Search is not available for this dataset
text
large_stringlengths 234
557k
| id
large_stringlengths 47
47
| dump
large_stringclasses 96
values | url
large_stringlengths 13
7.34k
| date
large_stringlengths 20
20
| file_path
large_stringlengths 125
155
| language
large_stringclasses 1
value | language_score
float64 0.71
1
| language_script
large_stringclasses 1
value | minhash_cluster_size
int64 1
117k
| top_langs
large_stringlengths 28
355
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
قاتل الثوار في "عاصمتهم" بنغازي يوم السبت مليشية مسلحة موالية للقذافي في المدينة ويدعي أفرادها أنهم من الثوار. وهذا "نصر" حسب مراقبينا في عين المكان الذين لا يريدون أن يسمعوا بأي "شقاق" في صفوف الثوار.
وفي ليلة 30 - 31 تموز/يوليو، دحر الثوار هؤلاء المقاتلين الموالين للنظام
المدعين بانتمائهم إلى الثوار والمستقرين في مصنع لألواح السيارات في أطراف بنغازي شرقي ليبيا. وعند انتهاء التراشق بالنار لعدة ساعات، كانت "كثيبة 17 فبراير"، وهي وحدة من وحدات وزارة الداخلية التابعة للثورة، قد قضت على ذراع من الذروع الحامية للقذافي. وألقي القبض على نحو 63 شخصا وقضى خمسة عشر مقاتلا في هذه العملية أربعة منهم من الثوار وأحد عشر من المجموعة المسلحة الموالية للقائد الليبي.
هذه المجموعة التي تسمي نفسها "كثيبة النداء" تضم مقاتلين موالين للقذافي وقد أصبح أفرادها سجناء بعد سقوط بنغازي في أيدي ثورة 24 شباط/فبراير الماضي. ومنذ ذلك الحين وهم يدعون انضمامهم للثوار. ووفق ما قاله المتحدث باسم الثورة فنحو 300 من هؤلاء المقاتلين هربوا أثناء الهجوم. ويوم الاثنين 1 آب/أغسطس واصلت قوات الأمن تمشيطها للمناطق المحيطة ببنغاري للهجوم على المندسين الفارين.
وحسب حركة شباب ليبيا
، وهي مجموعة من الناشطين على الإنترنت المقربين من الثوار، فهذا الفيديو الذي يظهر فيه الثوار وهم يلقون بالشتائم على السجناء ربما صوره أحد الثوار بعد غارة يوم الأحد صباحا. والرجاء ممن عنده معلومات عن هذه الصور أن يتصل بنا على العنوان التالي: [email protected].
وجاء الهجوم على هذه المليشية المندسة بعد مرور ثلاثة أيام على موت الجنرال عبد الفتاح يونس
الذي كان الرجل رقم اثنين في نظام القذافي قبل أن ينضم إلى الثورة. ومنذ عدة أشهر والانقسامات في صفوف الثوار تربك المجلس الوطني الانتقالي وقواته المسلحة في الوقت الذي أقر فيه نحو ثلاثين بلدا بهذا المجلس على أنه الحكومة الشرعية الوحيدة في ليبيا. ومنذ موت الجنرال يونس والمسؤولون يسعون إلى الظهور بمظهر مشرف. ويوم الأحد في مؤتمر صحافي أوضح مصطفى السقزلي، الناطق باسم الثوار، بأن قوات الأمن لم تستطع دحر هذا "الطابور الخامس" قبل اليوم لأنها، حسب رأيه، كانت تابعة لقبيلة لها نفوذ في المنطقة ولم تشأ الانشقاق
. | <urn:uuid:93dd0559-8d69-444b-9433-6975fc0a9b8c> | CC-MAIN-2014-23 | http://observers.france24.com/ar/content/20110803-rebels-benghazi-rid-pro-gaddafi-infiltrators-libya | 2014-07-23T18:21:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997882928.29/warc/CC-MAIN-20140722025802-00056-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.970268 | Arab | 19 | {"arb_Arab_score": 0.9702681303024292, "ary_Arab_score": 0.013843233697116375, "ars_Arab_score": 0.010492799803614616} |
حاسبات العرب VS الكتروزان .. أفضل مكان لشراء الماك بوك
مارس 07
.
الكثير يسألني هل أشتري الماك بوك من الكويت ولا أطلبه من بره ووين افضل مكان !؟
في الحقية أفضل شراء هو من السعودية عن طريق شركة حاسبات العرب وكيل رسمي عن شركة أبل في السعودية
.
مميزات الشراء من من السعودية :
* الكفالة لمدة سنة مع وجود متخصصين ومهندسين بشهادات معتمده من أبل للصيانة .
* كيبورد عربي يوفر خاصية الإضاءة للأحرف العربية والإنجليزية .
سلبيات الشراء من الكويت أو من أمريكا :
* الكيبورد عند الكتروزان مطبوع عليه العربي بالليزر وبالتالي ستفقد ميزة الإضاءة ومن أمريكا يكون الكيبورد غير معرب .
* الكفالة لاتوجد في حال طلب الجهاز من أمريكا وعندنا كفالة لمدة سنة ولا أثق صراحة بفريق التصليح .
.
حاسبات العرب VS الكتروزان :
* يجب الإنتباه هنا الى أن المقارنة هنا في الصور بين أجهزة ماك بوك برو الجديد الي نزل قبل اسبوعين تقريبا عند حاسبات العرب في السعودية , وبين عروض شركة الكتروزان للأجهزة القديمة الي تم طرحها في السوق السنة الماضية ويتم الآن محاولة تصريفها بايهام الناس الي ماتعرف للماك بس بياخذونه موضه أنها أجهزة جديدة وعليها Amazing price كما نشرها حساب الكتروزان على تويتر
.
أسعار حاسبات العرب للأجهزة الجديدة
هنا موقع أفرعهم على حسب موقعهم ( اضغط هنا )
.
.
أسعار أجهزة الكتروزان للأجهزة القديمة مع عرض على حسب كلامهم .
.
.
نصيحة !
* من يرغب بشراء الماك بوك برو ياخذه من السعودية الا في حال عدم حاجته للكيبورد العربي وعنده أحد يقدر اييبله الجهاز معاه من أمريكا .
.
سؤال ؟
* هل تعتقد أني سأكتب هذا الموضوع في حال وجدت اعلان شركة الكتروزان في مدونتي ؟
. | <urn:uuid:85e2f105-a913-4c8d-944e-420acff98648> | CC-MAIN-2014-23 | http://aboflan.com/6418.html | 2014-07-24T19:59:57Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997891176.68/warc/CC-MAIN-20140722025811-00244-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.860475 | Arab | 38 | {"arb_Arab_score": 0.8604751229286194, "arz_Arab_score": 0.07730487734079361, "ars_Arab_score": 0.03572140261530876, "ary_Arab_score": 0.016649333760142326} |
سوف نتحدث عن كيفية عمل حساب علي موقع فيس بوك بواسطة التسجيل في الفيسبوك عن طريق ايميل شخصي أو عن طريق الموبايل , ورد الينا العديد من الاستفسارات حيث يتسائل بعض اصدقائنا قائلاً كيف اعمل فيس بوك كحساب شخصي أو كصفحة لشركته للتسويق لمنتجاتها أو لتعريف الشبكة الاجتماعية بتلك الشركة , يجب اولاً ان تتوفر لديك هذه المتطلبات :-
- ايميل شخصي علي ياهو أو هوتميل أو جيميل
- موبايل أو جوال لتلقي رسالة تفعيل حسابك (التفعيل اعمل علي جميع الشبكات في مصر والسعودية)
- صورة شخصية لرفعها علي حساب فيس بوك الخاص بك ( يمكن استخدام أي صورة ولا يشترط ان تكون شخصية )
كيف تسجل حساب جديد علي موقع الفيس بوك ؟
ستذهب الي رابط التسجيل في فيس بوك ومن خلال هذا الرابط ستقوم بكتابة اسمك وسنك وبريدك الالكتروني ويمكنك ايضا تسجيل حساب جديد من خلال الصفحة الرئيسية للموقع وعند ذلك سيرسل لك موقع الفيس بوك رسالة تفعيل علي بريدك الالكتروني تحتوي علي رابط تفعيل حساب الفيس بوك الخاص بك وعند الضغط عليها سيتم تأكيد طلب التسجيل
مبروك ! لقد قمت بعمل فيس بوك شخصي خاص بك والان يمكنك عمل ايميل علي موقع الفيس بوك يحتوي علي اسمك @facebook.com وذلك بعد تفعيل حسابك باستلام رسالة قصيرة علي جوالك تحتوي علي رقم تسجيل سري وعند كتابته ستحصل علي بريد الكتروني خاص بك من الموقع.
شكراً لقراءة الموضوع اخبار الفيس بوك وبرجاء متابعة صفحة اخبار الفيس بوك لمعرفة الاخبار والشروحات الجديدة :) | <urn:uuid:33672a00-2983-4c1c-82f5-87e5f722fb01> | CC-MAIN-2014-23 | http://akhbarfacebook.arabtypes.com/2013/03/how-work-on-facebook.html | 2014-07-24T20:00:40Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997891176.68/warc/CC-MAIN-20140722025811-00244-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.905566 | Arab | 24 | {"arb_Arab_score": 0.9055659174919128, "ars_Arab_score": 0.05414995178580284, "aeb_Arab_score": 0.010090562514960766} |
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما حكم مشاهدة المتزوج حديثاً مقاطع الفيديو -الموجودة في المواقع الإباحية- والتي تعرض رجالاً ونساء يمارسون الجنس في أوضاع مختلفة بحجة التعلم؟ وماذا نقول لمن ابتلي بهذه العادة؟!
وشكراً.
الحمدلله رب العالمين القائل في كتابه العزيز(ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) والصلاه والسلام علي النبي المصطفي الأمين القائل(كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون)فيامن ابتليت بهذا البلاءحقق شروط التوبه النصوح وهي 1-صدق العزيمه وهذا هو شرط ايجاد اي بدونه لاتتحقق التوبه فلا بد ان يكون لديك صدق في الاقلاع عن هذا الذنب اذن سيوفققك الله الي التوبه والا فلا 2-الندم والحسره علي هذا الذنب(لأن الندم توبه)عندما تتذكره3-الاقلاع فوراعن هذاالذنب 4-العزم علي عدم العوده اليه وأسأل الله رب العرش العظيم أن يتوب علينا اجمعين .أسألكم الدعاء.
أسأل الله أن يعافينا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وجزاكم الله خير الجزاء
انا دخلت النت لحفظ القران علية وساقنى الشيطانالى الافلامالاباحيةوسهرت الليل اممها وكنت اسمع الفجر ولا اصلى كيف اقف امام اللة كلى نجاسة كنت لااكل ولااشرب من القرف البشاهدة الغريب انى اصب بالبرود مع زوجى لكى استمر فى المشاهدة الى ان عافنى اللة وفقت قبل الموت فجاءة مازا اقول للةوان نجسةولا اتانى ملك الموت وان امام النت كيف اغسل ولم اتوب سامحنى يا الهى عبدكاتى اليك تاب فهل يقبل الة التوبة
جزاكم الله خيرا و نرجو من الله ان يكفينا شر الغفلة و ان يسترنا حتى تسترنا الموت اللهم ارحمن برحمة تغنينا برحمة عما سواك
عن النَّوَّاسِ بنِ سمعانَ رضي اللَّه عنه قال : سأَلتُ رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم عنِ البِرِّ والإِثمِ فقالَ : « البِرُّ حُسنُ الخُلُقِ ، والإِثمُ : ما حاكَ في نَفْسِكَ ، وكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلعَ عَلَيْهِ النَّاسُ » رواهُ مسلم .
قراءة المزيد من التعليقات | <urn:uuid:de5ae98e-ff1a-4c64-a22b-da04695b24cb> | CC-MAIN-2014-23 | http://consult.islamweb.net/consult/index.php?page=Details&id=267956 | 2014-07-24T20:01:15Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997891176.68/warc/CC-MAIN-20140722025811-00244-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.747702 | Arab | 1 | {"arb_Arab_score": 0.7477018237113953, "arz_Arab_score": 0.11652414500713348, "ars_Arab_score": 0.10027039796113968, "ary_Arab_score": 0.013640712946653366} |
المفاهيم العلمية في العلوم و تصحيح التصورات الخاطئة
أشكال المعرفة العلمية :
- الحقائق العلمية : معلومات قابلة للإثبات يتم الحصول عليها عن طريق الملاحظة والقياس ، وهي قابلة للتغيير في ضوء البراهين والأدلة العلمية الجديدة خاصة في ظل الثورة العلمية والتقنية الجديدة .
-المفاهيم العلمية : مجموعة من التعميمات أو الحوادث أو الرموز الخاصة التي تجمع معا على أساس خصائصها المشتركة والتي تميزها عن غيرها من المجموعات والأصناف الأخرى .
- المبادئ والتعميمات : المبادئ: هى أ فكار أكثر تعقيدا مبنية على عدة مفاهيم مرتبطة مع بعضها البعض.
التعميم: هى العملية التى تصف العلاقات وتصف تكرار مجموعة الإحداث والحقائق والأشياء والظواهر وذلك بانتظام في الطبيعة .
- القواعد العلمية : سلسلة مرتبة من المفاهيم العلمية التى تصف الظاهرة او الحدث وصفا كميا على صيغة علاقة رياضية .
- النظرية العلمية : تتكون النظريات من مبادئ مرتبطة مع بعضها البعض بشكل أوسع والغرض منها تزودنا بأفضل شرح يقوم على أدلة .
وتستخدم النظريات للشرح والتنبؤ وتمثل النظريات أقصى مراحل التجريد في الربط بين المفاهيم العلمية لتفسير ما يجري من إحداث وظواهر.
المفاهيم العلمية Science Concepts :
هي مجموعة الأفكار التي تم تعميمها في مناسبات أو ملاحظات أو مواقف معينة تتكون لدى كل فرد من معنى وفهم يرتبط بكلمات أو عبارات أو عمليات معينة.
و المفاهيم المشتركة هى الوحدة البنائية للعلوم وهي مكونات لغتها , وعن طريق المفاهيم يتم التواصل بين الأفراد سواء داخل المجتمعات العلمية أو خارجها.
والمفهوم العلمي من حيث كونه عمليه هو عمليه عقليه يتم عن طريقها تجريد مجموعة من الصفات أو السمات أو الحقائق المشتركة ..
تنظيم معلومات حول صفات شيء أو حدث أو عمليه أو أكثر , هذه المعلومات تمكن من تميز أو معرفة العلاقة بين قسمين أو أكثر من الأشياء .
تعميم عدد من الملاحظات ذات العلاقة بمجموعه من الأشياء .
والمفهوم العلمي من حيث كونه ناتج للعملية العقلية السابق ذكرها :
هو الاسم أو المصطلح أو الرمز الذي يعطي لمجموعة الصفات أو الحقائق أو الخصائص المشتركة أو العديد من الملاحظات أو مجموعة المعلومات المنظمة.
أمثلـه :
أسمـاء : الحرارة , والضوء, والتكاثر ’ والهضم .
مصطلحات : الكر وموسوم , الإلكترون .
رموز : Na - , D.N.A
وكل مفهوم له مدلول معين أو تعريف معين يرتبط به ويطلق عليه أحيانا أسم مفهوم المفهوم .. اى المعنى الدال على المفهوم وهذا المعنى قد يكون وصفيا ً أو تقريريا ً .
الوصفي : يتمثل في وصف المعنى لمصطلح أو شيء مثل مفهوم الكلب : ( حيوان ثدي له أربع أرجل وذيل يصدر منه صوت معين يسمى نباحا ً )
التقريري : يتمثل في تقرير معنى معين لمصطلح أو شيء . مثال: مفهوم الاوم المعياري : ( مقاومة عمود من الزئيق طوله 106 سم ومساحة مقطعه 1مم في درجة الصفر المئوي )
ومن ثم يمكن النظر إلى المفاهيم من عدة زوايا ...
أولا ً : من حيث طريقة إدراك هذه المفاهيم :
أ / مفاهيم حسية ( قائمة على الملاحظة )
وهي تلك المفاهيم التي يمكن إدراك مدلولاتها عن طريق الملاحظة باستخدام الحواس أو أدوات مساعده للحواس .
مثال :
المفهوم : الحرارة ..
المدلول : الإحساس بالبرودة أو السخونة .
ب / مفاهيم مجرده ( مفاهيم نظريه )
مثال: المفاهيم التي لايمكن إدراك مدلولاتها عن طريق الملاحظة بل لابد لإدراكها من القيام بعمليات عقليه وتصورات ذهنيه معينه , مثال :
المفهوم: الذرة.
المدلول : هي أصغر وحده في العنصر والتي يمكن إن توجد بمفردها أو مرتبطة مع غيرها وتحمل صفات ذلك العنصر .
ثـانيـا ً: من حيث مستوياتها : حيث يتم ترتيب المفاهيم ترتيبا ً هرميا ً حسب مستوياتها في قاعدة الهرم المفاهيم الاوليه وفي قمته المفاهيم المشتقة
أ/ مفاهيم أوليه : مثل الطول- الزمن - الكتلة
ب/ مفاهيم مشتقه : وهي تلك المفاهيم التي يمكن اشتقاقها من مفاهيم أخرى .مثل: السرعة
ثـالثـا ً : من حيث درجة تعقيدها
أ- مفـاهيم بـسيـطـة : وهي تلك المفاهيم التي تتضمن مدلولاتها عددا ً قليلاً من الكلمات . مثال :
المفهوم : الخلية .
المدلول : وحدة بناء الكائن الحي .
ب/ مـفـاهيـم مـعـقـده : وهي المفاهيم التي تتضمن مدلولاتها عددا ً كبيرا ً من الكلمات. مثال :
المفهوم : التكافؤ .
المدلول : عدد الإلكترونات التي يفقدها أو يكتسبها أو يساهم بها العنصر أثناء التفاعلات الكيميائية مع غيره من العناصر....
رابعا : من حيث درجـة تـعلمها :
أ/ مفاهـيم سـهلـة التـعلـم : وهي تلك المفاهيم التي يستخدم في تعريفها كلمات مألوفة للمتعلمين و بالتالي تكون الطاقة الذهنية المبذولة في تعلمها أقل . أو بمعنى أدق, هي تلك المفاهيم التي سبق للمتعلم أن درس أو اكتسب متطلبات تعلمها ...
ب / مـفـاهـيـم صـعبة الـتـعـلم : وهي تلك المفاهيم التي يستخدم في تعريفها كلمات غير مألوفة للمتعلمين أو لم تمر في خبرتهم من قبل وبالتالي تكون الطاقة الذهنية المبذولة في تعلمها أكبر . أو بمعنى أدق هي تلك المفاهيم التي لم يسبق للمتعلم أن درس أو أكتسب متطلبات تعلمها
خـصـائـص المـفـاهيم العلمية :
1- المفاهيم عبارة عن مجموعه من الأفكار يمتلكها مجموعه من الأفراد , وهي نوع من الرمزية تتمثل في الكلمات , والمعادلات , والنماذج , ورموز الأفكار . وكلما كان هؤلاء الأفراد قادرين على نقل أفكارهم للآخرين من خلال الرموز زاد فهم هذه المفاهيم .
2- مدلولات المفاهيم ليست ثابتة , ولكن المفهوم الواحد قد يعرف من الزوايا المختلفة السابق عرضها. مـثـال :
المفهوم : درجة الحرارة (لجسم ما )
المدلول (1) : قراءة الترمومتر ..
المدلول (2) : حالة الجسم الدالة على انتقال الحرارة منه أو إليه إذا لامس جسما ً آخر ..
( لاحظ الفرق بين المدلولين من حيث طريقة إدراك المفهوم ودرجة التعقيد ودرجة التعلم )
3- المفاهيم ناتج الخبرة بالأشياء أو الظواهر أو الحقائق وهي تلخيص للخبرة وهي تساعدنا لتعامل مع الكثير من الحقائق .
4- المفاهيم قد تنتج أيضا ً من التفكير المجرد وقد يكون هذا التفكير ناتج للعديد الخبرات وإدراك العلاقات بينها ثم التوصل إلى تعميم معين منها .
5- المفاهيم قد تنتج من علاقة الحقائق ببعضها , وقد تنتج مفاهيم أكبر من علاقات المفاهيم ببعضها وتسمى في هذه الحالة الإطار ألمفهومي .
6- ليست مدلولات المفاهيم صور ( فوتوغرافيه ) للواقع ولكنها تمثل صورتنا نحن عن هذا الواقع أو بمعنى آخر تمثل رؤيتنا لهذا الواقع .
7- ليست كل مدلولات المفاهيم موجودة في الطبيعة أو لها وجود حقيقي ولكن العلماء يستخدمون أساليب مختلفة فهم الطبيعة ومن بين هذه الأساليب ابتكار مفاهيم جديدة لعبور الفجوة بين الواقع ورؤيتنا لهذا الواقع .
أمـثلـه :
(أ ) مفهوم ((الفجوات الموجبة )) في أشباه الموصلات .
(ب) مفهوم ((المدارات الالكترونية )) في الذرة .
8- لمدلولات المفاهيم علاقة أساسيه , علاقتها بالإنسان , وعلاقتها بالأشياء , وعلاقتها بالمفاهيم الأخرى , وعلاقتها بالأطر المفهوميه .
9- مدلولات المفاهيم التي تم الوصل إليها في فرع معين من فروع العلم قد تتحد بالنمط الثقافي السائد , وإذا ما تغير هذا النمط تغير المدلول .
10- ليست مدلولات المفاهيم صادقة أو غير صادقة, ولكنها قد تكون كافية أو غير كافية للقيام بوظائفها , ولا يمكن إثبات صحتها أو عدم صحتها, ولكن بمكن التحقق من مدى الثقة فيها .
فمفهوم الذرة عند ((دالتن)) كان كافيا ً لتفسير الظواهر التي كانت معروفة في وقته ولكن لم يكن غير صادق.
11- مدلولات المفاهيم قابلة للمراجعة والتعديل نتيجة لنمو المعرفة العلمية وتقدم أساليبها وتطور أدواتها .
** وهذه الخاصية ترتبط ارتباطا ً وثيقا ً بالخاصة التي سبقتها .
أهمية المفاهيم في تعليم العلوم:
1- تحقق التواصل بين المشتغلين بين العلم ودراسته .
2- تختزل الكم الهائل من الحقائق.
3- تسهم في بناء القوانين والمبادئ والنظريات .
4- تساعده الطلاب على التعامل بفاعلية مع المشكلات الطبيعية والاجتماعية للبيئة عن طريق تجزئتها إلى مجموعة من الأجزاء يمكن التحكم فيها .
5- تقلل الحاجة إلى إعادة التعليم فالمفاهيم التي يتعلمها الطالب يطبقها , ويستخدمها عدة مرات في العديد من المواقف التعليمية دون الحاجة إلى تعلمها من جديد .
6- تساعد في الحد من صعوبات التعلم عند انتقال الطالب من مرحلة إلى أخرى.
7-تساعد في تنظيم المعلومات المختلفة .
8- تساعد على تنظيم الخبرات التعليمية
9- تساعد في البحث عن معلومات وخبرات إضافية وتنظيم ما تعلمه الطلاب في أنماط معينة تسمح لهم بالتنبؤ بالعلاقات المتطورة .
10- تساعد المتعلم في تسهيل عمليتي التعلم والتعليم
11- تساعد المعلم والمتعلم على فهم طبيعة العلم
12- تساعد المفاهيم في التعلم ذو المعنى
13- تزود المفاهيم المتعلم بمعظم أساسيات التفكير
ويذهب خبراء تعليم العلوم إلى أن: اكتساب المفاهيم العلمية يساعد على زيادة اهتمام الطلاب بمفردات العلوم , ويزيد من دافعيتهم لتعلمها , لأنها تزيد من قدرتهم على التفسير والتحكم والتنبؤ وهي الوظائف الرئيسية للعلوم ,حيث نلاحظ احتواء وثائق مناهج العلوم لجميع المراحل على أهداف موحدة منها: ضرورة تدريس المفاهيم العلمية بصورة وظيفية.
تكوين أو تشكل المفاهيم للعلوم
المفهوم ليس تعريفاً يحفظ إنما هو تكوين إدراكي يكونه الطالب ذهنياً.وتتطلب هذه العملية من الطالب إدراك العلاقات بين مجموعة من الأشياء أو الظواهر أو الحقائق تربط فيما بينهما بعض الصفات المشتركة ,فالطالب يمارس عمليات التفكير والتأويل والتفسير والاستنتاج وكذلك (التمييز والتصنيف والتعميم) لإيجاد مثل هذه العلاقات, وبالتالي بناء المدرك أو المفهوم ولذلك فإن عملية تكوين المفاهيم نتاج شخصي ونبع فكري للمتعلم.
وقد ذكر برونر ثلاث مراحل أساسية لتشكل المفاهيم لدى الطلاب حددها تبعا لنموهم المعرفي :
أ- المرحلة الحسية أو العملية :
ويكون العقل هو الطريق لفهم البيئة وذلك من خلال التفاعل المباشر مع الأشياء والمواقف في البيئة وفى هذه المرحلة يكون الطفل الكثير من المفاهيم عن طريق ربطها بأفعال أو أعمال يقوم بها بنفسه فالكرسي ما يجلس عليه والملعقة ما يأكل بها ، وهنا تبرز أهمية التدريب العملي والأداء في تشكيل المفاهيم واكتسابها.
ب- المرحلة الصورية :
وفيها يكون الطفل مفاهيمه عن طريق الخيالية الذهنية ويستطيع أن يمثل المفاهيم بالرسم أو عن طريق صور شبه مجرده غير مرتبطة بعمل خاص ، فالطفل في هذه المرحلة يستطيع رسم الملعقة دون أن يمثل لدية عملية تناول الطعام.
جـ- المرحلة الرمزية :
وهى المرحلة التي يصل الطفل فيها إلى المرحلة التجريد واستخدام الرموز ، ويرى برونر أن هناك تفاعلا مستمرا أو متبادلاً بين المراحل الثلاثة.
كيفية تعلم المفاهيم :
1) الإدراك الحسي والحدسي .
2) الاستقبال البصري واللفظي .
3) التنظيم الاستقرائي : يبدأ المعلم مع طلابه بعرض الحقائق والمواقف المحسوسة ثم بإدراك هذه الحقائق ومعرفة العلاقة بينها ، يوجههم المعلم عندئذ إلى فهم العلاقات بين تلك الحقائق أو المواقف حتى يتوصلوا إلى المفهوم العلمي المراد تعلمه .
4) الإستنتاجي : هو أسلوب تدريسي في توكيد المفاهيم العلمية وتنميتها والتدرب على استخدامها في مواقف تعليمية جديدة . حيث يقوم المعلم بتقديم المفهوم ثم يقدم حقائق عنه أو يستنتجها من الطلاب وذلك للتأكد من تكوين المفهوم .
5) المعالجة النشطة والتأملية .
6) الفهم التسلسلي والشمولي .
مفاهيم الطلاب (Student's Concepts) :
"هي عبارة عن أفكار التلاميذ ومعتقداتهم عن بعض المفاهيم العلمية، وتعكس الكيفية التي يرى بها التلاميذ العالم المحيط بهم ، ويمكن تحديد تصورات التلاميذ عن طريق الاستجابة لأسئلة معينة تركز على التفسيرات الشخصية للتلاميذ ” .
- وقد ازداد الاهتمام في السنوات الأخيرة بالبنية المعرفية للفرد المتعلم وما تتضمنه هذه البنية من تصورات أو مفاهيم خطأ (Misconceptions) أو مفاهيم بديلة (Alternative Concepts ) عن بعض المفاهيم قبل تعلمه لها .
- إذ إن المعرفة الموجودة مسبقاً لدى التلاميذ قبل التعلم تعد من العوامل المؤثرة في تعلمهم لهذه المفاهيم الجديدة بصورة فعالة .
- وتعلم التلاميذ للمفاهيم العلمية يصحبه بعض الصعوبات وهي غالباً ناتجة من تجاهل المعلمين للمفاهيم الخطأ أو المفاهيم البديلة التي يمتلكها التلاميذ قبل در)،هم لهذه المفاهيم.
- ولقد أصبح هناك تحدي يواجه معلمي العلوم وهو ليس مساعدة التلاميذ في تعلم المفاهيم بصورة سليمة فقط ولكن أيضاً في تصويب المفاهيم الخطأ الموجودة في بنيتهم المعرفية .
- لذلك يجب أن يكون معلم العلوم على وعى بالتصورات أو المفاهيم الخطأ لدى تلاميذه حتى لا يتجاهلها في السياق التدريسي.
وقد أوضحت الدراسات أنه يوجد بعض التصورات لدى الطلاب عن بعض المفاهيم العلمية مخالفة للتصورات والأفكار العلمية الصواب أو الدقيقة ( مفاهيم المجتمع العلمي ) ، وتعوق الطلاب عن تعلم المفاهيم العلمية الصواب .
ويبرز فشل العديد من مناهج العلوم والرياضيات فى المتعلم القرن الماضي في عدم الأخذ بالاعتبار أنماط الفهم الخطأ لدى الطلبة عند تقديم المواد التعليمية الجديدة لهم، فالطلبة لا تنقصهم الكفاءة في التفكير المنطقي ولكنهم فشلوا نتيجة فهمهم الخاطئ ( Novak,1976).
و في ضوء ذلك , فإن المتخصصين في تدريس العلوم قد أصبحوا أكثر إدراكا لدور التصورات المسبقة في إعاقة اكتساب الطلاب للمفاهيم العلمية
كيف يتعلم التلاميذ العلوم؟
هناك إشكالية في تحديد كيفية تعلم التلاميذ للعلم ولكن الأرجح هو أن المعلومة تخزن في عقل المتعلم متى ما قدمت له بشكل مناسب لعمره
فالعلوم هي المادة المرتبطة بالبيئة المحيطة بالمتعلم ، ولذلك خبرة التلميذ لها دور كبير في تعلمه للمفاهيم العلمية فيجب على المعلم ربط المفاهيم التي يريد تعليمها للتلميذ بما لدى التلميذ من خبرات سابقة عن هذا المفهوم
و يمكن إجمال طرق أو عمليات تعلم العلوم مرتبة كما يلي : -
أولاً: الملاحظة Observing
الملاحظة العلمية ليست عملية عشوائية أو ولالعلمية وتتوقفنها عملية هادفة مقصودة، وهي أساس عمليات العلم الأخرى، وإن كانت بعض الاكتشافات العلمية جاءت بعد ملاحظات لم يُخطط لها (مصادفة) فإن الصدفة لا تحابي إلا العقل المستعد لها .
يبدأ العلم بالملاحظة وينتهي بها، وتتم الملاحظة المباشرة باستخدام الحواس الخمس، وعندما تكون وسائل الملاحظة المباشرة غير كافية يتم اللجوء إلى الوسائل غير المباشرة كالأجهزة التكنولوجية المساعدة للحواس .
تتطلب الملاحظة العلمية الدقة والأمانة في التسجيل، وهما جناحا الموضوعية العلمية وتتوقف الملاحظة العلمية عند حد تسجيل الأحداث والظواهر، أما الذهاب فيما وراء الملاحظة فيمثل عمليات أخرى للعلم .
يتوقف صدق الملاحظة على صدق الملاحظ ولذلك ينبغي أن تُخضع نتائجها للتقويم السليم، كما تتوقف على صدق الأدوات المستخدمة، ومن هنا تبرز أهمية التوصيف الدقيق للأدوات المستخدمة في الملاحظة ومدى دقتها وذلك لبيان حدود الملاحظة
ثانياً: التصنيف Classifying
أحد الأهداف الرئيسة للعلم التوصل إلى نماذج تصنيفالعلمية.يميه يمكن استخدامها لدراسة الظواهر الطبيعية بهدف:
التبسيط من جهة، والتنبؤ بخصائص العضو المنتمي لهذا التقسيم من جهة أخرى . وبالطبع تبدأ عملية التصنيف أو التقسيم بالملاحظة العلمية .
يُبنى التقسيم على أساس صفة واحدة مشتركة أو يُبنى على أكثر من صفة، كأن نقسم مجموعة من الصخور طبقاً للشكل فقط، أو طبقاً للون فقط، أو طبقاً للملمس فقط، أو طبقاً للشكل واللون والملمس معاً، وهكذا..
كلما كان نموذج التقسيم جامعاً قام بوظيفتي التبسيط والتنبؤ على أتم وجه
امثلة
1 - تقسيم الحيوانات طبقاً لعدد الخلايا: إلى حيوانات وحيدة الخلية وأخرى عديدة ال(مجهول). - تقسيم العناصر طبقاً لخصائصها الكهربية إلى عناصر موصلة وشبه موصلة وعازلة .
3 - تقسيم المواد طبقاً لحالتها الفيزيائية: إلى مواد صلبة و سائلة وغازية .
ثالثاً: الاستدلال Inferring
يهدف الاستدلال إلى التعرف على خصائص شيء مجهول من دراسة خصائص شيء معلوم .
مثال: تم الاستدلال من الحفريات المختلفة (معلوم) على خصائص العصور الجيولوجية السابقة (مجهول) .
ينبغي التمييز بين الملاحظة والاستدلال، كما في المثال :
1- إذا غُمست ورقة عباد شمس حمراء في المحلول (A) فإنها تحمر .
2 – المحال تنبؤ Predicting العبارة (1) ملاحظة، والعبارة (2) استدلال مبني عليها .
رابعاً: التنبؤ Predicting
هو عملية تهدف إلى التعرف على النتيجة المتوقعة إذا ما توافرت شروط معينة.
وهو يختلف جذرياً عن التخمين حيث يعتمد التنبؤ العلمي على قوانين ومبادئ ونظريات علمية موثوق فيها .
مثال:
1 - أنا أتوقع أن في جيبك مبلغاً من النقود ( تخمين )
2 - التنبؤ بخصائص الجيل الأول والثاني لنبات ناتج من تزاوج نباتين ذي خصائص معينة وذلك باستخدام قوانين مندل للوراثة ( تنبؤ علمي)
إذا جاء التخمين صحيحاً مرة فهذا لا يعني أننا في كل مرة نخمن تخميناً صحيحاً، بينما التنبؤ العلمي يكون صحيحاً في كل مرة بفرض توفر نفس الظروف واستخدام نفس القانون في التنبؤ .
يعتمد ثبات التنبؤ على صدق القوانين والمبادئ والنظريات التي استُخدمت في التوصل إليه . وقد يتطلب التنبؤ العلمي استخدام التجريب لتأييد التنبؤ أو رفضه .
خامساً: القياس Measuring
يعتبر القياس الكمي أحد أساليب تقنين عمليات العلم المختلفة، فهو مثلاً أحد أساليب التحقق من صدق الملاحظات، وصدق التنبؤ . ويتطلب القياس تحديد شيء يُقاس أو صفة تُقاس، ووحدة للقياس .
يبدأ القياس عادة بإعطاء تقدير كمي لخصائص معينة، وقد توجد علاقات بين هذه الخصائص، عندئذ قد يُتوصل إلى تقدير كمي جديد له قيمة أكبر في وصف الظاهرة موضوع الدراسة، مثل البدء بقياس الأبعاد والكتلة، ومنها نتوصل إلى تقدير الكثافة .
سادساً: التواصل Communicating
ينبغي أن توجد لغة مشتركة بين أفراد المجتمع العلمي لكي يتم التواصل بين أفراد هذا المجتمع .
محور العلوم هو الظواهر الطبيعية، لذلك فإن التواصل يتطلب تسجيلاً دقيقاً للأحدث مما ييسر نقل الأفكار للآخرين والتفاعل معهم
التواصل يتضمن عمليتين أساسيتين:
- الأولى: إدراك وفهم الفرد لأفكار الآخرين .
- الثانية: عرض هذا الفرد لأفكاره بطريقة مفهومة للآخرين .
التواصل بهذه الصورة يتطلب أشكالاً مختلفة لنقل الأفكار مثل:
المعادلات، والجداول، والرسوم التوضيحية، والرسوم البيانية، وكتابة التقارير بصورة مفهومة للآخرين .
سابعاً: التفسير Interpreting
تفسير الأحداث والملاحظات ييسر الفهم، ويختلف التفسير العلمي عن التفسير غير العلمي، فالتفسير العلمي يعني إرجاع الظاهرة أو الحدث إلى أسبابها الحقيقية، أي ربط السبب بالنتيجة . أما التفسير غير العلمي فيُرجع الظاهرة إلى قوى خفية أو أسباب غيبية .
التفسير العلمي له مردود نفسي إيجابي، فمعرفة الأسباب الحقيقية تمنع الخوف من المجهول وتعطي الفرد مزيداً من الثقة بالنفس لإمكانية التحكم في الظاهرة . فمعرفة الأسباب الحقيقية للكوليرا مكّن من تحديد أسباب انتشارها
ثامناً: صياغة الفروض Hypothesizing
الفرض العلمي: هو جملة تحت الاختبار، تبدأ بمجموعة من الملاحظات ولكن لعدم توافر المعلومات اللازمة للتوصل إلى ما وراء الملاحظات، أو للتوصل لاستدلالات معينة، فإن العالم يلجأ إلى صياغة عدد من الفروض .
قد تُصاغ الفروض بطريقة يمكن اختبار صدقها بطريقة مباشرة عن طريق الملاحظة أو التجريب، أو تُصاغ بطريقة يمكن اختبار صدقها بطريقة غير مباشرة عن طريق القياس أو التشابه الجزئي على ما تم اختباره من قبل.
مثال :
عندما شاهد نيوتن التفاحة تسقط على الأرض صاغ فرضاً مؤداه: أن للأرض قوة تجذب بها الأجسام الأخرى، وقياساً على ذلك تم اختبار صدق الفرض أن للقمر قوة يجذب بها الأجسام الأخرى .
كلما كان عدد فروض النظرية العلمية أقل، و لها قوة تفسيرية أكبر وأوسع زادت الثقة في هذه النظرية .
تاسعاً: التجريب Experimenting
التجربة: موقف اصطناعي يلجأ إليه العالم لجمع بيانات ومعلومات عن ظاهرة، أو للتأكد من صدق معلومة سبق التوصل إليها أو لاختبار صدق فرض، أو التوصل إلى حقائق وقوانين جديدة، أو التحقق من صدقها .
في التجريب قد يلجأ العالم إلى تثبيت بعض المتغيرات، وتغيير البعض الآخر بالزيادة أو النقصان، أو الاستبعاد، أو الإضافة، وذلك بهدف دراسة العلاقات السببية، أي العلاقة بين أثر متغير معين في متغير آخر
التجريب يتضمن كل عمليات العلم السابق شرحها .
المفاهيم الخطأ (Misconceptions) :
"هي مفاهيم وأفكار التلاميذ واستجاباتهم حول المفاهيم العلمية والتي تكون غير دقيقة أو خطأ أو مختلطة ومشوشة وتتعارض جزئيا أو كليا مع المفاهيم العلمية المقبولة من المتخصصين في تدريس العلوم ".
اى ان الفهم الخطأ او المفاهيم البديلة :
تفسير غير مقبول وليس بالضرورة خطأ يقدمه المتعلم نتيجة المرور بخبرات حياتية او تعليمية
مع انها غير متفقة مع ما توصل اليه العلماء الا انها تتفق مع تصور المتعلم المعرفي الذي تشكل لديه عن العالم
بعض الأمثلة على المفاهيم الخاطئة ؟
أن الأرض مسطحة وليست كروية .
عندما يذوب السكر في الماء فأنه يختفي ولا يبقى إلا طعمه .
حجم المغناطيس يحدد قوته .
جميع المعادن يجذبها المغناطيس .
5) الخلط بين مفهوم الكتلة والوزن
6) الخلط بين الفطر والطحلب
وهناك العديد من العوامل التي تعمل على تكون المفاهيم الخاطئة نذكر منها :
1- المحتوى العلمي والصور والرسوم والأشكال التي تقدم بكتب العلوم قد تكون غير دقيقة أو ناقصة أو مشوهة
2- المعلمون .
3- أسلوب التدريس .
4- عدم تجريب نماذج تدريسية بصورة منظمة .
5- الطريقة التي تقدم بها العلوم في الكتب والمراجع .
6- التعبير عن بعض المفاهيم بالتجريدات الرياضية فقط .
7- اعتقاد ضرورة إنهاء المنهج وتغطيته
8- اللغة الشائعة في البيئة التي يعيشون فيها . ( التناقض الحاصل بين اللغة العامة للطلاب واللغة العلمية للمعلمين )
9- تؤثر الثقافة والبيئة في تصورات الأفراد .
10- خبرات التلاميذ الشخصية المحدودة وتكوين الأبنية والمخططات العقلية عن الظواهر والعالم المحيط بهم .
11- التناقضات الحاصلة بين طبيعة وجود المفهوم عند الطلاب وطبيعة وجودة لدى العلماء
12- وسائل الإعلام مثل : الصحف والمجلات وبرامج التلفزيون وأفلام الكرتون
وبناءاً على ذلك تنشأ أخطاء عديدة في مفاهيم الطلاب العلمية على مختلف مستوياتهم التعليمية استخدم للتعبير عنها عدة مصطلحات منها : الفهم الخطأ – الفهم البديل – التصورات القبلية – المعتقدات الحدسية .
أهمية التعرف على تصورات التلاميذ عن المفاهيم العلمية :-
1- أن صعوبة بعض المفاهيم على التلاميذ تسبب عندهم خلطا يعوق تعلمها.
2- يمكن تغيير المفاهيم الخطأ أو البديلة ( ليست بالضرورة خطأ ) إلى مفاهيم علمية بعمل محاولات مقصودة واستخدام استراتيجيات ونماذج تدريس حديثة لتسهيل إتمام عملية الانتقال من المفهوم الخطأ أو البديل إلى المفهوم العلمي الصحيح .
التغير المفهومي :
ان التغيير المفهومي هو عملية تغيير في البنية المفاهيمية للمتعلمين ، يقوم من خلالها المتعلم باستبدال الخطأ ، ليحل محله التصور العلمي السليم ، وذلك من خلال التغيرات الهيكلية والبنيوية في بنى الطالب المعرفية .
والتغير المفهومي يجسد النظرة البنائية و أفكارها التي اشتهرت بثلاث أعمدة وهي :
العمود الاول : المعنى يبنى ذاتيا في الجهاز المعرفي لدى المتعلم.
العمود الثاني : تشكيل المعاني عند المتعلم عملية نفسية نشطة تتطلب جهدا عقليا وهي مرتبطة بعملية الاتزان الفكري والا فأنه سوف يقع في الحيرة الفكرية .
العمود الثالث : البنى المعرفية المتكونه لدى المتعلم تقاوم التغيير بشكل كبير حتى لو انها غير صحيحة .
أساليب للكشف عن المفاهيم الخاطئة لدى الطلاب
لابد من استكشاف تصورات المتعلمين التي يحملونها حول المواضيع المختلفة وكذلك مدى ثبات هذه التصورات وقابليتها للتغيير والتطور ، بما يتوافق والتصور السليم ، وانه لابد من استخدام طرق تقييم متطورة تقيس مستوى التطور والفهم العلمي لدى المتعلمين بما يتعلق بالمفاهيم التي يدرسونها ، وللتعامل مع التصورات التي يحملها المتعلمون فإنه من الضروري كشف التصورات اولا ، ومن هنا ظهرت العديد من الطرائق لتشخيص تلك التصورات وهي :
- الاختبارات الشفوية والتحريرية
– الاختبارات القبلية : وهي تتمثل اختبارا تشخيصيا يجرى للطلبة بغرض كشف المفاهيم التي يمتلكونها .
استخدام المقابلة الإكلينيكية ( العيادية ) مع الأطفال ( المرحلة الابتدائية ) لتشخيص أنماط الفهم الخطأ لديهم وتستخدم هذه الطريقة الاستجواب بشكل فردي اذ يعرض الطالب اجابته ويعللها
- المناقشة الصفية ( Classroom Discussion ):
حيث يبين الطالب ارآءه حول مفهوم ما ويناقشه زملائه في تلك الاراء .
- التصنيف الحر (Free Sort Rank)
يصنف الطالب من خلال هذه الطريقة عدة مفاهيم بطرق مختلفة ودون تحديد وقت لها خلال التصنيف .
- خرائط المفاهيم ( Concept Maps )
يرتب الطالب مجموعة مفاهيم في شبكة وفق ترابطات وعلاقات بين المفاهيم .
- التداعي الحر( Free Association ):
يقدم للطالب مفهوم ما ، ويكتب الطالب خواطره حول هذا المفهوم .
- تحليل بناء المفهوم :
يختار الطالب بهذه الطريقة المفاهيم التي يعرفها وذلك بعد ان تعرض عليه مجموعة من المفاهيم على بطاقات ثم يعرف الطالب المفاهيم التي عنده ويفسرها ويضع لها علاقات وفق رأيه بها ,
- طريقة جوين Gowin. V ) )
وهي أسلوب يستخدم جوانب الشكل (v) اذ تتوزع الشواهد والبيانات من خلال تصنيفها وفق منهجيه تصب في المعرفة العلمية نفسها ، ويطلب من المتعلم ربط معرفة النظرية وفقا لمنهجية الشكل (v) ومن ثم تجري مقارنة ما اعده الطالب مع ما اعده المتخصص في هذا المجال .
- الرسم : يعبر الطالب عن مفاهيم معينه من خلال الرسم .
- طريقة: اعرض – لاحظ - فسر :
قبل أجراء عرض عملي ما يطلب من الطالب التنبؤ مع التبرير لذلك التنبؤ , اما بعد اجراء العرض العملي فيطلب منه الملاحظة والمقارنة بين ما تنبأ به وبين ما لاحظه ، مع تفسير الاختلاف ان وجد .
- المحاكاة بالكمبيوتر
- المقابلات مع المشرفين ومعلمي العلوم لمعرفة انماط الفهم الخطأ لدى طلابهم
- الإطلاع على بعض المراجع العلمية التي تشير إلى بعض الأنماط من الفهم الخطأ عند تناولها لمفاهيم العلمية بالشرح والتحليل
تصحيح مفاهيم الطلاب الخاطئة
تتكون المفاهيم الخاطئة لدى الطلاب نتيجة خبرات سابقة قدمت المفهوم بطريقة خاطئة ومن هذه الأخطاء في تقديم المفهوم : النقص في التعريف أو الدلالة اللفظية للمفهوم العلمي , الخلط بين المفاهيم العلمية والمصطلحات العلمية المتقاربة , التسرع في التعميم .
ولتصحيح المفاهيم الخاطئة يجب أولا وقاية الطلاب من تكون مفاهيم جديدة خاطئة وذلك بالبعد عن الطريقة التقليدية في تدريس العلوم واستخدام الأساليب الحديثة في التدريس والتي تساعد الطلاب على تكوين المفاهيم الصحيحة بأنفسهم مع التأكيد على أنشطة التعلم الحسية واستخدام الوسائل المعينة وتنوع الأمثلة على المفاهيم مما يقلل من حدوث هذه التصورات الخاطئة في المفاهيم العلمية
أما المفاهيم الخاطئة الموجودة عند الطلاب فيمكن تصحيحها بإتباع الخطوات التالية
1- حصر المفاهيم الخاطئة عند المتعلمين . ووسائل ذلك كثيرة منها الاختبارات القبلية , المناقشات الصفية , خرائط المفاهيم , طريقة جوين , التداعي الحر , تحليل بناء المفهوم .
2- نعمل على تصحيح هذه المفاهيم الخاطئة وذلك عن طريق استخدام استراتيجيات نماذج التغير المفاهيمي مثل نموذج بوسنر ونموذج ستيبانز .
و يتطلب تعديل التصورات البديلة الوصول بالطالب إلى مرحلة عدم القناعة ما بين التصور البديل والمفهوم العلمي الصحيح ، ويحدث تناقض معرفي بين المفهومين.
توجد العديد من الطرق والاستراتيجيات التي يستطيع المعلم استخدامها في معالجة وتصحيح مفاهيم الطلاب العلمية الخاطئة(البديلة) ومنها :
يمكن للمعلم استخدام:
الأسئلة الشفوية والمقابلات الإكلينيكية مع الطلاب
عقد اجتماعات مع موجهي العلوم
الإطلاع على المراجع المختلفة التي تكشف له المفاهيم المتكونة لدى الطلاب
وأرى أن خرائط المفاهيم والاختبارات التشخيصية يمكن استخدامها بشكل أقوى للكشف عن المفاهيم الصحيحة لتدعيمها والخاطئة لعلاجها
ا) هناك طريقة بسيطة يمكن من خلالها تصحيح التصورات أو المفاهيم الخاطئة عند التلاميذ فمثلا :
طرح عنوان الموضوع المراد دراسته .
فتح باب النقاش مع التلاميذ وفيما بينهم لاستخراج ما يكون لديهم من تصورات ومفاهيم خاطئة وذلك عن طريق الأسئلة المفتوحة ( كيف ، لماذا متى ، أين ..... )
كتابة جميع الأفكار المطروحة وجمعها بشكل غير منظم أولا .
تنظيم تلك الأفكار المتقاربة والتي تجيب على سؤال محدد مثلا متى .
تصحيح ما يكون خطأ من الأفكار وتعزيز ما يكون صحيحا بواسطة طرق التدريس المختلفة وباستخدام الوسائل المختلفة .
ويذكر الدكتور حسن حسين زيتون هذه الخطوات المقترحة في إستراتيجية التغير المفهومي التي نختصرها كالتالي
1- كتابة الخطأ في اقصى الجزء الأيسر من السبورة .
2- تشكيك الطلاب بهذه الفكرة .
3- إعطاء التصور الصحيح للفكرة .
4- تقديم البراهين على صدق الفكرة .
5- استخدام الفكرة الصحيحة في مواقف جديدة .
ب) استراتيجيات وطرق تصويب الفهم الخطأ لدى الطلاب عن المفاهيم العلمية
1 – نموذج ميرل وتنيسون : يمكن استخدام نموذج ميرل وتنيسون والذي يعتمد على الاستنباط في تدريس المفاهيم ، ويتطلب استخدام هذا النموذج في علاج أنماط الفهم الخطأ الخطوات الآتية :
- عرض انماط الفهم الخطأ
- تقديم المفهوم العلمي الصحيح
- إنماء وتوسيع المعنى الأصلي للمفهوم
- التدريب الإستجوابي لتدريب الطلاب على التمييز بين الأنماط الصحيحة
انواع انماط الفهم الخطأ :
- التعميم الناقص للمفهوم
- الخلط بين المفاهيم العلمية للألفاظ
- الخلط بين المفاهيم المتقابلة للألفاظ
- الافراط في تعميم المفهوم .
- القصور في تطبيق المفهوم في مواقف جديدة.
وعرض الأنماط الخطأ للمفهوم يؤدي ذلك إلى حدوث نوع من التعارض المعرفي بين أنماط الفهم الخطأ وأنماط الفهم الصحيح بطريقة مباشرة مما يؤدي إلى حدوث نوع من الصراع المعرفي لدى المتعلم ، مما يدفعه إلى تطوير معلوماته ويساعد في ذلك المرحلتيين الأخيرتين من النموذج .
2– أسلوب التشبيهات العلمية : يتم استخدام اسلوب التشبيهات العلمية في تصويب أنماط الفهم الخطأ وفق الخطوات الآتية:
- تحديد انماط الفهم الخطأ لدى الطلاب في الإختبار التشخيصي .
- تحديد المثبتات :وهي مواقف تعليمية تشبيهيه حسية من خارج الدرس و مشابه للتصورات العلمية الصحيحة
- تزويد الطلاب بهذه المواقف والتأكد من اقتناعهم بها مما يكون لديهم تنافرا معرفيا بين هذه المواقف الحسية وبين انماط الفهم الخطأ لديهم .
- تزويد الطلاب بالمواقف الرابطه وهي مواقف تساعد الطلاب في إدراك أوجه الشبه بين المثبتات وأنماط الفهم الصحيحة المراد تكوينها وبذك يتوصل المتعلمون إلى أنماط الفهم العلمي الصحيح .
3 – المناقشة والعروض العملية واستراتيجيات ماوراء المعرفة والبرمجيات التعليمية المخصصة للتصويب
4 – نموذج الشكل سبعه ( V ) المعرفي : ملاحظة المعلم ربط الطالب للجانبين المفهومي والعملي وعلاقتها بالسؤال الرئيسي.
5- نموذج "كلوزماير" لتعليم المفاهيم : اختبار التصورات العلمية البديلة ( اختيار من متعدد ، اسئلة مفتوحة النهاية ،أسئلة ذات النصفين ).
6 - نموذج التعلم البنائي المناقشة في الفصل واستخدام الأسئلة المفتوحة.
7- استراتيجية التعارض المفاهيمي : تناقض واضطراب تصورين لمفهوم معين ، احدهما قديم في البناء المعرفي للطالب والاخر جديد يمثل التصور العلمي السليم ، ويتم حل هذا التناقض عندما يدرك الطالب خطأ الموجود لديه .
8- استراتيجية التغيير المفهومي : ويتلخص هذا النموذج في استبدال الفهم العلمي السليم بالفهم الخطأ لدى المتعلم وذلك وفق المراحل الآتية :
- استكشاف أنماط الفهم لدى المتعلم .
- استخدام اسلوب المعالجة وإستراتيجية مناسبة لتقديم الفهم العلمي الصحيح .
- تدعيم المفهوم الجديد بربطه بواقع الطالب.
هناك بعض النماذج المستخدمة والتي تسمى نماذج التغير المفاهيمي ، مثل :
أ- نموذج بوسنر posner:
اقترح بوسنر وزملاؤه نموذج للتغير المفاهيمي يتخذ البنائية أساساً له وذلك من خلال مرحلتين هما:
1- الكشف عن التصورات والأفكار البديلة لدى المتعلم
2- تطبيق الإستراتيجية والنموذج المناسب لتقديم المفهوم الصحيح علمياً إما تدريجياً أو ثورياً
ولتحقيق ذلك لابد من توفر الشروط الأربعة التالية:
1- شعور الطلاب بعدم الرضا عن الأفكار والمفاهيم الخاطئة التي يحملونها( غير مقتنعين بها)
2- يكون المفهوم الجديد واضح ومعقول ويصدق
3- يكون المفهوم أكثر ميلا للجانب العملي لترسيخ العلوم في ذهن التلميذ
4 - يكون قادر على التفسير والتنبؤ وحل المشكلات
ب- نموذج ستيبانز stepans في التغير المفهومي : يضع الطلاب في بيئة تعلمية-تعليمية تشجعهم على مواجهة مفاهيمهم السابقة وكذلك مفاهيم زملائهم ثم العمل نحو التغير المفاهيمي ويتكون هذا النموذج من ست مراحل.
ج- دورة التعلم ( Learning cycle )
* دورة التعلم الثلاثية : يمكن تصويب أنماط الفهم الخطأ عن بعض المفاهيم العلمية خلال الأطوار الثلاثة لدورة التعلم
- الاستكشاف
- تقديم المفهوم
- تطبيق المفهوم بالعمل التعاوني بين الطلاب أنفسهم ومع المعلم أثناء إجراء الأنشطة التطبيقية
وخاصة عندما يكتشف الطلاب علاقات جديدة لم تكن معروفة لهم من قبل أو قد تتعارض مع ما لديهم من أنماط فهم خطأ وذلك في طور الإستكشاف وبالتالي يبحث الطلاب عن إجابة لتساؤلاتهم بانفسهم ومناقشة زملائهم أو من المعلم في طور تقديم المفهوم وبذلك يحدث تصحيح لأنماط الفم الخطأ لدى الطلاب ويصلون إلى حالة الإتزان .
* دورة التعلم الخماسية: تتكون من خمس مراحل :
التهيئة
الاستكشاف
تقديم المفهوم
تطبيق المفهوم
التقويم
يحدث عدم الرضا عن أنماط الفهم الخطأ لدى الطالب أثناء طرح الأسئلة والممارسة في طوري التهيئة والاستكشاف ويكون المفهوم الصحيح واضحاً للطلاب في طور الشرح وتطبيق المفهوم في مواقف جديدة وأخيراً تقويم الطالب لمدى التغير المفهومي .
د – خرائط المفاهيم ( Concept Maps ): وذلك من خلال بناء الطالب للخريطة ومتابعة المعلم له أولا بأول من خلال بناء خريطة المفاهيم متلازمة مع شرح المعلم او من خلال العمل الجماعي بين الطلاب . في تركيب الوصلات العرضية بين المفاهيم بمستوياتها المختلفة.و بالتالي يمكن تصويب أنماط الفهم الخطأ لدى الطلاب . | <urn:uuid:f42af1a1-db03-4773-b678-dd0825931957> | CC-MAIN-2014-23 | http://physch.net/sci_concepts.htm | 2014-07-24T20:01:00Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997891176.68/warc/CC-MAIN-20140722025811-00244-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.965248 | Arab | 40 | {"arb_Arab_score": 0.9652481079101562, "ary_Arab_score": 0.02270320989191532} |
0
إعلان حقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة عام 1948
البند رقم 1
كل البشر يولدون أحرارا ومتساوين بالكرامة والحقوق ويتميزون بعقول وضمائر وواجبهم التعامل مع بعضهم البعض بروح الأخوة.
البند رقم 2
كل فرد يتمتع بكافة الحقوق والحريات المنصوص عنها في هذا الإعلان بدون تمييز من أي نوع مثل العرق واللون والجنس واللغة والدين والمعتقد السياسي أو غيره أو الانتماء الوطني أو الاجتماعي أو الطبقي أو الطائفي وغيره. كما لا يجب التمييز بناء على أساس الحالة السياسية أو التشريعية للوطن أو المنطقة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان الوطن مستقلا أم تحت الاحتلال أم تحت حكم ذاتي أو أي أشكال أخرى للحكم والإدارة.
البند رقم 3
لكل فرد الحق في ممارسة الحياة والحرية والأمان الشخصي.
البند رقم 4
يحرم الاقتناء والتجارة بالعبيد والتشغيل بالسخرة وكل أشكالها العلنية والمستترة ممنوعة.
البند رقم 5
يمنع ممارسة التعذيب ولا يجوز تعريض الفرد لعقوبات أو معاملة قاسية أو وحشية من قبل أي جهة كانت ولأي سبب كان.
البند رقم 6
كل فرد يتمتع بحق الاحترام أمام القانون في أي مكان.
البند رقم 7
الكل متساوون أمام القانون ويتمتعون بحماية متساوية من قبل القانون بدون أي تمييز. وكذلك الكل محميون بدون تمييز من مخالفات هذا الإعلان وكذلك من التعديات والتمييز.
البند رقم 8
لكل فرد الحق بالمطالبة بالتقاضي وبالتعويض المناسب والتقدم إلى المحاكم الوطنية ذات الكفاءة وذلك ردا على أي تعديات أو تجاوزات على حقوقه الإنسانية الأساسية.
البند رقم 9
يمنع الحجز التعسفي والاعتقال الاعتباطي وكذلك النفي.
البند رقم 10
لكل فرد الحق وبالمساواة الكاملة أن يقدم إلى محاكم علنية تشرف عليها هيئات قانونية مستقلة وغير متحيزة وذلك عند رغبته بالتقاضي لتحصيل حقوقه أو عندما يتهم بجرم.
البند رقم 11
كل من يتهم بانتهاك القانون له الحق أن يظل له اعتبار البراءة حتى تثبت إدانته قانونيا وذلك في محاكمة علنية يكون له فيها كافة الضمانات الضرورية لتأمين دفاع مناسب عن نفسه.
لا يجوز اعتبار أي إنسان مذنبا بارتكاب جرم لم يكن منصوصا عنه في القانون المحلي أو الدولي وقت ارتكاب الجرم ولا يجوز تطبيق عقوبة اشد من تلك التي كانت منصوص عنها وقت ارتكاب الجرم.
البند رقم 12
لا يجوز التدخل في خصوصيات الفرد ولا عائلته ولا منزله ولا مراسلاته ولا اتصالاته ولا يجوز التهجم على سمعته ولا كرامته. ولك فرد الحق بحماية قانونية ضد هذه المخالفات.
البند رقم 13
لكل فرد الحق بحرية التنقل والإقامة ضمن حدود دولته.
لكل فرد الحق بمغادرة أي وطن بما فيها وطنه وله الحق بالعودة إلى وطنه.
البند رقم 14
لكل فرد الحق في طلب اللجوء إلى أوطان أخرى فرارا من التعسف في موطنه.
هذا لا ينطبق على الفارين من التقاضي بجرائم عادية أو جرائم ضد روح مبادئ وشرعة الأمم المتحدة.
البند رقم 15
لكل إنسان الحق في أن يكون له وطن.
لا يجوز حرمان أحد من انتمائه الوطني ولا يجوز حرمان أحد حقه في تغيير انتمائه الوطني.
البند رقم 16
للرجال والنساء من كل الأعمار التي تتجاوز سن البلوغ وبدون تحديد لأعراقهم أو جنسيتهم أو دينهم كل الحق بالتزاوج الطبيعي وتكوين الأسر. ولهم حقوق متساوية أثناء الزواج وبعد الطلاق.
يعقد الزواج بموافقة الزوجين وبملء حريتهما دون أي منع خارجي أو إجبار.
الأسرة هي الخلية الرئيسية للمجتمع ويجب على المجتمعات والدول القيام بحمايتها والحفاظ عليها.
البند رقم 17
لكل فرد الحق في التملك لوحده أو بمشاركة الآخرين.
لا يجوز حرمان أحد من حق التملك.
البند رقم 18
لكل فرد الحق في ممارسة حرية الفكر والضمير والدين وكذلك كل الحرية في تغيير دينه ومعتقده وله حرية التعبير عن دينه ومعتقده إما بشكل فردي أو ضمن جماعات علنا أو بشكل غير علني وممارسة الدعوة والعبادة والطقوس والشعائر.
البند رقم 19
لكل فرد الحق في حرية الرأي والتعبير عنه وهذا الحق يتضمن حرية اعتناق الآراء بدون تدخل خارجي وحرية البحث وتلقي وتوزيع المعلومات والأفكار بكافة وسائط النشر والإعلام.
البند رقم 20
لكل فرد كامل الحق بحرية إقامة وحضور اجتماعات وتكوين تنظيمات سلمية أو الانضمام إليها.
لا يجوز إلزام أحد على الانتماء إلى أي تنظيمات أو إجباره حضور أي اجتماعات.
البند رقم 21
لكل فرد الحق في استلام حصة في حكم وطنه إما بشكل مباشر أو من خلال ممثليه المنتخبين بشكل حر ونزيه.
لكل فرد نفس الحقوق في الحصول على وظيفة أو منصب عام في وطنه.
إن إرادة الشعب هي أساس سلطة الحكومة وهذه الإرادة يعبر عنها بانتخابات دورية ونزيهة وشاملة لكافة اتجاهات المجتمع وبنسب متعادلة وتنافس حر وتجري بواسطة الاقتراع السري أو ما يعادله من الإجراءات.
البند رقم 22
لكل فرد بكونه عضوا في المجتمع الحق في الأمن الاقتصادي الذي يتحقق من خلال التعاون والجهود المحلية والدولية بالتنسيق مع المنظمات وإدارة الموارد في الدول لتأمين الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الضرورية للعيش الكريم والتطور الحر لشخصيته.
البند رقم 23
لكل فرد الحق بممارسة العمل واختيار حر للمهنة التي يريد أن يمارسها ضمن شروط عمل منصفة ومقبولة وله الحق بالحماية من البطالة.
لكل فرد وبدون أي تمييز الحق في اجر متساو من أجل عمل متساو.
كل من يعمل له الحق بالتمتع بإيراد منصف وجيد يؤمن له ولأسرته حياة لائقة بالكرامة البشرية ومدعوما حسب الضرورة بوسائل أخرى من الضمان الاجتماعي.
لكل فرد الحق بتشكيل أو الانضمام إلى اتحادات ونقابات مهنية وذلك من أجل حماية مصالحه.
البند رقم 24
لكل فرد الحق في الراحة والاستمتاع بوقت فراغ مما يستدعي تحديد معقول لساعات العمل وعطلات دورية مدفوعة الأجر.
البند رقم 25
لكل فرد الحق في مستوى معيشة مناسب يؤمن صحته وسعادته هو وعائلته بما يتضمن الغذاء والملابس والمسكن والعناية الطبية والخدمات الاجتماعية الضرورية وحق التأمين ضد البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة أو أي نقص في حيويته ناتج عن أحداث تتجاوز سيطرته.
الأمومة والطفولة تستدعيان العناية الخاصة والمساعدة الاستثنائية. وكل الأطفال حتى الذين ولدوا خارج رباط الزوجية يجب أن ينالوا نفس الحماية الاجتماعية.
البند رقم 26
لكل فرد الحق في الحصول على التعليم الذي يجب أن يكون مجانيا في المراحل الابتدائية والأساسية على الأقل ويجب على التعليم الابتدائي أن يكون إلزاميا والتعليم التقني والمهني يجب أن يكون متاحا بشكل عام أما التعليم العالي والاختصاصي فيجب أن يكون متاحا أيضا لجميع الطلاب بدون تمييز وعلى أساس وحيد هو التفوق الدراسي فقط.
يجب على مناهج التعليم أن تتوجه نحو تطوير الشخصية البشرية وأن يقوى في الطالب احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية. كما يجب أن يشجع الفهم المتبادل وقبول الآخر والصداقة بين كل الأوطان والأعراق والأديان والطوائف كما يجب أن يدعم جهود الأمم المتحدة للحفاظ على السلام.
حيثما يكون هناك مجال للاختيار فأهل الأطفال لهم الأحقية في اختيار نوعية التعليم التي سيتلقاه أطفالهم.
البند رقم 27
لكل فرد الحق في المشاركة الحرة في الحياة الثقافية للمجتمع وأن يتذوق الفنون والآداب وأن يشارك في التقدم العلمي وتطبيقاته.
لكل مؤلف أو مخترع أو فنان الحق في الحصول على الحماية الكاملة لإنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني أو الصناعي من التقليد والتحريف والسرقة والنسخ.
البند رقم 28
على كل فرد في هذا العالم واجب التعاون والمشاركة الفعالة محليا وعالميا لإنجاح التطبيق الفعلي والكامل لإعلان حقوق الإنسان هذا.
البند رقم 29
على كل فرد واجبات تجاه مجتمعه الذي لا يمكنه أن يحصل على تطور لشخصيته بشكل حر وفعال إلا من خلاله.
أثناء ممارسة الفرد لحقوقه وحرياته لن يتعرض الفرد لأي قيود لهذه الحقوق والحريات إلا تلك القيود التي تهدف إلى ضمان حقوق وحريات الأفراد الآخرين فقط وتضمن القواعد الأخلاقية المقبولة عالميا وسيادة القانون النزيه وسلامة أداء المجتمع الديموقراطي.
لا يمكن لأحد ممارسة حقوقه وحرياته بشكل يتعارض مع مبادئ وروح الأمم المتحدة.
البند رقم 30
لا يجوز تفسير أي جزء من هذا الإعلان بحيث يتيح لأي دولة أو جماعة أو فرد أي حق في التورط بنشاط أو أداء أي فعل يؤدي إلى تدمير أو تعطيل أي من الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان. | <urn:uuid:9e4f7f7b-0946-4fca-b5cc-002ba3787d19> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.arab-eng.org/vb/t52159.html | 2014-07-24T20:00:16Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997891176.68/warc/CC-MAIN-20140722025811-00244-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.992698 | Arab | 86 | {"arb_Arab_score": 0.9926979541778564} |
اللواء(319) مشاة يحتفل بتخريج الدفعة الأولى
بنغازي( قورينا الجديدة)- احتفل اللواء(319) مشاة التابع للقوات اللبرية بتخريج الدفعة الأولى من منتسبيه البالغ عددهم 500 جندي.
وحضر حفل التخرج، الذي أقيم بمركز تدريب الشهيد “فرج العرفي” في مدينة بنغازي، آمر المنطقة العسكرية بنغازي العميد صالح سالم، وآمر قطاع الدفاع الجوي بنغازي ومندوبون عن جميع الوحدات العسكرية ببنغازي.
وفي كلمة ألقاها بمناسبة الاحتفال، أكد آمر اللواء (319) العقيد عبد السلام القماطي، على أن تخريج هذه الدفعة يأتي وفق الخطة المعدة من إدارة التدريب بهدف الحفاظ على أمن الوطن والمواطن، موجهاً الشكر للثوار الذين انضموا للجيش الليبي، للمساهمة في بناء المؤسسة العسكرية الجديدة.
وأشار، القماطي، بجهود المعلمين القائمين على هذه الدورة التي كانت وفق أحدث منظومات التدريب.
وتخلل الاحتفال، استعراض عسكري لكراديس الخريجين وعروض لفنون القتال وعرض للمركبات العسكرية المجهزة بالأسلحة المتوسطة والثقيلة.
ويُعد، الجنود المتخرجين ضمن هذه الدفعة من الثوار السابقين، والذين انضموا كأفراد للجيش تحت أرقام عسكرية بعد أن اجتازوا الفحوصات الطبية، وانطبقت عليهم الشروط للانضمام لهذا اللواء الذي تأسس بموجب القرار رقم 8 لسنة 2013 الصادر من رئاسة الأركان العامة للجيش الليبي.
يشار، إلى أن هذه الدفعة ليست الأولى التي يتم تخريجها ضمن المؤسسة العسكرية التي تطمح ليبيا إلى إعادة بناءها، حيث تخرجت العديد من الدفعات ضمن وحدات الجيش المختلفة بهدف تعزيز صفوف الجيش.
(كتابة وتصوير- محمد الشيخي) | <urn:uuid:dbbc6a06-e8f2-4e29-8b1e-83fa35cfe1ce> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.qurynanew.com/53213 | 2014-07-24T19:59:59Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997891176.68/warc/CC-MAIN-20140722025811-00244-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.97144 | Arab | 20 | {"arb_Arab_score": 0.971439778804779, "ary_Arab_score": 0.018883617594838142} |
تحذير : هذه الصفحة عبارة عن ترجمة لسياسة من سياسات مؤسسة ويكيميديا. هذه الترجمة لأغراض توضيحية فقط ، وليست بديلا للسياسة الرسمية. النسخة الأصلية من السياسة موجودة هنا، وهي النسخة الوحيدة الأصلية والرسمية.
القصد من هذه السياسة هو ضمان المساءلة الشخصية و القانونية للمتطوعين الذين لديهم القدرة على الوصول إلى بيانات غير علانية والتي تشملها سياسة مؤسسة ويكيميديا المعنية بالخصوصية.
1. سيسمح فقط للأشخاص المعروفة هوياتهم من قبل مؤسسة ويكيميديا بالحصول على القدرة للوصول إلى أي بيانات غير علانية أو أي معلومات أخرى غير علانية تم انتاجها، تجميعها أو تم الاحتفاظ بها بشكل ما عن طريق مؤسسة ويكيميديا، حيث هذه البيانات أو المعلومات الاخرى محظورة عن الاعلان العام عن طريق سياسة ويكيميديا للخصوصية.
2. أي متطوع يتم اختياره عن طريق أي الية مجتمع ليتم منحه صلاحية الوصول إلى بيانات محظورة لن يمنح تلك الصلاحية إلى أن يقدم هذا المتطوع إثباتات تحدد شخصيته للمؤسسة بصورة لا لبس فيها، والتي يمكن أن تشمل دلائل على أن هذا المستخدم لا يقل عن 18 عاما وصراحة قد وصل إلى الحد الأدنى للعمر الذي يضمن مساءلتهم بشكل قانوني و أن يكونون قادرين على التصرف خارج نطاق وصاية الأهل ضمن المنطقة التي يقيمون فيها.
3. أي متطوع يملك بشكل مسبق الصلاحيات المشار اليها اعلاه قبل إقرار هذه السياسة يجب عليه تحديد شخصيته إلى المؤسسة في غضون 60 يوما من اعتماد هذا القرار، و إلا سيتم الغاء جميع هذه الصلاحيات. المتطوعون الذين يملكون سجلا جيدا و تم سحب الصلاحيات منهم بسبب عدم قدرتهم على إثبات هوياتهم ضمن مدة التنبيه يمكنهم استعادة تلك الصلاحيات فور تقديم إثبات شخصياتهم للمؤسسة.
4. مناصب المتطوعين التي يشملها هذا القرار تشمل، بدون حدود، المضيفين، مدققي المستخدم و مالكي صلاحيات الأوفرسايت، وجميع المطورين الذين لهم إمكانية الوصول إلى أي سجلات إلكترونية تتضمن معلومات غير علانية (مثل عناوين بروتوكول الإنترنت سواء للقراء أو المساهمين).
5. سياسات الوصول لخدمات طوابير الأو تي آر إس أو نظم الاتصالات الأخرى لمؤسسة ويكيميديا يتم صياغتها من قبل موظفي مؤسسة ويكيميديا بما يضمن تطبيق القصد من هذه السياسة.
6. صلاحية الوصول إلى مراجعات محذوفة على مشروع قابل للتحرير علنا، مثل الصلاحيات التي يمتلكها الإداريون، ليست كافية لاشتراط تحديد الهوية في إطار هذه السياسة.
7. معلومات كشف و تعريف هوية المتطوعين المقدمة إلى مؤسسة ويكيميديا امتثالا لهذه السياسة يجب أن تعامل على أنها سرية، و كمعلومات غير علانية لا يجوز الإفراج عنها إلا بما يتفق مع سياسة الخصوصية لويكيميديا.
8. أي استثناءات لهذه السياسة يمكن أن تتم فقط بموجب قرار من مجلس الأمناء.
أخر تحديث لهذه السياسة كان في 2 يونيو 2007 | <urn:uuid:947f9c4c-013e-4730-84e1-ae69ecc49c19> | CC-MAIN-2014-23 | http://m.wikimediafoundation.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA_%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%A9 | 2014-07-26T17:13:22Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997903265.4/warc/CC-MAIN-20140722025823-00180-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.968979 | Arab | 103 | {"arb_Arab_score": 0.9689788222312927, "ary_Arab_score": 0.01744391769170761} |
في الجولة الأولى من منافسات المجموعة الرابعة للتصفيات المؤهلة إلى نهائيات كأس الأمم الآسيوية التي ستستضيفها استراليا عام 2015 حقق المنتخب البحريني لكرة القدم فوزا مهما على نظيره اليمني بهدفين نظيفين في المباراة التي جرت بينهما على استاد نادي الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة
ونجح لاعب المنتخب البحريني فوزي عايش في الدقيقة 50 من عمر اللقاء من تسجيل الهدف الاول ليعود سعد العامر ويسجل الهدف الثاني في الدقيقة 86 ليتصدر المنتخب البحريني ترتيب المجموعة الرابعة برصيد 3 نقاط مناصفة مع المنتخب القطري
بدوره وضمن نفس المجموعة فاز المنتخب القطري لكرة القدم على نظيره الماليزي بهدفين نظيفين في المباراة التي أقيمت بينهما على استاد جاسم بن حمد بنادي السد. | <urn:uuid:f927cce3-660f-4a3f-947b-4ea5f854867c> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.elsport.com/news/show/122131/news/ | 2014-07-26T17:11:32Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997903265.4/warc/CC-MAIN-20140722025823-00180-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.813936 | Arab | 35 | {"arb_Arab_score": 0.8139360547065735, "ary_Arab_score": 0.08763211220502853, "ars_Arab_score": 0.07034199684858322, "arz_Arab_score": 0.02362995222210884} |
التوبة وشروطها
قول الله عز وجل: (يا أيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا) (سورة التحريم/ءاية 8) ويقول تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعًا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) (سورة النور/ءاية 31) ويقول تعالى: (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إنّ ربي رحيم ودود) (سورة هود/ءاية 90 ويقول تعالى: (وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صا لحًا ثم اهتدى) (سورة طه/ءاية 82. وروى ابن ماجه رحمه الله أن الرسول محمدًا صلى الله عليه وسلم قال: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له«.وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع روعن ابن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لو أنّ لابن ءادم واديًا من ذهب أحبّ أن يكون له واديان، ولن يملأ فاه إلا الـــتـــراب، ويــتــوب الله على من تاب« رواه البخاري ومسلم.
وفي قصة المرأة من جهينة لما زنت وحملت ووضعت ثم شُدت عليها ثيابها ثم أمر بها فرُجمت ثم صلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عمر: تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت؟ قال: «لقد تابت توبة لو قُسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجَدْت أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل« رواه مسلم رحمه الله.
والتوبة واجبة من كل ذنب كبيرة وصغيرة فورًا وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة وإجماع الأمة على وجوب التوبة.والغفلة هي الانشغال بمعصية الله عن طاعته، فالمسلم العاقل هو الذي يقوّم نفسه ويأخذ بزمامها إلى ما فيه مرضاة الله تعالى ورسوله، وإن جنحت نفسه يومًا للوقوع في المعاصي والانهماك في الشهوات المحرمة، يعلم أنّ الخالق غفور رحيم، يقبل التوب ويعفو عن السيئات، وأنه مهما أسرف في الذنوب ثم تاب منها فإنّ الله يغفرها جميعًا. لقوله عزّ وجل: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إنّ الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم) (سورة الزمر/ ءاية 53) والقنوط من رحمة الله هو أن يجزم المرء في نفسه بأنّ الله لا يرحمه ولا يغفر له بل يعذبه، وهذا القنوط ذنب من الكبائر.
فكن يا عبد الله وقّافًا عند حدود الشريعة، ملتزمًا بالأوامر الإلهية منتهيًا عن النواهي ولا تدَعْ نفسك تحدثك بالمعصية، وإن كانت معصية صغيرة، فإنّ من الناس مَنْ إذا وقع في وحل المعاصي ومستنقع الذنوب استلذ ذلك، وظل قابعًا في ظلام الفجور والخطايا، وقد قيل:
إذا ما خلوتَ الدهرَ يومًا فلا تقلْ
خلوت ولكن قل علي رقيبُ
ألم ترَ أنّ اليومَ أسرعُ ذاهبٍ
وأن غدًا للناظرين قريبُ
وقال بعضهم: يا نفسُ توبي فإنّ الموت قد حانا
واعصي الهوى فالهوى ما زال فتانا
في كل يومٍ لنا ميت نشيعه
ننسى بمصرعه أثار موتانا
يا نفس مالي وللأموال أكنزها
خلفي وأخرج من دنياي عريانا
قد مضى الزمان وولى العمر في لعب
يكفيك ما كانا قد كان ما كانا
وأما شروط التوبة فهي التي لا بد منها لقبول التوبة عند الله وهي:
1 ــ الإقلاع عن المعصية أي تركها فيجب على شارب الخمر أن يترك شرب الخمر لتُقبل توبته والزاني يجب عليه أن يترك الزنا، أما قول: أستغفر الله. وهو ما زال على شرب الخمر فليست بتوبة.
2ــ العزم على أن لا يعود لمثلها أي أن يعزم في قلبه على أن لا يعود لمثل المعصية التي يريد أن يتوب منها، فإن عزم على ذلك وتاب لكن نفسه غلبته بعد ذلك فعاد إلى نفس المعصية فإنه تُكتب عليه هذه المعصية الجديدة، أما المعصية القديمة التي تاب عنها توبة صحيحة فلا تكتب عليه من جديد.
3 ــ والندم على ما صدر منه، فقد قال عليه الصلاة والسلام: «الندم توبة« رواه الحاكم وابن ماجه.
4 ــ وإن كانت المعصية تتعلق بحق إنسان كالضرب بغير حق، أو أكل مال الغير ظلمًا، فلا بدّ من الخروج من هذه المظلمة إما برد المال أو استرضاء المظلوم؛ قال النبي عليه الصلاة والسلام: «من كان لأخيه عنده مظلمة، فليتحلله قبل أن لا يكون دينار ولا درهم« رواه مسلم رحمه الله.
5 ــ ويشترط أن تكون التوبة قبل الغرغرة، والغرغرة هي بلوغ الروح الحلقوم، فمن وصل إلى حدّ الغرغرة لا تقبل منه التوبة، فإن كان على الكفر وأراد الرجوع إلى الإسلام لا يقبل منه، وإن كان فاسقًا وأراد التوبة لا يقبل منه؛ وقد ورد في الحديث الشريف: «إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر« رواه الترمذي وقال حديث حسن.
ويشترط أن تكون قبل الاستئصال، فلا تقبل التوبة لمن أدركه الغرق مثل فرعون لعنه الله
وكذلك يشترط لصحتها أن تكون قبل طلوع الشمس من مغربها، لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام: «إن في المغـــرب بابًا خلقــه الله للتوبة مسيرة عرضه سبعون عامًا لا يُغلق حتى تطلع الشمس منه« رواه ابن حبان.
وقال عليه الصلاة والسلام: «من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه« رواه مسلم.فمن أراد الله به خيرًا رزقه التوبة النصوح والكاملة والثبات عليها حتى الممات.
إن الله أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين فلا يقنطن المؤمن من رحمة الله وليتُبْ إليه مهما بلغ عظم ذنوبه؛ فقد وردت قصة عن مسلم من بني إسرائيل قتل مائة إنسان ثم سأل عالمًا: هل لي من توبة؟ قال له: ومن يحول بينك وبين التوبة، اذهب إلى أرض كذا فإن بها قومًا صالحين، يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبًا مقبلاً بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرًا قط، فأتاهم ملك بصورة ءادمي فجعلوه بينهم فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيهما كان أدنى فهو له، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة. وفي رواية في الصحيح: فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها، وفي رواية فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له.
فما أعظم التوبة وما أسعد التائبين، فكم من أناس فاسقين فاسدين بالتوبة صاروا من الأولياء المقربين الفائزين.
