Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
أولا: لأن الله وملائكت s ه يصلون على المتسحرين.
0
خامسا: أنه أضمن s لأداء صلاة الفجر.
0
وعليكم كذلك بالحرص على تفطير الصائمين في الداخل و الخارج م s ن فطر صائما فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء .
0
فتبا لمعاني الرجولة كيف اضمحلت في نفسه وكيف نقص الإيمان وكيف زال التأثر بقول الله: s قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم: وقودها الناس أنفسهم والحجارة.
0
لا لإهمال الأطفال في البيت، ولا لإحضار المزعجين إلى المساجد s لإشغال المصلين والتلبيس على الإمام والتشويش على عباد الله.
0
أوصوهن بعدم الانشغال بالقيل والقال وارتفاع ال s أصوات بعد الصلاة لدرجة يسمعها الإمام و الناس.
0
أوصوهن بتراص الصفوف وسد الخلل وملئ الفرج s ، فصفوف النساء في المساجد مليئة بالمآسي.
0
انصحوا نساءكم أن لا يقضوا رمضان في المطبخ، وليبقين من الأوق s ات للعبادة، فهي الأساس وهي الهدف وهي أعظم شيء في هذا الشهر.
0
لا تكلفوهن بكثرة الطبخ، بل امنعوهن عن التمادي s والتفنن وتضييع الأوقات فيه.. هذا من وظيفتكم.
0
يقول الله: هل من سائل فأعطيه؟ وأصحابنا في واد آخر... هل من تائ s ب فأتوب عليه؟ وهؤلاء القوم في لهوهم وشغلهم عن ربهم وعن العبادة.
0
تجنبوا قرناء السوء s في هذا الشهر الفضيل.
0
أيها الشباب، دعوا الأرصفة وأقبلوا على الله، واتر s كوا العود وهلم إلى التوبة وإلى هذا الموسم الفضيل.
0
اللهم اجعلنا ممن عمر هذا الشهر بالعبادة، اللهم أعنا فيه على ذكرك و شكرك وح s سن عبادتك، وارزقنا توبة نصوحا، وعملا متقبلا، وصياما مبرورا، وقياما مشكورا.
0
أقول قولي هذا وأس s تغفر الله لي ولكم.
0
اللهم اجعلنا ممن يحبونك واجعل حبك أ s حب إلينا من الماء البارد على الظمأ.
0
لا يؤمن أحدكم حتى يكون رسول الله أحب إليه من ولده ووالد s ه والناس أجمعين، اللهم اجعل حب رسولك مما تعمر به قلوبنا.
0
رابعا: ربط الحزام في مسألة النوم، وعدم الإكثا s ر منه لأنك ستكون في حالة استنفار لأجل العبادة.
0
خامسا: عدم الاشتغال بالمفضول عن الفاضل، بأمور وأنشطة تعطل عن المقصود الأساسي s لرحلة العمرة، فخذ من هذا وهذا، واجعل السهم الوافر للهدف الأساسي والأعظم أجرا.
0
انتصف الشهر الرقاق والأخلاق والآداب فقه الصوم فضائل الأعمال مشعل بن عبد العزيز الفل s احي القنفذة / / جامع الفلحة محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية ملخص الخطبة
0
تاج العروس من جواهر القاموس : للسيد محمد مرتضى الز s بيدي ت ه ، طبعة قديمة أعادت نشرها دار صادر بيروت .
0
تاريخ بغداد : للخطيب البغدادي ه ، دار الكتاب العربي ، ب s يروت لبنان، وقد رجعت إلى طبعة دار الغرب ، المطبوعة عام .
0
تاريخ جرجان : للسهمي ت ه ، د.محمد عبد المعيد خان ، s عالم الكتب، بيروت ، لبنان ، الطبعة الثالثة ، ه م .
0
تاريخ خليفة بن خياط ت ه ، تحقيق : أكرم ض s ياء العمري ، مطبعة الآداب ، النجف ، ه م .
0
تاريخ الرسل والملوك : للطبري ت ه ، تحقيق : محم s د أبي الفضل إبراهيم ، دار المعارف القاهرة ، م .
