Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
/ فالصحيح أنه يقتل مطلقا وهل يحرف أم يرجم أم يقتل بال s سيف؟ أقوى هذه الأقوال الثلاثة، فيما يظهر لي أنه يرجم.
0
وقد صح ذلك عن ابن عباس، أنه قال في s البكر يوجد على اللوطية قال: يرجم.
0
وتشهد له قوله سبحانه: وأمطرنا s عليهم حجارة من سجيل سورة الحجر.
0
مسألة: من أتى بهيمة فما حكمه ؟ جم s هور العلماء على أنه يعزر ولا يقتل.
0
وقال القاضي من الحنابلة: أن حد s ه كحد اللوطي والصحيح هو الأول.
0
وأما الحديث المتقدم في شقه الثاني فهو حديث منكر كما قال ذ s لك الإمام أحمد وقال ذلك أبو داود والترمذي والطحاوي وغيرهم.
0
قال: ولا يجب الحد s إلا بثلاثة شروط .
0
في قبل أو دبر أصليين م s ن آدمي حي حراما محضا .
0
وكذلك أن يكون ذلك في حية لا ف s ي ميته، في المشهور في المذهب.
0
قالوا: لأن الميتة لا تشتهي وتتغير منها ا s لطباع فلا يحتاج إلى الزجر عنها بحد الزنا.
0
والقول الثاني في المسألة: وهو قول في المذهب وهو مذهب الأوزاعي أنه s يرجم إن كان محصنا، وإن لم يكن محصنا فإنه يجلد وذلك لأنه فرج آدمية.
0
فما ذهب إليه الحنابلة في أحد القولي s ن وهو قول الأوزاعي أقوى والله أعلم.
0
/ قال: الثاني: انتفاء الشبهة، s فلا يحد بوطء أمة له فيها شرك .
0
فلو أن رجلا يشترك وآخر في أمة فليس لأحدهما أن يط s أها لكن إن وطئها فلا يقام عليه الحد لوجود الشبهة.
0
أخرجه الطبرانى فى الصغير / ، رقم قال الهيثم s ى / : فيه الحسين بن الحسن بن عطية وهو ضعيف .
0
ومن غريب الحديث : البر s كة : الزيادة والنماء .
0
السحور : هو أكل ا s لصائم وقت السحر .
0
الكيل : ضبط ال s حبوب وإحصاؤها .
0
إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه أحمد ، وعبد ب s ن حميد ، والترمذى حسن صحيح والطبرانى عن ابن عمر .
0
أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والرو s يانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى ذر .
0
أحمد ، وأبو يعلى ، وتمام ، وال s حاكم ، وأبو يعلى عن أبى هريرة .
0
الطبرانى عن معاوية حديث ابن عمر : أخرجه أحمد / s ، رقم ، وعبد بن حميد ص ، رقم ، والترمذى / رقم .
0
وتمام / ، رقم ، s وابن عساكر / .
0
حديث أبى ذر : أخرجه أحمد / ، رقم ، و s أبو داود / ، رقم ، والحاكم / ، رقم .
0
حديث أبى سعيد : أخرجه تما s م / ، رقم ، وابن عساكر / .
0
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد / ، رقم ، وأبو يعلى ك s ما فى إتحاف الخيرة المهرة / رقم ، وتمام / ، رقم .
0
وأخرجه أيضا : ابن حبان / ، رقم ، وأ s بو نعيم فى الحلية / ، وابن عساكر / .
0
قال الهيثمى / : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الأوسط s ، ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبى الجهم وهو ثقة .
0
حديث معاوية : أخرج s ه الطبرانى / رقم .
0
قال الهيثمى / : فيه ضعفاء s سليمان الشاذكونى وغيره .
0
إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بي s ن الحق والباطل ابن سعد عن أيوب بن موسى مرسلا أخرجه ابن سعد / .
0
إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه الشاشى ، وابن s عساكر عن بلال أخرجه الشاشى / ، رقم ، وابن عساكر / .
0
ومن غريب الحديث : كالثغب s : الغدير الذى قل ماؤه .
