text
stringlengths 1
2.38k
| en_topic
stringclasses 10
values |
|---|---|
جاءت فكرة هذه الدراسة من واقع الانتفاضات العربية والمخاض الطويل الذي أطلقته، وما باتت تطرحه من هواجس تتعلق بأشكال وأطر للاندماج الاجتماعي الديمقراطي التعددي، أو هواجس تهوين رجوع العوام المنتفضة إلى أشكال تقبل أطر الاندماج التقليدي والوقوع في غواية إعلان منفلت في ليبراليته المتخلفة يذهب إلى حد الإقرار بديمقراطية تفكيك التعددية الثقافية المألوفة في مجتمعاتنا، وشرعية العودة إلى أطر الانتماء إلى الطوائف | Anthropology-and-Sociology |
تمثّلت أبرز فضائل الانتفاضات العربية في نجاحها بإسقاط بعض الأنظمة القائمة على علمنة استبدادها | Anthropology-and-Sociology |
في تقديرنا أن التقدّم الحضاري، المتمثّل في عقلانية سياسة العمران والحكم التي بلغها بعض المجتمعات العربية الإسلامية، الذي أشار إليه ابن خلدون، هو تقدّم ما كان يمكن أن يستمر في ظل المماليك وانغلاق الأيديولوجيا الدينية على الاجتهاد الذي لا عمران من دونه، فكان لا بد من انتقال التقدم العمراني إلى مجتمعات مجاورة في المدن الإيطالية المتوسطية والأوروبية التي بكّرت في استقطاب حركة التجارة من شرق المتوسط إلى غربه، وبكّرت في ترسيخ معالم اقتصاد السوق بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر، وفي انتقال الفرد من الولاء والاندماج الأحادي السلالي والديني، إلى تعدد الولاءات والاندماجات الاجتماعية - الاقتصادية، وهي المعالم الأولى لليبرالية الأسواق التجارية | Anthropology-and-Sociology |
لا يصعب ملاحظة غلبة مبادئ الدولة المدنية والمواطنة في مواد الدستور اللبناني المؤسّسة للنظام السياسي البرلماني، في ظل سلطة الانتداب الفرنسي على لبنان | Anthropology-and-Sociology |
على الرغم ممّا شهده اتفاق الطائف (1989) من تعديلات أساسية على صعيد صلاحيات الرؤساء الثلاثة، باعتبار أنها كافية لتوازن واستدامة نظام الديمقراطية التوافقية بين التيارات الطائفية، وممّا حصل فيه من تعديلات - لأهداف تنموية - على مركزية آليات اتخاذ القرارات الحكومية وتنفيذها، ودعوته إلى اتباع لامركزية إدارية موسّعة، أقرب إلى اللاحصرية، تقوم على مستوى الوحدات الإدارية الصغرى (القضاء وما دون) بإنشاء مجلس لكل قضاء يرئسه قائمقام، تأمينًا للمشاركة المحلية، وتتمثّل فيه البلديات الموسعة أو الاتحادات البلدية، وهي الأطر المقصودة في تعبير الوحدات الصغرى ما دون القضاء، وعلى الرغم من الآمال الإصلاحية التي داخلت النفوس باحتمال اعتماد لامركزية إدارية موسعة، ظلّ زعماء الطوائف يعطلون تطبيق هذه الإصلاحات الضرورية، محافظين على استمرارية العمل بقانون البلديات الذي عدّل الحجم الديموغرافي للمسجَّلين في الوحدات البشرية كشرط لتأسيس مجلس بلدي فيها | Anthropology-and-Sociology |
تحرص النخب السلطوية في الطوائف على تأصيل خصائصها في تنشئة أبنائها في مدارس خصوصًا دينية محلية و/أو أجنبية | Anthropology-and-Sociology |
اتسع صغر مساحة البلاد لتعاشر أقليات دينية ثقافية في دوائر الدولة ومدارسها، وفي أسواق المدن وأحيائها، وفي الأقضية وداخل القرى؛ أقليات كبيرة نسبيًا تُقارب أعدادها المليون، أو أقليات محدودة لا تتجاوز أعدادها مئات قليلة من الآلاف أو من عشرات الآلاف | Anthropology-and-Sociology |
حالَ منطق الحكم التوافقي بين زعامات الطوائف ومرجعياتها الإقليمية منذ الاستقلال دون اعتماد سياسات ماكرو - تنموية لتثمير الموارد الوطنية البشرية منها والمادية، تحقيقًا للاندماج الاقتصادي والاجتماعي بين المناطق والقطاعات الإنتاجية | Anthropology-and-Sociology |
تراجعت منذ تسعينيات القرن العشرين أطر التنظيمات النقابية العمالية التي استوحت بعد الحرب العالمية الثانية تنظيمها وأداءها المطلبي من التجارب الغربية، بتحفيز من اليسار الشيوعي والإصلاحي | Anthropology-and-Sociology |
