faisalq/prose · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 14 287	ispoem int64 0 0
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية / جمع وترتيب عب s د الرحمن بن محمد العاصمي النجدي / مؤسسة الرسالة .	0
مناهل العرفان في علوم القرآن / s محمد الزرقاني / ط دار الفكر .	0
موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف s / محمد السعيد زغلول / دار الفكر .	0
حين يشتد الظلام ويطول الليل تكون الحا s جة ماسة إلى قبس من النور يبدده ويزيله.	0
لا أعني بالمسلمين الذين انسلخوا عن دينهم وهويت s هم وانصهروا في أعداء الأمة من اليهود والنصارى.	0
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من سره أ s ن يكون من هذه الأمة فليؤد شرط الله فيها.	0
إن واجب الأمة المسلمة أن تدرك وظيفتها ومهمتها في الحياة، إنها أمة داعية إلى s الخير والحق والهدى والنور، لا مدعوة إنها أمة قائدة رائدة لا مقودة ولا تابعة.	0
إن واجب الأمة أن تضطلع بمهامها وتنهض برسالتها في التمسك بالإسلام والدعوة إليه وإص s لاح الخلل والفساد الذي عم الحياة، وإقامة موازين الحق والخير والعدل في دنيا الناس.	0
أصحاب الصدق واليقين هؤلاء يمضون في طريق الأم s ر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة والجهاد.	0
يواجهون الشر في عنفوانه وجبروته، ويواجهون طاغوت الشهوات والشبهات s ويواجهون في الأمة هبوط أرواحها وكلل عزائمها، يواجهون الدنيا كلها.	0
وعن جابر بين سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لن s يبرح هذا الدين قائما، يقاتل عليه عصابة من المسلمين، حتى تقوم الساعة .	0
أنها قائمة بأمر الله وذلك بحمل راية ال s دعوة إلى الله ونشر الإسلام والدفاع عنه.	0
أصحاب هذه الصفات هم ا s لطلائع وهم المنصورون.	0
نسأل الله العظيم s أن يجعلنا منهم.	0
وتاريخ اليهود معروف عبر التاريخ مشردون مطاردون لم يعرفوا الأمن إلا في s ظل دولة الإسلام ومع ذلك لم يعاد اليهود أحدا في الأرض عداءهم للمسلمين.	0
وقتل الأنبياء والعلماء والدعاة والعصيان والاعتداء .. ه s ذه هي الأسباب التي استحقوا بها غضب الله ونقمته وعذابه.	0
مسلم / ، ح s ديث رقم: .	0
صحيح مسلم : كتاب الإمارة: باب قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال s ظائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم :الحديث رقم: .	0
والصلاة والسلام على إمام المرسلين، وقائد الغر المحجلين ، محمد بن عبدالله البشير النذ s ير ، المبعوث بالدين الظاهرالمنشور ، والعمل الصالح المبرور ، والجهاد القائم المنصور .	0
ولا يخفى ما في هذا الاتجاه من عنصر يهودي، ولهذا علق بعضهم على هذا ا s لعنوان بقوله : أي أنهم ينسخون الدين المحمدي ويرجعون إلى دين اليهود .	0
فانظر كيف يحلم مدعوا التشيع الذين لبسوا ثوب ال s تشيع زورا وبهتانا بدولة تحكم بغير شرع الإسلام .	0
محب الدين الخطيب في تعل s يقه على المنتقى ص هامش .	0
الخصال لابن باوية ص ، بحار الأنوار / ، ب s شارة الإسلامي لشيخهم المعاصر الكاظمي ص .	0
وهي فكرة إلحادية تقوم أساسا على إنكار الديا s نات السماوية تحت دعوى حرية الفكر والعقيدة .	0
يقول النص : يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد ، s لكأني انظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد .	0
الفصل الثاني : تغيير أصل الدين وهو التوحيد انظر: منهاج السنة ا s لنبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية / ، أو مختصره للذهبي المنتقى ص .	0
الغيبة للنعماني ص ، بحار الأنوار / ، إلزام ال s ناصب لشيخهم وآيتهم المعاصر اليزدي الحائري / .	0
ولو كان حكام المسلمين اليوم في مثل إيمان أبي بكر وعدل عمر لا ينفعه s م ذلك فهم في عداد المشركين، وهم طواغيث، وأصنام يعبدون من دون الله .	0
