text
stringlengths 1
2.38k
| en_topic
stringclasses 10
values |
|---|---|
يشتد الخلاف بين الباحثين على الوزن النسبي لكل متغير من المتغيّرات الفرعية والرئيسة في تحديد قوة النزعة الانفصالية | Anthropology-and-Sociology |
أ - المتغيّرات الجغرافية | Anthropology-and-Sociology |
يتغير هذا الترتيب من حيث الأهمية بمتغير مستوى التعبير عن النزعة الانفصالية | Anthropology-and-Sociology |
يمكن أن نلاحظ في الجدول (4-1) ما يلي: إن قوة كلٍّ من المتغير الجغرافي والمتغير السياسي تتناقص نسبيًّا كلما تصاعد مستوى الاحتجاج، بينما يتذبذب كلٌّ من المتغيرين الاجتماعي والاقتصادي | Anthropology-and-Sociology |
ذلك يعني أن قياس النزعة الانفصالية يقوم على أساس أن هذه النزعة تكون في حدها الأقصى (100 في المئة تقريبًا) إذا كان مجموع نقاط الأقلية موضوع البحث هو 27 نقطة، وتعني النزعة أن جميع المتغيّرات الرئيسة متحققة في حدها الأقصى، بينما تُحسب النزعة الانفصالية على هذا الأساس: | Anthropology-and-Sociology |
عند مقارنة المنطقة العربية ببقية أقاليم العالم، يتبيّن أنها تحتل مكانة متوسطة تقريبًا من حيث التنوع الإثني، إذ إن معدل عدد الأقليات للدولة العربية الواحدة هو 3 | Anthropology-and-Sociology |
من الطبيعي أن تتداخل تأثيرات الحروب الدولية في بعض الأحيان مع الحروب الداخلية على اختلاف أنماطها؛ إذ من غير الممكن فصل تأثيرات الصراع العربي - الصهيوني عن تداعياته الداخلية على الدول العربية (بدعم بعض الأقليات أو التأليب الدعائي | Anthropology-and-Sociology |
ربما أكثر المشكلات التي يواجهها الباحث في دراسة الأقليات العربية، هي البيانات الخاصة بهذه الأقليات، إن من حيث العدد الكلي أو من حيث نسبها في المناطق التي تتوزع فيها، أو نسبة مشاركتها في المناصب أو مستويات الدخل، أو عدد المعتقلين منها في السجون، وغير ذلك من المؤشرات التي ذكرناها في عرض مؤشرات قياس النزعة الانفصالية | Anthropology-and-Sociology |
على ذلك، تفيد المقارنة بين الدول العربية وغيرها في عملية القياس، إذ إن مقارنة عدد الأقليات وعدد الدول ونسبة الأغلبية التي تفوق 90 في المئة أو 50 في المئة أو النسب المتقابلة للأقليات في الدولة الواحدة وموازين القوى الناتجة من التفاوت في النسب، تساعد كلها في ضبط قواعد القياس من خلال تعزيز النتائج التي نصل إليها كلما تطابقت نتائج بحثنا في موضوع الأقليات العربية مع نتائج الأبحاث الأخرى في الدول الأخرى | Anthropology-and-Sociology |
كان الهدف الأساس لبحثنا وضع نموذج لقياس النزعة الانفصالية للأقليات العربية نظرًا إلى عدم وجود أي دراسات - في ما نعلم - في هذا الاتجاه | Anthropology-and-Sociology |
تحاول هذه الدراسة أن تجيب عن سؤال: كيف يمكن أن يتحقق الاندماج الاجتماعي في بلد واحد، مثل سورية أو لبنان أو العراق أو غيرها؟ فتناقش قابلية الاندماج لدى الأفراد والجماعات، وشروط إمكانه، والصعوبات والعقبات التي تعترضه، مبتعدة عن خطابين متطرفين: خطاب استاتيكي ينفي وجود أي مظهر من مظاهر الاندماج، مفترضًا أن المجتمع المعني هو مجرد تجاور أفراد وجماعات كتجاور حبات الرمل، وأنّ تفاصل الجماعات وتحاجزها واقع ثابت ودائم؛ وخطاب افتخاري لا يخفي زهوه بالعلاقات الروحية الدافئة التي لم تفسدها الأنانية الفردية والعلاقات المادية والصراعات الطبقية، خصوصًا في معرض السجال مع الآخر «الغربي» | Anthropology-and-Sociology |
تبدو فكرة الاندماج الاجتماعي محبَّبة ومرغوبًا فيها شعوريًّا، ومتّفقًا عليها أيديولوجيًّا، وكذلك فكرة الوحدة الوطنية والوحدة القومية أو الإسلامية، وكلها ذات صلة بالدمج والتوحيد | Anthropology-and-Sociology |
