text
stringlengths 1
2.38k
| en_topic
stringclasses 10
values |
|---|---|
حين نضع النماذج في صميم التحليل الوضعي البوبري، فإننا نعيد توظيف هذا الأخير في ضوء ما وصفه بوبر بالتطور المهم في تفكيره الفلسفي اللاحق؛ والمقصود تحديدًا أطروحة العوالم الثلاثة، التي تُعدّ نماذجُ التحليل الوضعي فيها (أسوةً بالبناءات المجردة كالفرضيات والنظريات والبنى الفنية | Anthropology-and-Sociology |
إنّ الحديث عن الموقف الطبيعي (Naturalism)، سواء عبر التاريخ أو في الوقت الراهن، يعني الحديث عن مجموعة من الأطروحات ومشاريع البحث، ذات الطابع الفلسفي أو العلمي، التي لا تشكّل بالضرورة كلًّا موحَّدًا ولا منسجمًا | Anthropology-and-Sociology |
أصبح الربط الذي أشرنا إليه، بين العلوم الإنسانية والاجتماعية وعلوم الطبيعة، أمرًا ممكنًا بفضل المكتسبات الحديثة الهائلة في العلوم المعرفية التي أصبحت تؤهلها للانطباق في المجال الإنساني - الاجتماعي؛ إلى جانب تطورات الموقف الطبيعي التي ارتبطت بذلك في الفلسفة (وفلسفة الذهن) والتي تنبأ بها فلاسفة على رأسهم ويلارد فان أورمان كواين، الذي كتب في ستينيات القرن الماضي أنّ "المعرفة والذهن والمعنى" كيانات تشكّل "جزءًا من العالم نفسه الذي تتعامل معه، وأنه يجب أن تتم دراستها بالروح التجريبي نفسه الذي يبعث الحياة في العلم الطبيعي" | Anthropology-and-Sociology |
نستدلّ في هذه الفقرة على بعض مظاهر اندماج اللسانيات المعرفية الحديثة في الأنموذج المعرفي بتقديم أمثلة عن التفاعل عبر الوِجَاهات (Interfaces) بين مكونات النسق اللغوي، ونخص "الدلالة اللغوية"، وبقية الأنساق الإدراكية والتصورية التي تُشَكِّل بنيةَ الذهن/ الدماغ الشاملة وتختصّ علوم مختلفة، كالتي ذكرناها في مستهلّ هذا البحث، بدراستها | Anthropology-and-Sociology |
من الملاحظات التي تكاد تكون بديهية في استعمالاتنا اللغوية اليومية، قدرتنا على الحديث عما نراه ونسمعه ونشمه ونلمسه ونذوقه ونستقبله بحسّنا العميق (وقدرتنا أيضًا على رؤية وسماع ما نتحدث عنه) | Anthropology-and-Sociology |
يمكننا أن نطرح بخصوص الأنساق التصورية السؤال نفسه الذي طرحناه بخصوص الأنساق الإدراكية؛ فنتساءل عن الكيفية التي نستخدم بها اللغة بصفة تلقائية للتعبير عن تصوراتنا وتصورات شركائنا في التفاعل الاجتماعي، أي للتعبير باللغة عما نسميه "فكرًا" على العموم | Anthropology-and-Sociology |
حاولنا في هذا البحث أن نوضح أنّ الأنموذج المعرفي، وليدَ مكتسبات العلوم المعرفية المعاصرة، يمكن أن يشكّل إطارًا لاندماج نتائج العلوم المادية والذهنية، على أساس وحدة منهجية عامة لهذه العلوم، وترابط موضوعاتها السببي و/أو العضوي؛ وذلك من خلال محورين: | Anthropology-and-Sociology |
على امتداد عقدٍ من الزمن أو يزيد قليلًا قضاها الباحث في تدريس نظريات التصميم وتاريخه، كثيرًا ما شدّه ظاهرة عزوف بعض الطلبة عن الانخراط الفعلي في الدروس والإقبال عليها بالحماس المأمول | Anthropology-and-Sociology |
في علاقة وظيفية بفرضية البحث الأساسية الساعية لتبيّن مدى تجذّر البحوث الكيفية ضمن السياقات الاجتماعية والثقافية التي تنجز في إطارها، فضل البحث الاعتماد في مرحلة أولى على تقنية الاستبيان | Anthropology-and-Sociology |
