faisalq/prose · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 14 287	ispoem int64 0 0
ظل بالكوفة إلى أن مات ودفن ف s يها في خلافة علي بن أبي طالب.	0
استخدمت جذوره التي تشبه s الجزر في صنع حلوى الخطمي.	0
ولخبازة المستنقعات سيقان خشبية وه s ي تنمو إلى ارتفاع يتراوح بين و سم.	0
ولها أوراق كبيرة ويغطي الس s وق والأوراق شعر وبري قصير.	0
في النحو، حاشية على شرح النونية للخيالي في علم الكلام، شرح الصلوات الم s حمدية لابن عربي، حاشية على رسالة وحدة الوجود لابن عربي، وتفسير القرآن.	0
عمر الطرابلسي .. ه .. م عمر ب s ن عبد الحي الطرابلسي، الحنفي.	0
من آثاره: الدرر السنية s في شرح الاربعين النووية.	0
ط البغدادي: ايضاح المكنون : عمر الاسدي .. ه .. م عمر s بن عبد الرحمن الاسدي، الشافعي زين الدين اديب، شاعر.	0
ط حاجي خليفة: كشف الظنون عمر الشناوي كان ح s يا ه م عمر بن عبد الرحمن الشناوي، الشافعي.	0
ط فهرست الخديوية / : عمر الكرخي ه م عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن احم s د بن محمد بن عبد الكريم الكرخي، التميمي، القزويني أبو المعالي عروضي.	0
من آثاره: شرح القصيدة الد s رة الفريدة في عروض الساوي.	0
من آثاره: الباب المرصود، الاتحاد السوفياتي حجر الزاوي s ة، اديب في السوق، الحقيقة اللبنانية، والفصول الاربعة.	0
من تصانيفه: الكشف على الكشاف للزمخشري في التفس s ير، ونصيحة المسلم المشفق لمن ابتلي بحب المنطق.	0
من آثاره: ديوان شعر، فتح الرحيم الرحمن في مناقب الشيخ عبد ال s له بن ابي بكر بن عبد الرحمن، ومولد النبي صلى الله عليه وسلم.	0
من آثاره: شرح بان s ت سعاد في مجلدين.	0
خطب ببيت المقدس، وولي القضاء بنابلس s مدة طويلة، وتوفي بالقدس في المحرم.	0
من آثاره: شرح صحي s ح مسلم في مجلدات.	0
ط ابن كثير: البداية : ، ابن العماد: شذرات الذهب : ، مجير الدين الحنبلي: ال s انس الجليل عمر الداغستاني كان حيا ه م عمر بن عبد السلام الداغستاني، المدني.	0
من آثاره: نفحة الزهر في اعيان شعراء المدينة من s أهل هذا العصر فرغ من تأليفها في ذي القعدة سنة ه.	0
من تصانيفه الكثيرة: الفتاوى الكبرى، شرح الجامع الصغير للشيباني في فروع الفقه الح s نفي، شرح كتاب ادب القضاء للخصاف، مصنف في الوقف والابتداء، وعمدة المفتي والمستفتي.	0
من تصانيفه: الفوائد المحمدية في الر s سالة الحمدية لاستاذه مصطفى الاماسي.	0
من تصانيفه: شرح منظومة جده البدر الغزي ف s ي النحو سماها الكواكب الدرية، وديوان شعر.	0
وقال: والشمس والقمر حسبانا ذلك s تقدير العزيز العليم الأنعام: .	0
وقال في هذه الآية الكريمة: وقدره أي: القمر وقدره منازل لتعلموا عدد ا s لسنين والحساب فبالشمس تعرف الأيام، وبسير القمر تعرف الشهور والأعوام.	0
زيادة من ت، أ، s وفي ه: الآية .	0
يحتمل أن تكون الباء هاهنا سببية فتقديره: بسبب إيمان s هم في الدنيا يهديهم الله يوم القيامة في أ: الدنية .	0
على الصراط، حتى يجوز s وه ويخلصوا إلى الجنة.	0
من بين يديه حتى يدخله الجنة، فذلك قوله تعالى: يهديهم ربهم بإيمانهم والكافر s يمثل له عمله في صورة سيئة وريح منتنة فيلازم صاحبه ويلازه حتى يقذفه في النار.	0
وروي نحوه عن قتادة s مرسلا فالله أعلم.	0
قال ابن جريج: أخبرت أن قوله: دعواهم فيها سبحانك اللهم قال: إذا مر بهم الطير يشتهونه، s قالوا: سبحانك اللهم وذلك دعواهم فيأتيهم الملك بما يشتهونه، فيسلم عليهم، فيردون عليه.	0
وقوله: سلام قولا s من رب رحيم يس: .	0
وقوله: والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام s عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار الرعد : ، .	0
وقال مجاهد في تفسير هذه الآية: ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخ s ير هو قول الإنسان لولده وماله إذا غضب عليه: اللهم لا تبارك فيه والعنه .	0
فلو يعجل لهم الاست s جابة في زيادة من ت.	0
رواه مسلم في صحيحه برقم م s ن حديث جابر رضي الله عنه.	0