لا يتحدد التخلّف أو التأخر بمقارنة المجتمع بالمجتمعات المتقدمة فحسب، كما هو شائع، بل بمقارنة عوامل التخلّف أو التأخر ومظاهره بعوامل النمو أو التقدم ومظاهره، في المجتمع نفسه، مهما كانت هذه المظاهر هشة وسطحية، ومهما كانت العوامل متفاوتة، وإلّا ظل الحديث عن التخلف والتأخر حديثًا عن مفاهيم مجردة، ومقارنة صورة ذهنية كالحة بصورة ذهنية أخرى مشرقة متوهجة لا ينتج منها، أي من المقارنة، سوى الإحباط واليأس | Anthropology-and-Sociology |
إن علاقات القوة التي تكوّن أي مجتمع وتنتج سلطاته ومؤسساته المختلفة وتعاود إنتاجها، تتأبى على الحصر والتعيين، فضلًا عن أنها متغيّرة وموَّارة، وعمّا تتسم به من عشوائية واعتباط مردهما اختلاف الأفراد واختلاف مصالحهم وتوجهاتهم واستجاباتهم للبواعث الداخلية والخارجية | Anthropology-and-Sociology |
كانت نقطة الانطلاق المضمرة في الصفحات السابقة هي تَمَوْضُع العمل البشري، أي عمل الرأس واليدين؛ أو عملية الإنتاج الاجتماعي بسفحيها: المادي والروحي، باعتبار أن هذه العملية هي عملية إنتاج «المجتمع» لنفسه، وإعادة إنتاجه مرة تلو مرة؛ ففي ضوء عمليات التموضع وصوره، يمكن تعيين ما هو جوهري في الظواهر الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية والأخلاقية، بما هي أشكال أو مظاهر للوجود الاجتماعي، أو الحياة النوعية للأفراد والجماعات، يعبّر كل منها عن بُعد من أبعاد الذات الإنسانية ووجه من وجوه الشخصية | Anthropology-and-Sociology |
إن مقولات الإنتاج/التملك والتبادل والتداول، بالمعنى الذي ألمحنا إليه، لتلبية الحاجات والرغبات الإنسانية، لا لمجرد الاستهلاك، بالمعنى الرائج، تحيل من جميع الوجوه، على الطبيعة المركَّبة للفرد الإنساني | Anthropology-and-Sociology |
لا شك في أن العصبية لا تزال من أبرز الظواهر في المجتمعات (العربية)، ولا يزال مفهوما العَصَبَة والعصبية الخلدونيان يتوفّران على قوة دلالية وإجرائية في تحليل البنى والعلاقات الاجتماعية، على نحو ما بسطهما وطوّرهما محمد عابد الجابري؛ فالعائلة الممتدة والعشيرة، المقترنة بعقيدة دينية، عصَبَة نسلية، بيولوجية، وقوة اجتماعية، تتحول إلى عصبية أو قوة «سياسية» قوامها القهر أو التلاعب أو التسلط، في حالتين: حالة النزاع بين العَصَبَات أو العُصَب، وحالة التطلع إلى السلطة، أي إلى السيطرة والتسلط، ولا بد في هذه الحالة من أن تجمع العصبة معها ما أمكن من العصبات الأخرى، فتكوّن معها عصبية موسَّعة أو مركَّبة، هي عصبية انتماء وولاء، تتجه إلى المطالبة والمدافعة، وتنتج أنماطًا فظة من التعصب والتطرف والعنف | Anthropology-and-Sociology |
في ضوء ما تقدم، يمكن أن نحدد معنى الاندماج الاجتماعي بأنه سيرورة أو عملية نمو وتطوّر تاريخية، شاملة وتراكمية، ينتقل بها سكان البلد المعني من جماعات مغلقة ومتحاجزة تتعايش على مضض، يحكمها مبدأ التفاصل والتفاضل والامتياز والتنازع على الثروة والسلطة، وأفراد تابعين ومقهورين ومهدورين | Anthropology-and-Sociology |
لم تقتفِ هذه المقاربة أي نموذج معطى، في تعريف الاندماج الاجتماعي واقتراح معايير قد تساعد في تلمّس مظاهره وممكناته، على الرغم من أهمية النماذج المعطاة والمكاسب المحرزة، بل آثرت الاسترشاد بخصائصها العامة، ممّا لا يجوز أن يهمله أي باحث، ولا سيما أن المجتمع المدني الحديث (المتدامج) والدولة السياسية الحديثة، أي الدولة الوطنية أو القومية (ولا فارق)، والمبادئ التي تأسسا عليها باتت منجزات ومحرزات إنسانية عامة، تعدت حدود منشئها | Anthropology-and-Sociology |
