faisalq/prose · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 14 287	ispoem int64 0 0
ويكون ذلك بإعداد أنشطة خاصة بهم، يراعى في s ها سنهم وميولهم للخروج بأكبر فائدة من ذلك.	0
أيها الإخوة في الله، ولكي يكون هذا المشروع ناجحا فلا بد من الدعم الماد s ي، فينبغي توفيره والسعي لتحصيله بالطرق المناسبة وكونه مستمرا غير منقطع.	0
فالله الله يا عباد الله وإياكم وتخذيل الشيطان فإنه s لكم بالمرصاد، ولكن لتعلموا أن كيد الشيطان كان ضعيفا.	0
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك s منكم وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شىء عليم الأنفال: .	0
أيها الإخوة، إن هذا العمل الشريف يحتاج إلى s بعض الأسباب، لتجعله ناجحا ومستمرا بإذن الله.	0
لأن التذبذب ووقف النشاط يقلل من استجابة المدعوين s ، بل ربما أفقدهم الثقة والاحترام للبرنامج الدعوي.	0
ويكون له عناية فائقة في موضوعات s الوعظ والترقيق والترغيب والترهيب.	0
سادسا: البعد كل البعد عن التوجيه المباشر إلا إن دعت الح s اجة إليه وتأكد نجاحه اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم.	0
وإيماننا أن الثواب على قدر المشقة، وسعادت s نا حيثما نشعر أننا تخطينا الصعاب والعقبات.	0
أسأل الله أن يجعلنا من المصلحين العاملي s ن الموفقين... إنه ولي ذلك والقادر عليه.	0
صحيح ، صحيح البخاري : كتاب الرقاق باب القصد والمداومة على العمل ، حديث ، وأ s خرجه أيضا مسلم : كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب فضيلة العمل الدائم... حديث .	0
الكسوف موضوعات عامة مخلوقات الله حسين بن غنام الفريدي حائل / / غير محدد محامد و s أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية ملخص الخطبة كسوف الشمس تخويف من الله لعباده.	0
عندما كسفت الشمس s على عهد رسول الله.	0
هل الكسوف حادث طبيعي بحث s أم أنه عظة وعبرة وتخويف.	0
عباد الله، إن الشمس والقمر آيتان من آيات ال s له الدالة على كمال قدرته وكمال خلقه ورحمته.	0
كلما تأملت عظمتهما ونفعهما وانتظام سيرهما، عرفت وأيقنت بكمال قدرة خالقهما، وإذ s ا نظرت إلى ما في اختلاف سيرهما من المصالح والمنافع، تبين لك كمال حكمته ورحمته.	0
عباد الله، إن الذنوب والآثام ظلمات بعضها فوق بعض، بها تزول النعم، وتحل s النقم، وتتحول العافية، وبها يستجلب سخط الله، فالله يخوفنا عواقب الذنب.	0
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وما منعنا أن نرسل بالايات إلا أن كذب بها الاولو s ن وءاتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات إلا تخويفا الإسراء: .	0
وسألتك: أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم؟ ف s ذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل.	0
وسألتك: أيزيدون أم ينقصون؟ فذكرت أنه s م يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم.	0
وسألتك: أيرتد أحد سخطة على دينه بعد أن يدخل فيه؟ ف s ذكرت أن لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب.	0
وكان ابن الناطور صاحب إيلياء وهرقل أسقفا على نصارى الشام، يحدث أن هرقل ح s ين قدم إيلياء أصبح يوما خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك.	0
فهرقل لما عظم كلام الرسول عليه الصلاة والسلام، وعظم الخطاب حفظ الله له ملكه، وك s سرى لما مزق الخطاب دعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام فمزق الله ملكه وقتله ابنه.	0
رغم أن جبير بن مطعم لما سمع الحديث كان كافرا، لكن العبرة في وقت ال s أداء أي: وقت ذكر الحديث أن يكون العبد مسلما أدى أحد فرائض العدالة.	0
فلما علم هرقل أنهم في الشام أرسل في طلبهم، وفي بعض الروايات أن أ s با سفيان قال: فبينما أنا مع رفقائي إذ جاء جنود هرقل فساقونا إليه.	0
وقد اختلف العلماء في كتب الفقه فقالوا: هل تجوز إمامة الأق s لف أم لا، بل هل تجوز صلاته أم لا؟ لأنه يكون به بول مستمر.	0
