arbml/CEAP · Datasets at Hugging Face

Text stringlengths 0 194
---
أبكى العيونَ وأذرى دمعها دِرراً مُصابُ ششَبية َ بيتِ الدينِ والكرَمِ
كانَ الشجاعَ الجوادَ الفَرْدَ سُؤدَدُهُ لهُ فضائلُ تعلو سادة َ الأممِ
مضى أبو الحَرِثَ المأمولُ نائلهُ والمُنْتَشَى صَولهُ في الناسِ والنَّعم
هوَ الرئيسُ الذي لا خَلقَ يقدُمُهُ غَداة َ يَحْمي عن الأبطالِ بالعَلمِ
العامرُ البيتَ بيتَ الله بملؤهُ نُوراً فيجلو كُسوفَ القَحْط والظُّلمِ
ربُّ الفراشِ يصَحْنِ البيتَ تكرمة ً بذاك فُضِّلَ أهلُ الفخرِ والقِدَمِ
بكتْ قُريشُ أباهَا كلَّها وعلى إمامِها وحِماها الثَّابتِ الدَّعَمِ
صَفِيُّ بكِّي وجودي بالدُّموعِ لهُ وأسْعِدي يا أميمُ اليوم بالسِّجَمِ
يُجبكَ نِسوة ُ رَهْطٍ من بني أسَدٍ والغُرِّ زَهرة َ بعدَ العُربِ والعَجَمِ
ألم يكُنْ زينَ أهلِ الأرضِ كلِّهمِ وعصْمَة َ الخلقِ من عادٍ ومن أرِمِ؟
---
ألم تَرَني مِن بعدِهَمِّ هَممْتُهُ بِفُرقَة ِ حُرٍّ مِن أبِينَ كِرامِ؟
بأحمدَ لمّا أنْ شَدَدْتُ مَطيّتي بِرحْلي وقَد ودَّعْتُه بسلامِ
فلمّا بكى والعِيسُ قد قَلُصَتْ بنا وقد ناشَ بالكفْينِ ثِنْيَ زِمامِ
ذكرتُ أباه ثمَّ رقرقتُ عبرة ً تَجودُ من العينينِ ذاتَ سِجامِ
فقلتُ: تَرَحَّلْ راشداً في عُمومة ٍ مُواسِين في البأساءِ غيرِ لئامِ
وجاءَ مع العِيرِ التي راحَ رَكْبُها شَآمي الهوى والأصل غير شآمِ
فلمَّا هَبَطنا أرضَ بُصرى تَشوَّفوا لنا فَوقَ دورٍ يَنْظرونَ عِظامِ
فجاءَ بحَيرا عندَ ذلك حاشداً لنا بشرابِ طَيبٍ وطعامِ
فقالَ: اجمعُوا أصحابَكُم عندما رأى فقُلنا: جَمعْنا القومَ غير غُلام
يتيمٍ فقالَ: ادعوهُ إنَّ طعامَنا لهُ دُونَكُمْ من سُوقة ٍ وإمامِ
وآلى يمينا بَرَّة ً: إنَّ زادَنا كثيرٌ عليه اليومَ غيرُ حرامِ
فلولا الذي خَبَّرتمو عن محمدٍ لكنْتُمْ لدينا اليومَ غيرَ كِرامِ
وأقبلَ رَكْبٌ يطلبونَ الذي رأى بَحيراءُ رأي العين وسْطَ خيامِ
فثارَ إليهمْ خشية ً لعُرامِهِمْ وكانوا ذوي بغيٍ معاً وعُرامِ
دَريسٌ وهَمَّامٌ، وقد كان فيهمو زَريرٌ وكلُّ القومِ غير نيامِ
فجاؤوا وقد هَمُّوا بقتلِ محمدٍ فردَّهُمو عنه بحُسمِ خِصامِ
بتأويلهِ التَّوراة َ حَتَّى تَيقَّنُوا وقالَ لهم: رُمْتُمْ أشدَّ مَرامِ
أَتَبغونَ قَتْلاً للنبيِّ محمَّدٍ؟ خُصِصْتُم على شؤمٍ بطولِ أثامِ
وإنَّ الذي يختارهُ منهُ مانعٌ سَيَكفيهِ منكمْ كيدَ كل طَغامِ
فذلك مِن أعلامِه وبَيانهِ وليس نِهارٌ واضحٌ كظلامِ