في ضوء ما تقدم، يمكن القول إن المجتمع في أي من البلدان العربية هو في طور إنتاج نفسه مجتمعًا مدنيًّا، وقطع خطوات مهمة في هذه الطريق، بدلالة نمو الأعمال الخاصة وتحديثها كليًّا أو جزئيًّا، على الرغم من العقبات والمعوّقات والانتكاسات المتعلقة بالوظائف العامة، أي وظائف الدولة التي لا بد من الوقوف عليها ونقدها والعمل على تذليلها | Anthropology-and-Sociology |
تتطرّق هذه الدراسة إلى مقارنة عملية بناء الدولة المجالية في تونس والمغرب في الفترة الحديثة (القرن السابع عشر - القرن التاسع عشر) | Anthropology-and-Sociology |
تتمّ البيعة في البلاد التونسية كما في المغرب الأقصى دائمًا في إطار طقوس تتكرر من مناسبة إلى أخرى، وتلتئم أيضًا في أماكن مخصوصة ذات قيمة رمزية مهمة بالنسبة إلى الفاعلين في الفترة المعنية بالدراسة | Anthropology-and-Sociology |
عرفت البيعة في المغرب الأقصى شأنًا مهمًّا وقيمة سياسية كبيرة لا نجد لها مثيلًا في البلاد التونسية | Anthropology-and-Sociology |
تكتمل مقوّمات البيعة في مدينتين محددتين في البلاد التونسية والمغرب الأقصى: مدينة تونس، وبالتحديد القصبة من ناحية، ومدينة فاس، ومقام مولاي إدريس فيها من ناحية أخرى | Anthropology-and-Sociology |
يفرض عقد البيعة دائمًا، كتابيًّا أكان أم شفويًّا، وجود مساومة بين الأطراف السياسية تأخذ صورًا مختلفة بحسب كل تركيبة اجتماعية | Anthropology-and-Sociology |
إن مؤسسة «أهل الحل والعقد» محورية وأساسية في كل عملية إعادة إنتاج الإجماع في إطار التركيبات الاجتماعية والسياسية في المغرب الكبير | Anthropology-and-Sociology |
توجد في تركيبة اجتماعية وسياسية معيّنة علاقة متينة بين نظام تحييز المجال والتراتبية الاجتماعية | Anthropology-and-Sociology |
يمكن القول إجمالًا إن التركيبتين المغربية والتونسية تمثّلان في الفترة الحديثة دولتين ذواتي مركزية مهمة نسبيًّا، مع وجود تراتبية في البلاد التونسية أكثر حدة ممّا هي في المغرب الأقصى؛ إذ نلمس في البلاد التونسية مستوى أول من التراتبية الاجتماعية تتعهده ترسانة من القواعد الأيديولوجية والتشريعية برعاية علماء المدن | Anthropology-and-Sociology |
عندما نقارن هيكلة النظام الحضري في البلدين نجد أيضًا فوارق | Anthropology-and-Sociology |
إن احتكار مدينة تونس جميع مصادر القرار السياسي والفقهي والاقتصادي في العهد العثماني جعلها تستقطب جل الفاعلين السياسيين؛ بحيث إن جلّ عائلات الأعيان التي برزت وسيطرت على النفوذ المحلي في المدن الداخلية وحيّزت المناطق التابعة لها، أصبحت تعمل على الاستقرار داخل العاصمة حتى تكون قريبة من موقع القرار والمركز السياسي بصورة عامة | Anthropology-and-Sociology |
بيّنت هذه الدراسة كيف وظّف النفوذ المركزي في البلاد التونسية والمغرب الأقصى في الفترة التي سبقت الاستعمار طرائق مختلفة لجمع الولاء بممارسة البيعة | Anthropology-and-Sociology |
ابن أبي الضياف، أبو العباس أحمد بن عمر بن أحمد بن نصر | Anthropology-and-Sociology |
تبحث هذه الدراسة في أهم العوامل المؤثرة في الاندماج السياسي والاجتماعي لأقباط مصر بعد الثورة، محاولة تحليل أهم المستجدات التي أثّرت في «الملف القبطي» | Anthropology-and-Sociology |
تعاني المفاهيم في العلوم الاجتماعية إشكالية التعريف والدلالة، ففي ما يتعلّق بمفهوم الاندماج، ينطوي لغويًّا واصطلاحيًّا على معنى عام يُقصد به عملية توفير الفرص على قدم المساواة لتوطيد الروابط الاجتماعية بالمشاركة في أوجه النشاط الاجتماعي (سياسيًّا واقتصاديًّا واجتماعيًّا وثقافيًّا) والمؤسسات العامة | Anthropology-and-Sociology |
• يتضمّن التركيز على الأقباط الأرثوذكس دون البروتستانت أو الكاثوليك، نوعًا من افتراض فحواه أن المواقف الكاثوليكية والبروتستانتية في كلٍّ من الجانب السياسي - الاجتماعي والاجتماعي مختلفة، وهذا غير صحيح؛ فالاختلاف العقيدي بين الطوائف الثلاث لم يؤثر في مواقفها السياسية والاجتماعية بالفروق نفسها على الجانب العبادي | Anthropology-and-Sociology |
