faisalq/prose · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 14 287	ispoem int64 0 0
من الأسر كان لديها معيلات من ال s إناث دون وجود شريك، وكانت نسبة .	0
وبلغ متوسط حجم ا s لأسرة المعيشية .	0
كانت ما بين الخامسة والأربعون s حتى الرابعة والستون، ونسبة .	0
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة دولا s ر، أما متوسط دخل العائلة فبلغ دولار.	0
وكان متوسط دخل الذكور د s ولار مقابل دولار للإناث.	0
من السكان تحت خط الفقر، بلغ عدد سكان تراوتدل نسمة بحسب تعداد ع s ام ، وبلغ عدد الأسر أسرة وعدد العائلات عائلة مقيمة في المدينة.	0
وبلغ عدد الوحدات السكنية s وحدة بمتوسط كثافة قدره .	0
من سكان جزر ال s محيط الهادئ و .	0
من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .	0
، أما متوسط حجم s العائلات فبلغ .	0
من القاطنين تحت سن الث s امنة عشر، وكانت نسبة .	0
كانت واقعة في الفئة العمرية ما بين الخامسة s والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاما، ونسبة .	0
كانت ضمن فئة الخامسة s والستون عاما فما فوق.	0
في ما يلي، التركيبة ا s لسكانية حسب تعدادي و .	0
في حين سجلت الك s ثافة السكانية .	0
وبلغ عدد الوحدات السكنية s وحدة بمتوسط كثافة قدره .	0
بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .	0
منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .	0
من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .	0
من الأسر كان لديها معيلات من ال s إناث دون وجود شريك، وكانت نسبة .	0
من أصل جميع الأسر s من أفراد ونسبة .	0
، أما متوسط حجم s العائلات فبلغ .	0
من القاطنين تحت سن الث s امنة عشر، وكانت نسبة .	0
بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .	0
وسجل دخل الفرد الخ s اص بالمدينة دولار.	0
تحت سن الثامن s ة عشر ونسبة .	0
بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .	0
بيان التبديل: وهو النسخ وفي s تسمية النسخ بيانا نوع تردد.	0
ص حكم البيان: يجب البيان في حالين: الأول: أن يكون السائل جاهلا بحكم s المسالة وهي منصوص عليها، وذلك للأدلة الواردة في النهي عن كتمان العلم.	0
ص تعقيب جيد من المؤلف على الغزالي في مسا s لة بيان الواجب واجب وبيان المستحب مستحب.	0
ص ذهب بعضهم إلى عدم صحة البيان بالأ s فعال ، وقولهم باطل، و أدلتهم واهية.	0
ص لا يشترط لصحة البيان بالفع s ل وجود قول يدل على انه بيان.	0
والبيان مراتب رتبها الزركشي حسب قوتها: s القول ثم الفعل ثم الاشارة ثم الكتابة.	0
فائدة: تكلم المؤلف على مسالة تتعلق بالتوكيد وهي: هل يجوز توكيد s شيء بشيء اضعف منه ؟خلاف بين أهل الأصول ، قرره المؤلف بكلام جيد.	0
وللعلماء في ذلك ثلاثة مذاهب: الأول: القول هو البيان s ، وهو مذهب الرازي وابن الحاجب وأبي الخطاب الكلوذاني.	0
ودليله أن الخطاب المجمل إذا تعقبه ما s يصلح أن يكون بيانا له ، كان هو البيان.	0
قول روى احمد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله ع s ليه وسلم قال: من قرن بين حجته وعمرته اجزاه لهما طواف واحد.	0
قلت: وهكذا ابقى المؤلف المسالة معلقة بحيث لم يرجح في الطواف الثاني هل s هو مندوب ام خاص ام منسوخ.وكونه خاصا او منسوخا يعني انه غير مشروع لنا.	0
التفويض: الاجتهاد في الواقع s ة بما يراه دون الرجوع للنص.	0