في ت: لا يستحب منهم ، s وفي أ: لا يستجيب منهم .	0
وقال ابن جرير: حدثني المثنى، حدثنا زيد بن عوف أ s بو ربيعة فهد حدثنا حماد، عن ثابت في أ: وطريقه .	0
في ت، أ: عج s با للمؤمن .	0
رواه مسلم في صحيحه برقم من ح s ديث صهيب الرومي رضي الله عنه.	0
في ه، ت: مهد ، وفي أ: s شهد والتصويب من الطبري.	0
وأما الثانية فإنه لا ي s خاف في الله لومة لائم.	0
وكقوله تعالى: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر s : لأن المراد، أن المتصفين بالعلم لا يستوون مع غير المتصفين به.	0
ولا يراد هنا وقوع العلم على مفعول، وكذلك على هذا s القول: لا تقدموا ، لا تكونوا من المتصفين بالتقديم.	0
وقد قدمنا في كلامنا الطويل على آية: أفلا يتدبرون القرآن أن s لفظة بين يديه معناها أمامه، وذكرنا الآيات الدالة على ذلك.	0
وقوله: إن الله سميع عليم فهو سميع لكل ما تقولون من التقديم ب s ين يديه وغيره، عليم بكل ما تفعلون من التقديم بين يديه وغيره.	0
قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا s تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون .	0
وإنما أمروا أن يخاطبوه خطابا يليق بمقامه ليس كخطاب بعضه s م لبعض، كأن يقولوا يا نبي الله أو يا رسول الله ونحو ذلك.	0
وقد شدد عمر رضي الله عنه النكير على رجلين رفعا أصواتهما في مسجده s صلى الله عليه وسلم، وقال: لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ضربا.	0
وإذا عرفت ذلك فاعلم: أن من الحقوق الخاصة بالله التي هي من خصائص ربوبي s ته التجاء عبده إليه إذا دهمته الكروب التي لا يقدر على كشفها إلا الله.	0
فإنه جل وعلا قال في هذه الآيات الكريمات العظيمات: قل الحمد s لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أما يشركون النمل: .	0
لأنه لا إله إ s لا الله وحده.	0
ثم قال تعالى: أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواس s ي وجعل بين البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون النمل: .	0
ثم قال تعالى: أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح s بشرا بين يدي رحمته أإله مع الله تعالى الله عما يشركون النمل: .	0
فهذه المذكورات التي هي هدي الناس في ظلمات البر والبحر، وإرسال الرياح ب s شرا، أي مبشرات، بين يدي رحمته التي هي المطر، من خصائص ربوبيته جل وعلا.	0
ولذا قال تعالى: أإله مع الله ، ثم نزه جل وعلا نفسه عن أن يكون م s عه إله يستحق شيئا مما ذكر فقال جل وعلا: تعالى الله عما يشركون .	0
ثم قال تعالى: أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء s والأرض أإله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين النمل: .	0
وقوله تعالى: وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا s هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير الأنعام: .	0
وقوله تعالى: ما يفتح الله للناس من رحمة s فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له فاطر: .	0
وقوله تعالى: قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتك s م الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين الأنعام: .	0
وقوله تعالى: فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له s الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون العنكبوت: .	0
وقوله تعالى: وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصي s ن له الدين فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد لقمان: .	0
ومنها ما لا s يقبل ذلك .	0
والثاني النفس الحيوانية : وهي الكمال الأول لجسم ط s بيعي آلي من جهة ما يدرك الجزئيات ويتحرك بالإرادة .	0
والثالث النفس الإنسانية : وهي الكمال الأول لجسم طبيعي آلي من جهة ما يفعل الأف s عال الكائنة بالاختيار الفكري والاستنباط بالرأي ومن جهة ما يدرك الأمور الكلية .	0
وللنفس الحيوانية قوتان محركة ومدركة والمحركة على ق s سمين إما محركة بأنها باعثة وإما محركة بأنها فاعلة .	0