تتعدد المقولات والجدليات التي يطرحها مفهوم الاندماج الاجتماعي كمدخل لدراسة اندماج الأقباط في مصر سياسيًّا واجتماعيًّا بعد الثورة | Anthropology-and-Sociology |
يصعب إثارة مفهوم الاندماج من دون التعرّض للعلاقة بين الدولة والمجتمع، ومدى قدرتها على معالجة الصراع بين القوى والجماعات المتنافسة داخل المجتمع، خصوصًا أن العلاقة بين الدولة والمجتمع هي أحد المفاتيح الرئيسة في فهم أوضاع أي نظام سياسي | Anthropology-and-Sociology |
لا يوجد مجتمع يخلو من جماعة أو جماعات لا تعاني عدم الاندماج، ولا يوجد دمج لجماعة من دون استبعاد جماعة أخرى | Anthropology-and-Sociology |
في إطار السياق العام، يجب تأكيد أن واحدًا من المحددات التي تؤثر في اندماج الأقباط هو طبيعة الإطار المجتمعي لهذه العلاقة؛ فنظام الحكم الضعيف والمأزوم يلجأ إلى استبعاد الجميع لإلهاء المواطنين في التنازع الداخلي أو الاحتشاد لطلب المطالب بعيدًا منه | Anthropology-and-Sociology |
اتسمت فترة حكم مبارك بالشراسة والرخاوة وقمع التمثيل والمشاركة السياسية، ما خلق مجتمعًا سياسيًّا راكدًا، وحَوّل المواجهات والصراعات والصدامات إلى مجالات أخرى ثقافية واجتماعية | Anthropology-and-Sociology |
يتناول هذا المبحث أهم العوامل المؤثرة في اندماج الأقباط بعد الثورة المصرية، وأبرز المعوّقات السياسية والمجتمعية التي حالت دون اندماجهم في الحياة السياسية والاجتماعية المصرية بعد الثورة، وهي كما يلي: | Anthropology-and-Sociology |
يتطلب تحليل موقف كلٍّ من الكنيسة والأقباط تجاه ثورة يناير، أولًا الوقوف على موقف الكنيسة في الثمانية عشر يومًا الأولى من اندلاع الثورة، ثم التغيير الذي طرأ على موقفها بعد إطاحة رأس النظام السابق | Anthropology-and-Sociology |
بعد نجاح ثورة يناير في إسقاط رأس النظام، صدر عن البابا شنوده الثالث بيان في صباح الثلاثاء 15 شباط/فبراير جاء فيه: «الكنيسة المصرية تحيي شباب مصر النزيه، شباب 25 يناير، الذي قاد مصر في ثورة قوية بيضاء | Anthropology-and-Sociology |
تجاوزت الثورة المصرية في كانون الثاني/يناير 2011 شعار ثورة 1919، أي «الهلال مع الصليب»، إلى شعار «إرفع رأسك أنت مصري»، وهو ما تجلى منذ بداية الثورة، وطوال ثمانية عشر يومًا | Anthropology-and-Sociology |
تشير المعطيات السابقة كلها إلى أن الأقباط استطاعوا كسر حاجز الخوف من النظام السابق، ومن التوجهات الرسمية للكنيسة القبطية التي طالما لجأت إلى الدعم وتأييد القائمين على الحكم | Anthropology-and-Sociology |
انتهج النظام السابق سياسة التخويف من الإسلاميين، وصوّرهم بأنهم عدو له وللأقباط، ضمانًا لتأييد الكنيسة له، ما يعني تأييد جموع الأقباط في ظل اختزال موقفهم السياسي في موقف البابا | Anthropology-and-Sociology |
ظل التمثيل القبطي تحت قبة البرلمان محكومًا، طوال أعوام، بمنحة رئيس الدولة، فضلًا عن أن العملية الانتخابية في مصر كانت مقيّدة بالأطر العائلية والقبلية، ما أدّى إلى غياب الأقباط وإقصائهم عن مجلس الشعب | Anthropology-and-Sociology |
في أوضاع مشابهة لتزامن تغير السلطتين الدينية والسياسية التي شهدتها مصر في السبعينيات، يطرح رحيل البابا شنوده الثالث الكثير من التساؤلات والمخاوف المتعلقة بمستقبل الكنيسة ووحدتها من الداخل، ومستقبل الأقباط في مصر | Anthropology-and-Sociology |
