faisalq/prose · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 14 287	ispoem int64 0 0
قلت: وعبارتها: ولو قال أرد عليك هذه الام s ة بخمسين دينارا وقبل الآخر ثبت البيع ا ه.	0
كم ، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها نسم s ة في عام حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.	0
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات الت s ركيبة السكانية لنيوبورت في تعداد الولايات المتحدة.	0
في ما يلي، التركيبة ا s لسكانية حسب تعدادي و .	0
من الأمريكيين ذوي s الأصول الآسيوية و .	0
من سكان جزر ال s محيط الهادئ و .	0
من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .	0
من أصل جميع الأسر s من أفراد ونسبة .	0
بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .	0
كانت واقعة في الفئة العمرية ما بين الخامسة s والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاما، ونسبة .	0
ذكر، ويوجد لكل أنثى في الث s امنة عشر من عمرها فما فوق .	0
وسجل دخل الفرد الخ s اص بالمدينة دولار.	0
تحت سن الثامن s ة عشر ونسبة .	0
بلغ عدد سكان نيوبورت نسمة بحسب تعداد عام ، وبلغ عد s د الأسر أسرة وعدد العائلات عائلة مقيمة في المدينة.	0
وبلغ عدد الوحدات السكنية s وحدة بمتوسط كثافة قدره .	0
وتوزع التركيب العر s قي للمدينة بنسبة .	0
من الأمريكيين ذوي s الأصول الآسيوية و .	0
بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .	0
منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .	0
من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .	0
من الأسر كان لديها معيلات من الإنا s ث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة .	0
من الأسر لديها معيلون من الذك s ور دون وجود شريكة وكانت نسبة .	0
كانوا يعيش معهم شخص وحيد ي s بلغ من العمر عاما فما فوق.	0
وبلغ متوسط حجم ا s لأسرة المعيشية .	0
وتوزع التركيب الج s نسي للسكان بنسبة .	0
الموقع الجغرافي للمناطق الم s حيطة بهذه النقطة هو كالتالي:	0
فعلى الجميع تقوى الله في أنفسهم، والتعا s ون على البر والتقوى، وتذليل تلك العقبات.	0
أيها الشاب المسلم، إذا أردت الزواج فاتق الله، واستعن برب s ك في كل مهماتك، فإن الله قريب يجيب دعوة المضطر إذا دعاه.	0
إياك والديون الباهظة، إياك وأن تستدين ديونا لا تست s طيع وفاءها وتعجز عن وفائها، وتبقى أسيرا لدى أولئك.	0
إن بعض شبابنا ربما يستدين دينا يثقل s كاهله ويعجزه، فيعيش عمره هما وغما.	0
استدن قدر استطاعتك، وعلى قدر ما تعلم أنك تقضيه، استدن على قدر s ما تعلم أن بإمكانك قضاءه، دينا لا يثقل كاهلك وتقضى به مهمتك.	0
وصلوا رحمكم الله على عبد الله ورسوله محمد كما أمركم بذلك ربكم، قال تعالى: إن الل s ه وملائكته يصلون على النبى ياأيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الأحزاب: .	0
أخرجه البخاري في الجنائز ، ومسلم في الوص s ية عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه نحوه.	0
عباد الله كلمة التقوى كلمة من جوامع الكلم، ف s هي مشتملة على كل خير، فهي أصل كل خير وأساسه.	0
فمن أطاع الله جل وعلا ولم يعصه وأد s ام شكره وذكره دائما فهو المتقي لله.	0
فالموحدون لله قد اتقوا الله حق التقوى، حيث أخلصوا لله s دعاءهم فعظم الله في نفوسهم، فلم يصرفوا العبادة لغيره.	0
المتقي لله نفذ أركان الإسلام، فأدى ال s زكاة، وصام رمضان، وحج بيت الله الحرام.	0
