faisalq/prose · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 14 287	ispoem int64 0 0
ع ش قوله: لانه غير محقق أي العتق قوله: ووصية وقوله وب s يع جزئه عطفان على نحو عتق وقال الكردي على أن اختلف اه.	0
سم قوله: على ما نقلاه ال s خ اعتمده النهاية والمغني.	0
ع ش قوله: وب s ينه أي الاب.	0
قوله: وجدة أي s ولو من الام اه.	0
قوله: بأنه لا ضرورة الخ أي فالاصحاب لم يفرقوا في الام بين المسلمة والكا s فرة سم ونهاية قوله: لاستغنائه حينئذ أي حين إذ ميز وإن لم يبلغ السبع اه.	0
سم عبارة المغني وسكت المصنف عن صيغة الثمن ف s ي الصريح لوضوح اشتراط أنه لا بد من ذكره اه.	0
قوله: قياسا على نحو الا s جارة الخ أي كالكتابة اه.	0
ع ش قوله: وفارق النكاح أي s حيث لم ينعقد بالكناية اه.	0
سم قوله: ويمتد خيارهما الخ ظاهره أنه لا اعتبار بمفارقة الكاتب مجلس s الكتابة وغيرها قبل القبول وبعده فلينظر سم على حج ومنهج وهو ظاهر اه.	0
بصري قوله: أو مصادرة هذا يدل على أن المرا s د بعدم الحل مجرد الحرمة لعدم الانعقاد اه.	0
سم عبارة النهاية هنا والشارح فيما يأتي ويص s ح بيع المصادرة مطلقا إذ لا إكراه ظاهرا اه.	0
قوله: لا تعلق له بالعقد بأن لم يكن الخ ومنه إجابة ال s نبي ص فيما يظهر وما لو رأى أعمى يقع في بئر فأرشده اه.	0
قوله: من المطلوب جوابه وكذا من الآخر عل s ى الاوجه وفاقا لشيخنا الشهاب الرملي اه.	0
قوله: مطلقا أي s عمدا أو سهوا اه.	0
سم قوله: إلا في الكناية s خلافا للنهاية والمغني.	0
قوله: على ما مر أي في شرح بكذا قوله: s وأن تبقى أهليتهما أي لتمام العقد اه.	0
وقوله صح ظاهره أنه لا فرق بين s طول الزمن وقصره وهو ظاهر اه.	0
سم قوله: على الاوجه الخ عبارة النه s اية فيما يظهر كالنكاح كما يأتي اه.	0
وقوله وقبل قال في s شرحه في الحال اه.	0
ع ش قوله: مطلقا أي s قابلا أو موجبا اه.	0
قوله: وبالملك عطف على بالمشيئة ومما يستثنى أيضا من امتناع التعليق ال s بيع الضمني في بعض صوره كأعتق عبدك عني بكذا إذا جاء رأس الشهر م ر اه.	0
ع ش قوله: في المعنى إلى قوله لا إن أطلق في ال s نهاية وكذا في المغني إلا قوله إن أراد إلى صح.	0
قوله: وأن يقبل الخ تعبيره بالقبول جرى على الغالب من تأخره عن s الايجاب وإلا فحكم الايجاب المتأخر أو الاستيجاب كحكم القبول اه.	0
وأجاب ابن الشلبي بأنه محمول على ما إذا سرق ثانيا، والحا s ل أن رجله اليمنى مقطوعة فإنه حينئذ لا تقطع رجله اليسرى.	0
قال: وهذا الحمل صحيح، لكنه بعي s د مخالف لما يقتضيه سياق الكلام.	0
قوله: ولا يضم s ن غير أن يؤدب.	0
بحر من الفتح: قوله: ول s و عمدا هذا عند الامام.	0
قوله: لانه أتلف وأخلف الخ أي فلا يعد إتلافا، s كمن شهد على غيره يبيع ماله بمثل قيمته ثم رجع.	0
قوله: في الاصح قال في الفتح: احتراز عما ذكر الاسبيجابي، في شرح s ه لمختصر الطحاوي حيث قال: هذا كله إذا قطع الحداد بأمر السلطان.	0
وفي النهر: والظاهر ما جرى عليه الشارح s الزيلعي وغيره من الاكتفاء بدعوى المال.	0
قوله: لان الشراء فاسدا أي الذي منه الربا بمنزلة ا s لمغصوب في أن كلا منهما مضمون على ذي اليد بالقيمة.	0
قوله: بخلاف معطي الربا مخالف لقول s ه: ويقطع بطلب المالك لو سرق منهم.	0
قوله: ولا قطع بسرقة اللقطة هذا لم يصرح به في s الخانية، وإنما يفهم منها كما بحثه في البحر.	0
وتبعه أخوه في الن s هر، وكذا المقدسي.	0
واعترضه السيد أبو السعود بأن نفي الخصومة بين الملتقط الاو s ل والثاني لا يدل على أنه لا خصومة بين الملتقط والسارق منه.	0
قوله: سرق منه بالبناء للمجهول والجملة صفة لسارق، وقوله: بعد القطع أي قطع السا s رق الاول، وقوله: لم يقطع أي السارق الثاني، وقوله: لان يده أي يد السارق الاول.	0
قوله: كما يأتي آنفا أي قريبا وهو بكسر النون، ويج s وز في أوله المد والقصر، وقرئ بهما كما في القاموس.	0