جعلنا الله من التائبين الصادقين القانتين الصالحين بجاه سيد المرسلين والصحابة الطيبين وءال البيت الطاهرين ءامين.
مواضيع ذات صلة
| <urn:uuid:159eb5c9-965f-4b82-9952-80641d93e1c9> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.sunna.info/Lessons/islam_466.html | 2014-07-26T17:10:32Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997903265.4/warc/CC-MAIN-20140722025823-00180-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.806797 | Arab | 155 | {"arb_Arab_score": 0.8067969083786011, "ary_Arab_score": 0.12491988390684128, "ars_Arab_score": 0.033025164157152176, "arz_Arab_score": 0.022669220343232155} |
أما بعد:
أيها الناس اتقوا ربكم وتوبوا إليه فإن الله يحب التوابين واستغفروه من ذنوبكم فإنه خير الغافرين توبوا إلى ربكم مخلصين له بالإقلاع عن المعاصي والندم على فعلها والعزم على أن لا تعودوا إليها فهذه هي التوبة النصوح التي أمرتم بها: يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ليست التوبة أن يقول الإنسان بلسانه: أتوب إلى الله أو اللهم تب علي وهو مصر على معصية الله. وليست التوبة أن يقول ذلك وهو متهاون غير مبال بما جرى منه من معصية وليست التوبة أن يقول ذلك وهو عازم على أن يعود إلى معصية ربه ومخالفته.
أيها الناس توبوا إلى ربكم قبل غلق باب التوبة عنكم فإن الله يقبل التوبة من عبده ما لم يغرغر بروحه فإذا بلغت الروح الحلقوم فلا توبة: إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما .
فبادروا أيها المسلمون بالتوبة فإنكم لا تدرون متى يفاجئكم الموت ولا تدرون متى يفاجئكم عذاب الله: أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ، عباد الله هل أمنتم مكر الله يمدكم بالنعم المتنوعة وأنتم تبارزونه بالمعاصي، أما ترون ما وقع بالعالم في كثير منهم من الضيق في العيش والمحن، إن المجاعة والطوفان ونقص المحاصيل والقحط أحاطت بكثير.
من البلاد ولا يزال المفكرون يبحثون في تأمين الغذاء للعالم أفلا تخافون أن يحل ذلك بكم، إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد .
إن من أعظم العقوبات قسوة القلوب ومرضها وإن الكثير الآن قلوبهم قاسية يسمعون المواعظ والزواجر ويقرؤونها في كتاب الله تعالى وسنة رسوله وكأنهم لا يسمعون الجيد منهم إذا سمع الموعظة وعاها حين سماعها فقط فإذا فارقها خمدت نار حماسه واستولت الغفلة على قلبه وعاد إلى ما كان عليه من عمل يسمع المواعظ تقرع أذنيه في عقوبة ترك الصلاة وإضاعتها: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب ولكنه لا يتوب وكأنه لا يسمع، يسمع المواعظ في عقوبة مانع الزكاة ومن يتبع الرديء من ماله فيزكى به: وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة زكاة النفس بالبراءة من الشرك وزكاة المال حيث قدموا الشح عن البذل في طاعة الله: ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد . يسمعون هذا كله وهم مصرون على منع الزكاة يحرمون أنفسهم خيرات أموالهم ويدخرونها لغيرهم وفي الحديث: ((ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولا نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدوا من غيرهم فيأخذ بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله تعالى إلا جعل بأسهم بينهم)).
أيها الناس إنه لا توبة مع الإصرار كيف يكون الإنسان تائبا من ذنب وهو يصر عليه؟ وكيف يكون تائبا من الغش وهو لا يزال يغش في بيعه وإجارته وجميع معاملاته؟ كيف يكون تائبا من الغيبة أكل لحوم الناس وهو يغتابهم في كل مجلس سنحت له الفرصة فيه؟ كيف يكون تائبا من أكل أموال الناس بغير حق وهو يأكلها تارة بدعوى ما ليس له وتارة بإنكار ما عليه وتارة بالكذب في البيع وغيره وتارة بالبقاء في ملك غيره بغير رضاه وتارة بالربا الصريح أو التحيل عليه؟ يقول النبي : ((من كان لأخيه عنده مظلمة من مال أو عرض فليتحلله اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إلا الحسنات والسيئات)).
أيها المسلمون إن التوبة الكاملة كما تتضمن الإقلاع عن الذنب والندم على فعله والعزم على ألا يعود إليه تتضمن كذلك العزم على القيام بالمأمورات ما استطاع العبد فبذلك يكون من التوابين الذين استحقوا محبة الله ورضاه: إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فتوبوا أيها المسلمون إلى ربكم واستغفروه بطلب المغفرة منه بألسنتكم وقلوبكم: وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون بادروا بالتوبة قبل أن يأخذكم الموت فيحال بينكم وبينها وتموتون على معصية الله. إن بعض الناس تغره الأماني ويغره الشيطان فيسوف بالتوبة ويؤخرها حتى يقسو قلبه بالمعصية والإصرار عليها فتغلق دونه الأبواب أو يأخذه الموت قبل المهلة في وقت الشباب.
اللهم وفقنا للمبادرة بالتوبة من الذنوب والرجوع إلى ما يرضيك عنا في السر والعلانية فإنك علام الغيوب.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. | <urn:uuid:f2146f8e-4e45-4deb-a3c2-7d1785373803> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.alminbar.net/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=2237 | 2014-07-29T10:41:33Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267075.55/warc/CC-MAIN-20140728011747-00221-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.846708 | Arab | 43 | {"arb_Arab_score": 0.8467075824737549, "ars_Arab_score": 0.09981927275657654, "ary_Arab_score": 0.022939462214708328, "aeb_Arab_score": 0.018325475975871086} |
المواضيع
الارشاد الأسري
الكاتب : مـريـم صالح الأشـقـر
القراء :
2969
الإرشاد في مجال ذوي الاحتياجات الخاصةإعــداد مـريـم صالح الأشـقـر - موجهة التربية الاجتماعية - وزارة التربية والتعليم - قطر
بسم الله الرحمن الرحيم إن من طبيعة البشر عموماً حاجتهم للإرشاد والتوجيه في شؤونهم العامة والخاصة ، فما بالك بذوي الاحتياجات الخاصة منهم ، هذا وقد جعله جل وعلا العالم بشؤون خلقه ، سنة في الكون، فما من مرحلة من الزمن إلا وفيها رسول ، أو نبي ، أو مصلح ، وهي خطوة طبيعية في التربية فما من إنسان إلا ويتعرض للضغوطات النفسية والعملية والاجتماعية ، فيحتاج الشخص منا لمن يرشده ويوجهه للأفضل والأصلح من التصرف والعمل .
لقد خلق الله الإنسان في أحسن صورة وعلى أكمل وجه .. ولكن يحدث بين الحين والآخر أن تصاب أسرة سيئة الحظ في أعز ما لديها.. أحد أطفالها .. الذي يصاب في أحد حواسه أو قدراته بما يشوه هذه الصورة الجميلة .. ومع هذه المأساة التي تحول الطفل إلى طفل من ذوي الاحتياجات الخاصة يستحق المساعدة .. فإن واجب الأسرة والمؤسسات والجمعيات والمراكز المتخصصة في هذا المجال ( التربية الخاصة ) هو الوقوف بجانب هذا الطفل أي كانت نوع إعاقته - باذلين له كل أنواع المساعدة والعون سواء المادي أو المعنوي حتى يستطيع أن يتغلب على إعاقته أو يتعايش معها ويصبح شخصية سوية منتجة نافعة لنفسه ولمجتمعه رغم إصابته .
وغالباً ما تواجه أسر ذوي الاحتياجات الخاصة جملة من المشكلات الخاصة أثناء محاولتها للتكيف والتعايش مع وجود الأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة ، وفي الوقت ذاته فإن هذه الأسر عرضة للضغوط والتوترات التي تواجهها كل أسرة في المجتمعات المعاصرة وغالباً ما يفتقر الاختصاصي الذي يحاول مساعدة هذه الأسر إلى المعرفة اللازمة حول هذا الموضوع .. ولعل من المهم أن نقول إن والدي الطفل ذوي الاحتياج الخاص أيضاً لهما حق في المساندة والمساعدة المادية وأهم من ذلك المعنوية .. فكثير من الأسر ينتابهم شعور عميق بالإحساس بالذنب والخجل لإنجابهم طفل من ذوي الاحتياج الخاص .. ويكاد الأمر يصل بهم حدَ إخفائه عن المجتمع بأي وسيلة ومحاولة تناسي وجوده وهذا ما يطلق عليه للأسف ( الخجل الاجتماعي ) .. وقبول المجتمع للطفل من ذوي الاحتياج الخاص بكل مؤسساته وهيئاته ومن الأسرة أولاً ، دون تعال أو شفقة زائفة عليه ، هو الخطوة الأولى في المساعدة والمساندة الحقيقية لهذا الطفل ولا بد أن نعمل معاً وبيد متكاتفة نحو تحقيق الهدف الأسمى وهو النظر إلى هؤلاء نظرة عالية جداً ودون خجل ولا نفرق بينهم وبين الأفراد الآخرين من الأسوياء .. ونسعى معاً لتحقيق ( مبدأ الدمج ) بكل أشكاله وأنواعه تحقيقاً لمبدأ المساواة التي نادى بها الله سبحانه وتعالى ..
قال تعالى : " وقل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون "
ما هي الإعاقة ؟
تختلف التسميات التي يتم إطلاقها على الأطفال المعوقين تبعاً لمتغيرات عديدة . وبوجه عام ، لعل التسمية التي أصبحت الأكثر قبولاً في السنوات القليلة الماضية هي (( الأطفال ذوو الحاجات الخاصة )) ، ذلك لأن استخدام كلمة (( معوق )) تبدو وكأنها تبرز مواطن الضعف وتلغي الخصائص الأخرى للإنسان الذي يعاني من الإعاقة ... على أن ذلك لا يعني عدم استخدام الناس لمصطلحات أخرى مثل الأطفال غير العاديين ، والعاجزين وما إلى ذلك. وبصرف النظر عن التسميات ، فهي عموماً تشير إلى الأطفال الذين يعانون من حالات ضعف معينة تزيد من مستوى الاعتمادية لديهم ، وتحد من قدرتهم أو تمنعهم من القيام بالوظائف المتوقعة ممن هم في عمرهم بشكل مستقل .
والإعاقة ليست مرضاً ولكنها حالة انحراف أو تأخر ملحوظ في النمو الذي يعتبر عادياً من الناحية الجسمية ، أو الحسية أو العقلية أو السلوكية أو اللغوية أو التعليمية ، مما ينجم عنه صعوبات وحاجات خاصة ، لا توجد لدى الأطفال الآخرين. وهذه الصعوبات والحاجات تستدعي توفير فرص خاصة للنمو والتعلم ، واستخدام أدوات وأساليب مكيفة يتم تنفيذها فردياً وباللغة التربوية ، فالإعاقة هي وضع يفرض قيوداً على الأداء الأكاديمي الأمر الذي يجعل التعلم في الصف العادي بالطرق التربوية العادية أملاً يصعب أو يستحيل تحقيقه لبعض الإعاقات .
وتعرف الإعاقة بصفة عامة على أنها إصابة بدنية أو عقلية أو نفسية تسبب ضرراً لنمو الطفل البدني أو العقلي أو كلاهما ، وقد تؤثر في حالته النفسية وفي تطور تعليمه وتدريبه وبذلك يصبح الطفل من ذوي الأحتياجات الخاصة وهو أقل من رفقائه في نفس العمر سواء في الوظائف البدنية أو الإدراك أو كلاهما .
والإعاقة قد تكون عاهة واحدة أو عدة عاهات مختلفة في نفس الطفل وقد تسبب عجزاً كاملاً أو جزئياً . وهناك تعريف آخر وهو ( هم الأطفال الذين يعانون من حالات ضعف معينة تزيد من مستوى الإعتماد لديهم ، وتحد من قدراتهم أو تمنعهم من القيام بالوظائف المتوقعة ممن هم في عمرهم بشكل مستقل … ) .
كما يمكن أن تكون الإعاقة ثانوية بمعنى أن تصيب الإنسان بعد إكتمال نمو المخ والجسم كما هو معروف في حوادث الطرق ... كما أن هناك حالات من تعدد الإعاقة ( أي وجود أكثر من إعاقة في الشخص ) وهذا راجع بدرجة كبيرة إلى ما يسمى " بزواج الأقارب " .
تصنيف الإعاقات:
ويمكن تصنيف الإعاقات إلى الفئات التالية:
o التخلف العقلي : إنخفاض ملحوظ في مستوى القدرات العامة درجة الذكاء تقل عن ( 70 ) وعجز في السلوك التكيفي وعدم القدرة على الأداء المستقل أو تحمل المسئولية المتوقعة ممن هم في نفس العمر والمجموعة الثقافية .. النسبة التقريبية لحدوثها: 2-3%.
o صعوبات التعلم: إضطراب في العمليات النفسية الأساسية ( الانتباه ، التذكر ، التفكير ، الإدراك ) اللازمة لإستخدام اللغة أو فهمها أو تعلم القراءة والكتابة والحساب أو التعلم من خلال الأساليب التربوية العادية - النسبة التقريبية لحدوثها : 3-5%.
o الإعاقة السمعية: فقدان سمعي يؤثر بشكل ملحوظ على قدرة الفرد لاستخدام حاسة السمع للتواصل مع الآخرين وللتعلم من خلال الأساليب التربوية العادية .. النسبة التقريبية لحدوثها : 6,.%
o الإعاقة البصرية: ضعف بصري شديد حتى بعد تصحيح الوضع جراحياً أو بالعدسات مما يحد من قدرة الفرد على التعلم عبر حاسة البصر بالأساليب التعليمية الاعتيادية - النسبة التقريبية لحدوثها : 1,.%
o الإعاقة الجسمية: إضطرابات شديدة عصبية أو عضلية أو عظمية أو أمراض مزمنة تفرض قيوداً على إمكانية تعلم الطفل - النسبة التقريبية لحدوثها : 5,.%.
o إضطرابات الكلام واللغة: إضطراب ملحوظ في النطق أو الصوت أو الطلاقة أو التأخر اللغوي أو عدم تطور اللغة التعبيرية أو اللغة الإستقبالية الأمر الذي يجعل الطفل بحاجة إلى برامج علاجية وتربوية خاصة - النسبة التقريبية لحدوثها : 3- 3,5%.
o الإضطرابات السلوكية: إنحراف السلوك من حيث تكراره أو مدته أو شدته أو شكله عما يعتبر سلوكاً عادياً مما يجعل الطفل بحاجة إلى أساليب تربوية خاصة - النسبة التقريبية لحدوثها : 2%.
o المجموع الكلى : 12،2 -14,7%
التعريفات المختلفة:
يبين العرض السابق فئات الإعاقة السبع الرئيسية ، من حيث تعريفها ونسبة انتشارها وهناك حاجة لتوضيح بعض المعلومات الواردة في هذا العرض:
o أولاً : أن التعريفات التي وردت هي تعريفات تربوية ، والتعريفات التربوية ليست إلا نوعاً واحداً من التعريفات المتداولة
o تعريفات طبية ( وهي تعريفات تستخدم معايير دقيقة عموماً لتوضيح طبيعة العجز الحسي أو الجسمي الذي يعاني منه الطفل كما هو الحال بالنسبة لحدة البصر أو الفقدان السمعي ، وما إلى ذلك ) ..
o تعريفات اجتماعية ( تركز على القيود التي تفرضها حالة الإعاقة على قابلية الإنسان للقيام بأدواره كفرد في المجتمع )..
o تعريفات مهنية ( ينصب الاهتمام فيها على تحديد التأثيرات المحتملة ، للإعاقة على أداء الإنسان في عالم العمل ) ..
o ثانيا ً: أن تصنيف الإعاقات إلى الفئات السبع المذكورة في العرض ، إنما هو نظام تصنيف يعتمده معظم الاختصاصين ، ولكن ذلك لا يعني أنه نظام التصنيف الوحيد الموجود ، فثمة من يصنف الإعاقات إلى فئات أكثر ( فالبعض يتحدث عن فئة الإعاقات المتعددة أو عن فئة الإعاقات الشديدة وغير ذلك ) ..
o ثالثاً : أن التسميات التي استخدمت في العرض للإشارة إلى الإعاقات هي التسميات الأكثر استخداما ، فهناك تسميات أخرى عديدة لكل فئة ولكنها أقل تداولاً.
o رابعاً : لا بد من كلمة عن نسبة انتشار الإعاقات في المجتمعات البشرية ، فالنسب المشار إليها في العرض هي نسب تقديرية ، حيث أن النسب تختلف باختلاف التعريفات المعتمدة وباختلاف أدوات التشخيص المستخدمة والفئات المجتمعية التي تشملها الدراسات المرتبطة بالإحصائيات من هذا النوع على أي حال
المعوقون والخدمات المقدمة :
إذا ما أخذنا بالنسب التقديرية الموجودة في العرض السابق ، وليس هناك ما يبرر عدم الاعتقاد بصحتها ، فمعنى ذلك هو أن هناك ما يزيد على خمسة عشر مليون إنسان معوق في الدول العربية.
إذا كانت هذه الحقيقة مرة فالحقيقة الأكثر مرارة منها أن ما يقل عن 5 % من هؤلاء الناس تقدم لهم خدمات تربوية وتأهيلية مناسبة.
أين هم هؤلاء ؟
وما ظروفهم ؟
إنهم موجودون حولنا في كل مكان - بعضهم أبناء أو بنات الأقارب أو الأصدقاء أو الجيران - انظر جيداً قد تراهم ، وإن كانت معظم أسرهم تحاول إخفاءهم عن الأنظار ، ظناً منها بأن الإعاقة شيء مخجل أو محرج وما إلى ذلك. ولكن المطلوب عكس ذلك تماماً المطلوب هو إبراز مشكلة الإعاقة لكي يدرك المجتمع حجمها الحقيقي ، فبدون ذلك لن يحظى الإنسان من ذوي الاحتياجات الخاصة بالاهتمام الذي يستحقه ..
أسباب الإعاقة :
إن للمعرفة العلمية ذات العلاقة بأسباب الإعاقة أهمية بالغة، فهذه المعرفة تلعب دورا حيوياً في تصميم الإجراءات الوقائية من حالات الإعاقة، وهي تسهم في تحديد المجموعات التي ينبغي أن تستهدفها البرامج والخدمات بوجه خاص ، وهي كذلك تساعد في توفير المعلومات اللازمة لتشخيص حالة الإعاقة و التنبؤ بتأثيراتها المحتملة على النمو و التعليم و السلوك.
وعلى الرغم من أن نسبة غير قليلة من حالات الإعاقة لا يعرف لها سبب محدد أو ظاهر وأن الأسباب تختلف من إعاقة إلى أخرى ، هناك المئات من الأسباب العامة المحتملة والتي يعرف أن بعضاً منها أكثر انتشاراً من البعض الآخر، ويمكن تقسيمها لفئتين :
الفئة الأولى من الأسباب :
وهي الأسباب الأكثر شيوعاً .. يوجد سببان للإعاقة وهما :
1 ) أسباب وراثية :
وهي التي تنتقل من جيل إلى آخر عن طريق الجينات كما هو موجود في بعض الأسر مثل التخلف العقلي ، النقص الوراثي في إفراز الغدة النخامية ، ومن أهم أسبابه زواج الأقارب .
2 ) أسباب بيئية :
وهي التي تلعب دورها من الحمل حتى الوفاة وهي مؤشرات ما قبل الولادة وأثنائها وبعدها .
أ ــ مجموعة الأسباب المرتبطة بمرحلة ما قبل الولادة ( الحمل ) :
قد تتعرض الأم الحامل أو الجنين الذي تحمله لجملة من العوامل التي يحتمل أن تنتهي بضعف أو عجز أو إعاقة مستقبلية لدى الطفل ومن أهم هذه العوامل :
o إصابة الأم أو تعرضها للأمراض الخطيرة مثل الحصبة الألمانية (حيث يرتبط هذا المرض بالعديد من الإعاقات) واضطرابات القلب والكلى والغدد والربو الشديد وتسمم الحمل والأمراض الجنسية . مما يؤدي إلى احتمال تعرض الجنين لإصابات العين والقلب والمخ والكلى والغدد والربو الشديد .
o إستخدام بعض الأدوية الضارة بالجنين دون إستشارة الطبيب .
o تعرض الأم للأشعة السينية لذلك يجب على الطبيب التأكد ما إذا كانت المريضة حامل أم لا قبل إجراء الفحوصات بالأشعة السينية .
o تعرض الأم الحامل لعوامل ضارة مثل : التدخين والكحول والمخدرات وسوء التغذية. ( ضار بالجنين والأم معاً ) .
o تسمم الحمل ( إرتفاع ضغط الدم أثناء الحمل ـ تورم الجسم ) .
o الخداج : والذي يعني ولادة الطفل قبل الموعد الطبيعي أو انخفاض وزنه لحظة الولادة بشكل ملحوظ .
o عدم توافق العامل الريزيسي (عدم وجود العامل الريزيسي لدى الأم ووجوده لدى الجنين ( ..
o نقص الأكسجين لسبب أو لآخر مثل: الأنيميا وتعرض الأم الحامل للاختناق أو التفاف الحبل السري حول عنق الجنين.
o العوامل الوراثية، حيث أن كثيرا من الإعاقات تنتقل وراثيا من الآباء إلى الأبناء من خلال الجينات السائدة أو المتنحية أو المحمولة على الكروموسوم الجنسي.
o الاضطرابات الكروموسومية (كما في حالة المنغولية - متلازمة داون - مثلاً ) ..
ب ـ مجموعة الأسباب المرتبطة بمرحلة الولادة :
بوجه عام تتضمن هذه المجموعة من الأسباب جملة العوامل التي قد تطرأ منذ بداية المخاض وحتى الولادة الفعلية للطفل والتي قد تؤثر على النحو المستقبلي للطفل ومن أهم هذه العوامل :
o حدوث الولادة قبل موعدها المحدد وقد يؤدي هذا إلى نزيف أثناء الولادة .
o إصابة دماغ الجنين أثناء الولادة .
o اختناق الجنين أثناء الولادة المتعسرة يؤدي إلى قلة الأكسجين الواصل لمخ الجنين بسبب إنفصال المشيمة قبل موعدها أو إصابة الطفل بالأمراض الرئوية الحادة .
o عدم الاهتمام بنظافة الجنين مباشرة بعد الولادة مما يؤدي إلى الإصابة بالرمد الصديدي والذي قد يؤدي إلى فقد البصر .
o صعوبات الولادة كما في الولادة المقعدية أو الولادة بالملقط أو بالشفط .
o النزيف أثناء الولادة ..
o الولادة باستخدام أساليب خاصة ..
o إرتفاع نسبة المادة الصفراء ( البلريوبين ) ..
o نقص الأكسجين بسبب انفصال المشيمة قبل موعدها أو إصابة الطفل بالأمراض الرئوية الحادة أو الاختناق وغير ذلك.
o استخدام العقاقير وغير ذلك.
ج - مجموعة الأسباب المرتبطة بمرحلة ما بعد الولادة :
ما تشير إليه هذه المجموعة من الأسباب هو جملة المتغيرات الطبية أو البيئية التي إذا ما تعرض لها طفل ولد طبيعيا قد تنتهي بإعاقة ما وهذه المتغيرات هي :
o تعرض الطفل إلى الإصابة بالأمراض ( كمرض الحَمى الشوكية ، شلل الأطفال ، التهاب السحايا ، التهاب الأذن الوسطى ) .
o الارتفاع الشديد في درجة الحرارة وعدم علاجها في الوقت المناسب .
o الإصابات المختلفة وبخاصة إصابات الرأس نتيجة السقوط من مكان مرتفع سواء داخل البيت وخارجه أو حوادث السيارات .
o الأمراض الخطيرة المزمنة .
o إساءة إستخدام العقاقير الطبية .
o الظروف الأسرية المضطربة والحرمان البيئي الشديد .
o التسمم بالرصاص أو بغاز أول أكسيد الكربون وغير ذلك .
ما هي ردود فعل الوالدين النفسية نحو إعاقة طفلهما ؟
إن أغلى ما في الوجود هم الأبناء " المال والبنون زينة الحياة الدنيا " وأن وجود الطفل في الأسرة يعتبر حدث مهم تتم على أثره الكثير من التغيرات والاستعدادات … لكن عندما يكون هذا الحدث السعيد طفل يعاني من صعوبات تتطلب الكثير من الرعاية الطبية والأسرية والتعليمية فبالطبع يترتب على مثل هذا الأمر الكثير من الصعوبات ... وتحدث الإعاقة في العادة ردود أفعال متنوعة ومختلفة لدى الوالدين الأمر الذي يحد من قدرتهما على تربية الطفل ذوي الاحتياج الخاص والعناية به ، وعلى الرغم من إن ردود الفعل تختلف بمراحل إنفعالية ونفسية متشابهة وينبغي التأكيد على أن هذه الانفعالات ليست مرضية بل هي طبيعية … أم ردة الفعل
ردود الفعل - الإجراء المطلوب من الأخصائيين:
ويمكن تلخيصها في ما يلي:
o " الصدمة "
عدم تصديق حقيقة أن الطفل غير عادي وتعتبر الصدمة أول ردة فعل تنجم من جراء ولادة طفل من ذوي الاحتياجات الخاصة للأسرة حيث يعاني الأهل من الإرباك ، وأنهم واقعون في مشكلة ، ويبدؤون بطرح الأسئلة التي تعبر عن الصدمة مثل : أنا لا أصدق ذلك ماذا أفعل ، أنا أعرف بأن ابني يعاني من مشكلة لكن ليست بهذه الجدية … ؟ ضرورة دعم الوالدين وإرشادهم وتشجيعهم على تقبل الإعاقة والرضا بقضاء الله وقدره .
o " النكران "
عدم الاعتراف بأن الطفل يعاني من إعاقة . لا توجه الوالدين بالحقائق بشكل مباشر بل أتح لهما الفرصة ليقارنا أداء طفلهم بأداء الأطفال الآخرين من نفس عمره ، ساعدهم على تقييم الوضع بموضوعية حتى لا يحرم الطفل من الحصول على الخدمات الطبية اللازمة له .
o " الحداد "
تعيش الأسرة فترة حداد أو عزاء على الحلم الجميل الذي لم يتحقق ( الطفل العادي ) . قدم المساعدة العملية للوالدين ، وعبر عن تعاطفك معهم ، وقدر شعورهما بالألم وخيبة الأمل ، وادعهم للانخراط بالمجتمع والتكيف مع الإعاقة .
o " الخجل والخوف "
تخوف الأسرة من عدم مقدرتها على التعايش مع حالة الإعاقة . كن بجانب الوالدين الذين يعبرون عن خجلهم وخوفهم ، وزودهم بالمعلومات الحقيقية عن الإعاقة ، وقد تكون مجموعات الآباء ذات فائدة كبيرة .
o " اليأس والاكتئاب "
لجوء الوالدين إلى الانطواء على الذات والامتناع عن مخالطة الناس لفقدان الأمل والثقة بالأطباء وعدم قدرتهما على التحمل . شجع الوالدين على حضور الندوات والبرامج والأنشطة المتعلقة بذوي الاحتياجات الخاصة ، وتقبل انفعالاتهما دون أن تطلق الأحكام عليهما .
o " الغضب والشعور بالذنب "
وهي محصلة طبيعية لخيبة الأمل والإحبلط ، ويظهر الغضب والشعور بالذنب عند الأهل ، فقد يوجه الغضب الى الخارج مثل :
1. انتقاد تجهيزات المستشفى : بحيث لم تكن كافية وبمستوى مناسب وقت الولادة .
2. الأطباء : بأنهم حديثو العهد في مجال الطب ومهاراتهم ليست عالية .
3. انتقاد المعلمين : وخبراتهم ومؤهلاتهم واتجاهاتهم وأنهم لم يقدموا التدريب والتعليم المناسب لأبنهم .
4. النقد نحو الذات : بحيث يلوم الأب نفسه أوزوجته ، وقد تلقي الزوجة باللوم على نفسها أوعلى زوجها ، وأنهم لم يتخذوا الإجراءات المناسبة أثناء الحمل .
تقبل تعبير الوالدين عن الغضب--- ووجه غضبهما بطريقة صحيحة --- ودعهما يعبران عما في داخلهما ، تفهم شعورهم بالإحباط .
o " التمني والآمال غير الواقعية "
انهماك الوالدين بالبحث عن كل الطرق العلمية وغير العلمية لمساعدة طفلهما . إن الوالدين في هذه المرحلة بحاجة إلى الحماية والدعم ولكن دون تشجيعهما على تبني الآمال الكاذبة والتوقعات غير المنطقية
o " الرفض أو الحماية الزائدة "
تكون مشاعر سلبية نحو الطفل أو المغالاة في العناية به ، مما يحد من استقلالية الطفل ونموه وتكون نتائجه النفسية على المدى البعيد مدمرة وتزرع فيه روح الاتكالية وهناك نوعان للرفض : ــ
1. الرفض العلني : يظهر عند الآباء بعدة أنماط سلوكية منها الامتعاض من الطفل والاستياء منه ونقده وتجريحه وإيذائه وحرمانه من إشباع رغباته وعزله عن الآخرين وتهديده وإهماله وهذه الأنماط تؤدي إلى حدوث نوع من الهوة في العلاقة بين الأسرة والفرد من ذوي الاختياج الخاص .
2. الرفض الضمني : ويتمثل بالحماية الزائدة والقلق الزائد والعناية والرعاية المفرطة والدلال الزائد بحيث يحصل الطفل على أشياء لا يستطيع أن يحصل عليها أخوته ويمكن أن يستحوذ الطفل على اهتمام الوالدين فنجدهما يعملان كل ما بوسعهما للطفل حتى لو كان قادراً على ذلك ، ويهمل الأهل بقية الأخوة مما يؤثرعلى شخصيته وعلى تكيف أخوته وشخصياتهم ومدى تقبلهم… وجه الوالدين وقدم لهما الاستشارات المناسبة ، ولعل أفضل الطرق هو أن تتعامل مع الطفل إيجابياً وتركزعلى التحسن في أدائه.
o " التكيف والتقبل "
يتمثل تكيف وتقبل الوالدان في القدرة على التحمل وتفهم الحاجات الخاصة للطفل ومحاولة البحث عن الخدمات المتوفرة في المجتمع والتي من شأنها تلبية تلك الحاجات . دع الوالدين يشاركان في تقديم الخدمات لطفلهما وزودهما بالمعلومات التي يحتاجان إليها للتعامل مع طفلهما بطريقة مناسبة .
o " التسوق الطبي والاجتماعي "
مراجعة العديد من الأطباءوالمراكز الاجتماعية لكي يسمع الوالدين أن طفلهم من ذوي الاحتياج الخاص . مساعدة الآباء على تقبل حقيقة إعاقة أبنهم والتكيف لها والتعايش معها . فمن الطبيعي أن مرور الأسرة بكل ما سبق من مراحل وحتى البدء بالبحث عن المساعدة تكون قد مرت بالعديد من المشاكل والضغوط .
هذا بالإضافة إلى أنه عند البدء بالبحث عن المساعدة تظهر هناك مشاكل أخرى مع بقية الأبناء وهي الشعور بالغيرة أوالخجل منه خاصة أمام أصدقائهم وكذلك الانشغال عنهم وخاصة الأم بتوفير المزيد من الرعاية لهذا الطفل ، بالإضافة إلى الابتعاد عن المشاركة بالمناسبات الاجتماعية لما يتطلبه هذا الطفل من تفرغ وملاحظة مستمرة ، وأحياناً لما يسببه هذا الطفل من إحراج للأهل عند الاختلاط مع الغير أوفي المجتمع الخارجي نظراً لظهور بعض التصرفات أوالسلوكيات الغير مقبولة اجتماعياً ( إن أخي مختلف ) ، هذا بالإضافة إلى الخوف من إنجاب طفل آخر تكون له نفس الصعوبة ، ناهيك عن إستنزاف الطاقة الجسدية والفكرية ووقت الفراغ للأسرة حيث يكون كله موجه للطفل المصاب .
خطوات الحث عن المساعدة :
1) أذكر ربك :
" أعلم أن ماأصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك " كلام عظيم قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولا تنسى وأنت في المحنة أن تذكر ربك وتسأله العون فبقدرته أن يدفع عنك كل مكروه فألجأ إلى ربك قبل الطبيب والصديق ..
2) خذ كل يوم على حده :
يمكن أن يشل الخوف من المستقبل تفكير الشخص لذلك قد يكون من المستحسن على الأقل في البداية ، التفكير في كل يوم على حده فلا نشغل أنفسنا مثلاً بكلمات مثل ماذا سيحدث بعد ذلك ..
3) أجعل روتين يومك كالمعتاد :
إذا ظهرت المشاكل ولا تعرف ماذا تفعل ، حاول القيام بالأشياء التي بها روتينياً كل يوم .. ويبدو أن اتباع هذه العادة تعيدك إلى حالتك المعتادة والسوية .. وخاصة عندما تصبح الحياة مغلقة ..
4) تجنب الشعور بالأسف :
فرثاء النفس والاحساس باشفاق الناس أو الأسف على ماحدث لطفلك تعد من أهم أسباب الأحساس بالعجز فالرثاء ليس هو الحل ..
5) تذكر أن هذا طفلك :
بغض النظر عن أي شئ آخر هو طفلك ، فقد يكون نموه يختلف عن نمو الأطفال الآخرين ولكن هذا لايجعل أبنك أقل قيمة وأقل إنسانية ، لذا أحب طفلك وتمتع به ، فالطفل يأتي أولاً ثم تأتي حالة الإعاقة ثانياً ..
6) إعتمد على مصادر إيجابية في حياتك :
قد يكون إحدى هذه المصادر أحد المشايخ أو طلاب العلم الشرعي أو قد يكون صديقاً حميماً ، أذهب إلى هؤلاء الذين كان لهم تأثير في حياتك واطلب الدعم والتوجيه الذي تحتاجه منهم ..
7) تحدث مع صديقك أو زوجتك :
إن كثيراً من الآباء لا يتحدثون عن مشاعرهم المتعلقة بمشكلات أطفالهم ، وقد يغلق أحد الزوجين من دون أن يحدث زوجه عن إحساسه ، إن الأوقات الصعبة كهذه كلما تعززت قوتكم الجماعية ستسهم بالراحة النفسية ..
8) تحدث مع أسرة أخرى :
أبحث عن عائلة لديها طفل مصاب بنفس المرض ، حاول الاتصال بها قد تكسب بعض الخبرات منها أو قد تجد بعض الراحة النفسية من محادثتهم ، يمكن أن يساعدك الطبيب في الاتصال ببعض العائلات ..
9) ابحث عن المزيد من المعلومات :
بعض الآباء في الحقيقة يبحثون عن " أطنان من المعلومات " وآخرون ليس لديهم الإصرار للبحث ولو عن القليل. ولكن الشيء المهم هو البحث عن المعلومة الدقيقة والصحيحة . ويجب أن لا تستحي من أن تسأل . فالسؤال هو خطواتك الأولى لفهم ما يحدث لطفلك .
10) تعلم المصطلحات الفنية :
فعندما تصادف مصطلحاً جديداً لا تترد في السؤال عن معناه ، كلما استخدم المختصون كلمة لا تفهمها بإمكانك أن تطلب منهم بلطف شرح معنى هذا المصطلح .
11) لا تكن خائفاً :
يشعر كثير من الآباء بالنقص عند حضور ذوي المؤهلات العالية في المهن الطبية والعلمية . فلا تتخوف من هؤلاء الذين يشاركون في معالجة طفلك . لا داعي أن تتردد في إظهار رغبتك في معرفة ما يحدث أو ما يراد القيام به .
12) اتخذ موقفاً يتسم بالشكر والامتنان :
من الصعب أن يكون الشخص شكوراً عندما يكون غاضباً . إذا حدثت أمور ليست في الحسبان أو ليست بالشكل المتوقع من دون تقصير من الكادر الطبي . فلا تجعل الغضب من ما حدث ينسيك تقديرك وشكرك لهم ، ودائماً اجعل المشاعر الإيجابية تطغى على الأحاسيس السلبية .
13) حافظ على النظرة الإيجابية :
هناك دائماً جانب إيجابي لكل قضية . فعلى سبيل المثال قد تكون صحة طفلك المعاق بشكل عام جيدة مقارنة بغيره من المعاقين. ولا يحتاج مثلاً إلى إجراء عملية جراحية معقدة لا تخف من إظهار مشاعرك .. يكتم كثير من الأباء ، وخاصة الرجال منهم ، مشاعرهم ويعتقدون بأنها علامة ضعف حين يعرف الآخرون مدى شدة شعورهم وتألمهم . إن الأباء الأقوياء للأطفال المعاقين لا يخافون من إظهار أحاسيسهم ومشاعرهم .
14) تجنب إصدار الأحكام على الناس :
لا تضيع جهدك وتزداد ضغوطك النفسية باهتمامك بما يردده بعض الأشخاص غير القادرين على احترام مشاعر الآخرين وليس لديهم القدرة على حسن الكلام .
15) تعلم كيف تتعامل مع الشعور بالغضب :
إن الشعور بالمرارة والغضب في النهاية قد يؤثر عليك أكثر من تأثيره على الذين وجهت إليهم غضبك . أهتم بالطرق المساعدة على التحكم بنوبات الغضب فالحياة تكون دائماً افضل عندما تتوقف الأسباب التي تستنزف الطاقة .
16) الإقرار بأنك لست وحدك :
يحس الكثير من الأباء بالانزواء خاصة في المراحل الأولى لتشخيص المرض . وبإمكانك التخلص من هذه المشاعر عندما تعرف أن هذا إحساس شائع . يحس به الكثير، فهناك آخرين قد عانى قبلك ، ثم أعلم كما إن المساعدة والعلاج متوفر لطفلك وان الكادر الطبي متفهم لمشاعرك وأحاسيسك .
17) احصل على برامج لطفلك :
إن كثير من الحلول متوفرة مهما كانت مشكلة أبنك ، فأحرص على البحث عن البرامج الجيدة والمفيدة لطفلك . وأعلم أن الطب دائماً يتجدد .
18) كن على صلة بالواقع :
لكي تبقى على صلة بالواقع عليك قبول الحياة كما هي عليه وأن هناك بعض الأشياء التي يمكننا تغييرها وأخرى ليس بمقدورنا تغييرها .
19) تذكر أن الوقت بجانبك :
إن الوقت يشفي كثيراً من الجروح . وهذا ليس معناه أن الحياة ستكون سهله مع تربية الأطفال ذوي الحاجات الخاصة . ولكن من العدل القول بأنه مع مرور الوقت سيكون هناك الكثير مما يمكنك عمله للتخفيف من المشكلة . لذلك لا تحاول من تقليل تأثير الضغوط النفسية عليك خاصة في بداية اكتشاف المرض .
20) واخيراً لا تنسى نفسك واهتم بها :
ففي وقت الإجهاد قد ينسى الشخص نفسه لذلك خذ قسطاً من الراحة الكافية وتغذى جيداً وخصص وقتاً لنفسك ، أتصل بالآخرين من أجل المساعدة . إذا لم تستطع الحصول على نوماً هادئ لا تتردد في طلب المساعدة من طبيبك .
وخلاصة القول في ردود الأفعال:
1) أن وجود مثل هذا الطفل في الأسرة يتطلب تعامل خاص يتناسب مع حالته.
2) يفضل التعامل مع الوالدين في مثل هذه الحالات بنوع من الشفافية الصادقة والممزوجة بالابتسامة الصادقة الخارجة من القلب إلى القلب … حتى يمكن القضاء على ردود الفعل السالفة الذكر …
ما هو التدخل المبكر؟؟؟
التدخل المبكر هو نظام خدمات تربوية وعلاجية يصمم خصيصاً للأطفال في مرحلة ما قبل المــــــــدرسة ( للسنوات الست الأولى من العمر ) الذين لديهم حاجات خاصة غير عادية، بمعنى أنهم يكونون معوقين أو متأخرين نمائيا أو معرضين لخطر الإعاقة أو التأخر.
كيف يتم تحديد الأطفال الذين يحتاجون إلى التدخل المبكر؟؟؟
كثيراً ما يتم إحالة الأطفال إلى برامج التـــــــدخل المبكر، من قبل طبيب الأطفال أو الأعصاب أو العـــيون أو الأنف و الأذن و الحنجرة ، وبعد إحالتهم تطبق على الأطفــال اختبارات كشـــــفية سريعة ، لمعــــرفة مواطــن الضعف أو العجز في نموهم من النـــــــواحي العقلية و الحركية و السلوكية ، فإذا كانت النتائج غير مطمئـنة يجرى للطفل تقييم شمولي متعدد الأوجـــه باستخدام اختبارات تشخيصية متنوعة وفي ضوء النتائج يتم اتخاذ القرارات المناسبة.
وهل هناك أطفال كثيرون في مجتمعنا بحاجة إلى تدخل مبكر؟؟؟
للأسف نعم ، وأكثر مما يعتقد البعض ، على أي حال لا يتوفر بين أيدينا في ضوء الإحصائيات الدقيقة ولكننا نميل إلى الاعتقاد في ضوء الإحصاءات العالمية الموثوقة ، بأن آلاف الأطفال في مجتمعنا بحاجة إلى تدخل مبكر.
ولماذا يصبح عدد كبير نسبياً من الأطفال الصغار في السن معوقين أو متأخرين نمائيا أو في وضع خطر؟
الأسباب عديدة جدا لا يمكن ذكرها جميعا هنا، عموماً هناك عوامل ترتبط بالحمل و الولادة ( مثل إصابة الأم بأمراض خطرة أو تعرضها للأشعة السينية أو تناولها لعقاقير الطبية وخاصة في الشهور الثلاثة الأولى من الحمل ، و الخداج وعسر الولادة وعدم توافق العامل الريزيسي الخ ) وهناك عوامل ترتبط بصحة الطفل ورعايته ( مثل : إصابات الرأس و الأمراض المعدية و الحرمان البيئي الشديد…. الخ) ويمكننا أن نضيف هنا أن تقدم العلوم الطبية أصبح يبقي على حياة مئات بل وآلاف الأطفال الذين يصابون بأمراض خطرة ، في حين كان هؤلاء الأطفال يقضون نحبهم مبكرا في العقود الماضية.
ألا يمكن الحد من نسبة انتشار الإعاقة في مجتمعنا ؟
بكل تأكيد ، ولكن هذا لا يتحقق بالتمني وإنما ببذل جهود مكثفة ومتواصلة على صعيد الرعاية الطبية و الغذائية و النفسية للأمهات الحوامل و الأطفال اليافعين ، ولابد من التأكيد على أن الوقاية ليست مسؤولية الأطباء فقط فالأسرة و المدرسة و المجتمع بمؤسساته المختلفة كل له دور يؤديه.
وهل برامج الوقاية من الإعاقة فعالة حقا؟
تعتقد المنظمات الدولية ذات العلاقة بهذا الموضوع أن البرامج الوقائية قد تمنع حدوث 70% تقريبا من حالات الإعاقة لدى الأطفال ، وتنوه هذه المنظمات إلى أن الوقاية قد تتمثل في كثير من الأحيان بإجراءات بسيطة قابلة للتنفيذ بيسر، في حالة توفر الوعي.
وماذا يحدث لو أن طفلا متأخرا نمائياً أو معوقا لم تقدم له خدمات التدخل المبكر؟
أغلب الظن أن وضعه سيتدهور بشكل مضطرد ، وقد ينجم عن المشكلة الرئيسية التي يعاني منها مشكلات عديدة أخرى ، فمرحلة الطفولة المبكرة مرحلة حاسمة لها تأثيرات بالغة على النمو الإنساني المستقبلي ، و التدخل المبكر الفعال الذي يوفر الخدمات المناسبة في مثل هذه المرحلة الحرجة ، قادر ليس على وقف التدهور فقط بل وعلى الوقاية من العواقب المحتملة للمشكلة.
ما الخدمات التي تقدمها برامج التدخل المبكر؟
تتضمن هذه الخدمات عناصر وقائية متنوعة مثل العلاج الطبيعي و العلاج الوظيفي ، و العلاج النطقي و الإرشاد الأسري ، و التقييم التربوي - النفسي ، و البرامج التربوية الفردية ، والإشراف الطبي والتمريضي .
وأين تقدم هذه الخدمات؟
يتم تقديم خدمات التدخل المبكر إما في مراكز متخصصة يعمل فيها ذوو التخصصات المذكورة أعلاه حيث يلتحق الأطفال العاديين بالحضانات ورياض الأطفال ، وإما في منازل الأطفال حيث يتم تدريب الأمهات على سبل العناية بأطفالهن وذلك على أيدي اختصاصيات يتمتعن بالكفاءة المهنية.
التعايش مع الإعاقة :
إن تربية الطفل من ذوي الاحتياجات الخاصة أكثر صعوبة ، وأكثر مشقة ، لماذا ؟
التعايش مع الإعاقة عملية صعبة ، ولكنها غير مستحيلة إن تربية الأطفال ، كل الأطفال ، وتنشئتهم التنشئة الصحيحة مسؤولية كبيرة ومهمة صعبة وشاقة. وإذا كان الأمر كذلك بالنسبة للأطفال العاديين ، وهو حقاً كذلك ، فإن تربية الطفل ذوي الاحتياج الخاص أكثر صعوبة ، وأكثر مشقة ، لماذا؟؟....
لأن أسرة الطفل ذوي الاحتياج الخاص تتعرض لمشكلات وتتصدى لتحديات خاصة إضافة إلى تلك التي تواجهها الأسر جميعاً. فالإعاقة غالباً ما تنطوي على صعوبات نفسية ومادية وطبية واجتماعية وتربوية. وعلى أي حال ، فليس بمقدورنا أن نتحدث عن نتائج متشابهة للإعاقة على جميع الأسر. فكل أسرة لها خصائصها الفردية ، وتتمتع بمواطن قوة محددة ، وقد تعاني من مواطن ضعف معينة، ولهذا السبب نجد أن الدراسات العلمية التي بحثت في هذا الموضوع انتهت إلى نتائج مختلفة ، ففي حين أشارت بعض الدراسات إلى أن إعاقة الطفل تقود إلى تقوية العلاقة الأسرية ، أشارت دراسات أخرى إلى عكس ذلك، فبينت أن إعاقة الطفل قد تؤدي إلى مشكلات في الحياة الأسرية وبخاصة منها تلك المرتبطة بإساءة معاملة الطفل جسمياً أو نفسياً وتأثر العلاقة الزوجية وتجدر الإشارة إلى أن هذه الدراسات أجريت في الدول الغربية ، وليس هناك - لسوء الحظ - دراسات كافية حول هذا الموضوع في الدول العربية ومن يدري كيف يكون الأمر لدينا بدون دراسات جادة ؟ فالانطباعات العامة لا تكفي ، والخبرة الشخصية لا يمكن تعميمها على الجميع .
مجموعة من ردود الأفعال العاطفية العامة :
ومهما يكن الأمر، فباستطاعتنا أن نتحدث عن مجموعة من ردود الأفعال العاطفية العامة التي يتوقع أن تحدث لدى معظم الآباء ، والأمهات بدرجة أو بأخرى وقد اخترنا الحديث عن هذا الموضوع في هذه النشرة ، للتأكيد على ثلاث قضايا أساسية هي :
1) إن الإعاقة قد تفرض على الوالدين تغييرات مهمة في مجرى حياتهما ، وهي قد تقود إلى شعور بالحزن ، قد يختفي أحياناً ولكنه قد يعود فيظهر مجدداً .
2) إن الإعاقة شيء غير متوقع ، فكل أب وأم في الدنيا ينتظران طفلاً عادياً لا بل قل مثالياً ، ولذلك فليس غريباً أن تمثل إعاقة الطفل صفعةً قويةً للآمال ، والأمر الغريب هو أن يتقبل الوالدان إعاقة طفلهما دفعة واحدة ، وبدون صعوبات في البداية.
3) ولما كانت الإعاقة تشكل أزمة حقيقية ، فإنها تحدث ردود فعل نفسية قد تكون شديدة ، وما ينبغي التأكيد عليه هنا هو أن مثل هذا الأمر طبيعي وهناك من يقول أنه صحي ولكن طالما كانت ردود الفعل ضمن حدود معينة.
إن ردود الفعل هذه قد تأخذ أشكالاً متنوعة مثل الشعور بالصدمة عند اتضاح الإعاقة والحداد ، والحزن على الطفل العادي الذي كان منتظراً ، ولكنه لم يأت ، وعدم الاعتراف بالإعاقة على مستوى اللاشعور مما يؤدي إلى التنقل بالطفل من أخصائي إلى آخر، والشعور بالخوف على مستقبل الطفل ، ووضعه في المجتمع ، والشعور باليأس في ضوء فشل كل المحاولات لمعالجة الطفل والغضب وربما حتى الشعور بالذنب. إذا كنت قد مررت بأي من هذه المراحل ، أو بكلها فكن مطمئناً إلى أن الأمر طبيعي ، فلست وحدك الذي حدث له ذلك وليس الأمر طبيعياً فقط لأنه حدث لغيرك ولكن لأن الخطوات التمهيدية لقبول الحقيقة حقيقة أن الطفل لديه إعاقة ، وأنه لا اعتراض على مشيئة الله ، وأنه لابد من البحث عن الجهة التي تستطيع توفير الخدمات التربوية المناسبة ، التي من شأنها تلبية الحاجات الخاصة للطفل.
بعض المقترحات المفيدة في كيفية التعامل مع الأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة:
إننا ندرك ونتفهم طبيعة الصعوبات التي ربما كنت قد واجهتها في الماضي ، أو التي تواجهها الآن ، ولا ندعي أننا أكثر حرصاً على طفلك منك ، أو أننا أكثر معرفة به منك ، ولكننا سنقدم لك بعض المقترحات المفيدة في كيفية التعامل مع الأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة والتي تسمح معرفتنا العلمية بوصفها مقترحات بناءة ومفيدة وهي :
1 ) تقبل الطفل كما هو ، حاول التعرف إلى أفضل الطرق لتعليمه حيث أنه لن يتعلم بالقوة ، ولا تتوقع منه أن يتعلم كل شئ باستخدام نفس الطرق التي يتعلم بها الأطفال الآخرون .
2 ) إن كون الطفل من ذوي الاحتياج الخاص لا يعني أبدا عدم محاولة تغيير سلوكه أوعدم توضيح قواعد السلوك المناسب .
3 ) كافئ الطفل على التحسن الذي يطرأ على أدائه ، حتى لو أبدى التحسن بسيطاً ، فتعزيزالتحسن يقود إلى المزيد منه .
4 ) أعط الطفل فرصاً كافية لتأدية السلوك المطلوب ، لا تفعل له ما يستطيع هو القيام به نعرف أن ذلك قد يستغرق وقتاً طويلاً ولكنه في مصلحة الطفل على المدى الطويل ، فتحلى بالصبر …
5 ) لا تنظر إلى الطفل من زاوية إعاقته فقط ، أنظر إلى الصفات المقبولة في أدائه ، ووفر الفرص لتطويرها .
6 ) تبنى المواقف الواقعية من الطفل … فإذا كانت توقعاتك متدنية جداً أو إذا كانت توقعاتك تفوق بكثير قدراته الحقيقية ، فالنتيجة هي الإحباط ، وفقدان الدافعية في الحالة الأولى والفشل والشعور بالعجز في الحالة الثانية … وبهذا الصدد يجب التأكيد على أهمية عدم إعطاء العمر الزمني للطفل إهتمامك كله بل ينبغي التعامل معه على ضوء عمره العقلي والإجتماعي معاً …
استراتيجيات وفنيات للتعامل مع الطفل :
هناك استراتيجيات وفنيات للتعامل مع الطفل ومنها :
1 ) يجب معاملة الطفل كما هو حسب حالته وإستبعاد الأفكار والآمال السابقة من ذهن الوالدين عن الطفل وذلك من أجل مساعدته هو ……
2 ) البحث عن الاختصاصيين في هذا المجال للحصول على الخدمة المناسبة والتوجيه السليم …
3 ) إيجاد سلوكيات إجتماعية مناسبة وتدريب الطفل عليها .
4 ) إتاحة الفرصة للطفل لممارسة الرياضة وذلك لبذل الجهد لامتصاص الطاقة والحركة والنشاط المفرط لدى الطفل إن وجد .
5 ) ملاحظة مدى التأثيرات الحسية لدى الطفل سواء كانت هذه التأثيرات سمعية ، لمسية ، بصرية.. الخ.
6 ) إيجاد طريقة مناسبة خاصة للتواصل فيها مع الطفل ( محدودية التعليمات في البداية مع استخدام وسائل إيضاح بالإضافة إلى الكلام سواء كانت هذه الوسائل إشارة أم صورة أو رموزأو مجسمات ).
7 ) الحصول على الخبرة في التعامل مع الطفل من أولياء الأمور لديهم نفس المشكلة وذلك للاستفادة من التجارب .
8 ) التنظيم في البيئة سواء كانت بيت أم مدرسة أو مركز والاستعداد لأي تغيير يظهر من الطفل .
9 ) اكتساب الخبرة والقدرة على التعامل مع أي سلوك قد يظهر .
10 ) المزيد من الفهم والاطلاع والقراءة عن الإعاقة وذلك لمزيد من الفهم .
11 ) التدخل المبكر والذي يكون عن طريق :
- الالتحاق ببرنامج خاص ومناسب لحالة الطفل .
- فنية التعامل مع الطفل بالشكل الصحيح .
- تدريب الطفل على مهارات العناية الذاتية والاعتماد على النفس .
12 ) الثبات والاستمرار في التدريب .
13 ) الاستعانة بالعلاج الدوائي عند الحاجة وتحت إشراف طبيب مختص .
14 ) اللعب مع الطفل لما له من أثر في بناء التفاعل الاجتماعي والتواصل بينه وبين الغير .
15 ) توفير الوسائل التربوية التي تساعد على شد الانتباه و التركيز والتعلم .
كيفية خلق البيئة المناسبة للتعلم :
1 ) توفير الأمان في البيئة بالإضافة إلى التنظيم .
2 ) الاستعانة بالمساعدات الجسدية في بدايات التدريب .
3 ) التدريب على المهارات الحياتية الأساسية الأولية .
4 ) أن يكون برنامج الطفل مناسبا لحالته وفي تقييم مستمر .
5 ) متابعة خطط وبرنامج الطفل مع المدرسة .
6 ) الاستعانة بالأبناء في تدريب الطفل ( الأقران ) .
مبادئ أساسية للعمل مع الوالدين :
1 ) التعليق الإيجابي :
يجب مراعاة التعليق الموجه للوالدين على شكواهم أو أي موضوع يخص طفلهم ، أن يكون التعليق إيجابي والابتعاد عن التعليقات السلبية وذلك بهدف كسب ثقته وتشجيعهم على التواصل معنا لمصلحة الطفل .
2 ) الإصغــــاء :
مهم جدا أن نصغي للوالدين هذا بالإضافة ألى أنه أحيانا كثيرة ما نجد الحلول المناسبة لمشاكلهم من محتوى حديثهم عن المشكلة نفسها وكثيراً ما ندفعهم نحن للتوصل لهذه الحلول من سياق حديثهم .
3 ) التقييم والتقدير :
لمحتوى حديثهم وأنه موضوع ذو أهمية بالنسبة لنا .
4 ) الإقنـــــاع :
يجب أن يكون لدى الشخص الحجة والإقناع للوالدين وذلك لتوصيل موضوع معين يكون فيه مصلحة الطفل .
5 ) المشاركـــة :
يجب أن يكون واضح علينا مشاركتهم لمشاكلهم وتقدير معاناتهم والإحساس بها .
6 ) الاتفــــاق :
أي يجب أن يكون بالنهاية اتفاق على نقاط معينة يتم إتباعها وتطبيقها مع الطفل لأنهم هم من سيقوم بالعمل مع الطقل وخاصة في السنوات الأولى التي تسبق مرحلة المدرسة
7 ) الدعـــــم :
التأكيد من إيصال رسالة محددة للوالدين هي أننا موجودين لدعمهم ومساندتهم ويمكنهم الرجوع لنا عند الحاجة وفي أي وقت .
8 ) التخطيـــط :
مساعدة الوالدين على وضع الخطط العلاجية المناسبة سواء كانت خطط لتعديل السلوك أو برنامج تدريبي أو تعليمي مع الاحتفاظ بسجلات لهذه الخطط يمكن الرجوع لها لمتابعة ورصد مدى تقدم وتطور حالة الطفل .
9 ) توفير المبادئ الأساسية والمبسطة :
عن الفهم وذلك لمزيد من الفهم والوعي بحالة الطفل .
المبادئ العامة لتطوير وتوجيه الخدمات لأسر الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة :
1 ) يجب أن يكون الهدف الكلي لجميع الخدمات تلبية لحاجات كل من الطفل وأسرته على نحو شمولي وليس فقط الحاجات الصحية والتربوية للطفل .
2 ) ضرورة التعبير عن الاحترام الكامل لكل أفراد الأسرة وذلك حق طبيعي لمن يلعبون الأدوارالحيوية في مساعدة الطفل ذوي الاحتياجات الخاصة ويجب معاملتهم على الدوام بكل لطف وتقدير وإخلاص وتفهم .
3 ) يجب أن يعمل الأخصائيون مع الوالدين كشريكين في العلاقة المهنية لا أن يقوموا بأدوارهما أو يعملوا نيابة عنه .
4 ) دعم المصادر الذاتية للأسرة من مهارات وإمكانيات وقدرات ويجب تشجيع ذلك على الدوام وبذل كل جهد ممكن لتعزيز ثقتها بنفسها وتطوير مستوى كفايتها .
5 ) على جميع الأخصائيين أن يستمعوا بعناية لكل أسرة و أن يتواصلوا معها إلى القرارات استنادا إلى تبادل الآراء فذلك يعكس احتراما لفردية الأسرة من حيث حاجاتها وقيمها وخبراتها واعتقادها .
6 ) أهمية إتاحة الفرصة للوالدين في الحصول على كل المعلومات ليستخدمانها في التعرف على إعاقة أبنهما .
7 ) الشروع في تقديم العون والدعم منذ اللحظة الأولى لإكتشاف إعاقة الطفل أوحتى الاشتباه بوجودها ويجب أن يستمر ذلك الدعم إذا اعتقدت الأسرة أنها بحاجة إليه .
8 ) تنظيم الخدمات على أساس العمل بروح الفريق ويجب ألا يطغى آراء أخصائي واحد ويجب أن يشترك الوالدان في مراحل تقديم الخدمات المتعاقبة .
الحقائق التي يجب أن تكون نصب أعيننا عند العمل مع أسرة الطفل ذوي الاحتياجات الخاصة:
1 ) إن حاجات الطفل ذوي الاحتياج الخاص كبيرة ولكن حاجات أسرته أكبر .
2 ) إن تكيف الطفل ذوي الاحتياج الخاص يعتمد إلى درجة كبيرة على دعم أسرته له وتفهمها لحاجاته وخصائصه .
3 ) إن وراء كل طفل ذي حاجة أسرة ذات حاجة خاصة .
4 ) كما إن هناك فروقاً فردية كبيرة بين الأطفال ، هناك فروقاً كبيرة بين الأسر .
5 ) إن أسرة الطفل ذوي الاحتياج الخاص بحاجة إلى قسط من الراحة بشكل دوري من الأعباء الثقيلة والمتواصلة التي تفرضها العناية بطفل ذوي احتياجات خاصة .
6 ) الأخصائيين غالباً ما يهتمون بتلبية حاجات الطفل وينسون أولا يهتمون بما فيه الكفاية بحاجات أسرته .
7 ) إن أسرة الطفل ذوي الاحتياج الخاص بحاجة إلى الدعم والإرشاد والتوجيه ولكن دون إشعارها بالضعف أو عدم الحيلة .
8 ) أن أسرة الطفل ذوي الاحتياج الخاص غالباً ما تعبر عن اعتقادها بأن الأخصائيين لا يتفهمون مشكلاتها ومشاعرها الحقيقية .
9 ) إنه ليس باستطاعة أي أخصائي بمفرده مهما بلغت مهاراته أن يلبي جميع حاجات أسرة الطفل ذوي الاحتياجات الخاصة .
أهمية الأسرة بالنسبة لطفلها من ذوي الحاجات الخاصة:
أن المبدأ المهم الذي تقوم عليه خدمات التربية الخاصة هو التأكيد على دور الأسرة وأهمية هذا الدور وذلك استنادا إلى : ـ
1 ) أن الأسرة هي المؤسسة الأولى والهامة التي يوجد ويعيش فيها الفرد ذوي الاحتياج الخاص .
2 ) أن الأسرة بردود أفعالها تؤثر بشكل كبير على مستقبل الفرد ذوي الاحتياج الخاص .
3 ) أن المهنيين والمتخصصين في كافة المجالات والخدمات لن يستطيعوا وحدهم تدريب أو تأهيل أو معالجة الفرد ذوي الاحتياج الخاص بمعزل عن أسرته . ولقد كشفت دراسات كثيرة عن أن السبب الرئيسي المباشر لتدهور مفهوم الذات لدى بعض ذوي الاحتياجات الخاصة هو الإحساس بالرفض من قبل والديهم ( وهو ما نسميه بالخجل الاجتماعي عند بعض الأسر ) .....
الخجل الاجتماعي :
تلجأ بعض أسر ذوي الاحتياجات الخاصة ولا سيما التي لديها طفل من ( الإعاقات الشديدة ) إلى إخفاء أطفالهم بأي صورة من الصور تحاشياً لما قد يتعرضون له من إحراج من خلال مساءلة البعض لهم .
الآثار المترتبة عن الخجل الاجتماعي :
لعل من أهم الآثار السلبية التي من الممكن أن تترتب على ظاهرة الخجل الاجتماعي هي العزلة الاجتماعية لذوي الاحتياجات الخاصة والتي تنعكس بالتالي على سلوكياتهم وتصرفاتهم اليومية سواءاً مع أسرهم أومع من حولهم ، وحرمان هذه الفئة من الفرص التعليمية والخبرات التدريبية اللازمة لتنمية مختلف الجوانب النمائية لديهم ( من خلال حبسهم وعزلهم وعدم رؤيتهم للآخرين لهم بالمنزل ) .
كيف تتعامل مع طفلك ذي الاحتياجات الخاصة في البيت والمجتمع ؟
قد يعاني طفلك من مرض مزمن أن من إعاقة جسدية أو عقلية أو من أي مشكلات صحية خطيرة أخرى . ومع أن هذا الأمر يتطلب زيارات متكررة أو دائمة للمستشفى إلا أن هناك الكثير من الوقت الذي يمكن تخصيصه لرعاية طفلك في البيت وفي المجتمع.. لا أحد يعرف طفلك أفضل منك ، لذا يجب أن تستغل هذه المعرفة لتقييم مشورة الأطباء المختصين ولاتخاذ القرار الأنسب لطفلك. فالتعاون بين الأطباء المختصين والوالدين مهم لتحقيق الرعاية الصحية الناجحة لطفلك. وللوصول إلى ما فيه خير ومصلحة طفلك ، فإن الاحترام المتبادل وتبادل الآراء والمعلومات في جو ودي لا تنقصه الصراحة يعتبران من الركائز الأساسية لتحقيق هذا الغرض. وإن فريق الرعاية الصحية الناجح لا يهتم فقط بعلاج الحالة المرضية لطفلك بل يهتم أيضا بردود فعل الطفل الانفعالية وبنموه وبديناميكية الحياة الأسرية من حيث علاقة أفرادها بعضهم ببعض وبالأمور المالية ، وبالإضافة إلى الخدمات المساعدة الضرورية للعناية بطفلك.
ومن المهم أن تتذكر أنك لست وحدك ، فهناك أفراد آخرون داخل نطاق عائلتك ومجتمعك على أتم الاستعداد لمساعدتك في رعاية طفلك ذي الاحتياجات الخاصة.
كيف تتصرف كولي أمر لطفل ذي احتياجات خاصة ؟
إن كونك مسئولاً عن طفل يعاني من مشكلة صحية خطيرة يضعك أمام تحديات كثيرة ، لنفسك ولطفلك وللآخرين من أفراد عائلتك. وقد تتعرض عائلتك لضغوط وصعوبات معينة ولكن تظل هناك الكثير من الإنجازات التي يجب أن تقدر والفرص التي يجب أن تستغل وأيضا الكثير من الوقت للضحك والاستمتاع . ومن المهم جدا لعائلتك أن تمارس الحياة الطبيعية قدر المستطاع ، ولا تدع الإعاقة تؤثر عليها. وقد يساعد التحدث في هذه الأمور وبصورة منتظمة مع كافة أفراد العائلة على منع تفاقم التوتر والمخاوف. وأخيراً، تذكر أن طفلك ذي الاحتياجات الخاصة هو طفل في المقام الأول ، حيث يجب إشراكه في الأنشطة العائلية ، كما يجب أن يشارك إخوته في مباهج ومسؤوليات الحياة العائلية.
ما هي المشاعر التي تنتاب آباء الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة ؟
غالباً ما تمر بآباء الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة فترات يشعرون فيها بالصدمة، وعدم التصديق والكآبة، ثم الاستسلام للواقع والتكيف معه. وقد تتعجب لتعدد المشاعر التي تنتابك وهذه المشاعر قد تبدو غير صحية في ظل ظروف مختلفة إلا أنها تعتبر طبيعية. فقد ينتابك الشعور بما يلي : ــ
1) الغضب من نفسك ومن زوجك ومن الأطباء وحتى من طفلك لما قد حدث لك أو لعائلتك .
2) الغضب من أصدقائك لأنهم قد رزقوا بأطفال أصحاء .
3) الشعور بالذنب من أنك قد تكون مسئولاً عما حدث بطريقة أو بأخرى .
4) الشعور بالهم والقلق بسبب أحداث معينة أو من المستقبل بشكل عام .
5) الشعور بالأسى بسبب فقدان طفلك لصحته .
6) الإحساس بالعجز بسبب عدم استطاعتك منع ما حدث ولشعورك بأن جانباً كبيراً من الرعاية التي يحتاجه طفلك يجب أن تأتي الآن من الآخرين .
7) الشعور بالاستياء ، لأن هذا الأمر قد حدث لك ولم يحدث لغيرك .
8) الشعور بالذنب بعد قضاء أوقات سعيدة أو مرحة بدون طفلك .
9) الشعور بالاضطراب وتشوش الأفكار حول المعلومات المقدمة من المختصين برعاية طفلك .
10) الشعور بالحزن أو الضياع والذي قد يقوي بين فترة وأخرى .
11) وقد تشعر بالرغبة في الهرب والخلاص من المسؤوليات الملقاة على عاتقك .
12) أو تشعر بعزيمة قوية تدفعك للعمل المضني إلى إهمال حاجاتك الأساسية كالراحة واللهو والاسترخاء.
13) عندما يتكيف طفلك وعائلتك مع المشكلة الصحية التي يعاني منها ، قد ينتابك حينئذ شعور بالرضا والارتياح وحتى بالابتهاج وقد يأتي هذا من النجاح في التعامل مع أحد المواقف الصعبة أو من خلال تعزيز الترابط الأسري وفي جانب رؤية طفلك يحرز مكاسب عديدة .
14) قد يزداد لديك ولدى عائلتك الإحساس بمعاناة الآخرين الذين يمكن اعتبارهم مختلفين بشكل أو بآخر أو الذين هم بحاجة إلى رعاية خاصة.
كيف أستطيع التخلص من التوتر الذي اشعر به كوليّ أمر لطفل ذي احتياجات خاصة ؟
1) بأن تتحدث مع شخص أو أشخاص ممن تجد لديهم الاستعداد لمساندتك في الظروف الحرجة التي تمر بها..
2) أو أن تطلب من طبيب العائلة أو من الإختصاصي الاجتماعي أو من أي مختص في حالة مشابهة لحالة طفلك ، ويكون على استعداد للتحدث والتحاور في الأمور ذات الاهتمام المشترك.
3) بأن تبحث عن معلومات تتعلق بحالة طفلك الصحية وبأفضل الطرق لرعايته. وهذا الأمر قد يساعدك في السيطرة على مشاعرك ويمنحك شعوراً بإنجاز شئ ما.
4) أو تشارك في فريق مساندة الآباء لإظهار المشاركة الوجدانية لأولئك الذين لديهم تجارب مماثلة ، أو في المنظمات أو الهيئات التي تكرس جهودها لخدمة الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة.
5) بأن تهتم بنفسك عن طريق التغذية الجيدة ، وممارسة أي نوع من أنواع الرياضة المفيدة كركوب الخيل والدراجات أو الجري أو القفز بالحبل أو كرة السلة أو التنس أو المشي.
6) أو تخرج من المنزل لعدة ساعات أو تخصص بعض الوقت للاختلاء بنفسك يوميا.
7) وأخيراً بأن تستمر في ممارسة بعض أنشطتك الاعتيادية.
هل يمكن لحياتنا الزوجية أن تصمد بوجه الضغوط الناتجة عن التعامل مع مشكلة طفلنا الصحية ؟
إن القيام بشؤون طفل يحتاج إلى رعاية صحية خاصة تحدث بالفعل ضغوطاً على الحياة الزوجية ، ومن ناحية أخرى فإن هذا الأمر قد يعمل على تقوية العلاقات الزوجية. فالناس بالطبع يختلفون في طرق تصديهم للضغوط التي قد يتعرضون لها في حياتهم . فقد يكون لدى الزوجين احتياجات مختلفة وقد لا يستطيعان مساعدة بعضهما دائماً. كما يضطر بعض الأشخاص أحيانا لمفارقة أقرب الناس إليهم أثناء التغلب على ما يعانون من آلام نفسية صعبة. وتسوية هذه المشكلة عن طريق التحاور معا قد يساعد في إرساء دعائم الاستقرار للحياة الزوجية حتى لو كان هناك اختلافاً في المشاعر والاستجابات. فمن المهم أن يقبل كل طرف بمشاعر الآخر كما أن الزوجين يحتاج كليهما إلى شخص ما للتحدث معه بحيث يكون على استعداد للإنصات لأي منهما إلى جانب تقديم العون والمساندة ، فضلاً عن احتياج كل منهما لمساندة الآخر. ومن الأمور المهمة التي ينبغي أن يحرص عليها الزوجان تخصيص بعض الوقت للإنفراد ببعضها ، والقيام بأعمال محببة لكليهما ، وقد يكون من المفيد أيضا التحدث مع أخصائي علاج أو اختصاصي اجتماعي أو مع رجل دين أو مرشد أو مع أي مختص في الصحة النفسية. فأنواع الدعم والمساندة المختلفة كلها ذات فائدة في أوقات الحاجة.
كيف يمكن للعائلة في الذهاب في إجازة؟
إن قضاء الإجازة في مكان آخر غير المنزل مهم جداً لصحة الأسرة الجسدية والنفسية ولكن قد يكون الأمر صعباً في حالة اصطحاب الطفل الذي يعاني من مرض مزمن أو من إعاقة جسدية أو عقلية أو حتى في حالة تركه في المنزل ... لذلك على ولي أمر الطفل أن يحرص على :
1) أن يطلب من الطبيب الذي يعالج الطفل أن يزّكي له أحد الأطباء المقيمين بالقرب من المكان الذي يقضي فيه إجازته.
2) وأن يحضر معه تقريراً خطيا من الطبيب الخاص بالطفل مدون فيه حالته المرضية والعلاج الحالي ، إلى جانب تقارير طبية أخرى تتعلق بنفس الموضوع.
على من تقع المسئولية :
أن المسؤول عن انتشار هذه الظاهرة في المجتمع الذي ربي على تعاليم ديننا الحنيف وسنة نبينا محمد ( عليه أفضل الصلوات ) والداعية إلى الترابط والرعاية وكفل الحقوق : ـ
o هل هي المؤسسات التي تعمل في هذا المجال .
o أو الأجهزة الإعلامية .
o أو المجتمع .
o أوذوي الاحتياجات الخاصة أنفسهم .
وفي الحقيقة أن المسئولية مشتركة بين الجميع ويقع الدور الأكبر في عملية الحد من هذه الظاهرة على ذوي الاحتياجات الخاصة أنفسهم وذلك من خلال فرض تواجدهم المتميز في مواقع الحياة .
وبالرغم من وجود نماذج جيدة للأسر التي يوجد فيه أفراد من ذوي الاحتياجات الخاصة تكون ردود أفعال الوالدين فيها أقل سلبية ، فإن الأسرة تظل تعاني من الكثير من المشكلات والتي تتعدد مصادرها وشدتها ، وهناك أسر متميزة في اهتمامها ورعايتها لأبنها من ذوي الاحتياجات الخاصة ..
دور الأسرة :
معظم الدراسات أكدت على دور الأسرة الهام والضروري في المشاركة في تربية أبنها من ذوي الاحتياجات الخاصة .. ومع تزايد أدراك أهمية دور الأسرة في هذا المجال وتأثير هذه المشاركة الإيجابية على نمو وتنشئة أبنها فإن العناصر التالية تعتبر مبرارت لتلك الأهمية :
1 ) دور الأسرة الكبير في إحداث نتائج إيجابية في نمو أبنهم ذوي الاحتياج الخاص وبخاصة في مراحل النمو المبكرة .
2 ) إبقاء الأسرة على اتصال وإطلاع مستمرين بطبيعة الخدمات والبرامج التي تقدم لأبنها لإبداء رأيها وملاحظاتها ..
3 ) أن الفترة الأطول التي يقضيها الفرد ذوي الاحتياج الخاص من حياته هي بين أفراد أسرته وليس في مكان آخر .
4) اشتراك الوالدين في تربية أبنائهما من ذوي الاحتياجات الخاصة من أهم الواجبات الاجتماعي والتشريعية .
5) أن مساعدة الأهل الهامة ودورهم في تربية أبنائهم من ذوي الاحتياجات الخاصة يشكل تعزيزاً طبيعياً ويحقق تكافؤا الفرص والديمقراطية في تربية الأبناء الآخرين إلى جانب الابن ذي الاحتياج الخاص .
6 ) إن تعاون الآباء يزيد من فعالية البرامج المقدمة لأبنائهم من ذوي الاحتياجات الخاصة .
7 ) أن مشاركة الآباء تساهم في زيادة المعلومات لديهم عن مفهوم الإعاقة وكيفية التعامل معها وتزيد من خبراتهم وتساهم في تدريبهم.
قواعد تربية ذوي الاحتياجات الخاصة في الأسرة ؟
1) يجب على أسرة ذوي الاحتياجات الخاصة أن تهيئ له كل الظروف المناسبة للتغلب على إعاقته ..
2) يجب على كل أسرة ذوي الاحتياجات الخاصة أن تتيح له كل مايستحق من حب ورعاية وتشجيع كبقية الأفراد الأصحاء وان تتجنب اثارته أو جرح كرامته لئلا يسبب له الانطواء وفقدان الثقة بالنفس ..
3) عدم التمادي في الاهتمام بذوي الاحتياجات الخاصة فذلك قد يؤدي إلى نتائج عكسية .
4) ينبغي التركيز على القدرتين البدنية والعقلية لدى ذوي الاحتياجات الخاصة وتنميتها بدلاً من التركيز على الإعاقة .
5) توضيح نوع الإعاقة لباقي الأسرة وكيفية تقديم المساعدة للفرد ذوي الاحتياجات الخاصة وتشجيعهم على ذلك .
6) أن يعرف الوالدان ما إذا كانت الإعاقة قابلة للعلاج وأن يبحثا عن الامكانات الطبية والجراحية المتوافرة والمناسبة للعلاج .
7) اشراك ذوي الاحتياجات الخاصة في الواجبات المنزلية مع الافراد الآخرين بحسب قدراته ليزداد ارتباط الأسرة قوة .
8) عدم اهمال الفرد ذوي الاحتياجات الخاصة بل على الأسرة أن تضع في الاعتبار أنه أحد افرادها وأنه بحاجة الى الخروج من المنزل للتنزه أوالتسوق وما شابه ذلك .
9) عدم حرمان الفرد ذوي الاحتياجات الخاصة من التعليم المتاح له في المجتمع .
10) تشجيع الأفراد ذوي الاحتياجات الخاصة على الانخراط في مجالات العمل المتوفرة لهم .
11) التعامل مع الشخص ذوي الاحتياجات الخاصة باحترام كما هو الحال مع الاصحاء تماماً .
12) أن يعطى ذوي الاحتياجات الخاصة الفرصة للتعبير عن آرائهم الخاصة .
13) لابد من معرفة أن ذوي الاحتياجات الخاصة شخص عادي فليس من الصعب التعامل معه .
إرشادات للحد من الإعاقة :
1) يجب على الأم الحامل أن تراجع الطبيب بانتظام طوال فترة الحمل وأن تحرص على أن يكون غذاؤها غذاءً صحياً .
2) يجب على الأم الحامل الا تتناول أي نوع من الأدوية إلا بعد استشارة الطبيب خاصة في الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل .
3) يجب على الأم الحامل عدم التعرض للاشعاعات إلا للضرورة التي يراها الطبيب .
4) الحرص على أن تكون الولادة في المستشفى لما في ذلك من أهمية للأم والطفل معاً .
5) الحرص على أرضاع الطفل رضاعة طبيعية . 6) متابعة نمو الطفل متابعة جيدة والاهتمام بعناصر غذائه .
7) متابعة مواعيد التطعيم للوقاية من الاصابة بالامراض التي تسبب الإعاقة .
8) تفادي الحوادث سواءً داخل المنزل أوخارجه وذلك باتباع قواعد السلامة .
9) تفادي حوادث السيارات وذلك بالسواقة المأمونة واتباع القواعدالمرورية .
10) الالتزام بالكشف والفحص الطبي قبل الزواج والتحصين ضد الأمراض المعدية ..
إرشادات لأولياء أمور ذوي الاحتياجات الخاصة في تعاملهم مع أبنائهم :
1) امتدح نجاح طفلك والأعمال التي يعملها بشكل صحيح حتى ولو كانت صغيرة .
2) أعط طفلك الملاطفة الجسمانية والدعم مثل : التربيت على الكتف ، لكون الأطفال الصغار وخاصة ذوي الاحتياجات الخاصة قد لا يستوعبون كلمات الثناء وحدها .
3) تكلم مع طفلك بوضوح وبصوت عادي ، حيث إنه من غير المفيد أن تتكلم إلى الطفل بطريقة تحدث طفولي ، أو بالصراخ على الطفل الذي لديه إعاقة في السمع .
4) استخدام أكثر من طريقة كلما كان ذلك ممكناً للتحدث مع طفلك عن أشياء حوله . فدعه يلمس ، ويتذوق ، ويشم الأشياء ، حيث إن استخدام جميع الحواس مهم خاصة مع الأطفال الذين لديهم مشكلات حسية .
5) التزم بشكل ثابت بما تقول ، وما تعمل لكي لا يؤدي ذلك إلى إرباك الطفل في معرفة الصواب من الخطأ .
6) التزم أنت وبقية أفراد الأسرة على سياسة موحدة في معاملة الطفل .
7) لا تفرط في تدليل طفلك ولا تبخل عليه بالثناء على نجاحه .
8) شجع طفلك في استخدام المعينات السمعية والبصرية والأجهزة التعويضية بأسلوب محبب على سياسة موحدة في معاملة الطفل .
9) عندما لا تنجح طريقة ما لمساعدة طفلك لكي يتعلم فحاول تجريب أساليب أخرى باستخدام أساليب التعزيز الإيجابي .
10) أعمل على توفير خبرات متنوعة عن طريق اللعب والخبرة المباشرة بقدر الإمكان .
11) تعامل وتخاطب مع طفلك باحترام وتقدير دون استهزاء .
12) عود طفلك على تحمل المسئولية في إمكانياته .
13) أتح الفرصة لطفلك في اختيار احتياجاته الخاصة مما يعطيه الثقة في النفس واتخاذ القرار .
14) شجع طفلك على الاعتماد على نفسه في حل واجباته المدرسية مع توجيهه بطريقة غير مباشرة .
15) شجع طفلك على اللعب وتكوين علاقات اجتماعية وأقرانه في العائلة أو الحي أو المدرسة .
16) لا تعاتب طفلك على إتلاف الألعاب التي تقوم بشرائها له ويمكنك توجيهه بالمحافظة عليها .
17) لاحظ قدرات أبنك وحاول تنميتها . فالأسرة إذن هي المؤسسة الهامة والأولى التي تحتضن الطفل وبخاصة الطفل من ذوي الاحتياجات الخاصة ، وهي معنية بقيامها بالدور الأساسي لها وهو تربية الطفل وتعليمه وتوفير كافة السبل لإنجاح برامج التأهيل والخدمات التعليمية والعلاجية التي تقدم له ..
المصدر - مجلة العلوم الإجتماعية
أطبع
الموضوع |
أرسل الموضوع لصديق | <urn:uuid:f75ce1f8-74dd-4163-aa45-70e142429460> | CC-MAIN-2014-23 | http://alkatwah.com/index.php?action=show_res&topic_id=12 | 2014-07-30T19:12:44Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510271648.4/warc/CC-MAIN-20140728011751-00269-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.996633 | Arab | 96 | {"arb_Arab_score": 0.9966328144073486} |
المقالات
القبض على ابنة رئيس وزراء قطر بلندن بتهمه الدعارة
- التفاصيل
- المجموعة: أخبار الشيعة
- الزيارات: 1051
ذكرت صحيفة الفاينانشنال تايمز البريطانية ان السلطات الامنية في بريطانية داهمت إحدى الشقق في لندن للاشتباه بوجود مسلحين فيها ولكن الذي حصل عند المداهمة كان بمثابة مفاجأة كبرى للاجهزة الامنية حيث تبين ان هذه الشقه خاصة بالدعارة للعرب.