تباينت ردات فعل الأقباط بعد فوز مرشح الإخوان المسلمين في الدورة الثانية للانتخابات الرئاسية في حزيران/يونيو 2012، فمنهم من رأى في ذلك نهاية الدولة المدنية الحديثة، ومنهم من رآه انتصارًا لأهداف الثورة، لكن ردات الفعل تلك أجمعت على ضرورة احترام نتيجة الانتخابات والتعامل مع محمد مرسي رئيسًا للدولة، له الاحترام كله، وأشار كثير منهم إلى أن الحكم عليه سيكون بممارساته بوصفه رئيسًا للجمهورية | Anthropology-and-Sociology |
أولًا: إن الحديث عن اندماج الأقباط سياسيًّا واجتماعيًّا هو رهن السياق العام الذي تمر به الدولة والمجتمع في مصر | Anthropology-and-Sociology |
بولانتزاس، نيكوس | Anthropology-and-Sociology |
حجازي، أحمد مجدي | Anthropology-and-Sociology |
خضر، أحمد ابراهيم | Anthropology-and-Sociology |
ساهمت مجموعة من الحوادث والمناسبات العالمية، خصوصًا إعلان قمة كوبنهاغن بشأن التنمية الاجتماعية في عام 1995، وإعلان الألفية الثالثة في عام 2000، والأزمة الاقتصادية والمالية الكونية (2007 - 2008) وغيرها، في توجيه انتباه الأكاديميين وصنّاع السياسة نحو أهمية الاندماج الاجتماعي، وضرورة إدماجه في مبادرات التنمية المستدامة على الصُّعُد المحلية والإقليمية والعالمية، بوصفه آلية جديدة تضمن حماية حقوق الإنسان ومبادئ المساواة والإنصاف، وتعالج التفاوت المبني على التوزيع غير المتساوي للثروة ونقصان فرص الحراك الاجتماعي والآثار السلبية التي تنعكس على النمو والرفاه الاجتماعي للمجتمع ككل، والمتمثلة في تهميش واستبعاد الفقراء | Anthropology-and-Sociology |
ربما كان من الملائم أن نحاول في البداية وضع صياغة تصورية للعلاقة بين الاندماج الاجتماعي والمواطَنة النشطة، بهدف الإجابة عن تساؤلات عديدة، منها: لماذا الاندماج الاجتماعي؟ وما الذي يدعونا إلى ربطه بالمواطَنة؟ وربما ساهمت الإجابة عن مثل هذه التساؤلات في تحديد مفاهيم الاندماج الاجتماعي والمواطَنة الاجتماعية من ناحية، وفي بلورة مجموعة قضايا وفروض توجه دراسة الاندماج الاجتماعي والمواطَنة الاجتماعية في مصر بعد ثورة 25 يناير وقبلها | Anthropology-and-Sociology |
تأسيسًا على متابعة تحليلات لوك وماثيو وجانسن وديكرز وغيرهم، وما انطوت عليه من مفاهيم وقضايا، وما أثارته من تساؤلات تتعلق بالاندماج الاجتماعي والمواطَنة النشطة بشأن مصر بعد ثورة 25 يناير بوصفها نموذجًا، يمكننا إذًا أن نتقدم خطوة نحو صوغ هذا الموضوع تصوريًّا، وتحديدًا مشكلته ومحاولة بلورته في قضايا أو فروض عديدة يمثّل اختبارها في الواقع هدفًا أساسًا للبحث، هي أن أوضاع الاستبعاد الاجتماعي في مصر قبل ثورة 25 يناير انعكست على ظهور أزمة المواطَنة، وأن تحرير المجال العام بعد الثورة في مصر انعكس على بزوغ المواطَنة النشطة، وأن المواطَنة النشطة تساهم في تكوين مقوّمات الاندماج الاجتماعي في مصر بعد الثورة | Anthropology-and-Sociology |
شهدت مصر في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين تحوّلات اجتماعية وثقافية وسياسية واقتصادية عديدة، تمثّلت الاجتماعية منها في حدوث تحوّلات في النسق الطبقي وشرذمته إلى فئة قليلة تحتل الشريحة العليا (رجال الأعمال) وفئة كبيرة تكوّن أغلبية سكان مصر من مختلف الشرائح الدنيا | Anthropology-and-Sociology |
ربما كان من المفيد في تناول أوضاع الاستبعاد الاجتماعي في مصر قبل ثورة 25 يناير وضع تحليلات فيليبس «في شأن الاندماج الاجتماعي والاستبعاد الاجتماعي والتماسك الاجتماعي وتوترات عالم ما بعد الصناعة» في الخلفية، لما تنطوي عليه من استبصارات تثري هذه المعالجة، إذ سلطت هذه التحليلات الضوء على تعريف الاستبعاد الاجتماعي باعتباره عمليات ومخرجات، وميّزت بين أنواع مختلفة وأنماط للاستبعاد الاجتماعي، وكشفت عن أسباب الاستبعاد الاجتماعي ومستوياته | Anthropology-and-Sociology |