المتقي لله تمثلت تقواه في بره بأبويه وإحسانه إليهما s وقيامه بحقهما طاعة لله، يرجو ما عند الله من الثواب.	0
المتقي لله آثار التقوى ظهرت عليه في تعامله مع جيرانه، فهم مطمئنو s ن منه، آمنون شره، آمنون غدره، آمنون خيانته، فإنه مسلم يتقي الله.	0
ولعظم التقوى وعظم شأنها أوصى الله بها الخلق كلهم، قال تعالى: ولقد s وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله النساء: .	0
أما بعد: فيا أيها الناس، ا s تقوا الله تعالى حق التقوى.	0
المتقون محبتهم فيما بينهم محبة دائمة متواصلة لا انفصام ل s عراها، الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين الزخرف: .	0
مقامهم يوم القيامة مقام في غاية الأمن والطمأنينة، s إن المتقين في مقام أمين في جنات وعيون الدخان: ، .	0
فلنتق الله حقا في سرنا وعلانيتنا، وكان من دعا s ئه : اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة .	0
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغ s نى ومن العمل ما ترضى، إنك على كل شيء قدير.	0
قال في البحر: وحكمها أن يصير كل واحد منهما وكيلا عن صاحبه بتقبل الا s عمال، والتوكيل به جائز سواء كان الوكيل يحسن مباشرة ذلك العمل أو لا.	0
قوله: فلا يلزم اتحاد صنعة ومكان s تفريع الاول على كلام المصنف ظاهر.	0
قوله: على أن يتقبلا الاعمال أي محلها كال s ثياب مثلا، فإن العمل عرض لا يقبل القبول.	0
وعلمت أن التنصيص على تقبل ك s ل منهما أو على عمله غير شرط.	0
ونظير هذه الاخيرة مسائل ستأتي في s الفصل قبيل قوله: وتبطل الشركة الخ.	0
قوله: التي يمكن استحقاقها أي الت s ي يستحقها المستأجر بعقد الاجارة.	0
وزاد في البحر قيد أن يكون العمل حلالا لما ف s ي البزازية: لو اشتركا في عمل حرام لم يصح اه.	0
قوله: ومنه الاولى ومنه s ا: أي الاعمال المذكورة.	0
قوله: على المفتى به أي الذي هو قول المتأخرين من جواز s الاجرة على التعليم، وكذا على الاذان والامامة، فافهم.	0
وفي القنية: ولا شركة القراء بالزمزمة في ا s لمجالس والتعازي لانها غير مستحقة عليهم اه.	0
قوله: وسؤال بتشديد الهمزة s جمع سائل: وهو الشحاذ اه ح.	0
أفاده في البحر: وهذا إذا لم تكن مفاوضة، إذ s لا تكون المفاوضة إلا مع التساوي كما يأتي.	0
قوله: ويبرأ دافعها أنث الضمير وإن s عاد على الاجر لتأويله بالاجرة ط.	0
مطلب شركة الوجوه قوله: وإما s وجوه ويقال لها شركة المفاليس.	0
وأفاد الكمال أن الجاه مقلوب الوجه بوضع الواو موضع العين، فوزنه عقل إلا أن الواو s انقلبت ألفا للموجب لذلك، وقيل ضيفت إلى الوجولانها تبتدل فيها الوجوه لعدم المال.	0
قوله: من مناصفة المشتري أي في المفاوضة s والعنان، وقوله: أو مثالثته أي في العنان.	0
وعبارة الكنز: وإن شرطا مناصفة المشتري أو s مثالثته فالريح كذلك، وبطل شرط الفضل اه.	0
قوله بخلاف العنان أي في شركة الاموال، وكذا في شركة التقبل فإنه يجوز فيها ال s تفاضل كما قدمناه، لان المأخوذ فيها ليس بربح بل بدل عمل كما مر تقريره، فافهم.	0
قوله: بمال كما في شركة الاموا s ل وفي المضاربة في حق رب المال.	0
قوله: واصطياد جعله من المباح، وذلك مقيد بما إذا لم يكن للتلهي أو يتخذ s ه حرفة، وإلا فلا يحل كمفي الاشباه، وسيأتي تمام الكلام على ذلك في بابه.	0
قوله: لا يجاوز به بفتح الواو على البناء للمفعول، وقو s له: نصف ثمن ذلك بالرفع لانه هو النائب عن الفاعل ا ه.	0
