arbml/CEAP · Datasets at Hugging Face

Text stringlengths 0 194
وإنْ لم يكُنْ لحمٌ غَريضٌ فإنَّهُ تُمرَّى لهُمْ أخلاقُهُنَّ الدَّرائرُ
فيصبِحُ آلُ اللهِ بِيضاً كأنَّما كسَتْهُمْ حَبيرا رَيْدة ٌ ومُعافرُ
---
ألا لَيتَ حظِّي من حِياطَة ِ نَصْرِكُمْ بأنْ ليس لي نفعٌ لديكُمْ ولا ضُرُّ
وسارٍ برَحْلي فاطرُ النَّابِ جاشمٌ ضَعيفُ القُصَيْرى لا كبيرٌ ولا بكرُ
منَ الخُورِ حَبْحابٌ كثيرٌ رُغاؤهُ يُرَشُّ على الحاذَينِ مِن بَولِه قَطْرُ
تَخلَّفَ خلفَ الوَرْدِ ليس بلاحقٍ إذا ما عَلا الفَيفاءَ قيلَ لهُ وَبْرُ
أرى أخَوَينا من أبينا وأمَّنا إذا سُئلا قالا: إلى غيرِنا الأمرُ
بلى لهما أمرٌ ولكنْ تَجَرْجَما كما جُرْجِمتْ من رأسِ ذي العَلقِ الصَّخرُ
أخصُّ خُصوصا عبدَ شمسٍ ونَوفلاً هُما نَبَذانا مثلَ ما نُبِذَ الجَمْرُ
وما ذاكَ إلا سُؤدَدٌ خَصَّنا بهِ إلهُ العبادِ واصطفانا لهُ الفَخْرُ
هُما أَغْمزا للقَومِ في أخَوَيْهِما فقد أَصبحا منْهُمْ أكفُّهما صِفْرُ
هُما أَشْركا في المجدِ مَن لا أبالَهُ منَ الناس إلا أنْ يُرَسَّ لهُ ذِكرُ
رِجالٌ تَمالَوْا حاسدينَ وبِغْضة ً لأهل العُلا فَبينَهُم أبداً وِتْرُ
وليدٌ أبوه كانَ عبداً لجدِّنا إلى عِلجَة ٍ زَرقاءَ جالَ بها السِّحرُ
وتَيْم ومخزومٍ وزَهرة ٍ مِنْهُمو وكانوا بنا أَولى إذا بُغيَ النَّصْرُ
وزَهرة ٍ كانوا أوليائي زناصِري وأَنْتُمْ إّذا تُدْعَون في سَمعِكُمْ وَقْرُ
فقد سَفَهتْ أخلاقُهم وعُقولُهمْ وكانوا كجَفْرٍ بئسَما صَنعتْ جَفْرُ
فو اللهِ لا تنفكُّ منَّا عَداوة ٌ ولا مِنْهمو ما دامَ في نَسْلِنا شَفْرُ
---
أرقتُ ودمعُ العينِ في العَينِ غائرُ وجادَتْ بما فيها الشُّؤونُ الأعاوِرُ