إن لتراجع أوضاع الاستبعاد الاجتماعي انعكاساته على حقوق المواطَنة، إلى حد دفع بعدد من المهتمين بقضايا المواطَنة ومتتبعيها في مصر قبل 25 كانون الثاني/يناير إلى التعبير عن هذا الوضع الذي تميزت به المواطَنة في ذلك الوقت، من خلال مصطلحات أزمة المواطَنة والمواطَنة المنقوصة والمواطَنة غير المتوازنة | Anthropology-and-Sociology |
يشمل المجال العام جميع ما يقام به طواعية وعن إرادة ومبادرات شعبية، وتجسده منظمات المجتمع المدني | Anthropology-and-Sociology |
إذا كان تحرير المجال العام يُعَدّ شرطًا مسبقًا لمشاركة المواطنين، لأنهم يستطيعون أن يعبّروا فيه عن أصواتهم، وأن يتبادلوا الرأي ويتحاوروا ويتوصلوا إلى موقف مشترك في النقاش الرشيد، فإنه يوفر لهم وسيلة أساسية لتحقيق المواطَنة النشطة طبقًا لرأي هبرماس | Anthropology-and-Sociology |
علّق إعلان الألفية الثالثة أهمية خصوصًا على الاندماج الاجتماعي وإعطائه الأولوية بين مجمل أهدافه، وداخل الكثير من مبادرات التنمية المستدامة على المستويات المحلية والإقليمية والدولية، واعتبر أن إيجاد مجتمع من أجل الجميع هو التزام أخلاقي لأنه يعبر عن الالتزام بحقوق الإنسان ومبادئ المساواة والإنصاف، ويعالج التفاوت العميق المبني على التوزيع غير المتساوي للثروة، ونقصان فرص الحراك الاجتماعي، والآثار السلبية التي تنعكس على النمو والإنتاجية والرفاه الاجتماعي في المجتمع ككل، ويخلق مجتمعًا أكثر استقرارًا وأمنًا وعدلًا كظرف جوهري للنمو الاقتصادي والتنمية المستدامة | Anthropology-and-Sociology |
أ- بلغت المعاناة من الاستبعاد الاجتماعي في مصر قبل ثورة 25 يناير ذروتها، نتيجة تنامي عمليات الاستبعاد وتعدّد مخرجاته، إذ انتشرت مظاهر اللامساواة الاجتماعية والتفاوت، ووضحت مؤشرات تراجع العدالة الاجتماعية، خصوصًا صور اللامساواة في فرص الحياة أمام الفقراء، وتفاوت فرص التعليم | Anthropology-and-Sociology |
إن وقوف المجتمع المصري على مفترق طرق، بحثًا عن وجهة يسير فيها نحو إعادة بناء المستقبل بعد ثورة 25 يناير، والتوصل إلى سبل مُلائمة لدعم أوضاع الاندماج الاجتماعي المبنية على حقوق المواطَنة وتعزيزها، باعتبارها من بين الدعائم المهمة في بناء هذا المجتمع الجديد، يدفعنا إلى توظيف ما تقدمه استراتيجية مجتمع الجودة في التصدي لهذا التحدي المجتمعي، واقتراح بعض الخيارات للمستقبل، وطرح عدد من البدائل الممكنة لتوسيع دائرة الرؤية أمام متخذي القرار وصانع السياسة، خصوصًا أن دعائم مجتمع الجودة، المتمثّلة في توفير الأمن الاجتماعي والاقتصادي، والتمكين الاجتماعي والتماسك الاجتماعي، تعكس مجموعة أخرى من الحقوق السياسية والاجتماعية المتمثّلة في تحرير المجال العام وبزوغ المواطَنة النشطة، وبعض مقوّمات الاندماج الاجتماعي التي كشفت عنها النتائج العامة | Anthropology-and-Sociology |
أبو السعود، نفيسة سيد | Anthropology-and-Sociology |
علي، حمدي | Anthropology-and-Sociology |
الكردي، مها | Anthropology-and-Sociology |
إبراهيم، أمل محمد عادل | Anthropology-and-Sociology |
«تقرير التنمية البشرية في مصر لعام 2003 | Anthropology-and-Sociology |
تقرير التنمية البشرية في مصر لعام 2003 | Anthropology-and-Sociology |
ظهرت مسألة النظم/القوانين الانتخابية بوصفها مسألة خلافية (وحتّى صراعية) في الدول العربية التي تمرّ بعملية تحوُّل ديمقراطي؛ ففي مصر - على سبيل المثال - حمل النقاش بشأن القانون الانتخابي أبعادًا تتجاوز آثارها الانتخابية المجرّدة، إلى انعكاساتها على بناء هُوية المواطن السياسية، وتحقيق مستويات من الاندماج الاجتماعي والسياسي | Anthropology-and-Sociology |
