arbml/CEAP · Datasets at Hugging Face

Text stringlengths 0 194
و أشجع في الهيجاء من ليث غابة ِ إذا مستباة ٌ لم تثق بحليل
و خَيْلٍ تَعَادَى بالكُماة ِ كأنها وعولٌ كهافٍ أعرضت لوعول
مثابرة ٍ رهواً وزعت رعيلها بأَبْيَضَ ماضي الشَّفْرَتَيْن صَقِيل
إذا الناسُ مَدُّوا للفَعَالِ أكُفَّهُمْ بَذَخْتَ بِعَادِيِّ السَّرَاة ِ طويلَ
و جُرْثُومَة ٍ لا يَقْرَبُ السيلُ أَصْلَها فَقَدْ صَدَّ عنها المَاءُ كُلَّ مَسِيلِ
بَنَى الأحْوَصَانِ مَجْدَهَا ثم أُسْلِمَتْ إلى خَيْرِ مُرْدٍ سَادَة ٍ وكُهُولِ
فإن عدَّ مجدٌ فاضلٌ عدَّ مثله و إنْ أَثَّلُوا لاقَاهُمُ بأَثيلِ
ورثتَ تراثِ الأحوصين فلم يَضِع إلى ابْنَيْ طُفَيْلٍ مالكٍ وعَقِيل
فما ينظرُ الحكامُ بالفصل بعدما بَدَا واضِحٌ ذُو غُرَّة ٍ وحُجُولِ
---
أرى العير تحدى بين قنٍّ وضارجٍ كما زالَ في الصُّبْحِ الأَشاء الحَوَاملُ
فتَّبعتهمْ عينيَّ حتى تفرّقت مع الليل عن سَاقِ الفَرِيدِ الجمايِلُ
فلأياً قصرت الطَّرف عنهمْ بجسرة ٍ ذَمُولٍ إذا واكَلْتَها لا تُوَاكِلُ
صَمُوتِ السُّرَى عَيْرانَة ٌ ذاتُ مَنْسِمٍ نكيبُ الصّوى ترفضُّ عنه الجنادل
عُذَافِرَة خَرْسَاء فيها تَلَفُّتٌ إذا ما اعْتَراها لَيْلُها المُتَطاوِلُ
كأنِّي كَسَوْتُ الرَّحْلَ جَوْناً رَباعِياً شَنُوناً يُرَبِّيهِ الرَّسِيسُ فَعَاقِلَ
شَنُونٌ أَبُوهُ الأَخْدَرِيُّ وأمُّهُ من الحقب فحّاشٌ على العرس باسل
إذا ما أرادت صاحباً لا يريدهُ فمن كلِّ ضاحي جلدها هو آكلُ
تَرَى رَأْسَهُ مُسْتَحْمَلاً خَلْفَ رِدْفِها كما حَملَ العِبْءَ الثَّقِيلَ المُعَادِلُ
وإنْ جَاهَدَتْهُ جاهَدَتْ ذَا كَرِيهَة ٍ وإنْ تَعْدُ عَدْوَاً يَعْدُ عادٍ مُناقِلُ
يُثِيرَانِ جَوْناً ذا ظِلالٍ كَأَنَّهُ جَدِيدُ نِقاعٍ هَيَّجَتْهُ المَعَاوِلُ
إلى القائل الفَعَّالِ عَلْقَمة َ النَّدَى رَحَلْتُ قَلُوصِي تَجْتَوِيها المَنَاهِلُ
إلى ماجدِ الآباء فرعٍ عثمثمٍ له عطنٌ يوم التّفاضلِ آهل
و ما كان بيني لو لقيتك سالماً و بين الغنى إلاّ ليالٍ قلائل
لعمري لنعم المرءُ من آل جعفرٍ بِحَوْرَانَ أَمْسَى أعْلَقَتْهُ الحبائلُ
لَقَدْ غَادَرَتْ حزْماً وبِرًّا ونائلاً و لُبَّاً أصِيلاً خالَفَتْهُ المَجاهلُ
و قدراً إذا ما أنفضَ القومُ أوفضتْ إلى نارها مشياً إليها الأراملُ
لعمري لنعم المرءُ لا واهنُ القوى و لا هُوَ لِلْمَوْلَى على الدَّهْرِ خَاذِلُ
لعمري لنعم المرءُ إنْ عيَّ قائلُ عن القيل أو دنّى عن الفعل فاعلُ
لعمري لنعم المرءُ لا متهاونٌ عن السُّورَة ِ العُلْيا ولا مُتَخَاذِلُ
يداك خليح البحر إحداهما دمٌ و إحداهما جودٌ يفيضُ ونائلُ
فإنْ تَحْيَ لا أَمْلَلْ حَيَاتي وإنْ تَمُتْ فما في حياتي بَعْدَ مَوْتك طائِلُ

