arbml/CEAP · Datasets at Hugging Face

Text stringlengths 0 194
---
أَنَخْنَا بِبَيْتِ الزِّبْرِقَانِ ولَيْتَنَا مضينا فقلنا وسط بيت المخبَّلِ
ظَلِلْنا لَدَيْهِ نَسْتَقِي بِحِبَالِنا بِذِي المَتْنِ مِنها والضَّعِيفِ المُوَصَّلِ
و ما الزِّبْرِقَانُ يومَ يَحْرِمُ ضَيْفَهُ بمحتسب التّقوى ولا متوكّل
و لا عالمٍ ما في غدٍ غير أنّه يرفّع أعضاد الحياض بمعول
مقيمٌ على بنيان يمنع ماءهُ و ماءُ وشيعٍ ماءُ عطشانَ مرمل
و ظلّ يناجي أُمَّ شذرة قاعداً كأنّ على شرسوفها كُرْز حنظل
فأنت الفداءُ لابن هوذة إنّه قرانا فلم يبخلْ ولم يتعلَّلِ
ظِللْنا لَدَيْهِ في شِواءٍ ونِعْمة ٍ و ظَلَّتْ رِكابي في سَرِيٍّ وجَدْولِ
---
فِدًى لابْنِ بَدْرٍ نَاقَتِي ونُسُوعُها وقَلَّ لهُ لاَ بَلْ فِداءٌ لَهُ أَهْلِي
شفى وتغالى من وراءِ شفائها صدورَ رجالٍ من حرارتها تغلي
سَمَا بالجِيَادِ الجُرْدِ لا مُتَخاذِلٌ و لا واهنٌ عن جارهِ مرسُ الحبلِ
إذَا ما اسْتَهَلَّتْ بالنِّسَارِ سَحَابَة ٌ تُشَبِّهُها رِجْلَ الجَرَادِ مِنَ النَّبْلِ
أَبَوْا أنْ يُقيمُوا للرِّمَاحِ وشَمَّرَتْ شَغَارِ، وأعْطَوْا مُنْيَة ً كُلَّ ذِي ذَحْلِ
فما غَنِمُوا يَوْمَ النِّسار وما وَنت فوارسنا إذْ أبصروا عورة َ الرَّجْل
---
أذئبُ القفر أم ذئبٌ أنيسٌ سطا بالبكر أم صرفُ الليالي
و أنتم لو أراد الدَّهرُ عَدْواً عديدُ التُّرب من أهلٍ ومالِ
و نحن ثلاثة وثلاث ذودٍ لقد جار الزَّمَانُ على عيالي
و لو مولى ضبابٍ عال فيهم لجَرَّ الدَّهْرُ عنْ حالٍ لحالِ
و مولاهم أبي لا عيب فيه و في مولاكمُ بعض المقال
هلمَّ براءة ً والحيُّ ضاحٍ وإلا فالوقوف على إلال
دعا داعي اللّصوص على ثبيرٍ ألا أيْن القَلوصُ بني قِتالِ
---
و لمْ ترَ عيني مثل عروة خلَّة ً و مولى ً إذا ما النّعل زلّ قبالها
وأنْتَ امرؤٌ نجّيْتَني من عظيمة ٍ مخوفٍ تردِّيها شديدٍ وبالُها
ومَجْدٍ لأقوامٍ شَآهُمْ طَلَبْتَهُ بنفسِ كريمٍ صَوْنُها وابتذالُها
وأَحْلَى مِنَ التَّمْرِ الجَنِيِّ وَعِنْدَهُ بَسَالَة ُ نَفْسٍ إِنْ أُرِيد بَسَالُهَا
و أقولُ من قسّ وأمضى إذا أمضى من السَّيْفِ إذْ مَسَّ النُّفوسَ نَكَالُها
و أدمٍ كأرآم الظَّباء وهبتها مَراسِيلَ مَشْدُودٍ عليها رِحالُها
---
إنْ عمراً وما تجشّمَ عمروٌ كابْنِ بِيْضٍ غَدَاة َ سُدَّ السبيلُ