قوله: ويقطع بطلب المالك شمل ما s إذا حضر المسروق منه أو لم يحضر.	0
وعن محمد أنه لا بد من حضوره، وظاهر s الرواية الاول كما في النهر والزيلعي.	0
قوله: أي من الثلاثة هم ال s مودع والغاصب وصاحب الربا.	0
قوله: لا بطلب المالك الخ أي ل s ا يقطع السارق الثاني بطلب الخ.	0
قوله: لو سرق قيد لطلب s المالك ولطلب السارق.	0
قوله: بعد القط s ع أي قطع الاول.	0
قوله: فإن له أ s ي للسارق الاول.	0
حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: أ s ما تخافون نشوزهن ، فإن على زوجها أن يعظها، فإن لم تقبل فليهجرها في المضجع.	0
حدثني المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال، حدثنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك s في قوله: واهجروهن في المضاجع ، قال: يضاجعها، ويهجر كلامها، ويوليها ظهره.	0
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثنا أبو حمزة، عن عطاء بن s السائب، عن سعيد بن جبير: واهجروهن في المضاجع ، يقول: حتى يأتين مضاجعكم.	0
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عمرو، عن عطاء، s عن سعيد بن جبير: واهجروهن في المضاجع ، في الجماع.	0
الأثر: هذا الأثر مكرر في s المخطوطة بنصه مرة أخرى.	0
من غير أن يذر نكاحه s ا، وذلك عليها شديد.	0
حدثني المثنى قال، حدثنا حبان بن موسى قال، أخبرنا ابن المبارك قال، أ s خبرنا شريك، عن خصيف، عن عكرمة: واهجروهن في المضاجع ، الكلام والحديث.	0
وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولا تقربوه s ن في فرشهن، حتى يرجعن إلى ما تحبون .	0
ذكر من قال ذلك: حدثني الحسن بن زريق الطهوي قال، حدثنا أبو بكر بن عياش s ، عن منصور، عن مجاهد في قوله: واهجروهن في المضاجع ، قال: لا تضاجعوهن.	0
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن مغير s ة، عن الشعبي قال: الهجران أن لا يضاجعها.	0
وبه قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن عامر وإبراهيم s قالا الهجران في المضجع، أن لا يضاجعها على فراش.	0
حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا ال s أثر: هذا تتمة الأثر السالف رقم: ، فانظر التعليق عليه هناك.	0
الأثر: الحسن بن زر s يق الطهوي الكوفي .	0
قال العقيلي: يحدث عن ابن عيينة بحديث ليس له أصل من حديث s ابن عيينة يعني حديث أنس: يا أبا عمير ، ما فعل النغير .	0
مترجم في لسان الميزان : s ، ، وابن أبي حاتم / / .	0
شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم والشعبي أنهما كانا يقو s لان: واهجروهن في المضاجع ، قالا يهجرها في المضجع.	0
حدثنا المثنى قال، حدثنا حبان قال، حدثنا ابن المبارك قال، حدثنا شريك، عن خص s يف، عن مقسم: واهجروهن في المضاجع ، قال: هجرها في مضجعها: أن لا يقرب فراشها.	0
الهجران بالمنطق: أن ي s غلظ لها، وليس بالجماع.	0
فإذا فعلت ذلك، فلا يكلفها أن s تحبه، فإن قلبها ليس في يديها.	0
قال أبو جعفر: ولا معنى ل الهجر في s كلام العرب إلا على أحد ثلاثة أوجه.	0
و هجيراه دأبه ، ألح إل s حاحا على ذلك لما أخفق.	0
و الحرب نهب مال الإنسان وتركه لا شي s ء له ، يدعو على نفسه بذلك من الغيظ.	0
و الهباب : النشاط: و النوار s ، النفور من شدة بأسها وقوتها.	0
يعني الهجر بفتح ا s لهاء وسكون الجيم.	0
وذلك أيضا لا s وجه له مفهوم.	0
لأن الله تعالى ذكره قد أخبر على لسان نبيه صلى الله s عليه وسلم: أنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.	0
على أن ذلك لو كان حلالا لم يك s ن لهجرها في الكلام معنى مفهوم.	0
وحديث أبي أيوب الأنصاري: لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، يلتق s يان ، فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ، الفتح : .	0
في المطبوعة: مجاذبتها ، واخترت قراءتها s كما أثبتها ، وهي في المخطوطة غير منقوطة.	0
