id
stringlengths 53
3.58k
| num_docs
int64 1
932
| title
stringlengths 1
142
| intro
stringlengths 1
37.5k
| section_name
stringlengths 0
3.53k
| previous_text
stringlengths 0
54.8k
| question
stringlengths 0
340
| en_gold_section_text
stringlengths 0
76.9k
| gold_section_text
stringlengths 0
147k
| citations
sequence | citation_urls
sequence |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0017.jsonl--Q1050575--ملامح من شخصية المغيرة بن شعبة-1 | 1 | المغيرة بن شعبة | أبو عبد الله هو المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود الثقفي (600م- 50 هـ) ولد في ثقيف بالطائف، وبها نشأ، وكان كثير الأسفار، أسلم عام الخندق بعدما قتل ثلاثة عشر رجلاً من بني مالك وفدوا معه على المقوقس في مصر، وأخذ أموالهم، فغرم دياتهم عمه عروة بن مسعود.
كُني بـ أبو عيسى، ويقال: أبو عبد الله. من دهاة العرب وذوي آرائها وهو من كبار الصحابة أولي الشجاعة والمكيدة والدهاء، كان ضخم القامة، عَبل الذراعين، بعيد ما بين المنكبين، أصهب الشعر جعده، وكان لا يفرقه.
قال عنه الطبري: كان لا يقع في أمر إلا وجد له مخرجاً ولا يلتبس عليه أمران إلا أظهر الرأي في أحدهما وقال عنه الحافظ الذهبي: " من كبار الصحابة، أولي الشجاعة والمكيدة، شهد بيعة الرضوان، كان رجلا طِوالاً، مهيباً، ذهبت عينه يوم اليرموك، وقيل: يوم القادسية.
توفي في الكوفة وكان عمرهُ 70 سنة. | ملامح من شخصية المغيرة بن شعبة | كان يقال له: مغيرة الرأي ؛ فقد كان من دهاة العرب، وشهد اليمامة وفتوح الشام والعراق، ولاّه عمر البصرة، ففتح ميسان، وهمذان، وعدة بلاد.
وكان رجلاً طوالاً مهيباً، ضخم الهامة، أصيبت عينه في اليرموك وقيل: في القادسية، وقيل: بل نظر إلى الشمس وهي مكسوفة فذهب ضوء عينه كما جاء في حديث ام المؤمنين عائشة.
وكان واحداً من دهاة العرب المشهورين حتى قيل له: مغيرة الرأي. حدث عنه بعض أصحابه قال: صحبت المغيرة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها كلها.
وما غلبه أحد في الدنيا كما كان يقول إلا شاب من قبيلة بني الحارث بن كعب (وفي رواية "إلا فَتَى مُرَّة")، حين خطب المغيرة امرأة فقال له الشاب: أيها الأمير لا تنكحها فإني رأيت رجلاً يقبلها. فانصرف عنها، فتزوجها الشاب، فقال له المغيرة: ألم تقل إنك رأيت رجلاً يقبلها؟ قال: بلى رأيت أباها يقبلها وهي صغيرة.
وكان مزواجاً مطلاقاً أحصن أكثر من ثمانين امرأة، وطعن في بطنه يوم القادسية فجيء بامرأة من طيء تخيط بطنه فلما نظر إليها قال: ألك زوج؟ قالت: وما يشغلك ما أنت فيه من سؤالك إياي؟
وكان يقول: صاحب الواحدة إن زارت زار، وإن حاضت حاض، وإن نفست نفس، وإن اعتلت اعتل، وصاحب الثنتين في حرب هما ناران تشتعلان، وصاحب الثلاث في نعيم، فإذا كن أربع كان في نعيم لا يعدله شيء.
حج بالناس سنة أربعين لما كان معتزلاً بالطائف.تاريخ دمشق لابن عساكر، ج 60، ص 55
بعض المواقف من حياة المغيرة بن شعبة مع رسول الله
يقول المغيرة بن شعبة :
وشهد المغيرة بيعة الرضوان والمشاهد بعدها، ولما قدم وفد ثقيف أنزلهم النبي عنده، فأحسن ضيافتهم، وبعثه مع أبي سفيان بن حرب بعد إسلام أهل الطائف فهدما اللات.
ولما دفن النبي صلى الله عليه وخرج علي من القبر الشريف ألقى المغيرة خاتمه وقال: يا أبا الحسن خاتمي، قال: انزل فخذه قال المغيرة: فمسحت يدي على الكفن فكنت آخر الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم.
وحين تولى الصديق الخلافة أرسله إلى أهل النجَير. ((حصن منيع باليمن لجأ إليه أهل الردة مع الأشعث بن قيس)).كتاب مختصر تاريخ دمشق | [
"الكتاب : مختصر تاريخ دمشق\nالمؤلف : ابن منظور\nمصدر الكتاب : موقع الوراق\nhttp://www.alwarraq.com\n[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]\nأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل طعاماً ثم أقيمت الصلاة، فقام وقد كان توضأ قبل ذلك، فأتيته بماء ليتوضأ منه، فانتهرني وقال: وراءك. فساءني والله ذلك! ثم صلى؛ فشكوت ذلك إلى عمر فقال: يا نبي الله! إن المغيرة قد شق عليه انتهارك إياه، وخشي أن يكون في نفسك عليه شيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس عليه في نفسي شيء إلا خير، ولكن أتاني بماء لأتوضأ، وإنما أكلت طعاماً، ولو فعلت فعل الناس ذلك بعدي. (7/379)\nوعن المغيرة قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال: أمعك ماء؟ قلت: نعم. فنزل عن راحلته، فمشى حتى توارى عني في سواد الليل، ثم جاء، فأفرغت عليه ماء من الإداوة، فغسل يديه ووجهه، وعليه جبة من صوف، فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة، وغسل ذراعيه ومسح برأسه، ثم أهويت لأنزع خفيه فقال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين. فمسح عليهما.\nوعن المغيرة بن شعبة قال: أنا آخر الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم، لما دفن خرج علي من القبر، ألقيت خاتمي فقلت: يا أبا حسن خاتمي! قال: انزل فخذ خاتمك. مرتين أو ثلاثاً، فمسحت يدي على الكفن ثم خرجت.\nوعن المغيرة بن شعبة قال: كنت جالساً عند أبي بكر الصديق إذ عرض عليه فرس له، فقال رجل من الأنصار: احملني عليها. فقال أبو بكر: لأن أحمل غلاماً قد ركب الخيل على غرلته - يعني الأقلف - أحب إلي من أن أحملك عليها. فقال له الأنصاري: أنا خير منك ومن أبيك. قال المغيرة: فغضبت لما قال لأبي بكر! فقمت إليه، فأخذت برأسه، فركبته على أنفه، فكأنما كان عزلاء مزادة فتواعدني الأنصار أن يستقيدوا مني، فيبلغ ذلك أبا بكر، فقام فقال: إنه بلغني عن رجال زعموا أني مقيدهم من المغيرة، ووالله لأن أخرجهم من دارهم أقرب إليهم من أن أقيدهم من وزعة الله الذين يزعون عنه.\nاستعمل عمر بن الخطاب المغيرة بن شعبة على البحرين فكرهوه، فعزله، ثم خافوا أن يرد عليهم ثانية، فقال دهقان لهم: إن ضيعتم ما آمركم لم يرد عليكم المغيرة. قالوا: مرنا بأمرك. قال: اجمعوا إلي مئة ألف درهم. قال: فجمعوا له مئة ألف، فحمله إلى عمر، فوضعه بين يديه، فقال له عمر: يا دهقان! ما هذا؟ قال: إن المغيرة اختان هذا من مال الله ودفعه إلي. فبعث عمر إلى المغيرة، فدعاه فقال: ما يقول هذا؟ قال: كذب - أصلحك الله - دفعت إليه مئتي ألف! قال: ما حملك على ذا؟ قال: العيال والحاجة؛ فقال عمر للدهقان: ما تقول؟ قال الدهقان: ما دفع إلي شيئاً، ولكنا كرهناه فخفنا أن ترده علينا. قال عمر للمغيرة: ما أردت بقولك مئتي ألف؟ قال: كذب علي الخبيث فأحببت أن أخزيه.\nوكان فتح الأبلة على يدي عتبة بن غزوان في رجب أو شعبان سنة أربع عشرة، فلما خرج عتبة إلى عمر قال للمغيرة بن شعبة: صل بالناس، فإذا قدم مجاشع ين مسعود من الفرات فهو الأمير. فلما هلك عتبة بن غزوان كتب عمر إلى المغيرة بن شعبة بولايته على البصرة؛ فكان عليها باقي سنة خمس وست وسنة سبع عشرة، حتى كان منه ما كان، فعزله عمر.\nوافتتح المغيرة بن شعبة نهر تيرى عنوة؛ وقيل: فيها جد النوشجان - وهو يومئذ صاحبها - وكان المغيرة صالحهم على ألف ألف درهم ومئة ألف درهم. ثم كفروا، فافتتحها أبو موسى بعد، وافتتحت الأهواز سنة ست عشرة، ثم كفروا. وكان المغيرة سار إلى الأهواز، فصالحه البيروان على ألفي ألف درهم وثمان مئة وسبعين ألفاً. ثم غزاهم الأشعري بعد.\nوفي سنة ست عشرة شهد أبو بكرة ونافع ابنا الحارث، وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة، أنهم رأوه يولجه ويخرجه، وكان زياد رابعهم وهو الذي أفسد عليهم؛ فقال أبو بكرة: والله لكأني بأثر جدري في فخذها. فقال عمر حين رأى زياداً: إني لأرى غلاماً كيساً لا يقول إلا حقاً، ولم يكن ليكتمني شيئاً. فقال زياد: لم أر ما قال هؤلاء، ولكني قد رأيت ريبة، وسمعت نفساً عالياً. فجلدهم عمر وخلى عن زياد.\nوكتب عمر إلى عتبة بن غزوان أن أنزل البصرة الناس، فيكونوا بها، ويغزوا عدوهم من قريب.\n(7/379)"
] | [
"http://islamport.com/w/tkh/Web/346/3379.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0017.jsonl--Q1050575--المغيرة بن شعبة مع عمر-2 | 1 | المغيرة بن شعبة | أبو عبد الله هو المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود الثقفي (600م- 50 هـ) ولد في ثقيف بالطائف، وبها نشأ، وكان كثير الأسفار، أسلم عام الخندق بعدما قتل ثلاثة عشر رجلاً من بني مالك وفدوا معه على المقوقس في مصر، وأخذ أموالهم، فغرم دياتهم عمه عروة بن مسعود.
كُني بـ أبو عيسى، ويقال: أبو عبد الله. من دهاة العرب وذوي آرائها وهو من كبار الصحابة أولي الشجاعة والمكيدة والدهاء، كان ضخم القامة، عَبل الذراعين، بعيد ما بين المنكبين، أصهب الشعر جعده، وكان لا يفرقه.
قال عنه الطبري: كان لا يقع في أمر إلا وجد له مخرجاً ولا يلتبس عليه أمران إلا أظهر الرأي في أحدهما وقال عنه الحافظ الذهبي: " من كبار الصحابة، أولي الشجاعة والمكيدة، شهد بيعة الرضوان، كان رجلا طِوالاً، مهيباً، ذهبت عينه يوم اليرموك، وقيل: يوم القادسية.
توفي في الكوفة وكان عمرهُ 70 سنة. | المغيرة بن شعبة مع عمر | استعمل عمر بن الخطاب المغيرة بن شعبة على البحرين، فكرهوه، فعزله عمر، فخافوا أن يرده؛ فقال دهاتهم: إن فعلتم ما آمركم لم يرده علينا. قالوا: مرنا. قال: تجمعون مائة ألف حتى أذهب بها إلى عمر، فأقول: إنَّ المغيرة اختان هذا، فدفعه إليَّ. قال: فجمعوا له مائة ألف، وأتى عمر، فقال ذلك. فدعا المغيرة، فسأله، قال: كذب، أصلحك الله، إنما كانت مائتي ألف. قال: فما حملك على هذا؟ قال: العيال والحاجة. فقال عمر للعِلج: ما تقول؟ قال: لا والله لأصدقَنك، ما دفع إليَّ قليلاً ولا كثيرًا. فقال عمر للمغيرة: ما أردت إلى هذا؟ قال: الخبيث كذب عليَ، فأحببت أن أخزيه.كتاب الأذكياء | [
"الكتاب : الأذكياء\nالمؤلف : ابن الجوزي\nمصدر الكتاب : موقع الوراق\nhttp://www.alwarraq.com\n[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]\nومن المنقول عن سويبط بن سعد بن حملة وقد شهد بدراً عن وهب نب عبد الله بن زمعة قال أخبرتنا أم سملة قالت خرج أبو بكر في تجارة إلى بصرى قبل موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعام ومعه نعيمان وسويبط بن حملة وكانا قد شهدا بدراً وكان نعيمان على الزاد وكان سويبط رجلاً مزاحاً فقال النعيمان أطعمني قال حتى تجيء أبو بكر قال أما لأغيظنك قال فمروا بقوم فقال لهم سويبط أتشترون مني عبداً لي قالوا نعم قال إنه عبد له كلام وهو قائل لكم أني حر فإن كنتم إذا قال لكم هذه المقالة تركتموه فلا تفسدوا على عبدي قالوا لا بل نشتريه منك قال فاشتروه بعشر قلائص قال ثم أتوه فوضعوا في عنقه عمامة أو حبلاً فقال نعيمان إن هذا يستهزئ بكم إني حر ولست بعبد فقالوا أخبرنا بخبرك فانطلقوا به فجاء أبو بكر فأخبره بذلك فاتبع القوم فرد عليهم القلائص وأخذ نعيمان فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من حولا. (1/12)\nومن المنقول عن معاوية بن أبي سفيان أخبرنا المدائني عن ربيعة ابن ناجد قال قيل لمعاوية بن أبي سفيان ما بلغ من عقلك قال ما وثقت بأحد قط وقال ثعلب نظر معاوية يوم صفين إلى إحدى جنبتي عسكره وقد مالت فلمها فاستوت ثم نظر إلى الجنبة الأخرى وقد مالت فلمحها فاستوت فقال له رجل من أصابه أهذا كنت دبرته من زمن عثمان فقال هذا والله كنت دبرته منذ زمن عمر رضى الله عنهم قال مؤلف الكتاب وبلغنا أن رجلاً جاء إلى حاجب معاوية فقال له قل له على الباب أخوك لأبيك وأمك ثم قال له ما أعرف هذا ثم قال أئذن له فدخل فقال له أي الأخوة أنت فقال ابن آدم وحواء فقال يا غلام أعطه درهماً فقال تعطى أخاك لأبيك وأمك درهما فقال لو أعطيت كل أخ لي من آدم وحواء ما بلغ إليك هذا ومن المنقول عن حذيفة بن اليمان حدثنا كعب القرظي قال قال فتى منا لحذيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال والله لو أدركناه ما تركناه يمشي على الأرض قال حذيفة دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بالخندق قال اذهب فاجلس في القوم فانظر ماذا يفعلون فذهبت فدخلت في القوم والريح تفعل في جنود الله عز وجل ما تفعل لا تقر لهم قدراً ولا ناراً ولا ماء فقام أبو سفيان ابن حرب فقال يا معشر قريش لينظر كل امرئ من يجالس فقال حذيفة فأخذت بيد الرجل الذي إلى جنبي فقلت له من أنت فقال أنا فلان بن فلان ومن المنقول عن المغيرة ابن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الخليل قال أخبرنا علي قال كان للمغيرة رمح فكنا إذا خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة خرج به معه فيركزه فيمر الناس عليه فيحملونه فقلت لئن أتيت على النبي صلى الله عليه وسلم لأخبرته فقال إنك إن فعلت لم ترفع ضالة.\nحدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه استعمل المغيرة بن شعبة على البحرين فكرهوه وأبغضوه قال فعزل عنهم قال فخافوا أن يرد عليهم فقال دهقانهم إن فعلتم ما أمركم لم يرد علينا قالوا أمرنا بأمرك قال تجمعون مائة ألف درهم حتى أذهب بها إلى عمر وأقول إن المغيرة أختار هذا فدفعه لي قال فدعا عمر المغيرة فقال ما يقول هذا قال كذب أصلحك الله إنما كانت مائتي ألف قال فما حملك على ذلك قال العيال والحاجة قال فقال عمر للعلج مات قول قال لا والله لأصدقنك أصلحك الله والله ما دفع إلي قليلاً ولا كثيراً قال فقال عمر للمغيرة ما أردت إلى هذا العلج قال الخبيث كذب علي فأحببت أن أخزيه.\n(1/12)"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170817072841/http://islamport.com/w/adb/Web/534/12.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0017.jsonl--Q1050575--أثر المغيرة بن شعبة على الأخرين-3 | 1 | المغيرة بن شعبة | أبو عبد الله هو المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود الثقفي (600م- 50 هـ) ولد في ثقيف بالطائف، وبها نشأ، وكان كثير الأسفار، أسلم عام الخندق بعدما قتل ثلاثة عشر رجلاً من بني مالك وفدوا معه على المقوقس في مصر، وأخذ أموالهم، فغرم دياتهم عمه عروة بن مسعود.
كُني بـ أبو عيسى، ويقال: أبو عبد الله. من دهاة العرب وذوي آرائها وهو من كبار الصحابة أولي الشجاعة والمكيدة والدهاء، كان ضخم القامة، عَبل الذراعين، بعيد ما بين المنكبين، أصهب الشعر جعده، وكان لا يفرقه.
قال عنه الطبري: كان لا يقع في أمر إلا وجد له مخرجاً ولا يلتبس عليه أمران إلا أظهر الرأي في أحدهما وقال عنه الحافظ الذهبي: " من كبار الصحابة، أولي الشجاعة والمكيدة، شهد بيعة الرضوان، كان رجلا طِوالاً، مهيباً، ذهبت عينه يوم اليرموك، وقيل: يوم القادسية.
توفي في الكوفة وكان عمرهُ 70 سنة. | أثر المغيرة بن شعبة على الأخرين | أرسل رستم إلى سعد بن أبي وقاص: أنِ ابعث إلينا برجل نكلمه، فكان فيمن بعثه المغيرة بن شعبة، فأقبل إليهم وعليهم التيجان والثياب المنسوجة بالذهب وبُسطهم على غَلوة لا يُوصل إلى صاحبهم حتى يُمشى عليها، فأقبل المغيرة حتى جلس مع رستم على سريره، فوثبوا عليه وأنزلوه ومعكوه، وقال: قد كانت تبلغنا عنكم الأحلام، ولا أرى قومًا أسفه منكم، إنا معشر العرب لا نستعبد بعضنا بعضًا، فظننت أنكم تواسون قومكم كما نتواسى، فكان أحسن من الذي صنعتم أن تخبروني أن بعضكم أرباب بعض، فإن هذا الأمر لا يستقيم فيكم ولا يصنعه أحدٌ، وإني لم آتكم، ولكن دعوتموني اليوم، علمت أنكم مغلبون، وأن ملكًا لا يقوم على هذه السيرة ولا على هذه العقول. فقالت السفلة: صدق والله العربي. وقالت الدهاقين: والله لقد رمى بكلام لا تزال عبيدنا ينزعون إليه، قاتل الله أولينا! ما كان أحمقهم حين كانوا يصغرون أمر هذه الأمة! ثم تكلم رستم فحمد قومه وعظم أمرهم، وحقر من شأن العرب، وعرض عليه الأموال لينصرف العرب عن بلاد فارس.الكامل في التاريخ
فتكلم المغيرة فحمد الله وأثنى عليه وقال: "إن الله خالق كل شيء ورازقه، فمن صنع شيئًا فإنما هو يصنعه، وأما الذي ذكرت به نفسك وأهل بلادك من الظهور على الأعداء والتمكن في البلاد فنحن نعرفه، فالله صنعه بكم ووضعه فيكم وهو له دونكم، وأما الذي ذكرت فينا من سوء الحال والضيق والاختلاف فنحن نعرفه ولسنا ننكره، والله ابتلانا به والدنيا دولٌ، ولم يزل أهل الشدائد يتوقعون الرخاء حتى يصيروا إليه، ولم يزل أهل الرخاء يتوقعون الشدائد حتى تنزل بهم، ولو شكرتم ما آتاكم الله لكان شكركم يقصر عما أوتيتم، وأسلمكم ضعف الشكر إلى تغير الحال، ولو كنا فيما ابتلينا به أهل كفر لكان عظيم ما ابتلينا به، مستجلبًا من الله رحمةً يرفه بها عنا؛ إن الله تبارك وتعالى بعث فينا رسولاً". ثم ذكر له الخيارات الثلاث: الإسلام أو الجزية أو القتال، وقال له: "وإن عيالنا قد ذاقوا طعام بلادكم، فقالوا: لا صبر لنا عنه".
فقال رستم: إذن تموتون دونها. فقال المغيرة: "يدخل من قُتل منا الجنة، ومن قتل منكم النار، ويظفر من بقي منا بمن بقي منكم". | [
"الكتاب : الكامل في التاريخ\nالمؤلف : ابن الأثير\nمصدر الكتاب : موقع الوراق\nhttp://www.alwarraq.com\n[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]\nفلما كان الغد أرسل: ابعثوا إلينا رجلاً. فبعث المغيرة بن شعبة، فأقبل إليهم وعليهم التيجان والثياب المنسوجة بالذهب وبسطهم على غلوة لا يوصل إلى صاحبهم حتى يمشى عليها، فأقبل المغيرة حتى جلس مع رستم على سريره، فوثبوا عليه وأنزلوه ومعكوه، وقال: قد كانت تبلغنا عنكم الأحلام ولا أرى قوماً أسفه منكم، إنا معشر العرب لا نستعبد بعضنا بعضاً، فظننت أنكم تواسون قومكم كما نتواسى، فكان أحسن من الذي صنعتم أن تخبروني أن بعضكم أرباب بعضٍ، فإن هذا الأمر لا يستقيم فيكم ولا يصنعه أحدٌ، وإني لم آتكم ولكم دعوتموني اليوم، علمت أنكم مغلبون وأن ملكاً لا يقوم على هذه السيرة ولا على هذه العقول. فقالت السفلة: صدق والله العربي. وقالت الدهاقين: والله لقد رمى بكلام لا تزال عبيدنا ينزعون إليه، قاتل الله أولينا ما كان أحمقهم حين كانوا يصغرون أمر هذه الأمة! ثم تكلم رستم فحمد قومه وعظم أمرهم وقال: لم نزل متمكنين في البلاد ظاهرين على الأعداء أشرافاً في الأمم، فليس لأحد مثل عزنا وسلطاننا، ننصر عليهم ولا ينصرون علينا إلا اليوم واليومين والشهر للذنوب، فإذا انتقم الله منا ورضي علينا رد لنا الكرة على عدونا، ولم يكن في الأمم أمة أصغر عندنا أمراً منكم، كنتم أهل قشفٍ ومعيشةٍ لا نراكم شيئاً، وكنتم تقصدوننا إذا قحطت بلادكم فنأمر لكم بشيء من التمر والشعير ثم نردكم، وقد علمت أنه لم يحملكم على ما صنعتم إلا الجهد في بلادكم، فأنا آمر لأميركم بكسوة وبغل وألف درهم، وآمر لكل منكم بوقر تمر وتنصرفون عنا، فإني لست أشتهي أن أقتلكم. (1/414)\nفتكلم المغيرة فحمد الله وأثنى عليه وقال: إن الله خالق كل شيء ورازقه، فمن صنع شيئاً فإنما هو يصنعه، وأما الذي ذكرت به نفسك وأهل بلادك من الظهور على الأعداء والتمكن في البلاد فنحن نعرفه، فالله صنعه بكم ووضعه فيكم وهو له دونكم، وأما الذي ذكرت فينا من سوء الحال والضيق والاختلاف فنحن نعرفه ولسنا ننكره، والله ابتلانا به والدنيا دولٌ، ولم يزل أهل الشدائد يتوقعون الرخاء حتى يصيروا إليه، ولم يزل أهل الرخاء يتوقعون الشدائد حتى تنزل بهم، ولو شكرتم ما آتاتتكم الله لكان شكركم يقصر عما أوتيتم، وأسلمكم ضعف الشكر إلى تغير الحال، ولو كنا فيما باتلينا به أهل كفر لكان عظيم ما بتلينا به مستجلباً من الله رحمةً يرفه بها عنا؛ إن الله تبارك وتعالى بعث فينا رسولاً. ثم ذكر مثل ما تقدم من ذكر الإسلام والجزية والقتال، وقال له: وإن عيالنا قد ذاقوا طعام بلادكم، فقالوا: لا صبر لنا عنه.\nفقال رستم: إذاً تموتون دونها. فقال المغيرة: يدخل منقتل منا الجنة ومن قتل منكم النار، ويظفر من بقي منا بمن بقي منكم.\nفاستشاط رستم غضباً ثم حلف بالشمس أن لا يرتفع الصبح غداً حتى نقتلكم أجمعين. وانصرف المغيرة وخلص رستم بأهل فارس وقال: أين هؤلاء منكم! هؤلاء والله الرجال، صادقين كانوا أم كاذبين، والله لئن كان بلغ من عقلهم وصونهم لسرهم أن لا يختلفوا فما قوم أبلغ لما ارادوا منهم، ولئن كانوا صادقين فيما يقوم لهؤلاء شيء! فلجوا وتجلدوا. وقال: والله إني لأعلم أنكم تصغون إلى ما أقول لكم، وإن هذا منكم رثاء. فازدادوا لجاجة.\nفأرسل رستم رسولاً خلف المغيرة وقال له: إذا قطع القنطرة فأعلمه أن عينه تفقأ غداً، فأعلمه الرسول ذلك، فقال المغيرة: بشرتني بخير وأجر، ولولا أن أجاهد بعد هذا اليوم أشباهكم من المشركين لتمنيت أن الأخرى ذهبت. فرجع إلى رستم فأخبره. فقال: أطيعوني يا أهل فارس، إني لأرى لله فيكم نقمة لا تستطيعون ردها عن أنفسكم.\nثم أرسل إليه سعدٌ بقية ذوي الرأي فساروا وكانوا ثلاثة إلى رستم، فقالوا له: إن أميرنا يدعوك إلى ما هو خيرٌ لنا ولك، العافية أن تقبل ما دعاك إليه ونرجع إلى أرضنا وترجع إلى أرضك وداركم لكم وأمركم فيكم وما أصبتم كان زيادة لكم دوننا وكنا عوناً لكم على أحد إن أرادكم أو قوي عليكم، فاتق الله ولا يكونن هلاك قومك على يدك، وليس بينك وبين أن تغبط بهذا الأمر إلا أن تدخل فيه وتطرد به الشيطان عنك.\n(1/414)"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160304194158/http://islamport.com/w/tkh/Web/331/414.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q30327--أحداث-1 | 1 | 787 | 50px هذه الصفحة لتحرير عن التاريخ، أو اذهب هنا إن كنت تبحث عن بوينغ 787 | أحداث | مواليد
أبو معشر البلخي فلكي ورياضياتي فارسي. (توفي 886م). | [
"مدخل إلى علم الفلك، وهو يشمل الكتب المقسمة الثمانية لأبي معشر البَلَخوس\nالوصف\nعاش جعفر بن محمد البلخي (787-886)، المعروف بأبي معشر، في بغداد في القرن التاسع. كان أبو معشر في الأصل من علماء الحديث، وعاصَر الفيلسوف الشهير الكندي، وقد نما عنده الاهتمام بعلم الفلك في سن متأخرة نسبياً، وهي السابعة والأربعين. وأصبح بعد ذلك أهم المؤلفين وأوفرهم إنتاجاً في علم الفلك في القرون الوسطى. وقد تضمّنت أعماله معارف من سبقوه من علماء المسلمين والفرس والإغريق والرافديين وتوسعت عليها. وتُرجمت أعماله إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر، وكان لها تأثير كبير على العلماء في الغرب من خلال توزيعها على نطاق واسع في هيئة مخطوطات.وكان كتاب المدخل الكبير أهم أعماله وأكثرها وروداً في استشهادات علماء الغرب. والكتاب يحتوي على نظرية في علم الفلك عن طبيعة تأثير القمر على المد والجزر، وقد كان المرجع الرئيسي حول هذا الموضوع في القرون الوسطى. هذه الطبعة هي ترجمة عام 1140م إلى اللاتينية وقد قام بها هيرمان الكارينثي، وأول من طبعها كان إرهارد راتدولت وذلك في آوُغسْبُورغ بألمانيا في 1489. يُذكر أن العنوان المنقوش من الخشب الذي يصور فلكياً أسود الوجه وهو يقرأ النجوم بواسطة أسطرلاب وفواصل كان أشهر رسم يمثِّل عالِم الفلك في عصر النهضة.\nمعلومات النشر\nميلشيور سيسا عن جاكوب بينتيوس ليوسينسيس، البندقية\nالعنوان باللغة الأصلية\nIntroductorium in astronomiam Albumasaris Abalachi octo continens libros partiales\nالموضوع\nالوصف المادي\n126 صفحة؛ إيضاحات\nالمؤسسة\nالإطار الدولي لقابلية التشغيل البيني للصُّوَر المساعدة\nآخر تحديث: 3 إبريل 2018"
] | [
"https://web.archive.org/web/20190328114608/https://www.wdl.org/ar/item/2998/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1302772--تاريخها-1 | 3 | المنشأة (سوهاج) | مركز ومدينة المنشاة بمحافظة سوهاج بمصر. من حيث عدد السكان 39500 تعداد (2001) والمنشاة أصلاً مدينة بطلمية ولذا يحوي ثراها العديد من الكنوز والأثار العائدة لذلك العصر. | تاريخها | هي من أقدم المدن المصرية، وردت في قاموس جوتييهGauthier, Henri: Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques, Part 3, 1926, P 105 (رابط)، وذكر لها عدّة أسماء منها الاسم المقدّس، وقد كتبه في مواضع هكذا: Nchi و Nchit و Nechit، قال: ومنه اشتق العرب إسمها الحالي وهو المنشاة، ومن أسمائها المقدسة Per Sebek، أي محل عبادة التمساح، ولهذا يري أنها مدينة التماسيح Crocodilopolis، ولها اسم رومی آخر وهو Syis، وفي عهد البطالسة سميت Ptolémais Hermiou، وجعلوها قاعدة قسم طيبة، بعد أن كانت من توابع قسم الطينة ( البربا بمركز برجا) في عهد الفراعنة، وقال: إن اسمها المصرى المدني Psoï، ومنه سماها
الروم Bossochis، وسماها القبط Bsoy أو Bchoy .القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945، وضعه وحقق عليه محمد رمزي المفتش السابق بوزارة المالية، القسم الثاني - البلاد الحالية - الجزء الرابع (مديريات أسيوط وجرجا وقنا وأسوان ومصلحة الحدود)، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1994م، ص 109
أنشأ بطليموس الأول بطلوميس هرميو "Ptolemais Hermiou" على الضفة الغربية لنهر النيل في موقع القرية المصرية بشوي "Psoï" في نوم ثينيس في وقت ما بعد 312 ق مMckechnie, Paul; Outsiders in the Greek Cities in the Fourth Century BC. لتكون عاصمة صعيد مصر.Chauveau, Michel (2000) Egypt in the Age of Cleopatra: History and Society Under the Ptolemies Cornell University Press, Ithaca, New York, page 68
طبقًا لسترابو، كانت أكبر مدينة في طيبة، مساوية لمنف في الحجم. كما كان لها دستورها الخاص، ومجلس به قضاة منتخبون وقضاة بشكل لا يختلف عن مجلس المدينة اليونانية التقليدية. تم جلب مستوطنين يونانيين إلى المدينة من البيلوبونيز وشمال اليونان.Cohen, Getzel M. The Hellenistic Settlements in Syria, the Red Sea Basin, and North Africa, pp. 350 كانت المدينة تضم معابد للآلهة اليونانية والمصرية (زيوس وديونيسوس وإيزيس) بالإضافة إلى لطائفة عبدة السلالة البطلمية. كان هناك أيضًا في المدينة مسرح ورابطة ممثلين.OGIS 51 - Greek inscription in English translation
ويذكر رمزي:
وذكرها أميلينو في جغرافيتهAmélineau, E.: La géographie de l'Égypte à l'époque copte, 1893, PP. 381, 382 (رابط)، فقال: إنه وجدها فيما اطلع عليه من المصادر بإسم Psoï و Absay و Absou و Ptolémais و Pṣoï de Ptolémée ، والعربي إِبْصُوي وأبصاي، وأبسو وأبشوي وأبشاية، قال : وهي المنشأة التي بمركز جرجا، ثم قال : وليس من المستغرب مع توالي القرون، أن تخرّب هذه المدينة جملة مرات، وفي كل مرة كان يعاد بناؤها بتوسع، وأنها كانت واقعة على رأس الطريق الذي يوصل إلى الواحة، التي تسمى Ouasis de Psoï، أي واحة أبصوي (وهي الواحة الخارجة).
وأقدم مصدر وردت فيه باسمها الحديث المنشأة هو معجم البلدان لياقوت، حيث ذکر یاقوت في معجمه اسمها القديم وهو أبشاية فقال: أبشايةُ من قرى مصر الصعيد الأدنىكتاب معجم البلدان - أبسس - المكتبة الشاملة - ص73 (رابط) ، والصواب الصعيد الأوسط، ثم ذكر اسمها الحديث في حرف الميم، فقال: المُنْشِيَّة اسم لأربع قرى بمصر، الثالثة منها من عمل أخميم، يقال لها منشية الصَّلْعاء، والصلعاء قرية إلى جانبها.كتاب معجم البلدان - المكتبة الشاملة - ص210 (رابط)
وقد وردت في معجم البلدان، وفي مراصد الاطلاعكتاب مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع - المكتبة الشاملة - ص16 (رابط) ، ضمن کور مصر، بإسم أبشيا مع أخميم والدير، وذكرها ابن خرداذبةكتاب المسالك والممالك لابن خرداذبة - كور مصر - المكتبة الشاملة - ص81 (رابط) واليعقوبي وقدامة وغيرهم، باسم أبشاية من كور الصعيد، ووردت في قوانين ابن مماتي، وفي تحفة الإرشاد، في حرف الألف بإسم المنشية، وفي حرف الميم باسم منشية أخميم من أعمال القوصية ، وفي التحفة منشأة أخميم، وسماها ابن جبير في رحلته منشأة السودان، وفي كتاب وصف مصر منشأة النيدة، وفي دفاتر الروزنامة القديمة، وتاريع سنة ۱۲۳۱ هـ منشأة أخميم، البربا، وفي تاريع سنة ۱۲۷۲ هـ المنشاة، وهو اسمها الحالي، وفي الخطط التوفيقية منشأة أخميم بمديرية جرجا، ويقال لها المنشأة الكبرى، ووردت في بعض المصادر القبطية القديمة، باسم منشيّة النصاری، من ضواحي أخميم، ويلاحظ كثرة أسمائها، إذ يزيد عدد أسمائها عن عشرين اسما، بين أصلى ومحرّف ومستجد.
وذكرها اليعقوبي بقوله: "ومدينة أبشاية يقال لها البلينا ومن أبشاية تسلك إلى الواحات في مفازة وجبال خشنة ست رحلات ثم إلى ألواح الخارجة وهي بلاد فيها حصون، ومزارع، وعيون مطّردة، ومياه جارية، ونحل، وأصناف الشجر، والكروم، ومزارع أرز وغير ذلك.كتاب البلدان لليعقوبي - مصر وكورها - المكتبة الشاملة - ص170 (رابط) "، ويعلق رمزي بأن: "وهذا خطأ، لأن البلينا هي بلدة أخرى جنوبي أبشاية".
وفي سنة ۱۸۸۰ أنشيء قسم إداري جدید بمديرية جرجا باسم المنشأة، وجعلت المنشأة قاعدة له، ولكن لم تطل إقامة ديوان القسم بها لإلغائه في سنة ۱۸۹٥، وتوزيع بلاده على مرکزي جرجا وسوهاج.
ذكرت مدينة المنشاة في كتب التاريخ ومن أمثلة ما قيل عنها :-
ذكرها مرتضى الزبيدي في كتابه تاج العروس فقال (والمنشية مدينة عظيمة تجاه اخميم وقد دخلتها).
ذكرها السيوطي في كتابه (حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة) تحت اسم المنشية.
ذكرها أيضاً المقريزي). | [
"بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")",
"لجلالة الفيوم وكثرة عمارتها، وبها القمح الموصوف وبها يعمل الخيش.\nومدينة القيس وبها تعمل الثياب القيسية والأكسية الصوف الجياد، ومدينة البهنسا وبها تعمل الستور البهنسية.\nومدينة أهناس وبها تعمل الأكسية وبها شجر اللبخ، ومدينة طحا وبها القمح الموصوف والكيزان التي يسميها أهل مصر البواقيل، وأنصنا وهي مدينة قديمة يقال:\nإن سحرة فرعون كانوا منها، وإن بها بقية من السحر وهي في الجانب الشرقي من النيل.\nومدينة الأشمونين وبها فرهة الخيل والدواب والبغال وهي من مدن مصر العظام، ومدينة أسيوط «١» وهي من عظام مدن الصعيد بها يعمل الفرش القرمز الذي يشبه الأرمني، وقهقاوة وبها مدينة قديمة يقال لها: بوتيج.\nومدينة يقال لها: بشمور وبها القمح اليوسفي المجزع، ومدينة إخميم «٢» وهي في الجانب الشرقي من النيل، ولها ساحل وبها يعمل الفرش القطوع والجلود الإخميمية، والدير المعروف بدير بوشنودة، ويقال: إن فيه قبر رجلين من حواري المسيح.\nومدينة أبشاية يقال لها البلينا ومن أبشاية تسلك إلى الواحات في مفازة وجبال خشنة ست رحلات ثم إلى ألواح الخارجة وهي بلاد فيها حصون، ومزارع، وعيون مطّردة، ومياه جارية، ونحل، وأصناف الشجر، والكروم، ومزارع أرز وغير ذلك.\nثم إلى الواح الداخلة ولها مدينة يقال لها الفرفرون وأهلها أخلاط من الناس من أهل مصر وغيرهم.\nومن مدينة أبشاية التي يقال لها مدينة البلينا «٣» إلى مدينة هو «٤» ، ومدينة هو مدينة"
] | [
"https://shamela.ws/book/11484/23",
"https://web.archive.org/web/20211221102125/https://shamela.ws/book/10808/168"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q220495--تصغير|يسار|250 بك|إبرة اللسع ملتصقة بجلد الضحية-2 | 4 | نحل | النحل (اسم والواحدة نحلة، وجمعها نحل) هي حشرة تنتمي لرتبة غشائيات الأجنحة، ووظيفتها إنتاج العسل وشمع النحل والتلقيح، يعرف منها ما يقارب 20.000 نوع، وتنتشر في جميع قارات العالم عدا القطب الجنوبي. وبالرغم من أن أكثر الأنواع المعروفة من النحل تعيش في مجتمعات تعاونية ضخمة، إلا أن النسبة الكبرى منها انعزالية وذات سلوكيات مختلفة. يعد نحل العسل من أهم وأشهر أنواع النحل، نظرا لاستفادة الإنسان من العسل الذي يصنعه بكميات قابلة للاستهلاك والتغذية. كما يعد النحل بشكل عام من أكثر الحشرات نفعاً، نظراً لمساهمتها في تلقيح الأزهار. يصنف النحل حاليّاً تحت تصنيف غير مندرج هو ال "Anthophila".
يحصل النحل على كفايته من الطاقة انطلاقاً من الرحيق الذي يجمعه، فيما يحصل على البروتين والمواد المغذّية الأخرى انطلاقاً من حبوب اللقاح. حيث يتم توجيه معظم كمية اللقاح المجموعة من طرف النحل لتغذية اليرقات. النحل ملقح طبيعي يكتسي أهمية بالغة سواء من الناحية البيئية أو التجارية. حيث إن انخفاض أعداد النحل البري في بعض المناطق يؤدي إلى زيادة في استعمال التلقيح بواسطة خلايا النحل المدارة تجاريّاً.
مارس الإنسان نشاط تربية النحل منذ آلاف السنين، بغرض الحصول على عسله المفيد انطلاقاً من مصر القديمة واليونان القديمة ووصولاً إلى عصرنا الحاضر. في هذا السياق هناك عدة أنواع من عسل النحل وفقا لطبيعة المنطقة والأزهار التي يتغذى النحل على رحيقها، على غرار عسل السدر والكشميري.
تدخل لسعات ومنتجات النحل ضمن قائمة المواد العلاجيّة التي يشاع استخدامها في الطب البديل. بصرف النظر عن العسل، يمكن انطلاقا من النحل الحصول على شمع العسل والغذاء الملكي والعكبر. النحل أيضاً هو جزء من الأساطير والفولكلور الشعبي للبشر على مدى جميع مراحل تطور الفن والأدب، من العصور القديمة وحتى يومنا هذا، على الرغم من تمركزها في المقام الأول في نصف الأرض الشمالي، حيث تربية النحل هي أكثر شيوعاً. | تصغير|يسار|250 بك|إبرة اللسع ملتصقة بجلد الضحية | على عكس حشرات الزنبار والزنبور، النحل ليس مفترسا ولا يصطاد حشرات أخرى ليتغذى عليها. في طريقها للبحث عن الطعام تكون النحل في العادة غير مؤذية.
مع ذلك، النحل هو مدافع شرس عن أعشاشه وطرق الهوائية ضد الدخلاء. في هذا السياق، يتم عادة في قطاع تربية النحل اختيار أنواع أكثر تسامحا يسهل التسامح معها. أنواع أخرى، مثل النحل القاتل، وهو نوع هو هجين ظهر في البرازيل خلال سنوات الخمسينيات، هي أكثر عدوانية عند الاقتراب من أعشاشها، في حين تملك بعض أنواع أخرى مثل الميليبونات، ابرة لسع عير متطورة لا تسمح لها باللسع؛ يدافع النحل عن نفسه بواسطة عضة لاذعة.
عنما يتعرض للتهديد يلجأ النحل لاستخدام إبرة اللسع لحقن الزعاف في جسم المعتدي سواء كان آفة شرسة كالحشرات أو حيوانات مفترسة لها أو لعسلها أو حتى الإنسان.لسعة النحلة تبقى هذه الإبرة المسننة التي تتوفر عليها الإناث فقط عالقة في جلد الضحية، لتتمزق وتنفصل عن بطن النحلة عندما تتحرك هذه الساخيرة بعيدا. أثناء انفصال الأبرة عن جسم النحلة فإنها تأخد معها جزءا من الأعضاء الداخلية للنحلة، بما فيها كيس الزعاف خاصتها. يتسبب هذا التمزق دائما تقريبا في مقتل النحلة اللاسعة.
تضخ النحلة في المتوسط خلال كل لسعة من 50 إلى 140 ميكروغرام من الزعاف (مقابل 10 ميكروغرام للدبور الذي يملك إبرة سلسة تمكنه من اللدغ عدة مرات)، اعتمادا علي أنواع النحل والوقت الذي يتم فيه انفصال الإبرة. على اعتبار أن الإبرة تنفصل عن جسم النحلة حاملة معها كيس الزعاف، تستمر عملية حقن الزعاف حتى بعد رحيل النحلة، نتيجة للتقلصات المنعكسة التي تمارس ضغطا على كيس الزعاف الذي يتطلب حوالي ثلاثين ثانية لتفريغه بشكل كامل. لذلك فمن الضروري تجنب الضغط عليه عن طريق ازالته في ثوان الأولى التي تلي اللسعة. | [
"الإسعافات الأولية و حالات الطوارئ :\nدليل كامل عن\nالإسعافات الأولية و كيفية التعامل مع حالات الطوارئ من حوادث و خلافه ، و\nالذى يعد دورة تدريبية محترفة مدعمة بالصور و الفيديو لمهارة التعامل مع\nالحالات الحرجة.\nالموضوع :\nلسعة النحلة\nموقع 123 إسعاف دوت كوم\nيمثل موسوعة طبية عربية شاملة كل التخصصات الطبية وضعت لزيادة الوعى لدى المواطن العربى الغير متخصص فى النواحى الطبية تتبنى مبدأ (الوقاية خير من العلاج) عن طريق تعليم الأسرة العربية مبادىء الصحة و بالتالى تنمية قدراتهم الوقائية ضد الأمراض.\nقم\nبالبحث عن موضوع محدد تريد استطلاعه فى موقع الموسوعة الطبية.\nقم بالبحث عن موضوع محدد تريد استطلاعه فى موقع الموسوعة الطبية.\nقم باستشارة طبيب الموقع فى شكوى طبية\nخاصة بك أو بمن تهتم بهم.\nقم باستشارة طبيب الموقع فى شكوى طبية خاصة بك أو بمن تهتم بهم.\nاستعرض مكتبة الكتب الطبية المجانية الخاصة بالموقع باللغتين العربية و\nالإنجليزية.\nاستعرض مكتبة الكتب الطبية المجانية الخاصة بالموقع باللغتين العربية و الإنجليزية.\nابحث عن معنى أى مصطلح طبى من خلال المعجم الطبى الخاص بالموقع باللغتين العربية و الإنجليزية.\nابحث عن معنى أى مصطلح طبى من خلال المعجم الطبى الخاص بالموقع باللغتين العربية و الإنجليزية.\nحمّل الآن مجانا تطبيق أندرويد لاستعراض موقع 123 إسعاف دوت كوم على الهواتف الذكية.\nحمّل الآن مجانا تطبيق أندرويد لاستعراض موقع 123 إسعاف دوت كوم على الهواتف الذكية.\nقم بالترفيه عن نفسك و قضاء وقت ممتع بممارسة ألعابا مسلية مجانية.\nقم بالترفيه عن نفسك و قضاء وقت ممتع بممارسة ألعابا مسلية مجانية.\nخدمة الدعم الفنى المجانية لزوار الموقع\n002 0101 8584 111\n002 0101 8584 222\[email protected]\[email protected]\nمقدمة و تمهيد\nلسع النحلة نادرا ما يؤدي إلى حالة خطيرة إلا للأشخاص المصابون بحساسية من لسع النحل ، ففى أغلب الحالات نكتفى بغسل مكان اللسعة بماء بارد و استعمال مرهم ملطف.\nالإسعافات الأولية\nقم بإزالة الزبانة (شوكة أو إبرة تتركها النحلة مكان اللسعة) بواسطة ملقاط أو إبرة معقمة.\nقم بتنظيف مكان اللسعة بالماء الجارى البارد.\nضع ثلج مع ضمادة على مكان اللسعة.\nفى أغلب الأحيان لا يوجد داعى لعلاج طبى و لكن يفضل مراجعة الطبيب إذا حدث إحمرار و تورم.\nبعض الأشخاص عندهم حساسية شديدة للسعات النحل ، و هؤلاء عليهم التوجه للمستشفى فور حدوث الإصابة.\nاستعراض مادة فيلمية مصورة توضيحية\nالمعلومات المذكورة هنا تمت مراجعتها طبيا و غرضها الرئيسى هو زيادة الوعى الثقافى الطبى لدى المواطن العربى ، و هى لا تغنى عن استشارة الطبيب المتخصص فهو الجهة الوحيدة القادرة على توجيهكم و علاجكم بشكل صحيح ، كما أن المادة المذكورة هنا على قدر صحتها و تخصصها إلا أننا لا ننصح أن يعتمد عليها طلبة كليات الطب كمرجع دراسى لهم\nإذا كانت لديك إضافة أو تعديل\nأو أية ملاحظات على الصفحة الحالية ، يسعدنا أن ترسل لنا إيميل تحدد\nفيه بياناتك و بيانات الصفحة المطلوبة و ملاحظاتك عليها على البريد\nالإلكترونى التالى\[email protected]\nلمعرفة المصدر و المراجع الطبية المقتبس منها هذه المادة ( إضغط هنا )"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160519071520/http://www.123esaaf.com/First%20Aids/Bee/Bee.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q951268--السكان-1 | 1 | منوف | منوف، مدينة مصرية تقع بمحافظة المنوفية شمال جمهورية مصر العربية، والمدينة قاعدة مركز منوف.الصفحة الرئيسية - منوف وتبعد عن القاهرة حوالي 60 كم، وعن شبين الكوم حوالي 20 كم. | السكان |
بلغ عدد سكان مدينة منوف 117,240 نسمة بحسب التعداد التقديري لعام 2019، منهم 59,809 من الذكور و57,431 من الإناث.منوف. محافظة المنوفية، بتاريخ 3 مارس 2020. تاريخ الوصول: 8 أبريل 2020. | [
"مساحة مركز منوف (192.75) كم مربع وتبلغ المساحة المنزرعة بالمركز (52373) فدان ويبلغ عدد سكان مركز منــــــوف التقديرى فى 1/1/2019(579979) نسمة\nمساحة مدينة منوف(18.76) كم2 والمساحة المنزرعة بالمدينة (2984) فدان وعدد سكانها(112.423) نسمة بينما عدد سكان قرى المركز (462739) نسمة\nالحدود الادارية لمركز منوف هى: لمعرفة المزيد حول المركز والمدينة\nالحد الشمالى :مركزى شبين الكوم والشهداء\nالحد الجنوبى : مركز اشمون\nالحد الشرقى : مركز الباجور ومدينة سرس الليان\nالحد الغربى : مركز السادات ومحافظة البحيرة\nالمساحة الكلية ( بالفدان )\n|\n|\nإجمالى المساحة الكلية\n|\n|\n47467 فدان\n|\n|\nنسبة المساحة الكلية لاجمالي المحافظة\n|\n|\n7.93%\nتوزيع المساحة\nالسكان تقديرى في 1/1/2019\n|\n|\nالبيـــــــــــان\nإجمالى عدد السكان التقديري (ألف نسمة)\nنسبة الإناث (%)\nمعدل المواليد (مولود(ألف نسمة)\nمعدل الوفيات (متوفى(ألف نسمة)\nنسبة الزيادة الطبيعية (%)\n|\n|\nحضر\n|\n|\nريف\n|\n|\nإجمالى\n|\n|\n115803\n|\n|\n447546\n|\n|\n563349\n|\n|\n26%\n|\n|\n74%\n|\n|\n100%\n|\n|\n3%\n|\n|\n2%\n|\n|\n3%\n|\n|\n6.%\n|\n|\n4.%\n|\n|\n1%\n|\n|\n3%\n|\n|\n2%\n|\n|\n3%\n|\n|\nالكثافة السكانية بالنسبة للمساحة الكلية\n|\n|\n4980نسمة (كم2)\nتحليل البيانات : يلاحظ ارتفاع نسبة معدلات المواليد والوفيات والزيادة الطبيعية فى الحضر عن الريف وذلك لاستخدام الريفيين للمستشفيات الموجودة بالمدينة وبالتالى يتم تسجيلهم بسجلات المدينة وليس بسجلات قراهم وبالتالى فان هذه النسبة ليست النسبة الحقيقية لمعدل المواليد والوفيات حضر وريف منوف\nتعداد السكان التقديري لعام 2021\n|\n|\nم\n|\n|\nالوحـــــدة\n|\n|\nذكـــور\n|\n|\nإنـــاث\n|\n|\nالإجمـــالي\n|\n|\n1\n|\n|\nمدينة منوف\n|\n|\n61800\n|\n|\n59435\n|\n|\n121235\n|\n|\n|\n|\nالوحدة المحلية ســـدود\n|\n|\n2\n|\n|\n1\n|\n|\nسـدود\n|\n|\n14030\n|\n|\n13199\n|\n|\n27229\n|\n|\n2\n|\n|\nكفر السنابسه\n|\n|\n8312\n|\n|\n7518\n|\n|\n15826\n|\n|\nإجمالي الوحدة المحلية بسدود\n|\n|\n22342\n|\n|\n20717\n|\n|\n43055\n|\n|\n3\n|\n|\nالوحدة المحلية بطمـلاى\n|\n|\n1\n|\n|\nطمـلاي\n|\n|\n12259\n|\n|\n11116\n|\n|\n23375\n|\n|\n2\n|\n|\nشبشير طملاى\n|\n|\n4082\n|\n|\n3722\n|\n|\n7804\n|\n|\n3\n|\n|\nدبركي\n|\n|\n12016\n|\n|\n11013\n|\n|\n23023\n|\n|\nإجمالي الوحدة المحلية بطملاي\n|\n|\n28357\n|\n|\n25851\n|\n|\n54202\n|\n|\n4\n|\n|\nالوحدة بزاوية رزين\n|\n|\n1\n|\n|\nزاوية رزين\n|\n|\n15810\n|\n|\n14569\n|\n|\n30423\n|\n|\n2\n|\n|\nدمليج\n|\n|\n7864\n|\n|\n7452\n|\n|\n15314\n|\n|\n3\n|\n|\nبهواش\n|\n|\n7743\n|\n|\n6991\n|\n|\n14726\n|\n|\nإجمالي الوحدة المحلية بزاوية رزين\n|\n|\n31417\n|\n|\n29012\n|\n|\n60463\n|\n|\n5\n|\n|\nالوحدة المحلية بمنشأة سلطان\n|\n|\n1\n|\n|\nمنشأة سلطان\n|\n|\n16284\n|\n|\n15134\n|\n|\n31418\n|\n|\n2\n|\n|\nتتـا\n|\n|\n10702\n|\n|\n9883\n|\n|\n20585\n|\n|\n3\n|\n|\nغمرين\n|\n|\n13537\n|\n|\n12385\n|\n|\n25916\n|\n|\n4\n|\n|\nسنجرج\n|\n|\n9112\n|\n|\n8708\n|\n|\n17818\n|\n|\nإجمالي الوحدة المحلية بمنشأة سلطان\n|\n|\n49635\n|\n|\n46110\n|\n|\n95737\n|\n|\n6\n|\n|\nالوحدة المحلية ببرهيم\n|\n|\n1\n|\n|\nبرهيم\n|\n|\n11059\n|\n|\n10389\n|\n|\n21448\n|\n|\n2\n|\n|\nمنشأة غمرين\n|\n|\n2294\n|\n|\n2017\n|\n|\n4311\n|\n|\n3\n|\n|\nبلمشط\n|\n|\n7742\n|\n|\n7017\n|\n|\n14759\n|\n|\n4\n|\n|\nكفر بلمشط\n|\n|\n4649\n|\n|\n4194\n|\n|\n8843\n|\n|\nإجمالي الوحدة المحلية ببرهيم\n|\n|\n25744\n|\n|\n23617\n|\n|\n49361\n|\n|\n7\n|\n|\nالوحدة المحلية بفيشا الكبرى\n|\n|\n1\n|\n|\nفيشا الكبرى\n|\n|\n11953\n|\n|\n11133\n|\n|\n23085\n|\n|\n2\n|\n|\nسروهيت\n|\n|\n5791\n|\n|\n5382\n|\n|\n11173\n|\n|\n3\n|\n|\nكفر فيشا\n|\n|\n11071\n|\n|\n10191\n|\n|\n21262\n|\n|\n4\n|\n|\nهيت\n|\n|\n5151\n|\n|\n4785\n|\n|\n9934\n|\n|\n5\n|\n|\nكمشوش\n|\n|\n4697\n|\n|\n4203\n|\n|\n8901\n|\n|\nإجمالي الوحدة المحلية بفيشا الكبرى\n|\n|\n38663\n|\n|\n35694\n|\n|\n74355\n|\n|\n8\n|\n|\nالوحدة المحلية بالحامـول\n|\n|\n1\n|\n|\nالحامول\n|\n|\n9624\n|\n|\n8869\n|\n|\n18493\n|\n|\n2\n|\n|\nشبرا بلولة\n|\n|\n5097\n|\n|\n4832\n|\n|\n9946\n|\n|\n3\n|\n|\nكفر شبرا بلولة\n|\n|\n3112\n|\n|\n3129\n|\n|\n6237\n|\n|\n4\n|\n|\nكفر رماح\n|\n|\n1801\n|\n|\n1392\n|\n|\n3191\n|\n|\n5\n|\n|\nالكوم الأحمر\n|\n|\n1287\n|\n|\n1178\n|\n|\n2464\n|\n|\n6\n|\n|\nميت ربيعة\n|\n|\n2073\n|\n|\n2026\n|\n|\n4087\n|\n|\n7\n|\n|\nالعامرة\n|\n|\n3141\n|\n|\n3054\n|\n|\n6189\n|\n|\n8\n|\n|\nكفر العامرة\n|\n|\n1865\n|\n|\n1874\n|\n|\n3738\n|\n|\nإجمالي الوحدة المحلية بالحامول\n|\n|\n28000\n|\n|\n26354\n|\n|\n54345\n|\n|\n9\n|\n|\nالوحدة المحلية جــزى\n|\n|\n1\n|\n|\nجـزى\n|\n|\n12607\n|\n|\n11675\n|\n|\n24282\n|\n|\n2\n|\n|\nصنصفط\n|\n|\n10000\n|\n|\n9174\n|\n|\n19174\n|\n|\nإجمالي الوحدة المحلية بجـزي\n|\n|\n22607\n|\n|\n20849\n|\n|\n43456\n|\n|\nاجمالي الوحدات المحلية\n|\n|\n246765\n|\n|\n228204\n|\n|\n474974\n|\n|\nاجمالي المركز والمدينة\n|\n|\n308565\n|\n|\n287639\n|\n|\n596209\nيعد النشاط الزراعي هو النشاط الغالب لمعظم السكان وهذا لايتعارض مع أهمية مدينة منوف كمركز هاماً للنشاط الحرفي والتجاري ولقد زادت أهمية مدينة منوف الاقتصادية بعد كوبري طملاي العلوي بفرع رشيد و الذي يربط محافظة المنوفية / البحيرة / القليوبية / الجيزة .\nأهم المحاصيل والخضراوات :-\nالقمح – الذرة – البطاطس – الفاصوليا – البرسيم .\nأهم الصناعات :-\nحلج الأقطان – صناعة الحلوى – صناعة البلاط – صناعة الطوب – الأساس – صناعة الحصر – منتجات\nالألبان – صناعة المناخل .\nأهم الحرف :-\nالنـجارة الحدادة اللحام إصلاح السيارات\nدهان السيارات الخراطة السباكة صناعة الدخان والسجاير .\nأهم الخدمات بالمدينة :-\n|\n|\nوحدة جوازات السفر\n|\n|\nوحدة المرور\n|\n|\nوحدة المعاشات\n|\n|\nوحدة تأمينات السيارات\n|\n|\nمركز الشرطة\n|\n|\nالسجل المدني\n|\n|\nمركز معلومات شبكات المرافق\n|\n|\nمركز معلومات الأحوال المدنية\n|\n|\nوحدة تصاريح العمل\nمصدر البيان :إدارة البوابة الالكترونية\nتاريخ البيان : 7/9/2022"
] | [
"http://www.monofeya.gov.eg/HaykalTanzemy/cities/monof/disp_hawla_markaz.aspx?ID=1"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q4166063--الزراعة-2 | 1 | مدينة السادات | مدينة السادات، مدينة مصرية، تقع في شمال مصر، وتتبع إدراياً لمحافظة المنوفية وهي عاصمة مركز السادات. هي ثاني مدن الجيل الأول التي قامت هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة بإنشائها عام 1976 لتصبح مجتمعا عمرانياً جديداً يرتكز على النشاطين الصناعي والزراعي بجانب التوطن السكاني، وتشغل موقعاً وسطاً بين القاهرة والإسكندرية وتحاذي دلتا النيل، وذلك جعلها مركزاً للصناعات الثقيلة والهامة، والتي ستؤدي مستقبلاً لخلق مجتمع حضري كبير. تشتهر المدينة أيضاً بكثرة المساحات الخضراء الواسعة بها، وذلك جعلها مقصداً لراغبي سياحة اليوم الواحد. | الزراعة | في الجزء الشرقي من مركز السادات تظهر القرى القديمة التي يظهر بها نظام الزراعة القديم كما هو الحال في قلب المنوفية، ويمثل 10% من مساحة المركز. أما القسمين الأوسط والغربي فمعظمها أراضي صحراوية مستصلحة تعتمد على المياه الجوفية في ريها بشكل أساسي، فالقسم الأوسط يمثل مساحته 32.3% من مساحة المركز، أما القسم الغربي فهو الحزام الأخضر المحيط بمدينة السادات من جميع الجهات،تقسيم أراضى التعديات للمشروعات الخدمية بالسادات. جريدة اليوم السابع، بتاريخ 25 مايو 2011. ويمثل 57.7% من مساحة المركز.فتحي محمد مصيلحي، مرجع سابق، صـ: 189.
زراعة الخضراوات تتوطن بنسبة عالية بمركز السادات بنسبة 13.8% من إجمالي زراعة الخضراوات بمحافظة المنوفية. أما الفاكهة فتشغل مساحة أكبر من الخضر بنسبة 30.6% من إجمالي زراعة الفاكهة بالمحافظة.مديرية الزراعة بمحافظة المنوفية، مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار، الأهمية النسبية للأنواع المحصولية في محافظة المنوفية عام 2001، جدول رقم 41. ويرجع توطن زراعة الخضر والفاكهة بمركز السادات وبالحزام الأخضر بمدينة السادات لاتساع الحيازات الزراعية وقربها من القاهرة الكبرى.فتحي محمد مصيلحي، مرجع سابق، صـ: 198. | [
"تقسيم أراضى التعديات للمشروعات الخدمية بالسادات\nالأربعاء، 25 مايو 2011 - 00:37\nكتبت هبة حسام الدين\nأكد المهندس أشرف عبد الرحمن رئيس جهاز مدينة السادات إحدى الأجهزة التابعة لهيئة المجتمعات العمرانية الجديدة، أن الـ17 ألف فدان، التى انتهى المجلس العسكرى من إزالة التعديات عليها مؤخراً، سيتم تقسيم جزء من هذه المساحة إلى قطع أراضى صغيرة ومتوسطة للمواطنين، كما أنه سيتم استغلال جزء آخر فى بناء وحدات المشروع القومى الجديد للإسكان بالمدينة.\nوقال عبد الرحمن لـ\"اليوم السابع\"، إن الانتهاء من تنمية الـ17 ألف فدان وهى المساحة الفضاء المتبقية فى المدينة خلال 10 سنوات مقبلة، على أن يتم تنمية نصفهم خلال الخطة الخمسية المقبلة، والنصف الآخر فى خطة تالية، نظراً لأن أجهزة المدن فى المعدل الطبيعى تعمل بخطط خمسية لتنفيذ أعمال تنمية المدن، مضيفا أنه يمكن تنمية هذه المساحة فى وقت أقل من المذكور، وفقاً لخطة الدولة.\nوعما تردد حول صدور قرار من أحمد نظيف رئيس الوزراء الأسبق برقم 169 سنة 2009 بتحويل ملكية 17 ألف فدان بمدينة السادات من هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة إلى الهيئة العامة لمشروعات التعمير والتنمية الزراعية التابعة لوزارة الزراعة، قال رئيس جهاز السادات إن المدينة منشأة بالقرار الجمهورى رقم 123 لسنة 1978، على أن تبدأ مساحتها من الكيلو 84 حتى الكيلو 109 وبعمق 25 كيلو متراً، مؤكداً أنه لم ترد أى قرارات للجهاز منذ تاريخ إنشاء المدينة لنقل حيازة بعض الأراضى إلى جهة أخرى غير وزارة الإسكان ممثلة فى هيئة المجتمعات العمرانية.\nوأكد عبد الرحمن، أن المساحة الفضاء المتبقية من أراضى المدينة والبالغة 17 ألف فدان تئول ملكيتهم إلى وزارة الإسكان، بالإضافة إلى الحزام الأخضر التابع لكردون المدينة أيضاً.\nوكان المجلس العسكرى، قد انتهى منذ أيام قليلة من إزالة التعديات التى حدثت بعد ثورة يناير على بعض الأراضى، والتى تركز معظمها فى مدينة السادات، حيث وصل حجم التعديات على الأراضى بالمدينة إلى 17 ألف فدان تم إزالتهم.\nالأكثر قراءة\n- بيان من مجلس تحرير اليوم السابع بعد نشر التسجيلات التى تؤكد مصداقيتنا المهنية..قررنا رفع تسجيلات صباحى عن محاكمات العدالة الانتقالية ووقف الاشتباك مع حملته حرصاً على استقرار سباق الانتخابات الرئاسية\n- بالصور.. \"السيسى\" يستقبل وفد الرياضيين وعددا من رؤساء الأندية\n- بالأسماء.. ارتفاع قتلى حادث تصادم أسيوط لـ9 أشخاص وإصابة 4 آخرين\n- عصام شلتوت يكتب: إشارة السيسى تنجح فى الصلح بين مرتضى وشوبير فى جلسة واحدة.. إنهاء أشرس خصومة فى الوسط الرياضى استجابة للمشير بعد أن فشل فى احتوائها الشيوخ والقساوسة والوزراء\n- التليفزيون يعرض فيديو لأول مصاب بـ\"كورونا\" فى \"حميات العباسية\"\n- النائب العام يأمر بالتحقيق فى اتهام \"برهامى\" بازدراء المسيحية\n- بالصور.. طفل عبقرى يحاضر فى طلاب \"هندسة الفيوم\"\n- مفاوضات بين التليفزيون و\"bein sports\" لإذاعة مباريات كأس العالم\n- إصابة 10 بينهم سيدة فى اشتباكات بين مسلمين ومسيحيين بأسيوط\n- بلاغ يتهم \"ياسر برهامى\" بازدراء الأديان ويطالب بضبطه وإحضاره\nالأكثر تعليقاً\n- متظاهرو القوى الثورية يمزقون \"بوسترات\" دعايا \"السيسي\"\n- بالصور.. طفل عبقرى يحاضر فى طلاب \"هندسة الفيوم\"\n- خالد على يصل إلى \"الاتحادية\" للمشاركة فى فعاليات القوى الثورية\n- عصام شلتوت يكتب: إشارة السيسى تنجح فى الصلح بين مرتضى وشوبير فى جلسة واحدة.. إنهاء أشرس خصومة فى الوسط الرياضى استجابة للمشير بعد أن فشل فى احتوائها الشيوخ والقساوسة والوزراء\n- ضبط 7 أنفاق برفح فى حملة أمنية استهدفت الحدود الدولية\n- مشاجرة بين المشاركين بمسيرة \"الاتحادية\" و\"حسن شاهين\"\n- بالصور.. مشاغبون يرشقون الأمن بالحجارة بعد انسحاب المتظاهرين من \"الاتحادية\"\n- بالصور.. متظاهرو القوى الثورية يقطعون شارع الميرغنى بمصر الجديدة\n- مسيرة القوى الثورية لقصر الاتحادية تردد هتافات مناهضة للداخلية\n- علاء الأسوانى: فى مصر حثالة المجتمع يصبحون وزراء فقط كونهم منافقين"
] | [
"https://web.archive.org/web/20140426220136/http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=420305&SecID=296"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q4166063--التعليم بمدينة السادات-3 | 2 | مدينة السادات | مدينة السادات، مدينة مصرية، تقع في شمال مصر، وتتبع إدراياً لمحافظة المنوفية وهي عاصمة مركز السادات. هي ثاني مدن الجيل الأول التي قامت هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة بإنشائها عام 1976 لتصبح مجتمعا عمرانياً جديداً يرتكز على النشاطين الصناعي والزراعي بجانب التوطن السكاني، وتشغل موقعاً وسطاً بين القاهرة والإسكندرية وتحاذي دلتا النيل، وذلك جعلها مركزاً للصناعات الثقيلة والهامة، والتي ستؤدي مستقبلاً لخلق مجتمع حضري كبير. تشتهر المدينة أيضاً بكثرة المساحات الخضراء الواسعة بها، وذلك جعلها مقصداً لراغبي سياحة اليوم الواحد. | التعليم بمدينة السادات | التعليم الجامعي
200px|تصغير|جامعة مدينة السادات.
بالمدينة 3 هيئات تعليمية جامعية: جامعة مدينة السادات، وفرع جامعة الأزهر وفرع للجامعة الأمريكية بالقاهرة.
تضم جامعة مدينة السادات 8 كليات ومعاهد بمدينة السادات هي:
كلية السياحة والفنادق.كلية السياحة والفنادق. جامعة المنوفية.
كلية الطب البيطري.كلية الطب البيطري. جامعة المنوفية.
كلية التجارة.كلية التجارة - فرع السادات. جامعة المنوفية.
كلية الحقوق.كلية الحقوق - فرع السادات. جامعة المنوفية.
كلية التربية.كلية التربية - فرع السادات. جامعة المنوفية.
كلية التربية الرياضية (بنين، بنات).عن الكلية. كلية التربية الرياضية - جامعة المنوفية.
معهد بحوث الهندسة الوراثية.معهد الهندسة الوراثية. جامعة المنوفية.
معهد الدراسات والبحوث البيئية.عهد الدراسات والبحوث البيئية. جامعة المنوفية. | [
"****\nإعـــــلان جمعية رعاية الخريجين\n****\nفرصة لتدريب طلاب جامعة المنوفية لتنمية مهاراتهم للتميز والمنافسة فى سوق العمل\n****\nإعلان عن مسابقة\"ابتكار\"\n****\nاعلان هام لأعضاء هيئة التدريس\n****\nإعلان عن خطة البعثات للعام الأول 2012/2013 من الخطة الخمسية السابعة 2012-2017\n****\nتفعيل الخدمة المرجعية الرقمية\n****\nدليل استخدام تقنيات المعلومات والاتصالات في المؤسسات التعليمية والتدريبية العربية\n****\nتطوير القوانين والتشريعات التي تحكم مؤسسات التعليم العالي\n****\nجوائز الجامعة لعام 2012م\n****\nكلية الحقوق - فرع السادات\nالعنوان:\nالسادات منوفيه\nالتليفون :\nفاكس :\nالبريد الالكترونى :\n-\nموقع البوابة الالكترونية :\nhttp://www.mus.edu.eg/\nأنت الزائر رقم\n8777794\nمنذ يوليو 2003\nجميع الحقوق محفوظة © مشروع البوابة الإلكترونية- جامعة المنوفية",
"أنشئ المعهد بالقرار الجمهورى رقم 352 فى 22/10/2005 وتم اعتماد لائحته الداخلية بالقرار الوزارى رقم 3400 فى 24/12/2005. يضم المعهد ثلاثة أقسام علمية هى مسوح الموارد الطبيعية وتقويم الموارد الطبيعية والتنمية المتواصلة للبيئة فضلاً عن مركز الخدمة العامة كوحدة ذات طابع خاص ومزرعة تبلغ مساحتها حوالى 60 فدان. ويمنح المعهد الدرجات العلمية ( الدبلوم والماجستير والدكتوراه ) فى علوم البيئة. وقد بدأت الدراسات العليا به فى العام الجامعى 2006/2007.\nيهدف المعهد إلى إجراء البحوث والدراسات في المجالات المختلفة للبيئة ، وإعداد الباحثين المتخصصين في مجال التنمية البيئية ، وتوفير الخدمات المجتمعية للحد من التلوث البيئي وحماية صحة الإنسان ، وربط المتخصصين داخل المحافظة وخارجها لإنشاء برنامج لمواجهة المخاطر البيئية وإيجاد الحلول لها ، وفتح مجالات جديدة للتنمية فى الصحراء ودعم التنمية البيئية المستدامة."
] | [
"http://www.menofia.edu.eg/faculty_generalInfo.asp?id=19",
"https://web.archive.org/web/20130727130038/http://www.menofia.edu.eg/faculty_generalInfo.asp?id=16"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q2564302--تداعيات هجوم كرم القواديس 2014-1 | 1 | معبر رفح | معبر رفح البري هو معبر حدودي يقع عند مدينة رفح بين قطاع غزة في فلسطين وشبه جزيرة سيناء في مصر، تم تشييد المعبر بعد الاتفاق المصري الإسرائيلي للسلام سنة 1979 والانسحاب الإسرائيلي من سيناء سنة 1982. ظلت تديره هيئة المطارات الإسرائيلية إلى غاية 11 سبتمبر 2005، حيث انسحبت إسرائيل من قطاع غزة. وبقي مراقبون أوروبيون لمراقبة الحركة على المعبر.
أعيد فتح المعبر في 25 نوفمبر 2005 ظلت الحركة على المعبر لغاية 25 يونيو 2006United Nations Office for the Coordination of Humanitarian Affairs: The Agreement on Movement and Access One Year On
بعدها أغلقته إسرائيل معظم الأوقات (86% من الأيام) لدوافع أمنية ويبقى مغلقا حتى وجه الصادرات الغذائية. في يونيو 2007، أغلق المعبر تماما بعد بسط حركة حماس سلطتها على قطاع غزة.
بعد الثورة المصرية عام 2011 قررت الحكومة المصرية فتح معبر رفح بشكل دائم ابتداء من السبت 28 مايو 2011 بعد إغلاق دام حوالي أربع سنوات من طرف النظام المصري السابق. واستمر العمل بفتحه 6 ساعات يوميا حتى الانقلاب العسكري وتم فتح المعبر في 3 يوليو 2013 حيث أعيد إغلاق المعبر بشكل تام ثم تم بناء الجدار العازل المصري. | تداعيات هجوم كرم القواديس 2014 | أعلنت الحكومة المصرية عن إغلاق معبر رفح إلى أجل غير مسمى بعد الهجوم على كمين كرم القواديس بشمال سيناء الذي أودى بحياة 30 جندي من قوات الجيش المصري. إلا ان السلطات المصرية فتحت المعبر لمدة يومين فقط نهاية شهر نوفمبر وفتحته ايضاً لمدة محدودة في شهر ديسمبر. | [
"فلسطينيون يغادرون لمصر بعد فتح معبر رفح ليومين\nأفاد مراسل الجزيرة بأن بضع مئات من الفلسطينيين عبروا اليوم الأحد من قطاع غزة إلى مصر بعد فتح معبر رفح للمرة الأولى منذ نحو شهرين ولمدة يومين. ولا يزال مئات الفلسطينيين متكدسين بالمعبر.\nوقال المراسل تامر المسحال إن ما يقرب من ستمائة فلسطيني غادروا أو هم بصدد المغادرة إلى مصر. وأضاف أن من سمحت لهم السلطات المصرية بالعبور اليوم هم من المصابين بأمراض خطيرة كالفشل الكلوي والسرطان والوباء الكبدي والجرحى.\nوتابع أن حافلات نقلت هؤلاء المرضى من الجانب الفلسطيني من المعبر إلى الجانب المصري منه. كما سُمح لبعض حاملي الجوازات الأجنبية أو المقيمين بغزة ممن شارفت إقاماتهم على الانتهاء بالمغادرة إلى مصر اليوم.\nوأفاد المراسل بأن يوم الاثنين سيخصص للطلبة الذين يدرسون في جامعات بمصر ودول أخرى. ومنذ فتح المعبر في الاتجاهين صباح اليوم, تكدس آلاف الفلسطينيين الذين تقطعت بهم السبل بسبب الإغلاق في معبر رفح.\nوكانت السلطات المصرية أغلقت معبر رفح في 25 أكتوبر/تشرين الأول الماضي لمدة غير محددة بعد الهجوم الذي استهدف الجيش المصري في \"كرم القواديس\" شمالي سيناء, وأسفر عن مقتل 33 جنديا. وفي نهاية نوفمبر/تشرين الثاني الماضي فتح المعبر أيضا لمدة يومين.\nوقال مراسل الجزيرة إن نحو مائتي فلسطيني كانوا عالقين في مصر عبروا اليوم إلى قطاع غزة. وأضاف أن هناك ثلاثين ألف فلسطيني في قطاع غزة بحاجة ملحة للسفر, وهؤلاء من المرضى والجرحى والطلاب ومن فئات أخرى في حاجة ملحة للسفر.\nويقول مسؤولون فلسطينيون إن مدة فتح المعبر ليومين فقط غير كافية. وكانت السلطات في قطاع غزة قالت مؤخرا إن الغلق الدائم للمعبر يسبب كارثة إنسانية في القطاع.\nوقال مسؤول مصري في معبر رفح إنه لم يتم حتى الآن تحديد موعد لفتح المعبر بشكل دائم \"لأسباب أمنية\". وتقول الأمم المتحدة إن الغلق شبه الدائم للمعبر منذ أشهر طويلة أعاق عودة آلاف الفلسطينيين إلى غزة, فضلا عن حرمان آلاف آخرين من مغادرة القطاع."
] | [
"https://www.aljazeera.net/news/arabic/2014/12/21/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%8A%D8%BA%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%86-%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%B1"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q2599--المسيرة الفنية-1 | 1 | بول مكارتني | السير جيمز بول مكارتني (Sir James Paul McCartney) (ولد في 18 يونيو عام 1942، في ليفربول، إنجلترا) هو مغني وموسيقي وشاعر غنائي بريطاني، وعضو فرقة البيتلز السابقة."Maybe I’m Amazed", The Beatles Bible مكارتني وجون لينون هما اللذان كتبا أغلب قصائد الفرقة الغنائية. | المسيرة الفنية | بدأ مكارتني بكتابة الأغاني قبل أن كان عمره 16 عاماً، وقد كتب أكثر من 200 قصيدة غنائية، أشهرها قصيدة أغنية Yesterday لفرقة البيتلز. عام 1965، بالإضافة إلى Can't Buy Me Love و Hey Jude و Penny Lane و Eleanor Rigby وLet It Be.
حينما توقفت فرقة البيتلز عام 1970، واصل بول مكارتني وحده وأنتج العديد من الأغاني الناجحة، وكذلك كون فرقة خاصة به مع زوجته ليندا اسمها وينغز (Wings)، وكان Band On The Run أشهر ألبومات تلك الفرقة. اشتهرت الفرقة أيضاً بأغنية Live And Let Die التي ألفها مكارتني لأحد أفلام جيمز بوند الذي يحمل نفس الاسم.
بعد ذلك غنى بول مكارتني مع عدة مغنين مشهورين، مثل أغنية Ebony and Ivory مع المغني ستيفي وندر، وأغنية Say, Say, Say مع المغني الأسطورة ملك البوب في اوائل الثمانينات مايكل جاكسون.
تبلغ ثروة بول مكارتني أكثر من مليار دولار. متزوج للمرة الثالثة ودفع لزوجته الثانية مبلغ 46 مليون دولار كتسوية للطلاق.
مكارتني نباتي وامتنع عن تناول اللحوم منذ عدة عقود.
في عام 2019 دخل بول مجال التأليف الموسيقي المسرحي، من خلال تحضيره لوضع كلمات وألحان لمعالجة مسرحية لأحد كلاسيكيات السينما الأمريكية فيلم (إنها حياة رائعة). | [
"بول مكارتني يتّجه للمسرح الموسيقي\nبعد أن بلغ من العمر 77 عاماً حقق خلالها نجاحات وإنجازات فنية يصعب حصرها، قرر سير بول مكارتني، عضو فريق البيتلز الغنائي البريطاني الأشهر، خوض تجربة جديدة تماماً في مسيرته الفنية والغنائية، وهي التأليف الموسيقي المسرحي.\nووفقاً لما نشرته صحيفة «إندبندنت» البريطانية أمس، بدأ مكارتني التحضير لوضع كلمات وألحان لمعالجة مسرحية لفيلم «إنها حياة رائعة»، الذي يعد واحداً من أهم كلاسيكيات السينما الأمريكية، ويحظى بشعبية طاغية بين جمهور السينما الأمريكي والعالمي حتى وقتنا هذا رغم مرور 73 عاماً على إنتاجه.\nوأفادت الصحيفة بأن مكارتني لن يستأثر بتأليف وتلحين العرض المسرحي الجديد، المتوقع خروجه إلى النور نهاية العام المقبل، وإنما سيشاركه كاتب السيناريو لي هال بكتابة بعض الأغاني، كما سيتولى صياغة كتيب العرض.\nوأضافت أن فكرة عمل معالجة مسرحية للفيلم من بنات أفكار المنتج المسرحي بيل نيورايت، المعروف بإنتاج مسرحيات ناجحة من أشهرها «أخوة الدم» و«الطرف الغربي». وبمجرد أن اشترى نيورايت حق إعادة استغلال فيلم «إنها حياة رائعة» منذ ثلاث سنوات، عرض الأمر على مكارتني، الذي ينتمي مثله إلى مدينة ليفربول.\nتابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز"
] | [
"https://www.albayan.ae/five-senses/east-and-west/2019-07-21-1.3610335"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q2599--ألبوماته-2 | 1 | بول مكارتني | السير جيمز بول مكارتني (Sir James Paul McCartney) (ولد في 18 يونيو عام 1942، في ليفربول، إنجلترا) هو مغني وموسيقي وشاعر غنائي بريطاني، وعضو فرقة البيتلز السابقة."Maybe I’m Amazed", The Beatles Bible مكارتني وجون لينون هما اللذان كتبا أغلب قصائد الفرقة الغنائية. | ألبوماته | بدون فرقة وينغز
McCartney (عام 1970)
Ram (عام 1971)
McCartney II (عام 1980)
Tug of War (عام 1982)
Pipes of Peace (عام 1983)
Give My Regards to Broad Street (عام 1984)
Press to Play (عام 1986)
CHOBA B CCCP (عام 1988)
Flowers in the Dirt (عام 1989)
Off the Ground (عام 1993)
Flaming Pie (عام 1997)
Run Devil Run (عام 1999)
Driving Rain (عام 2001)
Chaos and Creation in the Backyard (عام 2005)
kisses on the bottom (عام 2012)
Egypt Station (عام 2018) | [
"اشترك لتصلك أهم الأخبار\n«محطة مصر» هو الاسم الذى اختاره المغنى البريطانى الشهير، بول مكارتنى، عضو فرقة «البيتلز» البريطانية السابق، لألبومه الفردى الـ17، والأول منذ عام 2013، وتظهر الأهرامات مع بعض الملامح المصرية على غلاف الألبوم، الذى هو فى الأصل عبارة عن لوحة رسمها «مكارتنى» عام 1999، وكانت اللوحة مكونة من صحراء وسماء زرقاء مع زهور وحيوانات.\nوفى غضون 4 أيام، منذ إطلاق الألبوم الجمعة الماضى، احتل «محطة مصر» المرتبة الثانية فى أكثر الألبومات مبيعاً هذا الأسبوع، وفقاً لترتيب البيلبورد 200، وهو تصنيف لأعلى 200 ألبوم موسيقى وأسطوانة مبيعاً فى الولايات المتحدة، يُنشر أسبوعياً بواسطة مجلة «بيلبورد».\nويقول موقع «بيلبورد» الأمريكى إن المفهوم الكامن وراء اسم «محطة مصر» هو أن كل أغنية بمثابة محطة قطار مختلفة، لكى تتشكل فى نهاية الألبوم رحلة كاملة.\nوأشار الموقع إلى أن «بول» مزج بين أنواع الآلات والأدوات المختلفة، وهو ما يثير استحسان معجبى فريق البيتلز السابق.\nوأطلق بول مكارتنى «هاشتاج» باسم الألبوم على «تويتر»، وقال لمعجبيه، فى تغريدة على الموقع، إنهم يمكنهم توجيه أسئلة تتعلق بطبيعة الألبوم.\nوطالب مستخدمو مواقع التواصل الاجتماعى على الهاشتاج من المطرب البريطانى إقامة حفل فى مصر بمناسبة اسم الألبوم. وروى «بول» أن اللوحة التى رسمها سببها إعجابه بالفن المصرى الفرعونى، قائلاً: «كنت دائماً مهتماً بالطريقة التى يرسمون بها الزهور، وأعجبنى شكل الأشجار المرسومة لديهم، فأخذت هذا أيضاً».\nوقدم عضو فرقة «البيتلز»، البالغ من العمر 76 عاماً، ألبومه الجديد فى حفل بمحطة قطارات «جراند سنترال» فى مانهاتن بمدينة نيويورك، الجمعة الماضى، ويضم الألبوم 16 أغنية.\n04:27\nحقيقة تغيير وزير الدفاع الأمريكي\n04:03\nالبشير يجري تعديلات في رئاسة أركان الجيش السوداني\n03:53\n«زي النهارده».. حسين كامل سلطانًا على مصر 19 ديسمبر 1914\n03:51\n«زي النهارده».. اغتيال السياسي اللبناني أنطوان غانم 19 سبتمبر 2007\n02:44\nمحمد صلاح يواجه «مشاعر متضاربة» من محبّي ليفربول: «ليس كهؤلاء»\n17-09-2018\nرد طريف من «ساويرس» على متابع طلب منه 20 ألف جنيه\n18-09-2018\nياسر رزق: أخشى وجود «صفقة بين جمال مبارك والإخوان» (فيديو)\n17-09-2018\nأردوغان يخرج عن صمته بشأن «طائرة تميم»: «قصر طائر وسط دعوات ربط الأحزمة» (صور)\n17-09-2018\nتعرف على نصيب علاء وجمال مبارك في أرباح صفقة بيع البنك الوطني المصري\n18-09-2018\nتركي آل الشيخ يرد على مدرب المقاولون: «في جهات في مصر قادرة على تربيته»\nأيمن سلامة يكتب:النيران الصديقة السورية: الأسباب والآثار\nعاجل\nيحدث الآن"
] | [
"https://web.archive.org/web/20180919030114/https://www.almasryalyoum.com/news/details/1321787"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q36101--نبذة عن انقراض الكوالا-1 | 1 | كوالا | الكُوالقاموس المورد الحديث (إنكليزي عربي) منير ود.رمزي البعلبكيان دار العلم للملايين لبنان طبعة 2013 ص 638(مفرد) أو الكوالا أو الكوال الرمادي هو من الثدييات يتبع الدب الجرابي من الدببة الجرابية.مصدر باللغة الإنكليزية - موقع زيبكودزو - Zipcodezoo كوال رمادي تاريخ الولوج 21 أبريل 2013 مصدر باللغة الإنكليزية - المركز الوطني للمعلومات التقنية الحيوية - NCBI كوال رمادي تاريخ الولوج 21 أبريل 2013 مصدر باللغة الإنكليزية - موقع تاكسونوميكون - Taxonomicon كوال رمادي تاريخ الولوج 21 أبريل 2013 مصدر باللغة الإنكليزية - أنواع الثدييات في العالم Mammal Species of the World كوال رمادي تاريخ الولوج 21 أبريل 2013 وهو حيوان ذو الجراب المفتوح من جهة الخلف يتواجد في أستراليا وهي تعيش على الأشجار عادة حيث تتعلق على الأغصان بواسطة أظافرها الطويلة والقوية. تعتاش على ورق شجرة الصمغ وورق أشجار أويكالبتوس (الكينا)، تلد جرائها ناقصة النمو فتتركها في جرابها فترة ستة أشهر لاستكمال نموها. دب الكوالا معرض للانقراض بسبب كثرة صيده للحصول على فرائه الجميل والثمين، مما دفع إلى حظر صيده تحت طائلة المحاسبة والعقوبة.
الكوالا حيوانٌ من عائلة Phascolarctidae ورتبة الشقبانيات. يعيش هذا الحيوان في الغابات التي تكثر فيها أشجار الأوكالبتوس، ويوجد بكثرة في أستراليا. لهذا الحيوان سيقان قوية ومخالب حادة، وهو يحيا منعزلاً أو ضمن جماعات صغيرة، وينام على فروع الأغصان المنخفضة، وينشط ليلاً للبحث عن غذائه الذي يتألف من أوراق شجرة الأوكالبتوس وللكوالا معي طويل يمكّنه من هضم الأوراق القاسية والكبيرة كما أنه يأكل التراب للحصول على الكالسيوم والمعادن الأخرى.
للأنثى مهد واحد في السنة، تضع في كل مهد صغيراً واحداً بعد فترة حمل تدوم 35 يوماً ويبقى الصغير في جراب الأم ثماني أشهر ثم يتعلق بعد ذلك على ظهرها لمدة عام قبل أن يُفطم، ويبلغ تمام نضجه في السنة الثالثة أو الرابعة. لهذا الحيوان جسم متين، وله أذنان كبيرتان وليس له ذيل، ومعطفه سميك صوفي، ظهره رمادي، وأجزاؤه السفلى بيضاء اللون. لأنه يحصل على الماء من أوراق الأيكاليبتوس التي يتغذى عليها، في الحقيقة هذا هو سبب تسمية الكوالا بهذا الاسم، فالكوالا معناها في اللغة الأسترالية القديمة (الحيوان الذي لا يشرب). | نبذة عن انقراض الكوالا |
الكوالا من بين الحيوانات التي وضعت في القائمة الأولى المهدد بالانقراض، فلذلك يحاول علماء البيولوجيا التخفيف من الصيد لهذا الحيوان وإلقاء حملات تحسيسة على الصيادين وذلك من أجل وعيهم لخطورة الصيد الجائر الذي يتعرض له الكوالا والذي يؤدي به إلى الانقراض، فهي حيوانات اجتماعية أي أنها تتعايش عبر مجموعات وعائلات وأفراد طيلة مدة عيشها، فصغير الكوالا يعيش تحت أحضان أمه طيلة مدة النمو وذلك من خلال العناية المحضنة للأم وترضيع الصغير الحليب والسيطرة عليه لكي لا تتعرض له أي خطر من أخطار الغابة، ومن الصعب على الحدائق للحيوانات أن تعتني بالكوالا ولو في سنه الكبير لأنه يحتاج تغذية مهمة له من شبه المستحيل أن يجدها الإنسان ولهذا من القليل الحدائق من يحتفظ بالكوالا داخل الحديقة.
الكوالا معرض للانقراض بسب كثرة صيده للحصول على فرائه الجميل والثمين، ممادفع إلى حظر صيده تحت طائلة المحاسبة والعقوبة.
وضعت أستراليا حيوان الكوالا على قائمة الأنواع المهددة بالانقراض في أجزاء من البلاد بعد تناقص أعداد الحيوان بصورة كبيرة، ويقول توني بيرك وزير البيئة الأسترالي إن أعداد الكوالا في كوينزلاند ونيو ساوث ويلز والمناطق المحيطة بالعاصمة الأسترالية أصبحت الآن معرضة للتناقص.
ومن المعروف أن الكوالا يعد، إلى جانب الكانغرو، من بين العلامات المميزة لقارة أستراليا، وخلافا للاعتقاد السائد بكون الكوالا من فصيلة الدببة، يصنفه العلماء في أستراليا من ذوات الجراب مثل الكانغرو.
ومن بين العوامل التي ساهمت في القضاء على أعداد كبيرة من هذا الحيوان، فقدان موئله الطبيعي بسبب التوسع العمراني والأمراض وهجمات الكلاب، وأخيرا تعرضه للدهس بالسيارات، وينتقد دعاة حماية البيئة هذا الإعلان ويشيرون إلى أنه لابد وأن يشمل كافة أجزاء البلاد وليس بعض المناطق فقط.
ولا يعرف على وجه الدقة العدد الحالي لحيوان الكوالا في أستراليا، تتفاوت التقديرات بين عدة مئات آلاف وثلاثة وأربعين ألفا فقط.
وفي نيو ساوث ويلز وكوينزلاند، انخفضت أعداد الكوالا بنسبة تصل أربعين بالمائة منذ العام 1990.
وقال وزير البيئة الأسترالي إن قرار وضع الكوالا على قائمة الحيوانات المهددة جاء بعد إجراء تقييم علمي دقيق من جانب اللجنة المكلفة برصد الأنواع المهددة بالانقراض.BBC Arabic - علوم وتكنولوجيا - أستراليا تضع الكوالا الكسولة في قائمة الحيوانات المهددة بالانقراض | [
"أستراليا تضع الكوالا الكسولة في قائمة الحيوانات المهددة بالانقراض\nوضعت أستراليا حيوان الكوالا على قائمة الأنواع المهددة بالانقراض في أجزاء من البلاد بعد تناقص أعداد الحيوان بصورة كبيرة.\nويقول توني بيرك وزير البيئة الأسترالي إن أعداد الكوالا في كوينزلاند ونيو ساوث ويلز والمناطق المحيطة بالعاصمة الأسترالية أصبحت الآن معرضة للتناقص.\nومن المعروف أن الكوالا يعد، إلى جانب الكانغرو، من بين العلامات المميزة لقارة أستراليا . وخلافا للاعتقاد السائد بكون الكوالا من فصيلة الدببة، يصنفه العلماء في أستراليا من ذوات الجراب مثل الكانغرو.\nولا يتناول الحيوان سوى أوراق أشجار الكينا. ويتسم الكوالا بالكسل حيث تبلغ عدد ساعات نومه عشرين ساعة يوميا.\nومن بين العوامل التي ساهمت في القضاء على أعداد كبيرة من هذا الحيوان، فقدان موئله الطبيعي بسبب التوسع العمراني والأمراض وهجمات الكلاب، وأخيرا تعرضه للدهس بالسيارات.\nوينتقد دعاة حماية البيئة هذا الإعلان ويشيرون إلى أنه لا بد وأن يشمل كافة أجزاء البلاد وليس بعض المناطق فقط.\nتقييم دقيق\nولا يعرف على وجه الدقة العدد الحالي لحيوان الكوالا في أستراليا. وبحسب فيل ميرسر مراسل البي بي سي، تتفاوت التقديرات بين عدة مئات آلاف وثلاثة وأربعين ألفا فقط.\nوفي نيو ساوث ويلز وكوينزلاند، انخفضت أعداد الكوالا بنسبة تصل أربعين بالمائة منذ العام 1990.\nوقال وزير البيئة الأسترالي إن قرار وضع الكوالا على قائمة الحيوانات المهددة جاء بعد \"إجراء تقييم علمي دقيق\" من جانب اللجنة المكلفة برصد الأنواع المهددة بالانقراض.\nويقول وزير البيئة إن أعداد الكوالا تزدهر في ولايتي فيكتوريا وجنوب أستراليا."
] | [
"https://www.bbc.com/arabic/scienceandtech/2012/05/120501_koala_australia"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1795928--استقلالها وفق النظام الجديد للجامعات-1 | 2 | جامعة الملك عبد العزيز | جامعة الملك عبد العزيز بدأت كجامعة خاصة (أهلية) في جدة ثم عممها الملك فيصل بن عبد العزيز وجعلها جامعة حكومية مجانية للطلاب السعوديين وأبناء المواطنات السعوديات المتزوجات من أجانب، والمبتعثين من دول الخليج، وفي يوليو 2020 اختيرت ضمن 3 جامعات سعودية مستقلة إداريًا وأكاديميًا وماليًا وفق النظام الجديد للجامعات. تعتبر رابع أكبر جامعة في الشرق الأوسط من حيث عدد الطلاب بعد جامعة الملك سعود في السعودية، والجامعة المفتوحة الليبية، وجامعة عين شمس بمصر إذ عدد طلابها عن 36 ألف طالب. في العام 2019 دخلت جامعة الملك عبد العزيز ضمن نطاق أفضل 150 جامعة في العالم، كما احتلت المرتبة الأولى عربيًا بحسب التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم (ARWU)، وهو تصنيف يركز على معايير الأداء فيما يخص البحوث العلمية وجودة المخرجات التعليمية وحجم الدراسات والأبحاث المنشورة في مجلتي "نيتشر وساينس البريطانيتين. دخلت ضمن قائمة أفضل مئتي جامعة على مستوى العالم في تصنيف لعام 2020 / 2021، بحسب ما نشره موقع QS المتخصص، حيث احتلت المركز 143.https://www.topuniversities.com/university-rankings/world-university-rankings/2021 | استقلالها وفق النظام الجديد للجامعات | في أكتوبر 2019 أقر مجلس الوزراء السعودي نظام الجامعات الجديد، وفي يوليو 2020 اختيرت جامعة الملك عبد العزيز كإحدى 3 جامعات ستكون الأولى بين الجامعات السعودية التي تطبق النظام في المرحلة الأولى. يمكن النظام الجديد الجامعة من الاستقلالية في بناء اللوائح الأكاديمية والمالية والإدارية، وفق السياسات العامة التي يحددها مجلس شؤون الجامعات. كما سيسمح لها بإقرار التخصصات والبرامج فيها حسب سوق العمل والفرص التنموية في المنطقة، إضافة لتوفير مصادر تمويل جديدة وتخفيض الكلفة التشغيلية المعتمدة بالكامل على ميزانية الدولة، ويمكنها من إنشاء الشركات أوالدخول فيها كشريك. | [
"نظام الجامعات\nنبذة عن النظام\nنظام الجامعات 1441هـ.\n* استثناءً من أحكام البند (ثالثاً) من المرسوم الملكي رقم (م/27) بتاريخ 1441/3/2هـ، يعين رؤساء الجامعات وفقاً لأحكام نظام الجامعات الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/27) بتاريخ 1441/3/2هـ، ويحل وزير التعليم محل مجلس الأمناء فيما يتعلق بترشيح رئيس الجامعة، وذلك إلى حين تشكيل ذلك المجلس، وذلك بموجب المرسوم الملكي رقم (م/121) وتاريخ 1441/9/13هـ.\nنـــص النظـــام\nنظام الجامعات\n1441 هـ\nبسم الله الرحمن الرحيم\nمرسوم ملكي م/27 بتاريخ 1441/03/02هـ\nبعون الله تعالى\nنحن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود\nمـلـك المملكة العربية السعودية\nبناءً على المادة (السبعين) من النظام الأساسي للحكم، الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 90) بتاريخ 27 / 8 / 1412هـ.\nوبناءً على المادة (العشرين) من نظام مجلس الوزراء، الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 13) بتاريخ 3 / 3 / 1414هـ.\nوبناءً على المادتين (السابعة عشرة) و(الثامنة عشرة) من نظام مجلس الشورى، الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 91) بتاريخ 27 / 8 / 1412هـ.\nوبعد الاطلاع على قراري مجلس الشورى رقم (239 / 61) بتاريخ 28 / 2 / 1440هـ، ورقم (224 / 56) بتاريخ 19 / 1 / 1441هـ.\nوبعد الاطلاع على قرار مجلس الوزراء رقم (183) بتاريخ 1/ 3 / 1441هـ.\nرسمنا بما هو آت:\nأولاً: الموافقة على نظام الجامعات، بالصيغة المرافقة.\nثانياً: يمارس مجلس شؤون الجامعات مهماته واختصاصاته المنصوص عليها في النظام من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.\nثالثاً: يحدد مجلس شؤون الجامعات (ثلاث) جامعات -مرحلة أولى- على الأكثر ليُطبق عليها النظام بعد نفاذه، ومن ثم يُطبق على الجامعات الأخرى تدريجياً بأمر من رئيس مجلس الوزراء بناء على اقتراح من مجلس شؤون الجامعات، ويرفع المجلس إلى المقام السامي تقريراً كل (سنتين) عن نتائج تطبيق النظام، وما يتضمنه من إيجابيات أو صعوبات، أو غيرها إن وجدت. على أن يستمر تطبيق الأنظمة واللوائح المعمول بها حاليًّا -بما فيها نظام مجلس التعليم العالي والجامعات الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 8) بتاريخ 4 / 6 / 1414هـ- على الجامعات غير المشمولة بتطبيق النظام إلى حين شمولها به.\nرابعاً: يمارس مجلس شؤون الجامعات صلاحيات مجلس التعليم العالي (الملغى) الواردة في نظام مجلس التعليم العالي والجامعات الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 8) بتاريخ 4 / 6 / 1414هـ، على الجامعات التي ستستمر في تطبيق ذلك النظام.\nخامساً: تُمنح الجامعات -التي سيطبق عليها النظام ابتداءً وفقاً لما ورد في البند (ثالثاً) من هذا المرسوم- مدةً انتقاليةً (سنة) من تاريخ نفاذ النظام، بحيث يستمر خلالها العمل باللوائح الجامعية الحالية إلى أن يُصدر مجلس شؤون الجامعات اللوائح المالية والإدارية والأكاديمية للجامعات؛ لتتوافق مع أحكام النظام، وبما لا يخلّ بسلطة مجالس الأمناء في الإشراف على الجامعات. ولمجلس شؤون الجامعات زيادة المدة الانتقالية لتلك الجامعات أو بعضها على ألا يتجاوز التمديد (ثلاث) سنوات من تاريخ انتهاء المدة الانتقالية المحددة بـ(سنة).\nسادساً: يستمر موظفو الجامعات -التي سيطبق عليها النظام وفقاً لما ورد في البند (ثالثاً) من هذا المرسوم- بمن فيهم أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم، والإداريون، والفنيون، الذين هم على رأس العمل وقت نفاذ النظام؛ على أنظمتهم الوظيفية التي يخضعون لها. ويقترح مجلس شؤون الجامعات الخيارات والترتيبات اللازمة لمعاملتهم، بما فيها تحويلهم إلى نظام العمل، وبما لا يؤثر على حقوقهم المالية المكتسبة، ويرفع بذلك لإكمال اللازم في شأنه.\nسابعاً: على سمو نائب رئيس مجلس الوزراء والوزراء ورؤساء الأجهزة المعنية المستقلة -كل فيما يخُصُّه- تنفيذ مرسومنا هذا.\nسلمان بن عبدالعزيز آل سعود\nبسم الله الرحمن الرحيم\nقرار مجلس الوزراء رقم (183) بتاريخ 1441/03/01 هـ\nإن مجلس الوزراء\nبعد الاطلاع على المعاملة الواردة من الديوان الملكي برقم 6317 وتاريخ 30 / 1 / 1441هـ، المشتملة على خطاب وزارة التعليم رقم 24723 وتاريخ 13 / 2 / 1440هـ، في شأن مشروع نظام الجامعات.\nوبعد الاطلاع على مشروع النظام، المشار إليه.\nوبعد الاطلاع على نظام مجلس التعليم العالي والجامعات، الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 8) وتاريخ 4 / 6 / 1414هـ.\nوبعد الاطلاع على نظام الهيئة العامة للأوقاف، الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 11) وتاريخ 26 / 2 / 1437هـ.\nوبعد الاطلاع على قرار مجلس الوزراء رقم (409) وتاريخ 12 / 9 / 1436هـ.\nوبعد الاطلاع على المحاضر رقم (1318) وتاريخ 10 / 11 / 1438هـ، ورقم (1287) وتاريخ 22 / 9 / 1439هـ، ورقم (1392) وتاريخ 29 / 7 / 1440هـ، ورقم (2205) وتاريخ 25 / 12 / 1440هـ، ورقم (202) وتاريخ 17 / 2 / 1441هـ. والمذكرات رقم (503) وتاريخ 28 / 4 / 1439هـ، ورقم (1620) وتاريخ 16 / 12 / 1439هـ، ورقم (9) وتاريخ 9 / 1 / 1441هـ، المعدة في هيئة الخبراء بمجلس الوزراء.\nوبعد الاطلاع على التوصيتين المعدتين في مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية رقم (37-58 / 39 / د) وتاريخ 4 / 11 / 1439هـ، ورقم (11-1 / 41 / د) وتاريخ 6 / 1 / 1441هـ، والمحضر رقم (21 / 41 / م) وتاريخ 22 / 2 / 1441هـ، المعد في مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية.\nوبعد النظر في قراري مجلس الشورى رقم (239 / 61) وتاريخ 28 / 2 / 1440هـ، ورقم (224 / 56) وتاريخ 19 / 1 / 1441هـ.\nوبعد الاطلاع على توصية اللجنة العامة لمجلس الوزراء رقم (1415) وتاريخ 1 / 3 / 1441هـ.\nيقرر ما يلي:\nأولاً: الموافقة على نظام الجامعات، بالصيغة المرافقة.\nثانياً: يمارس مجلس شؤون الجامعات مهماته واختصاصاته المنصوص عليها في النظام من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.\nثالثاً: يحدد مجلس شؤون الجامعات (ثلاث) جامعات -مرحلة أولى- على الأكثر ليُطبق عليها النظام بعد نفاذه، ومن ثم يُطبق على الجامعات الأخرى تدريجياً بأمر من رئيس مجلس الوزراء بناء على اقتراح من مجلس شؤون الجامعات، ويرفع المجلس إلى المقام السامي تقريراً كل (سنتين) عن نتائج تطبيق النظام، وما يتضمنه من إيجابيات أو صعوبات، أو غيرها إن وجدت. على أن يستمر تطبيق الأنظمة واللوائح المعمول بها حاليًّا -بما فيها- نظام مجلس التعليم العالي والجامعات الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 8) وتاريخ 4 / 6 / 1414هـ- على الجامعات غير المشمولة بتطبيق النظام إلى حين شمولها به.\nرابعاً: يمارس مجلس شؤون الجامعات صلاحيات مجلس التعليم العالي (الملغى) الواردة في نظام مجلس التعليم العالي والجامعات الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 8) وتاريخ 4 / 6 / 1414هـ، على الجامعات التي ستستمر في تطبيق ذلك النظام.\nخامساً: تُمنح الجامعات -التي سيطبق عليها النظام ابتداءً وفقاً لما ورد في البند (ثالثاً) من هذا القرار- مدةً انتقاليةً (سنة) من تاريخ نفاذ النظام، بحيث يستمر خلالها العمل باللوائح الجامعية الحالية إلى أن يُصدر مجلس شؤون الجامعات اللوائح المالية والإدارية والأكاديمية للجامعات؛ لتتوافق مع أحكام النظام، وبما لا يخلّ بسلطة مجالس الأمناء في الإشراف على الجامعات. ولمجلس شؤون الجامعات زيادة المدة الانتقالية لتلك الجامعات أو بعضها على ألا يتجاوز التمديد (ثلاث) سنوات من تاريخ انتهاء المدة الانتقالية المحددة بـ(سنة).\nسادساً: يستمر موظفو الجامعات -التي سيطبق عليها النظام وفقاً لما ورد في البند (ثالثاً) من هذا القرار- بمن فيهم أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم، والإداريون، والفنيون، الذين هم على رأس العمل وقت نفاذ النظام؛ على أنظمتهم الوظيفية التي يخضعون لها. ويقترح مجلس شؤون الجامعات الخيارات والترتيبات اللازمة لمعاملتهم، بما فيها تحويلهم إلى نظام العمل، وبما لا يؤثر على حقوقهم المالية المكتسبة، ويرفع بذلك لإكمال اللازم في شأنه.\nوقد أعد مشروع مرسوم ملكي، صيغته مرافقة لهذا.\nسابعاً: يحدد مجلس شؤون الجامعات بالاتفاق مع وزارة المالية، أوجه الصرف من الإعانة التي تقدم للجامعات التي سيطبق عليها النظام الجديد.\nثامناً: تلتزم الجامعات بما يخصص لها ضمن أسقف الميزانية المحددة لها.\nتاسعاً: ينتهي عمل اللجنة (المؤقتة) -المشكلة بقرار مجلس الوزراء رقم (409) وتاريخ 12 / 9 / 1436هـ- من تاريخ مباشرة مجلس شؤون الجامعات لمهماته وفقاً لما ورد في البند (ثانياً) من هذا القرار.\nرئيس مجلس الوزراء\nنظام الجامعات\nالفصل الأول: التعريفات والأهداف\nالمادة الأولى: التعريفات\nيقصد بالألفاظ والعبارات الآتية -أينما وردت في هذا النظام- المعاني المبينة أمام كل منها:\nالنظام: نظام الجامعات.\nمجلس شؤون الجامعات: السلطة المختصة بتنظيم شؤون الجامعات ورسم سياساتها ووضع اللوائح المنظمة لها، وفق أحكام النظام.\nمجلس الأمناء: السلطة المختصة بحوكمة الجامعة، والرقابة على أدائها أكاديميًّا وإداريًّا وماليًّا، وفق أحكام النظام.\nمجلس الجامعة: السلطة المختصة بتصريف الشؤون العلمية والتعليمية والإدارية والمالية في الجامعة، وتنفيذ السياسة العامة لها، وفق أحكام النظام.\nالمجلس العلمي: السلطة المختصة بالشؤون العلمية والبحثية والدراسات والنشر في الجامعة، وفق أحكام النظام.\nالكلية: منشأة علمية مكونة من مجموعة من الأقسام العلمية تنتمي إلى مجال علمي عام.\nمجلس الكلية: السلطة المختصة بتصريف الشؤون الأكاديمية في الكلية، وفقاً لأحكام النظام.\nالقسم العلمي: وحدة أكاديمية تمثل تخصصاً علمياً عامًّا.\nمجلس القسم: السلطة المختصة بالشؤون الأكاديمية في القسم العلمي.\nأعضاء هيئة التدريس: الأساتذة والأساتذة المشاركون والأساتذة المساعدون، ويعد في حكم أعضاء هيئة التدريس المحاضرون والمعيدون.\nالمادة الثانية: الأهداف\nيهدف النظام إلى تنظيم شؤون التعليم العالي ويعمل على تعزيز مكانته العلمية والبحثية والمجتمعية على المستوى المحلي والإقليمي والدولي.\nالمادة الثالثة\nالجامعة مؤسسة أكاديمية عامة ذات شخصية اعتبارية مستقلة ماليًّا وإداريًّا، تسهم في تنفيذ السياسة التعليمية للدولة وفق أحكام النظام، ولا تهدف إلى الربح.\nالمادة الرابعة\n- يكون إنشاء الجامعات وفروعها بقرار من مجلس الوزراء بناء على توصية مجلس شؤون الجامعات.\n- تتكون الجامعة من: كليات، وعمادات، وأقسام علمية، ومعاهد، ومراكز، ووحدات تعليمية دون المستوى الجامعي، ومستشفيات جامعية.\nالمادة الخامسة\nيتولى حوكمة وإدارة وتصريف شؤون الجامعة:\n- مجلس الأمناء\n- مجلس الجامعة\n- رئيس الجامعة\nالفصل الثاني: مجلس شؤون الجامعات\nالمادة السادسة\nينشأ مجلس يسمى \"مجلس شؤون الجامعات\" ويتكون من الآتي:\n- وزير التعليم رئيساً\n- نائب وزير التعليم للجامعات والبحث والابتكار عضواً\n- نائب وزير المالية عضواً\n- نائب وزير الخدمة المدنية عضواً\n- نائب وزير العمل والتنمية الاجتماعية عضواً\n- نائب وزير الاقتصاد والتخطيط عضواً\n- رئيس هيئة تقويم التعليم والتدريب عضواً\n- خمسة من رؤساء الجامعات أحدهم من رؤساء الجامعات الأهلية أعضاء\n- اثنان من ذوي الخبرة والاختصاص عضوين\nويرشح وزير التعليم الأعضاء الوارد ذكرهم في الفقرتين (8، 9)، ويصدر تعيينهم بأمر من رئيس مجلس الوزراء لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديد لمرة واحدة.\nالمادة السابعة\nمع مراعاة الاختصاصات الأخرى المسندة إليه بموجب النظام، يتولى مجلس شؤون الجامعات الاختصاصات الآتية:\n- إقرار السياسات والاستراتيجيات للتعليم الجامعي.\n- إقرار اللوائح التنظيمية للجامعات والكليات الأهلية وفروع الجامعات الأجنبية والرقابة عليها.\n- إقرار اللوائح المالية، والإدارية، والأكاديمية للجامعات.\n- إقرار اللوائح المنظمة للاستثمار والإيرادات الذاتية للجامعة.\n- إقرار اللوائح المنظمة لقبول التبرعات والهبات والوصايا وآلية الإنفاق منها.\n- إقرار اللوائح المنظمة لإدارة الأوقاف في الجامعات بالتنسيق مع الهيئة العامة للأوقاف.\n- إقرار اللوائح المنظمة للجمعيات العلمية والكراسي البحثية ومراكز البحث والابتكار وريادة الأعمال في الجامعات.\n- إقرار اللائحة الخاصة بإنشاء المتاحف العلمية في الجامعات بالتنسيق مع الجهات ذات الاختصاص.\n- إقرار اللائحة المنظمة لصناديق الطلبة في الجامعات.\n- حوكمة وتقويم أداء الجامعات أكاديميًّا وإداريًّا وماليًّا.\n- إقرار قواعد ترشيح رؤساء الجامعات.\n- التوصية بالموافقة على إنشاء الجامعات وفروعها والكليات الأهلية وفروع الجامعات الأجنبية وإلغائها ودمجها ورفعها إلى مجلس الوزراء للموافقة عليها.\n- اعتماد إنشاء الكليات والعمادات والمعاهد والمراكز والأقسام العلمية أو دمجها، أو إلغائها، أو تعديل أسمائها.\n- تحديد المكافآت والمزايا لرئيس مجلس الأمناء ونائبه وأعضائه.\n- تحديد الراتب والمزايا لرئيس الجامعة.\n- تحديد المكافآت والمزايا لرئيس مجلس الجامعة وأعضائه.\n- تحديد المكافآت والمزايا لنواب رئيس الجامعة والعمداء ووكلائهم ورؤساء الأقسام العلمية وأعضاء المجالس العلمية وأمنائها.\n- تحديد المكافآت والمزايا لأمين عام مجلس شؤون الجامعات.\n- التوصية بالموافقة على اتفاقيات التعاون العلمي والفني، ومذكرات التفاهم بين الجامعات والمؤسسات الأجنبية.\n- تحديد البرامج والدورات التي يجوز للجامعة وضع مقابل مالي عليها، وتحديد القواعد العامة للمقابل المالي.\n- اعتماد التقرير السنوي المتعلق بنشاطات الجامعة وإنجازاتها، ورفعه إلى مجلس الوزراء.\n- الرقابة على أداء مجالس الأمناء والتحقق من سلامة قراراتها.\n- الفصل فيما يطرأ من تنازع في الاختصاص بين مجلسي الأمناء ومجلس الجامعة.\n- دراسة ما يحيله إليه رئيسه أو يقترح عرضه أي عضو من أعضائه.\nوللمجلس تفويض بعض صلاحياته لأي من مجالس الأمناء وفق الضوابط التي يقرها مجلس شؤون الجامعات. وله تكوين لجان دائمة أو مؤقتة من أعضائه أو من غيرهم لدراسة ما يكلّفها به.\nالمادة الثامنة\nيعقد مجلس شؤون الجامعات اجتماعاته مرة كل أربعة أشهر في العام على الأقل بناءً على دعوة من رئيسه أو من ينوب عنه، ولا يصح انعقاد الاجتماع إلا إذا حضره ثلثا الأعضاء على الأقل، يكون من بينهم الرئيس أو نائبه. وتصدر القرارات بأغلبية أصوات الأعضاء الحاضرين على الأقل، وعند التساوي يرجح الجانب الذي صوت معه رئيس الاجتماع.\nولرئيس المجلس دعوة من يراه للحضور عند مناقشة أي من الموضوعات التي تتطلب ذلك دون أن يكون له حق التصويت.\nالمادة التاسعة\n- يكون لمجلس شؤون الجامعات أمين عام يتم تكليفه بأمر من رئيس مجلس الوزراء بناء على ترشيح رئيس مجلس شؤون الجامعات.\n- تُخصّص ميزانية برنامج تشغيلي لأمانة مجلس شؤون الجامعات وتعتمد ضمن ميزانية وزارة التعليم.\nالمادة العاشرة\nتختص الأمانة العامة لمجلس شؤون الجامعات بالقيام بما يأتي:\n- مساندة المجلس في أعماله ومسؤولياته، وإعداد دراساته، وتوفير البيانات والمعلومات اللازمة لاتخاذ قراراته ومتابعة تنفيذها.\n- التحضير لاجتماعات المجلس واللجان المنبثقة منه.\n- إعداد جداول أعمال اجتماعات المجلس وإبلاغها للأعضاء.\n- تبليغ قرارات المجلس للجهات المعنية ومتابعتها.\n- التنسيق مع الجهات الحكومية الأخرى فيما يتعلق بأعمال المجلس.\n- القيام بالأعمال الإدارية والمالية للمجلس.\nالفصل الثالث: مجالس الأمناء\nالمادة الحادية عشرة\nيكون لكل جامعة مجلس أمناء يكلف رئيسه ونائبه وأعضاؤه -فيما عدا رئيس الجامعة- بأمر من رئيس مجلس الوزراء -بناءً على ترشيح رئيس مجلس شؤون الجامعات- لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة، ويكون رئيس مجلس الأمناء مسؤولاً أمام رئيس مجلس شؤون الجامعات فيما يختص به مجلس الأمناء طبقاً للنظام.\nالمادة الثانية عشرة\nيتكون مجلس أمناء الجامعة من الآتي:\n- أربعة أعضاء من ذوي الخبرة والكفاية والاختصاص ممن عملوا في مجال التعليم الجامعي.\n- ثلاثة أعضاء من القطاع الخاص من ذوي الخبرة والكفاية والاختصاص في المجال المالي والاستثماري والنظامي.\n- رئيس الجامعة.\n- ثلاثة من أعضاء هيئة التدريس في الجامعة يرشحهم مجلس الجامعة.\nويكون رئيس المجلس ونائبه من الوارد ذكرهم في الفقرتين (1) و (2) من هذه المادة.\nالمادة الثالثة عشرة\nيتولى مجلس أمناء الجامعة -وفقاً لأحكام النظام وما يصدره مجلس شؤون الجامعات من لوائح وقواعد- المهمات الآتية:\n- إقرار رؤية الجامعة ورسالتها وأهدافها، ورسم سياساتها الأكاديمية والمالية والإدارية.\n- إقرار الهيكل والدليل التنظيمي للجامعة.\n- حوكمة الجامعة، والتأكد من تحقق رؤية الجامعة ورسالتها وأهدافها.\n- إقرار القواعد التنفيذية للوائح المالية والإدارية للجامعة.\n- ترشيح رئيس الجامعة.\n- الموافقة على تكليف نواب رئيس الجامعة.\n- التوصية بالموافقة على إنشاء الكليات، والعمادات، والمعاهد، والمراكز، والأقسام العلمية أو دمجها، أو إلغائها، أو تعديل أسمائها.\n- إقرار القواعد المنظمة لتعيين عمداء الكليات، والعمادات، والمعاهد، والمراكز، ورؤساء الأقسام العلمية.\n- إقرار القواعد المنظمة لدعم البحث العلمي، والابتكار، والتأليف، والترجمة، والنشر.\n- إقرار القواعد المنظمة لتقديم الخدمات الاستشارية والأكاديمية للقطاعين العام والخاص ومؤسسات المجتمع المدني.\n- إقرار الميزانية السنوية للجامعة.\n- الموافقة على تأسيس الشركات أو المشاركة في تأسيسها أو دخول الجامعة فيها شريكًا أو مساهمًا وذلك وفقًا للإجراءات النظامية.\n- تعيين مراجع خارجي (أو أكثر) لحسابات الجامعة.\n- اعتماد الحساب الختامي للجامعة، ورفعه إلى مجلس شؤون الجامعات.\n- إقرار أسماء الدرجات العلمية.\n- منح درجة الدكتوراه الفخرية.\n- تشكيل المجلس الاستشاري الدولي للجامعة وتحديد اختصاصاته ووضع قواعد عمله.\n- مراجعة التقرير السنوي للجامعة ورفعه إلى مجلس شؤون الجامعات.\n- دراسة ما يحيله إليه رئيسه أو يقترح عرضه أي عضو من أعضائه.\nوللمجلس تفويض بعض من صلاحياته إلى رئيس المجلس أو المجالس الأخرى في الجامعة، وله كذلك تكوين لجان دائمة أو مؤقتة من أعضائه أو من غيرهم؛ لدراسة ما يكلفها به.\nالمادة الرابعة عشرة\nيجتمع مجلس أمناء الجامعة مرة كل ثلاثة أشهر على الأقل في العام الدراسي، وللرئيس أن يدعو المجلس للاجتماع إذا دعت الحاجة إلى ذلك، ولا تصح اجتماعات المجلس إلا بحضور ثلثي أعضائه على الأقل، على أن يكون من بينهم رئيس المجلس أو نائبه، وتصدر قراراته بأغلبية أصوات الأعضاء على الأقل، وعند التساوي يرجح الجانب الذي صوت معه رئيس الاجتماع، وتكون قراراته نافذة بعد خمسة عشر يوماً من تاريخ انعقاد الاجتماع الذي صدرت فيه.\nالمادة الخامسة عشرة\n- يختار مجلس الأمناء من يراه من منسوبي الجامعة ليتولى أمانة المجلس بالتنسيق مع رئيس الجامعة.\n- إذا شغر منصب رئيس مجلس الأمناء أو نائبه أو أي عضو فيه فيعين بديل له للمدة الباقية وفقاً لإجراءات تعيينه.\nالفصل الرابع: مجلس الجامعة\nالمادة السادسة عشرة\nيكون لكل جامعة مجلس، يسمى \"مجلس الجامعة\" برئاسة رئيس الجامعة وتكون العضوية فيه على النحو الآتي:\n- نواب رئيس الجامعة.\n- عمداء الكليات والعمادات والمعاهد في الجامعة.\n- أربعة أعضاء على الأكثر من ذوي الخبرة والكفاية، والاهتمام بالتعليم الجامعي، يصدر بتعيينهم قرار من مجلس الأمناء -بناءً على ترشيح من رئيس الجامعة- لمدة سنتين قابلة للتجديد مرة واحدة.\nالمادة السابعة عشرة\nيختص مجلس الجامعة بتصريف الشؤون الأكاديمية والإدارية والمالية، وتنفيذ السياسة العامة للجامعة وفقاً لأحكام النظام وما يصدره مجلس شؤون الجامعات ومجلس الأمناء من لوائح وقواعد، وله على وجه الخصوص ما يأتي:\n- اقتراح رؤية الجامعة ورسالتها وأهدافها، ورسم سياساتها الأكاديمية والمالية والإدارية.\n- اقتراح الهيكل والدليل التنظيمي للجامعة.\n- اقتراح القواعد التنفيذية للوائح المالية والإدارية للجامعة.\n- إقرار القواعد التنفيذية للوائح الأكاديمية للجامعة.\n- وضع القواعد المنظمة لتفويض الصلاحيات في المجالس المختلفة في الجامعة.\n- تعيين أعضاء هيئة التدريس.\n- الموافقة على الاستفادة من خدمات أعضاء هيئة التدريس من خلال الإعارة أو التكليف أو التعاقد معهم للقطاعين العام والخاص ومؤسسات المجتمع المدني.\n- اقتراح إنشاء الكليات، والعمادات، والمعاهد، والمراكز، والأقسام العلمية أو دمجها، أو إلغائها، أو تعديل أسمائها.\n- اقتراح أسماء الدرجات العلمية.\n- إقرار البرامج والخطط الدراسية للدرجات العلمية التي تمنحها الجامعة.\n- إقرار القواعد الخاصة بإصدار الدوريات العلمية.\n- اعتماد خطة التدريب والابتعاث.\n- تحديد تفصيلات التقويم الأكاديمي وفقاً للإطار العام لبداية الدراسة ونهايتها.\n- اعتماد سياسة القبول وتحديد أعداد الطلاب الذين يمكن قبولهم في كل عام دراسي.\n- وضع المقابل المالي للبرامج الدراسية والدبلومات والدورات، بما في ذلك الخدمات المرتبطة والمساندة لجميع البرامج.\n- إقرار خطط الأنشطة الطلابية.\n- إقرار خطة الجامعة للمسؤولية الاجتماعية.\n- منح الدرجات العلمية للخريجين.\n- اقتراح منح درجة الدكتوراه الفخرية.\n- الموافقة على اتفاقيات التعاون العلمي والفني ومذكرات التفاهم بين الجامعة والمؤسسات المحلية.\n- اقتراح اتفاقيات التعاون العلمي والفني ومذكرات التفاهم بين الجامعة والمؤسسات الأجنبية.\n- اقتراح تشكيل المجلس الاستشاري الدولي للجامعة وتحديد اختصاصاته.\n- إقرار تشكيل المجلس الاستشاري لأعضاء هيئة التدريس في الجامعة واختصاصاته وقواعد عمله.\n- إقرار تشكيل المجلس الاستشاري للطلبة وتحديد اختصاصاته ووضع قواعد عمله.\n- اقتراح الميزانية السنوية للجامعة.\n- اقتراح القواعد المنظمة للاستثمار والإيرادات الذاتية وإدارة الأوقاف في الجامعة وفقًا للوائح التي يصدرها مجلس شؤون الجامعات.\n- اقتراح تأسيس الشركات أو المشاركة في تأسيسها أو دخول الجامعة فيها شريكًا أو مساهما وذلك وفقا للإجراءات النظامية.\n- قبول التبرعات والهبات والوصايا والإنفاق منها وفقاً للوائح التي يقرها مجلس شؤون الجامعات.\n- تخصيص جزء من أراضي الجامعة لأوقاف الجامعة بعد التنسيق مع الهيئة العامة لعقارات الدولة وفق الأنظمة واللوائح ذات الصلة.\n- إنشاء الكراسي العلمية ووضع لوائحها.\n- تعيين مراقب مالي أو أكثر لحسابات الجامعة.\n- مناقشة الحساب الختامي للجامعة، ورفعه إلى مجلس الأمناء.\n- مناقشة التقرير السنوي للجامعة تمهيداً لعرضه على مجلس الأمناء.\n- النظر في الموضوعات التي يحيلها إليه رئيس المجلس أو التي يقترح أي عضو من أعضائه عرضها عليه.\nوللمجلس تفويض بعض صلاحياته إلى رئيسه أو المجالس الأخرى في الجامعة على أن يحاط المجلس علماً بما يتخذ من قرارات وله كذلك تكوين لجان دائمة أو مؤقتة من بين أعضائه أو من غيرهم لدراسة ما يكلفها به.\nالمادة الثامنة عشرة\nيجتمع مجلس الجامعة بناء على دعوة من رئيسه مرة كل شهر على الأقل في العام الدراسي، وللرئيس أن يدعو المجلس للاجتماع إذا دعت الحاجة إلى ذلك، أو إذا قدم ثلث أعضائه على الأقل طلباً مكتوباً بذلك، ولا يصح انعقاد المجلس إلا إذا حضر الاجتماع ثلثا أعضائه على الأقل، على أن يكون من بينهم رئيس المجلس أو من ينيبه من الأعضاء، وتصدر قراراته بأغلبية أصوات الحاضرين على الأقل، وعند التساوي يرجح الجانب الذي صوت معه رئيس الاجتماع، وتكون قراراته نافذة من تاريخ اعتمادها منه.\nالمادة التاسعة عشرة\nيكون لمجلس الجامعة أمين عام من أعضاء هيئة التدريس يصدر بتسميته قرار من المجلس -بناءً على ترشيح من رئيس المجلس- لمدة سنتين قابلة للتجديد مرة واحدة.\nالفصل الخامس: المجلس العلمي\nالمادة العشرون\nينشأ في كل جامعة مجلس علمي برئاسة نائب رئيس الجامعة المختص بالبحث العلمي وعضوية ممثل من كل كلية أو معهد بدرجة أستاذ مشارك على الأقل، ويصدر بتعيينهم قرار من مجلس الجامعة -بناءً على ترشيح من مجلس الكلية أو المعهد وتأييد رئيس الجامعة- ويعين جميع الأعضاء لمدة سنتين قابلة للتجديد مرة واحدة، ولمجلس الجامعة الاستثناء من ذلك.\nويجوز بقرار من مجلس الجامعة تعيين أعضاء آخرين من الأساتذة أو الأساتذة المشاركين على ألا يتجاوز عددهم نصف مجموع الأعضاء ويكون تعيينهم لمدة سنتين قابلة للتجديد، ولمجلس الجامعة الاستثناء من ذلك.\nويكون للمجلس العلمي أمين من أعضاء هيئة التدريس بالجامعة، ويصدر بتعيينه قرار من رئيس الجامعة -بترشيح من رئيس المجلس العلمي- لمدة سنتين قابلة للتجديد.\nالمادة الحادية والعشرون\nمع عدم الإخلال بأحكام النظام ولوائحه وقواعده يتولى المجلس العلمي الإشراف على الشؤون العلمية لأعضاء هيئة التدريس وشؤون البحوث والدراسات والنشر، وله على الخصوص ما يأتي:\n- اعتماد الترقية العلمية لأعضاء هيئة التدريس.\n- التوصية بتعيين أعضاء هيئة التدريس.\n- الموافقة على التفرغ والاتصال العلمي لأعضاء هيئة التدريس ومشاركتهم العلمية والأكاديمية الخارجية.\n- التوصية بالموافقة على الاستفادة من خدمات أعضاء هيئة التدريس من خلال الإعارة أو التكليف أو التعاقد معهم للقطاعين العام والخاص ومؤسسات المجتمع المدني.\n- الموافقة على إصدار المجلات والدوريات العلمية.\n- التوصية بإنشاء الجمعيات العلمية.\n- اقتراح القواعد المنظمة للابتعاث والتدريب.\nوللمجلس تفويض بعض اختصاصاته لرئيسه وفق قواعد تفويض الصلاحيات التي يقرها مجلس الأمناء.\nوللمجلس كذلك تكوين لجان من أعضائه أو من غيرهم لدراسة ما يكلفها به.\nالمادة الثانية والعشرون\nيجتمع المجلس العلمي مرة كل شهر في العام الدراسي على الأقل بناءً على دعوة من رئيسه أو من ينيبه من أعضاء المجلس، وللرئيس أن يدعو المجلس إلى الاجتماع إذا دعت الحاجة إلى ذلك أو إذا قدم إليه ثلث أعضائه على الأقل طلباً مكتوباً بذلك، أو بناءً على طلب من رئيس الجامعة الذي له أن يطلب إدراج موضوع يراه في جدول الأعمال وله رئاسة المجلس إذا حضره، ولا يكون اجتماع المجلس صحيحًا إلا إذا حضره ثلثا الأعضاء على الأقل على أن يكون من بينهم رئيس المجلس أو من ينوب عنه.\nالمادة الثالثة والعشرون:\nتصدر قرارات المجلس العلمي بأغلبية أصوات الأعضاء الحاضرين على الأقل، وإذا تساوت الأصوات يرجح الجانب الذي صوت معه رئيس الاجتماع، وتعد قراراته نافذة ما لم يرد عليها اعتراض من رئيس الجامعة خلال (عشرين) يوماً من تاريخ وصولها إليه، فإن اعترض عليها رئيس الجامعة، أعادها إلى المجلس العلمي -مشفوعة بوجهة نظره- لدراستها من جديد، فإن بقي المجلس على رأيه، فتحال القرارات المعترض عليها إلى مجلس الجامعة، وتنظر في أول جلسة عادية أو استثنائية، ولمجلس الجامعة تصديق القرارات أو تعديلها أو إلغاؤها، ويكون قراره في ذلك نهائيًّا.\nالفصل السادس: مجالس الكليات أو المعاهد\nالمادة الرابعة والعشرون\nيكون مجلس الكلية أو المعهد برئاسة العميد وتكون العضوية فيه على النحو الآتي:\n- الوكلاء ويكون أحدهم أميناً للمجلس\n- رؤساء الأقسام العلمية.\nولرئيس الجامعة أن يضيف لعضوية المجلس ثلاثة -على الأكثر- من أعضاء هيئة التدريس في الكلية أو المعهد، واثنان -على الأكثر- من ذوي الخبرة والعلاقة بمجال اختصاصات الكلية أو المعهد، وذلك بناءً على ترشيح من مجلس الكلية أو المعهد لمدة سنتين قابلة للتجديد مرة واحدة.\nولمجلس الكلية أو المعهد دعوة من يراه من الطلبة لحضور جلساته للمشاركة في مناقشة الأمور الطلابية.\nالمادة الخامسة والعشرون\nمع مراعاة ما تقضي به أحكام النظام وما يصدره مجلس شؤون الجامعات ومجلس الأمناء ومجلس الجامعة من لوائح وقواعد؛ يختص مجلس الكلية أو المعهد بالنظر في الأمور العلمية، والإدارية، والمالية، التي تتعلق بالكلية أو المعهد، ويجوز له تفويض بعض اختصاصاته لرئيسه، وللمجلس تكوين لجان من أعضائه أو من غيرهم؛ لدراسة ما يكلفها به.\nالمادة السادسة والعشرون\n- يجتمع مجلس الكلية أو المعهد بدعوة من رئيسه مرة كل شهر على الأقل في العام الدراسي، ولا يصح الاجتماع إلا بحضور ثلثي أعضائه على الأقل بمن فيهم الرئيس أو من ينيبه من الوكلاء، وتصدر قراراته بأغلبية أصوات الأعضاء الحاضرين على الأقل وعند التساوي يرجح الجانب الذي صوت معه رئيس الاجتماع.\n- تعد قرارات المجلس نافذة ما لم يرد عليها اعتراض من رئيس الجامعة خلال (عشرين) يوماً من تاريخ وصولها إليه، فإن اعترض عليها رئيس الجامعة أعادها إلى مجلس الكلية أو المعهد -مشفوعة بوجهة نظره- لدراستها من جديد، فإن بقي المجلس على رأيه فتحال القرارات المعترض عليها إلى مجلس الجامعة للبت فيها في أول جلسة عادية أو استثنائية ولمجلس الجامعة تصديق القرارات أو تعديلها أو إلغائها، ويكون قراره في ذلك نهائي.\nالفصل السابع: مجالس الأقسام\nالمادة السابعة والعشرون\nيكون لكل قسم علمي من أقسام الكلية أو المعهد مجلس يتألف من رئيس القسم رئيساً، وعضوية أعضاء هيئة التدريس فيه. ويجوز بقرار من رئيس الجامعة -عند الحاجة- أن يضاف إلى عضوية المجلس بعض أعضاء هيئة التدريس من أقسام أخرى.\nويتولى العميد رئاسة المجلس في حالة غياب رئيس القسم أو خلو منصبه.\nالمادة الثامنة والعشرون\nمع مراعاة ما تقضي به أحكام النظام وما يصدره مجلس شؤون الجامعات ومجلس الأمناء ومجلس الجامعة من لوائح وقواعد؛ يختص مجلس القسم بالنظر في الأمور العلمية والمالية والإدارية التي تتعلق بالقسم، بما في ذلك تحديد المعايير الأساسية التي يجب أن تتضمنها المناهج العلمية التي تدرس في القسم، والتأكد من تنفيذها ومراجعتها دورياً، وله تفويض بعض اختصاصاته لرئيسه، وفق قواعد تفويض الصلاحيات التي يقرها مجلس الأمناء.\nولمجلس القسم تشكيل لجان من أعضائه، أو من غيرهم.\nالمادة التاسعة والعشرون\n- يجتمع مجلس القسم بدعوة من رئيسه مرة كل شهر في العام الدراسي على الأقل، ولا يصح الاجتماع إلا بحضور ثلثي أعضائه على الأقل بمن فيهم الرئيس أو من ينيبه من الأعضاء، وتصدر قراراته بأغلبية أصوات الأعضاء الحاضرين على الأقل، وعند التساوي يرجح الجانب الذي صوت معه رئيس الاجتماع.\n- تعد قرارات مجلس القسم نافذة ما لم يرد عليها اعتراض من عميد الكلية أو المعهد خلال سبعة أيام عمل من تاريخ وصولها إليه، فإن اعترض عليها أعادها إلى مجلس القسم -مشفوعة بوجهة نظره- لدراستها من جديد، فإن بقي المجلس على رأيه، فتحال القرارات المعترض عليها إلى مجلس الكلية أو المعهد، وله صلاحيات البت فيها.\nالفصل الثامن: رئيس الجامعة ونوابه\nالمادة الثلاثون\nيكلف رئيس الجامعة بأمر من رئيس مجلس الوزراء، بناء على توصية رئيس مجلس شؤون الجامعات بعد ترشيح مجلس الأمناء، ويكون التعاقد معه على نظام العمل لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديد.\nالمادة الحادية والثلاثون\nمع مراعاة اختصاصات مجلس الأمناء ومجلس الجامعة، يكون رئيس الجامعة مسؤولاً أمام رئيس مجلس شؤون الجامعات طبقاً للنظام، ويتولى رئيس الجامعة إدارة الجامعة وتصريف جميع شؤونها، وله على وجه الخصوص ما يلي:\n- إدارة شؤون الجامعة، بما فيها الشؤون الأكاديمية والإدارية والمالية.\n- الإشراف على تنفيذ النظام ولوائحه ولوائح الجامعة وقرارات مجلس الأمناء وقرارات المجالس في الجامعة.\n- تقديم تقرير سنوي عن أداء الجامعة إلى مجلس الأمناء بعد مناقشته في مجلس الجامعة، مبين فيه مؤشرات الأداء، ونتائج البحث العلمي في الجامعة ومناشط الجامعة في خدمة المجتمع والمناشط الأخرى، مع بيان الفرص والعوائق إن وجدت ومقترحات تذليلها، وأي مقترح آخر لتطوير الجامعة، وآلية تحقيق ذلك.\n- ترشيح نواب رئيس الجامعة.\n- تمثيل الجامعة أمام القضاء والجهات الأخرى، وله تفويض غيره بذلك.\n- تكليف العمداء ووكلائهم، ورؤساء الأقسام، ومديري المراكز العلمية والبحثية.\nولرئيس الجامعة تفويض بعض صلاحياته إلى أي من نوابه أو من يراه كل في نطاق اختصاصه، على أن يكون التفويض مكتوباً ومحدداً بمدة، وله تشكيل اللجان عند الحاجة إلى ذلك.\nالمادة الثانية والثلاثون\nإذا كان رئيس الجامعة يشغل وظيفة عامة، أو كان عضو هيئة تدريس، فيحق له الاحتفاظ بوظيفته خلال مدة رئاسته للجامعة، وتحتسب تلك المدة في الخدمة لأغراض العلاوة الدورية والترقية والتقاعد.\nالمادة الثالثة والثلاثون\nيكون لكل رئيس جامعة نائب أو أكثر من أعضاء هيئة التدريس، ويكون تكليفهم بقرار من مجلس الأمناء بناء على ترشيح رئيس الجامعة، ويكون التكليف لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة، ولمجلس شؤون الجامعات الاستثناء مما ذكر.\nالمادة الرابعة والثلاثون\nيعاون النواب رئيس الجامعة في إدارة شؤونها، وتحدد اللوائح صلاحياتهم، ولرئيس الجامعة تكليف أحدهم -عند تعددهم- للقيام بمهمات رئيس الجامعة عند غيابه، ولرئيس مجلس شؤون الجامعات تكليف من يراه من النواب -أو غيرهم- بإدارة الجامعة عند خلو منصب رئيسها.\nالفصل التاسع: العمداء ووكلاؤهم\nالمادة الخامسة والثلاثون\nيكلف عميد الكلية أو العمادة أو المعهد بقرار من رئيس الجامعة ويكون تكليفه لمدة سنتين قابلة للتجديد وفق القواعد التي يقرّها مجلس أمناء الجامعة.\nالمادة السادسة والثلاثون\nمع مراعاة ما تقضي به أحكام النظام وما يصدره مجلس شؤون الجامعات ومجلس الأمناء ومجلس الجامعة من لوائح وقواعد؛ يتولى العميد إدارة الشؤون العلمية، والتعليمية، والإدارية، والمالية، للكلية أو المعهد، ويقدم في نهاية كل عام دراسي تقريراً مفصلاً إلى رئيس الجامعة عن سير أعمال الكلية أو المعهد.\nالمادة السابعة والثلاثون\nيكون لكل كلية أو عمادة أو معهد وكيل أو أكثر من أعضاء هيئة التدريس يرشحهم العميد، ويصدر بتكليفهم قرار من رئيس الجامعة لمدة سنتين قابلة للتجديد، ويعاون الوكيل العميد في أعماله، وينوب أقدم الوكلاء -عند تعددهم- عن العميد أثناء غيابه أو خلو منصبه، ويتولى أحدهم أمانة مجلس الكلية أو المعهد.\nالفصل العاشر: رؤساء الأقسام\nالمادة الثامنة والثلاثون\nيُكلّف رؤساء الأقسام في كل كلية بقرار من رئيس الجامعة بناء على ترشيح من عمداء الكليات، ويكون التكليف لمدة سنتين قابلة للتجديد.\nالمادة التاسعة والثلاثون\nيكون رئيس القسم مسؤولاً عن إدارة الأمور العلمية والتعليمية والبحثية والإدارية والمالية للقسم في حدود النظام ولوائحه وما يقرره مجلس الجامعة ومجلس الكلية. ويقدم رئيس القسم للعميد تقريراً عن أعمال القسم في نهاية كل عام دراسي.\nالفصل الحادي عشر: الاعتماد الأكاديمي\nالمادة الأربعون\nتلتزم الجامعة بالحصول على الاعتماد المؤسسي من هيئة تقويم التعليم والتدريب.\nالمادة الحادية والأربعون\nتعمل الجامعة على تحقيق الاعتماد البرامجي من هيئة تقويم التعليم والتدريب، أو من إحدى الهيئات الدولية التي تعتمدها الهيئة.\nالفصل الثاني عشر: المجالس الاستشارية\nالمادة الثانية والأربعون\nيجوز أن يشكل في الجامعة مجلس استشاري دولي بقرار من مجلس الأمناء، ويحدد مجلس الأمناء اختصاصاته وقواعد عمله.\nالمادة الثالثة والأربعون\nيشكل في الجامعة بقرار من مجلسها مجلس استشاري للطلاب برئاسة أحد نواب رئيس الجامعة، ويحدد مجلس الجامعة اختصاصاته وقواعد عمله.\nالمادة الرابعة والأربعون\nيشكل في الجامعة بقرار من مجلسها مجلس استشاري لأعضاء هيئة التدريس برئاسة رئيس الجامعة أو من ينيبه، ويحدد مجلس الجامعة اختصاصاته وقواعد عمله.\nالفصل الثالث عشر: النظام المالي للجامعة\nالمادة الخامسة والأربعون\nيكون لكل جامعة ميزانية سنوية مستقلة، ويصدر بإقرارها قرار من مجلس الأمناء وفق القواعد العامة التي يقرها مجلس شؤون الجامعات، بعد التنسيق مع الجهات ذات العلاقة.\nالمادة السادسة والأربعون\nيتولى الديوان العام للمحاسبة -وفق قواعد مراقبة الشركات والمؤسسات العامة- إجراء المراجعة للحساب الختامي للجامعة.\nالمادة السابعة والأربعون\nمع عدم الإخلال بمراقبة الجهة المختصة، يعين مجلس الأمناء -بناءً على ترشيح من رئيس الجامعة- مراجعًا خارجيًا أو أكثر لحسابات الجامعة ممن تتوافر فيهم الشروط النظامية، وتكون لهم حقوق المراجع الخارجي في الشركات المساهمة، وعليهم واجباته.\nالمادة الثامنة والأربعون\nيجوز للجامعة أن تنشئ لها -بإشراف مجلس النظارة- أوقافاً يكون لها الشخصية المعنوية المستقلة, وتكون إدارتها وفق القواعد المنظمة التي يقرها مجلس شؤون الجامعات بما لا يتعارض مع شروط الواقفين, ويجوز للجامعة ولأوقافها تأسيس الشركات أو المشاركة في تأسيسها أو الدخول فيها شريكاً أو مساهما وذلك وفقاً للإجراءات النظامية.\nالمادة التاسعة والأربعون\nتتكون إيرادات الجامعة من الآتي:\n- الإعانة التي تخصصها الدولة لها وفق القواعد المنظمة لبرنامج تمويل الجامعات.\n- المقابل المالي للبرامج الدراسية والدبلومات والدورات والخدمات التي تقدمها.\n- التبرعات، والهبات، والمنح، والوصايا، والأوقاف.\n- ريع أملاكها، واستثماراتها، وأوقافها.\n- الموارد المالية الأخرى التي يقرها مجلس الأمناء، على ألا تتعارض مع أهداف نشاط الجامعة وطبيعته.\nوتفتح الجامعة حسابًا لها في مؤسسة النقد العربي السعودي، وتفتح حساباً خاصاً لأوقاف الجامعة, ولها ولأوقافها فتح حسابات أخرى في أيّ من البنوك المرخص لها بالعمل في المملكة، وتودع فيها إيراداتها ويصرف من الحساب وفق القواعد المنظمة التي يقرها مجلس شؤون الجامعات.\nالمادة الخمسون\nللجامعة أن تتقاضى مقابلاً مالياً لتنمية إيراداتها الذاتية، ومنها ما يأتي:\n- رسومٌ دراسية لبرامج الدراسات العليا، وبما لا يخل بجودة المنتج العلمي.\n- رسومٌ دراسية لبرامج الدبلومات والدورات التعليمية والتدريبية، وذلك وفقًا للقواعد العامة التي يضعها مجلس شؤون الجامعات.\n- رسومٌ دراسية من الطلبة غير السعوديين، ويستثنى من ذلك المنح الدراسية المجانية وفق القواعد المنظمة لذلك.\n- مبالغ مالية مقابل القيام ببحوث علمية، أو خدمات استشارية، لجهات أخرى داخلية أو خارجية، وبما لا يخل بأهداف الجامعة ورسالتها.\n- مبالغ مالية نتيجة استثمار الإيرادات المالية النقدية والعينية وتنميتها وفقًا للوائح المنظمة للاستثمار والإيرادات الذاتية وإدارة الأوقاف في الجامعة.\n- مبالغ مالية مقابل التعاقد مع الجهات الحكومية وغيرها لتأمين ما تحتاجه تلك الجهات من الكفايات الوطنية من أعضاء هيئة التدريس لأداء مهمات تُحدّد وفقًا لعقد عمل يعتمد من الجهتين بعد موافقة عضو هيئة التدريس والمجالس المختصة، مع مراعاة استمرار عضو هيئة التدريس في أداء الحد الأدنى من أعماله الأكاديمية كالتدريس والإشراف العلمي وحضور المجالس العلمية.\n- مبالغ مالية مقابل القيام بدراسات أو خدمات أو استشارات للجهات الحكومية وغيرها بموجب عقد يعتمد من الجهتين، عند الحاجة للكفايات الوطنية من أعضاء هيئة التدريس، وتدرج تلك العائدات في حساب مستقل للإنفاق منه وفقًا للوائح المعتمدة من مجلس الأمناء.\nالفصل الرابع عشر: أحكام عامة وختامية\nالمادة الحادية والخمسون\nيجوز بقرار من مجلس الوزراء؛ بناءً على اقتراح مجلس الأمناء وتأييد مجلس شؤون الجامعات؛ الموافقة على إنشاء فروع للجامعات خارج المملكة.\nالمادة الثانية والخمسون\nيكون ارتباط جميع موظفي الجامعة -بمن فيهم أعضاء هيئة التدريس، والإداريون والفنيون- بالجامعة؛ وفقًا لنظام العمل.\nالمادة الثالثة والخمسون\nيجوز حضور اجتماعات أي من المجالس المنصوص عليها في النظام بناء على طلب رئيس المجلس أو أحد الأعضاء بعد موافقة رئيس المجلس، ليفيدهم بما لديه من معلومات وإيضاحات، على أن يكون حق التصويت خاصا بأعضاء المجلس فقط.\nالمادة الرابعة والخمسون\nلغة التعليم في الجامعة هي اللغة العربية، ويجوز -عند الاقتضاء وبقرار من مجلس الجامعة- التدريس بلغات أخرى.\nالمادة الخامسة والخمسون\nلا يجوز لعضو أي من المجالس المنصوص عليها في النظام حضور مناقشة المجلس في الموضوعات المتعلقة به، أو بمن لهم به قرابة إلى الدرجة الثانية.\nالمادة السادسة والخمسون\nتكون جميع المجالس المنصوص عليها في النظام مسؤولة عن تنفيذه، ويكون مجلس شؤون الجامعات مسؤولاً عن سلامة التنفيذ.\nالمادة السابعة والخمسون\nيحل هذا النظام محل نظام مجلس التعليم العالي والجامعات، الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 8) وتاريخ 4 / 6 / 1414هـ ويلغي جميع ما يتعارض معه من أحكام.\nالمادة الثامنة والخمسون\nيعمل بالنظام بعد مائة وثمانين يوماً من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.\n|الإصدار||تاريخ النظام||الحالة|",
"رفع وزير التعليم رئيس مجلس شؤون الجامعات الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ، الشكر والتقدير لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وولي العهد الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز؛ بمناسبة صدور موافقة المقام السامي الكريم على تسمية ثلاث جامعات لتكون ضمن الجامعات التي يُطبق عليها نظام الجامعات الجديد، وهي جامعة الملك سعود، جامعة الملك عبدالعزيز، وجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل، بما يحقق رؤية ولي العهد في التمكين والتميّز والجودة والتطوير المستمر.\nوأكدت وزارة التعليم أن استقلال الجامعات الثلاث لن يؤثر على مجانية التعليم في جميع برامج البكالوريوس، كما لم يتطرق نظام الجامعات إلى أي تعديل أو حجب في مكافآت الطلبة، مع التأكيد على استمرار أعضاء هيئة التدريس والموظفين في الجامعات ممن هم على رأس العمل على أوضاعهم الحالية.\nوقدّم وزير التعليم التهنئة للجامعات الثلاث وجميع منسوبيها على اختيارهم في المرحلة الأولى لتطبيق النظام، داعياً الله لهم بالتوفيق والسداد لخدمة الوطن وقيادته، وتحقيق رؤية وطننا الغالي لتطوير تحولي لمسيرة التعليم الجامعي في المملكة.\nوقال الوزير آل الشيخ: إن الجامعات الثلاث ستتمكن من الاستقلالية المنضبطة في بناء لوائحها الأكاديمية والمالية والإدارية، وإقرار تخصصاتها وبرامجها وفق الحاجات التنموية وفرص العمل في المنطقة التي تخدمها، وذلك وفق السياسات العامة التي تقرها الدولة من خلال مجلس شؤون الجامعات.\nوأضاف وزير التعليم أن مجلس شؤون الجامعات اعتمد 23 معياراً و74 مؤشراً لتحديد مدى جاهزية الجامعات لتطبيق نظام الجامعات عليها؛ وفق ثلاثة مجالات تشمل الجوانب الأكاديمية، والإدارية والمالية، وشُكلت لجنة للمراجعة والفحص والتدقيق تضم خبراء من عدد من الجامعات لعملية تحليل الجاهزية، مشيراً إلى أنه ُشكلت لجنة في الأول من شهر شعبان الماضي ضمت عدداً من المتخصصين في القياس والتقويم، وإدارة التعليم الجامعي؛ لتحكيم التقارير الذاتية التي ترد من الجامعات ومراجعتها، وجاء الاختيار للجامعات الثلاث بناءً على أعلى نسبة من المعايير والمؤشرات المعتمدة.\nوأشار الوزير آل الشيخ إلى أن الوطن يتطلع لانضمام عدد من الجامعات السعودية إلى النظام الجديد مستقبلاً، والاستفادة من مميزاته، بما يحقق الأهداف الإستراتيجية لرؤية المملكة 2030 في تنمية الوطن، وبناء الإنسان."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200716155221/https://laws.boe.gov.sa/BoeLaws/Laws/LawDetails/8ee74282-7f0d-49ff-b6ee-aafc00a3d801/1",
"https://web.archive.org/web/20200716155342/https://www.okaz.com.sa/news/local/2033180"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1795928--براءات الإختراع-2 | 1 | جامعة الملك عبد العزيز | جامعة الملك عبد العزيز بدأت كجامعة خاصة (أهلية) في جدة ثم عممها الملك فيصل بن عبد العزيز وجعلها جامعة حكومية مجانية للطلاب السعوديين وأبناء المواطنات السعوديات المتزوجات من أجانب، والمبتعثين من دول الخليج، وفي يوليو 2020 اختيرت ضمن 3 جامعات سعودية مستقلة إداريًا وأكاديميًا وماليًا وفق النظام الجديد للجامعات. تعتبر رابع أكبر جامعة في الشرق الأوسط من حيث عدد الطلاب بعد جامعة الملك سعود في السعودية، والجامعة المفتوحة الليبية، وجامعة عين شمس بمصر إذ عدد طلابها عن 36 ألف طالب. في العام 2019 دخلت جامعة الملك عبد العزيز ضمن نطاق أفضل 150 جامعة في العالم، كما احتلت المرتبة الأولى عربيًا بحسب التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم (ARWU)، وهو تصنيف يركز على معايير الأداء فيما يخص البحوث العلمية وجودة المخرجات التعليمية وحجم الدراسات والأبحاث المنشورة في مجلتي "نيتشر وساينس البريطانيتين. دخلت ضمن قائمة أفضل مئتي جامعة على مستوى العالم في تصنيف لعام 2020 / 2021، بحسب ما نشره موقع QS المتخصص، حيث احتلت المركز 143.https://www.topuniversities.com/university-rankings/world-university-rankings/2021 | براءات الإختراع | حققت جامعة الملك عبد العزيز، المركز الـ 33 ضمن قائمة أفضل 100 جامعة على مستوى العالم في تسجيل براءات الإختراع بالمكتب الأمريكي، وذلك عقب تسجيلها 71 براءة إختراع وبزيادة أكثر من 200% عن العام الماضي، إذ انضمت للقائمة للمرة الأولى بتسجيل 34 براءة إختراع في عام 2019 محققة المركز 82 على مستوى العالم. | [
"جدة،واس:\nحققت جامعة الملك عبدالعزيز ، المركز الـ 33 ضمن قائمة أفضل 100 جامعة على مستوى العالم في تسجيل براءات الاختراع بالمكتب الأمريكي ، وذلك عقب تسجيلها 71 براءة اختراع وبزيادة أكثر من 200% عن العام الماضي ، إذ انضمت للقائمة للمرة الأولى بتسجيل 34 براءة اختراع في عام 2019 محققة المركز 82 على مستوى العالم .\nوبلغت براءات الاختراع في الجامعة لعام 2020م الصادرة من المكتب الأمريكي 71 براءة اختراع ، في حين أودعت الجامعة 92 ملف براءة اختراع ، وفسح 22 براءة اختراع تصدر خلال شهرين ، يذكر أن عدد الأفكار المقدمة في 2020 لمركز الاقتصاد المعرفي ونقل التقنية بالجامعة تجاوز 322 فكرة تم قبول 126 فكرة وتوقيع 65 عقداً لتطويرها.\nوجاءت تلك البراءات الصادرة ضمن أولويات الجامعة البحثية، حيث سجل 27 براءة اختراع في مجال الرعاية الصحية و22 في مجال تطوير الصناعات و18 في مجال استدامة الموارد الطبيعية و4 براءات اختراع في مجال الذكاء الاصطناعي وتقنية المعلومات.\nكما شارك في الابتكارات 85 مخترع ومخترعة من 12 كلية على مستوى الجامعة، وسجل مخترعوا كلية الهندسة 24 براءة اختراع، بينما تمكن مخترعوا كلية الصيدلة في تسجيل 19 براءة اختراع، بينما نجح مخترعوا كلية العلوم في تسجيل 15 براءة اختراع.\nوأوضح معالي رئيس الجامعة الدكتور عبدالرحمن بن عبيد اليوبي ، أن الإنجاز الذي تحقق باسم الجامعة والمملكة يؤكد حرص الحكومة الرشيدة على دعم الابتكار وتطويره ضمن رؤية المملكة 2030 ، مثمناً كافة الجهود المبذولة من وكالة الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي وجهود المخترعات والمخترعين والكليات والقطاعات المشاركة في تطوير الابتكار والبحث العلمي في الجامعة وتعزيز مسيرتها نحو التميز والريادة.\nتاريخ أخر تحديث: ٠٧/١١/١٤٤٢ - ١:١٠ م المملكة العربية السعودية\nأضف السبب (اختر من خيار واحد إلى خياران)"
] | [
"https://www.my.gov.sa/wps/portal/snp/content/news/newsDetails/CONT-news-170620212"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1795928--معهد الاقتصاد الإسلامي-3 | 1 | جامعة الملك عبد العزيز | جامعة الملك عبد العزيز بدأت كجامعة خاصة (أهلية) في جدة ثم عممها الملك فيصل بن عبد العزيز وجعلها جامعة حكومية مجانية للطلاب السعوديين وأبناء المواطنات السعوديات المتزوجات من أجانب، والمبتعثين من دول الخليج، وفي يوليو 2020 اختيرت ضمن 3 جامعات سعودية مستقلة إداريًا وأكاديميًا وماليًا وفق النظام الجديد للجامعات. تعتبر رابع أكبر جامعة في الشرق الأوسط من حيث عدد الطلاب بعد جامعة الملك سعود في السعودية، والجامعة المفتوحة الليبية، وجامعة عين شمس بمصر إذ عدد طلابها عن 36 ألف طالب. في العام 2019 دخلت جامعة الملك عبد العزيز ضمن نطاق أفضل 150 جامعة في العالم، كما احتلت المرتبة الأولى عربيًا بحسب التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم (ARWU)، وهو تصنيف يركز على معايير الأداء فيما يخص البحوث العلمية وجودة المخرجات التعليمية وحجم الدراسات والأبحاث المنشورة في مجلتي "نيتشر وساينس البريطانيتين. دخلت ضمن قائمة أفضل مئتي جامعة على مستوى العالم في تصنيف لعام 2020 / 2021، بحسب ما نشره موقع QS المتخصص، حيث احتلت المركز 143.https://www.topuniversities.com/university-rankings/world-university-rankings/2021 | معهد الاقتصاد الإسلامي | معد البحوث والاستشارات
معهد اللغة العربية للناطقين بغيرها
معهد اللغة الإنجليزية
معهد الأمير خالد الفيصل للاعتدال
مرّ المعهد قبل تأسيسه بمرحلتين المرحلة الأولى: تمثّلت في كرسي الأمير خالد الفيصل للاعتدال الذي تأسس عام 1430هـ بعد محاضرة ألقاها الأمير خالد الفيصل، وقد انطلقت من الكرسي ورش عمل وإصدارات تتعلق بالاعتدال، بالإضافة إلى ندوات عدة، ومنها ندوة بعنوان: (منهج الاعتدال السعودي: الأسس والمنطلقات)، ونظرًا لأهمية دور الكرسي وجهوده فقد تم تحويله إلى مركز في عام 1437هـ (المرحلة الثانية)، واستمر في التطور حتى تم تحويله إلى معهد في عام 1440هـ ومن أهم إنجازات المعهد إطلاق أول برنامج ماجستير في الاعتدال، كما أن المعهد يهتم بتحقيق مجموعة من الأهداف منها: نشر ثقافة الفكر المعتدل، وإطلاق مجموعة من البرامج تعزز الوسطية، وتقديم برامج لمكافحة التطرف، إوجراء بحوث علمية في مجال الاعتدال، إلى جانب إبراز شخصية المملكة العربية السعودية المعتدلة والتي تقف ضد التطرف.معهد الأمير خالد الفيصل للاعتدال | [
"فعلى المستوى السياسي تدعم المملكة القضايا العادلة لمختلف الدول والشعوب دون تدخل في شؤون الدول الداخلية والخاصة، وعليه لا تقبل أبداً أن يتدخل أحد في شؤونها الداخلية والخاصة. وتأتي قضايا العرب والمسلمين في مقدمة اهتمامات المملكة فتدعمها مادياً ومعنوياً متقدمة على الدول الأخرى في كل أنحاء العالم. وعلى المستوى الاقتصادي تقوم المملكة بالدور الأكبر عالمياً في المحافظة على توازن واستقرار أسعار النفط بحيث لا تؤثر هذه الأسعار سلباً على المنتجين أو المستهلكين.\nوعلى المستوى الاجتماعي كانت سياسة المملكة المعلنة على الدوام المساواة بين جميع المواطنين دون أي تفريق بينهم على أساس إقليمي أو مناطقي أو مذهبي.\nوعلى المستوى الاجتماعي كذلك وازنت المملكة بين إتاحة فرص العمل الشريف والإسهام في بناء مستقبل الوطن لكل المواطنين من الجنسين، وبين التأمينات الاجتماعية للمحتاجين.\nوقد كانت وما تزال لصاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل مستشار خادم الحرمين الشريفين، أمير منطقة مكة المكرمة، مبادرات رائدة في تأصيل ثقافة الاعتدال على مدى عقود، ومن أبرزها تأسيسه لكرسي الأمير خالد الفيصل لتأصيل منهج الاعتدال السعودي في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة عام 1430هـ، بعد محاضرة ضافية ألقاها سموه في قاعة الملك فيصل بالجامعة شهدت حضوراً لافتاً، وقد كانت لهذا الكرسي جهود ملحوظة في تأصيل منهج الاعتدال منها ندوته العلمية الكبرى التي انعقدت في الفترة 17-18/10/1431هـ بعنوان: «منهج الاعتدال السعودي: الأسس والمنطلقات»، وقُدِّمت فيها أوراق علمية رصينة تعتبر مراجع موثوقة في الاعتدال والوسطية عموماً، وفي ثقافة الاعتدال السعودي خصوصاً، إضافة إلى ندوات وورش عمل وإصدارات كثيرة للكرسي نتجت عن جهود استثنائية للمشرف على الكرسي سعادة الأستاذ الدكتور سعيد بن مسفر المالكي آنذاك، ومعه فريق عمل متميز، وبإشراف واهتمام ومتابعة دائمة من إدارة الجامعة العليا وعلى رأسها معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبيد اليوبي، وما كانت هذه الجهود لتؤتي ثمارها لولا فضل الله تعالى ومن ثم الدعم غير المحدود مادياً ومعنوياً من قِبَل راعي هذا الكرسي سمو الأمير خالد الفيصل حفظه الله، وقد أثمر هذا الدعم الكبير بدوره عن تحول هذا الكرسي الفريد إلى مركز علمي عام 1437هـ، ثم ليصبح معهداً من معاهد الجامعة المأثورة ويحمل اسم «معهد الأمير خالد الفيصل للاعتدال»، وقد وضع سموه حجر الأساس لمبنى المعهد يوم الأربعاء 29/2/1440هـ، بحضور معالي مدير الجامعة ومسؤوليها.\nوكُرِّم في حفل وضع حجر الأساس معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي الدكتور محمد بن عبدالكريم العيسى الذي حصل على جائزة الاعتدال لعام 2018م.\nوسيطلق هذا المعهد المتميز قريباً أول برنامج للماجستير في الاعتدال، وبعض برامج الدبلوم المهنية للمتخصصين في إطار جملة من الأهداف يسعى لتحقيقها منها: نشر ثقافة الفكر المعتدل، وإطلاق مجموعة من البرامج والمبادرات لتعزيز الوسطية، وتقديم برامج وإستراتيجيات لمكافحة التطرف وإجراء الأبحاث والدراسات العلمية في مجال الاعتدال، وإبراز الصورة الحقيقية للمملكة في مجال الاعتدال ونبذ التطرف.\nهي ولاشك خطوة غير مسبوقة وإنجاز تاريخي تضاف جميعاً لخطوات سمو الأمير خالد الفيصل في سبيل تأصيل مبدأ الاعتدال والوسطية بالشراكة مع جامعة المؤسس التي كانت وما تزال عاملة بهذا المبدأ منذ تأسيسها قبل أكثر من خمسين عاماً."
] | [
"https://www.al-madina.com/article/598595"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1795928--المراكز التابعة للجامعة-4 | 1 | جامعة الملك عبد العزيز | جامعة الملك عبد العزيز بدأت كجامعة خاصة (أهلية) في جدة ثم عممها الملك فيصل بن عبد العزيز وجعلها جامعة حكومية مجانية للطلاب السعوديين وأبناء المواطنات السعوديات المتزوجات من أجانب، والمبتعثين من دول الخليج، وفي يوليو 2020 اختيرت ضمن 3 جامعات سعودية مستقلة إداريًا وأكاديميًا وماليًا وفق النظام الجديد للجامعات. تعتبر رابع أكبر جامعة في الشرق الأوسط من حيث عدد الطلاب بعد جامعة الملك سعود في السعودية، والجامعة المفتوحة الليبية، وجامعة عين شمس بمصر إذ عدد طلابها عن 36 ألف طالب. في العام 2019 دخلت جامعة الملك عبد العزيز ضمن نطاق أفضل 150 جامعة في العالم، كما احتلت المرتبة الأولى عربيًا بحسب التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم (ARWU)، وهو تصنيف يركز على معايير الأداء فيما يخص البحوث العلمية وجودة المخرجات التعليمية وحجم الدراسات والأبحاث المنشورة في مجلتي "نيتشر وساينس البريطانيتين. دخلت ضمن قائمة أفضل مئتي جامعة على مستوى العالم في تصنيف لعام 2020 / 2021، بحسب ما نشره موقع QS المتخصص، حيث احتلت المركز 143.https://www.topuniversities.com/university-rankings/world-university-rankings/2021 | المراكز التابعة للجامعة |
تضم جامعة الملك عبد العزيز العديد من المراكز البحثية والعلمية التي تدعم نشاط الجامعة:
مركز التميز البحثي في علوم الجينوم الطبي.
مركز البحوث والتنمية.
مركز أبحاث المياه.
مركز دراسات الطفولة (تطبيقي – بحثي - تدريبي).
مركز الملك فهد للبحوث الطبية.
مركز التميز البحثي في الدراسات البيئية.
مركز التقنيات متناهية الصغر.
مركز الابداع وريادة الأعمال.
مركز الوثائق والمحفوظات.
مركز الأميرة الجوهرة البراهيم للتميز البحثي في الأمراض الوراثية.
مركز النشر العلمي.
مركز تطوير التعليم الجامعي.
مركز التميز البحثي في الإصابات والحوادث.
مركز التميز لأبحاث هشاشة العظام.
مركز التدريب والوقاية من الإشعاع.
مركز سمو الأميرة الدكتورة نجلاء بنت سعود آل سعود للتميز البحثي في التقنية الحيوية.
مركز الابتكار في الطب الشخصي.
مركز التواصل والمعلومات.
مركز صنع بيدي.
مركز الدراسات الاستراتيجية.
مركز ابحاث المخاطر الجيولوجية.
مركز الشيخ عبد الله بخش للتميز في الرعاية الصحية لأمراض القلب للأطفال.
مركز الشيخ عبد الله بخش للتميز في الرعاية الصحية لكلى الأطفال.
مركز التميز لأبحاث التغير المناخي.
مركز الشيخ محمد حسين العمودي للتميز في رعاية سرطان الثدي.
مركز التميز البحثي في الانظمة الهندسية الذكية.
مركز التميز البحثي في المواد المتقدمة.
مركز طب وبحوث النوم.
مركز التميز البحثي في تقنية تحلية المياه.
مركز البحوث الاجتماعية والإنسانية.
مركز المهارات والمحاكاة السريرية.
مركز تآلف للاستشارات الأسرية.
مركز الطوارئ والكوارث.
مركز المبدعون للدراسات والابحاث.
مركز الحوسبة عالية الأداء.
مركز اعداد قيادات المستقبل. | [
"تكريم الفائزين والفائزات بجائزة رئيس الجامعة للتميز والإبداع في التعليم الإلكتروني في دورتها السابعة\nالجامعة تحقق المركز الرابع عالمياً ب187 براءة اختراع لعام 2021\nموعد المقابلة الشخصية على وظيفة أستاذ مساعد المعلنة بكلية الأعمال(قسم التسويق)\nوكيل الجامعة للشؤون التعليمية يرعى الملتقى الترحيبي والإرشادي للطلاب من ذوي الإعاقة\nالاجتماع الأول لمجلس الجامعة للعام الجامعي 1444هـ\nبالتعاون مع وزارة التعليم .. الجامعة تنظم اللقاء التعريفي لهاكاثون أوكساچون نيوم\nالجامعة ومجتمع جميل السعودية يعلنان إطلاق المرحلة الثانية للمشاريع البحثية في مجال الفيروسات\nنتائج المتقدمين على المسابقة الوظيفية المعلن عنها بالمستشفى الجامعي لعام 1443هـ\nوكيل الجامعة للمشاريع المكلف يتفقد جاهزية المرافق والمباني الجامعية مع بداية العام الدراسي الجديد\nملتقى الإرشاد الجامعي للطالبات المستجدات للعام الدراسي (1444هـ)\nالاخبار"
] | [
"https://www.kau.edu.sa/Home.aspx"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q311611--الانتخابات الرئاسية لنادي برشلونة 2015-1 | 1 | خوان لابورتا | خوان لابورتا إستروش (ولد في 29 يونيو 1962 في برشلونة، إسبانيا) هو سياسي إسباني والرئيس الحالي لنادي برشلونة.
هو محامٍ تخرج في جامعة برشلونة. كان متزوجا من كونستانزا إشيفاريا وانفصل عنها وله ثلاثة أبناء، وقد شغل منصب نائب في برلمان كاتالونيا بين عامي 2010 و2012. أثناء رئاسته الأولى مع نادي برشلونة تعاقد مع المدرب الهولندي فرانك ريكارد واللاعب البرازيلي رونالدينيو ولاعبين آخرين ساعدوا النادي بالعودة إلى منصات التتويج بعد غياب عدة سنوات، في عهد خوان لابورتا حقق نادي برشلونة إنجاز عندما حقق الفريق ستة ألقاب في عام واحد وتحديدًا في عام 2009.