والباعثة : هي القوة s النزوعية الشوقية .	0
ومنها الذوق وهي قوة مرتبة في العصب المفروش على جرم اللسان تدرك الطعوم s المتحللة من الأجسام المماسة المخالطة للرطوبة اللعابية التي فيه فتحيله .	0
والقسم الثاني : قوى تدرك في باطن فمنها ما يدرك s صور المحسوسات ومنها ما يدرك معاني المحسوسات .	0
والفرق بين القسمين في أن الصورة هو الشيء الذي تدركه النفس الناطقة والحس ال s ظاهر معا ولكن الحس يدركه أولا ويؤديه إلى النفس مثل إدراك الشاة صورة الذئب .	0
ومن المدركات الباطنة ما يدرك s ويفعل ومنها ما يدرك ولا يفعل .	0
ثم الخيال والمصورة وهي قوة مرتبة في آخر التجويف المقدم من الدماغ s تحفظ ما قله الحس المشترك من الحواس ويبقى فيها بعد غيبة المحسوسات .	0
ثم القوة الحافظة الذاكرة وهي قوة مرتبة في التجويف المؤخر من الدماغ s تحفظ ما تدركه القوة الوهمية من المعاني غير المحسوسة في المحسوسات .	0
وقياسها إلى النزوعية أن تحدث عنها فيها هيئات تخص الإنسان تت s هيأ بها لسرعة فعل وانفعال مثل الخجل والحياء والضحك والبكاء .	0
وقياسها إلى نفسها أن فيما بينها وبين العقل النظري تتولد s الآراء الذائعة المشهورة مثل إن الكذب قبيح والصدق حسن .	0
أو ما يحتاج إليه في s تكميل القوة العملية .	0
وبه يتبين أن الصورة المنطبعة في المادة لا تكون إلا أشباحا لأمور s جزئية منقسمة ولكل جزء منها نسبة بالفعل أو بالقوة إلى جزء منها .	0
وأيضا فإن الشيء المتكثر في أجزاء الحد له من جهة التمام وحدة s هو بها لا ينقسم فتلك الوحدة بما هي وحدة كيف ترتسم في منقسم .	0
احتل اليابانيون مالايا تدريجيا في الفترة بين s ديسمبر واستسلام الحلفاء في سنغافورة في فبراير .	0
واصل اليابانيون احتلالهم ح s تى استسلامهم للحلفاء عام .	0
قيل إن مناطق آسيا كانت ضرورية لليابان ض s رورة أمريكا اللاتينية للولايات المتحدة.	0
كان للقادة اليابانيين اه s تماما طويلا بهذه الفكرة.	0
أعطى اندلاع القتال في الحرب العالمية الثانية فرصة لليابانيين للمطالبة بسحب الدعم من الص s ين تحت شعار آسيا للآسيويين ، بينما لم تمتلك القوى الأوروبية القدرة على الانتقام الفعال.	0
كانت هذه المعركة بمثابة البداية الرسمية لحرب s المحيط الهادئ وبدء الاحتلال الياباني لمالايا.	0
احتل مطار كوتا s بارو في الصباح.	0
سيطر اليابانيون على مطارات سونجاي با s تاني وبوترورث وألور ستار في ديسمبر .	0
سقطت جيترا ثم ألور ستار في s أيدي اليابانيين في ديسمبر .	0
وجب على البريطانيين s التراجع إلى الجنوب.	0
في ديسمبر ، غادر البريطانيين بينانق وسل s موها لليابانيين الذين احتلوها في ديسمبر.	0
استمر اليابانيون بالتقدم جنوبا s ، مستولين على إيبوه في ديسمبر.	0
استمرت المقاومة العنيفة للتقدم الياباني في معركة كامبار ثلاثة أيام وثلاث s ليال بين ديسمبر و يناير ، قبل أن يجبر البريطانيون على الانسحاب مرة أخرى.	0
وجب على الحلفاء التراجع ع s بر جسر جوهر إلى سنغافورة.	0
كان واتارو هو الذي وضع سي s اسات الاحتلال حيز التنفيذ.	0
كان لديه وجهة نظر متعصبة خاصة به، وتعامل مع الصينيين s بقسوة خاصة بسبب دعمهم للأراضي الصينية ضد اليابانيين.	0
عندما حل الرائد ماسوزو فوجيمورو محل واتارو في مارس ، تدهور الموقف ا s لياباني في الحرب وأدركوا أنهم يحتاجون تعاونا مشتركا من جميع السكان.	0
عمل اليابانيون بجد لإقناع السكان المحليين بأنهم المنقذون الفعليون s لمالايا بينما صوروا بريطانيا أنها ترغب في استغلال موارد الملايو.	0
احتكرت وكالة الأنباء اليابانية، دومي تسوشن، تغطية أخبار مالايا وسنغافورة وبو s رنيو البريطانية، إذ وقعت جميع المنشورات الإخبارية في هذه المنطقة تحت سيطرتها.	0
كانت هذه الوحدات، بإرادتها، قادرة على اعت s قال واستجواب العسكريين والمدنيين بالتعذيب.	0
بقيت الكثير من القواعد وقوانين s الإدارة البريطانية قد الاستخدام.	0
وتوزع التركيب العر s قي للمدينة بنسبة .	0
بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .	0