0
التاريخ الصغير : للبخاري ت ه ، تحقيق : مح s مود إبراهيم زايد ، دار الوعي ، حلب ، ه م .
0
أحمد محمد نور سيف ، s دار المأمون ، دمشق .
0
التاريخ الكبير : للبخاري ت ه ، دار s إحياء الثراث العربي، بيروت ، لبنان .
0
تاريخ واسط : لبحشل أسلم بن سهل الواسطي ت ه ، تحق s يق : كوركيس عواد ، مطبعة المعارف ، بغداد ، ه م .
0
التحرير : للكمال بن الهمام ، مطبوع بهامش كتاب تيسير التحري s ر لأمير بادشاه ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ، القاهرة ، ه .
0
تحرير تقريب التهذيب : لابن ح s جر العسقلاني ت ه تأليف : د .
0
بشار عواد معروف والشيخ شعيب الأرناؤوط ، مؤ s سسة الرسالة ، بيروت ، الطبعة الأولى ، ه م .
0
تحفة الأحوذي : للإمام أبي العلى المباركفوري ت s ه ، صححه : عبد الرحمان محمد عثمان ، دار الفكر .
0
التحفة اللطيفة في تأريخ المدينة الشريفة : لمحمد بن عبد s الرحمان السخاوي ، ت ه ، ط أسعد طرا بزوني الحسين ، ه م .
0
تذكرة الحفاظ: للذهبي ت ه ، تحقيق: المعلمي s ، دار إحياء التراث العربي، بيروت ، لبنان .
0
ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام s مذهب مالك : للقاضي عياض ت ه ، تحقيق : د.
0
تصحيفات المحدثين : لأبي أح s مد العسكري ت ه ، تحقيق : د.
0
محمود أحمد ميرة ، المطبعة العربية ال s حديثة ، القاهرة ، الطبعة الأولى ، ه .
0
التعاريف : لمحمد بن عبد الرؤوف ت ه ، تحقيق : الدكتور محم s د رضوان الداية ، دار الفكر المعاصر ، الطبعة الأولى ، ه .
0
تعريف أهل التقديس : لابن حجر العسقلاني ت ه ، تحقيق : الدكتور عاصم s بن عبد الله الفربوتي ، مكتبة المنار ، الأردن ، الطبعة الأولى ، م .
0
التعليق المغني : لشمس الحق آباد s ي ، نشر السنة ، ملتان باكستان .
0
التعليقات الأثرية على المنظومة : قدم لها وعلق عليها : علي حسن ع s لي عبد الحميد ، المكتبة الإسلامية ،عمان ، الطبعة الأولى ، ه م .
0
التقريب : للإمام الن s ووي ت ه ، تحقيق : د.
0
تقريب التهذيب : لابن حجر العسقلا s ني ت ه ، تحقيق : محمد عوامة ، ط .
0
التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن صلاح : للعراقي ت ه حققه : عبد الرحمان s محمد عثمان، المكتبة السلفية، المدينة المنورة ، الطبعة الأولى ، ه م .
0
تنقيح الفصول في اختصار المحصول في الأصول: للقرافي ت ه تحقيق: طه عبد s الرؤوف سعد، مكتبة الكليات الأزهرية ، القاهرة ، الطبعة الأولى ، ه م .
0
تهذيب الأسماء واللغات : للنووي ت ه s ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان .
0
تهذيب سنن أبي داود : لابن قيم الجوزية ت ه ، تحقيق : أحمد شاكر s ومحمد حامد الفقي ، مطبعة أنصار السنة المحمدية ، القاهرة ، ه .
0
بشار عواد معروف مؤسسة الرسالة ، ب s يروت لبنان ، الطبعة الأولى ، ه م .
0
تهذيب اللغة : للأزهري ت ه ، تحقيق : عبد السلام هارو s ن ، الدار المصرية للتأليف والترجمة ، القاهرة ، ه م .
0
توجيه النظر : لطاهر الجزائري الدمشقي ت ه ، اعتناء عبد s الفتاح أبي غدة ، مكتب المطبوعات الإسلامية ، حلب ، ه م .
0
التوحيد : لابن خزيمة ت ه ، راجعه وعلق عليه محمد خ s ليل هراس ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، ه م .