و الخليل بن أحمد الفراهيدي هو شيخ سيبويه ، وصا s حب كتاب: العين، وهو أول معجم في اللغة العربية.	0
وأجلس أصحابه خلف ظهره، وقال للترجمان s : قل لهم إني سائله، فإن كذبني فكذبوه.	0
قال أبو سفيان : ولولا الحياء م s ن أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه.	0
فالكذب هذا لم تجعل فيه الكفارة؛ لأنه من أعظم الذنوب، وهو s قبيح في ذاته، لذلك فالكذب عند العلماء من المحرمات لذاتها.	0
المحرم لذاته: أي لما يشتمل عليه من القبح في ذاته، كالقتل، وك s الشرك بالله، والكذب، والزنا؛ لأنها قبيحة في ذاتها، فهي حرام.	0
المسألة ليست كذلك، فالصلاة صحيحة في نفسها سواء كانت فريضة أو مست s حبة، لكن لما اقترنت صلاته بالصلاة على الأرض المغصوبة كانت حراما.	0
ومثل ذلك: الذي يبيع العنب لمن يجعلونه خمرا، فيكون هذا البيع حراما، مع أن ب s يع العنب في الأصل حلال، لكن لما باعه لمن يجعلونه خمرا أصبح هذا البيع محرما.	0
لماذا يكذب وهو ملك؟ ما كذب إلا لأنه في نفسه كذاب، مستمرئ للكذب حتى أن s الكذب أصبح كالصفة الجبلية فيه، لذلك كان من أشد الناس عذابا يوم القيامة.	0
فأنفة أبي سفيان وترفعه s عن الدنايا جعله لا يكذب.	0
السبب الثاني وهو الأهم: لأنهم يريدونه أن يكذب؛ s لأنهم هم أيضا يعادون الرسول صلى الله عليه وسلم.	0
فخجل الرجل من نفسه، فبدأت المحاكمة، وبدأت الأسئلة التي حاصر بها هرقل أبا s سفيان ، وأسئلته ذكية جدا ومرتبة، وهي كذلك مختصرة، و خير الكلام ما قل ودل .	0
بدأ هرقل يسأل أبا سفيان فقال: أيكم أقرب s نسبا؟ قال أبو سفيان : أنا أقرب إليه نسبا.	0
وجاء في بعض الروايات الأخر أظنها s في البخاري أنه قال: هو ابن عمي.	0
فالرسول اسمه: محمد بن عبد الله ب s ن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.	0
و أبو سفيان : أبو سفيان بن حرب s بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف .	0
فاشتركوا في الأب الرابع s ، فلهذا قال: هو ابن عمي.	0
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسين s مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا.	0
حسين سبط من الأسباط، s من أحبني فليحب حسينا .	0
وكان يقول لفاطمة: ادعي لي s ابني فيشمهما ويضمهما إليه.	0
وقد مرت الأحاديث التي يشترك هو وأخيه في s فضلها في ترجمة أخيه الحسن رضي الله عنهما.	0
وعن علي رضي الله عنه أنه قال: إن ابني هذا s سيخرج من هذا الأمر، وأشبه أهلي بي الحسين .	0
وكان الحسن يقول للحسين: وددت أن لي بعض شدة قلبك ، فيقو s ل الحسين: وأنا وددت أن يكون لي بعض ما بسط لك من لسانك .	0
وكان على ميسرة s أبيه يوم الجمل.	0
ثم جعلت تنظر إليها، وتقول: إ s ن يوما تحولين دما ليوم عظيم .	0
فقتل يوم الجمعة، وقيل يوم السبت، يوم عاشوراء سنة ستين، أ s و إحدى وستين، أو اثنتين وستين للهجرة، وله ست وخمسون سنة.	0
فما لبث حتى لحق بمكة لما أخذت البيع s ة ليزيد بن معاوية، لم يبايعه الحسين.	0
فأرسل عمر بذلك إلى ابن زياد، فهم أن يسيره إلى يزيد، فقال s شمر بن ذي الجوشن: لا، أيها الأمير، إلا أن ينزل على حكمك .	0
فقاتلوه إلى أن أصابه سهم في حنكه، فسقط عن فرسه، فنزل s الشمر، وقيل غيره فاحتز رأسه إنا لله وإنا إليه راجعون .	0
وذكر ابن سعد أن جسده دفن حيث قتل، وأن رأسه كفنه يزيد s وأرسله إلى المدينة، فدفن عند قبر فاطمة رضي الله عنهما.	0
فلما دخلت المسودة، نبشوه وأخذوه، و s الله أعلم بمكانه الآن من ذلك الوقت.	0
وقيل: اسودت السماء يوم قتل الحسين، وسقط تراب أ s حمر، وكانوا لا يرفعون حجرا إلا وجدوا تحته دما.	0
ولما قتل، قالت مرجانة ابنة عبيد الله بن زياد: خبيث قتل s ت ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا ترى الجنة أبدا .	0
وقال أعرابي: انظروا ابن s دعيها، قتل ابن نبيها .	0
وعن رأس الجالوت: والله، إن بيني وبين داود سبعين أبا وإن اليهود لتل s قاني فتعظمني، وأنتم ليس بينكم وبين نبيكم، إلا أب واحد، قتلتم ولده .	0
