضراء والبيضاء، ويكسون بها المقام، أو يعلقونها هناك، ومن يأتي لاحقا يأخذ منها «علقا» مباركا، من أثر الخضر، حيث يقطع جزءا من القماش، ويحتفظ به بركة وقداسة.\nلكن الدمار الذي حل بالمقام يرجع أسبابه إلى الباحثين عن الدفائن فهو يقول: «كانوا يجوه، ويفكروا انه مدفون عنده ذهب، وصاروا يحفروا هناك حتى خربوه».\nويتحدث عن هذا المقام، وكيف كانت هيئته في نهاية القرن التاسع عشر، الرحالة «جوتليت شوماخر» في كتابه (عجلون الشمالية سنة «1885-1887)، فيقول عن القرية والمزار: «ترتفع 1931قدما فوق سطح البحر، وهي قرية فقيرة فيها 35 غرفة، يقطنها حوالي 170 شخصا، وهي أعلى مكان في هذه الجهة الشمالية من عجلون، والتلة تسمى تل الخضر، وهذا الولي له مزار على المنحدر الغربي للتلة، وفي هذا المزار كتابات عربية، وعدد من الأعمدة القديمة، ويعتبر المزار مقدسا في نظر المسلمين والمسيحيين».\nكورة بالأردن\n================\nبهذا الجزء من كتابة «شوماخر» عن تل الخضر يمكن فتح بوابة الحديث عن القرية، وتفاصيلها من خلال تتبع كتابة الرحالة والمؤرخين والجغرافيين، وتعتبر بيت راس محظوظة أكثر من غيرها من القرى من ناحية حجم ما كتب عنها من قبل هؤلاء المهتمين بالتوثيق للأماكن، لذلك فإنه يمكننا تكوين صورة أوضح عن بيت راس بعد رصد متسلسل لتلك الكتابات.\nويمكن البداية من عند الجغرافيين والرحالة العرب، حيث أنه ورد في «معجم ما استعجم» الذي كتبه البكري أن بيت راس «هي حصن بالأردن، وسمي بذلك لأنه في رأس جبل»، أما ياقوت الحموي فقد قال في «معجم البلدان» إن بيت راس «اسم لقريتين، في كل واحدة منهما كروم كثيرة، ينسب إليها الخمر، إحداهما بالبيت المقدس، وقيل بيت رأس كورة بالأردن، والأخرى من نواحي حلب»، ويشير إليها أيضا في كتابه «المشترك وضعا والمفترق صقعا» بأنها «ناحية بالأردن ينسب إليها الخمر».\nويتكرر ذات الكلام في «مراصد الإطلاع» للبغدادي ، و«صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار» لابن بلهيد، بينما يعلق عليها الزمخشري في «الأمكنة والجبال والمياه» بأنها «موضع بالشام».\nفي الوثائق العثمانية هناك اشارة إلى أن قرية بيت راس كان تعدادها في مطلع عهد السلطان سليمان القانوني يبلغ (2 خانة)،أي عائلتان فقط،أما في سنة 950هـ/1543م فقد بلغ العدد 5 خانة(عائلة)،بينما في عام 1005هـ/1596م بلغ 30 خانة و 10 مجرد(فرد).\nثم ينداح الزمن حتى عام 1879م حين زارها الرحالة «لورنس اليفانت» وكما ذكرنا سابقا فقد وجد عدد سكانها يتراوح بين 40 و 50 نسمة،وبعد ذلك التاريخ بأقل من عشر سنين يذكر الألماني شوماخر أن عدد سكان بيت راس حوالي 170 شخصا،وها هو العدد يختلف كثيرا الآن،ولا بد من الإشارة هنا إلى أن الخريطة السكانية لبيت راس تشير إلى أن معظم سكان القرية ينضوون تحت مظلة أربع عائلات هي الحموري،والهيلات،والطعاني،والشوحة،وهم منذ زمن متآلفون في هذا المكان.\nالجامع القديم\nشارع القرية هو نبضها،وهو صانع فعل الحياة فيها من خلال حركة أولئك الذين واطنوا بيت راس مذ بداية وجودها،ولذلك فلا بد بعد تلك الإطلالة على طبيعة المجتمع على مر العصور،من البحث في ذاكرة شارع القرية الرئيسي،والى الجانب منه يقع هناك السوق القديم،وعلى الزاوية الأخرى يوجد الجامع،وهذا الثالوث يشكل ركيزة اساسية من تاريخ القرية.\nولو بدأنا بالجامع وتتبعنا مراحل تكوينه،فإننا نجد أنفسنا أمام ما ذكره شوماخر في فقرة من كتابه مشيرا إلى هذا المكان: «وفي داخل البلدة بقايا جامع طوله 87 قدما وعرضه 43 قدما، والى الشرق من الجامع بقايا كنيسة ومبان قديمة اخرى».\nوها أنا أزور الجامع،الآن،المعروف بجامع بيت راس القديم،والذي كان قائما منذ عهد قديم،وقد تم إكمال الأجزاء المفقودة منه في الفترة العثمانية جاعلين له أرضية حجرية مأخوذة من حجارة شارع الأعمدة .\nوالوصف الذي يعطيه شوماخر للجامع تغير كثيرا الآن،وقد اقتربنا على المئة والعشرين سنة منذ زيارته له،حيث أضيفت عليه عدة اضافات،يتذكر بعضها كبار القرية الذين يقولون بأن احد الترميمات كان قبل 35 سنة،ومرة اخرى قبل عشرين سنة،حيث تغيرت ملامحه،فصار سقفه من الاسمنت والحديد،بعد ان كان من التراب والقصيب،ويشير المعمر الحاج مطر حسين لافي«أبو سهيل» إلى أن «الناس اشتغلوا بترميم الجامع،أيام التراب والتبن والحجارةوالطين،ومن اللي عمرو فيه واحد أساسو فلسطيني».\nوفي المدى القريب جرى توسعة الجامع مرة اخرى،ويقال أنه كان له من الجهة الجنوبية درج حجري قديم وقد أزالوه مع الترميم وحولوه إلى الجهة الشمالية، وكان المؤذن يصعد الى سطح المسجد من هذا الدرج،ويؤذن.\nوالجهة الشرقية التي جرى التوسعة نحوها كان فيها قبل ذلك ديوان عشيرة الحموري،وقد تبرعوا بها إلى الجامع حين صارت النية لتوسعته،وهم ا لآن يقيمون بناء جديدا لديوانهم قريبا من الجامع.\nالشارع والحوانيت\nأما شارع الأعمدة فيقع مكانه الآن شارع اسفلتي،ولا أثر لتلك الملامح القديمة للشارع الروماني العتيق،إلا أن الحوانيت التسعة العتيقة المجاورة للشارع والتي كانت تشكل جزءا من سوق بيت راس، فهناك درب ضيق يفضي اليها بجانب الشارع،وهناك أسلاك شائكة تحيط بها،وتمتد حتى تصل جدار الجامع،وقد كانت في ما مضى سوقا تجاريا يعود للعصر الروماني حوالي القرن الثاني الميلادي بنيت بشكل أقبية تفتح على ساحة،ثم استخدمت هذه الحوانيت لاحقا في العصر البيزنطي وجدد استخدامها في العصرين الأموي والمملوكي للسكن،كما أنه تم الكشف قرب هذه الحوانيت عن بقايا كنيسة بيزنطية.\nلكن الكتابات القديمة تشير إلى اثنتي عشرة قنطرة كانت في القرن الثامن عشر،ودليلنا هنا ما وصفه لنا من تلك المساحة من القرية الرحالة الدكتور سيلاه مرل حين زارها عام 1876م حيث يقول:«أما الطريق السائر إلى الشرق فتحيط الأعمدة بجانبها.ومن الواضح أن جزءا كبيرا من آثار المدينة القديمة مطمور تحت الأرض.إذ يمكن احصاء اثنتي عشرة قنطرة بديعة،تحاذي الواحدة منها الأخرى وتوازي ظهورها العليا سطح الشارع،وقد شاهدنا الناس ينزلون في هذه المساكن الأرضية،وحدثنا أهل القرية عن طريق قديمة كانت تأتي من أم قيس ،مرورا بعدة قرى في سيرها نحو الشرق.وكانت أحدى الكتابات التي شاهدتها على الحجارة بالخط النبطي\nالقديس الشهيد;كنيســــــــــــــه\nإن القيمة الروحية لبيت راس راسخة منذ القدم..وإن تتبع بعض من سيرة الكنيستين فيها يعطي انطباعا عن الدرجة التي بلغتها هذه المدينة العتيقة، ويشير إلى هذه الناحية المطران «سليم الصايغ» في كتابه «الآثار المسيحية في الأردن حين يقول: «ومن الآثار المرئية بقايا آثار كنيستين، واحدة منها بالقرب من الجامع الحالي، وقد شيدت الثانية إكراما للعذراء مريم، وكان يخدمها في مطلع القرن الثامن بطرس الكاهن، القديس الشهيد».\nويعرج في كتابه على أساقفة «بيت راس»، ومدى حضورهم في المجامع المسكونية (مؤتمرات يعقدها الأساقفة المسيحيون للتداول في شؤون الكنيسة، وتسمى مسكونية إذا دعي إليها أساقفة العالم كله) المعروفة في سجلات التاريخ، وفي هذا الإطار يشير إلى أن «من أشهر أساقفتها الذين ذكرهم التاريخ، الأسقف «انطيخوس» الذي حضر مجمع «نيقة» سنة 325م ووقع على مقرراته..\nثم الأسقف «انيانوس» الذي شارك في المجمع «الخلقيدوني» سنة 451م ووقع على أعماله ومقرراته..\nويذكر التاريخ عددا آخر من الأساقفة كالأسقف «باسوس» الذي حضر سينودس القدس، (المؤتمر الذي يعقده الأساقفة المسيحيون للتداول في شؤون الكنيسة بشكل إقليمي أو وطني أو طائفي ، ويضم فئة معينة، وليس عالميا، يسمى سينودس)، سنة 518م ووقع على الرسالة التي أرسلها «يوحنا» أسقف القدس إلى «يوحنا» بطريرك القسطنطينية.والأسقف «تيودوريوس» الذي اشترك في سينودس الأساقفة الذي عقد في القدس سنة 536م تحت رعاية البطريرك «بطرس»، وضم السينودس جميع أساقفة فلسطين الأولى والثانية والثالثة.\nوأخيرا الأسقف تيودوريوس الذي قال عنه المؤرخ يوحنا موسكو: «إنه أسقف صالح، وديع ومتواضع».\nالمسرح..\nأمام بوابة المسرح الذي كان غائبا تحت الركام مئات السنين إلى أن تم الكشف عنه حديثا، وقد كانت تقام به الحفلات أسوة بالمدن الرومانية الأخرى، وكان هناك مدرج، ومنصة، وغرف تغيير ملابس، وحلبة، وشرفة، وكل ما يحتاجه المسرح من معمار، بقي غائبا، إلى أن بدىء الكشف عنه بحفرية لدائرة الآثار عام 1999م، وتقول عن هذا الاكتشاف حولية دائرة الآثار العامة في المجلد(49)، أن العوامل الطبيعية والبشرية في الفترات البيزنطية والإسلامية عملت على إخفاء هذا المسرح تماما، لدرجة أنه لم يظهر منه إلا جزء من جداره الخارجي أثناء زيارة الرحالة الألماني «شوماخر» للمنطقة في نهاية القرن التاسع عشر، ورجح أنه جزء من سور المدينة.\nوالنص الخاص بهذا الجانب نورده بالعودة إلى كتاب «عجلون الشمالية» ل «شوماخر» حيث يقول: «وقد كانت البلدة (ويقصد بيت راس) محاطة قديما بسور، والموقع له أهمية استراتيجية ممتازة نظرا لارتفاعه، وكان يقطع البلدة شارع مرصوف تحيط به أعمدة وعرضه 16 قدما ويشبه شارع أم قيس.وهذا الشارع يتجه من البلدة شرقا، وما زال باقيا منه حوالي ميلين باتجاه قرية مرو».\nالسرداب\nهناك سرداب، مازال معروفا في القرية، وقد كان الرحالة مرل أشار له في كتابته، وهو حتى الآن حديث الناس في مجالسهم، إذ أنه تحاك حوله القصص والأساطير، وقد نبهنا له الحاج «مطر»، في مبتدأ حديثه عن بيت راس، حيث قال أن مكانه على التل، وبجانبه مبان قديمة، فتتبعنا ذلك الأثر، ووصلنا قريبا منه فوجدناه محاطا بالبيوت الحديثة، وجزء من الأبنية العتيقة.\nويتحدث أهل القرية عن أن اسمه «السرداب»، هو الاسم الذي عرفوه عنه منذ وعوا الحياة في «بيت راس»، وهو محفور في الصخر، في الجهة الغربية ، ويمتد بعمق 12 مترا تحت بيت راس، ثم يتجاوزها إلى أم قيس، وهو يتسع لرجلين، وفيه قناة ماء داخل حافة صخرية.\nويقول بعض آخر منهم بأنهم عرفوا هذا السرداب، وخبروه من كثرة ما شاهدوا أجانب، ورحالة يأتون لمشاهدته، وكان هؤلاء الفضوليون يتتبعوهم إلى النفق ويرونهم وهم يصورون المكان.\nبير أم العمدان\nكما أن أهل القرية في حديثهم لنا كانوا خلال كلامهم يحددون مواضع البرك الرومانية التي يعرفونها في «بيت راس»، حيث ذكروا ثلاث برك قائلين بأن إحداها تقع شمال غرب البلد، والثانية في الجهة الجنوبية الغربية، أما الثالثة فتقع خارج السور القديم للمدينة.\nوعن عيون الماء والبرك يتحدث الكبار بأن هناك بين بيت راس، وقرية كفر جايز\nنبع ماء اسمه «عين التراب»، وكانوا يردون على هذه العين التي تغذي وادي عين التراب الذي كان مشهورا بالرمان والعنب والزيتون.\nويصف جزءا من هذه البرك، والآبار شوماخر قائلا بأنه: «كانت هناك بركة مربعة قديمة لا يزال الأهلون يحفظون الماء فيها، والمرتفع كله الذي يحيط به السور حافل بالآثار وبقايا العمران القديم.وفي الحائط الغربي للبركة فتحة مسقوفة تؤدي إلى قناة ، وهذه القناة تربط بين البركة، وبركة أخرى، وهذه البركة كانت تستخدم لحفظ الماء، وقد حفرت في الصخر الأصم ثم طليت بالإسمنت.\nوفي طرف الهضبة الغربي توجد بركة أخرى 125*77 قدما، وعمق 26 قدما حفرت في الصخر، وتتصل بحوض مستطيل والبركتان مطليتان بالكلس.\nوإلى الشرق من سور المدينة توجد آبار كبيرة أخرى وإحداها يعرف باسم بير أم العمدان، وسبب تسميته وجود عمودين مطروحين قريبا من بابه».\nالمدافن\n================\nشهدت المدينة ازدهاراً في القرنين الثاني والثالث الميلاديين، وقد كشف فيها عن مدافن رومانية إحداها مقطوع في الصخر، ملون ومزين برسومات جدارية رائعة. وغالباً ما ترجع هذه القبور للقرنين الثاني والثالث الميلاديين، وتم الكشف أيضاً عن مدافن بيزنطية ومعصرة زيتون داخل كهف يؤرخ إلى القرن الخامس الميلادي، كما وينتشر في البلدة آبار المياه (Lenzen & Mcquitty 1988). و قد زينت جدران المدافن برسومات جدارية يظهر فيها أخيل البطل اليوناني في حرب طروادة وهو يطارد عدوه هكتور ملك طروادة خارج أسوار المدينة، وقد كتب اسم المدينة باللون الأحمر\nالمسرح\nتميز المسرح بعمارته الفريدة مع وجود أبراج تحصينية وهو الأول على هذه الشاكلة في المنطقة، وجاء فن البناء بعمارة الواجهة الرئيسية للبناء (واجهة المسرح الشمالية)، والتي تضم سبع بوابات، وهذه البوابة تبين العنصر الأقدم وهو العصر الروماني والذي يؤرخ إلى القرن الثاني الميلادي، ثم أضيف لاحقا الجدار الداعم الذي شيد أمام الواجهة الرئيسية وملاصق لها ويغلق مداخلها بالكامل، ويعود للفترة الرومانية المتأخرة إذ تم الإبقاء على مدخل في الجدار الداعم يوازي المدخل الرئيسي وبنفس المسافة بعرض 2.10، ومساوي لبوابة الواجهة الرئيسية وبنفس البوابة المركزية للمسرح وبقي المدخل مفتوحا لفترة ما ثم أعيد إغلاقه (الشامي 2002: 68)، وكانت مادة البناء المستخدمة في بناء المسرح مكونة من الحجر الجيري والبازلتي، وتم استخدام نظام الأقبية في التسقيف وقد ادخل الخشب في عملية البناء (الشامي 2003: 98- 99).\nالبرج الغربي\nالجدر الشمالي والذي تظهر فيه البوابات لدخول الممثلين\nالعناصر المعمارية الرئيسية للمسرح:\nغرفة تغيير الملابس (Scaena): وتقع في الجزء الخلفي للمسرح، وهما عبارة عن غرفتين يربط بينهما ممر طويل بعرض 2م وله 6 مداخل ثلاثة في الجدار الشمالي تطل إلى الخارج، وثلاثة في جدار الجنوبي تطل على المنصة.\nالمنصة (Stage): وهي المنطقة المطلة على المدرج، ويبدو أنها كانت مسقوفة بالخشب، وقد احتوت على قبوين شمالي وغربي.\nالمنصة ما زال العمل جاري فيها\nالأوركسترا (Orchestra): تفصل المنصة عن المدرج، شكلها نصف دائري وفيها ممران غربي وشرقي ويؤديان إلى خارج المسرح ومن الجهتين كانا يستعملان لدخول وخروج المشاهدين.\nبوابة دخول الجمهور\nالمدرج (Cavea): وهو الجزء المخصص للمشاهدين، وقد جاء هذا الجزء على مستويين هما Imma Cavea و Summa Cavea، وقد حفر الجزء السفلي بالصخر حيث اعتمد الميلان الطبيعي للأرض في بنائه، والجزء العلوي والذي رفع على عدد من الأقبية الموزعة على امتداد المنطقة للحصول على الارتفاع المناسب لبناء هذا الجزء، حيث استخدم لذلك ثمانية أقبية نصف دائرية مطلة إلى داخل المسرح لكل قبو مدخلان داخلي وخارجي وعلى جانب كل منهما درجان صاعدان.\n(ADAJ 1983)\nمخطط المسرح\nالمسرح، يتميّز بضخامته ويحتوي على أبراج تحصينية تعود لعهد الدولة الأموية.\nالمدافن الرومانية والبيزنطية والتي تحتوي على رسومات جدارية فريسكو ولوحات فسيفسائية.\nمعاصر العنب والزيتون.\nويذكر أن في بيت رأس أبرشية (أسقف) تعود للفترة البيزنطية (خوري 1990:\nالكنائس\nشهدت بيت رأس ازدهاراً في فترة الامبراطورية البيزنطية وقد تمثلت بالمجمع الكنسي في نيقيا عام 325م وكالكيدون عام 451م (Lenzen & Mcquitty 1989).\nكنيسة عطروز\nأنشئ البناء على المخطط البازيليكي Aid، وهو عبارة عن كنيسة مكونة من صالة وسطى وجناحين وأرضياتها مزخرفة بالفسيفساء (قاقيش 2007: 316).\nالكنيسة الشمالية\nكشفت الحفريات في موقع عن الكنيسة، وعن قطع رخامية من ألواح وأعمدة حاجز الهيكل، وقد نقش على أحد الألواح (باليونانية) التالي: ' أبناء أركاديوس' وتشير على الأرجح لمتبرعين (قاقيش 2007: 366). ويبدو أن هذه الكنيسة ليس لها\nمخطط محدد النمط المتبع في بناء الكنائس في العهد البيزنطي والأموي (:).\nكنيسة قرب الجامع\nأنشئ البناء على المخطط البازيليكي (Aid) وهو يتشكل من صالة وسطى وجناحين، لقد تم الكشف عن محرابين أحداهما رئيسي، وتوقع المنقبين وجود محراب ثالث. و قد قام بناء الكنيسة على بناء قديم مؤرخ إلى القرن الثالث الميلادي، ولكن بناءا على ما تم العثور عليه في الكنيسة من معثورات وقطع فخارية فقد أرخت إلى منتصف القرن الخامس الميلادي (\nبيت رأس (بلدة أردنية مدينة كابتيولياس الرومانية القديمه\nهي احدى المدن العشر المعروف باسم 'حلف الديكابولس' وعلى تلتها مقام الخضر عليه الســـــــــــلام حيث تنتشر الكنائس والمدرجات والبرك حوله\nكتب زياد البطاينه\nشجعني معالي وزير العمل وزير السياحة والاثار الاستاذ الدكتور نضال القطامين لاعمل على التحري عن قصص المواقع الاثرية والسياحية وربطها بالمكان والزمان حتى تكون تلك الصفحات مرجعا للمهتم والباحث والدارس ورساله للعالم للتعرف على مخزون الاردن الكبير من الارث والتراث بشتى انواعهما ولما لهذه الفكرة من اهداف ونتائج تنعكس اثارها على التنمية بشتى انواعها فكان ان بدات العمل على اخراج سلسله من تلك لتكون مرجعا يسهم في اثراء معارف الاخرين\nفكانت البدايه من بلده منسيه لها تارخها الثقافي والحضاري والديني الهام انها بيت راس\nهي إحدى مناطق محافظة إربد في الأردن. تقع هذه البلدة إلى الشمال من مدينة إربد وقد أقيمت على أنقاض مدينة كابتيولياس الرومانية القديمة التي تقع على مرتفع يشرف على سهل حوران في الشمال والهضبة الشمالية من الأردن.\nتقوم مساكن المدينة على أنقاض البلدة القديمة واستعملت حجارتها لبناء هذه المساكن. وقد كانت بيت راس إحدى مدن حلف الديكابولس لذلك تشتهر بكثرة الاثار الرومانية فيها.\nفتحها قائد فتح الاردن شرحبيل بن حسنه فاتح بيت راس. فحل وبيسان وطبريا وجرش ساهم في غزوات الرسول عليه الصلاه والسلام وحروب الردة ومعركة اليرموك الصحابي القائد شرحبيل بن حسنة في تاريخ18هجري وهو في عمر 68عام رضي الله\nبيت راس التي تغنى بها عدد من الشعراء الكبار من امثال حسان بن ثابت وامرؤ القيس وعنترة بن شداد\nبيت راس مدينة رومانية، وخابية خمر معروفة في كل أصقاع الدنيا بأنها مصدر أفضل أنواع النبيذ، فكانت منتجعا حاضنا لطالبي الترف، والرفاه..\nحيث يقول حسان بن ثابت: كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء (ثابت\nبيت راس حيث دفنت حبابه معشوقة يزيد بن عبد الملك التي شرقت بحبة رمان فماتت .