faisalq/prose · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 14 287	ispoem int64 0 0
من الأسر لديها معيلون من الذك s ور دون وجود شريكة وكانت نسبة .	0
من أصل جميع الأسر s من أفراد ونسبة .	0
كانوا يعيش معهم شخص وحيد ي s بلغ من العمر عاما فما فوق.	0
، أما متوسط حجم s العائلات فبلغ .	0
من القاطنين تحت سن الث s امنة عشر، وكانت نسبة .	0
بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .	0
كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون s ، ونسبة كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاما فما فوق.	0
وتوزع التركيب الج s نسي للسكان بنسبة .	0
الموقع الجغرافي للمناطق الم s حيطة بهذه النقطة هو كالتالي:	0
أرلينغتون هي مدينة تقع في ول s اية آيوا في الولايات المتحدة.	0
كم ، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها نسم s ة في عام حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.	0
في ما يلي، التركيبة ا s لسكانية حسب تعدادي و .	0
بلغ عدد سكان أرلينغتون نسمة بحسب تعداد عام ، وبلغ ع s دد الأسر أسرة وعدد العائلات عائلة مقيمة في المدينة.	0
في حين سجلت الك s ثافة السكانية .	0
وتوزع التركيب العر s قي للمدينة بنسبة .	0
بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .	0
منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .	0
من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .	0
من الأسر كان لديها معيلات من ال s إناث دون وجود شريك، وكانت نسبة .	0
من أصل جميع الأسر s من أفراد ونسبة .	0
كانوا يعيش معهم شخص وحيد ي s بلغ من العمر عاما فما فوق.	0
وبلغ متوسط حجم ا s لأسرة المعيشية .	0
، أما متوسط حجم s العائلات فبلغ .	0
من القاطنين تحت سن الث s امنة عشر، وكانت نسبة .	0
بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .	0
وكان متوسط دخل الذكور د s ولار مقابل دولار للإناث.	0
من السكان تحت خط الفقر s ، وكان من هؤلاء نسبة .	0
في الخامسة والستين s من العمر وما فوق.	0
منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .	0
من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .	0
من الأسر كان لديها معيلات من الإنا s ث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة .	0
وبلغ متوسط حجم ا s لأسرة المعيشية .	0
، أما متوسط حجم s العائلات فبلغ .	0
وكانت نسبة من القاطنين تحت s سن الثامنة عشر، وكانت نسبة .	0
بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .	0
كانت ما بين الخامسة والأربعون s حتى الرابعة والستون، ونسبة .	0
وتوزع التركيب الج s نسي للسكان بنسبة .	0
وروى الأعمش، عن خيثمة، عن الحارث بن قيس، قال: إذا ك s نت تصلى فأتاك الشيطان، فقال: إنك ترائى، فزدها طولا.	0
/ فيه: جرير، قال: تمت بايعت رسول الله صلى الله عليه و s سلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم .	0
ومسلم / قال: حدثنا أبو بكر بن أب s ى شيبة، وزهير بن حرب، وابن نمير.	0
والنسائى / قال: أخبرنا م s حمد بن عبد الله بن يزيد.	0
ستتهم الحميدي، وأحمد، وأبو بكر، وزهير، وابن نمير، و s محمد بن عبد الله قالوا: حدثنا سفيان تمت ابن عيينة .	0