قال الزبير: قتله سنان بن أبي أنس النخعي، s وأجهز عليه خولي بن يزيد الأصبحي من حمير.	0
وعن ابن عباس، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، وعلى s رأسه ولحيته تراب فقتل: مالك يا رسول الله؟ قال: شهدت قتل الحسين آنفا.	0
فأحصى ذلك اليوم، ف s وجدوه قد قتل يومئذ.	0
وتوفي في حدود الخمسين و s المائة، رحمه الله تعالى.	0
الحافظ أبو علي النيسابوري الحسين بن علي بن يزيد ب s ن داود بن يزيد، أبو علي النيسابوري، الصائغ الحافظ.	0
وسمع بدمشق أبا الحسن بن جوصا، وغ s يره، وإبراهيم بن أبي طالب، وغيره.	0
قال الحاكم: هو واحد عصره في الحفظ و s الإتقان، والورع والذاكرة والتصنيف .	0
ولد سنة سبع وسبعين ومائتين، وتوفي في ج s مادى الأولى، سنة تسع وأربعين وثلاثمائة.	0
الكرابيسي الشافعي الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي البغدادي، صا s حب الشافعي رضي الله عنه، وأشهرهم بانتياب مجلسه، وأحفظهم لمذهبه.	0
وله تصانيف كثيرة في s أصول الفقه وفروعه.	0
وكان متكلما، عارفا بالحديث، وصنف أيضا s في الجرح والتعديل، وأخذ عنه خلق كثير.	0
وتوفي سنة خمس، وقيل: سن s ة ثمان وأربعين ومائتين.	0
قال الشيخ شمس الدين: تكلم في أحمد بن حنبل وقال ا s بن معين لما بلغه ذلك: ما أحوجه إلى أن يضرب ولعنه.	0
وكان يقول: كلام الله منزل غير مخلوق، إلا أن لفظي بالقر s آن مخلوق، ومن لم يقل: إن لفظي بالقرآن مخلوق، فهو كافر.	0
وكان وزير السلطان مسعود s بن محمد السلجوقي بالموصل.	0
قال الشهاب أسعد وكان طغرائيا في ذلك الوقت نيابة عن النصير الكاتب: هذا ال s رجل ملحد ، يعني الأستاذ، فقال وزير محمود: من يكون ملحدا يقتل ، فقتل ظلما.	0
وقد كانوا خافوا م s نه، فاعتمدوا قتله.	0
وكانت هذه الواقعة سن s ة ثلاث عشرة وخمسمائة.	0
ثم إن الوزير عمل عليه ب s عد ذلك وقتله، رحمه الله.	0
ثم وثب على الوزير عبد من عبيد مؤ s يد الدين الطغرائي، فقتله بعد سنة.	0
وتقوى بذهنه الوقاد، s حتى حل رموز الكمياء.	0
وذلك أن أصل القنوت ، الطاعة، وقد تكون الطاعة لله s في الصلاة بالسكوت عما نهى الله عنه من الكلام فيها.	0
و القنوت : السكوت s ، و القنوت الطاعة.	0
فجعل إبراهيم ومجاهد القنوت سكوتا في طا s عة الله، على ما قلنا في ذلك من التأويل.	0
و القنوت : أصله الطاعة لله، ثم يس s تعمل في كل ما أطاع الله به العبد.	0
في المطبوعة : لأن كلا غير خارج ، وفي المخطوطة : لأن كل غير خا s رج ، فرجحت سقوط ذلك من ناسخ المخطوطة ، واجتهد مصحح المطبوعة .	0
ولما قلنا من أن معنى ذلك كذلك، s جاز نصب الرجال بالمعنى المحذوف.	0
وذلك أن العرب تفعل ذلك في الجزاء خاص s ة، لأن ثانيه شبيه بالمعطوف على أوله.	0
فكذلك قوله: فإن خفتم فرجالا أو ركبانا ، بمعنى s : إن خفتم أن تصلوا قياما بالأرض، فصلوا رجالا.	0
هذا البيان عن لغات العرب في ر s جل ، غي مستوفي في كتب اللغة .	0
وعن بعضهم أنه كان يقرأ: فرجالا ، وكلتا القراءتين غير جائزة القراء s ة بها عندنا، لخلافها القراءة الموروثة المستفيضة في أمصار المسلمين.	0
وبنحو ما قلنا في ذ s لك قال أهل التأويل.	0
ليلى بخفية زي s ارة بيت الله .	0
وقوله : ازدار هو s افتعل من الزيارة .	0
يعني بضم الراء وتخفيف الجيم المفتو s حة ، وهي مذكورة في شواذ القراءات .	0
في المطبوعة : بخلاف القراءة الم s وروثة ، والصواب ما في المخطوطة .	0
عن مغيرة عن إبراهيم في قوله: فرجالا أو رك s بانا قال: صلاة الضراب ركعتين، يومئ إيماء.	0
حدثني أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد، عن سفيان، عن مغيرة ، عن إبراه s يم قوله: فرجالا أو ركبانا ، قال: يصلي ركعتين حيث كان وجهه، يومئ إيماء.	0
حدثنا أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد قا s ل، حدثنا إسرائيل، عن سالم، عن سعيد بن جبير.	0
فرجالا أو ركبانا ، قال: إ s ذا طردت الخيل فأومئ إيماء.	0