ومن شدة حبه لها تركها ثلاثة ايام ولم يدفنها وكان يبكي ويقبلها وقد تاثر كثيرا عليها فوقف على قبرها وانشد لها (( فأن تسل عنك النفس او تدع الصبا فبالياس اسلو عنك لا بالتجلد))\nكتب زياد البطاينه\nبيت راس هي إحدى مناطق محافظة إربد في الأردن. تقع هذه البلدة إلى الشمال من مدينة إربد وقد أقيمت على أنقاض مدينة كابتيولياس الرومانية القديمة التي تقع على مرتفع يشرف على سهل حوران في الشمال والهضبة الشمالية من الأردن. تقوم مساكن المدينة على أنقاض البلدة القديمة واستعملت حجارتها لبناء هذه المساكن. وقد كانت بيت راس إحدى مدن حلف الديكابولس لذلك تشتهر بكثرة الاثار الرومانية فيها\nبيت راس مدينة رومانية بزنطية متكاملة حيث فيها مدرج روماني واسواق بزنطية بجاني مسجد بيت راس من الشرق وديوان الحموري من الغرب وكنيسة بزنطية والمعابد والسرداب الذي يصل بين عدة مدن رومانية ويتوقع وجود مقام روماني لقائد روماني قيد البحث\nتاريخ الاستقرار في المدينة\nالمدينة بناءً علىالقطعو المسكوكات التي ارخت والكسر الفخارية بيت راس التي تم العثور التي عثر عليها في أكثر من منطقة في المدينة سواء من المدافن أو معاصر العنب والزيتون أو المسرح، وبناءً على المسكوكات التي أرختمن الفترة 165- 166م. وقد كانت هذه الفترة بداية سك المسكوكات في المدن. ولكن يعتقد أنها بنيت في فترة حكم تراجان 97/98م (Piccirillo 1978: 96- 107)، وقد زاد من ازدهار المدينة وقوعها على الطريق التجاري المعروف باسم 'طريق تراجان'، وكانت تشكل مع المدن الرومانية الأخرى حلف مدن العشر المعروف باسم 'حلف الديكابولس'، ومع إنشاء الولاية العربية عام 106م خضعت بيت رأس إلى فلسطين إدارياً في القرن الثاني الميلادي كغيرها من المدن الأخرى في المنطقة. وقد أعيد استخدام المدينة في العصور اللاحقة البيزنطية والإسلامية، ولا تزال بيت رأس مسكونة وعامرة بالحياة حتى هذا اليوم (الشامي 2003\nحديث الرحالة\nأما الرحالة والمستشرقون الغربيون فلهم كتاباتهم الكثيرة حول بيت راس، وهي تعطي انطباعا واضحا، وتصورا قريبا حول المكان كما كان في الفترة التي شاهدوه فيها، ويجعلنا نرسم لوحة ترصد حجم التغيير الذي نشأ على المكان منذ زيارتهم إليه وحتى الآن.\nيقول بيركهارت\nفي الجزء الثاني من «رحلات بيركهارت»:\n«بعد ساعة ونصف وصلنا إلى بيت راس التي تقع فوق تل، وأخبرت أنه لا توجد أعمدة واقفة، إلا أن هناك أعمدة كبيرة مطروحة على الأرض».\n«لي سترامج»\n، فيذكر بيت راس في كتابه «فلسطين في العهد الإسلامي» بأنها «قال انها إحدى قرى القدس، وقيل أنها تتبع منطقة الأردن، تكثر حولها أشجار الكرمة التي يصنع منها النبيذ الفاخر».\nويسترسل الرحالة الدكتور «سلاه مرل»\nفي حديثه عن بيت راس في كتابه «إلى الشرق من الأردن سنة 1876، حيث يقول: «غادرنا اربد وقضينا ساعتين في بيت راس التي كانت تعرف في زمن الرومان باسم كبيتولياس.وتدل آثارها المتفوقة واتساعها على أنها كانت موقعا ذا أهمية ومركز ثراء ونفوذ.وكانت المدينة القديمة تنتشر فوق تلين أو ثلاث تلال وتمتد شرقا مع خط الطريق الرومانية التي ما تزال في حالة جيدة.ومن المؤسف أن الأبنية الكبيرة أصبحت اليوم ركاما، لكن القناطر الكبيرة والأعمدة وتيجان الأعمدة والحجارة المنقوشة ما تزال موجودة، بالإضافة إلى تماثيل نسور بديعة طول أجنحتها ثلاث أقدام.أما الطريق السائرة إلى الشرق فتحيط الأعمدة بجانبها.ومن الواضح أن جزءا كبيرا من آثار المدينة القديمة مطمور تحت الأرض».\nويعطي تفصيلات عن المكان والسكان الرحالة\n«لورنس أوليفان\n» في كتابه «ارض جلعاد» سنة 1879م حين يكتب «قمت بزيارة قرية بيت راس، فشاهدت فيها بقايا هيكل يمتد أمامه شارع معمد على مسافة مائتي ياردة، ولكن الأعمدة لم يبق منها في مواضعها سوى المقاعد، بينما كانت حجارتها العليا ملقاة دون ترتيب على الجانبين، أما سكان بيت راس فيتراوح عددهم بين أربعين وخمسين نسمة».\nالموقع الجغرافي\nتقع بلدة بيت رأس إلى الشمال من مدينة إربد، على بعد 5كم، وتتربع على هضبة مرتفعة تعد من أعلى مناطق محافظة إربد، إذ ترتفع عن سطح البحر 600 متر\nالجغرافيا والمناخ\nتقع بيت رأس على مرتفع مشكلة هضبة، وتحيطها الوديان من الجهات الأربعة. يسود المنطقة مناخ البحر الأبيض المتوسط المعتدل شتاءاً الحار صيفاً. وتتميز التربة في المنطقة بأنها تربة صالحة لزراعة وخصبة وتنتشر في المنطقة زراعة الزيتون والعنب وغيرها.\nأصل التسمية\nتتكون كلمة بيت رأس من شقين الأول بيت ويعني مكان السكن والإقامة، والثاني رأس ويعني الشيء المرتفع أو العالي، فيصبح معناها السكن في المكان المرتفع ويذكر ياقوت الحموي أن بيت رأس لغوياً تعني العيش في المرتفعات، حيث أن بيت يعني منزل، أما رأس فيعني أعلى ارتفاع البلدة،\nوقد تم التعرف على معاصر العنب في الجهة الجنوبية، وهذا يؤكد شهرة بيت رأس بصناعة الخمور (الحموي 1955). ويورد البكري أن بيت رأس سميت كابيتولياس خلال العصر الروماني، وكلمة كابيتو تعني رأس وهي أعلى نقطة في جسم الإنسان، ولياس تعني المنزل\n، ويقول البكري\nمن بيت رأس عتقت في الختام شج بصهباء لها سورة يولى عليها فرط عام فعام عتقها دهرا رجاء برها (البكري\n. كانت بيت رأس إحدى مدن حلف الديكابولس الروماني؛ حيث يعتقد بأنها تأسست في حكم تراجان 97/98م، وأطلق عليها اسم المدينة جديدة 'جوبتير كابيتوليانس Gupiter Capitolinus'' نسبة للمعبد الرئيسي في المدينة والذي ظهر على المسكوكات (Piccirillo 1978: 96- 107).\nويذكر البلاذريٍٍ\nأن المدينة دخلت في الإسلام بدون قتال إبان الفتح الإسلامي لبلاد الشام (البلاذري). و يرد ذكر المدينة بيت رأس في شعر شاعر الرسول- صلى الله عليه وسلم-\nويقول حسان بن ثابت\n: كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء (\nالاسم العربي: بيت رأس، الاسم الكلاسيكي: CAPITOLIAS، الاسم اليوناني: KAПІГФΛІАС. Rosenberger 1978)). كما ويرد ذكر المدينة في لائحة المؤرخ الروماني بطليموس بإسم كلبيتولياس ضمن مدن حلف الديكابولس الرومانية العشرة (Jones 1937).\nتاريخ البحث الأثري\nزار المدينة عدد من الرحالة والرواد أمثال سيتزن وبكنجهام وميرل ومتمان وشيري لينزن ومكويتي وشومخر الذي قام بإعداد المخططات لبعض المناطق المهمة في المدينة حسب اعتقاده بين عامين\n1878- 1879م،\nوقد أشار إلى منطقة رأس التل، وأظهر أن المدينة كانت محاطة بسور\n(Schumacher 1889). وأثناء تنقيبات شيري لنزن في المنطقة\nخلصت إلى أن هذا الجدار هو جزء من سور المدينة (كبيتولياس الرومانية) (Lenzen,et al 1985:180)،و قد أدراجها نلسون جلوك ضمن عملية المسح الأثري التي قام بها لمواقع شرقي الأردن عام 1951م. و في عام 1999م قامت دائرة الآثار الأردنية بالكشف عن باقي العناصر المعمارية والحضارية في الموقع لدلالة على عظمة المدينة في تلك الآونة (\nوكانت بيت راس تشتهر بصناعه النبيذ. ودليل ذلك انه تغنى بها عدد من الشعراء الكبار من امثال حسان بن ثابت وامرؤ القيس وعنترة بن شداد\nتاريخ الاستقرار في المدينة\nأُرخت المدينة بناءً على قطع المسكوكات والكسر الفخارية التي تم العثور عليها في أكثر من منطقة في المدينة سواء من المدافن أو معاصر العنب والزيتون أو المسرح، وبناءً على المسكوكات التي أرخت إلى 165- 166م. وقد كانت هذه الفترة بداية سك المسكوكات في المدن\n. ولكن يعتقد أنها بنيت في فترة حكم تراجان 97/98م (Piccirillo 1978: 96- 107)، وقد زاد من ازدهار المدينة وقوعها على الطريق التجاري المعروف باسم 'طريق تراجان'، وكانت تشكل مع المدن الرومانية الأخرى حلف مدن العشر المعروف باسم 'حلف الديكابولس'\n، ومع إنشاء الولاية العربية عام 106م خضعت بيت رأس إلى فلسطين إدارياً في القرن الثاني الميلادي كغيرها من المدن الأخرى في المنطقة. وقد أعيد استخدام المدينة في العصور اللاحقة البيزنطية والإسلامية، ولا تزال بيت رأس مسكونة وعامرة بالحياة حتى هذا اليوم (الشامي 2003:\nبيت راس مدينة رومانية بزنطية متكاملة حيث فيها مدرج روماني واسواق بزنطية بجاني مسجد بيت راس من الشرق وديوان الحموري من الغرب وكنيسة بزنطية والمعابد والسرداب الذي يصل بين عدة مدن رومانية ويتوقع وجود مقام روماني لقائد روماني قيد البحث\nأهم الآثار في الموقع\nمخطط المسرح\n• الكنائس.\n• المسرح، يتميّز بضخامته ويحتوي على أبراج تحصينية تعود لعهد الدولة الأموية.\n• المدافن الرومانية والبيزنطية والتي تحتوي على رسومات جدارية فريسكو ولوحات فسيفسائية.\n• معاصر العنب والزيتون.\n• ويذكر أن في بيت رأس أبرشية (أسقف) تعود للفترة البيزنطية (خوري 1990: 118).\nالكنائس\nشهدت بيت رأس ازدهاراً في فترة الامبراطورية البيزنطية وقد تمثلت بالمجمع الكنسي في نيقيا عام 325م وكالكيدون عام 451م (Lenzen & Mcquitty 1989).\nكنيسة عطروز\nأنشئ البناء على المخطط البازيليكي Aid، وهو عبارة عن كنيسة مكونة من صالة وسطى وجناحين وأرضياتها مزخرفة بالفسيفساء (قاقيش 2007: 316).\nالكنيسة الشمالية\nكشفت الحفريات في موقع عن الكنيسة، وعن قطع رخامية من ألواح وأعمدة حاجز الهيكل، وقد نقش على أحد الألواح (باليونانية) التالي: ' أبناء أركاديوس' وتشير على الأرجح لمتبرعين (قاقيش 2007: 366). ويبدو أن هذه الكنيسة ليس لها مخطط محدد النمط المتبع في بناء الكنائس في العهد البيزنطي والأموي (قاقيش 2007: 365).\nكنيسة قرب الجامع\nأنشئ البناء على المخطط البازيليكي (Aid) وهو يتشكل من صالة وسطى وجناحين، لقد تم الكشف عن محرابين أحداهما رئيسي، وتوقع المنقبين وجود محراب ثالث. و قد قام بناء الكنيسة على بناء قديم مؤرخ إلى القرن الثالث الميلادي، ولكن بناءا على ما تم العثور عليه في الكنيسة من معثورات وقطع فخارية فقد أرخت إلى منتصف القرن الخامس الميلادي\nبيت راس في العهد السلامي\nقرية بيت راس كانت حاضرة في التاريخ الاسلامي وجمها القواد المسلمين كغيرها من مناطق المملكة الهاشمية فهو القائد المسلم شرحبيل بن حسنة فتحها بدون قتال بعد معركة اليرموك واخرى معركة طبقة فحل المعارك الفاصلة التي ادت لفتح بلاد الشام\nصورة لضريح شرحبيل بن حسنة\nمكتوب علية قائد فتح الاردن فاتح بيت راس. فحل وبيسان وطبريا وجرش ساهم في غزوات الرسول وحروب الردة ومعركة اليرموك الصحابي القائد شرحبيل بن حسنة في تاريخ18هجريوهو في عمر 68عام رضي الله عنه فتح لشام وبصرى.اجنادين.القدس كما ساهم في في معارك العراق مع خالد بن الوليد وكان من كتاب الوحي ومن صحابة رسول اللة وقبر شرحبيل بن حسنة في بلدة المشارع على ثرى الاردن\nنبذة عن الصحابي الجليل شرحبيل بن حسنة\nهو الصحابي شرحبيل بن حسنه بن عبدالله بن المطاح بن عمرو بن كنده، ويكنى أبا عبدالله وأمه حسنه فغلب عليه اسم أمه، لأن والده مات وهو صغير فبقي في حجرها-.\nشارك في حروب الردة وكان مع قوات خالد بن الوليد على رأس قوات المسلمين الأولى التي اصطدمت بقوات مسيلمة من بني حنيفة وحلفائهم في عقرباء وبقي مع خالد في فتح العراق. وشهد معه معاركه كلها في العراق عام 12هـ.\nفي اليرموك كان شرحبيل أحد مائة من أبطال المسلمين المهاجرين والأنصار الذين اختارهم خالد فدائيين، كل فارس يرد جيشاً حتى يؤثر بهؤلاء المغاوير على معنويات الروم في ابتداء نشوب القتال، وفي هذه المعركة تولى شرحبيل قيادة كراديس الميمنة.\nفتح الأردن ثم سار مع يزيد ابن أبي سفيان في فتح الساحل اللبناني عام 15هـ. كان يحسن القراءة والكتابة وكان من كتاب الوحي. وكان من عادة الجيوش الإسلامية ان تقيم خارج المدن، فأقام الجيش الإسلامي إلى الشمال الشرقي من مدينة صيدا، بقيادة شرحبيل الذي توفي عام 18هـ. ودفن حيث توفي وله من العمر سبع وستون سنة.\nبيت راس في العصر الاموي\n===================\nكانت بيت راس مصيفا للاموين ومن المعروف ان الاموين اتخذوا من القصور الصحراوية الموجودة في شرق وشمال الاردن مصايف يرتاضوها من اجل الاستجمام للطبيعة والصيد وسبب اختيار بيت راس من اجل طبيعتها الغلابة وطيب هوائها والدليل على ذلك\n*قصة الخليفة الاموي يزيد بن عبدالملك ومعه جاريته حبابة\n--------------------------------------------------------\nمسطور في الكتب القديمة تفاصيل تقول بأن الخليفة وجاريته خرجا ذات يوم يتنزهون ويلهون في بيت راس وخلا يزيد بن عبدالملك وحبابة في احد البساتين .وعندما كانا ياكلان شرقت حبابة بحبة رمان فماتت .ومن شدة حبه لها تركها ثلاثة ايام ولم يدفنها وكان يبكي ويقبلها وقد تاثر كثيرا عليها فوقف على قبرها وانشد لها (( فأن تسل عنك النفس او تدع الصبا فبالياس اسلو عنك لا بالتجلد))\nوقال البعض ان الخليفة من شدة حبه لهامات بعدها بايام قليلةفي اربدسنة742م\nوالعصور الاسلامية (العباسية.الايوبية.المملوكية) حافظت القرية على طابعها الاسلامي العريق كغيرها من القرى الاردنية\nهيكل على الجبل\n=================\nتل الخضر\nأما وقد كانت بداية البوح من على التل الذي تقع عليه «بيت راس»، منذ فترة طويلة، فلا بد إذن من فتح دفاتره القديمة، ونقوش ذاكرة المكان فيه، والتي تشير إلى أنه كان يدعى «تل الخضر»، وهو لم يأخذ هذا الاسم عبثا، فهناك على قمته توجد بقايا حجارة، وأثار حوطة، وعامودان صغيران متبقيان الآن، يدلان على وجود مقام قديم هنا.\nويقول أهل القرية أن هذا المقام هو «مقام الخضر»، وهو رغم الإهمال للمكان، ما زال الناس يعترفون بقداسته، ويتحدثون بأنها ما زالت باقية في نفوسهم.\nيقول الحاج مطر أنه كان هناك حوطة الخضر، على التل، وكانت مباركة، وكان هناك زاوية فيها تتمثل بها قداسة الخضر، حتى أن النساء عندما يردن تحقيق أمنية، أو شفاء من مرض، أو أن يرزقن بولد فإنهن كن ينذرن نذرا بأنه «إذا الله أعطاهن (الولد) غير يحنن سيدنا الخضر»، ويكون هذا إن تحققت تلك الأمنية، فيقمن بخلط الحناء، وتجهيزها في المنزل، ثم يحملنها باتجاه الخضر حتى يصلنه، ويضعنها بأيديهن على مقام الخضر، وقد كان البعض «يذبح»، ويطبخ عند الخضر، إيفاء بتلك النذور، أو طلبا لبركاته، ومع الذبح كانوا يحضرون قطع القماش الخضراء والبيضاء، ويكسون بها المقام، أو يعلقونها هناك، ومن يأتي لاحقا يأخذ منها «علقا» مباركا، من أثر الخضر، حيث يقطع جزءا من القماش، ويحتفظ به بركة وقداسة.\nلكن الدمار الذي حل بالمقام يرجع أسبابه إلى الباحثين عن الدفائن فهو يقول: «كانوا يجوه، ويفكروا انه مدفون عنده ذهب، وصاروا يحفروا هناك حتى خربوه».\nويتحدث عن هذا المقام، وكيف كانت هيئته في نهاية القرن التاسع عشر، الرحالة «جوتليت شوماخر» في كتابه (عجلون الشمالية سنة «1885-1887)، فيقول عن القرية والمزار: «ترتفع 1931قدما فوق سطح البحر، وهي قرية فقيرة فيها 35 غرفة، يقطنها حوالي 170 شخصا، وهي أعلى مكان في هذه الجهة الشمالية من عجلون، والتلة تسمى تل الخضر، وهذا الولي له مزار على المنحدر الغربي للتلة، وفي هذا المزار كتابات عربية، وعدد من الأعمدة القديمة، ويعتبر المزار مقدسا في نظر المسلمين والمسيحيين».\nكورة بالأردن\n================\nبهذا الجزء من كتابة «شوماخر» عن تل الخضر يمكن فتح بوابة الحديث عن القرية، وتفاصيلها من خلال تتبع كتابة الرحالة والمؤرخين والجغرافيين، وتعتبر بيت راس محظوظة أكثر من غيرها من القرى من ناحية حجم ما كتب عنها من قبل هؤلاء المهتمين بالتوثيق للأماكن، لذلك فإنه يمكننا تكوين صورة أوضح عن بيت راس بعد رصد متسلسل لتلك الكتابات.\nويمكن البداية من عند الجغرافيين والرحالة العرب، حيث أنه ورد في «معجم ما استعجم» الذي كتبه البكري أن بيت راس «هي حصن بالأردن، وسمي بذلك لأنه في رأس جبل»، أما ياقوت الحموي فقد قال في «معجم البلدان» إن بيت راس «اسم لقريتين، في كل واحدة منهما كروم كثيرة، ينسب إليها الخمر، إحداهما بالبيت المقدس، وقيل بيت رأس كورة بالأردن، والأخرى من نواحي حلب»، ويشير إليها أيضا في كتابه «المشترك وضعا والمفترق صقعا» بأنها «ناحية بالأردن ينسب إليها الخمر».\nويتكرر ذات الكلام في «مراصد الإطلاع» للبغدادي ، و«صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار» لابن بلهيد، بينما يعلق عليها الزمخشري في «الأمكنة والجبال والمياه» بأنها «موضع بالشام».\nفي الوثائق العثمانية هناك اشارة إلى أن قرية بيت راس كان تعدادها في مطلع عهد السلطان سليمان القانوني يبلغ (2 خانة)،أي عائلتان فقط،أما في سنة 950هـ/1543م فقد بلغ العدد 5 خانة(عائلة)،بينما في عام 1005هـ/1596م بلغ 30 خانة و 10 مجرد(فرد).\nثم ينداح الزمن حتى عام 1879م حين زارها الرحالة «لورنس اليفانت» وكما ذكرنا سابقا فقد وجد عدد سكانها يتراوح بين 40 و 50 نسمة،وبعد ذلك التاريخ بأقل من عشر سنين يذكر الألماني شوماخر أن عدد سكان بيت راس حوالي 170 شخصا،وها هو العدد يختلف كثيرا الآن،ولا بد من الإشارة هنا إلى أن الخريطة السكانية لبيت راس تشير إلى أن معظم سكان القرية ينضوون تحت مظلة أربع عائلات هي الحموري،والهيلات،والطعاني،والشوحة،وهم منذ زمن متآلفون في هذا المكان.\nالجامع القديم\nشارع القرية هو نبضها،وهو صانع فعل الحياة فيها من خلال حركة أولئك الذين واطنوا بيت راس مذ بداية وجودها،ولذلك فلا بد بعد تلك الإطلالة على طبيعة المجتمع على مر العصور،من البحث في ذاكرة شارع القرية الرئيسي،والى الجانب منه يقع هناك السوق القديم،وعلى الزاوية الأخرى يوجد الجامع،وهذا الثالوث يشكل ركيزة اساسية من تاريخ القرية.\nولو بدأنا بالجامع وتتبعنا مراحل تكوينه،فإننا نجد أنفسنا أمام ما ذكره شوماخر في فقرة من كتابه مشيرا إلى هذا المكان: «وفي داخل البلدة بقايا جامع طوله 87 قدما وعرضه 43 قدما، والى الشرق من الجامع بقايا كنيسة ومبان قديمة اخرى».\nوها أنا أزور الجامع،الآن،المعروف بجامع بيت راس القديم،والذي كان قائما منذ عهد قديم،وقد تم إكمال الأجزاء المفقودة منه في الفترة العثمانية جاعلين له أرضية حجرية مأخوذة من حجارة شارع الأعمدة .