---
ألا مَن لهمٍّ آخر الليلِ مُعْتمِ طَواني، وأخْرى النَّجمِ لمَّا تَقَحَّمِ
طواني وقد نامتُ عُيونً كثيرة وسامرُ أخرى قاعدٌ لم يُنومِ
لأحلامِ قَومٍ قد أرادوا محمّداً بظلمٍ ومن لا يَتقي الظُلمَ يُظلمِ
سَعَوا سَفَهاً واقتادَهُم سوءُ أمرِهمْ على قائلٍ من أمرهمْ غيرِ مُحكمِ
رَجاة َ أمورٍ لم ينالوا نِظامَها وإنْ نَشَدوا في كلِّ بَدوٍ ومَوْسمِ
تُرجُّونَ منَّا خُطَّة ً دونَ نَيْلِها ضِرابٌ وطَعْنٌ بالوشِيجِ المقَوَّمِ
تُرجُّون أنْ نَسخَى بقتْلِ محمدٍ ولم تختضبُ سُمرُ العوالي من الذَّمِ
كَذَبتُمْ وبيتِ الله حتى تَعرَّفوا جَماجمَ تُلقَى بالحَطيمِ وزَمْزَمِ
وتُقْطَعَ أرحامُوتَنْسى خَليلة ٌ حَليلاً ويُفشَى مَحْرَمٌ بَعْدَ مَحْرَمِ
وَ يُنهضَ قومٌ في الحديدِ إليكمو يَذُبُّون عن أحسابِهم كلَّ مُجْرِمِ
وظلمُ نبيٍّ جاءَ يدعو إلى الهُدى وأمرٌ أتى من عندِ ذي العرشِ قيِّمِ
همُ الأُسْدُ أُشْدُ الزّارتينِ إذا غدتْ على حَنقٍ لم يُخشَ إعلامُ مُعلمِ
فيا لبني فِهْرٍ أَفيقوا، ولم نَقُمْ نوائحُ قَتْلى تدَّعي بالتَّندُّمِ
على ما مَضى من بَغْيِكُم وعُقوقِكُمْ وغشيانِكُمْ من أمرِنا كلَّ مَأثمِ
فلا تَحسِبونا مُسْلميهِ، ومثلُهُ إذا كان في قومٍ فليس بمُسْلَمِ
فهذي معاذيرٌ وتَقْدِمة ٌ لكُمْ لكي لا تكونَ الحربُ قبلَ التقدُّمِ
---
لمن أرْبُعُ أقْويْنَ بين القدائمِ أقَمْن بمدْحاة ِ الِّرياحِ التَّوائمِ
فكلَّفتُ عينيَّ البكاءَ وخِلُتني قدَ أَنْزَفْتُ دَمْعي اليومَ بينَ الأصارمِ
وكيفَ بكائي في الطَّلولِ وقد أتَتْ لها حِقَبٌ مُذْ فارقَتْ أمُّ عاصمِ
غفارَّية ً حَلَّتْ بِبَوْلانَ خَلَّة ُ فَيْنبعَ أوْ حَلَّتْ بِهضبِ الرَّجائمِ
فدَعْها فقد شطَّتْ بها غُربة ُ النَّوى وشِعْبٌ لشَتِّ الحيِّ غَيرُ مُلائمِ
فبلِّغْ على الشَّحناءِ أفناءَ غالب لُؤيّاً وتَيماً عندَ نَصرِ الكرائمِ
بأنَّا سُيوفُ اللهِ والمجدِ كلَّهِ إذا كانَ صوتُ القومِ وحْيَ الغمائمِ
ألمْ تَعلمواأنَّ القطيعة َ مأَثَمٌ وأمرُ بلاءٍ قائمٍ غيرِ حازِمِ
وأن سبيلَ الرُّشْدِ يُعلمُ في غَدٍ وأن نعيمَ الدِّهرِ ليسَ بدائمِ
فلا تَسْفَهنْ أحلامُكم في محمَّدٍ ولا تَتْبعوا أمر الغُواة ِ الأشائمِ
تَمنِّيتُمُ أن تقتلوهُ وإنَّما أمانِيُّكم هَذي كأحلامِ نائمِ
فإنَّكم واللهِ لا تَقْتلونَهُ ولمَّا تَرَوا قطفَ اللَّحى والغَلاصِمِ
ولم تُبْصروا الأحياءُ منكُم مَلاحماً تحومُ عليها الطَّيرُ بعدَ مَلاحمِ