وأخرجه أحمد / ق s ال: حدثنا عفان.	0
كلاهما عفان، وأبو النعما s ن قالا: حدثنا أبو عوانة.	0
وأخرجه أحمد / قال: s حدثنا محمد بن جعفر.	0
والنسائى فى الكبرى تمت تحفة الأشراف عن محمد بن عب s د الأعلى، عن خالد، كلاهما ابن جعفر، وخالد عن شعبة.	0
والبخارى / قال: s حدثنا أبو نعيم.	0
كلاهما عبد الرحمن، وأبو نعيم s قالا: حدثنا سفيان تمت الثوري .	0
أربعتهم ابن عيينة، وأبو عوانة، وشعب s ة، والثورى عن زياد بن علاقة، فذكره.	0
رواه ابن عيينة، عن سهيل بن أبى صالح، عن عطاء بن يزيد الليثى، عن s تميم الدارى، قال: قال رسول الله: تمت الدين النصيحة قالها ثلاثا.	0
قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: تمت لله، عز وجل s ، ولكتابه ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم .	0
رواه ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبى صال s ح، عن أبى هريرة، عن النبى صلى الله عليه وسلم .	0
والنصيحة فرض يجزئ فيه من قام به، ويسقط عن الباقين، والنصيحة لازمة على قد s ر الطاقة إذا علم الناصح أنه يقبل نصحه ويطاع أمره، وأمن على نفسه المكروه.	0
وأما إن خشى الأذى s فهو فى سعة منها.	0
وقال الحسن البصرى: ما زال لله ناس ينصحون لله فى عباده، وينصحون لعباد الله s فى حق الله عليهم، ويعملون له فى الأرض بالنصيحة، أولئك خلفاء الله فى الأرض.	0
وأما نصيحة من لم يره: فأن يحفظوا سنته على أمته وينقلوها ويعلموا الناس شريعته s ودينه ويأمروهم بالمعروف وينهوهم عن المنكر، فإذا فعلوا ذلك فهم ورثة الأنبياء.	0
وأما نصيحة العامة بعضهم لبعض، فواجب على البائع أن ينصح للمشترى فيما يبيعه s ، وعلى الوكيل والشريك والخازن أن ينصح لأخيه، ولا يحب له إلا ما يحب لنفسه.	0
وقوله: تمت حتى يأتيكم أمير يعنى s ليقوم بأمركم وينظر فى مصالحكم.	0
قال المؤلف: غير أن فضل العلم إنما هو s لمن عمل به، ونوى بطلبه وجه الله تعالى.	0
ومن تعلم الحديث ليصرف به وجوه الرجال إل s يه، صرف الله وجهه يوم القيامة إلى النار.	0
والذي يهمنا قول هذا العسك s ري في حق الآخر: شاب متهور.	0
إذا فإنشاد الضالة في المسجد لا ينبغي؛ لأنها مصلحة خاصة s بصاحبها، وفيه تشويش على المسلمين، ولم تبن المساجد لذلك.	0
/ تابع أحكام المساجد / حكم البيع والشراء في المساجد بسم الله الرحمن الر s حيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.	0
ويقال للمبتاع والمشتري في ا s لمسجد: لا أربح الله تجارتك.	0
أم لا يجوز؟ والجواب: لأن عقد البيع قد مضى، وهنا سداد الدين، وسداد الدين إ s ن أخلص في النية عبادة؛ لأنه يخرج من عهدة المطالبة بالدين، فلا مانع من ذلك.	0
والجمهور يقولون: لا؛ s لأن الحديث لم يفصل.	0
واحسب انني بهذا قد رددت على شبهات هؤلاء وإنني أطلب منهم ان يكفو s ا عن ذكر هذه الشبهات وأن يتذكروا بأنهم مسؤولون امام الله تعالى.	0
وهناك الفاظ في مسلم واحا s ديث غير هذا انتقدت عليه .	0
فلا بد ان نخفف العبارة عند الكلام عن هؤلاء الاعلام و s لا نستعجل في نقدهم لان مقامنا يقصر عن مقامهم بمراحل .	0
ولك أن تطلع على التهذيب / وتقرأ ما قاله الحافظ الأزدي في أيوب ابن s خالد وهو ما اعتمد عليه الحافظ ابن حجر لترى إن كنت على صواب ام لا.	0