لَمْ تَجِدْ عَالِبٌ وَرَاءَكَ مَعْدًى لِتِرَاتٍ ولا دَمٌ مَطْلُولُ
كُلُّ أمْرٍ يَنُوبُ عَبْساً جَمِيعاً أنت فيه المطاعُ فيما تقول
قد تَحَمَّلْتَ خَيْرَ ذاكَ وَلِيداً أنْتَ للصَّالِحاتِ قِدْماً فَعُولُ
---
تَجَهَّمَ لي بالبِشْر يَوْمَ لَقِيتُهُ قدامة خصيا قنبليِّ معيَّل
منعتَ قوصاً بالمطال ولم يكن لنابيك منها غير تربٍ وجندلِ
وعَزَّتْ علَيْكَ الفَحْلَ سَوْدَاءُ جَوْنَة ٌ وقد تَنْجُلُ الأَرْحَامُ في كلِّ مَنْجَلِ
---
لحاكَ اللّه ثُمَّ لَحاكَ حقًّا أباً ولحاك من عمٍّ وخالِ
فنِعْمَ الشيخُ أنْتَ لدى المخازي و بئس الشيخ أنت لدى المعالي
جمعتَ اللُّؤْمَ لا حَيَّاكَ رَبِّي و أبوابَ السَّفاهة ِ والضَّلالِ
---
يا رَاكباً إمَّا عَرَضْتَ فَبَلِّغَنْ على النأي منَّي عروة َ بنَ هلال
و لا تَتْرُكَنْ مَوْلاكَ ما سُقْتَ هَجْمة ً لها بعد ضمِّ الراعيين توالِ
يَرُدُّ إليْكَ الحالِبَانِ وِطَابَها على كُلِّ حَفَّادِ العَشِيِّ ثَفَالِ
---
أَخُو ذُبْيَانَ عَبْسٌ ثم مَالَتْ بنو عبسٍ إلى حسبٍ ومالِ
فما إنْ فَضْلُ ذُبْيانٍ عَليْنا بشيءٍ غيرَ أقوال الضّلال
سوى أن قُدِّموا وحظوا علينا كما تحظى اليمين على الشّمال
تنوُّطنا بذبيانٍ عزيزٌ علينا مثل أثقالِ الجبالِ
---
من مبلغٌ حيّانَ عنّي وعاصماً رِسَالة َ مَنْ لَمْ يُهْدِ نُصْحاً بإرْسالِ
و رَهْطَ ابْن حَبَّاسٍ فأنَّى غَنِمْتُمُ لكم بأحاديثِ الخرافة ِ أمثالي
فوالله ما منكمْ أبي قد علمتمُ و لا منكمُ أُميٌ ولا منكمُ خالي
---
أعطى ابنُ قرطٍ غداة السُّليم يَوْمَ الْتَقَيْنَا عَطَاءً جَزيلا
كَفَيْتَ بِهَا مَازِناً كُلَّها أصاغرها وكفيت الكهولا
كرامٌ أبى الذَّمَّ آباؤهم فلا يَجْعَلُونَ لِلَوْمٍ سَبِيلا
عِرَاضُ الخُدُودِ كِرام ُالجُدُودِ يَمُدَّونَ لِلْمَجْدِ بَاعاً طويلا
---
يأيُّها المَلِكُ الذي أَمْسَتْ لَهُ بصرى وغزّة سهلها والأجرعُ
أو ملكها وقسيمها عن أمره يعطي بأمرك ما تشاء ويمنعُ
أَشْكُو إليك فَأَشْكِني ذُرَّيَّة ً لا يَشْبَعُونَ وأُمُّهُمْ لا تَشْبَعُ
كثروا عليَّ فلا يموت كبيرهم حتّى الحِسَابِ ولا الصَّغِيرُ المُرْضَعُ
و جَفاءَ مَوْلايَ الضَّنينِ بِمَالِهِ و وُلُوعَ نَفْسٍ هَمُّها بِيَ مُوزَعُ
والحزقة القدمى وأنَّ عشيرتي زرعوا الحروث وأنَّنا لا نزرعُ