فإن كان ذلك معناه، فلا وجه لإعمال الهجر في كناية أسماء ا s لنساء الناشزات = أعني في الهاء والنون من قوله: واهجروهن .	0
وإذا كان ذلك معناه كان تأويل الكلام: والل s اتي تخافون نشوزهن فعظوهن في نشوزهن عليكم.	0
فإن اتعظن فلا سبيل لكم عليهن، وإن أبين الأوبة من نشوزهن فاستوثقوا منهن رباطا في s مضاجعهن = يعني: في منازلهن وبيوتهن التي يضطجعن فيها ويضاجعن فيها أزواجهن، كما:	0
وقال تعالى: ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسن s شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين .	0
والآثار في هذا كثيرة جدا، والله الموفق للصوا s ب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبي ونعم الوكيل.	0
ذكر إبداء عين من النار على المحشر فتطلع على الناس قال الله s تعالى: وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى .	0
وكذا ر واه الترمذي مرفوعا، وروا s ه من وجه آخر هو ابن جرير موقوفا.	0
تفرد به من هذا الوجه، وسيأتي في باب الميزان عن s خالد، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها نحوه.	0
ذكر الميزان قال الله تعالى: ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا ت s ظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين .	0
وقال تعالى: فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خ s فت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون .	0
وقال تعالى: والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون و s من خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون .	0
وكما ثبت في الحديث الآخر: تأتي البقرة وآل عمران يوم القيا s مة كأنهما غمامتان، أو غيابتان، من طير يحاجان عن صاحبهما .	0
فقوله الكتاب يحتمل أن يكون حين يوضع كتاب الأعمال ليشهد على الأمم بأعمالها، ويح s تمل أن يكون المراد بذلك الصحف حين تطاير، والناس بين من أخذ بيمينه، وأخذ بشماله.	0
قلت: وقد تقدم ما يدل على الأول وعل s ى الثاني وعلى أن العامل نفسه يوزن.	0
فمن ثقلت موازينه، ومن خفت موازين s ه، وهذا إنما يكون للشيء المحسوس.	0
الصحراء هي منطقة قاحلة حيث المطر قليل جدا، وبالت s الي فظروف الطقس معادية للحياة النباتية والحيوانية.	0
وإن إنعدام الغطاء النباتي في الص s حراء يعرض سطحها لعمليات التعرية.	0
تصنف الصحارى حسب كمية الأمطار التي تسقط، أو درجة ال s حرارة التي تسود، أو أسباب التصحر أو الموقع الجغرافي.	0
وعلى الرغم من ندرة المطر، تحدت أمطار غزي s رة في أوقات نادرة مؤدية لفيضانات مفاجئة.	0
وتأخذ الريح جزيئات الرمل المتفتت s ة في الرمال أو العواصف الترابية.	0
فإنها وتميل حيوانات الصحراء لأن تكون فعالة في الحفاظ على المياه، واستخراج معظم احتياج s اتها منه ويكون بولها عالي الأمونيا مركزا وذلك للتقليل من كمية المياه الضائعة بالتبول.	0
إن استصلاح المناطق الشبه القاحلة يزيد من ت s آكل التربة وهي واحدة من أسباب زيادة التصحر.	0
وقديما مرت العديد من طرق التجارة عبر الصحارى، وخاصة عبر الصحراء الكبرى، وتقليدي s ا كانت تستخدم من قبل قوافل الجمال التي تحمل الملح والذهب والعاج وغيرها من السلع.	0
وتتمتع بعض الصحارى بألوان كثيرة نتيجة إحتوائها لمعادن مختلفة فتكسبها ألوان متعددة s ومن أمثلة تللك الصحارى الصحراء المرسومة أريزونا والصحراء المرسومة جنوب أستراليا .	0
وتستخرج المعادن من بعض الصحارى الغنية بها، كما أن غناها بأشعة الشم s س جعلها مصدرا مهما لاستغلال الطاقة الشمسية عن طريق الألواح الشمسية.	0
وبعد سقوط الأمطار، تتفتح الأزهار بألوانها الزاهية، وتورق الأشجار وتخضر، s فتصبح مساحات الصحراء جميلة، ثم لاتلبث الأزهار أن تذبل بعد توقف الأمطار.	0
فهي تصون النبتة وتمنع معظم الحيوانات من أكلها، s ومن أنواع الصبار السجوار وهي أطول نباتات الصبار.	0