ويكون ذلك بإعداد أنشطة خاصة بهم، يراعى في s ها سنهم وميولهم للخروج بأكبر فائدة من ذلك.

0

أيها الإخوة في الله، ولكي يكون هذا المشروع ناجحا فلا بد من الدعم الماد s ي، فينبغي توفيره والسعي لتحصيله بالطرق المناسبة وكونه مستمرا غير منقطع.

0

فالله الله يا عباد الله وإياكم وتخذيل الشيطان فإنه s لكم بالمرصاد، ولكن لتعلموا أن كيد الشيطان كان ضعيفا.

0

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك s منكم وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شىء عليم الأنفال: .

0

أيها الإخوة، إن هذا العمل الشريف يحتاج إلى s بعض الأسباب، لتجعله ناجحا ومستمرا بإذن الله.

0

لأن التذبذب ووقف النشاط يقلل من استجابة المدعوين s ، بل ربما أفقدهم الثقة والاحترام للبرنامج الدعوي.

0

ويكون له عناية فائقة في موضوعات s الوعظ والترقيق والترغيب والترهيب.

0

سادسا: البعد كل البعد عن التوجيه المباشر إلا إن دعت الح s اجة إليه وتأكد نجاحه اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم.

0

وإيماننا أن الثواب على قدر المشقة، وسعادت s نا حيثما نشعر أننا تخطينا الصعاب والعقبات.

0

أسأل الله أن يجعلنا من المصلحين العاملي s ن الموفقين... إنه ولي ذلك والقادر عليه.

0

صحيح ، صحيح البخاري : كتاب الرقاق باب القصد والمداومة على العمل ، حديث ، وأ s خرجه أيضا مسلم : كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب فضيلة العمل الدائم... حديث .

0

الكسوف موضوعات عامة مخلوقات الله حسين بن غنام الفريدي حائل / / غير محدد محامد و s أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية ملخص الخطبة كسوف الشمس تخويف من الله لعباده.

0

عندما كسفت الشمس s على عهد رسول الله.

0

هل الكسوف حادث طبيعي بحث s أم أنه عظة وعبرة وتخويف.