وهذا كلام البخاري رحمه الله في ترجيح ان الوهم من أيوب من أوضح كلامه s في التاريخ الكبير ، لان طريقة البخاري كما تقدم في التعليل دقيقة جدا .	0
بخلاف مسلم رحمه الله كما في s كتابه التمييز الجزء الموجود .	0
وكذلك امتناع بعض أهل الحديث عن الكتا s بة عن بعض الرواة دليل قدح في الرواي .	0
وعلى كل حال فقد قلت ما عندي وأقول الآن s إن الحديث صحيح على شرط مسلم وقد رواه.	0
وكل من طعنوا في s ه لا برهان لهم.	0
أما في الموضع الثاني فقد قال ما نصه: وزعم بعض أهل العلم بالح s ديث أنه غير محفوظ لمخالفته ما عليه أهل التفسير وأهل التواريخ.	0
وكما ترى فإن هذه الرواية لا علاقة s لها من قريب أو من بعيد برواية مسلم.	0
وإن كان لديك مزيد عل s م فلا تبخل به علينا.	0
وإما أن يكون كعب قد اخذ الحديث s عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.	0
وأكرر بأن حديث التربة صحيح على شرط مسلم وقد اخرجه في صح s يحه الذي هو اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى وبعد البخاري.	0
وأكرر بانه ليس لدى ا s لطاعنين فيه من برهان.	0
مع كل التقدير لأئمتنا أئمة اهل الحديث وعلى راسهم ابن المديني وتلميذه النج s يب البخاري وشيخ الإسلام ابن تيمية رضوان الله عليه كلما طلعت شمس أو غابت .	0
والولي: الموالي والصديق، وهو أعم من النصير إذ ق s د يكون الولي غير قادر على / إيواء وليه وإسعافه.	0
وانتصب سنة الله نيابة عن المفعول المطلق الأتي s بدلا من فعله لإفادة معنى تأكيد الفعل المحذوف.	0
وفائدة هذا الوصف الدلا s لة على اطرادها وثباتها.	0
وقال أبو علي الفارسي: لا أعرف عكف متعديا، وتأول صيغة ال s مفعول في قوله تعالى معكوفا على أنها لتضمين عكف معنى حبس.	0
وليس المراد: أنهم صدوا الهدايا مباشرة لأنه لم ينقل أن المسلمي s ن عرضوا على المشركين تخلية من يذهب بهداياهم إلى مكة لتنحر بها.	0
وأياما كان فهي كلام معترض بين جملة هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام s الخ وبين جملة إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الفتح: من الآية .	0
ومعنى لم تعلموهم لم تعملوا إيمانهم إذ كانوا قد s آمنوا بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا.	0
وينتهي نسبهم إلى بكر بن s وائل من بني أسد بن ربيعة.	0
توفي الملك خالد بن عبدالعزيز في ال s طائف، ودفن في مقبرة العود بالرياض.	0
وكان إذا قعد لم يقدر أحد منهم s أن يذكر الدنيا عنده هيبة له.	0
خالد الفرج خالدة ضياء، s السيدة خالد محيي الدين .	0
وهذا التعديل جعل المعارضين في الحزب أقوى مما كانوا عليه، إذ أصبح في s استطاعتهم التصويت حسب اختيارهم دون الخوف من الانتقام منهم إذا عارضوا.	0
وبهذا التعديل، تمكنت السيدة خالدة ضياء من الاحتفاظ بوحدة s الحزب وعدم انقسامه، كما حدث في أحزاب المعارضة الرئيسية.	0
انظر أيضا: جنكيز s خان؛ قبلاي خان.	0
وقد أسفرت المجزرة عن مقتل أكثر s من فلسطينيا وجرح أكثر من آخرين.	0
خان، عمران خان يونس، s مجزرة خان، محمد حسن .	0
رواه مسلم عن ق s يس بن أبي حازم.	0
وكان علي بن أبي طالب يقول: رحم الله خبابا، أسلم راغبا وهاجر طائ s عا، وعاش مجاهدا وابتلي في جسمه، ولن يضيع الله أجر من أحسن عملا.	0