قال : وقد كان كتب إلى العامة ألا يذ s كروه إلا بلعنة قال : فكانوا يفعلون .	0
قال : فقاموا إليه فلما رآهم ظن أ s نهم أتوه ليسلموا عليه ورحب بهم .	0
فقالوا : يا هذا إليك عنا كنت تجالسنا وقد ف s علت بالعراق وفعلت فلا تجالسنا ولا تقربنا .	0
بايع له معاوية من بعده وكان أول من جعل ولي عهد في صحت s ه وكان معاوية يقول : لولا هوائي في يزيد لأبصرت قصدي .	0
قال : فخر ساجدا ثم قال حين رفع رأسه : الحمد لله ال s ذي بلغ أمير المؤمنين هذه المدة وأراه في هذا الرأي .	0
حاجتي أن تعقد لي العهد من بعدك وتوليني العام صائفة ال s مسلمين وتحسن جهازي وتقويني فتكون الصائفة أول أسفاري .	0
وتأذن لي في الحج إذا رجعت وتوليني الموسم وتزيد أهل الشام عشرة دنانير لكل s رجل وتجعل ذلك بشفاعتي وتفرض لأيتام بني جمح وأيتام بني سهم وأيتام بني عدي .	0
قال : مالك ولبني عدي ؟ قال : لأ s نهم حالفوني وانتقلوا إلى داري .	0
فقال صعصعة بن صوحان : الصبر والصمت فقال معاوية : وكيف ذاك ؟ s قال : أن تصبر على ما غاظك وأن تصمت إلى حين ينبغي لك الكلام .	0
فقال معاوية : بخ s بخ وليست هناك .	0
فقال أبو الأسود الدؤلي : سخاء النفس s وحسن الخلق فقال : بخ بخ وليست هناك .	0
ثم دعا بقدح فشربه ثم دعا بآخر فقال : اسق أبا عبد الله يا غ s لام فقال الحسين : عليك شرابك أيها المرء فلا عين عليك مني .	0
وإياك والمناقشة وحمل الغض s ب فإنك تملك نفسك ورعيتك .	0
لن لهم لينا بحيث لا يروا منك ضعفا ولا جورا وأوطئهم s فراشك وقربهم إليك وأدنهم منك ؛ فإنهم يعلون لك حقك .	0
ولا تهنهم ولا تستخفن بحقه s م فيهينوك ويستخفوا بحقك .	0
وليتقوا فيك فإذا أردت أمرا فادع ذوي السنين والتجربة من s أهل الخير من المشايخ وأهل التقوى فشاورهم ولا تخالفهم .	0
وإياك والاستبداد برأيك ؛ ف s إن الرأي ليس في صدر واحد .	0
وصدق من أشار عليك إذا حملك على م s ا تعرف واخزن ذلك عن نسائك وخدمك .	0
وشمر إزارك وتعاهد جندك وأصلح نفسك يصلح لك الناس s لا تدع لهم فيها مقالا ؛ فإن الناس نزاع إلى الشر .	0
واحضر الصلاة ؛ فإنك إذا فعلت ما أوصيك به عرف ا s لناس لك حقك وعظمت مملكتك وعظمت في أعين الناس .	0
واعرف شرف أهل المدينة وم s كة ؛ فإنهم أصلك وعشيرتك .	0
واحفظ لأهل الشام شرفهم فإنهم أنصارك وحماتك وجندك ال s ذين بهم تصول وتنتصر على أعدائك وتصل إلى أهل طاعتك .	0
واكتب إلى أهل أمصارك بكتاب تعدهم فيه s منك المعروف ؛ فإن ذلك ينشط آمالهم .	0
وإن وفد عيك وافد من الكور كلها فأحس s ن إليهم وأكرمهم ؛ فإنهم لمن وراءهم .	0
ولا تسعف قول قاذف ولا عاجل ؛ فإني رأيتهم وزراء سوء ومن وجه آ s خر أن معاوية قال ليزيد : إن لي خليلا من أهل المدينة فأكرمه .	0
قال : ومن هو ؟ قال s : عبد الله بن جعفر .	0
فقلت : يا أمير المؤمنين أموا s لنا قبضت فاكتب أن ترد علينا .	0
خرج فأعان على قتل الول s يد وأخذ مائة ألف دينار	0
وتقدم في الحديث : التأني م s ن الله والعجلة من الشيطان.	0
قال في الأصل لم اقف عليه حديثا وإنما رويناه في شعب الإيمان s للبيهقي عن بشر بن الحارث من قوله بلفظ في القرابة بدل الأهل.	0
ورواه أبو نعيم عن يحيى بن يمان قال s قال رجل لسفيان الثوري : إني أحبك.	0
العدو العاقل ، و s لا الصديق الجاهل.	0
سيأتي في قدس العدس ، وقال s النجم لا يصح من أحاديثه شئ.	0