في يونيو 2010، انتهت مدة رئاستة وخلفه في منصب رئاسة نادي برشلونة ساندرو روسيل. | الانتخابات الرئاسية لنادي برشلونة 2015 | شارك لابورتا في انتخابات رئاسة النادي التي جرت صيف العام 2015 , وقُبيل حملتة الانتخابية كان من أهم وعودة الانتخابية، عودة يوهان كرويف لمنصبة السابق كرئيس شرفي للنادي، وتعين لاعب النادي السابق ايريك أبيدال سفير للنادي، في 18 يوليو 2015 جرت انتخابات رئاسة النادي وأخفق لابورتا في تلك الانتخابات وتمكن السيد جوسيب ماريا بارتوميو الحفاظ على منصبه رئيساً للنادي لفتره رئاسية مدتها ستة سنوات بعد أن حصل على نسبة 54.6% من أصوات الناخبين، وحصل لابورتا على نسبة 33% من الأصوات. لابورتا يخفق في الفوز بإنتخابات رئاسة نادي برشلونة لعام 2015 | [
"برصيد 25.823 صوتاً (54,63%)، بارتوميو يفوز بانتخابات هذا العام التي شهدت ثالث أكبر نسبة مشاركة في تاريخ النادي.\nانتُخب جوسيب ماريا بارتوميو رئيساً جديداً لنادي برشلونة حتى عام 2021.\nفبعدما ترأس مجلسَ إدارة النادي بين يناير 2014 ويونيو 2015، حصل بارتوميو يوم السبت على غالبية أصوات الأعضاء المشتركين (25.823 ؛ 54,63%)، متقدماً على المرشحين الثلاثة الآخيرن، جوان لابورتا (15.615 ؛ 33,03%) وأغوستي بينيديتو (3.386 ؛ 7,16%) وتوني فريشا (1.750 ؛ 3,7%).\nوبعدد إجمالي بلغ 47.270 صوتاً (43.12%)، شهدت انتخابات هذا العام ثالث أكبر نسبة مشاركة في تاريخ نادي برشلونة، بعد اقتراع 2010 (57.088) و2003 (51.618).\nيُذكر أن جوسيب ماريا بارتوميو هو الرئيس الـ46 في تاريخ نادي برشلونة الذي يمتد لـ115 سنة، حيث كان والتر وايلد أول رئيس عندما تأسس النادي عام 1899."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160516093120/http://www.fcbarcelona.com/ar/club/detail/article/josep-maria-bartomeu-escollit-president-del-fc-barcelona"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q257935--الزواج-1 | 1 | آمنة بنت وهب | آمنة بنت وهب الزهرية القرشية هي أمُ رَسول الإسلام مُحمد بن عبد الله، مات عنها زوجها عبد الله بن عبد المطلب والرسول ما يزال جنيناً في بطنها. توفيت والرسول مُحمَّد ابن ست سنوات، حيث توفيت نحو سنة 47 ق.هـ الموافق 577م ودُفنت في الأبواء وهي موضع بين مكة والمدينة المنورة. | الزواج | ذهب عبد المطلب بابنه عبد الله حتى أتى وهب بن عبد مناف ، وهو يومئذ سيد بني زهرة سنًا وشرفُا، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يومئذ سيدة نساء قومها.البداية والنهاية/الجزء الثاني/تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزهرية ولما تزوجها عبد الله أقام عندها ثلاثة أيام، وكانت تلك العادة عندهم،الطبقات الكبرى، ابن سعد البغدادي، ج1، ص94-97، دار صادر، بيروت. وحملت آمنة بالنبي محمد. | [
"صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة\n(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)\n[ الطبقات الكبرى - ابن سعد ]\nقال الكلبي فلم يكن في العرب بنو اب مثل بني عبد المطلب اشرف منهم ولا أجسم شم العرانين تشرب أنوفهم قبل شفاههم وقال فيهم قرة بن حجل بن عبد المطلب ... اعدد ضرارا ان عددت فتى ندى ... والليث حمزة واعدد العباسا ... واعدد زبيرا والمقوم بعده ... والصنم حجلا والفتى الراآسا ... وأبا عتيبة فاعددنه ثامنا ... والقرم عبد مناف والجساسا ... والقرم غيداقا تعد جحاجحا ... سادوا على رغم العدو الناسا ... والحارث الفياض ولى ماجدا ... أيام نازعه الهمام الكاسا ... ما في الأنام عمومة كعمومتي ... خيرا ولا كأناسنا أناسا قال فالعقب من بني عبد المطلب للعباس وأبي طالب والحارث وأبي لهب وقد كان لحمزة والمقوم والزبير وحجل بني عبد المطلب أولاد لأصلابهم فهلكوا والباقون لم يعقبوا وكان العدد من بني هاشم في بني الحارث ثم تحول إلى بني أبي طالب ثم صار في بني العباس (1/94)\n( ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه و سلم )\nقال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهب\n(1/94)\nابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه و سلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب اليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه و سلم في النسب وأخاه من الرضاعة قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه وعن أبي الفياض الخثعمي قالا لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها (1/95)\n( ذكر المرأة التي عرضت نفسها على عبد الله بن عبد المطلب )\nوقد أختلف علينا فيها فمنهم من يقول كانت قتيلة بنت نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي أخت ورقة بن نوفل ومنهم من يقول كانت فاطمة بنت مر الخثعمية قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن عروة قال وحدثنا عبيد الله بن محمد بن صفوان عن أبيه وحدثنا إسحاق بن عبيد الله عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم قالوا جميعا هي قتيلة بنت نوفل أخت ورقة بن نوفل وكانت تنظر وتعتاف فمر بها عبد الله بن عبد المطلب فدعته\n(1/95)\nيستبضع منها ولزمت طرف ثوبه فأبى وقال حتى آتيك وخرج سريعا حتى دخل على آمنة بنت وهب فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه و سلم ثم رجع عبد الله بن عبد المطلب إلى المرأة فوجدها تنظره فقال هل لك في الذي عرضت علي فقالت لا مررت وفي وجهك نور ساطع ثم رجعت وليس فيه ذلك النور وقال بعضهم قالت مررت وبين عينيك غرة مثل غرة الفرس ورجعت وليس هي في وجهك قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس أن المرأة التي عرضت على عبد الله بن عبد المطلب ما عرضت امرأة من بني أسد بن عبد العزى وهي أخت ورقة بن نوفل قال وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبي الفياض الخثعمي قال مر عبد الله بن عبد المطلب بامراة من خثعم يقال لها فاطمة بنت مر وكانت من أجمل الناس واشبه واعفه وكانت قد قرأت الكتب وكان شباب قريش يتحدثون إليها فرأت نور النبوة في وجه عبد الله فقال يافتى من أنت فأخبرها قالت هل لك أن تقع علي وأعطيك مائة من الإبل فنظر إليها وقال ... أما الحرام فالممات دونه ... والحل لا حل فأستبينه فكيف بالأمر الذي تنوينه ثم مضى إلى امرأته آمنة بنت وهب فكان معها ثم ذكر الخثعمية وجمالها وما عرضت عليه فأقبل إليها فلم ير منها من الإقبال عليه آخرا كما رآه منها أولا فذهبت مثلا وقالت أي شيء صنعت بعدي قال وقعت على زوجتي آمنة بنت وهب قالت اني والله لست بصاحبة ريبة ولكني رأيت نور النبوة في وجهك فأردت أن يكون ذلك في وأبى الله الا أن (1/96)\n(1/96)\nيجعله حيث جعله وبلغ شباب قريش ما عرضت على عبد الله بن عبد المطلب وتأبيه عليها فذكروا ذلك لها فأنشأت تقول ... اني رأيت مخيلة عرضت ... فتلآلآت بحناتم القطر ... فلمائها نور يضيء له ... ما حوله كاضاءة الفجر ... ورأيته شرفا أبوء به ... ما كل قادح زنده يوري ... لله ما زهرية سلبت ... ثوبيك ما استلبت وما تدري وقالت أيضا ... بني هاشم قد غادرت من أخيكم ... أمينة إذ للباه يعتلجان ... كما غادر المصباح بعد خبوه ... فتائل قد ميثت له بدهان ... وما كل ما يحوي الفتى من تلاده ... بحزم ولا ما فاته لتوان ... فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه ... سيكفيكه جدان يصطرعان ... سيكفيكه اما يد مقفعلة ... واما يد مبسوطة ببنان ... ولما قضت منه أمينة ما قضت ... نبأ بصري عنه وكل لساني قال وأخبرنا وهب بن جرير بن حازم أخبرنا أبي قال سمعت أبا يزيد المدني قال نبئت أن عبد الله أبا رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى على امرأة من خثعم فرأت بين عينيه نورا ساطعا إلى السماء فقالت هل لك في قال نعم حتى أرمي الجمرة فأنطلق فرمى الجمرة ثم أتى امرأته آمنة بنت وهب ثم ذكر يعني الخثعمية فأتاها فقالت هل أتيت امرأة بعدي قال نعم أمرأتي آمنة بنت وهب قالت فلا حاجة لي فيك انك مررت وبين عينيك نور ساطع إلى السماء فلما وقعت عليها ذهب فأخبرها أنها قد حملت خير أهل الأرض (1/97)\n(1/97)\n( ذكر حمل آمنة برسول الله صلى الله عليه و سلم كثيرا ) (1/98)\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني علي بن يزيد بن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أبيه عن عمته قالت كنا نسمع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما حملت به آمنة بنت وهب كانت تقول ما شعرت أني حملت به ولا وجدت له ثقلة كما تجد النساء الا أني قد أنكرت رفع حيضي وربما كانت ترفعني وتعود وأتاني آت وأنا بين النائم واليقظان فقال هل شعرت أنك حملت فكأني أقول ما أدري فقال انك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيها وذلك يوم الإثنين قالت فكان ذلك مما يقن عندي الحمل ثم أمهلني حتى إذا دنا ولادتي أتاني ذلك الآتي فقال قولي أعيذه بالواحد الصمد من شر كل حاسد قالت فكنت أقول ذلك فذكرت ذلك لنسائي فقلن لي تعلقي حديدا في عضديك وفي عنقك قالت ففعلت قالت فلم يكن ترك علي الا أياما فأجده قد قطع فكنت لا أتعلقه قال وأخبرنا محمد بن عمر بن واقد قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري قال قالت آمنة لقد علقت به فما وجدت له مشقة حتى وضعته قال أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي أخبرنا همام بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله قال قالت أم النبي صلى الله عليه و سلم قد حملت الأولاد فما حملت سخلة أثقل منه قال قال محمد بن عمر الأسلمي وهذا مما لا يعرف عندنا ولا عند أهل العلم لم تلد آمنة بنت وهب ولا عبد الله بن عبد المطلب غير رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني قيس مولى عبد الواحد عن سالم عن أبي جعفر محمد بن علي قال أمرت آمنة وهي حامل برسول\n(1/98)\nالله صلى الله عليه و سلم أن تسميه أحمد (1/99)\n( ذكر وفاة عبد الله بن عبد المطلب )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن كعب قال وحدثنا سعيد بن أبي زيد عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قالا خرج عبد الله بن عبد المطلب إلى الشام إلى غزة في عير من عيرات قريش يحملون تجارات ففرغوا من تجاراتهم ثم انصرفوا فمروا بالمدينة وعبد الله بن عبد المطلب يومئذ مريض فقال أنا أتخلف عند أخوالي بني عدي بن النجار فأقام عندهم مريضا شهرا ومضى أصحابه فقدموا مكة فسألهم عبد المطلب عن عبد الله فقالوا خلفناه عند أخواله بني عدي بن النجار وهو مريض فبعث اليه عبد المطلب أكبر ولده الحارث فوجده قد توفي ودفن في دار النابغة وهو رجل من بني عدي بن النجار في الدار التي إذا دخلتها فالدويرة عن يسارك وأخبره أخواله بمرضه وبقيامهم عليه وما ولوا من امره وانهم قبروه فرجع إلى أبيه فأخبره فوجد عليه عبد المطلب وإخوته واخواته وجدا شديدا ورسول الله صلى الله عليه و سلم يومئد حمل ولعبد الله يوم توفي خمس وعشرون سنة قال محمد بن عمر الواقدي هذا هو اثبت الأقاويل والرواية في وفاة عبد الله بن عبد المطلب وسنة عندنا قال وأخبرنا محمد بن عمر حدثني معمر عن الزهري قال بعث عبد المطلب عبد الله إلى المدينة يمتار له تمرا فمات قال محمد بن عمر والأول اثبت\n(1/99)\nقال أبو عبد الله محمد بن سعد وقد روي لنا في وفاته وجه آخر قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه وعن عوانة بن الحكم قالا توفي عبد الله بن عبد المطلب بعدما أتى على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثمانية وعشرون شهرا ويقال سبعة أشهر قال محمد بن سعد والأول أثبت أنه توفي ورسول الله صلى الله عليه و سلم حمل قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال ترك عبد الله بن عبد المطلب أم أيمن وخمسة أجمال أوارك يعني تأكل الأراك وقطعة غنم فورث ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فكانت أم أيمن تحضنه وأسمها بركة وقالت آمنة بنت وهب ترثي زوجها عبد الله بن عبد المطلب ... عفا جانب البطحاء من بن هاشم ... وجاور لحدا خارجا في الغماغم ... دعته المنايا دعوة فأجابها ... وما تركت في الناس مثل بن هاشم ... عشية راحوا يحملون سريره ... تعاوره أصحابه في التزاحم ... فان يك غالته المنايا وريبها ... فقد كان معطاء كثير التراحم (1/100)\n( ذكر مولد رسول الله صلى الله عليه و سلم )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن أبي جعفر محمد بن علي قال ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الإثنين لعشر ليال خلون من شهر ربيع الأول وكان قدوم أصحاب الفيل\n(1/100)\nقبل ذلك للنصف من المحرم فبين الفيل وبين مولد رسول الله صلى الله عليه و سلم خمس وخمسون ليلة قال وأخبرنا محمد بن عمر قال كان أبو معشر نجيح المدني يقول ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الإثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول قال أخبرنا محمد بن معاوية النيسابوري أخبرنا بن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حنش الصنعاني عن بن عباس قال ولد نبيكم يوم الإثنين قال أخبرنا محمد بن عمر عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء قال وحدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عيسى بن طلحة عن بن عباس قال وحدثنا موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب وحدثنا محمد بن صالح عن عمران بن مناح قال وحدثنا قيس بن الربيع عن بن إسحاق عن سعيد بن جبير قال وحدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي عن ابنة أبي تجراة قال وحدثني حكيم بن محمد عن أبيه عن قيس بن مخرمة قالوا جميعا ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفيل قال أخبرنا يحيى بن معين أخبرنا حجاج بن محمد أخبرنا يونس بن أبي سحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفيل يعني عام الفيل قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا محمد بن عبد الله بن مسلم عن الزهري قال وحدثنا موسى بن عبيدة عن أخيه ومحمد بن كعب القرظي قال وحدثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور عن أبيها قال وحدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم المدني وزياد بن حشرج عن أبي وجزة قال وحدثنا معمر عن بن أبي نجيح عن مجاهد (1/101)\n(1/101)\nقال وحدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن بن عباس دخل حديث بعضهم في حديث بعض أن آمنة بنت وهب قالت لقد علقت به تعني رسول الله صلى الله عليه و سلم فما وجدت له مشقة حتى وضعته فلما فصل مني خرج معه نور أضاء له ما بين المشرق إلى المغرب ثم وقع على الأرض معتمدا على يديه ثم أخذ قبضة من تراب فقضبها ورفع رأسه إلى السماء وقال بعضهم وقع جاثيا على ركبتيه رافعا رأسه إلى السماء وخرج معه نور أضاءت له قصور الشام وأسواقها حتى رأيت أعناق الإبل ببصرى قال وأخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي أخبرنا همام بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله أن أم النبي صلى الله عليه و سلم قالت لما ولدته خرج مني نور أضاء له قصور الشام فولدته نظيفا ولدته كما يولد السخل ما به قذر ووقع إلى الأرض وهو جالس على الأرض بيده قال أخبرنا معاذ بن معاذ العنبري قال حدثنا بن عون عن بن القبطية في مولد النبي صلى الله عليه و سلم قال قالت أمه رأيت كأن شهابا خرج مني أضاءت له الأرض قال وأخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما ولدته أمه وضعته تحت برمة فانفلقت عنه قالت فنظرت اليه فإذا هو قد شق بصره ينظر إلى السماء قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء العجلي عن ثور بن يزيد عن أبي العجفاء عن النبي صلى الله عليه و سلم قال رأت أمي حين وضعتني سطع منها نور أضاءت له قصور بصرى قال أخبرنا سعد بن منصور أخبرنا فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام (1/102)\n(1/102)\nقال أخبرنا الهيثم بن خارجة أخبرنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي عن حسان بن عطية أن النبي صلى الله عليه و سلم لما ولد وقع على كفيه وركبتيه شاخصا بصره الىالسماء قال أخبرنا يونس بن عطاء المكي أخبرنا الحكم بن أبان العدني أخبرنا عكرمة عن بن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال ولد النبي صلى الله عليه و سلم مختونا مسرورا قال وأعجب ذلك عبد المطلب وحظي عنده وقال ليكونن لابني هذا شأن فكان له شان قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني علي بن يزيد بن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أبيه عن عمته قالت ولما ولدت آمنة بنت وهب رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسلت إلى عبد المطلب فجاءه البشير وهو جالس في الحجر معه ولده ورجال من قومه فأخبره أن آمنة ولدت غلاما فسر ذلك عبد المطلب وقام هو ومن كان معه فدخل عليها فأخبرته بكل ما رأت وما قيل لها وما أمرت به قال فأخذه عبد المطلب فأدخله الكعبة وقام عندها يدعو الله ويشكر ما أعطاه قال أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال وأخبرت أن عبد المطلب قال يومئذ ... الحمد لله الذي أعطاني ... هذا الغلام الطيب الأردان ... قد ساد في المهد على الغلمان ... أعيذه بالله ذي الأركان ... حتى أراه بالغ البنيان ... أعيذه من شر ذي شنآن ... من حاسد مضطرب العنان (1/103)\n(1/103)\n( ذكر أسماء الرسول الله صلى الله عليه و سلم وكنيته ) (1/104)\nقال أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني عن موسى بن يعقوب الزمعي عن سهل مولى عثيمة أنه كان نصرانيا من أهل مريس وكان يقرأ الإنجيل فذكر أن صفة النبي صلى الله عليه و سلم في الإنجيل وهو من ذرية إسماعيل اسمه أحمد قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني قيس مولى عبد الواحد عن سالم عن أبي جعفر محمد بن علي قال أمرت آمنة وهي حامل برسول الله صلى الله عليه و سلم أن تسميه احمد قال أخبرنا أبو عامر العقدي واسمه عبد الملك بن عمرو أخبرنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي يعني بن الحنفية أنه سمع علي بن أبي طالب عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سميت احمد قال أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا حماد بن سلمة عن جعفر بن أبي وحشية عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أنا محمد وأحمد والحاشر والماحي والخاتم والعاقب قال وأخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن حذيفة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في سكة من سكك المدينة أنا محمد وأحمد والحاشر والمقفي ونبي الرحمة قال أخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي والفضل بن دكين أبو نعيم وكثير بن هشام وهاشم بن القاسم الكناني قالوا حدثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى الأشعري قال سمى لنا رسول\n(1/104)\nالله صلى الله عليه و سلم نفسه أسماء منها ما حفظنا فقال أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي الرحمة والتوبة والملحمة قال أخبرنا عبد الله بن نمير عن مالك يعني بن مغول عن أبي حصين عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أنا محمد وأحمد أنا رسول الرحمة أنا رسول الملحمة أنا المقفي والحاشر بعثت بالجهاد ولم أبعث بالزراع قال أخبرنا معن بن عيسى الأشجعي أخبرنا مالك بن أنس عن بن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لي خمسة أسماء أنا محمد وأحمد وأنا الماحي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب قال أخبرنا الفضل بن دكين عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم بمثله وزاد وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي قال أخبرنا حجين بن المثنى أبو عمر صاحب اللؤلؤ أخبرنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد يعني بن أبي هلال عن عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير أنه دخل على عبد الملك بن مروان فقال له أتحصي أسماء رسول الله صلى الله عليه و سلم التي كان جبير يعني بن مطعم يعدها قال نعم هي ستة محمد وأحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماح فأما حاشر فبعث مع الساعة نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد وأما العاقب فإنه عقب الأنبياء وأما الماحي فان الله محا به سيئات من أتبعه قال أخبرنا أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي قال حدثني الحارث (1/105)\n(1/105)\nبن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن عطاء بن ميناء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عباد الله أنظروا كيف يصرف الله عني شتمهم ولعنهم يعني قريشا قالوا كيف يا رسول الله قال يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وأنا محمد (1/106)\n( ذكر كنية رسول الله صلى الله عليه و سلم )\nقال أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا داود بن قيس قال سمعت موسى بن يسار سمعت أبا هريرة يقول ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فاني أنا أبو القاسم قال أخبرنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم الشيباني عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تجمعوا أسمي وكنيتي أنا أبو القاسم الله يعطي وأنا أقسم قال أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس المدني عن سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم في حديث ذكره قال ومحلوف أبي القاسم يعني نفسه قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء العجلي أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك ان النبي صلى الله عليه و سلم كان بالبقيع فنادى رجل يا أبا القاسم فالتفت اليه النبي فقال لم اعنك فقال صلى الله عليه و سلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قال أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي أخبرنا سفيان عن منصور\n(1/106)\nعن سالم عن جابر قال ولد لرجل من الأنصار غلام فسماه محمدا فغضبت الأنصار وقالوا حتى نستأمر النبي صلى الله عليه و سلم فذكروا ذلك له فقال قد أحسنت الأنصار ثم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا أبو القاسم اقسم بينكم قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال سئل سعيد بن أبي عروبة عن الرجل يكتني بابي القاسم فأخبرنا عن قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله ان رجلا من الأنصار اكتنى بأبي القاسم فقالت الأنصار ما كنا لنكنيك بها حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قال سعيد وكان قتادة يكره أن يكتني الرجل بأبي القاسم وان لم يكن أسمه محمدا قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا إسرائيل عن عبد الكريم الجزري عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قال قال النبي صلى الله عليه و سلم لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي قال أخبرنا موسى بن داود الضبي أخبرنا بن لهيعة عن أبي يونس مولى أبي هريرة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا تسموا باسمي وتكتنوا بكنيتي نهى أن يجمع بين الأسم والكنية قال أخبرنا قتيبة بن سعيد البلخي أخبرنا بكر بن مضر عن بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تجمعوا بين أسمي وكنيتي قال أخبرنا عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي قال أخبرنا إسرائيل عن ثوير عن مجاهد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي (1/107)\n(1/107)\n( ذكر من أرضع رسول الله صلى الله عليه و سلم وتسمية إخوته وأخواته من الرضاعة ) (1/108)\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن برة بنت أبي تجراة قالت أول من أرضع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثويبة بلبن بن لها يقال له مسروح أياما قبل أن تقدم حليمة وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومي قال وأخبرنا محمد بن عمر عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن بن عباس قال كانت ثويبة مولاة أبي لهب قد أرضعت رسول الله صلى الله عليه و سلم أياما قبل أن تقدم حليمة وأرضعت أبا سلمة بن عبد الأسد معه فكان أخاه من الرضاعة قال أخبرنا محمد بن عمر عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير أن ثويبة كان أبو لهب أعتقها فأرضعت رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما مات أبو لهب رآه بعض أهله في النوم بشر حيبة فقال ماذا لقيت قال أبو لهب لم نذق بعدكم رخاء غير أني سقيت في هذه بعتاقي ثويبة وأشار إلى النقيرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع قال وأخبرنا محمد بن عمر عن غير واحد من أهل العلم قالوا وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلها وهو بمكة وكانت خديجة تكرمها وهي يومئذ مملوكة وطلبت إلى أبي لهب أن تبتاعها منه لتعتقها فأبى أبو لهب فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى المدينة أعتقها أبو لهب وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبعث إليها بصلة\n(1/108)\nوكسوة حتى جاءه خبرها أنها قد توفيت سنة سبع مرجعه من خيبر فقال ما فعل ابنها مسروح فقيل مات قبلها ولم يبق من قرابتها أحد قال أخبرنا محمد بن عمر عن إبراهيم بن عباس عن القاسم بن عباس اللهبي قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد أن هاجر يسأل عن ثويبة فكان يبعث إليها بالصلة والكسوة حتى جاءه خبرها أنها قد ماتت فسأل من بقي من قرابتها قالوا لا أحد قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حمزة بن عبد المطلب أخي من الرضاعة قال أخبرنا محمد بن عمر حدثني عمر بن سعيد بن أبي حسين عن بن أبي مليكة قال كان حمزة بن عبد المطلب رضيع رسول الله صلى الله عليه و سلم أرضعتهما امرأة من العرب كان حمزة مسترضعا له عند قوم من بني سعد بن بكر وكانت أم حمزة قد أرضعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما وهو عند أمه حليمة قال أخبرنا خالد بن خداش أخبرنا عبد الله بن وهب المصري عن مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت عبد الله بن مسلم يقول سمعت محمد بن مسلم يعني أخاه الزهري يقول سمعت حميد بن عبد الرحمن بن عوف يقول سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت قيل له أين أنت يا رسول الله من ابنة حمزة أو قيل له ألا تخطب ابنة حمزة قال ان حمزة أخي من الرضاعة قال أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا همام بن يحيى أخبرنا قتادة عن جابر بن زيد عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أريد على ابنة حمزة فقال انها ابنة أخي من الرضاعة وانها لا تحل (1/109)\n(1/109)\nلي وانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب أن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قلت لرسول الله صلى الله عليه و سلم في ابنة حمزة وذكرت له من جمالها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم انها ابنة أخي من الرضاعة أما علمت أن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب حدثنا هشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي أخبرنا شعبة عن محمد بن عبيد الله قال سمعت أبا صالح عن علي قال ذكرت ابنة حمزة لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال هي ابنة أخي من الرضاعة قال أخبرنا سعيد بن سليمان الواسطي أخبرنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم حبيبة قالت لرسول الله صلى الله عليه و سلم انا قد حدثنا أنك ناكح درة بنت أبي سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أعلى أم سلمة وقال لو أني لم أنكح أم سلمة ما حلت لي ان أباها أخي من الرضاعة قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا زكريا بن يحيى بن يزيد السعدي عن أبيه قال قدم مكة عشر نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن الرضاع فأصبن الرضاع كلهن الا حليمة بنت عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر وكان معها زوجها الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملأن بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن ويكنى أبا ذؤيب وولدها منه عبد الله بن الحارث وكانت ترضعه وأنيسة بنت الحارث وجدامة بنت الحارث وهي الشيماء وكانت هي التي تحضن رسول الله (1/110)\n(1/110)\nصلى الله عليه و سلم مع أمها وتوركه فعرض عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعلت تقول يتيم ولا مال له وماعست أمه ان تفعل فخرج النسوة وخلفنها فقالت حليمة لزوجها ما ترى قد خرج صواحبي وليس بمكة غلام يسترضع الا هذا الغلام اليتيم فلو انا اخذناه فاني أكره ان نرجع إلى بلادنا ولم نأخذ شيئا فقال لها زوجها خذيه عسى الله ان يجعل لنا فيه خيرا فجاءت إلى أمه فاخذته منه فوضعته في حجرها فاقبل عليه ثدياها حتى يقطرا لبنا فشرب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى روي وشرب اخوه ولقد كان اخوه لا ينام من الغرث وقالت أمه يا ظئر سلي عن ابنك فإنه سيكون له شان واخبرتها ما رات وما قيل لها فيه حين ولدته وقالت قيل لي ثلاث ليال استرضعي ابنك في بني سعد بن بكر ثم في آل أبي ذؤيب قالت حليمة فان أبا هذا الغلام الذي في حجري أبو ذؤيب وهو زوجي فطابت نفس حليمة وسرت بكل ما سمعت ثم خرجت به إلى منزلها فحدجوا اتانهم فركبتها حليمة وحملت رسول الله صلى الله عليه و سلم بين يديها وركب الحارث شارفهم فطلعا على صواحبها بوادي السرر وهن مرتعات وهما يتواهقان فقلن يا حليمة ما صنعت فقالت أخذت والله خير مولود رأيته قط وأعظمهم بركة قال النسوة أهو بن عبد المطلب قالت نعم قالت فما رحلنا من منزلنا ذلك حتى رأيت الحسد من بعض نسائنا قال أخبرنا محمد بن عمر قال وذكر بعض الناس أن حليمة لما خرجت برسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بلادها قالت آمنة بنت وهب ... أعيذه بالله ذي الجلال ... من شر ما مر على الجبال ... حتى أراه حامل الحلال ... ويفعل العرف إلى الموالي ... وغيرهم من حشوة الرجال (1/111)\n(1/111)\nقال أخبرنا محمد بن عمر عن أصحابه قال مكث عندهم سنتين حتى فطم وكأنه بن أربع سنين فقدموا به على أمه زائرين لها وأخبرتها حليمة خبره وما رأوا من بركته فقالت آمنة أرجعي بابني فاني أخاف عليه وباء مكة فوالله ليكونن له شأن فرجعت به ولما بلغ أربع سنين كان يغدو مع أخيه وأخته في البهم قريبا من الحي فأتاه الملكان هناك فشقا بطنه واستخرجا علقة سوداء فطرحاها وغسلا بطنه بماء الثلج في طست من ذهب ثم وزن بألف من أمته فوزنهم فقال أحدهما للآخر دعه فلو وزن بأمته كلها لوزنهم وجاء أخوه يصيح بأمه أدركي أخي القرشي فخرجت أمه تعدو ومعها أبوه فيجدان رسول الله صلى الله عليه و سلم منتقع اللون فنزلت به إلى آمنة بنت وهب وأخبرتها خبره وقالت أنا لا نرده الا على جذع آنفنا ثم رجعت به أيضا فكان عندها سنة أو نحوها لا تدعه يذهب مكانا بعيدا ثم رأت غمامة تظله إذا وقف وقفت وإذا سار سارت فأفزعها ذلك أيضا من أمره فقدمت به إلى أمه لترده وهو بن خمس سنين فأضلها في الناس فالتمسته فلم تجده فأتت عبد المطلب فأخبرته فالتمسه عبد المطلب فلم يجده فقام عند الكعبة فقال ... لهم أد راكبي محمدا ... أده الي واصطنع عندي يدا ... أنت الذي جعلته لي عضدا ... لا يبعد الدهر به فيبعدا ... أنت الذي سميته محمدا ... قال أخبرنا سعيد بن سليمان الواسطي أخبرنا خالد بن عبد الله عن داود بن أبي هند عن العباس بن عبد الرحمن عن كندير بن سعيد عن أبيه قال كنت أطوف بالبيت فإذا رجل يقول ... رب رد الي راكبي محمدا ... رده الي واصطنع عندي يدا (1/112)\n(1/112)\nقال قلت من هذا قالوا عبد المطلب بن هاشم بعث بابن بن له في طلب إبل له ولم يبعث به في حاجة الا نجح فما لبثنا أن جاء فضمه اليه وقال لا أبعث بك في حاجة قال أخبرنا معاذ بن معاذ العنبري أخبرنا بن عون عن بن القبطية قال كان النبي صلى الله عليه و سلم مسترضعا في بني سعد بن بكر قال أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي أخبرنا همام بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله أن أم النبي صلى الله عليه و سلم لما دفعته إلى السعدية التي أرضعته قالت لها احفظي ابني وأخبرتها لما رأت فمر بها اليهود فقالت ألا تحدثوني عن ابني هذا فاني حملته كذا ووضعته كذا ورأيت كذا كما وصفت أمه قال فقال بعضهم لبعض أقتلوه فقالوا أيتيم هو فقالت لا هذا أبوه وأنا أمه فقالوا لو كان يتيما لقتلناه قال فذهبت به حليمة وقالت كدت أخرب أمانتي قال إسحاق وكان له أخ رضيع قال فجعل يقول له أترى أنه يكون بعث فقال النبي صلى الله عليه و سلم أما والذي نفسي بيده لآخذن بيدك يوم القيامة ولأعرفنك قال فلما آمن بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم جعل يجلس فيبكي ويقول إنما أرجو أن يأخذ النبي صلى الله عليه و سلم بيدي يوم القيامة فأنجو قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا زكريا بن يحيى بن يزيد السعدي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أعربكم أنا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا أسامة بن زيد الليثي عن شيخ من بني سعد قال قدمت حليمة بنت عبد الله على رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة وقد تزوج خديجة فتشكت جدب البلاد وهلاك الماشية فكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم خديجة فيها فأعطتها أربعين شاة (1/113)\n(1/113)\nوبعيرا موقعا للظعينة وأنصرفت إلى أهلها قال أخبرنا عبد الله بن نمير الهمداني أخبرنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن المنكدر قال أستأذنت امرأة على النبي صلى الله عليه و سلم قد كانت أرضعته فلما دخلت عليه قال أمي أمي وعمد إلى ردائه فبسطه لها فقعدت عليه قال أخبرنا إبراهيم بن شماس السمرقندي قال أخبرنا الفضل بن موسى السيناني عن عيسى بن فرقد عن عمر بن سعد قال جاءت ظئر النبي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فبسط لها رداءه وأدخل يده في ثيابها ووضعها على صدرها قال وقضى حاجتها قال فجاءت إلى أبي بكر فبسط لها رداءه وقال لها دعيني أضع يدي خارجا من الثياب قال ففعل وقضى لها حاجتها ثم جاءت إلى عمر ففعل مثل ذلك قال أخبرنا محمد بن عمر عن معمر عن الزهري وعن عبد الله بن جعفر وابن أبي سبرة وغيرهم قالوا قدم وفد هوازن على رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجعرانة بعدما قسم الغنائم وفي الوفد عم النبي صلى الله عليه و سلم من الرضاعة أبو ثروان فقال يومئذ يا رسول الله إنما في هذه الحظائر من كان يكلفك من عماتك وخالاتك وحواضنك وقد حضناك في حجورنا وأرضعناك بثدينا ولقد رأيتك مرضعا فما رأيت مرضعا خيرا منك ورأيتك فطيما فما رأيت فطيما خيرا منك ثم رأيتك شابا فما رأيت شابا خيرا منك وقد تكاملت فيك خلال الخير ونحن مع ذلك أصلك وعشيرتك فامنن علينا من الله عليك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد استأنيت بكم حتى ظننت أنكم لا تقدمون وقد قسم النبي صلى الله عليه و سلم السبي وجرت فيه السهمان وقدم عليه أربعة عشر رجلا من هوازن مسلمين وجاؤوا بإسلام من وراءهم من قومهم وكان رأس القوم والمتكلم أبو صرد زهير بن (1/114)\n(1/114)\nصرد فقال يا رسول الله انا أصل وعشيرة وقد أصابنا من البلاء ما لا يخفى عليك يا رسول الله إنما في هذه الحظائر عماتك وخالاتك وحواضنك اللاتي هن يكلفنك ولو أنا ملحنا للحارث بن أبي شمر أو للنعمان بن المنذر ثم نزلا منا بمثل الذي نزلت به رجونا عطفهما وعائدتهما وأنت خير المكفولين ويقال انه قال يومئذ أبو صرد إنما في هذه الحظائر أخواتك وعماتك وخالاتك وبنات عمك وبنات خالاتك وأبعدهن قريب منك بأبي أنت وأمي انهن حضنك في حجورهن وأرضعنك بثديهن وتوركنك على أوراكهن وأنت خير المكفولين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان أحسن الحديث أصدقه وعندي من ترون من المسلمين أفأبناؤكم ونساؤكم أحب اليكم أم أموالكم فقالوا يا رسول الله خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا وما كنا لنعدل بالأحساب شيئا فرد علينا أبناءنا ونساءنا فقال النبي صلى الله عليه و سلم أما ما لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وأسأل لكم الناس فإذا صليت بالناس الظهر فقولوا نستشفع برسول الله إلى المسلمين وبالمسلمين إلى رسول الله فاني سأقول لكم ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وسأطلب لكم إلى الناس فلما صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الظهر قاموا فتكلموا بالذي قال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فرد عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كان له ولبني عبد المطلب ورد المهاجرون ورد الأنصار وسأل لهم قبائل العرب فاتفقوا على قول واحد بتسليمهم ورضاهم ودفع ما كان في أيديهم من السبي الا قوما تمسكوا بما في أيديهم فأعطاهم ابلا عوضا من ذلك (1/115)\n(1/115)\n( ذكر وفاة آمنة أم رسول الله صلى الله عليه و سلم ) (1/116)\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري قال وحدثنا محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال وحدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال وحدثنا هاشم بن عاصم الأسلمي عن أبيه عن بن عباس دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أمه آمنة بنت وهب فلما بلغ ست سنين خرجت به إلى أخواله بني عدي بن النجار بالمدينة تزورهم به ومعه أم أيمن تحضنه وهم على بعيرين فنزلت به في دار النابغة فأقامت به عندهم شهرا فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر أمورا كانت في مقامه ذلك لما نظر إلى أطم بني عدي بن النجار عرفه وقال كنت ألاعب أنيسة جارية من الأنصار على هذا الأطم وكنت مع غلمان من أخوالي نطير طائرا كان يقع عليه ونظر إلى الدار فقال ههنا نزلت بي أمي وفي هذه الدار قبر أبي عبد الله بن عبد المطلب وأحسنت العوم في بئر بني عدي بن النجار وكان قوم من اليهود يختلفون ينظرون اليه فقالت أم أيمن فسمعت أحدهم يقول هو نبي هذه الأمة وهذه دار هجرته فوعيت ذلك كله من كلامه ثم رجعت به أمه إلى مكة فلما كانوا بالأبواء توفيت آمنة بنت وهب فقبرها هناك فرجعت به أم أيمن على البعيرين اللذين قدموا عليهما مكة وكانت تحضنه مع أمه ثم بعد أن ماتت فلما مر رسول الله صلى الله عليه و سلم في عمرة الحديبية بالأبواء قال ان الله قد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأصلحه وبكى عنده وبكى المسلمون لبكاء رسول الله صلى الله عليه و سلم\n(1/116)\nفقيل له فقال أدركتني رحمتها فبكيت قال أخبرنا مالك بن إسماعيل النهدي أبو غسان أخبرنا شريك بن عبد الله عن سماك بن حرب عن القاسم قال أستأذن النبي صلى الله عليه و سلم في زيارة قبر أمه فأذن له فسأل المغفرة لها فأبي عليه قال أخبرنا قبيصة بن عقبة أبو عامر السوائي أخبرنا سفيان بن سعيد الثوري عن علقمة بن مرئد عن بن بريدة عن أبيه قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة أتى جذم قبر فجلس اليه وجلس الناس حوله فجعل كهيئة المخاطب ثم قام وهو يبكي فأستقبله عمر وكان من أجرا الناس عليه فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك فقال هذا قبر أمي سألت ربي الزيارة فأذن لي وسألته الاستغفار فلم يأذن لي فذكرتها فرققت فبكيت فلم ير يوما كان أكثر باكيا من يومئذ قال بن سعد وهذا غلط وليس قبرها بمكة وقبرها بالأبواء (1/117)\n( ذكر ضم عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه و سلم اليه بعد وفاة أمه وذكر وفاة عبد المطلب ووصية أبي طالب برسول الله صلى الله عليه و سلم )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري قال وحدثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله قال وحدثنا هاشم بن عاصم الأسلمي عن المنذر بن جهم قال وحدثنا معمر عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال وحدثنا عبد الرحمن بن\n(1/117)\nعبد العزيز عن أبي الحويرثقال وحدثنا بن أبي سبرة عن سليمان بن سحيم عن نافع بن جبير دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكون مع أمه آمنة بنت وهب فلما توفيت قبضه اليه جده عبد المطلب وضمه ورق عليه رقة لم يرقها على ولده وكان يقربه منه ويدنيه ويدخل عليه إذا خلا وإذا نام وكان يجلس على فراشه فيقول عبد المطلب إذا رأى ذلك دعوا ابني انه ليؤنس ملكا وقال قوم من بني مدلج لعبد المطلب احفظ به فانا لم نر قدما أشبه بالقدم التي في المقام منه فقال عبد المطلب لأبي طالب أسمع ما يقول هؤلاء فكان أبو طالب يحتفظ به وقال عبد المطلب لأم أيمن وكانت تحضن رسول الله صلى الله عليه و سلم يا بركة لا تغفلي عن ابني فاني وجدته مع غلمان قريبا من السدرة وان أهل الكتاب يزعمون أن ابني هذا نبي هذه الأمة وكان عبد المطلب لا يأكل طعاما الا قال علي بابني فيؤتى به اليه فلما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله صلى الله عليه و سلم وحياطته ولما نزل بعبدالمطلب الوفاة قال لبناته أبكينني وأنا أسمع فبكته كل واحدة منهن بشعر فلما سمع قول أميمة وقد أمسك لسانه جعل يحرك رأسه أي قد صدقت وقد كنت كذلك وهو قولها ... أعيني جودا بدمع درر ... على طيب الخيم والمعتصر ... على ماجد الجد واري الزناد ... جميل المحيا عظيم الخطر ... على شيبة الحمد ذي المكرمات ... وذي المجد والعز والمفتخر ... وذي الحلم والفضل في النائبات ... كثير المكارم جم الفخر ... له فضل مجد على قومه ... مبين يلوح كضوء القمر (1/118)\n(1/118)\nأتته المنايا فلم تشوه ... بصرف الليالي وريب القدر قال ومات عبد المطلب فدفن بالحجون وهو يومئذ بن اثنتين وثمانين سنة ويقال بن مائة وعشر سنين وسئل رسول الله صلى الله عليه و سلم أتذكر موت عبد المطلب قال نعم أنا يومئذ بن ثماني سنين قالت أم أيمن رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ يبكي خلف سرير عبد المطلب قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه قال مات عبد المطلب بن هاشم قبل الفجار وهو بن عشرين ومائة سنة (1/119)\n( ذكر أبي طالب وضمه رسول الله صلى الله عليه و سلم اليه وخروجه معه إلى الشام في المرة الأولى )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال أخبرنا معمر عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال وحدثنا معاذ بن محمد الأنصاري عن عطاء عن بن عباس قال وحدثنا محمد بن صالح وعبد الله بن جعفر وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا لما توفي عبد المطلب قبض أبو طالب رسول الله صلى الله عليه و سلم اليه فكان يكون معه وكان أبو طالب لا مال له وكان يحبه حبا شديدا لا يحبه ولده وكان لا ينام الا إلى جنبه ويخرج فيخرج معه وصب به أبو طالب صبابة لم يصب مثلها بشيء قط وكان يخصه بالطعام وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعا أو فرادى لم يشبعوا وإذا أكل معهم رسول الله صلى الله عليه و سلم شبعوا فكان إذا أراد أن يغذيهم قال\n(1/119)\nكما أنتم حتى يحضر ابني فيأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيأكل معهم فكانوا يفضلون من طعامهم وان لم يكن معهم لم يشبعوا فيقول أبو طالب انك لمبارك وكان الصبيان يصبحون رمصا شعثا ويصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم دهينا كحيلا قال أخبرنا معاذ بن معاذ العنبري أخبرنا بن عون عن بن القبطية قال كان أبو طالب توضع له وسادة بالبطحاء مثنية يتكيء عليها فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فبسطها ثم استلقى عليها قال فجاء أبو طالب فأراد أن يتكيء عليها فسأل عنها فقالوا أخذها بن أخيك فقال وحل البطحاء ان بن أخي هذا ليحسن بنعيم قال أخبرنا عثمان بن عمر بن فارس البصري أخبرنا بن عون عن عمرو بن سعيد قال كان أبو طالب تلقى له وسادة يقعد عليها فجاء النبي صلى الله عليه و سلم وهو غلام فقعد عليها فقال أبو طالب واله ربيعة ان بن أخي ليحسن بنعيم قال أخبرنا خالد بن خداش أخبرنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي يحدث عن أبي مجلز أن عبد المطلب أو أبا طالب شك خالد قال لما مات عبد الله عطف على محمد صلى الله عليه و سلم قال فكان لا يسافر سفرا الا كان معه فيه وانه توجه نحو الشام فنزل منزله فأتاه فيه راهب فقال ان فيكم رجلا صالحا فقال ان فينا من يقري الضيف ويفك الأسير ويفعل المعروف أو نحوا من هذا ثم قال ان فيكم رجلا صالحا ثم قال أين أبو هذا الغلام قال فقال هاءنذا وليه أو قيل هذا وليه قال احتفظ بهذا الغلام ولا تذهب به إلى الشام ان اليهود حسد واني أخشاهم عليه قال ما أنت تقول ذاك ولكن الله يقوله فرده قال اللهم اني أستودعك محمدا ثم انه مات قال أخبرنا محمد بن عمر حدثني محمد بن صالح وعبد الله بن (1/120)\n(1/120)\nجعفر وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين قالوا لما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم اثنتي عشرة سنة خرج به أبو طالب إلى الشام في العير التي خرج فيها للتجارة ونزلوا بالراهب بحيرا فقال لأبي طالب في النبي صلى الله عليه و سلم ما قال وأمره أن يحتفظ به فرده أبو طالب معه إلى مكة وشب رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أبي طالب يكلؤه الله ويحفظه ويحوطه من أمور الجاهلية ومعايبها لما يريد به من كرامته وهو على دين قومه حتى بلغ أن كان رجلا أفضل قومه مروءة وأحسنهم خلقا وأكرمهم مخالطة وأحسنهم جوارا وأعظمهم حلما أمانة وأصدقهم حديثا وأبعدهم من الفحش والأذى وما رئي ملاحيا ولا مماريا أحدا حتى سماه قومه الأمين لما جمع الله له من الأمور الصالحة فيه فلقد كان الغالب عليه بمكة الأمين وكان أبو طالب يحفظه ويحوطه ويعضده وينصره إلى أن مات قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه قال كان اسم أبي طالب عبد مناف وكان له من الولد طالب بن أبي طالب وكان أكبر ولده وكان المشركون أخرجوه وسائر بني هاشم إلى بدر كرها فخرج طالب وهو يقول ... اللهم اما يغزون طالب ... في مقنب من هذه المقالب ... فليكن المغلوب غير الغالب ... وليكن المسلوب غير السالب قال فلما انهزموا لم يوجد في الأسرى ولا في القتلى ولا رجع إلى مكة ولا يدري ما حاله وليس له عقب وعقيل بن أبي طالب ويكنى أبا يزيد وكان بينه وبين طالب في السن عشر سنين وكان عالما بنسب قريش وجعفر بن أبي طالب وكان بينه وبين عقيل في السن عشر سنين وهو قديم في الإسلام من مهاجرة الحبشة وقتل يوم مؤتة شهيدا وهو ذو الجناحين (1/121)\n(1/121)\nيطير بهما في الجنة حيث شاء وعلي بن أبي طالب وكان بينه وبين جعفر في السن عشر سنين وأم هانئ بنت أبي طالب وأسمها هند وجمانة بنت أبي طالب وريطة بنت أبي طالب قال وقال بعضهم وأسماء بنت أبي طالب وأمهم جميعا فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قضي وطليق بن أبي طالب وأمه علة وأخوه لأمه الحويرث بن أبي ذباب بن عبد الله بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد قال حدثني معمر بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجد عنده عبد الله بن أبي أمية وأبا جهل بن هشام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله فقال له أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب قال ولم يزل رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرضها عليه ويقول يا عم قل لا إله إلا الله أشهد لك بها عند الله ويقولان يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب حتى قال آخر كلمة تلكم بها أنا على ملة عبد المطلب ثم مات فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأستغفرن لك ما لم أنه فأستغفر له رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد موته حتى نزلت هذه الآية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم قال أخبرنا محمد بن عمر وحدثني محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري قال قال أبو طالب يا بن أخي والله لولا رهبة أن تقول قريش دهرني الجزع فيكون سبة (1/122)\n(1/122)\nعليك وعلى بني أبيك لفعلت الذي تقول وأقررت عينك بها لما أرى من شكرك ووجدك بي ونصيحتك لي ثم ان أبا طالب دعا بني عبد المطلب فقال لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمد وما اتبعتم أمره فاتبعوه واعينوه ترشدوا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتأمرهم بها وتدعها لنفسك فقال أبو طالب اما لو أنك سألتني الكلمة وانا صحيح لتابعتك على الذي تقول ولكني أكره أن أجزع عند الموت فترى قريش أني أخذتها جزعا ورددتها في صحتي قال أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا بن جريح وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي سعيد أو عن بن عمر قال نزلت انك لا تهدي من أحببت في أبي طالب قال أخبرنا محمد بن عمر حدثني الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن بن عباس في قوله وهم ينهون عنه وينأون عنه قال نزلت في أبي طالب ينهى عن أذى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يؤذي وينأى أن يدخل في الإسلام قال وأخبرنا محمد بن عمر قال حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده عن علي قال أخبرت رسول الله صلى الله عليه و سلم بموت أبي طالب فبكى ثم قال اذهب فاغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه قال ففعلت ما قال وجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يستغفر له أياما ولا يخرج من بيته حتى نزل عليه جبريل عليه السلام بهذه الآية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى قال علي وأمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم فاغتسلت قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو قال لما ملت أبو طالب (1/123)\n(1/123)\nقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم رحمك الله وغفر لك لا أزال استغفر لك حتى ينهاني الله قال فأخذ المسلمون يستغفرون لموتاهم الذين ماتوا وهم مشركون فأنزل اله تعالى ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى قال أخبرنا الفضل بن دكين أبو نعيم أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت إن عمك الشيخ الضال قد مات يعني أباه قال اذهب فواره ولا تحدثن شيئا حتى تأتيني فأتيته فقلت له فأمرني فأغتسلت ثم دعا لي بدعوات ما يسرني ما عرض بهن من شيء أخبرنا عفان بن مسلم وهشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي قالا أخبرنا أبو عوانة أخبرنا عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه قد كان يحوطك ويغضب لك قال نعم وهو في ضحضاح من النار ولولا ذلك لكان في الدرك الأسفل من النار أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان عن بن شهاب أن علي بن الحسين أخبره أن أبا طالب توفي في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يرثه جعفر ولا علي وورثه طالب وعقيل وذلك بأنه لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم قال أخبرنا خالد بن مخلد البجلي قال حدثني سليمان بن بلال قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه قال ما زالوا كافين عنه حتى مات أبو طالب يعني قريشا عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث قال قال العباس يا رسول الله أترجو (1/124)\n(1/124)\nلأبي طالب قال كل الخير أرجو من ربي قال أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال توفي أبو طالب للنصف من شوال في السنة العاشرة من حين نبيء رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يومئذ بن بضع وثمانين سنة وتوفيت خديجة بعده بشهر وخمسة أيام وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة فأجتمعت على رسول الله صلى الله عليه و سلم مصيبتان موت خديجة بنت خويلد وموت أبي طالب عمه (1/125)\n( ذكر رعية رسول الله صلى الله عليه و سلم الغنم بمكة )\nقال أخبرنا عبد الله بن نمير الهمداني عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن عبيد بن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من نبي إلا قد رعى الغنم قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا قال أخبرنا سويد بن سعيد وأحمد بن محمد الأزرقي المكي قالا حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي عن جده سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما بعث الله عز و جل نبيا إلا راعي الغنم قال له أصحابه وأنت يا رسول الله قال نعم وأنا رعيتها لأهل مكة بالقراريط قال أخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي ومحمد بن عبد الله الأسدي قالا أخبرنا مسعر عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال مروا على النبي صلى الله عليه و سلم بثمر الأراك فقال رسول الله\n(1/125)\nصلى الله عليه و سلم عليكم بما اسود منه فاني كنت أجتنبه إذ أنا راعي الغنم قالوا يا رسول الله ورعيتها قال نعم وما من نبي إلا قد رعاها قال أخبرنا عمر بن عمر بن فارس قال أخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم نجني الكباث فقال عليكم بالأسود منه فإنه أطيبه فاني كنت أجنيه إذ كنت أرعى الغنم قلنا وكنت ترعى الغنم يا رسول الله قال نعم وما من نبي إلا قد رعاها قال أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس أخبرنا زهير أخبرنا أبو إسحاق قال كان بين أصحاب الغنم وبين أصحاب الإبل تنازع فاستطال عليهم أصحاب الإبل قال فبلغنا والله أعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال بعث موسى عليه السلام وهو راعي غنم وبعث داود عليه السلام وهو راعي غنم وبعثت وأنا أرعى غنم أهلي بأجياد (1/126)\n( ذكر حضور رسول الله صلى الله عليه و سلم حرب الفجار )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي حدثني الضحاك بن عثمان عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة قال وأخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال وحدثنا عبد الله بن يزيد الهذلي عن يعقوب بن عتبة الأخنسي قال وغير هؤلاء أيضا قد حدثني ببعض هذا الحديث قالوا كان سبب حرب الفجار أن النعمان بن المنذر بعث بلطيمة له إلى سوق عكاظ للتجارة وأجارها له الرحال عروة بن عتبة\n(1/126)\nبن جابر بن كلاب فنزلوا على ماء يقال له أوارة فوثب البراض بن قيس أحد بني بكر بن عبد مناة بن كنانة وكان خليعا على عروة فقتله وهرب إلى خيبر فأستخفى بها ولقي بشر بن أبي خازم الأسدي الشاعر فأخبره الخبر وأمره أن يعلم ذلك عبد الله بن جدعان وهشام بن المغيرة وحرب بن أمية ونوفل بن معاوية الديلي وبلعاء بن قيس فوافى عكاظا فأخبرهم فخرجوا موائلين منكشفين إلى الحرم وبلغ قيسا الخبر آخر ذلك اليوم فقال أبو براء ما كنا من قريش إلا في خدعة فخرجوا في آثارهم فأدركوهم وقد دخلوا الحرم فناداهم رجل من بني عامر يقال له الأدرم بن شعيب بأعلى صوته ان ميعاد ما بيننا وبينكم هذه الليالي من قابل وانا لا نأتلي في جمع وقال لقد وعدنا قريشا وهي كارهة بأن تجيء إلى ضرب رعابيل قال ولم تقم تلك السنة سوق عكاظ قال فمكثت قريش وغيرها من كنانة وأسد بن خزيمة ومن لحق بهم من الأحابيش وهم الحارث بن عبد مناة بن كنانة وعضل والقارة وديش والمصطلق من خزاعة لحلفهم بالحارث بن عبد مناة سنة يتأهبون لهذه الحرب وتأهبت قيس عيلان ثم حضروا من قابل ورؤساء قريش عبد الله بن جدعان وهشام بن المغيرة وحرب بن أمية وأبو أحيحة سعيد بن العاص وعتبة بن ربيعة والعاص بن وائل ومعمر بن حبيب الجمحي وعكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وخرجوا متساندين ويقال بل أمرهم إلى عبد الله بن جدعان وكان في قيس أبو براء عامر بن مالك بن جعفر وسبيع بن ربيعة بن معاوية النصري ودريد بن الصمة ومسعود بن معتب الثقفي وأبو عروة بن مسعود وعوف بن أبي حارثة المري وعباس بن رعل السلمي فهؤلاء الرؤساء والقادة ويقال بل كان أمرهم جميعا إلى أبي براء وكانت الراية بيده وهو سوى صفوفهم فألتقوا فكانت الدبرة (1/127)\n(1/127)\nأول النهار لقيس على قريش وكنانة ومن ضوى إليهم ثم صارت الدبرة آخر النهار لقريش وكنانة على قيس فقتلوهم قتلا ذريعا حتة نادى عتبة بن ربيعة يومئذ وانه لشاب ما كملت له ثلاثون سنة إلى الصلح فأصطلحوا على أن عدوا القتلى وودت قريش لقيس ما قتلت فضلا عن قتلاهم ووضعت الحرب أوزارها فأنصرفت قريش وقيس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وذكر الفجار فقال قد حضرته مع عمومتي ورميت فيه بأسهم وما أحب أني لم أكن فعلت فكان يوم حضر بن عشرين سنة وكان الفجار بعد الفيل بعشرين سنة قال أخبرنا محمد بن عمر قال فحدثني الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن عروة عن حكيم بن حزام قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بالفجار وقد حضره قال محمد بن عمر وقالت العرب في الفجار أشعارا كثيرة (1/128)\n( ذكر حضور رسول الله صلى الله عليه و سلم حلف الفضول )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن عروة بن الزبير عن أبيه قال سمعت حكيم بن حزام يقول كان حلف الفضول منصرف قريش من الفجار ورسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ بن عشرين سنة قال قال محمد بن عمر وأخبرني غير الضحاك قال كان الفجار في شوال وهذا الحلف في ذي القعدة وكان أشرف حلف كان قط وأول من دعا إليه الزبير بن عبد المطلب فأجتمعت بنو هاشم وزهرة وتيم في\n(1/128)\nدار عبد الله بن جدعان فصنع لهم طعاما فتعاقدوا وتعاهدوا بالله القائل لنكونن مع المظلوم حتى يؤدى إليه حقه ما بل بحر صوفة وفي التآسي في المعاش فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول قال وأخبرنا محمد بن عمر قال فحدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن أزهر عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أحب أن لي بحلف حضرته بدار بن جدعان حمر النعم وأني أغدر به هاشم وزهرة وتيم تحالفوا أن يكونوا مع المظلوم ما بل بحر صوفة ولو دعيت به لأجبت وهو حلف الفضول قال محمد بن عمر ولا نعلم أحدا سبق بني هاشم بهذا الحلف (1/129)\n( ذكر خروج رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الشام في المرة الثانية )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية أخت يعلى بن منية قالت لما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم خمسا وعشرين سنة قال له أبو طالب أنا رجل لا مال لي وقد اشتد الزمان علينا وهذه عير قومك وقد حضر خروجها إلى الشام وخديجة بنت خويلد تبعث رجالا من قومك في عيراتها فلو جئتها فعرضت نفسك عليها لأسرعت إليك وبلغ خديجة ما كان من محاورة عمه له فأرسلت إليه في ذلك وقالت له أنا أعطيك ضعف ما أعطي رجلا من قومك\n(1/129)\nقال أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثني أبو المليح عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال قال أبو طالب يا بن أخي قد بلغني أن خديجة استأجرت فلانا ببكرين ولسنا نرضى لك بمثل ما أعطته فهل لك أن تكلمها قال ما أحببت فخرج إليها فقال هل لك يا خديجة أن تستأجري محمدا فقد بلغنا أنك استأجرت فلانا ببكرين ولسنا نرضى لمحمد دون أربع بكار قال فقالت خديجة لو سألت ذاك لبعيد بغيض فعلنا فكيف وقد سألت لحبيب قريب قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية قالت قال أبو طالب هذا رزق قد ساقه الله إليك فخرج مع غلامها ميسرة وجعل عمومته يوصون به أهل العير حتى قدما بصرى من الشام فنزلا في ظل شجرة فقال نسطور الراهب ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي ثم قال لميسرة أفي عينيه حمرة قال قال نعم لا تفارقه قال هو نبي وهو آخر الأنبياء ثم باع سلعته فوقع بينه وبين رجل تلاح فقال له احلف باللات والعزى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما حلفت بهما قط واني أمر فأعرض عنهما فقال الرجل القول قولك ثم قال لميسرة هذا والله نبي تجده أحبارنا منعوتا في كتبهم وكان ميسرة إذا كانت الهاجرة وأشتد الحريري ملكين يظلان رسول الله صلى الله عليه و سلم من الشمس فوعى ذلك كله ميسرة وكان الله قد ألقى عليه المحبة من ميسرة فكان كأنه عبد له وباعوا تجارتهم وربحوا ضعف ما كانوا يربحون فلما رجعوا فكانوا بمر الظهران قال ميسرة يا محمد أنطلق إلى خديجة فأخبرها بما صنع الله لها على وجهك فإنها تعرف لك ذلك فتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى دخل مكة في ساعة الظهيرة وخديجة في علية لها فرأت (1/130)\n(1/130)\nرسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على بعيره وملكان يظلان عليه فأرته نساءها فعجبن لذلك ودخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فخبرها بما ربحوا في وجههم فسرت بذلك فلما دخل ميسرة عليها أخبرته بما رأت فقال ميسرة قدرأيت هذا منذ خرجنا من الشام وأخبرها بما قال الراهب نسطور وبما قال الآخر الذي خالفه في البيع وقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم بتجارتها فربحت ضعف ما كانت تربح وأضعفت له ضعف ما سمت له (1/131)\n( ذكر تزويج رسول الله صلى الله عليه و سلم خديجة بنت خويلد )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية قالت كانت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي امرأة حازمة جلدة شريفة مع ما أراد الله بها من الكرامة والخير وهي يومئذ أوسط قريش نسبا وأعظمهم شرفا وأكثرهم مالا وكل قومها كان حريصا على نكاحها لو قدر على ذلك قد طلبوها وبذلوا لها الأموال فأرسلتني دسيسا إلى محمد بعد أن رجع في عيرها من الشام فقلت يا محمد ما يمنعك أن تزوج فقال ما بيدي ما أتزوج به قلت فإن كفيت ذلك ودعيت إلى الجمال والمال والشرف والكفاءة ألا تجيب قال فمن هي قلت خديجة قال وكيف لي بذلك قالت قلت علي قال فأنا أفعل فذهبت فأخبرتها فأرسلت إليه أن أئت لساعة كذا وكذا وأرسلت إلى عمها عمرو بن أسد ليزوجها\n(1/131)\nفحضر ودخل رسول الله صلى الله عليه و سلم في عمومته فزوجه أحدهم فقال عمرو بن أسد هذا البضع لا يقرع أنفه وتزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بن خمس وعشرين سنة وخديجة يومئذ بنت أربعين سنة ولدت قبل الفيل بخمس عشرة سنة قال أخبرنا محمد بن عمر عن محمد بن عبد الله بن مسلم عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم وعن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قالوا ان عمها عمرو بن أسد زوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم وان أباها مات قبل الفجار قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال أخبرني أبي عن أبي صالح عن بن عباس قال زوج عمرو بن أسد بن عبد العزى بن قصي خديجة بنت خويلد النبي صلى الله عليه و سلم وهو يومئذ شيخ كبير لم يبق لأسد لصلبه يومئذ غيره ولم يلد عمرو بن أسد شيئا قال أخبرنا خالد بن خداش بن عجلان أخبرنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي يذكر أن أبا مجلز حدث أن خديجة قالت لأختها أنطلقي إلى محمد فأذكريني له أو كما قالت وأن أختها جاءت فأجابها بما شاء الله وأنهم تواطؤا على أن يتزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأن أبا خديجة سقي من الخمر حتى أخذت فيه ثم دعا محمدا فزوجه قال وسنت علىالشيخ حلة فلما صحا قال ما هذه الحلة قالوا كساكها ختنك محمد فغضب وأخذ السلاح وأخذ بنو هاشم السلاح وقالوا ما كانت لنا فيكم رغبة ثم انهم أصطلحوا بعد ذلك قال أخبرنا محمد بن عمر بغير هذا الإسناد أن خديجة سقت أباها الخمر حتى ثمل ونحرت بقرة وخلقته بخلوق وألبسته حلة (1/132)\n(1/132)\nحبرة فلما صحا قال ما هذا العقير وما هذا العبير وما هذا الحبير قالت زوجتني محمدا قال ما فعلت أنا أفعل هذا وقد خطبك أكابر قريش فلم أفعل قال وقال محمد بن عمر فهذا كله عندنا غلط ووهل والثبت عندنا المحفوظ عن أهل العلم أن أباها خويلد بن أسد مات قبل الفجار وأن عمها عمرو بن أسد زوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم (1/133)\n( ذكر أولاد رسول الله صلى الله عليه و سلم وتسميتهم )\nقال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس قال كان أول من ولد لرسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة قبل النبوة القاسم وبه كان يكنى ثم ولد له زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم أم كلثوم ثم ولد له في الإسلام عبد الله فسمي الطيب والطاهر وأمهم جميعا خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي فكان أول من مات من ولده القاسم ثم مات عبد الله بمكة فقال العاص بن وائل السهمي قد انقطع ولده فهو أبتر فأنزل الله تبارك وتعالى ان شانئك هو الأبتر قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عمرو بن سلمة الهذلي بن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال مات القاسم وهو بن سنتين قال وقال محمد بن عمر وكانت سلمى مولاة صفية بنت عبد المطلب تقبل خديجة في ولادها وكانت تعق عن كل غلام بشاتين وعن\n(1/133)\nالجارية بشاة وكان بين كل ولدين لها سنة وكانت تسترضع لهم وتعد ذلك قبل ولادها (1/134)\n( ذكر إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم تسليما )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من الحديبية في ذي القعدة سنة ست من الهجرة بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس القبطي صاحب الإسكندرية وكتب معه إليه كتابا يدعوه فيه إلى الإسلام فلما قرأ الكتاب قال خيرا وأخذ الكتاب فكان مختوما فجعله في حق من عاج وختم عليه ودفعه إلى جارية له وكتب إلى النبي صلى الله عليه و سلم جواب كتابه ولم يسلم وأهدى إلى النبي صلى الله عليه و سلم مارية القبطية وأختها سيرين وحماره يعفور وبغلته دلدل وكانت بيضاء ولم يك في العرب يومئذ غيرها قال محمد بن عمر وأخبرني أبو سعيد رجل من أهل العلم قال كانت مارية من حفن من كورة أنصنا قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعجب بمارية القبطية وكانت بيضاء جعدة جميلة فأنزلها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأختها على أم سليم بنت ملحان فدخل عليهما رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرض عليهما الإسلام فأسلمتا فوطيء مارية بالملك وحولها إلى مال له بالعالية كان من أموال بني النضير فكانت فيه في الصيف وفي خرافة النخل فكان يأتيها هناك\n(1/134)\nوكانت حسنة الدين ووهب أختها سيرين لحسان بن ثابت الشاعر فولدت له عبد الرحمن وولدت مارية لرسول الله صلى الله عليه و سلم غلاما فسماه إبراهيم وعق عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم بشاة يوم سابعه وحلق رأسه فتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره فدفن في الأرض وسماه إبراهيم وكانت قابلتها سلمى مولاة النبي صلى الله عليه و سلم فخرجت إلى زوجها أبي رافع فأخبرته بأنها قد ولدت غلاما فجاء أبو رافع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فبشره فوهب له عبدا وغار نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم واشتد عليهن حين رزق منها الولد قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حجب مارية وكانت قد ثقلت على نساء النبي صلى الله عليه و سلم وغرن عليها ولا مثل عائشة قال محمد بن عمر وولدته في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن أنس بن مالك قال لما ولد إبراهيم جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال السلام عليك يا أبا إبراهيم قال وأخبرنا محمد بن خازم أبو معاوية الضرير عن إسماعيل بن مسلم عن يونس بن عبيد عن أنس بن مالك قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أصبح فقال انه ولد لي الليلة غلام واني سميته باسم أبي إبراهيم قال أخبرنا شبابة بن سوار أخبرنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم انه ولد لي البارحة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم (1/135)\n(1/135)\nقال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أبو بكر بن أبي سبرة عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما ولدت أم إبراهيم إبراهيم أعتق أم إبراهيم ولدها قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال لما ولد إبراهيم تنافست فيه نساء الأنصار أيتهن ترضعه فدفعه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى أم بردة بنت المنذر بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار وزوجها البراء بن أوس بن خالد بن الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن عدي بن النجار فكانت ترضعه وكان يكون عند أبويه في بني النجار ويأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم أم بردة فيقيل عندها ويؤتى بإبراهيم قال أخبرنا عفان بن مسلم قال حدثني سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني أخبرنا أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ولد لي الليلة غلام فسميته بأبي إبراهيم قال ثم دفعه إلى أم سيف امرأة قين بالمدينة يقال له أبو سيف فأنطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم وتبعته حتى انتهينا إلى أبي سيف وهو ينفخ بكيره وقد أمتلأ البيت دخانا فأسرعت في المشي بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى انتهيت إلى أبي سيف فقلت يا أبا سيف أمسك جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمسك ودعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصبي فضمه إليه وقال ما شاء الله أن يقول قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي بن علية عن أيوب عن عمرو بن سعيد عن أنس بن مالك قال ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إبراهيم مسترضعا له في عوالي (1/136)\n(1/136)\nالمدينة فكان يأتيه وتجيء معه فيدخل البيت وانه ليدخن قال وكان ظئره قينا فيأخذه فيقبله قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت لما ولد إبراهيم جاء به رسول الله صلى الله عليه و سلم إلي فقال أنظري إلى شبهه بي فقلت ما أرى شبها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا ترين إلى بياضة ولحمه فقلت إنه من قصر عليه اللقاح أبيض وسمن قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله غلا أنه قال قالت من سقي ألبان الضأن سمن وأبيض قال قال محمد بن عمر وكانت لرسول الله صلى الله عليه و سلم قطعة غنم تروح عليه ولبن لقاح له فكان جسمه وجسم أمه مارية حسنا قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن بن أبي حسين عن مكحول قال دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو معتمد على عبد الرحمن بن عوف وإبراهيم يجود بنفسه فلما مات دمعت عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له عبد الرحمن أي رسول الله هذا الذي تنهى الناس عنه متى يرك المسلمون تبكي يبكوا قال فلما شريت عنه عبرته قال إنما هذا رحم وان من لا يرحم لا يرحم إنما ننهى الناس عن النياحة وأن يندب الرجل بما ليس فيه ثم قال لولا أنه وعد جامع وسبيل مئتاء وأن آخرنا لاحق بأولنا لوجدنا عليه وجدا غير هذا وانا عليه لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وفضل رضاعه في الجنة (1/137)\n(1/137)\nقال أخبرنا عبد الله بن نمير الهمداني والنضر بن إسماعيل أبو المغيرة قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن عبد الرحمن بن عوف قال أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي فانطلق بي إلى النخل الذي فيه إبراهيم فوضعه في حجره وهو يجود بنفسه فذرفت عيناه فقلت له أتبكي يا رسول الله أولم تنه عن البكاء قال إنما نهيت عن النوح عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان قال قال عبد الله بن نمير في حديبية إنما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صادق وأنها سبيل مأتية وأن أخرانا ستلحق أولانا لحزنا عليك حزنا هوأشد من هذا وانا بك لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب عز و جل قال أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا محمد بن رشاد عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل على ابنه إبراهيم وهو في السوق فدمعت عيناه ومعه عبد الرحمن بن عوف فقال أتبكي وقد نهيت عن البكاء فقال إنما نهيت عن النياحة وأن يندب الميت بما ليس فيه وانما هذه رحمة قال أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا طلحة بن عمرو عن عطاء قال لما توفي إبراهيم بن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن القلب سيحزن وان العين ستدمع ولن نقول ما يسخط الرب ولولا أنه وعد صادق ويوم جامع لأشتد وجدنا عليك وانا بك يا إبراهيم لمحزونون قال أخبرنا موسى بن داود أخبرنا بن لهيعة عن بكير بن عبد (1/138)\n(1/138)\nالله بن الأشج أن رسول الله 4 صلى الله عليه و سلم بكى على إبراهيم ابنه فصرخ أسامة بن زيد فنهاه النبي صلى الله عليه و سلم فقال رأيتك تبكي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان قال أخبرنا يعلى بن عبيد الطنافسي أخبرنا الأجلح عن الحكم قال لما مات إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لولا أنه أجل معدود ووقت معلوم لجزعنا عليك أشد مما جزعنا العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إن شاء الله إلا ما يرضي الرب وانا عليك يا إبراهيم لمحزونون قال أخبرنا مسلم بن إبراهيم أخبرنا أبان أخبرنا قتادة أن إبراهيم بن نبي الله صلى الله عليه و سلم توفي فقال نبي الله ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إن شاء الله إلا خيرا وانا عليك يا إبراهيم لمحزونون وقال تمام رضاعه في الجنة قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي عن أيوب عن عمرو بن سعيد قال لما توفي إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي وإن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة قال أخبرنا وكيع بن الجراح عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن له مرضعا في الجنة تستكمل له بقية رضاعه قال أخبرنا وكيع بن الجراح وهشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي ويحيى بن عباد عن شعبة قال سمعت عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال لما مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما ان له مرضعا في الجنة (1/139)\n(1/139)\nقال أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا سليمان بن المغيرة أخبرنا ثابت أخبرنا أنس بن مالك قال رأيت إبراهيم وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون قال أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي البصري أخبرنا همام عن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى على ابنه إبراهيم وقال تمام رضاعه في الجنة قال أخبرنا عبيد الله بن موسى العبسي عن إسرائيل بن يونس عن جابر عن عامر عن البراء قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على ابنه إبراهيم بن القبطية ومات وهو بن ستة عشر شهرا وقال ان له ظئرا تتم رضاعه في الجنة وهو صديق قال أخبرنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى على ابنه إبراهيم وهو بن ستة عشر شهرا قال أخبرنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن البراء عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن له مرضعا في الجنة تستتم بقية رضاعه وقال إنه صديق شهيد قال أخبرنا عفان بن مسلم ويحيى بن حماد وموسى بن إسماعيل التبوذكي قالوا أخبرنا أبو عوانة أخبرنا إسماعيل السدي قال سألت أنس بن مالك أصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على ابنه إبراهيم قال لا أدري رحمة الله على إبراهيم لو عاش كان صديقا نبيا قال أخبرنا عبد الله بن نمير الهمداني عن عطاء بن عجلان عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم كبر على ابنه إبراهيم أربعا (1/140)\n(1/140)\nقال أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس المدني عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى على ابنه إبراهيم حين مات قال أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا مسعر عن عدي بن ثابت أنه سمع البراء يقول إن لابن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتوفى لمرضعة في الجنة أو ظئرا شك مسعر قال أخبرنا يحيى بن حماد أخبرنا أبو عوانة عن سليمان يعني الأعمش عن مسلم عن البراء قال توفي إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم لستة عشر شهرا فقال النبي صلى الله عليه و سلم أدفنوه في البقيع فإن له مرضعا في الجنة قال وكان من جارية له قبطية قال أخبرنا خالد بن مخلد البجلي حدثني محمد بن موسى قال أخبرني محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون ثم أتبعه إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أشار بيده يخبرني أن قبر إبراهيم إذا انتهيت إلى البقيع فجزت أقصى دار عن يسارك تحت الكبا الذي خلف الدار قال أخبرنا معن بن عيسى الأشجعي أخبرنا إبراهيم بن نوفل بن المغيرة بن سعيد الهاشمي عن رجل من آل علي أن النبي صلى الله عليه و سلم حين دفن إبراهيم قال هل من أحد يأتي بقربة فأتى رجل من الأنصار بقربة ماء فقال رشها على قبر إبراهيم قال وقبر إبراهيم قريب من الطريق وأشار إلى قريب من دار عقيل قال أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا طلحة بن عمرو عن عطاء قال لما سوي جدثه كأن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى كالحجر في جانب الجدث فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يسوي بإصبعه (1/141)\n(1/141)\nويقول إذا عمل أحدكم عملا فليتقنه فإنه مما يسلي بنفس المصاب قال أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن برد عن مكحول أن النبي صلى الله عليه و سلم كان على شفير قبر ابنه فرأى فرجة في اللحد فناول الحفار مدرة وقال انها لا تضر ولا تنفع ولكنها تقر عين الحي قال أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن السائب بن مالك قال انكسفت الشمس وتوفي ذلك اليوم إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز و جل ولا ينكسفان لموت أحد فإذا رأيتموهما فعليكم بالدعاء حتى ينكشفا قال أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال الناس انكسفت الشمس لموت إبراهيم فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم حين سمع ذلك فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس ان الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياة أحد فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد ودمعت عيناه فقالوا يا رسول الله تبكي وأنت رسول الله قال إنما أنا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون ومات وهو بن ثمانية عشر شهرا (1/142)\n(1/142)\nوقال إن له مرضعا في الجنة قال أخبرنا الفضل بن دكين ومحمد بن عمر الأسلمي عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال توفي إبراهيم وهو بن ثمانية عشر شهرا قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت لما مات إبراهيم دمعت عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال المعزي يا رسول الله أنت أحق من عرف لله حقه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب لولا أنه وعد صادق ووعد جامع وأن الآخر لاحق بالأول لوجدنا عليك يا إبراهيم أشد من وجدنا وانا بك لمحزونون قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أسامة بن زيد الليثي عن المنذر بن عبيد عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أمه سيرين قالت حضرت موت إبراهيم فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم كلما صحت أنا وأختي ما ينهانا فلما مات نهانا عن الصياح وغسله الفضل بن عباس ورسول الله صلى الله عليه و سلم والعباس جالسان ثم حمل فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على شفير القبر والعباس جالس إلى جنبه ونزل في حفرته الفضل بن عباس وأسامة بن زيد وأنا أبكي عند قبره ما ينهاني أحد وخسفت الشمس ذلك اليوم فقال الناس لموت إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنها لا تخسف لموت أحد ولا لحياته ورأى رسول الله صلى الله عليه و سلم فرجة في اللبن فأمر بها أن تسد فقيل لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أما انها لا تضر ولا تنفع ولكن تقر عين الحي وان العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه ومات يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من (1/143)\n(1/143)\nشهر ربيع الأول سنة عشر قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال توفي إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم في بني مازن عند أم بردة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم انه له مرضعة تتم رضاعه في الجنة وحمل من بيت أم بردة على سرير صغير وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم بالبقيع فقيل له يا رسول الله أين ندفنه قال عند فرطنا عثمان بن مظعون وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أعطى أم بردة قطعة نخل ناقلت بها بعد مال عبد الله بن زمعة بن الأسود الأسدي قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا عبد الله بن عاصم الحكمي عن عمر بن الحكم بن ثوبان قال أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بحجر فوضع عند قبره ورش على قبره الماء قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم قال سمعت عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يحدث عمي يعني الزهري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو عاش إبراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي قال أخبرنا الحكم بن موسى أبو صالح البزاز قال حدثنا الوليد بن مسلم أخبرنا بن جابر أنه سمع مكحولا يحدث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في ابنه إبراهيم لما مات لو عاش ما رق له خال (1/144)\n(1/144)\n( ذكر حضور رسول الله صلى الله عليه و سلم هدم قريش الكعبة وبناؤها ) (1/145)\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا عبد الله بن يزيد الهذلي عن سعيد بن عمرو الهذلي عن أبيه وعبد الله بن يزيد الهذلي عن أبي غطفان عن بن عباس قال وحدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا كانت الجرف مطلة على مكة وكان السيل يدخل من أعلاها حتى يدخل البيت فانصدع فخافوا أن ينهدم وسرق منه حلية وغزال من ذهب كان عليه در وجوهر وكان موضوعا بالأرض فأقبلت سفينة في البحر فيها روم ورأسهم بأقوم وكان بانيا فجنحتها الريح إلى الشعيبة وكانت مرفأ السفن قبل الجدة فتحطمت السفينة فخرج الوليد بن المغيرة في نفر من قريش إلى السفينة فابتاعوا خشبها وكلموا الرومي بأقوم فقدم معهم وقالوا لو بنينا بيت ربنا فأمروا بالحجارة تجمع وتنقى الضواحي منها فبينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ينقل معهم وهو يومئذ بن خمس وثلاثين سنة وكانوا يضعون أزرهم على عواتقهم ويحملون الحجارة ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فلبط به ونودي عورتك فكان ذلك أول مانودي فقال له أبو طالب يا بن أاي اجعل إزارك على رأسك فقال ما أصابني ما أصابني إلا في تعدي فما رؤيت لرسول الله صلى الله عليه و سلم عورة بعد ذلك فلما أجمعوا على هدمها قال بعضهم لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبا لم تقطعوا فيه رحما ولم تظلموا فيه أحدا فبدأ الوليد بن المغيرة بهدمها وأخذ المعول ثم قام عليها يطرح الحجارة وهو يقول اللهم لم ترع إنما نريد الخير فهدم\n(1/145)\nوهدمت معه قريش ثم أخذوا في بنائها وميزوا البيت واقرعوا عليه فوقع لعبدمناف وزهرة ما بين الركن الأسود إلى ركن الحجر وجه البيت ووقع لبني أسد بن عبد العزى وبني عبد الدار بن قصي ما بين ركن الحجر إلى ركن الحجر الآخر ووقع لتيم ومخزوم ما بين ركن الحجر إلى الركن اليماني ووقع لسهم وجمح وعدي وعامر بن لؤي ما بين الركن اليماني إلى الركن الأسود فبنوا فلما انتهوا إلى حيث يوضع الركن من البيت قالت كل قبيلة نحن أحق بوضعه واختلفوا حتى خافوا القتال ثم جعلوا بينهم أول من يدخل من باب بني شيبة فيكون هو الذي يضعه وقالوا رضينا وسلمنا فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم أول من دخل من باب بني شيبة فلما رأوه قالوا هذا الأمين قد رضينا بما قضى بيننا ثم أخبروه الخبر فوضع رسول الله صلى الله عليه و سلم رداءه وبسطه في الأرض ثم وضع الركن فيه ثم قال ليأت من كل ربع من أرباع قريش رجل فكان في ربع بني عبد مناف عتبة بن ربيعة وكان في الربع الثاني أبو زمعة وكان في الربع الثالث أبو حذيفة بن المغيرة وكان في الربع الرابع قيس بن عدي ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليأخذ كل رجل منكم بزاوية من زوايا الثوب ثم ارفعوه جميعا فرفعوه ثم وضعه رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده في موضعه ذلك فذهب رجل من أهل نجد ليناول النبي صلى الله عليه و سلم حجرا يشد به الركن فقال العباس بن عبد المطلب لا ونحاه وناول العباس رسول الله صلى الله عليه و سلم حجرا فشد به الركن فغضب النجدي حيث نحي فقال النبي صلى الله عليه و سلم إنه ليس يبني معنا في البيت إلا منا قال فقال النجدي يا عجبا لقوم أهل شرف وعقول وسن وأموال عمدوا إلى أصغرهم سنا واقلهم مالا فرأسوه عليهم في مكرمتهم وحرزهم كأنهم خدم له أما والله ليفوتنهم سبقا وليقسمن (1/146)\n(1/146)\nبينهم حظوظا وجدودا ويقال انه إبليس فقال أبو طالب ... ان لنا أوله وآخره ... في الحكم والعدل الذي لاننكره ... وقد جهدنا جهده لنعمره ... وقد عمرنا خيره وأكثره ... فإن يكن حقا ففينا أوفره ... ثم بنوا حتى انتهوا إلى موضع الخشب فكان خمسة عشر جائزا سقفوا البيت عليه وبنوه على ستة أعمدة وأخرجوا الحجر من البيت قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا بن جريج عن الوليد بن عطاء عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان قومك أستقصروا من بنيان الكعبة ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت فيه ما تركوا منه فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي أريك ما تركوا منه فأراها قريبا من سبع أذرع في الحجر قالت وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم في حديثه ولجعلت لها بابين موضوعين في الأرض شرقيا وغربيا أتدرين لم كان قومك رفعوا بابها فقلت له لا أدري قال تعززا ألا يدخلها إلا من أرادوا وكان الرجل إذا كرهوا أن يدخل يدعونه حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه حتى يسقط قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عبد الله بن يزيد الهذلي عن سعيد بن عمرو عن أبيه قال رأيت قريشا يفتحون البيت في الجاهلية يوم الإثنين ويوم الخميس فكان حجابه يجلسون على بابه فيرقى الرجل فإذا كانوا لا يريدون دخوله دفع فطرح فربما عطب وكانوا لا يدخلون الكعبة بحذاء يعظمون ذلك يضعون نعالهم تحت الدرج (1/147)\n(1/147)\nقال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن خالد بن رباح عن المطلب بن عبد الله بن حنظب عن بن مرسا مولى لقريش قال سمعت العباس بن عبد المطلب يقول كسا رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته البيت الحبرات (1/148)\n( ذكر نبوة رسول الله صلى الله عليه و سلم )\nقال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال قال رجل يا رسول الله متى كنت نبيا فقال الناس مه مه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوه كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد قال أخبرنا عفان بن مسلم وعمر بن عاصم الكلابي قالا أخبرنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن بن أبي الجدعاء قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا قال إذ آدم بين الروح والجسد قال أخبرنا عمر بن عاصم الكلابي أخبرنا أبو هلال أخبرنا داود بن أبي هند عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم متى كنت نبيا قال بين الروح والطين من آدم أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا إسرائيل بن يونس عن جابر عن عامر قال قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم متى أستنبئت فقال وآدم بين الروح والجسد حين أخذ مني الميثاق قال أخبرنا الحسن بن سوار أبو العلاء الخراساني أخبرنا ليث بن\n(1/148)\nسعد عن معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد عن عبد الأعلى بن هلال السلمي عن عرباض بن سارية صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول إني عبد الله وخاتم النبيين وان آدم لمنجدل في طينته وسأخبركم من ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات النبيين يرين وان أم رسول الله صلى الله عليه و سلم رأت حين وضعته نورا أضاءت لها منه قصور الشام أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء العجلي أخبرنا جوبير عن الضحاك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أنا دعوة أبي إبراهيم قال وهو يرفع القواعد من البيت ربنا وابعث فيهم رسولا منهم حتى أتم الآية أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني ربيعة بن عثمان عن عمر بن أبي أنس قال وحدثنا إسماعيل بن عبد الملك الأنصاري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا دعوة أبي إبراهيم وبشر بي عيسى بن مريم أخبرنا سعيد بن منصور أخبرنا فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة الباهلي قال قيل يا رسول الله ما كان بدء أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشر بي عيسى بن مريم أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال وأخبرنا عمر بن عاصم الكلابي أخبرنا أبو هلال عن قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كنت أول الناس في الخلق وآخرهم في البعث (1/149)\n(1/149)\n( ذكر علامات النبوة في رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل أن يوحى إليه ) (1/150)\nحدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ثور بن يزيد وأخبرنا محمد بن عمر أخبرنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال قيل لرسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرنا عن نفسك قال نعم أنا دعوة إبراهيم وبشر بي عيسى بن مريم ورأت أمي حين وضعتني خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وأسترضعت في بني سعد بن بكر فبينما أنا مع أخي خلف بيوتنا نرعى بهما أتاني رجلان عليهما ثياب بياض بطست من ذهب مملوء ثلجا فأخذاني فشقا بطني فاستخرجا قلبي فشقاه فاستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ثم غسلا بطني وقلبي بذلك الثلج ثم قال زنه بمائة من أمته فوزنوني بهم فوزنتهم ثم قال زنه بألف من أمته فوزنوني بهم فوزنتهم ثم قال دعه فلو وزنته بأمته لوزنها أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني موسى بن عبيدة عن أخيه قال لما ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم فوقع إلى الأرض وقع على يديه رافعا رأسه إلى السماء وقبض قبضة من التراب بيده فبلغ ذلك رجلا من لهب فقال لصاحب له أنجه لئن صدق الفأل ليغلبن هذا المولود أهل الأرض أخبرنا يزيد بن هارون وعفان بن مسلم قالا أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت بن أاس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يلعب مع الصبيان فأتاه آت فأخذه فشق بطنه فاستخرج منه علقة فرمى بها وقال\n(1/150)\nهذه نصيب الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب من ماء زمزم ثم لأمه فأقبل الصبيان إلى ظئره قتل محمد فاستقبلت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أنتقع لونه قال أنس فلقد كنا نرى أثر المخيط في صدره أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه قال لما قدمت حليمة قدم معها زوجها وابن لها صغير ترضعه يقال له عبد الله وأتان قمراء وشارف لهم عجفاء قد مات سقبها من العجف ليس في ضرع أمه قطرة لبن فقالوا نصيب ولدا نرضعه ومعها نسوة سعديات فقدمن فأقمن أياما فأخذن ولم تأخذ حليمة ويعرض عليها النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يتيم لا أب له حتى إذا كان آخر ذلك أخذته وخرج صواحبها قبلها بيوم فقالت آمنة يا حليمة أعلمي أنك قد أخذت مولودا له شأن والله لحملته فما كنت أجد ما تجد النساء من الحمل ولقد أتيت فقيل لي إنك ستلدين غلاما فسميه أحمد وهو سيد العالمين ولوقع معتمدا على يديه رافعا رأسه إلى السماء قال فخرجت حليمة إلى زوجها فأخبرته فسر بذلك وخرجوا على أتانهم منطلقة وعلى شارفهم قد درت باللبن فكانوا يحلبون منها غبوقا وصبوحا فطلعت على صواحبها فلما رأينها قلن من أخذت فأخبرتهن فقلن والله إنا لنرجو أن يكون مباركا قالت حليمة قد رأينا بركته كنت لا أروي ابني عبد الله ولا يدعنا ننام من الغرث فهو وأخوه يريوان ما أحبا وينامان ولو كان معهما ثالث لروي ولقد أمرتني أمه أن أسأل عنه فرجعت به إلى بلادها فأقامت به حتى قامت سوق عكاظ فأنطلقت برسول الله صلى الله عليه و سلم حتى تأتي به إلى عراف من هذيل يريه الناس صبيانهم فلما نظر إليه صاح يا معشر هذيل يا معشر العرب فاجتمع إليه الناس من أهل الموسم فقال أقتلوا هذا الصبي وانسلت به حليمة فجعل الناس (1/151)\n(1/151)\nيقولون أي صبي فيقول هذا الصبي ولا يرون شيئا قد انطلقت به أمه فيقال له ما هو قال رأيت غلاما وآلهته ليقتلن أهل دينكم وليكسرن آلهتكم وليظهرن أمره عليكم فطلب بعكاظ فلم يوجد ورجعت به حليمة إلى منزلها فكانت بعد لا تعرضه لعراف ولالأحد من الناس قال أخبرنا محمد بن عمر حدثني زياد بن سعد عن عيسى بن عبد الله بن مالك قال جعل الشيخ الهذلي يصيح يالهذيل وآلهته ان هذا لينتظر أمرا من السماء قال وجعل يغرى بالنبي صلى الله عليه و سلم فلم ينشب أن دله فذهب عقله حتى مات كافرا وأخبرنا محمد بن عمر قال حدثني معاذ بن محمد عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس قال خرجت حليمة تطلب النبي صلى الله عليه و سلم وقد بدت البهم تقيل فوجدته مع أخته فقالت في هذا الحر فقالت أخته يا أمه ما وجد أخي حرا رأيت غمامة تظل عليه إذا وقف وقفت وإذا سار سارت معه حتى انتهى إلى هذا الموضع أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني نجيح أبو معشر قال كان يفرش لعبد المطلب في ظل الكعبة فراش ويأتي بنوه فيجلسون حوالي الفراش ينتظرون عبد المطلب ويأتي النبي صلى الله عليه و سلم وهو غلام جفر حتى يرقى الفراش فيجلس عليه فيقول أعمامه مهلا يا محمد عن فراش أبيك فيقول عبد المطلب إذا رأى ذلك منه إن ابني ليؤنس ملكا أو انه ليحدث نفسه بملك أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق أخبرنا عبد الله بن عون عن عمرو بن سعيد أن أبا طالب قال كنت بذي المجاز ومعي بن أخي يعني النبي صلى الله عليه و سلم فأدركني العطش فشكوت إليه فقلت يا بن أخي قد عطشت وما قلت له ذاك وأنا أرى أن عنده شيئا إلا الجزع قال فثنى (1/152)\n(1/152)\nوركه ثم نزل فقال يا عم أعطشت قال قلت نعم قال فأهوى بعقبه إلى الأرض فإذا بالماء فقال أشرب يا عم قال فشربت أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي أخبرنا أبو المليح عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال أراد أبو طالب المسير إلى الشام فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أي عم إلى من تخلفني ههنا فما لي أم تكفلني ولا أحد يؤويني قال فرق له ثم أردفه خلفه فخرج به فنزلوا على صاحب دير فقال صاحب الدير ما هذا الغلام منك قال ابني قال ما هو بابنك ولا ينبغي أن يكون له أب حي قال ولم قال لأن وجهه وجه نبي وعينه عين نبي قال وما النبي قال الذي يوحى إليه من السماء فينبيء به أهل الأرض قال الله أجل مما تقول قال فإتق عليه اليهود قال ثم خرج حتى نزل براهب أيضا صاحب دير فقال ما هذا الغلام منك قال ابني قال ما هو بابنك وما ينبغي أن يكون له أب حي قال ولم ذلك قال لأن وجهه وجه نبي وعينه عين نبي قال سبحان الله الله أجل مما تقول وقال يا بن أخي ألا تسمع ما يقولون قال أي عم لا تنكر لله قدرة أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا محمد بن صالح بن دينار وعبد الله بن جعفر الزهري قال وحدثنا بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين قالوا لما خرج أبو طالب إلى الشام وخرج معه رسول الله صلى الله عليه و سلم في المرة الأولى وهو بن أثنتي عشرة سنة فلما نزل الركب بصرى من الشام وبها راهب يقال له بحيرا في صومعة له وكان علماء النصارى يكونون في تلك الصومعة يتوارثونها عن كتاب يدرسونه فلما نزلوا بحيرا وكان كثيرا ما يمرون به لا يكلمهم حتى إذا كان ذلك العام ونزلوا منزلا قريبا من صومعته قد كانوا ينزلونه قبل ذلك كلما مروا فصنع لهم طعاما (1/153)\n(1/153)\nثم دعاهم وانما حمله على دعائهم أنه رآهم حين طلعوا وغمامة تظل رسول الله صلى الله عليه و سلم من بين القوم حتى نزلوا تحت الشجرة ثم نظر إلى تلك الغمامة أظلت تلك الشجرة واخضلت أغصان الشجرة على النبي صلى الله عليه و سلم حين أستظل تحتها فلما رأى بحيرا ذلك نزل من صومعته وأمر بذلك الطعام فأتي به وأرسل إليهم فقال إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش وأنا أحب أن تحضروه كلكم ولا تخلفوا منكم صغيرا ولا كبيرا حرا ولا عبدا فإن هذا شيء تكرموني به فقال رجل إن لك لشأنا يا بحيرا ما كنت تصنع بنا هذا فما شأنك اليوم قال فإني أحببت أن أكرمكم ولكم حق فاجتمعوا إليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم من بين القوم لحداثة سنه ليس في القوم أصغر منه في رحالهم تحت الشجرة فلما نظر بحيرا إلى القوم فلم ير الصفة التي يعرف ويجدها عنده وجعل ينظر ولا يرى الغمامة علىأحد من القوم ويراها متخلفة على رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم قال بحيرا يا معشر قريش لا يتخلفن منكم أحد عن طعامي قالوا ما تخلف أحد إلا غلام هو أحدث القوم سنا في رحالهم فقال أدعوه فليحضر طعامي فما أقبح أن تحضروا ويتخلف رجل واحد مع أني أراه من أنفسكم فقال القوم هو والله أوسطنا نسبا وهو بن أخي هذا الرجل يعنون أبا طالب وهو من ولد عبد المطلب فقال الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف والله ان كان بنا للؤم أن يتخلف بن عبد المطلب من بيننا ثم قام إليه فاحتضنه وأقبل به حتىأجلسه على الطعام والغمامة تسير على رأسه وجعل بحيرا يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى أشياء في جسده قد كان يجدها عنده من صفته فلما تفرقوا عن طعامهم قام إليه الراهب فقال يا غلام أسألك بحق اللات والعزى الا أخبرتني عما أسألك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تسألني باللات والعزى فو الله ما أبغضت شيئا بغضهما قال فبالله الا (1/154)\n(1/154)\nأخبرتني عما أسألك عنه قال سلني عما بدا لك فجعل يسأله عن أشياء من حاله حتى نومه فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يخبره فيوافق ذلك ما عنده ثم جعل ينظر بين عينيه ثم كشف عن ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضع الصفة التي عنده قال فقبل موضع الخاتم وقالت قريش ان لمحمد عند هذا الراهب لقدرا وجعل أبو طالب لما يرى من الراهب يخاف على بن أخيه فقال الراهب لأبي طالب ما هذا الغلام منك قال أبو طالب ابني قال ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا قال فابن أخي قال فما فعل أبوه قال هلك وأمه حبلى به قال فما فعلت أمه قال توفيت قريبا قال صدقت ارجع بابن أخيك إلى بلده وأحذر عليه اليهود فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ماأعرف ليبغنه عنتا فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم نجده في كتبنا وما روينا عن آبائنا وأعلم أني قد أديت إليك النصيحة فلما فرغوا من تجاراتهم خرج به سريعا وكان رجال من يهود قد رأوا رسول الله صلى الله عليه و سلم وعرفوا صفته فأرادوا أن يغتالوه فذهبوا إلى بحيرا فذاكروه أمره فنهاهم أشد النهي وقال لهم أتجدون صفته قالوا نعم قال فما لكم إليه سبيل فصدقوه وتركوه ورجع به أبو طالب فما خرج به سفرا بعد ذلك خوفا عليه أخبرنا محمد بن عمر حدثني يعقوب بن عبد الله الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال الراهب لأبي طالب لا تخرجن بابن أخيك إلى ما ههنا فإن اليهود أهل عداوة وهذا نبي هذه الأمة وهو من العرب واليهود تحسده تريد أن يكون من بني إسرائيل فأحذر على بن أخيك أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد عن نفيسة بنت منية (1/155)\n(1/155)\nأخت يعلى بن منية قالت لما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم خمسا وعشرين سنة وليس له بمكة اسم إلا الأمين لما تكامل فيه من خصال الخير فقال له أبو طالب يا بن أخي أنا رجل لا مال لي وقد اشتد الزمان علينا وألحت علينا سنون منكرة وليست لنا مادة ولا تجارة وهذه عير قومك قد حضر خروجها إلى الشام وخديجة ابنة خويلد تبعث رجالا من قومك في عيراتها فلو تعرضت لها وبلغ خديجة ذلك فأرسلت إليه وأضعفت له ما كانت تعطي غيره فخرج مع غلامها ميسرة حتى قدما بصرى من الشام فنزلا في سوق بصرى في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب من الرهبان يقال له نسطور فاطلع الراهب إلى ميسرة وكان يعرفه قبل ذلك فقال يا ميسرة من هذا الذي نزل تحت هذه الشجرة فقال ميسرة رجل من قريش من أهل الحرم فقال له الراهب ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي ثم قال في عينته حمرة قال ميسرة نعم لا تفارقه قال الراهب هو هو آخر الأنبياء يا ليت أني أدركه حين يؤمر بالخروج ثم حضر رسول الله صلى الله عليه و سلم سوق بصرى فباع سلعته التي خرج بها واشترى غيرها فكان بينه وبين رجل اختلاف في شيء فقال له الرجل أحلف باللات والعزى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما حلفت بهما قط واني لأمر فأعرض عنهما قال الرجل القول قولك ثم قال لميسرة وخلا به يا ميسرة هذا والله نبي والذي نفسي بيده انه لهو تجده أحبارنا في كتبهم منعوتا فوعى ذلك ميسرة ثم أنصرف أهل العير جميعا وكان ميسرة يرى رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كانت الهاجرة وأشتد الحر يرى ملكين يظلانه من الشمس وهو على بعيره قالوا كأن الله قد ألقى على رسوله المحبة من ميسرة فكان كأنه عبد لرسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رجعوا فكانوا بمر الظهران قال يا محمد انطلق إلى خديجة فاسبقني فأخبرها بما صنع الله لها (1/156)\n(1/156)\nعلى وجهك فانها تعرف ذلك لك فتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى قدم مكة في ساعة الظهيرة وخديجة في علية لها معها نساء فيهن نفيسة بنت منية فرأت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين دخل وهو راكب على بعيره وملكان يظلان عليه فأرته نساءها فعجبن لذلك ودخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فخبرها بما ربحوا في وجههم فسرت بذلك فلما دخل ميسرة عليها أخبرته بما رأت فقال ميسرة قد رأيت هذا منذ خرجنا من الشام وأخبرها بقول الراهب نسطور وما قال الآخر الذي خالفه في البيع وربحت في تلك المرة ضعف ما كانت تربح وأضعفت له ضعف ما سمت له أخبرنا عبد الحميد الحماني عن النضر أبي عمر الخزاز عن عكرمة عن بن عباس قال أول شيء رأى النبي صلى الله عليه و سلم من النبوة أن قيل له استتر وهو غلام فما رئيت عورته من يومئذ أخبرنا عبد الحميد الحماني عن سفيان الثوري عن منصور عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن امرأة عن عائشة قالت ما رأيت ذاك من رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن منصور بن عبد الرحمن عن أمه عن برة ابنة أبي تجراة قالت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أراد الله كرامته وأبتداءه بالنبوة كان إذا خرج لحاجته أبعد حتى لا يرى بيتا ويفضي إلى الشعاب وبطون الأودية فلا يمر بحجر ولا شجرة إلا قالت السلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان يلتفت عن يمينه وشماله وخلفه فلا يرى أحدا أخبرنا محمد بن عبد الله بن يونس أخبرنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن منذر قال قال الربيع يعني بن خثيم كان يتحاكم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في الجاهلية قبل الإسلام ثم اختص في (1/157)\n(1/157)\nالإسلام قال ربيع حرف وما حرف من يطع الرسول فقد أطاع الله آمنه أي أن الله آمنه على وحيه أخبرنا خالد بن خداش أخبرنا حماد بن زيد عن ليث عن مجاهد أن بني غفار قربوا عجلا لهم ليذبحوه على بعض أصنامهم فشدوه فصاح يال ذريح أمر نجيح صائح يصيح بلسان فصيح بمكة يشهد أن لا اله إلا الله قال فنظروا فإذا النبي صلى الله عليه و سلم قد بعث أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس عن عكرمة عن بن عباس قال حدثتني أم أيمن قالت كان ببوانة صنم تحضره قريش تعظمه تنسك له النسائك ويحلقون رؤوسهم عنده ويعكفون عنده يوما إلى الليل وذلك يوما في السنة وكان أبو طالب يحضره مع قومه وكان يكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يحضر ذلك العيد مع قومه فيأبى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذلك حتى رأيت أبا طالب غضب عليه ورأيت عماته غضبن عليه يومئذ أشد الغضب وجعلن يقلن انا لنخاف عليك مما تصنع من اجتناب آلهتنا وجعلن يقلن ما تريد يا محمد أن تحضر لقومك عيدا ولا تكثر لهم جمعا قالت فلم يزالوا به حتى ذهب فغاب عنهم ما شاء الله ثم رجع إلينا مرعوبا فزعا فقالت له عماته ما دهاك قال اني أخشى أن يكون بي لمم فقلن ما كان الله ليبتليك بالشيطان وفيك من خصال الخير ما فيك فما الذي رأيت قال إني كلما دنوت من صنم منها تمثل لي رجل أبيض طويل يصيح بي وراءك يا محمد لا تمسه قالت فما عاد إلى عيد لهم حتى تنبأ أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن عكرمة عن بن عباس عن أبي بن كعب قال لما (1/158)\n(1/158)\nقدم تبع المدينة ونزل بقناة فبعث إلىأحبار اليهود فقال إني مخرب هذا البلد حتى لا تقوم به يهودية ويرجع الأمر إلى دين العرب قال فقال له سامول اليهودي وهو يومئذ أعلمهم أيها الملك إن هذا بلد يكون إليه مهاجر نبي من بني إسماعيل مولده مكة اسمه أحمد وهذه دار هجرته ان منزلك هذا الذي أنت به يكون به من القتلى والجراح أمر كبير في أصحابه وفي عدوهم قال تبع ومن يقاتله يومئذ وهو نبي كما تزعمون قال يسير إليه قومه فيقتتلون ههنا قال فأين قبره قال بهذا البلد قال فإذا قوتل لمن تكون الدبرة قال تكون عليه مرة وله مرة وبهذا المكان الذي أنت به تكون عليه ويقتل به أصحابه مقتلة لم يقتلوا في موطن ثم تكون العاقبة له ويظهر فلا ينازعه هذا الأمر أحد قال وما صفته قال رجل ليس بالقصير ولا بالطويل في عينيه حمرة يركب البعير ويلبس الشملة سيفه على عاتقه لا يبالي من لاقى أخا أو بن عم أو عما حتى يظهر أمره قال تبع ما إلى هذا البلد من سبيل وما كان ليكون خرابها على يدي فخرج تبع منصرفا إلى اليمن أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال حدثني عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال كان الزبير بن باطا وكان أعلم اليهود يقول اني وجدت سفرا كان أبي يختمه علي فيه ذكر أحمد نبي يخرج بأرض القرظ صفته كذا وكذا فتحدث به الزبير بعد أبيه والنبي صلى الله عليه و سلم لم يبعث فما هو إلا أن سمع بالنبي صلى الله عليه و سلم قد خرج بمكة حتى عمد إلى ذلك السفر فمحاه وكتم شأن النبي صلى الله عليه و سلم وقال ليس به أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن بن عباس قال كانت يهود قريظة والنضير وفدك وخيبر يجدون صفة النبي صلى الله عليه و سلم عندهم قبيل أن يبعث وأن دار هجرته بالمدينة فلما (1/159)\n(1/159)\nولد رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت أحبار اليهود ولد أحمد الليلة هذا الكوكب قد طلع فلما تنبىء قالوا قد تنبى أحمد قد طلع الكوكب الذي يطلع وكانوا يعرفون ذلك ويقرون به ويصفونه إلا الحسد والبغي أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة عن نملة بن أبي نملة عن أبيه قال كانت يهود بني قريظة يدرسون ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم في كتبهم ويعلمونه الولدان بصفته واسمه ومهاجره إلينا فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه و سلم حسدوا وبغوا وقالوا ليس به أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى بن أبي أحمد أن إسلام ثعلبة بن سعيد وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد بن عمهم إنما كان عن حديث بن الهيبان أبي عمير قدم بن الهيبان يهودي من يهود الشام قبيل الإسلام بسنوات قالوا وما رأينا رجلا لا يصلي الصلوات الخمس خيرا منه وكان إذا حبس عنا المطر أحتجنا إليه نقول له يا بن الهيبان أخرج فأستسق لنا فيقول لا حتى تقدموا أمام مخرجكم صدقة فنقول وما نقدم فيقول صاعا من تمر أو مسدين من شعير عن كل نفس فنفعل ذلك فيخرج بنا إلى ظهر وادينا فوالله لن نبرح حتى تمر السحاب فتمطر علينا ففعل ذلك بنا مرارا كل ذلك نسقى فبينا هو بين أظهرنا إذ حضرته الوفاة فقال يا معشر اليهود ما الذي ترون أنه أخرجني من أرض الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع قالوا أنت أعلم يا أبا عمير قال إنما قدمتها أتوكف خروج نبي قد أظلكم زمانه وهذا البلد مهاجره وكنت أرجو أن أدركه فأتبعه فإن سمعتم به فلا تسبقن إليه فإنه يسفك الدماء ويسبي الذراري والنساء فلا يمنعكم هذا منه ثم مات فلما كان في الليلة التي في (1/160)\n(1/160)\nصبيحتها فتحت بنو قريظة قال لهم ثعلبة وأسيد ابنا سعية وأسد بن عبيد فتيان شباب يا معشر يهود والله إنه الرجل الذي وصف لنا أبو عمير بن الهيبان فاتقوا الله وأتبعوه قالوا ليس به قالوا بلى والله انه لهو هو فنزلوا وأسلموا وأبى قومهم أن يسلموا أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن محمد بن جبير بن معطم عن أبيه قال كنا جلوسا عند صنم ببوانة قبل أن يبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم بشهر فنحرنا جزرا فإذا صائح يصيح من جوف واحدة اسمعوا إلى العجب ذهب استراق الوحي ونرمى بالشهب لنبي بمكة اسمه أحمد مهاجره إلى يثرب قال فأمسكنا وعجبنا وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثنا محمد بن عمر حدثني بن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن النضر بن سفيان الهذلي عن أبيه قال خرجنا في عير لنا إلى الشام فلما كنا بين الزرقاء ومعان وقد عرسنا من الليل إذا بفارس يقول أيها النيام هبوا فليس هذا بحين رقاد قد خرج أحمد وطردت الجن كل مطرد ففزعنا ونحن رفقة جرارة كلهم قد سمع هذا فرجعنا إلى أهلينا فإذا هم يذكرون اختلافا بمكة بين قريش بنبي خرج فيهم من بني عبد المطلب أسمه أحمد أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني علي بن عيسى الحكمي عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول أنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل ثم من بني عبد المطلب ولا أراني أدركه وأنا أومن به وأصدقه وأشهد أنه نبي فإن طالت بك مدة فرأيته فأقرئه مني السلام وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك قلت هلم قال هو رجل ليس بالطويل ولابالقصير ولا بكثير الشعر ولا بقليله وليست تفارق عينيه حمرة وخاتم (1/161)\n(1/161)\nالنبوة بين كتفيه واسمه أحمد وهذا البلد مولده ومبعثه ثم يخرجه قومه منه ويكرهون ما جاء به حتى يهاجر إلى يثرب فيظهر أمره فاياك أن تخدع عنه فإني طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم فكل من أسأل من اليهود والنصارى والمجوس يقولون هذا الدين وراءك وينعتونه مثل ما نعته لك ويقولون لم يبق نبي غيره قال عامر بن ربيعة فلما أسلمت أخبرت رسول الله صلى الله عليه و سلم قول زيد بن عمرو وأقرأته منه السلام فرد عليه السلام ورحم عليه وقال قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف القرشي عن إسماعيل بن مجالد عن مجالد الشعبي عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال قال زيد بن عمرو بن نفيل شاممت النصرانية واليهودية فكرهتهما فكنت بالشام وما والاه حتى أتيت راهبا في صومعة فوقفت عليه فذكرت له اغترابي عن قومي وكراهتي عبادة الأوثان واليهودية والنصرانية فقال لي أراك تريد دين إبراهيم يا أخا أهل مكة انك لتطلب دينا ما يؤخذ اليوم به وهو دين أبيك إبراهيم كان حنيفا لم يكن يهوديا ولا نصرانيا كان يصلي ويسجد إلى هذا البيت الذي ببلادك فالحق ببلدك فإن نبيا يبعث من قومك في بلدك يأتي بدين إبراهيم بالحنيفية وهو أكرم الخلق على الله أخبرنا علي بن محمد عن أبي عبيدة بن عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وغيره عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت سكن يهودي بمكة يبيع بها تجارات فلما كان ليلة ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في مجلس من مجالس قريش هل كان فيكم من مولود هذه الليلة قالوا لا نعلمه قال أخطأت والله حيث كنت أكره أنظروا يا معشر قريش واحصوا ما أقول لكم ولد الليلة نبي هذه الأمة أحمد الآخر فان أخطأكم فبفلسطين به شامة بين كتفيه سوداء صفراء فيها شعرات متواترات فتصدع القوم (1/162)\n(1/162)\nمن مجالسهم وهم يعجبون من حديثه فلما صاروا في منازلهم ذكروا لأهاليهم فقيل لبعضهم ولد لعبد الله بن عبد المطلب الليلة غلام فسماه محمدا فالتقوا بعد من يومهم فأتوا اليهودي في منزله فقالوا أعلمت أنه ولد فينا مولود قال أبعد خبري أم قبله قالوا قبله واسمه أحمد قال فاذهبوا بنا إليه فخرجوا معه حتى دخلوا على أمه فأخرجته إليهم فرأى الشامة في ظهره فغشي على اليهودي ثم أفاق فقالوا ويلك ما لك قال ذهبت النبوة من بني إسرائيل وخرج الكتاب من أيديهم وهذا مكتوب يقتلهم ويبز أخبارهم فازت العرب بالنبوة أفرحتم يا معشر قريش أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج نبؤها من المشرق إلى المغرب أخبرنا علي بن محمد عن يحيى بن معن أبي زكريا العجلاني عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس قال ان أول العرب فزع لرمي النجوم ثقيف فأتوا عمرو بن أمية فقالوا ألم تر ما حدث قال بلى فانظروا فان كانت معالم النجوم التي يهتدى بها ويعرف بها أنواء الصيف والشتاء انتثرت فهو طي الدنيا وذهاب هذا الخلق الذي فيها وان كانت نجوما غيرها فأمر أراد الله بهذا الخلق ونبي يبعث في العرب فقد تحدث بذلك أخبرنا علي بن محمد عن أبي زكريا العجلاني عن محمد بن كعب القرظي قال أوحى الله إلى يعقوب أني أبعث من ذريتك ملوكا وأنبياء حتى أبعث النبي الحرمي الذي تبني أمته هيكل بيت المقدس وهو خاتم الأنبياء واسمه أحمد أخبرنا علي بن محمد عن علي بن مجاهد عن حميد بن أبي البختري عن الشعبي قال في مجلة إبراهيم صلى الله عليه و سلم انه كائن من ولدك شعوب وشعوب حتى يأتي النبي الأمي الذي يكون خاتم الأنبياء أخبرنا علي بن محمد عن سليمان القافلاني عن عطاء عن بن عباس قال لما أمر إبراهيم (1/163)\n(1/163)\nبإخراج هاجر حمل على البراق فكان لا يمر بأرض عذبة سهلة إلا قال انزل هاهنا يا جبريل فيقول لا حتى أتى مكة فقال جبريل إنزل ياإبراهيم قال حيث لا ضرع ولا زرع قال نعم هاهنا يخرج النبي الذي من ذرية ابنك الذي تتم به الكلمة العليا أخبرنا علي بن محمد عن أبي عمرو الزهري عن محمد بن كعب القرظي قال لما خرجت هاجر بابنها إسماعيل تلقاها متلق فقال يا هاجر ان ابنك أبو شعوب كثيرة ومن شعبة النبي الأمي ساكن الحرم أخبرنا علي بن محمد عن أبي معشر عن يزيد بن رومان وعاصم بن عمر وغيرهما أن كعب بن أسد قال لبني قريظة حين نزل النبي صلى الله عليه و سلم في حصنهم يا معشر يهود تابعوا الرجل فوالله لنه النبي وقد تبين لكم أنه نبي مرسل وأنه الذي كنتم تجدونه في الكتب وأنه الذي بشر به عيسى وأنكم لتعرفون صفته قالوا هو به ولكن لا نفارق حكم التوراة أخبرنا علي بن محمد عن علي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق عن سالم مولى عبد الله بن مطيع عن أبي هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم بيت المدراس فقال أخرجوا الي أعلمكم فقالوا عبد الله بن صوريا فخلا به رسول الله صلى الله عليه و سلم فناشده بدينه وبما أنعم الله به عليهم وأطعمهم من المن والسلوى وظللهم به من الغمام أتعلم أني رسول الله قال اللهم نعم وان القوم ليعرفون ما أعرف وان صفتك ونعتك لمبين في التوراة ولكنهم حسدوك قال فما يمنعك أنت قال أكره خلاف قومي وعسى أن يتبعوك ويسلموا فأسلم أخبرنا علي بن محمد عن أبي معشر عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عمارة بن غزية وغيرهما قالوا قدم وفد نجران وفيهم أبو الحارث (1/164)\n(1/164)\nبن علقمة بن ربيعة له علم بدينهم ورئاسة وكان أسقفهم وإمامهم وصاحب مدراسهم وله فيهم قدر فعثرت به بغلته فقال أخوه تعس الأبعد يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو الحارث بل تعست أنت أتشتم رجلا من المرسلين إنه الذي بشر به عيسى وإنه لفي التوراة قال فما يمنعك من دينه قال شرفنا هؤلاء القوم وأكرمونا ومولونا وقد أبو إلا خلافة فحلف أخوه ألا يثني له صعرا حتى يقدم المدينة فيؤمن به قال مهلا يا أخي فإنما كنت مازجا قال وإن فمضى يضرب راحلته وأنشأ يقول ... إليك يغدو قلقا وضينها ... معترضا في بطنها جنينها ... مخالفا دين النصارى دينها ... قال فقدم وأسلم أخبرنا علي بن محمد عن أبي علي العبدي عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن بن عباس قال بعثت قريش النضر بن الحارث بن علقمة وعقبة بن أبي معيط وغيرهما إلى يهود يثرب وقالوا لهم سلوهم عن محمد فقدموا المدينة فقالوا أتيناكم لأمر حدث فينا منا غلام يتيم حقير يقول قولا عظيما يزعم أنه رسول الرحمن ولا نعرف الرحمن إلا رحمان اليمامة قالوا صفوا لنا صفته فوصفوا لهم قالوا فمن تبعه منكم قالوا سفلتنا فضحك حبر منهم وقال هذا النبي الذي نجد نعته ونجد قومه أشد الناس له عداوة أخبرنا علي بن محمد عن يزيد بن عياض بن جعدية عن حرام بن عثمان الأنصاري قال قدم أسعد بن زرارة من الشام تاجرا في أربعين رجلا من قومه فرأى رؤيا أن آتيا أتاه فقال إن نبيا يخرج بمكة يا أبا أمامة فاتبعه وآية ذلك أنكم تنزلون منزلا فيصاب أصحابك فتنجو أنت وفلان يطعن في عينه فنزلوا منزلا فبيتهم الطاعون (1/165)\n(1/165)\nفأصيبوا جميعا غير أبي أمامة وصاحب له طعن في عينه أخبرنا علي بن محمد عن سعيد بن خالد وغيره عن صالح بن كيسان أن خالد بن سعيد قال رأيت في المنام قبل مبعث النبي صلى الله عليه و سلم ظلمة غشيت مكة حتى ما أرى جبلا ولا سهلا ثم رأيت نورا يخرج من زمزم مثل ضوء المصباح كلما أرتفع عظم وسطع حتى ارتفع فأضاء لي أول ما أضاء البيت ثم عظم الضوء حتى ما بقي من سهل ولا جبل إلا وأنا أراه ثم سطع في السماء ثم انحدر حتى أضاء لي نخل يثرب فيها البسر وسمعت قائلا يقول في الضوء سبحانه سبحانه تمت الكلمة وهلك بن مارد بهضبة الحصى بين أذرح والأكمه سعدت هذه الأمة جاء نبي الأميين وبلغ الكتاب أجله كذبته هذه القرية تعذب مرتين تتوب في الثالثة ثلاث بقيت ثنتان بالمشرق وواحدة بالمغرب فقصها خالد بن سعيد على أخيه عمرو بن سعيد فقال لقد رأيت عجبا واني لأرى هذا أمرا يكون في بني عبد المطلب إذ رأيت النور خرج من زمزم أخبرنا علي بن محمد عن مسلمة بن علقمة عن داود بن أبي هند قال قال بن عباس أوحى الله إلى بعض أنبياء بني إسرائيل اشتد غضبي عليكم من أجل ما ضيعتم من أمري فإني حلفت لا يأتيكم روح القدس حتى أبعث النبي الأمي من أرض العرب الذي يأتيه روح القدس أخبرنا علي بن محمد عن محمد بن الفضل عن أبي حازم قال قدم كاهن مكة ورسول الله صلى الله عليه و سلم بن خمس سنين وقد قدمت بالنبي صلى الله عليه و سلم ظئره إلى عبد المطلب وكانت تأتيه به في كل عام فنظر إليه الكاهن مع عبد المطلب فقال يا معشر قريش أقتلوا هذا الصبي فإنه يقتلكم ويفرقكم فهرب به عبد المطلب فلم تزل قريش (1/166)\n(1/166)\nتخشى من أمره ما كان الكاهن حذرهم أخبرنا علي بن محمد عن علي بن مجاهد عن محمد بن إاحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن علي بن حسين قال كانت امرأة في بني النجار يقال لها فاطمة بنت النعمان كان لها تابع من الجن فكان يأتيها فأتاها حين هاجر النبي صلى الله عليه و سلم فانقض على الحائط فقالت ما لك لم تأت كما كنت تأتي قال قد جاء النبي الذي يحرم الزنا والخمر أخبرنا علي بن محمد عن ورقاء بن عمر عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما بعث محمد صلى الله عليه و سلم دحر الجن ورموا بالكواكب وكانوا قبل ذلك يستمعون لكل قبيل من الجن مقعد يستمعون فيه فأول من فزع لذلك أهل الطائف فجعلوا يذبحون لآلهتهم من كان له إبل أو غنم كل يوم حتى كادت أموالهم تذهب ثم تناهوا وقال بعضهم لبعض ألا ترون معالم السماء كما هي لم يذهب منها شيء وقال إبليس هذا أمر حدث في الأرض أئتوني من كل أرض بتربة فكان يؤتى بالتربة فيشمها ويلقيها حتى أتي بتربة تهامة فشمها وقال ها هنا الحدث أخبرنا علي بن محمد عن عبد الله بن محمد القرشي من بني أسد بن عبد العزى عن الزهري قال كان الوحي يستمع وكان لامرأة من بني أسد تابع فأتاها يوما وهو يصيح جاء أمر لا يطاق أحمد حرم الزنا فلما جاء الله بالإسلام منعوا الاستماع أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عبد الله بن يزيد الهذلي عن سعيد بن عمرو الهذلي عن أبيه قال حضرت مع رجال من قومي صنمنا سواع وقد سقنا إليه الذبائح فكنت أول من قرب إليه بقرة سمينة فذبحتها على الصنم فسمعنا صوتا من جوفها العجب العجب كل العجب خروج نبي بين الأخاشب يحرم الزنا ويحرم الذبح للأصنام وحرست السماء ورمينا بالشهب فتفرقنا وقدمنا (1/167)\n(1/167)\nمكة فسألنا فلم نجد أحدا يخبرنا بخروج محمد صلى الله عليه و سلم حتى لقينا أبا بكر الصديق فقلنا يا أبا بكر خرج أحد بمكة يدعو إلى الله يقال له أحمد قال وما ذاك قال فأخبرته الخبر فقال نعم هذا رسول الله ثم دعانا إلى الإسلام فقلنا حتى ننظر ما يصنع قومنا وياليت أنا أسلمنا يومئذ فأسلمنا بعده أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال حدثني عبد الله بن يزيد الهذلي عن عبد الله بن ساعدة الهذلي عن أبيه قال كنا عند صنمنا سواع وقد جلبت إليه غنما لي مائتي شاة قد كان أصابها جرب فأدنيتها منه أطلب بركته فسمعت مناديا من جوف الصنم ينادي قد ذهب كيد الجن ورمينا بالشهب لنبي أسمه أحمد قال قلت عبرت والله فاصرف وجه غنمي منحدرا إلى أهلي قال فلقيت رجلا فخبرني بظهور رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرنا علي بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن محمد بن عمر الشامي عن أشياخه قالوا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجر أبي طالب وكان أبو طالب قليل المال كانت له قطعة من إبل فكان يؤتى بلبنها فإذا أكل عيال أبي طالب جميعا أو فرادى لم يشبعوا وإذا أكل معهم النبي صلى الله عليه و سلم شبعوا فكان إذا أراد أن يطعمهم قال أربعوا حتى يحضر ابني فيحضر فيأكل معهم فيفضل من طعامهم وان كان لئن شرب أولهم ثم يناولهم فيشربون فيروون من آخرهم فيقول أبو طالب إنك لمبارك وكان يصبح الصبيان شعثا رمصا ويصبح النبي صلى الله عليه و سلم مدهونا مكحولا قالت أم أيمن ما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم شكا صغيرا ولا كبيرا جوعا ولا عطشا كان يغدو فيشرب من زمزم فأعرض عليه الغداء فيقول لا أريده أنا شبعان (1/168)\n(1/168)"
] | [
"https://web.archive.org/web/20171227210328/http://islamport.com/d/1/trj/1/60/895.html?"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q257935--وفاة زوجها-2 | 1 | آمنة بنت وهب | آمنة بنت وهب الزهرية القرشية هي أمُ رَسول الإسلام مُحمد بن عبد الله، مات عنها زوجها عبد الله بن عبد المطلب والرسول ما يزال جنيناً في بطنها. توفيت والرسول مُحمَّد ابن ست سنوات، حيث توفيت نحو سنة 47 ق.هـ الموافق 577م ودُفنت في الأبواء وهي موضع بين مكة والمدينة المنورة. | وفاة زوجها | خرج عبد الله من مكة متوجهًا إلى غزة في الشام في قافلة بهدف التجارة بأموال قريش، وفي طريق عودتهم وأثناء مرورهم بالمدينة المنورة مرض عبد الله، فقرر البقاء عند أخواله من بني النّجّار على أمل اللحوق بالقافلة إلى مكة عندما يشفى من مرضه، فمكث عندهم شهرًا، وتوفي بعدها عن عمر 25 سنة، ودفن في دار تُسمّى "دار النابغة" (وهو رجل من بني عديّ بن النّجار)، وكانت زوجته آمنة بنت وهب يومئذٍ حامل بالنبي محمد لشهرين. وقد ترك عبد الله وراءه خمسة أجمال، وقطعة غنم، وجارية حبشية اسمها "بركة" وكنيتها أم أيمن.الطبقات الكبرى، ابن سعد البغدادي، ج1، ص99-100، دار صادر، بيروت. | [
"صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة\n(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)\n[ الطبقات الكبرى - ابن سعد ]\nقال الكلبي فلم يكن في العرب بنو اب مثل بني عبد المطلب اشرف منهم ولا أجسم شم العرانين تشرب أنوفهم قبل شفاههم وقال فيهم قرة بن حجل بن عبد المطلب ... اعدد ضرارا ان عددت فتى ندى ... والليث حمزة واعدد العباسا ... واعدد زبيرا والمقوم بعده ... والصنم حجلا والفتى الراآسا ... وأبا عتيبة فاعددنه ثامنا ... والقرم عبد مناف والجساسا ... والقرم غيداقا تعد جحاجحا ... سادوا على رغم العدو الناسا ... والحارث الفياض ولى ماجدا ... أيام نازعه الهمام الكاسا ... ما في الأنام عمومة كعمومتي ... خيرا ولا كأناسنا أناسا قال فالعقب من بني عبد المطلب للعباس وأبي طالب والحارث وأبي لهب وقد كان لحمزة والمقوم والزبير وحجل بني عبد المطلب أولاد لأصلابهم فهلكوا والباقون لم يعقبوا وكان العدد من بني هاشم في بني الحارث ثم تحول إلى بني أبي طالب ثم صار في بني العباس (1/94)\n( ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه و سلم )\nقال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهب\n(1/94)\nابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه و سلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب اليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه و سلم في النسب وأخاه من الرضاعة قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه وعن أبي الفياض الخثعمي قالا لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها (1/95)\n( ذكر المرأة التي عرضت نفسها على عبد الله بن عبد المطلب )\nوقد أختلف علينا فيها فمنهم من يقول كانت قتيلة بنت نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي أخت ورقة بن نوفل ومنهم من يقول كانت فاطمة بنت مر الخثعمية قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن عروة قال وحدثنا عبيد الله بن محمد بن صفوان عن أبيه وحدثنا إسحاق بن عبيد الله عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم قالوا جميعا هي قتيلة بنت نوفل أخت ورقة بن نوفل وكانت تنظر وتعتاف فمر بها عبد الله بن عبد المطلب فدعته\n(1/95)\nيستبضع منها ولزمت طرف ثوبه فأبى وقال حتى آتيك وخرج سريعا حتى دخل على آمنة بنت وهب فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه و سلم ثم رجع عبد الله بن عبد المطلب إلى المرأة فوجدها تنظره فقال هل لك في الذي عرضت علي فقالت لا مررت وفي وجهك نور ساطع ثم رجعت وليس فيه ذلك النور وقال بعضهم قالت مررت وبين عينيك غرة مثل غرة الفرس ورجعت وليس هي في وجهك قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس أن المرأة التي عرضت على عبد الله بن عبد المطلب ما عرضت امرأة من بني أسد بن عبد العزى وهي أخت ورقة بن نوفل قال وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبي الفياض الخثعمي قال مر عبد الله بن عبد المطلب بامراة من خثعم يقال لها فاطمة بنت مر وكانت من أجمل الناس واشبه واعفه وكانت قد قرأت الكتب وكان شباب قريش يتحدثون إليها فرأت نور النبوة في وجه عبد الله فقال يافتى من أنت فأخبرها قالت هل لك أن تقع علي وأعطيك مائة من الإبل فنظر إليها وقال ... أما الحرام فالممات دونه ... والحل لا حل فأستبينه فكيف بالأمر الذي تنوينه ثم مضى إلى امرأته آمنة بنت وهب فكان معها ثم ذكر الخثعمية وجمالها وما عرضت عليه فأقبل إليها فلم ير منها من الإقبال عليه آخرا كما رآه منها أولا فذهبت مثلا وقالت أي شيء صنعت بعدي قال وقعت على زوجتي آمنة بنت وهب قالت اني والله لست بصاحبة ريبة ولكني رأيت نور النبوة في وجهك فأردت أن يكون ذلك في وأبى الله الا أن (1/96)\n(1/96)\nيجعله حيث جعله وبلغ شباب قريش ما عرضت على عبد الله بن عبد المطلب وتأبيه عليها فذكروا ذلك لها فأنشأت تقول ... اني رأيت مخيلة عرضت ... فتلآلآت بحناتم القطر ... فلمائها نور يضيء له ... ما حوله كاضاءة الفجر ... ورأيته شرفا أبوء به ... ما كل قادح زنده يوري ... لله ما زهرية سلبت ... ثوبيك ما استلبت وما تدري وقالت أيضا ... بني هاشم قد غادرت من أخيكم ... أمينة إذ للباه يعتلجان ... كما غادر المصباح بعد خبوه ... فتائل قد ميثت له بدهان ... وما كل ما يحوي الفتى من تلاده ... بحزم ولا ما فاته لتوان ... فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه ... سيكفيكه جدان يصطرعان ... سيكفيكه اما يد مقفعلة ... واما يد مبسوطة ببنان ... ولما قضت منه أمينة ما قضت ... نبأ بصري عنه وكل لساني قال وأخبرنا وهب بن جرير بن حازم أخبرنا أبي قال سمعت أبا يزيد المدني قال نبئت أن عبد الله أبا رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى على امرأة من خثعم فرأت بين عينيه نورا ساطعا إلى السماء فقالت هل لك في قال نعم حتى أرمي الجمرة فأنطلق فرمى الجمرة ثم أتى امرأته آمنة بنت وهب ثم ذكر يعني الخثعمية فأتاها فقالت هل أتيت امرأة بعدي قال نعم أمرأتي آمنة بنت وهب قالت فلا حاجة لي فيك انك مررت وبين عينيك نور ساطع إلى السماء فلما وقعت عليها ذهب فأخبرها أنها قد حملت خير أهل الأرض (1/97)\n(1/97)\n( ذكر حمل آمنة برسول الله صلى الله عليه و سلم كثيرا ) (1/98)\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني علي بن يزيد بن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أبيه عن عمته قالت كنا نسمع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما حملت به آمنة بنت وهب كانت تقول ما شعرت أني حملت به ولا وجدت له ثقلة كما تجد النساء الا أني قد أنكرت رفع حيضي وربما كانت ترفعني وتعود وأتاني آت وأنا بين النائم واليقظان فقال هل شعرت أنك حملت فكأني أقول ما أدري فقال انك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيها وذلك يوم الإثنين قالت فكان ذلك مما يقن عندي الحمل ثم أمهلني حتى إذا دنا ولادتي أتاني ذلك الآتي فقال قولي أعيذه بالواحد الصمد من شر كل حاسد قالت فكنت أقول ذلك فذكرت ذلك لنسائي فقلن لي تعلقي حديدا في عضديك وفي عنقك قالت ففعلت قالت فلم يكن ترك علي الا أياما فأجده قد قطع فكنت لا أتعلقه قال وأخبرنا محمد بن عمر بن واقد قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري قال قالت آمنة لقد علقت به فما وجدت له مشقة حتى وضعته قال أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي أخبرنا همام بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله قال قالت أم النبي صلى الله عليه و سلم قد حملت الأولاد فما حملت سخلة أثقل منه قال قال محمد بن عمر الأسلمي وهذا مما لا يعرف عندنا ولا عند أهل العلم لم تلد آمنة بنت وهب ولا عبد الله بن عبد المطلب غير رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني قيس مولى عبد الواحد عن سالم عن أبي جعفر محمد بن علي قال أمرت آمنة وهي حامل برسول\n(1/98)\nالله صلى الله عليه و سلم أن تسميه أحمد (1/99)\n( ذكر وفاة عبد الله بن عبد المطلب )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن كعب قال وحدثنا سعيد بن أبي زيد عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قالا خرج عبد الله بن عبد المطلب إلى الشام إلى غزة في عير من عيرات قريش يحملون تجارات ففرغوا من تجاراتهم ثم انصرفوا فمروا بالمدينة وعبد الله بن عبد المطلب يومئذ مريض فقال أنا أتخلف عند أخوالي بني عدي بن النجار فأقام عندهم مريضا شهرا ومضى أصحابه فقدموا مكة فسألهم عبد المطلب عن عبد الله فقالوا خلفناه عند أخواله بني عدي بن النجار وهو مريض فبعث اليه عبد المطلب أكبر ولده الحارث فوجده قد توفي ودفن في دار النابغة وهو رجل من بني عدي بن النجار في الدار التي إذا دخلتها فالدويرة عن يسارك وأخبره أخواله بمرضه وبقيامهم عليه وما ولوا من امره وانهم قبروه فرجع إلى أبيه فأخبره فوجد عليه عبد المطلب وإخوته واخواته وجدا شديدا ورسول الله صلى الله عليه و سلم يومئد حمل ولعبد الله يوم توفي خمس وعشرون سنة قال محمد بن عمر الواقدي هذا هو اثبت الأقاويل والرواية في وفاة عبد الله بن عبد المطلب وسنة عندنا قال وأخبرنا محمد بن عمر حدثني معمر عن الزهري قال بعث عبد المطلب عبد الله إلى المدينة يمتار له تمرا فمات قال محمد بن عمر والأول اثبت\n(1/99)\nقال أبو عبد الله محمد بن سعد وقد روي لنا في وفاته وجه آخر قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه وعن عوانة بن الحكم قالا توفي عبد الله بن عبد المطلب بعدما أتى على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثمانية وعشرون شهرا ويقال سبعة أشهر قال محمد بن سعد والأول أثبت أنه توفي ورسول الله صلى الله عليه و سلم حمل قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال ترك عبد الله بن عبد المطلب أم أيمن وخمسة أجمال أوارك يعني تأكل الأراك وقطعة غنم فورث ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فكانت أم أيمن تحضنه وأسمها بركة وقالت آمنة بنت وهب ترثي زوجها عبد الله بن عبد المطلب ... عفا جانب البطحاء من بن هاشم ... وجاور لحدا خارجا في الغماغم ... دعته المنايا دعوة فأجابها ... وما تركت في الناس مثل بن هاشم ... عشية راحوا يحملون سريره ... تعاوره أصحابه في التزاحم ... فان يك غالته المنايا وريبها ... فقد كان معطاء كثير التراحم (1/100)\n( ذكر مولد رسول الله صلى الله عليه و سلم )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن أبي جعفر محمد بن علي قال ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الإثنين لعشر ليال خلون من شهر ربيع الأول وكان قدوم أصحاب الفيل\n(1/100)\nقبل ذلك للنصف من المحرم فبين الفيل وبين مولد رسول الله صلى الله عليه و سلم خمس وخمسون ليلة قال وأخبرنا محمد بن عمر قال كان أبو معشر نجيح المدني يقول ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الإثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول قال أخبرنا محمد بن معاوية النيسابوري أخبرنا بن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حنش الصنعاني عن بن عباس قال ولد نبيكم يوم الإثنين قال أخبرنا محمد بن عمر عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء قال وحدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عيسى بن طلحة عن بن عباس قال وحدثنا موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب وحدثنا محمد بن صالح عن عمران بن مناح قال وحدثنا قيس بن الربيع عن بن إسحاق عن سعيد بن جبير قال وحدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي عن ابنة أبي تجراة قال وحدثني حكيم بن محمد عن أبيه عن قيس بن مخرمة قالوا جميعا ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفيل قال أخبرنا يحيى بن معين أخبرنا حجاج بن محمد أخبرنا يونس بن أبي سحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفيل يعني عام الفيل قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا محمد بن عبد الله بن مسلم عن الزهري قال وحدثنا موسى بن عبيدة عن أخيه ومحمد بن كعب القرظي قال وحدثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور عن أبيها قال وحدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم المدني وزياد بن حشرج عن أبي وجزة قال وحدثنا معمر عن بن أبي نجيح عن مجاهد (1/101)\n(1/101)\nقال وحدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن بن عباس دخل حديث بعضهم في حديث بعض أن آمنة بنت وهب قالت لقد علقت به تعني رسول الله صلى الله عليه و سلم فما وجدت له مشقة حتى وضعته فلما فصل مني خرج معه نور أضاء له ما بين المشرق إلى المغرب ثم وقع على الأرض معتمدا على يديه ثم أخذ قبضة من تراب فقضبها ورفع رأسه إلى السماء وقال بعضهم وقع جاثيا على ركبتيه رافعا رأسه إلى السماء وخرج معه نور أضاءت له قصور الشام وأسواقها حتى رأيت أعناق الإبل ببصرى قال وأخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي أخبرنا همام بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله أن أم النبي صلى الله عليه و سلم قالت لما ولدته خرج مني نور أضاء له قصور الشام فولدته نظيفا ولدته كما يولد السخل ما به قذر ووقع إلى الأرض وهو جالس على الأرض بيده قال أخبرنا معاذ بن معاذ العنبري قال حدثنا بن عون عن بن القبطية في مولد النبي صلى الله عليه و سلم قال قالت أمه رأيت كأن شهابا خرج مني أضاءت له الأرض قال وأخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما ولدته أمه وضعته تحت برمة فانفلقت عنه قالت فنظرت اليه فإذا هو قد شق بصره ينظر إلى السماء قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء العجلي عن ثور بن يزيد عن أبي العجفاء عن النبي صلى الله عليه و سلم قال رأت أمي حين وضعتني سطع منها نور أضاءت له قصور بصرى قال أخبرنا سعد بن منصور أخبرنا فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام (1/102)\n(1/102)\nقال أخبرنا الهيثم بن خارجة أخبرنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي عن حسان بن عطية أن النبي صلى الله عليه و سلم لما ولد وقع على كفيه وركبتيه شاخصا بصره الىالسماء قال أخبرنا يونس بن عطاء المكي أخبرنا الحكم بن أبان العدني أخبرنا عكرمة عن بن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال ولد النبي صلى الله عليه و سلم مختونا مسرورا قال وأعجب ذلك عبد المطلب وحظي عنده وقال ليكونن لابني هذا شأن فكان له شان قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني علي بن يزيد بن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أبيه عن عمته قالت ولما ولدت آمنة بنت وهب رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسلت إلى عبد المطلب فجاءه البشير وهو جالس في الحجر معه ولده ورجال من قومه فأخبره أن آمنة ولدت غلاما فسر ذلك عبد المطلب وقام هو ومن كان معه فدخل عليها فأخبرته بكل ما رأت وما قيل لها وما أمرت به قال فأخذه عبد المطلب فأدخله الكعبة وقام عندها يدعو الله ويشكر ما أعطاه قال أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال وأخبرت أن عبد المطلب قال يومئذ ... الحمد لله الذي أعطاني ... هذا الغلام الطيب الأردان ... قد ساد في المهد على الغلمان ... أعيذه بالله ذي الأركان ... حتى أراه بالغ البنيان ... أعيذه من شر ذي شنآن ... من حاسد مضطرب العنان (1/103)\n(1/103)\n( ذكر أسماء الرسول الله صلى الله عليه و سلم وكنيته ) (1/104)\nقال أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني عن موسى بن يعقوب الزمعي عن سهل مولى عثيمة أنه كان نصرانيا من أهل مريس وكان يقرأ الإنجيل فذكر أن صفة النبي صلى الله عليه و سلم في الإنجيل وهو من ذرية إسماعيل اسمه أحمد قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني قيس مولى عبد الواحد عن سالم عن أبي جعفر محمد بن علي قال أمرت آمنة وهي حامل برسول الله صلى الله عليه و سلم أن تسميه احمد قال أخبرنا أبو عامر العقدي واسمه عبد الملك بن عمرو أخبرنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي يعني بن الحنفية أنه سمع علي بن أبي طالب عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سميت احمد قال أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا حماد بن سلمة عن جعفر بن أبي وحشية عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أنا محمد وأحمد والحاشر والماحي والخاتم والعاقب قال وأخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن حذيفة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في سكة من سكك المدينة أنا محمد وأحمد والحاشر والمقفي ونبي الرحمة قال أخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي والفضل بن دكين أبو نعيم وكثير بن هشام وهاشم بن القاسم الكناني قالوا حدثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى الأشعري قال سمى لنا رسول\n(1/104)\nالله صلى الله عليه و سلم نفسه أسماء منها ما حفظنا فقال أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي الرحمة والتوبة والملحمة قال أخبرنا عبد الله بن نمير عن مالك يعني بن مغول عن أبي حصين عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أنا محمد وأحمد أنا رسول الرحمة أنا رسول الملحمة أنا المقفي والحاشر بعثت بالجهاد ولم أبعث بالزراع قال أخبرنا معن بن عيسى الأشجعي أخبرنا مالك بن أنس عن بن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لي خمسة أسماء أنا محمد وأحمد وأنا الماحي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب قال أخبرنا الفضل بن دكين عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم بمثله وزاد وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي قال أخبرنا حجين بن المثنى أبو عمر صاحب اللؤلؤ أخبرنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد يعني بن أبي هلال عن عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير أنه دخل على عبد الملك بن مروان فقال له أتحصي أسماء رسول الله صلى الله عليه و سلم التي كان جبير يعني بن مطعم يعدها قال نعم هي ستة محمد وأحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماح فأما حاشر فبعث مع الساعة نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد وأما العاقب فإنه عقب الأنبياء وأما الماحي فان الله محا به سيئات من أتبعه قال أخبرنا أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي قال حدثني الحارث (1/105)\n(1/105)\nبن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن عطاء بن ميناء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عباد الله أنظروا كيف يصرف الله عني شتمهم ولعنهم يعني قريشا قالوا كيف يا رسول الله قال يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وأنا محمد (1/106)\n( ذكر كنية رسول الله صلى الله عليه و سلم )\nقال أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا داود بن قيس قال سمعت موسى بن يسار سمعت أبا هريرة يقول ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فاني أنا أبو القاسم قال أخبرنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم الشيباني عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تجمعوا أسمي وكنيتي أنا أبو القاسم الله يعطي وأنا أقسم قال أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس المدني عن سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم في حديث ذكره قال ومحلوف أبي القاسم يعني نفسه قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء العجلي أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك ان النبي صلى الله عليه و سلم كان بالبقيع فنادى رجل يا أبا القاسم فالتفت اليه النبي فقال لم اعنك فقال صلى الله عليه و سلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قال أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي أخبرنا سفيان عن منصور\n(1/106)\nعن سالم عن جابر قال ولد لرجل من الأنصار غلام فسماه محمدا فغضبت الأنصار وقالوا حتى نستأمر النبي صلى الله عليه و سلم فذكروا ذلك له فقال قد أحسنت الأنصار ثم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا أبو القاسم اقسم بينكم قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال سئل سعيد بن أبي عروبة عن الرجل يكتني بابي القاسم فأخبرنا عن قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله ان رجلا من الأنصار اكتنى بأبي القاسم فقالت الأنصار ما كنا لنكنيك بها حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قال سعيد وكان قتادة يكره أن يكتني الرجل بأبي القاسم وان لم يكن أسمه محمدا قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا إسرائيل عن عبد الكريم الجزري عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قال قال النبي صلى الله عليه و سلم لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي قال أخبرنا موسى بن داود الضبي أخبرنا بن لهيعة عن أبي يونس مولى أبي هريرة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا تسموا باسمي وتكتنوا بكنيتي نهى أن يجمع بين الأسم والكنية قال أخبرنا قتيبة بن سعيد البلخي أخبرنا بكر بن مضر عن بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تجمعوا بين أسمي وكنيتي قال أخبرنا عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي قال أخبرنا إسرائيل عن ثوير عن مجاهد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي (1/107)\n(1/107)\n( ذكر من أرضع رسول الله صلى الله عليه و سلم وتسمية إخوته وأخواته من الرضاعة ) (1/108)\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن برة بنت أبي تجراة قالت أول من أرضع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثويبة بلبن بن لها يقال له مسروح أياما قبل أن تقدم حليمة وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومي قال وأخبرنا محمد بن عمر عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن بن عباس قال كانت ثويبة مولاة أبي لهب قد أرضعت رسول الله صلى الله عليه و سلم أياما قبل أن تقدم حليمة وأرضعت أبا سلمة بن عبد الأسد معه فكان أخاه من الرضاعة قال أخبرنا محمد بن عمر عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير أن ثويبة كان أبو لهب أعتقها فأرضعت رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما مات أبو لهب رآه بعض أهله في النوم بشر حيبة فقال ماذا لقيت قال أبو لهب لم نذق بعدكم رخاء غير أني سقيت في هذه بعتاقي ثويبة وأشار إلى النقيرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع قال وأخبرنا محمد بن عمر عن غير واحد من أهل العلم قالوا وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلها وهو بمكة وكانت خديجة تكرمها وهي يومئذ مملوكة وطلبت إلى أبي لهب أن تبتاعها منه لتعتقها فأبى أبو لهب فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى المدينة أعتقها أبو لهب وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبعث إليها بصلة\n(1/108)\nوكسوة حتى جاءه خبرها أنها قد توفيت سنة سبع مرجعه من خيبر فقال ما فعل ابنها مسروح فقيل مات قبلها ولم يبق من قرابتها أحد قال أخبرنا محمد بن عمر عن إبراهيم بن عباس عن القاسم بن عباس اللهبي قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد أن هاجر يسأل عن ثويبة فكان يبعث إليها بالصلة والكسوة حتى جاءه خبرها أنها قد ماتت فسأل من بقي من قرابتها قالوا لا أحد قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حمزة بن عبد المطلب أخي من الرضاعة قال أخبرنا محمد بن عمر حدثني عمر بن سعيد بن أبي حسين عن بن أبي مليكة قال كان حمزة بن عبد المطلب رضيع رسول الله صلى الله عليه و سلم أرضعتهما امرأة من العرب كان حمزة مسترضعا له عند قوم من بني سعد بن بكر وكانت أم حمزة قد أرضعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما وهو عند أمه حليمة قال أخبرنا خالد بن خداش أخبرنا عبد الله بن وهب المصري عن مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت عبد الله بن مسلم يقول سمعت محمد بن مسلم يعني أخاه الزهري يقول سمعت حميد بن عبد الرحمن بن عوف يقول سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت قيل له أين أنت يا رسول الله من ابنة حمزة أو قيل له ألا تخطب ابنة حمزة قال ان حمزة أخي من الرضاعة قال أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا همام بن يحيى أخبرنا قتادة عن جابر بن زيد عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أريد على ابنة حمزة فقال انها ابنة أخي من الرضاعة وانها لا تحل (1/109)\n(1/109)\nلي وانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب أن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قلت لرسول الله صلى الله عليه و سلم في ابنة حمزة وذكرت له من جمالها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم انها ابنة أخي من الرضاعة أما علمت أن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب حدثنا هشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي أخبرنا شعبة عن محمد بن عبيد الله قال سمعت أبا صالح عن علي قال ذكرت ابنة حمزة لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال هي ابنة أخي من الرضاعة قال أخبرنا سعيد بن سليمان الواسطي أخبرنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم حبيبة قالت لرسول الله صلى الله عليه و سلم انا قد حدثنا أنك ناكح درة بنت أبي سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أعلى أم سلمة وقال لو أني لم أنكح أم سلمة ما حلت لي ان أباها أخي من الرضاعة قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا زكريا بن يحيى بن يزيد السعدي عن أبيه قال قدم مكة عشر نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن الرضاع فأصبن الرضاع كلهن الا حليمة بنت عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر وكان معها زوجها الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملأن بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن ويكنى أبا ذؤيب وولدها منه عبد الله بن الحارث وكانت ترضعه وأنيسة بنت الحارث وجدامة بنت الحارث وهي الشيماء وكانت هي التي تحضن رسول الله (1/110)\n(1/110)\nصلى الله عليه و سلم مع أمها وتوركه فعرض عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعلت تقول يتيم ولا مال له وماعست أمه ان تفعل فخرج النسوة وخلفنها فقالت حليمة لزوجها ما ترى قد خرج صواحبي وليس بمكة غلام يسترضع الا هذا الغلام اليتيم فلو انا اخذناه فاني أكره ان نرجع إلى بلادنا ولم نأخذ شيئا فقال لها زوجها خذيه عسى الله ان يجعل لنا فيه خيرا فجاءت إلى أمه فاخذته منه فوضعته في حجرها فاقبل عليه ثدياها حتى يقطرا لبنا فشرب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى روي وشرب اخوه ولقد كان اخوه لا ينام من الغرث وقالت أمه يا ظئر سلي عن ابنك فإنه سيكون له شان واخبرتها ما رات وما قيل لها فيه حين ولدته وقالت قيل لي ثلاث ليال استرضعي ابنك في بني سعد بن بكر ثم في آل أبي ذؤيب قالت حليمة فان أبا هذا الغلام الذي في حجري أبو ذؤيب وهو زوجي فطابت نفس حليمة وسرت بكل ما سمعت ثم خرجت به إلى منزلها فحدجوا اتانهم فركبتها حليمة وحملت رسول الله صلى الله عليه و سلم بين يديها وركب الحارث شارفهم فطلعا على صواحبها بوادي السرر وهن مرتعات وهما يتواهقان فقلن يا حليمة ما صنعت فقالت أخذت والله خير مولود رأيته قط وأعظمهم بركة قال النسوة أهو بن عبد المطلب قالت نعم قالت فما رحلنا من منزلنا ذلك حتى رأيت الحسد من بعض نسائنا قال أخبرنا محمد بن عمر قال وذكر بعض الناس أن حليمة لما خرجت برسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بلادها قالت آمنة بنت وهب ... أعيذه بالله ذي الجلال ... من شر ما مر على الجبال ... حتى أراه حامل الحلال ... ويفعل العرف إلى الموالي ... وغيرهم من حشوة الرجال (1/111)\n(1/111)\nقال أخبرنا محمد بن عمر عن أصحابه قال مكث عندهم سنتين حتى فطم وكأنه بن أربع سنين فقدموا به على أمه زائرين لها وأخبرتها حليمة خبره وما رأوا من بركته فقالت آمنة أرجعي بابني فاني أخاف عليه وباء مكة فوالله ليكونن له شأن فرجعت به ولما بلغ أربع سنين كان يغدو مع أخيه وأخته في البهم قريبا من الحي فأتاه الملكان هناك فشقا بطنه واستخرجا علقة سوداء فطرحاها وغسلا بطنه بماء الثلج في طست من ذهب ثم وزن بألف من أمته فوزنهم فقال أحدهما للآخر دعه فلو وزن بأمته كلها لوزنهم وجاء أخوه يصيح بأمه أدركي أخي القرشي فخرجت أمه تعدو ومعها أبوه فيجدان رسول الله صلى الله عليه و سلم منتقع اللون فنزلت به إلى آمنة بنت وهب وأخبرتها خبره وقالت أنا لا نرده الا على جذع آنفنا ثم رجعت به أيضا فكان عندها سنة أو نحوها لا تدعه يذهب مكانا بعيدا ثم رأت غمامة تظله إذا وقف وقفت وإذا سار سارت فأفزعها ذلك أيضا من أمره فقدمت به إلى أمه لترده وهو بن خمس سنين فأضلها في الناس فالتمسته فلم تجده فأتت عبد المطلب فأخبرته فالتمسه عبد المطلب فلم يجده فقام عند الكعبة فقال ... لهم أد راكبي محمدا ... أده الي واصطنع عندي يدا ... أنت الذي جعلته لي عضدا ... لا يبعد الدهر به فيبعدا ... أنت الذي سميته محمدا ... قال أخبرنا سعيد بن سليمان الواسطي أخبرنا خالد بن عبد الله عن داود بن أبي هند عن العباس بن عبد الرحمن عن كندير بن سعيد عن أبيه قال كنت أطوف بالبيت فإذا رجل يقول ... رب رد الي راكبي محمدا ... رده الي واصطنع عندي يدا (1/112)\n(1/112)\nقال قلت من هذا قالوا عبد المطلب بن هاشم بعث بابن بن له في طلب إبل له ولم يبعث به في حاجة الا نجح فما لبثنا أن جاء فضمه اليه وقال لا أبعث بك في حاجة قال أخبرنا معاذ بن معاذ العنبري أخبرنا بن عون عن بن القبطية قال كان النبي صلى الله عليه و سلم مسترضعا في بني سعد بن بكر قال أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي أخبرنا همام بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله أن أم النبي صلى الله عليه و سلم لما دفعته إلى السعدية التي أرضعته قالت لها احفظي ابني وأخبرتها لما رأت فمر بها اليهود فقالت ألا تحدثوني عن ابني هذا فاني حملته كذا ووضعته كذا ورأيت كذا كما وصفت أمه قال فقال بعضهم لبعض أقتلوه فقالوا أيتيم هو فقالت لا هذا أبوه وأنا أمه فقالوا لو كان يتيما لقتلناه قال فذهبت به حليمة وقالت كدت أخرب أمانتي قال إسحاق وكان له أخ رضيع قال فجعل يقول له أترى أنه يكون بعث فقال النبي صلى الله عليه و سلم أما والذي نفسي بيده لآخذن بيدك يوم القيامة ولأعرفنك قال فلما آمن بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم جعل يجلس فيبكي ويقول إنما أرجو أن يأخذ النبي صلى الله عليه و سلم بيدي يوم القيامة فأنجو قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا زكريا بن يحيى بن يزيد السعدي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أعربكم أنا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا أسامة بن زيد الليثي عن شيخ من بني سعد قال قدمت حليمة بنت عبد الله على رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة وقد تزوج خديجة فتشكت جدب البلاد وهلاك الماشية فكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم خديجة فيها فأعطتها أربعين شاة (1/113)\n(1/113)\nوبعيرا موقعا للظعينة وأنصرفت إلى أهلها قال أخبرنا عبد الله بن نمير الهمداني أخبرنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن المنكدر قال أستأذنت امرأة على النبي صلى الله عليه و سلم قد كانت أرضعته فلما دخلت عليه قال أمي أمي وعمد إلى ردائه فبسطه لها فقعدت عليه قال أخبرنا إبراهيم بن شماس السمرقندي قال أخبرنا الفضل بن موسى السيناني عن عيسى بن فرقد عن عمر بن سعد قال جاءت ظئر النبي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فبسط لها رداءه وأدخل يده في ثيابها ووضعها على صدرها قال وقضى حاجتها قال فجاءت إلى أبي بكر فبسط لها رداءه وقال لها دعيني أضع يدي خارجا من الثياب قال ففعل وقضى لها حاجتها ثم جاءت إلى عمر ففعل مثل ذلك قال أخبرنا محمد بن عمر عن معمر عن الزهري وعن عبد الله بن جعفر وابن أبي سبرة وغيرهم قالوا قدم وفد هوازن على رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجعرانة بعدما قسم الغنائم وفي الوفد عم النبي صلى الله عليه و سلم من الرضاعة أبو ثروان فقال يومئذ يا رسول الله إنما في هذه الحظائر من كان يكلفك من عماتك وخالاتك وحواضنك وقد حضناك في حجورنا وأرضعناك بثدينا ولقد رأيتك مرضعا فما رأيت مرضعا خيرا منك ورأيتك فطيما فما رأيت فطيما خيرا منك ثم رأيتك شابا فما رأيت شابا خيرا منك وقد تكاملت فيك خلال الخير ونحن مع ذلك أصلك وعشيرتك فامنن علينا من الله عليك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد استأنيت بكم حتى ظننت أنكم لا تقدمون وقد قسم النبي صلى الله عليه و سلم السبي وجرت فيه السهمان وقدم عليه أربعة عشر رجلا من هوازن مسلمين وجاؤوا بإسلام من وراءهم من قومهم وكان رأس القوم والمتكلم أبو صرد زهير بن (1/114)\n(1/114)\nصرد فقال يا رسول الله انا أصل وعشيرة وقد أصابنا من البلاء ما لا يخفى عليك يا رسول الله إنما في هذه الحظائر عماتك وخالاتك وحواضنك اللاتي هن يكلفنك ولو أنا ملحنا للحارث بن أبي شمر أو للنعمان بن المنذر ثم نزلا منا بمثل الذي نزلت به رجونا عطفهما وعائدتهما وأنت خير المكفولين ويقال انه قال يومئذ أبو صرد إنما في هذه الحظائر أخواتك وعماتك وخالاتك وبنات عمك وبنات خالاتك وأبعدهن قريب منك بأبي أنت وأمي انهن حضنك في حجورهن وأرضعنك بثديهن وتوركنك على أوراكهن وأنت خير المكفولين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان أحسن الحديث أصدقه وعندي من ترون من المسلمين أفأبناؤكم ونساؤكم أحب اليكم أم أموالكم فقالوا يا رسول الله خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا وما كنا لنعدل بالأحساب شيئا فرد علينا أبناءنا ونساءنا فقال النبي صلى الله عليه و سلم أما ما لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وأسأل لكم الناس فإذا صليت بالناس الظهر فقولوا نستشفع برسول الله إلى المسلمين وبالمسلمين إلى رسول الله فاني سأقول لكم ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وسأطلب لكم إلى الناس فلما صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الظهر قاموا فتكلموا بالذي قال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فرد عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كان له ولبني عبد المطلب ورد المهاجرون ورد الأنصار وسأل لهم قبائل العرب فاتفقوا على قول واحد بتسليمهم ورضاهم ودفع ما كان في أيديهم من السبي الا قوما تمسكوا بما في أيديهم فأعطاهم ابلا عوضا من ذلك (1/115)\n(1/115)\n( ذكر وفاة آمنة أم رسول الله صلى الله عليه و سلم ) (1/116)\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري قال وحدثنا محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال وحدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال وحدثنا هاشم بن عاصم الأسلمي عن أبيه عن بن عباس دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أمه آمنة بنت وهب فلما بلغ ست سنين خرجت به إلى أخواله بني عدي بن النجار بالمدينة تزورهم به ومعه أم أيمن تحضنه وهم على بعيرين فنزلت به في دار النابغة فأقامت به عندهم شهرا فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر أمورا كانت في مقامه ذلك لما نظر إلى أطم بني عدي بن النجار عرفه وقال كنت ألاعب أنيسة جارية من الأنصار على هذا الأطم وكنت مع غلمان من أخوالي نطير طائرا كان يقع عليه ونظر إلى الدار فقال ههنا نزلت بي أمي وفي هذه الدار قبر أبي عبد الله بن عبد المطلب وأحسنت العوم في بئر بني عدي بن النجار وكان قوم من اليهود يختلفون ينظرون اليه فقالت أم أيمن فسمعت أحدهم يقول هو نبي هذه الأمة وهذه دار هجرته فوعيت ذلك كله من كلامه ثم رجعت به أمه إلى مكة فلما كانوا بالأبواء توفيت آمنة بنت وهب فقبرها هناك فرجعت به أم أيمن على البعيرين اللذين قدموا عليهما مكة وكانت تحضنه مع أمه ثم بعد أن ماتت فلما مر رسول الله صلى الله عليه و سلم في عمرة الحديبية بالأبواء قال ان الله قد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأصلحه وبكى عنده وبكى المسلمون لبكاء رسول الله صلى الله عليه و سلم\n(1/116)\nفقيل له فقال أدركتني رحمتها فبكيت قال أخبرنا مالك بن إسماعيل النهدي أبو غسان أخبرنا شريك بن عبد الله عن سماك بن حرب عن القاسم قال أستأذن النبي صلى الله عليه و سلم في زيارة قبر أمه فأذن له فسأل المغفرة لها فأبي عليه قال أخبرنا قبيصة بن عقبة أبو عامر السوائي أخبرنا سفيان بن سعيد الثوري عن علقمة بن مرئد عن بن بريدة عن أبيه قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة أتى جذم قبر فجلس اليه وجلس الناس حوله فجعل كهيئة المخاطب ثم قام وهو يبكي فأستقبله عمر وكان من أجرا الناس عليه فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك فقال هذا قبر أمي سألت ربي الزيارة فأذن لي وسألته الاستغفار فلم يأذن لي فذكرتها فرققت فبكيت فلم ير يوما كان أكثر باكيا من يومئذ قال بن سعد وهذا غلط وليس قبرها بمكة وقبرها بالأبواء (1/117)\n( ذكر ضم عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه و سلم اليه بعد وفاة أمه وذكر وفاة عبد المطلب ووصية أبي طالب برسول الله صلى الله عليه و سلم )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري قال وحدثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله قال وحدثنا هاشم بن عاصم الأسلمي عن المنذر بن جهم قال وحدثنا معمر عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال وحدثنا عبد الرحمن بن\n(1/117)\nعبد العزيز عن أبي الحويرثقال وحدثنا بن أبي سبرة عن سليمان بن سحيم عن نافع بن جبير دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكون مع أمه آمنة بنت وهب فلما توفيت قبضه اليه جده عبد المطلب وضمه ورق عليه رقة لم يرقها على ولده وكان يقربه منه ويدنيه ويدخل عليه إذا خلا وإذا نام وكان يجلس على فراشه فيقول عبد المطلب إذا رأى ذلك دعوا ابني انه ليؤنس ملكا وقال قوم من بني مدلج لعبد المطلب احفظ به فانا لم نر قدما أشبه بالقدم التي في المقام منه فقال عبد المطلب لأبي طالب أسمع ما يقول هؤلاء فكان أبو طالب يحتفظ به وقال عبد المطلب لأم أيمن وكانت تحضن رسول الله صلى الله عليه و سلم يا بركة لا تغفلي عن ابني فاني وجدته مع غلمان قريبا من السدرة وان أهل الكتاب يزعمون أن ابني هذا نبي هذه الأمة وكان عبد المطلب لا يأكل طعاما الا قال علي بابني فيؤتى به اليه فلما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله صلى الله عليه و سلم وحياطته ولما نزل بعبدالمطلب الوفاة قال لبناته أبكينني وأنا أسمع فبكته كل واحدة منهن بشعر فلما سمع قول أميمة وقد أمسك لسانه جعل يحرك رأسه أي قد صدقت وقد كنت كذلك وهو قولها ... أعيني جودا بدمع درر ... على طيب الخيم والمعتصر ... على ماجد الجد واري الزناد ... جميل المحيا عظيم الخطر ... على شيبة الحمد ذي المكرمات ... وذي المجد والعز والمفتخر ... وذي الحلم والفضل في النائبات ... كثير المكارم جم الفخر ... له فضل مجد على قومه ... مبين يلوح كضوء القمر (1/118)\n(1/118)\nأتته المنايا فلم تشوه ... بصرف الليالي وريب القدر قال ومات عبد المطلب فدفن بالحجون وهو يومئذ بن اثنتين وثمانين سنة ويقال بن مائة وعشر سنين وسئل رسول الله صلى الله عليه و سلم أتذكر موت عبد المطلب قال نعم أنا يومئذ بن ثماني سنين قالت أم أيمن رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ يبكي خلف سرير عبد المطلب قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه قال مات عبد المطلب بن هاشم قبل الفجار وهو بن عشرين ومائة سنة (1/119)\n( ذكر أبي طالب وضمه رسول الله صلى الله عليه و سلم اليه وخروجه معه إلى الشام في المرة الأولى )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال أخبرنا معمر عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال وحدثنا معاذ بن محمد الأنصاري عن عطاء عن بن عباس قال وحدثنا محمد بن صالح وعبد الله بن جعفر وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا لما توفي عبد المطلب قبض أبو طالب رسول الله صلى الله عليه و سلم اليه فكان يكون معه وكان أبو طالب لا مال له وكان يحبه حبا شديدا لا يحبه ولده وكان لا ينام الا إلى جنبه ويخرج فيخرج معه وصب به أبو طالب صبابة لم يصب مثلها بشيء قط وكان يخصه بالطعام وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعا أو فرادى لم يشبعوا وإذا أكل معهم رسول الله صلى الله عليه و سلم شبعوا فكان إذا أراد أن يغذيهم قال\n(1/119)\nكما أنتم حتى يحضر ابني فيأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيأكل معهم فكانوا يفضلون من طعامهم وان لم يكن معهم لم يشبعوا فيقول أبو طالب انك لمبارك وكان الصبيان يصبحون رمصا شعثا ويصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم دهينا كحيلا قال أخبرنا معاذ بن معاذ العنبري أخبرنا بن عون عن بن القبطية قال كان أبو طالب توضع له وسادة بالبطحاء مثنية يتكيء عليها فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فبسطها ثم استلقى عليها قال فجاء أبو طالب فأراد أن يتكيء عليها فسأل عنها فقالوا أخذها بن أخيك فقال وحل البطحاء ان بن أخي هذا ليحسن بنعيم قال أخبرنا عثمان بن عمر بن فارس البصري أخبرنا بن عون عن عمرو بن سعيد قال كان أبو طالب تلقى له وسادة يقعد عليها فجاء النبي صلى الله عليه و سلم وهو غلام فقعد عليها فقال أبو طالب واله ربيعة ان بن أخي ليحسن بنعيم قال أخبرنا خالد بن خداش أخبرنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي يحدث عن أبي مجلز أن عبد المطلب أو أبا طالب شك خالد قال لما مات عبد الله عطف على محمد صلى الله عليه و سلم قال فكان لا يسافر سفرا الا كان معه فيه وانه توجه نحو الشام فنزل منزله فأتاه فيه راهب فقال ان فيكم رجلا صالحا فقال ان فينا من يقري الضيف ويفك الأسير ويفعل المعروف أو نحوا من هذا ثم قال ان فيكم رجلا صالحا ثم قال أين أبو هذا الغلام قال فقال هاءنذا وليه أو قيل هذا وليه قال احتفظ بهذا الغلام ولا تذهب به إلى الشام ان اليهود حسد واني أخشاهم عليه قال ما أنت تقول ذاك ولكن الله يقوله فرده قال اللهم اني أستودعك محمدا ثم انه مات قال أخبرنا محمد بن عمر حدثني محمد بن صالح وعبد الله بن (1/120)\n(1/120)\nجعفر وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين قالوا لما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم اثنتي عشرة سنة خرج به أبو طالب إلى الشام في العير التي خرج فيها للتجارة ونزلوا بالراهب بحيرا فقال لأبي طالب في النبي صلى الله عليه و سلم ما قال وأمره أن يحتفظ به فرده أبو طالب معه إلى مكة وشب رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أبي طالب يكلؤه الله ويحفظه ويحوطه من أمور الجاهلية ومعايبها لما يريد به من كرامته وهو على دين قومه حتى بلغ أن كان رجلا أفضل قومه مروءة وأحسنهم خلقا وأكرمهم مخالطة وأحسنهم جوارا وأعظمهم حلما أمانة وأصدقهم حديثا وأبعدهم من الفحش والأذى وما رئي ملاحيا ولا مماريا أحدا حتى سماه قومه الأمين لما جمع الله له من الأمور الصالحة فيه فلقد كان الغالب عليه بمكة الأمين وكان أبو طالب يحفظه ويحوطه ويعضده وينصره إلى أن مات قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه قال كان اسم أبي طالب عبد مناف وكان له من الولد طالب بن أبي طالب وكان أكبر ولده وكان المشركون أخرجوه وسائر بني هاشم إلى بدر كرها فخرج طالب وهو يقول ... اللهم اما يغزون طالب ... في مقنب من هذه المقالب ... فليكن المغلوب غير الغالب ... وليكن المسلوب غير السالب قال فلما انهزموا لم يوجد في الأسرى ولا في القتلى ولا رجع إلى مكة ولا يدري ما حاله وليس له عقب وعقيل بن أبي طالب ويكنى أبا يزيد وكان بينه وبين طالب في السن عشر سنين وكان عالما بنسب قريش وجعفر بن أبي طالب وكان بينه وبين عقيل في السن عشر سنين وهو قديم في الإسلام من مهاجرة الحبشة وقتل يوم مؤتة شهيدا وهو ذو الجناحين (1/121)\n(1/121)\nيطير بهما في الجنة حيث شاء وعلي بن أبي طالب وكان بينه وبين جعفر في السن عشر سنين وأم هانئ بنت أبي طالب وأسمها هند وجمانة بنت أبي طالب وريطة بنت أبي طالب قال وقال بعضهم وأسماء بنت أبي طالب وأمهم جميعا فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قضي وطليق بن أبي طالب وأمه علة وأخوه لأمه الحويرث بن أبي ذباب بن عبد الله بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد قال حدثني معمر بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجد عنده عبد الله بن أبي أمية وأبا جهل بن هشام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله فقال له أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب قال ولم يزل رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرضها عليه ويقول يا عم قل لا إله إلا الله أشهد لك بها عند الله ويقولان يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب حتى قال آخر كلمة تلكم بها أنا على ملة عبد المطلب ثم مات فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأستغفرن لك ما لم أنه فأستغفر له رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد موته حتى نزلت هذه الآية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم قال أخبرنا محمد بن عمر وحدثني محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري قال قال أبو طالب يا بن أخي والله لولا رهبة أن تقول قريش دهرني الجزع فيكون سبة (1/122)\n(1/122)\nعليك وعلى بني أبيك لفعلت الذي تقول وأقررت عينك بها لما أرى من شكرك ووجدك بي ونصيحتك لي ثم ان أبا طالب دعا بني عبد المطلب فقال لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمد وما اتبعتم أمره فاتبعوه واعينوه ترشدوا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتأمرهم بها وتدعها لنفسك فقال أبو طالب اما لو أنك سألتني الكلمة وانا صحيح لتابعتك على الذي تقول ولكني أكره أن أجزع عند الموت فترى قريش أني أخذتها جزعا ورددتها في صحتي قال أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا بن جريح وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي سعيد أو عن بن عمر قال نزلت انك لا تهدي من أحببت في أبي طالب قال أخبرنا محمد بن عمر حدثني الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن بن عباس في قوله وهم ينهون عنه وينأون عنه قال نزلت في أبي طالب ينهى عن أذى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يؤذي وينأى أن يدخل في الإسلام قال وأخبرنا محمد بن عمر قال حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده عن علي قال أخبرت رسول الله صلى الله عليه و سلم بموت أبي طالب فبكى ثم قال اذهب فاغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه قال ففعلت ما قال وجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يستغفر له أياما ولا يخرج من بيته حتى نزل عليه جبريل عليه السلام بهذه الآية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى قال علي وأمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم فاغتسلت قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو قال لما ملت أبو طالب (1/123)\n(1/123)\nقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم رحمك الله وغفر لك لا أزال استغفر لك حتى ينهاني الله قال فأخذ المسلمون يستغفرون لموتاهم الذين ماتوا وهم مشركون فأنزل اله تعالى ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى قال أخبرنا الفضل بن دكين أبو نعيم أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت إن عمك الشيخ الضال قد مات يعني أباه قال اذهب فواره ولا تحدثن شيئا حتى تأتيني فأتيته فقلت له فأمرني فأغتسلت ثم دعا لي بدعوات ما يسرني ما عرض بهن من شيء أخبرنا عفان بن مسلم وهشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي قالا أخبرنا أبو عوانة أخبرنا عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه قد كان يحوطك ويغضب لك قال نعم وهو في ضحضاح من النار ولولا ذلك لكان في الدرك الأسفل من النار أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان عن بن شهاب أن علي بن الحسين أخبره أن أبا طالب توفي في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يرثه جعفر ولا علي وورثه طالب وعقيل وذلك بأنه لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم قال أخبرنا خالد بن مخلد البجلي قال حدثني سليمان بن بلال قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه قال ما زالوا كافين عنه حتى مات أبو طالب يعني قريشا عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث قال قال العباس يا رسول الله أترجو (1/124)\n(1/124)\nلأبي طالب قال كل الخير أرجو من ربي قال أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال توفي أبو طالب للنصف من شوال في السنة العاشرة من حين نبيء رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يومئذ بن بضع وثمانين سنة وتوفيت خديجة بعده بشهر وخمسة أيام وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة فأجتمعت على رسول الله صلى الله عليه و سلم مصيبتان موت خديجة بنت خويلد وموت أبي طالب عمه (1/125)\n( ذكر رعية رسول الله صلى الله عليه و سلم الغنم بمكة )\nقال أخبرنا عبد الله بن نمير الهمداني عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن عبيد بن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من نبي إلا قد رعى الغنم قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا قال أخبرنا سويد بن سعيد وأحمد بن محمد الأزرقي المكي قالا حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي عن جده سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما بعث الله عز و جل نبيا إلا راعي الغنم قال له أصحابه وأنت يا رسول الله قال نعم وأنا رعيتها لأهل مكة بالقراريط قال أخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي ومحمد بن عبد الله الأسدي قالا أخبرنا مسعر عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال مروا على النبي صلى الله عليه و سلم بثمر الأراك فقال رسول الله\n(1/125)\nصلى الله عليه و سلم عليكم بما اسود منه فاني كنت أجتنبه إذ أنا راعي الغنم قالوا يا رسول الله ورعيتها قال نعم وما من نبي إلا قد رعاها قال أخبرنا عمر بن عمر بن فارس قال أخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم نجني الكباث فقال عليكم بالأسود منه فإنه أطيبه فاني كنت أجنيه إذ كنت أرعى الغنم قلنا وكنت ترعى الغنم يا رسول الله قال نعم وما من نبي إلا قد رعاها قال أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس أخبرنا زهير أخبرنا أبو إسحاق قال كان بين أصحاب الغنم وبين أصحاب الإبل تنازع فاستطال عليهم أصحاب الإبل قال فبلغنا والله أعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال بعث موسى عليه السلام وهو راعي غنم وبعث داود عليه السلام وهو راعي غنم وبعثت وأنا أرعى غنم أهلي بأجياد (1/126)\n( ذكر حضور رسول الله صلى الله عليه و سلم حرب الفجار )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي حدثني الضحاك بن عثمان عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة قال وأخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال وحدثنا عبد الله بن يزيد الهذلي عن يعقوب بن عتبة الأخنسي قال وغير هؤلاء أيضا قد حدثني ببعض هذا الحديث قالوا كان سبب حرب الفجار أن النعمان بن المنذر بعث بلطيمة له إلى سوق عكاظ للتجارة وأجارها له الرحال عروة بن عتبة\n(1/126)\nبن جابر بن كلاب فنزلوا على ماء يقال له أوارة فوثب البراض بن قيس أحد بني بكر بن عبد مناة بن كنانة وكان خليعا على عروة فقتله وهرب إلى خيبر فأستخفى بها ولقي بشر بن أبي خازم الأسدي الشاعر فأخبره الخبر وأمره أن يعلم ذلك عبد الله بن جدعان وهشام بن المغيرة وحرب بن أمية ونوفل بن معاوية الديلي وبلعاء بن قيس فوافى عكاظا فأخبرهم فخرجوا موائلين منكشفين إلى الحرم وبلغ قيسا الخبر آخر ذلك اليوم فقال أبو براء ما كنا من قريش إلا في خدعة فخرجوا في آثارهم فأدركوهم وقد دخلوا الحرم فناداهم رجل من بني عامر يقال له الأدرم بن شعيب بأعلى صوته ان ميعاد ما بيننا وبينكم هذه الليالي من قابل وانا لا نأتلي في جمع وقال لقد وعدنا قريشا وهي كارهة بأن تجيء إلى ضرب رعابيل قال ولم تقم تلك السنة سوق عكاظ قال فمكثت قريش وغيرها من كنانة وأسد بن خزيمة ومن لحق بهم من الأحابيش وهم الحارث بن عبد مناة بن كنانة وعضل والقارة وديش والمصطلق من خزاعة لحلفهم بالحارث بن عبد مناة سنة يتأهبون لهذه الحرب وتأهبت قيس عيلان ثم حضروا من قابل ورؤساء قريش عبد الله بن جدعان وهشام بن المغيرة وحرب بن أمية وأبو أحيحة سعيد بن العاص وعتبة بن ربيعة والعاص بن وائل ومعمر بن حبيب الجمحي وعكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وخرجوا متساندين ويقال بل أمرهم إلى عبد الله بن جدعان وكان في قيس أبو براء عامر بن مالك بن جعفر وسبيع بن ربيعة بن معاوية النصري ودريد بن الصمة ومسعود بن معتب الثقفي وأبو عروة بن مسعود وعوف بن أبي حارثة المري وعباس بن رعل السلمي فهؤلاء الرؤساء والقادة ويقال بل كان أمرهم جميعا إلى أبي براء وكانت الراية بيده وهو سوى صفوفهم فألتقوا فكانت الدبرة (1/127)\n(1/127)\nأول النهار لقيس على قريش وكنانة ومن ضوى إليهم ثم صارت الدبرة آخر النهار لقريش وكنانة على قيس فقتلوهم قتلا ذريعا حتة نادى عتبة بن ربيعة يومئذ وانه لشاب ما كملت له ثلاثون سنة إلى الصلح فأصطلحوا على أن عدوا القتلى وودت قريش لقيس ما قتلت فضلا عن قتلاهم ووضعت الحرب أوزارها فأنصرفت قريش وقيس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وذكر الفجار فقال قد حضرته مع عمومتي ورميت فيه بأسهم وما أحب أني لم أكن فعلت فكان يوم حضر بن عشرين سنة وكان الفجار بعد الفيل بعشرين سنة قال أخبرنا محمد بن عمر قال فحدثني الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن عروة عن حكيم بن حزام قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بالفجار وقد حضره قال محمد بن عمر وقالت العرب في الفجار أشعارا كثيرة (1/128)\n( ذكر حضور رسول الله صلى الله عليه و سلم حلف الفضول )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن عروة بن الزبير عن أبيه قال سمعت حكيم بن حزام يقول كان حلف الفضول منصرف قريش من الفجار ورسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ بن عشرين سنة قال قال محمد بن عمر وأخبرني غير الضحاك قال كان الفجار في شوال وهذا الحلف في ذي القعدة وكان أشرف حلف كان قط وأول من دعا إليه الزبير بن عبد المطلب فأجتمعت بنو هاشم وزهرة وتيم في\n(1/128)\nدار عبد الله بن جدعان فصنع لهم طعاما فتعاقدوا وتعاهدوا بالله القائل لنكونن مع المظلوم حتى يؤدى إليه حقه ما بل بحر صوفة وفي التآسي في المعاش فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول قال وأخبرنا محمد بن عمر قال فحدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن أزهر عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أحب أن لي بحلف حضرته بدار بن جدعان حمر النعم وأني أغدر به هاشم وزهرة وتيم تحالفوا أن يكونوا مع المظلوم ما بل بحر صوفة ولو دعيت به لأجبت وهو حلف الفضول قال محمد بن عمر ولا نعلم أحدا سبق بني هاشم بهذا الحلف (1/129)\n( ذكر خروج رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الشام في المرة الثانية )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية أخت يعلى بن منية قالت لما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم خمسا وعشرين سنة قال له أبو طالب أنا رجل لا مال لي وقد اشتد الزمان علينا وهذه عير قومك وقد حضر خروجها إلى الشام وخديجة بنت خويلد تبعث رجالا من قومك في عيراتها فلو جئتها فعرضت نفسك عليها لأسرعت إليك وبلغ خديجة ما كان من محاورة عمه له فأرسلت إليه في ذلك وقالت له أنا أعطيك ضعف ما أعطي رجلا من قومك\n(1/129)\nقال أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثني أبو المليح عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال قال أبو طالب يا بن أخي قد بلغني أن خديجة استأجرت فلانا ببكرين ولسنا نرضى لك بمثل ما أعطته فهل لك أن تكلمها قال ما أحببت فخرج إليها فقال هل لك يا خديجة أن تستأجري محمدا فقد بلغنا أنك استأجرت فلانا ببكرين ولسنا نرضى لمحمد دون أربع بكار قال فقالت خديجة لو سألت ذاك لبعيد بغيض فعلنا فكيف وقد سألت لحبيب قريب قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية قالت قال أبو طالب هذا رزق قد ساقه الله إليك فخرج مع غلامها ميسرة وجعل عمومته يوصون به أهل العير حتى قدما بصرى من الشام فنزلا في ظل شجرة فقال نسطور الراهب ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي ثم قال لميسرة أفي عينيه حمرة قال قال نعم لا تفارقه قال هو نبي وهو آخر الأنبياء ثم باع سلعته فوقع بينه وبين رجل تلاح فقال له احلف باللات والعزى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما حلفت بهما قط واني أمر فأعرض عنهما فقال الرجل القول قولك ثم قال لميسرة هذا والله نبي تجده أحبارنا منعوتا في كتبهم وكان ميسرة إذا كانت الهاجرة وأشتد الحريري ملكين يظلان رسول الله صلى الله عليه و سلم من الشمس فوعى ذلك كله ميسرة وكان الله قد ألقى عليه المحبة من ميسرة فكان كأنه عبد له وباعوا تجارتهم وربحوا ضعف ما كانوا يربحون فلما رجعوا فكانوا بمر الظهران قال ميسرة يا محمد أنطلق إلى خديجة فأخبرها بما صنع الله لها على وجهك فإنها تعرف لك ذلك فتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى دخل مكة في ساعة الظهيرة وخديجة في علية لها فرأت (1/130)\n(1/130)\nرسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على بعيره وملكان يظلان عليه فأرته نساءها فعجبن لذلك ودخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فخبرها بما ربحوا في وجههم فسرت بذلك فلما دخل ميسرة عليها أخبرته بما رأت فقال ميسرة قدرأيت هذا منذ خرجنا من الشام وأخبرها بما قال الراهب نسطور وبما قال الآخر الذي خالفه في البيع وقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم بتجارتها فربحت ضعف ما كانت تربح وأضعفت له ضعف ما سمت له (1/131)\n( ذكر تزويج رسول الله صلى الله عليه و سلم خديجة بنت خويلد )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية قالت كانت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي امرأة حازمة جلدة شريفة مع ما أراد الله بها من الكرامة والخير وهي يومئذ أوسط قريش نسبا وأعظمهم شرفا وأكثرهم مالا وكل قومها كان حريصا على نكاحها لو قدر على ذلك قد طلبوها وبذلوا لها الأموال فأرسلتني دسيسا إلى محمد بعد أن رجع في عيرها من الشام فقلت يا محمد ما يمنعك أن تزوج فقال ما بيدي ما أتزوج به قلت فإن كفيت ذلك ودعيت إلى الجمال والمال والشرف والكفاءة ألا تجيب قال فمن هي قلت خديجة قال وكيف لي بذلك قالت قلت علي قال فأنا أفعل فذهبت فأخبرتها فأرسلت إليه أن أئت لساعة كذا وكذا وأرسلت إلى عمها عمرو بن أسد ليزوجها\n(1/131)\nفحضر ودخل رسول الله صلى الله عليه و سلم في عمومته فزوجه أحدهم فقال عمرو بن أسد هذا البضع لا يقرع أنفه وتزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بن خمس وعشرين سنة وخديجة يومئذ بنت أربعين سنة ولدت قبل الفيل بخمس عشرة سنة قال أخبرنا محمد بن عمر عن محمد بن عبد الله بن مسلم عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم وعن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قالوا ان عمها عمرو بن أسد زوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم وان أباها مات قبل الفجار قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال أخبرني أبي عن أبي صالح عن بن عباس قال زوج عمرو بن أسد بن عبد العزى بن قصي خديجة بنت خويلد النبي صلى الله عليه و سلم وهو يومئذ شيخ كبير لم يبق لأسد لصلبه يومئذ غيره ولم يلد عمرو بن أسد شيئا قال أخبرنا خالد بن خداش بن عجلان أخبرنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي يذكر أن أبا مجلز حدث أن خديجة قالت لأختها أنطلقي إلى محمد فأذكريني له أو كما قالت وأن أختها جاءت فأجابها بما شاء الله وأنهم تواطؤا على أن يتزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأن أبا خديجة سقي من الخمر حتى أخذت فيه ثم دعا محمدا فزوجه قال وسنت علىالشيخ حلة فلما صحا قال ما هذه الحلة قالوا كساكها ختنك محمد فغضب وأخذ السلاح وأخذ بنو هاشم السلاح وقالوا ما كانت لنا فيكم رغبة ثم انهم أصطلحوا بعد ذلك قال أخبرنا محمد بن عمر بغير هذا الإسناد أن خديجة سقت أباها الخمر حتى ثمل ونحرت بقرة وخلقته بخلوق وألبسته حلة (1/132)\n(1/132)\nحبرة فلما صحا قال ما هذا العقير وما هذا العبير وما هذا الحبير قالت زوجتني محمدا قال ما فعلت أنا أفعل هذا وقد خطبك أكابر قريش فلم أفعل قال وقال محمد بن عمر فهذا كله عندنا غلط ووهل والثبت عندنا المحفوظ عن أهل العلم أن أباها خويلد بن أسد مات قبل الفجار وأن عمها عمرو بن أسد زوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم (1/133)\n( ذكر أولاد رسول الله صلى الله عليه و سلم وتسميتهم )\nقال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس قال كان أول من ولد لرسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة قبل النبوة القاسم وبه كان يكنى ثم ولد له زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم أم كلثوم ثم ولد له في الإسلام عبد الله فسمي الطيب والطاهر وأمهم جميعا خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي فكان أول من مات من ولده القاسم ثم مات عبد الله بمكة فقال العاص بن وائل السهمي قد انقطع ولده فهو أبتر فأنزل الله تبارك وتعالى ان شانئك هو الأبتر قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عمرو بن سلمة الهذلي بن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال مات القاسم وهو بن سنتين قال وقال محمد بن عمر وكانت سلمى مولاة صفية بنت عبد المطلب تقبل خديجة في ولادها وكانت تعق عن كل غلام بشاتين وعن\n(1/133)\nالجارية بشاة وكان بين كل ولدين لها سنة وكانت تسترضع لهم وتعد ذلك قبل ولادها (1/134)\n( ذكر إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم تسليما )\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من الحديبية في ذي القعدة سنة ست من الهجرة بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس القبطي صاحب الإسكندرية وكتب معه إليه كتابا يدعوه فيه إلى الإسلام فلما قرأ الكتاب قال خيرا وأخذ الكتاب فكان مختوما فجعله في حق من عاج وختم عليه ودفعه إلى جارية له وكتب إلى النبي صلى الله عليه و سلم جواب كتابه ولم يسلم وأهدى إلى النبي صلى الله عليه و سلم مارية القبطية وأختها سيرين وحماره يعفور وبغلته دلدل وكانت بيضاء ولم يك في العرب يومئذ غيرها قال محمد بن عمر وأخبرني أبو سعيد رجل من أهل العلم قال كانت مارية من حفن من كورة أنصنا قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعجب بمارية القبطية وكانت بيضاء جعدة جميلة فأنزلها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأختها على أم سليم بنت ملحان فدخل عليهما رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرض عليهما الإسلام فأسلمتا فوطيء مارية بالملك وحولها إلى مال له بالعالية كان من أموال بني النضير فكانت فيه في الصيف وفي خرافة النخل فكان يأتيها هناك\n(1/134)\nوكانت حسنة الدين ووهب أختها سيرين لحسان بن ثابت الشاعر فولدت له عبد الرحمن وولدت مارية لرسول الله صلى الله عليه و سلم غلاما فسماه إبراهيم وعق عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم بشاة يوم سابعه وحلق رأسه فتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره فدفن في الأرض وسماه إبراهيم وكانت قابلتها سلمى مولاة النبي صلى الله عليه و سلم فخرجت إلى زوجها أبي رافع فأخبرته بأنها قد ولدت غلاما فجاء أبو رافع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فبشره فوهب له عبدا وغار نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم واشتد عليهن حين رزق منها الولد قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حجب مارية وكانت قد ثقلت على نساء النبي صلى الله عليه و سلم وغرن عليها ولا مثل عائشة قال محمد بن عمر وولدته في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن أنس بن مالك قال لما ولد إبراهيم جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال السلام عليك يا أبا إبراهيم قال وأخبرنا محمد بن خازم أبو معاوية الضرير عن إسماعيل بن مسلم عن يونس بن عبيد عن أنس بن مالك قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أصبح فقال انه ولد لي الليلة غلام واني سميته باسم أبي إبراهيم قال أخبرنا شبابة بن سوار أخبرنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم انه ولد لي البارحة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم (1/135)\n(1/135)\nقال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أبو بكر بن أبي سبرة عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما ولدت أم إبراهيم إبراهيم أعتق أم إبراهيم ولدها قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال لما ولد إبراهيم تنافست فيه نساء الأنصار أيتهن ترضعه فدفعه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى أم بردة بنت المنذر بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار وزوجها البراء بن أوس بن خالد بن الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن عدي بن النجار فكانت ترضعه وكان يكون عند أبويه في بني النجار ويأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم أم بردة فيقيل عندها ويؤتى بإبراهيم قال أخبرنا عفان بن مسلم قال حدثني سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني أخبرنا أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ولد لي الليلة غلام فسميته بأبي إبراهيم قال ثم دفعه إلى أم سيف امرأة قين بالمدينة يقال له أبو سيف فأنطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم وتبعته حتى انتهينا إلى أبي سيف وهو ينفخ بكيره وقد أمتلأ البيت دخانا فأسرعت في المشي بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى انتهيت إلى أبي سيف فقلت يا أبا سيف أمسك جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمسك ودعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصبي فضمه إليه وقال ما شاء الله أن يقول قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي بن علية عن أيوب عن عمرو بن سعيد عن أنس بن مالك قال ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إبراهيم مسترضعا له في عوالي (1/136)\n(1/136)\nالمدينة فكان يأتيه وتجيء معه فيدخل البيت وانه ليدخن قال وكان ظئره قينا فيأخذه فيقبله قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت لما ولد إبراهيم جاء به رسول الله صلى الله عليه و سلم إلي فقال أنظري إلى شبهه بي فقلت ما أرى شبها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا ترين إلى بياضة ولحمه فقلت إنه من قصر عليه اللقاح أبيض وسمن قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله غلا أنه قال قالت من سقي ألبان الضأن سمن وأبيض قال قال محمد بن عمر وكانت لرسول الله صلى الله عليه و سلم قطعة غنم تروح عليه ولبن لقاح له فكان جسمه وجسم أمه مارية حسنا قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن بن أبي حسين عن مكحول قال دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو معتمد على عبد الرحمن بن عوف وإبراهيم يجود بنفسه فلما مات دمعت عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له عبد الرحمن أي رسول الله هذا الذي تنهى الناس عنه متى يرك المسلمون تبكي يبكوا قال فلما شريت عنه عبرته قال إنما هذا رحم وان من لا يرحم لا يرحم إنما ننهى الناس عن النياحة وأن يندب الرجل بما ليس فيه ثم قال لولا أنه وعد جامع وسبيل مئتاء وأن آخرنا لاحق بأولنا لوجدنا عليه وجدا غير هذا وانا عليه لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وفضل رضاعه في الجنة (1/137)\n(1/137)\nقال أخبرنا عبد الله بن نمير الهمداني والنضر بن إسماعيل أبو المغيرة قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن عبد الرحمن بن عوف قال أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي فانطلق بي إلى النخل الذي فيه إبراهيم فوضعه في حجره وهو يجود بنفسه فذرفت عيناه فقلت له أتبكي يا رسول الله أولم تنه عن البكاء قال إنما نهيت عن النوح عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان قال قال عبد الله بن نمير في حديبية إنما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صادق وأنها سبيل مأتية وأن أخرانا ستلحق أولانا لحزنا عليك حزنا هوأشد من هذا وانا بك لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب عز و جل قال أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا محمد بن رشاد عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل على ابنه إبراهيم وهو في السوق فدمعت عيناه ومعه عبد الرحمن بن عوف فقال أتبكي وقد نهيت عن البكاء فقال إنما نهيت عن النياحة وأن يندب الميت بما ليس فيه وانما هذه رحمة قال أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا طلحة بن عمرو عن عطاء قال لما توفي إبراهيم بن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن القلب سيحزن وان العين ستدمع ولن نقول ما يسخط الرب ولولا أنه وعد صادق ويوم جامع لأشتد وجدنا عليك وانا بك يا إبراهيم لمحزونون قال أخبرنا موسى بن داود أخبرنا بن لهيعة عن بكير بن عبد (1/138)\n(1/138)\nالله بن الأشج أن رسول الله 4 صلى الله عليه و سلم بكى على إبراهيم ابنه فصرخ أسامة بن زيد فنهاه النبي صلى الله عليه و سلم فقال رأيتك تبكي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان قال أخبرنا يعلى بن عبيد الطنافسي أخبرنا الأجلح عن الحكم قال لما مات إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لولا أنه أجل معدود ووقت معلوم لجزعنا عليك أشد مما جزعنا العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إن شاء الله إلا ما يرضي الرب وانا عليك يا إبراهيم لمحزونون قال أخبرنا مسلم بن إبراهيم أخبرنا أبان أخبرنا قتادة أن إبراهيم بن نبي الله صلى الله عليه و سلم توفي فقال نبي الله ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إن شاء الله إلا خيرا وانا عليك يا إبراهيم لمحزونون وقال تمام رضاعه في الجنة قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي عن أيوب عن عمرو بن سعيد قال لما توفي إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي وإن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة قال أخبرنا وكيع بن الجراح عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن له مرضعا في الجنة تستكمل له بقية رضاعه قال أخبرنا وكيع بن الجراح وهشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي ويحيى بن عباد عن شعبة قال سمعت عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال لما مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما ان له مرضعا في الجنة (1/139)\n(1/139)\nقال أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا سليمان بن المغيرة أخبرنا ثابت أخبرنا أنس بن مالك قال رأيت إبراهيم وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون قال أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي البصري أخبرنا همام عن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى على ابنه إبراهيم وقال تمام رضاعه في الجنة قال أخبرنا عبيد الله بن موسى العبسي عن إسرائيل بن يونس عن جابر عن عامر عن البراء قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على ابنه إبراهيم بن القبطية ومات وهو بن ستة عشر شهرا وقال ان له ظئرا تتم رضاعه في الجنة وهو صديق قال أخبرنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى على ابنه إبراهيم وهو بن ستة عشر شهرا قال أخبرنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن البراء عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن له مرضعا في الجنة تستتم بقية رضاعه وقال إنه صديق شهيد قال أخبرنا عفان بن مسلم ويحيى بن حماد وموسى بن إسماعيل التبوذكي قالوا أخبرنا أبو عوانة أخبرنا إسماعيل السدي قال سألت أنس بن مالك أصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على ابنه إبراهيم قال لا أدري رحمة الله على إبراهيم لو عاش كان صديقا نبيا قال أخبرنا عبد الله بن نمير الهمداني عن عطاء بن عجلان عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم كبر على ابنه إبراهيم أربعا (1/140)\n(1/140)\nقال أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس المدني عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى على ابنه إبراهيم حين مات قال أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا مسعر عن عدي بن ثابت أنه سمع البراء يقول إن لابن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتوفى لمرضعة في الجنة أو ظئرا شك مسعر قال أخبرنا يحيى بن حماد أخبرنا أبو عوانة عن سليمان يعني الأعمش عن مسلم عن البراء قال توفي إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم لستة عشر شهرا فقال النبي صلى الله عليه و سلم أدفنوه في البقيع فإن له مرضعا في الجنة قال وكان من جارية له قبطية قال أخبرنا خالد بن مخلد البجلي حدثني محمد بن موسى قال أخبرني محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون ثم أتبعه إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أشار بيده يخبرني أن قبر إبراهيم إذا انتهيت إلى البقيع فجزت أقصى دار عن يسارك تحت الكبا الذي خلف الدار قال أخبرنا معن بن عيسى الأشجعي أخبرنا إبراهيم بن نوفل بن المغيرة بن سعيد الهاشمي عن رجل من آل علي أن النبي صلى الله عليه و سلم حين دفن إبراهيم قال هل من أحد يأتي بقربة فأتى رجل من الأنصار بقربة ماء فقال رشها على قبر إبراهيم قال وقبر إبراهيم قريب من الطريق وأشار إلى قريب من دار عقيل قال أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا طلحة بن عمرو عن عطاء قال لما سوي جدثه كأن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى كالحجر في جانب الجدث فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يسوي بإصبعه (1/141)\n(1/141)\nويقول إذا عمل أحدكم عملا فليتقنه فإنه مما يسلي بنفس المصاب قال أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن برد عن مكحول أن النبي صلى الله عليه و سلم كان على شفير قبر ابنه فرأى فرجة في اللحد فناول الحفار مدرة وقال انها لا تضر ولا تنفع ولكنها تقر عين الحي قال أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن السائب بن مالك قال انكسفت الشمس وتوفي ذلك اليوم إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز و جل ولا ينكسفان لموت أحد فإذا رأيتموهما فعليكم بالدعاء حتى ينكشفا قال أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال الناس انكسفت الشمس لموت إبراهيم فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم حين سمع ذلك فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس ان الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياة أحد فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد ودمعت عيناه فقالوا يا رسول الله تبكي وأنت رسول الله قال إنما أنا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون ومات وهو بن ثمانية عشر شهرا (1/142)\n(1/142)\nوقال إن له مرضعا في الجنة قال أخبرنا الفضل بن دكين ومحمد بن عمر الأسلمي عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال توفي إبراهيم وهو بن ثمانية عشر شهرا قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت لما مات إبراهيم دمعت عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال المعزي يا رسول الله أنت أحق من عرف لله حقه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب لولا أنه وعد صادق ووعد جامع وأن الآخر لاحق بالأول لوجدنا عليك يا إبراهيم أشد من وجدنا وانا بك لمحزونون قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أسامة بن زيد الليثي عن المنذر بن عبيد عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أمه سيرين قالت حضرت موت إبراهيم فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم كلما صحت أنا وأختي ما ينهانا فلما مات نهانا عن الصياح وغسله الفضل بن عباس ورسول الله صلى الله عليه و سلم والعباس جالسان ثم حمل فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على شفير القبر والعباس جالس إلى جنبه ونزل في حفرته الفضل بن عباس وأسامة بن زيد وأنا أبكي عند قبره ما ينهاني أحد وخسفت الشمس ذلك اليوم فقال الناس لموت إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنها لا تخسف لموت أحد ولا لحياته ورأى رسول الله صلى الله عليه و سلم فرجة في اللبن فأمر بها أن تسد فقيل لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أما انها لا تضر ولا تنفع ولكن تقر عين الحي وان العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه ومات يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من (1/143)\n(1/143)\nشهر ربيع الأول سنة عشر قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال توفي إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم في بني مازن عند أم بردة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم انه له مرضعة تتم رضاعه في الجنة وحمل من بيت أم بردة على سرير صغير وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم بالبقيع فقيل له يا رسول الله أين ندفنه قال عند فرطنا عثمان بن مظعون وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أعطى أم بردة قطعة نخل ناقلت بها بعد مال عبد الله بن زمعة بن الأسود الأسدي قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا عبد الله بن عاصم الحكمي عن عمر بن الحكم بن ثوبان قال أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بحجر فوضع عند قبره ورش على قبره الماء قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم قال سمعت عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يحدث عمي يعني الزهري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو عاش إبراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي قال أخبرنا الحكم بن موسى أبو صالح البزاز قال حدثنا الوليد بن مسلم أخبرنا بن جابر أنه سمع مكحولا يحدث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في ابنه إبراهيم لما مات لو عاش ما رق له خال (1/144)\n(1/144)\n( ذكر حضور رسول الله صلى الله عليه و سلم هدم قريش الكعبة وبناؤها ) (1/145)\nقال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا عبد الله بن يزيد الهذلي عن سعيد بن عمرو الهذلي عن أبيه وعبد الله بن يزيد الهذلي عن أبي غطفان عن بن عباس قال وحدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا كانت الجرف مطلة على مكة وكان السيل يدخل من أعلاها حتى يدخل البيت فانصدع فخافوا أن ينهدم وسرق منه حلية وغزال من ذهب كان عليه در وجوهر وكان موضوعا بالأرض فأقبلت سفينة في البحر فيها روم ورأسهم بأقوم وكان بانيا فجنحتها الريح إلى الشعيبة وكانت مرفأ السفن قبل الجدة فتحطمت السفينة فخرج الوليد بن المغيرة في نفر من قريش إلى السفينة فابتاعوا خشبها وكلموا الرومي بأقوم فقدم معهم وقالوا لو بنينا بيت ربنا فأمروا بالحجارة تجمع وتنقى الضواحي منها فبينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ينقل معهم وهو يومئذ بن خمس وثلاثين سنة وكانوا يضعون أزرهم على عواتقهم ويحملون الحجارة ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فلبط به ونودي عورتك فكان ذلك أول مانودي فقال له أبو طالب يا بن أاي اجعل إزارك على رأسك فقال ما أصابني ما أصابني إلا في تعدي فما رؤيت لرسول الله صلى الله عليه و سلم عورة بعد ذلك فلما أجمعوا على هدمها قال بعضهم لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبا لم تقطعوا فيه رحما ولم تظلموا فيه أحدا فبدأ الوليد بن المغيرة بهدمها وأخذ المعول ثم قام عليها يطرح الحجارة وهو يقول اللهم لم ترع إنما نريد الخير فهدم\n(1/145)\nوهدمت معه قريش ثم أخذوا في بنائها وميزوا البيت واقرعوا عليه فوقع لعبدمناف وزهرة ما بين الركن الأسود إلى ركن الحجر وجه البيت ووقع لبني أسد بن عبد العزى وبني عبد الدار بن قصي ما بين ركن الحجر إلى ركن الحجر الآخر ووقع لتيم ومخزوم ما بين ركن الحجر إلى الركن اليماني ووقع لسهم وجمح وعدي وعامر بن لؤي ما بين الركن اليماني إلى الركن الأسود فبنوا فلما انتهوا إلى حيث يوضع الركن من البيت قالت كل قبيلة نحن أحق بوضعه واختلفوا حتى خافوا القتال ثم جعلوا بينهم أول من يدخل من باب بني شيبة فيكون هو الذي يضعه وقالوا رضينا وسلمنا فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم أول من دخل من باب بني شيبة فلما رأوه قالوا هذا الأمين قد رضينا بما قضى بيننا ثم أخبروه الخبر فوضع رسول الله صلى الله عليه و سلم رداءه وبسطه في الأرض ثم وضع الركن فيه ثم قال ليأت من كل ربع من أرباع قريش رجل فكان في ربع بني عبد مناف عتبة بن ربيعة وكان في الربع الثاني أبو زمعة وكان في الربع الثالث أبو حذيفة بن المغيرة وكان في الربع الرابع قيس بن عدي ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليأخذ كل رجل منكم بزاوية من زوايا الثوب ثم ارفعوه جميعا فرفعوه ثم وضعه رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده في موضعه ذلك فذهب رجل من أهل نجد ليناول النبي صلى الله عليه و سلم حجرا يشد به الركن فقال العباس بن عبد المطلب لا ونحاه وناول العباس رسول الله صلى الله عليه و سلم حجرا فشد به الركن فغضب النجدي حيث نحي فقال النبي صلى الله عليه و سلم إنه ليس يبني معنا في البيت إلا منا قال فقال النجدي يا عجبا لقوم أهل شرف وعقول وسن وأموال عمدوا إلى أصغرهم سنا واقلهم مالا فرأسوه عليهم في مكرمتهم وحرزهم كأنهم خدم له أما والله ليفوتنهم سبقا وليقسمن (1/146)\n(1/146)\nبينهم حظوظا وجدودا ويقال انه إبليس فقال أبو طالب ... ان لنا أوله وآخره ... في الحكم والعدل الذي لاننكره ... وقد جهدنا جهده لنعمره ... وقد عمرنا خيره وأكثره ... فإن يكن حقا ففينا أوفره ... ثم بنوا حتى انتهوا إلى موضع الخشب فكان خمسة عشر جائزا سقفوا البيت عليه وبنوه على ستة أعمدة وأخرجوا الحجر من البيت قال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا بن جريج عن الوليد بن عطاء عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان قومك أستقصروا من بنيان الكعبة ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت فيه ما تركوا منه فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي أريك ما تركوا منه فأراها قريبا من سبع أذرع في الحجر قالت وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم في حديثه ولجعلت لها بابين موضوعين في الأرض شرقيا وغربيا أتدرين لم كان قومك رفعوا بابها فقلت له لا أدري قال تعززا ألا يدخلها إلا من أرادوا وكان الرجل إذا كرهوا أن يدخل يدعونه حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه حتى يسقط قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عبد الله بن يزيد الهذلي عن سعيد بن عمرو عن أبيه قال رأيت قريشا يفتحون البيت في الجاهلية يوم الإثنين ويوم الخميس فكان حجابه يجلسون على بابه فيرقى الرجل فإذا كانوا لا يريدون دخوله دفع فطرح فربما عطب وكانوا لا يدخلون الكعبة بحذاء يعظمون ذلك يضعون نعالهم تحت الدرج (1/147)\n(1/147)\nقال أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن خالد بن رباح عن المطلب بن عبد الله بن حنظب عن بن مرسا مولى لقريش قال سمعت العباس بن عبد المطلب يقول كسا رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته البيت الحبرات (1/148)\n( ذكر نبوة رسول الله صلى الله عليه و سلم )\nقال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال قال رجل يا رسول الله متى كنت نبيا فقال الناس مه مه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوه كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد قال أخبرنا عفان بن مسلم وعمر بن عاصم الكلابي قالا أخبرنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن بن أبي الجدعاء قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا قال إذ آدم بين الروح والجسد قال أخبرنا عمر بن عاصم الكلابي أخبرنا أبو هلال أخبرنا داود بن أبي هند عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم متى كنت نبيا قال بين الروح والطين من آدم أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا إسرائيل بن يونس عن جابر عن عامر قال قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم متى أستنبئت فقال وآدم بين الروح والجسد حين أخذ مني الميثاق قال أخبرنا الحسن بن سوار أبو العلاء الخراساني أخبرنا ليث بن\n(1/148)\nسعد عن معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد عن عبد الأعلى بن هلال السلمي عن عرباض بن سارية صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول إني عبد الله وخاتم النبيين وان آدم لمنجدل في طينته وسأخبركم من ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات النبيين يرين وان أم رسول الله صلى الله عليه و سلم رأت حين وضعته نورا أضاءت لها منه قصور الشام أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء العجلي أخبرنا جوبير عن الضحاك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أنا دعوة أبي إبراهيم قال وهو يرفع القواعد من البيت ربنا وابعث فيهم رسولا منهم حتى أتم الآية أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني ربيعة بن عثمان عن عمر بن أبي أنس قال وحدثنا إسماعيل بن عبد الملك الأنصاري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا دعوة أبي إبراهيم وبشر بي عيسى بن مريم أخبرنا سعيد بن منصور أخبرنا فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة الباهلي قال قيل يا رسول الله ما كان بدء أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشر بي عيسى بن مريم أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال وأخبرنا عمر بن عاصم الكلابي أخبرنا أبو هلال عن قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كنت أول الناس في الخلق وآخرهم في البعث (1/149)\n(1/149)\n( ذكر علامات النبوة في رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل أن يوحى إليه ) (1/150)\nحدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ثور بن يزيد وأخبرنا محمد بن عمر أخبرنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال قيل لرسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرنا عن نفسك قال نعم أنا دعوة إبراهيم وبشر بي عيسى بن مريم ورأت أمي حين وضعتني خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وأسترضعت في بني سعد بن بكر فبينما أنا مع أخي خلف بيوتنا نرعى بهما أتاني رجلان عليهما ثياب بياض بطست من ذهب مملوء ثلجا فأخذاني فشقا بطني فاستخرجا قلبي فشقاه فاستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ثم غسلا بطني وقلبي بذلك الثلج ثم قال زنه بمائة من أمته فوزنوني بهم فوزنتهم ثم قال زنه بألف من أمته فوزنوني بهم فوزنتهم ثم قال دعه فلو وزنته بأمته لوزنها أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني موسى بن عبيدة عن أخيه قال لما ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم فوقع إلى الأرض وقع على يديه رافعا رأسه إلى السماء وقبض قبضة من التراب بيده فبلغ ذلك رجلا من لهب فقال لصاحب له أنجه لئن صدق الفأل ليغلبن هذا المولود أهل الأرض أخبرنا يزيد بن هارون وعفان بن مسلم قالا أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت بن أاس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يلعب مع الصبيان فأتاه آت فأخذه فشق بطنه فاستخرج منه علقة فرمى بها وقال\n(1/150)\nهذه نصيب الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب من ماء زمزم ثم لأمه فأقبل الصبيان إلى ظئره قتل محمد فاستقبلت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أنتقع لونه قال أنس فلقد كنا نرى أثر المخيط في صدره أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه قال لما قدمت حليمة قدم معها زوجها وابن لها صغير ترضعه يقال له عبد الله وأتان قمراء وشارف لهم عجفاء قد مات سقبها من العجف ليس في ضرع أمه قطرة لبن فقالوا نصيب ولدا نرضعه ومعها نسوة سعديات فقدمن فأقمن أياما فأخذن ولم تأخذ حليمة ويعرض عليها النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يتيم لا أب له حتى إذا كان آخر ذلك أخذته وخرج صواحبها قبلها بيوم فقالت آمنة يا حليمة أعلمي أنك قد أخذت مولودا له شأن والله لحملته فما كنت أجد ما تجد النساء من الحمل ولقد أتيت فقيل لي إنك ستلدين غلاما فسميه أحمد وهو سيد العالمين ولوقع معتمدا على يديه رافعا رأسه إلى السماء قال فخرجت حليمة إلى زوجها فأخبرته فسر بذلك وخرجوا على أتانهم منطلقة وعلى شارفهم قد درت باللبن فكانوا يحلبون منها غبوقا وصبوحا فطلعت على صواحبها فلما رأينها قلن من أخذت فأخبرتهن فقلن والله إنا لنرجو أن يكون مباركا قالت حليمة قد رأينا بركته كنت لا أروي ابني عبد الله ولا يدعنا ننام من الغرث فهو وأخوه يريوان ما أحبا وينامان ولو كان معهما ثالث لروي ولقد أمرتني أمه أن أسأل عنه فرجعت به إلى بلادها فأقامت به حتى قامت سوق عكاظ فأنطلقت برسول الله صلى الله عليه و سلم حتى تأتي به إلى عراف من هذيل يريه الناس صبيانهم فلما نظر إليه صاح يا معشر هذيل يا معشر العرب فاجتمع إليه الناس من أهل الموسم فقال أقتلوا هذا الصبي وانسلت به حليمة فجعل الناس (1/151)\n(1/151)\nيقولون أي صبي فيقول هذا الصبي ولا يرون شيئا قد انطلقت به أمه فيقال له ما هو قال رأيت غلاما وآلهته ليقتلن أهل دينكم وليكسرن آلهتكم وليظهرن أمره عليكم فطلب بعكاظ فلم يوجد ورجعت به حليمة إلى منزلها فكانت بعد لا تعرضه لعراف ولالأحد من الناس قال أخبرنا محمد بن عمر حدثني زياد بن سعد عن عيسى بن عبد الله بن مالك قال جعل الشيخ الهذلي يصيح يالهذيل وآلهته ان هذا لينتظر أمرا من السماء قال وجعل يغرى بالنبي صلى الله عليه و سلم فلم ينشب أن دله فذهب عقله حتى مات كافرا وأخبرنا محمد بن عمر قال حدثني معاذ بن محمد عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس قال خرجت حليمة تطلب النبي صلى الله عليه و سلم وقد بدت البهم تقيل فوجدته مع أخته فقالت في هذا الحر فقالت أخته يا أمه ما وجد أخي حرا رأيت غمامة تظل عليه إذا وقف وقفت وإذا سار سارت معه حتى انتهى إلى هذا الموضع أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني نجيح أبو معشر قال كان يفرش لعبد المطلب في ظل الكعبة فراش ويأتي بنوه فيجلسون حوالي الفراش ينتظرون عبد المطلب ويأتي النبي صلى الله عليه و سلم وهو غلام جفر حتى يرقى الفراش فيجلس عليه فيقول أعمامه مهلا يا محمد عن فراش أبيك فيقول عبد المطلب إذا رأى ذلك منه إن ابني ليؤنس ملكا أو انه ليحدث نفسه بملك أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق أخبرنا عبد الله بن عون عن عمرو بن سعيد أن أبا طالب قال كنت بذي المجاز ومعي بن أخي يعني النبي صلى الله عليه و سلم فأدركني العطش فشكوت إليه فقلت يا بن أخي قد عطشت وما قلت له ذاك وأنا أرى أن عنده شيئا إلا الجزع قال فثنى (1/152)\n(1/152)\nوركه ثم نزل فقال يا عم أعطشت قال قلت نعم قال فأهوى بعقبه إلى الأرض فإذا بالماء فقال أشرب يا عم قال فشربت أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي أخبرنا أبو المليح عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال أراد أبو طالب المسير إلى الشام فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أي عم إلى من تخلفني ههنا فما لي أم تكفلني ولا أحد يؤويني قال فرق له ثم أردفه خلفه فخرج به فنزلوا على صاحب دير فقال صاحب الدير ما هذا الغلام منك قال ابني قال ما هو بابنك ولا ينبغي أن يكون له أب حي قال ولم قال لأن وجهه وجه نبي وعينه عين نبي قال وما النبي قال الذي يوحى إليه من السماء فينبيء به أهل الأرض قال الله أجل مما تقول قال فإتق عليه اليهود قال ثم خرج حتى نزل براهب أيضا صاحب دير فقال ما هذا الغلام منك قال ابني قال ما هو بابنك وما ينبغي أن يكون له أب حي قال ولم ذلك قال لأن وجهه وجه نبي وعينه عين نبي قال سبحان الله الله أجل مما تقول وقال يا بن أخي ألا تسمع ما يقولون قال أي عم لا تنكر لله قدرة أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا محمد بن صالح بن دينار وعبد الله بن جعفر الزهري قال وحدثنا بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين قالوا لما خرج أبو طالب إلى الشام وخرج معه رسول الله صلى الله عليه و سلم في المرة الأولى وهو بن أثنتي عشرة سنة فلما نزل الركب بصرى من الشام وبها راهب يقال له بحيرا في صومعة له وكان علماء النصارى يكونون في تلك الصومعة يتوارثونها عن كتاب يدرسونه فلما نزلوا بحيرا وكان كثيرا ما يمرون به لا يكلمهم حتى إذا كان ذلك العام ونزلوا منزلا قريبا من صومعته قد كانوا ينزلونه قبل ذلك كلما مروا فصنع لهم طعاما (1/153)\n(1/153)\nثم دعاهم وانما حمله على دعائهم أنه رآهم حين طلعوا وغمامة تظل رسول الله صلى الله عليه و سلم من بين القوم حتى نزلوا تحت الشجرة ثم نظر إلى تلك الغمامة أظلت تلك الشجرة واخضلت أغصان الشجرة على النبي صلى الله عليه و سلم حين أستظل تحتها فلما رأى بحيرا ذلك نزل من صومعته وأمر بذلك الطعام فأتي به وأرسل إليهم فقال إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش وأنا أحب أن تحضروه كلكم ولا تخلفوا منكم صغيرا ولا كبيرا حرا ولا عبدا فإن هذا شيء تكرموني به فقال رجل إن لك لشأنا يا بحيرا ما كنت تصنع بنا هذا فما شأنك اليوم قال فإني أحببت أن أكرمكم ولكم حق فاجتمعوا إليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم من بين القوم لحداثة سنه ليس في القوم أصغر منه في رحالهم تحت الشجرة فلما نظر بحيرا إلى القوم فلم ير الصفة التي يعرف ويجدها عنده وجعل ينظر ولا يرى الغمامة علىأحد من القوم ويراها متخلفة على رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم قال بحيرا يا معشر قريش لا يتخلفن منكم أحد عن طعامي قالوا ما تخلف أحد إلا غلام هو أحدث القوم سنا في رحالهم فقال أدعوه فليحضر طعامي فما أقبح أن تحضروا ويتخلف رجل واحد مع أني أراه من أنفسكم فقال القوم هو والله أوسطنا نسبا وهو بن أخي هذا الرجل يعنون أبا طالب وهو من ولد عبد المطلب فقال الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف والله ان كان بنا للؤم أن يتخلف بن عبد المطلب من بيننا ثم قام إليه فاحتضنه وأقبل به حتىأجلسه على الطعام والغمامة تسير على رأسه وجعل بحيرا يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى أشياء في جسده قد كان يجدها عنده من صفته فلما تفرقوا عن طعامهم قام إليه الراهب فقال يا غلام أسألك بحق اللات والعزى الا أخبرتني عما أسألك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تسألني باللات والعزى فو الله ما أبغضت شيئا بغضهما قال فبالله الا (1/154)\n(1/154)\nأخبرتني عما أسألك عنه قال سلني عما بدا لك فجعل يسأله عن أشياء من حاله حتى نومه فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يخبره فيوافق ذلك ما عنده ثم جعل ينظر بين عينيه ثم كشف عن ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضع الصفة التي عنده قال فقبل موضع الخاتم وقالت قريش ان لمحمد عند هذا الراهب لقدرا وجعل أبو طالب لما يرى من الراهب يخاف على بن أخيه فقال الراهب لأبي طالب ما هذا الغلام منك قال أبو طالب ابني قال ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا قال فابن أخي قال فما فعل أبوه قال هلك وأمه حبلى به قال فما فعلت أمه قال توفيت قريبا قال صدقت ارجع بابن أخيك إلى بلده وأحذر عليه اليهود فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ماأعرف ليبغنه عنتا فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم نجده في كتبنا وما روينا عن آبائنا وأعلم أني قد أديت إليك النصيحة فلما فرغوا من تجاراتهم خرج به سريعا وكان رجال من يهود قد رأوا رسول الله صلى الله عليه و سلم وعرفوا صفته فأرادوا أن يغتالوه فذهبوا إلى بحيرا فذاكروه أمره فنهاهم أشد النهي وقال لهم أتجدون صفته قالوا نعم قال فما لكم إليه سبيل فصدقوه وتركوه ورجع به أبو طالب فما خرج به سفرا بعد ذلك خوفا عليه أخبرنا محمد بن عمر حدثني يعقوب بن عبد الله الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال الراهب لأبي طالب لا تخرجن بابن أخيك إلى ما ههنا فإن اليهود أهل عداوة وهذا نبي هذه الأمة وهو من العرب واليهود تحسده تريد أن يكون من بني إسرائيل فأحذر على بن أخيك أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد عن نفيسة بنت منية (1/155)\n(1/155)\nأخت يعلى بن منية قالت لما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم خمسا وعشرين سنة وليس له بمكة اسم إلا الأمين لما تكامل فيه من خصال الخير فقال له أبو طالب يا بن أخي أنا رجل لا مال لي وقد اشتد الزمان علينا وألحت علينا سنون منكرة وليست لنا مادة ولا تجارة وهذه عير قومك قد حضر خروجها إلى الشام وخديجة ابنة خويلد تبعث رجالا من قومك في عيراتها فلو تعرضت لها وبلغ خديجة ذلك فأرسلت إليه وأضعفت له ما كانت تعطي غيره فخرج مع غلامها ميسرة حتى قدما بصرى من الشام فنزلا في سوق بصرى في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب من الرهبان يقال له نسطور فاطلع الراهب إلى ميسرة وكان يعرفه قبل ذلك فقال يا ميسرة من هذا الذي نزل تحت هذه الشجرة فقال ميسرة رجل من قريش من أهل الحرم فقال له الراهب ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي ثم قال في عينته حمرة قال ميسرة نعم لا تفارقه قال الراهب هو هو آخر الأنبياء يا ليت أني أدركه حين يؤمر بالخروج ثم حضر رسول الله صلى الله عليه و سلم سوق بصرى فباع سلعته التي خرج بها واشترى غيرها فكان بينه وبين رجل اختلاف في شيء فقال له الرجل أحلف باللات والعزى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما حلفت بهما قط واني لأمر فأعرض عنهما قال الرجل القول قولك ثم قال لميسرة وخلا به يا ميسرة هذا والله نبي والذي نفسي بيده انه لهو تجده أحبارنا في كتبهم منعوتا فوعى ذلك ميسرة ثم أنصرف أهل العير جميعا وكان ميسرة يرى رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كانت الهاجرة وأشتد الحر يرى ملكين يظلانه من الشمس وهو على بعيره قالوا كأن الله قد ألقى على رسوله المحبة من ميسرة فكان كأنه عبد لرسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رجعوا فكانوا بمر الظهران قال يا محمد انطلق إلى خديجة فاسبقني فأخبرها بما صنع الله لها (1/156)\n(1/156)\nعلى وجهك فانها تعرف ذلك لك فتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى قدم مكة في ساعة الظهيرة وخديجة في علية لها معها نساء فيهن نفيسة بنت منية فرأت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين دخل وهو راكب على بعيره وملكان يظلان عليه فأرته نساءها فعجبن لذلك ودخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فخبرها بما ربحوا في وجههم فسرت بذلك فلما دخل ميسرة عليها أخبرته بما رأت فقال ميسرة قد رأيت هذا منذ خرجنا من الشام وأخبرها بقول الراهب نسطور وما قال الآخر الذي خالفه في البيع وربحت في تلك المرة ضعف ما كانت تربح وأضعفت له ضعف ما سمت له أخبرنا عبد الحميد الحماني عن النضر أبي عمر الخزاز عن عكرمة عن بن عباس قال أول شيء رأى النبي صلى الله عليه و سلم من النبوة أن قيل له استتر وهو غلام فما رئيت عورته من يومئذ أخبرنا عبد الحميد الحماني عن سفيان الثوري عن منصور عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن امرأة عن عائشة قالت ما رأيت ذاك من رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن منصور بن عبد الرحمن عن أمه عن برة ابنة أبي تجراة قالت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أراد الله كرامته وأبتداءه بالنبوة كان إذا خرج لحاجته أبعد حتى لا يرى بيتا ويفضي إلى الشعاب وبطون الأودية فلا يمر بحجر ولا شجرة إلا قالت السلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان يلتفت عن يمينه وشماله وخلفه فلا يرى أحدا أخبرنا محمد بن عبد الله بن يونس أخبرنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن منذر قال قال الربيع يعني بن خثيم كان يتحاكم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في الجاهلية قبل الإسلام ثم اختص في (1/157)\n(1/157)\nالإسلام قال ربيع حرف وما حرف من يطع الرسول فقد أطاع الله آمنه أي أن الله آمنه على وحيه أخبرنا خالد بن خداش أخبرنا حماد بن زيد عن ليث عن مجاهد أن بني غفار قربوا عجلا لهم ليذبحوه على بعض أصنامهم فشدوه فصاح يال ذريح أمر نجيح صائح يصيح بلسان فصيح بمكة يشهد أن لا اله إلا الله قال فنظروا فإذا النبي صلى الله عليه و سلم قد بعث أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس عن عكرمة عن بن عباس قال حدثتني أم أيمن قالت كان ببوانة صنم تحضره قريش تعظمه تنسك له النسائك ويحلقون رؤوسهم عنده ويعكفون عنده يوما إلى الليل وذلك يوما في السنة وكان أبو طالب يحضره مع قومه وكان يكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يحضر ذلك العيد مع قومه فيأبى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذلك حتى رأيت أبا طالب غضب عليه ورأيت عماته غضبن عليه يومئذ أشد الغضب وجعلن يقلن انا لنخاف عليك مما تصنع من اجتناب آلهتنا وجعلن يقلن ما تريد يا محمد أن تحضر لقومك عيدا ولا تكثر لهم جمعا قالت فلم يزالوا به حتى ذهب فغاب عنهم ما شاء الله ثم رجع إلينا مرعوبا فزعا فقالت له عماته ما دهاك قال اني أخشى أن يكون بي لمم فقلن ما كان الله ليبتليك بالشيطان وفيك من خصال الخير ما فيك فما الذي رأيت قال إني كلما دنوت من صنم منها تمثل لي رجل أبيض طويل يصيح بي وراءك يا محمد لا تمسه قالت فما عاد إلى عيد لهم حتى تنبأ أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن عكرمة عن بن عباس عن أبي بن كعب قال لما (1/158)\n(1/158)\nقدم تبع المدينة ونزل بقناة فبعث إلىأحبار اليهود فقال إني مخرب هذا البلد حتى لا تقوم به يهودية ويرجع الأمر إلى دين العرب قال فقال له سامول اليهودي وهو يومئذ أعلمهم أيها الملك إن هذا بلد يكون إليه مهاجر نبي من بني إسماعيل مولده مكة اسمه أحمد وهذه دار هجرته ان منزلك هذا الذي أنت به يكون به من القتلى والجراح أمر كبير في أصحابه وفي عدوهم قال تبع ومن يقاتله يومئذ وهو نبي كما تزعمون قال يسير إليه قومه فيقتتلون ههنا قال فأين قبره قال بهذا البلد قال فإذا قوتل لمن تكون الدبرة قال تكون عليه مرة وله مرة وبهذا المكان الذي أنت به تكون عليه ويقتل به أصحابه مقتلة لم يقتلوا في موطن ثم تكون العاقبة له ويظهر فلا ينازعه هذا الأمر أحد قال وما صفته قال رجل ليس بالقصير ولا بالطويل في عينيه حمرة يركب البعير ويلبس الشملة سيفه على عاتقه لا يبالي من لاقى أخا أو بن عم أو عما حتى يظهر أمره قال تبع ما إلى هذا البلد من سبيل وما كان ليكون خرابها على يدي فخرج تبع منصرفا إلى اليمن أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال حدثني عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال كان الزبير بن باطا وكان أعلم اليهود يقول اني وجدت سفرا كان أبي يختمه علي فيه ذكر أحمد نبي يخرج بأرض القرظ صفته كذا وكذا فتحدث به الزبير بعد أبيه والنبي صلى الله عليه و سلم لم يبعث فما هو إلا أن سمع بالنبي صلى الله عليه و سلم قد خرج بمكة حتى عمد إلى ذلك السفر فمحاه وكتم شأن النبي صلى الله عليه و سلم وقال ليس به أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن بن عباس قال كانت يهود قريظة والنضير وفدك وخيبر يجدون صفة النبي صلى الله عليه و سلم عندهم قبيل أن يبعث وأن دار هجرته بالمدينة فلما (1/159)\n(1/159)\nولد رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت أحبار اليهود ولد أحمد الليلة هذا الكوكب قد طلع فلما تنبىء قالوا قد تنبى أحمد قد طلع الكوكب الذي يطلع وكانوا يعرفون ذلك ويقرون به ويصفونه إلا الحسد والبغي أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة عن نملة بن أبي نملة عن أبيه قال كانت يهود بني قريظة يدرسون ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم في كتبهم ويعلمونه الولدان بصفته واسمه ومهاجره إلينا فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه و سلم حسدوا وبغوا وقالوا ليس به أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى بن أبي أحمد أن إسلام ثعلبة بن سعيد وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد بن عمهم إنما كان عن حديث بن الهيبان أبي عمير قدم بن الهيبان يهودي من يهود الشام قبيل الإسلام بسنوات قالوا وما رأينا رجلا لا يصلي الصلوات الخمس خيرا منه وكان إذا حبس عنا المطر أحتجنا إليه نقول له يا بن الهيبان أخرج فأستسق لنا فيقول لا حتى تقدموا أمام مخرجكم صدقة فنقول وما نقدم فيقول صاعا من تمر أو مسدين من شعير عن كل نفس فنفعل ذلك فيخرج بنا إلى ظهر وادينا فوالله لن نبرح حتى تمر السحاب فتمطر علينا ففعل ذلك بنا مرارا كل ذلك نسقى فبينا هو بين أظهرنا إذ حضرته الوفاة فقال يا معشر اليهود ما الذي ترون أنه أخرجني من أرض الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع قالوا أنت أعلم يا أبا عمير قال إنما قدمتها أتوكف خروج نبي قد أظلكم زمانه وهذا البلد مهاجره وكنت أرجو أن أدركه فأتبعه فإن سمعتم به فلا تسبقن إليه فإنه يسفك الدماء ويسبي الذراري والنساء فلا يمنعكم هذا منه ثم مات فلما كان في الليلة التي في (1/160)\n(1/160)\nصبيحتها فتحت بنو قريظة قال لهم ثعلبة وأسيد ابنا سعية وأسد بن عبيد فتيان شباب يا معشر يهود والله إنه الرجل الذي وصف لنا أبو عمير بن الهيبان فاتقوا الله وأتبعوه قالوا ليس به قالوا بلى والله انه لهو هو فنزلوا وأسلموا وأبى قومهم أن يسلموا أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن محمد بن جبير بن معطم عن أبيه قال كنا جلوسا عند صنم ببوانة قبل أن يبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم بشهر فنحرنا جزرا فإذا صائح يصيح من جوف واحدة اسمعوا إلى العجب ذهب استراق الوحي ونرمى بالشهب لنبي بمكة اسمه أحمد مهاجره إلى يثرب قال فأمسكنا وعجبنا وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثنا محمد بن عمر حدثني بن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن النضر بن سفيان الهذلي عن أبيه قال خرجنا في عير لنا إلى الشام فلما كنا بين الزرقاء ومعان وقد عرسنا من الليل إذا بفارس يقول أيها النيام هبوا فليس هذا بحين رقاد قد خرج أحمد وطردت الجن كل مطرد ففزعنا ونحن رفقة جرارة كلهم قد سمع هذا فرجعنا إلى أهلينا فإذا هم يذكرون اختلافا بمكة بين قريش بنبي خرج فيهم من بني عبد المطلب أسمه أحمد أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني علي بن عيسى الحكمي عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول أنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل ثم من بني عبد المطلب ولا أراني أدركه وأنا أومن به وأصدقه وأشهد أنه نبي فإن طالت بك مدة فرأيته فأقرئه مني السلام وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك قلت هلم قال هو رجل ليس بالطويل ولابالقصير ولا بكثير الشعر ولا بقليله وليست تفارق عينيه حمرة وخاتم (1/161)\n(1/161)\nالنبوة بين كتفيه واسمه أحمد وهذا البلد مولده ومبعثه ثم يخرجه قومه منه ويكرهون ما جاء به حتى يهاجر إلى يثرب فيظهر أمره فاياك أن تخدع عنه فإني طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم فكل من أسأل من اليهود والنصارى والمجوس يقولون هذا الدين وراءك وينعتونه مثل ما نعته لك ويقولون لم يبق نبي غيره قال عامر بن ربيعة فلما أسلمت أخبرت رسول الله صلى الله عليه و سلم قول زيد بن عمرو وأقرأته منه السلام فرد عليه السلام ورحم عليه وقال قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف القرشي عن إسماعيل بن مجالد عن مجالد الشعبي عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال قال زيد بن عمرو بن نفيل شاممت النصرانية واليهودية فكرهتهما فكنت بالشام وما والاه حتى أتيت راهبا في صومعة فوقفت عليه فذكرت له اغترابي عن قومي وكراهتي عبادة الأوثان واليهودية والنصرانية فقال لي أراك تريد دين إبراهيم يا أخا أهل مكة انك لتطلب دينا ما يؤخذ اليوم به وهو دين أبيك إبراهيم كان حنيفا لم يكن يهوديا ولا نصرانيا كان يصلي ويسجد إلى هذا البيت الذي ببلادك فالحق ببلدك فإن نبيا يبعث من قومك في بلدك يأتي بدين إبراهيم بالحنيفية وهو أكرم الخلق على الله أخبرنا علي بن محمد عن أبي عبيدة بن عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وغيره عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت سكن يهودي بمكة يبيع بها تجارات فلما كان ليلة ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في مجلس من مجالس قريش هل كان فيكم من مولود هذه الليلة قالوا لا نعلمه قال أخطأت والله حيث كنت أكره أنظروا يا معشر قريش واحصوا ما أقول لكم ولد الليلة نبي هذه الأمة أحمد الآخر فان أخطأكم فبفلسطين به شامة بين كتفيه سوداء صفراء فيها شعرات متواترات فتصدع القوم (1/162)\n(1/162)\nمن مجالسهم وهم يعجبون من حديثه فلما صاروا في منازلهم ذكروا لأهاليهم فقيل لبعضهم ولد لعبد الله بن عبد المطلب الليلة غلام فسماه محمدا فالتقوا بعد من يومهم فأتوا اليهودي في منزله فقالوا أعلمت أنه ولد فينا مولود قال أبعد خبري أم قبله قالوا قبله واسمه أحمد قال فاذهبوا بنا إليه فخرجوا معه حتى دخلوا على أمه فأخرجته إليهم فرأى الشامة في ظهره فغشي على اليهودي ثم أفاق فقالوا ويلك ما لك قال ذهبت النبوة من بني إسرائيل وخرج الكتاب من أيديهم وهذا مكتوب يقتلهم ويبز أخبارهم فازت العرب بالنبوة أفرحتم يا معشر قريش أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج نبؤها من المشرق إلى المغرب أخبرنا علي بن محمد عن يحيى بن معن أبي زكريا العجلاني عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس قال ان أول العرب فزع لرمي النجوم ثقيف فأتوا عمرو بن أمية فقالوا ألم تر ما حدث قال بلى فانظروا فان كانت معالم النجوم التي يهتدى بها ويعرف بها أنواء الصيف والشتاء انتثرت فهو طي الدنيا وذهاب هذا الخلق الذي فيها وان كانت نجوما غيرها فأمر أراد الله بهذا الخلق ونبي يبعث في العرب فقد تحدث بذلك أخبرنا علي بن محمد عن أبي زكريا العجلاني عن محمد بن كعب القرظي قال أوحى الله إلى يعقوب أني أبعث من ذريتك ملوكا وأنبياء حتى أبعث النبي الحرمي الذي تبني أمته هيكل بيت المقدس وهو خاتم الأنبياء واسمه أحمد أخبرنا علي بن محمد عن علي بن مجاهد عن حميد بن أبي البختري عن الشعبي قال في مجلة إبراهيم صلى الله عليه و سلم انه كائن من ولدك شعوب وشعوب حتى يأتي النبي الأمي الذي يكون خاتم الأنبياء أخبرنا علي بن محمد عن سليمان القافلاني عن عطاء عن بن عباس قال لما أمر إبراهيم (1/163)\n(1/163)\nبإخراج هاجر حمل على البراق فكان لا يمر بأرض عذبة سهلة إلا قال انزل هاهنا يا جبريل فيقول لا حتى أتى مكة فقال جبريل إنزل ياإبراهيم قال حيث لا ضرع ولا زرع قال نعم هاهنا يخرج النبي الذي من ذرية ابنك الذي تتم به الكلمة العليا أخبرنا علي بن محمد عن أبي عمرو الزهري عن محمد بن كعب القرظي قال لما خرجت هاجر بابنها إسماعيل تلقاها متلق فقال يا هاجر ان ابنك أبو شعوب كثيرة ومن شعبة النبي الأمي ساكن الحرم أخبرنا علي بن محمد عن أبي معشر عن يزيد بن رومان وعاصم بن عمر وغيرهما أن كعب بن أسد قال لبني قريظة حين نزل النبي صلى الله عليه و سلم في حصنهم يا معشر يهود تابعوا الرجل فوالله لنه النبي وقد تبين لكم أنه نبي مرسل وأنه الذي كنتم تجدونه في الكتب وأنه الذي بشر به عيسى وأنكم لتعرفون صفته قالوا هو به ولكن لا نفارق حكم التوراة أخبرنا علي بن محمد عن علي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق عن سالم مولى عبد الله بن مطيع عن أبي هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم بيت المدراس فقال أخرجوا الي أعلمكم فقالوا عبد الله بن صوريا فخلا به رسول الله صلى الله عليه و سلم فناشده بدينه وبما أنعم الله به عليهم وأطعمهم من المن والسلوى وظللهم به من الغمام أتعلم أني رسول الله قال اللهم نعم وان القوم ليعرفون ما أعرف وان صفتك ونعتك لمبين في التوراة ولكنهم حسدوك قال فما يمنعك أنت قال أكره خلاف قومي وعسى أن يتبعوك ويسلموا فأسلم أخبرنا علي بن محمد عن أبي معشر عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عمارة بن غزية وغيرهما قالوا قدم وفد نجران وفيهم أبو الحارث (1/164)\n(1/164)\nبن علقمة بن ربيعة له علم بدينهم ورئاسة وكان أسقفهم وإمامهم وصاحب مدراسهم وله فيهم قدر فعثرت به بغلته فقال أخوه تعس الأبعد يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو الحارث بل تعست أنت أتشتم رجلا من المرسلين إنه الذي بشر به عيسى وإنه لفي التوراة قال فما يمنعك من دينه قال شرفنا هؤلاء القوم وأكرمونا ومولونا وقد أبو إلا خلافة فحلف أخوه ألا يثني له صعرا حتى يقدم المدينة فيؤمن به قال مهلا يا أخي فإنما كنت مازجا قال وإن فمضى يضرب راحلته وأنشأ يقول ... إليك يغدو قلقا وضينها ... معترضا في بطنها جنينها ... مخالفا دين النصارى دينها ... قال فقدم وأسلم أخبرنا علي بن محمد عن أبي علي العبدي عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن بن عباس قال بعثت قريش النضر بن الحارث بن علقمة وعقبة بن أبي معيط وغيرهما إلى يهود يثرب وقالوا لهم سلوهم عن محمد فقدموا المدينة فقالوا أتيناكم لأمر حدث فينا منا غلام يتيم حقير يقول قولا عظيما يزعم أنه رسول الرحمن ولا نعرف الرحمن إلا رحمان اليمامة قالوا صفوا لنا صفته فوصفوا لهم قالوا فمن تبعه منكم قالوا سفلتنا فضحك حبر منهم وقال هذا النبي الذي نجد نعته ونجد قومه أشد الناس له عداوة أخبرنا علي بن محمد عن يزيد بن عياض بن جعدية عن حرام بن عثمان الأنصاري قال قدم أسعد بن زرارة من الشام تاجرا في أربعين رجلا من قومه فرأى رؤيا أن آتيا أتاه فقال إن نبيا يخرج بمكة يا أبا أمامة فاتبعه وآية ذلك أنكم تنزلون منزلا فيصاب أصحابك فتنجو أنت وفلان يطعن في عينه فنزلوا منزلا فبيتهم الطاعون (1/165)\n(1/165)\nفأصيبوا جميعا غير أبي أمامة وصاحب له طعن في عينه أخبرنا علي بن محمد عن سعيد بن خالد وغيره عن صالح بن كيسان أن خالد بن سعيد قال رأيت في المنام قبل مبعث النبي صلى الله عليه و سلم ظلمة غشيت مكة حتى ما أرى جبلا ولا سهلا ثم رأيت نورا يخرج من زمزم مثل ضوء المصباح كلما أرتفع عظم وسطع حتى ارتفع فأضاء لي أول ما أضاء البيت ثم عظم الضوء حتى ما بقي من سهل ولا جبل إلا وأنا أراه ثم سطع في السماء ثم انحدر حتى أضاء لي نخل يثرب فيها البسر وسمعت قائلا يقول في الضوء سبحانه سبحانه تمت الكلمة وهلك بن مارد بهضبة الحصى بين أذرح والأكمه سعدت هذه الأمة جاء نبي الأميين وبلغ الكتاب أجله كذبته هذه القرية تعذب مرتين تتوب في الثالثة ثلاث بقيت ثنتان بالمشرق وواحدة بالمغرب فقصها خالد بن سعيد على أخيه عمرو بن سعيد فقال لقد رأيت عجبا واني لأرى هذا أمرا يكون في بني عبد المطلب إذ رأيت النور خرج من زمزم أخبرنا علي بن محمد عن مسلمة بن علقمة عن داود بن أبي هند قال قال بن عباس أوحى الله إلى بعض أنبياء بني إسرائيل اشتد غضبي عليكم من أجل ما ضيعتم من أمري فإني حلفت لا يأتيكم روح القدس حتى أبعث النبي الأمي من أرض العرب الذي يأتيه روح القدس أخبرنا علي بن محمد عن محمد بن الفضل عن أبي حازم قال قدم كاهن مكة ورسول الله صلى الله عليه و سلم بن خمس سنين وقد قدمت بالنبي صلى الله عليه و سلم ظئره إلى عبد المطلب وكانت تأتيه به في كل عام فنظر إليه الكاهن مع عبد المطلب فقال يا معشر قريش أقتلوا هذا الصبي فإنه يقتلكم ويفرقكم فهرب به عبد المطلب فلم تزل قريش (1/166)\n(1/166)\nتخشى من أمره ما كان الكاهن حذرهم أخبرنا علي بن محمد عن علي بن مجاهد عن محمد بن إاحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن علي بن حسين قال كانت امرأة في بني النجار يقال لها فاطمة بنت النعمان كان لها تابع من الجن فكان يأتيها فأتاها حين هاجر النبي صلى الله عليه و سلم فانقض على الحائط فقالت ما لك لم تأت كما كنت تأتي قال قد جاء النبي الذي يحرم الزنا والخمر أخبرنا علي بن محمد عن ورقاء بن عمر عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما بعث محمد صلى الله عليه و سلم دحر الجن ورموا بالكواكب وكانوا قبل ذلك يستمعون لكل قبيل من الجن مقعد يستمعون فيه فأول من فزع لذلك أهل الطائف فجعلوا يذبحون لآلهتهم من كان له إبل أو غنم كل يوم حتى كادت أموالهم تذهب ثم تناهوا وقال بعضهم لبعض ألا ترون معالم السماء كما هي لم يذهب منها شيء وقال إبليس هذا أمر حدث في الأرض أئتوني من كل أرض بتربة فكان يؤتى بالتربة فيشمها ويلقيها حتى أتي بتربة تهامة فشمها وقال ها هنا الحدث أخبرنا علي بن محمد عن عبد الله بن محمد القرشي من بني أسد بن عبد العزى عن الزهري قال كان الوحي يستمع وكان لامرأة من بني أسد تابع فأتاها يوما وهو يصيح جاء أمر لا يطاق أحمد حرم الزنا فلما جاء الله بالإسلام منعوا الاستماع أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عبد الله بن يزيد الهذلي عن سعيد بن عمرو الهذلي عن أبيه قال حضرت مع رجال من قومي صنمنا سواع وقد سقنا إليه الذبائح فكنت أول من قرب إليه بقرة سمينة فذبحتها على الصنم فسمعنا صوتا من جوفها العجب العجب كل العجب خروج نبي بين الأخاشب يحرم الزنا ويحرم الذبح للأصنام وحرست السماء ورمينا بالشهب فتفرقنا وقدمنا (1/167)\n(1/167)\nمكة فسألنا فلم نجد أحدا يخبرنا بخروج محمد صلى الله عليه و سلم حتى لقينا أبا بكر الصديق فقلنا يا أبا بكر خرج أحد بمكة يدعو إلى الله يقال له أحمد قال وما ذاك قال فأخبرته الخبر فقال نعم هذا رسول الله ثم دعانا إلى الإسلام فقلنا حتى ننظر ما يصنع قومنا وياليت أنا أسلمنا يومئذ فأسلمنا بعده أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال حدثني عبد الله بن يزيد الهذلي عن عبد الله بن ساعدة الهذلي عن أبيه قال كنا عند صنمنا سواع وقد جلبت إليه غنما لي مائتي شاة قد كان أصابها جرب فأدنيتها منه أطلب بركته فسمعت مناديا من جوف الصنم ينادي قد ذهب كيد الجن ورمينا بالشهب لنبي أسمه أحمد قال قلت عبرت والله فاصرف وجه غنمي منحدرا إلى أهلي قال فلقيت رجلا فخبرني بظهور رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرنا علي بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن محمد بن عمر الشامي عن أشياخه قالوا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجر أبي طالب وكان أبو طالب قليل المال كانت له قطعة من إبل فكان يؤتى بلبنها فإذا أكل عيال أبي طالب جميعا أو فرادى لم يشبعوا وإذا أكل معهم النبي صلى الله عليه و سلم شبعوا فكان إذا أراد أن يطعمهم قال أربعوا حتى يحضر ابني فيحضر فيأكل معهم فيفضل من طعامهم وان كان لئن شرب أولهم ثم يناولهم فيشربون فيروون من آخرهم فيقول أبو طالب إنك لمبارك وكان يصبح الصبيان شعثا رمصا ويصبح النبي صلى الله عليه و سلم مدهونا مكحولا قالت أم أيمن ما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم شكا صغيرا ولا كبيرا جوعا ولا عطشا كان يغدو فيشرب من زمزم فأعرض عليه الغداء فيقول لا أريده أنا شبعان (1/168)\n(1/168)"
] | [
"http://islamport.com/d/1/trj/1/60/895.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q257935--وفاتها-3 | 4 | آمنة بنت وهب | آمنة بنت وهب الزهرية القرشية هي أمُ رَسول الإسلام مُحمد بن عبد الله، مات عنها زوجها عبد الله بن عبد المطلب والرسول ما يزال جنيناً في بطنها. توفيت والرسول مُحمَّد ابن ست سنوات، حيث توفيت نحو سنة 47 ق.هـ الموافق 577م ودُفنت في الأبواء وهي موضع بين مكة والمدينة المنورة. | وفاتها | تصغير|قبر السيدة أروى بنت كريز المجاور لقبر آمنة بنت وهب.يرى ضريح آمنة بنت وهب وإلى يمينها ضريح مجهول، وإلى يسارها ضريح أروى بنت كريز وهي ابنة عمة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أم الخليفة ذو النورين عثمان بن عفان.
توفيت وهي بنت عشرين سنة،عمر آمنة بنت وهب حين توفيت قد وافتها المنية قافلة من زيارتها لأقاربها بيثرب (المدينة المنورة حاليا) بالأبواء (وهي منطقة على بعد 190 كم عن مدينة جدة بالسعودية اليوم)، فلما بلغ الرسول محمد ست سنين خرجت به إلى أخواله بني عدي بن النجار بيثرب تزورهم به، ومعه أم أيمن تحضنه، وهم على بعيرين، فنزلت به في دار النابغة عند قبر أبيه عبد الله بن عبد المطلب، فأقامت به عندهم شهرا، ثم رجعت به أمه إلى مكة فلما كانوا بالأبواء توفيت آمنة بنت وهب، وقبرها هناك، ورجعت به أم أيمن على البعيرين إلى مكة.الطبقات الكبرى لابن سعد -- ذكر وفاة آمنة أم رسول الله
اختلفت الأراء حول قبرها، وهناك رواية تقول بأنها دفنت في مقبرة الحجون،الأزرقي، كتاب أخبار مكة، ص 433؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 1، ص 116 ــ 117. والمشهور أن قبرها على جبل. وكان القبر معروف بين الناس، إلا أنه تم إزالته. وكان قديمًا على القبر بناء،اُنظر: جواهر التاريخ: ۱۱۲. وقيل أن قبرها في مقبرة أم عثمان. وهناك قبور تنتسب لها في الأبواء. | [
"كم كان عمر السيدة امنة بنت وهب والدة رسول الله صلى الله وعليه وسلم عندما توفيت ؟\nالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن آمنة ذكر بعض أهل العلم أنها توفيت وهي بنت عشرين سنة، وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب توفيت والرسول صلى الله عليه وسلم عنده سبع سنوات، وذكر ابن كثير في البداية أن عمره ست، ولا تناقض بين الأمرين فقد يكون أكمل السادسة ودخل في السابعة.\nفإن آمنة ذكر بعض أهل العلم أنها توفيت وهي بنت عشرين سنة، وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب توفيت والرسول صلى الله عليه وسلم عنده سبع سنوات، وذكر ابن كثير في البداية أن عمره ست، ولا تناقض بين الأمرين فقد يكون أكمل السادسة ودخل في السابعة.والله أعلم.\nيمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني\nخيارات الكلمات :\nمستوى التطابق:",
"آخر تحديث: 6 / 11 / 2018م - 5:22 م بتوقيت مكة المكرمة\nمؤلفات\nملف عاشوراء\nمحاضرات\nعامة\nتفسير\nعقدية\nفقهية\nأخلاقية وإجتماعية\nمسائل وردود\nكلمة الجمعة\nدروس\nشرح الألفية لابن الناظم\nشرائع الإسلام\nشرح المنطق للمظفر\nشرح النظام في علم التصريف\nشرح مختصر المعاني\nشرح قطر الندى وبل الصدى\nمقالات\nحوارات\nأجوبة المسائل\nكلمتي\nحوارات ولقاءات\nمعرض الصور\nالاستبيانات\nالبحث المتقدم\nالأرشيف\nقائمة المراسلات\nاشتراك\nانسحاب\n»\nمعرض الصور\nآخر الصور إضافة\nالأماكن المقدسة\nصور العلماء\nلوحات إسلامية\nصور شخصية\nملف عاشوراء\nمحاضرات\nعامة\nتفسير\nعقدية\nفقهية\nأخلاقية وإجتماعية\nكلمة الجمعة\nدروس\nشرح الألفية لابن الناظم\nشرائع الإسلام\nشرح المنطق للمظفر\nشرح النظام في علم التصريف\nشرح مختصر المعاني\nشرح قطر الندى وبل الصدى\nمقالات\nحوارات\nأجوبة المسائل\nكلمتي\nحوارات ولقاءات",
"جدل حول قبر السيدة امنة بنت وهب انتهى بازالته جنوب المدينة المنورة\nغزة-دنيا الوطن\nعلى طريق الهجرة القديم بين مكة والمدينة تقع تلة جبلية شهيرة يتوسد قمتها قبر معروف طوال قرون يزعم أن السيدة آمنة بنت وهب أم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ترقد فيه.\nوفي السنوات الأخيرة، بعث من جديد جدل قديم حول صحة مكان القبر، سرعان ما انتهي بعد أن حسمت مجموعة من المتشددين أمرها وأزالت القبر «المزعوم» عن وجه الأرض، بعيدا عن أعين الناس والتاريخ وحماة الآثار. وسط واد عريض يعرف باسمها، تشتهر قرية الأبواء (210 كلم إلى جنوب المدينة المنورة) كأهم محطات طريق الحاج القديم، كونها وفيرة الماء والزرع بما يكفي لقوافل الحجيج والمعتمرين. وهي تعرف الآن باسم «الخريبة» نظرا لتعرضها لسيل جارف أحدث فيها خرابا فسميت به. ورغم وجود آبار قديمة وكثيرة، أشهرها بئر«بن مبيريك»، المحاطة باستراحات أثرية إلا أن مياهها الآن شحيحة، وغير صالحة للشرب.\nولا يخالج أهالي الأبواء أدنى شك بأن السيدة آمنة بنت وهب لفظت أنفاسها الأخيرة في مكان ما من قريتهم العتيقة في طريق عودتها من يثرب «المدينة» إلى مكة. على أنهم يبتلعون ألسنتهم عند الطلب منهم تحديد المكان الذي دفنت فيه بدقة.\nوغالب زوار الأبواء، الذين يفدون إليها عادة في المواسم الدينية، هم من الحجاج والمعتمرين القادمين من الهند وباكستان ودول جنوب شرق آسيا وإيران ومصر وغيرها، وكانوا يأتون لزيارة «مرقد أم النبي» بعاداتهم وتقاليدهم وهم محملون بالبخور ودهن المسك والعود والعنبر وأنواع الطيب لسكبها فوق حجارة القبر. كما يحرص بعضهم على صبغ حجارته باللون الأخضر، فيما يقوم آخرون بكسوة ظهر الضريح بلفائف من القماش الأخضر تكريما لصاحبته، ومودة ليتيمها خاتم الأنبياء عليه السلام.\nكما يلتزم اتباع المذهب الشيعي الجعفري بمداومة الحضور وزيارة القرية كونها، إلى جانب الضريح، مسقط رأس الإمام موسى الكاظم (128 هجرية) حفيد سبط النبي عليه السلام.\nويشتاط كثير من الأهالي غضبا، وخصوصا المتشددين دينيا، من عادات الزوار وتصرفاتهم في تعظيم القبور المنهي عنه في الإسلام. ودائما ما يدفعهم حنقهم الى الدخول في مشاجرات وتلاسن مع المغالين لمنعهم عن صرف أي شكل من التكريم للقبور لما يعتقدون أنه طريق الى «الشرك» بالله الواحد. مما مهد الطريق عبر السنوات الماضية الى إزالة القبر المشهور.\nوبتحرج بالغ يروي راشد اليوبي (أبو سعد) أخبارا عن أحوال الزوار ومدى ما يلقاه أهالي القرية من عنت وجفاء عند نصحهم بأن ما يفعلونه عند القبر مخالف للسنة النبوية, ومهددا لعقيدة الإيمان بقوله «إنهم لا يستمعون إلى نصحنا ورغبتنا الصادقة في الخير لهم. وأشد ما نلقاه من حرج عندما يشيح الزوار بوجوههم سخطا علينا وهم يرددون: «هل هذه ضيافتكم لنا يا أهل أم النبي».\nوبثقة لافتة يؤكد شيخ قرية الأبواء سالم المحمدي، أن أم النبي عليه السلام دفنت في الأبواء. لكن القبر المشهور في أعلى الجبل لا يجوز نسبته اليها. مبررا قوله «يقع القبر وحيدا في رأس جبل، على عكس ما ذكرته كتب السير والتاريخ من أنها دفنت بين مقابر عدة». وأضاف «الثابت لنا أن الرسول عليه الصلاة والسلام مرَ بالأبواء مع نفر من أصحابه، ومرً بين مجموعة قبور ليقف على أحداها، قبل أن يخبر أصحابه بأنه قبر أمه آمنة بنت وهب». ولكن السؤال.. إذا كان القبر المشهور مزعوما كما يؤكد شيخ الأبواء، فأين موقع القبر من القرية؟ أجاب على ذلك المحمدي بعد لأي شديد «هناك مقبرة قديمة تعرف بـ(أم عثمان) وهي أقدم مقابر القرية المعروفة، لكنني لا أستطيع التأكيد على أنها تضم رفات أم سيدنا رسول الله عليه السلام». وبسؤاله من تكون«أم عثمان» المرأة الأكثر شهرة من أم النبي؟ أكتفى المحمدي بمط شفتيه وهز كتفيه الى أعلى، كناية عن جهله بالأمر برمته.\nوخلال سبع ساعات متواصلة، كان الدليل «أبو سعد» وهو العارف بكامل تفاصيل المنطقة، يقطع بنا أرجاء وادي الأبواء أحد أكبر أودية الحجاز التهامية. وقفنا مرارا على شواهد تمثل جزءا مهما من بدايات التاريخ الإسلامي، وآثارا لآبار قديمة، ومساجد عتيقة، لم يبق منها سوى بضعة أحجار مرصوفة تحدد مكانها القديم الذي ورد بشأنها أن النبي محمد صلى فيها، ويطلبها الزوار لنيل شرف الاقتداء وبركة الصلاة فيها.\nكانت إطارات السيارة تخترق التخوم والكثبان الرملية بسرعة كبيرة مخلفة سحبا من الغبار والأتربة، على أمل أن نصل الى المكان قبيل غروب الشمس. كان واضحا حرص الدليل على أن نتوه في هذه الفلاة الواسعة كي لا يعرف أحد طريق العودة إليها مرة أخرى. وقبل أن يتملكنا اليأس في الوصول أشار أبو سعد بسبابة جافة وصوت متردد، باتجاه ما بدا أنه مقبرة قديمة في بطن الوادي وهو يقول «بين هذه القبور يوجد قبر أم النبي.. لكن لا أحد بين جنبات هذه الحرات يعرف الموقع بدقة».\nلم يكن هناك ما يشير الى أنها مقبرة قديمة، لولا بقايا حجارة عبثت بها صروف الزمن والإهمال، متناثرة هنا وهناك فوق هذا الجزء المفتوح من الوادي. والمقبرة، على الإجمال، لا تتميز بشيء عن ما جاورها من فضاء رملي تحفه شجيرات شوكية، سوى أن أعشابها وحشائشها أكثر اخضرارا أو هكذا تبدو للناظر. وغير بعيد عن المكان تقف حرة سامقة، متشحة بالسواد، في اتجاه الجنوب.\nتتعدد المناطق الأثرية في القرية خصوصا في جانبها الجنوبي باتجاه مكة عند ما يعرف بـ«ريع هرشا» وهو جبل مرتفع يقطع طريق الحاج القديم. وتتملك الدهشة كل من ينظر إليه كيف تمكن السكان القدماء بأدواتهم البسيطة من حفر طريق بعرض 8 امتار في جبل بركاني صلد، لتسليك طريق الحجاج، وزادوا عليه إنشاء جدار من الحجارة تعرف بالـ «رضم» رصت بعناية على جانبي الطريق تعلوها على ارتفاع نحو ستة أمتار تقريبا قشرة سميكة من الطين المخلوط بالتبن والحصى لحماية العابرين من تساقط الأحجار والأتربة فوق رؤوسهم. ويؤكد «أبو سعد» أن ريع هرشا كان أصعب مرحلة في طريق الحاج القديم. وفي سفح الجبل المتجه الى الشمال يوجد المسجد الأبيض مقام بالقرب من المكان الذي يعتقد سكان القرية أن النبي عليه السلام صلى فيه.\nوالى الشمال من وادي الأبواء توجد منطقة تعرف بـ«العاصد» وهي مناخ اعتاد البدو الرحل على النزول فيه مع مواشيهم عند حلول الربيع، وبالقرب منه تنتشر آبار قديمة شحيحة الماء، أشهرها بئر «بن مبيريك». وعادة ما تتوفر الآبار على استراحات يجلس فيها المسافرون عبر طريق الحاج القديم للراحة والتزود بالماء أثناء تنقلهم بين مكة والمدينة.\nتركنا العاصد خلفنا، لنتجه الى موقع يقال له «تلعة أبو صريحة» وهو المكان، كما يؤكد الأهالي، الذي أناخ فيه النبي ركابه عند هجرته الى المدينة وبات ليلته فيه. وكالعادة لا يوجد ما يشير الى أهمية المكان وتاريخه، لكنه لازال محفوظا في صدور السكان يتناقلونه شفهيا جيلا بعد جيل.\nلا يغفل الناظر على ثراء الحياة الفطرية في هذا الوادي. فعلى غصون أشجار الطلح والسدر تشاهد أعشاش طائر يعرف محليا باسم «سويد أبا العنم»، وهي مغزولة بشكل كروي بديع بالقش والريش، ولها فتحات الى الشرق، بحيث لا يدخلها الهواء الساخن، وما يحمله من الغبار حماية للبيض والأفراخ الصغيرة. ومن الطيور المشهورة أيضا في الأبواء «القماري» و«النغاري» و طائر «الصعو».\nفي مرعى كثيف الحشائش والأشجار، خلف جبل صغير جلس شيخ قرية الأبواء سالم يوسف عطية أبو جلي المحمدي يحتسي القهوة وحيدا على أريكة مفروشة بجلد الضأن وأمامه وعاء مملوء بتمر معجون بالسمن البلدي وبدقيق حبوب الدخن، وهو يراقب عمل راعى له يهش على قطعان الأغنام لتأوي إلى حظائرها قبل غروب الشمس، ووراءه برج عال تتزاحم أجنحة أسراب الحمام على فتحات أعشاشها المرتفعة.\nوقص الشيخ حكايات وروايات عن قريته القديمة، التي يسكنها نحو خمسة آلاف نسمة، معظمهم من قبيلة حرب من «بنو محمد» و«بني أيوب من البلادية» ومنهم قبيلة اليوبي والمحمدي والنعماني، والسادة. ويعمل اغلب السكان في الرعي والزراعة، وهي تشتهر بزراعة الطماطم والبامية والبطيخ وبعض المحاصيل الزراعية الأخرى كالقمح والخضروات. وتكتمل فيها المدارس التعليمية بمختلف مراحلها للبنيين والبنات، كما تتوفر على مركز صحي لتقديم الرعاية الطبية للسكان ويعرف عن سكانها التعاون فيما بينهم، كما يشتهرون بالطيبة، وإكرامهم للضيف وبالعادات العربية الأصيلة.\nويقول الشيخ المحمدي إن الأبواء تضم آثارا كثيرة، ومر بها الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه مرارا، وفيها مسجدان ثبت أنه صلى فيهما، كما ورد أنه اغتسل بها، وأُهدى إليه حمار وحشي من أهل القرية.\nوقال إنه قرأ في أمهات الكتب أن أول غزوة غزاها النبي في الإسلام كانت في الأبواء، بعد اثني عشر شهرا من مقدمه إلى المدينة، وكانت في شهر صفر، ولم يقاتل فيها ولم يلق كيدا. وأن النبي أقام بالأبواء بقية صفر وعاد في ربيع الأول، وكان لواؤه صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة أبيض اللون يحمله عمه حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، وتم الصلح في مكان يقال له «شعيب جاروه» وهو مكان معروف بهذا الاسم حتى الآن.\nوأشار إلى أن الكتب القديمة ذكرت أن النبي عليه السلام بات في مكان يعرف حتى الآن باسم «أم مريخة» وبعد ذلك ذهب إلى «مزاح»، ثم الى مكان يقال له «أم كشنة» وبعدها دخل البساتين، ومن ثم راح الى «أم البرك» في طريقه الى «المسيجيد» وهذا الطريق هو خط مسار الهجرة القديم. ولم يخف الشيخ المحمدي شعوره بأن طريق الهجرة القديم يعاني من الإهمال، وهو بحاجة الى إاهتمام أكبر وترميم، لما نقض منه واندثر. وقال بحزن ظاهر: السعوديون يسافرون سنويا الى الخارج ويهتمون بزيارة الآثار في مقاصدهم السياحية هناك، ومن الأصلح أن نهتم بالآثار الموجودة في مدننا وقرانا التي تحتوي على كنوز أثرية توثق بدايات تاريخنا الإسلامي.\n* آمنة بنت وهب في كتب السيرة: في الأبواء عاد النبي إلى مكة يتيما.. وعمره ست سنين\n* تحفل كتب السيرة بشذرات من قصص أم النبي عليه السلام ووالده. وهي تتفق على أن صعيد الأبواء ضم رفات السيدة آمنة بنت وهب، لكننا لم نقف على ما يشير إلى مكان قبر والده صلى الله عليه وسلم.\nوتورد المصنفات التاريخية أن السبب في دفنها بالأبواء أن عبد الله والد النبي محمد عليه السلام كان قد خرج إلى المدينة يمتار تمرا، فمات بها، فكانت زوجته آمنة تخرج في كل عام إلى المدينة تزور قبره. فلما أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين، خرجت زائرة لقبره ومعها عبد المطلب وأم أيمن حاضنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فلما صارت بالأبواء منصرفة إلى مكة، ماتت بها، ويقال ان أبا طالب عم النبي زار أخواله بني النجار بالمدينة، وحمل معه آمنة، فلما رجع منصرفا إلى مكة ماتت بالأبواء.\nوفي كتابه «إنها فاطمة الزهراء» أورد الدكتور محمد عبده يماني وزير الإعلام السعودي الأسبق أن السيدة آمنة بنت وهب توجهت مع إحدى القوافل عائدة إلى مكة بعد زيارة قبر زوجها في المدينة.. «وهناك في الأبواء هبت عاصفة هوجاء أخرت مسيرة القافلة أياما، وتهاوت السيدة آمنة مريضة لا تقوى على السير، ومن ثم أسلمت الروح بين يدي ولدها الحبيب مودعة إياه بقولها: كل حي ميت، وكل جديد بال، وكل كبير يفنى. وودع الجثمان الطاهر في صعيد الأبواء». وأورد المؤلف في مصنفه النادر قصة زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لقبر أمه بعد أكثر من أربعين سنة من فقدها. وساق حديث شريف جاء فيه «عن عبد الله بن مسعود قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه حتى انتهينا إلى المقابر فأمرنا فجلسنا، ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر منها فجلس إليه فناجاه طويلا ثم أرتفع صوته ينتحب باكيا فبكينا لبكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: ما الذي أبكاك يا رسول الله فقد أبكانا وأفزعنا؟ فأخذ بيد عمر ثم أومأ إلينا فقال: أفزعكم بكائي؟ فقلنا: نعم يا رسول الله. فقال ذلك مرتين أو ثلاثا، ثم قال: إن القبر الذي رأيتموني أناجيه قبر أمي آمنة بنت وهب، وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي». وجاء في سيرة الصحابية بركة بنت ثعلبة «أم أيمن» حاضنة النبي عليه السلام أنها كانت مع آمنة بنت وهب حين ذهبت إلى المدينة لزيارة بني النجار أخوال جده عبد المطلب، ولما عادت إلى مكة مرضت آمنة في الطريق، وتوفيت بالأبواء. فعادت أم أيمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصبحت حاضنته، وأوقفت نفسها لرعايته والعناية به، وغمرته بعطفها، كما غمره جده عبد المطلب بحبه، وعوضه الله تعالى بحنان جده وأم أيمن عن حنان الوالدين.\n*الشرق الاوسط\nالتعليقات",
"على طريق الهجرة القديم بين مكة والمدينة تقع تلة جبلية شهيرة يتوسد قمتها قبر معروف طوال قرون، ظل المتعارف عليه بين الناس بأنه ترقد فيه السيدة آمنة بنت وهب أم النبي محمد عليه السلام.\nوفي السنوات الأخيرة ثار جدل حول صحة مكان القبر، والأدلة الشرعية والتاريخية على وجوده، خاصة أن أهالي القرية كانوا يستهجنون ما يفعله الزوار الغرباء في هذا المكان من أفعال يرون أنها متناقضة مع صحيح الاسلام، خاصة أن أهالي القرية وبعض المتدينين ينفون وجود دليل على صحة نسبة هذا القبر للسيدة آمنة، خصوصا ان كتب السيرة القديمة والمراجع التاريخية تؤكد انها دفنت بين مجموعة قبور، بينما هذا القبر يقف لوحده في هذا المكان.\nهذا الجدل انتهي سريعا بعد أن قررت تلك المجموعة حسم الأمر بازالة القبر. ومن هنا تبدأ قصة رحلة البحث عن قبر أم النبي، التي كان قد بدأها الكاتب الصحفي عمر المضواحي في العام 2001 حسب قوله لـ\"العربية.نت\".\nبين الخوف و التردد يقف أهالي قرية الأبواء (180 كلم من المدينة المنورة) عند الحديث عن مرقد أم النبي صلى الله عليه وسلم، فهم لا يخالجهم أدنى شك بأن السيدة آمنة بنت وهب لفظت أنفاسها الأخيرة في مكان ما من قريتهم العتيقة, المعروفة حاليا بـ \"الخريبة\" نسبة لتعرضها لسيل جارف أحدث فيها خرابا, في طريق عودتها من يثرب (المدينة المنورة) الى مكة، لكنهم يتوقفون كثيرا أمام تحديد المكان الذي دفنت فيه بدقة, ويلوذون عادة بالسكوت المطبق على الإجابة عن هذا السؤال الحساس.\nوتعرف الأبواء الواقعة على طريق الحاج القديم بأنها محط القاصدين لزيارة قبر أم النبي (إلى الشمال من مدخلها الترابي) ويلتزم كثير من أتباع المذهب الشيعي الجعفري إلى مداومة الحضور وزيارة القرية كونها, إلى جانب الضريح, مسقط رأس الإمام موسى الكاظم (128هجرية) حفيد سبط النبي عليه السلام. وكان الحجاج والزوار يفدون إليها عادة في المواسم الدينية, خصوصا القادمين من الهند والباكستان وإيران وغيرهم للزيارة وهم محملون بالبخور ودهن الطيب على أنواعه لسكبها فوق حجارته, كما يحرص بعضهم على صبغها باللون الأخضر, فيما يجلل آخرون ظهر الضريح بلفائف من القماش الأخضر تكريما لصاحبته, ومودة ليتيمها خاتم الأنبياء عليه السلام. ويشتاط بعض الأهالي غضبا, وخاصة المتدينين, من عادات الزوار وتصرفاتهم في تعظيم القبور المنهي عنه في الإسلام. وكثيرا ما يدفعهم حنقهم الى الدخول في مشاجرات وتلاسن مع المغالين لمنعهم عن صرف أي شكل من التكريم للقبور مهما علا شأن ساكنها لما يرونه طريقا مفضيا الى \"الشرك\" بالله الواحد. وربما مهد تنامي هذا الشعور الطريق, عبر السنوات الماضية, الى إزالة القبر المشهور.\nويتذكر عمر المضواحي أن دليله إلى القرية راشد اليوبي \"أبو سعد\" كان بتحرج بشدة وهو يروي أخبارا عن أحوال الزوار، ومدى ما يلقاه أهالي القرية من عنت وجفاء عند نصحهم بأن ما يفعلونه عند القبر مخالف للسنة النبوية المطهرة, ومهددا لعقيدة الإيمان. يقول: \" إنهم لا يستمعون إلى نصحنا ورغبتنا الصادقة في الخير لهم. وأشد ما نلقاه من حرج عندما يشيح الزوار بوجوههم المتمعرة سخطا علينا وهم يرددون: هل هذه ضيافتكم لنا يا أهل أم النبي \".\nوبثقة واضحة يؤكد شيخ قرية الأبواء سالم المحمدي متحدثا إلى عمر المضواحي: \"إن أم النبي عليه السلام دفنت في الأبواء. لكن القبر المشهور في أعلى الجبل لا يجوز نسبته اليها لكونه وحيدا في رأس جبل على عكس ما ذكرته كتب السير والتاريخ من أنها دفنت بين مقابر عدة\". مشددا على أن \"الثابت لنا أن الرسول عليه الصلاة والسلام مرَ بالأبواء مع نفر من أصحابه, ومرً بين مجموعة قبور ليقف على أحداها, قبل أن يخبر أصحابه بأنه قبر أمه آمنة بنت وهب\".\nسألته إن كان القبر المشهور مزعوما كما يؤكد فأين موقع القبر من القرية؟.. أجاب بعد لأي شديد: \"هناك مقبرة قديمة تعرف بمقبرة (أم عثمان) وهي أقدم مقابر القرية تاريخيا, لكنني لا أستطيع التأكيد على أنها تضم رفات أم رسول الله عليه السلام\".\nعزمت على دليلي \"أبو سعد\" العارف بكل تفاصيل المنطقة,أن يأخذنا الى مقبرة أم عثمان. تردد طويلا قبل ان يوافق. كنا خلال سبع ساعات متواصلة, قطعنا فيها كل أرجاء وادي الأبواء أحد أكبر أودية الحجاز التهامية, ووقفنا مرارا على شواهد تمثل جزءا هاما من بدايات التاريخ الإسلامي, وآثارا لآبار قديمة, ومساجد عتيقة, لم يبق منها سوى بضعة أحجار مرصوفة تحدد مكانها القديم الذي ورد بشأنها أن النبي محمد صلى فيها, ويطلبها الزوار لنيل شرف الإقتداء وبركة الصلاة فيها.\nكانت إطارات السيارة تخترق التخوم والكثبان الرملية بسرعة كبيرة مخلفة سحبا من الغبار والأتربة, على أمل أن نصل الى المكان قبيل غروب الشمس. كنت أستشف حرص دليلي على أن أتوه في هذه الفلاة الواسعة كي لا أعرف طريق العودة إليها أبدا مرة أخرى.. وقبل أن يتملكني اليأس بالوصول أشار \"أبو سعد\" بسبابة جافة وصوت متردد, الى مقبرة قديمة في بطن الوادي وهو يقول:\" بين هذه القبور القديمة يوجد قبر السيدة آمنة بنت وهب أم النبي عليه السلام. مؤكدا أنه لا أحد بين جنبات هذه الحرات من يعرف الموقع بدقة\".\nلم يكن هناك ما يشير الى أن ما نراه مقبرة قديمة, لولا بقايا حجارة عبثت بها صروف الزمن والإهمال, متناثرة هنا وهناك فوق هذا الجزء المفتوح من الوادي. والمقبرة لا تتميز بشيء عن ما جاورها من فضاء رملي تحفه شجيرات شوكية, سوى أن أعشابها وحشائشها أكثر اخضرارا أو هكذا تبدوا للناظر.\nوغني عن القول أنني فشلت تماما في الحصول عن إجابة لسبب تسمية المقبرة بأم عثمان, أو من تكون هذه المرأة الأكثر شهرة من أم النبي, وكل ما حاولت السؤال يمط المجيب شفتيه ويهز كتفيه, كناية عن جهله بالأمر برمته.\nتتعدد المناطق الأثرية في القرية خصوصا في جانبها الجنوبي باتجاه مكة عند ما يعرف بـ \"ريع هرشا\" وهو جبل مرتفع يقطع طريق الحاج القديم. وتتملك الدهشة كل من ينظر إليه كيف تمكن السكان القدماء بأدواتهم البسيطة من حفر طريق بعرض نحو 8 امتار في جبل بركاني صلد لتسليك طريق الحجاج, وزادوا عليه إنشاء جدار من الحجارة تعرف بالـ \"رضم\" رصت بعناية على جانبي الطريق تعلوها على إرتفاع نحو ستة أمتار تقريبا قشرة سميكة من الطين المخلوط بالتبن والحصى لحماية العابرين من تساقط الأحجار والأتربة فوق رؤوسهم.\nويؤكد \"أبو سعد\" كما يقول عمر المضواحي لـ\"العربية.نت\" أن ريع هرشا كان أصعب مرحلة في طريق الحاج القديم، وفي سفح الجبل المتجه الى الشمال يوجد المسجد الأبيض مقام بالقرب من المكان الذي يعتقد سكان القرية أن النبي عليه السلام صلى فيه.\nالى الشمال من وادي الأبواء توجد منطقة تعرف بـ \"العاصد\" وهي مناخ اعتاد البدو الرحل على النزول فيه مع مواشيهم عند حلول الربيع وبالقرب منه تنتشر آبار قديمة, شحيحة الماء, أشهرها بئر \" بن مبيريك\" وعادة ما تتوفر الآبار على استراحات يجلس فيها المسافرون عبر طريق الحاج القديم للراحة والتزود بالماء أثناء تنقلهم بين مكة والمدينة.\nيضيف المضواحي: تركنا العاصد خلفنا, لنتجه الى موقع يقال له \"تلعة أبو صريحة\" وهو كما يؤكد الأهالي المكان الذي أناخ فيه النبي ركابه عند هجرته الى المدينة وبات فيه. وكالعادة لا يوجد ما يشير الى أهمية المكان وتاريخه, لكنه لازال محفوظا في صدور السكان يتناقلونه شفهيا جيلا بعد جيل.\nولا يغفل الناظر ثراء الحياة الفطرية في هذا المكان، فعلى غصون أشجار الطلح والسدر تشاهد أعشاش طائر يعرف محليا باسم \"سويد أبا العنم\", وهي مغزولة بشكل كروي بديع بالقش والريش, ولها فتحات الى الشرق بحيث لا يدخلها الهواء الساخن وما يحمله من الغبار حماية للبيض والأفراخ الصغيرة، ومن الطيور المشهورة أيضا في الأبواء \"القماري\" و\"النغاري\", و طائر \"الصعو\".\nفي مرعى كثيف الحشائش والأشجار, خلف جبل صغير جلس شيخ قرية الأبواء سالم يوسف عطية أبو جلي المحمدي يحتسي القهوة وحيدا على أريكة مفروشة بجلد الضأن و أمامه وعاء مملوء بتمر معجون بالسمن البلدي وبدقيق حبوب الدخن, وهو يراقب عمل راع له يهش على قطعان الأغنام لتأوي إلى حظائرها قبل غروب الشمس, ووراءه برج عال تتزاحم أجنحة أسراب الحمام على فتحات أعشاشها المرتفعة.\nوقص علينا الشيخ حكايات وروايات عن قريته القديمة, التي يسكنها نحو خمسة آلاف نسمة, معظمهم من قبيلة حرب من \"بنو محمد\" و\"بني أيوب من البلادية\" ومنهم قبيلة اليوبي والمحمدي والنعماني, والسادة. ويعمل اغلب السكان في الرعي والزراعة وتشتهر الأبواء بزراعة الطماطم والبامية والبطيخ وبعض المحاصيل الزراعية الأخرى كالقمح والخضروات.\nوينقل المضواحي ما دار من حديث بينه وبين الشيخ المحمدي ورد فيه على لسان الأخير أن الأبواء تضم آثارا كثيرة, ومر بها الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه مرارا, وفيها مسجدان ثبت أنه صلى فيها أحدهما في ريع هرشا, والآخر معروف بمسجد القرين الذي يقع في وسط القرية. كما ورد أنه إغتسل بها واهدي له حمار وحشي من أهل القرية.\nوقال إنه قرأ في أمهات الكتب أن أول غزوة غزاها النبي في الإسلام كانت في الأبواء, بعد أثني عشر شهرا من مقدمه المدينة, وكانت في شهر صفر ولم يقاتل فيها ولم يلق كيدا. وأن النبي أقام بالأبواء بقية صفر وعاد في ربيع الأول، وكان لواؤه في هذه الغزوة أبيض اللون يحمله عمه حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه, وتم الصلح في مكان يقال له \"شعيب جاروه\" وهو مكان معروف بهذا الإسم حتى الآن.\nوأشار الى أن الكتب القديمة ذكرت أن النبي عليه السلام بات في مكان يعرف حتى الآن بإسم \"أم مريخة\" وبعد ذلك ذهب الى \"مزاح\", ثم الى مكان يقال له \"أم كشنة\" وبعدها دخل البساتين, ومن ثم راح الى \"أم البرك\" في طريقه الى \"المسيجيد\" وهذا الطريق هو خط مسار الهجرة القديم.\nولم يخف الشيخ سالم المحمدي شعوره بأن طريق الهجرة القديم يعاني من الإهمال وهو بحاجة الى إهتمام أكبر وترميم لما نقض منه وأندثر. وقال بحزن ظاهر: الأثار الموجودة في مدننا وقرانا تحتوي على كنوز أثرية كثيرة, وهي في إنتظار إهتمام الجهات الرسمية, خصوصا أن طريق الهجرة مليء بالآثار والمقتنيات الأثرية التي تحتاج الى رعاية لإستثمارها في التعريف بالتاريخ الاسلامي.\nيستطرد عمر المضواحي: طوال شهور من البحث عن أشخاص يعرفون عين المكان الذي دفنت فيه ام النبي, لم أستطع الوصول الا لمعلومة من صديق عن رجل طاعن في السن يعيش مجاورا لبيت الله العتيق بمكة يعرف المكان كما يعرف تفاصيل خطوط يده, لكنه منعزل عن الناس, ولا يستقبل أحدا كونه عاجز عن الحركة. ولم تفلح محاولاتي بلقائه, واخشى أن يكون آخر الشهود الأحياء عن مكان قبر السيدة آمنة بنت وهب.\nجاء في كتب السيرة أن ( في الأبواء قبر آمنة بنت وهب, أم النبي صلى الله عليه وسلم, وكان السبب في دفنها هناك أن عبدالله والد النبي محمد عليه السلام كان قد خرج الى المدينة يمتار تمرا, فمات بها, فكانت زوجته آمنة تخرج في كل عام الى المدينة تزور قبره. فلما أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين, خرجت زائرة لقبره ومعها عبدالمطلب وأم أيمن حاضنة الرسول صلى الله عليه وسلم, فلما صارت بالأبواء منصرفة الى مكة, ماتت بها, ويقال أن أبا طالب زار أخواله بني النجار بالمدينة, وحمل معه آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلما رجع منصرفا الى مكة ماتت آمنة بالأبواء).\nوجاء في تعريف سيرة الصحابية أم أيمن حاضنة النبي عليه السلام وهي بركة بنت ثعلبة أنها ( هي التي كانت مع آمنة بنت وهب أم النبي صلى الله عليه وسلم حين ذهبت الى المدينة لزيارة بني النجار أخوال جده عبدالمطلب, ولما عادت الى مكة مرضت آمنة في الطريق, وتوفيت بالأبواء, فعادت أم أيمن بالنبي صلى الله عليه وسلم واصبحت حاضنته, وأوقفت نفسها لرعايته والعناية به, وغمرته بعطفها, كما غمره جده عبدالمطلب بحبه, وعوضه الله تعالى بحنان جده وأم أيمن عن حنان الوالدين, واغرم به عبدالمطلب غراما شديدا وكثيرا ما كان يوصي الحاضنة أم أيمن قائلا لها: يابركة, لا تغفلي عن ابني فإني وجدته مع غلمان قريبا من السدرة, وأن أهل الكتاب يزعمون أن إبني هذا نبي هذه الأمة. وبعد وفاة عبدالمطلب حزن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا, تقول أم أيمن : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ يبكي خلف سرير عبدالمطلب).\nوفي كتاب ( إنها فاطمة الزهراء) للدكتور محمد عبده يماني وزير الإعلام السعودي الأسبق أن السيدة آمنة بنت وهب أم الرسول صلى الله عليه وسلم توجهت مع إحدى القوافل عائدة الى مكة بعد زيارة قبر زوجها في المدينة.. (وهناك في الأبواء هبت عاصفة هوجاء أخرت مسيرة القافلة أياما, وتهاوت السيدة آمنة مريضة لا تقوى على السير, ومن ثم أسلمت الروح بين يدي ولدها الحبيب مودعة إياه بقولها: كل حي ميت, وكل جديد بال, وكل كبير يفنى. وودع الجثمان الطاهر في صعيد الأبواء, وأوحشت الصحراء كئيبة, وعاد الطفل الحبيب صلوات الله وسلامه عليه ملتاعا حزينا كسير الفؤاد).\nوأورد المؤلف في مصنفه النادر قصة زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لقبر أمه بعد أكثر من أربعين سنه من فقدها, تعتاده الذكرى فيستأذن ربه أن يزور قبر أمه فأذن له. وساق حديث شريف جاء فيه ( عن عبدالله بن مسعود قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه حتى أنتهينا الى المقابر فأمرنا فجلسنا, ثم تخطى القبور حتى إنتهى الى قبر منها فجلس إليه فناجاه طويلا ثم أرتفع صوته وانتحب باكيا فبكينا لبكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم, ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه, فقال: ما لذي أبكاك يارسول الله فقد أبكانا وأفزعنا؟.. فأخذ بيد عمر ثم أومأ إلينا فقال: أفزعكم بكائي؟ فقلنا: نعم يارسول الله. فقال ذلك مرتين أو ثلاثا, ثم قال: إن القبر الذي رأيتموني أناجيه قبر أمي آمنة بنت وهب, وإني أستأذنت ربي في زيارتها فأذن لي)."
] | [
"https://www.islamweb.net/ar/fatwa/56761/",
"https://web.archive.org/web/20181112171014/http://www.almohsin.org/?act=gal",
"https://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2004/05/29/5869.html",
"https://web.archive.org/web/20180217082720/http://www.alarabiya.net/articles/2006/04/21/23037.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q257935--حادثة الاستغفار-4 | 2 | آمنة بنت وهب | آمنة بنت وهب الزهرية القرشية هي أمُ رَسول الإسلام مُحمد بن عبد الله، مات عنها زوجها عبد الله بن عبد المطلب والرسول ما يزال جنيناً في بطنها. توفيت والرسول مُحمَّد ابن ست سنوات، حيث توفيت نحو سنة 47 ق.هـ الموافق 577م ودُفنت في الأبواء وهي موضع بين مكة والمدينة المنورة. | حادثة الاستغفار | روي مسلم بن الحجاج في صحيحه من حديث أبي هريرة ،قال:
قال الشوكاني: «فيه دليل على عدم جواز الاستغفار لمن مات على غير ملة الإسلام.» ،وقال النووي: «فيه النهي عن الاستغفار للكفار»القول في نجاة أم النبي صلى الله عليه وسلم
يذكر في كتاب المنتظم في تاريخ الملوك والأمم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مر بقبر أمه السيدة آمنة بنت وهب بناحية عسفان في ربيع الأول سنة ست حاول الاستغفار لها عدة مرات لكن الله لم يقبل استغفاره؛ لأنها ماتت على الشرك.المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، أبو الفرج بن الجوزي. فعن ابن ناصر قال:
قال النووي في شرح صحيح مسلم: ، وقال أيضًا: .والدا النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة أو في النار؟ | [
"صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال عن أمه: واستأذنت ربي أن أستغفر لها، فلم يأذن لي. وقد سمعت من أحد العلماء قولًا قال فيه: \"إنه ليس في الحديث دلالة على أنها في النار\" لكنه لم يبين كيفية قوله هذا, فهل للعلماء أقوال في شرح هذا الحديث؟ غير أنها في النار أو لا، وسؤالي ليس عن أهل الفترة، وهل لقول هذا العالم وجه أو سلف -جزيتم خيرًا-؟\nالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:\nفهذا الحديث المشار إليه أخرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة، قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى، وأبكى من حوله، فقال: استأذنت ربي في أن أستغفر لها، فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي.\nوهو دليل صريح على أن أم النبي صلى الله عليه وسلم ماتت في الشرك، وأنها من أهل النار، قال ابن الملك: لأنها كافرة، والاستغفار للكافرين لا يجوز؛ لأن الله لا يغفر لهم أبدًا، وقال الشوكاني: فيه دليل على عدم جواز الاستغفار لمن مات على غير ملة الإسلام، وقال النووي: فيه النهي عن الاستغفار للكفار. انتهى.\nوقد ذهب بعض العلماء إلى أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، واستدلوا بحديث لا يصح أن الله أحياهما له فآمنا به، والقائلون بنجاة الوالدين لهم وجوه من التأويل لهذا الحديث، وقد ذكرها السندي في حاشيته على ابن ماجه، وعبارته: لَا يَلْزَمُ مِنَ الْبُكَاءِ عِنْدَ الْحُضُورِ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ الْعَذَابُ، أَوِ الْكُفْرُ، بَلْ يُمْكِنُ تَحَقُّقُهُ مَعَ النَّجَاةِ وَالْإِسْلَامِ أَيْضًا، لَكِنْ مَنْ يَقُولُ بِنَجَاةِ الْوَالِدَيْنِ لَهُمْ ثَلَاثَةُ مَسَالِكَ فِي ذَلِكَ، مَسْلَكُ أَنَّهُمَا مَا بَلَغَتْهُمَا الدَّعْوَةُ، وَلَا عَذَابَ عَلَى مَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ {الإسراء: 15} إِلَخْ، فَلَعَلَّ مَنْ سَلَكَ هَذَا الْمَسْلَكَ يَقُولُ فِي تَأْوِيلِ الْحَدِيثِ إِنَّ الِاسْتِغْفَارَ فَرْعُ تَصَوُّرِ الذَّنْبِ، وَذَلِكَ فِي أَوَانِ التَّكْلِيفِ، وَلَا يُعْقَلُ ذَلِكَ فِيمَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ، فَلَا حَاجَةَ إِلَى الِاسْتِغْفَارِ لَهُمْ، فَيُمْكِنُ أَنَّهُ مَا شُرِعَ الِاسْتِغْفَارُ إِلَّا لِأَهْلِ الدَّعْوَةِ، لَا لِغَيْرِهِمْ وَإِنْ كَانُوا نَاجِينَ، وَأَمَّا مَنْ يَقُولُ بِأَنَّهُمَا أُحْيِيَا لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآمَنَا بِهِ، فَيَحْمِلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ قَبْلَ الْإِخْبَارِ، وَأَمَّا مَنْ يَقُولُ بِمَنْعِ الِاسْتِغْفَارِ لَهُمَا قَطْعًا، فَلَا حَاجَةَ إِلَى التَّأْوِيلِ، فَاتَّضَحَ وَجْهُ الْحَدِيثِ عَلَى جَمِيعِ الْمَسَالِكِ. انتهى.\nفإذا علمت هذا، فإن الصواب هو القول الأول، وهو ما دل عليه هذا الحديث الصحيح، وذهب إليه أكثر العلماء، وليس له معارض يصح.\nوالله أعلم.\nيمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني\nخيارات الكلمات :\nمستوى التطابق:"
] | [
"https://www.islamweb.net/ar/fatwa/253771/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q2477222--مؤلفات حوله-1 | 1 | عبد الله بن سبأ | عبد الله بن سبأ شخصية ظهرت في فترة خلافة عثمان بن عفان وتنسب إليه الروايات التاريخية بأنه مشعل الاضطرابات والاحتجاجات ضد عثمان بن عفان في الخفاء؛ كان من الغلاة بحب علي بن أبي طالب ومدعٍ لألوهيته، ومؤسس الفرقة السبئية وهي أصل فكرة التشيع من وجهة نظر البعض. وهو أول من أظهر الطعن والشتم للصحابة خصوصاً أبي بكر وعمر بن الخطاب وعائشة بنت أبي بكر.سؤال رقم 220687: العلاقة بين اليهود وفرق الباطنية - موقع إسلام سؤال و جواب
يعدهُ العديد من مؤرخي أهل السنة مشعل الثورة على عثمان بن عفان والسبب في وقوع معركة الجمل بعد ذلك. ويعتبر عبد الله بن سبأ أول من نادى بولاية علي بن أبي طالب وبأن لكل نبي وصياً وأن وصي الأمة هو علي بن أبي طالب، وينسب له أنه أول من غالى في علي وأضفى عليه صفات غير بشرية، مما اضطر علياً إلى التبرؤ منه حتى أنه كان يقول على منبر الكوفة : خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم عمرأخرجه أحمد في مسنده 1054 و له شاهد عند البخاري في كتاب المناقب 3671 ، يظهر الفضل لبشر فكيف يرضى أن يقال عنه إله، ولهذا خدت الأخاديد ثم ملئت حطبا وأوقدت فأمر بإلقاء من تابع ابن سبأ في قوله أن علياً إله إلا أن ابن سبأ فر منهمأخرجه أبو الشيخ بن حيان في طبقات المحدثين بأصبهان 343\2 يرى بعض المؤرخين الحديثين ابن سبأ أصل التشيع بصفة عامة وأصل الفتن الإسلامية الأولى كفتنة مقتل عثمان وحرب الجمل، ويرجعونه لأصول يهودية بحيث أن تشتت المسلمين كان نتيجة مؤامرة يهودية. من جهةٍ أخرى، ينفي المؤرخون الشيعة وجود ابن سبأ من الأساس، ويعتبروه مجرد قصة اختلقها أعداءهم للطعن في أصول الإسلام الشيعي من خلال إيهام عامة الناس بنظرية المؤامرة، ويحاجج البعض بإمكانية أن يكون شخص واحد قد أحدث هذا التأثير الكبير على مجرى تاريخ أمة بكاملها، فمثل هذه الأزمات في رأيهم تكون نتيجة عوامل كثيرة سياسية واقتصادية واجتماعية قد يكون ابن سبأ بما زعم عنه من تأثير عقائدي أحدها، لكنه لا يستطيع أن يختصرها جميعاً. | مؤلفات حوله | ابن سبأ حقيقة لا خيال - سعدي بن مهدي الهاشمي | [
"بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")"
] | [
"https://shamela.ws/book/12163"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q4164713--أجزاء الكتاب-1 | 3 | البداية والنهاية | البِدَايَةُ وَالنِهَايَة هو عمل موسوعيّ تاريخي ضخم، ألّفه الحافظ ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي المتوفى سنة 774هـ.
وهو عرض للتاريخ من بدء الخلق إلى نهايته يبدأ ببداية خلق السماوات و والملائكة إلى خلق آدم، ثم يتطرق إلى قصص الأنبياء مختصرًا ثم التفصيل في الأحداث التاريخيّة منذ مبعث النبي محمد حتى سنة 768 هـ بطريقة التبويب على السنوات. وتبدأ السنة بقوله "ثم دخلت سنة.." ثم يسرد الأحداث التاريخيّة فيها ثم يذكر أبرز من توفوا في هذه السنة. أما جزء النهاية ففيه علامات الساعة لغاية يوم الحساب بالتفصيل.