عند القاء القبض على ساكنيها في وضع التلبس بالزنا ظهر ان ابنة رئيس وزراء قطر حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني المدعوة سلوى حمد بن جاسم وهي شبه عارية مع احد الرجال الذي اكتفت الاجهزة الامنية بالاشاره الى انه غير عربي.
وقد سارعت السفارة القطرية الى لملمة الموضوع وعدم وصوله الى الصحافة ولكن احد العناصر الامنية البريطانية قام بتسريب الخبر الى احدى الصحف والتي سارع رئيس وزراء قطر بمنحها 50 مليون دولار من اجل عدم نشره وهو ماحصل فعلأ.
المصدر: العالم | <urn:uuid:c1a8320b-7021-4a8c-833e-76e132984510> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.sibtayn.com/ar/index.php?option=com_content&view=article&id=31811:2012-04-07-16-45-05&catid=837:2011-08-04-11-17-46&Itemid=4103 | 2014-07-30T19:12:33Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510271648.4/warc/CC-MAIN-20140728011751-00269-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.91363 | Arab | 87 | {"arb_Arab_score": 0.9136300683021545, "ary_Arab_score": 0.05833405628800392, "arz_Arab_score": 0.015734203159809113, "ars_Arab_score": 0.010099164210259914} |
الأمين العام يدعو الأغلبية المعتدلة في العالم إلى المجاهرة برفض التمييزاستماع /
قال الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون إن التسامح شرط للسلام ومحرك للإبداع والابتكار، وأكد أن إشاعة التسامح تعد السبيل إلى نشر الوئام الضروري لمواجهة التحديات الملحة وتأمين مستقبل أفضل في العالم الذي يزداد ترابطا.
وفي رسالته بمناسبة اليوم الدولي للتسامح قال بان إن التسامح أصبح الآن على المحك، إذ يستغل البعض المخاوف ويبرزون الاختلافات لتأجيج نيران الكراهية للأقليات والمهاجرين في ظل الضغوط الاقتصادية والاجتماعية.
وشدد الأمين العام على ضرورة أن تجاهر الأغلبية المعتدلة بتأييدها للقيم المشتركة ورفضها لكل أشكال التمييز.
وقال إن الغاية يجب ألا تقف عند مجرد التعايش السلمي، مضيفا أن التسامح هو حق يتطلب انسياب الأفكار بحرية وحصول الجميع على تعليم عالي الجودة واحترام حقوق الإنسان وتقاسم الثقافات من أجل نشر التفاهم. | <urn:uuid:ecb5dd52-9e26-4ca6-8cc3-d1a035c69397> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.unmultimedia.org/arabic/radio/archives/88719/ | 2014-07-30T19:38:34Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510271648.4/warc/CC-MAIN-20140728011751-00269-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.988864 | Arab | 24 | {"arb_Arab_score": 0.9888643026351929} |
موقع قطع غيار هو أول موقع عربي لبيع قطع الغيار عبر الإعلانات المبوبة ، حيث يمكن لكل صاحب قطع غيار الإعلان عنها للبيع في موقع قطع الغيار ، كما و يمكن الإعلان عن طلب قطعة غيار معينة ، سواء قطع غيار السيارات أو الشاحنات أو المعدات الثقيلة
الإعلان عن قطع غياركم المستعملة في الموقع يقدم كخدمة مجانية للأفراد ، و كخدمة مدفوعة بسعر رمزي للتجار و أصحاب المعارض و الراغبين في وضع إعلاناتهم بشكل مميز ، في صفحة قطع غيار الرئيسية أو الجانب الدائم لكل الصفحات ، حيث تعرض السلع و العقارات و المفروشات و السيارات المحلية و المستوردة للبيع من قبل الاشخاص و المالكين و التجار ، بما لا يقل عن 400 اعلان جديد يوميا. | <urn:uuid:70ab3732-740b-42ea-9469-c3273b218601> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.xn----zmca4b0amj3dwa5d.net/ | 2014-07-30T19:12:46Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510271648.4/warc/CC-MAIN-20140728011751-00269-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.91839 | Arab | 61 | {"arb_Arab_score": 0.9183902144432068, "ajp_Arab_score": 0.040553297847509384, "apc_Arab_score": 0.012722045183181763, "ars_Arab_score": 0.010807855986058712, "ary_Arab_score": 0.010650879703462124} |
شجرة الزيتون شجرة مباركة ورد ذكرها في القرآن الكريم في مواضع عدة نذكر منها التين والزيتون فقد عرف الناس شجرة الزيتون منذ أقدم العصور فقدسها الأقدمون وتباركوا بزيتها في طقوسهم الدينية واستو قدوا عيدانها وأكلوا ثمرها، وغصن الزيتون شعار من شعارات السلام والأمان ومازالت الشعوب تتناقل هذا الرمز جيلاً بعد جيل حتى جعلته الأمم المتحدة شعارها.
وشجرة الزيتون تنتمي الى الفصيلة الزيتونية وتضم هذه الفصيلة أكثر من 400 نوع تنتشر زراعتها في المناطق المعتدلة والمدارية وهناك أنواع عديدة معروفة في سورية وبلاد حوض البحر الأبيض المتوسط وتتركب ثمار الزيتون من:
ماء 86%، بروتين 5%، دهون 20%، مواد سكرية 9%، ثمار الزيتون مغذية ومهضمة تفتح الشهية وتقوي المعدة وتساعد على الهضم وتمنع الإمساك وتفيد في مكافحة الرواسب والحصى الصفراوية ونوى الثمار «البذر» كان الطب الشعبي يصفه بخوراً ودواءً للربو والسعال.
أما أوراق الزيتون فتستخدم مضغاً في الفم كدواء لأمراض اللثة والفم والبلعوم وتستخدم أوراق الزيتون أيضاً في علاج:
+ ارتفاع ضغط الدم الشرياني.
+ قصور الكبد والإمساك والحرارة المرتفعة وعقص الحشرات والحروق وتخفيض نسبة السكر بالدم وذلك عن طريق نقع 30 غراماً من الأوراق الجافة المقطعة في نصف ليتر من الماء البارد ولمدة 6ساعات ثم تغلى وتنقع 15 دقيقة ويؤخذ عدة مرات في اليوم بمقدار فنجان شاي.
الفوائد الغذائية والطبية لزيت الزيتون
يعد زيت الزيتون من أغنى الزيوت النباتية من حيث القيمة الغذائية فهو يعطي قيمة حرارية عالية في غذاء الإنسان (1 غرام منه يعطي 224 حريرة) ويشمل زيت الزيتون على فيتامين (A,D,E) الذوابة في الدهون وعلى حموض عضوية غير مشبعة ومفيدة للإنسان ويتألف الزيت من الغلسرين وحمض الزيت وهو لا يذوب في الماء لأنه أخف منه ويتحول الزيت الى صابون كيميائياً بمزجه بمادة قلوية وقد ثبت أن زيت الزيتون لا يزيد من كمية كولسترول الدم وهو يقاوم الشيخوخة ويحمي الأمعاء والمعدة وينشط افرازات الحرارة ويقلل من أخطار تكوين الحصى وعموماً فإن زيت الزيتون سهل خفيف يحافظ على جمال ونضارة الجسم وقد وجد أنه يخفض نسبة السكر بالدم ويستخدم لتغذية فروة الرأس وذلك عن طريق تدليك الجذور الشعيرية فيها ومن الاستعمالات الشائعة لزيت الزيتون:
ـ يشرب فنجان قهوة من الزيت على الريق لتسكين المغص والقولنج وطرد الرمال وادرار البول.
ـ يضاف زيت الزيتون الى الحقنة الشرجية المفرغة للأمعاء.
ـ يدفأ زيت الزيتون ويقطر في الأذن فيسكن الألم.
ـ تدهن به بطون الأطفال ويستعمله المسمدون طلاءً مع التسميد.
ـ ويدهن به مابين الفخذين للأطفال الرضع لمنع التسميط.
ـ تكحل به أهداب العيون فتطول وتقوى.
ـ ويعد زيت الزيتون عاملاً في زيادة القدرة على التفكير وحسن المحاكمة.
ـ ونظراً لاحتواء الزيت على فيتامين D فإنه يقي من شر الكساح وتقوس الساقين ويضفي على الوجه حمرة وإشراقاً.
ـ وفيتامين E الموجود في زيت الزيتون فهو مخصب مقوي للنسل مضاد للعقم وإذا دهن الشعر بالزيت فإنه يمنع الشيب ويقوي الشعر ويمنع تساقطه.
ـ عملية هضم طعام دسم في المعدة يحتاج الى 8 ساعات أما أكل الخبز والزيت والثمار لا تتطلب سوى 4 ساعات.
ـ زيت الزيتون مع نبات الخزامى لمعالجة التهاب الأمعاء. نستطيع القول أخيراً إن بيئتنا أعطتنا الكثير الكثير، فهذه شجرة الزيتون شجرة مقدسة ففي شجرة الزيتون نور ونار ودواء وغذاء وشفاء وعافية للناس.
مـــــــنــــــــــقـــــــــول لـــاـــــــفـــــائــــــدة | <urn:uuid:8839c141-bce3-4699-9139-563c0ee27698> | CC-MAIN-2014-23 | http://gamesgb.com/vb/t46827/ | 2014-08-01T03:42:24Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510274289.5/warc/CC-MAIN-20140728011754-00317-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.941209 | Arab | 57 | {"arb_Arab_score": 0.9412086606025696, "ary_Arab_score": 0.033045947551727295} |
اخبار مصر اليوم : نادى الشرطة: "أبو شقرة" اغتيل ولم يقتل
أعلن النقيب هشام صالح المتحدث الإعلامى لنادى ضباط الشرطة، أنه يوجد حالة من الاحتقان والكبت عند ضباط وأفراد الشرطة بسبب التجاهل المتعمد لشهدائهم، متسائلا: "من المسئول عن 205 شهداء اللى راحوا مين بيضحى بينا".
وقال صالح - فى مداخلة هاتفية فى برنامج"صباح أون" على فضائية "أون تى فى" اليوم الأربعاء-، إن القانون أصبح يحمى البلطجى وليس رجال الشرطة, مشيرًا إلى أن الشهيد محمد أبوشقرة، اغتيل فى سيناء ولم يقتل كما روج للحادث.
ووأوضح أن النادى سيعقد اجتماعًا طارئًا السبت المقبل لبحث استعدادات تظاهرات 30 يونيو, مشيرين إلي أنهم سيحمون التظاهرات والممتلكات العامة.
وأضاف صالح أن جميع ضباط مصر سيتخذون قرارهم بأيديهم الفترة المقبلة، وأصغر عسكرى مش هيأخد تعليمات من أحد ولن ينتظروا قرارًا من أحد، مؤكدا أنهم سيتخذون القرار الأصلح لهم فى مظاهرات 30 يونيو، دون استئذان من أحد وطالب صالح الشعب المصرى بمساندة الشرطة التى تقف فى الشارع بعيدًا عن من يتواجدون فى المكاتب.
موضوعات متعلقة
- تعرف على تفاصيل الخبر الذي افرح الملايين من الطلاب وتفاصيل تأجيل الدراسة ... اليكم تفاصيل واسباب تاجيل الدراسة للعام الدراسي 2014 – 2015
- أهم 10 قرارات سوف يتخذها الرئيس عبد الفتاح السيسي خلال ايام قليله ، تعرف عليها وهي قرارات مفرحه للشعب المصري
- جندي إسرائيلي مسح جزمته بعلم مصر فمسحه البطل من الوجود هو و عشرون أخرين .. شاهد من هذا البطل !!
- ألمانيا تبعد موظف استخبارات أمريكي وواشنطن تلتزم الصمت في قضية تجسس جديدة
- قرار يتيح ملاحقة أوباما قضائيا بتهمة خرق الدستور.. وحلم عزله "بعيد المنال | <urn:uuid:90f271ee-c9ed-4660-a107-b5eed2e9454b> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.akhbar-today.com/99022 | 2014-08-01T03:42:54Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510274289.5/warc/CC-MAIN-20140728011754-00317-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.807304 | Arab | 1 | {"arb_Arab_score": 0.8073042631149292, "arz_Arab_score": 0.13117124140262604, "ary_Arab_score": 0.032430194318294525, "ars_Arab_score": 0.023669524118304253} |
كتب - محمود الطباخ:
نفي حزب النور السلفي، الذراع السياسي للدعوة السلفية، تشاوره مع قوى سياسية للدعوة لانتخابات رئاسية مبكرة.
ومن جانبه، استنكر المهندس جلال مرة، أمين عام الحزب، في بيان له اليوم السبت، التصريحات التي صدرت عن بعض القوي الثورية من أن حزب النور يتشاور ويبحث معهم بعض القضايا السياسية من بينها الدعوة لانتخابات رئاسية مبكرة.
وأكد مرة، أن الحزب لم يتصل ولم يتشاور ولن يتحاور مع أحد حول إجراء انتخابات رئاسية مبكرة، مشيرا إلي أن شرعية الرئيس محمد مرسي خط أحمر ولا يجوز الاقتراب منها خاصة، أن انتخابات الرئاسة جاءت بإرادة شعبية حرة واكسبت الرئيس شرعية دستورية وقانونية.
وأهاب أمين حزب النور، القوي السياسية أن تراعي تصريحاتها وتراعي مصلحة مصر العليا ولا تروج للشائعات، كما طالب وسائل الإعلام أن تتحري الدقة فيما تنقله.
اقرأ أيضا:
النور: الأزمة السياسية ستستمر بعد التعديل الحكومي.. ومبادرة الحزب تتحقق | <urn:uuid:315be762-8732-4db7-acae-703e7261507a> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.masrawy.com/news/egypt/politics/2013/april/27/5600533.aspx | 2014-08-01T03:45:20Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510274289.5/warc/CC-MAIN-20140728011754-00317-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.83021 | Arab | 5 | {"arb_Arab_score": 0.830210268497467, "ary_Arab_score": 0.12910649180412292, "arz_Arab_score": 0.02276942878961563, "ars_Arab_score": 0.011702177114784718} |
تحدّى المكتتبون الأوائل الأمطار الغزيرة وشدّة البرد الذي ميّز يوم أمس، و''تهاطلوا'' بقوة على مقر المديرية العامة لوكالة تحسين السكن وتطويره ''عدل''، للاستفسار عن عملية إعلامهم بتواريخ مواعيد استقبالهم لإيداع ملفاتهم، حيث أعلمت ذات الوكالة عبر موقعها الإلكتروني المعنيين
الذي اكتتبوا بتاريخ 18 أوت 2001، للتقرب من مقرها المركزي بدءا من 28 جانفي الجاري، لتستمر العملية إلى غاية 5 مارس القادم، وهو ما لم يستسغه المعنيون، حسب حديثهم لـ''الخبر''.
قال المعنيون إن المدير العام للوكالة، إلياس بن إيدير، كان قد أفاد، في تصريح صحفي سابق، بأن عملية استقبال المواطنين ستنتهي يوم 31 مارس، ما اعتبره المكتتبون ''أمرا مستحيلا'' لاستقبال الجميع حتى ولو بمعدل 400 شخص في اليوم.
كما استغرب محدثونا لجوء وكالة ''عدل'' لإعلامهم عن طريق البريد الإلكتروني، في الوقت الذي يجهل كثيرون استخدام الحاسوب، ومنهم من لا يملك الأنترنت في بيته، ولاسيما مع استغلال أصحاب مقاهي الأنترنت ''الفرصة'' بفرضهم مبلغا ماليا مرتفعا للحصول على تاريخ موعد المكتتبين بتاريخ 18 أوت 2001، حيث قال أحد المكتتبين ''كان الأجدر بمسؤولي عدل نشر قوائم المعنيين على صفحات الجرائد لتمكين الجميع من الاطلاع عليها، فالضغط الكبير على الموقع سيحرم الجميع من زيارته''.
في المقابل، احتج بعض المكتتبين الأوائل على ظروف استقبالهم أمام مقر المديرية العامة نظرا للأمطار العزيزة، وأفاد عددهم منهم، في تصريح لـ''الخبر''، بأن ''هذا اليوم (14 جانفي) انتظرناه بفارغ الصبر، ليس ليتركنا المسؤولون تحت المطر والبرد الشديد وفينا أشخاص من كبار السن والمرضى''، متسائلين ''لماذا يريدوننا أن ندفع ثمن سوء التواصل معنا لإعلامنا بكل التفاصيل والتوضيحات عن العملية، لتجنب حضورنا إلى مقرها وقد تغيّب الكثير منا عن عمله، لأن الوضع أصبح من الآن فصاعدا قضية ثقة''.
من جهة أخرى، أعاب المكتتبون الأوائل على مسؤولي وكالة ''عدل''، احتواء قائمة المعنيين على تاريخ المواعيد التي ستنطلق ابتداء من 28 جانفي، دون ذكر فترة الاستقبال صباحية كانت أم مسائية، على اعتبار أنّها قسّمت المجموع اليومي المقدّر بـ400 شخص، من خلال استدعاء 200 شخص صباحا و200 مساء، الأمر الذي سيعقّد، حسبهم، معرفة الفترة من أجل تحضير التغيب عن العمل، كما طالب المكتتبون مسؤولي ذات الوكالة، بفتح مكاتب فرعية عبر مناطق عديدة بالعاصمة، لتخفيف الضغط عن المقر المركزي من جهة، وإتاحة الفرصة لجميع المكتتبين لاحترام موعد إيداع ملفاتهم في وقتها، تجنبا للتخلف بسبب الازدحام المروري.
وعلمت ''الخبر'' من مصدر مطلع أن وكالة ''عدل'' شرعت، منذ أمس، في إرسال الاستدعاءات الفردية للمكتتبين الأوائل بتاريخ 18 أوت 2001 عن طريق البريد المضمون وذلك موازاة مع نشرها عبر البريد الإلكتروني، وسيتضمن رقم التسجيل وتاريخ الموعد مع تحديد الفترة الزمنية لذلك صباحا أو مساء.
عدد القراءات :
20051 |
عدد قراءات اليوم :
1 | <urn:uuid:b4a681af-865c-4f85-ba31-a774027c4031> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.elkhabar.com/ar/watan/318593.html | 2014-07-13T01:23:31Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1404776435811.28/warc/CC-MAIN-20140707234035-00016-ip-10-180-212-248.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.899155 | Arab | 14 | {"arb_Arab_score": 0.8991553783416748, "ary_Arab_score": 0.05312024801969528, "ars_Arab_score": 0.017709100618958473, "arz_Arab_score": 0.013881002552807331} |
حقق الرامي السعودي ماجد التميمي 65 نقطة اليوم في منافسات الأطباق”الشوزن”ضمن منافسات الرماية بدورة الألعاب الأولمبية لندن2012.
وخاض التميمي ثلاث جولات أنهى الأولى بـ23 نقطة من 25 وحقق في الثانية 18 نقطة فيما حقق في الجولة الثالثة 24 نقطة وسيخوض يوم غد الثلاثاء الجولتين الأخيرتين كل جولة تشمل 25 طلقة التي سيتحدد على إثرها الستة الرماة المتأهلون إلى الجولة النهائية من أصل 36 لاعباً شاركوا في تصفيات هذه المنافسة.
من جانبه عبر الرامي ماجد التميمي عن تفاؤله بتحقيقه رقم جيد والتأهل للمرحلة النهائية مؤكداً أن عامل الطقس كان تأثيره قوياً ليس عليه فقط بل على جميع الرماة المشاركين.
وقال : “في الجولة الثانية كان هناك رياح قوية أثرت على مسار الأطباق وهو ما أوجد صعوبة في متابعتها”.
وأكد التميمي أن المنافسة لم تنتهي بعد مشيراً إلى أنه تبقي جولتين سيحدث فيها الكثير وربما تغير من مراكز الرماة .
فيما أشار المدرب المشرف على اللاعب في الأولمبياد سعيد المطيري إلى أن سرعة الهواء كانت عاملاً في عدم تحقيق التميمي لنتيجة جيدة في الجولة الثانية.
وقال :”لم أتوقع النتيجة التي تحققت اليوم في الجولة الثانية كون اللاعب يملك أكثر من ذلك ولكن قد يكون هناك عوامل ساهمت في عدم تحقيقه نتيجة جيدة وهو الأمر الذي حصل مع عدد من الرماة في نفس المنافسة”مطالباً لاعبه بزيادة الثقة في نفسه ومحاولة الاستفادة من هذه المشاركة حتى وإن لم يحقق ما نطمح إليه وهو التأهل للدور الثاني والمنافسة على إحدى الميداليات. | <urn:uuid:11893968-2830-4b30-9b1d-aba44efed80e> | CC-MAIN-2014-23 | http://al-jamaheir.net/%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d9%8a%d8%ad%d9%82%d9%82-65-%d9%86%d9%82%d8%b7%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%81%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3/ | 2014-07-23T05:45:48Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997876165.43/warc/CC-MAIN-20140722025756-00080-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.906429 | Arab | 35 | {"arb_Arab_score": 0.9064287543296814, "ars_Arab_score": 0.05582810938358307, "ary_Arab_score": 0.029044708237051964} |
إبراهيم ع . ز . من بانياس الساحل في سوريا يقول في سؤاله: قال الله تعالى: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وهذا يعني أنه سبحانه ألزم نفسه بنفسه إطعام كل ما يدب على هذه الأرض من إنسان أو حيوان أو حشرات إلخ، فبماذا نفسر المجاعة التي تجتاح بلدان قارة أفريقيا؟ | <urn:uuid:196e8c0f-8b19-4e66-b299-70decf061056> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.binbaz.org.sa/mat/271 | 2014-07-23T05:46:33Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997876165.43/warc/CC-MAIN-20140722025756-00080-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.99814 | Arab | 17 | {"arb_Arab_score": 0.9981399178504944} |
السودان يرهن افتتاح طريق مع مصر بحل قضية حلايب
رهن السودان افتتاح الطريق الساحلى على البحر الأحمر بين السودان ومصر بحل قضية حلايب العالقة بين البلدين. وقال مستشار الرئيس السوداني؛ مصطفى إسماعيل، إن الخرطوم تقدمت بمقترح لجعل المنطقة تكاملية ولا تزال القيادة المصرية تدرس المقترح.
وقال إسماعيل، لدى مخاطبته ندوة بالخرطوم أقامتها صحيفة (الأهرام اليوم)، إن الطريق الساحلي يتوقف افتتاحه على تحديد نقطة المعبر بين الدولتين، مضيفاً أنه ما لم تحل قضية المعبر فإن الطريق سيظل مغلقاً أمام حركة المسافرين.
وأكدت قيادات سياسية وأكاديمية في ندوة “ماذا يريد السودان من مصر الجديدة”، أن الفرصة أمام السودان ومصر مواتية حالياً لإقامة علاقات استراتيجية متينة قائمة على شراكة حقيقية ترتكز على تبادل المنافع والمصالح المشتركة بين البلدين.
وشددت على ضرورة عدم ربط تلك المصالح بالأنظمة القائمة وأهمية خدمة تلك المصالح للشعبين.
الشروق | <urn:uuid:cedd4c0c-6d9e-4535-b7be-08a7136b8c97> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.mugrn.net/ar/2144 | 2014-07-23T05:56:40Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997876165.43/warc/CC-MAIN-20140722025756-00080-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.971945 | Arab | 37 | {"arb_Arab_score": 0.9719454050064087, "ary_Arab_score": 0.01419459842145443} |
الدولعي
الدولعي احدى المناطق الواقعة شمال بغداد عاصمة العراق ويحدها من الشمال منطقة الشعلة ومن الجنوب منطقة الحرية ومن الشرق الكاظمية ومن الغرب الغزالية يسكن هذه المدينة خليط متجانس من المسلمين , ويعد هذا الحي من اقل الأحياء التي شهدت احداث عنف طائفي في 2006 مقارنتا بباقي احياء بغداد لان اهالي الحي يسكنون فيه منذ انشأه ولايوجد اي تاثير للمليشيات أو تنضيم القاعدة الارهابي. | <urn:uuid:a795add9-6bf6-41b2-82db-ea11903be35b> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%B9%D9%8A | 2014-07-24T13:25:14Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997889001.72/warc/CC-MAIN-20140722025809-00016-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.839039 | Arab | 11 | {"arb_Arab_score": 0.8390392065048218, "ars_Arab_score": 0.0580313466489315, "ary_Arab_score": 0.0397203229367733, "arz_Arab_score": 0.026244856417179108, "aeb_Arab_score": 0.014356449246406555, "ajp_Arab_score": 0.010751514695584774} |
الدببة الأصدقاء المتحدون
إن "الدببة الأصدقاء المتحدون" (بالإنجليزية: United Buddy Bears) يشكلون معرضاً فنياً دولياً فريداً. وتحت هذا الشعار يمثل حوالي 150 من الدببة الأصدقاء المتحدون العديد من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة. حيث تقف الدببة مسالمة يداً في يد داعية إلى التسامح والتفاهم المتبادل بين الشعوب والثقافات المختلفة. وقد تم تشكيل كل دب بأسلوب مميز وخاص من قِبل فنان صمم دبه بأسلوب فريد ليعبر عن شخصية بلده، وتجتمع أساليب الفنانين المختلفة في الأشكال المتنوعة لمجموعة الدببة لتشكل بذلك عملاً فنياً متكاملاً يعطي بهجة رائعة للحياة.
ومنذ عام 2002، تجولت الدببة حول العالم، وفي كل مدينة زارتها (برلين ،كيزيبول، هونج كونج، استانبول، طوكيو، سيول، سيدني، فيينا، القدس ،القاهرة، وارسو، شتوتغارت ،بيونيانغ، بوينس آيرس ومونتيفيديو ،أستانا, هلسنكي,صوفيا, كوالالمبور, نيودلهي, سانت بطرسبرغ, باريس, ريو دي جانيرو)، ولاقى معرض الدببة دعماً من العديد من المشاهير، مثل سفراء اليونيسيف والممثلين: سير بيتر استينوف، جاكي شان، وميافارو، ورئيس الجمهورية الفدرالية الألمانية هورست كولر، ورئيس وزراء اليابان جونتيشيرو كويزومي، ورئيس وزراء أستراليا جون هاوارد، وسيدة مصر الأولى سوزان مبارك. وخلال المعارض السابقة فقد أبدى أكثر من 15 مليون زائر إعجابهم بالدببة الأصدقاء ذات الألوان المبهجة.
"تعد معارض الدببة الأصدقاء المتحدين فرصة لنشر رسالة التسامح والتفاهم بين شعوب العالم بطريقة واضحة ومؤثرة، بعيداً عن التعصب والنزعات الإقليمية والعرقية".
إن الفنانين الذين قاموا بتصميم الدب الذي يمثل بلد كل منهم، قد تم اختيارهم بالتعاون مع سفاراتهم في برلين وبالتنسيق مع الوزارات المختصة في بلدانهم.
في 11 أبريل 2007 في جزيرة الزمالك بالقاهرة وبرعاية زوجة الرئيس المصري سوزان مبارك، وهانز ديتريش غينشر وزير الخارجية الألماني السابق ومحافظ القاهرة عبد العظيم وزير، افتتح معرض هذا البرنامج الاتحادي خلال حفل مهرجاني حضره مئات المدعويين.
== وصلات خارجية ==
|شاهد في كومنز صور وملفات عن: الدببة الأصدقاء المتحدون| | <urn:uuid:b8d99ece-7d86-4a49-929d-673c2f45448a> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D8%AF%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%88%D9%86 | 2014-07-25T18:30:50Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997894689.94/warc/CC-MAIN-20140722025814-00204-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.850996 | Arab | 59 | {"arb_Arab_score": 0.8509958386421204, "ary_Arab_score": 0.0602681003510952, "arz_Arab_score": 0.04505695030093193, "ars_Arab_score": 0.03725457936525345} |
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي العلمي سنتشرف بتسجيلك والانضمام للنخبه العلميه آلأسترآتيجيه للبحث العلمي ادارة المنتدي
آلَآسُتْرَآتْيْجَيْہ لَلَبِحْثٌ آلَعَلَمـَيْ
البحث العلمي : · إنه محاولة لاكتشاف المعرفة والتنقيب عنها وتنميتها وفحصها وتحقيقها بدقة ونقد عميق ثم عرضها بشكل متكامل ولكي تسير في ركب الحضارة العلمية ..
الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة يوليو 25, 2014 10:54 pm
معلومات
ان مدير هذا المنتدى يقوم حاليا بعملية تنسيق . لا تستطيعون الدخول الى هذا المنتدى مؤقتا.
للمزيد من المعلومات الرجاء الاتصال بمدير هذا المنتدى.
الاخوه المراسلون اعتذر عن التاخر ان شاء الله سيتم ترتيب ملفات الموقع.. | <urn:uuid:14097303-c212-4717-a108-fb316769eca1> | CC-MAIN-2014-23 | http://stst.yoo7.com/t2788-topic | 2014-07-25T19:54:20Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997894689.94/warc/CC-MAIN-20140722025814-00204-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.830796 | Arab | 170 | {"arb_Arab_score": 0.8307962417602539, "ary_Arab_score": 0.08012410998344421, "arz_Arab_score": 0.03707924857735634, "ars_Arab_score": 0.030497504398226738} |
جيب لي "سوا" حتى نسهر سوا ". أي "أحضر لي "سوا " بطاقة شحن بقيمة مئة ريال إذا أردت ممارسة الجنس معي عبر الجوال" .بهذه الكلمات، ترد فتيات بطريقة " مغرية" على بعض الشبان الذين يتصلون بهن عبر أرقام يتم تداولها بطريقة سرية أحيانا علنية في احيان أخرى بين المراهقين والشبان في السعودية.
فمنذ انتشار الهاتف الجوال بين الشباب السعودي، إناثاً وذكوراً ، تفشت معه ممارسة الجنس عبر الهاتف (phone sex ( لتشكل ظاهرة مشتركة بين الشباب الذين يلجأون لهذه الممارسة على الهاتف لتفريغ كبتهم وتعويضا عن حرمانهم من اللقاء الواقعي والفعلي مع الجنس الآخر .
وامام هذه العوائق لم يجدوا أمامهم غير الأثير الافتراضي للتعبير والتنفيس عن أهوائهم وأحاسيسهم وشهواتهم ، وبالتالي تفريغ جيوبهم ، أو بالأحرى جيوب ذويهم ، لصالح خزينة شركات الاتصالات حيث شكلت مكالماتهم الهاتفية القسم الأكبر من المكالمات الهاتفية.
في الواقع لقد عرف الشباب في السعودية هكذا ممارسات قبل دخول الهاتف المحمول إلى المملكة، عندما كانوا ينسجون علاقاتهم عبر الإنترنت ، ويمارسون الجنس عبر كاميرا الويب و"الشات" الصوتي، إلا أن الجوال سهل عليهم العملية وجعلهم يمارسونها بحرية رومانسية وراحة متمتعين بخصوصية اكبر ايضا اذ يمارسونها وهم مضجعون في أسرتهم .والجديد في الموضوع هو استعاضتهم عن فتيات الهوى الاجنبيات اللواتي لا يفقهن من اللغة العربية سوى بضعة كلمات إباحية ، وعبارة " أنا بحبو إنتا " ، فأصبحن الفتيات اللواتي يقدمن خدمة الجنس الهاتفي هذه المرة فتيات عربيات أغلبهن سعوديات تمردن على واقع الحال ورغبن بتجاوز خطوط الفصل الجنسي والاستمتاع بأكبر قدر من الإثارة .
كبت وحرمان
وعلى الرغم من انتشار التيارات الأصولية وكثرة المحظورات الدينية والاجتماعية والرقابة المفروضة على الشبكة العنكبوتية ، إلا أن ذلك كله لم يحل دون تفوق الشباب وتجاوزهم تلك الخطوط وكل الحدود وممارسة لعبتهم الجنسية. وإن كان الانتشار المفرط للصحون اللاقطة التي توصل إلى محطات البورنو "السكسية " وما تتضمنه من دعوات " إغوائية " وأساليب جديدة في ممارسة الإثارة الافتراضية قد شجع الشباب على الانغماس في ممارسة الجنس عبر الجوال، إلا أن السبب الأساسي الذي ساعد على تفاقم هذه الظاهرة هو الكبت "الهائل" يضاف اليه غياب تام للثقافة الجنسية واعتبار الحديث عن الجنس من المحظورات والمحرمات..ببساطة فان ممارسة الجنس على الهاتف هو نتيجة مباشرة للكبت الهائل الذي يعاني من الشباب والمراهقين.
فموضوع التفريغ الجنسي هو الشغل الشاغل قبل مرحلة الشبق إلى ما بعد المراهقة ، شعور طبيعي يتم تفريغه - بطريقة صحيحة او خاطئة - في بلدان ، ولكن الحال يختلف عند الشباب السعودي الذي يجد نفسه بين نارين ..نار شهوته الجنسية التي لا سبيل لافراغها بالطرق الصحيحة ونار الكبت والمنع والفصل التي تمنعه ايضا من التعبير عن أحاسيسه ومشاعره وتحرمه من لقاء الطرف الآخر والتعبير له عن إعجابه وحبه .
أرقام " سوبر" لقضاء ليلة حمراء
يملك الكثير من الشبان مخزونا هائلا من أرقام الفتيات، واللواتي يصنفن تحت خانة التسلية وقضاء سهرات حمراء افتراضية، لممارسة الإثارة والمتعة الرومانسية عبر أثير الفضاء. وفي حالات كثيرة تتطور الأمور إلى لقاء بين الطرفين في إحدى المولات التجارية فيتبادلان النظرات والهمسات ليتم من بعد ذلك تحديد موعد لقاء واقعي في مكان عام ، ولعل كورنيش الحوامل موقع إستراتيجي .هناك يجلس كل منهما بمواجهة الاخر على بعد عشرة أمتار ويمارسان حبهما على الجوال ، ويوما بعد يوم تتطور الأمور إلى أن يصلا لممارسة جنس حقيقي، في إحدى الكومبوندات ..تماما كما حصل مع عبد العزيز الذي حصل على موعد لقضاء ليلة حمراء لا تنسى من خلال اتصاله بفتاة عبر أحد هذه الأرقام المتداولة بين الشبان، والتي يطلق عليها أرقام " السوبر". ويحصل الشباب على هذه الأرقام من خلال عقد صفقات فيما بينهم ومقايضة ما لديهم من أرقام بما لدى غيرهم كما يذكر أسامة.
وحتما لا تقتصر هذه الظاهرة على الذكور فقط بل إنها تشمل الإناث أيضا، حيث يتبادلن بدورهن أرقام الشباب، وتبرز هذه الظاهرة في الجامعات بشكل واسع . وقد يفاجأ المرء في السعودية بالكثير من الاتصالات الهاتفية على جواله من قبل فتيات يتكلمن لهجات عربية مختلفة كالسعودية والمصرية والسورية والفلسطينية واليمنية ، مع الملاحظة أن غالبيتهن من السعوديات اللواتي يهوين ممارسة لعبة الإغواء والتسلية ويرغبن بالتعرف وإقامة علاقات صداقة وربما أكثر...والملفت في الأمر لجوء بعض بائعات الهوى الهاتفي إلى إتقان بعض الكلمات من اللهجة اللبنانية، وذلك لقناعتهن أن اللبنانيات هن المفضلات لدى الكثيرين ، انطلاقا من تعلق معظم الشباب السعودي بالفضائيات اللبنانية وما تبثه من برامج واقعية وترفيهية ، تظهر فيه اللبنانيات اللواتي يأسرن عيون وقلوب الشباب المكبوت وبالتالي يحركن أهوائه وشهواته. لكن المدقق بتلك الكلمات ، ولا سيما من اللبنانين ، يدرك أن المتصلة تحاول تقليد اللهجة اللبنانيات لما يحملن من الإغراء والإثارة الجنسية. والملفت أكثر أن هذه الاتصالات تكون مفاجئة ودون سابق إنذار . ولعل سهولة الحصول على خط جوال للبطاقة المدفوعة سلفا ، سواء " موبيلي " أو " سوا " ، يسهل من إمكانية ممارسة الجنس على الجوال دون الخوف من معرفة المتصل خاصة أن معظم تلك الأرقام مسجلة بأسماء عمال بنغاليين أو سيرلانكيين أو غيرهم. وهكذا خلقت هذه الفوضى في سوق الجوال وأرقام خطوطه مناخا خصبا للمعاكسة وترصد الفتيات.
نوع من الشذوذ المحبب
يتناول علماء النفس والاجتماع هذه الظاهرة ويعتبرون أن الجنس عبر الهاتف هو نوع من أنواع الشذوذ وان لم يكن شذوذا مطلقا إلا في حال تحوله إلى عادة ممكن أن تستمر إلى ما بعد الزواج حيث قد يصبح غير قادر على إفراغ كبته الجنسي إلا عن طريق الهاتف . مع العلم أن هذه الممارسة ليست أكثر من مجرد صوت ، أي أنها ليست نوعا من أنواع الممارسة الجنسية الطبيعية بالمظهر والملمس والتبادل العاطفي أو الحب ، فهي عبارة عن صوت وتخيلات ، لذلك يطلق عليها نوع من الشذوذ الطبيعي الى حد ما ، وذلك حسب نظرة الطب النفسي لها . وفي المقابل يتخوف علماء الاجتماع من أن ممارسة الجنس على الهاتف تؤدي إلى نوع من عدم التوازن النفسي عند الشباب قبل مرحلة الزواج ويؤدي إلى عدم استقرار بشخصيتهم حتى إذا تواجد أحدهم بوضع حقيقي مع شخص من الجنس الآخر سيكون خجولا ومنطويا ويبتعد عن التفاعل الاجتماعي ، لأنه من خلال تلك الممارسة في العالم الافتراضي، لا يمكنه أن يرى الشخص الأخر وينظر إليه ولا يتمكن إن يتحدث إليه وجها لوجه أو يشم رائحته كأنه يحكي مع خيال .وبإنتظار تغير الظروف يبقى جوال الشباب ملاذهم الأخير ومفتاح سعادتهم وإن كانت افتراضية موهومة أو غير محسوسة، المهم هو حصولهم على قطرات من متعةٍ ما تساعدهم على الاحتمال . | <urn:uuid:939bf12e-0dd5-4ea4-a48f-1e76c74f7a71> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.3roba.net/7ber/Vjenslife.php?id=32 | 2014-07-25T19:57:10Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997894689.94/warc/CC-MAIN-20140722025814-00204-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.974488 | Arab | 38 | {"arb_Arab_score": 0.9744884967803955, "ary_Arab_score": 0.010059566237032413} |
أ.د. سعد ابو دية
لحسن التهامي دور مميز في احداث الاردن عام 1955:
مذكرات عبداللطيف العزة «1948 - 1958»
* لحسن التهامي دور كبير جدا في حركة الضباط الاحرار في الاردن
بين يدي مخطوط مكتوب على الآلة الكاتبة(تم طبعه الان) بقلم عبداللطيف العزة الذي عاش وشارك في كثير من احداث جرت في الاردن وفلسطين وبخاصة في فترة 1948-1957م وكان لعلاقته القوية مع مصر دور هام في الاحداث اللاحقة في الخمسينات. لا تتجاوز صفحات المخطوط اكثر من (93) صفحة ولكنها زاخرة بالمعلومات.. عنوان المخطوط (زمن الاعتكاف صفحات من تاريخ الاردن وفلسطين: مذكرات عبداللطيف العزة 1936-1958).
هناك شيء لفت انتباهي ان الكاتب لا يتحدث عن نفسه بل عن الاخرين وهذا شيء نادر في الكتابة، فالكثيرون عندما يكتبون المذكرات يتحدثون عن انفسهم وكل واحد يبالغ في دوره حتى رؤساء الدول يقعون في هذه الاخطاء. وعلى سبيل المثال فان (السادات) عندما كتب كتابه (البحث عن الذات) صوّر نفسه حجر الرحى في احداث الخمسينات في حين ان عبدالناصر كان اكثر تأثيرا في سير الاحداث.
* عبداللطيف والعلاقة مع مصر:
تصور الكثيرون ان عبداللطيف، كاتب المخطوط، كان من رجالات مصر وعبدالناصر في الخمسينات لدرجة ان هذا الاعتقاد اثر على عدم نشر المخطوط بمعنى انه كان السبب في عدم نشر المخطوط، كما قال عبداللطيف، عندما سألته عن السبب في عدم نشر المخطوط ولكن بعد أن قرأت المخطوط وجدت ان موقف عائلة عبد اللطيف كان موالياً للاردن ومع وجهة نظر الاردن في تلك الفترة وان العائلة وتحديدا والد عبداللطيف كان رافضا لحكومة عموم فلسطين ومبايعا للمغفور له الملك المؤسس عبد الله بن الحسين.
وهنا اشير ان علاقة عائلة عبداللطيف مع الملك عبد الله بن الحسين في تلك الفترة كانت قوية وان الملك زار المنطقة وحلّ ضيفاً على العائلة ذات التأثير القوي في ست عشرة قرية في منطقة القيسية التحتا. لقد استقبل عبدالرحمن العزة (والد كاتب المخطوط) الملك عبد الله في قريته بيت جبرين وكان عبد الرحمن شيخها بلا منازع.
* المصريون ينشطون في المنطقة:
إذا نظرت للخارطة تجد ان بيت جبرين تقع غرب الخليل وجنوب بيت لحم وشمال شرق غزة، ولا شك ان هذا الموقع الاستراتيجي قد ساعدها على الاتصال بالاردن ومصر خلال حرب 1948م ولا عجب ان يفكر فيها المصريون لاسباب جغرافية وتاريخية وان تكون مقراً لحكومة عموم فلسطين.
* التأثير المصري المبكر في المنطقة:
كان المصريون سباقين للتعامل مع اهالي المنطقة بتدريبهم على السلاح واستعانوا بشيخ العزة عبد الرحمن واعطوه رتبة زعيم (عميد) وسيارة قادها ابنه عبد اللطيف (كاتب المخطوط) بنفسه.. ومن يومها فتحت قناة قوية بين عبداللطيف والمصريين وبخاصة (حسن التهامي) من المصريين وعندما قامت ثورة 23/يوليو واستولى الجيش على السلطة فان الضباط المصريين الذين كانوا في المنطقة ومنهم التهامي وعبدالناصر وغيره لم يتغيروا في موقفهم مع عبداللطيف واعتمدوا عليه كثيرا على النحو الذي سنلاحظه..
* حسن التهامي محط اعجاب الشباب:
كان حسن التهامي (ملازم اول) في حرب فلسطين وقائدا لسرية في (عرتوف) وفي تلك المنطقة كان قاسم الناصر قائدا لسرية اردنية. لقد صاهر قاسم آل العزة وزاد ذلك في توطيد اواصر العلاقة ما بين قاسم وآل العزة....
ومن الضباط المصريين ظل اسم حسن التهامي مميزا في نفوس الشباب في تلك المنطقة والسبب جرأة حسن التهامي في تلك الفترة وتمرده على الاوامر التي كانت تكبل يد الشباب في مواجهة اسرائيل، لقد قاد حسن التهامي مجموعة من شباب المنطقة واستولى على ثمان سيارات اسرائيلية فيها تموين وسلاح في (بوايك).
وعند الانسحاب من الفالوجة فان حسن رفض الانسحاب دون سلاح بمعنى انه اصر على ان ينسحب الجيش المصري وسلاحه معه لان هناك خطة قضت ان ينسحب المصريون دون سلاح مما قد يعرضهم للابادة من القوات الاسرائيلية التي حاصرتهم في جيب الفالوجة.
على العموم، فان تصرفات وشجاعة حسن التهامي قد ألّهبت مشاعر الشباب اليائس آنئذ.
* فاروق يستدعي عبدالرحمن:
استدعى الملك فاروق عبدالرحمن العزة لمصر في تشرين الاول 1948... وادخل اولاده في الجامعات المصرية وتبين ان خطة المصريين اقامة حكومة عموم فلسطين في قرية بيت جبرين وان يكون بيت (عبدالرحمن) مقرا لتلك الحكومة.
ولكن عبدالرحمن لم يقبل بذلك بل اراد ان تكون القدس عاصمة لفلسطين وطالب باستعادة اللد والرملة واقامة حكومة هناك.
* إنسحاب المصريين:
تأسست حكومة عموم فلسطين في اليوم التالي! وانسحب المصريون من بيت جبرين... ذهب عبدالرحمن للملك عبد الله بن الحسين طالبا النجدة ولكن الملك طمأن عبدالرحمن ان النقراشي باشا (رئيس وزراء مصر) طمأن الملك ان موقف المصريين (قوي) وانهم باقون في بيت جبرين.
لكن الشيخ محمد علي الجعبري جاء للملك عبد الله ووضع مفاتيح الحرم الابراهيمي في رقبة الملك وابلغ الملك ان المصريين انسحبوا فعلا من بيت جبرين. وطالب الملك بتدخل الجيش فأرسل (كلوب) الضابط (لاكيت) مع خمس مصفحات اعطب الاسرائيليون ثلاثا منها وذهب الباقون الى (تراقوميا).
وفي 27/10 استولى الاسرائيليون على بيت جبرين ونشط عبد الرحمن في تأييد الوحدة مع الاردن والحفاظ على باقي فلسطين من وجهة نظره لا يكون الا بالوحدة مع الاردن لعدم وجود سلطة عربية هناك.
* تأييد عبدالرحمن لمؤتمر اريحا:
ونشط عبدالرحمن في تأييد مؤتمر اريحا الذي عقد في تلك الفترة وبعد خمسة ايام من مؤتمر اريحا قتل عبدالرحمن ونشرت «روز اليوسف» خبر مقتله في 15/12/1948م. اثارت سرعة نشر الخبر تساؤلات عديدة!!!
* المصريون يبادرون بالاتصال مع عبداللطيف بعد ثورة يوليو:
بادر حسن التهامي بالاتصال مع عبد اللطيف بعد ثورة (23يوليو). كان عبد اللطيف يعمل في دائرة الحراج في تلك الفترة، وفي مطار القاهرة استقبل التهامي بنفسه عبداللطيف وفي اليوم التالي اصطحبه الى مجلس قيادة الثورة وقابل عبدالناصر وصلاح سالم وزكريا محيي الدين. تركز حديث المصريين على تحرير البلاد العربية من النفوذ البريطاني.
* في مكتب حسن التهامي:
استمر الحديث في مكتب حسن التهامي وكان الحديث اكثر تفصيلا هنا، فالمصريون يبحثون عن ضباط اردنيين وعن اضراب وتجمعات وطنية.
ارسل حسن التهامي قريبا له (سليمان عزت) في 20/12/1953 ليقابل بعض اللاجئين الفلسطينيين.. وقابل سليمان احد المسيحيين الذين خرجوا من اسرائيل بمناسبة عيد الميلاد وقابل ضابطا اردنيا واعتبر اول ضابط من الضباط الاحرار.
* تعليق:
وهكذا فان النشاط المصري في الاردن بدأ... وتلاحظ ان المصريين كانوا مبادرين وان حسن التهامي هو حجر الرحى في هذه الاتصالات... وتلاحظ ان بريق الثورة المصري ويأس الناس والكراهية لبريطانيا ساهمت في الاستجابة السرية لطلبات الضباط المصريين الذين ظهروا في الوقت المناسب بالافكار المناسبة... وتلاحظ ان الادوات بسيطة جدا وهي اتصالات اشخاص حسن التهامي مع سليمان عزت مع عبداللطيف... مع الاخرين... ولولا استعداد الناس وحماسهم لما نجح المصريون في ذلك.
كانت هذه القنوات على بساطتها فعالة جدا ذلك ان حسن التهامي طلب من عبداللطيف اغتيال (كلوب) ولولا ضربة حظ لتم ذلك.. ووزع عبداللطيف (مناشير) الضباط الاحرار وكان اول منشور من مصر وفيه خطأ اذ كُتب التاريخ بالطريقة المصرية 16/يناير 1954م ولكن عبد اللطيف غيّره حتى لا يكشف مصدره.. لقد طبع عبداللطيف المنشور ووزعه وطبع المنشور الثاني ولكن لم يصل لأحد اذ اكتشف (كلوب) ذلك ولكن تم توزيع باقي المناشير.
* مزيد من النشاط المصري في الاردن:
ظل حسن التهامي يوجه دفة الاتصالات في الاردن وبشكل عام لم تهدأ المبادرات المصرية فلقد قابل ثروت عكاشة سفير مصر في باريس (الملك حسين) ودار الحديث عن الضباط الاحرار وابعاد القيادة الانجليزية دون سفك دماء.. وفي الاردن جاء سكرتير جمال عبد الناصر (عبدالرحمن مخيون) وكلُف حسن التهامي عبداللطيف بمرافقته.. وغير المصريون خطتهم في اغتيال (كلوب).
وفي انتخابات تشرين 1954م كان الوجود المصري فعالا اذ جاء قريب حسن التهامي ومعه حسن بلبل من مؤسسي الجهاز الامني في مصر لمراقبة الانتخابات.
* قنصلية مصرية في القدس:
نشطت مصر اكثر في الاردن وابلغ حسن التهامي عبد اللطيف بعد زيارة عبداللطيف لمصر بعد الانتخابات ان مصر سوف تفتح قنصلية فيها محمد محمود عبدالعزيز ومعه ضابط (باسم مستعار) هو امين عز الدين.
* مزيد من الاتصالات:
وفي ايار 1955 زار سليمان النابلسي وعبد الحليم النمر وسعيد العزة (وغيرهم) مصر وقابلهم حسن في المطار ودار الحديث عن التعريب والمساعدات المالية للاردن وانهاء المعاهدة.
وعندما عادوا للاردن كان تركيز حزب البعث على أخذ المعونة من مصر فقط واهمل باقي الشعارات: الغاء المعاهدة والتعريب..
تعليق:
كان التسلسل المطلوب من مصر هو التعريب ثم انهاء المعاهدة ثم المساعدات.. ولكن الاردنيين العائدين من مصر لم يلتزموا بذلك.. ولذلك حضر حسن التهامي من مصر واجتمع مع البعثيين وقادة الحزب الوطني الاشتراكي على سطح الكلية الابراهيمية التي يمتلكها (نهاد ابو غربية) واصر حسن على التسلسل السابق. واصر حسن التهامي على نفس التسلسل في بيت حكمت المصري في نابلس واستجاب سليمان النابلسي لذلك... في حين كان موقف البعثيين مختلفا كما لاحظنا ووصل موقف حزب البعث الى الجيش ومن وجهة نظري فان حزب البعث استغل الجيش لتحقيق هذه الناحية. وقد اكد لي في احد اللقاءات التي علق فيها الاخ نذير رشيد على احداث تلك الفترة ان البعث استغل الجيش في تلك الفترة او بالتعبير الادق استغل بعض الافراد!
ومن وجهة نظري فان مصر في تلك الفترة امتلكت الادوات المناسبة وان شخصا مثل حسن التهامي كان يقوم بالكثير الكثير نيابة عن الرئيس وان مصلحة مصر هي الاطار الذي كان يتحرك فيه وعندما كان يخاطب الاخرين كان يحدثهم بمفردات مصلحتهم مثلا عندما كان يتحدث مع عبداللطيف العزة كان يقسم له على تحرير فلسطين..
وبهذه الادوات البسيطة فان مصر قاتلت بريطانيا والنفوذ البريطاني في الوطن العربي... لقد ظل المصريون على صلة بشخص توسموا فيه خيرا لاهدافهم وتحقق الكثير وهذا موضوع يستحق العناية عن اهمية الادوات في القيادة ودورها في انجاح السياسة وهذا الامر برعت فيه مصر في حين ان اخرين كانت لهم فرص افضل في التعامل مع نفس الادوات.
ولاحظت ان مصر دعمت عبداللطيف عندما قام بصفقات تجارية في الخليج لاحقا وسهلت له الطريق وفاء لعلاقة سابقة معه بالرغم من ان الظروف تغيرت وظل عبد اللطيف على علاقة مع حسن التهامي حتى اخر لحظه من حياة عبداللطيف وظل عبداللطيف يحدثك عن مواقف حسن عام 1948م بكل تقدير بالرغم مما قيل عن دور حسن التهامي في المفاوضات السرية التي ادت الى توقيع معاهدة السلام بين مصر واسرائيل. | <urn:uuid:fa183eb1-96f4-4a61-be65-8b34718abddc> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.ammonnews.net/article.aspx?articleNO=58115 | 2014-07-25T19:39:17Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997894689.94/warc/CC-MAIN-20140722025814-00204-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.9345 | Arab | 32 | {"arb_Arab_score": 0.9344995617866516, "arz_Arab_score": 0.029334018006920815, "ary_Arab_score": 0.02343074046075344, "ars_Arab_score": 0.010371816344559193} |
فندق طراز الـ 4 نجوم في وسط مدينة أمستردام
يكافئ نزلاءه بمناظر خلابة تطل على المدينة ونهر IJ من خلالالغرف البالغ عددها 408 غرفة، ويتمتع فندق موڤنبيك بوسط مدينة أمستردام بموقع فريد. وهو يقع على بُعد مسافة قريبة من مركز مدينة أمستردام التاريخي ومحطة القطار المركزية والمناطق الثقافية الهامة..
ويسهل الوصول إلى هذا الفندق العصري طراز النجوم الأربع من الطريق السريع وعلى بُعد 20 دقيقة فقط من مطار سخيبول وعلى بُعد مسافة قريبة جدًا من المحطة المركزية (كما تتوفر خدمة الأتوبيس المجانية) ويوفر الفندق من خلال غرف الاجتماعات الحديثة والبالغ عددها 12 غرفة متعددة الوظائفالتي يغمرها ضوء الشمس وتحتوي على خدمة إنترنت مجانية، فالفندق يوازن ما بين العمل والترفيه.
استفد من واحدة من أحد العروض المتعددة التي يقدمها فندق موڤنبيك بوسط مدينة أمستردام. تتضمن أحدث باقاتنا إجازات رومانسية وجولات بمدينة أمستردام وعروض رائعة للعطلة الأسبوعية.
الميزات الرئيسية
- غرف واسعة ومشرقة، تطل على جميع المناظر
- حافلة مكوكية مجانية خاصة بالفندق بالمحطة المركزية
- إنترنت مجاني (بحد أقصى 512 كيلوبايت)
- دخول مجاني لنادي اللياقة البدنية والمركز الصحي
- شهادة موثقة من مؤسسة بيئة الكوكب الأخضر
يقدم Mövenpick Hotel Amsterdam City Centre 408 غرفٍ وأجنحة عصرية وحديثة، مع مناظر خلابة على وسط مدينة أمستردام التاريخي أو نهر إيي.
يقدم الفندق العديد من الباقات الرائعة عند إقامتك لبضع ليالٍ - اطّلع على آخر عروضنا لتستفيد من خصومات كبيرة.
فندق Mövenpick Hotel Amsterdam City Centre هو فندق 100% لغير المدخنين.
ميزات الغرفة
- تقدر المساحة حوالي 26 إلى 55 م2
- مناظر خلابة مطلة على المدينة
- تلفزيون متصل بالأقمار الصناعية ومركز ترفيهي في الغرفة .
- ملابس كتانية من أسواق التجارة الحرة ومصنعة من مواد عضوية
- كبل فائق السرعة مع إمكانية الوصول إلى الإنترنت اللاسلكي
- أدوات القهوة والشاي في الغرفة بالمجان.
نزهات المدينة وعروض نزهات مدينة أمستردام وعروض بأمستردام
إن فندق موڤنبيك بأمستردام هو فندق أربع نجوم في وسط مدينة أمستردام الواقعة بالقرب من المحطة المركزية وعلى حافة نهر أي جي.
ويقدم الفندق عددًا من النزهات في المدينة العظيمة والعروض بأمستردام تشمل العروض العائلية، وعروض الرحلات والخصومات العالية مع بقاء العروض وتوفرها.
يقدم فندق موڤنبيك بوسط مدينة أمستردام العديد من خيارات الطعام الرائعة في وسط مدينة أمستردام.
يقدم فندقنا الواقع على طريق سلك رود الأكلات العالمية وهو مفتوح طوال الأسبوع لتناول وجبات الإفطار والغداء والعشاء.
ويتميز بار سيلك بعروض تتغير يوميًا كما يشتهر بقوائم عصير الكوكتيل الحصرية ومجموعة مختارة من مشروب الويسكي.
تناول الطعام داخل الغرفة مع تقديم خدمة غرف على مدار اليوم
لحجز طاولة في مطعمنا، يُرجى الاتصال على رقم +31 20 519 12 00.
ميزات المطعم
- مطبخ إبداعي ودولي
- المطعم يعمل على مدار اليوم
- الطهي الحي
- تغيير يومي وشهري للأطباق
- يطل المنظر على نهر IJ
- تناول العشاء في الهواء الطلق والاسترخاء بشكل مناسب
سهولة تامة في الوصول تجعل من هذا الفندق المكان المثالي لاجتماعات ومؤتمرات رجال الاعمال وإقامة اللقاءات وحفلات الطعام.
يوفر الفندق مساحة 912 قاعة مؤتمرات كبيرة بمساحة 1100 متر مربع تحتوي على 12 غرفة متعددة الوظائف. وتتميز جميع الغرف بأنها مضاءة بأنوار طبيعية وخالية من أي أعمدة ومجهزة بأحدث معدات الفيديو التناظري.
وتُعد الردهات الموجودة في المنتصف تمامًا المكان المثالي لإقامة المعارض وتناول وجبات الغداء واستراحات القهوة.
كما يمكنك الاستمتاع بخدمة الواي فاي المجانية في كافة أرجاء الفندق.
ميزات الاجتماعات
- مركز الأعمال
- مسئول التنسيق
- حائز على جائرة غرين كي الذهبية وجائزة غرين غلوب
- جميع غرف الاجتماعات مضاءة بضوء النهار الطبيعي
- خالية من الأعمدة وتتميز بسقف مرتفع
- تقديم الدعم الفني والتنظيمي الكامل على الموقع
- كما يتوافر أيضًا الوصول إلى إنترنت سلكي ولاسلكي عالي السرعة
- عروض الوفود
يقع الفندق بالقرب من المحطة المركزية، بما يسهل الوصول إلى جميع المزارات المحلية والقيام بجولات التسوق أو المشاركة في واحدة من المناسبات المحلية.
للمزيد من معلومات عن كافة الجولات والرحلات اليومية، يُرجى الاتصال بمسؤول التنسيق لدينا.
ميزات الأنشطة المتاحة
- بالقرب من Muziekgebouw aan tij وBimhuis (جاز)
- بجوار محطة الركاب السياحية ميناء أمستردام
- ضمن المنطقة المجاورة لمتحف شيبفارت و مركز نيمو للعلوم.
- منطقة التسوق الشهيرة بما في ذلك مركز تسوق " Bijenkorf" تضم محطتين لتوقف الترام.
- توقف قارب القناة أمام الفندق
يقع نادي الصحة واللياقة البدنية الخاص بنا في الدور الأوسط ويوفر مجموعة كبيرة من أجهزة اللياقة البدنية وتجهيزات الساونا. بعد ممارسة التمارين الرياضية الخاصة بك، يمكنك الاسترخاء في منطقة الساونا والاسترخاء المريحة.
مزايا مركز اللياقة البدنية
- منطقة استرخاء
- سونا فنلندية و حمام بخار بيو
- -التدليك
- الثلج المسحوق
- منطقة اللياقة | <urn:uuid:4046ddcb-cc13-4cbc-b33f-6b9893efafa1> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.moevenpick-hotels.com/ar/europe/netherlands/amsterdam/hotel-amsterdam/overview/ | 2014-07-25T19:07:03Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997894689.94/warc/CC-MAIN-20140722025814-00204-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.827296 | Arab | 406 | {"arb_Arab_score": 0.8272956013679504, "ars_Arab_score": 0.08863026648759842, "arz_Arab_score": 0.03173770383000374, "ary_Arab_score": 0.027802038937807083, "acm_Arab_score": 0.012272345833480358} |
البطاطا الحلوة متاحة بسهولة، وغير مكلفة، ولذيذة، وهناك أسباب أخرى كثيرةلنحبها وسنعرف ما هى الفوائد الثامنية للبطاطا الحلوة: 1. مصدر جيد لفيتامين B6. فيتامين B6 يساعد على الحد من الحمض الاميني الكيميائية في أجسامنا. وقد تم ربط الحمض الاميني مع الأمراض التنكسية، بما في ذلك الوقاية من النوبات القلبية ، ولذلك فإن تناول البطاطا الحلوة تحمي من النوبات القلبية و الأنواع الأخرى من الأمراض
البطاطا الحلوة متاحة بسهولة، وغير مكلفة، ولذيذة، وهناك أسباب أخرى كثيرةلنحبها وسنعرف ما هى الفوائد الثامنية للبطاطا الحلوة:
1. مصدر جيد لفيتامين B6. فيتامين B6 يساعد على الحد من الحمض الاميني الكيميائية في أجسامنا. وقد تم ربط الحمض الاميني مع الأمراض التنكسية، بما في ذلك الوقاية من النوبات القلبية ، ولذلك فإن تناول البطاطا الحلوة تحمي من النوبات القلبية و الأنواع الأخرى من الأمراض التنكسية .
2. مصدر جيد لفيتامين C.
كما نعلم فيتامين C مهم جداً في المساعدة على درء فيروسات البرد والانفلونزا،
لكن عدد قليل من الناس يدركون أن هذا الفيتامين يلعب دوراً هامًا في تكوين
العظام والأسنان، وتحسين عملية الهضم، وكذلك تشكيل خلايا الدم ، و تسريع
التئام الجروح، و يساعد الخلايا في إنتاج الكولاجين الذي يساعد بدوره في الحفاظ
على مرونة الجلد و نضارة البشرة ،و الضروري لمساعدة الجسم في التعامل مع
الإجهاد. حتي إنه هام للمساعدة في حماية الجسم ضد السموم التي قد تكون لها علاقة بالسرطان.
3. مصدر جيد لفيتامين D . وهو الفيتامين المكمل لنظام المناعة والصحة العامة في الجسم والذي يساعد بدورة فيتامين (أ) ، في المعتاد لا نحصل جسمنا على هذا الفيتامين د إلا من أشعة الشمس الكافية. نقص هذا الفيتامين لعدم التعرض للشمس كثيراً يسبب ما يمسى بالاضطرابات العاطفية الموسمية وهذا ما يصيب معظم الدول التي تغيب عنها الشمس كثيراً أو الأشخاص التي لا تتعرض للشمس بشكل كافي ، لكن البطاطا الحلوة تحتوي على نسبة عاليه من هذا الفيتامين الهام الذي يلعب دورا هاما في مستويات الطاقة لدينا، و كذلك الحالة الماجية ، ويساعد على بناء عظام صحية و يحافظ على صحة القلب والأعصاب والجلد والأسنان، كما إنه يدعم الغدة الدرقية.
4.البطاطا الحلوة مصدر غني بالحديد. معظم الناس يدركون أننا في حاجة إلى الحديد ليمدنا بالطاقة وكذلك لمنع الأنيميا بالجسم لدينا الطاقة الكافية، كما أن الحديد يلعب دوراً هامًا في الجسم فهو يعمل على إنتاج خلايا الدم الحمراء والبيضاء، ومقاومة الإجهاد، وسير المناعي السليم، وتأييض البروتين،إلي غير ذلك من الأمور الهامة له داخل جسمنا . إقرأ عن أهم الأطعمة الغنية بالحديد لمحاربة الأنيميا
5. مصدر غني بالمغنيسيوم. وهو العنصر الأساسي الذي يساعدنا على الاسترخاء ومقاومة الإجهاد ، كما أن المغنيسيوم ضروري لصحة الشرايين في الجسم وكذلك صحة العظام والقلب والعضلات، ولقد قرر البحاثون إن حوالي 80 في المئة من السكان أمريكا الشماليةتعاني نقص في هذا المعدن وكذلك سكان الأرض قد يعاني 3 أفراد من ضمن 10 من هذا النقص ، وبمجرد تناول البطاطا الحلوة يمكنك أن تحارب هذا النقص .
6. مصدر غني بالبوتاسيوم . واحد من العناصر الهامة التي تساعد على تنظيم ضربات القلب والإشارات العصبية. هو البوتاسيوم الذي يؤدي العديد من الوظائف الأساسية، والتي من بعضها الاسترخاء وحمايتك من تقلصات العضلات، وتخفيف
التورمات في الجسم ، والحماية والسيطرة على نشاط الكلى.
7. مصدر أمن وطبيعي للسكر . مذاق البطاطا الحلوة حلو وعلى الرغم من ذلك فهي تحتوى على السكريات الطبيعية و الأمنة لجسمك ، مما يساعد على ضمان وجود مصدر متوازن ومنتظم من الطاقة، دون طفرات من السكر الصناعي في الدم
أو زيادة الوزن.
8. مصدر غني بالكاروتين و بيتا كاروتين . ذلك اللون البرتقالي الغنى في البطاطا الحلوة يدل على نسبة عالية من الكاروتين بيتا كاروتين مثل الكاروتينات وغيرها، والذي هو مقدمة لفيتامين A في الجسم. و الكاروتينات تساعد على تقوية البصر لدينا ، فهي مضادات الأكسدة القوية التي تساعد في الوقاية من السرطان وحماية ضد آثار الشيخوخة. وأظهرت دراسات في جامعة هارفارد لأكثر من 124،000 شخص في تخفيض 32 في المئة من خطر الاصابة بسرطان الرئة لدى الأشخاص الذين تناولوا مجموعة متنوعة من الأطعمة الغنية بالكاروتينويد كجزء من طعامهم ، و دراسة أخرى من النساء الذين أكملوا علاج في وقت مبكر سرطان الثدي أن النساء التي تناولن أطعمة غنية بالبيتاكاروتين كانت نسبة أصابتهم و أمكانيتهم لمواجهة المرض أكثر . | <urn:uuid:62286860-8738-413a-8d0d-6001ec715bca> | CC-MAIN-2014-23 | http://news.egypt.com/arabic/permalink/4053821.html | 2014-07-28T22:29:41Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510263423.17/warc/CC-MAIN-20140728011743-00203-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.916286 | Arab | 184 | {"arb_Arab_score": 0.916286051273346, "ary_Arab_score": 0.04299553856253624, "ars_Arab_score": 0.015686580911278725, "arz_Arab_score": 0.012670416384935379} |
فنادق في مونتسيني, أسبانيا - نقطة انطلاقك لاستكشاف المدينة.
فنادق في مدينة مونتسيني، في أسبانيا – تقدم Hotels.com عروض حديثة رائعة لفندق بمدينة مونتسيني وأسعار مخفضة للغرف. يمكنك بسهولة حجز غرفتك عبر الإنترنت في مونتسيني اليوم. كل ما عليك القيام به هو:
- البحث عن فنادق مختلفة موجودة في مونتسيني والمقارنة بينها حسب تصنيف النجوم أو الخدمات المقدمة أو السمة أو سلسلة الفنادق.
- اختيار أفضل فندق في مونتسيني وعرض أسعار الغرف وتفاصيل الفندق والتعليقات والصور.
- حجز غرفتك في الفندق بأمان عبر الإنترنت اليوم!
- استلام رسالة بريد إلكتروني لتأكيد حجزك عبر الإنترنت بالإضافة إلى التفاصيل الخاصة بحجز الفندق. | <urn:uuid:af4ced4b-3eea-44c8-bae0-7f859c596022> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.hotels.com/de457622/fanadeq-%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AA%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7/ | 2014-07-30T07:18:43Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510268734.38/warc/CC-MAIN-20140728011748-00251-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.722262 | Arab | 17 | {"arb_Arab_score": 0.7222616076469421, "ars_Arab_score": 0.20169024169445038, "arz_Arab_score": 0.05043193697929382} |
العادة السرية ….سبق وشرحنا في موضوع سابق علاج العادة السرية وسردنا ايضا 10 طرق مختلفة لعلاج العادة السرية عن طريق الشريعة الاسلامية وسنة النبي محمد علية افضل الصلاة والسلام ….والان نجيب علي اصعب سؤال في هذا الموضوع وهو …هل العادة السرية وممارسة العادة السرية حلال ام حرام ؟ حيث يظن البعض ان القران لن ياتي بنص واضح وصريح ينهي فية عن ممارسة العادة السرية اذا العادة السرية حلال ام حرام …هذا السؤال هو ما سنجيب عنة في السطور القليلة الماضية …..وايضا سنقوم بذكر موضوع اخر في العادة السرية لبيان حكم ممارسة العادة السرية في الشريعة الاسلامية .
العادة السرية؟ حلال ام حرام
نستعرض اخي الحبيب الادلة القاطعة التي نؤكد بها علي حرمة الاستمناء وممارسة العادة السرية
1- قال الله تعالي :”وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ” أمر الله سبحانه وتعالي في هذه الأية بالإستعفاف وترك ما ينافيه ، والأمر للوجوب لمن لا يستطيع النكاح .
نطرح هنا سؤالاً :
هل العادة السرية من الإستعفاف المأمور به في الآية أم لا ؟؟
فإن قيل : لا ليست من الإستعفاف ، إذًا فاجتنابها واجب لأن الله أمر بالإستعفاف واجتناب ما ينافيه ، وظاهر القرآن لا يجوز العدول عنه إلا لدليل من كتاب أو سنة يجب الرجوع إليه ، أما القياس المخالف له فهو فاسد الإعتبار .
وإن قيل : نعم هو من الإستعفاف المأمور به !! فيلزم القول بوجوبه لمن لا قدرة له علي النكاح !! والقول بهذا حَدثٌ في الدين وخرقٌ لإجماع المسلمين . فليُتَأمل .
2-الله عز وجل أمر بالإستعفاف لمن لا يستطيع النكاح ولم يجعل بينما أي واسطة ، والمقام مُقام بيان ، (والسكوت في معرض البيان يقتضي الحصر) بدليل قوله تعالي :”وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا” فاقتضي الأمر تحريم الاستمناء ، ولو كان مُباحًا لبينه الله في هذه الآية .
قال الله تعالي :” قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ … ” تأمل كيف أمر الله بحفظ الفرج مُطلقًا ،أما البصر فقال :”مِنْ أَبْصَارِهِمْ“ و “مِنْ أَبْصَارِهِنَّ” أتي بأداة (من) الدالة علي التبعيض ؛ فإنه يجوز النظر في بعض الحالات لحاجة كنظر الشاهد والخاطب ومثل ذلك . أما الفرج “ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ”
و “وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ” مطلقًا . فتدبر … .
3- قال سبحانه وتعالي في سياق مدحه للمؤمنين :”وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ“
أمر الله تعالي بحفظ الفرج مطلقًا ولم يستثن من ذلك البتة إلا النوعين المذكورين في قوله “ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ” فصرح برفع الملامة في عدم حفظ الفرج عن الزوجة والمملوكة فقط ، ثم قد جاء بصيغة عامة شاملة لغير النوعين المذكورين دالة علي المنع هي قوله” فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ” وهذا
العموم لا شك أنه يتناوله بظاهرة ناكح يده ، وكما ذكرنا أن عموم القرآن لا يجوز العدول عنه إلا لدليل من كتاب أو سنة يجب الرجوع إليه ، أما القياس المخالف له فهو فاسد الإعتبار .
والعادون : هم الذين تعدوا حدود الله كما قال تعالي :”وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ“ أي تعدوا ما أحل الله إلي ما حرم .
أخي الحبيب : الحذر الحذر من فساد التأويل ، فإن الله تعالي لا يُخادع ، ولا يُنال ما عنده بمعصيته ، ولا يُنال إلا بطاعته .
4- قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:” يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ”
قال الحافظ ابن حجر في سياق تعليقه علي هذا الحديث : واستدل به بعض المالكية علي تحريم الاستمناء ، لأنه أرشد عند العجز عن التزويج إلي الصوم الذي يقطع الشهوة ، فلو كان الاستمناء مباحًا لكان الإرشاد إليه أسهل .
قال ابن القيم رحمه الله : والصحيح عندي أنه لا يُباح لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلي الصوم ، ولو كان هناك معنى غيره لذكره .
وقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا خُيّر بين أمرين أختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا … ولا يُجاب علينا بأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كريم الأخلاق لذلك لم يذكر تلك العادة لدناءتها ولأنها ليست من المروءة في شيء !! هذا تلاعب بالشرع والدين ، ولو فتحنا هذا الباب لفتحنا علي الأمة باب شر . ثم ما علاقة كرم أخلاق النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وشدة حياءه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ببيان الأحكام الشرعية ؟؟!! ألم يُبين النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحكام الغُسل والجنابة والجماع والحيض والنفاس وغير ذلك للأمة كلها رجالها ونسائها ، فلماذا نجعل حياء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلو أخلاقه حاجزًا في سبيل تبليغ شرع الملك ؟؟!! فليُتدبر … .
والاستدلال من الحديث السابق حديث ابن مسعود من وجهين :
(1) أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سكت في معرض البيان عن ذكر تلك العادة ولم يفتح أي باب آخر لقضاء الشهوة سوي النكاح أو الصيام فاقتضي الحصر.
(2) عدل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الاستمناء إلي الصوم ، والصوم لا شك أنه أشق علي النفس من الاستمناء الذي هو أيسر للنفس وموافق لهواها ، فلا جرم أن العدول عنه إلي الصوم دليل علي حرمته .
5- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ ، وَأَنَا أَخَافُ عَلَى نَفْسِي الْعَنَتَ ، وَلَا أَجِدُ مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ النِّسَاءَ . فَسَكَتَ عَنِّي . ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَسَكَتَ عَنِّي ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَسَكَتَ عَنِّي ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :” يَا أَبَا هُرَيْرَةَ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا أَنْتَ لَاقٍ فَاخْتَصِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ ذَرْ ” .
فاستأذن أبو هريرة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الإختصاء – وهو عملية جراحية لإزالة الخصيتين – ليدفعوا به مشقة العزوبة عن أنفسهم ، ويستريحوا من عناء مقاومة الشهوة ، فلم يرخص لهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وارشدهم إلي الصوم ، فلو كان الاستمناء جائزًا لأرشدهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إليه إذ أنه أسهل من الإختصاء الذي هو حرام - لأنه تغيير لخلق الله - ومن الصوم الذي له مشقة علي النفس ، ورغم ذلك أعرض النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنه إلي الصوم فدل علي حرمته لأن “السكوت في معرض البيان يُفيد الحصر” .
6- هناك قاعدة شرعية تقول (الضرر يُزال) ودليلها قول الله تعالي :”وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ” وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :”لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ“
أي لا يضر الإنسان نفسه ولا يضر غيره ، فيُستفاد من هذا الحديث أن الأصل في المضآر التحريم ،
ومن مضار هذا الفعل الخسيس الدنيء :
إنهاك القوي ، نحول في الجسم ، إرتعاش الأطراف خاصة الرجلين ، خفقان في القلب ، إضعاف حدية البصر إلي حد كبير ، إخلال بالجهاز الهضمي ، التهاب منوي في الخصيتين ، ألمًا في فقرات الظهر ، ضعف في الغدد المخية حتي يكاد صاحبها أن يُصاب بالخبل ، ضعف الذاكرة والقوي المدركة والفهم ، الميل إلي العزلة والإنكماش ، والشعور بالكسل والكآبة والحزن… إلي غير ذلك من الأمراض والأضرار … ولن أذكر الأدلة علي حدوث تلك الأمراض
وإنما تستطيع أن تراها أمام عينيك مثالاً حيًا عند أي ممارس لهذه العادة السيئة حتي ولو مارسها مرة واحدة في الإسبوع ، ولا ضابط في ذلك !!! .
ولا غرب في تسبب العادة السرية في حدوث هذه الأمراض وغيرها ،إذ أن ماء الرجل هو مخ ساقه وقوة عقله وخلاصة عروقه ونضارة وجهة ؛ فاستخراجه علي غير الوجه الشرعي يؤدي حتمًا إلي أسوئ النتائج .
هذا من ناحية الأضرار الصحية فضلاً عن الضرر في الدين للجرأة علي ما حرمه الله سبحانه وتعالي .
ومن مضآر هذه الفعلة الخبيثة التسبب في قلة الحياء ، وقد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :”إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا وَخُلُقُ الْإِسْلَامِ الْحَيَاءُ“ .
وأنا أسألك سؤالاً واحدًا هنا : هل تستطيع أن تُخبر أحد بأنك من أهل هذه العادة ، فضلاً عن أن تمارسها علي مرئي منه ؟؟؟ .
طبعًا الجواب : كلا … لماذا ؟؟ لاستحيائك من الناس .. أليس الله أحق أن تستحي منه فإنه يعلم السر وأخفي وهو “خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ” ثم ألا تستحي من الملائكة الذين يكتبون عليك الحسنات والسيئات ؟؟! ما أعظــــــم جرأتك ..
قال ابن الجوزي : ورب خال بذنب كان سبب وقوعه في هوة شقوة في عيشيّ الدنيا والآخرة ، وكأنه قيل له : إبق بما آثرت فيبقي أبدًا في التخبيط .
7- عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :” وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ “
حبيبي : ألا تعلم أن الإثم حواز القلوب ، ألم يقل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “اسْتَفْتِ قَلْبَكَ “
والان نكون قد انتهينا من عرض مجموعة من التوجيهات من السنة النبوية والشريعة الاسلامية والتي تؤكد علي نهي الاسلام عن الاستمناء وعن ممارسة العادة السرية ونكون بذلك قد انتهينا من الاجابة علي سؤال …..هل ممارسة العادة السرية حلال ام حرام …..وارجو من كل من يقرئ الlقال الابتعاد عن العادة السرية وعن ممارسة العادة السرية وخصوصا بعد ان تبين لنا حرمانية ممارسة العادة السرية والاستمناء في الشرع وتجد هنا العلاج من العادة السرية | <urn:uuid:d0b72cce-0567-4c5f-9e29-ea43935929a7> | CC-MAIN-2014-23 | http://3elagk.com/2012/04/04/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A9%D8%9F-%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85/ | 2014-07-31T15:30:30Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510273381.44/warc/CC-MAIN-20140728011753-00299-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.960442 | Arab | 12 | {"arb_Arab_score": 0.9604418873786926, "arz_Arab_score": 0.03541089594364166} |
إجمالي الدخل القومي، طريقة الأطلس (بالأسعار الجارية للدولار الأمريكي)
إجمالي الدخل القومي (إجمالي الناتج القومي سابقا) هو مجموع القيمة المضافة لكل المنتجين المقيمين مضافا إليه أي ضرائب على المنتجات (مطروحا منها إعانات الدعم) لا تكون متضمنة في تقييم الإنتاج زائدا صافي عائدات الدخل الأولي (تعويضات الموظفين والدخل العقاري) من الخارج. والبيانات معبر عنها بالقيمة الحالية للدولار الأمريكي. ويجري عادة تحويل إجمالي الدخل القومي محسوباً بالعملة المحلية إلى دولارات أمريكية بسعر الصرف الرسمي من أجل المقارنات بين الاقتصادات، ولكن يوجد سعر بديل يُستخدم حينما يتبين أن سعر الصرف الرسمي يختلف اختلافاً كبيراً بشكل غير عادي عن السعر الذي يتم تطبيقه فعلياً في المعاملات الدولية. وللتغلب على تذبذبات الأسعار وأسعار الصرف، يستخدم البنك الدولي طريقة أطلس خاصة للتحويل. وتعتمد هذه الطريقة عامل تحويل يستخدم متوسط سعر الصرف لسنة معنية والسنتين السابقتين، مع مراعاة الفروق في معدلات التضخم بين البلد المعني، وحتى سنة 2000، وبلدان مجموعة الخمس (فرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة واليابان والولايات المتحدة). وابتداء من عام 2001 فصاعدا، تشتمل هذه البلدان على منطقة اليورو، واليابان، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة.
بيانات الحسابات القومية للبنك الدولي، وبيانات الحسابات القومية لمنظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي. | <urn:uuid:6b1778dc-556f-4bd3-8934-a56c10f43309> | CC-MAIN-2014-23 | http://data.albankaldawli.org/indicator/NY.GNP.ATLS.CD/countries/1W-US-RU-CN?display=graph | 2014-07-31T15:40:10Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510273381.44/warc/CC-MAIN-20140728011753-00299-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.98471 | Arab | 409 | {"arb_Arab_score": 0.9847099781036377} |
بعد يوم طويل من المجهود الشاق والمحاضرات ،، لاأجد أفضل من فنجان شاي .. بنكهته ورائحته العطرة والمهدئة التي تخاطب المزاج والحواس..
فما هي أضراره وما هي فوائده؟؟
جمعت لكم بعض المعلومات عن الشاي، المشروب الذي يعتبر ثاني مشروب في العالم بعد الماء الذي يحتل المرتبة الأولى,,
أولا .. فوائد الشاي،،
بات معظمنا يعرف مزايا الشاي، خصوصا الاخضر والأعشاب، لكن الخبراء ما زالوا يؤكدون أن هناك عدة اسباب يجب ان تجعلنا اكثر إقبالا على الاستمتاع بشرب أكثر من فنجان شاي في اليوم، هناك فوائد صحية كثيرة، نذكر منها: ـ يحتوي الشاي على نسبة عالية من مضادات التأكسد، التي تحمي الجسم عموما، والبشرة خصوصا، من زحف الزمن وتأثيرات التلوث.
ـ يحتوي على نسبة اقل بكثير من الكافيين مقارنة بالقهوة، لذا إذا كان شرب القهوة يسبب لك بعض التوتر أو صداع الرأس أو يؤثر على نومك، أو فقط لا يوافق معدتك، فقد حان الوقت لاستبدالها بالشاي.