رأى ابن كثير قارىء المدينة رسول الله في المنام جالسا، والناس يسألونه، فقال: s إني قد تركت تحت المنبر كنزا، وقد أمرت مالكا أن يقسمه فيكم، فاذهبوا إلى مالك.	0
محمد بن إسحاق بن خزيمة: ما رأيت تحت أديم السماء أع s لم بالحديث، ولا أحفظ له من محمد بن إسماعيل البخاري.	0
وإن منحت العلم s كلك حيرك وأضلك.	0
سماع مرة فائدة، وسماع مرتين إفهام، ف s إن زال الفحص كان المستفيد أخا الجاهل.	0
ومن حفظ علما بغير تفهم ف s قد زرع جهلا حصيده التعب.	0
الأوزاعي: كنا إذا جئناه، يعني عطاء، نهاب أن نسأله حتى s يمس عارضيه أو يلتفت أو تنحنح، فندنوا منه حينئذ فنسأله.	0
الأعمش عن أبي وائل مثل ق s راء هذا الزمان كمثل غنم.	0
الشعبي: ما حدثوك عن أصحاب محمد s فخذه، برأيهم ما قالوا قيل عليه.	0
عبد الملك بن عمير: من إضاعة s العلم أن تحدث به غير أهله.	0
الليث: ما هلك عالم قط إلا ذ s هب ثلثا علمه ولو حرص الناس.	0
حكيم: أمور الدين والدنيا تحت شيئين أحدهما تح s ت الآخر، وهما السيف والقلم، والسيف تحت القلم.	0
ونفاع: النون خمسون، والفاء ثمانون، الأل s ف واحد، والعين سبعون، فذلك مائتان وواحد.	0
ذو الرياستين: الأدب عشرة أجزاء، ثلاثة أنوشروا s نية: لعب الشطرنج، والضرب بالعود، وضرب الصوالج.	0
إذا سئل العالم فلم يحب أن يقال أنت، ف s إن ذلك خفة واستخفاف بالسائل والمسؤول.	0
وروي عنه عليه السلام أنه كتب كتابين، فأترب أحدهم s ا ولم يترب الآخر، فأسلمت القرية التي ترب كتابها.	0
أبو الحسن الأحمر: ربما أنسيت البيت الذي ي s ستشهد به في النحو، فينشد فيه محمد الأمين.	0
قال: وإن الكتاب ليبلغ م s نك هذا المبلغ؟ قال: نعم.	0
وعنه يرفعه: ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبي s ل الله، والمناكح يريد العفاف، والمكاتب يريد الأداء.	0
كتب أبو بكر رضي الله عنه: اعلم أن عليك عيونا من الله ترعا s ك وتربأك، فإذا لقيت العدو فاحرص على الموت توهب لك السلامة.	0
رأى عبد الرحمن بن سليم الكلبي بنيه راكبوا s عن آخرهم فقال: آنس الله بتلاحقكم الإسلام.	0
ذكر أعرابي مغاورين فقال: احتثوا كل جمالية عوانة، فما زالوا يخصفون أخفاف المطي s بحوافر الخيل حتى أدركوهم بعد ثالثة فجعلوا المران أرشية الموت فاستقو به أرواحهم.	0
وقال آخر: تلاقوا في الحر s ب فما تصافوا حتى تلافوا.	0
فسمع بذلك سعد بن عمر الحرشي، وكان من فرسان الشا s م فقال: صدق الجراح، لأن لأمة الفارس حظيرة نفسه.	0
صمصامة عمرو أشهر سيوف العرب s ، وممن تمثل به نهشل بن حري.	0
ثم طلبه السفاح وا s لمنصور فلم يجدوه.	0
فجد الهادي في ط s لبه حتى ظفر به.	0
عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي / أبو بكر ا s بن العربي المالكي / ط / دار الكتب العلمية .	0
عون المعبود شرح سنن أبي داود / محمد أشرف بن أمير الص s ديقي العظيم أبادي / دار الكتب العلمية الطبعة الأولى .	0
فتح الباري بشرح البخاري / الحافظ شهاب الدين أحمد s بن علي بن حجر العسقلاني / دار السلام / الرياض .	0
فتح المنان شرح المسند الجامع / نبيل s الغمري / ط / دار البشائر الإسلامية .	0
فيض القدير شرح الجامع الصغير / محمد عبد s الرؤوف المناوي / ط / دار الكتب العلمية .	0
كنز العمال في سنن الأفعال s والأقوال / المتقي الهندي .	0
لسان العرب / ابن منظور / تعليق علي شيري / s دار إحياء التراث العربي / الطبعة الأولى .	0
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد / نور الدين s علي الهيثمي / ط / دار الكتاب العربي .	0