ع ش قوله: لانه غير محقق أي العتق قوله: ووصية وقوله وب s يع جزئه عطفان على نحو عتق وقال الكردي على أن اختلف اه.

0

سم قوله: على ما نقلاه ال s خ اعتمده النهاية والمغني.

0

ع ش قوله: وب s ينه أي الاب.

0

قوله: وجدة أي s ولو من الام اه.

0

قوله: بأنه لا ضرورة الخ أي فالاصحاب لم يفرقوا في الام بين المسلمة والكا s فرة سم ونهاية قوله: لاستغنائه حينئذ أي حين إذ ميز وإن لم يبلغ السبع اه.

0

سم عبارة المغني وسكت المصنف عن صيغة الثمن ف s ي الصريح لوضوح اشتراط أنه لا بد من ذكره اه.

0

قوله: قياسا على نحو الا s جارة الخ أي كالكتابة اه.

0

ع ش قوله: وفارق النكاح أي s حيث لم ينعقد بالكناية اه.

0

سم قوله: ويمتد خيارهما الخ ظاهره أنه لا اعتبار بمفارقة الكاتب مجلس s الكتابة وغيرها قبل القبول وبعده فلينظر سم على حج ومنهج وهو ظاهر اه.

0

بصري قوله: أو مصادرة هذا يدل على أن المرا s د بعدم الحل مجرد الحرمة لعدم الانعقاد اه.

0

سم عبارة النهاية هنا والشارح فيما يأتي ويص s ح بيع المصادرة مطلقا إذ لا إكراه ظاهرا اه.

0

قوله: لا تعلق له بالعقد بأن لم يكن الخ ومنه إجابة ال s نبي ص فيما يظهر وما لو رأى أعمى يقع في بئر فأرشده اه.

0

قوله: من المطلوب جوابه وكذا من الآخر عل s ى الاوجه وفاقا لشيخنا الشهاب الرملي اه.

0

قوله: مطلقا أي s عمدا أو سهوا اه.