ظل بالكوفة إلى أن مات ودفن ف s يها في خلافة علي بن أبي طالب.

0

استخدمت جذوره التي تشبه s الجزر في صنع حلوى الخطمي.

0

ولخبازة المستنقعات سيقان خشبية وه s ي تنمو إلى ارتفاع يتراوح بين و سم.

0

ولها أوراق كبيرة ويغطي الس s وق والأوراق شعر وبري قصير.

0

في النحو، حاشية على شرح النونية للخيالي في علم الكلام، شرح الصلوات الم s حمدية لابن عربي، حاشية على رسالة وحدة الوجود لابن عربي، وتفسير القرآن.

0

عمر الطرابلسي .. ه .. م عمر ب s ن عبد الحي الطرابلسي، الحنفي.

0

من آثاره: الدرر السنية s في شرح الاربعين النووية.

0

ط البغدادي: ايضاح المكنون : عمر الاسدي .. ه .. م عمر s بن عبد الرحمن الاسدي، الشافعي زين الدين اديب، شاعر.

0

ط حاجي خليفة: كشف الظنون عمر الشناوي كان ح s يا ه م عمر بن عبد الرحمن الشناوي، الشافعي.

0

ط فهرست الخديوية / : عمر الكرخي ه م عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن احم s د بن محمد بن عبد الكريم الكرخي، التميمي، القزويني أبو المعالي عروضي.

0

من آثاره: شرح القصيدة الد s رة الفريدة في عروض الساوي.

0

من آثاره: الباب المرصود، الاتحاد السوفياتي حجر الزاوي s ة، اديب في السوق، الحقيقة اللبنانية، والفصول الاربعة.

0

من تصانيفه: الكشف على الكشاف للزمخشري في التفس s ير، ونصيحة المسلم المشفق لمن ابتلي بحب المنطق.

0

من آثاره: ديوان شعر، فتح الرحيم الرحمن في مناقب الشيخ عبد ال s له بن ابي بكر بن عبد الرحمن، ومولد النبي صلى الله عليه وسلم.