حظيت النظُم الانتخابية (Electoral Systems) باهتمام بحثي كبير في النصف الثاني من القرن العشرين، وأخذ هذا الحقل المعرفي بالتطوّر مع الحاجة التي أظهرتها النظُم الانتخابية في عملية بناء النظام السياسي والديمقراطية، وبدأ يبرز كحقل نظري متبلّور في ثمانينيات القرن الماضي فحسب | Anthropology-and-Sociology |
يعتمد نظام الانتخاب النسبي على مبدأ القوائم الحزبية | Anthropology-and-Sociology |
بحسب النظام المناطقي/الفردي، تُقسّم الدولة إلى مناطق انتخابية، ويُنتخَب بموجبه عن كلّ منطقة انتخابية مرشّح واحد، يفوز بأكبر عدد من الأصوات بين المرشحين، لا بأغلبيتها، وذلك بحسب مبدأ «الفائز يحصل على كلّ شيء» | Anthropology-and-Sociology |
تشير الأبحاث إلى صعود النظام الانتخابي النسبي، مقارَنةً بتراجع انتشار النظام المناطقي/الفردي | Anthropology-and-Sociology |
مثلما ذكرنا في ما سبق، لم يحظَ حقل النظُم الانتخابية وانعكاساتها بدراسة معمّقة في العالم العربي؛ فأغلبية الدراسات والأبحاث عالجت، في الأساس، الجوانبَ الإجرائية للنظُم الانتخابية، ولم تهتمّ بما فيه الكفاية بانعكاساتها على الاندماج السياسي الاجتماعي | Anthropology-and-Sociology |
حدّد الدستور المصري الإطار العام للنظام الانتخابي في الدولة، لكنّه لم يحدّد النظام بعينه (ليس من المفروض أن يحدّده، بل يحدّده قانون انتخابي) | Anthropology-and-Sociology |
ذهبت مصر إلى انتخابات تشريعية في السنة الأولى للثورة، وتحت حكم المجلس العسكري المصري | Anthropology-and-Sociology |
تعزّزت هذه النظرة بنتائج انتخابات الجولة الأولى للرئاسة المصرية التي نُظّمت بحسب النظام النسبي البسيط، إذ حصل مرشّح الإخوان المسلمين محمّد مرسي على 24 في المئة من الأصوات، وحصل مرشّح التيار الناصري حمدين صباحي على نحو 18 في المئة من الأصوات، ثمّ عبد المنعم أبو الفتوح الذي حصل على نسبة قريبة | Anthropology-and-Sociology |
ناقش هذا البحث العلاقة بين النظُم الانتخابية والاندماج الاجتماعي والسياسي في الدول التي تمر بعملية تحوّل ديمقراطي | Anthropology-and-Sociology |
كانت المواطَنة والهُوية المواطنية المسألة الغائبة في الخطاب العربي المعاصر بشأن الديمقراطية | Anthropology-and-Sociology |
عمل النظام التسلّطي على إضعاف الحياة الحزبية والأحزاب السياسية، وأنتج عبر سياساته السلطوية ونظامه الانتخابي المناطقي نظامًا حزبيًّا أحاديًّا، فأحدث حالةً من التماهي بين الدولة والحزب | Anthropology-and-Sociology |
على النظام السياسي العربي، في المرحلة ما بعد التسلّطية، ألّا يكتفي بالإجابة عن مسألة تعزيز التمثيل الاجتماعي والسياسي من خلال النظام الانتخابي، بل يجب أن يكون السؤال المركزي: ما هي نوعية التمثيل السياسي المطلوب في سبيل بناء النظام الديمقراطي (لا حجم التمثيل فحسب)؟ هل التمثيل المطلوب في المرحلة ما بعد التسلّطية وبناء النظام الديمقراطي هو التمثيل المناطقي، الطائفي، أم التمثيل السياسي؟ إن التمثيل السياسي هو المطلوب في الدول العربية في المرحلة ما بعد التسلّطية، ذلك أن النظام التسلّطي كان يراهن دائمًا على تعزيز أنواع أخرى من التمثيل (كالمناطق، والطوائف، والعشائر، والعائلات، وغيرها)؛ غير أنه ظلّ يطمس التمثيلَ السياسي في الواقع والوعي | Anthropology-and-Sociology |
تُعدّ ظاهرة المستقلّين من الظواهر السياسية التي ينبغي تفكيكها؛ فالمستقلّ هو المستقلّ عن إطار حزبي، وهو يخوض الانتخابات معتمدًا على ماله، أو عشيرته، أو طائفته أو أبناء منطقته، ويحمل في النهاية أَجِنْدة معيّنة (حتى المصالح الشخصية هي أَجِنْدة) | Anthropology-and-Sociology |
أمين، أحمد محمد | Anthropology-and-Sociology |
زرنوقة، صلاح سالم | Anthropology-and-Sociology |