يمثّل هذا القسم الثاني عوْدًا نقديًّا على أهمّ النتائج التي انتهى إليها في القسم الأول، ونظرًا في أهمّ استتباعاتها الإبستيمولوجية والمنهجية التي يمكن تكثيفها في الأسئلة الثلاثة التالية: سؤال المعنى، وسؤال الموضوعية، وسؤال الحقيقة العلمية ومنزلتها بين المحلية والكونية والخصوصية والكلية | Anthropology-and-Sociology |
بتوسّط المسألة التي انشغلنا بها في القسم الأول من هذا البحث، حاولنا الكشف عن المكانة المركزية التي بات يضطلع بها المعنى ضمن المناهج الكيفية | Anthropology-and-Sociology |
لطالما مثّلت الموضوعية ضمن سياقها الوضعي حلًّا وطريقًا ملكيًّا نحو العلمية | Anthropology-and-Sociology |
لا شكّ في أنّ اعتماد المعنى في فهم الفعل، وما اقتضاه من تداخلٍ جدلي متين بين الذات والموضوع، قد فرض مراجعةً عميقة لمفهوم الموضوعية في اتجاه التسليم بحضور متزايد للذات، بما يفرض علينا مساءلةً نقدية لمنزلة الحقيقة بين المحلّية والكلّية | Anthropology-and-Sociology |
من خلال البحث في المعاني والدلالات التي بنى من خلالها طلبة الفنون بجامعة قابس تصوّراتهم للممارسة النحتية، والنظر في كيفية سَمْيَأَتِها، وربطها بمقتضيات التسييق الاجتماعي والتسنين الثقافي، ومن خلال التأمّل في أهم الاستتباعات المنهجية والإبستيمولوجية والنقدية المترتبة عليها، يمكن أن نخلص إلى أنّ المنعطف الكيفي الذي تشهده العلوم الإنسانية اليوم قد بات يمثّل أفقًا حقيقيًّا أمام تطورها، وتحديًا جديًّا لها في الوقت ذاته | Anthropology-and-Sociology |
لا خلاف في أنّ العلوم الاجتماعية والإنسانية قد بلغت اليوم شأنًا بعيد المدى في إنتاجها المعرفي؛ فالدراسات التي تُعنى بالسلوك البشري، في مختلف أبعاده الكبرى: البيولوجية والنفسية والاجتماعية والاقتصادية والتاريخية والأنثروبولوجية، ومركباتها الثنائية، نحو: علم النفس التكويني، وعلم النفس الاجتماعي، وعلم العلاج النفسي (Psychothérapie)، وعلم النفس المعرفي (Psychologiecognitive)، والأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، والعلوم المعرفية وتفرعاتها المجهرية، كالماكروسوسيولوجيا (Macrosociologie) والميكروسوسيولوجيا (Microsociologie) والميزوسوسيولوجيا (Mésociologie)، وغير ذلك من الاختصاصات، كلها قد مضت قدمًا في التوالد والتشعب، والتداخل، وصارت تشهد نموًا معرفيًّا شجريَّ البناء، والشكل المنقطع النظير | Anthropology-and-Sociology |
إذا صحّ أنّ العلوم الفيزيائية الحديثة قد نجحت في دراسة الظواهر الطبيعية، فلِمَ لا تصح معها دراسة الشأن الإنساني دراسة علمية، فيتحقق بها فتح جديد يُضاف إلى ذلك النجاح الأول؟ فليس من المعقول أن يَقْبل العالم العاقل اليوم باستكانة الإنسان لأوهام موروثة واعتقادات أسطورية مشبوهة، تقف حائلًا دون معرفة طبيعة انفعالاته، وحقيقة حالاته المرضية النفسية والاجتماعية، وأزماته الاقتصادية، وتركيبات بناه الذهنية الاجتماعية والثقافية | Anthropology-and-Sociology |
يذهب أنصار العلم، من طبيعانيين وماديين وفيزيائيين، في خصومتهم المنهجية بينهم وأنصار الفلسفة العقلانية والروحانية، إلى ضرورة الاحتذاء بأنموذج العلوم الطبيعية في دراسة السلوك البشري، فرديًّا كان أو جماعيًّا | Anthropology-and-Sociology |
إنّ الذين ينتصرون للفلسفة، وإن كانوا يقرون للعلم الوضعي بقدرته على صياغة قوانين الظواهر الطبيعية، ومن ثم نبذ كل خطاب فلسفي مفهومي ميتافيزيقي لاهوتي مجرد، فإنهم ينطلقون من فرضية أنطولوجية فحواها أنّ الظواهر الملحوظة إنما هي مظهر لوجود حقيقي هو وجود الروح | Anthropology-and-Sociology |