وتَدَّعوا بأرحامٍ أواصرَ بَيْننا وقد قطعَ الأرحام وقعُ الصَّوارمِ
وتَسمو بخيلٍ بعد خَيلٍ يَحثُّها إلى الرَّوعِ أبناءُ الكُهولِ القَماقمِ
من البيضِ مفضالٌ أبيٌّ على العدا تمكَّنَ في الفرعَينِ في حيِّ هاشمِ
أمينٌ محبٌّ في العبادِ مسوَّمٌ بخاتَمِ ربٍّ قاهرٍ للخَواتمِ
يَرى الناسُ بُرهاناً عليهِ وهَيبة ً وما جاهلُ أمراً كآخر عالِمِ
نَبيٌّ أناهُ الوحيُ من عند رِّبهِ ومَن قال: لا ، يَقْرَعْ بها سِنَّ نادم
تُطيفُ به جُرثومة ٌ هاشمية ٌ تُذَبِّبُ عنهُ كلَّ عاتٍ وظالمِ
---
سَمَّيتُه بعليٍّ كي يدومَ له منَ العلوِّ وفخرُ العزِّ أدْوَمُهُ
---
إذا اجْتَمَعتْ يوماً قُريشُ لِمفْخرٍ فعبدُ مَنافٍ سِرُّها وصَمِيمُها
فإنْ حُصِّلَتْ أشرافُ عبدِ مَنافِها فَفي هاشمٍ أَشْرافُها وقَديمُها
فإنْ فَخرتْ يوماً، فإنَّ محمَّداً هوَ المُصْطفى مَن سِرُّها وكريِمُها
تَداعَتْ قُريشٌ: غَثُّها وسَمينُها عَلَيْنا فلم تَظْفَرْ وطاشَتْ حُلومُها
وكنّا قديماً لا نُقِرُّ ظُلامَة ً إذا ما ثَنَوْا صُعْرَ الخُدودِ نُقيمُها
ونَحْمي حِماها كلَّ يومِ كَريهة ٍ ونَضْربُ عَن أحجارِها مَن يَرومُها
همُ السَّادة ُ الأعلَوْنَ في كلِّ حالة ٍ لهمُ صِرمَة ٌ لا يُسْتطاعُ قرومُها
يَدينُ لهُمْ كلُّ البريَّة ِ طاعَة ً ويُكرِمُهم مِلأرضِ عندِي أَديمُها
---
سَقى الله رَهطاً هُمو بالحُجونِ قِيامٌ وقَد هَجعَ النُّوَّمُ
قَضَوا ما قَضَوا في دُجى لَيْلهم ومُسْتَوسِنُ الناسِ لا يعلمُ
بَهاليلُ غُرٌّ لهمُ سَورَة ٌ يُداوَى بها الأَبْلحُ المُجْرِمُ
كشِبهِ المقاولِ عندَ الحُجو نِ بَلْ هُمْ أعزُّ وهُم أعظمُ
لدى رَجُل مُرشِدٍ، أمرُهُ إلى الحقِّ يَدعو ويستعصِمُ
فلولا حِذاري نَثا سُبَّة ٍ يَشيدُ بها الحاسِدُ المُفْعَمُ
ورهبة َ عارٍ على أسْرتي إذا ما أتَى أرضنا المَوْسِمُ
لَتابعْتُه غيرَ ذي مِرْية ٍ ولو سِيءَ ذُو الرَّأيِ والمحرَمُ
كقولِ قُصيِّ، ألا أَقصروا ولا تَرْكبوا ما بهِ المأثَمُ
فإنّا بمكة َ قِدْماً لنا بها العزُّ والخطَرُ الأَعظمُ
ومن يكُ فيها له عزَّة ٌ حديثاً فعزَّتُنا الأقدَمُ
ونحنُ ببطحائها الراسبو نَ والقائدون ومَن يحكمُ
نشأنا وكنّا قليلاً بها نُجيرُ وكنّا بها نُطعمُ
إذا عضَّ أزْمُ السنينِ الأنامَ وحبَّ القُتارَ بها المُعْدِمُ
نَمانَي شَيبة ُ ساقي الحجيجِ ومجدُ منيفُ الذُّرى مُعْلَمُ
---
أرِقْتَ وقد تصوَّبتِ النجومُ وبتَّ وما تُسالمُكَ الهُمومُ
لظلمِ عَشيرة ٍ ظَلموا وعَقُّوا وغِبُّ عقوقِهم كلأٌ وخِيمُ