0

سم قوله: إلا في الكناية s خلافا للنهاية والمغني.

0

قوله: على ما مر أي في شرح بكذا قوله: s وأن تبقى أهليتهما أي لتمام العقد اه.

0

وقوله صح ظاهره أنه لا فرق بين s طول الزمن وقصره وهو ظاهر اه.

0

سم قوله: على الاوجه الخ عبارة النه s اية فيما يظهر كالنكاح كما يأتي اه.

0

وقوله وقبل قال في s شرحه في الحال اه.

0

ع ش قوله: مطلقا أي s قابلا أو موجبا اه.

0

قوله: وبالملك عطف على بالمشيئة ومما يستثنى أيضا من امتناع التعليق ال s بيع الضمني في بعض صوره كأعتق عبدك عني بكذا إذا جاء رأس الشهر م ر اه.

0

ع ش قوله: في المعنى إلى قوله لا إن أطلق في ال s نهاية وكذا في المغني إلا قوله إن أراد إلى صح.

0

قوله: وأن يقبل الخ تعبيره بالقبول جرى على الغالب من تأخره عن s الايجاب وإلا فحكم الايجاب المتأخر أو الاستيجاب كحكم القبول اه.

0

وأجاب ابن الشلبي بأنه محمول على ما إذا سرق ثانيا، والحا s ل أن رجله اليمنى مقطوعة فإنه حينئذ لا تقطع رجله اليسرى.

0

قال: وهذا الحمل صحيح، لكنه بعي s د مخالف لما يقتضيه سياق الكلام.

0

قوله: ولا يضم s ن غير أن يؤدب.

0

بحر من الفتح: قوله: ول s و عمدا هذا عند الامام.

0

قوله: لانه أتلف وأخلف الخ أي فلا يعد إتلافا، s كمن شهد على غيره يبيع ماله بمثل قيمته ثم رجع.

0

قوله: في الاصح قال في الفتح: احتراز عما ذكر الاسبيجابي، في شرح s ه لمختصر الطحاوي حيث قال: هذا كله إذا قطع الحداد بأمر السلطان.

0

وفي النهر: والظاهر ما جرى عليه الشارح s الزيلعي وغيره من الاكتفاء بدعوى المال.

0

قوله: لان الشراء فاسدا أي الذي منه الربا بمنزلة ا s لمغصوب في أن كلا منهما مضمون على ذي اليد بالقيمة.

0

قوله: بخلاف معطي الربا مخالف لقول s ه: ويقطع بطلب المالك لو سرق منهم.

0

قوله: ولا قطع بسرقة اللقطة هذا لم يصرح به في s الخانية، وإنما يفهم منها كما بحثه في البحر.

0

وتبعه أخوه في الن s هر، وكذا المقدسي.

0

واعترضه السيد أبو السعود بأن نفي الخصومة بين الملتقط الاو s ل والثاني لا يدل على أنه لا خصومة بين الملتقط والسارق منه.

0

قوله: سرق منه بالبناء للمجهول والجملة صفة لسارق، وقوله: بعد القطع أي قطع السا s رق الاول، وقوله: لم يقطع أي السارق الثاني، وقوله: لان يده أي يد السارق الاول.

0

قوله: كما يأتي آنفا أي قريبا وهو بكسر النون، ويج s وز في أوله المد والقصر، وقرئ بهما كما في القاموس.

0

قوله: ويقطع بطلب المالك شمل ما s إذا حضر المسروق منه أو لم يحضر.

0

وعن محمد أنه لا بد من حضوره، وظاهر s الرواية الاول كما في النهر والزيلعي.

0

قوله: أي من الثلاثة هم ال s مودع والغاصب وصاحب الربا.

0

قوله: لا بطلب المالك الخ أي ل s ا يقطع السارق الثاني بطلب الخ.

0

قوله: لو سرق قيد لطلب s المالك ولطلب السارق.

0

قوله: بعد القط s ع أي قطع الاول.

0

قوله: فإن له أ s ي للسارق الاول.

0

حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: أ s ما تخافون نشوزهن ، فإن على زوجها أن يعظها، فإن لم تقبل فليهجرها في المضجع.