لقد وضحنا، في ما تقدم، كيف أنّ الخصومة المنهجية في العلوم الاجتماعية والإنسانية قد كشفت في بدايتها عن نزعتين فكريتين متعارضتين تميلان إلى إنشاء أنموذج كلي هرمي (The Pyramid Model): أحدهما روحي يعتبر "تحت الأنا ذات الحالات المحددة والمتمايزة، 'أنا' أخرى فيها من التتابع ما ينطوي على التداخل والتنظيم والامتزاج" | Anthropology-and-Sociology |
معلوم أنّ كل خطاب علمي لا يخلو من فرضيات توجهه، فما فرضيات تعدد اختصاصات العلوم الاجتماعية والإنسانية؟ نُجمل القول فيها في ثلاث فرضيات أساسية: | Anthropology-and-Sociology |
مفاد هذه الفرضية أنّ الإنسان كائن طبيعي حي يتحيز، من حيث طبيعته الجسدية البشرية، في هذا العالم الخارجي المادي الذي يحيط به من كل جانب، ويشارك سائر الموجودات الأخرى من جمادات ونباتات وحيوانات في هذه الخاصية التحيزية المادية، وإن على نحو مختلف في الهيئة | Anthropology-and-Sociology |
هي فرضية ناتجة من الأولى، نحتاج إليها في دراسة واقع العلوم الاجتماعية المتأزم في الوطن العربي أكثر من غيره، وفحواها أنّ الشروط الإبستيمولوجية لقيام العلوم الاجتماعية والإنسانية وأدواتها الإجرائية تظل إرثًا علميًّا إنسانيًّا مشتركًا بين الأمم، وإن تنوعت موضوعاته الثقافية وتباينت | Anthropology-and-Sociology |
فحوى هذه الفرضية أنّ الإنسان كائنٌ اعتقادي يعتقد أنه حر، وقصدي يقصد في وجوده تحقيق إنسانيته | Anthropology-and-Sociology |
إنّ المتمعّن في العلوم الاجتماعية والإنسانية لا يجد كبير عناء في أن يدرك أنّ تفرعها إلى اختصاصات مثنى وثلاث، إنما يرجع الفضل فيه إلى تعاضد العلوم الرياضية والمنطقية، والفيزيائية الكمومية، والعلوم المعرفية جميعًا، ومن ثم نشأت مقاربات إبستيمولوجية تتوسل بأنموذجين علميين: الأنموذج الفيزيائي الكمومي، والأنموذج العصبوني، للتحلّل من الأخطاء المنطقية، نحو خطأ المقولة (Category Mistake) على حد عبارة جيلبرت رايل النقدية للنحو الميكانيكي (The Grammar of Mechanics) القائم على الثنائية الديكارتية حينًا، والتخلص من الفروض الفلسفية الزائدة على اللزوم، شيئًا فشيئًا، نحو فرضية الظواهر المصاحبة مثلًا، حينًا آخر | Anthropology-and-Sociology |
تظهر لنا في المفاهيم التي تشترك في البادئة: الميكرو، والماكرو، والميزو، كما أشرنا إلى ذلك في مستهل الفصل؛ وهو ما يعني أنّ المفهوم العلمي قد يرتحل من مجال علمي إلى مجال علمي آخر؛ فيكسب العالم قدرة على مفهمة مجال بحثه | Anthropology-and-Sociology |
فحوى هذه التناسبات أنّ الخصومة المنهجية بين علوم الطبيعة وعلوم الإنسان في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر كانت تقوم على فصل قطعي أنطولوجي بين موضوعات البحث، وتنعقد عند التعارض الجذري بين منهج التفسير والفهم | Anthropology-and-Sociology |
لقد قضى اكتشاف العلوم الفيزيائية المعاصرة، والعلوم الاجتماعية والإنسانية لاتجاه الزمن، بعودة الأفق الغائي والتقويم الأخلاقي والتدبير السياسي | Anthropology-and-Sociology |
إذا كانت العلوم الفيزيائية والكيمائية، والعلوم الاجتماعية والإنسانية، قد أطلعتنا على كثرة الاختصاصات نتيجة موضوعاتها المركبة بين الظاهر والخفي، والثابت والمتحول، بحكم اتجاهها الزمني نحو المستقبل، فإن السؤال الإبستيمولوجي الذي تطرحه اليوم على العلماء والإبستيمولوجيين يدور على وحدة هذه الاختصاصات؛ ما مصدرها؟ وما شروطها؟ وما مقاصدها؟ أتحملنا الثورات العلمية الحديثة والمعاصرة، الطبيعية والإنسانية، إلى فوضى الاختصاصات، بعد أن حطمت ذاك التحالف القديم الإحيائي والأسطوري ونظرته الكلية الجامعة، أم تدفعنا إلى البحث عن أساس أنطولوجي جديد نابع من الممارسات العلمية نفسها؟ | Anthropology-and-Sociology |