0

من آثاره: شرح بان s ت سعاد في مجلدين.

0

خطب ببيت المقدس، وولي القضاء بنابلس s مدة طويلة، وتوفي بالقدس في المحرم.

0

من آثاره: شرح صحي s ح مسلم في مجلدات.

0

ط ابن كثير: البداية : ، ابن العماد: شذرات الذهب : ، مجير الدين الحنبلي: ال s انس الجليل عمر الداغستاني كان حيا ه م عمر بن عبد السلام الداغستاني، المدني.

0

من آثاره: نفحة الزهر في اعيان شعراء المدينة من s أهل هذا العصر فرغ من تأليفها في ذي القعدة سنة ه.

0

من تصانيفه الكثيرة: الفتاوى الكبرى، شرح الجامع الصغير للشيباني في فروع الفقه الح s نفي، شرح كتاب ادب القضاء للخصاف، مصنف في الوقف والابتداء، وعمدة المفتي والمستفتي.

0

من تصانيفه: الفوائد المحمدية في الر s سالة الحمدية لاستاذه مصطفى الاماسي.

0

من تصانيفه: شرح منظومة جده البدر الغزي ف s ي النحو سماها الكواكب الدرية، وديوان شعر.

0

وقال: والشمس والقمر حسبانا ذلك s تقدير العزيز العليم الأنعام: .

0

وقال في هذه الآية الكريمة: وقدره أي: القمر وقدره منازل لتعلموا عدد ا s لسنين والحساب فبالشمس تعرف الأيام، وبسير القمر تعرف الشهور والأعوام.

0

زيادة من ت، أ، s وفي ه: الآية .

0

يحتمل أن تكون الباء هاهنا سببية فتقديره: بسبب إيمان s هم في الدنيا يهديهم الله يوم القيامة في أ: الدنية .

0

على الصراط، حتى يجوز s وه ويخلصوا إلى الجنة.

0

من بين يديه حتى يدخله الجنة، فذلك قوله تعالى: يهديهم ربهم بإيمانهم والكافر s يمثل له عمله في صورة سيئة وريح منتنة فيلازم صاحبه ويلازه حتى يقذفه في النار.

0

وروي نحوه عن قتادة s مرسلا فالله أعلم.

0

قال ابن جريج: أخبرت أن قوله: دعواهم فيها سبحانك اللهم قال: إذا مر بهم الطير يشتهونه، s قالوا: سبحانك اللهم وذلك دعواهم فيأتيهم الملك بما يشتهونه، فيسلم عليهم، فيردون عليه.

0

وقوله: سلام قولا s من رب رحيم يس: .

0

وقوله: والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام s عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار الرعد : ، .

0

وقال مجاهد في تفسير هذه الآية: ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخ s ير هو قول الإنسان لولده وماله إذا غضب عليه: اللهم لا تبارك فيه والعنه .

0

فلو يعجل لهم الاست s جابة في زيادة من ت.

0

رواه مسلم في صحيحه برقم م s ن حديث جابر رضي الله عنه.

0

في ت: لا يستحب منهم ، s وفي أ: لا يستجيب منهم .

0

وقال ابن جرير: حدثني المثنى، حدثنا زيد بن عوف أ s بو ربيعة فهد حدثنا حماد، عن ثابت في أ: وطريقه .

0

في ت، أ: عج s با للمؤمن .

0

رواه مسلم في صحيحه برقم من ح s ديث صهيب الرومي رضي الله عنه.

0

في ه، ت: مهد ، وفي أ: s شهد والتصويب من الطبري.

0

وأما الثانية فإنه لا ي s خاف في الله لومة لائم.

0

وكقوله تعالى: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر s : لأن المراد، أن المتصفين بالعلم لا يستوون مع غير المتصفين به.

0

ولا يراد هنا وقوع العلم على مفعول، وكذلك على هذا s القول: لا تقدموا ، لا تكونوا من المتصفين بالتقديم.

0

وقد قدمنا في كلامنا الطويل على آية: أفلا يتدبرون القرآن أن s لفظة بين يديه معناها أمامه، وذكرنا الآيات الدالة على ذلك.