\nوالوصف الذي يعطيه شوماخر للجامع تغير كثيرا الآن،وقد اقتربنا على المئة والعشرين سنة منذ زيارته له،حيث أضيفت عليه عدة اضافات،يتذكر بعضها كبار القرية الذين يقولون بأن احد الترميمات كان قبل 35 سنة،ومرة اخرى قبل عشرين سنة،حيث تغيرت ملامحه،فصار سقفه من الاسمنت والحديد،بعد ان كان من التراب والقصيب،ويشير المعمر الحاج مطر حسين لافي«أبو سهيل» إلى أن «الناس اشتغلوا بترميم الجامع،أيام التراب والتبن والحجارةوالطين،ومن اللي عمرو فيه واحد أساسو فلسطيني».\nوفي المدى القريب جرى توسعة الجامع مرة اخرى،ويقال أنه كان له من الجهة الجنوبية درج حجري قديم وقد أزالوه مع الترميم وحولوه إلى الجهة الشمالية، وكان المؤذن يصعد الى سطح المسجد من هذا الدرج،ويؤذن.\nوالجهة الشرقية التي جرى التوسعة نحوها كان فيها قبل ذلك ديوان عشيرة الحموري،وقد تبرعوا بها إلى الجامع حين صارت النية لتوسعته،وهم ا لآن يقيمون بناء جديدا لديوانهم قريبا من الجامع.\nالشارع والحوانيت\nأما شارع الأعمدة فيقع مكانه الآن شارع اسفلتي،ولا أثر لتلك الملامح القديمة للشارع الروماني العتيق،إلا أن الحوانيت التسعة العتيقة المجاورة للشارع والتي كانت تشكل جزءا من سوق بيت راس، فهناك درب ضيق يفضي اليها بجانب الشارع،وهناك أسلاك شائكة تحيط بها،وتمتد حتى تصل جدار الجامع،وقد كانت في ما مضى سوقا تجاريا يعود للعصر الروماني حوالي القرن الثاني الميلادي بنيت بشكل أقبية تفتح على ساحة،ثم استخدمت هذه الحوانيت لاحقا في العصر البيزنطي وجدد استخدامها في العصرين الأموي والمملوكي للسكن،كما أنه تم الكشف قرب هذه الحوانيت عن بقايا كنيسة بيزنطية.\nلكن الكتابات القديمة تشير إلى اثنتي عشرة قنطرة كانت في القرن الثامن عشر،ودليلنا هنا ما وصفه لنا من تلك المساحة من القرية الرحالة الدكتور سيلاه مرل حين زارها عام 1876م حيث يقول:«أما الطريق السائر إلى الشرق فتحيط الأعمدة بجانبها.ومن الواضح أن جزءا كبيرا من آثار المدينة القديمة مطمور تحت الأرض.إذ يمكن احصاء اثنتي عشرة قنطرة بديعة،تحاذي الواحدة منها الأخرى وتوازي ظهورها العليا سطح الشارع،وقد شاهدنا الناس ينزلون في هذه المساكن الأرضية،وحدثنا أهل القرية عن طريق قديمة كانت تأتي من أم قيس ،مرورا بعدة قرى في سيرها نحو الشرق.وكانت أحدى الكتابات التي شاهدتها على الحجارة بالخط النبطي\nالقديس الشهيد;كنيســــــــــــــه\nإن القيمة الروحية لبيت راس راسخة منذ القدم..وإن تتبع بعض من سيرة الكنيستين فيها يعطي انطباعا عن الدرجة التي بلغتها هذه المدينة العتيقة، ويشير إلى هذه الناحية المطران «سليم الصايغ» في كتابه «الآثار المسيحية في الأردن حين يقول: «ومن الآثار المرئية بقايا آثار كنيستين، واحدة منها بالقرب من الجامع الحالي، وقد شيدت الثانية إكراما للعذراء مريم، وكان يخدمها في مطلع القرن الثامن بطرس الكاهن، القديس الشهيد».\nويعرج في كتابه على أساقفة «بيت راس»، ومدى حضورهم في المجامع المسكونية (مؤتمرات يعقدها الأساقفة المسيحيون للتداول في شؤون الكنيسة، وتسمى مسكونية إذا دعي إليها أساقفة العالم كله) المعروفة في سجلات التاريخ، وفي هذا الإطار يشير إلى أن «من أشهر أساقفتها الذين ذكرهم التاريخ، الأسقف «انطيخوس» الذي حضر مجمع «نيقة» سنة 325م ووقع على مقرراته..\nثم الأسقف «انيانوس» الذي شارك في المجمع «الخلقيدوني» سنة 451م ووقع على أعماله ومقرراته..\nويذكر التاريخ عددا آخر من الأساقفة كالأسقف «باسوس» الذي حضر سينودس القدس، (المؤتمر الذي يعقده الأساقفة المسيحيون للتداول في شؤون الكنيسة بشكل إقليمي أو وطني أو طائفي ، ويضم فئة معينة، وليس عالميا، يسمى سينودس)، سنة 518م ووقع على الرسالة التي أرسلها «يوحنا» أسقف القدس إلى «يوحنا» بطريرك القسطنطينية.والأسقف «تيودوريوس» الذي اشترك في سينودس الأساقفة الذي عقد في القدس سنة 536م تحت رعاية البطريرك «بطرس»، وضم السينودس جميع أساقفة فلسطين الأولى والثانية والثالثة.\nوأخيرا الأسقف تيودوريوس الذي قال عنه المؤرخ يوحنا موسكو: «إنه أسقف صالح، وديع ومتواضع».\nالمسرح..\nأمام بوابة المسرح الذي كان غائبا تحت الركام مئات السنين إلى أن تم الكشف عنه حديثا، وقد كانت تقام به الحفلات أسوة بالمدن الرومانية الأخرى، وكان هناك مدرج، ومنصة، وغرف تغيير ملابس، وحلبة، وشرفة، وكل ما يحتاجه المسرح من معمار، بقي غائبا، إلى أن بدىء الكشف عنه بحفرية لدائرة الآثار عام 1999م، وتقول عن هذا الاكتشاف حولية دائرة الآثار العامة في المجلد(49)، أن العوامل الطبيعية والبشرية في الفترات البيزنطية والإسلامية عملت على إخفاء هذا المسرح تماما، لدرجة أنه لم يظهر منه إلا جزء من جداره الخارجي أثناء زيارة الرحالة الألماني «شوماخر» للمنطقة في نهاية القرن التاسع عشر، ورجح أنه جزء من سور المدينة.\nوالنص الخاص بهذا الجانب نورده بالعودة إلى كتاب «عجلون الشمالية» ل «شوماخر» حيث يقول: «وقد كانت البلدة (ويقصد بيت راس) محاطة قديما بسور، والموقع له أهمية استراتيجية ممتازة نظرا لارتفاعه، وكان يقطع البلدة شارع مرصوف تحيط به أعمدة وعرضه 16 قدما ويشبه شارع أم قيس.وهذا الشارع يتجه من البلدة شرقا، وما زال باقيا منه حوالي ميلين باتجاه قرية مرو».\nالسرداب\nهناك سرداب، مازال معروفا في القرية، وقد كان الرحالة مرل أشار له في كتابته، وهو حتى الآن حديث الناس في مجالسهم، إذ أنه تحاك حوله القصص والأساطير، وقد نبهنا له الحاج «مطر»، في مبتدأ حديثه عن بيت راس، حيث قال أن مكانه على التل، وبجانبه مبان قديمة، فتتبعنا ذلك الأثر، ووصلنا قريبا منه فوجدناه محاطا بالبيوت الحديثة، وجزء من الأبنية العتيقة.\nويتحدث أهل القرية عن أن اسمه «السرداب»، هو الاسم الذي عرفوه عنه منذ وعوا الحياة في «بيت راس»، وهو محفور في الصخر، في الجهة الغربية ، ويمتد بعمق 12 مترا تحت بيت راس، ثم يتجاوزها إلى أم قيس، وهو يتسع لرجلين، وفيه قناة ماء داخل حافة صخرية.\nويقول بعض آخر منهم بأنهم عرفوا هذا السرداب، وخبروه من كثرة ما شاهدوا أجانب، ورحالة يأتون لمشاهدته، وكان هؤلاء الفضوليون يتتبعوهم إلى النفق ويرونهم وهم يصورون المكان.\nبير أم العمدان\nكما أن أهل القرية في حديثهم لنا كانوا خلال كلامهم يحددون مواضع البرك الرومانية التي يعرفونها في «بيت راس»، حيث ذكروا ثلاث برك قائلين بأن إحداها تقع شمال غرب البلد، والثانية في الجهة الجنوبية الغربية، أما الثالثة فتقع خارج السور القديم للمدينة.\nوعن عيون الماء والبرك يتحدث الكبار بأن هناك بين بيت راس، وقرية كفر جايز\nنبع ماء اسمه «عين التراب»، وكانوا يردون على هذه العين التي تغذي وادي عين التراب الذي كان مشهورا بالرمان والعنب والزيتون.\nويصف جزءا من هذه البرك، والآبار شوماخر قائلا بأنه: «كانت هناك بركة مربعة قديمة لا يزال الأهلون يحفظون الماء فيها، والمرتفع كله الذي يحيط به السور حافل بالآثار وبقايا العمران القديم.وفي الحائط الغربي للبركة فتحة مسقوفة تؤدي إلى قناة ، وهذه القناة تربط بين البركة، وبركة أخرى، وهذه البركة كانت تستخدم لحفظ الماء، وقد حفرت في الصخر الأصم ثم طليت بالإسمنت.\nوفي طرف الهضبة الغربي توجد بركة أخرى 125*77 قدما، وعمق 26 قدما حفرت في الصخر، وتتصل بحوض مستطيل والبركتان مطليتان بالكلس.\nوإلى الشرق من سور المدينة توجد آبار كبيرة أخرى وإحداها يعرف باسم بير أم العمدان، وسبب تسميته وجود عمودين مطروحين قريبا من بابه».\nالمدافن\n================\nشهدت المدينة ازدهاراً في القرنين الثاني والثالث الميلاديين، وقد كشف فيها عن مدافن رومانية إحداها مقطوع في الصخر، ملون ومزين برسومات جدارية رائعة. وغالباً ما ترجع هذه القبور للقرنين الثاني والثالث الميلاديين، وتم الكشف أيضاً عن مدافن بيزنطية ومعصرة زيتون داخل كهف يؤرخ إلى القرن الخامس الميلادي، كما وينتشر في البلدة آبار المياه (Lenzen & Mcquitty 1988). و قد زينت جدران المدافن برسومات جدارية يظهر فيها أخيل البطل اليوناني في حرب طروادة وهو يطارد عدوه هكتور ملك طروادة خارج أسوار المدينة، وقد كتب اسم المدينة باللون الأحمر\nالمسرح\nتميز المسرح بعمارته الفريدة مع وجود أبراج تحصينية وهو الأول على هذه الشاكلة في المنطقة، وجاء فن البناء بعمارة الواجهة الرئيسية للبناء (واجهة المسرح الشمالية)، والتي تضم سبع بوابات، وهذه البوابة تبين العنصر الأقدم وهو العصر الروماني والذي يؤرخ إلى القرن الثاني الميلادي، ثم أضيف لاحقا الجدار الداعم الذي شيد أمام الواجهة الرئيسية وملاصق لها ويغلق مداخلها بالكامل، ويعود للفترة الرومانية المتأخرة إذ تم الإبقاء على مدخل في الجدار الداعم يوازي المدخل الرئيسي وبنفس المسافة بعرض 2.10، ومساوي لبوابة الواجهة الرئيسية وبنفس البوابة المركزية للمسرح وبقي المدخل مفتوحا لفترة ما ثم أعيد إغلاقه (الشامي 2002: 68)، وكانت مادة البناء المستخدمة في بناء المسرح مكونة من الحجر الجيري والبازلتي، وتم استخدام نظام الأقبية في التسقيف وقد ادخل الخشب في عملية البناء (الشامي 2003: 98- 99).\nالبرج الغربي\nالجدر الشمالي والذي تظهر فيه البوابات لدخول الممثلين\nالعناصر المعمارية الرئيسية للمسرح:\nغرفة تغيير الملابس (Scaena): وتقع في الجزء الخلفي للمسرح، وهما عبارة عن غرفتين يربط بينهما ممر طويل بعرض 2م وله 6 مداخل ثلاثة في الجدار الشمالي تطل إلى الخارج، وثلاثة في جدار الجنوبي تطل على المنصة.\nالمنصة (Stage): وهي المنطقة المطلة على المدرج، ويبدو أنها كانت مسقوفة بالخشب، وقد احتوت على قبوين شمالي وغربي.\nالمنصة ما زال العمل جاري فيها\nالأوركسترا (Orchestra): تفصل المنصة عن المدرج، شكلها نصف دائري وفيها ممران غربي وشرقي ويؤديان إلى خارج المسرح ومن الجهتين كانا يستعملان لدخول وخروج المشاهدين.\nبوابة دخول الجمهور\nالمدرج (Cavea): وهو الجزء المخصص للمشاهدين، وقد جاء هذا الجزء على مستويين هما Imma Cavea و Summa Cavea، وقد حفر الجزء السفلي بالصخر حيث اعتمد الميلان الطبيعي للأرض في بنائه، والجزء العلوي والذي رفع على عدد من الأقبية الموزعة على امتداد المنطقة للحصول على الارتفاع المناسب لبناء هذا الجزء، حيث استخدم لذلك ثمانية أقبية نصف دائرية مطلة إلى داخل المسرح لكل قبو مدخلان داخلي وخارجي وعلى جانب كل منهما درجان صاعدان.\n(ADAJ 1983)\nمخطط المسرح\nالمسرح، يتميّز بضخامته ويحتوي على أبراج تحصينية تعود لعهد الدولة الأموية.\nالمدافن الرومانية والبيزنطية والتي تحتوي على رسومات جدارية فريسكو ولوحات فسيفسائية.\nمعاصر العنب والزيتون.\nويذكر أن في بيت رأس أبرشية (أسقف) تعود للفترة البيزنطية (خوري 1990:\nالكنائس\nشهدت بيت رأس ازدهاراً في فترة الامبراطورية البيزنطية وقد تمثلت بالمجمع الكنسي في نيقيا عام 325م وكالكيدون عام 451م (Lenzen & Mcquitty 1989).\nكنيسة عطروز\nأنشئ البناء على المخطط البازيليكي Aid، وهو عبارة عن كنيسة مكونة من صالة وسطى وجناحين وأرضياتها مزخرفة بالفسيفساء (قاقيش 2007: 316).\nالكنيسة الشمالية\nكشفت الحفريات في موقع عن الكنيسة، وعن قطع رخامية من ألواح وأعمدة حاجز الهيكل، وقد نقش على أحد الألواح (باليونانية) التالي: ' أبناء أركاديوس' وتشير على الأرجح لمتبرعين (قاقيش 2007: 366). ويبدو أن هذه الكنيسة ليس لها\nمخطط محدد النمط المتبع في بناء الكنائس في العهد البيزنطي والأموي (:).\nكنيسة قرب الجامع\nأنشئ البناء على المخطط البازيليكي (Aid) وهو يتشكل من صالة وسطى وجناحين، لقد تم الكشف عن محرابين أحداهما رئيسي، وتوقع المنقبين وجود محراب ثالث. و قد قام بناء الكنيسة على بناء قديم مؤرخ إلى القرن الثالث الميلادي، ولكن بناءا على ما تم العثور عليه في الكنيسة من معثورات وقطع فخارية فقد أرخت إلى منتصف القرن الخامس الميلادي (\nبيت رأس (بلدة أردنية مدينة كابتيولياس الرومانية القديمه\nهي احدى المدن العشر المعروف باسم 'حلف الديكابولس' وعلى تلتها مقام الخضر عليه الســـــــــــلام حيث تنتشر الكنائس والمدرجات والبرك حوله\nكتب زياد البطاينه\nشجعني معالي وزير العمل وزير السياحة والاثار الاستاذ الدكتور نضال القطامين لاعمل على التحري عن قصص المواقع الاثرية والسياحية وربطها بالمكان والزمان حتى تكون تلك الصفحات مرجعا للمهتم والباحث والدارس ورساله للعالم للتعرف على مخزون الاردن الكبير من الارث والتراث بشتى انواعهما ولما لهذه الفكرة من اهداف ونتائج تنعكس اثارها على التنمية بشتى انواعها فكان ان بدات العمل على اخراج سلسله من تلك لتكون مرجعا يسهم في اثراء معارف الاخرين\nفكانت البدايه من بلده منسيه لها تارخها الثقافي والحضاري والديني الهام انها بيت راس\nهي إحدى مناطق محافظة إربد في الأردن. تقع هذه البلدة إلى الشمال من مدينة إربد وقد أقيمت على أنقاض مدينة كابتيولياس الرومانية القديمة التي تقع على مرتفع يشرف على سهل حوران في الشمال والهضبة الشمالية من الأردن.\nتقوم مساكن المدينة على أنقاض البلدة القديمة واستعملت حجارتها لبناء هذه المساكن. وقد كانت بيت راس إحدى مدن حلف الديكابولس لذلك تشتهر بكثرة الاثار الرومانية فيها.\nفتحها قائد فتح الاردن شرحبيل بن حسنه فاتح بيت راس. فحل وبيسان وطبريا وجرش ساهم في غزوات الرسول عليه الصلاه والسلام وحروب الردة ومعركة اليرموك الصحابي القائد شرحبيل بن حسنة في تاريخ18هجري وهو في عمر 68عام رضي الله\nبيت راس التي تغنى بها عدد من الشعراء الكبار من امثال حسان بن ثابت وامرؤ القيس وعنترة بن شداد\nبيت راس مدينة رومانية، وخابية خمر معروفة في كل أصقاع الدنيا بأنها مصدر أفضل أنواع النبيذ، فكانت منتجعا حاضنا لطالبي الترف، والرفاه..\nحيث يقول حسان بن ثابت: كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء (ثابت\nبيت راس حيث دفنت حبابه معشوقة يزيد بن عبد الملك التي شرقت بحبة رمان فماتت .ومن شدة حبه لها تركها ثلاثة ايام ولم يدفنها وكان يبكي ويقبلها وقد تاثر كثيرا عليها فوقف على قبرها وانشد لها (( فأن تسل عنك النفس او تدع الصبا فبالياس اسلو عنك لا بالتجلد))\nكتب زياد البطاينه\nبيت راس هي إحدى مناطق محافظة إربد في الأردن. تقع هذه البلدة إلى الشمال من مدينة إربد وقد أقيمت على أنقاض مدينة كابتيولياس الرومانية القديمة التي تقع على مرتفع يشرف على سهل حوران في الشمال والهضبة الشمالية من الأردن. تقوم مساكن المدينة على أنقاض البلدة القديمة واستعملت حجارتها لبناء هذه المساكن. وقد كانت بيت راس إحدى مدن حلف الديكابولس لذلك تشتهر بكثرة الاثار الرومانية فيها\nبيت راس مدينة رومانية بزنطية متكاملة حيث فيها مدرج روماني واسواق بزنطية بجاني مسجد بيت راس من الشرق وديوان الحموري من الغرب وكنيسة بزنطية والمعابد والسرداب الذي يصل بين عدة مدن رومانية ويتوقع وجود مقام روماني لقائد روماني قيد البحث\nتاريخ الاستقرار في المدينة\nالمدينة بناءً علىالقطعو المسكوكات التي ارخت والكسر الفخارية بيت راس التي تم العثور التي عثر عليها في أكثر من منطقة في المدينة سواء من المدافن أو معاصر العنب والزيتون أو المسرح، وبناءً على المسكوكات التي أرختمن الفترة 165- 166م. وقد كانت هذه الفترة بداية سك المسكوكات في المدن. ولكن يعتقد أنها بنيت في فترة حكم تراجان 97/98م (Piccirillo 1978: 96- 107)، وقد زاد من ازدهار المدينة وقوعها على الطريق التجاري المعروف باسم 'طريق تراجان'، وكانت تشكل مع المدن الرومانية الأخرى حلف مدن العشر المعروف باسم 'حلف الديكابولس'، ومع إنشاء الولاية العربية عام 106م خضعت بيت رأس إلى فلسطين إدارياً في القرن الثاني الميلادي كغيرها من المدن الأخرى في المنطقة. وقد أعيد استخدام المدينة في العصور اللاحقة البيزنطية والإسلامية، ولا تزال بيت رأس مسكونة وعامرة بالحياة حتى هذا اليوم (الشامي 2003\nحديث الرحالة\nأما الرحالة والمستشرقون الغربيون فلهم كتاباتهم الكثيرة حول بيت راس، وهي تعطي انطباعا واضحا، وتصورا قريبا حول المكان كما كان في الفترة التي شاهدوه فيها، ويجعلنا نرسم لوحة ترصد حجم التغيير الذي نشأ على المكان منذ زيارتهم إليه وحتى الآن.\nيقول بيركهارت\nفي الجزء الثاني من «رحلات بيركهارت»:\n«بعد ساعة ونصف وصلنا إلى بيت راس التي تقع فوق تل، وأخبرت أنه لا توجد أعمدة واقفة، إلا أن هناك أعمدة كبيرة مطروحة على الأرض».\n«لي سترامج»\n، فيذكر بيت راس في كتابه «فلسطين في العهد الإسلامي» بأنها «قال انها إحدى قرى القدس، وقيل أنها تتبع منطقة الأردن، تكثر حولها أشجار الكرمة التي يصنع منها النبيذ الفاخر».\nويسترسل الرحالة الدكتور «سلاه مرل»\nفي حديثه عن بيت راس في كتابه «إلى الشرق من الأردن سنة 1876، حيث يقول: «غادرنا اربد وقضينا ساعتين في بيت راس التي كانت تعرف في زمن الرومان باسم كبيتولياس.وتدل آثارها المتفوقة واتساعها على أنها كانت موقعا ذا أهمية ومركز ثراء ونفوذ.وكانت المدينة القديمة تنتشر فوق تلين أو ثلاث تلال وتمتد شرقا مع خط الطريق الرومانية التي ما تزال في حالة جيدة.ومن المؤسف أن الأبنية الكبيرة أصبحت اليوم ركاما، لكن القناطر الكبيرة والأعمدة وتيجان الأعمدة والحجارة المنقوشة ما تزال موجودة، بالإضافة إلى تماثيل نسور بديعة طول أجنحتها ثلاث أقدام.أما الطريق السائرة إلى الشرق فتحيط الأعمدة بجانبها.ومن الواضح أن جزءا كبيرا من آثار المدينة القديمة مطمور تحت الأرض».\nويعطي تفصيلات عن المكان والسكان الرحالة\n«لورنس أوليفان\n» في كتابه «ارض جلعاد» سنة 1879م حين يكتب «قمت بزيارة قرية بيت راس، فشاهدت فيها بقايا هيكل يمتد أمامه شارع معمد على مسافة مائتي ياردة، ولكن الأعمدة لم يبق منها في مواضعها سوى المقاعد، بينما كانت حجارتها العليا ملقاة دون ترتيب على الجانبين، أما سكان بيت راس فيتراوح عددهم بين أربعين وخمسين نسمة».