رواه البخاري في التاريخ والبيهقي عن أيوب بن ميس s رة مرسلا ، سيأتي ما يعارضه : لا تعد من لا يعودك.	0
العرافة حق ، ولا بد للناس م s ن عريف ، والعرفاء في النار.	0
قال في فتح الباري أخرجه أبو داود s من طريق المقدام بن معدي كرب رفعه.	0
وفي الجامع الصغير العرافة أولها ملامة s ، وآخرها ندامة ، والعذاب يوم القيامة.	0
رواه الديلمي والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا في حديث أول s ه الناس معادن ، والعرق دساس ، وأدب السوء كعرق السوء.	0
ذكره النجم وسيأتي في حرف النون وتق s دم في : تخيروا لنطفكم عن عمر وأنس.	0
قال النجم ترجم به البخاري ، وذكر في s ه حديث أبي سعيد ، وسيأتي في الوحدة.	0
تقدم آنفا في حد s يث : عز المؤمن.	0
عاش نوح ألف سنة s وأربعمائة سنة.	0
وتغافل عن أمور أنه لم s يفز بالحمد إلا من غفل	0
حرف الطاء المهملة في أسماء الحكماء طوريوس الطيفوري حكيم طبيعي s مجهول الزمان والمكان دل على حكمته تصنيفه وهو كتاب الرؤيا مقالة.	0
طينقروس البابلي هو أحد السبعة الموكلين بسدانة البيوت وهو في s الأغلب صاحب بيت المريخ كذا ذكر في بعض الكتب وله تصانيف منها.	0
كتاب الأشكال التي في المق s الة الأولى عن كتاب إقليدس.	0
ورسالته المعروفة بالي s تيمة في طاعة السلطان.	0
عبد الله بن أماجور أبو القاسم الهروي من أولاد الفراعنة وكان فاضلا مذكورا في زم s نه له مكانة من هذا الشأن ومنزلة مذكورة وله تصانيف مفيدة منها كتاب زاد المسافر.	0
عبد الله بن الحسن الصيدلاني المنجم هذا رجل اشتهر بعلوم s النجامة والهندسة وكان ميله إلى الحساب أكثر وله تصانيف.	0
عبد الله بن علي النصراني المعروف بالدنداني يكنى أبا علي وك s ان منجما قديم العهد مشهورا في زمانه بهذه الصناعة وصنف فيها.	0
كتاب الأرجوزة في ال s كواكب الثابتة مصورا.	0
الكتاب.. المؤمنون: أي: التوراة، وفيه منهج الهداية لعلهم يهتدون المؤ s منون: أي: يأخذون الطريق الموصل للغاية الشريفة المفيدة من أقصر طريق.	0
ثم يقول الحق سبحانه: وجع s لنا ابن مريم وأمه آية.. .	0
وكذلك انتفعت بها مريم حين أحست بالحمل دون أن يمس s سها بشر فاطمأنت؛ لأن الله يرزق من يشاء بغير حساب.	0
يقول سبحانه: لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشآء يهب لمن يشآء إناثا ويه s ب لمن يشآء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشآء عقيما.. الشورى: .	0
والآن نلاحظ أن البعض يحاول منع الإنجاب بشتى الوسائل، لكن إن قدر له م s ولود جاء رغم أنف الجميع، ورغم إحكام وسائل منع الحمل التي تفننوا فيها.	0
ولا بد في مكان الإيواء هذا أن تتوفر فيه مقومات الحياة، خاصة لمثل s مريم التي تستعد لاستقبال وليدها، ومقومات الحياة: هواء وماء وطعام.	0
فانظر كيف أعد الحق سبحانه وتعالى لمر s يم مكان الإيواء: وآويناهمآ إلىا ربوة.	0
ومعلوم أن الربوة هي أنسب الأماكن حيث يمر عليها الماء من أعلى، ولا يتب s قى فيها مياه جوفية تضر بمزروعاتها؛ لأنها تتصرف في الأرض المنخفضة عنها.	0
لذلك ضرب لنا الحق تبارك وتعالى المثل للأرض الخصبة التي تؤتي المحصول الوافر، فقال: ومث s ل الذين ينفقون أموالهم ابتغآء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة.. البقرة: .	0
إذن: اختار الله تعالى لمريم القرار الذي تتوفر فيه مقومات s الحياة على أعلى مستوى بحيث لا تحتاج أن تنتقل منه إلى غيره.	0