من مفارقة البحوث العلمية المعاصرة أنها تدفعنا إلى تفتيت الوقائع المدروسة إلى مجالات أشبه بغرف طوابق متراكبة البناء تقابل حدودها الظاهرة حدود اختصاصاتنا العلمية، ثم تجبرنا على الالتزام بالبحث عن التفاعلات والآليات المشتركة بينها، بغية إنشاء وحدة ناظمة للاختصاصات جميعًا | Anthropology-and-Sociology |
إنّ وحدة الاختصاصات العلمية في العلوم الاجتماعية والإنسانية لا يمكن أن تظهر لنا إلا إذا ترجمنا ذلك الأنموذج الشجري المعرفي المتنوع المذكور سلفًا إلى حزم معرفية ثلاث، هي: | Anthropology-and-Sociology |
لما تقرر أنّ إشكالية مناهج العلوم الاجتماعية والإنسانية أصبحت تبسط وفق أنموذج علمي معاصر يقيم، بدلًا من القطيعة والفصل، علاقات تناسبية، مفهومية ومنهجية وإيتيقية بين العلوم؛ بهدف توسيع نطاق البحث العلمي، وإكساب الإنسان الأسباب الحقيقية للتحرر من الوهم نظريًّا، ومن العجز عمليًّا، ترتب على ذلك أنّ وحدة الاختصاصات العلمية، وإن استمدت مبدأ وحدتها من الوجود الإنساني أنطولوجيًّا ومن خصائص الخطاب العلمي إبستيمولوجيًّا، فإنها لا تكتسب قيمتها المعرفية إلا إذا انتقلنا من وظائف مناهجها العلاجية الموضوعية إلى وظائفها الاستراتيجية الذاتية لتحقيق مقاصد إنسانية | Anthropology-and-Sociology |
إذا انطلقنا من تلك الحزم المعرفية المذكورة سلفًا، أدركنا أنّ صفة الموضوعية قد أصبحت تشمل اختصاصات العلوم الاجتماعية والإنسانية، لأنها لم تفقد شرط التوسل بمناهج دقيقة الصياغة ومعلومة الإنجاز، تساعدها على حسن التعامل مع ما يظهر من الحالات المرضية النفسية، والأزمات الاجتماعية، والاقتصادية، ولم تخل من إصابة هدفها العلاجي بكل موضوعية، وإن على نحو مؤقت | Anthropology-and-Sociology |
لما كان النقص الوجودي عند الإنسان لا يقتصر على وجهه الطبيعي الذي يُتَغلب عليه بوظيفة مناهج العلوم الإنسانية والاجتماعية العلاجية، بل يضم في صميمه نقصًا وجوديًّا قيميًّا أيضًا، احتاج إلى مقاربة استراتيجية | Anthropology-and-Sociology |
في ختام هذا الفصل، نستخلص ما يلي: لقد طرحت إشكالية مناهج العلوم الاجتماعية والإنسانية منذ تأسيسها إلى اليوم في ضوء أنموذجين علميين | Anthropology-and-Sociology |
الطبيعة البشرية طبيعة اجتماعية؛ فالكائن البشري، بخلاف الحيوان، يولد وينمو داخل نسق اجتماعي، حيث يخضع لسيرورة تثقيف معقّدة يتلقى عبرها جملةً من القواعد والمعايير والقيم | Anthropology-and-Sociology |
كان للثورة العلمية منذ القرن السابع عشر دور كبير في تكريس العلم الطبيعي، باعتباره نموذجًا للمعرفة الصحيحة؛ لأنه ظلّ ينتج بصورة مطردة معرفةً موثوقة عن العالم الفيزيقي | Anthropology-and-Sociology |
يُميَّز العلم بطبيعته "التقدمية"؛ ذلك أن فلاسفة العلم ومؤرخوه يعتقدون "أنه يمكن فصل العلم فعليًّا عن الدين، والفن، والفلسفة، والسياسة بالرجوع إلى منهجه؛ إذ يُتصوَّر أنّ هذا المنهج كاف ليضمن التقدم المستمر للعلم أو على الأقل يمنح معايير واضحة لتعرُّف التطور 'التقدمي' داخل العلم" | Anthropology-and-Sociology |