كأنَّ فِراشي فوقَهُ نارُ مَوقِدٍ منَ الليلِ أو فوقَ الفراشِ السَّواجِرُ
على خيرِ حافٍ من قريشٍ وناعلٍ إذا الخَيرُ يُرجى أو إذا الشَّرُّ حاضِرُ
ألا إنَّ زادَ الركبِ غيرَ مُدافَعٍ بسروِ سُحَيمٍ غَيَّبَتْهُ المقابرُ
بسروِ سُحيمٍ عازفٌ ومُناكِرٌ وفارسَ غاراتٍ خطيبٌ وياسِرُ
تَنادَوا بأنْ لا سيِّدَ الحيِّ فيهمِ وقد فُجعَ الحيَّانِ: كعبٌ وعامرُ
وكانَ إّذا يأتي منَ الشام قافلاً تقدَّمَه تَسعَى إلينا البشائرُ
فيصبحُ أهلُ اللهِ بيضاً كأنَّما كسَتْهُم حَبيرا رَيْدة ٌ ومَعافِرُ
تَرى دارة ً لا يبرحُ الدَّهرَ عندَها مُجَعْجِعَة ً كومٌ سِمانٌ وباقرُ
إذا أكلتْ يوما أتَى الغدَ مثلَها زواهقُ زُهْمٌ أو مَخاضٌ بَهازِرُ
ضَروبٌ بنصلِ السَّيفِ سُوقَ سِمانِها إذا عَدِموا زاداً فإنَّك عاقرُ
فإنْ لا يكُنْ لحمٌ غَريضٌ فإنَّهُ تُكبُّ على أفواهِهنَّ الغرائرُ
فيا لك من ناعٍ حُبيتَ بأَلَّة ٍ شِراعية ٍ تَصْفرُّ منها الأظافرُ
---
إذا قيلَ: مَن خيرُ هذا الوَرى قَبيلاً وأكرمُهُمْ أَسَرَتي؟
أنافَ بعيدِ منافٍ أبٌ وفضلُه هاشمٌ الغُرَّة ِ
لقد حلَّ كجدُ بني هاشمٍ مكان النعائمِ والنَّثْرة ِ
وخيرُ بني هاشمٍ أحمدٌ رسولُ الإلهِ على فَتْرَة ِ
---
صَبرا أبا يَعْلى على دينِ أحمدٍ وكُنْ مُظهرا للدين وُفِّقْتَ صابرا
وحُطْ مَن أتَى بالحقِّ من عندِ ربِّه بصدقٍ وعَزْمٍ لا تكُنْ حَمْزَ كافرا
فقد سَرَّني إذْ قلتَ إنَّكَ مؤمنٌ فكُنْ لرسولِ اللهِ في اللهِ ناصِرا
ونادِ قُريشا بالَّذي قَد أتيتَهُ جِهارا وقُلْ: ما كانَ أحمدُ ساحرا
---
وخالي هشامُ بنُ المغيرة ِ ثاقبٌ إذا همَّ يوماً كالحُسامِ المُهَّندِ
وخالي الوليدُ العِدْلُ عالٍ مكانُهُ وخالُ أبي سُفيانَ عَمرُو بنُ مَرْثَدِ
---
يا شاهدَ الخلقِ عليَّ فاشهدِ

