Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
كانت ضمن فئة الخامسة s والستون عاما فما فوق.
0
ذكر، ويوجد لكل أنثى في الث s امنة عشر من عمرها فما فوق .
0
وسجل دخل الفرد الخ s اص بالمدينة دولار.
0
من السكان تحت خط الفقر s ، وكان من هؤلاء نسبة .
0
تحت سن الثامن s ة عشر ونسبة .
0
في حين سجلت الك s ثافة السكانية .
0
وبلغ عدد الوحدات السكنية s وحدة بمتوسط كثافة قدره .
0
من الأمريكيين ذوي s الأصول الآسيوية و .
0
من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .
0
من الأسر كان لديها معيلات من الإنا s ث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة .
0
من الأسر لديها معيلون من الذك s ور دون وجود شريكة وكانت نسبة .
0
وبلغ متوسط حجم ا s لأسرة المعيشية .
0
الموقع الجغرافي للمناطق الم s حيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
0
غرينفيلد هي مدينة تقع في ولاي s ة مينيسوتا في الولايات المتحدة.
0
كم ، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها نسم s ة في عام حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
0
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التر s كيبة السكانية لغرينفيلد في تعداد الولايات المتحدة.
0
بلغ عدد سكان غرينفيلد نسمة بحسب تعداد عام ، وبلغ ع s دد الأسر أسرة وعدد العائلات عائلة مقيمة في المدينة.
0
من الأمريكيين ذوي s الأصول الآسيوية و .
0
منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .
0
من الأسر كان لديها معيلات من ال s إناث دون وجود شريك، وكانت نسبة .
0
وبلغ متوسط حجم ا s لأسرة المعيشية .
0
بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .
0
كانت ضمن فئة الخامسة s والستون عاما فما فوق.
0
ذكر، ويوجد لكل أنثى في الث s امنة عشر من عمرها فما فوق .
0
وسجل دخل الفرد الخ s اص بالمدينة دولار.
0
من السكان تحت خط الفقر s ، وكان من هؤلاء نسبة .
0
تحت سن الثامن s ة عشر ونسبة .
0
في حين سجلت الك s ثافة السكانية .
0
وبلغ عدد الوحدات السكنية s وحدة بمتوسط كثافة قدره .
0
من الأمريكيين ذوي s الأصول الآسيوية و .
0
بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .
0
من الأسر كان لديها معيلات من الإنا s ث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة .
0
من أصل جميع الأسر s من أفراد ونسبة .
0
وبلغ متوسط حجم ا s لأسرة المعيشية .
0
من القاطنين تحت سن الث s امنة عشر، وكانت نسبة .
0
بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .
0
كانت ما بين الخامسة والأربعون s حتى الرابعة والستون، ونسبة .
0
كانت ضمن فئة الخامسة s والستون عاما فما فوق.
0
وتوزع التركيب الج s نسي للسكان بنسبة .
0
وليست كل خصلة من خصال الإيمان إيمانا ولا s بعض إيمان فإذا اجتمعت كانت كلها إيمانا .
0
فالمعرفة على أصله نوعان : فطرية وهي علمه بأن للعالم صانعا ولنفسه خالقا s وهذه المعرفة لا تسمى إيمانا إنما الإيمان هو المعرفة الثانية المكتسبة .
0
الباب السادس الشيعة الشيعة هم : الذين شايعوا عليا رضي الله عنه ع s لى الخصوص وقالوا بإمامته وخلافته : نصا ووصية إما جليا وإما خفيا .
0
واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده وإن s خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقية من عنده .
0
ويجمعهم القول بوجوب التعيين والتنصيص وثبوت عصمة الأنبياء والأئمة وجوبا عن ال s كبائر والصغائر والقول بالتولي والتبري : قولا وفعلا وعقدا إلا في حال التقية .
0
ويخالفهم بعض ا s لزيدية في ذلك .
0
ولهم في تعدية الإمامة : كلام وخلاف كثير s وعند كل تعدية وتوقف : مقالة ومذهب وخبط .
0
وبعضهم يميل في الأصول إلى الاعتزال و s بعضهم إلى السنة وبعضهم إلى التشبيه .