فَبُعِثْتَ للشُّعراءِ مَبْعَثَ دَاحِسٍ أَوْ كالبَسُوسِ عِقالُها يَتَكوَّعُ
ومنعتني شتم البخيل فلم يخفْ شتمي فأصبحَ آمناً لا يفزعُ
و أخَذْتَ أَطْرَارَ الكَلامِ فَلَمْ تَدَعْ شتماً يضرُّ ولا مديحاً ينفعُ
و بُعِثْتَ للدُّنْيَا تُجمَّعُ مَالَها وتصُّرُ خرقتها ودأباً تجمعُ
ومنعتَ نفسك فضلها ومنعتها أهْلَ الفَعال فأنت شَرٌّ مُولعُ
حتى يجيء إليك علجٌ نازحٌ فيُصِيب عَفْوَتَها وعَبْدٌ أوْكَعُ
و العَيْلَة ُ الضَّعْفَى ومَنْ لا خَيْرُهُ خَيْرٌ ومِثْلُهُمُ غُثَاءٌ أَخْمَعُ
أُمٌّ زَعَمْتَ لهم وماتَتْ أُمُّهُمْ في عهد عادٍ حين مات التُّبَّعُ
فَلَتُوشِكَنَّ وأنْتَ تَزْعُمُ أُمُّهُمْ أنْ يَرْكبُوكَ بِثِقْلِهِم أو يَرْضِعُوا
و أرَى الذين حَوَوْا تُراثَ محمّد أفلتْ نجومهمُ ونجمكَ يسطعُ
---
تبيَّنتُ ما فيه بخفّانَ إنّني لَذُو فَضْلِ رَأْيٍ في الرِّجال سَرِيعِ
إذا دقَّ أعناق المطيِّ وأفضلت نُسُوعٌ على الأكوارِ بَعْدَ نُسُوعِ
ولمَّا جرى في لقوم بيَّنت أنّها أجَارِيُّ طِرْفٍ في رِبَاطِ نَزِيْعِ
غدوا ببنات الفحلِِ رهبى رذّيِّة وكوماءَ قد ضرَّجتها بنجيع
سَرَيْنا فَلَمَّا أنْ أتيْنا بلادَه أقمْنا وأَرْتَعْنا بِخَيرِ مَريعِ
رأى المجد والدَّفَّاع يبنيه فابتنى إلى ظلِّ بنيانٍ أشمَّ رفيع
تَفَرَّسْتُ فِيهِ الخَيْرَ لَمَّا لَقِيتُهُ لما أورث الدِّفَّاعُ غيرَ مضيع
فتى ً غير مفراحٍ إذا الخيرُ مسَّهُ ومن نكبات الدَّهر غير جزوع
وقسٌّ إذا ما شاء حلماً ونائلاً و إنْ كان أَمْضَى مِنْ أَحَذَّ وَقيعِ
بَنَى لَك باني المَجد فَوْقَ مُشَرَّفٍ عَلَى مُصْعَبٍ يَعْلُو الجِبالَ منِيعِ
فذاك فتى ً إن تأتهِ لصنيعة ٍ إلى مالهِ لا تأتهِ بشفيع
---
لَنِعْمَ الحَيُّ حّيُّ بني كُلَيْب إذا ما أوقدوا فوق اليفاع
و نعم الحيُّ حيُّ بني كليبٍ إذا اخْتَلَطَ الدَّوَاعِي بالدّواعي
ألم ترَ أنّ جار بني زهيرٍ ضعيفُ الحبل ليس بذي امتناع
وليس الجارُ جارُ بني كليبٍ بمقصى ً في المحلّ ولا مضاع
هُمُ صَنَعٌ لِجَارِهِمُ وليست يَدُ الخَرْقَاءِ مِثْلَ يَدِ الصَّنَاعِ
و يَحْرُمُ سِرُّ جَارَتِهِمْ عليهم و يأكلُ جارهمْ أنفَ القصاع
و جارهمُ إذا ما حلَّ فيهم على أكنافِ رابية ٍ يَفَاعِ
لَعَمْرُكَ ما قُرَادُ بني رِيَاحٍ إذا نزعَ القرادُ بمستطاع