---

أبكى العيونَ وأذرى دمعها دِرراً مُصابُ ششَبية َ بيتِ الدينِ والكرَمِ

كانَ الشجاعَ الجوادَ الفَرْدَ سُؤدَدُهُ لهُ فضائلُ تعلو سادة َ الأممِ

مضى أبو الحَرِثَ المأمولُ نائلهُ والمُنْتَشَى صَولهُ في الناسِ والنَّعم

هوَ الرئيسُ الذي لا خَلقَ يقدُمُهُ غَداة َ يَحْمي عن الأبطالِ بالعَلمِ

العامرُ البيتَ بيتَ الله بملؤهُ نُوراً فيجلو كُسوفَ القَحْط والظُّلمِ

ربُّ الفراشِ يصَحْنِ البيتَ تكرمة ً بذاك فُضِّلَ أهلُ الفخرِ والقِدَمِ

بكتْ قُريشُ أباهَا كلَّها وعلى إمامِها وحِماها الثَّابتِ الدَّعَمِ

صَفِيُّ بكِّي وجودي بالدُّموعِ لهُ وأسْعِدي يا أميمُ اليوم بالسِّجَمِ

يُجبكَ نِسوة ُ رَهْطٍ من بني أسَدٍ والغُرِّ زَهرة َ بعدَ العُربِ والعَجَمِ

ألم يكُنْ زينَ أهلِ الأرضِ كلِّهمِ وعصْمَة َ الخلقِ من عادٍ ومن أرِمِ؟

---

ألم تَرَني مِن بعدِهَمِّ هَممْتُهُ بِفُرقَة ِ حُرٍّ مِن أبِينَ كِرامِ؟

بأحمدَ لمّا أنْ شَدَدْتُ مَطيّتي بِرحْلي وقَد ودَّعْتُه بسلامِ

فلمّا بكى والعِيسُ قد قَلُصَتْ بنا وقد ناشَ بالكفْينِ ثِنْيَ زِمامِ

ذكرتُ أباه ثمَّ رقرقتُ عبرة ً تَجودُ من العينينِ ذاتَ سِجامِ

فقلتُ: تَرَحَّلْ راشداً في عُمومة ٍ مُواسِين في البأساءِ غيرِ لئامِ

وجاءَ مع العِيرِ التي راحَ رَكْبُها شَآمي الهوى والأصل غير شآمِ

فلمَّا هَبَطنا أرضَ بُصرى تَشوَّفوا لنا فَوقَ دورٍ يَنْظرونَ عِظامِ

فجاءَ بحَيرا عندَ ذلك حاشداً لنا بشرابِ طَيبٍ وطعامِ

فقالَ: اجمعُوا أصحابَكُم عندما رأى فقُلنا: جَمعْنا القومَ غير غُلام

يتيمٍ فقالَ: ادعوهُ إنَّ طعامَنا لهُ دُونَكُمْ من سُوقة ٍ وإمامِ

وآلى يمينا بَرَّة ً: إنَّ زادَنا كثيرٌ عليه اليومَ غيرُ حرامِ

فلولا الذي خَبَّرتمو عن محمدٍ لكنْتُمْ لدينا اليومَ غيرَ كِرامِ

وأقبلَ رَكْبٌ يطلبونَ الذي رأى بَحيراءُ رأي العين وسْطَ خيامِ

فثارَ إليهمْ خشية ً لعُرامِهِمْ وكانوا ذوي بغيٍ معاً وعُرامِ

دَريسٌ وهَمَّامٌ، وقد كان فيهمو زَريرٌ وكلُّ القومِ غير نيامِ

فجاؤوا وقد هَمُّوا بقتلِ محمدٍ فردَّهُمو عنه بحُسمِ خِصامِ

بتأويلهِ التَّوراة َ حَتَّى تَيقَّنُوا وقالَ لهم: رُمْتُمْ أشدَّ مَرامِ

أَتَبغونَ قَتْلاً للنبيِّ محمَّدٍ؟ خُصِصْتُم على شؤمٍ بطولِ أثامِ

وإنَّ الذي يختارهُ منهُ مانعٌ سَيَكفيهِ منكمْ كيدَ كل طَغامِ

فذلك مِن أعلامِه وبَيانهِ وليس نِهارٌ واضحٌ كظلامِ

---

ألا مَن لهمٍّ آخر الليلِ مُعْتمِ طَواني، وأخْرى النَّجمِ لمَّا تَقَحَّمِ