قلت: وعبارتها: ولو قال أرد عليك هذه الام s ة بخمسين دينارا وقبل الآخر ثبت البيع ا ه.

0

كم ، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها نسم s ة في عام حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.

0

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات الت s ركيبة السكانية لنيوبورت في تعداد الولايات المتحدة.

0

في ما يلي، التركيبة ا s لسكانية حسب تعدادي و .

0

من الأمريكيين ذوي s الأصول الآسيوية و .

0

من سكان جزر ال s محيط الهادئ و .

0

من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .

0

من أصل جميع الأسر s من أفراد ونسبة .

0

بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .

0

كانت واقعة في الفئة العمرية ما بين الخامسة s والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاما، ونسبة .

0

ذكر، ويوجد لكل أنثى في الث s امنة عشر من عمرها فما فوق .

0

وسجل دخل الفرد الخ s اص بالمدينة دولار.

0

تحت سن الثامن s ة عشر ونسبة .

0

بلغ عدد سكان نيوبورت نسمة بحسب تعداد عام ، وبلغ عد s د الأسر أسرة وعدد العائلات عائلة مقيمة في المدينة.

0

وبلغ عدد الوحدات السكنية s وحدة بمتوسط كثافة قدره .

0

وتوزع التركيب العر s قي للمدينة بنسبة .

0

من الأمريكيين ذوي s الأصول الآسيوية و .

0

بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .

0

منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم s ، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض .

0

من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .

0

من الأسر كان لديها معيلات من الإنا s ث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة .

0

من الأسر لديها معيلون من الذك s ور دون وجود شريكة وكانت نسبة .

0

كانوا يعيش معهم شخص وحيد ي s بلغ من العمر عاما فما فوق.

0

وبلغ متوسط حجم ا s لأسرة المعيشية .

0

وتوزع التركيب الج s نسي للسكان بنسبة .

0

الموقع الجغرافي للمناطق الم s حيطة بهذه النقطة هو كالتالي:

0

فعلى الجميع تقوى الله في أنفسهم، والتعا s ون على البر والتقوى، وتذليل تلك العقبات.

0

أيها الشاب المسلم، إذا أردت الزواج فاتق الله، واستعن برب s ك في كل مهماتك، فإن الله قريب يجيب دعوة المضطر إذا دعاه.

0

إياك والديون الباهظة، إياك وأن تستدين ديونا لا تست s طيع وفاءها وتعجز عن وفائها، وتبقى أسيرا لدى أولئك.

0

إن بعض شبابنا ربما يستدين دينا يثقل s كاهله ويعجزه، فيعيش عمره هما وغما.

0

استدن قدر استطاعتك، وعلى قدر ما تعلم أنك تقضيه، استدن على قدر s ما تعلم أن بإمكانك قضاءه، دينا لا يثقل كاهلك وتقضى به مهمتك.

0

وصلوا رحمكم الله على عبد الله ورسوله محمد كما أمركم بذلك ربكم، قال تعالى: إن الل s ه وملائكته يصلون على النبى ياأيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الأحزاب: .

0

أخرجه البخاري في الجنائز ، ومسلم في الوص s ية عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه نحوه.

0

عباد الله كلمة التقوى كلمة من جوامع الكلم، ف s هي مشتملة على كل خير، فهي أصل كل خير وأساسه.

0

فمن أطاع الله جل وعلا ولم يعصه وأد s ام شكره وذكره دائما فهو المتقي لله.

0

فالموحدون لله قد اتقوا الله حق التقوى، حيث أخلصوا لله s دعاءهم فعظم الله في نفوسهم، فلم يصرفوا العبادة لغيره.

0

المتقي لله نفذ أركان الإسلام، فأدى ال s زكاة، وصام رمضان، وحج بيت الله الحرام.

0

المتقي لله تمثلت تقواه في بره بأبويه وإحسانه إليهما s وقيامه بحقهما طاعة لله، يرجو ما عند الله من الثواب.

0

المتقي لله آثار التقوى ظهرت عليه في تعامله مع جيرانه، فهم مطمئنو s ن منه، آمنون شره، آمنون غدره، آمنون خيانته، فإنه مسلم يتقي الله.

0

ولعظم التقوى وعظم شأنها أوصى الله بها الخلق كلهم، قال تعالى: ولقد s وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله النساء: .