أنِّي على دينِ النبيِّ أحمدِ
---
عينُ إئْذَني ببكاءٍ آخرَ الأبدِ ولا تملِّي على قَرْمٍ لنا سَنَدِ
أشكو الذي بي من الوجدِ الشديدِ لهُ وما بقلبي منَ الاڑلام والكَمَدِ
أضحى أبوهُ لهُ يَبْكي وأخوتُهُ بكلِّ دمعٍ على الخدَّينِ مُطَّرِدِ
لو عاش كانَ لِفْهِرٍ كلِّها عَلماً إذْ كانَ منها مكانَ الرُّوحِ للجسَدِ
---
بكى طَرَباً لمّا رآني محمَّدٌ كأَنْ لا يَراني راجعاً لِمعَادِ
فبتُّ يُجافِيني تَهلُّلُ دَمعهِ وعَبرتُه عن مَضْجعي ووِسادِ
فقلتُ له: قرِّبْ قُتودَكَ وارتَحِلْ ولا تَخْشَ منِّي جَفْوة ً ببلادِ
وخَلِّ زِمامَ العِيسِ وارْحلْ بنا معاً على عَزْمة ٍ من أمرِنا ورَشادِ
ورُحْ رائحاً في الرائحينَ مُشَيَّعاً لِذي رَحمٍ والقومُ غيرُ بعادِ
فَرُحْنا معَ العِيرِ التي راح ركْبُها يَؤُمُّونَ مِن غَوْرَينِ أرضَ إيادِ
---
إنَّ الأمينَ محمدا في قَومهِ عِندي يفوق منازلَ الأولادِ
لمّا تعلَّقَ بالزِّمامِ ضَمَمْتُهُ والعِيسُ قد قَلَّصْنَ بالأزوادِ
فارْفَضَّ مِن عينيَّ دَمْعٌ ذارفٌ مثلُ الجُمانِ مُفرَّقٌ ببدادِ
راعَيْتُ فيهِ قرابة ً مَوْصولة ً وحفظتُ فيهِ وصيَّة َ الأجدادِ
ودَعوتُهُ للسَّيرِ بينَ عُمومة ٍ بِيضِ الوجوهِ مَصالتٍ أمجادِ
ساروا لأبعدِ طيَّة ٍ مَعلومة ٍ فلقد تُباعدُ طيَّة ُ المُرْتادِ
حتى إذا ما القومُ بصرى عايَنوا لاقَوْا على شَرَفٍ منَ المِرْصادِ
حَبرا فأَخْبَرهُم حديثا صادقا عنهُ وردَّ معاشرَ الحُسّادِ
قومٌ يهودٌ قد رأوا ما قد رأوا ظِلَّ الغمامة ِ ثاغِري الأكبادِ
ثاروا لقتلِ محمدٍ فَنَهاهُمُو عنهُ وجاهدَ أَحسنَ التّجْهادِ
وثنى بَحِيراءٌ ذريرا فانْثَنى في القَومِ بعدَ تَجادُلٍ وتَعادي
ونهى دَريسا فانْتَهى لمَّا نُهي عن قَولِ حِبرٍ ناطقٍ بِسَدادِ
---
فما رجعوا حتى رأَوْا مِن محمَّدٍ أحاديثَ تَجْلو همَّ كلِّ فُؤادِ
وحتَّى رأَوا أحبارَ كلِّ مدينة ٍ سُجوداً لهُ مِن عُصْبة ٍ وفُرادِ
ذَرِيرا وتَمَّاما وقد كانَ شاهدا دَريسٌ وهمُّوا كلُّهُم بفسادِ
فقالَ لَهُم قَولاً بَحِيرا وأَيْقَنوا لهُ بعدَ تكذيبٍ وطُولِ بَعادِ
كما قالَ للرَّهْطِ الذينَ تَهَوَّدوا وجاهَدَهُم في اللهِ كلَّ جِهادِ
فقالَ ولم يَتْرُكْ لهُ النُّصْحُ رِدَّة ً فإنَّ لهُ إرصادَ كلِّ مَصادِ
فإني أخافُ الحاسِدينَ، وإنَّهُ لَفي الكُتْبِ مَكْتوبٌ بكُلِّ مِدادِ
---
لَقَد أكرمَ اللهُ النَّبيَّ مُحمَّداً فأَكرمُ خلقِ الله في الناس أَحْمدُ
وشَقَّ له منْ إسْمهِ ليُجِلَّهُ فذو العرشِ محمودٌ وهذا محمَّدُ
---
مَليكُ الناسِ ليسَ لهُ شَريكٌ هوَ الوهّابُ والمُبْدي المُعيدُ
ومَن تَحتَ السَّماءِ لهُ بحقٍ ومنَ فَوقَ السماءِ لهُ عَبيدُ
---
واللهِ لن يَصلوا إليكَ بجمعِهمْ حتى أُوَسَّدَ في الترابِ دَفينا
فاصدَعْ بأمرِك ما عليكَ غَضاضة ٌ وأبشِرْ بذاكَ، وقرَّ منهُ عُيونا
ودَعَوْتَني، وزَعمتَ أنك ناصحٌ ولقد صدقْتَ، وكنتَ ثَمَّ أَمينا
وعَرضْتَ دِيناً قد علمتُ بأنَّهُ مِن خيرِ أديانِ البريَّة ِ دِينا
لولا المَلامة ُ أو حِذاري سُبَّة ً لوجَدْتني سَمحاً بذاك مُبِينا
---
أتعلمُ مَلكَ الحُبشِ أن محمداً نَبيُّ كموسى والمسيحِ ابنِ مريمِ؟
أتى بهُدى مثل الذي أتيا به وكلٌّ بأمر الله يَهْدي ويَعصمُ
وإنكمو تَتْلونَهُ في كتابِكم بصدقِ حديثٍ لا بصدْقِ الترجُّمِ
فلا تَجُعلوا لله نِداً وأسلمِوا وإن طريقَ الحقِّ ليسَ بمُظُلمِ