ويقول: إننا نطلب المدد من الأرواح المقدسة s للأنبياء والأئمة ممن قد منحهم الله القدرة .	0
وعن أبي عبد الله في قوله تعالى : وقال الله لا تت s خذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون .	0
يعني بذلك ولا تتخذوا إ s مامين إنما إمام واحد .	0
سورة النحل، الآية: ، انظر: تفسير العياشي / ، وتفسير s البرهان / ، وتفسير الصافي / ، وتفسير نور الثقلين / .	0
تفسير العياشي / ، والبر s هان / ، ونور الثقلين / .	0
/ وعن الباقر في قوله سبحانه : ولقد أوحي إليك وإلى الذ s ين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين .	0
قال: العمل الصالح: المعرفة بالأئمة، ولا يشرك بعبادة ربه أحدا : ال s تسليم لعلي لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له، ولا هو من أهله .	0
تفسير العياشي / ، والبرهان / ، وتفس s ير الصافي / ، وتفسير نور الثقلين / .	0
فالضمير يعود كما هو واضح من السياق إلى القرآن الكريم، وهم أرجعوه إلى s علي رضي الله عنه وهو غير مذكور أصلا، والخطاب في الآية لبني إسرائيل .	0
قال: فقال: هم أولياء فلان، وفلان، وفلان يعنون أبا بكر s وعمر وعثمان رضي الله عنهم اتخذوهم أئمة من دون إمام .	0
وعن أبي عبد الله في قوله سبحانه : فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضل s الة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون .	0
انظر: تفسير العياشي / ، s والبرهان / ، والصافي / .	0
لأن الجعفر الصادق الذي تنقل أقواله كتبهم ليس جعفر المعروف s عند المسلمين ويبوء بإثم هذه المنقولات أولئك المفترون عليه .	0
إن عز هذه الأمة، ورفعة أهل الحق لا تتم ولن تكون إلا ب s العض بالنواجذ على هذا الدين عقيدة وشريعة، صدقا وعدلا.	0
نسأل الله جل وعلا أن يهدينا إلى الصراط المستقيم صراط s الذين أنعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين .	0
الخطبة الثانية s الحمد لله وحده .	0
أما بعد: فيا عباد s الله: اتقوا الله .	0
نسأل الله أن يعز الإسلام و s أهله، أن يذل الباطل وأهله.	0
وصلوا وسلموا يا عباد s الله على من أمركم .	0
وأصل النصح في لغة العرب معناه الإخلاص، مأخوذ s من قولهم: نصحت العسل إذا نقيته وخلصته من شمعه.	0
وأما لكتابه فمعناه الإيمان به والعمل بما جاء فيه وتلاوته حق الت s لاوة والذب عنه من تأويل الغالين وتحريف المبطلين وتزييف الملحدين.	0
وأما النصيحة لرسوله فمعناها الإيمان بنبوته والإخلاص s في محبته والذب عن سنته ونصرته ومؤازرته حيا وميتا .	0
والآخر: النصيحة s له بعد مماته .	0
فإحياء سنته والعمل بشريعته وتحكيمها في مثل هذه الظروف والأح s وال من أعظم العلامات على صدق المحبة له ، وصحة المتابعة له .	0
بارك الله إلى ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات وال s ذكر الحكيم أقول هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.	0
فقه الدين/الحذر من الا s ستهانة بالتقسيط المريح.	0
إخوة الإيمان: يقول الله تعالى في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين s يديه ولا من خلفه وبعهد الله أوفوا، ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون الأنعام: .	0
ووفاء الإنسان بهذا العهد أساس كرا s مته في الدنيا وسعادته في الأخرى .	0
أيها الأخوة المسلمون: الإسلام يوصي باحترام العقود ويأمر بإنفاذ الشروط الت s ي تتضمنها ، وفي الحديث الذي رواه البخاري رحمه الله: المسلمون عند شروطهم .	0
إخوة الإيمان: من الشؤون التي اهتم الإسلام بها ونوه بقي s مة الوفاء فيها الديون، فسدادها من آكد الحقوق عند الله.	0
وقد قطع الإسلام وساوس الطمع التي تنتاب المدين وتغريه بالمطل أو إرجاء ا s لقضاء وأول ما شرعه الإسلام في هذا أن حرم الاستدانة إلا للحاجة القاهرة.	0
وفي الحديث دلالة على أهمية تشغ s يل العاطلين وإرشادهم إلى العمل.	0