ـ يخفف من مخاطر التعرض للجلطات ونوبات القلب، لأنه ينظف الشرايين والأمعاء. وقد أكدت دراسة اجريت في هولندا منذ حوالي خمس سنوات، أن نسبة التعرض لنوبة قلبية خطيرة تقل بنسبة 70% لدى أولئك الذين يتناولون الشاي الأسود كل يوم مقارنة بمن لا يتناولونه.
ـ يحمي العظام، ولا نعني هنا الشاي البريطاني الذي يضاف إليه الحليب، كون هذا الأخير يتوفر على الكالسيوم. فقد أفادت دراسة أجريت على شريحة واسعة نصفها يشرب الشاي، ونصفها الآخر لا يشربه، بأن الذين يشربونه لمدة عشر سنوات أو أكثر بانتظام يتمتعون بعظام قوية حتى عندما يكبرون في السن.
ـ يعطي ابتسامة حلوة وجميلة، على غير الاعتقاد السائد بأنه يؤثر على الأسنان سلبا، الخطر لا يكمن فيه، بل في كمية السكر المضافة إليه، أما الشاي نفسه فيحتوي على الفلوريد وحمض التَنيك، مواد من شأنها أن تبعد شبح التسوس، طبعا إلى جانب تنظيف الاسنان جيدا كل يوم.
ـ يعزز جهاز المناعة ويساعد الجسم على محاربة التلوث. حسب دراسة اجريت على 21 متطوعا، اختار نصفهم شرب ما لا يقل عن خمسة اكواب من الشاي، والنصف الثاني من القهوة لمدة اربعة اسابيع، فإن النتيجة كانت مبهرة، وتبين من خلالها ان جهاز المناعة يكون اقوى لدى الفئة التي تشرب الشاي بانتظام.
ـ يحمي من السرطان بفضل مضادات التأكسد الموجودة فيه، ورغم ان نتائج الدارسات في هذا المجال غير جازمة، إلا ان تناوله لا يضر ابدا.
ـ يساعد على ترطيب الجسم وعدم تعرضه للجفاف.
ـ لا يحتوي على أي سعرات حرارية، إلا إذا تمت إضافة السكر أو العسل عليه. وكل متتبع لنظام حمية بهدف التخسيس يعرف أن إنقاص 250 سعرة حرارية في اليوم يعني إنقاص كيلوغراما خلال اسبوعين تقريبا، وهنا يأتي دور الشاي بين الوجبات.
ـ يسرع عملية الأيض وتجدد الخلايا، فالعديد من الناس يشتكون من بطء الأيض لديهم، مما يجعل عملية الإنقاص من وزنهم صعبا. وقد تأكد ان الشاي الأخضر، يمكن ان يساعد على حرق ما بين 70 إلى 80 سعرة حرارية، فقط بتناول خمسة اكواب من الشاي الأخضر في اليوم
ـ امراض الجهاز التنفسي : يحتوي الشاي على منشطات ثلاثة ، والجميع لها تأثير على الاوعية و القصبات الهوائية ، يوصف حالياً المنشط Theophylline ، بشكل ابر ، حبوب ، تحاميل، لعلاج نوبات الربو
ـ الدراسات الحالية تشير الى ان الشاي يعمل كمخفض لمستويات الكوليسترول بالدم .
ـ يدر البول ، يمنع تراكم السوائل بالجسم .
ـ علاج الاسهال : المواد القابضة المسماة Taninns تعالج و تمنع الاسهال
ـ المواد القابضة في الشاي لها تأثير مضاد للفيروسات .
ـ يزيد الشاي في افراز العرق بالجلد .
ـ تقارير صينية أثبتت فائدة الشاي في علاج التهاب الكبد الوبائي بانواعه المختلفة ، وذلك بتناوله مع العلاج الموصوف
-إذا تم الإفراط في تناوله:
حيث يسبب قرحة في المعدة والاثني عشر.
-إذا تم غليه كثيرآ بحيث تحول لونه إلى اللون البني الغامق:
حيث يسبب إضطراب في عضلة القلب وإمساك وكسل بالجهاز الهضمي.
-إذا تم شربه بعد الاكل مباشرة:
حيث يسبب عسر للهضم، لذلك يفضل شربه بعد ساعة من تناول الأكل
-إذا تمشربه على الريق (المعدة فارغة/أثناء الجوع) :
حيث يكون طبقة تسمى(كيتينية) على الغشاء الداخلي للمعدة والأمعاء، مما يمنع خروج عصارات الهضم ويسبب إمساكآ وعسر هضم.
-مرضى حصوات الكلى ومرضى القرحة المعدية أو قرحة الأثني عشر
ثانيا .. أضرار الشاي،،
على الرغم من فوائد الشاي وعلى الرغم من قلة خطورته مقارنة مع القهوة من حيث إختلاف نسبة الكافيين، إلا أن الشاي يصبح مضرآ في الحالات التالية:
ومن أضرار الشاي..- يسبب قبوضة المعدة .
- يزيد في إفراز اسيد المعدة .
- يسبب عيوباً خلقية لذلك من الافضل ترك شربه من قِبل الحوامل .
إن الشاي الأسود يعد مشروبا صحيا لانه يقدم للجسم العديد من الفوائد لكنه لا يصل أبدا إلى مرتبة الشاي الاخضر وسبب ذلك يكمن في عملية تحضير هذا الشاي الاسود حيث تجري عملية اكسدة وتخمير لأوراق نبات الشاي للحصول على الشاي الاسود مما يؤدي الى اكسدة المركبات الفعالة الاساسية وبالتالي يفقد الشاي جزءاً كبيرا من فعاليته وخصائصه الصحية..
ثالثا..ما هي أفضل أنواع الشاي: الأخضر، الأسود أم بالحليب؟
إذن الشاي الأخضر(لا يخضع لعملية الاختمار) يحتوي على مقدار أكبر من المواد المضادة للأكسدة،بالتالي الشاي الاخضر افضل من الشاي الاسود، في منع امراض القلب و السرطان .
و الحليب يخفف فوائد الشاي كمضاد للاكسدة .
رابعا وأخيرا.. للبنات فقط!!
لاترمي اكياس الشاي ..... ففيها اربع فوائد
ــ أستعملي أكياس الشاي الأسود التي غمست مسبقاً في الماء الدافئ لتجميل شفتيك وذلك بالضغط عليها لمدة ثلاث دقائق فحامض التنيك يزيد من رطوبة شفتيك .
ــ هل تعانين من إنتفاخ تحت عينيك ؟ أجمعي أكياس الشاي المستعمله وضعيها في الثلاجه ثم إستعمليها عند الحاجه فلها مفعول جيد في إزالة الإنتفاخ .
ــ لا تتخلصي من بقايا الشاي الأسود فهو مفيد للقدمين إستعمليه كملطف ومعطر لقدميك إنقعيهما في وعاء مليء بما تبقى من الشاي ثم جففيهما بالتربيت بفوطه ناعمه .
ــ أكياس الشاي البارده تستعمل أيضاً لتخفيف الهالات الداكنه حول العينين
إن شاء الله يكون الموضوع عجبكم وفادكم..
دمتم بصحة وعافية..
تحيـــــــــــــاتي،، رؤى،
ـ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به واعف اعنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ـ | <urn:uuid:8e645114-d57e-4928-a91b-70c570a22a54> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.tbeeb.net/ask/showthread.php?t=73611 | 2014-07-31T15:32:07Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510273381.44/warc/CC-MAIN-20140728011753-00299-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.786135 | Arab | 61 | {"arb_Arab_score": 0.7861345410346985, "ary_Arab_score": 0.07845480740070343, "ars_Arab_score": 0.06555621325969696, "arz_Arab_score": 0.04399970546364784, "aeb_Arab_score": 0.012199513614177704} |
اختبار تشخيصي جديد يغير منظر السل
تذكر كلير كيتون في تقرير لها: أنطلق اختبار جديد للسل – يشمل أكثر الأنماط المقاومة له شيوعا – بسرعة قياسية، وكانت جنوب أفريقية هي المُنَفِّذ الأكبر. وتمثل معالجة الحالات الجديدة التحدي الأكبر حالياً.
أحدثت التقنية الجزيئية التي طُوِّرت أصلاً لكشف الجمرة الخبيثة في خدمة البريد في الولايات المتحدة ثورة في تشخيص السل، وخاصة في بلدان يشكل السل فيها سبباً شائعاً للموت بين المصابين بفيروس العوز المناعي البشري. وجهاز إكسبرت Xpert MTB/RIF اختبار آلي بالكامل سريع لتضخيم الحمض النووي – وهو أول اختراق رئيس في تشخيص السل منذ تطوير الفحص المجهري للطاخة القشع قبل أكثر من مائة سنة.
وعلى خلاف الفحص المجهري للطاخة القشع، والتي تتميز بحساسية ضعيفة عند إيجابيي فيروس العوز المناعي البشري، أو زرع القشع الذي يستغرق ثلاثة إلى أربعة أسابيع حتى يعطي النتائج أو فترة أطول ليعطي نتائج اختبارات التحسس للدواء، يكشف الاختبار الجديد خلال أقل من ساعتين المتفطرة السلية ومقاومتها للريفامبيسين الدواء شائع الاستعمال لمعالجة السل.
بدأ حوالي 77 بلداً إطلاق الاختبار الجديد، لكن أحداً لم يتبناه بحماس أكثر من جنوب أفريقية. فقد حصلت هذه البلد جنوب الصحراء الكبرى على 288 جهاز إكسبرت وأكثر من مليون خرطوشة اختبار للسل – مما يمثل 59% من الإمداد العالمي.
ويطلق وزير الصحة الدكتور هارون موتسواليدي على التقنية الجديدة على أنها ”مدفع بازوكا ضد السل،“ مستخدماً لغة عسكرية لوصف قدرتها في مساعدة البلد على محاربة وباء السل فيه. ويقول موتسواليدي: ” أصبحت المعالجة الباكرة ممكنة باستعمال النظام الجديد – ونحظى بفرصة أفضل للقضاء على هذا الوباء. فالسل مسؤول عن 80% من وفيات المصابين بالعوز المناعي البشري.“
حتى أن موتسواليدي أجرى أول اختبار على نفسه في مختبر مستشفى الأمير مشييني في مقاطعة كوازولو-ناتال في مارس (آذار) 2011. وتقول البروفيسورة ويندي ستيفنس: ”مع انتشار حملة التوعية بهذه التقنية، راجعنا أناس يقولون: ’نريد الاختبار الذي قال الوزير أنه جيد من أجل السل‛.“
وباعتباره رئيس برامج الأولوية الوطنية في خدمة المختبر الصحي الوطني في جوهانسبرغ، يتطلع ستيفنس إلى الإطلاق. ”لدينا حتى الآن 152 آلة منصبة وعاملة – لقد أنجزنا حتى الآن 60-70% من التغطية الوطنية – ونهدف إلى تجهيز 160 آلة إضافية بحلول نهاية 2013.“
وحتى يتم إجراء الاختبار الجديد، يقدم المرضى عينة قشع (سائل ينفث من الرئتين) كما يفعلون من أجل الفحص المجهري وطرق التشخيص بالزرع. تمزج العينة مع كاشف ويوضع المزيج في خرطوشة تدخل في مكان مناسب (مطبقية) في الآلة. ثم تظهر النتائج على شاشة حاسب.
تتفاوت آلات إكسبرت في جنوب أفريقية من 4، 8 و16 إلى 48 مطبقية، وستقوم الدولة بتجهيز نسخة من 80 مطبقية يمكنها أن تتعامل مع عدد يصل إلى 320 اختباراً في اليوم، وتعرف باللغة العامية الصناعية، باسم ”عالية الإنتاجية.“
يقول ستيفنس: ” بدأنا بميزانية تساوي الصفر، عندما بدأنا العمل، ووصلنا إلى 21.5 مليون دولار (190 مليون راند) خلال السنة الأولى من أجل الأجهزة والخراطيش والتدريب. ولدينا حالياً أموال مخصصة حتى عام 2016، وهو ما يغطي الميزانية السنوية الضرورية لإجراء الاختبار على كل جنوب أفريقي.“
ومنذ أن أدخلت جنوب أفريقية هذا الاختبار، تضاعف معدل تشخيص السل بين الأفراد الأعراضيين الذين يشاهدون في مراكز الرعاية الصحية الأولية من 9 إلى 16% تحديداً. وحوالي 7% من الحالات المثبتة المقاومة للريفامبيسين.
في الماضي، كان كثير من المرضى يضيعون عن المتابعة ويموت المرضى إيجابيو فيروس العوز المناعي البشري في انتظار نتائج اختباراتهم. وتقول الدكتورة فرانسيسكا دونرادي، رئيسة جميعة السريرين المختصين بفيروس العوز المناعي البشري في جنوب أفريقية: ”نقوم حالياً بالتشخيص والبدء بالمعالجة قبل أن يموت الشخص“.
السل المقاوم للدواء تحد رئيسي ليس فقط لأن المرضى يحتاجون للمعالجة بأدوية الخط الثاني غالية الثمن، والتي تتميز بتأثيرات جانبية أشد من أدوية الخط الأول، وتستغرق المعالجة 24 شهراً لحصول الشفاء. وعندما يكون هؤلاء المرضى مصابين بفيروس العوز المناعي البشري أيضاً، تضعف فرص بقائهم أحياء.
تقول الدكتورة كارين ويير، منسقة وحدة المختبرات، والتشخيص ومقاومة الدواء في منظمة الصحة العالمية: ”غالباً ما يعالج مرضى السل غير المعروفة مقاومتهم للريفامبيسين بأدوية الخط الأول التقليدية التي تكون أقل فعالية بوجود المقاومة للريفامبيسين، وقد يؤدي استعماله إلى مزيد من المقاومة. يجب ألا يحدث هذا مطلقاً في الدول التي تستخدم الاختبار التشخيصي الجديد.“
وتقول وييرز: ”يضيق اختبار إكسبرت الاحتمالات، لهذا فإننا نستطيع اكتشاف المصابين بسل يتحسس للأدوية ونعالجهم بطريقة مناسبة – هذه هي الغالبية العظمى – ونتعرف بسرعة على الذين يحملون مقاومة للريفامبيسين ويحتاجون لأدوية إضافية، بما فيها أدوية الخط الثاني،“ مضيفة أن إدخال الاختبار التشخيصي الجديد لا يعني أن البلدان يجب أن تبتعد عن خدمات الفحص المجهري التقليدي والزرع والتي تقول: ”أنها لازالت ضرورية لمراقبة المعالجة والتحقق من المقاومة للأدوية الأخرى غير الريفامبيسين.“
ورغم أن جنوب أفريقية هي المنفذ الأكبر في العالم للاختبار الجديد للسل، إلا أن الأرقام الحديثة لرقابة منظمة الصحة العالمية للتطور العالمي تظهر أن الصين والهند والفيليبين والاتحاد الروسي – والتي تحتوي على حوالي 60% من الحالات المعندة على الأدوية – قد طلبت آلات إكسبرت بإجمالي 404 وحدة قياس و131.820 خرطوشة MTB/RIF.
وتقول ويير: ”وبما أن الحالات المعندة تثبت بسرعة، سيكون التحدي التالي زيادة إتاحة أدوية الخط الثاني التي ستتم المعالجة بها،“ فقد تعلمت وزملاؤها دروساً هامة من إطلاق اختبار فيروس العوز المناعي البشري في بدايات العقد الأول من الألفية الثالثة عندما تم إثبات حالات كثيرة قبل أن تتاح المعالجة المضادة للفيروس القهقري على نطاق واسع.
تضيف ويير قائلة: ” قاد ذلك إلى حملة ناجحة لإتاحة المعالجة، والآن بعد عقد من الزمن، لم تعد ثغرة معالجة فيروس العوز المناعي البشري كبيرة جداً، علينا أن نتوقع كمية الأدوية التي ستكون ضرورية لبناء السعة السريرية المطلوبة لتجنب حالة يتقدم فيها التشخيص على إتاحة المعالجة وينتهي المرضى في قوائم انتظار طويلة.“
وبينما تلعب منظمة الصحة العالمية دوراً محورياً في إطلاق هذه التقنية، في مجالات السياسات وتطوير الدلائل، إلا أن مؤسسة التشخيصيات الإبداعية الجديدة FIND، وهي مؤسسة لاربحية مركزها جنيف تعمل على تحسين التشخيصيات في البلدان الفقيرة، وهي أول من أقر بإمكانية هذه التقنية في مكافحة السل.
طورت شركة سيفايد نظام إكسبرت عام 2002. مركزها سونيفال في الولايات المتحدة الأمريكية لاختبار الجمرة الخبيثة بعد سلسلة من هجمات تمت على خدمات البريد عام 2001.
وقد اتصلت مؤسسة التشخيصيات الإبداعية الجديدة مع شركة سيفايد، وانتهى ذلك إلى اتفاق تطوير مشترك مع الشركة، والتي تبنت فيما بعد تقنية تشخيص السل بشراكة مع كلية الطب البشري وطب الأسنان في جامعة نيوجيرسي وتمويل المعاهد الأمريكية الوطنية للصحة ومؤسسة بيل وميلاندا غيتس.
وفي المفاوضات التي توسطتها مؤسسة التشخيصيات الإبداعية الجديدة، وافقت شركة سيفايد على تقديم سعر تفضيلي لمقايسة إكسبرت MTB/RIF للقطاع العام في 145 بلداً. وتمت في البداية الموافقة على خفض 75% من سعر الآلات والخراطيش، بحيث يكلف الخرطوش الواحد 18 دولاراً أمريكياً فقط، أقل بكثير مما يكلف في القطاع الخاص (60-80 دولاراً أمريكياً).
ولكن حتى مع هذا الامتياز، بقي الاختبار بعيداً عن منال البلدان الفقيرة، مما دفع بمؤسسات حكومية أمريكية (مؤسسة المساعدات الأمريكية USAID و PEPFAR)، ومؤسسة بيل وميليندا غيتس ومنظمة التطوير الصحي UNITAID إلى التدخل. وهذا ما قاد إلى اتفاق مع شركة سيفايد في أغسطس (آب) 2012 إلى تخفيض قدره 40% في سعر الخرطوش إلى 9.98 دولار أمريكي لعدد 145 بلداً.
كما قدمت منظمة التطوير الصحي UNITAID 25.9 مليون دولار أمريكي لشراء 200 آلة إكسبرت و1.4 مليون خرطوشة إكسبرت MTB/RIF لعدد 21 من تلك البلدان التي تحمل عبئاً كبيراً نتيجة السل، والسل المقاومة لأدوية عديدة والعدوى المشتركة بالسل – فيروس العوز المناعي البشري. تقول ويير: يخطط مشروع إكسبرت السل TBXpert والذي يشرف عليه قسم مكافحة السل في منظمة الصحة العالمية، لإطلاق الاختبار الجديد في هذه البلدان مع تمويل إضافي للتنفيذ من مانحين عالميين خلال السنوات الثلاث القادمة.
وتضيف كونرادي: ”إكسبرت هو قطعة تقنية بالغة الذكاء – غير قواعد اللعبة بشكل مطلق – ولا أعتقد أن ذلك نهاية المشوار.“ | <urn:uuid:b9ead71b-b0aa-41dc-b085-84fbd81ea50f> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.who.int/bulletin/volumes/91/3/13-020313/ar/ | 2014-07-31T15:37:56Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510273381.44/warc/CC-MAIN-20140728011753-00299-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.971999 | Arab | 64 | {"arb_Arab_score": 0.97199946641922, "ary_Arab_score": 0.019527167081832886} |
مقدمة
إن الورع بمعناه الحقيقي يعني اتقاء الشبهات، والتنازل عن بعض من الحلال؛ مخافة الوقوع في الحرام، وقد بلغ سيدنا عمر رضي الله عنه درجة عالية من الورع تعلمها من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول: الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنِ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ. (البخاري- كتاب الإيمان- باب فضل من استبرأ لدينه- حديث رقم 50)
فقد ضرب الفاروق رضي الله عنه المثل في الورع، والتقوى، والترفع عن الدنيا، ومما يدل على ورعه رضي الله عنه ما أخرجه أبو زيد عمر بن شبة من خبر معدان بن أبى طلحة اليعمرى أنه قدم على عمر رضي الله عنه بقطائف وطعام، فأمر به فقسم، ثم قال: اللهم إنك تعلم أني لم أرزقهم ولن أستأثر عليهم إلا أن أضع يدى في طعامهم، وقد خفت أن تجعله نارا في بطن عمر، قال معدان: ثم لم أبرح حتى رأيته اتخذ صفحة من خالص ماله فجعلها بينه وبين جفان العامة. فأمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يرغب في أن يأكل مع عامة المسلمين لما في ذلك من المصالح الاجتماعية، ولكنه يتحرج من أن يأكل من طعام منع من مال المسلمين العام، فيأمر بإحضار طعام خاص له من خالص ماله، وهذا مثال رفيع في العفة والورع إذ إن الأكل من مال المسلمين العام معهم ليس فيه شبهة تحريم؛ لأنه منهم، ولكنه قد أعف نفسه من ذلك ابتغاء مما عند الله تعالى، ولشدة خوفه من الله تعالى خشي أن يكون ذلك من الشبهات فحمى نفسه منه.
مشاهد من ورع عمر رضي الله عنه
وعن عبد الرحمن بن نجيح قال: نزلت على عمر رضي الله عنه، فكانت له ناقة يحلبها، فانطلق غلامه ذات يوم فسقاه لبنا أنكره، فقال: ويحك من أين هذا اللبن لك؟ قال: يا أمير المؤمنين إن الناقة انفلت عليها ولدها فشربها، فخليت لك ناقة من مال الله، فقال: ويحك تسقينى نارا، واستحل ذلك اللبن من بعض الناس، فقيل: هو لك حلال يا أمير المؤمنين ولحمها. فهذا مثل من ورع أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، حيث خشي من عذاب الله جل وعلا لما شرب ذلك اللبن مع أنه لم يتعمد ذلك، ولم تطمئن نفسه إلا بعد أن استحل ذلك من بعض كبار الصحابة رضي الله عنهم الذين يمثلون المسلمين في ذلك الأمر.
ذكر الآخرة بما فيها من حساب ونعيم أو شقاء أخذ بمجامع عمر رضي الله عنه وملأ عليه تفكيره، حتى أصبح ذلك موجهًا لسلوكه في هذه الحياة، ولقد كان عمر رضي الله عنه شديد الورع، وقد بلغ به الورع درجة عالية
لقد مرض يومًا، فوصفوا له العسل كدواء، وكان بيت المال به عسلًا، جاء من بعض البلاد المفتوحة، فلم يتداو عمر بالعسل كما نصحه الأطباء، حتى جمع الناس وصعد المنبر واستاذن الناس:
إن أذنتم لي، وإلا فهو علي حرم. فبكى الناس إشفاقًا عليه، وأذنوا له جميعًا، ومضى بعضهم يقول لبعض: لله درك يا عمر، لقد أتعبت الخلفاء بعدك.
عمر مع أسرته
قال عمر رضي الله عنه: إن الناس ليؤدون إلى الإمام ما أدى الإمام إلى الله، وإن الإمام إذا رتع رتعت الرعية. ولذلك كان رضي الله عنه شديدا في محاسبة نفسه وأهله، فقد كان يعلم أن الأبصار مشرئبة نحوه وطامحة إليه، وأنه لا جدوى إن قسا على نفسه، ورتع أهله فحوسب عنهم في الآخرة، ولم ترحمه ألسنة الخلائق في الدنيا، فكان عمر إذا نهى الناس عن شيء تقدم إلى أهله فقال: إني نهيت الناس عن كذا وكذا، وإن الناس ينظرون إليكم كما ينظر الطير إلى اللحم، فإن وقعتم وقعوا، وإن هبتم هابوا، وإنى والله لا أوتى برجل وقع فيما نهيت الناس عنه إلا أضعفت له العذاب، لمكانه مني، فمن شاء منكم أن يتقدم، ومن شاء منكم أن يتأخر. و كان شديد المراقبة والمتابعة لتصرفات أولاده وأزواجه وأقاربه وهذه بعض المواقف:
أسس عمر رضي الله عنه مبدءا قويما في معيشة الوالي
من ورع الفاروق عمر رضي الله عنه أنه أسس مبدءًا قويمًا في معيشة الوالي، وأكله من مال الرعية، وأنه لا يحل له من مال الرعية إلا ما كان آكلًا من صلب ماله.
فلا يحل للوالي على المسلمين من ماله إلا كسوة الشتاء من الثياب، وكسوة الصيف وقوته وقوت أهله كقوت رجل من المسلمين، ليس بأغناهم ولا بأفقرهم، وما يحج به ويعتمر.
يقول عاصم بن عمر: لما زوجني عمر رضي الله عنه أنفق علي من مال الله شهرًا، ثم أرسل إليّ يرفأ، فأتيته وهو في مصلاه عند الفجر، أو عند الظهر، فقال: يا يرفأ احبس عنه، ثم دعاني، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
أما بعد يا بني فو الله ما كنت أرى هذا المال يحل لي من قبل أن أليه إلا بحقه، وما كان قط أحرم عليّ منه إذ وليته، فعاد أمانتي وقد أنفقت عليك شهرًا من مال الله، ولست بزائدك، ولكني معينك بتمر من مالي فبعه.
ثم قم إلى جانب رجل من تجار قومك، فإذا ابتاع فاستشركه، ثم أنفق على أهلك. قال عاصم بن عمر: فذهبت ففعلت.
هكذا يعلم الفاروق أولاده وقومه أن مال المسلمين أمانة في عنقه، وإنما الأخذ منه بقدر الحاجة والضرورة.
ومن جانب آخر نجد للفاروق يبني في أبنائه قواعد الجد والاجتهاد، والاعتماد على النفس، والحرص على السعي وعدم التواكل اعتمادًا على جاه الوالد أو أمواله.
ويروي عبد الله بن الأرقم رضي الله عنه فيقول:
قلت لعمر رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين، إن عندنا حلية من حلي جلولاء، وآنية وفضة، فانظر ما تأمرنا فيها بأمرك.
قال عمر: إذا رأيتني فارغًا فآذني.
قال ابن الأرقم: فجئته يومًا، فقلت: يا أمير المؤمنين، إني أراك اليوم فارغًا.
قال: أجل ابسط لي نطعا، فأمر بذلك المال فأفيض عليه، ثم جاء حتى وقف عليه فقال:
اللهم إنك ذكرت هذا المال فقلت: [زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالبَنِينَ وَالقَنَاطِيرِ المُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيْلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ المَآَبِ] {آل عمران: 14}.
اللهم وقلت: [لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ وَاللهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ] {الحديد: 23}.
اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينت لنا، اللهم إني أسألك أن نضعه في حقه وأعوذ بك من شره.
ونمضي مع عفة الفاروق رضي الله عنه، وشدته في مال المسلمين، وحرصه على عدم خوض أسرته في مال الله.
محاسبة النفس عند الفاروق
من أسباب صلاح القلوب، وهداية النفوس: محاسبة النفس على العيوب والذنوب، لتدارك التقصير في عبادة علام الغيوب.
ولعل آعظم آية قرآنية توضح لنا أهمية محاسبة النفس في حياة المسلمين، قول الحق تبارك وتعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ] {الحشر: 18}.
أي: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم، وعرضكم على ربكم.
فالله تعالى عالم بجميع أحوالكم، وأعمالكم، لا تخفى عليه منكم خافية، ولا يغيب عنه من أموركم جليل ولا حقير.
وقد كان الفاروق رضي الله عنه آية في محاسبة النفس، حتى قال مقالته السابقة: لو مات جمل في عملى ضياعا، خشيت أن يسألني الله عنه.
بل كان يدعو المؤمنين إلى محاسبة النفس، مذكرًا لهم بيوم القيامة، حيث لا تخفى منهم خافية.
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، فإنه أهون عليكم في الحساب غدًا، أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتجهزوا للعرض الأكبر، [يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ] {الحاقَّة: 18}.
وكان الفاروق رضي الله عنه يحاسب نفسه على ما يبدر من تقصير منه، ولو كان شيئًا يسيرًا.
فكل منا في حاجة إلى محاسبة نفسه عن أفعاله وأقواله.
وكل منا في بحاجة إلى محاسبة نفسه عن قدر شكره لنعمة الإسلام.
وما أحرى بكل واحد أن يسأل نفسه:
هل اتقيت الله في مكسبي ومطعمي، ومشربي وملبسي؟
هل أخلصت لله في السر والعلانية؟
هل عدلت في الرضا والغضب؟
هل عفوت عمن ظلمني؟
هل أعطيت من حرمني؟
هل وفيت بالعهد لمن عاهدته. وصدقت في الوعد لمن واعدته؟
هل تذكرت الموت والبلى، واليوم الآخر وشدائده؟
فالخير كل الخير في محاسبة النفس، والشر كل الشر في الهوى، والسعي خلف النفس الأمّارة بالسوء.
ذكر خوفه من الله تعالى
من شمائل الفاروق خوفه الشديد من الله سبحانه وتعالى، ويظهر ذلك الخوف جليًا في أقواله وأفعاله.
لقد كان الفاروق على جانب كبير من الخوف من الله عز وجل، جلس عنده بعض أصحابه عند موته يثنون عليه بما قدم للإسلام.
فقال: والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبًا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه.
فهذا الطود الشامخ، والرجل الباهر القوي الأمين، الصلب في دين الله، القانت الزاهد، التقي النقي، لا تفرحه بنفسه بما قدم من أعمال، ولا ييأس من روح الله. أخذ الورع بقوة.
لقد تربى عمر على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فعلماه ما تعجز عنه كتب التربية والأخلاق قديمها وحديثها، وما يزال كتاب الله بين أيدينا وما تزال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم محفوظة لدينا، وفيها علم وتربية وأخلاق بما لا يقاس عليه.
موقفه من هدية ملكة الروم لزوجته أم كلثوم
جاء في تاريخ الطبري (2-601): وقالوا ترك ملك الروم الغزو وكاتب عمر وقاربه... وبعثت أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب إلى ملكة الروم بطيب ومشارب وأحفاش من أحفاش النساء، ودسته إلى البريد فأبلغه لها وأخذ منه، وجاءت امرأة هرقل وجمعت نساءها وقالت: هذه هدية امرأة ملك العرب وبنت نبيهم. وكاتبتها وكافأتها وأهدت لها، وفيما أهدت لها عقد فاخر، فلما انتهى به البريد إليه، أمره بإمساكه، ودعا الصلاة جامعة، فاجتمعوا فصلى بهم ركعتين، وقال: إنه لا خير في أمر أبرم عن غير شورى من أموري، قولوا في هدية أهدتها أم كلثوم لامرأة ملك الروم، فأهدت لها امرأة ملك الروم. فقال قائلون: هو لها بالذي لها، وليست امرأة الملك بذمة فتصانع به ولا تحت يدك فتتقيك. وقال آخرون: قد كنا نهدي الثياب لنستثيب، ونبعث بها لتباع ولنصيب ثمنا، فقال: ولكن الرسول رسول المسلمين والبريد بريدهم، والمسلمون عظموها في صدرها. فأمر بردها إلى بيت المال، ورد عليها بقدر نفقتها.
غششت أباك ونصحت أقرباءك
جيء إلى عمر رضي الله عنه بمال، فبلغ ذلك حفصة أم المؤمنين، فقالت: يا أمير المؤمنين، حق أقربائك من هذا المال، قد أوصى الله عز وجل بالأقربين من هذا المال فقال:
يا بنية حق أقربائى في مالي، وأما هذه ففي سداد المسلمين، غششت أباك ونصحت أقرباءك. قُومِى.
أردت أن ألقى الله ملكًا خائنًا
قدم صهر عمر عليه فطلب أن يعطيه عمر من بيت المال، فانتهره عمر وقال: أردت أن ألقى الله ملكا خائنا؟ فلما كان بعد ذلك أعطاه من صلب ماله عشرة آلاف درهم. | <urn:uuid:695910c5-aac5-4a2e-92ab-1a5089860c05> | CC-MAIN-2014-23 | http://web.mustafahosny.com/article.php?id=787 | 2014-08-02T04:29:18Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510276353.59/warc/CC-MAIN-20140728011756-00347-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.84107 | Arab | 70 | {"arb_Arab_score": 0.8410701155662537, "ary_Arab_score": 0.05334003269672394, "arz_Arab_score": 0.051942236721515656, "ars_Arab_score": 0.042239636182785034} |
|أنتوني شديد في صورة تعود إلى عام 2010 (الأوروبية)|
وقال المصور تايلر هيغز الذي رافق شديد في رحلته السورية إن الأخير يعاني من حساسية من الأحصنة التي اضطر شديد ورفيقه امتطاءها لاجتياز الحدود التركية نحو إدلب في سوريا لأن ركوب السيارات خطير جدا في هذه المنطقة.
وأوضح أن الأزمة داهمته في طريقه نحو سوريا لكنه شفي منها بعد فترة من الراحة، ولكن في طريق العودة داهمته أزمة شديدة وتوفي على الطريق وتم نقل جثمانه إلى تركيا تمهيدا لنقله إلى أميركا لمواراته الثرى.
شديد (43 عاما) وصل إلى سوريا قبل نحو أسبوع في محاولة لجمع معلومات عن الجيش السوري الحر وعناصر المقاومة المسلحة ضد الرئيس السوري بشار الأسد.
ويعد شديد واحدا من أشهر مراسلي الشرق الأوسط الذين غطوا أحداث المنطقة بداية بالغزو الأميركي للعراق عام 2003 ونال على إثرها جائزة بوليتسر للتغطيات الدولية عام 2004.
ضريبة العمل الميداني
كما حصل على الجائزة نفسها عام 2010 لتغطيته الأحداث العراقية أيضا، كما غطى شديد الحرب الإسرائيلية على لبنان وأحداث الربيع العربي الذي عصف في الشرق الأوسط منذ أكثر من عام.
وعرف عن شديد ولعه بالعمل الميداني الذي بدأه مع وكالة أسوشيتد برس بين عامي 1995-1999 ثم انتقل إلى صحيفة واشنطن غلوب ثم عين مراسل الشؤون الإسلامية ومدير مكتب العراق لصحيفة واشنطن بوست، قبل أن يلتحق بصحيفة نيويورك تايمز عام 2009.
يذكر أن شديد أصيب عام 2009 في مدينة رام الله في الضفة الغربية، كما كان ملاحقا من الشرطة المصرية خلال تغطيته لثورة 25 يناير، كما اعتقلته كتائب القذافي لمدة ستة أيام أثناء تغطيته للثورة الليبية.
وعند إطلاق سراحه خاطب شديد حشدا من الناس عن حوار دار بينه وبين والده ليلة اعتقاله فقال له "بمزيج من بعض التعجرف وبعض الخيال، لا تقلق يا والدي أعرف ماذا أفعل وأنا معتاد على هذه الظروف" وختم شديد بالقول "أعتقد أنه لو لم اعتقل وأكن هناك لأروي القصة فإنها لن تروى". | <urn:uuid:54f93dec-a10e-417a-b09c-71a9af318a2a> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.aljazeera.net/news/international/2012/2/17/%d9%88%d9%81%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%86%d8%aa%d9%88%d9%86%d9%8a-%d8%b4%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a7 | 2014-08-02T04:32:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510276353.59/warc/CC-MAIN-20140728011756-00347-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.984928 | Arab | 72 | {"arb_Arab_score": 0.9849278330802917} |
قريباً: الإصدار الجديد من تقرير المنظمة السنوي "حالة انعدام الأمن الغذائي في العالم" في 1 اكتوبر \ تشرين الأول 2013
النمو الاقتصادي ضروري ولكنه غير كافٍ لتسريع الحد من الجوع وسوء التغذية
يقدم تقرير حالة انعدام الأمن الغذائي في العالم 2012 تقديرات جديدة عن نقص التغذية بالاستناد إلى منهجية منقحة ومحسنة. وتبيّن التقديرات الجديدة أن التقدم المحرز في تخفيض مستويات الجوع خلال السنوات العشرين الماضية كان أفضل مما كان يعتقد في السابق، وأنه نظرا للجهود المتجددة، قد يكون من الممكن بلوغ هدف تخفيض نسبة السكان الذين يعانون من الجوع على الصعيد العالمي بحلول عام 2015 الذي يشكل أحد الأهداف الإنمائية للألفية. بيد أن عدد الأشخاص الذين يعانون من النقص المزمن في التغذية لا يزال مرتفعا بشكل غير مقبول، ويظل استئصال شأفة الجوع أحد التحديات العالمية الكبرى.
كما يناقش تقرير هذه السنة دور النمو الاقتصادي في تخفيض مستويات نقص التغذية. وغالبا ما يكون النمو الزراعي المستدام فعالا في الوصول إلى الفقراء لأن معظم الفقراء والجوعى يعيشون في المناطق الريفية ويعتمدون على الزراعة في جزء كبير من سبل كسب عيشهم. لكن النمو لن يؤدي بالضرورة إلى تحسين التغذية للجميع. فالسياسات والبرامج التي تضمن تحقيق نمو "يراعي التغذية" تشمل دعم زيادة التنوع الغذائي، وتحسين الحصول على مياه الشرب الآمنة والصرف الصحي والخدمات الصحية وتثقيف المستهلكين بشأن ممارسات التغذية ورعاية الأطفال المناسبة.
ويستغرق النمو الاقتصادي وقتا طويلا للوصول إلى الفقراء، وقد لا يصل إلى أشد الناس فقرا. لذلك، تكتسي الحماية الاجتماعية أهمية بالغة في القضاء على الجوع في أسرع وقت ممكن. وأخيرا، يقتضي إحراز تقدم سريع في تخفيض مستويات الجوع اتخاذ إجراءات حكومية لتوفير السلع والخدمات العامة الرئيسية ضمن نظام حوكمة يستند إلى الشفافية والمشاركة والمساءلة وسيادة القانون وحقوق الإنسان.
حول السلسلة
تقرير حالة إنعدام الأمن الغذائي في العالم يزيد من الوعي بقضايا الجوع في العالم، ويناقش الأسباب الكامنة وراء الجوع وسوء التغذية، ويرصد مدى التقدم نحو بلوغ أهداف تخفيض الجوع التي حددها مؤتمر القمة العالمي للأغذية عام 1996، ومؤتمر قمة الألفية. وهذا المطبوع يستهدف جمهوراً واسعاً، يشمل صانعي السياسات، والمنظمات الدولية، والمؤسسات الأكاديمية، وعامة الجمهور ممن لديهم اهتمام عام بالصلات بين الأمن الغذائي والتنمية البشرية والاقتصادية.
للمزيد من المعلومات يرجى الإتصال: [email protected]
الرسائل الرئيسية
- يعرض تقرير حالة انعدام الأمن الغذائي في العالم في سنة 2012 تقديرات جديدة لعدد ناقصي التغذية ونسبتهم من حيث توزيع إمدادات الطاقة الغذائية. ولا يزال عدد الجياع في العالم مرتفعاً بشكل غير مقبول بعدما بلغ عدد من يعانون من نقص مزمن في التغذية 870 مليون نسمة في الفترة 2010-2012 . ويعيش القسم الأكبر منهم في البلدان النامية حيث يقدّر عدد ناقصي التغذية بزهاء 850 مليون نسمة أو أقل بشكل طفيف من 15 في المائة من السكان.
- تفيد التقديرات المحسّنة لنقص التغذية اعتباراً من سنة 1990 أنّ التقدم المحرز باتجاه خفض الجوع قد فاق التوقّعات.
.
- لكنّ القسم الأكبر من التقدم تحقق قبل الفترة 2007-2008. وتباطأ منذ ذلك الحين التقدم المحرز على المستوى العالمي للحدّ من الجوع، لا بل راوح مكانه.
.
- يتضح من خلال النتائج المنقّحة أنّ غاية الهدف الإنمائي للألفية المتمثلة في خفض انتشار نقص التغذية إلى النصف في العالم النامي مع حلول سنة 2015 بات في متناول اليد، شرط اتخاذ الإجراءات المناسبة الكفيلة بعكس التباطؤ الحاصل منذ الفترة 2007-2008. .
- رغم التحسينات الملحوظة التي أُدخلت هذه السنة على المنهجية التي تعتمدها الفاو في تقديراتها عن نقص التغذية، من الضروري إجراء مزيد من التحسينات وتحسين البيانات للإحاطة بتأثيرات أسعار المواد الغذائية والصدمات الاقتصادية الأخرى. وعليه، فإنّ تقديرات نقص التغذية لا تعكس بالكامل تأثّر الجوع بالارتفاعات الحادة في الأسعار في الفترة 2007-2008 أو التباطؤ الاقتصادي الذي تشهده بعض البلدان منذ سنة 2009، ناهيك عن الزيادات الأخيرة في الأسعار. ومن الضروري توافر مؤشرات أخرى للتوصل إلى تقييم أشمل لنقص التغذية والأمن الغذائي.
- لكي يؤدي النمو الاقتصادي إلى تعزيز تغذية أكثر المحتاجين، لا بدّ من أن يشارك الفقراء في عملية النمو وأن يستفيدوا منها: (1) يجب أن يُشرك النمو الفقراء وأن يصل إليهم؛ (2) يتعيّن على الفقراء استخدام الدخل الإضافي لتعزيز كميّة نظمهم الغذائية ونوعيتها ولتحسين الخدمات الصحيّة؛ و(3) يجدر بالحكومات أن تستخدم المزيد من الموارد العامة للسلع والخدمات العامة التي يستفيد منها الفقراء والجياع.
- يتّسم النمو الزراعي بفعالية خاصة للحدّ من الجوع ومن سوء التغذية. ويعتمد القسم الأكبر ممن يعانون الفقر المدقع على الزراعة والأنشطة المتصلة بها لكسب قسم وافر من سبل عيشهم. ويكون النمو الزراعي الذي يشارك فيه أصحاب الحيازات الصغيرة، لا سيما النساء، أكثر فعالية للحدّ من الفقر المدقع والجوع متى نجح في زيادة العائدات لقاء العمل ومتى خلق فرص عمل للفقراء.
- يجدر بالنمو الاقتصادي والزراعية أن يكونا "مراعيين للتغذية". ". لا بدّ أن يؤدي النمو إلى زيادة النتائج الغذائية من خلال تعزيز الفرص المتاحة للفقراء من أجل تنويع نظمهم الغذائية؛ وزيادة فرص الحصول على مياه شرب آمنة وعلى خدمات الصرف الصحي؛ زيادة فرص النفاذ إلى الخدمات الصحيّة؛ توعية المستهلكين على نحو أفضل على التغذية الصحيحة والعناية بالأطفال؛ وتوزيع المكمّلات الغذائية على فئات معيّنة في حالات النقص الحاد في المغذيات الدقيقة. وتُعتبر في المقابل التغذية الجيّدة عنصراً رئيسياً لتحقيق النمو الاقتصادي المستدام.
- إنّ الحماية الاجتماعية أساسية لتسريع عجلة الحدّ من الجوع. فهي قادرة بالدرجة الأولى على حماية الفئات الأكثر ضعفاً التي لم تستفد من النمو الاقتصادي. وثانيا، تساهم الحماية الاجتماعية، الحسنة التنظيم، مساهمة مباشرة في تسريع عجلة النمو الاقتصادي من خلال تنمية الموارد البشرية وتعزيز قدرة الفقراء، خاصة صغار المزارعين منهم، على التصدي للمخاطر واعتماد تكنولوجيات محسّنة ذات إنتاجية عالية.
- لا بدّ للنمو الاقتصادي أن يترافق مع إجراءات عامة هادِفة وحاسمة للعمل بسرعة على الحدّ من الجوع. ويجدر بالسياسات والبرامج العامة أن تخلق مناخاً مشجّعاً للنمو الاقتصادي الطويل الأجل المناصر للفقراء. ومن العناصر الرئيسية لخلق مناخ مشجّع توفير السلع والخدمات العامة لتطوير القطاعات الإنتاجية وإعطاء الفقراء فرصاً متساوية للحصول على الموارد وتمكين المرأة وتصميم نظم للحماية الاجتماعية وتطبيقها. ويتّسم وجود نظام محسّن للإدارة، قِوامه الشفافية والمشاركة والمساءلة وسيادة القانون وحقوق الإنسان، بأهمية خاصة بما يضمن كفاءة هذا النوع من السياسات والبرامج.
وصلات ذات صلة
Interview with Kostas Stamoulis, Director, FAO Agricultural Development Economics Division | <urn:uuid:3ed90a71-59e2-45dd-9902-f73b0670ff7a> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.fao.org/publications/sofi/2012/ar/ | 2014-08-02T06:07:34Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510276353.59/warc/CC-MAIN-20140728011756-00347-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.997741 | Arab | 69 | {"arb_Arab_score": 0.9977406859397888} |
مميزات البرنامج :
- تحميل الملفات بسرعات كبيرة جدا تصل إلي 500% من سرعة التحميل العادية.
- امكانية استكمال التحميل حتى بعد انقطاع الإنترنت أو الكهرباء.
- عملية الجدولة للملفات بحيث يقوم بجدولة مجموعة من الملفات الكبيرة الحجم و التي تأخذ وقت كبير أثناء التحميل , قم بعملية تنظيمها في جدولة و سيقوم البرنامج بتحميلها بالترتيب .
*ملاحظة: جميع الأسماء والعلامات المذكورة في الموقع هي علامات تجارية مسجلة لأصحابها ، وجميع الروابط الموجودة هي من مواقع الشركة الناشرة لهذه الروابط | <urn:uuid:9ea0e775-519e-4f68-bef7-50a6ff705ea8> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.aratk.com/?p=9170 | 2014-07-22T11:21:29Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997858581.26/warc/CC-MAIN-20140722025738-00112-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.977821 | Arab | 20 | {"arb_Arab_score": 0.9778207540512085} |
''فنون'' الإسلام في اللوفر.....رسائل في التسامح والتصالح
صار لمتحف اللوفر مدخلٌ رئيسيٌ قبل عشرين عامًا بعد بناء الهرم الزجاجي في فناء نابليون التابع للمتحف، لكن المتحف ظل رغم ذلك مدينة الأعمال الفنية العظيمة كثيرة الممرات والدروب التي تحفل بجموع السياح وبالتالي ظلت الإحاطة بهذه الأعمال صعبةً على زائر المتحف.
واليوم وبعد تشييد المبنى الرباعي "قسم الفنون الإسلامية" وسط فناء داخلي في الجناح الجنوبي وجعله يقترب متحف اللوفر من طموح مؤسسيه قبل مائتي عام، أي أنْ يكون متحفًا لفنون العالم. هذه الفكرة المتوارثة منذ القرن الثامن عشر لا تسعى لتقسيم المتاحف بناءً على أسس جغرافية-ثقافية، إنما تهدف إلى المزاوجة والتماري (من مرآة) بين الفنون بناءً على مفهوم كونية الإبداع الفني. ويأتي قسم الفنون الإسلامية الجديد ليستكمل هذا المفهوم ضمن توسيعٍ معاصرٍ بديعٍ للمتحف.
يملك المتحف منذ أواخر القرن التاسع عشر مجموعة مقتنياتٍ أثرية من العالميين العربي والإسلامي ولطالما أشترى قطعًا أخرى إضافية. لكنَّ هذه المجموعة لم تـُعرض كاملةً أبدًا وظلت محفوظة في المخازن. لذا كان في طليعة اهتمامات مدير متحف اللوفر الحالي هنري لويرِت ومنذ توليه منصبه في عام 2011 أن يُنشأ قسمًا خاصًا من مجموعة اللوفر التي تشمل خمسة عشر ألف إناء فخار وأجزاء معمارية وسجاد ومخطوطات إضافة إلى ثلاثة آلاف قطعة أثرية من القرون الأخيرة والتي تم جمعها في متحف الفنون الزخرفية الباريسي.
البعد الديني للفنون الإسلامية
إذًا، تم الاستغناء بسرعة عن فكرة توزيع القطع الأثرية الإسلامية على أقسام المتحف القائمة. ورعى ثلاثة رؤساء قرار تشييد سقفٍ فوق فناء فيسكونتي، حيث وافق جاك شيراك على بناء قسم الفنون الإسلامية ثم دعمه نيكولا ساركوزي وافتتحه فرنسوا هولاند قبل أسابيع قليلة منوهًا وملمحًا إلى الحمأة الحالية الجارية حول الإسلام.
إنَّ في الاسم المختار للقسم الجديد برنامجًا، حيث يصعب فصل البعد الديني من الفنون الإسلامية بالقدر الذي يمكن فعله بالنسبة للفنون المسيحية. وبالرغم من ذلك لا يُعنى متحف اللوفر بقطعٍ فنيةٍ إسلامية بالمعنى الضيق للكلمة، إذ أنَّ مقتنيات الحياة اليومية تـُشكِّل القسم الأكبر من المجموعة التي تعد ثلاثة آلاف قطعة. الأعمال الفنية المتأثرة بالإسلام المعروضة على طابقين تشمل تطور الفنون بين القرنين السابع والتاسع عشر وتغطي المساحة الجغرافية الواقعة بين الأندلس والهند وتشملهما. والقطع المعروضة تعبر فقط عن ذاتها من خلال قيمتها الفنية الخاصة ولكنها تروي بفعل التراكم (والتراكم الشديد أحيانًا) تاريخًا ثقافيًا بين السطور عنوانه التزاوج والتأثر المتبادل، أي نقيض استحواذ نقاء الأسلوب تمامًا.
أفاريز مزخرفة من أواخر العهد الروماني تتناثر على لوحات أرابيسك، وقناديل زيت يُكتب عليها بحروفٍ عربية، وأوانٍ فخارية في مصر القرن التاسع عشر تأخذ منحى الأشكال الهندسية المجردة. بهذا يرى الزائر في خزائن العرض الزجاجية تفاصيل كثيرة، ويتبين في نفس الوقت أنَّ رسم الحيوان والإنسان استمر فترة طويلة. تشتهر في هذا السياق فسيفساء رسوم النباتات والقصر في الجامع الكبير في دمشق التي يملك متحف اللوفر جزأين مستنسخين عنها. وهناك أوانٍ بديعة رُسم عليها صورة تنين في القرن الثالث عشر في مدينة الفن البوذية بميان التي تقع اليوم في أفغانستان حيث تم تفجير التماثيل الضخمة قبل سنين.
الاطلاع عن كثب على ثلاثة عهود إسلامية حديثة
يبقى التأثير الصيني على طلاء السيراميك في وسط آسيا ماثلاً على مرِّ قرونٍ من الزمن. كما أن رسم الأفعى المصرية ظل حاضًرا فترة طويلة إلى أنْ تحول إلى شكلٍ هندسي. أما وظيفة الخط في الفضاء الإسلامي فظلت بارزة على المزهريات والبلاط وكساء الجدران والأضرحة والخوذات الحربية فترة طويلة لأغراض الزينة أو لأغراضٍ دينية أو لفعلها السحري أيضًا. يُعرض في الطابق السفلي من متحف اللوفر منتجات فنية من مرحلة ما بعد القرن السادس عشر وتحديدًا منتجات الإمبراطورية العثمانية في الغرب وحكم المغول في الهند والصفويين الشيعة في بلاد فارس.
كان واضحًا للمهندسين المعماريين ماريو بيلليني ورودي ريتشيوتي أنَّ تشييد سقفٍ كبيرٍ فوق فناء القسم الذي يحوي مقتنيات صغيرة الحجم لن يجدي النفع الحاصل في أقسام متحف اللوفر الأخرى حيث تـُعرض منحوتات ضخمة جدًا. لذا فضل المهندسان الزجاج المتموج والشباك المعدنية المرفوعة على دعامات مائلة تشبه الخيمة لبناء السقف وحافظا على مسافةٍ بين القسم المبني حديثًا وواجهات المبنى الداخلية المطلة على الفناء، فنتج عن ذلك تضادٌ بين القديم والجديد أظهر حسن الزخرفة على الواجهات.
أبهة مضمرة
يغمر أجواء الطابق الأرضي ضوءٌ أصفر معالجٌ، بينما تحتل الطابق السفلي قطع السجاد الكبيرة والجدران المزينة بالبلاط وبوابات الأبنية خفيفة الإضاءة. وتعمُّ أجواء أبهةٍ مضمرةٍ في فضاءات هذا القسم من متحف اللوفر تعاند أفواج الزائرين من خلال الجدران الجانبية الخراسانية المطلية بالصباغ الأسود والمساحات الأرضية المغطاة بالمعدن.
كما يتجلى الدمج الناجح بين الفضاءات الجديدة ضمن طوبوغرافيا متحف اللوفر القائمة. حيث يجد الزائر مسارين يفضيان إلى الجهة الشمالية حيث قاعات الآثار الإغريقية ومسارًا يفضي إلى الجهة الشرقية حيث تـُعرض الفنون القبطية المصرية. أما في الجهة الجنوبية فقد تمت إعادة تشكيل مجموعة الآثار الرومانية الشرق متوسطية في سياق البناء الجديد.
تتجلى هنا للمرة الأولى بأبهى أشكالها قطع الفسيفساء من أنطاكيا التي تخضع اليوم لتركيا أو من الكنيسة في قبر حيرام من بدايات المسيحية في مدينة صور القديمة الواقعة اليوم في لبنان. وقاعات عرض آثار الإمبراطورية الرمانية الوسيطة والأخيرة تزخم بتلاقح الثقافات وتداخلها. كما نجد تمثالاً برونزيًا لحورس إله الشمس عند المصريين القدامى إلى جانب تمثال إله الأيروسية الطيني وتمثال باخوس الرخامي إله الخمر الإغريقي.
تحت إدارة هنري لويرِت تحول متحف اللوفر إلى متحفٍ عالمي بإدارة تعتمد المناهج الأكثر حداثة. وقد تم ترميم سقف مصري مملوكي مقوس من القرن الخامس عشر وأجزاء مشربية من القرن الثامن عشر بكلفة ستمائة ألف يورو تم تمويلها من برنامج متبرعين أفراد. وجديرٌ بالذكر أنَّ القائمين على متحف اللوفر لا يتقنون بيع اسمه بمبالغ مرتفعة لإمارة أبي ظبي وحسب، إنما أيضًا جمع التمويل الخارجي السخي من دولٍ أخرى لصالح المتحف في باريس.
هكذا كلـَّف إنشاء قسم الفنون الإسلامية مائة مليون يورو غطت الدولة الفرنسية ثلثها، أما باقي المبلغ فقد حصل متحف اللوفر عليه من مداخيل المتحف ومن متبرعين أفراد، كما حصل على أكثر من ربع المبلغ من ملك المغرب وأمير الكويت وسلطان عُمان ومن جمهورية أذربيجان. ما يبدو للوهلة الأولى تشابكاً بين مؤسسة ثقافية واستراتيجيات تسويق صورة حسنة عالميًا يبقى مقبولاً في هذه الحالة لأن متحف اللوفر يحافظ على استقلاليته، ولأن سياسة المتحف صارت تعبر السياسة اليومية، والنتيجة البائنة مقنِعة وتـُظهِر تداخلاً رائعًا بين العالمين الغربي والإسلامي يتجاوز التعصب.
يوزيف هانيمن
ترجمة: يوسف حجازي
مراجعة: هشام العدم
حقوق الطبع: صحيفة زوددويتشه تسايتونغ الألمانية/ موقع قنطرة 2011 | <urn:uuid:39a4557d-63fe-49fa-93bd-861e4b9e4ae5> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.qantara.de/content/qsm-lfnwn-lslmy-fy-mthf-llwfr-fnwn-lslm-fy-llwfrrsyl-fy-ltsmh-wltslh | 2014-07-23T22:11:58Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997883858.16/warc/CC-MAIN-20140722025803-00048-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.810428 | Arab | 85 | {"arb_Arab_score": 0.8104276657104492, "ary_Arab_score": 0.12323363870382309, "ars_Arab_score": 0.029012497514486313, "arz_Arab_score": 0.02034788578748703, "aeb_Arab_score": 0.012247851118445396} |
السؤال : نعلم أن الجنة فيها زوجات ، فهل يكون فيها حمل وولادة ؟ .
الجواب :
الحمد لله
ذهب بعض العلماء إلى أن العبد إذا تمنى في الجنة أن يكون له ولد ، فإن الله يحقق أمنيته بذلك ، واستدلوا على ذلك بما رواه الترمذي في سننه (2563) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ ، كَمَا يَشْتَهِي ) صححه الألباني في صحيح الجامع (6649) .
( كَانَ حَمْلُهُ ) أَيْ : حَمْلُ الْوَلَدِ ( وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ ) أَيْ : كَمَالُ سِنِّهِ وَهُوَ الثَّلَاثُونَ سَنَةً ، ( كَمَا يَشْتَهِي ) مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ .
وعلى هذا القول كثير من أهل العلم .
وقال بعض أهل العلم : فِي الْجَنَّةِ جِمَاعٌ وَلَا يَكُونُ وَلَدٌ ، وهذا القول رُوِيَ عَنْ طَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .
قَالَ الإمام البخاري رحمه الله : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا يَكُونُ لَهُمْ فِيهَا وَلَدٌ ) .
والحديث الذي أشار إليه البخاري رواه الإمام أحمد (15773) عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ رضي الله عنه في حديث طويل وفيه : ( الصَّالِحَاتُ لِلصَّالِحَيْنِ تَلَذُّونَهُنَّ مِثْلَ لَذَّاتِكُمْ فِي الدُّنْيَا ، وَيَلْذَذْنَ بِكُمْ ، غَيْرَ أَنْ لَا تَوَالُدَ ) .
قال ابن القيم رحمه الله : " عليه من الجلالة والمهابة ونور النبوة ما ينادى على صحته " ، وضعفه الألباني في "ظلال الجنة" ، وقال شعيب الأرناؤوط : " إسناده ضعيف مسلسل بالمجاهيل " .
والحديث صريح في انتفاء الولادة ، غير أنه مختلف في صحته .
وقد أجيب عن حديث أبي سعيد رضي الله عنه : ( الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا يَشْتَهِي ) بأن في ثبوته نظراً ، ولذلك قال عنه ابن القيم : إسناده على شرط الصحيح ، ولكنه غريب جداً . "حادي الأرواح" (ص 213) .
وقال : " وحديث أبي سعيد الخدري هذا أجود أسانيده إسناد الترمذي وقد حكم بغرابته ، وأنه لا يعرف إلا من حديث أبي الصديق الناجي ، وقد اضطرب لفظه " انتهى .
وقَالَ الإمام إِسْحَقُ اِبْنُ رَاهْوَيْهِ َرحمه الله فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا اشْتَهَى الْمُؤْمِنُ الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ كَمَا يَشْتَهِي ) قال : وَلَكِنْ لَا يَشْتَهِي .
ومعنى كلام إسحاق أَنَّ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِذَا اِشْتَهَى الْمُؤْمِن..) إنما هو عَلَى الْفَرْض وَالتَّقْدِير ، فَكَلِمَة "إِذَا" وُضِعَتْ مَوْضِع "لَوْ" الْمُفِيدَة لِلْفَرْضِ .
وذكر ابن القيم عدة وجوه يترجح بها أن الجنة ليس فيها ولادة منها :
الأول : حديث ابن رزين .
الثاني : قوله تعالى : ( وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ) وهن اللاتي طهرن من الحيض والنفاس والأذى .
وعن مجاهد قال : " مطهرة من الحيض والغائط والبول والنخام والبصاق والمني والولد " .
الثالث : أن الله سبحانه جعل الحمل والولادة مع الحيض والمني ، فلو كانت النساء يحبلن في الجنة لم ينقطع عنهن الحيض والإنزال .
الرابع : أنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( وَلَا يَزَالُ فِي الْجَنَّةِ فَضْلٌ حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الْجَنَّةِ ) رواه مسلم (5085) . ولو كان في الجنة إيلاد لكان الفضل لأولادهم ، وكانوا أحق به من غيرهم .
الخامس : أنه سبحانه وتعالى قال : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) الطور/21 ، فأخبر سبحانه أنه يكرمهم بإلحاق ذرياتهم الذين كانوا لهم في الدنيا ، ولو كان ينشأ لهم في الجنة ذرية أخرى لذكرهم كما ذكر ذرياتهم الذين كانوا في الدنيا ، لأن قرة أعينهم تكون بهم كما هي بذرياتهم من أهل الدنيا .
السادس : أنه إما أن يقال باستمرار التناسل فيها لا إلى غاية ، أو إلى غاية ثم تنقطع ، وكلاهما مما لا سبيل إلى القول به ، لاستلزام الأول اجتماع أشخاص لا تتناهى ، واستلزام الثاني انقطاع نوع من لذة أهل الجنة وسرورهم وهو محال ، ولا يمكن أن يقال بتناسل يموت معه نسل ، ويخلفه نسل ، إذ لا موت هناك .
السابع : أن الجنة لا ينمو فيها الإنسان كما ينمو في الدنيا ، فلا ولدان أهلها ينمون ويكبرون ، ولا الرجال ينمون ، بل هؤلاء ولدان صغار لا يتغيرون ، وهؤلاء أبناء ثلاث وثلاثين لا يتغيرون ، فلو كان في الجنة ولادة لكان المولود ينمو ضرورة حتى يصير رجلا، ومعلوم أن من مات من الأطفال يردون أبناء ثلاث وثلاثين من غير نمو .
ثم قال رحمه الله : " والجنة ليست دار تناسل بل دار بقاء وخلد ، لا يموت من فيها فيقوم نسله مقامه " انتهى .
"حادي الأرواح" (1/173) .
والله أعلم . | <urn:uuid:a4d97b74-ebbe-4a09-ad83-91b154059a4f> | CC-MAIN-2014-23 | http://islamqa.info/ar/111777 | 2014-07-23T22:26:27Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997883858.16/warc/CC-MAIN-20140722025803-00048-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.966576 | Arab | 88 | {"arb_Arab_score": 0.9665760397911072, "arz_Arab_score": 0.032324131578207016} |
الملخص
تناولت هذه الدراسة نظام الزكاة كمورد تمويلي بالإضافة لكونها عبادة، فهي من أهم العبادات ذات الطابع المالي الخالص، ومن هنا يأتي دورها المزدوج كعبادة وأداة تنموية يقدمها الاقتصاد الإسلامي علاجاً لما تعانيه المجتمعات الإنسانية من اختلال في توزيع الثروة والدخل، وبيان مدى تغيب هذه الأداة التمويلية المنتظمة وافرة الحصيلة التي لا يوجد لها مثيل في أي من الاقتصاديات الوضعية عن واقع المسلمين، و فعالية مساهمتها في حل جميع المشاكل الاجتماعية والاقتصادية التي نعاني منها، إذا استخدمنا هذا النظام بطريقة صحيحة موافقة للشريعة الإسلامية، وتناولت أيضاً هذه الدراسة دور الضريبة في إحداث التنمية، وتم تناول هذه الدراسة للموضوع في ثلاثة فصول رئيسية.
تحدثت في المبحث الأول من الفصل الأول عن المفهوم العام للزكاة وتعريفها في اللغة والاصطلاح، ثم بينت في المبحث الثاني حكمة مشروعية الزكاة، وبيان أهميتها، و ذكرت في المبحث الثالث الأموال التي تجب فيها الزكاة وشروطها، أما المبحث الرابع فتحدثت فيه عن مصارف الزكاة الثمانية وحكم مانعها، وفي المبحث الخامس بينت أهداف الزكاة.
أما الفصل الثاني، فجاء في ثلاثة مباحث،تحدثت في المبحث الأول عن تعريف الإطار العام للضريبة، ومبررات فرضها وخصائصها وقواعدها،أما المبحث الثاني فتناولت فيه أنواع الضرائب وأهدافها، وفي المبحث الثالث، تحدثت عن واقع الضرائب في فلسطين والتحديات التي تواجهها دائرة ضريبة الدخل الفلسطينية في تطبيق قانون ضريبة الدخل. وتمت المقارنة بين الضرائب والزكاة في المبحث الرابع، وبيان أوجه التشابه و الاختلاف.
بينت في الفصل الثالث أثر الزكاة والضريبة على التنمية الاقتصادية في ثلاثة مباحث،تحدثت في المبحث الأول عن المفهوم العام للتنمية وأنواعها، وأهدافها، أما المبحث الثاني فتناول أثر الزكاة على التنمية الاقتصادية من خلال أثرها على الاستهلاك الكلي وعلى الاستثمار، وتم بيان أثر الزكاة على العمل وزيادة التوظيف والرفاه العام، ومحاربة الزكاة للاكتناز وتشجيع وسائل الائتمان وأثرها على الدورة الاقتصادية.
والمبحث الثالث تناولت فيه أثر الضريبية على التنمية من خلال أثرها على الإنتاج وعوامله،وعلى رأس المال، والعمل، وتوضيح أثر الضريبة على الأسعار وأثرها على الاستهلاك والإدخار، ثم أثرها على الاستثمار.وختمت الرسالة بخاتمة بينت فيها أهم النتائج والتوصيات التي من أهمها ضرورة إجراء دراسات موسعة ومعمقة عن النظام الاقتصادي الإسلامي خاصة الزكاة كأداة اقتصادية مهمة وفاعلةً تستحق الاهتمام وإظهار أثرها الاقتصادي الشامل
النص الكامل | <urn:uuid:b7e71b5d-f5c4-4b3f-8b5b-d39f3f302a4d> | CC-MAIN-2014-23 | http://n-t-d-theses.blogspot.com/ | 2014-07-23T22:10:01Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997883858.16/warc/CC-MAIN-20140722025803-00048-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.928309 | Arab | 87 | {"arb_Arab_score": 0.9283086657524109, "ary_Arab_score": 0.041776321828365326, "ars_Arab_score": 0.01900305040180683} |
الأنشطة
تقع شرم الشيخ في الطرف الجنوبي من شبه جزيرة سيناء بجمهورية مصر العربية. يحيط بها البحر الأحمر من جانب وسلاسل جبال سيناء من الجانب الآخر.
أكثر مجتمعات المنتجعات السياحية تطورًا ووفرة في شبه جزيرة سيناء. المنطقة تجمع بين البساطة التي تنعكس على الشمس والجبال والبحر والرمال. توجد مجموعة واسعة من الأنشطة المائية وفرص التسوق والترفيه متاحة.
أنشطة العائلة
استرخاء العائلة ومتعة الأطفال.
الحياة الليلية
يمكنك الاحتفال في شرم الشيخ، مكان مثالي لحفلات التكنو/الهاوس، لكن مع الديسكوهات والملاهي الليلية أيضًا
التسوق
قم بجولة في السوق القديم لرؤية البازار القديم وأماكن جيدة للتسوق في شرم الشيخ.
زيارة المعالم السياحية
أهمية تاريخية وبعض من أهم المناظر الصحراوية الجذابة أيضًا.
الأنشطة الرياضية
خدمة لا تُضاهى تمامًا ومتعة رائعة. | <urn:uuid:12f622b6-f0e1-4d97-86ee-3610278ba3a6> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.moevenpick-hotels.com/ar/africa/egypt/sharm-el-sheikh/resort-sharm-el-sheikh/things-to-do/sport-6/ | 2014-07-23T22:30:56Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997883858.16/warc/CC-MAIN-20140722025803-00048-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.801785 | Arab | 6,865 | {"arb_Arab_score": 0.801785409450531, "ary_Arab_score": 0.11332537978887558, "ars_Arab_score": 0.03891880065202713, "arz_Arab_score": 0.0295167937874794, "aeb_Arab_score": 0.014497031457722187} |
الملحقية الثقافية في روسيا تتفق على فتح مركز ثقافي عراقي في جامعة موسكو الحكومية الجيولوجية
29/06/2011 05:28 م
بغداد/ اصوات لعراق: اتفقت الملحقية الثقافية العراقية في روسيا على فتح مركز ثقافي في جامعة موسكو الحكومية الجيولوجية، فيما حثت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي على تفعيل التعاون وتطوير العلاقات الثقافية مع اتحاد الأدباء والكتاب الروس.
ونقل بيان لوزارة التعليم العالي، تلقت وكالة (اصوات العراق) نسخة منه، عن المستشار الثقافي في روسيا الاتحادية الدكتور طعمة مطير، قوله ان "الملحقية الثقافية اتفقت مع رئاسة جامعة موسكو الحكومية الجيولوجية على فتح مركز ثقافي عراقي في الجامعة، وتم تحديد يوم 25 /7 موعدا لافتتاحه على شرف معالي وزير التعليم لعالي والبحث العلمي خلال زيارته المقررة للجامعة منتصف الشهر القادم".
وأضاف البيان: "جاء ذلك على هامش زيارة الملحقية الثقافية للجامعة، اطلعت فيها على التكنولوجيا الحديثة المستخدمة في التنقيب عن منابع النفط من خلال عرض فلم وثائقي، فضلا عن زيارة لمتحف الجامعة المكون من ثلاث قاعات دراسية جمع نخبة من الاحجار الكريمة والثمينة جدا من مختلف بقاع روسيا".
والمعروف ان جامعة موسكو الحكومية للجيولوجيا أصدرت عام 1958 خارطة العراق الجيولوجية للموارد والثروات الطبيعية وهي فريدة من نوعها ولا يزال العمل بها في الوقت الحاضر.
في سياق آخر، حثت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي على تفعيل التعاون وتطوير العلاقات الثقافية مع اتحاد الأدباء والكتاب الروس.
وقال المستشار الثقافي في روسيا الاتحادية إن "الملحقية في موسكو اتفقت مع اتحاد الأدباء والكتاب الروس على تنظيم زيارات لاتحاد الأدباء العراقي لتفعيل التعاون وتطوير العلاقات الثقافية بين الجانبين".
وتابع مطير قائلاً: أن فكرة طرحت "لوضع تمثال للشاعر الروسي الكبير بوشين في كلية اللغات في جامعة بغداد، فيما سيقوم الجانب الروسي بوضع تمثال للشاعر العراقي الكبير محمد الجواهري في إحدى الجامعات الروسية فضلا عن تمثال لابن فضلان".
(ب) – س م ح
عدد القراءات:
323 | <urn:uuid:e5ceab8b-96d8-406e-8249-7bcb6e0cd621> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.aswataliraq.info/(S(sq1gy5j3vjxvrf55okoqx345))/Default1.aspx?page=article_page&id=280133&l=1 | 2014-07-24T22:58:39Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997892557.70/warc/CC-MAIN-20140722025812-00236-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.918638 | Arab | 13 | {"arb_Arab_score": 0.9186378121376038, "arz_Arab_score": 0.0434689000248909, "ary_Arab_score": 0.024618642404675484} |
[ قراءة: 7967 | طباعة: 227 | إرسال لصديق: 0 | عدد المقيمين: 1 ]
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا طالب بكلية الطب البشري.
تعرفت على زميلة لي بالكلية، وأعجبت بأخلاقها والتزامها، ورغبت على الفور في وضع الأمور في الطريق الصحيح، فذهبت إلى والدها لطلب يدها، وقد وجدت تفهماً كبيراً وقبولاً من جانبه - بالرغم من أن ظروفي المادية صعبة إلى حد بسيط، حيث توفى الله والدي، وأمتلك داراً، ولكن ينقصني المال اللازم لإتمام الزواج - والاستعداد للمساعدة في الزواج، ولكن بعد فترة معينة أثبت فيها جدارتي والتزامي بالدراسة -، حيث رسبت ثلاثة أعوام متكررة بعد وفاة والدتي بسبب ظروف نفسية صعبة.
المشكلة تكمن أنه عندما علم أصدقاء لنا بالكلية عن الأمر جاء زميل لنا مشهور بالفساد الأخلاقي! وادعى أنه كانت تربطه علاقة بهذه الفتاة، وصلت إلى علاقة الرجل مع زوجته! وألقى كلاماً كثيراً على مسامعي أخجل من ذكره، وجاء بمقطع فيديو له ولهذه الفتاة، وهو يقوم بتقبيلها في سيارته التي اعتادت الركوب معه مرات ومرات بها!
عندما واجهتها في البداية أقسمت بكذب ادعاءاته كلها، ولكن بعد ظهور هذا الفيديو بفترة اعترفت لي بأنها أخطأت في حق نفسها، وأنها تابت إلى الله عز وجل عن هذه الأفعال التي لم يسبق لها أن فكرت فيها، قبل أن تتعرف على هذا الشخص، وأنها لم تكن سعيدة يوماً معه بما كانت تفعله، وأن أقصى ما استطاع أن ينال منها هو مجرد قبلات بعد إلحاح شديد من جانبه.
أنا الآن في حيرة من أمري، لا أدري ماذا أفعل؟ فأنا أميل إلى تصديقها وأرغب في الارتباط بها، لما لمسته فيها من طيبة وتدين وإخلاص، ولكني كلما تذكرت ما رأته عيناي وما سمعته أذني أكاد أجن من الغضب والحزن، ولا أعرف هل أستطيع إعطاءها حقوقها في المستقبل أم ستظل هذه الذكرى عائقاً وحائلاً بيننا؟
دلوني ماذا أفعل؟ وهل يوجد عقار يساعد على نسيان هذه المواقف أو يخفف من حدة التفكير فيها؟ مع العلم أني أتناول عقار الباروكستين بمقدار قرص واحد 20 مجم يومياً، لأني كنت أعاني في الماضي من بعض الخوف والألم النفسي.
ولكم جزيل الشكر.
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ عبد الله حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحابته ومن والاه.. أما بعد:
فإنا نرحب بابننا الكريم في موقعه، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يسهل أمره، وشرف لنا أن نكون في خدمة شبابنا، ونسأل الله أن ينفع بك البلاد والعباد، هو ولي ذلك والقادر عليه.
أعجبني وأسعدني حرصك على وضع الأمور في نصابها عندما وجدت في نفسك ميلاً للفتاة، وهكذا ينبغي أن يكون الكرام من الرجال، الذين يحرصون على المجيء للبيوت من أبوابها، فلا يتوسعون في التعامل مع الفتاة إلا بعد أن يؤسسوا صلة شرعية مُعلنة واضحة يُشارك فيها كلهم أمام سمع الناس وبصرهم؛ لأن هذا هو الذي يريده الإسلام، فالإسلام لا يقبل أن يتحدث شاب مع فتاة من وراء أهلها ودون أن تكون بينهما صلة ورابطة شرعية.
قد أحسنت بالخطوة التي قمت بها، لعل هذا هو الذي أكسبك ثقة الفتاة وثقة أهلها، وهذا جانب أرجو أن ينتبه له الشباب والفتيات، فنحن نوصي كل شاب يريد فتاة أن يتقدم ليطلب يدها من أهلها، ونوصي كل فتاة وجدت في نفسها ميلاً إلى شاب ألا ترضى أن تتنازل له، وإنما تخبره عن دارها وعن أهلها وعن أعمامها ومحارمها، من أجل أن يتواصل معهم حتى توضع الأمور في نصابها.
إن الإسلام لا يقبل أي علاقة بين شاب وفتاة بإمكانه أن يسعى ليتزوجها، إلا في إطار العلاقة الزوجية ومقدماتها من خطبة ونحوها، وإذا كنت قد اخترت فتاة لدينها وخلقها والتزامها وأدبها، ووجدت ميلاً إليها فالعبرة بما عليه الآن، لأن التوبة تجب ما قبلها، والتوبة تمحو آثار الذنوب، بل إذا كان التائب مخلصًا فإن الله يقول: {فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات}.
هذه نقطة هامة جدًّا، فأنت يهمك الآن من تاريخ الفتاة ما هي عليه الآن من دين وإخلاص وصدق وجمال - هذه الأشياء التي وصفتها –، أما ما حصل لها في أيام الغفلات فذاك أمر يتوب الله تبارك وتعالى عليها إذا تابت وصدقت، ولعل حسن التدين وحسن الالتزام دليل على صدقها.
قد أساء ذلك الشاب الذي يعبث بأعراض الناس فيما فعله مع الفتاة، وفيما قاله لك؛ لأن هذا كلام يسبب لك الألم، وواضح أيضًا أنه يحمل حقداً للفتاة، كأنه يريد أن يدمر مستقبلها، قد يكون في ذلك إشارة إلى أنها رفضت أن تمشي معه إلى نهاية الطريق.
على كل حال فإن هذا الشرع الحنيف يبني الأمور على الوضوح، والعلاقة الزوجية لا تُبنى على رمال متحركة، وإنما ينبغي أن تُبنى على أرض ثابتة وتؤسس على تقوى من الله ورضوان، فإذا رأيت في نفسك ميلاً للفتاة وإعجابًا بتدينها والتزامها وارتياح نفسك لها، ووجدت في نفسك أيضًا قدرة على طي تلك الصفحة وإلى الأبد فعند ذلك ندعوك إلى أن تُكمل المشوار، أما إذا كنت ستقف عند ذلك الماضي وعند ذلك الموقف وتعيد فيه وتُبدي فإن هذا سيسبب لك معاناة كبيرة، وكذلك يسبب للفتاة معاناة كبيرة، وقد يضيع منك ومنها وقتا كبيرا، وفي كل الأحوال أنت مطالب بأن تستر عليها، بل أن تبالغ في الستر عليها.
إذا أردت أن تنسحب فبنفس الهدوء وبنفس الخطوات دون أن تذكر العيوب والأسباب؛ لأن هذا هو الذي يريده هذا الدين العظيم الذي شرفنا الله تبارك وتعالى به.
إذاً الحياة الزوجية نحن لا نريد أن تُبنى على شكوك أو على تردد أو كذا، فإما أن تكون إنسانًا حريصًا على أن تستر عليها وتسعى إلى تصديقها، فعند ذلك لا يجوز لك أن تذكرها أو تذكر لها ما حصل منها، عليك طي تلك الصفحة إلى الأبد، أما إذا كان ليست لك قدرة على هذا فمن الآن من مصلحتك أن تبعد عن طريقها، وأن تخرج عن حياتها، حتى تعيش وتسعد هي وحدها في حياتها.
كما ذكرنا ونكرر إذا قررت الخروج والابتعاد فلابد أن يكون وُفق الآداب الشرعية التي شرفنا الله تبارك وتعالى بها، فإن الإنسان حتى عند الطلاق قال الله تعالى: {فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}، وأنت ولله الحمد في المراحل الأولى فما ضاع منك ولا منها شيء، فعليك إذا أردت أن تنسحب أن تُحسن الاعتذار، وتحرص على صيانة الفتاة والستر عليها، لأنها في مقام الأخت وفي مقام البنت، والإنسان لا يرضى لبنته ولا لأخته الشر، فالمؤمن يحب لإخوانه ما يُحب لنفسه، ويكره لإخوانه ما يكره لنفسه.
نوصيك بتقوى الله تبارك وتعالى، ثم بالاستخارة، لأن الإنسان إذا تحيّر في أمر فإنه يصلي لله ركعتين، ولأهمية هذه الصلاة كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلمها لأصحابه كما يعلمهم السورة من القرآن، والاستخارة هي طلب الدلالة إلى الخير ممن بيده الخير، ولن يندم من يستخير ويستشير ويتوكل على الخالق القدير سبحانه وتعالى.
عليك أيضًا أن تجتهد فيما يُرضي الله تبارك وتعالى، وتسارع بالحسنات، فإن الحسنات يُذهبن السيئات، وعليك كذلك أن تتجنب التعامل مع أولئك الفسّاق الذين همهم أن يُفسدوا في الأرض ولا يصلحون، الذين همهم أن يفسدوا مثل هذه العلاقات، أن يفسدوا على الناس حياتهم، وهؤلاء الذين يعبثون بالأعراض ويلٌ لهم ثم ويلٌ لهم، وليتهم علموا أن صيانتنا لأعراضنا تبدأ من صيانتنا لأعراض الآخرين، والإنسان إذا اعتدى على أعراض الآخرين فإنه يجعل عرضه في مهب الريح – عياذًا بالله رب العالمين - ثم عليك بالدعاء والتوجه إلى رب الأرض والسماء، فإن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها.
نسأل الله العظيم لك التوفيق والسداد، وأن يقدر لك الخير، ويلهمك السداد والرشاد، هو ولي ذلك والقادر عليه، ونكرر ترحيبنا بك في موقعك.
____________________________________
انتهت إجابة الدكتور أحمد الفرجابي المستشار الشرعي/ تليها إجابة الدكتور محمد عبدالعليم الأخصائي النفسي لمزيد فائدة فأجاب قائلاً:
وكما ترى أن إسلام ويب حريص جدًّا أن يعطي النصيحة والإرشاد السليم، ولذا عُرضت استشارتك أولاً على الشيخ الفاضل الدكتور أحمد الفرجابي، وهو من أفضل المختصين والدعاة - هكذا نحسبه والله حسيبه - وأريدك أخي الفاضل وبما أني طبيب نفسي أن تأخذ كل كلمة وردت في الإجابة المتميزة أفاض بها الدكتور الفاضل أحمد الفرجابي.
والذي أريد أن أضيفه هو أن ألفت انتباهك أن العلاقات قبل الزواج بكل أسف معروفة وموجودة في جميع المجتمعات، حتى في مجتمعاتنا الإسلامية بكل أسف، هذه العلاقات تتفاوت في درجاتها، والذكور أعطوا أنفسهم الرخص لأن تكون هذه العلاقات مقبولة ومباحة بالنسبة لهم، ولكنها مرفوضة لمن يريدون الزواج من الفتيات، لكن الواقع غير ذلك.
الدراسات الأوروبية تشير أن حوالي خمسة وسبعين بالمائة من الذين يكتمل زواجهم كانت لهم علاقات مع أشخاص مختلفين قبل الزواج، وهذه العلاقات قد تكون وصلت إلى مرحلة العلاقة الجنسية.