يكشف التقدم في مجال العلوم الطبيعية مظهرين متضافرين: الأول أنّ هناك تطورًا تراكميًّا مطردًا في مخزون معرفتنا بالعناصر والأشياء والعلائق المشكلة للطبيعة، علاوةً على زيادة معرفتنا بالاطرادات والقوانين التي تحكم الأشياء | Anthropology-and-Sociology |
يمضي التغير العلمي في العلوم الطبيعية على نسقٍ واضح؛ إذ ننتقل من طورٍ إلى آخر، وتتراكم المعارف في خطٍ متصل الحلقات | Anthropology-and-Sociology |
تخلَّقت أطروحة "علم حقيقي" للمجتمع والسلوك الإنساني في ظلّ تيارٍ جارف يعلن استقلال العقل، ويعُدُّ مناهج العلوم الطبيعية القائمة على الملاحظة منهجًا وحيدًا ومصدرًا موثوقًا للمعرفة | Anthropology-and-Sociology |
على مدى القرون القليلة الماضية، تطورت طريقة معينة لتصور ومقاربة دراسة البشر وعالمهم، ومارست تأثيرًا متزايدًا وانتشرت في مناطق واسعة من الكوكب | Anthropology-and-Sociology |
يَعرِضُ هذا الكتابُ نتائجَ بحثي في نشأةِ المفهوم الحديث للمجتمع وعمليةِ تَشكُّله | Anthropology-and-Sociology |
أصبحت الفردانيةُ في عشرينيات القرن التاسع عشر موضوعًا لنقاش متزايد وهدفًا لنقد متكرر | Anthropology-and-Sociology |
أدى النقدُ النظري والإبستيمولوجي للفردانية إلى صوغ مفهومِ المجتمع الحديث | Anthropology-and-Sociology |
اشتمل المفهومُ الحديثُ للمجتمع في صياغته الأولى على نظرية للفعل البشري | Anthropology-and-Sociology |
رأينا في الفصل السابق أن المفهومَ الحديثَ للمجتمع تَشَكَّلَ بالكامل في عشرينيات القرن التاسع عشر | Anthropology-and-Sociology |
بالفعل، تندرج الانتقاداتُ الأولى التي وجّهها ماركس وإنغلز إلى الليبرالية الاقتصادية الكلاسيكية ضمن حركةِ ردة الفعل النظرية الداخلية التي تتألف من الفردانيين الطوباويين والليبراليين النقديين والتي غذّاها الإحباطُ
المتكرّرُ من التوقعات | Anthropology-and-Sociology |
تصف الفصولُ السابقةُ كيف تَشكَّلَ المفهومُ الحديث للمجتمع | Anthropology-and-Sociology |
لم يكن لمفهوم المجتمع خلال العقود الأولى من حياته سوى تأثير ضئيل للغاية، مقصور على بعض الدوائر الصغيرة من المثقفين والأيديولوجيين السياسيين والنشطاء | Anthropology-and-Sociology |
تؤكد الأنثروبولوجيا السياسية المعاصرة تغلغل السياسة والقوة في جميع مناحي الحياة، وتُعتبر حساسية الأنثروبولوجيا إزاء شمولية القوة والسياسي وتخللهما إحدى نقاط قوة هذا الفرع | Anthropology-and-Sociology |
ظل الأنثروبولوجيون بعيدين فترة طويلة عن التنظير الاجتماعي للفعل الجمعي أو الاجتماعي | Anthropology-and-Sociology |
عُرّفت الحركات الاجتماعية وأُعيد تعريفها عبر الزمن | Anthropology-and-Sociology |
تقتضي المقاربة المنظمة للدور الذي تؤديه الأنثروبولوجيا في دراسات الحركات الاجتماعية استيضاح نطاق دراسات الحركات الاجتماعية، وذلك لتحديد أبعاد الدراسات التي يمكن أن تساهم فيها الأنثروبولوجيا الثقافية الاجتماعية، وأنثروبولوجيا الحركات الاجتماعية | Anthropology-and-Sociology |
النظرية إطار تفسيري؛ نسق من الافتراضات المنظَّمة والمستمَدّة من الملاحظة، وهي توجه البحث الإمبيريقي؛ إذ إن الاتجاه النظري الذي يعتمده الباحث يساعد في تحديد المشكلة وكيفية معالجتها، وتوفر النظرية عن طريقه إطارًا لتحليل البيانات الكيفية وتفسيرها وتأويلها، كما أنها تمنح القدرة على اختزال الواقع إلى مجموعة من المبادئ المجردة | Anthropology-and-Sociology |