0

أما بعد: فيا أيها الناس، ا s تقوا الله تعالى حق التقوى.

0

المتقون محبتهم فيما بينهم محبة دائمة متواصلة لا انفصام ل s عراها، الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين الزخرف: .

0

مقامهم يوم القيامة مقام في غاية الأمن والطمأنينة، s إن المتقين في مقام أمين في جنات وعيون الدخان: ، .

0

فلنتق الله حقا في سرنا وعلانيتنا، وكان من دعا s ئه : اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة .

0

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغ s نى ومن العمل ما ترضى، إنك على كل شيء قدير.

0

قال في البحر: وحكمها أن يصير كل واحد منهما وكيلا عن صاحبه بتقبل الا s عمال، والتوكيل به جائز سواء كان الوكيل يحسن مباشرة ذلك العمل أو لا.

0

قوله: فلا يلزم اتحاد صنعة ومكان s تفريع الاول على كلام المصنف ظاهر.

0

قوله: على أن يتقبلا الاعمال أي محلها كال s ثياب مثلا، فإن العمل عرض لا يقبل القبول.

0

وعلمت أن التنصيص على تقبل ك s ل منهما أو على عمله غير شرط.

0

ونظير هذه الاخيرة مسائل ستأتي في s الفصل قبيل قوله: وتبطل الشركة الخ.

0

قوله: التي يمكن استحقاقها أي الت s ي يستحقها المستأجر بعقد الاجارة.

0

وزاد في البحر قيد أن يكون العمل حلالا لما ف s ي البزازية: لو اشتركا في عمل حرام لم يصح اه.

0

قوله: ومنه الاولى ومنه s ا: أي الاعمال المذكورة.

0

قوله: على المفتى به أي الذي هو قول المتأخرين من جواز s الاجرة على التعليم، وكذا على الاذان والامامة، فافهم.

0

وفي القنية: ولا شركة القراء بالزمزمة في ا s لمجالس والتعازي لانها غير مستحقة عليهم اه.

0

قوله: وسؤال بتشديد الهمزة s جمع سائل: وهو الشحاذ اه ح.

0

أفاده في البحر: وهذا إذا لم تكن مفاوضة، إذ s لا تكون المفاوضة إلا مع التساوي كما يأتي.

0

قوله: ويبرأ دافعها أنث الضمير وإن s عاد على الاجر لتأويله بالاجرة ط.

0

مطلب شركة الوجوه قوله: وإما s وجوه ويقال لها شركة المفاليس.

0

وأفاد الكمال أن الجاه مقلوب الوجه بوضع الواو موضع العين، فوزنه عقل إلا أن الواو s انقلبت ألفا للموجب لذلك، وقيل ضيفت إلى الوجولانها تبتدل فيها الوجوه لعدم المال.

0

قوله: من مناصفة المشتري أي في المفاوضة s والعنان، وقوله: أو مثالثته أي في العنان.

0

وعبارة الكنز: وإن شرطا مناصفة المشتري أو s مثالثته فالريح كذلك، وبطل شرط الفضل اه.

0

قوله بخلاف العنان أي في شركة الاموال، وكذا في شركة التقبل فإنه يجوز فيها ال s تفاضل كما قدمناه، لان المأخوذ فيها ليس بربح بل بدل عمل كما مر تقريره، فافهم.

0

قوله: بمال كما في شركة الاموا s ل وفي المضاربة في حق رب المال.

0

قوله: واصطياد جعله من المباح، وذلك مقيد بما إذا لم يكن للتلهي أو يتخذ s ه حرفة، وإلا فلا يحل كمفي الاشباه، وسيأتي تمام الكلام على ذلك في بابه.

0

قوله: لا يجاوز به بفتح الواو على البناء للمفعول، وقو s له: نصف ثمن ذلك بالرفع لانه هو النائب عن الفاعل ا ه.

0

رأى ابن كثير قارىء المدينة رسول الله في المنام جالسا، والناس يسألونه، فقال: s إني قد تركت تحت المنبر كنزا، وقد أمرت مالكا أن يقسمه فيكم، فاذهبوا إلى مالك.

0

محمد بن إسحاق بن خزيمة: ما رأيت تحت أديم السماء أع s لم بالحديث، ولا أحفظ له من محمد بن إسماعيل البخاري.