وإنْ لم يكُنْ لحمٌ غَريضٌ فإنَّهُ تُمرَّى لهُمْ أخلاقُهُنَّ الدَّرائرُ

فيصبِحُ آلُ اللهِ بِيضاً كأنَّما كسَتْهُمْ حَبيرا رَيْدة ٌ ومُعافرُ

---

ألا لَيتَ حظِّي من حِياطَة ِ نَصْرِكُمْ بأنْ ليس لي نفعٌ لديكُمْ ولا ضُرُّ

وسارٍ برَحْلي فاطرُ النَّابِ جاشمٌ ضَعيفُ القُصَيْرى لا كبيرٌ ولا بكرُ

منَ الخُورِ حَبْحابٌ كثيرٌ رُغاؤهُ يُرَشُّ على الحاذَينِ مِن بَولِه قَطْرُ

تَخلَّفَ خلفَ الوَرْدِ ليس بلاحقٍ إذا ما عَلا الفَيفاءَ قيلَ لهُ وَبْرُ

أرى أخَوَينا من أبينا وأمَّنا إذا سُئلا قالا: إلى غيرِنا الأمرُ

بلى لهما أمرٌ ولكنْ تَجَرْجَما كما جُرْجِمتْ من رأسِ ذي العَلقِ الصَّخرُ

أخصُّ خُصوصا عبدَ شمسٍ ونَوفلاً هُما نَبَذانا مثلَ ما نُبِذَ الجَمْرُ

وما ذاكَ إلا سُؤدَدٌ خَصَّنا بهِ إلهُ العبادِ واصطفانا لهُ الفَخْرُ

هُما أَغْمزا للقَومِ في أخَوَيْهِما فقد أَصبحا منْهُمْ أكفُّهما صِفْرُ

هُما أَشْركا في المجدِ مَن لا أبالَهُ منَ الناس إلا أنْ يُرَسَّ لهُ ذِكرُ

رِجالٌ تَمالَوْا حاسدينَ وبِغْضة ً لأهل العُلا فَبينَهُم أبداً وِتْرُ

وليدٌ أبوه كانَ عبداً لجدِّنا إلى عِلجَة ٍ زَرقاءَ جالَ بها السِّحرُ

وتَيْم ومخزومٍ وزَهرة ٍ مِنْهُمو وكانوا بنا أَولى إذا بُغيَ النَّصْرُ

وزَهرة ٍ كانوا أوليائي زناصِري وأَنْتُمْ إّذا تُدْعَون في سَمعِكُمْ وَقْرُ

فقد سَفَهتْ أخلاقُهم وعُقولُهمْ وكانوا كجَفْرٍ بئسَما صَنعتْ جَفْرُ

فو اللهِ لا تنفكُّ منَّا عَداوة ٌ ولا مِنْهمو ما دامَ في نَسْلِنا شَفْرُ

---

أرقتُ ودمعُ العينِ في العَينِ غائرُ وجادَتْ بما فيها الشُّؤونُ الأعاوِرُ

كأنَّ فِراشي فوقَهُ نارُ مَوقِدٍ منَ الليلِ أو فوقَ الفراشِ السَّواجِرُ

على خيرِ حافٍ من قريشٍ وناعلٍ إذا الخَيرُ يُرجى أو إذا الشَّرُّ حاضِرُ

ألا إنَّ زادَ الركبِ غيرَ مُدافَعٍ بسروِ سُحَيمٍ غَيَّبَتْهُ المقابرُ

بسروِ سُحيمٍ عازفٌ ومُناكِرٌ وفارسَ غاراتٍ خطيبٌ وياسِرُ

تَنادَوا بأنْ لا سيِّدَ الحيِّ فيهمِ وقد فُجعَ الحيَّانِ: كعبٌ وعامرُ

وكانَ إّذا يأتي منَ الشام قافلاً تقدَّمَه تَسعَى إلينا البشائرُ

فيصبحُ أهلُ اللهِ بيضاً كأنَّما كسَتْهُم حَبيرا رَيْدة ٌ ومَعافِرُ

تَرى دارة ً لا يبرحُ الدَّهرَ عندَها مُجَعْجِعَة ً كومٌ سِمانٌ وباقرُ