في مجتمعاتنا الإسلامية نستطيع أن نقول أنه لا توجد أرقام دقيقة، لكن الثابت ومن خلال بعض المؤشرات أن حوالي خمسين بالمائة من الشباب كانت لهم علاقات مع فتيات لم يتم الزواج منهنَّ، لكن قطعًا لا نستطيع أن نقول أن هذه العلاقات وصلت إلى درجة العلاقة الجنسية، هذا لا نعتقد أنه وارد.
أما بالنسبة للفتيات فنستطيع أن نقول أن نسبة ثلاثين إلى خمسة وثلاثين بالمائة كان لديهنَّ علاقة مع شخص آخر ومن ثم تزوجن بشخص آخر.
وأيضًا العلاقات لا نستطيع أن نقول وصلت إلى علاقات جنسية كاملة، وإن كان هنالك بعض الشبهات مثل أن تخرج الفتاة مع شخص ما، وأن يكون هنالك نوع من الكلام الودي لدرجة ما نسميه في علوم النفس بـ (التليين)، ويُقصد به أن يطرح الشاب بعض المحاور في مواضيع يناقشها لا تحمل الطابع الجنسي المباشر، لكنها تثير غرائز الفتاة بصورة مباشرة أو غير مباشرة.
هذه حقائق مهمة أريدك أن تستدركها، وأقول لك أنك بفضل من الله تعالى قد علمت نوعية العلاقة التي كانت عليها هذه الفتاة؛ لأن الدراسات تشير أيضًا إلى أن حوالي تسعين إلى خمسة وتسعين بالمائة من الذين يتزوجون بفتيات كان لهنَّ علاقات سابقة لا يكون لهم أي علم بهذه العلاقات.
فإذن أنت تعتبر لا أقول محظوظًا، لكن تعتبر إلى حد كبير أن الأمر قد كُشف أمامك بوضوح شديد، وهذه نعمة كبيرة من الله تعالى، وكما ذكر لك الشيخ أحمد الفرجابي: أرجو أن تتخذ قرارك على أساس أن هذه الفتاة قد تابت إلى الله تعالى وطهرت نفسها تمامًا، وهذا أمر عظيم، أما إن كانت تنتابك شكوك حول المستقبل ففض هذا الأمر وفك الارتباط هو الحل، والأمر يجب أن تتدارسه، وعليك أن تستخير الله.
وبالنسبة للعلاج الدوائي: أنا أرى أن عقار زيروكسات دواء جيد ومتميز، وما دمت تتناوله الآن، فقط ارفع الجرعة واجعلها حبة ونصف يوميًا لمدة شهر، ثم اجعلها حبتين يوميًا لمدة شهر، ثم أنقصها إلى حبة ونصف يوميًا لمدة شهر، ثم أنقصها إلى حبة واحدة واستمر عليها لمدة ستة أشهر - مثلاً - ثم اجعلها نصف حبة يوميًا لمدة شهر، ثم توقف عن تناول الدواء.
بارك الله فيك، وجزاك الله خيرًا، ونسأل الله لك العافية والشفاء والتوفيق والسداد. | <urn:uuid:8ecced4a-3c06-4760-8bb9-a04fc8cce514> | CC-MAIN-2014-23 | http://consult.islamweb.net/consult/index.php?page=Details&id=2138320 | 2014-07-24T23:01:58Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997892557.70/warc/CC-MAIN-20140722025812-00236-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.880995 | Arab | 54 | {"arb_Arab_score": 0.8809952735900879, "ars_Arab_score": 0.06817974895238876, "ary_Arab_score": 0.03259279951453209, "aeb_Arab_score": 0.010800194926559925} |
قائمة الوثائق المطلوبة لأغراض معادلة الشهادة
1. طلب القيام بإجراءات المعادلة ( يتم إملاؤها أثناء تقديم الوثائق ).
2. الشهادة الأصلية مع الدرجات ونسختها المصدقة من قبل الكاتب العدل ومترجمة إلى اللغة الأوكرانية .
- يجب أن تكون الوثائق الصادرة عن المؤسسة التعليمية الأجنبية مصدقة بالطريقة الرسمية في البلد الذي تقع فيه المؤسسة التعليمية وبموجب قوانين هذا البلد .
4. نسخة من شهادة التعليم العالي المسبق أو التعليم المهني ( في حالة وجودها ).
5. نسخة من الجواز التي تثبت هوية صاحب الشهادة الأجنبية .
أن صاحب الشهادة يتحمل المسؤولية عن تجهيز الأوراق المطلوبة .
بعد تقديم طلب القيام بإجراءات المعادلة يتم استرجاع الوثائق الأصلية لصاحب الطلب .
في حالة منح الدعوات الدراسية للأجانب من قبل الجامعات الأوكرانية يجب على ممثلي هذه الجامعات تقديم وثائق الطالب للمعادلة على أساس مراجعة الجامعة حول هذا الموضوع إلى وزارة التعليم والعلوم والشباب والرياضة الأوكرانية . | <urn:uuid:689999e5-3e7b-45d1-8177-0d7619dbf607> | CC-MAIN-2014-23 | http://iraq-culture.org/miaadlh-1 | 2014-07-29T14:44:07Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267729.10/warc/CC-MAIN-20140728011747-00227-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.995412 | Arab | 17 | {"arb_Arab_score": 0.9954122304916382} |
[size=29]6- رهان السيرة:
يؤشر رهانهذه السيرة على كون الكثير من المثقفين العرب في بداية القرن العشرين انبهروا كثيرا بحضارة الغرب وانساقوا وراء نزواتهموكانت رؤيتهم بالتالي للغرب على أنه رمز للحرية والعلم والتقدم والإشباع الغريزي لكل المكبوتات الدفينة، وهذا ما عبرت عنه الكثير من الروايات العربة كرواية "الحي اللاتيني" لسهيل إدريس و"موسم الهجرة للشمال" للطيب صالح و"عصفور من الشرق" لتوفيق الحكيم و"الأيام" لطه حسينو"قنديل أم هاشم" ليحيى حقي. ومن ثم، تصور هذه الرواية البيوغرافية الصراع الحضاري بين الشرق والغرب، والتقابل بين عالم الكبت وعالم التحرر، وبين عالم التخلف وعالم التقدم، وبين الانحطاط الحضاري والرقي المدني. لذلك كان ينظر الأديب إلى مصر وزوحته حميدة بنظرة تغاير نظرته إلى فرنند وفرنسا. إذاً، هناك جدلية وتفاوت بين هذين الفضاءين حتى إن الأديب لم يرتض العودة إلى بلده لما قامت الحرب على فرنسا، وكان يتمنى الدفاع عن هذا البلد في وجه النازية؛ لأن هذا البلد يقترن في ذاكرته بالحب والحرية والإشباع الشبقي، أما بلده فيقترنبالكبت والحرمان وصعوبة المسؤولية.
7- المقومات القصصية والسردية:
أ- الحبكة السردية:
تنبني حبكة هذه السيرة التي سنتعامل معها كنص روائي على خمسة مقومات رئيسية منها البداية التي تظهر لنا الأديب في وضعية الرجل الكفء و المثقف الموسوعي في مجال العلم والمعرفة على الرغم من صورته البشعة المقززة، والعقدة التي تتمثل في انصرافه عن زوجته حميدة وعائلته وبلده بحثا عن العلم لتحقيق حياة مستقبلية سعيدة. أما الصراعفيتجلى في مواجهة الأديب لذاته وتصديه للعراقيل التي تكاد تمنعه من السفر إلى الخارج ومحاولته الجادة لإقناع والديه بما قد عزم عليه، وفشله أمام الحب الشديد الذي كان يكنه لخادمة الفندق بمرسيليا ومجابهته للجهل والحرب، وفشله أمام مرضه الهستيري الذي أصيب به من جراء انحرافه سلوكيا وإفراطه في السهر والشرب والانحلال الأخلاقي. ويكمن الحل في الانعزال والانطواء على النفس في المستشفيات النفسية بحثا عن العلاج والراحة، وتختم السيرة بنهاية تراجيديةتتمظهر في إصابة الأديب بلوثة الحمق والجنون.
ب- خصائص الشخصيات في السيرة:
ومن أهم الشخصيات الموجودة في النص نذكر الشخصيتين المحوريتين: الأديب و الكاتب، فشخصية الأديب شخصية محورية أساسية دينامكية ومركبة ونامية؛ لأنها تتغير حسب إيقاع النص الروائي السيروي، إذ ننتقل من شخصية ذات باع في الأدب والشعر تهتم بالعلم والثقافة وتقرأ الكثير إلى شخصية ظالمةللزوجة وعاقة لوالديها لينتهي بها المطاف لتكون شخصية منحطة مصابة في عقلها بعد انحرافها وتدهور أخلاقها واستسلامها للشهوات والغرائز المادية. أما الكاتب فشخصية بسيطة تحافظ على نفس إيقاعها ودماثة أخلاقها، ولم تنبهر بحضارة فرنسا كما انبهر بها الأديب ولم تنغمس في ملذات الدنيا كما انغمس فيها الآخر، لذلك نجد شخصية الكاتب شخصية مغايرة ومقابلة للشخصية الأولى التي سقطت في الرذيلة والدنس الأخلاقي. ومن ثم، يحاكم طه حسين كل أديب يفرط في رسالة الأدب ويحولها إلى وجهة غير صحيحة،حيث يقرن مهمة الأدب بسوء الأخلاق والارتماء في أحضان الموبقات والتخلي عنمقومات التربية الإسلامية الصحيحة.وما ينبغي أن نأخذه من الغرب حسب المؤلف هو العلم والتكنولوجيا والفكر، وألا نأخذ السلبيات ونسقط في مهاوي الشر والدناءة والرذيلة باسم الأدب والشعر. وهذا يذكرنا بمصير كثير من الكتاب الغربيين والعرب الذين أودى بهم المآل إلى الحمق والجنون والانتحار والموت مثل: بودلير وريمبو وهمنغواي ونتشه وخليل حاوي....ولكن التحلل من الأخلاق والعربدة والمجون والتسكع في الشوارع لايخلق الأدب ولا يسمو برسالة الأديب أو يعلو بها، بل على العكس يقدم صورة مشوهة قاتمة تسيء إلى الأدب ويصبح بذلك نقمة وعارا على صاحبه وعلى مريدي الأدب والفن.
وإذا كانت شخصية الكاتب مثالية في نبل أخلاقها وطيبوبة محتده وكرم سلوكه، فإن الأديب عبارة عن شخص عابث لا يبالي بالآخرين وخاصة زوجته حميدة التي همشها وطلقها بكل سهولة كأنها لعبة سريعة التخلص منها في أي وقت يريد فيه أن يتخلص من ذويه، والتمادي كذلك في الابتعاد عن والديه العجوزين اللذين يتشوقان إلى رؤيته ويتمنيان أن يكون ابنهما قريبا منهما. من هنا، فأديبنا شخصية أنانية وذميمة في كل شيء، لذلك فأوصافها البشعة الدنيئة تدل على طبائعها الأخلاقيةأيما دلالة.
وثمة شخصيات ثانوية وعابرةأخرى يستحضرها المؤلف داخل السياق الروائي السيروي كالخادم الأسود وحميدة والوالدين وفرنند وأخ الكاتب، وهذه الشخصيات لها دور تكميلي وهامشي حيث يستدعيها الكاتب كعوامل مساعدة عبر صور التذكر والاسترجاع والاستيحاء كما يسترجع شخصيات تناصية أدبية أخرى كأبي العلاء المعري والمتنبي والأخطل وموسيه...
ت- الفضاء الروائي في السيرة:
ويتقابل في هذه السيرة فضاءان متناقضان: فضاء مصر وفضاء فرنسا،فالفضاء الأول يمثل بالنسبة للأديب فضاء التخلف والانحطاط والكبت والحرمان والتقاليد الموروثة البالية، في حين يمثل له فضاء فرنسا الحضارة والتقدم والرقي والعلم والأدب الحقيقي، و يجسد له أيضا الحرية والإشباع الغريزي والارتماء في أحضان اللذة والشهوة المادية الإيروسية. كما تمثل لهفرنسا كذلك الجمال والاستقرار الروحيوالارتواء بالحب الفاتن والسعادة الشبقية الدنيوية.
ويعكس هذا التداخل الجدلي بين فضاء منغلق وفضاء منفتح الصراع الحضاري بين الشرق والغرب والأصالة والمعاصرة والهوية والاغتراب والمادة والروح. ومن ثم، تبقى صورة الأوربي لدى المثقف الشرقي المنبهر مثل هذا الأديب صورة إنسان متقدم يمتلك العلم في نفس الوقت يمتلك الجسد والجمال وهذا مالا يوجد في الشرق. إن هذه الصورةانبهارية سطحية ترى الغرب على أنه كله إيجابيات، وتغفل الجانب السلبي الذي يتمثل في انهيار الأخلاق وانتشار الرذيلة والفاحشة وتردي الإنسان الأوربي ومعاناته من الفراغ الروحي.
كما يتقابل داخل فضاء مصر: فضاء المدينة (القاهرة) بمؤسساتها العمومية والرسمية والخاصة وشوارعها المليئة بالحركة والازدحام، وفضاء البادية الذي تغير أيما تغير بفعل الحضارة والمدنية الجديدة حيث شوهت معالم البادية المصرية وأتت على كل ما هو جميل في ذاكرة الكاتب.
ث- المنظور السردي:
وعلى مستوى المنظور السردي، نلاحظ تنوعا وانتقالا من المنظور الصفري الموضوعي المحايد إلى المنظور الذاتي الداخلي، كما ينتقل الكاتب من ضمير الغياب إلى ضمير التكلم والعكس صحيح كذلك، وبذلك تختلف مستويات المعرفة والحكي حسب كل منظور، ففي الرؤية الداخلية تتساوى معرفة كل من الراوي والشخصية، وفي المنظور الصفري تعلو معرفة السارد على معرفة الشخصية.
ومن مميزات الرؤية السردية في سيرة "أديب" أنها قائمة على خاصية الالتفات على عادة طه حسين في سيره وخاصة سيرة "الأيام" التي ينتقل الكاتب فيها من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم. ولكن الهيمنة في هذا النص للرؤية "مع" الداخلية الذاتية التي يتساوي فيها السارد والشخصية على مستوى المعرفة.
ويستهدف السارد في هذا النص السرد والتبليغ والتنبيه والتصوير والتنسيق بين الشخصيات والوصف والتشخيص وإدانة كل المثقفين والأدباء الذين ينبهرون بالحضارة الغربية عن جهل ودون وعي، وينساقون وراء غرائزهم وشهواتهم الدنيئة حتى يصابوا بلوثة الحمق والجنون والضياع والهلاك والموت.
ج- بنية الزمن السردي في السيرة:
ويتخذ الزمن في الرواية إيقاعا استرجاعيا، لأنه يقوم على الذاكرة وفلاش باك واستعادة الزمن المفقود والذكريات الدفينة. ومن ثم، فالزمن في النص زمن هابط على الرغم من كرونولوجية الأحداث وتعاقبها في مسار النص. ويعني هذا أن الكاتب ينطلق من حاضر الكتابة ويعود إلى الماضي ليستقرىء تجربة الأديب في صراعه مع نفسه ونزواته والواقع الذي يحيط به. ويشاركه في هذا الاستذكار الكاتب الذي يحيي فترة من حياته على مرآة صورة الآخر المقابل، ولكنه شبيهه في الهوية والدين والمكان.
وعلى الرغم من تواتر الأحداث وتعاقبها الكرونولوجي، إلا أننا نلاحظ توقفا كبيرا في مسار إيقاع الأحداث بسبب الوقفات الوصفية المملة المليئة بخاصية الإسهاب والاستطراد. ومن هنا يمكن تلخيص الرواية في ورقتين أو ثلاث ورقات على الأكثر، ولولا هذا الاستطراد والوصف الممل والمشاهد المقحمة لكان النص في صيغة أجناسية وأدبية أخرى. وهكذا نلاحظ أن الكاتب يحشو سيرته بالرسائل الطويلة والكتابات المسهبة والمذكرات المسترسلة، وكل هذا حشو في حشو واستطراد متشعب كانعلى الكاتب أن يتفاداه ويتجنبه، ناهيك عن الإكثار من التكرار الأسلوبي والتمطيط فيه تطويلا وتشعيبا وتوسيعا مع استخدام أساليب الانفعال والإنشاء التي يستعملها الكاتب كأنه يكتب مقالا إنشائيا يظهر فيه الكاتب فصاحته وبلاغته ومقدرته الإبداعية وكفاءته السردية والبيانية. وإلى جانب الإيقاع البطيء الناتج عن الوقفات الوصفية والمشهدية، فإن هناك إيقاعا سريعا يتمثل في الحذف لسنوات من الزمن في جملة ورقية كما في هذا المثال النصي: "وانقضى العام الأول والثاني والثالث من حياتنا في الجامعة على هذا النحو، لم يتقدم هو في درس المنطق ولم أتقدم أنا في درس الفرنسية، ولكننا تقدمنا في إدارة هذه الأحاديث الطويلة المختلفة التي تلم بكل شيء ولا تكاد تتقن شيئا، ولكنها تفتح القلوب لألوان من العواطف وتهيئ النفوس لضروب من الخواطر، وتغير الطريق التي كان كل واحد منا قد رسمها لنفسه في الحياة".(4)
وإذا كان الزمن استرجاعيا فهناك أيضا الزمن الاستشرافي الذي يحيل على أحلام المستقبل وتطلع الشخصيات إلى الغد السعيد من أجل تغيير أوضاعها التي هي عليها الآن: "كان يريد أن ينفق حياته موظفا يثقف نفسه ثقافة جديدة في كل يوم ويلتمس لذته في القراءة والكتابة والحديث. فأصبح أشد الناس بغضا لديوانه وزهدا في عمله، ورغبة في أن يهجر مصر ويعبر البحر إلى بلد من هذه البلاد التي يطلب فيها العلم الواسع والأدب الراقي، وتتغير فيها الحياة من جميع الوجوه. وكنت أريد أن أكون شيخا من شيوخ الأزهر مجددا في التفكير والحياة على نحو ماكان يريد المتأثرون للشيخ محمد عبده أستعين على ذلك بما أسمع في الجامعة، وما أقرأ من الكتب المترجمة، وما أجد في الصحف، وما أتلفظ من أحاديث المثقفين، فأصبحت وأنا أشد انصرافا عن الأزهر، ونفورا من دروسه وشيوخه، وحرصا على أن أهجر مصر وأعبر البحر إلى بلد من هذه البلاد التي يطلب فيها العلم الواسع والأدب الراقي وتتغير فيها الحياة من جميع الوجوه ولم يكن لصاحبي ولا لي إذا التقينا حديث إلا هذه الهجرة وأسبابها وإلا هذه الأحلام العريضة البعيدة التي لا حد لها، والتي تستأثر بنفوس الشباب حين يفرضون على أنفسهم بلوغ غاية بعيدة شاقة. حين تخيل إليهم آمالهم أن بلوغ هذه الغاية أمر يسير".(5)
نلاحظ في هذا النص مجموعة من الأحلام والآمال المستقبلية التي يستشرفها كل من الكاتب والأديب وهي رهينة بمصداقية الواقع في المستقبل الذي قد يصدقها أو يكذبها.
[/size] | <urn:uuid:c8196924-d158-4b2c-b1d0-905a58c999aa> | CC-MAIN-2014-23 | http://lesroses.forum-2007.com/t1495-topic | 2014-07-29T14:45:17Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267729.10/warc/CC-MAIN-20140728011747-00227-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.865367 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.8653672933578491, "ary_Arab_score": 0.07676766067743301, "ars_Arab_score": 0.02653476782143116, "aeb_Arab_score": 0.017813874408602715, "arz_Arab_score": 0.01080454234033823} |
لقد لاحظنا أنك تستخدم مستعرضًا غير معتمد. لذا، قد لا يتم عرض موقع ويب TripAdvisor بشكل صحيح.
نحن ندعم المستعرضات التالية:
Windows:
Internet Explorer,
Mozilla Firefox,
Google Chrome.
Mac:
Safari.
تعد سلطنة عمان من المناطق الاكثر تنوعا لما تتمتع به من مقومات سياحية جعلت منها منطقة جذب سياحي على المستوى العالمي، بالإضافة لانتشار الأمن والسلامة ، الثقافة والتراث ، والهوية العربية الاصيلة ، وتميزها بالمواقع الاثرية المدرجة ضمن قائمة التراث العالمي. وقد حباها الله بمناظر طبيعية خلابة ، وشواطئ ممتدة بأمواجها المتلاطمة ورمالها الذهبية المحاطة بالجبال الشامخة ذات السمات الطبيعية ، و مدنها الحديثة التي تتميز بمستوى عال من الخدمات والتي تفوح منها كرم الضيافة العمانية في مختلف ربوع السلطنة.
إذا كنت تفضل سلاسل فنادق عالمية أو فندقًا صغيرًا فاخرًا يبعث على الراحة، فستجد تعليقات واقعية حول الفنادق على TripAdvisor يمكنك أن تثق بها. إذ يشارك الملايين من المسافرين بتعليقات صادقة حول الفنادق وفنادق المبيت والإفطار والفنادق الصغيرة وغير ذلك المزيد. ويمكنك إضافة تعليقك ومساعدة مسافرين آخرين من شتى أنحاء العالم في التخطيط للاستمتاع برحلات سعيدة.
كل ماتريده هو مجرد البحث عن رحلتك الداخلية معنا
أفضل وأجمل الرحلات لدول الخليج العربى
أحصل على أفضل الفنادق من أجل رحلتك إلى شمال أفريقيا
تعرف على ما يمكن أن تقدمه إليك المدن الأوربية الرئيسية
كل ما تحتاجه من أجل رحلتك إلى أوروبا
أينما ذهبت في آسيا سوف تجد أفضل عروض TripAdvisor للسكن
هل تخطط للقيام بإحدى الرحلات؟ اطلع أولاً على TripAdvisor. تمت كتابة الملايين من التعليقات عبر مجتمع TripAdvisor تصف أفضل الرحلات وأسوأها، بحيث تتمكن من تحديد الأماكن التي يمكنك زيارتها والأماكن التي يجب تجنبها. كما تم جمع اقتراحات المسافرين المفيدة وصورهم الفوتوغرافية في أدلة تحديد وجهات مجانية لإرشادك.
معنا يمكنك العثور على فندق مناسب ومريح أو العثور على إيجار العطلات للاستمتاع بقضاء رحلة تنزه لا تنسى. فأثناء البحث عن رحلات الطيران على TripAdvisor يتم فحص الآلاف من الدلائل الممكنة وإيجاد أقل الأجور المتوفرة في غالبية مواقع البحث عن رحلات الطيران عبر الإنترنت أيًا كانت. كما يمكنك تنزيل دليل وجهات بالألوان بالكامل للاستفادة من نصائح مسافرين صادقة تساعدك في اختيار مكان إقامتك ومكان تناول الطعام ومكان ممارسة الألعاب. تفضل بزيارة منتديات الرحلات التابعة لنا، ذات معدلات الزيارة العالية، وستجد إجابات لكل أسئلتك قبل أن تبدأ الرحلة. | <urn:uuid:ecf406a3-d5bb-406f-aadc-00278b75e8b2> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.tripadvisor.com.eg/ | 2014-07-29T16:05:39Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267729.10/warc/CC-MAIN-20140728011747-00227-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.766571 | Arab | 270 | {"arb_Arab_score": 0.766570508480072, "ary_Arab_score": 0.09709375351667404, "ars_Arab_score": 0.07150638103485107, "arz_Arab_score": 0.03452036902308464} |
مميزات الحمام
يعتبر الحمام من أكثر الطيور المحببة عند الناس ، حيث تراهم يميلون دوماً إلى شراء الحمام وتربيتها في منازلهم ، فالحمام تضفي جوّاً من الجمال والتسلية للمرء، تتعدد أشكاله وتكثر ألوانه وتتعدد صفاته ومميزاته .
بعض انواع الحمام هو حمام الشوارع الذي يسكن البيوت ويعتبر حمام الشوارع من أكثر الأنواع المحببة لدى الإنسان ، إذ يقوم ببناء الأقفاص المهوّاة والمعرضة للشمس على سطح المنزل لها ويجلب لها الأعشاش النظيفة المكونة من أعواد وريش أو سعف النخيل أو قش ، ويضعها في أقفاصها ، ويوفر لها الماء وغذائها المفضل المكوّن من الحبوب كالقمح والذرة أو الشعير أو الخبز المجفف المطحون أوالعدس .
ومن الانواع الاخرى للحمام هو حمام الزينة و حمام السباقات والحمام البرّي إذ يعيش في البرّ ويلوذ بنفسه إلى المزارع ويجمع قوته من هناك
يمكن للإنسان التمييز بين ذكرالحمام وأنثاه وذلك عن طريق الشوكتين الموجودتين تحت فتحة الشرج ، فإن كانتا متقاربتين فإنه ذكر ، وإن كانتا متباعدتين فإنها أنثى .
إن من اعتاد على تربية الحمام ومن يهتم بدراستها ودراسة تكوينها وكيفية عيشها وطبيعتها ، يحترف في التمييز بين ذكر وأنثى الحمام من الشكل الخارجي من الوهلة الأولى ، إذ يعتمد على طول العنق وبروزها وقوة الجسد وكبر الحجم وطريقة نفش الريش ومدّ الذيل ، فإن توفرت هذه الشروط هذه يعتبر ذكر الحمام ، وإن لا فإنه أنثى .
الحمام من الطيور التي لا تعيش منفردة حتى في حال إتيانها للحياة ، تبيض الأم بيضتين،أي تأتي بفرخين يبقيا دوماً معاً .
أنثى الحمام تبيض بيضتين دوماً وتعتبر فترة حضانتها لهاتين البيضتين ممتدة بين 16_19 يوم ، بعد انتهاءها تفقس البيضتين ليظهر فراخهما ، ويقوم الذكر والأنثى الأبوين برعايتهما جيداً حتى يقويا ، ويستطيعا الطيران .
تختلف القدرة والسرعة على الطيران من حمام لآخر ويؤثر العمر أحياناً .
هذا ويعد الحمام من الطيور التي تصدر أصواتاً جميلة تعشقها الأذن ، وصوتها يسمى بالهديل ، ويختلف من طائر لآخر بحسب نوعه وعمره، وذكر الحمام الأكثر إصداراً للأصوات .
أنواع الحمام
_ وبعد هذه النبذة البسيطة في التعريف بالحمام نورد بعض أنواعها :
- الحمام الكركندي الأصفر
- الحمام اللبناني
-الحمام الحلبي
-الحمام الدمشقي
-حمام الفانتيل السوري
-حمام التيدي يعرف هذا النوع من الحمام في الباكستان بالملك
-الحمام الهنكري
-الحمام الريحاني
-حمام أليكسندرون
-الحمام الأبلق
-حمام الكالامو ومسماه هذا عائد لسواد منقاره ووجهه .
-حمام البينتيس
-حمام الصرخاه نسبة للونه البني
-حمام الكومليت وهي من أنواع الحمام التي تربى وتستخدم في السباقات إذ هي سريعة الطيران وموجودة في فرنسا .
-حمام القلاب إذ ذيله طويل يستطيع رفعه للأعلى مع إنزال الجناحين للأسفل وهو موجود في الدول الوسطى من آسيا وهو من حمام المستخدم للعمل في استعراض حركاتها
-الحمام القطيفي الموجود في القطيف في السعودية لا يطير إلا في أوقات الريح القوية ويقوم بآداء حركات القلب للخلف بخفّة وهدوء .
-الحمام القلّاب أيضا يستحدم للاستعراض .
-حمام الهزازي المستخدم للزينة
-الحمام الشيرازي
-الحمام الملك يمتاز بمنقار طويل وعينين سوداوين وذيل قصير .
-الحمام اللمّاع فألوانه فيها لمعة بارزة جسمه بني أو رمادي لكن جناحيه سوداوين ، وله سرولة من الأسفل .
-حمام برلين ما يميزه هو بياض عينيه ومنقاره قصير ، له سرولة .
-الحمام السوداني جسمه ناصع البياض ، لكن ذيله ورأسه أسودان أو بنيان .
-حمام اللوسيرني تمتاز بدكونة في عينيها ومنقارها ليس طويلاً وظهرها مائل ورأسها متوسط وجسمها قوي .
-حمام أتويرب سميرل جسمه قوي وقصير ألوانه متعددة موجود في بلجيكا
-الحمام الروماني عاري الرقبة
-حمام هاي فلير يمتاز بسرعة طيرانه وتحليقه لساعات طويلة وهي متواجدة في صربيا . | <urn:uuid:2f774178-0934-432f-830d-befe93ce1d95> | CC-MAIN-2014-23 | http://mawdoo3.com/%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B9_%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%85 | 2014-07-30T23:15:11Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510271862.24/warc/CC-MAIN-20140728011751-00275-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.901325 | Arab | 62 | {"arb_Arab_score": 0.9013249278068542, "arz_Arab_score": 0.03564385697245598, "ars_Arab_score": 0.03336019814014435, "ary_Arab_score": 0.015910346060991287} |
المقادير:
3 أكواب زيت للقلي
7 بصلات مفرومة فرماً خشناً
2 ملعقتان صغيرتان من الملح
1 ملعقة طعام من الكمّون الناعم
نصف كوب دقيق مخلوط مع ملعقة صغيرة من كل من الكمّون والملح
1 ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود
1 ملعقة صغيرة من الزعفران {العُصفر}
2 كوبان من الأرز الطويل
3 أكواب من الماء
نصف كوب من الصنوبر
صلصة صيّادية السمك:
4 بصلات مقطعة إلى جوانح صغيرة
نصف ملعقة من الملح
1 كوب من الماء
نصف كوب من عصير الليمون الحامض
نصف كوب من الطحينة الكمية تكفي 6 أشخاص
طريقة التحضير:
تنظّف السمكة وتقسم إلى قطع متوسطة.
يوضع الزيت في مقلاة على النار.
تغمس قطع السمك بخليط الدقيق والملح والكمّون ثم توضع في الزيت الحار لتحمّر.
ترفع قطع السمك من الزيت وتوضع جانباً لتصفى ويرفع الزيت عن النار.
يقشر البصل ويفرم.
يؤخذ نصف كوب من الزيت الذي حمّر فيه السمك ويوضع في قدر على نار متوسطة الحرارة.
يضاف البصل إلى القدر ويقلّب على النار حتى يذبل ثم يرفع البصل من القدر.
يُنقّى الأرز ويغسل عدة مرات ثم يُصفّى.
ينزع الحسك من قطع السمك المقلي وتصف قطع السمك في قعر القدر مكان البصل.
يخلط الأرز والبصل المقلي ويسكب فوق السمك.
توضع كمية من الماء في قدر على النار ويضاف إليها الملح والعصفر والكمّون حتى يغلي الماء، ثم يرفع عن النار.
توضع قدر السمك والأرز على نار خفيفة. ويضاف إليها الماء الممزوج بالعصفر والملح والفلفل دون أن يحرك الأرز.
يهزّ القدر قليلاً حتى يحرَّك الأرز مع المحافظة على ترتيبه في القدر أثناء الغلي.
يترك قدر الأرز والسمك على النار الخفيفة مدة نصف ساعة.
يحمّر الصنوبر في نصف كوب من الزيت الذي قُلي فيه السمك، ثم يرفع من الزيت.
في هذه الأثناء تحضر صلصة الصيّاديّة :
تقشر أربع بصلات وتقطع جوانح رقيقة.
يوضع البصل وكوب ماء والملح في قدر على نار متوسطة الحرارة مدة 15 دقيقة ثم يترك في القدر حتى يبرد.
يضاف عصير الليمون الحامض إلى الطحينة وتمزج جيداً، ثم يضاف البصل ومرقه إلى مزيج الطحينة ويحرك حتى تصبح الطحينة ملساء متجانسة {إذا كانت الصلصة جامدة يضاف إليها قليل من الماء أو الحامض حسب الذوق}.
وأخيرا”:
يقلب قدر السمك فوق صينية أو طبق كبير ويترك القدر فوق الطبق مدة 3 دقائق حتى تقلب الصيّادية تماماً.
يرفع القدر عن الصيّادية ويزين سطحها بالصنوبر المحمّر وتقدّم ساخنة مع صلصة صيَّادية السمك.
كيفية تحضير الصلصة البنيّة:
من أجل الحصول على أرز باللون الغامق يحمَّر البصل في الزيت حتى يصبح بنيّاً غامقاً.
يصفى البصل من الزيت وتوضع نصف كمية البصل المحمّر في قدر ويضاف إليها الماء ورأس السمكة وحسكها والتوابل.
توضع القدر على النار تغلي مدة 20 دقيقة ثم يصفى المرق وبذلك يكون المرق تشرَّب طعم ولون البصل المحمّر.
تسلق كمية من البصل المحمّرة المتبقيّة بكوبان من الماء مدة 5 دقائق ويصفى المرق.
تحمّر ملعقتا طعام من الدقيق في ملعقة طعام من الزبدة حتى يصبح لونه ذهبيّاً، يضاف المرق وعصير الليمون ونصف ملعقة من الكمّون وملح {حسب الذوق إلى الدقيق} ويحرك جيداً على النار حتى يصبح كثيفاً بعض الشيء.
تقدّم الصلصة البنيّة مع الصيّادية. | <urn:uuid:8dd6158d-26d1-45fb-a614-7a9c4e6d769c> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.amleya.com/?p=688 | 2014-07-30T23:15:19Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510271862.24/warc/CC-MAIN-20140728011751-00275-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.919686 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.9196861386299133, "ars_Arab_score": 0.03672575578093529, "ary_Arab_score": 0.024633849039673805, "aeb_Arab_score": 0.012356938794255257} |
القرن الإفريقي: حالةٌ مزمنة من انعدام الأمن الغذائي وأزمة في سُبل المعيشة
ضرورة تعبئة 11 مليون دولار على الأقل لمساعدة الأنشطة الزراعية
روما 26 أبريل /نيسان 2006، أعلنت اليوم منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (فاو) أن ما يزيد على 15 مليون انسان يهددهم حالياً خطر فقدان سبل المعيشة جراء موجة الجفاف القاسية التي تضرب حالياً بلدان القرن الأفريقي بمن فيهم 8 ملايين شخص بحاجة الى معونات طارئة من الأغذية وغير ذلك.
ففي إطار النداء الخاص بمنطقة القرن الأفريقي الذي أطلقته مؤخراً الأمم المتحدة وشركاؤها ، توجه منظمة الأغذية والزراعة نداءً تدعو فيه الى ضرورة تأمين ما يزيد على 11 مليون دولار لدعم أنشطتها الطارئة ذات العلاقة بالمساعدات الزراعية في ثلاثة بلدان متضررة هي (اريتيريا وجيبوتي وكينيا) . علاوة على ذلك تدعو المنظمة الى حشد 11,6 مليون دولار بموجب نداء منقح آخر خاص بالصومال.
ويدعو النداء الى دعم الجهود التي تبذلها الحكومات والمجتمع الدولي والاستجابة لمواجهة أزمة الجفاف. فقد أعربت البلدان المانحة الرئيسية عن دعمها لخطوة إقليمية تعالج الإحتياجات على الفور أو في المدى البعيد . أما المنظمة فانها تعمل على التدخل إستراتيجياً لإنقاذ بني البشر من خلال عمليات إنعاش وإغاثة لسبل المعيشة.
وقد أكدت السيدة آن باور ، مديرة قسم العمليات الطارئة وإعادة التأهيل لدى المنظمة على ضرورة بذل المزيد من الجهود لإنقاذ الرعاة وسبل معيشتهم، وقالت "أن دعم المجتمع الإنساني أمر جوهري. فالمنظمة من ناحيتها ومعها الجهات المانحة السخية بإستمرار، ستلعب دوراً رئيسياً في مساعدة هذه البلدان على إستعادة سبل معيشة الرعاة ودعم الضعفاء المهددين بالمخاطر بما يلبي إحتياجاتهم الغذائية".
الرعاة في خطر
وتبقى مجتمعات الرعاة والمزارعين الرعاة التي تُعد الأكثر تعرضاً للمخاطر، من المجتمعات الأشد فقراً وتهديداً في المنطقة نظراً لتعاقب الصدمات والمشاكل الهيكلية . ومن أشد العواقب إلحاحاً في المنطقة جراء موجات الجفاف هي نقص الموارد المائية للإستهلاك البشري والحيواني .فمن الناحية التقليدية يتحرك الرعاة ومعهم مواشيهم عبر مسافات بعيدة للتكيف مع التقلبات الموسمية وآثار الجفاف. وغالباً ما تكون هذه الحركة محدودة نتيجة الصراعات القبلية والعرقية الأمر الذي يجعل الهجرة الى مسافات بعيدة أمراً صعباً.
إتجاه موجات الجفاف
ومما يلاحظ أن موجات الجفاف (الأربعة في السنوات الست الأخيرة) في منطقة القرن الأفريقي قد وقعت في الغالب بسبب إنحباس الأمطار وزيادة الضغط السكاني وتدهور البيئة. ويستدل من المؤشرات المناخية الراهنة إنخفاض كميات الأمطار في المنطقة المذكورة وفي شرق القارة الأفريقية في المستقبل المنظور.
فالأمطار المواتية التي هطلت في معظم المناطق المتضررة بالجفاف شمال وشرق كينيا وجنوب وشرق أثيوبيا وجنوب الصومال قد أسهمت في تحسين حالة الموارد المائية المتيسرة ومنحت الأمل بتحسين المراعي في الأسابيع القادمة . غير أن هطول الأمطار لا يشكل نهاية للمشكلة. فالثروة الحيوانية التي أنهكتها موجات الجفاف ستكون مهددة على نحو خاص بالطفيليات الداخلية والإلتهابات البكتيرية في أعقاب التدفق المفاجئ للعشب. وقد تقع خسائر أخرى في أوساط المواشي.
وحتى لو افترضنا فترة من الأمطار الاعتيادية ، فان الأمر سيتطلب عدة سنوات كي تستعيد بعض القطعان حيويتها الى المستوى الذي يمكن أن يؤمن لمالكيها سبل العيش المستدامة. فالمجتمعات المهددة والتي تعاني أصلاً الجفاف منذ سنوات والامطار غير المنتظمة دون المستوى المعتاد ستكون بحاجة الى دعم متواصل ومعونات تنموية خلال هذه السنوات الحاسمة.
دعم سبل المعيشة
ستتركز المساعدات التي تقدمها منظمة الأغذية والزراعة على صحة المواشي وذلك من خلال عمليات التحصين ضد الأمراض المعدية بما يسهم في المحافظة على هذه الثروة الحيوانية. كما ستساعد الرعاة بما يكفل بيعهم حيواناتهم بأسعار أفضل. ومن شأن العمليات الطارئة للاحتفاظ بالمواشي أن تقدم أسعاراً منصفة لقاء بيع المزارعين لمواشيهم. ففي بعض الحالات ستذبح المواشي ويتم الاحتفاظ بلحومها (الطازجة أو المجففة ) في مراكز تأمين الغذاء في المنطقة. وستتعاون المنظمة مع المنظمات غير الحكومية والادارات الحكومية المحلية ومؤسسات القطاع الخاص في وضع آليات مناسبة تهدف الى تطوير خطط الاحتفاظ بالمواشي وبناء هياكل دعم الأسواق القائمة .
وستؤمن المنظمة أيضا بذورالمحاصيل العلفية لزراعة 300 هيكتار يتوقع أن تنتج ما يزيد على 5000 طن من التبن والحشيش المجفف كعلف للمواشي السليمة في المنطقة . وفي اطار المبادرات طويلة الامد تعمل المنظمة وشركاؤها من خلال مدارس ميدانية للفلاحين على المساعدة ايضا في مجالات المياه والصحة والتغذية والتعليم بما يسهل الاستفادة من التداخلات الطارئة واستدامتها.
إرسل هذا المقال | <urn:uuid:29482040-c5c5-47e7-a850-d14488f5b744> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.fao.org/Newsroom/ar/news/2006/1000284/index.html | 2014-07-30T23:48:21Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510271862.24/warc/CC-MAIN-20140728011751-00275-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.996662 | Arab | 39 | {"arb_Arab_score": 0.996662437915802} |
* الفُجرُ في الخصومةِ واحدٌ من أبرز عيوب الشخصية العربية، والميلُ نحو الكذب، والتزييف، واختلاق الفاحش من القصص بقصد خلق حالة من الكراهة والإقصاء للخصوم، هي أيضًا إحدى الطرق الميكافيلية، وغير الأخلاقية التي لا يرى فيها بعض عرباننا بأسًا، بل ثمة مَن يراها نوعًا من الجهاد المقدس!! إن كنت تعتقد أن في قولي هذا شيء من التجنِّي أو المبالغة، فإن عودة سريعة وبسيطة عبر التاريخ كفيلة بأن تكشف لك عن حجم هذا الخلل، وعمقه في الشخصية العربية، من خلال آلاف الحكايا والروايات التي ستصدمك بسيل من الأكاذيب واللعنات والشتائم، والافتراءات المتبادلة بين معظم الطوائف والفرق، والتي لم يسلم منها حتى صحابة الرسول الأعظم! اللافت والعجيب هنا هو التركيز على (الجنس تحديدًا) في معظم تلك التُهم.. وكأنه القاسم المشترك الذي اكتشف العرب أنه أسرع الوسائل وأشدها فتكًا في إلغاء الآخر، والإطاحة به.
* (جهاد المناكحة) هو آخر ما تفتقت عنه الذهنية العربية الطائفية الإقصائية.. وكما يظهر من اسمه، فإنه لم يخرج عن دائرة (الجنس) التي يُدندن حولها العقل العربي اهتمامًا واتّهامًا.. ورغم أن هذه الفِرية لم يتبنها أحد منذ نشرها مِن قِبل الإعلام الطائفي على الثورة السورية، إلاَّ أن هذا الإعلام مازال يستخدمها ككرة نار يقذف بها خصومه، من خلال اختلاق الأكاذيب التي يُعاد بثها على مدار الساعة من أجل الدفع بعاطفة المتابع البسيط -الذي قد لا يعي ما يدور في دهاليز السياسة- نحو الكراهية، والبغض الفئوي والمذهبي.. خارجًا بهذا عن كل الأعراف الإعلامية التي تقتضي التعامل مع الخبر بتجرُّد وحيادية، وعدم الانحياز إلى طرف دون آخر.
* قديمًا، وقبل ظهور وسائل الإعلام الحديثة كان لكل قبيلة أحمقها.. وأحمق القبيلة شخصية إستراتيجية لها أهميتها ودورها الكبير والمؤثر في الحرب والسلم.. فعلى لسانه يستطيع العقلاء والكبراء تمرير ما لا يستطيعون قوله مباشرة من فاحش القول.. كان هذا في الماضي، أمّا اليوم فإن بعض القنوات الفضائية تقوم بدور أحمق القبيلة بكل اقتدار!
* جهاد المناكحة فرية كبرى لم تشوّه صورة طائفة بعينها بقدر تشويهها لصورة الإسلام والمسلمين عمومًا.. وحلقة بغيضة في مسلسل صراع الأكاذيب الطائفية الممتد عبر التاريخ العربي، والذي يضم إرثًا ضخمًا من الأكاذيب الجنسية الحمقاء التي لن تنتهي طالما بقيت طوائف العرب لا تعرف معنى الاختلاف، ولا تستطيع التفكير إلاّ بلون واحد.
[email protected]
للتواصل مع الكاتب ارسل رسالة SMS
تبدأ بالرمز (61) ثم مسافة ثم نص الرسالة إلى
88591 - Stc
635031 - Mobily
737221 - Zain | <urn:uuid:6fafad0d-5b3f-482a-810a-8bf053b4d4fc> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.al-madina.com/node/474398 | 2014-08-01T07:46:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510274866.27/warc/CC-MAIN-20140728011754-00323-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.88389 | Arab | 27 | {"arb_Arab_score": 0.8838897943496704, "ary_Arab_score": 0.09266927093267441, "ars_Arab_score": 0.010008863173425198} |
ناشطون سوريون: عشرات القتلى في قصف مخبز بلدة حلفايا في ريف حماة
اشارت بعض وسائل الاعلام الى سقوط ما بين 90 و300 شخص، الا ان مقطع الفيديو الذي نشره ناشطون من موقع القصف يبين سقوط مجموعة من القتلى والجرحى قرب مبنى صغير قالوا انه الفرن وبدا متضررا، ولكن ليس مهدما بالكامل، وقد تبعثرت امامه بعض الجثث. | <urn:uuid:16319626-b8bc-4df0-8999-1b3f526c8ef9> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.kurdonline.de/news.php?cid=16 | 2014-08-01T07:45:29Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510274866.27/warc/CC-MAIN-20140728011754-00323-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.897109 | Arab | 2 | {"arb_Arab_score": 0.8971088528633118, "ary_Arab_score": 0.043137893080711365, "ars_Arab_score": 0.03866827115416527} |
واجهة صندوق الدوات صندوق أدوات الفوتوشوب يعرض 22 أداة من أصل 44 ويتم إخفاء الدوات الخرى داخل القوائم الفرعية لكل أداة، وغالبية الدوات تحتوي على مثلث أسود في زاويتها اليمنى من السفل تحتوي على قائمة فرعية لها تحتوي على عدة أدواة بديلة أو أكثروطريقة إظهارها هي بالضغط المطول على الداة ، و نأتي الن لشرح الدوات باختصار ) الدوات(تحديد المستطيل : أو المربع حيث تستطيع تحديد جزء من الصورة أو الرسم بتحديد على شكل مستطيل أو مربع .التحديد البيضاوي : حيث يمكنك تحديد أي جزء من الصورة أو الرسم بشك ل ٍ بيضاوي وإذا أردتأن يكون الرسم دائري متوازي الضلع ما عليك إل أن تضغط مع الرسم على مفتاح ) .( SHIFT تحديد صف واحد : بهذه الداة يمكنك تحديد صف أفقي كامل من البكسلت والذي يمتد من خلل صورة ما ، ولكن قلما تحتاج هذه الداة إل في صناعة أشكال تحتاج إلى أطوال كبيره . تحديد عمود واحد : نفس وضيفة الداة السابقة ولكن بشكل عمودي .
التحديد الحر : تحديد الشكل حسب رغبتك في عمل التحديد المناسب للجزء المرغوب .التحديد المضلع الحر : يمكنك من خلل هذة الداة القيام بعمل تحديد مستقيم الجوانب وكل نقرة بالفأرة تعطيك نقطة زاوية في التحديد . التحديد الحر باستخدام خاصية المغناطيس: هذه الداة جيدة وسريعة التجاوب مع الجزء المراد تحديدة حيث تقوم بتحديد المنطقة المراد تحديدها بتمرير الفأرة عليه وتعتمد على فرق اللون ، وهي قليلة الستخدام . أداة القتصاص : لتحديد الجزء المرغوب منه وعند الضغط على مفتاح الدخال فإن الجزء الخارجي من التحديد يتم إزالته مثال ) لديك صورة كبيره للسماء يظهر فيها القمر ، و الجزءالمراد في الصورة هو القمر ، بد ل ً من قص القمر ونقله إلى تصميم آخر ، استخدم هذه الداة وسوف تذه ل من دقتها واحترافيتها ( .أداة البخاخ : لرش ضربات لون متناثرة لتمتزج بالصور ة .. تستخدم هذه الداة كثيرا في إنشاء الظلل ، استخدام المصممين لها قليل نظرا لوجود الفلتر و وجود أداة الفرشة . أداة الختم : تستخدم هذه الداة في نسخ جزء من الصورة إلى جزء أخر من العمل ، جميل جدا إذا استخدمته بطريقة عكسية ، مثال ) لديك صوره جميلة للبحر و يظهر فيها طير ما ، تستطيع من خلل هذه الداة إخفاء الطير بطريقة احترافية ، وسوف يأتي شرحها بالتفصيل لحقا ( .أداة ختم النقش : وهي لضافة النقوش ) الباترين ( إلى الصور أو التصاميم عن طريقة الضغط والسحب .أداة الممحاة : أداة جميلة جدا تقوم بمسح الصورة أو الشفيفة المضاف وأغلب استخداماتها لتنظيف الصور من خلفياتها لتندمج مع التصميم . أداة ممحاة الخلفية : وهي تعمل على فصل الصورة , أو جزء منها عن الخلفية بدقة متناهية بنا ء ً على اللوان الموجودة في الصورة ، وهي قليلة الستخدام نسبيا . تعمل بنفس طريقة العصا السحرية للمسح بدل من التحديد للبكسل بحسب اللون المراد مسحه .
أداة التشويش : لبعثرة ونشر التباين المائي بين اللوان المتجاورة والذي يؤدي إلى التشويش في التركيز الخاص بالصورة .أداة الحدة : وتستخدم لزيادة التباين بين اللوان وسوف تكون النتيجة هو الزيادة في التركيز الخاص بالصورة . أداة الصبع : تستخدم لعمل تلطيخ باللوان ومزج بعض اللوان ببعضها قلم المسار : خاص بعمل مسارات حادة للتحديد ويعتبر من أفضل وأدق الدوات الخاصةبالتحديد ولكن تحتاج إلى شخص متمكن ومتمرس في استخدامها ومن المثلة على استخدامات هذه الداة المميزة ، رسم ) الدمعة ( أداة تحديد مكو ن المسار : يمكنك من خلل هذه الداة أن تقوم بتحريك المسار الذي قمت بعمله بإستخدام قلم المسار . أداة التحديد المباشر: هذه الداة للتحكم في زوايا وإنحناءات المسارات التي قمت بعملها بإستخدام قلم المسار وهي أداة مهمة جدا لتعديل ما تم رسمه في قلم المسار . أداة قلم المسار الحر: لرسم المسارات بطريقة حرة غالبا ما تتبع الخطوط الموجودة في الشفيفة أداة إدراج نقطة في المسار الذي تم تحديده بإستخدام قلم التحديد . أداة حذف نقطة وخاصيتها معاكسة تماما للداة السابقة كما أنها لتقوم بقطع المسار حيث يقوم فوتوشوب تلقائيا برسم مقطع جديد بين النقاط الباقية . أداة تحويل النقط : تأتي النقط الموجودة في مسار في مجموعات مختلفة بمعنى أن بعضها يشير إلى منحنيات والبعض الخر يشير إلى الزوايا ، وهذه الداة تسمح بتغير نوع النقط إلى النوع الخر أي من منحنى إلى زاوية وبالعكس أيضا .الملحظات : تضع هنا ملحظاتك الخاصة أوتعليقاتك على التأثيرا المستخدمة أو حول الدوات المستخدمة وذلك للرجوع إليها في وقت أخر، قليلة الستخدام جدا في عالم الفوتوشو ب
من أغرب أدوات فوتوشوب حيث يمكنك إدراج ملحظاتك وتعليقات عن ما قمت به وذلك بصوتك ، وهي قليلة الستخدام أيضاأداة اليد: لسحب الصورة باليد عندما تكبر الصور و لتمرير الطار لكي ترى الجزء المختلف منها .اللوان الفتراضية : بالضغط عليها يتم تغير لون المقدمة تلقائيا الى السود ولون الخلفية إلى اللون البيض بعد تغييره ا .الوضع الصلي للتحديد : نضغط عليها لخراج نمط القناع السريع لفوتوشوب وعرض حد التحديد كخطوة منقطة متحركة . الطار القياسي : لعرض صورة المقدمة في الطار الساسي لها . | <urn:uuid:f20e80df-4d01-45dd-a288-be573126db75> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.slideshare.net/reham_123/ss-13268540 | 2014-08-01T08:03:33Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510274866.27/warc/CC-MAIN-20140728011754-00323-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.94809 | Arab | 3 | {"arb_Arab_score": 0.9480896592140198, "ary_Arab_score": 0.02768157608807087, "arz_Arab_score": 0.011330986395478249} |
مجلس الأوصياء يمد الموعد النهائي للتصديق على المرشحين النهائيين للانتخابات الإيرانية
لندن: علي بدرام
أعلن المتحدث باسم مجلس الأوصياء الإيراني، عباس علي كادلخودائي، أمس أنه «قد تم مد الموعد النهائي لفحص المرشحين الرئاسيين لمدة خمسة أيام أخرى، حتى يوم 21 مايو (أيار)». وسوف يخطر مجلس الأوصياء وزارة الداخلية بالقائمة النهائية، بحيث يمكن عرضها على المرشحين، الذين سيبدأون بالتبعية حملات الدعاية على الفور. وذكرت وكالة «فارس» للأنباء أن آية الله مؤمن، العضو بمجلس الأوصياء، صرح في اجتماع مع أئمة صلاة الجمعة في مدينة قم أول من أمس (الأربعاء) أن «فحص 686 مرشحا عملية شاقة وتنطوي على تحديات جسيمة».
واستطرد آية الله مؤمن قائلا: «ربما يكون هناك أكثر من 10 مرشحين مؤهلين تم التصديق عليهم من قبل مجلس الأوصياء». وأضاف: «إذا تم التصديق على ما يربو على 10 مرشحين، ستكون هذه سابقة بالنسبة للجمهورية الإسلامية».
وفي سياق متصل، أعلن موقع «انتخاب» الإلكتروني يوم أمس عن أن لديه معلومات من مصادر مطلعة تفيد بأنه «في الجولة الأولى من عملية فحص المرشحين التي أجراها مجلس الأوصياء، لم يتأهل كل من إسفنديار رحيم مشائي وباقر لانكاراني، فيما تم قبول كل من هاشمي رفسنجاني وباقر قاليباف وسعيد جليلي». وفي حالة صحة المعلومات المتعلقة بعدم التأهل، فربما تكون حقيقة مد أجل عملية الفحص لخمسة أيام إضافية متصلة بالموضوع. ويحظى رحيم مشائي بالدعم من قبل الرئيس الحالي، محمود أحمدي نجاد، فيما يلقى باقر لانكاراني، دعما من رجل الدين المتشدد آية الله مصباح يزدي.
وأورد موقع «انتخاب» أمس أن الوقت الإضافي الذي طلبه مجلس صيانة الدستور لوضع القائمة النهائية قد يستغل لتكثيف الضغوط على مشائي ولانكاراني. وربما تقدم إلى المجلس مزيد من الوثائق لدعم طلبيهما خلال الأيام الخمسة الإضافية.
من ناحية أخرى، أكد علي أكبر هاشمي رفسنجاني، خلال الاجتماع الذي عقده مع أساتذة وطلبة الجامعات صباح أمس، عن نواياه خوض السباق الرئاسي، مشيرا إلى أن دافعه الوحيد في ذلك هو «تحسين الوضع المتأزم الذي تواجهه البلاد»، بحسب موقع «فارا ـ رو».
من جانبه، حذر المرشد الأعلى علي خامنئي، أول من أمس، من أن «أعداء الأمة الإيرانية يريدون وقف التقدم الإيراني والعودة بالبلاد إلى الماضي». وأكد البيان، الذي نشر على الموقع الرسمي للمرشد الأعلى، على ضرورة وقوف الرئيس القادم بحزم في وجه أعداء إيران. ويرى البعض أن إشارة المرشد الأعلى إلى «الماضي» و«الرئيس القادم»، وإن لم تكن دليلا قويا، فإنها قد تكون إشارات ضمنية إلى كل من هاشمي رفسنجاني ورحيم مشائي.
وقد تركزت الهجمات الأخيرة التي تعرض لها كلا المرشحين من قبل محافظين موالين لآية الله خامنئي على رفض المسارات التي انتهجتها الحكومات السابقة.
ويسود شعور الآن بأن المرشح الرئاسي المفضل للمرشد الأعلى هو أحد المرشحين الثلاثة محمد باقر قاليباف وعلي أكبر ولايتي وسعيد جليلي. | <urn:uuid:3522e274-b9da-4135-b72b-a7bd76d2c665> | CC-MAIN-2014-23 | http://classic.aawsat.com/details.asp?section=4&article=728850&issueno=12589 | 2014-07-23T09:52:12Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997877693.48/warc/CC-MAIN-20140722025757-00072-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.978961 | Arab | 35 | {"arb_Arab_score": 0.978961169719696, "ary_Arab_score": 0.015520506538450718} |
هناك تعريف علمي للذكاء وهو القدرة الصحيحة على الاختيار والمفاضلة بين البدائل. وهذا ببساطة يعني أن الإنسان الذكي هو الذي يستطيع أن يميز جيدا بين ما ينفعه وما يضره.
من هنا يصبح الذكاء الحقيقي أن تختار شريكة الحياة المناسبة، أو المشروع الاستثماري المربح أو تختار أقصر وأفضل طريق للسفر دون معاناة.
ومن الاختيارات السليمة أن يستطيع الإنسان حسن التمييز بين موتور السيارة المعطوب وبين الموتور الجديد، ويستطيع إدراك طعم وجبة الطعام الفاسدة والوجبة الشهية الصحية.
أما الذين يختارون الزوجة المتعبة، وشراكة العمل القاتلة، والسيارة المعطوبة، والطعام الذي يؤدي إلى التسمم الغذائي، فهؤلاء الذين ينطبق عليهم القول لا يدركون القدرة على المفاضلة بين البدائل.
وفي السياسة تنطبق ذات القواعد، حينما يختار الحاكم أسوأ الأعوان، ويصدر أغرب القرارات، ويراهن على أفسد القوى السياسية، ويتبنى كل المواقف الذي تجعل الناس تكره الحياة وتخرج غاضبة إلى الشوارع في حالة من السخط والاحتجاج.
ومن أكثر أشكال الغباء الإنساني والسياسي حالة «العناد والمكابرة» ورفض حقائق الواقع!
ومن أهم أقوال ونستون تشرشل في هذا المجال «الشيء الوحيد الذي أرفضه بشكل دائم هو أن أرفض بشكل دائم».
وعبارة تشرشل تعني أن التشدد والرفض دون منطق مقبول مهلكان لصاحبهما، وأن العقل السياسي يجب أن يكون متفتحا دائما لسماع الرأي الآخر، لأن الحقيقة ليس لها وجه واحد، والحق ليس له صاحب امتياز حصري!
أما الذين يفاخرون بأنهم من أقطاب «العناد» فإنهم في حقيقة الأمر يلفون حبل المشنقة حول عقولهم قبل أعناقهم.
العقل المفتوح لكل الآراء المغايرة والقابل لهضمها واستمزاجها ومناقشتها بشكل موضوعي والانحياز إلى الصواب فيها ورفض من يؤدي إلى الإضرار، هو العقل الإيجابي الذي يدفع بصاحبه إلى التطور العظيم.
كم من الحكام سقط، وكم من الاقتصادات فشلت، وكم من الشعوب خسرت بسبب الغباء السياسي لحفنة من الرجال قرروا أن يستمروا في المكابرة في الخطأ والخطايا.
أما منطق لا تراجع، ولا مراجعة للأفكار والسياسات فهو منطق الأغبياء فقط!
التعليــقــــات
|وليد الشيشاني -السويد، «السويد»، 10/01/2013|
قد قالها الشيخ القرضاوي دون مواربة بأن معارضة الدستور الذي تم الإستفتاء عليه إنما هي معارضة
للإسلام , فما يصدر بعد ذلك لا إعتراض عليه على إعتبار أنه الإسلام برغم انه فكر ومفاهيم مغلوطة
للنص الديني . ولا حول ولا قوة إلا بالله.
|yousef dajani، «المانيا»، 10/01/2013|
الحقيقة أنه قبل يومين سألت نفسي سؤالأ ؟ وهو هل يعتقد رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء والوزراء ونواب البرلمان
ونواب الشورى وزعماء ألأحزاب والمرشد العام بأنهم أفضل وأذكى الرجال في مصر أو الدول العربية وبهم فقط تنهض
الدولة وبدونهم تدمر الدولة ؟ ويتبع السؤال ؟ سؤال أخر هل من المفروض ما داموا هم خيرة الرجال في أوطاننا أأن
نغمض أعيننا وننام في العسل ألأسود المصنوع من قصب السكر وأعتقد حتى العسل ألأسود قد أندثر وأختفى من السوق
كما أختفى الكثير من المجتمع المصري ؟ أننا ما نراه ونسمعة ونشاهدة ممن يتولون أمورنا وحياتنا بأن من يتولاها هو
حزب الغباء السياسي والتنظيمي وألأجتماعي في دولنا ؟ فالحاكم الذكي يأتي بمثلة بجانبة والعكس صحيح وبهذا ترتفع أمم
وتهبط أمم / والسؤال ألأخير ألي متى نترك حزب الغباء السياسي لتدمير مستقبلنا وتتطور أجيالنا ؟ في دولنا عمالقة في
العلم والذكاء ولكنهم بعيدين عن صنع القرار ـ فما السبب ؟؟؟ خليها على ألله ومشيها ويلله ـ يا لها من كارثة غبية ؟ لماذا لا
يكون مؤسسات أستراتيجية من كبار ألأذكياء كمؤسسة أبن خلدون تقول للشعوب أين الصح وأين الغلط وتبين للحاكم
والشعوب الطريق الصحيح !؟
|عبدالله، «الولايات المتحدة الامريكية»، 10/01/2013|
لو نظرنا إلى الأحزاب السياسية القائمة على الساحة العربية لوجدناها دون استثناء ترفع عنوان الفضيلة
والتسامح والمساواة والشفافية والعدالة الاجتماعية ولوجدناها تتحلى بالانفتاح والمنطق ومحاكاة الامم التي
نالت نصيبا من كل ذلك وأنها تلبي كل ما يتطلبه الوطن ويحلم به المواطن.الاحزاب شانها شان الدول إذا
تعددت تقلصت رقعتها و رفعت سقف شعاراتها وتوسعت في مبادئها وأدخلت فيها من المواد ما يحتاج دائماً
إلى فقيه ساهم في صياغتها واكثر من المتشابهات فيها فتصبح حكرا على فئة قليلة لا تجادل ولا يرد لها قول.
أما العناد والمكابرة والتعامي عن الواقع وتدوير الزوايا واللعب حولها والتلاعب بها لتحقيق الغلبة أو إسقاط
المحاور في زلة لسان أو عبارة تفشله وتعيده الى نقطة البدىء ثم بعد ذلك يؤجل اللقاء. لقد كثر اهل العناد
والمكابرة في زماننا واصبح الرفض علما له اربابه وفنا لا يجيده إلا الأذكياء الموهوبين الملهمين والغريب في
الأمر ان لا تجد بينهم من يعترف بذلك بل يدعي لنفسه انه صاحب مدرسة الفضيلة والانفتاح والشفافية وانه
السهل الممتنع الذي لا يضاهيه احد في الوسطية والمرونة وقبول الآخر.
|عدنان العراقي، «فرنسا ميتروبولتان»، 10/01/2013|
حزب الغباء السياسي وصف في غاية الواقعية لما يمر به الوضع في أوطاننا، فبعد أن تغيرت الأنظمة القاسية ذات القرار
الواحد والأمر الواحد، فالحاكم هو قائد الجيش والشرطة والقضاء والإعلام والمالية وكل الوزارات في الدولة، إلى نظام
تعددي يتمتع بحرية التعبير وحكم المؤسسات التشريعية والقانونية والتنفيذية، لكن برزت أحزاب استلمت السلطة حسب
الطريقة الديمقراطية باستغفال أصحاب العاطفة من قليلي التعليم وما أكثرهم في شعوبنا الذين رشحوا تلك الأحزاب
وجعلوها على هرم السلطة وأصبحت هناك دكتاتورية حزب بدل دكتاتورية الحاكم، بحيث أصبح الحكم والتعينات
والامتيازات تشمل أفراد الحزب وأنصاره دون غيرهم، ولازال البعض ينتظر لعل الأمر يتبدل في الدورات القادمة لأنها
ديمقراطية ناشئة وتتطلب صبرا كبيرا. فالسياسيون اليوم يميلون إلى السجال بدل الحوار والتعقيد بدل التبسيط، والاحتراب
السياسي الذي يؤدي الى فوضى شعبية، والمطلوب من الجميع تثقيف الناس معنى الديمقراطية وما تفعله السياسة في جر
البعض لصفوفها بشعارات الدين والطائفة والحزب بعيدا عن الحقوق المدنية والإنسانية وتطبيق القوانين الدولية بهذا
الخصوص.
|فؤاد محمد - اسكندرية - مصر، «فرنسا ميتروبولتان»، 10/01/2013|
استاذ عماد الدين اديب تشخيصك وتحليلك للاشخاص والاشياء فى هذا المقال جميل جدا ولكن المصيبة السودة
والمشكلة الحقيقية تكمن في من الذى سيقيم هذا الغباء السياسى ؟ هل تعتقد ان الغبى يقول على نفسه انه غبى
؟ للاسف الشديد من تراه انت غبى يرى هو نفسه اذكى اذكياء العالم ولولاه لخربت مالطة ولتوقف العالم عن
النهوض انا معك لو كان الغبى يملك من الشجاعة مايجعله يعترف بغبائه ويتنحى عن موقعه لمن هو اهل
لشغله لامكن انقاذ الموقف قبل غرق السفينة بكل من فيها ولكن هذا للاسف الشديد لايمكن ان يحدث فى ظل
الكبرياء والعناد والاصرار على التشبث بالكرسى وفى النهاية يكون الشعب المغلوب على امره هو الضحية
وضحية ماذا ؟ ضحية الغباء اللهم نجنا من الغباء آمين
|فؤاد محمد - اسكندرية - مصر، «فرنسا ميتروبولتان»، 10/01/2013|
استاذ عماد الدين اديب ألم اقل لك من قبل ان كل عنصر من عناصر برقياتك اقصد مقالاتك يصلح ان يكون
موضوعا مستقلا بذاته ولذلك ارجو الا تندهش حينما أعلق على عنصر من العناصر التى استوقفتنى عندما
اعدت قراءة المقال هذا العنصر هو : << العقل المفتوح لكل الآراء المغايرة والقابل لهضمها واستمزاجها
ومناقشتها بشكل موضوعى والانحياز الى الصواب فيها ورفض من يؤدى الى الاضرار هو العقل الايجابى
الذى يدفع بصاحبه الى التطور العظيم >> والسؤال هو : اين هو هذا العقل المفتوح ؟ اين تجده ؟ انك تنشد
المثالية استاذ اديب ان العقل المفتوح يجب لكى يكون مفتوحا ان يكون حرا فاين هو هذا العقل الحر فى
مجتمعنا الحالى ؟ ان العقول كلها مكبلة بالاغلال ليس لها حرية التفكير وليست لها حرية التصرف الا فى
حدود مايملى عليها دون زيادة او نقص انها عقول كالببغاوات تنطق بما تسمع فقط فمن اين تاتى الايجابية
لمثل هذه العقول المكبلة ؟ لاشك انها اضغاث احلام منك استاذ اديب لا يمكن ان تتحقق الا اذا تحررت تلك
العقول وعندئذ يكون من حقك الحديث عن العقول المفتوحة الحرة التى تستوعب كل الآراء المغايرة بصدور
رحبة ونفوس وقلوب صافية نقية , تحياتي. | <urn:uuid:4150fcd1-f7b1-433e-8f8a-cf88316cf3fc> | CC-MAIN-2014-23 | http://classic.aawsat.com/leader.asp?section=3&article=712482&issueno=12462 | 2014-07-23T09:53:13Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997877693.48/warc/CC-MAIN-20140722025757-00072-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.843753 | Arab | 34 | {"arb_Arab_score": 0.8437526822090149, "ary_Arab_score": 0.06789147108793259, "ars_Arab_score": 0.04510238394141197, "arz_Arab_score": 0.027148418128490448, "aeb_Arab_score": 0.010837746784090996} |
كيف يمكنني استعادة حسابي المعطل من الفيس بوك
- كيف يمكنني استعادة حسابي المعطل من الفيس بوك
-
-
تعليق
- kamal noureddine
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على حبيبنا رسول الله محمد الأمين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الكثير من أعضاء موقع الفيس بوك ممن اغلق حسابهم يطرحون سؤال واحد، كيف يمكنني استعادة حسابي المعطل من الفيس بوك؟
و حقيقة الأمر لا يمكنك ذلك فموقع الفيس بوك لا يقوم في اغلب الأوقات بإرجاع أي حساب ثم غلقه أو إيقافه أو حتى استعادة بعض البيانات كالرسائل و الصور قائمة الأصدقاء إلا في حالات نادرة، والسبب أن المستخدم قد يكون انتهك بيان الحقوق و المسؤوليات الخاص بموقع الفيس بوك، مثل بث محتوى مثل صور أو تسجيل فيديو محظور كالمواد المقرصنة و الإباحية و المحرضة على العنصرية و العنف، أو إنشاء صفحات اجتماعية و مجموعات تحتوي على المحظورات المذكورة سلفا إضافة إلى ممارسات أخرى مثل اختراق حسابات الأعضاء أو الاحتيال و النصب عليهم في موقع الفيس بوك.
أيضا هناك أشياء أخرى لا ينتبه لها الأعضاء مثل إضافة أعضاء لا تعرفهم في موقع الفيس بوك و محاولة تحطيمك رقم قياسي في عددهم، او يقوم احدهم بالإبلاغ عنك لدى إدارة موقع الفيس بوك بسبب إساءتك له و أيضا قيامك بنشاط محظور دون إدراكك له.
س - لمذا لم يقم موقع الفيس بوك بتحذيري قبل غلق حسابي؟
في بعض الحالات البسيطة يقوم بإرسال رسالة تحذيرية إلى بريدك الإلكتروني مع ظهور نافذة أخرى في الصفحة الرئيسية للمستخدم وفي حال ما إذا كان المستخدم قد بالغ في الانتهاكات لبيان الحقوق و المسؤوليات فانه يتم غلق الحساب فورا و دون تبليغ.
أما في حالة لم تنتهك أي من قوانين بيان الحقوق و المسؤوليات في موقع الفيس بوك و تم غلق حسابك عن طريق الخطأ، يمكنك ﻣﻠﺊ الاستمارة التالية و تقديمها إلى إدارة الموقع على أمل استرجاعه ( اضغط هنا لملئ استمارة استعادة حساب معطل ).
أيضا سأضع بعض المواضيع قد تساعدك في الحرص على حسابك الجديد في الفيس بوك.
- الآن يمكنك تنزيل نسخة من بياناتك الشخصية من موقع الفيس بوك
- تصفح موقع الفيس بوك عن طريق الإتصال المشفر HTTPS
- لماذا لا استطيع إضافة صديق ما على موقع الفيس بوك
- رسالة تحذيرية قد تفقدك حسابك على الفيس بوك
- رسالة إنذار تحذرك من أن حسابك على الفيس بوك قد يعطل
- تعرف على نافذة بيانات استرداد الحساب
- كشف حيل و خدع اللصوص و المتطفلين على الفيس بوك | <urn:uuid:a1493815-93f8-4389-963f-32d88f32a85e> | CC-MAIN-2014-23 | http://i7tarif.blogspot.com/2012/05/blog-post_28.html | 2014-07-23T09:50:53Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997877693.48/warc/CC-MAIN-20140722025757-00072-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.93725 | Arab | 106 | {"arb_Arab_score": 0.9372496604919434, "ars_Arab_score": 0.03212643042206764, "ary_Arab_score": 0.015899963676929474} |
تعتبر الرغبة أولى محطات اللقاء الجنسي وأهم خطوة على طريق الحميمية، لكن قلة الرغبة الجنسية لها عدة أسباب.
د. خالد منتصر: يتردد على مسمع معظم الرجال أسئلة لايحركون تجاهها ساكناً ولاتشغلهم إجاباتها. "أنت لم تعد تحبنى" ..."لم تعد مثل ماكنت منذ عشر سنوات" ..." هل جسمى لم يعد يعجبك؟؟" ... أسئلة تشغل الزوجة فكرياً وهي تنتظر أن يتغير مزاج زوجها الذى تفسر إبتعاده عنها بإنشغاله وإرهاقه فى العمل، وتبرر نومه فى حجرة أخرى بأنه "يشخر" أثناء النوم ويفضل أن يبقى بعيداً ليكون على راحته!!
مادامت الأمور الميكانيكية تعمل جيداً، ومادام يستطيع الرجل ان يؤدى طقوس الإدخال والقذف والإنتصاب بصورة صحيحة فهو من المؤكد أنه غير مريض جنسياً!! فالرجل يهرب من الإعتراف بأنه مريض بقلة الرغبة الجنسية، فهو متأكد من أنه عندما يسمح له مزاجه ولو كل ربع سنة مرة وينتصب جيداً فهو غير مريض. وهناك عدة أسباب لقلة الرغبة الجنسية عند الرجل:
أسباب طبية:
-إنخفاض مستوى التستوستيرون من أهم أسباب قلة الرغبة الجنسية، فهذا الهورمون هو وقود الجنس عند الرجل، ومن الممكن منحه للرجل كعلاج إذا قلت نسبته، ولكن المهم متابعة تضخم البروستاتا بعد الأربعين. وهناك أسباب أخرى مثل:
-مرض السكر
-باركينسون ( الشلل الرعاش)
-إضطرابات عصبية
-أنيميا
-ألم مزمن
-أمراض قلب .
·أسباب عاطفية:
معظم الرجال يكرهون وصفهم بالرجل العاطفي ويعتبرون الوصف بأنه وصمة عار أو جريمة، ويعتبرون أنفسهم كائنات غير عاطفية ولايصح أن تطلق عليهم أوصافاً نسائية. الإكتئاب عامل مهم جداً فى مرض قلة الرغبة الجنسية، وأيضاً إضطراب العلاقات العاطفية بين الزوج والزوجة سينعكس على العلاقة الجنسية.
·أسباب نفسية وإجتماعية:
-التوتر والمحيط الإجتماعى المحقر للجنس والذى يثير الرعب منه.
-أخيراً يأتى الكحول والأدوية المضادة للإكتئاب كأسباب تقلل الرغبة الجنسية. | <urn:uuid:3b9979cd-85bd-44b1-91fb-ea6fa5930d6f> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.elaph.com/Web/elaphplus/2010/1/527832.html | 2014-07-24T16:55:50Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997889379.27/warc/CC-MAIN-20140722025809-00008-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.897237 | Arab | 35 | {"arb_Arab_score": 0.8972373604774475, "ary_Arab_score": 0.043415021151304245, "arz_Arab_score": 0.03208562359213829, "ars_Arab_score": 0.016773996874690056} |
عندما كنت في سن المراهقة كنت آخذ من الوالد فلوس دون علمه ومن أخي الأكبر كذلك والآن ندمت علي ما بدر مني والآن أتساءل ماذا أفعل هل أرد الفلوس إلى أهلها مع العلم أني لا أعلم كم المبلغ الذي أخذته بالضبط .
الحمد لله
ما فعلته هو من باب السرقة ، وقد ندمت على ما فعلت ، والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : (النَّدَمُ تَوْبَةٌ) . رواه أحمد (3558) وابن ماجه (4252) . وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه . وَالمراد أَنَّ الندم هو الرُّكْن الأَعْظَم فِي التَّوْبَة .
فالحمد لله أن وفقك للتوبة ، ومن توبتك أن ترد الحقوق إلى أهلها ، أو تطلب منهم العفو ولمسامحة .
فعليك أن تقدر الأموال التي أخذتها وتجتهد في ذلك ثم تردها إلى أبيك وأخيك .
ولا يشترط أن تخبرهما بأن هذا المال كنت قد سرقته منهما ، بل المقصود هو وصول الحق إلى أهله بأي طريقة كانت .
وإن أردت أن تخبرهما بحقيقة الأمر وطلبت منهما العفو والمسامحة فإن هذا لا يضيرك إن شاء الله ، لاسيما وفد فعلت ذلك في زمن المراهقة وقد وفقك الله تعالى للتوبة منه ، والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : (التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ) رواه ابن ماجه (4250) .
حسنه الألباني في صحيح ابن ماجه .
وعليك بالمبادرة إلى ذلك فإن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لأصحابه ذات يوم :
( أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ؟ قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لا دِرْهَمَ لَهُ وَلا مَتَاعَ . فَقَالَ : إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا ، وَقَذَفَ هَذَا ، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا ، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا ، وَضَرَبَ هَذَا ، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ ) رواه مسلم (2581).
نسأل الله تعالى أن يتقبل توبتك ، ويوفقك لحسن القول والعمل .
والله تعالى أعلم . | <urn:uuid:28124381-0a4e-4808-b5d0-40e5d240285b> | CC-MAIN-2014-23 | http://islamqa.info/ar/45016 | 2014-07-29T02:47:26Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510264575.30/warc/CC-MAIN-20140728011744-00209-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.985317 | Arab | 68 | {"arb_Arab_score": 0.9853167533874512, "arz_Arab_score": 0.014128698036074638} |
افتراضي رد: دليل مؤسسات و مكاتب و سماسرة عقارات الدقهلية
الخير للتسويق العقارى بالمنصورة وبرج العرب
اطلب مواصفات عقارك الذى ترغب فيه ونحن علينا تلبية رغباتك
للاتصال والاستعلام :0107206123
وهي متخصصة بأعمال الإنشاءات والتعميروالبناء، إضافة لأعمال الإنشاءات المصاحبة لمشاريع الديكورات. وطبيعةالعمل تعتمد على رغبة العميل وهي:
*عمل متكامل (تسليم مفتاح) .
*أعمال إنشائية (عظم مباني).
*أعمال تكميلية (المحارة والجبس والدهان ) .
*أعمال الخشب.
*أعمال الزجاج.
وحالياً تشرع شركة الخير للمقاولات ببناء فلل سكنية صغيرة بأشكال جمالية جديدة تتناسب مع جميع الأذواق وبأسعار مناسبة جداً وبمتناول الجميع شاملة الأرض (مشروع المساكن الذكية الراقية بمدينة برج العرب الجديدة ).
*برنامج تسويق العقار والمباني والمشاريع العقارية والمساهمات:
هو برنامج يختص بتسويق العقار واستقطاب المساهمين ووضع خطط وأفكار تسويقية مبتكرة مدعمة بالتصاميم والحملات الخاصة بالتسويق واستقطاب المساهمين، إضافة للتسويق الميداني من خلال فريق تسويق محترف وقاعدة بيانات عملاء ممتازة.
تصميم وتنفيذ تصاميم الجرافيك للحملات التسويقية والبروشورات والملصقاتوبطاقات التسوق والشعارات والعروض التوضيحية بالكمبيوتر Presentation.
وستتولى الشركة تنفيذالمشروعات حسب التصاميم المختارة. وستتولى مؤسسة المسوق السريع التابعة للشركة تسويق وبيعالوحدات عند الانتهاء من البناء للراغبين بالبيع.
تلتزم شركة الخير للاستثمارات العقارية بتقديم خدمات تجارية على مستوى ثابت ومبتكر في كافة الأسواق المحلية. حيث تعمل الشركة كمستشار موثوق به لعملائها يمدهم بالأفكار والحلول المبتكرة و المربحة. العميل و مصالحه هما محور اهتمام كل عضو في شركة الخير المتخصصة في خدمات المستثمر العقارية. حيث تقدم الشركة مجموعة متكاملة من الخدمات العقارية للملاك والمستثمرين والمستخدمين للمكاتب الإدارية تتنوع هذه الخدمات لتشمل دراسة السوق والتخطيط الاستراتيجي من أجل التطبيق والتوجيه المستمر . | <urn:uuid:e32bf325-2943-48a3-876d-de0251002278> | CC-MAIN-2014-23 | http://real.forumegypt.net/t1753-topic | 2014-07-29T02:32:21Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510264575.30/warc/CC-MAIN-20140728011744-00209-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.945826 | Arab | 21 | {"arb_Arab_score": 0.9458258152008057, "arz_Arab_score": 0.020903998985886574, "ary_Arab_score": 0.01959366910159588} |
سرايا تنشر رواتب شركة تطوير العقبة
رواتب خيالية لمدراء تطوير العقبة… الترك 10 الاف وحلوم 6 الاف وقعوار 5 الاف… وثائق
سرايا- طالب النائب عواد الزوايدة الحكومة بسرعة التدخل لوقف هدر المال العام وتسريب أراضي الدولة الحيوية من خلال شركة تطوير العقبة وقال إن الرواتب العالية التي يتقاضاها المسوولين والفوارق بين الرواتب في هذه الشركة ليدل على الفوضى وعدم الرقابة الحكومية على هذه الشركة.
وفيما يلي توضيح لراتب مدير التطوير محمد الترك وهو نفس الراتب للمدراء السابقين
الراتب الشهري الرئيس التنفيذي لتطوير العقبة حسب كشف الرواتب هو ١٠٠٨٠ د/ عشرة الاف وثمانون دينار كما أن الراتب الاجمالي يضاف له مبلغ ٤٠٠ دينار بدل عضوية تحت مسمى عضو تطوير ومبلغ ٥٠٠ دينار اضافة للراتب الاجمالي كذلك بدل عضوية تحت مسمى لجنة القيادة بالاضافة الى بدل العمل الاضافي والسفر خارج الاردن بالاضافة لتكاليف السفر الهائلة حيث تقول معلومات لم نتأكد منها أن كلفة التذاكر والسفر للتطوير تزيد عن ٢٠٠ الف دينار بحاجة لتوضيح هذه الارقام من التطوير.
راتب غسان غانم٤٧٠٠ دينار مدير الشوون الفنية.
راتب مدير الشوون القانونية بشار ابورمان ٤٧٠٠ دينار.
راتب مدير العمليات امين قعوار ٥٦١٤ دينار.
راتب المدير المالي حسن حلوم ٦٠٠٠ دينار.
ويذكر أن آلاء الغرام و عبدالرؤوف درويش تم تعينهم هذا العام بالرغم من الأصوات التي تنادي برفض الرواتب العالية.