قال ابن كثير عن كتابه : فكان الكتاب بحق المرآة الصادقة، والمرجع الأصيل لأهل هذا الفن.موقع أرشيف الكتب | أجزاء الكتاب | يتكون الكتاب من 21 جزءا:
الجزء الأول : من بدء الخلق إلى قصة ذي الكفل
الجزء الثاني : ذكر أمم أهلكوا بالعمة - أصحاب الأيكة
الجزء الثالث : لقمان - بدء السيرة النبوية
الجزء الرابع : بدء الوحي - إلى 1 هـ
الجزء الخامس: من 2 هـ - 4 هـ
الجزء السادس: 5 هـ - 8 هـ
الجزء السابع: 8 هـ - 10 هـ
الجزء الثامن: 11 هـ - شمائل ودلائل النبوة
الجزء التاسع: 11 هـ - 15 هـ
الجزء العاشر: 16 هـ - 40 هـ
الجزء الحادي عشر: 40 هـ - 65 هـ
الجزء الثاني عشر: 66 هـ - 102 هـ
الجزء الثالث عشر: 103 هـ - 191 هـ
الجزء الرابع عشر: 191 هـ - 310 هـ
الجزء الخامس عشر: 311 هـ - 456 هـ
الجزء السادس عشر: 456 هـ - 605 هـ
الجزء السابع عشر: 606 هـ - 700 هـ
الجزء الثامن عشر: 701 هـ - 768 هـ
الجزء التاسع عشر: (الفتن والملاحم) خبر الأبلة - علامات الساعة - يوم القيامة
الجزء العشرون: العرض على الله عز وجل
الجزء الحادي والعشرون: فهرس (الأحاديث القدسية. الأعلام. البلدان والمياه... إلخ) | [
"البداية والنهاية/الجزء الأول\n|→ البداية والنهاية||البداية والنهاية - الجزء الأول\n||مقدمة ←|\n|تتوفر صفحة واحدة لكتاب البداية والنهاية -الجزء الأول (لل تنزيل هنا)|\n|→ البداية والنهاية||البداية والنهاية - الجزء الأول\n||مقدمة ←|\n|تتوفر صفحة واحدة لكتاب البداية والنهاية -الجزء الأول (لل تنزيل هنا)|\n|البداية والنهاية - الجزء الأول|\n|مقدمة | فصل:ما سوى الله مخلوق | فصل: فيما ورد في صفة خلق العرش والكرسي | الكرسي | اللوح المحفوظ | ما ورد في خلق السموات والأرض وما بينهما | ما جاء في سبع أرضين | فصل في البحار والأنهار | فصل:ذكر ما خلق في الأرض من الجبال،والأشجار والثمار والسهول | ذكر ما يتعلق بخلق السموات وما فيهن من الآيات | المجرة وقوس قزح | باب ذكر خلق الملائكة وصفاتهم | فصل: الملائكة عليهم السلام بالنسبة إلى ما هيأهم الله له أقسام | فصل:اختلاف الناس في تفضيل الملائكة على البشر | باب خلق الجان وقصة الشيطان | باب خلق آدم عليه السلام | احتجاج آدم وموسى عليهما السلام | الأحاديث الواردة في خلق آدم | قصة قابيل وهابيل | وفاة آدم ووصيته إلى ابنه شيث | إدريس عليه السلام | قصة نوح عليه السلام | ذكر شيء من أخبار نوح عليه السلام | صومه عليه السلام | حجه عليه السلام | وصيته لولده | قصة هود عليه السلام | قصة صالح نبي ثمود عليه السلام | مرور النبي بوادي الحجر من أرض ثمود عام تبوك | قصة إبراهيم خليل الرحمن | ذكر مناظرة إبراهيم الخليل مع من ادعى الربوبية | هجرة الخليل إلى بلاد الشام | ذكر مولد إسماعيل عليه السلام من هاجر | ذكر مهاجرة إبراهيم بابنه إسماعيل وأمه هاجر | قصة الذبيح | مولد اسحاق | بناء البيت العتيق | ذكر ثناء الله ورسوله الكريم على عبده وخليله إبراهيم | قصره في الجنة | صفة إبراهيم عليه السلام | وفاة إبراهيم وما قيل في عمره | ذكر أولاد إبراهيم الخليل | قصة مدين قوم شعيب عليه السلام | باب ذرية إبراهيم | إسماعيل عليه السلام | إسحاق بن إبراهيم عليهما الصلاة والتسليم | ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل | قصة نبي الله أيوب | قصة ذي الكفل الذي زعم قوم أنه ابن أيوب | باب ذكر أمم أهلكوا بعامة | أصحاب الرس | قصة قوم يس وهم أصحاب القرية | قصة يونس | فضل يونس | قصة موسى الكليم | فصل | هلاك فرعون وجنوده | فصل فيما كان من أمر بني إسرائيل بعد هلاك فرعون | فصل في دخول بني إسرائيل التيه وما جرى لهم فيه من الأمور العجيبة | سؤال الرؤية | قصة عبادتهم العجل في غيبة موسى كليم الله عنهم | حديث آخر بمعنى ما ذكره ابن حبان | قصة بقرة بني إسرائيل | قصة موسى والخضر عليهما السلام | حديث الفتون | ذكر بناء قبة الزمان | قصة قارون مع موسى عليه السلام | باب ذكر فضائل موسى عليه السلام وشمائله وصفاته ووفائه | ذكر حجه عليه السلام إلى البيت العتيق و صفته | ذكر وفاته عليه السلام | ذكر نبوة يوشع وقيامه بأعباء بني إسرائيل بعد موسى وهارون عليهما السلام | ذكر قصتي الخضر وإلياس عليهما السلام | وأما إلياس عليه السلام|\n|البداية والنهاية|\n|الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر | الجزء الحادي عشر | الجزء الثاني عشر | الجزء الثالث عشر | الجزء الرابع عشر | كتاب (الفتن والملاحم) خبر الأبلة - علامات الساعة - يوم القيامة|",
"البداية والنهاية/الجزء الثاني\n|→ وأما إلياس عليه السلام||البداية والنهاية - الجزء الثاني\n||ذكر جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام ←|\n|تتوفر صفحة واحدة لكتاب البداية والنهاية -الجزء الثاني (للتنزيل هنا)|\n|→ وأما إلياس عليه السلام||البداية والنهاية - الجزء الثاني\n||ذكر جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام ←|\n|تتوفر صفحة واحدة لكتاب البداية والنهاية -الجزء الثاني (للتنزيل هنا)|\n|البداية والنهاية - الجزء الثاني|\n|ذكر جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام | قصة حزقيل | قصة اليسع عليه السلام | فصل في حال بني إسرائيل | قصة شمويل عليه السلام | قصة داود وما كان في أيامه وذكر فضائله وشمائله ودلائل نبوته وإعلامه | ذكر كمية حياته وكيفية وفاته عليه السلام | قصة سليمان بن داود عليهما السلام | ذكر وفاته وكم كانت مدة ملكه وحياته | باب ذكر جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد داود وسليمان | ومنهم ارميا بن حلقيا من سبط لاوي بن يعقوب | ذكر خراب بيت المقدس | ذكر شيء من خبر دانيال عليه السلام | ذكر عمارة بيت المقدس بعد خرابها | وهذه قصة العزير | فصل:حفظ عزيرا التوراة | قصة زكريا ويحيى عليهما السلام | بيان سبب قتل يحيى عليه السلام | قصة عيسى بن مريم عبد الله ورسوله وابن أمته عليه من الله أفضل الصلاة والسلام | ميلاد العبد الرسول عيسى بن مريم العذراء البتول | باب بيان أن الله تعالى منزه عن الولد تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا | ذكر منشأ عيسى بن مريم عليهما السلام | بيان نزول الكتب الأربعة ومواقيتها | بيان شجرة طوبى ما هي؟ | ذكر خبر المائدة | فصل توجه عيسى عليه السلام نحو البحر. | ذكر رفع عيسى عليه السلام إلى السماء | ذكر صفة عيسى عليه السلام وشمائله وفضائله | فصل اختلاف أصحاب المسيح في رفع عيسى إلى السماء. | بيان بناء بيت لحم والقمامة | كتاب أخبار الماضين من بني إسرائيل وغيرهم | خبر ذي القرنين | بيان طلب ذي القرنين عين الحياة | ذكر أمتي يأجوج ومأجوج وصفاتهم | قصة أصحاب الكهف | قصة الرجلين المؤمن والكافر | قصة أصحاب الجنة | قصة أصحاب أيلة الذين اعتدوا في سبتهم | قصة أصحاب القرية | قصة لقمان | قصة أصحاب الأخدود | بيان الإذن في الرواية عن أخبار بني إسرائيل | قصة جريج أحد عباد بني إسرائيل | قصة برصيصا | قصة الثلاثة الذين أووا إلى الغار فانطبق عليهم | خبر الثلاثة الأعمى والأبرص والأقرع | حديث الذي استلف من صاحبه ألف دينار فأداها | قصة أخرى شبيهة بهذه القصة في الصدق والأمانة | قصة توبة قاتل التسعة وتسعين نفسا | حديث بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها | حديث كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون | حديث إنما هلكت بنو إسرائيل | حديث بينما كلب يطيف بركيه كاد يقتله العطش | حديث عذبت امرأة في هرة | حديث كان في بني إسرائيل امرأة قصيرة | حديث إن مما أدرك الناس | حديث بينما رجل وامرأة له في السلف الخالي | قصة الملكين التائبين | حديث إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا | حديث كان رجل يداين الناس | حديث الطاعون رجس أرسل على طائفة من بني إسرائيل | حديث أتشفع في حد من حدود الله؟ | حديث كلاكما محسن | حديث إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم | حديث لعن الله اليهود | حديث فأمر بلال أن يشفع الأذان | حديث لعنة الله على اليهود والنصارى | حديث لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر | حديث إنما أجلكم في أجل من خلا من قبلكم من الأمم | فصل: بعض القصص من الإسرائيليات | تحريف أهل الكتاب وتبديلهم أديانهم | ليس للجنب لمس التوراة | كتاب الجامع الأخبار الأنبياء المتقدمين | حديث إني خاتم ألف نبي | ذكر أخبار العرب | قصة سبأ | فصل إقامة ست قبائل من سبأ في اليمن. | قصة ربيعة بن نصر بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر | قصة تبع أبي كرب مع أهل المدينة | وثوب لخنيعة ذي شناتر على ملك اليمن | خروج الملك باليمن من حمير إلى الحبشة السودان | خروج أبرهة الأشرم على أرياط واختلافهما | سبب قصد أبرهة بالفيل مكة ليخرب الكعبة | خروج الملك عن الحبشة ورجوعه إلى سيف بن ذي يزن | ما آل إليه أمر الفرس باليمن | قصة الساطرون صاحب الحضر | خبر ملوك الطوائف | ذكر بني إسماعيل وما كان من أمور الجاهلية إلى زمان البعثة | قصة خزاعة وعمرو بن يحيى وعبادة العرب للأصنام | باب جهل العرب | خبر عدنان جد عرب الحجاز | أصول أنساب عرب الحجاز إلى عدنان | قريش نسبا واشتقاقا وفضلا وهم بنو النضر بن كنانة | خبر قصي بن كلاب وارتجاعه ولاية البيت إلى قريش وانتزاعه ذلك من خزاعة | فصل: تفويض قصي أمر الوظائف لابنه عبد الدار | ذكر جمل من الأحداث في الجاهلية | ذكر جماعة مشهورين في الجاهلية | حاتم الطائي أحد أجواد الجاهلية | شيء من أخبار عبد الله بن جدعان | امرؤ القيس بن حجر الكندي صاحب إحدى المعلقات | أخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي | بحيرا الراهب | ذكر قس بن ساعدة الإيادي | زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه | شيء من الحوادث في زمن الفترة | كعب بن لؤي | تجديد حفر زمزم | نذر عبد المطلب ذبح ولده | تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزهرية | كتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم | باب مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم | صفة مولده الشريف عليه الصلاة والسلام | فصل فيما وقع من الآيات ليلة مولده عليه الصلاة والسلام | ذكر ارتجاس إيوان كسرى، وسقوط الشرفات | حواضنه ومراضعه عليه الصلاة والسلام | رضاعه عليه الصلاة والسلام من حليمة | فصل ذكر رجوعه عليه الصلاة والسلام إلى أمه آمنة بعد رضاعة حليمة | فصل كفالة عبد المطلب للنبي عليه الصلاة والسلام | فصل في خروجه عليه الصلاة والسلام مع عمه أبي طالب إلى الشام | قصة بحيرا | فصل في منشئه ومرباه عليه الصلاة والسلام | شهوده عليه الصلاة والسلام حرب الفجار | فصل شهود رسول الله عليه الصلاة والسلام حلف المطيبين مع عمومته | تزويجه عليه الصلاة والسلام خديجة بنت خويلد | باب ما كان يشتغل به رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يتزوج خديجة | فصل ذكر خديجة لورقة بن نوفل عن النبي عليه الصلاة والسلام | فصل في تجديد قريش بناء الكعبة قبل المبعث بخمس سنين | فصل تعظيم قريش للحرم تعظيما زائدا أدى إلى الابتداع | مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا وذكر شيء من البشارات بذلك | فصل طلب اليهود من الله تعالى أن يبعث لهم نبيا يحكم بينهم وبين الناس | ذكر أخبار غريبة في ذلك | قصة عمرو بن مرة الجهني | قصة سيف بن ذي يزن وبشارته بالنبي | باب في هواتف الجان|\n|البداية والنهاية|\n|الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر | الجزء الحادي عشر | الجزء الثاني عشر | الجزء الثالث عشر | الجزء الرابع عشر | كتاب (الفتن والملاحم) خبر الأبلة - علامات الساعة - يوم القيامة|",
"البداية والنهاية/الجزء الرابع\n|→ فصل جمل من الحوادث سنة ثنتين من الهجرة||البداية والنهاية - الجزء الرابع\n||سنة ثلاث من الهجرة غزوة نجد ←|\n|تتوفر صفحة واحدة لكتاب البداية والنهاية -الجزء الرابع (للتنزيل هنا)|\n|→ فصل جمل من الحوادث سنة ثنتين من الهجرة||البداية والنهاية - الجزء الرابع\n||سنة ثلاث من الهجرة غزوة نجد ←|\n|تتوفر صفحة واحدة لكتاب البداية والنهاية -الجزء الرابع (للتنزيل هنا)|\n|البداية والنهاية - الجزء الرابع|\n|سنة ثلاث من الهجرة غزوة نجد | غزوة الفرع من بحران | خبر يهود بني قينقاع في المدينة | سرية زيد بن حارثة إلى ذي القردة | مقتل كعب بن الأشرف | غزوة أحد في شوال سنة ثلاث | مقتل حمزة رضي الله عنه | فصل نصر الله للمسلمين يوم بدر | فصل فيما لقي النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ من المشركين قبحهم الله | فصل رد رسول الله عين قتادة بن النعمان عندما سقطت يوم أحد | فصل مشاركة أم عمارة في القتال يوم أحد | فصل في أول من عرف رسول الله بعد الهزيمة كعب بن مالك | دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد | فصل سؤال النبي عليه السلام عن سعد بن الربيع أهو حي أم ميت | الصلاة على حمزة وقتلى أحد | فصل في عدد الشهداء | فصل نعي رسول الله لحمنة بنت جحش أخيها وخالها وزوجها يوم أحد | خروج النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه على ما بهم من القرح والجراح في أثر أبي سفيان | فصل فيما تقاول به المؤمنون والكفار في وقعة أحد من الأشعار | آخر الكلام على وقعة أحد | سنة أربع من الهجرة النبوية | غزوة الرجيع | سرية عمرو بن أمية الضمري | سرية بئر معونة | غزوة بني النضير وفيها سورة الحشر | قصة عمرو بن سعدي القرظي | غزوة بني لحيان | غزوة ذات الرقاع | قصة غورث بن الحارث | قصة الذي أصيبت امرأته يومذاك | قصة جمل جابر | غزوة بدر الآخرة | فصل في جملة من الحوادث الواقعة سنة أربع من الهجرة | سنة خمس من الهجرة النبوية غزوة دومة الجندل | غزوة الخندق أو الأحزاب | فصل نزول قريش بمجتمع الأسيال يوم الخندق | فصل في دعائه عليه السلام على الأحزاب | فصل في غزوة بني قريظة | وفاة سعد بن معاذ رضي الله عنه | فصل الأشعار في الخندق وبني قريظة | مقتل أبي رافع اليهودي | مقتل خالد بن سفيان الهذلي | قصة عمرو بن العاص مع النجاشي | فصل في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة | تزويجه بزينب بنت جحش | نزول الحجاب صبيحة عرس زينب | سنة ست من الهجرة | غزوة ذي قرد | غزوة بني المصطلق من خزاعة | قصة الإفك | غزوة الحديبية | سياق البخاري لعمرة الحديبية | فصل في السرايا التي كانت في سنة ست من الهجرة | فصل فيما وقع من الحوادث في هذه السنة | سنة سبع من الهجرة غزوة خيبر في أولها | فصل فتح رسول الله عليه السلام للحصون | ذكر قصة صفية بنت حيي النضرية | فصل محاصرة النبي عليه السلام أهل خيبر في حُصنيهم | فصل فتح حصونها وقسيمة أرضها | فصل تخصيص شيء من الغنيمة للعبيد والنساء ممن شهدوا خيبر | ذكر قدوم جعفر بن أبي طالب ومسلمو الحبشة المهاجرون | قصة الشاة المسمومة والبرهان الذي ظهر | فصل انصراف رسول الله إلى وادي القرى ومحاصرة أهله | فصل من استشهد بخيبر من الصحابة | خبر الحجاج بن علاط البهزي | فصل مروره صلى الله عليه وسلم بوادي القرى ومحاصرة اليهود ومصالحتهم | فصل تقسيم الثمار و الزروع في خيبر بين المسلمين و اليهود بالعدل | سرية أبي بكر الصديق إلى بني فزارة | سرية عمر بن الخطاب إلى تُرَبَة وراء مكة بأربعة أميال | سرية عبد الله بن رواحة إلى يسير بن رزام اليهودي | سرية أخرى مع بشير بن سعد | سرية بني حدرد إلى الغابة | السرية التي قتل فيها محلم بن جثامة عامر بن الأضبط | سرية عبد الله بن حذافة السهمي | عمرة القضاء | قصة تزويجه عليه السلام بميمونة | ذكر خروجه صلى الله عليه وسلم من مكة بعد قضاء عمرته | فصل إرسال سرية ابن أبي العوجاء إلى بني سليم | فصل رد رسول الله عليه السلام ابنته زينب على زوجها أبي العاص | سنة ثمان من الهجرة النبوية | طريق إسلام خالد بن الوليد | سرية شجاع بن وهب الأسدي إلى هوازن | سرية كعب بن عمير إلى بني قضاعة | غزوة مؤتة | فصل إصابة جعفر وأصحابه | فصل عطف رسول الله عليه السلام على ابن جعفر عند إصابة أبيه | فصل في فضل زيد وجعفر وعبد الله رضي الله عنهم | فصل في من استشهد يوم مؤتة | ما قيل من الأشعار في غزوة مؤتة | كتاب بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ملوك الآفاق وكتبه إليهم | إرساله صلى الله عليه وسلم إلى ملك العرب من النصارى بالشام | بعثه إلى كسرى ملك الفرس | بعثه صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس صاحب مدينة الإسكندرية واسمه جريج بن مينا القبطي | غزوة ذات السلاسل | سرية أبي عبيدة إلى سيف البحر | غزوة الفتح الأعظم وكانت في رمضان سنة ثمان | قصة حاطب بن أبي بلتعة | فصل استخلاف كلثوم بن حصين الغفاري على المدينة | فصل إسلام العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم | فصل نزول النبي عليه السلام إلى مر الظهران | صفة دخوله صلى الله عليه وسلم مكة | فصل عدد الذين شهدوا فتح مكة | بعثه عليه السلام خالد بن الوليد بعد الفتح إلى بني جذيمة من كنانة | بعث خالد بن الوليد لهدم العزى | فصل في مدة إقامته عليه السلام بمكة | فصل فيما حكم عليه السلام بمكة من الأحكام | فصل مبايعة رسول الله الناس يوم الفتح على الإسلام والشهادة | غزوة هوازن يوم حنين | الوقعة وما كان أول الأمر من الفرار ثم العاقبة للمتقين | فصل هزيمة هوازن | فصل في الغنائم | فصل أمره صلى الله عليه وسلم أن لا يقتل وليدا | غزوة أوطاس | من استشهد يوم حنين وأوطاس | ما قيل من الأشعار في غزوة هوازن | غزوة الطائف | مرجعه عليه السلام من الطائف | قدوم مالك بن عوف النصري على الرسول | اعتراض بعض أهل الشقاق على الرسول | مجيء أخت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة عليه بالجعرانة | عمرة الجعرانة في ذي القعدة | إسلام كعب بن زهير بن أبي سلمى وذكر قصيدته بانت سعاد | الحوادث المشهورة في سنة ثمان والوفيات|\n|البداية والنهاية|\n|الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر | الجزء الحادي عشر | الجزء الثاني عشر | الجزء الثالث عشر | الجزء الرابع عشر | كتاب (الفتن والملاحم) خبر الأبلة - علامات الساعة - يوم القيامة|"
] | [
"https://ar.m.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84",
"https://ar.m.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A",
"https://web.archive.org/web/20140302062538/http://ar.m.wikisource.org:80/wiki/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q643348--حياته-1 | 1 | الحبيب بورقيبة | الحبيب بورقيبة (3 أغسطس 1903 - 6 أبريل 2000)، أول رئيس للجمهورية التونسية (25 يوليو 1957 - 7 نوفمبر 1987) بعد إلغاء الملكية، عزله زين العابدين بن علي بانقلاب وفرض عليه الإقامة الجبرية في مَنزله، كما حُجبت أخباره عن الإعلام إلى حين وفاته في سنة 2000. اشتهر بإصدار العديد من التصريحات والقوانين التي تعتبر"مثيرةً للجدل".دار الإفتاء التونسية.. 60 عاما من الجدل.. أجازت منع تعدد الزوجات وحرمت الطلاق دون حكم قضائى.. وشرعت الإجهاض رغم الإدانات.. و"بن عاشور" يخرج عن نصوص العلمانية ويتمسك بـ"صيام رمضان" بخطاب "صدق الله وكذب بورقيبة"، اليوم السابع، نشر في 16 أغسطس 2017، دخل في 1 فبراير 2018. الطاهر بن عاشور.. العالم الشجاع، قصة الإسلام، نشر في 20 يناير 2011، دخل في 1 فبراير 2018. 16 عامًا على رحيل «بورقيبة».. رئيس أنهى حياته تحت الإقامة الجبرية، التحرير، نشر في 6 إبريل 2016، دخل في 1 فبراير 2018. كتاب: الحرية بلا ثورة، دخل في 1 فبراير 2018.
ولد في المنستير لأسرة بسيطة، التحق بالمدرسة الصادقية ثم مدرسة ليسيه كارنو في تونس قبل حصوله على البكالوريا عام 1924. تخرج من جامعة باريس عام 1927 وعاد إلى تونس لممارسة المحاماة. في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، انخرط في السياسة الوطنية التونسية المناهضة للاستعمار وانضم إلى الحزب الحر الدستوري وشارك في تأسيس الحزب الحر الدستوري الجديد في عام 1934. نشأ كشخصية رئيسية في حركة الاستقلال واعتقلته الإدارة الاستعمارية مرارًا وتكرارًا، وبسبب تورطه في أعمال الشغب في 9 أبريل 1938 نُفي إلى مرسيليا خلال الحرب العالمية الثانية. | حياته | تصغير|يمين|مسقط رأسه
ولد في منزل أمام ساحة 3 أغسطس بمدينة المنستير الساحلية، من عائلة من الطبقة المتوسطة (أبوه ضابط متقاعد في حرس الباي)، وكان أصغر ثمانية إخوة وأخوات، '' - تاريخ الوصول 16 ديسمبر 2013
تلقّى تعليمه الثانوي بالمعهد الصادقي فمعهد كارنو بتونس، ثم توجه إلى باريس سنة 1924 بعد حصوله على الباكالوريا وانخرط في كلية الحقوق والعلوم السياسية وحصل على الإجازة في سنة 1927، وعاد إلى تونس ليعمل بالمحاماة.
تزوج للمرة الأولى من الفرنسية ماتيلد وكانت تبلغ من العمر عندما تعرفت عليه 36 عاماً، وكانت أرملة أحد الضباط الفرنسيين الذين ماتوا في الحرب العالمية الأولى، كانت تكبره بحوالي 12 سنة، وهي التي أنجبت له إبنه الوحيد الحبيب بورقيبة الابن، وتطلقا بعد 22 عاماً من الزواج لكنه استمر على صلته بها كما قام بتوسيمها في أواخر حياتها قبل وفاتها سنة 1976.
تزوج للمرة الثانية من وسيلة بن عمار رسمياً في 12 أبريل العام 1962 وهي تونسية، في احتفال كبير بقصر المرسى. وسيلة بن عمار الثائرة التونسية التي قادت عدداً من عمليات النِضال الوطني ضد الإستعمار، حتى أُلقي القبض عليها عام 1948 وسُجنت. | [
"في دراسة حول العلاقات التاريخية الممتدة بين الشعبين التونسي والليبي، وهجرة القبائل الليبية لدول الجوار أكد الباحث الليبي فرج عبد العزيز نجم، أن السيد الباهي الأدغم أول رئيس حكومة تونسي ينتمي بدوره الى مدينة مصراتة الليبية، وتحديدا الى قبيلة يدع كراغلة بالاضافة الى عائلة بورقيبة الشهيرة. ومضى الباحث في هذه الدراسة يقول: والملاحظ ان كثيرا من الاسماء والمسميات الليبية أصبحت جزءا لا يتجزأ من الحياة التونسية، فمثلا تجد اسم الطرابلسي والترهوني والورفلي والغرياني والفرجاني والرياني والغدامسي والمصراتي والزليطني والقماطي والككلي والرقيعي والزواري واليفرني والورشفاني وغيرها من الاسماء التي اندمجت في منظومة الاسماء التونسية الى يومنا هذا. بل ان هنالك مناطق وأحياء كاملة في المدن والقرى التونسية ترجع في جذورها الى قبائل ومدن وقرى ليبية كمنطقة ورفلة، نسبة الى قبيلة ورفلة، التابعة لمعتمدية تستور تبعد 5 كيلومترات شرق السلوقية، ومنطقة ترهونة، نسبة الى قبيلة ترهونة جنوب مدينة الفحص بعشر كيلومترات. وجبانة المحاميد نسبة الى قبيلة المحاميد الذين كانوا يدفنون ابناء القبيلة فيها، ووادي الطرابلسية الذي يمتد من سفح جبل بوقرنين في اتجاه حمام الانف. وكذلك حومة الطرابلسيةبالمنستير التي أنجبت أشهر شخصية تونسية من أصول طرابلسية وهو الحبيب بورقيبة (1903 2000) مؤسس دولة تونس الحديثة. وعائلة بورقيبة التي كانت المشيخة الطرابلسية آنذاك في المنستير فيهم هي من العوائل الثرية في قبيلة ادرادفة من كراغلة مصراته، هاجر جدهم عبر البحر الى تونس عام 1795م نتيجة ضغط سياسات القرمانليين التعسفية. والرجل الثاني بعد بورقيبة في تونس ما بين 1956 الى 1970م كان الباهي الادغم، من أصول مصراتية في قبيلة يدر كرغالة، هاجر أجداده ابان الحكم القرمانلي. كان الباهي الادغم من ابرز المناضلين في صفوف الحزب الدستوري الذي توج كفاحه باستقلال تونس في 20 مارس 1956م. وفي عهد الاستقلال تقلد مناصب سياسية رفيعة كان أبرزها منصب الوزير الأول (رئيس الوزراء) للحكومة التونسية حتى عام 1969، وكذلك ممن برز على ساحات تونس السياسية والأدبية عائلة بن ميلاد وهم من قبيلة المحاميد من بلدة صرمان. وعائلة الزليطني في جربة وتونس، وهم من القدماء في تونس وخاصة منهم الامام محمداحمد الزليطني الذي كان إماما وخطيبا بجامع الزيتونة حتى وفاته بتونس سنة 808/1406ه ومن رجالات الحركة الوطنية ضد الفرنسيين في تونس كان علي الزليطني الملقب ب»قائد النضال الحزبي» وكان ممن أشرف على تأسيس أول مدرسة حربية لجامعة تونس. ولعب دورا محوريا في إذكاء المقاومة السرية والمظاهرات التي عمت البلاد من سنة 1952 الى 1954 وعندما ضيق عليهم في تونس انتقل الى ليبيا واشرف على تدريب المناضلين الذين ساهموا في معركة التحرير ونال الكثير منهم الشهادة في سبيل ذلك. وعرف عن علي الزليطني انه كان من المنحازين الى صالح بن يوسف ضد الحبيب بورقيبة، ومن المؤمنين بان استقلال تونس غير قابل للمساومة أو أنصاف الحلول. ومن الزليطنية كان الدكتور محمد لطفي الزليطني الذي أكمل رسالة الدكتوراه عن المتنبي في جامعة لندن في SOAS معهد دراسات الشرقية والافريقية. وكان له شرف السبق في إكمال رسالته في اقصر فترة في تاريخ الجامعة (19751977). *أحياء وعائلات وكذلك من الاحياء المعروفة في تونس حي الغدامسية، ونهج الفزازنة قرب ساحة باب سويقة بتونس العاصمة الى يومنا هذا، اللذان سكنهما الأهالي الذين وفدوا من غدامس وفزان. وفي منطقة الناظور (سابقا جبيبينة) في ولاية زغوان يوجد حي الصبيعية، نسبة الى من وفد من الاصابعة الليبية، ولا يفصلها في الجهة المقابلة الاّ امتار عن منطقة الحمر (والحمر يقصد بهم أهل تونس الأصليين)، وغير ذلك من الاسماء والمسميات. كما لا ننسى ان جامع الزيتونة غص بالطلاب الليبيين كما كان الأزهر ورواق المغاربة الشهير به. ولعل أشهر ليبي زيتوني كان الشيخ سليمان باشا الباروني من أمازيغ ليبيا وابن بلدة جادو في جبل نفوسة رافق ودرس مع الشيخ عبد العزيز الثعالبي، أحد أعلام تونس سنة 1986، والشيخ الباروني من المشهود لهم في السياسة والعلم ورجاحة العقل، وكذلك ضراوة جهاده ضد الطليان. اضطر للهجرة فوجد المرغ الفسيح في العراق وعمان، ومن ثم رافق سلطان عمان، سعيد بن تيمور آل سعيد، حيث كان يعمل مستشارا خاصا له، ولكن وافته المنية في بومبي مثخنا بجراح الغربة وآلام الفراق سنة 1940. ومن أحد أسباب الهجرة من ليبيا الى تونس كان الاستقرار السياسي الذي تمتعت به تونس وافتقرت اليه ليبيا في الحقبة القرمانية. ويجب ألا يغيب علينا استحالة تحديد الحدود الليبية التونسية لان تونسوطرابلس لم يكونا أقاليم جغرافية بالمعنى الذي تحدده خطوط الطول والعرض، بل كانتا متداخلتين اجتماعيا واقتصاديا أكثر من تداخل طرابلس وبرقة آنذاك. ومن العوامل التي شجعت الهجرة الليبية تلك الأوبئة التي قضت على أكثر من نصف سكان الايالة التونسية سنة 1282/1865ه ففرغ كثير من الحقول والعاملين بها الذين كان يعج بهم الريف التونسي، مما استلزم جلب الأيادي الطرابلسية العاملة التي كانت تخبر الفلاحة ومتكيفة مع المناخ التونسي الشبيهين بالزراعة والطقس الطرابلسيين. كما أن القرب الجغرافي وكثرة توفر هذه السواعد التي تعاني من تفشي البطالة في طرابلس وما نتج عنها من مجاعات واجهها الطرابلسية داخل الوطن نتيجة سياسات الضرائب الهوجاء، والجدب الذي كان يصيب البلاد من وقت الى آخر كانت كلها عوامل مساعدة على الهجرة الى تونس. فمن القبائل التي هاجرت الى تونس كل من ترهونة وورفلة والرقيعات والزنتان والاصابعة وورشفانة والعلالقة والرياينة والبلاعزه والعلاونة والبركات، وبعض سعادي برقة كالعبيدات والعرفة. ومن المرابطين كالمزاوغة والعجيلات والمراغنة والفرجان وأولاد مسلم والزليطنية (وهم الفواتير وأولاد الشيخ والعمايم والبراهمة وألاد غيث والكراغلة) وغيرهم. *استقرار واستقر معظمهم في الساحل او في تونس العاصمة والقيروان وسوسة وسليانة وجربة وزغلول ونابل وقليبية. وقرمبالية ووادي الرمل وخنقة الحجاج وبنزرت وباجة والمحمدية وغيرها من مدن وقرى تونس. حتى ان صفاقس كانت تقسم الى أربع فئات من السكان الأصليين، والقادمين من دواخل تونس، والطرابلسية، والأتراك. والقبائل الليبية، اذا صح الاصطلاح، تسمى في ليبيا اجماعا بالقبائل، وفي برقة تضاف كلمة البادية لتميزهم عن القبائل المتحضرة والمقيمة في المدن، وفي مصر تعرف بالعرب أو العربان وأحيانا كما في الشام يعرفون بالمغاربة، أما القبائل الليبية في تونس فتعرف بالعروش الطرابلسية. وكلمة عروش تعني تارة قبيلة واذا كبرت القبيلة تعني بيوت تحت مظلة القبيلة ولكن المقصود بالعروش هوالنسق او الاطار القبلي لابناء الجالية الليبية. وجمعت بين الليبيين والتوانسة، كما هو الحال في المهاجر التي لجأوا اليها، روابط الاخوة في الدين والدم سواء الاسلام بمذهبيه المالكي والاباضي او العروبة والامازيغية وما نتج عنهما من تعريب للمنطقة. عاش الليبيون في وئام مع اخوتهم التوانسة واصبحوا كالجسد الواحد يتأثرون بكل المؤثرات والعوارض، وكل ما مرت وتمر به الديار التونسية من قلاقل سياسية واقتصادية واجتماعية. فالى جانب الفلاحة والرعي برع الليبيون في تربية الخيول الأصلية وترويضها حتى ان وزارة الحرب التونسية اشترت منهم أعدادا لاستخدامها ضمن تجهيزاتها القتالية. وهذا جرهم الى التجند في صفوف عسكر المزارقية، حيث التحق أبناء العروش الطرابلسية فيما عرف بالمزارقية وتعني الفرسان المقاتلين الذين تعتمد عليهم الدولة في خدمتها سواء في جبي الضرائب او الحروب. وانخرط بعض الطرابلسية في صفوف المزارقية باستثناء المزاوغة والفرجان وترهونة الذين رأوا في كونهم خدام وأبناء زوايا لا يليق بهم هكذا عمل، وكذلك ضعف المردود المالي الذي يتقاضوه مقابل ذلك أثناء الخدمة، فزاد هذا، على أي حال، من قدرات الطرابلسية وخبرتهم القتالية مع ثقتهم وغيرتهم على تونس بلدهم الجديد، فالتحم الليبيون مع بقية البدو وأعالي الريف التونسي في الانتفاضة التي قادها علي بن غذاهم عام 1864، لأنها عبرت عن حنقهم إزاء الظروف السيئة التي جرتها عليهم الضرائب التي زيدت بنسبة مائة بالمائة أو أكثر. وهذه هي نفس الظروف التي اضطرت بعضهم للجوء الى تونس، فأجبرت هذه الانتفاضة الحكومة على العدول عن إجراءاتها الجائرة والرجوع الى ما هو معقول من جباية للضرائب. وهذا الشعور بمسؤولية المواطنة حتم عليهم القيام بدور لا يقل أهمية في التصدي للمستعمر الفرنسي مع اخوانهم التوانسة عام 1881. وقام المهاجرون الليبيون بدور محوري في الحياة الاقتصادية، فاشتغلوا في مناجم الفوسفاط بمنطقة الجنوب حتى وصلت نسبتهم الى 50 بالمائة على حين شكل التوانسة 40 بالمائة والجزائريون 10 بالمائة فقط من مجموع القوة العاملة تحت الادارة الفرنسية. كما امتهنوا الحرف الاخرى كامتلاك وإدارة المخابز التي عرف بها أبناء ككلة في تونس كما في ليبيا، وبالرغم من قوة المؤسسات الدينية التونسية، وخاصة الزيتونة وجربة، وتأثيرها على التكوين العلمي لكثير من الليبيين فان الزوايا الليبية في تونس وجد لها حضور ملحوظ. فانتشرت كثير من هذه الزوايا وفي مقدمتها السنوسية، وآخر كزاوية سيدي شايب الذرعان، وزاوية أولاد المرغني وزاوية أولا بوعائشة وغيرها. والتشابه بين القطرين بلغ حدا كبيرا بحيث يصعب التمييز أحيانا بين ما هو طرابلسي او تونسي. فالزي الطرابلسي لا يبعد كثيرا عن الزي التونسي، وخاصة النسائي، وكذلك الأكلات الشعبية والطرب كالموشحات المعروفة بالمالوف. أما لهجة الجنوبالتونسي فهي قريبة جدا من اللهجة الطرابلسية وخاصة جنوب وغرب الولاية مما وحد بين الشعر الشعبي في البلدين حيث مثل الشعر الوحدة المتكاملة من حيث بنية القصيدة وأغراضها."
] | [
"https://www.turess.com/alchourouk/3293"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q643348--حكمه-2 | 1 | الحبيب بورقيبة | الحبيب بورقيبة (3 أغسطس 1903 - 6 أبريل 2000)، أول رئيس للجمهورية التونسية (25 يوليو 1957 - 7 نوفمبر 1987) بعد إلغاء الملكية، عزله زين العابدين بن علي بانقلاب وفرض عليه الإقامة الجبرية في مَنزله، كما حُجبت أخباره عن الإعلام إلى حين وفاته في سنة 2000. اشتهر بإصدار العديد من التصريحات والقوانين التي تعتبر"مثيرةً للجدل".دار الإفتاء التونسية.. 60 عاما من الجدل.. أجازت منع تعدد الزوجات وحرمت الطلاق دون حكم قضائى.. وشرعت الإجهاض رغم الإدانات.. و"بن عاشور" يخرج عن نصوص العلمانية ويتمسك بـ"صيام رمضان" بخطاب "صدق الله وكذب بورقيبة"، اليوم السابع، نشر في 16 أغسطس 2017، دخل في 1 فبراير 2018. الطاهر بن عاشور.. العالم الشجاع، قصة الإسلام، نشر في 20 يناير 2011، دخل في 1 فبراير 2018. 16 عامًا على رحيل «بورقيبة».. رئيس أنهى حياته تحت الإقامة الجبرية، التحرير، نشر في 6 إبريل 2016، دخل في 1 فبراير 2018. كتاب: الحرية بلا ثورة، دخل في 1 فبراير 2018.
ولد في المنستير لأسرة بسيطة، التحق بالمدرسة الصادقية ثم مدرسة ليسيه كارنو في تونس قبل حصوله على البكالوريا عام 1924. تخرج من جامعة باريس عام 1927 وعاد إلى تونس لممارسة المحاماة. في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، انخرط في السياسة الوطنية التونسية المناهضة للاستعمار وانضم إلى الحزب الحر الدستوري وشارك في تأسيس الحزب الحر الدستوري الجديد في عام 1934. نشأ كشخصية رئيسية في حركة الاستقلال واعتقلته الإدارة الاستعمارية مرارًا وتكرارًا، وبسبب تورطه في أعمال الشغب في 9 أبريل 1938 نُفي إلى مرسيليا خلال الحرب العالمية الثانية. | حكمه | 25 يوليو 1957: إلغاء الملكية وإعلان الجمهورية بخلع الملك محمد الأمين باي وتم اختيار الحبيب بورقيبة أول رئيس للجمهورية.
أغسطس 1961: اغتيال صالح بن يوسف في ألمانيا بعد محاولة الأخير عديد المرات زعزعة النظام في تونس.
ديسمبر 1962: كشف عن محاولة انقلابية تورطت فيها مجموعة من العسكريين والمدنيين قدموا للقضاء العسكري وحكم على اغلبهم بالإعدام.
15 أكتوبر 1963: جلاء آخر جندي فرنسي عن التراب التونسي وتم جلاء المستعمرين عن الأراضي الزراعية،
كما تم إقرار عديد الإجراءات لتحديث البلاد كإقرار مجانية التعليم وإجباريته وتوحيد القضاء.
3 مارس 1965: الرئيس الحبيب بورقيبة يدعو اللاجئين الفلسطينيين إلى عدم التمسك بالعاطفة وإلى الاعتراف بقرار التقسيم لسنة 1947 مع إسرائيل في خطابه التاريخي في أريحا.
تصغير|الرئيس بورقيبة أثناء زيارة لمدينة المهدية في أغسطس 1967
في الستينات: وقع اتباع سياسة التعاضد وهي سياسة تتمثل في تجميع الأراضي الفلاحية ولكنها فشلت فشلا ذريعا دفع بالرئيس بورقيبة إلى تبني سياسة ليبرالية منذ بداية السبعينات قادها الوزير الأول (رئيس الوزراء) الهادي نويرة.
27 ديسمبر 1974: تعديل الدستور واسناد رئاسة تونس مدى الحياة إلى الرئيس بورقيبة.
26 يناير 1978: وقعت أحداث 26 يناير 1978 إثر خلاف بين الحكومة ونقابة العمال، سقط فيها مئات القتلى.
13 نوفمبر 1979: إنتقل مقر الجامعة العربية إلى تونس وانتخب الشاذلي القليبي أمينا عاما لها.
3 يناير 1984: حدثت انتفاضة الخبز التي سقط خلالها الضحايا بالمئات. وشهدت صراعات دموية حادة بين المواطنين ورجال الأمن بسبب زيادة في سعر الخبز واستخدمت فيها القوة ضد المتظاهرين ولم تهدأ تلك الثورة إلا بعد تراجع الحكومة عن الزيادة بعد يوم واحد فقط من إقرارها، واستدعي زين العابدين بن علي من وارسو ليشغل منصب مدير عام الأمن الوطني.
1 أكتوبر 1985: شن الطيران الإسرائيلي غارة جوية على مقر القيادة الفلسطينية في الضاحية الجنوبية للعاصمة التونسية وهي الغارة التي أدانها مجلس الأمن في 14 أكتوبر من ذات العام.
7 نوفمبر 1987: قام الوزير الأول زين العابدين بن علي بإزاحة بورقيبة من الحكم وأعلن نفسه رئيساً جديداً للجمهورية فيما عرف باسم تحول السابع من نوفمبر. | [
"صالح بن يوسف\nتاريخ و مكان الميلاد:11 أكتوبر 1907 - جربة\nالصفة:زعيم سياسي\nالوفاة:11 أغسطس 1961\nالدولة:تونس\nمن أبرز قادة الحركة الوطنية التونسية. تولى وزارة العدل في حكومة محمد شنيق التفاوضية وعارض فكرة الاستقلال على مراحل، التي وافق عليها الحبيب بورقيبة ودخل معه في صراع شرس. اغتيل في ألمانيا في أغسطس/آب 1961.\nالمولد والنشأة\nولد صالح بن يوسف يوم 11 أكتوبر/تشرين الأول 1907 في ميدون بجزيرة جربة التونسية، لأسرة ثرية.\nالدراسة والتكوين\nتلقى مبادئ القراءة والكتابة في كتّاب بمسقط رأسه، ولما بلغ الثامنة من العمر أرسله جده للدراسة في تونس العاصمة، ولما حصل على الثانوية العامة من معهد كارنو سافر إلى باريس وحصل على شهادة البكالوريوس في الحقوق والعلوم السياسية من جامعة السوربون عام 1933 .\nالوظائف والمسؤوليات\nلما عاد إلى تونس صيف 1934 اشتغل بالمحاماة، وتولى حقيبة وزارة العدل في حكومة محمد شنيق التفاوضية (1950-1952).\nالتجربة السياسية\nاهتم بالسياسة والنضال الوطني ضد الاستعمار الفرنسي مبكرا والتحق بالحزب الحر الدستوري الجديد وترقى فيه سريعا، وكان من رفاق الحبيب بورقيبة لكنه اختلف معه وعارض -من سويسرا- اتفاقيات الاستقلال الداخلي التونسية الفرنسية التي وقعها بورقيبة عام 1955.\nكان يعتبر ذلك الاستقلال منقوصا وخيانة، وشدد على ضرورة مواصلة الكفاح المسلح للحصول على الاستقلال التام لبلدان المغرب العربي كلها وليس تونس فقط، بينما كان الحبيب بورقيبة يطالب المقاومين بالنزول من الجبال وتسليم أسلحتهم.\nاتسعت شقة الخلاف بين الرجلين، فاتهم بن يوسف بورقيبة بأنه: \"عميل للغرب وعدو للعروبة والإسلام\"، وفشلت كل محاولات الصلح بينهما، وفي مؤتمر الحزب الحر الدستوري الجديد -في 15 نوفمبر/تشرين الثاني 1955- غلبت كفة بورقيبة بدعم من قيادة اتحاد النقابات.\nفاتخذ الحزب قرارا بطرد صالح بن يوسف من الحزب، وبدأت مضايقات وملاحقات أتباعه (اليوسفيين) وأصدر وزير الداخلية المنجي سليم في 28 يناير/كانون الثاني 1956 أوامر باعتقال بعضهم.\nغادر بن يوسف تونس إلى طرابلس ومنها إلى القاهرة، والتحق به عدد من قادة الحركة الوطنية المسلحة التونسية، وقيل إنهم -مع أنصاره في الداخل- خططوا لزعزعة النظام التونسي لكنهم فشلوا وتعرضوا لمحاكمات وإعدامات وحملات قمع وتعذيب وصفت بالوحشية، خاصة بعد منح تونس استقلالها التام.\nاستؤنفت محاولات الصلح، وقيل إن بورقيبة طلب من السلطات السويسرية مطلع عام 1961 ترتيب لقاء بينه وبين خصمه الذي وافق شريطة أن يكون مصحوبا برجال من الأمن السويسري، مما أغضب الأول.\nتمّ اللقاء، لكنه فشل في تحقيق المصالحة وانتهى بتبادل الشتائم والاتهامات، وقيل بعدها إن بورقيبة \"شجع من حضروا اللقاء على الشروع في إعداد خطة لتصفية صالح بن يوسف\".\nالوفاة\nاغتيل صالح بن يوسف يوم 11 أغسطس/آب 1961 في فرانكفورت بألمانيا. وبعد ثورة 14 يناير/كانون الثاني 2011 انبعث من جديد سؤال: من اغتال صالح بن يوسف؟ وفُتحت صفحة من التاريخ التونسي اكتنفها تعتيم وغموض.\nعرض في مايو/أيار 2012 فيلم \"صالح بن يوسف.. جريمة دولة؟\" في قصر قرطاج بحضور محمد المنصف المرزوقي رئيس الجمهورية التونسية المؤقت وعدد من أفراد عائلة صالح بن يوسف وبعض من \"ليوسفيين\"، وشخصيات سياسية وباحثين وإعلاميين."
] | [
"http://web.archive.org/web/20180610045324/http://www.aljazeera.net/encyclopedia/icons/2014/10/21/%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad-%d8%a8%d9%86-%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%81"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q643348--انقلاب زين العابدين بن علي-3 | 1 | الحبيب بورقيبة | الحبيب بورقيبة (3 أغسطس 1903 - 6 أبريل 2000)، أول رئيس للجمهورية التونسية (25 يوليو 1957 - 7 نوفمبر 1987) بعد إلغاء الملكية، عزله زين العابدين بن علي بانقلاب وفرض عليه الإقامة الجبرية في مَنزله، كما حُجبت أخباره عن الإعلام إلى حين وفاته في سنة 2000. اشتهر بإصدار العديد من التصريحات والقوانين التي تعتبر"مثيرةً للجدل".دار الإفتاء التونسية.. 60 عاما من الجدل.. أجازت منع تعدد الزوجات وحرمت الطلاق دون حكم قضائى.. وشرعت الإجهاض رغم الإدانات.. و"بن عاشور" يخرج عن نصوص العلمانية ويتمسك بـ"صيام رمضان" بخطاب "صدق الله وكذب بورقيبة"، اليوم السابع، نشر في 16 أغسطس 2017، دخل في 1 فبراير 2018. الطاهر بن عاشور.. العالم الشجاع، قصة الإسلام، نشر في 20 يناير 2011، دخل في 1 فبراير 2018. 16 عامًا على رحيل «بورقيبة».. رئيس أنهى حياته تحت الإقامة الجبرية، التحرير، نشر في 6 إبريل 2016، دخل في 1 فبراير 2018. كتاب: الحرية بلا ثورة، دخل في 1 فبراير 2018.
ولد في المنستير لأسرة بسيطة، التحق بالمدرسة الصادقية ثم مدرسة ليسيه كارنو في تونس قبل حصوله على البكالوريا عام 1924. تخرج من جامعة باريس عام 1927 وعاد إلى تونس لممارسة المحاماة. في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، انخرط في السياسة الوطنية التونسية المناهضة للاستعمار وانضم إلى الحزب الحر الدستوري وشارك في تأسيس الحزب الحر الدستوري الجديد في عام 1934. نشأ كشخصية رئيسية في حركة الاستقلال واعتقلته الإدارة الاستعمارية مرارًا وتكرارًا، وبسبب تورطه في أعمال الشغب في 9 أبريل 1938 نُفي إلى مرسيليا خلال الحرب العالمية الثانية. | انقلاب زين العابدين بن علي | قام زين العابدين بن علي في السابع من نوفمبر عام 1987 بإزاحة بورقيبة من الحكم كما تم حجب أخبار بورقيبة عن وسائل الإعلام.
تم تسريب رسالة لبورقيبة بتاريخ الثاني من فبراير/شباط عام 1990 وجهها إلى ممثل النيابة العامة بولاية المنستير يشكو فيها ظروف إقامته وعزله في قصره بالمنستير وحرمانه من التنقل والخروج من دون موجب قانوني.
ذكرت تقارير أن بورقيبة حاول الانتحار مراراً في مقر إقامته بعد أن أخضعه بن علي للإقامة الجبرية.وثائق تونسية: بورقيبة حاول الانتحار | [
"|بورقيبة تعرض للعزل في قصره وحرمانه من التنقل والخروج بعد أن انقلب عليه بن علي (الفرنسية)|\nكشفت وثائق تم العثور عليها بمقر إقامة الرئيس التونسي الراحل الحبيب بورقيبة أنه حاول الانتحار خلال الإقامة الجبرية التي خضع لها خلال حكم الرئيس المخلوع زين العابدين بن علي بعد أن أزاحه عن الحكم.\nوجاء الكشف عن الوثائق الجديدة، لدى افتتاح قصر سقانص -مقر إقامة الحبيب بورقيبة بمحافظة المنستير- بعد أعمال الترميم التي شهدها قبل إدراجه ضمن المسالك السياحية بالجهة.\nوتولى بورقيبة -باني الدولة الحديثة- رئاسة تونس منذ استقلالها عام 1956 حتى الانقلاب الأبيض الذي قاده الرئيس المخلوع زين العابدين بن علي في السابع من نوفمبر/تشرين الثاني عام 1987. وبعد إزاحته من الحكم تم حجب أخبار بورقيبة عن وسائل الإعلام ومنع بن علي نقل جنازته مباشرة على التلفزيون.\nوأوضح الناطق الرسمي باسم الرئاسة التونسية عدنان منصر -الذي افتتح قصر بورقيبة الخميس- أن هناك حقائق جديدة تفيد بأن الرئيس الراحل حاول الانتحار مرارا في مقر إقامته بعد أن أخضعه بن علي للإقامة الجبرية.\nوصرح منصر بأن بن علي همّش بورقيبة طيلة حكمه وتعامل معه كملف أمني وليس كزعيم سياسي.\nوأعلن الناطق أن رئاسة الجمهورية ستصدر خلال يومين \"الكتاب الأبيض\" وهو يضم وثائق ورسائل لبورقيبة خلال السنوات الأخيرة من حياته.\nوأفاد موقع \"أفركان مانجار\" أن الكتاب يتضمن وثائق عن جنازة بورقيبة ومراسم الدفن ونص التأبين والبيان الرسمي لرئاسة الجمهورية الذي أعلن فيه عن وفاة الحبيب بورقيبة وتم إعداده قبل خمس سنوات من وفاته.\nوتضمنت الوثائق موقف بن علي من تأبين بورقيبة حيث رفض عرض شريط فيديو يروي حياته إلى جانب رفضه لحضور وسائل الإعلام الأجنبية وشخصيات عالمية كانت مقربة من بورقيبة مراسم الجنازة.\nوقبل أيام تم تسريب رسالة لبورقيبة بتاريخ الثاني من فبراير/شباط عام 1990 وجهها إلى ممثل النيابة العامة بمحافظة المنستير يشكو فيها ظروف إقامته وعزله في قصره بالمنستير وحرمانه من التنقل والخروج من دون موجب قانوني.\nوبعد ثورة 14 يناير/كانون الثاني ظهرت أحزاب سياسية تعتبر نفسها امتدادا لـ\"الفكر البورقيبي\".\nشارك برأيك"
] | [
"https://web.archive.org/web/20140625135235/http://www.aljazeera.net/news/pages/39ed0349-4dfc-4a06-ad0d-301b131714d4"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q2827527--مؤلفاته-1 | 1 | أحمد بوزفور | أحمد بوزفور،(ولد بتاريخ 1945 بتازة)، قاص وكاتب مغربي، يعتبر من أبرز رواد القصة القصيرة الحديثة في المغرب. | مؤلفاته | من أهم أعماله:
الغابر الظاهر (مجموعة قصصية 1987)
تأبط شعرا: دراسة تحليلية في الشعر الجاهلي (البيضاء، نشر الفنك، 1990، 208ص)
النظر في الوجه العزيز (مجموعة قصصية 1983)
ديوان السندباد
الزرافة المشتعلة (قراءات في القصة المغربية الحديثة)، منشورات المدارس، ط1، 2000.
صياد النعام، منشورات نجمة، المغرب، سنة 1993.
ققنس، مجموعة البحث في القصة القصيرة، بالبيضاء، المغرب، سنة 2002.
نافذة على الداخل
إني رأيتكما معا، قصص، 2020. توبقال للنشر والتوزيع
مراجع | [
"رأيتُني أعمى، تحت المطر. كنت شخصين اثنين: الرائي والمرئي. الرائي قابع خلف المشهد يَرى كل شيء ولا يُرى، والمرئي سائر أمامه يتخبط تحت المطر، أعمى، لا يرى شيئا ولكنه يتقدم\".\nأحمد بوزفور، ققنس، مجموعة البحث في القصة الصغيرة، ط،1، 2002 ص: 7.\nالكتابة عملية يدوية في الظاهر، ظلمانية في العمق، تخرج من رحم سحيق قادم من بقايا الطفولة الصغيرة. إنها أحلام متحركة ترج القلب وتفجر المكبوت. كل كتابة هي تفجير للحظة ما في الذاكرة القصيرة أو الطويلة الأمد.\nاذْكرْ فتَذَكَّرْ. أَذكرُ ما تَذكّرتُ. الذاكرة تجميع لرؤى قد تكون ضبابية، ولكنها غرس لأظافر في جهة ما من المخ، من أجل اقتلاع المكتوب. مكتوب صغير مشاغب. يود الكاتب أن يظل كذلك مشاغبا. لا كتابة بلا شغب. تنظيف الأظافر في الكتابة عملية جراحية غالبا ما تبوء بالفشل، وتجعل الكاتب يعود لأصله، لطفولته، أي لبراءته إذا استطاع، وإذا لم يقدر حل به عصف لا قدرة له على تجاوزه إلا بالانتحار الكتابي، أي التوقف عن الكتابة.\nتشتعل الكتابة في جهة ما من ذات الكتاب الشاعر فتعطي تأججا عنيفا. من أين يأتي الإشعال؟ هذا الطويل الممتد كالزرافة المشتعلة.\nاشتعال الزرافة هو استطالة وتطويل العنق الكتابي، أي يد الكاتب. تطويل لا تطاول. التطاول هو انكسار عنق الزرافة، والاستطالة عملية طوعية يختارها الكاتب، لأنها من صلبه.\nاستبدّي أيتها الزرافة العاصفة بكل شيء، بيني وبينك هذا الورق الققنسي، أرممه فيدفعني دفعا لجهة الأحلام والرؤى.\nكتابة الأحلام هي هروب من العادية، وارتماء في أحضان الخيال والتخيل، وعودة للنبع الأول، أي إلى أصل الكتابة، أي هذه الطفولة الطفلة التي لا تكبر كالقصة القصيرة التي هي صغيرة في الحجم: \"تراها من الخارج فتعتبرها مجرد قصة، وقصيرة فوق ذلك (ولكنها) كبيرة من الداخل بأحلامها وطموحاتها\"[1]\nضد الاستلاب وضد المحرابية ، وضد النظافة والوضوح، ضد النفاق، ضد اليقين، وضد التبيين والدغدغة والحياد، ضد طهارة الحياد، ضد التصعيد والمنطق، وضد الملل والاطمئنان وضد النموذج.\"[2]\nتلك هي الكتابة في القصة، في الشعر، في الحياة. ولأنها كذلك فقد تتخذ تقية تقيها من هذه المباشرة القاتلة. الخطابة والمباشرة تقتل الأدب، ولذا يلتجئ الكاتب إلى منطقة الأحلام بشكل مباشر أو غير مباشر. يستنجد بهذه الصفة ـ صفة الحلم ـ لتحقيق رغبات لم ولن تتحقق، وإذا ما تحققت فإن ققنس، هذا الطائر الأسطوري، سيصدح ويصيح في أيامه السبعة الأخيرة قبل موته. موت وتضحية من أجل البقاء كبقاء القصة قصيرة في أضدادها الضرورية.\nاصدح يا ققنسي ولا تمت، اصدح فإنك لن تموت في بلاد المغرب، قد تموت في أساطير اليونان، ولكنك ستعيش في بلدان الحداثة.\nالكتابة /الحلم التجاء إلى توطين أسطورة في الذات بدل أخرى. والكتابة الحلمية هي كتابة أسطورية تقيم في ظل ظليل، إذا خرجت منه أحرقت معها أوراقا وجريدا، ولم تُبق إلا الماء.\nاحلم يا صاحبي يقول لك الكاتب أحمد بوزفور المستيقظ الراج لأحلامنا. استيقظوا لتحلموا. الحالم في الكتابة هو مستيقظ موقظ للآخرين بتلوين لغوي خيالي، لا نستطيع تقبله بسهولة.\nتفسير الحلم في الكتابة يتخذ بعدا خاصا يقوده المحلل المتحلل من قيود وضغوط النبرة اللغوية الساقطة في عادية القول.\n\" رأيتني أعمى، تحت المطر. كنت شخصين: الرائي والمرئي\"[3]\n] الكاتب الذي يحلم ذاته يرى ما لا يراه الآخرون، وإذا ما عبر عن رؤياه سقط الرائي والمرئي، وإذا عبر عن سقوطه هذا أسقط معه القارئ المتلقي في لذة القراءة/ الكتابة.\nكل كتابة تفتقد حس الحلم هي كتابة تسجيل عيني (من العين)، لا يستطيع أن يقول ما يقوله حقيقة، لأن الكتابة في هاته الحالة ستتحول إلى وهم الكتابة.\nالكاتب الحالم أنه يحلم هو كاتب هارب من واقع الوهم إلى وهم الواقع بمرآة يدوية تسجل لحظات الحلم لا الحلم ذاته.\nبين لحظة الحلم، ولحظة كتابته، ولحظة تفسيره يمتد نهر من الكلام الملغز. وكل كلام ملغز هو كلام \"خالد\" ترفضه العادية.\n\"نحن نكون أحراراً خلال النوم، بل أكثر حرية مما نكون عليه خلال اليقظة [4]. كتابة الحلم هي كتابة تسعى إلى حرية مستحيلة، إلى الانعتاق من ظلمة النص الأصلي، إلى الاشتعال زرافة مشتعلة. في انتشارها تتم عملية إخراج الكتابة التي ستتحول \"مكتوبا على الكاتب\". لأنها مشتعلة بالكلام الحي لا بناره، رغم أنه لا اشتعال بلا نار، وذلك سر من أسرار الرماد.\nكلما اغترب الحلم ازداد الكاتب اشتعالا. غرابة الحلم هي غربة أخرى للكتابة الغريبة. والغربة في الكتابة الحلمية هي غربة الذات عن ذاتها لا عن آخرها. وذلك شيء كاف لاشتعالها. اشتعال يردد بقوة: اشتعلي أيتها الغريبة فطوبى للغرباء. أليست الكتابة سفراً حراً في الواقع نحو المدن البكر؟ [5"
] | [
"https://web.archive.org/web/20191207230548/https://www.alaraby.co.uk/diffah/opinions/2017/10/8/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%81%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D9%85"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q185318--المسيحية-1 | 1 | جبل الكرمل | تصغير|200بك|جبل الكرمل.
تصغير|200بك|ضريح الباب وحي الألمانيَّة على اكتاف جبل الكرمل في حيفا ليلاً.
جبل الكرمل (بالعبرية: הַר הַכַּרְמֶל) أو جبل مار إلياس هو سلسلة جبال في شمال فلسطين المحتلة / دولة إسرائيل وهو جبل ساحلي يطل على البحر الأبيض المتوسط وعلى ميناء مدينة حيفا وخليج عكا وهو يعتبر النهاية الشمالية لجبال نابلس. يأخذ الجبل شكل مثلث، رأسه في الشمال الغربي وقاعدته في الجنوب الشرقي وأعلى قمة فيه هي قمة عين الحايك ويبلغ ارتفاعها حوالي 600 متراً، ويقع جزء كبير من مدينة حيفا الحالية على جبل الكرمل وكذلك بعض القرى مثل جبع وأم الزينات وإجزم وأحراش الكرمل. النطاق هو محمية في برنامج الإنسان والمحيط الحيوي لليونسكو. وقد أصاب جبال الكرمل حريق هائل يعد كارثة كبيرة في 2 ديسمبر 2010 وقد شاركت عدة دول لاخماد هذا الحريق الهائل. | المسيحية |
تصغير|200بك|مغارة دير مار إلياس.
هناك اليوم مغارتين عليا وسفلى في سفح الجبل المقابل للبحر تسمان باسمه ويقال بأنه سكن فيهما. ويعتبر جبل الكرمل جبلاً أثرياً وجبلاً مقدساً عند بعض الطوائف المسيحية لكونهم يعتقدون بأن عودة يسوع تسبقها عودة النبي ايليا. ويقع دير ستيلا ماريس أو دير سيدة جبل الكرمل على سفوح جبل الكرمل في حيفا، وهو دير يتبع للرهبنة الكرملية. وتذكر التقاليد المسيحية أن الدير يضم مغارة اعتكف فيها النبي إيليا أو إلياس حسب التقاليد الشعبية حيث أن إكرام إيليا استمر في موقع المغارة وانتشر النساك في نواحي الجبل. وفي الحقبة البيزنطية عاشت جماعة من النساك في مغارة إيليا (حيث يقوم الدير الحالي) وتشهد على ذلك المخطوطات التي عثر عليها في المغارة.*جبل الكرمل* تذكر المصادر أن النبيَّين "إلياس" و"اليسع" علّما تلاميذهما الديانة في مدرسة الانبياء - مقام الخضر اليوم. وقد انتصر «النبي إلياس» على أعدائه الوثنيين في منطقة جبل الكرمل، في المكان المقدس المنسوب إليه، كنيسة مار إلياس.كتاب: حيفا على مر العصور - نادر عبود، الناشر: مكتبة كل شيء ـ حيفا، 1985 ويقع دير المحرقة الكاثوليكي على بعد 2 كيلو متر إلى الجنوب الشرقي من دالية الكرمل، ويقع في موقع المعركة بين النبي إيليا وكهنة الإله بعل، ويتبع الدير الرهبنة الكرمليَّة.
وفي 1868 م أتت إحدى الطوائف البروتستانتية من ألمانيا وانشأت مستوطنات وأقامت أول حي ألماني على الطراز الحديث في المدينة وهو حي «كارملهايم» الذي لايزال إلى اليوم في سفح جبل الكرمل. وكذلك نرى اليوم هناك مزار مريم العذراء سيدة الكرمل، وهي من أقدم الكنائس المبنية لتكريمها. وجبل الكرمل هو مركز رهبنة الكرمليون التي تأسست هناك في القرن الثاني عشر ميلادي، وهي رهبنة في الكنيسة الكاثوليكية تأسست في القرن الثاني عشر في مملكة بيت المقدس، وتعتمد في روحانيتها على النبي إلياس ومريم العذراء بشكل خاص. واسم الرهبنة مأخوذ من جبل الكرمل شمال حيفا وهو المكان المذكور في الكتاب المقدس والمقترن بالنبي إيليا، حيث قبل الله قربانه في قمته ضمن التحدري مع كهنة البعل.
يعتبر جبل الكرمل مقر أبرشية عكا وحيفا والناصرة وسائر الجليل للروم الملكيين الكاثوليك وهي أبرشية تابعة لكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، وهي أبرشية كاثوليكيّة شرقيّة. حيث تتواجد مقر الأبرشية في كاتدرائية مار إلياس في مدينة حيفا.Mansour, Johnny (2012) Palestinian Christians in Israel. Facts, Figures and Trends. Dyar. . pp 20,23Rinunce E Nomine | [
"(الكرمل بالعبرية يعني الحديقة)\nكان جبل الكرمل الذي يقوم قرب حيفا على طول الشاطئ مكانا مقدسا منذ أقدم العصور.\nالقرن الخامس عشر ق.م. - خلال حملته العسكرية على فلسطين يذكر تطمسيس الثالث جبل الكرمل من بين فتوحاته باسم «الجبل المقدس». وقد ساعد موقعه الجغرافي على جعله مكانا مكرسا للعبادة.\nنظرة على التاريخ :\nيشوع ١٢، ٢٢ - بحسب الرواية الكتابية احتل يشوع الكرمل وسلمه إلى سبط يساكر.\n١ ملوك ١٧ - دخل الجبل التاريخ الكتابي مع النبي إيليا أيام آحاب ملك إسرائيل. كان آحاب هذا قد تزوج إيزابيل وهي فينيقية الأصل فأحضرت معها عبادة بعل الوثنية. وحارب النبي هذا الكفر واختار جبل الكرمل موقعا للدفاع عن وحدانية العقيدة ضد الوثنية القادمة من الشمال. وصار الجبل مقدسا بذكرى النبي الأكثر شعبية في العهد القديم.\n١ ملوك ١٨، ١٩ - أقام إيليا هيكله وتحدى أنبياء بعل بحيث أنّ الإله الذي يرسل النار لتلتهم الذبيحة يكون هو الإله الحق. وبعد أن التهمت النيران محرقة إيليا قام بذبح أنبياء بعل وألقى جثثهم في نهر قيشون. الاعتراف بالإله الحقيقي وضع الخاتمة للقحط الذي أصاب المدينة.\nعاموس ٩، ٣ - بعد هذه الحادثة، لم يأت الكتاب المقدس على ذكر الكرمل إلا في مواضع مختصرة.\nتذكر التقاليد أن إكرام النبي إيليا استمر في الموقع وانتشر النساك في نواحي الجبل. وفي الحقبة البيزنطية عاشت جماعة من النساك في مغارة إيليا (حيث يقوم الدير الحالي) وتشهد على ذلك المخطوطات التي عثر عليها في المغارة.\nالقرن الثاني عشر - حصن الصليبيون المكان وقامت فيه جماعة نسكية.\nزيارة الموقع :\nوُضع أمام مدخل الدير تمثال برونزي للعذراء البريئة من الدنس على عامود برونزي مقدم لسيدة الكرمل. خلف العامود أمام الدير يقوم فندق «نجمة البحر» . يعود البناء إلى القرن الماضي حيث قام باشا عكا ببنائه مستخدما مواد الدير الكرملي الذي دمر عام ١٧٩٩ خلال حملة نابليون.\nبنيت الكنيسة الحالية عام ١٨٢٣ وكرست بعد تسعة أعوام. الداخل مغطى بالرسومات التي تحيي قصة إيليا ومشاهد كتابية أخرى.\nتقع مغارة إيليا النبي في الجزء السفلي. وقد حفرت في الصخر ويروي التقليد أن النبي كان ينام فيها. ويقال أن النبي شاهد وهو في هذه المغارة العلامة التي جعلها الله نهاية للقحط الذي أصاب المدينة من جراء العبادة الوثنية.\nالمطر العجائبي :\n١ ملوك ١٨، ٤٢-٤٨\nصعد إيليا إلى رأس الكرمل وانحنى إلى الأرض وجعل رأسه بين ركبتيه. وقال لخادمه: «إصعد وتطلع نحو البحر». فصعد وتطلّع وقال: «ما من شيء». فقال له: «إرجع على سبع مرّات». فلمّا كان في السابعة قال: «ها غيم صغير، قدر راحة رجل، طالع من البحر». فقال له: «إصعد وقل لآحاب:\nشدّ وانزل لئلا يمنعك المطر». وفي أثناء ذلك اسودّت السماء بالغيوم وهبت الرياح وجاء مطر عظيم. فركب آحاب وسار إلى يزرعيل. وكانت يد الرب مع إيليا، فشدّ حقويه وجرى أمام آحاب حتّى الوصول إلى يزرعيل.\nعلى قمة الكرمل يقوم دير كرملي مكرس لذكرى المحرقة التي أقامها إيليا مقابل محرقة أنبياء بعل. يدعى الموضع باسم «المحرقة». ويقول الكتاب المقدس أن كلّ شعب إسرائيل اجتمع لحضور هذا التحدي (١ ملوك ١٨، ١٩ وتابع).\nPlease fill in ourGuest book form -\nThank you for supporting us!\nCreated/Updated July , 2005 at 18:22:04\nby John Abela ofm ,E. Alliata, E. Bermejo, Marina Mordin\nWeb site uses Javascript and CSS stylesheets -\nSpace by courtesy of Christus Rex"
] | [
"https://web.archive.org/web/20120202071014/http://198.62.75.1/www1/ofm/ag/Carmel_Ar.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--التاريخ-1 | 2 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | التاريخ |
تصغير|280بك|يمين|قلعة المرقب، إحدى أهمّ المعالم الأثرية في بانياس.
يعتقد أن تاريخ مدينة بانياس يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ.تاريخ بانياس . بوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس. تاريخ النشر 15-02-2010. تاريخ الولوج 24-11-2012. كانت فيما مضى مدينة فينقية تتبع مملكة أرواد، [ المدن الساحلية والقلاع: بانياس]. الحكواتي. تاريخ الولوج 14-11-2012. حيث مثَّلت في ذلك العصر ميناءً بحرياً هاماً. عُرِفت المدينة في العهد الإغريقي باسم بالانيا، ثم تغيَّر اسمها فيما بعد إلى بلنياس، أي الحمامات (وقد عثر بالفعل على عددٍ من الحمامات الأثرية قرب منبع نهر بانياس). وعرفت بذات الاسمين بعد سيطرة الإمبراطورية الرومانية على الشام، وحظيت في ذلك العهد ببعض الاستقلالية، لكن في عهد الإمبراطورية البيزنطية تغيَّر اسمها إلى ليوكاس. وقد عثر في سنة 1860 الآثاري آرنست رينان على نقشٍ باللغة اليونانية في معبدٍ صغيرٍ بني على ضفة نهر بانياس اليمنى، يقول الآتي: «على شرف أهل بانياس في سورية المستقلين قام أنتيوخوس الملقب بديفيلوس ابن مينودور بتشييد هذا المعبد وإقامة التماثيل على نفقته الخاصة». كما عثر بالمدينة على نقودٍ وميداليات رسم عليها الإلهان الإغريقيَّان جوبيتر وباخوس، ممَّا يدلّ على ديانة أهلها في القدم. وقد حظيت المدينة في العهد الهلنستي بأبنية بلدية ومجلس شيوخ، فمن نقوشها التي تعود إلى القرن الثاني الميلادي: «أصدر مجلس الشيوخ والشعب مرسوماً بإقامة التمثالين تكريماً لفيليب ابن أنتيبا تروس لأبيه أنتيبا تروس ابن فيليب، كشكرٍ لأنتيبا تروس الذي قام بمساهماتٍ طوعيَّة، حيث مارس وظيفة مدير المعهد الرياضي بتألّق».
مدَحَ أبو الفداء المدينة لكثرة أشجارها وفواكهها، كما تحدَّثَ عنها أسامة بن منقذ. وقد جاء ذكر المدينة في كتاب معجم البلدان لياقوت الحمويّ باسم بُلُنْيَاس، وجاء في وصفها:كتاب معجم البلدان، ياقوت الحموي. رابط إلكتروني. المجلَّد الأول، ص489: "بلنياس". دار صادر، بيروت، سنة 1977.
تصغير|260بك|سيطر الصليبيون على قلعة المرقب وبانياس، ولم يستعدهما المسلمون حتى سنة 1285.
وفي حقبةٍ ما خلال عهد الحكم الإسلامي لبلاد الشام أو ما سبقه شُيِّدت على مقربةٍ من المدينة - على مسافة 5 كيلومترات إلى الجنوب منها - قلعة المرقب ذائعة الصّيت، للإسهام في حمايتها هي ومنطقة الساحل المحيطة بها، وجاء أوَّل ذكرٍ للقلعة في السجلات والكتابات العربية عام 1047 م. لكن بعد الحملة الصليبية الأولى وقعت المدينة - ومعها قلعة المرقب - تحت سيطرة الصليبيين في عام 1098 م (حوالي 492 هـ)، فألحقت بإمارة أنطاكية، "فاليتي" أو "بانياس"..رحلة عبر التاريخ. غرام محمد، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 21-07-2008. تاريخ الولوج 24-11-2012. وقد أطلقوا على المدينة إذ ذاك اسم فالينيا، وأصبحت في تلك الحقبة مقرَّ أبرشية تابعةٍ لبطريركية أنطاكية. بعد السيطرة الصليبية، وضعت بلنياس وقلعة المرقب تحت سلطة عائلة مانسوير، ونُقِلت فيما بعد إلى فرسان القديس يوحنا عام 1186، وقد حاول صلاح الدين الأيوبي أن يفتحها بعد فتحه أغلب الشام، إلا أنَّه فشل في ذلك. ولم يستعد المسلمون المدينة والقلعة حتى سنة 1285، عندما فتحت على يد السلطان قلاوون.بانياس والمرقب <دراسة أثرية تاريخية>. طرطوس دوت كوم. تاريخ الولوج 24-11-2012.
عثر في المدينة سنة 1924 على آثار وبقايا أعمدة من الغرانيت وتيجان الأعمدة، كما عثر فيها لاحقاً على آثار مسرح روماني من القرن الأول الميلادي. وقد اكتشف في سنة 1986 مدفنٌ جماعيٌّ بمدرسة ابن خلدون من القرن الأول أيضاً فيه خمس قبورٍ فرديَّة وعددٌ كبيرٌ من الأدوات والقطع الأثرية، تشمل تشمل قناعاً وبضعة خواتم وزوجاً من الأقراط كلّها من الذهب، بالإضافة إلى عددٍ من النفخات الزجاجية والحلقات الحديدية، وعرى وأرجل طاولة وحمَّآلة سرج وأدوات طعامٍ من البرونز، فضلاً عن وريقات ذهبية وبقايا قفل برونزي. كما اكتشف مدفن آخر في سنة 1988 من القرن الأول الميلادي بتلة فارس قرب الطريق العام في بانياس، حفر بشكل قبة في التربة البركانية، فيها ستّ معازب بها توابيتٌ فخارية وخشبية. بالنسبة للعملات النقدية ببانياس، فقد عثر عليها من مختلف الحقب كالرومانية والإسلامية والصليبية، وقد كانت تمثّل بعضها صورة هرقل وقد ارتدى فرو أسد وأمسك بيده دبوساً، وأخرى الإله بعل راكباً عربة وتُحِيط به هالة شعاعية، وفي بعضها إلهة الكون نيمن. وفي سنة 1994 جرت أعمال تنقيبٍ في مزارع على أوتوستراد بانياس - اللاذقية قرب المشفى الوطني، وعثر نتيجةً لها على أرضية فسيفسائية تعود إلى القرنين الثاني والثالث عشر الميلاديَّين. كما عثر في تنقيبات السنة ذاتها على قناة مائية عمقها 3 إلى 4 أمتارٍ كانت تصبُّ في البحر قرب "صخرة المنشحة".
كما أنَّ من آثار المدينة البارزة برج الصبي للحراسة المبنيّ بالقرب من قلعة المرقب، «برج الصبي» الأثري لم يتأثر.. وإجراءات إسعافية وأخرى جذرية لمنع الانهيارات في جبل البرج. طرطوس، محليات، صحيفة الثورة. تاريخ النشر 31-03-2012. تاريخ الولوج 04-11-2012. وقلعة القوز التي باتت حياً سكنياً اليوم، وخان بيت جبور الأثري القديم، مهمات أثرية بطرطوس.. قليلة جداً.... تاريخ النشر 25-09-2012. تاريخ الولوج 04-11-2012. وقصر تحوف الأثري المهدوم.جريمة بحق السياحة والآثار في مدينة بانياس. في المكان الذي أعيش فيه، سيريانيوز. تاريخ النشر 07-06-2009. تاريخ الولوج 01-11-2012. | [
"في كل مكان من سورية، وتحت كل حجر فيها، تتناثر حكايات التاريخ الذي صنعه أجدادنا وتركوه إرثاً حضارياً نفخر فيه ونتغنى بمعالمه الخالدة، ومدينة \"بانياس\" إحدى المدن الساحلية التي تحتضن أروع آثار التاريخ وفي كل مكان فيها حكاية ماض عريق.\nوللتعرف على أهم المعالم الأثرية لمدينة \"بانياس\" ونتائج أعمال التنقيب التي تقوم بها دائرة آثار \"طرطوس\" في هذه المدينة التقت eTartous بتاريخ (17/7/2008) المهندس \"مروان حسن\" رئيس دائرة آثار \"طرطوس\" الذي قدم لنا لمحة عن تاريخ المدينة والآثار فيها حيث قال: يرجع تاريخ مدينة \"بانياس\" إلى العهد الفينيقي، حيث حملت عبر تاريخها العديد من الأسماء وكانت تابعة لمملكة \"أرواد\" ودخلت في حلف معها إلى جانب \"كارنة\"، وعندما احتلها الصليبيون سنة \"1098\" ميلادية دعوها \"فاليتي\" واتبعوها إمارة \"أنطاكية\" وحكمت المدينة من قبل عائلة \"آل متسوير\" إلى جانب قلعة \"المرقب\"، ثم تنازلت عنها فيما بعد لفرسان المستشفى \"فرسان القديس يوحنا\" ولم يتمكن السلطان \"صلاح الدين\" من تحريرها الى أن جاء عهد السلطان \"قلاوون\" عام\"1285\"ميلادية حيث تحررت.\nوقد ذكرها المؤرخ \"آرنست رينان\" عام\"1860\" ميلادي عندما أشار إلى وجود بناء مربع صغير ذي تزيينات في وسطه نقش يوناني غير واضح المعالم يقول: على شرف أهل \"بانياس\" في سورية المستقلين قام \"أنتيوخوس\" أحد ملوك \"السلاجقة\" الملقب \"بديفيلوس ابن مينودور\" بتشييد هذا المعبد وإقامة التماثيل على نفقته الخاصة.\nوأشار المهندس\"حسن\" الى أنه في عام 1924 أجريت في المدينة تحريات أثرية عثر فيها على آثار رومانية ولم يبقى من معالمها الا بعض الإشارات وعدد من الأعمدة الغرانيتية، وتيجان الأعمدة وأثناء حفر الكبل المحوري عثر على بقايا مسرح روماني يعود تاريخه إلى القرن الأول الميلادي وفي عام 1986 عثر على مدفن جماعي قرب مدرسة \"ابن خلدون\" يرجع تاريخه إلى القرن الأول الميلادي يتألف من خمسة قبور فردية متلاصقة مع بعضها مبنية بالحجر الرملي تعلوها \"ركة دبش\" من الكلس وقليل من الرمل والبحص البازلتي وعثر داخل المدفن على قناع ومجموعة خواتم ذهبية أحدها ذو فص محفور عليه \"ألفيوس\" آلهة الخصب وزوج أقراط ذهبية ذات حبة كروية تعلوها صفيحة دائرية يلتصق فيها سيخ ذو أربع حبيبات ومجموعة نفخات زجاجية ومجموعة حلقات حديدية ومجموعة عرى وحمالة سرج برونزية ومجموعة أرجل برونزية فريدة من نوعها يعتقد بأنها أرجل لطاولة خشبية صغيرة، وصحن وغطاء برونزي متطاول وأجزاء ابريق ووريقات ذهبية دائرية وأخرى ذات ثلاث فروع تزيينية و أجزاء قفل دلاية برونزية تحمل صورة بطة.\nوأضاف المهندس \"حسن\" أنه في عام 1988 تم أيضاً التنقيب عن مدفن جماعي آخر في موقع \"تلة الفارس\" بجانب الطريق العام وهو مدفن عائلي يرجع الى القرن الأول الميلادي محفور بتربة بركانية على شكل غرفة سقفها قبة تتوزع فيها \"المعازب\" على الجوانب و عددها ستة واحد منها غير مكتمل و قد تم الدفن فيها على طريقتين الأولى توابيت فخارية و الثانية توابيت خشبية و تضم مجموعة من اللقى الأثرية منها تمثال \"لأفروديت\" طوله (28) سنتمتراً من الرخام البلوري وهو عبارة عن نسخة طبق الأصل لتمثال \"أفروديت\" صناعة ب\"راكزتيل الفنان اليوناني الكبير\" و يمثل التمثال امرأه عارية متناسقة الجسم ممشوقة القد تستر عورتها بيدها اليمين و كأنها خجلى إلا أن الرأس تعرض للحت نتيجة الرطوبة و أمراض الرخام و يبدو أنه كان مثبتاً على الجسم بواسطة قطعة معدنية كما وجد أيضاً جرة فخارية مغزلية وقوارير زجاجية ومرايا وأواني برونزية و فخارية بينها مبخرة فريدة من نوعها.\nأما عن النقود في \"بانياس\" أشار السيد \"مروان\" إلى أن بعض القطع النقدية التي عثر عليها في \"بانياس\" حملت رسماً لـ\"هيراكلوس\" البطل الأسطوري لابساً فروة أسد و ممسكاً الدبوس.\nكما عثر على نقود آخرى عليها إله يركب عربة وهو بعل وتحيط به هالة شعاعية وكذلك \"نيمن\" آلهة الكون والقدرة رسمت بشكل نقوش بارزة ويقول مدير الآثار أنه في عام 1994 ميلادي تم تنفيذ حفرية في الأرض الزراعية الموجودة إلى يسار الطريق الذاهب من \"بانياس\" إلى \"اللاذقية\" جنوب المشفى الوطني أدت الى اكتشاف أرضية من فسيفساء القرن الثالث عشر ميلادي تهشمت أطرافها وحجارتها من النوع الكبير تم انزال عنصر كتابي فيها بالأحرف اليونانية القديمة في الجانب الجنوبي فيها بطول (204)سنتيمتر وعرض(44) سنتيمتر مرتبة وفق ثلاثة أسطر متتالية ترجمتها كمايلي:\nالسطر الأول \"المسيح المنجي\" أو \"المساعد الأمين\".\nوالسطر الثاني ليكن اسم الرب مباركاً دوماً، والسطر الثالث \"له ولأبنائه أو مع أبنائه\" ويتوسط هذه اللوحة حوض دائري محفور بالأرض قطره (170)سنتيمتر، جدرانه مبنية بحجارة مطلية بطبقة ملاط كلسية مصقولة يبرز فيها مسندان حجريان صغيران لتسهيل عملية النزول والصعود وله أرضية فسيفساء حجارتها عادية كبيرة خالية من أي عنصر تزييني يتوسطها جرن محفور بعمق(50)سنتيميتر وقطر (90)سنتيمتر جدرانه حجارة \"دبش\" مطلية، كما تم العثور على قناة مائية على درجة كبيرة من الأهمية تقع بالقرب من \"بانياس\" وتصب على الشاطىء مقابل صخرة \"المنشحة\" وهي محفورة بالصخر على أعماق مختلفة من(3-4) امتار يمكن السير فيها بسهولة وتتخللها فتحات للتهوية والإنارة ولم يحدد طولها بعد، وذلك بسبب إغلاق جزء منها بالحجارة والردميات وينتظر في عملية التنقيب المقبلة كشفها وتحديد تاريخها.",
"طرطوس\nفبعد ان قامت مؤسسة المواصلات الطرقية بالتعاون مع بعض الجهات العامة ( الخدمات الفنية - شركة الطرق والجسور - بلدية بانياس) بتعديل حارة الاوتستراد الشرقية من كميات الاتربة والصخور التي سقطت نتيجة الانهيار وفتحت الاوتستراد امام السير باتجاه اللاذقية بعد اغلاقها لاكثر من ثماني ساعات ..\nتتابع العمل لنقل الردميات المتبقية في الموقع .. ولاتخاذ اجراءات اضافية لمنع حصول انهيارات اخرى في الجبل قد تؤثر على الموقع الاثري الذي يرتفع عن الاوتستراد نحو 25 مترا فقط .\nوفي هذا المجال اكد المهندس جول صليبي مدير فرع مؤسسة المواصلات الطرقية بطرطوس ان المؤسسة اتصلت مع مؤسسة تنفيذ الانشاءات العسكرية - فرع طرطوس - من اجل احضار بلدوزر الى الموقع مع قلابات للبدء بترحيل الردميات والاتربة ومن المتوقع ان يبدأ العمل اليوم .\nوعلى التوازي يتم العمل بالتنسيق مع مديرية الخدمات الفنية لتوريد بلدوزر من اجل انشاء المصطبة او اكثر في الجبل على طول الانهيار وربما على طول الجبل البالغ نحو 300 متر وذلك كحل جيد لمنع الانهيارات والانزلاقات مستقبلا ولحماية البرج الاثري الذي لايبعد كثيرا عن موقع الانهيار ..وحماية الاوتستراد. ووعد المهندس صليبي بزيارة الموقع صباح غد الاحد مع مدير الاثار ومدير الزراعة وفريق فني للاطلاع على الواقع عن كسب ووضع تصورات الحل الامثل لمنع حصول اية انزلاقات وانهيارات في المستقبل ومن ثم المباشرة بالتنفيذ . واوضح انه ابلغ مدير عام المؤسسة بما حصل ومن المقرر تكليف خبراء فنيين من الادارة العامة وبعض الجهات المختصة الاخرى للشخوص الى الموقع وتقديم الدراسة والحل الجذري للمشكلة.\nمدير اثار طرطوس المهندس مروان حسن اكد ان الانهيار الحالي لم يؤثر على البرج الاثري الذي يبعد نحو الثمانين مترا عن مكان الانهيار لكنه عبر عن خشيته من التأثير على الموقع الاثري المهم في حال تكررت الانهيارات في الجبل واوضح انه سيتم تكليف فريق فني اثري بدراسة الواقع خلال اليومين القادمين وتقديم الاقتراحات المناسبة للمعالجة الاسعافية والاستراتيجية .\nوحول اهمية هذا البرج الاثري اجاب مدير الاثار ان ( برج الصبي) بني منذ 800 سنة اي بعد الانتهاء من بناء قلعة المرقب بنحو 200 سنة وهو برج دفاعي متقدم للقلعة وتمت اشادته لتحصين الخط الساحلي واعاقة اي هجوم على القلعة ..وهو يتبع للقلعة ومن المواقع المهمة والمميزة التي يجب الحفاظ عليها وحمايتها من اي سوء.\nE - mail: [email protected]"
] | [
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=ruins&filename=2008072109050525",
"https://web.archive.org/web/20120401015833/http://thawra.alwehda.gov.sy/_print_veiw.asp?FileName=70135319820120330195233"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--العصر الحديث-2 | 1 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | العصر الحديث |
أصبحت تُعرَف المدينة ابتداءً من العهد العثماني باسمها الحاليّ بانياس، وقد جُعِلت في ظلّه مركز قضاء بانياس الذي امتدَّ من نهر الحصين شمالاً إلى قرية الحويز جنوباً، ومن المتوسط غرباً إلى قرية الدالية غرباً. وقد أقيم فيها خلال نهاية القرن التاسع عشر الميلادي بناء السرايا، تبعه جامع ومدرسة، ومساكن ومحال للمهاجرين من ريف المدينة إليها. وأصبحت المدينة في تلك الفترة مركزاً بارزاً لصناعة الحرير في المنطقة، وأنشأت فيها ثلاثة مخانق لإنتاجه كانت تجتلب شرانق الحرير من كل المناطق المُمتدَّة من أنطاكيا شمالاً إلى صافيتا جنوباً.
تصغير|260بك|قصر تحوف الأثري، كان قبل هدمه أحد أهمّ آثار العهد العثماني في المدينة.
شهدت بانياس في الثمانينيات إضراباً لتجَّار المدينة احتجاجاً على مجزرة حماة والحملات العسكرية الأخرى في مدن البلاد ضدّ المدنيين، إلا أنَّ ذلك أدَّى إلى اعتقال الكثير منهم قسراً على يد الأجهزة الأمنية. وقد ربي في بانياس الشيخ عبد الستار عيروط، الذي كان أحد مشاهير علماء منطقة الساحل بسوريا، وقد أيَّد الانتفاضة ضد حافظ الأسد في الثمانينيات، فاعتقل باللاذقية في سنة 1980، ومنذ ذلك الوقت وهو يُعَدّ مفقوداً، فيما يعدُّه البعض "شهيداً".الشهيد عبد الستار عيروط (شيخ بانياس وعالمها). يحيى بشير حاج يحيى، رابطة أدباء الشام. تاريخ الولوج 24-11-2012. الحملة الإنسانية من أجل المفقودين في وطنهم سورية: بطاقة مفقود: بطاقات وصلت إلى مركز الشرق العربي. مركز الشرق العربي للدراسات الحضارية والإستراتيجية، لندن، المملكة المتحدة. تاريخ الولوج 24-11-2012.
فُرِضَ في المدينة منذ الثمانينيات - وعلى غير المدن السورية الأخرى - الاختلاط بالمدارس بين الجنسين، فضلاً عن حظر الحجاب بالمدارس. وقد احتجّ أهالي المدينة السنّة كثيراً على هذه القوانين، وقامت بعض الفتيات السنيات رداً عليها بارتداء ستراتٍ طويلةٍ بالمدارس تصل إلى القدمين فوق الزي المدرسي الموحد، وقد أثار الأمر سخط مديري المدارس، فاستدعوا الأمن السياسي بعد رفض الفتيات خلع السترات، والذي اجتمع بدوره مع الأهالي، وفي النهاية كانت التسوية أن تلبس الفتيات منذ ذلك الوقت فصاعداً زياً مدرسياً طويلاً يصل إلى القدمين. وبمبادرة أخرى قامت فتيات في سنة 2000 بدخول مدارسهنّ محجّبات، فطردن من مدارسهن، وحدثت بلبلة كبيرة بالمدينة على إثر ذلك واجتمع الأهالي بالمدرسة للاحتجاج، وانتهى الأمر بإلغاء قانون منع الحجاب بالمدارس، غير أنّ الاختلاط لا زال سارياً حتى اليوم.
كانت الصوفية على الطريقة الشاذلية (وبشكل أقل الطريقة النقشبندية) هي المنهج السائد بين شبان المدينة خلال الثمانينيات والتسعينيات، وحازت حلقاتها إقبالاً كبيراً بين الأهالي، فأصبحت الحلقات الدينية الأساسية بها مع تضييق السلطات على الجماعات المتديِّنة الأخرى. لكن منذ مطلع القرن الواحد والعشرين أخذت أعداد المتصوّفين بالانحدار، على حساب منهج السلفية الذي حلّ محل الصوفية عقب حرب أفغانستان واحتلال العراق، فأصبح المنهج السّائد بالمدينة والأكثر شعبيًّةً وشيوعاً فيها. | [
"في المدينة التي اصطبغت بزرقة (المتوسط) فأنست ب ممتدا أمام\nعينها ، و خفقت أنفاسها مع تلاطم أمواجه على ساحلها الجميل ، و في المدينة التي عاش\nأبناؤها طويلا يتعلمون من شموخ الصخر أمام عتي الأمواج ، فكان لها درسا في المصابرة\nو الصمود و هم يرون تكسر الموج و استحالة زئيره إلى زبد تنفضه الريح عن صدر الشاطئ\nالشامخ و تذروه بعيدا ... و في بانياس الساحل التي عرفت الداعية الكبير المرحوم\n(مصطفى الأعسر ) فعرفت الإسلام نقاء و إخلاصا ، و غيرة على الأمة ،و نصحا لأبنائهاو\nوعيا و إحاطة بما يدبر لهاو جهادا و إصرارا على رد عوادي المكر بالصبر و التبليغ و\nالمجابهة ...\nفي بانياس إحدى قلاع الإسلام في بلاد الشام ، التي وقفت منذ عام\n1974م في وجه و المخطط الإجرامي ... بغضبة الرقيب الشهيد ( علي الزير) .. ذلك بأن\nالإسلام لا ينطح ، و أن العقيدة لا تهان ، و أن الأمة التي حمل أبناؤها الإسلام إلى\nهذي الديار .. لم تزل تنجب رجالا يحملون أرواحهم على راحاتهم فداء له ....\nفي هذه المدينة ولد الشهيد ( عبد الستار عيروط ) عام 1941 م ، و\nفي مدارسها التي عرفته تلميذا مهذبا منضبطا نشأ و تعلم .. و نال الشهادة الثانوية\nبدرجات عالية يتمناها غيره لدراسة الطب و الهندسة ... فدخل بها شهيدنا إلى جامعة\nدمشق ليدرس هندسة السلوك و طب النفوس بكلية الشريعةو ليعيش ما تعلمه فيها معاناة\nحقيقية و تذوقا إيمانيا مع النخبة المؤمنة ... و لينطلق بعد ذلك يبلغ دعوة الله إلى\nأبناء المسلمين في المدارس و المساجد .. فكان تعيينه مدرسا للتربية الإسلامية في\nثانوية البنات باللاذقية .. و ظنوا أنهم يقيدون حركته بذلك فإذا بالأصالة الإسلامية\nتتجدد في سلوك بنات المسلمين و قد ارتدين الزي الإسلامي و تخلقن بالخلق المحمدي\nوأوين إلى كنف الله الغفور الرحيم ...\nو طاش صوابهم... فنقلوه إلى (السويداء ) ليمضي فيها عامين ثم\nعاد إلى محافظة اللاذقية ..\nو قد مكثت اللاذقية تنتظر بعد شوق طويل و حنين مذيب الروحانية\nالصافية و الصوفية البناءة المتجاوبة مع الحياة ...\nعشر سنوات خصاب ، مع تمثل لأخلاق النبوة جعلت الذين انغمسوا في\nمفاسد الحياة و ضلوا الطريق يؤوبون إلى الله على يد السالك على وجل .. يلتمس رضا\nالرحمن ليتنعموا في بحبوحة الذكر و يذوقوا حلاوة الإيمان..\nثم شهدت منابر بانياس ابنها البار و قد عاد إليها يدعو المسلمين\nإلى رص الصفوف فتجاوبت القلوب مع الكلمات المنبعثة من القلب النابضة بالصدق و\nالإخلاص يهبها حديث المصطفى صلى الله عليه و سلم قوة و إشراقا : (( المسلم أخو\nالمسلم لا يظلمه و لا يسلمه)) و يدوي صوت الشيخ عبد الستار في أرجاءالمسجد : كيف\nتخذلون إخوانكم؟ إنّ من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ...\nو جن جنون السلطة الباغية فبعثت بخفافيشها في ظلمة الليل\nلاختطاف الشيخ المجاهد ليمضوا به بعد صلاة الفجر إلى وكر من أوكارهم .. ليفرغوا\nحقدهم في الجسد الطاهر .. ثم ليرموه بعد ذلك على قارعة الطريق إرهابا و تخويفا ،\nكان ذلك في حزيران 1980 م ... و كاد الذين عاشوا معه لا يعرفونه - و قد مُـثِّل به\n- لولا زبيبة في جبينه من أثر السجود.. و لحية تعفرت بالدم و التراب .. و وضاءة وجه\nيطفح بالنور و البشرى و ذكرى حديث طالما سمعوه منه ، يرويه على لسان أحد الصحابة في\nأحُد : ((اللهم إني أقسمت عليك أن ألقي العدو غدا فيقتلوني .. ثم يبقروا بطني .. و\nيجدعوا أنفي و أذني .. ثم تسألني : فيم ذلك ؟ فأقول : فيك يا رب))."
] | [
"https://web.archive.org/web/20150425110427/http://odabasham.net/show.php?sid=44913"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--الأزمة السورية-3 | 12 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | الأزمة السورية |
تصغير|270بك|مئات المتظاهرين في ساحة الحرية بجمعة الغضب في 29 نيسان سنة 2011.
خرجت أول مظاهرات الأزمة السورية بمدينة بانياس في 18 من آذار سنة 2011، حيث بدأت من جامع الرحمن بعد أن ألقى إمامه أنس عيروط خطبةً دعى فيها إلى ضرورة إنهاء الظّلم الواقع على المدينة، وتحقيق مطالب الشعب، فبدأ المصلّون بالتكبير، وبعد صلاة الجمعة أشعل الناشط أنس الشغري مظاهرة هتفت بالحرية، وبلغ عدد المشاركين نحو 4,000 إلى 5,000 متظاهر، ساروا باتّجاه ساحة دوار المحطة القريبة من الجامع، حيث اعتصموا لعدَّة ساعات، من يوميات الانتفاضة السورية في مدينة بانياس. الانتفاضة الشعبية في سوريا. تاريخ النشر 04-09-2011. تاريخ الولوج 25-11-2012. وأوصولوا إلى الأمن مطالب عدَّة من أبرزها منع الاختلاط في المدارس وإعادة المنقبات المفصولات إلى مدارسهنّ وفتح ثانوية شرعية بالمدينة ومكافحة الفساد والبطالة.تجمعات في عدد من المدن السورية تطورت في مدينة درعا إلى اعمال تخريب وحرق للسيارات. سيريانيوز. تاريخ النشر 18-03-2011. تاريخ الولوج 25-11-2012. حدثت بعض التوترات الطائفية بالمدينة في 19 من آذار، ولم يفد العلويون إلى أسواقها في الأيام التالية، فيما استجاب الأمن لأحد مطالب المتظاهرين حيث ألغي الاختلاط بين الجنسين بالمدارس، وحاول بعض مشايخ الصوفية الذين أتوا من حلب إقناع الأهالي التخلي عن فكرة التظاهر، إلا أنَّهم طردوا من المدينة. خرجت المظاهرات مجدداً بالآلاف مع مواجهات مع الأمن في جمعة الشهداء بتاريخ 1 نيسان، تسعة قتلى في مظاهرات "جمعة الشهداء" والأكراد يحتجون. قناة فرانس24. تاريخ النشر: 01-04-2011. تاريخ الولوج 08-06-2011. ثم جمعة الصمود في 8 نيسان، عشرات القتلى والجرحى بدرعا . الجزيرة نت. تاريخ النشر: 08-04-2011. تاريخ الولوج 08-06-2011. لكن المدينة تعرَّضت للاقتحام في 12 نيسان، حيث اعتقلت قوَّات الأمن 200 مواطنٍ في بلدة البيضا جنوب بانياس و150 آخرين في قرى مجاورة منها بيت جناد، وتعرَّضوا للإذلال والإهانات المختلفة على أيدي المخابرات والشبيحة، سورية: تظاهرات طلابية في حلب ودمشق. البي بي سي العربية. تاريخ النشر: 13-04-2011. تاريخ الولوج 09-06-2011. الجيش يشدد حصاره على باياس وإطلاق نار كثيف في قرية البيضة. قناة فرانس24. تاريخ النشر: 12-04-2011. تاريخ الولوج 09-06-2011. وأدَّى الهجوم إلى إغلاق طرقات بانياس بالكامل وشلّ الحياة المدنية فيها وانقطاع الغذاء عنها، خصوصاً الخبز الذي واجهت نقصاً حاداً فيه.
تصغير|يمين|240بك|مظاهرة جمعة التحدي في 6 من أيار سنة 2011.
إلا أن المظاهرات استمرَّت على منوالها، فخرج المئات في جمعة الإصرار في 15 نيسان، غاز مدمع بدمشق وكيلنتون تدين القمع . الجزيرة نت. تاريخ النشر: 15-04-2011. تاريخ الولوج 11-06-2011. والجمعة العظيمة في 22 نيسان، سورية: 60 قتيلاً على الاقل بنيران قوى الامن. البي بي سي العربية. تاريخ النشر: 22-04-2011. تاريخ الولوج 27-07-2011. وجمعة الغضب في 29 نيسان، على الرُّغم من وقوع المدينة تحت حصارٍ خانقٍ استعداداً لاجتياحها.عشرات القتلى بجمعة الغضب السورية . الجزيرة نت. تاريخ النشر: 29-04-2011. تاريخ الولوج 27-07-2011. بدأ اجتياح مدينة بانياس في صبيحة الثالث من أيار، واشنطن تتهم السلطات السورية بـ"الهمجية" وأنباء عن محاصرة بانياس. البي بي سي العربية. تاريخ النشر: 03-05-2011. تاريخ الولوج 27-07-2011. حيث بدأت القوات الأمنية باقتحام شوارع المدينة وشنّ حملات اعتقالاتٍ عشوائية، فيما حاول الأهالي إغلاق الأحياء والطرقات لمنعها من الدخول.ألف معتقل ومظاهرات سوريا مستمرة . الجزيرة نت. تاريخ النشر: 03-05-2011. تاريخ الولوج 27-07-2011. وكانت حصيلة يوم الاجتياح الأول وقوع 6 قتلى في العمليات الأمنية، مظاهرات بسوريا لفك حصار درعا. الجزيرة نت. تاريخ النشر: 04-05-2011. تاريخ الولوج 27-07-2011. كما سقطت 4 قتيلات و5 جريحات في اليوم الخامس جرَّاء إطلاق النيران على مظاهرة نسائية في قرية المرقب، وهو ما أصبح يُعرَف بـ"مجزرة المرقب".سسورية: حملة دهم واسعة في بانياس وانباء عن سقوط قتلى. البي بي سي العربية. تاريخ النشر: 07-05-2011. تاريخ الولوج 27-07-2011. ستة قتلى في منطقة بانياس التي دخلها الجيش السوري بالدبابات. قناة فرانس24. تاريخ النشر: 07-05-2011. تاريخ الولوج 27-07-2011. وبنهاية الأسبوع كان قد بلغ عدد المعتقلين الذين قبضت عليهم قوات الأمن قرابة 450 شخصاً.سورية: قلق أممي بشأن درعا وتقارير عن اعتقالات في بانياس. البي بي سي العربية. تاريخ النشر: 10-05-2011. تاريخ الولوج 28-07-2011. الجيش السوري يفرض سيطرته على بانياس والامن يشدد من قبضته بشن حملة اعتقالات واسعة. قناة فرانس24. تاريخ النشر: 10-05-2011. تاريخ الولوج 28-07-2011. وأخيراً في 11 من أيار أطلق سراح حوالي نصف المعتقلين، وأعيدت خدمات الكهرباء والماء إلى المدينة بعد انقطاعها لنحو أسبوع، الإفراج عن 300 شخص اعتقلوا في بانياس وإعادة الخدمات الأساسية إلى المدينة. قناة فرانس24. تاريخ النشر: 11-05-2011. تاريخ الولوج 28-07-2011. وأعلنت السلطات رسمياً في 13 من أيار انتهاء العملية العسكرية وبدء الانسحاب من مدينة بانياس.الجيش السوري يباشر "الخروج التدريجي" من بانياس. قناة فرانس24. تاريخ النشر: 13-05-2011. تاريخ الولوج 28-07-2011.
لكن المدينة أصبحت بعد الاجتياح موضوعةً تحت طوقٍ أمنيٍّ خانق، حيث أصبحت مملوءةً بالحواجز الأمنية الباقية فيها إلى اليوم، فيما احتلَّت القوات الأمنية نحو 20 بناءً فيها لجعلها ثكناتٍ لها، كما لا زال بضعة عشرات من الأهالي في المعتقلات وأخبارهم منقطعة، أصبح الانتشار الأمني بالشوارع كثيفاً جداً، وفاًت الميدنة مُقسَّمةً على أساسٍ طائفي، ومنع الأهالي من الصيد بعد احتلال المرفأ أمنياً وتلفت افأ أمنياً لمحاصيل الزراعية نتيجة انقطاع الكهرباء والماء المتكرّر، وأدَّى كل ذلك إلى تراجعٍ وركودٍ اقتصاديّ وتردٍّ كبير بالأحوال المعيشية. لكن ابتداءً من منتصف سنة 2012، وعلى الرُّغم من أن المدينة لا زالت تعيش حتى الآن في ظلّ جوٍّ من الهدوء الحذر مع القليل من الأحداث البارزة، فقد بدأت بعض مظاهر الثورة بالرجوع إليها، حيث أصبحت تتكرَّر حوادث إطلاق النار من مصادر مجهولةٍ على حواجز الجيش، واختطاف أو تصفية العساكر، إلا أنَّ المدينة لا زالت في حالةٍ هادئةٍ نسبياً منذ اجتياح الجيش لها في شهر أيار سنة 2011.بانياس.. هل تشتعل مرة أخرى؟ - تقرير خاص. الياطر. تاريخ النشر 25-09-2012. تاريخ الولوج 25-11-2012.
في يوم الجمعة الثالث من أيار (مايو) عام 2013 اتُّهِمَت قوات الأمن والجيش بارتكاب مجزرة كبيرة في المدينة والقرى المجاورة لها. وقعت المجزرة على شكل إعداماتٍ وتصفياتٍ جماعية متكرّرةٍ للسكان سواءً رمياً بالرصاص أو ذبحاً بالسكاكين، وتركَّزت في حي رأس النبع ببانياس وفي قرية البيضا جنوبها، نزوح بعد مجازر بانياس و264 قتيلا بسوريا. الجزيرة نت. تاريخ النشر 04-05-2013. تاريخ الولوج 10-05-2013. وقد سبق هذه الهجمة قصفٌ شديد بالأسلحة الثقيلة والمدفعية على المدينة وقراها. تراوحت أعداد الضحايا المعلنة من 200 قتيلٍقصف على بانياس بعد "مجزرة" البيضا. سكاي نيوز العربية. تاريخ النشر 03-05-2013. تاريخ الولوج 10-05-2013. حتى 900 قتيل (وفق المجلس العسكري في بانياس، منهم مائة في رأس النبع والباقي في البيضا)، حيث استمرَّ العدد في الازدياد مع حصول سلسلةٍ من المجازر والهجمات الجديدة بعد الحادثة الأولى، ضحايا البيضا أكثر من 800 ومجزرة جديدة في حي رأس النبع . صحيفة المستقبل. تاريخ النشر 05-05-2013. تاريخ الولوج 10-05-2013. ووُثّقت الهجمات المسلحة على أحياءٍ كثيرة في بانياس، من أهمّها أحياء الرحمن والتقوى والقلعة. وقد بقيت الجثث عقب المجازر في الشوارع، وانتشرت الروائح الكريهة للأجساد الميتة.تقدم للمعارضة بمطار منغ وإعدامات بانياس تتواصل. الجزيرة نت. تاريخ النشر 05-05-2013. تاريخ الولوج 10-05-2013. عقب مجزرة بانياس نزوح المئات من السكَّان إلى خارج المدينة، خوفاً من تكرر المذابح. وتلقَّت المجزرة إدانات دولية عديدة، بانياس.. نزوح خوفا من القتل. سكاي نيوز العربية. تاريخ النشر 04-05-2013. تاريخ الولوج 10-05-2013. ووصفها رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان بأنها "شبيهة بمعركة كربلاء".أردوغان يشبه مجزرة بانياس بمعركة كربلاء التاريخية. المدينة نيوز. تاريخ النشر 07-05-2013. تاريخ الولوج 10-05-2013. | [
"تسعة قتلى في مظاهرات \"جمعة الشهداء\" والأكراد يحتجون\nآخر تحديث : 02/04/2011\nتظاهر الآلاف الجمعة في عدة مدن سورية وللمرة الأولى في مناطق شمال شرق سوريا حيث يشكل الأكراد غالبية، ما أسفر حسب شهود عيان وناشطين حقوقيين عن وقوع تسعة قتلى برصاص قوات الأمن.\nتظاهر الالاف الجمعة في عدة مدن سورية وللمرة الاولى في مناطق شمال شرق سوريا حيث يشكل الاكراد غالبية، للمطالبة باطلاق الحريات ما اسفر بحسب شهود وناشطين حقوقيين عن وقوع تسعة قتلى برصاص قوات الامن، ثمانية في مدينة دوما، وآخر قرب درعا.\nوحيت واشنطن \"شجاعة وكرامة\" المتظاهرين السوريين، داعية الرئيس بشار الاسد الى الوفاء بوعوده الاصلاحية.\nوقال المتحدث باسم البيت الابيض جاي كارني في بيان \"ندين ونأسف لاستخدام العنف ضد المواطنين الذين يتظاهرون في سوريا\"، مضيفا \"نحيي شجاعة وكرامة الشعب السوري\".\nواضاف كارني \"على الرئيس بشار الاسد ان يتخذ سريعا اجراءات وفاء بوعوده وان يعجل في برنامج الاصلاحات\".\nوجاءت التظاهرات الجديدة بعد دعوة ناشطين سوريين للمرة الثالثة الى التظاهر بعد صلاة الجمعة التي اطلقوا عليها اسم \"جمعة الشهداء\" احتجاجا على خطاب الرئيس بشار الاسد السبت الذي لم يعلن خلاله عن اي اجراءات اصلاحية محددة لتهدئة حركة الاحتجاجات غير المسبوقة في البلاد، لا سيما رفع حالة الطوارىء المفروضة في سوريا منذ العام 1963.\nوقال الناشط الحقوقي هيثم المالح في تسجيل فيديو تم بثه على مواقع الانترنت \"ادعو المواطنين الى الاستمرار في الضغط على السلطة من اجل تحقيق مطالبهم التي لا غنى عنها\".\nوقال شاهد من دوما عبر الهاتف ان متظاهرين قاموا بعد خروجهم من مسجد المدينة بعد الصلاة بالقاء الحجارة على قوات الامن التي ردت باطلاق النار عليهم.\n- مقتل عشرات الأشخاص في انفجار مخزن للذخيرة في حي بحمص يؤيد النظام السوري\n- الأسد يتفقد القوات النظامية والمعارضة تعتزم تشكيل حكومة مؤقتة في المنفى\n- المصور الفرنسي-الأمريكي جوناثان البيري يروي تفاصيل إحتجازه في سوريا\n- واشنطن تعتبر حساب بشار الأسد على أنستاغرام خطوة \"مثيرة للاشمئزاز\"\n- مفتشو الأمم المتحدة سيزورون سوريا للتحقيق حول استعمال أسلحة كيميائية\n- جهاديون يحتجزون نحو 200 كردي في شمال سوريا\n- الأكراد في سوريا يعلنون\" النفير العام\" في مناطقهم لمواجهة التنظيمات الجهادية\n- الجامعة العربية والتعاون الإسلامي يدعوان أطراف النزاع في سوريا إلى وقف إطلاق النار في عيد الفطر\n- القوات النظامية السورية تعلن سيطرتها \"الكاملة\" على حي الخالدية المحوري في حمص\nوافاد الشاهد ان عدد القتلى قد يتجاوز العشرة الا انه اورد اسماء ستة عرفت هويتهم وهم ابراهيم المبيض، واحمد رجب، وفؤاد بلة، ومحمد علايا، ونعيم المقدم وعمار التيناوي. كما اضاف الشاهد ان بين القتلى شخصين من عائلتي عيسى والخولي.\nواضاف \"سقط ايضا عشرات الجرحى وقامت قوى الامن باعتقال العشرات كذلك\".\nواكد الشاهد ان نحو ثلاثة آلاف شخص خرجوا من عدة جوامع في دوما القريبة من دمشق للتظاهر بعد صلاة الجمعة وان قوات الامن قامت باطلاق الغاز المسيل للدموع بكثافة لتفريقهم قبل اطلاق النار.\nواضاف ان معظم السكان قاموا بالاحتماء في البيوت وان قوات الامن نشرت قناصة فوق البنايات كانوا يطلقون النار على كل من يخرج الى الشارع.\nوتابع \"انهم يقومون باعتقال الجرحى ويمنعونهم من الدخول الى الستشفيات\".\nواكد ان قوى الامن كانت تحاصر المدينة ولا تسمح بدخولها الا لمن تثبت بطاقة هويتهم انهم من سكانها.\nوفي دمشق، لم يتمكن مسؤول سوري من تأكيد سقوط قتلى، ردا على سؤال لفرانس برس.\nوفي وقت لاحق من مساء الجمعة، اعلن مصدر سوري مسؤول ان مسلحين اطلقوا النار الجمعة على متظاهرين في مدينة دوما شمال دمشق ما ادى الى مقتل عدد منهم واصابة العشرات من المدنيين وعناصر قوات الامن.\nونقلت وكالة الانباء السورية الرسمية (سانا) عن المصدر قوله ان \"مجموعة مسلحة اعتلت اسطح بعض الابنية في مدينة دوما بعد ظهر اليوم وقامت باطلاق النار على مئات من المواطنين كانوا يتجمعون فى المدينة وكذلك على قوات الامن ما أدى الى سقوط عدد من القتلى وعشرات الجرحى من المواطنين وقوات الشرطة والامن\".\nواضاف المصدر ان \"الجهات الامنية تقوم بملاحقة أفراد المجموعة المسلحة التي روعت الاهالي عبر اطلاق الرصاص بشكل عشوائي\".\nونقلت الوكالة السورية ان \"عددا من أبناء مدينة دوما اكدوا ان مجموعات مسلحة واخرى تقوم بالتحريض واثارة الفتنة جالت في المدينة وقامت بترويع الناس واطلاق النار عشوائيا في أماكن التجمعات\".\nوفي الصنمين في محافظة درعا جنوب سوريا، اكد ناشط لحقوق الانسان ان شابا يدعى ضياء الشمري في العشرينات من العمر قتل بنيران قوى الامن على مدخل المدينة.\nواضاف الناشط ان القتيل جاء الى الصنمين مع متظاهرين اخرين من بلدتي انخل وجاسم المجاورتين وان قوى الامن اطلقت النار لتفريقهم.\nوافاد الناشط ان متظاهرين اثنين اخرين من بلدة جاسم قتلا ايضا الا انه لم يتسن التحقق من هذه المعلومة كون هوية القتلى لم تعرف بعد.\nوفي مدينة درعا، تظاهر الالاف امام القصر العدلي مطالبين باطلاق الحريات و\"الوحدة الوطنية\".\nوشهدت درعا، مركز الاحتجاج، اكبر عدد من القتلى منذ 18 اذار/مارس. وراوحت حصيلة القتلى بين ثلاثين وفق السلطات، و55 حسب منظمة العفو الدولية واكثر من سبعين حسب هيومن رايتس ووتش و130 كما قال ناشطون.\nوقال الناشط رديف مصطفى رئيس اللجنة الكردية لحقوق الانسان (رافض) لوكالة فرانس برس ان \"المئات تظاهروا في القامشلي ومثلهم في عامودا (700 كلم شمال شرق دمشق) مطالبين باطلاق الحريات\".\nواشار الى انها \"المرة الاولى التي تجري فيها تظاهرات\" في هذه المنطقة منذ بدء الاحتجاجات في سوريا في 15 اذار/مارس لافتا الى \"عدم مشاركة الاحزاب الكردية فيها\".\nوتأتي هذه التظاهرات غداة اعلان السلطات السورية نيتها دراسة اوضاع حوالى 300 الف كردي محرومين منذ نصف قرن من الجنسية السورية.\nوقال مصطفى ان \"تظاهرة في الحسكة (600 كلم شمال شرق دمشق) قام بها نحو مئتي شخص\"، فرقتهم قوى الامن \"من دون حدوث اعتقالات\".\nوفي حي الصليبة في اللاذقية شمال غرب سوريا، تظاهر نحو مئتي شخص بدون ان تتدخل قوات الامن لتفريقهم، بحسب ما اعلن ناشط لوكالة فرانس برس.\nكما جرت تظاهرات في مدن بانياس، حمص، داريا وانخل بحسب ناشطين حقوقيين وافلام نشرت على موقع يوتيوب على الانترنت.\nواكدت وكالة الانباء السورية (سانا) في سابقة ان \"عددا من المصلين خرجوا في بعض جوامع مدينتي درعا واللاذقية مرددين هتافات تحية للشهيد وتدعو لتسريع اجراءات الاصلاح\".\nواشارت الى عدم حدوث \"احتكاكات\" بين هؤلاء المصلين وقوى الامن.\nونقلت الوكالة السورية ان \"ساحات عدد من الجوامع شهدت في بعض المحافظات عقب صلاة الجمعة تجمعات للمصلين الذين رددوا هتافات تدعو الى \"التمسك بالوحدة الوطنية والحفاظ على الامن والاستقرار في سوريا ووأد الفتنة\".\nمن جهة اخرى، اكدت مجموعة من المحتجين انها اغلقت على نفسها باب جامع في منطقة كفرسوسة في دمشق، خشية اعتداء رجال الامن عليهم.\nوافاد احد المعتصمين في اتصال هاتفي مع وكالة فرانس برس ان \"هناك نحو 600 شخص في الجامع يخشون الخروج خوفا من اعتداء رجال الامن عليهم بعد ان حاولت مجموعة من المصلين التظاهر والمطالبة بالحرية\".\nواضاف \"حاول البعض التظاهر بعد الانتهاء من الصلاة وهم يهتفون +سلمية سلمية+ الا ان بعض رجال الامن اعتدوا عليهم فعادوا ادراجهم الى الجامع واقفلوا الباب للاحتماء\".\nالا ان مراسلي وكالة فرانس برس الذين جابوا في المنطقة لم يتمكنوا من التأكد من هذه المعلومات، بل لاحظوا انتشار عدد من مؤيدي الرئيس السوري وهم يحملون اعلاما سوريا.\nوفي جسر الشغور (شمال غرب)، فرقت قوات الامن 400 متظاهر واعتقلت منهم فراس جركس، بحسب ناشط حقوقي.\nوفي بانياس (280 كلم شمال غرب دمشق) تظاهر نحو الف شخص للمطالبة بتسريع الاصلاحات واطلاق الحريات، بحسب ما افاد ناشط حقوقي.\nواضاف الناشط لوكالة فرانس برس ان 18 شيخا من بانياس اصدروا بيانا مشتركا ايدوا فيه \"مطالب الشعب بالاصلاح واطلاق الحريات ورفع حالة الطوارئ\"، مشيرين الى انها \"حقوق وليست مؤامرة\".\nواعتبر الموقعون في بيانهم ان \"التظاهر السلمي حق وان قمع المتظاهرين وكم الافواه والاعتقال التعسفي واسالة الدماء امر مرفوض شرعا وقانونا\"، مؤكدين \"ضرورة محاسبة المسؤولين\".\nواظهرت افلام نشرت على موقع يوتيوب على الانترنت اطلاق هتافات خلال بعض التظاهرات تدعو الى \"اسقاط النظام\" في حين كان التركيز في السابق على شعارات تطالب بالحرية والاصلاح.\nوفي واشنطن، اعلنت وزارة الخارجية الاميركية الجمعة ان السلطات السورية افرجت عن اميركيين اثنين اعتقلا في دمشق خلال الايام الاخيرة.\nولم تتمكن السلطات الاميركية حتى الان من الاتصال بالاميركيين، لكن تونر رحب باطلاق سراحهما.\nنشرت في : 01/04/2011",
"|رجال أمن يسدون الطريق في وجه متظاهرين بمدينة درعا في جنوب سوريا (الفرنسية)|\nسقط عشرات بين قتيل وجريح اليوم في مظاهرات دامية شهدتها مدينة درعا بجنوب سوريا بعد صلاة الجمعة، وذلك في وقت خرجت فيه مظاهرات تنادي بالحرية في عدد من المدن السورية.\nوقال شهود عيان إن أكثر من عشرين متظاهرا قتلوا بنيران قوات الأمن في مدينة درعا، في حين ذكرت وكالة الأسوشيتد برس أن 16 من المتظاهرين قتلوا في درعا، وذهبت وكالة الأنباء الفرنسية إلى سقوط 22 قتيلا هناك.\nومن جهته، قال التلفزيون السوري إن تسعة عشر من أفراد قوات الأمن قتلوا برصاص جماعات مسلحة في درعا.\nوأكدت منظمة العفو الدولية أن ثمانية أشخاص قتلوا في احتجاجات اليوم، ستة في جنوب مدينة درعا واثنان في حمص، دون أن تستبعد ارتفاع عدد الضحايا وفقا للتقارير الواردة من نشطاء حقوق الإنسان في البلاد.\nوأفادت المنظمة أن 171 شخصا على الأقل يعتقد أنهم قتلوا في الأسابيع الثلاثة من الاضطرابات التي تشهدها سوريا، وذلك بعد مقتل ثمانية على الأقل خلال الاحتجاجات التي شهدتها مدن سورية اليوم الجمعة.\nوتحدث شهود عيان عن عدد كبير من المصابين في درعا، تراوح بين 75 و132 حسب الروايات، كما أفاد آخرون أن عدد المصابين خلال الاشتباكات في مدينة حمص قد ارتفع إلى أكثر من أربعين.\nمظاهرات عقب الجمعة\n|\n|\nمظاهرات بعد صلاة الجمعة في معظم المدن السورية (الجزيرة)\nوكانت مظاهرات قد خرجت في عدد من المدن تنادي بالحرية عقب صلاة الجمعة -حسب شهود عيان- من بينها مدن حمص ودرعا وداريا ودوما والمعضمية ومنطقة الصلَيْبة في اللاذقية وبانياس ودير الزور. كما شهدت مدن القامشلي والدرباسية وعامودا بشمال شرقي سوريا مظاهرات مماثلة.\nوقال شاهد عيان للجزيرة إن رجال الأمن انتشروا قبل صلاة الجمعة في درعا، وإنهم حضروا بأعداد كبيرة عند المنطقة الفاصلة بين درعا البلد ودرعا المحطة، وإنهم كانوا يرتدون ملابس مدنية ويحملون أسلحة.\nوقال إن الأمن أطلق النار على المتظاهرين عندما حاولوا العبور إلى درعا المحطة، وإنه شاهد العديد من الإصابات.\nوقالت أسوشيتد برس إن شهود عيان تحدثوا عن ما يزيد على مائة من المصابين، رغم أن المتظاهرين كانوا ينادون \"سلمية سلمية\".\nوقالت رويترز إن آلاف الشباب تظاهروا في مدينة القامشلي، ورفعوا شعارات تقول \"لا أكراد. لا عرب. الشعب السوري واحد. نحن نحيي شهداء درعا\".\nمن جهتها، نقلت وكالة رويتز عن شهود عيان أن قوات الأمن قامت بتفريق مظاهرات نظمها حوالي ألفي شخص في حماة، كما نشرت على مواقع الإنترنت صور لآلاف المتظاهرين في المعضمية في دمشق.\nونقلت وكالة رويترز عن شهود عيان قولهم أيضا إن طلقات نارية سمعت في حَرَسْتا إحدى ضواحي العاصمة دمشق أثناء خروج مظاهرة في المنطقة.\nصور المواقع\n|\n|\nمظاهرات عقب صلاة الجمعة في معظم المدن السورية (الجزيرة)\nكما بث موقع الشام الإخباري المعارض صورا لآلاف المتظاهرين في مدينة بانياس الساحلية في سوريا، وقال شهود عيان إن المظاهرة تفرقت بدون حدوث مشاكل.\nوكذلك نشرت على مواقع الإنترنت صور متظاهرين خرجوا بعد صلاة الجمعة في مدينة اللاذقية وهتفوا بشعارات تنادي بالحرية في سوريا.\nونشرت صور أخرى على الإنترنت لمتظاهرين خرجوا في مدينة طرطوس الساحلية تضامنا مع أهالي درعا ولتبني مطالبهم.\nكما بثت على مواقع الإنترنت صور متظاهرين وهم ينادون بالحرية وشددوا على أهمية الوحدة الوطنية في مدينة عَرْبين في ريف دمشق، وأخرى لمتظاهرين في مدينة التل في ريف دمشق كذلك.\nكما نشرت على مواقع الإنترنت أيضا صور متظاهرين خرجوا إلى الشوارع بعد أداء صلاة الجمعة في داريّا في ريف دمشق.\nوكان شهود عيان قد ذكروا أن مظاهرات خرجت عقب صلاة الجمعة في عدد من المدن تنادي بالحرية في مدن حمص ودرعا وداريا ودوما والمعضمية ومنطقة الصليبة في اللاذقية وبانياس ودير الزور. كما شهدت مدن القامشلي والدرباسية وعامودا بشمال شرقي سوريا مظاهرات مماثلة.\nجماعات مسلحة\nمن جهة أخرى، قال التلفزيون السوري إن تسعة عشر من أفراد قوات الأمن قتلوا برصاص جماعات مسلحة في درعا.\nوبث التلفزيون السوري الرسمي قبل ذلك صورا قال إنها لمسلحين ملثمين يطلقون النار في إحدى ضواحي مدينة درعا.\n|التلفزيون السوري يتهم جماعات مسلحة بقتل رجال الأمن والمتظاهرين في سوريا الفرنسية)|\nوقال إن المسلحين كانوا يطلقون الرصاص على المحتجين وعلى قوات الأمن وحتى على الكاميرا التي كانت تصور الأحداث.\nوخلص المذيع إلى أن تلك المشاهد تظهر بوضوح أن هناك من يريد شرا بسوريا على حد قوله.\nوأكد رئيس تحرير جريدة الثورة علي القاسم للجزيرة أن مجموعات قامت بإطلاق النار على الجيش والمتظاهرين، مضيفا أن هناك من أشاع وجود إطلاق النار حتى قبل حدوثه.\nشعب واحد\nوكان ناشطون على الإنترنت قد دعوا إلى التظاهر في هذا اليوم الذي سموه \"جمعة الصمود\".\nوتأتي هذا المظاهرات بعد يوم من إصدار الرئيس بشار الأسد مرسومين منح بموجب الأول منهما الجنسية السورية لأكراد مسجلين على سجلات الأجانب بمحافظة الحسكة، وأقال بموجب الثاني محافظ حمص.\nوكان الأسد قد قرر قبل أيام تشكيل ثلاث لجان، الأولى لإعداد قانون لمكافحة الإرهاب، والثانية للتحقيق بمقتل محتجين بدرعا واللاذقية، والثالثة لحل مشكلة الجنسية لأكراد سوريا، وذلك في مواجهة موجة احتجاجات تطالب بالإصلاح والمزيد من الحريات.",
"فيديو: مظاهرة بجامعة حلب وأخرى بجامعة دمشق\nتظاهر العشرات من الطلاب في كلية الآداب بجامعة حلب في أول تحرك من نوعه تشهده المدينة.\n.لاستخدام هذا الملف لابد من تشغيل برنامج النصوص \"جافا\"، وأحدث الإصدارات من برنامج \"فلاش بلاير\"\nأحدث إصدارات برنامج \"فلاش بلاير\" متاحة هنا\nتظاهر العشرات من الطلاب في كلية الآداب بجامعة حلب في مدينة حلب ثاني اكبر المدن السورية في اول تحرك من نوعه تشهده المدينة منذ اندلاع حركة الاحتجاجات في اكثر من منطقة سورية.\nوأظهرت صور على موقع يوتيوب عشرات من الطلاب أمام كلية الأداب والعلوم الإنسانية في جامعة حلب يرددون هتافات تدعو إلى الحرية.\nمن جهة اخرى قال شاهد عيان في جامعة دمشق لبي بي سي ان عشرات الطلاب تجمعوا امام كليتي الشريعة والحقوق مطالبين بالحرية والديمقراطية، لكن متظاهرين مؤيدين للنظام ما لبثوا أن تجمعوا في المكان ذاته. وتعد مظاهرات اليوم التحرك الثاني من نوعه للجامعات في سوريا.\nكما نقلت الانباء عن شهود عيان قولهم ان الاف النساء قطعن الطريق السريع بين مدينتي اللاذقية وطرطوس الساحليتين السورية وهن يرفعن اغصان الزيتون للمطالبة باطلاق سراح ذويهن من الرجال الذين اعتلقوا الثلاثاء.\nوافادت مصادر في المعارضة السورية انه تم الافراج عن مئة وخمسين من المعتقلين بيد ان النساء رفضن إنهاء اعتصامهن قبل الإفراج عن الجميع.\nتظاهرات في دمشق وانباء عن سقوط قتيل\nقال شهود عيان ان العاصمة السورية شهدت الاثنين مظاهرة ضمت نحو ألف شخص، وهي الأولى في هذه المنطقة الحيوية التي تضم الكليات الرئيسية بجامعة دمشق.\n.لاستخدام هذا الملف لابد من تشغيل برنامج النصوص \"جافا\"، وأحدث الإصدارات من برنامج \"فلاش بلاير\"\nأحدث إصدارات برنامج \"فلاش بلاير\" متاحة هنا\nوكانت المرصد السوري لحقوق الانسان اتهم السلطات باعتقال 350 شخصا من قريتي البيضا وبيت جناد القريبتين من مدينة بانياس الساحلة بعد حملة مداهمة جرت خلال الايام القليلة الماضية.\nوقامت قوات الامن بتطويق قرية وداهمت المنازل جميعها واعتقلت جميع الرجال حتى عمر 60 سنة حسب رواية المرصد.\nونقلت وكالة رويترز عن احد المحامين في بانياس ان السلطات الامنية ارغمت المعتقلين على ترديد هتافات مؤيدة للرئيس السوري بشار الاسد امام كاميرات التلفيزيون السوري يوم الثلاثاء.\nوكانت القرية قد شهدت اطلاق نار كثيف في وقت سابق من يوم الثلاثاء ومقتل شخص حسبما افاد احد الشهود من القرية.\nلكن مصدرا مسؤولا سوريا اعلن ان القوى الامنية لاحقت مجموعة مسلحة قامت باعمال قتل في بانياس واعتدت على وحدة عسكرية قبل ايام قليلة وان المواجهة مع المجموعة اسفرت عن مقتل ثلاثة من افرادها واصابة عدد اخر ومقتل عنصر من الجيش واصابة عدد اخر بجراح حسب جاء في بيان لوكالة الانباء الحكومية السورية سانا.\nوفي دمشق قال شاهد عيان في جامعة دمشق لبي بي سي ان تظاهرة احتجاجية من عشرات الطلاب هتفت للحرية والديمقراطية امام مبنى كلية الشريعة والحقوق في الجامعة.\nوما لبثت ان تجمعت تظاهرة مؤيدة للحكومة في المكان ذاته الامر الذي أدى الى اشتباك بين المجموعتين مما دفع بالأمن الجامعي للتدخل والفصل بين المجموعتين. ولم يسجل حسب الشاهد وقوع اصابات في صفوف اي من الطرفين.\nحصار بانياس\nويفرض الجيش السوري طوقا مشدد على بانياس التي تعاني نقصا في الطعام وقطعت عنها الكهرباء والاتصالات حسبما افاد سكان المدينة.\nونقلت فرانس برس عن احد نشطاء الاحتجاجات في المدينة قوله ان الجيش يطوق المدينة فيما يقوم عناصر الامن والشبيحة بعمليات اعتقال.\nونقل شاهد عيان لبي بي سي أن المساجد في مدينة بانياس اذاعت قرارا للرئيس السوري بشار الأسد مفاده أن الجيش لن يدخل مدينة بانياس إلا اذا تعرض لاطلاق النار أو الأذى، وأن الرئيس شكل لجنة للبحث في مطالب أهالي بناياس والتحقيق في الأحداث الأخيرة.\nوقال الشيخ انس عيروط إمام مسجد بانياس في مقابلة مع بي بي سي إن مدينة بانياس أصبحت محاصرة مشيرا إلى أن السلطات السورية تمنع وصول المواد الغذائية أو نقل المصابين إلى المستشفيات.\nوافاد نشطاء حقوق الانسان في بانياس ان المجموعات المسلحة الموالية للسلطة والتي تسمى باسم \"الشبيحة\" قد قتلت الاحد الماضي اربعة اشخاص في المدينة.\nوبث التلفزيون السوري الثلاثاء ما وصفه باعترافات خلية \"ارهابية\" تلقت المال والسلاح من نائب لبناني مقرب من رئيس وزراء لبنان السابق سعد الحريري بهدف االقيام باعمال مسلحة في سورية.\nويُظهر التسجيل الذي بثه التلفزيون ثلاثة أشخاص تحدثوا عن تلقي أموال وأسلحة وأجهزة اتصال من جهات خارجية منها النائب في البرلمان اللبناني عن كتلة المستقل، جمال الجراح، وذلك بهدف التحريض على التظاهر والدعوة إلى إسقاط النظام في سورية والقيام بأعمال تخريبية على حد قولهم.\nوأقر رئيس ما سمي \"بالخلية الإرهابية\"، ويدعى أنس الكنج، بأنه على اتصال بجماعة الأخوان المسلمين وأنه كان كثير التردد على لبنان كما جاء في التسجيل.\nمن جهة اخرى دان البيت الابيض الثلاثاء ما اعتبره تصعيدا في قمع المشاركين في المظاهرات بسورية ووصفه بانه \"امر فظيع\"، معربا عن القلق من انباء تحدثت عن حرمان مصابين من تلقي العلاج والاسعافات.\nوقال السكرتير الصحفي للبيت الابيض جاي كارني: \"نحن قلقون من الانباء التي تحدثت عن سوريين جرحى منعت الحكومة علاجهم او الحصول الى الرعاية الصحية\".\nواضاف ان \"قمع الحكومة السورية المتزايد امر فظيع، والولايات المتحدة تدين بقوة الجهود المستمرة في قمع المحتجين سلميا\".\nونفت الحكومة السورية قيامها منع الطواقم الطبية من الوصول الى المصابين ووصفت هذه الاخبار بانها عارية عن الصحة.\nوكانت منظمة هيومن رايتس ووتش افادت ان قوات الامن السورية منعت الطواقم الطبية في مدينتين على الاقل من الوصول لمعالجة الجرحى من المتظاهرين حين اندلعت مواجهات خلال تظاهرات مناهضة للحكومة الاسبوع الماضي.\nووصفت المنظمة التي تتخذ في نيويورك مقرا لها هذا الاجراء بانه \"غير انساني\" و\"غير مشروع\" موضحا انه حصل في درعا وحرستا قرب دمشق.\nإعلان دمشق\nوتقول جماعة \"اعلان دمشق\"، ائتلاف المعارضة الرئيسي، إن عدد قتلى الاحتجاجات التي بدأت قبل أقل من شهر وصل إلى 200 ودعت جامعة الدول العربية إلى فرض عقوبات على النظام الحاكم.\nوقالت في رسالة يوم الاثنين إلى الامين العام لجامعة الدول العربية \"ان انتفاضة سورية تصرخ لسقوط 200 شهيد ومئات المصابين وعدد مماثل من الاعتقالات\".\nواضافت الرسالة أن النظام \"يطلق العنان لقواته كي تحاصر المدن وتروع المدنيين في حين أن المحتجين في كل انحاء سورية يرددون هتافا واحدا هو \"سلمية.. سلمية.\"\nوطلبت الرسالة من الجامعة العربية فرض عقوبات سياسية ودبلوماسية واقتصادية على النظام السوري الذي وصفته بأنه \"لا يزال الحارس الامين لارث الرئيس الراحل حافظ الاسد\" في اشارة الى حكم القبضة الحديدية للرئيس السوري السابق والد الرئيس الحالي بشار الاسد.\nوتشهد سوريا موجة من الاحتجاجات غير المسبوقة في عدة مدن منذ 15 آذار/ مارس للمطالبة باصلاحات واطلاق الحريات العامة والغاء قانون الطوارئ ومكافحة الفساد وتحسين المستوى المعيشي والخدمي للمواطنين.\nوتطالب الاحتجاجات -التي اندلعت في مدينة درعا بجنوب البلاد الشهر الماضي قبل أن يتسع نطاقها- بحرية التعبير والتجمع والقضاء على الفساد.\nوقالت السلطات ان عصابات مسلحة و\"مندسين\" هم المسؤولون عن احداث العنف وأن جنودا من الجيش والشرطة لقوا حتفهم أيضا.",
"فيديو: تظاهرات فى عدة مدن سورية\nصور نشرت على موقع يوتيوب تظهر مظاهرات في عدة مدن سورية.\n.لاستخدام هذا الملف لابد من تشغيل برنامج النصوص \"جافا\"، وأحدث الإصدارات من برنامج \"فلاش بلاير\"\nأحدث إصدارات برنامج \"فلاش بلاير\" متاحة هنا\nافاد ناشطون حقوقيون وشهود عيان ان ستين شخصا قتلوا واصيب العشرات الجمعة لدى قيام قوات الامن السورية باطلاق النيران لتفريق متظاهرين في عدة مدن.\nوبحسب المصادر، سقط ثمانية قتلى في مدينة ازرع في محافظة درعا وقتيل تاسع في مدينة الحراك في المحافظة ذاتها، بينما قتل ستة اخرون في مدينة دوما القريبة من دمشق.\nوافاد الناشطون والشهود عن سقوط عشرات الجرحى ايضا لدى اطلاق قوات الامن السورية النار لتفريق متظاهرين.\nوتحدثت معلومات من مصادر حقوقية لم يتسن التاكد منها بعد عن سقوط عدد اخر من القتلى والجرحى في مدينة حمص ومناطق المعضمية وزملكا والقابون في دمشق.\nوأفاد شهود عيان بوقوع أربعة قتلى على الأقل وهم: محمد مصطفى رعد، أحمد موسى الياسين، يمان الآغا وناصر الحوري، إضافة إلى ثلاثين جريحاً نتيجة إطلاق النار على تظاهرة احتجاجية في منطقة الحجر الأسود، إحدى ضواحي دمشق.ولم يتم التأكد من جهات محايدة من عدد الضحايا.\nوحاول متظاهرون قادمون من منطقة دوما وحرستا وجوبر دخول ساحة العباسيين من جهة الجنوب قرب سوق الهال الجديد، الأمر الذي أدى إلى اشتباك مع عناصر الأمن، حيث لم يبلغ عن إصابات.\nوقد تم تفريق التظاهرة، لتخرج بعدها تظاهرة مؤيدة للنظام تقدر بالعشرات. وتشهد ساحة العباسيين حتى اللحظة تواجداً أمنياً مكثفاً، مع قطع الطرقات المؤدية لها من الجنوب والشرق.\nوقطعت قوات الأمن الطريق المؤدية إلى حي الميدان من جهة دوار باب مصلى، بعد تظاهرة خرجت من جامع حي الجزماتية، وتم تحويل السير إلى محيط مشفى المجتهد.\nوفي وقت سابق، قال ناشط حقوقي، رفض ذكر اسمه، ان الاف الاشخاص خرجوا الجمعة للتظاهر في درعا غداة الإعلان عن إلغاء حالة الطوارئ التي كانت مطبقة في البلاد منذ 1963.\nوذكر شهود عيان من درعا ان \"بين سبعة وعشرة آلاف متظاهر خرجوا من جميع الجوامع باتجاه ساحة السرايا في مركز مدينة درعا\".\nوأفاد شاهد عيان يقول إن اسمه ياسر من بلدة ازرع في محافظة درعا بوقوع نحو 16 قتيلا إثر إطلاق قوات الأمن النار على المتظاهرين، ولم يتسن التأكد من المعلومات.\nواشار الناشط الى ان المتظاهرين رددوا هتافات تطالب \"بحل الاجهزة الامنية واسقاط النظام\".\nكما رددوا هتافات تدعو الى \"الغاء المادة الثامنة من الدستور\" التي تنص على ان \"حزب البعث العربي الاشتراكي هو الحزب القائد في المجتمع والدولة\".\nوأطلقت القوات السورية النار على متظاهرين في مدينة حماة لمنعهم من الوصول إلى مقر حزب البعث في المدينة.\nواكد شهود عيان ان خمسة اشخاص على الاقل جرحوا برصاص قوات الامن في دوما.\nوقال الشهود ان \"قوات الامن قامت باطلاق النار اولا في الهواء لتفريق التظاهرة ثم مباشرة على المتظاهرين\"، مشيرين الى سقوط \"خمسة جرحى على الاقل معظمهم اصيبوا في ارجلهم\".\nوتابعوا ان احد الجرحى \"اصيب اصابة خطيرة في راسه\".\nوكان ناشطون جددوا دعوتهم للسوريين الى التظاهر اليوم \"الجمعة العظيمة\" غداة صدور مراسيم اصلاحية تتعلق بانهاء العمل بحالة الطوارئ والغاء محكمة امن الدولة العليا وتنظيم حق التظاهر السلمي.\nوأفاد شهود عيان أن أجهزة الأمن استخدمت الغاز المسيل للدموع لتفريق حشد من المتظاهرين المطالبين بالديمقراطية في مركز مدينة دمشق.\nإصلاحات سياسية\nفي هذه الأثناء دعت واشنطن الرئيس السوري بشار الاسد الى ضرورة القيام بخطوات جديدة ملموسة لتحقيق الاصلاحات السياسية التي يطالب بها الشعب السوري.\nوقال الناطق باسم وزارة الخارجية الامريكية مارك تونر ان على الاسد \"القيام بالمزيد، او افساح المجال لآخرين بالقيام بالمزيد\".\nوكان الرئيس السوري قد أصدر مراسيم تشريعية تقضي بإلغاء محكمة أمن الدولة العليا، وهي محكمة استثنائية لم تكن واردة في الدستور السوري، وبتنظيم حق التظاهر السلمي للمواطنين، بوصفه \"حقاً من حقوق الإنسان الأساسية التي كفلها الدستور.\"\nولم يمنع ذلك خروج مظاهرات مطالبة بالديمقراطية في سورية بعد قرار الحكومة رفع حالة الطوارئ، وذكر ناشطون ان المئات خرجوا في بانياس وهم يهتفون \"لا سلفيون ولا اخوان، نحن طلاب حرية\".\nورأى معارضون ان هذه المراسيم اجراءات \"غير كافية\" ولا تلبي الا جزءا يسيرا من المطالب، مؤكدين ان الشارع السوري \"لن يقف عند هذا الحد\".",
"تحدث ناشطون عن اعتقال أكثر من ألف شخص في مداهمات طالت مشاركين في احتجاجات تعرفها سوريا منذ نحو سبعة أسابيع وقتل فيها قرابة 600 شخص حسب حقوقيين، في حين تعهد نشطاء بمواجهة الاعتقالات بمزيد من الاعتصام والتظاهر ضد نظام بشار الأسد، وسط دعوات من الصليب الأحمر الدولي للسماح لطواقمه بالوصول إلى الضحايا والمعتقلين.\nوقالت المنظمة الوطنية السورية لحقوق الإنسان إن أكثر من ألف شخص أوقفوا في يومين، وتحدثت عن حملة \"مسعورة\" في القرى تستهدف أي متظاهر، خاصة الكتاب والمثقفين والناشطين، وأشارت إلى وجود مفقودين أيضا.\nوقال ناشط حقوقي في دمشق لوكالة الصحافة الفرنسية هاتفيا إن الاعتقالات طالت من أعمارهم بين 18 و40 عاما، وتحدث عن ألف موقوف في مدينة درعا وحدها جُمعوا في ملعب المدينة.\nوقال مواطن من درعا أطلق على نفسه اسم أبو محمد لرويترز هاتفيا \"ما زالوا يسحبون كل من هو دون الأربعين إلى ملعب درعا حيث احتجزوا المئات بينهم نساء\".\nوبُثت على الإنترنت صور تظهر جنودا يعتقلون شبانا في مداهمات قال ناشطون إنها جرت الاثنين في درعا.\n\"المجموعات الإرهابية\"\n|\n|\nمنظمة سورية تحدثت عن ألف شخص\nاعتقلوا خلال يومين (الجزبرة-أرشيف)\nوأقر متحدث عسكري أمس الاثنين باعتقال 499 شخصا في درعا حيث تُتَعقب ما أسماها \"المجموعات الإرهابية المسلحة\" التي أوقف عدد من أفرادها حسب مصدر عسكري تحدث عن كميات كبيرة من السلاح والذخائر عُثِر عليها مطمورة في مناطق من المدينة.\nكما تحدثت وكالة الأنباء السورية عن قتل الجيش خمسة قناصة في اشتباكات قتل فيها أيضا عنصران أمنيان.\nوواصل الأمن انتشاره في أهم مناطق المظاهرات مثل بانياس الساحلية حيث قال أنس الشغري -وهو أحد قادة الاحتجاج- إنهم \"تحركوا صوب منطقة السوق الرئيسية.. أغلق الجيش المدخل الشمالي وقام بتأمين الجنوب\".\nوقال إن عناصر بملابس مدنية انتشرت في شارع السوق -الذي سيطر عليه المتظاهرون سابقا- تعتقل الناس استنادا إلى أسماء عائلاتهم المدونة على بطاقات الهوية.\nوتحدث عن تسليح قرى يقطنها علويون في التلال المطلة على بانياس، قائلا \"يؤسفني أن أقول إن الدعاية التي يروجها الأسد بأن العلويين لن يتمكنوا من البقاء إذا أطيح به، تجد استجابة بين جيراننا العلويين\"، ونفى أن تكون بانياس \"مركز الإرهاب السلفي\" كما تقول أجهزة الإعلام الرسمية، مؤكدا أن الشبان الذين يحملون الهري كانوا \"يحرسون حواجز الطرق التي أقيمت في وجه القوات المسلحة التي تنتشر في المنطقة\".\nمزيد من المظاهرات\nوقال نشطاء على \"موقع ثورة 2011\" إنهم سيجابهون المداهمات والاعتقالات بمزيد من التظاهر.\nوتأتي الدعوة بعدما طلبت الوزارة الداخلية ممن \"غُرّر بهم وشاركوا في حمل السلاح أو الإخلال بالأمن أو الإدلاء ببيانات مضلّلة\", تسليم أنفسهم وأسلحتهم والتبليغ عن \"المخبرين والإرهابيين وأماكن وجود الأسلحة\", مقابل إعفائهم من التبعات القانونية، خلال مهلة تنتهي منتصف الشهر.\nوبث الناشطون تسجيلات على الإنترنت تظهر مظاهرات في مدينة حمص ومنطقة الميدان في دمشق، وفي حماة ومنطقة جاسم قرب درعا.\nكما خرجت مظاهرة في الزبداني قرب دمشق، طالبت بإطلاق السجناء، وأخريان في حي باب سباع وحي باب دريب في حمص طالبتا بفك الحصار عن درعا، وهو الهدف الذي تظاهرت لأجله أيضا نسوة في ساحة عرنوس بقلب العاصمة السورية.\nدرعا\n|\n|\nعدد كبير من ضحايا الاحتجاجات\nسقطوا في درعا (الجزيرة-أرشيف)\nوما زالت درعا -مهد الاحتجاجات- بلا ماء ولا كهرباء، وتعاني نقصا في إمدادات الطعام.\nوطلب الصليب الأحمر الدولي تمكينه من الوصول إلى مناطق المظاهرات خاصة درعا، وأشار إلى أن الهلال الأحمر السوري نفسه يبقى محروما من دخول المدينة.\nوطلب المتحدث باسمه في جنيف هشام حسن \"إتاحة فرصة أكبر للوصول بصفة خاصة إلى الجنوب\"، وخص بالذكر درعا.\nلكن الصليب الأحمر قال إن السلطات تقترب من السماح له وللهلال الأحمر السوري بزيارة مستشفيات ريف دمشق، وتحدث عن إمدادات طبية استطاع تسليمها لبعض المستشفيات، وجهود تُبذل لإجراء الإسعافات الأولية وإجلاء الضحايا، داعيا إلى تمكين طواقمه من العمل في أمان وإلى احترام مهمة سيارات الإسعاف.",
"سورية: وحدات الجيش تقتحم مدينة بانياس خلال الليل\nقال ناشطون حقوقيون لوكالتي رويترز والفرنسية للأنباء ان وحدات من الجيش السوري اقتحمت مدينة بانياس بالدبابات خلال الليل وقامت بمهاجمة مناطق تحدت حكم الرئيس بشار الاسد.\n.لاستخدام هذا الملف لابد من تشغيل برنامج النصوص \"جافا\"، وأحدث الإصدارات من برنامج \"فلاش بلاير\"\nأحدث إصدارات برنامج \"فلاش بلاير\" متاحة هنا\nشنت السلطات السورية حملة دهم واسعة في مدينة بانياس الساحلية بعد ان اقتحمت وحدات مدرعة تابعة للجيش السوري وقوات امنية المدينة ليل الجمعة وفجر السبت، واسفرت حسب ناشطين في مجال حقوق الانسان عن مقتل 6 اشخاص بينهم اربع نساء في المدينة وضواحيها.\nونقل احد سكان مدينة بانياس الساحلية السورية لبي بي سي ان الجيش وقوات الامن سيطرت في المراحل الاولى من العملية العسكرية صباح اليوم السبت على القرى المحيطة بمدينة بانياس وهي (المرقب والبيضة والبساتين) تحرك بعدها الجيش فانتشر في احياء بانياس وخاصة حي رأس النبع وسط اطلاق نار كثيف.\nونقلت وكالة الأنباء السورية الرسمية عن مصدر عسكري قوله إن وحدات الجيش والقوى الأمنية تابعت اليوم ملاحقة من وصفتهم بالمجموعات الإرهابية في بانياس وريف درعا بهدف إعادة الأمن والاستقرار وتمكنت من إلقاء القبض على عدد من المطلوبين والإستيلاء على كمية من الأسلحة والذخائر التي استخدمتها تلك المجموعات للاعتداء على الجيش والمواطنين وترويع الأهالي.\nوكان سكان من بانياس قالوا لبي بي سي انهم سمعوا عند الساعة الخامسة صباحا بالتوقيت المحلي أصوات محركات دبابات تتموضع حول بانياس في ثلاث مناطق هي منطقة المحطة وحي القصور ومنطقة القوز، الامر الذي شكل حالة من الخوف والذعر لدى السكان من اقتحام المدينة علما ان الجيش ينشر حواجز له في احياء المدينة الداخلية لكن من دون مدرعات وأسلحة ثقيلة.\nالسكان أكدوا ايضا ان الاتصالات والماء والكهرباء قطعت عن المدينة.\nوذكر شاهد عيان أن جنود الجيش السوري شرعوا في عمليات تمشيط واسعة للمدينة الواقعة على ساحل البحر المتوسط وفتشوا المنازل واحد بعد الآخر في عدد من المناطق السنية وقاموا باعتقال الكثيرين وخاصة في منطقة المرقب الواقعة على بعد نحو ميل من الجنوب الشرقي من بانياس ، وكذلك في قريتي البيدا والبساتين في الجنوب.\nوأضاف الشاهد أن الجيش يحتل الآن تل قلعة المرقب الأثرية المطلة على بانياس، وأن بانياس محاصرة الآن ومغلقة بحيث لا يمكن لأحد الخروج منها او الدخول إليها.\nوقال إن عددا من القوارب الحربية شوهدت أمام سواحل بانياس التي سيطر الخوف على سكانها ، ويبدو أنهم كانوا يتوقعون الإقتحام من قبل لإن عددا كبيرا من القاطنين فيها قد غادروها وخاصة الأطفال والنساء.\nثلاث قتيلات\nوفي تطور لاحق قال شاهد عيان إن القوات السورية قتلت ثلاث سيدات كن ضمن المتظاهرين المطالبين بالإفراج عن المعتقلين الذين أعتقلتهم القوات السورية في منطقة المرقب لدى اقتحامها بانياس صباح اليوم.\nوقال ناشط حقوقي من بانياس إن نحو 150 شخصا تجمعوا على الطريق السريع بين بانياس واللاذقية صباح السبت وكان من بينهم السيدات الثلاث اللاتي ينحدرن من المرقب. وطلبت قوات الأمن من المتجمعين الانصراف ولكنهم رفضوا ، ففتح عليهم الجنود النار مما أدى إلى مقتل ثلاث سيدات وإصابة خمس أخريات نقلن إلى المستشفى.\nوأوضح الناشط أن جثامين السيدات الثلاث نقلت إلى مستشفى جمعية البير في إحدى الضواحي السنية في بانياس.\nتشييع جنازات\nوخرج آلاف السوريين اليوم لتشييع جنازات القتلى الذين سقطوا في مظاهرات الأمس في مختلف أنحاء سوريا، وقدرت المنظمات الحقوقية السورية عددهم بنحو 30 شخصا على الأقل .\nوقال الحقوقيون إن القتلى سقطوا في احتجاجات مناوئة للنظام في عدة مدن سورية في ما أطلقت عليه المعارضة اسم \"جمعة التحدي\"، بينما قالت السلطات الرسمية السورية إن من بين القتلى خمسة عسكريين، أحدهم ض\nابط برتبة مقدم، سقطوا على أيدي مسلحين في مدينة حمص الواقعة وسط البلاد.\nونقل مراسل وكالة أنباء رويترز في عمان عن \"شهود عيان\" قولهم إن مظاهرات اندلعت الجمعة في عدة مدن سورية، منها حمص وحماه واللاذقية وبانياس والقامشلي.\nكما تحدثت تقارير أخرى عن مشاركة الآلاف في احتجاجات شهدتها المناطق الكردية الواقعة شرقي البلاد، حيث طالب المتظاهرون بالحريات السياسية وبالحفاظ على الوحدة الوطنية.\nوشهدت منطقة الميدان في دمشق وبلدة سقبا في ريف دمشق مظاهرات مماثلة. وهتف المتظاهرون بشعارات من قبيل: \"عالجنة رايحين، شهداء بالملايين\".\nإلا أن قوات الأمن تدخلت لتفريق المتظاهرين مستخدمة الغاز المسيل للدموع.\n\"إجراءات صارمة\"\nفي غضون ذلك، نُقل عن مصدر في الحكومة السورية قولها إنها بصدد اتخاذ \"إجراءات صارمة\" ضد من أسمتهم بـ \"الإرهابيين والمجرمين\".\nوذكرت وكالة الأنباء السورية الرسمية \"سانا\" أن \"عناصر مخربة في مدينة حماة قامت الجمعة بتخريب الممتلكات العامة والخاصة وترويع المواطنين وتدخلت إثر ذلك قوى الأمن الداخلي لوقف هذه الأعمال، مما أدى إلى إصابة 25 شرطيا بجروح\".\nوقالت الوكالة إنه تم استهداف مقرات فرع الهجرة والجوازات بالمحافظة وبإحراق ثلاث سيارات شرطة وباصين مدنيين، إضافة إلى العديد من المحلات التجارية والممتلكات الأخرى\".\nمن جهتها، قالت وزارة الداخلية السورية إن 192 ممن أسمتهم بـ \"المتورطين بأعمال شغب\" قاموا بتسليم أنفسهم إلى السلطات المختصة ليصل العدد الإجمالي إلى 553 شخصا في مختلف المحافظات.\nدرعا\nوفي مدينة درعا، الواقعة جنوبي البلاد، أكد مصدر عسكري سوري أن وحدات الجيش بدأت بمغادرة المدينة منذ الخميس. وأكد شهود عيان أنهم شاهدوا دبابات تتجه إلى خارج المدينة.\nوكانت القوات السورية قد دخلت المدينة لملاحقة من وصفتهما بـ \"المجموعات الإرهابية استجابة لنداءات السكان المحليين بالتدخل العسكري\".\nوأضاف المصدر أن إلقاء القبض على عناصر المجموعات ساهم تدريجيا في عودة الحياة في درعا إلى طبيعتها.\nوقد طلبت منظمة الصليب الأحمر الدولي دخول طواقمها إلى درعا التي شهدت عمليات عسكرية كبرى ضد الاحتجاجات المناوئة للحكومة.\nوقالت المنظمة: \"إن المزيد من الأرواح ستزهق إذا لم تتمكن المنظمة من الوصول إلى من يحتاجون للمساعدة\".\nعقوبات أوروبية\nمن جانب آخر، اتفقت دول الاتحاد الأوروبي على فرض عقوبات وتجميد أموال 13 مسؤولا سوريا، ومنعهم من الحصول على تأشيرات الدخول إلى الدول الأعضاء في الاتحاد. لكن الرئيس السوري لن يكون مشمولا بهذه الإجراءات.\nإلاَّ أن مسؤولا في الاتحاد قال إن الإجراءات تحتاج إلى موافقة كافة رؤوساء حكومات الدول الأعضاء، وعددها 27 دولة، قبل الشروع بتطبيقها الأسبوع المقبل.\nوكانت الأنباء قد تحدثت عن تجمع حشود من قوات الجيش والأمن في ضواحي دمشق، وبلدات في شمال البلاد، تحسبا لاحتجاجات الجمعة التي دعا إليها ناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي، مثل فيسبوك وتويتر.\nبعثة إنسانية\nوقال متحدث بإسم الأمم المتحدة إن الحكومة السورية قد وافقت على استقبال بعثة دولية قريبا لتقييم الأوضاع الإنسانية في مدينة درعا.\nمن جانبه، قال مركز دمشق لدراسات حقوق الإنسان في بيان أصدره الخميس \"إنه يتم استخدام القناصة والمدافع المضادة للطائرات ضد المدنيين العزل في المدينة\".\nونقل المركز عن شاهد عيان قوله \"إن الجثث تظل في الشوارع لمدة 24 ساعة ثم تختفي\".\nوقال إن 244 جثة قد تم نقلها إلى مستشفى تشرين العسكري في العاصمة دمشق على مدى يومين، العديد منهم من الأطفال، نقلا عن مصدر طبي في المستشفى.\nوقال المصدر إنه تم استقبال 81 جثة لجنود وضباط، معظمهم مصاب بطلقات من الخلف.\nلا مراسلون أجانب\nولا تسمح سورية حاليا للمراسلين الأجانب بدخول البلاد، ولذا من الصعب التحقق من صحة التقارير الواردة من هناك.\nويطالب المتظاهرون في أنحاء البلاد بالحصول على حقوق سياسية وحريات شخصية أكبر. ويدعو البعض إلى سقوط نظام الرئيس الأسد.\nويُعتقد أن أكثر من 500 شخص قد قتلوا واعتقل 2500 آخر على الأقل منذ بدء الاحتجاجات التي تشهدها سورية منذ الخامس عشر من شهر مارس/ آذار الماضي.",
"فيديو: الاتحاد الأوروبي يحظر توريد السلاح لسورية\nفرض الاتحاد الأوروبي حظرا على توريد السلاح إلى سورية بعد شهرين تقريبا من الاضطرابات هناك.\n.لاستخدام هذا الملف لابد من تشغيل برنامج النصوص \"جافا\"، وأحدث الإصدارات من برنامج \"فلاش بلاير\"\nأحدث إصدارات برنامج \"فلاش بلاير\" متاحة هنا\nأعربت الامم المتحدة عن قلقها المتزايد إزاء الوضع في مدينة درعا المحاصرة جنوب سورية والتي تقول المنظمات الحقوقية إن القوات الحكومية قتلت فيها أعدادا كبيرة.\nيأتي هذا في الوقت الذي لم يسمح فيه لبعثة إنسانية تابعة للامم المتحدة بدخول درعا رغم وعد السلطات بذلك قبل اسبوع.\nوقال فريق آخر تابع للامم المتحددة إنه لم يتمكن من إيصال المساعدات العاجلة للاجئين في المنطقة، والذين يعتمد كثير منهم على هذه المساعدات للحصول على الدواء اللازم.\nيذكر أن السلطات السورية أرسلت قوات الجيش والأمن إلى درعا مدعومة بالدبابات لاخماد الاحتجاجات المطالبة باسقاط النظام.\nوكانت المنظمة الدولية قد أعلنت أن الرئيس السوري بشار الأسد وافق على طلب الأمين العام للأمم المتحدة بان كي ممون بالسماح بدخول بعثة إنسانية إلى درعا.\nإلا أن المفوضة الأممية لشؤون الإغاثة فاليري آموس قالت في تصريحات للصحفيين في نيويورك إن البعثة كان مقررا ان تدخل درعا الأحد لكن الحكومة السورية اجلت المهمة دون إبداء أسباب.\nوأضافت ان السلطات السورية وعدت بالسماح لفرق الإغاثة بدخول المدينة في وقت لاحق هذا الأسبوع.\nبانياس\nمن جهة اخرى اتهمت منظمات حقوقية قوات الأمن السورية القبض على الآلاف الرجال من سكان مدينة بانياس الساحلية فيما قامت بتفتيش المنازل من بيت لبيت ضمن محاولاتها إخماد الاحتجاجات التي اندلعت في البلاد.\nودعت قيادات الاحتجاجات إلى إحياء يوم تضامن مع \"سجناء الضمير المحتجزين في المعتقلات السورية\" وفقا لبيان صادر عن الموقع الإلكتروني لجماعة المعارضة \"الثورة السورية 2011\".\nويصر الرئيس السوري على أن \"الأزمة السياسية التي تواجهها البلاد قاربت على الانتهاء وأنه سيواصل تنفيذ الإصلاحات\"، كما نقلت عنه صحيفة الوطن الخاصة المقربة من نظام الحكم.\nمن جهته أعلن الاتحاد الأوروبي بدء العمل الثلاثاء بالحظر المفروض على 13 مسؤولا سوريا ردا على \"القمع الوحشي الذي يقوم به النظام ضد المتظاهرين\"، بينما اشتكت الأمم المتحدة من أن السلطات السورية قد حالت دون قيام فريق تابع للمنظمة الدولية بزيارة مدينة درعا جنوبي البلاد، وأعربت عن قلقها على مصير اللاجئين الفلسطينيين هناك.\nوقال رامي عبد الرحمن مسؤول المرصد السوري لحقوق الإنسان ومقره لندن إنه تم قطع الماء والكهرباء وخطوط الهاتف عن بانياس وتجميع آلاف الرجال في الملعب الرياضي للمدينة حيث تم استجوابهم تحت الضرب وفقا لقوائم معدة سلفا.\nوأضاف عبد الرحمن أن قوات الأمن لا تزال تحتفظ بنحو 400 منهم حتى الآن، وأن من بين المعتقلين بعض قيادات الاحتجاج وأطباء في مستشفى طوقها الجيش وفقا للمرصد.\nكما أوضح ايضا أن \"السلطات السورية افرجت صباح الاثنين عن المعتقلين الذين يزيد عمرهم عن اربعين عاما\"، من دون ان يتمكن من تحديد عدد المفرج\nعنهم.\nواضاف ان \"مئات النساء تحدين قوات الامن والجيش وخرجن الى الشوارع واقتحمن مراكز الجيش للمطالبة بالافراج عن المعتقلين\" في بانياس، وتابعت النسوة اعتصامهن الذي كان مستمرا حتى بعد ظهر الاثنين \"رغم اطلاق النار لتخويفهن وتفريقهن\" بحسب عبد الرحمن.\nمن ناحية أخرى اعتقل عدد من المحتجين مساء الإثنين في مركز العاصمة دمشق بعد تجمع نحو 200 شخص مطالبين برفع الحصار على عدد من المدن \"والكف عن إطلاق النار\" وفقا للمرصد السوري.\nالمعضمية\nوكانت قوات الجيش السوري قد دخلت ضاحية المعضمية بدمشق فجر الاثنين، حيث قامت بعمليات تمشيط ودهم بحثا عن مطلوبين للسلطات السورية على خلفية الاحتجاجات الاخيرة في المدينة.\nونقلت مصادر موثوقة من مدينة دمشق لبي بي سي ان الاتصالات الخلوية والارضية والكهرباء قد قطعت عن المعضمية وانه سمع صوت اطلاق نار كما انتشرت حواجز للامن والجيش في احياء المدينة.\nوأعلن الجيش أن 6 عسكريين من بينهم 3 ضباط قتلوا في اشتباكات الأحد أثناء تعقبهم \"جماعات إرهابية مسلحة\".",
"حلب.. خدمياً ومعيشياً ما بين انتهاكات عصابات \"الحر\" ووعود الحكومة ...\nما بين الانتهاكات التي قامت بها عصابات \"الحر\" للمصانع والمعامل والمحال التجارية وما بين استكانة الحكومة بعدم حماية تلك البنى التحتية، يقبع المواطن الحلبي لاحول له ولاقوه، فبعد أن...\nالصبيبــــــة..قلعـــــة حصينـــــــــة فــــي شـــمال غـــرب القنيطــــرة\nتتربع فوق تل طبيعي تأخذ شكله في بنائها , في ناحية مسعدة شمال غرب القنيطرة ، تمتاز بجمال أخاذ جعلها واحدة من أجمل قلاع الشرق .تعد من أكبر القلاع التي مازالت قائمة منذ العصور الوسطى حتى الآن, ومن المواقع الأثرية الهامة في الجولان العربي السوري...\nتكريم لأمهات الشهداء في عيد الأم في اللاذقية\nلايمكن لشيء أن يعوض أماً عن فقد ابنها، فما بالكم بأم الشهيد، دمعتها تروي كل عطاشى الأرض ولا تشفي حرقتها، هي أم في مرتبة بين الملائكة والأمهات، تبتسم فتدرج حبتا لؤلؤ على خدها، لقلبها مفاتيح لايمتلكها إلا من ذهبوا إلى السماء، لا تحزني أمي فكيفما...\nالمناورات الروسية المفاجئة .. فـــي الــــدلالات والمفــــاعيـــــل ؟.. بقلم أمين حطيط\nلم ينتظر الرئيس بوتين – العائد من قمة البريكس – لم ينتظر الوصول الى موسكو ليناقش مع قيادته العسكرية شأنا عسكرياً هاما يتعلق بتحريك اساطيل وقوى عسكرية بين البحر الابيض المتوسط والبحر الاسود بل سارع وهو في الطائرة لتوجيه الامر لقيادة الجيش الروسي باجراء مناورة بحرية واسعة النطاق في البحر الاسود وتحريك الاسطول الروسي المتواجد في...\nمن استيراد الفيليبينيات.. إلى تصدير السوريات\nمن استيراد الفيليبينيات.. إلى تصدير السوريات",
"تعرضت أحياء في مدينة بانياس لقصف بعد ظهر الجمعة، وذلك غداة مقتل أكثر من 50 شخصا في قرية البيضا، فيما اعتبرته المعارضة السورية والمرصد السوري لحقوق الإنسان \"مجزرة\" من صنع القوات الحكومية.\nوقال مدير المرصد السوري لحقوق الإنسان رامي عبد الرحمن لسكاي نيوز عربية إن \"المجزرة التي شهدتها قرية البيضا بالقرب من مدينة بانياس هي عملية انتقامية ضد المدنيين بعد هروب المسلحين\".\nوأضاف عبدالرحمن أن بانياس تشهد \"عملية تهجير على أساس طائفي\".\nوكانت الاشتباكات تجددت، الجمعة، في قرية البيضا بالقرب من مدينة بانياس الساحلية غربي البلاد ما أسفر عن سقوط قتلى من الجيشين السوري والحر، حيث قتل 7 من أفراد القوات الحكومية و20 من المعارضة المسلحة، وجرح 60 مقاتلا من الطرفين.\nودان الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية في بيان \"وقوع أحداث ترقى إلى جريمة إبادة جماعية\"، مشيرا إلى أن \"قوات الأسد مسؤولة بشكل مباشر\" عما جرى.\nواعتبر الائتلاف في بيان على صفحته الرسمية على فيسبوك أن \"هذه الجريمة\" تستدعي \"تدخلا عاجلا من مجلس الأمن\"، مطالبا \"الجامعة العربية والأمم المتحدة بالتحرك السريع لإنقاذ المدنيين في بانياس وغيرها من محافظات سورية\".\nوكان رئيس المجلس الثوري في بانياس أنس عيروط قال الخميس، في اتصال مع \"سكاي نيوز عربية\" إن الجيش السوري قصف قرية البيضا بالمدفعية وقذائف الهاون منذ الصباح، تمهيدا لدخول من سماهم \"الشبيحة\" إلى القرية قبل إعدام نحو 200 شخص بينهم عائلات بأكملها وإحراق جثثهم، وفقا له.\nانفجار بمطار دمشق\nسقطت قذائف على مطار دمشق الدولي، الجمعة، أصابت إحداها خزانا للوقود ما أدى إلى انفجاره، وأصابت أخرى إحدى الطائرات في المطار، حسب مراسل سكاي نيوز عربية.\nوقال سكان محليون يعيشون في بلدات قرب مطار دمشق الدولي لـ\"سكاي نيوز عربية\" إن \"حريقا هائلا اندلع في ساعات الصباح الأولى، شوهد من مسافة تزيد على 20 كم، وإن العشرات من سيارات الإطفاء اتجهت من العاصمة دمشق إلى المطار الذي يبعد نحو 25كم عن المدينة\".\nمن جهته، التلفزيون السوري قال إن إدارة مطار دمشق فتحت تحقيقات لمعرفة أسباب وقوع حريق في مستودعات الكيروسين بالمطار، وأن فرق الإطفاء سيطرت على الحريق، وأكد التلفزيون أن الرحلات مستمرة بشكل طبيعي.\nاشتباكات بين الأمن التركي ولاجئين\nومن تركيا، أفاد مراسل سكاي نيوز عربية أن عددا من الشباب التركي هاجم مخيما للاجئين السوريين في مدينة آكشا كالا على الحدود التركية السورية.\nويأتي ذلك بعد يوم من اشتباكات شهدتها المدينة نفسها حيث أطلق الأمن التركي النار على عدد من اللاجئين السوريين هاجموا مخفرا حدوديا تركيا إثر رفض مسؤولين أتراك السماح لهم بعبور الحدود ما أسفر عن مقتل شرطي تركي وإصابة آخرين.\nالحر يعلن بدء معركة \"فتح المدائن\"\nميدانيا، أعلن الجيش السوري الحر عن بدء معركة \"فتح المدائن\" بمنطقة القلمون بريف دمشق، فيما تشهد خربة غزالة في درعا محاولة لاقتحامها من قبل القوات الحكومية.\nوأفادت مصادر لسكاي نيوز عربية أن \"القوات الحكومية تقصف بالمدفعية مدينة الحولة في ريف حمص ما تسبب بأضرار بشرية ودمار بالممتلكات\".\nوتتعرض معضمية الشام في ريف دمشق ومدينة سرمين في ريف إدلب للقصف المدفعي المستمر على المدينة، من قبل القوات الحكومية.\nوفي ريف حلب شن الجيش السوري الحر هجوماً على القوات الحكومية في قرية المالكية وفق مصادر للمعارضة.\nتشييع 2 من حزب الله قتلا في سوريا\nوفي لبنان، شيع حزب الله اللبناني، الجمعة، اثنين من عناصره كانا قتلا في معارك داخل سوريا، وشيّع الأول في مدينة بعلبك في سهل البقاع والثاني في بلدة عربصاليم جنوبي لبنان، حسب مراسل سكاي نيوز عربية.\nوتقول مصادر المعارضة إن القوات الحكومية تعتمد في بعض معاركها في ريف حمص ودمشق على مقاتلين من النخبة في حزب الله، في حين يؤكد الحزب أن عناصره الموجودين في سوريا هم من \"اللبنانيين الشيعة\" المقيمين في قرى حدودية داخل الأراضي السورية ويدافعون عن أنفسهم ضد مقاتلي المعارضة.",
"وأكدت الشبكة السورية لحقوق الإنسان ارتفاع عدد القتلى اليوم إلى 77. وقال المرصد السوري لحقوق الإنسان إن اشتباكات عنيفة لا تزال مستمرة بين القوات النظامية والمسلحين في محيط وداخل مطار منغ العسكري، الذي سيطر مسلحو المعارضة على أجزاء واسعة منه.\nوذكر مدير المرصد رامي عبد الرحمن في وقت سابق اليوم أن المسلحين حققوا تقدما في المطار، غداة مقتل قائدهم العميد علي محمود أمس السبت مع اثنين من مرافقيه خلال الاشتباكات التي تدور في حرم المطار، الواقع على مسافة 37 كلم إلى الشمال من مدينة حلب.\nوأشار المرصد إلى أن المطار الممتد على مساحة 2.5 كيلومتر مربع استخدم حتى أبريل/نيسان 2012 كمطار زراعي، قبل أن تنقل القوات النظامية إليه نحو أربعين طائرة مروحية، وتبدأ في استخدامه للعمليات العسكرية في ريف حلب منذ ديسمبر/كانون الأول الماضي.\nوقال مدير المرصد إنه من غير المعروف ما إذا كان النظام قد سحب هذه الطائرات من المطار، وأكد أن المسلحين لم يستحوذوا على أي منها بعد.\nوأطلق مسلحو المعارضة في فبراير/شباط الماضي \"معركة المطارات\" في محافظة حلب للسيطرة على نقاط انطلاق لسلاح الجو الذي يعد نقطة تفوق أساسية لقوات نظام الرئيس بشار الأسد. وسيطر المسلحون على مطار الجراح، ويحاصرون مطاري كويرس والنيرب المجاور لمطار حلب الدولي.\nإعدامات بانياس\nفي غضون ذلك، ذكر ناشطون أن قوات الأمن والشبيحة اقتحمت الأحياء الجنوبية ببانياس مع إطلاق الرصاص الحي على المدنيين.\nوتعرضت مدينة القصير بريف حمص اليوم لقصف وصف بالأعنف من نوعه من قبل الطيران الحربي، وتحدث ناشطون عن مجزرة جديدة ارتكبتها قوات النظام بحق المدنيين، بعد غارات جوية مكثفة نفذها سلاح الجو السوري بالمؤازرة مع مدفعية حزب الله اللبناني على الأحياء السكنية.\nوأوضح الناشطون أن عشرات القتلى والجرحى سقطوا جراء القصف، يبنما قال الأهالي إن عشرات آخرين مازالوا تحت الأنقاض، كما تجددت الاشتباكات بين عناصر حزب الله والجيش الحر داخل الأراضي السورية.\nقصف واشتباكات\nوأفادت لجان التنسيق المحلية بأن اشتباكات عنيفة جرت بين كتائب المعارضة المسلحة وقوات النظام في معرة النعمان بريف إدلب، تمكن خلالها مسلحو المعارضة من استهداف حاجز المداجن العسكري التابع لقوات النظام، وقتل عدد من عناصره.\nوشنت المقاتلات السورية اليوم سلسلة من الغارات الجوية على مناطق عدة في البلاد، منها أطراف حي جوبر في شرق دمشق، وسلقين بريف إدلب، ومدينة الرقة التي تسيطر عليها المعارضة في شمال البلاد.\nالمصدر:الجزيرة + وكالات\nشروط الخدمة\nشارك برأيك\nانشر تعليقك عن طريق تسجيل الدخول باحدى الطرق التالية:\nشروط الخدمة\n- مواقع أخرى للجزيرة",
"نزح مئات السوريين من مدينة بانياس، على ساحل البحر الأبيض المتوسط غربي البلاد، بعد \"مجزرة\" البيضا التي قتل خلالها 50 شخصا على يد قوات الجيش السوري وجماعات مسلحة موالية للحكومة، حسب ناشطين معارضين.\nوقال المرصد السوري لحقوق الإنسان إن \"المذبحة والمداهمات الليلية لحي رأس العين في بانياس دفعت الكثير من الأسر إلى الفرار من المنطقة\".\nوأضاف رامي عبدالرحمن أن \"المجزرة جاءت بعد يومين من قيام قوات حكومية ومسلحين بقتل أكثر من 50 شخصا في قرية البيضا خارج بانياس\".\nوكان المركز الإعلامي السوري قال إن مدينة بانياس الساحلية غربي البلاد تشهد حركة نزوح وصفتها بغير الطبيعية خوفا من ارتكاب مجازر جديدة.\nكما تناقل ناشطون معلومات عن وقوع ما أسموه \"مجزرة جديدة\" في بلدة رأس العين بمدينة بانياس، والتي قتل فيها عائلات كاملة بينهم نساء وأطفال.\nويأتي ذلك بالتزامن مع مقتل 215 شخصا في سوريا، بينهم 126 قتيلا في محافظة طرطوس، حسب مصادر المعارضة.\nإدانات دولية لـ\"مجزرة\" البيضا\nدوليا، أعلنت الولايات المتحدة، السبت، أنها \"روِّعت\" إزاء الأنباء التي تحدثت عن قيام القوات التابعة للرئيس السوري بشار الأسد بارتكاب \"مجزرة\" في بلدة البيضا السورية، وحذرت من أن \"المسؤولين عن الخروقات لحقوق الانسان يجب أن يحاسبوا\".\nوقالت المتحدثة باسم الخارجية الأميركية، جنيفر بساكي في بيان \"الولايات المتحدة روعت من الأنباء التي أشارت إلى وقوع أكثر من 100 قتيل في هجمات وحشية على بلدة البيضا\".\nوأضاف البيان \"بناء على هذه المعلومات فإن قوات النظام وميليشيات الشبيحة دمرت المنطقة عبر قصفها بالهاون ثم انقضت على البلدة حيث أعدمت عائلات بكاملها بنسائها وأطفالها\".\nوخلصت المتحدثة إلى القول \"لا بد من محاسبة المسؤولين عن هذه الانتهاكات الخطيرة لحقوق الانسان\".\nبدورها المتحدثة باسم الخارجية البريطانية، روزماري ديفيس، قالت \"سنعمل على محاسبة المسؤولين عن ارتكاب الجرائم في سوريا بعد فظاعات النظام في بانياس\".\nقصف واشتباكات بمدن عدة\nميدانيا، تعرض حي برزة في العاصمة دمشق لقصف مدفعي وصاروخي ما أدى إلى وقوع عدد من الضحايا، وبث ناشطون صورا لدمار في المباني السكنية جراء ما قالوا إنه قصف للقوات الحكومية على الحي.\nوفي مدينة بصرى الشام في محافظة درعا اندلعت اشتباكات بين الجيشين السوري والحر وسط قصف لبعض مدن وبلدات في ريف المحافظة.\nكما هاجم الجيش الحر حاجزا للقوات الحكومية في درعا البلد بحسب مشاهد بثها ناشطون لم يتسن لنا التأكد منها من مصادر مستقلة.\nالأسد يكرم \"شهداء\" الجامعات السورية\nوفي العاصمة السورية، شارك الرئيس السوري بشار الأسد، السبت، في إزاحة الستار عن \"النصب التذكاري لشهداء الجامعات السورية\" في جامعة دمشق، حسب وكالة الأنباء السورية سانا.\nوذكرت الوكالة أن \"الأسد شارك آلاف الطلاب، بحضور عائلات الشهداء، بالإزاحة عن النصب التذكاري لشهداء الجامعات السورية\".\nونشرت صفحة \"رئاسة الجمهورية العربية السورية\" على فيسبوك صورة للأسد في حرم كلية الشريعة في منطقة البرامكة وسط العاصمة السورية دمشق، وقد أحاط به عدد من الشباب.\nوذكر سكان من العاصمة لموقع سكاي نيوز عربية أن كافة الطرقات المؤدية إلى الجامعة تم إغلاقها منذ الصباح ومن بينها طريق جسر الرئيس المؤدي إلى كلية الشريعة وكلية الحقوق.\nوكان الأسد ظهر الأربعاء الماضي في محطة الأمويين لتوليد الكهرباء بمناسبة عيد العمال.\nيذكر أن العديد من طلاب الجامعات قتلوا في سوريا خلال عامي النزاع في كل من جامعتي حلب ودمشق.",
"أردوغان يشبه مجزرة بانياس بمعركة كربلاء التاريخية\nتم نشره الثلاثاء 07 أيّار / مايو 2013 01:48 مساءً\nرجب طيب أردوغان\nالمدينة نيوز- شبّه رئيس الوزراء التركي، رجب طيب أردوغان، الثلاثاء، “مجزرة” بانياس بمعركة كبرلاء التاريخية.\nونقل الموقع الإلكتروني لصحيفة (زمان) التركية، عن أردوغان، قوله في اجتماع لكتلة حزب العدالة والتنمية البرلمانية، إن “الذين يحملون حب أهل البيت (آل النبي محمد) في قلوبهم لا يمكن أن يظلوا صامتين تجاه المجزرة في بانياس″.\nوأضاف أن “المشهد في بانياس مؤلم بقدر ذلك في كربلاء.. والمجرمون حقيرون بقدر يزيد”.\nواتهمت المعارضة السورية قوات النظام وميليشيات تابعة له بارتكاب مجزرة في بلدة البيضا ذات الأغلبية السنية في مدينة بانياس الأسبوع الماضي، وقالت إنها أودت بحياة عشرات القتلى بينهم أطفال.\n\" يو بي أي\""
] | [
"https://web.archive.org/web/20160304210933/http://www.france24.com/ar/20110104-syria-demonstration-six-death-damascus-deraa-human-right-advocacy",
"https://web.archive.org/web/20110412131013/http://www.aljazeera.net/NR/EXERES/284EBC51-D009-473A-A8FA-724A0293B02C.htm",
"https://web.archive.org/web/20150309195919/http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2011/04/110413_syria_banias.shtml",
"https://web.archive.org/web/20110728150555/http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2011/04/110422_syrai_protests.shtml",
"https://web.archive.org/web/20111231141625/http://www.aljazeera.net/NR/exeres/9C9910F3-4538-4DD8-8DFA-438F042A72FF.htm",
"https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2011/05/110507_syria_banias_latest",
"https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2011/05/110509_syria_protests_banias",
"https://web.archive.org/web/20200312074938/http://www.alyatter.com/portal/",
"https://www.skynewsarabia.com/middle-east/218857-%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A",
"https://web.archive.org/web/20130709174926/http://www.aljazeera.net/news/pages/d9857c51-c4b6-4896-86b7-9fa4e0f2de6e",
"https://web.archive.org/web/20200111022427/https://www.skynewsarabia.com/middle-east/220814-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AF-%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%85-%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9",
"https://www.almadenahnews.com/article/221153-%d8%a3%d8%b1%d8%af%d9%88%d8%ba%d8%a7%d9%86-%d9%8a%d8%b4%d8%a8%d9%87-%d9%85%d8%ac%d8%b2%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7%d8%b3-%d8%a8%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d9%83%d8%b1%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d8%a9"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--الجغرافيا-4 | 6 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | الجغرافيا |
تقع مدينة بانياس على خليج صغير يُطِلُّ على البحر الأبيض المتوسط، على ارتفاعٍ يتراوح من 5 إلى 10 أمتارٍ عن مستوى سطح البحر.القرى التابعة للمنقطة. بوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس. تاريخ النشر 15-02-2010. تاريخ الولوج 22-10-2012. ومنطقة بانياس هي أكبر المناطق في محافظة طرطوس مساحةً، حيث تبلغ مساحتها الإجمالية 720 كم2. وهي أكثر مناطق طرطوس غنى بالحياة النباتية، إذ تكثر فيها الجبال التي تغطّيها الغابات المتوسطية من أشجار السنديان والخرنوب والغار والزيتون.بانياس الساحل. لؤي عبد الباقي، رابطة أدباء الشام. تاريخ الولوج 22-10-2012. يحدُّ بانياس من جهة الغرب البحر الأبيض المتوسط، ومن الشمال محافظة اللاذقية، ومن الشرق سفوح جبال الساحل، ومن الجنوب منطقة الشيخ بدر.الموقع والحدود . بوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس. تاريخ النشر 15-02-2010. تاريخ الولوج 22-10-2012. تقع مدينة بانياس في السهل الساحلي السوري الخصب، إلا أنّها تقترب أيضاً من جهة الشرق من جبال الساحل، لذلك فإنّ السهول حولها تستمرّ بالضيق والاتساع بين الحين والآخر محصورة بين الجبال من جهة والبحر المتوسط من جهة أخرى، بانياس الساحل (مدينة ـ). صفية عيد، الموسوعة العربية، المجلد الرابع، ص674. تاريخ الولوج 22-10-2012. ويبلغ عرض السهل عند نهر السن شمال المدينة ما لا يزيد عن الكيلومترين، ثم ينقطع انقطاعاً تاماً عندها لتأتي مكانه تلال بركانية.السّمات الجغرافية: 10. التضاريس: 1. منطقة السَّهل الساحلي. موسوعة مقاتل من الصحراء. تاريخ الولوج 22-10-2012.
يمرُّ بوسط المدينة نهر بانياس الساحلي الصغير البالغ طوله كيلومتراً واحداً الذي ينبع من منطقة رأس النبع ويصبُّ في البحر المتوسط، مياه وينابيع . بوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس. تاريخ النشر 15-02-2010. تاريخ الولوج 22-10-2012. ويقطعه في وسط المدينة جسر مشاةٍ قرب جامع الرحمن كانت توجد حوله فيما مضى بعض النواعير، إلا أنّها أزيلت فيما بعد. يوجد مجرى صرف صحيٍّ على جانب النهر، كما يوجد عدد من المطاعم والمحالّ.نهر بانياس نواة لمشروع سياحي في مجلس مدينة بانياس. موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 25-05-2009. تاريخ الولوج 08-10-2012. كما يجري شمال المدينة نهر السن الشهير، التلوث في بانياس:أسبابه – آثاره – طرق تخفيفه. بوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس. تاريخ النشر 20-12-2010. تاريخ الولوج 08-10-2012. ويمرُّ بقربها نهر الجعم الموسميّ، الذي يجفّ في الصيف، وهو يجري قريباً من مدخلها الشماليّ.مشروع "جسر الجعم"؛ تخفيفٌ للازدحام واختصارٌ للوقت. موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 21-09-2009. تاريخ الولوج 08-10-2012. وتقع جنوبها على طريق بانياس - طرطوس غابة صنوبر وسنديان قرب بلدة تالين.تالين. اكتشف سورية. تاريخ الولوج 22-10-2012. من جهة أخرى، تقع على مسافة كيلومترين جنوب بانياس مغارة الباصية، وهي مغارة صغيرة لا يتجاوز حجمها حجم غرفة صغيرة، مغارة "الباصية".. ملاذ روحي بطابع أثري. موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 05-12-2009. تاريخ الولوج 08-10-2012. وتمثّل المغارة مزاراً دينياً للسكان المحليين المسيحيّين الذين يأتون إليها للتبرك، إذ يُعتَقد أن مريم العذراء قد أتت إليها في إحدى الليالي بحثاً عن مكان للرّاحة.الباصية..وقدسية المغارة . بوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس. تاريخ النشر 13-12-2010. تاريخ الولوج 08-10-2012. لمحة عن المدينة. مدينة طرطوس. تاريخ النشر 28-12-2010. تاريخ الولوج 08-10-2012. | [
"|\n|\nتضم بانياس أربع نواح:\n1. ناحية قرى مركز المنطقة(بانياس)\n2. ناحية الروضة\n3. ناحية العنازة\n4. ناحية تالين\nتعد ناحية العنازة أقدم نواحيها وبانياس مركز ناحية إدارية\nيعتبر نهر السن الحد الاداري الفاصل بين محافظتي الساحل السوري اللاذقية وطرطوس عبر منطقتي جبلة وبانياس وهو أصغر نهر سوري إذ لايتجاوز طوله 6كم\nهذا بينما يشكل نهر حريصون او نهر الصرامطة في مجراه الأعلى الحدود الإدارية بين المحافظتين وهو ينتهي شمالي بانياس باسم نهر الجويبات ويبلغ طوله 23 كم2\nتقع بانياس على ارتفاع متدرج بين 5 الى 10 م فوق مستوى البحر ويأتي موقعهما على خليج صغير على ساحل البحر المتوسط الشرقي يخترقها نهر بانياس او نهر رأس النبع\nملاحظة تم تعديل القرى التابعة لبانياس بناء على قرار ومرسوم بإقامة القدموس كمنطقة مستقلة تماما وهذا نصه\nبناء على أحكام قانون الإدارة المحلية الصادر بالمرسوم التشريعي رقم 15 تاريخ 11-5-1971 المعدل والمادة الخامسة منه وعلى اقتراح وزير الإدارة المحلية.\nيرسم مايلي:\nمادة 1-يصدق قرار المكتب التنفيذي لمجلس محافظة طرطوس رقم 194 تاريخ 1-2-2010 المتضمن تعديل الحدود الادارية لمدينة بانياس لتشمل القرى والمزارع التالية:\nخربة السناسل ومزرعتها (المشيرفة) – طيرو – زللو ومزرعتها (الحكيم والطويلة)- المنزلة –حرف بنمرة بلغونس ومزرعتها (التريمسية)- شافي روح- دير البشل ومزرعتها (حوش الحكيم)- ابتلة ومزرعتها (الحجر الاسود) وفقا لمحضر ضبط اللجنة والمخطط الموضوعين من قبل لجنة تعديل الحدود الادراية لبانياس\nأسماء القرى والبلديات ضمن منطقة بانياس و العقارات التابعة لها:\nبانياس – بعمرائيل – جزء من أوبين _\"مجلس مدينة بانياس\"\nالعنازة – نجل العنازة – جزء من المشيرفة _\"مجلس بلدة العنازة\"\nالروضة - الفيحاء_ \"مجلس بلدة الروضة\"\nالمرقب – علقين – بستان نجار _\"بلدية المرقب\"\nحريصون – القلوع – المزارع – راس الوطى – محورتي - الجويبات_ \"بلدية القلوع\"\nبارمايا – العنينيزة – فارش كعبية – الدريكية – كعبية فارش – بلوطية – خربة كسيح_\"بلدية بارمايا\"\nاسقبلة – الشيباني _\"بلدية اسقبلة\"\nالعصيبة – مشيرفة بانياس _\"بلدية العصيبة\"\nتالين – التون المرقب – جليتي - الزريرية_ \"بلدية تالين\"\nبلوزة - الكردية_\"بلدية بلوزة\"\nالبساتين – البيضة – القرير – كوكب – العديمة – بيت شوفان – الجريصية – المراح- \"بلدية بساتين الاسد\"\nضهر صفرا- جزء من (المقعبرية – الحارة – الحريشة) – بلمانا – عين الفريخ – بيت جناد \"بلدية ضهر صفرا\"\nقرقفتي – حيبو – كرميا \"بلدية قرقفتي\"\nالزوبة – بديغان – بيت المسيل – أنتور \"بلدية الزوبة\"\nالخريبة – بيت العتيق – بيت الشيخ علي – المورد – بيت السخي – المروج – عين الشرقية – العرقوب –سريدين – بيت متوج – بيت ضاحي_ \"بلدية الخريبة\"\nبستان الحمام – بابلوطة – جزء من (البراج – التريمسية) نعمو الجرد_\"بلدية بستان الحمام\"\nالكريم – بيت عقول – نعمو الغربية – سريجس – بيت عثمان – بلشة - النخلة _\"بلدية الكريم\"\nتعنيتا- مرشته – بستان متنى – الضهيرة –العريض –البليط _\"مجلس قرية تعنيتا\"\nالحطانية – رام حزير – العامودية – بويب الهوى \"بلدية الحطانية\"\nخربة السناسل ومزرعتها (المشيرفة) – طيرو – الزللو ومزرعتها (الحكيم والطويلة)- المنزلة –حرف بنمرة- بلغونس ومزرعتها (التريمسية)- شافي روح- دير البشل ومزرعتها (حوش الحكيم)- ابتلة ومزرعتها (الحجر الاسود) المرانة – الدردارة – وادي البركة – بصرمون – العليقة – الشندخة – الجديدة – خربة السنديانة – نحل الجرد – مصيات – بيت جاش – بلوسين –الفروخية – التون الجرد – فاسان – الغنصلة – تريمسية – البراج – مشيرفة العنازة – تناخة – السعداني – مشيرفة القدموس – نعنو – خربة مكار – الدويلية – جوفين – عامودي – خربة عامودي – الغسانية – زهرة الجبل – عين البستان – مدايا – خربة القبو – التون القرق – بارياحا – بيت المرج – كرم التين – بيت الضهر – الفنيتق – السميحيقية - القديمسية – الصليب – (شكارى البحري ) – وادي السقي - بلعدد – بازرير- باشيشي – بيت خوندة - \"مديرية الخدمات الفنية\nمكتب بانياس\"\nمعلومات\nناحية قرى مركز المنطقة(بانياس):تقع على السفح الغربي لجبال اللاذقية والسهل الساحلي\nناحية الروضة:ناحية على السفوح الغربية لجبال اللاذقية تضم بلدة و12 قرية و15 مزرعة يعمل سكانها بالزراعة وزراعتها بعلية 600 هكتار تنتج الزيتون والبقول والحبوب وهناك 600 هكتار مروية من نهر مرقية تنتج الخضر المبكرة والفول السوداني وتربى الابقار\nتتصل بمدينة بانياس بطريق معبدة اهم قراها (بيت جناد –الجنينة –الحريشة –حيبو – الشرفة –ضهر صفرا –ضهر مرقية –الفيحاء- قرقفتي –المقعبرية)\nناحية العنازة :بلدة ومركز ناحية على السفوح الغربية ارتفاعها 560 م عن سطح البحر تيعد 17 كم شرق بانياس. تشرف على اودية منحدرة جنوبا الى وادي الكعبية اراضيها متموجة صخورها كلسية. يعمل سكانها بالزراعة .ينتجون التبغ والكرمة والزيتون والحبوب والتفاح .تربى فيها الابقار والخيول والاغنام\nاهم قراها: التون الجرد – بستان الحمام –بصرمون – جديدة الجرد – خربة السنديان – الدردارة – المرانة –نحل – نعمو الجرد –وادي البر كة\nناحية تالين: تضم سبع قرى وتقع على الامتداد الجنوبي لظهر الطوافيح 566 متر عن سطح البحر تشرف على وادي الشيباني شرقاً وعلى ساقية العين من الشمال الغربي وعلى البحر بعد 10 كم وتبععد 11 كم جنوب شرق مدينة بانياس. يعمل سكانها بالزراعة البعلية وتبلغ مساحة الأراضي الزراعية 275 هكتار تنتج (التبغ الحبوب الزيتون الكرمة التين المشمش ) وتربى الابقار والدواجن\nاهم القرى :جليتي – زريرية- التون المرقب –اسقبلة –الشيبانة – كردية – بلوزة)\nأسماء المخاتير في مركز منطقة بانياس\nعبد القادر حسين مختار سوق الهاال\nمحمود حمود مختار حي القبيات والرملة\nابراهيم بياسي مختار حي الميدان\nمنصور عبد الله مختار ابن خلدون وراس النبع\nبسام الحايك مختار ضهرمحيرز والمينا والقوز\nياسر زاهر مختار حي القصور\nمحمد بلال مختار حي المروج\nمحمد العص مختار بعمرائيل واوبين\nمالك محمود داوود مختار قرية اسقبلة\nسويدان سويدان مختار قرية بارمايا\nمحمد عتيق مختار قرية الخريبة\nأسماء المخاتير في نواحي منطقة بانياس وأرقام هواتفهم:\nمختار مدينة بانياس ياسر زاهر 724403\nمختار ناحية الروضة يوسف الياس 610598-610005\nمختار ناحية العنازة فريد جودت غانم 640774\nمختار ناحية تالين عز الدين احمد سليمان 775912\nأسماء بعض المخاتير في القرى التابعة للنواحي:\nمختار قرية بعمرائيل محمد العص 711333\nمختار قرية تعنيتا نزار صيوح 645242\nمختار قرية الزللو منير عثمان 717139\nمختار قرية اسقبلة مالك داؤود 775512\nمختار قرية بلوزة غسان خضور 776127\nمختار قرية الكردية احمد حرفوش 776171\nمختار قرية الخريبة 788004\nمختار قرية دير البشل يوسف محمد 770361\nمختار قرية فارش كعبية علي عبد الله علي\nمختار قرية المنزلة معين محمد مرهج 710238\nأسماء المخاتير في أحياء مدينة بانياس:\nمختار سوق الهال عبد القادر حسين\nمختار حي القبيات والرملة محمود حمود\nمختار حي الميدان إبراهيم بياسي\nمختار حي ابن خلدون ورأس النبع منصور عبد الله\nمختار حي ضهر محيرز و حي القوز بسام الحايك\nأرقام هواتف مقاسم النواحي التابعة لمنطقة بانياس:\nمقسم منطقة بانياس 710247-714776\nمقسم ناحية الروضة 610047\nمقسم ناحية العنازة 640409\nمقسم ناحية تالين 775072",
"رغم كمية الأمطار الغزيرة فان الأنهار دائمة الجريان قليلة ويعود ذلك لسببين 1- معظم الأمطار إعصارية تدوم فترة قصيرة لكنها غزيرة تصل الى 100 مم باليوم الواحد فتجرف السيول التربة دون أن تختزن المياه بنسبة عالية 2- تغور المياه في التربة الكلسية النافذة لتنبثق على شكل ينابيع صغيرة في السفوح والوديان نهر بانياس: نهر ساحلي قصير لا يتجاوز طوله 1 كم يخترق مدينة بانياس ويمنحها الخضرة والظلال والخير والجمال . ثم يصب في البحر ويغذي هذا النهر نبع باسم راس النبع وهو نبع غزير تنبع مياهه من عدة مواضع متجاورة في المجرى الأدنى للنهر الذي يشكله ويحمل اسمه أحيانا \" نهر رأس النبع\" تتراوح غزارة هذا النهر من 1م3/ثا إلى 4م3/ثا ما بين أيام الصيف وذروة الفيضان في أيار تضخ من مياهه 600م3/سا إلى شبكة مياه موزعة على أحياء المدينة وقد كانت مياهه تنساب بين الصخور والبساتين والمنازل فتستخدم في ري الخضر والحمضيات وقصب السكر وأشجار الفاكهة حيث تكسو الخضرة جوانب النبع وضفاف النهر كان دور النهر حيويا في الماضي حيث أدارت مياهه الطواحين وروت البساتين الموجودة على جانبيه منذ العهد الروماني بعد أن أمست حاجة المدينة إلى متنزه طبيعي بدأ أبناء المدينة يقيمون المقاصف والمقاهي الصيفية على جانبيه . يوجد جسر قديم أقيم على النهر ليخترق الطريق إلى المقاهي ويسهل وصول الزوار إليها .وكذلك أقيم جسر حديث عند مصب النهر في البحر مع انجاز الكورنيش البحري الجميل . يذكران نهرا كان يجري في الجهة الشمالية للمدينة اسمه نهر الجعم ولكن مياهه جفت",
"«نتمنى أن تعود الأيام ونرى النواعير على جانبي النهر ليعود جماله القديم حيث كانت النواعير مقامة عند جسر المشاة جانب جامع\"الرحمن\"» الكلام للسيد\"بدر الدين قرا\"صاحب احد المحلات على جانبي نهر \"بانياس\" الذي يقوم مجلس مدينة \"بانياس\" حالياً بمجموعة من أعمال الصيانة على مجراه.\nويتابع السيد\"بدر الدين\" :«إن تنظيف النهر شيء جميل فقد تم توسيعه من الأعلى وتنظيفه من الأوساخ التي حولته إلى مستنقع واليوم أصبح بإمكاننا أن نرى النهر ونعرف من أين يبدأ وأين ينتهي ؟».\nإن تنظيف النهر شيء جميل فقد تم توسيعه من الأعلى وتنظيفه من الأوساخ التي حولته إلى مستنقع واليوم أصبح بإمكاننا أن نرى النهر ونعرف من أين يبدأ وأين ينتهي ؟\nفي تفس لحظات هذا اللقاء أسرع الطفل \"أحمد بري\" وهو من الأهالي الذين يسكنون جوار النهر بعد الانتهاء من عملية تعزيله للسباحة فيه وهي متعة كان يحلم بتحقيقها منذ زمن .\nوفي لقاء أجراه eTartus بتاريخ\"20/5/2009\"مع المهندس\"عدنان الشغري\"رئيس مجلس مدينة \"بانياس\"تحدث قائلاً:«هذه أول مرة ينظف فيها مجرى النهر بهذه الطريقة منذ\"30\"عاماً وقد انتظرنا حتى هذا الوقت لنوفر المال الذي يمكن أن تحتاج إليه عمليات التنظيف في فترات الجفاف ولكن اليوم وبعد فيضان النهر تجمعت الأوساخ كلها في نهايته أي أننا اختصرنا طول المسافة الواجب تعزيلها وقد كلف مجلس المدينة شركة الدراسات والاستشارات الفنية في \"اللاذقية\" بإجراء الدراسات اللازمة لتحويل المجرى إلى مشروع سياحي متميز\nحيث سيتم تحويل مجرى الصرف الصحي على جانبي النهر بشكل فني وستقوم البلدية ببناء عدد من المقاصف والمطاعم على جانبي النهر منذ بدايته عند \"رأس النبع\" وصولاً إلى المصب وذلك بطول حوالي\"1\"كيلومتر كما سنقوم بتوسيع المنطقة جانب جسر المشاة الحالي لإقامة مطعم عليه فهو غير مستعمل من قبل الأهالي حالياً ونجهز حالياً لإنارة مائية ضمن النهر لزيادة جماليته في الليل كما نقوم بتجهيز مكان لإنشاء نافورة مائية عند نهاية النهر بجانب الكورنيش وقد قمنا بتجميع بقايا ترابية من قاع النهر لإنشاء أحواض تجميع المياه مع ترك فتحات على جانبي القواطع لتأمين مسير النهر وقد قمنا بتحذير جميع مطاعم رأس النبع الموجودة في أعلى النهر لعدم رمي الأوساخ وبقايا المطاعم في النهر».\nوعن آلية التنظيف يقول السيد\"غسان علي طه\":«كان نزولنا إلى النهر صعباً بعض الشيء وقد قمنا بتجميع بعض البقايا النهرية لتشكيل الحوض الأول ثم بدأنا بإزالة المخالفات والتعديات على جانبي النهر من مساطب ترابية وأكشاك وحالياً أصبح لدينا\"8\"أحواض وبعد تعزيله تغير حتى لون المياه والحجارة في النهر ».",
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|طرق ومواصلات\n||\n|\nمشروع \"جسر الجعم\"؛ تخفيفٌ للازدحام واختصارٌ للوقت\nاسماعيل خليل\nالاثنين 21 أيلول 2009\nبانياس\nيعتبر \"نهر الجعم\" من الأنهار الموسمية التي تجف صيفاً، ويصب في موقع قريب من مدخل مدينة \"بانياس\" الشمالي، وبما أنه يفصل بين عدة أحياء قرر مجلس المدينة قبل خمس سنوات إقامة جسر عليه ليربط بينها.\nتخفيف الازدحام في مركز المدينة وطريق هام بين أحيائها، نتائج انتظر سكان هذه الأحياء تحقيقها على أحرّ من جمر صيف هذا العام، وهي ما تعرّف عليه \"موقع eTartus\" بتاريخ 15/9/2009.\nفي مجلس مدينة \"بانياس\" حدثنا المهندس \"محمد خدام\" قائلاً: «الغاية من مشروع \"جسر نهر الجعم\" هي ربط \"حي القصور\" بحي \"ضهر محيرز\"، ونسبة التنفيذ هي حوالي 90 %.\nقيمة المشروع حوالي 25 مليون مع الملاحق، الجهة المنفذة هي \"مؤسسة الإسكان العسكري\" فرع \"طرطوس\"، تم البدء عام 2004، مدة العقد 600 يوم، ونتوقع\nانتهاءه هذا العام».\n|\n|\n|المهندس \"محمد خدام\"|\nوأضاف موضحاً: «المشروع عبارة عن عقدة مرورية تخفف من الضغط على السوق التجاري في وسط المدينة، حيث أنّ الداخل والخارج إلى المدينة يضطر إلى المرور في السوق الممثل بشارعيها الرئيسيين.\nتتفرع منطقة الجسر إلى ثلاثة فروع، حيث يصل الأول بين حي \"القصور\" وحي \"ضهر محيرز\"، والثاني نحو الطريق الدولي والثالث إلى المدينة».\nعلى الرغم من التأجيل والتأخير في التنفيذ لفترة تقارب خمس سنوات، ستحظى المدينة بأحد أهم المرافق الخدمية، وبرأيه كأحد مواطني المدينة ومشرف على المشروع: «يعتبر المشروع مميزاً لما\nيعطي من منظر جمالي لهذه المنطقة، حيث يخفف أيضاً ويسهل حركة أهالي المنطقة ويربط \"الثانوية الصناعية\" بالضفة الثانية من \"نهر الجعم\"، وبما أنّ حي \"ضهر محيرز\" يحوي عدة دوائر رسمية منها \"المصرف الزراعي\" وثانويات عامة، يمكن للمتوجهين إلى هناك سلوك هذا الطريق المختصر بدل الدخول إلى المدينة».\n|\n|\n|الجسر بمحاذاة \"حي القصور\" الجنوبي|\nيقول \"وائل سلوم\" صاحب أحد المحلات التجارية المجاورة للمشروع في \"حي القصور\": «يعد المشروع مهماً لأنه يربط بين \"حي القصور\" و\"حي التربة\" ويختصر المسافة إلى النصف، وبالتالي اختصار للوقت لمن يريد الذهاب إلى السوق من هذه\nالأحياء أيضاً، ومن شأنه إيجاد حركة أفضل في المنطقة بالنسبة للمحلات التجارية في هذه الأحياء، وقد توقعنا انتهاءه منذ مدة فقد مضى على البدء به حوالي عام، من المتوقع بناء مدرسة قريبة وهو موقع جيد جداً».\n|\n|\n|طريق مؤدية إلى الجسر في اليسار|\n|\n|\n|\n|\n|\nيمكنكم متابعتنا من خلال\n||\n|\n|\nخدماتنا\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع حركة الطيران\n|\n|موقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| استعلامات حكومية\n|\n|موقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع الكتاب\n|\n|موقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\n|\n|\n|\n|\nالمحافظات\n|\n|\n|\n|\n|",
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|أماكن\n||\n|\nمغارة \"الباصية\".. ملاذ روحي بطابع أثري\nاسماعيل خليل\nالسبت 05 كانون الأول 2009\nبانياس\nقبل أن تنشأ قرية \"الباصية\" بزمن بعيد أصبحت المغارة المعروفة باسمها موئلاً روحياً ومزاراً هاماً للكثيرين من مدينة \"بانياس\" وخارجها، فقد اكتسبت على مر السنين قدسية خاصة من خلال ما يرويه أبناء المنطقة وأسلافهم قبلهم عن لجوء السيدة \"العذراء\" إليها لطلب الراحة.\n|\n|\nللوصول إلى هذه المغارة اجتاز موقع eTartus المسافة المقدرة بحوالي كيلومترين إلى الجنوب من مدينة \"بانياس\"، في الوقت الذي جاء فيه زوار من بلدة \"الروضة\" لزيارتها، أكدوا لنا أنّ الكثيرين من أهالي القرى المجاورة يزورون هذه المغارة للتبارك.\nمنذ أكثر من خمسين عاماً تسكن السيدة \"أمينة ياسين\" في الجوار، وهي من أكثر العارفين بالاهتمامات حول المغارة منذ ذلك الحين، تقول: «مضت إحدى وخمسون سنة على إقامتنا هنا، وبالنسبة لهذه المغارة يعرفها أجدادنا ومن سبقهم أيضاً منذ وجودهم على هذه الأرض، جميعهم تحدثوا عن قدوم السيدة \"العذراء\" إليها واستراحتها فيها.\nقام الأب \"ستيفان سالم\" في فترة الخمسينيات بشراء هذه الأراضي وبناء هذه الكنيسة، وذلك قبل قدومنا إلى هنا بحوالي عامين، كان مقيماً في محافظة \"اللاذقية\" وأراد بناء دار للعجزة في نفس هذا المكان لكنه توفي قبل أن يقوم بذلك».\n|\n|\n|الأب \"الياس فارس\"|\nلا تتجاوز مساحة المغارة أبعاد غرفة صغيرة، أما عن زوارها فتضيف: «يزور المغارة أناس من مختلف المناطق ومن الديانتين المسيحية والمسلمة، وقد أقمنا بعض المرافق مثل الطاولات الحجرية من أجلهم، حيث يأتي بعضهم بالذبائح إليها من مدينة \"بانياس\"، ومحافظتي \"طرطوس\" و\"اللاذقية\" وغيرها».\nطابع أثري للموقع ومكانة دينية يقول عنها الأب \"الياس فارس\" قائلاً: «تحتاج هذه المغارة إلى تبني إحدى الجهات وإلا تحول الأمر إلى موضوع تجاري، وحتى الآن تأخذ الزيارات إليها طابعاً شعبياً دون وجود كاهن.\nتقام فيها أعراف دينية وصلاة خلال فترة شهر أيار أو \"الشهر المريمي\"، وفي الثامن من أيلول أيضاً تقام احتفالات شعبية هناك بمناسبة ميلاد السيدة \"العذراء\"، وقد ازدادت ثقة الكثيرين ومنهم أهالي القرى المجاورة بالمزار، وخاصة بعد شفاء بعض المرضى ذوي الإيمان من خلال زيارتهم للمغارة».\nعرفت المغارة في الماضي طقوساً وأعرافاً دينية أكثر تنوعاً\nيضيف عنها: «كانت تقام القداديس والصلوات بحضور الكثير من الحشود والوفود من ضمن المدينة والقرى المجاورة مثل بلدة \"الروضة\" وقرية \"الفيحاء\"، وما زلت أذكر أعدادهم التي تزدحم بها الطريق المؤدية إلى المغارة حين كنا أطفالاً، واستمرت إقامتها حتى فترة الستينيات حيث قلّت تدريجياً لغياب الاهتمام الكافي، وقد طرحنا موضوع تبني المزار على \"المطران\" وعلى الكنيسة المارونية قبل حوالي عشرين عاماً، لكن لم نلق تجاوباً يذكر».\n|\n|\n|الكنيسة|\nلم يكن بناء الكنيسة المجاورة للمزار بالنسبة للشيخ \"مصطفى لولو\" حادثة عابرة، فهو يذكر أهم التفاصيل، خاصة وأنّ نحت حجارتها يتطلب جهداً ووقتاً، يوضح عن تلك المرحلة قائلاً: «كان الحصول على الحجارة يتم من نفس المكان، فكانت توجد الكثير من الصخور في تلك الأراضي على عمق عدة أمتار، وبما أنها تقطع بأشكال عشوائية كانت تحتاج إلى جهد إضافيّ من أجل الحصول على أبعاد دقيقة\nلها، فلم تكن توجد أنواع الحجارة الحالية».\n|\n|\n|الشيخ \"مصطفى لولو\"|\nالتزايد العمراني في القرية لاحقاً، يفسر صعوبة حصول الأب \"ستيفان سالم\" على المزيد من الأراضي، كما يؤكد الشيخ \"مصطفى\" قائلاً: «كان عدد المنازل هناك قليلاً جداً، فقد كانت قرية \"العديمة\" المجاورة الأكثر سكاناً، لكن فيما بعد ازداد البناء تدريجياً في قرية \"الباصية\"».\n|\n|\n|\n|\n|\nيمكنكم متابعتنا من خلال\n||\n|\n|\nخدماتنا\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع حركة الطيران\n|\n|موقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| استعلامات حكومية\n|\n|موقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع الكتاب\n|\n|موقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\n|\n|\n|\n|\nالمحافظات\n|\n|\n|\n|\n|",
"الكورنيش البحري\nالكورنيش البحري\nاللوحة الفسيفسائية المكتشفة في بانياس\n|الباصية..وقدسية المغارة|\n|الكاتب داليا عبد الكريم|\n|الاثنين, 13 ديسمبر 2010 04:44|\nبوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس\nالى الجنوب من مدينة بانياس وعلى بعد كيلو مترين منها تقع الباصية التي اكسبتها مغارتها قدسية دينية لسبب مايرويه أهالي المنطقة عن لجوء السيدة العذراء اليها طلبا للراحة . والباصية مرفأ طبيعي قديم وعرف بانه ميناء لنقل البضائع واعتبر بذلك من اقدم المرافئ الطبيعية على مصر العصور . وما يدل على قدم المنطقة وجود معالم أثرية هي عبارة عن مدافن منحوتة بالصخر كان الرهبان الذين هربوا اليها للعبادة قد سكنوها لفترات متتالية في عصور الاغريق والرومان ..\nمصدر الصور: السيدان علي الحسين و نورس علي\nPowered by !JoomlaComment 3.26\n3.26 Copyright (C) 2008 Compojoom.com / Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved.\""
] | [
"https://web.archive.org/web/20161020005001/http://baniyas4dev.sy/index.php?option=com_content&view=article&id=125:2010-02-15-16-06-29&catid=59:2010-02-15-11-21-28&Itemid=124",
"https://web.archive.org/web/20150213125319/http://baniyas4dev.sy/index.php?option=com_content&view=article&id=94:2010-02-15-14-13-24&catid=81:2010-04-06-23-32-37&Itemid=137",
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=business&filename=200905251545022",
"https://web.archive.org/web/20150924014622/http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=transportations&filename=200909211625105",
"https://web.archive.org/web/20160305150145/http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=places&filename=200912051240043",
"https://web.archive.org/web/20160313143833/http://baniyas4dev.sy/index.php?catid=101:2010-07-25-08-09-43&id=244:2010-12-13-03-44-49&option=com_content&view=article"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--التقسيم الإداري-5 | 2 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | التقسيم الإداري |
تتبع مدينة بانياس إدرياً محافظة طرطوس الساحلية، إحدى محافظات السورية الأربعة عشرة. وهي المركز الإداري لتقسيمٍ ثانويٍّ (منطقة) هو منطقة بانياس، بانياس الساحل. اكتشف سورية. تاريخ الولوج 22-10-2012. وتقسيم ثالثي (ناحية) هو ناحية قرى مركز بانياس، التي تضمُّ 35 قرية و46 مزرعة. تحدُّ الناحية من جهة الشمال منطقة جبلة في محافظة اللاذقية، ومن الشرق ناحيتا تالين والعنازة، ومن الجنوب ناحية الروضة ومنطقة الشيخ بدر، ومن الغرب البحر الأبيض المتوسط.بانياس. اكتشف سورية. تاريخ الولوج 22-10-2012. وتندرج المدينة تحت إدارة ما يُعرَف بـمجلس مدينة بانياس، الذي يشمل أيضاً بلدة بعمرائيل وجزءاً من أوبين. | [
"بانياس الساحل\nبانياس مرفأ ومدينة ساحلية تقع على ساحل البحر المتوسط في الجمهورية العربية السورية على مسافة 38كم إلى الشمال من مدينة طرطوس، وهي مركز منطقة إدارية تتبع محافظة طرطوس. وتعرف ببانياس الساحل تمييزاً لها عن قرية بانياس الجولان في محافظة القنيطرة جنوب غربي سورية. وتحيط بها أراضٍ سهلية منبسطة وهضاب تتصل في الشرق بجبال الساحل السوري.\nيرجع تاريخ بانياس إلى العصرين الهيلنستي والروماني، وقد أقيمت على أنقاض مدينة كنعانية أقدم منها. وكانت تتبع مملكة أرواد. وتبدل اسمها بتبدل تبعيتها فعرفت في عهد الرومان باسم «بالانيا» ثم «بُلنياس» وتعني الحمامات، وفي العهد البيزنطي باسم «ليوكاس» وسماها الصليبيون «فاليني»، وقد ذكرها معجم البلدان باسم «بُلنياس» ثم صار اسمها بانياس في العهد العثماني.\nوقد كان لهذه المدينة بعض الاستقلال في العهد الروماني، ثم صارت مقر أبرشية في العصور الوسطى مرتبطة ببطريركية أنطاكية. استولى عليها الصليبيون سنة 1098م وحكمتها أسرة «مانسوير» صاحبة قلعة المرقب ثم تخلت عنها عام 1186م، وعادت المدينة إلى العرب بعد سقوط قلعة المرقب. وفي بداية الربع الأخير من القرن التاسع عشر تم فيها بناء «السرايا» ثم الجامع والمدرسة. وكانت بانياس مركز قضاء يمتد من نهر الحصين جنوباً إلى قرية الحويز شمالاً إلى الدالية شرقاً، كما بُنيت فيها مساكن للموظفين والنازحين من القرى المحيطة وأقيمت فيها المحال التجارية. وتحولت بانياس إلى مركز مهم لتجارة الحرير، إذ أقيم فيها ثلاثة «مخانق» لشرانق الحرير اجتذبت إنتاج الشرانق من منطقة واسعة تمتد من أنطاكية شمالاً إلى صافيتا جنوباً.\nكان العمران مقتصراً على منطقة صغيرة المساحة تؤلف اليوم مركز المدينة قبل أن يمتد على شكل شريط من الشمال إلى الجنوب محاذياً لشاطئ البحر. حيث يمارس السكان نشاطاتهم الاقتصادية المتمثلة في الزراعة والصناعة وبعض الوظائف الخدمية إضافة إلى السياحة التي تعد من أهم النشاطات في المدينة.\nأهم المعالم الأثرية في مدينة بانياس قلعة أوزا الكنعانية في منتصف الجانب الشرقي من بانياس ومملكة اشناتوا الكنعانية التي تقع في تل الدروك، إلا أن أهم الآثار القريبة منها هي قلعة المرقب.",
"بانياس\nناحية إدارية في جبال اللاذقية، تتبع مركز منطقة بانياس، محافظة طرطوس.\nتقع على السفح الغربي لجبال اللاذقية، تجاورها شمالاً محافظة اللاذقية، وشرقاً ناحيتا تالين والعنازة، وجنوباً ناحية الروضة، ومنطقة الشيخ بدر، وغرباً البحر المتوسط، وتضم 35 قرية و46 مزرعة وهي: (المزارع بين قوسين) أتبله، بارمايا (أوبين) بديغان، (بيت العسيل) بساتين الأسد (المراح، كوكب) بستان النجار، بعمرائيل، بلفونس (تريمسية) بلوطية (الخنزيرية) بيت السخي (سرلدين، الفرزة، عرقوب) البيضة (جريصية، بيت شوفان، القنيطرة، البرج، الغدير) تعنيتا (البليط، بدوقة، بيت الجران، بيت الظهرة، الضهيرة، العريص، بيت مرجان، عين فلات، بستان متني) الجوبيات، حرصون (حمصى حريصون) قميدانية، القلوع، خراب بلدة (الدروك) خربة السنابل (المشيرفة) خربة كسيح، الخريبة (بيت الشيخ يوسف، بيت العتيق، المورد، عين الششرقية، بيت ضاحي، بيت الشيخ ستوج، بيت الشيخ علي، المروج) دير البشل (حوش الحكيم) رأس الوطن، زريربة، زللو (الطويلة، مزرعة الحكيم) الزوبة (أنتوز) شافي روح، طيرو، العديمة (عين الخريبة، الباص) العصيبة (المشيرفة) عقلين، العنيزة (القصير) قارش كعبية (الدريكية، البراج، بيت البرغل) كعبية فارش، محورتة (المزارع) مرشتة، المرقب، (قلعة المرقب) حرف بنمرة، المنزلة.\n==\nوأيضاً وبنفس الإسم: نهر في الجولان، ناحية مسعدة، منطقة ومحافظة القنيطرة.\nينبع من ارتفاع 350م عند قرية بانياس، من النهاية الجنوبية لجبل الشيخ على الحدود السورية الفلسطينية اللبنانية، وهو أحد الأنهار الثلاثة الرئيسة المكونة لنهر الأردن. يتجه نحو الجنوب الغربي، يلتقي به نهر صعار عند الطرف الجنوبي لبانياس، حيث يتفرع منه عدة أقنية لري الأراضي القريبة. كما جر جزء منه بقناة رومانية قديمة باتجاه الجنوب، طوله 1كم في الأراضي السورية، معد تصريفه السنوي 1.1م3/ثا، يرتفع إلى 5م3/ثا في فترة الفيضان ويهبط إلى 0.5م3/ثا في فترة الجفاف"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170923004414/http://www.discover-syria.com/bank/3954",
"https://web.archive.org/web/20170827192133/http://www.discover-syria.com/bank/556"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--الأحياء والمناطق-6 | 3 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | الأحياء والمناطق | تصغير|260بك|مدينة بانياس قديماً.
يمثّل مركز بانياس الحاليّ المدينة الأصلية الصّغيرة، التي كانت قائمة على مساحة ضيّقة فيما يُعرَف اليوم باسم حارة القلعة، وقد بدأت بالتطوّر والتوسع حديثاً فقط، وأتى توسّعها - المستمر مع الزيادة السكانية المطّردة - في اتّجاهي الشمال والجنوب مع عرضٍ قليلٍ باتجاه الشرق بالنّظر إلى الطبيعة الجغرافية حولها التي تحصرها بين البحر من جهة والجبال من جهة أخرى. لمدينة بانياس ثلاث مداخل رئيسية، الأول يأتي من جهة الشرق عبر طريق بانياس - القدموس - مصياف ليدخل حيّ القصور، والثاني من جهة الشمال يأتي من طريق بانياس - جبلة - اللاذقية ليمرّ عبر حريصون ومصفاة النفط، والأخير من جهة الجنوب من طريق بانياس - طرطوس يأتي من جهة المحطة الحرارية.عقدة "القدموس" صلة الوصل بين /25/ قرية بمركز "بانياس". موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ الولوج 23-10-2012. وتتألّف المدينة من ثلاثة أقسام، الأول هو القسم الشمالي، وهو مبنيُّ فوق رسوبيات حديثة نسبياً، ويبدأ من قريتي القلوع وحريصون شمال بانياس وعبر حي المروج وصولاً إلى شارعي الباسل والكورنيش الشرقي. وأما القسم الغربي فهو يبدأ من شركة توزيع الغاز ومساكن عمال المصفاة ثم الشركة السورية لنقل النفط فشاليهات نادي مصفاة بانياس حتى المدينة الرياضية، حيث تبدأ الحدود العمرانية للمدينة، ويستمرّ القسم عبر جسر نهر بانياس وصولاً إلى ميناء الصيد وحتى المحطة الحرارية. وأخيراً يأتي القسم الجنوبي، ويبلغ عدد سكانه نحو 20,000 نسمة، الجيش السوري يقتحم أحياء في حمص وطفس.. ويواصل حملته في بانياس. جريدة الشرق الأوسط. تاريخ النشر 09-05-2011. تاريخ الولوج 23-10-2012. ويشمل هذا القسم أحياء رأس النبع والقبيات والميدان والكورنيش والبازار، كما أنه يضمُّ مستشفى الجمعية.
يُعَدّ سوق الهال أحد أهمّ وأبرز أسواق المدينة، وهو سوق شعبيٌّ كبيرٌ يقع على مدخل بانياس الجنوبي الرئيسي. إلا أنّ السوق يواجه مشكلة بسبب صغر حجمه ووقوعه على طريق رئيسي، لذلك توجد مشاريعٌ تهدف إلى نقله إلى عقدة العنازة حيث يتم بناء سوقٍ حديثٍ أكثر تنظيماً.مشروع "سوق الهال" في "بانياس".. حل جذري للاختناق المروري. إسماعيل خليل، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 07-06-2009. تاريخ الولوج 23-10-2012. أثرى وأغنى أحياء المدينة هو حي القصور المشرف على ساحل البحر المتوسّط، وهو حيٌّ قديم يعود بناؤه إلى العهد العثماني، "حي القصور"... وخرافة أصل تسميته. سمر علي، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 15-12-2008. تاريخ الولوج 23-10-2012. ويقع قريباً من مصفاة النفط. وجلّ سكانه الآن هم من العلويين الذين وفدوا إلى المدينة خلال العقود الأخيرة عقب انقلاب حافظ الأسد والحركة التصحيحية.
تتألف مدينة بانياس من الأحياء التالية :مقالات واراء - رد على بيان مزعوم صادر عن محامي بانياس. مكتب المعلوف للمحاماة والاستشارات القانونية. تاريخ النشر 30-04-2012. تاريخ الولوج 23-10-2012. سورية: وحدات عسكرية مدرعة تقتحم مدينة بانياس. البي بي سي العربية. تاريخ النشر: 07-05-2011. تاريخ الولوج 27-07-2011. البرنامج الجديد للتقنين الكهربائي في طرطوس. صحيفة الوحدة. تاريخ النشر 25-07-2012. تاريخ الولوج 23-10-2012.
كورنيش الجنوبي.
سوق الهال.
حي الفرن.
حي البازار.
حي القبيات.
حي الرملة.
حي الميدان.
حي ابن خلدون.
حي رأس النبع.
حي المينا.
حي القوز.
حي المحطة.
حي القصور.
حي المروج. | [
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|حلول ومقترحات\n||\n|\nعذراً، رقم المادة خاطئ أو المادة غير متوفرة حالياً...\n|\n|\n|\n|\n|\nيمكنكم متابعتنا من خلال\n||\n|\n|\nخدماتنا\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع حركة الطيران\n|\n|موقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| استعلامات حكومية\n|\n|موقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع الكتاب\n|\n|موقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\n|\n|\n|\n|\nالمحافظات\n|\n|\n|\n|\n|",
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|أماكن\n||\n|\n\"حي القصور\"... وخرافة أصل تسميته\nسمر علي\nالاثنين 15 كانون الأول 2008\nعلى طرف الشارع الرئيسي في مدينة \"بانياس الساحل\" وبالتحديد على الزاوية اليسرى، تشد الانتباه لافتة كتب عليها \"حي القصور\"، يدهشك الاسم وتبحث عن القصور في هذا الحي داخل المدينة علك تجد شيئاً يختلف بجماله عن باقي المدن السورية، ويطول البحث ولا يطالع الزائر سوى وجه المدينة السكنية وابتسامات أصحاب المحال التجارية ترحب بالزائر الغريب.\neTartus جال في أنحاء الحي بتاريخ 12/12/2008 أيضاً بحثاً عن قصوره التي حملت اسمه، والتقى مع الشيخ \"حسن ديب\" والذي يبلغ من العمر حوالي 90 عاماً، وهو من أقدم المواطنين الذين سكنوا منطقة القصور، وعن رحلة سكنه في القصور وبدايات هذا الحي حدثنا الشيخ \"حسن ديب\" عن ذلك بالقول: «خرجت تاركاً قريتي وهي \"كعبية فارش\" في عام 1930 م؛ كنت وقتها في الخامسة عشرة من عمري، وكان سبب هجراني القرية والاتجاه نحو هذا المكان هو خلاف مع\nأحد أبناء القرية بالإضافة إلى أن قطعة من الأرض في هذا المكان الذي يدعى \"حي القصور\" كانت ملك العائلة فبنيت غرفة فيها وبدأت بزراعتها والعيش من خيرها، وقد عاصرت الاحتلال الفرنسي واندحاره، ومازال له أثر في جنوب \"حي القصور\" وهو عبارة عن طاحونة مائية على نهر \"بانياس\"، وقد كانت هذه المنطقة بكاملها عبارة عن أراضٍ زراعية وأحراج شجرية، وكانت محاصيلها تسقى من نهر \"بانياس\"، وعندما قررت الزواج زدت عدد الغرف إلى ثلاثة، وأنجبت أحد عشر ولداً، تزوجوا\n|\n|\n|الشيخ \"حسن ديب\"|\nجميعهم».\n|\n|\n|منطقة القصور ليلاً|\nأما وكيف انتشر البناء السكني في هذه المنطقة، وكيف دعيت \"القصور\" قال الشيخ \"حسن ديب\" لموقع: «كان السكن في هذه المنطقة في البداية عبارة عن غرفة يبنيها كل مزارع في أرضه ليقيم فيها، أو بعضها يبنيه الآغا أو الإقطاعي الذي كان مسيطراً على القسم الكبير من هذه المنطقة، وحكاية تسميته فتعود إلى القصر الذي أراد الآغا \"محمد الجندي\" أن يبنيه وسط بساتينه، وبقي أكثر من عشر سنوات وهو محتار في مكان إقامة القصر بسبب أخذه كلام\nالدجال وبعض من ادعى تعمقه في الدين على محمل الجد حتى مات قبل تحقيق حلمه، ومن وقتها أصبحت هذه المنطقة تدعى بمنطقة \"القصور\" وذلك لتعدد الأماكن التي وضعت فيها البدايات التأسيسية لقصور \"الآغا\"، ولم يتم إتمامها، وقد مرت الأيام على هذه المنطقة وهي تحمل هذا الاسم، حتى تم تسميتها حكومياً بـ\"حي القصور\"، وهي تسميتها الحالية».\nولمن يزور الحي فإنه سيجد منطقة سكنية كبيرة تحتل الواجهة البحرية لمدينة \"بانياس الساحل\"، وتعد المنطقة الأكثر غلاءً وجمالاً في منطقة \"بانياس الساحل\".\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nيمكنكم متابعتنا من خلال\n||\n|\n|\nخدماتنا\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع حركة الطيران\n|\n|موقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| استعلامات حكومية\n|\n|موقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع الكتاب\n|\n|موقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\n|\n|\n|\n|\nالمحافظات\n|\n|\n|\n|\n|",
"الكورنيش البحري\nالكورنيش البحري\nاللوحة الفسيفسائية المكتشفة في بانياس\n|استعداد نادي مصفاة بانياس|\n|الكاتب إيمان مرهج|\n|السبت, 26 نوفمبر 2011 13:01|\nبوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس\nعمار الشمالي:فريقنا لم يحضّر للدوري بالشكل المطلوب\nلذلك وبهدف الوقوف عند إمكانيات فريق مصفاة بانياس وتسليط الضوء عليها في تجربة هي الأولى له في تاريخ مسابقة دوري كرة المحترفين منذ انطلاقتها كان لنا اللقاء التالي مع مدرب الفريق الكابتن عمار الشمالي فماذا قال عن المرحلة الاستعدادية للدوري وما تقييمه لفريقه في المرحلتين السابقتين ورأيه بالدوري السوري وماذا يتوقع لفريقه في المباريات القادمة فتعالوا معنا مع الأسطر التالية:\nايمان مرهج\n21/11/2011\nPowered by !JoomlaComment 3.26\n3.26 Copyright (C) 2008 Compojoom.com / Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved.\""
] | [
"https://web.archive.org/web/20160305150329/http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=publicvoice&filename=200906072350202",
"https://web.archive.org/web/20180501230536/http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=places&filename=200812151755027",
"https://web.archive.org/web/20151013134227/http://baniyas4dev.sy/index.php?option=com_content&view=article&id=375:2011-11-26-12-01-29&catid=179:2010-11-02-20-43-35&Itemid=232"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--السكان-7 | 1 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | السكان |
بلغ عدد سكان مدينة بانياس 18,600 نسمة حسب تقدير سنة 1975، ثم ارتفع حتى وَصَلَ 28,623 نسمة بحلول سنة 1995. وفق تعداد سكان الجمهورية العربية السورية لسنة 2004 كان عدد سكان المدينة 41,632 نسمة ضمن 8,680 أسرة، منهم 21,094 من الذكور و20,538 من الإناث.نتائج تعداد السكان والمساكن لعام 2004 على مستوى المدينة / القرية، محافظة: طرطوس، منطقة: بانياس، ناحية: مركز بانياس. التعداد العام للسكان والمساكن 2004، المكتب المركزي للإحصاء. تاريخ الولوج 31-10-2012. وصل العدد بحسب تقدير سنة 2008 حتى نحو 42,000 نسمة، بانياس مدينة النفط والسياحة. وحدة أبحاث الشرق الأوسط، جريدة الشرق الأوسط. تاريخ النشر 11-04-2011. تاريخ الولوج 31-10-2012. ثم حتى 45,722 نسمة في سنة 2009، وقد بلغ عدد سكان المدينة مع ريفها (كامل منطقة بانياس) 149,494 نسمة حسب إحصاء سنة 2010.سكان المنطقة. بوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس. تاريخ النشر 15-02-2010. تاريخ الولوج 31-10-2012. يعود الازدياد السكانيّ المطّرد في مدينة بانياس إلى عاملين أساسيَّين، الأول هو النموّ السكاني الطبيعي المرتفع، والثاني هو الهجرة الكثيفة من ريف المدينة إليها، إذ تُقدَّر أعداد المهاجرين من ريف بانياس إلى المدينة بنحو 12,000 نسمة حتى سنة 1995، أي نحو 45% من مُجمَل سكان المدينة آنذاك، ووُظِّف الكثير من هؤلاء في الوظائف الحكومية ومنشأتي مصفاة النفط والمحطة الحرارية. كما يزداد عدد سكّان المدينة بنسبة 20% في فصل الصيف نتيجة توافد السيّاح إليها.