إذا أكلتْ يوما أتَى الغدَ مثلَها زواهقُ زُهْمٌ أو مَخاضٌ بَهازِرُ

ضَروبٌ بنصلِ السَّيفِ سُوقَ سِمانِها إذا عَدِموا زاداً فإنَّك عاقرُ

فإنْ لا يكُنْ لحمٌ غَريضٌ فإنَّهُ تُكبُّ على أفواهِهنَّ الغرائرُ

فيا لك من ناعٍ حُبيتَ بأَلَّة ٍ شِراعية ٍ تَصْفرُّ منها الأظافرُ

---

إذا قيلَ: مَن خيرُ هذا الوَرى قَبيلاً وأكرمُهُمْ أَسَرَتي؟

أنافَ بعيدِ منافٍ أبٌ وفضلُه هاشمٌ الغُرَّة ِ

لقد حلَّ كجدُ بني هاشمٍ مكان النعائمِ والنَّثْرة ِ

وخيرُ بني هاشمٍ أحمدٌ رسولُ الإلهِ على فَتْرَة ِ

---

صَبرا أبا يَعْلى على دينِ أحمدٍ وكُنْ مُظهرا للدين وُفِّقْتَ صابرا

وحُطْ مَن أتَى بالحقِّ من عندِ ربِّه بصدقٍ وعَزْمٍ لا تكُنْ حَمْزَ كافرا

فقد سَرَّني إذْ قلتَ إنَّكَ مؤمنٌ فكُنْ لرسولِ اللهِ في اللهِ ناصِرا

ونادِ قُريشا بالَّذي قَد أتيتَهُ جِهارا وقُلْ: ما كانَ أحمدُ ساحرا

---

وخالي هشامُ بنُ المغيرة ِ ثاقبٌ إذا همَّ يوماً كالحُسامِ المُهَّندِ

وخالي الوليدُ العِدْلُ عالٍ مكانُهُ وخالُ أبي سُفيانَ عَمرُو بنُ مَرْثَدِ

---

يا شاهدَ الخلقِ عليَّ فاشهدِ

أنِّي على دينِ النبيِّ أحمدِ

---

عينُ إئْذَني ببكاءٍ آخرَ الأبدِ ولا تملِّي على قَرْمٍ لنا سَنَدِ

أشكو الذي بي من الوجدِ الشديدِ لهُ وما بقلبي منَ الاڑلام والكَمَدِ

أضحى أبوهُ لهُ يَبْكي وأخوتُهُ بكلِّ دمعٍ على الخدَّينِ مُطَّرِدِ

لو عاش كانَ لِفْهِرٍ كلِّها عَلماً إذْ كانَ منها مكانَ الرُّوحِ للجسَدِ

---

بكى طَرَباً لمّا رآني محمَّدٌ كأَنْ لا يَراني راجعاً لِمعَادِ

فبتُّ يُجافِيني تَهلُّلُ دَمعهِ وعَبرتُه عن مَضْجعي ووِسادِ

فقلتُ له: قرِّبْ قُتودَكَ وارتَحِلْ ولا تَخْشَ منِّي جَفْوة ً ببلادِ

وخَلِّ زِمامَ العِيسِ وارْحلْ بنا معاً على عَزْمة ٍ من أمرِنا ورَشادِ

ورُحْ رائحاً في الرائحينَ مُشَيَّعاً لِذي رَحمٍ والقومُ غيرُ بعادِ

فَرُحْنا معَ العِيرِ التي راح ركْبُها يَؤُمُّونَ مِن غَوْرَينِ أرضَ إيادِ

---

إنَّ الأمينَ محمدا في قَومهِ عِندي يفوق منازلَ الأولادِ

لمّا تعلَّقَ بالزِّمامِ ضَمَمْتُهُ والعِيسُ قد قَلَّصْنَ بالأزوادِ

فارْفَضَّ مِن عينيَّ دَمْعٌ ذارفٌ مثلُ الجُمانِ مُفرَّقٌ ببدادِ