من الأسر كان لديها معيلات من ال s إناث دون وجود شريك، وكانت نسبة .

0

وبلغ متوسط حجم ا s لأسرة المعيشية .

0

كانت ما بين الخامسة والأربعون s حتى الرابعة والستون، ونسبة .

0

بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة دولا s ر، أما متوسط دخل العائلة فبلغ دولار.

0

وكان متوسط دخل الذكور د s ولار مقابل دولار للإناث.

0

من السكان تحت خط الفقر، بلغ عدد سكان تراوتدل نسمة بحسب تعداد ع s ام ، وبلغ عدد الأسر أسرة وعدد العائلات عائلة مقيمة في المدينة.

0

وبلغ عدد الوحدات السكنية s وحدة بمتوسط كثافة قدره .

0

من سكان جزر ال s محيط الهادئ و .

0

من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .

0

، أما متوسط حجم s العائلات فبلغ .

0

من القاطنين تحت سن الث s امنة عشر، وكانت نسبة .

0

كانت واقعة في الفئة العمرية ما بين الخامسة s والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاما، ونسبة .

0

كانت ضمن فئة الخامسة s والستون عاما فما فوق.

0

في ما يلي، التركيبة ا s لسكانية حسب تعدادي و .

0

في حين سجلت الك s ثافة السكانية .

0

وبلغ عدد الوحدات السكنية s وحدة بمتوسط كثافة قدره .

0

بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .

0

منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .

0

من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .

0

من الأسر كان لديها معيلات من ال s إناث دون وجود شريك، وكانت نسبة .

0

من أصل جميع الأسر s من أفراد ونسبة .

0

، أما متوسط حجم s العائلات فبلغ .

0

من القاطنين تحت سن الث s امنة عشر، وكانت نسبة .

0

بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .

0

وسجل دخل الفرد الخ s اص بالمدينة دولار.

0

تحت سن الثامن s ة عشر ونسبة .

0

بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .

0

بيان التبديل: وهو النسخ وفي s تسمية النسخ بيانا نوع تردد.

0

ص حكم البيان: يجب البيان في حالين: الأول: أن يكون السائل جاهلا بحكم s المسالة وهي منصوص عليها، وذلك للأدلة الواردة في النهي عن كتمان العلم.

0

ص تعقيب جيد من المؤلف على الغزالي في مسا s لة بيان الواجب واجب وبيان المستحب مستحب.

0

ص ذهب بعضهم إلى عدم صحة البيان بالأ s فعال ، وقولهم باطل، و أدلتهم واهية.

0

ص لا يشترط لصحة البيان بالفع s ل وجود قول يدل على انه بيان.

0

والبيان مراتب رتبها الزركشي حسب قوتها: s القول ثم الفعل ثم الاشارة ثم الكتابة.

0

فائدة: تكلم المؤلف على مسالة تتعلق بالتوكيد وهي: هل يجوز توكيد s شيء بشيء اضعف منه ؟خلاف بين أهل الأصول ، قرره المؤلف بكلام جيد.

0

وللعلماء في ذلك ثلاثة مذاهب: الأول: القول هو البيان s ، وهو مذهب الرازي وابن الحاجب وأبي الخطاب الكلوذاني.

0

ودليله أن الخطاب المجمل إذا تعقبه ما s يصلح أن يكون بيانا له ، كان هو البيان.

0

قول روى احمد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله ع s ليه وسلم قال: من قرن بين حجته وعمرته اجزاه لهما طواف واحد.

0

قلت: وهكذا ابقى المؤلف المسالة معلقة بحيث لم يرجح في الطواف الثاني هل s هو مندوب ام خاص ام منسوخ.وكونه خاصا او منسوخا يعني انه غير مشروع لنا.

0

التفويض: الاجتهاد في الواقع s ة بما يراه دون الرجوع للنص.

0

قال : وقد كان كتب إلى العامة ألا يذ s كروه إلا بلعنة قال : فكانوا يفعلون .

0

قال : فقاموا إليه فلما رآهم ظن أ s نهم أتوه ليسلموا عليه ورحب بهم .

0

فقالوا : يا هذا إليك عنا كنت تجالسنا وقد ف s علت بالعراق وفعلت فلا تجالسنا ولا تقربنا .

0

بايع له معاوية من بعده وكان أول من جعل ولي عهد في صحت s ه وكان معاوية يقول : لولا هوائي في يزيد لأبصرت قصدي .