\nالموقع الجغرافي\nتقع بلدة بيت رأس إلى الشمال من مدينة إربد، على بعد 5كم، وتتربع على هضبة مرتفعة تعد من أعلى مناطق محافظة إربد، إذ ترتفع عن سطح البحر 600 متر\nالجغرافيا والمناخ\nتقع بيت رأس على مرتفع مشكلة هضبة، وتحيطها الوديان من الجهات الأربعة. يسود المنطقة مناخ البحر الأبيض المتوسط المعتدل شتاءاً الحار صيفاً. وتتميز التربة في المنطقة بأنها تربة صالحة لزراعة وخصبة وتنتشر في المنطقة زراعة الزيتون والعنب وغيرها.\nأصل التسمية\nتتكون كلمة بيت رأس من شقين الأول بيت ويعني مكان السكن والإقامة، والثاني رأس ويعني الشيء المرتفع أو العالي، فيصبح معناها السكن في المكان المرتفع ويذكر ياقوت الحموي أن بيت رأس لغوياً تعني العيش في المرتفعات، حيث أن بيت يعني منزل، أما رأس فيعني أعلى ارتفاع البلدة،\nوقد تم التعرف على معاصر العنب في الجهة الجنوبية، وهذا يؤكد شهرة بيت رأس بصناعة الخمور (الحموي 1955). ويورد البكري أن بيت رأس سميت كابيتولياس خلال العصر الروماني، وكلمة كابيتو تعني رأس وهي أعلى نقطة في جسم الإنسان، ولياس تعني المنزل\n، ويقول البكري\nمن بيت رأس عتقت في الختام شج بصهباء لها سورة يولى عليها فرط عام فعام عتقها دهرا رجاء برها (البكري\n. كانت بيت رأس إحدى مدن حلف الديكابولس الروماني؛ حيث يعتقد بأنها تأسست في حكم تراجان 97/98م، وأطلق عليها اسم المدينة جديدة 'جوبتير كابيتوليانس Gupiter Capitolinus'' نسبة للمعبد الرئيسي في المدينة والذي ظهر على المسكوكات (Piccirillo 1978: 96- 107).\nويذكر البلاذريٍٍ\nأن المدينة دخلت في الإسلام بدون قتال إبان الفتح الإسلامي لبلاد الشام (البلاذري). و يرد ذكر المدينة بيت رأس في شعر شاعر الرسول- صلى الله عليه وسلم-\nويقول حسان بن ثابت\n: كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء (\nالاسم العربي: بيت رأس، الاسم الكلاسيكي: CAPITOLIAS، الاسم اليوناني: KAПІГФΛІАС. Rosenberger 1978)). كما ويرد ذكر المدينة في لائحة المؤرخ الروماني بطليموس بإسم كلبيتولياس ضمن مدن حلف الديكابولس الرومانية العشرة (Jones 1937).\nتاريخ البحث الأثري\nزار المدينة عدد من الرحالة والرواد أمثال سيتزن وبكنجهام وميرل ومتمان وشيري لينزن ومكويتي وشومخر الذي قام بإعداد المخططات لبعض المناطق المهمة في المدينة حسب اعتقاده بين عامين\n1878- 1879م،\nوقد أشار إلى منطقة رأس التل، وأظهر أن المدينة كانت محاطة بسور\n(Schumacher 1889). وأثناء تنقيبات شيري لنزن في المنطقة\nخلصت إلى أن هذا الجدار هو جزء من سور المدينة (كبيتولياس الرومانية) (Lenzen,et al 1985:180)،و قد أدراجها نلسون جلوك ضمن عملية المسح الأثري التي قام بها لمواقع شرقي الأردن عام 1951م. و في عام 1999م قامت دائرة الآثار الأردنية بالكشف عن باقي العناصر المعمارية والحضارية في الموقع لدلالة على عظمة المدينة في تلك الآونة (\nوكانت بيت راس تشتهر بصناعه النبيذ. ودليل ذلك انه تغنى بها عدد من الشعراء الكبار من امثال حسان بن ثابت وامرؤ القيس وعنترة بن شداد\nتاريخ الاستقرار في المدينة\nأُرخت المدينة بناءً على قطع المسكوكات والكسر الفخارية التي تم العثور عليها في أكثر من منطقة في المدينة سواء من المدافن أو معاصر العنب والزيتون أو المسرح، وبناءً على المسكوكات التي أرخت إلى 165- 166م. وقد كانت هذه الفترة بداية سك المسكوكات في المدن\n. ولكن يعتقد أنها بنيت في فترة حكم تراجان 97/98م (Piccirillo 1978: 96- 107)، وقد زاد من ازدهار المدينة وقوعها على الطريق التجاري المعروف باسم 'طريق تراجان'، وكانت تشكل مع المدن الرومانية الأخرى حلف مدن العشر المعروف باسم 'حلف الديكابولس'\n، ومع إنشاء الولاية العربية عام 106م خضعت بيت رأس إلى فلسطين إدارياً في القرن الثاني الميلادي كغيرها من المدن الأخرى في المنطقة. وقد أعيد استخدام المدينة في العصور اللاحقة البيزنطية والإسلامية، ولا تزال بيت رأس مسكونة وعامرة بالحياة حتى هذا اليوم (الشامي 2003:\nبيت راس مدينة رومانية بزنطية متكاملة حيث فيها مدرج روماني واسواق بزنطية بجاني مسجد بيت راس من الشرق وديوان الحموري من الغرب وكنيسة بزنطية والمعابد والسرداب الذي يصل بين عدة مدن رومانية ويتوقع وجود مقام روماني لقائد روماني قيد البحث\nأهم الآثار في الموقع\nمخطط المسرح\n• الكنائس.\n• المسرح، يتميّز بضخامته ويحتوي على أبراج تحصينية تعود لعهد الدولة الأموية.\n• المدافن الرومانية والبيزنطية والتي تحتوي على رسومات جدارية فريسكو ولوحات فسيفسائية.\n• معاصر العنب والزيتون.\n• ويذكر أن في بيت رأس أبرشية (أسقف) تعود للفترة البيزنطية (خوري 1990: 118).\nالكنائس\nشهدت بيت رأس ازدهاراً في فترة الامبراطورية البيزنطية وقد تمثلت بالمجمع الكنسي في نيقيا عام 325م وكالكيدون عام 451م (Lenzen & Mcquitty 1989).\nكنيسة عطروز\nأنشئ البناء على المخطط البازيليكي Aid، وهو عبارة عن كنيسة مكونة من صالة وسطى وجناحين وأرضياتها مزخرفة بالفسيفساء (قاقيش 2007: 316).\nالكنيسة الشمالية\nكشفت الحفريات في موقع عن الكنيسة، وعن قطع رخامية من ألواح وأعمدة حاجز الهيكل، وقد نقش على أحد الألواح (باليونانية) التالي: ' أبناء أركاديوس' وتشير على الأرجح لمتبرعين (قاقيش 2007: 366). ويبدو أن هذه الكنيسة ليس لها مخطط محدد النمط المتبع في بناء الكنائس في العهد البيزنطي والأموي (قاقيش 2007: 365).\nكنيسة قرب الجامع\nأنشئ البناء على المخطط البازيليكي (Aid) وهو يتشكل من صالة وسطى وجناحين، لقد تم الكشف عن محرابين أحداهما رئيسي، وتوقع المنقبين وجود محراب ثالث. و قد قام بناء الكنيسة على بناء قديم مؤرخ إلى القرن الثالث الميلادي، ولكن بناءا على ما تم العثور عليه في الكنيسة من معثورات وقطع فخارية فقد أرخت إلى منتصف القرن الخامس الميلادي\nبيت راس في العهد السلامي\nقرية بيت راس كانت حاضرة في التاريخ الاسلامي وجمها القواد المسلمين كغيرها من مناطق المملكة الهاشمية فهو القائد المسلم شرحبيل بن حسنة فتحها بدون قتال بعد معركة اليرموك واخرى معركة طبقة فحل المعارك الفاصلة التي ادت لفتح بلاد الشام\nصورة لضريح شرحبيل بن حسنة\nمكتوب علية قائد فتح الاردن فاتح بيت راس. فحل وبيسان وطبريا وجرش ساهم في غزوات الرسول وحروب الردة ومعركة اليرموك الصحابي القائد شرحبيل بن حسنة في تاريخ18هجريوهو في عمر 68عام رضي الله عنه فتح لشام وبصرى.اجنادين.القدس كما ساهم في في معارك العراق مع خالد بن الوليد وكان من كتاب الوحي ومن صحابة رسول اللة وقبر شرحبيل بن حسنة في بلدة المشارع على ثرى الاردن\nنبذة عن الصحابي الجليل شرحبيل بن حسنة\nهو الصحابي شرحبيل بن حسنه بن عبدالله بن المطاح بن عمرو بن كنده، ويكنى أبا عبدالله وأمه حسنه فغلب عليه اسم أمه، لأن والده مات وهو صغير فبقي في حجرها-.\nشارك في حروب الردة وكان مع قوات خالد بن الوليد على رأس قوات المسلمين الأولى التي اصطدمت بقوات مسيلمة من بني حنيفة وحلفائهم في عقرباء وبقي مع خالد في فتح العراق. وشهد معه معاركه كلها في العراق عام 12هـ.\nفي اليرموك كان شرحبيل أحد مائة من أبطال المسلمين المهاجرين والأنصار الذين اختارهم خالد فدائيين، كل فارس يرد جيشاً حتى يؤثر بهؤلاء المغاوير على معنويات الروم في ابتداء نشوب القتال، وفي هذه المعركة تولى شرحبيل قيادة كراديس الميمنة.\nفتح الأردن ثم سار مع يزيد ابن أبي سفيان في فتح الساحل اللبناني عام 15هـ. كان يحسن القراءة والكتابة وكان من كتاب الوحي. وكان من عادة الجيوش الإسلامية ان تقيم خارج المدن، فأقام الجيش الإسلامي إلى الشمال الشرقي من مدينة صيدا، بقيادة شرحبيل الذي توفي عام 18هـ. ودفن حيث توفي وله من العمر سبع وستون سنة.\nبيت راس في العصر الاموي\n===================\nكانت بيت راس مصيفا للاموين ومن المعروف ان الاموين اتخذوا من القصور الصحراوية الموجودة في شرق وشمال الاردن مصايف يرتاضوها من اجل الاستجمام للطبيعة والصيد وسبب اختيار بيت راس من اجل طبيعتها الغلابة وطيب هوائها والدليل على ذلك\n*قصة الخليفة الاموي يزيد بن عبدالملك ومعه جاريته حبابة\n--------------------------------------------------------\nمسطور في الكتب القديمة تفاصيل تقول بأن الخليفة وجاريته خرجا ذات يوم يتنزهون ويلهون في بيت راس وخلا يزيد بن عبدالملك وحبابة في احد البساتين .وعندما كانا ياكلان شرقت حبابة بحبة رمان فماتت .ومن شدة حبه لها تركها ثلاثة ايام ولم يدفنها وكان يبكي ويقبلها وقد تاثر كثيرا عليها فوقف على قبرها وانشد لها (( فأن تسل عنك النفس او تدع الصبا فبالياس اسلو عنك لا بالتجلد))\nوقال البعض ان الخليفة من شدة حبه لهامات بعدها بايام قليلةفي اربدسنة742م\nوالعصور الاسلامية (العباسية.الايوبية.المملوكية) حافظت القرية على طابعها الاسلامي العريق كغيرها من القرى الاردنية\nهيكل على الجبل\n=================\nتل الخضر\nأما وقد كانت بداية البوح من على التل الذي تقع عليه «بيت راس»، منذ فترة طويلة، فلا بد إذن من فتح دفاتره القديمة، ونقوش ذاكرة المكان فيه، والتي تشير إلى أنه كان يدعى «تل الخضر»، وهو لم يأخذ هذا الاسم عبثا، فهناك على قمته توجد بقايا حجارة، وأثار حوطة، وعامودان صغيران متبقيان الآن، يدلان على وجود مقام قديم هنا.\nويقول أهل القرية أن هذا المقام هو «مقام الخضر»، وهو رغم الإهمال للمكان، ما زال الناس يعترفون بقداسته، ويتحدثون بأنها ما زالت باقية في نفوسهم.\nيقول الحاج مطر أنه كان هناك حوطة الخضر، على التل، وكانت مباركة، وكان هناك زاوية فيها تتمثل بها قداسة الخضر، حتى أن النساء عندما يردن تحقيق أمنية، أو شفاء من مرض، أو أن يرزقن بولد فإنهن كن ينذرن نذرا بأنه «إذا الله أعطاهن (الولد) غير يحنن سيدنا الخضر»، ويكون هذا إن تحققت تلك الأمنية، فيقمن بخلط الحناء، وتجهيزها في المنزل، ثم يحملنها باتجاه الخضر حتى يصلنه، ويضعنها بأيديهن على مقام الخضر، وقد كان البعض «يذبح»، ويطبخ عند الخضر، إيفاء بتلك النذور، أو طلبا لبركاته، ومع الذبح كانوا يحضرون قطع القماش الخضراء والبيضاء، ويكسون بها المقام، أو يعلقونها هناك، ومن يأتي لاحقا يأخذ منها «علقا» مباركا، من أثر الخضر، حيث يقطع جزءا من القماش، ويحتفظ به بركة وقداسة.\nلكن الدمار الذي حل بالمقام يرجع أسبابه إلى الباحثين عن الدفائن فهو يقول: «كانوا يجوه، ويفكروا انه مدفون عنده ذهب، وصاروا يحفروا هناك حتى خربوه».\nويتحدث عن هذا المقام، وكيف كانت هيئته في نهاية القرن التاسع عشر، الرحالة «جوتليت شوماخر» في كتابه (عجلون الشمالية سنة «1885-1887)، فيقول عن القرية والمزار: «ترتفع 1931قدما فوق سطح البحر، وهي قرية فقيرة فيها 35 غرفة، يقطنها حوالي 170 شخصا، وهي أعلى مكان في هذه الجهة الشمالية من عجلون، والتلة تسمى تل الخضر، وهذا الولي له مزار على المنحدر الغربي للتلة، وفي هذا المزار كتابات عربية، وعدد من الأعمدة القديمة، ويعتبر المزار مقدسا في نظر المسلمين والمسيحيين».\nكورة بالأردن\n================\nبهذا الجزء من كتابة «شوماخر» عن تل الخضر يمكن فتح بوابة الحديث عن القرية، وتفاصيلها من خلال تتبع كتابة الرحالة والمؤرخين والجغرافيين، وتعتبر بيت راس محظوظة أكثر من غيرها من القرى من ناحية حجم ما كتب عنها من قبل هؤلاء المهتمين بالتوثيق للأماكن، لذلك فإنه يمكننا تكوين صورة أوضح عن بيت راس بعد رصد متسلسل لتلك الكتابات.\nويمكن البداية من عند الجغرافيين والرحالة العرب، حيث أنه ورد في «معجم ما استعجم» الذي كتبه البكري أن بيت راس «هي حصن بالأردن، وسمي بذلك لأنه في رأس جبل»، أما ياقوت الحموي فقد قال في «معجم البلدان» إن بيت راس «اسم لقريتين، في كل واحدة منهما كروم كثيرة، ينسب إليها الخمر، إحداهما بالبيت المقدس، وقيل بيت رأس كورة بالأردن، والأخرى من نواحي حلب»، ويشير إليها أيضا في كتابه «المشترك وضعا والمفترق صقعا» بأنها «ناحية بالأردن ينسب إليها الخمر».\nويتكرر ذات الكلام في «مراصد الإطلاع» للبغدادي ، و«صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار» لابن بلهيد، بينما يعلق عليها الزمخشري في «الأمكنة والجبال والمياه» بأنها «موضع بالشام».\nفي الوثائق العثمانية هناك اشارة إلى أن قرية بيت راس كان تعدادها في مطلع عهد السلطان سليمان القانوني يبلغ (2 خانة)،أي عائلتان فقط،أما في سنة 950هـ/1543م فقد بلغ العدد 5 خانة(عائلة)،بينما في عام 1005هـ/1596م بلغ 30 خانة و 10 مجرد(فرد).\nثم ينداح الزمن حتى عام 1879م حين زارها الرحالة «لورنس اليفانت» وكما ذكرنا سابقا فقد وجد عدد سكانها يتراوح بين 40 و 50 نسمة،وبعد ذلك التاريخ بأقل من عشر سنين يذكر الألماني شوماخر أن عدد سكان بيت راس حوالي 170 شخصا،وها هو العدد يختلف كثيرا الآن،ولا بد من الإشارة هنا إلى أن الخريطة السكانية لبيت راس تشير إلى أن معظم سكان القرية ينضوون تحت مظلة أربع عائلات هي الحموري،والهيلات،والطعاني،والشوحة،وهم منذ زمن متآلفون في هذا المكان.\nالجامع القديم\nشارع القرية هو نبضها،وهو صانع فعل الحياة فيها من خلال حركة أولئك الذين واطنوا بيت راس مذ بداية وجودها،ولذلك فلا بد بعد تلك الإطلالة على طبيعة المجتمع على مر العصور،من البحث في ذاكرة شارع القرية الرئيسي،والى الجانب منه يقع هناك السوق القديم،وعلى الزاوية الأخرى يوجد الجامع،وهذا الثالوث يشكل ركيزة اساسية من تاريخ القرية.\nولو بدأنا بالجامع وتتبعنا مراحل تكوينه،فإننا نجد أنفسنا أمام ما ذكره شوماخر في فقرة من كتابه مشيرا إلى هذا المكان: «وفي داخل البلدة بقايا جامع طوله 87 قدما وعرضه 43 قدما، والى الشرق من الجامع بقايا كنيسة ومبان قديمة اخرى».\nوها أنا أزور الجامع،الآن،المعروف بجامع بيت راس القديم،والذي كان قائما منذ عهد قديم،وقد تم إكمال الأجزاء المفقودة منه في الفترة العثمانية جاعلين له أرضية حجرية مأخوذة من حجارة شارع الأعمدة .\nوالوصف الذي يعطيه شوماخر للجامع تغير كثيرا الآن،وقد اقتربنا على المئة والعشرين سنة منذ زيارته له،حيث أضيفت عليه عدة اضافات،يتذكر بعضها كبار القرية الذين يقولون بأن احد الترميمات كان قبل 35 سنة،ومرة اخرى قبل عشرين سنة،حيث تغيرت ملامحه،فصار سقفه من الاسمنت والحديد،بعد ان كان من التراب والقصيب،ويشير المعمر الحاج مطر حسين لافي«أبو سهيل» إلى أن «الناس اشتغلوا بترميم الجامع،أيام التراب والتبن والحجارةوالطين،ومن اللي عمرو فيه واحد أساسو فلسطيني».\nوفي المدى القريب جرى توسعة الجامع مرة اخرى،ويقال أنه كان له من الجهة الجنوبية درج حجري قديم وقد أزالوه مع الترميم وحولوه إلى الجهة الشمالية، وكان المؤذن يصعد الى سطح المسجد من هذا الدرج،ويؤذن.\nوالجهة الشرقية التي جرى التوسعة نحوها كان فيها قبل ذلك ديوان عشيرة الحموري،وقد تبرعوا بها إلى الجامع حين صارت النية لتوسعته،وهم ا لآن يقيمون بناء جديدا لديوانهم قريبا من الجامع.\nالشارع والحوانيت\nأما شارع الأعمدة فيقع مكانه الآن شارع اسفلتي،ولا أثر لتلك الملامح القديمة للشارع الروماني العتيق،إلا أن الحوانيت التسعة العتيقة المجاورة للشارع والتي كانت تشكل جزءا من سوق بيت راس، فهناك درب ضيق يفضي اليها بجانب الشارع،وهناك أسلاك شائكة تحيط بها،وتمتد حتى تصل جدار الجامع،وقد كانت في ما مضى سوقا تجاريا يعود للعصر الروماني حوالي القرن الثاني الميلادي بنيت بشكل أقبية تفتح على ساحة،ثم استخدمت هذه الحوانيت لاحقا في العصر البيزنطي وجدد استخدامها في العصرين الأموي والمملوكي للسكن،كما أنه تم الكشف قرب هذه الحوانيت عن بقايا كنيسة بيزنطية.\nلكن الكتابات القديمة تشير إلى اثنتي عشرة قنطرة كانت في القرن الثامن عشر،ودليلنا هنا ما وصفه لنا من تلك المساحة من القرية الرحالة الدكتور سيلاه مرل حين زارها عام 1876م حيث يقول:«أما الطريق السائر إلى الشرق فتحيط الأعمدة بجانبها.ومن الواضح أن جزءا كبيرا من آثار المدينة القديمة مطمور تحت الأرض.إذ يمكن احصاء اثنتي عشرة قنطرة بديعة،تحاذي الواحدة منها الأخرى وتوازي ظهورها العليا سطح الشارع،وقد شاهدنا الناس ينزلون في هذه المساكن الأرضية،وحدثنا أهل القرية عن طريق قديمة كانت تأتي من أم قيس ،مرورا بعدة قرى في سيرها نحو الشرق.وكانت أحدى الكتابات التي شاهدتها على الحجارة بالخط النبطي\nالقديس الشهيد;كنيســــــــــــــه\nإن القيمة الروحية لبيت راس راسخة منذ القدم..وإن تتبع بعض من سيرة الكنيستين فيها يعطي انطباعا عن الدرجة التي بلغتها هذه المدينة العتيقة، ويشير إلى هذه الناحية المطران «سليم الصايغ» في كتابه «الآثار المسيحية في الأردن حين يقول: «ومن الآثار المرئية بقايا آثار كنيستين، واحدة منها بالقرب من الجامع الحالي، وقد شيدت الثانية إكراما للعذراء مريم، وكان يخدمها في مطلع القرن الثامن بطرس الكاهن، القديس الشهيد».\nويعرج في كتابه على أساقفة «بيت راس»، ومدى حضورهم في المجامع المسكونية (مؤتمرات يعقدها الأساقفة المسيحيون للتداول في شؤون الكنيسة، وتسمى مسكونية إذا دعي إليها أساقفة العالم كله) المعروفة في سجلات التاريخ، وفي هذا الإطار يشير إلى أن «من أشهر أساقفتها الذين ذكرهم التاريخ، الأسقف «انطيخوس» الذي حضر مجمع «نيقة» سنة 325م ووقع على مقرراته..\nثم الأسقف «انيانوس» الذي شارك في المجمع «الخلقيدوني» سنة 451م ووقع على أعماله ومقرراته..\nويذكر التاريخ عددا آخر من الأساقفة كالأسقف «باسوس» الذي حضر سينودس القدس، (المؤتمر الذي يعقده الأساقفة المسيحيون للتداول في شؤون الكنيسة بشكل إقليمي أو وطني أو طائفي ، ويضم فئة معينة، وليس عالميا، يسمى سينودس)، سنة 518م ووقع على الرسالة التي أرسلها «يوحنا» أسقف القدس إلى «يوحنا» بطريرك القسطنطينية.والأسقف «تيودوريوس» الذي اشترك في سينودس الأساقفة الذي عقد في القدس سنة 536م تحت رعاية البطريرك «بطرس»، وضم السينودس جميع أساقفة فلسطين الأولى والثانية والثالثة.