يلوذ الباحثون بنظرية الحركة الاجتماعية الجديدة (NSMT) لتفسير دور الحركات الاجتماعية في المجتمعات ما بعد الصناعية | Anthropology-and-Sociology |
يتمثل العامل الرئيس المميز للحركات الاجتماعية الجديدة في وجهة نظرها الأيديولوجية، ومن هذا الاختلاف تنحدر جميع الاختلافات الأخرى | Anthropology-and-Sociology |
تميل الحركات الاجتماعية الجديدة إلى تغيير القيم الاجتماعية والثقافية، خصوصًا تلك المتعلقة بالاستقلال الفردي، وذلك بدرجة أكبر من ميلها إلى تغيير البنى الاجتماعية ككل | Anthropology-and-Sociology |
تتأسس الحركات السياسية التقليدية في الطبقة الاجتماعية، بينما الحركات الاجتماعية الجديدة في جماعات أخرى، مثل النساء أو الشبان | Anthropology-and-Sociology |
تتبرأ الحركات الاجتماعية الجديدة من جميع أشكال التنظيم الرسمي والبيروقراطي، وتفضّل الأشكال الفضفاضة والمرنة، والتي تضم أعضاء عاديين بصورة فعالة | Anthropology-and-Sociology |
لا تستعمل الحركات الاجتماعية الجديدة الوسائل السياسية التقليدية الخاصة بالتأثير في الدولة، بل تعوّل على التعبئة الجماهيرية بقصد تغيير القيم والاتجاهات | Anthropology-and-Sociology |
تميل الحركات الاجتماعية التقليدية، كالحركات العمالية، إلى التركيز على الاهتمامات والتفاوتات الاقتصادية، فتنشغل بالصراع الطبقي وتنخرط فيه | Anthropology-and-Sociology |
تؤكد نظرية الحركة الاجتماعية الجديدة، على حد تعبير كانيل (Canel)، الطابع الثقافي للحركات الجديدة، وتعتبرها صراعات أو نضالات للسيطرة على تشكيل هويات جمعية جديدة، وإنتاج المعنى، بما يعني أن الحركات الاجتماعية الجديدة تنصب بدرجة أكبر على المعاني الثقافية مقارنة بالحركات الاجتماعية القديمة | Anthropology-and-Sociology |
تركز الحركات الاجتماعية الجديدة على قضايا الهوية، وهي وظفت فكرة الهوية الجمعية لتفسير تشكل الفاعلين الجمعيين | Anthropology-and-Sociology |
تنتمي نظرية الحركة الاجتماعية الجديدة إلى نسق نظري بيني عريض يُعرف بنظرية الحركة الاجتماعية (Social Movement Theory)، التي انطلقت في نهاية القرن التاسع عشر، وتشير إلى دراسة التعبئة الاجتماعية (Social Mobilization)، بما في ذلك مظاهرها وتجلياتها الاجتماعية والثقافية والسياسية، ونتائجها | Anthropology-and-Sociology |
تطورت في الستينيات نظرية تعبئة الموارد (Resource Mobilization) في مواجهة نظرية السلوك الجمعي (التي دافع عنها إميل دوركهايم (Émile Durkheim) وبلومر) ورفْضها لها | Anthropology-and-Sociology |
تعكس نظرية تأطير الحركة الاجتماعية (Social Movement Framing Theory) الاندماج والتشابك بين الثقافة السائدة والفعل الجمعي | Anthropology-and-Sociology |
ركز كثير من الدراسات النسوية المبكرة على تفسير الخضوع الأنثوي (الذي اعتبره بعض الباحثين إحدى العموميات الثقافية)، بينما قاربت الدراسات الأكثر حداثة التركيب الاجتماعي للنوع، والاختلافات بين جماعات النساء، والكيفية التي من خلالها يؤثر النوع في القوة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية | Anthropology-and-Sociology |
في ما يلي مقاربة لأبرز المفهومات التي يستند إليها هذا البحث، وبحوث ثقافة الحركة الاجتماعية بعامة: | Anthropology-and-Sociology |
ليس ثمة اتفاق بين الأنثروبولوجيين على مفهوم واحد للثقافة؛ فهناك كثرة هائلة من التعريفات المطروحة والمعاني التي اكتسبها المفهوم وصار يعني أشياء عديدة لكثير من الباحثين عبر الزمن | Anthropology-and-Sociology |