---

أَنَخْنَا بِبَيْتِ الزِّبْرِقَانِ ولَيْتَنَا مضينا فقلنا وسط بيت المخبَّلِ

ظَلِلْنا لَدَيْهِ نَسْتَقِي بِحِبَالِنا بِذِي المَتْنِ مِنها والضَّعِيفِ المُوَصَّلِ

و ما الزِّبْرِقَانُ يومَ يَحْرِمُ ضَيْفَهُ بمحتسب التّقوى ولا متوكّل

و لا عالمٍ ما في غدٍ غير أنّه يرفّع أعضاد الحياض بمعول

مقيمٌ على بنيان يمنع ماءهُ و ماءُ وشيعٍ ماءُ عطشانَ مرمل

و ظلّ يناجي أُمَّ شذرة قاعداً كأنّ على شرسوفها كُرْز حنظل

فأنت الفداءُ لابن هوذة إنّه قرانا فلم يبخلْ ولم يتعلَّلِ

ظِللْنا لَدَيْهِ في شِواءٍ ونِعْمة ٍ و ظَلَّتْ رِكابي في سَرِيٍّ وجَدْولِ

---

فِدًى لابْنِ بَدْرٍ نَاقَتِي ونُسُوعُها وقَلَّ لهُ لاَ بَلْ فِداءٌ لَهُ أَهْلِي

شفى وتغالى من وراءِ شفائها صدورَ رجالٍ من حرارتها تغلي

سَمَا بالجِيَادِ الجُرْدِ لا مُتَخاذِلٌ و لا واهنٌ عن جارهِ مرسُ الحبلِ

إذَا ما اسْتَهَلَّتْ بالنِّسَارِ سَحَابَة ٌ تُشَبِّهُها رِجْلَ الجَرَادِ مِنَ النَّبْلِ

أَبَوْا أنْ يُقيمُوا للرِّمَاحِ وشَمَّرَتْ شَغَارِ، وأعْطَوْا مُنْيَة ً كُلَّ ذِي ذَحْلِ

فما غَنِمُوا يَوْمَ النِّسار وما وَنت فوارسنا إذْ أبصروا عورة َ الرَّجْل

---

أذئبُ القفر أم ذئبٌ أنيسٌ سطا بالبكر أم صرفُ الليالي

و أنتم لو أراد الدَّهرُ عَدْواً عديدُ التُّرب من أهلٍ ومالِ

و نحن ثلاثة وثلاث ذودٍ لقد جار الزَّمَانُ على عيالي

و لو مولى ضبابٍ عال فيهم لجَرَّ الدَّهْرُ عنْ حالٍ لحالِ

و مولاهم أبي لا عيب فيه و في مولاكمُ بعض المقال

هلمَّ براءة ً والحيُّ ضاحٍ وإلا فالوقوف على إلال

دعا داعي اللّصوص على ثبيرٍ ألا أيْن القَلوصُ بني قِتالِ

---

و لمْ ترَ عيني مثل عروة خلَّة ً و مولى ً إذا ما النّعل زلّ قبالها

وأنْتَ امرؤٌ نجّيْتَني من عظيمة ٍ مخوفٍ تردِّيها شديدٍ وبالُها

ومَجْدٍ لأقوامٍ شَآهُمْ طَلَبْتَهُ بنفسِ كريمٍ صَوْنُها وابتذالُها

وأَحْلَى مِنَ التَّمْرِ الجَنِيِّ وَعِنْدَهُ بَسَالَة ُ نَفْسٍ إِنْ أُرِيد بَسَالُهَا