0

حدثني المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال، حدثنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك s في قوله: واهجروهن في المضاجع ، قال: يضاجعها، ويهجر كلامها، ويوليها ظهره.

0

حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثنا أبو حمزة، عن عطاء بن s السائب، عن سعيد بن جبير: واهجروهن في المضاجع ، يقول: حتى يأتين مضاجعكم.

0

حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عمرو، عن عطاء، s عن سعيد بن جبير: واهجروهن في المضاجع ، في الجماع.

0

الأثر: هذا الأثر مكرر في s المخطوطة بنصه مرة أخرى.

0

من غير أن يذر نكاحه s ا، وذلك عليها شديد.

0

حدثني المثنى قال، حدثنا حبان بن موسى قال، أخبرنا ابن المبارك قال، أ s خبرنا شريك، عن خصيف، عن عكرمة: واهجروهن في المضاجع ، الكلام والحديث.

0

وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولا تقربوه s ن في فرشهن، حتى يرجعن إلى ما تحبون .

0

ذكر من قال ذلك: حدثني الحسن بن زريق الطهوي قال، حدثنا أبو بكر بن عياش s ، عن منصور، عن مجاهد في قوله: واهجروهن في المضاجع ، قال: لا تضاجعوهن.

0

حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن مغير s ة، عن الشعبي قال: الهجران أن لا يضاجعها.

0

وبه قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن عامر وإبراهيم s قالا الهجران في المضجع، أن لا يضاجعها على فراش.

0

حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا ال s أثر: هذا تتمة الأثر السالف رقم: ، فانظر التعليق عليه هناك.

0

الأثر: الحسن بن زر s يق الطهوي الكوفي .

0

قال العقيلي: يحدث عن ابن عيينة بحديث ليس له أصل من حديث s ابن عيينة يعني حديث أنس: يا أبا عمير ، ما فعل النغير .

0

مترجم في لسان الميزان : s ، ، وابن أبي حاتم / / .

0

شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم والشعبي أنهما كانا يقو s لان: واهجروهن في المضاجع ، قالا يهجرها في المضجع.

0

حدثنا المثنى قال، حدثنا حبان قال، حدثنا ابن المبارك قال، حدثنا شريك، عن خص s يف، عن مقسم: واهجروهن في المضاجع ، قال: هجرها في مضجعها: أن لا يقرب فراشها.

0

الهجران بالمنطق: أن ي s غلظ لها، وليس بالجماع.

0

فإذا فعلت ذلك، فلا يكلفها أن s تحبه، فإن قلبها ليس في يديها.

0

قال أبو جعفر: ولا معنى ل الهجر في s كلام العرب إلا على أحد ثلاثة أوجه.

0

و هجيراه دأبه ، ألح إل s حاحا على ذلك لما أخفق.

0

و الحرب نهب مال الإنسان وتركه لا شي s ء له ، يدعو على نفسه بذلك من الغيظ.

0

و الهباب : النشاط: و النوار s ، النفور من شدة بأسها وقوتها.

0

يعني الهجر بفتح ا s لهاء وسكون الجيم.

0

وذلك أيضا لا s وجه له مفهوم.

0

لأن الله تعالى ذكره قد أخبر على لسان نبيه صلى الله s عليه وسلم: أنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.

0

على أن ذلك لو كان حلالا لم يك s ن لهجرها في الكلام معنى مفهوم.

0

وحديث أبي أيوب الأنصاري: لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، يلتق s يان ، فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ، الفتح : .

0

في المطبوعة: مجاذبتها ، واخترت قراءتها s كما أثبتها ، وهي في المخطوطة غير منقوطة.

0

فإن كان ذلك معناه، فلا وجه لإعمال الهجر في كناية أسماء ا s لنساء الناشزات = أعني في الهاء والنون من قوله: واهجروهن .

0

وإذا كان ذلك معناه كان تأويل الكلام: والل s اتي تخافون نشوزهن فعظوهن في نشوزهن عليكم.