من الأسر لديها معيلون من الذك s ور دون وجود شريكة وكانت نسبة .

0

من أصل جميع الأسر s من أفراد ونسبة .

0

كانوا يعيش معهم شخص وحيد ي s بلغ من العمر عاما فما فوق.

0

، أما متوسط حجم s العائلات فبلغ .

0

من القاطنين تحت سن الث s امنة عشر، وكانت نسبة .

0

بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .

0

كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون s ، ونسبة كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاما فما فوق.

0

وتوزع التركيب الج s نسي للسكان بنسبة .

0

الموقع الجغرافي للمناطق الم s حيطة بهذه النقطة هو كالتالي:

0

أرلينغتون هي مدينة تقع في ول s اية آيوا في الولايات المتحدة.

0

كم ، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها نسم s ة في عام حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.

0

في ما يلي، التركيبة ا s لسكانية حسب تعدادي و .

0

بلغ عدد سكان أرلينغتون نسمة بحسب تعداد عام ، وبلغ ع s دد الأسر أسرة وعدد العائلات عائلة مقيمة في المدينة.

0

في حين سجلت الك s ثافة السكانية .

0

وتوزع التركيب العر s قي للمدينة بنسبة .

0

بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .

0

منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .

0

من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .

0

من الأسر كان لديها معيلات من ال s إناث دون وجود شريك، وكانت نسبة .

0

من أصل جميع الأسر s من أفراد ونسبة .

0

كانوا يعيش معهم شخص وحيد ي s بلغ من العمر عاما فما فوق.

0

وبلغ متوسط حجم ا s لأسرة المعيشية .

0

، أما متوسط حجم s العائلات فبلغ .

0

من القاطنين تحت سن الث s امنة عشر، وكانت نسبة .

0

بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .

0

وكان متوسط دخل الذكور د s ولار مقابل دولار للإناث.

0

من السكان تحت خط الفقر s ، وكان من هؤلاء نسبة .

0

في الخامسة والستين s من العمر وما فوق.

0

منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .

0

من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .

0

من الأسر كان لديها معيلات من الإنا s ث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة .

0

وبلغ متوسط حجم ا s لأسرة المعيشية .

0

، أما متوسط حجم s العائلات فبلغ .

0

وكانت نسبة من القاطنين تحت s سن الثامنة عشر، وكانت نسبة .

0

بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .

0

كانت ما بين الخامسة والأربعون s حتى الرابعة والستون، ونسبة .

0

وتوزع التركيب الج s نسي للسكان بنسبة .

0

وروى الأعمش، عن خيثمة، عن الحارث بن قيس، قال: إذا ك s نت تصلى فأتاك الشيطان، فقال: إنك ترائى، فزدها طولا.

0

/ فيه: جرير، قال: تمت بايعت رسول الله صلى الله عليه و s سلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم .

0

ومسلم / قال: حدثنا أبو بكر بن أب s ى شيبة، وزهير بن حرب، وابن نمير.

0

والنسائى / قال: أخبرنا م s حمد بن عبد الله بن يزيد.

0

ستتهم الحميدي، وأحمد، وأبو بكر، وزهير، وابن نمير، و s محمد بن عبد الله قالوا: حدثنا سفيان تمت ابن عيينة .

0

وأخرجه أحمد / ق s ال: حدثنا عفان.

0

كلاهما عفان، وأبو النعما s ن قالا: حدثنا أبو عوانة.

0

وأخرجه أحمد / قال: s حدثنا محمد بن جعفر.

0

والنسائى فى الكبرى تمت تحفة الأشراف عن محمد بن عب s د الأعلى، عن خالد، كلاهما ابن جعفر، وخالد عن شعبة.

0

والبخارى / قال: s حدثنا أبو نعيم.

0

كلاهما عبد الرحمن، وأبو نعيم s قالا: حدثنا سفيان تمت الثوري .