0
الكيسانية أصحاب : كيسان مولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كر s م الله وجهه وقيل : تلمذ للسيد : محمد بن الحنيفة رضي الله عنه .
0
يعتقدون فيه اعتقادا فوق حده ودرجته من إحاطته بالعلوم كلها واقتباسه من s السيدين الأسرار بجملتها من علم التأويل والباطن وعلم الآفاق والأنفس .
0
ويجمعهم القول بأن الدين طاعة رجل حتى حملهم ذلك على تأ s ويل الأركان الشرعية من الصلاة والصيام والزكاة والحج .
0
على رجال فحملهم بعضهم على ترك القضايا الشرعية بعد الوصول إلى طاعة الرجل وحمل بعضهم s على ضعف الاعتقاد بالقيامة وحمل بعضهم على القول بالتناسخ والحلول والرجعة بعد الموت .
0
ومن اعتقد أن الدين طاعة ر s جل ولا رجل له فلا دين له .
0
نعوذ بالله من الحير s ة والحور بعد الكور .
0
وكان يظهر أنه من رجاله ودعاته ويذ s كر علوما مزخرفة بترهات ينوطها به .
0
ولما وقف محمد بن الحنفية على ذلك : تبرأ منه وأظهر لأصحابه s أنه غنما لمس على الخلق ذلك ليتمشى أمره ويجتمع الناس عليه .
0
ومن لم يجوز النسخ ظن أن الأوامر الم s ختلفة في الأوقات المختلفة متناسخة .
0
وكان لا يفرق بين النسخ والبداء قال : إذا جا s ز النسخ في الأحكام : جاز البداء في الأخبار .
0
وحديث الحمامات s البيض : معروف .
0
وهذا هو أول حكم بالغيبة والعو s دة بعد الغيبة حكم به الشيعة .
0
وجرى ذلك في بعض الجماعة حتى اعتقد s وه : دينا وركنا من أركان التشيع .
0
ثم اختلف الكيسانية بعد انتقال محمد بن الحنفيةفي سوق الإمامة وصا s ر كل اختلاف مذهبا : الهاشمية أتباع أبي هاشم بن محمد بن الحنفية .
0
قالوا : بانتقال محمد ابن الحنفية إلى رحمة الله s ورضوانه وانتقال الإمامة منه إلى ابنه أبي هاشم .
0
قالوا : فإنه أفضى إليه أسرار العل s وم وأطلعه على : مناهج على الباطن .
0
قالوا : إن لكل ظاهر باطنا ولكل شخص روحا ولكل تنزيل ت s أويلان ولكل مثال في هذا العالم حقيقة في ذلك العالم .
0
/ وكل من اجتمع فيه هذا s العلم فهو الإمام حقا .
0
وفرقة قالت : إن الإمامة بعد موت أبي هاشم لا s بن أخيه : الحسن بن علي ابن محمد بن الحنفية .
0
وكان من مذهب عبد الله : أن الأرواح تتناسخ من شخص إلى شخص وإن الثوا s ب والعقاب : في هذه الأشخاص إما أشخاص بني آدم وإما أشخاص الحيوانات .
0
قال : وروح الله تناسخت s حتى وصلت إليه وحلت فيه .
0
الآية على أن من وصل إلى الإمام وعرفه : ارتفع عنه s الحرج في جميع ما يطعمن ووصل إلى الكمال والبلاغ .
0
وهلك عبد الله بخرسان وافترقت أصحابه فم s نهم من قال : إنه بعد حي لم يمت ويرجع .
0
/ ومنهم من قال بل مات وتحولت روحه إلى إسحاق بن زيد بن الحارث الأنصار s ي وهم الحارثية : الذين يبيحون المحرمات ويعيشون عيش من لا تكليف عليه .
0
البيانية أتباع بيان s بن سمعان التميمي .
0
قالوا بانتقال الإمام s ة من أبي هاشم إليه .
0
فالقوة الملكوتي في نفسه كالمصباح من ال s مشكاة والنور الإلهي كالنور من المصباح .