منذ أن أدخلت «منظمة النقطة الرابعة» الأميركية في مطلع الخمسينيات فكرة أن تقوم الحكومة اللبنانية بإنشاء التعاونيات الزراعية ودعمها، تمرس «الشطّار» من نخب الفئات المتوسطة والشعبية في رصد فرص الإفادة من مساعدات الوزارات للجمعيات التعاونية التي ينشئونها في إطار معارفهم الريفية المحلية الضيقة | Anthropology-and-Sociology |
تحقق في لبنان حتى عام 2004 ارتفاع في المكوّنات الثلاثة لدليل التنمية الجنسانية (العمر المتوقع والتعليم والدخل) وصل بقيمتها إلى ما نسبته 98 | Anthropology-and-Sociology |
بعد الرصد المفصّل الذي قمنا به لإبراز أشكال تعويق مدنية الاندماج الاجتماعي للأفراد في نموذج الليبرالية اللبنانية المتبلور في المحيط العربي والمشرقي خصوصًا، رأينا أن نختم بحثنا بمجموعة من الأسئلة لم يحن، في تقديرنا، وقت بلورة أجوبة معقولة عنها | Anthropology-and-Sociology |
ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد | Anthropology-and-Sociology |
إدارة الإحصاء المركزي | Anthropology-and-Sociology |
كثر في الآونة الأخيرة الحديث في منطقة الخليج عن مفهوم «المواطَنة الحقيقية» بعناصرها المتعددة، لا بوصفها الشعور بالحب والولاء فحسب، بل بوصفها أيضًا التعبير عن الهُوية والانتماء | Anthropology-and-Sociology |
في الأعوام الأولى لتأسيس دول الخليج، أو ما يُعرف بالطفرة، كان المفهوم التقليدي للمواطَنة قائمًا على مجموعة من «الإغراءات الحكومية»؛ فالسلطات الرسمية أو الأنظمة في الخليج تريد أن تبني ولاء وانتماء لذلك الكيان، فقدمت جميع ما من شأنه أن ينمّي لدى القبيلة روح الولاء للدولة | Anthropology-and-Sociology |
تغير مفهموم المواطَنة إبان الثورات العربية وفي أعقابها؛ ففي هذا الوقت يريد الجميع أن يعبّر عن حبه وولائه ومواطَنته بطريقة أو بأخرى، والكل يريد أن يُظهر ما يجول في سريرته من مشاعر وطنية وقومية، لكن بطرائق ليست كلها سليمة وصحيحة؛ فهناك من عبّر عن ولائه للوطن بالمطالبة بالإصلاح السياسي والمؤسساتي، ومن أثبت ولاءه للوطن بطريقة فيها كثير من العفوية والبساطة، ومن عبّر عنه بطريقة فيها كثير من التزلف وطلب المصلحة، وهناك من عبّر عنه بطريقة فيها الكثير من الالتفاف حول المكتسبات والمصالح الوطنية واللُّحمة الاجتماعية التي هي بحق عنصر مهم من عناصر المواطَنة | Anthropology-and-Sociology |
على الرغم من أن المواطَنة هي علاقة أزلية قائمة بين طرفين، الوطن والمواطن، وتُعَدّ السلطة الحلقة الوسطى فيها، فإن الأمر في دول الخليج كان مختلفًا؛ إذ إن علاقة الفرد في المجتمعات القبلية بالسلطة، أي بشيخ القبيلة، كانت هي الأقوى | Anthropology-and-Sociology |
يركز هذا البحث على مواجهة وتحليل ثلاث قضايا رئيسة تتحكم وتؤثر بصورة غير مسبوقة في إيقاع الحياة في جميع المدن العربية، وفي مدن الخليج بصورة خاصة، في تطوّرها المعماري والعمراني، خصوصًا في العقد الأخير | Anthropology-and-Sociology |
«مراجل وأبراج وخزّانات معدنية ضخمة مطمورة في الرمال تبدو لهم من بُعد، أو ما يظهر منها بفعل انعكاس أشعة الشمس عنها، هي أشبه ما تكون بالكائنات الأسطورية | Anthropology-and-Sociology |
أصبحت دول الخليج، في العقد الأخير (2002-2012) أكبر معمل للعمارة والعمران والتشييد في العالم | Anthropology-and-Sociology |
تتمزق قضية الهوية في العالم العربي، وفي المجتمع الخليجي، بين فكرة المواطَنة والانتماء المكاني من جهة، والمرجعية الدينية الإسلامية التوجّه وفكرة الانتماء الروحاني الأيديولوجي من جهة أخرى | Anthropology-and-Sociology |