0

فإن اتعظن فلا سبيل لكم عليهن، وإن أبين الأوبة من نشوزهن فاستوثقوا منهن رباطا في s مضاجعهن = يعني: في منازلهن وبيوتهن التي يضطجعن فيها ويضاجعن فيها أزواجهن، كما:

0

وقال تعالى: ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسن s شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين .

0

والآثار في هذا كثيرة جدا، والله الموفق للصوا s ب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبي ونعم الوكيل.

0

ذكر إبداء عين من النار على المحشر فتطلع على الناس قال الله s تعالى: وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى .

0

وكذا ر واه الترمذي مرفوعا، وروا s ه من وجه آخر هو ابن جرير موقوفا.

0

تفرد به من هذا الوجه، وسيأتي في باب الميزان عن s خالد، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها نحوه.

0

ذكر الميزان قال الله تعالى: ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا ت s ظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين .

0

وقال تعالى: فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خ s فت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون .

0

وقال تعالى: والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون و s من خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون .

0

وكما ثبت في الحديث الآخر: تأتي البقرة وآل عمران يوم القيا s مة كأنهما غمامتان، أو غيابتان، من طير يحاجان عن صاحبهما .

0

فقوله الكتاب يحتمل أن يكون حين يوضع كتاب الأعمال ليشهد على الأمم بأعمالها، ويح s تمل أن يكون المراد بذلك الصحف حين تطاير، والناس بين من أخذ بيمينه، وأخذ بشماله.

0

قلت: وقد تقدم ما يدل على الأول وعل s ى الثاني وعلى أن العامل نفسه يوزن.

0

فمن ثقلت موازينه، ومن خفت موازين s ه، وهذا إنما يكون للشيء المحسوس.

0

الصحراء هي منطقة قاحلة حيث المطر قليل جدا، وبالت s الي فظروف الطقس معادية للحياة النباتية والحيوانية.

0

وإن إنعدام الغطاء النباتي في الص s حراء يعرض سطحها لعمليات التعرية.

0

تصنف الصحارى حسب كمية الأمطار التي تسقط، أو درجة ال s حرارة التي تسود، أو أسباب التصحر أو الموقع الجغرافي.

0

وعلى الرغم من ندرة المطر، تحدت أمطار غزي s رة في أوقات نادرة مؤدية لفيضانات مفاجئة.

0

وتأخذ الريح جزيئات الرمل المتفتت s ة في الرمال أو العواصف الترابية.

0

فإنها وتميل حيوانات الصحراء لأن تكون فعالة في الحفاظ على المياه، واستخراج معظم احتياج s اتها منه ويكون بولها عالي الأمونيا مركزا وذلك للتقليل من كمية المياه الضائعة بالتبول.

0

إن استصلاح المناطق الشبه القاحلة يزيد من ت s آكل التربة وهي واحدة من أسباب زيادة التصحر.

0

وقديما مرت العديد من طرق التجارة عبر الصحارى، وخاصة عبر الصحراء الكبرى، وتقليدي s ا كانت تستخدم من قبل قوافل الجمال التي تحمل الملح والذهب والعاج وغيرها من السلع.

0

وتتمتع بعض الصحارى بألوان كثيرة نتيجة إحتوائها لمعادن مختلفة فتكسبها ألوان متعددة s ومن أمثلة تللك الصحارى الصحراء المرسومة أريزونا والصحراء المرسومة جنوب أستراليا .

0

وتستخرج المعادن من بعض الصحارى الغنية بها، كما أن غناها بأشعة الشم s س جعلها مصدرا مهما لاستغلال الطاقة الشمسية عن طريق الألواح الشمسية.

0

وبعد سقوط الأمطار، تتفتح الأزهار بألوانها الزاهية، وتورق الأشجار وتخضر، s فتصبح مساحات الصحراء جميلة، ثم لاتلبث الأزهار أن تذبل بعد توقف الأمطار.

0

فهي تصون النبتة وتمنع معظم الحيوانات من أكلها، s ومن أنواع الصبار السجوار وهي أطول نباتات الصبار.

0