0
إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول s بها ابن عساكر عن أبى ذر أخرجه ابن عساكر / .
0
وأخرجه أيضا : البيهقى ف s ى شعب الإيمان / ، رقم .
0
ومن غريب الحديث s : بثها : نشرها .
0
ومن غريب الحديث : ط s مست : محيت واندرست .
0
وللحديث أطراف أخرى من s ها : إذا كان يوم صوم .
0
ومن غريب الحديث : لخلوف فم الصائم s : تغير ريحه لخلو المعدة عن الطعام .
0
إن الله جعل ذرية كل نبى فى صلبه وإن الله جعل ذريتى s فى صلب على بن أبى طالب الطبرانى ، وابن عدى عن جابر .
0
وابن عدى / ، ترجمة يحيى بن العلاء الرا s زى وقال : الضعف بين على روايته وحديثه .
0
وأخرجه أيضا : ا s لديلمى / ، رقم .
0
حديث ابن عباس : s أخرجه الخطيب / .
0
وأخرجه أيضا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية / ، ر s قم وقال : لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
0
إن الله جعل عذاب هذه الأمة فى الدنيا القتل أبو نعيم فى الحل s ية عن عبد الله بن يزيد الأنصارى أخرجه أبو نعيم فى الحلية / .
0
إن الله جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما م s ع الملائكة الحاكم عن البراء أخرجه الحاكم / ، رقم .
0
ومن غريب الحديث : مضرجي s ن بالدم : ملطخين بالدم .
0
الديلمى عن أنس حديث أبى s هريرة : أخرجه الرافعى / .
0
وأخرجه أيضا : ا s لديلمى / ، رقم .
0
وأخرجه أيضا : ا s لديلمى / ، رقم .
0
ومن غريب الحديث : s شهوة : شىء يحبه .
0
الخمس : من ال s فىء والغنيمة .
0
إن الله جعل للزرع حرمة غلوة بسهم البيهق s ى عن عكرمة مرسلا أخرجه البيهقى / ، رقم .
0
وأخرجه أيضا : الخطيب فى مو s ضح أوهام الجمع والتفريق / .
0
ومن غريب الحديث : غ s لوة : قدر رمية سهم .
0
الديلمى عن أبى بن كعب حديث أبى سعيد : أخرجه s ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج ص ، رقم .
0
حديث أبى بن كعب : أخ s رجه الديلمى / ، رقم .
0
ويسر عليهم إعطاءه : سهل s عليهم وهيأ لهم أسبابه .
0
وأخرجه أيضا : فى مسند الشاميين / ، رقم s ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة / ، رقم .
0
قال المناوى / : ف s يه مع إرساله ضعف .
0
نكالا : عبرة لغي s ره وعقوبة عليه .
0
البيهقى عن ابن عمر حديث طلق بن s على : أخرجه الطبرانى / ، رقم .
0
وأخرجه أيضا : s أحمد / ، رقم .
0
قال الهيثمى / : فيه محمد بن جابر اليمانى ، s وهو صدوق ، ولكنه ضاعت كتبه ، وقبل التلقين .
0
وأمر بالكف عن القتال وأرسل أبو مسلم وفدا إلى نصر يعده ا s لأمان إذا سلم نفسه ولكن نصر شاغل الوفد وهرب إلى نيسابور.
0
ب مقاومة بلخ للقوات العباسية التي وجد s ت صعوبة في احتلالها وذلك لأسباب ثلاثة.
0
أن الجند السوري في بلخ وعد s ده كان مواليا لنصر بن سيار.
0
/ وقال : ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى s فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى الحشر، : .
0
فأرسل مروان إلى قضاعة يأمرهم بالنز s ول فقالوا : قل لبني سليم فلينزلوا.
0
فقالوا : قل لبني عامر فليحملو s ا، فأرسل إلى السكون أن احملوا.
0
فقال لصاحب شرطته انزل : فقال s لا والله لا أجعل نفسي غرضا.
0
فانضموا إليه ودخل الجي s ش العباسي مدينة دمشق .