«كان هناك المئات غيره من الرجال والنساء، معظمهم في ربيع العمر قد قدِموا من أنحاء البلاد والكثير منهم من نجد، ينتظرون دورهم لإنهاء فحصهم والحلم يراودهم بفرصة للهجرة والسفر» | Anthropology-and-Sociology |
في فترة زمنية محدودة، وبسبب تحوّلات عميقة في عالمنا المعاصر، تبلور مصطلح العولمة ومفهومها، واحتل مكانته المرموقة في أدبيات العلوم الإنسانية بأكملها، إلى درجة جعلت استخدام كلمة العولمة في سياق الحديث المرئي أو المسموع أو المكتوب دلالة على وضع ثقافي متميّز وإلمام بمستجدات العصر، غير أن الرؤية الأكثر انتشارًا في تفسير العولمة واستقراء تداعياتها التي طرحت أمامنا في مجتمعاتنا العربية خصوصًا، ودول العالم النامي عمومًا، من كتابات عالمية ومحلية ترى في العولمة فخًا ومؤامرة محكمة تستعد للفتك بجميع المجتمعات المحلية ورصيدها الحضاري المختلف من فنون وآداب وعمارة واقتصاد وغيرها من مجالات الحياة الإنسانية | Anthropology-and-Sociology |
على الرغم من قسوة الصورة التي ترسمها العولمة في شقها الرأسمالي الاقتصادي لمستقبل المجتمع الإنساني، خصوصًا من حيث تدهور أوضاع العمال والطبقة الوسطى ومختلف الشرائح الاجتماعية المحدودة الدخل إلى الدرجة التي يقول فيها مارتين وشومان إنه سيكون في القرن الجديد 20 في المئة فقط من السكان الذين يمكنهم العمل والحصول على الدخل والعيش في رغد وسلام، إلا أن النسبة الباقية (80 في المئة) تمثّل السكان الفائضين عن الحاجة الذين لن يستطيعوا العيش، تبعًا لرؤية مارتين وشومان إلّا بمساهمات الإحسان والتبرعات وأعمال الخير | Anthropology-and-Sociology |
إن الانفتاح الثقافي واسع النطاق الذي شهده العالم، خصوصًا بعد انتهاء الحرب الباردة، حدث تلقائيًّا، وهو أمر مرغوب فيه | Anthropology-and-Sociology |
«من المحتمل خلال الخمس أو العشر سنوات القادمة أن يصلوا إلى مرحلة من البناء الزائد الذي لا يعرفون كيف يتعاملون معه» | Anthropology-and-Sociology |
اعتمدت دبي التي اعتُبرت أكثر المدن الخليجية والعربية نموًا، على مجموعة من الأدوات لتسويق المدينة بوصفها فاعلًا مؤثّرًا على المسرح العالمي؛ حيث تحولت المدينة من قرية صغيرة للصيادين مع ظهير صحراوي قاسٍ إلى فانتازيا عمرانية دينامية النمو رأسيًّا وأفقيًّا | Anthropology-and-Sociology |
إن هذه الحقبة الأولى التي تنوّعت صياغات الباحثين في وصفها من «التدبيب» إلى «الدبيية» إلى «أثر دبي»، وكلها تحمل المعنى نفسه، وهو عمق الأثر الذي تركته تلك الإمارة في الحركة العمرانية والمعمارية الشرق الأوسطية كلها، حيث تنافست المدن في تقليد حاد لدبَي في بنائها للأطول والأضخم والأكبر | Anthropology-and-Sociology |
<> & <> | Anthropology-and-Sociology |
في عام 2009 صدرت رواية تسونامي للمؤلِّف حمود السايق، وهو غالبًا اسم مستعار لمؤلّف ناقد تعامل بحنكة مع الرواية التي مُنع نشرها في بلاد خليجية عديدة، خصوصًا السعودية، كما سبق أن عوملت روايات عبد الرحمن منيف | Anthropology-and-Sociology |
ج - التنمية العمرانية المعرفية | Anthropology-and-Sociology |
قررت دبي التوجّه نحو اقتصاد المعرفة منذ حوالى عقد كامل، والمفهوم الرئيس لهذا التوجّه التنموي كان نابعًا من رؤية وتفكير مختلفين يعتمدان على التخطيط في ما وراء براميل النفط | Anthropology-and-Sociology |
تبنّت قطر في العقد الأخير رؤية جديدة في التنمية الاقتصادية ترتكز على فهم تداعيات التطوّرات الاقتصادية في عصر العولمة، وترتبط بتنفيذ استثمارات ضخمة في مجال التعليم والعلوم والأبحاث التطبيقية، في إطار جعل اقتصاد المعرفة في دولة قطر ناشطًا وفاعلًا ودوليًّا؛ حيث أسس أمير دولة قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني في عام 1995 مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، وهي منظمة خصوصًا غير هادفة للربح، ورئست الشيخة موزا بنت ناصر المسند مجلس إدارة المؤسسة، وتشرف شخصيًّا على أهدافها وبرامجها | Anthropology-and-Sociology |