0

قال : فخر ساجدا ثم قال حين رفع رأسه : الحمد لله ال s ذي بلغ أمير المؤمنين هذه المدة وأراه في هذا الرأي .

0

حاجتي أن تعقد لي العهد من بعدك وتوليني العام صائفة ال s مسلمين وتحسن جهازي وتقويني فتكون الصائفة أول أسفاري .

0

وتأذن لي في الحج إذا رجعت وتوليني الموسم وتزيد أهل الشام عشرة دنانير لكل s رجل وتجعل ذلك بشفاعتي وتفرض لأيتام بني جمح وأيتام بني سهم وأيتام بني عدي .

0

قال : مالك ولبني عدي ؟ قال : لأ s نهم حالفوني وانتقلوا إلى داري .

0

فقال صعصعة بن صوحان : الصبر والصمت فقال معاوية : وكيف ذاك ؟ s قال : أن تصبر على ما غاظك وأن تصمت إلى حين ينبغي لك الكلام .

0

فقال معاوية : بخ s بخ وليست هناك .

0

فقال أبو الأسود الدؤلي : سخاء النفس s وحسن الخلق فقال : بخ بخ وليست هناك .

0

ثم دعا بقدح فشربه ثم دعا بآخر فقال : اسق أبا عبد الله يا غ s لام فقال الحسين : عليك شرابك أيها المرء فلا عين عليك مني .

0

وإياك والمناقشة وحمل الغض s ب فإنك تملك نفسك ورعيتك .

0

لن لهم لينا بحيث لا يروا منك ضعفا ولا جورا وأوطئهم s فراشك وقربهم إليك وأدنهم منك ؛ فإنهم يعلون لك حقك .

0

ولا تهنهم ولا تستخفن بحقه s م فيهينوك ويستخفوا بحقك .

0

وليتقوا فيك فإذا أردت أمرا فادع ذوي السنين والتجربة من s أهل الخير من المشايخ وأهل التقوى فشاورهم ولا تخالفهم .

0

وإياك والاستبداد برأيك ؛ ف s إن الرأي ليس في صدر واحد .

0

وصدق من أشار عليك إذا حملك على م s ا تعرف واخزن ذلك عن نسائك وخدمك .

0

وشمر إزارك وتعاهد جندك وأصلح نفسك يصلح لك الناس s لا تدع لهم فيها مقالا ؛ فإن الناس نزاع إلى الشر .

0

واحضر الصلاة ؛ فإنك إذا فعلت ما أوصيك به عرف ا s لناس لك حقك وعظمت مملكتك وعظمت في أعين الناس .

0

واعرف شرف أهل المدينة وم s كة ؛ فإنهم أصلك وعشيرتك .

0

واحفظ لأهل الشام شرفهم فإنهم أنصارك وحماتك وجندك ال s ذين بهم تصول وتنتصر على أعدائك وتصل إلى أهل طاعتك .

0

واكتب إلى أهل أمصارك بكتاب تعدهم فيه s منك المعروف ؛ فإن ذلك ينشط آمالهم .

0

وإن وفد عيك وافد من الكور كلها فأحس s ن إليهم وأكرمهم ؛ فإنهم لمن وراءهم .

0

ولا تسعف قول قاذف ولا عاجل ؛ فإني رأيتهم وزراء سوء ومن وجه آ s خر أن معاوية قال ليزيد : إن لي خليلا من أهل المدينة فأكرمه .

0

قال : ومن هو ؟ قال s : عبد الله بن جعفر .

0

فقلت : يا أمير المؤمنين أموا s لنا قبضت فاكتب أن ترد علينا .

0

خرج فأعان على قتل الول s يد وأخذ مائة ألف دينار

0

وتقدم في الحديث : التأني م s ن الله والعجلة من الشيطان.

0

قال في الأصل لم اقف عليه حديثا وإنما رويناه في شعب الإيمان s للبيهقي عن بشر بن الحارث من قوله بلفظ في القرابة بدل الأهل.

0

ورواه أبو نعيم عن يحيى بن يمان قال s قال رجل لسفيان الثوري : إني أحبك.

0

العدو العاقل ، و s لا الصديق الجاهل.

0

سيأتي في قدس العدس ، وقال s النجم لا يصح من أحاديثه شئ.