أهالي العقبة يستغربون أنه لم تشمل هيكلة الرواتب شركة تطوير العقبة خاصة وإن الشركة قد تأسست من الأساس من الدولة الأردنية وتعتمد على دخلها من بيع عقارات الدولة الأردنية ويطالبون بسرعة حل هذه الشركة التي تستنفذ المال العام كما تقوم هذه الشركة ببيع أهم الأراضي للدولة الأردنية تحت مسمى تشجيع الاستثمار.
ومن ثم يتم تعيين الموظفين في شركة التطوير مدراء للشركات التي تتولد عن عملية البيع ومثال ذلك مشروع مرسى زايد حيث تم تعيين أحد الموظفين في التطوير مدير للمشروع. | <urn:uuid:6c8c2964-6353-42a1-89cf-e080c4b665e9> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.iaqaba.com/%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A7-%D8%AA%D9%86%D8%B4%D8%B1-%D9%83%D8%B4%D9%81-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D9%88%D8%B8%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%AA%D8%B7%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D8%A7/ | 2014-07-29T02:34:43Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510264575.30/warc/CC-MAIN-20140728011744-00209-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.897265 | Arab | 21 | {"arb_Arab_score": 0.8972648978233337, "ary_Arab_score": 0.05108313634991646, "ars_Arab_score": 0.038286466151475906} |
كيف نرد بحجة قوية ومقنعة على من احتج بقوله تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ) إذا أُمر بالمعروف أو نُهي عن منكر؟.
الحمد لله
هذه الآية الكريمة من سورة المائدة ، مما يخطئ بعض الناس في فهمها ، ويتوهمون أنها تدل على عدم وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وربما احتجوا بها على من أمرهم أو نهاهم .
قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي في تفسير قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) المائدة / 105
قد يتوهم الجاهل من ظاهر هذه الآية الكريمة عدم وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولكن نفس الآية فيها الإشارة إلى أن ذلك فيما إذا بلغ جهده فلم يقبل منه المأمور ، وذلك في قوله ( إذا اهتديتم ) لأن من ترك الأمر بالمعروف لم يهتد. وممن قال بهذا حذيفة وسعيد بن المسيب كما نقله عنهما الألوسي في تفسيره ، وابن جرير ، ونقله القرطبي عن سعيد بن المسيب ، وأبي عبيد القاسم بن سلام ، ونقل نحوه ابن جرير عن جماعة من الصحابة منهم ابن عمر وابن مسعود .
فمن العلماء من قال : ( إذا اهتديتم ) أي أمرتم فلم يسمع منكم ، ومنهم من قال : يدخل الأمر بالمعروف في المراد بالاهتداء في الآية ، وهو ظاهر جدا ولا ينبغي العدول عنه لمنصف .
ومما يدل على أن تارك الأمر بالمعروف غير مهتد أن الله تعالى أقسم أنه في خسر ، في قوله تعالى : ( وَالْعَصْرِ إِنَّ الأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ) فالحق وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وبعد أداء الواجب لا يضر الآمر ضلال من ضل . وقد دلت الآيات كقوله تعالى: ( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ) ، والأحاديث على أن الناس إن لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ، عمهم الله بعذاب من عنده ، فمن ذلك ... وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : " يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن رأى الناس الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه" رواه أبو داود ( 4338 ) والترمذي ( 2168 ) والنسائي بأسانيد صحيحة ( وصححه الألباني في صحيح الترمذي برقم 2448 ) ) انتهى من أضواء البيان 2/169
وكلامه رحمه الله كاف واف .
والله أعلم . | <urn:uuid:463a455a-0b12-47a8-8a3c-4e1dec8b6e9d> | CC-MAIN-2014-23 | http://islamqa.info/ar/38701 | 2014-07-30T11:19:03Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510270399.7/warc/CC-MAIN-20140728011750-00257-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.964329 | Arab | 110 | {"arb_Arab_score": 0.9643293619155884, "arz_Arab_score": 0.030660361051559448} |
العدد : 3775 | الإثنين 07 يناير 2013م الموافق 02 شوال 1435هـ
لم يكن أكثر المتشائمين من عشاق منتخبنا الوطني ربما يتوقع ظهور (الأحمر) بهذا المستوى المتواضع الذي كان عليه في اللقاء الافتتاحي بخليجي 21 أمام نظيره العماني أمس الأول في المجموعة الأولى للبطولة، إذ ان الجماهير البحرينية التي احتشدت في استاد البحرين الوطني وتسمرت أمام شاشات التلفزيون كانت تُمني النفس برؤية منتخب بلادها على الأقل يظهر بصورة فنية متميزة، إذ ان نتيجة الفوز من عدمها تخضع لأمور كثيرة مثل التوفيق وبعض الظروف، لكن من ناحية المستوى بإمكان أي فريق أن يؤدي ما عليه ليكون في حالة فنية جيدة، لكننا لم نر لا هذا ولا ذاك، وبالتالي خرجت المباراة بنتيجة سلبية وبأداء ومستوى فني ضعيف، وطبعاً شاركنا في ذلك المنتخب العماني الذي كان هو الآخر في صورة فنية (باهتة) للغاية بالرغم من جاهزيته واستقراره، إذ انه يُشارك في التصفيات الآسيوية النهائية المؤهلة لمونديال البرازيل 2014.
سبق أن حذرنا نحن في «الوسط الرياضي» من خطورة الوضع بالنسبة لمنتخبنا الوطني، وبالتحديد أيضاً في الفترة التي أعقبت بطولة غرب آسيا بالكويت من أن منتخبنا لايزال يُعاني فنياً وبه الكثير من النواقص ولابد من تدارك الوضع قبل (وقوع الفأس في الرأس)، والآن ها نحن خضنا أول مباراة وظهر الأحمر بصورة لم يكن أحد يتمناها، بالذات أنه كان يلعب على أرضه وبين جماهيره، لكنه بدلاً من أن يستفيد منهما كانا عبئاً عليه، فالضغط النفسي كان واضحاً على اللاعبين وكأنهم يلعبون أمام هذا الكم الجماهيري وعلى أرضهم لأول مرة، بالرغم من أن أغلب لاعبي المنتخب الذين خاضوا لقاء أمس الأول سبق أن شاركوا في مباريات حاسمة وهامة أكثر من هذه المباراة مثل: محمد حسين، المرزوقي، سالمين، عايش، عبداللطيف، حسين سلمان، عبدالوهاب علي، عبدالله عمر وحتى الحارس سيدمحمد جعفر، وإذن تبقى راشد الحوطي فقط وسيدضياء سعيد، وهما قليلا الخبرة مقارنة بالبقية لكنهما أيضاً سبق أن لعبا مباريات هامة وحاسمة، والحوطي يخوض ثاني كأس خليج له بعد بطولة اليمن.
الطريقة غير مفهومة
ربما أراد المدرب كالديرون من خلال طريقته في الهجوم أن يبتعد قليلاً عن المألوف من خلال اعتماد (اللا مركزية) بين بعض اللاعبين، إذ اننا في الغالب شاهدنا إسماعيل عبداللطيف بالجانب الأيمن وهو في الأصل مهاجم هداف يُجيد التعامل مع الكرة الأخيرة وكان أحياناً يتحول للهجوم، وحسين سلمان صانع الألعاب بدأ به كالديرون في الهجوم مع تبادل الأدوار أحياناً مع سيدضياء سعيد وجود فوزي عايش ثابتاً في اليسار وبقاء عبدالوهاب علي وسالمين بعمق الوسط.
ولكن بشكل عام وجدنا أن بعض اللاعبين وبالذات عبداللطيف وسلمان وضياء وكأنهم غير فاهمين ماذا يريدوا أن يفعلوا، إذ ان التنظيم لم يكن حاضراً إطلاقاً في المنطقة الأمامية رغم أننا في الشوط الأول كنا الأكثر سيطرة على الكرة في ظل تراجع العمانيين ولم نستغل ذلك، وعدم فهم طريقة اللعب وتكتيك المدرب (ربما) جعل هذا الثلاثي بالذات في غير مستواه الحقيقي، وبالتالي لم يستفد المنتخب من إمكاناتهم، والدليل على كلامنا أن حسين سلمان وعبداللطيف كانا أول لاعبين استبدلهما المدرب مع مرور الوقت بالشوط الثاني، ولولا اضطرار كالديرون لإخراج فوزي عايش المصاب وإدخال حسين بابا لربما شاهدنا سيدضياء ثالث لاعب يُستبدل من المنتخب.
وهذه في النهاية قناعات فنية من قبل الجهاز الفني، ولكننا نحكم على ما نراه، فالأداء بهذه الطريقة وهذا التكتيك كان ضعيفاً للغاية ولو استمررنا به فلربما لا نحصل على أكثر من تلك النقطة، وهذا وضع مرفوض تماماً، ولا نُريد أن نُملي بعض الأمور على الجهاز الفني، ولكن كما هو معروف فوضع الشخص المناسب في المكان المناسب هو الأمر الأمثل في كل شي، فيا ترى هل كان وضعنا سيكون بذات السوء الذي كنا عليه لو أن مثلاً حسين سلمان لعب في مركزه الأساسي كصانع ألعاب منذ البداية مع وجود عبداللطيف في (مقره الرئيسي) داخل الصندوق كونه من طينة اللاعبين الذين يجيدون ترجمة الكرة الأخيرة غالباً، وإن لم يُسجل فإن الفائدة منه تكون شبه معدومة وهذا الأمر ينطبق حتى على بعض اللاعبين العالميين.
وهنالك نقطة هامة أيضاً وهي أن فريقنا في أغلب الوقت يعتمد فقط على 4 لاعبين بالحالة الهجومية وهم: عبداللطيف وعايش وسلمان وسيدضياء مع بقاء 6 لاعبين بالخلف وحذرين جداً من التقدم إلا في حالات نادرة وقليلة، وهو ما يُسهل من مهمة لاعبي الخصم، فنجد أن كل لاعب من فريقنا يُحاط بلاعبين، ولذلك فإن التمريرات أغلبها كانت تُقطع بسهولة من العُمانيين، فالظهيران الحوطي وعمر لا يتقدمان إلا قليلاً وخصوصاً الحوطي الذي لم نجد له أي انطلاقة، وسالمين وعبدالوهاب بالعمق يتقدم أحدهما أحياناً باستحياء شديد.
الروح كانت غائبة
أحياناً كثيرة في ظل غياب المستوى الفني فإن اللعب بروح قتالية عالية وبحماس كذلك يجعلك تُعوض بعض جوانب القصور الفني، وعلى الأقل من الممكن أن تُربك الفريق الخصم بدلاً من اللعب ببطء شديد وتثاقل وكأنك تُريد إنهاء المهمة فقط بأي نتيجة، وهذا ما كان عليه لاعبو منتخبنا أمام عمان، فالروح كانت غائبة عند البعض منهم وكذلك الحماس، وكما ذكرنا بدلاً من الاستفادة من عاملي الأرض والجمهور للتحفيز كانت هنالك بعض الخوض والضغط النفسي الذي أثر على الأداء والمستوى.
المطلوب الآن
اتضحت الآن كافة الأمور وكُشفت، وبتنا في المركز الثاني بالمجموعة بالتساوي مع المنتخب العماني، وأمامنا غداً مواجهة قوية مع الإمارات التي أثبتت تفوقها بعد التغلب على قطر بثلاثة أهداف لهدف وهي كانت في قمة مستواها، بين نحن كنا في أسوأ حالاتنا، والمطلوب من الجهاز الفني أولاً إعادة النظر في طريقة اللعب والتكتيك الذي كان عليه المنتخب في مواجهة عُمان والذي كان غير واضحٍ ومفهوم من أغلب اللاعبين، وإذا استمررنا على نفس الوضع في ظل الفراغ الواضح في صانع الألعاب وكذلك الغياب بمركز رأس الحربة، فإننا لو نلعب 100 مباراة فلن نستطيع أن نُسجل أي هدف، وإن سجلنا فإما أن يكون ذلك بخطأ فادح من المدافعين أو بكرة ثابتة، فهل ننتظر فقط الأخطاء والكرات الثابتة دون استغلال إمكانياتنا من أجل صناعة الفرص وتهديد مرمى الخصم؟!، وحتى أيضاً التسديدات من خارج منطقة الجزاء كانت معدومة تماماً ونسبة تواجدها صفر في المئة!، وكأن الحارس العماني مازن الكاسبي الذي لم يُعطى الثقة من الأساس لكثرة الحديث عن غياب الحبسي لم نكن نحس به في اللقاء لأنه لم يلق أي تهديد حقيقي.
ومع مُطالبتنا أيضاً بتفعيل الدور الهجومي فلابد أيضاً من الالتفاتة الدفاعية لأن الإماراتيين يمتلكون أكثر من مفتاح للعب وأكثر من مصدر خطورة وفي طليعتهم (عموري) الذي قدم نفسه بشكل متميز في بداية المشوار الإماراتي، وصحيح أن دفاعنا كان متماسكاً أمام عُمان لكن أيضاً نُشير إلى أن العمانيين لم يكونوا في مستواهم الحقيقي هجومياً، ومباراة الإمارات ستكون امتحاناً حقيقياً للدفاع الأحمر ومن خلفهم الحارس سيدمحمد جعفر.
وبشكل عام فإن الفرصة قائمة بالتأكيد لبلوغ الدور الثاني وهي الخطوة الأولى، والفرصة موجودة للتأهل حتى كأبطال للمجموعة، ولكن التأهل يتطلب عملاً مُغايراً، وفريقاً مُغايراً من ناحية المستوى وليس مثل الذي شاهدناها أمام عُمان.
لست غوارديولا يا كالديرون
لم يُقدم كالديرون مدرب منتخبنا في المؤتمر الصحافي بعد لقاء عُمان أسباباً مقنعة للأداء العقيم والضعيف الذي ظهر به الأحمر، وحتى الأسئلة التي كانت تُوجه له لم يجب عليها إجابات فنية واضحة ومفهومة للجميع، بل كان يختصر الرد أحياناً بكلمة أو كلمتين، والأدهى من ذلك أنه قال رداً على سؤال بخصوص عدم الفعالية الهجومية للمنتخب بأنه لا يمتلك لاعباً مثل ميسي كي تكون الفعالية الهجومية، كما يجب أو أن يسجل هدفين أو ثلاثة ويُنهي المباراة. والسؤال هنا هل أن أي فريق في العالم إذا ما أراد أن تكون لديه فعالية هجومية لابد أن يلعب له ميسي؟، إذن حينها كم ميسي في العالم نحتاج؟، والإمارات فازت على قطر وبأداء هجومي رائع فهل استغنت إدارة برشلونة عن ميسي ليومٍ واحد ولعب مع الإمارات وظهر الإماراتيون بهذه الصورة الرائعة وتغلبوا على قطر؟، وهذه الإجابة فيها استصغار لإمكانات المنتخب وللاعبيه، وهو يعني أن المنتخب ليس لديه اللاعبون المؤهلون للقيام بالفعالية الهجومية لأن كلامه ليس له تفسير آخر، وبالتالي لماذا قبل كالديرون على نفسه بأن يُدرب فريقاً ليس لديه إمكانات فنية كافية، ثم السؤال الختامي هنا لكالديرون، وهو هل أنت غوارديولا مثلاً حتى يؤتى لك بلاعب مثل ميسي كما تُريد؟.
دع عنك مثل هذه الأحاديث وأثبت قدراتك وإمكاناتك، فكل الظروف تهيأت لك وفترة الشهرين كافية وكافية جداً لك مع الأحمر، لأنك بقيت مع اللاعبين فترة طويلة من معسكرات داخلية وخارجية ومباريات ودية وبطولة غرب آسيا، والآن أمامك مباراتان مع المنتخب نُريد على الأقل رؤية بصمتك الفنية فيهما، وإلا فلترحل وتقود منتخباً أو فريقاً لديه لاعبون بإمكانهم القيام بالأدوار الهجومية بشكل متميز لأنك بتصريحك في المؤتمر الصحافي ترى نفسك أعلى من المنتخب البحريني.
المصدر: صحيفة الوسط البحرينية
تم حفظ الصفحة من الرابط: http://alwasatnews.com/3775/news/read/728597/1.html | <urn:uuid:9e1b1e9c-0559-4875-bbc3-7e5ebceed1e0> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.alwasatnews.com/3775/news/download/728597/1.html | 2014-07-30T11:06:31Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510270399.7/warc/CC-MAIN-20140728011750-00257-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.887773 | Arab | 119 | {"arb_Arab_score": 0.8877726197242737, "ars_Arab_score": 0.06006798520684242, "ary_Arab_score": 0.040127888321876526} |
بسم الله الرحمن الرحيم التقويم التربوي أ.د. منير حسن جمال خليل إعداد إنترنت:أ.وسام محمد إبراهيم
أهداف و محتويات المقرر 1- أهداف المقرر: أ)أن تتعرف الطالبة علي طبيعة عملية التقويم و إدارتها. ب) أن تستخدم الطالبة المعالجات الاحصائية البسيطة التي تساعدها في عملها كمعلمة . ج) أن تطبق (مبدئيا) بعض الاختبارات مع بناء اختبارات التحصيلية.
محتويات المقرر 1- ماهية التقويم : الفرق بين التقويم و القياس و التخمين . 2-أسس عملية التقويم : العد , القياس , التقدير , فكرة عن البرنامج التقويمي . 3- أغراض التقويم و وظائفه: أ) في عملية التعلم و التعليم . ب) في الارشاد و التوجيه. 4- أنواع الاختبارات و أشكالها :اختبارات المقالية التقليدية- محاسنها و عيوبها. الاختبارات الموضوعية – أنواعها و طرق بنائها أو اعدادها-محاسنها و عيوبها – الاختبارات العملية و المعملية أو الأدائية.
5- صفات الاختبار الجيد : # الموضوعية و التقنين . ## الصدق و أنواعه. ### الثبات و طرق استخراجه. 6- تفسير الدرجات : الدرجة الخام , الدرجة المعيارية , المئنييات, المتوسط و الوسيط و الانحراف المعياري. 7 – مقدمة في الاحصاء و دورة في عملية التقويم و عرض بعض الاساليب الاحصائية المستخدمة في عملية التقويم.
التقويم التربوي تعريفه , أهميته مقدمة : من المسلمات التي تلازم البحث العلمي والباحثين أن تكون لديه أدوات مقننة ومنظمة و ذات أسس علمية تتصف بالدقة و الحيادية , تمكن هؤلاء من اصدار أحكام علي صلاحية الظواهر التي يتم الاهتمام`بها في سياق كل علم من العلوم التي ينتمي لها هؤلاء الباحثين. لذلك ازداد الاهتمام بدراسة العلم الذي يؤدي إلي تحقيق ذلك . ومن هنا ظهرت علوم خاصة بتقديم اجابات وافية عن طبيعة الظواهر والعوامل الني تؤثر فيها .
أولا – تعريف التقويم : يحتاج الباحث في مجال العلوم , وخاصة العلوم التربوية والنفسية إلي أن يكون ملما بكيفية الحكم علي صلاحية الموضوعات التي يهتم بها في تخصصه العلمي .ويعتبر علم التقويم في مجال علم النفس والعلوم التربوية من العلوم التي أحدثت تأثيرا كبيرا وقدمت خدمات جليلة لجميع الباحثين في المجالات النفسية والتربوية .
ما هو التقويم : يحدد التقويم في الأصل اللغوي بأن من قوم شيئا يعني أنه وضعه بين ثلاثة امور إما.. 1- أن يقصد عدله وعالج اعوجاجه فجعله مستقيما الهيئة . 2- يقصد بذلك حدد له قيمة سواء كانت هذه القيمة مادية (كم ريال يساوي هذا الشيء ) , أو حدد قيمته المعنوية ( مقدار ما في هذا الشيء من جمال أو قبح ) . 3 – قوم الشيء بمعني إصدار عليه حكما ( مثل هذا الشيء مفيد أو غير مفيد ) .
ما بين التقويم والتقييم .. الاتفاق والاختلاف : في اللغة الانجليزية كلمتان توضحان المراد هم valuation وهي تترجم كلمة تقييم , بينما كلمة evaluation وهي تترجم بالتقويم – ويري فؤاد أبو حطب و آخرون(1999) أن كلمة تقييم لا تتجاوز معني تحديد القيمة , بينما كلمة تقويم تتجاوزه إلي التعديل و التحسين والتطوير .
ما بين التقويم والتقييم .. الاتفاق والاختلاف: والتقييم يعتمد في جوهره علي تمركزه حول ذات المقيم فهو الذي يصدر أحكامه علي الأشخاص والأشياء و الموضوعات , و بالتالي هي في جوهره أحكام ذاتية تعتمد علي التخمين.
التقويم في جوهره هو عملية إصدار الحكم علي : 1- الأداء بحيث يتم تحديد مستواه وفقا لمعايير الجودة . 2- الأفراد من حيث المفاضلة بينهم في ( خصائصهم , صفاتهم , قدراتهم ...) 3- الأشياء- من حيث صلاحيتها أو عدم صلاحيتها . 4- الموضوعات ( الأفكار, الانجازات ,المعالجات ).
الاختلاف والاتفاق بين التقويم و التقييم .. هناك خلط واضح بين المفهومين ... لماذا ناقش داخل مجموعتك هذا الخلط .. التقييم valuation ليس من أهدافه تغيير ما هو قا ئم محدد بزمن ومكان لجوانب محددة ة ليس شاملا أو مستمرا مقدار الإنجاز هو أساس التقييم يتمركز حول ذات المقيم
الاختلاف والاتفاق بين التقويم و التقييم .. بينما التقويم هو .. التقويــم evaluation شــامـــل مســـتمــر ومتتابع يتجاوز الزمن و المكان متعـــدد يهدف إلي تغيير الوضع القائم
الفروق بين التقويم و القياس ... في هذه القضية تكون المسألة متشابكة لان التقويم لا يصلح دون القياس - و القياس يهدف إلي تحقيق التقويم .. القياس هو قواعد استخدام البيانات و الأعداد بحيث تدل علي الأشياء بطريقة تشير إلي كمية الصفة أو الخاصية. وهو تصور كمي لعملية التقويم . ولكنه أقل عمومية من التقويم .كما إنه يوفر للباحث في مجال التربية وعلم النفس كم من البيانات قبل أن يقوم المختص بإصدار أي حكم ...
(تابع) الفروق بين التقويم و القياس ... يختلف معني استخدام الأرقام وفقا لاختلاف نوع القياس : اضرب مثلا لذلك ..( في تقسيم درجات الحرارة هناك ما هو فوق وتحت الصفر –تجمد عدم تجمد ) بينما في قياس الطول ليس هناك طول تحت الصفر . بينما نستخدم في قياس الذكاء ما هو فوق المتوسط و ما هو تحت المتوسط للتمييز بين من لديه ارتفاع في نسبة الذكاء و من لديه انخفاض فيها .
أنواع المقاييس 1- المقاييس الاسمية nominal :تستخدم الأرقام دون أن تكون لها دلالة أو معني مثل ( أن تكون المقررات ذات أرقام , أو أن يكون للشعب أرقام, وللهواتف أرقام , وللسيارات ولرحلات الطيران ...) هذه المقاييس تستخدم للتصنيف لسهولة التعرف وضمان للحيادية , ويكون كل ما يحمل تلك الأرقام له خصائص مشابهة للحالات الأخرى , ويحكم هذا النوع علاقات التساوي ...
(تابع ) أنواع المقاييس ... 2- مقاييس الترتيب الجزئي partial ordinal : نجد هذا النوع في الفئة الواحدة من المقاييس الاسمية التي تقسم الأفراد في مجموعات..بينما داخل المجموعة الواحدة لا نجد الصفات بين الأفراد متساوية ( ليسوا جميعا من طول واحد, أو من وزن واحد , أو من مستوي اجتماعي و ثقافي و اقتصادي واحد .. و بالتالي يتم ترتيب أفراد المجموعة وفقا لمعايير مثل معيار الطول و الوزن ..إلخ ) ويكون الترتيب في صفة واحدة فقط و ليس في جميع الصفات ...
(تابع ) أنواع المقاييس ... 3- مقاييس الرتبة : ordinal scales – تعتمد هذه المقاييس علي تنظيم الوحدات المقاسة أو الأفراد الذين يتم قياس خصائصهم في ترتيب يبدأ من الأدنى إلي الأعلى في الخاصية أو السمة أو القدرة المقاسة . ولكن المشكلة أننا لا نستطيع أن نحدد بدقة الفرق بين رتبتين ( مثل الأول , الثاني , الثالث ..إلخ ) وهذا الترتيب يصلح لترتيب مجموعة من المتقدمين لشغل وظيفة ما . ويعتبر معامل ارتباط الرتب هو أكثر المعادلات الإحصائية استخداما في هذا النوع من المقاييس .
(تابع ) أنواع المقاييس ... 4- مقياس الرتب المتري : ordinal metric scale المقاييس السابقة تمثل فئات أشخاص أو أشياء والعلاقات بينها أو الفروق متساوية ( مثلا الفرق بين الأول و الثاني هو الفرق بين الثاني و الثالث والفرق بين الثالث والرابع هو نفس إذا جميع العلاقات متساوية ) .ولا نستطيع أن نقول إي من هذه الفروق الأكبر أو الأصغر .
و لكن عندما نجعل هذه الفروق ذات قيمة قياسية لنميز بين من هو أكبر ومن هو أقل فيكون الأول هنا هو الأعلى لأنه صاحب التقدير الأعلى , بينما يكون الرابع أو الخامس هو الأدنى في الترتيب لأنه الأخير بين المجموعة .
تابع)مقياس الرتب المتري : ordinal metric scale ونضرب مثل أخر مدير المدرسة من حيث السلطات المتوفرة لديه هو الأعلى في السلطة داخل المدرسة من المدرس الأول , والمدرس الأول أعلي سلطة من المعلم الجديد والقديم وتصبح الفروق بينهم لها قيمة وهذه الفروق ليست مجرد ترتيب بل هو ترتيب له قيمة مثل أن نقول الرجل الذي طوله 190سم الأطول عن الرجل الذي طوله 170 سم .
نشاط عصف ذهني: إذا أردنا أن نرتب مجموعة من الأفراد وفقا للمقاييس التالية: 1- الترتيب الجزئي. 2- الاسمية . 3- الرتبة المتري. 4- الرتبة. س) ما هي الصورة المتخيله التي سوف يصبح عليها ترتيب هؤلاء الأفراد , و ما هي الفروق بينهم في معني ترتيبهم ؛ وخاصة لو كانت هذه المجموعة من خمسة أفراد.
5- مقاييس المسافة : interval تتميز مقاييس المسافة عن مقاييس الرتبة المختلفة ؛ بأنها تسمح بتحديد مدي بعد شيئين , أو شخصين بعضهما عن بعض في السمة المقاسة . كما تسمح بجعل هذه المسافات متساوية وفقا لقواعد معينة يتم الاتفاق عليها لاستخدام الأعداد حتي يمكن تحديد كم الصفة أو الخاصية التي يتم قياسها. فعندما نقول أن طول فلان (أ) 165سم وطول فلان (ب)189سم ندرك أن (أ) أٌقصر من (ب), اذا البعد بين الطوليين هي المسافة بين القصير والطويل.
مثال : نحصل علي مقياس لأطوال مجموعة من الأفراد بحيث يصبح الفرد الأقل طولا هو بداية قياس المجموعة ويحصل علي الدرجة صفر و الأطول منه بخمسة سنتيمترات يحصل علي الدرجة 1, وهكذا والذي يزيد عنه ب 10 سم يحصل علي الدرجة 2 ..إلخ . وقد نلجأ إلي حساب متوسط أطوال المجموعة و درجة انحرافها المعيارية . فإذا كان المتوسط 100سم والانحراف عنه 5سم يصبح الفرد الذي طوله 105سم يحصل علي +1 , والفرد الذي طوله 90سم يحصل -2 . وهذا النوع من المقاييس هو الأكثر انتشارا في المقاييس النفسية و التحصيلية المقننة و المقاييس العقلية .
(تابع ) أنواع المقاييس ... 6- مقاييس النسبة : ratio scales في هذه المقاييس يتم قياس الصفة بوحدات أو مقادير معيارية تقبل استخدام جميع العمليات الحسابية , ويصلح لجميع الأبعاد الفيزيائية المعروفة كالطول والوزن والحجم. والقليل من المقاييس النفسية التي تستخدم هذه المقاييس في قياس الخصائص النفسية.
( مثال أن نقول أن أحمد وزنه100كجم فهو ضعف وزن علي الذي وزنه 50كجم , وهذه العلبة حجمها 100سم مكعب فهي ضعف العلية التي حجمها 50سم مكعب , و محمود طوله 80سم فهو نصف طول ابراهيم الذي طوله 160سم ). وهذا النوع من المقاييس قليل الاستخدام في قياس الظواهر النفسية. مثل المقاييس الخاصة بزمن رد الفعل , و قياس التعلم , وقياس العمليات المعرفية التي تستخدم في قياسها الثانية والميللثانية ).
طرق القياس في علم النفس : القياس في العلم يهتم بقياس خصائص الأشياء وليس قياس الأشياء . والمقارنة تتم وفقا لمقدار ما يتوفر من الخاصية الواحدة . مثلا لا نقيس الطفل بل نقيس سلوك الطفل أو ذكائه . ولذلك من المهم أن نجعل الصفة المقاسة صالحة للقياس , حتي يمكن قياسها لأن هناك خصائص يصعب تجريدها وجعلها صالحة للقياس . هل نستطيع أن نحدد اللاشعور مثلا , هل نستطيع أن نحدد مستوي الوعي كميا حتي الآن لا ..
طرق القياس في علم النفس: علي الرغم من وجود مقاييس تقيس خليط من الصفات ( مثل مقياس مينيسوتا المتعدد الأوجه الذي يقيس بالعبارة الواحدة عدة سمات ) و لكن هذا النوع من المقاييس يراه البعض ضعيفا علميا . لأن القياس العلمي ينظر إلي المقياس باعتباره مقياس السمة الواحدة ( هذا مقياس للطول و هذا للوزن وهذا لشدة التيار الكهربائي ..إلخ )
طبيعة القياس النفسي ما هي عملية القياس: : يجب أن نعرف أن ما يتم قياسه ليس الظاهرة نفسها , بل هي مؤشرات وجود هذه الظاهرة . فالكهرباء المغناطيسية والذكاء وغيرها من الظواهر هي تكوينات فرضية ( نفترض وجودها ) , فعندما نقيس درجة الحرارة نستخدم جهاز الترمومتر و نجد عندما ترتفع الحرارة تتمدد مادة الزئبق في الأنبوبة الشعرية ونقرأ التدريج المصاحب لنعرف مقدار ارتفاع درجة الحرارة , وبالتالي ليست مادة الزئبق هي درجة الحرارة وكذلك ليست الأنبوبة الشعرية هي درجة الحرارة . و بالتالي ما تم قياسه هو شيء افتراضي . وفي القياس النفسي نحن أيضا لا نقيس الظاهرة نفسها بل نقيس مؤشرات وجود الظاهرة ,فأساليب الأداء التي يظهرها الفرد هي دلائل وجود الظاهرة .
تابع) ما هي عملية القياس: القدرة اللغوية علي سبيل المثال تقاس بما يظهره الفرد من أداء لغوي يتمثل في صورة نطق و تحدث و تلفظ واتصال شفوي و ايماءات وإشارات وكتابة و قراءة ..إلخ . وعندما نتعرف علي الحالة الصحية نقول أن عدد ضربات القلب كذا و نسبة الكولسترول كذا و الهرمونات كذا وكذا وغير ذلك من الفحوصات والتحليلات , ثم من هذه التحليلات يتبين الطبيب الحالة الصحية .
كما سبق أن أوضحنا من استعراضنا لأنواع المقاييس أن هناك اختلاف في الظواهر التي نقيسها وتختلف باختلافها أدوات قياسها . كما إننا لا نقيس الظواهر بل نستدل عليها من قياس خصائصها وبالتالي تنشغل المقاييس في علم النفس بقياس خصائص الظواهر النفسية التي يمكن ملاحظتها مباشرة في أداء الأفراد ويطلق عليها بأساليب الأداء performance وهي تكون علي صورة من ثلاث: ما هي تلك الأساليب الأدائية والتي يتم ملاحظتها ..؟
أساليب الأداء التي يتم ملاحظتها هي: 1-أداء لغوي : يتمثل في النطق و التحدث و التلفظ و استخدام الإشارات و الإيماءات. 2-أداء حركــي : كما يظهر في استخدام أجزاء الجسم كالأيدي والأصابع و الأقدام و.. 3-الأداء الفسيولوجي : كما تظهر في النشاط المخي والهرموني والدوري ...
طرق القياس في علم النفس : 1- تكرار حدوث مؤشر السمة : فعدد الاستجابات الصحيحة يمثل دالة وجود السمة , وبالتالي فإن عدد الإجابات الصحيحة يعطي دالة علي مستوي التلميذ في الاختبار . بينما إجابة الفرد علي كل مفردة من مفردات اختبار للذكاء بطريقة صحيحة تحدد مستوي ذكائه . فالتكرار هنا يؤكد بقوة وجود السمة ومستواها . القدرة علي إظهار نفس الاستجابة كلما تكرار الموقف ..
2- شدة حدوث مؤشر السمة : الشدة هنا دالة الحدة intensity بمعني قوة الاستجابة في الموقف , فالإجابة علي أكثر الأسئلة صعوبة يشير إلي قدرة الفرد علي الإجابة علي الأسئلة الأقل صعوبة . فقياس الجهد المبذول يتم بتحديد سعة الاستجابة و قوة الاستجابة ( في لعبة رفع الأثقال يقاس التفوق بمقدار ما يرفعه اللاعب في الرفعة الواحدة ....) الاستجابة الصحيحة للمهام“ الأكثر صعوبة“.
3- مدي حدوث مؤشر السمة : في السمات التي تتنوع فيها خصائص السمة يصبح حصول الفرد علي إجابات في مختلف هذه السمات دالة علي اتصافه بمقدار كبير من السمة وليس حصوله فقط علي الدرجات النهائية في جانب واحد فقط ..... الاستجابة الصحيحة للمواقف المتنوعة التي تستخدم في قياس السمة .
نشاط عصف ذهني جمعي داخل المجموعات بحيث تقوم كل مجموعة بتوضيح طريقة من طرائق القياس النفسي مع التمثيل ...... تكرار حدوث مؤشر السمة.. شدة حدوث مؤشر السمة... مدي حدوث مؤشر السمة ...
تابع ) طرق القياس في علم النفس : الاختبار كأداة للقياس النفسي : 1- تعريف الاختبار the test : هناك عدة تعريفات للاختبار ويعتبر تعريف كل من انستازي Anastasiعالمة النفس الأمريكية , حيث تعرف الاختبار بأنه“ مقياس موضوعي مقنن لعينة من السلوك ”. وتعريف كرونباك Cronbach بأنه ” طريقة منظمة لمقارنة سلوك شخصين أو أكثر“. و تعتبر هذه التعريفات الأكثر شيوعا .
ويري فؤاد أبو حطب إن الجمع بين التعريفين هام في القياس النفسى . ويجب الإشارة أن القيمة التنبؤية و التشخيصية للاختبار تتوقف علي توفر شروط التقنين و الموضوعية . ولكن الإشارة إلي عينة من السلوك يجب التعامل معها بشيء من الحيطة؛ لأن العينة تجعل مجال القياس ضيقا , إلا في حالة أن يكون موضوع القياس تلك العينة من السلوك أو أن تكون هذه العينة من مقاييس القوة ( شدة حدوث مؤشر السمة ).
هل هو اختبار testأو مقياس measure : - لفظ مقياس أكثر عمومية و يعتمد علي الحصول علي أوصاف كمية كما هو الحال في مجالات الإدراك و السيكوفيزيائية . بينما يستخدم لفظ اختبار و اختبارات في مجال علم النفس الفارق , و تعتمد علي مقاييس المسافة أو الرتبة . و هدف علم النفس الفارق هو المقارنة بين سلوك الأفراد في ضوء معيار normو مستوي standardو محك criterion .
أنواع الاختبارات النفسية : يقسم كرونباك الاختبارات إلي قسمين – هما : القسم الأول : اختبارات الأداء الأقصى maximum performance : وهى تحدد المدي الذي يستطيع الفرد أن يصل إليه بأقصى ما يمكن ما لديه من قدرة – و الاختبارات تسمي باختبارات القدرة وتتصف تعليمات هذه المقاييس بأنها تشجع الفرد علي بذل أقصى ما لدية من قدرة ليثبت تفوقه ( مثل مقاييس الذكاء و المهارات و الاختبارات التحصيلية ..)
وهذه الاختبارات قد تستخدم بشكل فردي أو جماعي و عادة ما تشترط الإجابة في زمن محدد . و تعتبر مقاييس الكفاءة proficiency مثل القدرة علي قراءة نص باللغة الاجنبية , أو العزف علي آلة موسيقية أو اصلاح مكينة معطلة .. من مقاييس الأداء الأقصى . و هناك نوع أخر هو اختبارات الاستعداد aptitude فالأداء المتفوق علي مقياس للأداء الميكانيكي يشير إلي قدرة الفرد علي النجاح في اختبار تحصيلي للرياضيات .
نشاط عصف ذهني ” اكتشاف الفرق بين أنواع مقاييس أقصى الأداء ...“ هل سبق لكي أن استخدمت هذه الاختبارات ؟ ما الخبرة السابقة التي تعرضت لها عند استخدامك لهذه الاختبارات ؟ ماذا تقيس هذه الاختبارات ..؟ وهل هي من وجهة نظرك صادقة...؟
القسم الثاني – اختبارات الأداء المميز typical performance : هذه الاختبارات تقيس ما يحتمل أن يفعله الشخص في موقف معين , كما تحاول أن تتعرف علي الطريقة التي يعمل بها . و هناك من الخصائص التي لا تستطيع اختبارات القدرة أن تقيسها مثل الصبر و الأمانة و التسامح وبالتالي يمكن لهذا النوع من الاختبارات قياسها من جانب أنها سلوك يميز الفرد عن غيره وليس بكونها سلوك يظهر الفرد فيها قوته . وهذه الاختبارات لا تعمد إلي تشجيع الأفراد علي الاجابة بأقصى ما لديهم بل تشجيعهم علي اختيار الاستجابة التي يفضلونها ..
خصائص اختبارات الأداء المميز: 1- ليس من المهم أن تكون استجابة الفرد للاختبارات صائبة أو خاطئة , بل المهم ان تكون الاستجابة المفضلة له. 2- تستخدم في هذا النوع من المقاييس عدة طرق منها ما يعتمد علي الملاحظة بأشكالها المختلفة , حيث تتم ملاحظة عينات من سلوك الشخص المراد تحديد أدائه المميز.
3- كما تستخدم وسائل التقرير الذاتي بالاعتماد علي ملاحظة الفرد لسلوكه الذاتي و تقرير ما إذا كانت هذه الخصائص تظهر في سلوكه أم لا . 4- تعتبر اختبارات الشخصية هي الأكثر وضوحا في هذا النوع من الاختبارات , وتسمي الاختبارات في هذا النوع بالاستخبارات أو الاستبيانات ( الاستبانة ) . 5- وأهم عيوب هذا النوع ميل المفحوص لما يعرف بالمرغوبية الاجتماعية أو ميل الفرد للكذب .
الاختبارات التحصيليةachievement test- تعتبر الاختبارات التحصيلية الأكثر استخداما و شيوعا. و يمكن اعتبارها الأكثر عالمية من جميع الاختبارات الآخري حيث لايوجد نظام تعليمي لا يستخدمها . هي الأداة التي تستخدم في قياس المعرفة و الفهم و المهارة في مادة دراسية أو تدريبية معينة. الاختبارات التحصيلية هي الأداة المعتمدة في جميع عمليات التقويم الخاصة بالمخرجات التربوية . و لكن ما هي هذه الاختبارات ؟ نشاط عصف ذهني:تحاول كل مجموعة كتابة أكبر عدد ممكن من الاختبارات التحصيلية من التي طبقت عليها من قبل خلال خمس دقائق من الآن؟
الاختبار التحصيلي كأداة للتقويم التربوي: يعتبر التقويم التربوي عملية اصدار حكم علي مدي تحقيق الأهداف التربوية و ينتج عنه تشخيص للحالة التي وصلت إليها العملية التربوية. هناك ثلاثة خطوات لعملية التقويم التربوي هي: 1- تحديد الأهداف التربوية في صورة أهداف تعليمية ذات صياغة اجرائية. 2- جمع البيانات عن سلوك التلاميذ بعد القيام بعملية التعلم , مع استخدام الأدوات المناسبة لكل هدف بحيث تكون أدوات التقويم متنوعةو شاملة لجميع الجوانب. 3- اصدار حكم في ضوء المقارنة بين البيانات التي نحصل عليها من أدوات التقويم و الأهداف المطلوب انجازها.
أهمية وصف العمل التربوي في إعداد الاختبارات التحصيلية: هناك طريقتين لوصف العمل التربوي المطلوب اعداد اختبار لقياسها وهما طريقتي ميجر Mager و طريقة ميللر Miller. طريقة ميجر تعتمد علي ما يلي: 1-تحديد الأداء النهائي الذي يسعي النظام التعليمي أو التدريبي إلي انتاجه. 2-وصف الظروف و الأحوال الهامة التي يتوقع حدوث السلوك فيها . 3- وصف مستوي الجودة الذي يجب أن يصل إليه أداء المتعلم. طريقة ميللر في وصف العمل التربوى- تعتمد علي ثلاثة خطوات: 1-ظروف الاستثارة ( Stimulus condition) . 2-التنشيط activation وهي تظهر في الاستجابة التي يظهرها الفرد 3- التغذية الراجعة feedback عملية متابعة الاستجابة وبيان مدي ملائمتها.
تحليل العمل التربوي: هي مرحلة تأتي بعد عملية وصف العمل التربوي . في هذه العملية يكون المطلوب هو معرفة المعلم بأنسب الظروف التي يتم فيها التعلم . حيث أن هناك اختلاف في الظروف التي تحيط بكل نوع من أنواع التعلم. علي سبيل المثال التعلم المهاري ( مثل التدريب علي القيام بأعمال صناعة طبق من الحلوة الشرقية) تختلف ظروف التعلم فيها عن تعلم درس في الكيمياء أو تعلم استخدام برنامج حاسوبي... هناك نموذجان معروفان في سياق تحليل العمل التربوي هما :-
1- تصنيف جانيه Gagne للتعلم يقوم بتحليل العمل لثمانية أنواع تندرج من البسيط للمعقد أو المركب وهي علي النحو التالي:- أ) التعلم الإشاري Signal learning:و يعتبر التعلم الشرطي نموذج له. ب)تعلم الاستجابة – المثير – الاستجابة أو ما يعرف بالاشتراط الإجرائي. ج)التسلسل chaining و هو خاص بالتعلم المهاري الحركي. د) الارتباط اللغوي verbal association أو التداعي اللفظي. هـ) التمييز المتعدد multiple discrimination . و) تعلم المفاهيم concept learning . ز) تعلم المبادئ (الاسس) principle learning . ح) حل المشكلة problem solving أو التفكير.
2- تصنيف بلوم Bloom للميدان العقلي : حيث قسمه إلي فئتين رئيسيتين الأولي خاصة بالمعرفة knowledge , و الثانية خاص بالمهارات العقلية mental skills وهي علي النحو التالي:- 1- المعرفة . 2- الفهم comprehension . 3- التطبيق application . 4- التحليل analysis. 5- التركيب synthesis. 6- التقويم evaluation .
أدوات التقويم ( أنواع الاختبارات التحصيلية): يحدد الهدف التعليمي الناتج النهائي المراد تقويمه. فإذا كان هدف معلم اللغة الفرنسية أن ينطق التلاميذ الكلمات بطريقة صحيحة, فيكون التقويم هنا منصبا علي ملاحظة طريقة نطق التلاميذ لهذه الكلمات عندما تعرض عليهم. و إذا كان الهدف من تدريس قطعة قراءة هو فهم هذه القطعة و التمكن من معرفة الأحداث التي تدور فيها, فيجب أن يكون التقويم هنا منصبا علي فهم الأحداث و دور أفراد القصة التي يدور حولها النص القرائي. وبالتالي اختبار الفهم القرائي هو أداة التقويم المناسبة. و بالتالي تتعدد أدوات التقويم بتعدد الأهداف التي نسعي إلي تحقيقها.
كيفية إعداد اختبار تحصيلي: يمر اعداد الاختبار التحصيلي بعدة مراحل هامة تشمل ما يلي:- 1- تحليل محتوي content analysis المادة الدراسية . 2- تحديد الوزن النسبي للأهداف التعليمية و محتوي المادة الدراسية (وفقا لعدد الصفحات , وعدد الساعات , عدد المحكمين ) . 3- إعداد جدول المواصفات . 4- تحديد نوعية الأسئلة .
الخطوات التي يمر بها إعداد الاختبار ألتحصيلي: 1- تحليل محتوي المادة الدراسية. و تعرف بعملية تحليل المحتوي Content analysis- وتشمل التحليل اللفظي للمحتوي وفقا للأهداف التربوية التي يحققها. 2- تحديد الوزن النسبي للمحتوي وفقا للأهداف التعليمية التي يحققها.و يعتمد في ذلك علي ثلاثة محكات : 1- عدد الصفحات التي يشغلها الموضوع الواحد . 2- عدد الساعات التي يتم تدريسها فيهز 3- آراء ثلاثة محكمين لتحديد الأهمية النسبية لكل موضوع من حيث الأهمية و الصعوبة والجدة ..
إعداد جدول المواصفات الخاص بالاختبار : يتم وضع هذا الجدول بناء علي التحليل السابق حيث سوف يتضح ما الموضوعات الاكثر أهمية و كم تبلغ هذه النسبة من الأهمية.و بالتالي سوف تتضح عدد الأسئلة بالنسبة لكل موضوع . و ما تقيسه هذه الموضوعات و ما هي الأهداف المتضمنة في هذا الموضوع. تحديد نوعية الأسئلة: وتشمل الأنواع التالية:- اسئلة المقالة – ماهي اسئلة المقالة --؟ ما مزاياها و ماهي عيوبها..؟ الأسئلة الموضوعية : وتشمل ما يلي....
أنواع الأسئلة الموضوعية : أسئلة الاختيار من متعدد....... أسئلة التفسير....... أسئلة المزاوجة...... أسئلة الاجابات القصير( الاستدعاء)...... أسئلة الصواب و الخطأ........أو اسئلة البديلين... أسئلة الترتيب.............. الاختبارات العملية......... تحديد عدد الأسئلة:وفقا للوقت الممنوح للاختبار يتم تحديد عدد الأسئلة ...
أنواع الاختبارات : في عملية التقويم التربوي تستخدام عدة أنواع من الاختبارات تشمل الاختبارات الشفوية والتحريرية, و الاختبارات الموضوعية و اختبارات المقالة, والاختبارات العملية, و الملاحظة العلميةو تقارير البحث .... أولا- الاختبارات الموضوعية: تحت هذا التصنيف هناك العديد من الاختبارات و سوف نتناول أكثرها استخداما وشهرة في الساحة التربوية – وهي علي النحو التالي : أ) الاختيار من متعدد multiply choices :يقيس النواتج البسيطة للتعلم – و صياغة السؤال فيه إما مباشرة أو في عبارة ناقصة و تسمي الجذر stem و يعقبها مجموعة من البدائل الاختيارية alternatives و علي المفحوص انتقاء البديل الصحيح أو الأفضل.و يقيس هذا النوع عملية تذكر الحقائق و التقاصيل عند بلوم , وتعلم التمييز المتعدد عند جانييه .
ب) أسئلة المزاوجة mixing- tests : تتألف من عمودين يسمى العمود الأول المقدمات و الثاني يسمي الاستجابات. يحتوي العمودين علي مجموعتين من العبارات أو الرموز أو الكلمات . و يصلح هذا النوع من الاختبارات في تقويم أهداف معرفة الحقائق و التفاصيل التي تتطلب التعرف البسيط مثل معرفة البلدان و الشخصيات الهامة و انجازاتها و الآحداث التاريخية و المصطلحات و الأداوات و القواعد , و المفاهيم , و المؤلفون ومؤلفاتهم.... ج) أسئلة الاجابات القصيرة short - answers :و تعرف باختبارات الاستدعاء- قد يكون المطلوب تكملة موضوع أو عبارة أو مجموعة من الجمل .وقد يطلب من المفحوص ذكر مجموعة من الحقائق أو بعض التفاصيل عن موضوعات محددة. و من هذا النوع حل المسائل الحسابية. يقوم هذا النوع من الاختبارات مدي تحقيق أهداف التذكر و الحفظ و القدرة علي حل المسائل الرياضية.
نشاط عصف ذهني جمعي حول مفهوم اختبارات الأداء المميز و دورها في التعرف علي الشخصية السوية والمرضية ... هل الاكتئاب يحتاج لمقاييس أقصي الأداء أم لمقاييس الأداء المميز.؟ الاختبارات التحصيلية هل النجاح فيها يمثل أداء مميز أم أداء أقصي ؟
البرنامج التقويمي مقدمة : عملية التقويم تحتاج إلي وجود خطة منظمة للحصول علي المعلومات و البيانات الصحيحة عن الأفراد الذين نقوم سلوكهم . ويعتبر وجود هذا البرنامج في المجال التربوي أكثر أهمية لدورها في تحديد مدي صلاحية العمل التربوي و نجاحه في تحقيق الأهداف التي وضعها . ويري خبراء التربية أن وجود البرنامج التقويمي جزاءا أساسيا من بناء النظام التربوي وليس مجرد إجراءات مستقلة لتقويم الأداء التربوي .
نشاط ابتدائي للطالبات لمعرفة فكرتهن عن البرنامج التربوي من خلال سنواتهم الدراسية السابقة.. مناقشة مفتوحة لبيان مدي صلاحية عملية التقويم في العمل التربوي .... هل تعتبر طرق التقويم المدرسي السابقة كافية لتقويم مستوي الطالب أو الطالبة بشكل دقيق؟ هل يمكن اعتبار اختبار الثانوية العامة بوضعه الحالي كافي لتحديد مستقبل الطلاب و التحكم فيه ؟ لماذا فشل هذا النظام في الحكم بدقة علي مستوي الطلاب.....؟
خطوات بناء البرنامج التقويمي : يجب النظر إلي أن البرنامج التقويمي ليس مسؤولية الجهات العليا التي تضع الخطط والاستراتيجيات العامة للدولة في التعليم فقط , بل هي برامج تصلح للتطبيق في مختلف مستويات العملية التربوية حتي مستوي المدرسة الصغيرة . ويتم بناء هذا البرنامج بعدة خطوات هي :
1- تحديد الأهداف : السلطات التربوية بمختلف مستوياتها مسئولة عن تحقيق أهداف المجتمع في العملية التربوية . ويعتبر تحديد الأهداف التي يجب أن تحققها المؤسسات التربوية بمختلف مستوياتها عملية أولية لتعريف القائمين علي تنفيذ العملية التربوية المطلوب منهم القيام به , ولذلك لابد من وجود دليل للأهداف
2- جمع البيانات : كي يتم التقويم لابد من اختيار أدوات التقويم المناسبة لكل مؤسسة ولكل هدف . ولا بد أن تتصف هذه الاختبارات أو المقاييس بقدرتها علي قياس مختلف جوانب العملية التربوية . وتشمل أدوات جمع البيانات السجلات المدرسية ونتائج الامتحانات السابقة , والتقارير التي لدي جهات المتابعة العليا عن تلك المؤسسة التربوية . ولابد أن تتصف مصادر المعلومات بالحيادية و التعددية والاستمرارية و تغطية مختلف الجوانب التربوية . و قد يتطلب تطبيق هذه المصادر إلي تدريب من يقومون باستخدامها علي الطرق الصحيحة لاستخدامها .
3-اصدار الأحكام : وفقا لما تم جمعه من بيانات تقويمية يمكن الحكم علي مدي تحقق الأهداف المحددة , و بالتالي يمكن اصدار أحكام محددة . و تعتبر عملية صياغة الأهداف بشكل أكثر وضوح و اجرائية ضرورية لدقة الأحكام . لابد أن ترتبط هذه الحكام بتحديد ما تم انجازه بشكل موضوعي و دقيق و متصل مباشرة به.
خصائص البرنامج التقويمي : حتي يؤدي البرنامج دوره بشكل فعال لابد من تحديد خصائصه وهي علي النحو التالي: 1- الشمول : يجب ألا ينحصر البرنامج في جانب دون الأخر وذلك لأن هناك تكامل بين جوانب العملية التربوية . فميول و اهتمامات التلاميذ لا تقل أهمية في تربيتهم عن الاهتمام بالمعارف و المقررات الدراسية , كما أن العناية بنموهم الاجتماعي والثقافي وتوافقهم الشخصي والنفسي جوانب علي درجة كبيرة من الأهمية لنجاح العملية التربوية داخل المدرسة . نشاط عصف ذهني ” حول موضوع الشمول في العملية التربوية داخل المؤسسات التعليمية ...“
2- التنظيم : يقوم البرنامج التقويمي باستخدام البيانات التي توفرت له من خلال الاختبارات والسجلات الرسمية و بطاقات الملاحظة و الاستبيانات و الاستخبارات و التقارير المختلفة . من خلال كل هذه المصادر يقوم بتنظيم جميع هذه البيانات و تحليلها و تفسيرها وتحويلها إلي بيانات كمية أو كيفية بحيث أن تجعل من مهمة اصدار الأحكام عملية دقيقة توضح الحالة التي وصلت لها مقارنة بما سبق كما يمكن استخدامها كتغذية راجعة لمتابعة مدي تحقق الأهداف .
3- التكامل : يجب الاطمئنان إلي أن البيانات التي تم الحصول عليها متكاملة لم تترك جانبا , ولا يمكن اصدار حكم دون أن تكتمل هذه البيانات . فالبرنامج التقويمي يتعامل مع البيانات في صورة متكاملة . مناقشة مفتوحة : حول الفرق بين التنظيم و التكامل و الشمول ...
4- الاستمرار : أهم ما يميز البرنامج التقويمي استمراره في متابعة أداء المؤسسة التربوية التي يقوم بتقويمها. فالتقويم يستمر علي مدار الساعة واليوم والأسبوع و الشهر و السنة... فالأدوات التي تستخدمها منظمة بحيث تتناسب مع كل عملية فما يتم قياسه في اليوم الواحد لابد أن يكون مختلفا عن ما يتم قياسه في شهر أو أكثر ... وتعتبر عمليات التغذية الرجعة هي جوهر هذه الخاصية التقويمية .
5- الوظيفية : أعضاء المؤسسة التربوية سواء كانوا مدراء أو معلمون أو تلاميذ أو أولياء أمور التلاميذ – يجب أن يشعروا أن هذا البرنامج سوف يقدم لهم علي المستوي الفردي خدمات تشخيصية هامة لنجاح دورهم في العملية التربوية . سؤال اختباري لمدي فاعلية البرنامج التقويمي في عمل المعلم والمتعلم : س) حددي أهمية البرنامج التقويمي من حيث خطوات بنائه و وخصائصه بالنسبة لنجاح عمل المعلم و تحقيق المتعلم للمستوي الأفضل في تعليمه؟
اختبار استهلالي : س 1: ضعي علامة ( صح) أمام العبارات الصحيحة,وعلامة (خطأ) أمام العبارات الخاطئة-ثم قومي بتصويب الخطأ: ( ) 1- يري واضعي البرنامج التقويمى أن استخدام التغذية الراجعة تؤدي إلي فشل تحقيق أهدافه . ( ) 2- تمثل مقاييس أقصى الأداء الصورة القوية لدراسة خصائص الشخصية و خاصة في التمييز بين الأفراد المتميزين اجتماعيا. ( ) 3- وظيفية البرنامج التقويمي تتضح فيما يقدمه من فائدة للمستخدمين له من وضوح في معرفة قدراتهم و امكانياتهم و الأعمال التي ينمكن أن يحققوا فيها نتائج جيدة. ) )4- تعتبر أسئلة الصواب و الخطأ من أسئلة الاختيار من متعدد بأعتبارها عملية تمييزية كما حددها جانييه.
( ) 5- يهتم القياس في علم النفس بقياس الظاهرة نفسها من اجل تحقيق الهدف من المقياس. ( ) 6- تعرف انستازي الاختبار النفسي بأنه طريقة منظمة لمقارنة سلوك شخصين أو أكثر. ( ) 7-أسئلة المزواجة تعتمد علي تقديم اجابات قصيرة للمصطلاحات و المفاهيم المطروحة. ( ) 8- كرونباك هو من قام بتقسيم الاختبارات لنوعين للأداء الأقصي و الأداء المميز . ( ) 9-تختلف الأساليب التقويمية للأداء باختلاف الهدف الذي يحققه هذا الأداء.
( ) 10-من خصائص البيانات التي يتم الحصول عليها خلال مراحل تنفيذ البرنامج التقويمي ؛أنه يمكن التعامل معها دون تنظيم أو تبويب. ( )11- تعتبر الاختبارات العملية من نوعية اختبارات المقالة لأنها لا تحتوي علي أسئلة موضوعية. ( ) 12-البرنامج التقويمي تتصف البيانات التي يقدمها عن الجوانب المتنوعة للعمل التربوي ، أنها بيانات مستقلة خاصة في صورتها النهائية. نهاية السؤال الأول ......( ست درجات للسؤال الأول)
السؤال الثاني : أكملي العبارات التالية : 1-الملاحظة بأشكالها المختلفة من الطرق المستخدمة في .......... 2- مقاييس الكفاءة و المهارة تعتبر من مقاييس ................... 3- عدد المرات التي يظهر الفرد سلوكا معيينا يعرف في طرق القياس بـ............ 4- يتم البرنامج التقويم علي مراحل هي: أ)................ ب)............... ج) ................ 5- الشمول من خصائص البرنامج التقويم و يقصد به................
السول الثالث: اكتبي في موضوع واحد ممايأتي بالتفصيل: 1- المراحل التي يمر بها إعداد الاختبار التحصيلي – حتي يتم تحديد عدد الأسئلة التي يحتويها هذا الاختبار. 2-تصنيف جانييه لعملية التعلم و بلوم لتصنيف الأهداف التربوية و علاقتهما بالاختبار التحصيلي 3- أنواع الاختبارات التحصيلية – ثم اختاري خمسة منها و ضعي من عندك نماذج لهذه الأنواع ....... نهاية أسئلة الامتحان .....................
المراجع و المحاضرة القادمة: فؤاد عبد اللطيف أبو حطب (و آخرون ) (1999) :التقويم النفسي ,القاهرة , الانجلو المصرية . المحاضرة القادمة :1- أدوار البرنامج التقويمي ( الأدوار المتعددة للاختبارات في صياغة الأهداف و اتخاذ القرارات وفي الارشاد النفسي , الوظائف التربوية للتقويم في زيادة الدافعية و في تصميم المواقف التعليمية و تصنيف المتعلمين) 2- دراسة لبعض المشكلات المعاصرة في ميدان التقويم النفسي ( جودة الاختبارات ,أثر الاختبارات علي المتعلم , الجوانب الاجتماعية والثقافية للاختبارات ..) نفس المرجع السابق ...من ص 33-57.
الأدوار المتعددة للاختبارات في البرنامج التقويمي : يري البعض أن الدور الذي يؤديه الاختبار في هذا البرنامج محدود باعتباره أداة و خطوة في البرنامج . ولكن وفقا لطبيعة البرنامج التقويمي يمثل الاختبار المكون المشترك في جميع مكونات البرنامج التقويمي, بدأ من الأهداف وصولا لوضع الأساليب الخاصة بالتطوير و العلاج , وهي علي النحو التالي :
أولا- دور الاختبارات في صياغة الأهداف : دورها هنا غير مباشر حيث تعمل علي توجيه المؤسسة التربوية نحو صياغة أهدافها في عبارات واضحة سلوكية أو اجرائية , لأن ما يمكن قياسه لابد أن يصاغ علي هذا النحو حتى يمكن أن نتحقق من تحقيقه . و المعروف أن الاختبارات تقوم بجمع المعلومات حول الظاهرة وتحدد قيمة هذه المعلومات بشكل موضوعي . و بالتالي ما يتم جمعه من معلومات يوضح ما تحقق من أهداف بشكل عملي.
وهذه المعلومات التي يتم جمعها يقسمها تايلور إلي ثلاثة أنواع هي : 1- معلومات تتعلق بالأفراد المستهدفين للبرنامج . 2- معلومات تتعلق بمطالب المجتمع كما تتحدد من تشخيص الحالة و ما يراد لها . 3- معلومات حول مقترحات المتخصصين حتى يمكن تحديد كيفية تحقيق هذه الأهداف .
ثانيا- دور الاختبارات فى اتخاذ القرارات : الذين يتعاملون مع الآخرين بشكل دائم , و يحتاجون لاتخاذ قرارات تختص بالحكم علي سلوكيات هؤلاء الأفراد ؛ في حاجة للاختبارات حتى تكون أحكامهم أكثر دقة و موضوعية. و خاصة أن العلاقات مع الآخرين هي سلسلة من المواقف الاجتماعية المختلفة و التي تحتاج دائما إلي أحكام دقيقة و مناسبة لما يصدر عنهم من تصرفات .
و لذلك تعتبر الاختبارات هي الأدوات الهامة أو ما يمكن أن تكون أدوات المعنيين التي يواجهوا بها تصرفات الآخرين . ولذلك لابد أن تكون دقيقة وفعالة عندما تستخدم في اصدار حكم ما , وخاصة أن هذه الأحكام سوف يترتب عليها نتائج فاصلة و هامة.
فعلي سبيل المثال : المعلم عندما يري أن هذا الطالب يستحق النجاح أو الفشل لابد أن تكون أحكامه دقيقة و موضوعية و مستندة لمعايير و مقننة بشكل كامل . والمعروف أن هناك فروق بين الأفراد, ولا يمكن أن نتحقق من ذلك دون توفر الاختبارات التي يمكن الاعتماد عليها . ولذلك تستخدم الاختبارات في اتخاذ القرارات التالية : نشاط استباقي : ما هي هذه القرارات التي يمكن استخدام الاختبارات في اصدارها ..؟
أنواع القرارات التي يستخدم فيها الاختبارات : 1- الانتقاء و التصنيف : عندما نطبق اختبارات الذكاء أو المقاييس الخاصة بالاضطرابات السلوكية , يمكن من خلالها القيام بإجراء تشخيص دقيق لحالة الأفراد الذين نطبق عليها هذه الاختبارات والمقاييس. تستطيع هذه الاختبارات أن توفر من المعلومات عن الوضع الراهن لهؤلاء الأفراد من حيث مستوي ذكائهم أو مدي الاضطراب السلوكي الذي يعانون منه. ..... و بالتالي نستطيع أن نصدر أحكاما تصنيفية لهم مثل التحويل لمدارس التربية الفكرية أو مستشفيات الصحة النفسية والعقلية .
و في الحالات العادية التي يتم فيها مثلا الإعلان عن وظيفة أو الالتحاق بالكليات العسكرية مثل القوات الجوية و غيرها من الوظائف ذات الطبيعة الخاصة؛يظهر دور الاختبارات . ولذلك نجد أنه من الضرورى أن يجري تطبيق العديد من الاختبارات و المقاييس المساعدة علي الانتقاء, أو الاستبعاد ,أو تحديد الوضع التصنيف للأفراد.
2-تقويم المعاملات و السلوك النهائي : عندما ينتهي التدريب أو البرنامج التعليمي ؛لابد أن يكون الأداء النهائي هو دليل علي نجاح أو فشل تحقيق الأهداف المرتبطة بهذه البرامج أو الدورات التدريبية . و بالتالي يأتي دور أدوات تقويم المنتج النهائي؛ ليدل على صلاحية هذه البرامج , أو غيره من خلال فحص نتائج الاختبارات و المقاييس .
3- التحقق من الفروض العلمية : تقوم الدراسات والأبحاث العلمية من أجل التوصل إلي حل المشكلات التي تقوم بدراستها, متبنية لفروض معينة تريد التأكد من صحتها . ولذلك تقوم هذه الدراسات و الأبحاث بإجراء تجاربها لحل هذه المشكلات, و من ثم تستخدم المقاييس و الاختبارات ؛ والتي بدورها تعمل علي معرفة نتائج هذه الحلول و مقدار ما تحقق , و بالتالي يتم قبول أو رفض الفروض التي تبنتها هذه الدراسات.
وتستعين في ذلك بالمقاييس التي تترجم كميا مقدار ما تم انجازه ( مثال يجري العلماء أبحاث علي عقار يعالج مشكلة انفلونزا الطيور و منع انتقاله إلي الإنسان قائمة علي فرضية ضعف فيرس انفلونزا الطيور وعدم انتقاله للإنسان إلا من خلال الاتصال المباشر بين الإنسان و الطيور ...) و تجري التجارب التي يستخدم فيها هذا العقار ويقاس مستوى التحسن الذي يحدثه العقار و القائم وقف الاتصال المباشر بين الانسان والحيوان .
مرجع المحاضرة الحالية : فؤاد أبو حطب , و سيد عثمان و أمال صادق (1999): التقويم النفسي , القاهرة , الانجلو المصرية ,28-38. موضوعات المحاضرة القادمة: دور الاختبارات في الارشاد النفسي,الوظائف التربوية للتقويم النفسى وتشمل زيادة الدافعية,وظيفة التوجيه و الانتقاء,تصميم المواقف المرجع السابق : ص 38-50.
تصور مقترح لروضة المستقبل بالاعتماد علي البرنامج التقويمي و يمر بالمراحل التالية : 1- بناء تصور افتراضي للروضة : أ) تحديد الخصائص الواجب في الروضة المستقبلية من خلال معرفة خصائص الرياض المنتشرة و المعروفة ( دراسة استطلاعية لبعض الرياض المتميزة في بعض المدن الرئيسة في المملكة لمعرفة الخصائص المتوفرة من أجل إعداد روضة تتوفر فيها خصائص جديدة- الإطلاع من خلال شبكة المعلومات علي خصائص الرياض في الدول المتقدمة ....)
2- دراسة تشخيصية تحليلية للصعوبات والمشكلات التي تعاني منها الرياض الحالية , من أجل تلافيها في الروضة المقترحة ) 3- مناقشة البيانات التي تم تجميعها من جميع المصادر ؛ ثم استخدام النتائج في وضع تصور مقترح لروضة جديدة . 4- وضع خطة تنفيذية لمشروع الروضة المستقبلية. 5- عرض التصور المقترح علي مجموعة من المتخصصين لتقويم التصور المقترح و بيان مدي قدرة هذا التصور علي تحقيق أهدافه .
دور الاختبارات في الارشاد النفسي counseling : الارشاد النفسي هو تلك العملية التي يتم من خلالها عرض المعلومات الخاصة بالفرد علي نحو يمكن الاستفادة منها بحيث يمكن مساعدته في الوصول لحلول لمشكلاته النفسية و السلوكية . فالإرشاد النفسي معني بتقديم خدمات بشكل فردي متخصص . ينصب بشكل محدد نحو مشكلات سوء التكيف الاجتماعي ؛ مثل انحراف الاحداث و السلوك الاجرامي و المتطرف .
ويتطلب تحديد المشكلات التي يعاني منها الفرد نظام تشخيصي دقيق , يعتمد علي فريق من المتخصصين من النفسانيين والأطباء و الاخصائيين الاجتماعيين . حيث يتم تقديم مجموعة من البرامج الارشادية المستمدة من معلومات الدقيقة عن الظروف المحيطة بالفرد , و المعلومات المتعلقة بخصائص الفرد النفسية , و علاقتها بالمشكلات التي يعاني منها الفرد.
تابع ) دور الاختبارات في الارشاد النفسي counseling : المرشد النفسي هو اخصائصي إكلينيكي يتعامل مع فرد واحد , ويركز علي سلوكه الفردي المضطرب اجتماعيا . و حتي يحقق ذلك لابد أن يعتمد علي جمع معلومات بالغت الدقة , و لا يجد ذلك إلا في الاستعانة بأدوات التقويم كوسيلة تمده بالمعلومات . عندما يبدأ نظامه العلاجي الارشادي لابد من أدوات لقياس التغيرات التي طرأت علي حالة الفرد .
و تعتبر أدوات التقويم خاصة الاختبارات هي الأدوات التي تستطيع أن تعطيه تلك المعلومات . يمكن أن نحدد الاسباب التي تظهر أهمية استعانة المرشد النفسي بالاختبارات – هي : نشاط عصفي ذهني في أهمية الاختبارات للمرشد النفسي .....
الأسباب التي تظهر أهمية الاختبارات للمرشد النفسي : 1- تمد المرشد النفسي بمعلومات حول الحالة التي يتعامل معها وتساعده في مهمته . 2-عند اتخاذه لآي قرار يجد المعلومات التي تساعده علي اتخاذ قراره. 3- قد تدفع هذه الاختبارات العميل نحو استكشاف ذاته. 4- تعمل الاختبارات علي زيادة فهم العميل لحالته واستبصاره لها .
تابع ) دور الاختبارات في الارشاد النفسي counseling : هناك من يري محدودية دور الاختبارات في الارشاد النفسي مثل كار روجرز - للأسباب التالية : 1- اتساع مجال نشاط الفرد بحيث يصعب علي الاختبار أن يشمله . 2- تعدد العوامل و المتغيرات التي تؤثر علي الفرد بحيث يصعب حصرها و يستحيل قياسها . 3-الاختبارات تضع حاجز بين العميل و المعالج , وتجعل العلاقة رسمية.
4- الاختبارات صممت بحيث تعتمد علي المقارنة بين سلوك الأفراد , بينما مشكلة الفرد الذي يهتم به الارشاد النفسي ليست في المقارنة مع الآخرين بل مع ذاته المريضة. 5 - الاختبارات تضخم من حجم مسئوليات المعالج أو المرشد , وتجعل دور العميل سلبي . 6- قد يسئ العميل استغلال المعلومات التي تشير إليها الاختبارات كي يتجنب مواجهة مشكلاته و يتهرب منها .
دور التقويم في زيادة الدافعية للتعلم : هناك ثلاث وظائف يقوم بها لزيادة الدافعية : وظيفة تنشيطية energizing وظيفة توجيهية directive وظيفة انتقائية selective.
دور التقويم في زيادة الدافعية : الوظيفة التنشيطية energizing : كي نوضح طبيعة هذه الوظيفة نتذكر ماذا يحدث لنا عندما نعرف موعد الاختبار. مثلا خلال أيام يدب فينا نشاط غير عادي , وليلة الاختبار نسهر لساعات في محاولة لانجاز أكبر قدر ممكن من المادة . وبذل أكبر قدر من الجهد يتعلق بطبيعة فلسفة التعلم القائم علي أن الاختبار هو الهدف من التعلم . ولذلك كان التعود علي تركيز النشاط , و ارتفاع الدافعية من أجل تحقيق الهدف الوحيد ؛هو النشـاط الغـالب عـلي سلوك الطلاب , والأكثر وضوح الذي يبذله الطلاب طوال الفصل الدراسي .
استمرار حالة النشاط الدافعي : باعتبار أن استخدام الاختبارات هو ليس عملية تقييمية بل عملية تقويمية .و باعتبار أن العملية التقويمية عملية شاملة و مستمرة ومتكاملة و وظيفية , وهذا يساعد علي تنشيط سلوك الفرد باعتبار في حالة اختبارية . يري بعض الباحثين أن معرفة نتائج الاختبارات خاصة الحصول علي نتائج مرتفعة فيها يزيد بشكل كبير من نشاط المتعلم . و بالتالي يرتبط زيادة النشاط المرتبط بالتقويم مع حصول المتعلم مستوي متفوق , بينما قد يكون حصول المتعلم علي مستوي منخفض في عملية التقويم لا يحقق هذه الوظيفة التنشيطية .
الوظيفة التوجيهية directivity : ما الذي تستطيع أن تفعله ؟ هل سوف تنجح في القيام بهذا العمل ؟ هل اختيارك لهذا النوع من الدراسة يناسب قدراتك و تستطيع أن تحقق فيه النجاح الذي تتمناه ؟ هذه التساؤلات يجب أن ترد علي ذهنك عندما تريد القيام بعمل ما , وتحتاج أن يرشدك أحد كي لا يؤدي اختيارك إلي فشل كبير .لذلك تحتاج إلي قياسات دقيقة لمستوي كفاءاتك , و تحديد موضوعي يمكن الوثوق به . وهذا ما تستطيع الاختبارات القيام به.
و يضاف إلي ذلك أن الاختبارات تستطيع أن تبلغنا بصورة دائمة عن مدي ما تم تحقيقه من أهداف , وتوضح لنا ما إذا كنا نسير في الطريق الصحيح أم لا. و تعتبر الاختبارات بمثابة تغذية راجعة تعلم الفرد بصورة فورية و مستمرة للمستوي الذي توصل إليه و مدي ما حققه من تقدم .
الوظيفية الانتقائية selectivity : يصدر المتعلم العديد من الاستجابات ؛ البعض منها صحيح , و البعض منها غير صحيح . و بالتالي يحتاج المتعلم أن يعرف في اثناء تعلمه أي من هذه الاستجابات التي يجب أن يتعلمها و يثبتها في الذاكرة و يوظفها بعد ذلك !! كما لابد أن يعرف ما هي الاستجابات التى لابد أن يستبعدها باعتبارها خاطئة , أو غير مطلوبة , أو غير مناسبة.
إذا نحن في حاجة إلي أداة تشخص طبيعة هذه الاستجابات لتبين لنا أي من هذه الاستجابات الجديرة بالتعلم . لذلك يقوم البرنامج التقويميى باختباراته بتحديد الاستجابات المقبول تعلمها أو ابقائها . وذلك بعد إصدار أحكام عليها, و مناقشة المتعلم في الأسباب التي دعته إلي قبولها أو رفضها.
دور التقويم في تصميم المواقف التعليمية : مراعاة القدرة العقلية العامة مراعاة مستويات التحصيل السابقة
دور التقويم في تصميم المواقف التعليمية : إذا أردنا أن نحدد المطلوب تعلمه لآي مجموعة من الأفراد يجب أن تتوفر لنا معلومات محددة عن هؤلاء ألأفراد : مثل ما هي أعمارهم الزمنية . و ما هي خبراتهم السابقة و المستوي الدراسي الذي وصلوا إليه . و ما هي قدراتهم و استعداداتهم و ميولهم و خصائصهم الشخصية . و بالتالي نستطيع أن نقدم لهم برنامجا تعليميا يناسب كل هذه المعلومات التي توفرت لنا عنهم . و لذلك كي نقدم أو نصمم برامج ناجحة تعليمية لابد أن نراعي ما يلي :
1-مراعاة مستوي ذكاء الأفراد: يعتبر مقياس نسبة الذكاء أساس لتجانس المجموعات التعليمية . و هذا يساعد علي تقديم نماذج تعليمية مناسبة لهذه المجموعات , كما يساعد علي تقديم مواد تعليمية تتصف بالتجانس في مستوي الصعوبة والسهولة و المتطلبات التعليمية . ولكن يؤخذ علي هذا الأساس أن نسب الذكاء ليست دائمة تعبر عن حالة تجانس المجموعات , و بالتالي يصعب بصفة دائمة أن تعتبر البرامج المرتبطة به متجانسة. ولكنه أساس لا يمكن إغفاله عند إعداد هذه البرامج .
2- مراعاة المستويات التحصيلية السابقة : المواد الدراسية التي يتعلمها الأفراد في المدارس محددة الكم و النوعية و الزمن . كما إن الكتب التي تضمنتها هذه المواد متنوعة ومختلفة و ذات مستويات متباينة , و في فروع مختلفة . و المستويات التحصيلية تتأثر بطرق التدريس المختلفة , و باختلاف مستويات المعلمين , واختلاف ظروف بيئة التعلم . ويبقي الأمر الأكثر أهمية و هو اختلاف مستويات المتعلمين . وهذا يدعونا أن نجعل الموقف التعليم مناسبا للعدد الأكبر من المتعلمين حتي يستوعب المتعلم بطيء التعلم .
ولابد من ملاحظة أن ذلك يؤدي إلي سلبيات في النماذج المقدمة- مثل: مثل أن تؤدي هذه النماذج إلي اختفاء نموذج التعلم المناسب للمتعلم المتفوق أو الفائق . كما أن نوعية المعلومات المقدمة غير ذات جدوى لأنها : عرضة للنسيان , و تأثيرها لا يتعدي النجاح في الامتحان .
ولذلك فأن تجانس البرامج التعليمية و نجاحها يتوقف علي بيان كيفية التعلم : من خلال جعل عمليات التعلم هي الأساس بالاعتماد علي موضوعات التعلم تعتمد علي توظيف العمليات العقلية العليا. مثل التركيز علي أساليب حل المشكلات, و تنمية مهارات التفكير, و التدريب علي الاستراتيجيات البديلة , وغيرها من العمليات المرتبطة بكيفية التعلم . ودور التقويم لابد أن يركز علي العمليات العقلية العليا, و تقويم مدي استخدامها من المتعلم و المعلم , و في بناء مادة التعلم .
هذه المحاضرة في كتاب التقويم النفسي لــ: فؤاد عبد اللطيف أبو حطب و سيد أحمد عثمان و أمال صادق ؛ من ص 28-51 المحاضرة القادمة :نفس المرجع (الباب الثاني – الفصل الثالث من ص 86-99) الموضوعات المتبقية من المنهج هي: 1- ثبات الاختبار (الفصل الرابع) من ص101-131. 2- صدق الاختبار (الفصل الخامس)من ص 133-169. 3- تصحيح الاختبارات و تفسير الدرجات ( الفصل السادس) من ص171-200.
الشروط الواجب توفرها في الاختبار النفسي الجيد: فن اعطاء الاختبارات : تقنين الاختبار standardization : يقصد به أنه لو استخدمه أفراد عاديدون؛ و سوف يتبعون نفس قواعد التطبيق و التصحيح , وتطبيقه في أوقات مختلفة علي نفس الأفراد لن يؤدي ذلك إلي اختلاف وضعهم التصنيفى من تطبيق لأخر. فالتقنين يعني توحيد الظروف والشروط التي يتم فيها التطبيق الاختبارات.
واجبات الفاحص و مسئولياته في اعطاء الاختبار : 1- التدريب علي اعطاء الاختبار . 2-ألفة الفاحص بالاختبار . 3- الالتزام بالاتجاه العلمي . 4- المحافظة علي العلاقة بين الفاحص و المفحوص. 5- مسئولية الفاحص الأولي اختيار الاختبار الملائم للمفحوص .
واجبات الفاحص و مسئولياته في اعطاء الاختبار : 1 - التدريب علي اعطاء الاختبارات : بعض الاختبارات يسهل تطبيقها دون أن تحتاج إلي تدريب لفترة طويلة . بينما توجد بعض الاختبارات التي تحتاج إلي تدريب خاص:- علي سبيل المثال الاختبارات الاسقاطية التي تحتاج إلي تدريب قد يصل إلي حد الحصول علي دورات متخصصة في تطبيق هذه الاختبارات .
اختبار التات TAT الإسقاطي :( صورة رقم 1)
اختبار التات TAT : (صورة رقم 2 )
اختبار التات الإسقاطي TAT : (صورة رقم3 )
اختبار التات TAT الإسقاطي : صورة رقم ( 4)
اختبار التات TAT الإسقاطي : ( صورة رقم 5)
اختبار التاتTAT الإسقاطي : ( صورة رقم 6)
اختبار التات TAT الإسقاطي : ( صورة رقم 7 )
اختبار التات TAT الإسقاطي : ( صورة رقم 8)
الصورة رقم (9) اختبار التات TAT الإسقاطي :
صورة رقم (10) اختبار التات TAT الإسقاطي
الاختبارات الإسقاطية من الاختبارات التي تحتاج إلي تدريب طويل وشاق , قد يمتد لأكثر من ستة أشهر. و لكنها أحد أهم الأدوات التي يستطيع بها النفساني أن يحصل بها علي معلومات هامة من الفرد دون أن يستثير يقظته الذهنية و التي تجعله يزييف استجاباته في مواجهة كشف اللاشعور و خاصة في الحالات المرضية التي تتستر خلف أقنعة الذات و التجمل الاجتماعي و الستر الانفعالي .
نظرا لان تطبيق الاختبارات يترتب عليه قرارات و اصدار أحكام , فلابد أن يتحلي مطبق الاختبارات بالنزاهة و الموضوعية و الدقة في تنفيذ تعليمات الاختبارات . وهناك قواعد صارمة ملزمة يجب اتباعها عند تطبيق الاختبارات, حتى لا يؤدي عدم الالتزام بها إلي أخطاء من النوع الذي يترتب عليه نتائج خطيرة .
2- ألفة الفاحص بالاختبار : قبل تطبيق الاختبار لابد للفاحص أن يقرأ كل ما يتعلق بالاختبار , ثم يجري تطبيق تجريبي علي الاختبار أو يحضر مع فاحص أخر تطبيق هذا الاختبار . كلما زادت ألفة الفاحص بالاختبار و تطبيقه أمكنه أن يطبق هذا الاختبار بنجاح . 3- الالتزام بالاتجاه العلمي الموضوعي في تطبيق الاختبار: لابد أن يكون الفاحص حياديا مع المفحوصين , و لا يصدر منه ما يشير إلي مساعدتهم في الأداء علي الاختبار سواء كان ذلك بالفعل أو القول أو بالإشارة .