تمتاز المدينة بخليط سكاني طائفي من المسلمين السنة والمسيحيين والعلويين. لم يفد العلويون إلى بانياس إلا بدءاً من النصف الثاني للقرن العشرين، منذ تولّي حزب البعث السوري السّلطة في البلاد، لكن وخلال العقود الخمسة من حكم البعثصورة لمجتمع بانياس قبل الثورة السورية. محمد أبي سمرا، صحيفة كلمن. العدد 4، خريف 2011. تاريخ الولوج 08-10-2012. نشأت حركة هجرة كبيرةٍ جداً من ريف المدينة - ذي الأغلبية العلوية - نحوها، فارتفعت أعدادهم بسرعة، تعرّف أكثر على فسيفساء الشعب السوري. تاريخ النشر 05-09-2011. تاريخ الولوج 31-10-2012. ونزلوا أحياءً خاصَّةً بهم أبرزها حي القصور إضافةً إلى أحياء المروج والقوز وحريصون، وبشكل عامٍّ يتركَّز العلويون في أحياء وضواحي المدينة الجديدة، بينما يتواجد السنة والمسيحيون من السكان القدماء في المناطق القديمة والمركزية. أعداد المسيحيّين بالمدينة اليوم منخفضة، وأما السنّة والعلويون فقد باتت نسبهم متقاربة، وتختلف التّقديرات في أيُّهما له الغلبة. وعند جمع المدينة مع ريفها فإنّ الغلبة تصبح للعلويّين، الذين لا تقلّ نسبتهم في المنطقة عن 60%، إلا أنّ هناك ثماني قرى سنية في ريف بانياس مستثناة من ذلك، هي المرقب والبيضا والعديمة وبيت جناد وعلقين وبساتين إسلام وبساتين النجار وعين الخريبة. | [
"هذه السطور شهادة عن أحوال مدينة بانياس السورية ما بين مطلع الثمانينات وبدايات الانتفاضة فيها في 18 آذار 2011. وهي الفصل الأول من رواية عن يوميات الانتفاضة، كما عاشها ورواها شاب من المدينة السورية الساحلية، قبل اعتقاله وإطلاق سراحه وفراره الى بيروت.\nتقع مدينة بانياس بين مدينتي اللاذقية شمالاً وطرطوس جنوباً، على الساحل السوري المتوسطي. غير بعيد منها الى الشمال، تقع جبلة، بينها وبين اللاذقية. وعلى مسافة تتراوح بين كيلومتر واحد في بانياس وما يزيد عن عشرة كيلومترات في غيرها من المدن والمناطق الساحلية، يمتد السهل الساحلي السوري الذي يرتفع خلفه جبل النصيرية، أو العلويين، كحاجز طبيعي بين السهل الساحلي ومدنه، وسهل الغاب الداخلي الذي يجري فيه نهر العاصي، عابراً مدينتي حمص وحماة الداخليتين، قبل أن ينحرف قليلاً الى الغرب ليجري في سهل بين جبل العلويين وجبل الزاوية. والى الشمال القريب من جبل الزاوية تقع مدينة إدلب الداخلية، والى الشمال الشرقي منها تقع مدينة حلب الداخلية، ثاني أكبر المدن السورية.\nإدارياً، كلٌ من بانياس وجبلة وحدهما من بين هذه المدن الساحلية والداخلية في شمال سوريا الغربي، ليست مركزاً لمحافظة تسمى باسمها. فبانياس تتبع محافظة طرطوس، فيما تتبع جبلة محافظة اللاذقية. أما ديموغرافياً، فإن سوريا الشمالية الغربية هذه، بمدنها وأريافها التابعة لها، الساحلية منها والداخلية، تتميز باختلاط وتنوع سكانيين، دينياً ومذهبياً. فجبل العلويين القريب من الساحل ومدنه، هو موطن الطائفة العلوية الأساسي في سوريا، قبل أن يصير لأبنائها حضورهم السكاني في المدن الساحلية، وفي مدن حمص وإدلب وحماة وريفها. والمسيحيون لهم حضورهم التاريخي، منذ القدم وحتى اليوم، في الساحل السوري وفي حلب المعروفة بجاليتها الأرمنية. والأقلية الإسماعيلية حاضرة ايضاً في بعض من هذه المناطق. أما الأكثرية السنيّة، فيتوزع حضورها على المدن الساحلية والداخلية وأريافها.\nيبلغ عدد سكان بانياس اليوم نحو 50 ألف نسمة. وهي كانت قليلة السكان قبل قيام الدولة السورية الحديثة. ومن أقدم معالمها العمرانية، الخان وجامع البحر وميناء صيد الأسماك. وعلى مدى سنيّ القرن العشرين، لا سيما في عقوده الخمسة الأخيرة، توافد اليها معظم سكانها من البلدات والقرى في ريفها الذي تبلغ مساحته مع المدينة نحو 720 كلم2. من تلك البلدات والقرى، البساتين والبيضا وبستان الجار والمرقب، وقلعتها الأثرية الضخمة على تلة لا تبعد من بانياس أكثر من 5 كلم وكان يقيم فيها عدد وافر من السكان. فقد هاجر الى بانياس سكانها السنّة الجدد، وأقاموا فيها، من دون أن ينقطعوا عن بلداتهم وقراهم، شأن العلويين الذين نزلوا الى بانياس من قرى جبلهم القريب. وإذا كان السكان السنّة هم الغالبية فيها، فإن نسبتهم تتدنى الى 40 في المئة من مجموع سكان المدينة وريفها المشدود اليها أو المتصل بها، والبالغ 250 ألف نسمة، 60 في المئة منهم علويون. أما الأقلية المسيحية، فكثيفة الحضور نسبياً في القدموس والخراب وظهر صفرا. ولا تعود وفادة أبناء الطائفة العلوية الى بانياس وإقامتهم فيها، الى ما يزيد على 40 سنة، فشيّدوا مساكنهم قريباً من مصفاة النفط في المدينة، وسمي الحي الذي نزلوا فيه حي القصور.\nالأمن والبحر والبندورة\nولدت سنة 1985 في حي ابن خلدون الشعبي، الذي يستقطب الثقل السكاني الكثيف في بانياس، ومعظم المقيمين والعاملين فيه أصحاب متاجر ومهن وحرف، كالحدادة والنجارة وميكانيك السيارات، وهناك قلة من الموظفين. والدي موظف متقاعد من عمله في الشركة السورية لنقل النفط، ويملك في سوق الحي وفي سوق بانياس المركزي متجرين يتقاسم العمل فيهما مع إخوتي الكبار الذين يعملون ايضاً في مهن أخرى. ووفقاً للمعايير السورية، أسرتنا متوسطة الدخل في بانياس التي تشكل في موقعها حلقة من حلقات الاقتصاد السوري.\nفي غمرة منعطف كبير في حياة سوريا والسوريين، ولدت. فدبيب الرعب والكتمان الذي عاشه السوريون في أيام مقتلة حماة المروعة العام 1982، وبعدها، لابست أخباره طفولتي، وظلت أصداؤه ومفاعيله تتردد في أحاديث سمعتها في فتوتي. وأقدم ما سجلته ذاكرتي من مرويات أهلي عن المقتلة وتبعاتها – وهي وقعت قبل سنتين من ولادتي – تلك الرواية عن اعتقال والدي، لأنه أقفل متجره في السوق، أيام الإضراب الذي نفذه أهالي بانياس احتجاجاً على ما تعرضت له حماة، تضامناً مع أهلها. فالأجهزة الأمنية قامت باعتقال كثيرين من أصحاب المتاجر المقفلة في المدينة، فلم تفرج عن والدي إلا بعدما قدّم رجل بعثي يعمل سائقاً لجراره الزراعي، شهادة كاذبة لرجال الأمن، أفاد فيها أن الجرار الذي كان يقوده صدم سيارة على الطريق، فاضطر والدي، صاحب الجرار، الى قفل متجره في نهار الإضراب، ليذهب الى مكان الحادثة. لاحقاً، بعد سنوات كثيرة، أخبرني ابن عمي الذي يكبرني بـ 18 سنة، بأن رفيقاً له على مقاعد الدراسة اعتقل في طريق عودته الى بيته، لأن زميلاً له وشى به بعدما سمعه يقول إن الجيش السوري ذبح السنّة في حماة، ويتابع ذبحهم في لبنان. وقعت حادثة الاعتقال تلك في 1984، حينما كانت الحرب دائرة في طرابلس بين «حركة التوحيد الاسلامية» والجيش السوري الذي دخل لبنان منذ 1976. دام اعتقال الطالب أو اختفاؤه أكثر من سنة ونصف السنة. وبعد إطلاق سراحه اضطر الى أداء خدمته العسكرية الإجبارية، لكنه بعد تسريحه من الجيش، لم يتابع تحصيله الدراسي، بل ذهب الى طرطوس وعمل بحاراً في باخرة شحن، ثم انقطعت أخباره.\nعلى أمثال هذه الاخبار والروايات، وعلى مشاعر أهالي بانياس السنّة، المكتومة والممضة، حيال استبعادهم من الوظائف الرسمية والعامة في مدينتهم، تفتّحت ووعيت وكبرت. فالى مينائها النفطي ومصفاته اللذين تُشحن منهما مشتقات النفط عبر محطة قطارات توزع المشتقات الى أنحاء سوريا الساحلية والداخلية، تشكل بانياس منعقداً لشبكة طرق حديثة تُنقل عليها السلع من مرفأي اللاذقية وطرطوس الى الداخل السوري. لكن 90 في المئة من موظفي هذه المنشآت الحكومية وغيرها من أبناء الطائفة العلوية. فالمحطة الحرارية لتوليد الطاقة الكهربائية في المدينة، مديرها ومعظم موظفيها من العلويين. ومن بين نحو 400 موظف يعملون في ميناء النفط ومصفاته وشركة نقل مشتقاته، يندر الموظفون السنّة. والعلويون العاملون في هذه المنشآت، في غالبيتهم الساحقة من ريف بانياس ومن طرطوس. والمقيمون منهم في بانياس ينزلون في حي القصور. لذا تغلب على أعمال أهالي بانياس السنّة، المهن الحرة والحرف وأعمال البناء، الى التجارة الصغيرة في السوق، وصيد الاسماك في الميناء. والشبان الذين يحصّلون تعليماً جامعياً يهاجرون للعمل في دول الخليج، وقلة ضئيلة منهم تعمل في التدريس. فقبل مطلع الألفية الثالثة، إبان حكم الرئيس الأسد الأب، كان من الصعب على السوري أن يحظى بوظيفة حكومية إن لم يكن بعثياً، أو على ولاء لحزب البعث، وصلةٍ ما به. ثم إن أبناء العائلات التي تُصنّف بأنها من أصحاب «السوابق»، يحرمون من الوظائف العامة. فمن سبق أن قام قريب له بنشاط سياسي، وخصوصاً في صفوف «الإخوان المسلمين»، فاعتقل أو قتل أو فرّ الى الخارج، يقفل في وجهه باب الوظيفة العامة بجريرة قريبه، أخاً كان هذا القريب أو أباً أو عماً أو خالاً أو إبناً لعمٍ أو لخال أو لعمة أو لأخت. أما متصدرو الوظائف الإدارية، فيحوّلون مواقعهم في الإدارة ملكاً لهم، ويفرضون خوّات وإتاوات على أصحاب المعاملات في إداراتهم. وإذا لم يكن متصدّر هذه الدائرة الإدارية أو تلك علوياً أو صاحب حظوة حزبية أو في جهاز أمني، فغالباً ما يصير موظف علوي أو حزبي أدنى منه مرتبة في دائرته، صاحب النفوذ الأقوى. ورجال الأجهزة الأمنية – وهذه يبلغ عددها 15 جهازاً في سوريا الأسد، منها الأمن السياسي والأمن العسكري وأمن الدولة والأمن المركزي والأمن الجوي... إلخ – يتدخلون في كل شاردة وواردة من حياة الناس وشؤونهم وأعمالهم. فإحياء حفلة عرس، مثلاً، يتطلب الحصول على موافقة أمنية مسبقة من «مفرزة» الحي أو الحارة أو المنطقة. ورجال الأجهزة الأمنية يرتدون أزياء مدنية ولا تفارق المسدسات خصورهم في حلهم وتجوالهم في المدينة. أما الذين يحرسون المقار الأمنية فيقفون أو يجلسون أمام أبوابها حاملين بنادقهم الحربية الرشاشة. والمقار الأمنية بيوت عادية يُختار أن تكون منفردة ومنعزلة على طرف الأحياء والحارات، من دون علامات أو إشارات فارقة تدل اليها أو تميزها. لكن الناس في المدينة يعلمون الى أي جهاز أمني يتبع هذا المقر أو ذاك. وإذا اعتَقَلَ جهاز أمني ما شخصاً من الأهالي، ثم حقق معه وأطلق سراحه بعد أيام أو أسابيع أو شهور من الاحتجاز العرفي وفقاً لقانون الطوارئ، فإن المعتقل الذي أُخلي سبيله، يدخل في متاهة إجراءات وملاحقات أمنية تقوم بها الأجهزة الأخرى. وإذا لم يعتقله مجدداً هذا الجهاز أو ذاك، يصير ملزماً أن يحضر دورياً الى المقار الأمنية، لإثبات وجوده أو للتحقيق معه، كي يشعر بأنه خاضع للمراقبة الدائمة. وفي محافظة طرطوس البالغ عدد سكانها نحو 800 ألف نسمة من ضمنهم سكان بانياس، يقدّر عدد عناصر الأجهزة الأمنية بما بين 3 و4 آلاف رجل من النظاميين الذين يضاف اليهم عدد غير معروف ولا ثابت من المخبرين المتعاقدين.\nهذه الحال من التمييز والحصار الأمني وعسر الحصول على وظيفة، لا تُبقي لمعظم شبان بانياس السنّة سوى البحر ملاذاً للأمان والعمل وتحصيل المعاش. فالى عمل بعضهم في ميناء صيد الاسماك، يندر أن تلقى أسرة سنيّة في بانياس لم يستجب شاب منها نداء البحر والسفر للعمل بحاراً في السفن التي ترسو في مرفأي طرطوس واللاذقية، وتبحر منهما الى المرافئ العالمية. وكثيرة هي الأسر التي يغادر شابان أو ثلاثة من أبنائها ديارهم في رحلات بحرية تستغرق سنين من العمل في البواخر. بعضهم تنقطع أخباره، قبل أن يعلم أهله أنه نزل في أحد مرافئ العالم، ولن يعود. أما العائدون الى ديارهم بعد غيبات بحرية طويلة، فيشيّدون بما حصلوه في رحلاتهم بيوتاً فوق منازل أهلهم أو الى جانبها، ثم يتزوجون وينجبون.\nلكن بانياس وريفها عرفا، منذ مطلع الألفية الثالثة، ظاهرة اقتصادية جديدة: زراعة البندورة في خيم البلاستيك التي حسَّنت أحوال الأهالي المعيشية، وخصوصاً السنّة، وزادت مداخيلهم. فتوسع هذه الزراعة وانتشارها في ما يزيد على 200 ألف خيمة في منطقتنا، جعلها من أهم مناطق الشرق الاوسط في زراعة البندورة وإنتاجها في أراضي وطى البيضا وسهم البحر والقرّير والخراب. هذه الأراضي سهلية ساحلية، ترتفع بطيئاً بطيئاً على سفوح جبل النصيرية الذي استصلح الأهالي أراضيه واقاموا عليها الخيم لانتاج البندورة، لا سيما في منطقة حريصون العلوية. فالعلويون عملوا ايضاً في هذه الزراعة، وحسنوا مداخيلهم. ذلك أن الخيمة الواحدة تنتج من البندورة كميات تؤمن دخلاً يبلغ نحو مئة ألف ليرة سورية في السنة. والعائلة الموسعة التي تملك عشر خيم، تدخّل منها نحو مليون ليرة سورية سنوياً، أي 20 ألف دولار. وهذا، في معايير المداخيل السورية، مبلغ كبير أتاح رفع المستوى الاقتصادي والمعيشي للأهالي. لذا شرع من لا يملك أرضاً زراعية لإقامة الخيم عليها، يضمن، سنوياً، أرضاً مجهزة بالخيم، ويقوم بزراعة البندورة فيها. أنا مثلاً، عندما كنت طالباً في جامعة «تشرين» في اللاذقية (تبعد نحو 50 كلم عن بانياس) ما بين 2004 و2008، استصلحت أرضاً زراعية وأقمت الخيم عليها وزرعتها بشتول البندورة. لكنني حين عزمت على مغادرة بانياس لمتابعة دراساتي العليا في بيروت، ضمّنت الخيم من أحد المزارعين.\nالاختلاط والسفور بعد المقتلة\nفي بانياس تمثّل المظهر الأبرز للمنعطف الذي نجم عن مقتلة حماة، بفرض الاختلاط بين الجنسين في مدارس المدينة، وبإرغام تلميذاتها على نزع حجابهن على بوابات المدارس، ومنعهن من دخولها إلا سافرات. والإجراء هذا لم يشمل من المدن السورية كلها سوى بانياس ذات الأغلبية السكانية السنيّة، والأقلية العلوية. وفي بانياس مدارس ثلاث للمرحلة الإعدادية والثانوية: مدرسة عماد عرنوق (أحد شهداء حرب تشرين الاول 1973) الواقعة على طرف المدينة، وتلامذتها في أغلبيتهم الساحقة من السنّة. ومدرسة جلال خدام (شهيد طيار في الحرب نفسها) تقع في وسط المدينة، وتلامذتها خليط من السنّة والعلويين والمسيحيين، من أبناء بانياس ومن الوافدين من قراها القريبة. أما المدرسة المعروفة بمدرسة فهيم محمد، فتقع على طرف المدينة الآخر، وتلامذتها جميعهم من العلويين النازلين في حي القصور العلوي.\nوأهالي بانياس السنّة متدينون ومحافظون في أغلبيتهم الساحقة، فامتنع البعض منهم عن إرسال بناتهم الى المدارس، وتلقى الجميع الإجراء الإداري، كعقاب جماعي حكومي. وبما أن العلويين على وجه الإجمال غير محافظين في عاداتهم وتقاليدهم المتعلقة بالنساء وملبسهن ومخالطتهن الرجال، ويرتدن الأماكن العامة سافرات، نزل فرض الاختلاط ومنع الحجاب في المدارس نزول النقمة والنكاية على الأهالي السنّة، فرأوا فيه انتقاماً طائفياً منهم، وهتكاً لأعراضهم وشرفهم وتقاليدهم الدينية. وهذا ما صوّر لهم أن استعادة الفصل بين الجنسين، وارتداء البنات، بناتهم، الحجاب في المدارس، مهمة «نضالية»، لرفع الضيم والكيد الحكوميين عنهم، وجَعَلَ هذه المهمة رسالة دينية تتعلق بالشرف والفضيلة. ونتيجة لهذا كله، تزايد التشدد والمحافظة في أوساط الأهالي السنّة وبناتهم في بانياس، على خلاف ما هي عليه الحال في حي العلويين في المدينة، حيث يشيع سفور النساء والبنات واختلاطهن بالرجال والشبان في الاماكن العامة والخاصة. أما في الأحياء والحارات السنيّة، فيندر أن تصادف امرأة سافرة، وفتاة تكلم شاباً أو تلتفت اليه في الطريق. والسفور والاختلاط المفروضان في المدارس، عمّقا الهوة أو سمّكا الجدار النفسي ورفعا مداميكه عالياً بين الإناث والذكور، فصار من الصعب أن تلقى فتاة ترتضي محادثة زميل لها في ملعب المدرسة، كأن السفور والإختلاط المفروضين عليها، جعلا من حجابها المنزوع عنوة عن رأسها، حجاباً إرادياً صلباً في نفسها ومسلكها. والحال هذه أدت الى اعتبار كل فتاة سنيّة تحادث شاباً في أي مكان عام، سيئة السمعة.\nرداً على فرض الاختلاط والسفور، بادرت كثرة من الفتيات السنيّات الى ارتداء سترة طويلة حتى القدمين فوق الزي المدرسي الموحد، فأخذ مديرو المدارس في بانياس يُرغمن التلميذات على خلع هذه السترة، كي يظهر زيهن المدرسي. وبعد رفض عدد من الفتيات أمر المديرين، تدخل الأمن السياسي في الامر، فحضر مسؤول منه مع مجموعة من عناصره الى إحدى المدارس، وقام باستدعاء الأهالي وجمعهم. وقد توصل المجتمعون الى اتفاق أو تسوية تتخلى الفتيات بموجبها عن ارتداء السترات الطويلة، على أن يلبسن الزي المدرسي طويلاً الى ما فوق القدمين بقليل. أما مسألة الاختلاط المدرسي بين الجنسين، فظلت مدار تذمر الأهالي السنّة واحتجاجهم لدى الإدارات المدرسية والمحلية في المدينة، من دون أن تلقى آذاناً صاغية من أحد. وفي العام 2000 اتفقت مجموعة تلميذات في مدارس بانياس، على الدخول الى مدارسهن من دون نزع حجابهن على مداخلها. وبعد دخولهن الى الملاعب محجبات في الصباح الموعود، قامت الإدارات المدرسية بطردهن، فحصل لغط بين أهالي المدينة، وحضرت جماعات منهن الى المدارس حيث جرت مواجهات كلامية احتجاجية مع المديرين الذين استدعوا رجال الأمن. وفي ذلك النهار استمر تجمع الأهالي على بوابات بعض المدارس، فأجرى المسؤول الأمني اتصالات بهيئات حكومية نافذة، أسفرت عن السماح للتلميذات بارتداء الحجاب في مدارس بانياس. أما الاختلاط بين الجنسين فظل سريانه يثير حنق الأهالي السنّة وغضبهم.\nالأمن سقف التعليم\nلم يقتصر شعور أهالي بانياس السنّة بالقهر على فرض الاختلاط بين الجنسين والسفور على بناتهم في المدارس التي مُنع تلامذتها الذكور من أداء فرائض الصلاة فيها، فأخذ بعضهم يفر من مدرسته لأدائها في أي مكان خارجها، رغم تعرضه للقصاص. وتعرض البانياسيون لما تعرّض له المجتمع السوري كله، منذ سيطرة حزب البعث على الدولة والمجتمع السوريين. الحياة المدرسية للتلامذة وادارات المدارس في مدينتنا لم تخلُ من تسلط البعث وأجهزته. فالمدرّس – الموظف الأقوى نفوذاً ادارياً وتربوياً في كل مدرسة، هو «الموجّه» الحزبي البعثي الذي غالبا ما صار علوياً بعد ما سمي «حركة» حافظ الاسد «التصحيحية» في 1970. وازدادت هذه الظاهرة رسوخاً وقوة ما بعد مقتلة حماة. وفي بدايات كل عام دراسي يقوم «الموجه» بتوزيع استمارات او طلبات انتساب الى حزب البعث، على تلامذة الصف الاول من المرحلة الثانوية، فيُلزم كلا منهم تدوين المعلومات المطلوبة في الاستمارة، ليصير تلميذاً من فتيان البعث.\nلكن منذ 2000 اخذ بعض التلامذة السنة يتجرأون على التملص من تعبئة الاستمارة، من دون ان يعمد «الموجه» الى استدعاء رجال الامن الى المدرسة لتأديبهم وارغامهم على تعبئتها، ودفع 25 ليرة سورية، هي قيمة الاشتراك الحزبي السنوي. غير ان جميع التلامذة ادركوا ان الاستمارة الحزبية ليست اكثر من اجراء شكلي لا تكلفهم، الى الاشتراك السنوي، سوى حضور اجتماعين حزبيين او ثلاثة يعقدها «الموجه» للتلامذة في قاعة بإحدى المدارس، في بدايات العام الدراسي. بعد هذه الاجتماعات التي يدلي فيها «الموجه» ببعض من مداخلات او مطالعات بعثية، خشبية الكلمات والمعاني، غالباً ما تصير الاجتماعات نسياً منسياً. هذا فيما لا يتوقف الجهاز الاعلامي والتعبوي للحزب والدولة عن التباهي بشعار «المليونَي بعثي»، وفقاً لاستمارات الانتساب المدرسية وغيرها، الى الحزب.\nلكن شكلية الانتساب هذه، وتداعي الحياة والاطر الحزبية وتكلسها، وتخشب الدعاية والدعاوى الببغائية البعثية، لا تعني قط تحرّر التلامذة من التسلط والكتمان اللذين يلابسان حياتهم المدرسية، وحياة الطلبة الجامعيين، وكلماتهم وعلاقاتهم. فانحلال الحزب وأطره حصل في سوريا الاسد الاب والابن، لصالح سيطرة الاجهزة الامنية على الحياة العامة، من دون ان تخفى قوة العصبية الاهلية العلوية في مفاصل هذه الاجهزة وقيادتها. وكلما حصلت مشكلة ما بين تلميذ ومدرّس، او وقع شجار بين تلميذين، ليس ناظر المدرسة او مديرها من يتولى التصدي لمثل هذه المشكلات ومعالجتها، بل «الموجّه» المرتبط بجهاز امني ما في المدينة. من الامثلة التي تبيّن كيف تُعالج المشكلات في المدارس السورية، حادثة حصلت في 2001 في مدرستنا. وهي ما كان لها ان تحدث لولا منعطف العام 2000 الذي بدأ يظهر في صفوف مجموعات من التلامذة والطلبة في مدارس بانياس، وتجلى بخروجهم من الانتماء الى الحلقات الصوفية، وبدئهم نشاطا اسلامياً دعوياً يميلُ الى سلفية عامية. فبعد اهانات كثيرة تعرض لها تلميذ سني من موجه مدرستنا العلوي، فقد التلميذ المقهور السيطرة على نفسه، وجرّأه اسلامه الدعوي الجديد على شتم «الموجه» ورئيسه، فسارع موجّهنا الى استدعاء رجال الامن الى المدرسة، حيث قاموا بضربه عازمين على اقتياده الى مقرهم. لكن المدير تدخل قائلا ان من يعنيه التلميذ في شتيمته ليس الرئيس الأسد، بل رئيس الموجّه الاداري في المدرسة، اي المدير، الذي لم يبتكر هذا المخرج بقوله ان الشتيمة موجهة اليه، لأنه اراد التضامن مع التلميذ السني مثله، بل حفاظاً منه على عدم تعريض مدرسته ومنصبه فيها لمشكلة قابلة للاتساع. هذا فضلاً عن ان المدير ما كان قيّض له الوصول الى منصبه لولا صلته الوثيقة بالجهاز الاداري البعثي. لكن رجال الأمن لم يعزفوا عن اقتياد التلميذ الى مقرهم، الا بعد رجاءات المدير الذليلة لهم، لادراكه ان اهل التلميذ وزملاءه الاسلاميين في المدرسة، لن يسكتوا على احتجازه. وفي اللحظة الاخيرة التي سبقت مغادرتهم مكتب المدير، قام احد رجال الأمن بصفع التلميذ صفعة اخيرة مرفقة بأقذع الشتائم لأهله ومدرسته.\nفي جامعة «تشرين» حيث درست العلوم السياسية، يتضاعف وقوع امثال هذه الحادثة عنه في المدارس. والجامعة هذه جديدة، اذ بُدئ بتشييد بنائها الجامعي الموحد في 1975، وفتحت ابوابها لاستقبال الطلبة والطالبات في 1980. وبسبب الاختلاط بين الجنسين في الجامعات السورية، اضافة الى ان الجامعة الاقرب الى مدينتنا هي جامعة «تشرين» في اللاذقية المعتبرة عاصمة العلويين، تعزف عائلات من بانياس عن السماح لبناتها بمتابعة تحصيلهن الجامعي، لئلا «يفسدهن» الاختلاط.\nاكاديمياً لا تختلف جامعة «تشرين» عن غيرها من جامعات المدن السورية، والتي ينصبُّ اهتمام طلبتها جميعاً على نيل الشهادة، كيفما اتفق وبأهون السبل. فالشعار الشائع في سوريا يقول ان «التعليم لمن يريد ويرغب، والشهادة للجميع». لكن الراغب والمريد، اي من يبذل جهداً ويتعب على نفسه في تحصيله الجامعي، لن يتميز عن غيره من الحاصلين على الشهادة كيفما اتفق، وسوف يذهب جهده وتعبه وارادته سدى، في نهاية المطاف، ان لم يكن من اصحاب الولاء والحظوة في هذا الجهاز او ذاك، او على صلة بشبكة من العلاقات والولاءات الاهلية المتصلة بالادارة العامة واجهزتها المرتبطة بجهاز امني ما. وفي كل كلية من كليات الجامعة مقر خاص بمفرزة امنية ثقيلة الوطأة على الحياة الطالبية وعلاقاتها اليومية التي تعاني النعرات الطائفية المتفاقمة في اللاذقية وجامعتها. فالموظفون والمدرسون في جامعة «تشرين»، بعثيون أو علويون في معظمهم. والمناقشات بين الطلبة والمدرسين في ساعات التدريس، معدومة وتبعث على الخوف الذي يساور اي طالب راغب في المناقشة. مرة تجرأت على مناقشة احد الدكاترة في مسألة تتعلق بالتاريخ الاسلامي في حقبة الفتنة والصحابة والخلفاء الراشدين، فدافعت عن موقف معاوية بن ابي سفيان، معتبراً انه لم يكن على خطأ، مما اغضب الدكتور الذي بادرني قائلا: «اذا بتحكي بعد (أكثر) بدي خليهن يسحبوك»، أي انه سوف يستدعي رجال مفرزة الامن في الكلية لاخراجي من قاعة التدريس، واعتقالي. ابتلعت كلماتي وعزفت عن متابعة المناقشة. وحين كتب مرة طلبة بعثيون في الجامعة تقريرا يفيد بأن استاذهم ينتقد حزب البعث في محاضراته، شاع في الجامعة ان الاستاذ لم يُعتقل بل اكتُفي بنقله الى جامعة دمشق، لأنه علوي وصاحب نفوذ قوي في الدولة.\nالجيش، الأمن، الادارة\nكانت مدة الخدمة الاجبارية في الجيش السوري سنتين ونصف السنة، فجرى تقصيرها الى سنتين، ثم الى سنة وتسعة اشهر. والمعروف في سوريا أن السنّة يشكلون الخزان البشري والأساسي والأكبر للجيش الذي تتكاثر فيه اعدادهم من المراتب العسكرية الدنيا الى مرتبة عقيد، فتبلغ نسبتهم ما يزيد على 70 في المئة من عديد الجيش الذي يتصدر الضباط العلويون مراتبه القيادية العليا التي ترتقي اليها اقلية ضئيلة جداً من الضباط السنة. وحتى هؤلاء غالباً ما تكون ادوارهم القيادية هامشية ويخضعون لرقابة امنية، ما لم يكن ولاؤهم للأجهزة الامنية العليا في الجيش اكيداً وواضحاً ومضمونا. فالنفوذ الاساسي والاكبر في وحدات الجيش السوري وقطعاته المختلفة يكون لضباط المخابرات العسكرية العلويين وتابعيهم في الجهاز.\nوالفوضى والمحسوبية والولاءات الاهلية والفساد، مستشرية في الجيش على نطاق واسع. وهذه كلها تشكل مصادر دخل وفير لكبار الضباط الذين تتراوح مرتباتهم الشهرية ما بين 16 و18 الف ليرة سورية، تعادل ما بين 300 و400 دولار، وهي لا تساوي شيئاً يذكر من مداخيل الفساد المنظم، إذ يبلغ ما يحصّله الضابط منها ما بين 4 و5 آلاف دولار في الشهر. المصدر الاساسي لهذه المداخيل مرتبات الجنود وصغار الرتباء التي يتخلى عنها هؤلاء لأمرائهم من الضباط، لقاء سماحهم للجنود والرتباء بترك الثكن والمعسكرات والمواقع العسكرية في اوقات الخدمة، للذهاب الى بيوتهم وعائلاتهم، حيث يقومون بشتى انواع الاعمال الخاصة التي تؤمّن لهم مداخيل تقيهم العوز في حال اعتمادهم على مرتباتهم العسكرية وحدها. والعملية هذه التي يتواطأ عليها الجنود والرتباء وضباطهم، لها تسمية شائعة ومشهورة في سوريا، هي «التفييش»، وتعني أن كل ضابط يسمح لمجموعة من جنوده ورتبائه بالتغيب عن مراكز خدمتهم العسكرية، ليقوم الضابط نفسه بتغطية تغيّبهم، اي بـ «تفييشهم» في إضبارات الدوام اليومي. والضباط الذين يملكون مزارع يرسلون جنودهم للعمل فيها، ومنهم من يستخدم جنوده لقاء «التفييش» عمال بناء وبلاطين ومورّقين ودهّانين في بنايات وفيلات يشيدها الضباط. وهؤلاء غالبا ما يستولون على جزء من مؤونة وحداتهم العسكرية وتجهيزاتها، اضافة الى كميات من المحروقات، ويقومون ببيعها. ومن هذه الاعمال السوداء المتفشية في الجيش يحصّل كبار الضباط ثروات ترفع من مستواهم المعيشي والاجتماعي. اما كبار الضباط العلويين، فكل منهم يملك فيلا او قصرا منيفا، الى جانب يسره المادي المنظور. لكن الثروات الكبيرة غالبا ما تكون من نصيب المحظيين من كبار ضباط الجمارك.\nلأجهزة الامن وضباطها صولات وجولات في ابتزاز التجار، صغارا وكبارا ومتوسطي حال في السوق، وصولا الى اصحاب الشركات والمصالح والاعمال. فما من تاجر وصاحب شركة ومصلحة، ينجو من تسلط ضباط الامن الذين يفرض كل منهم الخوّة على مجموعة محددة من التجار، ومن اصحاب الاعمال والشركات في المنطقة والمدينة. وهذا ما ادى الى نشوء شبكة من الحمايات والمصالح المتبادلة بين التجار ورجال الاعمال وضباط الامن الذين أخذوا يشغّلون اموالهم لدى التجار واصحاب الشركات الذين يقيمون الولائم ويقدمون الهدايا للضباط، لقاء ما يقدمه هؤلاء لأولئك من حمايات تسهّل اعمالهم.\nوفي مكاتب الادارات العامة، يصعب أن تُنجز معاملة او يخرج منها مستند وافادة من دون حصول هذا الموظف او ذاك على رشوة. والأجهزة الامنية لها حضورها في تخليص المعاملات الادارية، ونصيبها من الرشى التي يحصّلها الموظفون الاداريون الذين يحميهم ضباط الامن ويمكّنونهم من فرض الإتاوات على الاهالي.\nتصوّف ما بعد المقتلة\n«الحركة التصحيحية» الاسدية في 1970، والمنعطف الكبير الذي أذنت به مقتلة حماة في 1982، حوّلا سوريا شبه معتقل تديره الأجهزة الامنية. لكن العام 2000 الذي شهد وفاة الاسد الأب وتوريث ابنه الرئاسة السورية، اذن ببدايات منعطف معاكس، خافت وبطيء، بيّنت الأسطر اعلاه بعضاً من ملامحه السريعة المختلفة. في بانياس، قد تكون الظاهرة الأبرز في سياق هذا المنعطف خروج مجموعات من شبان المدينة وفتيانها السنّة، على الدعوة الصوفية وطرقها وحلقاتها. واذا كان حضور التصوف في مجتمعات اللاذقية وحمص وحماة وحلب قديماً وتقليدياً، فان هذا الحضور، أقله في بانياس، توسع وتجدد نشاطه، ليستقطب فئات من الفتيان والأجيال الشابة، بعد منعطف ثمانينات الرعب والانكفاء والكتمان التي أدت الى ازدهار التصوف وانبعاثه طوال نحو عقدين من السنين.\nخلال هذه السنين، وهي معظم عمري، انا ومجايليّ المولودين في عشيات منعطف مطلع الثمانينات المرعب، أو في أثنائه، أو بعده بسنة او اثنتين أو اكثر بقليل، ماذا كان يسعنا ان نفعل حين يبلغ الطفل منا الحِلْم، وتتفتح مداركه ورغباته؟ اشباح المقتلة الكبرى وصورها المتخيلة وأخبارها المكتومة، تملأ طفولتنا وحياتنا العائلية: هذا والده اعتقل وسجن او اختفى. وذاك اخوه الأكبر هارب ومطارد، او انه هاجر وانقطعت اخباره. وذلك من اصحاب «السوابق»، وعليه ان يزور مقر الأمن مرة في كل شهر، او يأتي رجال الامن لزيارته وتفقده في بيته، ولا يُسمح له بالسفر. والهاربون الفارون الى خارج البلاد، يأتي رجال الامن ايضا الى بيوت اهلهم، فيسألون من يجدونهم في البيوت: اين ابنكم او اخوكم، هل عاد الى الديار؟\nفي هذه الديار، حين كان الفتى مثلي يتوق الى متنفس ما لتواصل وتعارف وصحبة ونشاط تفاعلي مع اقران له وامثال، يبادلهم ويبادلونه المدارك والرغبات الجديدة، في حيّز خارج الفضاء البيتي والعائلي الضيق، لم يكن يعثر على ذلك في مجتمع خنقته منذ عقود «جمهورية الخوف» البعثية، وحطمته، فانكفأ أهله على انفسهم وعلاقاتهم وتقاليدهم القديمة المحافظة، للاحتماء بها كملاذ في ما يشبه معتقلاً جماعياً كبيراً.\nوحدها حلقات الدروشة الصوفية، بمشايخها وتكاياها ومساجدها، كانت متاحة لي ولأمثالي من الفتيان والشبان. فهي، من وجه اول، لها تراثها في مجتمع بانياس المديني، وكانت حلقاتها تستقطب مريدين من الكهول للطرق الصوفية حضورها المتوارث في عائلاتهم. وهي، من وجه آخر، غير محظورة ولا تمنع الأجهزة الامنية نشاطاتها، بل تركت لها الحرية في إحياء شعائرها وحلقاتها، كي تجذب المريدين وتستقطبهم، حتى من الفئات العمرية الفتية والشابة، فتصرفهم عن احتمال الانخراط في نشاط اسلامي دعوي إخواني، ليس محظوراً فحسب، بل قد يؤدي بناشطيه ومؤيديه المكتومين والسريين، الى اعدام ميداني في اثناء المطاردة، او الى معتقلات وسجون يُمضي الداخلون اليها معظم اعمارهم فيها. ومن يُكتب له البقاء على قيد حياة منسية، ينزع عنها التعذيب المروع في المعتقلات السورية كل صفة انسانية او بشرية، وغالباً ما يخرج منها حطام كهل او عجوز، ليمضي فضلة من حياة وعمر مبتئساً خاوياً وغريباً عن نفسه واهله ومجتمعه المكتوم والخاوي، فيذوي سريعاً وبطيئاً، قبل ان يشيّعه اهله وقلة من قدامى اصدقائه المحطمين الى مثواه الاخير. اما من تظل تضج نطفة من قوة الحياة في جسمه المحطم وروحه الذاوية ما بعد عتمة المعتقلات وعذاباتها، فستحمله هذه النطفة على استئناف نشاطه «النضالي» المعارض، او على الخروج من سوريا البعث والاسد الى وحشة ووحدة رضيّتين في ديار البرد والصقيع والحرية. والحق ان هذه العناوين السريعة تلخص سِيَر عدد كبير من الاسلاميين السوريين، وربما سير عدد أكبر من الليبراليين واليساريين وقدامى البعثيين والوزراء ورؤساء الجمهورية السابقين، ومن كبار الضباط في شلة حافظ الاسد ورفاقه ورهطه، في سوريا البعث و«الحركة التصحيحة» وما بعد المقتلة الاخوانية الاسلامية في حماة.\nفي هذه الحال، كيف لا يكون التصوف الاسلامي ملاذاً لجيل فتي وشاب، هو جيلي الذي تفتحت عيناه على الدنيا في مجتمع يتعرض لمثل هذه الاهوال التي قد يكون التصوف، بدفء حلقاته وأوراده وحلقات ذكره المسكرة، محاولة للشفاء السلبي منها، عبر الغيبة عنها بالخدر أو الوجد الالهي، وباعتزال الفعل والمجتمع والناس؟\nهكذا وجدتني، منذ الثانية عشرة من عمري، بين نحو 30 فتى وشاباً في بانياس في واحدة من الحلقات الصوفية التي تكاثر انتشارها بين فتيان مدينتنا وشبانها، في الثمانينات والتسعينات. فالنظام الأمني السوري يعمل على ان يعيش الناس والمجتمع على مثال ما يعيش مريدو الطرق الصوفية حياتهم وعلاقاتهم، منكفئين ومنعزلين ومنقطعين عن العالم، كي يستغرقوا في صرف طاقاتهم في حلقات الذكر والحضرة التي يتصدرها شيخ الطريقة. فالصوفية، على خلاف الحركات الاسلامية الدعوية، لا تدعو الى القيام على الظلم والحكام، بل تحض على احترام أولي الامر واصحاب السلطان، وعلى ذوبان المريدين في حضرة شيخهم، وصولا الى الخدر والسكينة والتواصل مع الحضرة الالهية في الملأ الأعلى، خارج هذا العالم الفاني. وفي الحلقة الصوفية التي كنت من مريديها في بانياس، كنا نحن الفتيان والشبان نختلط برجال مكتهلين مسنّين وفي أعمار آبائنا، فنقيم شعائرنا وأذكارنا وأورادنا واحاديثنا الروحانية في حضرة شيخنا مرتين في الاسبوع: مرة في مساء نهار الاربعاء، نحضرها في بيت الشيخ أو بيت شخص غيره من المريدين المتقدمين في معارج الصوفية. والحلقة هذه يحضرها من نسمّيهم الخواص. والمرّة الثانية في مساء نهار الخميس، عشية العطلة الاسبوعية، ليتسنى لكثيرين حضورها حيث تقام في مسجد الرحمن، ويكون مريدوها من العوام والمبتدئين، فننتحي زاوية من صحن الجامع الفسيح، منشئين ما يشبه التكية.\nفي بانياس كانت الطريقة الشاذلية الدرقاوية هي الاقوى والأنشط في جمعها الاتباع والمريدين في حلقة الخواص، وفي حلقة العوام الموسعة في جامع الرحمن. اما الطريقة النقشبندية فكانت ضعيفة ومعروفة بقلة مريديها. لكن مشايخ التصوف وطرقه في بانياس يتبعون مشايخه الكبار في مدينة حلب المعروفة بانتشار التصوف على نطاق واسع وعميق بين عائلات كثيرة من اهلها، فتستقطب حلقاتها الكثيرة والمتجذرة اعداداً كبرى من الفتيان والشبان والمسنين الحلبيين. وفي بعض المناسبات الصوفية المشهودة في بانياس، كان مشايخ الطرق الكبار يأتون من حلب لحضورها وتصدرها في مدينتنا غير العريقة في نشاطها الصوفي، قياسا الى حلب.\nالخروج على الصوفية\nما بين عشيات بداية الألفية الثالثة وغداتها بدأت تظهر علامات ضجر أو سأم من التصوف وحلقاته في أوساط شبان من قدامى المريدين ومشايخهم في بانياس. وكان للمنعطف الألفي بظواهره المعولمة تأثير بارز في تململ أولئك الشبان وسأمهم، من طريق تواصلهم المستجد مع العالم الواسع وحوادثه، عبر الشاشات التلفزيونية وبث محطاتها الفضائية، وفي طليعتها «الجزيرة» و«اللبنانية للارسال L.B.C» و«المستقبل» البيروتية، و«العربية»، والمحطات الاسلامية الدعوية والتربوية كـ«إقرأ» و«الرحمة» و«الحكمة» و«الناس». وساهم البث الالكتروني عبر الانترنت في هذا التواصل وفي تداول المعلومات والاخبار والرأي. أما مادة هذين التواصل والتداول وموضوعاتهما، فكانت سلسلة مترابطة ومتزامنة من الحوادث التي ملأت اصداؤها الحارّة الفضاء العام العربي والاسلامي: «الجهاد» في افغانستان، و«الافغان العرب» العائدون الى ديارهم من هجرات جهادية هناك، وتفجيرات «قاعدة» اسامة بن لادن الكبرى في نيويورك وواشنطن في 11 ايلول 2001، وصورها الحية المهولة، ثم الحرب الاميركية والدولية على افغانستان الحركة الطالبانية و«القاعدة»، وسرعان ما أعقبت هذا كله الحرب الاميركية على العراق في 2003.\nهذه السلسلة من الظواهر والحوادث المتزامنة والمترابطة، تدافعت صورها واخبارها وكلماتها واصداؤها الى عزلات حلقات التصوف وسكينة طقوسها وشعائرها واورادها واذكارها، ففتحت مدارك الفتيان والشبان من مريديها، على التفاعل مع هذه الحوادث العالمية والمعولمة، وعلى افكار وممارسات ودعوات اسلامية جديدة، على النقيض من الممارسات الصوفية المنكفئة.\nلذا أخذنا نتساءل، نحن مريديها من فتيان بانياس وشبانها، عن معنى الصوفية وجدواها، قياساً على إسلام الحضور والفعل الذي تراءت لنا صوره وعباراته وأفعاله عبر التلفزيون والانترنت والبث الإذاعي ايضاً. فرحنا نتداول في أسباب تراجع المسلمين وبواعثه، وشيئاً فشيئاً جعلت مداولاتنا تستقر على اعتبار الصوفية وحلقاتها قعوداً أو غياباً عن الفعل، واستغراقاً في الغفلة والخرافات التي ساهمت في ذلك التراجع وأدت اليه، لأنها تعزلنا عن حيوية المجتمع ومنابع القوة فيه وفي أنفسنا. وفي خضم ذلك، كانت الفضائيات التلفزيونية الإسلامية، الدعوية والفقهية والتربوية، تبث دعاوى سلفية، فيما توافد من دمشق وحلب دعاة لنشرها حضورياً في بانياس، وخصوصاً في أوساط مريدي التصوف من الفتيان والشبان. لكن السلفية هذه لم تكن جهادية ولا تحضُّ على الجهاد، بل تدعو الى إسلام اجتماعي ينشّط التفكير في شؤون الناس وأحوال المجتمع والأمة، من دون تأطير أو تنظيم محددين.\nهكذا راحت السلفية العامية الدعوية تتفاعل وتنتشر في الحلقات واللقاءات البيتية لفتيان التصوف وشبانه الذين أخذوا يستقطبون سواهم من خارج حلقاتهم في سياق خروجهم على الصوفية وانقلابهم عليها.\nلم نرَ في الاسلام الجهادي وأعماله مثالاً علينا الإقتداء به والنسج على منواله. فمجتمع الكتمان والخوف والقبضة الأمنية المشددة في سوريا الأسد، كان يحول دون ذلك، وفوق هذا لم نعتبر العنف والقتل الجهاديين صائبين إسلامياً، بل رأيناهما يشوهان صورة الإسلام في العالم، ولا يقدمان حلاً لمشكلته. كنا نقول إن الجهاديين على خطأ في أفعالهم، لكنهم فعلوا شيئاً ما، أما نحن فمستنكفون عن كل فعل، وعلينا أن نعثر على سبيل ما يخرجنا من حال الاستنكاف والقعود. لكن خروجنا وانقلابنا المتدرجين على الصوفية طوال سني العقد الأول من الألفية الثالثة، لم يحدثا من دون مجابهات دعوية ودعائية قام بها ضد السلفية وفتيانها وشبانها قدامى أقطاب التصوف ودعاته ومشايخه الكهول والمسنّون الذين استقدموا من حلب كبار مشايخ الطرق ودعاتها لمساعدتهم ومؤازرتهم في المجابهة. فدارت في بانياس حرب دعوية على السلفية، تعرضت وغيري في سياقها لمحاولات اعتداء متكررة في 2005، بعد بروزنا كدعاة للخروج على الصوفية التي راح حضورها يتداعى ويتضاءل عدد مريديها في مدينتنا. وهذا ما أدى، أخيراً، الى انقطاع صلة متصوفي حلب ببانياس التي انقلب معظم الصوفيين الشبان فيها الى سلفيين غير جهاديين، فيما ظل الانقلاب الى السلفية في حلب محدوداً وطفيفاً في حلقاتها الصوفية القوية، الواسعة والمتجذرة.\nإبان هذا الانقلاب في بانياس، نشطت أجهزة الأمن في مطاردة السلفيين وحلقاتهم البيتية. وفي 2007 اعتقل رجال الأمن نحو 20 شاباً في مدينتنا بتهمة نشاطهم السلفي الدعوي غير الحركي، فاقتادوا المعتقلين الى أحد مقار دمشق الأمنية، حيث سجنوا قرابة أربعة أشهر. ذلك أن أجهزة الأمن السورية تصنّف السلفيين فئتين: فئة السلفيين العاديين وغير الحركيين الذين يقتصر نشاطهم على المناقشة والدعوة في ما بينهم، مثل أصدقائي الشبان الذين اعتقلوا وأطلق سراحهم، وفئة السلفيين الحركيين والجهاديين. وهذه الفئة تنقسم بدورها فئتين في عرف أجهزة الأمن: فئة غير مرتبطة بهذه الأجهزة، ومن تعتقلهم من ناشطيها هيهات أن يخرجوا من السجون ومعتقلات التعذيب إلا في حال تحويلهم جهاديين احتياطيين تستعملهم الأجهزة الأمنية في أعمالها الخاصة في لبنان والعراق. أما الفئة الأخرى من السلفية الجهادية المرتبطة، أصلاً، بأجهزة الأمن، فلا يختلف استعمالها عن الفئة الأولى.\nففي أيام حرب العراق سمحت الأجهزة الأمنية السورية لسلفيين عاميين دعويين بالذهاب للجهاد في بلاد الرافدين، بغية الخلاص منهم. ومن سلفيي بانياس أخذت الموجة الجهادية نحو 25 شاباً الى العراق في بدايات الحملة الاميركية عليه، فلم يبقَ منهم هناك سوى سبعة شبان بعد سقوط بغداد، وعاد الباقون الى ديارهم وأهلهم، فاعتقلتهم أجهزة الأمن، واختفى أثر بعضهم، والأرجح أنها استعملتهم في عملياتها الخاصة.\nوكان لاغتيال رفيق الحريري في بيروت العام 2005، تأثير في الاوساط السنيّة في بانياس أثناء خروج شبانها على الصوفية. قبل حادثة الاغتيال بسنوات، كان أخي الأكبر قد أدى خدمته العسكرية الإلزامية في عاليه وبيروت، فروى لي أخباراً وحكايات عن الظلم والإضطهاد اللذين تمارسهما القوات الخاصة وأجهزة الأمن السورية على اللبنانيين، فأضفت مع أمثالي من الشبان هذه المظالم كمادة جديدة في مناقشاتنا حول ما ينزله بنا النظام السوري منذ سنين كثيرة. ثم أيقظت فينا انتفاضة اللبنانيين بعد اغتيال الحريري، شعوراً جديداً بالفرح والحسرة حيال ما نحن فيه، وسرعان ما غمرنا الشعور نفسه حيال حرب تموز 2006 بين «حزب الله» وإسرائيل، حينما استضاف الشعب السوري النازحين اللبنانيين، وخصوصاً الشيعة منهم، في أيام تلك الحرب. لكن بعيد هجوم «حزب الله» على بيروت وترويع مسلحيه أهلها في 7 أيار 2008، انقلبت نظرتنا، ونظرة السوريين السنّة عموماً، الى «حزب الله» ومقاومته في لبنان. وفي هذه الأثناء كان يتنامى لدينا ايضاً الشعور نفسه حيال مواقف الشيعة العراقيين وارتباطهم بإيران. فبعدما كان 90 في المئة من السوريين يؤيدون مواقف حسن نصر الله ويهللون لخطبه في إطلالاته التلفزيونية، تدنت هذه النسبة من مؤيديه الى نحو 10 في المئة، غالبيتهم الساحقة من العلويين. فالسنّة السوريون صاروا ينظرون الى الشيعة كفئة تريد السيطرة على الدولة في كل من العراق ولبنان، الى جانب سيطرة العلويين على الدولة في سوريا.\nالتظاهرة الأولى ومطالبها\nهذه العوامل كلها، في تزامنها وتدافعها طوال العقد الاول من الألفية الثالثة، كان لها تأثير أكيد في خروجنا على الصوفية في بانياس التي أخذ أهلها يعتبرون كل شاب يخرج عليها سلفياً، من دون أن يدري هذا الشاب أو ذاك من الخارجين على التصوف، ولا الأهالي أنفسهم، ما هي السلفية. والدعاية التي أخذ يبثها ضد الصوفية رجال وشبان صوفيون ذهبوا الى أداء مناسك الحج في مكة، وعادوا الى بانياس معتبرين التصوف من البدع وخروجاً على العقيدة الإسلامية، ساهمت في إشاعة تسمية الخارجين على الصوفية سلفيين، وفي اعتقاد الأهالي أن التصوف يخالف تعاليم الدين. وكان لأجهزة الأمن إسهامها البارز في حمل الناس على النفور من الصوفية ومريديها المتضائلين. فكلما اعتقل رجال الأمن شاباً أو رجلاً بتهمة نشاطه الإسلامي، أخذوا في أثناء التحقيق معه وضربه وتعذيبه، يقولون له: «لماذا لا تنتمي الى حلقة صوفية؟ الصوفيون جماعة أوادم، كويّسين وطيبين، لماذا أنت لست معهم؟!».\nلذا ما إن خرجت التظاهرة الاحتجاجية الاولى من جامع الرحمن الى شوارع بانياس، بعد صلاة ظهر نهار الجمعة الواقع في 18 آذار 2011، بالتزامن مع التظاهرة الاولى في درعا، حتى راح بعض من الشبان المتظاهرين في مدينتنا، يهتفون: فلتسقط الصوفية، فلتسقط الصوفية. كنت بين هؤلاء الشبان آنذاك، فسمعت رجلاً يسير الى جانبي يقول: هي سبب البلاء، هي سبب البلاء. ومن الهتافات الأخرى التي ترددت ايضاً في تلك التظاهرة: فليسقط الأمن، فليسقط الأمن. لكن قبل نحو 15 يوماً أو عشرين من تلك التظاهرة، كانت قد حصلت في بانياس حادثة فجّرت غضب أهاليها المزمن من فرض الإختلاط بين الجنسين في مدارسها. فبعدما قُبض على فتيات ثلاث يختلي بهن شاب في حمام إحدى المدارس، أثارت الحادثة لغطاً واسعاً في المدينة. وعقب استدعاء إدارة المدرسة أهالي التلميذات الثلاث اللواتي ألحقن الإهانة والخزي والعار بشرف أهلهن، أطلق هؤلاء – مع سائر العائلات السنيّة في المدينة – العنانَ لاستيائهم وغضبهم من فرض الاختلاط في المدارس. وإذ احتشد جمع من الأهالي أمام المدرسة احتجاجاً، استدعت إدارتها رجال الأمن، فحصل تدافع ومشاجرات أدت الى قيام رجال الأمن بفض الجمهرة بالقوة والعنف.\nقبيل خروج التظاهرة الاولى من مسجد الرحمن، تكلم خطيب المسجد، فأشار الى الحادثة قائلاً: إلامَ تستمر هذه الحال من القهر في مدينتنا؟ لن نسكت بعد اليوم عن فرض الاختلاط على أبنائنا في المدارس، ونطالب بالفصل بينهم. فلماذا يفرض هذا علينا، ما دامت المشكلة غير مطروحة في اللاذقية وفي القرداحة؟! أما بعدما تجمهر ألوف المتظاهرين المحتجين من أهالي بانياس أمام مقر جهاز أمن الدولة في المدينة، وطلب منهم إمام المسجد وخطيبه تقديم لائحة بمطالبهم لقادة الأجهزة الأمنية القادمين من اللاذقية وطرطوس، فتضمنت اللائحة 11 مطلباً، تصدرت المحليةَ منها ثلاثة مطالب:\n1- الفصل بين الجنسين في المدارس، وفتح مدرسة شرعية للتعليم الديني.\n2- الكف عن التلاعب بقيمة فواتير الطاقة الكهربائية المستحقة على أهالي بانياس، وعن تحميلهم وحدهم مصاريف هذه الطاقة التي يستهلكها أهالي ريف المدينة من العلويين، وأهالي حي القصور العلوي في مدينتهم.\n3- إرساء العدالة في توزيع الوظائف العامة والحكومية في المدينة، وعزل مدير الموانئ فيها من منصبه.\nبعد أيام علمنا أن أحد قادة الأمن الكبار في دمشق سأل أحد مقدمي جهازه في بانياس مستغرباً، إن كان أهل المدينة المحتجون يريدون الفصل بين السنّة والعلويين؟! فأخبره المقدم الأمني أن مطلبهم هو الفصل بين الجنسين في المدارس. لكن قائد الجهاز الأمني الدمشقي ظل على استغرابه متسائلاً: هل هنالك من مدارس يختلط فيها الجنسان في سوريا؟"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170112184134/http://www.kalamon.org/articles-details-102"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--الزراعة-8 | 1 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | الزراعة |
تنتشر الزراعة في محيط بانياس وأريافها بفضل خصوبة التربة والمناخ المتوسطي السَّائد بالمنطقة، ومن بين المحاصيل الشّائعة فيها الحمضيات واللوزيات والزيتون، كما تشيع فيها الزراعة المحمية وزراعة الخضراوات الموسمية. كثرت مع مطلع القرن الواحد والعشرين زراعة البندورة المحمية بالخيم البلاستيكية في منطقة بانياس لمردودها الكبير، فأصبحت مصدر دخل آلاف السكّان، وباتت المحصول الأساسي المزروع بالمنطقة بأكملها ومورداً أساسياً لدخلها، بل وأصبحت تفيض كثيراً عن حاجة المنطقة، فتُصدَّر إلى دول الخارج.البندورة المحمية.. إنتاج وفير وتسويق معدوم! 339 ألف طن فائض عن استهلاك طرطوس يبحث عن معامل لتصنيعه. عائدة ديوب، صحيفة تشرين. تاريخ انلشر 11-07-2012. تاريخ الولوج 30-10-2012. وقد بلغ عدد البيوت البلاستيكية المُخصَّصة لها في منطقة بانياس 43,273 بيت في سنة 2011.حافرة أنفاق أوراق البندورة تعصف ببندورة طرطوس مجدداً.. المزارعون: خساراتنا بعشرات ملايين الليرات وترك الإنتاج أجدى من القطاف. عائدة ديوب، صحيفة تشرين. تاريخ انلشر 21-06-2011. تاريخ الولوج 30-10-2012. لكن ابتداءً من سنة 2006 بدأت عائدات زراعة البندورة في بانياس بالانخفاض، بل وبدأت تجارتها تتحوَّل إلى خسارة، ففي سنة 2008 كان سعر بيع الكيلوغرام الواحد 5 ليرات مقابل تكلفة 20 ليرة لزراعته، وتفاقمت المشكلة مع ارتفاع أسعار النايلون والسماد وتكاليف النقل.هل يحجم مزارعو طرطوس عن البندورة?!. سمر رقية، صحيفة الثورة. تاريخ النشر 04-09-2008. تاريخ الولوج 30-10-2012. وفضلاً عن ذلك جاءت مشكلة حشرة حفار أوراق البندورة ابتداءً من موسم سنة 2010، التي تسبَّبت بخسارات بلغت ملايين الليرات السورية لمزارعي وتجار المنطقة. فقد بلغ عدد البيوت المصابة بالحشرة سنة 2011 في منطقة بانياس 40,617 من أصل 43,273 بيتاً، أي أكثر من 90% من إجماليّ البيوت الحمية في المنطقة، مُسبِّبة خسائر اقتصاديَّةً هائلة. | [
"تشرين\n11/07/2012\n11/07/2012\nمزارعون: 18 ليرة تكلفة إنتاج الكغ الواحد والمبيع 5 ليرات\nتعد الزراعات المحمية الموسم الاستراتيجي المهم لمزارعي محافظة طرطوس بسبب ضيق المساحات الزراعية الفعلية واعتماد نسبة كبيرة من سكان المحافظة على هذه الزراعات في تأمين مورد رزقهم،\nحيث يعمل في قطاع الزراعة أكثر من 75 ألف نسمة من داخل المحافظة ومن المحافظات الأخرى الداخلية.. ووصل عدد البيوت البلاستيكية التي تزرع بالبندورة وحدها إلى (115) ألف بيت مرخص لموسم 2011- 2012 زرع منها (80760) بيتاً بلاستيكياً والبقية لم تتم زراعتها بسبب الظروف الاقتصادية والاجتماعية وارتفاع أسعار مستلزمات العملية الإنتاجية للموسم الحالي مع عدم توافر جزء كبير منها مثل: الأدوية والأسمدة وغيرهما..\nكما تعاني البندورة من صعوبات تسويقية تهدد مستقبل زراعتها والعاملين فيها، وإذا علمنا أن التسويق الداخلي والخارجي شبه معدوم بين المحافظات بسبب الظروف الاستثنائية التي يعيشها البلد، وارتفاع أسعار المازوت في ظل غياب المؤسسات التسويقية سواء للقطاع العام أوالخاص عن أداء دورهما الفعال في مساعدة المزارعين والمستهلكين في تسويق إنتاجهم من البندورة البلاستيكية فضلاً عن غياب السياسات التسويقية الواضحة والمنظمة لعمل هذه الشريحة الواسعة من الفلاحين ما ساهم في تحول زراعة البندورة من نعمة إلى نقمة على المزارع في المنطقة الساحلية، بسبب الخسارات الكبيرة التي يتعرض لها عند كل زيادة في الإنتاج؟!\nوالجميع يقف مكتوف الأيدي.. في الوقت الذي نسمع فيه تصريحات وقرارات المسؤولين عن مشروعات إرشادية لتسويق إنتاج المزارعين.. ولكن مع وقف التنفيذ، بينما بعض المحاصيل الزراعية تتلف في الأرض وأتعاب مزارعيها تذهب هباء منثوراً.\nإضافة إلى هدر أموال كبيرة على هذه الزراعة لشراء مستلزمات الإنتاج المرتفعة الثمن ولتتحول هذه الزراعة المحمية من زراعة اقتصادية إلى عبء على المزارع والاقتصاد الوطني..\nفي المقابل بلغت المساحة المزروعة بالبندورة البلاستيكية (25513) دونماً لموسم 2003- 2004 وعدد البيوت البلاستيكية المزروعة في هذه المساحة (60527) بيتاً بلاستيكياً، ووصلت كمية الإنتاج منها إلى (303) آلاف طن منها (50400) طن تم استهلاكها في المحافظة، وبذلك يكون فائض الإنتاج (252) ألف طن، أما تكلفة إنتاج الكغ الواحد في الموسم المذكور فبلغت (10) ليرات.\nووصلت المساحة المزروعة بالبندورة لموسم 2000- 2001 إلى (20274) دونماً وعدد البيوت البلاستيكية المزروعة (48.252) بيتاً بلاستيكياً وحجم الاستهلاك السنوي للمحافظة - للعام نفسه- (36000) طن من أصل الإنتاج البالغ (241) ألف طن وبذلك يكون فائض الإنتاج (205260) طناً وبتكلفة إنتاج تبلغ (8) ليرات للكغ الواحد..\nووصل حجم الإنتاج لموسم 2011- 2012 إلى (9701) طن زرعت في مساحة (2440) دونماً وبمتوسط إنتاج الدونم الواحد (4) أطنان.\nومن المفيد ذكره أنه لا يوجد فائض في إنتاج البندورة المكشوفة على مستوى المحافظة لكنها تغطي حاجة المحافظة الفعلية.\nوأضاف عطالله: تعاني الزراعة المحمية في المنطقة الساحلية من جملة مشكلات إنتاجية وتسويقية منها: عدم وجود شركات رائدة في مجال التسويق الداخلي وإلى الأسواق الخارجية مع عدم وجود إجراءات جدية للتسويق الداخلي وارتفاع أسعار مستلزمات الإنتاج.\nوأضاف: بعت فلينة البندورة وزن (13- 15) كغ بسعر (50) ليرة، في حين كانت تباع العام الماضي- وفي الفترة نفسها- بـ (100) ليرة وهذا أخفض سعر بعنا به منذ سنوات عديدة ويعوذ ذلك، برأي المزارع جبور، إلى انعدام التسويق الداخلي بين المحافظات.\nوأشار إلى أن إجمالي النفقات التسويقية مع العبوة الفارغة أعلى من سعر عبوة البندورة حيث تباع العبوة الفارغة بسعر (37) ليرة ويلحق العبوة كمسيون (عمولة بازار) 2% و7.5 ليرات أجرة نقل و 2.5 ليرة عتالة لتصبح تكاليف فلينة البندورة مع إجمالي النفقات الإجمالية قريبة من ثمن البندورة وإذا ما أضفنا نفقات زراعتها إلى المبالغ المذكورة تصبح زراعة البندورة خاسرة ولا أعتقد أن أحداً يستمر في العمل من دون أن يربح.\nوأكد رئيس جمعية البساتين أن الغلاء وارتفاع الأسعار شمل جميع مستلزمات العملية الإنتاجية الزراعية في الوقت الذي نبيع منتجاتنا الزراعية بأسعار منخفضة وأقل من التكلفة الفعلية.\n(هذا إذا تمكنا من شرائه عن طريق مؤسسة إكثار البذار) وكيس واحد من اليوريا بسعر (1058) ليرة في مؤسسة إكثار البذار و(2800) ليرة في السوق السوداء... كما يحتاج البيت البلاستيكي- حسب الدراسة المذكورة- إلى حمولة شاحنة من روث الحيوانات بسعر (8000) ليرة و(16000) ليرة ثمن ظرفين من البذار المحسن المخصص للتصدير للموسمين الشتوي والصيفي، و(2000) ليرة ثمن خيوط لتعليق الشتول والثمار و(2000) ليرة مثبت عقد الأزهار و(21000) ليرة قيمة نايلون لتغطية البيت البلاستيكي – مدة اهتلاك النايلون على موسمين متتاليين بقيمة (10500) ليرة للموسم الواحد و(1250) ليرة مواد مكافحة للديدان في الموسم الواحد و(2000) ليرة مواد مكافحة فطريات متنوعة للموسمين الشتوي والصيفي و(5000) ليرة مواد معقمة للحشرات الفطرية (نيماتودا) وفي حالات الإصابة الشديدة نحتاج إلى عشرة آلاف ليرة لمعالجة الإصابة و(1150) ليرة قيمة الأسمدة السريعة المتوازنة و(1400) ليرة للأسمدة عالي البوتاس و(1250) ليرة أسمدة عالي الفوسفور و(600) ليرة أجرة فلاحة البيت البلاستيكي و(500) ليرة نفقات سقاية في حال توفر الديزل والكهرباء و(7600) ليرة استهلاك أقواس حديد للنفق البلاستيكي الواحد و(2500) ليرة ثمن دهان للحماية من رطوبة البحر.\nوأضاف صيوح: مع العلم أن المزارع يقوم بشراء أغلبية الأسمدة من السوق السوداء بأسعار مضاعفة بسبب عدم توافرها في مؤسسة إكثار البذار، ولفت صيوح إلى أنه تم شراء ليتر المازوت بسعر (30-35) ليرة.\nوقد وصلت خسارتي للموسم الصيفي الحالي إلى (300) ألف ليرة نتيجة عدم وجود أسواق داخلية أو خارجية لتسويق إنتاجنا من البندورة البلاستيكية وبسبب عدم وجود وتخطيط لتصريف منتجاتنا الزراعية وتحديد سعر وسطي انطلاقاً من مقولة «لا يموت الديب ولا يفنى الغنم»..\nوأضاف صيوح: إن أسعار البندورة للموسم الحالي منعتنا من تسديد الديون المستحقة للصيدليات الزراعية ثمن أدوية ومبيدات حشرية وغيرها من مستلزمات الإنتاج مشيراً إلى وجود مئات المزارعين الآخرين، لم يستطيعوا تسديد ديونهم للصيدليات الزراعية.\nوأضاف بربور: علماً بأن دائرة الوقاية في مديرية زراعة طرطوس عممت على الفلاحين عن طريق الجمعيات الفلاحية والوحدات الإرشادية عدم استخدام هذه المادة ليعوض عنها بالمادتين الميتان والكوندور وهما مادتان غير كافيتان بشكل جيد وإنما تساعدان على إعطاء محصول مقبول على الرغم من أسعارهما المرتفعة جداً وحاجة المزارع لهاتين المادتين في أول فترة الزراعة، كما يعاني المزارع في منطقة خراب مرقية- حسب رأي بربور- من عدم توفر المازوت حاجة الزراعة المحمية؟!!\nوأضاف بربور: إن هناك نحو 4242 عائلة في قطاع جمعية مرقية تعمل بالزراعات المحمية ويضم هذا القطاع قرية قرقفتي والروضة والمقعبرية وبيت جناد والفيحاء وبعض هذه العائلات التي تعمل في قطاع جمعية مرقية من المالكين للعقارات الزراعية وبعض العائلات يعملون شراكة مع المالكين الآخرين..\nوأضاف: أعمل مع عائلتي المؤلفة من خمسة أشخاص وأجرتنا اليومية لا تصل إلى 250 ليرة بسبب بيعنا للبندورة بخسارة للموسم الحالي.. علماً أن الدونم في المنطقة الساحلية تستطيع أن تعيش منه ثلاث أسر إذا ما تحققت العدالة في إنتاج المزارع «أي ربح هامشي» وأنا كفلاح أتعب وأشقى مع أسرتي لأبني وطني فمن يدفع لي خسارتي؟.. وهل يستطيع الفلاح تحمل كل هذه الخسارات المتتالية؟..\nوأضاف: قمنا كمؤسسة خزن وتسويق بشراء كميات قليلة من السوق المحلية وتوزيعها على صالاتنا.\nفالمزارع محمد شفيق علي عنده إنتاج 100 طن من البندورة ولم يبع شيئاً منه..؟!\nوالمزارع ناصيف سعود- منطقة حريصون يملك 15 بيتاً بلاستيكياً ولم يستطع بيع سيارة واحدة.. ومن المفيد ذكره: إن منطقة حريصون تضم 13 قرية معظم أراضيها مزروعة بالبيوت البلاستيكية وهنالك 95% من منتجات الموسم الربيعي لم تسوق حتى الآن!!\nوإلى متى يستطيع المزارع في المنطقة الساحلية الاستمرار في العمل الزراعي أمام الخسارات المتلاحقة التي يتكبدها وحده؟!\nوهل تحولت الزيادات في الإنتاج إلى نقمة؟! ومن يعوض المزارعين عن خساراتهم المتكررة نتيجة إتلاف المحصول الصيفي؟!..\nتصوير:\nعدنان سلامي\nحيث يعمل في قطاع الزراعة أكثر من 75 ألف نسمة من داخل المحافظة ومن المحافظات الأخرى الداخلية.. ووصل عدد البيوت البلاستيكية التي تزرع بالبندورة وحدها إلى (115) ألف بيت مرخص لموسم 2011- 2012 زرع منها (80760) بيتاً بلاستيكياً والبقية لم تتم زراعتها بسبب الظروف الاقتصادية والاجتماعية وارتفاع أسعار مستلزمات العملية الإنتاجية للموسم الحالي مع عدم توافر جزء كبير منها مثل: الأدوية والأسمدة وغيرهما..\nكما تعاني البندورة من صعوبات تسويقية تهدد مستقبل زراعتها والعاملين فيها، وإذا علمنا أن التسويق الداخلي والخارجي شبه معدوم بين المحافظات بسبب الظروف الاستثنائية التي يعيشها البلد، وارتفاع أسعار المازوت في ظل غياب المؤسسات التسويقية سواء للقطاع العام أوالخاص عن أداء دورهما الفعال في مساعدة المزارعين والمستهلكين في تسويق إنتاجهم من البندورة البلاستيكية فضلاً عن غياب السياسات التسويقية الواضحة والمنظمة لعمل هذه الشريحة الواسعة من الفلاحين ما ساهم في تحول زراعة البندورة من نعمة إلى نقمة على المزارع في المنطقة الساحلية، بسبب الخسارات الكبيرة التي يتعرض لها عند كل زيادة في الإنتاج؟!\nوالجميع يقف مكتوف الأيدي.. في الوقت الذي نسمع فيه تصريحات وقرارات المسؤولين عن مشروعات إرشادية لتسويق إنتاج المزارعين.. ولكن مع وقف التنفيذ، بينما بعض المحاصيل الزراعية تتلف في الأرض وأتعاب مزارعيها تذهب هباء منثوراً.\nإضافة إلى هدر أموال كبيرة على هذه الزراعة لشراء مستلزمات الإنتاج المرتفعة الثمن ولتتحول هذه الزراعة المحمية من زراعة اقتصادية إلى عبء على المزارع والاقتصاد الوطني..\nفائض الإنتاجبلغت المساحة المزروعة بالبندورة البلاستيكية لموسم 2011- 2012 حسب إحصائيات مديرية زراعة طرطوس- (33988) دونماً وبلغ عدد البيوت البلاستيكية المزروعة ضمن هذه المساحة (80760) بيتاً بلاستيكياً ووصل حجم إنتاج هذه البيوت من البندورة إلى (404) آلاف طن، يستهلك منها في طرطوس (65000) طن في السنة، فيكون فائض الإنتاج (339) ألف طن، كما وصلت تكلفة إنتاج الكغ الواحد من البندورة للموسم الحالي إلى (18) ليرة.\nفي المقابل بلغت المساحة المزروعة بالبندورة البلاستيكية (25513) دونماً لموسم 2003- 2004 وعدد البيوت البلاستيكية المزروعة في هذه المساحة (60527) بيتاً بلاستيكياً، ووصلت كمية الإنتاج منها إلى (303) آلاف طن منها (50400) طن تم استهلاكها في المحافظة، وبذلك يكون فائض الإنتاج (252) ألف طن، أما تكلفة إنتاج الكغ الواحد في الموسم المذكور فبلغت (10) ليرات.\nووصلت المساحة المزروعة بالبندورة لموسم 2000- 2001 إلى (20274) دونماً وعدد البيوت البلاستيكية المزروعة (48.252) بيتاً بلاستيكياً وحجم الاستهلاك السنوي للمحافظة - للعام نفسه- (36000) طن من أصل الإنتاج البالغ (241) ألف طن وبذلك يكون فائض الإنتاج (205260) طناً وبتكلفة إنتاج تبلغ (8) ليرات للكغ الواحد.\nالبندورة المكشوفةوذكر المهندس رفعت عطالله- رئيس دائرة الإنتاج النباتي في مديرية زراعة طرطوس: إن المساحة المزروعة بالبندورة المكشوفة لموسم 2000- 2001 بلغت (1700) دونم ووصل حجم الإنتاج فيها إلى (6760) طناً، ومتوسط إنتاج الدونم الواحد (3.9) أطنان. كما وصل حجم الإنتاج من البندورة المكشوفة لموسم 2003- 2004 إلى (11132) طناً وبمتوسط (3.9) أطنان في الدونم الواحد أيضاً\nمعيطة: 5800 بيت بلاستيكي أتلفتها العواصف من دون تعويض لأصحابها\nووصل حجم الإنتاج لموسم 2011- 2012 إلى (9701) طن زرعت في مساحة (2440) دونماً وبمتوسط إنتاج الدونم الواحد (4) أطنان.\nومن المفيد ذكره أنه لا يوجد فائض في إنتاج البندورة المكشوفة على مستوى المحافظة لكنها تغطي حاجة المحافظة الفعلية.\nوأضاف عطالله: تعاني الزراعة المحمية في المنطقة الساحلية من جملة مشكلات إنتاجية وتسويقية منها: عدم وجود شركات رائدة في مجال التسويق الداخلي وإلى الأسواق الخارجية مع عدم وجود إجراءات جدية للتسويق الداخلي وارتفاع أسعار مستلزمات الإنتاج.\nغياب التسويق الداخليالمزارع أنطون جبور- منطقة خراب مرقية قال: أوقفنا كمزارعين قطاف محصول البندورة وفضلنا ترك الثمار الناضجة على شتلاتها على قطافها وبيعها بخسارة، ونقوم الآن باقتلاع البندورة المزروعة لنزرع بدلاً عنها مواسم أخرى أكثر انتاجية واقتصادية.\nوأضاف: بعت فلينة البندورة وزن (13- 15) كغ بسعر (50) ليرة، في حين كانت تباع العام الماضي- وفي الفترة نفسها- بـ (100) ليرة وهذا أخفض سعر بعنا به منذ سنوات عديدة ويعوذ ذلك، برأي المزارع جبور، إلى انعدام التسويق الداخلي بين المحافظات.\nوأشار إلى أن إجمالي النفقات التسويقية مع العبوة الفارغة أعلى من سعر عبوة البندورة حيث تباع العبوة الفارغة بسعر (37) ليرة ويلحق العبوة كمسيون (عمولة بازار) 2% و7.5 ليرات أجرة نقل و 2.5 ليرة عتالة لتصبح تكاليف فلينة البندورة مع إجمالي النفقات الإجمالية قريبة من ثمن البندورة وإذا ما أضفنا نفقات زراعتها إلى المبالغ المذكورة تصبح زراعة البندورة خاسرة ولا أعتقد أن أحداً يستمر في العمل من دون أن يربح.\nزراعة خاسرةوأوضح جبور: لدي ستة بيوت بلاستيكية لزراعة البندورة وصلت نفقات زراعتها حتى مرحلة القطاف وجني الثمار الناضجة إلى ما يزيد على (300) ألف ليرة فيها الآن (20) طناً من البندورة الجاهزة للتسويق، لكن وبسبب انخفاض الأسعار إلى مادون التكلفة الفعلية فضلت تركها من دون قطاف لأنني إذا ما استأجرت عاملاً لقطافها، يعني إضافة خسارات جديدة إلى خسارتي من المحصول.\nارتفاع أسعار مستلزمات الإنتاجالمزارع أحمد كمون- رئيس جمعية البساتين- منطقة بانياس قال: يبلغ عدد البيوت البلاستيكية في جمعية البساتين (4000) ونصفها لم نتمكن من زراعتها خلال الموسم الحالي بسبب ارتفاع مستلزمات العملية الإنتاجية وإحجام السماسرة والتجار عن تمويل الفلاحين للموسم الحالي..؟!\nوأكد رئيس جمعية البساتين أن الغلاء وارتفاع الأسعار شمل جميع مستلزمات العملية الإنتاجية الزراعية في الوقت الذي نبيع منتجاتنا الزراعية بأسعار منخفضة وأقل من التكلفة الفعلية.\nنفقات البيت البلاستيكيالمزارع شريف صيوح- المشرف الزراعي في حريصون – بانياس، وأحمد كمون- رئيس جمعية البساتين قدما دراسة إحصائية اقتصادية دقيقة للنفقات التي تصرف على البيت البلاستيكي الواحد (من فلاحة وتسميد وتعشيب وأدوية وغيرها..) حتى مرحلة القطاف حيث بينت الدراسة أن مجمل النفقات التي تصرف على البيت البلاستيكي تصل إلى (63500) ليرة، وتضم مفردات النفقات الأمور التالية: أسمدة بوتاسية بقيمة (2250) ليرة و(50) كغ من الأسمدة الفوسفاتية بسعر (1325) ليرة و(100) كغ أسمدة آزوتية بسعر (1500) ليرة.\n(هذا إذا تمكنا من شرائه عن طريق مؤسسة إكثار البذار) وكيس واحد من اليوريا بسعر (1058) ليرة في مؤسسة إكثار البذار و(2800) ليرة في السوق السوداء... كما يحتاج البيت البلاستيكي- حسب الدراسة المذكورة- إلى حمولة شاحنة من روث الحيوانات بسعر (8000) ليرة و(16000) ليرة ثمن ظرفين من البذار المحسن المخصص للتصدير للموسمين الشتوي والصيفي، و(2000) ليرة ثمن خيوط لتعليق الشتول والثمار و(2000) ليرة مثبت عقد الأزهار و(21000) ليرة قيمة نايلون لتغطية البيت البلاستيكي – مدة اهتلاك النايلون على موسمين متتاليين بقيمة (10500) ليرة للموسم الواحد و(1250) ليرة مواد مكافحة للديدان في الموسم الواحد و(2000) ليرة مواد مكافحة فطريات متنوعة للموسمين الشتوي والصيفي و(5000) ليرة مواد معقمة للحشرات الفطرية (نيماتودا) وفي حالات الإصابة الشديدة نحتاج إلى عشرة آلاف ليرة لمعالجة الإصابة و(1150) ليرة قيمة الأسمدة السريعة المتوازنة و(1400) ليرة للأسمدة عالي البوتاس و(1250) ليرة أسمدة عالي الفوسفور و(600) ليرة أجرة فلاحة البيت البلاستيكي و(500) ليرة نفقات سقاية في حال توفر الديزل والكهرباء و(7600) ليرة استهلاك أقواس حديد للنفق البلاستيكي الواحد و(2500) ليرة ثمن دهان للحماية من رطوبة البحر.\nوأضاف صيوح: مع العلم أن المزارع يقوم بشراء أغلبية الأسمدة من السوق السوداء بأسعار مضاعفة بسبب عدم توافرها في مؤسسة إكثار البذار، ولفت صيوح إلى أنه تم شراء ليتر المازوت بسعر (30-35) ليرة.\n(5-6) أطنان إنتاج النفقوأشار صيوح إلى أن إنتاج البيت البلاستيكي للموسم الشتوي يصل (1.5-2) طن من ثمار البندورة الربيعية وأربعة أطنان للبيت الصيفي يصل معدل إنتاج البيت البلاستيكي الواحد سنوياً ما بين (5-6) أطنان علماً أن الفلاح يعتمد بشكل رئيس على الموسم الثاني (الصيفي) والذي أصبحت أرباحه صفراً بسبب انخفاض الأسعار إلى ما دون التكلفة الفعلية... وقال: يقدر إنتاج البيوت البلاستيكية التي أملكها للموسم الصيفي بـ (25) طناً ولم أستطع بيع ما قيمته عشر ليرات وعلى الرغم من أن العمل الزراعي- خاصة الزراعة المحمية- يحتاج إلى شراكة مع عمال آخرين وعائلات وبالتالي أعباء إضافية وخسارات جديدة..\nوقد وصلت خسارتي للموسم الصيفي الحالي إلى (300) ألف ليرة نتيجة عدم وجود أسواق داخلية أو خارجية لتسويق إنتاجنا من البندورة البلاستيكية وبسبب عدم وجود وتخطيط لتصريف منتجاتنا الزراعية وتحديد سعر وسطي انطلاقاً من مقولة «لا يموت الديب ولا يفنى الغنم»..\nوأضاف صيوح: إن أسعار البندورة للموسم الحالي منعتنا من تسديد الديون المستحقة للصيدليات الزراعية ثمن أدوية ومبيدات حشرية وغيرها من مستلزمات الإنتاج مشيراً إلى وجود مئات المزارعين الآخرين، لم يستطيعوا تسديد ديونهم للصيدليات الزراعية.\n(600) ألف ليرة خسارتي السنويةالمزارع جورج بربور- رئيس جمعية خراب مرقية قال: أملك (40) بيتاً بلاستيكياً دفعت لزارعتها أكثر من مليون و(200) ألف ليرة بينما قيمة إنتاجها السنوي لا يتجاوز (600) ألف ليرة تحديداً من الموسم الشتوي فقط وقدرت خسارتي للموسم الحالي بمبلغ 600 ألف ليرة. ولأسباب تعود – حسب رأي بربور- إلى انخفاض أسعار البندورة عن التكلفة الفعلية وعدم وجود أسواق لتسويق منتجات المزارعين وتعرض الأراضي إلى الأمراض التي تؤدي إلى تدني الإنتاج كماً ونوعاً علماً بأن المواد التي تستخدم في الزراعات المحمية غير مسموح باستخدامها وإدخالها إلى القطر بل محرمة دولياً..؟\nوأضاف بربور: علماً بأن دائرة الوقاية في مديرية زراعة طرطوس عممت على الفلاحين عن طريق الجمعيات الفلاحية والوحدات الإرشادية عدم استخدام هذه المادة ليعوض عنها بالمادتين الميتان والكوندور وهما مادتان غير كافيتان بشكل جيد وإنما تساعدان على إعطاء محصول مقبول على الرغم من أسعارهما المرتفعة جداً وحاجة المزارع لهاتين المادتين في أول فترة الزراعة، كما يعاني المزارع في منطقة خراب مرقية- حسب رأي بربور- من عدم توفر المازوت حاجة الزراعة المحمية؟!!\nوأضاف بربور: إن هناك نحو 4242 عائلة في قطاع جمعية مرقية تعمل بالزراعات المحمية ويضم هذا القطاع قرية قرقفتي والروضة والمقعبرية وبيت جناد والفيحاء وبعض هذه العائلات التي تعمل في قطاع جمعية مرقية من المالكين للعقارات الزراعية وبعض العائلات يعملون شراكة مع المالكين الآخرين..\nأعمل بخسارة «مكسور»المزارع محمود علوش قال: أعمل مزارعاً بالشراكة مع أصحاب البيوت البلاستيكية وهذا الموسم «مكسور» علماً أن سكني مجاني ولا أدفع شيئاً من نفقات البيوت البلاستيكية التي أشرف عليها ومع ذلك أعمل بخسارة لهذا الموسم.\nوأضاف: أعمل مع عائلتي المؤلفة من خمسة أشخاص وأجرتنا اليومية لا تصل إلى 250 ليرة بسبب بيعنا للبندورة بخسارة للموسم الحالي.. علماً أن الدونم في المنطقة الساحلية تستطيع أن تعيش منه ثلاث أسر إذا ما تحققت العدالة في إنتاج المزارع «أي ربح هامشي» وأنا كفلاح أتعب وأشقى مع أسرتي لأبني وطني فمن يدفع لي خسارتي؟.. وهل يستطيع الفلاح تحمل كل هذه الخسارات المتتالية؟..\nإتلاف 5800 بيت بلاستيكيمحمود معيطة- رئيس اتحاد فلاحي طرطوس قال: يعاني المزارع في محافظة طرطوس من انخفاض أسعار منتجاته الزراعية إلى ما دون التكلفة الفعلية ومن غلاء مستلزمات الإنتاج الزراعي وعدم توافرها في الوقت والزمان المناسبين كما تتأثر الزراعات المحمية أيضاً بالعوامل الجوية من صقيع ورياح والتي تتلف سنوياً جزءاً من المحصول الشتوي للمزارعين وصل عدد البيوت البلاستيكية المتضررة للموسم الحالي بسبب العوامل الجوية القاسية إلى 5800 بيت ووصلت نسبة الأضرار فيها ما بين 20-100%... وأضاف معيطة: كما يعاني المزارع أيضاً من منافسة البندورة المستوردة ومن عدم ضبط الأسعار ما بين المبيع من الفلاح وسعر الشراء من المستهلك والمستفيد الوحيد التاجر «الوسيط» إضافة إلى عدم توافر معامل لتصنيع فائض الإنتاج الزراعي مع عدم إمكانية تطبيق شروط صندوق التخفيف من آثار الجفاف والتعويض للمزارعين عن الكوارث الطبيعية التي تحصل كل عام تقريباً والذي يتضمن في حال تطبيقه تضرر 10% من القرية وهذا غير ممكن التطبيق على الزراعات البلاستيكية وأشار إلى أنه وصل إنتاج الزراعات المحمية خلال العام الماضي إلى 500 ألف طن أي بزيادة 100 ألف طن عن الموسم الحالي وهذا عائد حسب رأي رئيس الاتحاد إلى إخراج 5800 بيت من الإنتاج بسبب العوامل الجوية وانخفاض أسعار البندورة إلى أقل من التكلفة الفعلية... واقترح رئيس الاتحاد ضرورة أن يكون الدعم الزراعي عن طريق تدخل الحكومة عند انخفاض أسعار المحاصيل الزراعية إلى أقل من التكلفة الفعلية وبالتالي التعويض للفلاح عند الضرورة التي يحتاج فيها للمساعدة.\nالخزن لم تتدخلالمهندس زهير حسن- رئيس فرع المؤسسة العامة للخزن والتسويق في طرطوس قال: لم نتدخل كخزن وتسويق في تسويق البندورة الفائضة عن حاجة السوق المحلية ولم يطلب من الخزن التدخل في تسويق البندورة. وأشار حسن إلى وجود صعوبة في عملية التسويق بين فروع المؤسسة في المحافظات بسبب وجود مشكلة النقل التي نعاني منها.\nوأضاف: قمنا كمؤسسة خزن وتسويق بشراء كميات قليلة من السوق المحلية وتوزيعها على صالاتنا.\nمزارعون آخرونهنالك عشرات الحالات من المزارعين الذين ينتجون سنوياً مئات الأطنان من البندورة البلاستيكية وتذهب أتعابهم ونفقات الإنتاج هباء منثوراً لتتحول إلى خسارة للاقتصاد الوطني والمزارعين معاً..\nفالمزارع محمد شفيق علي عنده إنتاج 100 طن من البندورة ولم يبع شيئاً منه..؟!\nوالمزارع ناصيف سعود- منطقة حريصون يملك 15 بيتاً بلاستيكياً ولم يستطع بيع سيارة واحدة.. ومن المفيد ذكره: إن منطقة حريصون تضم 13 قرية معظم أراضيها مزروعة بالبيوت البلاستيكية وهنالك 95% من منتجات الموسم الربيعي لم تسوق حتى الآن!!\nتساؤلاتوالأسئلة التي نود طرحها في نهاية هذا التحقيق ونضعها على طاولة أصحاب القرار.. لعلها تجد آذاناً مصغية في إيجاد حلول إسعافية لإنقاذ ما تبقى من محصول البندورة الطرطوسية وهذه الأسئلة هي: ما مصير 339 ألف طن من البندورة الفائضة عن حاجة المحافظة الفعلية في ظل غياب السياسات التسويقية والخارجية الواضحة؟!..\nوإلى متى يستطيع المزارع في المنطقة الساحلية الاستمرار في العمل الزراعي أمام الخسارات المتلاحقة التي يتكبدها وحده؟!\nوهل تحولت الزيادات في الإنتاج إلى نقمة؟! ومن يعوض المزارعين عن خساراتهم المتكررة نتيجة إتلاف المحصول الصيفي؟!..\nتصوير:\nعدنان سلامي"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160308185350/http://tishreen.news.sy/tishreen/public/read/263105"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--الصناعة-9 | 2 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | الصناعة |
بُنِيت حديثاً في بانياس منطقة صناعية بمساحة 11.7 هكتار وطاقة استيعابية تبلغ أكثر من 350 مقسماً، لتصبح مركز المحالّ الصناعية بالمدينة.المناطق الحرفية في طرطوس.. على الورق فقط... نقص التمويل.. والحراج أبرز العقبات...عزوف الصناعيين عن الاكتتاب بداعي نقص السيولة.. وارتفاع أسعار العقارات. تقارير، محمد حسين - عماد هولا، صحيفة الثورة. تاريخ النشر 29-08-2012. تاريخ الولوج 30-10-2012. كان قد بدأ مشروع منطقة بانياس الصناعية في سنة 2009، وكان يُفتَرض أن تستوعب 150 مقسماً فحسب، ثمّ رفع العدد فيما بعد إلى 350، لإبعاد أكبر عددٍ ممكن من الصناعيّين عن المناطق السكنية تجنّباً لإزعاج الأهالي، ووضعت لتنفيذ المشروع فترة 1,200 يوم."المنطقة الصناعية" في "بانياس" تطوير للمدينة خدمياً وسياحياً. إسماعيل خليل، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 27-04-2009. تاريخ الولوج 30-10-2012. أعلنَ أسامة محمَّد مدير المنطقة الصناعية في شهر حزيران من سنة 2012 عن استكمال 90% من المنطقة وانتهاء بناء جميع بناها التحتيّة بكلفة إجمالية تبلغ 123 مليون ليرة سورية، إلا أنّ إقبال صناعيّي المدينة على اكتتاب محالٍّ جديدة بالمنطقة لا زال منخفضاً، إذ لم يُكتَتب حتى الآن سوى 70 مقسماً بالمنطقة الصناعية من أصل 350، أي نحو خمس العدد الإجمالي، إنفاق 123 مليون ليرة على المنطقة الصناعية في بانياس. عائدة ديوب، صحيفة تشرين. تاريخ النشر 22-06-2012. تاريخ الولوج 30-10-2012. وقد برَّر بعض الصناعيّين ذلك بغلاء الأمتار المربعة التي بلغ سعر الواحد منها 7,500 ليرة، وتحاول إدارة المنطقة التنسيق مع اتحاد الحرفيين في طرطوس لمحاولة تشجيعهم على اكتتاب المحالّ في المنطقة الصناعية وإقناعهم بضرورة الانتقال إليها.90% من خدمات المنطقة الصناعية في بانياس منجزة. الصحافة السورية، وكالة سانا. تاريخ النشر 05-06-2012. تاريخ الولوج 30-10-2012. | [
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|أخبار طرطوس وريفها\n||\n|\n\"المنطقة الصناعية\" في \"بانياس\" تطوير للمدينة خدمياً وسياحياً\nاسماعيل خليل\nالاثنين 27 نيسان 2009\nيتطلع مجلس مدينة \"بانياس\" إلى إجراء قفزة نوعية مميزة على صعيد الخدمات وتحسين المدينة من جراء تنفيذ خطته التي تتضمن بعض المشاريع الأساسية مثل مشروع \"المنطقة الصناعية\".\n| |\nبزيارة إلى مجلس مدينة \"بانياس\"، بتاريخ 16/4/2009 eSyria تعرف على الخطوات التي تمّ إنجازها حتى الآن في هذا الشأن.\nوشرح المهندس \"آصف صخر\" عن بعض الإجراءات التي تمت لجعل هذا المشروع متكاملاً فقال: «تم إنهاء دراسة \"المنطقة الصناعية\" وإنجاز المخططات التنفيذية لها بقيمة مائة وثلاث وعشرون مليون ليرة سورية، مع إنجاز تدقيق الدراسة أصولاً.\nإضافة إلى زيادة عدد مقاسمها من مائة وخمسون مقسماً إلى ثلاثمائة وخمسون مقسماً لاستيعاب أكبر عدد ممكن من الصناعيين كما تمت متابعة إجراءات تعديل ذلك لدى \"اللجنة الإقليمية\" في \"طرطوس\" وتم تصديقها أصولاً».\nوأضاف عن الجهة المكلفة بالإنجاز فقال: «تم التعاقد على تنفيذ \"المنطقة الصناعية\" مع المتعهدين \"محمد عثمان\" و\"حاكم الأحمد\"، وستتم المباشرة بها فور تصديق العقد مع المراجع المختصة، وذلك لكي يتثنى نقل المحلات الصناعية والحرفية إليها لتخفيف الضغط والضوضاء عن المدينة».\nوشرح السيد \"عدنان الشغري\" رئيس مجلس المدينة عن هذا المشروع الحيوي الهام فقال: «ستصبح \"المنطقة الصناعية\" مركز تجمع مهني يخفف من مشكلة الضجيج والاختناقات والتلوث، كما يفتح مجال التوسع في الصناعات الحرفية، ويخدم المستهلك».\nبعض التفاصيل التي أصبحت واضحة عن هذا المشروع عرفناها من المهندس \"محمد خدام\"، حيث أوضح: «المساحة المقدرة ل\"المنطقة الصناعية\" هي حوالي 117 دونم، وسوف تشمل مختلف الحرف مثل النجارة، الحدادة، الألمنيوم، ميكانيك السيارات، معامل بلوك، صناعات كيماوية وغيرها، وقد تم إعلان المناقصة والمشروع قيد التصديق حالياً من الجهات المختصة.\nوأضاف: «يتم\nالآن التسجيل وجرد كافة المحلات الصناعية القائمة في المدينة، وسيتم قريباً فتح باب الاكتتاب للمحلات بعد أن يتم تحديد قيمة المتر المربع من المقاسم، وبالنسبة لفترة تنفيذ المشروع فهي 1200 يوم».\n| |\n|المهندس \"محمد خدام\"|\nأصحاب الورش الحرفية في المدينة مهتمون بسرعة إنجاز هذا المشروع كغيرهم من السكان، مثل \"خالد صهيوني\"، صاحب إحدى ورش الحدادة الذي تحدث لنا عن فوائد هذا المشروع قائلاً: «المنطقة الصناعية مشروع ممتاز بالنسبة للبلد لتخفيف الضجيج والزحمة، كما أنها تخفف الكثير من العبء على المواطن، لأنه يمضي الكثير من الوقت لاختيار ورشة ما.\nكان يجب البدء بهذا المشروع منذ وقت طويل، في مدينة \"جبلة\" مثلاً يوجد \"منطقة صناعية\" منذ حوالي عشرين عاماً، وهذا المشروع مطروح منذ زمن لكنه لم ينفذ، نأمل هذه المرة تنفيذه بشكل سريع.\nصحيح أنّ \"المنطقة الصناعية\" تكون أبعد لكن أنسب بكثير لنا وللمارة وللسكان، وقد قمنا كحرفيين وورش بالتسجيل في مقر البلدية منذ حوالي شهر».\nفي ورش النّجارة أيضاً الآراء بالنسبة لموضوع \"المنطقة الصناعية\" مماثلة، فكما يقول \"مصطفى خليل\" صاحب إحدى هذه الورش: «\"المنطقة الصناعية\" هي تخفيف للضجيج وتيسير لأمور العمل، فهنا تشكل الورش بعض الإزعاج للسكان، وبالرغم من وجود منزلي بالقرب من هنا، نفضل \"المنطقة الصناعية\" اليوم قبل الغد، لأنها ستكون كذلك بما للكلمة من معنى؛ من تجهيزات وورش وشوارع وبدون تشكيل إزعاج للمارة، أما بالنسبة للزبائن، فالآن أصبح لكل ورشة زبائن يتعاملون معها، فالانتقال لن\nيشكل فرقاً لهم».\n| |\n|خالد صهيوني|\nأما \"خالد الفقير\" الذي يعمل في إحدى ورش كهرباء السيارات فقال: «فكرة المنطقة الصناعية جيدة من جميع النواحي، فالحدادة والنجارة بالأخص تشكلان إزعاجاً للسكان، وكهرباء السيارات أيضاً، كأن يتم إصلاح بوق السيارة.\nلكن من المفضل أن تكون هذه \"المنطقة الصناعية\" على مسافة أقرب، لأنّ هناك بعض الخدمات البسيطة التي ستتطلب قطع مسافة كبيرة نسبياً، مثل تغيير ضوء لسيارة أو دراجة».\nوفي المحلات التجارية المجاورة لبعض الورش تبين أيضاً أنهم يبدون تأييدهم الكامل لانتقال الورش المتوزعة في بعض شوارع المدينة إلى \"منطقة صناعية\"، مثل \"محمد عابدين\" الذي قال: «المنطقة الصناعية يجب أن تكون منذ زمن بعيد خارج المدينة، من أجل تخفيف الضجيج، وبالأخص ورش الحدادة، وكما تلاحظ يجب أن نغلق الباب لتتمكن من سماعي.\nيسبب لي هذا الضجيج الكثير من الصداع عندما أصل إلى البيت كل يوم، وبالنسبة لي لا يمكن أن أسكن في هذه المنطقة في أيّ حال من الأحوال مع وجود أسرة وأطفال.\nمن المؤكد أنه بوجود سوق تجاري هنا في مكان هذه الورش الحرفية ستكون هناك حركة مختلفة كثيراً، وهذا ما سيؤثر على اقتصاد المدينة ويزيد من مواردها السياحية».\nالأهالي المجاورون لهذه الورش هم أول المستفيدين وآخر من التقيناهم، ومنهم \"يوسف خدام\" الذي قال: «النواحي الإيجابية ل\"المنطقة الصناعية\" هي تخفيف الضجيج في الأسواق والذي اعتدنا عليه نحن السكان، وكأنه غير موجود، أضف إلى ذلك استبدال هذه\nالورش بمحلات تجارية متنوعة مما يزيد الحركة التجارية وموارد المدينة.\n| |\n|رئيس مجلس البلدية \"عدنان الشغري\"|\nمن ناحية أخرى وبالبرغم من جدوى هذا المشروع، سيكون بعيداً للقسم الأكبر من أهالي المدينة، فهناك بعض الخدمات الصغيرة التي ستتطلب قطع مسافة كبيرة من أجلها، ولذلك يفضل موقع متوسط المسافة لكافة أهالي \"بانياس\"».\n|\n|\n|\n|\n|\nيمكنكم متابعتنا من خلال\n||\n|\n|\nخدماتنا\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع حركة الطيران\n|\n|موقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| استعلامات حكومية\n|\n|موقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع الكتاب\n|\n|موقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\n|\n|\n|\n|\nالمحافظات\n|\n|\n|\n|\n|",
"تشرين\n22/06/2012\n22/06/2012\nأكد أسامة محمد مدير المنطقة الصناعية في بانياس أنه تم إنجاز المنطقة الصناعية في بانياس حيث وصل إجمالي المبالغ المصروفة على المنطقة الصناعية 123 مليون ليرة وبنسبة إنجاز 90% وقد أنجزت جميع أعمال البنى التحتية للشبكات الخاصة بالمنطقة الصناعية في بانياس من طرق ومياه وصرف صحي وجميع المرافق الخدمية لمنطقة بانياس وأضاف محمد: إن عدد المكتتبين على مقاسم في المنطقة الصناعية لا يتجاوز 70 حرفياً من أصل عدد المقاسم المشيدة والبالغة 350 مقسماً جاهزاً للتسليم وهذا عائد حسب رأي مدير المنطقة إلى الظروف الحالية التي تمر بها البلاد وهنالك تريث في الاكتتاب وقد تم تحصيل نحو 3.5 ملايين ليرة من المكتتبين على المقاسم وبلغ سعر المتر المربع 7500 ليرة سورية.\nوتبلغ مساحة المنطقة الصناعية في بانياس 11.7 هكتاراً.\nوقال السيد عبد الكريم عبود رئيس اتحاد الحرفيين في طرطوس: إن هنالك مساعي تبذل من قبل الاتحاد مع مجلس مدينة بانياس لإعادة النظر بأسعار المتر المربع المرتفعة ويأتي ذلك خدمة للحرفيين المكتتبين على المقاسم.\nونقوم بالتنسيق مع مجلس مدينة صافيتا لتأمين طريق مناسب لموقع منطقتها الصناعية ولدى جامعة تشرين للإسراع بإنجاز الدراسات الخاصة بالمنطقة الصناعية في منطقة الصفصافة. ولفت إلى أهمية الإسراع بإنجاز الدراسات الخاصة بمنطقة عين الزرقا الصناعية للمباشرة بتنفيذها لما لذلك من أبعاد بيئية واجتماعية وتخفيف الأعباء عن منطقة طرطوس الصناعية.يشار إلى أن عدد الحرفيين المنتسبين للاتحاد بلغ 7000 حرفي موزعين على 11 جمعية حرفية.\nوتبلغ مساحة المنطقة الصناعية في بانياس 11.7 هكتاراً.\nوقال السيد عبد الكريم عبود رئيس اتحاد الحرفيين في طرطوس: إن هنالك مساعي تبذل من قبل الاتحاد مع مجلس مدينة بانياس لإعادة النظر بأسعار المتر المربع المرتفعة ويأتي ذلك خدمة للحرفيين المكتتبين على المقاسم.\nونقوم بالتنسيق مع مجلس مدينة صافيتا لتأمين طريق مناسب لموقع منطقتها الصناعية ولدى جامعة تشرين للإسراع بإنجاز الدراسات الخاصة بالمنطقة الصناعية في منطقة الصفصافة. ولفت إلى أهمية الإسراع بإنجاز الدراسات الخاصة بمنطقة عين الزرقا الصناعية للمباشرة بتنفيذها لما لذلك من أبعاد بيئية واجتماعية وتخفيف الأعباء عن منطقة طرطوس الصناعية.يشار إلى أن عدد الحرفيين المنتسبين للاتحاد بلغ 7000 حرفي موزعين على 11 جمعية حرفية."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160305133711/http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=news&filename=200904272100054",
"https://web.archive.org/web/20160309061606/http://tishreen.news.sy/tishreen/public/read/261459"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--صيد السمك-10 | 4 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | صيد السمك |
يعتمد عددٌ كبيرٌ من أهالي المدينة على مهنة صيد السمك لكسب رزقهم، خصوصاً سكان المناطق القريبة من الشاطئ، مثل الرملة وقصر تحوف والقبيات. إلا أنّ الكثير من الصيّادين لا يعتمدون على هذه المهنة وحدها، بل يقومون بجانبها بعدّة مهنٍ أخرى، لأن غلاء الأسعار جعلها غير كافية لسدّ احتياجات الأسرة. وتواجه مهنة صيد السمك ببانياس عدّة مشكلات، من أبرزها انخفاض أعداد الأسماك بسبب كثرة الصيد، وصدور قرار في سنة 2008 بمنع الصيد في المياه الإقليمية.لصيد البحري أحد أقدم مهن الساحل. إسماعيل خليل، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 26-01-2009. تاريخ الولوج 30-10-2012. يُبَاع أغلب السّمك المُصطَاد بالمدينة بالمزاد العلني في سوقٍ قديمٍ جداً يُعرَف بـسوق السمك أو ساحة السمك، وهو يبعد مساحة 50 متراً فحسب عن شاطئ البحر، ونحو 1,000 متر عن مرفأ الصيد والنزهة."ساحة السمك".. من يفتح المزاد. نورس علي، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 22-10-2012. تاريخ الولوج 30-10-2012. تتعدَّد وتتنوَّع طرق صيد السمك المستخدمة في شواطئ مدينة بانياس، فهي تشمل الصيد بالشّباك، والصيد بالسنارات، الصيد البحري.. الحرفة اليدوية والرياضة الروحية. نورس علي، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 22-07-2012. تاريخ الولوج 30-10-2012. والصيد بتفجير أصابع الديناميت.عناصر مسلحة في بانياس تستخدم الديناميت ضد الأهالي وأفراد الجيش. محليات، شوكوماكو. تاريخ النشر 10-04-2011. تاريخ الولوج 30-10-2012. | [
"يعد شاطئ \"بانياس\" مورد رزق لعدد من سكانها، ممن يمارسون الصيد البحري الذي توارثوه عن أجدادهم، ويستمر الكثيرون في الاعتماد عليه كمهنة أساسية أو إضافية.\neTartus قام بجولة في 12/1/2009 في القسم الموازي لشاطئ البحر في \"بانياس\"، حيث التقى بعدد من سكانها الذين يمارسون هذه المهنة.\n\"مصطفى عبد الرحمن\" الذي تعلم الصيد من والده يخبرنا عن هذه المهنة: «لقد عملت طوال حياتي في الصيد، أغلب الصيادين هنا تعلموا الصيد من آبائهم الذين تعلموه بدورهم من أجدادنا، في هذه المناطق السكنية القريبة من الشاطئ، \"الرملة\" و\"قصر تحوف\"، والتي تعد أول المناطق السكنية في \"بانياس\"، كان البحر يصل إلى حدود المنطقة السكنية، وكان كثير من الناس يضطرون إلى إعادة بناء منازلهم بعد تخريب البحر لها في فصل الشتاء، صحيح أنها كانت أبسط وأقل غرفاً، لكن بعضهم لم يكن لديه خيار آخر.\nمن المناطق المجاورة لنا أيضاً \"القبيات\"، وهناك نسبة من سكان هذه المناطق قد تصل إلى 50% يعتمدون على الصيد في حياتهم، لكن نصف من يعملون بالصيد لديهم وظائف أخرى، فهو لا يكفي لوحده في أيامنا هذه لتدبر أمور العائلة، وتلبية كافة الاحتياجات. لم يكن جميع الصيادين يملكون قوارباً، وأحياناً يكون القارب ملكاً لعدة صيادين، حيث لم تكن مكلفة كما في أيامنا هذه.\nويتابع \"مصطفى\": في فصل الصيف تكون الأمور أيسر، لكن في فصل الشتاء يكون الطقس في أحيان كثيرة غير مناسب للصيد، فكما ترى الآن أجهز الطعم للخروج مساءً، وهناك أيام في مثل هذا الفصل قد أضطر لعدم النوم أكثر من ساعتين».\nوعن أنواع السمك المفضلة يقول \"مصطفى\": «هناك سمك \"البلميدا\"، وهو نوع معروف عالمياً، و\"السرغوس\" و\"الفرفور\"، وهناك السمك الشعبي وهو الأكثر وفرة، و\"السملين\" و\"السلمورة\"، ولكن الكميات قلت كثيراً عما كانت عليه قبل عشرين عاماً مثلاً. يعود ذلك إلى زيادة التعداد السكاني، إضافة إلى زيادة وتحديث وسائل الصيد، كذلك ظهور مستثمرين جدد في هذا المجال لديهم إمكانيات مادية أكثر لشراء التجهيزات، بالرغم من أنها ليست مهنتهم الأساسية. ظهرت أيضاً القوارب الأكبر حجماً، حيث كان يعادل مردودها عدة قوارب صغيرة، لكن منع الصيد في المياه الإقليمية منذ حوالي العام، أصبح عائقاً أمام القوارب الكبيرة، فاعتمادها على الصيد في مياهنا لا يكفي حتى لثمن وقودها، كما أن الصغيرة منها والكبيرة تحتاج إلى صيانة دورية، لأن هيكلها السفلي يهترئ ما لم يتم طلاؤه بشكل دوري».\n\"محمد كروم\"، رئيس جمعية الصيادين في \"بانياس\"، التي تعد حلقة الوصل بين الصيادين والسلطات المختصة، تحدث عن أنشطة هذه الجمعية لمساعدة الصيادين قائلاً: «بدأنا بتنفيذ مشروع لصيانة الزوارق، وتم جمع تبرعات بقيمة رمزية من جميع الصيادين للبدء به، حيث أنه يوفر على أصحاب الزوارق الكثير من الجهد والوقت، إضافة إلى الطريقة الملائمة لعملية الصيانة، حيث إن الزوارق تكون في مأمنٍ تام من أي ضرر. وقد تم فعلياً البدء بهذا المشروع الذي تواصل لمدة تقارب تسعة أشهر، حيث وجب توقفه بسبب مشروع توسيع أرصفة الميناء الذي شارف على الانتهاء».\nويضيف \"محمد كروم\" عن دور وزارة الزراعة في حماية الثروة السمكية: «هناك أنواع موسمية من السمك، يتم صيدها بواسطة الشباك، وقد قامت وزارة الزراعة بمنع أنواع الشباك التي تتسبب في خسارة أعدادٍ كبيرة من السمك الصغير».\nرئيس مركز ترشيد الصيد البحري في \"بانياس\" المهندس \"يوسف عثمان\" أخبرنا عن دور هذا المركز قائلاً: «أحدثت هذه المراكز التي يبلغ عددها خمسة في محافظة \"طرطوس\" نتيجة لمشروع تطوير الثروة السمكية الذي تم في إيطاليا سنة 2004 بالتعاون مع منظمة \"فاو\" في إيطاليا، حيث ضمّ دولاً من محيط البحر الأبيض المتوسط. كما صدر في نهاية العام 2008 قانون يقضي بإحداث الهيئة العامة للثروة السمكية بمقرها الرئيسي في مدينة \"جبلة\"، من أجل حماية الثروة السمكية وتطويرها، وسيكون دور هذه المراكز ضمن أولوياتها، كما ترتبط هذه الهيئة بوزير الزراعة والإصلاح الزراعي».\nتختلف أسعار السمك بحسب توفره وفوائده، وعن تجارة الأسماك وأنواعه العديدة أخبرنا \"خالد خليل\": «عملت لسنوات عديدة في الصيد، وفي السنوات الأخيرة تحولت إلى تجارة السمك، لأن الصيد البحري هو أحد أكثر المهن صعوبةً، ومن أكثر الأنواع رواجاً السمك الشعبيٍ، لاعتدال سعره، مثل \"غبص\"، \"سكمبري\"، \"عصيفر\"، \"أم عين\" (تونة)، \"سلمورة\"، \"زمريدة\"، وأهمها \"البلميدا\" و\"السردين\" لغناها باليود.\nبعض الأنواع ذات الأسعار الأكثر ارتفاعاً هي: \"غزال\"، \"سرغوس\"، \"جراوي\"، \"تريخون\"، \"سفرنة\"، \"مليفة\"».\nأما من الأنواع ذات الأسعار المرتفعة فهناك: «\"لقص رملي\"، \"لقص صخري\"، \"فريدة\"، \"سلطاني\"، وهناك أيضاً \"القريدس\"».\nأكثر زبائن مادة السمك يشترونه من أسواقه المعروفة بدلاً من العربات المتنقلة، مثل \"عماد سليمان\" الذي أخبرنا: «أسكن في منطقة \"القدموس\"، وأفضل شراءه من هنا في \"بانياس\" حيث مكان عملي، ومن السهل دوماً الحصول على أسماكٍ طازجة هنا، وهي من المواد المرغوبة والهامة لدى أسرتنا، وهناك خيار بين أنواع متعددة معتدلة الأسعار».\nكما شرح الدكتور \"شادي الفقيه\" في كتابه \"الغذاء أفضل دواء\"، أنّ الأسماك تعد أحد أهم عناصر الطعام المتوازن، لأنها غنية بالبروتين الكامل والأحماض الأمينية الأساسية التي تلزم لتصنيع البروتين واستخدامه في النمو.\nويضيف المؤلف في هذا السياق: «إن تناول السمك بصورة منتظمة يجنب الإنسان مخاطر الإصابة بأمراض القلب والسكتة الدماغية، إضافةً إلى احتوائها على عناصر متعددة مثل الفوسفور والكالسيوم والمغنيزيوم والكبريت».\nوينصح الكاتب في كتابه لحسن اختيار السمك، «أن تكون السمكة كاملة، وذات عينين صافيتين، ومنتفختين، وبراقتين، وجلد ناعم، ويجب أن يكون لحمها رطباً ومغطى بلمعانٍ شفاف».",
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|جولة\n||\n|\n\"ساحة السمك\".. من يفتح المزاد\nنورس علي\nالاثنين 22 تشرين الأول 2012\nحركة بيع وشراء لمختلف أنواع الأسماك البلدية والمستوردة، يشرف عليها مزاد علني يقام في أقدم وأشهر أسواق مدينة \"بانياس\"، ليحدد سعر كل نوع من أنواع السمك الطازج المصطاد يومياً.\n|\n|\nمدونة وطن eSyria قامت بتاريخ 15/10/2012 بزيارة لـ\"ساحة السمك\" المكان الذي يقام فيه المزاد العلني لبيع مختلف أنواع الصيد البحري، والتقت السيد \"بشير موسى\" صاحب محل بيع أسماك، ويعمل وسيط المزاد العلني في الساحة لكونه من أقدم العاملين في هذه المهنة المتوارثة بالنسبة لعائلته، حيث قال: «يعتبر سوق السمك أو ما يعرف باللغة البحرية التي يتداولها الصيادون بـ\"ساحة السمك\"، من أقدم أسواق مدينة \"بانياس\"، ويقع ضمن ما كان يسمى \"خان لولو\" الأثري والتجاري، ويبعد السوق \"الساحة\" حوالي خمسين متراً عن شاطئ البحر، ويجتمع صيادو المدينة فيه لبيع صيدهم البحري في كل يوم منذ عشرات السنين، وربما منذ ما يقارب القرن كساحة سمك في مزاد علني يعقد مع كل دفعة صيد تخرج من البحر، فموقع ساحة السمك موقع مميز لا يُحمّل الصياد عناء التنقل للوصول إليه لأنه لا يبعد أكثر من حوالي /1000/ متر عن مرفأ الصيد والنزهة الذي يقع إلى الجنوب الغربي منه، وأغلب العاملين والمستثمرين لمحلات الساحة والمالكين الحاليين فيها هم من المتوارثين للعمل في بيع السمك من الأجداد».\nوبشكل عام يعتمد \"سوق السمك\" على المنافسة عند احضار الصيادين لصيدهم البحري وهنا يقول السيد \"بشير\": «يعتمد مزاد السمك العلني على المنافسة الشريفة بين التجار والبائعين ضمن المحال، فمع كل وجبة صيد تأتي من البحر يعقد المزاد العلني بجملة \"ابن الحلال من يفتح المزاد\" لتبدأ الأسعار بالتوارد على كل صنف من الأصناف، فلكل منها سعره المحدد الذي يرتبط بنوعيته وكميته ومدى الطلب عليه وهل هو ضمن الموسم النظامي أم لا، فترى كميات الأسماك تفترش الأرض ضمن مجموعات يحددها نوع وصنف كل سمك، وقد وضع فوق كل مجموعة اسم الصياد الذي قام باصطيادها، إضافة إلى وزنها بالكيلوغرامات.\nومن أهم ميزات بازار السمك الإدارة الجيدة لعملية المزايدة والتنظيم لها، والتي لاقت استحسان جميع الصيادين، فهم أناس معتاشون بشكل يومي وشهرتهم في التعامل والاخلاص في عملية المزايدة التي يراقبها التجار أنفسهم ويضاربون عليها في حال كانت الأسعار مرتفعة.\nفعندما نفتح المزاد على سمك \"المليفا\" مثلاً يدرك التاجر نوعية هذه السمكة ووزن الكمية المطروحة بالمزاد، ويحسب مع ذاته جودة ونوعية الطلب عليها في هذا اليوم، وهنا يبدأ بالمزايدة أو الثبات على السعر الذي تم طرحه في البداية لحين استقرار المزايدة على صاحب النصيب، حيث يعمد إلى تسجيلها لدى المحاسب ليصار إلى دفع ثمنها والحصول عليها فوراً.\nطبعاً هذا لا يعني أننا نتوقف عن طرح أي كمية جديدة في المزاد، فالباب مفتوح على مدار اليوم، علماً أنه من المتعارف عليه أن تطرح كميات السمك\nفي المزاد في فترة ما قبل الظهيرة أثناء خروج البحارة من البحر وانتهاء عملية الكسح- أي الصيد».\n|\n|\n|السيد \"بشير موسى\"|\nفي لقاء مع الصياد \"خالد خليل\" قال: «الجميع يعلم أن ما يحدد سعر السمك كل يوم هو العرض والطلب، لذلك يجب على القائم على المزاد إدراك هذا مع كل بداية مزاد ليعطي كل ذي حق حقه، علماً أننا كتجار وأصحاب محال وصيادين ندرك السعر الحقيقي لكل نوع، وندرك أيضاً مبدأ العرض والطلب، لذلك عندما نتلمس أن القائم على المزاد قد غالى في سعر أي نوع نتناقش معه لنعيد هذا النوع إلى سعره المناسب، لأن من مصلحة القائم على المزاد أن تكون الأسعار مرتفعة بالتوازي مع الصياد ليحصل على نسبة ربح \"سمسرة\" مرتفعة والتي تقدر بحوالي سبعة بالمئة».\nثم تابع: «يتوافر حالياً في سوق السمك عدة أصناف من السمك البحري الممتاز والشعبي ومنها \"السردين\" و\"القجاج\" و\"المليفا\" و\"السلمورا\" و\"السرغوس\" و\"النايلون\" و\"الغبس\" و\"السمليس\" و\"الفريدي\" و\"اللقس\" أضافة إلى \"الكاليماري\" و\"القريدس\" وجميعها يدخل المزاد في ساحة السمك التي لا يتجاوز طولها حوالي ثلاثين متراً وعرضها حوالي عشرة أمتار، والتي تقدم خدمات البيع لحوالي مئة صياد».\nأما عن مرتادي سوق الأسماك فيقول السيد \"خالد\": «يدخل إلى السوق كل يوم تجار الأسماك من مختلف المناطق والمحال، وكذلك المواطنون العاديون لشراء ما يحتاجونه وبالكميات التي يريدونها لمنازلهم، إضافة إلى أصحاب المطاعم والمنتزهات داخل المدينة وخارجها في \"لبنان\"».\nوأضاف: «تتفاوت نسب وكميات الأسماك التي تدخل ضمن المزاد العلني بحسب عدد الصيادين الذين يكسحون البحر في كل يوم ويلعب دوراً اساسياً أيضاً في هذا انخفاض نسبة الصيد والحصول على الأسماك بالصيد الجائر وعدم التقيد بأصول الصيد ومواسمه، وهو بالتالي ما يؤدي إلى ارتفاع أسعار الأسماك بشكل عام، إضافة إلى أن درجة حرارة المياه ومواسم التكاثر والتيارات البحرية ونوعية الغذاء البحري المتوافر وهجرة الأسماك هي عوامل أيضاً هامة في الحصول على الصيد، إلا أنه وبشكل تقريبي يدخل إلى السوق كل يوم حوالي نصف طن من الأسماك».\nالصياد \"خالد مصطفى\" قال: «في كل يوم أقوم بكسح البحر على ظهر قاربي الصغير المخصص والمجهز للصيد، لالتقاط الرزق وأعود به إلى هذا الساحة، فنحن اعتدنا على طريقة البيع ومرتاحون لنظام المزاد العلني الذي يحدد سعر بيع السمك في كل يوم، فلم يمر يوم من الأيام إلا وحصلت فيه على حقي بشكل كامل، وهذا ما يبحث عنه الصياد».\nأما السيد \"يوسف بكور\" احد مرتادي ساحة السمك لشراء السمك لمنزله فيؤكد أن سعر السمك في الساحة وضمن المزاد العلني أوفر وأرخص له كرب أسره من الباعة المتجولين، حيث يستطيع انتقاء ما لذ وطاب من الأنواع التي يفضلها.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n\"كشافة الفوج السابع\".. الفن.. والتطوع والشباب|\nفقرات منوعة عدة استضافها المعرض الفني الكشفي الذي أقامه \"الفوج السابع\" التابع \"لمفوضية طرطوس للكشافة\". حيث ضمت الفعالية معرضاً فنياً عرضت فيه مجموعة من اللوحات والأشغال اليدوية، تلاه عرض مصور لنشاطات \"الفوج السابع\" خلال العام 2012.\n|\nاقرأ المزيد\n|\n|\nيمكنكم متابعتنا من خلال\n||\n|\n|\nخدماتنا\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع حركة الطيران\n|\n|موقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| استعلامات حكومية\n|\n|موقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع الكتاب\n|\n|موقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\n|\n|\n|\n|\nالمحافظات\n|\n|\n|\n|\n|",
"تعد حرفة الصيد من أشهر الحرف التي يمتهنها أهالي الشريط الساحلي السوري، وهي كذلك تشكل رياضة جسدية وروحية للكثير من أبناء الساحل الذين اعتادوا على الاعتكاف مع البحر في ساعات الليل والنهار على حد سواء.\nالساعاتي \"بولس الباني\" من المواظبين على ارتياد البحر منذ عدة عقود لممارسة هوايته المفضلة بالصيد البحري كل يوم \"جمعة\"، التقته مدونة وطن \"eSyria\" بتاريخ 20/8/2012 والذي تحدث بالقول: «أحببت البحر كثيراً منذ الصغر، وخصصت يوم \"الجمعة\" لممارسة هوايتي المفضلة في صيد الأسماك البحرية وهذا منذ حوالي خمسين عاماً مضت وحتى الآن، فهو بالنسبة لي مصدر ترفيه وخروج عن الروتين المعتاد خلال بقية أيام الأسبوع، حيث أقصد البحر مع بعض الرفاق وأقضي فيه ضمن قاربي ساعات النهار كاملة وأنا أراقب شباكي التي تم رميها في عرض البحر وهي تمتلئ بالأسماك، فقد اعتدنا في كل رحلة صيد بحري على تجهيز كل ما يلزم هذا اليوم من طعام وشراب نتناوله خلالها ريثما نقوم بجمع الشباك وفك الأسماك من بين خيوطها ليصار بعدها إلى تنظيفها في عرض البحري وتجهيزها لوجبة العشاء أو غداء اليوم التالي، وذلك حسب كمية السمك التي اصطادها.\nنحن عائلة مؤلفة من ستة أشخاص تعتمد على الصيد البحري بشكل كامل لمتابعة حياتها اليومية، فجميعنا يعمل بالصيد البحري بمختلف أشكاله واختصاصات صيده، فمنا من يعمل على صيد السنارة ومنا من يعمل بصيد الأقفاص المعدنية ومنا من يعمل بصيد الشباك، حتى إننا أدركنا فترات الصيد البحري الجيد والمثمر وتمكنا من صيد مختلف الكائنات البحرية بمختلف الطرق لأننا أحببنا هذه الحرفة ونحاول الإخلاص لها ليستمر خيرها علينا\nفهواية الصيد هذه متعة أدركتها منذ الصغر وتابعت عليها وكأنها رياضة روحية تزيل عني هموم ومتاعب العمل في صيانة الساعات على مدار الأسبوع، إضافة إلى أنها أصبحت في وقتي الحالي وأنا في هذا العمر المتقدم بمثابة إشغال الوقت الذي يصبح بالنسبة للمعمر مثلي قيمة مضافة يجب العمل عليها كما في الشباب».\nالصياد \"عوض الظروف\" من أبناء منطقة \"الخراب\" أشار بالقول: «مهنة الصيد بالنسبة لي حرفة تعلمتها من والدي الذي قضى حياته يمارسها ليؤمن لنا لقمة العيش، فهي بالنسبة لي مصدر دخل مستمراً أعتمد عليه لبناء حياتي الاجتماعية ودعم حياتي الأسرية، فمنزلي الملاصق لشاطئ البحر كان سبب تعلقي بهذه الحرفة التي أصبحت مهنة أتقنها بكل ما فيها من صعاب ومخاطر، وهذا هو حال أولادي أيضاً.\nفعندما أدخل البحر على متن قاربنا أشعر وكأني أدخل المجهول قاصداً باب الكريم لتأمين قوت يومي المتجدد مع كل بزوغ فجر يوم جديد، فكثيراً من رحلات الإبحار تكون جيدة وذات مردود جيد، وهذا لأني أدرك تماماً متى يجب عليّ الإبحار لممارسة حرفتي في الصيد البحري».\nيضيف: «نحن عائلة مؤلفة من ستة أشخاص تعتمد على الصيد البحري بشكل كامل لمتابعة حياتها اليومية، فجميعنا يعمل بالصيد البحري بمختلف أشكاله واختصاصات صيده، فمنا من يعمل على صيد السنارة ومنا من يعمل بصيد الأقفاص المعدنية ومنا من يعمل بصيد الشباك، حتى إننا أدركنا فترات الصيد البحري الجيد والمثمر وتمكنا من صيد مختلف الكائنات البحرية بمختلف الطرق لأننا أحببنا هذه الحرفة ونحاول الإخلاص لها ليستمر خيرها علينا».\nأما الصياد \"علي ريا\" الذي اعتمد على صيد السنارة لممارسة هواية الصيد فذكر: «إن صيد السمك على الشاطئ الصخري في مدينة \"بانياس\" بالسنارة التقليدية له متعة ما بعدها متعة أمارسها منذ خروجي على التقاعد من وظيفتي الحكومية، فأقصد البحر في كل يوم وبحسب وقتي الخاص لأكون مرتاحاً فيه فأمارس هوايتي بالصيد البحري بكل شغف، ولا أنكر أن هذه الهواية التي تعلمتها في سن متأخر تحولت الآن إلى مصدر رزق إضافي يساعدني مع راتبي التقاعدي في تأمين متطلبات منزلي.\nفكثيراً ما ترى الشاطئ الصخري مملوءاً بمحبي الصيد البحري الذي لا يمتلكون قوارب بحرية تعبر بهم إلى عرض البحر، وأغلبهم من المعمرين كحالتي، وأنا أشعر خلال ممارستي حرفة الصيد البحري بالراحة النفسية وأنسى مختلف أحداث اليوم الصعبة منها والسهلة وكأن هذه الحرفة بمثابة تطهير للروح وتجددها الدائم مع هذه الزرقة البحرية».",
"|\nتعليقات القراء\n|\n|\n|سوري للعظم\nأيها المخربون أيها القتلة أيها الخونة أيها المرتزقة\nنحن شباب سوريا الأسد نقول لكم:\nحان وقت الحساب\nاستعدوا للأسوأ\nدقت ساعة الزحف\nدقت ساعة الانتصار\nسنطهر سوريا من امثالكم\nوإلى مزبلة التاريخ\n12-04-2011\n|\n|سوري مخلص لسورية\nكل شب سوري مخلص لسورية لازم يقوم بعمله الوطني على ارض سورية الحبيبة الحكي مو بس بل انترنيت خالونة نفرجي هل حبوانان مين الشعب السوري ساعدو الامن و الجيش السوري كل شخص يساعد فيما يسنطيع ان يساعد المهم ان ننتهي من الغيمة السودائ\n12-04-2011\n|\n|سوري مخلص لسورية\nكل شب سوري مخلص لسورية لازم يقوم بعمله الوطني على ارض سورية الحبيبة الحكي مو بس بل انترنيت خالونة نفرجي هل حبوانان مين الشعب السوري ساعدو الامن و الجيش السوري كل شخص يساعد فيما يسنطيع ان يساعد المهم ان ننتهي من الغيمة السودائ\n12-04-2011\n|\n|أنا سوري آه يا نيالي\nالرحمة لشهداء الجيش والوطن\nتحية عطرة لأرواح شهدائنا في الجيش العربي السوري الذين ارتقوا إلى العلياء وتحية إلى أرواح المواطنين الشرفاء الذين استشهدوا على أيد المخربين .\nالشعب السوري يطالب من القيادة والجيش التدخل وقمع هؤلاء المخربين ونحن نظن أن أغلبهم ليسوا سوريين .\nأسمى آيات الحب والولاء للقائد بشار حافظ الأسد\n11-04-2011\n|\n|احمد قنطقجي\nاذا ممكن نريد الحقيقة ونحن لسنا اغبياء\nنريد اخذ الرأي الاخر ومانرجوه معرفة هؤلاء .. الشعب السوري المشكلة معه الان أنه متعلم ومثقف لدرجة لاتوصف والذي لايريده هو الذي يفعل المشاكل التطور لايأتي بالهمجية بل يأتي بالحوار الوطني الحر دون انهاء اي طرف ولكم المحبة\n11-04-2011\n|\n| سوري بانياسي\nهلق سؤال صغير يا شباب :مو شايفين أنو صار لازم يربوا الأرض فيهن ها الخونة الأندال ؟ حلا بقا والله حلا.\n11-04-2011\n|\n|أبو عروة\nكل من يتظاهر بدئاً من هذا اليوم يعتبر خائن . . . .\nوالله كل من يتظاهر لا يريد الخير لهذا البلد . . . .\n11-04-2011\n|\n|نزار\nهؤلاء ليس ازلام خدام لأنه ليس معه أحد هؤلاء مرتزقة ومجموعات مسلحة مدربة والدليل ابن البياسي ووموسى وصافي ياسين تاجر المخدرات المعروف وطلال وحود من سنين انقبض عليه بعملية تهريب مخدرات وهو صهر يحيى خدام لذلك بقول فعلاً: سوريا الله حاميها لأن السموم التي نشروها هؤلاء المجرمين أخطر من السلاح ومن الرصاص\nومن الضروري تمشيط بانياس وتفتيشها فرداً فرداً وبعض القرى المحيطة التي تفوق بانياس تسلحاً وتدريباً والتي دخلت صباحاً منها مجموعات مسلحة والبحر مفتوح بدو مراقبة أحسن ما نشوف سلاح نووي في بانياس\n11-04-2011\n|\n|محمود عاشق الاسد السوري\nيالله يا امن اجا دورك اضرب بقبضة من حديد\nالرجاء من القيادات تحريك لامن والجيش واعطائهم الاوامر بسحق كل من يهم او يقدم على اي عمل تخريبي لان الامور انكشفت ولم يعد مكان للتسامح لان هاذا امن بلد وليس لعبة الرجـــــــــــــا ان يتحرك الامن.\n11-04-2011\n|\n|احب وطني\nهل سعد الحريري هذا الخائن لابيه ولدينه ولوطنه سيواجه بلد الكرامة والعزة. سورية أقوى وستبق قوية. كل ثروته لاتعادل قطرة دم من مواطن سوري شريف.\n10-04-2011\n|\n|سوري مخلص\nليعلم الخدام وأعوانه المتفيئون تحت ظلال الإستعمار الحديث من دول الغرب وجارياته أنه غير مرغوب به هو وخاشيته بتاتاً في سوريا ، فهو المجرم الحقيقي الذي يتحمل مسؤولية هلاك الاف الأسر السورية منذ تبوئه السلطة في سوريا حتى الآن .\n10-04-2011\n|\n|نبيلة زغيب\nيا جماعة بلدنا غالي حافظو عليه نحنا المغتربين قلبنا عم يتقطع من الاخبار والي عم بصير عنا .. خلصو عليهم هالقتالين هالمجرمين هالارهابيين ما بدناغير بشار وبس وبدنا سوريا ترجع متل ما كانت وأحسن بأقرب وقت\n10-04-2011\n|\n|بعيد عن الوطن\nياشباب لاتنسو بدنا كمن نحارب الفساد هوي كمان يلي خلا الارهابيين يدخلو البلد الفاسد كمان الو دور بقصد اوبغير قصد بس النتيجه دخول سلاح وارهابيين الوعي مطلب منا تنبني جيل لاولانا نظيف\n10-04-2011\n|\n|بعيد عن الوطن\nياشباب سوريا يمكن نحنا عم بنلوم الامن والجيش بس هني كمان عم يحاولو يتجنبو التصعيد المباشر لانو في اجنده حتي تورطون وتبنن اننون عم يقتلو الشعب الله يحميكم يا شعب سوريا وانشاله بدنا نخوزق هالارهابيين تحيا سوريا الرجاء مساعده الامن بكافه الاشكال هيدا واجبنا\n10-04-2011\n|\n|قرباط و نور و امام مسجد ببانياس\nبكل اسف قرباط و نور و امام مسجد ببانياس و عشيرة مهربين مخدرات بحمص يعملوا تخريب - لازم ايد حازمة جدا و يا رب ينبادوا ابادة لانهم حرام يعيشوا ، اذا كل يومين بدهم يعملوا فوضى و يقتلوا ناس أبرياء\n10-04-2011\n|\n|سليمان\nبدنا سياستين بدرعا : القبضة الحديدية و الأرض المحبوبة\n10-04-2011\n|\n|yarub mhd\nمابدنا ينرفع قانون الطوارئ بدنا الجيش يبدأ حملة التنضيف من الخونة والعملاء والجهلة تبع الحرية التخريبية . ياجماعة في زمان تمادي الاخوان المسلمين طالب الشعب بشعار هو :... بدنا نمشي ع المكشوف ولا اخونجي بدنا نشوف... وهلا لازم ننادي:.. بدنا نمشي ع المكشوف ولا خاين بدنا نشوف..\n10-04-2011\n|\n|سوري وأفتخر\nتنتهي حريتك عندما تبدأ حرية الآخرين\nشو هالحرية الي عم يطالبو فيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟\nكل عمرنا بسوريا عايشين بحرية ومبسوطين, منين طلعولنا هالمخربين الي بدن يفرضو علينا أجواء ماتعودنا نشوفها بها البلد الآمن.\nبتمنى من الأمن والجيش التدخل وإعادة الأمن والحرية للبلد متل ما كانت ويخلصو سمانا من هالأندال .\nحاجة ....ملّينا\nخلّو قانون الطوارئ الي هو لحماية أمن هالبلد واللي عم يطالبو بإزالتو ...مابدن الأمان لسوريا هدول مخربين ولازمهن حرق\nحماك الله ياسيادة الرئيس بشار الأسد\n10-04-2011\n|\n|نتمنى القبضة الحديدية\nمو معقول مجرمين يحاصروا مدينة بانياس\nمو معقول مجرمين يحاصروا مدينة بانياس و الدولة تتفرج ، يا ريت تتم ملاحقتهم و القضاء عليهم ، سوريا تفتخر بالامن و الامان و لا يمكن ان يترك مجرمون ليعبثوا بامن الوطن\n10-04-2011\n|\n|لا رحمة او تساهل\nمن يتظاهرون مجرمون و شركاء\nاتمنى عدم الرحمة و التساهل بعد اليوم ، من يتظاهرون هم شركاء و نريد تنظيف البلد من الرعاع\n10-04-2011\n|\n|زورو\nهؤلاء اعوان خدام يريدون الدمار للبلد نرجو عدم التهاون مع العملاء هؤلاء عملاء والموساد\n10-04-2011\n|\n|سوريه بكل أعتزاز\nمعا من اجل اعادة الأمان لوطننا الحبيب\nأيهاالشعب الحر الصامد في كل شبرمن أرض سوريا الحره الأبيه الصامده في وجه المخططات الاستعماريه التي يحيكها أعداء الانسانيه وأولائك الذين يدعون أنهم دعاة مسلمون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قفواجميعاوقفة أبطال وقفة أسودودافعواعن أخوانكم وأبنائكم الذين أختارواأن يكونواالعين الساهره على أمن وأمان هذا الوطن وشعبه وأن يبذلوأرواحهم من أجل أن يبقى علمه مرفرفا عاليا في الفضا ولوكانوا حقا كما يدعون سوريون لما قاموابقتل السوريين أن الله ورسوله وكل حرشريف سوف يلعنهم وهم من أفعالهم متبرون\n10-04-2011\n|\n|عماد\nصار لازم تنحل هال المشكلة بكل الحلول الممكنة حتى لو أدى الامر لقتل كل هالمخربين لان البلد أهم نم كل شي\n10-04-2011\n|\n|ميرو\nياسيدي تبعون بانياس كان بدون فصل البنات عن الشباب بالمدارس وعودة المنقبات ويشتغل بعض العواطلية! وصار الل بدون...بس يظهر ماعاد فيهون يناموا ياأخي نوبة الحرية (سم الهاري نشألله) نقحت عليهون لدرجة إنون طلعوا بالليل! بتعرفوا ليش؟ لأنو عرفوا (وأنا عم بحكي عن الزعران)أنو الدور عليهون جاي بعد مافرجتون الدولة العين الحمرا باللاذقية يوم الجمعة!\n10-04-2011\n|\n|سوري انا\nاليوم لا توجد منطقة رمادية اما ان نكون أو لا نكون اليوم تشن علينا حرب حقيقية عنوانها الداخل وفي الحقيقة هي خارجية بامتياز والخط الاول لهذا الهحوم هوبندر وسعد والجوقة المعروفة والخط الثاني هي الدول الخليجية النفطية كافة بدون استثناء واولهم السعودية ممثلة بملكها الذي تقاسم الادوار مع بندر واصبحو يلعبون علينا لعبة قذرة مكشوفة فالملك مريض ولايستطيع السيطرة على اركان حكمة هكذا يدعون وعندما ينجح بندر فالملك قد كلفة بذلك وعندما يخسر سيعاقبة ربما الملك بتكليفة بامارة اخرى وسوريا اليوم مدعوة لخوض الحرب حتى النهاية فا سعد قد خلع جاكيته ايذانا ببدء الحرب علينا ولايوجد امامنا سو الرد عليهم بنفس الكأس الذي يسقوننا منها والا مامعنى ان نطفئ حريق في درعا واخر في بانياس واللاذقية والذي يشعل الحرائق ماض في اشعالها هنا وهناك لابد منااشعال الحريق به ومن يقف خلفه ايا كان حتى لو كانت الولايات المتحدة الامريكية والعالم فكرامة السوريون أغلى من نفطهم ومن هيبتهم ومن جبروتهم ونحن ابدعنا الابجدية وسنبدع الحرية ومفهومها الجديد القائم على الكرامة اولا\n10-04-2011\n|\n|لا اله الا الله,ربي تحمينا و تنصرنا من هالناس السيئة.عالم بلا ضمير ما بقى يستحوا ع حالون,\nالله اكبر ع هالمخربين,يا حيف ويا اسف ع ناس سوريا الن كانت الام والحضن ياحيف.\n10-04-2011\n|\n|نذير\nالى متى اذاما حدا خايف على ولادوا يسطفلوا حان وقت الجد هدول اكلين الهوى يموتوا شو مكان صغير ولا كبير لانون حمير\n10-04-2011\n|\n|ابن البلد\nبعد استخدام الديناميت في الصيد وتدمير الثروه السمكيه في شاطئ بانياس وبعد تعاطي الحشيشه والافعال المنافيه للحشمه في ميناء بانياس وبعد تكسير السيارات وحرق محلات سوق المدينه وبعد تحريض الناس من الجوامع واللعب بعقولهم اصبح دعاه الحريه في بانياس يستخدمون الديناميت ضد ولاد بلدن وازا الواحد حكا بصير اسمو مخابرات متخفي مدينتي اللي كان المشوار على كورنيشها بيسوا الدنيا صارت خرابه بخرابه\n10-04-2011\n|\n|سوري أبا عن جد\nانشروا الجيش .. نحنا بحالة حرب\nوين الجيش؟؟ خلوا الجيش ينزل و يربي هالحثالة؟ يا جماعة إذا المن و الجيش ما تحرك رح تنكسر شوكتو و تنهز صورتو و يصير بلا هيبة.... صار بدا قبضة من حديد...الله يخلليكون نزلوا الجيش و خلوا تكبرو يكون في حسم سريع لأنو إذا ما كبرت ما بتصغر\n10-04-2011\n|أضف تعليقك ..\n|\n|\n|"
] | [
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=round&filename=2009012619000414",
"https://web.archive.org/web/20130217113234/http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=round&filename=201210220810011",
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=community&filename=201209220855011",
"https://web.archive.org/web/20110613084105/http://www.shukumaku.com/Content.php?id=26217"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--المنشآت الاقتصادية-11 | 2 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | المنشآت الاقتصادية | صناعة النفط
مصفاة بانياس هي واحدة من مصفاتي النفط الوحيدتين في سوريا، إلى جانب مصفاة حمص، ومصفاة بانياس هي الأكبر إنتاجاً من بينهما، إذ تنتج 130,000 برميل يومياً، فيما تنتج نظيرتها بحمص 110,000 برميل يومياً.مصفاة بانياس ستتوقف 38 يوم للصيانة. موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 27-02-2008. تاريخ الولوج 29-09-2012. كما يُمكِن للمصفاة تكرير 6 ملايين طنٍّ متريّ من النفط الخام سنوياً، مغطية جزءاً بارزاً من الحاجة المحلية للمشتقات النفطية من المازوت والوقود والغاز والأسفلت.النفط: توقف مصفاة بانياس عن العمل لمدة 10 أيام لإجراء صيانة دورية. سيريانيوز. تاريخ النشر 20-05-2012. تاريخ الولوج 29-09-2012. تأسَّست مصفاة بانياس بموجب العقد رقم 20 لعام 1974، حيث أقيمت شركة مصفاة بانياس العامة التابعة لوزارة النفط والثروة المعدنية التي تعاقدت للعمل على المشروع مع شركة إندستريال إكسبورت إمبورت الرومانية. بدأ العمل على إقامة المصفاة في شهر أيلول من سنة 1975، وافتتحت في 21 من آذار سنة 1982. وقد تمكَّنت بالواقع من العمل بنسبة 102% -117.08% من طاقة تكريرها المفترضة بالأصل، والبالغة 6 ملايين طن سنوياً.شركة مصفاة بانياس. الموقع الرسمي. تاريخ الولوج 29-09-2012. تخضع المصفاة لعملية إصلاح سنوية تُسمَّى العمرة السنوية، تتوقف خلالها عن العمل بالكامل، ويبلغ طولها عدة أسابيع تكون في شهري أيلول وتشرين.
يتصل بمدينة بانياس خط أنابيب كركوك–بانياس لنقل النفط، الذي تشغله الشركة السورية لنقل النفط (سكوت)، وقد كان ينقل 300,000 برميلٍ من النفط يومياً إلى سوريا قبل أن يتعطل إبان الاحتلال الأمريكي للعراق، وبدأت سوريا والعراق يبحثان إعادة افتتاحه ابتداءً من سنة 2010.سورية والعراق يبحثان نقل النفط العراقي عبر خط كركوك بانياس. سيريانيوز. تاريخ النشر 31-05-2010. تاريخ الولوج 29-09-2012. اتفاق سوري عراقي لتشغيل خط أنابيب كركوك - بانياس. تاريخ الولوج 29-09-2012. ينتهي خط الأنابيب هذا في مصبّ نفطيّ يُعرَف بـمصبّ بانياس يتبع الشركة السورية لنقل النفط (سكوت)، حيث يُنقَل منه النفط عبر البحر ليُصدَّر إلى الخارج، الشركة في سطور. الشركة السورية لنقل النفط، المؤسسة العامة للنفط، وزارة النفط والثروة المعدنية. تاريخ الولوج 30-10-2012. ويتسبَّب المصبّ بقدرٍ كبيرٍ من التلوّث في المدينة والبيئة المحيطة بها.مصفاة ومحطة حرارية..والنتيجة /السرطان/ يغزو بانياس. سيريا ستيبس. تاريخ النشر 30-05-2010. تاريخ الولوج 30-10-2012. | [
"أعلن مدير عام مصفاة بانياس المهندس عصام ريشة أن المصفاة ستغلق لمدة محددة خلال شهري أيلول وتشرين الأول من العام الحالي .\nوقال: إن المصفاة تعمل حاليا ً بكامل طاقتها الإنتاجية وبنسبة 100 % وأن التوقف سيتم لمدة 38 يوم خلال شهري أيلول وتشرين الأول من العام الحالي وسيتوقف الإنتاج خلالها بالكامل وأن هذا التوقف هو بسبب العمرة السنوية ( الإصلاح السنوي ) وفق مخطط موضوع منذ بداية العام وأنه تم بالتنسيق بشأن ذلك مع كافة الجهات المعنية ( الكهرباء، المحروقات، مكتب تسويق النفط ، الشركة السورية لتوزيع الغاز ) .\nوأوضح أنه خلال فترة التوقف سيتم تصدير النفط الخام واستيراد بدلا ً منه مشتقات نفطية (مازوت، بنزين، فيول)، وأنه سيتم بذل جهود كبيرة لتقليل فترة التوقف إلى نصف المدة المقررة وأنه خلال فترة التوقف ستكون مصفاة حمص بكامل طاقتها الإنتاجية.\nويذكر أنه يوجد في سورية مصفاتان لتكرير النفط وتعملان بطاقة إنتاجية 240 ألف برميل يومياً وتعد مصفاة بانياس أكبر المصافي السورية حيث تبلغ طاقتها الإنتاجية 130 ألف برميل يوميا ً .\nكما تم البدء بخطوات جادة لإقامة ثلاث مصاف ٍ جديدة بطاقة إجمالية إضافية 370 ألف برميل يومياً لتلبية احتياجات السوق من المشتقات النفطية0ً",
"|\n|\n|\n|\n|\n|سورية والعراق يبحثان نقل النفط العراقي عبر خط كركوك بانياس |\n|\n|\n|\nويبحثان مجالات\nالتعاون لإنشاء خطوط لنقل الغاز العراقي لمعالجته في سورية أو تصديره إلى خارجها\nبحث وزير النفط سفيان العلاو مع\nمعاون وزير النفط العراقي عبد الكريم باهظ اللعيبي يوم الاثنين إمكانية نقل النفط\nالخام العراقي إلى سورية عبر الخط الحالي الواصل بين كركوك وبانياس وإنشاء خطوط\nجديدة لنقل كميات أخرى من النفط الخام إلى سورية وتصديره عبر ميناء بانياس.\nوكان وزير النفط قال في أوائل\nنيسان الماضي إن سورية تعلن دائما جهوزية خط بانياس كركوك لكن الجزء المعطل هو من\nالحديثة العراقية إلى كركوك, لافتا إلى أن الخط ينقل نحو 300 ألف برميل يوميا,\nلتصديرها من العراق أو استخدامها محليا في سورية.\nوكانت العراق وقعت مع سورية في\nشهر أب من عام 2007، اتفاقا يقضي إعادة تشغيل أنبوب النفط الممتد بين كركوك\nالعراقية وبانياس السورية بعد تأهيله في الأراضي العراقية، وبناء خزانات على جانبي\nالحدود لتبادل المشتقات النفطية بين البلدين.\nكما بحث الجانبان مجالات\nالتعاون لإنشاء خطوط لنقل الغاز العراقي لمعالجته في سورية أو تصديره إلى خارجها\nإضافة إلى مناقشة التعاون لإكمال وتأهيل حقل عكاس العراقي الغازي القريب من الحدود\nالسورية العراقية.\nويعتبر حقل عكاس من أضخم حقول\nالغاز الطبيعي في العراق، وهو واحد من ثمانية حقول نفط وغاز فتحها العراق أمام\nالشركات الأجنبية في أول جولة من منح العقود العام الماضي.\nوكانت وزارة النفط قالت مؤخرا\nان هناك اتفاقا موقعا مع الجانب العراقي لاستجرار 50\nمليون م3 من الغاز يوميا من حقل عكاس لتصل إلى دير الزور, وكان يفترض أن يكون هذا\nجاهز عام 2008, وأنها أنجزت كل ما يلزم لإيصال هذا الخط إلى دير الزور, وأعلنت\nترحيبها لتطوير حقل عكاز حتى يصل إنتاجه إلى 500 م3 ومعالجة هذه الكمية في معامل\nدير الزور.\nسيريانيوز\n|\n||\n|\n|\n|\nشاركنا على مواقع التواصل الاجتماعي:"
] | [
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=business&filename=200802271909029",
"https://web.archive.org/web/20151013041425/http://syria-news.com/readnews.php?sy_seq=115740"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--المحطة الحرارية-12 | 3 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | المحطة الحرارية |
الجهة المسؤولة عن تزويد المدينة بالطاقة هي الشركة العامة لتوليد الطاقة الكهربائية في بانياس، الشركة العامة لتوليد الطاقة الكهربائية في بانياس. وزارة الكهرباء. تاريخ النشر 16-06-2009. تاريخ الولوج 26-09-2012. التابعة بدورها للشركة العامة لكهرباء محافظة طرطوس، التي كانت مُلحَقَة بها منذ سنة 1968 وحتى أوائل الثمانينيات.الشركة العامة لكهرباء طرطوس. وزارة الكهرباء. تاريخ الولوج 26-09-2012. استقلّت شركة توليد الطاقة الكهربائية في بانياس ودُشِّنت بمرحلتها الأولى في 21 تشرين الثاني سنة 1982، وبمرحلتها الثانية في 23 آب سنة 1989، بحضور الرئيس السابق حافظ الأسد. تدير الشركة محطة توليد طاقة المدينة المعروفة باسم المحطة الحرارية الواقعة على مسافة 3 كيلومترات جنوب بانياس، ويبلغ عدد موظفيها 877 موظّف، وهي تتألّف من أربع عنفٍ غازية، استطاعة كل واحدة منها 170 ميغاواط، وقد كانت تعمل كلّها فيما مضى على الوقود، غير أن استحدامه قلّ حديثاً على حساب الغاز الطبيعي من أجل مشكلة تلوث البيئة.Banias Gas Turbine Power Plant (محطة توليد العنفات الغازية ببانياس). موقع T.O.E.C. تاريخ الولوج 26-09-2012. وقد صنِّعت العنف الغازية الأربع بالتعاقد مع شركة طاقة إيطاليَّة (TurboCare) وأخرى سورية (T.O.E.C).إعادة العنفة الغازية الثانية في بانياس (125 ميغا) إلى الخدمة. وزارة الكهرباء. تاريخ النشر 01-01-2012. تاريخ الولوج 26-09-2012.
تصغير|280بك|إطلالة بانياس من فوق قلعة المرقب، ويظهر في الخلفية المرفأ وكذلك بعض أجزاء المحطة الحرارية.
كما توجد في بانياس محطة تحويل باستطاعة 60 ميغا فولت أمبير، الإحصاءات. الشركة العامة لكهرباء محافظة طرطوس. تاريخ الولوج 26-09-2012. ومحطة كهرباء تأسَّست في سنة 1977.سوريا- القروض الموقعة كما في 31/12/2011. الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي. تاريخ الولوج 26-09-2012. | [
"تمرّ عملية توليد الكهرباء بعدة مراحل وعبر منظومة معقدة قبل أن تصل إلى المنازل وغيرها .\nالمرحلة الأولى : توليد الكهرباء\nيتم توليد الكهرباء ضمن محطات ضخمة لتوليد الكهرباء عن طريق تسخين الماء ليتنج البخار الذي يدوّر توربينات موصولة بمولدات كهربائية تدور لتولد الكهرباء، وتعمل هذه المحطات على الغاز أو الفيول وقد يتم توليد الكهرباء من مصادر الطاقة البديلة مثل طاقة الشمس والرياح.\nالمرحلة الثانية: نقل الكهرباء عبر شبكات النقل\nقبل نقل الكهرباء يجب رفع جهدها عبر محولات ليتم نقلها بعدها عبر خطوط التوتر العالي والتي تربطها أبراج ضخمة ممتدة عبر مئات الكيلومترات من محطات التوليد لتصل إلى محطات تحويل الكهرباء.\nالمرحلة الثالثة: توزيع الكهرباء\nوالتي تبدأ في محطات التحويل بتخفيض جهد الكهرباء من خلال محطات فرعية تختص بتوزيع الكهرباء، حيث تقوم هذه المحطّات بتوجيه الكهرباء ذات الجُهد العالي من خطوط النقل إلى محوّلات خافضة للجهد، وفي النهاية تصل الكهرباء إلى مركز التحويل الموجود في حيّك ومنه عبر كبل تصل الكهرباء إلى منزلك.",
"|\n|\nمعلومات حول الشركة العامة لكهرباء محافظة طرطوس\nكانـت كهرباء طرطوس عبارة عن مصلحة صغيرة تابعة لبلدية طرطوس حتى عام 1967 لا تضم أكثر من عاملين للشبكة وكانت البلدية تسيّر كل أمور الكهرباء مالياً وكهربائياً وفنياً.\nفي عـام 1967 تم فصلها عن البلدية وسميت بمصلحة كهرباء طرطوس وأصبحت تتبع مديرية كهرباء المنطقة الساحلية باللاذقية .\nفي عام 1968 أُلحق بها مصلحة كهرباء السودا الموحد ويضم كل من قرى : السودا – زمرين – متن الساحل – حصين البحر . وضمت بعد ذلك كهربـاء صافيتا وكهربـاء الدريكيش وأصبحت تعرف بكهرباء المجموعة الثانية ، أما بانياس فسـميت بكهرباء المجموعة الأولى وبقيـت المجموعتين تابعتين إدارياً وفنياً لمديرية كهرباء المنطقة الساحلية .\nفي عام 1978 ضمت لها كهرباء بانياس وكهرباء المشتى وأصبحت تعرف باسـم مديرية كهرباء محافظة طرطوس وتشمل كل المدن والبلدات التابعة لمحافـظـة طرطوس وأصبحـت تابـعة مباشـرةً للمؤسـسة العـامة للكهربـاء.\nوبموجـب المرسـوم /13/ تاريـخ 14 / 4 / 1994 والقاضـي بـإحـداث الشـركات العامـة تم تســمية مديــرية كهربـاء طرطوس باسـم الشركة العامة لكهرباء محافظة طرطوس . ويتبع لها /6/ مديريات و/6/ أقسام (المشاريع) وعدد كبير من مراكز الخدمة المنتشرة على مساحة المحافظة حيث تغطي هذه المراكز والأقسام الرقعة الجغرافية لكامل المحافظة من أجل الإسراع في تلبية طلبات الاخوة المواطنين في كل ما يتعلق بموضوع الصيانة والإصلاح وكل ما يتعلق بالأمور الكهربائية.\nشهدت محافظة طرطوس تطوراً كبيراً في مجال الخدمة الكهربائية منذ ثورة الثامن من آذار عام1963 حيث كانت مجموعات ديزل تغذي المحافظة وقد تجسد هذا التطور فى السنوات اللاحقة بإنارة المحافظة بالكامل مدينة وريفا وقد واكب ذلك زيادة كبيرة في معدلات الطلب على الكهرباء.\nكما جاء صدور قانون الاستثمار رقم /10/ لعام 1991 ليعزز من النهضة الاقتصادية من خلال اتاحة المجال لاستثمار اموال القطاع الخاص في مشاريع خدمية وصناعية متعددة مما زاد الطلب على الطاقة وترتب على ذلك زيادة في الطاقة المولدة على مستوى القطر وهذا اقتضى تحسين انظمة توزيع واستثمار الطاقة الكهربائية بما يضمن تحسين قيم التوتر عند المستهلك وزيادة وثوقية التغذية وهذا يتحقق من خلال بناء محطات تحويل رئيسية وفرعية والاقلال ما امكن من اطوال خطوط نقل القدرة وخطوط التوزيع اضافة لتحسين مقاطع الشبكات بما يتلائم مع تطور الحمولة\nونحن في شركة كهرباء طرطوس نسعى جاهدين للارتقاء بالواقع الخدمي في قطاع الكهرباء بما يتلائم مع متطلبات المرحلة المقبلة وهناك خطة تتضمن دراسة الواقع الراهن وآفاق تطوره وما يترتب عليه من بناء محطات جديدة تهدف الى تغطية التطور الكبير المتوقع في الحمولة التي لها طابع سياحي –عمراني- صناعي- زراعي\nفيما يلي أهم المحطات القائمة والمقترحة والقيد الانجاز :\nالمحطات القائمة :\n- محطة تحويل طرطوس 230/66/20 ك.ف\n- محطة تحويل بانياس 230/66/20 ك.ف\n- محطة تحويل صافيتا 66/20 ك.ف\n- محطة تحويل شمال طرطوس 66/20 ك.ف\n- محطة تحويل الشيخ بدر 66/20 ك.ف\n- محطة تحويل مشتى الحلو 66 / 20 ك .ف\n- محطة تحويل القدموس 66/20 ك.ف\n- محطة تحويل المرفأ 66/20 ك.ف\n- محطة تحويل طرطوس المغلقة 66/20 ك.ف\nالمحطات قيد الانجاز :\n- محطة تحويل سمريان 230/66/20 ك.ف\n- محطة تحويل الدريكيش 66/20/ ك.ف\nالمحطات المقترحة :\n- محطة تحويل عنازة بانياس 66/20 ك.ف\n- محطة تحويل قرقفتي 66/20 ك.ف\n- محطة تحويل عمريت 66/20 ك.ف\nحيث توضع محطة تحويل بالخدمة كل عام تقريباً .\nكماأن الشركة تسعى دائماً لإيصال التيار الكهربائي بالشكل الجيد والمستمر الى كل منزل في المحافظة فأصبح الناس جميعاً ينعمون بالطاقة الكهربائية حيث تنفذ أعمالها ضمن خطط مدروسة تتضمن:\n- استبدال الشبكات على التوترين المنخفض والمتوسط\n- صيانات دورية لكافة الخطوط والمحولات تجري سنوياً وصيانات وقائية تجرى باستمرار.\nكما انه تم تغذية جزيرة ارواد بالطاقة الكهربائية من الشبكة العامة عن طريق كابل بحري باستطاعة /5/ ميغا وات وتم تجهيز /3/ مراكز تحويل أرضية مع كابلات وباستطاعة /630/ ك.ف.أ وربطها حلقياً لضمان استمرار التغذية الكهربائية للمواطنين وتحسين الاستثمار وقد لحظ في خطة هذا العام 2002 تنفيذ كابل احتياطي للجزيرة لتغطية ازدياد الطلب على الطاقة المتوقع والذي ازدهر ازدهار ملحوظ منذ عام 1970 ذكرى الحركة التصحيحية المجيدة التي قادها القائد الخالد حافظ الاسد كما هوموضح :\nكان عدد المشتركين عام 1970 /6034/ مشترك بينما اصبح العدد حتى تاريخ 31/1/2002 /165956/مشترك.\nولم يكن هناك محطات توليد عام 1970 بينما أصبح الآن محطة توليد في بانياس مؤلفة من أربع عنفات بخارية استطاعة الواحدة /170/ ميغا وات.\nأما عدد المحولات عام 1970 /11/ محولة بينما تجاوز العدد حالياً /1701/ محولة Kوتجاوزت أطوال خطوط التوتر المتوسط حالياً/2266/ كم بينما كانت أطوالها عام 1970\n/15/ كم .\nوكذلك أطوال خطوط التوتر المنخفض حالياً /5237/كم بينما كان طولها /40/كم عام 1970 Kوعدد القرى والمزارع التي كانت منارة عام 1970/12/ بينما تجاوز عددها هذا العام حتى /906/ قرية ومزرعة.\nأهداف الشركة:\nلقد وضعت الشركة العامة لكهرباء طرطوس اهدافاً محددة ستعمل على تحقيقها تتلخص فيما يلي:\n1-مجابهة تطور الطلب على الطاقة الكهربائية وتامين مستلزمات تغطية هذا الطلب.\n2- رفع وثوقية التغذية الكهربائية والحد من الانقطاعات.\n3- رفع كفاءة عمل الشبكات وتحسين ظروف استثمارها.\n4- تخفيض نسب الفاقد بكافة أشكاله والى الحدود المقبولة .\n5-أتمتة عمل المنظومة الكهربائية وبناء نظام معلوماتي يعتمد على النظم الحديثة لاستخدام الحواسب.\n6- رفع مستوى الخدمة للمشتركين.\n7- رفع كفاءة التنظيم الإداري والقوى العاملة.\n8- زيادة استطاعات محطات التحويل القائمة وإنشاء محطات جديدة.\n9- تركيب مكثفات جديدة وإدخال أنظمة المعلوماتية في أعمال الشركة.\n10- تطوير مركز الحفاظ على الطاقة لزيادة الوعي حيال استخدام الطاقة الكهربائية والحد من الهدر قدر الإمكان.\n11- توسيع التجربة واستخدام الطاقات المتجددة دائماً.\nومن خلال ما تقدم تقوم الشركة بتطوير منظومة الكهرباء في المحافظة عملاً بتوجيهات قائد مسيرة الحزب والشعب الرئيس بشار الأسد.وعهداً من العاملين في شركة كهرباء طرطوس لقائد مسيرة الحزب والشعب على السير خلف قيادته الحكيمة على درب التطوير والتحديث.",
"|\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|الرجاء إختيار الدولة\n||\n|\n|الرجاء إختيار الدولة\n||\n|\n|الرجاء إختيار الدولة\n||\n|\n|\n|\n|الرجاء إختيار القطاع\n||\n|\n|الرجاء إختيار القطاع\n||\n|\n|الرجاء إختيار القطاع\n||\n|\n|\n|\n|الرجاء إختيار السنة\n||\n|\n|الرجاء إختيار السنة\n||\n|\n|الرجاء إختيار السنة\n||\n|\n|الدولة : سورية\n|\n|\n|\n|سورية - القروض المقررة كما في 31/12/2021\n|\n(المبالغ ألف د.ك.*)\n|\n|\n|\nرقم المسلسل\n||\nالمشروع\n||\nرقم القرض\n||\nالقطاع\n||\nعـام الموافقة\n||\nالمبلغ الأصلي\n||\nالمبلغ الملغي\n||\nالمبلغ الصافي\n|\n|\n||\nانشاء محطة توليد الكهرباء في المنطقة الشرقية(دير الزور)(قرض اضافي)\n||\n565\n||\nالطاقة\n||\n2011\n||\n30,000\n||\n30,000\n||\n0\n|\n|\n||\nمحطة توليد الكهرباء في المنطقة الشرقية - دير الزور\n||\n493\n||\nالطاقة\n||\n2010\n||\n30,000\n||\n30,000\n||\n0\n|\n|\n||\nطريق دير الزور - البوكمال\n||\n537\n||\nالنقل\n||\n2009\n||\n16,000\n||\n15,967\n||\n33\n|\n|\n||\nتمويل مشروع توسعة محطة توليد كهرباء دير علي\n||\n536\n||\nالطاقة\n||\n2009\n||\n45,000\n||\n24,831\n||\n20,169\n|\n|\n||\nمشروع خط الغاز العربي-المرحلة الثالثة (مقطع حلب - كلس)\n||\n529\n||\nالطاقة\n||\n2009\n||\n10,000\n||\n8,119\n||\n1,881\n|\n|\n||\nإنشاء محطة توليد الكهرباء في المنطقة الجنوبية - دير علي\n||\n469\n||\nالطاقة\n||\n2005\n||\n30,000\n||\n357\n||\n29,643\n|\n|\n||\nتحويل محطة كهرباء زيزون الى الدورة المركبة\n||\n440\n||\nالطاقة\n||\n2003\n||\n22,000\n||\n8,346\n||\n13,654\n|\n|\n||\nالتنمية الريفية في محافظة إدلب\n||\n433\n||\nالزراعة والري والتنمية الريفية\n||\n2002\n||\n5,500\n||\n4,894\n||\n606\n|\n|\n||\nإنشاء محطات تحويل بالمدن الصناعية في محافظات ريف دمشق وحمص وحلب\n||\n429\n||\nالطاقة\n||\n2002\n||\n9,000\n||\n1,629\n||\n7,371\n|\n|\n||\nتوسيع محطة كهرباء الناصرية وتحويلها الى الدورة المركبة\n||\n409\n||\nالطاقة\n||\n2001\n||\n25,000\n||\n15,707\n||\n9,293\n|\n|\n||\nتطوير الإتصالات شبكات المشتركين\n||\n384\n||\nالاتصالات\n||\n1999\n||\n30,000\n||\n0\n||\n30,000\n|\n|\n||\nالطريق السريع اللاذقية / أريحا\n||\n379\n||\nالنقل\n||\n1999\n||\n30,000\n||\n3,171\n||\n26,829\n|\n|\n||\nالتنمية المتكاملة في البادية\n||\n368\n||\nالزراعة والري والتنمية الريفية\n||\n1998\n||\n20,000\n||\n5,341\n||\n14,659\n|\n|\n||\nمركز التحكم الوطني في المنظومة الكهربائية\n||\n366\n||\nالطاقة\n||\n1998\n||\n10,000\n||\n2,618\n||\n7,382\n|\n|\n||\nتطوير الاتصالات في سوريا بتوفير1.650 مليون خط\n||\n351\n||\nالاتصالات\n||\n1997\n||\n26,000\n||\n4,050\n||\n21,950\n|\n|\n||\nالتنمية الزراعية في المنطقة الساحلية و الوسطى\n||\n327\n||\nالزراعة والري والتنمية الريفية\n||\n1996\n||\n17,500\n||\n6,559\n||\n10,941\n|\n|\n||\nإنشاء محطات تحويل 66 ك.ف. في ست محافظات\n||\n319\n||\nالطاقة\n||\n1996\n||\n15,500\n||\n3,598\n||\n11,902\n|\n|\n||\nالربط الكهربائي بين سوريا وتركيا وتقوية شبكة النقل السورية\n||\n314\n||\nالطاقة\n||\n1996\n||\n26,000\n||\n2,936\n||\n23,064\n|\n|\n||\nتمويل الجزءالواقع بالأراضي السورية من م. ربط الكهربائي بين سورية والاردن\n||\n312\n||\nالطاقة\n||\n1995\n||\n30,000\n||\n1,777\n||\n28,223\n|\n|\n||\nالتنمية الزراعية في جبل الحص\n||\n307\n||\nالزراعة والري والتنمية الريفية\n||\n1995\n||\n2,500\n||\n832\n||\n1,668\n|\n|\n||\nمحطة توليد كهرباء زيزون\n||\n291\n||\nالطاقة\n||\n1994\n||\n30,000\n||\n689\n||\n29,311\n|\n|\n||\nاعادة تأهيل مصنع الحامض الكبريتي في حمص\n||\n287\n||\nالصناعة والتعدين\n||\n1993\n||\n6,000\n||\n739\n||\n5,261\n|\n|\n||\nسد تشرين الكهرومائي\n||\n279\n||\nالطاقة\n||\n1993\n||\n36,000\n||\n3,054\n||\n32,946\n|\n|\n||\nالتنميه الزراعيه في المناطق الجنوبيه - المرحلة الثانية\n||\n274\n||\nالزراعة والري والتنمية الريفية\n||\n1992\n||\n3,500\n||\n909\n||\n2,591\n|\n|\n||\nتجهيز المشافى\n||\n271\n||\nالخدمات الاجتماعية\n||\n1992\n||\n13,000\n||\n23\n||\n12,977\n|\n|\n||\nالأسمدة الفوسفاتية في تدمر\n||\n265\n||\nالصناعة والتعدين\n||\n1992\n||\n30,000\n||\n30,000\n||\n0\n|\n|\n||\nمياه جورين الموحد\n||\n260\n||\nالمياه والصرف الصحي\n||\n1991\n||\n5,500\n||\n1,598\n||\n3,902\n|\n|\n||\nمشروع ري الخابور / المرحلة الأولى\n||\n250\n||\nالزراعة والري والتنمية الريفية\n||\n1990\n||\n15,000\n||\n1,281\n||\n13,719\n|\n|\n||\nاعادة تأهيل مصنع الاسمدة الفوسفاتية في حمص\n||\n246\n||\nالصناعة والتعدين\n||\n1990\n||\n10,000\n||\n1,082\n||\n8,918\n|\n|\n||\nمجاري حلب\n||\n245\n||\nالمياه والصرف الصحي\n||\n1990\n||\n12,500\n||\n5,434\n||\n7,066\n|\n|\n||\nمجاري حمص وحماه\n||\n241\n||\nالمياه والصرف الصحي\n||\n1990\n||\n9,500\n||\n1,944\n||\n7,556\n|\n|\n||\nطريق حماة / سراقب وطريق عين عيسى / قنطاري\n||\n214\n||\nالنقل\n||\n1989\n||\n8,000\n||\n31\n||\n7,969\n|\n|\n||\nتوسيع محطة كهرباء محردة قرض إضافي\n||\n194\n||\nالطاقة\n||\n1987\n||\n2,500\n||\n0\n||\n2,500\n|\n|\n||\nري سهلي الغاب والعشارنة\n||\n193\n||\nالزراعة والري والتنمية الريفية\n||\n1987\n||\n15,000\n||\n995\n||\n14,005\n|\n|\n||\nالتنف الرائد لتطوير حوض الحماد\n||\n185\n||\nالزراعة والري والتنمية الريفية\n||\n1986\n||\n1,700\n||\n0\n||\n1,700\n|\n|\n||\nالاتصالات السلكية واللاسلكية العربي المشترك الخامس المحطات الأرضية قرض إضافي\n||\n172\n||\nالاتصالات\n||\n1986\n||\n1,000\n||\n0\n||\n1,000\n|\n|\n||\nمياه دمشق - القرض الثاني\n||\n164\n||\nالمياه والصرف الصحي\n||\n1985\n||\n3,000\n||\n361\n||\n2,639\n|\n|\n||\nمصنع المبيدات / العربي المشترك ، سوريا / الأردن\n||\n154\n||\nالصناعة والتعدين\n||\n1985\n||\n1,900\n||\n1,900\n||\n0\n|\n|\n||\nتوسيع محطة كهرباء محردة القرض الثاني\n||\n156\n||\nالطاقة\n||\n1984\n||\n4,500\n||\n143\n||\n4,357\n|\n|\n||\nتخفيف المخاطر الزلزالية\n||\n151\n||\nأنشطة وقطاعات أخرى\n||\n1984\n||\n575\n||\n11\n||\n564\n|\n|\n||\nتوسيع محطة كهرباء محردة القرض الأول\n||\n146\n||\nالطاقة\n||\n1984\n||\n6,500\n||\n239\n||\n6,261\n|\n|\n||\nطريق دمشق / الصنمين / الحدود الاردنية\n||\n128\n||\nالنقل\n||\n1984\n||\n9,000\n||\n0\n||\n9,000\n|\n|\n||\nالاتصالات العربي المشترك الخامس المحطات الأرضية\n||\n95\n||\nالاتصالات\n||\n1982\n||\n1,000\n||\n0\n||\n1,000\n|\n|\n||\nطريق طرطوس / اللاذقية\n||\n93\n||\nالنقل\n||\n1982\n||\n6,000\n||\n0\n||\n6,000\n|\n|\n||\nمعالجة قمامة مدينة دمشق\n||\n70\n||\nالصناعة والتعدين\n||\n1981\n||\n2,200\n||\n2\n||\n2,198\n|\n|\n||\nمجاري حمص وحماه\n||\n61\n||\nالمياه والصرف الصحي\n||\n1981\n||\n5,000\n||\n4,354\n||\n646\n|\n|\n||\nالاتصالات السلكية واللاسلكية العربي المشترك الثاني\n||\n60\n||\nالاتصالات\n||\n1981\n||\n2,700\n||\n918\n||\n1,782\n|\n|\n||\nمحطة كهرباء بانياس\n||\n45\n||\nالطاقة\n||\n1977\n||\n6,000\n||\n0\n||\n6,000\n|\n|\n||\nمياه دمشق القرض الأول\n||\n26\n||\nالمياه والصرف الصحي\n||\n1976\n||\n12,000\n||\n0\n||\n12,000\n|\n|\n||\nمزارع تربية الأبقار\n||\n8\n||\nالزراعة والري والتنمية الريفية\n||\n1974\n||\n5,400\n||\n3,412\n||\n1,988\n|\n|\n||\nبناء خزانات أرضية للمشتقات النفطية\n||\n2\n||\nالصناعة والتعدين\n||\n1974\n||\n2,000\n||\n0\n||\n2,000\n|\n|\n||\nالمجموع\n||\n||\n||\n||\n696,975\n||\n229,851\n||\n467,124\n|\nPrivate Sector - Activity as at 31/12/2014\n(Thousand KD*)\na. Loans :\n|\n|\n1\n|Bahrain Specialized Hospital\n||\n|\n1/2001\n|\n|\nBAHRIAN\n|\n|\n3,000\n|\n|\n2\n|Grain Silos and Flour Mills at Saleef Port\n||\n|\n2/2002\n|\n|\nYEMEN\n|\n|\n3,000\n|\n|\n3\n|Grain Silos and Flour Mills at Saleef Port ( Supplementary Loan )\n||\n|\n3/2004\n|\n|\nYEMEN\n|\n|\n2,000\n|\n|\n4\n|Five-Star Hotel in San'aa\n||\n|\n4/2004\n|\n|\nYEMEN\n|\n|\n6,000\n|\n|\n5\n|Aden Iron Factory in Lahaj Governorate\n||\n|\n5/2006\n|\n|\nYEMEN\n|\n|\n7,000\n|\n|\n6\n|Lease Financing of Small and Medium-Size Projects and Enterprises\n||\n|\n6/2007\n|\n|\nMAURITANIA\n|\n|\n1,000\n|\n|\n7\n|Aden Iron Factory in Lahaj Governorate ( Supplementary Loan )\n||\n|\n7/2007\n|\n|\nYEMEN\n|\n|\n3,000\n|\n|\n8\n|Al Salam Cement Factory\n||\n|\n8/2008\n|\n|\nSUDAN\n|\n|\n2,800\n|\n|\n9\n|Glass Factory in Sana'a Governorate\n||\n|\n9/2008\n|\n|\nYEMEN\n|\n|\n3,000\n|\n|\n10\n|Leasing assets for Aden Sugar Ref. Factory\n||\n|\n10/2009\n|\n|\nYEMEN\n|\n|\n8,250\n|\n|\n11\n|Leasing assets for Aden Sugar Ref. Factory\n||\n|\n11/2009\n|\n|\nYEMEN\n|\n|\n4,800\n|12\n||Sanam Glass Factory\n||12/2010\n||JORDAN\n||4,500\n|\n|13\n||Extension of grain silos at saleef port\n(phase 3)**\n||13/2014\n||YEMEN\n||4,000\n|\n|14\n||Al Nouran Sugar Project\n||14/2014\n||EGYPT\n||3,500\n|\n|\n|\n**This Loan was cancelled\nb. Contribution to Equity :\n|Saudi Arabia\n||Middle East Healthcare Company\n||\n|\n2001\n|\n|\nSAR. 20,000\n|\n|\n1,641.4x\n|Egypt\n||Glass Containers Company\n||\n|\n2003\n|\n|\nEGP. 5,625\n|\n|\n365.625\n|Yemen\n||AL - Mukalla\n||\n|\n2006\n|\n|\nUS $ 30,000\n|\n|\n7,107.390\n|Sudan\n||AL Salam Cement Company\n||\n|\n2006\n|\n|\nUS $ 25,000\n|\n|\n7,236.250\n|Yemen\n||Hadramout Power Company (***)\n||2009\n||\n|\nUS $ 11,200\n|\n|\n3,201.73\n|Egypt\n||Logistics for Storage Services\n||2011\n||\n|\nEGP. 42,500\n|\n|\n1,952.63\n|Egypt\n||Al Sharkiya Sugar Manufacturing Company (Al Nouran)\n||2012\n||\n|\nEGP. 159,257\n|\n|\n6,365.34\n***The value of the contribution was raised from $ 8 million\nto $ 11.2 million as a result of the re-evaluation of the assets of the company\nEquivalent KD amount calculated using the exchange rate at\nthe time of disbursment.\nمشاريع القطاع الخاص - القروض الموقعة حتى 31/12/2014\nأ - القروض\n|1\n||مستشفى البحرين التخصصي\n||\n|\n2001/1\n|\n|\nالبحرين\n|\n|\n3000\n|2\n||صوامع ومطاحن الغلال بميناء الصليف\n||\n|\n2002/2\n|\n|\nاليمن\n|\n|\n3000\n|3\n||صوامع ومطاحن الغلال بميناء الصليف (قرض اضافي)\n||\n|\n2004/3\n|\n|\nاليمن\n|\n|\n2000\n|4\n||فندق سياحي خمس نجوم بمدينة صنعاء\n||\n|\n2004/4\n|\n|\nاليمن\n|\n|\n6000\n|5\n||مصنع عدن للحديد في محافظة لحج\n||\n|\n2006/5\n|\n|\nاليمن\n|\n|\n7000\n|6\n||تمويل عمليات الايجار المالي للمشروعات والمنشآت الخاصة الصغيرة\nوالمتوسطة\n||\n|\n2007/6\n|\n|\nموريتانيا\n|\n|\n1000\n|7\n||مصنع عدن للحديد في محافظة لحج (رأس المال العامل)\n||\n|\n2007/7\n|\n|\nاليمن\n|\n|\n3000\n|8\n||مصنع السلام للأسمنت\n||\n|\n2008/8\n|\n|\nالسودان\n|\n|\n2778\n|9\n||مصنع الزجاج في محافظة صنعاء\n||\n|\n2008/9\n|\n|\nاليمن\n|\n|\n3000\n|10\n||سكر عدن\n||\n|\n2009/10\n|\n|\nاليمن\n|\n|\n8250\n|11\n||حديد المكلا\n||\n|\n2009/11\n|\n|\nاليمن\n|\n|\n4800\n|12\n||\n|مصنع سنام\nللزجاج / قطاع خاص\n|12/2010\n||\n|\nالأردن\n|\n|\n4500\n|13\n||\n|توسعة مطاحن\nالغلال بميناء الصليف / القرض الإضافي الثالث**\n|13/2014\n||\n|\nاليمن\n|4000\n|\n|14\n||مشروع\nسكر النوران\n||14/2014\n||\n|\nمصر\n|3500\n|\n|\n||المجموع\n||\n||\n||\n|\n55850\n**تم الغاء القرض\nب - المساهمات في راس المال\n|السعودية\n||شركة الشرق الأوسط للرعاية الصحية\n||\n|\n2001\n|\n|\n20000 ريال سعودي\n|\n|\n1641.4\n|مصر\n||شركة العبوات الزجاجية\n||\n|\n2003\n|\n|\n5625 جنية مصري\n|\n|\n365.625\n|اليمن\n||شركة المكلا\n||\n|\n2006\n|\n|\n30000 دولار أمريكي\n|\n|\n7107.390\n|السودان\n||شركة السلام للأسمنت\n||\n|\n2006\n|\n|\n25000 دولار أمريكي\n|\n|\n7236.250\n|البمن\n||\n|\nمحطة\nكهرباء في حضرموت لتزويد\nمصنع حديد المكلا بالكهرباء (**)\n|2009\n||\n|\n11200 دولار أمريكي\n|\n|\n3201.73\n|مصر\n||الشركة\nاللوجستية لخدمات التخزين\n||2011\n||\n|\n42500 جنية مصري\n|\n|\n1952.63\n|مصر\n||شركة\nالشرقية لصناعة السكر\n)\nالنوران(\n||2012\n||\n|\n159257 جنية مصري\n|\n|\n6365.34\n***تم رفع قيمة المساهمة من 8 مليون دولار الى 11.2 مليون\nدولار كنتيجة لإعادة تقييم الشركة\nالمبلغ المعادل بالدينار الكويتي وفقا لسعر الصرف عند السداد"
] | [
"http://www.moe.gov.sy/ar/aid9.html",
"https://web.archive.org/web/20170221030738/http://www.moe.gov.sy/ar/aid70.html",
"http://www.arabfund.org/Default.aspx?pageId=459&cid=15&cnt=51&PrjType=LOAN"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--المرفأ-13 | 1 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | المرفأ |
يقع في بانياس أحد المرافئ الثلاث الوحيدة الموجودة في سوريا، إذ لا يوجد غيره سوى مرفأ اللاذقية ومرفأ طرطوس.عن سوريا: المرافئ. المدينة الصناعية - عدرا. تاريخ الولوج 23-10-2012. لمرفأ بانياس أهمية كبيرة في تصدير النّفط، إذ ينتهي إليه خط أنابيب كركوك–بانياس لنقل النّفط من العراق وتصديره إلى الخارج عبر البحر المتوسط إلى الأسواق الأوروبية، وتبلغ طاقة الخط التي تُنقَل إلى المرفأ 2,5 مليون برميل يومياً.العراق : أنشاء أنبوب لنقل النفط عبر ميناء بانياس. موقع النفط والغاز الطبيعي العربي. تاريخ الولوج 23-10-2012. الحكومة العراقية تضع خطة طوارئ لتصدير النفط تحسبا لإغلاق مضيق هرمز: وزير النفط السابق لـ«الشرق الأوسط»: حان الوقت لإعادة النظر بإستراتيجيتنا. جريدة الشرق الأوسط. تاريخ النشر 20-03-212. تاريخ الولوج 23-10-2012. يحظى المرفأ بإدارة وإشراف المديرية العامة للموانئ، وهو يؤوي الكثير من زوارق الصيد والنزهة والزوارق الرياضية واليخوت السياحية. تبلغ طاقة المرفأ الاستيعابية نحو 600 زورق، وهو يستوعب السفن الصغيرة البالغ غاطسها 4.5 أمتار.وزير النقل يدشن ميناء الصيد والنزهة في بانيا. هيثم يوسف، طرطوس، صحيفة الوحدة. تاريخ النشر 14-06-2009. تاريخ الولوج 23-10-2012. يبلغ طول أرصفة المرفأ الإجمالي 1,455 متراً، ومساحتها 5,125 متراً مربعاً، وأما مساحة خلف الأرصفة فنحو 14,200 متر مربع.مرافئ الصيد والنزهة إلى التجدد والاستثمار الأوسع. نورس علي، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 13-05-2009. تاريخ الولوج 23-10-2012. | [
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|طرق ومواصلات\n||\n|\nمرافئ الصيد والنزهة إلى التجدد والاستثمار الأوسع\nنورس علي\nالأربعاء 13 أيار 2009\nهي خطوة جيدة لتحسين المظهر الحضاري لمرفأ الصيد والنزهة ولحماية مراكبنا من العواصف البحرية وتأمين وسائل الرفاهية المخصصة لموانئ الصيد والنزهة بدءاً بالمياه الصالحة للشرب وانتهاء بقدرة استيعاب أفضل للزوارق واليخوت وإزالة الرمال من مدخل الحوض والكلام للسيد \"محمد الزير\" نائب رئيس جمعية الصيادين في مدينة \"بانياس\" الذي أبدى إعجابه أيضاً بشبكة الإنارة الليلية.\nوللحديث عن هذه الخطوة الجيدة eTartus التقى السيد \"جاسم الحسن\" مدير ميناء \"بانياس\" بتاريخ \"5/5/2009\" الذي قال: «أدرج مشروع إعادة تأهيل ميناء الصيد والنزهة في مدينة \"بانياس\" ضمن خطة الموانئ للعام \"2006\" بكلفة حوالي \"210\" مليون ليرة سورية وذلك نظراً لزيادة عدد الزوارق والحاجة الماسة لتوسيع أرصفة الميناء وزيادة الأرصفة القائمة لتصبح قادرة على استقبال الزوارق السياحية والرياضية واليخوت التي لا يزيد غاطسها عن \"4\" إلى \"5\" متر، تماشياً مع الخطة الخاصة التي أعدت لتطوير موانئ الصيد والنزهة وإنشاء العديد منها في أماكن مختلفة من \"سورية\" وذلك ضمن الخطة\nالخمسية العاشرة بقصد تأمين المراسي الآمنة على امتداد الشريط الساحلي بهدف إيواء مئات الزوارق المنتشرة وتأمين الملاجئ الآمنة لها في فصل الأنواء إضافة إلى ضبط عمليات الصيد وحركة الزوارق والصيد غير المشروع وعمليات التسلل عبر المناطق الحدودية والمساهمة في تنشيط الحركة السياحية لتنسجم مع الطبيعة الخلابة للساحل السوري».\n|\n|\n|جاسم الحسن|\nوعن التجهيزات التي تم تحديثها وإضافتها يقول السيد \"جاسم\": «تم تجهيز هذا الميناء بكافة التجهيزات والخدمات الحديثة من شبكة مياه على طول الأرصفة وشبكة إنارة كاملة أرضية وهوائية ومرابط خاصة للزوارق وزيادة في عدد الأرصفة أي زيادة أرصفة بطول \"887\"\nمتراً إضافة إلى الأرصفة القديمة البالغ طولها \"568\" متراً لتصبح مساحة الأرصفة بالكامل \"5125\" متراً مربعاً ومساحة الساحات خلف هذه الأرصفة \"14200\" متر مربع وتخصيص موقع لبناء \"مزلقان\" لصيانة الزوارق سيتم تنفيذه وفق نظام الاستثمار أو غيره مع تخصيص مكان لبناء مطعم سيتم استثماره على نظام \"BOT\" كما إن المشروع يتضمن رصيفاً لتحويل مجرى النهر المجاور للميناء وذلك بقصد منع وصول مخلفات النهر للميناء حيث تمت دراسة هذا المشروع وإعداده من قبل الوحدة الهندسية للدراسات والاستشارات في جامعة تشرين والعمل حالياً في مراحله النهائية».\n|\n|\nوفي الختام نقول: «إن\nإنجاز هذا المشروع كان من ضمن أحلامنا وأحلام الصيادين حيث أصبح حوض ميناء \"بانياس\" من الأحواض الآمنة والجميلة والذي يشكل مع الكورنيش البحري مظهراً حضارياً نضاهي به أجمل المدن الساحلية في العالم».\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nختام الفينيق... إبداع وتكريم وشمعة جديدة|\nاختتم \"مهرجان طائر الفينيق المسرحي\" السادس فعالياته، والذي أقيم على مسرح الهواء الطلق، على كورنيش طرطوس البحري، وأضاء شمعته السابعة، بعروض متنوعة كان هم الوطن شاغلها الأساسي، في حين شهد مشاركة عدة فرق مسرحية وتخلف البعض بسبب ظروف البلد.\n|\nاقرأ المزيد\n|\n|\nيمكنكم متابعتنا من خلال\n||\n|\n|\nخدماتنا\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع حركة الطيران\n|\n|موقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| استعلامات حكومية\n|\n|موقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع الكتاب\n|\n|موقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\n|\n|\n|\n|\nالمحافظات\n|\n|\n|\n|\n|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20140911182553/http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=transportations&filename=200905131225114"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--التلوث-14 | 4 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | التلوث |
تُعدّ بانياس أكثر مدن الساحل السوريّ تلوثاً بالهواء، وإحدى أكبر مراكز التلوث بعموم سوريا، وينجم هذا التلوث عن مصدرين أساسيَّين هما مصفاة بانياس والمحطة الحرارية المسؤولة عن توليد طاقة المدينة.حلول التلوث في بانياس رهن المشروعات المتأخرة. سيريا ستيبس. تاريخ النشر 11-09-2012. تاريخ الولوج 08-10-2012. تطلق هاتان المنشآتان يومياً سحباً ضخمة من الدخان يمكن رؤيتها بسهولة من مختلف أنحاء المدينة بشكل دائم، كما يُمكِن رؤية آثار هباب الفحم المنبعث منهما على المباني والشوارع، بل وتنتشر رائحته الكريهة بالمدينة.مصفاة ومحطة حرارية..والنتيجة "السرطان" يغزو بانياس. موقع شوكو ماكو. تاريخ النشر 30-05-2010. تاريخ الولوج 08-10-2012. وتمتدّ المشكلة إلى الريف، إذ تقع قرية بستان الحمام في مواجهة مصفاة بانياس مباشرةً لتتلقّى كماً هائلاً من التلوث، ومن القرى المتضرّرة الأخرى بالريف -الواقعة على مسافة 7 إلى 12 كيلومتراً من المصفاة - بتلة وبلغونص ودير البشل وطيرو وزللو والمنزلة والعنازة. كما تمثّل مياه الصرف الصحي غير المعالجة أيضاً جزءاً كبيراً من مشكلة التلوث، حيث يوجد في مجمل محافظة طرطوس أكثر من 350 مصبّ صرف صحيٍّ تصبُّ كلها إمّا في البحر مباشرة أو بالأنهار والبحيرات، مما يُسبّب تلوثاً بيئياً هائلاً ببيئة المحافظة، ويشمل ذلك مدينة بانياس وريفها أيضاً.المؤامرة التي ستدفع أجيال كاملة ثمنها: ثلاث منشأت تبعث رائحة الموت في المكان ولا حل إلا بالحكي المطبوع بترويسات الوزارات العقيمة. سيريا ستيبس. تاريخ الولوج 14-10-2012. وعلى الرغم من انتشار التلوّث الشديد ببانياس فلا توجد حتى الآن أي معدَّات مُجهَّزة لقياس مقداره الحقيقيّ في مركز المدينة، إنَّما توجد معدات لقياس معدلات التلوث في مصادره فقط (أي المصفاة والمحطة الحرارية)، ولو أن الحكومة وافقت على شراء مثل هذه المعدات مبدئياً ضمن خطة سنة 2013. وقد توصَّل قياس أجري في سنة 2009 لمقدار التعرض الإشعاعي بأحد مصادر التلوث الأساسية بالمنطقة وهو مصفاة بانياس، أنّ الجرعة الإشعاعيَّة فيها تبلغ 0.090، وهو ضمن الحدود الطبيعية.التعرض الإشعاعي في معمل إسمنت طرطوس ومصفاة النفط في بانياس. المؤلفون: د. تيسير معلا ود.عبد الهادي صوفان وثائر بوفرود، نشر في 2009. جامعة تشرين. تاريخ الولوج 14-10-2012. لكن بحسب تقاريرٍ دوليّة فقد تصل نسبة التلوث بالمدينة حتى 70%، لتكون إحدى أكثر مدن البحر الأبيض المتوسط تلوّثاً.التلوث في الساحل السوري. جبلة دوت كوم. تاريخ النشر 27-08-2005. تاريخ الولوج 08-10-2012.
يعتقد أهالي بانياس بأن انتشار الأمراض السرطانية والقلبية في المدينة ناجمٌ عن التلوّث، حيث سجّلت فيها سنة 2010 نحو 130 إصابة بالسّرطان، لتكون من أعلى نسب الإصابة للسكان بسوريا، وتُسجَّل سنوياً حالات وفاة كثيرة بالمدينة وريفها نتيجة لذلك. فعلى سبيل المثال، سُجِّلت بقرية خربة سناسل البالغ عدد سكانها 600 نسمة فحسب نحو 20 حالة إصابة بأمراض خبيثة وسرطانيَّة. وفي شهر تشرين الثاني من سنة 2008 سُجِّلت عشرات حالات التهابات الأمعاء والجهاز الهضمي، حتى أوشك بعض المرضى على الوفاة بسببها، وقد قال أطبَّاء من مدينة جبلة بعد فحصها أنها ناتجة جراثيمٍ من مياه الصرف الصحي الملوَّثة.مأساة حقيقية يعيشها مواطنو المنطقة الساحلية: تلوث الهواء والأنهار والبحر يهدد الإنسان والبيئة... قاسيون، الحزب الشيوعي السوري. تاريخ النشر 08-01-2010. تاريخ الولوج 15-10-2012. وفي مصفاة النفط نفسها، بلغت نسبة العجز الصحي بين عمَّال المصفاة نحو 10 إلى 35%، ونسبة المصابين بآلام حادة في الصدر 73 إلى 80%، والمصابين بالسرطان 24.6 إلى 26.4%. كما أشارت الأبحاث في قرى ريف بانياس السَّابق ذكرها المتضرّرة بالتلوث - بحسب مديرية الصحة في طرطوس التي أجرت دراسة حول الموضوع - إلى أن الحبوب المحفوظة على سطوح المنازل بهذه القرى، أصبحت ملوَّثة بمختلف المعادن الثقيلة مثل الرصاص والزئبق والكادميوم. ووجدت إحدى الدّراسات أنّ نحو 50% من المرضى الذي يراجعون مركز بانياس الصحي يعيشون بالقرب من مصفاة النفط والمحطة الحرارية. بل وإنّ بعض المزارعين في قرى ريف بانياس قد هجروا الزراعة بالهواء الطّلق وانتقلوا إلى الزراعة المحمية بعد أن لم تعد تعطي تلك الأولى الإنتاج الكافي، ويعتقدون بأنّ سبب ذلك هو الأمطار الحمضية وهباب الفحم الذي تنفثه المحطة الحرارية، ومن ناحية البيئة فقد قضى التلوّث على مواسم التين والزيتون بالمنطقة فضلاً عن انحدار أعداد الطيور البرية بشكلٍ حاد.
ولا يقتصر التلوث على اليابسة، إنّما في البحر أيضاً. فمصفاة بانياس وشركة نقل النفط يطرحان جميع مخلّفاتهما الصناعية السائلة عبر أنابيب تصريفٍ في البحر مباشرةً، ودون أيّ قدرٍ من المعالجة، وتحوي هذه المخلفات فائضاً من الهيدروكربونات الناتجة عن عملية فصل الماء عن مشتقّات النفط بالخزانات، لتسبّب تلوثاً كبيراً في مياه البحر. وتشير التقديرات إلى أنّ كمية غاز ثاني أكسيد الكربون الناتجة عن احتراق الوقود بالمصفاة تبلغ 546,624 طناً سنوياً، وأما ثاني أكسيد الكبريت فنحو 107,22.24 طن سنوياً، وكلاهما غازان سامَّان. وأما المحطة الحرارية فهي تطرح مياه صرفٍ ملوّثة من أربع أنواع، هي تنفيس المراجل، والمياه المخلّفة من عملية إزالة قساوة المياه، ومياه العمليات الصناعية، وفائض المياه السطحية الفائضة بالهيدروكربونات، غير أن هذه المياه تحظى بقدرٍ من المعالجة الطفيفة.
يصل التلوّث في بانياس ذروته بين شهري حزيران وأيلول، عندما تعمل المخطة الحرارية بطاقتها القصوى البالغة 510 ميغا واط في الثانية، لتحرق نحو 3,000 إلى 3,100 طنٍّ من الوقود يومياً وتنتج كميَّات هائلة من هباب الفحم. والحلّ الوحيد لهذه المشكلة هو تشغيل المحطة عن طريق الغاز الطبيعي بدلاً من الوقود، وتجري حالياً خطّة للعمل على هذا التغيير في مجموعتين من أصل أربع مجموعات توليدٍ تتألف منها المحطة، غير أن أياً منها لم تبدأ بالعمل على الغاز بعد بسبب عددٍ من المشاكل التقنيّة.
تنتشر أربع مقالع صخرية في ريف بانياس على محور قرى العصيبة وبلوزة والعنينيزة وبارمايا، منها واحد حكوميّ وثلاثٌ خاصَّة، وتتسبَّب حفرياتها وتفجيراتها بتدمير الكثير من الأراضي الزراعيَّة وتهديد الكثير من منازل الأهالي بالتهدّم، فضلاً عن سحب الغبار والتلوث الضوضائي الذين تُسبِّبهما التفجيرات المتكرّرة.جولة للاطلاع على واقع قرى "بانياس". موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 01-04-2010. تاريخ الولوج 08-10-2012.
اقترحت عدَّة حلول لمعالجة مشكلة التلوث في مدينة بانياس. من بين هذه الحلول مشروع اقترح أواسط عقد 2000 لإنشاء محطة معالجة للصَّرف الصحي للمدينة وقرى ريفها، ومحطة صرف صناعيٍّ لمصفاة بانياس، بالإضافة إلى تأهيل الحمأة الناتجة عن العملية لتحويلها إلى سماد صناعيّ. ويتمثّل المشروع بمعالجة التلوث الذي تسبّبه مياه الصرف الصحي غير المعالَجَة، محطة معالجة قريباً لمعالجة التلوث في "بانياس". موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 28-10-2008. تاريخ الولوج 08-10-2012. عبر محطة تُسمَّى محطة معالجة الغمقة - الدبوسية - بانياس، ووقّع عقد مع بنك الاستثمار الأوروبيّ لتمويل المشروع بكلفة 55 مليون يورو، غير أنه توقّف إثر العقوبات الاقتصادية على سوريا في سنة 2012.مشروعات حيوية لحماية البيئة ومصادر مياه الشرب في طرطوس. سيريا ستيبس. تاريخ النشر 20-09-2012. تاريخ الولوج 08-10-2012. الردود. صحيفة الثورة. تاريخ النشر 11-10-2012. تاريخ الولوج 08-10-2012. بدأت دراسة المشروع في سنة 2005، وخطّط لبدئه في سنة 2009 على أن ينتهي في 2012، وكان سيتشكل من 11 مجرى صرفٍ صحيٍّ تحوّل مياه قرى ريف بانياس إلى محطة معالجتها المركزية، ومن بين هذه قرى بارمايا وبستان النجار وزللو وطيرو وعلقين والمرقب وبعمرائيل وأوبين وفارش كعبية والدريكية. وقد بدأ التطبيق الفعلي للبرنامج في منتصف سنة 2010 تنفيذ مشروع بانياس لمياه الشرب والصرف الصحي بتمويلٍ من بنك الاستثمار الأوروبي لمعالجة بعض هذه المشكلات، كما يخطط لإنشاء عددٍ من مجمعات الصرف الصحي على وادي نهري حريصون وجوبر، لتحوَّل إلى محطة معالجة بانياس المركزية الموعودة.
وتواجه بانياس على العموم مشكلة في توفير مصادر المياه وفي إهدارها. المصادر الرئيسية للمياه في المنطقة هي بحيرة السن (الطاقة القصوى 400 م3/ساعة) وبئران في قرية عمرائيل (450 م3/ساعة)، وهي مصادر جيّدة، يمكنها - مع تعقيم مياهها وتنيظفها - أن تخدم مدينة بانياس وجميع القرى السَّبعة المحيطة بها، حيث يبلغ متوسّط استهلاك الفرد بالمدينة يومياً 120 لتراً من المياه. إلا أنَّ إهدار مياه هذه المصادر الغنية في شهر آب سنة 2009 بلغ نسبة 68%، وفي أيلول 2009 نسبة 76%، أي أن إهدار المياه لسنة 2009 بلغ 172-254 م3 أو 323-479 لتراً في اليوم. | [
"أنت هنا\nالعنوان باللغة الأجنبية:\nGauging and Etude Radioexposures in Tartous Cement Factory and Naphtha Strainer of Banias\nالمجال العلمي:\nالعلوم الأساسية\nالعدد:\n1\nالمجلد:\n31\nالسنة:\n2009\nنفذت قياسات لمستوى النشاط الإشعاعي في أماكن تواجد العاملين في كل من معمل إسمنت طرطوس ومصفاة النفط في بانياس باستخدام مقياس إلكتروني EPD من إنتاج شركة Eurisy الفرنسية ومقياس Digelerat-50 من إنتاج شركة Cope الإنكليزية , بينت النتائج أن مستويات النشاط الإشعاعي في حدود السوية الإشعاعية الطبيعية حيث وجد أن الجرعة الإشعاعية في الأماكن المدروسة تتراوح\n0.090 -0.097] µsv/h ] على الترتيب , ثم أجريت تحاليل طيفية لعينات مختارة من المواد المستخدمة باستخدام كاشف جرمانيوم GeHp عالي النقاوة منخفض الخلفية الإشعاعية .\nلمحة عن المقال باللغة الأجنبية:\nThe radio activity level was measured in both Tartous cement factory and naphtha strainer of Banias by using an electronic strumming EPD produced by \"Eurisy\" France company and digelerat-50 strumming produced by \"Cope\" English Company. It was [0.090-0.097]µsv/h that is concert with the background level of radio activity. Some sam-ples were taken from different places at studying areas and the radioactivity was estimated by using Gamma-ray spectroscopy.",
"ارتفع عدد قتلى الانفجار الذي هز وسط العاصمة التركية أنقرة، مساء الأحد، 13 مارس/آذار، إلى 33 قتيلا، حسبما ذكرت وكالة \"رويترز\"، نقلا عن مسؤولين أتراك، فيما جرح 75 آخرون.\nقال وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف اليوم، الأحد 13 آذار، إن دمشق تؤيد أي تنسيق يتم بمشاركة روسيا لثقتها بأنه لن ينتهك السيادة السورية.\nدعت الحكومة البريطانية جميع الأطراف المشاركة في مفاوضات “جنيف 3” بين الأطراف السورية يوم غد الاثنين الى استغلال “الفرصة التاريخية” المتاحة, مشيرة الى أن نجاحها سيؤدي إلى تنفيذ التوافقات الدولية حول مراحل العملية السياسية.\nفي تصريح لقناة الميادين يوم أمس السبت 12 أذار، أكّد د. قدري جميل، عضو وفد الديمقراطيين العلمانيين إلى جنيف3 أنّ:\nأعلن مندوب روسيا الدائم لدى فرع الأمم المتحدة بجنيف أليكسي بورودافكين أن موسكو ستساعد المعارضة السورية المعتدلة على توحيد صفوفها.\nقال المبعوث الأممي السابق إلى سورية الأخضر الإبراهيمي، إنه كان من الممكن إنهاء الأزمة السورية قبل 4 سنوات لو أصغى الغرب لروسيا.",
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|أخبار طرطوس وريفها\n||\n|\nمحطة معالجة قريباً لمعالجة التلوث في \"بانياس\"\nغرام محمد\nالثلاثاء 28 تشرين الأول 2008\nتعتبر مدينة \"بانياس\" من المدن الساحلية التي تتمتع بموقع متميز فهي تجمع ما بين السهل والبحر والجبل ولكنها تعاني من التلوث الكبير الذي فرضه وجود عدد من المنشآت الصناعية فيها، منها محطة توليد الكهرباء، وشركة المصفاة، ومصب النفط، إضافة إلى التلوث الناجم عن الصرف الصحي وهذا اقتضى الاهتمام من قبل الجهات المعنية للتخفيف من وطأة التلوث الذي قد يفقد المدينة جمالها؛ وشاطئها نظافته، وقد تتوجت الجهود باقتراح مشروع لإنشاء محطة معالجة مقابل مصفاة \"بانياس\".\n|\n|\nوللتعرف على المشروع وأهدافه التقى eTartus بتاريخ 27/10/2008 المهندسة \"دلال محمود\" عضو المكتب التنفيذي المختص لقطاع الإسكان حيث قالت: «المشروع عبارة عن دراسة أعدتها شركة \"كومينكس\" المصرية عام 2005 بموجب تكليف من وزارة الإسكان والتعمير، وتتضمن تنفيذ محطة معالجة لمدينة \"بانياس\" وعدد من القرى المحيطة بها، ومحطة صرف صناعي لمصفاة \"بانياس\"، وتأهيل \"الحمأة\" الناتجة عنها.\nويهدف إلى تحسين البيئة البحرية في منطقة البحر المتوسط عن طريق المشاركة في إدارة أفضل للتلوث الناجم عن المصادر البرية، كذلك خفض تأثير شبكات الصرف الصحي الموجودة في المدينة والتي يتم من خلالها تصريف مياه الصرف الصحي، حيث تقوم نظرية المشروع على تجميع المياه من المجمعات السكنية والقرى خلال نظام مجاري انحدارية\nلتدخل المحطة.\n|\n|\nوتشمل الدراسة قرى \"بارمايا\"- \"بستان النجار\"- \"زللو\"- \"طيرو\"- \"علقين\"- \"المرقب\"- \"بعمرائيل\"- \"أوبين\" وسيتم تصريف مياه الأمطار من خلال (11) مجرى وستنقل مياه الصرف الصحي المحمية إلى المحطة، ثم يتم تصريف مياه الصرف الصحي للمعالجة مباشرة، إما في نهر \"جوبر\" أو عن طريق مصب يجري في المتوسط ثم تجفيف \"الحمأة\" واستخدامها كسماد زراعي».\nوأضافت السيدة \"دلال محمود\": «سيتم تنفيذ المحطة على مرحلتين وفق الدراسة على الشكل التالي:\nالمرحلة الأولى، سيتم البدء باستقبال مياه الصرف الصحي والأمطار من خلال الشبكة المشتركة وستتم عملية الضخ لكمية المياه الداخلة للمحطة، ويبدأ إنشاء الشبكة الخاصة بتجميع الصرف الصحي المنزلي عام 2009 لتدخل الخدمة في عام 2012.\nأما المرحلة الثانية، تبدأ\nفي عام 2010 وتنتهي في 2012 حيث تستقبل المحطة مياه الصرف المنزلي فقط، بينما الشبكة القديمة المختلطة لنقل مياه الأمطار».\n|\n|\nونوهت السيدة \"دلال\" إلى أن السيد محافظ \"طرطوس\" وجه بتحديث وتطوير الدراسة والتعاقد على الدراسة النهائية بحيث تكون قساطل الصرف الصحي من \"البولي ايتيلين\" وتفصل عن الصرف المطري مع لحظ إمكانية الاستفادة من الشبكة القديمة البيتونية لتصريف مياه الأمطار خاصة بعد الزيارة التي قام بها وفد بنك الاستثمار الأوروبي إلى المحافظة بتاريخ 22/10/2008 بغية الاطلاع على موقع المشروع، وعلى واقع الصرف الصناعي ضمن مصفاة \"بانياس\"، وعلى الصرف الصحي في المحافظة، وعلى كمية المياه المستهلكة لصالح المدينة، ليتم لحظها بالدراسة التي تعد من قبلهم لإمكانية تمويل المشروع.\nيشار\nإلى أن طول شبكة مدينة \"بانياس\" (75) كيلومتر تخدم (36) بالمئة من مدينة \"بانياس\"، وعدد المصبات فيها (11) مصباً تنتهي جميعها إلى البحر وكافة الشبكات من البيتون العادي و(7) بالمئة منها يعود عمرها إلى (20) سنة وتتراوح أقطارها بين (100-200) ميليمتر، وأعماقها بين (1-3) متر.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nيمكنكم متابعتنا من خلال\n||\n|\n|\nخدماتنا\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع حركة الطيران\n|\n|موقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| استعلامات حكومية\n|\n|موقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع الكتاب\n|\n|موقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\n|\n|\n|\n|\nالمحافظات\n|\n|\n|\n|\n|",
"|\n|\nالبيئة تحفظت على الأثر البيئي لخط المفيض البحري وتوقف تنفيذ بعض المحطات بسبب العقوبات الاقتصادية\nشكل موضوع الصرف الصحي وضرورة معالجة هذا الواقع الذي يقض مضاجع السكان على كامل أرض المحافظة منذ عشرات السنين الشغل الشاغل لسكان المحافظة وللمعنيين ،\nخاصة أن محافظة طرطوس تتميز بطبيعة خاصة كونها منطقة ساحلية سياحية غنية بمياهها السطحية والجوفية وارتفاع المنسوب المطري وصعوبة التضاريس وخاصة بعد توقف مشروعات الصرف الصحي في ريف المحافظة حتى انجاز محطات المعالجة الخاصة بكل قرية، فما هي استراتيجية العمل في الشركة العامة للصرف الصحي في طرطوس؟ وأين وصل العمل في محطات المعالجة التي بوشر العمل بها منذ سنوات؟؟\nلرفع التلوث عن شاطئ البحر في مدينة طرطوس قامت وزارة الإسكان بتنفيذ مجموعة من مشروعات الصرف الصحي ضمن المدينة وأهمها كما ذكر المهندس مازن غنوم مدير عام شركة الصرف الصحي في طرطوس: مشروع الكورنيش البحري للصرف المطري بقيمة 37 مليوناً و358 ألف ليرة وبلغت نسبة الإنجاز فيه 122%، مشروع الكورنيش البحري للصرف الصحي بقيمة /38/ مليوناً و928 ألف ليرة ونسبة التنفيذ 122%، محطة ضخ العجمي بكلفة 8 ملايين و392 ألف ليرة نسبة التنفيذ 87%، وخط استبدال خط مشوار بكلفة 33 مليوناً و586 ألف ليرة نسبة التنفيذ 125% وجميع المشروعات تم استلامها استلاماً أولياً.\nمشروعات قيد المباشرة\nومن المشروعات :\nخط المفيض البحري: رغم الحاجة الماسة لهذا المشروع الحيوي ورغم الانتهاء من دراسته والموافقة على تنفيذه وفق عقد بالتراضي مع الشركة العامة للبناء والتعمير وتشكيل لجنة للاتفاق على الأسعار وتوجيه كتاب للمحافظة فإن مديرية البيئة أبدت تحفظا على دراسة الأثر البيئي للمشروع.\nخط 8 آذار للصرف الصحي: وهو أيضا من المشروعات الحيوية الهامة في مدينة طرطوس ويعمل على تخديم المدينة من الجهة الشرقية وقد تمت دراسة المشروع وتم التعاقد لتدقيق الدراسة وستتم المباشرة به فور انتهاء التدقيق.\nمحطة معالجة مدينة طرطوس المركزية: تم التعاقد على تنفيذ هذه المحطة مع شركة طهران ميراب الإيرانية بكلفة 1.1 مليار ليرة سورية لمدة 1080 يوماً وتمتد على مساحة 110 دونمات وقد باشرت الشركة بالتنفيذ وتم استلام الدراسة التفصيلية لمباني الخدمة.\nمحطات معالجة مستثمرة\nنفذت مديرية الخدمات الفنية في طرطوس محطة معالجة خربة المعزة وتعنيتا من الموازنة المستقلة للمحافظة تم تشغيل محطة خربة المعزة وفور استلام محطة تعنيتا سيتم تشغيلها من قبل الفريق الفني المدرب من شركة الصرف الصحي في طرطوس.\nمحطات قيد التنفيذ\n-محطة معالجة صافيتا وبعمرة: بدئ العمل بهما في تاريخ 25/4/ 2006 تعهدت الشركة العامة للمشروعات المائية فرع السدود بقيمة أكثر من 192 مليون ليرة سورية ونسبة الانجاز 47% لمحطة صافيتا و318 مليون ليرة لمحطة بعمرة، الأعمال الإنشائية منتهية وتم التعاقد مع شركة مالتي بروجيكت وسكرية لتوريد التجهيزات الكهربائية والميكانيكية لهما وتم توريدها وتشكيل اللجان اللازمة لاستلامها.\n-محطة معالجة المعيصرات (الهرمل) تم إعطاء أمر المباشرة كلفة المشروع 26 مليوناً.\nمحطات قيد التعاقد\nمحطة معالجة وادي العيون –البريكة: بعد الإعلان والتعاقد مع شركة الإنشاء بكلفة /98/ مليوناً انسحب المتعهد وقد تمت مخاطبة الوزارة للموافقة على الإعلان من جديد إلا أنها طلبت التريث بالإعلان خلال العام 2012.\nمحطة معالجة الشيخ بدر تم التعاقد مع شركة النسر الإماراتية في الوزارة ويتم حاليا استكمال اجراءات التصديق.\nمحطة معالجة أم حوش، محطة معالجة في مسقس بكلفة 7 ملايين و555 ألف ليرة ،محطة معالجة سمريان - محطة معالجة برمانة المشايخ - محطة ساعين الغربية – محطة الدريكيش.\nإضافة إلى محطات تم تفويض الشركة من قبل المحافظة للإعلان عنها وهي:\nمحطة معالجة الرقمة بكلفة /28/ مليون ليرة وقد أعطي أمر المباشرة لها نسبة التنفيذ 16%.\nمحطة معالجة الطواحين – الحاطرية بكلفة /67/ مليون ليرة.\nمحطة معالجة خربة الفرس: تم التعاقد على تنفيذها وهي ثلاث محطات افرادية وهي ضرورية لرفع التلوث عن الينابيع والآبار في منطقة الدريكيش ولحماية السكان من الأمراض والأوبئة ومن المتوقع وضع محطة خربة الفرس والرقمة في الخدمة نهاية العام الجاري.\nمحطات بتمويل خارجي\nأما محطات المعالجة التي تم التعاقد عليها والممولة بعقود خارجية فقد توقف العمل بها حاليا وذلك بسبب العقوبات الاقتصادية من الاتحاد الأوروبي وهي: محطة معالجة الشريط الساحلي الشمالي (الرمال الذهبية) ومحطة معالجة الشريط الساحلي الجنوبي (زاهد): ممولتان من خلال قرض ميسر من الجانب الصيني، وقد تم تشكيل لجنة فنية من أجل دراسة العرض الفني المقدم من قبل الشركة وقد تمت دراسته ووضع الملاحظات وحتى الآن لم يأت الرد من قبل الجانب الصيني.\nمحطة معالجة (الغمقة – الدبوسية –بانياس): التمويل من بنك الاستثمار الأوروبي، حيث عهد البنك للشركة بالدراسة اللازمة وقد تم عقد عدة اجتماعات في مقر الشركة والمحافظة وتم تقديم كل المعلومات والبيانات التي طلبتها الشركة.\nتم توقيع العقد مع بنك الاستثمار الأوربي بكلفة /55/ مليون يورو كما تم وضع برنامج زمني من أجل انطلاق العمل ولكنه توقف بسبب العقوبات الاقتصادية من الاتحاد الأوروبي.\nخطة طموحة\nوضعت شركة الصرف الصحي في طرطوس استراتيجية للانطلاق بعمل صحيح والحد من الأخطاء وأهمها تأمين خريطة بمقياس 1/ 50000 موضحة عليه كل التجمعات السكنية ومواقع المجمعات والأنهار والسدود ومواقع محطات المعالجة، العمل على تأسيس بنك للمعلومات عن واقع الشبكة في مراكز المدن وحاليا بدئ العمل في مدينة طرطوس، وضع الخطط المستقبلية لتأهيل الشبكات الموجودة، إضافة إلى تخديم الأحياء غير المخدمة حتى تاريخه، وتأهيل الكوادر المدربة والمتخصصة بتشغيل المحطات أو الشبكات، والعمل على استخدام التقنيات الحديثة ووضع دفاتر شروط فنية تكون مرجعية عامة بالعمل سواء للمحطات أو للشبكات إضافة إلى التعاون والتنسيق مع الجهات المعنية (وزارة الري والزراعة ووزارة الإدارة المحلية).\nالأهالي ينتظرون\nمنذ الثمانينيات وأبناء محافظة طرطوس عامة ومدينة طرطوس خاصة ينتظرون تخليصهم من التلوث الناجم عن الصرف الصحي الذي لوث المياه السطحية والجوفية والتربة ووصل إلى ينابيع مياه الشرب بسبب طبيعة المحافظة الجبلية وحتى اليوم ومع تضاعف عدد سكان المحافظة وتالياً زيادة التلوث ما زالوا ينتظرون ويأملون وضع المشروعات في الاستثمار قربيا لا أن تبقى مجرد مشروعات تسير سير السلحفاة وتالياً للوصول إلى بيئة نظيفة تتناسب مع جمال وموقع وأهمية المحافظة.\nسيرياستيبس- تشرين"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200312074135/http://www.tishreen.edu.sy/?q=node/3007",
"https://web.archive.org/web/20160313225528/http://kassioun.org/index.php?id=5339&mode=article",
"https://web.archive.org/web/20180501230533/http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=news&filename=2008102820150110",
"https://web.archive.org/web/20160306235220/http://syriasteps.com/index.php?d=131&id=93843"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--الصحة-15 | 2 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | الصحة |
تشرف مديرية الصحة في طرطوس على مراكز الرعاية الصحيَّة في سبع مناطق بالمحافظة، هي طرطوس وصافيتا والدريكيش والشيخ بدر والصفصافة والقدموس وبانياس.دائرة الرعاية الصحية الأولية. مديرية الصحة في طرطوس. تاريخ الولوج 30-09-2012. يوجد بالمدينة مشفى عامٌّ واحد، هو مشفى بانياس الوطني، المستشفيات والمراكز الصحية في طرطوس. جريدة الشراع. تاريخ الولوج 30-09-2012. الذي يُعَدُّ أحد أبرز المشافي في محافظة طرطوس كلِّها، ويخدم مختلف قرى ريف بانياس بل والمناطق المجاورة أيضاً من قرية الخراب جنوباً وحتى قرى جبلة جنوب محافظة اللاذقية."مشفى بانياس" تغطية شاملة للمتطلبات الصحية للسكان مابين "جبلة" و"الخراب". موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 03-08-2009. تاريخ الولوج 30-09-2012. وأما المشافي الخاصَّة فعددها أربعة، وهي مشفى العناية ومشفى السلام ومشفى المرام الجراحيّ ومشفى جمعية البرّ والخدمات الاجتماعيَّة. ومن هذه المشافي الأربعة واحد ذو اختصاص عامٍّ هو مشفى جمعية البر الذي يستوعب 15 سريراً، أما الثلاث الأخرى فاختصاصها جراحة عامة ونسائية وتوليد واستيعاب كلٍّ منها 10 أسرّة.الواقع الصحي. بوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس. تاريخ النشر 15-02-2010. تاريخ الولوج 15-10-2012. كما يوجد في منطقة بانياس الصحية 17 مركزاً صحياً، وقريتان صحيَّتان هما العصبية والخريبة.المناطق الصحية في محافظة طرطوس. مديرية الصحة في طرطوس. تاريخ الولوج 30-09-2012. | [
"دائرة الرعاية الصحية الأولية\nبهدف تحديث و تطوير الإطار العام الناظم لتقديم الخدمات و التدابير الصحية , و معرفة احتياجات السكان الحقيقية ثم لتحديد الأولويات و الاستراتيجيات لتحقيقها بأمل مردود صحي ممكن بالإضافة إلى تحقيق المشاركة الفاعلة للقطاع العام و الخاص و مؤسسات المجتمع الأهلي مع فرقاء القطاع الصحي و هذا كله بهدف تحقيق الصحة للجميع\nتعمل دائرة الرعاية على :خفض معدل الوفيات العام /أمومة - الأطفال و الرضع / ,و رفع نسبة التغطية بخدمات رعاية المسنين , رفع متوسط العمر مع زيادة فترة أطول للحياة مع تكامل بدني و نفسي بالإضافة إلى تعزيز الصحة السكانية و المشاركة المجتمعية الشمولية .\nتشرف دائرة الرعاية الصحية فنياً وإدارياً على المؤسسات الصحية التي تؤدي خدمات رعاية صحية و ذلك في سبع مناطق صحية هي :صافيتا - الدريكيش - الشيخ بدر - بانياس - طرطوس - الصفصافة - القدموس .\nاعتمدت دائرة الرعاية الاستراتيجيات وأساليب العمل التالية لتحقيق أهدافها عن :\nتقسم دائرة الرعاية الصحية إلى الشعب التالية :تقسم دائرة الرعاية الصحية إلى الشعب التالية :\n- الرعاية المتكاملة للطفل I.M.C.I و متابعة صحة الأطفال في المدارس بشكل دوري و التلقيح المدرسي.\n- تطبيق نظام الإحالة.\n- صحة المراهقين و الشباب و تقديم الرعاية بالتنسيق مع اتحاد شبيبة الثورة و اتحاد الطلبة .\n- الرعاية الطبية قبل الزواج .\n- الرعاية الطبية للحامل و تنظيم الأسرة و كشف حالات العقن و تدبيرها و الكشف المبكر عن حالات سرطان الثدي و عنق الرحم .\n- تعزيز برنامج رعاية المسنين .\n- دعم و تطوير الأداء بالمراكز الصحية .\n- دعم و تطوير برامج الصحة العامة .\n- تعزيز الصحة النفسية .\n- تطوير نظام الاستشفاء : نظام الإحالة - القبول - التشخيص - تدبير الحالات المرضية و متابعة الحالات في المراكز الصحية و النقاط الطبية .\n- تنمية القوى العاملة بالتوزيع العادل وفق احتياجات و تدريب و تأهيل الكوادر و تحفيز المنتجين .\n- تشجيع و دعم عمليات البحث العلمي .\n- تطبيق برنامج ضبط الجودة للخدمات المقدمة .\n- متابعة تطبيق نظام المناطق الصحية .\n- التوسع ببرنامج القرى الصحية و العمل بمكوناته و خاصة بعد إعلان طرطوس مدينة صحية .\n- المشاركة المجتمعية الشمولية .\n- التقويم .\nشعبة القرى الصحية :شعبة القرى الصحية :\n- شعبة المراكز الصحية .\n- شعبة الصحة النفسية .\n- شعبة رعاية المسنين .\n- شعبة المخابر .\n- شعبة الطفل و التلقيح .\n- شعبة الصحة الإنجابية .\n- شعبة القرى الصحية .\n- شعبة التغذية .\n- شعبة التثقيف الصحي .\n- شعبة طب الفم .\n- قسم الإحصاء .\n- شعبة رعاية المعوقين (حديثة ) .\nتعمل شعبة القرى الصحية وفق الأساليب و المشاريع التالية :\n_ الإشراف و متابعة العمل ضمن المجتمع المحلي للقرية و تنميته عن طريق ندوات التوعية و الدورات التنشيطية , كذلك متابعة دورات الحاسوب لمندوبات الأحياء و أعضاء لجان التنمية .\n_ تطبيق برنامج الرعاية الصحية الأولية في القرى الصحية ( الصحة النفسية - برنامج المسنين - الأمراض القلبية - الصحة الإنجابية - الطفل و التلقيح - مكافحة التدخين ) .\n_ إيجاد شركاء على المستوى العام و الخاص للارتقاء بالعمل في البرنامج لتحقيق أهداف التنمية و الصحة و التنسيق لزيارات تبادل خبرات بين المحافظات للقائمين بالبرنامج على مستوى القرية .\nشعبة رعاية المسنين :\nتهدف شعبة رعاية المسنين إلى :\nالتوسع لتقديم المساعدة للمسنين فمن المحافظة , حالياً يوجد 28561 مسن مسجل في مراكزنا الصحية أي حوالي 53.5% من عدد المسنين ويراجعون المركز إما لأخذ الدواء أو لقياس الضغط أو بإجراء التحاليل الطبية و ذلك ضمن عيادة مشتركة للمسنين مع الأمراض الداخلية .\nالعمل على تخفيض الاختلاطات و العقابيل التي قد تحدث نتيجة التقدم بالسن و خفض معدل الوفيات للمسنين\nمشاركة المجتمع المحلي في تكريم المسنين\nشعبة التغذية :\nمهام شعبة التغذية\nالتثقيف الصحي :التثقيف الصحي :\n- 1. زيادة وعي الأمهات حول أهمية الإرضاع الطبيعي للام و الطفل حتى 6 أشهر و ذلك من خلال الزيارات المستمرة للمشافي الخاصة والعامة والمراكز الصحية من قبل العناصر الصحية المدربة .\n- 2. زيادة وعي المواطنين حول أهمية العناية بالغذاء الصحي .\n- التأكيد على أهمية فيتامين A للجسم وخاصة عند الأطفال .\n- رفع المستوى الثقافي والوعي عند السيدات للتغذية التي تحوي على الحديد لتلافي فقر الدم بعوز الحديد عند الفتيات و السيدات .\n- رفع وعي المواطنين حول أهمية احتواء ملح الطعام على اليود .\n- دورات تدريبية للعناصر الطبية الموجودة في المشافي المرشحة لتكون صديقة الطفولة.\n- توزيع ونشر بروشورات و كتيبات و ملصقات خاصة بشعبة التغذية و برامجها على المشافي و المناطق ز المراكز الصحية .\nتهدف خطة عمل التثقيف الصحي إلى رفع متوسط عمر الإنسان , تنمية و تحسين دخل المواطن (دعم برنامج القرى الصحية ) , تحسين برنامج الإصحاح البيئي و خاصة فيما يتعلق بمكافحة اللايشمانيا و ترحيل و معالجة النفايات .\nبالإضافة إلى تحسن السلوك الصحي , خفض معدلات الوفيات للأم و الطفل , خفض معدلات الإمراض الوراثية . ومن أولويات الخطة : الاهتمام بصحة المراهق النفسية و الجسدية و الرعاية ما قبل الزواج بالإضافة إلى التوعية حول أخطار الحوادث و التدخين .\nالأنشطة اللازمة لتنفيذ الخطة في مجال التثقيف الصحي :\n- 1. الأشراف و المتابعة على تنفيذ الأنشطة الثقافية بما يخص داخل و خارج المراكز الصحية و الزيارات المنزلية .\n- 2. دائرة البيئة و الأمراض المزمنة و برامج الرعاية الصحية لإتمام عمل التثقيف الصحي و عملية توصيل الرسالة الصحية بشكل كامل.\n- 3. التنسيق مع شعب الدائرة و إعداد البروشورات و النشرات بشكل رسائل صحية توزع على المراكز الصحية بهدف التعريف بمرض ما أو موضوع صحي ما و طرق الوقاية و العلاج .\n- 4. إعداد التقارير الشهرية للمراكز الصحية المتعلقة بالأمراض و النشاطات المنفذة و تجميعها بتقرير شهري يرفع إلى مديرية الصحة و الوزارة .\n- 5. تنفيذ دورات تدريبية و ورشات عمل للعاملين الصحيين و الأطباء بهدف رفع مستوى وتيرة العمل نحو الأفضل و نشر الوعي الصحي بشكل أكبر .\nخطة شعبة المراكز الصحية :\nهدفها العام رفع سوية العمل و مستوى الكفاءة للعاملين لدى المراكز التابعة لدائرة الرعاية و إجراء كافة الإحصائيات للعاملين في قطاع الصحة من أطباء و جامعيين و فنين و إداريين و متابعة تنقلاتهم بشكل مستمر و متابعة تنقلات الأطباء ضمن المراكز الصحية التابعة لدائرة الرعاية الصحية و متابعة الحالة التقنية للمركز الصحي و تجهيزاته وتصنيف المراكز الصحية والتواصل الدائم مع المناطق الصحية والمراكز التابعة له لضمان جودة العمل فيه . بالإضافة إلى متابعة التقارير الشهرية حول برنامج الرعاية الصحية الأولية لتقدير مستوى العمل ومتابعة محاضر اجتماعات اللجان الفنية الصحية المنفذة بشكل دوري في المراكز الصحية .\nخطة عمل شعبة المخابر في دائرة الرعاية :\nإن الهدف الرئيسي لخطة شعبة المخابر هو تطوير الخدمات المخبرية و يتم ذلك من خلال رفع مستوى تقديم الخدمات للمواطنين من خلال المراقبة الدورية لسير العمل في المخابر الموجودة في كل مركز و مراقبة عمل الأجهزة و الإعلام عن صيانة الأجهزة العاطلة ,لتخفيف نسبة الإخطار المرتكبة في التحاليل المخبرية و اقتراح تدريب العناصر الغير مدربة بشكل جيد بغية تامين سلامة التحاليل المخبرية .\nخطة الصحة الإنجابية :\nتعمل الخطة على :\nتقوم شعبة الصحة الإنجابية بـ:تقوم شعبة الصحة الإنجابية بـ:\n- خفض معدل وفيات الأمهات بسبب اختلاطات الحمل و الولادة و النفاس .\n- خفض معدل وفيات الرضع .\n- خفض معدلات الخصوبة .\n- خفض معدلات الولادات ناقصة الوزن .\n- رفع مستوى جودة خدمات الصحة الإنجابية في المراكز الصحية .\n- خفض معدلات الإصابة بالأمراض الوراثية و خاصة أمراض الدم .\n- خفض معدل الاصابة بالأمراض المنقولة بالجنس و تحسين صحة المراهقين .\n- خفض نسبة الإصابة بالسرطانات النسائية (الثدي و عنق الرحم ) عن طريق الكشف المبكر .\nومن فعاليات الشعبة تقام دورات خاصة بالصحة الإنجابية خلال السنة عددها 1 دورة بالإضافة إلى متابعة أمين مستودع الدائرة بتزويد المراكز بكافة المستلزمات من وسائل تنظيم أسرة و أدوية و بطاقات و سجلات و تجهيزات .ومن فعاليات الشعبة تقام دورات خاصة بالصحة الإنجابية خلال السنة عددها 1 دورة بالإضافة إلى متابعة أمين مستودع الدائرة بتزويد المراكز بكافة المستلزمات من وسائل تنظيم أسرة و أدوية و بطاقات و سجلات و تجهيزات .\n- الزيارات الإشرافية للمراكز .\n- إجراء الدورات التدريبية للقابلات في المراكز و مسؤولي نظام المعلومات في المراكز و الأطباء\n- - دراسة التقارير الخاصة بالصحة الإنجابية بشكل شهري .\n- اجتماع شهري مع فنيين المخبر لدراسة اللطاخة .\n- اجتماع ربعي مع أمناء المستودعات من أجل متابعة عملهم .\n- حساب نسب التغطية لخدمات رعاية الحامل و تنظيم الأسرة .\n- دورات خاصة لإنعاش الوليد للأطباء و القابلات .\nشعبة الطفل و التلقيح :\nمهمتها الاشرف على المراكز الصحية بالنسبة لأقسام الأطفال و التلقيح في المراكز الصحية و تأمين إيصال اللقاحات بشكل آمن و سليم للمراكز الصحية .\nو متابعة معالجة الأطفال من سن يوم و حتى /15 / سنة , تقسم عيادة الطفل إلى قسمين :قسم يعتني بالطفال علاجياً , و القسم الثاني لعيادة الطفل السليم و مهمتها :\nالكشف على كل العاهات و التشوهات الخلقية و متابعة تطور و نمو الروحي العضلي الحركي عند الأطفال منذ تسجيلهم في العيادة و حتى سن الخمس سنوات حيث يتم تخريجهم .\nإما بالنسبة للتلقيح فيوجد غرفة للتلقيح خاصة بالأطفال منذ الولادة وحتى سن الخمس سنوات بلقاحات أمنة محفوظة بدرجات حرارة مناسبة وعناصر مدربة لذلك رفع التقارير الشهرية من المراكز الصحية إلى دائرة الرعاية وحتى إلى الوزارة حيث تقوم بدرامة هذه التقارير .\nشعبة رعاية المعوقين\n- \" الإعلان والإعلام لتحقيق الخطة المقترحة لاستيعاب كافة الأطفال المتأخرين إنمائيا والمعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة والسكرين لدى المراكز المتخصص الشامل\n- \" تسجيل المعاقين الذين راجعوا الشعبة أو إحدى العيادات الموجودة في الرعاية والعمل على مساعدتهم ضمن ماهو متوافر لدى مديرية صحة طرطوس\n- \" العمل على تامين كافة الأدوية اللازمة للمعاقين بكافة أنواع الإعاقة وكافة الأعمار عن طريق الشعبة مباشرة وذلك من المستودع الأدوية المركزي لمديرية الصحة\n- \" التعاون مع الجمعيات الخيرية والجمعيات التي تعمل من اجل شؤون المعاقين والتنسيق معهم من اجل تامين احتياجاتهم من العلاج والدواء للأطفال المسجلين في هذه الجمعيات أو الخدمات المتاحة .\nالمتواجدون\nحاليا يتواجد 11 زوار على الموقع",
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|أعمال\n||\n|\n\"مشفى بانياس\" تغطية شاملة للمتطلبات الصحية للسكان مابين \"جبلة\" و\"الخراب\"\nإسماعيل خليل\nالاثنين 03 آب 2009\nبانياس\nيعدُّ \"مشفى بانياس\" أحد أهم المشافي في محافظة \"طرطوس\"، فهو يقدم خدمات متنوعة لقرى عديدة، ويشكل موقعه مكاناً مناسباً لشريحة كبيرة من المواطنين لسهولة الوصول إليه.\n|\n|\nمن خلال الزيارة التي قام بها \"موقع طرطوس\" إلى المشفى بتاريخ 25/7/2009 تعرفنا على أهم إحصائياته لعام 2008، إضافةً إلى بعض الخطوات المتبعة بغية تحديثه ليوفر خدماته بأفضل شكلٍ ممكنٍ.\nمدير المشفى د: \"غيث الصموعة\" تحدث عن إحصائيات أجراها المشفى للعام المنصرم فقال: «قدم \"مشفى بانياس\" خلال عام 2008 /381893/ خدمة بينما كان العدد عام 2007 /333187/، وبلغ عدد مراجعي العيادات 42641 مراجعاً ومراجعي، وبالنسبة للإسعاف 29477 مراجعاً، أما عدد المقبولين في المشفى فبلغ 10883/مقبولاً.\nشملت هذه الخدمات مختلف الاختصاصات، ونذكر منها إجراء 1715 عملية جراحية، 1986 عملية نسائية، 235 جراحة تنظيرية، 3453 جلسات كلية صناعية، 940 جلسة معالجة فيزيائية، 219103 تحليل مخبري، 29221 صورة شعاعية، 19128 صورة إيكو، 3841 طبقي محوري، 11623 تخطيط قلب، بالإضافة إلى خدمات متنوعة قدّمتها المشفى لكافة المراجعين لها من تخطيط عضلات وسمع ودماغ واختبار جهد وتحسس، وخدمات أخرى (جبس، ضماد، عناية مشددة) بلغ مجموعها 1033 خدمة».\nكما أشار د. \"غيث\" إلى أهم الإجراءات المتخذة والتي من شأنها تسهيل العمل بالنسبة للكادر الطبي وتوفير أفضل عناية ممكنة\nفي الأقسام قائلاً: «تمَّ فصل \"قسم الجراحة العامة\" من خلال إحداث شعبة مستقلة هي \"شعبة الجراحة العظمية\"، وتضم هذه الشعبة 17 سريراً وملحقاً مؤقتاً للعناية المشددة للحالات الحرجة وجهاز أشعة مع غرفة إنعاش وغرفة جبس.\n|\n|\n|د. \"غيث الصموعة\"|\nكما تمَّ تفعيل عمليات \"جراحة الأوعية\" ضمن \"الجراحة العامة\"، وتم إجراء العديد من العمليات النوعية (حجازات) في المشفى».\nفي إطار تحديث المنشآت الصحية وتطويرها تحدث عن قيام المشفى بتفعيل عدد من الأقسام الجديدة وتحديثها، فشرح قائلاً: «يهمنا في \"مشفى بانياس\" تقديم الخدمة الأفضل للمجتمع، ومن أجل ذلك تمَّ افتتاح \"وحدة الحروق\" بعشرة أسرّة حروق وصالة للمعالجة المائية، و\"قسم الإسعاف\" الجديد الذي تمَّ تجهيزه بمستلزمات الإسعاف الملحقة، بالإضافة إلى \"الندوة العمالية\" خلال عام 2008.\nتم تحديث \"شعبة الأطفال\" حيث تمَّ رفدها بثماني حواضن جديدة وحديثة، وفي \"قسم الكلية\" تمت إضافة جهازي كلية صناعية، حيث أصبح عدد الأجهزة ثمانية أجهزة تعمل على مدى 24 ساعة».\nمعاون مدير المشفى للشؤون الطبية د. \"رامي الخالدي\" أوضح عن التنسيق مع مشافي المحافظة في حالات معينة، وعبّر بقوله: «تقوم المشفى بتقديم كافة الخدمات العلاجية\nالصحية ما عدا بعض الاختصاصات لعدم توفرها في المشفى، مثل الجراحة العصبية وجراحة الصدر، والسيد مدير الصحة مستعد للتعاقد مع أي طبيب من هذه الاختصاصات.\n|\n|\n|شعبة الأطفال|\nوفي حالة وجود حالات تتطلب هذا النوع من الجراحة يتمُّ نقل المريض إلى مشافي المحافظة خلال فترة قصيرة بسيارة إسعاف وبرفقة طبيب».\nأما رئيس الأطباء في المشفى د. \"حبيب شحيدة\" فقد أكّد أهمية عمليات التحديث في أقسام مختلفة قائلاً: «بالرغم من توفر كافة التجهيزات الضرورية في المشفى قامت \"مديرية الصحة\" بإضافة وتحديث بعض الأقسام لزيادة نسبة التخديم».\nوأضاف: «بالنسبة للمنطقة التي تعتمد على المشفى فهي تضم قطاعاً سكانياً كبيراً يمتد من قرى \"جبلة\" وحتى منطقة \"الخراب\"، فيستقبل حالات مختلفة مثل الحوادث وحالات الغرق وغيرها، وما يشجع المواطنين الاعتماد على \"مشفى بانياس\" في العمليات النوعية التي تتمُّ بنجاح، وفي حالة وجود ملاحظة ما على حالة مريض معين هناك مجال وحرية تامة لمناقشتها مع الإدارة».\nمن الكادر التمريضي في \"قسم الجراحة العظمية\" تعبر \"ازدهار حسن\" عن مزايا قدّمتها عملية فصل الأقسام قائلة: «قبل عملية فصل \"قسم الجراحة العظمية\" كان\nتعاملنا مع اختصاصات مختلفة مما يسبب المزيد من التعب، أما الآن فكل شخص يعرف ما هو مطلوب منه حيث أصبح تعاملنا مع أطباء العظمية وهذا يساعدنا في التركيز على الاهتمام بالمرضى».\n|\n|\n|قسم الكلية|\nوتقول الممرضة \"فريال حسن\" عن إجراءات من شأنها تسهيل المهام على الكادر في حالات معينة: «حتى الآن الكادر التمريضي يغطي حاجة القسم تقريباً، وفي حالة تفعيل بقية الغرف وتزويدها بالأسرّة سيكون هناك حاجة لزيادة هذا الكادر».\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nيمكنكم متابعتنا من خلال\n||\n|\n|\nخدماتنا\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع حركة الطيران\n|\n|موقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| استعلامات حكومية\n|\n|موقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع الكتاب\n|\n|موقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\n|\n|\n|\n|\nالمحافظات\n|\n|\n|\n|\n|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20111127231926/http://www.tartoushealth.com:80/index.php?option=com_content&view=article&id=161&Itemid=251",
"https://web.archive.org/web/20180501230325/http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=business&filename=200908031930157"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--التعليم-16 | 2 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | التعليم | تصغير|260بك|مدرسة المعلم يوسف، عام 1948.
الاهتمام بالتّعليم وحيازة الشهادة عالٍ بين العامة في بانياس، بل وهو عالٍ بريفها أيضاً، إذ لا تختلف نسبة التعلُّم تقريباً بين المدينة والريف، وتوجد بالمدينة سبع ثانويَّات تضمُّ بالمجمل نحو 2,700 طالب. ففيها ثانوية تجارية واحدة هي ثانوية عمار الأعسر التجارية (120 طالباً)، وواحدة صناعية هي ثانوية فايز خليل (528 طالباً)، وواحدة نسوية هي ثانوية حسن طراف (89 طالبة). وأما الثانويات العامة فهي أربعة:الواقع التعليمي. بوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس. تاريخ النشر 15-02-2010. تاريخ الولوج 22-10-2012. مدرسة عماد عرنوق (أغلب طلابها من السنة) ومدرسة جليل خدام (طلابها خليط من السنة والمسيحيين والعلويين) ومدرسة فهيم محمد بحي القصور (طلابها من العلويين). وأما الثانوية الرَّابعة فهي مدرسة الحرس القومي، أو ما كان يُعرَف فيما مضى بكلية بانياس الوطنية، وهي إحدى أعرق مدارس البلاد، إذ افتتحت منذ سنة 1926، وكانت تستقطب الطلاّب من جميع محافظات سوريا، حيث كانت أولى المدارس السورية التي تمنح الشهادة الثانوية فيما كانت جميع المدارس وقت افتتاحها لا تمنح سوى شهادة السرتفيكا."كلية بانياس الوطنية" تمنح أول شهادة ثانوية عام /1937/. نورسي علي، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 02-05-2011. تاريخ الولوج 22-10-2012. كما يوجد بالمدينة عددٌ من المدارس الابتدائية، من أهمّها مدرسة ابن خلدون ومدرسة الثورة.الدوام يعود إلى عدد من مدارس بانياس. هيثم يوسف، طرطوس، سيريانيوز. تاريخ النشر 20-04-2011. تاريخ الولوج 22-10-2012. | [
"كانت ومازالت المنارة العلمية التي ينهل منها كل محب للثقافة والرفعة العلمية، افتتحت في أواخر العشرينيات من القرن العشرين، فكانت مهداً احتضن العديد من كبار رجال الثقافة والعلم- الذين نفتخر بهم في وقتنا الحاضر- من مختلف المحافظات.\n\"كلية بانياس الوطنية\" المدرسة الوحيدة في بانياس التي كانت تمنح طلابها الشهادة الثانوية وفق المناهج العربية والفرنسية.\nكان يوجد فرق بين الشهادتين الفرنسية والسورية، حيث كانت البكالوريا الفرنسية بكافة مقرراتها تعطى باللغة الفرنسية، في حين كانت البكالوريا السورية تعطى مقرراتها باللغة العربية\nالسيدة \"ناديا ديب\" أحد من عاصر هذه المدرسة تحدثت لموقع eSyria بتاريخ \"25/4/2011\" عن أهمية هذه المدرسة في تلك الفترة فقالت: «لقد جمعت مدرسة \"كلية بانياس الوطنية\" طالبي العلم والثقافة من \"دمشق\" إلى \"اللاذقية\" ومختلف المحافظات الأخرى، وفق نظام سكن داخلي، ومنهاج تدريسي يمنح نوعين من شهادات البكالوريا، أحداها \"سورية\" والأخرى \"فرنسية\"، فقد كانت محط أنظار الجميع، ومنهم الرئيس الراحل \"جمال عبد الناصر\" الذي زارها في عام /1958/، إضافة إلى أنها المدرسة الوحيدة التي منحت الشهادة الثانوية، على خلاف المدارس الأخرى ومنها الحكومية التي كانت تمنح الطالب شهادة \"السرتفيكا\" فقط».\nلقد كانت احد أهم ثلاث مدارس في \"سورية\"، وهنا تقول: «لقد بنى الأستاذ \"يوسف الباني\" أو من كان يعرف في تلك الفترة بـ\"المعلم يوسف\" هذه المدرسة على حسابه الخاص بهدف نشر الثقافة والعلم في زمن لم يستطيع احد الحصول فيه على العلم وفق مناهج محدثة ومتطورة مقارنة مع المناهج المتاحة في تلك الفترة، لتكون إحدى ثلاث مدارس مهمة في \"سورية\"، فلم تكن أقل أهمية وقيمة ثقافة من معهد \"عنبر\" في محافظة \"دمشق\"، الذي خرج الكثير من المثقفين والعلماء في تلك الفترة».\nوعن تاريخها وكيف بدأت تقول السيدة \"ناديا\": «مع أواخر العشرينيات وبداية الثلاثينيات بدأت \"كلية بانياس الوطنية\" مسيرتها التعليمية، وذلك من بناء مستأجر مقابل المجمع القضائي الحالي عند الدوار الشمالي لمدينة \"بانياس\"، وكانت عبارة عن شقتين متلاصقتين أمامهما فسحة طبيعية خضراء، استقبلتا الطلاب على مدار عامين أو ثلاثة فقط، ريثما تم الانتهاء من تشييد البناء الأساسي للمدرسة والكائن على بعد /100/ متر شرقي المركز الثقافي الحالي».\nوتتابع: «لقد بدأ \"المعلم يوسف\" ببناء المدرسة الأساسية في عام /1926/، بإشراف مهندسين من الطليان، مقيمين في محافظة \"اللاذقية\"، وفق نظام طابقي يتألف من طبقتين مساحة كل منهما أكثر /200/ متر مربع، فكان الطابق الأول مخصص للصفوف التعليمية والإدارة وغرفة الناظر، في حين كان الطابق الثاني مخصص للسكن الداخلي للطلاب والمدرسين من خارج المدينة، لأن المدرسة كانت تدخل الطلاب إلى صفوفها ابتداءً من المرحلة الابتدائية وما فوق».\nالأستاذ \"عصام الباني\" أحد طلاب هذه المدرسة، يقول: «كانت مدرسة \"كلية بانياس الوطنية\" تعطي المناهج التدريسية وفق النظام الفرنسي، وكان مدرسوها من \"سورية\" و\"لبنان\" وقد جمعت طلابا من جميع المحافظات \"السورية\" أمثال الحقوقي \"بطرس ديب\" و\"أنطون ديب\" و\"ريمون ديب\" و\"غسان جديد\" و\"فؤاد جديد\" والسفير \"جهاد عزيز بيك هواش\" والمرحوم القائد \"حافظ الأسد\" و\"عزيز عبد الكريم\" و\"محمد سعيد خدام\" وغيرهم الكثيرين».\nالأستاذ \"عبد الرحمن إمام\" وفي حديثنا معه في معرض تصوير قام به المختار \"منصور محمد\" وجمع بين طياته صورا توثيقية لمدينة \"بانياس\" ومن ضمنها هذه المدرسة، قال: «أعتقد أن أول دورة لشهادة البكالوريا في \"كلية بانياس الوطنية\" قد منحت بتاريخ /1937/، وقد كانت بنموذجين أو نوعين من الشهادات الثانوية، وهي \"بكالوريا سورية\" يقدم ملتحقوها الامتحانات الخاصة بها في المدرسة ذاتها، و\"بكالوريا فرنسية\" امتحانها في \"بيروت\"، وفقاً لإقامة المندوب السامي الفرنسي هناك، وكانت الامتحانات على مرحلتين، المرحلة الأولى شفوية، والمرحلة الثانية كتابية، فمن ينجح في الامتحان الشفوي يخضع للامتحان الكتابي، ومن لم ينجح فإنه يعاود التقديم مرة أخرى وفقاً لدورة استثنائية يعمل بها شهر \"تشرين الأول\"، أي قبل افتتاح المدارس».\nويضيف: «كان يوجد فرق بين الشهادتين الفرنسية والسورية، حيث كانت البكالوريا الفرنسية بكافة مقرراتها تعطى باللغة الفرنسية، في حين كانت البكالوريا السورية تعطى مقرراتها باللغة العربية».\nالصيدلاني \"زهير الباني\" قال: «اعتمدت المدرسة على نظام ترفيهي أعطى الحيوية الدائمة للطلاب، وخاصة للمقيمين فيها داخلية، وذلك من خلال الرحلات الترفيهية والعلمية للطبيعة، وإقامة بعض المباريات الرياضية بواسطة فريق كرة القدم المشكل فيها من طلابها، إضافة إلى حضور بعض العروض المسرحية كمسرحية \"العمرين\"».\nوبالعودة إلى السيدة \"ناديا ديب\" قالت: «تميز الكادر التدريسي والإداري والعمالي بالمدرسة بالتخصص، فلكل مدرس أو موظف مهمته الخاصة، حيث كان يوجد فيها ناظر مسؤول عن شؤون الطلاب، وإدارة مسؤولة عن المدرسة ككل، إضافة إلى المدرسين المختصين بالمواد التدريسية، والموظفين المختصين بالطبخ والتنظيف، ناهيك عن عمال الإنارة، حيث لم يكن يوجد في تلك الفترة كهرباء في المدينة كلها، فكانوا يعتمدون على إضاءة \"مصابيح الكاز\" المنتشرة في جميع أركان المدرسة بكثافة، وكان لهؤلاء العمال مهمة مراقبة وتعبئة وتنظيف وإشعال هذه المصابيح مع بداية حلول المساء، وإطفائها في صباح اليوم التالي».\nوتتابع: «هذه المصابيح كانت ضرورية جداً، لوجود نظام تعليم مسائي وآخر نهاري، حيث يبدأ الدوام المدرسي من الساعة الثامنة صباحاً وحتى الثانية عشرة ظهراً، وبعدها تأتي فترة الغداء والتي تستمر حتى الساعة والواحدة والنصف ظهراً، لتبدأ بعدها الفترة المسائية التي تستمر حتى الساعة الرابعة مساءً».\nأما المختار \"منصور محمد\" فيقول: «بعد أن تقدم \"المعلم يوسف\" بالعمر تولى إدارة المدرسة الأستاذ \"أحمد العبد الله\" حوالي /30/ عاما، ومن بعده استلمتها مديرية التربية تحت اسم مدرسة \"الحرس القومي\" طبعاً بعد إعادة بنائها بالكامل وفقاً لنموذج المدارس في \"سورية\"، والتي هي باقية كمنارة علمية تخرج الكثير من الشهادات الثانوية في كل عام».",
"حمصي2011-04-21 10:17:41\nاصلاحلعلمكم من 4 ايام الدوام متوقف بحمص مدارس وجامعة والدوريات تملأ الشوارع .. هذا هو حال حمص\n-سوريا\nwshs2011-04-21 08:47:40\nو الله زهقنا من الانتظاربصراحة أنا عم دوور من مدة على خبر مناسب لحتى أوضع فيه تساؤلي و ما عم لاقي فقررت أوضعو هون لأن ما بقا فيي أنتظر أكتر من هيك: ماذا حصل بنتائج مسابقة وزارة الأوقاف من 9 أشهر و نحنا ناطرين ... و ماذا حصل بنتائج الامتحان الكتابي لمسابقة معلمي الحرف (هل تحتاج مدة أكثر من شهرين كي تصدر و هو أمتحان مؤتمت) سوف أكتب هذا التعليق على كل خبر لحتى نسمع رد .....\n-سوريا\nالظاهر بيبرس2011-04-21 08:29:22\nإن شاء اللهإنشالله بترجع بتفتح كل المدارس في كل المحافظات السورية وبترجع الحياة إلى طبيعتها المعتادة التي يعرفها السوريون وغيرهم من كل من يعرف سوريا\n-سوريا\nعصام - دبي2011-04-21 08:17:00\nالعائد الى الجولانمعليش مسيرها تروق و تحلى\nالإمارات\nبانياسي2011-04-21 07:25:12\nماالمطلوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هكذا اردتم دماراً و خراباً لكن نحن شعب بانياس كلنا واحد و نقول بصوت واحد : الله و سوريا و بشار و بس أدامك الله تاجاً على رؤوسنا ياسيد الوطن و حاميه من كل خائن و غدار و نحن بالروح بالدم نفديك يابشار\n-سوريا\nوليد توفيق المصري2011-04-21 07:08:42\nبانياس وشعبها الكريملا أستغرب حكمة وهدوء وتروي وصبر السيد الرئيس لكنني أصبحت أستغرب العقول المتحجرة والتي لاتنعطي وجه وكأنه تقول نحن لا نأتي الا بالعصى لذا يجب على الدولة...الدولة...الدولة أن تنظف بلدنا من القاذورات التي أتتنا من خارج البلاد لتفتن بين الشعب الواحد والاخوة وهذه العصابات البندرية الحريرية الكر ضاوية يتوجب القاء القبض عليهم كالجرزان واظهارهم على شاشات التلفزة السورية ليرى العالم بأسره وساخة وقذارة ووضاعة أذناب بني صهيون والسلام عليك ياشعب بانياس الأبي من القبيات وحتى المروج وعاشت سوريا ال\n-سوريا\nshhade2011-04-20 21:55:14\nما بدنا غير الأمنان شاء الله بترجع الأوضاع متل ما كانت واحسن تحيا سوريا الأسد ويحيا الشعب السوري\n-سوريا\nبعيد عن الوطن2011-04-20 20:26:21\nتحيا سورياالله يسامح كل غلطان بحق هالبلد وولادو انشالله ترجع الامور متل ما كانت وشفتو يا جماعه هالخونه والارهابيين حرمو ولادكون من العلم حتي صار الواحد بيخاف علا ولادو تحيا سوريا\n-سوريا"
] | [
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=round&filename=201105021405011",
"https://web.archive.org/web/20151013031148/http://syria-news.com/readnews.php?sy_seq=131645"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--الرياضة-17 | 5 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | الرياضة |
بدأ العمل في سنة 2002 - بمنحة مقدَّمة من الرئيس السوري بشار الأسد - على تشييد المدينة الرياضية في بانياس، وعلى الرغم من عدم اكتمال بنائها حتى اليوم إلا أنّه يُفتَرض عند اكتماله أن تكون أهمَّ منشأة رياضية في محافظة طرطوس بأكملها، إذ تبلغ مساحتها ما يناهز 80,000 متر مربع، ومجمل تكاليف بنائها نحو 800 مليون ليرة سورية. تشمل المدينة الرياضية عدداً من المرافق، أهمُّها أستاد كرة قدم دولي أبعاده 70 في 100 متر، يستوعب زهاء 15,000 متفرج، بالإضافة إلى صالة رياضية بأبعاد 45 في 65 متراً، وملعب تنس مكشوف أبعاده 14 في 26 في 5 أمتار، ومسبحان أبعادهما 10.5 في 25 و12.5 في 6 أمتار.المدينة الرياضية في بانياس.. عشر سنوات ولم يكتمل المشهد!. اتحادات وألعاب، صحيفة الموقف الرياضي. تاريخ النشر 07-04-2012. تاريخ الولوج 01-11-2012.