توفّر واحة قطر للعلوم والتكنولوجيا البيئة التي تساعد في تطوير التكنولوجيات وتسويقها | Anthropology-and-Sociology |
في جلسة تاريخية، وافق البرلمان الفرنسي بتاريخ 9/10/2007 على إعطاء رخصة إقامة فرع لمتحف اللوفر في مدينة أبوظبي، على الرغم من وثيقة معارضة وقّعها حوالى 5500 من كبار الأدباء والفنانين والمثقفين في فرنسا | Anthropology-and-Sociology |
<> | Anthropology-and-Sociology |
تتمحور تلك الحقبة حول مفاهيم الاستدامة والثورة الخضراء التي تبلورت بالتدرج على مدار العقود الأربعة الأخيرة، ثم تحوّلت إلى حتمية تنموية مع جميع التحديات البيئية التي يواجهها المجتمع الإنساني، خصوصًا الاحتباس الحراري والانبعاث الكربوني | Anthropology-and-Sociology |
إن ما يحدث في مدن الشرق الأوسط، خصوصًا في مدن الخليج، من بناء تجمّعات معرفية تقنية هو بلا جدال أفضل من تجاهل التحوّلات المتسارعة في العالم المعاصر الذي يتوجه بقوة نحو الاقتصاد المعرفي | Anthropology-and-Sociology |
• الأطروحات الإيجابية لحتمية العولمة: الانفتاح على العالم للاستفادة من التجارب الإيجابية في ميادين نقل المعرفة وتوطينها وتخليقها، مع المحافظة على هوية المجتمع العربي والأصالة الثقافية، على أن تكون هذه الأصالة بلا جمود ويكون الانفتاح بلا ذوبان كلي | Anthropology-and-Sociology |
• التوجّه نحو صوغ مدن الخليج باعتبارها مدنًا معرفية متعولمة يشترط وجود «موزاييك» بشري متلون الأديان والأعراق والأجناس، من العقول المبدعة والمفكرة والمنتجة للمعرفة | Anthropology-and-Sociology |
أرنولد، توماس | Anthropology-and-Sociology |
تقرير التنمية الإنسانية العربية 2003: نحو إقامة مجتمع المعرفة | Anthropology-and-Sociology |
العزاوي، قيس | Anthropology-and-Sociology |
«لا تسبّوا العامة، فإن فيهم خيرًا كثيرًا، يُطْفئون الحريق ويردّون السّيْل ويشْغبون على وُلاة السّوء»! | Anthropology-and-Sociology |
مقولة طريفة بالغة الدلالة، تعود إلى تراث تنويري ثائر منحاز إلى الناس وحقوقهم، قُمع أو هُمّش في دائرة السياسي والاجتماعي العربي لمصلحة خطاب «الخاصة»، وتشريع «حكم المتغلّب»، ومنع الثورة، وتأويل الديني ضدًا على كل ما هو عقلاني ومجتمعي ومختلف | Anthropology-and-Sociology |
دلّت التجربة التاريخية على أن الدولة في المجال الموريتاني قبل الاستعمار وُجِدت في حقبة ما قبل الإسلام فحسب، مع دولة الأنباط التي كانت تقوم على خضوع القبائل لعصبيات قوية، يحكمها ملك ليس له دين محدَّد، ثم في عهد دولة المرابطين التي وحّدت البلاد سياسيًّا وبشريًّا | Anthropology-and-Sociology |
عاشت موريتانيا عزلة حقيقية كتلك التي عرفها باقي بلدان الوطن العربي في ظل الدولة العثمانية خلال قرون أربعة | Anthropology-and-Sociology |
كانت مظاهر الإنتاج محدودة ومحصورة في تجارة القوافل البعيدة، وإنتاج الملح والتمور والصمغ العربي، ومبادلة تلك المواد بالذهب السوداني المنتج في أفريقيا جنوب الصحراء، أو بالمواد المصنوعة القادمة من أوروبا المطلة على الشواطئ | Anthropology-and-Sociology |
أُخضعت في الفترة 1880-1914 منطقة غرب أفريقيا كلها - باستثناء ليبيريا - للحكم الاستعماري | Anthropology-and-Sociology |
كان هناك فئتان أرستقراطيتان: فئة ذات شوكة من الأمراء وشيوخ القبائل، وفئة من الفقهاء والتجار والمشائخ؛ كانت الأولى طبقة أهل السلطة من قبائل بني حسّان، والثانية معظم قبائل الزوايا ذات الوظيفة الدينية والعلمية | Anthropology-and-Sociology |