0

رواه البخاري في التاريخ والبيهقي عن أيوب بن ميس s رة مرسلا ، سيأتي ما يعارضه : لا تعد من لا يعودك.

0

العرافة حق ، ولا بد للناس م s ن عريف ، والعرفاء في النار.

0

قال في فتح الباري أخرجه أبو داود s من طريق المقدام بن معدي كرب رفعه.

0

وفي الجامع الصغير العرافة أولها ملامة s ، وآخرها ندامة ، والعذاب يوم القيامة.

0

رواه الديلمي والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا في حديث أول s ه الناس معادن ، والعرق دساس ، وأدب السوء كعرق السوء.

0

ذكره النجم وسيأتي في حرف النون وتق s دم في : تخيروا لنطفكم عن عمر وأنس.

0

قال النجم ترجم به البخاري ، وذكر في s ه حديث أبي سعيد ، وسيأتي في الوحدة.

0

تقدم آنفا في حد s يث : عز المؤمن.

0

عاش نوح ألف سنة s وأربعمائة سنة.

0

وتغافل عن أمور أنه لم s يفز بالحمد إلا من غفل

0

حرف الطاء المهملة في أسماء الحكماء طوريوس الطيفوري حكيم طبيعي s مجهول الزمان والمكان دل على حكمته تصنيفه وهو كتاب الرؤيا مقالة.

0

طينقروس البابلي هو أحد السبعة الموكلين بسدانة البيوت وهو في s الأغلب صاحب بيت المريخ كذا ذكر في بعض الكتب وله تصانيف منها.

0

كتاب الأشكال التي في المق s الة الأولى عن كتاب إقليدس.

0

ورسالته المعروفة بالي s تيمة في طاعة السلطان.

0

عبد الله بن أماجور أبو القاسم الهروي من أولاد الفراعنة وكان فاضلا مذكورا في زم s نه له مكانة من هذا الشأن ومنزلة مذكورة وله تصانيف مفيدة منها كتاب زاد المسافر.

0

عبد الله بن الحسن الصيدلاني المنجم هذا رجل اشتهر بعلوم s النجامة والهندسة وكان ميله إلى الحساب أكثر وله تصانيف.

0

عبد الله بن علي النصراني المعروف بالدنداني يكنى أبا علي وك s ان منجما قديم العهد مشهورا في زمانه بهذه الصناعة وصنف فيها.

0

كتاب الأرجوزة في ال s كواكب الثابتة مصورا.

0

الكتاب.. المؤمنون: أي: التوراة، وفيه منهج الهداية لعلهم يهتدون المؤ s منون: أي: يأخذون الطريق الموصل للغاية الشريفة المفيدة من أقصر طريق.

0

ثم يقول الحق سبحانه: وجع s لنا ابن مريم وأمه آية.. .

0

وكذلك انتفعت بها مريم حين أحست بالحمل دون أن يمس s سها بشر فاطمأنت؛ لأن الله يرزق من يشاء بغير حساب.

0

يقول سبحانه: لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشآء يهب لمن يشآء إناثا ويه s ب لمن يشآء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشآء عقيما.. الشورى: .

0

والآن نلاحظ أن البعض يحاول منع الإنجاب بشتى الوسائل، لكن إن قدر له م s ولود جاء رغم أنف الجميع، ورغم إحكام وسائل منع الحمل التي تفننوا فيها.

0

ولا بد في مكان الإيواء هذا أن تتوفر فيه مقومات الحياة، خاصة لمثل s مريم التي تستعد لاستقبال وليدها، ومقومات الحياة: هواء وماء وطعام.

0

فانظر كيف أعد الحق سبحانه وتعالى لمر s يم مكان الإيواء: وآويناهمآ إلىا ربوة.

0

ومعلوم أن الربوة هي أنسب الأماكن حيث يمر عليها الماء من أعلى، ولا يتب s قى فيها مياه جوفية تضر بمزروعاتها؛ لأنها تتصرف في الأرض المنخفضة عنها.

0

لذلك ضرب لنا الحق تبارك وتعالى المثل للأرض الخصبة التي تؤتي المحصول الوافر، فقال: ومث s ل الذين ينفقون أموالهم ابتغآء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة.. البقرة: .

0

إذن: اختار الله تعالى لمريم القرار الذي تتوفر فيه مقومات s الحياة على أعلى مستوى بحيث لا تحتاج أن تنتقل منه إلى غيره.

0