0

أربعتهم ابن عيينة، وأبو عوانة، وشعب s ة، والثورى عن زياد بن علاقة، فذكره.

0

رواه ابن عيينة، عن سهيل بن أبى صالح، عن عطاء بن يزيد الليثى، عن s تميم الدارى، قال: قال رسول الله: تمت الدين النصيحة قالها ثلاثا.

0

قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: تمت لله، عز وجل s ، ولكتابه ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم .

0

رواه ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبى صال s ح، عن أبى هريرة، عن النبى صلى الله عليه وسلم .

0

والنصيحة فرض يجزئ فيه من قام به، ويسقط عن الباقين، والنصيحة لازمة على قد s ر الطاقة إذا علم الناصح أنه يقبل نصحه ويطاع أمره، وأمن على نفسه المكروه.

0

وأما إن خشى الأذى s فهو فى سعة منها.

0

وقال الحسن البصرى: ما زال لله ناس ينصحون لله فى عباده، وينصحون لعباد الله s فى حق الله عليهم، ويعملون له فى الأرض بالنصيحة، أولئك خلفاء الله فى الأرض.

0

وأما نصيحة من لم يره: فأن يحفظوا سنته على أمته وينقلوها ويعلموا الناس شريعته s ودينه ويأمروهم بالمعروف وينهوهم عن المنكر، فإذا فعلوا ذلك فهم ورثة الأنبياء.

0

وأما نصيحة العامة بعضهم لبعض، فواجب على البائع أن ينصح للمشترى فيما يبيعه s ، وعلى الوكيل والشريك والخازن أن ينصح لأخيه، ولا يحب له إلا ما يحب لنفسه.

0

وقوله: تمت حتى يأتيكم أمير يعنى s ليقوم بأمركم وينظر فى مصالحكم.

0

قال المؤلف: غير أن فضل العلم إنما هو s لمن عمل به، ونوى بطلبه وجه الله تعالى.

0

ومن تعلم الحديث ليصرف به وجوه الرجال إل s يه، صرف الله وجهه يوم القيامة إلى النار.

0

والذي يهمنا قول هذا العسك s ري في حق الآخر: شاب متهور.

0

إذا فإنشاد الضالة في المسجد لا ينبغي؛ لأنها مصلحة خاصة s بصاحبها، وفيه تشويش على المسلمين، ولم تبن المساجد لذلك.

0

/ تابع أحكام المساجد / حكم البيع والشراء في المساجد بسم الله الرحمن الر s حيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

0

ويقال للمبتاع والمشتري في ا s لمسجد: لا أربح الله تجارتك.

0

أم لا يجوز؟ والجواب: لأن عقد البيع قد مضى، وهنا سداد الدين، وسداد الدين إ s ن أخلص في النية عبادة؛ لأنه يخرج من عهدة المطالبة بالدين، فلا مانع من ذلك.

0

والجمهور يقولون: لا؛ s لأن الحديث لم يفصل.

0

واحسب انني بهذا قد رددت على شبهات هؤلاء وإنني أطلب منهم ان يكفو s ا عن ذكر هذه الشبهات وأن يتذكروا بأنهم مسؤولون امام الله تعالى.

0

وهناك الفاظ في مسلم واحا s ديث غير هذا انتقدت عليه .

0

فلا بد ان نخفف العبارة عند الكلام عن هؤلاء الاعلام و s لا نستعجل في نقدهم لان مقامنا يقصر عن مقامهم بمراحل .

0

ولك أن تطلع على التهذيب / وتقرأ ما قاله الحافظ الأزدي في أيوب ابن s خالد وهو ما اعتمد عليه الحافظ ابن حجر لترى إن كنت على صواب ام لا.

0

وهذا كلام البخاري رحمه الله في ترجيح ان الوهم من أيوب من أوضح كلامه s في التاريخ الكبير ، لان طريقة البخاري كما تقدم في التعليل دقيقة جدا .