ظهرت موريتانيا دولة مستقلة في نطاق ظل يحوي شعبًا متميزًا بلغته وثقافته وعاداته، وهو البيضان (عرب الصحراء) على الأقل منذ القرن السابع عشر، وإن لم تكن فيه سلطة مركزية غداة الاحتلال | Anthropology-and-Sociology |
بدأت بوادر التطوّر السياسي قبل الاستقلال مع الوعي الوطني وتطور الحركة الوطنية، وتأثير المبادرات النضالية الإقليمية ضد الاستعمار | Anthropology-and-Sociology |
بدأت أغلبية الأقطار العربية غداة الاستقلال بديمقراطيات حديثة | Anthropology-and-Sociology |
جاء قانون الإطار في 23 حزيران/يونيو 1956 مقدّمة للاستقلال الداخلي، وتكوّنت سلطة تنفيذية مصغّرة محدودة في ظل حاكم فرنسي يكون نائبه من سكان المستعمرة | Anthropology-and-Sociology |
نُقل مفهوم المواطَنة من الحقل الثقافي السياسي الفرنسي منذ عام 1946، واقتنع الجميع بحرّية الممارسة وكرامة المواطَنة وقيمتها | Anthropology-and-Sociology |
بُني مشروع دولة الاستقلال على أسس هشة تلفيقية مجاملة ومخادعة، وحتى منافقة دينيًّا وثقافيًّا ومجتمعيًّا وسياسيًّا، ولذلك انكشفت هشاشتها مع أول هزّة عنيفة في العشرية الأولى من نشأة الكيان الوليد | Anthropology-and-Sociology |
أنتج الفرز السياسي - الأيديولوجي قبيل إعلان الدولة الوطنية ظهور نواة سياسية محسوسة لاتجاه النخبة الزنجية الفرنكو-سنغالية ممثلة في حزب المتحدرين من ضفة نهر السنغال اليمنى والاتحاد الديمقراطي في غورغول (مدينة جنوبية للزنوج) | Anthropology-and-Sociology |
استهدف التعديل الدستوري الأول الجمعية الوطنية المنتخبة منذ عام 1958؛ فالمادة 55 من الدستور استُبدلت بقانون 64 الصادر في عام 1964 والقاضي بـ «أن أعضاء الجمعية الوطنية المنتخبين عام 1959 لا يمكن أن تمدَّد ولايتهم أكثر من عام واحد» | Anthropology-and-Sociology |
لماذا يثار السؤال من حين إلى آخر بشأن ما إذا كانت موريتانيا تملك حقيقة مقوّمات الكيان القومي المميز القادر على الصمود؟ | Anthropology-and-Sociology |
في تموز/يوليو 1957 وجّه المختار بن داداه خطابه إلى «الأمّة»، فوضّح تصوُّره لهوية البلاد: «إن موريتانيا هي بالفعل جسر طبيعي وهمْزة وصْلٍ بين العالم العربي المتوسطي والعالم الأسْود» | Anthropology-and-Sociology |
منذ البداية كان الحقل الديني موضع ممارسات سلطوية عنيفة وتشويهية، تستغل الدِّين لتبرير تصرفاتها وتفرغه من طاقته الروحية المجتمعية، ليصبح أحيانًا تصرفًا مسيئًا للدِّين وقيمه السامية | Anthropology-and-Sociology |
حرصت الدولة الوليدة على ضبط النشاط الأهلي والتحكّم فيه، وضيقت الخناق عليه، ولا سيما بعد نهاية اللحظة الليبرالية وسيطرة حزب الشعب على زمام الأمور | Anthropology-and-Sociology |
صدر القرار رقم 26 في 30 كانون الثاني/يناير 1965 بإلزامية اللغة العربية في التعليم الثانوي، وكان محتشمًا | Anthropology-and-Sociology |
أ - البرجوازية الصغيرة | Anthropology-and-Sociology |
في بداية الاستقلال، ورثت حكومة الدولة إدارة استعمارية منظمة ودقيقة، لكنها بلغة أجنبية، وتدار من مدينة سان لويس في مستعمرة السنغال، على الرغم من تبعية جزء منها للكيان الموريتاني الوليد | Anthropology-and-Sociology |
كان الانقلاب العسكري في 10 تموز/يوليو 1978 ردة فعل للنزاع الصحراوي داخل مكوّنات القبائل العربية (الشرق - الساحل) ضد التحالفات القبلية العربية والزنجية وتوافقات عهد الاستقلال التي كرسها الرئيس مختار داخل حزب الشعب على حساب الحركة الوطنية | Anthropology-and-Sociology |
جرى في عهد الرئيس العسكري هيدالة، بموجب الأمر القانوني الرقم 127/83، بتاريخ 5 حزيران/يونيو 1983، إلغاء الملْكية العقارية التقليدية لتؤول إلى الملْكية العامة للدولة | Anthropology-and-Sociology |
أ - الانقلابات العرقية | Anthropology-and-Sociology |