\nوأخيرا الأسقف تيودوريوس الذي قال عنه المؤرخ يوحنا موسكو: «إنه أسقف صالح، وديع ومتواضع».\nالمسرح..\nأمام بوابة المسرح الذي كان غائبا تحت الركام مئات السنين إلى أن تم الكشف عنه حديثا، وقد كانت تقام به الحفلات أسوة بالمدن الرومانية الأخرى، وكان هناك مدرج، ومنصة، وغرف تغيير ملابس، وحلبة، وشرفة، وكل ما يحتاجه المسرح من معمار، بقي غائبا، إلى أن بدىء الكشف عنه بحفرية لدائرة الآثار عام 1999م، وتقول عن هذا الاكتشاف حولية دائرة الآثار العامة في المجلد(49)، أن العوامل الطبيعية والبشرية في الفترات البيزنطية والإسلامية عملت على إخفاء هذا المسرح تماما، لدرجة أنه لم يظهر منه إلا جزء من جداره الخارجي أثناء زيارة الرحالة الألماني «شوماخر» للمنطقة في نهاية القرن التاسع عشر، ورجح أنه جزء من سور المدينة.\nوالنص الخاص بهذا الجانب نورده بالعودة إلى كتاب «عجلون الشمالية» ل «شوماخر» حيث يقول: «وقد كانت البلدة (ويقصد بيت راس) محاطة قديما بسور، والموقع له أهمية استراتيجية ممتازة نظرا لارتفاعه، وكان يقطع البلدة شارع مرصوف تحيط به أعمدة وعرضه 16 قدما ويشبه شارع أم قيس.وهذا الشارع يتجه من البلدة شرقا، وما زال باقيا منه حوالي ميلين باتجاه قرية مرو».\nالسرداب\nهناك سرداب، مازال معروفا في القرية، وقد كان الرحالة مرل أشار له في كتابته، وهو حتى الآن حديث الناس في مجالسهم، إذ أنه تحاك حوله القصص والأساطير، وقد نبهنا له الحاج «مطر»، في مبتدأ حديثه عن بيت راس، حيث قال أن مكانه على التل، وبجانبه مبان قديمة، فتتبعنا ذلك الأثر، ووصلنا قريبا منه فوجدناه محاطا بالبيوت الحديثة، وجزء من الأبنية العتيقة.\nويتحدث أهل القرية عن أن اسمه «السرداب»، هو الاسم الذي عرفوه عنه منذ وعوا الحياة في «بيت راس»، وهو محفور في الصخر، في الجهة الغربية ، ويمتد بعمق 12 مترا تحت بيت راس، ثم يتجاوزها إلى أم قيس، وهو يتسع لرجلين، وفيه قناة ماء داخل حافة صخرية.\nويقول بعض آخر منهم بأنهم عرفوا هذا السرداب، وخبروه من كثرة ما شاهدوا أجانب، ورحالة يأتون لمشاهدته، وكان هؤلاء الفضوليون يتتبعوهم إلى النفق ويرونهم وهم يصورون المكان.\nبير أم العمدان\nكما أن أهل القرية في حديثهم لنا كانوا خلال كلامهم يحددون مواضع البرك الرومانية التي يعرفونها في «بيت راس»، حيث ذكروا ثلاث برك قائلين بأن إحداها تقع شمال غرب البلد، والثانية في الجهة الجنوبية الغربية، أما الثالثة فتقع خارج السور القديم للمدينة.\nوعن عيون الماء والبرك يتحدث الكبار بأن هناك بين بيت راس، وقرية كفر جايز\nنبع ماء اسمه «عين التراب»، وكانوا يردون على هذه العين التي تغذي وادي عين التراب الذي كان مشهورا بالرمان والعنب والزيتون.\nويصف جزءا من هذه البرك، والآبار شوماخر قائلا بأنه: «كانت هناك بركة مربعة قديمة لا يزال الأهلون يحفظون الماء فيها، والمرتفع كله الذي يحيط به السور حافل بالآثار وبقايا العمران القديم.وفي الحائط الغربي للبركة فتحة مسقوفة تؤدي إلى قناة ، وهذه القناة تربط بين البركة، وبركة أخرى، وهذه البركة كانت تستخدم لحفظ الماء، وقد حفرت في الصخر الأصم ثم طليت بالإسمنت.\nوفي طرف الهضبة الغربي توجد بركة أخرى 125*77 قدما، وعمق 26 قدما حفرت في الصخر، وتتصل بحوض مستطيل والبركتان مطليتان بالكلس.\nوإلى الشرق من سور المدينة توجد آبار كبيرة أخرى وإحداها يعرف باسم بير أم العمدان، وسبب تسميته وجود عمودين مطروحين قريبا من بابه».\nالمدافن\n================\nشهدت المدينة ازدهاراً في القرنين الثاني والثالث الميلاديين، وقد كشف فيها عن مدافن رومانية إحداها مقطوع في الصخر، ملون ومزين برسومات جدارية رائعة. وغالباً ما ترجع هذه القبور للقرنين الثاني والثالث الميلاديين، وتم الكشف أيضاً عن مدافن بيزنطية ومعصرة زيتون داخل كهف يؤرخ إلى القرن الخامس الميلادي، كما وينتشر في البلدة آبار المياه (Lenzen & Mcquitty 1988). و قد زينت جدران المدافن برسومات جدارية يظهر فيها أخيل البطل اليوناني في حرب طروادة وهو يطارد عدوه هكتور ملك طروادة خارج أسوار المدينة، وقد كتب اسم المدينة باللون الأحمر\nالمسرح\nتميز المسرح بعمارته الفريدة مع وجود أبراج تحصينية وهو الأول على هذه الشاكلة في المنطقة، وجاء فن البناء بعمارة الواجهة الرئيسية للبناء (واجهة المسرح الشمالية)، والتي تضم سبع بوابات، وهذه البوابة تبين العنصر الأقدم وهو العصر الروماني والذي يؤرخ إلى القرن الثاني الميلادي، ثم أضيف لاحقا الجدار الداعم الذي شيد أمام الواجهة الرئيسية وملاصق لها ويغلق مداخلها بالكامل، ويعود للفترة الرومانية المتأخرة إذ تم الإبقاء على مدخل في الجدار الداعم يوازي المدخل الرئيسي وبنفس المسافة بعرض 2.10، ومساوي لبوابة الواجهة الرئيسية وبنفس البوابة المركزية للمسرح وبقي المدخل مفتوحا لفترة ما ثم أعيد إغلاقه (الشامي 2002: 68)، وكانت مادة البناء المستخدمة في بناء المسرح مكونة من الحجر الجيري والبازلتي، وتم استخدام نظام الأقبية في التسقيف وقد ادخل الخشب في عملية البناء (الشامي 2003: 98- 99).\nالبرج الغربي\nالجدر الشمالي والذي تظهر فيه البوابات لدخول الممثلين\nالعناصر المعمارية الرئيسية للمسرح:\nغرفة تغيير الملابس (Scaena): وتقع في الجزء الخلفي للمسرح، وهما عبارة عن غرفتين يربط بينهما ممر طويل بعرض 2م وله 6 مداخل ثلاثة في الجدار الشمالي تطل إلى الخارج، وثلاثة في جدار الجنوبي تطل على المنصة.\nالمنصة (Stage): وهي المنطقة المطلة على المدرج، ويبدو أنها كانت مسقوفة بالخشب، وقد احتوت على قبوين شمالي وغربي.\nالمنصة ما زال العمل جاري فيها\nالأوركسترا (Orchestra): تفصل المنصة عن المدرج، شكلها نصف دائري وفيها ممران غربي وشرقي ويؤديان إلى خارج المسرح ومن الجهتين كانا يستعملان لدخول وخروج المشاهدين.\nبوابة دخول الجمهور\nالمدرج (Cavea): وهو الجزء المخصص للمشاهدين، وقد جاء هذا الجزء على مستويين هما Imma Cavea و Summa Cavea، وقد حفر الجزء السفلي بالصخر حيث اعتمد الميلان الطبيعي للأرض في بنائه، والجزء العلوي والذي رفع على عدد من الأقبية الموزعة على امتداد المنطقة للحصول على الارتفاع المناسب لبناء هذا الجزء، حيث استخدم لذلك ثمانية أقبية نصف دائرية مطلة إلى داخل المسرح لكل قبو مدخلان داخلي وخارجي وعلى جانب كل منهما درجان صاعدان.\n(ADAJ 1983)\nمخطط المسرح\nالمسرح، يتميّز بضخامته ويحتوي على أبراج تحصينية تعود لعهد الدولة الأموية.\nالمدافن الرومانية والبيزنطية والتي تحتوي على رسومات جدارية فريسكو ولوحات فسيفسائية.\nمعاصر العنب والزيتون.\nويذكر أن في بيت رأس أبرشية (أسقف) تعود للفترة البيزنطية (خوري 1990:\nالكنائس\nشهدت بيت رأس ازدهاراً في فترة الامبراطورية البيزنطية وقد تمثلت بالمجمع الكنسي في نيقيا عام 325م وكالكيدون عام 451م (Lenzen & Mcquitty 1989).\nكنيسة عطروز\nأنشئ البناء على المخطط البازيليكي Aid، وهو عبارة عن كنيسة مكونة من صالة وسطى وجناحين وأرضياتها مزخرفة بالفسيفساء (قاقيش 2007: 316).\nالكنيسة الشمالية\nكشفت الحفريات في موقع عن الكنيسة، وعن قطع رخامية من ألواح وأعمدة حاجز الهيكل، وقد نقش على أحد الألواح (باليونانية) التالي: ' أبناء أركاديوس' وتشير على الأرجح لمتبرعين (قاقيش 2007: 366). ويبدو أن هذه الكنيسة ليس لها\nمخطط محدد النمط المتبع في بناء الكنائس في العهد البيزنطي والأموي (:).\nكنيسة قرب الجامع\nأنشئ البناء على المخطط البازيليكي (Aid) وهو يتشكل من صالة وسطى وجناحين، لقد تم الكشف عن محرابين أحداهما رئيسي، وتوقع المنقبين وجود محراب ثالث. و قد قام بناء الكنيسة على بناء قديم مؤرخ إلى القرن الثالث الميلادي، ولكن بناءا على ما تم العثور عليه في الكنيسة من معثورات وقطع فخارية فقد أرخت إلى منتصف القرن الخامس الميلادي (\nالتعليقات"
] | [
"http://www.jordanzad.com/print.php?id=147147"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q1226916--الكنائس-2 | 1 | بيت رأس (إربد) | تصغير|مخطط مدينة بيت رأس والمناطق المجاورة
بيت راس إحدى مناطق محافظة إربد في الأردن. تقع هذه البلدة إلى الشمال من مدينة إربد وقد أقيمت على أنقاض مدينة كابتيولياس الرومانية القديمة التي تقع على مرتفع يشرف على سهل حوران في الشمال والهضبة الشمالية من الأردن. تقوم مساكن المدينة على أنقاض البلدة القديمة واستعملت حجارتها لبناء هذه المساكن. وقد كانت بيت راس إحدى مدن حلف الديكابولس لذلك تشتهر بكثرة الآثار الرومانية فيها. | الكنائس |
شهدت بيت رأس ازدهاراً في فترة الامبراطورية البيزنطية وقد تمثلت بالمجمع الكنسي في نيقيا عام 325م وكالكيدون عام 451م (Lenzen & Mcquitty 1989، ولقد حضر قسيسوها تلك المجامع الكنسية.وزيرة السياحة والاثار تزور منطقة بيت راس في اربد | اخبار الاردن | وكالة عمون الاخبارية | [
"عمون - محمد الحموري - قامت وزيرة السياحة و الاثار مها الخطيبصباح اليوم الاحد بزيارة لاثار منطقة بيت راس خصوصا للمدرج الروماني الواقع قرب ديوان ال الحموري في بيت راس و قد ابدت الخطيب سعادتها بالزيارة و اعلنت دعمها الكامل للاهتمام باثار بيت راس لتكون نقطة جذب للسياحة في الاردن وقد كان في استقبال الوزيرة النائب صلاح الزعبي و عدد من وجهاء عشيرة ال الحموري ممثلين بالمختار احمد يوسف الحموري وقد شكر اهالي بيت راس معالي الوزيرة على زيارتها الميدانية للمنطقة .نبذة عن بيت راس.. «كبيتولياس» «قرية النبيذ»\nآتي إلى القرية يحملني توق لرؤية كروم العنب، وحب الرمان، وآثار الرومان، راغبا في تأمل كل ما فيها كما قرأته في الكتب القديمة التي تربط أساطير، وقصص، وشهرة هذا المكان بكونه كان مدينة رومانية، وخابية خمر معروفة في كل أصقاع الدنيا بأنها مصدر أفضل أنواع النبيذ، فكانت منتجعا حاضنا لطالبي الترف، والرفاه..\nتلك هي «بيت راس»..\nالقرية التي دخلتها وفي رأسي هذه الفكرة، غير أنني عثرت فيها على أناس طيبين، وقابلت هناك آثار يين، وسمعت سواليف من وحي الذاكرة تتقاطع مع ما عرفت عنها من بطون الكتب، لكنني لم أر إلا شجرة رمان واحدة، وبعضا من الدوالي التي لا يمكن أن تصلح كي يعصر منها نبيذ كتلك الكميات التي كانت معروفة بها قبل مئات السنين\nحين وصلت إلى هذه القناعة، استبدلت سيرة العناقيد، بتلك الجلسات مع أهل القرية، وبتتبع ما تبقى من آثار قديمة فيها، وكان أول من تحدثت معه في بيت راس معمرها الأقدم الحاج مطر حسين لافي «أبو سهيل»، الذي التقيته تحت إحدى شجرات التوت القديمة وكان مكانه هذا قريبا من بركة رومانية محاذية للشارع، ومن شجرة خروب عتيقة معروفة بها القرية.\nهيكل على الجبل\nتأنيت قليلا قبل محادثة معمر «بيت راس»..\nتأملت القرية ملهوفا لاكتشاف جغرافيتها، وقد جئتها بعد أن جزت اربد، نحو الشمال متجاوزا تلها بحوالي خمسة كيلومترات، حتى وصلت «بيت راس» التي تعتبر بقربها وتداخلها مع اربد، ضيعة تابعة لها، وحين وصلت «رأس التل» في القرية، شاهدت من هناك، على مرمى لمحة، «تل اربد» الذي جزته قبل دقائق، فتوارد إلى خاطري حوار عتيق ما تزال أصداؤه باقية حتى اليوم بين هذين التلين، عندما دفن يزيد بن عبد الملك جاريته حبابة قريبا من هذا التل، دفن وهو أمام ناظريها قريبا من تل اربد.\nمن على قمة هذا التل بدأت تصفح سيرة «بيت رأس» التي دعيت بهذا الاسم أيام الغساسنة الذين كانوا يقطنون في حوران والأردن قبل الفتح الإسلامي، ولعل البحث في دلالة التسمية يشير إلى أن كلمة بيت تعني في لغة أهل الشام القرية، أما كلمة رأس فذلك لوقوعها على رأس جبل.\nأما قبل ذلك، وفي عهد الرومان فقد ازدهرت بيت راس، خاصة عندما تم إلحاقها بالحلف التجاري، المعروف بالمدن العشر (الديكابوليس)، وقد عرفت آنذاك باسم (كبيتولياس)، وهي كلمة لاتينية تعني في الأصل الهيكل، (أو القلعة)، المبني على قمة الجبل .\nويشير بعض أهل القرية إلى أن إحدى المناطق في بيت راس تسمى بالدير، وهي تلك المساحة المكتظة بالكنائس والآثار القديمة، وهذا أعطى انطباعا شعبيا أن هذا المكان يشكل ديرا كبيرا.\nتل الخضر\nأما وقد كانت بداية البوح من على التل الذي تقع عليه «بيت راس»، منذ فترة طويلة، فلا بد إذن من فتح دفاتره القديمة، ونقوش ذاكرة المكان فيه، والتي تشير إلى أنه كان يدعى «تل الخضر»، وهو لم يأخذ هذا الاسم عبثا، فهناك على قمته توجد بقايا حجارة، وأثار حوطة، وعامودان صغيران متبقيان الآن، يدلان على وجود مقام قديم هنا.\nويقول أهل القرية أن هذا المقام هو «مقام الخضر»، وهو رغم الإهمال للمكان، ما زال الناس يعترفون بقداسته، ويتحدثون بأنها ما زالت باقية في نفوسهم.\nيقول الحاج مطر أنه كان هناك حوطة الخضر، على التل، وكانت مباركة، وكان هناك زاوية فيها تتمثل بها قداسة الخضر، حتى أن النساء عندما يردن تحقيق أمنية، أو شفاء من مرض، أو أن يرزقن بولد فإنهن كن ينذرن نذرا بأنه «إذا الله أعطاهن (الولد) غير يحنن سيدنا الخضر»، ويكون هذا إن تحققت تلك الأمنية، فيقمن بخلط الحناء، وتجهيزها في المنزل، ثم يحملنها باتجاه الخضر حتى يصلنه، ويضعنها بأيديهن على مقام الخضر، وقد كان البعض «يذبح»، ويطبخ عند الخضر، إيفاء بتلك النذور، أو طلبا لبركاته، ومع الذبح كانوا يحضرون قطع القماش الخضراء والبيضاء، ويكسون بها المقام، أو يعلقونها هناك، ومن يأتي لاحقا يأخذ منها «علقا» مباركا، من أثر الخضر، حيث يقطع جزءا من القماش، ويحتفظ به بركة وقداسة.\nلكن الدمار الذي حل بالمقام يرجع أسبابه «الحاج مطر» إلى الباحثين عن الدفائن فهو يقول: «كانوا يجوه، ويفكروا انه مدفون عنده ذهب، وصاروا يحفروا هناك حتى خربوه».\nويتحدث عن هذا المقام، وكيف كانت هيئته في نهاية القرن التاسع عشر، الرحالة «جوتليت شوماخر» في كتابه (عجلون الشمالية سنة «1885-1887)، فيقول عن القرية والمزار: «ترتفع 1931قدما فوق سطح البحر، وهي قرية فقيرة فيها 35 غرفة، يقطنها حوالي 170 شخصا، وهي أعلى مكان في هذه الجهة الشمالية من عجلون، والتلة تسمى تل الخضر، وهذا الولي له مزار على المنحدر الغربي للتلة، وفي هذا المزار كتابات عربية، وعدد من الأعمدة القديمة، ويعتبر المزار مقدسا في نظر المسلمين والمسيحيين».\nكورة بالأردن\nبهذا الجزء من كتابة «شوماخر» عن تل الخضر يمكن فتح بوابة الحديث عن القرية، وتفاصيلها من خلال تتبع كتابة الرحالة والمؤرخين والجغرافيين، وتعتبر بيت راس محظوظة أكثر من غيرها من القرى من ناحية حجم ما كتب عنها من قبل هؤلاء المهتمين بالتوثيق للأماكن، لذلك فإنه يمكننا تكوين صورة أوضح عن بيت راس بعد رصد متسلسل لتلك الكتابات.\nويمكن البداية من عند الجغرافيين والرحالة العرب، حيث أنه ورد في «معجم ما استعجم» الذي كتبه البكري أن بيت راس «هي حصن بالأردن، وسمي بذلك لأنه في رأس جبل»، أما ياقوت الحموي فقد قال في «معجم البلدان» إن بيت راس «اسم لقريتين، في كل واحدة منهما كروم كثيرة، ينسب إليها الخمر، إحداهما بالبيت المقدس، وقيل بيت رأس كورة بالأردن، والأخرى من نواحي حلب»، ويشير إليها أيضا في كتابه «المشترك وضعا والمفترق صقعا» بأنها «ناحية بالأردن ينسب إليها الخمر».\nويتكرر ذات الكلام في «مراصد الإطلاع» للبغدادي ، و«صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار» لابن بلهيد، بينما يعلق عليها الزمخشري في «الأمكنة والجبال والمياه» بأنها «موضع بالشام».\nحديث الرحالة\nأما الرحالة والمستشرقون الغربيون فلهم كتاباتهم الكثيرة حول بيت راس، وهي تعطي انطباعا واضحا، وتصورا قريبا حول المكان كما كان في الفترة التي شاهدوه فيها، ويجعلنا نرسم لوحة ترصد حجم التغيير الذي نشأ على المكان منذ زيارتهم إليه وحتى الآن.\nيقول بيركهارت في الجزء الثاني من «رحلات بيركهارت»: «بعد ساعة ونصف وصلنا إلى بيت راس التي تقع فوق تل، وأخبرت أنه لا توجد أعمدة واقفة، إلا أن هناك أعمدة كبيرة مطروحة على الأرض».\nأما «لي سترامج»، فيذكر بيت راس في كتابه «فلسطين في العهد الإسلامي» بأنها «إحدى قرى القدس، وقيل أنها تتبع منطقة الأردن، تكثر حولها أشجار الكرمة التي يصنع منها النبيذ الفاخر».\nويسترسل الرحالة الدكتور «سلاه مرل» في حديثه عن بيت راس في كتابه «إلى الشرق من الأردن سنة 1876، حيث يقول: «غادرنا اربد وقضينا ساعتين في بيت راس التي كانت تعرف في زمن الرومان باسم كبيتولياس.وتدل آثارها المتفوقة واتساعها على أنها كانت موقعا ذا أهمية ومركز ثراء ونفوذ.وكانت المدينة القديمة تنتشر فوق تلين أو ثلاث تلال وتمتد شرقا مع خط الطريق الرومانية التي ما تزال في حالة جيدة.ومن المؤسف أن الأبنية الكبيرة أصبحت اليوم ركاما، لكن القناطر الكبيرة والأعمدة وتيجان الأعمدة والحجارة المنقوشة ما تزال موجودة، بالإضافة إلى تماثيل نسور بديعة طول أجنحتها ثلاث أقدام.أما الطريق السائرة إلى الشرق فتحيط الأعمدة بجانبها.ومن الواضح أن جزءا كبيرا من آثار المدينة القديمة مطمور تحت الأرض».\nويعطي تفصيلات عن المكان والسكان الرحالة «لورنس أوليفان» في كتابه «ارض جلعاد» سنة 1879م حين يكتب «قمت بزيارة قرية بيت راس، فشاهدت فيها بقايا هيكل يمتد أمامه شارع معمد على مسافة مائتي ياردة، ولكن الأعمدة لم يبق منها في مواضعها سوى المقاعد، بينما كانت حجارتها العليا ملقاة دون ترتيب على الجانبين، أما سكان بيت راس فيتراوح عددهم بين أربعين وخمسين نسمة».\nالقديس الشهيد\nإن القيمة الروحية لبيت راس راسخة منذ القدم..\nوإن تتبع بعض من سيرة الكنيستين فيها يعطي انطباعا عن الدرجة التي بلغتها هذه المدينة العتيقة، ويشير إلى هذه الناحية المطران «سليم الصايغ» في كتابه «الآثار المسيحية في الأردن حين يقول: «ومن الآثار المرئية بقايا آثار كنيستين، واحدة منها بالقرب من الجامع الحالي، وقد شيدت الثانية إكراما للعذراء مريم، وكان يخدمها في مطلع القرن الثامن بطرس الكاهن، القديس الشهيد».