طواني وقد نامتُ عُيونً كثيرة وسامرُ أخرى قاعدٌ لم يُنومِ

لأحلامِ قَومٍ قد أرادوا محمّداً بظلمٍ ومن لا يَتقي الظُلمَ يُظلمِ

سَعَوا سَفَهاً واقتادَهُم سوءُ أمرِهمْ على قائلٍ من أمرهمْ غيرِ مُحكمِ

رَجاة َ أمورٍ لم ينالوا نِظامَها وإنْ نَشَدوا في كلِّ بَدوٍ ومَوْسمِ

تُرجُّونَ منَّا خُطَّة ً دونَ نَيْلِها ضِرابٌ وطَعْنٌ بالوشِيجِ المقَوَّمِ

تُرجُّون أنْ نَسخَى بقتْلِ محمدٍ ولم تختضبُ سُمرُ العوالي من الذَّمِ

كَذَبتُمْ وبيتِ الله حتى تَعرَّفوا جَماجمَ تُلقَى بالحَطيمِ وزَمْزَمِ

وتُقْطَعَ أرحامُوتَنْسى خَليلة ٌ حَليلاً ويُفشَى مَحْرَمٌ بَعْدَ مَحْرَمِ

وَ يُنهضَ قومٌ في الحديدِ إليكمو يَذُبُّون عن أحسابِهم كلَّ مُجْرِمِ

وظلمُ نبيٍّ جاءَ يدعو إلى الهُدى وأمرٌ أتى من عندِ ذي العرشِ قيِّمِ

همُ الأُسْدُ أُشْدُ الزّارتينِ إذا غدتْ على حَنقٍ لم يُخشَ إعلامُ مُعلمِ

فيا لبني فِهْرٍ أَفيقوا، ولم نَقُمْ نوائحُ قَتْلى تدَّعي بالتَّندُّمِ

على ما مَضى من بَغْيِكُم وعُقوقِكُمْ وغشيانِكُمْ من أمرِنا كلَّ مَأثمِ

فلا تَحسِبونا مُسْلميهِ، ومثلُهُ إذا كان في قومٍ فليس بمُسْلَمِ

فهذي معاذيرٌ وتَقْدِمة ٌ لكُمْ لكي لا تكونَ الحربُ قبلَ التقدُّمِ

---

لمن أرْبُعُ أقْويْنَ بين القدائمِ أقَمْن بمدْحاة ِ الِّرياحِ التَّوائمِ

فكلَّفتُ عينيَّ البكاءَ وخِلُتني قدَ أَنْزَفْتُ دَمْعي اليومَ بينَ الأصارمِ

وكيفَ بكائي في الطَّلولِ وقد أتَتْ لها حِقَبٌ مُذْ فارقَتْ أمُّ عاصمِ

غفارَّية ً حَلَّتْ بِبَوْلانَ خَلَّة ُ فَيْنبعَ أوْ حَلَّتْ بِهضبِ الرَّجائمِ

فدَعْها فقد شطَّتْ بها غُربة ُ النَّوى وشِعْبٌ لشَتِّ الحيِّ غَيرُ مُلائمِ

فبلِّغْ على الشَّحناءِ أفناءَ غالب لُؤيّاً وتَيماً عندَ نَصرِ الكرائمِ

بأنَّا سُيوفُ اللهِ والمجدِ كلَّهِ إذا كانَ صوتُ القومِ وحْيَ الغمائمِ

ألمْ تَعلمواأنَّ القطيعة َ مأَثَمٌ وأمرُ بلاءٍ قائمٍ غيرِ حازِمِ

وأن سبيلَ الرُّشْدِ يُعلمُ في غَدٍ وأن نعيمَ الدِّهرِ ليسَ بدائمِ

فلا تَسْفَهنْ أحلامُكم في محمَّدٍ ولا تَتْبعوا أمر الغُواة ِ الأشائمِ

تَمنِّيتُمُ أن تقتلوهُ وإنَّما أمانِيُّكم هَذي كأحلامِ نائمِ

فإنَّكم واللهِ لا تَقْتلونَهُ ولمَّا تَرَوا قطفَ اللَّحى والغَلاصِمِ

ولم تُبْصروا الأحياءُ منكُم مَلاحماً تحومُ عليها الطَّيرُ بعدَ مَلاحمِ

وتَدَّعوا بأرحامٍ أواصرَ بَيْننا وقد قطعَ الأرحام وقعُ الصَّوارمِ