0
وزعم : أن معبوده على صورة إنس s ان : عضوا فعضوا وجزءا فجزءا .
0
وكان اسم ذلك الرسول s : عمر بن أبي عفيف .
0
قوله: أي الركاز يعم الكنز والمعدن وما في البرجندي s من تقييد بالكنز، فكأنه مبني على ما مر عن القدوري.
0
قوله: ولا يخمس إلا إذا كانوا جماعة s ذوي منعة لكونه غنيمة كما تقدم ويأتي.
0
قوله: قوله لما مر أي من أنه كالم s تلصص كما في الدرر عن غاية البيان.
0
قوله: وما في النقاية أي لمحقق صدر الشريعة، وكذا في الوقاية لجده تاج ال s شريعة، وعبارة الوقاية: وإن وجد ركاز متاعهم في أرض منها لم تملك خمس اه.
0
قوله: لنفسه أي إن كان محتاجا ولا تغنيه الاربعة الاخماس بأن ك s ان دون المائتين، أما إذا بلغ مائتين فلا يجوز له تنازل الخمس.
0
قلت: لكن فيه أنه قد يبلغ مائتين فأكثر، ولا يغنيه s كمديون بمائتين مثلا، فالاولى الاقتصار على الحاجة.
0
باب العشر هو واحد الاجزاء العشرة، والمراد به هنا ما ينسب إليه s لتشمل الترجمة نصف العشر، وضعفه حموي وذكره في الزكاة لانه منها.
0
وصرح بالعسل إشارة إلى خلاف مالك والشافعي حيث قالا ليس فيه شئ s لانه متولد من حيوان فأشبه الابريسم، ودليلنا مبسوط في الفتح.
0
قال: فلو وجد في أرض خراج المقاسمة ف s فيه مثل ما في التمر الموجود فيها اه.
0
لكن الكلام هنا في نفي وجوب العشر، وهو غير s واجب في الخراجية مطلقا كما أفاده الرحمتي.
0
قوله: في ثمرة جبل يدخل فيه القطن، لان الثمر اسم لش s ئ متفرع من أصل يصلح للاكل واللباس كما في الكرماني.
0
أو مقصود بالاخذ فلذا تشترط حمايته حتى يجب فيه العشر لان الجباية بالحماية، s فهو علة لاشتراط الجباية أو من جنس ما يقصد به استغلال الارض فهو علة للوجوب.
0
قال في المغرب: ساح الماء سيحا: جرى على وجه الارض s ، ومنه ما سقي سيحا: يعني ماء الانهار والاودية اه.
0
قوله: لان فيه معنى المؤنة أي في العشر، معن s ى مؤنة الارض: أي أجرتها فليس بعبادة محضة ط.
0
قوله: وفي أرض صغير ومجنون ومكاتب من مدخول ال s علة فلا يشترط في وجوبه العقل والبلوغ والحرية.
0
قوله: ووقف أفاد أن ملك الارض ليس بشرط لوجوب العشر، وإنما الشرط ملك s الخارج، لانه يجب في الخارج لا في الارض، فكان ملكه لها وعدمه سواء.
0
قال: ألا ترى أنها ليست مملوكة للزراع كأنه s لموت المالكين بلا وارث فصارت لبيت المال اه.
0
وسيأتي تمام الكلام على ذلك في باب العشر s والخراج من كتاب الجهاد إن شاء الله تعالى.
0
قوله: مجازا تق s دم الكلام فيه .
0
وفي المعراج: قصب العسل يج s ب العشر في عسله دون خشبه.
0
قوله: وتبن بالباء الموحدة، قال في الفتح: غير أنه لو فصله قبل انعقاد ال s حب وجب العشر فيه لانه صار هو المقصود، وعن محمد: في التبن إذا يبس العشر.
0
قوله: وسعف بفتح السين والعين المهملتين: ورق جريد النخل الذي ي s تخذ منه الزنبيل والمراوح، وقد يقال للجريد نفسه، والواحدة سعفة.
0
قوله: وخطمي نبت طيب s الريح يخرج بالعراق ط.
0
قوله: وشجر وقطن أما القطن s نفسه ففيه العشر كما مر ط.
0