0

عباد الله، إن الشمس والقمر آيتان من آيات ال s له الدالة على كمال قدرته وكمال خلقه ورحمته.

0

كلما تأملت عظمتهما ونفعهما وانتظام سيرهما، عرفت وأيقنت بكمال قدرة خالقهما، وإذ s ا نظرت إلى ما في اختلاف سيرهما من المصالح والمنافع، تبين لك كمال حكمته ورحمته.

0

عباد الله، إن الذنوب والآثام ظلمات بعضها فوق بعض، بها تزول النعم، وتحل s النقم، وتتحول العافية، وبها يستجلب سخط الله، فالله يخوفنا عواقب الذنب.

0

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وما منعنا أن نرسل بالايات إلا أن كذب بها الاولو s ن وءاتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات إلا تخويفا الإسراء: .

0

وسألتك: أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم؟ ف s ذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل.

0

وسألتك: أيزيدون أم ينقصون؟ فذكرت أنه s م يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم.

0

وسألتك: أيرتد أحد سخطة على دينه بعد أن يدخل فيه؟ ف s ذكرت أن لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب.

0

وكان ابن الناطور صاحب إيلياء وهرقل أسقفا على نصارى الشام، يحدث أن هرقل ح s ين قدم إيلياء أصبح يوما خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك.

0

فهرقل لما عظم كلام الرسول عليه الصلاة والسلام، وعظم الخطاب حفظ الله له ملكه، وك s سرى لما مزق الخطاب دعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام فمزق الله ملكه وقتله ابنه.

0

رغم أن جبير بن مطعم لما سمع الحديث كان كافرا، لكن العبرة في وقت ال s أداء أي: وقت ذكر الحديث أن يكون العبد مسلما أدى أحد فرائض العدالة.

0

فلما علم هرقل أنهم في الشام أرسل في طلبهم، وفي بعض الروايات أن أ s با سفيان قال: فبينما أنا مع رفقائي إذ جاء جنود هرقل فساقونا إليه.

0

وقد اختلف العلماء في كتب الفقه فقالوا: هل تجوز إمامة الأق s لف أم لا، بل هل تجوز صلاته أم لا؟ لأنه يكون به بول مستمر.

0

و الخليل بن أحمد الفراهيدي هو شيخ سيبويه ، وصا s حب كتاب: العين، وهو أول معجم في اللغة العربية.

0

وأجلس أصحابه خلف ظهره، وقال للترجمان s : قل لهم إني سائله، فإن كذبني فكذبوه.

0

قال أبو سفيان : ولولا الحياء م s ن أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه.

0

فالكذب هذا لم تجعل فيه الكفارة؛ لأنه من أعظم الذنوب، وهو s قبيح في ذاته، لذلك فالكذب عند العلماء من المحرمات لذاتها.

0

المحرم لذاته: أي لما يشتمل عليه من القبح في ذاته، كالقتل، وك s الشرك بالله، والكذب، والزنا؛ لأنها قبيحة في ذاتها، فهي حرام.

0

المسألة ليست كذلك، فالصلاة صحيحة في نفسها سواء كانت فريضة أو مست s حبة، لكن لما اقترنت صلاته بالصلاة على الأرض المغصوبة كانت حراما.

0

ومثل ذلك: الذي يبيع العنب لمن يجعلونه خمرا، فيكون هذا البيع حراما، مع أن ب s يع العنب في الأصل حلال، لكن لما باعه لمن يجعلونه خمرا أصبح هذا البيع محرما.

0

لماذا يكذب وهو ملك؟ ما كذب إلا لأنه في نفسه كذاب، مستمرئ للكذب حتى أن s الكذب أصبح كالصفة الجبلية فيه، لذلك كان من أشد الناس عذابا يوم القيامة.

0

فأنفة أبي سفيان وترفعه s عن الدنايا جعله لا يكذب.

0

السبب الثاني وهو الأهم: لأنهم يريدونه أن يكذب؛ s لأنهم هم أيضا يعادون الرسول صلى الله عليه وسلم.

0

فخجل الرجل من نفسه، فبدأت المحاكمة، وبدأت الأسئلة التي حاصر بها هرقل أبا s سفيان ، وأسئلته ذكية جدا ومرتبة، وهي كذلك مختصرة، و خير الكلام ما قل ودل .