وتَسمو بخيلٍ بعد خَيلٍ يَحثُّها إلى الرَّوعِ أبناءُ الكُهولِ القَماقمِ

من البيضِ مفضالٌ أبيٌّ على العدا تمكَّنَ في الفرعَينِ في حيِّ هاشمِ

أمينٌ محبٌّ في العبادِ مسوَّمٌ بخاتَمِ ربٍّ قاهرٍ للخَواتمِ

يَرى الناسُ بُرهاناً عليهِ وهَيبة ً وما جاهلُ أمراً كآخر عالِمِ

نَبيٌّ أناهُ الوحيُ من عند رِّبهِ ومَن قال: لا ، يَقْرَعْ بها سِنَّ نادم

تُطيفُ به جُرثومة ٌ هاشمية ٌ تُذَبِّبُ عنهُ كلَّ عاتٍ وظالمِ

---

سَمَّيتُه بعليٍّ كي يدومَ له منَ العلوِّ وفخرُ العزِّ أدْوَمُهُ

---

إذا اجْتَمَعتْ يوماً قُريشُ لِمفْخرٍ فعبدُ مَنافٍ سِرُّها وصَمِيمُها

فإنْ حُصِّلَتْ أشرافُ عبدِ مَنافِها فَفي هاشمٍ أَشْرافُها وقَديمُها

فإنْ فَخرتْ يوماً، فإنَّ محمَّداً هوَ المُصْطفى مَن سِرُّها وكريِمُها

تَداعَتْ قُريشٌ: غَثُّها وسَمينُها عَلَيْنا فلم تَظْفَرْ وطاشَتْ حُلومُها

وكنّا قديماً لا نُقِرُّ ظُلامَة ً إذا ما ثَنَوْا صُعْرَ الخُدودِ نُقيمُها

ونَحْمي حِماها كلَّ يومِ كَريهة ٍ ونَضْربُ عَن أحجارِها مَن يَرومُها

همُ السَّادة ُ الأعلَوْنَ في كلِّ حالة ٍ لهمُ صِرمَة ٌ لا يُسْتطاعُ قرومُها

يَدينُ لهُمْ كلُّ البريَّة ِ طاعَة ً ويُكرِمُهم مِلأرضِ عندِي أَديمُها

---

سَقى الله رَهطاً هُمو بالحُجونِ قِيامٌ وقَد هَجعَ النُّوَّمُ

قَضَوا ما قَضَوا في دُجى لَيْلهم ومُسْتَوسِنُ الناسِ لا يعلمُ

بَهاليلُ غُرٌّ لهمُ سَورَة ٌ يُداوَى بها الأَبْلحُ المُجْرِمُ

كشِبهِ المقاولِ عندَ الحُجو نِ بَلْ هُمْ أعزُّ وهُم أعظمُ

لدى رَجُل مُرشِدٍ، أمرُهُ إلى الحقِّ يَدعو ويستعصِمُ

فلولا حِذاري نَثا سُبَّة ٍ يَشيدُ بها الحاسِدُ المُفْعَمُ

ورهبة َ عارٍ على أسْرتي إذا ما أتَى أرضنا المَوْسِمُ

لَتابعْتُه غيرَ ذي مِرْية ٍ ولو سِيءَ ذُو الرَّأيِ والمحرَمُ

كقولِ قُصيِّ، ألا أَقصروا ولا تَرْكبوا ما بهِ المأثَمُ

فإنّا بمكة َ قِدْماً لنا بها العزُّ والخطَرُ الأَعظمُ

ومن يكُ فيها له عزَّة ٌ حديثاً فعزَّتُنا الأقدَمُ

ونحنُ ببطحائها الراسبو نَ والقائدون ومَن يحكمُ

نشأنا وكنّا قليلاً بها نُجيرُ وكنّا بها نُطعمُ

إذا عضَّ أزْمُ السنينِ الأنامَ وحبَّ القُتارَ بها المُعْدِمُ

نَمانَي شَيبة ُ ساقي الحجيجِ ومجدُ منيفُ الذُّرى مُعْلَمُ

---

أرِقْتَ وقد تصوَّبتِ النجومُ وبتَّ وما تُسالمُكَ الهُمومُ

لظلمِ عَشيرة ٍ ظَلموا وعَقُّوا وغِبُّ عقوقِهم كلأٌ وخِيمُ