0
توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار : للأمير الصنعاني ت ه تحقيق : مح s مد محيي الدين عبد الحميد ، مطبعة السعادة ، مصر ، الطبعة الأولى ، ه .
0
الثقات : لابن حبان البستي s ت ه ، دار الفكر ، بيروت .
0
الجامع الكبير : للترمذ ي ت ه ، تحقيق: د بشار ع s واد معروف ، دار الغرب الإسلامي، بيروت ، كذا م .
0
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السام s ع : للخطيب البغدادي ت ه تحقيق: د.
0
محمود الطحان ، مكتبة ا s لمعارف ، الرياض ، ه م .
0
الجرح والتعديل : لابن أبي حاتم ت ه ، مطبعة مجلس دائرة المع s ارف العثمانية بحيدرآباد الدكن الهند ، الطبعة الأولى ، ه م .
0
جزء رفع اليدين : للبخاري ت ه ، تصنيف : بديع الدين شاه الراشدي ال s سندي ، مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، ه م .
0
الجعديات : لعلي بن الجعد ت ه ، تحقيق : الدكت s ور عبد المهدي بن عبد القادر ، مكتبة الفلاح .
0
الجوهر النقي : لعلي بن عثمان المارديني s ت ه ، المطبوع مع السنن الكبرى للبيهقي .
0
وبعض أصحاب هذا الرأي يرى أن تكون العقوبة القصاص حيث لا s يعتبر الإذن شبهة تدرأ القصاص ويوجب الدية بدلا من القصاص.
0
أما الرأي المرجوح في مذهب مالك وينسبه ابن عرفة لسحنون فهو أن الإذن بالقتل لا s يبيح الفعل، ولكنه يسقط عقوبتي القصاص والدية معا، وإن كان لا يمنع من التعزير.
0
ولكن الرأي المعروف عن سحنون في العتيبة أنه s يدرأ القصاص عن الجاني للشبهة ويوجب الدية .
0
مواهب الجليل للحطاب ج ص ، ، s الشرح الكبير للدردير ج ص .
0
الشرح الكبير s للدردير ج ص .
0
والكفارة عقوبة تعبدية يقصد منها مصلحة الجاني نفسه s ، فمن أوجبها في مال المنتحر فقد راعى هذه الناحية.
0
وإذا لم يمت من حاول الانتحار عوقب على محاولته الانتحار، s وعوقب معه شركاؤه في الجريمة، وعقوبة الجميع هي التعزير.
0
وطريقة الشريعة في تحريمها الانتحار والعقاب على الاشتراك والشروع فيه تتفق مع ما يأخذ به s الكثير من القوانين الوضعية الحديثة، كالقانون الإنجليزي، والسوداني، والإيطالي، وغيرهم.
0
وتتفق الشريعة في هذا مع كثير من القوانين الوضعية، وإن كانت بعض القوانين s كالقانون المصري تجعل التحريم مقصورا على أشخاص معينين، وفي حالات معينة.
0
المبارزة والمسئولية الجنائية: المبارزة قتال ين شخصين s قد يكون متفقا عليه من قبل، وقد ينشب دون سابقة اتفاق.
0
الأحكام السلطانية ص وما بعدها، مواهب الجليل للحط s اب ج ص ، أسنى المطالب ج ص ، المغني ج ص وما بعدها.
0
وهناك قوانين أخرى تحرم المبارزة ولكنها تعاقب على ما ينشأ عنها بعقوبات خاصة، بدلا م s ن تطبيق عقوبة القتل والجرح، ومن هذه القوانين القانون الإيطالي، والقانون البولندي .
0
الأفعال المتصلة بالجريمة: الأفعال المتصلة بالجريمة لا تعدو s أن تكون فعلا من ثلاثة: فهي إما مباشرة، وإما سبب، وإما شرط.
0
والتمييز بين هذه الأفعال الثلاثة ضر s وري للتمييز بين الجاني وغير الجاني.
0
المباشرة: هي ما أحدث الجريمة بذاته دون واسطة وكان علة للجريمة، كذبح s شخص بسكين فإن الذبح يحدث الموت بذاته، وهو في الوقت نفسه علة الموت.