نشأت الحركات الاجتماعية، كما نعرفها، متزامنة مع نمو الدول القومية الحديثة، وتطورت إلى وسائل مألوفة للمطالبات الضاغطة | Anthropology-and-Sociology |
ثمة اعتراضات على اعتبار الاحتجاج سمة أساسية تميز الحركات الاجتماعية، وذلك انطلاقًا من الدور الهامشي الذي يؤديه الاحتجاج العام في الحركات المهتمة بالتغير الشخصي والثقافي، والحركات الدينية، وأشباهها | Anthropology-and-Sociology |
يستعمل منظّرو الحركات الاجتماعية الجديدة مصطلح الهوية الجمعية (Collective Identity)، وهو مصطلح أكثر عمومية من مصطلح الوعي الطبقي، ويُطبَّق على مدى واسع من التحديات المعاصرة الموجهة إلى السياسات الحياتية، وكذا السياسة التحررية | Anthropology-and-Sociology |
إن فكرة تحليل الإطار مستقاة من أعمال غوفمان، الذي أوضح أن الأفراد يؤطرون خبراتهم بقصد تنظيم العالم من حولهم وفهمه | Anthropology-and-Sociology |
انبثقت دراسات النوع من مقاربات النشاط (Activism) التي ميزت، على امتداد فترة طويلة، دراسات المرأة، ودراسات السياسات النسوية ودراسات النوع المرتبطة بها | Anthropology-and-Sociology |
يتطلب فهم حركة اجتماعية معيّنة بحث السمات الواقعية والثقافية التي ميزت ظروف ما قبل تشكُّل الحركة (Premovement)، وأسباب ظهورها وتشكّلها على نحو من الأنحاء | Anthropology-and-Sociology |
مكث حسني مبارك في سدة الحكم قرابة ثلاثة عقود، وحكم تحت مظلة قانون الطوارئ منذ عام 1981 | Anthropology-and-Sociology |
بسكان تجاوز عددهم 85 مليون نسمة (داخل الجمهورية) في كانون الثاني/يناير 2014، تُعتبر مصر أكثر بلدان الشرق الأوسط كثافة سكانية | Anthropology-and-Sociology |
يخضع معظم بلدان الشرق الأوسط لنظم حكم استبدادية قمعية | Anthropology-and-Sociology |
نشأت حركة الاشتراكيين الثوريين في مصر خلال السنوات الأولى من تسعينيات القرن الماضي، وفيها تلقت تيارات اليسار المحلي والعالمي ضربة موجعة بعد انهيار الاتحاد السوفياتي الذي تسبب في حالة من الإحباط والتخبط النظري والتنظيمي في صفوف الحركات والأحزاب اليسارية | Anthropology-and-Sociology |
على الرغم من اختلاف حركة شباب 6 أبريل عن كفاية من حيث الاستراتيجيا، فإنها متجذرة فيها ومنبثقة من رحمها | Anthropology-and-Sociology |
يطور الأفراد داخل الجماعات والتنظيمات أنماطًا خاصة بهم من قيم ومعايير وسلوكيات يومية، وذلك إلى جانب ثقافة المجتمع العامة السائدة (Mainstream) | Anthropology-and-Sociology |
تعتمد الأنثروبولوجيا السياسية ما بعد الحداثية تصورًا للسياسة يعتبرها مجموعة من العمليات المتضمنة أو المستخدمة في تحديد أهداف عامة وتنفيذها، والإنجاز الفارق واستعمال أعضاء الجماعة للقوة لتحقيق هذه الأهداف | Anthropology-and-Sociology |
يصعب فهم الحركات الاجتماعية من دون مقاربة المعتقدات الأيديولوجية، وحاجة هذه الحركات إلى تكوين هوية جمعية وتشكيلها، وإلى محاولة إقناع أتباعها وتعبئتهم بقصد تأطير المشكلات التي يعتبرونها مهمة | Anthropology-and-Sociology |
القيم هي من الركائز المحورية التي تستند إليها ثقافة أي جماعة | Anthropology-and-Sociology |
يمكن وصف ثقافة حركة 6 أبريل بأنها "ثقافة ارتياب سياسي" (Political Mistrust) | Anthropology-and-Sociology |
ثمة من يعتبر الرمزية مرادفة للثقافة، التي توصف أحيانًا بأنها الأبعاد الرمزية التعبيرية للحياة الإنسانية | Anthropology-and-Sociology |