---
شهدَ الحطيئة ُ يوم يلقى ربَّهُ أنَّ الوليد أحقّ بالعذر
نادَى وقَدْ قَضَّوْا صَلاتَهُمُ أأزيدكم ثملاً وما يدري
خَلَعُوا عِنَانكَ إذْ جَرَيْتَ ولوْ خَلَّوْا عِنَانَكَ لمْ تَزَلْ تَجْرِي
و رَأى شمائِلَ ماجدٍ أَنِفٍ يعطي على الميسور والعسر
فَنُزِعْتَ مَكْذُوباً عليك ولم تنزعْ إلى طمعٍ ولا فقر
---
قدامة ُ أمسى يعركُ الجهلُ أنفهُ بجدَّاء لم يعركْ بها أنفُ فاخرِ
فَخَرْتُمْ ولَمْ نَعْلَمْ بِحَادِثِ مَجْدِكم فهاتِ هلمَّ بعدها للتنافر
ومَنْ أَنْتُمُ؟! إنَّا نَسِينا مَنْ کنْتُمُ وريحكمُ من أيِّ ريح الأعاصر
فَهَذِي التي تأْتي على كلِّ مَنْهَجٍ تبوعٍ أمِ القفواءُ خلف الدَّوابر
متى جئتمُ إنَّا رأينا شخوصكم ضئالاًفما إنٌ بيننا من تناكر
وأنتمْ أُولى جئتمْ مع القلِ والدَّبا فطار وهذا شخصكمْ غيرُ طائر
أَرِيحُوا البِلادَ مِنْكُمُ ودَبِيبُكُمْ بأعراضنا فعل الإماء العواهر
---
يا جفنة ً ترك ابنُ هوذة خلفهُ مَلأَى لِصُحْبَتِهِ كَحَوْضِ المُقْتَرِي
كَعَرِيضَة ِ الشِّيزَى يُكلَّلُ فَوْقَهَا شَحْمُ السَّنامِ غَداة َ رِيحٍ صَرْصَرِ
أمْ من لراسية ٍ كأنَّ أوارها نَقْعٌ تَعَاوَرَهُ بَنَاتُ الأَخْدَرِ
أمْ من لخصمٍ مضجعين قسيَّهمْ ميلٍ خدودهمُ عظام المفخرِ
إنّ الرّزيَّة لا أبا لكِ هالكٌ بَيْنَ الدِّمَاخِ وبين دَارَة ِ خَنْزَرِ
تلك الرَّزِيَّة ُ لا رَزِيَّة َ مِثْلُها فاقنيْ حياءك لا أبا لك واصبري
---
يا ليت كلَّ خليلٍ كنت آملهُ يَكُونُ مِثِلَ ابنِ دَفَّاعٍ من البَشَرِ
كأنَّ طَرْفَ قَطَامِيٍّ بِمُقْلَتِهِ إذا يَحَارُ هُدَاة ُ النَّاس لم يَحَرِ
حتى إذا القوم كانوا في رحالهمُ كان الجَوادَ بذي الفَاثُورِ والغُمَرِ
قد يَمْلأُ الجَفْنَة َ الشِّيزَى فَيُتْرِعُها من ذات خيفين معشاءٍ إلى السِّحر
مِنْ كُلِّ شَهْبَاءَ قد شَابَتْ مَشَافِرُها تَنْحَازُ مِنْ حِسِّها الأفْعَى إلى الوَزَرِ
---
وقعتَ بعبسٍ ثمّ أنعمتَ فيهمُ ومِنْ آلِ بَكْرٍ قَدْ أَصَبْتَ الأَكَابِرا
فَإنْ يَشْكُرُوا فالشُّكْرُ أَدْنَى إلى التُّقَى وإن يكفروا لا أُلِّفَ يا زيدُ كافرا
تركتَ المياهَ من تميمٍ بلا قعا بما قد ترى منهمُ حلولاً كراكرا
وحيَّ سليمٍ قد أبحتَ شريدهمْ ومنْ قبلُ ما قتلتَ بالأمس عامرا
---
سيري أمامَ فإنَّ المال يجمعهُ سيبُ الإله وإقبالي وإدباري
---
أَبَى لك آبَاءٌ،أبَى لك مَجْدُهُمْ سِوَى المَجْدِ،فانْظُرْ صاغراً مَنْ تُنَافِرُهْ
قُبُورٌ أَصَابَتْها السُّيُوفُ ثلاثة ٌ نجومٌ هوت في كلّ نجمٍ مرائره
فَقَبْرٌ بأَجْبَالٍ،و قَبْرٌ بحاجِرٍ و قَبْرُ القلِيب أَسْعَرَ الحَرْبَ سَاعِرُهْ
وشرّ المنايا هالكٌ وسط أهلهِ كهلكِ الفتاة أيقظ الحيَّ حاضره
---
تَأَمَّلْ فإنْ كان البُكا رَدَّ هَالِكاً عَلَى أَهْلِهِ فاجْهَدْ بُكَاكَ على عَمْرِ
ولا تبكٍ ميتاً بعد ميتٍ أجنَّهُ عَلِيٌّ وَعَبَّاسٌ وآلُ أَبي بكرِ
---
الحمْدُ للّه إنّي في جِوَارِ فَتًى حامِي الحَقِيقَة نَفَّاعٍ وضَرَّارِ
لا يرفعُ الطّرف إلاّ عند مكرمة ٍ مِنْ الحَياءِ ولا يُفْضِي على عَارِ
---
فما بَرِحَ الوِلْدَانُ حتَّى رأيتُه على البكرِ يمريه بساقٍ وحافرِ
---
كأن لم تقمْ أظعانُ هندٍ بملتوى ً ولمْ ترعَ في الحيِّ الحلال ثرور