\nويعرج في كتابه على أساقفة «بيت راس»، ومدى حضورهم في المجامع المسكونية (مؤتمرات يعقدها الأساقفة المسيحيون للتداول في شؤون الكنيسة، وتسمى مسكونية إذا دعي إليها أساقفة العالم كله) المعروفة في سجلات التاريخ، وفي هذا الإطار يشير إلى أن «من أشهر أساقفتها الذين ذكرهم التاريخ، الأسقف «انطيخوس» الذي حضر مجمع «نيقة» سنة 325م ووقع على مقرراته..\nثم الأسقف «انيانوس» الذي شارك في المجمع «الخلقيدوني» سنة 451م ووقع على أعماله ومقرراته..\nويذكر التاريخ عددا آخر من الأساقفة كالأسقف «باسوس» الذي حضر سينودس القدس، (المؤتمر الذي يعقده الأساقفة المسيحيون للتداول في شؤون الكنيسة بشكل إقليمي أو وطني أو طائفي ، ويضم فئة معينة، وليس عالميا، يسمى سينودس)، سنة 518م ووقع على الرسالة التي أرسلها «يوحنا» أسقف القدس إلى «يوحنا» بطريرك القسطنطينية.والأسقف «تيودوريوس» الذي اشترك في سينودس الأساقفة الذي عقد في القدس سنة 536م تحت رعاية البطريرك «بطرس»، وضم السينودس جميع أساقفة فلسطين الأولى والثانية والثالثة.\nوأخيرا الأسقف تيودوريوس الذي قال عنه المؤرخ يوحنا موسكو: «إنه أسقف صالح، وديع ومتواضع».\nالمسرح\nأسمع أصوات الممثلين..\nها أنذا أمام بوابة المسرح الذي كان غائبا تحت الركام مئات السنين إلى أن تم الكشف عنه حديثا، وقد كانت تقام به الحفلات أسوة بالمدن الرومانية الأخرى، وكان هناك مدرج، ومنصة، وغرف تغيير ملابس، وحلبة، وشرفة، وكل ما يحتاجه المسرح من معمار، بقي غائبا، إلى أن بدىء الكشف عنه بحفرية لدائرة الآثار عام 1999م، وتقول عن هذا الاكتشاف حولية دائرة الآثار العامة في المجلد(49)، أن العوامل الطبيعية والبشرية في الفترات البيزنطية والإسلامية عملت على إخفاء هذا المسرح تماما، لدرجة أنه لم يظهر منه إلا جزء من جداره الخارجي أثناء زيارة الرحالة الألماني «شوماخر» للمنطقة في نهاية القرن التاسع عشر، ورجح أنه جزء من سور المدينة.\nوالنص الخاص بهذا الجانب نورده بالعودة إلى كتاب «عجلون الشمالية» ل «شوماخر» حيث يقول: «وقد كانت البلدة (ويقصد بيت راس) محاطة قديما بسور، والموقع له أهمية استراتيجية ممتازة نظرا لارتفاعه، وكان يقطع البلدة شارع مرصوف تحيط به أعمدة وعرضه 16 قدما ويشبه شارع أم قيس.وهذا الشارع يتجه من البلدة شرقا، وما زال باقيا منه حوالي ميلين باتجاه قرية مرو».\nالسرداب\nهناك سرداب، مازال معروفا في القرية، وقد كان الرحالة مرل أشار له في كتابته، وهو حتى الآن حديث الناس في مجالسهم، إذ أنه تحاك حوله القصص والأساطير، وقد نبهنا له الحاج «مطر»، في مبتدأ حديثه عن بيت راس، حيث قال أن مكانه على التل، وبجانبه مبان قديمة، فتتبعنا ذلك الأثر، ووصلنا قريبا منه فوجدناه محاطا بالبيوت الحديثة، وجزء من الأبنية العتيقة.\nويتحدث أهل القرية عن أن اسمه «السرداب»، هو الاسم الذي عرفوه عنه منذ وعوا الحياة في «بيت راس»، وهو محفور في الصخر، في الجهة الغربية ، ويمتد بعمق 12 مترا تحت بيت راس، ثم يتجاوزها إلى أم قيس، وهو يتسع لرجلين، وفيه قناة ماء داخل حافة صخرية.\nويقول بعض آخر منهم بأنهم عرفوا هذا السرداب، وخبروه من كثرة ما شاهدوا أجانب، ورحالة يأتون لمشاهدته، وكان هؤلاء الفضوليون يتتبعوهم إلى النفق ويرونهم وهم يصورون المكان.\nبير أم العمدان\nكما أن أهل القرية في حديثهم لنا كانوا خلال كلامهم يحددون مواضع البرك الرومانية التي يعرفونها في «بيت راس»، حيث ذكروا ثلاث برك قائلين بأن إحداها تقع شمال غرب البلد، والثانية في الجهة الجنوبية الغربية، أما الثالثة فتقع خارج السور القديم للمدينة.\nوعن عيون الماء والبرك يتحدث الكبار بأن هناك بين بيت راس، وقرية كفر جايز نبع ماء اسمه «عين التراب»، وكانوا يردون على هذه العين التي تغذي وادي عين التراب الذي كان مشهورا بالرمان والعنب والزيتون.\nويصف جزءا من هذه البرك، والآبار شوماخر قائلا بأنه: «كانت هناك بركة مربعة قديمة لا يزال الأهلون يحفظون الماء فيها، والمرتفع كله الذي يحيط به السور حافل بالآثار وبقايا العمران القديم.وفي الحائط الغربي للبركة فتحة مسقوفة تؤدي إلى قناة ، وهذه القناة تربط بين البركة، وبركة أخرى، وهذه البركة كانت تستخدم لحفظ الماء، وقد حفرت في الصخر الأصم ثم طليت بالإسمنت.\nوفي طرف الهضبة الغربي توجد بركة أخرى 125*77 قدما، وعمق 26 قدما حفرت في الصخر، وتتصل بحوض مستطيل والبركتان مطليتان بالكلس.\nوإلى الشرق من سور المدينة توجد آبار كبيرة أخرى وإحداها يعرف باسم بير أم العمدان، وسبب تسميته وجود عمودين مطروحين قريبا من بابه».\nسيرة قرية\nتقع قرية بيت راس إلى الشمال من مدينة اربد على بعد حوالي 5 كم، ويحدها من الشرق حكما ومرو، ومن الشمال كفر جايز، ومن الغرب ارض البارحة، وهي تقع على مرتفع يسمى تل الخضر، ويطل على سهول حوران.\nتتبع بيت راس إلى بلدية اربد، وإداريا تعود إلى قصبة محافظة اربد.\nالديموغرافيا:\nيبلغ عدد سكان بيت راس 18019 نسمة (9276 ذكورا و8743 اناثا) 3252 أسرة، تقطن في 4097 منزلا.\nومعظم أهالي بيت راس من عائلات الحموري، والهيلات، والشوحه، والطعاني، ويعملون في الوظائف الحكومية والقوات المسلحة، والزراعة.\nالتربية والتعليم:\nيوجد في القرية أربع مدارس حكومية هي مدرسة بيت راس الثانوية للبنين، ومدرسة بيت راس الثانوية للبنات، ومدرسة بيت راس الأساسية للبنين، ومدرسة بيت راس الأساسية للبنات.\nالصحة:\nيوجد في بيت راس مركز صحي أولي وفيه عيادة أسنان ومركز تنظيم الأسرة، لكنه بحاجة إلى مختبر.\nالمجتمع المدني:\nيوجد في القرية مركز شباب بيت راس، وكان هناك ناد رياضي الا انه الغي بسبب نقص عدد المنتسبين له، لكن يوجد في بيت راس عدد من الدواوين للعائلات في القرية وهي ديوانان للحموري، وديوان للهليلات، وسبعة دواوين للطعاني، وديوان للشوحه.\n* تتوفر في القرية البنية التحتية كاملة من ماء وكهرباء وهاتف وطرق.\n** يوجد في القرية 11 مسجدا.\n*** ويوجد مكتب بريد."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200110203716/http://www.ammonnews.net/article/21433"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q7404599--سليمة وناظم الغزالي-1 | 1 | سليمة مراد | سليمة مراد (2 فبراير 1905 - 28 يناير 1974)، مغنية عراقية ولدت في محلة طاطران ببغداد تعد سليمة مراد إحدى قمم الغناء العراقي منذ أواسط العقد الثاني من القرن المنصرم، حيث احتلت مكانة مرموقة في عالم الغناء العراقي. وهي أول امرأة تأخذ لقب باشا.
سليمة مراد كغيرها من مطربات بغداد نشأت في بيئة بغدادية وتعرفت على الجوق الموسيقى وعلى الجالغي البغدادي، وعلى مشاهير المطربين والعازفين آنذاك.
وقد تعرفت بالشاعر عبد الكريم العلاف الذي كتب لها أجمل الأغاني منها (خدري الجاي خدري وكلبك صخر جلمود وعلى شواطئ دجلة مر) وغيرها كما كان يلحن لها صالح الكويتي وفي عام 1935 التقت بالفنانة أم كلثوم في مسرح الهلال عندما قدمت إلى بغداد أول مرة وتأثرت بأغنية (كلبك صخر جلمود) وحفظتها عن طريق الفنانة سليمة مراد وسجلتها على إسطوانة نادرة وقد استمع لها الأديب زكي مبارك في إحدى الحفلات وأطلق عليها لقب (ورقاء العراق) وكانت أول فنانة عراقية تحلق بالطائرة ميمنة شطر باريس بلد الفن والجمال. وفي سنة 1936 كانت من أوائل المطربات اللواتي دخلن الإذاعة فقدمت العديد من الحفلات الغنائية وكان لها منتدى أدبي في بيتها فيه كبار الشخصيات من الأدباء والشعراء ورجال السياسة. | سليمة وناظم الغزالي | في 8 كانون الثاني سنة 1952 التقت المطربة سليمة مراد بالراحل ناظم الغزالي في بيت إحدى العوائل البغدادية وخلال الحفلة التي غنيا فيها كانت عيناهما تتبادلان النظر حتى انتهت الحفلة فذهب إلى بيتها ولكن قصة الحب التي نشأت بينهما مهدت الطريق إلى الزواج سنة 1953 بحضور الفنان محمد القبانجي وطوال مدة الزواج كانا يتعاونان على حفظ المقامات والأغاني حتى ساعات متأخرة من الليل وفي سنة 1958 قدما حفلة جماهيرية كبيرة ثم قدما بعد ذلك حفلات للجالية العراقية في باريس ولندن، سليمة مراد: لـم اقتل ناظم الغزالي
وقد علقت سليمة مراد على قصة زواجهما "طوال مدة الزواج كنا نتعاون معا بوصفنا فنانين على حفظ بعض المقامات والبستات، وغالبا ما كنا نبقى حتى ساعة متأخرة من الليل نؤدي هذه الأغاني معا ونحفظها سوية. وعن وفاته قالت معقبة "وفي يوم وفاته كنت قد عدت من بيروت في حوالي الثانية عشر وعشرة دقائق ظهرا. توجهت نحو البيت فشاهدت جموعا متحشدة من الناس في الباب. وعندما اقتربت منهم كي استعلمهم لم يخبرون فيما كانت عيونهم تنبئ بوقوع كارثة.
دخلت مجنونة أركض إلا إن – روزة – فاجأتني قبل أن أسالها بحقيقة المأساة، بعدها تهالكت عند مدخل البيت ولم أفق من غيبوبتي إلا بعد أن اكتظ البيت بالزحام". كانت سليمة مراد تكبر ناظم الغزالي بسنوات وكانت تشكل بالنسبة له الصديقة والمعلمة والزوجة. | [
"الاخبار و الاحداث > أخبار العراق\nسليمة مراد: لـم اقتل ناظم الغزالي\n(1/1)\nSabah Yalda:\nسليمة مراد: لـم اقتل ناظم الغزالي\nكمال لطيف سالم\nفي منتصف السبعينات رحلت الفنانة الرائدة سليمة مراد بعد ان عاشت حياة عريضة من الشهرة والمال والعطاء حتى انها حصلت على لقب (سليمة مراد) وهذا لقب لا يحصل عليه الا نخبة من الناس. والمصادر توقل انها ولدت في بغداد محلة بني سعيد سنة 1901 وفي هذه المحلة كان يسكن كبار العازفين من اليهود في الجالغي البغدادي ووسط هذه الاجواء المفعمة بالطرب نما عندها حب الطرب والغناء فاخذت تستمع الى المقام العراقي والبستات القديمة حتى صار عندها رصيد من الارث الغنائي الموسيقي فصارت تقدم الحفلات في البيوت حتى اخذت شهرتها في الانتشار فغنت في الثلاثينات في ملهى الشورجة ثم غنت في ملهى الهلال ثم انتقلت في عدد من الملاهي المشهورة انذاك\nوقد تعرفت بالشاعر عبد الكريم العلاف الذي كتب لها اجمل الاغاني منها (خدري الجاي خدري وكلبك صخر جلمود وعلى شواطىء دجلة مر) وغيرها كما كان يلحن لها صالح الكويتي وفي عام 1935 التقت بالفنانة ام كلثوم في مسرح الهلال عندما قدمت الى بغداد اول مرة وتاثرت باغنية (كلبك صخر جلمود) وحفظتها عن طريق الفنانة سليمة مراد وسجلتها على اسطوانة نادرة وقد استمع لها الاديب زكي مبارك في احدى الحفلات واطلق عليها لقب (ورقاء العراق) وكانت اول فنانة عراقية تحلق بالطائرة ميمنة شطر باريس بلد الفن والجمال.وفي سنة 1936 كانت من اوائل المطربات اللواتي دخلن الاذاعة فقدمت العديد من الحفلات الغنائية وكان لها منتدى ادبي في بيتها فيه كبار الشخصيات من الادباء والشعراء ورجال السياسة.\nوفي 8 كانون الثاني سنة 1952 التقت المطربة سليمة مراد بالراحل ناظم الغزالي في بيت احدى العوائل البغدادية وخلال الحفلة التي غنيا فيها كانت عيناهما تتبادلان النظر حتى انتهت الحفلة فذهب الى بيته ولكن قصة حب كانت قد نشأت بينهما مهدت الطريق الى الزواج سنة 1953 بحضور الفنان الكبير محمد القبانجي وطوال مدة الزواج كانا يتعاونان على حفظ المقامات والاغاني حتى ساعات متأخرة من الليل وفي سنة 1958 قدما حفلة جماهيرية كبير ثم قدما بعد ذلك حفلات للجالية العراقية في باريس ولندن، كما قدما في بداية الستينات حفلاً في الكويت سجل اول مرة على جهاز الفيديو وكان بصحبته الفرقة الموسيقية التابعة للاذاعة والتي ضمت عازف القانون سالم حسين وعازف الناي خضر الياس وعازف الطبلة حسين عبد الله وعازف الكمان ناظم نعيم ومن الكويت شد الرجال بسيارته الى عدد من الاقطار منها لبنان حيث اشترك في فيلم (لبنان في ليل) وغمى فيه اغنية (طالعة من بيت ابوها) وكانت تشاركه في الرقص الممثلة اللبنانية جاكلين.\nوكانت هذه الرحلة الطويلة سبباً في تدعور صحته فعاد الى بغداد يوم 20/10/1963 وفي اليوم الثاني وبينما كان يحلق ذقنه اصيب بنوبة قلبية لفظ انفاسه على اثرها، وفي اليوم الثالث قدمت الفنانة سليمة مراد الى بغداد لتصدم برحيل شريك حياتها، وفي معرض ذكرياتها تقول سليمة مراد:\nاللوعات كثيرة في حياتي رافقتني منذ صباي حتى يومي هذا حصلت على لقب (باشا) واغدقت علي الاموال بلا حساب ونثرت الجواهر وتبعثر الذهب تحت اقدامي واصبحت مطربة تحتل القمة وذاعت شهرتي بين العواصم العربية والاوربية وفي بغداد وقفت ام كلثوم تخاطب الالاف من مستمعيها وهي تتمنى ان تمتلك حنجرة صافية قوية املكها، وبرغم ذلك كان قلبي ممزقاً لا يعرف غير الوحدة واللوعة).\nثم تضيف قائلة:\nكان ناظم الغزالي بالنسبة لي وسادة مريحة اسند اليها رأسي بثقة ولم نكن متزوجين ولم يكن الجنس له وجود بيننا، عشنا معاً سبع سنين برابطة الاحساس المرهف والشعور الفياض البريء المستمد من الفن وكنت انظر اليه كطفل مدلل علمته النغم والمقام العراقي بكل زواياه وعلمني الصبر والثقة بنفسي فأعادني الى الغناء بعد اعتزاله كان دافعي في الحياة وكنت السلم الخفي الذي صعد به طريق المجد وجاء من يتهمني باني قتلت ناظم الغزالي اتهمني الذين جاءوا الي بعد موته يطالبون بساعته الذهبية ليضعها ابنهم في معصمة وتراب قبر ناظم لم يجف بعد.تصمت الفنانة سليمة مراد ثم تعود الى ايام مجدها:\nلنرجع الى الماضي ايام المجد ومن ثم اعود الى الحاضر لأروي شقائي مع الناس كان عام 1935 يوم جاءت ام كلثوم الى بغداد لتعمل في ملهى في منطقة الميدان وهي مطربة مبتدئة انذاك بالنسبة لي.\nوفي حفلة خاصة احتضنت ام كلثوم العود واخذت تعزف واحدة من اغنياتي (قلبك صخر جلمود) وبدأت تغنيها وبعد اول مقطع توقفت عن العزف والغناء والتفتت نحوي وابتسامة خجل ترتسم على وجهها وهي تقول: (ياريت كنت اقدر اغنيها زيك) واخذ الحاضرون يصفقون لها وطلبوا منها في الحاح اكمال الاغنية ولكنها توجته بكلامها لي (ان شاء الله بعد عشر سنوات يكون لي قوة حنجرتك واوتارها الصافية، بعدها اغني الاغنية بتاعتك كويس ماتكونيش زعلانة مني). وبعد خمس سنوات سجلت ام كلثون الاغنية على اسطوانة تجارية دون ان تاتي على ذكري او صلتي بالاغنية برغم اني بذلت جهوداً كبيرة من اجل ان تتقن ام كلثوم لحن الاغنية.\nوعن الرسالة التي وصلتها من ام كلثوم تقول:\nستي سليمة باشا وهنا لم تكشف اللثام عن مضمون الرسالة ولكنها تقول: لم اكن يوما بحاجة الى ام كلثوم لابني مجدي الفني فيكفي اني شغلت مئات العقول لسياسيين كبار وافرغت الكثير من الجيوب العامرة بسببي حتى ان بعضهم كان بسندات ملكية عقاراته متوسلاً بها ان يكون واحداً من عشاقي ومازلت اذكر التاجر الحلبي الذي ارسل لي من حلب اوراق تملك احد بيوته في الشام وعندما اعدت له الاوراق شاكرة باع البيت وارسل لي ثمنه ولم اطلب الحب من احد بل كان المئات يسعون الي ويزحفون على ركبهم من اجل كلمة كاذبة يقولها لساني دون احساس وشعور بل من اجل التسلية وهي (احبك) والتي قلتها مرات بلا احساس وجبر خواطر مئات العشاق المتيمين بحبي، ولا ادري كيف حالفني الحظ والنجاح وحالف الفشل شقيقتي (مسعودة) التي شاركتني الغناء في البداية برغم انها اكثر مني جمالاً وصوتها اكثر حلاوة كانت مرحة لاتعرف الهموم ولا تعبر بالا بالالام تضحك وتمرح ليومها وانا ابكي واتالم ليومي وللايام القادمة لاني لم اجد من يسعد قلبي برغم استعداد الالاف ليكونوا عبيداً لي.\nوفي الوقت الذي كانت تسير به مسعودة نحو الفشل والنسيان كنت اصعد انا سلم المجد والجاه واحترقت هي في اضواء الشهرة التي احاطتني وانزوت في البيت منسية وجلست انا على قمة المجد دون مزاحم.\nكنت تعيسة في طفولتي وشقية في شباب ومجدي وكان الله جلت قدرته اراد ان يعوضني في شيخوختي فبلل قطر الحب شفتي ثم عاد وايبس فوقها اخضرار حلاوة عمري عندما خطف مني ناظم الغزالي.\nكانت في قلب ناظم الغزالي لوعة كنت احس بها لانها لوعتي نفسها كنا نجلس ساعات دون نتفوه بكلمة واحدة ولكننا نطلق الاهات التي وحدها تعبر عن مكنونات قلبينا وما فيهما من لوعة واسى والم. كان هو الاخر قد ذاق من الحرمان واليتم واللوعات ما لم يعانه احد لم يعرفه قرؤيب يوم كان يستجدي ثمن كتب مدرسته ولم يذكروه يوم عانى المرض والتشرد والبطالة وعندما اصبح اسماً لامعاً عرفه الجميع عرفوا ما يملك ثم نسوه؟\nوعن الموقف الحرج في قضية موت ناظم الغزالي تقول:هل من المعقول ان افعل هذا بنظام انا اقتل طفلي المدلل وحبي البريء واملي الوحيد شلت يدي واليد التي تريد به السوء انا دسست له السم؟ هذا ما قالوه عني لينالوا ما تركه ناظم وليتهم جاءوا دون اشاعاتهم القذرة لاعطيهم كل ماترك ناظم وما املك لاني زاهدة في المال والاملاك بل زاهدة من الدنيا كلها بعد رحيله اني اعيش الان في نار لاترحم ولكنها ليست نار الحب بل نار الفرقة التي احرقت حتى ظلوعي كان ناظم الاصل والنور والطريق الواسع الذي لايعرف الاشواك الدامية صحيح ان فارق العمر بيننا كبير ولكن الحب الصافي والاحترام الذي كان يظللنا اذاب كل الفوارق.\nوعن جمهور ايام زمان تقول:\nالجمهور هو الذي منحني لقب (باشا) فذات يوم اخذ الطرب بمشاعر احد الحاضرين في المكان الذي كنت اغني فيه فوقف صارخاً (انت الباشا واحسن من الباشا) ومن يومها ينهي الجمهور اهاته وطربه بجمله (يا سليمة يا باشا) ومن يومها اقترن اللقب بأسمي.توفيت سليمة مراد في سنة 1975 احد المستشفيات في بغداد ودفنت الى جوار الراحل ناظم العزالي في مقبرة الشيخ معروف الكرخ.\nhttp://www.almadapaper.com/paper.php?source=akbar&mlf=interpage&sid=59820\nتصفح\n[0] فهرس الرسائلالذهاب الى النسخة الكاملة"
] | [
"https://web.archive.org/web/20180410202105/http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=265144.0;wap2"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q12215210--وفاته-1 | 1 | سامي عبد الحميد | سامي عبد الحميد (1928-2019) هو كاتب وممثل ومخرج عراقي من مواليد السماوة عام 1928، وهو أستاذ متمرس في العلوم المسرحية بكلية الفنون الجميلة جامعة بغداد.