0
وكان جيش ابن هبيرة كبيرا يتكون من الجند السوري الموجود في العراق وم s ن أهل خراسان الموالين لبني أمية ومن أهل العراق اليمانيين والقيسيين.
0
فانشق زياد الحارثي مع اليمانية عن ابن هبيرة وجذب معه شيوخا آخرين، ويظهر أن هؤلا s ء الشيوخ كانوا قد سئموا الأمويين وأملوا الخير العميم من دولة أهل البيت الجديدة .
0
والواقع فإن أبا جعفر أراد أن يكسبه للدولة الج s ديدة فكان يقول : عجبا لمن يأمرني بقتل مثل هذا.
0
وهكذا قضى العباسيون على جيب من الجيوب s الأموية في العراق وسقطت مدينة واسط .
0
وكان نقش خاتمه : أ s ذكر الله يا غافل .
0
| | | العلويون والعباس s يون ودعوة آل البيت ص .
0
أنساب الأشراف / ا s لدعوة العباسية ص .
0
تاريخ المسلمين وآثار s هم في الأندلس ص إلى .
0
العلويون والعباسيون s ودعوة آل البيت ص .
0
قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جن s سيا اختصارا: في بوليفيا تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا.
0
في عام ، أصدرت بوليفيا قانون الهوية الجندرية، الذي ينظر إليه على أنه أ s حد أكثر القوانين تقدمية فيما يتعلق بالأشخاص المتحولين جنسيا في العالم.
0
قبل الاستعمار الإسباني، كانت هناك شعوب s أصلية مختلفة تعيش في بوليفيا الحديثة.
0
ومن بين هؤلاء شعب كيتشوا بما في ذلك الإنكا ، و شعب أيم s ارا، و شعب غواراني، و شعب تشيكيتانو، و شعب موخو وغيرها.
0
تم توثيق المثلية الجنسية والعلاقات المثلية بي s ن هؤلاء الشعوب، مع مستويات متفاوتة من القبول.
0
اعتبر شعب أيمارا المثليين جنسيا كائ s نات خارقة وشامان، قادرين على السحر.
0
ومع ذلك، فإن هذا القبول والانفتاح في s الماضي ليسا حاضرين في العصر الحديث.
0
إن التحول إلى المسيحية، الذي كان يعتبر تقليديا المثليين الجنسية خاطئة، s قد أدى إلى مناخ من المعاداة للمثليين والاضطهاد للناس من مجتمع المثليين.
0
يبدو أن مثليات الجنس والمعروفات باسم ه s ولخوشتا حظين بتقدير كبير من قبل الإنكا.
0
بعد الفتح الإسباني، أصبحت السدوم s ية يعاقب عليها بالحرق على الخشبة.
0
هناك استثناء في فر s ق السن ثلاث سنوات.
0
تحد المادة من الدستور الزواج والاتحا s دات الحرة للأزواج والشركاء المغايرين.
0
في يوليو/تموز ، بعد تشريع زواج المثليين في الأرجنتين، قال نائب الرئي s س ألفارو غارسيا لينيرا إن الحكومة ليس لديها خطط لتشريع زواج المثليين.
0
في أبريل ، قام أحد أعضاء ائتلاف المعارضة، وهو حزب التقارب الوطني ، بتقديم مشروع s قانون في الجمعية التشريعية المتعددة القوميات لتشريع الاتحادات المدنية المثلية.
0
ولكن، لم تتم الموافق s ة على مشروع القانون.
0
كان الشركاء يأملون أن يفتح هذا الباب أمام منح الشركاء ال s مثليين العديد من الحقوق التي يتمتع بها الأزواج المغايرون.
0
تمت الموافقة على القانون في مجلس s النواب ودخل حيز التنفيذ في أغسطس .
0
بدأت منظمات حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جن s سيا في مطالبة الحكومة بتمرير قانون حتى يتم الاعتراف بهم في نهاية المطاف.
0
في أبريل ، صرح نائب رئيس البلاد بأنه عاجلا وليس s آجلا ستتم مناقشة حول الشراكات المثلية في بوليفيا.
0