4- المحافظة علي العلاقة بين الفاحص و المفحوص : العلاقات الانسانية هامة في أي عمل , في هذه المسألة ضرورية حتي يقبل المفحوص علي المشاركة و التعاون مع الفاحص . و العلاقة المتسمة بالثقة و الاطمئنان و القبول المتبادل و الرغبة في التعاون والمشاركة تؤدي في معظم الحالات إلي موقف اختباري جيد . ولكن عندما تقوم هذه العلاقة يجب أن لا تؤدي إلي التـأثير في نتائــج تطـبيق الاختبار .
فن اعطاء الاختبارات : طريقة اعطاء الاختبار : ( الموضوعية) 1- ظروف عملية الاختبار . 2- ادارة الجماعة و ضبطها . 3- التعليمات للمفحوص
1- ظروف عملية الاختبار : ظروف فيزيائية : تتعلق بمكان تطبيق الاختبار من حيث السعة و التهوية و الإضاءة , و ترتيب الجلوس وعدم التأثر بالضوضاء و غيرها . ظروف تتعلق بالمفحوص : حالته الصحية و النفسية , و الوقت المناسب للمفحوص لتطبيق الاختبار . و معرفة مدي استطاعته الاستمرار في تطبيق الاختبارات دون أن يفقد تركيزه .
2-ادارة الجماعــة و ضبطها : يجب أن يتأكد الفاحص من أن المفحوصين يفهمون تعليمات الاختبار قبل تطبيقه , و أن يسلكوا وفقا لهذه التعليمات ويقوم بتنفيذها . ويجب أن يتحقق الفاحص من أن المفحوصين جميعهم يروه و يسمعوه و يفهمون تعليماته . ورغم أن الأسلوب الصارم يحقق أهداف التطبيق إلا أنه يفتقد للجانب الإنساني . وفطنة الفاحص هامة في ضبط الجماعة و تحقيق إدارة جيدة لها.
3- التعليمات للمفحوص : من الضروري التزام الفاحص بتوصيل التعليمات للمفحوص كما هي , و كما حددها معدوا الاختبار دون زيادة أو نقصان . وعلي الرغم من أن عملية القياس هي بحث في الفروق الفردية ؛إلا أنها تطبق قواعد مقننة عامة لا تفرق بين الأفراد عند التطبيق .
من المسائل الهامة في اعطاء التعليمات قضية التخمين ومدي السماح بها أثناء قيام المفحوصين بالإجابة علي الاختبارات , فيجب علي الفاحص أولا أن يتقيد بما جاء من تعليمات في الاختبار من حيث السماح بالتخمين أم لا.. وفي حالة عدم وجود إشارة لاستخدام التخمين فعلي الفاحص أن يؤكد أن الاسراف في التخمين سوف يكون له نتائج في غير صالح المفحوص , لوجود معادلة تصحح أثر التخمين تقوم علي حسم درجات من الاجابات الصحيحة .
استثارة الدوافع لأخذ الاختبار : 1- الحوافز التي ترفع الدرجة : كثير ما نلاحظ أن الأفراد لديهم الرغبة لمعرفة مستوي ذكائهم , أو طبيعة شخصيتهم . ومن خلال هذه الرغبة يقوم الفرد بقبول المشاركة ولديه حماس في التطبيق . و قد تكون الرغبة في تأكيد الذات و التفوق علي الآخرين , و اثبات القدرة علي القيام بالأعمال الصعبة , و الثقة في النفس و تقدير الذات كلها من الحوافز التي ترفع الدرجة . وقد تكون هناك أهداف مادية و وظيفية تؤدي أيضا إلي زيادة حماس الأفراد في الأداء علي الاختبارات .
2- الدوافع التي تخفض الدرجة: منها ما هو مقصود متعمد ( بعض الأفراد يعمد إلي خفض درجاته ليبقي في عضوية جماعة معينة مثل صحبة الأصدقاء , أو لكي لا تضاف إليه أعباء جديدة ) . و هناك ما هو غير مقصود ناتج عن الرغبة الشديدة في التفوق في الأداء علي الاختبارات فيزداد توتره و يؤدي بشكل مضطرب نتيجة لزيادة القلق . و هناك علاقة بين مستوي القلق و اضطراب الأداء لدي الأفراد .
التهيئة لأخذ الاختبار : 1- إدراك المفحوص لمغزى الاختبار: رغبة المفحوص في أن تكون درجته في الاختبار صادقة و صحيحة , يؤدي ذلك إلي تعاون بين الفاحص و المفحوص . و من المهم أن يعرف المفحوص ما الذي يقيسه هذا الاختبار , و ما الهدف منه . ولكن ذلك قد يعيق أداء المفحوص في بعض الاختبارات , و خاصة اختبارات الشخصية. و التي قد يؤدي معرفة المفحوص لمغزى هذه الاختبارات إلي التأثير علي أدائه في الاختبارات , وتزييف استجاباته.
الاختبار القادم الفصل الثالث من ص 77-99. التحضير الفصل الرابع من ص 101-131.
اختبار استهلالي : ينقسم إلي مجموعتين : المجموعة الأولي: الأسئلة العامة (لجميع أفراد المجموعات): السؤال الأول :أكملي العبارات التالية : 1- تعتمد طريقة إعطاء الاختبار علي ثلاثة جوانب هي: أ)- - - - - - - - - - - - - - - - ب) - - - - - - - - - - - - - - ج)- - - - - - - - - - - - - - - 2- تنقسم ظروف عملية الاختبار إلي نوعين هما: أ) ظروف - - - - - مثل - - - - - - - - - -- - - - - - - - -- - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ب) و ظروف تتعلق بــ - - - - مثل - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
3- إدارة الجماعة وضبطها تتم بحيث يجب أن يتأكد ------- - من أن --------- يفهمون -------الاختبار قبل ------- و أن ----- - وفقا لهذه ------ ويقوم ------- . كما يجب أن يتأكد -----من أن جميع ---------- قد استطاعوا أن ------- و-------- و ------- تعليماته. السؤال الثاني :ضعي علامة (صح) أمام العبارات الصحيحة , وعلامة (خطأ) أمام العبارات الخاطئة فيما يأتي : ( ) أ-لا يؤثر التخمين في نتائج الاختبارات, بل يجب أن يشجع الفاحص المفحوصين علي التخمين في جميع الاختبارات. ( ) ب- في الاختبارات الخاصة بالشخصية لا يتأثر أداء الفرد عندما يدرك المغزى من هذه الاختبارات و الهدف منها. ( )ج) عملية تطبيق الاختبارات النفسية عملية إنسانية و اجتماعية معقدة.
ثانيا الأسئلة الفردية ( لكل طالبة سؤال واحد سوف يحدده المعلم ):صححي العبارات التالية : 1-يقصد بتقنين الاختبارات أن يتم المحافظة علي الوضع التصنيفي للفرد بإعطاء صلاحية للفاحصين بتغير قواعد تطبيقه. 2- يقتصر وضع ضوابط عند استخدام الاختبارات النفسية علي تمكين الفاحصين من سهولة تطبيق الاختبارات فقط. 3- ليست هناك ضرورة من ان يأخذ الفاحص دراية كاملة لطريقة استخدام الاختبار إلا عند تطبيقه فقط. 4- تؤكد طريقة الالتزام بالاتجاه العلمي الموضوعي علي مساعدة الفاحص للمفحوصين حتى يستطيعوا الأداء علي الاختبار بطريقة سلسلة.
5- التعليمات الخاصة بالمفحوص ؛تتطلب من الفاحص أن يقوم بإبلاغ المفحوص بها بدقة, مع مراعاة ظروف التطبيق ؛ بحيث يسمح للفاحص تجاوز بعض التفاصيل التي حددها معدوا الاختبارات . 6- التدريب علي اختبارات مشابهة للاختبارات التحصيلية ضروري و مهم ؛ لتحسين الأداء علي الاختبارات النهائية ؛مثله مثل الاختبارات النفسية والعقلية . 7- حتى يمكن تحقيق شرط الموضوعية في تطبيق الاختبار ؛ يجب أن يهتم الفاحص بالابتعاد عن إقامة أي نوع من العلاقة بينه وبين المفحوص حتى لا يستفيد منها في زيادة الرغبة لأداء الاختبار .
2-دور المعلومات التمهيدية : اصبح من المفضل اجراء مقابلات قبل تطبيق الاختبارات خاصة في مجال الارشاد النفسي , بحيث يقوم الفاحص بإعطاء مجموعة من المعلومات حول الاختبار هدفه و كيفية تطبيقه و فائدته للمفحوص إلخ...
3- دور التدريب علي الاختبارات : في الاختبارات التحصيلية والتعليمية و البرامج المهنية ضرورة كبيرة في تدريب المتعلمين أو المتدربين علي الاختبارات . فعندما نتعلم مسائل في الرياضيات فمن الأساسي لتعلم هذه المسائل أن يتدرب المتعلمين علي هذه المسائل مما يؤدي زيادة دافعية المتعلم نحو الاختبار.
و التدريب علي نماذج مشابهة للاختبارات يعتبر هاما في الاختبارات التحصيلية و المهنية واختبارات الاستعدادات . بينما هذا لا يمكن تعميمه في اختبارات الشخصية . وقد تؤدي ظهور برامج تدريبية علي الاختبارات مهنية و وظيفية معينة إلي عدم تكافؤ الفرص .
عملية الاختبار باعتبارها علاقة اجتماعية : لا يشترط في عمل الفاحص عند تطبيقه للاختبارات أن يجعل نفسه بلا عواطف و انفعالات لا يحيد و لا يتأثر لأن تطبيق الاختبارات هو بالدرجة الأولي عملية اجتماعية معقدة بين الفاحص و المفحوص علي النحو التالي : 1- إدراك الذات و إدراك الآخر عند كل من الفاحص و المفحوص ( العلاقة غير المباشرة و التواصل غير اللفظي ) 2- دور اللغة في تكوين العلاقة بين الفاحص و المفحوص ( العلاقة المباشرة , و التواصل اللفظي )
المحاضرة القادمة و المراجع : مرجع المحاضرة الحالية : فؤاد عبد اللطيف أبو حطب , سيد أحمد عثمان و أمال صادق (1999) : التقويم النفسي , القاهرة , الانجلو المصرية , الفصل الثالث ,ص77-97. المحاضرة القادمة :ثبات الاختبار .. المرجع ( المرجع السابق ) : الفصل الرابع ص 101- 131.
شروط بناء الاختبار النفسي أولا – ثبات الاختبار مفهوم الثبات the reliability : الاختبار الثابت هو الذي يتصف بالدقة , ولا يتناقض مع نفسه؛ حيث يزودنا بمعلومات عن الفرد غير متناقضة و متسقة , و يمكن الوثوق بها لأنه عند مراجعتها تظل كما هي ولا تتغير. ويمكن التأكد منها بإعادة تطبيق نفس المقاييس علي نفس الأفراد ؛ فسوف نجد أن النتائج التي نحصل عليها هي هي لا تغير فيها.
وثبات الاختبار يهتم بمعرفة التغيرات التي تطرأ علي سلوك الأفراد , و معرفة أسباب ذلك . لأن القياس النفسي في جوهره يبحث عن ظواهر حقيقية تتصف بالثبات وعدم التبدل السريع . و أن كانت الحقائق النفسية تري أن سلوك الفرد يتغير من موقف لآخر بنسب معينة. و قد يرجع هذا التغير لبعض الأسباب التي تتعلق بالفرد مثل إلي اختلاف درجة انتباهه من موقف لأخر , أو ينخفض مستوي الجهد الذي يبذله وهذا في عندما يكون الفارق الزمني قصير بين الموقفين. بينما إذا كان الفارق الزمني بين الموقفين كبير ظهرت عوامل أخري , مثل حدوث خبرات جديدة و تعلم جديد , أو حدوث اضطراب ما في الصحة الجسمية أو النفسية أو العقلية للفرد. يقوم الطلاب بمناقشة مفهوم الثبات و معرفة أثره علي دقة القياس النفسي .
عوامل افشال الثبات : أخطر العوامل التي تؤثر علي الأداء في الاختبار هو التقلبات العشوائية و عوامل الصدفة chance التي لا يتحكم فيها الفاحص , و التخمين الذي يلجأ إليه المفحوص حيث يحدث تذبذبات في أداء المفحوص . ويطلق علي هذه العوامل بخطأ القياس error of measurement , و التخمين يفشل عملية القياس . و لذلك يهتم الثبات بالتميز بين أخطاء القياس و بين وجود اختلافات حقيقية وأصيلة .
إذا كان هناك تباين ( اختلاف ) بين مجموعة من الأفراد في الأداء علي مقياس ما بحكم ما يعرف بالفروق الفرية , فهل هذا التباين يعود لفروق حقيقية بين الأفراد ؟ أما أن هناك نسبة من هذا التباين ترجع إلي ما نعرفه بأخطاء القياس ؟ إذا التباين الذي يتم قياسه هي الفروق التي يظهرها تطبيق المقياس علي مجموعة من الأفراد هي تساوي ما يعرف بالتباين الكلي – وهو يساوي ( التباين الكلي = التباين الحقيقي + تباين الخطأ ). نشاط عصف ذهني حول مفهوم التباين الكلي- التباين الحقيقي – تباين الخطأ....
السؤال هنا لماذا يحدث التباين ؟.. للإجابة علي هذا السؤال لابد أن نحدد مصادر التباين . هناك نوعين من الخصائص المسئولة عن حدوث التباين و هي : خصائص عامــة : 1-خصائص عامة و مستمرة في الفرد 2- خصائص عامة و مؤقتة في الفرد و الموقف الاختباري . خصائص خاصة في الفرد و الموقف: 1- خصائص خاصة مستمرة في الفرد. 2- خصائص خاصة مؤقتة في الفرد و الموقف الاختبارى . 1- عوامل منتظمة في مقابل عشوائي . 2- عوامل ترجع للصدفة البحتة
مصادر التباين : وهذه المصادر نوعين هم عامة وخاصة :- المصادر العامة : و تنقسم علي إلي نوعين فرعيين هما :- 1- خصائص عامة مستمرة في الفرد: حيث يظهر الأفراد تباين في سلوكهم و قدراتهم و خصائصهم , و إذا طبقت الاختبارات مرات عديدة علي الأفراد فسوف نحصل دائما علي هذا التباين . و هذه المصادر مستمرة و عامة ليست نتاج لموقف , و ليست خاصة بفرد دون غيره .
2- خصائص عامة ولكنها مؤقتة سواء للفرد أو للموقف : وهي حالة مؤقتة مثل المرض غير المزمن , وعدد ساعات النوم و مقدار ما يبذله من جهد قبل تطبيق الاختبار ,و حالات التوتر الانفعالي وهي حالات خاصة بالفرد. وهناك حالات خاصة بالموقف مثل الشروط الفيزيائية لمكان الاختبار ( درجة الضوء و الضوضاء و التهوية و الاتساع و كيفية الجلوس و درجات الحرارة ) وهي ظروف يمكن التحكم و تغييرها , كما أنها ظروف ليست عامة و ليست دائمة .
الدليل علي هذه المصادر أن الحالة المزاجية و الصحية الجيدة للفرد تؤثر علي أدائه في الاختبارات , كما أن خصائص مكان الاختبار المجهز بأدوات الراحة و الترفية يؤثر بشكل كبير في طريقة أدائه علي الاختبارات, وفي المقابل فالحالة المزاجية السيئة و قاعة تطبيق الاختبارات غير المجهزة تجعل ادائه مختلفا؛ و بالتالي لا ثبات في أدائه عبر هذه الشروط .
2- المصادر الخاصة للتباين : وتنقسم إلي نوعين فرعيين هما : 1- الخصائص الخاصة المستمرة للفرد : لدي الفرد أو أي مجموعة من الأفراد ؛ مجموعة من السمات و القدرات ولكنهم يتميزون في بعضها و لا يتميزون في الآخري . ويصبح التباين خاص بالفرد هو أن تختلف في داخله السمات و القدرات و تتباين . كما قد تتباين درجات الفرد من اختبار للآخر تقيس نفس الخاصية. و لكن التباين هنا يرجع إلي عينة السلوك المتضمنة في كل مقياس , حيث تكون استجابات الفرد في العينتين ليست متطابقة تماما مما يظهر تباين في أدائه عبر نسختي الاختبار.
ب - الخصائص الخاصة المؤقتة في الفرد : تلعب حالة التأهب لأداء الاختبار دورا و خاصة عند التركيز علي السرعة و الدقة ,و الوعي بمفردات الاختبار , حيث قد تؤدي إلي فقدان التركيز و حدوث التذبذبات الوقتية في عمليات الذاكرة و الانتباه . أو قد تؤدي إلي حدوث تنوع في مقدار الجهد المبذول من موقف لآخر.
بعض العوامل الإضافية كمصادر للتباين : 1- العوامل المنتظمة أو العشوائية التي تؤثر في تطبيق الاختبار أو تصحيحه : فظروف إعطاء الاختبار أو تصحيحه؛ تلعب دور في حدوث تباين بين تطبيق و أخر . كما يلعب اختلاف الفاحصين و المصححين دور في حدوث التباين؛ و خاصة التباين الذي يرجع إلي خصائص الفاحصين. فالاختبارات التي تعتمد علي خبرة ومهارة الفاحص في التطبيق مثل الاختبارات ذات الطبيعة الخاصة كالاختبارات الاسقاطية و مقاييس التقدير والمهارات , وهذا قد يجعل الاختلاف في أداء المفحوصين راجعا إلي الاختلافات بين الفاحصين أو مطبقي و مصححي الاختبارات .
2- عوامل ترجع إلي الصدفة البحتة : فالتخمين و الحظ و الصدفة لها تأثيراتها في حدوث تباينات في نتائج تطبيق الاختبارات . وهذه العوامل لا يمكن ارجاعها لأسباب محددة بل هي عوامل عشوائية غامضة . نشاط عصف ذهني : تقوم كل مجموعة باختيار أحد مصادر التباين و تقوم بمناقشتها و وضع أسباب لحدوث هذا التباين ......
طرق حساب ثبات الاختبار : لماذا تتعدد طرق حساب ثبات الاختبار ؟... تتعدد طرق حساب ثبات الاختبارات بتعدد مصادر التباين . و بالتالي يمكن تحديد طرق حساب ثبات الاختبار علي النحو التالي : الثبات بإعادة تطبيق الاختبار Test-retest الثبات باستخدام الصور المتكافئة او البديلة Equivalent test الثبات باستخدام التجزئة النصفية Split-half تجانس عينة الاختبار كيودر –ريتشاردسون الكل أو لا شئ معامل الفا – كرونباك تباين دراجات الأسئلة ثبات الفاحصين والمصححين
طرق حساب ثبات الاختبار : أولا : إعادة تطبيق الاختبار :هذه الطريقة تعكس الفهم الواضح لمفهوم الثبات والذي ينصب علي ما يحدث من تباين في الأداء من تطبيق لأخر . وقد حدد كرونباك معامل للتقلبات اليومية والعشوائية التي تؤثر علي أداء الفرد عبر الزمن , وأطلق علي هذا المعامل بمعامل الاستقرار الوقتي temporal stability وهي ترتبط بالفترة الزمنية التي تنقضي من بعد التطبيق الأول للاختبار.وكلما كان الزمن الذي ينقضي من بعد التطبيق الأول ليس بالكبير يكون الثبات مرتفع , خاصة في مدة لا تتجاوز الأسابيع القليلة , وعندما تكون المدة بالسنوات ينخفض الثبات بشكل حاد . لذلك عندما يحدث انخفاض في ثبات الأداء خلال مدة قصيرة يحدث بسبب التغيرات الوقتية المؤقتة ويعتبر تباين غير حقيقي . تختلف الفترة المناسبة لإعادة التطبيق وفقا لعمر الأفراد , فصغار السن يجب أن تكون الفترة قصيرة مقارنة بالكبار؛بسبب سرعة التغير لدي الصغار المرتبط بسرعة النمو عندي الأطفال .
تابع ) الثبات بإعادة تطبيق الاختبار : التغيرات التي يتعرض لها الفرد ليست بنفس الطريقة أو المستوي لجميع العمليات النفسية التي يقوم بها ؛ لأن هذه العمليات تختلف فيما بينها في مقدار ما تظهره من تذبذب و تقلبات وقتية . ومثال ذلك أن الفرد يتأثر تحكمه في اتزان الحركات الدقيقة لأصابعه بأي تغير يطرأ علي ظروفه , بينما لا يحدث هذا التأثر في قدرته علي الاستدلال . ولكي نحصل علي قياس دقيق لحركة توازن الأصابع لابد أن نعيد التطبيق عدة مرات لنحص علي مستوي الفرد , بينما نحصل علي مستواه في الاستدلال من تطبيق واحد . المشكلات المترتبة علي إعادة تطبيق الاختبار : 1- إعادة التطبيق يترتب عليها تحسن ناتج عن الممارسة المرتبطة بإعادة التطبيق ( كما يحدث عند تطبيق الاختبارات العقلية أو التحصيلية ) .2- عند إعادة التطبيق تتغير طبيعة الاختبار فيتحول من اختبار للذكاء إلي اختبار للذاكرة .
ثانيا- طريقة حساب الثبات باستخدام الصور المتكافئة أو البديلة : عندما يواجه الفرد موقفين متباينين عند دخول امتحانين الأول وجد فيه أن جميع أسئلة الامتحان من الأجزاء التي ذاكرها بتركيز عالي ولذلك يعرف إجاباته, بينما الاختبار الثاني وجد أن معظم أسئلته من الأجزاء التي لم يذاكرها بتركيز ؛ وبالتالي تكون النتيجة في الاختبارين متناقضة تماما . و بالتالي يكون التباين هنا راجعا إلي عينة الأسئلة في الاختبارين . ولذلك عندما نعد اختبار مكافئ لاختبار آخر لابد أن نراعي أن تكون عينتي الاختبارين متساويتين في السهولة والصعوبة , ومن مجتمع أصل واحد للعملية النفسية المراد قياسها أو من نفس أجزاء المنهج الدراسي عند وضع اختبار تحصيلي بديل . و ذلك حتي لا يكون التباين في الأداء غير حقيقي ومرتبط بعينة أسئلة الاختبار وليس لوجود فروق حقيقية بين الأفراد .
يمكن تطبيق الصورتين المتكافئتين في جلسة واحدة أو في جلستين مختلفتين علي نفس الأفراد, ويسمي معامل الثبات هنا بمعامل التكافؤ Coefficient of equivalence . ويشترط في الصورة المتكافئة من الاختبار أن تقيس نفس العمليات النفسية وبنفس خصائصها , وأن يكون تأثير هذه العمليات علي أداء الأفراد بنفس الطريقة . يشير تباين الخطأ هنا إلي عينة الأسئلة هي المسئولة عن حدوث تباين في أداء الأفراد راجعا إلي اختلاف عينتي أسئلة الاختبار الأصلي والاختبار البديل أو المكافئ , وليس تباين حقيقي في أداء الأفراد. وجود اختبار مكافئ يحل مشكلة إعادة تطبيق , كما يساعد في بعض الدراسات التجريبية التي نتعرف فيها علي تأثير متغير ما علي أداء الأفراد ( من خلال مقارنة الأداء فبل وبعد التجربة).
ثالثا – طريقة حساب الثبات بالتجزئة النصفية split-half: كلما كانت أسئلة الاختبار متجانسة كلما كان أداء الفرد عبر جميع مفردات الاختبار يتصف بالاتساق. وعندما تكون أسئلة الاختبار متجانسة فأن أي جزء من هذا الاختبار قادر علي تحديد خصائص أداء الفرد , ويتساوي في ذلك باقي أجزاء المقياس . بينما يكون أداء الأفراد عبر أجزاء الاختبار غير ثابت نتيجة لأن الاختبار المستخدم لا تجانس بين أجزائه . فالمقياس الذي يقس عدة عمليات نفسية غير متساوية في الصعوبة والسرعة قد تعطي نتائج غير دقيقة عندما نقارن بين أداء الأفراد عليها . فمثلا يحصل ثلاثة أفراد علي درجات متطابقة في الأداء علي مقياس للقدرة اللغوية مثلا 30-30 -30 فمن الطبيعي أن نقول أنهم علي مستوي واحد ,ولكن بتحليل درجات كل فرد نجد أن الأول قد حصل علي معظم درجاته في الطلاقة اللغوية بينما الثاني حصل علي درجاته من اختبار المترادفات والفهم اللغوي والسرعة اللغوية,بينما الثالث حصل علي درجاته موزعة علي جميع أبعاد القدرة اللغوية .
تابع) حساب الثبات بطريقة التجزئة النصفية : وكلما قل تجانس الاختبار زاد التباين الناتج عن عدم تجانس أسئلة الاختبار . وعدم التجانس يدل علي أن أداء الأفراد عبر أسئلة الاختبار ليس مطردا ولان المقارنة من خلال هذا الاختبار بين الأفراد بالاعتماد علي الدرجات التي يحصلوا عليها غير دقيقة . وعندما نريد أن نعرف مدي تجانس أسئلة الاختبار لنتعرف علي ثبات أداء الأفراد نقوم بتجزئة الاختبار إلي نصفين ونقارن بين أداء الفرد في النصفين. ومن خلال حساب معامل الارتباط بين النصفين نحصل علي معامل الثبات المعروف بالاتساق الداخلي consistency internal ويطبق مرة واحدة وأثناء التصحيح تحسب درجات المفردات ذات الأرقام الفردية وتجمع كأنها درجات اختبار مستقل , ومع العبارات ذات الأرقام الزوجية تحسب علي أنها درجات مقياس آخر , ثم يحسب معامل الارتباط.
تابع ) الثبات بطريقة التجزئة النصفية: المشكلة الأساسية لهذه الطريقة صعوبة الحصول علي نصفين متجانسين بمجرد تقسيم الاختبار لنصفين وفقا للأرقام الفردية و الزوجية ,لأن عبارات أو مفردات الاختبار تختلف في صعوبتها من مفردة لمفردة , كما دافعية الأداء علي الاختبار في بدايته ليس هوهو في نهايته لذلك سوف يستمر مصدر تباين الخطأ الناتج عن تجانس عينة أسئلة الاختبار. و قد يكون عند بناء الاختبار في البداية يراعي فيه توفير مقدار من التجانس بحيث يمكن الحصول علي نصفين متجانسين . يستخدم في حساب معمل الاتساق الداخلي معادلة سيبرمان-براون وهي تقوم علي افتراض أن التغيرات التي تحدث في نصفي الاختبار متساوية لتكافؤ النصفين . ولكن لصعوبة تحقيق ذلك تستخدم معادلة جتمان Guttmanالبسيطة وهي ر= 2 ] 1-)ع12+ع22 ( [ ع 2 ك حيث ر = معامل الارتباط , و ع 2 1 تباين النصف الأول , وع 2 2 تباين النصف الثاني , ع 2 ك تباين الاختبار الكلي .
حساب الثبات بطريقة كيود ور- ريتشارد سون : طريقة إحصائية لحساب تجانس عينة أسئلة الاختبار وليس تجانس نصفي الاختبار كما في التجزئة النصفية .و تهتم هذه الطريقة بمعرفة مدي استقرار استجابات الفرد علي مفردات الاختبار سؤال بعد سؤال ( مفردة مفردة ). يسمي ذلك بالاتساق بين أسئلة الاختبار inter-item consistency يختلف مفهوم التجانس عنه في الاتساق الداخلي لنصفي الاختبار , لأنه يهتم بمفردات الاختبار . هذه الطريقة لا تعمل علي تجزئة الاختبار إلي نصفين , فهي تقوم بفحص استجابات المفحوصين علي مفردات الاختبار علي النحو التالي : ر= (___ن__ ) ع2 – مجـ ص خ ن – 1 ع 2 حيث ر = معامل الثبات , ن = عدد الأسئلة التي يتكون منها الاختبار ع 2 = تباين الاختبار ككل , مجـ ص خ = عدد نسبة الأفراد الذين اجابوا اجابات صحيحة علي كل سؤال و نسبة الذين اجابوا اجابات خاطئة ثم ضرب حاصل النسبتين في بعض و نجمع حواصل الضرب بالنسبة لجميع الأسئلة .
خامسا – معامل ألفا كرونباك: في طرق حساب الثبات السابقة كان يتم حساب ثبات مفردات الاختبار التي تكون طريقة الإجابة هي ( صح ) أو (خطأ) , أو ( نعم ) (لا) . وهي تعني الكل أو لا شيء. ولكن هناك اختبارات تكون الاستجابة من بين عدة بدائل ( موافق جدا , موافق , محايد , رافض , رافض بشدة) وهذه الاختبارات تحتاج بشدة إلي التجانس ولذلك وضع كرونباك معادلة تحل محل مجموع تباينات درجات الأسئلة ( التي يجاب علي بالصواب أو خطأ في طريقة كيودر – ريتشارد سون , بمعادلة هي: ر = ( ___ن___ ) ع2- مجـ (ع 2 1, 2 , 3 .. ن ) ن – 1 ع2
سادسا – ثبات الفاحصين و المصححين: يتم استبعاد نتائج الاختبارات التي تتجاوز القواعد التي قنن بها الاختبار مثل الاختبارات التي لا تراعي الزمن المحدد أو تتم في جو مشتتة للانتباه , أو التي تتم وفقا لتعليمات غير المحددة في الاختبار . أما إذا راعي الفاحص جميع التعليمات المنصوص عليها والمقننة للاختبار تكفي للتأكد من ثبات الفاحص . و في موضوع ثبات المصحح يراعي أن يزود الاختبار بمفاتيح للتصحيح تقلل من أخطاء المصححين . ولكن تبقي مشكلة الاختبارات التي تعتمد علي ذاتية المصحح مثل المقاييس الاسقاطية و المقال . ويحسب ثبات المصحح عن طريق قياس أداء مصححين لنفس الاختبار وحساب معامل الارتباط بين درجات كلا المصححين . و يسمي معامل الثبات هنا معامل الموضوعية .
العوامل المؤثرة في ثبات الاختبار : 1- درجة اعتماد الاختبار علي السرعة و الزمن : يتم حساب الثبات هنا بالاعتماد علي أعادة تطبيق الاختبار أو الصور المتكافئة , أو طريقة التجزئة النصفية . واختبارات السرعة والزمن تتصف بوجود مقدار من التذبذب مما ينعكس علي ثبات الاختبار . 2- مدي الفروق الفردية في العينة: المعروف أن المدي يتأثر بمدي تجانس العينة لأن التجانس العالي يكون بين أفراد لا تتجانس داخلهم القدرات المقاساة , بينما العينة غير المتجانسة تفتح الباب لانخفاض مدي التباين وبالتالي درجات ثبات أعلي.
3-خصائص العينة : معامل الثبات يختلف من جماعة لآخري وفق لتفاوت متوسط مستويات أفرادها في السمة المقاساة . و لذلك لابد أن يتبع كل ثبات وصف دقيق للعينة . وخصائص العينة من حيث العمر والجنس والمستوي التعليمي والاجتماعي والاقتصادي . 4-عدد أسئلة الاختبار : كلما زاد عدد الأسئلة زاد معه ثبات الاختبار وكلما قل عدد الأسئلة قل معه ثبات الاختبار . اجب عن الأسئلة التالية: س 1- ماذا يقصد بالثبات ؟ وما هي الطرق المتبعة في قياس الثبات ؟ س 2- لماذا تستخدم طرق مختلفة في قياس الثبات ؟ س 3- ما هي أهم العوامل المؤثرة في الثبات ؟
بعد خمس دقائق من وصول المشرفة سوف نبدأ الاختبار
اختبار استهلالي : السؤال الأول:أكملي العبارات التالية : 1- العوامل المؤثرة علي ثبات الاختبار هي. أ)- - - - - - - - - - - - - - - - ب) - - - - - - - - - - - - - - ج)- - - - - - - - - - - - - - - 2- لكل طريقة من طرق ثبات الاختبار معامل خاص به و هي علي النحو التالي: أ) الثبات بطريقة التجزئة النصفية معامله - - - - - - -- - -- - - - - - ب) الثبات بطريقة إعادة الاختبار معامله ---------------------- - - ج) و الثبات بطريقة الصور المتكافئة معامله- - -- - - - - - - - - -
السؤال الثاني : ضعي علامة (صح) أمام العبارات الصحيحة ،وعلامة (خطأ) أمام العبارات الخاطئة – ثم صوبي العبارات الخاطئة : ( )1- ثبات الاختبار يعبر عن قياس ظاهرة حقيقية لدي الأفراد حيث تدل علي الصفات التي لا تتغير بصورة فجائية. ( )2- يعتبر تباين الخطأ هو حاصل طرح التباين الحقيقي من التباين الكلي. ( )3- يري علماء القياس أن التخمين يساعد في تحقيق ثبات الاختبار و خاصة عندما لا يكون الفرد جاهزا للاختبار. ( )4- لدي الأفراد حالة من التباين الحقيقي تعرف بظاهرة التذبذب و يختلف الأفراد في مقدارها مما يؤثر بشكل مستمر وعام في الثبات . ( )5- يتحمل ثبات الاختبار وجود فروق جوهرية بين الفاحصين أو المصححين لأنه لا يؤثر في تغيير الوضع التصنيفي للمفحوصين. ( )6-تباين الخطأ هو حالة مؤقتة قد تؤثر علي ثبات الاختبار .
السؤال الثالث: اختار أحدي المقارنات التالية:- 1- حساب ثبات الاختبار بطريقتي التجزئة النصفية وطريقة الصور المتكافئة. 2- حساب الثبات بطريقة أعادة تطبيق الاختبار وحساب الثبات بطريقة التجزئة النصفية . 3- حساب الثبات بطريقة الصور المتكافئة وحساب الثبات بطريقة إعادة تطبيق الاختبار . السؤال الرابع: عللي لماذا يؤثر ثبات كل من المصحح والفاحص علي ثبات الوضع التصنيفي للفرد.
صدق الاختبارات The validity ما معني صدق الاختبار : يعتبر الاختبار صادقا عندما يقيس ما وضع لقياسه .. فعنوان الاختبار لا يدل دائما علي ما يقيسه , لذلك لا يمكن قبول أي اختبار إذا لم يكن لديه دليل علي أنه يقيس بالفعل الخاصية النفسية التي يشير إليها .وتري(1982) Anastasi أن صدق الاختبار يهتم بما نقيسه و أن يتم ذلك بكفاءة عالية ويعطي دلالة علي هذا القياس .ويضيف كل من Mahrens & Lehman (1978) أن الصدق هو الدرجة التي يكون عندها الاختبار قادرا علي تحقيق أهدافه . ويضيف إسماعيل ألفقي (2005) أن الصدق هو الخاصية الوحيدة التي تحدد جودة الاختبار وترتبط درجاته بالسلوك الفعلي الذي يهدف إلي قياسه (إسماعيل ألفقي 2005: 67-68). نشاط عصف ذهني جمعي ” هل يمكن أن نحدد ماهية صدق الاختبار ”.
طرق تحديد الصدق : يري فؤاد أبو حطب وآخرون (1999)أن جميع طرق تحديد صدق الاختبار تبحث عن العلاقة بين أداء الأفراد في الاختبار وبعض المعلومات والحقائق التي تتصل بالظاهرة النفسية موضع الاختبار , بحيث يمكن ملاحظتها في سلوك الأفراد بنفس المستوي الذي يظهره الأفراد في أدائهم في الاختبار. وطرق قياس صدق متعددة وأشهرها ثلاثة أنواع هي : 1- صدق المحتوي . 2- الصدق المرتبط بالمحكات . 3- صدق التكوين الفرضي . نشاط عصف ذهني ” حول الفروق بين الطرق الثلاثة لقياس الصدق ”.
طرق قياس صدق الاختبار : أولا : صدق المحتوي content validity: يقصد به أن يقوم المتخصص في علم النفس بفحص مضمون الاختبار فحصا دقيقا لتحديد ما إذا كان محتوي الاختبار يشتمل بالفعل عينة ممثلة لميدان السلوك الذي سوف يقوم الاختبار بقياسه أم لا ؟ . وبعض أنواع الاختبارات لابد أن يتضمن مجتمع الأصل كله مثل الاختبارات التحصيلية المقننة والاختبارات المرجعة للمحك . ولكن في مجال الظواهر النفسية ألآخري الأمر يصبح أكثر صعوبة في تحديد ما إذا كانت عينة السلوك التي يشتملها الاختبار تنتمي إلي مجتمع الأصل السلوكي أم لا. و لذلك يحتاج الأمر إلي تحليل دقيق منتظم للتأكد من انتساب عينة السلوك إلي مجتمع الأصل .
تابع ) صدق المحتوي : حساب صدق الاختبار في الاختبارات التحصيلية :يمكن التعرف علي ما يقيسه الاختبار التحصيلي بالرجوع إلي المقرر الدراسي أو المادة التدريبية أو البرنامج للحكم علي ما يقيسه الاختبار . ويستخدم في ذلك ما يعرف بجدول المواصفات . وهذا الجدول يستخدمه معدوا الاختبار لتحديد أسئلة الاختبار وفقا للمحتوي الدراسي أو البرنامج التدريبي وللأهداف الذي يريد تحقيقها .وفيه يتم تحليل المحتوي من خلال الأهداف التي يريد تحقيقها . وتوضع الأسئلة علي هذا المحتوي وفقا لأهميتها النسبية . هناك طرق إمبريقية تعتمد علي التحقق من خلال التطبيق الفعلي مثل المقارنة بين درجات الأفراد قبل الدخول للبرنامج التدريبي أو علاجي وبعده لمعرفة أن هذا البرنامج قد حقق أهدافه أم لا ؟. أو يستخدم محك خارجي ” اختبار تحصيلي أخر“ ويتم اختيار الأفراد الذين حصلوا علي أقل الدرجات وأعلي الدرجات ويطبق عليهم المحك الخارجي ثم تقارن درجاتهم في الاختبارين فإذا حافظوا علي وضعهم التصنيفي يصبح الاختبار صادق في قياس تحصيل هذا المقرر أو البرنامج.
ثانيا- الصدق المرتبط بالمحكات : يدل الصدق المرتبط بالمحكات criterion – related validity علي أن الاختبار له قدرة علي التنبؤ بسلوك المفحوص في مواقف محددة أو تشخيصيها . و لكي يتم هذا التنبؤ أو التشخيص لابد من وجود محكات يعتمد عليها. وتتحدد علاقة الاختبار بالمحك وفقا لإطار زمني فإذا أظهر المفحوص مستوي من السلوك مطابقا لما في الاختبار و المحك عند تطبيقهما يكون الصدق هنا تلازميا . وإذا كان الفارق الزمني بين التطبيق علي الاختبار ثم بعد مدة زمنية طويلة (عدة سنوات ) طبق المحك وجاءت النتائج متطابقة كان الصدق هنا تنبؤيا. يعتبر الصدق التلازمي هو الأكثر فائدة للتشخيص حيث يثبت وجود الظاهرة النفسية بخصائصها بأكثر من اختبار ( الاختبار + المحكات). ويعتبر الاختبار الصادق تلازميا مفيد في عملية التشخيص حيث يعتمد عليه في التشخيص دون الحاجة لإجراءات إكلينيكية إضافية .
تابع ) الصدق المرتبط بالمحكات : أنواع المحكات :وتشمل ما يلى :- 1- مستوي التحصيل المدرسي الأكاديمي أو الأداء الفعلي المهني. 2- مستوي الأداء في برنامج تدريبي معين . 3-المقارنة بين المجموعات المتضادة ( في اختبار الذكاء بين مجموعة من العباقرة و أخري من المتخلفين عقليا ). 4- التقديرات التي يحصل عليها الأفراد من المعلمي أو المدربين أو الرؤساء في العمل و الذين يقومون بملاحظة الأفراد . 5- معاملات الارتباط بين الاختبار و الاختبارات التي تقيس نفس الظاهرة. نشاط عصف ذهن فردي ” هل سبق لك أن قومت في عمل قمت به مرتين وبطريقة مختلفة وحصلت علي نفس النتيجة .
تابع) طرق حساب صدق الاختبار : ثالثا – صدق التكوين الفرضي : construct validity يقصد به مدي قياس الاختبار لتكوين فرضي أو مفهوم نفسي أو سمة معينة. فالذكاء أو القدرة الابتكارية أو الفصام أو العصابية وغيرها تكوينات فرضية .حيث تستنتج من أساليب السلوك . ويعتمد هذا النوع من الصدق علي كم كبير من المعلومات المرتبطة بالظاهرة موضع القياس . و مصادر هذه المعلومات متعددة منها ما يلي :- 1- تمايز العمر والتغيرات الوقتية : المعروف مثلا من خلال دراسات النمو أن درجات الأطفال العاديين والأكثر ذكاء علي مقاييس الذكاء تتزايد بتقدم العمر نظرا لنمو قدراتهم بفعل النضج.و بالتالي لابد أن يكون أداء ودرجات الأطفال علي مقياس الذكاء الذي تم إعداده متدرج الصعوبة مع عمر الأطفال.
تابع) طرق حساب صدق الاختبار ( صدق التكوين الفرضي): 2- معاملات الارتباط بالاختبارات الآخري :عندما نستخدم اختبارات تقيس نفس المجال السلوكي الذي يقيسه الاختبار المعد ويكون أداء الأفراد عليها متقارب يسمي هذا الصدق بالصدق ألتقاربي conversant validity . بينما يسمي بالصدق التمييزي discriminated validity عندما نحسب معاملات ارتباطه باختبارات يفترض أنها تختلف عنه ( مثل اختبار للثقة بالنفس واختبار العصاب القهري أو المخاوف المرضية ).
3- التحليل العاملي factor analysis : هذا الأسلوب من اكثر الأساليب استخداما في دراسة صدق التكوين الفرضي . جوهره الإحصائي يقوم علي تصفية معاملات الارتباط حتي لا يبقي الإ الارتباطات الأكثر قوة و تتجمع هذه الارتباطات في تجمعات ذات ارتباط عالي يطلق عليها العوامل. و بالتالي عندما نقوم بإجراء تحليل عاملي علي الاختبار الذي قمنا بإعداده وارتباطه بالاختبارات المتشابهه وغير المتشابهه ووجدناه يتجمع في عوامل مشتركة مع الاختبارات التي تقيس نفس الظاهرة يصبح هذا الاختبار صادقا عامليا , كما لو ثبت أنه لا يشترك في أي عامل مع الاختبارات المختلفة نتوصل لنقائه العالمي , وهو أقوي أنواع الصدق.و هو يساعد علي تنقية الاختبارات من مفردات أو أبعاد لا تنتمي لمجال القياس .
العوامل المؤثرة في صدق الاختبار : 1- طبيعة عينة التقنين : عينة التقنين يستخدمها معدوا الاختبارات لتحديد الفئات المستهدفة , لأن هذه الاختبارات لابد أن تحدد الفئات التي سوف تقوم بقياس الظاهرة السلوكية عندها. وعينة التقنين قد يكون تطبيق الاختبار عليها صادقا , وعندما نطبق الاختبار علي عينة أخري قد ينخفض هذا الصدق لأن هناك بعض الفروق التي لم تؤخذ في الاعتبار تتوفر في عينة التقنين ولا تتوفر في العينة الجديدة. كما أن هناك بعض الاختبارات تقيس ظاهرة ما في عمر ما مثل اختبار الاستدلال الحسابي يقيس عند الأطفال أقل من عشر سنوات الاستدلال الحسابي , بينما نفس الاختبار يقيس السرعة العددية للأعمار الأكبر.
2- علاقة الاختبار بالمحك : معامل الارتباط جوهره يعتمد علي العلاقة الخطية . وهناك العلاقة المنحنية وهي في جزء منها خطية ثم يحدث لها التواء بمعني تناقص الارتباط ( مثل ارتباط التحصيل بزيادة الجهد , ولكن عندي مستوي معين يتحول الجهد الزائد إلي اجهاد و انخفاض في التحصيل.) 3- أثر ثبات الاختبار علي صدقه : الاختبار الذي يحصل علي مستوي ثبات مرتفع يمكن أن يكون صادقا . والاختبار الذي يفتقر للثبات لا يمكن أن يكون صادقا . نشاط عصف ذهني يدور حول ” التفريق بين طرق قياس صدق الاختبار لكل مجموعة أن تتناول أحد طرق الصدق وتقدم تقرير عن هذه الطريق.
المراجع و المحاضرة القادمة 1- المراجع : فؤاد عبد اللطيف أبو حطب(وآخرون): التقويم النفسي , القاهرة , الانجلو المصرية (انظر الفصل الرابع و الخامس ) اسماعيل محمد الفقي(2005):التقويم و القياس النفسي و التربوي , القاهرة ,دار غريب ,ص 67-69. 2- المحاضرة القادمة :تصحيح الاختبارات و معاييره
المعايير (تصحيح الاختبارات و تفسير الدرجات): أولا- تصحيح الاختبار: مدخل لفهم التصحيح بين الموضوعية والذاتية: عندما يطبق أي اختبار ؛ويتم تصحيحه بإعطاء الفرد درجة علي أدائه في هذه الاختبار . وفقا لهذه الدرجة يصدر قرار مثلا النجاح الرسوب القبول في الوظيفة.. الخ . ويقوم بالتصحيح مصححين ,و بالتالي هذا التصحيح عرضة للتحيز والذاتية. ولكن إلغاء الذاتية الكاملة واستخدام الموضوعية المطلقة سوف تظل موضع جدل وخلاف بين العلماء,لأنها سوف تلغي تماما أساليب للتصحيح تعتمد علي الخبرة والدراية والبصيرة وتتحول عملية التقويم إلي عملية آلية تحل فيها الآلة محل الإنسان.
يحدد فؤاد أبو حطب و آخرون تصحيح الاختبارات وتفسير الدرجات باعتبارها عملية تتصف بالموضوعية ولذلك فإنها“ اتفاق الملاحظات والأحكام اتفاقا مستقلا“. تتأثر عملية التصحيح بنوعية الاختبار فهناك اختبارات يسهل جعلها أكثر موضوعية عندما توضع مفاتيح للتصحيح . و هناك اختبارات يصعب وضع مفاتيح تصحيح لها مثل اختبارات المقالة. الاختبارات التي تتطلب استجابات حرة غير مقيدة :من الاختبارات التي تتصف بالصعوبة في التصحيح ( الإنشاء اللغوي , الاختبارات الإسقاطية , اختبارات المهارة والتفكير ألابتكاري) وعلي الرغم من وضع بروتوكولات لتصحيحها إلا أنها عرضة للتأثر بالذاتية . لذلك يطالب فؤاد أبو حطب بالتقليل من هذه النوعية من الاختبارات. وتثار مسألة ميول المصححين البعض يميل إلي إعطاء درجات مرتفعة والبعض الأخر يميل لخفض الدرجات.
تابع ) المعايير (تصحيح الاختبارات و تفسير الدرجات): تصحيح الاختبارات التي تتطلب الاختيار من متعدد :ويتم هذا التصحيح بوجود مفاتيح للتصحيح تساعد علي سرعة التعرف علي الاجابات الصحيحة. وتستخدم في ذلك نسخ كربونية أو باستخدام الحاسوب. و الطرق الآلية التي يستخدم فيها ماكينات تصحيح ( النسخ الكربونية باستخدام أقلام رصاص معينة)لها بعض العيوب مثل تجاهل التظليل غير الكامل و المحو غير النظيف للأخطاء ). تصحيح أثر التخمين guessing:يشير إلي أنماط من السلوك التي يمارسها المفحوص عند الإجابة علي الأسئلة التي لا يعرف إجاباتها.( عند تصحيح الإجابات يواجه أثر التخمين بــ:1- حذف بديل أو أكثر من الإجابات الصحيحة .2- من وجود بديل جذاب (كأنه صحيح) ولكنه اختيار خاطئ .3- التوزيع العشوائي للاختيارات الصحيحة و الخاطئة. 4- استخدام معادلة تصحيح أثر التخمين وهي: خ د = ص – ( --------) ن – 1 ص=عدد الاجابات الصحيحة, خ= عدد الاجابات الخاطئة , ن = عدد البد\ائل الاختيارية, د= الدرجة المصححة من أثر التخمين.
تفسير الدرجات : 1- الدرجات الخام raw score:- الدرجة التي يحصل عليها الفرد تعبر عن الوصف الكمي لمقدار الصفة المقاسة. الدرجة التي يحصل عليها الفرد في الاختبار التحصيلي تحدد هذا الوصف بدقة. ولكن في الاختبار النفسي لا تمثل الدرجة التي يحصل عليها الفرد لا معني لها ولا تصلح للمقارنة والحكم . في الظواهر الطبيعية الدرجات التي نحصل عليها تتمتع بوجود الصفر ففي قياس الطول يحصل الفرد قياس 165سم و الأخر 189سم ويكون الحكم أن الأول أقل طولا من الثاني. ولكن في الاختبار النفسي الدرجة الخام لا تدل علي هذه الفروق بمجرد مقارنة الدرجتين؛ لأن الفارق بين الأفراد في الدرجات الخام لا يدل بالضرورة علي وجود مسافات حقيقية في التصنيف. لذلك يحدد فؤاد أبو حطب أسس لمقارنة الدرجات الخام وفقا لثلاثة أنواع: المعايير norms , والمحكات criteria , والمستويات standards .
أولا المعاييرThe norms : تعد المعايير أساسا لتفسير أداء المفحوصين والمقارنة بينهم في ضوء أدائهم الفعلي والخصائص الواقعية لهذا الأداء. وتعتمد علي الأداء الاختباري للعينة الممثلة لمجتمع الأصل و المعروفة بعينة التقنين standardization sample.وبذلك يتم تحديد المعايير بصورة تجريبية من خلال أداء مجموعة التقنين .ومن خلال هذا التطبيق يتم ترتيب الدرجات وفقا لأداء هذه العينة, ثم تتم مقارنة الدرجة التي يحصل عليها الفرد وفقا لترتيب الدرجات الذي تم علي عينة التقنين.فدرجة الفرد يتحدد مستواها التصنيفي بناءا علي عينة التقنين التي يجب أن تكون ممثلة لمجتمع الأصل الذي ينتسب إليه الفرد. ويفهم من ذلك أن الدرجات تنتشر في العينة الممثلة لمجتمع الأصل وفقا لخصائص مجتمع الأصل.و بالتالي يتحدد وضع الفرد التصنيفي وفقا لترتيب الدرجات في عينة التقنين.
أنواع المعايير : 1- المعايير الارتقائية أو النمائية developmental norms: تنسب الدرجة الخاصة بالفرد إلي مرحلة النمو التي ينتسب إليها . فالدرجة التي يحصل عليها كدرجة خام تدل علي مدى اقترابها أو ابتعادها عن مسار النمو الطبيعى الخاص بمرحلته العمرية. 2- معايير العمر العقلي the mental age : الدرجة التي يحصل عيها الفرد تتم مقارنتها بالأفراد الذين يقاربونه في نفس العمر . ففي اختبارات الذكاء يتحدد عمر الطفل العقلي من خلال معرفة عمره الزمني , ومعرفة الدرجة التي حصل عليها في أي عمر هي أكثر انتشارا . فإذا كانت درجته =110 و كان عمره هو 10 سنوات و غالبية الأطفال في عمر 10 سنوات يحصلون علي هذه الدرجة بذلك يكون عمره الزمنية مطابق لعمره العقلي , ولكن إذا كانت هذه الدرجة تنتشر بين أطفال أعمارهم 12سنة بذلك يكون هو حصل علي درجات أكبر من عمره الزمني ويكون عمره العقلي هو12سنة .أو أن تكون هذه الرجة هي أكثر انتشارا بين الأطفال من أعمار8سنوات بذلك يكون عمره العقلي أقل من عمره الزمني.
تابع)المعايير (تصحيح الاختبارات و تفسير الدرجات): كيف يحسب العمر العقلي : في اختبارات الذكاء يتحدد لكل مفردة وزن نسبي عمري , حيث توزع المفردات من خلال اجابات عينات التقنين ذات الأعمار المختلفة . ويصبح لكل عمر عدد محدد من المفردات . وعندما يجيب المفحوص يحصل علي نوعين من الاجابات نوع يجيب علي جميع مفردات عمر محدد و الأعمار اللأقل منه كاملة وتسمي هذه الدرجة الكاملة العمر القاعدي basic age , وقد تكون مماثلا لعمر المفحوص أو أقل منه . ثم يجيب علي بعض المفردات الاختبارية من الأعمار الأعلى من العمر القاعدي وقيم هذه المفردات تحسب بأجزاء من السنة أو شهور , ثم تجمع هذه الأجزاء + العمر القاعدي = العمرالعقلي.
تابع)المعايير (تصحيح الاختبارات و تفسير الدرجات): 2- نسبة الذكاء intelligence quotient IQ: لقد تحددت نسبة الذكاء بناء علي معرفة العمر العقلي للفرد,و الذي حصل عليه من الأداء علي مقياس لقياس الذكاء, و يكون مرتبطا بالنمو العقلي, و الذي حددت له الدراسات العلمية الأعمار أقل من15سنة. وقد وضع ترومان عام 1916 معادلة لحساب نسبة الذكاء هي: نسبة الذكاء= العمر العقـــلي × 100 العمر الزمني فإذا تعادل العمر العقلي والزمني يصبح الفرد متوسط الذكاء ومقداره 100 , بينما إذا زاد العمر العقلي عن العمر الزمني تكون النسبة أكثر من 100 دل ذلك علي تفوقه, و إذا قلت النسبة عن 100 يكون الفرد ذكائه أقل من أقرانه و يكون أقل ذكاءا.ولكن استخدام معيار العمر العقلي و نسبة الذكاء رغم انتشاره الواسع لا يصلح إلا للأعمار أقل من 15 سنة . و لذلك عند قياس نسب الذكاء لأكثر من هذا العمر لابد أن تختلف , و أصبح لدينا مقاييس لذكاء الأطفال تعتمد علي العمر , و النوع الثاني يحتاج لمعيار أخر يعتمد علي مفهوم خاص بالكبار مثل نسبة انتشار هذه الدرجات بين فئات الكبار دون النظر للأعمار الزمنية .
مقرر 151 نفس استاذ المقرر أ.د. منير حسن جمال خليل الأستاذ بقسم علم النفس لطالبات الشعب التالية الشعبة رقم :8873 يوم الآحد الشعبة رقم :1099يوم الآحد الشعبة رقم : 4082 يوم الثلاثاء
Summary: التقويم التربوي Educational Evaluation www.wessam.allgoo.us مهارة إختيار أساليب التقويم علي الرابط http://w81.jeeran.com/Evaluation.ppt
|URL:|
| <urn:uuid:47ce2b48-0b37-433b-99bc-ae58dc1f5c73> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.slideboom.com/presentations/32812/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%8A-Educational-Evaluation | 2014-07-30T11:07:18Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510270399.7/warc/CC-MAIN-20140728011750-00257-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.985956 | Arab | 87 | {"arb_Arab_score": 0.9859564900398254} |
مقدمة
منقول للافادة
يعرف تشغيل الأطفال بأنه كل شكل من أشكال نشاط الاقتصادي الذي يمارسه أطفال والذي يحرمهم من كرمتهم وتغير نموهم الطبيعي والجسدي والنفسي ويرثا عمل الأطفال في جميع الأزمنة أساسا بفقر الأسر فبعض الآباء يدفعون أبنائهم إلى العمل من تحسين أوضاعهم الاجتماعية وتوفير متطلبات وحاجات الأسرة هل الفقر دائما هو السبب في ظاهرة تشغيل الأطفال ؟
هل هناك أسباب أخرى عندما تتضافر مع الفقر فإنها تشجع عمل الأطفال مثل تعدد الأطفال في الأسرة فهذا عامل يقف حجر عثرة بعض الآباء للتحكم في تربية الأطفال و توفير ظروف تساعد على تمتعيهم بكافة حقوقهم كما أن فشل الطفل في الدراسة قد يجعل أبويه يدفعانه إلى العمل إرغاما عنه تحت ذريعة امتناعه عن المدرسة
يثرى ماهي عوامل وأسباب هذه الظاهرة وما هو هو دور المجتمع المدني في التقليل منها و ما هي الحماية القانونية التي اقرها المشرع الدولي و الوطني لمنع تشغيل الأطفال القاصرين ؟
مبحث الأول: أسباب تشغيل الأطفال وانعكاساتها على المجتمع
سنتناول في هذا المبحث كل من أسباب التشغيل (مطلب أول) وانعكاساتها على المجتمع المدني (مطلب الثاني)
المطلب الأول: عوامل و أسباب وعوامل الظاهرة
اتفقت المجمل الدراسات السيسيولوجية والاقتصادية التي ثم القيام بها في الوقت الراهن سواء من طرف باحيتين متخصصين أو من طرف المعاهد والمنظمات الدولية بأن ظاهرة تشغيل الأطفال يمكن إرجاعها بالأساس إلى عوامل متعددة ومتنوعة تدور على الخصوص حول الفقر والهجرة القروية وأمية الوالدين وطبيعة نظام التعليم ونوعية تكوين المهني
ويمكن إرجاع كذلك الظاهرة إلى المستوى الاجتماعي الكلي والمستوى الاجتماعي الجزئي السائد في بلد ويشمل المستوى الاجتماعي الكلي عدة مؤشرات تدور حول نوعية الثقافة الرائجة ونسبة التمدن والهجرة من الريف إلى المدنية وكذلك المشكلات الأسرية والتفافة الاجتماعية المتخلفة ويتضمن المستوى الاجتماعي الجزئي الأسباب الشخصية للاطفال أنفسهم والظروف المعيشية لأسرهم و ظروفهم الخاصة المتمثلة في الأمية والحاجة المادية للأسرة وتحميل الأطفال مسؤولية إعالة الأسرة أو مساعدتها في سن مبكرة على ذلك ويشكل أيضا التسرب المدرسي والتصدع الأسري والضغوط الحياتية ومتطلبات المعيشة التي لا تستطيع الأسرة تأمينها كذلك أحد الأسباب الرئيسية التي تزيد في تفاقم هده الظاهرة الاجتماعية تنامي انتشارها ويمكن إرجاع ارتفاع هده الظاهرة وانتشارها بالأساس إلى عدة عوامل يصعب حصرها ويمكن إجمالها في العوامل الاقتصادية والعوامل الاجتماعية وعوامل ثقافية بينما تتولى الأخت مريم تناول العوامل القانونية المعمول بها مجال حماية الأطفال الشغالين سوف نتناول كل عامل على حدة فالعامل الاقتصادي عاملا رئيسيا في تفشي هده الظاهرة مما يتسبب هدا الافتراض انحصارها في البلدان الغنية قياسا بالبلدان النامية بسب عدم التوزيع العادل للثروات وكدا انعدام آو تدني مستوى الدخل انخفاض مستوى المهارات ظهورا لامية وانخفاض مستوى المهارات وظهور الأمية وانخفاض مستوى الإسكان وعدم تبني سياسات تنموية ذات بعد اجتماعي وقد اجمع الباحثون في هدا الصدد إن العامل الاقتصادي يأخذ موقع الصدارة في انبثاق ظاهرة تشغيل الأطفال واستفحالها حيث يظهر جليا في انحصارها ووجودها في البلدان السائرة في طريق النمو ويقدر عدد الأطفال الشغالين في العالم في بداية الألفية الثالثة بحوالي مائة وخمسون مليون نسمة في قرن يتميز بالمعرفة والتقدم العلمي والتكنولوجيات
بينما في العالم تدل بعض المؤشرات على ارتفاع نسب هده الظاهرة بالمقارنة مع النسب المسجلة على المستوى الدولي وفي هدا الإطار يلاحظ ارتفاع ظاهرة تشغيل الأطفال نسبيا في البوادي العربية ولاسيما في الأنشطة المرتبطة بالفلاحة والتزود بالماء الشروب والرعي وفي الصناعات اليدوية والحرفية بالمدن وكذلك في القطاع غير المنظم الذي يعرف أرقاما كبيرة تتزايد يوما بعد يوم ولقد حدد مكتب العمل الدولي لشغل على أسباب الاقتصادية لتشغيل الأطفال في نقاط يمكن إجمالها فيما يلي:
إن الأطفال اقل وعي بحقوقهم واقل إثارة للمتاعب
إن الأطفال أكثر استعدادا لتلبية الأوامر وانجاز الشغل دون شكوى
إن لأطفال أكثر مدعاة لثقة واقل احتمالا لسرقة والتغيب عن العمل
العوامل الاجتماعية يعتبر التفكك الأسري خاصة ادا كان مقرونا بظروف اقتصادية او معيشية إلى دفع الأطفال إلى سوق الشغل و إرغامهم على القيام بدلك ويتحد التفكك الأسري صور متعددة متنوعة إلا إن بعض الباحثين و الدارسين يحصرونه في تفكك مادي وأخر معنوي ويمكن إرجاع التفكك الأسري المادي إلى عدم وجود الأبوين معا في نطاق الأسرة إما بغيابها أو بغياب احدهما سواء أكان سبب دلك يرجع إلى الطلاق أو الوفاة أو الهجر أو السفر الطويل أو الخضوع لعقوبة سالبة للحرية ويحرم الطفل من مصدر من مصادر تهذيبه وتقويمه وقد يكون هدا الحرمان احد العوامل الأساسية التي تدفع به إلى الشغل والتسكع ثم إلى الجريمة إما تفكك المعنوي للأسرة فان يوجد بالخصوص في المناخ العائلي الذي تسوده علاقات سيئة ومضطربة حيت ينشب الخلاف بين أفرادها أو يكون احد الأبوين قدوة سيئة للأبناء كان يدمن احدهما على تناول المخدرات أو الكحول ل وغير وتهبيهم وتوجيههم وتتبع دراستهم وكما اشرنا إلى دلك سابقا تعتبر ظاهرة التسرب المدرسي أو الهدر المدرسي من العوامل التي تؤدي إلى إفراز ظاهرة تشغيل الأطفال وتناميها بين كيان أي مجتمع وقد أظهرت بعد الدراسات السوسيو- اقتصادية التي تم انجازها تورطها المباشر في دلك.
وكذلك يلعب السكن الذي يقيم فيه الطفل الشغال من بين المؤثرات الأساسية التي لها تأثير كبير في تكوين شخصيته وسلوكه من ناحية يؤدي ضيق المكان إلى عدم تمكن الطفل من القيام بواجباته المدرسية على نحو سليم وما يتبع دلك من شعور بالرهبة والخوف من الجزاء حيث ينجم عن دلك الإهمال والفشل في الدراسة وقد يكون دلك الإهمال والفشل في الدراسة وقد يكون دلك عاملا أساسيا يدفع بالطفل إلى الالتماس في الشارع سبيلا لقضاء أوقات فراغه يهدف ايجا د ملجأ يفجر فيه كبته وطاقات
ويعتبر عدم تعميم التمدرس إلى جانب صعوبة وتعثر تطبيق مبدأ إلى جانب صعوبة وتعثر تطبيق مبدأ إجبارية التعليم أمام الاكراهات الاقتصادية والاجتماعية والمجالية من العوامل الأساسية التي تزيد في تعميق ظاهرة تشغيل الأطفال واستفحالها وتناميها بل تقف سدا منيعا أمام المبادرات الرامية إلى القضاء عليها او على الأقل التخفيف من حدتها.
ولا ننسى أن نسبة التمدرس في المغرب عرفت بالنسبة للأطفال البالغين سبع سنوات وخمسة عشر سنة تحسنا ملموسا خلال السنوات الأخيرة حيت ارتفعت إلى إلا انه يلاحظ إن هناك أعداد كبيرة من الأطفال ولاسيما في العالم القروي تفضل العمل الأسباب معيشية ومساعدة العائلة لا خراجها من براثين الفقر.
ويلعب البعد الجغرافي لمدرسة أيضا وصعوبة التضاريس وانعدام الحوافز المادية لرجال التعليم لتشجيعهم للعمل في العالم القروي والمتمثلة في انعدام البنيات التحتية احد العوامل التي تساهم في تكريس الوضع واستفحال هذه الظاهرة.
ويمكن إرجاع ظاهرة تشغيل الأطفال بالأساس كذلك إلى رغبة تشغيل الأطفال بالأساس كذلك إلى رغبة بعض الآباء في الحفاظ على استمرارية المهن التي ورثوها في الغالب إرثا عن أبائهم والتي يعتزون بها غاية الاعتزاز حيث يرون فيها إرثا نفسيا لا ينبغي التفريط فيه ويفضلون بدلك توريث هده المهن إلى الأبناء.
ويمكن إرجاع الظاهرة كما قلنا سابقا إلى العوامل الثقافية والتي يمكن تصنيف هده العوامل إلى مظهرين يتجلى الأول في اعتبار الطفل وسيلة استثمارية وأداة للتامين على الشيخوخة وتقلبات الحياة حيث يعتبر عاملا فعالا في تشغيل الأطفال كلما كان حجم العائلة كبيرا وثانيا يكمن في صعوبة تلبية رب الأسرة المعول الوحيد لحاجيات وطلبات أفراد العائلة من ثمة فان اللجوء إلى دخل الطفل الشغال يصبح ضروريا وحتميا بالنسبة لهده الفئة الفقيرة.
ويلعب العامل الثقافي للأبوين كذلك دورا طلائعيا في بناء شخصية الطفل والمحافظة على نموه اللغوي والبدني وتحصليه الدراسي وقد بينت الدراسات التي أجريت في هدا الخصوص إن هناك تباينا في أساليب التربية بين الآسر بتباين المستويات الثقافية للام وللأب كما بينت أيضا إن الأبوين يميلان إلى المعرفة العلمية في العمل التربوي كلما ارتفع مستوى تحصيلهم المعرفي ومن هدا المنظور تتقدم المنظومة الثقافية لتدلي بدلوها للتأثير على مسار الظاهرة تشغيل الأطفال دلك إن هناك مجموعة من القيم الثقافية التي تصب في اتجاه محاصرة هده الظاهرة والحد منها كقيم التراحم والتكافل وكفالة اليتيم والعطف على الصغير وحمايته والنظر إلى الأب بوصفه رب الأسرة والمسؤول على إعالتها.
وفي ظل هده المعطيات ومن اجل محاصرة ظاهرة تشغيل الأطفال والحد من تأثيراتها السلبية على التنمية البشرية فان تغيير هده المفاهيم التي باتت تتجدر يوما بعد يوم قد أصبح مطروحا بحدة ودلك بنبذ الوعي المعرفي والعميق والشامل بتداعيات هده الظاهرة يعتبر في الحقيقة المدخل الرئيسي للتغيير والإصلاح بهدف إعداد مواطنة صالحة وفاعلة وفعالة لمواجهة التحديات وربح الرهانات.
ويمكن القول بصفة عامة إن المغاربة يملكون من الفكر والمعرفة والرؤية والقدرة تمكنهم من بلورة رؤية واضحة تسهم في إنضاج أفكار لنبد هده العادات وبالتالي التحفيز على الاستثمار في أجيال الغد بكل ما لديهم من الموارد والإمكانيات.
المطلب الثاني : آثار و انعكاسات ظاهرة تشغيل الأطفال
تعتبر ظاهرة تشغيل الأطفال من الانتهاكات الصارخة، التي تعمل على زلزلة المقومات الأساسية التي ينبغي لكل طفل أن يتمتع بها، من اجل البنيان والنماء المتكامل، بصورة ايجابية ومتوازنة بحيث يؤدي حتما بالطفل إلى الوقوع فريسة الاضطرابات النفسية والاجتماعية والثقافية، والبدنية لكونه يضطر إلى معايشة ظروف وأوضاع عملية بالغة الخطورة، والإساءة اللفظية والجسدية.
وتترتب عن هذه الظاهرة أثار اجتماعية مأساوية وإرهاصات ومخلفات اقتصادية وصحية يمكن إجمالها فيما يلي:
1.الآثار الاجتماعية والاقتصادية السلبية لظاهرة تشغيل الأطفال.
ينبثق عن ظاهرة تشغيل الأطفال الأذى الواضح،الذي يلحق بعملية التحصيل الدراسي و المعرفي، اذ تدفع الظروف العملية الطفل إلى إهمال دروسه، و التخلف عن الحضور، و العجز عن مواجهة المتطلبات المدرسية مما يزيد من قابلية التسرب من المدرسة،ان لم يكن قد تسرب منها بالفعل،ومما لاشك فيه فان عدم متابعة الطفل لدراسته يحول دون الحضور الايجابي مشاركة و تفكيرا و إبداعا ورعاية تأهله لكي يستثمر قدراته الذاتية في تطوير رصيده المعرفي و التعليمي، ويستطيع الوصول بها إلى تكوين وامتلاك قدرات وإمكانات متنوعة ومتجددة تساعده في المشاركة بشكل فعال داخل مجتمعه.
ان الدور الرئيسي للأب ليس توفير الحاجيات المادية للأسرة فقط، و إنما بالدرجة الأولى،التواجد بالقرب من أولاده والسهر على تربيتهم أحسن تربية، ويقتدي الأبناء بأبائهم وهدا أمر طبيعي بالنسبة لتكوين شخصياتهم و توازنهم النفسي،وبالأخص في المرحلة الأولى من الطفولة ولا يمكن لأي شخص أن يقوم بنفس الوظيفة التي يقوم بها الآباء حيث بهم يدرك معنى الواجب و القانون من اجل التكيف مع الحياة داخل المجتمع،لكن بفعل قضاء الطفل الشغال العديد من الساعات في الورشة، حيث يزاول الأعمال الشاقة والمضنية لا تتاح له فرصة لقاء والديه و الجلوس معهم للحوار و التحدث معه، والاستماع إلى النصح و التوجيه والإرشاد، والتعرف على حالات الطفل المادية و المعنوية مما يحول دون تحقيق هده الغايات.
يدرج بعض الباحثين ظاهرة تشغيل الأطفال،ضمن العوامل الأساسية المسببة للانحراف، نتيجة لظروف الشغل و لطبيعة بعض الأشخاص الذين يتفاعلون معهم،كما أن الطفل حينما يرى الأطفال الشغالين من زملائه ينفقون من أجورهم لاقتناء ما يرغبون فيه،فانه يحس بالإحباط والحرمان لكونه لا يستطيع تحقيق بعض الرغبات الكامنة داخله،أو بعض المتطلبات المادية و التي لم يستطيع أباه القيام بها لفائدته. ومن اجل تلبية هده الرغبات وهو محروم من الأجر أو لا يحصل منه إلا على القليل ،فقد تدفعه الرغبة في الإنفاق و تلبية طموحاته وأحلامه التي تعرف تزايدا، وبالخصوص في سن المراهقة، إلى ارتكاب جرائم الاعتداء على أموال الغير،ولاسيما السرقة أو الاتجار في الممنوعات. كما يتعرض الطفل في هذه الفترة لسوء معاملة رب العمل وقسوته أو تشغيله أكثر مما يحتمل، ويؤثر ذلك في نفسيته،فيسمها القلق والاضطراب الذي يدفعه إلى ارتكاب الجريمة.
وقد تلتحق كذلك الطفلة، تحت ضغط الفقر و الحاجة إلى الخدمة في المنازل، حيث تهاجر من باديتها وتجرفها أجواء المدينة الصاخبة إلى الاندفاع في تيار الجريمة بكل أصنافها وأنواعها.
تفرز ظاهرة تشغيل الأطفال انعكاسات سلبية حتى على المستوى الاقتصادي تتمثل في ارتفاع تكاليف معالجة الإصابات الجسدية، حيث ترتفع هده التكلفة مع زيادة شدة الإصابة وخطورتها المترتبة عن سوء المعاملة البدنية التي يتعرض لها الأطفال الشغالون، وهناك كلفة لسوء المعاملة النفسي تتمثل في العلاج النفسي للاضطرابات المترتبة عن دلك،وهده التكاليف غالبا ما تتحملها الميزانية العمومية للدولة.
2.الانعكاسات الصحية على الطفل الشغال:
يشكل عمل الطفل على المدى البعيد،تأثيرا على تنمية قدراته البدنية،والفكرية،و الاجتماعية حيث يمكن ان يشكل عائقا خطيرا على مستقبله سواء الصحي أو النفسي أو الأخلاقي.وقد أكدت جميع الدراسات المنجزة،سواء على المستوى الوطني أو الدولي أن عمل الطفل يترتب عنه مضاعفات كبيرة ويخلف انعكاسات سلبية على نموه البدني والبسيكولوجي.
ويتعرض الطفل الشغال المحروم من ابسط الوسائل الضرورية في الحياة كالتغذية غير المتوازنة وانعدام الراحة و التعب إلى مخاطر الأمراض وإلى خسائر تكون أكثر خطورة على المستوى البسيكولوجي والعقلي والجسماني.
مثلا نجد الطفل الشغال في القطاع الفلاحي يقوم بأعمال مضنية تفوق قدراته البدنية مما يعرضه لعواقب تنعكس على نموه البدني و العضلي والعقلي، دلك أن وزن الطفل يتوقف ولا يزداد، ويصاب بالضعف والتعب بسرعة،ومن تم تقل أو تضعف مقاومته، فيصبح في وقت وجيز منهوك القوى لا يقدر على مواصلة العمل، مما يؤدي به إلى الفشل المبكر في حياته.
وتعد الزراعة واحدة من أكثر القطاعات الصناعية خطورة،وتتمثل المخاطر في ميدان العمل على سبيل المثال، بالأماكن الخطيرة و الأمراض المنقولة عن طرق المواشي و التعرض للمبيدات السامة و تسجل سنويا وفيات كثيرة في مواقع الشغل حيث يقدر 50 في المئة من تلك الوفيات تحصل في قطاع الزراعة و أن كثير من الدين لقوا حتفهم أو جرحوا أو تمرضوا هم من الأطفال.
وفيما يتعلق بالتعامل مع المواد الخطرة،فقد افرز التحقيق أن 47 في المئة من الأطفال العاملين في العالم القروي خاصة منهم الذكور والدين يوجدون في اتصال دائم مع المبيدات و الأسمدة والمنتجات البيطرية والازبال تسبب لهم تسممات حادة و مزمنة و أمراض جلدية و التهابات في العينين.
واعتبارا لتعدد المضاعفات الصحية على صحة الأطفال الشغالين و على بنيتهم في المستقبل فقط ركزت مجمل الدراسات الحديثة المنجزة في الميدان على إبراز المخاطر الصحية،و التي يمكن إجمالها فيما يلي:
ارتفاع نبضات القلب بسبب العمل لمدة طويلة تحت الشمس.
التعب والتعرق والاجتفاف.
جفاف الجلد وتقروحات جلدية، تحت تأثير الرياح أو الحرارة.
ضيق في التنفس بسبب استنشاق جزيئات الرمل التي تحملها الرياح.
إصابة الجهاز التنفسي، بسبب استمرار عمل الأطفال بملابس مبللة أثناء الليل و تحت الأمطار وفي الضباب.
الالتهابات الجلدية التي تتفاقم بالتعرق وغياب النظافة العامة.
أما بالنسبة للأطفال العاملين في قطاعات السجاد و النسيج و الخزف و الزليج والصناعة التقليدية فقد أثبتت الدراسات أن المخاطر التي يمكن أن يتعرض لها الأطفال الشغالين هي:
الإرهاق البصري في سن مبكرة(اقل من 7 سنوات أحيانا).
الألم في الرأس.
العمى المبكر.
اضطرابات عضلية و هيكلية.
إذن أمام مختلف هذه الآثار و الانعكاسات السلبية، كيف تعاملت المواثيق الدولية والتشريع الوطني مع هذه الظاهرة؟ وما هي الإجراءات المتخذة للحد منها؟هده الأسئلة وغيرها سوف نتطرق إليها من خلال المبحث التالي.
المبحث الثاني: الجهود المبذولة دوليا ووطنيا للحد من ظاهرة تشغيل الأطفال
عرفت النظم التشريعية في كافة بلدان المعمور مند منتصف القرن العشرين تطورا ملموسا في مجال الحماية القانونية للأطفال و قد تم تتويج دلك عقب نشر الاتفاقيات الخاصة بحقوق الطفل التي وافقت عليها جل البلدان وبالرغم من المجهودات الحثيثة المبذولة فان الجانب القانوني المتعلق بحماية الأطفال يبقى في حاجة إلى تقديم الاجتهادات والمبادرات كتجدير القيم الإنسانية والمواثيق والاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان والدساتير التي تنص على صيانة حقوق الإنسان وضمانها وتوفير ظروف العيش الكريم.
ومن هدا المنظور سيتم دراسة مختلف المواثيق الدولية في مجال الحماية القانونية للطفل -المطلب الأول- ثم التطرق إلى مختلف القوانين المغربية التي تناولت الموضوع بما في دلك دور المجتمع المدني في الحد من هده الظاهرة –المطلب الثاني- دور التشريع المغربي والمجتمع المدني في حماية الأطفال.
المطلب الأول : التشريعات والاتفاقيات الدولية في مجال الحماية القانونية للطفل.
تهدف مجموعة من الاتفاقيات الدولية إلى تكريم الإنسان وتطالب بكل إلحاح ايلاء العناية بالجانب الاجتماعي والعناية بالطفل وبجميع الفئات المحتاجة للرعاية والاهتمام في خضم وضع اقتصادي متدهور وسنحاول دراسة مقتضيات الاتفاقية الصادرة عن الجمعية العامة للأمم المتحدة ثم الاتفاقيات الصادرة عن المنظمة الدولية للشغل في مجال حماية الأطفال ثم الاتفاقيات الصادرة عن مؤتمر العمل العربي. بعد دلك سوف نحاول التطرق لبعض التقديرات الإحصائية لرصد عمل الأطفال .
الفقرة الأولى: اتفاقية حقوق الطفل الصادرة على الجمعية العامة للأمم المتحدة
تم إقرار هده الاتفاقية من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها رقم 44 المنعقدة بتاريخ 20 نونبر 1989 وقد عرفت الاتفاقية حقوق الطفل في الجزء الأول – بأن الطفل كل إنسان لم يتجاوز السن 18 سنة ما لم يبلغ سن الرشد- و يعد المغرب من البلدان الأولى التي سارعت إلى التصديق على اتفاقية حقوق الطفل سنة 1993.
تتميز هده الاتفاقية بشموليتها ودعوتها للدول الأطراف إلى اتحاد التدابير والآليات الكفيلة بإعمال مختلف حقوق الطفل في البقاء والحماية بل وفي شتى مجالات الحياة الاجتماعية و الاقتصادية و المدنية و الثقافية.
وقد أكدت هده الاتفاقية على ضرورة السعي لحماية الطفل من الاستغلال الاقتصادي و من أي عمل يرجح أن يكون خطرا أو يمثل إعاقة لتعلمه أو ضررا بصحته أو بنموه البدني أو العقلي أو الروحي أو الاجتماعي بالإضافة إلى اتخاذ التدابير التشريعية والإدارية و الاجتماعية والتربوية التي تكفل تنفيذ هده المادة والتي يمكن تحديدها بوجه خاص فيما يلي:
* تحديد عمر أدنى أو أعمار دنيا للالتحاق بالعمل.
* وضع نظام مناسب لساعات العمل و ظروفه.
* فرض عقوبات أو جزاءات مناسبة لضمان بقية انفاد هده الاتفاقية بفعالية.
ويجدر التذكير أن المغرب أكد رغبته في الانخراط بكل قوة في هدا العمل ومن أجل ملائمة التشريع الوطني مع التطورات الحقوقية السسيو اقتصادية التي يعرفها المجتمع المغربي و بهدف خلق تناغم و انسجام مع التشريع الدولي فقد تم التنصيص في إطار مدونة الأسرة على أحكام جديدة بشكل مفصل تخص حقوق الطفل سنتطرق لدلك بتفصيل لاحقا في الجزء المخصص لدراسة الحماية القانونية للأطفال القاصرين في التشريع المغربي.
الفقرة الثانية: الاتفاقيات الدولية الصادرة عن المنظمة الدولية للشغل
لقد انشغلت المنظمة الدولية للشغل مند إحداثها سنة 1919 بقضية تشغيل الأطفال وقد التزمت في هدا الإطار بالقضاء على هده الظاهرة بهدف تحسين ظروف الأطفال العاملين في العالم وقد تبنى المؤتمر العام الدولي للشغل اتفاقية حول السن الدنيا للعمل. ونتيجة قصور الطفل من ناحية النضج الجسمي والعقلي فارتأت المنظمة بأن الطفل في حاجة لأسباب خاصة للوقاية والرعاية اللتان تشملان الحماية الشرعية اللازمة قبل الولادة و بعدها و قد تم التنصيص في إعلان جنيف الخاص بحقوق الإنسان بأنه يتعين ألا يتم قبول الطفل في الشغل قبل أن يبلغ السن الأدنى الضروري ولا يجب في أية حال من الأحوال أن يسمح بتولية منصب شغل يضر بصحته أو بتربيته و يعيق نموه الجسدي والعقلي أو النفسي.
كما تبنى المؤتمر الدولي للشغل في سنة 1973 الاتفاقية رقم 138 و التوصية رقم 146 و بمقتضى هاتين الوثيقتين تم تعديل الاتفاقية القديمة و سيتم التطرق إلى مضامينهما لمعرفة خصوصيتهما و المستجدات التي جاءت بهما في مجال حماية الطفل وسنتناول كذلك الاتفاقية رقم 182 بشأن أسوأ أشكال عمل الأطفال.
1. الاتفاقية الدولية رقم 138 بشأن السن الأدنى للقبول في العمل.
تهدف على المدى البعيد إلى القضاء على عمل الأطفال حيث وضعت حدا لسن العمل و هو سن إتمام التعليم الإلزامي و الذي اعتبرته أنه لا يجوز أن يقل عن 15 سنة كما منعت تشغيل الأطفال حتى السن 18 في الأعمال التي يحتمل أن تعرض الحدث إلى خطر صحي أو أخلاقي بسبب طبيعتها أو الظروف التي تؤدى لها كما أن التوصية رقم 146 تكمل سابقتها و تقدم توجيهات في موضوع تشغيل الأطفال .