0

بخلاف مسلم رحمه الله كما في s كتابه التمييز الجزء الموجود .

0

وكذلك امتناع بعض أهل الحديث عن الكتا s بة عن بعض الرواة دليل قدح في الرواي .

0

وعلى كل حال فقد قلت ما عندي وأقول الآن s إن الحديث صحيح على شرط مسلم وقد رواه.

0

وكل من طعنوا في s ه لا برهان لهم.

0

أما في الموضع الثاني فقد قال ما نصه: وزعم بعض أهل العلم بالح s ديث أنه غير محفوظ لمخالفته ما عليه أهل التفسير وأهل التواريخ.

0

وكما ترى فإن هذه الرواية لا علاقة s لها من قريب أو من بعيد برواية مسلم.

0

وإن كان لديك مزيد عل s م فلا تبخل به علينا.

0

وإما أن يكون كعب قد اخذ الحديث s عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

0

وأكرر بأن حديث التربة صحيح على شرط مسلم وقد اخرجه في صح s يحه الذي هو اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى وبعد البخاري.

0

وأكرر بانه ليس لدى ا s لطاعنين فيه من برهان.

0

مع كل التقدير لأئمتنا أئمة اهل الحديث وعلى راسهم ابن المديني وتلميذه النج s يب البخاري وشيخ الإسلام ابن تيمية رضوان الله عليه كلما طلعت شمس أو غابت .

0

والولي: الموالي والصديق، وهو أعم من النصير إذ ق s د يكون الولي غير قادر على / إيواء وليه وإسعافه.

0

وانتصب سنة الله نيابة عن المفعول المطلق الأتي s بدلا من فعله لإفادة معنى تأكيد الفعل المحذوف.

0

وفائدة هذا الوصف الدلا s لة على اطرادها وثباتها.

0

وقال أبو علي الفارسي: لا أعرف عكف متعديا، وتأول صيغة ال s مفعول في قوله تعالى معكوفا على أنها لتضمين عكف معنى حبس.

0

وليس المراد: أنهم صدوا الهدايا مباشرة لأنه لم ينقل أن المسلمي s ن عرضوا على المشركين تخلية من يذهب بهداياهم إلى مكة لتنحر بها.

0

وأياما كان فهي كلام معترض بين جملة هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام s الخ وبين جملة إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الفتح: من الآية .

0

ومعنى لم تعلموهم لم تعملوا إيمانهم إذ كانوا قد s آمنوا بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا.

0

وينتهي نسبهم إلى بكر بن s وائل من بني أسد بن ربيعة.

0

توفي الملك خالد بن عبدالعزيز في ال s طائف، ودفن في مقبرة العود بالرياض.

0

وكان إذا قعد لم يقدر أحد منهم s أن يذكر الدنيا عنده هيبة له.

0

خالد الفرج خالدة ضياء، s السيدة خالد محيي الدين .

0

وهذا التعديل جعل المعارضين في الحزب أقوى مما كانوا عليه، إذ أصبح في s استطاعتهم التصويت حسب اختيارهم دون الخوف من الانتقام منهم إذا عارضوا.

0

وبهذا التعديل، تمكنت السيدة خالدة ضياء من الاحتفاظ بوحدة s الحزب وعدم انقسامه، كما حدث في أحزاب المعارضة الرئيسية.

0

انظر أيضا: جنكيز s خان؛ قبلاي خان.

0

وقد أسفرت المجزرة عن مقتل أكثر s من فلسطينيا وجرح أكثر من آخرين.

0

خان، عمران خان يونس، s مجزرة خان، محمد حسن .

0

رواه مسلم عن ق s يس بن أبي حازم.

0

وكان علي بن أبي طالب يقول: رحم الله خبابا، أسلم راغبا وهاجر طائ s عا، وعاش مجاهدا وابتلي في جسمه، ولن يضيع الله أجر من أحسن عملا.

0