راعَيْتُ فيهِ قرابة ً مَوْصولة ً وحفظتُ فيهِ وصيَّة َ الأجدادِ

ودَعوتُهُ للسَّيرِ بينَ عُمومة ٍ بِيضِ الوجوهِ مَصالتٍ أمجادِ

ساروا لأبعدِ طيَّة ٍ مَعلومة ٍ فلقد تُباعدُ طيَّة ُ المُرْتادِ

حتى إذا ما القومُ بصرى عايَنوا لاقَوْا على شَرَفٍ منَ المِرْصادِ

حَبرا فأَخْبَرهُم حديثا صادقا عنهُ وردَّ معاشرَ الحُسّادِ

قومٌ يهودٌ قد رأوا ما قد رأوا ظِلَّ الغمامة ِ ثاغِري الأكبادِ

ثاروا لقتلِ محمدٍ فَنَهاهُمُو عنهُ وجاهدَ أَحسنَ التّجْهادِ

وثنى بَحِيراءٌ ذريرا فانْثَنى في القَومِ بعدَ تَجادُلٍ وتَعادي

ونهى دَريسا فانْتَهى لمَّا نُهي عن قَولِ حِبرٍ ناطقٍ بِسَدادِ

---

فما رجعوا حتى رأَوْا مِن محمَّدٍ أحاديثَ تَجْلو همَّ كلِّ فُؤادِ

وحتَّى رأَوا أحبارَ كلِّ مدينة ٍ سُجوداً لهُ مِن عُصْبة ٍ وفُرادِ

ذَرِيرا وتَمَّاما وقد كانَ شاهدا دَريسٌ وهمُّوا كلُّهُم بفسادِ

فقالَ لَهُم قَولاً بَحِيرا وأَيْقَنوا لهُ بعدَ تكذيبٍ وطُولِ بَعادِ

كما قالَ للرَّهْطِ الذينَ تَهَوَّدوا وجاهَدَهُم في اللهِ كلَّ جِهادِ

فقالَ ولم يَتْرُكْ لهُ النُّصْحُ رِدَّة ً فإنَّ لهُ إرصادَ كلِّ مَصادِ

فإني أخافُ الحاسِدينَ، وإنَّهُ لَفي الكُتْبِ مَكْتوبٌ بكُلِّ مِدادِ

---

لَقَد أكرمَ اللهُ النَّبيَّ مُحمَّداً فأَكرمُ خلقِ الله في الناس أَحْمدُ

وشَقَّ له منْ إسْمهِ ليُجِلَّهُ فذو العرشِ محمودٌ وهذا محمَّدُ

---

مَليكُ الناسِ ليسَ لهُ شَريكٌ هوَ الوهّابُ والمُبْدي المُعيدُ

ومَن تَحتَ السَّماءِ لهُ بحقٍ ومنَ فَوقَ السماءِ لهُ عَبيدُ

---

واللهِ لن يَصلوا إليكَ بجمعِهمْ حتى أُوَسَّدَ في الترابِ دَفينا

فاصدَعْ بأمرِك ما عليكَ غَضاضة ٌ وأبشِرْ بذاكَ، وقرَّ منهُ عُيونا

ودَعَوْتَني، وزَعمتَ أنك ناصحٌ ولقد صدقْتَ، وكنتَ ثَمَّ أَمينا

وعَرضْتَ دِيناً قد علمتُ بأنَّهُ مِن خيرِ أديانِ البريَّة ِ دِينا

لولا المَلامة ُ أو حِذاري سُبَّة ً لوجَدْتني سَمحاً بذاك مُبِينا

---

أتعلمُ مَلكَ الحُبشِ أن محمداً نَبيُّ كموسى والمسيحِ ابنِ مريمِ؟

أتى بهُدى مثل الذي أتيا به وكلٌّ بأمر الله يَهْدي ويَعصمُ

وإنكمو تَتْلونَهُ في كتابِكم بصدقِ حديثٍ لا بصدْقِ الترجُّمِ

فلا تَجُعلوا لله نِداً وأسلمِوا وإن طريقَ الحقِّ ليسَ بمُظُلمِ