0

وقوله: إن الله سميع عليم فهو سميع لكل ما تقولون من التقديم ب s ين يديه وغيره، عليم بكل ما تفعلون من التقديم بين يديه وغيره.

0

قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا s تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون .

0

وإنما أمروا أن يخاطبوه خطابا يليق بمقامه ليس كخطاب بعضه s م لبعض، كأن يقولوا يا نبي الله أو يا رسول الله ونحو ذلك.

0

وقد شدد عمر رضي الله عنه النكير على رجلين رفعا أصواتهما في مسجده s صلى الله عليه وسلم، وقال: لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ضربا.

0

وإذا عرفت ذلك فاعلم: أن من الحقوق الخاصة بالله التي هي من خصائص ربوبي s ته التجاء عبده إليه إذا دهمته الكروب التي لا يقدر على كشفها إلا الله.

0

فإنه جل وعلا قال في هذه الآيات الكريمات العظيمات: قل الحمد s لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أما يشركون النمل: .

0

لأنه لا إله إ s لا الله وحده.

0

ثم قال تعالى: أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواس s ي وجعل بين البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون النمل: .

0

ثم قال تعالى: أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح s بشرا بين يدي رحمته أإله مع الله تعالى الله عما يشركون النمل: .

0

فهذه المذكورات التي هي هدي الناس في ظلمات البر والبحر، وإرسال الرياح ب s شرا، أي مبشرات، بين يدي رحمته التي هي المطر، من خصائص ربوبيته جل وعلا.

0

ولذا قال تعالى: أإله مع الله ، ثم نزه جل وعلا نفسه عن أن يكون م s عه إله يستحق شيئا مما ذكر فقال جل وعلا: تعالى الله عما يشركون .

0

ثم قال تعالى: أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء s والأرض أإله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين النمل: .

0

وقوله تعالى: وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا s هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير الأنعام: .

0

وقوله تعالى: ما يفتح الله للناس من رحمة s فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له فاطر: .

0

وقوله تعالى: قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتك s م الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين الأنعام: .

0

وقوله تعالى: فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له s الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون العنكبوت: .

0

وقوله تعالى: وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصي s ن له الدين فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد لقمان: .

0

ومنها ما لا s يقبل ذلك .

0

والثاني النفس الحيوانية : وهي الكمال الأول لجسم ط s بيعي آلي من جهة ما يدرك الجزئيات ويتحرك بالإرادة .

0

والثالث النفس الإنسانية : وهي الكمال الأول لجسم طبيعي آلي من جهة ما يفعل الأف s عال الكائنة بالاختيار الفكري والاستنباط بالرأي ومن جهة ما يدرك الأمور الكلية .

0

وللنفس الحيوانية قوتان محركة ومدركة والمحركة على ق s سمين إما محركة بأنها باعثة وإما محركة بأنها فاعلة .

0

والباعثة : هي القوة s النزوعية الشوقية .

0

ومنها الذوق وهي قوة مرتبة في العصب المفروش على جرم اللسان تدرك الطعوم s المتحللة من الأجسام المماسة المخالطة للرطوبة اللعابية التي فيه فتحيله .

0

والقسم الثاني : قوى تدرك في باطن فمنها ما يدرك s صور المحسوسات ومنها ما يدرك معاني المحسوسات .

0

والفرق بين القسمين في أن الصورة هو الشيء الذي تدركه النفس الناطقة والحس ال s ظاهر معا ولكن الحس يدركه أولا ويؤديه إلى النفس مثل إدراك الشاة صورة الذئب .

0

ومن المدركات الباطنة ما يدرك s ويفعل ومنها ما يدرك ولا يفعل .

0

ثم الخيال والمصورة وهي قوة مرتبة في آخر التجويف المقدم من الدماغ s تحفظ ما قله الحس المشترك من الحواس ويبقى فيها بعد غيبة المحسوسات .

0

ثم القوة الحافظة الذاكرة وهي قوة مرتبة في التجويف المؤخر من الدماغ s تحفظ ما تدركه القوة الوهمية من المعاني غير المحسوسة في المحسوسات .