تأسَّس في بانياس سنة 1989 نادي مصفاة بانياس، نادي مصفاة بانياس. ملاعبنا، من سوريا نحو العالم. تاريخ الولوج 01-11-2012. وهو نادٍ رياضي بدأ من تجمُّع لأبناء عمال مصفاة بانياس، ثم تطوَّر ليصبح ممثل محافظة طرطوس في الكثير من البطولات الرياضية على مستوى الجمهورية العربية السورية.رئيس نادي مصفاة بانياس.. لسنا نادياً غنياً!. صالات ومكاتب، صحيفة الموقف الرياضي. تاريخ النشر 07-06-2008. تاريخ الولوج 01-11-2012. يُعَد نادي مصفاة بانياس حالياً من أفضل أندية المحافظة، وهو يضم ألعاباً كثيرة منها كرة القدم والكاراتيه والسباحة والدراجات والطائرة واليد ولعبة بناء الأجسام. ويضمُّ النادي أربع فرق لكرة القدم، هي فريق رجال درجة ثانية المؤلّف من 30 لاعباً، وفريق الشباب المؤلّف من 30 لاعباً أيضاً، وفريق الأشبال المؤلّف من 40 لاعباً، وفريق الناشئين المؤلّف من 50 لاعباً. شارك النادي للمرة الأولى في دوري كرة القدم للمحترفين بسنة 2011، وتمكّن من تحقيق نتائج عالية أمام الفرق الأخرى من مختلف المحافظات، استعداد نادي مصفاة بانياس. إيمان مرهج، بوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس. تاريخ النشر 26-11-2011. تاريخ الولوج 01-11-2012. وكان في السنة ذاتها أوَّل ناد في تاريخ محافظة طرطوس يصل إلى مصاف أندية الدرجة الأولى في سوريا.للمرة الأول في تاريخ الكرة "الطرطوسية" مصفاة بانياس إلى الدرجة الأولى. نورس علي، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 12-03-2011. تاريخ الولوج 01-11-2012. كما ويضمُّ نادي مصفاة بانياس فريق سباحة شبابياً فيه 20 سباحاً وآخر نسائياً فيه 10 سباحات، وهو يُعَدّ مُمثّل محافظة طرطوس في بطولات السباحة على مستوى الجمهورية.نادي مصفاة بانياس..كوادر متميزة تنتظر الدعم الكامل. غرام محمد، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 27-11-2008. تاريخ الولوج 01-11-2012. ويُحقّق النادي نجاحاً جيداً في هذا المجال، إذ تصدَّر على سبيل المثال بطولة السباحة والألعاب المائية لسنة 2006 برصيد بلغ 297 نقطة، سباحة مصفاة بانياس إلى الأولى. إيمان مرهج، صحيفة الوحدة. تاريخ النشر 13-07-2006. تاريخ الولوج 01-11-2012. فيما حقّق المركز الثالث في بطولة سباحة الشابات والنائشات لسنة 2010.سباحة مصفاة بانياس ثالث الجمهورية. صحيفة الوحدة. تاريخ النشر 30-09-2010. تاريخ الولوج 01-11-2012. ليس للنادي مقرٌّ حالياً، لذلك فهو يخوض مبارياته وتمريناته في المدن المجاورة، مثل جبلة واللاذقية، بانتظار استكمال مشروع المدينة الرياضية.
يوجد في المدينة أيضاً نادٍ كبيرٌ آخر هو نادي بانياس الرياضي، وهو ناد قديم له فرق عدّة لكرة القدم والطائرة والسلة واليد، إلا أنّ جميع أنشطته مجمَّدة منذ سنواتٍ نتيجة هدم مقرِّه السابق لإقامة مدينة بانياس الرياضية، التي لم يكتمل إنشاؤها بعد، وعلى عكس نادي مصفاة بانياس لم يستطع نقل أنشطته إلى المدن المجاورة لبانياس بسبب قلّة الإمكانات المادية. | [
"المدينة الرياضية في بانياس .. عشر سنوات ولم يكتمل المشهد!\nاتحادات والعاب\n7/ 4 / 2012م\nبانياس - وليد عيد سليمان :قبل عدة سنوات وبالتحديد في العام 2008 أجرت الموقف الرياضي تحقيقا ً شاملا ً عن المدينة الرياضية في بانياس تلك\nالمنحة الكريمة التي حظيت بها هذه المدينة الوادعة من السيد الرئيس بشار الأسد ، وكنا قد ذكرنا في سياق تحقيقنا آنذاك أن الأمور كانت تجري على خير ما يرام وأن الأعمال تسير على قدم وساق وفق ما هو مخطط لها اللهم باستثناء بعض المنغصات والصعوبات المادية والتقنية التي كانت تعيق عملية التقدم في بعض الأعمال ، ونتيجة لذلك تحدثنا عن قرب استلام هذا الصرح الحضاري الكبير والمميز وبالتالي تحقق الحلم الذي طال انتظاره من قبل الرياضيين والجماهير الرياضية هنا على حد سواء ...\nواليوم وبعد مضي ما يقارب الأربع سنوات على تحقيقنا السابق ونتيجة للمطالب الجماهيرية الكبيرة والملحة وبالذات من قبل إداراتي ناديي بانياس ومصفاة بانياس بضرورة تسليم الإستاد على أقل تقدير،قمنا بزيارة هذه المنشأة الكبيرة واطلعنا على سير الأعمال فيها ونسب التنفيذ بشكل عام واستفسرنا من المسئولين والقائمين على تشييدها عن دواعي التأخير ومبرراته والزمن الحقيقي والفعلي اللازم لكي تكون هذه المدينة جاهزة لاستقبال الرياضيين وماذا تضم من صالات وملاعب وهل من إضافات جديدة ولمن ستتبع وبعهدة من ستوضع..؟ للإجابة على كل هذه التساؤلات وغيرها كانت لنا اللقاءات التالية .. تابعوا معنا ...\nمديرية المنشآت الرياضية بطرطوس :\nالمنشأة قيد التسليم\nبداية توجهنا لمديرية المنشآت الرياضية حيث التقينا المهندس مروان معراوي مدير المنشآت الرياضية الذي حدثنا قائلا ً :\nتعتبر المدينة الرياضية في بانياس حقيقة من أهم المنشآت الرياضية التي تقام في محافظة طرطوس إن لم يكن في سوريا كلها وقد بدأ العمل في هذا المشروع في العام 2002 وبموجب عقود متلاحقة كل منها ينفصل عن الآخر تنفذها مؤسسة الإسكان العسكري الفرع / 5 / بطرطوس وبإشراف شركة الدراسات والاستشارات الفنية وبمساحة إجمالية تصل لنحو 80 ألف م2 وبقيمة إجمالية ناهزت الـ 800 مليون ليرة سورية ونحن حتى الساعة لم نستلمها من الشركة المنفذة ولكنها قيد التسليم حيث قمنا بتشكيل لجنة للاستلام مكونة من الاتحاد الرياضي العام بطرطوس وشركة الدراسات ومديرية المنشآت وهي تتابع كافة الإجراءات المتعلقة بذلك من تدقيق ومراجعة وقد قامت بالفعل بعدة جولات على المشروع وهي بصدد إعداد تقريرها النهائي وتسجيل ملاحظاتها وإرسالها إلى الشركة المنفذة لتنفيذها و ليس بمقدورنا صراحة إعطاء زمن أو تاريخ دقيق لانتهاء أعمالها غير أننا نتابع أعمال هذه اللجنة لحظة بلحظة وهي شارفت على الانتهاء ورغم جاهزية الإستاد المعقولة لإقامة المباريات عليه إلا أننا لن نستلمه لوحده لأن العقد / 11 / ينص على استلام المنشأة بالكامل .\nإستاد دولي جاهز وصالة مغلقة على الهيكل\nوتضم المدينة الرياضية ( يتابع المهندس مروان معراوي حديثه ) : إستاداً دولياً لكرة القدم بأبعاد (70 X 100م) محاطا ً بمدرجات على كامل محيط الملعب بسعة تصل لنحو 15000متفرج تم تغطية الجهة الغربية منها بالكامل بمظلة من البيتون المسلح كما زرعت أرضية الإستاد بالعشب الطبيعي بالرغم من تفضيلنا للرول الطبيعي لما يمكن أن يتعرض له هذا العشب من عوامل طبيعية بسبب المناخ الساحلي والرياح البحرية التي تهب على المدينة لقربها من البحر حيث لا تفصلها عنه سوى أمتار قليلة ، ويتضمن الإستاد صالات رياضية للتدريب وقاعات اجتماع واستقبال للوفود وغرف للحكام والإداريين ودورات مياه ومشالح وأدواش بالإضافة إلى غرف خاصة بالصحفيين والمعلقين والنقل الإذاعي والتلفزيوني ولم يتبق إلا رتوش بسيطة حيث وصلت نسبة التنفيذ إلى 95% تقريبا ً ، كما تضم المدينة أيضا ً صالة رياضية مغلقة أبعادها (65 X 45 م) مازالت على الهيكل لتوقف العمل بها منذ زمن بناء على كتاب من هيئة تخطيط الدولة تاريخ 24/6/2011م (اطلعت الموقف الرياضي عليه) والذي طلب منا وضع الإستاد والشاليهات المجاورة بالاستثمار بأقرب وقت ممكن وهي تتألف من صالة رئيسية بأبعاد (49 X 26 م) على جانبيها مدرجات تتسع لـ1000متفرج إضافة إلى غرف للحكام والإداريين والنقل الإذاعي والتلفزيوني ومشالح ودورات مياه وأدواش كذلك هناك أربع صالات بضمنها أبعاد كل منها (15 X 8 م) وستخدم هذه الصالة المتكاملة ألعاب السلة واليد والكرة الطائرة والريشة الطائرة وغيرها وقد كنا بصدد استكمال عقود التدفئة المركزية والتهوية بالإضافة إلى التجهيزات الميكانيكية قبل أن نتوقف بناء على الكتاب المذكور أنفا ً . كما تضم المدينة إضافة إلى الملعب والصالة 16 شاليه منها 7 شاليهات مفردة و8 شاليهات مزدوجة ومضافة وهي جاهزة كليا ً ونسبة التنفيذ فيها 100% وتنتظر استلامها لوضعها بالاستثمار الفوري .\nملاعب مكشوفة ومسابح قيد التنفيذ\nيتابع المهندس مروان حديثه : ستضم المدينة أيضا ً غربي الصالة الرياضية بين الإستاد والشاليهات ملعب مكشوف للتنس بأبعاد (26،5 X 14م) ومسبحين أحدهما للكبار أبعاده (25X10,5م) وآخر للصغار أبعاده (12,5X6م) ومشالح وأدواش خاصة بهما وأقسام للإدارة والخدمات اللازمة ونحن بانتظار وصول العقود من دمشق للمباشرة بتشييدهم فورا ً ، كما تم أخيراً استملاك الأرض الموجودة شمال المدينة بمساحة 6000م2 لتجهيز ملعب تدريبي لكرة القدم وقد تم بدء العمل به بالفعل من قبل الشركة المنفذة بعد دفع قيمة الاستملاك ، وكنا قد أنهينا في وقت سابق العمل في الجدار الاستنادي شرقي المدينة الذي أقيم منعا ً لانهيارات التربة هناك والتي كانت ستضر بالأبنية المطلة على المدينة فيما لو حدثت ونسبة تنفيذه100% ، وتوجد لدينا أيضا ً دراسة جاهزة ومكتملة لتشييد مبنى إداري مكون من خمس طوابق سيخصص الطابق الأول منه لإدارة المدينة الرياضية والثاني والثالث مطعم وصالة أفراح وأما الطابقين الرابع والخامس فستكونان فندق سياحي ولكن لن يتم المباشرة فيه حاليا ً حسب أولويات العمل .\nالموقع العام\nوبالنسبة للموقع العام تحدث المهندس مروان : إن كافة أعمال الموقع العام كالطرقات والأرصفة والتصاوين والحدائق والاستعلامات والإنارة وغرف المحولات الكهربائية وخزان المياه والصرف الصحي والتمديدات الكهربائية مرتبطة بشكل كامل بالإستاد وهي في الواقع لم تكن مدروسة بشكل جيد ومن غير الممكن استثمار الإستاد والشاليهات بدون تجهيز الموقع العام لذلك قمنا بدراستها من جديد وبشكل مستفيض وسلمنا الدراسة للشركة المنفذة التي أعادت بدورها تنفيذ هذه الأعمال بالشكل الأمثل وهذا الأمر تطلب كما تعلمون زمناً بين أخذ ورد و قد انتهينا منها تقريبا ً .\nأسباب التأخير\nوعن أسباب التأخير في استلام المدينة الرياضية بعد مضي عشرة سنوات من بدء العمل قال المهندس معراوي : في الواقع هناك تأخير ونحن نعترف به ولكنه في غالب الأحيان خارج عن إرادتنا فمن يظن أن عملا ً ضخما ً كهذا تقارب كلفته الـ800مليون ليرة سورية من الممكن إنهائه بين يوم وليلة أو حتى بين سنة وأخرى يكون مخطئا ً وبالتالي فقد تطلب الأمر سنوات عديدة والأسباب كثيرة منها على سبيل المثال ضعف السيولة المالية فتمويلنا يأتي مقسطا ً وليس دفعة واحدة ففي كل عام يصلنا ما يقارب الـ50 إلى 60 مليون ليرة سورية وهو ما يحد من سرعة إنجاز الأعمال المخصصة لكل عام حيث كان هناك توجه في هيئة تخطيط الدولة حسب سياسة التخطيط المتبعة في البلاد وأولويات العمل على الانتهاء من الإستاد والشاليهات والموقع العام كمرحلة أولى ومن ثم الانتقال إلى الصالة الرياضية كمرحلة ثانية ومن ثم المسابح والملاعب المكشوفة والتدريبية ضمن خطة مبرمجة على هذا الأساس وبكتب رسمية لها رقم وتاريخ ( اطلعت الموقف الرياضي عليها ) كما واجهتنا مشكلة لم تكن في حسبان الدارسين للمشروع وهي اكتشاف نبع الزريقات بجوار المشروع ما استدعى إيقاف العمل به لحين الانتهاء من الجدار الاستنادي الذي كلفنا لوحده قرابة 150مليون ليرة سورية ومن سنة إلى سنتين بين دراسة وتدقيق وتنفيذ أضف إلى ذلك عدم إمكانية تنفيذ عقد قبل إنجاز العقد الذي قبله والمباشرة بتنفيذ العقود قبل الانتهاء من الدراسة (كالموقع العام مثلا ً) إضافة إلى تأخر صدور قرارات الاستملاك للأراضي المجاورة .\nوختم مدير المنشآت الرياضية حديثه بالقول: تتبع المدينة الرياضية إداريا ً لمديرية المنشآت الرياضية في طرطوس ونحن بدورنا سنقوم بالاستلام من الشركة المنفذة ونسلم الاتحاد الرياضي في طرطوس الذي بدوره سيضع البرامج والأنشطة الرياضية لهذه المنشأة وسيقتصر عملنا لاحقا ً على الصيانة فقط فالمدينة الرياضية ستكون بعهدة الدولة ولن تكون لناد معين فالجميع مدعوون للاستفادة من هذا الصرح الحضاري الضخم ، وأنا أستغرب حقيقة (والقول للمهندس معراوي) عدم اهتمام الأهالي بطرطوس بوجود هذه المنشأة الضخمة فكثيرا ً ما كنا نسمع في المؤتمرات والندوات مطالبة الجماهير الرياضية بطرطوس بضرورة وجود منشآت رياضية على مستوى عالي وأنا هنا أدعوهم للذهاب إلى بانياس ورؤية هذا الصرح الحضاري المتميز والفريد من نوعه في هذه المدينة الساحلية وقربه من البحر وجمالية موقعه سيجعله محط أنظار فرق ومنتخبات عديدة داخلية وخارجية .\nفرع طرطوس للاتحاد الرياضي : هناك ضبابية في العمل\nبدورنا توجهنا لفرع طرطوس للاتحاد الرياضي والتقينا السيد محمد سوادي عيسى رئيس الفرع الذي حدثنا عن هذا الموضوع :\nبصراحة أقولها عبر منبركم الكريم أنه ومنذ استلامنا لعملنا بالفرع ونحن نتابع هذا الموضوع وقد شكلنا لجنة استلام ورشحنا لها من قبلنا السيد رائد موسى ومازلنا بانتظار انتهاء أعمال هذه اللجنة التي شاب عملها بعض البطء حقيقة ً، ولكن أكثر ما يثير استغرابنا كفرع هو هذه الضبابية بيننا وبين مديرية المنشآت من جهة وبيننا وبين الشركة المنفذة من جهة أخرى، فنحن لازلنا نجهل أمور كثيرة عن هذا المشروع منها على سبيل المثال تواريخ وأزمان العقود وما الذي نفذ منها وما هو غير منفذ وماهي الميزانية المخصصة لهذا الصرح الضخم وهل صرفت الأموال بمكانها أم لا ؟ وهل توجه فنيون مختصون إلى المشروع واطلعوا على أمور العشب والإنارة ووو وغير ذلك من الأمور التي تتطلب وجود فنيين أثناء العمل وقد بحثت مررا وبشكل شخصي عن كل هذه الأمور ولم أجد حتى اللحظة أجوبة على تساؤلاتي وبالتالي ليس بمقدوري إعطاء تقييم دقيق للأعمال المنجزة بسبب وجود هذه الضبابية كما أسلفت سابقا ً .\nنادي المصفاة : نحن غرباء في أرضنا\nوعن عواقب التأخير في إنجاز المدينة الرياضية على الأندية والألعاب الرياضية وحتى الرياضيين والجماهير الرياضية هنا في بانياس تحدثنا مع المهندس نبيل قداح رئيس نادي مصفاة بانياس الذي قال : نحن أكثر الفرق تضررا ً من تأخر إنجاز هذا المشروع الحضاري فجميع ألعابنا بلا استثناء نمارسها خارج أرضنا وما يحصل لنا في كرة القدم خير دليل على ما نقول فنحن أيها السادة غرباء في أرضنا نتدرب في اللاذقية على التارتان وفي جبلة على العشب الطبيعي ونلعب مبارياتنا المقررة على أرضنا في جبلة أيضا ً (لسوء أرضية ملعب طرطوس) وهي في النهاية أرض محايدة وفي ذلك كما تعلمون خسارة مادية كبيرة لنا سواء في دفع أجور المواصلات أو حتى في إطعام الفريق أثناء تنقلنا إلى هناك يوميا ً لأجل التدريب أو لأجل المباريات أو حتى في خسارة وارد الجماهير التي ترغب في متابعتنا ويتعذر عليها السفر لخارج المدينة لتشجيعنا ناهيك عن سوء أرضية تلك الملاعب، وحقيقة لا أجد مبررا ً لعدم تسلمينا ملعب المدينة الرياضية على أقل تقدير رغم الوعود الرنانة لنا باستلامه منذ عدة سنوات ورغم تعهدنا بصيانته ورعايته وعدم المساس بمرافقه وهو أمر بإمكان شركة مصفاة بانياس القيام به بموجب المرسوم رقم /7/ والسيد المدير العام متحمس لهذا الموضوع كثيرا ً فلماذا التأخير إذا ً؟ وهنا ألفت انتباهكم أننا خاطبنا كافة المسئولين عن هذا الشأن وتلقينا منهم مشكورين وعودا ً بالسماح لنا في إقامة المباريات والتدريبات على ميدانه دون أن يتحقق شيء من ذلك وللأمانة أقول أن بعض المرافق الجاهزة في هذا الصرح بدأت تهترئ من جراء عدم استثمارها وصيانتها وهو أمر يدعو للأسى والحزن .\nلاعبونا ولاعباتنا تعبوا من الترحال\nيتابع السيد قداح حديثه : نحن لدينا إضافة إلى كرة القدم /رجال/ عدة ألعاب في الدرجة الأولى ككرة الطاولة /سيدات/ والطائرة /سيدات/ والدراجات والسباحة وجميعها بحاجة لصالات تستوعبها لا نملكها بالأساس فنضطر للتوجه إلى طرطوس وحصين البحر واللاذقية للتدرب وإقامة المباريات الرسمية كما أن مضمار ملعب المدينة الرياضية سيساعد فريق الدرجات ويوفر لهم مكان آمن للتدريب ويقيهم خطر الطرقات العامة كما أننا مستعدون لاستثمار شاليهات المدينة لبعض لاعبينا بدل الاستئجار هنا وهناك وفي ذلك فائدة مضافة للمنشأة لذلك أتمنى من الجهات المسئولة عن هذا الموضوع مراعاة ظروفنا الصعبة وأخذنا بعين الحكمة والمنطق والسماح لنا في استثمار الإستاد الدولي ونعدكم برعايته برموش عيوننا كما يقولون فقد تعبنا من الترحال .\nنادي بانياس الرياضي : ألعابنا مجمدة وبقينا بلا مقر\nوعن ذلك تحدث السيد حسام وظائفي رئيس نادي بانياس الرياضي للموقف الرياضي : منذ أربع سنوات ونحن نتلقى الوعود والتطمينات بقرب تسليم المدينة الرياضية للأندية وبالتالي السماح للرياضيين بمختلف انتماءاتهم الرياضية وألعابهم بالقيام بأنشطتهم الرياضية الودية والرسمية في صالات وملاعب هذا الصرح الحضاري الكبير إلا أن الواقع شيء والتنفيذ شيء آخر فكلام المسئولين عن هذه المنشأة ذهب أدراج الرياح مع بقاء المدينة على حالها منذ عدة سنوات حتى أنهم أشادوا المدينة الرياضية على أنقاض مقرنا السابق والمطعم الذي كنا نستثمره لصالح النادي فبقينا بلا مقر حتى الآن ودون أي استثمارات وهو ما أبقى النادي في حالة من الركود والجمود فنحن لدينا خامات واعدة في عدة ألعاب منها السلة والطائرة والقدم واليد لكنها مجمدة حاليا ً لعدم وجود صالات وملاعب تستوعب لاعبينا ولعدم تمكننا من الانتقال للتدرب في مدن أخرى أسوة بنادي المصفاة لعدم توفر السيولة المالية لذلك وكان السيد المحافظ مشكورا ً قد استجاب لطلب فرع الاتحاد الرياضي بطرطوس وأرسل كتابا ً لبلدية بانياس لتسليمنا المبنى المتواجدين فيه حالياً أصولا ً والسماح لنا باستثمار المقهى المجاور لمقرنا الحالي علما ً أن الدكتور محمود ميهوب الرئيس الفخري للنادي قد تعهد مشكورا ً بتحمل كافة نفقات ترميم وتجهيز هذا المبنى لحين تجهيز المدينة الرياضية في بانياس .\nتعقيب\nولكي لا ينتقدنا أحد ولوضع النقاط على الحروف توجهت الموقف الرياضي مرارا ً وتكرارا إلى الفرع /5/ لمؤسسة الإسكان العسكري ولكننا لم نحصل مطلقا ً على إجابات لأسئلتنا حتى أنهم لم يسمحوا لنا بمقابلة المسئولين عن بناء المدينة الرياضية بذريعة أنه لا يمكنهم التصريح للإعلام وكل ما أمكننا الحصول عليه هو قرب انتهاء الأعمال دون تحديد جدول زمني لذلك وهو ما يضع أكثر من إشارة استفهام حول ماهية العلاقة بين مؤسسات الدولة والإعلام خصوصا ً في هذا الظرف بالذات ومنا إلى أصحاب الشأن .\nأخيرا ً وليس آخرا ً فقد لمسنا من خلال معاينتنا للمدينة الرياضية على أرض الواقع أن هناك عملا ً كثيرا ً ينتظر الشركة المنفذة لاستكمال باقي المنشآت ولعل انتهاء الأعمال بالإستاد الدولي والشاليهات والموقع العام يفرض علينا الإلحاح في طلبنا أكثر من أي وقت مضى لضرورة تسليم تلك المنشآت إلى الاتحاد الرياضي في أقرب وقت ممكن ليصار إلى تسلميها للأندية المتضررة من غياب الملاعب والصالات المطلوبة لألعابها ، هذا التسليم من شأنه أن يخفف النفقات ويزيد الإيرادات ويمنح الفرق المحلية جرعات معنوية من خلال حضور الجماهير المتعطشة لفرقها وتوفير الجهد والتعب على اللاعبين والجماهير الرياضية على حد سواء.\nE - mail: [email protected]",
"رئيس نادي مصفاة بانياس.. لسنا نادياً غنياً!\nصالات ومكاتب\nالسبت7/6/2008\nيعتبر نادي عمال مصفاة بانياس من الأندية حديثة العهد في وطننا الحبيب,\nإذ تأسس عام 1989 ومنذ تأسيسه وحتى اليوم. سجل هذا النادي حضوراً متميزاً على الساحة الرياضية السورية وكان في كثير من الأحيان ممثلاً شرعياً لمحافظة طرطوس على مستوى الجمهورية في العديد من الألعاب من خلال تألق رياضيه وكوادره الفنية حتى بات أحد مفاصل الحركة الرياضية في سورية.\nللتعرف أكثر على نادي المصفاة.. استضافت الموقف الرياضي السيد ياسر جمعة رئيس النادي وكان لنا هذا الحوار فتابعوه..\nمن هنا البداية\nفي عام 1989 تم تشكيل رابطة رياضية في لعبتي كرة القدم واليد (كنت أحد أعضائها) كان الهدف منها تربية وتنشيط وضم أبناء عمال شركة مصفاة بانياس وخلق جو تنافسي ترفيهي فيما بينهم, وبمرور الأيام تطورت هذه الرابطة وتحولت إلى ناد, واتسعت رقعة الألعاب الممارسة فيه وصار للنادي صولات وجولات على مستوى الجمهورية, ووصل في العديد من الألعاب إلى مصاف الدرجة الأولى, وقدم لاعبين متميزين (في الكرة الطائرة والدراجات وكرة الطاولة) استطاعوا فرض وجودهم واحترامهم على خارطة المنتخبات الوطنية.\nألعاب النادي\nيمارس في النادي ألعاباً مختلفة أثبتت جدارتها وحضورها, ومنها كرة القدم (درجة ثانية), كرة الطاولة ( درجة أولى سيدات, ودرجة ثانية للرجال) والكرة الطائرة سيدات (درجة ثانية), كرة اليد رجال وسيدات (درجة ثانية), السباحة (إناث درجة أولى وذكور درجة ثانية) والدراجات ذكور وإناث(درجة ثانية), بالإضافة لألعاب الكاراتيه واللياقة وكمال الأجسام.\nكرة القدم بخير\nلأنها اللعبة الأكثر شعبية في العالم فهي كذلك في النادي وتنال نصيب الأسد من الاهتمام والمتابعة حيث أنها تحتاج لإمكانات مادية وبشرية ضخمة, وبشكل عام فأمور الكرة حالياً بخير رجالنا يلعبون في دوري الدرجة الثانية منذ عدة مواسم وموقعنا متوسط, وشبابنا حصلوا هذا الموسم على المركز الثالث بين فرق الدرجة الثانية وكانوا قاب قوسين أو أدنى من الصعود للدرجة الأولى لولا الظلم التحكيمي الذي تعرضوا له في عدد من المباريات..\nأما أشبالنا وناشئونا فقد حققوا بطولة المحافظة عن جدارة واستحقاق..\nوحالياً نحن نحضر الفرق للموسم القادم, من خلال استقطاب كادر فني متميز لفريق الرجال والمحافظة على كوادرنا المتميزة في الفئات العمرية, وسندعو كافة اللاعبين ونبحث في إمكانية استمرارهم وتأمين متطلباتهم.. وطموحنا قائم دوماً في المنافسة على الصدارة رغم صعوبة المهمة.\nكرة الطاولة.. تألق\nتحظى كرة الطاولة باهتمام كبير من إدارة النادي حيث أصبح لدينا 6 فئات (رجال وسيدات) (ناشئين وناشئات) (أشبال وشبلات) وقد حققت ثلاثة منها بطولة الدوري عن جدارة واستحقاق وهي (الناشئات والأشبال والشبلات) ونحن نلعب في دوري الدرجة الأولى لفئة السيدات وبدوري الدرجة الثانية بفئة الرجال ويعود الفضل بتطوير هذه اللعبة وتقدمها إلى وجود المدرب الخلوق والمجتهد محمد أوغلي (بطل الجمهورية لعدة مواسم) والمدرب إيلي مسعود ونحن ملتزمون بتقديم كل أشكال الدعم كي تستمر هذه اللعبة بالتقدم..\nالسباحة والدراجات.. حضور وتميز\nفي السباحة سجل النادي حضوراً متميزاً على مستوى الجمهورية بإشراف المدرب العالمي أحمد حسين (بطل العالم - سباق نابلوي) لفئة الذكور, والمدربة النشيطة وابنة النادي زينة شباني (بطلة الجمهورية) لفئة الإناث, وفي الدراجات ساهم وجود المدرب القدير وعضو مجلس الإدارة تيسير حمود في تألق عدد من دراجينا على مستوى الجمهورية وما وصول المتسابقة المتألقة رجاء وردة إلى المنتخب الوطني إلا خير مثال على نجاح وتألق هذه اللعبة في النادي.\nكرة اليد والكرة الطائرة.. مراوحة\nيبدو الحال متشابهاً في لعبتي كرة اليد والكرة الطائرة, فالنادي وصل سابقاً في كلتا اللعبتين إلى الدرجة الأولى بفئة السيدات (رغم صغر سن لاعباتنا آنذاك) إلا أن ابتعاد بعض لاعباتنا عن الفريق (بسبب الجامعة أو السفر أو..) ساهم بعودة النادي سريعاً إلى الدرجة الثانية, ولا يزال يحدونا الأمل بعودة الألق والتميز بهاتين اللعبتين كما تمارس في النادي ألعاب كمال الأجسام بإشراف المدرب حمزة عرابي (بطل العرب) ولياقة السيدات بإشراف المدربة ميساء زاهر والكاراتية بإشراف عدد من أبناء النادي.\nمنشأة النادي\nيملك النادي منشأة رياضية خاصة به تضم ملعباً لكرة القدم وصالات مغلقة لألعاب الطاولة والكاراتيه وملاعب مكشوفة لكرة اليد والكرة الطائرة ومسبح مكشوف بطول 55 م للتدريب, حيث إن المسبح المغلق لا يزال قيد الإنجاز وهناك صالة لكمال الأجسام مجهزة بأحدث الآلات والمعدات وصالة أخرى للياقة السيدات بمواصفات فنية كاملة.\nاستثماراتنا محدودة\nليس للنادي استثمارات ثابتة إنما هي اجتهادات خاصة مني شخصياً ومن عضو مجلس الإدارة تيسير حمود لإيجاد مورد مالي ثابت للنادي نستطيع من خلاله الصرف على كافة الألعاب, وما توفره صالة الحديد والمسبح المكشوف لا يغطي شيئاً حتى أن شركة مصفاة بانياس لا تقدم لنا المال كما يتصور الكثيرون, ولكننا وبالتعاون مع إدارة المصفاة استطعنا استملاك قطعة من الأرض وقمنا باستثمارها بمبلغ 375 ألف ليرة سنويا, وحصلنا أيضاً بعد جهد مضن على مبلغ 500 ألف ليرة من الاتحاد العمالي, وما نتمناه هو التفات الفعاليات الاقتصادية والشركات في طرطوس وبانياس لهذا النادي المجتهد ودعمه فهو يمثل المدينة والمحافظة على حد سواء.\nللنادي نشاط غير رياضي\nلعل السمة المميزة للنادي هي مشاركته في جميع المناسبات الوطنية والقومية حيث يقيم الاحتفالات والمهرجانات في كل مناسبة, وقد أقمنا مؤخراً (ضمن حرم النادي) وبالتعاون مع الاتحاد العام لنقابات العمال وشركة مصفاة بانياس المهرجان المركزي العمالي بمناسبة عيد العمال, وكما شاركنا في فعاليات يوم البيئة والاتحاد العام النسائي بإقامة سباقات لماراثون الجري والدراجات ونادينا هو الوحيد (غير الهيئات) الذي يدعى للمشاركة بمهرجان المحبة ودائماً كنا نتلقى الشكر والامتنان على مشاركتنا.\nصعوبات النادي\nتتلخص صعوبات نادي المصفاة بعدم وجود مدرج خاص لملعب كرة القدم وعدم وجود صالة رياضية مغلقة وعدم استكمال العمل في المسبح الأولمبي المغلق وعدم وجود مورد مالي ثابت كما أننا نعاني من ابتعاد الشركات الخاصة ورؤوس الأموال الداعمة للنادي لاعتقادهم إننا ناد غني..\nطموح وأمنيات\nنسعى للنهوض بكافة الألعاب الممارسة في النادي والحقيقة لا نفكر بإضافة ألعاب جديدة, حيث ينصب اهتمامنا في دعم الألعاب الحالية وتوزيع الإمكانات الفنية والمادية على هذه الألعاب.. ويبقى حلمنا الكبير وطموحنا المشروع هو بلوغ الدرجة الأولى في كافة الألعاب.. آملين من الله التوفيق لكل ما فيه مصلحة وخدمة الرياضة في المدينة والمحافظة والوطن وإن شاء الله نوفق في إكمال مسيرة النادي وإظهاره بأبهى صورة ممكنة.. وشكراً للموقف الرياضي على وقفتها الكريمة..\nبانياس- وليد عيد سليمان\nE - mail: [email protected]",
"هكذا ودون سابق إنذار وبطريقة أذهلت أبناء النادي أنفسهم استطاع فريق \"مصفاة بانياس\" الصعود إلى مصاف أندية الدرجة الأولى للمرة الأولى في تاريخه الكروي، ليكون بذلك أول فريق من محافظة \"طرطوس\" يحقق هذا الإنجاز.\nطريق \"المصفاة\" إلى الدرجة الأولى كانت محفوفة بالمخاطر والصعاب والمنافسة الشديدة من فرق عريقة لها باعها الطويل في كرة القدم، فهو الذي وقع في الأدوار التمهيدية بمجموعة صعبة إلى جانب نادي \"جبلة، الكسوة، المليحة\"، ومع ذلك تغلب على واقعه واستطاع أن يعتلي عرش المجموعة بعد مباراة فاصلة مع \"الكسوة\" حقق فيها فوزاً كاسحاً، لينتقل بعدها إلى التجمع المؤهل إلى الدرجة الأولى.\nلقد أحب أعضاء الفريق كرة القدم بشكل مكنهم من تحقيق ما توصلنا إليه بأبسط الإمكانيات المادية الممكنة، ولكن كما يقال من يعرف الحب لا يعرف المستحيل، فالجميع أحب تحقيق الفوز والتصدر والوصول إلى دوري الأضواء من خلال هذه المستديرة التي أقول وبكل فخر عشقتها أقدام أبناء فريق نادي \"مصفاة بانياس\" بقوة كبيرة\nليعود ويلاقي فريق \"الكسوة\" مجدداً إضافةً إلى فريقي \"الجهاد والشباب\"، حيث استطاع تحقيق فوزين على \"الكسوة\" و\"الشباب\"، وتعادله مع \"الجهاد\" وضعه على رأس المجموعة، ليضمن بذلك الصعود إلى دوري الدرجة الأولى في \"سورية\" برفقة فريق \"الحرية\" متصدر المجموعة الثانية.\nموقع eSyria بارك صعود نادي \"مصفاة بانياس\" إلى دوري الأضواء، والتقى بتاريخ \"7/3/2011\" كابتن الفريق \"عبد الله حجيرة\" الذي تحدث عن هذا الإنجاز بالقول: «لقد استطعنا الخروج من دوري المظاليم كما يقال عنه وسط إمكانيات بسيطة وتعتيم إعلامي كبير، حيث لم يكن الفريق ينال ما يستحقه من التعريف الإعلامي والتغطية المباشرة لمبارياته، وهذا ما لا يستحقه الفريق والمدينة أيضاً، فما حققناه هو أقل ما يمكننا تقديمه لهذه المدينة الفينيقية العريقة، وهذا يدفعنا من الآن للتفكير والتخطيط للدوري القادم لكي نثبت أقدامنا فيه ونحافظ على مكتسباتنا ومن ثم تحقيق إنجاز جديد إن شاء الله».\nوعن مراحل التدريب يقول: «جميع تدريباتنا تمت في ملعب نادي \"مصفاة بانياس\" المجهز بشكل جيد ومناسب تقريباً.\nولكن الأهم هو وجود الكابتن \"عمار الشمالي\" الذي تمكن بخبرته العملية والنظرية وتعامله الجيد والمريح مع كافة أعضاء الفريق من منحنا القوة والعزيمة التي كنا بحاجة لها، إذ بتعامله الاحترافي تمكن من الدخول إلى أدق تفاصيل حياة اللاعب فقوى نقاط الضعف وعزز نقاط القوة لديه، إضافة إلى التمارين التكتيكية وتدريبات القوة البدنية واللياقة، التي لاقت قبول وتعاون من قبل جميع اللاعبين».\nويتابع: «التكتيك الفني للمدرب والمعسكر المغلق قبل فترة التجمع مكننا أيضاً من التعرف على نقاط القوة والضعف لدى الفرق المشاركة لمحاولة السيطرة على الفريق الخصم من خلالها، وهذه العملية دليل على احترافية عالية منه وجهد قدمه لإدراكه التام أن الفريق يستحق المزيد، لذلك اعتبرنا جميع المباريات هي مباريات نهائية ويجب علينا الاستبسال لتحقيق الفوز بها».\nويختم حديثه الكابتن \"عبد الله\" بالقول: «يجب أن نطبق الاحتراف في النادي وأن يفرغ اللاعبون ليستطيعوا تقديم الأفضل، فأغلب لاعبينا هم من العمال العاديين والموظفين وهذا ينعكس على عدم توفر الوقت الكافي للتدريب، وحتى أننا نأتي إلى التدريب منهكين من أعمالنا التي نحترفها لتأمين معيشة أسرنا، ومع كل هذا فنحن قدمنا كل ما نستطيع تقديمه وما يستحقه الفريق والنادي ككل».\nالمدرب \"عمار الشمالي\" وخلال حديثه لموقعنا قال: «الفوز كان إعجازا مقارنة مع الإمكانيات المتوفرة والمتاحة التي عمل بها الفرق، فالعمل الجماعي كأسرة واحدة بدءاً من المدير العام للمصفاة انتهاء بالأعضاء والكوادر الطبية والرياضية، حيث كنا بأمس الحاجة لتحقيق إنجاز ما لنحصل على الدعم المطلوب للتفكير بتحقيق الأفضل، وهذا شكل علينا حافزا للتطوير وتحقيق التقدم والنتائج المرضية للجميع».\nويتابع: «الثقة المطلقة التي منحتني إياها إدارة النادي كانت أهم مقومات النجاح لدي، فالخيارات الفنية كانت من اختصاصي ولا يمكن لأحد أن يتدخل بها أبداً، حيث عملت أولاً على تحسين الجو العام للفريق وضبط السلوكيات الشخصية للاعبين لتتناسب مع الروح الأسرية التي يجب سريانها بشكل تام في الفريق، وهذا أدى إلى تطوير اللاعبين وتحفيز قدراتهم وظهور مواهبهم الكامنة والتي نحتاجها لتحقيق ما نريد، فالجانب النفسي والتكتيكي لم يسلم أيضاً من العمل الرياضي الذي فرضناه على الروح العامة للفريق».\nوعن التحديات التي واجهت الفريق يقول: «لقد واجهتنا الكثير من التحديات كان أهمها من فريق \"جبلة\" الفريق العريق بخبراته وإمكانياته الكبيرة وهذا شكل تحدي لنا عملنا بطريقة معينة تم رسم مخططها مسبقاً للتغلب عليه، إضافة إلى فريق \"المليحة\" المجتهد وفريق \"الكسوة\" المقاتل الجيد وفريق \"الجهاد\" المحترف.\nإذاً التخطيط والتكتيك ومعرفة نقاط الضعف والقوة للفريق الخصم كانوا عوامل أساسية مكنتنا من اللعب على محاور متعددة والسيطرة عليها بشكل كامل، وذلك بفضل لاعبين عشقوا الكرة وأحبوها وتمكنوا من احترافها بشكل أحبه الجمهور وسانده في جميع الملاعب، حيث كنا نرى عشاق الفريق ومتابعي أخباره ومبارياته في أي مكان يلعب به، ولهذا دور أساسي في تقوية العزائم وشحذ الهمم عند اللاعبين».\nأما السيد \"تيسير حمود\" مشرف اللعبة فتحدث عن مراحل العمل حتى تحقيق الفوز، حيث قال: «لم يكن صعود نادي \"مصفاة بانياس\" إلى دوري الأضواء صعود تراتبياً وإنما كان ثمرة جهد بدأ منذ عام /2005/ بالتدريب المتواصل وتسخير الطاقات والإمكانيات المتاحة والمتوفرة من قبل إدارة النادي للاعبين، حيث عمل النادي وبشكل مباشر على تأسيس الكوادر الرياضية ذات الفئات العمرية الصغيرة \"الناشئين\" لتكون الرافد الأساسي له وخاصة من أبناء المدينة انطلاقاً من فكرة أن ابن المدينة له جمهوره المتميز».\nوعن المشاريع والخطط المستقبلة التي سيعمل عليها النادي إدارة وكوادر رياضية يقول: «إن الجمهور هو اللاعب الثاني عشر في الفريق الأساسي، وهذا سيدفع النادي كإدارة إلى فتح أبواب الفريق لجميع المتميزين من ذو القدم الذهبية والناشئة لتكون ضمن الفريق.\nفالتميز الرياضي المستقبلي والمحافظة على ما تم تحقيقه حالياً هو هدف الفريق في المستقبل الذي تبلور بجهود أبناء النادي بالوصول إلى دوري الأضواء، لأن الحالة الاجتماعية والعلاقة الأسرية التي تربط أفراد ولاعبي النادي بدء من المدير العام ل\"مصفاة بانياس\" الراعي الأساسي لكرة النادي ومختلف رياضاته وصولاً إلى أصغر لاعبيه، هي الأساس في شحذ الهمم والعزائم لتحقيق ما هو أفضل حالياً وفي المستقبل القادم إن شاء الله».\nوفي لقاء أخير مع المهندس \"نبيل قداح\" رئيس مجلس إدارة النادي قال: «باعتبار كرة القدم هي اللعبة الشعبية الأولى أينما حللت بين الرياضات، عملنا منذ بداية العام السابق /2010/ على تأسيس أرضية شعبية للنادي من خلال فريق كرة القدم الذي هو أحد الفرق الكثيرة التي يضمها.\nوهذا ما دفعنا إلى تحسين سوية هذا الفريق ليتناسب مع تعطش المحافظة ككل إلى فريق رائد بمستواه وأدائه وكوادره الرياضية، وهذا كان باستحضار مدرب خلوق متمكن من هذه اللعبة الشعبية، حيث تمكن من لملمة شمل الفريق واستقدام لاعبين متميزين، وهذا مكننا من تخطي الكثير من الصعوبات والوصول في نفس العام إلى مرحلة الوصيف» .\nويضيف: «في هذا العام وضعنا خطة أساسها العمل الدءوب والتصميم والعمل خطوة بخطوة في كل مرحلة من المراحل، مما مكننا من تصدر مرحلتي الذهاب والإياب، حيث تمكنا في المباراة الفاصلة مع فريق \"الكسوة\" من تحقيق /6/ أهداف مقابل هدفين لهم، مما مكننا أيضاً من الوصول إلى مرحلة التجمع، حيث الفرق القوية والمتميزة ولكن هذا لم يردعنا، فحققنا انتصارين وتعادلنا في لعبة واحدة، وتمكنا بعدها من الصعود إلى دوري الأضواء».\nحب الكرة المستديرة سيدة الملاعب الخضراء كان العشق المسموح بالنسبة لأبطال نادي \"مصفاة بانياس\"، وهنا يقول: «لقد أحب أعضاء الفريق كرة القدم بشكل مكنهم من تحقيق ما توصلنا إليه بأبسط الإمكانيات المادية الممكنة، ولكن كما يقال من يعرف الحب لا يعرف المستحيل، فالجميع أحب تحقيق الفوز والتصدر والوصول إلى دوري الأضواء من خلال هذه المستديرة التي أقول وبكل فخر عشقتها أقدام أبناء فريق نادي \"مصفاة بانياس\" بقوة كبيرة».",
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|رياضة\n||\n|\nنادي مصفاة بانياس..كوادر متميزة تنتظر الدعم الكامل\nغرام محمد\nالخميس 27 تشرين الثاني 2008\nيعتبر نادي \"مصفاة بانياس\" من النوادي الرياضية المتميزة على مستوى محافظة طرطوس ويضم في صفوفه كوادر رياضية ذات مواهب وقدرات متميزة إضافة إلى أنه يمثل المحافظة في كافة الألعاب التي تجري خارجها.\nوللتعرف أكثر على النادي زار eTartus بتاريخ 25/11/2008 مقر النادي في مدينة بانياس والتقى السيد \"ياسر جمعة\" رئيس مجلس إدارة النادي حيث حدثنا قائلاً: «تأسس النادي عام 1989 بشكل رابطة رياضية في موقع شاليهات \"مصفاة بانياس\" ثم تحول فيما بعد إلى نادي رياضي عمالي يتبع للاتحاد الرياضي وإدارياً لاتحاد العمال وتعمل إدارة النادي حالياً على توسيع قاعدة النادي من خلال إنشاء مركز تدريب للفئات العمرية الصغيرة في منطقة \"البرجان\" كونها تضم تجمع سكاني كبير وذلك بهدف الحفاظ على المستوى الذي يتمتع به النادي بين الفرق الرياضية في المحافظة حيث أنه يمثل المحافظة حالياً في كافة الألعاب وفريقي الأشبال والناشئين لكرة القدم هم أبطال المحافظة ويمثلونها في كافة نهائيات القطر كونه متصدر لعدة سنوات.\nوأشار السيد \"جمعة\" إلى أن النادي يضم عدة ألعاب منها\nكرة القدم والكاراتيه والسباحة والدراجات والطائرة واليد ولعبة بناء الأجسام وصالة لياقة للسيدات حيث تضم لعبة كرة القدم الفرق التالية: \"رجال درجة ثانية\" وعدد اللاعبين30 لاعب، وفريق الشباب الذي يضم 30 لاعب أيضاً من أبناء النادي؛ وفريق الناشئين الذي يضم 50 لاعباً من أبناء النادي، وفريق الأشبال الذي يضم 40 لاعباً من أبناء النادي، أما فريق الدراجات فيضم فريق الدرجة ثانية ذكور من مختلف الأعمار وسيدات درجة ثانية حوالي10 لاعبات، وفريق السباحة الذكور حوالي 20 والإناث حوالي10، سباحات من مختلف الأعمار وفريق كرة اليد درجة ثانية ذكور ويضم حوالي (50) لاعب من مختلف الأعمار، و(40) لاعبة إناث من مختلف الأعمار، وفريق كرة الطائرة سيدات فقط درجة ثانية، ويضم حوالي25 لاعبة وقد قمنا بافتتاح مركز تدريب لكرة الطائرة في قرية \"بلوزة\" وبإشراف المدرب \"إبراهيم\n|\n|\n|السيد تيسير حمود|\nرومية\" وذلك من أجل رفد النادي ببعض اللاعبات المتميزات، أما لعبة بناء الأجسام فهو فريق من الدرجة الثالثة ويرتاد النادي حوالي92 لاعب، وفي لعبة الكاراتيه حوالي (80) لاعب، والنادي يمثل المحافظة بشكل دائم في لعبة الكاراتيه والسباحة وكرة الطائرة والدراجات وكرة الطاولة.\n|\n|\n|جوائز النادي|\nونوه السيد \"جمعة\" إلى أن عدد مرتادي النادي يزداد في فصل الصيف خاصة بعد انتهاء العام الدراسي.\nوتحدث السيد \"تيسير حمود\" عضو مجلس إدارة النادي عن المدارس الصيفية التي تفتتح سنوياً في النادي حيث يقيم النادي دورات صيفية لتعليم كرة القدم بأجور رمزية من أجل ضم المميزين من هذه الفئة لفئة الأشبال وقد بلغ عدد المسجلين لموسم (2007-2008) حوالي (130)لاعب.\nوعن أهم الصعوبات التي تواجه عمل النادي تحدث السيد \"حمود\" قائلاً: «نطلب من الجهات المعنية المساعدة في دعم النادي بالموارد المادية\nاللازمة لاستمرار عمله مثل السماح باستثمار كشك خاص لصالح النادي إضافة إلى بناء مدرجات في ملعب النادي وبناء صالة مغلقة لممارسة الألعاب فيها في فصل الشتاء.\n|\n|\n|جوائز أخرى|\nوتوجه السيدان \"جمعة\"و\"حمود\" باسم النادي بالشكر إلى إدارة شركة مصفاة بانياس والعاملين فيها تقديراً للجهود التي يقدمونها لإنجاح عمل النادي.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nيمكنكم متابعتنا من خلال\n||\n|\n|\nخدماتنا\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع حركة الطيران\n|\n|موقع يقدم المعلومات عن حركة الطيران في مطارات الجمهورية العربية السورية .\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| استعلامات حكومية\n|\n|موقع يقدم المعلومات للمواطنين عن الخدمات الحكومية وكيفية الحصول عليها.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|| موقع الكتاب\n|\n|موقع الكتاب السوري / روايات وقصص ، يمكنك من التواصل مع القراء ، ارسال تعليقات ، الاشتراك بالنشرة البريدية لمتابعة كل جديد.\n|\n|\n|\n|\nالمحافظات\n|\n|\n|\n|\n|",
"سباحة مصفاة بانياس إلى الأولى\nالوحدة\nالتي تصدرت البطولة برصيد 297 نقطة متقدمة بفارق عشر نقاط عن نادي شبيبة القنيطرة الذي جاء ثانيا وبالتالي صعودهما معا بجدارة إلى الدرجة الاولى هذا وقد حقق سباحو مصفاة بانياس النتائج التالية ففي سباق 50 متر حرة احرز السباح حسام حرفوش المركز الاول وزميله اسحاق الزيات المركز الثالث .وفي سباق 100 متر صدر احرز السباح مقداد شيباني المركز الثالث وفي سباق 100 متر حرة احرز حسام حرفوش واسحاق الزيات وخالد بله المراكز الثلاثة الاولى وفي سباق 100 متر فراشة احرز حسام حرموش وخالد بله المركزين الاول والثاني كما فاز السباح حسام حرفوش في سباق 200 متر متنوع والسباح اسحاق الزيات في سباق 200 متر ظهر ."
] | [
"https://web.archive.org/web/20151024150737/http://riadi.alwehda.gov.sy/__archives.asp?FileName=91052494220120407084413",
"https://web.archive.org/web/20151024150828/http://riadi.alwehda.gov.sy/__archives.asp?FileName=31544639220080607125254",
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=sport&filename=201103120935073",
"https://web.archive.org/web/20180501230527/http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=sport&filename=2008112716500616",
"https://web.archive.org/web/20151024151659/http://wehda.alwehda.gov.sy/_archive.asp?FileName=4798068820060715092656"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--الطرق والمواصلات-18 | 4 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | الطرق والمواصلات |
تصغير|340بك|خريطة لريف مدينة بانياس، يظهر طريق طرطوس - اللاذقية القديم باللون الأحمر، والأوتوستراد الجديد باللون الأزرق، وأما الطريق الأحمر المتفرّع الذي يسير نحو يمين الصورة فهو طريق القدموس - مصياف - حماة.
تتوسّط المدينة الشريط الساحلي السوري، لتكون نقطة وصلٍ في طرق الساحل بين مدينتي طرطوس واللاذقية، وتصل أيضاً بين الداخلي السوري والساحل عبر طريق مصياف وصولاً إلى محافظة حماة. تتصل مدينة بانياس بطريق دولي (أوتوستراد) وطريق مركزي بالمدن الرئيسية والمحافظات المجاورة لها، فضلاً عن شبكة طرقات أخرى تربطها بنحو 25 قرية وبلدة مجاورة لها، وتصبُّ الطرق الخمس الرئيسية التي تمثُّل هذه الشبكة جميعاً بمنطقة واحدة تُسمَّى عقدة القدموس تقع شمال شرق المدينة. تشتهر عقدة القدموس أيضاً باسم قبر الشهيد، وتبلغ مساحتها الكلية حوالي 2,000 كيلومتر مربع، وتعد أحد المعالم المهمّة والمعروفة ببانياس. وقد كان سبب حيازتها على هذين الاسمين أنّها كانت - عند بنائها أول مرة في سبعينيات القرن الماضي - مرتبطة بخطٍّ قديم يصل بانياس بناحية القدموس فمحافظة حماة، لكن ومنذ وضع تمثال وضريحٍ فيها سنة 1974 لفهيم محمد (أحد أعلام حرب تشرين) أصبحت تُعرَف بقبر الشهيد تيمناً به.عقدة "القدموس" صلة الوصل بين /25/ قرية بمركز "بانياس". موقع طرطوس، إي سيريا. اتريخ النشر 25-02-2011. تاريخ الولوج 08-10-2012.
ترتبط بانياس بطريقين أساسيّين مع المدن الكبيرة المجاورة لها. الطريق الأول هو طريق دولي، يأتي من داخل سوريا ماراً بدمشق وحمص ووصولاً إلى بانياس، ثمَّ يتابع نحو اللاذقية ثم تركيا، وأوتوستراد جبلة - بانياس - طرطوس هو جزء من هذا الطريق، ويبلغ طوله حوالي 30 كيلومتراً في الجزء الرَّابط بين مدينتي جبلة وبانياس، اتوسترادات سريعة تغيب عنها معابر المشاة لعشرات السنوات..معبر الزهيريات في جبلة يحصد سنوياً العشرات وتكلفة الحل نحو نصف مليار ليرة. تشرين أون لاين. اتريخ النشر 04-05-2011. تاريخ الولوج 08-10-2012. وهو في حالٍ سيّئة بسبب كثرة الحفر وقلّة الصيانة خصوصاً بالجزء الرّابط بين بانياس وطرطوس.بتكلفة 60 مليوناً صيانة أوتوستراد بانياس – طـرطوس. موقع طرطوس الآن. تاريخ النشر 30-01-2012. تاريخ الولوج 08-10-2012. وأما الطريق الثاني فهو محوريّ يمرُّ بمنطقة القدموس وصولاً إلى محافظة حماة فالمحافظات الأخرى المجاورة، وهو طريق حماة - مصياف - بانياس - طرطوس، ليصل بين داخل سوريا والساحل. وقد جرى اتّفاق بين محافظتي حماة وطرطوس منذ سنة 1999 على عمل صيانة لهذا الطريق نظراً لكثافة استخدامه مقابل ضيقه وسوء حاله، إذ كان يتألف من مسربين فحسب: ذاهبٌ وآت، فتقرَّرت توسعته حتى عرض 15 متراً، ونفّذت محافظة طرطوس العمل على جهتها من الطريق الواقعة ضمن حدودها الإدارية - بطول 36 كيلومتراً - منذ سنتي 2001 و2002، غير أن محافظة حماة لم تطور جهتها من الطريق حتى الآن، ولا زالت في حالٍ مزرية وتكثر فيها الحوادث.الواقع المزري لطريق مصياف- بانياس. توفيق زعزوع، صحيفة الفداء. تاريخ النشر 22-11-2010. تاريخ الولوج 08-10-2012. عشر سنوات وأكثر... ولمّا يزل الحلم مستمراً.... طريق مصياف بانياس ــ طرطوس.. نفذ في طرطوس ونام في حماة!!. ازدهار صقور، صحيفة الفداء. تاريخ النشر 20-02-2012. تاريخ الولوج 08-10-2012.
إضافةً إلى هذين الطريقين، يوجد طريق طرطوس - بانياس - جبلة - اللاذقية القديم (الذي لا يمرّ بعقدة القدموس)، وهو جزءٌ من طريق دمشق - اللاذقية القديم الذي كان يربط فيما مضى بين الداخل والساحل، حتى إنشاء أوتوستراد اللاذقية - دمشق في الثمانينيات.حياة : مجرد أرقام. جبلة دوت كوم. تاريخ النشر 06-09-2006. تاريخ الولوج 08-10-2012. وهو طريق سيّء مقطعه العرضي لا يتعدى الستة أمتار، وعليه ضغطٌ كبيرٌ، إذ تبلغ الكثافة المرورية عليه 12,000 مركبة يومياً، وذلك أعلى بكثيرٍ من المعدّل العالمي الأقصى البالغ 8,000 مركبة يومياً.المواصلات الطرقية تعد إضبارة وصلة اوتوستراد الغاب مع الساحل. وكالة سانا. تاريخ النشر 07-07-2010. تاريخ الولوج 08-10-2012. وقد أدَّى هذا الازدحام الشديد، إضافةً إلى ضعف الرّقابة حيث تكثر عليه المركبات الطويلة والشاحنات المُحمَّلة، إلى كثرة شديدة للحوادث المرورية عليه، والتي تؤدي بدورها إلى العديد من الوفيات سنوياً.تحت المجهر..أوتستراد جبلة- بانياس القديم.. للمغامرات فقط!. جريدة بلدنا. تاريخ النشر 07-04-2010. تاريخ الولوج 08-10-2012. حادث سير يودي بحياة شخصين على طريق بانياس جبلة القديم. سيريانيوز. تاريخ النشر 10-09-2009. تاريخ الولوج 08-10-2012.
تربط شبكة الطرقات المتصلة بعقدة القدموس أيضاً عدداً كبيراً من القرى المجاورة لبانياس بها، ومنها القرى الشمالية الغربية، ومن أبرزها طيرو وكعبية فارش والعنينيزة وبارمايا واسقبلة والحطانية وبستان الحمام، بالإضافة إلى ناحيتي القدموس والعنازة وما يتبعهما من بلدات. كما من شأن مشروع كراج الانطلاق الذي لا زال قيد الإنشاء أن يربط مدينة بانياس بأكثر من 25 قرية أخرى بالمنطقة عندما يكتمل العمل عليه.
ويُبيِّن الجدول الآتي المسافات الفاصلة بين مدينة بانياس والمدن الأخرى القريبة منها في المنطقة:
من - إلىالمسافة بانياس - طرطوس 38 كيلومتراً جنوباً بانياس - جبلة 25 كيلومتراً شمالاً بانياس - اللاذقية 52 كيلومتراً شمالاً بانياس - مصياف 50 كيلومتراً شرقاً بانياس - حماة 90 كيلومتراً شرقاً | [
"على مساحة حوالي /2000/ متر مربع في الجهة الشرقية الشمالية من مدينة \"بانياس\"، تقع عقدة \"القدموس\" الطرقية التي عرفت باسم \"قبر الشهيد\" على مستوى عدة محافظات \"سورية\"، حيث أصبحت نقطة علام يستدل بها كل داخل أو زائر للمدينة، فضلاً عن أهميتها المرورية والحاجة الماسة لبعض الصيانة والتجهيز بشكل يحقق الفائدة المرجوة منها والمرور السليم خلالها.\nالسيد \"محمد حورية\" سائق سيارة تحدث لموقع eSyria بتاريخ \"12/2/2011\" عن أهمية عقدة \"القدموس\" بالنسبة للمحافظات المرتبطة بها، فقال: «تقع عقدة \"القدموس\" المرورية أو كما هو متعارف عليه \"قبر الشهيد\" ضمن أهم محاور المدينة وأكثفها حركة مرورية، فهي تربط الشرق بالغرب والجنوب بالشمال، من خلال تقاطع خمسة طرق محورية ترتبط من خلالها أكثر من /25/ قرية بمركز مدينة \"بانياس\"، إضافة إلى طريق دولي وطريق مركزي بين عدة محافظات».\nتقع عقدة \"القدموس\" المرورية أو كما هو متعارف عليه \"قبر الشهيد\" ضمن أهم محاور المدينة وأكثفها حركة مرورية، فهي تربط الشرق بالغرب والجنوب بالشمال، من خلال تقاطع خمسة طرق محورية ترتبط من خلالها أكثر من /25/ قرية بمركز مدينة \"بانياس\"، إضافة إلى طريق دولي وطريق مركزي بين عدة محافظات\nويتابع: «تضم عقدة \"قبر الشهيد\" الاوستراد الدوالي الواصل ما بين مختلف المحافظات الجنوبية كمحافظة \"حمص\" ومحافظة \"دمشق\" مروراً بها من الجهة الغربية إلى محافظة \"اللاذقية\" وصولاً إلى \"تركيا\" وبالعكس، إضافة إلى الطريق المحوري الذي يربط مدينة \"طرطوس\" ومنطقة \"القدموس\" ومنها إلى محافظة \"حلب\" و \"ادلب\" والمحافظات الشرقية».\nأما السيد \"إبراهيم حاتم\" سائق سيارة أيضاً، فيوضح لنا أهمية العقدة المرورية محلياً بالنسبة لمدينة \"بانياس\" والحاجة الماسة لصيانتها وتجهيزها بما يتناسب مع أهميتها المرورية، حيث يقول: «تربط عقدة \"قبر الشهيد\" القرى الريفية الواقعة بالجهة الشمالية الشرقية من المدينة بمركز المدينة، ومنها على سبيل الذكر لا على سبيل الحصر \"طيرو\" و\"كعبية فارش\" و\"العنينيزة\" و\"بارمايا\" و\"اسقبلة\" و\"الحطانية\" و\"القدموس\" والقرى المحيطة بها، و\"بستان الحمام\" و\"العنازة\" والقرى المجاورة لها، وهذا حالياً فقط لأنه سيضاف إليها عند الانتهاء من إنشاء كراج الانطلاق على بعد حوالي /700/ متر منها، أكثر من /25/ قرية أخرى.\nوتأتي الحاجة الماسة لصيانة الطبقات الإسفلتية للعقدة والتي مر عليها العديد من السنوات دون قشطها ووضع بدلاً منها، وتجهيز مداخل ومخارج إضافية لها لكونها تربط الكثير من القرى بمركز المدينة والخطوط الدولية».\nوعن المعاناة المرورية عند الرغبة في دخول العقدة، يقول: «عندما نريد دخول العقدة من الجهة الشرقية الجنوبية أي من خط سير قرية \"بعمرائيل\" يجب علينا توخي الحزر وكل الحزر لحين التأكد من خلو الطريق القادم من ناحية \"القدموس\" مروراً بقرية \"بارمايا\"، إضافة إلى التوقف لبضع دقائق من قبل الذين يريدون الدخول إلى العقدة عبر تحويلة الاوتستراد القادم من \"طرطوس\" أو القادم من \"اللاذقية\"، أو الخارج عبر العقدة من مدينة \"بانياس\" إلى تلك المحافظات، ناهيك عن كثرة الحفر الكبيرة والصغيرة ضمنها».\nالأستاذ \"يوسف حبيب\" من قرية \"طيرو\" يوضح لنا سبب تسمية عقدة \"القدموس\" المرورية بعقدة \"قبر الشهيد\"، فيقول: «لقد عرفت هذه العقدة المرورية قبل حوالي /40/ سنة بعقدة \"القدموس\" لارتباطها بخط سير قديم جداً يصل بين مدينة \"بانياس\" وناحية \"القدموس\" ومنها إلى محافظة \"حماه\"، إلا أنها ومنذ عام /1974/ وحرب الاستنزاف سميت \"قبر الشهيد\" لوجود تمثال وضريح الشهيد \"فهيم محمد\" الذي رفع علم \"سورية\" على قمم \"جبل الشيخ\" وروى بدمائه الطاهرة تراب تلك القمة، في قطعة أرض خاصة بعائلته تقع ضمن حرم هذه العقدة المرورية دون أن تسبب أية ضغوط عليها، فهي تقع على الجانب الأيمن من العقدة عند الخروج من مدينة \"بانياس\" باتجاه الجهة الشرقية».\nالسيد \"محمد عبد الله\" من أهالي قرية \"العصيبة\" ومقيم في مدينة \"دمشق\" تحدث عن هذه العقدة المرورية وكيف أصبحت باسمها \"قبر الشهيد\" نقطة علام في المدينة يستدل بها من يزورها أو من يمر خلالها: «منذ استشهاد المرحوم \"فهيم محمد\" ودفنه ضمن حرم العقدة، أطلق عليها اسم عقدة \"قبر الشهيد\" بدلاً من عقدة \"القدموس\"، وذلك لمكانة هذا الشهيد الكبيرة، ولما حظي به من اهتمام لدى كبار الضباط والمسؤولين، حيث أضحت هذه العقدة نقطة علام نستدل بها أينما كنا، ونرشد من خلالها زوار المنطقة من خارج المدينة أو المحافظة».\nالمهندس \"أصف محمد\" رئيس الدائرة الفنية في بلدية \"بانياس\" أكد لنا أن لهذه العقدة أهمية كبيرة ستتبلور عند الانتهاء من بناء كراج الانطلاق الجديد الذي يبعد عنها حوالي /700/ متر، حيث ستتحول جميع سيارات القرى التي كانت تقصد الكراج الحالي ضمن مركز المدينة عبر طريق \"حي القوز\"، إلى الكراج الجديد مروراً بهذه العقدة، ما يطلب تجهيزها وإعادة تأهيلها وإضافة تفرعات دخول وخروج إليها، لذلك نطلب من الشركة العامة للطرق طرح أولوية تنفيذ عمليات الصيانة وإعادة الهيكلة الكاملة للعقدة بالسرعة القصوى، خاصة أن دراسة المشروع جاهزة بين أيديهم».",
"04/05/2011\nاتوسترادات سريعة تغيب عنها معابر المشاة لعشرات السنوات ..معبر الزهيريات في جبلة يحصد سنوياً العشرات وتكلفة الحل نحو نصف مليار ليرة\nمنذ أكثر من 23عاماً ومعبر الزهيريات في ريف مدينة جبلة الواقع على اوتستراد دمشق طرطوس يحصد سنوياً ما لا يقل عن 70شخصاً, ويتسبب بنحو 300حادث سير, بسبب غياب أي معابر أو ممرات آمنة لسكان أكثر من 25قرية, ولما لا يقل عن 300ألف نسمة من مستخدمي هذا المعبر.\nنفذ الاتوستراد منذ 1987, ومنذ ذلك التاريخ الحوادث والوفيات شبة يومية, ولم يشد أي معبر يجنب الناس الحوادث والموت المجاني الذي ينجم عن استخدام الأهالي لمعبر غير نظامي على طريق سفر مزدحم وسريع.\nأهالي المنطقة يتحدثون عن حادث بشكل شبه يومي, وما لا يقل عن سبعين وفاة سنوياً.\nفي تلك النقطة شاهدنا بعض مستخدمي هذا المعبر, وقد وصفوا مشاهداتهم للحوادث التي تزامنت مع استخدامهم للمعبر.\nحوادث خطيرة\nحادث تحدث عنه ثائر أمون من سكان تلك المنطقة أودى بحياة طبيبة مع زميلتها كانت ذاهبة إلى عملها, السيد أمون تحدث عن الصعوبات اليومية لاستخدام هذا المعبر: يقف من يريد الذهاب إلى بيته سواء استخدم سيارة أو دراجة نارية أو آليات زراعية لمدة لا تقل عن 15-30 دقيقة في منتصف الاوتستراد, الأمر الذي يضاعف عوامل الخطورة لأن المساحة صغيرة لا تتسع لأعداد كبيرة من السيارات التي تحجب الرؤية عن بعضها, أحد الحوادث حصل في مكان توقف السيارات بمنتصف الطريق, إذ تسببت سيارة شاحنة كبيرة بضرب السيارات التي تنتظر على المعبر, وكانت الخسائر جروحاً فقط إضافة للخسائر المادية للآليات.\nأما الحادث الأخطر الذي تحدث عنه بعض الشهود فهو حادث مع باص سياحي, كاد يودي بمن معه, بسبب عبور سيارة أمامه بينما هو يسير مسرعاً, فانحرف عن الطريق, وانتهى الحادث بجروح ورضوض في سياح.\nأما الحوادث الأخطر ووفياتها دائماً شبه مؤكدة فهي حوادث الدراجات النارية التي ترتفع نسب الخطورة عند مستخدميها خلال أي حادث, بالتأكيد هناك حوادث كثيرة وربما أكثر فظاعة لم نشاهد من راقبها, خاصة أن من بينها حوادث عنيفة تودي بحياة جميع ركاب الآليات.\nبلا معابر\nهذا المشروع الذي نفذ منذ نحو 23عاماً, لم تشد عليه أي معابر من مدينة بانياس إلى جبلة, حيث تقدر المسافة بنحو 30كم, الأمر الذي يجبر سكان المناطق المتاخمة على استخدام هذا المعبر رغم كل مخاطره, وهكذا ظل الناس كل هذه السنوات يقبرون موتاهم, علماً أن كلفة الحل لا تتجاوز نصف مليار ليرة سورية, كما أكد معاون المدير للمؤسسة العامة للمواصلات الطرقية للشؤون الفنية الدكتور عدنان منصورة, والذي يؤكد أن هناك نهاية قريبة لهذا النزيف المتواصل, فهناك خطة سيبدأ تنفيذها خلال هذا العام وتقوم هذه الخطة على استكمال طريق ساحل الغاب الذي سينتهي بربطه مع ذات النقطة التي تتسبب بهذه المشكلات في منطقة الزهيريات على أوتستراد دمشق –طرطوس- اللاذقية.\nأضاف د. منصورة أن هناك عقد تنفيذ وصلت الغاب بالساحل عن طريق إتمام مشروع سهل الغاب وإيصاله إلى نقطة الزهيريات بطول 3كم, بعدما توقف المشروع المقرر نحو 25عاماً عند قرية رأس العين, وسيتم إنشاء عقدتين طرقيتين, الأولى على طريق دمشق اللاذقية القديم في منطقة رأس العين, والعقدة الثانية هي عقدة طرقية كاملة في منطقة الزهيريات على اوتستراد دمشق – طرطوس- اللاذقية.\nهذا العام\nومن المقرر أيضاً كما قال د. منصورة أيضاً إنشاء رمب واستكمال عقدة البرجان التي أنجز جزء منها منذ 1987 ولم يتم استكمالها منذ ذلك التاريخ على ذات الاوتستراد دمشق- طرطوس- اللاذقية والرمب, يشمل أكثر من معبر كأن يكون دواراً, أو نفقاً, وهنا يتضمن إقامة جسر فوق سكة القطار, ورمب آخر قادم من البرجان باتجاه اللاذقية, وأضاف د. منصورة أن قرار الاستملاك صدر الشهر الماضي, وأن مدة العقد 300يوم, وبداية التنفيذ في نهاية أيار.\nوقد أكد سكان تلك المنطقة أن إتمام هذا الجسر كان سيخفف كثيراً من الحوادث والوفيات ريثما يجري استكمال معبر الزهيريات.\nوفي ذات المنطقة هناك ضحايا كثر أيضاً للطريق الذي لم يستكمل منذ 1986 وهو طريق ساحل الغاب الذي انتهى منذ التاريخ المذكور إلى اليوم عند الطريق القديم لمنطقة رأس العين, بينما كان المخطط أن يصل إلى أوتستراد دمشق- طرطوس- اللاذقية. قطع الطريق عند هذه النقطة ولسنوات طويلة نتج عنه وضع راهن, وإشغالات تعوق الرؤية وتتسبب بحوادث وضحايا شبه يومية لحركة السيارات القادمة من الغاب, أو القادمة من جبلة.\nبانتظار التمويل\nمديرة التخطيط في المؤسسة العامة للمواصلات الطرقية المهندسة لوسيندا دحدوح تؤكد أن المؤسسة تنتظر رد الصندوق السعودي للتنمية, للموافقة على تمويل التنفيذ, إذ أن هناك مباحثات منذ منتصف 2010 مع البنك السعودي لتمويل مشروعي ربط الساحل الغاب بالطرق المركزية (أتستراد دمشق- حلب وأتستراد دمشق- طرطوس- اللاذقية) وبكلفة إجمالية تبلغ نحو 2 مليار ليرة, تمول الحكومة نصف المشروع, والنصف الآخر يموله البنك السعودي.\nالجزء الأول من المشروع يربط طريق الساحل الغاب مع أتستراد دمشق- حلب والجزء الثاني ربط الساحل الغاب مع أتستراد دمشق- طرطوس- اللاذقية وطوله نحو 4كم وتؤكد المهندسة دحدوح أنه في حال تأخر رد البنك السعودي سيتم تنفيذ الجزء الثاني الخاص بعقدتي الزهيريات والغاب من موازنة الدولة.\nمشكلة عامة\nلا تقتصر بؤر الخطر على هذا الأوتستراد بل هناك أتسترادات كثيرة تسمى بطرق الموت, كطرق دمشق حلب, والرقة السويداء, ودمشق السويداء, وحلب الرقة, وحلب الحسكة, وحماة الرستن, حماة حمص... إلخ. وأغلبها بسبب غياب العقد و الأنفاق والجسور.\nمثلاً هناك دراسات حالية لإقامة 13عقدة على اتستراد حلب الرقة المشيد منذ 2003 فكم عدد الضحايا منذ ذلك التاريخ وحتى الآن؟\nمديرية التخطيط في المؤسسة الطرقية المهندسة دحدوح تؤكد أن عدد العقد والجسور والأنفاق والمعابر المقررة لخطة العام الجاري 2011فقط, تبلغ نحو 43, وهذا الرقم يشمل ما هو مخطط لتنفيذه هذا العام ولا يشمل حاجة كل الطرق من المعابر الآمنة, الأمر الذي يشير إلى النقص الكبير في وسائل العبور الآمن للطرقات.\nمدير هندسة المرور المهندس جريس بشارة.. يؤكد أن عدد الحوادث المرورية لعام 2010 بلغ نحو31390حادثاً, وبلغ عدد الوفيات الناتجة عن الحوادث 2119 وفاة و15236 جريحاً, و12157حادثة جسدية و19445 عدد الحوادث المادية.\nمشاريع إقليمية\nمدير متابعة شؤون الطرق والجسور في وزارة النقل المهندس سليمان حاتم يؤكد أن تنفيذ المعابر والأنفاق مرتبط بموضوع الأولويات, أي النقاط السوداء التي يتكرر فيها وقوع الحوادث المرورية, وأن دراسة واقع الشبكة الطرقية يتم من خلال الإحصاءات والأرقام والتعداد المروري, والاحتياجات النقلية, والربط الإقليمي مع الدول المجاورة, وأضاف المهندس حاتم أن أهم مشروعين للتنفيذ هما: مشروع طريق شمال جنوب, يبدأ من باب الهوى على الحدود التركية, إلى نصيب في درعا على الحدود الأردنية.\nالثاني يبدأ من مرفأ طرطوس غرباً إلى تنف على الحدود العراقية شرقاً, ويتقاطعان في مدينة حسياء, يبلغ طولهما نحو 800 كم, وقد تم استدراج العروض لتأهيل عارضين ينفذون المشروعين.\nيضيف السيد حاتم أن العمل جار حالياً على تطوير محاور قائمة, بحيث تستوعب الغزارات المرورية من خلال توسيع مقاطع هذه المحاور: كربط اتستراد حلب اعزاز عفرين ببوابة السلامة على الحدود التركية, وهناك مشاريع قيد الانتهاء موضوعة نسبياً في الاستثمار كطريق دمشق السويداء, وطريق دمشق القنيطرة (السلام) ومن المتوقع قريباً أن يوضع اتستراد اللاذقية أريحا قريباً في الاستثمار الذي بلغت كلفته نحو 15مليار ليرة سورية.\nوأكد مدير متابعة شؤون الجسور والطرق أن هناك توجهاً كي يكون هذا العام بالنسبة لمشاريع الطرق هو عام الاستوائية, وضبط الاستوائية, وبالتالي هناك متابعة حثيثة للمشاريع التي يتم تنفيذها لضبط ومراقبة استوائية هذه الطرقات.",
"عن طريق جبلة -بانياس القديم وضرورة ربط اوتوستراد جبلة الغاب بأوتوستراد اللاذقية -جبلة\nيعاني طريق بانياس جبلة القديم من كثافة مرورية شديدة وهو بالأساس ضيق ويشكل جزءاً من طريق اللاذقية ـ دمشق القديم الذي كان الشريان الرئيسي الذي يربط الساحل بالداخل قبل إنشاء أوتوستراد اللاذقية ـ دمشق .\nورغم وجود الأخير ومنذ حوالي 20 عاماًً بقي الطريق المذكور محافظاً على أهميته كونه العصب الحساس الذي يربط عشرات القرى ومئات المزارع وآلاف المنازل بالإضافة لأوتوستراد بيت ياشوط ـ الغاب مع مدينتي جبلة وبانياس وبقية أجزاء محافظة اللاذقية وبسبب الازدحام ليس ضيق الطريق فقط بل توسع المناطق التي يخدمها وازدياد عدد السكان وتطور الأنشطة الاقتصادية في حين بقي الطريق على حاله دون أي توسع.\nفإلى متى ستبقى الجهات المسؤولة في غفوة عن وضع هذا الطريق، ومتى ستستيقظ لايجاد الحلول وتنفيذها.. مع العلم أن تلك الحلول موجودة ومطروحة فقد سمعنا بخطوة لتوسيع لكن يبدو أنها مازالت فكرة لأنها لم تر النور،أو أنها مازالت بين أدراج النسيان.\nأيضاً طرح مرات عديدة في مجالس المحافظة موضوع استكمال أوتوستراد بيت ياشوط ـ الغاب ليلتقي بأوتوستراد اللاذقية ـ دمشق عند عقدة الزهيريات وهذا بحد ذاته كفيل بتخفيف الضغط عن طريق بانياس ـ جبلة بنسبة كبيرة لكن يبدو أن هذا المشروع سيأخذ نصيبه من التسويف والتأخير..!\nإذاً الحلول موجودة ومطروحة وتعرفها الجهات المسؤولة وتحتاج فقط لخطوة جدية وإرادة للعمل وسرعة بالتنفيذ وأي تأخير سيحصد المزيد من الحوادث والضحايا التي تتحول إلى مجرد أرقام.."
] | [
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=transportations&filename=201102251240011",
"https://web.archive.org/web/20160304192242/http://www.tishreen.news.sy/tishreen/public/print/228251",
"https://web.archive.org/web/20120511102757/http://www.jablah.com/modules/news/article.php?storyid=1540"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--المرافق-19 | 4 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | المرافق |
مرافق ومعالم المدينة:
مدينة الألعاب: بُنيت بمدينة بانياس حديثاً أول مدينة ألعاب (ملاهي)، لتكون واحدة من المرافق الترفيهية القليلة المخصَّصة للأطفال بالمدينة. وقد افتتحت المدينة في عيد الفطر لسنة 2008، في منطقة الكورنيش الجنوبي.مدينة الألعاب... تزيد عطل "بانياس" مرحاً وبهجةً. موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 10-02-2009. تاريخ الولوج 06-10-2012. أثارت صحيفة الثورة السورية في مطلع سنة 2011 قضايا فسادٍ تتعلّق بتشييد مدينة الألعاب، غير أن مجلس مدينة بانياس نفى تلك الاتهامات بشدة.ردود. صحيفة الثورة. تاريخ النشر 09-02-2011. تاريخ الولوج 06-10-2012.
الحديقة العامة: لا توجد ببانياس سوى حديقة عامة واحدة، تقع في شمال المدينة وسط مساكن عمال المصفاة على أوتوستراد اللاذقية، وقد اعتاد الأهالي المحليون تسميتها لذلك متنزه المدينة الوحيد."الحديقة العامة".. الرئة الخضراء والملاذ الآمن لأهالي "بانياس". موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 31-07-2008. تاريخ الولوج 06-10-2012. حديقة بانياس. صحيفة الثورة. تاريخ النشر 28-06-2007. تاريخ الولوج 06-10-2012.
المركز الثقافي العربي: مركز هامٌّ تأسَّس في سنة 1982، يستضيف الكثير من المعارض والمناسبات الثقافية بالمدينة، وهو يشمل مسرحاً يستوعب 450 شخصاً وصالة معارض فنية ومكتبة عامة تحوي أكثر من 20 ألف كتاب، فضلاً عن قاعة للإنترنت وقسمٍ للثقافة الشعبية.المركز الثقافي العربي بانياس. المفكرة الثقافية، إي سيريا. تاريخ النشر 19-05-2011. تاريخ الولوج 30-10-2012. استضاف المركز في سنة 2007 وحدها 29 محاضرة و20 ندوة و11 معرضاً فنياً و103 عروضٍ للأطفال و10 عروض مسرحية، فيما بلغ عدد قرّاء المكتبة تلك السنة 4,100 قارئ.ضوء على المركز الثقافي في بانياس. ريم ديب، صحيفة الوحدة. تاريخ النشر 31-01-2008. تاريخ الولوج 30-10-2012. من ضمن المناسبات البارزة التي أقيمت فيه معرض الأشغال اليدوية في شهر آذار من سنة 2009،من معرض الحرف في "بانياس". إسماعيل خليل، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 21-03-2009. تاريخ الولوج 30-10-2012. كما أقيم فيه حديثاً أول معرض كتاب بتاريخ المدينة، بين 3 و21 من شهر حزيران من سنة 2012.معرض الكتاب يزور بانياس. نورس محمد علي، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 12-06-2012. تاريخ الولوج 22-10-2012. | [
"تزايد التعداد السكاني لمدينة \"بانياس\" في السنوات الأخيرة بشكلٍ ملحوظ، ونتيجةً لذلك عرفت المدينة عدداً من المشاريع الحيوية الهامة، منها مدينة الألعاب التي اتخذت من الكورنيش الجنوبي موقعاً لها.\neSyeria قام بزيارةٍ إلى هذه المدينة بتاريخ 13/12/2008، للتعرف على خدماتها وهناك كان لنا لقاء مع السيد \"علي أحمد\" مدير المدينة الذي أخبرنا عن أهمّ مزاياها قائلاً: «تمتد هذه المدينة على مساحة ما يقارب 2700 م2 تشمل الألعاب والكافيتريا، ومنذ الافتتاح في فترة عيد الفطر أصبحت أيام العطل والأعياد أكثر الأيام ازدحاماً، فنحن نحرص على توفر كافة معايير السلامة والنظام، إضافةً إلى الإسعافات الأولية الضرورية في حال حدوث أي شيء، كما نعتزم التعاقد مع طبيب وتخصيص غرفة خاصة له في المستقبل القريب».\nمن الضروري عدم وضع الأطفال دون سن عام في معظم الألعاب، فقد يتشكل عندهم في المستقبل نوعٌ من الخوف أو الذعر وهذه حقيقة علمية\nأما عن مستوى الأمان والنظام فحدثنا \"عبد الناصر\"- أحد الإداريين، قائلاً: «شهدت أيام العطل السابقة إقبالاً لافتاً، مما يشهد على مستوى الكفاءة، ولزيادة مستوى التنظيم والأمان مثلاً فإنّ المدينة مسوّرة، وكذلك لا نسمح بخروج الأطفال إلا بصحبة أسرهم».\nوعن الألعاب المتنوعة أخبرنا \"جهاد\"- أحد الموظفين هناك قائلاً: «يوجد هنا ألعاب تناسب مختلف أعمار الأطفال، فمن المفضلة عند أكثرهم السكوتر (السيارات الكهربائية) والقطار، ومنها ما يمكن للكبار استخدامه مثل العجلة والسلاسل والثور».\nحتى في أيام العطل التي لا يكون فيها الطقس مثالياً، لا يخلو المكان من الأطفال الذين جاؤوا بصحبة أسرهم للتعرف على كل جديد.\nأحد زوار هذه المدينة- \"فيصل غانم\"، رأى عطلة يوم السبت فرصة مناسبة لاصطحاب أسرته والتعرف عليها، حيث أخبرنا: «هذه هي زيارتنا الأولى إلى هنا، أتيت مع أطفالي لكي يقضوا وقتاً ممتعاً وتعد هذه المدينة من الأماكن المميزة في بانياس، وخصوصاً في أيام العطل».\nأما \"نانا\" ذات السنوات السبع فقد أخبرتنا أنّ ألعابها المفضلة هي السمكة والقطار.\nللتعرف على أهمّ معايير استخدام الأطفال لهذه الألعاب، eSyria التقى أيضاً بطبيب الأطفال \"منيف أحمد\"، الذي أجاب قائلاً: «من الضروري عدم وضع الأطفال دون سن عام في معظم الألعاب، فقد يتشكل عندهم في المستقبل نوعٌ من الخوف أو الذعر وهذه حقيقة علمية».\nعن أهمية اللعب بالنسبة للطفل أضاف: «عندما يصبح عمر الطفل ثلاثة أشهر يبدأ اهتمامه بالألعاب البسيطة، وعندما يصل إلى 6-8 أشهر تظهر رغبته الواضحة بالإمساك بها، أما في عمر 8-12 شهراً فيصبح لديه المفضلة منها، وتظهر رغبة الاختيار عنده بوضوح في عمر 12-18 شهراً،و\nمن المعروف أنّ عمر سنة إلى ثلاث سنوات هو عمر الحضانة، ومن المهم أن يتواجد الطفل في وسط فيه أطفالٌ بأعمارٍ مماثلة، وهذا ما تؤمّنه دور الحضانة، إضافة إلى وجود بعض الألعاب المناسبة لأعمارهم.\nبعد سن سنتين ونصف يبدأ اهتمام الطفل بألعاب الحركة، ومن المفضل حصوله عليها بعد سن الثالثة، حيث تبدأ مرحلة جديدة للطفولة، وهي ما يعرف بمرحلة الروضة، وفيها يصبح الطفل أكثر تأقلماً مع وسطه المحيط، ويتعرف على أنواع أخرى من الألعاب».\nأما عن مرحلة الطفولة الثانية التي تبدأ في سن السادسة فأضاف د.\"منيف\" قائلاً: «تستمر هذه المرحلة حتى سن الثانية عشرة، وفيها يبدأ اهتمام الأطفال بألعاب الحركة مثل الجري وألعاب الكرات بشكل خاص، كما تظهر بعض المواهب عند بعضهم مثل الاطّلاع، استخدام الكمبيوتر، الكتابة، وكتابة القصص أو سماعها وخصوصاً عند الفتيات».\nمن الملاحظ انتشار صالات ألعاب الكمبيوتر، إضافة إلى العديد من الألعاب ذات الهدف التجاري، وعن نتائج استخدامها أجاب: «بالنسبة لألعاب الكمبيوتر ذات الطابع العنيف أو القتالي، يكون لها تأثيرٌ سلبي على الطفل سواءً على حاسة البصر، بجلوسه عدة ساعات أمام الكمبيوتر، أو باهتمامه الذهني الموجه وتنمية قدراته العقلية نحو مضمون اللعبة مثل الضرب والقتال، وهذا ما ينعكس سلباً على المجتمع.\nتوجد أنواع من الألعاب ذات مدة صلاحية معينة، وقد لا تتم مراعاتها أحياناً من قبل بعض الشركات المصنعة أو التجارية، فمن واجب الأهل الحرص على اختيار الألعاب التي توفر كافة معايير السلامة للطفل، أهمية ذلك هي أنّ جلد الطفل له طبيعة حساسة جدأً، فيجب الحذر في اختيار ألعاب البلاستيك مثلاً».\nبقي أن نذكر أنّ للظروف المحيطة بالطفل تأثيرٌ كبيرٌ في أنشطة اللعب عنده، وكما أنّ لهذه الأنشطة دورٌ أساسيّ في تكوين شخصيته، لهذا كان من واجب الأهل توجيهه نحو ما يلائمه وينعكس إيجاباً على مستقبله.",
"صيفٌ لاهب، وحرارة مرتفعة، ونسمات لا تشعر بها إلا إذا كنت ملازماً كرسياً أخضر في عمق مكان أخضر، وعلى القرب من بحر يأتيك بأجمل النسمات التي لا تنسى وأصبحت بمكانها المعروف ملجأ وملاذاً للجميع.\nالحديقة العامة في مدينة \"بانياس\" شكلت دافعاً كبيراً لسكان مدينة \"بانياس\" الساحل للبحث عن ملاذ رآه البعض في البحر، غير أن الكثير وجدوا في متنزه المدينة الملجأ المناسب والمتنفس الأحلى خلال أيام العطلة الصيفية.\nإن بلدية \"بانياس\" تقوم بتنظيفها يومياً، كما تحرص على سقاية الأشجار، ومنعت دخول أي بائع إليها حتى لا يؤذي أو يخرب الحديقة وعفويتها\neTartus زار الحديقة في 22/7/2008 وطالع أجواء المرح التي خلقتها ضحكات الأطفال وصخبهم المحبب، كما شهد تسامر العائلات وتعارفهم كما لو أنه نادٍ اجتماعي، فالتقى \"أم خالد\" التي قالت لموقع eTartus: «في البداية كنت آتي إلى الحديقة لمرافقة أبنائي من أجل إمضاء بعض الوقت الذي يخفف من شغبهم ومن ضوضائهم داخل المنزل ويروّح عن أنفسنا نحن الكبار، حيث إلى الآن آت ومعي صديقاتي وبصحبة كل واحدة أولادها على الرغم من بعد المكان عن بعضهن إلا أن الموقع يقارب كثيراً كل الأبعاد».\nأما \"أبو علي\" وهو الشيخ الكبير قال لـموقع eTartus أن له مقعداً خاصاً في الحديقة منذ خمسة أعوام لا يمر يوم دون أن يألفه، فيقول: «في الصباح الباكر آتي إلى الحديقة لأطالع الصحف الرسمية، وأبقى حتى فترة الظهيرة التي تكون حارة وعالية الرطوبة، ولكن أشجار \"الزنزرقت\" المنتشرة في كل أنحاء الحديقة تمنع عن الجالسين نوعاً ما حرارة أشعة الشمس المسلطة وتمنح هواءً نقياً وكأنه في المصايف الجبلية».\nأما في الجانب الآخر من الحديقة تجد ألعاب الأطفال قد احتلت جانباً مميزاً لا تغفل فيه عين الأهل عن أبنائهم ولاتمثل خطورة على الأطفال في لهوهم، وقد أحاطها سور حديدي تسلقته النباتات لتجمّله وليمنع خروج الأطفال منه والعبث فيه، الطفل \"رامي\" صاحب الست سنوات أوقف eTartus طالباً صورة له، ولأصدقائه بجانب \"مدينة الملاهي\" كما أسماها وقد علت الضحكة وجوههم وهم يتجمهرون لأخذ الصورة، ليعودوا بعدها للأراجيح والميازين القلابة.\nأما \"سارة\" و\"لارا\" وهما صديقتان في المرحلة الجامعية أكدتا لنا أن الحديقة هي المكان الدائم لالتقائهما، وهم على أعتاب التخرج الجامعي حيث تخفف الأشجار التي تملئ الحديقة من توترهما، وتغسل عنهما ضجيج المدينة.\n\"حديقة بانياس\" أو متنزه المدينة الوحيد كما يسميه أهلها، احتلت القسم الشمالي من مدينة \"بانياس\" لتتوسط مساكن عمال مصفاة \"بانياس\"، وتشكل راحةً يومية للعين، ونقاءً للهواء، ينسي الهموم ويتنكر لارتفاع درجات الحرارة، ومع هذا لم يغفل مجلس مدينة \"بانياس\" عن تخديمها وهذا ما أكده حارس الحديقة قائلاً: «لقد تم بناء مراحيض عامة للأطفال وزودت بمغاسل جديدة، كما أنيرت الحديقة بأكملها، وفرشت أرض ألعاب الأطفال بالرمال حرصاً على سلامة الأطفال»، وأضاف السيد \"أبو جابر\" (حارس الحديقة): «إن بلدية \"بانياس\" تقوم بتنظيفها يومياً، كما تحرص على سقاية الأشجار، ومنعت دخول أي بائع إليها حتى لا يؤذي أو يخرب الحديقة وعفويتها».\nرئة خضراء لا يفاجئك أن يجد البعض فيها مصيفاً مجانياً، وتنوعاً أخضراً قلّ مثيله بين أخواتها في المحافظة، تنسى في أحضانها معنى الوقت، وقد غمرتك بشذى أزهارها وطيبة زوارها.",
"ضوء على المركز الثقافي في بانياس\nالوحدة\nالمنتشرة في قطرنا الحبيب الذي يقدم خدمات جليلة في الجانب الثقافي . وكغيره من المراكز الثقافية فإن الخدمات والتسهيلات التي يقدمها لزواره مشجعة وتلبي حاجاتهم المختلفة فالمكتبة التي تضم آلاف الكتب بعناوين مختلفة تخدم شريحة من الطلاب ، والمثقفين وتفي متطلباتهم . ايضاً مكتبة الاطفال فهي قاعة مرتبة مجهزة لاستقبال الاطفال وتزويدهم بالقصص والموسوعات المفيدة . وعن اهم النشاطات التي قام بها المركز خلال العام المنصرم التقينا بالاستاذ محمد حسن مدير المركز وسلطنا الاضواء على بعض الجوانب . بداية ماهي أهم النشاطات التي قام بها المركز العام الماضي ؟ العام الماضي كان للمركز أنشطة متنوعة وغنية ، ولم يتوقف أبداً عن تقديم أهم المحاضرات والندوات والمعارض ولقد استضاف المركز ادباء ومثقفين مهمين في الواقع الثقافي ولهم أياد وبصمات واضحة في هذا المجال وكل ذلك بهدف تنشيط الحركة الثقافية لدى سكان هذه البلدة الجميلة ورفع السوية الثقافية . ونحن نقوم بهذه المهمة على قدر المستطاع من خلال اختيار أنشطة مرغوبة ومنوعة وتهم أكبر شريحة اجتماعية وتقدم لهم المحاضرات والامسيات الشعرية والقصصية وحلقات كتاب وامسيات موسيقية منوعة كما بدأنا بالتعاون مع بعض الفعاليات الاجتماعية في المنطقة في مجال العرض السينمائي الذي يستقطب شريحة كبيرة والاقبال عليها كان جيداً ، فلقد قدم المركز عام /2007 / عدداً من المحاضرات وصل الى 29 محاضرة و/20/ ندوة وكانت العروض التلفزيونية الاكثر نشاطاً حيث قدمنا /103/ عروض للأطفال ، ايضاً كان للمعارض الفنية نصيباً فلقد أقيم في المركز /11/ معرضاً فنياً . وللأطفال الاحباء قدمنا لهم /10/ عروض مسرحية . من خلال هذا الاستعراض السريع لنشاطات العام المنصرم نستطيع القول ان المركز قد أنجز نشاطات واسعة وتلبي الحاجات الفكرية للجميع ، أما فيما يخص الحضور فهو في حدوده الطبيعية مقارنة مع مساحة المدينة وعدد سكانها لكن دائماً نتمنى أن يكون الحضور أفضل وهذا لن يتم اذا لم يوجد حل لسكان القرى حيث يجدون صعوبة كبيرة في التنقل مساء ، وهذا مايعيق شريحة كبيرة من التواصل مع الانشطة الثقافية التي عادة ماتكون مساء . - ماالدور الذي يلعبه المركز في تنشيط الحركة الثقافية ؟ - دائما نحن في تفكير مستمر من أجل اختيار الأفضل مع المحاضرين المتميزين في الجوانب الأدبية - العلمية - البيئية - الاقتصادية - السياسية ، وكل هذا بهدف مواكبة التطور الثقافي والاجتماعي وكل ماله علاقة بالحياة . المثقف اليوم حيث المنافسة الكبيرة مع وسائل الإعلام السريعة ، مع ذلك البحث دائماً موجود والتواصل ضروري من أجل دعم الحركة الثقافية ، مع ذلك نستطيع القول إن الحضور المتواجد في الفعاليات مقبول لكنها لاتلبي الطموح ربما يعود السبب إلى غزو الفضائيات وعالم الاتصالات الذي يجد فيه المهتمون على كافة أنواعهم مايلبي حاجاتهم وهم في منازلهم . - ماذا عن دور المكتبة ؟ المكتبة كانت ولاتزال المنهل الرئيسي لكل واحد منا ولم يغب يوماًً دور المكتبة في ايفاد الحركة الثقافية كونها توفر المصادر والمراجع العلمية والأدبية لكل شرائح المجتمع فالطلاب يجدون أهم المصادر والمراجع التي تساعدهم في دراستهم ايضاً هواة المطالعة دائماً على تواصل مستمر مع المكتبة وعدد روادها في ازدياد ملحوظ بلغ عدد قراء المكتبة العامة العام المنصرم /41000/ قارىء ، ووصل عدد كتب المكتبة العامة إلى /15894/ كتاباً عدد العناوين /12980/ عنوانا كتب الأطفال /2123/ كتابا عدد العناوين / 1914/ عنوانا . - ماذا عن دور الثقافة الشعبية في المركز ؟ من ضمن فعاليات المركز الثقافي تشجيع الثقافة الشعبية والمركز كان ولايزال يقيم دورات تعليمية في اللغات والكومبيوتر ، وهناك الدورات المهنية كالخياطة وقص الشعر والصيانة وهي مرغوبة جداً ، والاقبال عليها كبير لكلفتها القليلة وأوقاتها مناسبة للجميع .",
"مجموعة من العناوين الجيدة المهتمة بمختلف المجالات الفكرية والثقافية والعلمية والأدبية قدمها معرض الكتاب الأول في ثقافي \"بانياس\" والذي افتتح بتاريخ 3/6/2012.\nمدونة وطن eSyria زارت المعرض بتاريخ 11/6/2012 والتقت الشاب \"محمد علي\" المقيم في \"بانياس\": «كنت دوماً أستعين بمكتبة المدرسة للمطالعة وتنمية مخزوني الثقافي، واليوم اقتنيت من خلال المعرض كتابا عن السيد المسيح ورواية \"جزيرة الكنز\"، فأنا كشاب مقبل على الحياة أهتم بالتعرف على مختلف الثقافات».\nكنت دوماً أستعين بمكتبة المدرسة للمطالعة وتنمية مخزوني الثقافي، واليوم اقتنيت من خلال المعرض كتابا عن السيد المسيح ورواية \"جزيرة الكنز\"، فأنا كشاب مقبل على الحياة أهتم بالتعرف على مختلف الثقافات\nالسيد \"رئيف علي\" المهندس في مؤسسة المياه والمقيم في مدينة \"بانياس\"، وأحد الحضور قال: «بشكل عام أهتم بالكتب الأدبية بمختلف أجناسها، وكذلك بالكتب التاريخية، وأرتاد المعرض اليوم دون أن يكون في ذهني عنوان معين، بل أنا أتصفح ثم أقتني، وما ساعدني في هذا وجود التبويب الجيد للعناوين والموضوعات في المعرض».\nوفي لقاء مع السيد \"حسان يونس\" المشرف على المعرض قال:«آثرنا أن يكون معرضنا شامل لمختلف المواضيع والعناوين ومنها الفلسفية، والتاريخية، والسياسية، والاقتصادية، والفكرية، والأدبية، والفنية، والعلمية، إضافة إلى طرح العديد من العناوين الجيدة والمميزة التي تهم القارئ».\nيذكر أن المعرض يستمر حتى 21/6/2012."
] | [
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=todayimg&filename=2009021007251111",
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=round&filename=200807311400028",
"https://web.archive.org/web/20151024152722/http://wehda.alwehda.gov.sy/_archive.asp?FileName=52734396720080202124715",
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=activities&filename=201206121115011"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q263922--الآثار-20 | 3 | بانياس | بانياس (أو بانياس الساحل كما تُسمَّى تمييزاً لها عن بانياس الجولان) هي مدينة ساحلية سورية تُطلُّ على البحر الأبيض المتوسط وتتبع محافظة طرطوس، وهي المركز الإداري لمنطقة بانياس. يبلغ عدد سكان المدينة قرابة 50 ألف نسمة، وهي تمتاز بتركيبةٍ طائفيةٍ متنوّعةٍ تشمل المسلمين السنة والعلوية والمسيحية. يجري عبر المدينة نهر بانياس كما يتدفَّق قربها نهر السن، ويوجد فيها عددٌ من المواقع الأثرية الهامة، منها قلعة المرقب وبرج الصبي وخان بيت جبور، ويجعل منها ذلك مدينة سياحية هامة، إذ يتوافد إليها ما يربو على عشرة آلاف سائح سنوياً من مختلف أنحاء العالم. كما حظيت المدينة خلال العقود الأخيرة بأهمية اقتصادية كبيرة، من جهةٍ لموقعها على ساحل البحر المتوسط وأهمية مينائها في استقبال السفن التجارية التي تتوافد إلى المنطقة، ومن جهةٍ أخرى لبناء عددٍ من المنشآت الصناعية البارزة فيها، أهمُّها على الإطلاق مصفاة النفط الأكبر في سوريا ومحطة لتوليد الكهرباء هي واحدةٌ من خمس محطات تمدُّ كامل سوريا بالطاقة الكهربائية، إلا أن المدينة تواجه مشكلةً حادَّة في التلوث المائي والهوائي نتيجةً لعمل هذه المنشآت الصناعية.
ذكرت مدينة بانياس منذ القدم في السجلات التاريخية، وقد اكتشفت فيها العدد من الآثار الهامَّة، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى حقبة ما قبل التاريخ. اكتسب موقعها أهمية خلال العصور الوسطى لقربها من قلعة المرقب، إذ دارت في محيطها عدَّة معارك بين المسلمين والصليبيّين للسيطرة على القلعة التي كانت قد سقطت خلال الحملة الصليبية الأولى، ولم يستعدها المسلمون حتى سنة 1285 م عندما فتحها السلطان قلاوون. شهدت المدينة توسعاً كبيراً في العصر الحديث، واكتسبت أهمية اقتصادية كبيرة، وقد كانت أحد المراكز الأولى التي انطلقت منها الاحتجاجات السورية في مطلع سنة 2011، ممَّا أدى إلى حصار واجتياح الجيش النظامي لها فيما بعد، ولا زالت تعيش المدينة تحت طوقٍ أمني مشدد منذ ذلك الحين. وقد شهدت مجزرة كبيرة في الثالث من مايو عام 2013 راح ضحيَّتها مئات القتلى. | الآثار | تصغير|260بك|برج في قلعة المرقب، أبرز المعالم الأثرية في المنطقة.
المدينة الأثرية أو بالانيا: أطلال مدينة بانياس القديمة، وتشمل الآثار المتبقّية فيها أعمدةً من الغرانيت، وطواحين مياه من العهد الروماني، وحجر طاحونة عليه كتابة يونانية، وحمّامات عامة تقع قرب منبع نهر بانياس، وأجراناً وبواطيس وقطعاً مختلفة تعود إلى العصور الرومانية والإسلامية والصليبية.آثار المنطقة. بوابة المجتمع المحلي لمنطقة بانياس. تاريخ النشر 15-02-2010. تاريخ الولوج 30-10-2012.
رمح علي بن أبي طالب: عمود حجري يقع قبالة قلعة المرقب مغروسٌ في شاطئ البحر، سُمِّي بذلك تيمناً برمح رماه علي بن أبي طالب انغرس في الشاطئ. وربَّما كانت وظيفته الأصلية فيما مضى أن يكون مربطاً للسّفن الوافدة إلى المنطقة، إلا أنّه أصبح موضوعاً للكثير من الأساطير المحلية الآن.
قلعة المرقب: إحدى أهمّ قلاع الساحل السوري، تبعد مسافة 5 كيلومترات عن مدينة بانياس وتقع على قمّة جبلٍ يُطِلّ على البحر المتوسط، على ارتفاع 362 متراً. تاريخ بنائها غير واضح، إلا أنّها تعود على الأقل إلى عهد الحملات الصليبية أو إلى ما قبلها.ظلت حارساً.. "قلعة المرقب". رامي بيطار، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 26-09-2008. تاريخ الولوج 30-10-2012. قلعة المرقب. اكتشف سورية. تاريخ الولوج 30-10-2012. قرب القلعة من مدينة بانياس يجعلها أحد أهمّ المعالم الأثرية للمدينة التي تُشتَهر بها سياحياً، وهي إحدى أشهر قلاع سوريا على الإطلاق.
برج الصبي: موقع أثريٌّ هامٌّ يتبع قلعة المرقب، يقع على أوتوستراد طرطوس اللاذقية على تلة ارتفاعها 25 متراً. بني برج الصبي قبل 800 سنة ليكون موقعاً دفاعياً يُحصِّن الخط الساحلي، «برج الصبي» الأثري لم يتأثر.. وإجراءات إسعافية وأخرى جذرية لمنع الانهيارات في جبل البرج. طرطوس، محليات، صحيفة الثورة. تاريخ النشر 31-03-2012. تاريخ الولوج 30-10-2012. وقد شُيِّد من الحجارة البازلتية، وكان ذلك في عهد الحملات الصليبية.قلعة المرقب - سوريا: برج الصبي. الشام اليوم، ثورة دمشق. تاريخ النشر 12-01-2012. تاريخ الولوج 30-10-2012.
قلعة القوز: هي قلعة أثرية قديمة تعود إلى منتصف الألف الثاني قبل الميلاد، باتت اليوم جزءاً من حي القوز في مدينة بانياس الذي يقطنه نحو 1,500 نسمة. تقع القلعة على تلّة مساحتها 60,000 متر مربَّع، ولا زال جزءٌ من سورها القديم باقياً ليمتدّ من شمال الحي الشرقي إلى جنوبه الغربي بطول 400 متر تتخلّه ثلاثة أبراج وبوَّابتان، فيما يحدُّها من الشرق والجنوب وادي نهر بانياس."قلعة القوز".. إطلالة جنوبية. إسماعيل خليل، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 11-12-2009. تاريخ الولوج 30-10-2012. أوزا الكنعانية... قلعة القوز . مقالات ولقاءات، طرطوس سيتي. تاريخ النشر 14-03-2010. تاريخ الولوج 30-10-2012.
قصر تحوف: كان أحد أقدم المنازل في مدينة بانياس، وهو بناء أثريٌّ كان يقع على كورنيش المدينة الساحليّ يعود تاريخه إلى العهد العثماني، وجُدِّد بعدها في أيام الاستعمار الفرنسي، واعتبرته دائرة آثار طرطوس معلماً أثرياً هاماً، كيف أصبح "قصر تحوف" أثرياً؟!. إسماعيل خليل، موقع طرطوس، إي سيريا. تاريخ النشر 14-12-2010. تاريخ الولوج 30-10-2012. جريمة بحق السياحة والآثار في مدينة بانياس. في المكان الذي أعيش فيه، سيريانيوز. تاريخ النشر 07-06-2009. تاريخ الولوج 30-10-2012. حيث يبلغه عمره أكثر من قرن من الزّمن. إلاّ أنّ قصر تحوف هُدِمَ بالكامل على أيدي مالكيه بتاريخ 28 من أيار سنة 2009، مثيراً سخطاً واعتراضات محليّة كبيرة، واحتجاجات شديدة من طرف المديرية العامّة للآثار والمتاحف، التي رفعت قضيّة حول هدم البناء الأثري إلى الهيئة المركزية للرقابة والتفتيش، غير أنّ مجلس مدينة بانياس تذرّع بأن عقار القصر لم يكن مُسجَّلاً بصفته موقعاً أثرياً، ومن ثمّ نفى وجود مشكلة بالهدم.إحالة موضوع هدم مبنى)قصر تحوف(الأثري للتفتيش. سلمان إبراهيم، صحيفة تشرين. تاريخ النشر 14-06-2009. تاريخ الولوج 30-10-2012. | [
"من القلاع الأكثر أهمية في الساحل السوري حيث تقع بين مدينتي \"طرطوس وبانياس\" الساحليتين وعلى بعد (5) كلم من \"بانياس\"، حيث يقودك الطريق السريع الواصل بينهما إليها مباشرةً وهي مطلة على البحر، وعلى قمة جبل بركاني صخري تشرف على شاطئ البحر، وللإضافة على الواقع التاريخي للقلعة التقت eTartus الأستاذ \"طوني مقدسي\" المختص بعلم الأثار والمتاحف مقدماً الشرح الدقيق والوافي عنها.\n•من أين جاء اسم القلعة وما هو تاريخ بنائها:\nعرفت \"قلعة المرقب\" بأسماء عديدة خلال العصور التاريخية منها: باللغة اليونانية \"مار كابوس\" و\"ماركابان\"، ودعيت من قبل اللاتين أي الإفرنج باسم \"مارغت\" و\"مارغاتوم\" و\"مارغانت\"، وأطلق عليها العرب اسم قلعة \"المرقب\"، وفي اللغة العربية كلمة \"مرقب\" تعني \"الحارس أو المراقب\" حيث أنه قد سميت بذلك الاسم لأنها كانت تشرف على البحر والتلال المجاورة ومن ارتفاع 362 م، وتقوم بدور الحارس أو المراقب!.\nأما تاريخ بناء القلعة غير واضح فقد استخدمت من قبل الصليبيين ولكن اليونانيين كانوا قد ذكروا القلعة في كتبهم، وقد حاول البيزنطيون احتلالها عام 1104 ميلادي أثناء غزوهم الساحل، مما يؤكد وجود القلعة السابق للاحتلال الصليبي، وقد ذكرت القلعة لأول مرة عند المؤرخين العرب سنة (1047) ميلادية ويرجح أن أول من بناها هو شيخ القبائل العربية الجبلية \"رشيد الدين بن سنان\".\n•ما هي العهود التي مرت على القلعة ولمن خضعت خلالها:\nخلال مر العصور خضعت القلعة لثلاثة عهود هي العهد الصليبي والعربي والعثماني.\n•ماذا يمكن أن تضيف شرحاً عن واقع حال ومكانة القلعة خلال هذه العهود\nفي عام (1104) م شُغلت القلعة لفترة قصيرة من قبل القوات البيزنطية التي يقودها \"جون كانتا كوزينوس\" أثناء الصراع الذي دار حول \"اللاذقية\" وبعد ذلك عادت إلى الأملاك العربية.\nلقد بقي الصليبيون في قلعة المرقب (168) عام أي (1117 -1285 م)، وكان أول من احتلها \"روجر\" أمير \"إنطاكية\" بعد أن تخلى عنها صاحب المرقب في محرز بعد مفاوضات طويلة مقابل ولاية أخرى ثم أهداها \"روجر\" بدوره إلى أسرة \"مانيسوير\" الإقطاعية التابعة لإمارة \"إنطاكية\"...\nوقد أصابت الزلازل الشديدة قلعة \"المرقب\" عام (1170)م فتهدم بعض أقسامها وفي عام (1186)م سلمت القلعة إلى جماعة الإسبتارية، ولقد أضافت جماعة الإسبتارية عدداً من الأبنية الدفاعية والمنشآت العسكرية الهامة للقلعة، مما زاد في تحصينها، وقد انتقلت القلعة إلى حيازة الإسبتارية مقابل أجر سنوي يبلغ ( 2000) بيزنطي ذهبي تدفع إلى آخر مالك لها هو \"برتراند المرقبي\".\nحاول الصليبيون منع الجيوش العربية من المرور إلى الشمال وبالرغم من ذلك استطاع السلطان \"صلاح الدين الأيوبي\" عام (1188)م من المرور أمام أسوار قلعة المرقب متوجهاً إلى \"جبلة\" بعد أن خرب مدينة \"طرطوس\" فقد أرسل \"غليوم\" الثاني ملك صقلية أميرال البحر \"مارغريت\" حملة بحرية لمنع تقدم العرب باتجاه \"جبلة\" لكن \"صلاح الدين\" استطاع حماية جيشه ومتابعة مسيره.\nسير الملك \"الظاهر غازي\" سلطان مدينة \"حلب\" عام (601) هـجري (1204-1205) م، حملة إلى قلعة \"المرقب\" حيث دمر عدداً من أبراجها الموجودة عند أسوارها الخارجية ثم انسحبت الحملة لمقتل قائد الحملة بعد أن قاربت من الاستيلاء على القلعة، ثم لاقت القلعة صعوبات كثيرة في منتصف القرن الثالث عشر من جراء انتصارات السلطان الظاهر \"بيبرس\" ولم يحصل أصحاب قلعة \"المرقب\" بعد عام (1271)م، على هدنة جديدة في القلعة حيث تم ذلك بعد سقوط قلعة \"الحصن\" المجاورة لها..\nوفي عام 1279 م شن أصحاب القلعة من فرسان الإسبتارية هجوماً على المسلمين مستفيدين من الاضطرابات التي رافقت استلام السلطان قلاوون مقاليد الحكم.\nوفي بداية عام (1281)م حاصر قلعة المرقب الأمير \"بلبان الطباخي\" حاكم قلعة \"الحصن\" ليثأر من أصحابها ولكن بدون جدوى وبقي الفرسان في مواقعهم منتظرين الفرصة للهجوم على المسلمين.\nوهكذا استطاع السلطان \"قلاوون\" احتلال القلعة سنة في (10صفر684هجري) (1285) م، بعد حصار دام (35) يوما أصدر بعدها السلطان عفواً عن المحاصرين بموجبه أخذ كل فارس ما أراد من القلعة دون مقاومة وألحقت القلعة بولاية \"طرابلس\"، أما في العهد العثماني (1516 -1918)م، فقد نالت القلعة الاستقلال الإداري وكانت تحت أمره والي تابع للعثمانيين وأصبحت سجناً من سجونها، أما في زمن الاحتلال الفرنسي أصبحت القلعة مركزاً للقوات الفرنسية مجهزة بالمدافع عام (1920) م، وعند جلاء الفرنسيين أصبحت القلعة تابعة لوزارة الثقافة المديرية العامة للآثار والمتاحف للإشراف والصيانة والترميم.",
"طرطوس\nفبعد ان قامت مؤسسة المواصلات الطرقية بالتعاون مع بعض الجهات العامة ( الخدمات الفنية - شركة الطرق والجسور - بلدية بانياس) بتعديل حارة الاوتستراد الشرقية من كميات الاتربة والصخور التي سقطت نتيجة الانهيار وفتحت الاوتستراد امام السير باتجاه اللاذقية بعد اغلاقها لاكثر من ثماني ساعات ..\nتتابع العمل لنقل الردميات المتبقية في الموقع .. ولاتخاذ اجراءات اضافية لمنع حصول انهيارات اخرى في الجبل قد تؤثر على الموقع الاثري الذي يرتفع عن الاوتستراد نحو 25 مترا فقط .\nوفي هذا المجال اكد المهندس جول صليبي مدير فرع مؤسسة المواصلات الطرقية بطرطوس ان المؤسسة اتصلت مع مؤسسة تنفيذ الانشاءات العسكرية - فرع طرطوس - من اجل احضار بلدوزر الى الموقع مع قلابات للبدء بترحيل الردميات والاتربة ومن المتوقع ان يبدأ العمل اليوم .\nوعلى التوازي يتم العمل بالتنسيق مع مديرية الخدمات الفنية لتوريد بلدوزر من اجل انشاء المصطبة او اكثر في الجبل على طول الانهيار وربما على طول الجبل البالغ نحو 300 متر وذلك كحل جيد لمنع الانهيارات والانزلاقات مستقبلا ولحماية البرج الاثري الذي لايبعد كثيرا عن موقع الانهيار ..وحماية الاوتستراد. ووعد المهندس صليبي بزيارة الموقع صباح غد الاحد مع مدير الاثار ومدير الزراعة وفريق فني للاطلاع على الواقع عن كسب ووضع تصورات الحل الامثل لمنع حصول اية انزلاقات وانهيارات في المستقبل ومن ثم المباشرة بالتنفيذ . واوضح انه ابلغ مدير عام المؤسسة بما حصل ومن المقرر تكليف خبراء فنيين من الادارة العامة وبعض الجهات المختصة الاخرى للشخوص الى الموقع وتقديم الدراسة والحل الجذري للمشكلة.\nمدير اثار طرطوس المهندس مروان حسن اكد ان الانهيار الحالي لم يؤثر على البرج الاثري الذي يبعد نحو الثمانين مترا عن مكان الانهيار لكنه عبر عن خشيته من التأثير على الموقع الاثري المهم في حال تكررت الانهيارات في الجبل واوضح انه سيتم تكليف فريق فني اثري بدراسة الواقع خلال اليومين القادمين وتقديم الاقتراحات المناسبة للمعالجة الاسعافية والاستراتيجية .\nوحول اهمية هذا البرج الاثري اجاب مدير الاثار ان ( برج الصبي) بني منذ 800 سنة اي بعد الانتهاء من بناء قلعة المرقب بنحو 200 سنة وهو برج دفاعي متقدم للقلعة وتمت اشادته لتحصين الخط الساحلي واعاقة اي هجوم على القلعة ..وهو يتبع للقلعة ومن المواقع المهمة والمميزة التي يجب الحفاظ عليها وحمايتها من اي سوء.\nE - mail: [email protected]",
"ما تزال إزالة \"قصر تحوف\" من خارطة مدينة \"بانياس\" من أكثر القصص إثارةً للجدل؛ فالبناء المعروف كأحد أقدم المنازل في المدينة تعتبره \"دائرة آثار طرطوس\" ذو طابعٍ أثريّ، وربما تساءل الكثير من أهالي المدينة بمرورهم من أمامه مراراً عن مكامن دلائله الأثرية.\n\"أوّل البلد\" هو الاسم الذي يطلقه الأهالي على المنطقة التي يقع فيها هذا البناء لقربها من الشاطئ، فشهرته كانت تتعلق بالقدم والموقع للكثيرين، أما التفاصيل عن هذا البناء فهي لدى قلّة من العارفين، ومنهم \"عبد الرحمن الجندي\" مدير موقع \"بانياس والساحل\" الذي ينقل لموقع eTartus ما يقوله آل \"تحوف\" عن طراز هذا البناء وتاريخه: «يعدّ \"قصر تحوف\" من بقايا الحقبة العثمانية ويمثّل نموذجاً معمارياً كاملاً للعمارة العثمانية في ذلك الوقت.\nزارت اللجنة الموقع وعاينت البناء من الناحية الإنشائية والتنظيمية، ووضع الشاغلين في حال وجودهم، وعلى هذا الأساس كتبت تقريرها وصدقته من \"نقابة المهندسين\" وقدمته إلى مجلس المدينة\nكان الطابق الأول منه بمثابة نزل لاستقبال الضيوف وخصوصاً الدبلوماسيين منهم، حيث زاره أبناء السلطان \"عبد الحميد\"، السياسي \"أنطون سعادة\"، الرئيسين \"أديب الشيشكلي\" و\"هاشم الأتاسي\" وإعلاميين أجانب، أما الطابق الثاني فكان مخصصاً لأصحاب المنزل».\nويضيف: «كانت ملكية البناء تعود إلى أحد الملّاكين المعروفين في المدينة واسمه \"عبد القادر تحوف\"، والمعروف عنه حصوله على أوسمة من السلطان \"عبد الحميد\" لدوره في الوقوف في وجه محاولات اليهود للسيطرة على \"فلسطين\"، كما عرف عنه دعم الثوار ضد الاستعمار الفرنسي حيث حصل على شكر خطي منهم لتعاونه معهم».\nفي نهاية الشهر الخامس من العام الماضي تمّ هدم البناء من قبل أصحابه الحاليين، و\"عبد الرحمن الجندي\" كان من المهتمين بمعرفة الأسباب وكيفية السماح بذلك بالرغم من الشأن التاريخي والمعماري الذي حدثنا عنه، ويصف الجهود المبذولة من قبله بأنها لم تذهب سدى، لكنّ نتائجها بحسب رأيه ما تزال غير كافية حتى الآن: «قمت بمراسلة كافة المواقع السوريّة الرسمية وغير الرسمية التي يزيد عددها عن خمسين موقعاً والاتصال هاتفياً مع بعضها، فمنها من استجاب ونشر الخبر ومنها من أجرى تحقيقاً مفصّلاً حول الموضوع، إضافة إلى إرسال بعثات تلفزيونية من قبل الفضائية السورية وقناة \"المشرق\" للتقصّي، كما نشر الخبر في جميع الصحف الرسمية».\nتوضيح ملف البناء المعروف حظي بمزيد من الاهتمام، لكن يبدو أنّ توقّعات الأطراف المهتمة لا تقبل تقليص أهمية الحدث مع وجود دلائل أثريّة واتجاه المسألة لتأخذ منحى ظاهرة جديدة، يتابع الجندي: «تواصلت مع \"وزارة السياحة\" لإرسال الملفات المطلوبة من صور توثيقية ومقطع فيديو، إضافة إلى المراسلة والتنسيق مع بعض الجمعيات الأهلية المهتمة بموضوع الآثار لمتابعة الموضوع، ولاحقاً وصلنا من \"مجلس الشعب\" كتاباً حول متابعة الموضوع مع \"وزارة الثقافة\"».\nبالحديث إلى المالكين الرسميين للبناء، يوضح لنا السيد \"مصطفى الأعسر\" المزيد قائلاً: «تعود ملكية هذا البيت إلى المرحوم \"عبد القادر تحوف\"، حيث ورثه عنه أبناؤه \"نديم، شفيق وحسين\" وبناته، وبعد وفاة \"شفيق\" بقيت حصّته لإخوته، أما حصّة \"حسين\" فبقيت لأبنائه، في حين انتقلت حصة \"نديم\" إلى الورثة الشرعيين من إخوته وأبناء أخيه وغيرهم».\nأما عدم بقاء ملكية البناء لآل \"تحوف\" فقد يكون لأهميّته الأثرية، أو أنّ صرف النظر عنه كان بسبب بعض المعوقات المادية، كما يبيّن \"الأعسر\": «باع جميع الورثة حصصهم منذ مدة طويلة، وأصبحت ملكية البناء تعود لآل \"الأعسر\" وآل \"عثمان\"، ثم حصلت المبادلة بينهما بحيث اختصّ آل \"الأعسر\" بهذا العقار.\nبالنسبة للبناء لم توجد فيه عقد تدل على قدمه، كما أنّ سقفه كان من الإسمنت ويحتوي على قضبان وجسور من الحديد، أما الطابق الثاني منه فهو متصل بدرج خارجي أضيف إليه بعد فترة طويلة من بناء الطابق الأرضي».\nوبحسب السيد \"مصطفى الأعسر\" فقد تمت عملية الهدم بعد اتخاذ كافة الإجراءات القانونية اللازمة، أما اللجنة المختصة باتخاذ قرار الهدم فكانت من مجلس المدينة دون الرجوع إلى \"دائرة الآثار\" كما يبيّن: «قمنا بهدم العقار لأنّه أصبح مهجوراً ومأوى للمنحرفين، حيث تقدمنا بطلب رسمي من مجلس مدينة \"بانياس\"، فتمّ تشكيل لجنة من عدة مهندسين من البلدية لدراسة وضع العقار وتمت الموافقة.\nعلماً أننا قدمنا كتاباً مسجلاً عند كاتب العدل بخلو العقار من الساكنين، ولدينا كافة الوثائق الرسمية بهذا الخصوص بالإضافة إلى المتعلقة بموافقة الهدم».\nثلاثة أطراف معنية بحسب مجلس المدينة، وبالتالي لجنة من ثلاثة مهندسين منهم المهندس \"مصطفى شيخة\" الذي يوضح: «تم تشكيل اللجنة بأمر إداري من قبل مجلس المدينة، وعيّن فيها ممثل البلدية وممثل المالك، كما طلب من \"نقابة المهندسين\" تعيين مندوبها، ثم اجتمعت اللجنة ودرست أوراق الإضبارة كاملة من حيث الصلاحيات والإشارات المقررة على بيان القيد».\nوالمطلوب من اللجنة بحسب تعبيره: «زارت اللجنة الموقع وعاينت البناء من الناحية الإنشائية والتنظيمية، ووضع الشاغلين في حال وجودهم، وعلى هذا الأساس كتبت تقريرها وصدقته من \"نقابة المهندسين\" وقدمته إلى مجلس المدينة».\nومن نتائج دراسة وضع العقار كما يضيف المهندس \"مصطفى\": «من الناحية الإنشائية البناء متهالك وغير قادر على حمل نفسه، كما أنّ الموقع منظّم تجارياً ويسمح فيه ببناء خمسة طوابق كحد أدنى، كما أنّ وجود سمات أثرية للعقار يجب أن يثبت على صحيفة العقار من قبل الدائرة المختصة».\nخلال أسابيع قليلة من هدمه أصبح \"قصر تحوف\" أشهرَ من أيّ وقت مضى، أما بشأن الأبنية المماثلة فصدر تعميمان من قبل السيد المحافظ في العام الماضي، الأول في شهر حزيران وموجه إلى كافة الدوائر الرسمية في المحافظة من أجل التنسيق مع \"دائرة الآثار\" قبل هدم أي بناء يحوي سمات أثرية.\nوالثاني في شهر تموز وموجه إلى كافة الوحدات الإدارية والبلديات؛ يقضي بتنفيذ مضمون كتاب السيد وزير الثقافة المتضمّن طلب الإيعاز بعدم هدم أيّ بناء قديم تجتمع فيه خصائص فنية ومعمارية هامة، وكذلك الجوامع والكنائس المعقودة بالحجر والمقامات القديمة والمدافن بالإضافة إلى البيوت العربية والأقبية الحجرية قبل الحصول على موافقة السلطات الأثرية.\nوكما ينصّ التعميم فيجب التقيد بالحصول على موافقة المعنيين في \"المديرية العامة للآثار والمتاحف\" قبل تنفيذ أعمال هدم في الأبنية أو المواقع ذات الطابع الأثري ومتابعة الموضوع والتحقق من التنفيذ دورياً.\nعلماً أنه توجد تعاميم مماثلة لتنفيذ نفس المضمون في عام 2006 بناء على كتاب \"دائرة الآثار\" ثمّ بناء على كتاب \"المديرية العامة للآثار والمتحف\" في نفس العام أيضاً."
] | [
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=ruins&filename=200809261050029",
"https://web.archive.org/web/20120401015833/http://thawra.alwehda.gov.sy/_print_veiw.asp?FileName=70135319820120330195233",
"http://www.esyria.sy/etartus/index.php?p=stories&category=round&filename=201001141120032"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q10854137--تلاميذه-1 | 1 | عاصم بن أبي النجود | عاصم بن أبي النُّجُود أو عاصم القارئ (؟ - 127هـ، ؟ - 745م). واسم أبي النجود بهدلة، وقيل بهدلة أمُّه. كنيته أبو بكر، وقيل أبو عمرو. ونسبته الكوفي والأسدي. أحد القراء العشرة للقرآن الكريم. كان شيخ الإقراء بالكوفة. غالبا ما ينتهي أي سند باسمه. قرأ على زر بن حبيش الذي أخذ عن الصحابي عبد الله بن مسعود ،وعلى أبي عبد الرحمن السلمي الذي أخذ عن الصحابي علي بن أبي طالب. قرأ عاصم أيضاً على أبي عمرو سعد بن إياس الشيباني الكوفي، وأبو عمرو هذا أدرك النبي ولم يره وقد أخذ القراءة عن عبد الله بن مسعود. يأتي إسناده في العلو بعد بن كثير وابن عامر، فبين عاصم وبين النبي رجلان. وكان عاصم يقرئ حفصاً بقراءة علي بن أبي طالب التي يرويها من طريق أبي عبد الرحمن ويقرئ أبا بكر بن عياش بقراءة الصحابي عبدالله بن مسعود التي يرويها من طريق زر بن حبيش. | تلاميذه | أما عن تلاميذه الذين رووا عنه فكثيرون عد منهم الذهبي: الأعمش والمفضل بن محمد الضبي وحماد بن شعيب وأبو بكر بن عياش وحفص بن سليمان الكوفي ونعيم بن ميسرة، وأبو عمرو البصري، وكل هؤلاء قرءوا عليه القرآن.
توفي عام 127 هـ وقيل 129 هـ. | [
"(مخطط توضيحي لسند قراءة الإمام عاصم بن أبي النَّجود وراوييه)\nأولاً: اسمه ونسبته وكنيته:\nعاصم بن بَهْدَلة أبي النَّجُود، الأسديّ بالولاء، أبو بكر، ويُقال: أبو النَّجود هو اسم أبيه، وقيل: إن اسمه عبدالله، وأمَّا بَهْدَلة فقال الذهبيُّ: هو أبوه على الصحيح[2]، وقال ابن الجزري: هي أمُّه[3]، وردَّ الذهبي ذلك القول وقال: ليس بشيء[4].\nثانياً: صفاته:\nكان عاصم فصيحاً حسن الصوت، بل إنَّه كان من أحسن الناس صوتاً في القرآن، إلى جانب ما يتخلَّق به من أدب ونُسُك, فكان إذا صلَّى ينتصب كأنَّه عود، ويمكث يوم الجمعة في المسجد إلى العصر، كان عابداً خَيِّراً كثير الصلاة، وربَّما قَصَدَ حاجةً فإن رأى مسجداً دخله للصلاة، وقال: حاجتنا لا تفوت.\nثالثاً: مكانته وعلمه:\nأحد القُرَّاء السبعة، إمام كبير من أئمة القراءات والنحو، انتهت إليه الإمامة في القراءة بالكوفة بعد أبي عبدالرحمن عبدالله بن حبيب السُّلَمي، فجلس في موضعه، ورحل إليه النَّاس للقراءة، وقد جمع بين الفصاحة والإتقان، والتَّحرير والتَّجويد.\nقال أبو بكر بن عيَّاش[5]: لا أحصي ما سمعتُ أبا إسحاق السَّبِيْعيِّ[6] يقول: ما رأيتُ أحداً أقرأ للقرآن من عاصم بن أبي النَّجُود[7].\nوإلى جانب علمه بالقراءة كان من أعلم أهل الكوفة بالنَّحو[8].\nقال أبو بكر بن عيَّاش: كان عاصم نحوياً، فصيحاً إذا تكلَّم، مشهور الكلام[9]، وقال أيضاً: كان عاصم من أفصح الناس، مقدماً في زمانه، مشهوراً بالفصاحة، معروفاً بالإتقان[10].\nوقال شريك بن عبدالله القاضي: كان عاصم صاحب مدٍّ وهمز وقراءة شديدة[11].\nوقال أحمد بن عبدالله العجلي[12]: عاصم بن بَهْدَلة صاحب سُنَّة وقراءة، كان رأساً في القرآن، قَدِم البصرة فأقرأهم[13].\nوقد كان من تعظيم التابعين له أنَّه كان إذا قَدِمَ من سفر قبَّل أبو وائل (شقيق بن سلمة) يده[14].\nرابعاً: شيوخه في القراءة:\nلقي عاصم بعضَ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ عنهم، فهو من صغار التَّابعين، كالحارث بن حسان البكري الذهلي رضي الله عنه[15]، ورفاعة بن يثربي التميمي رضي الله عنه[16]، ولهما صحبة[17]، وقرأ على أبي عبدالرحمن السُّلَميِّ، وزِرِّ بن حُبَيش الأسدِيّ، وسعد بن إياس الشيباني[18]، وقرأ هؤلاء الثلاثة على عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، وقرأ السلمي وزِرُّ أيضاً على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما، كما قرأ السُّلَميّ على أبيِّ بن كَعْب وزيد بن ثابت رضي الله عنهما.\nقال أبو بكر بن عيَّاش: قال لي عاصم: ما أقرأني أحد حَرْفًا إلاَّ أبو عبد الرحمن السلميِّ، وكان أبو عبدالرحمن قد قرأ على عليٍّ رضي الله تعالى عنه، وكنتُ أرجع من عند أبي عبدالرحمن فأعرض على زرِّ بن حُبَيش، وكان زرُّ قد قرأ على عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، قال أبو بكر بن عيَّاش: فقلتُ لعاصم: لقد استوثَقْتَ لنفسك، أخذت القراءة من وجهين، قال: أجل[19].\nوقال حفص بن سليمان: قال لي عاصم: ما كان من القراءة التي أقرأتك بها فهي القراءة التي قرأتُ بها على أبي عبدالرحمن السُّلميِّ عن عليٍّ [رضي الله عنه]، وما كان من القراءة التي أقرأتُهَا أبا بكر بن عيَّاش فهي القراءة التي كنتُ أعرِضها على زِرِّ بن حُبيش عن ابن مسعود [رضي الله عنه] [20].\nخامساً: رواة القراءة عنه:\nانتهت إلى عاصم بن عبدالرحمن الإمامةُ في القراءة بالكوفة بعد شيخه أبي عبدالرحمن السُّلميّ، فقرأ عليه خلق كثير[21]، من أبرزهم: أبو بكر بن عيَّاش، وحفص بن سليمان، والأعمش[22].\nوروى عنه أحرفاً من القرآن: أبو عمرو بن العلاء البصري، وحمزة بن حبيب الزيَّات، والخليل بن أحمد الفَرَاهِيدي، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وغيرهم.\nسادسًا: منزلته في علم الحديث:\nحدَّث عاصم عن: أبي عبدالرحمن السلميِّ، وزِرِّ بن حبُيش، وغيرهما.\nوحدَّث عنه: عطاء بن أبي رباح، وأبو صالح السمَّان، وهما من شيوخه، ومن كبار التابعين[23].\nولم تكن منزلة عاصم بن أبي النَّجود في علم الرِّواية والحديث كمنزلته في إقراء القرآن وقراءته، فقد كان عَلَمَاً ثبتاً ضابطاً في القرآن وقراءته، أمَّا في روايته للحديث فاختلف فيه، وإن كان حديثه مخرَّج في الكتب الستة، وفي الصحيحين متابعةً.\nوقد اختلفت أقوالُ علماء الجرح والتعديل فيه، فلم تُجمع على توثيقه[24].\nفقال عنه الإمام أحمد بن حنبل: كان خَيِّراً ثقة، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبيت الحديث.\nوقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن عاصم بن بَهْدلة فقال: رجل صالح خَيِّرٌ ثِقَة، فسألته: أيُّ القراءة أحبُّ إليك؟ قال: قراءة أهل المدينة، فإن لم تكن فقراءة عاصم[25]، وقال سألتُ أبي عن حمَّاد بن أبي سليمان وعاصم، فقال: عاصمُ أحبُّ إلينا، عاصم صاحب قرآن وحمَّاد صاحب فقه[26].\nوقال محمد بن سعد: كان ثقة إلاَّ أنَّه كثيرُ الخطأ في حديثه.\nوقال يحيى بن معين والنسائي: ليس به بأس.\nوقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة.\nوقال أبو زُرعة الرازي: ثقة.\nوقال العُقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ.\nوقال الدَّارقُطني: في حفظه شيء.\nوقال أبو حاتم الرازي: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ[27].\nوقال الذهبي: ليس حديثه بالكبير رحمه الله تعالى[28].\nسابعاً: وفاته:\nتوفي آخر سنة (129هـ) وهو الصحيح كما قال ابن الجزري، وقيل: (128هـ)، وقيل غير ذلك، واختلف في مكان وفاته، والأكثر أنه تُوفي في الكوفة، وقال الأهوازي: إنه توفي بالسَّمَاوَة من الشام[29] ودُفن بها.\nقال أبو بكر بن عيَّاش: دخلت على عاصم وهو في الموت، فأُغمي عليه، فأفاق، فقرأ: ﴿ ثُمَّ رُدُّوا إِلَى الله مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ ﴾[الأنعام: ٦٢][30].\n[1] انظر: السبعة في القراءات لابن مجاهد ص69؛ ومعرفة القراء الكبار1/ 88؛ سير أعلام النبلاء 5/ 256ـ 261؛ غاية النهاية 1/ 346 ـ349؛ النشر في القراءات العشر1/ 155.\n[2] معرفة القراء الكبار1/ 88.\n[3] غاية النهاية 1/ 346.\n[4] معرفة القراء الكبار1/ 88.\n[5] ستأتي ترجمته موسعة.\n[6] عمرو بن عبدالله، من بني ذي يحمد بن السبيع الهمداني الكوفي، أبو إسحاق (33 - 127 هـ): من أعلام التابعين الثقات، شيخ الكوفة وعالمها ومحدثها في عصره، ولد لسنتين من إمارة عثمان رضي الله عنه، كان طلابة للعلم، كبير القدر، بلغت مشيخته نحوًا من 400 شيخ، وقيل: سمع من 38 صحابيًا، وكان يقرأ القرآن في كل ثلاث، عمي في كبره. سير أعلام النبلاء 5/ 391؛ الأعلام5/ 81.\n[7] السبعة في القراءات لابن مجاهد ص 70؛ النشر في القراءات العشر1/ 155.\n[8] السبعة في القراءات ص70.\n[9] معرفة القراء الكبار 1/ 91؛ سير أعلام النبلاء 5/ 258.\n[10] جمال القراء 2/ 462.\n[11] جمال القراء 2/ 464.\n[12] أحمد بن عبدالله بن صالح، أبو الحسن العجلي (182- 261 هـ): إمام، زاهد، مؤرخ للرجال، من حفاظ الحديث، ولد وعاش بالكوفة، ثم بالبصرة وبغداد. وترك العراق وقت المحنة، بخلق القرآن، فاستقر في طرابلس الغرب وتوفي بها، من كتبه: الثقات في الجرح والتعديل. سير أعلام النبلاء 12/ 505؛ الأعلام 1/ 156.\n[13] انظر: الثقات للعجلي2/ 6؛ معرفة القراء الكبار1/ 91؛ سير أعلام النبلاء 5/ 258.\n[14] جمال القراء 2/ 465.\n[15] الإصابة 1/ 569، وقال: روى له أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه، وفي بعض طرق حديثه أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.\n[16] الإصابة 7/ 141، ويقال له: أبو رمثة التيمي، من تيم الرباب، وقد اختلف في اسمه، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى له أصحاب السنن الثلاثة، وصحح حديثه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.\n[17] سير أعلام النبلاء 5/ 256.\n[18] سعد بن إياس الكوفي الشيباني، أبو عمرو (.....ـ 96هـ): تابعي ثقة، مقرئ للقرآن، أدرك الجاهلية والإسلام، لكنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عن علي وابن مسعود وحذيفة وغيرهم، وكان يُقرِىء القرآن في المسجد الأعظم في الكوفة، وهو من رجال الكتب الستة، عاش مئة وعشرين عاماً. سير أعلام النبلاء 4/ 173؛ غاية النهاية1/ 303؛ الإصابة 3/ 254.\n[19] السبعة في القراءات لابن مجاهد ص70؛ جمال القراء 2/ 461ـ462.\n[20] غاية النهاية 1/ 153.\n[21] ذكر الإمام السخاوي أن عدد من روى عنه القراءة ثمانية وأربعون من الأئمة والعلماء. جمال القراء 2/ 465.\n[22] سليمان بن مهران الأسدي بالولاء، أبو محمد، الملقب بالأعمش (61- 148هـ): إمام كبير، وتابعي مشهور، كان من أقرءِ الناس للقرآن، وأحفظهم للسنة، وأعلمهم بالفرائض، أقرأ الناس ونشر العلم دهراً طويلاً، وقرأ عليه خلق كثير، منهم: حمزة بن حبيب الزيات، والسفيانان، وشعبة بن الحجاج، وكان يقول: إن الله زين بالقرآن أقواماً، وإني ممن زينه الله بالقرآن، ومن خصائص تقواه: أنه لم تفته تكبيرة الإحرام مع الجماعة سبعين عاماً، قال الذهبي: كان رأسا في العلم النافع والعمل الصالح، وقال السخاوي: قيل: لم يُر السلاطين والملوك والأغنياء في مجلس أحقرَ منهم في مجلس الأعمش مع شدة حاجته وفقره. معرفة القراء الكبار 1/ 94؛ غاية النهاية1/ 315؛ الأعلام للزركلي 3/ 135.\n[23] انظر: معرفة القراء الكبار 1/ 89.\n[24] انظر: الجرح والتعديل للرازي 6/ 340؛ الثقات لابن حبان 7/ 256؛ تهذيب الكمال 13/ 476؛ معرفة القراء 1/ 90؛ سير أعلام النبلاء 5/ 260؛ تهذيب التهذيب 5/ 35.\n[25] معرفة القراء 1/ 90؛ سير أعلام النبلاء 5/ 257.\n[26] الجرح والتعديل 6/ 340.\n[27] المصدر السابق 6/ 340.\n[28] انظر: معرفة القراء الكبار 1/ 93؛ سير أعلام النبلاء 5/ 260؛ تهذيب التهذيب 13/ 54.\n[29] السماوة: أرض مستوية لا حجر بها، وبادية السماوة: هي بين الكوفة والشام. معجم البلدان 3/ 245.\n[30] انظر: معرفة القراء الكبار 1/ 93؛ سير أعلام النبلاء 5/ 260.\nرجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي"
] | [
"https://www.islamstory.com/ar/artical/21880/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%81%D9%8A"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q314688--شخصيته-1 | 1 | الشاذلي بن جديد | الشاذلي بن جديد (14 أبريل 1929 - 6 أكتوبر 2012الرئيس الأسبق الشاذلي بن جديد في ذمة الله عن عمر يناهز 83 سنة - الشروق أون لاين، نشر 2012/10/06. ) الرئيس الثالث للجمهورية الجزائرية من 9 فبراير 1979 وحتى 11 يناير 1992. | شخصيته | وُصف بأب الديمقراطية، صاحب طابع لين وسمح وأليف بدون عدوانية ولا تسلط. وهذا مكنه توفير بيئة اقتصادية واجتماعية ملائمة، ترتبط ارتباطا وثيقا بالظروف الدولية المحيطة، التي تميزت حينها بالانفتاح على جميع الأصعدة، وكانت السبيل الوحيد لمجاراة بقية الدول الناشئة التي تبحث عن تعزيز مكانتها والاستفادة من التطورات الحاصلة في شتى الميادين.
لقد كان الشاذلي بن جديد مخلصا في خدمة الجزائر كرئيس وكمجاهد ضمن صفوف جيش التحرير، وسعى إلى رسم إستراتيجية حكم مواكبة للتحولات الدولية التي حملتها رياح الانفتاح الاقتصادي والسياسي آنذاك، وهو ما جعل سنوات حكمه بمثابة الحلقة المفصلية في الحياة السياسية للجزائر التي ألقت بظلالها على جل القطاعات الأخرى، بإجراء تحول جذري نحو الديمقراطية والتعددية، بعدما استجاب دون تردد لرغبة الشعب وكانت بذلك الجزائر سباقة إليها قبل كثير من الدول. وهو ما جعله يلقب بأبي الديمقراطية في الجزائر.الشعب | [
"في غمرة احتفاء الجزائر ببلوغ السنة الخمسين من استرجاع السيادة والخلاص من الاستعمار الفرنسي، وافت المنية الرئيس الشاذلي بن جديد عن عمر ناهز الثلاثة والثمانين سنة، قضاها في خدمة البلاد، بدءا من مرحلة الكفاح والانضمام لنخبة الوطنين الأحرار الذين قادوا الثورة التحريرية إلى مرحلة بناء الدولة الجزائرية الحديثة.\nوحتى وإن لم يعرفه الشعب إلا بعد توليه رئاسة الجمهورية عقب الراحل هواري بومدين، إلا أن مساره الثوري في المنطقة الشرقية والمسؤوليات العليا التي تقلدها في المؤسسة العسكرية، مكنته من أن يكون ذلك الرجل القادر على خدمة الوطن كرئيس يملك رؤية سياسية وفكرا نابعا من حاجة المواطن إلى حياة أفضل، وهذا بتوفير بيئة اقتصادية واجتماعية ملائمة، ترتبط ارتباطا وثيقا بالظروف الدولية المحيطة، التي تميزت حينها بالانفتاح على جميع الأصعدة، وكانت السبيل الوحيد لمجاراة بقية الدول الناشئة التي تبحث عن تعزيز مكانتها والاستفادة من التطورات الحاصلة في شتى الميادين.\nلقد كان الشاذلي بن جديد مخلصا في خدمة الجزائر كرئيس وكمجاهد ضمن صفوف جيش التحرير، وسعى إلى رسم إستراتيجية حكم مواكبة للتحولات الدولية التي حملتها رياح الانفتاح الاقتصادي والسياسي آنذاك، وهو ما جعل سنوات حكمه بمثابة الحلقة المفصلية في الحياة السياسية للجزائر التي ألقت بظلالها على جل القطاعات الأخرى، بإجراء تحول جذري نحو الديمقراطية والتعددية، بعدما استجاب دون تردد لرغبة الشعب وكانت بذلك الجزائر سباقة إليها قبل كثير من الدول. وهو ما جعله يلقب بأبي الديمقراطية في الجزائر.\nانتقل الشاذلي بن جديد إلى الرفيق الأعلى بعدما شهد على وصول البلاد إلى مرحلة متقدمة، بدأ معها الشعب يلامس طموحاته، وغادر كهرم شامخ وسيبقي تاريخه مخلدا وقدوة للجيل الحالي، الذي يريد استلام المشعل من أمثاله من رجالات التاريخ الجزائري الحديث، الذين ضحوا في خدمة البلاد والعباد كل بمنهجه ورؤيته.\nنعم، بمغادرته تكون الجزائر قد فقدت ثالث رئيس لها لكن خصال هؤلاء ستبقى من مقومات وهوية هذا الوطن المجيد، بعد تضحياتهم الجسام في سبيل أن تحيا الجزائر حرة مستقلة.\n.. في وفاة ثالث رئيس\nفي غمرة احتفاء الجزائر ببلوغ السنة الخمسين من استرجاع السيادة والخلاص من الاستعمار الفرنسي، وافت المنية الرئيس الشاذلي بن جديد عن عمر ناهز الثلاثة والثمانين سنة، قضاها في خدمة البلاد، بدءا من مرحلة الكفاح والانضمام لنخبة الوطنين الأحرار الذين قادوا الثورة التحريرية إلى مرحلة بناء الدولة الجزائرية الحديثة."
] | [
"http://www.ech-chaab.com/ar/%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%AF%D8%A9-%D9%88-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/item/1075-%D9%81%D9%8A-%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q309480--التاريخ-1 | 5 | نادي الاتحاد (السعودية) | نادي الاتحاد السعودي، وغالبًا مايشار إليه اختصارًا باسم الاتحاد. هو نادٍ كرة القدم محترف، تأسس عام 1927، في جدة بالسعودية. قضى النادي تاريخه بالكامل في الدرجة العُليا منذ تأسيس الدوري السعودي المُسمى حاليًا دوري كأس الأمير محمد بن سلمان منذ 1976–77.
تُلعب مباريات الاتحاد على ملعبة الرئيسي في مدينة الملك عبدالله الرياضية، حيث تصل طاقته الإستيعابية إلى 60,000 متفرجًا. الاتحاد لديه منافسة طويلة الأمد مع نادي الهلال، والتي تمت تسميتها كلاسيكو السعودية، والتي تعتبر المباراة الأبرز والأكثر متابعة على صعيد الكرة السعودية.
يعتبر أقدم نادٍ رياضي لا يزال باقٍ في المملكة العربية السعودية، حيث تأسس النادي بعد اجتماع لبعض عشاق كرة القدم البارزين في مدينة جدة. كانت أبرز فترات نادي الأتحاد نجاحًا من بداية التسعينات إلى بداية الالفية، حيث حقق النادي عددًا وفيرًا من الألقاب والإنجازات.
يعتبر نادي الاتحاد أحد أنجح الأندية على المستوى المحلي والقاري، حيث تم تحقيق لقب دوري أبطال آسيا مرتين متتالية، كأس الكؤوس الآسيوية مرة واحدة، كأس الخليج ودوري أبطال العرب لقب لكل منهما. على الصعيد المحلي، يعتبر الاتحاد النادي الثاني الأكثر نجاحًا في السعودية، حيث حقق لقب الدوري 8 مرات، كأس الملك 9 مرات، كأس ولي العهد 8 مرات وكأس الأتحاد السعودي 3 مرات.Champions List يتميز النادي بكونه أحد الأندية الآسيوية الثلاثة الوحيدة التي فازت بدوري أبطال آسيا مرتين متتاليتين. | التاريخ | البدايات؛ التأسيس (1927–1949)
26 ديسمبر من عام 1927، تأسس نادي الأتحاد، من قبل بعض أبرز عشاق كرة القدم في مدينة جدة. حيث التقو في مكاتب شركات البث الإذاعي وناقشا فكرة تشكيل نادي كرة قدم يتنافس مع فرق السفر المختلفة آنذاك، ويكون أيضًا مصدرًا ترفيهيًا للسكان ومنفذًا لشباب المدينة لممارسة كرة القدم. اتفق الجميع على فكرة إنشاء الفريق الذي يوحدهم، حينها ولد اتحاد جدة. حيث حضر حمزة فتيحي، عبد الصمد نجيب السعدي، إسماعيل زهران، علي يماني، عبد العزيز جميل، عبد اللطيف جميل، عبد اللطيف لنجاوي، عثمان باناجه، أحمد أبو طالب، علي سلطان، أحمد المير وصالح سلامة.
اسم النادي الحالي مُقتبس من هذه الحكمة، كلمات مازن محمد خلقت أسمًا للنادي، حيث أتفق الجميع على تسميته بهذا الأسم.
وأشار إسماعيل زهران لاعب الفريق الذي كان يعمل في مكتب الإذاعة بجدة إلى إمكانية انتخاب رئيس الأشغال السيد سلطان رئيساً للنادي، إلا أن علي سلطان أصبح أول رئيس رسمي للنادي. لم يجد الاتحاد في البداية دعمًا قويًا، ولم يكن هناك أندية رسمية والتي منها الرياضي، لوجود ثقافة قوية في مدينة جدة فقط. في أول لقاء له مع الرياضي، حقق الاتحاد الفوز بنتيجة 3-0. حقق النادي أول بطولة تاريخية، والتي أطلق عليها كأس نيشان ناظر، التي أعُتبرت وقتها بطولة رسمية، شكلت البطولة شعبية لنادي الاتحاد في ذلك الوقت، بسبب التحدي بينهما في المباراة النهائية. اعتمادًا على الراوي، يمكن للفائز أن يحرق خشب السفارة. البطولة التي حضرها العديد من الأندية والمجتمعات، قاتل الاتحاد عدة مباريات للوصول إلى النهائي. مع المختلط. كان الطقس غبارًا، ولم يكتمل الشوط الأول، وتوقفت المباراة حوالي 10 دقائق. أوقف الحكم المباراة ليرتاح لمدة 8 دقائق، وتغير الطقس للأفضل مع الشوط الثاني، وفشل فريق المختلط، وكان مستواهم الهجومي منخفضًا. أبرز لاعب في المباراة هو مدافع النادي صفوان. وفاز النادي بالبطولة بنتيجة 3-0 على المختلط. أهم ما يميز هذه البطولة هو الحدث الرياضي الأول الذي أقيم في عهد المؤسس الملك عبد العزيز آل سعود. بقيت الفترات من 1940 إلى 1950 صعبة، حيث لم يتم إنشاء اتحاد كرة بشكل رسمي حتى عام 1956.
بداية البطولات الرسمية، لقب الدوري الأول، الثُلاثية (1950–1999)
في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، يعتبر نادي الاتحاد أول ناد يحقق كلاً من كأس ولي العهد وكأس الملك مرتين متتاليتين. في 2 مايو 1960، واجه نادي الأتحاد غريمه التقليدي الأهلي في كأس الملك - والذي أنتهى بفوزًا ساحقًا بنتيجة 7–0، وهو أكبر انتصار في الديربي. أنتهت البطولة بتتويج الأتحاد بطلًا على حساب نادي الوحدة للمرة الثالثه على التوالي، والتي أكملت السلسلة في 1958، 1959 و1960. قد مر النادي بأسوأ فترة له منذ تأسيسه، بعد فوزه بكأس الملك عام 1967، باستثناء تحقيق كأس الاتحاد السعودي عام 1974، بعد فوزه على غريمه الهلال بركلات الترجيح. في العقد التالي، تم دمج الدوري الممتاز مع الدرجة الأولى بسبب لعب المنتخب السعودي لتصفيات كأس العالم في عام 1982، والذي سُمي وقتها بالدوري المشترك، حيث فاز الاتحاد بلقب الدوري الأول في تاريخه، وهو النادي الأول والوحيد الذي حقق ذلك الأنجاز. وبعد غياب دام 21 عامًا عن بطولة كأس الملك، توج النادي بطلًا للكأس بعد فوزه على الاتفاق عام 1988.
في منتصف التسعينيات، والتي تعتبر بداية حقبة حقيقية وبداية العصر الذهبي لنادي الاتحاد، حيث تم تحقيق العديد من الألقاب والأنجازات. في 1996–97، حصد النادي الثلاثية؛ الدوري الممتاز؛ كأس ولي العهد؛ كأس الاتحاد السعودي. بعد موسمين، فاز النادي بلقب الدوري للمرة الثالثة في تاريخه بعد فوزه على منافسه الهلال في النهائي 2-0. كما تحققت البطولة القارية الأولى بعد أنتصاره 3-2 على تشونام دراغونز بهدف ذهبي سجله اللاعب أحمد بهجة. أيضًا تم تحقيق كأس الخليج للأندية، حيث أنتهى الموسم بحصد أربع بطولات. في عام 1999، كان النادي وصيفًا في كأس السوبر الآسيوي، بعد خسارته 2-3 في مجموع المباراتين أمام جوبيلو إيواتا. | [
"الملك سعود يتوج الاتحاد بإحدى البطولات.\nوثيقة تأسيس نادي الاتحاد\nغرفة اللاسلكي التي شهدت ميلاد الاتحاد\nنحو 90 عاما مضت على تأسيس نادي الاتحاد الكيان الذي ولد في عام 1927 حيث يكمل بعد أيام عقده التاسع وبهذه المناسبة تعد إدارة النادي بقيادة المهندس حاتم باعشن العدة لاحتفالات واسعة تشهد مشاركة أتلتيكو مدريد أحد أبرز أندية العالم إضافة إلى بعض الفقرات الاحتفالية ابتهاجا بهذا الحدث الكبير، وفي السطور التالية يتحدث المؤرخ الرياضي نبيه ساعاتي عن مسيرة العميد على حلقات تبدأ بالسطور التالية:\nتأسيس الاتحاد\nفي عام 1346 تأسس أول فريق سعودي تحت مسمى نادي الحجاز الرياضي والذي ضم مجموعة من أبناء أعيان جدة فالسياسة العامة للفريق كانت تقوم على الطبقية الفوقية بحيث لم يكن يسمح لأبناء الطبقة الكادحة بممارسة اللعبة مع هذا الفريق، إلا أن العقلاء في الفريق رفضوا هذه النعرة العنصرية وطالبوا بمشاركة الجميع إيمانا بأن كرة القدم لعبة لا تقوم على الألقاب وإنما على القدرات والإمكانات المهارية فقط، ووسط إلحاح مجموعة من أعضاء الفريق على عدم السماح بمشاركة سوى شريحة معينة من المجتمع ارتأى هؤلاء الحكماء تكوين فريق آخر يفتح أبوابه للجميع على حد السواء ونبذ الطبقية والفوقية فكان ميلاد الاتحاد.\nإذ اجتمع قبل تسعين عاما أي في عام 1927م كل من عبدالعزيز جميل وصالح سلامة وعبدالله بن زقر وعبداللطيف لنجاوي وعبدالرزاق عجلان وحمزة فتيحي وعثمان باناجة وزهران إسماعيل وعبداللطيف جميل وعبدالصمد نجيب وعباس حلواني في غرفة اللاسلكي التابعة للبرق والبريد وناقشوا موضوع تأسيس ناد جديد في ظل إصرار المجموعة الثانية في فريق الحجاز الرياضي على عدم السماح لأبناء الطبقة الدنيا بمزاولة اللعبة مع فريق الرياضي ودار نقاش بين المجتمعين انتهى بالاتفاق على تأسيس نادي الاتحاد الذي اقترحه عبدالله بن زقر وأقره الجميع على اعتبار أنه يجسد واقع اتحاد الكل بعيدا عن أي اعتبارات أخرى ثم تولى زهران إسماعيل مسؤولية جلب الملابس من السودان على اعتبار أنه كان بلدا متقدما رياضيا، أما منصب الرئيس فلقد اتفق المجتمعون على أن يكون على سلطان لأسباب عدة أهمها أنه رجل صاحب رصيد جيد من الاحترام لدى الجميع كما أنه يشغل منصب مدير البرق والبريد في تلك الفترة.\nلقب العميد\nكثر هم من يسألون عن لقب العميد من أين جاء وللاجابة عن هذا السؤال أقول إن الشاعر الكبير محمد درويش كان بالإضافة إلى كونه يعشق الأدب والشعر إلا أنه كان محبا لكرة القدم ومتيما بالاتحاد فكان كل حين وآخر ينظم قصيدة أو بيتا أو محدقة في النادي الذي أحب وهو من أطلق على الاتحاد لقب العميد في أحد أشعاره واستند إلى كونه الأول من حيث التأسيس فاستحق العمادة، درويش الذي ولد في عام 1325هـ بمدينة جدة وانتقل إلى جوار ربه في عام 1396هـ نظم بيتا في حبه الكبير الاتحاد قال فيه:\nفريق الاتحاد بكم أشيد\nأنتم في البلا غدا عميد\nنيشـان الناظر أولى البطولات\nدعا الشيخ أحمد ناظر أندية جدة للتبارى في أول مسابقة للأندية السعودية على نيشان باسم ابنه فؤاد ناظر، وأسند إلى لجنة فنية مهمة وضع جدول المباريات والإشراف الكامل على المسابقة وقد شهدت هذه المسابقة انسحاب ثلاثة أندية وهي: البحري والرياضي وشباب إندونيسيا وبقي فريقا الاتحاد والمختلط حيث جرى اللقاء بينهما.\nويقول أحمد ناظر: اقترح ابني فؤاد أن أنظم مسابقة بين أندية كرة القدم الموجودة في جدة على كأس أو نيشان.. فلاقت الفكرة في نفسي استحسانا وذهبت إلى الأندية عارضا الفكرة التي وجدت تجاوبا جيدا فكانت أول مسابقة في تاريخنا الرياضي بمشاركة الاتحاد، المختلط، البحري، الرياضي، شباب إندونيسيا، بيد أن البحري والرياضي والإندونيسي أعلنوا اعتراضهم على بعض قرارات اللجنة وانسحبوا من الدوري، وواصل فريقا الاتحاد والمختلط فلعبا على النيشان الذي فاز به فريق الاتحاد بتاريخ 30 شوال 1351هـ وكان من أبرز من مثل الاتحاد في هذه البطولة: طموش، عبدالصمد نجيب، غريب شاه، عثمان باناجة، زهران إسماعيل، حمز فتيحي، يوسف فيسا، عبد الله كامل وعلي يماني.\nالبوارج البريطانية\nمن المنعطفات المهمة وراء استمالة الفريق الاتحادي لحب الجماهير أنه لعب منذ فجر تاريخه العديد من المباريات مع البوارج البريطانية وكان يحقق نتائج إيجابية معها فكان ينتصر عليها في كثير من الأحيان فكانت البداية مع البارجة هاستينجيس والتي انتهت بالتعادل رغم أنها كانت التجربة الأولى أمام مخترعي كرة القدم، وفي التجربة الثانية لعب الاتحاد أمام جون هور وانتهت اتحادية بهدفين لهدف ولعل اللقاء الأبرز أمام البارجات الإنجليزية ذلك الذي خاضه الاتحاد أمام شيفيرن والذي حضره الأمير عبدالله الفيصل – رحمه الله - وكان حماسيا وكسبه الاتحاد بهدف لعصمت علي إثر تمريرة من زهران أسود نجم المباراة الأول.\nوعقب المباراة تبرع الأمير بسيارة شيفروليه موديل 1950 لزهران أسود الذي صنع الهدف وأنقذ فريقه حتى انتهت المباراة بهدف واحد لصالح الاتحاد وكان هذا التبرع السخي هو الأول من نوعه في تاريخ الرياضة بالمملكة.\nبطل أول دوري\n'في عام 1372 أمر الأمير عبدالله الفيصل وزير الداخلية بتنظيم أول بطولة دوري واستطاع أن يفوز الاتحاد باللقب بعد فوزه على الثغر بهدفين مقابل واحد في المباراة النهائية. حيث أعلن في الصحف عن إقامة مباريات دوري لكرة القدم بين فرق الاتحاد وأهلي مكة والثغر والهلال البحري والوحدة على كأس راعي النهضة الرياضية آنذاك الأمير عبدالله الفيصل وتنطلق بتاريخ 25/7/1372هـ.\nتأسيس الاتحاد\nفي عام 1346 تأسس أول فريق سعودي تحت مسمى نادي الحجاز الرياضي والذي ضم مجموعة من أبناء أعيان جدة فالسياسة العامة للفريق كانت تقوم على الطبقية الفوقية بحيث لم يكن يسمح لأبناء الطبقة الكادحة بممارسة اللعبة مع هذا الفريق، إلا أن العقلاء في الفريق رفضوا هذه النعرة العنصرية وطالبوا بمشاركة الجميع إيمانا بأن كرة القدم لعبة لا تقوم على الألقاب وإنما على القدرات والإمكانات المهارية فقط، ووسط إلحاح مجموعة من أعضاء الفريق على عدم السماح بمشاركة سوى شريحة معينة من المجتمع ارتأى هؤلاء الحكماء تكوين فريق آخر يفتح أبوابه للجميع على حد السواء ونبذ الطبقية والفوقية فكان ميلاد الاتحاد.\nإذ اجتمع قبل تسعين عاما أي في عام 1927م كل من عبدالعزيز جميل وصالح سلامة وعبدالله بن زقر وعبداللطيف لنجاوي وعبدالرزاق عجلان وحمزة فتيحي وعثمان باناجة وزهران إسماعيل وعبداللطيف جميل وعبدالصمد نجيب وعباس حلواني في غرفة اللاسلكي التابعة للبرق والبريد وناقشوا موضوع تأسيس ناد جديد في ظل إصرار المجموعة الثانية في فريق الحجاز الرياضي على عدم السماح لأبناء الطبقة الدنيا بمزاولة اللعبة مع فريق الرياضي ودار نقاش بين المجتمعين انتهى بالاتفاق على تأسيس نادي الاتحاد الذي اقترحه عبدالله بن زقر وأقره الجميع على اعتبار أنه يجسد واقع اتحاد الكل بعيدا عن أي اعتبارات أخرى ثم تولى زهران إسماعيل مسؤولية جلب الملابس من السودان على اعتبار أنه كان بلدا متقدما رياضيا، أما منصب الرئيس فلقد اتفق المجتمعون على أن يكون على سلطان لأسباب عدة أهمها أنه رجل صاحب رصيد جيد من الاحترام لدى الجميع كما أنه يشغل منصب مدير البرق والبريد في تلك الفترة.\nلقب العميد\nكثر هم من يسألون عن لقب العميد من أين جاء وللاجابة عن هذا السؤال أقول إن الشاعر الكبير محمد درويش كان بالإضافة إلى كونه يعشق الأدب والشعر إلا أنه كان محبا لكرة القدم ومتيما بالاتحاد فكان كل حين وآخر ينظم قصيدة أو بيتا أو محدقة في النادي الذي أحب وهو من أطلق على الاتحاد لقب العميد في أحد أشعاره واستند إلى كونه الأول من حيث التأسيس فاستحق العمادة، درويش الذي ولد في عام 1325هـ بمدينة جدة وانتقل إلى جوار ربه في عام 1396هـ نظم بيتا في حبه الكبير الاتحاد قال فيه:\nفريق الاتحاد بكم أشيد\nأنتم في البلا غدا عميد\nنيشـان الناظر أولى البطولات\nدعا الشيخ أحمد ناظر أندية جدة للتبارى في أول مسابقة للأندية السعودية على نيشان باسم ابنه فؤاد ناظر، وأسند إلى لجنة فنية مهمة وضع جدول المباريات والإشراف الكامل على المسابقة وقد شهدت هذه المسابقة انسحاب ثلاثة أندية وهي: البحري والرياضي وشباب إندونيسيا وبقي فريقا الاتحاد والمختلط حيث جرى اللقاء بينهما.\nويقول أحمد ناظر: اقترح ابني فؤاد أن أنظم مسابقة بين أندية كرة القدم الموجودة في جدة على كأس أو نيشان.. فلاقت الفكرة في نفسي استحسانا وذهبت إلى الأندية عارضا الفكرة التي وجدت تجاوبا جيدا فكانت أول مسابقة في تاريخنا الرياضي بمشاركة الاتحاد، المختلط، البحري، الرياضي، شباب إندونيسيا، بيد أن البحري والرياضي والإندونيسي أعلنوا اعتراضهم على بعض قرارات اللجنة وانسحبوا من الدوري، وواصل فريقا الاتحاد والمختلط فلعبا على النيشان الذي فاز به فريق الاتحاد بتاريخ 30 شوال 1351هـ وكان من أبرز من مثل الاتحاد في هذه البطولة: طموش، عبدالصمد نجيب، غريب شاه، عثمان باناجة، زهران إسماعيل، حمز فتيحي، يوسف فيسا، عبد الله كامل وعلي يماني.\nالبوارج البريطانية\nمن المنعطفات المهمة وراء استمالة الفريق الاتحادي لحب الجماهير أنه لعب منذ فجر تاريخه العديد من المباريات مع البوارج البريطانية وكان يحقق نتائج إيجابية معها فكان ينتصر عليها في كثير من الأحيان فكانت البداية مع البارجة هاستينجيس والتي انتهت بالتعادل رغم أنها كانت التجربة الأولى أمام مخترعي كرة القدم، وفي التجربة الثانية لعب الاتحاد أمام جون هور وانتهت اتحادية بهدفين لهدف ولعل اللقاء الأبرز أمام البارجات الإنجليزية ذلك الذي خاضه الاتحاد أمام شيفيرن والذي حضره الأمير عبدالله الفيصل – رحمه الله - وكان حماسيا وكسبه الاتحاد بهدف لعصمت علي إثر تمريرة من زهران أسود نجم المباراة الأول.\nوعقب المباراة تبرع الأمير بسيارة شيفروليه موديل 1950 لزهران أسود الذي صنع الهدف وأنقذ فريقه حتى انتهت المباراة بهدف واحد لصالح الاتحاد وكان هذا التبرع السخي هو الأول من نوعه في تاريخ الرياضة بالمملكة.\nبطل أول دوري\n'في عام 1372 أمر الأمير عبدالله الفيصل وزير الداخلية بتنظيم أول بطولة دوري واستطاع أن يفوز الاتحاد باللقب بعد فوزه على الثغر بهدفين مقابل واحد في المباراة النهائية. حيث أعلن في الصحف عن إقامة مباريات دوري لكرة القدم بين فرق الاتحاد وأهلي مكة والثغر والهلال البحري والوحدة على كأس راعي النهضة الرياضية آنذاك الأمير عبدالله الفيصل وتنطلق بتاريخ 25/7/1372هـ.",
"صحة و عافية متابعات علماء استراليون: ندبة في كتفك خط دفاعك ضد كورونا نشرت وكالة بلومبيرج تقريرا حول لقاح الدرن والذي تم استخدامه منذ 100 عام، لمنع انتشار السل، والان يتم إجراء التجارب عليه ليكون خط دفاعي لتعزيز… access_timeمنذ سنتين الإقتصاد وزراء التجارة والاستثمار بمجموعة العشرين: جائحة كورونا تعد تحديًا عالميًا يستوجب تجاوبًا منسَّقًا الرياض : واس أكد معالي وزراء التجارة والاستثمار بمجموعة العشرين والدول المستضافة أن جائحة كورونا تعد تحديًا عالميًا يستوجب تجاوبًا منسَّقًا، تتوحد فيه الصفوف وتتظافر… access_timeمنذ سنتين الأولى عدد من مسؤولي الدولة يزورون مركز عمليات دعم القطاعات الأمنية والصحية الرياض : واس زار عدد من المسؤولين في الدولة مركز عمليات دعم القطاعات الأمنية والصحية بالهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي، للاطلاع على آلية عمل المركز… access_timeمنذ سنتين الأولى “الصحة”: أكثر من 2500 حالة غادرت دور الضيافة البلاد : واس أكدت “الصحة” أن عدد النزلاء الذين غادروا دور الضيافة الصحية بعد ما أمضوا فيها 14 يوماً ، وكانت نتائجهم سلبية من فيروس… access_timeمنذ سنتين الأولى رئيس منظمة الصحة العالمية يثمن دور المملكة في التضامن لمواجهة كورونا ويشكر خادم الحرمين البلاد : متابعات عبر المدير العام لمنظمة الصحة العالمية أدهانوم تيدروس، اليوم الاثنين، عن أمله في أن تحذو دول أخرى حذو المملكة العربية السعودية في… access_timeمنذ سنتين الثقافية الدولية استغلوا أزمة كورونا وسرقوا لوحة لفان جوخ فتحت الشرطة الهولندية، يوم الاثنين، تحقيقا في عملية اقتحام متحف يضم لوحات للفنان الشهير فنسنت فان غوخ ، يعتقد أن منفذي العملية استغلوا تدابير الإغلاق… access_timeمنذ سنتين الأولى مفتي المملكة: صواريخ ميليشيا الحوثي الإرهابية عدوان غاشم وغدر وخيانة البلاد : واس ندد سماحة مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء والرئيس العام للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ… access_timeمنذ سنتين التكنولوجيا متابعات كيف تعقم حاسوبك قبل أن تبدأ عملك من المنزل؟ بسبب التوتر والخوف الذي يشعر به الكثيرين حول العالم بسبب تفشي فيروس كورونا المستجد، وكنوع من الإجراءات الاحترازية لمنع تفشي العدوى القاتلة. ولأن الحاسوب المحمول… access_timeمنذ سنتين الدولية صحة و عافية متابعات مصر توافق على بدء الاختبارات السريرية لعلاج فيروس كورونا أكدت منظمة الصحة العالمية، اليوم، الاثنين، أن مصر من بين الدول التي وافقت على إجراء اختبارات سريرية لتقييم فعالية الأدوية المطروحة كعلاج لفيروس كورونا المستجد.… access_timeمنذ سنتين صحة و عافية متابعات منظمة الصحة العالمية: كتم النفس 10 ثوان لفحص كورونا “خرافة” انتشرت مؤخرا بعض الطرق غير العلمية عبر مواقع التواصل الاجتماعي، عن اختبارات بشأن التأكد من الإصابة بفيروس كورونا المستجد، الذي أودى حتى الآن بحياة أكثر… access_timeمنذ سنتين تصفّح المقالات 1 2 … 9 التاليnavigate_next",
"كتب - عمار العمار:\nتنتظر الجماهير السعودية قاطبة الديربي الكبير الذي سيجمع الأهلي بالاتحاد في نصف نهائي دوري أبطال آسيا، وستكون الأنظار متجهة لهذا اللقاء اليوم الاثنين بشكل أكبر من النظر للقاء الاتفاق مع الكويت الكويتي غداً الثلاثاء في إياب نصف نهائي كأس الاتحاد الآسيوي بعد الخسارة الكبيرة للاتفاق في ذهاب نصف النهائي، ويحمل فريقا الأهلي والاتحاد آمال الجماهير السعودية بعودة البطولات الآسيوية لأحضان الأندية السعودية بعد خروج الهلال من البطولة على يد أولسان في ربع النهائي وبعدما تقلصت فرصة جمع لقبي الأبطال وكأس الاتحاد باقتراب خروج الاتفاق، مما يصعب المهمة كثيراً في دخول الكرة السعودية التاريخ من أوسع أبوابه بتحقيق بطولتي آسيا في عام واحد.\nالمشاركات السعودية في البطولات الآسيوية انطلقت في العام 1986 بمشاركة النادي الأهلي في أولى بطولات القارة الصفراء والتي حل فيها الأهلي وصيفاً لدايو الكوري الجنوبي في تلك النسخة، ومن ثم توالت المشاركات السعودية في المسابقات التي توزعت على ثلاثة مسابقات هي: (بطولة الأندية الآسيوية أبطال الدوري (دوري أبطال آسيا حالياً) وبطولة الأندية الآسيوية أبطال الكؤوس وبطولة كأس السوبر الآسيوي) قبل أن تتقلص لمسابقتين في العام 2003 هما دوري أبطال آسيا واستحداث بطولة جديدة تحت مسمى كأس الاتحاد الآسيوي.\nويسرنا عبر «الجزيرة» أن نقدم أرقاماً مختلفة عن المشاركات السعودية في البطولات الآسيوية منذ انطلاقتها:\n- شهدت المسابقات الآسيوية مشاركة 8 أندية سعودية في مختلف المسابقات الآسيوية هي: (الهلال والاتحاد والشباب والأهلي والنصر والاتفاق والقادسية والرياض).\n- بلغ إجمالي المشاركات السعودية في جميع المسابقات الآسيوية 44 مشاركة سعودية (بما فيها نسختا هذا العام).\n- بلغت بطولات الأندية السعودية 13 بطولة.\n- الأهلي أول فريق شارك في مسابقة الأندية أبطال الدوري عام 1986 وحل وصيفاً.\n- الهلال أول فريق يشارك في مسابقة كأس الكؤوس عام 1991 وخرج على يد بيروزي في نصف النهائي.\n- الهلال أول فريق يشارك في بطولة السوبر الآسيوي عام 1997 وحقق اللقب.\n- الاتفاق أول فريق يشارك في بطولة كأس الاتحاد الآسيوي هذه النسخة 2012م.\n- الهلال هو أول الفرق تحقيقاً للبطولات الآسيوية بتحقيقه لبطولة أبطال الدوري عام 1992م.\n- يعتبر الهلال أكثر الفرق مشاركة بين الأندية السعودية بواقع 22 مشاركة آسيوية في مختلف المسابقات ويليه الاتحاد بـ15 مشاركة، فالشباب بـ12 مشاركة.\n- أكثر الفرق تحقيقاً للألقاب الآسيوية هو الهلال بواقع ست بطولات وهو أكثر فريق آسيوي أيضاً يحقق الألقاب الآسيوية.\n- حققت الأندية السعودية بطولاتها الآسيوية عن طريق 5 أندية هي الهلال والنصر والاتحاد والشباب والقادسية، فيما أخفقت أندية الأهلي والاتفاق والرياض في تحقيق اللقب.\n- الأهلي هو أول فريق يحقق الفوز في البطولات الآسيوية وجاء على حساب فريق شرق البنغال الهندي بنتيجة 2/1.\n- لاعب الأهلي السابق خالد أبو راس سجل نفسه كأول لاعب سعودي يسجل لأنديتها هدفاً في المسابقات الآسيوية، وسجل الهدف الأول بمرمى شرق البنغال الهندي.\n- الهلال أكثر الفرق مشاركة في بطولة دوري أبطال آسيا، حيث شارك 15 مرة وحقق اللقب مرتين، فيما شارك الاتحاد 4 مرات في كأس الكؤوس الآسيوية كأكثر فريق يشارك فيها ونال اللقب مرة واحدة، بينما شارك الهلال 3 مرات في السوبر الآسيوي كأكثر الفرق مشاركة وحقق اللقب مرتين.\n- تأهلت الأندية السعودية لنهائي المسابقات الآسيوية 24 مرة بما فيها نهائي دوري أبطال آسيا لهذه النسخة بعد تأكد وصول فريق سعودي للنهائي.\n- بمشاركته في هذه النسخة يعتبر فريق الاتحاد أكثر فريق شارك بشكل متتال بمشاركته لخمس مرات متتالية في دوري أبطال آسيا.\n- يعتبر الأسطورة سامي الجابر أكثر لاعب تسجيلاً للأهداف في مختلف البطولات الآسيوية بواقع 23 هدفاً لفريقه الهلال يليه نجم الاتحاد محمد نور بتسجيله 22 هدفاً في مختلف البطولات الآسيوية (قبل لقاء الأهلي اليوم في ذهاب نصف النهائي)، وأصبح نور مؤهلاً لتحطيم رقم الجابر.\n- الهلال الأكثر وصولاً للنهائي في كافة المسابقات الآسيوية بوصوله 9 مرات، ويليه الاتحاد خمس مرات.\n- سجلت الأندية السعودي نتائج كبيرة في البطولات الآسيوية وحضرت السبعة أهداف 6 مرات كأكبر نتيجة تسجلها الأندية السعودية عن طريق الهلال والاتحاد والشباب في مرمى المنافسين فيما حضرت السداسية كثاني أكبر نتيجة عن طريق الهلال والاتحاد والأهلي والاتفاق.\n- أقسى خسارة آسيوية لفريق سعودي كانت لفريق الشباب على يد أولسان الكوري بنتيجة 0/6 بدوري أبطال آسيا 2006، تليها خسارة النصر من نيسان الكوري 0/5 في نهائي أبطال الدوري 92 وهي أكبر خسارة لفريق سعودي في نهائي خارجي، وخسارة الهلال من الشارقة 2/5 وكذلك خسارة الاتحاد أمام الكرامة السوري 4/0 عام 2006 وخسارة النصر أمام ذوب آهان الإيراني 1/4 عام 2011 وخسارة الاتفاق بكأس الاتحاد 2012 أمام الكويت الكويتي 5/1 وأخيراً خسارة الهلال أمام أولسان الكوري 0/4.\nالاتحاد في البطولات الآسيوية:\nجاءت أولى المشاركات الاتحادية في البطولات الآسيوية في العام 1993 بمشاركته في بطولة كأس الكؤوس الآسيوية لتتوالى المشاركات الآسيوية تباعاً في البطولات القارية الثلاث لتصل إلى 15 مشاركة بما فيها مشاركته في هذه النسخة، بواقع 10 مشاركات في البطولة الآسيوية أبطال الدوري (دوري أبطال آسيا) أعوام (2001 و2002 و2004 و2005 و2006 و2008 و2009 و2009 و2010 و2011) و4 مشاركات في كأس الكؤوس الآسيوية أعوام (1993 و1995 و1999 و2000) ومشاركة واحدة في السوبر الآسيوي عام 1999م، ومن خلال المشاركات الـ14 الماضية حقق الفريق 3 بطولات هي بطولة دوري أبطال آسيا مرتين وبطولة كأس الكؤوس الآسيوية مرة، بينما وصل الفريق لنهائيات المسابقات الآسيوية 5 مرات كانت على النحو التالي:\n- كأس الكؤوس الآسيوية 1999 وفاز باللقب أمام تشونام الكوري 3/2 في المباراة النهائية.\n- كأس السوبر الآسيوي 1999 وخسره أمام جوبيليو الياباني (خسر ذهاباً 0/1 وفاز إياباً 1/2).\n- كأس دوري أبطال آسيا 2004 وفاز باللقب أمام سيونجنام الكوري (خسر ذهاباً 1/3 وفاز إياباً 5/0).\n- كأس دوري أبطال آسيا 2005 وفاز باللقب أمام العين الإماراتي (تعادل ذهاباً 1/1 وفاز إياباً 4/2).\n- كأس دوري أبطال آسيا 2009 وخسر اللقب أمام بوهانج ستيلرز الكوري 1/2 في المباراة النهائية.\nالأهلي في البطولات الآسيوية:\nالفريق الأهلاوي أول الفرق المشاركة في البطولات الآسيوية عندما شارك في البطولة الآسيوية أبطال الدوري عام 1986 وحل وصيفاً في البطولة لدايو الكوري، وبلغت المشاركات الأهلاوية في البطولات الآسيوية ست مشاركات سابقة لم يحقق خلالها اللقب بواقع خمس مشاركات في البطولة الآسيوية أبطال الدوري (دوري أبطال آسيا) أعوام (1986و 2002 و2005 و2008 و2010) ومشاركة واحدة في كأس الكؤوس الآسيوية عام 2000، ولم يصل للنهائي سوى في المشاركة التي سبق ذكرها عام 1986م.",
"|\n|\nديمتري,, ورباعية القرن\n* كتب - عبدالله جار الله المالكي:\nفي موسم 1417ه تعاقد نادي الاتحاد مع المدرب البلجيكي ديمتري وقد كان قدوم هذا المدرب الخبير فال خير بالنسبة لفريق الاتحاد الكروي حيث رتب صفوفه وحفظ توازنه ونجح في اعداده مهارياً وفنيا حتى اصبح الفريق مؤهلاً لتحقيق البطولات وفقاً للخطط المرسومة والخطوات المدروسة.\nوبالفعل فقد نجح المدرب ديمتري في قيادة الفريق الاتحادي عندما حقق ثلاثية الموسم وهو إنجاز غير مسبوق في تاريخ الاندية او البطولات السعودية,, ورغم ذلك فقد رحل ديمتري الى دولة الامارات في موسم 1418ه وبعد رحيله شعر الاتحاديون بجسامة الخطأ عندما فرطوا في مدرب الثلاثية فتحرك البعض من رجالات الاتحاد المخلصين وبذلوا المستحيل حتى عاد الداهية ديمتري لقيادة العميد من جديد وبعودته عاد الاتحاد لحصد البطولات في الموسم المنصرم 1419ه حيث حقق كأس خادم الحرمين الشريفين وكأس الاتحاد على المستوى المحلي، كما حقق كأس بطولة مجلس التعاون الخليجي وكأس الكؤوس الآسيوية على المستوى الخارجي, وقد اتفق الجميع على اطلاق مسمى رباعية القرن على هذه البطولات التي سجلها التاريخ باسم نادي الاتحاد السعودي دون سواه من اندية العالم حيث انه من خلال البحث والتقصي لم نجد اي ناد حقق اربع بطولات محلية وخارجية في موسم واحد!\nهذا واذا كان الشيء بالشيء يذكر فلابد من ذكر السيرة الذاتية لمدرب الاتحاد ديمتري وهذه فرصة مناسبة لكي يعرف الجميع تاريخ هذا المدرب الداهية وماحققه من بطولات وانجازات خلال مشواره الرياضي.\nالاسم: ديمتري دافيدو فيتش.\nتاريخ الميلاد: 21/5/1954م.\nالجنسية: يوغسلافي الاصل بلجيكي الجنسية.\nالمهنة: مدرب كرة قدم.\nالحالة الاجتماعية: متزوج.\nاللغة: الانجليزية - الفرنسية - الاسبانية.\nالمؤهلات العلمية: خريج تربية رياضية.\n* تاريخه كلاعب:\n- لعب لمدة خمس سنوات في نادي بارتيزان بلجراد الذي كان بطل يوغسلافيا وشارك في كأس العالم.\n- لعب لمدة سنتين لنادي كاليفورنيا كليبرس بسان فرانسيسكو.\n- لعب في نادي Nec - Nijmegen في هولندا لمدة سنتين.\n- لعب لمدة سبع سنوات في نادي س, ك, ليرس ببلجيكا.\n^* تاريخه كمدرب:\n- مدرب نادي انتورب ببلجيكا حيث صعد به الى الترتيب الثالث في فترة ثلاث سنوات.\n- مدرب نادي S.K Lokeren لمدة سنتين.\n- مدرب نادي كورتريجك لمدة سنة.\n- مدرب نادي بيرشوت لمدة سنتين حيث فاز مع هذا الفريق في كل المباريات وصعد الى الدرجة الاولى خلال ثلاثة اشهر فقط.\n- مدرب نادي انتورب مرة اخرى وشارك بالفريق في نهائيات كأس اوروبا.\n- 91 - 1993 مدرب نادي الوصل الرياضي الاماراتي (الدرجة الاولى) وفاز مع الفريق 27 مباراة وبذلك سجل رقما قياسيا جديدا في الامارات وفي عام 1992 - 1993م فاز بيرونزية كأس آسيا.\n- 1994م/ 1995م درب نادي هوند فيت المجري وفاز بكأس المجر.\n- في موسم 96/1997م تولى الاشراف على تدريب فريق الاتحاد السعودي وفاز بثلاثية الموسم وهي: كأس خادم الحرمين الشريفين وكأس سمو ولي العهد وكأس الاتحاد.\n- في موسم 97/1998م درب فريق الشارقة الاماراتي وفاز بالكأس.\n- في موسم 98/1999م عاد لتأدريب فريق الاتحاد وحقق اعظم الانجازات وأغلى الكؤوس: كأس خادم الحرمين الشريفين وكأس الاتحاد وكأس الخليج وكأس آسيا.\n* وبهذه البطولات الرباعية سجل ديمتري اسمه كواحد من دهاة المدربين وعباقرتهم في احراز الانتصارات الذهبية والتي تعد من الانجازات والبطولات غير المسبوقة على جميع المستويات.\nانها رباعية القرن .\n|\n|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20220101220307/https://www.okaz.com.sa/sport/na/1517911",
"https://web.archive.org/web/20201208065313/https://albiladdaily.com/2020/03/30/",
"https://www.al-jazirah.com/2012/20121022/sp31.htm",
"https://www.al-jazirah.com/1999/19990511/sp32.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q309480--القرن الجديد، المُعجزة، لقبان دوري الأبطال (2000–2010)-2 | 7 | نادي الاتحاد (السعودية) | نادي الاتحاد السعودي، وغالبًا مايشار إليه اختصارًا باسم الاتحاد. هو نادٍ كرة القدم محترف، تأسس عام 1927، في جدة بالسعودية. قضى النادي تاريخه بالكامل في الدرجة العُليا منذ تأسيس الدوري السعودي المُسمى حاليًا دوري كأس الأمير محمد بن سلمان منذ 1976–77.
تُلعب مباريات الاتحاد على ملعبة الرئيسي في مدينة الملك عبدالله الرياضية، حيث تصل طاقته الإستيعابية إلى 60,000 متفرجًا. الاتحاد لديه منافسة طويلة الأمد مع نادي الهلال، والتي تمت تسميتها كلاسيكو السعودية، والتي تعتبر المباراة الأبرز والأكثر متابعة على صعيد الكرة السعودية.
يعتبر أقدم نادٍ رياضي لا يزال باقٍ في المملكة العربية السعودية، حيث تأسس النادي بعد اجتماع لبعض عشاق كرة القدم البارزين في مدينة جدة. كانت أبرز فترات نادي الأتحاد نجاحًا من بداية التسعينات إلى بداية الالفية، حيث حقق النادي عددًا وفيرًا من الألقاب والإنجازات.
يعتبر نادي الاتحاد أحد أنجح الأندية على المستوى المحلي والقاري، حيث تم تحقيق لقب دوري أبطال آسيا مرتين متتالية، كأس الكؤوس الآسيوية مرة واحدة، كأس الخليج ودوري أبطال العرب لقب لكل منهما. على الصعيد المحلي، يعتبر الاتحاد النادي الثاني الأكثر نجاحًا في السعودية، حيث حقق لقب الدوري 8 مرات، كأس الملك 9 مرات، كأس ولي العهد 8 مرات وكأس الأتحاد السعودي 3 مرات.Champions List يتميز النادي بكونه أحد الأندية الآسيوية الثلاثة الوحيدة التي فازت بدوري أبطال آسيا مرتين متتاليتين. | القرن الجديد، المُعجزة، لقبان دوري الأبطال (2000–2010) | مع بداية القرن الجديد في عهد الرئيس أحمد مسعود التي تعتبر من إحدى أنجح الفترات، تم حصد ثمان ألقاب في غضون ثلاثة سنوات. توج النادي بدوري موسم 1999–2000 مع بداية القرن، بعد فوزه 3–1 على الأهلي في النهائي، ايضًا، سجل حمزة إدريس 33 هدفًا غير مسبوقًا بأنجازًا قياسيًا في تلك الفترة، الذي جعل منه هداف الدوري، والأكثر تسجيلًا في موسم واحد في تاريخ الدوري. في الموسم الذي يليه، فاز النادي بالدوري للمرة الخامسة في تاريخة، وكأس ولي العهد أيضًا. في موسم 2001–02، يوم 1 مايو 2002، خسر الاتحاد نهائي الدوري أمام غريمه الهلال، من ركلة ركنية، ثم سددها الحسن اليامي، حيث دخلت الكرة المرمى بوضوح، أيضًا لاعب الهلال محمد النزهان أخرج الكرة بيده، فلم يحتسب الحكم ظافر أبو زندة هدفًا أو ركلة جزاء، والتي بدورها أنتهت بخسارة 1–2، حيث تم إيقاف الحكم ستة أشهر بعد النهائي - وأعتذر الحكم لاحقًا مصرحًا ”بريء من هزيمتكم والله يشهد على ذلك“. صنعت المباراة جدلاً كبيرًا على كل الأصعدة حيث واجهت الكثير من الاتتقادات والتي أعتبرت من قبل الكثيرين والنقاد على أنها ”سرقة“.
مغادرة أحمد مسعود، جعلت من منصور البلوي رئيسًا للنادي، والتي تعتبر الفترة الأبرز والأنجح في تاريخ النادي. في موسم 2002–03، تم استقدام العديد من اللاعبين البارزين من قبل منصور البلوي، أمثال رضا تكر، سعود كريري، محمد الخليوي وتشيكو، الذي يعتبر من ابرز الصفقات في تاريخ النادي في ذلك الوقت، في حين أن كلا من الدوري وكأس ولي العهد، تم تحقيقهما. الموسم الذي يليه، حقق الاتحاد كأس ولي العهد في 26 مارس 2004، بعد فوزه على الأهلي في النهائي الذي أنتهى 1–0. على الرغم من تصدر الدوري وإنهاءه بدون خسارة، خسر الأتحاد نهائي الدوري ضد الشباب في نهائي المربع الذهبي. في دوري ابطال آسيا 2004، أنهى الاتحاد المجموعة في المركز الأول مع خسارة مباراة واحدة فقط. في مرحلة خروج المغلوب، ضد داليان شيده الصيني حيث تم اجتيازه بنجاح بالتعادل 1–1 في داليان، يليه فوزًا 1–0 سجله رضا تكر، الذي بدوره مهد الطريق لنصف النهائي. ضد جونبك هيونداي موتورز، كلتا المباريتين انتهت في الدقائق الأخيرة، حيث انهى حمد المنتشري الفوز 2–1 في مباراة الذهاب، وأحرز أسامة المولد هدف التعادل القاتل في الإياب، بمجموع 4–3 ليتأهل الفريق إلى النهائي. كان النهائي خارج عن المألوف؛ سُحق الأتحاد على أرضه 1–3 من الفريق الكوري سونغنام في الذهاب - مما أدى إلى إقالة المدرب الكرواتي توميسلاف إيفيتش، حيث أعطيت الفرصة لمساعد المدرب دراغان تالاييتش، الذي بدوره قام ببدأ مباراة الإياب في سيونغنام، افتتح رضا تكر التسجيل حيث ارتقى لكرة من اثر ركلة ركنية ليسجل الهدف الأول، خطف حمزة ادريس الهدف الثاني في الدقائق الأخيره من الشوط الأول، سجل محمد نور الهدف الثالث الحاسم والرابع أيضًا في الشوط الثاني، ليسجل مناف أبوشقير الهدف القاتل والأخير، لتنتهي المباراة بالتغلب على خسارة 1–3 إلى فوز أعجازي 5–0، ليفوز النادي بأول لقب دوري أبطال له، أصبح أنجاز دراغان تالاجيك عالقًا في الأذهان، حيث أصبحت مباراة الإياب هذه واحدة من أكثر العودات إثارة للدهشة في تاريخ دوري ابطال آسيا، والتي سُميت ”بالمعجزة“. وقال تالاييتش مستذكرًا البطولة ”كنت في البداية مساعداً لمواطني توميسلاف إيفيتش، وقد تعلمت منه الكثير، وقد اعتبرت فرصة العمل مع فريق كبير أمر رائع، ولهذا وافقت على العمل معه، كنت مع الفريق ثمانية أشهر بعدما وصلنا في بداية الموسم، وكنت أعرف كل شيء عن اللاعبين.“ وتابع ”كنت شابًا في ذلك الوقت، وربما كنت مجنوناً من خلال اللعب بخمسة مهاجمين، أخبرت الجميع قبل المباراة أننا سنفوز، كنت أعرف دائماً أننا سنفوز، ولكنني لم أعرف إن كان الفارق سيكون كافياً.“
حقق نادي الأتحاد أول بطوله عربيه له، بعد أقصائه النادي التونسي الرياضي الصفاقسي في النهائي. في 5 نوفمبر 2005، حقق نادي الأتحاد دوري أبطال آسيا للمرة الثانية على التوالي، بعد فوزه على نادي العين 5–3، أصبح محمد كالون، المُعار من نادي موناكو، هدافًا للبطولة برصيد ستة أهداف، والتي منها أثنان في النهائي — حيث ساهم بدوره في تحقيق اللقب الثاني. حصل محمد نور على جائزة أفضل لاعب في البطولة. لا يزال الاتحاد النادي الوحيد الذي حقق البطولة مرتيين متتاليتين في النسخة الجديدة - والذي يعتبر إنجازًا قياسيًا. تأهل الاتحاد لكأس العالم للأندية لأول مرة، في النسخة التي أقيمت في اليابان، اثر تحقيقه لقب دوري الابطال - حيث أصبح الفريق السعودي الثاني الذي يتأهل للبطولة. في 11 ديسمبر 2005، أقصى نادي الاتحاد بطل أفريقيا النادي الأهلي بعد هدف محمد نور الوحيد، ليتأهل إلى نصف النهائي. واجه الاتحاد بطل أمريكا الجنوبية ساو باولو، لتنتهي المواجهة بفوز الأخير 2–3. خاض الاتحاد مباراة تحديد المركز الثالث أمام النادي الكوستاريكي ديبورتيفو سابريسا وخسر اللقاء بنتيجة 2–3، سجلت الهدفين من قبل محمد كالون وجوزيف جوب - لينتهي مونديال الأندية بتحقيق المركز الرابع. حيث أبدى رئيس الفيفا السابق جوزيف بلاتر عن أعجابه، قائلًا ”منذ 25 عامًا، لم أشهد فريقًا أسيويًا بهذه الروعة“. | [
"يد النزهان\n06:56 | 2017.03.05\nفي الأرجنتين وفي إنجلترا أيضا يطلقون على المباراة التي حملت التانجو إلى نهائي كأس العالم في مونديال المكسيك 1986 \"يد مارادونا\".\nأما على المستوى المحلي، هنا مواجهة تحاكيها وتأخذ الكثير من أحداثها ولكنها تعرف باسم \"يد النزهان\"، ووقعت عقب 16 عاماً من حادثة الأسطورة.\nكان نهائي كأس دوري خادم الحرمين الشريفين بين الهلال والاتحاد موسم 2002، مسرحاً لكرة يرى الاتحاديون أن محمد النزهان لاعب الهلال أخرج الكرة بيده، فيما يذهب أنصار الهلال إلى أن اللاعب تعرض لاحتكاك من باسم اليامي مدافع الاتحاد. أما ظافر أبو زندة حكم المبارة فقرر استمرارية اللعب.\nأما على المستوى المحلي، هنا مواجهة تحاكيها وتأخذ الكثير من أحداثها ولكنها تعرف باسم \"يد النزهان\"، ووقعت عقب 16 عاماً من حادثة الأسطورة.\nكان نهائي كأس دوري خادم الحرمين الشريفين بين الهلال والاتحاد موسم 2002، مسرحاً لكرة يرى الاتحاديون أن محمد النزهان لاعب الهلال أخرج الكرة بيده، فيما يذهب أنصار الهلال إلى أن اللاعب تعرض لاحتكاك من باسم اليامي مدافع الاتحاد. أما ظافر أبو زندة حكم المبارة فقرر استمرارية اللعب.",
"استعاد الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، اليوم الثلاثاء، ذكريات فوز الاتحاد على سيونغنام إيلهوا الكوري الجنوبية ضمن منافسات بطولة دوري أبطال آسيا 2004.\nمشوار الاتحاد حتى التتويج\nوقال الآسيوي: “جاء تتويج الاتحاد بلقب البطولة بعدما تغلب في إياب الدور النهائي على سيونغنام إيلهوا 5-0 في سيونغنام، ليقلب الطاولة عقب خسارته ذهابًا 1-3 في جدة، وكان المدرب المساعد في الاتحاد ذلك العام الكرواتي دراغان تالاجيتش، الذي كان يعمل إلى جانب مواطنه توميسلاف ايفيتش. قبل أن يتم تعيين الأولى مديرًا فنيًا في إياب النهائي”.\nوتابع الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في تقريره: “قد تصدر الفريق في الدور الأول المجموعة التي ضمت سيباهان الإيراني والعربي الكويتي ونيفتشي الأوزبكي، ثم تغلب في ربع النهائي على داليان شيد الصيني”.\nوأضاف: “في قبل النهائي فاز الاتحاد على تشونبوك هيونداي موتورز 2-1 ذهابًا في جدة، في حين تعادل الفريقين إيابًا 2-2 في جيونجو، وسجل أسامة المولد هدف الحسم لصالح الفريق السعودي في الدقيقة 88 من مباراة الإياب. فضرب موعدًا في المباراة النهائية مع سيونغنام ايلهوا تشونما الكوري والذي تجاوز باختاكور الأوزبكي في قبل النهائي”.\nوواصل: “في الدور النهائي حصلت نتائج غير متوقعة، حيث فاز سيونغنام ذهابًا 3-1 في جدة، بفضل أهداف دينيس لاكتيونوف وكيم دو-هون وجانغ هاك-يونغ، في حين أحرز رضا تكر هدف الاتحاد الوحيد.. وبعد هذه الخسارة قررت إدارة الاتحاد إقالة المدير الفني ايفيتش، وتعيين مساعده تالاجيتش بدلًا منه”.\nعودة تاريخية\nوبدأ الاتحاد مباراة الإياب بصورة جيدة، ونجح في افتتاح التسجيل عند الدقيقة 29 عبر رأسية رضا تكر، ثم أضاف حمزة إدريس الهدف الثاني في الدقيقة الرابعة من الوقت بدل الضائع للشوط الأول، ليصبح الاتحاد في وضع جيد من أجل الفوز بلقب البطولة.\nوتحدث تالاجيتش عن أحداث المباراة قائلًا: “بعد الهدف بدأ الجميع على أرض الملعب يبتسمون، وبدأ بقية اللاعبين يشعرون بالثقة، الهدف الثاني كان تقريبًا الأهم لأنه جاء في نهاية الشوط الأول”.\nواستكمل: “بين الشوطين كان الوضع صعبًا للغاية، لأن اللاعبين لم يكونوا يريدون الجلوس، أرادوا العودة للملعب ومواصلة اللعب، قمت بتذكيرهم أن يستمعوا إلي ويركزوا، توجب عليّ الصراخ من أجل تهدئتهم وتذكيرهم أن يفكروا بعقولهم وليس بقلوبهم، والحمد لله استمعوا إلي”.\nوفي الشوط الثاني، توجب على سيونغنام الهجوم مما منح الاتحاد فرصة شن الهجمات المرتدة، وهو ما أثمر عن تسجيل الهدف الثالث في الدقيقة 56 بواسطة محمد نور.\nوقد تحققت رغبة تالاجيتش عندما عاد محمد نور وسجل الهدف الرابع للاتحاد في الدقيقة 78 ليضع الفريق على أعتاب التتويج. ثم سجل مناف أبو شقير الهدف الخامس في الوقت بدل الضائع من الشوط الثاني.\nوعلق تالاجيتش قائلًا: “كنا نلعب بصورة جيدة وسجلنا الهدف الرابع، وأخبرني شقيق الرئيس أنني الآن يمكن أن أفعل الآن ما أريد.. هكذا أعرف كيف كنت مجنونًا، ولكنني واصلت ذات الفلسفة في مسيرتي، من خلال الإيمان بضرورة عمل المجازفة، ولكن الفريق يحتاج للمقومات كي يقوم بذلك”.\nالعميد يعود إلى جدة بطلًا\nوعاد لاعبو الاتحاد إلى جدة كأبطال، بعدما تفوقوا بواقع 6-3 في مجموع في مجموع المباراتين، ليبقوا على لقب البطولة في منطقة غرب آسيا، بعدما كان العين توج بلقب النسخة الأولى عام 2003.\nوقال تالاجيتش عن الوضع بعد المباراة: “عدنا كأبطال بعد فوزنا 5-0 وكان الناس يقولون أن ما حصل لا يصدق، ولكن هذه هي كرة القدم، في العادة لا يعجب اللاعبين أن يستلم المهمة مساعد المدرب، ولكنهم استمعوا إلي.. أنا حزين لأن هذه الكأس كانت ستشكل إنجاز كبير للسيد ايفيتش في نهاية مسيرته كمدرب، لكن هذه الكأس ذهبت إلى سجلي، ويبقى أن بعض الفضل يعود للسيد ايفيتش”.\nوكشف: “تحدثت مع ايفيتش بعد المباراة، وقد انتظرني في جدة وكان سعيدًا لي مثل الأب، كان سعيدًا جدًا من أجلي، رغم أنه كان لا يزال محبط لما حصل له”.\nوقد احتفظ الاتحاد بلقب دوري أبطال آسيا في العام التالي تحت قيادة المدرب الروماني انغل لوردانيسكو، بعدما تغلب على العين بواقع 5-3 في مجموع المباراتين، علمًا بأن تالاجيتش رحل بعد فترة قصيرة من العودة إلى جدة عام 2004.",
"في مثل هذا اليوم 1 يوليو من عام 2005، تمكن نادي الاتحاد من تحقيق بطولة دوري أبطال العرب بعد فوزه في المباراة النهائية أمام فريق الصفاقسي التونسي 4-1 بإجمالي نتيجة مباراتي الذهاب والإياب، وكان الاتحاد قد حقق الفوز في مباراة الذهاب بثنائية إبراهيم سويد، فيما استطاع في لقاء الإياب أن يكرر فوزه بهدفي فاتح الغربي بالخطأ في مرماه، وهدف محمد نور، ليعلن الفريق الغربي تتويجه بطلا للمرة الأولى للبطولة العربية.\nأخبار متعلقة\nلم آخذ فرصتي لإظهار قدراتي الكاملة أتمنى ألا أكون آخر خليجي يحقق لقبا أوروبيا عبدالله يوسف: الدوري السعودي وجهتي المقبلة رونالدو علامة فارقة في تاريخ كرة القدم.. ودورة نادي الاتفاق شيء مختلف في حياتي أن تقابل ميسي أقرب للحلم.. وقيادة منتخبات الفئات السنية فخر لي في سلافيا براغ بيئة احترافية حقيقية",
"لا تنسى جماهير نادي الاتحاد السعودي ذكريات واحدة من أشهر الصفقات التي شهدتها الكرة السعودية والتي أحدثت حالة جدل كبيرة جدًا بين ناديي الهلال والاتحاد.\nوتعود هذه القصة إلى عام 2005 وبالتحديد عندما انتقل مهاجم موناكو الفرنسي السيراليوني محمد كالون إلى نادي الاتحاد لمدة عام على سبيل الإعارة، كما أكد ذلك رئيس النادي منصور البلوي حينها بعد أن كان اللاعب قاب قوسين أو أدنى من ارتداء قميص الهلال.\nوتحول احتراف كالون في الدوري السعودي إلى أزمة بين مسؤولي الهلال والاتحاد، بسبب هروب اللاعب من العاصمة الرياض التي وصلها للتوقيع مع إدارة نادي الهلال إلى مدينة جدة (غرب السعودية) للتعاقد رسميًا مع الاتحاد بطل الدوري السعودي حينها.\nولكن مع كل هذه الأحداث، ماذا قدم كالون خلال مسيرته مع الاتحاد\nأعير كالون من نادي موناكو الفرنسي لنادي الاتحاد بمبلغ 4,5 ملايين يورو عام 2005، وحقق مع الفريق بطولة دوري أبطال آسيا 2005 للمرة الثانية على التوالي.\nبالإضافة إلى مشاركته في بطولة كأس العالم للأندية 2005 مع فريقه في ذلك الوقت أيضًا نادي الاتحاد الذي حل رابعًا في البطولة.\n7 أهداف لأحمد موسى بـ 150 مليون ريال - عناوين الصحف السعودية 11 أبريل\nكما حاز على لقب هداف دوري أبطال آسيا 2005 مع فريق الاتحاد السعودي بواقع (6) أهداف من أصل ست مباريات لعبها، ويرتبط بشكل وثيق بالجماهير الاتحادية التي تعشق هذا اللاعب حتى وقتنا هذا.\nاختيارات المحررين\n- سجل هدف وصنع الآخر .. أرقام رائعة لميسي في دوري أبطال أوروبا!\n- غاب بعد التجديد وأين نسخة ليستر؟ ردود الفعل على أداء محرز أمام دورتموند\n- هل تتوقف المعاناة يومًا؟ لايبزيج ضحية جديدة لشخصية بطل ريال مدريد\n- جول إنسايدر | خاتم راشفورد الزمرد .. أغلى من راتبه ويساوي دخل نجوم\n- مفاوضات الهلال مع رونالدو؟ هناك شيء يُدار في الخفاء",
"إذا ذُكر نادي الاتحاد السعودي في أي مكان يتبادر إلى الأذهان على الفور عدد من أساطير النادي ونجومه، وواحد ممن كتبوا تاريخ العميد هو القوة العاشرة \"محمد نور\".\nالزئبق أو نور الاتحاد، هي الألقاب التي يطلقها مدرج الذهب على محمد نور لاعب الوسط التاريخي للعميد، وهو أكثر لاعب داخل المملكة يحقق لقب الدوري السعودي.\nمحمد نور استطاع أن يتوج بـ8 ألقاب للدوري السعودي، 7 مرات مع الاتحاد، ومرة وحيدة مع النصر، بالإضافة إلى هداف آسيا برصيد 18 هدفًا.\nاقرأ أيضًا | \"إما أن تتألق الليلة لأعفو عنك أو تُستبعد نهائيًا\" .. لاعب الاتحاد من البيت إلى ملعب ديربي جدة\nأما على الصعيد الدولي، حقق نور العديد من الإنجازات رفقة المنتخب السعودي في مختلف البطولات، بعدما قدم أداءً مبهرًا مع نادي الاتحاد.\nونستعرض خلال السطور التالية، بعض النقاط من مسيرته داخل المستطيل الأخضر، وذلك منذ بدايته وحتى اعتزاله..",
"أكد جوزيف بلاتر رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم خلال مؤتمر صحافي في قاعة المؤتمرات بالاستاد الوطني في طوكيو على هامش بطولة كأس العالم للأندية, أن مستوى نادي الاتحاد كان بمثابة المفاجأة الإيجابية له في بطول العالم, وقال \"مفاجأة أن يظهر في هذه البطولة فريق آسيوي بهذا المستوى الرفيع ويقارع أقوى الفرق البرازيلية ساوباولو ففي خلال الخمس والعشرين السنة الماضية لم أشاهد فريقا آسيويا بهذا المستوى وهو ما أسعدني كثيرا, وأعتقد أن ما قدمته الشركة الراعية والمستوى الذي قدمه نادي الاتحاد أثبت نجاح البطولة وأذهب تخوف الشركة الراعية من مشاركة الفرق الآسيوية في البطولة خشية أن تظهر بمستوى هزيل لا يساعد على نجاح البطولة\".\nمن جهة ثانية قدم الزميل عدنان جستنيه مدير المركز الإعلامي في الاتحاد, كتاب \"الاتحاد التاريخ والعالمية\" لرئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم الذي أعجب به باللغتين الإنجليزية واليابانية, كما قدم كتابا آخر للمتحدث الرسمي باسم \"فيفا\" جون شوماخر الذي أثنى على محتويات الكتاب التاريخية ووصفه بأنه يعطي فكرة كاملة عن تاريخ الاتحاد.\nمن جهة أخرى, كرم بلاتر المشجع المثالي لنادي الاتحاد عبد الرحمن بخاري الذي اختاره الاتحاد الدولي من خلال المسابقة التي أقامها عبر موقعه الإلكتروني قبل انطلاق بطولة أندية العالم الثانية وبموجبها تمت استضافته هو أخيه أيمن بخاري على حساب الاتحاد الدولي الذي قام بتأمين تذاكر الرحلة من السعودية إلى اليابان والسكن وتذاكر دخول المباريات.\nمن جهته, قال البخاري \"موقع الفيفا وضع مسابقة لجميع مشجعي الفرق الستة المشاركة في بطولة أندية العالم لاختيار المشجع المثالي لكل ناد وذلك بأن يرسل كل مشجع رسالة يشرح خلالها الأسباب التي جعلته يختار تشجيع ناديه فقمت بإرسال رسالة إلى الموقع كانت بعنوان (نمبر ون) وبعد انتهاء فترة إرسال الرسائل قام الفيفا باختيار ثلاث رسائل لكل ناد ليتم التصويت عليها من قبل الجمهور والحمد لله كان الفوز من نصيبي فطلب مني تسمية ضيف يرافقني في الرحلة فاخترت شقيقي أيمن\".\nمن جهته, أوضح شوماخر أن الهدف من هذه المسابقة هو أن تجميع المشجعين من مختلف الدول لزيادة روابط الصداقة بينهم وهذا أحد أهم أهداف الاتحاد الدولي لكرة القدم.\nأضف تعليق"
] | [
"https://web.archive.org/web/20220101220256/https://arriyadiyah.com/511795",
"https://www.almowaten.net/2020/12/%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%8a-%d9%8a%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84/",
"https://www.alyaum.com/articles/6263623/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%D8%B7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8",
"https://www.goal.com/ar/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%82%D8%AF%D9%85-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D8%AD%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D9%82-%D9%87%D8%B0%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%AC%D8%A9/1jqjvd444qvy118i5tw3ar73ak",
"https://www.goal.com/ar-sa/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%85/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%86%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D8%AC%D8%AF%D8%A9-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D8%B7%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D9%84/qx42lox5m12m109j5h7xxjeby",
"https://web.archive.org/web/20220111154924/https://www.aleqt.com/2009/05/01/article_19763.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q309480--دوري المحترفين السعودي-3 | 4 | نادي الاتحاد (السعودية) | نادي الاتحاد السعودي، وغالبًا مايشار إليه اختصارًا باسم الاتحاد. هو نادٍ كرة القدم محترف، تأسس عام 1927، في جدة بالسعودية. قضى النادي تاريخه بالكامل في الدرجة العُليا منذ تأسيس الدوري السعودي المُسمى حاليًا دوري كأس الأمير محمد بن سلمان منذ 1976–77.
تُلعب مباريات الاتحاد على ملعبة الرئيسي في مدينة الملك عبدالله الرياضية، حيث تصل طاقته الإستيعابية إلى 60,000 متفرجًا. الاتحاد لديه منافسة طويلة الأمد مع نادي الهلال، والتي تمت تسميتها كلاسيكو السعودية، والتي تعتبر المباراة الأبرز والأكثر متابعة على صعيد الكرة السعودية.
يعتبر أقدم نادٍ رياضي لا يزال باقٍ في المملكة العربية السعودية، حيث تأسس النادي بعد اجتماع لبعض عشاق كرة القدم البارزين في مدينة جدة. كانت أبرز فترات نادي الأتحاد نجاحًا من بداية التسعينات إلى بداية الالفية، حيث حقق النادي عددًا وفيرًا من الألقاب والإنجازات.
يعتبر نادي الاتحاد أحد أنجح الأندية على المستوى المحلي والقاري، حيث تم تحقيق لقب دوري أبطال آسيا مرتين متتالية، كأس الكؤوس الآسيوية مرة واحدة، كأس الخليج ودوري أبطال العرب لقب لكل منهما. على الصعيد المحلي، يعتبر الاتحاد النادي الثاني الأكثر نجاحًا في السعودية، حيث حقق لقب الدوري 8 مرات، كأس الملك 9 مرات، كأس ولي العهد 8 مرات وكأس الأتحاد السعودي 3 مرات.Champions List يتميز النادي بكونه أحد الأندية الآسيوية الثلاثة الوحيدة التي فازت بدوري أبطال آسيا مرتين متتاليتين. | دوري المحترفين السعودي | البطل (8): 1981–82، 1996–97، 1998–99، 1999–2000، 2000–01، 2002–03، 2006–07، 2008–09 | [
"كأس دوري خادم الحرمين الشريفين 1999/2000\nالدور التمهيدي\n2022/2023\n2021/2022\n2020/2021\n2019/2020\n2018/2019\n2017/2018\n2016/2017\n2015/2016\n2014/2015\n2013/2014\n2012/2013\n2011/2012\n2010/2011\n2009/2010\n2008/2009\n2007/2008\n2006/2007\n2005/2006\n2004/2005\n2003/2004\n2002/2003\n2001/2002\n2000/2001\n1999/2000\n1998/1999\n1997/1998\n1996/1997\n1995/1996\n1994/1995\n1993/1994\n1992/1993\n1991/1992\n1990/1991\n1989/1990\n1988/1989\n1987/1988\n1986/1987\n1985/1986\n1984/1985\n1983/1984\n1982/1983\n1981/1982\n1980/1981\n1979/1980\n1978/1979\n1977/1978\n1976/1977\n1975/1976\n1974/1975\nالدور التمهيدي\nالمربع الذهبي\nالمركز الثالث\nالمباراة النهائية\nالمراكز\nالمباريات\nجداول\nمنتدى: كووورة سعودية\nتاريخ\nأخبار\nبطل المسابقة:\nAl Ittihad\nالاتحاد\nالسعودية",
"كأس دوري خادم الحرمين الشريفين\n2002/2003\nالمباراة النهائية\n2022/2023\n2021/2022\n2020/2021\n2019/2020\n2018/2019\n2017/2018\n2016/2017\n2015/2016\n2014/2015\n2013/2014\n2012/2013\n2011/2012\n2010/2011\n2009/2010\n2008/2009\n2007/2008\n2006/2007\n2005/2006\n2004/2005\n2003/2004\n2002/2003\n2001/2002\n2000/2001\n1999/2000\n1998/1999\n1997/1998\n1996/1997\n1995/1996\n1994/1995\n1993/1994\n1992/1993\n1991/1992\n1990/1991\n1989/1990\n1988/1989\n1987/1988\n1986/1987\n1985/1986\n1984/1985\n1983/1984\n1982/1983\n1981/1982\n1980/1981\n1979/1980\n1978/1979\n1977/1978\n1976/1977\n1975/1976\n1974/1975\nالدور التمهيدي\nالمربع الذهبي\nالمباراة النهائية\nجداول\nمنتدى: كووورة سعودية\nتاريخ\nهدافون\nأخبار\nبطل المسابقة:\nAl Ittihad\nالاتحاد\nالسعودية",
"دوري المحترفين السعودي 2008-2009\nالدوري\n2022/2023\n2021/2022\n2020/2021\n2019/2020\n2018/2019\n2017/2018\n2016/2017\n2015/2016\n2014/2015\n2013/2014\n2012/2013\n2011/2012\n2010/2011\n2009/2010\n2008/2009\n2007/2008\n2006/2007\n2005/2006\n2004/2005\n2003/2004\n2002/2003\n2001/2002\n2000/2001\n1999/2000\n1998/1999\n1997/1998\n1996/1997\n1995/1996\n1994/1995\n1993/1994\n1992/1993\n1991/1992\n1990/1991\n1989/1990\n1988/1989\n1987/1988\n1986/1987\n1985/1986\n1984/1985\n1983/1984\n1982/1983\n1981/1982\n1980/1981\n1979/1980\n1978/1979\n1977/1978\n1976/1977\n1975/1976\n1974/1975\nالدوري\nفاصلة الهبوط\nالمراكز\nالمباريات\nجداول\nمنتدى: كووورة سعودية\nتاريخ\nهدافون\nأخبار\nبطل المسابقة:\nAl Ittihad\nالاتحاد\nالسعودية"
] | [
"https://web.archive.org/web/20180802071549/http://www.kooora.com/?c=701",
"https://www.kooora.com/?c=749",
"https://www.kooora.com/?c=9"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q309480--كأس خادم الحرمين الشرفين-4 | 1 | نادي الاتحاد (السعودية) | نادي الاتحاد السعودي، وغالبًا مايشار إليه اختصارًا باسم الاتحاد. هو نادٍ كرة القدم محترف، تأسس عام 1927، في جدة بالسعودية. قضى النادي تاريخه بالكامل في الدرجة العُليا منذ تأسيس الدوري السعودي المُسمى حاليًا دوري كأس الأمير محمد بن سلمان منذ 1976–77.
تُلعب مباريات الاتحاد على ملعبة الرئيسي في مدينة الملك عبدالله الرياضية، حيث تصل طاقته الإستيعابية إلى 60,000 متفرجًا. الاتحاد لديه منافسة طويلة الأمد مع نادي الهلال، والتي تمت تسميتها كلاسيكو السعودية، والتي تعتبر المباراة الأبرز والأكثر متابعة على صعيد الكرة السعودية.
يعتبر أقدم نادٍ رياضي لا يزال باقٍ في المملكة العربية السعودية، حيث تأسس النادي بعد اجتماع لبعض عشاق كرة القدم البارزين في مدينة جدة. كانت أبرز فترات نادي الأتحاد نجاحًا من بداية التسعينات إلى بداية الالفية، حيث حقق النادي عددًا وفيرًا من الألقاب والإنجازات.
يعتبر نادي الاتحاد أحد أنجح الأندية على المستوى المحلي والقاري، حيث تم تحقيق لقب دوري أبطال آسيا مرتين متتالية، كأس الكؤوس الآسيوية مرة واحدة، كأس الخليج ودوري أبطال العرب لقب لكل منهما. على الصعيد المحلي، يعتبر الاتحاد النادي الثاني الأكثر نجاحًا في السعودية، حيث حقق لقب الدوري 8 مرات، كأس الملك 9 مرات، كأس ولي العهد 8 مرات وكأس الأتحاد السعودي 3 مرات.Champions List يتميز النادي بكونه أحد الأندية الآسيوية الثلاثة الوحيدة التي فازت بدوري أبطال آسيا مرتين متتاليتين. | كأس خادم الحرمين الشرفين | البطل (9): 1958، 1959، 1960، 1963، 1967، 1988، 2010، 2013، 2018
كأس ولي العهد
البطل (8): 1958، 1959، 1963، 1991، 1997، 2001، 2004، 2017
كأس الأتحاد السعودي
البطل (3): 1986، 1997، 1999 | [
"كأس خادم الحرمين الشريفين - السعودية\n2018\nالنهائي\n2022\n2021\n2020\n2019\n2018\n2017\n2016\n2015\n2014\n2013\n2012\n2011\n2010\n2009\n2008\n1990\n1989\n1988\n1987\n1986\n1985\n1984\n1983\n1982\n1981\n1980\n1979\n1978\n1977\n1976\n1974\n1973\n1971\n1970\n1969\n1968\n1967\n1966\n1965\n1964\n1963\n1962\n1961\n1960\n1959\n1958\n1957 - 1979\n1957\nتصفيات تأهيلية 1\nتصفيات تأهيلية 2\nتصفيات تأهيلية 3\nتصفيات تأهيلية نهائية\nدور ال 32\nدور ال 16\nربع النهائي\nنصف النهائي\nالنهائي\nجداول\nمنتدى: كووورة سعودية\nتاريخ\nمعلومات\nهدافون\nأخبار\nبطل المسابقة:\nAl Ittihad\nالاتحاد\nالسعودية"
] | [
"https://www.kooora.com/?c=17285"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q311153--ولادته ونشأته-1 | 10 | محمد الباقر | تصغير|رسم يُظهرُ وفداً من تجَّار خراسان في زيارة إلى الإمام الباقر (في الوسط).
أبو جعفر محمد بن علي الباقر (ولد يوم 1 رجب 57 هـابن جرير الطبري الإمامي- دلائل الإمامة- مجلد 1، صفحة 215 في المدينة المنورة - وتوفّي فيها في 7 ذو الحجة 114 هـ) (13 مايو 677مـ - 1 فبراير 733مـ) الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية (الإثنا عشرية) و(الإسماعيليين) ومن المعصومين وأهل البيت في اعتقاد الشيعة. والده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب.
لقب بالباقِر لبَقرهِ العلوم بقرًا (أي أظهر العلم إظهاراً) لما روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله أنّه قال: أو لأنّه تبقّر في العلم، أي توسّع.ابن خلكان، وفيات الأعيان- مجلد 4، صفحة 174
فهو من فحول علماء الإسلام، حدث عن أبيه علي بن الحسين السجّاد، له عدة أحاديث في الصحيحين وهما من كتب الحديث عند أهل السنة، وكان من الآخذين عنه أبو حنيفة وابن جريج والأوزاعي والزهري وغيرهم، قال محمد بن مسلم: سألته عن ثلاثين ألف حديث، وقد روى عنه معالم الدين بقايا الصحابة، ووجوه التابعين، ورؤساء فقهاء المسلمين.
كانت بدايات نشأته مع واقعة الطف وسبي نساء أهل البيت بعد الواقعة، وكان في سنّ الرابعة آنذاك، كما شهد خلال حياته فصولا مهمّة أُخرى كوقعة الحرّة بأهل المدينة، وغزو مكة المكرمة، وعاصر فترة نشوء الثورات والحركات المعارضة للدولة الأموية كثورة المدينة المنورة، وثورة ابن الزبير، وثورة المختار الثقفي، وثورة القرّاء، وثورة التوّابين، وثورة ابن الأشعث، وبدايات تحرّك زيد بن علي، وتباشير الدعوة العباسية.علي موسى الكعبي، الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام سيرة وتاريخ، صفحة 11-12 | ولادته ونشأته | ولد محمّد الباقر في المدينة المنورة يوم الجمعة بتاريخ 13 مايو سنة 677مـ الموافق فيه 1 رجب سنة 57 هـفضل بن حسن الطبرسي، إعلام الورى بأعلام الهدى، صفحة 498 ، وقيل الثالث من صفر في نفس السنة.ابن شهرآشوب- المناقب لابن شهرآشوب، مجلد 4، صفحة 210 وكانت ولادته قبل أربع سنوات من واقعة الطف.محمد تقي المدرسي- الإمام الباقر عليه السلام: قدوة و أسوة، مجلد 1، صفحة 11 أفاد عدد من المصادر الشيعية أنّ جدّه النّبي محمّد تنبّأ بولادة محمّد الباقر وسمّاه بمحمّد، فقد جاء في الحديث عن جابر بن عبد الله الأنصاري: وأنَّ النّبي هو من كنّاه بالباقر، كما جاء في الحديث أن رسول الله قال ذات يوم لجابر بن عبد الله الانصاري:
قد وصفه معاصروه بأنّ شمائله كشَمائل رسول اللهباقر شريف القرشي، حياة الإمام محمّد الباقر عليه السلام دراسة وتحليل، مجلد 1، صفحة 24 وأنّه مربوع القامة، جعد الشّعر، أسمر، له خال على خده وخال أحمر في جسده، ضامر الكشح، حسن الصوت ومطرق الرأس. وروي أنّه كان على جبهته وأنفه أثر السجود، وكان يختضب بالحناء والكتم، ويأخذ عارضيه ويبطن لحيته وكان يلبس جبّة خزّ ومطرف خزّ، ويرسل عمامته خلفهابن سعد البغدادي، كتاب الطبقات الكبير، مجلد 5، صفحة 247-248 وكان نقش خاتمه «العزة لله».الحسن بن الفضل الطبرسي، مكارم الاخلاق، صفحة 91 ويقول الصّدوق أنّه كان يتختم بخاتم جدّه الإمام الحسين وكان نقشه «إنّ الله بالغ أمره».علي بن بابويه القمي، عيون أخبار الرضا، مجلد 1، صفحة 61
والده علي بن الحسين زين العابدين رابع الأئمة عند الشيعة ومن المعصومين وأهل البيت في اعتقاد الشيعة وأمّه فاطمة بنت الحسن بن علي سيّد شباب أهل الجنة، وتكنّى أمّ عبد اللهمحسن الأمين، أعيان الشيعة، مجلد 1، صفحة 645 وكانت من سيدات نساء بني هاشم، ويقول فيها جعفر الصادق: . فيقول العلامة محسن الأمين أنّ محمّد الباقر هاشميّ من هاشميين وعلويّ من علويين فاطميّ من فاطميين، لأنّه أوّل من اجتمعت له ولادة الحسن والحسين.