لقب بعميد المسرح العراقي وفاة عميد المسرح الفنان العراقي سامي عبد الحميد رؤيا نشر: 2019-09-30 10:12:13 فن ومشاهير
حياته
ولد في مدينة السماوة جنوب العراق والده عبد الحميد كان مديرا للمال في الحكومة العراقية، كانت المرة الأولى التي اعتلى فيها خشبة المسرح في مدينة تكريت، عندما كان طالبا في متوسطة التفيّض الأهلية بعد أن لعب دورا في مسرحية "البخيل" للشاعر الفرنسي موليير، ولبراعة
أكمل دراسته الإعدادية في مدينة الديوانية، وأكمل الحقوق في بغداد،
درّس العلوم المسرحية في كلية الفنون الجميلة بجامعة بغداد، حاصل على ليسانس الحقوق ودبلوم من الأكاديمية الملكية لفنون الدراما في لندن وماجستير في العلوم المسرحية من جامعة أوريغون في الولايات المتحدة. شغل منصب رئيس اتحاد المسرحيين العرب وعضو لجنة المسرح العراقي وعضو المركز العراقي للمسرح ونقيب سابق للفنانين العراقيين الأخبار عملاق المسرح العراقي سامي عبد الحميد.. انتهت رحلة العطاء الجزيرة .نت
حياته الأسرية
تزوج من الممثلة فوزية عارف، وابنته الإعلامية أسيل عبد الحميد العراق يودع "شيخ المسرحيين" سامي عبد الحميد 29 سبتمبر، 2019 الحرة | وفاته | توفي صباح الأحد 29 سبتمبر 2019 في العاصمة الأردنية عمان عن عمر ناهز الواحد والتسعين عاما، بعد صراع مع المرض وفاة الفنان العراقي سامي عبد الحميد09:09 الأحد 29 سبتمبر 2019 رحيل المخرج سامي عبد الحميد.. مُعَلم الأجيال المسرحية في العراق 29-9-2019 | [
"مصدر في رئاسة الجمهورية ينفي لقاء صالح بوزير الدفاع الاميركي في عين الأسدالمزيد\nنسبة وفيات كورونا في الجنوب والوسط 6 أضعاف إقليم كردستان.. لماذا؟!المزيد\nإحالة العميد يحيى رسول إلى دائرة الإمرة!المزيد\nذي قار تسجل دفعة شفاءات من فيروس كوروناالمزيد\nمحافظ الديوانية يكشف لـ”ناس” أسباب معاقبة مسؤولي المستشفى التعليميالمزيد\nمركز متخصص يحذر من “تيك توك”: أطفال ينشرون حياة عوائلهم الشخصيةالمزيد\nقيادي في الحكمة يكشف عن شرط وحيد لدعم الكاظمي: “كنت شاهداً على اللحظات الأخيرة”المزيد\nعمليات بغداد تعلن حصيلة اعتقالات مخالفي حظر التجولالمزيد\nمنحة عبدالمهدي للمتضررين من حظر التجوال: 1000 دينار يومياً!المزيد\nوزير الدفاع يحيل 5 ضباط كبار إلى المحاربين والتقاعد بعد خسارة 15 مليون دولار!المزيد\nأخبار باطلة\nنقاش بين ’المتفائلين والمشككين’\nمصدر في رئاسة الجمهورية ينفي لقاء صالح بوزير الدفاع الاميركي في عين الأسدالمزيد\nنسبة وفيات كورونا في الجنوب والوسط 6 أضعاف إقليم كردستان.. لماذا؟!المزيد\nإحالة العميد يحيى رسول إلى دائرة الإمرة!المزيد\nذي قار تسجل دفعة شفاءات من فيروس كوروناالمزيد\nمحافظ الديوانية يكشف لـ”ناس” أسباب معاقبة مسؤولي المستشفى التعليميالمزيد\nمركز متخصص يحذر من “تيك توك”: أطفال ينشرون حياة عوائلهم الشخصيةالمزيد\nقيادي في الحكمة يكشف عن شرط وحيد لدعم الكاظمي: “كنت شاهداً على اللحظات الأخيرة”المزيد\nعمليات بغداد تعلن حصيلة اعتقالات مخالفي حظر التجولالمزيد\nمنحة عبدالمهدي للمتضررين من حظر التجوال: 1000 دينار يومياً!المزيد\nوزير الدفاع يحيل 5 ضباط كبار إلى المحاربين والتقاعد بعد خسارة 15 مليون دولار!المزيد"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200123043358/https://www.nasnews.com/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q2720307--وفاته-2 | 1 | جواد سليم | جواد سليم (1919–1961)، كانَ رسامًا ونحاتًا عِراقيًا. يُعتبر من أكثر النَحاتين تأثيرًا في تاريخ العِراق الحَديث. أصبحَ فنانًا مَعروفًا من خِلال المُشاركة في تأسيس مجموعة بَغداد للفن الحديث، مَجموعة فَنية شَجعت على استِكشاف تقنيات تَجمع بينَ التُراث العَربي والفَن الحديث. | وفاته | تصغير|نعش الفنان جواد سليم في مَعهد الفُنون الجَميلة، أثناء عَزاء تأبين مِن قِبل طُلابه وزُملائه، 1961.|200x200بك
أُصيبَ سليم بنَوبة قلبية وتوفي في المُستشفى الجُمهوري يَوم 6 شعبان 1380 هـ/ 23 كانون الثاني 1961م عن عُمر ناهزَ 42 عامًا، شُيّع بموكب مَهيب ودُفنَ في مقبرة الخيزران. كانت زوجته لورنا مَعه، وكان محاطًا بأصدقائه من المُجتمع الفَني؛ حافظ الدروبي، إسماعيل الشيخلي، سعيد شاكر، محمد عبد الوهاب، باهر فائق، سالم الدملوجي وخالد القصب، وبالأخص تِلميذُه وزَميلٌه النَحات الكَبير خالد الرحال، والذي في يوم تَشييعه، أَتى حامِلًا حَقيبة سَوداء وتوجه نَحو الجُثمان شاقًا طَريقُه بصِعوبة في تلك الزَحمة من المُشيعين، وعِند وصوله ركعَ بجانِب الجُثمان قرب رأسِه ثم رَفعَ الغِطاء عَن وَجه جواد سَليم وأخذ يُقبله ويَبكي بصوت عال َسمعه الجَميع وتأثروا بهذا المَوقف المؤلم، ثُمَ فَتَح تِلك الحَقيبة السوداء وأخرج مِنها عجينة من الجبس ووضعها فَوقَ وجِهه، وأخذ يَضَغط عَليها بِكِلتا يَديه بلُطف ليَعمل مِنها قناع المَوت لأُستاذِه، ثم رَفعها ببُطء وأعادَها إلى تِلكَ الحَقيبة.Aal-Qasab, "Jawad Salim is Running Behind the Horizon," Al Iraq, Online:
اقترح الخُبراء أن مَوته سليم المُبكر يُمكن أن يُعزى، جُزئيًا على الأقل، إلى ضُغوط إكمال نصب الحُرية. واعتُبِر وفاته "خَسارة لا تُعَوض للثقافة البَصرية العَربية". | [
"إشارة :\nمرّت الذكرى الرابعة والخمسون لرحيل الفنان العراقي العظيم “جواد سليم” (توفي في المستشفى الجمهوري ببغداد إثر نوبة قلبية يوم 23/1/1961) عابرة وباستذكارات لا تليق بفنان أثبت أن الإبداع يمكن أن يكتب للإنسان الخلود ، وأن المبدع يمكن أن يحفر اسمه في صخرة الوجود حين يلتحم بتراثه وبتراب وطنه المقدّس ويعبّر عن آلام إنسانه المعذّب. تدعو أسرة الناقد العراقي الأخوة الكتاب جميعا إلى المساهمة في هذا الملف الذي سيكون مفتوحاً من الناحية الزمنية حيث لا حدود زمنية للإحتفاء بالإبداع.\nالمقالة :\nفي شهر كانون الثاني 1961م، أصيب جواد سليم بنوبة قلبية مرة أخرى، وكان قد أصيب بنوبات متعددة أثناء دراسته في انكلترا وفي ايطاليا، عندما كان مرهقا بعمل نصب الحرية لثورة 14 تموز 1958م، واذكر انه شكا لي من الم في صدره ونحن في سيارتي قاصدين مطعم (الباجة) في شارع الشيخ عمر بعد منتصف الليل.\nادخل جواد بصورة مستعجلة إلى الردهة الثامنة في المستشفى الجمهوري، ولازمته هناك مع الدكتور سالم الدملوجي (صديقنا الحميم وأستاذ الأمراض الباطنية في وقت لاحق). وأجريت له كل ما تطلبه حالته، وكانت زوجته (لورنا) تلازمه طيلة الوقت.\nغطوا وجهه الشاحب بقناع الأوكسجين وربطوه بأنابيب طبية متعددة. تحسن وضعه في الأيام الأولى لكنه أصيب بنوبة قلبية ثانية فجلل العرق وجهه ونزل ضغطه وبدا عليه صعوبة في التنفس وعطش للأوكسجين مع حالة من هذيان يصاحب عادة هذه الحالات. قال لزوجته: (تصوري إني أراك الآن ملاكاً .. تصوري أنت لورنا ملاك). ثم علت وجهه ابتسامة ساخرة اختفت فجأة وجمدت عيناه فتوقف كل شيء.\nأصابنا الوجوم أنا وسالم ولورنا، ففصلتُ عنه أنابيب الأوكسجين والتغذية وهو بلا حراك، مات جواد ولم يتجاوز عمره اثنين وأربعين عاماً.\nوانتقل بذاكرتي إلى غرفة الأموات المظلمة في المستشفى، وجسد جواد مسجى على منضدة (البورسلين) الأبيض، سال من الأعلى خيط نور صغير ليخترق الظلمة ويسقط فوق وجه جواد الشاحب.\nوفي ركن الغرفة تجمعت ظلال الأصدقاء تبكي المشهد الكئيب: حافظ الدروبي وإسماعيل الشيخلي وسعد شاكر ومحمد عبد الوهاب وباهر فائق وسالم الدملوجي وخالد القصاب. وانبرى النحات خالد الرحال يخفق بيده عجينة (البلاستر) يغطي بها وجه جواد ولحيته ليعمل منها قناعاً لوجهه والدموع تنهمر من عينيه، تكسر القناع عدة مرات لرداءة المسحوق، فأسرع سعد شاكر في الذهاب إلى معهد الفنون الجميلة لجلب مسحوق بديل، فأعاد الرحال عمل القناع مرة أخرى، وهنا أطلق باهر فائق صرخة من قلب الظلام: (خالد لاتخنق جواد)، وانخرط الجميع بالبكاء.\nتوفي جواد صبيحة يوم 23 كانون الثاني 1961م، وشُيع جثمانه بعد الظهر من معهد الفنون الجميلة في الكسرة بجمع مهيب إلى مثواه الأخير في مقبرة الاعظمية. ركب إلى جانبه بالقرب من التابوت في السيارة التي تحمل النعش فائق حسن واخو جواد سعاد سليم وإسماعيل الشيخلي وفرج عبو.\nوسار خلف السيارة مشياً على الأقدام عميد معهد الفنون الجميلة وأساتذته والشاعر محمد مهدي الجواهري والفنانون وطلاب المعهد. وكان شكري المفتي معاون عميد المعهد قد اتصل بشباب الاعظمية لاستقبال الموكب استقبالاً يليق بما يستحقه من احترام.\nغابت الشمس الحمراء خلف الأفق، وبقي لحن الكيتار الأخير من أغاني الفلامنكو الحزينة التي كان يعزفها جواد يرن طرياً في أذني، لم يذو مع السنين بل ظل يحكي لي قصة عبقرية نادرة انتهت بعد عمر قصير، ذهبت ولم تعود.\n*عن موقع الفنون الجميلة"
] | [
"https://web.archive.org/web/20210416025624/https://www.alnaked-aliraqi.net/article/35938.php"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q6765105--سر الحقيبة السوداء-8 | 1 | خالد الرحال | خالِد الرَحال (1926 - 1986)، نَحات ورسام عِراقي يُعَد من أبرز رواد الحَركة الفَنية في العِراق. وُصف بأنه أحد "أعمِدة الفَن العِراقي الحَديث"، كان مسؤولاً عن تنفيذ بَعض مِن أشهَر مَعالم العاصِمة بَغداد، مِنها قوس النصر ونصب الجندي المجهول. | سر الحقيبة السوداء |
في يَوم وَفات مُعَلِمه وزَميله الفَنان الرائِد جواد سَليم، قدمَ خالد الرَحال بَدراجته النِارية نَوع (البرتا) التي جاءَ بِها من إيطاليا ويتجول فِيها في شَوارع بَغداد، حيث كان لا يملك سيارة أو بالأحرى لا يُريد اقتِناءها، كانَ يَحُمل حَقيبة سَوداء صغيرة. نزلَ من دراجته مُتأبطا الحَقيبة السَوداء وتوجهَ نَحو الجُثمان شاقًا طَريقُه بصِعوبة في تلك الزَحمة من المُشيعين، وعِند وصوله ركعَ بجانِب الجُثمان قرب رأسه ثم رَفعَ الغِطاء عَن وَجه جواد سَليم وأخذ يُقبله ويَبكي بصوت عال َسمعه الجَميع وتأثروا بهذا المَوقف المؤلم، ثُمَ فَتَح تِلك الحَقيبة السوداء واخرج مِنها عجينة من الجبس ووضعها فَوقَ وجِهه، واخذ يَضَغط عَليها بِكِلتا يَديه بلُطف ليَعمل مِنها قناع المَوت لأُستاذِه، ثم رَفعها ببُطء وأعادَها إلى تِلكَ الحَقيبة.Aal-Qasab, "Jawad Salim is Running Behind the Horizon," Al Iraq, Online: | [
"إشارة :\nمرّت الذكرى الرابعة والخمسون لرحيل الفنان العراقي العظيم “جواد سليم” (توفي في المستشفى الجمهوري ببغداد إثر نوبة قلبية يوم 23/1/1961) عابرة وباستذكارات لا تليق بفنان أثبت أن الإبداع يمكن أن يكتب للإنسان الخلود ، وأن المبدع يمكن أن يحفر اسمه في صخرة الوجود حين يلتحم بتراثه وبتراب وطنه المقدّس ويعبّر عن آلام إنسانه المعذّب. تدعو أسرة الناقد العراقي الأخوة الكتاب جميعا إلى المساهمة في هذا الملف الذي سيكون مفتوحاً من الناحية الزمنية حيث لا حدود زمنية للإحتفاء بالإبداع.\nالمقالة :\nفي شهر كانون الثاني 1961م، أصيب جواد سليم بنوبة قلبية مرة أخرى، وكان قد أصيب بنوبات متعددة أثناء دراسته في انكلترا وفي ايطاليا، عندما كان مرهقا بعمل نصب الحرية لثورة 14 تموز 1958م، واذكر انه شكا لي من الم في صدره ونحن في سيارتي قاصدين مطعم (الباجة) في شارع الشيخ عمر بعد منتصف الليل.\nادخل جواد بصورة مستعجلة إلى الردهة الثامنة في المستشفى الجمهوري، ولازمته هناك مع الدكتور سالم الدملوجي (صديقنا الحميم وأستاذ الأمراض الباطنية في وقت لاحق). وأجريت له كل ما تطلبه حالته، وكانت زوجته (لورنا) تلازمه طيلة الوقت.\nغطوا وجهه الشاحب بقناع الأوكسجين وربطوه بأنابيب طبية متعددة. تحسن وضعه في الأيام الأولى لكنه أصيب بنوبة قلبية ثانية فجلل العرق وجهه ونزل ضغطه وبدا عليه صعوبة في التنفس وعطش للأوكسجين مع حالة من هذيان يصاحب عادة هذه الحالات. قال لزوجته: (تصوري إني أراك الآن ملاكاً .. تصوري أنت لورنا ملاك). ثم علت وجهه ابتسامة ساخرة اختفت فجأة وجمدت عيناه فتوقف كل شيء.\nأصابنا الوجوم أنا وسالم ولورنا، ففصلتُ عنه أنابيب الأوكسجين والتغذية وهو بلا حراك، مات جواد ولم يتجاوز عمره اثنين وأربعين عاماً.\nوانتقل بذاكرتي إلى غرفة الأموات المظلمة في المستشفى، وجسد جواد مسجى على منضدة (البورسلين) الأبيض، سال من الأعلى خيط نور صغير ليخترق الظلمة ويسقط فوق وجه جواد الشاحب.\nوفي ركن الغرفة تجمعت ظلال الأصدقاء تبكي المشهد الكئيب: حافظ الدروبي وإسماعيل الشيخلي وسعد شاكر ومحمد عبد الوهاب وباهر فائق وسالم الدملوجي وخالد القصاب. وانبرى النحات خالد الرحال يخفق بيده عجينة (البلاستر) يغطي بها وجه جواد ولحيته ليعمل منها قناعاً لوجهه والدموع تنهمر من عينيه، تكسر القناع عدة مرات لرداءة المسحوق، فأسرع سعد شاكر في الذهاب إلى معهد الفنون الجميلة لجلب مسحوق بديل، فأعاد الرحال عمل القناع مرة أخرى، وهنا أطلق باهر فائق صرخة من قلب الظلام: (خالد لاتخنق جواد)، وانخرط الجميع بالبكاء.\nتوفي جواد صبيحة يوم 23 كانون الثاني 1961م، وشُيع جثمانه بعد الظهر من معهد الفنون الجميلة في الكسرة بجمع مهيب إلى مثواه الأخير في مقبرة الاعظمية. ركب إلى جانبه بالقرب من التابوت في السيارة التي تحمل النعش فائق حسن واخو جواد سعاد سليم وإسماعيل الشيخلي وفرج عبو.\nوسار خلف السيارة مشياً على الأقدام عميد معهد الفنون الجميلة وأساتذته والشاعر محمد مهدي الجواهري والفنانون وطلاب المعهد. وكان شكري المفتي معاون عميد المعهد قد اتصل بشباب الاعظمية لاستقبال الموكب استقبالاً يليق بما يستحقه من احترام.\nغابت الشمس الحمراء خلف الأفق، وبقي لحن الكيتار الأخير من أغاني الفلامنكو الحزينة التي كان يعزفها جواد يرن طرياً في أذني، لم يذو مع السنين بل ظل يحكي لي قصة عبقرية نادرة انتهت بعد عمر قصير، ذهبت ولم تعود.\n*عن موقع الفنون الجميلة"
] | [
"https://web.archive.org/web/20210416025624/https://www.alnaked-aliraqi.net/article/35938.php"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q3596201--ولادته ونشأته-1 | 2 | علي جودت الأيوبي | علي جودت الأيوبي وهو أحد السياسيين العراقيين في عهد المملكة العراقية.من طرائف العهد الملكي ومفارقاته - ملاحق جريدة المدى اليومية وشغل منصب رئيس الوزراء في العراق ثلاث مرات للفترة من (1934 - 1935م)، ومن (1949 - 1950م)، وأخيراً في عام 1957م. | ولادته ونشأته | ولد علي الأيوبي في الموصل عام 1886م، وكان من عائلة من أهل الموصل متوسطة الحال وأخذ لقبه من أسم جدهِ (أيوب)حدث في مثل هذا اليوم: وفاة علي جودت الأيوبي ، ولقد لقبه باسم جدهِ بالأيوبي صديقه طه الهاشمي، وأسمه مركب على حال أسماء العوائل البغدادية (علي جودت)، ولقد درس بالمدرسة الرشدية في الموصل ثم قدم إلى بغداد، حيث كان في الخامسة عشرة من عمره فانضم إلى المدرسة الرشدية العسكرية ثم المدرسة الاعدادية العسكرية وبعدها سافر إلى إسطنبول ودخل المدرسة العسكرية وتخرج منها برتبة ضابط عام 1906.شخصيات الثورة العربية الكبرى:علي جودت الأيوبي - المدينة نيوز
وبعد تخرجهِ من المدرسة العسكرية في إسطنبول عاد إلى بغداد فعين مباشرة في دائرة الأركان في جيش بغداد، ولما عين ناظم باشا والياً على بغداد أسس مدرسة سماها مدرسة صغار الضباط، فأختير الأيوبي ليكون فيها معلماً. وفي أثناء الحرب العالمية الأولى خاض عدة معارك ثم وقع في أسر جيش الإنجليز في جبهة العراق عام 1915.