0

وقياسها إلى النزوعية أن تحدث عنها فيها هيئات تخص الإنسان تت s هيأ بها لسرعة فعل وانفعال مثل الخجل والحياء والضحك والبكاء .

0

وقياسها إلى نفسها أن فيما بينها وبين العقل النظري تتولد s الآراء الذائعة المشهورة مثل إن الكذب قبيح والصدق حسن .

0

أو ما يحتاج إليه في s تكميل القوة العملية .

0

وبه يتبين أن الصورة المنطبعة في المادة لا تكون إلا أشباحا لأمور s جزئية منقسمة ولكل جزء منها نسبة بالفعل أو بالقوة إلى جزء منها .

0

وأيضا فإن الشيء المتكثر في أجزاء الحد له من جهة التمام وحدة s هو بها لا ينقسم فتلك الوحدة بما هي وحدة كيف ترتسم في منقسم .

0

احتل اليابانيون مالايا تدريجيا في الفترة بين s ديسمبر واستسلام الحلفاء في سنغافورة في فبراير .

0

واصل اليابانيون احتلالهم ح s تى استسلامهم للحلفاء عام .

0

قيل إن مناطق آسيا كانت ضرورية لليابان ض s رورة أمريكا اللاتينية للولايات المتحدة.

0

كان للقادة اليابانيين اه s تماما طويلا بهذه الفكرة.

0

أعطى اندلاع القتال في الحرب العالمية الثانية فرصة لليابانيين للمطالبة بسحب الدعم من الص s ين تحت شعار آسيا للآسيويين ، بينما لم تمتلك القوى الأوروبية القدرة على الانتقام الفعال.

0

كانت هذه المعركة بمثابة البداية الرسمية لحرب s المحيط الهادئ وبدء الاحتلال الياباني لمالايا.

0

احتل مطار كوتا s بارو في الصباح.

0

سيطر اليابانيون على مطارات سونجاي با s تاني وبوترورث وألور ستار في ديسمبر .

0

سقطت جيترا ثم ألور ستار في s أيدي اليابانيين في ديسمبر .

0

وجب على البريطانيين s التراجع إلى الجنوب.

0

في ديسمبر ، غادر البريطانيين بينانق وسل s موها لليابانيين الذين احتلوها في ديسمبر.

0

استمر اليابانيون بالتقدم جنوبا s ، مستولين على إيبوه في ديسمبر.

0

استمرت المقاومة العنيفة للتقدم الياباني في معركة كامبار ثلاثة أيام وثلاث s ليال بين ديسمبر و يناير ، قبل أن يجبر البريطانيون على الانسحاب مرة أخرى.

0

وجب على الحلفاء التراجع ع s بر جسر جوهر إلى سنغافورة.

0

كان واتارو هو الذي وضع سي s اسات الاحتلال حيز التنفيذ.

0

كان لديه وجهة نظر متعصبة خاصة به، وتعامل مع الصينيين s بقسوة خاصة بسبب دعمهم للأراضي الصينية ضد اليابانيين.

0

عندما حل الرائد ماسوزو فوجيمورو محل واتارو في مارس ، تدهور الموقف ا s لياباني في الحرب وأدركوا أنهم يحتاجون تعاونا مشتركا من جميع السكان.

0

عمل اليابانيون بجد لإقناع السكان المحليين بأنهم المنقذون الفعليون s لمالايا بينما صوروا بريطانيا أنها ترغب في استغلال موارد الملايو.

0

احتكرت وكالة الأنباء اليابانية، دومي تسوشن، تغطية أخبار مالايا وسنغافورة وبو s رنيو البريطانية، إذ وقعت جميع المنشورات الإخبارية في هذه المنطقة تحت سيطرتها.

0

كانت هذه الوحدات، بإرادتها، قادرة على اعت s قال واستجواب العسكريين والمدنيين بالتعذيب.

0

بقيت الكثير من القواعد وقوانين s الإدارة البريطانية قد الاستخدام.

0

وتوزع التركيب العر s قي للمدينة بنسبة .

0

بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .

0