وورد في الصحاح قول رسولنا عليه الصلاة والسلام s في شأن الزكاة: لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب .	0
شكر النعم الإيمان خصال الإيمان عبد الله بن أحمد لعريط القل المسجد العتيق s محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية ملخص الخطبة أهمية موضوع الشكر.	0
وهذه الفئة القليلة هي التي أذعنت لله تعالى وخالفت ظن إبليس، قال الله s تعالى: ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين سبأ: .	0
فكل عمل خير يصدر من العبد مع النية الطيبة لله تعالى فهو شكر، وكل شر s يصدر من العبد فهو كفر، والناس يتفاوتون في درجة الشكر وفي دركة الكفر.	0
وقسم لم يعرف لله فيها حقا في رخائه، وسخرها في مساخطه، فا s لشدة عظيمة والنهاية أليمة، وليس له من دون الله من أولياء.	0
تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك s في الشدة، والجزاء من جنس العمل.	0
والرخاء هو سعة العيش وطيبه وهناؤه، ولا يكون العيش ه s نيئا طيبا إلا بتوفر أسبابه من صحة ومال وأمن وعافية.	0
وقال جل وعلا: وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحص s نكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون الأنبياء: .	0
فأمر بأن يسلك العبد مسلك الطيبات ليطيب عيشه وين s ال بذلك السعادة والهناء التي نالها أنبياء الله.	0
التفاتة: صلاح المجتمع بصلاح الأسرة التي قوامها رجل وامرأة، وإذا طا s بت فعال وأقوال الناس وطابت نياتهم طاب ما حولهم، بلدة طيبة ورب غفور.	0
وجوب تعظيم مكة والتح s ذير من الإلحاد فيها.	0
ومن ثم يصبح الحج ركنا أساسا من أركان الإسلام الخمسة بالكتاب والسنة s والإجماع، ومن أنكره فقد كفر بالله، ومن كفر فإن الله غني عن العالمين.	0
هذه بعض فضائل مكة وليست كل فضائلها؛ s حيث يكفينا من القلادة ما أحاط بالعنق.	0
الخطبة الثانية الحمد لله وحده، وا s لصلاة والسلام على من لا نبي بعده.	0
كم وترتفع عن s سطح البحر متر.	0
في ما يلي، التركيبة ا s لسكانية حسب تعدادي و .	0
بلغ عدد سكان رونان نسمة بحسب تعداد عام ، وبلغ عدد s الأسر أسرة وعدد العائلات عائلة مقيمة في المدينة.	0
في حين سجلت الك s ثافة السكانية .	0
وبلغ عدد الوحدات السكنية s وحدة بمتوسط كثافة قدره .	0
وتوزع التركيب العر s قي للمدينة بنسبة .	0
من الأمريكيين ذوي s الأصول الآسيوية و .	0
منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .	0
من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .	0
من أصل جميع الأسر s من أفراد ونسبة .	0
كانوا يعيش معهم شخص وحيد ي s بلغ من العمر عاما فما فوق.	0
، أما متوسط حجم s العائلات فبلغ .	0
كانت واقعة في الفئة العمرية ما بين الخامسة s والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاما، ونسبة .	0
كانت ما بين الخامسة والأربعون s حتى الرابعة والستون، ونسبة .	0
ذكر، ويوجد لكل أنثى في الث s امنة عشر من عمرها فما فوق .	0
وسجل دخل الفرد الخ s اص بالمدينة دولار.	0
من السكان تحت خط الفقر s ، وكان من هؤلاء نسبة .	0
وتوزع التركيب العر s قي للمدينة بنسبة .	0
من سكان جزر ال s محيط الهادئ و .	0
بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .	0
منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .	0
من الأسر لديها معيلون من الذك s ور دون وجود شريكة وكانت نسبة .	0
كانت واقعة في الفئة العمرية ما بين الخامسة s والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاما، ونسبة .	0
الموقع الجغرافي للمناطق الم s حيطة بهذه النقطة هو كالتالي:	0
ويلوبي، أوهايو ويلوبي هي مدي s نة أمريكية تقع في ولاية أوهايو.	0
بلغ عدد سكان ويلوبي نسمة بحسب تعداد عام ، وبلغ عد s د الأسر أسرة وعدد العائلات عائلة مقيمة في المدينة.	0