نشأ الإمام الباقر في بيت الرسالة وعاش مع جدّه الحسين بن علي أربع سنين ومع أبيه تسعًا وثلاثين سنة وقد لازمه وصاحبه طيلة هذه المدة فلم يفارقه وقد تأثّر بهديه وعلمه وتقواه وورعه وزهده وشدة انقطاعه وإقباله على الله. وكان جده وأبوه يعلّمانه ما استقر في نفسيهما من الخير والهدى، والسّلوك النير والاتجاه السليم.باقر شريف القرشي، حياة الإمام محمّد الباقر عليه السلام دراسة وتحليل، مجلد 1، صفحة 21 ويقول المفيد أنّه كان من بين إخوته خليفة أبيه ووصيّه والقائم بالإمامة -بالمعنى الشيعي- من بعده، وبرز على جماعتهم بالفضل في العلم والزهد، والسؤدد، وكان أنبههم ذكرًا وأجلّهم في العامة والخاصة وأعظمهم قدرًا ولم يظهر عن أحد عن ولد الحسن والحسين من علم الدين والآثار والسّنة وعلم القرآن والسيرة وفنون الآداب ما ظهر عن أبي جعفر. وروى عنه معالم الدين بقايا الصحابة ووجوه التابعين ورؤساء الفقهاء المسلمين وكتبوا عنه تفسير القرآن.الشيخ المفيد، الإرشاد، مجلد 1، صفحة 157 | [
"نام کتاب : إعلام الورى بأعلام الهدى ط- الحديثة نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 1 صفحه : 498\nالفصل الأول في ذكر تاريخ مولده، و مبلغ عمره، و مدة إمامته،\nو وقت وفاته، و موضع قبره\nولد عليه السلام\nبالمدينة سنة سبع و خمسين من الهجرة يوم الجمعة غرّة رجب[1]، و قيل: الثالث من صفر[2]. و قبض عليه\nالسلام سنة أربع عشرة و مائة من ذي الحجّة[3]،\nو قيل: في شهر ربيع الأول[4]، و قد تمّ\nعمره سبعا و خمسين سنة.\nو امّه أمّ عبد اللّه\nفاطمة بنت الحسن عليه السلام، فهو هاشميّ من هاشميّين و علويّ من علويّين.\nو قبره بالبقيع من مدينة\nالرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى جانب أبيه زين العابدين عليه السلام و\nعمّ أبيه الحسن بن عليّ عليهما السلام[5].\nفعاش عليه السلام مع\nجدّه الحسين عليه السلام أربع سنين، و مع أبيه تسعا و ثلاثين سنة، و كانت مدّة\nإمامته ثماني عشرة سنة.\nو كان في أيّام إمامته\nبقيّة ملك الوليد بن عبد الملك، و ملك سليمان بن عبد الملك، و عمر بن عبد العزيز،\nو يزيد بن عبد الملك، و هشام بن",
"نام کتاب : مناقب آل أبي طالب - ط علامه نویسنده : ابن شهرآشوب جلد : 4 صفحه : 210\nهم عون من طلب الصالحات\nفكم لمحبهم مستعينا\nهم حجة الله في أرضه\nو إن جحدوا الحجة الجاحدونا\nهم عروة الدين للواثقينا\nهم الناطقون هم الصادقونا\nهم وارثون علوم الرسل\nفما بالهم لهم وارثونا\nفصل في أحواله و\nتاريخه ع\nاسمه محمد و كنيته أبو\nجعفر لا غير و لقبه باقر العلم و الشاكر لله و الهادي و الأمين و الشبيه لأنه كان\nيشبه رسول الله ص.\nو كان ربع القامة دقيق\nالبشرة جعد الشعر أسمر له خال على خده و خال أحمر في جسده ضامر الكشح حسن الصوت\nمطرق الرأس.\nأمه فاطمة أم عبد الله\nبنت الحسن ع و يقال أمه أم عبدة بنت الحسن بن علي ولد بالمدينة يوم الثلاثاء و قيل\nيوم الجمعة غرة رجب و قيل الثالث من صفر سنة سبع و خمسين من الهجرة.\nو قبض بها في ذي الحجة و\nيقال في شهر ربيع الآخر سنة أربع عشرة و مائة و له يومئذ سبع و خمسون سنة مثل عمر\nأبيه و جده.\nو أقام مع جده الحسين\nثلاث سنين أو أربع سنين و مع أبيه علي أربعا و ثلاثين سنة و عشرة أشهر أو تسعا و\nثلاثين سنة و بعد أبيه تسع عشرة سنة و قيل ثماني عشرة و ذلك في أيام إمامته.\nو كان في سني إمامته ملك\nالوليد بن يزيد و سليمان و عمر بن عبد العزيز و يزيد بن عبد الملك و هشام أخوه و\nالوليد بن يزيد و إبراهيم أخوه و في أول ملك إبراهيم قبض و قال أبو جعفر بن بابويه\nسمه إبراهيم بن الوليد بن يزيد و قبره ببقيع الغرقد[1]. أولاده سبعة جعفر الإمام و كان يكنى\nبه و عبد الله الأفطح من أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر و عبد الله و\nإبراهيم من أم حكيم بنت أسد الثقفية و علي و أم سلمة و زينب من أم ولد و يقال زينب\nلأم ولد أخرى و يقال له ابنة واحدة و هي أم\n[1] قال الفيروزآبادي: الغرقد شجر عظام او هي\nالعوسج إذا عظم و بها سموا بقيع الغرقد مقبرة المدينة لانه كان منبتها« انتهى» و\nقال الجزريّ: لانه كان فيه غرقد و قطع.\nنام کتاب : مناقب آل أبي طالب - ط علامه نویسنده : ابن شهرآشوب جلد : 4 صفحه : 210",
"ولد الإمام الباقر عليه السلام من والدين علويين هما الإمام السجاد عليه السلام، وأم عبد الله بنت الإمام الحسن المجتبى عليه السلام. وكانت ولادته قبل أربع سنوات من واقعة الطف الرهيبة، أي في عام 57 من الهجرة. وكان ذلك في الثالث من صفر أو العاشر من رجب، (في ذلك اختلاف بين الرواة). ولم يكن أكبر أبناء أبيه سنًّا، إلَّا أنه كان أولاهم بالإمامة فنصبّه والده لها اتِّباعاً لأمر رسول الله صلى الله عليه واله.\nوقد سأل الزهري والده الإمام السجاد عليه السلام عن ذلك وقال: يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ هَلَّا أَوْصَيْتَ إِلَى أَكْبَرِ أَوْلَادِك؟ قَالَ: «يَا أَبَا عَبْدِاللهِ! لَيْسَتِ الْإِمَامَةُ بِالصِّغَرِ وَالْكِبَرِ، هَكَذَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله، وَهَكَذَا وَجَدْنَاهُ مَكْتُوباً فِي اللَّوْحِ وَالصَّحِيفَة» [1].",
"نام کتاب : حياة الإمام محمّد الباقر عليه السلام دراسة وتحليل نویسنده : باقر شريف القرشي جلد : 1 صفحه : 24\nثم قال له : ادبر فادبر ، ثم قال : شمائل رسول الله (ص) والذي نفسي بيده ، يا غلام ما اسمك؟ قال : اسمي محمد بن علي بن الحسين فجعل يقبل رأسه ، ويقول : بأبي أنت وأمي أبوك رسول الله (ص) يقرؤك السلام ... قال : فرجع محمد بن علي الى أبيه وهو ذعر فأخبره الخبر ، فقال له : يا بني قد فعلها جابر قال : نعم قال : ألزم بيتك يا بني .. » [١٩].\nأما محتويات هذه الرواية فهي.\nأ ـ أن شمائل الامام الباقر (ع) وملامحه كانت تضارع شمائل النبي (ص).\nب ـ ان النبي (ص) هو الذي سمى سبطه بمحمد ، واضفى عليه لقب الباقر ، وأنه يبقر العلم بقرا.\nج ـ ان الامام زين العابدين (ع) قد خاف على ولده مما أخبر به جابر عن النبي (ص) في شأنه ، ويعود السبب في ذلك الى أن الحكومة الاموية قد فرضت الرقابة الشديدة على الامام زين العابدين فكانت تحصي عليه انفاسه ، وتتعرف على من يخلفه ويقوم مقامه من بعده لتنكل به فخشى (ع) على ولده من أن يناله الامويون بسوء أو مكروه.\n٢ ـ ما رواه ابن عساكر ان الامام زين العابدين (ع) ومعه ولده الباقر دخل على جابر بن عبد الله الانصاري ، فقال له جابر : من معك يا ابن رسول الله؟ قال : معي ابني محمد فاخذه جابر وضمه إليه وبكى ثم قال : اقترب اجلي ، يا محمد ، رسول الله (ص) يقرؤك السلام فسئل وما ذاك؟ فقال : سمعت رسول الله (ص) يقول : للحسين بن علي يولد لابنى هذا ابن يقال له علي بن الحسين ، وهو سيد العابدين إذا كان يوم القيامة ينادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم علي بن الحسين ، ويولد\n[١٩] أصول الكافي « ١ / ٤٦٩ ـ ٤٧٠ » رجال الكشي ( ص ٢٧ ـ ٢٨ ).\nنام کتاب : حياة الإمام محمّد الباقر عليه السلام دراسة وتحليل نویسنده : باقر شريف القرشي جلد : 1 صفحه : 24",
"الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الثاني عليهالسلام قال : كان نقش خاتم النبي صلىاللهعليهوآله « محمد رسول الله » وخاتم أمير\nالمؤمنين عليهالسلام « الله\nالملك ». وخاتم الحسن بن علي عليهالسلام\n« العزة لله » وخاتم الحسين عليهالسلام\n« إن الله بالغ أمره ». وخاتم علي بن الحسين عليهالسلام\nخاتم أبيه. وأبوجعفر الكبير عليهالسلام\nخاتمه خاتم جده الحسين أيضا. وخاتم جعفر بن محمد عليهالسلام\n« الله وليي وعصمتي من خلقه ». وخاتم أبي الحسن الاول عليهالسلام حسبي الله وأبي الحسن الثاني عليهالسلام « ما شاء الله لا قوة إلا باالله ».\nقال الحسين بن خالد ومديده إلي وقال عليهالسلام\n: خاتمي خاتم أبي. ونقش خاتم أبي جعفر الثاني عليهالسلام\n« حسبي الله حافظي » هكذا كان على خاتم أبي جعفر عليهالسلام.\nوعلى خاتم أبي الحسن الثالث عليهالسلام\n« الله الملك ».\nعن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سألته عن الخاتم فيه اسم الله هل\nيكره لبسه ويدخل فيه الخلاء ويجنب الرجل وهو عليه؟ قال : كان نقش خاتم رسول الله صلىاللهعليهوآله « محمد رسول الله ». ونقش خاتم علي عليهالسلام « الله الملك » ونقش خاتم أبي جعفر عليهالسلام « العزة لله ». ونقش خاتم أمير\nالمؤمنين عليهالسلام الخاتم الذي\nمن جوهر الحديد الصيني الابيض الصافي وعليه منقوش هذه الاسطر على سبعة أسطر وكان\nيلبسه في الحرب عند الشدائد أعددت لكل هول لا إله إلا الله ولكل كرب لا حول ولا\nقوة إلا بالله ولكل مصيبة نازلة حسبي الله ولكل ذنب وكبيرة أستغفر الله. ولكل هم\nوغم فادح ما شاء الله ولكل نعمة متجددة الحمد لله ، ما بعلي بن أبي طالب من نعم\nفمن الله.\nعن إسماعيل بن موسى قال : كان خاتم جدي\nجعفر بن محمد عليهالسلام\nفضة كله وعليه يا ثقتي قني شر جميع خلقك وأنه بلغ في الميراث خمسين دينارا زائدا\nأبي علي عبد الله بن جعفر فاشتراه أبي.\nعن علي عليهالسلام\nقال : من كان نقش خاتمه ما شاء الله لا قوة إلا بالله أستغفر الله فذكر في ذلك\nثوابا عظيما.\nعن الباقر عليهالسلام\n: من كان نقش خاتمه آية من كتاب الله غفر الله له. ورأيت",
"نام کتاب : عيون أخبار الرضا(ع) نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 61\nعيسى عليه السلام حرفين اشتقهما من الانجيل طوبى لعبد ذكر الله من اجله وويل لعبد نسى الله من اجله وكان نقش خاتم محمد \" ص \" لا اله إلا الله محمد رسول الله وكان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السلام الملك لله وكان نقش خاتم الحسن بن على عليهما السلام العزة لله وكان نقش خاتم الحسين عليه السلام ان الله بالغ امره وكان على بن الحسين عليه السلام يتختم بخاتم أبيه الحسين عليه السلام وكان محمد بن على عليه السلام يتختم بخاتم الحسين بن على عليهما السلام وكان نقش خاتم جعفر بن محمد عليهما السلام انه وليى وعصمتي من خلقه وكان نقش خاتم أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام حسبى الله قال الحسين بن خالد وبسط أبو الحسن الرضا عليه السلام كفه وخاتم أبيه عليه السلام في اصبعه حتى ارانى النقش وروى في غير هذا الحديث انه كان نقش خاتم على بن الحسين عليهما السلام خزى وشقي قاتل الحسين بن على عليهما السلام 207 - حدثنا أبي رضى الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن على بن اسباط قال سمعت على بن موسى الرضا عليه السلام يحدث عن آبائه عن على عليهم السلام ان رسول الله \" ص \" قال لم يبق من امثال الانبياء عليهم السلام إلا قول الناس إذا لم تستحى فاصنع ما شئت 208 - حدثنا أحمد بن على بن إبراهيم بن هاشم قال حدثني أبي عن جدى عن على بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن على بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن على عن أبيه على بن الحسين عن أبيه الحسين بن على عن أبيه أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله \" ص \" اخبرني جبرائيل عن الله عز وجل انه قال على بن ابي طالب حجتى على خلقي وديان دينى اخرج من صلبه ائمة يقومون بامرى ويدعون الى سبيلى بهم ادفع البلاء عن عبادي وامائي وبهم انزل من رحمتى 209 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا محمد بن عبد الله\nنام کتاب : عيون أخبار الرضا(ع) نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 61",
"لوائع العيون علانيتي، وتقبح في خفيات العيون سريرتي، اللهم كما أسأت وأحسنت إلي فإذا عدت فعد علي.\nوفي الارشاد بسنده عن عبد الله بن محمد التميمي قال سمعت شيخا من عبد القيس يقول قال طاوس دخلت الحجر في الليل فإذا علي بن الحسين ع قد دخل فقام يصلي ما شاء الله ثم سجد فقلت رجل صالح من أهل البيت لأستمعن إلى دعائه فسمعته يقول في سجوده: عبيدك بفنائك مسكينك بفنائك فقيرك بفنائك سائلك بفنائك. قال طاوس فما دعوت بهن في كرب الا فرج عني.\nما أثر عنه من الشعر فمنه قوله: - نحن بنو المصطفى ذوو غصص * يجرعها في الأنام كاظمنا - - عظيمة في الأنام محنتنا * أولنا مبتلى وآخرنا - - يفرح هذا الورى بعيدهم * ونحن أعيادنا مأتمنا - - والناس في الأمن والسرور وما * يامن طول الزمان خائفنا - - وما خصصنا به من الشرف الطائل * بين الأنام آفتنا - - يحكم فينا والحكم فيه لنا * جاحدنا حقنا وغاصبنا - ونسب إليه ابن شهرآشوب في المناقب قوله:\n- لكم ما تدعون بغير حق * إذا ميز الصحاح من المراض - - عرفتم حقنا فجحدتمونا * كما عرف السواد من البياض - - كتاب الله شاهدنا عليكم * وقاضينا الاله فنعم قاض - 7: أبو جعفر محمد الباقر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع خامس أئمة أهل البيت الطاهر ص مولده ووفاته ومدة عمره ومدفنه ولد بالمدينة يوم الجمعة أو الثلاثاء أو الاثنين غرة رجب أو ثالث صفر سنة 57 من الهجرة وقيل 56.\nوتوفي بالمدينة يوم الاثنين سابع ذي الحجة أو في ربيع الأول أو الآخر سنة 114 وعمره 57 سنة منها مع جده الحسين أربع سنين ومع أبيه بعد جده الحسين 35 سنة وبعد أبيه 18 سنة وفي رواية الكافي عن الصادق ع 19 سنة وشهران وهي مدة إمامته وهي بقية ملك الوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك وتوفي في ملك هشام بن عبد الملك كذا في إعلام الورى وهو الصواب لما ستعرف وفي مناقب ابن شهرآشوب قبض سنة 114 وله 57 سنة وأقام مع جده الحسين ثلاث سنين أو أربع سنين ومع أبيه 34 سنة وعشرة أشهر أو 39 سنة وبعد أبيه 19 سنة وقيل 18 وذلك أيام إمامته وكان في سني إمامته ملك الوليد بن يزيد وسليمان وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك وهشام أخيه والوليد بن يزيد وإبراهيم أخيه وفي أول ملك إبراهيم قبض وقال أبو جعفر ابن بابويه سمه إبراهيم بن الوليد بن يزيد اه هكذا في نسختين وفيه من سهو القلم منه أو من النساخ أو منهما ما لا يخفى فالوليد بن يزيد واحد وهو المذكور أخيرا والمذكور أولا صوابه الوليد بن عبد الملك وقوله والوليد بن يزيد الخ صوابه الوليد بن يزيد بن عبد الملك ويزيد بن الوليد بن عبد الملك وإبراهيم أخيه ثم أن هشاما توفي سنة 125 وإبراهيم ولي وقتل سنة 127 فإذا كان الباقر ع قبض سنة 114 كما ذكره هو فوفاته في ملك هشام لا إبراهيم. وفي كشف الغمة قال محمد بن عمرو اما في روايتنا فإنه مات سنة 117 وقال غيره سنة 118 اه.\nودفن بالبقيع مع أبيه علي بن الحسين وعمه الحسن بن علي عليهم السلام.\nامه وامه فاطمة بنت الحسن بن علي ع وتكنى أم عبد الله وقيل أم الحسن وهو هاشمي من هاشميين علوي من علويين فاطمي من فاطميين لأنه أول من اجتمعت له ولادة الحسن والحسين ع.\nكنيته أبو جعفر ويقال أبو جعفر الأول.\nلقبه له ألقاب كثيرة أشهرها الباقر أو باقر العلم.\nسبب تلقيبه بالباقر في الفصول المهمة: لقب به لبقره العلم وهو تفجره وتوسعه اه وفي الصحاح: التبقر التوسع في العلم اه وفي القاموس: الباقر محمد ابن علي بن الحسين لتبحره في العلم اه وفي لسان العرب: لقب به لأنه بقر العلم وعرف أصله واستنبط فرعه وتوسع فيه والتبقر التوسع اه وفي صواعق ابن حجر: سمي بذلك من بقر الأرض اي شقها واثار مخبأتها ومكامنها فكذلك هو أظهر من مخبات كنوز المعارف وحقائق الاحكام والحكم واللطائف ما لا يخفى الا على منطمس البصيرة أو فاسد الطوية والسريرة ومن ثم قيل فيه هو باقر العلم وجامعه وشاهر علمه ورافعه الخ. وفي تذكرة الخواص: انما سمي الباقر من كثرة سجوده بقر السجود جبهته اي فتحها ووسعها وقيل لغزارة علمه ثم نقل كلام الصحاح.\nوروى الصدوق في علل الشرائع بسنده عن عمرو بن شمر سالت جابر الجعفي فقلت له لم سمي الباقر باقرا؟ قال لأنه بقر العلم بقرا اي شقه شقا وأظهره إظهارا. وفي مناقب ابن شهرآشوب: يقال لم يظهر عن أحد من ولد الحسن والحسين ع من العلوم ما ظهر منه من التفسير والكلام والفتيا والاحكام والحلال والحرام قال محمد بن مسلم سألته عن ثلاثين ألف حديث.\nنقش خاتمه روى الصدوق في العيون والأمالي بسنده عن الرضا ع كان نقش خاتم الحسين ع ان الله بالغ امره وكان علي بن الحسين يتختم بخاتم أبيه الحسين وكان محمد بن علي يتختم بخاتم الحسين الخبر. وفي الفصول المهمة: نقش خاتمه رب لا تذرني فردا قال ونقل الثعلبي في تفسيره ان الباقر نقش على خاتمه هذه الكلمات:\n- ظني بالله حسن * وبالنبي المؤتمن -",
"نام کتاب : حياة الإمام محمّد الباقر عليه السلام دراسة وتحليل نویسنده : باقر شريف القرشي جلد : 1 صفحه : 21\nوقد أجريت له فور ولادته المراسيم الشرعية من الاذان والاقامة في اذنه كما أجريت له بعض المراسيم الاخرى في اليوم السابع من ولادته من حلق رأسه والتصدق بزنة شعره فضة على المساكين ، والعق عنه بكبش والتصدق به على الفقراء.\nوكانت ولادته في عهد معاوية والبلاد الاسلامية تعج بالظلم ، وتموج بالكوارث والخطوب من ظلم معاوية وجور ولاته الذين نشروا الارهاب وأشاعوا الظلم في البلاد ، وقد تحدث الامام الباقر عن تلك المظالم الرهيبة ، وسنذكر حديثه في غضون هذا الكتاب.\nتسميته\nوسماه جده رسول الله (ص) بمحمد ، وكناه بالباقر قبل أن يخلق بعشرات السنين ، وكان ذلك من أعلام نبوته كما يقول بعض المحققين ، وقد استشف (ص) من وراء الغيب ما يقوم به سبطه من نشر العلم واذاعته بين الناس فبشر به أمته ، كما حمل له تحياته على يد الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الانصاري وسنلمع الى ذلك فيما يأتي.\nكنيته\nأما كنيته فهي : « أبو جعفر » [٩] ولا كنية له غيرها ، لقد كني بولده الامام جعفر الصادق (ع) الذي بعث الروح والحياة في هذه الامة وفجر ينابيع الحكمة في الارض.\nألقابه\nأما القابه الشريفة فقد دلت على ملامح شخصيته العظيمة ونزعاته الرفيعة وهي :",
"نام کتاب : الارشاد نویسنده : الشيخ المفيد جلد : 2 صفحه : 157\nباب ذكر الامام بعد علي بن الحسين عليهما السلام، وتاريخ مولده، ودلائل إمامته، ومبلغ سنه، ومدة خلافته، ووقت وفاته وسببها، وموضع قبره وعدد أولاده، ومختصر من أخباره وكان الباقر أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام من بين إخوته خليفة أبيه علي بن الحسين ووصيه والقائم بالامامة من بعده، وبرز على جماعتهم بالفضل في العلم والزهد والسؤدد، وكان أنبههم ذكرا وأجلهم في العامة والخاصة وأعظمهم قدرا، ولم يظهر عن أحد من ولد الحسن والحسين عليهما السلام من علم الدين والآثار والسنة وعلم القرآن والسيرة وفنون الآداب ما ظهر عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه معالم الدين بقايا الصحابة ووجوه التابعين ورؤساء فقهاء المسلمين، وصار بالفضل به علما لاهله تضرب به الامثال، وتسير بوصفه الآثار والاشعار، وفيه يقول القرظي: يا باقر العلم لاهل التقى * وخير من لبى على الا جبل [1] وقال مالك بن أعين الجهني فيه: إذا طلب الناس علم القرا * ن كانت قريش عليه عيالا وإن قيل: أين ابن بنت النب * ي ؟ نلت بذاك فروعا طوالا [1] سير أعلام النبلاء 4: 403، مختصر تاريخ دمشق 23: 78. (*)\nنام کتاب : الارشاد نویسنده : الشيخ المفيد جلد : 2 صفحه : 157"
] | [
"http://lib.eshia.ir/27186/1/498",
"http://lib.eshia.ir/86595/4/210",
"http://lib.eshia.ir/71911/1/11",
"https://web.archive.org/web/20171228001706/http://lib.eshia.ir/27837/1/24",
"http://lib.eshia.ir/27049/1/91",
"http://lib.eshia.ir/14032/1/61",
"http://lib.eshia.ir/71735/1/645",
"http://lib.eshia.ir/27837/1/21",
"https://web.archive.org/web/20171228173756/http://lib.eshia.ir/15017/2/157"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q311153--زوجاته-2 | 2 | محمد الباقر | تصغير|رسم يُظهرُ وفداً من تجَّار خراسان في زيارة إلى الإمام الباقر (في الوسط).
أبو جعفر محمد بن علي الباقر (ولد يوم 1 رجب 57 هـابن جرير الطبري الإمامي- دلائل الإمامة- مجلد 1، صفحة 215 في المدينة المنورة - وتوفّي فيها في 7 ذو الحجة 114 هـ) (13 مايو 677مـ - 1 فبراير 733مـ) الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية (الإثنا عشرية) و(الإسماعيليين) ومن المعصومين وأهل البيت في اعتقاد الشيعة. والده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب.
لقب بالباقِر لبَقرهِ العلوم بقرًا (أي أظهر العلم إظهاراً) لما روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله أنّه قال: أو لأنّه تبقّر في العلم، أي توسّع.ابن خلكان، وفيات الأعيان- مجلد 4، صفحة 174
فهو من فحول علماء الإسلام، حدث عن أبيه علي بن الحسين السجّاد، له عدة أحاديث في الصحيحين وهما من كتب الحديث عند أهل السنة، وكان من الآخذين عنه أبو حنيفة وابن جريج والأوزاعي والزهري وغيرهم، قال محمد بن مسلم: سألته عن ثلاثين ألف حديث، وقد روى عنه معالم الدين بقايا الصحابة، ووجوه التابعين، ورؤساء فقهاء المسلمين.
كانت بدايات نشأته مع واقعة الطف وسبي نساء أهل البيت بعد الواقعة، وكان في سنّ الرابعة آنذاك، كما شهد خلال حياته فصولا مهمّة أُخرى كوقعة الحرّة بأهل المدينة، وغزو مكة المكرمة، وعاصر فترة نشوء الثورات والحركات المعارضة للدولة الأموية كثورة المدينة المنورة، وثورة ابن الزبير، وثورة المختار الثقفي، وثورة القرّاء، وثورة التوّابين، وثورة ابن الأشعث، وبدايات تحرّك زيد بن علي، وتباشير الدعوة العباسية.علي موسى الكعبي، الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام سيرة وتاريخ، صفحة 11-12 | زوجاته | كان لدى الإمام الباقر من الزوجات اثنتان وهما:
أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقيل إن اسمها فاطمة، وأُمّ فروة كنيتها وهي أُمّ الإمام جعفر الصادق وعبد اللّه. وكانت من ذوات الإيمان والتقوى والعمل الصالح.علي موسى الكعبي- الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام سيرة وتاريخ- مجلد 1، صفحة 68 وقال الإمام جعفر الصادق: «كانت أُمّي ممن آمنت واتّقت وأحسنت، واللّه يحبّ المحسنينالشيخ الكليني، الكافي، مجلد 1، صفحة 472 ».
أم حكيم بنت أسيد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفية. وهي أُمّ إبراهيم وعبيد اللّه.بهاء الدين الإربلي، كشف الغمة، مجلد 2، صفحة 343 | [
"نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 472\nالجوع والعطش قال: فصعد جبلا ليشرف عليهم فقال بأعلى صوته: يا أهل المدينة الظالم أهلها أنا بقية الله، يقول الله: \" بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ [1] \" قال: وكان فيهم شيخ كبير فأتاهم فقال لهم: يا قوم هذه والله دعوة شعيب النبي والله لئن لم تخرجوا إلى هذا الرجل بالأسواق لتؤخذن من فوقكم ومن تحت أرجلكم فصدقوني في هذه المرة وأطيعوني وكذبوني فيما تستأنفون فإني لكم ناصح، قال: فبادروا فأخرجوا إلى محمد بن علي وأصحابه بالأسواق، فبلغ هشام بن عبد الملك خبر الشيخ فبعث إليه فحمله فلم يدر ما صنع به. 6 - سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي ابن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قبض محمد بن علي الباقر وهو ابن سبع وخمسين سنة، في عام أربع عشرة ومائة، عاش بعد علي بن الحسين عليهما السلام تسع عشرة سنة وشهرين. (باب) * (مولد أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام) * ولد أبو عبد الله عليه السلام سنة ثلاث وثمانين ومضى في شوال من سنة ثمان وأربعين ومائة وله خمس وستون سنة ودفن بالبقيع في القبر الذي دفن فيه أبوه وجده والحسن ابن علي عليهم السلام وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن أحمد، عن إبراهيم بن الحسن قال: حدثني وهب بن حفص، عن إسحاق بن جرير قال: أبو عبد الله عليه السلام كان سعيد ابن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليهما السلام قال: وكانت أمي ممن آمنت واتقت وأحسنت والله يحب المحسنين، قال: وقالت أمي: قال أبي: يا أم فروة إني لأدعو الله لمذنبي شيعتنا في اليوم والليلة ألف مرة، لأنا نحن فيما ينوبنا من الرزايا نصبر على ما نعلم من الثواب وهم يصبرون على ما لا يعلمون.",
"ابن الحسين يدعو فكنت أقول لا يضع يده حتى يستجاب له في الخلق جميعا وروى حرب الطحان قال حدثنى سعيد صاحب الحسن بن صالح قال لم أر أحدا أخوف من الحسن بن صالح لله تعالى حتى قدمت المدينة فرأيت الحسين بن على بن الحسين عليهما السلام فلم أر أحدا أشد خوفا منه كأنما أدخل النار ثم أخرج منها لشدة خوفه. وعن الحسين بن على بن الحسين قال كان ابراهيم بن هشام المخزومى واليا على المدينة وكان يجمعنا يوم الجمعة قريبا من المنبر ثم يقع في أمير المؤمنين على عليه السلام ويشتمه قال فحضرت يوما وقد امتلأ ذلك المكان فلصقت بالمنبر فأغفيت فرأيت القبر وقد انفرج وخرج منه رجل عليه ثياب بياض فقال لى يا أبا عبد الله ألا يحزنك ما يقول هذا قلت بلى والله قال افتح عينيك فانظر ما يصنع الله به فإذا هو قد ذكر عليا عليه السلام فرمى من فوق المنبر فمات لعنه الله باب ذكر ولد ابى جعفر محمد بن علي عليهما السلام وعددهم وأسمائهم قد ذكرنا فيما سلف أن ولد أبى جعفر عليهم السلام سبعة نفر أبو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وكان يكنى به وعبد الله بن محمد أمهما أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر وابراهيم وعبيد الله درجا أمهما أم حكيم بنت أسد بن المغيرة الثقفية وعلى وزينب لأم ولد وأم سلمة لأم ولد ولم يعتقد في أحد من ولد أبى جعفر الإمامة إلا في أبى عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام خاصة وكان أخوه عبد الله رضى الله عنه يشار إليه بالفضل"
] | [
"https://web.archive.org/web/20171228233622/http://lib.eshia.ir/11005/1/472",
"https://web.archive.org/web/20171228234300/http://lib.eshia.ir/16052/2/343"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q2227089--نشأته وتعليمه-1 | 1 | سعود الكبير بن عبد العزيز بن محمد آل سعود | الإِمام سعود (الثاني) بن عبد العزيز بن محمد آل سعود (1161– 1229ھ،`تاريخ منطقة الرياض منذ قيام إمارة الدرعية حتى قيام الدولة السعودية الأولى 850ـ1157هـ، فهد الدامغ، ص 7ـ93. 1748– 1814مالأطلس التاريخي للمملكة العربية السعودية ، دارة الملك عبدالعزيز ، الطبعة الأولى، 2004م)، إمام الدولة السعودية الأولى الثالث والحاكم الرابع من أسرة آل سعود وأمير إمارة الدرعية السابع عشر. كان من ألمع أعلام عصره،نبذة العبيكان. لُقّب بعد وفاتهِ سعود الكبير؛ لعظم دولته وإتساع حكمه، وهيبته، إذ توطد الحكم السعودي في زمنه، واستتب الأمن والاستقرار بشكل لم تشهده البلاد منذ أيام الخلافة العباسية.نشأة الدولة السعودية، ت. محمد بن سعد الشويعر امتد ملكه من شواطئ الفرات وبادية الشام، إلى أطراف عُمان واليمن، ومن الخليج العربي إلى البحر الأحمر؛ حيث يعتبر بذلك منشئ أكبر دولة عربية منذ العصر العباسي.كتاب الأعلام للزركلي الموسوعة الشاملة. | نشأته وتعليمه | حروبه وشهرته
يعد سعود الكبير أقوى رجالات آل سعود في زمانه، مهيبا مرهوب الجانب، أعظمهم هيبة وأوسعهم شهرة وأعلمهم وأبلغهم، حيث كان سعود في أواخر حياة أبيه يتولى مقاليد الأمور ويقود الجيوش، وقد تلقى العلم على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأصبح في مقدمة العلماء، في زمانه، في التفسير والحديث.سيرة الإمام سعود الكبير بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود
في عهد والده الإمام عبد العزيز استطاع الاستيلاء على الحجاز ودخل مكة، بعد أن تركها الشريف غالب ورحل إلى جدة تاركا أخاه عبد المعين فيها، فقام عبد المعين بالكتابة إلى سعود يعرض عليه الولاء على أن يبقيه على مكة، فوافق سعود ودخل مكة دون قتال وأزال ما فيها من القباب وألغى الضرائبابن بشر، عنوان المجد، ج1، ص263.، كما كتب إلى السلطان سليم الثالث ليمنع والي مصر ووالي دمشق من إرسال المحمل الذي تصاحبه الطبول، ثم اتجه إلى جده وحاصرها، إلا أنه لم يستطع اقتحامها لمناعة أسوارها فتركها وعاد إلى الدرعية، فقام الشريف غالب بالعودة إلى مكة والاستيلاء عليها.ابن بشر، مصدر سابق، ج1، ص263-281. وفي العام الذي عاد فيه سعود إلى الدرعية عام 1218هـ/1803م توفي الإمام عبد العزيز وتولى الإمام سـعود الحكم. | [
"|\n|\nالإمام سعود بن عبدالعزيز\n( الكبير)\n(1161-1229هـ)\nهو سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي من بني حنيفة، من قبائل بكر من وائل.\nكانت ولادته في الدرعية سنة 1161هـ\n. كان جده محمد بن سعود بن محمد بن مقرن هو أمير الدرعية حينها، وكان والده في السادسة والثلاثين من العمر. والدته إحدى بنات عثمان معمر، وليست ابنة للشيخ محمد بن عبدالوهاب، كما توهم بعض المؤرخين. والواقع أن والده الإمام عبدالعزيز تزوج ثلاث زيجات:\nابنة عثمان بن معمر وهي أم الأمام سعود، وابنة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وابنة زامل بن فارس صاحب منفوحة، ولم تذكر المصادر التاريخية إن كانت أنجبت منه أبناء أم لا. وله من الأخوة ثلاثة، وهم :عمر، وعبدالله، وعبدالرحمن\n. ويورد الشيخ الجاسر نصاً للطف الله الصحًّاف يذكر فيه أن من أبناء عبدالعزيز محمد وهو أخ شقيق لسعود\n.\nنشأ في كنف والده، في بيت علم، ودين، وإمارة، وحكم. عاصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب بالدرعية، وتلقى العلم عنه، أقام مدة سنتين يقرأ عليه، ولازم مجالس الدروس عنده، له معرفة تامة بالتفسير، والحديث، والفقه. اشتهر بالنباهة، والذكاء، وسرعة الحفظ، وحضور البديهة، والابتكار، كانت الدرعية، في شبابه، تزخر بالعلماء والفقهاء وطلبة العلم؛ مما زاده علماً وأدباً وفصاحة.\nكان عمره ثمان وثلاثين سنة، حين توفي الإمام محمد بن سعود، وبويع لوالده بالإمامة. وقد أتاح له ذلك، باعتباره الابن الأكبر، ولما تميز به من علم، وجرأة، ونباهة، فرصة المشاركة في أمور الحكم والدولة. كان يقود الجيوش في عهد والده وعرف عنه أنه لم تهزم له راية. وكان في ولايته يعقد الرايات، ويجوب بجيوشه أرجاء شبه الجزيرة. استتب الأمن في عهده بشكل لم تشهده بلاد العرب، منذ أيام الخلافة الراشدة. كان صادقاً في الحق لا يحب الكذب؛ لذلك خافه القريب والبعيد.\nبويع له بولاية العهد، في عهد والده الإمام عبدالعزيز سنة 1202هـ، وسنه حينذاك إحدى وأربعون سنة. وذلك أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، رحمه الله، لما رأى توسع الدولة الكبير، وتباعد أطرافها، خشي من تفرق الناس بعد أن جمع الله الكلمة ووحد الصف، فأشار على الإمام عبدالعزيز بأخذ البيعة لابنه سعود. وكان الإمام قد خَبَر ابنه سعود وعرفه ورأى منه من علامات النجابة والقيادة والعلم، ما يطمئن إليه فدعا الناس لبيعته ولياً لعهده وإماماً للمسلمين من بعده. ولم يلبث الشيخ محمد بن عبدالوهاب بعدها طويلاً، إذ توفي، يرحمه الله، سنة 1208هـ. إذ أنه لما علم بخبر مقتل والده، وكان في نخل له بمشيرفة في الدرعية، قدم مسرعاً إلى مسجد الطريف فخطب الناس، ووعظهم وعزاهم بوفاة الإمام فبايعه الخاص والعام. ثم أرسل إلى أمراء البلاد بأن لا يقدموا إليه وأن يأخذ كل منهم البيعة لسعود ممن عنده. فبويع له بالإمامة، وهو ابن سبع وخمسين سنة.\nكان يرحمه الله، طويل القامة، وسيماً مهيباً، جهوري الصوت، عذب الألفاظ والنبرات. له لحية طويلة وشارب كثيف\n. كان بليغاً فصيحاً، جمع بين أدب العلماء ودهاء الساسة. كانت مواعظه تأخذ بالألباب. وكان كثيراً ما يكتب إلى ولاته على الأقاليم المواعظ والتوجيهات. حارب الربا والتطفيف في الموازين.\nاستحدث أشياء كثيرة في نظام الحكم والجيش، منها:\n.\nظل يجمع الجيوش بنفس الطريقة التي كانت سائدة في عهد والده؛ إلا أنه استخدم فرقة تشبه فرقة الصاعقة في الجيوش الحديثة اليوم. حيث اختار لها من كل قوم من اشتهر بالفروسية والشجاعة، فبلغ عددهم ثلاثمائة فارس وزودهم من خيله بأحسنها. وكانت هذه الفرقة تدعى (المنجية) وكانوا يغزون معه في غزواته\n.\nكان يستخدم عنصر المفاجأة والتورية في غزواته، فإذا أراد الغزو شمالاً، أظهر أن وجهته للجنوب\n، وهو أسلوب اتبعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض غزواته. لدرجة أنه سار إلى دمشق مدة خمسة وثلاثين يوماً، ولم يعلم والي دمشق إلا وهو على أبوابها.\nابتكر أساليب في الحرب النفسية وإرهاب العدو. وله في ذلك عدة أساليب منها أنه إذا أراد الهجوم على قوم، وكان يهجم دائماً بعد الفجر، أمر كل فرقة أن يشعلوا نيرانهم، ثم أمر الجيش أن يطلقوا نيران بنادقهم في وقت واحد. فتثير الأدخنة الكثيرة والجلبة ودوىّ إطلاق الرصاص فيثير الخوف والهلع في قلوب الأعداء، فيفر منهم من يفر ويستسلم الباقون.\nكانت مغازيه كلها بهدف سام ونبيل وهو نشر دعوة الإصلاح. وكان يأمر جيشه بأن يحملوا معهم الفؤوس والفواريع استعداداً لتحطيم القباب والأضرحة ومظاهر الوثنية.\n- كان عالماً، مدركاً لأهمية العلم لتقدم البلاد وحفظ وحدتها. فسعى إلى نشر العلم، واستحدث أسلوب إلزامية التعليم. فقد فرض على أمير كل بلد أن يخص من أهل بلده حوالي خمسة عشر طالباً ويلزمهم بالانصراف لطلب العلم، وأن يبعث بأسمائهم إليه وصرف لهم من بيت المال مكافأة تعينهم على أمور معيشتهم، مساعدة لهم على التفرغ لطلب العلم. فازدهرت الحركة العلمية في أرجاء البلاد كلها.\n- نظراً لتوسع البلاد وصعوبة الاتصال بين أطرافها، فقد أعطى لأمير كل بلد حرية في إدارة شؤون بلدته وما حولها، وجعله مسئولاً عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعن ما يجري في ناحيته، وألزمه بالتعاون مع من يجاوره من الأمراء. ثم فتح بابه لجميع الناس، فإذا قصر أحد أمرائه، في شيء من أمور الشرع، أدَّبه.\n- استمر على نفس طريقة والده الإمام عبدالعزيز في الشورى فلم يكن يعتد برأيه، بل كان يستشير من حوله من العلماء والفقهاء في كثير من أمور الدولة، فكان يستشير رؤساء البوادي أولاًِ، فإذا خرجوا من عنده، أخذ رأي الخواص من أهل الدرعية، فإذا خرجوا من عنده استشار أبناء الشيخ وأهل العلم\nوفاته\nتوفي الامام سعود بن عبدالعزيز ليلة الاثنين الحادي عشر من جمادي الأولى سنة تسع وعشرين ومائتين وألف للهجرة. وكانت ولايته عشر سنين وتسعة أشهر وأياماً\n. وبويع من بعده بالإمامة لابنه عبدالله. وقد لُقب بعد وفاته بالكبير، لعظم أعماله واتساع حكمه وهيبته فاستحق هذا اللقب.\nأبناؤه\nكان له من الأبناء إثنا عشر ولداً هم عبدالله الذي خلفه في الإمامة، وإبراهيم، وفيصل ، وناصر، وتركي، وسعد، وفهد، ومشاري، وعبدالرحمن، وعمر، وحسن، وخالد. ومما يذكر أن أبناءه تركي، وناصر وسعد هم الذين غزوا عُمان، واستولوا على مطرح دون مشورته، فغضب عليهم وقاطعهم.\nويذكر الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف أل الشيخ محقق (عنوان المجد في تاريخ نجد) لابن بشر، في حاشيته \"أن ذرية الإمام سعود، رحمه الله قد انقطعت سنة 1265هـ\n.\""
] | [
"http://www.moqatel.com/openshare/Mostlhat/Alaam/Mokatel8_1-43.htm_cvt.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q307587--حصار الدرعية والاستسلام-1 | 2 | عبد الله بن سعود بن عبد العزيز بن محمد آل سعود | الإمام عبد الله (الأول) بن سعود الكبير بن عبد العزيز بن محمد آل سعود، آخر أئمة الدولة السعودية الأولى والحاكم الخامس من أسرة آل سعود وأمير إمارة الدرعية الثامن عشر، وآخر حاكم اتخذ من الدرعية عاصمة لملكه، والابن الأكبر للإمام سعود الكبير ابن الإمام عبد العزيز ابن الإمام محمد آل سعود. واجه الإمام عبد الله بن سعود الكبير حملات كبرى من الدولة العثمانية بقيادة والي مصر محمد علي باشا والتي كانت قد بدأت منذ أواخر عهد والده الذي استطاع بحنكته صدها غير مرة في وقعة وادي الصفراء ووقعة تربة الأولى والثانية ووقعة الحناكية الأولى ووقعة القنفذة الأولى والثانية إلى أن توفي أثناء استعداده للمسير لملاقاة قوات محمد علي باشا التي زحفت نحو وادي بسل بعد سقوط مكة المكرمة فتوفي بالدرعية لعلة أصابته في بطنهتاريخ المجد في تاريخ نجد، صفحة 364، نجد ابن بشر؛ فخلفه ابنه الإمام عبد الله الذي واصل حربه مع العثمانيين في فترة حكمه الممتدة لأربعة سنوات والتي انتهت بسقوط الحجاز ومحاصرة الدرعية. أسر الإمام عبد الله بن سعود الكبير وأرسل إلى الأستانة بعد حصارٍ استمر ستة أشهر للدرعية حيث أعدم سنة 1234هـ/1818م.The National Interest: "Turkey's 200-Year War against 'ISIS'" by Selim Koru July 24, 2015 بريدجز، هارفرد جونز، موجز لتاريخ الوهابي، ترجمة ودراسة: عويضة بن متيريك الجهني، دارة الملك عبد العزيز، 1426هـ/2005م.منير العجلاني، عهد الإمام عبد الله بن سعود، ج4، مطابع دار الشبل، الرياض، ط2، 1414هـ/1993، ص142. | حصار الدرعية والاستسلام | تقدمت آخر الحملات التي أرسلها العثمانيون على نجد سنة 1232هـ/1817م فوصلت إلى حدود الدرعية على ضفاف وادي حنيفة بعد معركة بسل الشهيرة التي استولت فيها قوات محمد علي باشا على معسكرات السعوديين وكلفتهم خسائر مادية جسيمة، تلاها تهاوي المدن الحجازية الذي جاء مترتباً على انتصارات العثمانيين المتتالية في أكثر من وقعة، مثل: الحملات على حصون بخروش (1229هـ-1230هـ)/(1814م-1815م)؛ وقعة بيشة (1230هـ)/(1815م)؛ وقعة قصر البعجاء (1230هـ)/(1815م)؛ معارك عسير (1230هـ_1231هـ)/(1815م-1816م)؛ وقعة الحناكية الثانية (1232هـ)/(1817م)؛ وما تلاها من توغل في نجد من حصار الرس الذي امتد من شهر شعبان لشهر ذو الحجة لسنة 1817متاريج المجد في تاريخ نجد، ص387، ابن بشر؛ ووقعة عنيزة؛ ووقعة بريدة؛ وحصار شقراء؛ ومذبحة ضرماكتاب المجد في عنوان نجد، ابن بشر، ص395-396تاريخ مصر في عهد محمد علي عرض الحوادث التاريخية والعسكرية منذ جلاء الفرنسيين حتى عام 1823م؛ ومعارك منفوحة وعرقة وبقية حواضر نجد؛ عندها تحصن رجال الدولة السعودية في عاصمتهم الدرعية فحاصرها رجال إبراهيم باشا حصاراَ شديداً لستة أشهر إلى سنة 1233هـ/1818م، حتى نفد السلاح والزاد وكثر القتل برجال الدرعية وضعف من فيها؛ مما دفع الإمام عبد الله بن سعود الكبير إلى أن يخرج لمقابلة القائد للاتفاق حول الاستسلام وكانت شروط الإتفاق على النحو التالي:
إنهاء الحرب.
يتعهد إبراهيم باشا بعدم المساس بالدرعية أو بأيٍ من أهلها.
أن يسلم الإمام نفسه إبراهيم محمد علي باشا.ابن بشر، عنزان المجد، ج1، ص387-388.سادليير، مذكرات عن رحلة عبر الجزيرة العربية، ص147.العثيمين، تاريخ المملكة، ج1، ص220-221.
بعد أن قَبل الإمام عبد الله بن سعود الكبير بالشروط، قام بتنفيذ الاتفاق لكن سرعان ما نكث إبراهيم باشا بما تعهد به حيث قام بعد أن استولى على الدرعية بتدمير معظم أسوار وتحصينات وبيوت الدرعية وحرق نخيلها وسلب أرزاقها وقتل علمائها، ونهب معظم الوثائق والمخطوطات والكتب التي وصل إليها، وقام بملاحقة من ترك الدرعية من عائلة آل سعود كتركي بن عبد الله بن الإمام محمد آل سعود مؤسس الدولة السعودية الثانية لاحقاً.العثيمين، مرجع سابق، ج1، ص225-226.سادليير، مذكرات عن رحلة عبر الجزيرة العربية، ص150-151. لم يطل بقاء هذه الحملة إذ سرعان ما شُنَّت عليها مئات الغارات فاضطرت للانسحاب سنة 1819م وعادت الدولة السعودية للظهور ثانية بقيادة تركي بن عبد الله بن الإمام محمد آل سعود.عنوان المجد في تاريخ نجد، ابن بشر، باب سقوط الدرعية
ويروي الضابط البريطاني فورستر سادلير في مذكراته رحلة عبر الجزيرة العربية أن «أوامر الباب العالي اقتضت تدمير الدرعية تدميراً كاملاً»سادليير، ص151.، ويضيف أن إبراهيم باشا «دمر الدرعية تدميراً كاملاً فقطع كل شجرة نخيل في جوارها، وأحرق كل جذع، وكل عصا خشبية في بيوت السكان»
وصلت أخبار سقوط الدولة السعودية الأولى إلى الباب العالي وعمت الأفراح الدولة العثمانية، روى المؤرخ المصري عبد الرحمن الجبرتي المعاصر لتلك الحقبة رد فعل محمد علي باشا عند سقوط الدرعية في كتابة تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار قائلاً: .تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار، عبد الرحمن الجبرتي، المجلد الثالث، ص581-582الجبرتي، عبد الرحمن بن حسن، عجائب الآثار في التراجم والأخبار، تحقيق: عبد الرحيم عبد الرحمن، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة، 1998م، ج4، ص451.
وقال أيضاً: .
وقال كذلك في وصف الحفلات: .تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار، عبد الرحمن الجبرتي، المجلد الثالث، ص592
في نوفمبر 1818م وصل الإمام عبد الله بن سعود الكبير إلى مصر فاستقبله والي مصر محمد علي باشا بالحفاوة في قصره بشبرا، رغم أن بعض الكتب في تلك الفترة ذكرت بأن محمد علي باشا كتب للسلطان محمود الثاني بأن يعطي الأمان للإمام عبد الله بن سعود الكبير ويوصي به خيراً ومن معه وأنه سيتم ترحيله من مصر إلى الأستانة، وهذا ما أخبر به محمد علي باشا للإمام عبد الله بن سعود الكبير في مجلسه بقصر شبرا، ولكن حقيقة الأمر والواقع لدى محمد علي باشا، هو تسليم الإمام عبد الله ومن معه من قواده مقابل تسليم الحكم المطلق لمحمد علي باشا بمصر دون الرجوع للباب العالي، وتم تنفيذ طلبه من قِبل السلطان العثماني، وبذلك تم ترحيل الإمام عبد الله بن سعود الكبير ومن معه إلى الأستانة بعد يومين فقط من وصوله إلى مصر، وما أن وصلها حتى شهر به في شوارعها لثلاثة أيامٍ كاملة ثم أمر بإعدامه في سنة 1234هـ/1818م.
جرى إعدامه مع عدد من رجالات دولته وفي نواحي متفرقة من الأستانة، منهم:(التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول ــ طبعة 1298 هـ)
عبد الله السري، كاتبه الأول.
عبد العزيز بن سلمان كاتبه الثاني.كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد للمؤرخ عثمان بن بشر، الطبعة الرابعة ١٤٠٢ هجرية، صفحة ٤٢٢
https://www.nafseislam.com/en/Literature/Arabic/Books/UnwanAlMajadJ01/UnwanAlMajadJ01.pdf
التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول للمؤلف صديق حسن خان بهادر ،صفحة ٣٠١، طبع في ١٤٢٨ هجرية من قبل وزارة الشؤون الاسلامية في قطر.
http://ia800701.us.archive.org/30/items/bbnm44/bbnm44.pdf
عثمان المضايفي، حاكم الحجاز المعين من قبل الدولة السعودية الأولى والذي علقت جثته على الباب السلطاني.
في حين أعدم في نجد كل من:
فهد بن عبد الله بن عبد العزيز بن الإمام محمد بن سعود.
محمد بن عبد الله بن الإمام محمد بن سعود.
فهد بن تركي بن عبد الله بن الإمام محمد بن سعود.
سعود بن عبد الله بن الإمام محمد بن سعود.
محمد بن حسن بن مشاري بن سعود.
إبراهيم بن عبد الله بن فرحان بن سعود.
عبد الله بن ناصر بن مشاري بن سعود.
عبد الله بن إبراهيم بن مشارى بن سعود.
أحمد محب عبد الصادق آل رشيد.
بالإضافة إلى إعدام أعيان نجد:
العديد من آل هذلول وآل ثنيان وآل ناصر وآل سعود.
ستة رجال من آل دغيثر.
أكثر من 100 رجل من أهل الوشم.
ما يقارب الـ 30 رجال من الحوطة والحريق.
أربعين رجل من أهل المحمل.
أربعين رجل من أهل عرقة.
خمسين رجل من أهل المنفوحة.
كما قتل أعداد من أهل القصيم والأفلاج وسدير والعيينة وحريملاء.
وكثيرا من هؤلاء القتلى تم إعدامهم في الدرعية على يد إبراهيم باشا.
اما عن مقتل الإمام عبد الله بن سعود؛ فيذكر العجلاني نقلاً عن أحد الرحالة الأجانب قوله: «لقد رأيت بأم عيني إعدام عبد الله بن سعود رئيس الوهابين الذي قتلوه في ساحة آيا صوفيا مقابل قصر حدائق السراى في شهر نوفمبر عام 1818م»العجلاني، عهد الإمام عبد الله بن سعود، ص143. ويضيف نقلاً عن أحد المؤرخين الأجانب «أن الترك وضعوا رأس عبد الله بعد إعدامه في فوهة مدفع ورموها، وأما جسده فعلقوه على عامود وبسطوا عليه قطعة بيضاء من القماش كتب عليها الحكم الصادر عليه، ليقرأه الناس»العجلاني، عهد الإمام عبد الله بن سعود، ص144. | [
"ناصر بن إبراهيم الهزاع - الرياض:\nقد يخفى على الكثير منا إذا جاء الحديث عن شخصية الإمام الشهيد عبد الله بن سعود وفي هذه المقالة حيث لا يمكن أن نعطيه ونوفيه حقه كاملاً، فهو رمز من رموز تاريخ نجد والجزيرة العربية، وهو آخر أئمة آل سعود البررة للدولة السعودية الأولى الصادق مع الله ورعيته، وقد تحدث عنه كثير من الكتّاب في عصره من الرحالة والمستشرقين دون أن ينظروا إلى هذا الإمام بأنه رجل دولة عاش ليحافظ على هذا الكيان الكبير، حيث عمّ الأمن والاستقرار في ربوع الجزيرة العربية، حتى أصبحت نجد الجزيرة العربية منذ قيام الدولة السعودية الأولى على يد الإمام محمد بن سعود - رحمه الله - هي ملاذ الأمن والاستقرار بأمتها وعلمائها ورجالها، فبعد سقوط الدرعية على يد الغازي الهالك إبراهيم بك باشا في 9 سبتمبر 1818م باستسلام الإمام عبد الله بن سعود - رحمه الله - من أجل حقن دماء أهل الدرعية بعد ستة شهور من القتال الذي أنهك قوات الغازي إبراهيم باشا، ولو أنّ الدولة العثمانية بقيادة واليها في مصر محمد علي بك باشا الألباني (اتبعت سياسة رشيدة في المنطقة وتعاملت مع الأهالي تعاملاً حسناً فإنهم سيردون عليها بالتزام وأداء الواجبات)، ولكن أهدافها واضحة للعيان وهو التدمير والتخريب حتى أن بعض من المستشرقين انتقدوا سياسة الدولة العثمانية في نجد والجزيرة العربية من حيث الإهمال وعدم وضع البنية التحتية لها، ومن هنا تم الاتفاق بين الطرفين لإيقاف الغزو بشروط ثلاثة:\n1 - تسليم الدرعية لجيش إبراهيم باشا.\n2 - إبقاء الدرعية وسكانها دون تخريب أو قتل.\n3 - يسافر الإمام عبد الله بن سعود إلى مصر ومنها إلى الأستانة «استانبول».\nوبهذا الاتفاق والتوقيع بين الجانبين يكون انتهاء عصر الدولة السعودية الأولى سياسياً لا دينياً، ولما وصلت الأخبار إلى الباب العالي عمت البهجة والأفراح في الدولة العثمانية، حتى أن والي مصر محمد علي وزع الهدايا وأقام الاحتفالات لمدة سبعة أيام في مصر ابتهاجاً وفرحاً باستسلام الإمام عبد الله بن سعود وسقوط الدولة السعودية على يد ابنه الهالك إبراهيم باشا، وقبل ذهاب وترحيل الإمام عبد الله بن سعود إلى مصر قام الغازي إبراهيم باشا بهدم أسوار الدرعية وحرق نخيلها وسلب أرزاقها وقتل علمائها، ونهب جميع الوثائق والمخطوطات وأمهات الكتب، وملاحقة من ترك الدرعية ليلقى القتل والذل على يده، وكل هذا تحت مراء ومشاهدة الإمام عبد الله بن سعود وباقي الأئمة ليزداد حزناً وألماً وأسى على الدرعية وأهلها، ونجد الضابط البريطاني فورستر سادلير أنكر على إبراهيم باشا هذا الدمار والحرق والخراب الذي طال الدرعية وأهلها. وإبراهيم باشا يبرر فعلته هذه من التخريب والحرق وقتل الأئمة وعلمائها، بأن هذا طلب من والده الهالك محمد علي باشا، مما يُعَد هذا انتهاكاً ومخالفاً للبند الثاني من شروط الاتفاق، ومن ثم تم ترحيل الإمام عبد الله بن سعود ومن معه من الأئمة آل سعود إلى مصر حتى قدر عدد من رحِّل تجاوز 250 شخصاً وفيه خلاف بذلك وقيل 450 شخصاً من الأئمة والعلماء وأهالي الدرعية ثم لحق بهم تباعاً من أهالي نجد ومن رجالها ونسائها وأطفالها من المقيمين في الحجاز إلى مصر. وفي 16 نوفمبر 1818م وصل الإمام عبد الله بن سعود إلى مصر فاستقبله والي مصر محمد علي باشا استقبال الزعماء الكبار بالحفاوة في قصره بشبرا مع خاصيته، والغريب بالأمر حيث ذكر كثير من كتب عن تلك الفترة بأن محمد علي باشا كتب للباب العالي السلطان محمود بأن يعطي الأمان للإمام عبد الله بن سعود ويوصي به خيراً ومن معه وأنه سيتم ترحيله من مصر إلى الأستانة «استانبول»، وهذا ما أخبر به محمد علي للإمام عبد الله بن سعود - رحمه الله - في مجلسه بقصر شبرا، ولكن حقيقة الأمر والواقع لدى محمد علي، هو تسليم الإمام عبد الله ومن معه من أئمة آل سعود مقابل إهداء مصر وتسليم الحكم المطلق لمحمد علي باشا دون الرجوع للباب العالي، وتم تنفيذ طلبه من قِبل الخليفة العثماني، وبذلك تم ترحيل الإمام عبد الله بن سعود ومن معه إلى استانبول بعد يومين فقط من وصوله إلى مصر.\nوفي استانبول وهي المحطة الأخيرة في حياة الإمام عبد الله بن سعود ومن معه، حيث تمت محاكمته «محكمة صورية» والتشهير به في شوارع استانبول لمدة ثلاثة أيام دون أي اعتبار أو احترام لمقامه كونه أسيراً ورجل دولة ومن معه من الأئمة.\nأما حال الإمام ومن معه من الأئمة فذكرت بعض الروايات والمتابعين له بأنه ألقي في السجن والإمام عبد الله بن سعود - رحمه الله - كان أكثر صلابة بقوة إيمانه، حيث هذا قدره المحتوم وكان يقضي نهاره كله بقراءة القرآن الكريم وليله بالتعبد والتهجد طيلة إقامته في السجن حتى جاء اليوم الأخير، حيث تم إعدامه في ساحة استانبول والبقية من الأئمة ومن معهم في أماكن متفرقة، رجال خلدهم التاريخ حيث ضحوا بأنفسهم وأموالهم من أجل مبادئ وحقوق ومن أجل وطن، رحمك الله رحمة واسعة يا إمامنا عبد الله بن سعود وبقية الأئمة الأبرار.\nوبالله التوفيق.\n** ** **\nالمراجع :\n1 - عجائب الآثار في التراجم والأخبار للشيخ العلاّمة عبد الرحمن الجبرتي.\n2 - الدولة السعودية الأولى - ت عبد الرحيم عبد الرحيم.\n3 - مذكرات ضابط عثماني في نجد - ت حسين مصطفى حسني.\n4 - رحلة عبر الجزيرة العربية - ت / ج. فورستر سادلير/ مراجعة وتحقيق سعود غانم العجمي.\n5 - العثمانيون وآل سعود - ت د. زكريا كورشن.",
"|Home Page / الأقســام / موضوعات وأحداث تاريخية / الدولة السعودية الأولى (1157 ـ 1233هـ) (1744 ـ 1818م)|\nملحق\nوثيقة محضر التحقيق مع الإمام عبدالله بن سعود\nهذا تقرير يشتمل على الإفادات المأخوذة من عبدالله بن سعود ورفيقيه الشخصين المعروف أحدهما كاتبه واسمه عبدالعزيز والآخر خازنه واسمه عبدالله السري الموجودين جميعاً في سجن بوستانجي باشي آغا.\nلقد بوشر قبل كل شيء بإخراج المذكور (عبدالله بن سعود) منفرداً وبوضعه في غرفة أخرى، ووُجِّه إليه الحديث الآتي: \"إننا سنسألك عن بعض الأشياء، فإذا كنت ستجيب على أسئلتنا على صورة صحيحة وموجبة للاعتماد وتُظهر هكذا صدقك وإخلاصك فإنك ستنجو بلا شك من هذه العقوبة،وستكون موضع الالتفات الكريم، أما إذا كنت ستتذرَّع بالإنكار وتقع فريسة الادعاءات الباطلة، تصبح حينئذ معرضاً لمواجهة عاقبة وخيمة. وسؤالنا هو:\n\"حين استولى والدك سعود فيما سبق على المدينة المنورة كنت أنت بالذات معه ومرافقاً له، كما هو معلوم لدى العموم، وفي ذلك الحين دخلتم الروضة المطهرة وسلبتم وانتزعتم منها ومن الخزانة الشريفة أشياء وأغراضاً وأموالاً كثيرة و (تبرّكات) ذات قيمة، وإن ما هو موجود في الصندوق، الذي أُحضر معك هذه المرة من الأشياء المباركة هو جزء تافه قليل مما سُلب وأُخذ. فأين بقية تلك الكميات الوفيرة من التبركات والأشياء النفيسة؟ وبما أن هذه الأشياء مما لا يمكن أن يُدَّعى تلفه فهي والحالة هذه لا بد أن تكون موجودة في محل ما بلا شك، وبناء عليه فإننا نرغب أن تفيدنا عن محل وجود الأشياء الباقية وبأيدي من هي حالياً؟ ولكي يتيسر لك الخلاص ويمتد أمامك طريق السلامة عليك أن تقول الحقيقة وتفيدنا على وجه الصحة عما سألنا عنه\".\nولما انتهينا من سؤالنا أجاب بقوله:\n\"إنه وإن كان في ذلك الوقت وفي الواقع بصحبة والده سعود لما دخل المدينة المنورة ولكنه، على ما يزعم، لم يدخل معه الحجرة الشريفة لأنه لم يكن راضياً قطعاً عن ذلك وعن سلب تلك الأشياء المباركة ولم يتدخل قطعياً بهذا الأمر ولم يأخذ أي شيء منها قلَّ أو كثر، حتى إنه لم يشاهد الأشياء التي أُخذت، لأن والده سعود هو الذي دخل وحده إلى الحجرة المباركة ومعه من أعوانه وخواص أتباعه المدعوون عبدالله بن مطلق وغصَّاب وحبَّاب وأحمد الحنبلي، وإبراهيم بن سعيد وشخص يدعى جبر كان يشغل وظيفة رئيس كتاب (أمين ديوان) سعود، فإذا كان هنالك أشياء أُخذت وأغراض سُلبت فيكون هؤلاء هم الذين أخذوها. وقد توفي من هؤلاء المدعو إبراهيم بن سعيد وباقي الأشخاص موجودون الآن في الدرعية عند والي جدة إبراهيم باشا، وإن رأس الكتاب المدعو جبر المذكور يعرف أكثر من غيره هذه الأمور لأنه كان وحده مطَّلعاً على خصائص وشؤون والده سعود\".\nولما انتهى من إجابته هذه قلنا له \"إنه لمناسبة كونه أكبر أولاد سعود،وهو المؤتمن الموثوق به قبله أكثر من الغير ولأنه كان في ذلك الوقت مدير شؤونه، فإن قوله إنه لا يعرف، وإنكاره حقيقة ما وقع، وإسناده الأمور إلى أجانب مثل فلان وفلان، واللجوء إلى تبرئة ذمته على هذه الصورة، هو جواب لا يمكن أن يكون مقبولاً، وأنه في أية حال، يجب أن يكون لديه العلم الكافي بما جرى بالأشياء الثمينة المذكورة المأخوذة\". وكررنا عليه العبارات المؤثرة، ولكنه كرَّر ما قال، وحلف الأيمان المغلظة، منكراً تدخله فيما نسب إليه، وما سُئل عنه. وأضاف أنه لم يشاهد الأشياء التي أُخرجت من الحجرة الشريفة وأُخذت، ولا هو يدري ما هي أشكالها، وأنواعها، وأن حقيقة الحال والواقع لا يمكن أن يعرفها اليوم سوى الموجودين في الدرعية. وقال إنه منذ وقوع هذه الحوادث نفر من أبيه غاضباً واعتزله وعاش لوحده وبقي بعيداً عنه ولم يذهب إلى جهته حتى وفاته. هذا ما جاء بإفادته.\nثم أُحضر رفيقه المدعو عبدالله السري منفرداً وهو الذي، حسب زعمه، كان خادمه وحافظ أمتعته وثيابه، وبوشر كذلك باستجوابه بعد المقدمات المؤثرة، فأفاد أنه عبارة عن خادم، وأنه بهذه الصفة لا يمكنه أن يطلع على هذه الأمور ولا أن يعلم شيئاً عن الأموال والأشياء المبحوث عنها. وعاد هو أيضاً فذكر أسماء الأشخاص الذين مر ذكرهم والموجودين في الدرعية، وقال إن هؤلاء هم الذين يعرفون وحدهم ما جرى، وحقيقة كل هذه المسائل؛ ولكنه أضاف، أنه لما كان عبدالله بن سعود على وشك الحضور إلى هنا، وبينما كان في مجلس والي جدة إبراهيم باشا بالدرعية، شاهد هذا الصندوق حين أتت به شقيقة عبدالرحمن بن سعود، الموجود الآن في الدرعية، وسلمته إلى عبدالله، لكي يأخذه معه لافتراض أن الدولة العلية ستسأل عنه، وأن هذا بدوره سلَّمه، إلى المشار إليه (يقصد إبراهيم باشا)، وأن هذا كل ما يعرفه، وقد أصرَّ على ذلك دون إضافة شيء، رغم التأكيد عليه، وكرر إجابته.\nوبناء على ما سُمع بالتواتر ولدى الاستمرار باستجواب عبدالله مرة أُخرى فُهم أن بعض الأشياء ذات القيمة الكبيرة التي كانت موجودة بالصندوق الذي أخذه أبوه سعود من الحجرة الشريفة قد بيعت إلى الشريف غالب المتوفى بمعرفة نسيبه محمد عطاس، وأن الشريف المتوفى أرسلها أيضاً من قبله إلى الهند لكي تباع في تلك الجهات، وأن ما بقي من المواد والأشياء وزَّعه والده على هذا وذاك وأتلفه. وقد أودع هذا الصندوق أثناء وجوده على قيد الحياة (أي سعود) وسلمه إلى شقيقته (موضي)، وذلك بعد أن سجل مفردات الأشياء الباقية وعددها وأنواعها بدفتر مختوم وضعه داخل الصندوق. وبعد أن توفي والده وعاد (أي عبدالله) إلى الدرعية أتت شقيقته بالصندوق وسلمته له كما هو ولم يصل إلى يده أي شيء آخر عدا ما ذكر، وأنه لما كان على وشك الحضور إلى استانبول أحضر الصندوق بدوره وسلمه إلى إبراهيم باشا والي جدة الموجود بالدرعية. وقد تبين أن هذه الأمور جميعها منطبقة على ما جاء بإفادته ومن فحوى التحقيقات الدقيقة التي كان أجراها إبراهيم باشا المشار إليه أيضاً. على أن عبدالله بعد أن تبين هذه الأمور وُجِّه إليه سؤال آخر وهو: أن ما أفاده بأنه لم يكن بيد والده سوى هذه الأشياء وأن ما عداها قد وُزع وأُتلف، غير وارد أو صحيح وأنه من الملحوظ أن يكون عدد من هذه الأشياء التي لم تتلف ولم تبع لا يزال موجوداً وقلنا له: إنه من البديهي أن تكون كافة تلك الأشياء قد انتقلت إليكم بعد وفاة الوالد إذ لا يعقل أن يتدخل الغير بذلك، كما أن هنالك الكثير من الأشياء والموجودات الفنية والأغراض المباركة ذات القيمة، أُخذت من مشهد حضرة الإمام الحسين ومن أماكن أُخرى غير الحجرة الشريفة، ولذا وجب إعطاء المعلومات أيضاً عن نوع هذه الأشياء وعن عددها وعن محل وجودها.\nوقد كان يُستعمل معه اللين أحياناً والشدة والتخويف تارة أخرى حسب الاقتضاء لأخذ جواب شاف ولكنه كان دائماً يعود فيحلف الإيمان المغلظة مصراً على ما قاله سابقاً ومؤكداً بأنه وإن يكن صحب والده إلى المدينة المنورة إلا أنه لم يتدخل قط بقضية أخذ أشياء أو أموال من الحجرة المباركة ولم يرَ شيئاً، وأن الحقيقة هي هذه لا غير، وأفاد بأنه لم يكن مع والده حين ذهب إلى مشهد حضرة الإمام الحسين ولا علم له بذلك، وأنه إذا كان جرى شيء فإن والده هو الذي قام به وإذا كان أخذ شيء فإن والده هو الذي أخذه وأتلفه وأضاعه، وأن الأشخاص الذين ذكرهم بإفادته آنفاً والذين كانوا بصحبته يعرفون ما جرى حين الذهاب إلى المشهد وأنه بالذات ليس له دخل في كل هذه الأمور وهذا ما يعرفه الجميع، فإذا أجرت الدولة العلية تحقيقاً بهذه الأمور يتضح ذلك وتبرأ ذمته. هذا ما أجاب به على الفور ولم يزد.\nوبعد ذلك أعيد عبدالله إلى الغرفة الأخرى واُحضر أحد رفيقيه في السجن المدعو عبدالعزيز، وهو الذي يقال إنه كان كاتبه الثاني، منفرداً، وبعد سرد المقدمات المناسبة بوشر باستجوابه، وبعد أن أفصح عن اسمه وهويته قال: \"أنا كنت في خدمة عبدالله، كاتبه الثاني، ولما تقرَّر الحضور إلى استانبول لدى خروجه من الدرعية استصحب معه اثني عشر نفراً ليقوموا على خدمة، لدى الوصول إلى مصر، لم يقبل والي مصر أن يستصحب معه هذا العدد من الأشخاص لأنه استكثره وسمح بشخصين فقط وكلَّف عبدالله بأن ينتخبهما فرغب عبدالله بأن يستصحبني ورفيقي الموجود معي حالياً، وبما أننا لم نكن نعرف أننا سنكون معرضين لهذه الحالة قبلنا باختيارنا ورضانا أن نصحبه وأتينا\".\nأضاف قائلاً: \"إنني لم أكن موجوداً حين الاستيلاء على المدينة المنورة ولا حين جرت وقعة مشهد حضرة الإمام الحسين، ولذلك فإنه لا علم لي قطعاً بالأشياء المأخوذة، وعبدالله لم يكن راضياً عن اقتحام أبيه الحجرة الشريفة والتصدي لها، لذلك ومنذ ذلك الوقت افترق عن معيته ولم يذهب إليه طيلة مدة حياته حتى وفاته، وأن سعوداً لم يُظهر أحداً على ما أخذه من أموال إلى أولاده وأقاربه. اطلع من كان بمعيته فقط وهم المدعوون عبدالله بن مطلق وحباب وغصاب الذين كانوا معه حين أخذ الأشياء والأموال المذكورة وأن هؤلاء في الدرعية موجودون عند إبراهيم باشا. وقد سمعت أن سعوداً حين أخذ تلك الأموال والأشياء وزع قسماً جزئياً منها على عساكره وباع الباقي إلى الشريف غالب المتوفى. وتصرَّف الشريف غالب بقسم منها وباعه في الحرمين الشريفين إلى هذا وذاك وبعث بما بقي إلى الهند فبيع هناك ولم يصل ليد عبدالله سوى هذا الصندوق الذي سلمه\"."
] | [
"https://www.al-jazirah.com/2014/20141228/wo2.htm",
"http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Atrikia51/Saudia1/mol11.doc_cvt.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q207259--التركيبة السكانية-1 | 1 | زليتن | تصغير|يسار|لوحة فسيفساء أثرية في مدينة زليتن
مدينة زليتن تقع على الساحل الغربي لليبيا، على مسافة 150 كم تقريبًا شرق العاصمة طرابلس، تحدها من الغرب مدينة الخمس، مصراتة شرقاَ، بني وليد جنوبًا، والبحر المتوسط شمالاً. بلغ عدد سكانها حسب إحصاء 2006 حوالي "184 ألف" نسمة، ووفقا لأخر إحصاء(2020م)طبقا للسجل المدني فإن عدد سكان زليتن هو "301 ألف" نسمة واشتهرت المدينة بكونها المركز الأبرز في البلاد لتعليم الفقه المالكي وتحفيظ القرآن في واحدة من أهم المؤسسات التعليمية في البلاد على مر 500 عام، وهي زاوية سيدي عبد السلام. | التركيبة السكانية |
التعداد السكاني للمدينة يقدر بحوالي 289,000 نسمة وفقا لتعداد 2018 مستشفى زليتن التعليمي: نبذة عن مستشفى زليتن التعليمي تاريخ الوصول: 23 11 2010 تغلب عليه فئة الشباب من ذكور وإناث وفئة متوسطي العمر من ذكور وإناث وتقل نسبة الذكور من فئة كبار السن.
المنطقة الساحلية في المدينة هي الأكثر تعداد للسكان رغم أن تعداد الأفراد القاطنين بالقرب من البحر أقل عنه في القاطنين في البر بعد ذلك.
وفي حسب احصائية السجل المدني في 2020 وصل عدد السكان إلى 301 ألف نسمة | [
"|\n|\nنبذة عن مستشفى زليتن التعليمي\n*تم إفتتاح المستشفى عام 1974 ف.\n* تمت\nإضافة الجناح الخاص بالنساء والتوليد والأطفال عام 1984 ف\n.\n* تجرى الأن اعمال الصيانة والتطوير للمستشفى بعد أن وضع دكتور سيف\nالأسلام معمــر القذافى حجر الأساس لإستكمال اعمال الصيانة والتطوير\nوالتجهيز للمستشفى خلال زيارتـه للمستشفى فى شهر رمضان المبارك عام\n1376-2006 .\n* تـم إعتماد المستشفى كمركز تدريبى لنيـل شهادة مجلـس التخصصات الطبية\nعام 1994\n* تـم إعتمـاد مستشفى زليتن من ضمن المستشفيات التعليميـة فى أول قـرار\nصـدر بتسمـيــة المستشفيات التعليمية بالجماهيرية عام 1998 ف.\n*قررت\nاللجنة الشعبية العامة فى\nإجتماعها بشعبية مصراتة بتاريخ 20/01/2008 تكليـــف الأخوة أمنـاء القـوى\nالعاملة\nوالتدريب والتشغيل والصـحة والبيئـة والتعليـم العالى لـدراســة إمكانيـة\nضم مستشفى\nزليتن لقائمـة المستشفيات التعليميـة\nوقـام الأخـوة الأمنــاء مشكوريـن بتشكيـل\nلجنة فنية لدراســة هذا الموضوع وقامت اللجنـة مشكورة بزيارة المستشـفى\nوتمـت إحالة\nتقرير اللجنة الى امانة اللجنة الشعبية العامة .\n* أصدرت\nاللجنة الشعبية العامة القرار رقم (301) لسنة 1375 و.ر-2008 مسيحي\nبإضافة مستشفى زليتن إلى الكشف المرفق بقرار اللجنة الشعبية العامة رقم\n(154) لسنة 1375 و.ر-2007 مسيحي بشأن لائحة استخدام العاملين من ذوي\nالمهن الطبية والطبية المساعدة بالمستشفيات والمرافق الطبية\nالتعليمية والتدريبية.\n*السعة\nالسريرية للمستشفى حين إفتتاحه عام\n1974\nكانت\n201 سرير.\n*عُدلت\nالسعة السريرية بقرار من امانة الصحة عام 1978 لتصبح 300 سرير.\n*بإضإفة\nجناح النساء والتوليد والأطفال عام 1984 اصبحت السعة السريرية 480\nسريراً.\n*\nيستهـدف برنامج الصيـانة والتطوير رفع السعة السريرية للمستشـفى لحوالى\n600 سرير\nلمواكبة الزيادة فى عدد السكان ( زليتن حسب اخر تعداد للسكان 184.000\nنسمة).\nويشتمل المستشفى على الأقســـــام التالية :\n*\n- قسم\nالباطنية - قسم الجراحة العامة - قسم النساء والتوليد .\n- قسم الأطفال -قسم الإسعاف العام والطوارئ .\n- قسم الـعظام -قسم القلب- قسم العيون.\n- قسم\nالمسالك البولية -قسم\nالأنف والأذن والحنجرة.\n- قسـم الجلدية - قسم الغسيل الكلوي - قسم العيادات الخارجية.\n- قسم العمليات - قسم العناية الفائقة - قسم العلاج الطبيعي .\n* ويشتمل المستشفى على الجناح التعليمي والذى تم إفتتاحه عام 1984 ويحتوى\nهذا الجناح على :\n1- المكتبة الطبية وهى مزودة بالكتب والمراجع الطبية وتزود دورياً\nبالدوريات الطبية منذ\nالعام 1984 وبشكل منتظم كما تحتوى ايضاً على المكتبة الإلكترونية .\n2- قاعة المحاضرات ( قاعة الدكتور محمد الفيتورى * أول طبيب عربى ليبى *)\n.\n3- قاعة للإجتماعات .\n4- حجرات لإقامة الأطباء المتدربين .\n5- كافيتيريا ومقهى .\n* ويجرى العمل الآن لتطوير العمل والأداء بالمستشفى فى المجالات المختلفة\nحيث تم :\n- إستحداث منظومة للإمداد الطبى ويتم الآن الشروع فى تشغيلها .\n- تم تكليف لجنة لدراسة وإعادة النظر فى الدورة المستندية بالمستشفى بهدف\nتطويرها ويتوقع أن تستكمل اللجنة اعمالها خلال الفترة القريبة القادمة .\n- يعتزم المستشفى الشروع فى وضع برنامج لتطبيق نظم الإعتماد والجودة التى\nتم إستحداثها خلال العام 2007 .\nبهذا نأمل أن نكون وفقنا فى إعطـاء القارئ الكريم\nلمحـــة موجــزة عن مستشفـى زليتـن التعـليـمـي ،،،"
] | [
"https://web.archive.org/web/20110201025042/http://www.zlth.med.ly/difintion/index.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q741259--أسماء وزراء الحكومة السودانية الانتقالية-1 | 2 | قائمة رؤساء وزراء السودان | تسرد هذه المقالة رؤساء الحكومات من السودان، منذ عام 1954م حتى وقتنا الحاضر. | أسماء وزراء الحكومة السودانية الانتقالية | الرقمالاسمالوزارةنبذه عن رئيس الوزراء1نصر الدين عبد البارئوزير العدل - أكاديمي ومستشار مستقل في القانون الدولي والقانون الدستوري.2أكرم علي التوموزير الصحة - أهم إنجازاته صياغة إستراتيجية الصحة للقارة الأفريقية 2016 - 20303ياسر عباس وزير الري والموارد المائية - عمل خبيراً بالأمم المتحدة في أديس أبابا.4انتصار صغيرون وزير التعليم العالي والبحث العلمي - دكتوراه في الآثار بجامعة الخرطوم ونالت بكالوريوس الآثار مع مرتبة الشرف.5فيصل محمد صالحوزير الثقافة والإعلام - نال ماجستير الدراسات الصحافية من كارديف ويلز بالمملكة المتحدة.6عادل علي إبراهيموزير الطاقة والتعدين - تلقى تدريبات متقدمة وفق أفضل معايير الممارسات العالمية في المسائل المتعلقة بالنفط.7عمر مانيسوزير رئاسة مجلس الوزراء - عمل 34 عاماً دبلوماسياً بوزارة الخارجية السودانية 1979-20138أسماء محمد عبد اللهوزيرة الخارجية - أول سيدة تلتحق بوزارة الخارجية السودانية في عام 19719إبراهيم البدويوزير المالية - خبير في أبحاث السلام وإعادة بناء اقتصادات ما بعد الحروب الأهلية.10ولاء عصام البوشيوزيرة الشباب والرياضة - تم اختيارها لزمالة مانديلا للقادة الشباب الأفارقة.11مدني عباس مدنيوزير التجارة والصناعة - كان مرشحا لوزارة رئاسة مجلس الوزراء.12نصر الدين مفرحوزير الشؤون الدينية والأوقاف - إمام مسجد الأنصار بربك بولاية النيل الأبيض.13البروفيسر محمد الأمين التوموزير التربية والتعليم - شارك في تأسيس (المعهد الأفريقي للرياضيات).14يوسف أدم الضيوزير الحكم الإتحادي - عمل في وزارة الحكم المحلي بجنوب كردفان.15لينا الشيخوزيرة التنمية الإجتماعية - إستشارية لدى مكتب إتفاق الأمم المتحدة العالمي بنيويورك.16عيسى عثمان شريفوزير الزراعة والموارد الطبيعية - متخصص في الاقتصاد الزراعي.17الفريق شرطة الطريفي إدريسوزير الداخلية - كان يشغل منصب نائب مدير قوات الشرطة والمفتش العام.18الفريق أول ركن جمال عمروزير الدفاع - تمت ترقيته لرتبة فريق بعد سقوط نظام عمر البشير. | [
"السودان: حمدوك يعلن أسماء وزراء الحكومة الانتقالية [فيديو]\nكشف رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك عن أسماء 18 وزيرا، بينما أجّل الإعلان عن وزارتين لـ “مزيد من التشاور”.\nالحكومة السودانية الجديدة\n- أعلن حمدوك في مؤتمر صحفي عقده في العاصمة الخرطوم، الخميس، أسماء وزراء حكومته الانتقالية، بعد تأجيل أكثر من مرة.\n- كشف حمدوك عن أسماء 18 وزيرا، بينما أجّل الإعلان عن وزارتين لـ”مزيد من التشاور”.\nالتشكيل الوزاري كالتالي\nوزير رئاسة مجلس الوزراء عمر منيس\nوزارة الدفاع جمال عمر\nوزارة الداخلية الطريفي إدريس\nوزارة الخارجية أسماء محمد عبد الله\nوزارة المالية إبراهيم أحمد البدوي\nوزارة الصحة د. أكرم التوم\nوزارة الإعلام فيصل محمد صالح\nوزارة التجارة والصناعة مدني عباس مدني\nوزارة الشباب والرياضة ولاء البوشي\nوزارة العدل نصر الدين عبد الباري\nوزارة التربية والتعليم محمد الأمين التوم\nوزارة التعليم العالي انتصار صغيرون\nوزارة التنمية الاجتماعية والعمل لينا الشيخ\nوزارة الزراعة عيسى عثمان شريف\nوزارة الري والموارد المائية ياسر عباس محمد علي\nوزارة الشؤون الدينية والأوقاف نصر الدين مفرح\nوزارة الطاقة والتعدين عادل علي إبراهيم\nوزارة الحكم الاتحادي يوسف آدم الضي\nوقال حمدوك إن أولويات حكومته تتمثل في وقف الحرب أولا وبناء السلام.\nخلفيات\n- هذه أول حكومة سودانية منذ الإطاحة بالرئيس عمر البشير في 11 إبريل/نيسان الماضي على وقع احتجاجات واعتصامات ضد نظامه.\n- أدى حمدوك، في 21 أغسطس/ آب الماضي، اليمين الدستورية رئيسًا للحكومة، في بداية فترة انتقالية تستمر 39 شهرًا، تنتهي بإجراء انتخابات.\n- عقب أدائه اليمين الدستورية، صرح حمدوك، بأنه سيشكل الحكومة خلال أسبوع، لكن إعلان التشكيلة الحكومية تأجل أكثر من مرة.",
"تعرف على وزراء حكومة الفترة الانتقالية في السودان\nأحمد فضل-الخرطوم\nأعلن رئيس الحكومة السودانية عبد الله حمدوك قائمة وزراء حكومة الفترة الانتقالية، بعد التشاور بين المجلس السيادي وقوى الحرية والتغيير ومكونات المشهد السياسي في البلاد.\nوتعد هذه أول حكومة سودانية منذ الإطاحة بالرئيس عمر البشير في 11 أبريل/نيسان الماضي، على وقع احتجاجات واعتصامات ضد نظامه، فمن وزراء الحكومة الجديدة؟ وإلى أي مدى ابتعدت الحقائب عن المحاصصة؟\nعمر مانيس: وزير رئاسة مجلس الوزراء\n- ينحدر من ولاية شمال دارفور.\n- عمل 34 عامًا دبلوماسيا في وزارة الخارجية السودانية (1979-2013).\n- عمل سفيرًا ومندوب السودان الدائم المناوب لدى الأمم المتحدة بنيويورك (2001-2007).\n- التحق بالأمم المتحدة في مجال عمليات حفظ السلام كبيرا للمستشارين السياسيين ببعثة الأمم المتحدة لحفظ السلام في جمهورية الكونغو الديمقراطية (2007-2010).\nأسماء محمد عبد الله: وزيرة الخارجية\n- أحالها نظام الرئيس المعزول عمر البشير للصالح العام بعد أشهر من انقلاب يونيو/حزيران 1989.\n- أول سيدة تلتحق بوزارة الخارجية السودانية عام 1971.\n- أول وزيرة خارجية للسودان على حساب المسؤول في منظمة كفاية الأميركية عمر قمر الدين.\nإبراهيم البدوي: وزير المالية\n- عمل مديرا لمركز السياسات والبحوث الاقتصادية بمجلس دبي الاقتصادي وخبيرًا اقتصاديًّا بمجموعة بحوث التنمية بالبنك الدولي.\n- يصنف خبيرا في أبحاث السلام وإعادة بناء اقتصادات ما بعد الحروب الأهلية.\nالفريق أول ركن جمال عمر: وزير الدفاع\n- شغل في وقت سابق منصب رئيس اللجنة الأمنية بالمجلس العسكري المحلول.\n- تمت ترقيته لرتبة فريق بعد سقوط نظام البشير.\n- تم تعيينه عضوا بالمجلس العسكري الانتقالي خلفا للفريق أول مصطفى محمد مصطفى الذي استقال من عضوية المجلس.\nالفريق شرطة الطريفي إدريس: وزير الداخلية\n- منحدر من ولاية الجزيرة وسط السودان.\n- كان يشغل منصب نائب مدير قوات الشرطة والمفتش العام.\nنصر الدين عبد البارئ: وزير العدل\n- أكاديمي ومستشار مستقل في القانون الدولي والقانون الدستوري وقوانين وسياسات الهجرة والمواطنة والقانون الدولي لحقوق الإنسان.\n- نال بكالوريوس وماجستير القوانين من جامعة الخرطوم وماجستير القوانين من جامعة هارفارد.\n- سيناقش الدكتوراه في القوانين من جامعة جورجتاون الأميركية هذا العام.\nد. أكرم علي التوم: وزير الصحة\n- من مواليد ولاية الخرطوم، وظل اسمه مطروحا منذ بدء الترشيحات.\n- أهم منجزاته صياغة \"إستراتيجية الصحة للقارة الأفريقية 2016-2030″، وأجازها وزراء الصحة الأفارقة، واعتمدها رؤساء دول الاتحاد الأفريقي عام 2016.\nأ.د. ياسر عباس: وزير الري والموارد المائية\n- من مواليد سنار 1961.\n- نال الماجستير والدكتوراه في مجال الهايدرولك بهولندا وصولا لمرحلة الأستاذية.\n- عمل خبيرا بالأمم المتحدة في أديس أبابا.\n- قدم عدة بحوث وأوراق، من ضمنها الإنذار المبكر للفيضانات.\nانتصار صغيرون: وزيرة التعليم العالي والبحث العلمي\n- من مواليد أربجي بولاية الجزيرة.\n- نالت بكالوريوس الآثار مع مرتبة الشرف من جامعة الخرطوم.\n- ماجستير العمارة والفن الإسلامي بالجامعة الأميركية بالقاهرة.\n- دكتوراه في الآثار بجامعة الخرطوم.\nفيصل محمد صالح: وزير الثقافة والإعلام\n- حاصل على بكالوريوس الصحافة والإعلام من جامعة الأزهر بمصر.\n- حاصل على الدبلوم العالي في الإعلام من جامعة الخرطوم.\n- ماجستير الدراسات الصحافية من كارديف ويلز بالمملكة المتحدة.\n- حصل عام 2013 على جائزة بيتر ماكلر الأميركية للنزاهة والشجاعة الصحافية.\nعادل علي إبراهيم: وزير الطاقة والتعدين\n- ينحدر من مدينة ود مدني بأواسط السودان.\n- حائز على بكالوريوس من كلية العلوم قسم الجيولوجيا بجامعة الخرطوم.\n- تلقى تدريبات متقدمة وفق أفضل معايير الممارسات العالمية في المسائل المتعلقة بصناعة النفط.\n- شارك مع شركات نفط أجنبية في المفاوضات التي جرت مع حكومة جنوب السودان في القضايا النفطية قبل وبعد انفصال جنوب السودان وفي المناقصات العالمية التي جرى طرحها على مربعات استكشاف وإنتاج النفط السودانية.\nولاء عصام البوشي: وزيرة الشباب والرياضة\n- تنحدر من مدينة ود مدني بأواسط السودان.\n- مهندسة ميكانيكية من مواليد 1986.\n- حصلت على درجة الماجستير من جامعة إمبريال كولج لندن.\n- تم اختيار ولاء لزمالة مانديلا للقادة الشباب الأفارقة.\n- اختارها الاتحاد الأفريقي مؤخرا لأول عضوية تأسيسية لشبكة النساء الأفريقيات في مجال البنية التحتية.\nمدني عباس مدني: وزير التجارة والصناعة\n- كان مرشحا لوزارة رئاسة مجلس الوزراء رغم الاعتراض عليه بسبب كونه أحد المفاوضين من قبل قوى الحرية والتغيير.\nنصر الدين مفرح: وزير الشؤون الدينية والأوقاف\n- إمام مسجد الأنصار بربك في ولاية النيل الأبيض، وهو يتبع هيئة شؤون الأنصار الذراع الدينية لحزب الأمة القومي.\n- برز نجم مفرح كإمام وخطيب للمصلين في صلاة الجمعة بميدان الاعتصام أمام القيادة العامة للجيش بالخرطوم.\nالبروفيسور محمد الأمين التوم: منصب وزارة التربية والتعليم\n- عالم رياضيات.\n- شارك في تأسيس المعهد الأفريقي للرياضيات.\n- كانت لديه انتقادات مشهودة لعملية التعليم بالسودان.\nيوسف آدم الضي: وزير الحكم الاتحادي\n- أستاذ جامعي في علم الإدارة.\n- عمل في وزارة الحكم المحلي بجنوب كردفان إبان فترة اتفاقية نيفاشا.\nلينا الشيخ: وزير التنمية الاجتماعية\n- خريجة جامعة الأحفاد للبنات.\n- نالت درجة الماجستير في الدراسات التنموية من جامعة مانشستر بالمملكة المتحدة.\n- تعد استشارية لدى مكتب اتفاق الأمم المتحدة العالمي بنيويورك.\nعيسى عثمان شريف: وزير الزراعة والموارد الطبيعية\n- متخصص في الاقتصاد الزراعي.\n- يراهن على الزراعة في إصلاح الاقتصاد الوطني."
] | [
"http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%83-%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86-%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88",
"https://www.aljazeera.net/news/politics/2019/9/6/%D9%88%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q310117--السكان-1 | 1 | المنيا (مدينة) | المنيا، مدينة مصرية تُلقب باسم عروس الصعيد، تقع في مصر الوسطى بشمال الصعيد على الضفة الغربية لنهر النيل، والمدينة عاصمة محافظة المنيا وعاصمة مركز المنيا إدراياً. بلغ عدد سكانها 221,547 نسمة عام 2006، تبعد عن مدينة القاهرة مسافة 241 كيلومتراً جهة الجنوب،الهيئة العامة للاستعلامات، المسافة بين القاهرة والمدن الكبرى إيجبتانا، مسافات بين محافظة القاهرة والمحافظات المصرية بـ الـ كم وعن مدينة أسيوط 125 كيلومتراً جهة الشمال. | السكان | حسب تقديرات الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء لعام 2017، بلغ عدد سكان محافظة المنيا 5526919 نسمة. و يوجد منهم 940421 نسمة (17% من إجمالي المحافظة) في مدينة المنيا، ويتوزع 260600 نسمة (27.7%) في مناطق الحضر والمنيا الجديدة و 679821 نسمة (72.3%) في الريف. يبلغ عدد الذكور 483130 نسمة، أي يمثلون 51% من إجمالي عدد سكان مدينة المنيا.https://capmas.gov.eg/Admin/Pages%20Files/201871611358gov.pdf
ويوحي عدد سكان محافظة المنيا بمدى الكثافة السكانية في تلك المحافظة التي تملك مساحة خاصة بها وهي 32,279 كم2 وقد ساعد على تمركز السكان داخل تلك المحافظة وجود كل متطلبات الحياة المعيشية وتوفر وسط وبيئة رائعة من أجل اكتساب العلم، إذ أن المنيا بها جامعة تعليمية ضخمة تضم عدد كبير من الكليات المختلفة، كما أن المجالات الوظيفية متنوعة في المينا ما بين العمل في مجال الزراعة والصناعة والسياحة.
المرافق والمواصلات | [
"يعتبر عدد سكان محافظة المنيا ضخم الأمر الذي جعلها في مقدمة المحافظات المصرية الأكثر كثافة سكانية حيث تحتل المرتبة السادسة على مستوى جمهورية مصر العربية من حيث ترتيب السكان.\nوالمنيا من محافظات الصعيد وكانت من قبل تُعرف بمنيا الفولي وذلك إشارة إلى العالم الجليل الفولي الذي عاش في هذه المحافظة زمنًا، والمنيا لها بصمة كبيرة في التاريخ المصري وأهلها معروف عنهم الأصل الطيب والتواضع.\nتابع معنا المقال التالي لتتعرف على كل ما يخص عدد سكان محافظة المنيا والعوامل المؤثرة في الحياة المعيشية داخل تلك المحافظة وما تضم من مدن ونجوع.\nقطوف خاصة بمحافظة المنيا\nإن المنيا لم تحظى باسمها هذا بسهولة إذ مر على اسم هذه المحافظة الكثير من التطورات حيث أنها في بادئ الأمر كانت تُعرف بإسم مِنعه خوفو وهو إسم فرعوني ثم حظى الاسم ببعض التطورات ليصبح مع مرور الوقت مِنه ومن ثم المنيا وهو الاسم الحالي لتلك المحافظة.\nوالمنيا لها طابع معيشي خاص يميزها عن المحافظات الأخرى إذ أنها واحدة من أشهر محافظات الصعيد المصري والتي يظهر فيها جمال الطبيعة الساحرة إذ نهر النيل والريف ببساطته ومنظره الساحر.\nكما أن المنيا كانت منشأ كثير من الشخصيات المعروفة والمؤثرة في الوطن العربي مثل طه حسين وهدى شعراوي وعمار الشريعي وغيرهم الكثير فهي محافظة زاخرة بالمواهب والخيرات.\nعدد سكان محافظة المنيا\nبفضل ما يتم سنويًا من حصر شامل لسكان مصر ووضع نسبة مئوية للكثافة السكانية فإنه أصبح من السهل التعرف على التعداد السكاني في أي محافظة ومعرفة معدل الزيادة الحادثة في السكان بشكل دوري.\nوعند الحديث عن عدد سكان محافظة المنيا فيلاحظ أنه يبلغ 5,745,212 نسمة وهو عدد يوحي بمدى الكثافة السكانية في تلك المحافظة التي تملك مساحة خاصة بها وهي 32,279 كم2 وقد ساعد على تمركز السكان داخل تلك المحافظة وجود كل متطلبات الحياة المعيشية وتوفر وسط وبيئة رائعة من أجل اكتساب العلم، إذ أن المنيا بها جامعة تعليمية ضخمة تضم عدد كبير من الكليات المختلفة، كما أن المجالات الوظيفية متنوعة في المينا ما بين العمل في مجال الزراعة والصناعة والسياحة.\nأشهر المدن والقرى والنجوع بالمنيا\nكما هو معروف فإن محافظة المنيا مقسمة إلى عدة مراكز يبلغ عددها تسعة مراكز، وتلك المراكز الكبيرة تضم حوالي تسعة مدينة أيضًا ويتفرع من تلك المراكز والمدن مجموعة من الوحدات المحلية الصغيرة التي تم حصرها في الرقم سبعة وخمسين هذا إلى جانب النجوع الكثيرة التابعة إلى المنيا وكذلك العزب.\nومن أشهر المدن في تلك المحافظة مدينة بني مزار وهي متكفلة بضم ما يقرب من 79553 نسمة من عدد سكان محافظة المنيا؛ كما أنها تضم قرى عديدة مثل السلام وأبو جرج وأبشاق الغزال وقرى أخرى كثيرة.\nومن المدن أيضًا ملوي وكذلك مدينة العدوة ومدينة سمالوط التي تقع شمال المنيا وبها دير السيدة العذراء الذي يأتي إليه الزوار من خارج المحافظة ومعبد حتحور ومعالم سياحية أخرى شهيرة في محافظة المنيا وذات تاريخ واسع.\nأبرز النشاطات الاقتصادية في المنيا\nتضم محافظة المنيا العديد من الأنشطة الاقتصادية حيث أنها من أهم المحافظات المصرية التي تقدم إنتاج رائع في الصناعات الخاصة بالاسمنت بكل أنواعه وكذلك الصلب بالإضافة إلى وجود العديد من المحاجر الخاصة بالرمال والرخام وأنواع معينة من الحجر ومن ضمن المنتجات التي توفرها مصانع محافظة المنيا أيضًا المياه الغازية وكذلك أنواع من الزيوت.\nولا يقف النشاط الاقتصادي في محافظة المنيا عند هذا الحد فقط بل نلاحظ أيضًا أن مدن ومراكز تلك المحافظة مليئة بالآثار السياحية الجاذبة للسياح من أي منطقة بالعالم حيث يتواجد داخل المنيا مناطق مثل تونا الجبل وتل العمارنية وغيرها كما أن بها مدينة البهنسا وهي شهيرة بما تمتلك من آثار متنوعة ذات تاريخ عريق.\nوأخيرًا يتصدر النشاط الاقتصادي في تلك المحافظة الإنتاج الزراعي الذي يتمثل في القطن المصري المعروف وقصب السكر بالإضافة إلى القمح وغيرها من المحاصيل الزراعية الأخرى التي يناسبها مناخ وأرض المنيا، وبفضل وفرة المحاصيل في المنيا يتم تصدير بعضها إلى خارج جمهورية مصر العربية مثل محصول البطاطس الذي يصل إلى أوروبا فإن مصر حقًا بلد الخيرات."
] | [
"https://web.archive.org/web/20210711155548/https://www.softarabia.com/minya-population/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q3652748--تل بني عمران-1 | 1 | دير مواس | مدينة دير مواس هي إحدى مراكز محافظة المنيا. تعرف مدينة ديرمواس بأنها شهدت العديد من الأحداث السياسية خلال ثورة 1919، حيث قام أهالي ديرمواس في 18 مارس سنة 1919 بقطع خطوط السكة الحديد أمام مدينة ديرمواس وقتل عدد من ضباط الجيش الإنجليزي أبرزهم (بوب) وهو مفتش بمصلحة السجون الإنجليزية وبعدها قام الجيش الإنجليزي بالانتقام من أبناء ديرمواس بإعدام عدد منهم وسجن البعض الآخر ويوجد أمام مبني مجلس مدينة ديرمواس نصب تذكارى لهؤلاء الشهداء كما تم تخليد هذه الذكرى بأن أصبح ذلك اليوم 18 مارس من كل عام هو العيد القومي لمحافظة المنيا | تل بني عمران | جزيرة تل بني عمران، تل بني عمران، العمارية الغربية، العمارية الشرقية، الحاج قنديل | [
"تعرف مدينة ديرمواس بأنها شهدت العديد من الأحداث السياسية خلال ثورة 1919، حيث قام أهالي ديرمواس في 18 مارس سنة 1919 بقطع خطوط السكة الحديد أمام مدينة ديرمواس وقتل عدد من ضباط الجيش الإنجليزي أبرزهم (بوب) وهو مفتش بمصلحة السجون الإنجليزية وبعدها قام الجيش الإنجليزي بالانتقام من أبناء ديرمواس بإعدام عدد منهم وسجن البعض الآخر ويوجد أمام مبني مجلس مدينة ديرمواس نصب تذكارى لهؤلاء الشهداء كما تم تخليد هذه الذكرى بأن أصبح ذلك اليوم 18 مارس من كل عام هو العيد القومي لمحافظة المنيا\nومنهم عائلة (العونه) وهى تعد من اقدم واكبر عائلات المركز وكان قديما بها حكم ((العمديه)) يتداول بين ابنائها الكرام حتى اصبحت البلده مركزا ...ويوجد بها الان الكثير من كبار رموز ديرمواس ورجال ذوي ثقل ومناصب على مستوى الجمهورية .\nوايضا تضم الكثير والكثير من العائلات ويوجد بهم الكثير من رموز المركز وابنائها الاوفياء ومنهم (الطممه - الرياينه - الشهايبه - الحفناويه - الشرفه -المسايكه - الخضاريه - المزينين - العوانسه).\nعدد السكان :-\nويبلغ عدد سكان المركز حوالى 428,368 نسمة\nتقريبا"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200226064353/http://www.minia.gov.eg/gov-buildings/centers/dirmwas.aspx"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q294365--التتويج واعتلاء العرش-1 | 1 | طلال بن عبد الله بن حسين | طلال بن عبد الله بن الحسين الهاشمي (8 يناير 1909 - 7 يوليو 1972)، ثاني ملوك المملكة الأردنية الهاشمية، تولّى الحكم من (20 يوليو 1951 إلى 11 أغسطس 1952)، كما تولّى ولاية العهد في 17 آذار 1947 حين أصدر الملك عبدالله الأول قرارًا بتعيينه ولياً للعهد.
وُلد في عام 1909 في مكة المكرمة وهو الابن الأكبر للملك عبدالله بن الحسين مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية وأول ملوكها الذي أنجب خمسة أبناء : (طلال و نايف وهيا ومنيرة ومقبولة). تلقّى تعليمه الأساسي في عمّان، بينما أكمله في الخارج في كلية ساندهيرست العسكرية في بريطانيا، وتخرّج برتبة ملازم، ثم التحق بخدمة جدّه الشريف الحسين بن علي عندما نُفي إلى قبرص وعاد معه إلى عمّان، وبعد وفاة جده سافر الأمير طلال إلى العراق والتحق بالجيش العراقي، ثم عاد إلى عمان فأتم تدريبه العسكري في قوة الحدود.
تولّى الملك طلال الحكم بعد اغتيال والده بالرصاص في مدينة القدس، وبالرغم من قصر مدة حكمه التي دامت لسنة إلا أنه حقق العديد من الإنجازات من أهمها إصدار دستور عام 1952 الذي حلَّ مكان القانون الأساسي الذي كان معمولًا به في إمارة شرق الأردن، كما شهدَ عهدُه إقرار حقّ التعليم المجاني حيث يعد هذا القرار الأول من نوعه في الأردن والوطن العربي، وكان له الأثر الكبير في النهضة التعليمية التي شهدتها البلاد فيما بعد، صدر في عهده أيضًا قانون خط السكة الحديدية عام 1952 الذي ينص على اعتبار هذا الخط وقفًا إسلاميًا، وشُكلت قوة خفر السواحل الأردنية في خليج العقبة .عمل الملك طلال على توطيد العلاقات الأردنية مع كل من السعودية وسوريا ومصر، وكان له دور بارز في توقيع اتفاقية (الضمان الجماعي العربي).
الملك طلال هو أحد أفراد السلالة الهاشمية الحاكمة للأردن منذ 1921، ولا يزال أفرادها يتوارثون الحكم باسم شرافة مكة. وهو في الجيل الحادي والأربعين للنبي محمد من ابنته فاطمة الزهراء وزوجها علي بن أبي طالب من طريق إبنهما الحسن بن علي.
تزوج الأمير طلال من زين الشرف بنت الشريف جميل بن ناصر بن عليّ وأنجب منها أربعة أبناء: الملك الحسين وهو ثالث ملوك المملكة الأردنية الهاشمية، والأمير محمد، والأمير الحسن، والأميرة بسمة.
أقاله البرلمان الأردني وتنازل عن العرش بسبب مرض عقلي قيل أنه (الفصام )، وسافر إلى جنيف لتلقّي العلاج. اجتمع مجلس الأمة الأردني وشكل مجلس الوصاية على العرش الهاشمي ونُودي بأخيه غير الشقيق الأمير نايف ليتولّى عرش المملكة الأردنية الهاشمية بسبب اشتداد المرض عليه، أمضى بقية حياته في مصحة في إسطنبول وتوفي هناك وخلفه ابنه الأكبر الحسين بن طلال. | التتويج واعتلاء العرش | تصغير|الأمير طلال (ولي العهد ) عام 1946 في القدس|275x275بك في 20 يوليو 1951 الذي كان يومًا عصيبًا في تاريخ الأردن، نعت الحكومة الأردنية الملك المؤسًّس عبد الله الأول بن الحسين الذي اغتيل إثر إطلاق الرصاص عليه في الحرم القدسي، وبحسب الدستور فإن ولي العهد هو من يتولّى الحكم بعد وفاة الملك، إلا أن الملك طلال كان في ذلك الوقت مسافرًا إلى جنيف يتلقى العلاج، فأسرع رئيس الحكومة آنذلك سمير الرفاعي إلى اتخاذ إجراءات قانونية بشكل عاجل لتجنيب البلاد من الوقوع في فراغ دستوري، لذا عقدت الحكومة في مساء نفس اليوم جلسة طارئة واتخذت خلالها قرارًا بتعيين الأمير نايف بن عبد الله (الأخ غير الشقيق للملك طلال) وصيًا على العرش كما ينص الدستور بسبب غياب ولي العهد الأمير طلال. استمر الأمير نايف في منصبه أقل من شهرين (من 20 يوليو 1951 - 3 سبتمبر 1951). وفي 4 سبتمبر من عام 1951 اجتمع مجلس الوزراء برئاسة توفيق أبو الهدى وأصدر قرارًا باعتبار الملك طلال بن عبد الله صاحب الحق في تولّي عرش المملكة وأنه لا مانع يحول دون قيامه بمهامه كملك :
يمين|تصغير|الملك طلال في البرلمان عام 1952
وفي اليوم التالي (5 سبتمبر 1951) اجتمع مجلس الأمة مرة أخرى وأصدر القرار المتضمن بأن لا مانع صحياً يحول دون ارتقاء الأمير طلال العرش، ونظراً للتقارير الطبية المذكورة بقرار مجلس الوزراء في اجتماعه السابق، فإن مجلس الأمة يقرر بالإجماع المناداة بالملك طلال الأول بن عبد الله بن الحسين ملكاً دستورياً على المملكة الأردنية الهاشمية. عاد مجلس الأمة للإجتماع للمرة الثالثة بتاريخ 6 سبتمبر 1951 حيث كان الملك طلال حاضرًا هذه المرة في المجلس وأقسم اليمين الدستورية، وبعد ذلك بثلاثة أيام (أي في 9 سبتمبر من عام1951) أصدر الملك طلال إرادته بتعيين الأمير الحسين بن طلال وليًا للعهد. | [
"للجيش العربي الأردني خصوصية يتميز بها عن سائر الجيوش العربية والعالمية، فنواة هذا الجيش تشكلت قبل وجود الكيان السياسي للدولة، وإضافة إلى مهامه الرئيسة في الدفاع عن حياض الوطن والحفاظ على أمنة ...المزيد\nأنشىء مركز الملك عبدالله الثاني للتصميم والتطوير في عام 1999م بإرادة ملكية سامية من جلالة القائد الأعلى للقوات المسلحة الأردنية الملك عبدالله الثاني ... المزيد\nانطلقت إذاعة القوات المسلحة الأردنية في الأول من آذار عام 1998 باسم \"صوت النهضة\" بساعة بث واحدة وفي الثالث عشر من تشرين الثاني عام2001 افتتح جلالة القائد الاعلى للقوات المسلحة الاردنية الاذاعة رسميا واطلق عليها اسم اذاعة القوات المسلحة الاردنية /الجيش العربي وزادت ساعات بث الإذاعة إلى ساعتين ... المزيد\n+ع-ع\nالملك طلال بن عبد الله\nيسرني أن تكون فاتحة عهدنا تعديل الدستور الاردني وفق الاوضاع الدستورية السائدة في العالم"
] | [
"https://web.archive.org/web/20201026035501/https://jaf.mil.jo/Saying.aspx?SayingId=5"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q294365--السياسة الخارجية-2 | 1 | طلال بن عبد الله بن حسين | طلال بن عبد الله بن الحسين الهاشمي (8 يناير 1909 - 7 يوليو 1972)، ثاني ملوك المملكة الأردنية الهاشمية، تولّى الحكم من (20 يوليو 1951 إلى 11 أغسطس 1952)، كما تولّى ولاية العهد في 17 آذار 1947 حين أصدر الملك عبدالله الأول قرارًا بتعيينه ولياً للعهد.
وُلد في عام 1909 في مكة المكرمة وهو الابن الأكبر للملك عبدالله بن الحسين مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية وأول ملوكها الذي أنجب خمسة أبناء : (طلال و نايف وهيا ومنيرة ومقبولة). تلقّى تعليمه الأساسي في عمّان، بينما أكمله في الخارج في كلية ساندهيرست العسكرية في بريطانيا، وتخرّج برتبة ملازم، ثم التحق بخدمة جدّه الشريف الحسين بن علي عندما نُفي إلى قبرص وعاد معه إلى عمّان، وبعد وفاة جده سافر الأمير طلال إلى العراق والتحق بالجيش العراقي، ثم عاد إلى عمان فأتم تدريبه العسكري في قوة الحدود.
تولّى الملك طلال الحكم بعد اغتيال والده بالرصاص في مدينة القدس، وبالرغم من قصر مدة حكمه التي دامت لسنة إلا أنه حقق العديد من الإنجازات من أهمها إصدار دستور عام 1952 الذي حلَّ مكان القانون الأساسي الذي كان معمولًا به في إمارة شرق الأردن، كما شهدَ عهدُه إقرار حقّ التعليم المجاني حيث يعد هذا القرار الأول من نوعه في الأردن والوطن العربي، وكان له الأثر الكبير في النهضة التعليمية التي شهدتها البلاد فيما بعد، صدر في عهده أيضًا قانون خط السكة الحديدية عام 1952 الذي ينص على اعتبار هذا الخط وقفًا إسلاميًا، وشُكلت قوة خفر السواحل الأردنية في خليج العقبة .عمل الملك طلال على توطيد العلاقات الأردنية مع كل من السعودية وسوريا ومصر، وكان له دور بارز في توقيع اتفاقية (الضمان الجماعي العربي).
الملك طلال هو أحد أفراد السلالة الهاشمية الحاكمة للأردن منذ 1921، ولا يزال أفرادها يتوارثون الحكم باسم شرافة مكة. وهو في الجيل الحادي والأربعين للنبي محمد من ابنته فاطمة الزهراء وزوجها علي بن أبي طالب من طريق إبنهما الحسن بن علي.
تزوج الأمير طلال من زين الشرف بنت الشريف جميل بن ناصر بن عليّ وأنجب منها أربعة أبناء: الملك الحسين وهو ثالث ملوك المملكة الأردنية الهاشمية، والأمير محمد، والأمير الحسن، والأميرة بسمة.
أقاله البرلمان الأردني وتنازل عن العرش بسبب مرض عقلي قيل أنه (الفصام )، وسافر إلى جنيف لتلقّي العلاج. اجتمع مجلس الأمة الأردني وشكل مجلس الوصاية على العرش الهاشمي ونُودي بأخيه غير الشقيق الأمير نايف ليتولّى عرش المملكة الأردنية الهاشمية بسبب اشتداد المرض عليه، أمضى بقية حياته في مصحة في إسطنبول وتوفي هناك وخلفه ابنه الأكبر الحسين بن طلال. | السياسة الخارجية | تصغير|250x250بك|الملك طلال في سويسرا عام 1950.
استهل الملك طلال حكمه باتخاذ مجموعة من الخطوات على الصعيد الخارجي، فأعلن عن الغاء مشروع سوريا الكبرى من البرنامج السياسي لحكومته، وبعد أسبوعين خول الملك طلال رئيس وزرائه بأن يصرح وبشكل علني بأن الأردن لا يرغب في الوحدة مع العراق، كما عمل الملك طلال على تحسين علاقات الأردن مع السعودية ومصر، حيث قام بزيارة للرياض في 10 تشرين الثاني 1951، وعمل على التقارب مع الدول العربية من خلال توقيعه اتفاقية التضامن العربي في 24 آذار 1952، التي اعتبرت كل اعتداء مسلح يقع على أية دولة منها اعتداء عليها جميعا.
كما أخذ الملك طلال يناوئ (جون غلوب) والضباط البريطانيين والسفير البريطاني، ورفض استقبال أي مسؤول بريطاني دون موعد مسبق، كما رفض عرضًا بريطانيًا بتقديم قرض بقيمة مليون باوند من 14 مليون كانت قد طلبتها الحكومة، وفي الوقت ذاته بدأ سياسة التقرب من الولايات المتحدة الأمريكية اقتصاديًا بعد توقيع اتفاقية النقطة الرابعة معها، وكان ويبدو أنه يرغب في إبعاد النفوذ البريطاني بتعاونه مع دولة عظمى خرجت كأقوى دولة بعد الحرب العالمية الثانية، في وقت لم تكن معالم هيمنتها قد اتضحت بعد. كما أعلن الملك طلال عن نيته وضع حد للإرباك الذي تسببه الإعانة المالية البريطانية للأردن. وهكذا بدأت معالم سياسة الملك طلال تختلف عن سياسة والده، وهو أمر متوقع في ظل التغيرات الكبيرة التي أصابت المنطقة العربية والعالم بعد الحرب العالمية الثانية ونكبة 1948 وقرار وحدة الضفتين 1950 وطريقة نظره الخاصة إلى الحكم والأحداث.
يمين|تصغير|الملك طلال مع إبنه الأمير حسين ولي العهد عام 1952.
عُرف عن الملك طلال كرهه الشديد للإنجليز وكان وطنياً غيوراً سعى مثل والده الملك عبدالله الأول إلى تخليص البلاد من النفوذ البريطاني الذي عبر عن كرهه الشديد للإنجليز في حديث أدلى به قبل بضعة شهور من اغتياله في 20 تموز 1951، يقول الملك عبدالله :
وحول نظرته إلى بريطانيا تقول الاميرة بديعة: كان الملك طلال يكره الإنجليز كرها شديدا، ويحملهم مسؤولية كل ما واجهه جدنا وأبناؤه من متاعب وخيانات، فضلا عن مساندتهم وتأييدهم لقيام إسرائيل في المنطقة ووقوفهم إلى جانبها في حرب 1948 ضدنا. | [
"1\nوُلد طلال بن عبدالله في 26 شباط عام 1909 في مكة، ونشأ في رعاية جده الشريف حسين، ووالده الملك عبدالله. امتاز بالصراحة في قوله وعمله، وكان شغوفاً بقراءة الكتب التاريخية والسِّيَر، ومولعاً بالفروسية والرماية والصيد. التحق بأكاديمية ساند هيرست البريطانية، وتخرج منها برتبة ملازم عام 1929.\nتزوجّ الأمير طلال في 27 تشرين الثاني 1934 من الأميرة زين الشرف بنت الشريف جميل بن ناصر بن عليّ، ورزق منها الحسين ومحمد والحسن، والأميرة بسمة.\nفي عام 1942 التحق بكتيبة المشاة الثانية، وهي من كتائب الجيش العربي الأردني. وفي 17 آذار 1947 أصبح وليًا للعهد، وكان له شرف المشاركة في حرب 1948 في معارك الدفاع عن القدس.\n2\nعلى أثر اغتيال الملك عبد الله في 20 تموز 1951، بينما كان يهم بدخول المسجد الأقصى لأداء صلاة الجمعة، عقد مجلس الوزراء جلسة طارئة برئاسة عباس ميرزا وكيل رئيس الوزراء، وكان رئيس الوزراء حينها سمير الرفاعي في إجازة مع عائلته في لبنان. وفي مساء اليوم نفسه عقد رئيس الوزراء اجتماع عاجل للتشاور في الموقف، والخطوات التي يجب اتخاذها. حيث تقرر تعيين الأمير نايف بن عبد الله وصيا على العرش، بسبب غياب شقيقه الأكبر وولي العهد الأمير طلال، والذي كان حينها في سويسرا للعلاج. وفي 25 تموز 1951 قدم سمير الرفاعي استقالة حكومته إلى الأمير نايف، تبعا للتقاليد الدستورية، حيث كلف الوصي توفيق ابو الهدى بتأليف وزارة جديدة.\nوفي 6 أيلول عاد الملك طلال من سويسرا بعد مصادقة مجلس الأمة على قرار مجلس الوزراء بمناداته ملكا دستوريا على المملكة. وفي اليوم نفسه أدى الملك طلال اليمين الدستورية أمام مجلس الأمة، ونودي بالأمير حسين – الإبن الأكبر- وليا للعهد.\n3\nوابتهاجا بتسلم الملك طلال لسلطاته الدستورية، سارت الجموع تهتف بحياته، وأقيمت احتفالات ومهرجانات في جميع أنحاء المملكة، كما تم تعطيل الدوائر الرسمية بهذه المناسبة. وفي اليوم التالي أعلن عفو عام عن السجناء، وقدم أبو الهدى استقالة حكومته، وفي 8 أيلول 1951 كلف الملك طلال ابو الهدى بتشكيل الحكومة الجديدة.\nوفي 28 تشرين الأول 1951 صدرت الإرادة الملكية بحل مجلس الأعيان، بعد التنسيب بذلك من حكومة أبو الهدى. وفي اليوم نفسه صدرت إرادة ملكية أخرى بتعيين أعضاء جدد للمجلس، الذي ترأسه ابراهيم هاشم. وافتتح الملك طلال الدورة العادية لمجلس الأمة في الأول من تشرين الثاني 1951.\n4\nاستهل الملك طلال حكمه باتخاذ مجموعة من الخطوات على الصعيدين الداخلي والخارجي ؛فعلى الصعيد الخارجي أعلن عن الغاء مشروع سوريا الكبرى من البرنامج السياسي لحكومته. وبعد أسبوعين خول رئيس وزرائه بأن يصرح بأن الأردن لا يرغب في الوحدة مع العراق. كما عمل على تحسين علاقات الأردن مع السعودية ومصر، حيث قام بزيارة للرياض في 10 تشرين الثاني 1951. كما عمل على التقارب مع الدول العربية من خلال توقيعه اتفاقية التضامن العربي في 24 آذار 1952، التي اعتبرت كل اعتداء مسلح يقع على أية دولة منها اعتداء عليها جميعا.\nكما أخذ يناوئ (جون باغوت جلوب) والضباط البريطانيين والسفير البريطاني، ورفض استقبال أي مسؤول بريطاني دون موعد مسبق، كما رفض عرضا بريطانيا بتقديم قرض بقيمة مليون باوند من (14) مليون كانت قد طلبتها الحكومة.\nوفي الوقت ذاته بدأ سياسة التقرب من الولايات المتحدة الأمريكية اقتصاديا، بعد توقيع اتفاقية النقطة الرابعة معها. ويبدو في ذلك راغبا بإبعاد النفوذ البريطاني، بتعاونه مع دولة عظمى خرجت كأقوى دولة بعد الحرب العالمية الثانية. في وقت لم تكن معالم هيمنتها قد اتضحت بعد. كما أعلن عن نيته وضع حد للإرباك الذي تسببه الإعانة المالية البريطانية للأردن. وهكذا بدأت معالم سياسة الملك طلال تختلف عن سياسة والده، وهو أمر متوقع في ظل التغيرات الكبيرة التي أصابت المنطقة العربية والعالم بعد الحرب العالمية الثانية، ونكبة 1948، وقرار وحدة الضفتين 1950، وطريقة نظره الخاصة إلى الحكم والأحداث.\n5-\nوعلى المستوى الداخلي فقد أعلن في خطاب العرش بعد توليه سلطاته الدستورية عن عزمه على إصلاح أوضاع البلاد الداخلية. وفي هذا الإطار، تحققت عدة انجازات، كان من أبرزها:\n1-إصدار دستور جديد للمملكة في الأول من كانون الثاني 1952، والذي يعتبر من الدسلتير المتقدمة، وشكل بداية مرحلة جديدة في الحياة الدستورية في الأردن.\n2- صدور قانون ديوان المحاسبة.\n3- اقرار حق التعليم المجاني.\n4- تشكيل قوة خفر السواحل الأردنية.\n5-الغاء جميع الرتب والألقاب في جميع المؤسسات والدوائر الرسمية، وأن تكون الرتب العسكرية من دون ألقاب، وأن يلقَّب جميع الأردنيين بلقب “السيد”.\n6-\nكان الملك طلال قبل توليه العرش مصاب بمرض عصبي كان يسبب له نوبات عصبية. وفي 15 أيار 1952 ساءت صحة الملك طلال، ورأى الأطباء ضرورة سفره إلى الخارج للعلاج، فسافر إلى باريس في 18 أيار 1952، وقبيل مغادرته وقع على إرادة ملكية بتشكيل هيئة نيابة لممارسة صلاحية الملك أثناء غيابه، تألفت من رئيس الوزراء توفيق ابو الهدى، ورئيس محلس الأعيان ابراهيم هاشم، ورئيس مجلس النواب عبد الله الكليب الشريدة.\nوفي 3 حزيران 1952 دعت الحكومة مجلس الأمة إلى عقد جلسة سرية لبحث موضوع مرض الملك طلال، خاصة بعد أن أعلنت الحكومة أنه غير قادر على تولي سلطاته الدستورية، وفيها قرر تعيين هيئة نيابة على العرش برئاسة ابراهيم هاشم، وعضوية عبد الرحمن ارشيدات، وسليمان طوقان، نظرا لعدم اكمال الأمير حسين السن الدستورية.\n7\nوكانت الصحف المصرية والسورية واللبنانية تروج أن رئيس الحكومة وقائد الجيش (كلوب) دبرا مؤامرة ضد الملك طلال. وكان الرأي العام الأردني غير مقتنع بمرض الملك طلال، متأثرا بما تنشره الصحف في الخارج، من أن مرض الملك طلال ما هو إلا مكيدة بريطانية.\nوفي 11 آب 1952، اجتمع مجلس الأمة وتمت قراءة الوثائق والتقارير الطبية في جلسة سرية. وكان بعض النواب يشكك في الأمر، فقرر المجلس تشكيل لجنة مؤلفة من ثلاثة أعيان وستة نواب، واستمعت اللجنة إلى أقوال رئيس الوزراء، وناقشت بعض الأطباء، وخرجت بقرار جماعي أن الملك لا يستطيع ممارسة شؤون الحكم، وتلي تقرير اللجنة، وبعد المداولة اتخذ مجلس الأمة قرارا بالإجماع بتنحية الملك طلال عن العرش، استنادا إلى المادة 28 / م. والتي نصت على :” إذا تعذر الحكم على من له ولاية الملك بسبب مرض عقلي فعلى مجلس الوزراء بعد التثبت من ذلك أن يدعو مجلس الأمة في الحال إلى الاجتماع، فإذا ثبت قيام ذلك المرض بصورة قاطعة قرر مجلس الأمة انهاء ولاية ملكه فتنتقل إلى صاحب الحق فيها من بعده وفق أحكام الدستور، وإذا كان عندئذ مجلس النواب منحلا أو انتهت مدته ولم يتم انتخاب المجلس الجديد، فيدعى إلى الاجتماع لهذا الغرض مجلس النواب السابق”.\n8\nوحول مرض الملك طلال، وما اكتنفه من شكوك، يقول ضافي الجمعاني في مذكراته، أنه ذهب وشاهر ابو شاحوت إلى عبد العزيز عصفور والذي كان ضابطا في سلاح المدفعية، ومرافقا للملك طلال، لسؤاله حول حقيقة مرض الملك طلال، وخاطبوه بالقول:\" إننا نشعر أن الانكليز ينوون عزل الملك طلال، وهم يشيعون أخبارا حول حالته الصحية تمهيدا لذلك، وكان عبد العزيز صريحا ومباشرا وثقتنا بما يقول مطلقة، قال لنا: نعم (إن الملك طلال مريض).\nوحول نظرته إلى بريطانيا، تقول الاميرة بديعة:\" كان الملك طلال يكره الانجليز كرها شديدا، ويحملهم مسؤولية كل ما واجهه جدنا وأبناؤه من متاعب وخيانات، فضلا عن مساندتهم وتأييدهم لقيام \"اسرائيل\" في المنطقة، ووقوفهم إلى جانبها في حرب 1948 ضدنا\".\nوحول طبيعة العلاقة بين الملك طلال ووالده يشير الملك الحسين لذلك بقوله :\" إن العلاقة بين والدي وجدي لم تكن جيدة، فقد كان الرجلان متباعدين من حيث النظرة إلى الحياة”.\nأقام الملك طلال بعد تنحيته في أحد مستشفيات القاهرة في حلوان، وبقي قيد المعالجة، ثم انتقل إلى استانبول، حيث أودع في مستشفى. وفي 7 تموز 1972، انتقل إلى رحمة الله، ودفن في المقابر الملكية في رغدان."
] | [
"https://web.archive.org/web/20210331183835/https://www.ammonnews.net/article/548854"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q294365--عائلته-3 | 1 | طلال بن عبد الله بن حسين | طلال بن عبد الله بن الحسين الهاشمي (8 يناير 1909 - 7 يوليو 1972)، ثاني ملوك المملكة الأردنية الهاشمية، تولّى الحكم من (20 يوليو 1951 إلى 11 أغسطس 1952)، كما تولّى ولاية العهد في 17 آذار 1947 حين أصدر الملك عبدالله الأول قرارًا بتعيينه ولياً للعهد.
وُلد في عام 1909 في مكة المكرمة وهو الابن الأكبر للملك عبدالله بن الحسين مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية وأول ملوكها الذي أنجب خمسة أبناء : (طلال و نايف وهيا ومنيرة ومقبولة). تلقّى تعليمه الأساسي في عمّان، بينما أكمله في الخارج في كلية ساندهيرست العسكرية في بريطانيا، وتخرّج برتبة ملازم، ثم التحق بخدمة جدّه الشريف الحسين بن علي عندما نُفي إلى قبرص وعاد معه إلى عمّان، وبعد وفاة جده سافر الأمير طلال إلى العراق والتحق بالجيش العراقي، ثم عاد إلى عمان فأتم تدريبه العسكري في قوة الحدود.
تولّى الملك طلال الحكم بعد اغتيال والده بالرصاص في مدينة القدس، وبالرغم من قصر مدة حكمه التي دامت لسنة إلا أنه حقق العديد من الإنجازات من أهمها إصدار دستور عام 1952 الذي حلَّ مكان القانون الأساسي الذي كان معمولًا به في إمارة شرق الأردن، كما شهدَ عهدُه إقرار حقّ التعليم المجاني حيث يعد هذا القرار الأول من نوعه في الأردن والوطن العربي، وكان له الأثر الكبير في النهضة التعليمية التي شهدتها البلاد فيما بعد، صدر في عهده أيضًا قانون خط السكة الحديدية عام 1952 الذي ينص على اعتبار هذا الخط وقفًا إسلاميًا، وشُكلت قوة خفر السواحل الأردنية في خليج العقبة .عمل الملك طلال على توطيد العلاقات الأردنية مع كل من السعودية وسوريا ومصر، وكان له دور بارز في توقيع اتفاقية (الضمان الجماعي العربي).
الملك طلال هو أحد أفراد السلالة الهاشمية الحاكمة للأردن منذ 1921، ولا يزال أفرادها يتوارثون الحكم باسم شرافة مكة. وهو في الجيل الحادي والأربعين للنبي محمد من ابنته فاطمة الزهراء وزوجها علي بن أبي طالب من طريق إبنهما الحسن بن علي.
تزوج الأمير طلال من زين الشرف بنت الشريف جميل بن ناصر بن عليّ وأنجب منها أربعة أبناء: الملك الحسين وهو ثالث ملوك المملكة الأردنية الهاشمية، والأمير محمد، والأمير الحسن، والأميرة بسمة.
أقاله البرلمان الأردني وتنازل عن العرش بسبب مرض عقلي قيل أنه (الفصام )، وسافر إلى جنيف لتلقّي العلاج. اجتمع مجلس الأمة الأردني وشكل مجلس الوصاية على العرش الهاشمي ونُودي بأخيه غير الشقيق الأمير نايف ليتولّى عرش المملكة الأردنية الهاشمية بسبب اشتداد المرض عليه، أمضى بقية حياته في مصحة في إسطنبول وتوفي هناك وخلفه ابنه الأكبر الحسين بن طلال. | عائلته | والدة الملك طلال هي مصباح بنت ناصر بن علي بن محمد بن عبد المعين بن عون (توفيت عام 1961) وله شقيقة واحدة هي الأميرة هيا (1907-1990) التي تزوجت من عبد الكريم جعفر زيد دهاوي. أما أخوته غير الأشقاء فهم : الأمير نايف (1914 - 1983) الذي تولى منصب الوصي على العرش الهاشمي عندما كان الملك طلال في جنيف يتلقى العلاج، والأميرة منيرة (1915-1987)، والأميرة مقبولة.
تزوج الأمير طلال في 27 تشرين الثاني 1934 من زين الشرف بنت الشريف جميل بن ناصر بن عليّ، وأنجب منها : الملك الحسين (1935 - 1999) ثالث ملوك المملكة الأردنية الهاشمية، والأمير محمد (1940-2021 ) والأمير الحسن (1947-) ، والأميرة بسمة (1951- ).
توفي للملك طلال طفلان رضيعان وهما : أسماء ومحسن. | [
"عمون - تولى جلالة المغفور له الملك طلال بن عبدالله العرش بعد استشهاد والده ولأسباب صحية، لم يتمكن من الاستمرار في الحكم، فأعفي جلالته، بعد أقل من سنة، من العرش، في 11 آب 1952، وأنجز الملك طلال، خلال عهده، الكثير لتطوير العلاقات بين الأردن من جهة والسعودية ومصر من جهة أخرى.\nكما كان مسؤولا إلى درجة كبيرة عن تطوير دستور جديد عصري، هذا الدستور الذي جعل الحكومة جماعياً، والوزراء فردياً، مسؤولين أمام البرلمان، وصودق عليه في الأول من كانون الثاني 1952م.\nوالملك طلال بن عبد الله (26 فبراير 1909 - 7 يوليو 1972) هو ثاني ملوك المملكة الأردنية الهاشمية، حكم بين 20 يوليو 1951 و 11 أغسطس 1952 و إنتهت ولايته عندما تنحي عن العرش لأسباب صحية تولى الملك طلال العرش بعد إغتيال والده الملك عبدالله في القدس في عملية نجى منها ابنه الأكبر الأمير حسين آنذاك بأعجوبة. خلفه ابنه الحسين بن طلال ولكنه لم يتسلم الحكم مباشرة، لأنه لم يكن قد بلغ 18 من عمره بعد. قضى طلال بقية حياته في اسطنبول.\nولد طلال في مكة عام 1909، وفي عام 1934 تزوج من زين الشرف طلال. ودرس في أكاديمية ساندهرست العسكرية الملكية حيث تخرج منها عام 1939.\nخلال فترة حكمه الوجيزة، عمل الملك طلال على تلطيف العلاقات المحتقنة مع مصر والسعودية كما كان مسؤولا إلى درجة كبيرة عن تطوير دستور جديد عصري، هذا الدستور الذي جعل الحكومة جماعياً، والوزراء فردياً، مسؤولين أمام البرلمان، وصودق عليها في الأول من كانون الثاني 1952م.\nأبناء الملك طلال\nكان للملك طلال عدة أبناء أكبرهم هو\nالملك حسين الذى اصبح ملكا للاردن .\nالأميرة أسماء بنت طلال، توفيت رضيعة\nو الامير محمد بن طلال.\nو الأمير محسن بن طلال و الذي توفي صغيرا.\nالامير الحسن بن طلال\nوالاميره بسمه بنت طلال .\nفي السابع من تموز من عام 1972 رحل جلالته بعد ان سجل انجازات نوعية من ابرزها الدستور الأردني وتطوير الحياة السياسية في الأردن.\nومنذ ان اعتلى جلالة الملك الراحل العرش في السادس من أيلول عام 1951 بعد استشهاد جلالة المغفور له الملك عبدالله بن الحسين على عتبات المسجد الاقصى وهو يتطلع الى ترسيخ وتجذير نهج ومبادئ الثورة العربية الكبرى التي قادها الحسين بن علي طيب الله ثراه من اجل وحدة العرب وحريتهم واستقلالهم والحياة الفضلى لهم في مسيرة الدولة الأردنية.\nلقد اهتم جلالته الذي كان تلقى علومه العسكرية بكلية ساند هيرست باجراء الاصلاحات الدستورية التي تعزز دعائم المجتمع القائم على الحرية السياسية والاقتصادية والمسؤولة امام القانون ومن ابرزها الدستور الأردني الذي صدر في الثامن من كانون الثاني عام 1952 الذي كفل للشعب الأردني حقوقه ويعتبر من احدث الدساتير في العالم وأكثرها ديمقراطية وشورى وانفتاحا.\nوقد تضمن الدستور المضامين الاقتصادية والاجتماعية بما في ذلك حق كل مواطن في العمل والتعليم والرفاه الاجتماعي كما انه جعل الحكومة مسؤولة امام مجلس النواب الذي اصبح يملك سلطة منح الثقة او حجبها عن اية حكومة بموجب احكام المادة 54 منه ، الامر الذي رفع من مستوى الحياة البرلمانية الى المرتبة التي تليق بها اسوة بالدول الديمقراطية الاخرى، اضافة الى تضمنه بنودا تضمن حقوق المواطن وحرياته الاساسية وحماية العمال وشروط عملهم وفق دساتير العالم المتطورة.\nولقد جاء هذا الدستور الذي يعد أول دستور وحدوي عربي حيث نص على اعلان ارتباط الأردن عضويا بالامة العربية وتجسيد الفكر القومي للثورة العربية الكبرى ملبيا لآمال وتطلعات الشعب الأردني كونه جاء منسجما مع التطورات الهامة خاصة بعد وحدة الضفتين عام 1950 وتنامي الشعور الوطني والوعي القومي في كل ارجاء الوطن العربي.\nوجلالة المغفور له الذي وقف مجاهدا في صفوف المقاتلين من الجيش العربي دفاعا عن فلسطين بذل جهودا متميزة لتوثيق عرى التعاون والتنسيق لما فيه مصلحة الامة والوطن العربي الكبير الذي كان خرج لتوه من نكبة فلسطين عام 1948.\nوفي عهد جلالته اتخذ الأردن قرارا يقضي بجعل التعليم الزاميا ومجانيا حيث يعتبر هذا القرار الأول من نوعه في الأردن والوطن العربي وكان له الاثر الكبير في النهضة التعليمية التي شهدتها البلاد فيما بعد: كما صدر في عهد جلالته قانون خط السكة الحديدية وذلك في شهر آذار عام 1952 الذي ينص على اعتبار هذا الخط وقفا اسلاميا.\nوقد نشأ جلالة المغفور له الملك طلال في كنف والده المغفور له الملك عبدالله بن الحسين وكنف جده شريف مكة الحسين بن علي مفجر الثورة العربية الكبرى التي أعلنت الثورة على الظلم والطغيان والجهاد في سبيل العروبة واستقلال الاوطان.\nوكان جلالته يتصف باللطف والتهذيب ودماثة الخلق لا يهاود في الرأي ولا تأخذه في الحق لومة لائم كما كان له في سمو أخلاق والده وعلو همته وعظيم مبادئه أكبر نصيب في الحياة حيث غدا شابا نبيلا يحمل قلبا كبيرا يختزن الكثير من العواطف ويتحسس آمال شعبه وتطلعاته فبادله شعبه حبا بحب ووفاء بوفاء.\nوجلالته رحمه الله كان محبا للحياة العسكرية متأثرا بالروح العسكرية لوالده الذي كان احد قادة ثورة العرب الاحرار حيث كان جلالته أول ضابط أردني يتخرج من كلية ساند هيرست العسكرية في بريطانيا وبعد تخرجه من هذه الكلية عام 1929 رافق جده الحسين بن علي الذي كان منفيا في قبرص بعد ان تصدى للمشاريع الاستعمارية التي استهدفت تقسيم البلاد العربية ، وكان جلالته يعشق الجندية حيث التحق بالجيش العربي الأردني ووصل الى رتبة مقدم عام 1934 وفي عام 1942 التحق بكتيبة المشاة الثانية كتيبة الحسين الثانية التي عرفت بتاريخها البطولي والمعارك التي خاضتها في القدس وفلسطين فيما بعد.\nوقد ساهم جلالته في تدريبها كما بذل جهدا كبيرا في تطوير لواء السيارات المسلحة الذي تألف من الكتائب الأولى والثانية والثالثة كما شارك في غالبية المناورات والتمارين العسكرية التي قامت بها وحدات اللواء.\nوشارك جلالة المغفور له في الحرب العربية الإسرائيلية وخاض مع الجيش العربي الأردني معارك بطولية ضد الاحتلال الإسرائيلي وكان لوجود جلالته بين الجنود وحضهم على القتال والصمود في وجه العدو الاثر الكبير في الهاب مشاعر الحماس واذكاء روح التضحية والفداء لديهم مما مكنهم من تحقيق العديد من الانتصارات وانقاذ القدس والضفة الغربية.\nومن المعارك التي اشترك بها جلالته معركة /غيشر/ عند جسر المجامع حيث كان جلالته أول من حضر الى ميدان المعركة وجاهد فيها جهاد الابطال من اجل فلسطين التي عمل بكل جوارحه وقلبه وسلاحه لخدمة قضيتها مما زاد من محبة الجيش العربي الأردني واعجابه بجلالته وببسالته وبشجاعته.\nولقد انتقل جلالته الى القدس ومنها الى رام الله حيث اتخذ موقعا اماميا بين جنود المدفعية وبقي هناك حتى الهدنة الأولى وشارك جلالته وقبيل الهدنة الثانية في معارك مرتفعات النبي صموئيل والرادار وبيت سوريك وبيت اكسا حيث كان يتنقل بين موقع واخر تحت القصف الشديد.\nوكان لاشتراك جلالته بالقتال الاثر الكبير على وحدات الجيش العربي الأردني التي حاربت في القدس واستبسلت في القتال وصد الهجمات المعادية فأنقذت الضفة الغربية بما فيها القدس وليس ادل على ذلك من الهجوم الذي قامت به كتيبة المشاة الثانية للسيطرة على المزيد من الاهداف والمواقع داخل مدينة القدس من منطقة الشيخ جراح الى منطقة باب العامود والوصول الى تلة الرادار والتقدم والقتال الذي جرى قرب المستعمرات الإسرائيلية .\nورغم قصر عهده الا ان جلالة المغفور له الملك طلال بن عبد الله طيب الله ثراه بقي يتواصل مع ابناء شعبه يتحسس الامهم وآمالهم وقدم لوطنه الكثير واسهم في التأسيس لكثير من الانجازات على طريق البناء والتقدم نحو المستقبل المشرق والمستقبل الواعد."
] | [
"https://web.archive.org/web/20191228113445/http://www.ammonnews.net/article/131028"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1750619--نشأته وطريقه العلمي-1 | 2 | فاروق الباز | فاروق الباز ولد في 2 يناير 1938 في مدينة الزقازيقموعد في المهجر: الجيولوجي الشهير فاروق الباز وهو عالم مصري أمريكي عمل في وكالة ناسا للمساعدة في التخطيط للاستكشاف الجيولوجي للقمر، كاختيار مواقع الهبوط لبعثات أبولو وتدريب رواد الفضاء على اختيار عينات مناسبة من تربة القمر وإحضارها إلى الأرض للتحليل والدراسة.
فاروق الباز متزوج ولديه أربع بنات وست أحفاد. هو أخو أسامة الباز، المستشار الأعلى للرئيس المصري الأسبق حسني مبارك.
حاليًا، يشغل الباز منصب أستاذ البحث العلمي ومدير مركز الاستشعار عن بعد في جامعة بوسطن، في بوسطن بماساتشوستس. كما أنه أستاذ مساعد للجيولوجيا في جامعة عين شمس في القاهرة بمصر.
هو عضو في مجلس الثقات في مؤسسة الجمعية الجيولوجية الأمريكية في بولدر بكولورادو، وعضو في مجلس القادة في مؤسسة البحث والتطوير المدني للدول المستقلة عن الاتحاد السوفييتي السابق «سي آر دي إف جلوبال»، وهو عضو في الأكاديمية الأمريكية الوطنية للهندسة في واشنطن. | نشأته وطريقه العلمي | ولد في حضن أسرة بسيطة الحال في الزقازيق التابعة لمحافظة الشرقية بعد ما انتقل اليها والده لظروف عمله من قرية طوخ الأقلام بمدينة السنبلاوين وهى إحدى مدن محافظة الدقهلية.د. فاروق الباز، أعلام وشخصيات مصرية، هيئة الاستعلامات المصرية
حصل على شهادة بكالوريوس (كيمياء - جيولوجيا) في عام 1958 م من جامعة عين شمس بمصر. ثم نال شهادة الماجستير في الجيولوجيا عام 1961 م من معهد المناجم وعلم الفلزات بميسوري.
حصل على عضوية جمعية سيجما كاي (Sigma Xi) العلمية، كما نال شهادة الدكتوراه في عام 1964م وتخصص في الجيولوجيا الاقتصادية.
درس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا واستكشف كثيرا من جيولوجيا الأرض وزار أغلب المناجم في الولايات المتحدة الأميركية
في عام 1964، في سن 26 عامًا، نال الباز درجة دكتور في الفلسفة في علم الجيولوجيا من جامعة ميزوري للعلوم والتكنولوجياUMR Public Relations, 2004. News@Missouri S&T. accessed
December 1, 2009]. “Dr. Farouk El-Baz Director.” accessed December 1, 2009. بعد إجراء البحوث العلمية من 1962 حتى عام 1963 في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.Biography of Dr. Farouk El-Baz faroukelbaz.com. Retrieved July 12, 2011.
في عام 1978، اختير الباز كمستشار علمي للرئيس المصري الراحل أنور السادات في مصر. كُلف الباز بانتقاء المناطق ذات الأراضي القابلة للاستصلاح في الصحراء دون تأثيرات ضارة على البيئة. ونظرًا لخدماته المميزة، منحه السادات وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى. | [
"عالم فضاء مصرى شغل عدة مناصب في الولايات المتحدة الأمريكية نظراً لنبوغه العلمي كان أهمها مدير مركز أبحاث الفضاء.\nوُلد فى عام 1938 من أسرة بسيطة الحال في قرية طوخ الأقلام من قرى السنبلاوين في محافظة الدقهلية.\nحصل على شهادة البكالوريوس (كيمياء ـ جيولوجيا) في عام 1958.\nنال شهادة الماجستير في الجيولوجيا عام 1961 من معهد علم المعادن بميسوري الأمريكية.\nحصل على عضوية فخرية في إحدى الجمعيات الهامة (Sigma Xi) تقديرا لجهوده في رسالة الماجستير.\nنال شهادة الدكتوراه في عام 1964 وتخصص في التكنولوجيا الاقتصادية.\nيشغل د. فاروق الباز منصب مدير أبحاث الفضاء في بوسطن بالولايات المتحدة الامريكية.\nكان قبل ذلك نائبا للرئيس للعلم والتكنولوجيا في مؤسسة آيتك لأجهزة التصوير بمدينة لينكجستون، ولاية ماساتشوستس.\nمنذ عام 1973 إلى أن التحق بمؤسسة آيتك عام 1982، قام د. الباز بتأسيس وإدارة مركز دراسات الأرض والكواكب في المتحف الوطني للجو والفضاء بمعهد سميثونيان بواشنطن عاصمة الولايات المتحدة الامريكية.\nعمل بالاضافة إلى ذلك مستشار علمي للرئيس السادات ما بين 1978 ـ 1981.\nمنذ عام 1967 إلى عام 1972 عمل الباز بمعامل بلّل بواشنطن كمشرف على التخطيط للدراسات القمرية واستكشاف سطح القمر. وفي خلال هذه السنوات ، اشترك في تقييم برنامج الوكالة الوطنية للطيران والفضاء \"ناسا\" للرحلات المدارية للقمر، بالاضافة إلى عضويته في المجموعات العلمية التدعمية لإعداد مهمات رحلات أبوللو على سطح القمر.\nشغل منصب سكرتير لجنة اختيار مواقع هبوط سفن برنامج أبوللو على سطح القمر.\nكما كان رئيساً لفريق تدريبات رواد الفضاء في العلوم عامة وتصوير القمر خاصة.\nشغل منصب رئيس أبحاث التجارب الخاصة بالمراقبات الأرضية من الفضاء والتصوير وذلك في مشروع الرحلة الفضائية المشتركة أبوللو ـ سويوز في عام 1975.\nقام د. الباز بتدريس علم الجيولوجيا في جامعات أسيوط بمصر من عام 1958 ـ 1960 وميزوري بامريكا من عام 1963 إلى 1964 وهيدلبرج في ألمانيا من عام 1964 ـ 1965.\nفي عام 1966 عمل في الاستكشاف عن النفط في خليج السويس بقسم التنقيب في شركة بان امريكان وذلك قبل التحاقه بشركة بلل في عام 1967.\nوفي عام 1973 عمل كرئيس الملاحظة الكونية والتصوير في مشروع Apollo- soyuz الذي قام بأول مهمة أمريكية سوفييتية في تموز 1975.\nوفي عام 1986 انضم إلى جامعة بوسطن، في مركز الاستشعار عن بعد باستخدام تكنولوجيا الفضاء في مجالات الجيولوجيا والجغرافيا، وقد طور نظام الاستشعار عن بعد في اكتشاف بعض الآثار المصرية.\nكتب د. الباز 12 كتاباً، منها أبوللو فوق القمر، الصحراء والأراضي الجافة، حرب الخليج والبيئة، أطلس لصور الأقمار الصناعية للكويت، ويشارك في المجلس الاستشاري لعدة مجلات علمية عالمية. كتب مقالات عديدة، وتمت لقاءات كثيرة عن قصة حياته وصلت إلى الأربعين، منها \"النجوم المصرية في السماء\"، \"من الأهرام إلى القمر\"، \"الفتى الفلاح فوق القمر\"، وغيرها.\nانتخب د. الباز كعضو أو مبعوث أو رئيس لما يقرب من 40 من المعاهد والمجالس واللجان، منها انتخابه مبعوثا لأكاديمية العالم الثالث للعلوم TWAS عام 1985، وأصبح من مجلسها الاستشاري عام 1997، وعضوا في مجلس العلوم والتكنولوجيا الفضائية، ورئيسا لمؤسسة الحفاظ على الآثار المصرية، وعضوا في المركز الدولي للفيزياء الأكاديمية في اليونسكو، مبعوث الأكاديمية الأفريقية للعلوم، زميل الأكاديمية الإسلامية للعلوم بباكستان، وعضوا مؤسسا في الأكاديمية العربية للعلوم بلبنان، ورئيسا للجمعية العربية لأبحاث الصحراء.\nحصل د. الباز على ما يقرب من 31 جائزة، منها: جائزة إنجاز أبوللو، الميدالية المميزة للعلوم، جائزة تدريب فريق العمل من ناسا، جائزة فريق علم القمريات، جائزة فريق العمل في مشروع أبوللو الأمريكي السوفييتي، جائزة ميريت من الدرجة الأولى من الرئيس أنور السادات، جائزة الباب الذهبي من المعهد الدولي في بوسطن، الابن المميز من محافظة الدقهلية، وقد سميت مدرسته الابتدائية باسمه، وهو ضمن مجلس أمناء الجمعية الجيولوجية في أمريكا، المركز المصري للدراسات الاقتصادية، مجلس العلاقات المصرية الأمريكية. وقد أنشأت الجمعية الجيولوجية في أمريكا جائزة سنوية باسمه أطلق عليها \"جائزة فاروق الباز لأبحاث الصحراء\".\nتبلغ أوراق د. الباز العلمية المنشورة إلى ما يقرب من 540 ورقة علمية، سواء قام بها وحيدا أو بمشاركةآخرين، ويشرف على العديد من رسائل الدكتوراه.\nجال د. فاروق العالم شرقا وغربا، وحاضر في العديد من المراكز البحثية والجامعات، أحب الرحلات الكشفية، وجمع العينات الصخرية منذ الصغر.\n|لأعلى|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20120614094413/http://www.sis.gov.eg/VR/figures/arabic/html/19d.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1750619--سورة الفاتحة مع أبولو 15-2 | 1 | فاروق الباز | فاروق الباز ولد في 2 يناير 1938 في مدينة الزقازيقموعد في المهجر: الجيولوجي الشهير فاروق الباز وهو عالم مصري أمريكي عمل في وكالة ناسا للمساعدة في التخطيط للاستكشاف الجيولوجي للقمر، كاختيار مواقع الهبوط لبعثات أبولو وتدريب رواد الفضاء على اختيار عينات مناسبة من تربة القمر وإحضارها إلى الأرض للتحليل والدراسة.
فاروق الباز متزوج ولديه أربع بنات وست أحفاد. هو أخو أسامة الباز، المستشار الأعلى للرئيس المصري الأسبق حسني مبارك.
حاليًا، يشغل الباز منصب أستاذ البحث العلمي ومدير مركز الاستشعار عن بعد في جامعة بوسطن، في بوسطن بماساتشوستس. كما أنه أستاذ مساعد للجيولوجيا في جامعة عين شمس في القاهرة بمصر.
هو عضو في مجلس الثقات في مؤسسة الجمعية الجيولوجية الأمريكية في بولدر بكولورادو، وعضو في مجلس القادة في مؤسسة البحث والتطوير المدني للدول المستقلة عن الاتحاد السوفييتي السابق «سي آر دي إف جلوبال»، وهو عضو في الأكاديمية الأمريكية الوطنية للهندسة في واشنطن. | سورة الفاتحة مع أبولو 15 |
تصغير|250px|ديفيد سكوت أثناء التدريب الجيولوجي (مع فاروق الباز) في نيومكسيكو في 19 مارس 1971.
تميزت رحلة أبولو 15 بتطوير وتحسينات متعددة لمركبة الفضاء والعربة القمرية حتى أن الرواد وكل العاملين في ناسا قلقين على نجاح الرحلة. فأشار الباز إليهم بأن يأخذوا معهم سورة الفاتحة لتحميهم ويكون الله معهم، وكانوا متعلقين بالحصول على أي شيء يستبشرون به ويطمئنهم على أداء رحلتهم والعودة بسلام إلى الأرض. وفعلا قام فاروق الباز بطبع سورة الفاتحة على ورقة في بيته، وقام هو وبناته بتسجيل أسمائهم على الورقة أيضا، ليس هذا فقط بل قام مع بناته بالصلاة يوم انطلاق الرحلة والدعاء بأن تتم رحلة الرواد على خير. ثم قام بحفظ سورة الفاتحة في حافظة من البلاستيك وسلمها لألفريد وردن .الباز: سورة "الفاتحة" على سطح القمر، الوطن، نشر في 23 أبريل 2016، دخل في 2 يونيو 2018. | [
"الباز\nقال الدكتور فاروق الباز، إنه \"كان في رحلة أبوللو 15 في عام 1970، وأعطيت الرواد زملائي سورة الفاتحة من أجل حمايتهم، فوافقوا على الفور، وتركوها على سطح القمر\".\nوتحدث الباز في حواره ببرنامج \"لازم نفهم\" على قناة \"سي بي سي إكسترا\"، ويقدمه الإعلامي والكاتب الصحفي مجدي الجلاد، عن علاقته بشقيقه أسامة الباز، قائلًا: \"أسامة كان بيعمل محشي كرنب حلو وأفضل صانع بقلاوة في العالم، والدتي كانت تعلمنا دائمًا لف الكرنب، حيث كانت لا تفرق بين ولد أو بنت\"، مشيرًا إلى أن علاقته بأسامة كانت جادة وكان يعلمه دائمًا، عكس شقيقه عصام.\nوأضاف الباز، أن \"النكسة جعلتني أشعر بالخيبة، وفي عام 73 شعرت بانتصار عظيم\"، لافتًا إلى أن شقيقه كان دائمًا يؤكد أن الرئيس محمد أنور السادات \"مخه رهيب\"."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160811050950/http://www.elwatannews.com/news/details/1118546"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q6891388--العمل الأدبي-1 | 1 | محمد مستجاب | محمد مستجاب (1938 ـ 26 يونيو 2005) أديب مصري معاصر، كتب القصة القصيرة والرواية والمقال الأدبي، تميزت أعماله بالاستخدام الراقي لمفردات اللغة وصياغة إبداعاته في جو يختلط فيه الحلم مع الأسطورة في واقعية ساخرة. | العمل الأدبي | نشر أول قصة قصيرة وكانت بعنوان "الوصية الحادية عشرة" في مجلة الهلال في أغسطس 1969، وقد جذب إليه الأنظار بقوة، وأخذ بعد ذلك ينشر قصصه المتميزة في مجلات عدة.
صدرت روايته الأولى "من التاريخ السري لنعمان عبد الحافظ" عام 1983 التي حصل عنها على جائزة الدولة التشجيعية عام 1984 وترجمت إلى أكثر من لغة. تلتها مجموعته القصصية الأولى "ديروط الشريف" عام 1984. ثم أصدر عدة مجموعات قصصية منها "القصص الأخرى" عام 1995 ثم "قصص قصيرة" عام 1999، ثم "قيام وانهيار آل مستجاب" عام 1999 التي أعيد طبعها ثلاث مرات بعد ذلك. ثم "الحزن يميل للممازحة" عام 1998 وأعيد طبعها أيضاً عدة مرات. ثم أصدر روايتين هما "إنه الرابع من آل مستجاب" عام 2002 و"اللهو الخفي" التي صدرت قبل شهرين من وفاته. وحولت إحدى قصصه إلى فيلم سينمائي عنوانه (الفاس في الراس) بطولة عزت العلايلي وليلى علوي، واشترك مع المخرج وحيد مخيمر في كتابة السيناريو والحوار لهذا الفيلم الذي ساعد رضوان الكاشف في إخراجه وتم عرضه في 27 ديسمبر 1992.الفاس فى الرأس - فيلم - 1992 - طاقم العمل، فيديوهات، صور , نقد فني - السينما.كوم | [
"» أهم الصفحات\n- الأخبار\n- أين يعرض في السينما\n- متى يعرض في التليفزيون\n- البيانات الرئيسية\n- البيانات الكاملة\n- المشاهد المشهورة\n- المواقع الرسمية\n» اعلانات\n» عن العمل\n- | مصر\n- | 95 دقيقة\n- | تم عرضه\n- إخراج:\n- | وحيد مخيمر (مخرج )\n- | رضوان الكاشف (مخرج مساعد)\n- تأليف:\n- | وحيد مخيمر (قصة وسيناريو وحوار)\n- | محمد مستجاب (قصة وسيناريو وحوار)\n- تاريخ الإصدار: 28 ديسمبر 1992\nفى إحدى المناطق الريفية بصعيد مصر، يعمل \"النجعاوى\" على معدية يمتلكها لنقل الأهالى بين ضفتى النهر بأجر رمزى، لينال حب واحترام الجميع رغم فقره ورضاءه بالقليل الذى يكسبه، ويتبادل الحب مع جميلة القرية \"سعدية\" كما أنه يجيد فنون التحطيب فى الموالد والأفراح ورغم ذلك فأسرة سعدية تعترض على زواج ابنتهم من النجعاوى لفقره.. ويثير حب سعيدة للنجعاوى غيرة وحقد شباب القرية وخاصة أسرة أولاد الجيران الشريرة التى تقوم بأعمال سطو وقطع طريق، يتحرشون بالنجعاوى وكذلك بسعدية وعندما يفشل أحد أبناء رئيس هذه العصابة فى استمالة سعدية، فإنه يتسلل إلى منزلها الطينى مخمورا أثناء الليل، ويحاول اغتصابها، لكنها تقاومه بعنف وتدفعه من نافذة علوية ليسقط ميتا، ليقرر الأب الثأر لمصرع أبنه الأول، فيأمر ابنه الثانى باختطاف سعدية ليلا وحملها فى شوال وهى فاقدة الوعى ليلقى بها فى النيل حيث تموت غارقة، ثم يحمل جثتها لقارب النجعاوى بعد ضربه ضربا مبرحا بالعصى الغليظة ومحاولة اغراقه فى النيل أيضا مع رجال العصابة، ينجو النجعاوى من الغرق، ويطارد الجناه الذين يهربون، يبلغ الشرطة عنهم ويتم القبض عليهم، لكن يفرج عنهم لعدم كفاية الأدلة، يقرر النجعاوى الثأر لنفسه من الابن الثانى لأولاد الجيران فى معركة حامية الوطيس تنقل من البر إلى النهر وتفرز عن غرق الابن الشرير وانتصار النجعاوى.... المزيد\n[ ملخصات أخرى ]\nطاقم العمل\n- عزت العلايلي\n- (نجعاوي المركبي)\n- عبدالله محمود\n- (نور)\n- عبدالعظيم عبدال...\n- (احمد النمس)\n- عزيزة حلمي\n- (ام إدريس)\n- سامي مغاوري\n- (زكريا)\nالمزيد\nيعرض حالياً في سينمات مصر\n- عيال حريفة\n- بطولة : محمد لطفي , محمود الليثي\n- إخراج : محمود سليم , مراد مصطفى\n- يعرض فى : 2 دور عرض\n- Batman v Superman: Dawn...\n- بطولة : هنري كافيل , بن أفليك\n- إخراج : زاك سنايدر\n- يعرض فى : 9 دور عرض\n- Kung Fu Panda 3\n- بطولة : جاك بلاك , داستين هوفمان\n- إخراج : جنيفر تشانغ , أليساندرو كارلوني\n- يعرض فى : 4 دور عرض\n- اللي اختشوا ماتوا\n- بطولة : غادة عبدالرازق , عبير صبري\n- إخراج : إسماعيل فاروق , محمد الطحاوي\n- يعرض فى : 41 دور عرض"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160426025847/http://www.elcinema.com/work/wk1003005/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q201781--المأكولات الشعبية-1 | 1 | منطقة الحدود الشمالية | منطقة الحدود الشمالية هي المنطقة الواقعة في شمال المملكة العربية السعودية ويحدها العراق من الجهة الشمالية. وعاصمتها الإدارية هي مدينة عرعر ومساحتها 104 ألف وعدد سكانها 375,310 نسمة.مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات كتاب المملكة حقائق وأرقام، هيئة المساحة الجيولوجية | المأكولات الشعبية | يعتمد سكان المنطقة في أطباقهم على الموارد المحلية مثل الألبان والسمن، ويعتبر السكان اللبن و التمر طعاما رئسيا، بالإضافة إلى الكمأة و الحيوانات الصحراوية مثل الجمال والاغنام و الأرانب البرية والطيور، ومن أشهر الأطباق (المليحي والمرقوق و الوشيق و الثريد )Visit Saudi - Homepage . | [
"منطقة الحدود الشمالية\nالحدود الشمالية مغامرة بلا حدود، فهي عبق التاريخ وموئل الصقور وهوايات القنص، تزخر الحدود الشمالية بمعالمها الأثرية والتاريخية ومتنزهاتها الطبيعية ومراعيها الجميلة، فقد منحها موقعها الحدودي كبوابة للجزيرة العربية أهمية تاريخية وجغرافية محورية.\nعند زيارتها ستتمتع بجمال طبيعتها وبمتنزهاتها وكثبانها الرملية وبساتينها الغناء، أما مغامرة الصيد فلها متعة خاصة ستبقى في مخيلتك.\nالوصول إلى الحدود الشمالية متيسّر جدا، ومن أي مكان شئت، حيث ترتبط مع باقي مناطق المملكة بشبكة من الطرق السريعة والحديثة، نظرا لموقعها الاستراتيجي على طرق رئيسية تصل بين الأردن وسوريا في الشمال ودول الخليج في الشرق، بالإضافة لوجود ثلاثة مطارات إقليمية في عرعر ورفحاء وطريف تسيّر رحلات إلى جميع مناطق المملكة."
] | [
"https://web.archive.org/web/20170410214906/http://www.sauditourism.sa/ar/Explore/Regions/Northern/Pages/default.aspx"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--التسمية-1 | 1 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | التسمية | الجوف من الأرض هو ما اتسع واطمأن فصار كالجوف، وهو أوسع من الشعب تسيل فيه التلاع والأودية،لسان العرب لابن منظور. طبعة بولاق الأولى (1301 للهجرة). فصل الجيم حرف الفاء. وقد استخدمت كلمة الجوف للدلالة على أكثر من موضع في شبه الجزيرة العربية منها محافظة الجوف اليمنية الواقعة بين محافظة مأرب ومحافظة حضرموت في اليمن من جهة ومنطقة نجران في السعودية من جهة أخرى، كما استخدمت الكلمة أيضاً للدلالة على مواضع في اليمامة وديار سعد،القاموس المحيط للفيروزآبادي. طبعة مؤسسة الرسالة الثامنة (2005). باب الفاء فصل الجيم. صفحة 798. وتحمل العديد من المناطق اسم الجوف مثل جوف آل معمر في منطقة عسير، وجوف بني هاجر في المنطقة الشرقية.
كانت منطقة الجوف تعرف سابقاً باسم جوف آل عمرو وهم بطن من قبيلة طيء كان يسكن بها، كما عرفت أيضاً باسم جوف السرحان وهو وادٍ يمتد من الطرف الشمالي الغربي لصحراء النفود الكبير حتى يصل إلى شرق الأردن.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 20. تستخدم كلمة الجوف محلياً للإشارة إلى مدينة دومة الجندل. | [
"جوف بني هاجر، يضم العديد من الهجر ومنها هجرة فودة وخور الذيابة وهجرة صلاصل والكثير ينقصها الخدمات الرئيسية من مستشفيات ومركز لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومركز لجمعية الهلال الأحمر السعودي ومركز للمرور وإيصال خدمة الهاتف الثابت .\n«الرياض» تجولت في عدد من الهجر فكانت البداية في هجرة فودة وهي احدى الهجر التابعة لمحافظة بقيق وينقصها العديد من الخدمات التي استعرضها ل «الرياض» رئيس المركز الشيخ علي بن ماضي بن محمد ال طعزة الذي قال ما زالت الهجرة لدينا تعاني من قضية المدارس التي لم تنتهِ من فترة زمنية طويلة وهي تحتضر و تم خلالها المطالبة من الأهالي والمركز لإدارة التعليم بالمنطقة الشرقية حيث يوجد عدد (3) مبانٍ تعليمية مبنى ابتدائية خصص له مجمع حديث تم استلامه عام 1429ه ومبنى المدرسة الابتدائية السابق خصص للمتوسط يكرب وفودة وهناك مبنى إنشاء للمتوسط مهجور ويحتاج إلى تأهيل كامل بعد تركها من قبل إدارة التعليم حيث صرف عليها مبالغ كبيرة جدا ولم تستفد الهجرة منها.\nوبين الشيخ ابن طعزة بأن إدارة التعليم بالمنطقة الشرقية ممثلة بشؤون المباني تقول بأن المبنى غير صالح وعمره الافتراضي انتهى وهذا (غير صحيح) حيث إن المبنى سليم وصالح وذلك من خلال اللجنة المشكلة من مهندس إمارة المنطقة الشرقية ومهندس من إدارة التربية والتعليم واصدر قرارا بأن المبنى صالح ولا يحتاج إلى صيانة لمدة خمس سنوات قادمة وجميع هذه المباني حكومية ويجب استثمارها وترك المدارس المستأجرة تمشيا مع توجه الدولة بهذا الشأن.\nالتواجد الأمني غائب\nوأكد ابن طعزة بأن الهجرة تفتقد للتواجد الأمني من دوريات الشرطة والمرور والهلال الأحمر والدفاع المدني سوى بعض هذه الجهات المتواجدة في هجرة صلاصل وهي لا تستطيع تغطية جميع هجر (جوف بني هاجر) وتحتاج لفتح واستحداث مراكز أخرى تواكب النمو السكاني المتزايد في الهجر.\nالمعاناة متكررة مع المصنع\nوأوضح الشيخ ابن طعزة بأن مصنع الأسمنت والجبس الذي يبعد كيلومترا واحدا عن الهجرة تسبب في العديد من الأمراض الصدرية مثل الربو والحساسية وأمراض جلدية غريبة.\nمستوصف يغلق أبوابه مبكراً\nوطالب ابن طعزة بافتتاح مستشفى يخدم (جوف بني هاجر) حيث يوجد مستوصف يغلق أبوابه الساعة الرابعة عصرا ويفتقد للعديد من التجهيزات الطبية مثل المعامل المخبرية والأشعة وغيرها مما يشق على المواطن في المراجعة لمستشفى بقيق العام وربما البعض منهم لا يمتلك وسيلة نقل وخصوصا الكبار في السن وبعض النساء الذين ليس لهم عائل يرجع بهم للمستشفيات البعيدة.\nخزانات المياه متصدعة\nوحول مشاكل المياه قال ابن طعزة لدينا خزان مياه قديم جدا وبدأ يتصدع من العوامل الطبيعية ونعتمد على شراء المياه المحلاة والتي تجهد الأهالي من ذوي الدخل المحدود.\nخور الذيابة بلا مستوصف\nبعد ذلك تجولت «الرياض» في هجرة مركز (خور الذيابة) التابعة لمحافظة بقيق والتقت برئيس المركز الشيخ راشد بن خالد ال علوش الهاجري الذي قال الهجرة تفتقد لبعض الخدمات وخصوصا المستشفى الذي يخدم جوف بني هاجر جميعا ومركز الهلال الأحمر لكثرة وقوع الحوادث المرورية المؤسفة.\nمطالبات بالهاتف الثابت\nوأوضح الشيخ ابن علوش حول خدمة الاتصالات الذي قال بأن الهجرة تفتقد لخدمة الهاتف الثابت وسبق بأن قدمنا العديد من الطلبات للجهات المختصة بتأمين الهاتف للهجرة وباقي الهجر وهناك كيبل جاهز من سنوات ولم يتم إيصال الخدمة الهاتفية للمواطنين باستثناء الدوائر الحكومية ولنا ملاحظة على ضعف الأبراج التي تخدم الهاتف الجوال.\nتقاطعات خطرة!\nكما حذر الشيخ ابن علوش من وقوع حوادث مأسوية على طريق الخط الجديد الممتد من طريق بقيق السريع إلى دار عين مع تقاطع طريق الهجر حيث يفتقد لجميع لوحات السلامة أو مايدل على أن هناك طريقا يتقاطع مع هذا الطريق وخصوصا الناس من خارج المنطقة وقال نناشد مدير مرور المنطقة الشرقية بسرعة اتخاذ اللازم حيال ذلك قبل ذهاب أرواح بريئة على هذا التقاطع ووضع اللوحات الإرشادية لسالكي الطريق وكذلك وضع مطبات لتخفيف السرعة الجنونية وفي هجرة صلاصل: نفتقر لوجود مجمع قروي يخدم ما يقرب من (14) هجرة وبعض المدارس أصبحت آيلة للسقوط لقدمها وعدم صيانتها وبعض هذه المدارس مثل المرحلة الابتدائية عمره فوق (60) سنة وتحتاج لإعادة البناء وعلى مر السنين وقعت الكثير من الحوادث المرورية في الهجرة والهجر القريبة راح ضحيتها شباب صغار في السن ولعدم وجود مستشفى في الهجرة أو مركز للهلال الأحمر يصعب إسعافهم ويتوفون في الطريق أو في موقع الحادث ونأمل بأن يأتي يوم ونشاهد مركزا للهلال الأحمر أو مستشفى حيث خصصت ارض بمساحة 100*100 للشؤون الصحية ولم يتم البناء عليها سوى مستوصف صغير ."
] | [
"https://web.archive.org/web/20180903151020/http://www.alriyadh.com/423662"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--النفوذ الآشوري-2 | 6 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | النفوذ الآشوري |
يمين|تصغير|نصب الملك شلمنصر الثالث والذي يذكر الملك جندبو العربي وملوك التحالف.
للمنطقة أهمية استراتيجية لسيطرتها على طريق البخور والذي يمر من الجنوب إلى الشمال ثم إلى بلاد الرافدين، ولذلك كانت مطمعاً للدولة الآشورية. اعتبر الآشوريون سكانها الذين شكلوا مملكة قيدار، تهديداً لها ولحدودها بسبب تحالف قادتها الدائم مع أعدائهم ومحاولتهم التمرد ودعم المتمردين؛ حيث ظهرت أول إشارة للعرب في عهد شلمنصر الثالث (858 قبل الميلاد ~ 824 قبل الميلاد) في نُصب وضع في سنة 853 قبل الميلاد للإشارة إلى معركة قرقور والتي هزم فيها الملك جندبو وقوات الهجانة وعددها 1000 مع بقية الملوك الأحد عشر الذين شكلوا تحالفاً ضد الدولة الآشورية.Israel Ephʻal. Page 21. لاحقاً في عهد تغلث فلاسر الثالث (745 قبل الميلاد ~ 727 قبل الميلاد) كانت الملكة زبيبة ملكة العرب ضمن قائمة الملوك الذين دفعوا الإتاوة وسجلت أسماؤهم في السجلات.Hayim Tadmor. Page 87.Israel Ephʻal. Page 82. لاحقاً تمردت الملكة شمسي على تغلث فلاسر الثالث وخانت العهد الذي بينهما وتحالفت مع ملك دمشق،Israel Ephʻal. Page 84. ولذلك أعلن تغلث فلاسر الثالث الحرب على الملكة واستطاع أن يهزمها ويقتل 9400 من المحاربين ويأسر أكثر من ألف من شعبها وينهب 30 ألف جمل و20 ألفاً من الأغنام وخمسة آلاف كيس من التوابل واضطرها للهرب إلى عمق الصحراء للنجاة بحياتها.Israel Ephʻal. Page 85. أدركت الملكة شمسي ما حل بها وأحضرت معها الجمال والنوق وذهبت إلى الملك وأعلنت الطاعة له، فأعادها تغلث فلاسر الثالث إلى الحكم وعين عليها مسؤولاً ليراقبها ومعه 10 آلاف جندي.Jan Retso. Page 133.
في عهد سنحاريب (705 قبل الميلاد ~ 681 قبل الميلاد) قامت الملكة يثيعة بدعم مردوخ أبلا إيدينا الثاني للدفاع عن بابل من جيش الدولة الآشورية وأرسلت أخاها ليشارك في المعركة الواقعة في مدينة كيش في سنة 703 قبل الميلاد.Hans Wildberger. Page 332. لاحقاً جهز سنحاريب حملة أخرى قضت على الملكة تلهونة التي خلفت الملكة يثيعة، حيث قام في سنة 688 قبل الميلاد بمهاجمة جيشها ثم اللحاق بها بعد هروبها إلى دومة الجندل وأسرها مع الأميرة تبوعة ونهب معبوداتها وأخذهم أجمعين إلى نينوى.تاريخ المنطقة منذ مطلع الألف الأول قبل الميلاد. موسوعة المملكة العربية السعودية. لاحقاً في عهد آسرحدون (681 قبل الميلاد ~ 669 قبل الميلاد) أشارت النصوص الآشورية أن حزائيل الذي هرب مع الملكة تلهونة أصبح حاكماً على العرب وأتى إلى نينوى مع العديد من الهدايا وقبل قدمي الملك وتوسل له أن يعيد آلهة دومة الجندل، حيث قبل آسرحدون بهذا الأمر وعين الأميرة تبوعة ملكة مع حزائيل.Daniel David Luckenbill. Page 207-208. بعد وفاة حزائيل أصبح ابنه يثع ملكاً لكنه واجه ثورة طالبت بالاستقلال عن الدولة الآشورية خصوصاً مع زيادة الإتاوات المفروضة، ولكن الثورة أخمدت على يد الجيش الآشوري.Daniel David Luckenbill. Page 208.
لاحقاً تمرد الملك يثع على آسرحدون بعد انشغال الأخير في محاولة فتح مصر وهزيمة الفرعون طهارقة.هند التركي. صفحة 104 إلى 107. قام جيش سنحاريب بهزيمة يثع وأخذ آلهته مرة أخرى لكن يثع هرب. مات سنحاريب وتولى بعده آشوربانيبال (668 قبل الميلاد ~ 627 قبل الميلاد) فعاد يثع وتوسل إلى آشوربانيبال وأقسم بالولاء له. وما إن عادت الآلهة إلى يثع حتى رفض دفع الإتاوات وجمع العرب وتمرد على الدولة الأشورية مجدداً فأرسل إليه آشوربانيبال جيشاً هزمه وأتباعه واضطر يثع للهروب مجدداً. بعد ذلك تمردت عطية زوجة يثع ملكة العرب ومعها عمولادي الملك الجديد الذي هاجم الدولة الآشورية لكنه هزم وأسر على يد الملك كامش ملك مؤاب وأُخذ إلى نينوى مع الملكة عطية التي هزمها آشوربانيبال وعاقبهما.
تصغير|معركة بين الآشوريين والعرب في عهد آشوربانيبال.
قام آشوربانيبال بعد أن هزم العرب بتعيين أب يثع بن تعري ملكاً وفرض عليه إتاوة سنوية، لكن أب يثع انضم إلى تمرد شمش شوم أوكين شقيق آشوربانيبال الأكبر وملك بابل وحاول أب يثع أن يدخل بجيشه إلى بابل لكن قوات آشوربانيبال المرابطة قامت بهزيمته واضطر للهرب.هند التركي. صفحة 107. عاد أب يثع إلى نينوى وطلب السماح من الملك فعينه مجدداً ملكاً على العرب ولكن أب يثع تمرد مجدداً بمعونة يثع بن حزائيل الملك السابق لقيدار، وهذه المرة شن آشوربانيبال حملة كبرى ضد مملكة قيدار استطاع خلالها أن يأسر أغلب الجيش ثم تتبع الهاربين فمنع منهم الماء فمات بعضهم عطشاً واستسلم البعض الآخر.هند التركي. صفحة 108 و109. | [
"* جريد بن صالح الجريد\nللآثار أهمية كبيرة في حياة الأمم فهي خير شاهد على التاريخ والحقب الزمنية التي مرت عليها مما يستوجب الحفاظ على هذه الآثار والاهتمام بها00 هنا في بوابة الوطن00للتاريخ جذور مازالت شامخه تسطر حكايات الماضي، العديد من المواقع الأثرية والتاريخية احتضنتها القريات وتم الحفاظ عليها 00كعادة القريات00بنظرتها المستقبلية مدركه أهمية هذه المواقع أملة في أن تكون مستقبلاً من أهم روافد التنشيط السياحي.\nقلعة جبل الصعيدي\nقلعة جبل الصعيدي تقع في قرية كاف وهي عبارة عن أساسات لبيوت حجرية في أعلى قمة الجبل وحسب ما عرفنا لا توجد بحوث علمية تفيد بمعلومات عن الموقع لكن أقرب تصور لها أن تكون ضمن آثار الانباط وذلك لاستخدام الصخور البازلتية السوداء في طريقة البناء والتي تشابه المواد وطريقة البناء المستخدمة في قصر أثره النبطي خصوصاً في البوابة الرئيسة للقلعة التي يوجد بها العديد من الأبراج الموزعة على امتداد السور المحيط بقمة الجبل.\nبالاضافة إلى بقايا عدد من الغرف المهدمة وتحتوي القلعة أيضاً على خزانين للمياه مطويين بالحجارة البازلتية وهناك في الجهة الشرقية من الجبل طريق من الأسفل إلى قمة الجبل بشكل متعرج يسهل عملية وصول العربات التي تجرها الخيول والبغال لنقل المؤن والماء وقد عمدت وزارة المعارف ممثلة بوكالة الآثار والمتاحف إلى تسوير موقع القلعة لتأمين الحماية اللازمة له.\nقصر أثره النبطي\nويعرف بقصر «المذهن» وهي العائلة التي تملكه اليوم ويقع في قرية أثره وهو عبارة عن مبنى أثرى تم بناؤه من الحجارة البازلتية السوداء ويعتقد بأنه يعود لحضارة الأنباط خاصة أن المنطقة عموماً عاش بها الأنباط فترة طويلة والقصر مكون من طابقين ويحيط به فناء وله بوابة رئيسة من الجهة الشرقية يعلوها نقش عبارة «بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون» كما يوجد على عتبة الباب وضمن حجر البناء نقش على شكل قوس متجه رأسه إلى أسفل يشبه الهلال ومن المؤكد أن القصر أعيد ترميمه في بداية الفتوحات الإسلامية ثم أعيد ترميمه في فترة أخرى لاحقة كما هو واضح من خلال وضع بعض الحجارة في غير مكانها الصحيح وتبعثر النقوش في جميع أجزاء البناء مما يدل على انهياره وإعادة ترميمه.\nأم قصير\nويقع في قرية أثره إلى الجنوب من قصر المذهن وهو عبارة عن أساسات مهدمة مبني من الحجارة البازلتية السوداء المتناثرة في موقعه ومساحته أكبر من القصر الآخر إلا أنه لم يتبق منه سوى الأساسات.\nقصر الرسلانية\nويقع أيضاً في قرية أثره داخل إحدى المزارع وهو عبارة عن غرف مبنية من الحجارة البازلتية التي لم يتبق منها سوى أساساتها وبني عليها غرف من الطين المسقوف بالأثل وجريد النخيل ويوجد بجوارها قنوات مياه تحت الأرض وبئر ماء.\nالوسيعة\nويقع في قرية أثره وهو عبارة عن غرفتين من الحجارة البازلتية السوداء المطمورة تحت الأرض وبني فوقه بيت من الطين بطابقين وهناك بجواره قنوات مياه وبئر وهناك من الناس من يسميه «أم الرسلانية» أو «الروشن».\nقصر الخراب\nويقع في قرية أثره أيضاً ويفصله عنها حالياً الطريق الدولي المتجه من القريات إلى طريف وهو عبارة عن غرف مهدمة وسور كبير بني بالحجارة البازلتية، وحسب ما ذكره لنا رئيس وحدة الآثار بتعليم القريات أن الرحالة «وينبت» عندما زار المنطقة شاهد أساسات معبد نبطي في موقع رأس العانية بأثره وعندما زار المنطقة فريق المسح الأثري التابع لإدارة الآثار في عام 1396هـ لم يعثر على المعبد الذي ذكره «وينبت» ومن المتوقع أن هذا القصر «الخراب» هو المعبد الذي أشارإليه الرحالة.\nعقيلة المشعان\nويقع إلى الشمال من قلعة جبل الصعيدي ويعتبر من أهم القصور الأثرية التي يعود تاريخها إلى زمن الأنباط حيث يوجد به كسر فخارية مشابهة للفخار الموجودة في قمة جبل الصعيدي وقصر أم قصير وقصر الخراب ويتكون من عدد من الغرف يحيط بها فناء كبير مهدم ومبني من الحجارة البازلتية غير المنتظمة مشابه في بنائه لقصر الخراب وقصر أم قصير ويوجد في الجهة الشرقية منه عدد من الأساسات المطمورة تحت الأرض يمكن مشاهدتها من قمة جبل الصعيدي بوضوح.\nقصر كاف التاريخي\nيقع في قرية كاف بجوار قلعة جبل الصعيدي من الشرق ويعتبر قصراً تاريخياً حيث تم بناؤه في عام 1338هـ من قبل الشيخ نواف الشعلان قبل أن تخضع المنطقة للحكم السعودي.\nوتم تسليمه للملك عبدالعزيز «طيب الله ثراه» في عام 1344هـ وهو عبارة عن قلعة حربية الشكل بنيت من الحجر الرسوبي الكلسي الأبيض وهو ذو طراز معماري فريد على منطقة صخرية ويتكون من عدد من الغرف منها ما هو للسكن وأخرى للإدارة ومخازن للذخيرة وله أربعة أبراج في كل زاوية والقصر مربع الشكل والأبراج مطوية وتوجد بها فتحات دفاعية ويتكون البرج من دورين وتوجد على بوابته الرئيسة الوثيقة التاريخية لبنائه والتي كتب عليها تاريخ البناء 23/ رجب /1338هـ منقوشة على قطعة من الحجارة في تصميم البناء نفسه، ويوجد بالقصر بوابة كبيرة من الجهة الشرقية في السور نفسه وأخرى في الجهة الجنوبية.\nولقد أصبح القصر مقراً للحكم السعودي في المنطقة حيث تعاقب على العمل فيه كل من:\n1- علي بن بطاح وكان أول أمير في القريات من رمضان من عام 1344هـ.\n2- عبدالله بن حمدان.\n3- عبدالله الحواس.\n4- صالح بن عبدالواحد.\n5- عبدالعزيز بن زيد.\n6- عبدالعزيز السديري وفي عهده تم نقل مقر الإمارة من قرية كاف إلى مقر القريات الحالي وذلك في عام 1357هـ.\nوبعد ذلك بقي القصر مقراً لمركز إمارة كاف ثم ترك وسلم لإدارة التعليم بالقريات لوحدة الآثار والمتاحف وتم عمل توثيق وتسجيل له وتم مؤخراً طرح مناقصة لترميمه.\nمقل الأثري\nويبعد حوالي 12 كم شمال قرية كاف وهو من المواقع الأثرية الهامة وهو عبارة عن مدافن أثرية قديمة حدثت بها بعض الحفريات العشوائية من قبل بعض ضعاف النفوس ويحوي بعض الكتابات والنقوش الأثرية وقد قامت وحدة الآثار والمتاحف بتعليم القريات بعمل سياج بطول 500م وعرض 500 م وبوابة محكمة ولوحات تحذيرية لحماية الموقع.\nحرة البصيلة\nويبعد عن قرية كاف حوالي 17 كم وهو موقع عبارة عن أساسات لبيوت حجرية في قاع الجبل ويوجد به عدد من أساسات الأبراج للمراقبة في قمة الجبل ويوجد عدد من القطع الحجرية المتناثرة حول الجبل وقد عمدت إدارة الآثار والمتاحف بتعليم القريات بعمل السياج اللازم لمنع أي تعد عليه، ويحتاج الموقع إلى دراسة علمية للتعرف على تاريخه والتنقيب فيه.\nحرة الرشراشية\nويبعد عن القريات حوالي 16 كم إلى جهة الشمال والطريق إليه غير معبد .\nوهو عبارة عن أساسات قديمة ومدافن ومجموعة كبيرة من الحجارة التي تحتوي على النقوش والكتابات موزعة في عدة مواقع من المكان وتعتبر من المواقع الغنية بالآثار والتي تحتاج إلى عمل الدراسات والبحث لمعرفتها وتوثيقها وتحتاج أيضاً إلى الحماية من العبث الذي يطولها بعمل سياجات كما في مواقع أخرى.\nالحديثة الأثري\nيقع في قرية الحديثة القديمة وهو عبارة عن موقع به أساسات بيوت وأسوار حجرية وكذلك آبار قديمة ذات فوهات دائرية الشكل وسراديب مياه وقد أتت بعض المساكن والمزارع الحديثة على أجزاء كبيرة منها وتحتاج إلى العمل على حماية ما تبقى منها واستعادة المواقع التي أخذت من قبل البعض لتتم دراستها والتعرف على تاريخها.\nموقع نعيج\nويبعد عن القريات حوالي 90 كم إلى جهة الشمال الشرقي ويقع بالقرب من الحدود السعودية الأردنية بجوار مركز نعيج التابع لحرس الحدود بالمنطقة وهو عبارة عن أساسات قديمة وجدران لبيوت ومدافن وهناك الكثير من النقوش والرسومات لجميع أنواع الحيوانات التي كانت تعيش في المنطقة تم نقشها على حجارة بازلتية سوداء وهذه قد لا تكون فقط هي الحصيلة من المواقع الأثرية والتاريخية بالقريات فهناك من المواقع مالم يكتشف حتى الآن لكن هذه المواقع وعلى الرغم مما تحتويه من تاريخ طويل يحكي حضارات ليست بالقريبة إلا أن الدراسة والبحث والتنقيب في هذه المواقع لم تعرف طريقها حتى الآن على الرغم من الجهود التي تبذلها إدارة الآثار والمتاحف بتعليم القريات لحماية هذه المواقع ورصدها وتسجيلها لكن الشيء الأهم الذي تحتاج إليه هذه المواقع هو التنقيب والدراسة لمعرفة تاريخها الحقيقي بعيداً عن التوقعات0",
"تتميز منطقة الجوف كغيرها من مناطق المملكة بتراث معماري فريد، وموروث حضاري متميز ويقف ما خلّفه الزمن من ذلك الموروث على مدى عقود طويلة شواهد ثابتة ودلائل ملموسة على ماضي المنطقة العريق، يحكي الدور الحضاري المهم الذي كانت تؤديه ولا تزال نظرًا لما حباها الله من مقومات استراتيجية وطبيعية أهلتها لذلك فظهر أثره واضحًا، سواء على مستوى منطقة الجوف وكما قال الكاتب سابقًا - الجوف في الجوف - أو على مستوى المملكة ككل ويوجد فيها قصر زعبل المشهور حيث يطل على مدينة سكاكا من الناحية الشمالية الغربية من قمة جبل، حيث شُيِّد القصر على قمة الجبل بأحكام تتميز في مناعة موقعه وارتفاعه بنيت أساسه من صخور الجندل التي تتميز بها الجوف تصعد إليه بدرج ضيق، وإذا ما صعدت ترى جميع أرجاء مدينة سكاكا ومن قوة انحداره لا تستطيع رؤية الملاصق لسفحه لقوة الانحدار وبشكل عمودي، وعلى قمته تجد مساحة غير واسعة لأنـها منحصرة في مساحة سطح القمة الجبلية التي أقيم عليها. وتتألف من سور رباعي الشكل وله أربعة أبراج للمراقبة وفي وسط هذه المساحة توجد بركة أو صهريج أو خزان لحفظ الماء، وبناء حصن زعبل المشاهد أو العلوي يعتبر حديثًا، مكون من صخور الجندل واللبن (الطين)، أما جذوره وأساساته فتنبّئك بأنها ضاربة في التاريخ والصعود على قمة حصن زعبل يملأك اعتزازًا وحبًا وتشعر وكأنك تحتضن سكاكا بين يديك.\nويتفرع جبل برنس إلى شعبتين أي: أنه جبل برأسين، رأسٌ عليه قصر زعبل، أما الرأس الآخر لجبل برنس أقل منه ارتفاعًا في وسطه مقبرة معلقة أي: منتصف الجبل وهناك مَثَل شهير في منطقة الجوف ولا سيما سكاكا يقول: (اجْعَلَكْ تردْ بِرنْس)، وهو على ما يظهر تهديد لأن وروده أو مجيء هذا الجبل خطير حيث توجد مقبرة قديمة مجاورة له تمامًا ولعل من \"يرد هذا الجبل قديمًا\" يكون مصيره في هذه المقبرة المعلقة التي أصبحت تحتفظ بأسرار أصحاب هذه القبور التي حرمت من رؤية أي إنسان إلا إذا اختصها بزيارة من أجل دعاء أو غيره، وهناك أشكال ورسوم نحتت في جبل \" برنس\" وأغلب تلك الأشكال للنساء ولايعلم أحد في أي زمان قد نحتت، كما أن هناك أكمة تتصل مع قاعدة جبل بِرِنْس يطلق عليها (حضرة) تنسج حولها بعض الأساطير، ويعطي جبل برنس مع قلعة زعبل منظرًا رائعًا قد لايتكرر في أي موقع من العالم. وفي أسفل جبل برنس هناك بئر شهيرة تسمى بئر سيسرا محفورة في الصخر على شكل دائري وتوجد قنوات أسفل البئر لتوزيع الماء قد تصل إلى عدة كيلو مترات إلى سكاكا القديمة وهذه القنوات كما وُصِفَ للكاتب بالصخور وهي تشبه إلى حد كبير قنوات توزيع الماء في ينبع النخل ووادي الفرع والمدينة المنورة قديمًا.\nتتميز منطقة الجوف كغيرها من مناطق المملكة بتراث معماري فريد، وموروث حضاري متميز ويقف ما خلّفه الزمن من ذلك الموروث على مدى عقود طويلة شواهد ثابتة ودلائل ملموسة على ماضي المنطقة العريق، يحكي الدور الحضاري المهم الذي كانت تؤديه ولا تزال نظرًا لما حباها الله من مقومات استراتيجية وطبيعية أهلتها لذلك فظهر أثره واضحًا، سواء على مستوى منطقة الجوف وكما قال الكاتب سابقًا - الجوف في الجوف - أو على مستوى المملكة ككل ويوجد فيها قصر زعبل المشهور حيث يطل على مدينة سكاكا من الناحية الشمالية الغربية من قمة جبل، حيث شُيِّد القصر على قمة الجبل بأحكام تتميز في مناعة موقعه وارتفاعه بنيت أساسه من صخور الجندل التي تتميز بها الجوف تصعد إليه بدرج ضيق، وإذا ما صعدت ترى جميع أرجاء مدينة سكاكا ومن قوة انحداره لا تستطيع رؤية الملاصق لسفحه لقوة الانحدار وبشكل عمودي، وعلى قمته تجد مساحة غير واسعة لأنـها منحصرة في مساحة سطح القمة الجبلية التي أقيم عليها. وتتألف من سور رباعي الشكل وله أربعة أبراج للمراقبة وفي وسط هذه المساحة توجد بركة أو صهريج أو خزان لحفظ الماء، وبناء حصن زعبل المشاهد أو العلوي يعتبر حديثًا، مكون من صخور الجندل واللبن (الطين)، أما جذوره وأساساته فتنبّئك بأنها ضاربة في التاريخ والصعود على قمة حصن زعبل يملأك اعتزازًا وحبًا وتشعر وكأنك تحتضن سكاكا بين يديك.",
"محتوى الصفحة\nهي منطقة واسعة في وسط مدينة سكاكا ، تضم قصراً ومسجداً وساحة، بحالة عمرانية جيدة شُيدت منذ أكثر من 100 سنة من الطين والحجارة والأثل، في واحة تضم أشجار النخيل والأثل ، وللقصر برجان في الزاوية الجنوبية الشرقية وفي الزاوية الشمالية الغربية، وله مدخلان ببوابات خشبية وبه بئران، ويوجد بجواره من الجهة الجنوبية مسجد قديم من الحجارة والطين في حالة جيدة ومسقوف بجذوع النخل والسعف. وتتميز هذه المنطقة بموقعها المتميز في وسط المدينة ومساحتها وإمكانية استغلالها في تنفيذ العديد من الأنشطة السياحية التراثية الخاصة بالمنطقة.",
"محتوى الصفحة\nهي منطقة واسعة في وسط مدينة سكاكا ، تضم قصراً ومسجداً وساحة، بحالة عمرانية جيدة شُيدت منذ أكثر من 100 سنة من الطين والحجارة والأثل، في واحة تضم أشجار النخيل والأثل ، وللقصر برجان في الزاوية الجنوبية الشرقية وفي الزاوية الشمالية الغربية، وله مدخلان ببوابات خشبية وبه بئران، ويوجد بجواره من الجهة الجنوبية مسجد قديم من الحجارة والطين في حالة جيدة ومسقوف بجذوع النخل والسعف. وتتميز هذه المنطقة بموقعها المتميز في وسط المدينة ومساحتها وإمكانية استغلالها في تنفيذ العديد من الأنشطة السياحية التراثية الخاصة بالمنطقة.",
"محتوى الصفحة\nهي منطقة واسعة في وسط مدينة سكاكا ، تضم قصراً ومسجداً وساحة، بحالة عمرانية جيدة شُيدت منذ أكثر من 100 سنة من الطين والحجارة والأثل، في واحة تضم أشجار النخيل والأثل ، وللقصر برجان في الزاوية الجنوبية الشرقية وفي الزاوية الشمالية الغربية، وله مدخلان ببوابات خشبية وبه بئران، ويوجد بجواره من الجهة الجنوبية مسجد قديم من الحجارة والطين في حالة جيدة ومسقوف بجذوع النخل والسعف. وتتميز هذه المنطقة بموقعها المتميز في وسط المدينة ومساحتها وإمكانية استغلالها في تنفيذ العديد من الأنشطة السياحية التراثية الخاصة بالمنطقة.",
"محتوى الصفحة\nهي منطقة واسعة في وسط مدينة سكاكا ، تضم قصراً ومسجداً وساحة، بحالة عمرانية جيدة شُيدت منذ أكثر من 100 سنة من الطين والحجارة والأثل، في واحة تضم أشجار النخيل والأثل ، وللقصر برجان في الزاوية الجنوبية الشرقية وفي الزاوية الشمالية الغربية، وله مدخلان ببوابات خشبية وبه بئران، ويوجد بجواره من الجهة الجنوبية مسجد قديم من الحجارة والطين في حالة جيدة ومسقوف بجذوع النخل والسعف. وتتميز هذه المنطقة بموقعها المتميز في وسط المدينة ومساحتها وإمكانية استغلالها في تنفيذ العديد من الأنشطة السياحية التراثية الخاصة بالمنطقة."
] | [
"https://www.al-jazirah.com/2007/20070510/qk8.htm",
"https://www.al-madina.com/article/182178/%D8%AC%D8%A8%D9%84-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%B3-%D9%88%D9%82%D8%B5%D8%B1-%D8%B2%D8%B9%D8%A8%D9%84",
"https://web.archive.org/web/20170912191728/http://saudiency.net/Loader.aspx?pageid=38&BookID=147&PID=47",
"https://web.archive.org/web/20170912191534/http://saudiency.net/Loader.aspx?pageid=38&BookID=147&TOCID=19",
"https://web.archive.org/web/20170912191416/http://saudiency.net/Loader.aspx?pageid=38&BookID=147&TOCID=8",
"https://web.archive.org/web/20170912191534/http://saudiency.net/Loader.aspx?pageid=38&BookID=147&TOCID=19"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--التاريخ الحديث-3 | 5 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | التاريخ الحديث | قام محسن الشعلان ابن عم النوري بالتنازل عن منطقة القريات (قريات الملح)، وهي آخر جزء متبق من منطقة الجوف، تنازل عنها لصالح الدولة السعودية فعُيِّن عليها ابن بطاح أحد أتباع عبد الله التميمي أمير الجوف، ولكن إمارة شرق الأردن رفضت هذا الأمر ورأت أنها أحق بحكم منطقة القريات فصعدت الأمر مع الدولة السعودية بمطالبتها بإقامة منطقة حياد بين الدولتين وانسحاب السعوديين من الحجاز وإعادة أسرة الرشيد في حائل وآل عائض في عسير إلى الحكم وهو ما رفضته السعودية وردت عليه بأن زحفت قواتها على القرى الأردنية حتى وصلت إلى اليادودة على بعد أميال من مدينة عمان، وحينئذ تدخلت بريطانيا بقصف القوات السعودية وإجبارها على الانسحاب والعودة للمحاورات، وهو ما تم حيث اتفقت الدولة السعودية مع بريطانيا التي تمثل شرق الأردن على إعطاء منطقة القريات للسعودية وحماية التجارة السعودية مع سوريا، وقد عرفت هذه الاتفاقية باسم اتفاقية حداء.مفيد الزيدي. صفحة 153 ~ 157. كانت منطقة القريات تعرف بعد ضم الحجاز باسم "إمارة القريات ومفتشية سلاح الحدود الشمالية".حمد الجاسر. صفحة 42. في نهاية سنة 1349 للهجرة (1931 للميلاد) عين الملك عبد العزيز للمرة الثانية تركي بن أحمد السديري أميراً على الجوف فقام بنقل العاصمة من دومة الجندل إلى سكاكا.حمد الجاسر. صفحة 161. من أهم الأحداث التي مرت على الجوف في هذه الفترة هي احتماء سلطان الأطرش قائد الثورة السورية الكبرى في منطقة الجوف من سنة 1927 للميلاد إلى 1932 للميلاد.سلامة عبيد. صفحة 160.
في سنة 1358 للهجرة انتقلت الإدارات الحكومية لمنطقة القريات من قرية كاف إلى قرية النبك (والتي أصبحت تعرف لاحقاً باسم مدينة القريات). في سنة 1376 للهجرة (1957 للميلاد) أُسُّست طبرجل بعد استقرار جزء من قبيلة الشرارات بالمنطقة،عبد الرحمن بن حمد السديري. صفحة 232. ثم وقعت المملكة العربية السعودية اتفاقية مع المملكة الأردنية والتي عرفت باسم اتفاقية عمان في سنة 1965 لتعيين الحدود في شمال الحجاز وتأكيد الاتفاقية السابقة.الحدود والشكل: الحدود السعودية . الأردنية. موسوعة المقاتل. في 28 شعبان 1412 للهجرة (1991 للميلاد) صدر نظام المناطق في عهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود فدمجت منطقة القريات مع منطقة الجوف ومنطقة تبوك. كما نشأ عن النظام تشكيل مجلس المنطقة المكون من 33 عضواً عشرون منهم من أهالي المنطقة والبقية من موظفي الدولة.مجلس منطقة الجوف، موسوعة المملكة العربية السعودية. | [
"وفي ظل التاريخ السعودي شهدت دُومة الجندل غارة عليها من قِبَل جيش الدولة السعودية الأولى في عام (1206ه) بقيادة أمير جبل شمر في ذلك الوقت محمد بن عبدالمحسن بن علي آل علي بقصد ضم دُومة الجندل، غير أن هذه الحملة لم تتمكن من تحقيق مطالبها.\nولما لم تحقق الحملة الأولى أهدافها المنشودة فإن القيادة السعودية قررت إعادة الكرَّة، وذلك عن طريق إرسال حملة أخرى في عام (1208ه) بقيادة محمد بن معيقل، وفعلاً تمكنت الدولة السعودية من إدخال دُومة الجندل وسكانها البادية والحاضرة إلى حكمها.\nوبسقوط الدولة السعودية الأولى سنة (1233ه) عادت دُومة الجندل إلى صراعاتها السابقة حتى سنة (1243ه) وهي السنة التي دخلت فيها دُومة الجندل بقراها وهجرها إلى حكم الدولة السعودية الثانية في عهد الإمام تركي بن عبدالله رحمه الله، واستمرت على ذلك إلى مابعد وفاة الإمام فيصل بن تركي رحمه الله سنة (1282ه)، حيث بدأت الصراعات الأهلية بين أبنائه، فكان نهايتها سقوط الدولة السعودية الثانية سنة (1309ه) على يد ابن رشيد حاكم جبل شمر في ذلك الوقت، فعادت دُومة الجندل إلى تلك الاضطرابات السابقة والصراع الرشيدي الشعلاني حتى سنة (1341ه) حين دخلت دُومة الجندل بمدنها وقراها وهجرها في طاعة الملك عبدالعزيز رحمه الله، عدا منطقة وادي السرحان الذي كان - في ذلك الوقت - منفصلاً عن نفوذ دُومة الجندل، وذلك عندما استقل به الشعلان في صراعاتهم مع آل رشيد، وجعلوا من قرية كاف مركزاً لحكمهم.\nوكان أول أمير تسنم إمارة منطقة الجوف هو الأمير عساف الحسين حتى سنة 1343ه، ثم ابن عقيِّل من بعده حتى سنة 1345ه، فالأمير تركي السديري حتى نهاية سنة 1346ه، حيث جاء بعده ابن سعيد لمدة سنة، فالأمير إبراهيم النشمي من شهر ذي الحجة 1348ه حتى رمضان 1349ه، ثم جاء الأمير تركي السديري للمرة الثانية، واستلم حتى سنة 1351ه (وفي عهده سنة (1351ه) تم انتقال مقرَّ الإمارة من دُومة الجندل إلى مدينة سكاكا لأسباب إدارية بالدرجة الأولى. وبذلك تحولت دُومة الجندل من مركز القيادة إلى مركز التبعيَّة في المنطقة، ولكنها رغم كل هذا لاتزال تحتفظ بعمقها التاريخي ودورها الريادي الذي سجله لها التاريخ بكل حقبه، فقد أدت دوراً بارزاً في هذه المنطقة، ولفترة طويلة)، ثم جاء بعده أخوه الأمير عبدالعزيز السديري رحمه الله من شهر ذي الحجة سنة 1352ه حتى الخامس عشر من محرم 1357ه، حيث جاء الأمير عبدالرحمن السديري رحمه الله، ثم ابنه الأمير سلطان السديري، فصاحب السمو الملكي الأمير عبدالإله بن عبدالعزيز آل سعود يحفظه الله، الذي تعين في الثالث عشر من شهر جمادى الآخرة 1419ه، فالأمير الحالي صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن بدر بن عبدالعزيز الذي لم يألُ جهداً في خدمة المنطقة وأهلها، أعانه الله ومتعه بالصحة والعافية.\nودُومة الجندل هي اليوم احدى محافظات منطقة الجوف في شمالي المملكة العربية السعودية، وتقع بقرب الدرجة 39/49طولاً شرقياً و 29/52عرضاً شمالياً.\nوحسب نظام المناطق في المملكة العربية السعودية فإن منطقة الجوف احدى مناطق المملكة العربية السعودية، وتتكون من مدينة سكاكا مقر الإمارة والعاصمة الإدارية للمنطقة، ومن محافظة القريات فئة (أ)، ومحافظة دُومة الجندل فئة (ب)، ومن حوالي مئتي مركز وهجرة.\nوتشتهر دُومة الجندل بكثرة النخيل، وإنتاج التمر بأنواع مختلفة، وعذوبة المياه، وكثرة الآثار فيها.\nومناخها بصفة عامة صحراوي قاري شديد البرودة شتاءً وحار جاف صيفاً.\nثانياً: القُريَّات:\nالقُريَّات: جمع قريَّة، والقُريَّة: تصغير قرية. وهو اسم جامع لقُريَّات وادي السرحان التالية: (إثرة، كاف، منوه، قراقر).\nونظراً لما تميزت به هذه المنطقة من موقع حيوي على الحدود الأردنية العراقية، ولقربها من سوريا؛ فإن أحداثها تتأثر بأحداث تلك الدول.\nوالحديث عنها يعني الحديث عن وادي السرحان بالدرجة الأولى، وللحديث عن تاريخ الوادي نقول:\nكانت المنطقة عموماً تعرف بمملكة قيدار، ثم أصبح الوادي في العصر الجاهلي وعصر صدر الإسلام يعرف ب (وادي الذئاب)، حيث كان أول ذكر لهذا المسمى في شعر عدي بن الرقاع العاملي - من عاملة كلب - يتوجد فيه على حبيبته الكلبية البعيدة عنه، والتي طال بعده عنها قائلاً:\nطوت طلتي إلى أرض قومي\nوشجاها تقلبي واغتراب\nوتمنيت أن يكونوا\nبالمعيين أو بوادي الذئاب\nوالمقصود بالمعيين هنا هو (معا الجوف)، ذلك السهل الواسع الذي يقع بين الأضارع والنفود، وفي ذلك دليل واضح على أن المقصود بوادي الذئاب هو وادي السرحان.\nثم في عهد الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان، الذي حكم في الفترة من (65-86ه) اختصمت بنو القين مع بني كلب على هذا المورد (قراقر) كل يدعيه لنفسه، ورفع الأمر إلى الخليفة عبدالملك بن مروان، الذي حكم بأنه من موارد بني كلب، مستشهداً ببيت النابغة الذبياني القائل:\nتظل الإماء يبتدرن قديحها\nكما ابتدرت كلب مياه قراقر\nوفي ذلك دلالة واضحة على جواز استخدام القاضي للنواحي التاريخية في الشعر كدليل قاطع للحكم، وكان اهتمام الدولة الأموية ( 41-132ه) بالمنطقة، يعود لأسباب أهمها:\n1- وجود أصهارهم وأخوالهم في هذه المنطقة، وهم بنو كلب بن وبرة.\n2- كان لهم قصور ومصائف في هذه المنطقة ينزلونها وقت الصيد في الربيع.\nوعندما جاء العباسيون للمنطقة سنة 132ه، كانت قبيلة كلب (أهل المنطقة) من القبائل التي اضطهدها بنو العباس؛ وذلك لعلاقتها الوطيدة بالدولة الأموية.\nومن هنا بدأ التهميش للمنطقة، ودخلت في شبه ظلام دامس من العصور التاريخية.\nوفي سنة 656ه زحف المغول على بغداد وأسقطوا الخلافة العباسية، ثم زحفوا على الشام، وسيطروا على الوادي بأكمله، فهرع المماليك من مصر يريدون صد التيار المغولي، وفعلا نجحوا في ذلك سنة 658ه، في المعركة الشهيرة بعين جالوت، وكان الاتفاق بين المماليك والمغول على أن تبقى مصر وشمال بلاد الشام للمماليك، وتكون العراق للمغول، في حين تكون المنطقة الواقعة شمال جبلي طيء منطقة حياد بينهما.\nوتفيد المخطوطات التي اطلعت عليها وتؤرخ لأحداث القرن السابع الهجري أن قبائل المنطقة كانت لا تسمح للسفارات المغولية بالعبور من خلال أراضيها حتى تستأذن الخليفة المملوكي الظاهر بيبرس في ذلك.\nفكانت قبائل الوادي ترسل أحد أبنائها لأخذ الإذن على ذلك، مع احتجازها للسفارة المغولية.\nعموماً بعد القرن التاسع الهجري أطلق على الوادي مسمى وادي الأزرق، لأنه يبدأ به شمالاً، ثم وادي النعيم، لكثرة خيراته، ثم وادي السرحان الذي لايزال يعرف به حالياً.\nوقد وجدت أن شيخنا علامة الجزيرة حمد الجاسر رحمه الله يقول بأن هذا الوادي كان يعرف ب (وادي قراقر)، وهو مسمى لم أجد له ما يؤيده في المصادر التي اطلعت عليها، فإن صح ذلك فهو من باب تسمية الكل بالجزء، وإن كنت لا أميل لصحة تلك التسمية.\nولم يدخل وادي السرحان في حكم الملك عبدالعزيز إلا في الخامس من شهر ربيع الآخر 1344ه/ 2نوفمبر 1925م، لأسباب سياسية تتعلق بمشكلات ترسيم الحدود مع حكومة شرق الأردن.\nفبعد انعقاد مؤتمر الكويت الثاني سنة 1343ه/1924م والذي حضره مندوب عن سلطنة نجد ومندوب عن إمارة شرق الأردن، طلب مندوب إمارة شرق الأردن من مندوب سلطنة نجد: أن تكون الجوف ووادي السرحان منطقة حياد بينهما، فرفض مندوب نجد ذلك، مما أدى إلى فشل مؤتمر الكويت فشلاً تاماً. وقام الشريف عبدالله بن الحسين (ت 1370ه) بإرسال قوة مسلحة إلى وادي السرحان، قامت باحتلاله، وتمكنت من دخول عاصمته (كاف)، فتدخلت الحكومة البريطانية لحل المشكلة، وأقنع المستر (تشرشل) الشريف عبدالله بن الحسين بترك هذه المنطقة لأحقية الملك عبدالعزيز بها مقابل المناداة به أميراً على شرق الأردن.\nوأرسلت الخارجية البريطانية إلى المعتمد البريطاني في جدة صورة من تعليماتها والفكرة العامة للتسوية، والأمور المراد الخروج بها، وفي مقدمتها: (أن يتخلى عبدالله بن الحسين عن كاف ووادي السرحان مقابل حصوله على العقبة).\nوفي هذا السبيل - أيضاً - قام المندوب البريطاني السير جلبرت كلايتون بزيارة للملك عبدالعزيز في الحجاز سنة 1344ه/1925م وبحث معه مسألة الحدود، وتمخض عن ذلك توقيع اتفاقية حدَّة الموقعة في الخامس من شهر ربيع الثاني 1344ه/ 2نوفمبر 1925م، وبناءً على ذلك، فإن الملك عبدالعزيز رحمه الله قام في اليوم نفسه، الذي تم فيه توقيع اتفاقية حدَّة، بتعين علي بن بطاح أميراً له على منطقة القريات ووادي السرحان.\nوعلى هذا الأساس دخلت هذه المنطقة في حكم الملك عبدالعزيز رحمه الله تعالى.\nوكان لمنطقة القريات أثر مهم ضمن جهود الملك عبدالعزيز لدعم القضية الفلسطينية، فحينما أصدر الملك عبدالعزيز أوامره إلى أمراء المناطق وشيوخ القبائل بتسجيل المتطوعين الراغبين بالاشتراك في حرب فلسطين سنة 1367ه/1947م، اجتمعت حشود المتطوعين في منطقة الجوف ومنطقة القريات، في شمالي المملكة العربية السعودية للعبور نحو فلسطين عبر الأردن وسوريا.\nوللمنطقة - أيضاً - دور مهم ضمن جهود الملك عبدالعزيز لدعم الوطنيين السوريين ضد الاحتلال الفرنسي لبلادهم خلال الثورة السورية الكبرى، التي استمرت خلال الفترة (1344-1346ه/1925-1927م)، يتمثل في إيواء المنطقة لمجموعة من الدروز السوريين بقيادة سلطان باشا الأطرش، وذلك بموافقة من الملك عبدالعزيز.\nوكما ذكرت: يعد الأمير علي بن بطاح أول أمير يعينه الملك عبدالعزيز على القريات سنة 1344ه، ولقد استمر حتى سنة 1347ه، ثم خلفه الأمير عبدالله بن حمدان مدة ثمانية أشهر، ثم جاء بعده الأمير عبدالله الحواسي (من أهل الرس) سنة 1349ه، وفي عهده كلف عبدالعزيز بن زيد بمفتشية الحدود بعد انضمام حالة عمار وحقل لإمارة المنطقة.\nوفي سنة 1353ه تعين الأمير صالح ابن عبدالواحد على المنطقة حتى سنة 1354ه، ثم كلف ابن زيد بإمارة المنطقة إضافة لعمله السابق مفتشا للحدود حتى سنة 1357ه، عندما تولى الأمير عبدالعزيز السديري رحمه الله إمارة المنطقة ومفتشية الحدود معاً. وفي عهده انتقلت الإمارة من كاف إلى النبك (موقعها الحالي).\nواستمر في الإمارة حتى سنة 1375ه، فخلفه ابنه الأمير عبدالله السديري حتى سنة 1385ه، ثم خلفه أخوه الأمير سلطان بن عبدالعزيز السديري، ثم جاء بعده ابن أخيه الأمير سلطان بن عبدالله السديري، الذي عاصر صدور نظام المناطق في المملكة سنة 1414ه، وتحولت القريات إلى محافظة تتبع إمارة منطقة الجوف.\nوفي ظل تلك التطورات الحديثة والمتغيرات الإدارية، كلف الأستاذ محمد بن عبدالله الحواس رحمه الله محافظاً للقريات بالنيابة في عهد أمير منطقة الجوف الأمير سلطان بن عبدالرحمن السديري.\nوفي 1419/6/13ه صدر مرسوم ملكي بتعيين صاحب السمو الملكي الأمير عبدالاله بن عبدالعزيز أميرا على منطقة الجوف، ثم خلفه صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن بدر بن عبدالعزيز، فاستبشر الأهالي خيرا بمقدمه، لما يعرفون عن سموه الكريم من اخلاص وحب للعمل، وهم يعلقون عليه آمالا كبيرة للنهوض بالمنطقة وتوفير كافة الخدمات لها، واستدراك ما فاتها من مشاريع حيوية لتكون كغيرها من مناطق المملكة.\nوالقريات هي اليوم احدى محافظات منطقة الجوف في شمالي المملكة العربية السعودية، وتقع بقرب الدرجة 37/25طولاً شرقياً و 31/30عرضاً شمالياً. وحسب نظام المناطق في المملكة العربية السعودية فإن منطقة الجوف احدى مناطق المملكة العربية السعودية، وتتكون من مدينة سكاكا مقر الإمارة والعاصمة الإدارية للمنطقة، ومن محافظة القريات فئة (أ)، ومحافظة دُومة الجندل فئة (ب)، ومن حوالي مئتي مركز وهجرة.\nوتشتهر بأشجار الزيتون، وبجودة زيتها الأصلي.\nومناخها بصفة عامة معتدل صيفاً مما يؤهلها لأن تكون منطقة جذب وسياحة.\nهذه معلومات مركزة عن تاريخ منطقة الجوف ووادي السرحان، آمل أن أكون وفقت في عرضها.\nوالله الموفق وهو يهدي السبيل، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.\n1\nضيف الله ابن رازن العتيبي2008-08-02 08:54:07\nتحية طيبه لكاتب المقال وللقراء الأعزاء... أما بعد:\nفأشكر لك أخي الأستاذ نايف السنيد الشراري هذا العرض الجيد عن تاريخ المنطقة...ونعلم أن في جعبتك المزيد من هذا التاريخ الحافل... وإذ نتشوق للمزيد...فإننا نأمل أن تتحفنا بالمزيد من الدراسات التاريخية العلمية عن تاريخ منطقة الجوف... ومايتعلق بالدراسات الحضارية من تنظيمات إدارية وحياة علمية واقتصادية واجتماعية وما بها من آثار تاريخية.. وإذ نشكرك على اهتمامك بتاريخ منطقتك فما ذاك إلا اهتمام بتاريخك الوطني وانتمائك لبلدك المملكة العربية السعودية.\n2\nطالب الأسمر2008-08-02 08:32:07\nبسم الله الرحمن الرحيم\nالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته\nالأخ نايف السنيد الشراري\nأبدعت فيما كتبت في موضوعك السابق في حلقته الأولى، ولا عجب في ذلك!\nواليوم تكمل مسيرة تميزك.\nتاريخ عظيم من تاريخ بلادنا الحبيبة نفخر ونفتخر به، وجهد عظيم، وأخراج مختلف وتميز كالعادة!\nلا أجيد حرفنة الردود، وأعلم أنك أكبر من أن اثني على جهدك بحروف مهما بلغت لن تصل لربع ماتستحق.\nلك مني كل الشكر والتقدير على ماتقدمه أيها الراقي، والشكر موصلاً لجريدتنا الأولى جريدة الرياض.\nوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته\n3\nعبدالله الكلبي2008-08-02 06:35:17\nبارك الله فيك اخوي الشراري على هذه الاضائه على هذه المنطقه العزيزه\nوبالفعل فقد اجدت وافدت بذكر ان قبيلة كلب هي صاحبة هذا الوادي العريق وقد اخذ تسمية وادي السرحان من قبل قبيلة بني كلب التي سمته باسم احد ابنائها سرحان وقيل انها سمته بسبب اسم سرحان الذيب وبذلك التسميه اخذ من ابناء قبيلة كلب وليس من احد سواهم وليس ما يقال انه اخذ من قبيلة السراحيين الذين يقطنون بادية الاردن وبادية سوريا\n4\nمنى القحطاني2008-08-02 05:39:13\nتاريخ عريق لمنطقة عريقة بأهلها الكرماء.\nوكاتب متميز ببصمة واضحة لا يستطيع أحد تجاهلها.\nموفق أخي الأستاذ نايف كعادتك.\n5\nسلطان المطلق2008-08-02 03:35:59\nالموضوع أكثر من رائع,ولعله يعد من المواضيع \"السهل الممتنع\",والتي ليس بالسهولة على أحد أن يتطرق لها,لندرة مادتها التاريخية وصعوبة الوصول للوثائق التي تتناول هذه الحقبة التاريخيه المهمة في تاريخ الجوف,ولعل الدكتور نايف الشراري،لأقدر شخصية على سرد المادة بطريقة إكاديمية تفصيلية مختصرة هادفه،محايده،لم يسبقه غيره بتسليط الضوء عليها.كيف لا وهو أشهر من ألف كتبآ وحقق مخطوطات,وترجم وثائق عن تلك الحقبة والمنطقة\nأشكرك سيدي على هذا الطرح البناء,وكثر الله من أمثالك \"ياإبن الشمال البار\",تحياتي لك وتقديري.\n6\nمنصور محمد السرحاني2008-08-02 02:30:35\nتاريخ الجوف حافل بالمخاطر والحروب العنيفه\nويعطيك العافيه على الموضوع الرائع والشيق\nولكن هل وادي الذئاب ما يسمى بوادي السرحان حالياً؟وهل بالفعل سكانه بنوا كلب من ماضي الازمان الى الان\n7\nخالد محمد الدباوين2008-08-01 22:13:25\nيعطيك العافية اخوي نايف لكن عندي اضافة حسب مخطوطة حققها الدكتور عبدلله صالح العثيمين_جامعة الملك سعود_ عن غزوة الجبل وهذا النص هو عن قبيلة الشرارات سنة 1207ه_ وسنة 1208ه قال غزى 400 ذلولا و50 خيال وكسروة الشرارات وذبحو90واسروا الباقين وهرب الشيخ وغزا مرة اخرى فهزمهم...\n8\nعز ومهابه2008-08-01 21:24:24\nتاريخ جميل وحقبه زمنيه فذه لمنطقة الجوف\nلمحة ومعلومات قيمة عن الجوف ووادي السرحان ومسمياته القديمة\nوعن سكانه الأوائل ( بنو كلب ) كلب بن وبره.\nوادي الذئاب , وادي النعيم, الوادي الأزرق, وادي السرحان(الذئب)\nمجهود تشكر عليه اخوي نايف الشراري\n9\nخالد الخالد2008-08-01 21:21:33\nبارك الله فيك كافي ووافي اخوي الشراري وتسليطك الضوء على هذا الجزء العزيز من هذا الوطن الغالي\n10\nخالد علي الرويلان2008-08-01 21:16:06\nجزاك الله خير على هذا السرد النادر من نوعه\nوالى الامام\nوالف شكر\n11\nمحمد عبد الله الرويلي2008-08-01 21:14:12\nينظر في ذلك كتاب الرحالة الأوروبيون في شمال الجزيرة العربية. د. عوض البادي.\nوالمراجع كثيرة التي تحدثت عن الجوف لكثرة المستشرقين الذين زاروها في أوقات متفاوته. ولهم الفضل في ذكر تاريخ الجوف مفصلا خلال القرنين الماضيين.\nووادي السرحان سمي بذلك نسبة لقبيلة السرحان العريقة أولى القبائل التي سكنت المنطقة قبل الرولة والشرارات وغيرهما.\nوسيكون لي بحث مفصل عن تاريخ الجوف في قابل الأيام أن شا ء الله.\nتقبل تحياتي وشكرا لك.\n12\nمحمد عبد الله الرويلي2008-08-01 21:11:18\nمتقطع\nثم يعود لسرد الأحداث في الجوف وعودة سلطان للإستيلاء عليها قائلا [\nخلال الشهر نفسه، اتجه سلطان بن نواف يساعده ابن عمه مجحم بن شعلان ( توفي نواف في سورية خلال الصيف نفس العام ) إلى احتلال الجوف دون أية مقاومة جدية. لقد عوقب حمد بن مويشير على غدره السابق من خلال حرمانه من أراضيه وأملاكه الأخرى. وهكذا مع بداية 1922م وبعد عدة تقلبات، ظهر أن الجوف استقرت إلى ولائها السابق لعائلة الشعلان بينما منافسوهم السابقون، عائلة الرشيد انتهى وجودهم. ]\nانتهى كلامه\n13\nمحمد عبد الله الرويلي2008-08-01 21:06:56\nلقبيلة الرولة بعد قتله أخيه فهد، فيبدو أنه ترك الجوف وسكاكا ليحكمها ابنه نواف.\nلقد حكم نواف كما يبدو مواطنيه، الذين يمتازون بصعوبة المراس، بحكمة واعتدال حتى 1920م عندما استطاعت حائل إعادة تأكيد سيادتها على الوحدات الشمالية. لقد تمكن سعود [ بن عبدالعزيز بن متعب الرشيد ] حاكم حائل من مهاجمة سكاكا من خلال مؤامرة غادرة قام بها عضو العائلة الرئيسية في البلدة، حمد بن مويشير. فالحاكم الذي تركه نواف ليدير البلدة قُتل غدراً.\nوأُرسل خاتمه إلى سعود الرشيد الذي تقدم لاحتلال المنطقة بعد قتال\n14\nمحمد عبد الله الرويلي2008-08-01 21:05:50\nاستمر الاحتلال الشعلاني حوالي عشرين سنة، حتى جاء محمد بن رشيد الذي استرجع الجوف وأعادها إلى امبراطوريته، التي كانت قبل وفاته عام 1897م تشمل فعليا كل وسط الجزيرة العربية. ولكن خليفته عبدالعزيز بن متعب كان غير قادر على الحفاظ على وحدة حدوده، مقابل القوة النامية لسميه عبدالعزيز آل سعود السلطان الحالي لوسط الجزيرة العربية (سلطان نجد وملحقاتها ). لقد كانت خسارة ابن رشيد في الجنوب متبوعة بخسارته للجوف عام 1909م لنواف بن النوري، سليل فرع من فروع عائلة الشعلان. أما نوري الذي أصبح حاكماً أعلى\n15\nمحمد عبد الله الرويلي2008-08-01 21:04:18\nالأستاذ نايف كعادتك في مقالك السابق اختزلت تاريخ الجوف اختزال مخل. وتجاهلت فترة استقرار مهمة في عهد الأمير نواف الشعلان الذي حكم الجوف بعد سقوط الدولة السعودية الثانية بدءا من عام 1909م والنصوص كثيرة ولولا ضيف المساحة لكتبتها كاملة وأكتفي بما قاله عبد الله فيلبي وهو يلخص تاريخ الجوف أفضل بكثير من طريقة عرضك.\nيقول فيلبي :[إن أقدار الجوف تذبذبت وتقلبت بشكل عنيف منذ ستينات القرن الماضي.\nعندما احتل فيصل بن شعلان وهو الأول من سلالته الجوف بعد أن استولى عليها من عائلة ابن رشيد.\n16\nشمالي2008-08-01 19:46:31\nتاريخ عميق وموغل في قدمه..\nودرر فريدة لا يستطيع انتشالها من أعماق حقب التاريخ سوى غواص مبدع بمثل ابداعك أيها الباحث الفذ...\nلله درك... وسر على بركةٍ من الله ورضوانه.\n(شمالي)\n17\nالقصيمي2008-08-01 11:56:45\nفي حوادث 1208 كان ابن معيقل قائد لثلاثة جيوش تجمعت و سارت لدومة الجندل، من أهل القصيم بقيادة محمد آل ابوعليان و من اهل الجبل بقيادة محمد بن علي و من أهل الوشم بقيادة ابن معيقل. اما حادثة 1206 التي تذكرها فتحتاج الى توضيح.",
"الحداثة و التطور في التربية الوطنية: تاريخ الاردن السياسي، 1920-2004\nمركز يزيد للنشر،, 2005 - 272 من الصفحات\nJordan; politics and government; 20th century; history.\nمن داخل الكتاب\nصفحة واحدة تتطابق مع اليادودة السعودية في هذا الكتاب\nالصفحة 69\nأين بقية أجزاء هذا الكتاب؟\nالنتائج 1-1 من 1\nما يقوله الناس - كتابة مراجعة\nلم نعثر على أي مراجعات في الأماكن المعتادة.\nعبارات ومصطلحات مألوفة\nآذار أبو إطار أعضاء إلا أن الأحزاب الأردنية الأعيان الاقتصادية الإمارة الأمة الأمير عبدالله الانتداب الإنجليز الأول البريطانية البلاد التشريعية التنمية التي الثاني الجيش الحركة الحزب الحكومة الحكومة البريطانية الحياة الخارجية الدستور الدولة الذي السامي السلطة السياسي الأردني السياسية الشريدة الشعب العام العدوان العربية العسكرية العمل ألف الفلسطينية القانون القوة الكورة المادة المجلس المرجع السابق المرجع نفسه المعاهدة الملك الملك عبد الله المملكة المنطقة النظام السياسي الوحدة الوزراء الوطنية إلى أول أي بريطانيا بعد بين تاريخ تشرين تلك تم جميع جنيه حركة حزب حزيران حسين حكومة حيث خلال دائرة دولة ذلك رئيس سليمان موسى سوريا شرق الأردن طلال عام عدد عدم على عليه عليها عمان عن عهد فإن فقد فلسطين فيما فيه فيها قانون قبل قد قوة كان كانت كانون كل کامل لا لم لها ما مجلس مجلس النواب محمد محمود خله مصر منطقة نيسان هذه هناك هو والتي وأما وذلك وعلى وفي وقد وكان ومن وهو وهي يكون",
"أتاح لي مجال تخصصي (التاريخ), وكذلك مجال عملي السابق (باحث في دارة الملك عبدالعزيز بالرياض لمدة خمس سنوات) أن أجمع بين العلم والعمل التاريخيين ما أمكن، وأن أطلع على العديد من الوثائق التاريخية، وأن أكوِّن رصيداً لا بأس به من المعلومات عن بعض الشخصيات التاريخية.\nولكوني من عائلة عملت في خدمة الدولة من خلال قيام عدد كبير من أفرادها بالعمل في إمارة المنطقة والمراكز التابعة لها على الحدود، فجدي ووالدي وأخوالي ممن عملوا في إمارة منطقة القريات ومفتشية الحدود الشمالية الغربية، ومنهم من لا يزال حتى الآن على رأس العمل منذ أكثر من ثلاثين سنة، يؤدون واجباتهم نحو دينهم ومليكهم ووطنهم.\nولاتصالي بالأمراء القدماء للمراكز التابعة لإمارة المنطقة من أمثال الشيخ الطرقي بن فلاح الخيال -حفظه الله-، والشيخ جدوع الوصيوص الشراري -رحمه الله-؛ وبمن عملوا مع أمراء المنطقة -وفي مكاتبهم الخاصة أيضاً- من أمثال الأستاذ إبراهيم بن محمد حبرم متعه الله بالصحة والعافية، وكذلك؛ جمعي للمادة العلمية خلال إعدادي لرسالة الدكتوراة في التاريخ الحديث والمعاصر، والتي أمضيت فيها قرابة الأربع سنوات, في موضوع: (تاريخ منطقة القريات في عهد الملك عبدالعزيز 1344-1373هـ من خلال الوثائق التاريخية).\nكل ذلك مكنني من أن أطَّلع على عظم شخصية الأمير عبدالعزيز بن أحمد السديري -رحمه الله-, وعظم إنجازاته التي قدمها للمنطقة, وتكوَّن لديّ بذلك رصيد لا بأس به عن هذه الشخصية الفذة, وذلك من خلال ما هو مدون عنه في الوثائق المحلية والعربية والبريطانية.\nوليعلم الجميع, أني هنا لست بحاجة إلى التزلف بالثناء على هذا الأمير, فقد انتهى عمره المقدر له رحمه الله, وما أسطره عنه هنا إنما هو من باب أداء الحق التاريخي والأمانة العلمية, وكلمة الحق تجاه ذلك الرجل رحمه الله تعالى.\nعلى أني أجزم, وأنا أسطر هذه الأحرف عن شخصية الأمير الجليل عبدالعزيز بن أحمد السديري أن ما أكتبه هنا لن يفيه حقه, ولن يمثله قدره, لكني أعدها مفاتيح لجهود قادمة, قد تفي بشيء مما يستحقه ذلك الأمير تجاه ما قدمه خدمة لدينه ووطنه.\nوإنه على الرغم من كثرة الأمراء الذين تولوا إمارة منطقة القريات قبل الأمير عبدالعزيز السديري، إلا أنهم لم يستطيعوا أن يفعلوا ما فعله ذلك الأمير، وربما كان لديهم من العذر ما يشفع لهم رحمهم الله جميعاً.\nإن تاريخ منطقة القريات: (النشأة والتأسيس، البناء والتطوير) يرتبط بالأمير عبدالعزيز السديري ارتباطاً وثيقاً, تلك المنطقة التي كانت تشمل -في ذلك الوقت- كل الشريط الحدودي الشمالي للمملكة العربية السعودية، الملاصق لأراضي شرقي الأردن.\nكيف لا, وهو من صنع كثيراً من أحداثها بما تمليه عليه حكمته وحنكته وبصيرته من آراء كان يطرحها بين يدي جلالة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه، فينال بذلك مباركته ودعمه.\nوفي هذا المقام، يجدر بي أن أسلط شيئاً من الضوء التاريخي على سيرة الأمير عبدالعزيز السديري الحافلة بالأمجاد، فأقول وبالله التوفيق:\nولد الأمير عبدالعزيز بن أحمد السديري سنة 1327هـ, والتحق في سن مبكر بخدمة الملك عبدالعزيز, حيث منحه الملك ثقةً عالية, أثبتت الأيام -فيما بعد- أنه أهل لها بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى, حيث عينه في يوم الثلاثاء 16 من ذي الحجة 1351هـ، الموافق 11 من إبريل 1933م أميراً على منطقة الجوف، واستلم الإمارة في يوم الأربعاء الأول من محرم 1352هـ، الموافق 26 من إبريل 1933م.\nليس هذا فحسب بل رُبطت به -وهو أمير لمنطقة الجوف- إمارة منطقة القريات سنة 1354هـ, إضافة لأعباء إمارته في منطقة الجوف, وأنشأ في ذلك الوقت مركز العيساوية الذي لا يزال معروفاً بهذا الاسم في منطقة القريات.\nوفي شهر محرم 1357هـ - مارس 1938م عُين الأمير عبدالعزيز السديري أميراً لمنطقة القريات ومفتشاً للحدود الشمالية الغربية, وكانت في ذلك الوقت منطقة واسعة جداً, تبدأ من نقطة التقاء رأس المثلث الحدودي، الذي يجمع بين الحدود (السعودية - العراقية - الأردنية)، عند جبل عنازة شرقاً, وحتى خليج العقبة شمالي البحر الأحمر غرباً.\nوقد كان أول عمل قام به رحمه الله تعالى هو تأسيس قصر طيني للإمارة في النبك سنة 1357هـ, حيث انتقلت إليه الإمارة من كاف في السنة التالية, وذلك بعد موافقة الملك عبدالعزيز على ذلك, فاتخذه الأمير عبدالعزيز السديري مقراً للدوائر الرسمية، وكان ذلك إعلاناً ببدء مرحلة التطوير في الموقع الحالي لمحافظة القريات.\nليس هذا فحسب، بل إنه قام بإنشاء العديد من القصور الحكومية، والمخافر الحدودية، حرصاً على هذه الممتلكات الشمالية لهذه الدولة الفتية، وخوفاً من ضياعها في أيدي الطامعين بها في ذلك الوقت من قبل الحكومات المجاورة.\nكما استطاع الأمير عبدالعزيز السديري رحمه الله أن يصلح الأحوال الاجتماعية والاقتصادية لبادية المنطقة: (الشرارات، والرولة، وعنزة، وبلي، والعوازم، وغيرهم)، وذلك أنه نجح في إقناع معظمهم بالاستقرار، بعدما ألفوا حياة الترحال, وذلك عن طريق مشروعه التاريخي المعروف ب: (مشروع إنعاش البادية في المنطقة)، والذي كان يقدم لهم من خلاله الآلات الزراعية الحديثة والأراضي الصالحة للزراعة مجاناً, فأسهم ذلك كله في بناء المجتمع وتطوره. (3- صورة رسمية للأمير عبدالعزيز السديري رحمه الله).\nوكذلك قام رحمه الله بتأسيس: (صندوق البر والإحسان) في المنطقة، والذي كان له أثره الاقتصادي والاجتماعي على سكان القريات حاضرةً وبادية.\nولقد كان الأمير عبدالعزيز السديري ممن ساهم في دعم مسيرة تعليم أبناء وبنات البادية في المنطقة, حيث تبرع أكثر من مرة بأجزاء من ممتلكاته الخاصة لأجل إنشاء مدرسة لتعليم أبناء وبنات المنطقة فيها.\nوكان رحمه الله صاحب قرار في مسيرة التعليم بالمملكة العربية السعودية, وكان أول مؤسس لأول مدرسة للبنات في المملكة العربية السعودية سنة 1370هـ-1950م, كما أنه أسس أول مستوصف صحي في منطقة القريات خلال تلك السنة.",
"|Home Page / الأقســام / موضوعات جغرافية وظواهر طبيعية / الموسوعة الجغرافية المصغرة|\nأولاً: الحدود والشكل\nتعد الحدود فكرة حديثة النشأة. لم تعرفها الدول القديمة، حيث كانت تحصن نفسها بأسوار قوية، مثل سور الصين العظيم، وأسوار الدولة الرومانية، وكما هو الحال، أيضاً، في جميع مدن وقرى شبه الجزيرة العربية، فقد كانت محوطة بأسوار عالية، لحمايتها من الغارات المفاجئة. ولكن مع سيادة الأمن والأمان في العصر الحديث، تلاشت هذه الظاهرة، وحلت محلها خطوط حدودية، تمثل الإطار العام، الذي تمارس الدولة من داخله سيادتها الفعلية، أي أن الحدود تمثل نقطة التقاء دولة بدولة أخرى مجاورة، لا تستطيع أيهما التوسع بعدها.\nويتضح من (خريطة موقع المملكة) أن حدود المملكة العربية السعودية تمتد على شكل خطوط مستقيمة في أغلب الأحوال، وتكاد تتفق مع خطوط الطول ودوائر العرض، ومنه يتضح، أيضاً، أن المملكة تتمتع بحدود طويلة مقارنة بالدول المجاورة، إذ يقدر إجمالي أطوال حدودها بنحو 6750 كيلومتراً، منها 2320 كيلومتراً حدوداً بحرية، أي ما يزيد قليلاً عن ثلث (34%) أطوال حدود المملكة، أمّا الحدود البرية، فتستأثر بما يقرب من ثلثي (66%) حدود المملكة، إذ يبلغ طولها نحو 4430 كيلومتراً[1]وتنقسم حدود المملكة العربية إلى قسمين، هما:\n1. حدود، تم الاتفاق عليها، بموجب اتفاقيات، ومعاهدات دولية، ومرسومة على خرائط\nوتشمل حدود المملكة مع كل من الأردن، والعراق، والكويت، وقطر، والبحرين. ويمكن تقسيمها إلى الأنواع التالية:\nأ. الحدود الشمالية\nيرجع الفضل في تحديد تخوم المملكة العربية السعودية إلى جهود الملك عبدالعزيز آل سعود مع السير بيرسي كوكس، ممثل بريطانيا في منطقة الخليج العربي. وقد تم رسم الحدود المشتركة بين المملكة من جهة، وكل من الكويت، والعراق، والأردن، من جهة أخرى، بعدة اتفاقيات ومعاهدات، يوضحها العرض التالي:\n1- الحدود السعودية ـ الكويتية\nتم تحديد الحدود الفاصلة بين المملكة العربية والكويت، وفقاً لاتفاقية المحمّرة[2]، في مايو سنة 1922 (1340هـ)، واكتملت بميناء العقير، جنوب مدينة الخبر، في ديسمبر من السنة نفسها (1341هـ)، وبموجبها تم تعيين الحدود، كما يتضح من (خريطة السعودية ـ الكويت).\nوقد نتج من هذه المعاهدة وجود منطقة محايدة[3]تمتد من شمال الحدود السعودية إلى جنوب الحدود الكويتية، وتبلغ مساحتها حوالي 5770 كيلومتراً مربعاً. وقد اتفق الطرفان السعودي والكويتي، سنة 1969 (1389هـ)، على تقسيم هذه المنطقة بالتساوي، (عُرفت باتفاقية التقسيم). وبالتالي، يكون الإشراف الإداري والعائد الاقتصادي قسمة بينهما.\n2- الحدود السعودية ـ العراقية\nوُقِّعت الحدود السعودية العراقية طبقاً لمعاهدة المحمرة وبروتوكولات العقير، سنة 1922، ـ كما سبق الذكر ـ ونتيجة لعدم استتباب الأمن على الحدود بين البلدين، ولحل قضايا الغزو، وتجوال العشائر البدوية، تأكدت المعاهدتين السابقتان باتفاقيات بحره[4]، (جنوب جدة)، سنة 1925 (1344هـ)، واتفاقية مكة سنة 1931، واتفاقية الحلف العراقي السعودي، سنة 1936.\nونتج من هذه الاتفاقيات والمعاهدات وجود منطقة محايدة سعودية عراقية، تتخذ شكل المعين كما يتضح من (خريطة السعودية ـ العراق)، وتبلغ مساحتها حوالي سبعة آلاف كيلومتر مربع، ويحد أركانه الأربعة كل من جبل الأمغر في الشمال، والرقعي في الشرق، والوقبي في الجنوب، وبئر الأنصاب في الغرب، ثمّ تبدأ بعد ذلك الحدود السعودية العراقية من بئر الأنصاب إلى جبل عنارة، الذي يمثل التقاء الحدود السعودية الأردنية. وقد أُلغيت تلك المنطقة بناء على اتفاقية ثنائية بين البلدين سنة 1975.\n3- الحدود السعودية ـ الأردنية\nتم الاتفاق على تعيين الحدود السعودية الأردنية، حسب اتفاقية حدا[5] (قرية تقع بالقرب من جدة)، وتنص على أن تبدأ الحدود من جبل عنازة، وتتجه صوب الجنوب الغربي إلى نقطة تقاطع خط الطول 39 ْ شرقاً مع دائرة العرض 32 ْ شمالاً، ثمّ تتجه ناحية الجنوب الغربي إلى تقاطع خط الطول 37 ْ شرقاً مع دائرة العرض 30 َ 31 ْ شمالاً. ومن نقطة التقاطع الأخيرة تبدأ الحدود في التعرج حتى تمر ببئر النعام، ثم شمال منطقة الطبيعة، وبذلك يكون الجزء الأكبر من وادي سرحان ضمن الأراضي السعودية، كما يتضح من (خريطة السعودية ـ الأردن)، ولم تشر الاتفاقية إلى الحدود السعودية مع الأردن شمال إقليم الحجاز، ومن ثم أصبحت الحدود في هذه المنطقة متعارفاً عليها، حتى أكدتها اتفاقية عمان سنة 1965 (1385هـ)، وتمتد على شكل خط مستقيم بين ثنية طبيق وقلعة المدورة، ومنها يتجه الحد ناحية الشمال الغربي إلى جنوب ميناء العقبة.\nب. الحدود الشرقية\nتشترك المملكة في قسمها الشرقي بحدود برية، تم تعيينها وتثبيتها باتفاقيات ومعاهدات مع دولتي البحرين وقطر.\n1- الحدود السعودية ـ البحرينية\nبما أن المياه الإقليمية، بين كل من المملكة العربية السعودية والبحرين، تتلاقى في بعض المناطق، التي تطل عليها سواحل الدولتين المتقابلة، تم الاتفاق بينهما سنة 1949 على تنظيم استثمار قاع الخليج في المساحة الفاصلة بين الدولتين، وفي سنة 1958وقع البلدان اتفاقية، تم بموجبها تعيين الحدود[6] بينهما، كما توضح (خريطة الحدود السعودية ـ البحرانية).\n2- الحدود السعودية ـ القطرية\nتم تحديد التخوم الفاصلة بين البلدين، وفقاً لاتفاقية شعبان 1385 ( ديسمبر1985)، والتي نصت على تقسيم دوحة سلوى مناصفة بين البلدين، وبعدها تبدأ الحدود البرية، كما يتضح من (خريطة السعودية ـ قطر)، على شكل خط مستقيم، يمر بكل من قرن أبووائل، وجوب سلامة، وسبخة سوداء نثيل، وينتهي عند ساحل خور عديد.\n2. حدود لم تحدد باتفاقيات\nويمثلها حدود المملكة العربية مع كل من الإمارات العربية المتحدة، وعُمان، واليمن، وهي حدود واقعية تفرضها مواقع سلاح الحدود، لكنها غير محددة بشكل معلن.\nأ. الحدود السعودية ـ الإماراتية\nتأسست دولة الإمارات العربية المتحدة سنة 1971، وبعد اعتراف المملكة بهذا الاتحاد، وتحسن العلاقات بين البلدين، اتفقتا في سنة 1974، على إنهاء المشاكل الحدودية بينهما، وبموجب هذا الاتفاق، الذي لم ينشر رسمياً، تنازلت المملكة عن مطلبها بواحة البريمي، مقابل أن تحصل المملكة على ممر، يصل إلى ساحل الخليج العربي عند خور العديد، وبالتالي، تمتد الحدود، كما توضحها (خريطة السعودية ـ الإمارات ـ عُمان)، من جنوب دوحة دويهن، ومنها يمتد الخط الحدودي نحو الجنوب فالجنوب الشرقي حتى يصل إلى أم الزمول وإحداثياتها الفلكية 11 َ 55 ْ شرقاً، 42 َ 22 ْ شمالاً.\nب. الحدود السعودية ـ العُمانية\nلا تزال الحدود بين الدولتين غير محددة، ومرد ذلك إلى أن الحدود المشتركة بينهما تقع ضمن أراضي الربع الخالي، التي تمثل واحدة من أكبر المساحات الصحراوية في العالم، ومن ثم فتعيين مواقع الحدود في مثل هذه المناطق أمر ليس بالسهل.\nوعموماً تبدأ الحدود بين البلدين، كما يتضح من (خريطة السعودية ـ الإمارات ـ عُمان)، من نقطة تقاطع خط الطول 11 َ 55 ْ شرقاً مع دائرة العرض 42 َ 22 ْ شمالاً، ثم يتجه ناحية الجنوب حتى يتقاطع مع دائرة العرض 22 ْ شمالاً، ومنها يتجه صوب الجنوب الغربي إلى أن يتلاقى خط الطول 55 ْ شرقاً مع دائرة العرض 20 شمالاً، وأخيراً يتجه خط الحدود بزاوية شبه قائمة نحو الجنوب الغربي فالجنوب.\nج. الحدود السعودية ـ اليمنية\nتبدأ الحدود بين البلدين، وفقاً لمعاهدة الطائف، بالقرب من قرية دويما بين الموسم السعودية وميدي اليمنية، على ساحل البحر الأحمر وتتجه شرقاً، فالشمال الشرقي بالقرب من مدينة حرض، ثم تتعرج الحدود بين الجبال، متتبعة الأودية حتى تصل إلى مشارف المناطق الرملية المتصلة بالربع الخالي، بحيث يكون ما يقع غربها وشمالها تابعاً للمملكة العربية السعودية، وما يقع جنوبها وشرقها يتبع اليمن، كما توضح (خريطة السعودية ـ اليمن).\nأما من حيث شكل المملكة العربية السعودية، فمن المعروف اختلاف الدول في أشكالها، ولكل شكل إيجابياته وسلبياته، ويعد الشكلان: الدائري والمربع أفضل الأشكال. وتتميز المملكة بشكلها المربع المندمج. إذ لا توجد مناطق بحرية تفصل بين أجزائها، كما أنها لا تعاني من وجود مناطق بأراضيها تابعة لدولة أخرى، ولا يوجد لها أجزاء ضمن أراضي دولة أخرى، فضلاً عن أن حدودها ليست بالطويلة إذ ما قورنت بمساحتها.\nوقد ساعدت هذه العوامل، مجتمعة، المملكة إلى حد كبير في الدفاع عن أراضيها، والحفاظ على وحدتها واستقلالها. بالإضافة إلى أن شكل المملكة المربع، الذي تتسم به ساعدها كثيراً من مد طرق النقل، مما أدى إلى سهولة الوصول والاتصال في أقل مسافة زمنية بين مناطقها، كما جنّبها عيوب الأشكال الأخرى، كالشكل الشريطي، الذي تمثله دولة تشيلي.\n3. المناطق الإدارية في المملكة العربية السعودية\nتأكيداً لأخذ المملكة العربية السعودية بسياسة التخطيط وسيلة علمية فعالة، لاستثمار الموارد الطبيعية والبشرية، المتاحة في أقاليمها المختلفة، فقد صدر المرسوم الملكي في 21/5/1383هـ، بتقسيم المملكة إلى عددٍ من المناطق الإدارية، طبقاً للعوامل الجغرافية، والسكانية، وظروف البيئة، على أن يرأس المنطقة حاكم يمثل الحكومة، ويتولى وزير الداخلية ترشيحه، بينما يتم تعيينه بأمر ملكي بناء على اقتراح من مجلس الوزراء. ومن خلال هذا المرسوم، تم تقسيم المملكة إلى أربع عشرة منطقة إدارية، وهي، كما يتضح من (خريطة التقسيم الإداري (1383هـ))، الرياض، مكة المكرمة، المنطقة الشرقية، عسير، المدينة المنورة، جيزان، القصيم، حائل، تبوك، الباحة، نجران، الحدود الشمالية، الجوف، القريات.\nوفي 28 / 8 / 1412هـ، قُسمت البلاد إلى ثلاث عشرة منطقة، بعد دمج منطقة القريات مع كل من منطقتي تبوك والجوف، كما يتضح من (خريطة التقسيم الإداري (1412هـ))، تشمل المملكة 101 محافظة تتبع مناطقها الثلاث عشرة، وتختلف تلك المناطق في عدد المحافظات التابعة[7] لها، تتصدرها منطقة الرياض، التي تضم 19 محافظة، وتنتهي بكل من منطقتي الحدود الشمالية والجوف، ولكل منها محافظتان فقط، ويرتبط ذلك بمساحة المنطقة الإدارية وأعداد سكانها.\nويطبق هذا النظام (التقسيم الإداري) في أغلب دول العالم، لما يتميز به من مرونة في توزيع السلطة الممنوحة للحكومة من جهة، وسهولة الحركة في مواجهة المشكلات من جهة أخرى. كما يمثل هذا التقسيم، وما تبعه من خطوات تنفيذية، تعديل جذري في كل من إطار التخطيط والهيكل الاقتصادي في البلاد، ويقصد به وضع ظروف مناطق الدولة ومواردها في الاعتبار، عند تصميم خطط التنمية من واقع الإمكانات المتاحة في كل منطقة.\n[1] وهي موزعة كالآتي: حدود شمالية: يبلغ طولها نحو 1850 كم. (740 كم مع الأردن، 700 كم مع العراق، و200 كم مع المنطقة المحايدة السعودية ـ العراقية، و210 كم مع الكويت). حدود شرقية: ويبلغ طولها حوالي 1640 كم (560 كم مع الإمارات العربية المتحدة، و80 كم مع قطر). الحدود الجنوبية الشرقية: ويصل طولها إلى 700 كم مع سلطنة عُمان. الحدود الجنوبية: وتقدر بنحو 1240 كم كلها مع اليمن.\n[3] تمتد المنطقة المحايدة من الخليج العربي شرقاً (من جنوب رأس القليمة إلى رأس مشعاب جنوباً) إلى وادي الشق غرباً (خط طول 48 شرقاً)، ويحدها من الشمال دائرة العرض 29ه شمالاً، ومن الجنوب رأس مشعاب على الخليج العربي، لمسافة 70 كم غرباً إلى خط الطول 48ه شرقاً.\n[4] وقعت هذه الاتفاقية في مخيم بحره (جنوب جدة)، في الرابع عشر من شهر ربيع الثاني عام 1344 هـ الموافق الأول من ديسمبر 1925، بين كل من الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل فيصل آل سعود، والسير جلبرت فلكنجهام كلايتون، المندوب المفوض من قبل الحكومة البريطانية، والمخّول بالإنابة عن الحكومة العراقية.\n[5] وُقعت هذه الاتفاقية في الخامس من شهر ربيع الثاني 1344هـ الموافق 2 نوفمبر عام 1925، بين كل من الملك عبدالعزيز والسير جلبرت فلكنجهام كلايتون، مندوباً عن الحكومة البريطانية.\n[6] طبقاً لهذه الاتفاقية، تم تعيين 14 نقطة تمر بها الحدود الفاصلة بين البلدين، وحُددت بخطوط الطول ودوائر العرض، منها على سبيل المثال: النقطة الأولى: منتصف المسافة بين رأس البر جنوب البحرين، ورأس محارة على الساحل الشرقي للمملكة. النقطة الثانية: منتصف المسافة بين رأس البر جنوب البحرين، وشمال جزيرة الزخنوية. النقطة الثالثة: منصف المسافة بين رأس البر جنوب البحرين، ورأس صباح.\n[7] المحافظات التابعة لكل منطقة إدارية هي، كما حددتها وزارة الداخلية عام 1415 هـ: 1. منطقة الرياض: الدرعية، والخرج، والدوادمي، والمجمعة، والقويعية، ووادي الدواسر، والأفلاج، والزلفي، وشقراء، وحوطة بني تميم، وعفيف، السليل، وضرما، والمزاحمية، ورماح، ونادق، وحريملاء، والحريق، والغاط. 2. منطقة مكة المكرمة: جدة، والطائف، والقنفذة، والليث، ورابغ والجموم، وخليص، والكامل، والخرمة، ورنية، وتربة. 3. المنطقة الشرقية: الإحساء، وحفر الباطن، والجبُيل، والقطيف، والخبر، ورأس تنورة، وابقيق، والنعيرية، وقرية العليا. 4. عسير: خميس مشيط، وبيشة، والنماص، ومحايل، وسراة عبيدة تثليت، ورجال المع، وأحد رفيدة، وظهران الجنوب، وبلقرن، والمجاردة. 5. المدينة المنورة: ينبع، والعلا، والمهد، وبدر، وخيبر، والحناكية. 6. جيزان: صبيا، وأبوعريش، وصامطة، والحرث، وضمد، والريثن، وبيش، وفرسان الدائرة، وأحد المسارحة، والعيدابي، والعارضة، والقياس. 7. القصيم: عنيزة، والرس، والبكيرية، والبدايع، والاسياح، والنبهانية، وعيون الجوا، ورياض الخبرا، والشماسية. 8. حائل: بقعاء، والغزالة، والشنان. 9. تبوك: الوجه، وضبا، وتيماء، وأملج، وحقل. 10. الباحة: بلجرشي، والمندق، المخواة، والعقيق، وقلوة، والقري. 11. نجران: شرورة، وحبونة، وبدر الجنوب، ويدمة، وثار. 12. الحدود الشمالية: رفحاء، وطريف. 13. الجوف، القريات، ودومة الجندل. وزارة الداخلية، شؤون البلديات، الإدارة العامة لتخطيط المدن والمناطق، تقارير عن مدن المملكة (تقارير غير منشورة).",
"|\n|\n| المنطقة:\n||\nالجوف\n|\n| الباب:\n||\nالخصائص الجغرافية\n|\n| الفصل:\n||\nالموقع والمساحة ونطاق الإشراف الإداري\n|\n| رئيس اللجنة العلمية:\n||\nأ.د. رشود بن محمد الخرّيف (أستاذ جغرافيا السكان بجامعة الملك سعود )\n|\n| إعداد:\n||\nد. عبدالله بن سالم الزهراني (أستاذ الجغرافيا الاقتصادية المساعد بجامعة الملك سعود )\n|\n| التحكيم العلمي:\n||\nأ.د. عساف بن علي الحواس (أستاذ المياه بجامعة الملك سعود)-د. فوزان بن عبدالرحمن الفوزان (أستاذ الموارد المائية والتنمية الزراعية المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)\n|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20180924092531/http://www.alriyadh.com:80/364166",
"https://books.google.com.sa/books?id=1jFuAAAAMAAJ&q=%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9&dq=%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwjs56f_88viAhUV4OAKHdaaCOEQ6AEINzAD",
"https://web.archive.org/web/20190414082900/http://www.al-jazirah.com/2010/20100801/wo3.htm",
"https://web.archive.org/web/20170822004623/http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Gography11/geography/sec274.doc_cvt.htm",
"https://web.archive.org/web/20160921010846/http://saudiency.net/Loader.aspx?pageid=38&TOCID=2&BookID=145&PID=3"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--الصحاري-4 | 1 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | الصحاري | تقع في منطقة الجوف صحراء النفود الكبير والتي كانت تسمى سابقاً برمل عالج وتمتد من الجوف في غربها إلى حائل في شرقها ومساحتها 64,630 كم2 تقريباً.صحراء النفود الكبير. موسوعة المملكة العربية السعودية.