كانت عواقب الاستبداد والقمع ماثلة في تعميق بذور الكراهية العرقية والقبلية بين أبناء المجتمع الواحد، ولذلك أدت سياسات العسكر الظالمة والبليدة إلى تصفية بقية المدرسة الوطنية - المأزومة أصلًا - التي هي أهم بوتقة لصهر الناشئة وترسيخ قيم الوطن ضدًا على الولاءات الريفية والمتطرفة، وتكريس الحقد بين العرب والزنوج، ما كاد ينهي النواة الأولى للتعايش الأخوي التاريخي وأسسه الدينية الشعبية والروابط القرابية والمصاهرات والتعاضد المعاشي، وكادت روح المواطَنة تُمحى من نفوس كثيرين لمصلحة خطاب الحقد والنبذ والتصفية والتخندق في وهم النقاء العرقي والوطن الخاص بشعب بعينه، وساهمت في تلك العملية سياسات وإجراءات، منها: | Anthropology-and-Sociology |
أ - تصاعد التطرف العرقي | Anthropology-and-Sociology |
أدّى القمع العسكري طوال فترة 1978-1992 إلى العودة إلى العمل السري، حيث نشطت الحركات القومية (البعثية والناصرية)، ولا سيما داخل الجيش والمدراس، وتغلغلت الحركة القومية الزنجية في الإدارة والجيش، وسعى الجناح اليساري الماوي إلى التخندق مع النظام وابتزازه في آن | Anthropology-and-Sociology |
ظلت الانقلابات منذ عام 1978 آلية التغيير وتداول السلطة، وكانت في الأغلب بيضاء باستثناء حوادث قليلة، بعيدًا من المجتمع ومشروعه التحديثي، بل كان ذلك استدعاء للتناقضات الريفية وولاءاتها الريفية والأهلية خارج القيم الجماعية وفي زبونية واضحة | Anthropology-and-Sociology |
إذا كان تاريخ الديمقراطية الحديثة هو السعي إلى التحرر التدريجي من تدخّل القوة والإكراه في السياسة، فإن الجيش ظل يسيطر على السلطة منذ عام 1978، ويعضده أحيانًا بعض المدنيين من الساسة والمثقفين | Anthropology-and-Sociology |
ولدت الدولة الوطنية الموريتانية ولادة قيصرية، وفرضت على مواطنيها الإذعان والطاعة، وقضت على التعددية السياسية والنيابية، وصفّت جيوب المعارضة الوطنية وقوى الرفض | Anthropology-and-Sociology |
إبراهيم، سعد الدين [وآخ] | Anthropology-and-Sociology |
آرنو، جان كلود | Anthropology-and-Sociology |
أحمد، سيدي إبراهيم محمد | Anthropology-and-Sociology |
مثّلت وثيقة إعلان الوحدة اليمنية الصَّادرة في 22 أيار/مايو 1990 وثيقة شرعية قانونية لتأسيس الجمهورية اليمنية (de jure legitimacy) | Anthropology-and-Sociology |
بعد أن انتصر المؤتمر الشعبي العام في حرب صيف 1994، انفرد ببناء الدولة وفقًا لتوجّهاته، فبنى «دولة وحدة بسيطة»، ونظامًا سياسيًّا ليبراليًّا، ونظامًا انتخابيًّا أكثريًّا (نظام الفائز الأول في دوائر فردية صغيرة) | Anthropology-and-Sociology |
يتركز موضوع هذه الدراسة على الاندماج الوطني الذي لا يتحقّق إلّا عبر بناء الأمّة | Anthropology-and-Sociology |
يشير مفهوم الاندماج إلى انخراط الفرد في جماعة اجتماعية ما، أو في منظومة اجتماعية، أو في عملية اجتماعية ما | Anthropology-and-Sociology |
ظهر مفهوم الدولة الوطنية أو «دولة الأمّة» (Nation State) في مؤتمر وستفاليا في عام 1648 | Anthropology-and-Sociology |
يمثّل اليمن أمّة، ويعدّ ذلك شرطًا لبناء الدولة؛ «ففي جميع البلدان القديمة، الأمّة هي التي صنعت الدولة، أمّا في الدول الجديدة فإن على الدولة أن تصنع الأمّة» | Anthropology-and-Sociology |
لم يكن للحكومة أن تضمن بقاء نظام الرئيس صالح من دون اعتماد آليات لتفتيت الأمّة وتفكيك المجتمع اليمني، منها: إضعاف مؤسَّسات الاندماج الاجتماعي (الأحزاب ومنظّمات المجتمع المدني)، وإضعاف مؤسَّسات الدولة الوطنية، وبناء دولة موازية لحماية النظام، وتفويض بعض مهمات الدولة الوطنية للجماعات الأولية، وإضعاف الانقسامات الأفقية وتعزيز الانقسامات الرأسية، وإضعاف الطبقة الوسطى والمثقّفين والإنتليجنسيا | Anthropology-and-Sociology |