---
أنا ابنُ بجدتهم علماً وتجربة ً فسلْ بسعدٍ تجدني أعلم النّاس
سَعْدُ بن زيدٍ كثيرٌ إنْ عَدَدْتَهُمُ و رأس سعدِ بنِ زيدٍ آل شمّاس
و الزبرقانُ ذُناباهم وشَرُّهُمُ ليس الذُّنابَى أبا العبَّاسِ كالرَّاسِ
---
كَدَحْتُ بأظفاري وأعْمَلْتُ مِعْوَلِي فصادفتُ جلموداً من الصّخر أملسا
تشاغلَ لمَّا جئتُ في وجه حاجتي و أطرقَ حتى قلتُ قد مات أو عسى
و أَجْمَعْتُ أنْ أَنْعَاهُ حينَ رأيْتُهُ يفوقُ فواق الموت حتى تنفَّسا
فقُلْتُ له لا بأسَ لَسْتُ بعَائدٍ فأفرخ تعلوهُ السَّمادير مبلسا
---
من يزرع الخير يحصد ما يسرُّ به و زارع الشرِّ منكوس على الرّاس
---
جَزَى اللّه خَيْراً والجَزَاءُ بِكَفِّهِ عَلى خَيْر ما يَجْزِي الرِّجالَ بَغِيضَا
فَلَوْ شَاءَ إذْ جِئْنَاهُ صَدَّ فَلَمْ يُلَمْ وصَادَفَ مَنْأَى في البلادِ عريضا
تَدَارَكْتَنا حتّى اسْتَقَلَّتْ قَنَاتُنا فعشنا وألقينا إليك جريضا
وكُنْتَ كذاتِ العُشِّ جادَتْ بِعُشّها لأِفْرُخها حتَّى أَطَقْنَ نُهُوضَا
---