0
وكإشعال نار في الشيء المحترق، فإن إشعال النار يحدث s الحريق بذاته، وهو في الوقت نفسه علة الشيء الحريق.
0
وكتناول الخمر فإنه يحدث جريمة ا s لشرب وهو في الوقت نفسه علة لها.
0
ونستطيع أن نفرق بين المباشرة والسبب بأن المباشرة تولد الجريمة دون واسطة، و s أن السبب يولد المباشرة أو هو واسطة لتولد المباشرة التي تتولد عنها الجريمة.
0
فهذه كلها أسباب مادية ومعنوية تؤدي إلى الجريم s ة بطريق محسوس مدرك لا يشك فيه ولا يختلف عليه.
0
ج سبب عرفي: وهو ما يولد المباشرة توليدا عرفيا لا حسيا ولا شرعيا، كترك الطعام s المسموم في متناول الضيف، وكالقتل بوسيلة معنوية مثل الترويع والتخويف والسحر.
0
والحال الثالثة : أن يتولى وكيله دفع المال إليه ، فلا حن s ث سواء دفعه الوكيل بأمره أو غير أمره : لأن المعطي غيره .
0
والحال الرابعة : أن يعطيه المال عرضا أو حوالة ، s فلا يحنث ، لأنه أعطى بدل المال ولم يعط المال .
0
والحال السادسة : أن يخوفه السلطان على دف s عه ، فيعطيه إياه مكرها ، ففي حنثه قولان .
0
والوجه الثاني : لا تطلق ؛ لأن الأمر في العرف s ما أمكن إجابة المأمور إليه ، وهذا غير ممكن .
0
فصل : في الفرق بين الطلاق s بصفة وبين اليمين بالطلاق .
0
فكررها ثلاثا فكان ذلك منه محمولا على التأكيد دون الاستئناف وقال s : والله لأغزون قريشا ، والله لأغزون قريشا ، والله لأغزون قريشا .
0
والوجه الثاني : أنه يغلب حكم الحروف المتشاكلة وإن كانت ألفاظ s الطلاق متغايرة ، لأن الحروف هي العاملة في وقوع الحكم باللفظ .
0
والثاني : أن يكون s شرطا في الحالين .
0
كان الاحتفال الرسمي بأعياد عيد الشكر والحصاد بدا s ية في الممالك الصغيرة المتحدة عى أساس كونفيدرالي.
0
ومنها عيد يونج كو أو استحضار الأرواح بقرع الطبول، تونج s ماينج عيد مؤسس كوجوريو، عيد مؤسس تونج وي أو رقصة الجنة.
0
وغالبا تكون الأعياد في شهر العاشر من أشه s ر السنة القمرية بعد انتهاء أعياد الحصاد.
0
وقد ظل احتفال الحصاد وأعياد الشكر كما هي بدون تغيير خ s لال فترة الحكم الممالك الثلاثة كوغوريو بايك جي شيلا .
0
وقد زادت عليها الاحتف s الات الخاصة بكل مملكة.
0
ولكن نظرا لطبيعة الحياة المزدحمة بالأحداث حاليا ونمط ال s حياة السريع، فقدت كوريا العديد من احتفالاتها التقليدية.
0
وفيه يجتمع أفراد الأسرة، ويرتدي الز s ي التقليدي ال هانبوك أو أبهى ثيابهم.
0
ويقوموا بمراسم إحياء ذكرى اجدادهم ا s لراحليين وهذه المراسم تسمى تشاريه .
0
ويقدمون لأجدادهم الطعام والش s راب والخمر وهذا يسمى إمبوك .
0
ويأكلون ال دوك جوك وهو مرق كعك الأرز s ، لأنهم يعتقدون إنه يجلب الحظ الجيد.
0
وأيضا كان من معتقدات الكوريين أن الكلاب التي تأكل في ذ s لك اليوم سيمرضون ويموتون ولذلك لم يطعموهم في ذلك اليوم.
0
وهناك أيضا عيد دانو أو سو ريت نال وهو اليوم الخامس من الش s هر الخامس في السنة القمرية، وتعني كلمة سو ريت يوم الآلة .
0