استعان الرئيس علي عبد الله صالح بالعرب الأفغان في حرب صيف 1994، ودفع بالتيار السلفي وحلفائه في التجمّع اليمني للإصلاح لتوفير الغطاء الأيديولوجي للحرب، وإضفاء طابع عقائدي عليها؛ فقاد الشيخ عبد المجيد الزنداني حملة تعبئة أيديولوجية في معسكرات الجيش، واصفًا الحرب بأنها جهاد في سبيل الله؛ وأصدر الشيخ عبد الوهاب الديلمي فتوى تكفِّر قادة الحزب الاشتراكي، وتعدّهم مرتدّين، وتجيز الحرب على الجنوب عمومًا، قال فيها: «أجمع العلماء أنّه عند القتال، بل إذا تقاتل المسلمون وغير المسلمين، فإنه إذا تمترس أعداء الإسلام بطائفة من المسلمين المستضعفين، فإنه يجوز للمسلمين قتل هؤلاء المتمترسين بهم مع أنهم مغلوب على أمرهم وهم مستضعفون من النساء والضعفاء والشيوخ والأطفال، ولكن إذا لم نقتلهم فسيتمكّن العدو من اقتحام ديارنا، وقتل أكثر منهم من المسلمين ويستبيح دولة الإسلام، وينتهك الأعراض | Anthropology-and-Sociology |
مثّل التدخّل الخارجي واحدًا من أهمّ عوامل تعزيز التفتيت والنزاعات الداخلية؛ فعلى الرغم من أن انقسام اليمن إلى شمال وجنوب بدأ بسبب عامل داخلي وتمرّد محلي في الجنوب ضدّ السلطة المركزية للإمام القاسم، إلا أنه تكرَّس بعد الاحتلال البريطاني لمدينة عدن بعد عقده اتّفاقات حماية مع زعماء المشيخات والإمارات والسلطنات الجنوبية، وبعد التدخّل العثماني في الشمال، وما ترتَّب عليه من تعزيز للانقسام الشمالي - الجنوبي من جانب، والانقسام بين الزيدية والشافعية على مستوى الشمال من جانب آخر | Anthropology-and-Sociology |
شرع الرئيس صالح بعد انتصاره في حرب صيف 1994 في تعميم الثقافة الشمالية في المحافظات الجنوبية؛ فأسّس فروعًا لفائدة شؤون القبائل في جميع المحافظات الجنوبية؛ وعيّن شيخًا لمدينة عدن، وهي المدينة التي أُسِّسَتْ فيها منظّمات المجتمع المدني منذ ما يزيد على مئة وخمسين عامًا، والتي أصبحت في الخمسينيات مدينة ميتوبوليتانية، وانصهر فيها سكّان ينتمون إلى قوميات وأعراق وديانات مختلفةٍ؛ وألغى لجان المليشيات الشعبية في الأحياء؛ وعيّن بدلًا منها عقّال حارات؛ وأحيا البنى والعلاقات القبلية في المناطق الجنوبية الريفية؛ وأعاق قيام الدولة بوظائفها في مجال حفظ الأمن وإقامة العدالة؛ ووظَّف النزاعات القبلية لتحقيق أهداف سياسية وحزبية «وإحياء الثارات بين القبائل في شبوة وأبين وبعض مناطق حضرموت ولحج»، يقول أحد شيوخ بني هلال في محافظة شبوة: «فوجئنا بأن السلطة أحيت الجانب السلبي في القبيلة، ووجدنا أنفسنا في قبيلتنا مطالبين بدماء لها أكثر من ثمانين عامًا، وجهات أخرى تحرّضنا على المطالبة بدماء للقبيلة» | Anthropology-and-Sociology |
عدّت التشريعات التي صدرت منذ عام 1996 بشأن الإجازات والعُطَل الرسمية، يوم السابع من تموز/يوليو يوم عطلة رسمية | Anthropology-and-Sociology |
ظلّ اليمنيون موحّدين عبر تاريخهم، ولم تكن الهوية السياسية هي عامل التوحيد، بل كانت الهوية الثقافية؛ إذ كانت الدولة المركزية غائبة في معظم فترات التاريخ، لكن الأمّة كانت حاضرة في جميع فترات التاريخ، فجلّ اليمنيين يدينون بالإسلام، وجلّهم يتحدّثون اللغة العربية، وجميعهم يرتبطون بتاريخ مشترك، ولهم نظم اجتماعية وعادات وتقاليد تكاد تكون متطابقة، لذا كان لليمنيين هوية ثقافية مشتركة، على الرغم من غياب الروابط السياسية | Anthropology-and-Sociology |