و أقولُ من قسّ وأمضى إذا أمضى من السَّيْفِ إذْ مَسَّ النُّفوسَ نَكَالُها

و أدمٍ كأرآم الظَّباء وهبتها مَراسِيلَ مَشْدُودٍ عليها رِحالُها

---

إنْ عمراً وما تجشّمَ عمروٌ كابْنِ بِيْضٍ غَدَاة َ سُدَّ السبيلُ

لَمْ تَجِدْ عَالِبٌ وَرَاءَكَ مَعْدًى لِتِرَاتٍ ولا دَمٌ مَطْلُولُ

كُلُّ أمْرٍ يَنُوبُ عَبْساً جَمِيعاً أنت فيه المطاعُ فيما تقول

قد تَحَمَّلْتَ خَيْرَ ذاكَ وَلِيداً أنْتَ للصَّالِحاتِ قِدْماً فَعُولُ

---

تَجَهَّمَ لي بالبِشْر يَوْمَ لَقِيتُهُ قدامة خصيا قنبليِّ معيَّل

منعتَ قوصاً بالمطال ولم يكن لنابيك منها غير تربٍ وجندلِ

وعَزَّتْ علَيْكَ الفَحْلَ سَوْدَاءُ جَوْنَة ٌ وقد تَنْجُلُ الأَرْحَامُ في كلِّ مَنْجَلِ