0

وإن منحت العلم s كلك حيرك وأضلك.

0

سماع مرة فائدة، وسماع مرتين إفهام، ف s إن زال الفحص كان المستفيد أخا الجاهل.

0

ومن حفظ علما بغير تفهم ف s قد زرع جهلا حصيده التعب.

0

الأوزاعي: كنا إذا جئناه، يعني عطاء، نهاب أن نسأله حتى s يمس عارضيه أو يلتفت أو تنحنح، فندنوا منه حينئذ فنسأله.

0

الأعمش عن أبي وائل مثل ق s راء هذا الزمان كمثل غنم.

0

الشعبي: ما حدثوك عن أصحاب محمد s فخذه، برأيهم ما قالوا قيل عليه.

0

عبد الملك بن عمير: من إضاعة s العلم أن تحدث به غير أهله.

0

الليث: ما هلك عالم قط إلا ذ s هب ثلثا علمه ولو حرص الناس.

0

حكيم: أمور الدين والدنيا تحت شيئين أحدهما تح s ت الآخر، وهما السيف والقلم، والسيف تحت القلم.

0

ونفاع: النون خمسون، والفاء ثمانون، الأل s ف واحد، والعين سبعون، فذلك مائتان وواحد.

0

ذو الرياستين: الأدب عشرة أجزاء، ثلاثة أنوشروا s نية: لعب الشطرنج، والضرب بالعود، وضرب الصوالج.

0

إذا سئل العالم فلم يحب أن يقال أنت، ف s إن ذلك خفة واستخفاف بالسائل والمسؤول.

0

وروي عنه عليه السلام أنه كتب كتابين، فأترب أحدهم s ا ولم يترب الآخر، فأسلمت القرية التي ترب كتابها.

0

أبو الحسن الأحمر: ربما أنسيت البيت الذي ي s ستشهد به في النحو، فينشد فيه محمد الأمين.

0

قال: وإن الكتاب ليبلغ م s نك هذا المبلغ؟ قال: نعم.

0

وعنه يرفعه: ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبي s ل الله، والمناكح يريد العفاف، والمكاتب يريد الأداء.

0

كتب أبو بكر رضي الله عنه: اعلم أن عليك عيونا من الله ترعا s ك وتربأك، فإذا لقيت العدو فاحرص على الموت توهب لك السلامة.

0

رأى عبد الرحمن بن سليم الكلبي بنيه راكبوا s عن آخرهم فقال: آنس الله بتلاحقكم الإسلام.

0

ذكر أعرابي مغاورين فقال: احتثوا كل جمالية عوانة، فما زالوا يخصفون أخفاف المطي s بحوافر الخيل حتى أدركوهم بعد ثالثة فجعلوا المران أرشية الموت فاستقو به أرواحهم.

0

وقال آخر: تلاقوا في الحر s ب فما تصافوا حتى تلافوا.

0

فسمع بذلك سعد بن عمر الحرشي، وكان من فرسان الشا s م فقال: صدق الجراح، لأن لأمة الفارس حظيرة نفسه.

0

صمصامة عمرو أشهر سيوف العرب s ، وممن تمثل به نهشل بن حري.

0

ثم طلبه السفاح وا s لمنصور فلم يجدوه.

0

فجد الهادي في ط s لبه حتى ظفر به.

0

عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي / أبو بكر ا s بن العربي المالكي / ط / دار الكتب العلمية .

0

عون المعبود شرح سنن أبي داود / محمد أشرف بن أمير الص s ديقي العظيم أبادي / دار الكتب العلمية الطبعة الأولى .

0

فتح الباري بشرح البخاري / الحافظ شهاب الدين أحمد s بن علي بن حجر العسقلاني / دار السلام / الرياض .

0

فتح المنان شرح المسند الجامع / نبيل s الغمري / ط / دار البشائر الإسلامية .

0

فيض القدير شرح الجامع الصغير / محمد عبد s الرؤوف المناوي / ط / دار الكتب العلمية .

0

كنز العمال في سنن الأفعال s والأقوال / المتقي الهندي .

0

لسان العرب / ابن منظور / تعليق علي شيري / s دار إحياء التراث العربي / الطبعة الأولى .

0

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد / نور الدين s علي الهيثمي / ط / دار الكتاب العربي .

0