وبعد خروجه من الأسر عند قيام الثورة العربية تطوع للخدمة العسكرية فيها وسافر إلى الحجاز وخدم مع الأمير علي بن الحسين ثم التحق بجيش الأمير فيصل في العقبة، وكان أحد الضباط العرب في الجيش الشمالي الذين اشتركوا في القتال حتى دخول جيش العرب إلى دمشق وبعدها إلى حلب، وبعد استسلام الدولة العثمانية عين حاكماً عسكرياً لمدينتي حلب وحمص، خلال فترة قصيرة من حكم المملكة العربية السورية التي كانت أول مملكة عربية في سوريا خلال عهد الملك فيصل الأول، وبعد ذلك شغل منصب متصرف لواء في ألوية الحلة والنجف وكربلاء والموصل وديالى والبصرة، ثم وزير المالية ووزير الداخلية ووزير الخارجية والسفير العراقي لدى محكمة سانت جيمس والسفير في فرنسا وواشنطن حيث أسس أول سفارة عراقية في الولايات المتحدة. | [
"في مثل هذا اليوم الرابع من آذار عام 1969 توفى في بيروت علي جودت الأيوبي وهو أحد السياسيين العراقيين أثناء العهد الملكي في العراق. وشغل منصب رئيس الوزراء في العراق ثلاث مرات من (1934 - 1935م)، ومن (1949 - 1950م)، وأخيراًً في عام 1957م.ولِدَ علي الأيوب\nفي مثل هذا اليوم الرابع من آذار عام 1969 توفى في بيروت علي جودت الأيوبي وهو أحد السياسيين العراقيين أثناء العهد الملكي في العراق. وشغل منصب رئيس الوزراء في العراق ثلاث مرات من (1934 - 1935م)، ومن (1949 - 1950م)، وأخيراًً في عام 1957م.\nولِدَ علي الأيوبي في بغداد عام 1896م متوسط الحال وأخذ لقبه من اسم جده أيوب فلُقِبَ بالأيوبي ويقال ان لقبه هو لاتصال نسبه بصلاح الدين الأيوبي وهذا غير صحيح وانما لقب باسم جده ولقّبه بالايوبي صديقه ورفيق دربه طه الهاشمي واسمه مركب(علي جودت) درس بالمدرسة الرشدية في الموصل ثم قدم الى بغداد ولم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره فانضم الى المدرسة الرشدية العسكرية ثم المدرسة الاعدادية العسكرية بعدها سافر الى استنابول ودخل المدرسة العسكرية وتخرج فيها .عاد الى بغداد وعين مباشرة في الشعبة الاولى من دائرة الاركان في جيش بغداد ولما عيّن ناظم باشا والياً على بغداد اسس مدرسة سماها مدرسة صغار الضباط اختير علي جودت الأيوبي ليكون فيها معلماً .\nيوصف بأنه رجل عصامي اعتمد على نفسه في بناء شخصيته حتى اصبح سياسيا بارعا ساهم ببناء الدولة العراقية يتصف برزانة التفكير والحكمة والاخلاص. معتدل في خططه وأعماله، ناجح في نشاطاته كونه خدم في الجيش والادارة والسياسة والدبلوماسية طيلة نصف قرن. وأخذ لقبه من اسم جده ايوب فلقب بالايوبي ويقال ان لقبه هو لاتصال نسبه بصلاح الدين الايوبي وهذا غير صحيح وانما لُقب باسم جده ولقبه بالايوبي صديقه ورفيق دربه طه الهاشمي واسمه مركب\n(علي جودت).",
"شخصيات الثورة العربية الكبرى:علي جودت الأيوبي\nالمدينة نيوز:- يعد علي جودت الأيوبي من أبرز شخصيات الثورة العربية الكبرى ، ولد في الموصل سنة 1886 وتخرج من المدرسة الحربية في اسطنبول برتبة ضابط سنة 1906 .\nوخدم الايوبي في الجيش العثماني واشترك مع عدد من زملائه العرب في تأسيس جمعية(العهد) السرية ، وفي أثناء الحرب العالمية الأولى خاض عدة معارك ثم وقع في أسر الإنجليز في جبهة العراق عام 1915 .\nبعد قيام الثورة العربية تطوع للخدمة فيها وجاء إلى الحجاز حيث خدم مع الأمير علي بن الحسين ثم التحق بجيش الأمير فيصل في العقبة وكان واحدا من كبار الضباط العرب في الجيش الشمالي الذين اشتركوا في القتال حتى دخول العرب إلى دمشق وبعدها إلى حلب .\nوبعد استسلام الدولة العثمانية عين حاكما عسكريا لمدينة حلب وذهب مع الملك فيصل إلى العراق في عام 1921 فأشغل عدة مناصب إدارية ثم عين وزيرا للداخلية وشغل منصب رئاسة الوزراء عدة مرات كما شغل منصب رئاسة الديوان الملكي ومناصب دبلوماسية رفيعة.\nبعد انقلاب 14 تموز 1958 في العراق اتخذ من بيروت دار إقامة له وفيها كتب مذكراته التي نشرت عام 1967 وتوفي في بيروت عام 1969 .\n(بترا)"
] | [
"https://web.archive.org/web/20190602000139/https://almadapaper.net/Details/166154",
"https://www.almadenahnews.com/article/478813-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%AC%D9%88%D8%AF%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q1830602--الطبيعة والحياة البرية-1 | 1 | بئر عجم | بئر العجم، بلدة تقع في محافظة القنيطرةبلدة بئر عجم والخدمات في سوريا في منطقة هضبة الجولان، وهي بلدية تتبع لها قرى بريقة ورويحينة ورسم الحلبي وزبيدة. بنيت أولى منازل قرية بئر عجم عام 1872 م تقريبًا، ليسكنها قرابة 150 شخصًا أو يزيدون من قبائل الأبزاخ الشركسية التي هُجرت من القفقاس أو القوقاز وما لبثت أن انضمت إليهم مجموعة مساوية من قبائل القبرتاي أو القبردي. | الطبيعة والحياة البرية | يمين|تصغير|600px|منظر طبيعي مع جبل الشيخ في الأفق
تتمتع القرية بأجواء معتدلة في الصيف تميل إلى البرودة في الشتاء، وتمتاز بكونها محاطة بالأحراش شمالاً وجنوباً وغرباً، أما شرقاً فتطل على وادي الرقاد.بئر عجم.. قرية القرميد وموئل السياحة الشعبية تنتشر في الغابة أشجار البلوط والسنديان والبطم والزعبوب وبعض أنواع الخوخ والإجاص البري، كما توجد حيوانات برية منها الثعلب وابن آوى والخنزير البري والغربراء وغيرها، بالإضافة إلى أنواع عدة من الطيور منها البوم والهدهد والسنونو والبلبل والدوري والورور.
يتعرض التنوع الحيواني (الضيق) إلى تناقص مستمر، مما يهدد بالقضاء عليه نهائيا، لا توجد أسباب محددة لكن يعتقد أن تناقص المساحة التي يغطيها الغطاء النباتي إضافة إلى توسع النشاط البشري وفتح المزيد من الطرق يساهم بشكل كبير في عزل البقاع الضيقة المتبقية للحياة البرية. | [
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|أماكن\n||\n|\nعذراً، رقم المادة خاطئ أو المادة غير متوفرة حالياً...\n|\n|\n|\n|\n|\nيمكنكم متابعتنا من خلال\n||\n|\n|\nخدماتنا\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع حركة الطيران\n|\n|موقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| استعلامات حكومية\n|\n|موقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع الكتاب\n|\n|موقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\n|\n|\n|\n|\nالمحافظات\n|\n|\n|\n|\n|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170426153125/http://www.esyria.sy/equnaytra/index.php?p=stories&category=places&filename=200803011151011"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0021.jsonl--Q6505591--حياتها الخاصة-1 | 1 | ليلى العطار | ليلى العطار (1944 - 23 يونيو 1993) فنانة تشكيلية عراقية، عملت مديرة للمتحف الوطني للفن الحديث ومديراً عاماً لدائرة الفنون ومديرة مركز صدام للفنون وقاعة بغداد، وكانت عضو في نقابة وجمعية الفنانين العراقيين، أقامت خمسة معارض شخصية داخل العراق وشاركت في عدة معارض بالخارج من ضمنها معرض بينالي القاهرة عام 1984م، وفازت بجائزة الشراع الذهبي في بينالي الكويت السابع.
توفيت عام 1993، متأثرة بغارة جوية أمريكية استهدفت مكتب المخابرات وطاولت منزلها الكائن في منطقة المنصور بصاروخ أودى بحياتها هي وزوجها لماذا قتلت أمريكا الفنانة العراقية الشهيدة ليلى العطار ؟؟آخر تحديث: الخميس, 08 كانون الثاني / يناير 2015, 09:58:AM المصدر: وكالات | حياتها الخاصة | تصغير|ليلى العطار في طفولتها مع شقيقتها الكبرى سعاد العطار ، بغداد 1950 .
ولدت في عام 1944 في بغداد، أحبت الرسم منذ الطفولة. وتخرجت من أكاديمية الفنون الجميلة في بغداد عام 1965 وكانت من أوائل الخريجات. وبعدها أصبحت مديرة مركز الفن الوطني (الآن المتحف العراقي للفن الحديث) وشغلت هذا المنصب حتى وفاتها في عام 1993.
حصدت الكثير من الجوائز وأولها المسابقة العالمية للأطفال التي أقيمت في الهندو كانت تبلغ سبع سنوات من العمر، وفازت بجائزة الشراع الذهبي في بينالي الكويت السابع وقامت عائلتها بتشجعيها في تموز عام (1992) قالت:-
حياتها الأسرية
يسار|تصغير| الفنانة ليلى العطار وزوجها المحامي عبد الخالق جريدان
تزوجت من المحامي «عبد الخالق جريدان» فسكنت معه في منطقة الكاظمية ورزقا بثلاث من الأبناء هم «حيدر» و«زينب» و«ريم»، انتقلت إلى منطقة المنصور شارع الأميرات بعد قصف منزلها للمرة الأولى عام 1991 حيث كان منزل شقيقتها الفنانة سعاد العطار وزوجها الأستاذ جميل أبو طبيخ الذين يسكنون في بريطانيا وكان منزلها ملاصقاً لمبنى جهاز المخابرات العامة العراقية السابق. ليلة أستشهاد الفنانة ليلى العطار!!! معلومة مهمة للتأريخ شبكة البصرة نشر في 2 نيسان 2013 | [
"بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\nليلة أستشهاد الفنانة ليلى العطار!!!\nشبكة البصرة\n|بقلم الاستاذ سيف الدين الالوسي|\nحي المنصور من الأحياء النموذجية في مدينة بغداد، ليس فقط بجماليته، ولكن بتجانس سكانه جميعا والذين أصبحوا كمجتمع بغدادي عراقي نموذجي متطور مصغر. ((حفظهم الله جميعا لمن بقى في العراق أو هج في أرض الله الواسعة))...\nمنطقة الأميرات هي جزء من هذا الحي الجميل، تم تخطيطها من شركة المنصور وبيع الأراضي المقسمة الى مختلف العراقيين وبسعر دينار واحد للمتر في الخمسينيات.\nهنالك ما يقارب الخمسين دارا، بنيت بالتوازي مع نهر الخر، بنيت معظم هذه الدور في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، من ضمن تلك الدور دار لزوج الشهيدة ليلى العطار المرحوم الشهيد عبد الخالق جريدان، قصف هذا الدار مع الدار المجاور له في ضربة سنة 1990 وبعد قصف مديرية المخابرات عدة مرات، كونه ملاصق لأبنيتها،، تركت عائلة الشهيدة هذه الدار بعد تهدمه والمباشرة بأعادة بنائه، وأنتقلت الى دار شقيقتها (الفنانة سعاد العطار وزوجها الأستاذ جميل أبو طبيخ الذين يسكنون في أنكلترا) والواقع في نفس الشارع وعلى بعد حوالي عشرة بيوت من دار الشهيدة، هذا البيت ملاصق أيضا للمخابرات وقريب جدا من الدار الصيني، موقع لسكن رئيس المخابرات في بعض الأحيان ((سكنه فاضل البراك، وسعاد الصباح وسبعاوي أبراهيم ومانع عبد رشيد والمرحوم رافع دحام)) للتأريخ كان الجميع يحترمون الأهالي كل الأحترام هم وحماياتهم التي كانت معظمها تتصرف بمنتهى الأدب والأخلاق.\nالبيت الصيني هو دار كبيرة على النمط الصيني مع دار أخرى كبيرة كانت تابعة لعائلة حسو التجارية الشهيرة، أستملكت من قبل المخابرات في نهاية السبعينيات عند توسعتها، وفي المراحل الأخيرة من الأنتهاء من بنائها... (لم يسكنها بيت حسو).\nهذه المنطقة تمتد من ساحة سباق الخيل الى نهر الخر، وهي منطقة كانت نموذج للجيرة والتجانس السكني والبيئي للسكان، حتى أصبحوا جميعا كعائلة واحدة عراقية كبيرة، وبعد أكثر من ثلاثين سنة من الجيرة،،، كانت تضم عدد كبير من الأطباء والمهندسين والتجار والسفراء والسيياسيين السابقين كالمرحوم الطيب الذكر الرئيس عبد الرحمن عارف، والمرحوم رجب عبد المجيد، الدكتور عزة مصطفى أطال الله في عمره والأدباء كالمرحوم جبرا أبراهيم جبرا وغيرهم من الطبقة الوسطى المثقفة، بالأضافة الى عدد كبير من السفارات والقنصليات ودور السفراء والدبلوماسيين، منطقة كانت نموذج للرقي والأمان والنظافة والأخوة.\nكانت حماية هذه المنطقة تابعة الى المخابرات، والحق يقال ويجب أن يقال بأن الرجال المسؤولين عن حمايتها طيلة عقود كانوا في منتهى الأدب والأخلاق والامانة. (غير رجال المخابرات المسؤولين عن ال).\nتضررت بيوت هذه المنطقة بشدة خلال حرب التسعين لكونها واقعة بين المخابرات والأتصالات وقرب عدد من الدوائر المهمة، لكن الخسائر في البشر كانت شبه معدومة لترك أصحاب الدور دورهم بسبب تبليغهم من الجهات المختصة بضرورة الأخلاء (تكررت هذه الحالة عدة مرات أثناء وقوع أي عدوان مفاجئ) وهذه حالة تشكر عليها تلك الجهات والحق يقال...(لم تحدث أي سرقة لأي دار طيلة حرب التسعين وبقية الضربات المفاجئة بسبب الأمانة العالية للمحافظين على أمن الدور ورغم معظم هذه الدور قد فقد شبابيكها وأبوابها بسبب العصف والقصف المستمر).\nفي يوم 25 حزيران من سنة 1993 تم أذاعة بيان من الدفاع المدني بأنه سوف تتم تجربة صافرات الأنذار في ذلك الأسبوع، كل شئ طبيعي كوننا تعودنا على هكذا أمور وحتى الأطفال (تعلموا أطلاق صافرات الأنذار بأفواههم لتخويف العجايز)!\nفي معظم الأيام من الأسبوع أرجع الى البيت في التاسعة أو أقل بقليل، حيث أتفرج على نشرة التاسعة ومن ثم أصعد الى مكتبتي أذا كانت البرامج مملة وبرنامج (سو سو سو لا لاري مشتغل!!!)،، لانه سيعاد مرة ثانية في نشرة الحادية عشرة، أذا لم يستمر في بعض الأحيان من التاسعة الى الثانية عشرة ليلا دون أنقطاع.\nكنت أصعد الى مكتبتي المتواضعة وأشغل البكرة مال أما أم كلثوم أو أغاني عراقية قديمة وحتى غربية قديمة، لأرسم في بعض الأحيان أو أقرأ ما أشتريه من كتب قديمة يوم الجمعة من شارع المتنبي،،، رفيقي في هذه الرحلة اليومية تقريبا كأس من الأسكنجبيل وباكيت سومر الماني أزرق!!! ولحين الواحدة ليلا موعد الأخبار في لندن أو غيرها من الأذاعات.\n(اليوم أراها من أسعد الأيام).\nكانت الحالة العامة متشنجة ودوائر المخابرات القريبة في حالات أخلاء مستمر (مثل أم البزازين ويومية جاك الواوي وجاك الذيب كولة أحد الأصدقاء من منتسبي هذا الجهاز ممن كان معي في الكلية وتطوع على المخابرات).\nفي ليلة 27 حزيران، رجعت متأخرا بعض الشئ الى البيت، تعشيت مباشرة وصعدت الى المكتبة دون الأسكنجبيل لسماع الأخبار وقراءة صحف بابل والجمهورية والعراق!!! كانت الجمهورية تمهد لكتاب المرحوم جبرا أبراهيم جبرا (شارع الأميرات وقرب أصداره) في القسم الثقافي منها.\nالبيت ساكنا والجميع نيام وأنا أستمع الى البي بي سي والتحليلات مع سكارة سومر،،\nكل شئ طبيعي ولم يذكر أحدا العراق في الأخبار، الساعة الواحدة والربع ليلا وما إلا صوت كصوت طائرة وأنفجار كبير جدا وعنيف هز البيت والشبابيك وفتح الأبواب، مع وميض قوي جدا ثم صوت صافرات الأنذار، ركضت مباشرة الى غرفة الأولاد أنا وأمهم حيث حملناهم بأغطية المنام دون شعور راكضين الى الطابق السفلي،، عند منتصف الدرج وميض يعمي البصر (الانارة موجودة داخل البيت)، مع صوت أنفجار أخر أقوى من الأول! عرفت من الصوت للمحرك النفاث أن المنطقة تقصف بالصواريخ!!! توالت الصواريخ والأنفجارات الهائلة وبمعدل صاروخين كل دقيقتين، ممزوجة مع أصوات تكسر الزجاج والأبواب وسقوط أنقاض وأجزاء حديدية على المنزل (الأولاد كان أكبرهم في السادس أبتدائي والوسط في الثاني أبتدائي وأصغرهم أبنتي في التمهيدي وأمهم في زاوية صغيرة قرب باب المطبخ) خوفا من سقوط الدار! لا تسمع غير صراخ الجيران وأصوات طيران الطيور المفزوعة والمقاومات التي بدأت بالرمي بعد سقوط أربعة أو ستة صواريخ.. أستمر هذا المشهد المفزع الغير أنساني والمفاجئ لنا لمدة خمسة وعشرين دقيقة تقريبا، ونحن نحبس الأنفاس ونتشاهد (الحمد لله لم أشرب أسكنجبيل في تلك الليلة)، وأصوات الاشياء المتطايرة تتزامن مع كل أنفجار.\nأنتظرت أنا سكون المقاومات والصواريخ، لأخرج وأرى المنطقة عبارة عن ساحة معركة حقيقية بكل شئ،،، دخان وروائح البارود وطيور ميتة من العصف، سيارات مدمرة، أنقاض وكتل طينية كبيرة غطت البيت وبيوت الجيران والسيارات المهشمة، الجيران وخصوصا كبار السن والنساء والأطفال في حالة ذهول وهيستريا، حيث سمعت أبن الشهيدة وهو يركض ووجهه مغطى بالدماء:\nألحگوا بيتنه وگع، أمي وأبوية جوه البيت!!\nالناس في الشارع والشوارع القريبة والمنطقة تتراكض يمينا ويسارا كأنه يوم المحشر!!! وأنا وغيري من الجيران ركضنا الى بيت المرحومة وبعد الأطمئنان على بقية عوائل بيتي (الوالدين وعوائل أخوتي الملاصقين الى بيتي) والجيران الملاصقين المنهارين كون معظمهم كبار في السن ونساء،، ركضنا الى بيت المرحومة لنرى الجزء الأمامي من البيت قد أنهار كليا ولم يبقى إلا الجزء الخلفي الملاصق للمخابرات، وصوت أنين تحت الأنقاض التي لم نستطع رفعها كون الكتلة الكونكريتية قد سقطت بالكامل،، سقط صاروخ أخر على بيت تابع لعائلة ال دراغ الكريمة، وكان مستأجرا الى عائلة عربية ولكنه وقع في الحديقة الأمامية وعمل حفرة قطرها خمسة عشر مترا وبعمق ثلاثة أمتار، حيث تناثرت كتل الطين من الحفرة لتسقط على كل الدور القريبة (أحدها ويقدر وزنها بمئة كيلو من الطين الحر وقع على سيارتي وخسف البنيد)، وأصبحت تلك الحفرة بركة كبيرة للمياه الجوفية وقد أنفجر أنبوب الماء أيضا لتغرق تلك الجهة من الشارع بالمياه.\nهدأت النفوس قليلا من الصدمة، وبدأت سيارات الدفاع المدني بالقدوم وقد حاولنا مساعدتها قدر الأمكان ولكن الأمكانيات ضعيفة والتدريب بدائي (كان محرك صاروخ نفاث في بيتي، سألت أبو الدفاع المدني أن يخرجه، أجابني من يبرد ذبه بره بباب الحوش!!!)، حيث كان رجال الدفاع المدني يتكلمون مع المرحومة وزوجها بواسطة صوندة المياه التي مدوها تحت الأنقاض!! ولم يستطيعوا فعل عمل مؤثر حتى شروق الشمس ونحن نحاول، حيث سلمت الأرواح الى بارئها فجر وصباح ذلك اليوم الساعة السادسة.\nكان هنالك صاروخ ثالث أخطأ هدفه وسقط في منطقة الحارثية، شارع جامع الكبنجي، وقد أستشهدت فيه عائلة كاملة من خمسة أشخاص (الزوج والزوجة وأطفالهم الثلاثة) من بيت القيسي!! لم تأتي على ذكرهم وسائل الأعلام!!!؟؟؟\nبقينا لمدة أيام لا ندري ماذا نفعل بعد تلك المفاجأة، حيث باشرنا بتصليح الدور وقد أصبحت المنطقة مكانا للفرجة من المواطنين للأطلاع على الدمار!!!!\nللحقيقة أيضا وللتأريخ تم تشكيل لجنة لتعويض الدور، وعوضت بمبالغ لا ترتقي الى الأضرار ولكن كان هنالك أهتمام أخلاقي وسؤال من قبل تلك اللجنة.\nللتأريخ أيضا أقول أن الشهيدة ليلى العطار لم تكن مقصودة بالقصف، كون هنالك دارين قريبة قصفت أيضا وذلك أما خطا في الأحداثيات والجيروسكوب، أو الصواريخ التي أخطأت الأهداف قد أصيبت بالمقاومات القريبة وسقطت قبل أهدافها بعشرات الأمتار.\nالشهيدة ليلى العطار لم تكن من رسمت صورة بوش على أرض فندق الرشيد، وصاحب الفكرة ورسام اللوحة فنان من ديالى كان قد ظهرعدة مرات ببرامج تلفزيونية وشرح الموضوع،،، لم تكن الشهيدة سوى مديرة عامة لدائرة الفنون وهي وظيفة أدارية،،، ولكن كونها مشهورة ومعروفة فقد أستغل أسمها أعلاميا من الأعلام للنظام السابق للدلالة على الأجرام الأميركي، ومن الأعلام الأميركي لتبرير الخطأ في دقة الصواريخ!!! والضحية البشر!\nتلك المعلومة فقط للتأريخ ولأبين مدى أستهتار الطرف الأميركي بالبشر، ومدى معنى رسم صورة لشخص مهما يكون من مجرم لتدوسها الأحذية، في وقت نحن نحتاج الى دعم دولي!!! تفكير متخلف لا يرقى الى مستوى المسؤولية في قراءة التفكير الدولي.!!!\nبعد كل هذا عرفنا أن كلينتون أمر بقصف المخابرات لأتهامها بتدبير محاولة أغتيال لبوش الأب في الكويت (سبب سخيف أخر يبين مدى الأستهتار بالبشر وعقلية الكاو بوي).\nوهكذا أنضم عدد من الشهداء الى قافلة شهداء العراق الخالدين والمستمرين بالشهادة الى اليوم، بسبب أستهتار الساسة والدول والقيادات الفاسدة التي نعاني منها اليوم كما الأمس...\nالفاتحة على أرواح شهداء العراق كافة الى اليوم، وحفظ الله تعالى لنا العراق وأهله المظلومين دائما.\nالكاردينيا 26/1/2013\nشبكة البصرة\nالثلاثاء 21 جماد الاول 1434 / 2 نيسان 2013\nيرجى الاشارة الى\nشبكة البصرة\nعند اعادة النشر او الاقتباس"
] | [
"https://web.archive.org/web/20180616073811/http://www.albasrah.net/ar_articles_2013/0413/alosi_020413.htm"
] |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.