0

بدأ هرقل يسأل أبا سفيان فقال: أيكم أقرب s نسبا؟ قال أبو سفيان : أنا أقرب إليه نسبا.

0

وجاء في بعض الروايات الأخر أظنها s في البخاري أنه قال: هو ابن عمي.

0

فالرسول اسمه: محمد بن عبد الله ب s ن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.

0

و أبو سفيان : أبو سفيان بن حرب s بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف .

0

فاشتركوا في الأب الرابع s ، فلهذا قال: هو ابن عمي.

0

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسين s مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا.

0

حسين سبط من الأسباط، s من أحبني فليحب حسينا .

0

وكان يقول لفاطمة: ادعي لي s ابني فيشمهما ويضمهما إليه.

0

وقد مرت الأحاديث التي يشترك هو وأخيه في s فضلها في ترجمة أخيه الحسن رضي الله عنهما.

0

وعن علي رضي الله عنه أنه قال: إن ابني هذا s سيخرج من هذا الأمر، وأشبه أهلي بي الحسين .

0

وكان الحسن يقول للحسين: وددت أن لي بعض شدة قلبك ، فيقو s ل الحسين: وأنا وددت أن يكون لي بعض ما بسط لك من لسانك .

0

وكان على ميسرة s أبيه يوم الجمل.

0

ثم جعلت تنظر إليها، وتقول: إ s ن يوما تحولين دما ليوم عظيم .

0

فقتل يوم الجمعة، وقيل يوم السبت، يوم عاشوراء سنة ستين، أ s و إحدى وستين، أو اثنتين وستين للهجرة، وله ست وخمسون سنة.

0

فما لبث حتى لحق بمكة لما أخذت البيع s ة ليزيد بن معاوية، لم يبايعه الحسين.

0

فأرسل عمر بذلك إلى ابن زياد، فهم أن يسيره إلى يزيد، فقال s شمر بن ذي الجوشن: لا، أيها الأمير، إلا أن ينزل على حكمك .

0

فقاتلوه إلى أن أصابه سهم في حنكه، فسقط عن فرسه، فنزل s الشمر، وقيل غيره فاحتز رأسه إنا لله وإنا إليه راجعون .

0

وذكر ابن سعد أن جسده دفن حيث قتل، وأن رأسه كفنه يزيد s وأرسله إلى المدينة، فدفن عند قبر فاطمة رضي الله عنهما.

0

فلما دخلت المسودة، نبشوه وأخذوه، و s الله أعلم بمكانه الآن من ذلك الوقت.

0

وقيل: اسودت السماء يوم قتل الحسين، وسقط تراب أ s حمر، وكانوا لا يرفعون حجرا إلا وجدوا تحته دما.

0

ولما قتل، قالت مرجانة ابنة عبيد الله بن زياد: خبيث قتل s ت ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا ترى الجنة أبدا .

0

وقال أعرابي: انظروا ابن s دعيها، قتل ابن نبيها .

0

وعن رأس الجالوت: والله، إن بيني وبين داود سبعين أبا وإن اليهود لتل s قاني فتعظمني، وأنتم ليس بينكم وبين نبيكم، إلا أب واحد، قتلتم ولده .

0

قال الزبير: قتله سنان بن أبي أنس النخعي، s وأجهز عليه خولي بن يزيد الأصبحي من حمير.

0

وعن ابن عباس، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، وعلى s رأسه ولحيته تراب فقتل: مالك يا رسول الله؟ قال: شهدت قتل الحسين آنفا.

0

فأحصى ذلك اليوم، ف s وجدوه قد قتل يومئذ.

0

وتوفي في حدود الخمسين و s المائة، رحمه الله تعالى.

0

الحافظ أبو علي النيسابوري الحسين بن علي بن يزيد ب s ن داود بن يزيد، أبو علي النيسابوري، الصائغ الحافظ.

0

وسمع بدمشق أبا الحسن بن جوصا، وغ s يره، وإبراهيم بن أبي طالب، وغيره.

0

قال الحاكم: هو واحد عصره في الحفظ و s الإتقان، والورع والذاكرة والتصنيف .

0

ولد سنة سبع وسبعين ومائتين، وتوفي في ج s مادى الأولى، سنة تسع وأربعين وثلاثمائة.