و أشجع في الهيجاء من ليث غابة ِ إذا مستباة ٌ لم تثق بحليل

و خَيْلٍ تَعَادَى بالكُماة ِ كأنها وعولٌ كهافٍ أعرضت لوعول

مثابرة ٍ رهواً وزعت رعيلها بأَبْيَضَ ماضي الشَّفْرَتَيْن صَقِيل

إذا الناسُ مَدُّوا للفَعَالِ أكُفَّهُمْ بَذَخْتَ بِعَادِيِّ السَّرَاة ِ طويلَ

و جُرْثُومَة ٍ لا يَقْرَبُ السيلُ أَصْلَها فَقَدْ صَدَّ عنها المَاءُ كُلَّ مَسِيلِ

بَنَى الأحْوَصَانِ مَجْدَهَا ثم أُسْلِمَتْ إلى خَيْرِ مُرْدٍ سَادَة ٍ وكُهُولِ

فإن عدَّ مجدٌ فاضلٌ عدَّ مثله و إنْ أَثَّلُوا لاقَاهُمُ بأَثيلِ

ورثتَ تراثِ الأحوصين فلم يَضِع إلى ابْنَيْ طُفَيْلٍ مالكٍ وعَقِيل

فما ينظرُ الحكامُ بالفصل بعدما بَدَا واضِحٌ ذُو غُرَّة ٍ وحُجُولِ

---

أرى العير تحدى بين قنٍّ وضارجٍ كما زالَ في الصُّبْحِ الأَشاء الحَوَاملُ

فتَّبعتهمْ عينيَّ حتى تفرّقت مع الليل عن سَاقِ الفَرِيدِ الجمايِلُ

فلأياً قصرت الطَّرف عنهمْ بجسرة ٍ ذَمُولٍ إذا واكَلْتَها لا تُوَاكِلُ

صَمُوتِ السُّرَى عَيْرانَة ٌ ذاتُ مَنْسِمٍ نكيبُ الصّوى ترفضُّ عنه الجنادل

عُذَافِرَة خَرْسَاء فيها تَلَفُّتٌ إذا ما اعْتَراها لَيْلُها المُتَطاوِلُ

كأنِّي كَسَوْتُ الرَّحْلَ جَوْناً رَباعِياً شَنُوناً يُرَبِّيهِ الرَّسِيسُ فَعَاقِلَ

شَنُونٌ أَبُوهُ الأَخْدَرِيُّ وأمُّهُ من الحقب فحّاشٌ على العرس باسل

إذا ما أرادت صاحباً لا يريدهُ فمن كلِّ ضاحي جلدها هو آكلُ

تَرَى رَأْسَهُ مُسْتَحْمَلاً خَلْفَ رِدْفِها كما حَملَ العِبْءَ الثَّقِيلَ المُعَادِلُ

وإنْ جَاهَدَتْهُ جاهَدَتْ ذَا كَرِيهَة ٍ وإنْ تَعْدُ عَدْوَاً يَعْدُ عادٍ مُناقِلُ

يُثِيرَانِ جَوْناً ذا ظِلالٍ كَأَنَّهُ جَدِيدُ نِقاعٍ هَيَّجَتْهُ المَعَاوِلُ

إلى القائل الفَعَّالِ عَلْقَمة َ النَّدَى رَحَلْتُ قَلُوصِي تَجْتَوِيها المَنَاهِلُ