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية / جمع وترتيب عب s د الرحمن بن محمد العاصمي النجدي / مؤسسة الرسالة .

0

مناهل العرفان في علوم القرآن / s محمد الزرقاني / ط دار الفكر .

0

موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف s / محمد السعيد زغلول / دار الفكر .

0

حين يشتد الظلام ويطول الليل تكون الحا s جة ماسة إلى قبس من النور يبدده ويزيله.

0

لا أعني بالمسلمين الذين انسلخوا عن دينهم وهويت s هم وانصهروا في أعداء الأمة من اليهود والنصارى.

0

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من سره أ s ن يكون من هذه الأمة فليؤد شرط الله فيها.

0

إن واجب الأمة المسلمة أن تدرك وظيفتها ومهمتها في الحياة، إنها أمة داعية إلى s الخير والحق والهدى والنور، لا مدعوة إنها أمة قائدة رائدة لا مقودة ولا تابعة.

0

إن واجب الأمة أن تضطلع بمهامها وتنهض برسالتها في التمسك بالإسلام والدعوة إليه وإص s لاح الخلل والفساد الذي عم الحياة، وإقامة موازين الحق والخير والعدل في دنيا الناس.

0

أصحاب الصدق واليقين هؤلاء يمضون في طريق الأم s ر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة والجهاد.

0

يواجهون الشر في عنفوانه وجبروته، ويواجهون طاغوت الشهوات والشبهات s ويواجهون في الأمة هبوط أرواحها وكلل عزائمها، يواجهون الدنيا كلها.

0

وعن جابر بين سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لن s يبرح هذا الدين قائما، يقاتل عليه عصابة من المسلمين، حتى تقوم الساعة .

0

أنها قائمة بأمر الله وذلك بحمل راية ال s دعوة إلى الله ونشر الإسلام والدفاع عنه.

0

أصحاب هذه الصفات هم ا s لطلائع وهم المنصورون.

0

نسأل الله العظيم s أن يجعلنا منهم.

0

وتاريخ اليهود معروف عبر التاريخ مشردون مطاردون لم يعرفوا الأمن إلا في s ظل دولة الإسلام ومع ذلك لم يعاد اليهود أحدا في الأرض عداءهم للمسلمين.

0

وقتل الأنبياء والعلماء والدعاة والعصيان والاعتداء .. ه s ذه هي الأسباب التي استحقوا بها غضب الله ونقمته وعذابه.

0

مسلم / ، ح s ديث رقم: .

0

صحيح مسلم : كتاب الإمارة: باب قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال s ظائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم :الحديث رقم: .

0

والصلاة والسلام على إمام المرسلين، وقائد الغر المحجلين ، محمد بن عبدالله البشير النذ s ير ، المبعوث بالدين الظاهرالمنشور ، والعمل الصالح المبرور ، والجهاد القائم المنصور .

0

ولا يخفى ما في هذا الاتجاه من عنصر يهودي، ولهذا علق بعضهم على هذا ا s لعنوان بقوله : أي أنهم ينسخون الدين المحمدي ويرجعون إلى دين اليهود .

0

فانظر كيف يحلم مدعوا التشيع الذين لبسوا ثوب ال s تشيع زورا وبهتانا بدولة تحكم بغير شرع الإسلام .

0

محب الدين الخطيب في تعل s يقه على المنتقى ص هامش .

0

الخصال لابن باوية ص ، بحار الأنوار / ، ب s شارة الإسلامي لشيخهم المعاصر الكاظمي ص .

0

وهي فكرة إلحادية تقوم أساسا على إنكار الديا s نات السماوية تحت دعوى حرية الفكر والعقيدة .

0

يقول النص : يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد ، s لكأني انظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد .

0

الفصل الثاني : تغيير أصل الدين وهو التوحيد انظر: منهاج السنة ا s لنبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية / ، أو مختصره للذهبي المنتقى ص .

0

الغيبة للنعماني ص ، بحار الأنوار / ، إلزام ال s ناصب لشيخهم وآيتهم المعاصر اليزدي الحائري / .

0

ولو كان حكام المسلمين اليوم في مثل إيمان أبي بكر وعدل عمر لا ينفعه s م ذلك فهم في عداد المشركين، وهم طواغيث، وأصنام يعبدون من دون الله .