0

الكرابيسي الشافعي الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي البغدادي، صا s حب الشافعي رضي الله عنه، وأشهرهم بانتياب مجلسه، وأحفظهم لمذهبه.

0

وله تصانيف كثيرة في s أصول الفقه وفروعه.

0

وكان متكلما، عارفا بالحديث، وصنف أيضا s في الجرح والتعديل، وأخذ عنه خلق كثير.

0

وتوفي سنة خمس، وقيل: سن s ة ثمان وأربعين ومائتين.

0

قال الشيخ شمس الدين: تكلم في أحمد بن حنبل وقال ا s بن معين لما بلغه ذلك: ما أحوجه إلى أن يضرب ولعنه.

0

وكان يقول: كلام الله منزل غير مخلوق، إلا أن لفظي بالقر s آن مخلوق، ومن لم يقل: إن لفظي بالقرآن مخلوق، فهو كافر.

0

وكان وزير السلطان مسعود s بن محمد السلجوقي بالموصل.

0

قال الشهاب أسعد وكان طغرائيا في ذلك الوقت نيابة عن النصير الكاتب: هذا ال s رجل ملحد ، يعني الأستاذ، فقال وزير محمود: من يكون ملحدا يقتل ، فقتل ظلما.

0

وقد كانوا خافوا م s نه، فاعتمدوا قتله.

0

وكانت هذه الواقعة سن s ة ثلاث عشرة وخمسمائة.

0

ثم إن الوزير عمل عليه ب s عد ذلك وقتله، رحمه الله.

0

ثم وثب على الوزير عبد من عبيد مؤ s يد الدين الطغرائي، فقتله بعد سنة.

0

وتقوى بذهنه الوقاد، s حتى حل رموز الكمياء.

0

وذلك أن أصل القنوت ، الطاعة، وقد تكون الطاعة لله s في الصلاة بالسكوت عما نهى الله عنه من الكلام فيها.

0

و القنوت : السكوت s ، و القنوت الطاعة.

0

فجعل إبراهيم ومجاهد القنوت سكوتا في طا s عة الله، على ما قلنا في ذلك من التأويل.

0

و القنوت : أصله الطاعة لله، ثم يس s تعمل في كل ما أطاع الله به العبد.

0

في المطبوعة : لأن كلا غير خارج ، وفي المخطوطة : لأن كل غير خا s رج ، فرجحت سقوط ذلك من ناسخ المخطوطة ، واجتهد مصحح المطبوعة .

0

ولما قلنا من أن معنى ذلك كذلك، s جاز نصب الرجال بالمعنى المحذوف.

0

وذلك أن العرب تفعل ذلك في الجزاء خاص s ة، لأن ثانيه شبيه بالمعطوف على أوله.

0

فكذلك قوله: فإن خفتم فرجالا أو ركبانا ، بمعنى s : إن خفتم أن تصلوا قياما بالأرض، فصلوا رجالا.

0

هذا البيان عن لغات العرب في ر s جل ، غي مستوفي في كتب اللغة .

0

وعن بعضهم أنه كان يقرأ: فرجالا ، وكلتا القراءتين غير جائزة القراء s ة بها عندنا، لخلافها القراءة الموروثة المستفيضة في أمصار المسلمين.

0

وبنحو ما قلنا في ذ s لك قال أهل التأويل.

0

ليلى بخفية زي s ارة بيت الله .

0

وقوله : ازدار هو s افتعل من الزيارة .

0

يعني بضم الراء وتخفيف الجيم المفتو s حة ، وهي مذكورة في شواذ القراءات .

0

في المطبوعة : بخلاف القراءة الم s وروثة ، والصواب ما في المخطوطة .

0

عن مغيرة عن إبراهيم في قوله: فرجالا أو رك s بانا قال: صلاة الضراب ركعتين، يومئ إيماء.

0

حدثني أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد، عن سفيان، عن مغيرة ، عن إبراه s يم قوله: فرجالا أو ركبانا ، قال: يصلي ركعتين حيث كان وجهه، يومئ إيماء.

0

حدثنا أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد قا s ل، حدثنا إسرائيل، عن سالم، عن سعيد بن جبير.

0

فرجالا أو ركبانا ، قال: إ s ذا طردت الخيل فأومئ إيماء.

0