تصغير|بحيرة دومة الجندل. | [
"|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nالباب الأول: الخصائص الجغرافية\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nج - الرمال الواقعة في منطقة الجوف:\nمن المعلوم أن الرياح الحاملة للرمال تضع حملها أثناء مرورها بعوائق تقلِّل من قدرتها على حمل الرمال، ولهذا نجد أن الرياح تقوم بإرساب كميات هائلة من الرمال في المنخفضات. وفيما يأتي سنذكر بعض التفاصيل عن التجمعات الرملية في النفود الكبير، علمًا بأن بعضها قد يخرج عن منطقة الجوف إلى المناطق المجاورة: - صحراء النُّفُود الكَبِير:\nالنفود الكبير\nتقع صحراء النُّفُود الكَبِير في الجزء الشمالي من المملكة بين منطقة حَائِل من الجنوب ومنطقة الجَوْف من الشمال أي بين دائرتي عرض 05 َ 27 ْ و 40 َ 29 ْ شمالاً. وهذا التحديد يغفل التجمعات الرملية الصغيرة المنعزلة عن النُّفُود الكَبِير والموجودة في منطقتي حَائِل والجَوْف. أما حد النُّفُود من الغرب فهو خط طول 25 َ 38 ْ شرقًا وهو يمثل آخر ما وصل إليه اللسان الممتد من النُّفُود نحو الشمال الغربي المسمى (العُرَيْق) الذي ينتهي عند وادي فَجْر. وإلى الجنوب توجد منطقة حفرة الطُّفَيْحَة والخُنْفَة وهي مناطق خالية تقريبًا من الرمال المتصلة مع النُّفُود الكَبِير سوى في بعض الطعوس والتجمعات الرملية التي تخفي معالم سطح الأرض الأصلية، ولهذا يشق وادي نَيَّال طريقه عبر المنطقة مُشَرِّقًا حتى يصل إلى قرية العَسَّافِيَّة ثم يتجه بعدها شمالاً حتى يصل إلى نُفُود العُرَيْق السالف الذكر. وإلى الشمال الشرقي من الخُنْفَة هناك ما يعرف بلُغْف النُّفُود وهي منطقة خالية تقريبًا من الرمل يمكن الوصول إليها بالسيارة. أما حد النُّفُود الكَبِير من الشرق فهو خط طول 30 َ 42 ْ شرقًا وهو الحد الذي تبدأ منه رمال الدَّهْنَاء ونُفُود المَظْهُور. وفي النُّفُود الكَبِير توجد معظم المظاهر والمصطلحات الرملية الموجودة في مناطق الرمال الأخرى، ففيه عُرُوق في جزئه الشرقي، مثل: عُرَيْق الخُرَيْزَة، وفُلُوقٌ، مثل: فَلْق الوَسِيع، وفَلْق المَجَافِل، وفَلْق شَفَق في شرق النُّفُود الكَبِير، وفُلُوق الرَّاشِد، والفَلْق الوَسِيع في غربه، وطُعُوْسٌ (جمع طِعْس) ونَوَازٍ (جمع نَازِيَة) في كل مكان من النُّفُود الكَبِير؛ وهي أحيانًا تذكر مفردة، مثل: طِعْس الطَّيْر ونَازِيَة قَمْرَاء أو مجموعة، مثل: طُعُوْس المَعَارِيْض ونَوَازِي الرَّدَائِف في شرق النُّفُود الكَبِير، وعددها يفوق الحصر. كما تكثر الخُبُوْب في شرق النُّفُود الكَبِير مثل: خَبّ الثَّوْر، وخَبّ المِنْدَسّ، وخَبّ المُوَذَّر عبدالله بن ناصر الوليعي، بحار الرمال في المملكة العربية السعودية، (الرياض : 1417هـ)، 99، 100. .\nوأقصى امتداد شرقي غربي للنُّفُود هو 342كم، أما عرضه من الوسط فهو 572كم من الشمال نحو الجنوب، ويقل عرض النُّفُود الكَبِير كلما اتجهنا شرقًا فهو لا يتعدى 128كم عند نهاية النُّفُود الشرقية. ولذلك فالنُّفُود الكَبِير يشبه مثلثًا قاعدته في الغرب ورأسه في الشرق، ومساحته 64.630كم تقريبًا، ويشبه النُّفُود اليد العملاقة ذات الأصابع الطويلة التي تشير نحو الغرب Op.cit. Chapman,. R.W. Geology and Geomorphology of the Arabian Peninsula, 1978, P. 23. .\nوقد مر بلجريف Palgrave, W. Personal Narrative of a Year’s Journey Through Central and Eastern Arabia 1865. London : Gregg International. 1969. بالنُّفُود الكَبِير ووصفه على النحو الآتي:\nالنُّفُود الكَبِير هو محيط شاسع من الرمال المتفككة التي لا تحيط بها العين، مكوَّمة في شكل حروف ضخمة موازية بعضها بعضًا من الشمال إلى الجنوب، تموُّج في أثر تموُّج، متوسط ارتفاعها مئتان أو ثلاثمائة قدم، مع سفوح مائلة وقمم مستديرة ذات أخاديد في كل اتجاه بفعل رياح الصحراء المتقلبة، فيجد المسافر نفسه بينها وكأنه قد سجن داخل حفرة خانقة من الرمال تحوطها جدران محرقة من كل جانب، بينما في أوقات أخرى إذا ما صعد المسافر المنحدر أشرف على بحر شاسع من النار التي تمتد تحت رياح موسمية شديدة.\nكما أن الليدي آن بلنت وزوجها عبرا النُّفُود الكَبِير في رحلتهما إلى حَائِل عام 1296هـ / 1879م وكتبا في مذكراتهما عنه ما يأتي:\n13 يناير 1879م لقد كنا طيلة اليوم في النُّفُود الكَبِير، وهو مثير للاهتمام فوق ما أمَّلنا، وساحرٌ فوق الحد الذي توقعناه، وهو إلى جانب ذلك مختلف تمامًا عن الوصف الذي قرأته عن النُّفُود الكَبِير للمستر بلجريف، الذي يؤثر في المرء بوصفه كابوسًا لرعب مستحيل. صحيح أنه عَبَر النُّفُود الكَبِير في الصيف ونحن الآن في منتصف الشتاء، ولكن السمات الطبيعية لا يمكن أن تتغير كثيرًا بتغير الفصول؛ ولا أستطيع أن أفهم كيف تغاضى عن خصائصها الرئيسة. إن الشيء الذي يدهش المرء عن النُّفُود الكَبِير لأول وهلة هو لونها. إنه ليس أبيض مثل كثبان الرمل التي مررنا بها أمس، ولا أصفر كما هو الرمل في أجزاء من الصحراء المصرية، ولكنه في الواقع أحمر فاتح، قرمزي تقريبًا في الصباح حين يكون نديًا بالطل. إن الرمل خشن نوعًا ما، ولكنه نقي تمامًا، لا تخالطه أي شائبة من عنصر أجنبي، حصباء، أو طين، وهو بالتلوين نفسه والنسيج في كل مكان الليدي آن بلنت، رحلة إلى بلاد نجد، ترجمة : محمد أنعم غالب، (الرياض : دار اليمامة، 1386 هـ)، 108،109. . وعلى الرغم من وجود بحار الرمال الضخمة في كثير من الأحواض الطبوغرافية، غير أن النُّفُود الكَبِير يعلو سهلاً يكاد يكون مستويًا ثم يميل ميلاً خفيفًا باتجاه الشمال الغربي. وقد لاحظ ذلك الرحَّالة بلنت وزوجته منذ أكثر من مائة عام، وكانا قد اجتازا النُّفُود الكَبِير على ظهور الخيل من الجَوْف حتى حَائِل. وفي عام 1402هـ / 1982م قام فولكيندر من مصلحة المساحة الجيولوجية الأمريكية باستكمال مسحين طبوغرافيين من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب عبر النُّفُود الكَبِير، وأثبت المسحان أن صحراء النُّفُود الكَبِير لا تقع داخل حوض طبوغرافي. والحقيقة أنه يقع في منخفض له بعض صفات الحوض التضاريسي إذ تحده المرتفعات من الجنوب والشمال والشرق. ففي الشمال تقع مرتفعات الطَّوَيْل، وتقابلها جبال أَجَأ ومَتَالِع والمِسْمَا وعِرْنَان من الجنوب، ومن الشرق توجد هضبة التَّيْسِيَّة وجبال جِبَلَة والجُبَيْل.\nوكان يطلق قديمًا على رمال النُّفُود الكَبِير (رمل عَالِج)، والعَالِج هو المتراكم من الرمل المتداخل بعضه في بعض. قال أبو عبدالله السكوني: عَالِج رمل بين فَيْد والقُرَيَّات ينـزلها بنو بُحْتُر من طيئ، وهي متصلة بالثَّعْلَبِيَّة على طريق مكَّة، لا ماء بها، ولا يقدر أحد عليهم فيه، وهو مسيرة أربع ليالٍ، وفيه بِرَكٌ إذا سالت الأودية امتلأت، وذهب بعضهم إلى أنه متصل بوَبَار. ووَبَار هي رمال الربع الخَالِي عبدالله بن يوسف الغنيم، أقاليم الجزيرة العربية بين الكتابات العربية القديمة والدراسات الحديثة، (الكويت : الجمعية الجغرافية الكويتية، 1981م)، 59 - 61. .\nويتكون النُّفُود الكَبِير بصورة رئيسة من كثبان طولية، ومستعرضة، ونجمية. والكثبان السائدة في غرب النُّفُود وجنوبه هي حوائط برخانية ضخمة تتصل في كثير من الأحيان لتكون كثبانًا مستعرضة طويلة. ومن الجو تبدو تلك الكثبان المستعرضة مشابهة لحد مسنَّن لسكين مطبخ؛ لأن الأوجه الهلالية مفصولة بالقرون المدببة للكثبان الهلالية. وقد تكونت الكثبان المستعرضة والبرخانية جميعًا نتيجة هبوب رياح تكاد تكون أحادية الاتجاه من الجنوب الغربي، وغرب الجنوب الغربي.\nوفي شمال النُّفُود ووسطه وشماله الشرقي نجد أن أغلب الكثبان طولية الشكل، ولكنها مع ذلك تعدُّ طرازًا مختلفًا وغير عادي لهذا النمط من الكثبان الطولية. فبدلاً من أن تتخذ شكلاً يكاد يكون مثلثًا في مقطعها العرضي، كما هي الحال في كثبان السيف الطولية الموجودة في صحراء الربْع الخَالِي وكثير من بحار الرمال بالصحراء الكبرى، نجد أن كثبان النُّفُود الطولية حيود تتسم بالانخفاض والاتساع ذات سلسلة من الأوجه الهلالية المنفصلة على الجانب لكل حيد. وقد تكونت تلك الكثبان الفريدة الطولية الشكل، على الأرجح، في ظل نظام ريحي ثنائي الاتجاه جنوبي غربي وشمالي غربي.\nوفي شرق النُّفُود الكَبِير تغدو الكثبان الطولية أصغر حجمًا، كما تتسع الفواصل بينها عندما تشرع الكثبان في الاتجاه جنوبًا. ويقترب شكل تلك الكثبان المتجهة نحو الجنوب من الشكل التقليدي للكثبان الطولية. أما الكثبان النجمية الضخمة فتتركز في الجزء الجنوبي الشرقي من النُّفُود الكَبِير، ويبلغ ارتفاع بعض الكثبان النجمية 200م وهي ذات أذرع يراوح عددها بين 2 و 6 وتنبثق هذه الأذرع من القاعدة المستقرة وهي ذات رمال نشطة، وتدور هذه الأذرع حول القاعدة مستجيبة لتقلبات محلية في اتجاه الرياح، ومشيرة إلى أن هذا الجزء من النُّفُود الكَبِير يتأثر بالرياح من اتجاهات عدة.\nأما عن الرياح المسؤولة عن تكوُّن الكثبان الرملية الضخمة في النُّفُود الكَبِير فقد أتت بصورة رئيسة من الجنوب الغربي والغرب والشمال الغربي. أما الكثبان في غرب النُّفُود الكَبِير وشرقه فقد نجمت عن الرياح التي هبت من اتجاه غربي واحد؛ بينما تكونت الكثبان الطولية في وسط النُّفُود الكَبِير وشماله نتيجة الرياح الشمالية الغربية والرياح الجنوبية الغربية كلتيهما. وتميل الكثبان الطولية عند الحافة الشرقية للنُّفُود إلى أن تضرب نحو الجنوب، وهو اتجاه يعكس تأثير الرياح الشمالية والشمالية الشرقية. كما تدل المناطق الشاسعة ذات الكثبان النجمية في شرق النُّفُود الكَبِير وأجزاء من الدَّهْنَاء على أهمية تعدد اتجاهات الرياح. ويمتد فصل الرياح في شمال المملكة العربية السعودية من أواخر الخريف حتى أواخر الربيع، فيما ترتبط الرياح الغربية القوية في الأغلب الأعم بتغير التيار النفَّاث شبه المداري من موقعه الصيفي فوق البحر المتوسط وبحر قزوين إلى موقعه الشتوي شمال شبه الجزيرة العربية Whitney, J.W. Faulkinder. D.J. and Rubin. M. The evironmental history and present condition of the northern sand seas of Saudi Arabia. U.S. Geological Survey Open File Report 30-90. 1983. PP. 5-14. .\n|\nالسابق\nالتالي\n|\n|\n|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160921010115/http://saudiency.net/Loader.aspx?pageid=38&TOCID=2&BookID=145&PID=16"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--المنخفضات-5 | 1 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | المنخفضات | توجد بالمنطقة الكثير من الأودية القصيرة والكبيرة ولكن أشهرها هو وادي السرحان وهو أهم أودية الجوف وطوله 180 كم وله أهمية في الزراعة في المنطقة، و توجد فيها عدة أودية أخرى مهمة مثل وادي فجر ويبلغ طول الوادي 135 كم ويصب في وادي السرحان، ووادي الأعيلي وهو أكبر أودية حرة الحرة ومن روافد وادي السرحان. كما توجد أودية أخرى مثل: وادي الشويحطية، ووادي المرير، ووادي حصيدة، ووادي باعر، ووادي الصفا، ووادي حدرج، ووادي المعي، ووادي الباير.الأودية في منطقة الجوف. موسوعة المملكة العربية السعودية. مياه السيول في الجوف. موسوعة المملكة العربية السعودية.
ومن غير الأودية، توجد خباري أشهرها خباري الأمحاص وهي أرض تتجمع فيها مياه الأمطار وتنبت فيها بعض النباتات وتقع في بادية الحماد،، والعديد من السبخات وأشهرها سبخة حضوضاء والتي تقع بالقرب من العيساوية ومساحتها 540 كم2 وبذلك تكون أكبر سِباخ المملكة.
تشتهر الجوف أيضاً ببحيرة دومة الجندل وترتفع 585 متراً فوق سطح البحر، وتبلغ مساحتها مليون ومئة ألف متر مربع. | [
"دراسة علمية لبحيرة دومة الجندل تنفذها جامعة الجوف\nبدأ فريق علمي من جامعة الجوف بدراسة بحيرة دومة الجندل الواقعة على بعد 50 كيلو متراً عن مدينة سكاكا بالتعاون مع إدارة الدفاع المدني .\nوأوضح مدير العلاقات العامة بالجامعة أحمد سعران الدغمي أن الدراسة تهدف التعرف على خصائص بحيرة دومة الجندل البيئية والإحيائية والتعرف على أنواع الطيور المستوطنة ونسب التلوث و الأملاح وغير ذلك مشيراً إلى أن الدراسة تأتي ضمن فريق علمي وبحثي بإشراف عميد كلية العلوم الطبية التطبيقية بالجامعة ونخبة من الأكاديميين المتخصصين بعلم الأحياء الدقيقة والبيئة .\nيُذكر أن البحيرة هي الوحيدة في المنطقة الشمالية من المملكة وتعتبر أكبر بحيرة في الجزيرة العربية وتتغذى من فائض مياه الري الزراعي بدومة الجندل التي تعد من أغنى مناطق المملكة بالمياه .\nوأشارت دراسات إلى أن ارتفاع بحيرة دومة الجندل عن سطح البحر يصل الى 1928 قدماً أي بمعدل585 متراً وبلغ متوسط درجة حرارة الماء 18.7 درجة مئوية ومتوسط درجة الحموضة لمياهها حوالي 7.4 رقم هيدروجيني.\nوتعتبر البحيرة مكانا مثاليا للدراسات الإحيائية والبيئية لما لها من تنوع أحيائي جميل وتقدر مساحتها بحوالي مليون ومائة ألف متر مربع بمحيط حوالي 8 كيلو مترات متفاوتة العمق وتكثر فيها الطحالب والنباتات المائية وتقع بين هضاب غير منتظمة الشكل يكثر فيها نبات الشورى ونبات التايفا حيث إن لها أكثر من 20 سنة .\nويوجد في البحيرة العديد من الطيور المستوطنة ويرتادها بعض أنواع الطيور المهاجرة ويعتقد بوجود الأسماك والكائنات المائية وتبلغ طاقتها التخزينية حوالي 11 مليون متر مكعب من المياه سنوياً ويتبخر نفس كميه التغذية وتعد نسبة الأملاح مرتفعة جداً.\n- جميع المشاركات و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كاتبها. ولا تعبر عن رأي لـ \"اليوم الالكتروني\".\n- جميع المشاركات و التعليقات تخضع للتدقيق و يحق لـ \" اليوم الالكتروني\" التعديل.\n- التعليقات غير الهادفة أو التي تسيء إلى شخص أو جهة بأي حال من الأحوال لا تنشر."
] | [
"https://web.archive.org/web/20160816051935/http://www.alyaum.com/article/2649669"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--النقل والمواصلات-6 | 2 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | النقل والمواصلات | ترتبط المنطقة مع العاصمة الرياض بطريق يبلغ طوله 1309 كم ويمر من مدينة سكاكا عبر مدينة عرعر وصولاً إليها، وترتبط أيضاً بمدينة جدة على ساحل البحر الأحمر عبر مدينة دومة الجندل ومدينة المدينة المنورة بطريق يبلغ طوله 1258 كم، كما ترتبط مراكز المحافظات في المنطقة ببعضها البعض.منطقة الجوف. قاعدة معلومات الملك خالد. يوجد بالمنطقة مطاران: الأول في مدينة سكاكا ويعرف باسم مطار الجوف المحلي (AJF / OESK) ويقع المطار الآخر في مدينة القريات ويعرف باسم مطار القريات المحلي (URY / OEGT)، ومن المخطط أن ترتبط المنطقة أيضاً مع باقي مناطق المملكة بشبكة خطوط حديدية ضمن قطار الشمال الجنوب (سار) والذي يربط العاصمة الرياض بمدن سكاكا والقريات والحديثة ومزارع بسيطاء.
المسافة بين مقر الإمارة في مدينة سكاكا وبين مدن المملكة المختلفة بالكيلومتر (كم):المسافات بين المدن السعودية بالكيلو متر. وزارة النقل. | [
"|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n| منطقة الجوف منطقة الجوف إحدى مناطق المملكة العربية السعودية الثلاث عشرة التي حددها نظام المناطق السعودي. تقع في أقصى شمالي المملكة، تحدها من الشمال والشمال الشرقي منطقة الحدود الشمالية، ومن شمالها الغربي الحدود السعودية الأردنية، ومن الجنوب والجنوب الشرقي منطقة حائل، ومن الغرب منطقة تبوك، حيث تترامى على أرض سهلية تحيط بها الهضاب والوديان. |\n<<\n118\n>>\nولمنطقة الجوف تاريخها الحافل، فقد أتاح لها موقعها أن تكون إحدى البوابات التاريخية الشمالية التي تربط بين جنوبي بلاد العرب وبلاد الشام وبلاد ما بين النهرين، وقد سكنها الآشوريون والأنباط، وغزتها زنوبيا ملكة تدمر، لكنها عجزت عن الاستيلاء عليها بسبب مناعة حصونها وشجاعة أبنائها، وحكمها امرؤ القيس متخذا من إحدى مدنها وهي دُومة الجندل قاعدة له، وامتد نفوذه شمالا حتى الأردن، وفي العام الثالث للهجرة استولى المسلمون على دومة الجندل، وظلت ممرا للقوافل التجارية المتجهة إلى بلاد الشام والعراق .\n<<\n119\n>>\nكانت المنطقة تسمى قديما جوف السرحان نسبة إلى وادي السرحان، ومن أهم مدن المنطقة سكاكا ودومة الجندل والقريات، وتبلغ مساحتها الكلية 108425كم2، أما عدد سكان المنطقة فهو 414 ألف نسمة، ورغم أهمية مدينة الجوف نفسها إلا أن سكاكا هي المركز الإداري للمنطقة. المناخ: مناخ منطقة الجوف صحراوي قاري، بارد شتاء، وحار جاف صيفا، ومتوسط الحرارة في الصيف 42ْم، وفي الشتاء 8.5ْم، وتصل درجة الحرارة أحيانا في الشتاء إلى ما بين درجتين وسبع درجات تحت الصفر، أما الأمطار فلا تتجاوز 200ملم. سكاكا عاصمة المنطقة والمركز الإداري والحضري، وتقع في وسط المنطقة، ويبلغ عدد سكانها 75 ألف نسمة. التعليم افتتحت أول مدرسة في المنطقة عام 1943م، وشجع إقبال سكان البادية على التعلم حكومة المملكة كي تفتح المزيد من المدارس وتبني إدارة تعليمية، ويبلغ الآن عدد المدارس في منطقة الجوف أكثر من مائة وعشرين مدرسة للبنين، وكلية متوسطة لإعداد المعلمين تخدم مختلف مراحل التعليم، ومثلها للبنات، بالإضافة إلى كلية متوسطة لإعداد المعلمات، ومراكز محو الأمية والتدريب المهني. النقل والمواصلات فرض موقع مدينة سكاكا المتميز حتمية خدمتها بالطرق وربطها مع غيرها من المدن في المنطقة وخارجها، وأهم الطرق التي أنشأتها الدولة: 1 - طريق سكاكا ـ عرعر ـ الرياض ( 1400كم ). 2 - طريق سكاكا ـ دومة الجندل ـ المدينة المنورة ـ جدة ( 1450كم ). 3 - طريق سكاكا ـ عرعر ( 170كم ). 4 - طريق سكاكا ـ دومة الجندل ( 52كم ). هذا عدا الطرق الفرعية والزراعية التي تربط قرى المنطقة بعضها ببعض. ويوجد بالمنطقة مطار محلي يخدم سكان المنطقة، ويقع على بعد 25كم من سكاكا، ويتميز باستعداداته الشاملة وتجهيزاته الحديثة، وتبلغ الرحلات منه وإليه نحو ثلاثين رحلة أسبوعيا. الرعاية الصحية أنشأت الدولة أول مستوصف في سكاكا عام 1356هـ، 1937م، ثم تطور هذا المستوصف وأصبح المستشفى المركزي، ويضم 200 سرير، وهو مجهز بكافة الوحدات العلاجية الحديثة بما فيها العناية المركزة ووحدة التشخيص بالموجات فوق الصوتية. وهناك أيضا مستشفى الصحة النفسية ( 100 سرير )، ومستشفى دومة الجندل ( 50 سريرا )، ومستشفى رابع تحت التجهيز( 110 أسرة )، بالإضافة إلى مراكز لمكافحة البلهارسيا والملاريا، ومستوصفات ومعهدين صحيين للبنين والبنات.\n<<\n120\n>>\nالاقتصاد يتصدر الإنتاج الزراعي قائمة الأنشطة الاقتصادية في الجوف، ولا زالت الصناعة في طور الإنشاء، والتجارة رائجة ولكن في صورتها التقليدية لتوفير الغذاء والكساء والسيارات ولوازمها ومواد البناء. الزراعة تتمتع سكاكا بالتربة الخصبة والمياه الوفيرة، لذلك نشطت الزراعة وتنوعت، ويأتي النخيل في مقدمة الأنشطة الزراعية، ويليه القمح والشعير والخضراوات والفواكه، فضلا عن الأبقار والأغنام والدجاج، وتقوم الدولة بإعداد الأرض الزراعية وتمليكها للمزارعين، وهذا ما يشجع سكان البادية على الاستقرار. الصناعة في سكاكا مصنعان لمنتجات الألبان، ومصنع للمياه، ومصنع للمرطبات، ومحاجر، ولعل توطن البدو سوف يساعد على الاستقرار وقيام مشروعات صناعية في القريب، وقد تقوم صناعة أسمدة بعد اكتشاف الفوسفات بكميات تجارية شمال غربي الجوف، ولا تزال هناك بعض الصناعات التقليدية مثل صناعة السيوف والخناجر والبنادق والسجاد اليدوي. السياحة لم تنشط في الجوف حركة السياحة من الداخل أو الخارج بما يتناسب وتاريخها العريق والمعالم الأثرية المتوفرة بها، إذ تعد الجوف من أغنى مناطق المملكة بالآثار التي تعود إلى مختلف الحقب التاريخية قبل الإسلام وبعده، ومن أهم تلك الآثار: 1 - حصن زعبل الذي شيد في القرن السابع قبل الميلاد. 2 - تل الساعي، وهو بقايا قلعة بنيت أيام حضارة تدمر، تحيط بها كهوف، وبها معبد. 3 - مسجد عمر بن الخطاب في دومة الجندل . 4 - قلعة مارد أو حصن مارد في دومة الجندل . 5 - قلعة الطوير في ضواحي سكاكا . 6 - الزجاجيل، وهي أعمدة حجرية على مسافة 22كم جنوب سكاكا، تعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد.\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|",
"You may be trying to access this site from a secured browser on the server. Please enable scripts and reload this page.\nTurn on more accessible mode\nTurn off more accessible mode\nSkip Ribbon Commands\nSkip to main content\nSharePoint\nFollow\nالطرق\nHome\nCurrently selected\nRecent\nSite Contents\nUntitled 2\nSign In\nIt looks like your browser does not have JavaScript enabled. Please turn on JavaScript and try again.\nعقبة الهدا\nThe Shot, which using completely Ajax and bootstrap as responsive developed\nمدخل مدينة حقل\nIt has a suitable design for somebody who want to present their portfolio esthetic and elegantly, fotographer, blog authors etc..\nتبوك حقل\nDue to improved Html structure of Bootstrap is provided to appear correctly in all platform. (Notebook, Tablet, Phone)\nميناء جدة\nIn addition unlimited color alternatives are waiting to you.You can modify to all the colors used in the theme from options window.\nميناء جدة\nWe made readable from XML folder for you can change easily the contents of your portfolio.\nNext\nPrevious\nخريطة الموقع\nالبريد\nتطبيق ايفون\nاندرويد\nمعرض الصور\nخلفية خفيفه\nRSS\nFacebook\nTwitter\nYoutube\nالخصوصية\nAll rights reserved. Copyright © 2013\nالبداية\nعن الوزارة\nخدمات إلكترونية\nالنقل في المملكة\nمستقبل الوزارة\nشاركنا\nالبداية\nعن الوزارة\nخدمات إلكترونية\nالنقل في المملكة\nمستقبل النقل\nشاركنا\nالبداية\nعن الوزارة\nالتسجيل والدخول\nلخدمات النقل البري\nخدمات إلكترونية\nالنقل في المملكة\nمستقبل النقل\nشاركنا\nتواصل معنا\nالخدمات الإلكترونية\nوزارة النقل\nالبداية\nMOT\nوزارة النقل\nالنقل في المملكة\nالطرق\nالمسافات بين المدن السعودية بالكيلو متر\nSpaces\nالمسافات بين المدن السعودية بالكيلو متر\nPage Content\nالجوف (سكاكا)\nنجران\nجيزان\nحائل\nالقصيم\nتبوك\nابها\nالطائف\nالدمام\nالرياض\nالمدينة المنورة\nمكة المكرمة\nجدة\nالمناطق\nقصر الأمارة\nوسط المدينة\nوسط المدينة\nالبرج\nوسط المدينة\nبلدية تبوك\nوسط المدينة\nوسط المدينة\nوسط المدينة\nوسط المدينة\nالمسجد النبوي\nالحرم المكي\nساحة الصفا\nاسم المدينة\n1258\n905\n710\n777\n863\n1024\n625\n167\n1343\n949\n420\n79\n0\nجدة\n1271\n912\n685\n790\n876\n1037\n627\n88\n1265\n870\n358\n0\n79\nمكة المكرمة\n913\n1270\n1043\n432\n518\n679\n985\n446\n1343\n848\n0\n358\n420\nالمدينة المنورة\n1309\n950\n1272\n640\n330\n1304\n1064\n782\n395\n0\n848\n870\n949\nالرياض\n1225\n1345\n1667\n1035\n725\n1729\n1495\n1177\n0\n395\n1343\n1265\n1343\nالدمام\n1359\n864\n763\n957\n936\n1204\n561\n0\n1177\n782\n446\n88\n167\nالطائف\n1999\n280\n202\n1402\n1488\n1649\n0\n561\n1459\n1064\n985\n627\n625\nابها\n504\n1929\n1722\n664\n974\n0\n1649\n1204\n1729\n1304\n679\n1037\n1024\nتبوك\n1377\n1280\n1561\n310\n0\n974\n1488\n936\n725\n330\n518\n876\n863\nالقصيم\n1208\n1590\n1475\n0\n974\n664\n1402\n957\n1035\n640\n432\n790\n777\nحائل\n1956\n482\n0\n1475\n1561\n1722\n202\n763\n1667\n1272\n1043\n680\n710\nجيزان\n2163\n0\n482\n1590\n1280\n1929\n280\n864\n1345\n950\n1270\n912\n905\nنجران\n204\n2494\n2267\n1656\n1742\n815\n2209\n1670\n1302\n1333\n1224\n1582\n1569\nطريف\n1575\n525\n447\n1094\n1152\n1341\n245\n216\n1293\n998\n662\n304\n383\nالباحة\n1150\n1738\n1256\n674\n760\n646\n1054\n493\n1485\n1090\n242\n405\n326\nينبع\n1136\n1438\n1760\n1128\n818\n1640\n1831\n1270\n93\n448\n1336\n1358\n1436\nالجبيل\n1870\n395\n705\n1201\n891\n1865\n503\n1064\n956\n561\n1409\n1130\n1128\nالسليل\nFacebook\nTwitter\nتطبيق ايفون\nاندرويد"
] | [
"https://web.archive.org/web/20180109121858/http://www.kingkhalid.org.sa/gallery/text/info.aspx?ID=10",
"https://web.archive.org/web/20160413222845/https://mot.gov.sa/Ar/TKingdom/Road/Pages/Spaces.aspx"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--التعليم-7 | 2 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | التعليم | تصغير|شعار جامعة الجوف.
كغيرها من مناطق المملكة، كان التعليم محصوراً في بداية الأمر على الكتاتيب الموجودة في المساجد والتي تدرس القرآن واللغة العربية ويُستخدم فيها ألواح الخشب وأعواد الأثل للكتابة، وفي سنة 1362 للهجرة افتتحت أول مدرسة نظامية في المنطقة وهي المدرسة الأميرية في مدينة سكاكا وتضم فصلاً واحداً ومدرساً واحداً، وفي سنة 1364 للهجرة افتتحت مدرسة عمر بن الخطاب في مدينة دومة الجندل وثم تتابع افتتاح المدارس النظامية.تاريخ التعليم في الجوف، إدارة التعليم بالجوف.
في سنة 1369 للهجرة قدمت منطقة الجوف مع منطقة القريات ومنطقة تبوك طلباً للملك عبد العزيز بمنح مكافأة مالية لكل طالب، ووافق الملك على الطلب.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 255 إلى 264. لاحقاً، ومع زيادة أعداد المدارس، أسندت مهمة الإشراف عليها إلى تعليم منطقة المدينة المنورة ثم إلى تعليم الدمام ثم أنشئ في سنة 1377 للهجرة "مكتب التفتيش المركزي" للربط بين الجوف والدمام، وفي سنة 1388 للهجرة تحول مكتب التفتيش المركزي إلى "مكتب تعليم" خاص بالمنطقة ثم إلى "مكتب إشراف تعليمي" وأخيراً في سنة 1398 للهجرة إلى "إدارة تعليم".
افتتحت أول مدرسة للبنات في المنطقة في سنة 1382 للهجرة وفي سنة 1401 للهجرة نشأت كلية التربية للبنات، وفي سنة 1402 للهجرة نشأ المعهد الصحي للتمريض وأصبحت "مندوبية تعليم البنات" إدارة مستقلة باسم "إدارة تعليم البنات بالجوف". في السنة التالية نشأ المعهد الصحي للبنين، وفي سنة 1423 للهجرة نشأت كلية العلوم للبنين. في سنة 1426 للهجرة نشأت جامعة الجوف.عن جامعة الجوف. | [
"تاريخ التعليم في المنطقة\nقبل دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله كان هناك كثير من الجهل يعم أغلب الجزيرة العربية بما فيها الجوف إلا أنه ووسط هذا الجهل والظلام الحالك بقيت هناك ومضات من نور وعلم هنا وهناك حيث كان يعلم أهل المنطقة بعض أبناءها المتعلمين والذين يطلق عليهم ( الكتاتيت ) حيث كان يتم التدريس في المساجد وكان يقتصر على القرآن واللغة العربية وكانت تجري لهم اختبارات شفهية يتخرج من يتجاوزها ليكون معلماً أما الوسائل المستخدمة فهي ألواح من الخشب تطلى بطبقة من الطين ويكتب عليها بأعواد الإثل أما الحبر فكان يستخرج من الصدأ (الكربون) العالق في أسقف المنازل نتيجة لإيقاد النار.\nأما أسماء الكتاتيب الذين استطعنا حصرهم فهم كالتالي :-\n1- عيد ين عبدالله العطوي الضميري 1293هـ 1340هـ\n2- جزاع بن حمود ظاهر البديوي 1277هـ 1361هـ\n3- صالح بن عبدالله المفرج 1295هـ 1353هـ\n4- ابن كديس\n5- مسلم بن مران البراهيم 1316هـ 1371هـ\n6- عبدالرحمن بن صليع دخيل الله الدرعان 1315هـ 1370هـ\n7- مناحي بن فرحان العقاب 1329هـ على قيد الحياة\n8- مريح بن رغيلان الشمري 1289هـ 1369هـ\n9- سمير بن حمدان سمير الدرعان 1316هـ 1361هـ\n10- خليف بن مسلم سطام الشلهوب 1327 هـ 1405هـ\n11- أحمد بن خليفة المظهور 1327هـ 1409هـ\n12- محمد الراجحي\n13- حمود السبعاني 1325هـ 1399هـ\n14- الشيخ فيصل بن مبارك 1313هـ 1376هـ\n15- عطالله السعيدان\n16- عبد الكريم المفرج على قيد الحياة\n17- سليمان المفرج\n18- محمد الخالد الوشيح\n19-محمد الجديع النهوي\n20-خلف البخيت\nاستمر الكتاتيب يؤدون دورهم في المجتمع بشكل جيد أنهم بالإضافة إلى التعليم كانوا يقومون بأعمال أخرى منها كتابة الإنكحة والإمامة والخطابة والقضاء الشرعي وكانوا يتمتعون بمكانة ومهابة بين الناس.\nعام 1362هـ افتتحت أول مدرسة نظامية في المنطقة وكانت تظم فصل واحد ومدرس واحد هو أحمد عبد الماجد من أهل مكة وكان يطلق عليها اسم المدرسة الأميرية ثم في عام 1364هـ افتتحت مدرسة عمر بن الخطاب بدومة الجندل وهكذا توالى افتتاح المدارس النظامية .\nرواد التعليم بمنطقة الجوف:-\nعبد العزيز بن محمد بن صالح العقل.\nعبد الله بن مطرب الدندني.\nمحمد بن سلامة بن معيقل الابراهيم.\nإسماعيل بن بلال بن سلطان الدرعان.\nيوسف بن ناصر بن مطلق الحشاش.\nحماد بن ناصر بن عتيق المرخان.\nحمود بن مشعل بن ندا السهيان.\nحمود بن متروك عيد البليهد.\nعبد الكريم بن شبيب العبدالله.\nسطم بن شبيب العبدالله.\nشعير اللحاوي.\nصالح بن متروك البليهد.\nممدوح بن عبدالحميد السلطان.\nمدراء التعليم :-\nعبدالحميد خير الدين.\nابراهيم خليف السطام.\nعارف مفضي البرجس.\nعلى حمـــود الدحيم.\nصالح بن محمود السعدون.\nبعض أنواع المدارس التي شيدتها وزارة المعارف في منطقة الجوف التعليمية\nالمراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية",
"تقع منطقة الجوف في الجزء الشمالي الغربي من المملكة العربية السعودية , و تبلغ مساحتها (139,00)كم , يقطنها حوالي (361,000) نسمة, و عاصمتها الإدارية مدينة سكاكا/الجوف التي يبلغ عدد سكانها (114,00) نسمة .\n- تنبع أهمية منطقة الجوف من كونها أكبر منفذ بري في الشرق الأوسط , و تعد البوابة الشمالية للملكة , و قد كانت قديماً طريقاً للتجارة بين الجزيرة العربية و بلاد الشام و مصر , و هي – أيضاً- طريق الحجاج البري إلى بيت الله الحرام .\nو تعد الجوف من المناطق السياحية الواعدة على مستوى المملكة نظراً لما تتمتع به من مناخ معتدل , و طبيعة زراعية جميلة تكثر فيها أشجار النخيل و الزيتون و غيرها , فضلاً عن الآثار القديمة التي تظهر بعضاً من تاريخ المنطقة العريق , و فيها : قصر مارد , و مسجد عمر بن الخطاب في دومة الجندل. , فضلاً عن ما تزخر به من فنادق و متنزهات و مساحات خضراء جميلة.\nو نظراً لأهمية منطقة الجوف الجغرافية و التاريخية أسست جامعة الجوف بقرار المقام السامي من خادم الحرمين الشريفين في عام 1426هـ / 2005م لتكون منارة إشعاع علمي و فكري و ثقافي رائد في المنطقة ,و لتكون واحدة من أهم ركائز النهضة الحديثة في المملكة .\nموقع جامعة الجوف في مدينة سكاكا / الجوف , على هيئة مدينة جامعية نموذجية على مثال جامعة هارفارد و بها العديد من الكليات العلمية و الإدارية و المرافق الجامعية المختلفة , و ما تزال حركة البناء فيها قائمة ."
] | [
"https://web.archive.org/web/20180109121908/http://aljouf.freehosting.net/hist_edu.htm",
"https://web.archive.org/web/20160402141620/http://www.ju.edu.sa/about/Pages/ju-history.aspx"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--الرعاية الصحية-8 | 1 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | الرعاية الصحية | بني المستشفى المركزي في سكاكا (مستشفى عبد الرحمن السديري) في سنة 1385 للهجرة (1965 للميلاد) ليكون أول مستشفى في المنطقة، وقد كان هذا المستشفى مختصاً بالأمراض الصدرية بسبب انتشار مرض الدرن والمعروف أيضاً باسم السل آنذاك في المنطقة، ومع زيادة الحاجة السكانية للمستشفيات فقد أنشئ مستشفى الملك فيصل بالقريات، ومركز التشخيص والولادة بدومة الجندل في سنة 1395 للهجرة، ومركز الإسعاف والولادة بطبرجل. في سنة 1404 للهجرة أنشئ مستشفى الصحة النفسية، وفي سنة 1405 للهجرة أنشئ المستشفى العام في القريات، وفي الأول من رجب 1406 للهجرة استحدثت إدارة الشؤون الصحية بالجوف بعد أن كانت تابعة لمديرية الشؤون الصحية بصحة الشمال في مدينة عرعر، وفي سنة 1425 للهجرة أصبح يتبع للمديرية سبعة مستشفيات و29 مركزاً صحياً.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صحفة 269-270. في السنة اللاحقة أنشئ مستشفى صوير العام، وفي سنة 1433 للهجرة أنشى مستشفى أبو عجرم العام. | [
"مرت الخدمات الصحية بمنطقة الجوف بمراحل مختلفة وهناك تطور مستمر في تلك الخدمات ولقد كانت المشكلة الرئيسية والتي تؤثر سلبا على الخدمات الصحية بالمنطقة هي ضعف البنية التحتية للمرافق الصحية حيث كانت المنطقة كافة تعتمد في تقديم الخدمة الصحية على مستشفى سكاكا المركزي والذي تم تغيير اسمه لاحقا إلى مستشفى الأمير عبدالرحمن السديري وهذا المستشفى تم إنشاؤه عام 1385ه ( 1965 م ) بسعة سريرية ( 30 سريراً ) وكان مخصصا للأمراض الصدرية نظرا لانتشار مرض الدرن في ذلك الوقت ثم دعت الحاجة والازدياد المطرد في الكثافة السكانية بالمنطقة إلى زيادة السعة السريرية للمستشفى وذلك عن طريق إضافة مبان ملحقة تتماشى مع الفكر التخطيطي التطويري في تلك المرحلة وأضيف العديد من الأقسام للمستشفى وقد كان المستشفى يتبع إداريا لمديرية الشؤون الصحية بصحة الشمال والتي كان مقرها مدينة عرعر بالحدود الشمالية ولم تكن التوسعة التي تمت بالمستشفى على النحو الذي يتطلع إليه اهالى منطقة الجوف ودعت الحاجة إلى افتتاح مرافق صحية مساندة لتغطية باقي محافظات المنطقة البعيدة عن مدينة سكاكا حيث تم افتتاح مستشفى الملك فيصل بالقريات ومركز التشخيص والولادة بمحافظة دومة الجندل عام 1395ه بسعة 30سرير وكذلك مركز الإسعاف والولادة بطبرجل والذي أصبح مستشفى بسعة 60 سريراً وكان أن تم افتتاح مستشفى للصحة النفسية عام 1404ه في مبنى مستأجر ، وفى تاريخ 1/7/1406ه تم استحداث إدارة للشؤون الصحية بالجوف ثم تحولت إلى المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة الجوف ومنذ أكثر من عشر سنوات بدأ التخطيط لرفع مستوى الخدمات الصحية المقدمة للمواطنين في منطقة الجوف.\nفقد تم شراء مستشفى المويشير الخاص بسكاكا وتحويله إلى مستشفى النساء والولادة والأطفال بالجوف . وانتقال أقسام النساء والولادة والأطفال للمستشفى بسعة سريرية 100 سرير ثم تطور وأصبح بسعة سريرية 150 سريراً بعد الانتهاء من التوسعة الجديدة والتي تضم الإسعاف والطوارئ مع توسعة أقسام التنويم واستحداث مبنى إداري جديد إضافة لأعمال الترميم التي حدثت في كافة أقسام المستشفى .\nثم بدأ تطوير البنية التحتية لمستشفى الأمير عبد الرحمن السديري حيث تمت إعادة تصميم الأقسام الداخلية في المستشفى الحالي وتوسعته بإنشاء مبنى جديد للإسعاف والطوارئ والعمليات مع تعلية مبنى أصدقاء المرضى دورين بسعة (50) سرير لتوسعة اقسام الجراحة والباطنية إضافة لإعادة تصميم وتوسعة العنايات المركزة والعنايات القلبية وافتتاح مبنى للعيادات الخارجية والمختبر والسجلات الطبية ومركز السكري وذلك في عام 1430ه .\nوسبق وان تم اعتماد مستشفى الملك عبد العزيز العام بسعة سريرية 200 سرير لإحلال مستشفى الأمير عبد الرحمن السديري ونظراً لتحسن الميزانيات العامة للدولة حفظها الله تم زيادة سعته السريرية ليصبح مستشفى تخصصي لمنطقة الجوف بسعة سريرية 300 سرير ، كما وسيتم في القريب العاجل إحلال مستشفى الأمير عبد الرحمن السديري بالبرج الطبي بسعة 300 سرير .\nبالنسبة لمحافظة دومة الجندل كان هناك مركز تشخيص وولادة سنة 1395ه ثم تم استبداله بمستشفى دومة الجندل العام الجديد والذي تم افتتاحه في عام 1426ه بسعة سريريه 100 سرير وتمت توسعته ليصبح بسعة 130 سرير حالياً وأنشئ به مركز للكلى بسعة (15سريراً ) وفي عام 1432ه تمت توسعة العنايات المركزة والعمليات واستحداث مبنى الإسعاف الجديد ومبنى إداري منفصل واستحدث أيضاً مركز طب الأسنان التخصصي بدومة الجندل .\nوبالنسبة لمحافظة طبرجل انشأ مركز الإسعاف والولادة بطبرجل والذي أصبح مستشفى بسعة 60 سرير و في 11/11/1430ه تم افتتاح مستشفى طبرجل العام بسعة 200 سرير .\nفي عام 1426ه تم افتتاح مستشفى صوير العام بسعة 50 سريراً .\nفي عام 1433ه سوف يتم افتتاح مستشفى أبو عجرم العام بسعة 50 سريراً .\nفي عام 1433ه سوف يتم افتتاح مستشفى الصحة النفسية بسعة 100 سرير .\nأما بالنسبة لمحافظة القريات تم إنشاء مستشفى القريات العام عام 1405ه بسعة سريرية ( 168 سرير) وتمت توسعته ليصبح حالياً بسعة ( 240 سرير) .\nوتم إضافة مركز للكلى بسعة 30 سرير ، ومركز السكري ، ومركز السموم والمختبرات مع توسعة العنايات المركزة بسعة 30 سرير ، واستحداث مركز للعلاج الطبيعي ومبنى مستقل للعيادات الخارجية ومبنى خاص للإدارة .\nكما تم في عام 1426ه افتتاح مستشفى العيساوية العام بسعة 50 سريراً .\nفي عام 1433ه سوف يتم افتتاح مستشفى الحديثة العام بسعة 50 سرير.\nتم تحديث وإنشاء مبان ومراكز رعاية صحية جديدة مع ترميم المراكز الصحية الحكومية بالطوير وقارا واستبدال مراكز الرعاية الصحية الأولية المستأجرة بمراكز حكومية نموذجية . وهناك العديد من المشاريع الجديدة قيد الانشاء تتمثل فى : مستشفى ميقوع بسعة 50 سريراً ، مركز السكري بسكاكا ، مركز الأسنان التخصصي بسكاكا .\nوتم اعتماد مستشفى للولادة والأطفال بسكاكا بسعة سريرة 300 سرير واعتماد المختبر الإقليمي ومركز السموم ومركز للكلى بسعة 40 سريراً وكذلك اسكان للعاملين بمستشفى الامير عبد الرحمن السديري المركزي بسكاكا .\nوسوف تتكامل منظومة الخدمات الصحية بالمنطقة عند إنشاء مدينة الأمير محمد بن عبدالرحمن بن عبد العزيز الطبية والتي تم اعتماد انشائها بمدينة سكاكا لتخدم كافة المناطق الشمالية وذلك بدعم ولاة الامر حفظهم الله .\nوفي هذه المناسبة نتقدم بالشكر والعرفان لمقام خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الامين ولصاحب السمو الملكي امير منطقة الجوف الامير فهد بن بدر بن عبد العزيز حفظه الله، ولمعالي وزير الصحة الدكتور عبدالله الربيعة لدعمهم المتواصل للرفع من مستوى الخدمات الصحية بمنطقة الجوف .\n*مساعد المدير العام\nللخدمات العلاجية"
] | [
"https://web.archive.org/web/20180903183009/http://www.alriyadh.com/716120"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--الزراعة-9 | 2 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | الزراعة | تصغير|صورة فضائية للحقول الزراعية في وادي السرحان.
تعدّ الزراعة الحرفة الأساسية لسكان المنطقة سابقاً، وقد وصف الرحالة الأجانب المحاصيل الزراعية في الجوف أثناء مرورهم بها. من الرحالة الذين أشاروا إلى المحصولات الزراعية هو الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالين (Yrjö Aukusti Wallin) والذي ذكر أن أشجار النخيل والتين والمشمش والبرتقال والعنب تزرع في المنطقة،عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 171. وهو ما أشار إليه الرحالة ويليام بالغريف أيضاً وقد أضاف أن التمر هو المحصول الوحيد الذي يباع في خارج المنطقة.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 180. في العصر الحديث ذكر عبد الرحمن بن أحمد السديري أمير منطقة الجوف أن الزيتون والتفاح والكمثرى والرمان والقمح والشعير تزرع بالمنطقة، وسجلت موسوعة جينيس أن أكبر مزرعة زيتون حديثة بالعالم توجد بالجوف أيضاً.
أدخلت الآلات الزراعية إلى المنطقة في سنة 1368 للهجرة،الزراعة في منطقة الجوف. الإدارة العامة للتعليم في الجوف. وأنشِئ فرع لوزارة الزراعة في سنة 1379 للهجرة ثم قامت الإمارة بتوزيع الأراضي الزراعية على المواطنين حيث بلغ عدد المزارع الموزعة 7500 مزرعة.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272. تشتهر المنطقة الآن بزراعة شجرة الزيتون وأصبحت تنتج 67% من زيت الزيتون في المملكة العربية السعودية، وقد بدأت زراعة أشجار الزيتون في سنة 1392 للهجرة وأصبحت تزرع بكثافة ابتداء من سنة 1408 للهجرة. في سنة 1437 للهجرة (2016 للميلاد) بلغ عدد أشجار الزيتون 18 مليون شجرة تنتج ما بين 30 و40 ألف طن من زيتون المائدة و10 آلاف طن من زيت الزيتون وبلغ عدد معاصر الزيتون 23 معصرة.
وإضافة إلى الزيتون يوجد في الجوف 10 ملايين شجرة فواكه تنتج سنوياً 170 ألف طن، كما يوجد بها 1.2 مليون نخلة تنتج سنوياً 40 ألف طن من التمور، من أشهرها حلوة الجوف، ويبلغ عدد مزارع الجوف 12 ألف مزرعة و3 آلاف مشروع زراعي تحتوي على 30 مليون شجرة تنتج الزيتون والنخيل والفواكه والخضروات والأعلاف.
من أهم المشكلات التي تواجه الزراعة هي مشكلة استنزاف المياه الجوفية في ظل تزايد أعداد المشاريع الزراعية وبالأخص في مشروع مزارع بسيطا والمساحات المزروعة حيث بلغت المساحة المزروعة 428 ألف هكتار. | [
"تقرير / موسوعة جينيس تسجل أكبر مزرعة زيتون حديثة في العالم بالجوف\nالاثنين 1439/8/28 هـ الموافق 2018/05/14 م واس\nسكاكا 28 شعبان 1439 هـ الموافق 14 مايو 2018 م واس\nتقرير : تيسير العلي تصوير : أحمد الجروان\nتفوقت المملكة العربية السعودية على العديد من دول العالم في إنتاج زيت الزيتون بعد أن كان التفوق يحسب لغيرها في ذلك المجال على مر العقود الماضية, محققة أرقامًا عالمية في زراعة وإنتاج زيتون الزيتون ومن ذلك تسجيل أكبر مزرعة زيتون حديثة في العالم بمنطقة الجوف في موسوعة جينيس للأرقام القياسية، وذلك في إطار ماتوليه وزارة البيئة والزراعة والمياه من دعم ورعاية للمزارعين في مختلف مناطق المملكة ومنها الجوف.\nوأوضحت موسوعة جينيس أنها ذهلت من حجم زراعة الزيتون في منطقة الجوف، مبينة أنها شكلت فريقًا للإشراف على مزارع المنطقة التي يبلغ فيها عدد أشجار الزيتون باستخدام الطريقة المكثفة في مساحة 1 هكتار 1600 شجرة، وبالطريقة التقليدية 200 شجرة ، مما يؤكد نجاح تجربة زراعة الزيتون بالطريقة المكثفة التي توفر الأيدي العاملة وتساعد على رفع معدل الاستثمار.\nوحصلت شركة الجوف للتنمية الزراعية على شهادة جينيس للأرقام القياسية في حجم المساحة، والإنتاج، وهي إحدى الشركات السعودية المدرجة في سوق الأوراق المالية، واحتفلت الشركة بهذا الإنجاز الوطني بحضور صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة الجوف.\nوقال مدير الشركة العضو المنتدب عبد العزيز بن محمد الحسين: إن شركة الجوف تمتلك مساحة 7730 هكتارا مزروع بها 5,000,000 شجرة زيتون ، مفيداً أن زيت الزيتون الذي تنتج منه الشركة 15.000 طن يتم إخضاعه لعدد من الاختبارات للتأكد من جودته مما اسهم بحصوله على 8 شهادات في الجودة .\nوأضاف أن الاهتمام بزراعة أشجار الزيتون في منطقة الجوف تتماشى مع أهداف رؤية المملكة 2030، مفيدًا أن زراعة الزيتون لا تستهلك كمية كبيرة من المياه وتحافظ أشجاره على البيئة من خلال الغطاء الشجري الكثيف مما يعمل على تحسين المناخ ومقاومة التصحر .\nوذكر أن المملكة تستهلك سنوياً 30 ألف طن فيما تنتج 15 ألف طن 80% منها يتم إنتاجها في منطقة الجوف , ولهذا فأن الشركة تدرس التوسع بإنتاج زيت الزيتون وصناعاته , حيث تعمل على إنشاء مجموعة من المصانع وهي مصنع منتجات العناية الشخصية , وتصنيع أوراق الزيتون , وتصنيع مخلفات عصير الزيتون لإنتاج الفحم .\nومن جهته قال خبير الزيتون الدكتور بسام العويش : إن منطقة الجوف تمتلك مميزات تجعلها أحد أهم الوجهات العالمية للاستثمار بالزيتون لما تتمتع به من جودة عالية بفضل موقع منطقة الجوف الجغرافي الموجود بين خطي العرض 30 و 45 في القسم الشمالي للكرة وهي أفضل مناطق العالم لزراعة أشجار الزيتون ، إلى جانب ما تتمتع به من عوامل طبيعية جعلها موطنًا خصبًا لأصناف عديدة من الزيتون المتميز بنوعه المعروف بـ \"النخب الأول\".\nوأضاف أن ما يميز شجرة الزيتون عدم استهلاكها الكبير للمياه ، حيث أن الهكتار من أشجار الزيتون يحتاج لـ 6 آلاف متر مكعب من الماء، وهي من أكثر الغرسات التي تتحمل الجفاف ونسبة الملوحة، وتسقى عن طريق الري بالتنقيط , وأفاد أن جدولة الري السليمة والعلمية بمعنى إعطاء الماء عند الاحتياج اللازم للشجرة يحقق إنتاجا وفيراً للزيتون وجودة عالية للثمار.\nوأشار إلى أن الأبحاث والدراسات العلمية الزراعية أكدت أن شجرة الزيتون من أقل الأشجار المستهلكة للمياه حيث تساوي ربع استهلاك النخلة، وتتميز بإنتاجها العضوي الخالي من الكيماويات والمواد الحافظة.\n// انتهى //\n15:18ت م\n0135",
"الزراعة في الجوف\nمنطقة الجوف من أخصب وأجود مناطق المملكة في تربتها وأكثر المناطق من حيث كنوزها المائية، إضافة إلى جوها المناسب والذي يقع بين مناخ الجزيرة العربية ومناخ البحر الأبيض المتوسط، الأمر الذي جعل المنطقة صالحة لزراعة مختلف أنواع المحاصيل الزراعية، وهذا ما جعل القطاع الزراعي يحتل المرتبة الأولى في قائمة الأنشطة الاقتصادية بمنطقة الجوف .منطقة الجوف من أخصب وأجود مناطق المملكة في تربتها وأكثر المناطق من حيث كنوزها المائية، إضافة إلى جوها المناسب والذي يقع بين مناخ الجزيرة العربية ومناخ البحر الأبيض المتوسط، الأمر الذي جعل المنطقة صالحة لزراعة مختلف أنواع المحاصيل الزراعية، وهذا ما جعل القطاع الزراعي يحتل المرتبة الأولى في قائمة الأنشطة الاقتصادية بمنطقة الجوف .\nوالزراعة في منطقة الجوف ليست وليدة التاريخ الحديث فهي قديمة قدم الجوف نفسها، فقد عثر على جذوع أشجار وبقايا ثمار محجرة وكذلك أشجار زيتون متحجرة تدل على أن المنطقة قد عاصرت التاريخ منذ بدئه وكانت كما هي طبيعتها الآن منطقة زراعية ذات خصوبة في تربتها وفرة في مياهها .والزراعة في منطقة الجوف ليست وليدة التاريخ الحديث فهي قديمة قدم الجوف نفسها، فقد عثر على جذوع أشجار وبقايا ثمار محجرة وكذلك أشجار زيتون متحجرة تدل على أن المنطقة قد عاصرت التاريخ منذ بدئه وكانت كما هي طبيعتها الآن منطقة زراعية ذات خصوبة في تربتها وفرة في مياهها .\nالزراعة القديمة في الجوف\nكانت الزراعة عمل شاق ومتعب لما يبذل فيها من جهد حيث كانت تعتمد على الإنسان والحيوانات في المقام الأول فحفر الآبار ليس بالأمر الهين حيث كان يحتاج لجهد جبار وكذلك لوقت طويل حتى يتم الوصول للماء، وكذلك رفع المياه من الآبار عن طريق الحيوانات ( السواني )، ومع ذلك كانت الزراعة هي الحرفة الأولى لسكان المنطقة وكانت المصدر الرئيسي للكسب والعيش .كانت الزراعة عمل شاق ومتعب لما يبذل فيها من جهد حيث كانت تعتمد على الإنسان والحيوانات في المقام الأول فحفر الآبار ليس بالأمر الهين حيث كان يحتاج لجهد جبار وكذلك لوقت طويل حتى يتم الوصول للماء، وكذلك رفع المياه من الآبار عن طريق الحيوانات ( السواني )، ومع ذلك كانت الزراعة هي الحرفة الأولى لسكان المنطقة وكانت المصدر الرئيسي للكسب والعيش .\nوكانت ترتكز على زراعة النخيل وبعض الحبوب كالقمح والشعير والدخن وبعض الخضروات وبعض أنواع الفاكهة مثل العنب والتين والمشمش والدراق قد أشاد الرحالة جيفور بالغريف الذي زار المنطقة في عام 1845م، بفاكهة الجوف مؤكداً أنها في الطعم وفي كمية الإنتاج من تلك التي شاهدها في الشام وفلسطين .وكانت ترتكز على زراعة النخيل وبعض الحبوب كالقمح والشعير والدخن وبعض الخضروات وبعض أنواع الفاكهة مثل العنب والتين والمشمش والدراق قد أشاد الرحالة جيفور بالغريف الذي زار المنطقة في عام 1845م، بفاكهة الجوف مؤكداً أنها في الطعم وفي كمية الإنتاج من تلك التي شاهدها في الشام وفلسطين .\nالزراعة في العصر الحديث\nأخذت الزراعة نصيباً وافراً من التنمية حيث وصلت الآلة الزراعية في وقت مبكر نسبياً وذلك عام 1368هـ، بدخول أول مضخة للمياه .أخذت الزراعة نصيباً وافراً من التنمية حيث وصلت الآلة الزراعية في وقت مبكر نسبياً وذلك عام 1368هـ، بدخول أول مضخة للمياه .\nثم تم إنشاء فرع وزارة الزراعة والمياه عام 1379هـ، وتم توزيع الأراضي الزراعية على أهالي منطقة الجوف .ثم تم إنشاء فرع وزارة الزراعة والمياه عام 1379هـ، وتم توزيع الأراضي الزراعية على أهالي منطقة الجوف .\nوبعدها تم الاتفاق مع منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة ( الـ: fao ) لإقامة منشآت ومرافق لمركز أبحاث تنمية المراعي والثروة الحيوانية بالجوف وكذلك توفير الخبرات الدولية المطلوبة لتشغيل المركز بتكلفة تقدر بحوالي ثمان وثمانون مليون ريال ونصف ولمدة خمس سنوات من أبريل 1981م، ويعتبر هذا المركز الوحيد بالمملكة العربية السعودية ويقوم بخدمة المملكة والدول المجاورة في المنطقة .وبعدها تم الاتفاق مع منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة ( الـ: fao ) لإقامة منشآت ومرافق لمركز أبحاث تنمية المراعي والثروة الحيوانية بالجوف وكذلك توفير الخبرات الدولية المطلوبة لتشغيل المركز بتكلفة تقدر بحوالي ثمان وثمانون مليون ريال ونصف ولمدة خمس سنوات من أبريل 1981م، ويعتبر هذا المركز الوحيد بالمملكة العربية السعودية ويقوم بخدمة المملكة والدول المجاورة في المنطقة .\nوفي عام 1384هـ، تم افتتاح فرع البنك الزراعي لمنح القروض الزراعية والمعونات على المزارعين . وبلغ مجموع ما تم منحه من إعانات للمزارعين في منطقة الجوف من عام 1404هـ، وحتى عام 1417هـ، أكثر من ثلاثين مليون ريال .وفي عام 1384هـ، تم افتتاح فرع البنك الزراعي لمنح القروض الزراعية والمعونات على المزارعين . وبلغ مجموع ما تم منحه من إعانات للمزارعين في منطقة الجوف من عام 1404هـ، وحتى عام 1417هـ، أكثر من ثلاثين مليون ريال .\nإن المنطقة الجوف أصبحت اليوم إحدى أهم المناطق الزراعية في المملكة بسبب الأعداد الهائلة للمزارعين والمشاريع الزراعية العملاقة التي أقيمت بها . فقد بلغ عدد المزارع الموجودة في مدينة سكاكا فقط 7600 مزرعة، كما بلغ عدد المشاريع الزراعية عام 1417هـ، 2016 مشروعاً .إن المنطقة الجوف أصبحت اليوم إحدى أهم المناطق الزراعية في المملكة بسبب الأعداد الهائلة للمزارعين والمشاريع الزراعية العملاقة التي أقيمت بها . فقد بلغ عدد المزارع الموجودة في مدينة سكاكا فقط 7600 مزرعة، كما بلغ عدد المشاريع الزراعية عام 1417هـ، 2016 مشروعاً .\nوتبلغ المساحة الزراعية في المنطقة حوالي 460 ألف هكتار منتشرة في مدن ومحافظات ومراكز وقرى المنطقة .وتبلغ المساحة الزراعية في المنطقة حوالي 460 ألف هكتار منتشرة في مدن ومحافظات ومراكز وقرى المنطقة .\nويوجد في المنطقة ( بسيطا ) ست شركات زراعية كبرى تشغل مساحة تقدر 121600هكتار ومن هذه الشركات الزراعية المتخصصة :ويوجد في المنطقة ( بسيطا ) ست شركات زراعية كبرى تشغل مساحة تقدر 121600هكتار ومن هذه الشركات الزراعية المتخصصة :\nـ شركة الجوف للتنمية الزراعية ( جادكو ) والتي تستثمر 600000 دونم، ولقد حققت هذه الشركة عام 1997 أرباحاً تقدر بـ 19.6 مليون ريال .\nوتعتبر أفضل الشركات الزراعة على مستوى المملكة حيث نمواً ثابتاً ومستمراً نحو الصعود .وتعتبر أفضل الشركات الزراعة على مستوى المملكة حيث نمواً ثابتاً ومستمراً نحو الصعود .\nـ الشركة الوطنية للتنمية الزراعية ( نادك ) والتي تستثمر أيضاً ما يقارب من 600000 دونم، واستطاعت هذه الشركة رفع أرباحها عام 1997م بما يزيد عن 200% مقارنة بعام 1996م .\nـ وتمتلك هذه الشركة مصنعاً لإنتاج الألبان بطاقة إنتاجية قدرها مليون لتر يومياً .\nـ شركة الراجحي الزراعية والتي تستثمر حوالي 150000 دونم، وتمتلك هذه الشركة ما يزيد على 800000 شجرة فاكهة، ويوجد في المشروع مصنع ألبان .\nـ هناك بعض الشركات الكبرى كالمكيرش والخريف وغيرها .\nتقوم هذه الشركات بتصدير كميات كبيرة من إنتاجها داخل وخارج المملكة .تقوم هذه الشركات بتصدير كميات كبيرة من إنتاجها داخل وخارج المملكة .\nكما يوجد في منطقة الجوف تسعة مشاريع للبيض والدجاج اللاحم وقد بدأت بواكير النهضة الزراعية الصناعية حيث يوجد ثلاث معاصر للزيتون وكذلك مصانع ألبان ومصنع لإنتاج السكر ( تحت الإنشاء ) .كما يوجد في منطقة الجوف تسعة مشاريع للبيض والدجاج اللاحم وقد بدأت بواكير النهضة الزراعية الصناعية حيث يوجد ثلاث معاصر للزيتون وكذلك مصانع ألبان ومصنع لإنتاج السكر ( تحت الإنشاء ) .\nوقد تحولت بسيطا بفضل من الله من صحراء قاحلة إلى بقعة خضراء على امتداد البصر وبحق تعتبر تسيطا سلة غذاء متكاملة .وقد تحولت بسيطا بفضل من الله من صحراء قاحلة إلى بقعة خضراء على امتداد البصر وبحق تعتبر تسيطا سلة غذاء متكاملة .\nبعض الإحصائيات عن إنتاج مدينة الجوف في بعض المحاصيل الزراعية والتي تبين تطور الزراعة في المنطقة\n00الإنتاج بالطن 00\nالمحصول\nعام 93\nعام 94\nعام 95\nعام 96\nعام 97\nالحبوب\n131883\n168590\n73646\n70301\n70159\nالقمح\n41465\n32995\n18436\n19267\n28930\nالخضراوات\n31475\n41852\n55940\n56783\n71148\nالأعلاف\n17054\n19194\n20662\n81660\n79186\nالبرسيم\n11929\n16747\n17925\n18370\n18419\nالفواكه\n75596\n81913\n93651\n94868\n97145\nالتمور\n23218\n22571\n25254\n25144\n25303\nالموالح\n829\n964\n3079\n3138\n3414\nبعض الإحصائيات عن الإنتاج الحيواني في المنطقة\nالنوع\n93\n94\n95\n96\n97\nالدواجن\n1504625\n1749153\n1441368\n1222812\n1375107\nالضأن\n288511\n550187\n517259\n565167\n407794\nالماعز\n25649\n62930\n27334\n26539\n27460"
] | [
"https://web.archive.org/web/20181209124613/https://www.spa.gov.sa/viewfullstory.php?newsid=1765825",
"http://www.aljouf.freehosting.net/agriculture_a.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--مفصليات الأرجل-10 | 1 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | مفصليات الأرجل |
تعدّ بيئة المملكة بيئة غنية بأنواع كثيرة من مفصليات الأرجل، ويعيش في منطقة الجوف العديد منها والتي تصنف في عدة طوائف مثل طائفة العنكبيات وتتبع لها عدة رتب مثل رتبة العناكب، ورتبة المغتزلات، ورتبة العقربيات، ورتبة القراد والحلم.الحشرات في منطقة الجوف. موسوعة المملكة العربية السعودية. أيضاً توجد طوائف أخرى مثل طائفة ذوات المئة رجل ويوجد في الجوف نوع واحد هو أم أربعة وأربعين المتقلبة (Scolopendra mirabilis)، وأيضاً طائفة الحشرات وتتبع لها رتبة الصراصير، ورتبة مستقيمة الأجنحة، ورتبة متساوية الأجنحة، ورتبة متشابهة الأجنحة، ورتبة نصفية الأجنحة، ورتبة الخنافس، ورتبة حرشفية الأجنحة، ورتبة غشائية الأجنحة، ورتبة ذوات الجناحين. هذه الحشرات قد تعدّ مؤذية للمحاصيل الزراعية ومزعجة للسكان وفي الأغلب يُتخلص منها. | [
"|\n|\n| المنطقة:\n||\nالجوف\n|\n| الباب:\n||\nالحياة الفطرية\n|\n| الفصل:\n||\nالحشرات\n|\n| رئيس اللجنة العلمية:\n||\nأ.د. أحمد بن حمد الفرحان (أستاذ علم الأحياء بجامعة الملك سعود)\n|\n| إعداد:\n||\nأ.د. محمد بن صالح الخليفة (أستاذ بيولوجيا وفسيولوجيا الحشرات والقراديات بجامعة الملك سعود)\n|\n| التحكيم العلمي:\n||\nأ.د. عثمان بن عبدالله الدوخي (أستاذ علم الحيوان بجامعة الملك سعود)-أ.د. محمد بن صالح اليوسف (أستاذ علم الطفيليات بجامعة الملك سعود)-أ.د. جمعان بن سعيد عجارم (أستاذ علم الحيوان بجامعة الملك سعود)-أ.د. عبدالله بن محمد الأنصاري (أستاذ علم النبات بجامعة الملك سعود)\n|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160922225412/http://saudiency.net/Loader.aspx?pageid=38&BookID=152&TOCID=25"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--الآثار-11 | 4 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | الآثار |
بالمنطقة العديد من المواقع الأثرية التي تعود للعصور الحجرية ثم النحاسية وتمتد عبر عهد مملكة قيدار والأنباط والنفوذ الروماني، لنصل إلى عهد صدر الإسلام وما تبعه من عصور الدولتين الأموية والعباسية ثم العهد العثماني وحكم أسرة الشعلان ثم الدولة السعودية. اكتشف في هذه المواقع مستوطنات ومدافن وفخاريات ونقوش ثمودية ونبطية ورومانية، بالإضافة لنقوش عربية من فترات إسلامية مختلفة.
الاسمالوصفالمصدرنقوش قارة المزادهي مجموعة نقوش على الواجهة الشرقية للجبل تحمل ألقاباً عسكرية ويعتقد أن لها علاقة بالحامية النبطية التي كانت معسكرة بالقرب من الجبل، وتعود هذه النقوش للقرنين الأول والثاني الميلاديين.سليمان الذييب. صفحة 217-218-241.أعمدة الرجاجيلهو موقع مساحته ثلاث كيلومترات مربعة استخدم كمدافن أنشئ قبل حوالي 4500 سنة قبل الميلاد حيث توجد أربعة أعمدة حجرية عند كل مدفن وبداخله حجر دائري وبجانبه غرفة لأداء الطقوس. عثر في الموقع أيضاً على العديد من الأدوات مثل المكاشط والصحون والأكواب وأدوات الزينة، وعثر أيضاً على العديد من الرسومات الصخرية.قلعة زعبلهي قلعة أثرية بنيت قبل 300 عام على أنقاض قلعة نبطية تعود لعهد تواجد الأنباط في المنطقة. ليس للقلعة سوى مدخل واحد ولها أربعة أبراج تستخدم للمراقبة وفي الحروب. ترتفع القلعة قرابة خمسين متراً عن مستوى المدينة وتعدّ مقصداً للسياح القاصدين للمنطقة.بئر سيسراهي بئر منحوتة بالحجر سميت باسم سيسرا الكنعاني قائد جيش يابين ملك حاصور الذي حارب اليهود، ويوجد لها درج يسمح بالنزول لأسفلها، وهناك توجد قناة محفورة تقوم بنقل المياه إلى باقي المدينة وترتبط مع ضاحية اللقائط في شرق المدينة بنفق طوله ثلاث كيلومترات.نقوش وقبر غار حضرةهو غار منحوت لا يعرف تاريخ نحته، وسبب تسميته بهذا الاسم ولكن التسمية تنسب إلى رجل يدعى حضرة وأنه كان أول صحابيٍ يحضر إلى المدينة، ولكن شكك حمد الجاسر وقال بأنه "قد يكون هذا الرجل أقدم عهداً مما تتصورون". طريقة النحت هي نفسها التي في مدائن صالح.معالم النقوش ومواقعها والكتابات الإسلامية. موسوعة المملكة العربية السعودية. قلعة مويسنيعود تاريخ بناء القلعة إلى الفترة بين القرنين الثالث والسادس الميلاديين وعثر به على العديد من النقوش الصخرية العائدة للقرنين الأول والثاني الهجريين عن عبور الحجاج إلى مكة. عثر حول القصر على قنوات ري وآبار قديمة وأدلة على الزراعة.قصر مويسن. موسوعة المملكة العربية السعودية. قصر العيشانهو قصر بُني في القرن الهجري الثالث عشر من الطين والحجارة في منطقة واحة تضم أشجار النخيل والأثل. للقصر مدخلان وبئران وبرجان في الزاوية الجنوبية الشرقية وفي الزاوية الشمالية الغربية، وبجواره مسجد مبني من الحجر ومسقوف بسعف النخل وهو بحالة جيدة.قصر العيشان. السياحة السعودية. مستوطنات الشويحطيةهي مجموعة مواقع استيطان ومواد خام تقع في مركز الشويحطية وتحمل الرقم 201/49 وبلغ عددها أكثر من 16 موقعاً. هذه المواقع وفقاً للدراسات التي أجريت، تعدّ مناسبة لسكن الإنسان القديم لوجود المياه من وادي السرحان ولوجود الكهوف التي تحمي الإنسان في أوقات الكوارث.قيالهو موقع نبطي كان به حامية ارتكزت عند جبل قيال لحماية الطريق التجاري المتجه من دومة الجندل إلى جنوب وادي الرافدين وشرق شبه الجزيرة العربية. عثر في الموقع على قرية سكنية ومبنيين مختلفين وعلى نقوش نبطية عديدة، وعلى كسر الفخار المعروف باسم فخار قشر البيض النبطي.الثقافة التقليدية في المملكة: المواقع الأثرية لسعد الصويان. صفحة 462 إلى 466.مناطق التصنيع في حوض سكاكاهي منطقة عثر فيها على العديد من الأدوات التي استخدمت في العصر الحجري. لم يكن في المنطقة أي استقرار بشري ولكنها كانت منطقة للتعدين حيث استخدمت أحجار الشيرت المنتشرة في الموقع لصناعة أدوات غير مكتملة.مواقع حوض سكاكا الجنوبي الشرقي. موسوعة المملكة العربية السعودية. فخاريات لقطةهو موقع أثري في الحافة الشمالية لصحراء النفوذ وهذا تسبب في دفن جزء كبير من الموقع الأثري تحت الرمال. عثر في الموقع على تلال أثرية وآثار لأساسات طينية ووحدات بنائية وكسر فخارية وأسوار تحيط بالمكان. يعود تاريخ المكان في الفترة بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي. الفخاريات التي عثر عليها تؤكد ارتباط الموقع بأماكن أخرى في شبه الجزيرة العربية وأن الموقع كان بعيداً عن التأثير الهلنستي على المكان وأنه يعود لحضارة عربية.الثقافة التقليدية في المملكة: المواقع الأثرية لسعد الصويان. صفحة 470 إلى 472.مبنى ونقوش القديرالموقع يضم مبنى حجرياً صغيراً يعرف باسم قصر القدير وبئراً تقع إلى الشمال منه وبقايا أساسات حجرية منهدمة. عثر بالموقع على العديد من الرسومات الحجرية والنقوش الثمودية والكتابات الإسلامية العائدة لفترة ما بين القرنين السادس والثامن الهجريين، ويعتقد أنه كان يقع على أحد دروب الحج القديمة.موقع القدير. موسوعة المملكة العربية السعودية. نقوش قارة النيصةيضم الموقع مجموعة كبيرة من الرسومات الحجرية والنقوش الثمودية والنقوش الإسلامية المبكرة. يعتقدُ أن الموقع كان محطة لاستراحة الحجاج حيث عثر به على أكثر من 100 نقش إسلامي تعود للعصر العباسي ما عدا نقش واحد يعود لعهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك.موقع قارة النيصة. موسوعة المملكة العربية السعودية. حي الدرعحي الدرع هو البلدة القديمة في مدينة دومة الجندل ويعود للفترة الإسلامية. تختلف مساحات المباني وتخطيطاتها ولكنها تتفق في وجود فناء أو فناءين وتضم المجالس وغرف النوم. البيوت تحيط بميدان واسع تمتد منه أربعة شوارع.حي الدرع. موسوعة المملكة العربية السعودية. قلعة ماردهي قلعة أثرية تعود حسبما اكتشف إلى الآن إلى عهد الأنباط وكانت مقراً للحكم في دومة الجندل. يحيط بالقلعة أربعة أبراج ثلاثة منها متصلة ببعضها البعض مما يسهل الحركة بشكل كبير يحيط بالقلعة سور أضيف إليه سورٌ آخر في الجهة الجنوبية والشرقية والشمالية لكونها تمثل نقطة ضعف للقلعة ويبلغ ارتفاع السور الثاني ثمانية أمتار تقريباً. للقلعة مدخل واحد من جهة الجنوب.قلعة مارد. موسوعة المملكة العربية السعودية. مسجد عمر بن الخطابهو مسجد منسوب إلى الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب وتكمن أهميته في أنه يمثل نموذج العمارة القديم في بداية الإسلام. تعدّ المئذنة فريدة من نوعها في نمط المآذن في شبه الجزيرة العربية لكنها تأثرت بالأسلوب العمراني في العهد الأموي.مسجد عمر بن الخطاب. موسوعة المملكة العربية السعودية. سور دومة الجندلهو السور الذي يحيط بدومة الجندل وطول المتبقي منه قرابة ألف مترٍ تقريباً حيث تهدم جزء من السور ودفن جزء آخر تحت الرمال. يعود تاريخ بناء السور إلى القرن الميلادي الأول.سوق دومة الجندل. سوق دومة الجندلهو مركز دومة الجندل سابقاً وأحد أسواق العرب في الجاهلية. بنيت المحلات من الحجر ولكنها الآن متهدمة وقد زالت معالمها.سوق دومة الجندل القديم. مدافن ونقوش الصنيمياتهي مدافن نبطية مبنية من الحجارة عثر فيها على أوانٍ حجرية وحلي ونقود من عهد الحارث الرابع ملك الأنباط ونقود رومانية تعود لسنة 118 للميلاد.موقع الصنيميات. موسوعة المملكة العربية السعودية. الدوائر الحجرية في وادي السرحانهي مجموعة من الدوائر الحجرية في موقعين مختلفين في الوادي يضم الموقع الأول قرابة خمسين دائرة حجرية والثاني قرابة مئة دائرة حجرية. عثر في محيط هذه الدوائر على العديد من الأدوات الحجرية، ويعتقد أنها تعود إلى الألف الرابع قبل الميلاد.موقع 201-54. موسوعة المملكة العربية السعودية. موقع 201-56. موسوعة المملكة العربية السعودية. قلعة الصعيديهي قلعة أثرية يعود تاريخ استخدامها وفقاً للأدلة الأثرية إلى منتصف الألف الأول قبل الميلاد حيث عثر بها على العديد من القطع الفخارية التي تعود إلى فترة مدين. للقلعة سورٌ يحيط بكامل السطح المنبسط للجبل ويرتفع قرابة أربعة أمتار. يحيط بالقلعة عدد كبير من الأبراج مربعة الأضلاع وخصوصاً في الواجهة الشرقية والتي يوجد بها المدخل للقلعة والذي يؤدي للساحة التي توجد بها الحجرات والبئر وخزان المياه.قلعة الصعيدي. موسوعة المملكة العربية السعودية. قصر ابن شعلانهو مقر حكم الشعلان في المنطقة سابقاً وجلب نواف الشعلان الأخشاب والبنائين من سوريا واستخدم الحجارة الموجودة في محيط القصر. بُني القصر على شكل مربع في سنة 1920 للميلاد وأحيط بسور ذي أربعة أبراج مستديرة وجُعل له مدخلين منفصلين. يتمثل مجلس الأمير في خمس غرف تحيط بفناء وغرفة جلوس كبيرة فوق مرتفع صخري يشرف على القصر.قصر كاف. موسوعة المملكة العربية السعودية. قصر عقيلة المشعانهو مبنى ضخم بني من الحجارة البازلتية وقد تعرض لأعمال جرف حديثة. ترتفع جدران المبنى قرابة متر ونصف ويمثل وجوداً لبلدة قديمة. عثر في الموقع على كميات من الكسر الفخارية التي يعود تاريخها إلى الألف الأول قبل الميلاد وقد استمر استخدامه إلى الفترة النبطية والبيزنطية.موقع عقيلة المشعان. موسوعة المملكة العربية السعودية. قصر المذهنهو مبنى بُني بالحجارة البازلتية ويعتقد أنه بني في عهد الأنباط بسبب أسلوب البناء المشابه للأبنية النبطية ولوجود كسر الفخار النبطي في الموقع. يحيط سورٌ مبني من الحجارة البازلتية بالمبنى وبه مدخلان في الشمال والجنوب الشرقي والتي تقود إلى غرف داخل المبنى. عثر في القصر على نقش عربي بالخط الكوفي يعتقد أنه يعود إلى الفترة الأموية.القصر النبطي بإثرة. موسوعة المملكة العربية السعودية. قصر الخرابهو مبنى شيد من الحجارة البازلتية وقد تهدمت غرفه. وقد ذكره الرحالة وينيت على أنه مستطيل الشكل وأن له سوراً وقد يكون معبداً دينياً، وقد أرخ للفترة النبطية بسبب الفخار الموجود بداخله.إثرة. موسوعة المملكة العربية السعودية. قصر الوسيعةهو مبنى من غرفتين بنيت من الحجارة البازلتية السوداء وقد طمر وبني فوقه بيت من الطين ذي طابقين. للقصر قنوات مائية وبئر من حوله.قصر الرسلانيةهو عبارة عن مبنى من غرف متعددة لم تبق منها إلا أساساتها وبني عليها غرف من الطين وسقفت الغرف بالأثل وجريد النخل.مدافن ونقوش نعيجهي بيوت ومدافن لم يبق منها إلا بعض الأساسات والجدران وقد عثر فيها على العديد من النقوش والرسومات الصخرية لحيوانات المنطقة، وقد رسمت على حجارة بازلتية.بيوت حرة البصيلة الحجريةهي مجموعة من البيوت الحجرية في أسفل الحرة وحول الموقع العديد من القطع الحجرية.مدافن ونقوش حرة الرشراشيةهي أساسات لبيوت ومدافن ومنطقة صخور عليها العديد من النقوش والكتابات.الدوائر الحجرية في جبل ماقلهي مجموعة من الدوائر الحجرية ذات التصميم العشوائي والتي عثر عليها في وادي ميشار في سفح جبل ماقل. عثر في الموقع على العديد من الأدوات مثل الأسنة وأدوات الشحذ والمقاشط وأدوات العصر الحجري النحاسي. تاريخ الدوائر الحجرية مختلف ولا تعود لذات الفترة.موقع جبل ماقل. موسوعة المملكة العربية السعودية. | [
"* جريد بن صالح الجريد\nللآثار أهمية كبيرة في حياة الأمم فهي خير شاهد على التاريخ والحقب الزمنية التي مرت عليها مما يستوجب الحفاظ على هذه الآثار والاهتمام بها00 هنا في بوابة الوطن00للتاريخ جذور مازالت شامخه تسطر حكايات الماضي، العديد من المواقع الأثرية والتاريخية احتضنتها القريات وتم الحفاظ عليها 00كعادة القريات00بنظرتها المستقبلية مدركه أهمية هذه المواقع أملة في أن تكون مستقبلاً من أهم روافد التنشيط السياحي.\nقلعة جبل الصعيدي\nقلعة جبل الصعيدي تقع في قرية كاف وهي عبارة عن أساسات لبيوت حجرية في أعلى قمة الجبل وحسب ما عرفنا لا توجد بحوث علمية تفيد بمعلومات عن الموقع لكن أقرب تصور لها أن تكون ضمن آثار الانباط وذلك لاستخدام الصخور البازلتية السوداء في طريقة البناء والتي تشابه المواد وطريقة البناء المستخدمة في قصر أثره النبطي خصوصاً في البوابة الرئيسة للقلعة التي يوجد بها العديد من الأبراج الموزعة على امتداد السور المحيط بقمة الجبل.\nبالاضافة إلى بقايا عدد من الغرف المهدمة وتحتوي القلعة أيضاً على خزانين للمياه مطويين بالحجارة البازلتية وهناك في الجهة الشرقية من الجبل طريق من الأسفل إلى قمة الجبل بشكل متعرج يسهل عملية وصول العربات التي تجرها الخيول والبغال لنقل المؤن والماء وقد عمدت وزارة المعارف ممثلة بوكالة الآثار والمتاحف إلى تسوير موقع القلعة لتأمين الحماية اللازمة له.\nقصر أثره النبطي\nويعرف بقصر «المذهن» وهي العائلة التي تملكه اليوم ويقع في قرية أثره وهو عبارة عن مبنى أثرى تم بناؤه من الحجارة البازلتية السوداء ويعتقد بأنه يعود لحضارة الأنباط خاصة أن المنطقة عموماً عاش بها الأنباط فترة طويلة والقصر مكون من طابقين ويحيط به فناء وله بوابة رئيسة من الجهة الشرقية يعلوها نقش عبارة «بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون» كما يوجد على عتبة الباب وضمن حجر البناء نقش على شكل قوس متجه رأسه إلى أسفل يشبه الهلال ومن المؤكد أن القصر أعيد ترميمه في بداية الفتوحات الإسلامية ثم أعيد ترميمه في فترة أخرى لاحقة كما هو واضح من خلال وضع بعض الحجارة في غير مكانها الصحيح وتبعثر النقوش في جميع أجزاء البناء مما يدل على انهياره وإعادة ترميمه.\nأم قصير\nويقع في قرية أثره إلى الجنوب من قصر المذهن وهو عبارة عن أساسات مهدمة مبني من الحجارة البازلتية السوداء المتناثرة في موقعه ومساحته أكبر من القصر الآخر إلا أنه لم يتبق منه سوى الأساسات.\nقصر الرسلانية\nويقع أيضاً في قرية أثره داخل إحدى المزارع وهو عبارة عن غرف مبنية من الحجارة البازلتية التي لم يتبق منها سوى أساساتها وبني عليها غرف من الطين المسقوف بالأثل وجريد النخيل ويوجد بجوارها قنوات مياه تحت الأرض وبئر ماء.\nالوسيعة\nويقع في قرية أثره وهو عبارة عن غرفتين من الحجارة البازلتية السوداء المطمورة تحت الأرض وبني فوقه بيت من الطين بطابقين وهناك بجواره قنوات مياه وبئر وهناك من الناس من يسميه «أم الرسلانية» أو «الروشن».\nقصر الخراب\nويقع في قرية أثره أيضاً ويفصله عنها حالياً الطريق الدولي المتجه من القريات إلى طريف وهو عبارة عن غرف مهدمة وسور كبير بني بالحجارة البازلتية، وحسب ما ذكره لنا رئيس وحدة الآثار بتعليم القريات أن الرحالة «وينبت» عندما زار المنطقة شاهد أساسات معبد نبطي في موقع رأس العانية بأثره وعندما زار المنطقة فريق المسح الأثري التابع لإدارة الآثار في عام 1396هـ لم يعثر على المعبد الذي ذكره «وينبت» ومن المتوقع أن هذا القصر «الخراب» هو المعبد الذي أشارإليه الرحالة.\nعقيلة المشعان\nويقع إلى الشمال من قلعة جبل الصعيدي ويعتبر من أهم القصور الأثرية التي يعود تاريخها إلى زمن الأنباط حيث يوجد به كسر فخارية مشابهة للفخار الموجودة في قمة جبل الصعيدي وقصر أم قصير وقصر الخراب ويتكون من عدد من الغرف يحيط بها فناء كبير مهدم ومبني من الحجارة البازلتية غير المنتظمة مشابه في بنائه لقصر الخراب وقصر أم قصير ويوجد في الجهة الشرقية منه عدد من الأساسات المطمورة تحت الأرض يمكن مشاهدتها من قمة جبل الصعيدي بوضوح.\nقصر كاف التاريخي\nيقع في قرية كاف بجوار قلعة جبل الصعيدي من الشرق ويعتبر قصراً تاريخياً حيث تم بناؤه في عام 1338هـ من قبل الشيخ نواف الشعلان قبل أن تخضع المنطقة للحكم السعودي.\nوتم تسليمه للملك عبدالعزيز «طيب الله ثراه» في عام 1344هـ وهو عبارة عن قلعة حربية الشكل بنيت من الحجر الرسوبي الكلسي الأبيض وهو ذو طراز معماري فريد على منطقة صخرية ويتكون من عدد من الغرف منها ما هو للسكن وأخرى للإدارة ومخازن للذخيرة وله أربعة أبراج في كل زاوية والقصر مربع الشكل والأبراج مطوية وتوجد بها فتحات دفاعية ويتكون البرج من دورين وتوجد على بوابته الرئيسة الوثيقة التاريخية لبنائه والتي كتب عليها تاريخ البناء 23/ رجب /1338هـ منقوشة على قطعة من الحجارة في تصميم البناء نفسه، ويوجد بالقصر بوابة كبيرة من الجهة الشرقية في السور نفسه وأخرى في الجهة الجنوبية.\nولقد أصبح القصر مقراً للحكم السعودي في المنطقة حيث تعاقب على العمل فيه كل من:\n1- علي بن بطاح وكان أول أمير في القريات من رمضان من عام 1344هـ.\n2- عبدالله بن حمدان.\n3- عبدالله الحواس.\n4- صالح بن عبدالواحد.\n5- عبدالعزيز بن زيد.\n6- عبدالعزيز السديري وفي عهده تم نقل مقر الإمارة من قرية كاف إلى مقر القريات الحالي وذلك في عام 1357هـ.\nوبعد ذلك بقي القصر مقراً لمركز إمارة كاف ثم ترك وسلم لإدارة التعليم بالقريات لوحدة الآثار والمتاحف وتم عمل توثيق وتسجيل له وتم مؤخراً طرح مناقصة لترميمه.\nمقل الأثري\nويبعد حوالي 12 كم شمال قرية كاف وهو من المواقع الأثرية الهامة وهو عبارة عن مدافن أثرية قديمة حدثت بها بعض الحفريات العشوائية من قبل بعض ضعاف النفوس ويحوي بعض الكتابات والنقوش الأثرية وقد قامت وحدة الآثار والمتاحف بتعليم القريات بعمل سياج بطول 500م وعرض 500 م وبوابة محكمة ولوحات تحذيرية لحماية الموقع.\nحرة البصيلة\nويبعد عن قرية كاف حوالي 17 كم وهو موقع عبارة عن أساسات لبيوت حجرية في قاع الجبل ويوجد به عدد من أساسات الأبراج للمراقبة في قمة الجبل ويوجد عدد من القطع الحجرية المتناثرة حول الجبل وقد عمدت إدارة الآثار والمتاحف بتعليم القريات بعمل السياج اللازم لمنع أي تعد عليه، ويحتاج الموقع إلى دراسة علمية للتعرف على تاريخه والتنقيب فيه.\nحرة الرشراشية\nويبعد عن القريات حوالي 16 كم إلى جهة الشمال والطريق إليه غير معبد .\nوهو عبارة عن أساسات قديمة ومدافن ومجموعة كبيرة من الحجارة التي تحتوي على النقوش والكتابات موزعة في عدة مواقع من المكان وتعتبر من المواقع الغنية بالآثار والتي تحتاج إلى عمل الدراسات والبحث لمعرفتها وتوثيقها وتحتاج أيضاً إلى الحماية من العبث الذي يطولها بعمل سياجات كما في مواقع أخرى.\nالحديثة الأثري\nيقع في قرية الحديثة القديمة وهو عبارة عن موقع به أساسات بيوت وأسوار حجرية وكذلك آبار قديمة ذات فوهات دائرية الشكل وسراديب مياه وقد أتت بعض المساكن والمزارع الحديثة على أجزاء كبيرة منها وتحتاج إلى العمل على حماية ما تبقى منها واستعادة المواقع التي أخذت من قبل البعض لتتم دراستها والتعرف على تاريخها.\nموقع نعيج\nويبعد عن القريات حوالي 90 كم إلى جهة الشمال الشرقي ويقع بالقرب من الحدود السعودية الأردنية بجوار مركز نعيج التابع لحرس الحدود بالمنطقة وهو عبارة عن أساسات قديمة وجدران لبيوت ومدافن وهناك الكثير من النقوش والرسومات لجميع أنواع الحيوانات التي كانت تعيش في المنطقة تم نقشها على حجارة بازلتية سوداء وهذه قد لا تكون فقط هي الحصيلة من المواقع الأثرية والتاريخية بالقريات فهناك من المواقع مالم يكتشف حتى الآن لكن هذه المواقع وعلى الرغم مما تحتويه من تاريخ طويل يحكي حضارات ليست بالقريبة إلا أن الدراسة والبحث والتنقيب في هذه المواقع لم تعرف طريقها حتى الآن على الرغم من الجهود التي تبذلها إدارة الآثار والمتاحف بتعليم القريات لحماية هذه المواقع ورصدها وتسجيلها لكن الشيء الأهم الذي تحتاج إليه هذه المواقع هو التنقيب والدراسة لمعرفة تاريخها الحقيقي بعيداً عن التوقعات0",
"* جريد بن صالح الجريد\nللآثار أهمية كبيرة في حياة الأمم فهي خير شاهد على التاريخ والحقب الزمنية التي مرت عليها مما يستوجب الحفاظ على هذه الآثار والاهتمام بها00 هنا في بوابة الوطن00للتاريخ جذور مازالت شامخه تسطر حكايات الماضي، العديد من المواقع الأثرية والتاريخية احتضنتها القريات وتم الحفاظ عليها 00كعادة القريات00بنظرتها المستقبلية مدركه أهمية هذه المواقع أملة في أن تكون مستقبلاً من أهم روافد التنشيط السياحي.\nقلعة جبل الصعيدي\nقلعة جبل الصعيدي تقع في قرية كاف وهي عبارة عن أساسات لبيوت حجرية في أعلى قمة الجبل وحسب ما عرفنا لا توجد بحوث علمية تفيد بمعلومات عن الموقع لكن أقرب تصور لها أن تكون ضمن آثار الانباط وذلك لاستخدام الصخور البازلتية السوداء في طريقة البناء والتي تشابه المواد وطريقة البناء المستخدمة في قصر أثره النبطي خصوصاً في البوابة الرئيسة للقلعة التي يوجد بها العديد من الأبراج الموزعة على امتداد السور المحيط بقمة الجبل.\nبالاضافة إلى بقايا عدد من الغرف المهدمة وتحتوي القلعة أيضاً على خزانين للمياه مطويين بالحجارة البازلتية وهناك في الجهة الشرقية من الجبل طريق من الأسفل إلى قمة الجبل بشكل متعرج يسهل عملية وصول العربات التي تجرها الخيول والبغال لنقل المؤن والماء وقد عمدت وزارة المعارف ممثلة بوكالة الآثار والمتاحف إلى تسوير موقع القلعة لتأمين الحماية اللازمة له.\nقصر أثره النبطي\nويعرف بقصر «المذهن» وهي العائلة التي تملكه اليوم ويقع في قرية أثره وهو عبارة عن مبنى أثرى تم بناؤه من الحجارة البازلتية السوداء ويعتقد بأنه يعود لحضارة الأنباط خاصة أن المنطقة عموماً عاش بها الأنباط فترة طويلة والقصر مكون من طابقين ويحيط به فناء وله بوابة رئيسة من الجهة الشرقية يعلوها نقش عبارة «بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون» كما يوجد على عتبة الباب وضمن حجر البناء نقش على شكل قوس متجه رأسه إلى أسفل يشبه الهلال ومن المؤكد أن القصر أعيد ترميمه في بداية الفتوحات الإسلامية ثم أعيد ترميمه في فترة أخرى لاحقة كما هو واضح من خلال وضع بعض الحجارة في غير مكانها الصحيح وتبعثر النقوش في جميع أجزاء البناء مما يدل على انهياره وإعادة ترميمه.\nأم قصير\nويقع في قرية أثره إلى الجنوب من قصر المذهن وهو عبارة عن أساسات مهدمة مبني من الحجارة البازلتية السوداء المتناثرة في موقعه ومساحته أكبر من القصر الآخر إلا أنه لم يتبق منه سوى الأساسات.\nقصر الرسلانية\nويقع أيضاً في قرية أثره داخل إحدى المزارع وهو عبارة عن غرف مبنية من الحجارة البازلتية التي لم يتبق منها سوى أساساتها وبني عليها غرف من الطين المسقوف بالأثل وجريد النخيل ويوجد بجوارها قنوات مياه تحت الأرض وبئر ماء.\nالوسيعة\nويقع في قرية أثره وهو عبارة عن غرفتين من الحجارة البازلتية السوداء المطمورة تحت الأرض وبني فوقه بيت من الطين بطابقين وهناك بجواره قنوات مياه وبئر وهناك من الناس من يسميه «أم الرسلانية» أو «الروشن».\nقصر الخراب\nويقع في قرية أثره أيضاً ويفصله عنها حالياً الطريق الدولي المتجه من القريات إلى طريف وهو عبارة عن غرف مهدمة وسور كبير بني بالحجارة البازلتية، وحسب ما ذكره لنا رئيس وحدة الآثار بتعليم القريات أن الرحالة «وينبت» عندما زار المنطقة شاهد أساسات معبد نبطي في موقع رأس العانية بأثره وعندما زار المنطقة فريق المسح الأثري التابع لإدارة الآثار في عام 1396هـ لم يعثر على المعبد الذي ذكره «وينبت» ومن المتوقع أن هذا القصر «الخراب» هو المعبد الذي أشارإليه الرحالة.\nعقيلة المشعان\nويقع إلى الشمال من قلعة جبل الصعيدي ويعتبر من أهم القصور الأثرية التي يعود تاريخها إلى زمن الأنباط حيث يوجد به كسر فخارية مشابهة للفخار الموجودة في قمة جبل الصعيدي وقصر أم قصير وقصر الخراب ويتكون من عدد من الغرف يحيط بها فناء كبير مهدم ومبني من الحجارة البازلتية غير المنتظمة مشابه في بنائه لقصر الخراب وقصر أم قصير ويوجد في الجهة الشرقية منه عدد من الأساسات المطمورة تحت الأرض يمكن مشاهدتها من قمة جبل الصعيدي بوضوح.\nقصر كاف التاريخي\nيقع في قرية كاف بجوار قلعة جبل الصعيدي من الشرق ويعتبر قصراً تاريخياً حيث تم بناؤه في عام 1338هـ من قبل الشيخ نواف الشعلان قبل أن تخضع المنطقة للحكم السعودي.\nوتم تسليمه للملك عبدالعزيز «طيب الله ثراه» في عام 1344هـ وهو عبارة عن قلعة حربية الشكل بنيت من الحجر الرسوبي الكلسي الأبيض وهو ذو طراز معماري فريد على منطقة صخرية ويتكون من عدد من الغرف منها ما هو للسكن وأخرى للإدارة ومخازن للذخيرة وله أربعة أبراج في كل زاوية والقصر مربع الشكل والأبراج مطوية وتوجد بها فتحات دفاعية ويتكون البرج من دورين وتوجد على بوابته الرئيسة الوثيقة التاريخية لبنائه والتي كتب عليها تاريخ البناء 23/ رجب /1338هـ منقوشة على قطعة من الحجارة في تصميم البناء نفسه، ويوجد بالقصر بوابة كبيرة من الجهة الشرقية في السور نفسه وأخرى في الجهة الجنوبية.\nولقد أصبح القصر مقراً للحكم السعودي في المنطقة حيث تعاقب على العمل فيه كل من:\n1- علي بن بطاح وكان أول أمير في القريات من رمضان من عام 1344هـ.\n2- عبدالله بن حمدان.\n3- عبدالله الحواس.\n4- صالح بن عبدالواحد.\n5- عبدالعزيز بن زيد.\n6- عبدالعزيز السديري وفي عهده تم نقل مقر الإمارة من قرية كاف إلى مقر القريات الحالي وذلك في عام 1357هـ.\nوبعد ذلك بقي القصر مقراً لمركز إمارة كاف ثم ترك وسلم لإدارة التعليم بالقريات لوحدة الآثار والمتاحف وتم عمل توثيق وتسجيل له وتم مؤخراً طرح مناقصة لترميمه.\nمقل الأثري\nويبعد حوالي 12 كم شمال قرية كاف وهو من المواقع الأثرية الهامة وهو عبارة عن مدافن أثرية قديمة حدثت بها بعض الحفريات العشوائية من قبل بعض ضعاف النفوس ويحوي بعض الكتابات والنقوش الأثرية وقد قامت وحدة الآثار والمتاحف بتعليم القريات بعمل سياج بطول 500م وعرض 500 م وبوابة محكمة ولوحات تحذيرية لحماية الموقع.\nحرة البصيلة\nويبعد عن قرية كاف حوالي 17 كم وهو موقع عبارة عن أساسات لبيوت حجرية في قاع الجبل ويوجد به عدد من أساسات الأبراج للمراقبة في قمة الجبل ويوجد عدد من القطع الحجرية المتناثرة حول الجبل وقد عمدت إدارة الآثار والمتاحف بتعليم القريات بعمل السياج اللازم لمنع أي تعد عليه، ويحتاج الموقع إلى دراسة علمية للتعرف على تاريخه والتنقيب فيه.\nحرة الرشراشية\nويبعد عن القريات حوالي 16 كم إلى جهة الشمال والطريق إليه غير معبد .\nوهو عبارة عن أساسات قديمة ومدافن ومجموعة كبيرة من الحجارة التي تحتوي على النقوش والكتابات موزعة في عدة مواقع من المكان وتعتبر من المواقع الغنية بالآثار والتي تحتاج إلى عمل الدراسات والبحث لمعرفتها وتوثيقها وتحتاج أيضاً إلى الحماية من العبث الذي يطولها بعمل سياجات كما في مواقع أخرى.\nالحديثة الأثري\nيقع في قرية الحديثة القديمة وهو عبارة عن موقع به أساسات بيوت وأسوار حجرية وكذلك آبار قديمة ذات فوهات دائرية الشكل وسراديب مياه وقد أتت بعض المساكن والمزارع الحديثة على أجزاء كبيرة منها وتحتاج إلى العمل على حماية ما تبقى منها واستعادة المواقع التي أخذت من قبل البعض لتتم دراستها والتعرف على تاريخها.\nموقع نعيج\nويبعد عن القريات حوالي 90 كم إلى جهة الشمال الشرقي ويقع بالقرب من الحدود السعودية الأردنية بجوار مركز نعيج التابع لحرس الحدود بالمنطقة وهو عبارة عن أساسات قديمة وجدران لبيوت ومدافن وهناك الكثير من النقوش والرسومات لجميع أنواع الحيوانات التي كانت تعيش في المنطقة تم نقشها على حجارة بازلتية سوداء وهذه قد لا تكون فقط هي الحصيلة من المواقع الأثرية والتاريخية بالقريات فهناك من المواقع مالم يكتشف حتى الآن لكن هذه المواقع وعلى الرغم مما تحتويه من تاريخ طويل يحكي حضارات ليست بالقريبة إلا أن الدراسة والبحث والتنقيب في هذه المواقع لم تعرف طريقها حتى الآن على الرغم من الجهود التي تبذلها إدارة الآثار والمتاحف بتعليم القريات لحماية هذه المواقع ورصدها وتسجيلها لكن الشيء الأهم الذي تحتاج إليه هذه المواقع هو التنقيب والدراسة لمعرفة تاريخها الحقيقي بعيداً عن التوقعات0",
"* جريد بن صالح الجريد\nللآثار أهمية كبيرة في حياة الأمم فهي خير شاهد على التاريخ والحقب الزمنية التي مرت عليها مما يستوجب الحفاظ على هذه الآثار والاهتمام بها00 هنا في بوابة الوطن00للتاريخ جذور مازالت شامخه تسطر حكايات الماضي، العديد من المواقع الأثرية والتاريخية احتضنتها القريات وتم الحفاظ عليها 00كعادة القريات00بنظرتها المستقبلية مدركه أهمية هذه المواقع أملة في أن تكون مستقبلاً من أهم روافد التنشيط السياحي.\nقلعة جبل الصعيدي\nقلعة جبل الصعيدي تقع في قرية كاف وهي عبارة عن أساسات لبيوت حجرية في أعلى قمة الجبل وحسب ما عرفنا لا توجد بحوث علمية تفيد بمعلومات عن الموقع لكن أقرب تصور لها أن تكون ضمن آثار الانباط وذلك لاستخدام الصخور البازلتية السوداء في طريقة البناء والتي تشابه المواد وطريقة البناء المستخدمة في قصر أثره النبطي خصوصاً في البوابة الرئيسة للقلعة التي يوجد بها العديد من الأبراج الموزعة على امتداد السور المحيط بقمة الجبل.\nبالاضافة إلى بقايا عدد من الغرف المهدمة وتحتوي القلعة أيضاً على خزانين للمياه مطويين بالحجارة البازلتية وهناك في الجهة الشرقية من الجبل طريق من الأسفل إلى قمة الجبل بشكل متعرج يسهل عملية وصول العربات التي تجرها الخيول والبغال لنقل المؤن والماء وقد عمدت وزارة المعارف ممثلة بوكالة الآثار والمتاحف إلى تسوير موقع القلعة لتأمين الحماية اللازمة له.\nقصر أثره النبطي\nويعرف بقصر «المذهن» وهي العائلة التي تملكه اليوم ويقع في قرية أثره وهو عبارة عن مبنى أثرى تم بناؤه من الحجارة البازلتية السوداء ويعتقد بأنه يعود لحضارة الأنباط خاصة أن المنطقة عموماً عاش بها الأنباط فترة طويلة والقصر مكون من طابقين ويحيط به فناء وله بوابة رئيسة من الجهة الشرقية يعلوها نقش عبارة «بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون» كما يوجد على عتبة الباب وضمن حجر البناء نقش على شكل قوس متجه رأسه إلى أسفل يشبه الهلال ومن المؤكد أن القصر أعيد ترميمه في بداية الفتوحات الإسلامية ثم أعيد ترميمه في فترة أخرى لاحقة كما هو واضح من خلال وضع بعض الحجارة في غير مكانها الصحيح وتبعثر النقوش في جميع أجزاء البناء مما يدل على انهياره وإعادة ترميمه.\nأم قصير\nويقع في قرية أثره إلى الجنوب من قصر المذهن وهو عبارة عن أساسات مهدمة مبني من الحجارة البازلتية السوداء المتناثرة في موقعه ومساحته أكبر من القصر الآخر إلا أنه لم يتبق منه سوى الأساسات.\nقصر الرسلانية\nويقع أيضاً في قرية أثره داخل إحدى المزارع وهو عبارة عن غرف مبنية من الحجارة البازلتية التي لم يتبق منها سوى أساساتها وبني عليها غرف من الطين المسقوف بالأثل وجريد النخيل ويوجد بجوارها قنوات مياه تحت الأرض وبئر ماء.\nالوسيعة\nويقع في قرية أثره وهو عبارة عن غرفتين من الحجارة البازلتية السوداء المطمورة تحت الأرض وبني فوقه بيت من الطين بطابقين وهناك بجواره قنوات مياه وبئر وهناك من الناس من يسميه «أم الرسلانية» أو «الروشن».\nقصر الخراب\nويقع في قرية أثره أيضاً ويفصله عنها حالياً الطريق الدولي المتجه من القريات إلى طريف وهو عبارة عن غرف مهدمة وسور كبير بني بالحجارة البازلتية، وحسب ما ذكره لنا رئيس وحدة الآثار بتعليم القريات أن الرحالة «وينبت» عندما زار المنطقة شاهد أساسات معبد نبطي في موقع رأس العانية بأثره وعندما زار المنطقة فريق المسح الأثري التابع لإدارة الآثار في عام 1396هـ لم يعثر على المعبد الذي ذكره «وينبت» ومن المتوقع أن هذا القصر «الخراب» هو المعبد الذي أشارإليه الرحالة.\nعقيلة المشعان\nويقع إلى الشمال من قلعة جبل الصعيدي ويعتبر من أهم القصور الأثرية التي يعود تاريخها إلى زمن الأنباط حيث يوجد به كسر فخارية مشابهة للفخار الموجودة في قمة جبل الصعيدي وقصر أم قصير وقصر الخراب ويتكون من عدد من الغرف يحيط بها فناء كبير مهدم ومبني من الحجارة البازلتية غير المنتظمة مشابه في بنائه لقصر الخراب وقصر أم قصير ويوجد في الجهة الشرقية منه عدد من الأساسات المطمورة تحت الأرض يمكن مشاهدتها من قمة جبل الصعيدي بوضوح.\nقصر كاف التاريخي\nيقع في قرية كاف بجوار قلعة جبل الصعيدي من الشرق ويعتبر قصراً تاريخياً حيث تم بناؤه في عام 1338هـ من قبل الشيخ نواف الشعلان قبل أن تخضع المنطقة للحكم السعودي.\nوتم تسليمه للملك عبدالعزيز «طيب الله ثراه» في عام 1344هـ وهو عبارة عن قلعة حربية الشكل بنيت من الحجر الرسوبي الكلسي الأبيض وهو ذو طراز معماري فريد على منطقة صخرية ويتكون من عدد من الغرف منها ما هو للسكن وأخرى للإدارة ومخازن للذخيرة وله أربعة أبراج في كل زاوية والقصر مربع الشكل والأبراج مطوية وتوجد بها فتحات دفاعية ويتكون البرج من دورين وتوجد على بوابته الرئيسة الوثيقة التاريخية لبنائه والتي كتب عليها تاريخ البناء 23/ رجب /1338هـ منقوشة على قطعة من الحجارة في تصميم البناء نفسه، ويوجد بالقصر بوابة كبيرة من الجهة الشرقية في السور نفسه وأخرى في الجهة الجنوبية.\nولقد أصبح القصر مقراً للحكم السعودي في المنطقة حيث تعاقب على العمل فيه كل من:\n1- علي بن بطاح وكان أول أمير في القريات من رمضان من عام 1344هـ.\n2- عبدالله بن حمدان.\n3- عبدالله الحواس.\n4- صالح بن عبدالواحد.\n5- عبدالعزيز بن زيد.\n6- عبدالعزيز السديري وفي عهده تم نقل مقر الإمارة من قرية كاف إلى مقر القريات الحالي وذلك في عام 1357هـ.\nوبعد ذلك بقي القصر مقراً لمركز إمارة كاف ثم ترك وسلم لإدارة التعليم بالقريات لوحدة الآثار والمتاحف وتم عمل توثيق وتسجيل له وتم مؤخراً طرح مناقصة لترميمه.\nمقل الأثري\nويبعد حوالي 12 كم شمال قرية كاف وهو من المواقع الأثرية الهامة وهو عبارة عن مدافن أثرية قديمة حدثت بها بعض الحفريات العشوائية من قبل بعض ضعاف النفوس ويحوي بعض الكتابات والنقوش الأثرية وقد قامت وحدة الآثار والمتاحف بتعليم القريات بعمل سياج بطول 500م وعرض 500 م وبوابة محكمة ولوحات تحذيرية لحماية الموقع.\nحرة البصيلة\nويبعد عن قرية كاف حوالي 17 كم وهو موقع عبارة عن أساسات لبيوت حجرية في قاع الجبل ويوجد به عدد من أساسات الأبراج للمراقبة في قمة الجبل ويوجد عدد من القطع الحجرية المتناثرة حول الجبل وقد عمدت إدارة الآثار والمتاحف بتعليم القريات بعمل السياج اللازم لمنع أي تعد عليه، ويحتاج الموقع إلى دراسة علمية للتعرف على تاريخه والتنقيب فيه.\nحرة الرشراشية\nويبعد عن القريات حوالي 16 كم إلى جهة الشمال والطريق إليه غير معبد .\nوهو عبارة عن أساسات قديمة ومدافن ومجموعة كبيرة من الحجارة التي تحتوي على النقوش والكتابات موزعة في عدة مواقع من المكان وتعتبر من المواقع الغنية بالآثار والتي تحتاج إلى عمل الدراسات والبحث لمعرفتها وتوثيقها وتحتاج أيضاً إلى الحماية من العبث الذي يطولها بعمل سياجات كما في مواقع أخرى.\nالحديثة الأثري\nيقع في قرية الحديثة القديمة وهو عبارة عن موقع به أساسات بيوت وأسوار حجرية وكذلك آبار قديمة ذات فوهات دائرية الشكل وسراديب مياه وقد أتت بعض المساكن والمزارع الحديثة على أجزاء كبيرة منها وتحتاج إلى العمل على حماية ما تبقى منها واستعادة المواقع التي أخذت من قبل البعض لتتم دراستها والتعرف على تاريخها.\nموقع نعيج\nويبعد عن القريات حوالي 90 كم إلى جهة الشمال الشرقي ويقع بالقرب من الحدود السعودية الأردنية بجوار مركز نعيج التابع لحرس الحدود بالمنطقة وهو عبارة عن أساسات قديمة وجدران لبيوت ومدافن وهناك الكثير من النقوش والرسومات لجميع أنواع الحيوانات التي كانت تعيش في المنطقة تم نقشها على حجارة بازلتية سوداء وهذه قد لا تكون فقط هي الحصيلة من المواقع الأثرية والتاريخية بالقريات فهناك من المواقع مالم يكتشف حتى الآن لكن هذه المواقع وعلى الرغم مما تحتويه من تاريخ طويل يحكي حضارات ليست بالقريبة إلا أن الدراسة والبحث والتنقيب في هذه المواقع لم تعرف طريقها حتى الآن على الرغم من الجهود التي تبذلها إدارة الآثار والمتاحف بتعليم القريات لحماية هذه المواقع ورصدها وتسجيلها لكن الشيء الأهم الذي تحتاج إليه هذه المواقع هو التنقيب والدراسة لمعرفة تاريخها الحقيقي بعيداً عن التوقعات0",
"* جريد بن صالح الجريد\nللآثار أهمية كبيرة في حياة الأمم فهي خير شاهد على التاريخ والحقب الزمنية التي مرت عليها مما يستوجب الحفاظ على هذه الآثار والاهتمام بها00 هنا في بوابة الوطن00للتاريخ جذور مازالت شامخه تسطر حكايات الماضي، العديد من المواقع الأثرية والتاريخية احتضنتها القريات وتم الحفاظ عليها 00كعادة القريات00بنظرتها المستقبلية مدركه أهمية هذه المواقع أملة في أن تكون مستقبلاً من أهم روافد التنشيط السياحي.\nقلعة جبل الصعيدي\nقلعة جبل الصعيدي تقع في قرية كاف وهي عبارة عن أساسات لبيوت حجرية في أعلى قمة الجبل وحسب ما عرفنا لا توجد بحوث علمية تفيد بمعلومات عن الموقع لكن أقرب تصور لها أن تكون ضمن آثار الانباط وذلك لاستخدام الصخور البازلتية السوداء في طريقة البناء والتي تشابه المواد وطريقة البناء المستخدمة في قصر أثره النبطي خصوصاً في البوابة الرئيسة للقلعة التي يوجد بها العديد من الأبراج الموزعة على امتداد السور المحيط بقمة الجبل.\nبالاضافة إلى بقايا عدد من الغرف المهدمة وتحتوي القلعة أيضاً على خزانين للمياه مطويين بالحجارة البازلتية وهناك في الجهة الشرقية من الجبل طريق من الأسفل إلى قمة الجبل بشكل متعرج يسهل عملية وصول العربات التي تجرها الخيول والبغال لنقل المؤن والماء وقد عمدت وزارة المعارف ممثلة بوكالة الآثار والمتاحف إلى تسوير موقع القلعة لتأمين الحماية اللازمة له.\nقصر أثره النبطي\nويعرف بقصر «المذهن» وهي العائلة التي تملكه اليوم ويقع في قرية أثره وهو عبارة عن مبنى أثرى تم بناؤه من الحجارة البازلتية السوداء ويعتقد بأنه يعود لحضارة الأنباط خاصة أن المنطقة عموماً عاش بها الأنباط فترة طويلة والقصر مكون من طابقين ويحيط به فناء وله بوابة رئيسة من الجهة الشرقية يعلوها نقش عبارة «بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون» كما يوجد على عتبة الباب وضمن حجر البناء نقش على شكل قوس متجه رأسه إلى أسفل يشبه الهلال ومن المؤكد أن القصر أعيد ترميمه في بداية الفتوحات الإسلامية ثم أعيد ترميمه في فترة أخرى لاحقة كما هو واضح من خلال وضع بعض الحجارة في غير مكانها الصحيح وتبعثر النقوش في جميع أجزاء البناء مما يدل على انهياره وإعادة ترميمه.\nأم قصير\nويقع في قرية أثره إلى الجنوب من قصر المذهن وهو عبارة عن أساسات مهدمة مبني من الحجارة البازلتية السوداء المتناثرة في موقعه ومساحته أكبر من القصر الآخر إلا أنه لم يتبق منه سوى الأساسات.\nقصر الرسلانية\nويقع أيضاً في قرية أثره داخل إحدى المزارع وهو عبارة عن غرف مبنية من الحجارة البازلتية التي لم يتبق منها سوى أساساتها وبني عليها غرف من الطين المسقوف بالأثل وجريد النخيل ويوجد بجوارها قنوات مياه تحت الأرض وبئر ماء.\nالوسيعة\nويقع في قرية أثره وهو عبارة عن غرفتين من الحجارة البازلتية السوداء المطمورة تحت الأرض وبني فوقه بيت من الطين بطابقين وهناك بجواره قنوات مياه وبئر وهناك من الناس من يسميه «أم الرسلانية» أو «الروشن».\nقصر الخراب\nويقع في قرية أثره أيضاً ويفصله عنها حالياً الطريق الدولي المتجه من القريات إلى طريف وهو عبارة عن غرف مهدمة وسور كبير بني بالحجارة البازلتية، وحسب ما ذكره لنا رئيس وحدة الآثار بتعليم القريات أن الرحالة «وينبت» عندما زار المنطقة شاهد أساسات معبد نبطي في موقع رأس العانية بأثره وعندما زار المنطقة فريق المسح الأثري التابع لإدارة الآثار في عام 1396هـ لم يعثر على المعبد الذي ذكره «وينبت» ومن المتوقع أن هذا القصر «الخراب» هو المعبد الذي أشارإليه الرحالة.\nعقيلة المشعان\nويقع إلى الشمال من قلعة جبل الصعيدي ويعتبر من أهم القصور الأثرية التي يعود تاريخها إلى زمن الأنباط حيث يوجد به كسر فخارية مشابهة للفخار الموجودة في قمة جبل الصعيدي وقصر أم قصير وقصر الخراب ويتكون من عدد من الغرف يحيط بها فناء كبير مهدم ومبني من الحجارة البازلتية غير المنتظمة مشابه في بنائه لقصر الخراب وقصر أم قصير ويوجد في الجهة الشرقية منه عدد من الأساسات المطمورة تحت الأرض يمكن مشاهدتها من قمة جبل الصعيدي بوضوح.\nقصر كاف التاريخي\nيقع في قرية كاف بجوار قلعة جبل الصعيدي من الشرق ويعتبر قصراً تاريخياً حيث تم بناؤه في عام 1338هـ من قبل الشيخ نواف الشعلان قبل أن تخضع المنطقة للحكم السعودي.\nوتم تسليمه للملك عبدالعزيز «طيب الله ثراه» في عام 1344هـ وهو عبارة عن قلعة حربية الشكل بنيت من الحجر الرسوبي الكلسي الأبيض وهو ذو طراز معماري فريد على منطقة صخرية ويتكون من عدد من الغرف منها ما هو للسكن وأخرى للإدارة ومخازن للذخيرة وله أربعة أبراج في كل زاوية والقصر مربع الشكل والأبراج مطوية وتوجد بها فتحات دفاعية ويتكون البرج من دورين وتوجد على بوابته الرئيسة الوثيقة التاريخية لبنائه والتي كتب عليها تاريخ البناء 23/ رجب /1338هـ منقوشة على قطعة من الحجارة في تصميم البناء نفسه، ويوجد بالقصر بوابة كبيرة من الجهة الشرقية في السور نفسه وأخرى في الجهة الجنوبية.\nولقد أصبح القصر مقراً للحكم السعودي في المنطقة حيث تعاقب على العمل فيه كل من:\n1- علي بن بطاح وكان أول أمير في القريات من رمضان من عام 1344هـ.\n2- عبدالله بن حمدان.\n3- عبدالله الحواس.\n4- صالح بن عبدالواحد.\n5- عبدالعزيز بن زيد.\n6- عبدالعزيز السديري وفي عهده تم نقل مقر الإمارة من قرية كاف إلى مقر القريات الحالي وذلك في عام 1357هـ.\nوبعد ذلك بقي القصر مقراً لمركز إمارة كاف ثم ترك وسلم لإدارة التعليم بالقريات لوحدة الآثار والمتاحف وتم عمل توثيق وتسجيل له وتم مؤخراً طرح مناقصة لترميمه.\nمقل الأثري\nويبعد حوالي 12 كم شمال قرية كاف وهو من المواقع الأثرية الهامة وهو عبارة عن مدافن أثرية قديمة حدثت بها بعض الحفريات العشوائية من قبل بعض ضعاف النفوس ويحوي بعض الكتابات والنقوش الأثرية وقد قامت وحدة الآثار والمتاحف بتعليم القريات بعمل سياج بطول 500م وعرض 500 م وبوابة محكمة ولوحات تحذيرية لحماية الموقع.\nحرة البصيلة\nويبعد عن قرية كاف حوالي 17 كم وهو موقع عبارة عن أساسات لبيوت حجرية في قاع الجبل ويوجد به عدد من أساسات الأبراج للمراقبة في قمة الجبل ويوجد عدد من القطع الحجرية المتناثرة حول الجبل وقد عمدت إدارة الآثار والمتاحف بتعليم القريات بعمل السياج اللازم لمنع أي تعد عليه، ويحتاج الموقع إلى دراسة علمية للتعرف على تاريخه والتنقيب فيه.\nحرة الرشراشية\nويبعد عن القريات حوالي 16 كم إلى جهة الشمال والطريق إليه غير معبد .\nوهو عبارة عن أساسات قديمة ومدافن ومجموعة كبيرة من الحجارة التي تحتوي على النقوش والكتابات موزعة في عدة مواقع من المكان وتعتبر من المواقع الغنية بالآثار والتي تحتاج إلى عمل الدراسات والبحث لمعرفتها وتوثيقها وتحتاج أيضاً إلى الحماية من العبث الذي يطولها بعمل سياجات كما في مواقع أخرى.\nالحديثة الأثري\nيقع في قرية الحديثة القديمة وهو عبارة عن موقع به أساسات بيوت وأسوار حجرية وكذلك آبار قديمة ذات فوهات دائرية الشكل وسراديب مياه وقد أتت بعض المساكن والمزارع الحديثة على أجزاء كبيرة منها وتحتاج إلى العمل على حماية ما تبقى منها واستعادة المواقع التي أخذت من قبل البعض لتتم دراستها والتعرف على تاريخها.\nموقع نعيج\nويبعد عن القريات حوالي 90 كم إلى جهة الشمال الشرقي ويقع بالقرب من الحدود السعودية الأردنية بجوار مركز نعيج التابع لحرس الحدود بالمنطقة وهو عبارة عن أساسات قديمة وجدران لبيوت ومدافن وهناك الكثير من النقوش والرسومات لجميع أنواع الحيوانات التي كانت تعيش في المنطقة تم نقشها على حجارة بازلتية سوداء وهذه قد لا تكون فقط هي الحصيلة من المواقع الأثرية والتاريخية بالقريات فهناك من المواقع مالم يكتشف حتى الآن لكن هذه المواقع وعلى الرغم مما تحتويه من تاريخ طويل يحكي حضارات ليست بالقريبة إلا أن الدراسة والبحث والتنقيب في هذه المواقع لم تعرف طريقها حتى الآن على الرغم من الجهود التي تبذلها إدارة الآثار والمتاحف بتعليم القريات لحماية هذه المواقع ورصدها وتسجيلها لكن الشيء الأهم الذي تحتاج إليه هذه المواقع هو التنقيب والدراسة لمعرفة تاريخها الحقيقي بعيداً عن التوقعات0"
] | [
"https://www.al-jazirah.com/2007/20070510/qk8.htm",
"https://www.al-jazirah.com/2007/20070510/qk8.htm",
"https://www.al-jazirah.com/2007/20070510/qk8.htm",
"https://www.al-jazirah.com/2007/20070510/qk8.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--المهرجانات-12 | 1 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | المهرجانات | بالجوف العديد من المهرجانات التي يرتبط أغلبها بما اختصت به المنطقة من مزروعات فمن أشهر المهرجانات التي تقام في الجوف هو مهرجان الزيتون والذي بلغ عدد زائريه قرابة 95 ألف شخص، ومهرجان تمور الجوف تحت مسمى "ربيع الجوف بحلوتها" والذي يضم 85 معرضاً للتمور في المنطقة، ويحوي 90 نوعًا فاخرًا من التمور، بالإضافة إلى مهرجان الفاكهة. من المهرجانات التراثية التي تقام في المنطقة مهرجان السدو وهو يساهم في إبقاء ونشر حرفة صناعة السدو في المنطقة، كما يساهم في دعم الأسر المنتجة، بالإضافة إلى مهرجان مقيض طبرجل للهجن الداعم لرياضة سباق الهجن، ومهرجان طبرجل لإحياء التراث والذي زاره قرابة 20 ألف شخص. تقام أيضاً في الجوف العديد من المهرجانات الصيفية كغيرها من المناطق في المملكة العربية السعودية. | [
"انطلقت فعاليات مهرجان السدو بالجوف أمس الأحد وتستمر لمدة خمسة أيام والتي ينظمه فرع الهيئة العامة للسياحة والآثار بمنطقة الجوف بمركز الأمير عبدالإله الحضاري بسكاكا.\nوبين المدير التنفيذي للفرع الأستاذ حسين الخليفة أن عدد المشاركات في المهرجان من الأسر المنتجة قرابة 100 أسرة من المنطقة، ومناطق أخرى .. ويتم عرض عدد كبير من قطع السدو المصنوعة يدوياً. ويصاحب المهرجان عدد من الفعاليات الثقافية والتراثية.\nوأكد الخليفة أن معرض المهرجان يعد من أكبر المعارض بالمملكة لعرض السدو وسيشارك به قطع مختلفة من النادر الحصول عليها خارج المعرض، وقال الخليفة أن المنطقة تمتلك أيادي ماهرة بصناعة السدو لما يعود له من تاريخ عريق مع هذه الصناعة اليدوية التي تفوق عشرات السنين، حيث اشتهرت نساء الجوف بصناعة السدو.\nوقال أن سيدتين من الدورات الماضية من الجوف حققن جائزة سوق عكاظ في صناعة السدو، كما شاركت سيدات من المنطقة بمعارض داخلية ودولية بالسدو.\nوتحدث الخليفة عن السدو، أنه أحد أنواع النسيج البدوي التقليدي، وهو كل ما هو منسوج على طراز أفقي. غالباً ما يستخدم وبر الجمل أو شعر الماعز أو صوف الغنم لحياكته. يستعمل السدو لحياكة الخيمة البدوية المعروفة ببيت الشَعر، التي تحمي من حرارة الشمس وبرد الصحراء.\nوأشار الخليفة أن المهرجانات أصبحت نقطة تسويق للأسر المنتجة أثبتت نجاحها الباهر من خلال سنوات سابقة، كما ساهمت المهرجانات والتي يتخللها دورات مختلفة لتطوير صناعة الأسر وخلق أفكار جديدة بعدما أصبحت تعي متطلبات السوق ومايمكن تسويقه ليرحل السدو من كونه مكوناً لبيوت الشعر ليصبح حقائب فاخرة، وقطعاً للزينة وفرشاً للطاولات بأشكال وألوان خلطت بين عراقة هذا المنتج وموضة الجيل الحالي، ودعا الخليفة الجميع للتمتع بهذا المهرجان بزيارته والاطلاع على منتجاته.\nالتعليقات"
] | [
"http://www.alriyadh.com/1120189"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q1471266--المأكولات التقليدية-13 | 3 | منطقة الجوف | منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في شمال وسط المملكة العربية السعودية على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية. تعدّ المنطقة من أقدم مناطق الاستيطان في شبه الجزيرة العربية حيث عثر بها على مواقع استيطان تعود لفترة العصر الحجري القديم وللحضارة الأشولينية واستمر الاستيطان فيها عبر العصر النحاسي وتكونت بها مملكة عرفت باسم مملكة قيدار (مملكة دومة الجندل وأيضاً مملكة أدوماتو) والتي كانت في تمرد ونزاع مع الدولة الأشورية للاستقلال وهي الفترة التي ظهر فيها اسم العرب في النصوص التاريخية. لاحقاً نشأت مملكة مسيحية تحت حكم قبيلة بني كلب واستمرت حتى وصول الإسلام وضمها إلى الأراضي الإسلامية، ومن ثم سيطرت قبيلة طيء بفروعها على المنطقة وما حولها. مع بداية العصر الحديث ونشأة الدولة السعودية الثالثة كانت الجوف موقع صراع بين أسرة الرشيد من شمر وأسرة الشعلان من عنزة ولكن المنطقة خضعت في النهاية لحكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضمن خطته لتوحيد المناطق.
تعدّ منطقة الجوف من أخصب المناطق في المملكة العربية السعودية، ويعدّ مركز بسيطاء - أحد مراكز الجوف التابعة لمحافظة طبرجل - "سلة غذاء المملكة" بسبب تنوع المزروعات فيها، حيث أن الموقع الجغرافي للمنطقة وكونها ذات مناخٍ معتدلٍ صيفاً بالإضافة إلى خصوبة التربة ووفرة المياه الجوفية وعذوبتها ساعدها في حصولها على هذا اللقب. اشتهرت المنطقة بزراعة أشجار الزيتون حيث تقوم الجوف بإنتاج ما يقارب 67% من الإنتاج المحلي لزيت الزيتون في المملكة. تشتهر المنطقة أيضاً بزراعة أشجار النخيل، حيث تنتج المنطقة قرابة 150 ألف طنٍ من التمور سنوياً. تنتج المنطقة بالإضافة لما سبق الفواكه والخضروات والقمح والشعير.عبد الرحمن بن أحمد السديري. صفحة 272 و273. | المأكولات التقليدية | تزخر المنطقة بالعديد من المأكولات الخاصة فيها وتشترك مع منطقة حائل في العديد من المأكولات بسبب قربها منها. من المأكولات الخاصة بالمنطقة هي "البكيلة"، والتي تصنع بخلط تمر الجوف المعروف باسم الحلوة بنبتة السمح بعد تحميص حبوبها التي تعرف باسم الصبيب والسمن الطبيعي، كما تستخدم نبتة السمح لتعجن ثم يصنع منها خبز السمح. من مخبوزات الجوف أيضاً "المقشوش" والذي يشبه القرصان وقد يضاف إليه الخضروات لصنع "المشورب"، أو يقطع ويضاف إليه السمن لصنع "الخميعاء" والتي قد تصنع أيضاً باستخدام الخبز المعروف باسم "المصلي". من المأكولات التي تشتهر بها منطقة الجوف أيضاً "التطماج" والذي يصنع بخلط الفقع والحمص واللوبياء والجريش ثم تنقع في الماء ليوم كامل ثم تطبخ ويرش عليها طحين السمح ويصب عليها السمن، ومن المأكولات أيضاً "الوشيق" وهو شرائح اللحم المجفف والمملح، و"الكبسة" والتي تصنع من أرز التمن الأحمر. تشتهر المنطقة أيضاً بطبق "المنغطة" وهي تصنع بخلط التمر مع السمن وتسخينه على النار، و"الجبرق" وهو ورق العنب.الأطعمة والمشروبات الأخرى. موسوعة المملكة العربية السعودية. من المأكولات التي تشترك فيها الجوف مع حائل أكلة "الجريش" وأكلة "المرقوق". | [
"اشتهرت منطقة الجوف بنبتة السمح الصحراوية التي يتزامن خروجها مع نزول المطر، ولا تقطف حتى تيبس، ومن ثم تجمع كزهور يابسة تسمى \"الكعبر\"، و\"السمح\" عبارة عن نبات عشبي حولي يصل لمرحلة النضج والحصاد بعد ما يقارب خمسة أشهر من خروجه، ولا تفضله الحيوانات مُخضراً، وتبقى حيوية بذوره في التربة ممتدة لعشرات السنين. و عرض المزارع مروان المفرج في جنبات مهرجان الزيتون الذي عقد بالجوف بعضا من هذه المحاصيل الزراعية ضمن جناحه المشارك، ومنها نبتة \"السمح\" التي يقدمها أهالي الجوف لضيوفهم بصحبة التمر في كثير من المناسبات الاجتماعية. وقال المفرج: \"المزارع عند جمع أو حصاد هذه النبتة، يقوم بفصل الورود (الكعبر) عن الأغصان ومن ثم يضعها في قدر طبخ كبير مليء بالماء ليوم كامل، حيث يتفتح الكعبر فور ملامسته للماء ويبدأ \"الصبيب\" الذي هو عبارة عن حبوب صغيرة تخرج بعد تفتح الكعبر بالترسب داخل الماء، ليطفو الكعبر ثم يستخرج ويوضع في مكان مفتوح ليتعرض لأشعة الشمس ويبقى مدة يوم أو أكثر حتى يجف. وأضاف تأتي بعد ذلك مرحلة التصفية (الشخل) بطرق بدائية، حيث يستخدم فيه المزارع (الشيلة أو الشماغ) بعدها يُحمس الكعبر حتى يتغير لونه للأحمر ومن ثم يطحن في مطاحن الدقيق، ويصبح جاهزًا للاستخدام. وأشار إلى أن \"السمح\" يستخدم كالبر في الكيك، والخبز والعصيد، ويحمص لصناعة (البكيلة) وهي أكلة شعبية تشتهر بها الجوف، عبارة عن تمر (الحلوة) الذي يخلط مع السمح والسمن الطبيعي.«السمح» يستخدم كالبر في الكيك، والخبز والعصيد، ويحمص لصناعة (البكيلة) وهي أكلة شعبية تشتهر بها الجوف، عبارة عن تمر (الحلوة) الذي يخلط مع السمح والسمن الطبيعيالبيئة والانتشار والسمح غني بالبوتاسيوم والمغنيسيوم والصوديوم والكالسيوم والمنغنيز والحديد والزنك والنحاس بالإضافة إلى فيتامين ج والمواد البروتينية والسكرية.يمتاز نبات السمح بقابليته للتخزين لمدة طويلة جداً تصل إلى قرن من الزمان دون أن يفسد. طريقة أكله أولا يتم تحميصه ومن ثم طحنه وله طرق كثيرة للأكل، وأشهرها أكله مع التمر أو عجنه بالماء ووضعه على النار حتى الاستواء مثل طريقة عمل الخبز. ويؤخذ من السهول وينبت بأثر الأمطار الخريفية المبكرة والتي تسمى أمطار الوسم، وربما تؤثر كمية الرطوبة ودفء الجو وطول فترة الاضاءة في إنباته بالخريف، ولا ينبت في الشتاء مهما كثرت الأمطار، وكلما زادت كمية الأمطار زادت جودة المحصول. ثم يصل لمرحلة النضج والحصاد، والنبات لا ترعاه الحيوانات الرعوية وهو أخضر، وتقبل على أكله جافاً، خصوصاً بعد هطول الأمطار في الموسم اللاحق.حيوية بذوره في التربة تبقى لعشرات السنين حيث تنبت في السنوات الخصبة. وثمار السمح عبارة عن كبسولات تتكون على فروع النبات، وعند نضجها تسمى الكعبر، وتضم بداخلها عدداً كبيراً من الحبوب الصغيرة بنية اللون والتي تسمى (صبيب)، وبعد جمع النباتات تفصل الكبسولات عن السوق وتنقع في الماء الى ان تتفتح ليترسب الصبيب في الأسفل وتطفو أغلفة الكبسولة- الغريل- للأعلى، ثم تبقى الحبوب، وبعد تجفيفها تحمص وتطبخ، ويصنع منها العديد من الأكلات الشعبية والتي من أهمها (البكيلة) التي تعد بخلط طحين السمح مع التمر والسمن البري، وتعطى كغذاء مفيد يمكن حفظه لفترة طويلة. قيمته الغذائية ولحبوب السمح قيمة غذائية جيدة، فطحين السمح يحتوي على قرابة 22.5 % بروتين، وبهذا فهو يماثل البقوليات كالحمص والعدس ويفوق القمح، كما يحوي قرابة 54 % من السكريات وحوالي 4.5 % من الدهون، وتصل نسبة الألياف فيه قرابة 9 % ، كما يحتوي على العديد من العناصر المعدنية كالبوتاسيوم والمغنيسيوم والصوديوم والكالسيوم والمنغنيز والحديد والزنك والنحاس وفيتامين ج. ونظراً لغناه بهذه المواد فهو ذو قيمة غذائية عالية ومتوازنة.\nأخبار متعلقة\nيمتاز نبات السمح بقابليته للتخزين لمدة طويلة",
"اعتاد سكان منطقة الجوف في الماضي على عدة أكلات شعبية كان عليها قوام معيشتهم، وتعتمد تلك الأكلات بالدرجة الأولى على إنتاجهم المحلي، ومما لاشك فيه ان التمر واللبن من أبرز وأهم أنواع مأكلهم ومشربهم، ويلي ذلك الوجبات التي تعد من القمح والشعير ومن أهمها: الجريش، المرقوق، المطازيز، والعصيدة.\nالخبز بأنواعه ومنه:\nخبز الصاج وهو على نوعين:\nرغيف (المقشوش): وهو يشبه ما يسمى في نجد (القرصان)، وهذا النوع من الخبز يعمل منه الثريد. كما يضاف إلى هذا الخبز بعض أنواع الخضار كالقرع والباذنجان واللوبيا والبصل. وفي هذه الحالة يسمى (المشورب) وذلك عند إضافة شوربة هذه الخضار أو أحدها إليه. كما يضاف السمن الطبيعي إلى الخبز بنوعيه المقشوش أو المصلي بعد تقطيع الخبز إلى أجزاء صغيرة بقدر اللقمة، ويسمى ايضاً عند بعضهم الثريد أو الخميعاء.\nرغيف (المصلي): وسمكه في المتوسط لا يقل عن 1 سم.\nخبز الصفاة: وهو يعد على قطع حجرية ملساء محماة على النار.\nالجمري: وهو العجين الذي يوضع مباشرة على الجمر حتى ينضج.\nالتمن:\nبنوعيه الأبيض والأحمر وهو يشبه إلى حد ما حبوب الأرز، وهذا كان يستورد من العراق، ويطبخ كما يطبخ الأرز الآن، وعادة يضاف إليه (المليحي) وهو عبارة عن مريس البقل (الأقط) يضاف إليه مقدار بسيط من السمن الطبيعي ويستعاض بالمليحي عن اللحم لندرته وصعوبة توفيره في الأزمنة السابقة.",
"تعج خيمة المأكولات الشعبية بمهرجان الزيتون بالجوف بالزوار بشكل يومي منذ افتتاحها عصرا وحتى آخر المساء، وباتت مأكولات بعض السيدات المشاركات محل طلب لزوار المهرجان يتسابقون لشرائها قبل نفاذ الكمية اليومية.\nخيمة المأكولات الشعبية التي تنظمها جمعية الملك عبدالعزيز الخيرية النسائية بإشراف مباشر من الأميرة سارة بنت عبدالله، تنظم لأول عام بعد أن تم فصلها عن موقع الأسر المنتجة؛ بسبب ارتفاع عدد المشاركات في هذا العام وارتفاع الطلب من الزوار، وبين المشرف العام على الخيمة المهند عبدالعزيز الرويلي، أن مأكولات سيدات الجوف أصبحت تنافس المطاعم لجودتها ومذاقها المختلف وثقة المشتري بنظافة وجودة العمل النسائي بالمنازل خلاف ما يحدث بالمطاعم.\nوأكد الرويلي أن عدد السيدات بالمعرض يبلغ 60 مشاركة يتمكنّ بشكل يومي من بيع جميع إنتاجهن من المأكولات والحلويات وخلافه، وهو الهدف الرئيس من تنظيم الخيمة لفتح نافذة تسويقية لهذه الأسر، وتحقيق عائد اقتصادي جيد، مبينا أن جائزة الأميرة سارة بنت عبدالله حفزت الكثير من السيدات، وحتى الشابات على الكشف عن مواهبهن والمشاركة بالمعارض لهذا العام، وسط جودة عالية في التنافس بينهن انعكس إيجابياً على المنتج المقدم.\nولفت إلى أن منطقة الجوف تشتهر بعدد من المأكولات الشعبية المتنوعة مثلها مثل باقي مناطق المملكة المختلفة؛ ومتميزة بمكونات غذائية يحرص أهالي المنطقة على تناولها مثل المرقوق الجوفي، والخبز المطحن، وجريش السمن.\nوعرضت نساء الجوف في أجنحة الأسر المنتجة المشاركة في المهرجان أطباقا متنوعة، أبرزها المرقوق الجوفي الذي يعتمد في تحضيره على عجين القمح واللحم وبعض الخضار الذي يضفي عليه نكهة يرغبها الكثير من أبناء المنطقة، إلى جانب تقديم \"خبز المطحن\" الذي يحضر بطريقة يدوية على الصاج، ويعد من أهم مكونات المائدة الجوفية، فضلا عن أطباق القرصان المخلوط بالبازلا والبطاطا والقرع، بينما قدمت أخريات فنون طبخ الجريش الممزوج بالبصل المحمّر والسمن، ووجدت هذه العروض الإقبال الكبير من زوار المهرجان.\nوفي أحد أركان المعرض، برزت أنواع من البهارات الطبيعية والمطحونة مثل الكمون، والفلفل الأسود والأبيض، وبذور الكزبرة، وأعواد القرنفل، وغيرها من البهارات المتميزة بروائحها الذكية، التي تضفي على الطعام نكهة خاصة، سيما على الأطعمة الشعبية المشهورة في المملكة، مثل كبسة اللحم بالأرز، التي تسابق زوار المهرجان على تذوقها.\nوعرضت الأسر المنتجة جانبا من صناعة الدبس المشتق من التمور، والدقل المشتق من حليب وألبان الضأن والماعز، إضافة إلى السمن البري الذي نال اهتمام الكثير لجودة نكهته وخلوه من أي إضافات شائبة، وأغصان الأرطا التي يستخدمها النساء مع أوراق الحناء، فيما شكلت الفتيات حضورا لافتا في المهرجان، إذ تفنن في تقديم أنواع مختلفة من الحلوى التي تدخل في مكوناتها منتجات الزيتون، والتمور، والشوكولاتة، والفانيليا، والفراولة، والتوفي ممزوجة برقائق القمح، وجذبت هذه المنتجات الحديثة الكثير من زوّار مهرجان الزيتون.\nوتفننت فتيات الجوف في تقديم مأكولات المطاعم العالمية بصناعة أيديهن، وتقديمها بطريقة فاخرة لاقت استحسان الزوار، إذ يقدمن البرقر والبيتزا وسندوتشات مختلفة من الدجاج واللحوم.\nوتقول أم خالد وهي إحدى المشاركات بالمعرض، إن عشرات الزبائن يحضرون يوميا خصيصا لتناول المأكولات الشعبية، وذلك بسبب عدم وجود هذه المأكولات بالسوق، وقالت إنها ـ ولله الحمد ـ لم تعد إلى منزلها يوما ومعها شيء مما أحضرته للبيع، مبينة أنه لو كان لديها مزيد من الوقت لاستطاعت إنتاج كميات أكبر من ذلك؛ لأنها على ثقة تامة بنجاح تسويقها.\nفيما تقول أم بدر إنها لا تعود إلى منزلها بشيء من المأكولات بل تعود بقائمة من الطلبات؛ كي تحضرها معها في اليوم التالي، وتابعت: ولله الحمد لم نجد فرصة أفضل من المهرجانات لتسويق إنتاجنا، وما زلنا في انتظار سوق دائمة للأسر المنتجة بالجوف؛ لأنها ستكون مصدر رزق لمئات الأسر بالمنطقة."
] | [
"https://www.alyaum.com/articles/911758/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85/%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%81-%D8%A8%D9%86%D8%A8%D8%AA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D8%B3",
"https://web.archive.org/web/20180110054950/http://www.alriyadh.com/170357",
"https://www.alwatan.com.sa/article/214007"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q243656--الثقافة والفن-1 | 2 | منطقة حائل | منطقة حائل هي إحدى المناطق الإدارية بالمملكة العربية السعودية ومقر إمارتها مدينة حائل. تقع في شمال نجد في شمال غرب المملكة وتحتل المنطقة الترتيب السابع من ناحية المساحة حيث تبلغ مساحتها 120,000 , والثامنة من ناحية السكان على مستوى المملكة حيث يبلغ عدد سكان المنطقة 731.147 نسمة (2019). تنقسم إدارياً إلى 8 محافظات بالإضافة لنطاق إمارة حائل، وتشتهر منطقة حائل بالجبلين أجا وسلمى وبالرمز التاريخي للجود والكرم حاتم الطائي. | الثقافة والفن | المنطقة تعج بعدد من الفنون الشعبية والأغاني المختلفة، منها:امارة منطقة حائل
العرضة أو رقصة الحرب وهي رقصة تصحبها أغان وهي لا تزال باقية حتى الآن يغنيها الرجال أثناء الرقص.
السامري وهو فن غنائي للتسلية والترويح عن النفس.
في 1432-2011 دخلت حائل موسوعة " جينيس " للأرقام القياسية في أكبر لوحة في العالم تحمل (أسماء الله الحسنى) تحمل أسماء الله باللغتين العربية والإنجليزية.
الطبخ
المقشوشالسياحة السعودية
الهريس
الكليجا حلوى شعبية.
الجريش
الثريد
الحنيني
المرقوق
المطازيز أو القريصات
القرص
الكبيبا تصنع من ورق العنب والأرز | [
"كانت المنطقة تعج بعدد من الفنون الشعبية والأغاني المختلفة لشتى شئون الحياة , هذه الأغاني لم تكن نابعة من البطر واللهو وإنما كانت منبعثة من ثلاثة منابع أولها إظهار الفرحة في المناسبات السعيدة كالأعياد والزوجات وحالات الانتصار أو ارهاب الخصوم وثانيها الترويح عن النفس من عنا التعب والجهد المثمر للحصول على لقمة العيش الكريم وثالثها للتسلية في بعض الأحيان وهو أقلها شأناً وتغنى هذه الأغاني من القصائد والأبيات اللتي يحفظها الناس أو اللتي يقولها الشعراء في حينها على عدة طروق وتغنى على طواريق , ولو ألقينا نظرة على هذه الفنون لوجدناها لاتخرج عن هذه الأطراء الثلاثة اللتي مر ذكرها وأشهر هذه الفنون :\n-\nالعرضة أو رقصة الحرب : وهي رقصة تصحبها أغان وهي لا تزال باقية حتى الآن يغنيها الرجال أثناء التراقص على عدد من الطواريق حسب طروق الشعر الذي تردد فيه , وتغنى بمناسبة الاستعداد للحرب أو إحراز النصر على الخصوم أو مناسبات الأعياد والأفراح .\n-\nالسامري : وهو فن غنائي للتسلية والترويح عن النفس المكدودة ويغنيه الرجال على عدة طواريق حسب طروق الشعر اللتي تناسبه ولا يزال هذا الفن يمارس حتى الآن وربما غنته النساء في المناسبات .\n-\nالهجيني : وهو الغناء الذي كان الرجال يغنونه على ظهور الإبل ويغلب عليه طاروق واحد ويغنى للترويح عن النفس وبث النشاط في الرجال والركاب لقطع المسافات الطويلة .\n-\nالغناء على ظهور الخيل : ويعتمد على طاروق واحد يغنيه الفرسان أثناء المبارزة على ظهور الخيل ويغني لتجديد الهمة والافتخار على الخصوم .\n-\nغناء البناء : ويغنيه الرجال من عمال البناء على أكثر من طاروق للترويح عن النفس وتجديد النشاط .\n-\nالغناء عند التجريد عسب النخل من خوصها تمهيداً للسقف بها ويغني للترويح عن النفس وتجديد النشاط . وهو على عدة طواريق حسب طروق الشعر المعني .\n-\nالغناء مع سياق السواني : ويغنيه سائق السواني من الرجال على عدة طواريق ويغلب عليها طاروق المسحوب ويغني للترويح عن النفس وتجديد نشاط سائق السواني , والسواني من الإبل .\n-\nالغناء عند متح الماء من الآبار لسقي الماشية : ويغنيه الماتحون لتجديد النشاط والترويح عن النفس .\n-\nالغناء في حجرة العرس : من الشباب ويغلب علية طاروق السامري أما إذا غنته الفتيات فيغلب عليه أغاني الرقص ويتم ذالك للترويح عن النفس ومشاركة أهل العرس أفراحهم .\n-\nالغناء على الربابة وتتغنى على عدة طواريق حسب طروق الشعر والمغنى ويغينة الرجال للتسلية والترويح عن النفس وبث الأشجان والهموم .\n-\nالغناء عند حصاد الزرع ويغينه الرجال على أكثر من طاروق للترويح عن النفس وتجديد النشاط .\n-\nأغاني الرقص وتغنيه النساء على عدة طواريق بمناسبة العيدين أو الزواج والختان ويغنى للترويح عن النفس والمشاركة في الحث .\n-\nالغناء على الرحى : ويغنى على عدة طواريق تغنيه النساء للترويح عن النفس وزيادة النشاط أثناء طحن الحب .\n-\nغناء الهرس أو \" الهبش \" وتغنيه النساء أثناء هرس الحب أو \" هبشة \" وهو على عدة طواريق ويغني للترويح عن النفس وبث النشاط .\n-\nأغاني ترقيص الأطفال : وتغنيه النساء والرجال أثناء ترقيص الأطفال لمداعبتهم والترويح عن نفوسهم ويغلب عليه طاروق واحد هو الطاروق المتراقص ليتناسب مع حركات الترقيص وغير ذالك مما لا يتسع المجال لذكره وتفصيله في هذه العجالة .",
"|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|\n|\nيعمل المقشوش من أرغفة صغيرة من عجينة الحنطة القاسية نوعاً ما، وتشوى على الفحم أو الأفران، ويضاف إليها السمن والعسل أو الدبس أو السكر.\nوهو مصنوع من القمح الصلب \"اللقيمي\" المهروس، تطبخ مع اللحم وغيرة يضاف إليها البهارات والأفادية واللبن والسمن.\nوهي نوع من الفطائر التي تصنع محلياً من دقيق الحنطة الصلبة اللقيمية، مضافاً إليها بعض البهارات، وتغمس بالسمن مع الدبس أو السكر، وتشوى وتجفف، وهي من زاد المسافرين\nوهي من ذات النوع من القمح المجروش أو الذرة المجروشة، وتطبخ بواسطة اللبن، مع اللحم والأفادية والبهارات والسمن وغيره.\nوهي من الخبز الثخين من الحنطة والمشوي بالنار خبزة الجمر أو الملة أو المشوي بالفرن أو على الصاج يثرد بالسمن والبصل المقطع، وفي موسم الكمأة يخلط معها الكمأة الطازجة.\nوهي من ثلاثة عناصر: خبز الحنطة، أو الأرغفة مع التمر الفاخر من الأنواع الممتازة مضافاً إليهما السمن البري تخلط مع بعضها، حتى تمتزج تماماً ثم تؤكل، وتفضل في أوقات الشتاء والبرد.\nالصبيب أو القرص أو القرصان أو الهفتان\nكلها لمسمى واحد، وهو خبز رقيق يصنع على الصاج، يبلل بمرق اللحم والخضار، ويخلط بالبصل المقطع واللوبيا والبهارات والأبازير، ويقدم معه أو فوقه قطع اللحم أو الذبيحة كاملة.\nوهو رقائق كبيرة ورقيقة من العجين تطبخ مع قطع اللحم أو الخضار أو كليهما مع البهارات والأبازير.\nتعمل من رقائق عجينة الحنطة الثخينة، وتطبخ مع قطع اللحم والخضار أو أحدهما، وهي على هيئة أرغفة صغيرة مطبوخة.\n|\n|\n|\n|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20110307033739/http://www.hail.gov.sa/Site/Hail/art.aspx",
"https://web.archive.org/web/20130425222901/http://sauditourism.com.sa/provinces/news.aspx?NewsID=219"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q243656--الرياضة-2 | 1 | منطقة حائل | منطقة حائل هي إحدى المناطق الإدارية بالمملكة العربية السعودية ومقر إمارتها مدينة حائل. تقع في شمال نجد في شمال غرب المملكة وتحتل المنطقة الترتيب السابع من ناحية المساحة حيث تبلغ مساحتها 120,000 , والثامنة من ناحية السكان على مستوى المملكة حيث يبلغ عدد سكان المنطقة 731.147 نسمة (2019). تنقسم إدارياً إلى 8 محافظات بالإضافة لنطاق إمارة حائل، وتشتهر منطقة حائل بالجبلين أجا وسلمى وبالرمز التاريخي للجود والكرم حاتم الطائي. | الرياضة | تشتهر حائل بأنواع متعددة من الرياضات المرتبطة بطبيعة المنطقة، كرياضة تسلق جبال أجا التي تتوفر بها أماكن مناسبة لهواة التسلق، كما تكثر في حائل رياضة الصيد في مواسم متعددة من السنة، وتحظى كرة القدم بشعبية واسعة حيث يوجد فريقان هما الجبلين والطائي ويملكان الشعبية الأكبر في المنطقة، يعد النادي الطائي الأكبر بالمنطقة وصاحب الشعبية الأولى بالمنطقة والشمال فهو نادي أنتج العديد من المواهب كـ عبد الله الدعيع ومحمد الدعيع، كما يوجد مدينة رياضية كبيرة اسمها مدينة الأمير عبد العزيز بن مساعد "أول حاكم في حائل من الأسرة الحاكمة الحالية" وتقع وسط مدينة حائل.السياحة السعودية | [
"|\n|\n|\n|\n|\n||\n|\n|\n|\n|\n|\nتشتهر حائل بأنواع متعددة من الرياضات والمغامرات المرتبطة بطبيعة المنطقة الجميلة، كرياضة تسلق جبال أجا التي تتوفر بها أماكن مناسبة لهواه التسلق، كما تكثر في حائل رياضة الصيد في مواسم متعددة من السنة، وعلى رمال النفود تكثر رياضة \"التطعيس\" لمحبي تحدي الرمال بسيارات الدفع الرباعي.\nولهواة ممارسة الرياضات الأصيلة مجال في المنطقة، كالفروسية التي اشتهر بها أبناء حائل منذ قديم الزمان، وكذلك الرماية التي تعد هواية محببة، غير أنه يلزم لممارستها بندقية رماية مرخصة من قبل الجهات المختصة في المملكة، كما أن كرة القدم رياضة تحظى بشعبية واسعة في المنطقة؛ إذ تعد الرياضة الشعبية على مستوى المملكة.\n|\n|\n|\n|"
] | [
"https://web.archive.org/web/20130425200215/http://sauditourism.com.sa/provinces/news.aspx?NewsID=231"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q234167--أمراء مكة المكرمة منذ تأسيس المملكة-1 | 1 | منطقة مكة المكرمة | منطقة مكة المكرمة هي إحدى المناطق الإدارية بالمملكة العربية السعودية ومقر إمارتها مدينة مكة المكرمة ويتولى إمارتها الأمير خالد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود منذ عام (2007م - 1428هـ). وهي أكثر مناطق المملكة في عدد السكان، إذ يقطنها نحو 26.2% من مجمل سكان المملكة، وتشتهر مكة بـ الكعبة المشرفة والتي يزورها سنويا ما يفوق 20 مليون زائر منهم حجاج ومعتمرين وسائحين. | أمراء مكة المكرمة منذ تأسيس المملكة | الشريف خالد بن لؤي امارة منطقة مكة المكرمة
الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود
الأمير متعب بن عبد العزيز آل سعود
الأمير عبد الله بن سعود بن عبد العزيز آل سعود
الأمير مشعل بن عبد العزيز آل سعود
الأمير فواز بن عبد العزيز آل سعود
الأمير ماجد بن عبد العزيز آل سعود
الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز آل سعود
الأمير مقرن بن عبد العزيز آل سعود نائبا للحج إبان مرض الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز
الأمير خالد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود
الأمير مشعل بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود
الأمير خالد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود (للمرة الثانية). | [
"في عهد الدولة السعودية : تولاها 9 أمراء من العام 1343هـ حتى وقتنا الحاضر وهم كالتالي :\n- خالد بن لؤي ( 1343-1344هـ ) .\n- فيصل بن عبد العزيز آل سعود ( 1344-1378هـ ) .\n- متعب بن عبد العزيز آل سعود ( 1378-1380هـ ) .\n- عبد الله بن سعود بن عبد العزيز آل سعود ( 1380-1382هـ ) .\n- مشعل بن عبد العزيز آل سعود ( 1382-1390هـ ) .\n- فواز بن عبد العزيز آل سعود ( 1390-1400هـ ) .\n- ماجد بن عبد العزيز آل سعود ( 1400-1420هـ ) .\n- عبد المجيد بن عبد العزيز آل سعود ( 1420-1428هـ ) .\n- خالد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود ( 1428هـ - 1435هـ ) .\n- مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ( 1435هـ-1436هـ ) .\n- خالد بن فيصل بن عبدالعزيز آل سعود (1436هـ حتى وقتنا الحاضر) ."
] | [
"https://web.archive.org/web/20200524032522/https://www.makkah.gov.sa/page/princesofmecca"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q750259--التعليم-1 | 1 | الطفيلة (محافظة) | محافظة الطفيلة هي إحدى محافظات الأردن في إقليم الجنوب من المملكة. تحدها من الشمال محافظة الكرك ومن الشرق والجنوب محافظة معان ومحافظة العقبة. توجد فيها أحد أهم وأروع محميات الشرق الأوسط وهي محمية ضانا. تقع المحافظة في الجهة الغربية من الأردن، عاصمة المحافظة هي مدينة الطفيلة. وتبعد عن العاصمة عمان حوالي 180 كيلومتر. وتعد الطفيلة من أقدم المناطق المأهولة بالسكان، حيث تعاقبت عليها الأمم المختلفة: ابتداء بالأدوميين ثم خضعت المنطقة لحكم الأنباط إلى أن جاء الرومان إلى المنطقة وأما اسمها السابق كان دي تفلوس وتعني أم الكروم ثم خضعت للحكم الإسلامي بعد معركة مؤتة ومعركة اليرموك. | التعليم | الجامعي
يوجد بمحافظة الطفيلة جامعة واحدة وهي جامعة الطفيلة التقنية.Tafila Technical University
وتقوم هذه الجامعة الحديثة العهد بتدريس التخصصات التالية:
الهندسة بكافة تفرعاتها
العلوم بكافة أنواعها
العلوم الإدارية والمحاسبة
الفنون بأنواعها وأشكالها
تكنولوجيا مجتمعية وغيرها من التخصصات التربوية | [
"تعلن الجامعة عن بدء قبول الطلبة على البرنامج الموازي لجميع التخصصات للحاصلين على الثانوية العامة بمعدل (%60 فما فوق)\nو الراغبين بالتسجيل في تخصصات كلية الهندسة ان لا يقل المعدل عن 80%\nبإمكان الطلبة البدء بعملية التسجيل بدءا من يوم الخميس 22\\02\\2018 من الساعة 8:00ص - 3:30 م\nانقر هنا للإنتقال الى الاعلان\[email protected]\[email protected]\[email protected]\[email protected]\[email protected]\[email protected]\nالطفيلة 66110 الاردن\n“جامعة الطفيلة التقنية هي الجامعة الرسمية التاسعة في المملكة الأردنية الهاشمية ، تقع الجامعة في محافظة الطفيلة على بعد 187كم جنوب العاصمة عمان.”\n“تأسست جامعة الطفيلة التقنية بإرادة ملكية سامية في السابع عشر من كانون الثاني عام 2005م ”\n“ كما تعتبر جامعة الطفيلة التقنية أولى الجامعات التقنية المختصه في الاردن”"
] | [
"https://web.archive.org/web/20180224034630/http://ttu.edu.jo/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q750259--الثقافة-2 | 1 | الطفيلة (محافظة) | محافظة الطفيلة هي إحدى محافظات الأردن في إقليم الجنوب من المملكة. تحدها من الشمال محافظة الكرك ومن الشرق والجنوب محافظة معان ومحافظة العقبة. توجد فيها أحد أهم وأروع محميات الشرق الأوسط وهي محمية ضانا. تقع المحافظة في الجهة الغربية من الأردن، عاصمة المحافظة هي مدينة الطفيلة. وتبعد عن العاصمة عمان حوالي 180 كيلومتر. وتعد الطفيلة من أقدم المناطق المأهولة بالسكان، حيث تعاقبت عليها الأمم المختلفة: ابتداء بالأدوميين ثم خضعت المنطقة لحكم الأنباط إلى أن جاء الرومان إلى المنطقة وأما اسمها السابق كان دي تفلوس وتعني أم الكروم ثم خضعت للحكم الإسلامي بعد معركة مؤتة ومعركة اليرموك. | الثقافة | مدينة الثقافة الأردنية
تم اختيار الطفيلة لتكون مدينة الثقافة الأردنية لعام 2014
الجمعيات الثقافية
يوجد بالطفيلة العديد من الجمعيات الثقافية والتي تهدف إلى نشر الثقافة وتعمل على إحياء النشاطات الثقافية والاجتماعية <ref
name="الوزارة">موقع وزارة الثقافة مدينة الثقافة الأردنية 2014عن الطفيلة ولوج بتاريخ 24/2/2015 </ref>
ملتقى بصيرا الثقافي
فرقة جبال الطفيلة للتراث الفني الأردني في الطفيلة
ملتقى الطفيلة الثقافي
فرقة الحسا للسامر والفنون الشعبية
فرقة ضانا للفلكلور الشعبي
جمعية ملتقى القادسية وضانا الثقافي
جمعية ملتقى السلع الثقافي الجمعية الأردنية للفكر والثقافة والتنمية
جمعية ملتقى قادسية الطفيلة
جمعية البادية الأردنية للفكر والثقافة والتنمية
جمعية سيل ضانا للفلكلور الشعبي
جمعية فرقة شباب الحجايا للسامر
جمعية ملتقى المعطن للثقافة وإحياء التراث | [
"عن الطفيلة\nاختيرت الطفيلة لتكون مدينة الثقافة الأردنية لعام 2014 في إطار مشروع مدن الثقافة الأردنية الذي أطلقته وزارة الثقافة عام 2007، والذي يقضي باختيار مدينة أردنية للثقافة كل عام في مسعى لتعميم الثقافة على المحافظات، وتركيز المشاريع والأنشطة الثقافية فيها على مدار عام كامل.\nويعدّ هذا المشروع الأولَ في المنطقة العربية، حيث يسعى إلى ضمان عدالة توزيع الثقافة على محافظات المملكة.\nوجاء اختيار الطفيلة مدينة الثقافة لعام 2014 نظراً لعدد من المزايا تتمثل في ما يلي:\n- تأتي محافظة الطفيلة من أوائل المحافظات الأردنية التي احتضنت الثورة العربية الكبرى، حيث قدم أبناؤها الغالي والنفيس إلى جانب أرواحهم للذود عن هذا الحمى الطهور، ولا سيما أنها تشرفت بأن أطلق عليها الهاشميون \"الطفيلة الهاشمية\" لما قدمته وأبناؤها من بطولات.\n- منطقة الطفيلة موئل صحابة رسول الله، ففيها مقام الصحابي الجليل الحارث بن عمير الأزدي الواقع في لواء بصيرا، ومقام الصحابي فروة بن عمرو الجذامي. وهناك شجرة الطيار في منطقة القادسية، إضافة إلى العديد من المواقع والكنائس والمقابر التي تنتمي لديانات مختلفة قطنت المنطقة، مثل خربة النصرانية والكنيسة الفسيفسائية في منطقة الرشادية.\n- تتكون تضاريس المحافظة من سلاسل جبلية تتراوح ارتفاعاتها ما بين 1200 متر في المنطقة الشرقية و1600 متر في منطقة القادسية وغرندل، ويتخلل هذه السلاسل أودية عميقة؛ مما يضفي عليها طابعا جماليا وتنوعا مناخيا.\n- تحتوي المحافظة على مواد من مثل كربونات الكالسيوم والإسمنت الأبيض ومادة الجبس، باحتياطي يقدر بحوالي أربعة ملايين طن. وهناك البازلت في جبل الجهير والعطاعطة الذي يستخدم في صناعة الصوف الصخري. وتوجد مادة التف الزيولايتي في مناطق متعددة من المحافظة، إلى جانب وجود الصخر الزيتي بحوالي 800 مليون طن، وخامات التريولي الذي يدخل في صناعات عدة كالأقمشة والدهان والطوب الحراري المقاو، والأحجار الكريمة التي تستخدم في صناعات عدة وتقدر بحوالي 500 ألف طن في منطقة ضانا.\n- تعدّ الطفيلة منطقة جذب للسياح، حيث يأتي إليها السياح من أقطار العالم كافة؛ للاستمتاع بطبيعتها الخلابة وهوائها النقي، لا سيما أنها تحتضن محمية ضانا الطبيعية إلى جانب حمامات عفرا والبربيطة التي تشكل موقعا سياحيا علاجيا، كذلك قرية السَّلع والمعطن وهما قريتان سياحيتان ينجذب إليهما السياح من قل بقاع العالم.فضلا عن عدد كبير من المواقع الأثرية المهمة.\n- تمتاز الطفيلة بوجود عدد كبير من أبنائها يحملون الشهادات العليا، حيث يأتي لواء بصيرا في المركز الأول على مستوى المملكة من حيث حملة درجة الماجستير والدكتوراه مقارنة بعدد السكان، إضافة إلى كون محافظة الطفيلة تحتضن العديد من المبدعين والمؤلفين.\n- يوجد في المحافظة 13 هيئة ثقافية تعمل على تفعيل الحراك الثقافي، والاهتمام بالموروث الثقافي.\n- يقام في المحافظة العديد من المهرجانات الدورية من مثل مهرجان بصيرا الثقافي، ومهرجان ضانا الثقافي، ومهرجان الحسا للسامر، ومهرجان تيسير السبول للشعر، وأيام الطفيلة الثقافية. وهناك العديد من الفعاليات الثقافية التي أسهمت في إيجاد حراك ثقافي فاعل في المحافظة.\n- تحتضن المحافظة جامعة الطفيلة التقنية، التي تعد الصرح العلمي الأول في المحافظة.\n- تعاني محافظة الطفيلة من هجرة أبنائها باتجاه العاصمة عمان، وهي بذلك تشكل محافظة طاردة لأبنائها؛ ومن أجل ذلك يأتي العمل والإعداد لجعل الطفيلة مدينة للثقافة الأردنية للعام 2014، علها تحد من هجرة أبنائها وتكون محافظة جذب لأهلها فيما يسمى \"الهجرة المعاكسة\".\nالطفيلة بالأرقام..\nتقع محافظة الطفيلة في الجهة الجنوبية من المملكة الأردنية الهاشمية، وتبعد عن العاصمة عمان حوالي 180 كيلومترا. تبلغ مساحة المحافظة 2,209 كيلو مترا مربعا. ويصل عدد سكانها إلى حوالي 90 ألف نسمة بحسب إحصائيات دائرة الإحصاءات العامة لعام 2012. أي ما نسبته 1.4% من سكان المملكة، ويتوزع هؤلاء السكان على 41 تجمعا سكانيا أهمها: مدينة الطفيلة، وعين البيضاء، والعيص، وبصيرا، والحسا.\nتوزيع السكان تبعاً للألوية في المحافظة\nاللواء\nعدد السكان (نسمة)\nالنسبة (من مجموع سكان المحافظة)\nقصبة الطفيلة\n55690\n62.3 %\nبصيرا\n22980\n25.7 %\nالحسا\n10730\n12.0 %\nالمجموع\n89400\n100 %\nتتكون تضاريـس المحافظـة مـن سلاسـل جبلية يتراوح ارتفاعها عن سطح البحر ما بين 1200 متر في الجبال الواقعة إلى الشرق من الطفيلة، و1600 متر في منطقة القادسية وغرندل، ويتخلل هذه السلاسل العديد من الأودية العميقة. ويعد هذا الجزء من المحافظة من المناطق شبة الجافة التي لا يزيد معدل هطول الأمطار فيها على 288 مليمتراً سنوياً. أما الجزء الشرقي من المحافظة فهو سهلي، مناخه صحراوي، ولا يزيد معدل هطول الأمطار فيه على 50 مليمترا سنويا.\nمديرية ثقافة محافظة الطفيلة\nعملت مديرية ثقافة محافظة الطفيلة منذ افتتاحها على تحقيق رؤية ورسالة وزارة الثقافة في محافظة الطفيلة، فوضعت الخطط التي تتواءم وتتوافق مع الخطة الاستراتيجية للوزارة، والتي جسدت رؤى وتطلعات جلالة الملك المفدى حفظه الله، فأدرجت في خططها العديد من الأنشطة والفعاليات الثقافية النوعية التي تهم شرائح المجتمع كافة من محاضرات وندوات وأمسيات شعرية ومهرجانات ومسابقات وغيرها.\nوساهمت المديرية في تنفيذ أنشطة كانت مدرجة على خطة وزارة الثقافة، مثل استضافة مكتبة الطفل المتنقلة، وافتتاح العديد من المعارض لمكتبة الأسرة الأردنية (مهرجان القراءة للجميع).\nوتولي المديرية أهمية خاصة لثقافة الطفل من خلال تنظيم ورشات عمل في مجال الفنون التشكيلة والمسرح والقصة القصيرة، كما تساهم من خلال أنشطتها المختلفة في الحفاظ على الموروث الحضاري والثقافي للمجتمع، وتعمل جاهدة على توثيقه وحفظه. وتسعى المديرية لإقامة خطوط تشاركية مع فئات المجتمع كافة للوصول إلى التنمية الثقافية المنشودة وإبراز المشهد الثقافي في محافظة الطفيلة من خلال رصد هذا المشهد والإعلان عنه، وذلك بالتشارك مع المؤسسات العاملة في المجال الثقافي سواء أكانت مؤسسات مجتمع مدني أم مؤسسات في القطاع الخاص أم مؤسسات ودوائر حكومية.\nوقد ارتكزت خطة المديرية على التشارك مع العديد من الهيئات الثقافية التابعة لوزارة الثقافة في المحافظة والبالغ عددها 13 هيئة، إضافة إلى إقامة مشاركة فاعلة مع البلديات والنوادي ومديريات التربية في محافظة، وكذلك هيئة شباب \"كلنا الأردن\"، حيث تم رصد الاحتياجات الثقافية في المحافظة وتم إدراج هذه الاحتياجات ضمن خطة تكاملية مرنة تستوعب كل ما هو طارئ بهدف الوصول إلى تحقيق التكامل في العمل الثقافي، بخاصة أن هناك توازنا في توزيع عمل الهيئات على أنحاء المحافظة كافة.\nالجمعيات والهيئات الثقافية في محافظة الطفيلة\n|رقم||الجمعية||عنوانها|\nرقم التسجيل\nتاريخ التسجيل\nاسم الرئيس\nرقم الهاتف\n1\nملتقى بصيرا الثقافي\nبصيرا\n222م\n1/30/2002\nمحمود السفاسفة\n777407980\n2\nفرقة جبال الطفيلة للتراث الفني الأردني\nالطفيلة\n184ف\n4/18/2006\nثائر السقرات\n777518137\n3\nملتقى الطفيلة الثقافي\nالطفيلة\n127م\n7/12/1993\nإبراهيم السقرات\n777417457\n4\nفرقة الحسا للسامر والفنون الشعبية\nالحسا\n195ف\n10/6/2008\nقاسم الحجايا\n785361466\n5\nفرقة ضانا للفلكلور الشعبي\nضانا\n196ف\n8/4/2009\nخالد قطيشات\n779523096\n6\nجمعية ملتقى القادسية وضانا الثقافي\nالقادسية\n281م\n6/24/2009\nعصام الخوالدة\n776204360\n7\nجمعية ملتقى السلع الثقافي\nالسلع\n284م\n8/11/2009\nغازي العمريين\n777239336\n8\nالجمعية الأردنية للفكر والثقافة والتنمية\nالطفيلة\n224ج\n8/25/2009\nخالد الخلفات\n779982982\n9\nجمعية ملتقى قادسية الطفيلة\nالقادسية\n289م\n28/10/2009\nزياد الخصبة\n777418494\n10\nجمعية البادية الأردنية للفكر والثقافة والتنمية\nالطفيلة\n229ج\n11/19/2009\nد.نائل الحجايا\n799500069\n11\nجمعية سيل ضانا للفلكلور الشعبي\nضانا\n241ج\n2/6/2010\nطالب الخوالدة\n779830306\n12\nجمعية فرقة شباب الحجايا للسامر\nالجرف\n201ف\n4/7/2011\nقاسم الصواوية\n788226291\n13\nجمعية ملتقى المعطن للثقافة وإحياء التراث\nالمعطن\n326م\n3/15/2012\nحسين الشباطات /مفوض\n775504550\nالطفيلة حاضنة الثورة العربية الكبرى\nتقول مصادر الثورة العربية الكبرى إن معركة الطفيلة التي وقعت في 25/1/1918 كانت من أهم المعارك التي خاضها الجيش العربي (الجيش الفيصلي وأبناء الطفيلة)، وحققت فيها قوات الثورة العربية انتصارا عظيما، وهي الثالثة في الأهمية بعد معارك الاستيلاء على العقبة في تموز 1918 ومعارك حوران حول درعا في العام نفسه. وقد كان الشريف الحسين بن علي يتابع سير العمليات الحربية في هذه المعركة.\nفبعد أن انكشفت النوايا الاستعمارية تجاه تقسيم الدولة السورية الموحدة، هبت التيارات الوطنية لتعزز القيادة السياسية، فعقدت المؤتمرات والاجتماعات، ومن بين هذه الاجتماعات مؤتمر الطفيلة الذي عُقد في 29/12/1919، وفي ختامه أبرق المؤتمرون إلى الحكومتين البريطانية والفرنسية البرقية التالية: \"نحن رؤساء ومشايخ عشائر قضاء الطفيلة يوجد تحت قيادتنا خمسة آلاف مقاتل من الذين مارسوا الحرب واشتهروا بحرب حد الدقيق (اسم المكان الذي حدثت فيه معركة الطفيلة ) لقاء غاية الاستقلال المنشودة، نحتج بكل قوانا على ما شاع من الاتفاق المؤقت القاضي بتجزئة سورية، ونطالب حلفاءنا بالوفاء بوعودهم وإننا نبذل النفس والنفيس في سبيل الوحدة السورية والاستقلال\".\nلقد استشهد في هذه المعارك المئات من أبناء الطفيلة رجالا ونساء، وقد وُثقت أسماء بعض الرجال والنساء في مصادر الثورة العربية، وخلال عودة الأتراك للمرة الثانية لاستعادة الطفيلة بالاشتراك مع الألمان تم ترحيل الأطفال والنساء إلى الأغوار تأمينا لحمايتهم من الانتقام، إلا أن المعتدين هُزموا في المرة الثانية بعد أن قام أبناء المنطقة بقتل قائد الحملة الأدميرال حامد فخري والقضاء على فلول الأتراك نهائيا، وكان ذلك في 25/1/1918.\nالثروات المعدنية والطبيعية\nمنطقة الطفيلة ذات موارد طبيعية متميزة، حيث تحتوي على الكثير من المعادن والصخور الصناعية، الأمر الذي دعا بعدد من كبريات الشركات الأردنية إلى استغلال بعض هذه الموارد، غير أن الكثير من الموارد المعدنية لم يُستغل بعد. حيث تستغل شركة مناجم الفوسفات الأردنية خامات الفوسفات المتوفرة في منطقة الحسا، وتستغل شركة مصانع الإسمنت الأردنية الخامات اللازمة لإنتاج مادة الإسمنت في مصنع الرشادية. وأهم هذه الخامات: الحجر الجيري والصلصال. أما الصخور الصناعية المتوفرة في المحافظة فهي الصخر الزيتي في منطقة جرف الدراويش، والبيرلايت بالقرب من الحسا، والدولومايت بالقرب من الرشادية، والجبص في منطقة جبل مليح بالقرب من الطفيلة، والفلدسبار، بالإضافة إلى خامات الفوسفات.\nومن أهم المعادن المعروفة في المحافظة: النحاس، ويقدر الاحتياطي المعروف من المعدن النقي بحوالي مليون طن متري. أما المنغنيز، فيقدر الاحتياطي المعروف منه بحوالي نصف مليون طن متري. كما يوجد العديد من المصانع منها مصنع الحبيب لصناعة المنسوجات، ومصنع الألبان، ومصنع العصائر وتجفيف الفواكه، ومصنع تلبيس الأحجار.\nمحمية ضانا\nتأسست محمية ضانا عام 1989، وهي تتبع للجمعية الملكية لحماية الطبيعة.\nتتجاوز مساحة المحمية 300 كيلومتر مربع من المناظر الخلابة والتضاريس المتعرجة التي تواجه حفرة الانهدام.\nتمتد المحمية على سفوح عدد من الجبال من منطقة القادسية التي ترتفع أكثر من 1500 متر عن سطح البحر، وتنخفض إلى سهول صحراء وادي عربة إلى مائة متر دون سطح البحر. تتخلل جبال المحمية بعض الوديان التي تتميز بطبيعتها الخلابة، وتتنوع التركيبة الجيولوجية ما بين الحجر الجيري والجرانيت.\nمحمية ضانا هي المحمية الوحيدة في الأردن التي تحتوي الأقاليم الحيوية الجغرافية الأربعة: إقليم البحر الأبيض المتوسط، الإقليم الإيراني-الطوراني، إقليم الصحراء العربية، والإقليم السوداني.\nلذلك فهي أكثر المناطق تنوعاً في الأردن من ناحية الأنظمة البيئية والأنماط النباتية، مثل نمط العرعر، ونمط البلوط دائم الخضرة، ونمط نبت الكثبان الرملية، ونمط النبت السوداني. كما تتميز المحمية بأنها موئل ما تبقى من غابات السرو الطبيعية المعمرة.\nتحتضن محمية ضانا أكثر من 800 نوع نباتي، ثلاثة من هذه الأنواع لا يمكن إيجادها في أي مكان في العالم سوى فيها، كما أن أسماء هذه النباتات باللغة اللاتينية تشتمل على كلمة \"ضانا\".\nتتميز محمية ضانا بتنوع فريد وكبير في الحياة البرية بما فيها أنواع نادرة من النباتات والحيوانات. فهي موطن للعديد من أنواع الطيور والثديات المهددة عالميا، مثل النعار السوري، والعويسق، والثعلب الأفغاني، والماعز الجبلي. وتعدّ المحمية من أفضل الأماكن في العالم والتي تدعم تواجد النعار السوري، كما تدعم وجود صقر العويسق وتكاثره.\nتشكل الغدران والينابيع المصدرين الوحيدين لمياه الشرب للحيوانات البرية في المحمية. كما أنها تلعب دوراً مهماً في توزع هذه الحيوانات داخل المحمية. إن وجود عيون الماء يوفر الغطاء النباتي الذي تعتمد عليه بقية الكائنات الحية في غذائها. كما أن التغير في نوعية المياه المتدفقة ومقدار تدفقها من هذه العيون يؤثر بشكل كبير ومباشر على مكونات النظام الحيوي الذي توجد فيه.\nالأهمية التاريخية\nسُجل في المحمية 98 موقعا أثريا، منها ما يعود تاريخه إلى العصر الحجري قبل قرابة 20 ألف سنة، ومرورا بالفترة النبطية والرومانية والبيزنطية حتى العصر الإسلامي المبكر. وأهم هذه المواقع وأكثرها ظهورا وأكبرها حجما هو مركز تعدين النحاس القديم في منطقة فينان على الحدود الجنوبية الغربية للمحمية. أما المواقع الأثرية الأخرى في المحمية فتضم قلاعا عسكرية تعود إلى العصر الهليني والعصور الإسلامية المبكرة.\nالأنواع الحيوية التي تمتاز بها المحمية.\nالحيونات\nالبدن:\nينتمي البدن إلى فصيلة ذوات الحافر (Ungulates)، وهو من الحيوانات المهددة في المنطقة. ونظراً لأعداده القليلة وتزايد حالات صيده، فإنه يحظى بأهمية خاصة في برامج الحماية والمراقبة البيئية، وقد كان البدن سابقاً أهم المتطلبات الغذائية للنمر العربي الذي اختفى من المنطقة. إلا أن بعض الطيور الجارحة كالعقبان يمكنها افتراس جداء البدن الصغيرة. كما أن جثث البدن النافقة تعد مصدراً مهماً لتغذية الحيوانات المترممة في المحمية كالضبع والنسر البني.\nالشنار:\nينتشر الشنار في مناطق الجزء العلوي من المحمية، وهو من أهم طيور الصيد في المنطقة، وقد لوحظ اختفاؤه نسبياً من المناطق المحيطة في المحمية وتزايد أعداده داخلها. ويشكل الشنار مصدراً غذائياً مهماً للوشق (Caracal) الذي تم تسجيله في المحمية. ومن المعروف أن الثعلب الأحمر (Red Fox) يصطاد هذا الطائر.\nالوَبر:\nينتمي الوبر إلى فصيلة الوبريات، وينتشر في معظم مناطق المحمية وخاصة الصخرية منها. ويشكل الوبر غذاء مهماً لأحد أهم الطيور في المحمية، وهو العقاب الأسود. إذ إن تواجد الوبر وبأعداد مناسبة يعد من أهم العوامل التي تضمن استمرار تعشيش العقاب الأسود في المحمية.\nالورل:\nوهو من الزواحف المهمة في المحمية، وهو مهدد عالمياً بالانقراض. وينتشر في منطقة الكثبان الرملية في الجزء السفلي من المحمية. ويعتمد الورل في غذائه على السحالي وصغار الضب والقوارض والأفاعي كالأفعى المقرنة.\nالضب:\nوينتشر في منطقة وادي عربة من المحمية، وهو متوفر بأعداد قليلة. والضب من الحيوانات التي تتغذى على الأعشاب وبقايا النباتات، كما أنه يتغذى على بعض الحشرات الكبيرة.\nالحسُّون:\nوهو من أجمل الطيور المغردة، ويعيش في البساتين والتجمعات الشجرية القريبة من عيون الماء. ويتغذى على بذور النباتات والأشواك. وتعتمد بعض الصقور على الطيور الصغيرة كمصدر غذائي لها، ومن جملتها الحسون.\nالنباتات الطبيعية\nالسرو الطبيعي:\nتشكل غابة السرو الطبيعي في المحمية الحد الجنوبي لتجمع هذا النوع من الأشجار في العالم. حيث يتعدى عمر بعض هذه الأشجار ألف عام. وتعد الغابة موئلا مهما لبعض النباتات، كما أن بعض نشاطات المراقبة البيئية تتركز في هذه الغابة كمراقبة التجدد الطبيعي لأشجار السرو الطبيعي.\nغابات البلوط دائم الخضرة والعرعر:\nتنتشر في مناطق الجزء العلوي من المحمية ضمن المناطق الممثلة بإقليم البحر المتوسط. وتشكل هذه الغابات موئلاً مهماً للعديد من الحيوانات البرية والطيور التي تعشش فيها. كما أنها تلعب دوراً مهماً في منع انجراف التربة في المناطق التي تتواجد فيها.\nالغضا:\nوهو نبات يتحمل الملوحة والجفاف ويعيش ضمن نمط نباتات الكثبان الرملية. يوفر الغضا موئلاً للحيوانات البرية ومصدراً غذائياً، ويلعب دوراً مهماً في تثبيت الكثبان الرملية وإيقاف الزحف الصحراوي.\nأهمية المحمية للمجتمع المحلي\nتستخدم المجموعات الاجتماعية المتواجدة داخل المحمية وحولها -وبنسب متفاوتة- أرضَ المحمية لنشاط رعي الماشية، وتتباين مستويات اعتماد المستخدمين على المصادر الرعوية فيها، وذلك تبعا للعوامل التاريخية والجغرافية والاقتصادية والاجتماعية والديموغرافية.\nوأظهرت دراسة حديثة أن عدد الماشية التي تستخدم أراضي المحمية خلال فترات السنة يقترب من 7000 رأس جلها من الماعز والضأن، إضافة إلى أعداد قليلة من الجمال. ورغم تواجد هذا النشاط في المحمية منذ آلاف من السنين، ورغم أن له دورا مهما في حفظ التنوع الحيوي في بعض مناطق المحمية وبأزمان مختلفة، إلا أن الدراسات الحديثة تشير بوضوح إلى أن عمليات رعي الماشية في المحمية تتسبب في تدهور التنوع الحيوي وخسارة أجزاء مهمة منه، إذ يؤدي في مناطق عديدة إلى آثار سلبية كبيرة على الأحياء البرية وأعدادها وتوزيعها في المحمية، ولا سيما تلك المتعلقة بالغطاء النباتي.\nخطة الرعي في محمية ضانا\n- منطقة منع الرعي طوال العام (20% من المحمية)\nوهي منطقة يُمنع الرعي فيها طوال العام، وتعد بؤرة المحمية، وتمتد من المنطقة شمالي وادي ضانا من الخرارة إلى وادي محجوب غرباً إلى الحد الشمالي للمحمية، وتضم هذه المنطقة غابة السرو الطبيعي الوحيدة الموجودة في المحمية والتي تعد الحد الجنوبي في نصف الكرة الأرضية الشمالي لمثل هذا النوع من الأشجار.\n- منطقة الرعي الموسمي\nوهي منطقة يُسمح الرعي الموسمي بها في الفترة الممتدة من 15/11 إلى 31/3 من السنة التالية، وتعدّ المشتى الوحيد لمربّي المواشي من عشيرة العطاطة (سكان ضانا والقادسية)، ويتم إعطاء تصاريح رعي لمربي المواشي عند سكنهم الموسمي في البرة من قبل المحمية ووزارة الزراعة، ويكون موظفو التفتيش هم ممثلو المحمية في هذه العملية. ويُشترط في من يعطى تصريح الرعي أن يبين مكان سكنه في البرة (إمّا بيت شعر أو أحد كهوف منطقة البرة بعد تأهيله؛ يجب أن يكون أحد الكهوف التي تستخدم للسكن في العادة).\n- منطقة الرعي الدائم\nوهي منطقة تشمل وادي ضانا (مستثنى منها المناطق شمالي وادي ضانا) ومناطق وادي عربة، ويُسمح الرعي في هذه المنطقة طوال العام، وتعدّ المجتمعات الموجودة في وادي عربة من المجتمعات التي تعتمد على الرعي كمصدر رزق رئيس، ويتنقل سكان هذه المنطقة من منطقة وادي عربة إلى مناطق الشوبك وأعالي الطفيلة صيفاً، وبالعكس في فترة الشتاء، إلا أن عملية التنقل هذه لا تشمل جميع ساكني المحمية في منطقة وادي عربة. ويقوم جهاز الحماية بتسجيل أي حالات سكن جديدة في هذه المنطقة من غير السكان الأصليين، والتأكد من عدم وجود أي مخالفات مترافقة مع عملية الرعي تتم من قبل أصحاب المواشي.\nالمشاريع الاقتصادية الاجتماعية\nتقوم المحمية بدعم وتنفيذ عدد من المشاريع الاقتصادية التي تخدم المجتمع المحلي، ومن هذه المشاريع:\n- مشغل الفضة: يقوم بإنتاج حلي فضية تحمل تصاميم من أحياء برية ونباتات طبيعية، ويتم استعمال أحجار خامات النحاس التي يتم شراؤها من جمعية سيدات القادسية.\n- مشغل تجفيف الفواكه: يتم فيه تحضير الفواكه المجففة، إضافة لتصنيع أنواع عدة من مربيات الفواكه.\n- مشغل الصابون: يقوم بإنتاج الصابون من زيت الزيتون.\n- مشغل دباغة الجلود في منطقة فينان (وادي عربة).\n- مشروع مشغل لتصنيع الشموع في منطقة فينان (وادي عربة).\nتوفر هذه المشاريع عددا من فرص العمل لفتيات قريتي ضانا والقادسية، وجميع العاملات فيها هن موظفات ضمن طاقم الجمعية الملكية لحماية الطبيعة.\nالمرافق السياحية\nتعد المحمية المحرك الرئيس للسياحة في منطقة لواء بصيرا، وقد عمدت المحمية من خلال استراتيجياتها على جلب مشروعين للسياحة البيئية لصالح جمعية أبناء ضانا والقادسية السياحية (وهي أول جمعية سياحية في محافظة الطفيلة ويبلغ عدد أعضائها حوالي 80 عضواً).\nوتدير المحمية موقعين رئيسين في منطقة المحمية ومحيطها هما:\nمخيم الرمانة: وهو مخيم بيئي يقع داخل المحمية، ويمكن الوصول إليه فقط باستخدام حافلة مخيم الرمانة، ويضم المخيم حوالي عشرين خيمة للمبيت (يستوعب حوالي 70 شخصاً)، ويضم أيضاً بيتَي شَعر لاستقبال الزوار أثناء النهار، حيث يستقبل المخيم نحو 75 شخصا بحد أقصى في الزيارات النهارية، وبذلك تبلغ استيعابية المخيم ما يقارب 135 شخصاً في اليوم كحد أقصى (محدد بناءً على أسس بيئية)، وتوجد في المخيم مرافق لتوفير الوجبات، ومرافق صحية لاستعمال الزوار.\nبيت الضيافة (في مركز ضانا/ قرية ضانا): ويحتوي على تسع غرف (تستوعب 23-28 زائرا)، وغرفة عامة للزوار، ويتم توفير وجبات الطعام في هذا المرفق أيضاً.\nنزل فينان البيئي: تأسس سنة 2005 في منطقة فينان (100كم جنوب البحر الميت)، وتم تصميمه كموقع سياحي فندقي يعكس موروث المنطقة، وبخاصة قرية ضانا. إضافة إلى افتتاح بيت ضيافة في منطقة فينان يضم أكثر من 26 غرفة لاستقبال الزوار، ويركز على ترويج منطقة فينان المشهورة بآثار تعدين النحاس، والحضارات القديمة التي سكنت المنطقة. حيث تعد فينان ثاني أهم موقع أثري في الأردن بعد البترا.\nوتم اختيار نزل فينان البيئي واحدا من أفضل خمس مواقع للسياحة البيئية في العالم.\nقلعة سلع\nتقع قلعة سلع التاريخية التي شيدها الأنباط، على بعد 13 كيلومتراً جنوبي مدينة الطفيلة.\nوقد كشفت التنقيبات الأثرية التي أجرتها جامعة مؤتة في القلعة عن المسلة البابلية الأولى من نوعها في الأردن. نُحتت المسلة على صخرة في مرتفع شاهق على الواجهة الجنوبية الشرقية من القلعة، وقد أُرخت للفترة الزمنية 555-930 ق.م، ويظهر فيها الملك البابلي يحمل صولجانا.\nحمامات عفرا\nتقع عفرا المشهورة بحمامات المياه المعدنية على بعد 26 كيلومتراً شمالي مدينة الطفيلة، حيث تنطلق المياه الحارة من أكثر من 15 مصدراً أو ينبوعاً تتراوح حرارتها في المتوسط ما بين 45 و48 درجة مئوية، لتشكل سيولاً وشلالات تتجمع في برك مائية تمتلئ بالمعادن العلاجية.\nتضم منطقة حمامات عفرا مركزاً للخدمات السياحية وعيادات طبية لأغراض السياحة العلاجية. وتساعد الخائص العلاجية لمياه حمامات عفرا في علاج العقم، وتصلب الشرايين، وفقر الدم، والروماتيزم والكثير من الأمراض المزمنة. وقد عرف الرومان سر هذه المياه المعدنية واستغلوها في الاستشفاء.\nحمامات البربيطة\nتقع في الجزء الجنوبي من وادي الإحساء قبل التقائه بوادي عفرا شمال مدينة الطفيلة، وهي معتدلة الحرارة، وتصل درجة حرارة مياهها إلى 49 درجة مئوية، وتحتوي على أنواع عدة من الأملاح والمعادن مثل: الكلورايد، وكبريتيد الهيدروجين. وتتميز بفاعلية علاجية عالية.\nقصر الدير\nيقع في الشمال الغربي من بلدة عين البيضاء (على بعد 4 كيلو مترات)، وهو عبارة عن بناء مستطيل الشكل بطول 13 متراً وعرض 8 امتار. ويقع على قلعة عالية يشاهد المرء منها موقع آثار السلع والطفيلة. كما يوجد في المحافظة القصور التالية: اللعبان، وكاترينا، والتوانه، والقديس، ورمسيس، والطلاح.\nمقامات الصحابة\nمقام الحارث بن عمير الأزدي\nيقع على بعد 20 كيلومتراً جنوب مدينة الطفيلة، وهو بناء حديث يوجد في داخله ضريح يُنسب إلى الصحابي الحارث بن عمير الأزدي الذي بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أمير بصرى الشام، لكنه قُتل على يد شرحبيل بن عمرو الغساني حاكم مؤتة. ولم يُقتل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم غير هذا الرسول، وكان مقتله السبب الرئيس لغزوة مؤتة.\nمقام فَرْوَة بن عمر الجذامي.. أول شهداء الإسلام في بلاد الشام\nيذكر كتاب \"البداية والنهاية\" لأبي الفداء الحافظ بن كثير، أن قبيلة جذام (وهم بنو جذام بن عدي من العرب القحطانية) كانت عند ظهور الإسلام منتشرة في معان وآيلة (العقبة)، وكانت رياستهم في معان، وكان فروة بن عمرو بن النافرة الجذامي مقيما في معان، وكان عاملا للروم البيزنطيين على معان وما حولها من بلاد الشام (ما بين معان وآيلة/ العقبة جنوب الأردن)، وعندما بلغ فروةَ بن عمرو بن النافرة الجذامي ظهورُ الإسلام بعث بأحد أقربائه وهو مسعود بن سعد الجذامي رسولا إلى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) يبلغه بإسلامه ويحمل إليه هداياه، ومنها بغلة بيضاء وأقمصة كتـَّـانية وعباءة حريرية، فلما علم الروم بإسلام عاملهم فروة الجذامي عزلوه وحبسوه وأغروا به حليفهم ملك غسـَّـان الحارث بن أبي شمـَّـر الغسـَّـاني فقُدم به مُـكبـَّـلا إلى عين عفرة.\nويذكر الحافظ ابن كثير أن ملك غسـَّـان الحارث بن أبي شمـَّـر الغسـَّـاني بعد أن ضرب عنق فروة بن عمرو بن النافرة الجذامي صلبه على ماء عفرى أياما، ولكنه لم يكن يعلم أن صلب هذا البطل العربي المعاني خلّد اسمه رضي الله عنه وأرضاه في سفر التاريخ الإسلامي كأول شهيد للإسلام في بلاد الشام، ولتزهر بذرة شهادته بعد عام من استشهاده فينطلق من معان وفد من جذام برئاسة رفاعة بن زيد لمقابلة الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم) في السنة السابعة للهجرة، ليعلنوا إسلامهم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.\nضريح الصحابي كعب بن عمير الغفاري\nفي السنة الثامنة للهجرة بعث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابي كعب بن عمير الغفاري أميرا على سرية في 15 رجلا من الصحابة إلى \"ذات أطلاح\"، فسار بهم حتى انتهوا إلى \"ذات أطلاح\" من أرض الشام، فوجدوا فيها قوما من قضاعة يرأسهم رجل يدعى سدوس؛ دعوهم إلى الإسلام فأبوا وقتلوا المسلمين جميعا.\nيقع الضريح في منطقة \"واد اطلاح\" في الجنوب الغربي من محافظة الطفيلة على الطريق الممتد بين العقبة ومعان.\nضريح الصحابي جابر الأنصاري\nيذكر الباحث والمؤرخ سليمان القوابعة أنه بعد أن خرجت الجيوش الإسلامية من الجزيرة العربية لتفتح الأقطار، رافقها في ركابها رجال تفقهوا بالدين ورغبوا أن يفتحوا مدارك وعقول الناس على أمور الحياة ويزودوهم بمفاهيم الدين، وكان هذا الصحابي الجليل من هؤلاء الدعاة الذين تتلمذوا على يدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.\nوبحسب المصادر التاريخية، فقد اعتنق جابر الأنصاري الإسلام وجالس رسول الله عليه الصلاة والسلام وتفقه في أمور الشريعة الإسلامية وشارك في تسع عشرة غزوة واستقر مدة من الزمن في الطفيلة، وكان يدعو الناس ويزيدهم وعيا في أمور الدين، وكان موقع سكنه في أعالي مدينة الطفيلة والذي يسمى حاليا \"حي الأنصار\" أو \"جبل جابر الأنصاري\"، وقد اختفت حجارة مقامه مع عوامل التعرية وغيرها.\nويبين القوابعة أن هناك اختلافا في موقع وفاة جابر الأنصاري، فهناك من يقول إنه كان في أواخر أيامه يدرس بالمسجد النبوي بالمدينة المنورة وتوفي عام 78 هجرية بعد أن عاش تسعين سنة، ومنهم من يقول إنه مات في بلاد الشام، وهناك من يقول إن هذا الصحابي القرشي مدفون في الطفيلة.\nوقد تم تحديد ضريح الصحابي الجليل جابر الأنصاري على الطرف الجنوبي من مبنى شرطة الطفيلة من خلال لجان مختصة حددت مكان قبره، حيث أقيمت غرفة لهذا الضريح تُبين مكانه للزوار. وجاءت تسمية أهالي مدينة الطفيلة: \"الجوابرة\"، نسبة إلى جابر الأنصاري.\nآثار الطفيلة.. شواهد هامة على عبقرية الحضارة\nكشف باحث الآثار المحاضر في جامعة اليرموك د.زيدون المحيسن، عن آثار مكتشفة في مناطق محافظة الطفيلة، أهمها قدس الأقداس في خربة التنور.\nوأظهر الباحث المحيسن نتائج 15 عاما من التنقيب والبحث عثرت فيها فرق متخصصة على نشاط إنساني إبداعي في خربة الذريح، بعد اكتشافات \"مذهلة\" في خربة التنور ومناطق جرف الدراويش والحسا شرقي الطفيلة، وخربة حمامات البربيطة وعفرا في المناطق الشمالية.\nوقال إن فرق التنقيب الأثرية عثرت في هذه المنطقة الواسعة على منشآت عمرانية حين بسط السكان سيطرتهم على المناطق، ونظموها بإنشاء مراكز دفاعية استُخدمت لحماية الطرق التجارية، ومراكز لاستراحة القوافل، عُدّت بمثابة حلقة وصل بين شبه الجزيرة العربية وخليج غزة وعسقلان.\nوأوضح المحيسن أن منطقة وادي عربه غرب الطفيلة تحتوي على مساحات واسعة من الأراضي التي استطاع الإنسان استغلالها زراعياً، وكان لوفرة مصادر المياه الطبيعية دور مهم في ذلك، مما شجع الناس على زراعة هذه المناطق وإنشاء البرك والسدود والقنوات والجدران الاستنادية، حيث كان الأنباط يضعونها لتحديد الأراضي الزراعية ومنع انجراف تربتها، لزراعة الكرمة والزيتون والحبوب.\nوأضاف أن الشعب الأدومي كان يسكن في منطقة الطفيلة، وأن الأدوميين انحدروا من قبائل سامية هاجرت من اليمن وجنوب الجزيرة العربية، وسكنت الأردن منذ حوالي القرن الثاني عشر قبل الميلاد، حتى أواخر القرن السادس قبل الميلاد، وهي الفترة التي سميت \"العصور الحديدية\".\nوقد أحاط الأدوميون أراضيهم بسلسلة من القلاع المبنية من الحجارة القوية، وبنوا عاصمتهم \"بصيرة\" الواقعة جنوب مدينة الطفيلة، وهي من أهم المواقع في المملكة الأدومية، وكانت مدينة عامرة ازدهرت في العصور الحديدية، أي في الفترة الواقعة بين 1200 و539 ق. م، وبسطت سيطرتها على مناطق جنوب فلسطين ووادي عربه غربا حتى خليج العقبة جنوبا، وسيطرت على الصحراء في الشرق، وشمالا حتى وادي الحسا، ومن مواقعهم: قلعة السلع (سالع)، وموقع خربة الذريح، وخربة فينان، وخربة النحاس.\nأما في العصر النبطي، فقد انتشرت المواقع النبطية في أرجاء الطفيلة، واستطاع الأنباط بذكائهم السيطرة على مياه الأمطار الموسمية، والأمطار القليلة، حيث تعلموا وأدركوا أهمية الاستفادة مما يحصلون عليه من أمطار قليلة، مدفوعين بهدف الاستمرار في الحياة، رغم الظروف الطبيعية القاسية.\nوأكد المحيسن أن من أهم الأدلة على قدرة الأنباط في الحفاظ على المياه، بقاء صهاريج وأحواض المياه التي ابتكروها مستعمَلة حتى اليوم. ومن هذه الوسائل ما يُعرف بنظام \"تليلات العنب\"، وهو عبارة عن رجوم من حجارة توضع على سفوح التلال، في أنماط متداخلة لها دور في نظام التحكم بالماء، وهذا التطور في الهندسة المائية أدى إلى التوسع الزراعي.\nوأشار إلى أن الجزء الأعظم من التلال في الأراضي النبطية، كانت مغطاة بالقنوات المصنوعة من الحجارة التي أقيمت فوق الجبال والمرتفعات، ويمكن للمياه أن تنحدر من هذه القنوات إلى الأحواض الموجودة في الأسفل، فكانت النتيجة أن الأنباط لم يعانوا من نقص في المياه. ويشير التاريخ إلى أن الماء كان متوفراً لديهم بصورة كبيرة، وأنهم كانوا يزودون القوافل التجارية والمسافرين بالمياه.\nوبرع الأنباط في تطوير وابتكار أساليب مائية وزراعية مهمة، بخاصة في مجال هندسة جمع مياه الأمطار، في المناطق الصحراوية والجافة، التي كانت تنتشر في مناطق مختلفة من المملكة النبطية، وبخاصة في فترة ازدهار هذه المملكة.\nوبيّن المحيسن أن ذلك كان في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، والقرنين الأول والثاني الميلاديين، عندما توسعت رقعة مملكة الأنباط، وأصبحت هناك زيادة في نسبة السكان، وتوسعت المدن والقرى النبطية، وتعددت المحطات التجارية، ما دفعهم إلى المحافظة على كل قطرة ماء، عن طريق بناء ونحت السدود والخزانات والآبار والقنوات. وكانت طبيعة الموقع الجغرافي للمناطق النبطية، حافزاً لهم لابتكار أساليب مختلفة لجمع مياه الأمطار، واستعمالها لأغراض الشرب والري والزراعة، بخاصة في منطقة قليلة الموارد المائية.\nوأكد أن موقع خربة الذريح برز في شمال الطفيلة كأحد أهم المواقع النبطية بعد العاصمة البترا، وقد شهد الموقع حوالي خمسة عشر موسما للتنقيب عن الآثار منذ عام 1984 برئاسة المحيسن نفسه، ومشاركة د.فرنسوا فيل نيف من جامعة السوربون الفرنسية، مشيرا إلى أن فرق التنقيب كشفت في الموقع عن آثار مدينة كبيرة فيها معبد نبطي مهم، يقع في الجهة الشمالية من خربة الذريح، على الضفة الشرقية لوادي اللعبان.\nوأهم ما يلفت النظر في المعبد، الواجهة الأمامية ذات التصميم والزخرفة البالغة الدقة والجمال، التي تهدمت الجدران العلوية منها بفعل الزلزال، حيث كان بالإمكان إعادة تصميمها (على الورق) بعد إزالة الأنقاض عن الحجارة المتساقطة من هذه الواجهة، لتكشف عن زخرفة ولوحات هندسية ونباتية وأحياناً آدمية، منحوتة داخل إطارات يغلب عليها الطابع الهلنستي المتأخر، تشبه بعض الواجهات النبطية المنحوتة في البترا، وبخاصة بعض واجهات القبور النبطية كقبر الجندي الروماني.\nوقال المحيسن إن المظاهر المعمارية، والأنماط الزخرفية في معبد خربة الذريح، تنتمي إلى الطرز والمظاهر المعمارية التي كانت سائدة ومعروفة في الفترات الهلنستية، وخاصة المتأخرة منها، كما في بعض المباني التي اكتُشفت في آسيا الصغرى وبعض المدن اليونانية، مشيرا إلى أهمية التركيز هنا على الطابع النبطي الخاص، الذي غلب على مخطط المعبد الذي يشبه مخططات معبد التنور، ومعبد الأسود المجنحة في البترا، ومعبد اللات في وادي رم.\nوأضاف المحيسن أن المعبد امتاز عن غيره من المعابد النبطية بزخارفه المعمارية النادرة، وقد تأثرت منطقة المعبد بالزلزال الذي رافقه حريق كان تأثيره كبيراً في منطقة المعبد، ويدل هذا على احتواء المعبد على الأخشاب المستعملة في البناء، وقد تم العثور على قطع أخشاب متفحمة في داخل طبقة الرماد.\nووُجد أمام المدخل الرئيس الخارجي لبوابة المعبد تمثال حجري ضخم للإله \"هيرمس ميركوري\"، مكسور منه قطعتان، وذلك إثر سقوطه من الجدران العلوية الخارجية أثناء الهزة الأرضية التي ضربت منطقة المعبد، ويعد من أكبر التماثيل التي تمثل الإله \"هيرمس ميركوري\" التي عُثر عليها في خربة التنور وفي البترا، كما يعدّ التمثالَ الوحيد الذي لم يتعرض لأعمال التخريب، وبقيت ملامحه تحافظ على جمالها ودقتها. وهذا يدل على أهمية موقع خربة الذريح، ودورها الاقتصادي المهم في التجارة.\nكما عُثر على مجموعة أخرى من التماثيل المختلفة، وكان لبعض هذه التماثيل علاقة بالإله النبطي ذو الشرى (ديونيسيوس، زيوس، بعل). كما تم العثور على تمثال يمثل رأس \"الميدوسا\"، وهذا التمثال معروف أيضاً في العالم النبطي وخاصة في البترا.\nأما معبد خربة التنور، فهو يقع فوق جبل التنور، يحتضنه وادي الحسا في محافظة الطفيلة، ويقع إلى الشمال من موقع خربة الذريح، ويبعد عنها حوالي ثمانية كيلو مترات، وهو يعد من المناطق الدينية التي كان يحج إليها الأنباط، واختير ليكون مكاناً لعبادتهم فوق هذا الجبل العالي، لاعتقادهم أنهم أقرب إلى السماء، وقد اشتهر الأنباط بإقامة معابدهم ومذابحهم في المناطق العالية، كما في جبل المذبح وجبال الخبثة في البترا.\nويرتبط مخطط معبد التنور وزخارفه الفنية، ارتباطا وثيقا بمعبد خربة الذريح، الذي فاق بزخارفه وتنوعه واتساعه المعابد النبطية الأخرى. وأوضح المحيسن أن المهندسين والفنانين والمعماريين الذين شيدوا معبد الذريح، هم أنفسهم الذين بنوا معبد التنور، أو أنهم من مدرسة واحدة، فيما ظهر الارتباط الوثيق بين التنور والذريح في الكتابات التي وجدت في خربة التنور.\nومن أهم التماثيل التي عُثر عليها في داخل المعبد، تمثال الآلهة \"اتارغتس/ عشتار\" آلهة الماء والزراعة، وتمثال للإله \"حدد\" إله العواصف.\nومن المواقع النبطية الأخرى في الطفيلة التي اشتهرت في أيام الأنباط بسبب وقوعها على الطرق التجارية، أو لطبيعتها الزراعية أو الدينية، موقع التوانه شرق مدينة الطفيلة، الواقع على الطريق السلطاني (طريق تراجان)، والذي اشتهر بحجارته البازلتية، فيما كانت الطفيلة ذات شهرة عظيمة في الفترات الرومانية والبيزنطية والفترات الإسلامية المختلفة.\nجامعة الطفيلة التقنية\nجامعة الطفيلة التقنية هي الجامعة الرسمية التاسعة في المملكة الأردنية الهاشمية. تقع الجامعة في محافظة الطفيلة على بعد 187 كم جنوب العاصمة عمان. وقد تأسست بإرادة ملكية سامية في 17/1/2005 على أن تكون الخلف لكلية الطفيلة الجامعية التطبيقية (كلية الطفيلة للمهن الهندسية سابقاً، والتي تأسست عام 1986) والتي انضمت إلى جامعة البلقاء التطبيقية منذ عام 1997.\nأُنشئت الجامعة لتدعم التعليم العالي والبحث العلمي، ولخدمة المجتمع المحلي من خلال رفد المجتمع بالخريجين المهرة والمتخصصين في التخصصات المختلفة. وتمثل جامعة الطفيلة التقنية مركزَ إشعاع ثقافي، حيث تقام فيها العديد من الندوات والمحاضرات والمؤتمرات الأدبية والثقافية والعلمية، إضافة إلى العديد من الأمسيات الشعرية، والمسرحيات. وإلى جانب ذلك ثمة علاقة وثيقة بين جامعة الطفيلة التقنية ومديرية ثقافة محافظة الطفيلة، حيث تقيم المديرية العديد من الأمسيات الثقافية والأدبية في رحاب الجامعة.\nالدور الثقافي لتجمع لجان المرأة والاتحاد النسائي\nلقد ساهمت الفعاليات النسوية في محافظة الطفيلة في العديد من الأنشطة الثقافية، وكان لها الدور البارز من خلال التركيز على ثقافة الإنتاج، ومن الأنشطة التي يمكن أن ينفذها كل من تجمع لجان المرأة والاتحاد النسائي العام الأردني في الطفيلة:\n- إقامة الأيام التراثية المتعلقة بالطعام والأزياء والأدوات التراثية.\n- إقامة المعارض لمنتجات الجمعيات النسوية؛ الزراعية والفنية والغذائية.\n- إجراء البحوث والدراسات حول مساهمات المرأة في محافظة الطفيلة في العمل العام.\n- تكريم السيدات الرائدات في مجالات العمل المختلفة في الطفيلة، ومن القطاعات كافة.\n- إقامة الأمسيات الثقافية المتعلقة بأدب المرأة واستضافة أديبات من محافظة الطفيلة للمشاركة فيها.\n- إقامة محاضرات وندوات بالموضوعات المهمة المتزامنة مع الفترة التي تكون فيها الطفيلة مدينة الثقافة الأردنية.\nمن رجالات الطفيلة\nصالح العوران:\nوُلد الشيخ صالح باشا العوران في الطفيلة عام 1888. ونشأ في كنف والده الشيخ ذياب العوران، هو وشقيقه الأكبر عبد الرحمن، حيث يعد والدهما واحداً من أبرز الزعامات العشائرية في جنوبي الأردن، ومن أولئك المهابين من قبل رجال الدولة العثمانية، وكثيراً ما استعان \"الباب العالي\" به لحل المشاكل المستعصية، والمساهمة في حماية طريق الحج الشامي. وقد قدم العوران جهوداً واضحة في التأسيس للقواعد والأعراف العشائرية، وكانت له بسبب زعامته وشخصيته القوية، سلطة في حل المشاكل والقيام على شؤون الأهالي، لا تقل أهمية عن سلطة رجال الحكم الأتراك.\nتلقى العوارن تعليماً أولياً من خلال الكتّاب، وتمكن بعد هذه المرحلة من الدراسة في مدرسة الطفيلة، حيث أنهى المرحلة الابتدائية.\nلم تكن الطفيلة أوفر حظاً من باقي بلدات جنوبي الأردن، في تلك الفترة التي عانت فيها من قلة عدد المدارس، وندرة المدرسين المؤهلين، فلم تُتح للعوران فرصة إكمال دراسته الثانوية، فتوجه إلى الحياة العملية، ليتعلم بنفسه، ويتشرب من والده معارف الحياة المتاحة والخبرات المتراكمة.\nوقد كان لرجالات الطفيلة مساهمة مشهودة في معارك الطفيلة وغيرها، التي خاضها جيش الثورة العربية الكبرى. ولعب والد صالح العوران الشيخ ذياب دوراً سجله التاريخ، في دعم جيش الثورة بالمال والمتطوعين، مما حول الطفيلة إلى قلعة انتصار لا تقل أهمية عن حدث تحرير العقبة.\nتوفي والد صالح العوران الشيخ ذياب العوران عام 1938، فتابع أبناؤه مسيرة والدهم الوطنية، وحملوا نهجه من خلال تواصلهم مع أبناء الجنوب بشكل خاص، ومع شيوخ ووجهاء الأردن بشكل عام، وتوليهم عدداً من المناصب داخل الطفيلة، وفي مؤسسات الدولة المختلفة.\nونظراً للمكانة التي تمتع بها صالح العوران، حقق نجاحاً مميزاً في انتخابات المجلس التشريعي الأول، التي جرت عام 1934، حيث أصبح نائباً في هذا المجلس عن لواء الجنوب، ثم أصبح وزير دولة للشؤون السياسية.\nخاض الشيخ صالح العوران انتخابات المجلس التشريعي، التي جرت عام 1941، ليفوز فيها نائباً عن لواء الطفيلة، وكانت هذه الانتخابات بوابة عريضة لعمله النيابي الطويل والمتواصل، فلم يغب عن المجلس التشريعي - الذي اصبح أسمه بعد الاستقلال \"مجلس النواب\"- حتى وفاته.\nساهم الشيخ صالح العوران في حل القضايا الاجتماعية والعشائرية نظرا لضلوعه بالقضاء العشائري، الذي يعد قضاءً مسانداً بفعالية كبيرة للقضاء المدني، لذا تمتع بتقدير خاص بين الناس، وباحترام وتقدير كبيرين لدى كبار مسؤولي الدولة، وقد واصل العمل المتميز والمخلص حتى وفاته عام 1955، وَوُوري الثرى في مدينة الطفيلة مسقط رأسه.\nصالح المحيسن:\nلا يُذكر التاريخ السياسي والاجتماعي الحديث لمدينة الطفيلة وما حولها، إلا وذُكر معه اسم صالح المحيسن الذي كان له دور بارز في رسم خريطة التحالفات السياسية والاجتماعية في المدينة، فقد شارك في أعمال المؤتمر الوطني الأردني الأول الذي عُقد في عمان عام 1928 برئاسة حسين باشا الطراونة، وجاء بكثير من المطالب الوطنية.\nوُلد صالح المحيسن في الطفيلة عام 1900، وفي مدارس مدينته تلقى تعليمه الأولي في نهايات عهد الامبراطورية العثمانية، وكان عليه مثل أبناء جيله أن يتعلم في حينه اللغتين العربية والتركية، وقد توفي والده وهو في سنوات عمره الأولى.\nومثل أبناء جيله، عانى صالح من القهر والاضطهاد الذي مارسه الأتراك العثمانيون على العرب، لذلك لم يتأخر في الانضمام إلى طلائع الثورة العربية الكبرى التي فجرها الشريف الحسين بن علي عام 1916، وخاض مع \"رفاقه\" في تلك المرحلة معارك عديدة في مواجهة الجيش العثماني في جنوب البلاد، من بينها معركة معان التي أصيب فيها بجرح بالغ في يده اليسرى ومعركة حد الدقيق في الطفيلة، منتصرا في ذلك لشعارات الثورة وخيارات الأمة في الوحدة والتحرر وبناء دولتها المستقلة.\nوفي عام 1921 كان صالح المحيسن أحد أبرز الوجوه العشائرية في جنوب الأردن الذين استقبلوا الأمير عبد الله بن الحسين في مدينة معان، ومبايعته أميرا على البلاد، وفي سنوات لاحقة حمل بندقيته مع بعض شباب الطفيلة ورجالها وهاجموا المستوطنات الصهيونية في فلسطين، انتصارا للثورة ودفاعا عن عروبة الأرض، وتشير سيرته إلى أنه كان يبيع شيئا من أملاكه لتوفير السلاح بثمنه لثوار فلسطين من ماله الخاص، وهي علاقة لم تنقطع بين صالح المحيسن والفدائيين في فترة لاحقة، حيث كان له حضور مؤثر في أوساط العمل الفدائي بعد هزيمة حزيران عام 1967 وانتشار ظاهرة العمل الفدائي، وبسبب هذا الدور تمت دعوته للمشاركة في أعمال المجلس الوطني الفلسطيني الذي انعقد في شباط 1969 في القاهرة، وهو المجلس الذي اختار ياسر عرفات رئيسا لمنظمة التحرير الفلسطينية، بعد سيطرة الفصائل عليها.\nكان المحيسن قاضيا عشائريا لا تُرَدّ له كلمة، وقد أسهم بحنكته وذكائه في حقن كثير من الدم بين متنازعين التجأوا إلى مجلسه وارتضوا بحكمه، وامتدت حدود أحكامه إلى مسافات بعيدة في الأردن. وفي الثامن من شباط عام 1974 لفظ صالح المحيسن أنفاسه الأخيرة، وتوفي عن أربعة وسبعين عاما، قضاها في قلب المشهد السياسي والاجتماعي في مدينته وخارجها، ودُفن في الطفيلة، بعد أن عاش المراحل السياسية التي مرت على الأردن، وكان فاعلا في كثير من أحداث تلك المرحلة.\nسعد جمعة:\nوُلد سعد جمعة، عام 1916 في مدينة الطفيلة، وأنهى دراسته الثانوية في مدرسة السلط الثانوية قبل أن يدرس الحقوق في جامعة دمشق ليتخرج فيها العام 1947.\nكلفه جلالة الملك الراحل الحسين بن طلال رحمه الله برئاسة الوزارة وتشكيل الحكومة خلفا لرئيس الوزراء الشريف حسين بن ناصر عام 1967، وقد شكل الحكومة مرتين آنذاك.\nشكَّل جمعة حكومته الأولى في 23/4/1967 وحازت للمرة الأولى في تاريخ الأردن على الثقة بالإجماع من مجلس النواب بسبب توقيع الأردن اتفاقية دفاع مشترك مع مصر في عهد الرئيس جمال عبد الناصر.\nبيد أن هذه الحكومة استقالت بعد حرب حزيران، ليكلفه المغفور له جلالة الملك الحسين مرة ثانية بتشكيل حكومة جديدة في اليوم نفسه، واستمرت حتى 7/10/1967 ليخلفه بعدها بهجت التلهوني.\nعُين بعدها عضواً في مجلس الأعيان، ثم سفيراً في الخارجية استعدادا لتعيينه سفيرا للأردن في المملكة المتحدة، وبقي عضواً في الهيئة الاستشارية حتى وفاته.\nتولى جمعة الذي حاز العديد من الأوسمة، مناصب عديدة منها محافظا للعاصمة، ووكيلا لوزارة الخارجية، وسفيرا للأردن في إيران ثم في سورية، ثم في الولايات المتحدة الأميركية، ووزيراً للبلاط الملكي الهاشمي، ورئيسا للوزراء، ووزيراً للدفاع، وسفيراً بوزارة الخارجية.\nكتب جمعة العديد من الكتب منها: \"المؤامرة ومعركة المصير\"، و\"مجتمع الكراهية\"، و\"أبناء الأفاعي\".\nوتوفي في شهر آب عام 1979 في العاصمة البريطانية لندن إثر نوبة قلبية.\nمحمد بطّاح المحيسن:\nوُلد محمد بطّاح المحيسن في مدينة الطفيلة سنة 1888. ويذكر د.محمد العناقرة في مقالة له نشرها في صحيفة \"الدستور\" أن المحيسن أنهى دراسته الابتدائية في المدرسة الرُّشدية في الطفيلة ثمَّ ارتحل إلى دمشق لإكمال دراسته الثانوية في \"مكتب عنبر\" الذي كان يُعدُّ أرقى معهد علمي في بلاد الشام في العهد العثماني.\nويذكر الباحث محمود سعيد عبيدات في دراسة له، أن المحيسن كان أول طفيلي تخرَّج في عام 1908 من\"مكتب عنبر\" في دمشق، وكان قد درس فيه مبتعَثاً على نفقة السلطان العثماني بسبب تفوقه، وقد تزامنت دراسة محمد المحيسن في \"مكتب عنبر\" مع تصاعد نشاط الحركة العربية الوطنية ضد مظالم حكومة حزب الاتحاد والترقّي التي كانت تسيطر على مقاليد الدولة العثمانية والذي كانت غالبية قياداته من يهود الدونمة ومن الماسونيين الذين كان يغلب عليهم التطرف للقومية الطورانية، وكان المحيسن من نشطاء الجناح الشبابي في الحركة الوطنية العربية وشارك في قيادة حركة اعتصام قام بها مع زملائه في \"مكتب عنبر\" مطالبين بزيادة حصص اللغة العربية والتاريخ العربي، فتعرَّض كأترابه من شباب الحركة للملاحقة من الاتحاديين، وعندما ضيَّق الاتحاديون الخناق على الشبان العرب اضطر المحيسن إلى مغادرة دمشق إلى فرنسا ومنها إلى مدينة ديترويت في الولايات المتحدة الأميركية حيث استقر فيها والتحق بجامعتها ليصبح أول أردني يتخرّج في جامعة أميركية، وكان في الوقت نفسه يواصل نشاطاته الوطنية ضد مظالم حكومة حزب الاتحاد والترقّي، وأصدر صحيفة باللغة العربية حملت اسم \"الكفاح الوطني\" مع صديقه الكركي محمد حسن الحروب، ودعمهما ماليا صديقهما ورفيقهما في الحركة الوطنية العربية عبد الحميد شومان (مؤسِّس البنك العربي لاحقا)، الذي كان قد سبقهما إلى الهجرة إلى أميركا..\nوأثناء مكوثه في مهجره بأميركا اختاره حوالي مئة ألف مغترب في أعقاب مؤتمر لهم عقدوه في نيويورك رئيسا لوفد قرّروا إرساله إلى فرنسا للمشاركة في مؤتمر الصلح في باريس سنة 1919، لدعم الوفود العربية في رفض مُخطَّط تقسيم البلاد العربية الذي تبنته بريطانيا وفرنسا في ما أطلق عليها اتفاقية \"سايكس-بيكو\"، ولكن ظروفا قاهرة في مقدمتها المكائد اليهودية حالت دون سفر الوفد إلى باريس، ومكث المحيسن في مغتربه قرابة خمسة عشر عاما واجه خلالها صعوبات اضطرته للعودة إلى الأردن عام 1923 بعد عامين من تأسيس الإمارة الأردنية، ولم يلبث أن التقي من جديد برفاقه في \"مكتب عنبر\": مصطفى وهبي التل\"عرار\" ود.محمد صبحي أبو غنيمة والضابطين جلال القطب وأحمد التل (أبو صعب) لينخرط معهم في نشاطات الحركة الوطنية الأردنية في التصدي للاحتلال البريطاني و\"وعد بلفور\" وتداعيات اتفاقية \"سايكس-بيكو\" التي قسمت الوطن العربي إلى أجزاء عديدة ترزح تحت نير الاحتلالين البريطاني والفرنسي.\nعمل المحيسن بعد عودته من أميركا مفتشا للمعارف، فحرص على إنشاء عدد من المدارس في القرى الأردنية، ثمَّ نُقل مديرا لمدرسة إربد. ويذكر المحامي ضيف الله الحمود الخصاونة الذي شغل المنصب الوزاري والمقعد النيابي أكثر من مرة، أنه تتلمذ مع الكثير من أبناء جيله من طلبة عشرينيات القرن العشرين المنصرم على الأستاذ محمد بطّاح المحيسن، ويصف الحمود أستاذه بأنه كان يحرص على توجيه طلبته إلى الاعتزاز بتاريخ أمتهم العربية وعلى تربيتهم تربية وطنية ليكونوا جيل المستقبل المؤمن بربه والوفي لآمال أمته في التحرُّر من الاحتلال الذي كان يجثم على صدور الشعوب العربية في تلك الفترة، ثمَّ نُقل المحيسن حاكما إداريا في وزارة الداخلية، ثمَّ اختاره الأمير المؤسّس عبد الله الأول بن الحسين رئيسا للديوان الأميري وكان يتقن اللغات الإنجليزية والتركية والفرنسية، ويُسجَّل للمحيسن أن انشغاله بالعمل الرسمي لم يغيّر من قناعاته الوطنية، فبقي يطالب بإلغاء المعاهدة البريطانية وطرد الأجانب من الوظائف الحساسة وإجراء انتخابات تشريعية، وكان طبيعيا أن تُغضب مواقفه الوطنية المحتلين الإنجليز فلما قرّر مع عدد من رجالات الحركة الوطنية خوض انتخابات المجلس التشريعي الثالث التي أجرتها حكومة إبراهيم هاشم في 16/10/1934 مارس الإنجليز ضغوطا على الحكومة لإفشال المحيسن ورفاقه، وكانت المفارقة أن عدد الأصوات التي حصل عليها المحيسن في مسقط رأسه الطفيلة كانت 45 صوتا فقط مما أدى إلى توتر شديد، وقام أكثر من 300 ناخب بالتوجه إلى مقر الحاكم الإداري وأقسموا بصوت واحد أنهم انتخبوا محمد بطّاح المحيسن، وسألوا الحاكم الإداري أين ذهبت أصواتهم؟، وكشف تقرير للقنصلية الأميركية في عمّان نُشر لاحقا أن الإنجليز كانوا وراء تزوير انتخابات المجلس التشريعي الثالث لضمان إبعاد مناوئي الحكومة البريطانية من الوصول إليه، ولم تتوقف مضايقات الإنجليز للمحيسن ففُصل من عمله ونُفي إلى مسقط رأسه الطفيلة، وانتقل المحيسن إلى رحمة الله عزَّ وجلَّ في شهر آذار من عام 1942.\nومن الصفحات المطوية في سيرة محمد بطّاح المحيسن ريادته في كتابة الرواية المسرحية، وفي هذا الصدد يذكر الشاعر حيدر محمود وزير الثقافة الأسبق في مقالة نشرتها \"الدستور\" في 27/2/1983 أن المحيسن بعد عودته من مهجره القسري إلى أميركا (1908-1923) وعمله في دائرة المعارف (وزارة المعارف) مفتشا عاما كان يشجع الطلبة على تمثيل رواية مسرحية وطنية كان قد كتبها أثناء وجوده في مهجره القسري في أميركا، وقدمت على مسارح عدة في مدن أمريكية أَطلق عليها اسم \"الأسير\"، وهي تروي ملحمة جهاد المغاربة بقيادة الأمير عبد الكريم الخطابي ضد الاحتلال الفرنسي، وكان المحيسن يُشجع طلبة المدارس في شرقي الأردن على تمثيلها لغرس الروح الوطنية فيهم، ويصف حيدر محمود المسرحية بأنها كانت عملاً فنياً من طراز رفيع وتنمّ عن تمكُّن كاتبها من معرفة لغة المسرح وتقنيته حتى في أدق التفاصيل.\nوكان المحيسن قد كتب في أواخر سني هجرته القسرية إلى أميركا (1908-1923) رواية مسرحية أخرى بعنوان \"الذئب الأغبر\" تحدَث فيها عن حركة مصطفى كمال أتاتورك التي استهوت في بدايات ظهورها الكثيرين قبل أن يكتشفوا أنها كانت حركة دبّرها اليهود والماسونيون للقضاء على دولة الخلافة العثمانية التي كانت تقف صخرة كأداء أمام الأطماع اليهودية في فلسطين.\nوله رواية مسرحية أخرى بعنوان \"الفريسة\" تحدّث فيها عن المجتمع العربي في أواخر الحكم العثماني وعن نشاطات بعض رجالات الحركة الوطنية العربية التي كانت تتصدى لمحاولات حكومة حزب الاتحاد والترقّي الماسونية لطمس الهوية العربية وفرض الهوية القومية التركية (الطورانية) على العرب قسرا.\nبهجت المحيسن:\nوُلد بهجت المحيسن في مدينة الطفيلة عام 1927، ونشأ في كنف والده مصطفى باشا المحيسن، الذي يعد أحد أبرز رجالات الطفيلة، والذي حرص على تربية ابنه على أحسن وجه. ورغم ما واجه أهالي البلاد من مصاعب العيش، وضعف الإمكانيات في بداية مرحلة التأسيس، إلا أن مصطفى باشا ألحق ابنه بالمدرسة الابتدائية في الطفيلة، وبعد أن أنهاها اتجه لمدينة السلط ليكمل تعليمه بمدرستها الثانوية.\nنال بهجت المحيسن الثانوية العامة بتفوق، ثم قام بدراسة علم المساحة، ثم انتسب للقوات المسلحة الأردنية في 16/10/1947، وحمل الرقم العسكري (521)، ثم تمكن من الحصول على شهادة البكالوريوس في العلوم العسكرية، وقد التحق بكتيبة المدفعية الأولى، وأُرسل إلى المملكة المتحدة عام 1949 للمشاركة في دورة تأسيسية، عاد بعدها للخدمة في سلاح المدفعية، وتميز بسرعة اكتساب المعارف والمهارات العسكرية، وعُرف بالشجاعة والإقدام، وقد عاد إلى المملكة المتحدة عام 1957، ملتحقاً بدورة ركن مدفعية، وعندما عاد لوطنه، عُيّن ركناً عسكرياً في قيادة سلاح المدفعية الملكي.\nفي العام 1962 رُشح لدورة القيادة والأركان في الولايات المتحدة الأميركية، فاجتازها بتفوق، وكان من نتائج ذلك أن عُين قائداً لمدرسة المدفعية بعد تعريب قيادة الجيش العربي، في فترة صعبة احتاج الجيش فيها لتأهيل عدد من الضباط الأكفاء، لرفد قطاعات الجيش الآخذة بالنمو السريع بالقادة المؤهلين، وهذا ما سعى إليه المحيسن خلال قيادته لهذه المدرسة، وقد تسلم بعد ذلك قيادة كتيبة مدفعية الميدان، ثم أصبح قائداً لمدفعية الجبهة الغربية برتبة مقدم ركن، بعدها تسلم قيادة اللواء 29 حيث كان حينها برتبة عقيد ركن، وعُين بعدها بفترة قصيرة قائداً للواء حطين، وخلال قيادته لهذا اللواء المتمركز في منطقة الخليل في الضفة الغربية، واجه القوات الإسرائيلية الضخمة التي هاجمت قرية السموع عام 1966، متذرعة بوجود خلايا إرهابية، وقد جرت معركة كبيرة شارك فيها سرب من طائرات سلاح الجو الملكي الأردني، وقاد المعركةَ من الجانب الأردني القائد بهجت المحيسن، وقد كان العدو أكثر عدداً وأحدث تسليحاً، ومع غطاء جوي كثيف، وتمكنت القوات الأردنية من دحر المعتدين وتكبيدهم خسائر تكتم عليها الإسرائيليون، وقد أصيب في هذه المعركة القائد المحيسن الذي كان يقاتل كأي جندي في كتائب لواء حطين، واستُشهد الملازم الطيار موفق السلطي، والرائد محمد ضيف الله الهباهبة، وقد حصلت القوات الأردنية على عدد من الغنائم من الأسلحة التي تركها الجيش الإسرائيلي، وتم إسقاط ثلاث طائرات إسرائيلية حديثة.\nوكان للمحيسن شرف المشاركة في معركة الكرامة الخالدة، حيث خاض لواءُ حطين بقيادة المحيسن أعنف المعارك في منطقة مثلث الكرامة-الشونة-عمّان، واعترف قائد الدروع الإسرائيلي أن جميع آلياته أصيبت باستثناء دبابتين، حيث ولى هارباً. وتمكنت القوات الأردنية من تحقيق أول نصر عربي على إسرائيل، ودحض أسطورة الجيش الذي لا يُقهر، وكانت خسائر جيش العدو تفوق خسائره في حرب حزيران عام 1967 على الجبهات كافة.\nونظراً لشجاعة المحيسن وتميزه في معركة الكرامة، تم ترقيته إلى رتبة عميد ركن، ليتولى بعد ذلك قيادة لواء الحسين بن علي، المتمركز جنوب الأردن، وقد استمر قائداً لهذا اللواء المهم مدة سنتين، حيث تم تعيينه ملحقاً عسكرياً في السفارة الأردنية في لندن، وكان سفير الأردن في بريطانيا حينها سعد جمعة الذي أصبح رئيساً للوزراء في ما بعد.\nلم يطل المقام بالمحيسن في لندن، فلقد استدعي عام 1970، وعُين قائداً للفرقة الثانية، التي كانت تشكل نصف القوات المسلحة الأردنية، لكنه أحيل على التقاعد عام 1971 بناءً على طلبه.\nنال عدداً من الأوسمة التي استحقها عن جدارة، حيث مُنح وسام الاستقلال من الدرجة الثالثة، ووسام النهضة من الدرجة الثالثة، ووسام الكوكب من الدرجة الثانية، ووسام الاستقلال من الدرجة الثانية، ووسام الإقدام العسكري لدوره في معركة السموع، وشارة العمليات الحربية، وشارة الخدمة العامة.\nوقد وافته المنية في 10/4/2007، عن عمر ناهز التاسعة والسبعين، وشُيع إلى مثواه الأخير في مقبرة شفا بدران.\nعبد المهدي المرافي:\nوُلد عبد المهدي المرافي في مدينة الطفيلة عام 1878، وكان والده من كبار رجالات الطفيلة وشيوخها، وقد حرص على تعليمه في الكتاتيب في القضاء لعدم وجود مدارس نظامية فيه، ثم بعثه إلى الشام ليدرس المرحلة الابتدائية هناك، ثم انتقل عبد المهدي إلى المدرسة الرشيدية في دمشق أيضا، وكان متفوقا في دراسته حيث واصل تعليمه حتى حصل على الشهادة العليا، وساعده تفوقه هذا ومكانة والده في الحصول على بعثة دراسية في اسطنبول في معهد عال هناك فحصل على شهادة هذا المعهد وكان بذلك أول طالب من أبناء الطفيلة يحصل على شهادة في التعليم العالي. وفي المدن التي تنقّل فيها من الطفيلة إلى دمشق ثم اسطنبول، تمكن المرافي من إتقان اللغتين الفرنسية والتركية بالإضافة إلى العربية.\nكما أتيحت له الفرصة للقاء العديد من الشخصيات العربية التي كانت تتلقى تعليمها في دمشق واسطنبول، وكان هؤلاء يشعرون بالحالة التي بلغتها الأوضاع في بلاد الشام وغيرها من الولايات العربية الأخرى والسياسة العثمانية نحو سكان هذه المناطق والظلم الواقع عليهم من جباية للأموال ونهبٍ لكل ما يملكونه، وتتريك وجهل وعدم بناء المدارس، والقسوة التي يتعامل بها الولاة والجنود مع العرب في قراهم وأريافهم، ومناهضتهم لكل فكر عربي يحاول النهوض.\nهذه الشخصيات التي التقاها المرافي ساهمت في ما بعد بالثورة العربية الكبرى، ومنهم علي خلقي الشراري وتوفيق الحلبي ومولود مخلص.\nفي عام 1908 قرر السلطان عبد الحميد إعادة العمل بالبرلمان العثماني بعد تعطيل الدستور منذ عام 1878. وتكون البرلمان العثماني من مجلسين: مجلس الشيوخ (الأعيان) ويعينهم السلطان، ومجلس النواب (المبعوثان) ويتم اختيار أعضائه عن طريق الانتخابات التي تجري في أنحاء الدولة. وعلى مستوى الولايات كان هناك مجلس يُطلق عليه المجلس العمومي لولاية سورية، وكان الأردن جزءا من الولاية، وقد تم اختيار عبد المهدي المرافي عضوا في هذا المجلس ممثلا لقضاء الطفيلة عام 1914 وكان معه من الشخصيات الأردنية: عودة القسوس من الكرك، وعبد النبي النسعة من معان، ويوسف السكر من السلط، وعبد القادر التل وعبد العزيز الكايد العتوم عن قضائي عجلون وجرش. وفي الفترة الثانية من المجلس مثّل الطفيلة حسن العطيوي. واستمر هذا المجلس حتى نهاية الحرب العالمية الأولى عام 1918.\nوفي فترة وجود المرافي في مجلس المبعوثان كانت له مواقف ضد الظلم الواقع على العرب في الولايات والأقضية، وكان يطالب بإجراءات إدارية إصلاحية في ما يتعلق بأنظمة تحصيل الضرائب من المواطنين، وقد اقترح على الدولة جدولة لتحصيل الضرائب تراعي ظروف الناس وأحوالهم المعيشية وخاصة في سنوات القحط والجفاف، لكنه كان يجابَه بالرفض، ورأوا في الاقتراحات التي يقدمها وهو عضو في هذا المجلس خروجا عن دوره الذي يجب أن يكون داعما للدولة موافقا على قوانينها وأنظمتها، ولمواقفه هذه لقي عقوبة السجن لأشهر عدة.\nكان المرافي على علاقة بالعديد من الشخصيات العربية التي التقاها في دمشق واسطنبول، وكانت اللقاءات والمشاورات ممهدة في ما بعد لإشعال الثورة والمشاركة فيها. وكانت هذه الشخصيات ومنها المرافي على اتصال بالأمير فيصل، وقد انتسب المرافي لإحدى الجمعيات السرية المناهضة للعثمانيين التي تمهد لقيام الثورة وحشد الأنصار لها. وكانت اللقاءات السرية متواصلة مع الأمير فيصل، منها لقاء تم في شهر أيار عام 1916. يقول الكاتب هزاع البراري في مقالة له عن المرافي: \"لعب عبد المهدي المرافي دوراً مهماً في الثورة العربية الكبرى، وقد انتسب إلى جمعية سرية بغية التمهيد لقيام الثورة والحشد لها، ويذكر في مذكراته واصفاً إحدى اللقاءات السرية مع الأمير فيصل، في مزرعة آل البكري في القابون قائلاً: وبعد أن أقدم جمال باشا السفاح على فعلته الثانية بحق أحرار العرب، وكنا في لقاء سري مع الأمير فيصل نهاية الأسبوع الأول من شهر أيار 1916، في القابون بضواحي دمشق في مزرعة آل البكري، جاءتنا الأخبار من خلال صحيفة (الشرق) تقول إن جمال باشا السفاح نفذ جريمته الثانية بحق مجموعة من أحرار العرب، وعُلقوا على أعواد المشانق، وفي تلك اللحظة من الاجتماع اختلفت ملامح الأمير فجأة، فنهض من مقعده متأثراً من الخبر، فنزع كوفيته بيمينه ورماها على الأرض وداسها غاضباً وصرخ بأعلى الصوت: (لقد طاب الموت يا عرب)\".\nوعندما تحركت جيوش الثورة في جنوب الأردن، انضم المرافي إلى الأمير زيد بن الحسين حين دخل الطفيلة وكانت معركة الطفيلة المشهورة، وكان يسجل أولا بأول معارك الثورة ونجاحاتها.\nعُقد المؤتمر السوري الأول عام 1919، وكان عبد المهدي المرافي أحد أعضاء الوفد الأردني المشاركين في المؤتمر ممثلين عن الأردن. وهذه الشخصيات هي: سليمان السودي الروسان، وسعيد الصليبي، وعيسى مدانات، وعطيوي المجالي، وناصر الفواز الزعبي، وسعيد أبو جابر، وناجي ذيب وحسن العطيوي.\nوقد تم انتخاب هذا الوفد لتقرير ودراسة مستقبل سوريا الكبرى أمام اللجنة الأميركية (كنغ- كراين)، وهي لجنة تحقيق دولية أُرسلت إلى الشام لدراسة ومعرفة اتجاهات الناس وآرائهم حول وحدة واستقلال سوريا والموقف من نظام الانتداب ووعد بلفور.\nوقد جاءت مطالب الوفد الأردني كما يلي:\n\"المطالبة باستقلال البلاد السورية في ظل حكومة ملكية نيابية لامركزية برئاسة الأمير فيصل مع رفض الانتداب واعتباره مساعدة فنية واقتصادية لا تمس استقلال البلاد على أن تأتي من الولايات المتحدة الأميركية\".\nوعندما دخل الأمير فيصل إلى دمشق وتشكيله للحكومة المركزية الأولى لدولة بلاد الشام، اتخذ مجلس الوزراء القرار رقم (22) بتاريخ 15 أيلول 1919 الذي تم بموجبه إلغاء التشكيلات الإدارية التركية في البلاد واستحداث تشكيلات إدارية جديدة، وصادق الأمير فيصل عليها في 2 تشرين الثاني 1919.\nوقسمت الدولة السورية الموحدة إلى ثمانية ألوية، منها ثلاثة ألوية في شرقي الأردن: لواء حوران، ولواء البلقاء، ولواء الكرك.\nوكانت الطفيلة قضاء تابعا للواء الكرك، وتشكل مجلس القضاء فيه من: محمد شريف الزعبي (قائم مقام)، الشيخ محمد النقشبندي (قاضي شرع)، عبد المهدي المرافي (مأمور المساحة والتسجيل والطابو).\nبعد ذلك قرر الأمير فيصل مشاركة الشعب في الحكم، وأن تكون حكومته دستورية ديمقراطية، وقرر أن تكون هناك مجالس نيابية استشارية، وجرت انتخابات في شرقي الأردن طبقا للقانون التركي القديم، وفاز عن قضاء الطفيلة عبد المهدي المرافي ومثل القضاء في المؤتمر السوري الأول كما ذُكر سابقا، ولأسباب شخصية كما يشير سليمان الموسى في كتابه \"تاريخ الأردن في القرن العشرين\" لم يستمر المرافي في هذا التمثيل فحل محله حسن العطيوي ممثلا عن الطفيلة.\nلم تغب الطفيلة وشخصياتها عن الأحداث الكبرى التي كانت تحدث في دمشق، فقد كانت هناك حركة وطنية فيها كما هي في سائر المدن الأردنية، وكانت هناك مؤتمرات واحتجاجات ضد قرارات تقسيم سوريا الكبرى والاتفاقيات التي وقعتها الدول الكبرى، واحتجاجا على ذلك عُقد في الطفيلة مؤتمر بتاريخ 29 كانون الأول عام 1919 تداعى إليه رؤساء ومشايخ عشائر الطفيلة وتدارسوا قرارات تقسيم سوريا الكبرى رافضين كل ما يجري، وفي ختام المؤتمر أرسل المؤتمرون برقية الى الحكومتين الفرنسية والبريطانية هذا نصها:\n\"نحن رؤساء ومشايخ عشائر قضاء الطفيلة، يوجد تحت قيادتنا خمسة آلاف مقاتل من الذين مارسوا الحرب، واشتهروا بحرب حدَ الدقيقة لقاء غاية الاستقلال المنشودة، نحتج بكل قوانا ما شاع من الاتفاق المؤقت القاضي بتجزئة سورية ونطالب حلفاءنا بالوفاء بوعودهم وأننا نبذل النفس والنفيس في سبيل الوحدة السورية والاستقلال، تكرموا بإبلاغ شعورنا لممثلي وقادة الحلفاء\".\nبتاريخ 8 آذار 1920 اتخذ أعضاء المؤتمر السوري قرار إعلان استقلال سوريا الطبيعية (سوريا ولبنان وفلسطين وشرقي الأردن والعراق) ونادوا بفيصل ملكا عليها، وشكلت لها حكومة. ولكن بريطانيا وفرنسا لم تعترفا بهذه القرارات واتخذتا قرارا في سان ريمو في 25 كانون الثاني 1920 بفرض الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان، وفرض الانتداب البريطاني على شرقي الأردن وفلسطين والعراق.\nبعد ذلك زحف الجيش الفرنسي بقيادة الجنرال غورو إلى دمشق واصطدم مع القوات العربية في ميسلون يوم 24 تموز 1920، ودخلوا دمشق وطلبوا من الملك فيصل مغادرة البلاد، ويشير الباحثون إلى أن عبد المهدي المرافي قد شارك في معركة ميسلون وربما استُشهد فيها أو أصيب وفُقد هناك في ظروف غامضة.\nوهناك نص مذكرة كتبها قاضي الطفيلة الشرعي آنذاك إلى قاضي دمشق الشام مؤرخة في 3 أيار 1925 تتضمن استدعاءً مقدماً من محمد بن عبد المهدي المرافي، ونصها يشير إلى أن عبد المهدي المرافي كان عضوا في المجلس العمومي في الحكومة الفيصلية في دمشق. ونص المذكرة:\n\"أرجو مساعدة مقدم هذا الاستدعاء بصدور الأمر الكريم لمن يلزم بالتحري عن تركة والده عبد المهدي المرافي المُومَى إليه المتوفى بدمشق حينما كان منتخبا عضوا عن الطفيلة في المجلس العمومي زمن الحكومة الفيصلية والتفضل بإرسال التركة المذكورة إلينا مع حامل هذه العريضة السيد إسماعيل العمايرة من أهالي الطفيلة لتسلَّم لورثته على الأخص. والختام. تفضلوا بقبول فائق الاحترام. 3 آذار 1925\".\nالإنتاج الفكري والثقافي للهيئات والمؤسسات في الطفيلة\n- إصدار مجلة بصرى (ملتقى بصيرا الثقافي).\n- إصدار مجلة عفرا (مديرية ثقافة محافظة الطفيلة).\n- مهرجان بصيرا الثقافي (ملتقى بصيرا الثقافي).\n- مهرجان ضانا الثقافي (فرقة ضانا للفلكلور الشعبي).\n- أسبوع الطفيلة الثقافي (ملتقى الطفيلة الثقافي).\n- مهرجان الحسا للسامر (مديرية ثقافة محافظة الطفيلة بالتعاون مع فرقة الحسا للسامر والفنون الشعبية، وفرقة شباب الحجايا للسامر والمحافظة على التراث).\n- الواقع الصناعي والتجاري (غرفة صناعة الطفيلة).\n- أيام الطفيلة الثقافية (بلدية الطفيلة الكبرى).\n- إقامة مهرجان تيسير السبول للشعر (مديرية ثقافة محافظة الطفيلة).\n- جائزة تيسير السبول في مجال القصة والشعر (ملتقى الطفيلة الثقافي).\n- مسابقة ملتقى بصيرا الثقافي في مجال القصة القصيرة والشعر (ملتقى بصيرا الثقافي).\nالقاعات والمسارح والمكتبات في محافظة الطفيلة\nالمكتبات\n- مكتبة جامعة الطفيلة التقنية، ويتوفر فيها 37 ألف كتاب.\n- مكتبة مسجد بصيرا القديم، ويتوفر فيها 5 آلاف كتاب.\n- مكتبة بلدية الطفيلة الكبرى، ويتوفر فيها 15 ألف كتاب.\n- مكتبة مديرية المصادر والتعلم، ويتوفر فيها 5 آلاف كتاب.\nالقاعات\n- قاعة مركز الملكة رانيا العبد الله/ مؤسسة إعمار الطفيلة، وتتسع لحوالي 500 شخص.\n- القاعة الهاشمية/ جامعة الطفيلة التقنية، وتتسع لحوالي 300 شخص.\n- القاعة الأردنية للدراسات/ جامعة الطفيلة التقنية، وتتسع لحوالي 100 شخص.\n- قاعة لمسات/ جامعة الطفيلة التقنية، وتتسع لحوالي 150 شخصا.\n- قاعة مديرية التربية والتعليم لمنطقة الطفيلة، وتتسع لحوالي 200 شخص.\n- قاعة مركز شابات الطفيلة، وتتسع لحوالي 150 شخصا.\n- قاعة مدرسة الملك عبد الله الثاني للتميز، وتتسع لحوالي 150 شخصا.\n- قاعة مركز الأميرة بسمة/ الطفيلة، وتتسع لحوالي 200 شخص.\n- قاعة نادي بصيرا الرياضي الثقافي الاجتماعي، وتتسع لحوالي 200 شخص.\n- قاعة هيئة شباب كلنا الأردن/ فريق عمل الطفيلة، وتتسع لحوالي 200 شخص.\n- قاعة مؤسسة إعمار الطفيلة للمناسبات، وتتسع لحوالي 600 شخص.\n- قاعة نادي معلمي الطفيلة، وتتسع لحوالي 400 شخص.\n- قاعة مركز شابات الحسا، وتتسع لحوالي 200 شخص.\n- قاعة دار المحافظة، وتتسع لحوالي 80 شخصا.\n- قاعة المرحوم عطا الله العدينات، وتتسع لحوالي 300 شخص.\n- قاعة ديوان القطامين، وتتسع لحوالي 350 شخصا.\n- قاعة ديوان البداينة، وتتسع لحوالي 200 شخص.\n- قاعة ديوان القرارعة، وتتسع لحوالي 200 شخص.\nإضافة إلى العديد من القاعات التابعة لمراكز المجتمع المحلي كمراكز الشباب والشابات، والقاعات التابعة للصندوق الأردني الهاشمي المزعة في مناطق المحافظة كافة.\nالمسارح\n- مسرح مركز الملكة رانيا العبد الله/ مؤسسة إعمار الطفيلة.\n- مسرح جامعة الطفيلة التقنية.\n- مسرح مدرسة بصيرا الثانوية الشاملة للبنات.\n- مسرح مدرسة القادسية الثانوية للبنات.\n- مسرح مدرسة الملك عبد الله الثاني للتميز.\n- مسرح مدرسة الحسا الثانوية للبنين.\nمراكز البحث والتطوير\n- مركز الأميرة بسمة.\n- مركز الملكة رانيا/ محطة معرفة إعمار الطفيلة (مركز تكنولوجيا المعلومات وخدمة المجتمع).\n- مركز الملكة رانيا/مركز اللغات بالتعاون المركز البريطاني الأميركي.\n- مركز الشراكة المجتمعية.\n- جمعية الطفيلة للنهوض بالطفل.\n- مركز السلاسل النموذجي.\n- المركز الاكتواري.\n- المعهد الجمهوري فرع الطفيلة.\nالفنادق\n- فندق جمعية أبناء ضانا والقادسية.\n- فندق البرج.\n- فندق القمر.\nالمشاريع والبرامج الثقافية التي يتضمنها الملف المقدم للترشيح التي ستغطي فعاليات المدينة الثقافية\nأولاً: المهرجانات\n- مهرجان بصيرا الثقافي.\n- مهرجان ضانا الثقافي.\n- مهرجان الحسا للسامر.\n- مهرجان تيسير السبول للشعر.\n- مهرجان الطفيلة الثقافي.\n- مهرجان المعطن الثقافي السياحي.\nثانياً: الندوات\n- ندوة بعنوان \"الواقع الثقافي في محافظة الطفيلة\".\n- ندوة حول العنف الجامعي.\n- ندوة حول ضرر المخدرات.\n- ندوة بعنوان \"السرعة.. طريقك إلى الموت\".\n- ندوة بعنوان \"ثقافتنا هويتنا\".\n- ندوة بعنوان \"الأدب بين الماضي والحاضر\".\n- ندوة حول دور وسائل الإعلام في تطوير الفكر العربي.\n- ندوة بعنوان \"أخلاقيات العمل والسلوك\".\n- ندوة بعنوان \"الشباب واقع وطموح\".\n- ندوة حول المكتبات البيتية (مكتبة الأسرة).\n- ندوة بعنوان \"وراء كل رجل عظيم امرأة\".\n- ندوة بعنوان \"الإسلام.. من هنا يبدأ الحل\".\n- ندوة حول \"معنى المواطنة\".\n- ندوة بعنوان \"التوعية الوطنية\".\n- ندوة بعنوان \"من ثقافة العيب إلى ثقافة العمل\".\n- ندوة بعنوان \"الشباب بين الأمس والحاضر\".\n- ندوة بعنوان \"التكنولوجيا بين النعمة والنقمة\".\n- ندوة حول ماهية المملكة الدستورية.\n- ندوة حول الانتخابات البلدية.\n- ندوة بعنوان \"آليات الحوار وتقبل الآخر\".\n- ندوة بعنوان \"العنف الأسري\".\n- ندوة حول \"التربية العملية.. واقع وطموحات\".\n- ندوة حول العناية بصحة المرأة.\n- ندوة بعنوان \"دور الإعلام في الترويج لقضايا حقوق الإنسان\".\n- ندوة حول دور الهيئات المحلية في الطفيلة في التمكين السياسي للشباب.\n- ندوة حول المشروعات الأسرية وطرق دعمها.\n- ندوة حول المهن الحرفية (سوق العمل).\n- ندوة بعنوان \"البرمجة العصبية واللغوية\".\n- ندوة بعنوان \"تحديات القطاع الزراعي\".\n- ندوة حول واقع الرياضة في محافظة الطفيلة.\n- ندوة بعنوان \"التحليل الرباعي لواقع الطفيلة\".\n- ندوة حول التوعية الصحية للمرأة.\n- دورة بعنوان \"فن إدارة الوقت\".\n- ندوة حول المحبة ونبذ العنف.\n- ندوة بعنوان \"دور جامعة الطفيلة التقنية في خدمة المجتمع المحلي\".\n- ندوة حول مبادرة \"مدرستي\".\n- ندوة بعنوان \"دور الهاشميين في بناء نهضة الأردن\".\n- ندوة حول المهرجان التقني الوطني السادس.\n- ندوة حول التوحد.\n- ندوة بعنوان \"صعوبات التعلم\".\n- ندوة بعنوان: \"واقع الموهوبين في محافظة الطفيلة\".\n- ندوة حول الخطاب الثقافي الأردني.\n- ندوة بعنوان \"واقع العمل التطوعي في محافظة الطفيلة\".\n- ندوة بعنوان \"الرؤية الإصلاحية في خريطة الدولة الأردنية\".\n- ندوة حول القدس والإعمار الهاشمي.\n- ندوة حول تطوير التعليم العالي من خلال التعاون الأردني الأوروبي.\n- ندوة بعنوان \"تفجيرات عمان.. الإرهاب لا دين له\".\n- ندوة حول تشجيع الاستثمار في الطفيلة.\n- ندوة حول القضايا الأسرية والسكانية.\n- ندوة بعنوان \"أدب الحوار\".\n- ندوة بعنوان \"الثورات العربية.. إلى أين؟!\".\n- ندوة حول الفكاهة والأدب الساخر.\n- ندوة حول العادات والتقاليد الخاصة بمحافظة الطفيلة.\n- ندوة حول الفراغ الثقافي.\n- ندوة حول تحديات الشباب.\n- ندوة بعنوان \"الأحزاب السياسية والفهم الخاطئ لها\".\n- ندوة حول مهارات الاتصال والتواصل.\n- ندوة بعنوان \"رجالات من الطفيلة الهاشمية\".\n- ندوة بعنوان \"ثقافة التسامح.. ديننا دين الوسطية والاعتدال\".\n- ندوة بعنوان \"المؤشرات الصحية عنوان حضارة الأمم\".\n- ندوة بعنوان \"الطفيلة والثورة العربية الكبرى\".\n- ندوة بعنوان \"القدس والرعاية الهاشمية\".\n- ندوة بعنوان \"الفصول الأربعة، الربيع نموذجا\".\n- ندوة بعنوان \"السياحة العلاجية في الطفيلة\".\n- ندوة بعنوان \"الثروات الطبيعية في الطفيلة\".\n- ندوة بعنوان \"سد التنور والجدوى الاقتصادية\".\n- ندوة بعنوان \"قانون الجذب كموجِّه للسلوك البشري\".\n- ندوة بعنوان \"الخريطة الجينية (الخلايا الجذعية)\".\n- ندوة بعنوان \"المواطن، ما له وما عليه\".\nثالثاً: المؤتمرات\n- مؤتمر بعنوان \"أصدقاء البيئة\"، على مدار ثلاثة أيام.\n- مؤتمر طبي بعنوان \"العقل السليم في الجسم السليم\".\n- مؤتمر ثقافي بعنوان \"ثقافتي.. هويتي.. ذاتي\".\n- مؤتمر تحت شعار: \"فزعة وطن\".\n- مؤتمر بعنوان \"السلامة المرورية.. أحلام على الرصيف\".\n- مؤتمر حول النهوض الوطني حول المبادرات الملكية.\n- مؤتمر بعنوان \"الأوراق القاتلة.. تعاطي المخدرات في الأردن إلى ازدياد\".\n- مؤتمر بعنوان \"الاتجاهات المعاصرة في التربية وتطبيقاتها\".\n- مؤتمر بعنوان \"التنمية البشرية والأمن في عالم متغير\".\n- مؤتمر حول \"إدارة الجودة الشاملة في المؤسسات التربوية\".\n- مؤتمر حول \"التبرع بالأعضاء بعد الموت\".\nرابعاً: المعارض\n- معارض الكتب وعددها عشرة معارض.\n- معارض الفن التشكيلي وعددها ثمانية.\n- ثلاث معارض \"شك الخرز\" للسيدات.\n- معرضان للرسم على الزجاج.\n- خمسة معارض للحرف اليدوية.\n- معرض لذوي الاحتياجات الخاصة.\n- معرض فني للطفولة (بمشاركة الأطفال).\n- ثلاثة معارض للمنتوجات النسائية.\n- معرض الرسم بالرمل.\n- معرض التصوير الفوتوغرافي (غاليري).\nإضافة إلى مكتبة متنقلة على مدار العام بين مدارس محافظة الطفيلة.\nخامساً الإصدارات\n- إصدار مجلة \"عفرا\".\n- إصدار مجلة \"بصرى\".\n- إصدار مجلة \"الطفيلة الثقافية\".\n- إصدار معجم أدباء الطفيلة.\nبالإضافة إلى إصدار العديد من المؤلفات الثقافية التي سيتم التقدم لنشرها عن طريق الطفيلة مدينة الثقافة الأردنية.\nسادساً: المسرحيات\n- مسرحية \"البحث عن الذهب الأزرق\".\n- مسرحية \"الفراشات\".\n- مسرحية \"بر الوالدين\".\n- مسرحية توعوية حول \"سرطان الثدي\".\n- مسرحية \"إحنا مين؟\".\n- مسرحية \"خلّينا نلعبها صح\".\n- مسرحية \"الوطن لينا وحقُّو علينا\".\n- مسرحية \"أنا وعائلتي\".\n- مسرحية حول معالجة العنف ضد المرأة.\n- مسرحية \"الأسير\" لمحمد بطاح المحيسن.\n- بانوراما معركة \"حد الدقيق\".\nبالإضافة إلى العديد من العروض المسرحية المتنوعة لفناني الأردن.\nسابعاً: الأفلام\n- فيلم حول حوادث الطرق.\n- فيلم حول العنف الجامعي.\n- فيلم حول عقوق الوالدين.\n- فيلم حول مسيرة جلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين وإنجازاته.\n- فيلم حول المواطنة.\nثامناً: ورشات العمل\n- ورشة عمل فنية ومسرحية (جامعة الطفيلة).\n- ورشة عمل بعنوان \"التفكير\".\n- ورشة بعنوان \"السلوك\".\n- ورشة عمل حول مساواة الإعاقة.\n- ورشة عمل حول كيفية كتابة المشروع العلمي.\n- ورشة عمل حول المراسلات الإلكترونية.\n- ورشة عمل لإطلاق برنامج مهارات لتدريب طلبة الجامعة.\n- ورشة عمل لإطلاق مشروع استراتيجية تنمية مدينة الطفيلة.\nتاسعاً: الأمسيات الشعرية والقصصية (40 أمسية).\nعاشراً: القراءات النقدية (عشرون فعالية).\nإحدى عشر: القوافل الثقافية\n- القافلة الثقافية باتجاه إربد.\n- القافلة الثقافية باتجاه العقبة.\n- استقبال القوافل الثقافية من المحافظات.\nاثنا عشر: المخيمات الإبداعية\n- مخيم إبداعي في ضانا.\n- مخيم إبداعي في رم.\n- مخيم إبداعي في عفرا.\nثلاثة عشر: الأيام الثقافية (عشر فعاليات).\nأربعة عشر: الحفلات الموسيقية (15 حفلاً).\nخمسة عشر: الدورات التدريبية\n- دورة تدريبية في مجال صناعة القش.\n- دورة تدريبية في مجال الحفر على الخشب.\n- دورة في مجال الخط العربي والرسم.\n- دورة في مجال العزف على آلة الربابة والعود والأورغ.\n- دورة حول استخدام برمجية SPSS.\n- دورة حول استخدام برمجية Photoshop.\nستة عشر: الاحتفالات الدينية (خمس احتفالات).\nسبعة عشر: الرحلات الثقافية\n- رحلة إلى البيوتات الأدبية في إربد، وعمان، وعجلون، ومأدبا.\n- رحلة إلى المراكز الثقافية وإقامة الأنشطة بالتبادل.\n- إقامة أمسيات ثقافية منوعة تتنقل ضمن الطريق الملوكية المارة بمحافظة الطفيلة، تبدأ من شجرة جعفر الطيار في منطقة القادسية، ومنطقة الحارث بن عمير الأزدي في بصيرا، ومنطقة المعطن في العين البيضاء، ومنطقة أبو بنا في الطفيلة، وانتهاء بمنطقة الذريح في اللعبان عند الحد الفاصل ما بين محافظتي الطفيلة والكرك، حيث يتم التعريف بالطريق الملوكية ومجريات الأحداث التاريخية عبر هذه الطريق، وذلك من خلال الأمسيات الثقافية المذكورة.\nثمانية عشر: المسابقات\n- مسابقة الطفولة في مجال الرسم.\n- مسابقة الحفظ والإلقاء.\n- مسابقة الفن التشكيلي.\n- مسابقة العزف والموسيقى.\n- مسابقة الإبداع الشبابي في مجالات القصة القصيرة، والشعر، والرسم والفن التشكيلي.\n- مسابقة التمثيل وتقليد الأصوات.\n- مسابقة في مجال المسرح المدرسي والجامعي.\nتسعة عشر: وقفات نقدية\n- الشعر الجاهلي (المعلّقات).\n- أثر الأدب العربي في الرواية الغربية.\n- صورة الأنا والآخر في الرواية العربية.\n- الفضاءات البصرية في الشعر العربي الحديث.\n- الإلهام والوحي في الإبداع الأدبي.\n- النقد بين الماضي والحاضر.\nعشرون: سهرات المضافة (ست مضافات)\nوهي موزعة على المناطق التالية:\n- الطفيلة.\n- بصيرا.\n- القادسية.\n- عيمة.\n- عين البيضاء.\n- الحسا.\nواحد وعشرون: الحملات\n- حملات نظافة تشمل محافظة الطفيلة ومناطقها مع التركيز على الأماكن السياحية العديدة في المحافظة.\n- حملات التبرع بالدم (ثلاث حملات).\n- حملة مقاطعة التدخين.\nاثنان وعشرون:\nتنفذ خلال العام مجموعة من المشاريع التي ستقدَّم من أنحاء المملكة كافة من خلال المؤسسات الرسمية وغير الرسمية، من هيئات ثقافية وغيرها، والتي سيتم اختيارها على أساس القيمة الثقافية العالية لها.\nالجديد في احتفالية الطفيلة مدينة الثقافة الأردنية لعام 2014:\nأولاً: إنجاز سارية تحمل علم المملكة الأردنية الهاشمية، وراية الثورة العربية الكبرى، وراية احتفالية الطفيلة مدينة الثقافة لعام 2014. بحيث تكون السارية بالقرب من قلعة الطفيلة.\nثانياً: إنجاز مجسم لحصان يمتطيه فارس من فرسان الطفيلة ممن شاركوا في الثورة العربية الكبرى يحمل بيده سيفاً يدحض به الباطل ويقيم به الحق. ويُكتب على القاعدة التي يثبت عليها الحصان أسماء الشهداء الذين قدموا أرواحهم فداء ثرى الوطن الطهور من أبناء محافظة الطفيلة الهاشمية.\nثالثاً: تحويل سجن الطفيلة القديم إلى متحف الطفيلة التراثي.\nرابعاً: إجراء مسح ميداني للموروثات القديمة في محافظة الطفيلة؛ لتشكل متحفاً دائماً للمحافظة.\n22/5/2014"
] | [
"https://web.archive.org/web/20160312002141/http://culture.gov.jo/new/الطفيلة-مدينة-الثقافة-الأردنية-2014/12196-عن-الطفيلة"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q193551--البنى التحتية ومشكلة المياه في البصرة-1 | 1 | محافظة البصرة | محافظة البصرة محافظة عراقية تقع في أقصى جنوب العراق، تحدّها الكويت والمملكة العربية السعودية من الجنوب، وإيران من الشرق وتشترك بحدود محلية مع كل من محافظتي ذي قار وميسان شمالاً، ومحافظة المثنّى غرباً، ومركز المحافظة هو مدينة البصرة. تعد محافظة البصرة ثالث أكبر محافظة بالعراق من حيث عدد السكان (2.9 مليون نسمة حسب إحصاء عام 2018) وسادس أكبر محافظة بالعراق من حيث المساحة ( 19,070 كم2)، من الناحية الاقتصادية تشكل محافظة البصرة ميناء العراق الأوحد، ومنفذهُ البحري الرئيسي إلى الخليج العربي، كما تضم حقول النفط ومنها حقل الرميلة وحقول الشعيبة، وبحكم موقعها إذ تقع في سهول وادي الرافدين الخصبة، فإنها تعتبر من المراكز الرئيسية لزراعة الرز، والشعير، والحنطة، والدخن، كما تشتهر بتربية قطعان الماشية. وتقع على أرض متباينة التضاريس بين سهل وجبل وهضاب وصحراء، وبنى مدينة البصرة الصحابي عتبة بن غزوان بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب. | البنى التحتية ومشكلة المياه في البصرة | حسب موقع بوابة المعلومات حول العراق في القسم المخصص عن الوضع الإنساني في البصرة فإن نتيجة نسب الأملاح العالية في المصادر المائية المحلية داخل البصرة، تواجه البصرة مشكلة كبيرة في إمكانية الحصول على مياه الشرب الآمنة، ففي معظم الأحيان لا يصلح استخدام مياه الشبكة العامة لغير أغراض الاستحمام والتنظيف. أما مياه الشرب فعادةً ما يتم شراؤها من صهاريج المياه أو الأسواق التي تحظى بإمدادات من منشآت بتروكيميائية تستخدم تكنولوجيا التناضح العكسي للتخلص من الأملاح الزائدة. وتسجل محافظة البصرة أداءً حسناً وفق مؤشرات البنية التحتية الأخرى إذ تعدّ إمكانية الوصول إلى خدمات الصرف الصحي والحصول على الكهرباء أعلى بكثير من المعدل الوطني في كافة أنحاء المحافظة.