0

ويقول: إننا نطلب المدد من الأرواح المقدسة s للأنبياء والأئمة ممن قد منحهم الله القدرة .

0

وعن أبي عبد الله في قوله تعالى : وقال الله لا تت s خذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون .

0

يعني بذلك ولا تتخذوا إ s مامين إنما إمام واحد .

0

سورة النحل، الآية: ، انظر: تفسير العياشي / ، وتفسير s البرهان / ، وتفسير الصافي / ، وتفسير نور الثقلين / .

0

تفسير العياشي / ، والبر s هان / ، ونور الثقلين / .

0

/ وعن الباقر في قوله سبحانه : ولقد أوحي إليك وإلى الذ s ين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين .

0

قال: العمل الصالح: المعرفة بالأئمة، ولا يشرك بعبادة ربه أحدا : ال s تسليم لعلي لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له، ولا هو من أهله .

0

تفسير العياشي / ، والبرهان / ، وتفس s ير الصافي / ، وتفسير نور الثقلين / .

0

فالضمير يعود كما هو واضح من السياق إلى القرآن الكريم، وهم أرجعوه إلى s علي رضي الله عنه وهو غير مذكور أصلا، والخطاب في الآية لبني إسرائيل .

0

قال: فقال: هم أولياء فلان، وفلان، وفلان يعنون أبا بكر s وعمر وعثمان رضي الله عنهم اتخذوهم أئمة من دون إمام .

0

وعن أبي عبد الله في قوله سبحانه : فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضل s الة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون .

0

انظر: تفسير العياشي / ، s والبرهان / ، والصافي / .

0

لأن الجعفر الصادق الذي تنقل أقواله كتبهم ليس جعفر المعروف s عند المسلمين ويبوء بإثم هذه المنقولات أولئك المفترون عليه .

0

إن عز هذه الأمة، ورفعة أهل الحق لا تتم ولن تكون إلا ب s العض بالنواجذ على هذا الدين عقيدة وشريعة، صدقا وعدلا.

0

نسأل الله جل وعلا أن يهدينا إلى الصراط المستقيم صراط s الذين أنعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين .

0

الخطبة الثانية s الحمد لله وحده .

0

أما بعد: فيا عباد s الله: اتقوا الله .

0

نسأل الله أن يعز الإسلام و s أهله، أن يذل الباطل وأهله.

0

وصلوا وسلموا يا عباد s الله على من أمركم .

0

وأصل النصح في لغة العرب معناه الإخلاص، مأخوذ s من قولهم: نصحت العسل إذا نقيته وخلصته من شمعه.

0

وأما لكتابه فمعناه الإيمان به والعمل بما جاء فيه وتلاوته حق الت s لاوة والذب عنه من تأويل الغالين وتحريف المبطلين وتزييف الملحدين.

0

وأما النصيحة لرسوله فمعناها الإيمان بنبوته والإخلاص s في محبته والذب عن سنته ونصرته ومؤازرته حيا وميتا .

0

والآخر: النصيحة s له بعد مماته .

0

فإحياء سنته والعمل بشريعته وتحكيمها في مثل هذه الظروف والأح s وال من أعظم العلامات على صدق المحبة له ، وصحة المتابعة له .

0

بارك الله إلى ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات وال s ذكر الحكيم أقول هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

0

فقه الدين/الحذر من الا s ستهانة بالتقسيط المريح.

0

إخوة الإيمان: يقول الله تعالى في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين s يديه ولا من خلفه وبعهد الله أوفوا، ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون الأنعام: .

0

ووفاء الإنسان بهذا العهد أساس كرا s مته في الدنيا وسعادته في الأخرى .

0

أيها الأخوة المسلمون: الإسلام يوصي باحترام العقود ويأمر بإنفاذ الشروط الت s ي تتضمنها ، وفي الحديث الذي رواه البخاري رحمه الله: المسلمون عند شروطهم .

0

إخوة الإيمان: من الشؤون التي اهتم الإسلام بها ونوه بقي s مة الوفاء فيها الديون، فسدادها من آكد الحقوق عند الله.

0

وقد قطع الإسلام وساوس الطمع التي تنتاب المدين وتغريه بالمطل أو إرجاء ا s لقضاء وأول ما شرعه الإسلام في هذا أن حرم الاستدانة إلا للحاجة القاهرة.

0

وفي الحديث دلالة على أهمية تشغ s يل العاطلين وإرشادهم إلى العمل.