نحاول في هذا البحث التعرف إلى الظاهرة الطائفية في مجريات الثورة السورية (15 آذار/مارس 2011 - صيف 2012)، لا بوصف الطائفية ملازمة لهذه الثورة، بل بوصفها عرضًا من أعراضها، وتُفهم في ضوء العوامل الاجتماعية - الاقتصادية - السياسية لا في ضوء العوامل الدينية في حد ذاتها، وإن استخدمت بعض القوى الطائفية العامل الديني لتعطي الصراع بُعدًا طائفيًا في صيغة «نحن وهم» | Anthropology-and-Sociology |
تختلف الطائفة، بما هي تكوين اجتماعي ثقافي أنثروبولوجي تَكوّن تاريخيًا في الاجتماع السياسي، عن الطائفية بوصفها نوعًا من سياسات الهوية تنتج طوائف مسيّسة، وتطبيقها لغايات سياسية أو اقتصادية أو سلطوية | Anthropology-and-Sociology |
سخّرت الدولة المملوكية في بلاد الشام ما يشبه الإقطاع العصبوي كأداة من أدوات حكمها في المناطق التي وجدت فيها تكوينات اجتماعية قائمة على عصبيات قبلية أو إثنية أو مذهبية | Anthropology-and-Sociology |
لم تكن الجماعات الدينية والإثنية (الأرمنية أو المسيحية أو الكردية أو الشركسية أو التركمانية) متجانسة جغرافيًّا، بينما كان العلويون والدروز متمركزين في مناطقهم بسبب عزلتهم الجغرافية والثقافية عن المجتمعات المدينية | Anthropology-and-Sociology |
لا تنشأ الهويات الحديثة من أواصر الدم والقرابة أو اللغة أو الثقافة بالضرورة، وإنّما قد تولد من حوادث جديدة كالحروب أو المجاعات أو الأزمات | Anthropology-and-Sociology |
انطلقت الثورة السوريّة في 15 آذار/مارس 2011 في سياق اندلاع حركة الاحتجاجات والثورات العربية في تظاهرة من سوق الحميدية التاريخي إثر نقاشات مطوَّلة على صفحات «الفيسبوك» لشباب مدنيين يمثّلون مختلف الفئات الاجتماعية السوريّة | Anthropology-and-Sociology |
استورد النظام السياسي في سورية مأجورين وجنّدهم لقمع التظاهرات، مستفيدًا من التجربة المصرية في الأعوام العشرة الأخيرة، التي تقوم على تجنيد أشخاص يفتعلون مشكلات مع المحتجين لإجبارهم على استخدام العنف، حتى تستطيع القوى الأمنية قمعهم بوسائل وحشية | Anthropology-and-Sociology |
بدأ العنف الطائفي في حادثة ذات دلالة تختصر مجمل التطورات السياسية والاجتماعية للثورة السوريّة بعد مرور حوالى أربعة أشهر | Anthropology-and-Sociology |
يُعدّ النظام السياسي في سورية، كأي نظام استبدادي في الوطن العربي، نظام مجموعة من المصالح الاقتصادية والأمنية والسياسية المتضافرة في ما بينها، ويرتكز عليها في آليات الضبط الاجتماعي - الاقتصادي - السياسي وبناء شبكات الزبونية وتوزيع الثروة والسلطة، ولو تقاطعت هذه المصالح مع توظيف عصبيات طائفية أو عشائرية في بناء تلك الشبكات، لذا لا يمكن اعتباره - مطلقًا - ممثلًا لطائفة معيّنة | Anthropology-and-Sociology |
لا يعني حدوث أعمال عنف طائفي في اللاذقية أو ريف حماه أو أي منطقة أخرى في المستقبل أنّ النظام الاجتماعي العام هو حالة من العنف الطائفي المستديم، وإنّما ستكون كحوادث تنتهي بانتهاء الصراع السياسي الدائر في سورية، إذا لم تتغير التركيبة الاقتصادية تبعًا للتطورات السياسية الجارية فيها، ولم تحدث تدخلات استخباراتية ودولية، خصوصًا في مرحلة غياب السلطة السياسية أو العسكرية | Anthropology-and-Sociology |
آلموند، جابريال وج | Anthropology-and-Sociology |
ندوة الثورة العربية والديمقراطية: جذور النزعات الطائفية وسبل مكافحتها | Anthropology-and-Sociology |
باروت، محمد جمال [وآخ | Anthropology-and-Sociology |
«العنف الطائفي في عامين | Anthropology-and-Sociology |
Subsets and Splits
No saved queries yet
Save your SQL queries to embed, download, and access them later. Queries will appear here once saved.