---

لحاكَ اللّه ثُمَّ لَحاكَ حقًّا أباً ولحاك من عمٍّ وخالِ

فنِعْمَ الشيخُ أنْتَ لدى المخازي و بئس الشيخ أنت لدى المعالي

جمعتَ اللُّؤْمَ لا حَيَّاكَ رَبِّي و أبوابَ السَّفاهة ِ والضَّلالِ

---

يا رَاكباً إمَّا عَرَضْتَ فَبَلِّغَنْ على النأي منَّي عروة َ بنَ هلال

و لا تَتْرُكَنْ مَوْلاكَ ما سُقْتَ هَجْمة ً لها بعد ضمِّ الراعيين توالِ

يَرُدُّ إليْكَ الحالِبَانِ وِطَابَها على كُلِّ حَفَّادِ العَشِيِّ ثَفَالِ

---

أَخُو ذُبْيَانَ عَبْسٌ ثم مَالَتْ بنو عبسٍ إلى حسبٍ ومالِ

فما إنْ فَضْلُ ذُبْيانٍ عَليْنا بشيءٍ غيرَ أقوال الضّلال

سوى أن قُدِّموا وحظوا علينا كما تحظى اليمين على الشّمال

تنوُّطنا بذبيانٍ عزيزٌ علينا مثل أثقالِ الجبالِ

---

من مبلغٌ حيّانَ عنّي وعاصماً رِسَالة َ مَنْ لَمْ يُهْدِ نُصْحاً بإرْسالِ

و رَهْطَ ابْن حَبَّاسٍ فأنَّى غَنِمْتُمُ لكم بأحاديثِ الخرافة ِ أمثالي

فوالله ما منكمْ أبي قد علمتمُ و لا منكمُ أُميٌ ولا منكمُ خالي

---

أعطى ابنُ قرطٍ غداة السُّليم يَوْمَ الْتَقَيْنَا عَطَاءً جَزيلا

كَفَيْتَ بِهَا مَازِناً كُلَّها أصاغرها وكفيت الكهولا

كرامٌ أبى الذَّمَّ آباؤهم فلا يَجْعَلُونَ لِلَوْمٍ سَبِيلا

عِرَاضُ الخُدُودِ كِرام ُالجُدُودِ يَمُدَّونَ لِلْمَجْدِ بَاعاً طويلا

---

يأيُّها المَلِكُ الذي أَمْسَتْ لَهُ بصرى وغزّة سهلها والأجرعُ

أو ملكها وقسيمها عن أمره يعطي بأمرك ما تشاء ويمنعُ

أَشْكُو إليك فَأَشْكِني ذُرَّيَّة ً لا يَشْبَعُونَ وأُمُّهُمْ لا تَشْبَعُ

كثروا عليَّ فلا يموت كبيرهم حتّى الحِسَابِ ولا الصَّغِيرُ المُرْضَعُ

و جَفاءَ مَوْلايَ الضَّنينِ بِمَالِهِ و وُلُوعَ نَفْسٍ هَمُّها بِيَ مُوزَعُ

والحزقة القدمى وأنَّ عشيرتي زرعوا الحروث وأنَّنا لا نزرعُ

فَبُعِثْتَ للشُّعراءِ مَبْعَثَ دَاحِسٍ أَوْ كالبَسُوسِ عِقالُها يَتَكوَّعُ

ومنعتني شتم البخيل فلم يخفْ شتمي فأصبحَ آمناً لا يفزعُ

و أخَذْتَ أَطْرَارَ الكَلامِ فَلَمْ تَدَعْ شتماً يضرُّ ولا مديحاً ينفعُ

و بُعِثْتَ للدُّنْيَا تُجمَّعُ مَالَها وتصُّرُ خرقتها ودأباً تجمعُ

ومنعتَ نفسك فضلها ومنعتها أهْلَ الفَعال فأنت شَرٌّ مُولعُ

حتى يجيء إليك علجٌ نازحٌ فيُصِيب عَفْوَتَها وعَبْدٌ أوْكَعُ

و العَيْلَة ُ الضَّعْفَى ومَنْ لا خَيْرُهُ خَيْرٌ ومِثْلُهُمُ غُثَاءٌ أَخْمَعُ

أُمٌّ زَعَمْتَ لهم وماتَتْ أُمُّهُمْ في عهد عادٍ حين مات التُّبَّعُ

فَلَتُوشِكَنَّ وأنْتَ تَزْعُمُ أُمُّهُمْ أنْ يَرْكبُوكَ بِثِقْلِهِم أو يَرْضِعُوا

و أرَى الذين حَوَوْا تُراثَ محمّد أفلتْ نجومهمُ ونجمكَ يسطعُ

---

تبيَّنتُ ما فيه بخفّانَ إنّني لَذُو فَضْلِ رَأْيٍ في الرِّجال سَرِيعِ

إذا دقَّ أعناق المطيِّ وأفضلت نُسُوعٌ على الأكوارِ بَعْدَ نُسُوعِ

ولمَّا جرى في لقوم بيَّنت أنّها أجَارِيُّ طِرْفٍ في رِبَاطِ نَزِيْعِ

غدوا ببنات الفحلِِ رهبى رذّيِّة وكوماءَ قد ضرَّجتها بنجيع

سَرَيْنا فَلَمَّا أنْ أتيْنا بلادَه أقمْنا وأَرْتَعْنا بِخَيرِ مَريعِ

رأى المجد والدَّفَّاع يبنيه فابتنى إلى ظلِّ بنيانٍ أشمَّ رفيع

تَفَرَّسْتُ فِيهِ الخَيْرَ لَمَّا لَقِيتُهُ لما أورث الدِّفَّاعُ غيرَ مضيع

فتى ً غير مفراحٍ إذا الخيرُ مسَّهُ ومن نكبات الدَّهر غير جزوع

وقسٌّ إذا ما شاء حلماً ونائلاً و إنْ كان أَمْضَى مِنْ أَحَذَّ وَقيعِ

بَنَى لَك باني المَجد فَوْقَ مُشَرَّفٍ عَلَى مُصْعَبٍ يَعْلُو الجِبالَ منِيعِ

فذاك فتى ً إن تأتهِ لصنيعة ٍ إلى مالهِ لا تأتهِ بشفيع

---

لَنِعْمَ الحَيُّ حّيُّ بني كُلَيْب إذا ما أوقدوا فوق اليفاع

و نعم الحيُّ حيُّ بني كليبٍ إذا اخْتَلَطَ الدَّوَاعِي بالدّواعي

ألم ترَ أنّ جار بني زهيرٍ ضعيفُ الحبل ليس بذي امتناع

وليس الجارُ جارُ بني كليبٍ بمقصى ً في المحلّ ولا مضاع

هُمُ صَنَعٌ لِجَارِهِمُ وليست يَدُ الخَرْقَاءِ مِثْلَ يَدِ الصَّنَاعِ

و يَحْرُمُ سِرُّ جَارَتِهِمْ عليهم و يأكلُ جارهمْ أنفَ القصاع

و جارهمُ إذا ما حلَّ فيهم على أكنافِ رابية ٍ يَفَاعِ

لَعَمْرُكَ ما قُرَادُ بني رِيَاحٍ إذا نزعَ القرادُ بمستطاع