موقع بوابة المعلومات حول العراق http://www.iauiraq.org/gp-ar/basrah/ | [
"|\n|\nالبصرة\nتقع محافظة البصرة جنوب شرق العراق وتعد المركز الاجتماعي والاقتصادي الرئيسي في جنوب العراق. كما وتتمتع عاصمة المحافظة، التي تحمل نفس الاسم ا، ثالث أكبر مدينة في العراق. وتتمتع المحافظة بالتنوع الجغرافي، إذ تتباين تضاريسها من مناطق الأهوار الواقعة في الشمال إلى السهول والصحاري نحو الجنوب.\nفي البصرة نسبة عالية من احتياطي النفط العراقي، ويُعد ميناء أم قصر المركز الوحيد لنقل البضائع بحراً في العراق، وتُركز أولويات التنمية لحكومة المحافظة، بالتالي، على النفط والنقل، وتضطلع الزراعة بدور محدود فيها. وقد يُسهم الدور المتواضع للزراعة – التي تُعد من مجالات العمل الرئيسية للنساء – في انخفاض نسبة عمالة النساء في المناطق الريفية بالبصرة (إذ تبلغ 4% مقارنةً بالمعدل الوطني لنساء القرى البالغ 25%).\nأدت العمليات الأمنية التي قامت بها الحكومة بالمحافظة في شهر آذار/مارس 2008 إلى قيام الزعيم الشيعي مقتدى الصدر بالدعوة لوقف إطلاق النار في نهاية ذلك الشهر. وتبعاً لذلك طرأ تحسن كبير على الوضع الأمني في البصرة في النصف الثاني من عام 2008.\nونتيجة لوجود نسب عالية من الأملاح في المصادر المائية المحلية، تكمن إحدى المشاكل الرئيسية التي تواجه البصرة في إمكانية الحصول على مياه الشرب الآمنة، ففي معظم الأحيان لا يصلح استخدام مياه الشبكة العامة لغير أغراض الاستحمام والتنظيف. أما مياه الشرب فعادةً ما يتم شراؤها من صهاريج المياه أو الأسواق التي تحظى بإمدادات من منشآت بتروكيميائية تستخدم تكنولوجيا التناضح العكسي للتخلص من الأملاح الزائدة. وتسجل محافظة البصرة أداءً حسناً وفق مؤشرات البنية التحتية الأخرى إذ تعدّ إمكانية الوصول إلى خدمات الصرف الصحي والحصول على الكهرباء أعلى بكثير من المعدل الوطني في كافة أنحاء المحافظة.\nوبالرغم من مشاكل المياه التي تُعاني منها المحافظة، فقلة قليلة (نسبة 10%) من النازحين داخلياً الذين نزحوا إلى البصرة إثر موجات العنف التي اجتاحت البلاد عامي 2006 و2007 يعتبرون المياه ضمن الحاجات الملحة. ويرى جل النازحين داخلياً، تقريباً، في البصرة أن توفر المسكن (نسبة 98%) وتوفر فرص العمل (نسبة 91%) هي من الضرورات ذات الأولوية بالنسبة لهم. ورغم هذه الأمور المقلقة فنسبة عالية (85%) من النازحين داخلياً في البصرة – وغالبيتهم قدموا من بغداد – يفضلون الاستقرار محلياً في البصرة."
] | [
"https://web.archive.org/web/20121006093625/http://www.iauiraq.org:80/gp-ar/basrah/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q190131--إقليم صلاح الدين-1 | 1 | صلاح الدين (محافظة) | محافظة صلاح الدين محافظة عراقية تقع وسط العراق شمال بغداد، مركزها مدينة تكريت. أكبر مدنها مدينة سامراء، وتقع المحافظة فلكيّاً على خطِّ طول 43.35 درجة شرق خط جرينتش، وعلى دائرةِ عرض 34.27 درجة شمال خطّ الاستواء، وتبلغ مساحةُ أراضيها 24,363 كم²، وسُمّيت المُحافظة بهذا الاسم نسبةً إلى صلاح الدّين الأيّوبيّ الذي ولد فيها. | إقليم صلاح الدين | في يوم 27 تشرين الأول عام 2011 صوّت مجلس محافظة صلاح الدين على جعل المحافظة إقليماً فيدرالياً وتم الموافقة على رفع هذا الطلب إلى الحكومة المركزية في بغداد لأجل إتمام القضايا القانونية والرسمية لإعلان المحافظة إقليماً .صلاح الدين : عدم إعطاء المحافظة صلاحياتها الدستورية وقلة التخصيصات المالية إحدى أسباب إعلانها إقليما . ثم توقف العمل بهذهِ القضية نتيجة معارضة بعض الأطراف في الحكومة المركزية. | [
"الرئيسية\nالأخبار\nالمقالات\nالتقارير\nرأي في الأحداث\nالصفحة الدولية\nالصفحة الاقتصادية\nالصفحة الإسلامية\nالصفحة الرياضية\nاليمن\nسوريا - لبنان - فلسطين\nالصفحة الفكرية\nدراسات\nمعكم يا أهلنا في البحرين والجزيرة العربية\nثقافة الكراهية والدجل والقتل\nانت والمسؤول\nبريد الزائرين\nالوثائق\nالشعر\nالنكت والطرائف السياسية\nاسرار وما وراء الكواليس\nالكاريكاتير\nمنوعات\nEnglish news\nالاتصال بنا\nجديد المواضيع\nالوقت كالسيف إن لم تكن ذئباً بما تشتهي السفن طلع البدر علينا..\n08:05\nم\nالملا باسم الكربلائي وجهاد التبيين\n07:42\nم\nالأرض لا تخلو من الحق والوطن هو الإنسان...\n07:33\nم\nجهاد التبيين لواء حملته زينب ولم يزل تتداوله سواعد الاجيال.\n07:05\nم\nمقارنة مع الفارق..!\n06:58\nم\nفنتازيا نقاشية..!\n06:46\nم\nبين نارين..!\n06:41\nم\nالبعد السياسي في زيارة الاربعين الحسينية\n06:39\nم\nموقف حزب البعث المنحل من زيارة الأربعين\n06:37\nم\nاليمن/ مابين الحرب..والسلام.\n06:34\nم\nيَدُ في \"طريق ياحسين\"..\n06:27\nم\nلم أخدم الزائر الايراني\n06:24\nم\nالزيارة الأربعينية والمؤاخاة..من يؤاخي سلمان المحمدي؟\n06:22\nم\nما قصة \"ابواب الجسور\" التي لم تر النور؟!\n02:18\nم\nمصدر يبين اسباب الغاء التحصينات الأمنية حول المنطقة الخضراء\n02:16\nم\nالحشد الشعبي يعثر على وثائق مهمة لـ\"داعش\" الارهابي داخل نفق سري غربي الانبار\n02:13\nم\nالحشد الشعبي يدمر مضافتين لـ\"داعش\"الارهابي جنوب تكريت\n02:11\nم\nعضو تحالف الاطار فاضل موات : الكاظمي يهب أموال العراق للبقاء في السلطة\n02:08\nم\nاهم المواضيع\nقائد الثورة الاسلامية في ايران سماحة اية الله العظمى السيد علي الخامنئي يشكر الشعب العراقي على كرمه مع زائري الامام الحسين\nيقوده حزب \"البعث\" الصدامي الاجرامي.. ابطال الحشد الشعبي يحبطون مخطط إرهابي لاستهداف الزوار في 4 محافظات\nقصيدة سفره الى الله للشاعر المبدع مصطفى العيساوي وخادم اهل البيت الرادود حيدر البياتي\nبالوثيقة توجيهات المرجع الديني الاعلى سماحة السيد علي السيستاني لزوار الاربعين\nالشيخ جلال الدين الصغير يتحدث عن الصراع الروسي الغربي الصيني وافتضاح حضارة قوى الاستكبار العالمي\nبيان لسماحة السيد كاظم الحائري يعلن فيه عدم الاستمرار في التصدي للمرجعية بسبب المرض والتقدم في العمر\nالأخبار\nمصدر يبين اسباب الغاء التحصينات الأمنية حول المنطقة الخضراء\nالحشد الشعبي يعثر على وثائق مهمة لـ\"داعش\" الارهابي داخل نفق سري غربي الانبار\nالحشد الشعبي يدمر مضافتين لـ\"داعش\"الارهابي جنوب تكريت\nعضو تحالف الاطار فاضل موات : الكاظمي يهب أموال العراق للبقاء في السلطة\n\"نتيجة التلاعب\"..دعوة برلمانية لاستضافة وزير الثروات الطبيعية في كردستان\nبالوثيقة ... نائب الحلبوسي يعلق عمل نواب الامين العام للبرلمان\nالحياني: لايمكن اجراء الانتخابات المبكرة من دون اختيار رئيس الجمهورية وتشكيل الحكومة\nالنائب مصطفى السند يطالب بـ\"انصاف\" المحافظة في الحكومة الجديدة\nاستقدام مسؤولين بارزين في مُحافظتي بابل ونينوى\nإيران تعلن عدد زوارها الداخلين الى العراق\nوفاة ضابط عمليات قيادة شرطة ميسان اثناء الواجب أثر تعرضه لجلطة دماغية\".\nاندلاع حريق في جامع وحسينية احمد الوائلي في بغداد\nالقضاء يوضح حقيقة وثيقة منسوبة له تخص الشخصيات الدينية\nاحمد وحيدي وزير الداخلية الايراني يشكر الشعب العراقي على ماقدموه من خدمات خلال مسيرة الاربعين\nالشيخ جلال الدين الصغير : إذا كانت الجنة هي عوض زائر الامام الحسين عليه السلام فكيف نحصل على تلك الدرجة؟\nالمحكمة الاتحادية تصدر حكماً بأحقية علي وعد علاوي بمنصب محافظ بابل\nالقوات الأمنية تباشر بقطع \"الطوق الثالث\" في كربلاء\nإحصائية إيرانية رسمية بعدد زائريها الداخلين للعراق\n\"ابتزاز ومساومة\".. أمر قبض بحق وكيل وزير الكهرباء السابق\nصور لا تحتاج الى تعليق\nالإطار التنسيقي يبحث مساعي تشكيل الحكومة وإعادة عقد جلسات البرلمان\nالمقالات\nالوقت كالسيف إن لم تكن ذئباً بما تشتهي السفن طلع البدر علينا..\nأياد الإمارة\n220\n2022-09-14 08:05\nالملا باسم الكربلائي وجهاد التبيين\nسميرة الموسوي\n252\n2022-09-14 07:42\nالأرض لا تخلو من الحق والوطن هو الإنسان...\nهشام عبد القادر\n170\n2022-09-14 07:33\nجهاد التبيين لواء حملته زينب ولم يزل تتداوله سواعد الاجيال.\nوكالة انباء براثا\n182\n2022-09-14 07:05\nمقارنة مع الفارق..!\nوكالة انباء براثا\n181\n2022-09-14 06:58\nفنتازيا نقاشية..!\nجهاد النقاش\n161\n2022-09-14 06:46\nبين نارين..!\nمازن البعيجي\n159\n2022-09-14 06:41\nالبعد السياسي في زيارة الاربعين الحسينية\nقاسم العبودي\n176\n2022-09-14 06:39\nموقف حزب البعث المنحل من زيارة الأربعين\nد.محمد العبادي\n211\n2022-09-14 06:37\nثقافة الكراهية والدجل والقتل\nفضيحة الوثائق.. هزة مربكة لواشنطن وضعف وثوق الحلفاء بأميركا\n295\n2022-09-11 10:22\nأمريكا والعنصرية.. قصة الجندي الذي التحق بالخدمة فقط من أجل \"قتل السود\"!\n355\n2022-09-09 02:01\nمنظمات حقوقية: الحكومة البريطانية متواطئة في انتهاكات حقوق الانسان داخل السعودية\n493\n2022-09-05 08:57\nسوريا - لبنان - فلسطين\nلحضرة البطريَرك الراعي لنا الحق أن نسأَل هل أنتَ وصياً على لبنان؟!\n260\n2022-09-13 01:17\nالجامعة اللبنانية في خطر\n260\n2022-09-12 08:02\nإسرائيل تترنح بين الحرب والسلم مع لبنان وحزب الله يشن أكبر حرب أعصاب عليها،\n281\n2022-09-12 09:30\nرأي في الأحداث\nبيان صادر عن الشيخ جلال الدين الصغير يتحدث فيها عن اهل البدع والضلالة والطابور المناقق المتمول من نواصب الاعراب والصهاينة\n15097\n2021-04-19 11:20\nثمة حدث مر علينا ينبغي ان لا نغفله وان نتعظ به\n15443\n2020-10-29 12:08\nصورة لا تحتاج الى تعليق ما اشبه اليوم بالامس فهل سنشهد نهايته كسابقيه\n20154\n2020-06-03 01:11\nالصفحة الفكرية\nالشيخ جلال الدين الصغير : انهيار قوى كبرى وصعود أخرى ضمن احداث ما قبل الظهور الشريف\n305\n2022-09-12 11:14\nالشيخ جلال الدين الصغير : العالم يتجه الى حروب أكثر فتكا وفق معطيات الازمات الحالية\n295\n2022-09-12 11:13\nالشيخ جلال الدين الصغير يتحدث عن انهيار حضارة الاستكبار ومعطياتها المعاصرة، ونهوض قوى الانتظار واقتدارها علامات واعدة للظهور الشريف\n423\n2022-09-09 08:48\nمعكم يا أهلنا في البحرين والجزيرة العربية\nالبحرين..على خطى فلسطين..!\n388\n2022-09-08 09:20\nاليمن/ وجاء بوعد الآخرة..القائد الشامي حضور وظهور.\n460\n2022-09-06 10:58\nمع اقتراب الأربعين.. النظام البحريني يفرض قيودًا على سفر المواطنين\n674\n2022-08-29 08:17\nالصفحة الدولية\nإيران: رئيسي سيشارك باجتماعات الأمم المتحدة في نيويورك\n139\n2022-09-14 01:58\n100 موظف في القصر البريطاني معرضين لـ \"الفصل\" بسبب الملك الجديد\n140\n2022-09-14 01:56\nمراسيم جنازة إليزابيث.. بريطانيا تدعو بايدن بدون وفد مرافق\n290\n2022-09-12 01:08\nالصفحة الاقتصادية\nتحذير دولي من ارتفاع أسعار النفط خلال الشتاء\n273\n2022-09-12 01:10\nفكرة مصرف يساعد الناس\n348\n2022-09-09 11:04\nخبير اقتصادي : الحكومة تتصرف باموال الامن الغذائي من دون رقابة\n401\n2022-09-06 04:42\nالتقارير\nما قصة \"ابواب الجسور\" التي لم تر النور؟!\n256\n2022-09-14 02:18\nالعالم المُنقَسِم عامودياً يقترب من الزوال،\n173\n2022-09-14 10:37\nحرب الكوريدورات من شانغهاي الى طهران\n181\n2022-09-14 10:13\nالصفحة الإسلامية\nالشيخ جلال الدين الصغير : إذا كانت الجنة هي عوض زائر الامام الحسين عليه السلام فكيف نحصل على تلك الدرجة؟\n270\n2022-09-12 11:10\nالشيخ جلال الدين الصغير يتحدث عن فضل زيارة الامام الحسين صلوات الله عليه في روايات اهل البيت عليهم السلام\n279\n2022-09-12 08:15\nاشارات السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره عن القرآن الكريم من سورة البقرة (ح 2)\n337\n2022-09-10 11:59\nمنوعات\nقراءة فنية الشهيدة رقية \"ع\" اجمل واصغر روح عاشقة حسينية\n541\n2022-09-02 07:01\nمن أنبأ الفنان علي الشريف بموته؟!\n714\n2022-08-28 09:53\nتقاليد عربية؛ كسر الفنجان ؟!\n806\n2022-08-22 11:37\nالكاريكاتير\nهذا هو حال الحشد الشعبي اليوم ( كاريكاتير )\n490\n2022-09-09 10:05\nريشة وقلم ..تسريبات السربوت لإرضاء الطاغوت\n1673\n2022-07-23 08:36\nريشة وقلم ..مدفعية أردوغان تقصف الأوطان ..\n1618\n2022-07-21 01:39\nدراسات\nالموقف من تصحيح الموروث الديني\nد. علي المؤمن\n424\n2022-09-06 08:52\nالقيم العليا لمجتمع صالح (٢)تماسك المجتمع\nمحمد عبد الجبار الشبوط\n544\n2022-09-04 08:58\nالقيم العليا لمجتمع صالح (١)\nوكالة انباء براثا\n561\n2022-09-02 11:41\nالوثائق\nبالوثيقة رفع دعاوي قضائية امام القضاء العراقي بحق عدد من الاشخاص الذين ظهروا في مواقع التواصل الاجتماعي وهم يطعنون بالطوائف الدينية و تحقير الزوار\n287\n2022-09-11 12:54\nحكومة كربلاء تقرر تأجيل امتحانات الصفوف غير المنتهية\n422\n2022-09-08 07:46\nبالوثيقة .. عشيرة بني اسد ترفض زج زائري الاربعين بالسياسة\n752\n2022-09-03 10:06\nانت والمسؤول\nطبيعي ام غير طبيعي..الزخم المروري؟!\n4190\n2022-04-22 09:55\nأمام أنظار وزير التربية..\n12054\n2021-08-01 08:25\nرسالةٌ عاجلةٌ.. منطقةٌ غارقةٌ وأهلُها منكوبونَ\n14072\n2021-02-07 08:28\nالشعر\nبلحن سلام فرمانده.. يا.. مولاي.. أبا عبدالله\n317\n2022-09-10 11:33\nفي الامام الحسن المجتبى (ع)\n405\n2022-09-06 05:24\nشكرا لكم يا رسل السلام\n637\n2022-09-01 08:14\nالصفحة الرياضية\nالعراق ينسحب من بطولة تحتضنها تركيا احتجاجا على القصف الأخير\n1603\n2022-07-24 07:28\nالاتحاد الخليجي يصوتُ بالإجماع على استضافة البصرة لخليجي 25\n2268\n2022-06-30 07:17\nمنتخب الشباب وضرورة الكادر الاجنبي\n4108\n2022-04-24 08:53\nاليمن\nاليمن/ مابين الحرب..والسلام.\n157\n2022-09-14 06:34\nفضائح ترقى إلى درجة جرائم حرب !\n217\n2022-09-13 10:28\nاليمن/وعد الآخرة..الأمريكان والصهاينة ويقينهم التام لتجنب المواجهة والصدام!!\n316\n2022-09-12 09:07\nالاكثر مشاهدة\n72 ساعة\nإحصائية إيرانية رسمية بعدد زائريها الداخلين للعراق\n459\nالمحكمة الاتحادية تصدر حكماً بأحقية علي وعد علاوي بمنصب محافظ بابل\n403\nاحمد وحيدي وزير الداخلية الايراني يشكر الشعب العراقي على ماقدموه من خدمات خلال مسيرة الاربعين\n386\nالقوات الأمنية تباشر بقطع \"الطوق الثالث\" في كربلاء\n376\nكاشفية كربلاء..!\n374\nالتعليقات\nباقر\n: لا عاب حلكك والله يحفظك ...\nالموضوع\n:\nلماذا أحب الفرس الإيرانيين؟!\nهدايت جعفر صادق\n: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الاخوة والاخوات في الصين الشعبية سلام مني وتحيات لكل مسلم شيعي ...\nالموضوع\n:\nبالصور.. الشيعة في الصين يحتفلون بليلة النصف من شعبان المباركة\nفراس كريم كاظم\n: اللهم العن ابو بكر الزنديق اللهم العن عمر الفاجر الكافر و قنفذ خادم عمر اللهم العن عثمان ...\nالموضوع\n:\nقَصيـدةُ عِشـق مقدس.. كَسُليماني والمهندس..\nسامي جواد\n: الكلمة الحق تخلد صاحبها مهما كانت ديانته ...\nالموضوع\n:\nأين القصور أبا يزيد ولهوها والصافنات وزهوها والسؤددُ.... قصة قصيدة شاعر سوريا الكبير الدكتور محمد مجذوب\nUmahmad\n: وفقكم الله لخدمة زوار أبي عبدالله الحسين عليه السلام ...\nالموضوع\n:\nمعلومات تفيد المشاية من النجف إلى كربلاء المقدسة..\nالكردي\n: السلام عليك أيها الأمام الهمام الحسن بن. علي بن. ابي. طالب السلام عليك وعلى جدك. وابيك. السلام ...\nالموضوع\n:\nعين ماء الامام الحسن (ع) في النجف دواء لمرض السرطان والسكري\nاحمدالديراوي\n: الحسين شمعة لا تنطفئ احسنتم اختي الفاضلة ...\nالموضوع\n:\nالحبُ الصادقِ يجمعُنا\nام زهراءالعا صمي\n: السلام على الحسين الذي جاهد من أجل الحرية ومن اجل الانسانية كن انسان قبل أن تكون حسينيا ...\nالموضوع\n:\nالحبُ الصادقِ يجمعُنا\nابن العراق\n: اللهم احفظ العراق والعراقيين جميعا بدون استثناء..وارحم شهداء العراق الأبرار جميعا ...\nالموضوع\n:\nاستفزاز يواجه تعقلا، والخطة مستمرة...\nعلي السعدون\n: السلام عليكم . احسنت اخي العزيز . ...\nالموضوع\n:\nتأثير التظاهرات على الاقتصاد العراقي\nالاسعار الرسمية للعملات مقابل الدينار\nدينار بحريني\n3846.15\nيورو\n1449.28\nالجنيه المصري\n75.53\nتومان ايراني\n0.03\nدينار اردني\n2083.33\nدينار كويتي\n4761.9\nليرة لبنانية\n0.97\nريال عماني\n3846.15\nريال قطري\n401.61\nريال سعودي\n389.11\nليرة سورية\n0.58\nدولار امريكي\n1470.59\nريال يمني\n5.85\nالحالة الجوية\nفيسبوك"
] | [
"http://burathanews.com/news_article_140248.html"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q190131--بيجي-2 | 1 | صلاح الدين (محافظة) | محافظة صلاح الدين محافظة عراقية تقع وسط العراق شمال بغداد، مركزها مدينة تكريت. أكبر مدنها مدينة سامراء، وتقع المحافظة فلكيّاً على خطِّ طول 43.35 درجة شرق خط جرينتش، وعلى دائرةِ عرض 34.27 درجة شمال خطّ الاستواء، وتبلغ مساحةُ أراضيها 24,363 كم²، وسُمّيت المُحافظة بهذا الاسم نسبةً إلى صلاح الدّين الأيّوبيّ الذي ولد فيها. | بيجي | تصغير|بيجي ثالث أكبر مدينة في محافظة صلاح الدينبيجي هي مدينة تقع في محافظة صلاح الدين وتبعد عن شمال بغداد بحوالي 210 كيلومتر في وسط الطريق المؤدي إلى مدينة الموصل. وبها أكبر مصفاة نفط في العراق المسماة بمصفى الصمود (مصفى بيجي سابقاً.http://www.alsumaria.tv/news/116634/alsumaria-news/ar?utm_campaign=magnet&utm_source=magnet_article_page&utm_medium=related_articles إطلع عليه في 28-11-2014 http://www.radionawa.com/arabic/dreja.aspx?=hewal&jmare=27480&Jor=2 إطلع عليه في 28-11-2014 http://fk-news.com/23674-AF.html إطلع عليه في 28-11-2014 | [
"الرئيسية\nعن السومرية\nأعلن معنا\nفرص عمل\nاتصل بنا\nعربي\nEnglish\nالنشرة البريدية\nالبرامج\nالأخبار\nفيديو\nالموصل\nبث حيّ\nالمزيد\nإنفوغراف\nبيانات صحفية\nالأبراج\nالإعلانات المبوبة\nالطقس\nتطبيق السومرية\nفرص عمل\nأعلن معنا\nإتصل بنا\nالتتمة...\nالرئيسية\nالرئيسية\nالرئيسية\nالموصل حرة\nالموصل حرة\nالموصل حرة\nسياسة\nسياسة\nسياسة\nأمن\nأمن\nأمن\nالشارع العراقي\nالشارع العراقي\nالشارع العراقي\nأخبار اقليمية\nأخبار اقليمية\nأخبار اقليمية\nأخبار دولية\nأخبار دولية\nأخبار دولية\nاقتصاد واعمال\nاقتصاد واعمال\nاقتصاد واعمال\nتحقيقات السومرية\nتحقيقات السومرية\nتحقيقات السومرية\nرياضة\nرياضة\nرياضة\nعلم وعالم\nعلم وعالم\nعلم وعالم\nصحة\nصحة\nصحة\nللنساء فقط\nللنساء فقط\nللنساء فقط\nتكنولوجيا\nتكنولوجيا\nتكنولوجيا\nالصور\nالصور\nالصور\nنتائج الامتحانات\nنتائج الامتحانات\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nفن وثقافة\nفن وثقافة\nاختبر معلوماتك\nاختبر معلوماتك\nاختبر معلوماتك\nبالفيديو\nبالفيديو\nبالفيديو\nإنفوغراف\nإنفوغراف\nإنفوغراف\nالشخصيات\nالشخصيات\nالشخصيات\nوزير النفط يوافق على تغيير اسم مصفى بيجي الى \"الصمود\"\nالأربعاء 19 تشرين الثاني 2014 15:23\n-\n+\n4905\n0\nالسومرية نيوز/ بغداد\nوافق وزير النفط عادل عبد المهدي، الاربعاء، على تغيير اسم مصفى بيجي الى مصفى \"الصمود\".\nوقال محافظ صلاح الدين رائد الجبوري في حديث لـ\"السومرية نيوز\"، إن \"مجلس المحافظة طلب من وزير النفط عادل عبد المهدي تغيير تسمية مصفى بيجي الى مصفى الصمود\".\nواضاف الجبوري أن \"وزير النفط وافق على طلب المجلس\".\nواعلنت وزارة الدفاع، اليوم الاربعاء (19 تشرين الثاني 2014) ان وزير النفط عادل عبد المهدي زار مصفى بيجي للإطلاع على وضعه الفني والامني، مشيرة الى ان قائد قوات مكافحة الارهاب ومحافظ صلاح الدين كانا برفة عبد المهدي.\nيذكر أن وزارة الدفاع أعلنت، الثلاثاء (18 تشرين الثاني 2014) عن وصول القوات الامنية الى مصفى بيجي وفك الحصار الذي كان يفرضه تنظيم \"داعش الإرهابي\"، فيما أوضحت أن القوات العراقية تحولت من حالة الدفاع الى الهجوم.\nسياسة\nالمصدر :\n-\n+\nاخترنا لك\nالتعليق عن طريق :\nانشر تعليقك\nإن التعليقات المنشورة على موقع السومرية تعبر حصراً عن رأي كتابها فلا تتحمل السومرية أي مسؤولية معنوية أو قانونية تنتج عن التعليقات. كما تمتنع عن نشر أي تعليق يسيئ لآداب النشر أو يحتوي نوعاً من الدعاية.\nتفاصيل التعليق...\nانشر تعليقك\nإن التعليقات المنشورة على موقع السومرية تعبر حصراً عن رأي كتابها فلا تتحمل السومرية أي مسؤولية معنوية أو قانونية تنتج عن التعليقات. كما تمتنع عن نشر أي تعليق يسيئ لآداب النشر أو يحتوي نوعاً من الدعاية.\nتقارير الأخبار\nبالفيديو: بعد 10 سنوات...موكب الصم والبكم مستمر في تقديم الخدمة للزائرين\n25 أيلول 2017 13:02\nبالفيديو: في سجن الناصرية... تنفيذ حكم الاعدام بحق 42 مداناً بالارهاب\n25 أيلول 2017 13:53\nبالفيديو: في سجن الناصرية... تنفيذ حكم الاعدام بحق 42 مداناً بالارهاب\n25 أيلول 2017 13:53\nبالفيديو احياء مراسيم عاشوراء في ديالى رمز للعيش المشترك\n25 أيلول 2017 13:56\nبالفيديو: أهالي مندلي يرفضون إجراء الاستفتاء في ناحيتهم\n26 أيلول 2017 12:19\nAlSumaria\n26 أيلول 2017 13:38\nبالفيديو ما القرارات التي اتّخذها مجلس النواب للرد على الاستفتاء؟\n26 أيلول 2017 18:23\nبالفيديو: هكذا أحيى اطفال قلعة سكر مراسم عاشوراء\n27 أيلول 2017 13:26\nبالفيديو: حنين الذكريات يعيد المغتربين العراقيين الى مدنهم لاحياء مراسيم عاشوراء\n27 أيلول 2017 14:38\nآخر الاخبار\nبرشلونة يجتاز لشبونة بهدف نظيف في دوري الابطال\n11:41\nكردستان تنفي القبول بتعيين مراقبين اتحاديين في مطاري أربيل...\n11:39\nالنائب الجبوري: موافقة الاقليم على ارسال مراقبين من السلطة...\n10:45\nالعبادي يشدد لماكرون على اتخاذ كل الخطوات الرادعة لمخططات...\n10:40\nالآن.. حلقة خاصة من برنامج \"زاوية أخرى\" على شاشة...\n09:39\nاستفتاء\nنتائج\nهل تعتقد أن مسعود البارزاني سينجح في مسعاه لانشاء الدولة الكردية؟\nنعم\nكلا\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nالشخصيات الرائجة هذا الاسبوع\nإيمانويل ماكرون\n|\n15667\nمشاهدة\nدونالد ترامب\n|\n72702\nمشاهدة\nمسعود البارزاني\n|\n11288\nمشاهدة\nجلال الطالباني\n|\n9777\nمشاهدة\nآخر الإنفوغراف\nبالانفوغراف.. نتائج استفتاء كردستان وعقوبات بغداد\n|\n14461\nمشاهدة\nبالانفوغراف.. استفتاء اقليم كردستان احصائيات وقرارات\n|\n29786\nمشاهدة\nأخبار المحافظات\nإختر المحافظة\nدهوك\nنينوى\nاربيل\nكركوك\nالسليمانية\nصلاح الدين\nالانبار\nبغداد\nديالى\nكربلاء\nبابل\nواسط\nالنجف\nالديوانية\nميسان\nالمثنى\nذي قار\nالبصرة\nتواصل معنا\nالاكثر تفضيلاً\n01\nأمانة مجلس الوزراء تناقش تغيير أوقات الدوام لتقليل الاختناقات المرورية في بغداد\n02\nدولة الكويت تعلن موقفها من استفتاء الانفصال في كردستان\n03\nصحيفة تكشف عن خيارين ستضعهما بغداد أمام أربيل بشأن المنافذ الحدودية\n04\nمجلس الوزراء يقرر فرض حظر مشروط للرحلات الجوية الدولية من والى كردستان\n05\nبالصور.. قطع طريق كركوك – بغداد\n06\nمجلس البصرة يقرر تعطيل الدوام الرسمي يوم الخميس المقبل\nأيضا في سياسة\nكردستان تنفي القبول بتعيين مراقبين اتحاديين في مطاري أربيل والسليمانية\nالنائب الجبوري: موافقة الاقليم على ارسال مراقبين من السلطة الاتحادية لا قيمة لها\nالعبادي يشدد لماكرون على اتخاذ كل الخطوات الرادعة لمخططات تفكيك البلد\nالمزيد\nداعش\nنتائج الامتحانات\nالتظاهرات في العراق\nالعبادي\nالحشد الشعبي\nفيسبوك\nاندرويد\nايفون\nيوتيوب\nانفوغراف\nالمنطقة الخضراء\nالمنتخب الأولمبي\nمعركة الموصل\nمن نحن\nعن السومرية\nاتصل بنا\nفرص عمل\nأعلن معنا\nالبرامج\nسياسة\nمنوعات\nمسلسلات\nرياضة\nالرئيسية\nبيانات صحفية\nحالة الطقس\nالأبراج\nالشبكة\nشاهد ما فاتك\nاخبار\nاعلانات مبوبة\nحقوق التأليف والنشر © 2017 Alsumaria.tv .\nجميع الحقوق محفوظة.\nسياسة الخصوصية"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170928005949/http://www.alsumaria.tv/news/116634/alsumaria-news/ar?utm_campaign=magnet&utm_source=magnet_article_page&utm_medium=related_articles"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q190131--تحرير المحافظة بعد نكبة حزيران 2014-3 | 8 | صلاح الدين (محافظة) | محافظة صلاح الدين محافظة عراقية تقع وسط العراق شمال بغداد، مركزها مدينة تكريت. أكبر مدنها مدينة سامراء، وتقع المحافظة فلكيّاً على خطِّ طول 43.35 درجة شرق خط جرينتش، وعلى دائرةِ عرض 34.27 درجة شمال خطّ الاستواء، وتبلغ مساحةُ أراضيها 24,363 كم²، وسُمّيت المُحافظة بهذا الاسم نسبةً إلى صلاح الدّين الأيّوبيّ الذي ولد فيها. | تحرير المحافظة بعد نكبة حزيران 2014 |
تمكنت قوات الأمن العراقية بإسناد من مقاتلي الحشد الشعبي والعشائر السنية من تحرير ما يقارب 95% من أراضي محافظة صلاح الدين من سيطرة تنظيم داعشنواب صلاح الدين: 90% من المحافظة تم تحريرها
ومن أبرز المدن والأقضية التي تحررت من سيطرة تنظيم داعش هي:
قضاء آمرلي الناطق الرسمي للقوات المسلحة يعلن عن تحرير ناحية آمرلي
ناحية الضلوعية محافظ صلاح الدين يعلن تحرير الضلوعية | العراق - القرطاس نيوز
قضاء بلد قائممقام بلد يعلن تحرير محيط القضاء بشكل كامل ومصدر يؤكد مقتل 20 عنصرا من "داعش" | أمن
قضاء الدور محافظ صلاح الدين يعلن تحرير قضاء الدور بالكامل | أمن
قضاء طوزخورماتو والقرى التابعة له مقرر البرلمان يعلن انهيار "داعش" في طوزخورماتو | أمن
ناحية حمرين CyberAman.com .:. الأخبار .:. الجيش العراقي يعلن تحرير ناحية حمرين بمحافظة صلاح الدين من سيطرة داعش
قضاء العلم وقراها محافظ صلاح الدين يعلن دخول القوات الأمنية الى مركز قضاء العلم | أمن
سلسلة جبال حمرين وحقول النفط قيادي بالحشد الشعبي يعلن تطهير مناطق استراتيجية بجبال حمرين | سياسة
تكريت - مركز المحافظة والقرى والتابعة له العبادي يعلن تحرير تكريت من قبضة "داعش" - RT Arabic
قضاء بيجي وقراه وناحية الصينية
ناحية سليمان بيك جهاز مكافحة الارهاب يعلن تطهير ناحية سليمان بيك بالكامل | أمن
ناحية يثرب ومنطقة عزيز بلد قوات الحشد الشعبي تحرر ناحية يثرب ومنطقة عزيز بلد من سيطرة "داعش" | أمن
ينكجة قوة من الحشد الشعبي تتمكن من تحرير مقبرة ناحية ينكجة وقرية شرق تكريت | أمن
قضاء بيجي الحشد الشعبي يعلن تحرير بيجي بالكامل من سيطرة "داعش" | أمن
قضاء الشرقاط
وذكرت قوات الأمن العراقية، أنه تم تحرير جميع مدن محافظة صلاح الدين لتعلن المحافظة محررة بالكامل في عام 2016م . | [
"الرئيسية\nعن السومرية\nأعلن معنا\nفرص عمل\nاتصل بنا\nعربي\nEnglish\nالنشرة البريدية\nالبرامج\nالأخبار\nفيديو\nالموصل\nبث حيّ\nالمزيد\nإنفوغراف\nبيانات صحفية\nالأبراج\nالإعلانات المبوبة\nالطقس\nتطبيق السومرية\nفرص عمل\nأعلن معنا\nإتصل بنا\nالتتمة...\nالرئيسية\nالرئيسية\nالرئيسية\nالموصل تتحرر\nالموصل تتحرر\nالموصل تتحرر\nسياسة\nسياسة\nسياسة\nأمن\nأمن\nأمن\nالشارع العراقي\nالشارع العراقي\nالشارع العراقي\nأخبار اقليمية\nأخبار اقليمية\nأخبار اقليمية\nأخبار دولية\nأخبار دولية\nأخبار دولية\nاقتصاد واعمال\nاقتصاد واعمال\nاقتصاد واعمال\nتحقيقات السومرية\nتحقيقات السومرية\nتحقيقات السومرية\nرياضة\nرياضة\nرياضة\nعلم وعالم\nعلم وعالم\nعلم وعالم\nصحة\nصحة\nصحة\nللنساء فقط\nللنساء فقط\nللنساء فقط\nتكنولوجيا\nتكنولوجيا\nتكنولوجيا\nالصور\nالصور\nالصور\nنتائج الامتحانات\nنتائج الامتحانات\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nفن وثقافة\nفن وثقافة\nاختبر معلوماتك\nاختبر معلوماتك\nاختبر معلوماتك\nكأس القارات\nكأس القارات\nكأس القارات\nبالفيديو\nبالفيديو\nبالفيديو\nإنفوغراف\nإنفوغراف\nإنفوغراف\nالشخصيات\nالشخصيات\nالشخصيات\nبيان صحفي جديد:\nابتزاز الفتاة العراقية من قبل أهلها موضوع حلقة \"الهوا الك\"\nإشترك بخدمة الخبر العاجل مع قناة السومرية . ارسل 1 للأخبار المحلية ،2 للأخبار العالمية و 3 للأخبار الفنية إلى الأرقام التالية : زين العراق 3977 آسياسيل 4414\nإطلاق سراح اثنين من سائقي الشاحنات الـ17 الذين اختطفوا قرب الرحالية بمحافظة الانبار\nأوبك: تحسن التزام غير الأعضاء بتخفيضات إنتاج النفط\nالتحالف الوطني يعلن الانطلاق الرسمي لعمل لجانه بعد إقرار رؤسائها ونوابهم\nالحشد الشعبي يعلن اكمال الصفحة الاولى من المرحلة السادسة بعمليات تحرير تلعفر ويؤكد قطع الطريق بين القضاء والموصل\nالشرطة الإتحادية تعلن إجلاء 480 مواطناً نازحاً من قرية اليرموك غربي الموصل\nالشرطة الاتحادية: استكملنا تطهير منطقة البو سيف ونمهد لعملية تحرير مطار الموصل\nالعبادي يؤكد بدء حكومته باتخاذ خطوات لتحقيق المصالحة المجتمعية وإعادة النازحين\nالعراق يدعو أوبك إلى عقد اجتماع جديد لمناقشة تخفيض إنتاج النفط\nالعفو الدولية: خطاب ترامب \"المسموم\" يجعل العالم أكثر قتامة\nتابعوا السومرية أيضا على مواقع التواصل الاجتماعيfacebook- twitter- youtube\nجمعية القلب الأمريكية: شرب الخمور يسبب الشيخوخة المبكرة للشرايين\nحكومة كردستان تعتزم مراجعة نظام الإدخار الإجباري لموظفيها\nخام برنت يسجل اليوم 56 دولارا لبرميل النفط الواحد\nداعش يأمر أهالي أيمن الموصل بهدم الجدران الفاصلة بين منازلهم ويصادر مركباتهم\nداعش يقتل إمرأة ويصيب أربعة مدنيين أثناء محاولتهم الهروب من القائم غربي الانبار\nدراسة: المشروبات الغازية والوجبات السريعة من مسببات ارتفاع ضغط الدم\nرئيس وزراء كندا: لن نمنع دخول طالبي اللجوء القادمين بطريق غير مشروع\nسعر الذهب العراقي يسجل اليوم 206 ألف دينار للمثقال الواحد\nسعر صرف الدولار مقابل الدينار العراقي يسجل 125 ألفا لكل 100 دولار\nضبط صهريج والقبض على سائقه ومساعده في البصرة للاشتباه بحيازتهما متفجرات\nفرنسا تجدد دعمها للقوات العراقية والبيشمركة وتؤكد أهمية استقرار كردستان\nقوات سوريا الديموقراطية تحقق تقدما ضد داعش في شرق البلاد\nقيادي بالإتحاد الإسلامي الكردستاني: طهران أبلغتنا عدم ممانعتها بشأن تقرير المصير بالانفصال عن العراق\nكندا تستعد لاستقبال 1200 لاجئ أيزيدي من العراق\nمؤسسة السومرية تحذر من انتشار صفحات ومواقع مزيفة تنتحل صفتها عبر مواقع التواصل الإجتماعي وأسماء مواقع إلكترونية وصحيفة مشابهة لها\nماليزيا: دبلوماسي بين المشتبه بهم في مقتل أخي زعيم كوريا الشمالية\nمسؤول تركي: السيطرة على مدينة الباب السورية مهمة لعملية تحرير الرقة\nمشاهدينا الكرام .. يرجى إعادة برمجة جهاز الاستقبال على القمر نايل سات .. التردد 12360 ميغاهرتز، الاستقطاب عمودي، معدل الرمز 27500، معامل التصويب الخطأ \"أف إي سي\" ¾ التغطية: الدول العربية، الشرق الأوسط، جنوب أوروبا، إيران، قبرص\nمصدر يكشف عن انهيار نقاط مرابطة داعش الخلفية في معسكر الغزلاني جنوب غربي الموصل\nمقتل وإصابة أربعة أشخاص بانفجار عبوة ناسفة في البكرية غربي بغداد\nنائب عن نينوى يدعو لتحديث بيانات ملف سقوط الموصل وتحقيق العدالة القضائية\nنائب يطالب الحكومة بالتراجع عن طعنها بقانون تعويض متضرري العمليات الحربية والإرهابية\nوزارة الاتصالات تعلن إعادة تشغيل بدالة الرطبة في الأنبار\nوزارة النقل تتفق مع شركة صينية على البدء بدراسة انشاء قطار معلق بين كربلاء والنجف\nوزير بريطاني يدعو بغداد للاستماع الى \"الأصوات المعتدلة\" لضمان القضاء على داعش\nقائممقام بلد يعلن تحرير محيط القضاء بشكل كامل ومصدر يؤكد مقتل 20 عنصرا من \"داعش\"\nالمحرر\nحيدر مجيد -\nالأحد 28 كانون الأول 2014 13:59\n-\n+\n2345\n0\nالسومرية نيوز/ صلاح الدين\nاعلن قائممقام قضاء بلد عامر هادي، الاحد، عن تحرير محيط القضاء بشكل كامل من تنظيم \"داعش\"، وفيما اوضح ان القوات الامنية حررت منطقتي عزيز بلد والرواشد شرق وشمال القضاء اللتان تعتبران آخر معاقل التنظيم، اكد مصدر امني مقتل 20 عنصرا من \"داعش\" خلال الاشتبكات.\nوقال هادي في حديث لـ\"السومرية نيوز\"، إن \"القوات الامنية تمكنت من تحرير محيط قضاء بلد بشكل كامل\"، مبينا ان \"القطعات العسكرية البطلة وصلت الى نهر دجلة بعد تحرير آخر معاقل داعش وهي منطقتي عزيز بلد (شرق قضاء بلد) والراوشد (شمال قضاء بلد)\".\nمن جهته، افاد مصدر امني في محافظة صلاح الدين بأن \"القطعات العسكرية تمكنت من تحرير منطقتي عزيز بلد والرواشد، بعد اشتباكات عنيفة من عناصر داعش اسفرت عن مقتل 20 عنصرا من التنظيم، وتسعة من القوات الامنية والحشد الشعبي\".\nواضاف المصدر الذي طلب عدم الكشف عن اسمه، أن \"القوات الامنية وبمساندة الجهد الهندسي تقوم الان برفع المخلفات من العبوات الناسفة وتمشط المناطق بحثا عن منازل مفخخة تمهيدا لتفكيكها\".\nوافاد مصدر في قيادة عمليات صلاح الدين، في وقت سابق من اليوم الاحد، بان القوات الامنية بمشاركة دبابات ابرامز، تمكنت من السيطرة على جسر الرادار جنوبي قضاء بلد جنوب تكريت، فيما اعتقلت العشرات من عناصر تنظيم \"داعش\".\nأمن\nالمصدر :\n-\n+\nاخترنا لك\nالتعليق عن طريق :\nانشر تعليقك\nإن التعليقات المنشورة على موقع السومرية تعبر حصراً عن رأي كتابها فلا تتحمل السومرية أي مسؤولية معنوية أو قانونية تنتج عن التعليقات. كما تمتنع عن نشر أي تعليق يسيئ لآداب النشر أو يحتوي نوعاً من الدعاية.\nتفاصيل التعليق...\nانشر تعليقك\nإن التعليقات المنشورة على موقع السومرية تعبر حصراً عن رأي كتابها فلا تتحمل السومرية أي مسؤولية معنوية أو قانونية تنتج عن التعليقات. كما تمتنع عن نشر أي تعليق يسيئ لآداب النشر أو يحتوي نوعاً من الدعاية.\nآخر الاخبار\nفالنسيا يفوز على ريال مدريد ويشعل الصراع على الليغا\n10:40\nالبيشمركة ترد على أنباء \"تطويعها\" مدنيين بنينوى...\n10:20\nالعصائب: لم يثبت لدينا حتى الآن وجود قوات أميركية في العراق\n10:05\nنائب يحذر من \"خطرين\" يواجهان نينوى ويكشف عن...\n09:54\nالسومرية نيوز تنشر اسماء الوجبة الاولى من النساء المقبول...\n09:52\nاستفتاء\nنتائج\nهل تتوقع أن يساهم الحراك الشعبي باختيار أعضاء مستقلين لمجلس المفوضين في مفوضية الانتخابات؟\nنعم\nكلا\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nالشخصيات الرائجة هذا الاسبوع\nدونالد ترامب\n|\n41435\nمشاهدة\nعبد الرزاق عبد...\n|\n1498\nمشاهدة\nقاسم الاعرجي\n|\n3308\nمشاهدة\nبشار الأسد\n|\n2295\nمشاهدة\nآخر الإنفوغراف\nبالانفوغراف.. المحاور والقوات المشاركة في تحرير الساحل الأيمن\n|\n20839\nمشاهدة\nبالانفوغراف.. هذا ما سينفقه العراق على التعليم\n|\n19161\nمشاهدة\nأخبار المحافظات\nإختر المحافظة\nدهوك\nنينوى\nاربيل\nكركوك\nالسليمانية\nصلاح الدين\nالانبار\nبغداد\nديالى\nكربلاء\nبابل\nواسط\nالنجف\nالقادسية\nميسان\nالمثنى\nذي قار\nالبصرة\nتواصل معنا\nالاكثر تفضيلاً\n01\nهؤلاء أعفاهم ترامب من قوانين حظر السفر\n02\nبسبب صورة.. المانيا تحاكم جنديا عراقيا\n03\nالولايات المتحدة تطرد 11 مليون مهاجر في أكبر عمليات الترحيل بالتاريخ\n04\nمجلس الوزراء يوافق على مشروع تعديل قانون الخدمة المدنية ويرسله للبرلمان\n05\nاستمرار انخفاض سعر صرف الدولار في الأسواق المحلية\n06\nخبر \"سيء\" لمتصفحي الإنترنت.. مواقع يصعب فتحها مُستقبلاً\nأيضا في أمن\nحرس الحدود تنفي تعرض قواتها لهجوم قرب طريبيل\nمصدر أمني: تسمية الفريق الركن رياض جلال مشرفاً على القوات الأمنية بالساحل الأيسر للموصل\n\"داعش\" يقصف مقراً لقوات حرس الحدود قرب منفذ طريبيل\nالمزيد\nداعش\nنتائج الامتحانات\nالتظاهرات في العراق\nالعبادي\nالحشد الشعبي\nفيسبوك\nاندرويد\nايفون\nيوتيوب\nانفوغراف\nالمنطقة الخضراء\nالمنتخب الأولمبي\nمعركة الموصل\nمن نحن\nعن السومرية\nاتصل بنا\nفرص عمل\nأعلن معنا\nالبرامج\nسياسة\nمجتمع\nمنوعات\nمسلسلات\nالرئيسية\nبيانات صحفية\nحالة الطقس\nالأبراج\nالشبكة\nشاهد ما فاتك\nاخبار\nاعلانات مبوبة\nحقوق التأليف والنشر © 2017 Alsumaria.tv .\nجميع الحقوق محفوظة.\nسياسة الخصوصية",
"الرئيسية\nعن السومرية\nأعلن معنا\nفرص عمل\nاتصل بنا\nعربي\nEnglish\nالنشرة البريدية\nالبرامج\nالأخبار\nفيديو\nالموصل\nبث حيّ\nالمزيد\nإنفوغراف\nبيانات صحفية\nالأبراج\nالإعلانات المبوبة\nالطقس\nتطبيق السومرية\nفرص عمل\nأعلن معنا\nإتصل بنا\nالتتمة...\nالرئيسية\nالرئيسية\nالرئيسية\nالموصل تتحرر\nالموصل تتحرر\nالموصل تتحرر\nسياسة\nسياسة\nسياسة\nأمن\nأمن\nأمن\nالشارع العراقي\nالشارع العراقي\nالشارع العراقي\nأخبار اقليمية\nأخبار اقليمية\nأخبار اقليمية\nأخبار دولية\nأخبار دولية\nأخبار دولية\nاقتصاد واعمال\nاقتصاد واعمال\nاقتصاد واعمال\nتحقيقات السومرية\nتحقيقات السومرية\nتحقيقات السومرية\nرياضة\nرياضة\nرياضة\nعلم وعالم\nعلم وعالم\nعلم وعالم\nصحة\nصحة\nصحة\nللنساء فقط\nللنساء فقط\nللنساء فقط\nتكنولوجيا\nتكنولوجيا\nتكنولوجيا\nالصور\nالصور\nالصور\nنتائج الامتحانات\nنتائج الامتحانات\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nفن وثقافة\nفن وثقافة\nاختبر معلوماتك\nاختبر معلوماتك\nاختبر معلوماتك\nكأس القارات\nكأس القارات\nكأس القارات\nبالفيديو\nبالفيديو\nبالفيديو\nإنفوغراف\nإنفوغراف\nإنفوغراف\nالشخصيات\nالشخصيات\nالشخصيات\nبيان صحفي جديد:\nابتزاز الفتاة العراقية من قبل أهلها موضوع حلقة \"الهوا الك\"\nإشترك بخدمة الخبر العاجل مع قناة السومرية . ارسل 1 للأخبار المحلية ،2 للأخبار العالمية و 3 للأخبار الفنية إلى الأرقام التالية : زين العراق 3977 آسياسيل 4414\nإطلاق سراح اثنين من سائقي الشاحنات الـ17 الذين اختطفوا قرب الرحالية بمحافظة الانبار\nأوبك: تحسن التزام غير الأعضاء بتخفيضات إنتاج النفط\nالتحالف الوطني يعلن الانطلاق الرسمي لعمل لجانه بعد إقرار رؤسائها ونوابهم\nالحشد الشعبي يعلن اكمال الصفحة الاولى من المرحلة السادسة بعمليات تحرير تلعفر ويؤكد قطع الطريق بين القضاء والموصل\nالشرطة الإتحادية تعلن إجلاء 480 مواطناً نازحاً من قرية اليرموك غربي الموصل\nالشرطة الاتحادية: استكملنا تطهير منطقة البو سيف ونمهد لعملية تحرير مطار الموصل\nالعبادي يؤكد بدء حكومته باتخاذ خطوات لتحقيق المصالحة المجتمعية وإعادة النازحين\nالعراق يدعو أوبك إلى عقد اجتماع جديد لمناقشة تخفيض إنتاج النفط\nالعفو الدولية: خطاب ترامب \"المسموم\" يجعل العالم أكثر قتامة\nتابعوا السومرية أيضا على مواقع التواصل الاجتماعيfacebook- twitter- youtube\nجمعية القلب الأمريكية: شرب الخمور يسبب الشيخوخة المبكرة للشرايين\nحكومة كردستان تعتزم مراجعة نظام الإدخار الإجباري لموظفيها\nخام برنت يسجل اليوم 56 دولارا لبرميل النفط الواحد\nداعش يأمر أهالي أيمن الموصل بهدم الجدران الفاصلة بين منازلهم ويصادر مركباتهم\nداعش يقتل إمرأة ويصيب أربعة مدنيين أثناء محاولتهم الهروب من القائم غربي الانبار\nدراسة: المشروبات الغازية والوجبات السريعة من مسببات ارتفاع ضغط الدم\nرئيس وزراء كندا: لن نمنع دخول طالبي اللجوء القادمين بطريق غير مشروع\nسعر الذهب العراقي يسجل اليوم 206 ألف دينار للمثقال الواحد\nسعر صرف الدولار مقابل الدينار العراقي يسجل 125 ألفا لكل 100 دولار\nضبط صهريج والقبض على سائقه ومساعده في البصرة للاشتباه بحيازتهما متفجرات\nفرنسا تجدد دعمها للقوات العراقية والبيشمركة وتؤكد أهمية استقرار كردستان\nقوات سوريا الديموقراطية تحقق تقدما ضد داعش في شرق البلاد\nقيادي بالإتحاد الإسلامي الكردستاني: طهران أبلغتنا عدم ممانعتها بشأن تقرير المصير بالانفصال عن العراق\nكندا تستعد لاستقبال 1200 لاجئ أيزيدي من العراق\nمؤسسة السومرية تحذر من انتشار صفحات ومواقع مزيفة تنتحل صفتها عبر مواقع التواصل الإجتماعي وأسماء مواقع إلكترونية وصحيفة مشابهة لها\nماليزيا: دبلوماسي بين المشتبه بهم في مقتل أخي زعيم كوريا الشمالية\nمسؤول تركي: السيطرة على مدينة الباب السورية مهمة لعملية تحرير الرقة\nمشاهدينا الكرام .. يرجى إعادة برمجة جهاز الاستقبال على القمر نايل سات .. التردد 12360 ميغاهرتز، الاستقطاب عمودي، معدل الرمز 27500، معامل التصويب الخطأ \"أف إي سي\" ¾ التغطية: الدول العربية، الشرق الأوسط، جنوب أوروبا، إيران، قبرص\nمصدر يكشف عن انهيار نقاط مرابطة داعش الخلفية في معسكر الغزلاني جنوب غربي الموصل\nمقتل وإصابة أربعة أشخاص بانفجار عبوة ناسفة في البكرية غربي بغداد\nنائب عن نينوى يدعو لتحديث بيانات ملف سقوط الموصل وتحقيق العدالة القضائية\nنائب يطالب الحكومة بالتراجع عن طعنها بقانون تعويض متضرري العمليات الحربية والإرهابية\nوزارة الاتصالات تعلن إعادة تشغيل بدالة الرطبة في الأنبار\nوزارة النقل تتفق مع شركة صينية على البدء بدراسة انشاء قطار معلق بين كربلاء والنجف\nوزير بريطاني يدعو بغداد للاستماع الى \"الأصوات المعتدلة\" لضمان القضاء على داعش\nمحافظ صلاح الدين يعلن تحرير قضاء الدور بالكامل\nالمحرر\nحسين لفتة -\nالجمعة 6 آذار 2015 18:02\n-\n+\n10533\n1\nالسومرية نيوز / صلاح الدين\nأعلن محافظ صلاح الدين رائد الجبوري، الجمعة، عن تحرير قضاء الدور جنوب شرق تكريت بالكامل.\nوقال الجبوري في حديث لـ السومرية نيوز، إن \"القوات الأمنية ومقاتلي الحشد الشعبي وأبناء العشائر في صلاح الدين سيطروا، مساء اليوم، على قضاء الدور (25 جنوب شرق تكريت)\".\nوأضاف الجبوري أن \"عناصر داعش هربوا بشكل جماعي من القضاء\".\nيشار الى أن تنظيم \"داعش\" أقدم خلال الأيام القليلة الماضية على إعدام عدد من عناصره وقياداته على خلفية هروبهم الى مدن أخرى بعد اشتداد الحملة العسكرية ضد التنظيم في محافظة صلاح الدين.\nأمن\nالمصدر :\n-\n+\nاخترنا لك\nالتعليق عن طريق :\nانشر تعليقك\nإن التعليقات المنشورة على موقع السومرية تعبر حصراً عن رأي كتابها فلا تتحمل السومرية أي مسؤولية معنوية أو قانونية تنتج عن التعليقات. كما تمتنع عن نشر أي تعليق يسيئ لآداب النشر أو يحتوي نوعاً من الدعاية.\nتفاصيل التعليق...\n1 -\nالسلام عليكم\nياريت ايكون الخبر صحيح يعني تأكيد الخبر قبل النشر للمصداقيه ودومكم سباقين للخبر الصادق وشكراً تقبلوا مروري\n06 - 03 - 2015\nانشر تعليقك\nإن التعليقات المنشورة على موقع السومرية تعبر حصراً عن رأي كتابها فلا تتحمل السومرية أي مسؤولية معنوية أو قانونية تنتج عن التعليقات. كما تمتنع عن نشر أي تعليق يسيئ لآداب النشر أو يحتوي نوعاً من الدعاية.\nتقارير الأخبار\nبالفيديو عرس المقاتل زهرة في طريق السلام\n21 شباط 2017 14:21\nبالفيديو اقليم كردستان يخصص 600 مليون دينار لاستئناف منح القروض الصغيرة للمواطنين\n21 شباط 2017 15:47\nبالفيديو: انطلاق بطولة الحمام الزاجل الاولى من نوعها على مستوى الشرق الاوسط\n21 شباط 2017 15:57\nبالفيديو فضائية السومرية تنقل صورا حية قرب معسكر الغزلاني جنوب غربي الموصل\n22 شباط 2017 07:33\nالسومرية نيوز/ بغداد تمكن عراقي بمواد بسيطة من ابتكار جهاز ذكي يحد من السرقة والحرائق بكلفة مادية قليلة، فيما اشار احد اصحاب محال بيع المواد الكهربائية الى ان هذا الجهاز لا يعمل علىلا الانترنت وتكلفته المادية قليلة. وقال مبتكر الجهاز في مقطع فيديو نشر على موقع التواصل الاجتماعي واطلعت السومرية نيوز، عليه ان \"هذا الجهاز يحد من عمليات السرقة والحرائق\"، مبينا انه \"يعمل بدون طاقة كهربائية لمدة يومين، حيث عند قطع الطاقة الكهربائية يحول ذاتيا الى البطارية\". واضاف ان \"هذا الجهاز حساس ويرصد اي حركة، ل\n22 شباط 2017 08:18\nبالفيديو بتضحياتنا جلستم على الكراسي شعار رفعه ضحايا الارهاب بعد قطع حقوقهم\n22 شباط 2017 11:54\nبالفيديو مَن وراء تسرّب ثلاثة آلاف طنًّا من المواد الغذائية الملوّثة إلى بغداد؟\n22 شباط 2017 13:51\nبالفيديو: شبكة استخبارية كفوءة تفاجئ داعش بمعركة الموصل\n22 شباط 2017 14:25\nبالفيديو أضرار التّلوث الإشعاعي في كسرة وعطش تتزايد فمن المسؤول؟\n22 شباط 2017 14:29\nآخر الاخبار\nفالنسيا يفوز على ريال مدريد ويشعل الصراع على الليغا\n10:40\nالبيشمركة ترد على أنباء \"تطويعها\" مدنيين بنينوى...\n10:20\nالعصائب: لم يثبت لدينا حتى الآن وجود قوات أميركية في العراق\n10:05\nنائب يحذر من \"خطرين\" يواجهان نينوى ويكشف عن...\n09:54\nالسومرية نيوز تنشر اسماء الوجبة الاولى من النساء المقبول...\n09:52\nاستفتاء\nنتائج\nهل تتوقع أن يساهم الحراك الشعبي باختيار أعضاء مستقلين لمجلس المفوضين في مفوضية الانتخابات؟\nنعم\nكلا\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nالشخصيات الرائجة هذا الاسبوع\nدونالد ترامب\n|\n41435\nمشاهدة\nعبد الرزاق عبد...\n|\n1498\nمشاهدة\nقاسم الاعرجي\n|\n3308\nمشاهدة\nبشار الأسد\n|\n2295\nمشاهدة\nآخر الإنفوغراف\nبالانفوغراف.. المحاور والقوات المشاركة في تحرير الساحل الأيمن\n|\n20839\nمشاهدة\nبالانفوغراف.. هذا ما سينفقه العراق على التعليم\n|\n19161\nمشاهدة\nأخبار المحافظات\nإختر المحافظة\nدهوك\nنينوى\nاربيل\nكركوك\nالسليمانية\nصلاح الدين\nالانبار\nبغداد\nديالى\nكربلاء\nبابل\nواسط\nالنجف\nالقادسية\nميسان\nالمثنى\nذي قار\nالبصرة\nتواصل معنا\nالاكثر تفضيلاً\n01\nهؤلاء أعفاهم ترامب من قوانين حظر السفر\n02\nبسبب صورة.. المانيا تحاكم جنديا عراقيا\n03\nالولايات المتحدة تطرد 11 مليون مهاجر في أكبر عمليات الترحيل بالتاريخ\n04\nمجلس الوزراء يوافق على مشروع تعديل قانون الخدمة المدنية ويرسله للبرلمان\n05\nاستمرار انخفاض سعر صرف الدولار في الأسواق المحلية\n06\nخبر \"سيء\" لمتصفحي الإنترنت.. مواقع يصعب فتحها مُستقبلاً\nأيضا في أمن\nحرس الحدود تنفي تعرض قواتها لهجوم قرب طريبيل\nمصدر أمني: تسمية الفريق الركن رياض جلال مشرفاً على القوات الأمنية بالساحل الأيسر للموصل\n\"داعش\" يقصف مقراً لقوات حرس الحدود قرب منفذ طريبيل\nالمزيد\nداعش\nنتائج الامتحانات\nالتظاهرات في العراق\nالعبادي\nالحشد الشعبي\nفيسبوك\nاندرويد\nايفون\nيوتيوب\nانفوغراف\nالمنطقة الخضراء\nالمنتخب الأولمبي\nمعركة الموصل\nمن نحن\nعن السومرية\nاتصل بنا\nفرص عمل\nأعلن معنا\nالبرامج\nسياسة\nمجتمع\nمنوعات\nمسلسلات\nالرئيسية\nبيانات صحفية\nحالة الطقس\nالأبراج\nالشبكة\nشاهد ما فاتك\nاخبار\nاعلانات مبوبة\nحقوق التأليف والنشر © 2017 Alsumaria.tv .\nجميع الحقوق محفوظة.\nسياسة الخصوصية",
"الرئيسية\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالرئيسية\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nSumer Fm\n34\no\nبغداد\nالاشعارات\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\n34\no\nبغداد\nالاشعارات\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\nالرئيسية\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالرئيسية\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nSumer Fm\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\nالبث المباشر\nالبرامج\nرمضان 2022\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nلقطات\nمجتمع\nمنوعات\nجدول البرامج\nالتالي\nناس وناس\nمن\n10:00 AM\nالى\n11:00 AM\nLIVE\nالسومرية نيوز\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nمنوعات\nأخبار الأبراج\nأخبار الطقس\nإنفوغراف\nفن وثقافة\nنتائج الامتحانات\nتكنولوجيا\nللنساء فقط\nعلم وعالم\nرياضة\nاقتصاد\nلبنان.. تظاهرات وقطع للطرقات احتجاجاً على الأزمة المعيشية\nالمزيد\nتفضيلاتي\nالأبراج\nحالة الطقس\nإستفتاء\nالترددات\nاعلن معنا\nSUMER FM\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.\nحمّل تطبيق السومرية\nالمصدر الاول لاخبار العراق\nتفضيلاتي\nالأبراج\nحالة الطقس\nالاستفتاءات\nالترددات\nاعلن معنا\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر ©\n2022 Alsumaria.tv.\nجميع الحقوق محفوظة.\nالبث المباشر\nالرئيسية\nالبرامج\nرمضان 2022\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nلقطات\nمجتمع\nمنوعات\nالسومرية نيوز\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nجدول البرامج\nتفضيلاتي\nحالة الطقس\nالاستفتاءات\nالترددات\nاعلن معنا\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر ©\n2022 Alsumaria.tv.\nاعلان\nعدّل هذا الخبر\nAlsumaria Tv\nتفضيلاتي\nتفضيلاتي\n+A\n-A\nالأكثر قراءة\nالآن\n48 ساعة\n7 أيام\nشهر\nبغداد تتراجع عن عطلة اليومين.. تحديد موعد جديد\nمحليات\n33.65%\n09:08 | 2022-09-13\nبغداد تتراجع عن عطلة اليومين.. تحديد موعد جديد\n09:08 | 2022-09-13\nتعطيل الدوام الرسمي يوم الاحد المقبل\nمحليات\n25.15%\n08:29 | 2022-09-13\nتعطيل الدوام الرسمي يوم الاحد المقبل\n08:29 | 2022-09-13\nمحافظة عراقية تعطل الدوام الرسمي لمدة يومين – عاجل\nمحليات\n21.23%\n03:53 | 2022-09-13\nمحافظة عراقية تعطل الدوام الرسمي لمدة يومين – عاجل\n03:53 | 2022-09-13\nإصابات بانفجار شمالي بغداد\nأمن\n19.97%\n12:26 | 2022-09-14\nإصابات بانفجار شمالي بغداد\n12:26 | 2022-09-14\nالمزيد\nأحدث الحلقات\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nمع محسّد\nرصاص التعبير ! يُنعش أحقاد التغيير!! - حلقة ٨٧ | الموسم 2\n15:00 | 2022-09-09\nمع محسّد\nرصاص التعبير ! يُنعش أحقاد التغيير!! - حلقة ٨٧ | الموسم 2\n15:00 | 2022-09-09\nالأكثر مشاهدة\nلقطات\nالمواكب الحسينية ترحب بالجميع ولا صحة للاساءة للزوار | ناس وناس\n10:30 | 2022-09-14\nلقطات\nالمواكب الحسينية ترحب بالجميع ولا صحة للاساءة للزوار | ناس وناس\n10:30 | 2022-09-14\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nسومر أف أم مباشرة على الهواء\nسومر أف أم مباشرة على الهواء\nاستمع اليها عبر الانترنت، اينما كنت حول العالم\nاعلان\nإستفتاء\nهل ينجح الإطار التنسيقي بتشكيل حكومة بعد اعتزال الصدر؟\nنعم\nنعم\nكلا\nكلا\nحل البرلمان هو الأمثل\nحل البرلمان هو الأمثل\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nإشترك بنشرتنا الاخبارية\nانضم الى ملايين المتابعين\nإشترك\nحمل تطبيق السومرية\nالمصدر الأول لأخبار العراق\nإشترك بخدمة التلغرام\nتحديثات مباشرة ويومية\nإشترك\nSoftimpact\nجدول البرامج\nالترددات\nبث حي\nالبرامج\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nرمضان 2022\nلقطات\nالسومرية نيوز\nانتخابات 2021\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nمنوعات\nأخبار الأبراج\nأخبار الطقس\nإنفوغراف\nفن وثقافة\nنتائج الامتحانات\nتكنولوجيا\nللنساء فقط\nعلم وعالم\nرياضة\nاقتصاد\nاتصل بنا\nاعلن معنا\nفرص عمل\nمن نحن\nتفضيلاتي\nحالة الطقس\nالأبراج\nالاستفتاءات\nكتّاب السومرية\nانضم الى ملايين المتابعين\nسياسة الخصوصية\nحمّل تطبيق السومرية\nالمصدر الاول لاخبار العراق\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.\nالترددات\nاتصل بنا\nاعلن معنا\nالمزيد\nعرض أقل\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالبث المباشر\nSUMER FM\nحمل تطبيق السومرية\nالمصدر الأول لأخبار العراق\nتابع قناة السومرية\nمن نحن\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.",
"الرئيسية\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالرئيسية\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nSumer Fm\n43\no\nبغداد\nالاشعارات\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\n43\no\nبغداد\nالاشعارات\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\nالرئيسية\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالرئيسية\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nSumer Fm\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\nالبث المباشر\nالبرامج\nرمضان 2022\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nلقطات\nمجتمع\nمنوعات\nجدول البرامج\nالتالي\nمع محسّد\nمن\n08:00 PM\nالى\n08:30 PM\nLIVE\nالسومرية نيوز\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nمنوعات\nأخبار الأبراج\nأخبار الطقس\nإنفوغراف\nفن وثقافة\nنتائج الامتحانات\nتكنولوجيا\nللنساء فقط\nعلم وعالم\nرياضة\nاقتصاد\nإطلاق نار داخل مبنى حكومي في ولاية تنيسي\nالمزيد\nتفضيلاتي\nالأبراج\nحالة الطقس\nإستفتاء\nالترددات\nاعلن معنا\nSUMER FM\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.\nحمّل تطبيق السومرية\nالمصدر الاول لاخبار العراق\nتفضيلاتي\nالأبراج\nحالة الطقس\nالاستفتاءات\nالترددات\nاعلن معنا\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر ©\n2022 Alsumaria.tv.\nجميع الحقوق محفوظة.\nالبث المباشر\nالرئيسية\nالبرامج\nرمضان 2022\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nلقطات\nمجتمع\nمنوعات\nالسومرية نيوز\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nجدول البرامج\nتفضيلاتي\nحالة الطقس\nالاستفتاءات\nالترددات\nاعلن معنا\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر ©\n2022 Alsumaria.tv.\nاعلان\nhttps://www.alsumaria.tv/uploadImages/DocumentImages/NB-127254-635615072692328828.jpg\nمحافظ صلاح الدين يعلن دخول القوات الأمنية الى مركز ناحية العلم\nأمن\n2015-03-09 | 10:12\nAlsumaria Tv\nhttps://www.alsumaria.tv/authors\nالمصدر:\nالسومرية نيوز\n6,827 مشاهدة\nأعلن محافظ صلاح الدين رائد الجبوري، الاثنين، عن دخول القوات الامنية والحشد الشعبي ومقاتلي العشائر الى مركز ناحية العلم شرق تكريت.\nالسومرية نيوز/ صلاح الدين\nأعلن محافظ صلاح الدين رائد الجبوري، الاثنين، عن دخول القوات الامنية والحشد الشعبي ومقاتلي العشائر الى مركز ناحية العلم شرق تكريت.\nوقال الجبوري في حديث لـ السومرية نيوز، إن \"القوات الأمنية والحشد الشعبي ومقاتلي عشائر محافظة صلاح الدين تمكنوا، عصر اليوم، من الدخول إلى مركز ناحية العلم والسيطرة على منطقة ساحة العلم الرئيسية وشارع العلم الرئيسي باتجاه الشرق\"، مؤكداً أن \"القوات تواصل تقدمها بهدف السيطرة بشكل كامل على الناحية شرق تكريت\".\nوأضاف الجبوري \"أننا الآن في قرية البو عجيل واستقبلنا بعض النواب الذين زاروا المنطقة ومنهم حنان الفتلاوي ومحمود المشهداني، فضلاً عن عدد من نواب محافظة صلاح الدين\"، لافتاً إلى أن \"القوات الأمنية رفعت العلم العراقي على السيطرات التابعة للقوات الأمنية في الطريق الرابط بين قضاء الدور وناحية العلم شرق تكريت\".\nوكان مصدر أمني في محافظة صلاح الدين أفاد، اليوم الاثنين، بأن فوج أمية الجبارة وبمساندة الحشد الشعبي حرر مديرية البدالة والاتصالات وسط ناحية العلم شرق تكريت ورفع العلم العراقي فوق مبنى المديرية.\nوأفاد مصدر أمني في محافظة صلاح الدين، اليوم الاثنين، بأن القوات الامنية سيطرت على المدخل الجنوبي لناحية العلم شرق تكريت، مبيناً أن القوات الأمنية تبعد حوالي 5 كم عن مجمع القصور الرئاسية الذي وقعت فيه مجزرة سبايكر.\nوأعلن مجلس شيوخ عشائر محافظة صلاح الدين، اليوم الاثنين، ان القوات الامنية تمكنت من تحرير قريتين جنوب ناحية العلم، فيما اشار الى ان الاهالي استقبلوا تلك القوات بالاهازيج ونحر الذبائح.\n>>\nحمل تطبيق السومرية وتابع آخر الأخبار أول بأول\n>>\nأندرويد\n>>\nآبل\n>>\nهواوي\n+A\n-A\nالأكثر قراءة\nالآن\n48 ساعة\n7 أيام\nشهر\nحقيقة مقتل زائر عراقي على يد ثلاثة إيرانيين في كربلاء\nمحليات\n38.72%\n05:47 | 2022-09-07\nحقيقة مقتل زائر عراقي على يد ثلاثة إيرانيين في كربلاء\n05:47 | 2022-09-07\nالصدر يقدم أربعة اطروحات جديدة\nمحليات\n23.28%\n11:49 | 2022-09-07\nالصدر يقدم أربعة اطروحات جديدة\n11:49 | 2022-09-07\nوزير الصدر يحسم قرار عودة \"الكتلة الصدرية\" الى البرلمان ـ عاجل\nسياسة\n21.88%\n08:13 | 2022-09-08\nوزير الصدر يحسم قرار عودة \"الكتلة الصدرية\" الى البرلمان ـ عاجل\n08:13 | 2022-09-08\nالمحكمة الاتحادية ترد دعوى حل البرلمان\nسياسة\n16.12%\n08:11 | 2022-09-07\nالمحكمة الاتحادية ترد دعوى حل البرلمان\n08:11 | 2022-09-07\nالمزيد\nأحدث الحلقات\nBiotic\nما هي اسباب العقم عند النساء وما هو سبب النسيان؟ - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n16:00 | 2022-09-08\nBiotic\nما هي اسباب العقم عند النساء وما هو سبب النسيان؟ - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n16:00 | 2022-09-08\nعلناً\nمابعد قرار المحكمة الاتحادية بخصوص امكانية حل البرلمان - الحلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-08\nعلناً\nمابعد قرار المحكمة الاتحادية بخصوص امكانية حل البرلمان - الحلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-08\nMorning Live\nماضي الازواج يزرع بذور الشك بين الطرفين ويدمر الأسرة - الحلقة ١١٨ | 2022\n05:00 | 2022-09-08\nMorning Live\nماضي الازواج يزرع بذور الشك بين الطرفين ويدمر الأسرة - الحلقة ١١٨ | 2022\n05:00 | 2022-09-08\nناس وناس\nمديرية دائرة شهداء الرصافة - الحلقة ٢٩٠ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-08\nناس وناس\nمديرية دائرة شهداء الرصافة - الحلقة ٢٩٠ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-08\nصمون وزعتر\nجولة جديدة على أشهى المطاعم البغدادية - حلقة ١٨ | 2022\n14:50 | 2022-09-07\nصمون وزعتر\nجولة جديدة على أشهى المطاعم البغدادية - حلقة ١٨ | 2022\n14:50 | 2022-09-07\nبالمختزل\nالاتحادية ترد الحل إلى البرلمان وتنعش آمال الإطار وتلهب حماس الصدريين - حلقة ٣٧ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-07\nبالمختزل\nالاتحادية ترد الحل إلى البرلمان وتنعش آمال الإطار وتلهب حماس الصدريين - حلقة ٣٧ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-07\nعشرين\nالازمة السياسية تدخل اخطر منعرجاتها..حوارات خاوية تفتقد مسار الحلول - حلقة ٣٥ | 2022\n14:00 | 2022-09-06\nعشرين\nالازمة السياسية تدخل اخطر منعرجاتها..حوارات خاوية تفتقد مسار الحلول - حلقة ٣٥ | 2022\n14:00 | 2022-09-06\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-06\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-06\nCelebrity\nالفنان علي يوسف - حلقة ١٩\n14:50 | 2022-09-05\nCelebrity\nالفنان علي يوسف - حلقة ١٩\n14:50 | 2022-09-05\nاسرار الفلك\nمن ٣ الى ٩ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-03\nاسرار الفلك\nمن ٣ الى ٩ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-03\nالأكثر مشاهدة\nBiotic\nما هي اسباب العقم عند النساء وما هو سبب النسيان؟ - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n16:00 | 2022-09-08\nBiotic\nما هي اسباب العقم عند النساء وما هو سبب النسيان؟ - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n16:00 | 2022-09-08\nعلناً\nمابعد قرار المحكمة الاتحادية بخصوص امكانية حل البرلمان - الحلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-08\nعلناً\nمابعد قرار المحكمة الاتحادية بخصوص امكانية حل البرلمان - الحلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-08\nMorning Live\nماضي الازواج يزرع بذور الشك بين الطرفين ويدمر الأسرة - الحلقة ١١٨ | 2022\n05:00 | 2022-09-08\nMorning Live\nماضي الازواج يزرع بذور الشك بين الطرفين ويدمر الأسرة - الحلقة ١١٨ | 2022\n05:00 | 2022-09-08\nناس وناس\nمديرية دائرة شهداء الرصافة - الحلقة ٢٩٠ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-08\nناس وناس\nمديرية دائرة شهداء الرصافة - الحلقة ٢٩٠ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-08\nصمون وزعتر\nجولة جديدة على أشهى المطاعم البغدادية - حلقة ١٨ | 2022\n14:50 | 2022-09-07\nصمون وزعتر\nجولة جديدة على أشهى المطاعم البغدادية - حلقة ١٨ | 2022\n14:50 | 2022-09-07\nبالمختزل\nالاتحادية ترد الحل إلى البرلمان وتنعش آمال الإطار وتلهب حماس الصدريين - حلقة ٣٧ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-07\nبالمختزل\nالاتحادية ترد الحل إلى البرلمان وتنعش آمال الإطار وتلهب حماس الصدريين - حلقة ٣٧ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-07\nلقطات\nابني شرطي..ووضعنا تلف | ناس وناس\n11:00 | 2022-09-07\nلقطات\nابني شرطي..ووضعنا تلف | ناس وناس\n11:00 | 2022-09-07\nعشرين\nالازمة السياسية تدخل اخطر منعرجاتها..حوارات خاوية تفتقد مسار الحلول - حلقة ٣٥ | 2022\n14:00 | 2022-09-06\nعشرين\nالازمة السياسية تدخل اخطر منعرجاتها..حوارات خاوية تفتقد مسار الحلول - حلقة ٣٥ | 2022\n14:00 | 2022-09-06\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-06\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-06\nCelebrity\nالفنان علي يوسف - حلقة ١٩\n14:50 | 2022-09-05\nCelebrity\nالفنان علي يوسف - حلقة ١٩\n14:50 | 2022-09-05\nسومر أف أم مباشرة على الهواء\nسومر أف أم مباشرة على الهواء\nاستمع اليها عبر الانترنت، اينما كنت حول العالم\nاعلان\nإستفتاء\nهل ينجح الإطار التنسيقي بتشكيل حكومة بعد اعتزال الصدر؟\nنعم\nنعم\nكلا\nكلا\nحل البرلمان هو الأمثل\nحل البرلمان هو الأمثل\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nإشترك بنشرتنا الاخبارية\nانضم الى ملايين المتابعين\nإشترك\nحمل تطبيق السومرية\nالمصدر الأول لأخبار العراق\nإشترك بخدمة التلغرام\nتحديثات مباشرة ويومية\nإشترك\nSoftimpact\nجدول البرامج\nالترددات\nبث حي\nالبرامج\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nرمضان 2022\nلقطات\nالسومرية نيوز\nانتخابات 2021\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nمنوعات\nأخبار الأبراج\nأخبار الطقس\nإنفوغراف\nفن وثقافة\nنتائج الامتحانات\nتكنولوجيا\nللنساء فقط\nعلم وعالم\nرياضة\nاقتصاد\nاتصل بنا\nاعلن معنا\nفرص عمل\nمن نحن\nتفضيلاتي\nحالة الطقس\nالأبراج\nالاستفتاءات\nكتّاب السومرية\nانضم الى ملايين المتابعين\nسياسة الخصوصية\nحمّل تطبيق السومرية\nالمصدر الاول لاخبار العراق\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.\nالترددات\nاتصل بنا\nاعلن معنا\nالمزيد\nعرض أقل\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالبث المباشر\nSUMER FM\nحمل تطبيق السومرية\nالمصدر الأول لأخبار العراق\nتابع قناة السومرية\nمن نحن\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.",
"الرئيسية\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالرئيسية\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nSumer Fm\n34\no\nبغداد\nالاشعارات\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\n34\no\nبغداد\nالاشعارات\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\nالرئيسية\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالرئيسية\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nSumer Fm\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\nالبث المباشر\nالبرامج\nرمضان 2022\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nلقطات\nمجتمع\nمنوعات\nجدول البرامج\nالتالي\nناس وناس\nمن\n10:00 AM\nالى\n11:00 AM\nLIVE\nالسومرية نيوز\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nمنوعات\nأخبار الأبراج\nأخبار الطقس\nإنفوغراف\nفن وثقافة\nنتائج الامتحانات\nتكنولوجيا\nللنساء فقط\nعلم وعالم\nرياضة\nاقتصاد\nلبنان.. تظاهرات وقطع للطرقات احتجاجاً على الأزمة المعيشية\nالمزيد\nتفضيلاتي\nالأبراج\nحالة الطقس\nإستفتاء\nالترددات\nاعلن معنا\nSUMER FM\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.\nحمّل تطبيق السومرية\nالمصدر الاول لاخبار العراق\nتفضيلاتي\nالأبراج\nحالة الطقس\nالاستفتاءات\nالترددات\nاعلن معنا\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر ©\n2022 Alsumaria.tv.\nجميع الحقوق محفوظة.\nالبث المباشر\nالرئيسية\nالبرامج\nرمضان 2022\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nلقطات\nمجتمع\nمنوعات\nالسومرية نيوز\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nجدول البرامج\nتفضيلاتي\nحالة الطقس\nالاستفتاءات\nالترددات\nاعلن معنا\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر ©\n2022 Alsumaria.tv.\nاعلان\nعدّل هذا الخبر\nAlsumaria Tv\nتفضيلاتي\nتفضيلاتي\n+A\n-A\nالأكثر قراءة\nالآن\n48 ساعة\n7 أيام\nشهر\nبغداد تتراجع عن عطلة اليومين.. تحديد موعد جديد\nمحليات\n33.65%\n09:08 | 2022-09-13\nبغداد تتراجع عن عطلة اليومين.. تحديد موعد جديد\n09:08 | 2022-09-13\nتعطيل الدوام الرسمي يوم الاحد المقبل\nمحليات\n25.15%\n08:29 | 2022-09-13\nتعطيل الدوام الرسمي يوم الاحد المقبل\n08:29 | 2022-09-13\nمحافظة عراقية تعطل الدوام الرسمي لمدة يومين – عاجل\nمحليات\n21.23%\n03:53 | 2022-09-13\nمحافظة عراقية تعطل الدوام الرسمي لمدة يومين – عاجل\n03:53 | 2022-09-13\nإصابات بانفجار شمالي بغداد\nأمن\n19.97%\n12:26 | 2022-09-14\nإصابات بانفجار شمالي بغداد\n12:26 | 2022-09-14\nالمزيد\nأحدث الحلقات\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nمع محسّد\nرصاص التعبير ! يُنعش أحقاد التغيير!! - حلقة ٨٧ | الموسم 2\n15:00 | 2022-09-09\nمع محسّد\nرصاص التعبير ! يُنعش أحقاد التغيير!! - حلقة ٨٧ | الموسم 2\n15:00 | 2022-09-09\nالأكثر مشاهدة\nلقطات\nالمواكب الحسينية ترحب بالجميع ولا صحة للاساءة للزوار | ناس وناس\n10:30 | 2022-09-14\nلقطات\nالمواكب الحسينية ترحب بالجميع ولا صحة للاساءة للزوار | ناس وناس\n10:30 | 2022-09-14\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nسومر أف أم مباشرة على الهواء\nسومر أف أم مباشرة على الهواء\nاستمع اليها عبر الانترنت، اينما كنت حول العالم\nاعلان\nإستفتاء\nهل ينجح الإطار التنسيقي بتشكيل حكومة بعد اعتزال الصدر؟\nنعم\nنعم\nكلا\nكلا\nحل البرلمان هو الأمثل\nحل البرلمان هو الأمثل\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nإشترك بنشرتنا الاخبارية\nانضم الى ملايين المتابعين\nإشترك\nحمل تطبيق السومرية\nالمصدر الأول لأخبار العراق\nإشترك بخدمة التلغرام\nتحديثات مباشرة ويومية\nإشترك\nSoftimpact\nجدول البرامج\nالترددات\nبث حي\nالبرامج\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nرمضان 2022\nلقطات\nالسومرية نيوز\nانتخابات 2021\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nمنوعات\nأخبار الأبراج\nأخبار الطقس\nإنفوغراف\nفن وثقافة\nنتائج الامتحانات\nتكنولوجيا\nللنساء فقط\nعلم وعالم\nرياضة\nاقتصاد\nاتصل بنا\nاعلن معنا\nفرص عمل\nمن نحن\nتفضيلاتي\nحالة الطقس\nالأبراج\nالاستفتاءات\nكتّاب السومرية\nانضم الى ملايين المتابعين\nسياسة الخصوصية\nحمّل تطبيق السومرية\nالمصدر الاول لاخبار العراق\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.\nالترددات\nاتصل بنا\nاعلن معنا\nالمزيد\nعرض أقل\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالبث المباشر\nSUMER FM\nحمل تطبيق السومرية\nالمصدر الأول لأخبار العراق\nتابع قناة السومرية\nمن نحن\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.",
"العبادي يعلن تحرير تكريت من قبضة \"داعش\"\nأعلن رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي الثلاثاء 31 مارس/آذار أن القوات العراقية سيطرت على مدينة تكريت في محافظة صلاح الدين، مشيرا إلى استمرار تمشيط أحياء المدينة وأطراف المحافظة.\nوقال العبادي، القائد العام للقوات المسلحة، إن القوات العراقية دخلت إلى وسط تكريت ورفعت العلم العراقي فوق مبنى المحافظة، مشيرا إلى أنها تقوم بتطهير باقي أطراف وأجزاء المحافظة لأن مقاتلي \"داعش\" يلغمون المنازل والمباني الحكومية في كل منطقة ينسحبون منها.\nوأردف قائلا \"استطاعت قواتنا الجوية وطيران الجيش بالإضافة إلى طيران التحالف، مساعدة القوات العراقية في توجيه ضربات موجعة\" إلى مقاتلي \"داعش\".\nبدورها قالت \"كيم ميكلسن\" المتحدثة باسم التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة في بيان إن بعض أحياء المدينة لا تزال تحت سيطرة \"داعش\" وثمة عمل كبير يجب القيام به\".\nوبالتزامن مع إعلان رئيس الوزراء، دعا محافظ صلاح الدين جميع موظفي الدوائر الحكومية إلى المباشرة بالعمل في أسرع وقت، فيما أوضح رئيس الحكومة أن التعاون بين الجميع سيسهم في طرد لإرهاب من العراق.\nوبتحرير مدينة تكريت تصبح محافظة صلاح الدين محررة بالكامل باستثناء قضاء الشرقاط الواقع على الحدود الجنوبية لمحافظة نينوى.",
"الرئيسية\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالرئيسية\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nSumer Fm\n34\no\nبغداد\nالاشعارات\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\n34\no\nبغداد\nالاشعارات\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\nالرئيسية\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالرئيسية\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nSumer Fm\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\nالبث المباشر\nالبرامج\nرمضان 2022\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nلقطات\nمجتمع\nمنوعات\nجدول البرامج\nالتالي\nناس وناس\nمن\n10:00 AM\nالى\n11:00 AM\nLIVE\nالسومرية نيوز\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nمنوعات\nأخبار الأبراج\nأخبار الطقس\nإنفوغراف\nفن وثقافة\nنتائج الامتحانات\nتكنولوجيا\nللنساء فقط\nعلم وعالم\nرياضة\nاقتصاد\nلبنان.. تظاهرات وقطع للطرقات احتجاجاً على الأزمة المعيشية\nالمزيد\nتفضيلاتي\nالأبراج\nحالة الطقس\nإستفتاء\nالترددات\nاعلن معنا\nSUMER FM\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.\nحمّل تطبيق السومرية\nالمصدر الاول لاخبار العراق\nتفضيلاتي\nالأبراج\nحالة الطقس\nالاستفتاءات\nالترددات\nاعلن معنا\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر ©\n2022 Alsumaria.tv.\nجميع الحقوق محفوظة.\nالبث المباشر\nالرئيسية\nالبرامج\nرمضان 2022\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nلقطات\nمجتمع\nمنوعات\nالسومرية نيوز\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nجدول البرامج\nتفضيلاتي\nحالة الطقس\nالاستفتاءات\nالترددات\nاعلن معنا\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر ©\n2022 Alsumaria.tv.\nاعلان\nعدّل هذا الخبر\nAlsumaria Tv\nتفضيلاتي\nتفضيلاتي\n+A\n-A\nالأكثر قراءة\nالآن\n48 ساعة\n7 أيام\nشهر\nبغداد تتراجع عن عطلة اليومين.. تحديد موعد جديد\nمحليات\n33.65%\n09:08 | 2022-09-13\nبغداد تتراجع عن عطلة اليومين.. تحديد موعد جديد\n09:08 | 2022-09-13\nتعطيل الدوام الرسمي يوم الاحد المقبل\nمحليات\n25.15%\n08:29 | 2022-09-13\nتعطيل الدوام الرسمي يوم الاحد المقبل\n08:29 | 2022-09-13\nمحافظة عراقية تعطل الدوام الرسمي لمدة يومين – عاجل\nمحليات\n21.23%\n03:53 | 2022-09-13\nمحافظة عراقية تعطل الدوام الرسمي لمدة يومين – عاجل\n03:53 | 2022-09-13\nإصابات بانفجار شمالي بغداد\nأمن\n19.97%\n12:26 | 2022-09-14\nإصابات بانفجار شمالي بغداد\n12:26 | 2022-09-14\nالمزيد\nأحدث الحلقات\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nمع محسّد\nرصاص التعبير ! يُنعش أحقاد التغيير!! - حلقة ٨٧ | الموسم 2\n15:00 | 2022-09-09\nمع محسّد\nرصاص التعبير ! يُنعش أحقاد التغيير!! - حلقة ٨٧ | الموسم 2\n15:00 | 2022-09-09\nالأكثر مشاهدة\nلقطات\nالمواكب الحسينية ترحب بالجميع ولا صحة للاساءة للزوار | ناس وناس\n10:30 | 2022-09-14\nلقطات\nالمواكب الحسينية ترحب بالجميع ولا صحة للاساءة للزوار | ناس وناس\n10:30 | 2022-09-14\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nسومر أف أم مباشرة على الهواء\nسومر أف أم مباشرة على الهواء\nاستمع اليها عبر الانترنت، اينما كنت حول العالم\nاعلان\nإستفتاء\nهل ينجح الإطار التنسيقي بتشكيل حكومة بعد اعتزال الصدر؟\nنعم\nنعم\nكلا\nكلا\nحل البرلمان هو الأمثل\nحل البرلمان هو الأمثل\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nإشترك بنشرتنا الاخبارية\nانضم الى ملايين المتابعين\nإشترك\nحمل تطبيق السومرية\nالمصدر الأول لأخبار العراق\nإشترك بخدمة التلغرام\nتحديثات مباشرة ويومية\nإشترك\nSoftimpact\nجدول البرامج\nالترددات\nبث حي\nالبرامج\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nرمضان 2022\nلقطات\nالسومرية نيوز\nانتخابات 2021\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nمنوعات\nأخبار الأبراج\nأخبار الطقس\nإنفوغراف\nفن وثقافة\nنتائج الامتحانات\nتكنولوجيا\nللنساء فقط\nعلم وعالم\nرياضة\nاقتصاد\nاتصل بنا\nاعلن معنا\nفرص عمل\nمن نحن\nتفضيلاتي\nحالة الطقس\nالأبراج\nالاستفتاءات\nكتّاب السومرية\nانضم الى ملايين المتابعين\nسياسة الخصوصية\nحمّل تطبيق السومرية\nالمصدر الاول لاخبار العراق\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.\nالترددات\nاتصل بنا\nاعلن معنا\nالمزيد\nعرض أقل\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالبث المباشر\nSUMER FM\nحمل تطبيق السومرية\nالمصدر الأول لأخبار العراق\nتابع قناة السومرية\nمن نحن\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.",
"الرئيسية\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالرئيسية\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nSumer Fm\n34\no\nبغداد\nالاشعارات\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\n34\no\nبغداد\nالاشعارات\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\nالرئيسية\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالرئيسية\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nSumer Fm\nالبث المباشر\nبالصورة\nبالصوت\nالبث المباشر\nالبرامج\nرمضان 2022\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nلقطات\nمجتمع\nمنوعات\nجدول البرامج\nالتالي\nناس وناس\nمن\n10:00 AM\nالى\n11:00 AM\nLIVE\nالسومرية نيوز\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nمنوعات\nأخبار الأبراج\nأخبار الطقس\nإنفوغراف\nفن وثقافة\nنتائج الامتحانات\nتكنولوجيا\nللنساء فقط\nعلم وعالم\nرياضة\nاقتصاد\nلبنان.. تظاهرات وقطع للطرقات احتجاجاً على الأزمة المعيشية\nالمزيد\nتفضيلاتي\nالأبراج\nحالة الطقس\nإستفتاء\nالترددات\nاعلن معنا\nSUMER FM\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.\nحمّل تطبيق السومرية\nالمصدر الاول لاخبار العراق\nتفضيلاتي\nالأبراج\nحالة الطقس\nالاستفتاءات\nالترددات\nاعلن معنا\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر ©\n2022 Alsumaria.tv.\nجميع الحقوق محفوظة.\nالبث المباشر\nالرئيسية\nالبرامج\nرمضان 2022\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nلقطات\nمجتمع\nمنوعات\nالسومرية نيوز\nآخر الاخبار\nأبرز الاخبار\nالفيديو\nانتخابات 2021\nنتائج الانتخابات\nاليوم الانتخابي\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nروسيا - أوكرانيا\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nللنساء فقط\nمنوعات\nتكنولوجيا\nنتائج الامتحانات\nفن وثقافة\nإنفوغراف\nأخبار الطقس\nأخبار الأبراج\nاقتصاد\nرياضة\nعلم وعالم\nالأبراج\nجدول البرامج\nتفضيلاتي\nحالة الطقس\nالاستفتاءات\nالترددات\nاعلن معنا\nاتصل بنا\nفرص العمل\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر ©\n2022 Alsumaria.tv.\nاعلان\nعدّل هذا الخبر\nAlsumaria Tv\nتفضيلاتي\nتفضيلاتي\n+A\n-A\nالأكثر قراءة\nالآن\n48 ساعة\n7 أيام\nشهر\nبغداد تتراجع عن عطلة اليومين.. تحديد موعد جديد\nمحليات\n33.65%\n09:08 | 2022-09-13\nبغداد تتراجع عن عطلة اليومين.. تحديد موعد جديد\n09:08 | 2022-09-13\nتعطيل الدوام الرسمي يوم الاحد المقبل\nمحليات\n25.15%\n08:29 | 2022-09-13\nتعطيل الدوام الرسمي يوم الاحد المقبل\n08:29 | 2022-09-13\nمحافظة عراقية تعطل الدوام الرسمي لمدة يومين – عاجل\nمحليات\n21.23%\n03:53 | 2022-09-13\nمحافظة عراقية تعطل الدوام الرسمي لمدة يومين – عاجل\n03:53 | 2022-09-13\nإصابات بانفجار شمالي بغداد\nأمن\n19.97%\n12:26 | 2022-09-14\nإصابات بانفجار شمالي بغداد\n12:26 | 2022-09-14\nالمزيد\nأحدث الحلقات\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nمع محسّد\nرصاص التعبير ! يُنعش أحقاد التغيير!! - حلقة ٨٧ | الموسم 2\n15:00 | 2022-09-09\nمع محسّد\nرصاص التعبير ! يُنعش أحقاد التغيير!! - حلقة ٨٧ | الموسم 2\n15:00 | 2022-09-09\nالأكثر مشاهدة\nلقطات\nالمواكب الحسينية ترحب بالجميع ولا صحة للاساءة للزوار | ناس وناس\n10:30 | 2022-09-14\nلقطات\nالمواكب الحسينية ترحب بالجميع ولا صحة للاساءة للزوار | ناس وناس\n10:30 | 2022-09-14\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nMorning Live\nمضار استخدام الهرمونات للاعبي كمال الاجسام - الحلقة ١٢٢ | 2022\n05:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\nناس وناس\nزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) - الحلقة ٢٩٤ | الموسم 5\n04:00 | 2022-09-14\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\n52 دقيقة\nالنرجيلة اجتاحت مقاهي ومنازل العراق - حلقة ٢٧ | الموسم 1\n14:50 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nعشرين\nصراع المناصب يخلط الاوراق .. هل تخلى الحلفاء عن الصدر؟ - حلقة ٣٧ | 2022\n14:00 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nنشرة أخبار السومرية\nنشرة ١٣ آيلول ٢٠٢٢ | 2022\n12:45 | 2022-09-13\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nCelebrity\nالنجم العراقي محمود غياث - حلقة ٢٠\n16:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nبالمختزل\nالحل يتكسر فوق صخور الإطار والحلفاء يتركون الشارع للصدر - حلقة ٣٩ | الموسم 1\n14:00 | 2022-09-12\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nخط أحمر\nبحوزته 15 كيلو من المخدرات في ميسان - الحلقة ٥٣ | ٢٠٢٢\n14:50 | 2022-09-11\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nاسرار الفلك\nمن ١٠ الى ١٦ أيلول ٢٠٢٢ | 2022\n03:00 | 2022-09-10\nسومر أف أم مباشرة على الهواء\nسومر أف أم مباشرة على الهواء\nاستمع اليها عبر الانترنت، اينما كنت حول العالم\nاعلان\nإستفتاء\nهل ينجح الإطار التنسيقي بتشكيل حكومة بعد اعتزال الصدر؟\nنعم\nنعم\nكلا\nكلا\nحل البرلمان هو الأمثل\nحل البرلمان هو الأمثل\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nالنتائج تعكس آراء المشاركين وليست قياساً للرأي العام.\nإشترك بنشرتنا الاخبارية\nانضم الى ملايين المتابعين\nإشترك\nحمل تطبيق السومرية\nالمصدر الأول لأخبار العراق\nإشترك بخدمة التلغرام\nتحديثات مباشرة ويومية\nإشترك\nSoftimpact\nجدول البرامج\nالترددات\nبث حي\nالبرامج\nسياسة\nمسلسلات\nرياضة\nرمضان 2022\nلقطات\nالسومرية نيوز\nانتخابات 2021\nمحليات\nسياسة\nأمن\nدوليات\nكورونا اليوم\nخاص السومرية\nمنوعات\nأخبار الأبراج\nأخبار الطقس\nإنفوغراف\nفن وثقافة\nنتائج الامتحانات\nتكنولوجيا\nللنساء فقط\nعلم وعالم\nرياضة\nاقتصاد\nاتصل بنا\nاعلن معنا\nفرص عمل\nمن نحن\nتفضيلاتي\nحالة الطقس\nالأبراج\nالاستفتاءات\nكتّاب السومرية\nانضم الى ملايين المتابعين\nسياسة الخصوصية\nحمّل تطبيق السومرية\nالمصدر الاول لاخبار العراق\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة.\nالترددات\nاتصل بنا\nاعلن معنا\nالمزيد\nعرض أقل\nالبرامج\nالسومرية نيوز\nالبث المباشر\nSUMER FM\nحمل تطبيق السومرية\nالمصدر الأول لأخبار العراق\nتابع قناة السومرية\nمن نحن\nسياسة الخصوصية\nحقوق التأليف والنشر © 2022 Alsumaria.tv. جميع الحقوق محفوظة."
] | [
"http://www.sumer-news.com/news-1037.html",
"https://www.alqurtasnews.com/news/71070/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%84%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9",
"https://web.archive.org/web/20151001002744/http://www.alsumaria.tv/news/120239/",
"https://web.archive.org/web/20160305012630/http://www.alsumaria.tv/news/126961/",
"https://www.alsumaria.tv/news/112576/alsumaria-news/ar",
"https://web.archive.org/web/20181008232629/http://www.cyberaman.com/Prog-cybernews_ns-details_idnews-20150019642_title-",
"https://web.archive.org/web/20150930223310/http://www.alsumaria.tv/news/127254/",
"https://www.alsumaria.tv/news/133727/%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B4%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86-%D8%AA%D8%B7%D9%87%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%82-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/ar"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q189747--إحصاء عام 1920م-1 | 1 | واسط (محافظة) | محافظة واسط هي محافظة تقع وسط العراق،.BBC: Secret Iraq - Insurgency سميت باسم مدينة واسط التي بناها الحجاج بن يوسف الثقفي سنة 78 هجرية وأتمها في سنة 86 هجرية لتكون مقرًا جديدًا لجنوده. عاصمة محافظة واسط الحالية هي مدينة الكوت التي من سماتها المميزة أنها على شكل شبه جزيرة تحيط بها المياه من جهات الشرق والغرب والجنوب وتبعد عن بغداد التي تقع شمالها 180 كيلومترًا وتربطها بجنوب العراق. وهناك دراسة أكاديمية تقترح ضم مدينة بلدروز التي هي في محافظة ديالى حالياً إلى محافظة واسط.Marvellous Mesopotamia, The world's wonderland, by Toseph T.Parfit M.A, Page 18
مدينة الكوت (عاصمة محافظة واسط) يحيطها نهر دجلة وتقع فيها سدة الكوت التي بناها أبناء المحافظة بإشراف الإنجليز في النصف الأول من القرن العشرين (عام 1938)، تحاذي محافظة واسط من الشمال الشرقي محافظة ديالى ومن الجنوب الشرقي محافظة ميسان ويحدها من الجنوب الغربي محافظة ذي قار على امتداد نهر الغراف ويمتد محاذيا له طريق بري تتخلله نواظم «ذي قار» للري وسد الأبيض الذي طاقته التخزينية 25 مليون متر مكعب. وتحاذي واسط من الغرب محافظات القادسية التي مركزها مدينة الديوانية، ومحافظة بابل التي مركزها مدينة الحلة وهي أقرب المدن من ناحية الغرب لواسط ويحدها من الشرق مدينة مهران التابعة لإيران.
تقع الكوت على نهر دجلة وتتفرع منها أنهار: الدجيلي، والغراف، وشط الشطرة، وشط البدعة، وغيرها، وهي منطقة سهلية يعد مناخها انتقاليا بين مناخ البحر الأبيض المتوسط والمناخ الصحراوي الحار والجاف، أمطارها قليلة وحرارتها عالية، وتبدأ الحرارة فيها بالارتفاع اعتباراً من مارس، وتبلغ ذروتها في يوليو وأغسطس.
تتبع محافظة واسط عدة أقضية ونواح تفصل بينها وبين المحافظات التالية:
محافظة بغـداد منها: النعمانية، العزيزيه، الصويرة, الزبيدية
محافظة ذي قار منها: الموفقية، الحي. والبشائر
محافظة ميسـان منها: شيخ سعد.
محافظة بابــل منها: الأحرار، الشحيميه، النعمانية.
محافظة ديــالى منها: بدره، العزيزية.
وقد استعصم أهالي الكوت على الإنجليز عام 1915 إذ حاصروها لخمسة أشهر (حصار الكوت) ثم انسحبوا منهزمين. | إحصاء عام 1920م | يذكر إحصاء أجرته السلطات قبل إبريل/نيسان عام 1920م أن مجموع سكان لواء الكوت (محافظة واسط حالياً) كان 107 ألف و 798 نسمة. و قد توزع السكان وفقاً للمجموعات الدينية التالية:
Marvellous Mesopotamia, The world's wonderland, by Toseph T.Parfit M.A, Page 15
الفئة مسلمين مسلمين كورد يهود مسيحيين ديانات آخرى المجموع العدد98,712 نسمة8,578 نسمة381 نسمة127 نسمةغير محدد107,798 نسمة النسبة المئوية 91.5% 8% 0.4% 0.1% غير محدد 100%
قدر عدد سكان محافظة واسط لعام 2006 حسب نتائج الإحصائيات السكانية بـِ 1,032,838 نسمة. يشكل الذكور نسبة قدرها 50.2% من مجموع السكان في المحافظة، وبنسبة جنس قدرها 101 ذكر لكل 100 أنثى. بلغ سكان الحضر 539692 نسمة، قدرها 52.4% من مجموع السكان.al-raeed.net | [
"المصدر : الرائد نت / خاص 26/12/2009\nنبذة تاريخية\nبناها \"الحجاج بن يوسف الثقفي\" حوالي سنة 78هـ واتمها في سنة 86 هـ لتكون مقراً جديداً لجنوده من اهل الشام.\nسميت واسط لانها تتوسط بين البصرة والكوفة، ومدينة واسط من كبريات المدن في العالم الاسلامي في العصر الوسيط ، اذ كانت تزخر بالمراكز العلمية وبالعدد الكبير من العلماء البارزين في مجال الفقة والحديث والادب والشعر حتى اصبحت مركزا متميزا للحياة الفكرية في العالم الاسلامي وقتذاك.\nقال فيها الرحالة \"إبن بطوطة\" (واسط بها اعلام يهدي الخير شاهدهم وتهدي لاعتبار مشاهدهم، واهلها من خيار اهل العراق)، مدينة \"الكوت\" مركز المحافظة بنيت زمن \"الدولة العثمانية\" لتكون مقرّاً متقدماً لمواجهة العدو القادم من الدولة الصفوية في حينها، واشتهرت المدينة ايام حصارها الشريف من قبل القوات البريطانية الغازية خلال الحرب العالمية الاولى، من اعلامها \"الواسطي\" الرسام الشهير .\nالواقع الجغرافي\nتقع محافظة \"واسط\" في الجزء الأوسط من العراق، وتبعد 172 كم عن العاصمة \"بغداد\"وتحدها محافظات \"بغداد وديالى\" من الشمال، ومن الجنوب محافظة \"ميسان\" التي تبعد 206 كم ومحافظة \"ذي قار\" 204 كم، والى غربها محافظة \"بابل\" التي يفصلها عنها 274 كم وجنوبها الغربي محافظة \"الديوانية\" التي تبعد192 كم، وتقع الى شرقها الحدود الدولية للعراق مع \"ايران\".\nوبذلك محافظة \"واسط\" تتمتع بموقع جغرافي استراتيجي لقربها من معظم محافظات الوسط والجنوب والعاصمة \"بغداد\" حيث يبلغ متوسط المسافة بين مركز المحافظة وهذه المحافظات 276كم ، فضلاً عن قربها من افضل منافذ التبادل (المنفذ الحدودي) مع ايران 70 كم، عن مركز المحافظة.\nتبلغ مساحة محافظة \"واسط\" 17153 كم وتمثل بذلك نسبة مقدارها 3.9% من مجموع مساحة العراق معظمها صالحة للزراعة، وتتوفر في المحافظة مصادر الري حيث يمر نهر \"دجلة\" بها من الشمال الى الجنوب وفي مدينة \"الكوت\" تقع سدة الكوت الشهيرة التي بنيت عام 1937 والتي يتفرع منها نهر \"الغراف\" ونهر \"الدجيلة\"، وهناك مجموعة كبيرة من القنوات والانهار الاخرى التي يقع عليها عدد من النواظم والسدود الصغيرة.\nوفي المحافظة مشاريع زراعية واراض مستصلحة واسعة حيث تشتهر المحافظة بالزراعة واهم محاصيلها الحنطة، الشعير، الذرة الصفراء، الشلب او الرز، القطن وزهرة الشمس، فضلاً عن زراعة المحاصيل الأخرى والخضر والفواكه بمساحات واسعة.\nمعظم الاراضي المزروعة تعتمد الري سواء السيحي او بالواسطة ويبلغ المعدل السنوي لسقوط الامطار فيها 385 ملم، وهي منطقة سهلية يعد مناخها انتقاليا بين مناخ البحر الابيض المتوسط والمناخ الصحراوي الحار الجاف وتبلغ معدلات درجات الحرارة في شهر تموز الحالي 42 درجة مئوية، في حين تصل معدلاتها خلال شهر كانون الثاني حوالي 10 درجات مئوية.\nيضاف الى ذلك احتواء المحافظة على مكامن نفطية مهمة ومعادن مختلفة.\nقدر عدد سكان محافظة \"واسط\" لعام 2006 حسب نتائج الاسقاطات السكانية 1032838 نسمة، يشكلون نسبة قدرها 50.2% من مجموع السكان في المحافظة، وبنسبة جنس قدرها 101 ذكر لكل 100 انثى بلغ سكان الحضر 539692 نسمة، قدرها 52.4% من مجموع السكان .\nوتضم المحافظة 17 وحدة ادارية و 11 ناحية و6 اقضية، وكالتالي:\nالكوت\nمركز محافظة \"واسط\" ويقع هذا القضاء وسطها، يبلغ تعداد السكان فيها حوالي 306291 نسمه يخترقها نهر \"دجلة\" فيقسمها نصفان ومركز المدينة ويقع في شبه جزيرة يحيطها نهر \"دجلة\" من الشرق والغرب والجنوب.\nومن معالم المدينة المهمة \"سدة الكوت\" الشهيرة التي تقسم المدينة الى قسمين، وفيها دوائر ومؤسسات المحافظة الرسمية، وفيها \"معمل نسيج الكوت الشهير\" ومطار مهم كان في السابق قاعدة جوية عسكرية، وفيها ايضاً معظم كلّيات \"جامعة واسط\"، وتشتهر المدينة بالزراعة وتتبع ناحيتي \"واسط الدجيلة\" 38293 نسمة، و\"شيخ سعد\" 31431 لقضاء \"الكوت\" ويقع في \"الدجيلة\" مشروع زراعي كبير ومحطة للابقار .\nالنعمانية\nوهي قضاء يلاصق من الشمال \"الكوت\" يبلغ تعداد السكان فيه حوالي 81578 ويبعد عن قضاء الكوت حوالي 40 كم ويقع فيه ضريح الشاعر المتنبي وفيها اكبر معمل لتعليب المواد الغذائية \"معجون الطماطم ، المخللات والمربيات\"، وشقة لهبوط الطائرات غير مستغلة وتشتهر \"النعمانية\" بالنشاط الزراعي الذي يطبع الواقع الاجتماعي والاقتصادي فيها.\nوتتبع لها \"ناحية الاحرار\" 57977 نسمة، والتي يوجد فيها \"حقل الأحدب الشمالي\" النفطي الشهير .\nالحي\nقضاء يقع جنوب \"الكوت\" بحوالي 40 كم فيه ضريح الصحابي الجليل \"سعد بن جبير\" (رضي الله عنه) تشتهر بالزراعة والصناعة الحرفية، وفيها تميز في مجال الابداع الادبي يقطنها حوالي 75386 نسمه، ويتبع له ناحيتي \"البشائر\" 35690 نسمة، و\"الموفقة\" 47667 نسمة.\nبدرة\nوهي اصغر اقضية المحافظة يقطنها حوالي 9199 نسمة، وهي المدينة المحاددة لـ\"قضاء مهران\" الايراني، وتشتهر ببساتينها ذات الانتاج المتميز في الفواكه والتمر فضلاً عن انتاج المنتجات الحقلية الاخرى كالـ\"حنطة\" و\"الشعير\"، وتمرها من اشهر التمور في العراق، وفيها يقع المنفذ الحدودي مع \"ايران\"، وفيها حوالي 70 مقلعا للـ\"حصى والرمل\" تنقل انتاجها الى مختلف محافظات العراق وخصوصاً المجاورة، وفيها مكامن اقتصادية للمعادن المصنعة للاسمنت ، وتبتعد عن قضاء \"الكوت\" حوالي 70 كم، ويتبع لها ناحيتي \"جصان\" 11885 و\"زرباطية\".\nالعزيزية\nوهي قضاء يقع في منتصف المسافة بين قضاء \"الكوت\" والعاصمة \"بغداد\"، يبعد حوالي 90 كم عن \"الكوت\"، يقطنها حوالي 35983 نسمة، يشتهر بالزراعة، وفيها معمل كبير لـ\"عرق السوس\" الذي تكثر زراعته هناك، ويتبع للقضاء ناحيتي \"الحفرية\" 55985 نسمة و\"الدبوني\".\nالصويرة\nوهي قضاء يقع شمال المحافظة وتحادد محافظتي \"بغداد\" من الجنوب و\"بابل\" من الغرب وتبعد \"الصويرة\" عن \"الكوت\" حوالي 120 كم، ويبلغ عدد سكان المدينة حوالي 142200 نسمة، وتشتهر \"الصويرة\" ببساتينها وانتاجها الزراعي، حيث يوجد فيها اكبر المساحات المزرعة كبساتين \"التمور\" و\"الفواكه\" في المحافظة، وانتاجها مشهور ومهم في المحافظة والعراق، ويتبع لها اداريا ناحيتي \"الزبيدية\" 100978 نسمة و\"الشحيمية\"."
] | [
"https://web.archive.org/web/20101205043132/http://www.al-raeed.net/news/preview.php?id=7696"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q7615646--أشهر أنواع الشوربات-1 | 1 | حساء | تصغير|حساء بطاطس من رومانيا.
تصغير|حساء لحم بقر من اليمن.
الحَساء أو الشربة أو الشوربة، هي ضرب من الأغذية يكون طهيه بوضع أنواع من الخضروات في ماء مغلي حتى يمتص مكوناتها، ومن الحساء أنواع كثيرة تختلف باختلاف الشعوب. يخلط أحياناً بينها وبين المرق، إلا أن المرق تكون نسبة اللحم فيه أكبر من الخضروات، وغالباً ما يقدم بدون اللحم بعد أن تكون قد امتصت فوائده.معنى كلمة مرق
أصل التسمية
تُشتق الشوربا بشكل مختلف من الكلمة العربية "الشُّرْبَةُ" وتعني "المرق" أو من المصطلح الفارسي شوربا من شور ("مالح، مَسُوس") وآب، ما ( "ماء / يخنة") أو من كلمة افتراضية مشابهة مشتركة بين العربية والفارسية
.
تسمى (بالعربية: شوربة، الأمهرية: ሾርባ)، شورفا (أوزبكي: шўрва)، شوروا (البشتو: شوروا)، شوربا (البلغارية: чорба) ، سوربا (الصربية الكرواتية) ، سِوربا (الرومانية: ciorbă)، شوربا (الروسية: шурпа)، شوربا (الأويغورية: شورپا، шорпа) ، كوربا (التركية: çorba)، شوربو (القيرغيزية: шорпо) وسوربا (الكازاخية: сорпа). في شبه القارة الهندية، المصطلح شوربا باللغة الهندية (शोरबा) تعني ببساطة المرق. إنه طبق مغولي وله أشكال نباتية مثل شوربة الطماطم.
تاريخ
عرف الحساء منذ القدم وتشير الحفريات إلى أن تاريخه قد يرجع إلى نحو 20000 عام قبل الميلاد، وكان يحضر في أوعية مصنوعة من جلود الحيوانات أو لحاء الأشجار أو في سلال مجدولة من القصب بحيث تمنع تسرب الماء قبل ابتكار الأواني الطينية المقاومة للماء، ويطهى باستخدام الصخور الساخنة.
عرف العرب في شبه الجزيرة العربية نوعًا من الطعام يسمى الثريد كان يحضر بغمس الخبز المفتت واللحم في مرق لحوم الماعز والأغنام ونحوه، يصنع الثريد الآن في الإمارات العربية المتحدة ودول الخليج العربي من نفس المكونات بالإضافة إلى خضروات مثل البطاطس والبصل والجزر والكوسة والطماطم والفلفل.
احتوى أول كتاب للطهي نشر في الولايات المتحدة الامريكية على يد ويليام باركس في مدينة ويليامزبرغ بولاية فيرجينيا في عام 1742 على فصل كامل لوصفات أنواع مختلفة من الحساء ماخوذة عن ربة بيت تدعى إليزا سميث، أما أول كتيب طهي أمريكي مخصص لوصفات أنواع الحساء فقد نشرته إيما إوينج في عام 1882.
كانت وصفات الطهي الأمريكية تعتمد بشكل كبير على وصفات المطبخ الإنجليزي إلى أن توافد المهاجرون من مختلف بلدان أوروبا ونقلوا معهم وصفات الطهي الوطنية في دولهم والتي تضمنت أنواعًا مختلفة من الحساء إلى المجتمع الجديد، فاشتهر المهاجرون الألمان الذين يعيشون في ولاية بنسلفانيا على سبيل المثال بصنع حساء البطاطس، كما اشتهر المهاجر الفرنسي جان بابتيست جيلبرت بأمير الحساء بعد أن افتتح مطعمًا في مدينة بوسطن قدم فيه أنواع الحساء الفرنسية في عام 1794.
تصغير|إعلان لحساء كامبل المعلب يعود إلى عام عام 1913
ظهر الحساء المجفف لأول مرة في القرن الثامن عشر، وكان يصنع بسلق اللحم المبهر في الماء حتى يتحول الماء إلى سائل دهني سميك قليلًا يحتوي على خلاصة ودهون مذاق اللحم ثم يبرد السائل ويجفف كي يصلح للتخزين لفترات أطول. ومنذ القرن التاسع عشر أصبح الحساء المجفف سلعة رائجة في المتاجر والأسواق نظرًا لتطور صناعات التعليب والتغليف. ويعد حساء طماطم كامبل المعلب الذي ظهرت لأول مرة في عام 1897، وحساء كريمة الفطر، وحساء المعكرونة بالدجاج الذان قدما لأول مرة في عام 1934 من أكثر أنواع الحساء المعلبة شعبية في الولايات المتحدة الأمريكية بحيث يستهلك الأمريكيون نحو 2.5 مليار وعاء من أنواع الحساء المعلبة الثلاثة وحدها كل عام. | أشهر أنواع الشوربات | شوربة البصل.
شوربة الطماطم.
شوربة الدجاج.
شوربة العدس.
شوربة السبانخ.
شوربة الفطر.
شوربة الإيما.أنواع الشوربات
شوربة شعير. | [
"ما أكثر عشاق الكبة بأنواعها، وخاصة...\nقد نستطيع العيش لأسابيع دون طعام، ...\nيجمع أكثر من ١٥٠٠٠ وصفة على شهية وضعها ما يزيد عن ١٦٠٠٠٠ مستخدم عربي وعالمي. تصنف الوصفات بحسب الأطباق، المكونات الرئيسية، البلد ووصفات للرجيم. كل قسم يتفرع إلى تصنيفات عديدة، فيمكنك البحث مثلاً في الأطباق الرئيسية وغيرها.\nيتبادل المستخدمون الأفكار والنصائح، فيتناقشون في مواضيع مختلفة تعني الجميع. تتضمن منتديات شهية منتدى متخصص بالطبخ، الرجيم والبيت والعائلة. يمكنك المشاركة في أي موضوع أو حتى أخذ المبادرة بفتح نقاش معين حول أي أمر ترينه مهماً ومفيداً.\nقسم خاص بالمناسبات مثل عيد الفطر، عيد الأضحى، رمضان، العودة إلى المدرسة وأفضل أكلات العام. تحتوي كل صفحة على اكلات جديدة ومتنوعة بالصور من مقبلات، اطباق رئيسية، الخ. بالاضافة إلى مقالات حول التحضيرات المسبقة، وصفات بالخطوات والصور وغيرها.\nأكثر من ٥٠٠ فيديو حول الطبخ، التزيين، الديكور ونصائح للمطبخ من شيفات وطباخين معروفين في العالم العربي. فعندما تشاهدين فيديو طبخ أو ديكور وتزيين، تترسخ في ذهنك خطوات التحضير بتفاصيلها ودقتها، فيسهل عليه تطبيقها بحذافيرها.\nمقالات ونصائح من فريق عمل شهية ومساهمات يفيدونك بخبراتهن الواسعة في مجال الطبخ والبيت والعائلة. تجمع المدونة مواضيع حول وصفات طبخ، نصائح طبخ، ديكور، معلومات مفيدة، التربية والأطفال، الجمال، الصحة، الدايت والرجيم وغيرها من المواضيع المفيدة والمسلية للجميع.\nقسم مميز يجمع كل الوصفات بالصور الموجودة على موقع شهية، من حلى، اطباق رئيسية، مقبلات وغيرها. سوف تجدين أن هذه الصفحة عملية جداً. يمكنك بكل بساطة تصفح الصور الموجودة واختيار الوصفة من خلال الصورة التي تلفت نظرك.\nقسم خاص بالرجيم والدايت تحت إشراف أخصائية التغذية المجازة في أمريكا كارول مخول هاني. تتضمن هذه الصفحة وصفات للرجيم، دليل لاحتساب كتلة الجسم وغيرها من الأقسام. بالاضافة إلى إمكانية طرح أي سؤال يتعلق بالدايت والرجيم على أخصائية التغذية.\nتطبيق طبخ للهواتف الذكية متوفّر للآيفون والأندرويد. يمكّن المستخدمين من الوصول إلى آلاف الوصفات المتنوعة والمتجددة تلقائياً. كما يسمح لهم بالتفاعل مع أكبر مجتمع طبّاخين عرب بطريقة سهلة وسريعة. يتم تحديث التطبيق باستمرار لإضافة مزايا جديدة وجعل تجربة الطبخ أمتع!\nتابعوا شهية على\nNetSila SAL 2015 © الحقوق محفوظة"
] | [
"https://web.archive.org/web/20150426064137/http://shahiya.com/ar/"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q3143113--حياته-1 | 1 | ابن عبد ربه | أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه شاعر أندلسي، وصاحب كتاب العقد الفريد. | حياته | ولد أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير بن سالم في قرطبة في 10 رمضان 246 هـ. جده سالم كان مولى للأمير هشام الرضا. نشأ ابن عبد ربه في قرطبة، وأمتاز بسعة الاطلاع في العلم والرواية والشعر. كتب الشعر في الصب والغزل، ثم تاب وكتب أشعارًا في المواعظ والزهد سماها «الممحصات». وكان يتكسب من الشعر بمدحه للأمراء، فعُدّ بذلك أحد الذين أثروا بأدبهم بعد الفقر.ابن عبد ربه لؤي خليل الموسوعة العربية كما كان من الرواد في نشر فن الموشحات التي أخذه عن مخترعه مقدم بن معافى القبري. إلا أن أعظم أعماله فهو كتابه «العقد الفريد» الذي كان بمثابة موسوعة ثقافية تبين أحوال الحضارة الإسلامية في عصره.
كما كان ابن عبد ربه راوية سمع من بقي بن مخلد وابن وضاح وغيرهما.إسلام ويب - المكتبة الإسلامية - سير أعلام النبلاء - ابن عبد ربه توفي ابن عبد ربه في 18 جمادى الأولى 328 هـ، ودُفن في قرطبة، وقد أصيب بالفالج قبل وفاته بأعوام.
مؤلفاته
العقد الفريد.
أمثال العرب.
سحر البيان.
أبناء النور.
طبائع النساء وما جاء فيها من عجائب وغرائب وأخبار وأسرار. | [
"تجاوز إلى المحتوى الرئيسي\nالصفحة الرئيسية\nالبحوث\nاخبار الموسوعة\nالأحرف الأبجدية\nالأحرف الأبجدية\nالأحرف الأبجدية\nالأحرف الأبجدية\nالبحوث\nييتس (وليم بتلر-)\nييبس (نارثيزو)\nيونِسكو (اوجين-)\nيونغر (إرنست-)\nيونغ (كارل غوستاف-)\nيونس شلبي\nيونس بن متى (النبي-)\nيونس بن حبيب\nيونس (أحمد صادق-)\nيونان (إقليم-)\nيون من خيوس\nيوليوس قيصر\nيوليان (المرتد)\nيوليا دومنا وأسرتها\nيوكوهاما\nيوفيناليس (دسيموس يونيوس-)\nيوفارا (فيليبو)\nيوغورتا\nيوغسلافيا (تاريخياً)\nيوشيدا (كنكو)\nيوسيفوس (فلافيوس-)\n1\n2\n3\n4\n5\n6\n7\n8\n9\n…\nالتالية ›"
] | [
"https://web.archive.org/web/20171226021226/http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=7692&m=1"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0018.jsonl--Q2385789--نماذج من شعره-1 | 1 | الأخطل | الأخطل التغلبي ويكنى أبو مالك ولد عام 19 هـ، الموافق عام 640م، وهو شاعر عربي وينتمي إلى قبيلة تغلب العربية، وكان مسيحياً، وقد مدح خلفاء بني أمية بدمشق في الشام، وأكثر في مدحهم، وهو شاعر مصقول الألفاظ، حسن الديباجة، في شعره إبداع. وهو أحد الثلاثة المتفق على أنهم أشعر أهل عصرهم: جرير والفرزدق والأخطل. | نماذج من شعره | أجود شعره على الإطلاق رائيتاه الشهيرتان وهما من عيون الشعر العربي، الأولى في هجاء القبائل القيسية، وهي: | [
"تجاوز إلى المحتوى الرئيسي\nالصفحة الرئيسية\nالبحوث\nاخبار الموسوعة\nالأحرف الأبجدية\nالأحرف الأبجدية\nالأحرف الأبجدية\nالأحرف الأبجدية\nالبحوث\nييتس (وليم بتلر-)\nييبس (نارثيزو)\nيونِسكو (اوجين-)\nيونغر (إرنست-)\nيونغ (كارل غوستاف-)\nيونس شلبي\nيونس بن متى (النبي-)\nيونس بن حبيب\nيونس (أحمد صادق-)\nيونان (إقليم-)\nيون من خيوس\nيوليوس قيصر\nيوليان (المرتد)\nيوليا دومنا وأسرتها\nيوكوهاما\nيوفيناليس (دسيموس يونيوس-)\nيوفارا (فيليبو)\nيوغورتا\nيوغسلافيا (تاريخياً)\nيوشيدا (كنكو)\nيوسيفوس (فلافيوس-)\n1\n2\n3\n4\n5\n6\n7\n8\n9\n…\nالتالية ›"
] | [
"https://web.archive.org/web/20170502191232/http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=1526"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0019.jsonl--Q7504702--شخصيات بارزة-1 | 1 | الشهداء (مدينة) | مدينة الشهداء هي مدينة مصرية تتبع محافظة المنوفية سميت بذلك لأنه أثناء دخول الفتح الإسلامي لمصر أستشهد بها الكثير من المسلمين أثناء الفتح الإسلامي لمصر في اثناء المعارك مع الرومان. كان علي رأس الذين استشهدوا محمد بن الفضل بن العباس. المدينة مجاورة لمحافظة البحيرة.
تضم الشهداء مسجد سيدي شبل الأسود الذي يستقبل مليون زائر كل عام لإحياء ذكرى (محمد بن الفضل بن العباس) بجانب العديد من الأضرحه الصوفية التي تنتشر في أماكن مختلفة من المدينة حيث يزيد عددهم عن 500 ضريح.
مع توسع المدينة، أصبحت قرية سرسنا حيًا من أحياء المدينة، وهي القرية التي ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية، حيث ذكر أنها قرية في مديرية المنوفية من أعمال منوف، بالقرب من قرية الشهداء، بها نخيل كثير وجامع بمنارة وعدة زوايا وأهلها مسلمون مهنتهم الزراعة ونسج الكتان، وجملة أراضيها 1268 فدان يسقيها عدد من السواقي، ولها سوق يقام كل أثنين وتم نقله مؤخرا على ترعة الغزالية. | شخصيات بارزة | أحمد بك أبو الفتح، (1866 - مارس 1949) فقيه مسلم وحقوقي.
عبد المجيد سليم: شيخ الأزهر سابقا ومفتي الديار المصرية سابقا.
محمود الخفيف: من علماء الأدب أشهر كتبه (أحمد عرابي الزعيم المفترى عليه – أبراهام لنكولن – هدية الإخراج إلي عالم المدنية – تولستوي).
محمد علي الخفيف: حاصل علي جائزة الدولة التشجيعية في العلوم الطبية البيئية عام 1992. | [
"| : سياسيه|\n|محمد انور السادات|\nرئيس جمهورية مصر العربية ابن قرية ميت ابو الكوم بطل الحرب والسلام وقائد نصر اكتوبر المجيد ويمكن زيارة متحفه بميت ابو الكوم على موقعه على الانترنت بالضغط على الصوره.\n| : فنانون|\n|صلاح السعدني|\n• ارض الرجال ,الضحية,الرحيل,حصاد الشر,الساقية,أرابيسك,أوراق مصرية,سنوات الحب والشقاء,حلم الجنوبي,جسر الخطر,ملحمة الحب والرحيل ,ليالي الحلمية ,أبنائي الأعزاء شكراً,الزوج أول من يعلم ,بين القصرين,قصر الشوق,الأصدقاء,رجل من زمن العولمة\n• عن أفلامه:\n• زوجة بلا رجل,الأرض,شياطين الليل,الرصاصة لا تزال في جيبي,أغنية في الممر,الحب والثمن,خلف أسوار الجامعة ,لعنة الزمن ,طائر الليل الحزين, حكمتك يا رب, الأشقياء , قضية عم أحمد , احترس نحن مجانين ,جبروت امرأة ,فتوة الناس الغلابة\n|فاروق الفيشاوي|\nفاروق الفيشاوى, (16 سبتمبر 1952), ممثل مصري له العديد من الأعمال الفنية، من قرية سرس الليان بمحافظة المنوفية.\nكان الظهور الكبير له في فيلم المشبوه مع عادل إمام.\nفاروق الفيشاوي كان متزوجاً من الفنانه المصرية سمية الألفي وأنجبا أحمد الفيشاوي وأخا له.\nالأفلام\n• 1981 : المشبوه (مع عادل إمام، سعيد صالح، سعاد حسني).\n• 1994 : كشف المستور (مع نبيلة عبيد) للمخرج عاطف الطيب.\n• حنفي الأبهه (مع عادل إمام، هدى رمزي).\n• 1983 : درب الهوى (مع محمود عبد العزيز، أحمد زكي، يسرا، حسن عابدين، مديحة كامل).\n• قضية عم أحمد (مع فريد شوقي، معالي زايد).\n• 1983 : غدا سأنتقم (مع نجلاء فتحي، ماجدة الخطيب، صلاح نظمي).\n• 1990 : الخادم (مع فريد شوقي، سهير رمزي، أحمد مظهر، هشام سليم).\n• 1999 : رجل له ماضي (مع كمال الشناوي، ليلى علوي).\n• الجراج (مع نجلاء فتحى)\n• 1985 : مشوار عمر مع (مديحة كامل وممدوح عبد العليم) وهو من إنتاجه، ويعتبر دعاية لسيارات بي ام دبليو\n• 1999 : نور ونار (مع ليلى علوي، مصطفى متولي، وفاء عامر، حسين الشربينى).\n• 2002 : حفار البحر (مع فيدرا).\n• فتاة من إسرائيل (مع محمود يس، رغدة، حنان ترك, خالد النبوى. مصطفى متولى، مصطفى شعبان)\n• 2007 : 45 يوم (ظهور شرفى) (مع أحمد الفيشاوى، عزت أبو عوف، غادة عبد الرازق، هشام سليم)\n• ملف سامية شعراوى مع نادية الجندي وكمال الشناوي\nوفى عام 1980 تم تصوير في فلام غاوى مشاكل للفنانين المبدعيين عادل امام ونورا\n• 1994 الجينز (فيلم) مع جالا فهمي, حسن حسني.\n[عدل] المسرحيات\nالمسلسلات\n• ((أولاد الحلال)) 2009\n• ((قاتل بلا أجر)) 2009\n• علي الزيبق في دور علي الزيبق 1985\n• ثورة الشك 2007\n• عفريت القرش 2007\n• المطعم شي توتو 2006\n• رجل وأمراتان 2006\n• أدهم وزبنات والتلات بنات 2003\n• غوايش\n(الحاوى)\n(كناريا و شركاه)\n|توفيق الدقن|\nتوفيق الدقن (3 مايو 1924 - 26 نوفمبر 1988), هو توفيق امين محمد الدقن, من مواليد قرية هورين – مركز بركة السبع بمحافظة المنوفية.\nحصل على بكالوريوس المعهد العالى للفنون المسرحية عام 1950. بدأ حياته الفنيه منذ ان كان طالبا في المعهد من خلال ادوار صغيره إلى أن اشترك في فيلم \" ظهور الإسلام\" عام 1951.\nالتحق بعد تخرجه بالمسرح الحر لمده سبع سنوات ثم التحق بالمسرح القومى وظل عضوا به حتى إحالته إلى التقاعد. اشتهر بأدوار الشر وإن لم يخل أدائه من خفه ظل، وكان ناجحاً في أدوار اللص والبلطجي والسكير والعربيد إلى درجة أن بسطاء الناس كانوا يصدقونه فيما يفعله ويكرهونه بسبب تلك الأدوار.\nأعماله\nالمسرح\n• بداية ونهاية\n• سكة السلامة\n• المحروسة\n• البلدوزر\nأفلامه\nفي الخمسينات\n• الستات ما يعرفوش يكدبوا\n• صراع في الميناء\n• أرض السلام\n• درب المهابيل\n• ابن حميدو\n• عريس مراتي\n• سر طاقية الإخفاء\nفي الستينات\n• في بيتنا رجل\n• الأزواج والصيف\n• بنت الحتة\n• مولد يا دنيا\n• ألمظ وعبده الحامولي\n• الناصر صلاح الدين\n• أمير الدهاء\n• مراتي مدير عام\n• أدهم الشرقاوي\n• يوميات نائب في الأرياف\nفي السبعينات\n• الأرض\n• شباب في العاصفة\n• بريء في المشنقة\n• غرام تلميذة\n• إمبراطورية المعلم\n• أبناء للبيع\n• عالم عيال عيال\n• المذنبون\n• رحلة داخل امرأة\n• دائرة الشك\n• على باب الوزير\n• ذات الوجهين\n• الشيماء\nفي الثمانينات\n• صلاح الدين الايوبى\n• الشيطان يعظ\n• الاقوياء\n• حدوتة مصرية\n• التخشيبة\n• على باب الوزير\n• الدرب الأحمر\n• وداعا بونابارت\n• خرج ولم يعد\n• سفاح كرموز\n• لعدم كفايه الادله\n• سعد اليتيم\nوهو آخر أفلامه قبل وفاته في عام 1988 م.\n| : قراء القرآن الكريم|\n|الشيخ/ عبد الفتاح الشعشاعي|\nولد الشيخ عبد الفتاح محمود الشعشاعي في قرية شعشاع في المنوفية من عام 1890 ميلاديا ووالده الشيخ محمود ابراهيم الشعشاعي وسميت القرية بأسم جده شعشاع. حفظ القران على يد والده الشيخ محمود الشعشاعي في عشر سنوات فأتم أتم حفظ القران في عام 1900 ميلادي.\nلا شك أن الشيخ عبد الفتاح الشعشاعي ترسمت شخصيته وتأثرت بوالده الشيخ محمود ابراهيم الشعشاعي. سافر الى طنطا لطلب العلم من المسجد الأحمدي وتعلم التجويد وأصول المد بالطريقة العادية ولتفوق الشيخ وتميزه بصوت عذب فقد نصحه المشايخ للسفر الى القاهرة والالتحاق بالأزهر الشريف ودرس هناك القراءات على يد الشيخ بيومي والشيخ علي سبيع.\nوعاد الشيخ الى قريته وبين جوانحه اصرارعنيد على العودة الى القاهرة مرة أخرى ليشق طريقه في زحام العباقرة نحو القمة وكان في القاهرة حشد هائل من عباقرة التلاوة وعندما بدأ الشيخ رحلته الى القاهرة كان أكثر المتفائلين يشك أن الشيخ الشاب سينجح حتى في كسب عيشه.\nوكون الشيخ عبد الفتاح الشعشاعي فرقة للتواشيح الدينية وكان في بطانته الشيخ زكريا أحمد الملحن العبقري والذي ذاع صيته فيما بعد وسرعان ما بدأ الشيخ عبد الفتاح الشعشاعي يتألق ويلمع وأصبح له عشاق بالألوف. ولكن فرقة التواشيح لم تكن ترضي طموح الشيخ عبد الفتاح الشعشاعي فغامر وألقى بنفسه في البحر الذي يتصارع فيه العمالقة وفي ذات مساء دخل ليقرأ في الليلة الختامية لمولد الشهيد الامام الحسين (رضي الله عنه) مع أعظم وأنبغ المقرئين في بداية هذا القرن أمثال الشيخ محمد رفعت والشيخ أحمد ندا والشيخ علي محمود والشيخ العيساوي الشيخ محمد جاد الله. وفي تلك الليلة طار صوت الشيخ الى العالم الاسلامي وأصبح له مكانا فوق القمة وأصبح له معجبين وتلاميذ ومنهم الشيخ محمود علي البنا والشيخ أبو العينين الشعيشع وغيرهما كثير\n|الشيخ/ عبد الرحمن الدوري|\nمن قرية دروة بمركز أشمون.\n|الشيخ/ محمد جاب الله|\nمن قرية كفر عشما بمركز الشهداء\n|الشيخ/ محمود علي البنا|\nالشيخ محمود علي البنا قارئ القرآن ولد في قرية شبراباص مركز شبين الكوم بمحافظة المنوفية يوم 17 ديسمبر 1926، وحفظ القران الكريم في كتاب القرية على يد الشيخ موسى المنطاش، وأتم حفظه وهو في الحادية عشرة، ثم انتقل إلى مدينة طنطا لدراسة العلوم الشرعية بالجامع الأحمدى، وتلقى القراءات فيها على يد الإمام إبراهيم بن سلام المالكي.\nالتحاقه بالإذاعة\nحضر الشيخ البنا إلى القاهرة عام 1945، وبدأ صيته يذيع فيها، ودرس فيها علوم المقامات والموسيقى على يد الشيخ الحجة في ذلك المجال درويش الحريري. اختير قارئاً لجمعية الشبان المسلمين عام 1947، وكان يفتتح كل الاحتفالات التي تقيمها الجمعية، وفي عام 1948م استمع إليه علي ماهر باشا، والأمير عبد الكريم الخطابي وعدد من كبار الأعيان الحاضرين في حفل الجمعية، وطلبوا منه الالتحاق بالإذاعة المصرية. التحق الشيخ البنا بالإذاعة المصرية عام 1948، وكانت أول قراءة له على الهواء في ديسمبر 1948 من سورة هود، وصار خلال سنوات قليلة أحد أشهر أعلام القراء في مصر.\nسفير القرآن\nاختير قارئاً لمسجد عين الحياة في ختام الأربعينيات، ثم لمسجد الإمام الرفاعى في الخمسينيات، وانتقل للقراءة بالجامع الأحمدى في طنطا عام 1959. وظل به حتى عام 1980 حيث تولى القراءة بمسجد الإمام الحسين حتى وفاته. ترك للإذاعة ثروة هائلة من التسجيلات، إلى جانب المصحف المرتل الذى سجله عام 1967، والمصحف المجود في الإذاعة المصرية، والمصاحف المرتلة التي سجلها لإذاعات السعودية والإمارات. زار الشيخ البنا العديد من دول العالم، وقرأ القران في الحرمين الشريفين والحرم القدسى والمسجد الأموى ومعظم الدول العربية وزار العديد من دول أوروبا ومن ضمنها ألمانيا عام 1978. كان الشيخ البنا من المناضلين من أجل إنشاء نقابة القراء، واختير نائباً للنقيب عند إنشائها عام 1984.\nالرحيل والتكريم\nبعد رحلة عطاء حافلة رحل الشيخ محمود علي البنا إلى جوار ربه في 3 من ذي القعدة 1405 هـ /20 يوليو 1985م. ودفن في ضريحه الملحق بمسجده بقريته شبراباص. وقد منح الرئيس حسنى مبارك اسمه وسام العلوم والفنون عام 1990.\n|الشيخ/ محمد الطوخي|\nالشيخ محمد الطوخي من مواليد محافظة المنوفية فى قرية سنتريس مركز اشمون عام 1922 . تعلم في الازهر الشريف وحصل علي اجازة القرآن الكريم، تعلم العزف علي العود علي يد الشيخ مرسي الحريري. واتقن الشيخ محمد الطوخي قواعد اللغة العربية والقاء القصائد الشعرية وجمع بين الابتهالات والانشاد وقراءة القرآن والمأذونية الشرعية وبعد اعتماده بالاذاعة سجل لها العديد من التسجيلات ونذكر منها : السيرة المحمدية .. اشعار : احمد المراغي ، واداء الفنانة : كريمة مختار وسعد الغزاوي ويوسف شتا ، واخرجها كمال النجار لاذاعة الشعب .. وايضا مجموعة من الادعية لبرنامج ( دعاء الانبياء ) الذي اخرجه فوزي خليل\nفي عام 1946 اطلقت عليه الاذاعة لقب ( المنشد ) بعد ان سجل لها بعض التواشيح، ويرى الشيخ محمد الطوخي ان المنشد يجب ان يتوافر فيه هذه الشروط :\nـ حلاة الصوت ونقاؤه\nـ النطق الصحيح للحروف\nـ تجويد القرآن الكريم\nـ الالمام بقواعد الموسيقي\nزار الشيخ محمد الطوخي العديد من الدول وسجل لها مجموعة من التسجيلات ونذكر منها : الاردن والعراق وسوريا وماليزيا وباكستان وايران وقطر واوغندا ونيجيريا\nقرأ القرآن الكريم في مسجد السلطان ابو العلا ومارس الانشاد الديني بالاضافة لعمله كمأذون شرعي لحي بولاق\nحصل الشيخ محمد الطوخي علي العديد من الاوسمة وشهادات التقدير\nومن الابتهالات التي قدمها الشيخ محمد الطوخي نذكر هذا المقطع :\nيارب\nتقبل صلاتنا وقيامنا\nوركوعنا وسجودنا\nواختم بالصالحات اعمالنا\nواغفر لنا ولوالدينا\nيارب\nتوفى فضيلة المبتهل الكبير والقارىء الشيخ محمد الطوخى رحمه الله يوم الجمعة الموافق 6 مارس 2009 م.\n| : كتاب وصحفيون|\n|د. مصطفى محمود|\nالدكتور مصطفى محمود، ولد عام 1921 بشبين الكوم بمحافظة المنوفية، مفكر وطبيب وكاتب وأديب مصري درس الطب وتخرج عام 1953، لكنه تفرغ للكتابة والبحث عام 1960.\nوبرع الدكتور مصطفى محمود في فنون عديدة منها الفكر والأدب، والفلسفة والتصوف، وأحيانا ما أثارت أفكاره ومقالاته جدلا واسعا عبر الصحف ووسائل الإعلام.\nألف 89 كتابا منها الكتب العلمية والدينية والفلسفية والاجتماعية والسياسية إضافة إلى الحكايات والمسرحيات وقصص الرحلات، ويتميز أسلوبه بالجاذبية مع العمق والبساطة.\nومن أهم كتبه \"الإسلام في خندق - زيارة للجنة والنار - عظماء الدنيا وعظماء الآخرة -علم نفس قرآني جديد - الإسلام السياسي والمعركة القادمة -المؤامرة الكبرى - عالم الأسرار - على حافة الانتحار - الله والإنسان\".\nقدم الدكتور مصطفى محمود 400 حلقة من برنامجه التليفزيوني الشهير (العلم والإيمان) وأنشأ عام 1979 مسجده في القاهرة المعروف ب\"مسجد مصطفى محمود\n|محمود السعدنى|\nكاتب صحفى ولد بقرية العطف - مركز الباجور\n|مكرم محمد أحمد|\nمن مواليد مدينة منوف بمحافظة المنوفية في دلتا مصر، وهو حاصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة جامعة القاهرة عام 1957، وبدأ عمله الصحافي محررا بصحيفة الأخبار ثم مديرا لمكتب الأهرام بالعاصمة السورية دمشق ، ثم مراسلا عسكريا باليمن عام 1967 ورئيس قسم التحقيقات الصحافية بالأهرام وتدرج حتى وصل لمنصب مساعد رئيس التحرير ثم مديرا لتحرير الأهرام.\nوفي العام 1980 شغل مكرم منصب رئيس مجلس إدارة مؤسسة دار الهلال ورئيس تحرير مجلة المصور ونقيبا للصحافيين من عام 1989 حتى عام 1991 ومن عام 1991 حتى عام 1993، وسبق له أن تعرض لمحاولة اغتيال على يد المتطرفين عام 1987.\nثم عاد للعمل النقابي وانتخب نقيبا للصحفيين من العام 2007 حتى 2009 ثم أعيد انتخابه لفترة ثانية نهاية العام المنصرم لدورة جديدة تمتد حتى العام 2011.\nاشتهر مكرم بكتابة عموده الأسبوعي \"نقطة نور\" الذي يغلب عليه الطابع السياسي والاجتماعي ومن أشهر الكتب التي ألفها \"كتاب عن اليمن\" ، \"الثورة في جنوب الجزيرة العربية\" و\"أحاديث مع الإسرائيليين\" .\nعرف عن كاتبنا الكبير مهاجمته العنيفة للفكر المتشدد وإدانته للعمليات المسلحة التي شهدتها مصر خلال حقبة الثمانينات وامتدت حتى أوائل التسعينات ودعوته لضرورة إنهاء حالة العنف المتبادلة بين الدولة والجماعات المتشددة.\nوتعتبر المحطة الأبرز في حياة الكاتب الصحفي الكبير مكرم محمد احمد دوره الفعال في مراجعات الجماعات الإسلامية داخل المعتقلات، حيث قام بدور الوسيط بين الدولة ورموز الإسلاميين حتى خرج باتفاق يشبه المصالحة بين الطرفين اعتذر على أثره رموز تلك الجماعات عن بعض العمليات المسلحة التي نفذوها في مصر وراح أبرياء ضحايا لها وبموجب هذا الاتفاق تم إطلاق سراح بعض المعتقلين.\n|سمير رجب|\nرئيس مجلس إدارة دار التحرير السابق، ولد بقرية شنشور بمركز أشمون.\n|ممتاز القط|\nرئيس تحرير أخبار اليوم، ولد بمدينة شبين الكوم.\n|وجدي قنديل|\nرئيس تحرير آخر ساعة ، ولد بقرية بشتامي بمركز الشهداء.\n|مصطفى كامل مراد|\nرئيس حزب الأحرار، ورئيس تحرير جريدة الأحرار، ولد بقرية شنشور بمركز أشمون.\n|سعد زغلول نصار|\nرئيس شبكة إذاعة صوت العرب، ولد بمدينة تلا.\n|أمين بسيوني|\nرئيس اتحاد الإذاعة والتليفزيون سابقا، ولد بمدينة قويسنا.\n|محمد الوكيل|\nرئيس قطاع الأخبار بالتليفزيون المصري سابقا، ولد بقرية أبو مشهور بمركز بركة السبع.\n|حمدي قنديل|\nمن رواد الإعلام المصري والعربي، ولد بقرية كفر عليم بمركز بركة السبع.\n|أحمد سمير|\nمن أعلام التليفزيون المصري. ولد بقرية كفر عليم بمركز بركة السبع.\n|جلال عيسى|\nمن القيادات الصحفية بمؤسسة أخبار اليوم، ولد بقرية مليج مركز بركة السبع.\n|عائشة عبد الغفار|\nرئيسة القسم الدبلوماسي بالأهرام، من مواليد مدينة تلا.\n|عمرو خالد|\nمقدم برامج وداعية اسلامية ولد بقرية شبرا زنجي بمركز الباجور.\n|إبراهيم عيسى|\nكاتب صحفي ورئيس تحرير جريدة الدستور ولد بمدينة قويسنا\n|أحمد عبد المعطي حجازي|\nأحمد عبد المعطي حجازي شاعر وناقد مصري، ولد عام 1935 بمدينة تلا بمحافظة المنوفية. أسهم في العديد من المؤتمرات الأدبية في كثير من العواصم العربية، ويعد من رواد حركة التجديد في الشعر العربي المعاصر. ترجمت مختارات من قصائده إلى الفرنسية والإنجليزية والروسية والإسبانية والإيطالية والألمانية. حصل على جائزة كفافيس اليونانية المصرية عام 1989، جائزة الشعر الأفريقى، عام 1996 وجائزة الدولة التقديرية في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة، عام 1997.\nحفظ القرآن الكريم، وتدرج في مراحل التعليم حتى حصل على دبلوم دار المعلمين عام 1955م، ثم حصل على ليسانس علم الاجتماع من جامعة السوربون الجديدة عام 1978م، وشهادة الدراسات المعمقة في الأدب العربي عام 1979م.\n• عمل مدير تحرير مجلة صباح الخير.\n• سافر إلى فرنسا حيث عمل أستاذاً للشعر العربي بالجامعات الفرنسية.\n• عاد إلى القاهرة ليعمل بتحرير جريدة الأهرام. ويرأس تحرير مجلة إبداع التي تصدر عن الهيئة المصرية للكتاب.\n• عضو نقابة الصحفيين المصرية ولجنة الشعر بالمجلس الأعلى للثقافة، والمنظمة العربية لحقوق الإنسان.\n• دعي لإلقاء شعره في كثير من المهرجانات الأدبية.\nأعماله الفنية\nدواوينه الشعرية:\n• مدينة بلا قلب 1959.\n• أوراس 1959.\n• لم يبق إلا الاعتراف 1965.\n• مرثية العمر الجميل 1972.\n• كائنات مملكة الليل 1978.\n• أشجار الاسمنت 1989.\n• دار العودة1983\nمؤلفاته:\n• محمد وهؤلاء.\n• إبراهيم ناجي.\n• خليل مطران.\n• حديث الثلاثاء.\n• الشعر رفيقي.\n• مدن الآخرين.\n• عروبة مصر.\n• أحفاد شوقي.\n|سكينة السادات|\nصحيفة ومساعد رئيس تحرير المصور، وهي شقيقة الرئيس الراحل محمد أنور السادات من مواليد قرية ميت أبو الكوم .\n|عبد اللطيف الصعيدي|\nكاتب وأديب وإعلامي من مواليد مدينة منوف.\n|محمد عبد المعطي حجازي|\nسكرتير تحرير روز اليوسف من مواليد مدينة تلا.\n| : من أعلام الأدب|\n|زكي مبارك|\nولد بقرية سنتريس مركز أشمون 1892 وقد لقب بالدكاتره زكي مبارك نظراً لحصوله علي أكثر من دكتوراه في الآداب والعلوم المختلفة – حصل علي الدكتوراه من السربون ومن جامعات أخرى وكان شاعراً وأديباً وقد تصدى لكثير من الكتاب والأدباء المعاصرين في مقالاته التي كانت تتهافت عليها الصحف والمجلات .. حتى أطلق عليه \" الملاكم الأدبي في ثقافتنا الحديثة.\n* شارك في ثورة 1919 ورفض أن يبيع قلمه للاستعمار – من أشهر مؤلفاته \" النثر الفني في القرن الرابع الهجري – \" ذكريات باريس\" – والموازنة بين الشعراء – وحب عمر بن أبي ربيعه – مدامع العشاق – زهر الآداب وثمر الألباب – التصوف الإسلامي ثم ديوانه \" ألحان الخلود \" وقد توفي عام 1953\n|الشيخ أمين الخولي|\nولد في قرية شوشاي مركز أشمون عام 1895 .. تخرج في الأزهر وعمل بالتدريس وظل يترقي حتى شغل منصب أستاذ البلاغة بكلية الآداب جامعة القاهرة .. يعتبر الكثيرون أن الشيخ أمين الخولي هو رائد التجديد في الدراسات القرآنية، وأنه أول من حاول تطبيق المنهج الأدبي في مقاربة القرآن\nويعد من النوابغ في علوم اللغة والبلاغة رغم تخصصه في القضاء الشرعي .. وكان أستاذاً للدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) قبل أن يكون زوجها .. وقد مثل مصر في عدة مؤتمرات للمستشرقين ولاسيما في بودابست .. وله مؤلفات عديدة في البلاغة والنقد والآداب تعد من أمهات الكتب مثل : مالك بن أنس ترجمة محررة بين الأدب المصري والفن المصري .. وقد توفي عام 1964م.\n|عبد الرحمن الشرقاوي|\nمواليد 10 نوفمبر 1920 بشبين الكوم - المنوفية\nتولى رئاسة مجلس إدارة مؤسسة روز اليوسف عام 1971، وقدم العديد من الأعمال الروائية التي تحولت إلى أفلام ومسرحيات، من أهمها الفتى مهران، الأرض، والصعاليك. نال جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1974. يعتبر عملاق من عمالقة الفكر في القرن العشرين. كتب الرواية والقصة القصيرة والمقال والمسرحية الشعرية. وأيضا كانت له إسهامات متعددة في الفكر الإسلامي. وكان في كل كتاباته معبرا عن الحرية.\n|إبراهيم عبد القادر المازني|\nروائي وقاص وناقد تميز بروح السخرية والفكاهة.. ينتسب إلي كوم مازن مركز الشهداء وهو أحد الثلاثة الشوامخ للنهضة الأدبية في العصر الحديث.\nتخرج في مدرسة المعلمين العليا عام 1909، ثم عمل مدرسا لمدة عشر سنوات إلى أن عين محررا بجريدة الأخبار ، ثم محررا بجريدة \" السياسة الأسبوعية \"، ثم رئيسا لتحرير جريدة \" السياسة اليومية \" ، ثم رئيسا لجريدة \"الاتحاد\"، كما انتخب وكيلا لمجلس نقابة الصحفيين عام 1941.\nبدأ حياته الأدبية شاعرا، ثم انتقل بعد ذلك إلى كتابة الرواية والقصة القصيرة والتراجم . أصدر ديوانه الشعري بجزئيه الأول والثاني، ودراسة أدبية عن الشعر عام 1913. له مجموعة من الروايات من أهمها: إبراهيم الثاني – وعدد من الكتب من بينها: ( حصاد الهشيم – قبض الريح – صندوق الدنيا – خيوط العنكبوت - وغيرها ) كما كتب عملين قصصيين هما : \" إبراهيم الكاتب \" 1931 . \" إبراهيم الثاني \" 1943\nوقام بدور مؤثر مع عباس العقاد وأحمد شكري في إنشاء مجموعة الديوان المدرسة الشعرية الجديدة التي هاجمت الشعر الكلاسيكي ووضعت أساسا للقصيدة الحديثة باعتبارها بناء واحدا متماسكا.\nوله أيضا كتابات أخرى لم تجمع منها قصائد شعرية بالعشرات موزعة على المجلات الأدبية القديمة ، وهو واحد من جيل وقد وصفه العقاد قائلا : إنني لم أعرف فيما عرفت من ترجمات للنظم والنثر أدبيا واحدا يفوق المازني في الترجمة من لغة إلى لغة شعرا ونثرا\nتوفي في 10/8/1949 .\n|محمود غنيم|\nولد الشاعر محمود غنيم (1902 ـ1972م) في الريف المصري، وبالضبط في قرية \"مليج\" وهي إحدى قرى محافظة المنوفية بمصر، وقد عاش وسط أسرة تتمتَّع بسمعة طيبة، وتحترف الزراعة والتجارة.\nوقد عاش الشاعر سبعين عاماً قضاها كلها في كفاح طويل: فقد عاش أليفاً للمحن وخطوب الأيام التي هيأته ليكون في طليعة شعراء العربية وأدبائها فحولة وأصالة وصدقاً والتزاماً.\nالنشأة الثقافية:\nبدأ الشاعر غنيم حياته العلمية بدخوله الكتَّاب لحفظ القرآن الكريم على يد الشيخ \"على عيسي\" في قريته \"مليج\". وفي الثالثة عشرة من عمره التحق بمعهد طنطا الأزهري، ومكث فيها أربع سنوات ثم التحق بمدرسة القضاء حيث مكث فيها ثلاث سنوات (1919 ـ1923). وقبل أن ينهي دراسته فيها تم إلغاؤها، فالتحق بالمعاهد الدينية (1923ـ1924) ونال منها الشهادة الثانوية، وعين مدرساً في المدارس الأولية في بعض القرى.\nوفي عام 1925م التحق بدار العلوم وتخرج منها سنة 1929م، فعين مدرساً حيث مارس هذه المهنة تسع سنوات نظم خلالها أعذب قصائده وأجملها.\nوفي سنة 1938م انتقل إلى القاهرة، وفيها وجد الفرصة للاتصال بالشعراء والأدباء ودور النشر والصحف والمجلات الأدبية، ونظراً لمجهوده الثقافي عُين مفتشاً أول للغة العربية، ثم عميداً لمفتشي اللغة العربية.\nعاش في \"كوم حمادة\" تسع سنوات عمل مدرساً في مدرستها الابتدائية، وفي أوائل عهده بالوظيفة تزوج من أسرة كريمة في بلدته، واستقبل أول مولود له بقصيدته \"تحية مولود\".\nوفي هذه الفترة نظم أحلى قصائده، منها: لا تخدعوني بالمنى، الأمل الطائح، فجيعة في ساعة، العيد والأزمة، راتبي، والأسد السجين؛ التي يرمز فيها لنفسه ولحياته في هذه القرية الريفية المتواضعة.\n|زهير الشايب|\nولد بقرية البتانون عام 1935 حصل علي ليسانس الآداب وعمل بالتدريس وبعض الوظائف الحكومية .. وأخيراً عمل بالصحافة، وهو من كتاب القصة القصيرة والرواية .. اختير أميناً للجنة التربية بالمجلس الأعلى للثقافة .. حصل علي جائزة الدولة التشجيعية في الترجمة الموسوعة (وصف مصر ) حصل علي وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولي وله مؤلفات كثيرة منها مجموعة قصصية بعنوان المطاردون .. وحكايات عن عالم الحيوان – المصيدة – السماء تمطر مطراً جافاً .\nكما ترجم العديد من الكتب منها كتاب (تطور من 1924 – 1950 )\nفصول من التاريخ الاجتماعي للقاهرة العثمانية – الترجمة الكاملة لموسوعة (وصف مصر ) .. توفي في 3 مايو 1982م\n|الصاوي شعلان|\nولد بقرية سبك الأحد مركز أشمون .. فقد بصره وهو صغير .. حصل على العالمية وكان الأول على دفعته ثم التحق بمعهد اللغات ونال درجة الدبلوم وتعلم الخط البارز \"طريقة برايل\" فأتقن الإنجليزية والفرنسية والتركية والفارسية مما ساعده بعد ذلك علي الترجمة وكان من أول خطباء ثورة 1919م .. حتى ناداه العقاد \"بخطيب الأمة\" ترجم رائعه الشاعر الباكستاني \"محمد إقبال\" \"حديث الروح\" التي غنتها أم كلثوم .. له ديوان \"الرسالة الأولى\" والشعراء الخمسة والكثير من روائعه تتناثر في الكثير من المجلات والصحف ومن أعماله المثمرة .. تأليف لجنه لكتابة القرآن الكريم بطريقة برايل للمكفوفين مما يسر لهم الاستفادة منها .. أهدته الدولة وسام الاستحقاق عام 1972م\n|محمد لبيب البتانوني|\nولد بقرية البتانون وتعلم في الجمعية المصرية .. كان في صحبة الخديوي عباس حلمي الثاني أثناء رحلة الحج عام 1909م ، حيث سجل الرحلة في كتابه (الرحلة الحجازية) وقد ألف العديد من الكتب منها : \"الرحلة إلى الأندلس\" \"الرحلة إلى أمريكا\" \"رحلتي الصيف إلي أوروبا .. كما ترجم تاريخ كلوت بك من الفرنسية للعربية .. توفي عام 1938 .\n|يوسف الشابوري|\nولد بمدينة منوف عام 1924م وهو أديب وكاتب معاصر .. أثرى المكتبة العربية بكتاباته .. بدأ نشاطه الأدبي بمعالجة القصة القصيرة وكتابة الشعر المنثور ثم دراسات أدبية .. ألف خمسة وعشرين كتاباً منها: - ( العشاق الخمسة ، رسالة إلي امرأة ، الزحام ، حلاوة الروح ، مطاردة منتصف الليل ، آخر العنقود ، الأم والوحش).\nنال جائزة الدولة التقديرية في القصة القصيرة عام 1970 ومنح وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى .. كما نال جائزة الدولة التشجيعية في النقد 1978 عن كتابه \"نماذج من الرواية المصرية\" منح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1879م وله ثلاثة كتب في الترجمة وكتاب المساء الأخير في النثر الغنائي.\n|صلاح ذهنى|\nولد عام 1910 وهو أحد رواد القصة القصيرة في مصر حيث ألف أكثر من ثلاثمائة قصة قصيرة .. صدرت له إحدى عشرة مجموعة قصصية هي : (في الدرج الثامنة – من الماضي – ضحكات إبليس – ذات مساء – رئيس التحرير – الكأس السابقة – أقوى من الحب – الأيام الجميلة – سحابة صيف – جاء الخريف – شارع الذكريات ) وله كتاب في النقد يسمى باسم \" مصر بين الاحتلال والثورة \" وكتاب آخر عن السينما .. وله مسرحية مترجمه .. كما ترجمت له بعض الأعمال إلي اللغتين الإنجليزية والفرنسية .. توفي عام 1953م\n|محمود نظيم|\nولد في بركة السبع وكان شاعراً له إنتاج غزير بين الشعر والزجل ويضم الجزء الأول من ديوانه خمسة آلاف بيت .. وكان يملك أكثر من أداة للتعبير عن شعره .. فسلك طرقاً كثيرة منها الموشحات .. وسجله حافل بالوطنية .. وقد ألقي قصيدة ثورية في مظاهرة احتجاج علي قانون المطبوعات عام 1909 فكان جزاؤه ثلاثة شهور مع وقف التنفيذ .. وجمع في شعره بين ثلاثة أصول عبر عنها هي: ( الدين – الوطن – الخلق المستقيم ( له نشيد روح الوطن في ثورة 1919 .. لقبه الشعراء حينها بشاعر الثورة .. توفي عام 1959م.\n|محمود الخفيف|\nولد في 3/1/1909 بالشهداء منوفية .. التحق بكتاب القرية وهو في الرابعة من عمره وقد ظهرت عليه ملامح الذكاء وهو يزال طفلاً .. حفظ القرآن الكريم وهو في الثامنة من عمره .. وجه إلي التعليم الأزهري ثم التحق بالمدارس الأميرية .. التحق بمدرسة المعلمين عام 1928م وتخرج منها عام 1931 وكان أول دفعته .. تدرج في الوظائف فعمل بالتدريس ثم مديراً لإدارة التعاون الثقافي الشرقي بوزارة المعارف .. فسكرتيراً لتحرير مجلة الأزهر الشريف .. كلف من قبل وزارة المعارف بإعداد كتابين لإصلاح تاريخ مصر القومي بعد الثورة .. عمل مفتشاً أولاً للمواد الاجتماعية ثم ناظراً للمدرسة الإبراهيمية الثانوية .. ترك الأستاذ محمود الخفيف مؤلفات كثيرة تدل علي تنوع ثقافته .. وقد نشر معظمه في مجلة الرسالة في الفترة من 1932 حتى 1952 والراية من 1937 إلي 1952 ومجلة الرائد من 1956 إلي 1961 كتب في كثير من المجالات في مجال الشعر .. خاصة الوطني – القومية – المدمج – الرثاء – الغزل – الطبيعة – الفكاهة.\nوفي مجال التاريخ كتب : أحمد عرابي الزعيم المفترى عليه – أبراهام لنكولن – هدية الإخراج إلي عالم المدنية – تولستوي.\n|د. محمد علي الخفيف|\nولد بمدينة الشهداء في 21/مايو 1946 .. حصل علي بكالوريوس الصيدلة من جامعة القاهرة ثم حصل بعد ذلك علي بكالوريوس العلوم من جامعة عين شمس ونال شهادة الدكتوراه في البلهارسيا المعوية.\nعمل أستاذاً للتحاليل الطبية بجامعة عين شمس وأشرف علي العديد من الرسائل الجامعية في طب البيئة والكيمياء الحيوية وطب المجتمع وطب الصناعات ويشرف علي قسم العلوم الطبية بمعهد الدراسات والبحوث البيئية .. حصل علي جائزة الدولة التشجيعية عام 1992 في العلوم الطبية البيئية.\n|شكري محمد عياد|\nمن مواليد كفر شنوان سنه 1921 .. التحق بمدرسة المساعي الابتدائية بأشمون .. كان والده يعمل مدرساً .. حصل علي ليسانس الآداب قسم لغة عربية .. عمل بجامعة القاهرة عام 1940 ، حصل علي الماجستير عام 1948 ثم على الدكتوراه عام 1954 .. عين مدرساً بالتربية والتعليم عام 1942 ونقل إلي المجمع اللغوي محرراً سنة 1945 وانضم إلي هيئة التدريس عام 1945 .. انتدب للعمل كمستشار ثقافي في سفارة مصر في زيودى من عام 1962 – 1964 .. ثم استقال من جامعة القاهرة ومن عمله بجامعة الرياض ليتفرغ للكتابة عام 1977 .. حصل علي جائزة الدولة التقديرية عام 1988 .. وجائزة الكويت عام 1988 ثم جائزة الملك فيصل العالمية في الأدب عام 1992 .. صدر له ما يزيد عن 20 كتاباً في النقد وديوان شعر ورواية منها \" الطائر الفردوس \" وسيرة ذاتية \" العيش علي الحافة\".\n| : من رجال القضاء|\n|عبد العزيز فهمي باشا|\nشيخ القضاة وأول رئيس لمحكمة النقض ولد بقرية كفر المصيلحة مركز شبين الكوم\n|المستشار/ محمد محمود (باشا)|\nرئيس محكمة استئناف القاهرة الأسبق، ولد بمدينة شبين الكوم\n| : من شيوخ الأزهر الشريف|\n|الإمام أحمد العروسى |\nمن أشمون وتولى مشيخة الأزهر من عام 1192 - 1218هـ\n|الإمام أحمد بن زين الدمهوجى|\nمن دمهوج مركز قويسنا تولى مشيخة الأزهر عام 1246 هـ وظل بها ستة أشهر\n|الإمام حسن القويسني|\nمن قويسنا وكان كفيف البصر تولى المشيخة عام 1250 هـ حتى 1254هـ\n|الشيخ إبراهيم الباجوري|\nمن الباجور تولى المشيخة من عام 1263 هـ - 1277هـ\n|فضيلة الشيخ عبد المجيد سليم|\nولد رحمه الله في قرية \"ميت شهالة\" وهى تابعة لمدينة الشهداء بالمنوفية في 13 أكتوبر سنة 1882م، حفظ القرآن وجوده ثم التحق بالأزهر، وكان متوقد الذكاء مشغوفا بفنون العلم متطلعا إلى استيعاب جميع المعارف .\nكان يختار أعلام الأساتذة والمشايخ ليتتلمذ عليهم، فحضر دروس الشيخ الإمام \"محمد عبده\"، والشيخ حسن الطويل\"، والشيخ \"أحمد أبو خطوة\" وغيرهم من كبار الأئمة والمحدثين، ونال شهادة العالمية من الدرجة الأولى سنة 1908م .\nتقلد العديد من المناصب فدرس بالمعاهد الدينية ثم بمدرسة القضاء الشرعي كما ولي القضاء وتدرج حتى وصل إلى عدة مناصب .\nوفى 2 من ذي الحجة سنة 1346هـ الموافق 22 مايو سنة 1928م عين فضيلته مفتيا للديار المصرية، وظل يباشر شئون الإفتاء قرابة عشرين سنة، ومن خلال هذه الفترة الطويلة في الإفتاء ترك فضيلته لنا ثروة ضخمة من فتاواه الضخمة، وبلغت فتاواه أكثر من (15 ألف) فتوى .\nتولى مشيخة الأزهر أول مرة في 26 ذي الحجة سنة 1369هـ الموافق 8 أكتوبر سنة 1950م ثم أعفي من منصبه في 4 سبتمبر سنة 1951م لاعتراضه على الحكومة عندما خفضت من ميزانية الأزهر، ثم تولى المشيخة للمرة الثانية في 10 فبراير سنة 1952م واستقال في 17 سبتمبر سنة 1952م .\nانتقل إلى رحمة ربه في 7 أكتوبر سنة 1954م الموافق 10 من صفر سنة 1374هـ\n|الإمام/ محمد بن علي بن منصور الشنواني (1233هـ /1817م)|\nفقيه شافعي ولد بقرية شنوان الغرف بمحافظة الموفية وتلقى تعليمه على أيدي كبار العلماء فشب متبحراً في علوم اللغة والدين ، مولعاً بعلمي الكلام والرياضيات . كان عند فراغه من إلقاء الدروس يغير ثيابه ويقوم بتنظيف المسجد حتى المراحيض ويغسل القناديل ويعمرها بالزيت والفتائل . تولى مشيخة الأزهر 1227هـ ــ بعد أن امتنع عنها كثيراًً ــ نزولاً على رغبة العلماء والطلاب الذي ألحوا عليه حتى قبلها ، وظل بها حتى وفاته .\nمن مؤلفاته: الجواهر السنية بمولد خير البرية، حاشية على مختصر البخاري ، حاشية على السمرقندي ، حاشية على العضدية\n| : وزراء|\n|فريق أول / محمد فوزي|\nقائد الجيش المصري ومهندس حرب الاستنزاف 1967-1973م\n- هو الفريق أول محمد فوزي حاخوا من قبيلة الشابسوغ الشركسية.\n- وُلد في عام 1915م في قرية العامرة بمركز منوف نشأ وتربى فيها. كان والده ضابطا كبيرا في الجيش المصري ومديرا لسلاح المدفعية وكان جده ياورا للخديوي حاكم مصر.\n- تدرّج في الرتب العسكرية في القوات المسلحة المصرية وعمل فترة طويلة كبيرا للمعلمين بالكلية الحربية المصرية ثم أصبح مديرا للكلية وكان له رأي خاص في حرب اليمن التي خاضتها مصر ولكن لم يؤخذ برأيه.\n- كان رئيساً للأركان في الجيش المصري أثناء حرب حزيران 1967م.\n- تولّى قيادة الجيش المصري خلفا للمشير عبد الحكيم عامر القائد العام للجيش المصري بعد نكسة حزيران (يونيو) 1967م ،حيث عينه الرئيس جمال عبد الناصر قائدا أعلى للجيش المصري ثم عينه وزيرا للحربية في عام 1968م.\n- يُعتبر الفريق أول محمد فوزي مهندس وقائد حرب الاستنزاف ضد الإسرائيليين بعد نكسة حزيران 1967م. ويعزى اليه الفضل في إعادة تنظيم صفوف الجيش المصري بعد النكسة وبناء حاجز (حائط) الصواريخ المصرية ضد إسرائيل والذي استُعمل بكفاءة في ايقاع خسائر جسيمة في صفوف العدو الإسرائيلي في الحرب التي سُمّيت بحرب الاستنزاف في الفترة 1967م-1973م.\n- عُزل الفريق أول محمد فوزي عن منصبه بعد وصول الرئيس السادات للحكم خلفا للرئيس جمال عبد الناصر ثم جرى اعتقاله مع عدد كبير من كبار المسؤولين السابقين في عهد الرئيس جمال عبد الناصر بتهمة التآمر ضد الرئيس السادات فيما عُرف بانقلاب مايو 1971م وتمّت محاكمته امام محكمة عسكرية ورغم أن الرئيس السادات كان قد اصدر قرارا بإعدامه إلا أنّ المحكمة العسكرية رفضت الحكم عليه بالاعدام على أساس ان قائد الجيش لا يُعدم الا بتهمة خيانة الوطن والاتصال بالعدو أثناء الحرب وقد تم إطلاق سراحه بعد فترة من الوقت.\n- كان منضبطا إلى حد كبير مما جعله شخصية غير محبوبة من الجيش ولكنه كان في الوقت ذاته شخصية محترمة تستأهل التقدير والاحترام.\n- أمر الرئيس حسني مبارك بعلاجه في الخارج على نفقة الدولة إثر مرضه ثم نُقل إلى مستشفى المعادي حتى اسلم الروح في يوم الاربعاء 16 شباط 2000م عن عمر يناهز 85 عاما.\n- كان الرئيس المصري حسني مبارك في مقدمة المشيّعين في جنازته تكريما لانجازاته وتقديرا لاخلاصه وخدماته المتميزة كأحد القادة الكبار والابطال العظام في تاريخ مصر.\n|إسماعيل سلام |\nطبيب مصري ووزير الصحة الأسبق. من مواليد محافظة المنوفية وبالتحديد قرية زاوية رزين مركز منوف وهو طبيب متخصص في جراحات القلب, من أسرة عرف عنها عراقتها وطيب معدنها, له الكثير من الأعمال الخيرية بقريته التي ولد فيها، فقد بنى مستشفى خيرى تحمل اسمة تجرى بها أدق الجراحات التي لم يتخيل أحد أن تجرى بمستشفى باحدى القرى .\n|المشير/ عبد الغني الجمسي|\nثاني رئيس أركان للجيش المصري في حرب 6 أكتوبر 1973 (بعد إقالة سعد الدين الشاذلي)، وآخر وزير حربية.\nمولده\nولد محمد عبد الغني الجمسي في محافظة المنوفيه بقرية البتانون لأسرة ريفية تتكون من خمسة أشقاء وكانت اسرته ميسورة الحال.\nبدايات\nالتحق بالكلية الحربية وهو ابن 17عاماوتخرج منها عام 1939 في سلاح المدرعات.\nيعتبر الجمسي من معدي خطة العبور فيما يسمى بكشكول الجمسي كما اطلق عليها الرئيس السادات \"بدر.. بدر.. بدر.. بدر\". هكذا صاح رئيس هيئة عمليات القوات المسلحة -ظهر السادس من أكتوبر- لينطق بصوت متهدج متحمس كلمة السر المتفق عليها لبدء حرب استعادة الأرض المغتصبة والشرف المنتهك. بدر بدر بدر.. لتنطلق أربعة طائرات وتعبر خط برليف كبداية، ولتبدأ الحرب وتسير كما خطها الجمسي في كشكول ابنته المدرسي.\nالمفاوضات\nاختاره السادات قائدا للمفاوضات مع الإسرائيليين بعد الحرب. بعد الحرب مباشرة رُفي الفريق الجمسي إلى رتبة الفريق أول مع توليه منصب وزير الحربية عام 1974 وقائد عام للجبهات العربية الثلاث عام 1975\nوللحق فقد كان المشير عبد الغني الجمسي من أذكى وأقوى القادة الذين حاربوا إسرائيل على الإطلاق، وحتى في مباحثات السلام -الكيلو 101- كان من أشرس القادة الذين جلسوا مع الإسرائيليين على مائدة المفاوضات، ولا يمكن أن ننسى بحال خروجه على الجنرال \"ياريف\" رئيس الوفد الإسرائيلي دون إلقاء التحية أو المصافحة. وبكل تجاهل جلس مترئسا الوفد المصري مفاوضا.\nكان ذلك في يناير 1974 عندما أخبره كيسنجر بموافقة الرئيس السادات على انسحاب أكثر من 1000 دبابة و70 ألف جندي مصري من الضفة الشرقية لقناة السويس، فرفض الجمسي وسارع بالاتصال بالسادات الذي أكد موافقته؛ وكان صدام القرار الاستراتيجي والعسكري، ليعود الرجل إلى مائدة التفاوض يقاوم الدموع، ثم لم يتمالك نفسه فأدار وجهه ليداري دمعة انطلقت منه حارقة؛ حزنا على نصر عسكري وأرواح آلاف الرجال تضيعها السياسة على موائد المفاوضات. وكانت مفاجأة لهنري كيسنجر أن يرى دموع الجنرال الذي كثيرا ما أسرّ له القادة الإسرائيليون بأنهم يخشونه أكثر مما يخشون غيره من القادة العسكريين العرب.\nوفاته\nرحل المشير الجمسي في صمت بعد معاناة مع المرض، وصعدت روحه إلى ربه في 7 يونيو 2003 عن عمر يناهز 82 عاما، عاش خلالها حياة حافلة.\n|د. كمال الجنزوري|\nكمال الجنزوري من مواليد 12 يناير 1933 (العمر77) من قرية جروان - مركز الباجور - محافظة المنوفية ، رئيس وزراء مصر الأسبق ( 4 يناير 1996 - 5 أكتوبر 1999) ، وصاحب فكرة الخطة العشرينية التي بدأت في 1983 وانتهت عام 2003، تجاوزت مصر خلال ثلاث خطط خمسية مرحلة الانهيار ودخلت في منتصف الثالثة مرحلة الإنطلاق\nالدراسة الأكاديمية\nحاصل على دكتوراه في الاقتصاد من جامعة ميتشجان الأمريكية.\nالمناصب\n• أستاذ بمعهد التخطيط القومي 1973\n• وكيل وزارة التخطيط 1974-1975\n• محافظ الوادي الجديد 1976\n• محافظ بني سويف 1977\n• مدير معهد التخطيط 1977\n• وزير التخطيط 1982\n• وزير التخطيط والتعاون الدولي يونيو 1984\n• نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير التخطيط والتعاون الدولي أغسطس 1986\n• نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير التخطيط نوفمبر 1987\n• رئيس مجلس الوزراء يناير 1996\n• شغل منصب عضو مجلس إدارة أكاديمية السادات للعلوم الأدارية\n• شغل منصب عضو مجلس إدارة أكاديمية البحث العلمي والتكنلوجيا\n• شغل منصب مستشار اقتصادي بالبنك العربي للتنمية الاقتصادية في أفريقيا\n• شغل منصب عضو هيئة مستشاري رئيس الجمهورية\n• شغل منصب عضو المجالس القومية المتخصصة للإنتاج والتعليم والخدمات.\n• قام بالتدريس في الجامعات المصرية ومعاهد التدريب.\nفترة رئاسته للوزراء\nبدأ في عهده عدة مشاريع كبيرة، من ضمنها مشروع مفيض توشكى، كما أقر مجموعة من القوانين والخطوات الجريئة من بينها قانون الاستئجار الجديد محدود المدة وخروج الجهات الحكومية المستأجرة للعقارات بالقانون القديم، كما ساهم في تحسين علاقة مصر بصندوق النقد الدولي وبكذلك بالبنك الدولي. كما شهد في عصرة تعثر بنك الاعتماد والتجارة، وتدخلت الحكومة لحل الأزمة وضم البنك إلى بنك مصر.\nاحتفظ بانطباعات طيبة جداً من المواطنين رغم الطريقة التي أقصي بها ورغم ما أشيع عنه بعد تركه الوزارة، فسميت حكومة الدكتور الجنزوري بحكومة مصالحة المواطنين.\n|سليمان متولي|\nسليمان متولي سليمان، من مواليد 25 أكتوبر 1927- قويسنا- المنوفية. كان وزيرا للنقل والمواصلات (14-5-1980 حتى 1999).تخرج في كلية الهندسة جامعة القاهرة عام 1949. عمل بوزارة الأشغال، ثم ضابطا بالقوات المسلحة، وشغل منصب مدير المكتب الفني لوزير المواصلات، ووكيل هيئة النقل النهري، ومدير عام مؤسسة النقل الداخلي، ورئيس مؤسسة الطرق والكباري، وعين محافظاً لبني سويف ثم محافظاً للمنوفية 77-1978 . حقق إنجازات رائعة أثناء فترة توليه وزارة النقل والمواصلات. من ابرز إنجازاته إنشاء مترو الأنفاق وتحديث شبكة التليفونات وإدخال شبكة التليفون المحمول.\n|اللواء/ أحمد رشدي|\nولد اللواء/ أحمد رشدي في بركة السبع بمحافظة المنوفية في 29 أكتوبر 1924 وهو وزير الداخلية المصري من 1984 حتى 1986. لقب بـ قاهر المخدرات. وهو أول وزير للداخلية ينال احترام الشعب بجميع طوائفه وحارب تجار المخدرات وقاد حملة ناجحة عليهم.\nوقد استقال من وزارة الداخلية بعد أحداث الأمن المركزي الشهيرة. وعندما خرج من الوزارة آسف الجميع لخروجه كان خسارة كبيرة للقيم والمبادئ وهو أول من قام بعملية انضباط للشارع واجبر قيادات الداخلية على النزول للشارع من اجل راحة وأمن وأمان المواطن المصري. وانتخب عضوا بمجلس الشعب عن دائرة بركة السبع، محافظة المنوفية.\nفي فترة الثمانينات، كانت منطقة الباطنية، القاهرة، لها شهرة كبيرة كمركز لتجارة المخدرات في مصر، حيث يقطنها عدد كبير من تجار المخدرات، ويتردد عليها المدمنون، وفي عهد اللواء أحمد رشدي تم القضاء على عدد كبير من التجار بالمنطقة، وعلى لسان أحمد رشدي، قام بحملات مكثفة بعدد كبير من ضباط شرطة بدلا من المخبرين والمرشدين، وقام بحملات تفتيش على أوقات متقاربة، وبعد فترة استطاع أن ينجح في القضاء على تجارة المخدرات بالباطنية،"
] | [
"https://web.archive.org/web/20200409083105/http://www.monofeya.gov.eg/CultureArts/people/default.aspx"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0019.jsonl--Q852528--الرياضة-1 | 1 | ود مدني | وَدْ مَدَنِي مدينة تقع في وسط السودان على ارتفاع 409 متر فوق سطح البحر، على ضفة النيل الأزرق الغربية بمشروع الجزيرة الزراعي الشهير، وتبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 186 كيلومتر (115 ميل) جنوباً، وتعد إحدى المدن السودانية الكبيرة، وهي أيضاً عاصمة ولاية الجزيرة. | الرياضة | توجد في مدني عدّة أندية كرة قدم رياضية تتنافس فيما بينها صعوداً وهبوطاً على الدرجات المختلفة ومن هذه الأندية: النادي الأهلي، ونادي الاتحاد، والنيل، والنجوم، والنهضة، والشعلة، ومريخ ودمدني، وجزيرة الفيل، وفداسي وغيرها. وهناك إستاد رياضي هو استاد ود مدني الرياضي لإستضافة مباربات الأندية الرياضية المحلية والدولية ويعد واحد من أكبر الملاعب الرياضية في السودان، وقد أُجريت فيه بعض مباريات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم التي استضافها السودان عام 2011 م، وجرت فيه مباريات منتخب غانا ضد جنوب أفريقيا ومنتخب زيمبابوي ضد النيجر.
الاندية الرياضيه | [
"الاندية الرياضيه\nبقلم : مبارك محمد المبارك\nأندية ود مدني الرياضية بإتحاد كرة القدم المحلي :\nأندية الدوري الممتاز ( على نطاق السودان )\n1/ الأهلي\n2/ الاتحاد\nأندية دوري الدرجة الأولى :\n1/ النيل\n2/ النجوم\n3/ النهضة\n4/ الشعلة\n5/ المريخ\n6/ جزيرة الفيل\n7/ فداسي\n8/ الدفاع ( صعدا من الثانية هذا الموسم 2001م ) .\nأندية الدرجة الثانية :\n1/ الإصلاح ( هبط من الأولى هذا الموسم 2001م) .\n2/ المنارة\n3/ المدينة\n4/ السد 114\n5/ هلال أبو حراز\n6/ الأمل\n7/ الشروق حلة حسن\n8/ العمال مارنجان\n9/ التحرير الكريبة ( صعد من الثالثة هذا الموسم 2001م ) .\nأندية الدرجة الثالثة ( مقسمة لمجموعتين مدني شرق / ومدني غرب ) :\nأندية الدرجة الثالثة لمنطقة مدني غرب :\n1/ التضامن ( هبط من الثانية هذا الموسم 2001م) .\n2/ الشاطئ\n3/ الرابطة\n4/ الوطن\n5/ الموردة\n6/ الزهرة\n7/ الثوار\n8/ العامل الأبحاث\n9/ العباسية عترة\n10/ نجوم جبرونا\n11/ الشبيبة\n12/ الوحدة الكريبة\n13/ ود المجدوب\nأندية الدرجة الثالثة لمنطقة مدني شرق :\n1/ الاسماعيلي\n2/ الربيع\n3/ الاولمبي\n4/ جيفارا\n5/ النصر\n6/ حلة حسن\n7/ السهم الذهبي\n8/ حي العرب\nمبارك محمد المبارك"
] | [
"http://www.wadmadani.com/html/sport/teams.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0019.jsonl--Q852528--الفن والإعلام والسياسة والرياضة-2 | 1 | ود مدني | وَدْ مَدَنِي مدينة تقع في وسط السودان على ارتفاع 409 متر فوق سطح البحر، على ضفة النيل الأزرق الغربية بمشروع الجزيرة الزراعي الشهير، وتبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 186 كيلومتر (115 ميل) جنوباً، وتعد إحدى المدن السودانية الكبيرة، وهي أيضاً عاصمة ولاية الجزيرة. | الفن والإعلام والسياسة والرياضة | تعتبر ود مدني مدينة الفن والفنانين لأنها أنجبت عدداً من كبار المطربين السودانيين الذي ذاع صيتهم عبر الأثير وأبرزهم الفنان إبراهيم الكاشف الذي يعد رائدا للأغنية السودانية واحد من أعمدة فن الغناء السوداني الحديث وله نمطاً موسيقياً مميزاً والفنان عوض الجاك الذي يعد من روّاد أغنية الحقيبة كما أنّ هنالك مجموعة كبيرة من الفنانين الذين أثروا الوجدان السوداني منهم الخير عثمان الذي غنُى أغنية "حنتوب الجميلة" و الفنان محمد الأمين صاحب البصمات الواضحة في خارطة الغناء السوداني ورمضان حسن، صاحب أغنية "الأمان الشهيرة، ورمضان زائد ومن الفنانين أيضا ثنائي الجزيرة وعبد العزيز المبارك وأبو عركي البخيت، التاج مكي، محجوب عثمان ومحمد مسكين ومحمد سلام، صديق متولي، صديق سرحان، علي السقيد، عمر جعفر والقائمة تطول .
في 13 مارس / آذار 1986 م تم افتتاح إذاعة ود مدني رسمياً، من محطة إرسال إذاعي أُقيمت في منطقة ود المجذوب الواقعة شمال ود مدني وهي واحدة من المحطات الإذاعية التي قدمت من حكومة اليابان. ونظراً لإرسالها القوي الذي كان يصل إلى مناطق خارج السودان وفقد ظلت الإذاعة تعمل كإذاعة احتياطية بديلة لإذاعة أم درمان الرسمية وتم بث برامج إذاعة أُم درمان منها إبّان الفيضانات التي أثّرت على محطة أُم درمان. كما توجد في ود مدني محطة إرسال تلفزيوني باسم تلفزيون الجزيرة.إذاعة ودمدني | [
"إذاعة ودمدني\nبقلم : خالد محمد أحمد\nودمدني … مثلما يتفرق الأبناء عن أمهم ، يتفرقون لكسب لقمة العيش ثم يعودون بعد عناء وإغتراب خطى سريعة تقودهم ، وعيون مترقبة تسبقهم وقلوب وجلة بين جوانبهم تتلهف لعناق طويل ترتاح بعده النفوس وتسكن ، هكذا أبناء ودمدنى عندما يتفرقون فى بقاع الدنيا تجمعهم فقط أن تُذكر كلمة ( مدني ) أو تُكتب لتعود بعدها الفرقة ألفة وتعود الكراهية مودة ومحبة وتتصافى النفوس ، إنهم كقطرات الندى في الصباح لاتمنعها أشعة الشمس من التسرب في وريقات الشجر ، فهم هكذا يدخلون وهكذا يتسربون حتى يحتوك من شعرك إلى أخمص قدميك ثم يفترقون وفى نفوسهم شيء من (( وروحي ليه مشتهيه ودمدني )) ….\nالتقيته في دولة الإمارات ليس من مواليد ودمدني ولا من أهلها ولكنه أنتسب إليهم كما ذكر لى بعد فترة عمل فيها امتدت لأكثر من سبع سنوات فأصبح يعرفها ويعشقها ويعرف أهلها ومداخلها وأسرارها التى لايعرفها إلا من عاش وتداخل مع مجتمعها ، كل ماأقابله وأذكر كلمة ( ودمدني ) أمامه فما هي إلا لحظات وإذا بالحديث يأخذنا دون أن ندرى لنتحدث عن مدني وأحسست فيه الصدق والحب لودمدنى … إنه الأستاذ أكمـــل طــــه حسيـــن يعمل مذيعاً بإذاعة الإمارات العربية المتحدة من الشارقة ، بدأ عمله الإعلامي بإذاعة ودمدني فكان لي معه هذا اللقاء عن إذاعة ودمدني حتى يتعرف أبناء ودمدني عن ماضي وحاضر ومستقبل إذاعة ودمدني من أحد الذين عملوا بها ويدينون لها بالمعروف والمحبة .\nس : البطاقة الشخصية ومسيرة العمل ؟\n§ أكمـــل طـــه حســــين\n§ مواليد قرية التبوب شمال غرب ودمدنى فى يناير 1971م\n§ المراحل الدراسية ، التبوب الإبتدائية ، علقم المتوسطة ، حنتوب الثانوية .\n§ بكالريوس اللغة العربية وأدابها ، جامعة القرآن الكريم .\n§ ماجستير اللغة العربية وآدابها ، تخصص علم لغة ، جامعة الجزيرة .\n§ بدأت العمل الإعلامي بإذاعة ودمدنى فى 1991م فى وظيفة محرر وتدرجت في العمل حتى أصبحت مديراً للتنفيذ وتركت العمل أيضاً بإذاعة ودمدني فى نهاية 1998م ، وهناك فترات عمل قصيرة فى إذاعات القضارف ، النيل الأزرق وأمدرمان .\n§ محاضر بكلية علوم التقانة فى يناير 1999م حتى أكتوبر 2000م.\n§ مذيع باذاعة الشارقة من 2000م وحتى الان.\n§ أقوم الأن بالتحضير لنيل درجة الدكتوراة فى اللغة العربية فى كلية التربية جامعة الجزيرة .\nس : خلفية تاريخية عن إذاعة ودمدني ؟\nلعلي من الجيل الثالث لإذاعة ودمدني فقد إفتتحت الإذاعة فى 13 مارس 1986م رسمياً وبدأت بث برامجها بعد فترة بث تجريبى في أواخر عام 1985م من محطة الإرسال التى تم أقامتها فى منطقة ودالمجذوب التى تقع إلى الشمال قليلاً من ودمدني وهذه المحطة انشئت ضمن مجموعة من المحطات الإذاعية التى قدمت من الحكومة اليابانية وكان إرسالها في السنـوات الأولى يصل خارج السودان وظلت إذاعة ودمدني البديل الأول للإذاعة الأم في أم درمان بل تم في في فترة من الفترات بث برامج إذاعة أم درمان من ودمدني في فترة الفيضانات التى أثرت على إذاعة ام درمان ، وقد بدأت الإذاعة بالعمل من مكاتب الإذاعة الأولى بإعلام ولاية الجزيرة وأستديو التسجيل هناك ، ثم بث المواد من أستديو البث المباشر الموجود في تلفزيون الجزيرة ، وفى مرحلة تالية تم نقل المكاتب الإدارية أيضاً إلى تلفزيون الجزيرة .\nس : الأخ أكمل من هم الذين تعاقبوا على إدارة الإذاعة وأيضاً الكادر البرامجى والفنى ؟\nأول من تولى إدارة إذاعة ودمدني هو الأستاذ الخاتم عبدالله الذى أصبح بعد ذلك مديراً عاماً للهيئة القومية للإذاعة أنذاك ، ثم الأستاذ حسن القاضى والمهندس صلاح طه وهو الأن مدير الإذاعات الولائية ونائب المدير العام للهيئة وله الفضل الكبير فى إنشاء مبنى خاص للإذاعة وفى الإرتقاء البرامجى للإذاعة ، ثم جاء بعده الأستاذ عبود سيف الدين المدير الحالي للإذاعة الذي يسعى جاهداً لإكمال مابداه المهندس صلاح طه وخاصة فيما يتعلق بنقل الأستديو إلي المبنى الجديد وزيادة ساعات البث اليومي ، وهناك فترات إدارية مؤقته او قصيرة مرت على الإذاعة ، أما عن الكادر البرامجي والفني فتميزت إذاعة ودمدني بأنها الإذاعة التى تخرج مديرى الإذاعات ولا أبالغ في ذلك إذا قلت لك بأن معظم مديرى الإذاعات الولائية التى تزيد على العشرين إذاعة هم من كادر ودمدني ، أما الكادر الفنى فيكفى أن المهندس صلاح عثمان وهو من المهندسين المتميزين على رأس الكادر الفنى ، أما أهم البرامجيين الذين بدأوا فى ودمدني وإنتشروا بعد ذلك فمنهم : الأستاذ طارق كبلو ، لقمان حسن همام فى قناة الجزيرة ، عماد همام فى إذاعة أبوظبي ، الطيب عبدالماجد فى تلفزيون الشارقة وغيرهم كثير .\nس : الأخ أكمل ذكرت في حديثك المبنى الجديد للإذاعة أين هو وماذا يضم ؟\nالمبنى الجديد لإذاعة ودمدني هو الذي أشرف على تنفيذه المهندس صلاح طه ويقع ملاصقاً لمبنى تلفزيون الجزيرة من الناحية الجنوبية ويعدّ حقيقة معلماً حضارياً وعمرانياً لمدينة ودمدني ، يضم المبنى تسعة مكاتب للإدارات المختلفة إضافة إلى مكتب المدير وثلاث أستديوهات أثنين للتسجيل والثالث للبث المباشر ومكتبة لأشرطة الإذاعة وإدارة هندسية ومسجد وحديقة وسط كل هذه المرافق ، وقد إنتقلت إدارة الإذاعة إلي هذا المبنى فى عام 96 والطريف فى الأمر أن المهندس صلاح طه صاحب هذا الإنجاز لم ينعم بالجلوس فى هذا المبنى لأن الإنتقال تم فى فترة إدارة الأستاذ عبود سيف الدين والمحزن فى الأمر أيضاً أن الجزء الثاني من المبنى لم يستخدم حتى الأن وهو الجزء الذي يضم الأستديوهات والإدارة الهندسية والسبب فى ذلك غلاء الأجهزة التى تشغل هذه الأستديوهات والذي تعمل الإدارة جاهدة مع حكومة الولاية لشراء أجهزة الأستديوهات وأجهزة التكييف لها والتى نأمل أخى خالـد من خـلال هذا اللقاء أن نرى تحركـاً لأبناء ودمدني من أجل أن يخرج صوت إذاعتهم خـارج السودان ويستمر هذا الصوت فى البث على مدار الساعه لأن الأمر الفيصل فى هذا الموضوع هو شراء الأجهزة للأستديوهات ، فهل نجد من أبناء ودمدني تحركاً في هذا الأتجاه ؟..\nس : لنتعرف على الهيكل الإداري بالإذاعة ؟\nالهيكل الإداري لإذاعة ودمدني يتكون من مدير الإذاعة عبود سيف الدين ، نائب المدير على حسن يونس ، المدير الهندسي صلاح عثمان ، مدير البرامج حسن محمد علي ، مدير الأخبار والسياسة محمد حمدالنيل ، مدير التنفيذ عبدالماجد عبدالرحمن ، قسم المعلومات والكمبيوتر الصادق ساتي ، مسؤول الفنيين محمد عثمان ، وداخل كل إدارة أقسام مثلاُ إدارة البرامج تضم أقسام البرامج : الثقافية ، الرياضية ، المنوعات ، الفئوية ، وهكذا .\nس : برامج تتميز بها إذاعة ودمدني عن بقية الإذاعات ؟\nحقيقة لا أستطيع الحكم بتميز إذاعة عن أخرى فهذا متروك للمستمع لكن هناك شكل برامجي يختلف من إذاعة لأخرى بمعنى أنك إذا أدرت مؤشر الراديو وتوقفت فى صوت أمريكا يمكنك بكل بساطة أن تتعرف عليها دون أن يذكر المذيع ( هنا صوت أمريكا ) وهذا هو الشكل العام لأي إذاعة من خلال المادة البرامجية ، الأداء والتناول ، أما البرامج فهناك برامج تعرف بالبرامج الثابتة خاصة فى الإذاعات الولائية تستمر لدورات طويلة فتشكل بذلك معلماً بارزاً للإذاعة فمثلاً فى إذاعة كسلا هناك برنامج ( الشمس تشرق من هنا ) وفى الدمازين ( النيل ينبع من هنا ) أما فى إذاعة ودمدني فهـذه النوعية من البرامج هو برنامج ( صباحكم زين ) وهناك برنامج آخر جماهيري أرتبط أيضاً بإذاعة ودمدني وله من المستعمين الكثير فى أرجاء السودان وهو برنامج ( ملتقى الأصدقاء ) من إعداد وتقديم الأستاذة عواطف سر الختم وقد بدأ إخراج البرنامج فوزي عبدالسلام والأن يخرجه الصادق ساتى .\nس : مدينة ودمدني هي مدينة العلاقات الإجتماعية التى قلما توجد في مدينة أخرى كيف كانت هذه العلاقات داخل إذاعة ودمدني ؟\nهذه حقيقة والدليل على ذلك أننى تركت إذاعة ودمدني فى نهاية 99 ولكن تربطنى علاقات تجاوزت حد الزمالة والعمل وإمتدت إلى الأسر ومعظم الذين تعرفت عليهم من خلال الإذاعة تعرفت على أسرهم ولك أن تعرف أخى خالد بأن العلاقات فى ودمدني ليست مع الزملاء داخل المؤسسة المعنية لأن العلاقة قد تنشأ بمجرد أن يزور شخص الإذاعة فيصبح له أصدقاء بداخلها .\nس : كلمة أخيرة ؟\nشكري الجزيل لك ولأسرة موقع ودمدني وتحياتى لزملائي بإذاعة ودمدني .\nكلمة المحرر :\nهكذا التقيته سريعاً وسريعاً أيضاً تحدثت معه عن ودمدني ومافيها وخرجت منه بهذه الحصيلة عن إذاعة ودمدني أتمنى أن تكون مدخلاً طيباً لنتعرف معاً عن معالم ودمدني العظيمة التى تُخرج الأجيال تلو الأجيال فى كل المجالات ، وكلمة أقدمها للذين يقرأون هذا الموضوع من أجل التوقف مع حال هذه الأستديوهات التى تحتاج للدعم لنقف جنباً إلي جنب مع حكومة الولاية وإدارة الإذاعة لتكملة هذا الصرح العملاق الذي بلا شك سيكون إضافة أخرى لمدينة ودمدني ، وأختم بهذا التسأؤل هل نحن فعلاً فى شوق إلى ودمدني ؟ ! إذا كان الأمر كذلك فهذه إذاعة ودمدني تثبت لنا ذلك ……."
] | [
"http://www.wadmadani.com/html/izah/izah.htm"
] |
|||
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0019.jsonl--Q852528--ريف مدني-3 | 1 | ود مدني | وَدْ مَدَنِي مدينة تقع في وسط السودان على ارتفاع 409 متر فوق سطح البحر، على ضفة النيل الأزرق الغربية بمشروع الجزيرة الزراعي الشهير، وتبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 186 كيلومتر (115 ميل) جنوباً، وتعد إحدى المدن السودانية الكبيرة، وهي أيضاً عاصمة ولاية الجزيرة. | ريف مدني | تحيط بمدينة ودمدني مجموعة كبيرة من القرى التي لها دور ملحوظ في تنمية المدينة من خلال ما تساهم به من منتوجات زراعية حيوية تزود بها اسواق المدينة ومن تلك القرى طيبة الشيخ عبد الباقي وابوحراز ود ديومة ومدينة الحوش حلة عباس وحنتوب، مساعد، والشكابة طه وودالنور وبركات وودالنعيم وعبد الدائم وسعد الشفيع الجعليين وبيكه وأم سنط، وودالمجدوب وفداسي الحليماب والعامراب والعزازة والعيكورة والقصيره ودجليد وغيرها. وهناك حركة دؤوبة بين مدني وهذه القري حيث يتنقل الناس يومياً بينها وبين المدينة غدوة ورواحاً لتلقى الخدمات أو ممارسة أنشطتهم التجارية.
مدينة وَدْ مَدَنِي | جمهورية السودان – ولاية الجزيرة | [
"|\n|\n- المدنيين\n- القسم الأول\n- الدباغة\n- ودأزرق\n- بانت\n- جبرونا\n- المزاد\n- شندي فوق\n- البحوث الزراعية\n- النشيشيبة\n- الدرجة\n- الأندلس\n- الصفا\n- القلعة\n- ودكنان\n- العشير\n- الثورة\n- البستان\n- البيان\n- البان\n- الحلة الجديدة\n- 114\n- المنصورة\n- الفاروق\n- حلة رضوان\n|\n|\n- حلة محجوب\n- الواحة\n- قشلاق البوليس\n- العباسية\n- الغنوماب\n- الرياض\n- االتكيلات\n- عترة\n- حلة حسن\n- عووضة\n- حبيب الله\n- المنيرة\n- أركويت\n- حي الموظفين\n- السكة حديد\n- المطار\n- السنيط\n- حي مايو\n- حي ناصر\n- جزيرة الفيل\n- حلة المكي\n- الزمالك\n- دردق\n- حنتوب\n- الملكية"
] | [
"https://web.archive.org/web/20120215135653/http://www.wdmadani.net/blog/?page_id=9"
] |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.