تمثل معيّنات الهوية (Identifiers) العناصر التي تحدد هوية الحركة وتعيّنها؛ إذ يبتكر كثير من تنظيمات الحركة الاجتماعية صورة ممثِّلة أو تمثيلًا تصويريًا (Logo) لافتًا للنظر، ويحقق نقل هوية التنظيم بصورة مباشرة وعاجلة | Anthropology-and-Sociology |
تتحدى الحركات الاجتماعية الجديدة الشفرات الثقافية (Cultural Codes) لعلاقات القوة المتمأسسة | Anthropology-and-Sociology |
بتعبير آخر، تفيد الحركة، إلى جانب ثقافة الحركة الفرعية، الثقافة الرئيسة وترفدها، وتتخذ منها صندوق عُدّة تستمد منه أدوات تدعم ممارساتها الاحتجاجية | Anthropology-and-Sociology |
أطلق عدد من الباحثين مصطلحات مختلفة على فكرة البيئة الثقافية، منها: "الشفرات" (Codes)؛ "النصوص" (Scripts)، "صندوق العُدّة" (Tool Kits)؛ "العقليات أو الذهنيات" (Mentalities)؛ "السياق الخطابي" (Discursive Context)؛ "البناء الثقافي" (Cultural Structure)؛ "بنية الفرصة الثقافية" (Cultural Opportunity Structure) | Anthropology-and-Sociology |
يشير التعريف القاموسي والمعجمي لكلمة "ذخيرة" إلى المسرحيات أو المسرحيات الموسيقية التي تستعد فرقة معيّنة لأدائها، أو إلى قائمة من المهارات التي يمتلكها فرد أو جماعة معيّنة، أو إلى ذخيرة كاملة من الأدوات والمقومات التي تُستعمل في مجال معيّن أو في ممارسة معيّنة | Anthropology-and-Sociology |
تتوسل حركة شباب 6 أبريل بأساليب ووسائل الفعل غير العنيف (Nonviolent Action) التي تتوافق مع أيديولوجية الحركة | Anthropology-and-Sociology |
إن ذخائر النضال أو الذخائر التكتيكية مكون رئيس من مكونات ثقافة الحركة الاجتماعية، ومضمونها ثقافي؛ ففي معرض السعي للتأثير في قضايا سياسية معيّنة، تعبّئ الحركة، إلى جانب الموارد الاقتصادية والسياسية والاتصالية، موارد ثقافية تشمل المعرفة الضمنية المتعلقة بإنجاز مهمات معيّنة، مثل تنظيم نشاط احتجاجي أو عقد مؤتمر صحافي، أو إجراء التعبئة عن طريق الإنترنت؛ ذلك أن تعبئة الموارد تعتمد على أساليب من مثل مواقع التواصل الاجتماعي والبريد الإلكتروني المباشر | Anthropology-and-Sociology |
تتسلّط البحوث والدراسات المعاصرة التي تقارب الحركات الاجتماعية على نمو الهوية الجمعية للحركة وتشكّلها | Anthropology-and-Sociology |
تُطور تنظيمات الحركة الاجتماعية أطرًا استراتيجية، وتدعم تشكّل هويات جمعية تدفع الأعضاء إلى الانخراط في فعل جمعي | Anthropology-and-Sociology |
تتشكل الهويات الجمعية داخل مجتمعات الحركة الاجتماعية، ولكنها تتشكل بعوامل داخلية وخارجية تتفاعل في تشكيل مسار الحركة، والعلاقات بين أعضائها، والهوية السياسية | Anthropology-and-Sociology |
توضح التفاعلات وأنساق المعنى في جماعة الحركة عمليات بناء الهوية | Anthropology-and-Sociology |
تنشأ الهوية من عمليات التحديد الذاتي (Self-Identification) والإدراك الخارجي | Anthropology-and-Sociology |
تفرز الحركة رؤى للعالم توجه ناشطي الحركة، وتشكل وعيًا جمعيًا | Anthropology-and-Sociology |
في ما يتعلق بميكانيزم التفاوض، تشترك الحركات مع فاعلين سياسيين آخرين، وتفرض أو تمثل هويتها المشتركة بصورة متواصلة، وتعمل على التأثير في المعاني الرمزية | Anthropology-and-Sociology |
Subsets and Splits
No saved queries yet
Save your SQL queries to embed, download, and access them later. Queries will appear here once saved.