0

وورد في الصحاح قول رسولنا عليه الصلاة والسلام s في شأن الزكاة: لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب .

0

شكر النعم الإيمان خصال الإيمان عبد الله بن أحمد لعريط القل المسجد العتيق s محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية ملخص الخطبة أهمية موضوع الشكر.

0

وهذه الفئة القليلة هي التي أذعنت لله تعالى وخالفت ظن إبليس، قال الله s تعالى: ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين سبأ: .

0

فكل عمل خير يصدر من العبد مع النية الطيبة لله تعالى فهو شكر، وكل شر s يصدر من العبد فهو كفر، والناس يتفاوتون في درجة الشكر وفي دركة الكفر.

0

وقسم لم يعرف لله فيها حقا في رخائه، وسخرها في مساخطه، فا s لشدة عظيمة والنهاية أليمة، وليس له من دون الله من أولياء.

0

تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك s في الشدة، والجزاء من جنس العمل.

0

والرخاء هو سعة العيش وطيبه وهناؤه، ولا يكون العيش ه s نيئا طيبا إلا بتوفر أسبابه من صحة ومال وأمن وعافية.

0

وقال جل وعلا: وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحص s نكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون الأنبياء: .

0

فأمر بأن يسلك العبد مسلك الطيبات ليطيب عيشه وين s ال بذلك السعادة والهناء التي نالها أنبياء الله.

0

التفاتة: صلاح المجتمع بصلاح الأسرة التي قوامها رجل وامرأة، وإذا طا s بت فعال وأقوال الناس وطابت نياتهم طاب ما حولهم، بلدة طيبة ورب غفور.

0

وجوب تعظيم مكة والتح s ذير من الإلحاد فيها.

0

ومن ثم يصبح الحج ركنا أساسا من أركان الإسلام الخمسة بالكتاب والسنة s والإجماع، ومن أنكره فقد كفر بالله، ومن كفر فإن الله غني عن العالمين.

0

هذه بعض فضائل مكة وليست كل فضائلها؛ s حيث يكفينا من القلادة ما أحاط بالعنق.

0

الخطبة الثانية الحمد لله وحده، وا s لصلاة والسلام على من لا نبي بعده.

0

كم وترتفع عن s سطح البحر متر.

0

في ما يلي، التركيبة ا s لسكانية حسب تعدادي و .

0

بلغ عدد سكان رونان نسمة بحسب تعداد عام ، وبلغ عدد s الأسر أسرة وعدد العائلات عائلة مقيمة في المدينة.

0

في حين سجلت الك s ثافة السكانية .

0

وبلغ عدد الوحدات السكنية s وحدة بمتوسط كثافة قدره .

0

وتوزع التركيب العر s قي للمدينة بنسبة .

0

من الأمريكيين ذوي s الأصول الآسيوية و .

0

منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .

0

من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .

0

من أصل جميع الأسر s من أفراد ونسبة .

0

كانوا يعيش معهم شخص وحيد ي s بلغ من العمر عاما فما فوق.

0

، أما متوسط حجم s العائلات فبلغ .

0

كانت واقعة في الفئة العمرية ما بين الخامسة s والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاما، ونسبة .

0

كانت ما بين الخامسة والأربعون s حتى الرابعة والستون، ونسبة .

0

ذكر، ويوجد لكل أنثى في الث s امنة عشر من عمرها فما فوق .

0

وسجل دخل الفرد الخ s اص بالمدينة دولار.

0

من السكان تحت خط الفقر s ، وكان من هؤلاء نسبة .

0

وتوزع التركيب العر s قي للمدينة بنسبة .

0

من سكان جزر ال s محيط الهادئ و .

0

بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .

0

منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .

0

من الأسر لديها معيلون من الذك s ور دون وجود شريكة وكانت نسبة .

0

كانت واقعة في الفئة العمرية ما بين الخامسة s والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاما، ونسبة .

0

الموقع الجغرافي للمناطق الم s حيطة بهذه النقطة هو كالتالي:

0

ويلوبي، أوهايو ويلوبي هي مدي s نة أمريكية تقع في ولاية أوهايو.

0

بلغ عدد سكان ويلوبي نسمة بحسب تعداد عام ، وبلغ عد s د الأسر أسرة وعدد العائلات عائلة مقيمة في المدينة.

0