إلى ماجدِ الآباء فرعٍ عثمثمٍ له عطنٌ يوم التّفاضلِ آهل

و ما كان بيني لو لقيتك سالماً و بين الغنى إلاّ ليالٍ قلائل

لعمري لنعم المرءُ من آل جعفرٍ بِحَوْرَانَ أَمْسَى أعْلَقَتْهُ الحبائلُ

لَقَدْ غَادَرَتْ حزْماً وبِرًّا ونائلاً و لُبَّاً أصِيلاً خالَفَتْهُ المَجاهلُ

و قدراً إذا ما أنفضَ القومُ أوفضتْ إلى نارها مشياً إليها الأراملُ

لعمري لنعم المرءُ لا واهنُ القوى و لا هُوَ لِلْمَوْلَى على الدَّهْرِ خَاذِلُ

لعمري لنعم المرءُ إنْ عيَّ قائلُ عن القيل أو دنّى عن الفعل فاعلُ

لعمري لنعم المرءُ لا متهاونٌ عن السُّورَة ِ العُلْيا ولا مُتَخَاذِلُ

يداك خليح البحر إحداهما دمٌ و إحداهما جودٌ يفيضُ ونائلُ

فإنْ تَحْيَ لا أَمْلَلْ حَيَاتي وإنْ تَمُتْ فما في حياتي بَعْدَ مَوْتك طائِلُ

---

شهدَ الحطيئة ُ يوم يلقى ربَّهُ أنَّ الوليد أحقّ بالعذر

نادَى وقَدْ قَضَّوْا صَلاتَهُمُ أأزيدكم ثملاً وما يدري

خَلَعُوا عِنَانكَ إذْ جَرَيْتَ ولوْ خَلَّوْا عِنَانَكَ لمْ تَزَلْ تَجْرِي

و رَأى شمائِلَ ماجدٍ أَنِفٍ يعطي على الميسور والعسر

فَنُزِعْتَ مَكْذُوباً عليك ولم تنزعْ إلى طمعٍ ولا فقر

---

قدامة ُ أمسى يعركُ الجهلُ أنفهُ بجدَّاء لم يعركْ بها أنفُ فاخرِ

فَخَرْتُمْ ولَمْ نَعْلَمْ بِحَادِثِ مَجْدِكم فهاتِ هلمَّ بعدها للتنافر

ومَنْ أَنْتُمُ؟! إنَّا نَسِينا مَنْ کنْتُمُ وريحكمُ من أيِّ ريح الأعاصر

فَهَذِي التي تأْتي على كلِّ مَنْهَجٍ تبوعٍ أمِ القفواءُ خلف الدَّوابر

متى جئتمُ إنَّا رأينا شخوصكم ضئالاًفما إنٌ بيننا من تناكر

وأنتمْ أُولى جئتمْ مع القلِ والدَّبا فطار وهذا شخصكمْ غيرُ طائر

أَرِيحُوا البِلادَ مِنْكُمُ ودَبِيبُكُمْ بأعراضنا فعل الإماء العواهر

---

يا جفنة ً ترك ابنُ هوذة خلفهُ مَلأَى لِصُحْبَتِهِ كَحَوْضِ المُقْتَرِي

كَعَرِيضَة ِ الشِّيزَى يُكلَّلُ فَوْقَهَا شَحْمُ السَّنامِ غَداة َ رِيحٍ صَرْصَرِ

أمْ من لراسية ٍ كأنَّ أوارها نَقْعٌ تَعَاوَرَهُ بَنَاتُ الأَخْدَرِ

أمْ من لخصمٍ مضجعين قسيَّهمْ ميلٍ خدودهمُ عظام المفخرِ

إنّ الرّزيَّة لا أبا لكِ هالكٌ بَيْنَ الدِّمَاخِ وبين دَارَة ِ خَنْزَرِ

تلك الرَّزِيَّة ُ لا رَزِيَّة َ مِثْلُها فاقنيْ حياءك لا أبا لك واصبري

---

يا ليت كلَّ خليلٍ كنت آملهُ يَكُونُ مِثِلَ ابنِ دَفَّاعٍ من البَشَرِ

كأنَّ طَرْفَ قَطَامِيٍّ بِمُقْلَتِهِ إذا يَحَارُ هُدَاة ُ النَّاس لم يَحَرِ

حتى إذا القوم كانوا في رحالهمُ كان الجَوادَ بذي الفَاثُورِ والغُمَرِ

قد يَمْلأُ الجَفْنَة َ الشِّيزَى فَيُتْرِعُها من ذات خيفين معشاءٍ إلى السِّحر

مِنْ كُلِّ شَهْبَاءَ قد شَابَتْ مَشَافِرُها تَنْحَازُ مِنْ حِسِّها الأفْعَى إلى الوَزَرِ