مثّلت حرب صيف 1994 شرخًا عميقًا في الوحدة اليمنية، عمَّقه الفريق المنتصر في الأعوام التالية للحرب بتكريس ثقافة المنتصر، فجعل تاريخ نهاية الحرب (7 تمّوز/يوليو) يومًا وطنيًّا، ونظَّمت السلطة التنفيذية في بعض الأعوام احتفالات جماهيرية في هذه المناسبة، وأطلقت تسمية 7 يوليو على كثير من المرافق الحكومية والخدمتية، كالمعسكرات والمدارس والوحدات الصحية، وحُذفت صورة علي سالم البيض من الفيديو الخاصّ برفع علم الوحدة، فضلًا عن الاستيلاء على مقارّ الحزب الاشتراكي اليمني، ومصادرة ممتلكاته، وتفكيك الجيش الجنوبي، وتهميش ضبّاطه وجنوده، وإحالة معظم الضبّاط والجنود الجنوبيين على التقاعد الإجباري المبكر، فضلًا عن عدد كبير من الموظّفين المدنيين الجنوبيين، و«يقدّر عدد من تمَّ إحالتهم إلى التقاعد الإجباري، إضافة للمستبعدين من وظائفهم بنحو 80 ألف موظّف في السلك العسكري والمدني»، منهم نحو10 | Anthropology-and-Sociology |
بعد الثورة الإيرانية، تَملَّك العائلة السعودية خوفٌ من إمكان تصدير الثورة إلى دول الخليج العربي، وتلاقت هذه المخاوف مع مخاوف الرئيس اليمني السابق (علي عبد الله صالح)، ورغبته في تعزيز علاقاته بالرئيس العراقي صدام حسين | Anthropology-and-Sociology |
لم يستطع نظام الرئيس علي عبد الله صالح الوصول إلى تشخيص ملائم لسبب تنامي المشاعر الانفصالية في الجنوب، لذلك تبنّى حلولًا محكومًا عليها بالفشل؛ إذ اعتقد أن السبب هو قصور في الوطنية (Patriotism)، لذلك كثَّف حملات التوعية بالهوية الوطنية، في موازاة حملات القمع التي نفَّذها ضد جماعة الحوثي في صعدة ونشطاء الحراك الجنوبي، ولم يدرك أن السبب هو ضعف بناء الدولة، وتبنّي الحكومة والحزب الحاكم سياسات عامة تعزِّز التفكّك الاجتماعي | Anthropology-and-Sociology |
بايار، جان فرنسوا | Anthropology-and-Sociology |
اتفاق إعلان الجمهورية اليمنية، وتنظيم الفترة الانتقالية | Anthropology-and-Sociology |
Bendix, Reinhard | Anthropology-and-Sociology |
تتناول الدراسة الفرص المهدورة في تحقيق الاندماج الاجتماعي في اليمن بالتركيز على الفترة بين عامي 1990 (أي تاريخ تحقيق الوحدة اليمنية) و2012، كما تحلل التحديات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تواجه الاندماج الاجتماعي، وتتناول مشكلاته، وتصل إلى القول إن المجتمع اليمني لم يكن عقبة على طريق تحقيق تكامل وطني بعد الوحدة، وإن سياسة الدولة ممثّلة بالنخبة الحاكمة أدت في الفترة المشار إليها إلى استنزاف موارد الوحدة الوطنية، وإعاقة مشروع الدولة الحديثة في اليمن على حدٍ سواء؛ حيث قامت على استغلال تنوّع المجتمع وجرّه إلى صراعاتها، وعملت على تدعيم النظام القبلي في مقابل المكوّنات الاجتماعية الأخرى، وأخفقت في عملية التوزيع العادل للموارد وعائدات التنمية | Anthropology-and-Sociology |
ازدادت مشكلة الاندماج الاجتماعي في اليمن حدّة بعد سنوات قليلة من تحقيق وحدته في عام 1990 | Anthropology-and-Sociology |
لا يخلو الحديث عن الاندماج الاجتماعي من مفارقة؛ فمفهوم المجتمع ذاته ينطوي على قدر من الترابط والتشابك، لذا يتضمن حدًا من الاندماج لا يغدو المجتمع، لولا وجوده، مجتمعًا بالتعريف، من هنا، يبدو البحث في الاندماج الاجتماعي بحثًا في درجة تلاحم المجتمع وطريقة تضامنه، وهذا ما نفهمه من تفريق دوركهايم بين نمطين من الاندماج الاجتماعي عرفتهما المجتمعات البشرية: الأول ميكانيكي (آلي) يجري على قاعدة التشابه في الأدوار والوظائف، والثاني عضوي تتمايز فيه الأدوار والتخصصات بفعل التقدم الصناعي وتقسيم العمل ومستوى الحريات والنشاط الاقتصادي | Anthropology-and-Sociology |
يصعب زعم وجود نمط أحادي للعلاقة بين الدولة والمجتمع في اليمن؛ حيث وجِدت من الناحية التاريخية أنماط مختلفة من العلاقة عكست قدرًا كبيرًا من التفاوت في المعطيات الطبيعية والتاريخية والاقتصادية والثقافية | Anthropology-and-Sociology |
Subsets and Splits
No saved queries yet
Save your SQL queries to embed, download, and access them later. Queries will appear here once saved.