---

وقعتَ بعبسٍ ثمّ أنعمتَ فيهمُ ومِنْ آلِ بَكْرٍ قَدْ أَصَبْتَ الأَكَابِرا

فَإنْ يَشْكُرُوا فالشُّكْرُ أَدْنَى إلى التُّقَى وإن يكفروا لا أُلِّفَ يا زيدُ كافرا

تركتَ المياهَ من تميمٍ بلا قعا بما قد ترى منهمُ حلولاً كراكرا

وحيَّ سليمٍ قد أبحتَ شريدهمْ ومنْ قبلُ ما قتلتَ بالأمس عامرا

---

سيري أمامَ فإنَّ المال يجمعهُ سيبُ الإله وإقبالي وإدباري

---

أَبَى لك آبَاءٌ،أبَى لك مَجْدُهُمْ سِوَى المَجْدِ،فانْظُرْ صاغراً مَنْ تُنَافِرُهْ

قُبُورٌ أَصَابَتْها السُّيُوفُ ثلاثة ٌ نجومٌ هوت في كلّ نجمٍ مرائره

فَقَبْرٌ بأَجْبَالٍ،و قَبْرٌ بحاجِرٍ و قَبْرُ القلِيب أَسْعَرَ الحَرْبَ سَاعِرُهْ

وشرّ المنايا هالكٌ وسط أهلهِ كهلكِ الفتاة أيقظ الحيَّ حاضره

---

تَأَمَّلْ فإنْ كان البُكا رَدَّ هَالِكاً عَلَى أَهْلِهِ فاجْهَدْ بُكَاكَ على عَمْرِ

ولا تبكٍ ميتاً بعد ميتٍ أجنَّهُ عَلِيٌّ وَعَبَّاسٌ وآلُ أَبي بكرِ

---

الحمْدُ للّه إنّي في جِوَارِ فَتًى حامِي الحَقِيقَة نَفَّاعٍ وضَرَّارِ

لا يرفعُ الطّرف إلاّ عند مكرمة ٍ مِنْ الحَياءِ ولا يُفْضِي على عَارِ

---

فما بَرِحَ الوِلْدَانُ حتَّى رأيتُه على البكرِ يمريه بساقٍ وحافرِ

---

كأن لم تقمْ أظعانُ هندٍ بملتوى ً ولمْ ترعَ في الحيِّ الحلال ثرور

---

أنا ابنُ بجدتهم علماً وتجربة ً فسلْ بسعدٍ تجدني أعلم النّاس

سَعْدُ بن زيدٍ كثيرٌ إنْ عَدَدْتَهُمُ و رأس سعدِ بنِ زيدٍ آل شمّاس

و الزبرقانُ ذُناباهم وشَرُّهُمُ ليس الذُّنابَى أبا العبَّاسِ كالرَّاسِ

---

كَدَحْتُ بأظفاري وأعْمَلْتُ مِعْوَلِي فصادفتُ جلموداً من الصّخر أملسا

تشاغلَ لمَّا جئتُ في وجه حاجتي و أطرقَ حتى قلتُ قد مات أو عسى

و أَجْمَعْتُ أنْ أَنْعَاهُ حينَ رأيْتُهُ يفوقُ فواق الموت حتى تنفَّسا

فقُلْتُ له لا بأسَ لَسْتُ بعَائدٍ فأفرخ تعلوهُ السَّمادير مبلسا

---

من يزرع الخير يحصد ما يسرُّ به و زارع الشرِّ منكوس على الرّاس

---

جَزَى اللّه خَيْراً والجَزَاءُ بِكَفِّهِ عَلى خَيْر ما يَجْزِي الرِّجالَ بَغِيضَا

فَلَوْ شَاءَ إذْ جِئْنَاهُ صَدَّ فَلَمْ يُلَمْ وصَادَفَ مَنْأَى في البلادِ عريضا

تَدَارَكْتَنا حتّى اسْتَقَلَّتْ قَنَاتُنا فعشنا وألقينا إليك جريضا

وكُنْتَ كذاتِ العُشِّ جادَتْ بِعُشّها لأِفْرُخها حتَّى أَطَقْنَ نُهُوضَا

---