ومن بين التدابير أيضا الواردة في الاتفاقية الدولية أنه يجوز للقوانين الداخلية بعد التشاور مع منظمات أصحاب العمل و العمال المعنيين حيثما وجدت أن تسمح بالاستخدام أو العمل ابتداءا من 16 سنة شريطة أن تصان تماما صحة و سلامة و أخلاق الأحداث المعنيين أو يتلقى الأحداث تعليما محددا و تدريبا مهنيا كافيين بخصوص فرع النشاط المقصود.
كما تنطبق أحكام الاتفاقية كحد أدنى في قطاعات التعدين وقطع الأحجار والصناعة التحويلية والبناء والكهرباء والغاز والمياه والخدمات الصحية والنقل وغيرها من المشاريع التي يخصص إنتاجها أساسا للأغراض التجارية.
ولا تنطبق أحكام هده الاتفاقية على العمل الذي يؤديه الأطفال في المدارس لأغراض التكوين العام أو المهني أو التقني أو في مستويات التدريب الأخرى.
يجوز للقوانين الوطنية أن تسمح باستخدام أو عمل الأشخاص الدين تتراوح أعمارهم ما بين 15 سنة في أعمال خفيفة شريطة أن لا تضر بصحتهم ونموهم وأن لا تأخر مواظبتهم على متابعة تعليمهم في المدرسة.
واشتراكهم في برامج التوجيه أو التدريب المهني وأن لا تقرر السلطات الوطنية عدد الساعات والشروط التي يجوز فيها القيام بهذا الاستخدام أو العمل.
2. الاتفاقية 182 المتعلقة بأسوأ أشكال عمل الأطفال:
جاءت هده الاتفاقية متممة للاتفاقية رقم 138 وذلك للحث على القضاء على أسوأ أشكال عمل الأطفال أولا تمهيدا للقضاء التام والكلي على كل أشكال عمل الأطفال وقد أكدت هده الاتفاقية على أهمية التعليم الأساسي المجاني و إعادة تأهيل الأطفال العاملين ودمجهم اجتماعيا مع العناية بحاجة أسرهم.
كما أكدت بأن الفقر هو السبب الرئيسي لعمل الأطفال و أن الحل يكمن في تعزيز النمو الاقتصادي للدول .
وحددت من الأعمال التي يمكن اعتبارها أسوأ الأعمال التي قد يؤديها الطفل كاستخدام الأطفال في الصراعات المسلحة و عرضهم لأغراض الدعارة أو لإنتاج أعمال إباحية أو استخدامهم في مزاولة أنشطة غير مشروعة و خاصة في إنتاج المخدرات و الاتجار به بالإضافة إلى الأعمال التي تراها الدولة المصدقة أنها أعمال تؤدي بطبيعتها إلى الإضرار بصحة الأطفال و سلامتهم أو تؤثر على سلوكهم الأخلاقي وذلك بعد التشاور مع المنظمات المعنية لأصحاب العمل والعمال كما أوجبت أن تضع الدولة بالتشاور مع هده الجهات آليات خاصة بالمراقبة و تطبيق أحكامها وتصميم وتنفيذ برامج عمل تهدف للقضاء على هده الأعمال و النص في قوانينها على عقوبات زجرية بحق المخالفين.
وتجدر الملاحظة إلى أن التصديق على الاتفاقية لم يطرح مشكلة بل كان سهلا إلا أن التطبيق الكامل لمقتضيات الاتفاقية يعرف بعض الصعوبات ودلك لعدة اكراهات ترجع بالأساس إلى قلة وانعدام الوسائل الكفيلة بالمراقبة والتقييم وهدا ما يلاحظ من خلال الواقع.
3 الاتفاقيات العربية الصادرة عن المؤتمر العمل العربي:
سنتناول في هدا الصدد الاتفاقية العربية بشأن عمل الأحداث رقم 18 لسنة 1996.
تعتبر هده الاتفاقية متخصصة في مجال عمل الطفل وقد عرفت الطفل بأنه الشخص الذي أتم الثالثة عشر ولم يكمل الثامنة عشر من عمره سواء كان ذكرا أو أنثى. وتكون بدلك تمنع عمل من لم يتم 13 سنة من عمره. وقد نصت على أن أحكامها تشتمل جميع الأنشطة الاقتصادية باستثناء الأعمال الزراعية غير الخطرة وغير المضرة بالصحة ووفق ضوابط تحددها السلطة المختصة في الدولة والتي يراعى فيها الحد الأدنى لسن الطفل.
وأوجبت الاتفاقية أن لا يتعارض عمل الأطفال مع التعليم الأساسي وأن تقوم الدولة بإجراء الدراسات حول أسباب عمل الأطفال فيها. وأن تعمل على التوعية بالأضرار المحتملة لعمل الأطفال .
وفي الأعمال الصناعية نصت على منع تشغيل الحدث قبل إتمام سن الخامسة عشرة و أن تتم في كل الأحوال مراقبة عمل الأطفال وحمايتهم صحيا وأخلاقيا والتأكد من قدرتهم ولياقتهم الصحية للمهنة التي مارسها كل منهم.
كما منعت تشغيل الطفل في الأعمال الخطرة أو الضارة بالصحة أو الأخلاق قبل بلوغه سن الثامنة عشر وعلى أن تحدد الدولة هده الأعمال في تشريعها.
وبذلك نكون قد تعرضنا لدراسة أهم الاتفاقيات التي نظمت عمل الأطفال القاصرين وسننتقل إلى دراسة النصوص القانونية المنظمة لحماية حقوق الطفل القاصر في التشريع المغربي.
المطلب الثاني: التشريع المغربي في مجال حماية وتشغيل الأطفال القاصرين
عمل المشرع المغرب على إدراج المبادئ الأساسية المنصوص عليها في التشريع الدولي وإلغاء القوانين المخالفة في قانون الشغل رقم 65-99 وذلك التزاما بتكريس المبادئ التي صادق عليها المغرب في المواثيق الدولية والتزامه بتطبيقها وفق الشروط والتدابير المخصص لذلك، كما توجد نصوص تشريعية أخرى ترمي إلى حماية الطفل ويتعلق الأمر بالقانون الجنائي، وميثاق التربية والتكوين، وقانون الأطفال المهملين ومدونة الأسرة.
وسيتم التطرق إلى الأحكام القانونية المتعلقة بحماية الأطفال الواردة في قانون الشغل (الفقرة الأولى) وفي القانون الجنائي (الفقرة الثانية) وفي مدونة الأسرة (الفقرة الثالثة) وفي التشريع المتعلق بالطفل المهمل (الفقرة الرابعة).
الفــقــرة الأولــــى: مــــدونـــة الــشــغــل
في سبيل حماية الأطفال في العمل وتأهيلهم وإدماجهم التدريجي في العلاقات الجماعية، في سبيل التدابير المتعلقة بتحديد مدة العمل (البند الأول) ثم الأعمال الممنوع على الأطفال القيام بها (البند الثاني) وكذلك الراحة والعطل (البند الثالث) وكذا الحماية من حوادث الشغل والأمراض المهنية (البند الرابع) وعقد التلمذة والتمرس (البند الخامس) والأجر والعلاوات (البند السادس) وفي الأخير الجزاءات (البند السابع).
البند الأول: التدابير المتعلقة بتحديد مدة العمل
تضمن التشريع المغربي تحديد ساعات العمل بصرفة عامة وكذا التشغيل، وهذا فيما يتعلق بالأطفال المتراوح أعمارهم بين 12 و 16 سنة.
فيما يتعلق بتحديد ساعات العمل فقد تم التنصيص على أنه عندما يتلقى القاصر تعليما مهنيا أو يدويا، فإن هذا التعليم لا يمكن أن يتعدى 9 ساعات في اليوم، وأن استعمال الزمن اليومي يجب أن يخضع لموافقة العون المكلف بالشغل.
وبخصوص العمل الليلي فقد منع المشرع تشغيل الأطفال ليلا، وميز المشرع المغربي في هذا الصدد بين القطاعات التالية:
ففي القطاع الغير الفلاحي بتحديد الشغل بين 10 ليلا و 5 صباحا.
أما في القطاع الفلاحي فيبدأ بعد ساعتين من غروب الشمس، وينتهي قبل طلوعها بساعتين ويجب أن يتخلل كل يومين خدمة راحلة ليلية مدتها 11 ساعة مستمرة ومسترسلة، مع إمكانية خفضها إلى 10 ساعات استثناءا.
او قد تم إدخال مبادئ جديدة تتعلق بتحديده كثرة الشغل الليلي سواء على المستوى الفلاحي أو غير الفلاحي.
بالنسب للقطاع الغير الفلاحي حصل تمديده فترة الشغل الليلي ساعتين إضافيتين، حيث أصبح يبدأ في الساعة التاسعة ليلا بدل العاشرة وينتهي على السادسة عوض الخامسة صباحا.
أما في القطاع الفلاحي فقد تم تحديد مدة الشغل الليلي في العمل الفلاحي بين الساعة الثامنة ليلا والخامسة صباحا، أما بالنسبة للاستثناءات وفترة الراحة فلم يطرأ أي تغير جديد عليها.
أصبح بارزا في القانون الاجتماعي المغربي تأثير القانون الاجتماعي الدولي، وتبقى السمات البارزة لهذه الاتفاقيات، هو تأكيد على مبدأ منع الشغل الليلي على الأطفال في سائل المشروعات باستثناء المقتضيات التي لا تستخدم سوى أفراد الأسرة المشغل كما جاء في الاتفاقية الدولية رقم 89، المادة 2 منها.
البند الثاني: ما يمنع الأطفال القيام به من عمل
يمنع تشغيل الأطفال البالغين من العمر أقل من 16 سنة للعمل في الممرات الباطنية للمحاجر وفي الآلات ذات محركات ميكانيكية أو مولدات بخارية في المؤسسات المعدنية وذلك وفق ما يتضح في القرار الوزاري الصادر في 18 فبراير 1938.
يمنع على الأطفال البالغين أقل من 18 سنة أن يشتغلوا في كل عمل مهني يعرضهم إلى الإصابة بأمراض مهنية، وهذا ما نصت عليه المادة 21 من ظهير 24 دجنبر 1964 الخاص بنظام مستخدمي المؤسسات المعدنية فالعمال المنجمية في باطن الأرض)، ونفس الحكم تم التنصيص عليه في قرار وزاري ومرسوم .
وبالرغم من الترسانة القانونية الجاري بها العمل، والقاطية بعدم تشغيل الأطفال في هذه المجالات، إلا أن الواقع المعيشي يثبت العكس، إذ يلاحظ انه يوجد تجاوزات كثيرة في مجال استغلال الاقتصادي والمادي للأطفال، وهذه التجاوزات يمكن إرجاعها بالدرجة الأولى إلى قصور وغياب المراقبة في الميدان مما يستدعي مضاعفة الجهود من طرف كل الفاعلين، وذلك بالحرص على التطبيق الفعلي والسليم لمضامين التشريع الاجتماعي في مجال الشغل.
البـند الثـالـث: الـراحــة
خولت مدونة الشغل للطفل الحق في أن يستفيد من العطلة السنوية وذلك بمعدل يومين في كل شهر عمل، في الوقت الذي جعل العامل الذي يتجاوز 18 سنة يستفيد من يوم واحد ونصف اليوم عن كل شهر.
البـند الرابع: الحماية من حوادث الشغل والأمراض المهنية
إذا كان التشريع المتعلق بحوادث الشغل والأمراض المهنية قد عمل سرد الأصناف المهنية التي تشمل مقتضياته، فإنه يلاحظ بأنه تم إغفال إدراج خدم وخادمات البيوت ضمن المستفيدين من مقتضياته وبالرغم من ذلك فإنهم يستفيدون منه وذلك تأكيدا في الاجتهاد القضائي، واعتمد المجلس العلى هذا التوجه أيضا، لأنه بالأساس لم يتم التنصيص على هذا النوع من تقديم الخدمة في قانون الشغل.
البـند الخامس: عقد التلمذة والتمرس
إن قانون الشغل الحالي لا يبين الأشخاص الذين لا يحق لهم قبول المتدربين، كما أن قانون الشغل لا يتطرق إلى النزاعات التي تنشب بمناسبة عقد التدريب.
إن عقد التدريب ليس يعقد شغل ولكن يجدر إدراجه في قانون الشغل وذلك بهدف حماية الأطفال المتدربين.
البـند السادس: الأجــرة
تم التنصيص في مدونة الشغل على عدم اعتبار سن الأجير عند تحديد الحد الأدنى في الأجر، ويظهر أن هذا التمييز لا يسند على أسس موضوعية، خاصة إذا كانت قيمة العمل الذي يؤديه عامل راشد يعادل قيمة العمل الذي يؤديه الأجير الذي يقل عمره عن 18 سنة.
كما يتعارض هذا التمييز من الأجر مع التوجهات العامة في مجال التشغيل حيث أنه إذا استمر العمل به سيكون مشجعا للمشغلين إعطاء الأسبقية في التشغيل لسن يقل أجورهم عن الحد الأدنى للأجر وهذا مخالف لاتفاقيات حقوق الطفل.
البـند السابع: الـجـزاءات
اتخذ المشرع في إطار ردع المخالفين لمضامين التشريع المتعلق بتشغيل الأطفال القاصرين أحكاما تقضي بتوقيع جزاءات تتراوح بين 300 و 500 درهم، وقد تصل هذه الغرامة إلى 20.000 درهم في حالة العود وعند استخدام الأطفال لم يبلغوا أقل من 18 سنة في الاشتغال التي تباشر في المقالع، وفي أغوار المناجم، أو في أشغال أخرى مشابهة.
الفقرة الثانية: القـانــون الجـنـائـي
1-عرفت الاعتداءات على الأطفال في السنين الأخيرة ارتفاعا مطردا, وقد تأكد ذلك في خلال الإجراء الذي أقدم عليه المرصد الوطني للطفل والقاضي بإحداث مركز الاستقبال, وتخصيص رقم أخضر لتلقي الشكايات المتعلقة بالاعتداءات المختلفة التي يتعرض لها الأطفال.
• ومن هذا المنطلق فإنه أصبح لازما أن تحضى الطفولة بالعناية والحماية, الشيء الذي يتطلب تشديد العقوبات على الجنات الذين يرتبطون أفعال إجرامية في حق الأطفال.
• وحدد السن الرشد الجنائي في 18 سنة كاملة لأنه يفترض في كون الإنسان عندما يبلغ هذا العمر يصبح يميز بين الخير و الشر وفي اكتساب الحقوق المدنية.
• وفي هذا الصدد يفرق القانون المغربي بين القاصر الذي يبلغ 12 سنة و القاصر الذي يتراوح بين 12 و 16 سنة:
- إذ بعد القاصر يبلغ 12 سنة غير مسؤول لانعدام التمييز, وفيما يتعلق بالأفعال المصنفة جنايات وجنح لا يجوز أن يفرض عليه إلا تدابير الحماية أو إعادة التأهيل أما فيما يخص المخالفات فلا يجوز معاقبته إلا بالتوبيخ.
- و العمر الذي يعتد به لتحديد سن لرشد الجنائي هو سن الجانح يوم اقتراف الجريمة, كما حدد القانون الجنائي أشكال العنف الممارس على القاصرين ليصل إلى حد الاغتصاب و التحرش الجنسي و القتل , وبعد أخطر درجات العنف.
• وفي سبيل تحقيق حماية جنائية فعالة قد نص حدد المشرع الأفعال التي تعتبر جرائم وترتكب ضد الأطفال وحدد عقوبات لها بحسب نوع كل جريمة ومن أمثلة ذلك: جريمة الاغتصاب: عقوبتها من 5- 10 سنوات، وإذا كان قاصراً فإن العقوبة حددت من 10 إلى 20 سنة.
• جريمة قطف طفل معاقب عليها المادة 282 وكذلك تعرض الطفل لم يبلغ سنة سبع سنسن للقطر، بأن ترك في محل معمور بالناس وقد جعل المشرع عقوبة لذلك بالحبس المادة 285.
هذه بعض الأمثلة عن الأفعال التي جرمها القانون وعاقب عليها وذلك لإحاطة الطفل القاصر بحماية جنائية من كل التعسفات والإيداءات المادية والمعنوية التي تعرض إليها.
الفقرة الـثالـثة: مـدونـة الأسـرة
من أجل فرض حماية فاعلة لحقوق الطفل فقد تم التنصيص في مدونة الأسرة على ضرورة مراعاة وضعية الأطفال في حالة الزوجات: تم إقرار عدة تدابير تتعلق بصيانة حقوقهم، ومنها الأحكام التي نصت على اشتراط توافر إمكانية إعالة الأسرتين. كما أن للمحكمة الإصلاحية تقييد التعدد بشروط لفائدة الزوجة الأولى ولأطفالها.
• وفي حالة إصرار الزوجة على على المطالبة بالتطليق للمحكمة صلاحيات واسعة في تحديد مبلغا يغطي جميع حقوق أولادهما.
• نصت المادة 54 على مجموعتها من الحقوق، وعلى التدابير الهادفة إلى صيانة هذه الحقوق ويمكن إجمالها فيما يلي:
- حماية الطفل وصيانة صحته مذد الحمل إلى غاية بلوغه سن الرشد.
- العمل على تثبيت الهوية والحفاظ عليها، وبالخصوص بالنسبة للاسم والجنسية والتسجيل في الحالة المدنية.
- النسب المضافة النفقة وكذلك ارتفاع الأم لأولادها عند الاستطاعة.
- اتخاذ كل التدابير الممكنة للجو الطبيعي للطفل والحفاظ على سلامته
- التوجه الديني والتربية على السلوك القويم
- التعليم والتكوين اللذين يؤهلانه لحياة العملية في المجتمع.
• وكذلك تعتبر الدولة مسؤولة عن اتخاذ التدابير الضرورية لحماية الأطفال وضمان حقوقهم ورعايتها، طبقا للقانون وتسهر النيابة العامة على مراقبة تنفيذ هذه الأحكام.
• كما يسم القاضي المكلف بشؤون القاصرين التطبيق السليم لمقتضيات مدونة للأسرة المتعلقة بأحكام النيابة الشرعية. و ق. م.م.
الفقرة الرابعة: التشريع المتعلق بالطفل المهمل.
- ولملائمة التشريع المغربي مع التشريع الدولي في هذا المجال تم إصدار القانون رقم 01-15 يتعلق بكفالة الأطفال المهملين.
• ويعد الطفل المهمل هو كل قاصر لم يبلغ 18 سنة في عمره، والذي يكون ازداد من أبوين مجهولين وعثر عليه في أي مكان، إذا كان يتيما وليس له وسائل مشروعة للعيش، إذا عج أبويه عن رعاية وترتيبه لأمر قاهر جارح عن إرادتهما، إذا كان أبواه منحرفين ولا يقومان بواجبهما في رعايته وتوجيهيه، من أجل اكتساب سلوك حسن.
• ولذلك يجب العناية بهؤولاء الأطفال عناية خاصة، وإنفاذ كل التدابير للسهر على تربية الطفل تربية حسنة وعلى أساس متين، بهدف إعداده وتأهيله ليكون فردا صالحا قادرا على القيام بأعباء تكاليف الحياة.
ويهدف القانون تحقيق الأهداف الرئيسية
تبسيط مسطرة إثبات صفة الإهمال من حيت الأجل ومن حيت إصدار الحكم الإهمال أو من حيث استعمال إجراء البحث الذي تأمر به المحكمة الابتدائية، وذلك مراعاة لمصلحة الطفل المتخلى.
يتم تسوية وضعية الطفل المهمل في الحالة المدنية، قبل إتمام إجراءات الكفالة، وتسليم الطفل المهمل إلى الكافل.
للقاضي الشؤون القاصرين هو الذي له الحق في ممارسة الولاية القانونية على الأحداث المهملين.
حماية الحدث موضوع تصريح الإهمال، وذلك بإبداعه مؤقتا بإحدى مؤسسات الرعاية الاجتماعية المهتمة بالطفولة.
إسناد الكفالة بأمر من القاضي المكلف بشؤون القاصرين بعد بحث تجريه النيابة العامة.
إسناد مهمة مراجعة الكفالة أو إلغاءه إلى القاضي المكلف بشؤون القاصرين بناءاُ على التقارير المقدمة إليه، سواء ممن النيابة العامة أو المساعدة الاجتماعية.
تحويل الكفل الولاية القانونية على الطفل المكفول، طبقا لقواعد القانونية المنظمة للولاية على القاصرين.
بالرغم من الحماية القانونية للأطفال المهملين لأنه على مستوى ضمانات الطفل المكفول لابد من تعزيز هذه الضمانات وتجريم خرقها وتوقيع العقوبة على ذلك. لكي لا يتم استغلال الأطفال في أمور أخرى، مثل العمل أو التسول أو غيرها.
الفقرة الخامسة: دور المجتمع المدني للحد من ظاهرة تشغيل الأطفال القاصرين:
تلتقي الجمعيات على اختلاف أنواعها في إطار واحد ألا وهو خدمة الفرد والجماعة والمجتمع. وقد أضحى لهده المنظمات أهمية بالغة في الحياة الاجتماعية وفي مختلف أشكالها و مع مختلف فئات المجتمع و تنوع ثقافتهم واختصاصاتهم و اهتماماتهم. ويمكن القول بأن الجمعيات تعد فضاءا للتوعية بامتياز وإلى حد كبير في ضبط السلوك البشري في مجال التقليص من ظاهرة تشغيل الأطفال القاصرين و المساهمة في إدماجهم في الحياة الاجتماعية و الاقتصادية و دفع المجتمع إلى ايلاء اهتمامه إلى ظاهرة تشغيل الأطفال القاصرين و خلق إحساس بأن العناية بها تعتبر جزء من اهتماماته اليومية ولا يمكن إبعادها عن اهتماماته إلا باتخاذ الإجراءات الملائمة والمناسبة لاستئصالها من جذورها باعتبار أنها إحساس جماعي له فوائد ذات النفع العميم. وتعد هده المشاركة بالفكر و التوجيه و إبداء الرأي و قد تكون بالعمل أو بتقديم القدوة و قد تكون بها جميعا.
إن المشاركة في استئصال ظاهرة عمالة الأطفال هي عملية تربوية تتطلب من الجمعيات و المنظمات النشاط المستمر والعمل الجدي لأن المشاركة تعد من أهم مشكلات التربية في المجتمع الحديث نظرا لتعقد العلاقات و المسؤوليات في المجتمع.
إن القراءة المتأنية لعمل المجتمع المدني المغربي في مجال العناية بالطفولة يبين بجلاء أن كل الجمعيات العاملة في هدا الحقل جعلت من الورش الاجتماعي فضاءا للبحث عن الآليات والاستراتجيات الفاعلة والفعالة لضمان حقوق الطفل في التعليم والتغذية والصحة و في هدا الإطار يجدر التنويه بالأعمال والمبادرات التي تقوم بها الجمعيات المغربية العاملة في حقل الطفولة ويمكن ذكر مثال جمعيات العصبة المغربية لحماية الطفولة و جمعية أبي رقراق وجمعية بيتي والجمعية المغربية لمساعدة الطفل والأسرة والجمعية المغربية لمساعدة الأطفال دوي الحالات غير المستقرة.
وإذا كان المغرب يتوفر على الآلاف من الجمعيات تعمل في كافة الميادين الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية و البيئية فان الجمعيات التي تعطي اهتماما خاصا بظاهرة تشغيل الأطفال تعتبر قليلة العدد ويمكن في حالة القيام بحملة توعوية بتحسيس المجتمع بمدى الأهمية التي يتعين ايلاءها لقضايا ظاهرة تشغيل الأطفال وتداعياتها على المستوى القريب أو المتوسط و لاسيما لرجال و نساء الغد فانه يمكن خلق روح التعاون بين كافة الفعاليات للمشاركة الفعالة في تطبيق البرامج الرامية إلى استئصال هده الظاهرة وتزويد الجهات المهتمة بتشغيل الأطفال بالمشاورات والآراء العملية من أجل إيجاد البدائل لإخراج هده الفئة من الوضعية الصعبة وأن تتفاعل مع بعضها البعض لإحداث مراكز الاستقبال أو مراكز التكوين المهني أو نوادي الوقاية المتخصصة لتأهيل هؤلاء الأطفال حرفيا و إدماجهم في المجتمع.
ويكمن دور هده الجمعيات في الوقاية أساس عوض العلاج دلك أن الوقاية تعتبر الهدف الأول المنشود حيث تساهم في تحسيس المجتمع والسلطات العمومية بظاهرة تشغيل الأطفال والانعكاسات الاجتماعية والنفسية والاقتصادية والتربوية والبيئية التي قد تترتب عنها كما تعمل على دراسة مختلف الآليات والبرامج لتمكين الاختصاصيين العاملين في المجال بوسائل التقييم أو التقويم وتنظيم ندوات للوصول إلى خلاصات واستنتاجات تمكن من اقتراح برامج خاصة وهادفة من أجل حل المشاكل الناجمة عن ظاهرة تشغيل الأطفال.
وحتى يمكن بلورة عمل الجمعيات فانه يتعين على السلطات العمومية تقديم المساعدة والدعم للجمعيات العاملة في مجال محاربة ظاهرة تشغيل الأطفال وذلك بتمكينها من الوسائل المادية والتحفيزية بغية تشجيعها لمواصلة المجهودات المبذولة في هدا المجال.
تـوصـيـات الـعـرض:
إن مسألة محاربة ظاهرة تشغيل الأطفال ينبغي أن تصبح محورا أساسيا في مخططات التنمية في بعدها الاقتصادي و الاجتماعي من خلال اتخاذ الإجراءات التالية:
دمج استئصال ظاهرة تشغيل الأطفال في الأطر الرئيسية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، والإجراءات المتعلقة، بتحقيق الأهداف الإنمائية للمغرب.
تطوير المناهج الدراسية و نظم التعليم القائمة لتطوير مخرجاتها، و التأكد من ملائمتها مع متطلبات سوق العمل، كوسيلة لاستعادة قناعة الأسر، ولاسيما ذوي الدخل المحدود بالجدوى الاقتصادية للتعليم.
إيجاد الحلول المناسبة لمعالجة أوضاع الأطفال المتسربين من المدرسة في جميع مراحل التعليم، وإتاحة الفرصة لهم لمواصلة الدراسة من جديد.
تفعيل الدور الايجابي للمرصد الوطني لحقوق الطفل في مجال استئصال طاهرة التشغيل وجعله محوريا في البرامج، المتعلقة بإدماجهم تعليميا و حرفيا.
تفعيل نظم التأمين ضد البطالة و الإعانات العائلية القائمة، في إطار نظم الضمان الاجتماعي، بهدف توفير مصدر دخل مناسب للعائلات الفقيرة، كأحد آليات القضاء على الحاجة الاقتصادية لتشغيل الأطفال.
تقوية جهاز تفتيش الشغل، ودعمه بشريا و ماديا، و توفير الوسائل اللازمة لتمكينه من مراقبة تطبيق القوانين الرامية إلى مكافحة ظاهرة تشغيل الأطفال، وعلى الخصوص أسوأ أشكال عمل الأطفال.
تشجيع جمعيات المجتمع المدني ذات الاهتمام برعاية الطفولة لمواصلة عملها و دعمها ماديا و معنويا، للمساهمة في نشر الوعي لدى اسر الأطفال الشغالين.
توعية الرأي العام بمخاطر ظاهرة تشغيل الأطفال من خلال البرامج الموجهة للأسرة و الطفل، و إشاعة انعكاساتها، و تجلياتها على التنمية المستدامة، و التنمية البشرية الشاملة، و التحسيس بمدى أهمية استئصالها من جذورها.
العمل على إضافة نوع من الصرامة لزجر الجرائم التي تمس الأطفال، من خلال استنباط آليات و بدائل عملية و إجرائية أخرى للعمل بالنصوص، و تخويل النيابة العامة صلاحية التدخل تلقائيا لتحريك الدعوى ضد الأشخاص الذين يمارسون أعمالا مشينة ضد الأطفال.
خـاتـمـة
في الختم لايسعنا إلا القول أن ظاهرة تشغيل الأطفال لايمكن وصفها إلا بكونها خرق سافر للقيم الإنسانية، و المواقف و الاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان، و الدساتير التي تنص على ضمان و صيانة حقوق الإنسان و كرامته و توفره على ظروف العيش الكريم.ومن اجل الحد من است | <urn:uuid:b530fb6c-b050-450c-8e2e-b7339835e469> | CC-MAIN-2014-23 | http://zidni3ilma.arabepro.com/t333-topic | 2014-07-30T11:06:10Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510270399.7/warc/CC-MAIN-20140728011750-00257-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.985997 | Arab | 45 | {"arb_Arab_score": 0.9859965443611145} |
مارس 2010
صل الأستاذ عيسى بن محمد العيسى رئيس مجلس إدارة مجموعة سامبا المالية على جائزة "الإنجاز الحياتي في قطاع الأعمال على مستوى الشرق الأوسط" لعام 2010، من مجلة CEO الشرق الأوسط، وذلك تقديراً لدوره الحيوي ومساهماته الفاعلة أثناء قيادته مجموعة سامبا المالية، والتي استطاع خلالها تحقيق نقلات نوعية وإنجازات غير مسبوقة على المستويين المحلي والإقليمي، ساهمت بشكل كبير في تطوير القطاع المالي والمصرفي السعودي لما يتمتع به من رؤية ثاقبة، وقدرة على قراءة الفرص ورصد التحديات. وجاء توزيع الجائزة خلال الحفل الذي أقامته مجموعة ITP للنشر مساء أمس الأحد في فندق إنتروكنتيننتال الرياض، لتكريم نخبة من ممثلي قطاعات الأعمال في المملكة، والذين جرى ترشيحهم من قبل لجنة التحكيم في مجموعة ITP للنشر تكريماً لإنجازاتهم المميزة.
أعرب العيسى لدى تسلمه الجائزة عن شكره وتقديره العميق لهذا التكريم من قبل مجلة CEO الشرق الأوسط، التي تعد من المؤسسات الإعلامية المرموقة، ولمجموعة ITP للنشر ولجنة التحكيم التابعة لها والتي تحظى بمستوى عالٍ من التخصص والمهنية، لافتاً إلى أن هذا التكريم يعكس المكانة المتقدمة والسمعة المميزة التي تتمتع بها مجموعة سامبا المالية اليوم بفضل رؤيتها العميقة، واستراتيجياتها المحكمة، التي مكنتها من تحقيق قفزات نوعية في أدائها، وجودة خدماتها على نحو يتوافق مع أرقى المعايير المصرفية العالمية.
تأتي جائزة "الإنجاز الحياتي" تقديراً لإنجازات العيسى وقدراته القيادية عبر مختلف المواقع التي شغلها خلال مسيرته المهنية في مجموعة سامبا المالية والتي تمتد لنحو 30 عاماً، ونتيجة لهذه الخبرات المتراكمة اُنتخب العيسى بالإجماع رئيساً لمجلس الإدارة مطلع هذا العام ليتبوأ بذلك أعلى الهرم التنظيمي للمجموعة مانحاً إياها مزيداً من الثقة والاستمرارية في الأداء المتنامي.
يذكر أن العيسى حصل أثناء شغله لمنصب العضو المنتدب والرئيس التنفيذي لسامبا على مجموعة من الجوائز التي كان من أبرزها حصوله على جائزة "الإنجاز المطلق" لمساهمته الفاعلة في تطوير قطاع الصناعة المصرفية والمالية في منطقة الشرق الأوسط من مركز قطر للمال ومجلة يوروموني، وجائزة أفضل رئيس تنفيذي عن قطاع البنوك والمؤسسات المالية في السعودية من قبل مجلة الرئيس التنفيذي للشرق الأوسط، إلى جانب جائزة أفضل رئيس تنفيذي في الشرق الأوسط من قبل مجلة إيميافاينانس، وجائزة أفضل رئيس تنفيذي من قبل ملتقى المملكة للموارد البشرية، كما سبق له الحصول في عام 2007 على جائزة الشرق الأوسط للشخصيات التنفيذية كأفضل رئيس تنفيذي في الشرق الأوسط عن قطاع البنوك والمؤسسات المالية من قبل معهد جائزة الشرق الأوسط للتميز. | <urn:uuid:0f44e6a7-5300-4e5b-82e6-1706589c4482> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.samba.com/Arabic/Common/HTML/updateMore_143_01_ar.html | 2014-07-31T19:34:51Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510273663.2/warc/CC-MAIN-20140728011753-00305-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.970835 | Arab | 40 | {"arb_Arab_score": 0.9708351492881775, "ary_Arab_score": 0.019935719668865204} |
أرجعها مختصون إلى التوسع في جذب الأشخاص وركود الائتمان في المملكة
بنوك تنافس الأفراد في سداد قروض العملاء لاستخراج "تمويل جديد"
أدى الركود الذي طرأ على الائتمان في المملكة إلى تنافس البنوك على جذب العملاء من خلال عروض تقلد الأفراد في عملية تسديد القروض واستخراج قروض جديدة.
اقتفى أحد البنوك العاملة في المملكة أخيراً أثر الأفراد في عملية تسديد قروض عملاء المصارف مقابل استخراج قروض جديدة بفوائد أقل من السابق، في تطور يعكس التنافس الذي يجري حالياً بين البنوك في عمليات تمويل الأفراد.
وقال عملاء إن البنك عمد خلال الفترة الأخيرة إلى الاستعانة بمندوبي التسويق للترويج للعرض الجديد الذي يقدمه، وتوزيع "بروشورات" خاصة بذلك بهدف جذب أكبر قدر من العملاء. وأشار البنك من خلال العرض الذي قدمه، إلى أن هامش الربح على القرض يبدأ من 3.35 في المائة، القرض لـ 17 راتبا.
في مايلي مزيد من التفاصيل:
اقتفى أحد البنوك العاملة في المملكة أخيراً أثر الأفراد في عملية تسديد قروض عملاء المصارف، واستخراج قروض جديدة، بفوائد متدنية، في تطور يعكس التنافس الذي يجري حالياً بين البنوك في عمليات التمويل.
وعمد البنك- تحتفظ "الاقتصادية" باسمه- خلال الفترة الأخيرة إلى الاستعانة بمندوبي التسويق للترويج للعرض الجديد الذي يقدمه، وتوزيع "بروشورات" خاصة بذلك، بهدف جذب أكبر قدر من العملاء.
ويشترط البنك على المتقدم تقديم صورة من بطاقة الأحوال، تعريف بالراتب، على أن يجري البنك عملية بحث عن العميل من خلال تلك الوثائق، ومن ثم فتح حساب للعميل، وتوقيع تعهد بتحويل المرتب الشهري على نفس البنك بعد سداد المديونية، وإحضار ورقة مخالصة تفيد إنهاء التزامات العميل المادية لدى البنك المستحق.
وأشار البنك من خلال العرض الذي قدمه إلى أن هامش الربح على القرض يبدأ من 3.35 في المائة، القرض لـ 17 راتبا، تمويل يتجاوز المليون ريال، تسديد التمويل على أقساط شهرية تصل إلى 60 شهراً(خمسة أعوام)، مع إمكانية إعادة التمويل بعد سداد تسعة أقساط من التمويل القائم، وإمكانية تأجيل الأقساط الشهرية، مبيناً أن جميع تلك العمليات مجازة شرعاً عن طريق شراء المعادن.
ويأتي هذا العرض من قبل أحد البنوك عقب انتشاره في الأساس من قبل الأفراد الذين عمدوا خلال الأعوام السابقة إلى توزيع ملصقات على مكائن الصرافات الآلية تشير إلى عروض خاصة بتسديد القروض الشخصية للأفراد، واستخراج قرض جديد.
وأخذت ظاهرة تسديد القروض من قبل الأفراد في التزايد خلال الفترة الأخيرة بشكل كبير، حيث انتشرت بشكل لافت الملصقات على المحال التجارية، ومكائن الصرف الآلي، وتضمين تلك العروض بعبارة "مجازة شرعا"، في الوقت الذي يشكك فيه مختصون في سلامة تلك الطرق وخلوها من عمليات النصب والاحتيال، مشيرين إلى أن ذلك "يأتي استغلالاً لحاجة المجتمع للتمويل وتطويقه بتمويل آخر وربما بفوائد أكبر".
من جانبه، توقع الدكتور عبد الرحمن السلطان الكاتب الاقتصادي، أن يكون العرض الذي قدمه البنك من خلال تسديد قروض الأفراد واستخراج قرض جديد، جاء عقب الركود الذي طرأ على مستويات القروض في المملكة، إلى جانب تسابق البنوك على "خطف العملاء" من البنوك الأخرى منة خلال تحويل الراتب، والتوسع في تمويل الأفراد.
وأشار السلطان إلى أن البنوك تحاول تقليد الأفراد من خلال تلك العملية، واستقطاب العملاء من خلال تخفيض نسبة الفائدة على القرض، مرجحاً أن يكون لمثل تلك العروض أثر إيجابي على المقترضين، عقب زيادة منافسة البنوك على سحب العملاء وتخفيض الفوائد.
ولفت الكاتب الاقتصادي إلى أن البنوك في الوقت الحالي غير قادرة على التوسع إلا من خلال سحب العملاء من البنوك المنافسة الأخرى وتقديم العروض المغرية، مطالباً في الوقت ذاته بضرورة تخفيض نسبة الفائدة على القروض للتسهيل على العملاء.
وحسب آخر الإحصائيات الرسمية، فقد بلغ إجمالي قيمة القروض المتعثر في سدادها العملاء في المملكة بنهاية عام 2007 نحو سبعة مليارات ريال، تمثل ما اقترضه الأفراد من المؤسسات المالية ولم يستطيعوا سدادها في الوقت المحدد، فيما بلغ إجمالي القروض الممنوحة عام 2007 نحو 197 مليار ريال.
وبلغت نسبة التعثر في سداد القروض في نفس الفترة نحو 3.6 في المائة، وهي بذلك تكون قد ارتفعت لتصل إلى نحو 28 في المائة مقارنة بالعام الذي سبقه والذي وصل فيه إجمالي قيمة القروض المتعثرة نحو خمسة مليارات ريال، بواقع أقل من 3 في المائة.
ويأتي التعثر في سداد القروض كزيادة طردية مع نسبة النمو في الائتمان،
في الوقت الذي بدأ فيه الائتمان بالزيادة بشكل مباشر مع بداية طفرة أسعار النفط عام 2000، حيث لم يتجاوز حجم الائتمان الشخصي عشرة مليارات ريال، وبعد النمو الاقتصادي الكبير في المملكة، الذي تزامن مع نمو سوق الأسهم والاكتتابات زاد على إثره النمو الائتماني بشكل كبير، ووصل إلى أعلى مستوى له عام 2005، حيث بلغ 170 مليار ريال، بواقع 70 في المائة سنوياً مقارنة بالأعوام التي سبقته.
وبعد عام 2005 بدأ نوع من الركود بسبب وجود تشريعات جديدة قلصت من نسبة ضخ القروض تماشيا مع السياسة النقدية للمملكة.
وتشكل القروض الاستهلاكية ما يزيد على 90 في المائة من إجمالي القروض الشخصية، في الوقت الذي تمثل شريحة الأعمار المتوسطة أكبر المقترضين الذين تبدأ أعمارهم من 20 حتى 40 عاماً، وهي الرئيسة في المملكة لكونهم لا يزالون على رأس العمل ويحتاجون إلى التمويل. | <urn:uuid:de3a4704-6785-45d2-920b-236d2ead011a> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.aleqt.com/2009/04/25/article_220752.html | 2014-08-02T08:35:02Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510280868.21/warc/CC-MAIN-20140728011800-00353-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.950054 | Arab | 42 | {"arb_Arab_score": 0.9500542283058167, "ary_Arab_score": 0.030741536989808083, "ars_Arab_score": 0.014468275010585785} |
ما أكثر ( الرجال) حين تعدهم.. ولكن ؟07-02-2013 07:33 PM
كتب : مُسيد المومني
( فتت بالحيط ) هذا ما قلته لنفسي بعد أن توالت ردود الأفعال على عبارة نشرتها على صفحة التواصل الإجتماعي الخاصة بي عبرتُ فيها عن رأيي بالفرق بين مفهوم الرجولة ومفهوم الذكورة .
لم أكن أعرف أن بنشري لها سأستفِزُ ( محاربين أشاوس ) يصبون فوق صفحتي جام استيائهم ..ويغرقون صندوقي الوارد برسائل محملةٍ بكلمات تبين لي ماذا تعني الذكورة ..وماذا تعني الرجولة ) وما الفرقُ بينهما ( وكأنني لا أعرف !)
حاولت مستميتة الدفاع عن وجهةِ نظري والتي بنيتها على مجموعة من الصور الحياتية والمواقف المأساوية والتي تخلى فيها الزوج عن مسؤولياته بمحاولته الهروب منها ورميها على أقرب الناس إليه ومن ستكون غير زوجته ، ليحملها ما لا طاقة لها به .
كم وددتُ كلما رأيتُ ( رجلا) يوبخ زوجته في السيارة على قارعة الطريق ويترك دموعها تنساب لتصبح مشهدا دراميا لسالكي الطريق ، كم وددتُ لو سألته: ( أين ذهبتَ برجولتك ؟ ) ، أو رجلا دخل مشروعا مع زوجته فكان يساندها خلال فترة نجاح المشروع و يشد أزرها و يدفعها لتمضي قدُماً إن هي تقاعصت أو أصابها الملل والتعب ، وبعد فشلهما وخسارتهما ‘ يقرر فجأة أنها سبب الخسارة وفقدان ثروته التي كان لها فضلُ تحقيقها، فيصب عليها جام غضبه وربما رمى عليها يمين الطلاق ..كم وددتُ لو سألته : ( أين ذهبتَ برجولتك ؟ ) .
و( رجل ) يضرب زوجته في ليلة العمر لأن والدته طلبت منه ذلك ليري العروس ( العين الحمراء ) فلا تقوى على عصيانه في المستقبل ، كم وددتُ لو سألته : ( أين ذهبتَ برجولتك ؟) .
و أمٌ انهكها حِملُ السنين ، أودعها ابنها ( الرجل ) ألماً لا شفاء منه بإرسلها إلى دار للعجزة بحجةٍ أقبحَ من ذنبه( زوجتي لا تستطيع القيام بواجباتك وخدمتك!) ، وددتُ لو أسأله : (أين ذهبتَ برجولتك ؟)
و( رجلٌ ) يوهمها بحبه وبنيته الصادقة على الزواج منها و يخدعها ، فـيصعد بها إلى السماء ثم يتركها تهوي إلى الأرض مكسورة محطمة مسلوبةُ منصوبة الأحلام ، كم وددتُ لو سألته : ( أين ذهبتَ برجولتك ؟) .
نسمع منهم كلمات ليست كالكلمات ( رحمة الله عليك يا نزار ) ، أكثر مما نرى أفعالا فتعالوا نرافق ( ماجدة الرومي ) ونغني ( يسمعني حين يحادثني كلماااااات آآآه ، كلمااااات آآآه ) وآآه يا راسي.
أأكمل أم أنكم إكتفيتم مثلما حدث لي ، غصةٌ أخرست قدرتي على التعبير فلم اقوَ على نقل المزيد من المآسي التي يستظل بها ( الذكور ) ويقوّمون أنفسهم على المرأة بالمفهوم الذي يشتهون .
الآن ( أبصملكم بالعشرة ) على صحة عبارة : ( رجل والرجال قليل ) .
مُسيد المومني
[email protected] | <urn:uuid:70d6ccfe-9b32-46ae-9e95-b046c16fa7b5> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.alwakeelnews.com/index.php?page=article&id=33095 | 2014-08-02T08:35:58Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510280868.21/warc/CC-MAIN-20140728011800-00353-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.955838 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.9558378458023071, "arz_Arab_score": 0.017825251445174217, "ars_Arab_score": 0.011374613270163536, "ary_Arab_score": 0.010822073556482792} |
صور احمد المحمدي وهو يفطر في رمضان
الصورة تُظهر اللاعب المصري أحمد المحمدي المحترف في نادي سندر لاند الانجليزي و هو يشرب الماء جهاراً في نهار رمضان أثناء مباراة فريقه ضد نادي برمنجهام.
وذكرت صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية، فى تقرير مطول لها اليوم، الثلاثاء، أن اللاعب المصرى أحمد المحمدى، لاعب نادى إنبى سابقا ونجم نادى "سندر لاند" الإنجليزى حاليا انتهك أحكام الصيام، بعد أن ظهر أمام الكاميرات فى مباراة فريقه الأخيرة وهو يشرب من زجاجة مياه.
وقالت الصحيفة إن شهر رمضان المبارك لا يزال يتسبب فى مشاكل كثيرة للرياضيين المسلمين، على حد زعم الصحيفة، وذلك بعد الصورة التى التقطت لنجم نادى "سندر لاند" المصرى المسلم وهو يشرب المياه أمام فريق "برمنجهام" الإنجليزى قبل انتهاء الصيام.
وأضافت يديعوت أن الصورة تناقلتها العديد من المواقع الإلكترونية المصرية والعربية وأثارت غضب الكثيرين من مستخدمى الإنترنت فى مصر، وكذلك بين أصدقائه وجمهوره الذين أدانوا إفطاره علنا فى نهار رمضان.
وأشارت الصحيفة إلى أن الواقعة بدأت بعد نشر الصورة فى مختلف المحافل والمواقع الإلكترونية الرياضية والاجتماعية فى مصر.
وأوضحت الصحيفة العبرية أن المحمدى يعد ثانى لاعب كرة قدم يثير جدلا بسبب إفطاره بنهار رمضان، وذلك بعد طرد اللاعب الإيرانى على كريمى الملقب بماردونا آسيا من ناديه بعد امتناعه عن الصيام، حيث أعلن نادى ستيل أذين فى طهران عن طرد كريمى على موقعه الإلكترونى .
وكان كريمى قد حصل على لقب أحسن لاعب فى آسيا لعام 2004 ولعب فى الدورى الألمانى لعامين مع نادى بايرن ميونيخ، وقد اتهم مسئولو النادى كريمى بإهانتهم وإهانة اتحاد الكرة .
ودخلت الصحف الجزائرية على نفس الخط وعنونت صحيفة الشروق صفحة بها"المصري المحمدي ينتهك حرمة رمضان علنا فى إنجلترا".
وأرفقت الصحيفة بالتقرير صورة للاعب المنتخب المصري أحمد المحمدي المنضم حديثا لنادي سندرلاند الانجليزي وهو يتناول المياه مؤكدة أنه يفطر خلال نهار رمضان وأنها تكشف عن الوجه الحقيقي للمنتخب المصري الذى وصفته بمنتخب "الفاطرين" ووصفت لاعبيه بأنهم يحرصون دائما على الظهور أمام العالم بأنهم متشبعين بتعاليم الدين الاسلامي من خلال حملهم للمصاحف وكذا السجود عند احراز الأهداف ليلقب بمنتخب "الساجدين".
وشددت الصحيفة على تناول صحيفة "يديعوت أحرونوت" الصهيونية لهذه الصورة وحرصها على تناول هذا الخبر بإسهاب فى قالب مستهزىء باللاعب المسلم لتبدو وكأنها المدافع الأول والأخير عن سمعة ومصلحة لاعبي الكرة المسلمين، بالرغم من أن تصرف المحمدي لو كان صحيحا فهو تصرف فردي يتحمل اللاعب وحده نتيجته وعواقبه وليس منتخب بلاده وبلده ككل.
وربطت الصحيفة بين واقعة المحمدي وبين لاعبي الأهلي الذين كانوا يحملون المصاحف فور وصولهم لمطار الجزائر ليعتدوا بعدها على مساعد الحكم فى لقاء الشبيبة مضيفة أن وسائل الاعلام المصرية تحاول دائما إظهار لاعبي مصر بصورة طيبة وتعمل على العكس فى تشويه صورة لاعبي الجزائر والتشكيك فى ديانتهم مستشهدة بنشر صور سابقة للحارس شاوشي برفقة فتاتين اتضح فيما بعد انها "بنتا خالته".
جدل حول افطار الاعبين في رمضان
- أثارت الفتوى التي أصدرتها دار الافتاء المصرية بإجازة إفطار لاعبي كرة القدم أثناء المباريات الرسمية، وتعويض صيامهم في أيام أخرى، ردود فعل متباينة داخل الأوساط الرياضية العربية والعالمية.
وجاء في فتوى دار الافتاء المصرية الثلاثاء 18-8-2009: "اتفق العلماء على أنه يجوز الفطر للأجير أو صاحب المهنة الشاقة الذي يعوقه الصوم أو يُضعِفه عن عمله، كما نُصَّ على ذلك في فقه الحنفية على أن من أجّر نفسه مدة معلومة -وهو متحقق هنا في عقود اللعب والاحتراف- ثم جاء رمضان وكان يتضرر بالصوم في عمله فإن له أن يفطر وإن كان عنده ما يكفيه".
إلا أن لجنة علماء الازهر أدانت في بيان نشرته على موقعها على شبكة الإنترنت هذه الفتوى.
من جانبه، دافع المتحدث باسم الاتحاد المصري لكرة القدم علاء عبدالعزيز عن الفتوى قائلاً: "دار الإفتاء وهي المؤسسة المخولة إيضاح القوانين الإسلامية وإصدار الفتاوى، سمحت للاعبين بأن يمتنعوا عن الصيام كي لا يؤثر الصوم في تحضيراتهم لاستضافة بطولة العالم لما دون 20 عاماً ولكن اللاعبين هم من رفض الأمر وأصروا على الصيام".
وسبق للمدير الفني لمنتخب مصر للشباب التشيكي فيروسلاف ستوك والمدرب العام للفريق هاني رمزي أن طلبا رأي دار الإفتاء في جواز إفطار اللاعبين ليتمكنوا من الحفاظ على لياقتهم وأداء تدريباتهم.
وجاء طلب الجهاز الفني لشباب "الفراعنة" من أجل ضمان استعدادات جيدة لبطولة العالم للشباب التي تقام في القاهرة في الفترة من 24 سبتمبر/أيلول إلى 16 أكتوبر/تشرين الأول بحسب مسؤول الإعلام في اتحاد الكرة علاء عبدالعزيز. الا أن للاعب وسط فولفسبورج الألماني كريم زياني رأياً آخر، إذ قال إن شهر رمضان سيزيد من عزيمة المنتخب الجزائري نحو التأهل إلى كأس العالم، مشيراً إلى أنه من الصعب ممارسة كرة القدم في رمضان، إلا أنه شخصياً لا يتأثر بشهر الصيام، ويتمنى أن يكون هذا الشهر الفاضل مباركاً على الخضر. المصدر موقع العربية نت
2- كل يوم جديد نسمع عن فتوى جديدة فى حياتنا، ربما يتفق معها الكثير وربما يختلف عليها الكثير كالعادة ،لكن فتوى اليوم مختلفة بكل المقاييس، فحين يسمعها البعض يظن أنها فتوى تافهة جدا وليست ذات قيمة.
فأشيع مؤخرا فتوى دينية تبيح للاعبى كرة القدم الإفطار فى رمضان أثناء لعب المباراة، فأشارت بعض الجهات الدينية إلى إباحة الفطر أثناء اللعب فى حالة إذا كان الكرة هى المصدر الوحيد للاعب لكسب الرزق، وقرر الاتحاد الألمانى لكرة القدم تطبيق تلك الفتوى على جميع اللاعبين المسلمين بالدورى الألمانى بعد استشارة الأزهر المصرى.
ومن جانبه صرح الدكتور عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف قائلا " أنا لست موافقا على فتوى إفطار اللاعبين فى رمضان، لأنه ليس بعمل شاق أو عمل هام من أجل مصلحة الوطن، فالذى يباح له بالإفطار هم المرضى وأصحاب الأعمال الشاقة الذين ليس لهم حول ولا قوة.
يضيف دكتور عبد الحميد، وإذا كان الأمر ضروريا يفضل أن يؤجل القائمون على المباراة لما بعد الإفطار ، ليحسب لهم صيامهم الذى هو فرض على كل مسلم قادر، فالله سبحانه وتعالى أمر المسلمين جميعا بصوم رمضان، وعفى عن غير القادرين الذى ذكرهم فى كتابه الكريم قائلا ( فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) وأؤكد أن هذه الفتوى لم تطبق فى مصر حتى الآن ولم يتم تفعيلها من جانب الازهر المصرى.
أما الدكتور على يوسف الباحث الإسلامى، قال:" إذا كانت الفتوى تتعلق ببعد دولى ، نفكر فى الأمر، ويمكن أن يجوز للاعبين الإفطار لأنهم غير متحكمين فى الوقت، فالظروف مختلفة عما فى مصر، لكن إذا كان الأمر يتعلق ببعد محلى، لست موافقا على هذه الفتوى نهائيا لأنه من السهل تغيير مواقيت المبارايات وتأجيلها لبعد الإفطار كما أن اللاعبين هنا مستقرون وفى بلادهم ولم يقوموا بالعمل الشاق الذى يتطلب إفطارهم.
يذكر أن نادى FSV Frankfurt الألمانى سيفعّل هذه الفتوى من بداية شهر مرضان القادم ،بعد أن حصل على موافقة من الازهر المصرى بإباحة الفطر المصدر موقع اليوم السابع
3- أيد مدير مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة الدكتور عياض بن نامي السلمي فتوى جواز الإفطار للعاملين في أجواء حارة جدا. وقال في تصريح لـ«عكاظ»: «من يعمل في أجواء شديد الحرارة أو شاقة الواجب عليه أن يحتمل لكن إذا وصل لدرجة المشقة التي لاتحتمل عندها يمكن أن يفطر»، مشيرا إلى أن هذه المسألة الفقهية قديمة جديدة.
وأوضح السلمي أن فتح المجال في هذه المسألة قد يتحول إلى قاعدة يتخذه بعض العاملين حتى ولو كان في إجازة أو يعمل ضمن أجواء غير متعبة أو في عمل لا يتعرض فيه لأشعة الشمس والحرارة الشديدة، مؤكدا أن الفتوى تقيد في الحالة الوحيدة المذكورة وهي التعرض لأشعة الشمس وعدم التحمل الشخص، مضيفا «ديننا دين اليسر ورفع الحرج والمشقة عن المسلم لقوله تعالى (لايكلف الله نفسا إلا وسعها).
وعن تجويز بعض الفقهاء للمقيمين في بلاد غير إسلامية بالأفطار لأسباب تتعرض بالضغوط عليهم للإفطار أو أنهم في بلد لا يراعي المسلمين ويضايقهم في الصيام قال السلمي «هناك فتوى قديمة تعتبر أن المقيمين في بلاد غير إسلامية يعتبرون مسافرين ما دام أنهم جاءوا لأجل العمل وسيعودون لأوطانهم بعد ذلك لكن هذا الرأي قديم والصحيح أنه يجب عليهم الصوم إلا في الحالات التي جاء فيها الترخيص أما الإفطار الدائم فإنه غير جائز». وفيما يتعلق بإفطار لاعبي كرة القدم في رمضان قال مدير مركز التميز البحثي «يجوز للاعبي كرة القدم الإفطار إذا كانوا محترفين وتعتبر كرة القدم رزقهم الوحيد فإنه يمكنهم الإفطار شريطة أن يصلوا فعلا لمرحلة المشقة»، وبين السلمي أنه من الأفضل أن ينووا الصيام لكنهم إذا لم يستطيعوا أو أصيبوا بالمشقة فإن لهم أن يفطروا لكن عليهم قضاء الأيام التي أفطروها. وحرم السلمي إفطار لاعبي كرة القدم الهواة، معللا ذلك بأن ممارستهم للرياضة مجرد هواية وليس رزقا يستندون عليه وعليه فلا يجوز لهم الأفطار من أجل لعب كرة القدم أو غيرها. المصدر صحيفة عكاظ
4- القاهرة- أفتت دار الإفتاء المصرية بجواز إفطار لاعبي كرة القدم أثناء المباريات الرسمية التي لا يمكن اعتذار اللاعبين عنها، معتبرة أن اللاعب "المرتبط بعقد مع ناديه مثله مثل الأجير الملزم بأداء عمل معين، وفي حالة تأثر العمل بالصوم فإن له رخصة للإفطار"، بينما رفضت إجازة الإفطار بسبب التدريبات.
وقالت الدار في فتوى حصلت شبكة "إسلام أون لاين.نت" على نسخة منها الثلاثاء 18-8-2009: "اتفق العلماء على أنه يجوز الفطر للأجير أو صاحب المهنة الشاقة الذي يعوقه الصوم أو يُضعِفه عن عمله، كما نُصَّ على ذلك في فقه الحنفية على أن من آجر نفسه مدة معلومة -وهو متحقق هنا في عقود اللعب والاحتراف- ثم جاء رمضان وكان يتضرر بالصوم في عمله فإن له أن يفطر وإن كان عنده ما يكفيه".
واستندت الفتوى في أدلتها إلى ما ذهب إليه فقهاء مثل الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي الذي قال: "(ويُباح تركُه) أي رمضان لنحو بنَّاء لنفسه أو لغيره تبرعًا أو بأجرة، وكذلك لمن خاف على المال إن صام وتعذر العمل ليلا".
غير أن الفتوى لم تجز الإفطار في المباريات غير الرسمية والتدريبات حيث جاء فيها: "هذا عن المباريات التي لا مناص للاعب من أدائها (الرسمية)، أما التدريبات فما دام أنه يمكن التحكم في وقتها فيجب أن تكون أثناء الليل حتى لا تتعارض مع قدرة اللاعب على الصيام".
مقاطع الفيديو
افطار احمد المحمدي في نادي ساند لاند | <urn:uuid:8272b4ac-73ee-4cc7-9fd5-b9af2b735f08> | CC-MAIN-2014-23 | http://alrabeh.blogspot.com/2010/08/blog-post_3234.html | 2014-07-22T17:25:57Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997860453.15/warc/CC-MAIN-20140722025740-00104-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.833866 | Arab | 44 | {"arb_Arab_score": 0.8338664174079895, "arz_Arab_score": 0.08678993582725525, "ars_Arab_score": 0.03799133375287056, "ary_Arab_score": 0.03317571431398392} |
الأحدث
8 Months ago
نشر : 2013/10/23 2:52 م
تحقيق: أسلم فتحي هنا أمستردام - بعد أن كان وسيلة مواصلات سهلة ورخيصة وفرصة عمل جيدة لكثير من الشباب ويفضله الكثيرون من المواطنين أصبح 'التوك توك' هذه الأيام بمثابة شبح مخيف يهدد حياة المواطنين خاصة النساء والبنات، وذلك بسبب ارتفاع معدل الجرائم التي ترتكب عن طريق 'التوك توك' مثل السرقة والقتل والاغتصاب والتحرش الجنسي وترويج المخدرات.
وتزداد أعداد التكاتك بصورة كبيرة وملحوظة في كل يوم، ومعها تزداد معدلات هذه الجرائم. فقد عايش الشعب المصري المأساة التي هزت أركان الرأي العام منذ فترة كبيرة وهى مأساة اغتصاب سائق توك توك للطفلة هند ذات الأحد عشر عاما، مرورا باغتصاب بائعة سمك تبلغ من العمر 36 عاما في إحدى المدافن بالمنوفية.
انتشرت التكاتك بصورة مرعبة ومخيفة في العديد من المراكز والمناطق الشعبية، ومن هذه المراكز مركز سمالوط (جنوب القاهرة) الذى يحظى بنصيب الأسد من هذه التكاتك، ويأتي في المرتبة الثانية بعد مركز بنى مزار من حيث عدد التكاتك، إذ وصلت أعداد التكاتك في مركز سمالوط فقط إلى أكثر من 3 آلاف توك توك. ومع هذه الأعداد الغفيرة أصبح العديد منها يستخدم كبديل للشقق المفروشة ووكر سهل للاغتصاب والسرقة والاتجار بالمخدرات ومجال سهل لبنات وفتيات الليل يتربحن منه .
تحرش آخر موضة
ذكر (م.خ) سائق توك توك بمركز سمالوط يبلغ من العمر 21 عاما أنه في يوم من الأيام كان يقوم بتوصيل فتاة منتقبة إلى منطقة تسمى الجزيرة غرب قرية البيهو، وهى منطقة نائية وغير مأهولة، ففوجئ بالفتاة تتجرد من ملابسها وتحاول مداعبته وجذبه إليها، ولكنه رفض وأنزلها من التوك توك وفوجىء بعد ذلك بركوبها سيارة ملاكى مع مجموعة من الشباب.
وإذا رفض (م.خ) الرضوخ، فهناك العديد من سائقي التكاتك الفاسدين الذين يتفقون مع بعض العاهرات ويأخذونهن في التكاتك إلى مناطق نائية مثل المدافن ومنطقة عرب الزينة التي تقع بالقرب من مستشفى اليوم الواحد بسمالوط ويمارسون معهن الرذيلة داخل هذه التكاتك مقابل مبلغ من المال .
استغاثة مواطن
أما بالنسبة للسرقة في التكاتك فيبعث (أ.ن) بائع سندوتشات إستغاثة للمسئولين يطالبهم فيها بتشديد الرقابة على سائقي التكاتك وتوقيع عليهم نفس العقوبات التي توقع على سائقي السيارات، حتى لا يقودها كل من هب ودب على حد قوله. ويذكر(أ.ن) أنه منذ حوالى الشهرين قام سائق توك توك بتخدير إحدى قريباته أثناء توصيلها لإحدى الأماكن، وقام بسرقة سلسلتها الذهبية لذلك فهو يستعطف الحكومة بتشديد العقوبة والغرامة على سائقيي التكاتك الذين لا يضعون لوحة معدنية تحمل رقما معينا، حتى يتمكن المواطن من التبليغ عن طرق هذه الأرقام التي تحملها اللوحة المعدنية وينال الجاني عقابه.
وكر المخدرات
يذكر (ل.م) طالب جامعي يعمل على توك توك ويبلغ من العمر (20 عاما ) أنه خلال عمله ركب معه شخصان مريبان وطلبا منه أن يوصلهما لعدة أماكن مشبوهة كانا يحصلان منها على المخدرات، وقاما ببعض الاتصالات مع بعض تجار الكيف للحصول على كمية منها لبيعها. واستغلوا 'التوك توك' للابتعاد عن الشكوك وأعين الشرطة. وذكر (ل.م) أنه خاف أن يطلب منهما النزول وركوب توك توك آخر حتى لا يتعرض للأذى.
ويؤكد العديد من شهود العيان أنهم يرون العديد من التكاتك في أماكن نائية ومقطوعة، بل وأحيانا في مناطق سكنية معمورة وبداخلها بعض الشباب الذين بتناوبون شرب الخمور والمخدرات داخلها ويستخدمونها كوكر متنقل للكيف .
وللوقوف على هذه المشاكل والجرائم المتعلقة بـ 'التوك توك' ومعرفة الحلول التي يمكن تقديمها طرقنا أبواب المسئولين الذين أدلوا برأيهم في هذا الموضوع الشائك. فقد صرح المهندس أحمد
حلول
جمال رئيس المجلس المحلي الشعبي لمركز سمالوط بأن التكاتك موجودة في مصر منذ 10 سنوات، ولكن كيف دخلت مصر ( الله أعلم !! ). وبسؤاله عن زيادة أعداد التكاتك في مركز سمالوط وارتفاع معدل الجرائم التي تتسبب فيها أوضح أن السبب الرئيسي في ذلك هو عدم ترخيص هذه التكاتك أو وجود قانون ينظم سير المركبات ذات الثلاث عجلات وأيضا بعد صدور قانون ترخيص التكاتك لم يفعل ويطبق بشكل صحيح وليست هناك رقابة على التكاتك التي لم ترخص.
وأضاف أنه لا يمكن لأى وحدة محلية مواجهة مشاكل التكاتك والتصدي لها دون وقوف وتكاتف من جميع المؤسسات المسئولة وخاصة إدراة المرور .
وأكد السيد أحمد جمال أن الحل الأمثل للتخلص من مشاكل التكاتك هو تطبيق العقوبات الصارمة على من لا يتوفر على الترخيص، وأيضا تحديد سن معين للسائق لمنع الأطفال من ركوب التكاتك والذين يتسببون في كثير من المشاكل والحوادث .
من جانبه أكد محمد عنتر (ضابط بوحدة مرورسمالوط ) أن وحدة مرور سمالوط تبذل أقصى جهدها لمواجهة تعديات التكاتك والتصدي لمشاكلها الكثيرة، كما أكد أن 'التوك توك الذي لم يرخص له يتم توقيفه واحتجازه ولا يرد لصاحبه إلا بعد دفع الغرامة المقررة، والبدء في إجراءات ترخيصه وليس هناك تهاون مع أى شخص مهما كانت ظروفه. ولكن في ظل الظروف الصعبة التي تعيشها مصر لا أحد ينكر أن الوضع الأمنى غير مستقر إلى حد كبير مما يجعل الرقابة على التكاتك ليس بالقوة المطلوبة ولكنها فترة وستعود كل أجهزة الشرطة بما فيها إدراة المرور لقوتها وسابق عهدها وستضرب بيد من حديد على كل من يخالف القوانين.
8 Months ago
8 Months ago | <urn:uuid:f1c5dafd-d356-49a8-b090-b801bd59d613> | CC-MAIN-2014-23 | http://arabic.arabia.msn.com/news/middle-east/7654004/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%83-%D8%AA%D9%88%D9%83-%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%84-%D9%84%D9%84%D8%B4%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B4%D8%A9-%D9%88%D9%88%D9%83%D8%B1-%D9%84%D9%84/ | 2014-07-22T17:39:40Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997860453.15/warc/CC-MAIN-20140722025740-00104-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.961342 | Arab | 8 | {"arb_Arab_score": 0.9613417983055115, "ary_Arab_score": 0.01914534531533718, "ars_Arab_score": 0.011671159416437149} |
كلنا نعرف ان من بنى
الاهرامات هم الفراعنه
وهذا هو الشائع بين العالم باسره
ولكن إقرأو هذا الكتاب ((تصحيحا للتاريخ المزور: عمالقة قوم عاد كانو مصريين وهم بناة الاهرام الحقيقيين منذ سبعين الف سنه)) للباحث محمد سمير عطا
_____________________
هل يمكن أن يكون من بنى الاهرام ليس الفراعنه بل هم قوم عاد!! إليكم بعض النقاط التي استدل بها الباحث في كتابه :
اولاً: حجم الحجر يبدأ من متر مكعب ويصل في بعض الأحيان إلى عشرات الأمتار المكعبة !!
ووزنه يصل أحيانا إلى ألف طن ( مليون كيلوجرام ) !!
المسافات بين موقع تقطيع الحجارة وأماكن التشييد وصلت في بعض الأحيان إلى 650 كيلومتر
ارتفاع البناء وصل إلى 163 متر !!
هذا الحجر المعجز بالنسبة لنا لم يكن إلا طوبة بالنسبة لقوم عاد فكانوا عمالقة يصل طول الواحد منهم إلى 15 مترا،
فهو مستحيل تماماً بالنسبة للفراعنة ذوي الأحجام المماثلة لنا تقريبا
قال تعالى : { كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ } وقال تعالى: { كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ }
ثانياً: استخدام الثيران لجر الحجارة بعد ربطها بالحبال ووضعها على زحافات خشبية وهذا مستحيل
لو احد جرب ذلك بنفسه مع مجموعة من المتطوعين. وكيف ان هذه الزلاجات لاتغرز في الرمال
ثالثاً: أسلوب رفع الاحجار عن طريق أوناش خشبية عملاقة وهل يستطيع ونش خشبي رفع حجر يزن 100 طن لارتفاع 163 متر؟؟
رابعاً: يقال ان الفراعنة استخدموا السحر لرفع الحجرة الثقيلة فلماذا يستخدمون الثيران!!
خامساً: لماذا تم بناء القلاع الفرعونية الخمسة بسيناء من الطين او ليس من المفترض بنائها حسب مايملكون من قوتهم؟!
سادساً: أين هي أبنية قوم عاد التي تركها الله لنا عبرة لنتعظ ؟
هل يعقل أن تدفن في الرمال أو تتهدم في وقت يظهر غيرها من المباني الوضيعة في كل أنحاء العالم ؟
والقرآن يشير إلى بقائها صراحة { وَعَاداً وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ } العنكبوت : 38 ، { فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ } الأحقاف : 25
سابعاًً: اما مايخص كلمة إرم المختلف فى تفسيرها ، والتى وردت فى القرآن الكريم
فإن القبائل العربية القديمة تخلصت فى كثير من الكلمات التى تبدأ بالهمزة وحولتها إلى حروف أخرى أكثرها كان حرف الهاء.
(وهرم) تعني فى اللغة العربية الشئ كبير الحجم، وأيضا تطلق لكبير العمر، وبناء عليه فالتفسير السليم للآيات يكون كالتالي
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ } = ألم تر كيف عاقب الله قوم عاد
{ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ } = بناة الأهرام ذات القمم العالية المدببة
{ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ } = التى لا يوجد لها مثيل فى العالم كله
ثامناً: اعتراف الفراعنة أنفسهم بأن بناة الأهرام قوم غيرهم ذوو قوة فريدة
وذلك في نص البريشتا المنحوت على تمثال الإله القرد تحوتي حتب
والذي نصه كالآتي: [ قوة ذراع الواحد من بناة الأهرام بألف رجل ]
تاسعاً: قوم عاد قدسوا نجم الشعرى واقاموا تلك الاهرامات اشارة لها
قالى تعالى: {وانه هو رب الشعرى*وانه اهلك عاد الاولى} النجم: 49-50
هل تصدق هذا؟؟ | <urn:uuid:272b6904-dfa1-46b7-bed1-f4d227e09597> | CC-MAIN-2014-23 | http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=034f9d8790b70768 | 2014-07-22T17:34:21Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997860453.15/warc/CC-MAIN-20140722025740-00104-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.899623 | Arab | 62 | {"arb_Arab_score": 0.8996227383613586, "ary_Arab_score": 0.04155156761407852, "arz_Arab_score": 0.03425658866763115, "ars_Arab_score": 0.019833697006106377} |
ذهبت بزوجتي إلى الطبيبة وأثبتت بأنها حامل مند شهر وثمانية أيام . وكنا قد اتفقنا على عدم الولادة لمدة معينة لأن زوجتي مريضة لا تتحمل مشقة الحمل . فهل يجوز إسقاط الحمل أم لا ؟ علما بأننا اتفقنا على عدم الولادة لمدة معينة فقط .
الحمد لله
إذا كانت الزوجة مريضة لا تتحمل مشقة الحمل ، فيجوز إسقاط الجنين في الأربعين يوماً الأولى للحمل ، على ما ذهب إليه جمع من أهل العلم .
فقد جاء في قرار مجلس هيئة كبار العلماء :
" 1- لا يجوز إسقاط الحمل في مختلف مراحله إلا لمبرر شرعي وفي حدود ضيقة جداً .
2- إذا كان الحمل في الطور الأول ، وهي مدة الأربعين يوماً وكان في إسقاطه مصلحة شرعية أو دفع ضرر جاز إسقاطه . أما إسقاطه في هذه المدة خشية المشقّة في تربية الأولاد أو خوفاً من العجز عن تكاليف معيشتهم وتعليمهم أو من أجل مستقبلهم أو اكتفاء بما لدى الزوجين من الأولاد فغير جائز .
3- لا يجوز إسقاط الحمل إذا كان علقة أو مضغة ( وهي الأربعون يوماً الثانية والثالثة ) حتى تقرر لجنة طبية موثوقة أن استمراره خطر على سلامة أمه بأن يخشى عليها الهلاك من استمراره ، جاز إسقاطه بعد استنفاذ كافة الوسائل لتلافي تلك الأخطار .
4- بعد الطور الثالث ، وبعد إكمال أربعة أشهر لا يحل إسقاطه حتى يقرر جمع من الأطباء المتخصصين الموثوقين من أن بقاء الجنين في بطن أمه يسبب موتها ، وذلك بعد استنفاذ كافة الوسائل لإبقاء حياته ، وإنما رخص في الإقدام على إسقاطه بهذه الشروط دفعاً لأعظم الضررين وجلبا لعظمى المصلحتين " انتهى من "الفتاوى الجامعة" (3/1056).
والله أعلم . | <urn:uuid:30ae9dfc-c328-4296-95a8-afb018dfbd59> | CC-MAIN-2014-23 | http://islamqa.info/ar/82851 | 2014-07-22T17:42:49Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997860453.15/warc/CC-MAIN-20140722025740-00104-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.992328 | Arab | 85 | {"arb_Arab_score": 0.9923276901245117} |
الموضوع في 'السوق الكويتي للأوراق الماليه' بواسطة سلندوح, بتاريخ 15 نوفمبر 2007.
تحيه للجميع ما هو معنى لوجستي؟
هي كلمه مرتبطه بامور النقل والامداد والتخزين
لوجستي تعني دعم جانبي مساند.
مثال :
عند تعاقد مقاول لبناء مجمع مثلا يكون الدعم اللوجستي بهذه الحالة ليس البناء وانما نقل مواد البناء او تخزينها وهكذا .
لو جستي أو الدعم اللوجستي تعني الامداد الغير مباشر اي ان الدولة تشارك حليفتها بالحرب عن طريق الامداد بالمعلومات الاستخباراتية والتقنية وقد يصل الدعم إلى الدعم المادي وبالاسلحة ولكن سرا
ولا أظن أن هذه الكلمة لها علاقة بالأسهم إلا إذا كان صاحب الشركة يدعم السهم عن طريق نشر الاشاعات وتسريب المعلومات الصحيحة لرفع السهم والكاذبة لتنزيلة .
تقبل تحياتي
Logistics = اسناد
Supplemental = امداد
Storing = تخزين
Warehouse = مخزن
يعني شركة المخازن لو كانت المانية هل راح تكتب اسمها بالانجليزي
اللوجستي هي المناوله الارضيه هذا باختصار شديد
لنفرض ان هناك جيش على الحدود لدوله معاديه
الدعم اللوجستي هو تقديم جميع احتياجات الجيش من قبل جهه معينه لتسهيل وصوله لجميع احتياجاته من غير ان يقوم الجيش بأي حركه
مثال الطعام الذي يصل الى كل جندي هو دعم لوجستي الوقود للسيارات هو دعم لوجستي وك1الك الخيام ودورات المياه والمخازن للاسلحه
هل وصلت المعلومه
هذا اللوجستي الصحيح
الله يهداكم لو جستي........
معناها لو مسكتي
انا اقول حق بنتي لوجستي اغراضي اطقك
هى هى هى هى
حلوة ...كانك واحد من الربع ....يطلع ماادرى من وين
اللوجستية (Logistics): ما يعرف بالعربية فَنُّ السَّوْقِيَّات هو فن وعلم إدارة تدفق البضائع والطاقة والمعلومات والموارد الأخرى كالمنتجات الخدمات وحتى البشر من منطقة الإنتاج إلى منطقة السوق.
من الصعب أو حتى من المستحيل إنجاز أية تجارة عالمية أو عملية استيراد/تصدير عالمية أو عملية نقل للمواد الأولية أو المنتجات وتصنيعها دون دعم لوجستي احترافي. تتضمن اللوجستيات: تجميع المعلومات، النقل، الجرد، التخزين، المعالجة المادية والتغليف (الصندقة)
يعود أصل الكلمة إلى اللغة الإغريقية القديمة وتأتي من كلمة لوجوس (λόγος) وتعني "نسبة، حساب، سبب، خطاب"
وقد انتقل استخدام الكلمة من حاجة الجيش إلى التزود بالإمدادات خلال تحركهم من قواعدهم إلى المواقع إلى المجال الإقتصادي.
تتضمن اللوجستية العديد من النشاطات المنفصلة المنظمة، في عام 1991 عرّف مجلس إدارة السَّوقيَّات وهي منظمة تجارية أسست في الولايات المتحدة الأمريكية عرفتها بأنها "عملية التخطيط والتنفيذ والتحكم بالتدفق والتخزين الضروري المؤثر للبضائع والخدمات والمعلومات المتعلقة من نقطة المنشأ إلى نقطة الإستهلاك من أجل إرضاء متطلبات المستهلك" وبذلك حصرت هذه المنظمة تعريف السًّوقيات أو (اللوجستية) بمجال الأعمال (1)
بينما عرفها معجم أوكسفورد للغة الإنكليزية بأنها: "فرع من العلوم العسكرية تختص بتدبير ونقل والحفاظ على المواد، الأفراد والوسائط."
في اللوجستية العسكرية يحدد الخبراء كيف ومتى سيتم نقل الموارد إلى الأماكن التي يحتاجونها. في العلوم العسكرية التحكم في إيصال الموارد هو أمر حاسم في استراتيجية المعركة بما أن القوات المسلحة لا تستطيع الصمود بدون الطعام، الوقود والذخيرة.
لقد كانت الخسارة البريطانية في حرب الاستقلال الأمريكية وخسارة إروين رومل في الحرب العالمية الثانية، تتعلق بشكل كبير بفشل لوجستي بينما يعتبر القادة التاريخيون هانيبال باركا، الكسندر المقدوني ودوق ويلنتغتون عباقرة لوجستيون.
على راسي
مشكور على التفاصيل الدقيقه
الوجستي هي خدمات متكاملة يعني مترابطة مع بعض
اذا كانت في امور التخزين تكون مستودعات - سيارات - عمال نقل - الخ
اذا كانت في امور الطب تكون مستشفيات - اطباء - اسعاف - الخ
اذا كانت في امور الاتصالات تكون مبني اتصالات - ابراج - مهندسي اتصالات - الخ
وليست اللوجستية مقصورة على خدمات النقل التخزيت مثل المخازن
اي خدمات متكاملة تعتبر لوجستية .
باختصار شديد :-
الدعم اللوجستي اصله دعم غير شرعي بخفاء ..
لكن الان كيفوا معناه لين عطوه صيغة الشرعية وصار معلن
معنى هالكلمه لو لا سمحع الله واحد قاعد يمشي بشارع ونطحه تيس هايج .. وتعور ... وطلبوله الاسعاف ووصلوه المستشفى للعلاج ... اتصير الاسعاف دعم لوجستي
تماما
معناها بالضبط وبدون فلسفة هو هذا. | <urn:uuid:9e6b4128-0f68-4ade-b1a1-471c9bc688f0> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.indexsignal.com/community/threads/87022/ | 2014-07-24T00:35:00Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997884795.6/warc/CC-MAIN-20140722025804-00040-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.894184 | Arab | 38 | {"arb_Arab_score": 0.8941840529441833, "ars_Arab_score": 0.04457545652985573, "arz_Arab_score": 0.022223249077796936, "ary_Arab_score": 0.015058564022183418} |
عدد القرات 202
بغداد: الغد نيوز
صحت منطقة الطارمية ، صباح اليوم الثلاثاء، على دوية انفجار واشتباكات متواصلة بين مجموعة مسلحة والجيش العراقي بعد مهاجمة سرية مقر سرية تابعة للجيش العراقي لواء 22 في ضواحي قضاء الطارمية شمال بغداد .
واكد شهود عيان لـ((الغد نيوز)) بان هجوما مسلحا استهدف مقر سرية تابعة للجيش وتدور منذ ساعات الصباح الاولى موجهات مسلحة بين المهاجمين وعناصر الجيش العراقي .
وبين الشهود : ان المسلحين حاولو السيطرة على مقر سرية تابعة للجيش في الطارمية وكان من بين المهاجمين انتحاريان فجر احدهما نفسه فيما قتل الاخر اثناء الاشتباكات .
واضاف: ان عدد من عناصر الجيش استشهدوا من جراء المواجهات .
انتهى(ن،م) | <urn:uuid:66392d5c-78d8-4683-9b7a-2a0c8c3b220d> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.alghad-news.com/news-3786.html | 2014-07-25T05:15:51Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997893859.88/warc/CC-MAIN-20140722025813-00228-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.974995 | Arab | 29 | {"arb_Arab_score": 0.9749950170516968, "ary_Arab_score": 0.012909060344099998, "arz_Arab_score": 0.011199254542589188} |
نتجدد اليوم المطالبات بانتزاع ملكيات الاراضي الزراعية و اعادة توزيعها على شباب الخرجين و الاسر الصغيرة و الفلاحين بواقع 5 فدادين , في محاولة لتكرار تجربة الرئيس جمال عبد الناصر فيما عرف بالأصلاح ا لزراعي بقوانينه الصادرة في العامين 52 19و61 19و69 19كان اهم ملامحه هو تحديد الملكية الزراعية لكبار الملاك بواقع 200 فدان في قانون 52 19و 100 فدان في قانون 1961 و 50 فدان في قانون 1969وتقسيم الاراضي المنتزعة من أصحابها على الفلاحين بواقع فدانين اثنين الى 5 لكل منهم و يبلغ الأراضي المنتزعة و التي تم توزيعها على الفلاحين حوالي 770,018 الف فدان من أجمالي 989,184 الف فدان تم توزيعها على الفلاحين مع العلم ان معظم المساحة المتبقية تم الاستيلاء عليها عن طريق التأميم حيث كانت تتبع بعض المؤسسات و يبلغ أجمالي ماتم توزيعه قرابة 12% من مساحة الوادي و دلتا النيل في مصر.
الا ان فكرة تفتيت الملكية الزراعية كان قرار متسرع وغير مدروس بصورة جيدة و استصدر القرار لكسب تأييد شعبي لأنقلاب يوليو و نظام ناصر , و يعد هذا القانون بمثابة كارثة حلت على الشعب المصري و كان لها اثار مدمرة و كارثية على المدى الطويل بتنا نعاني منها اليوم .
الكارثة الاولى هي ان تفتيت الملكية الزراعية ادى بصورة مباشرة لأنخفاض الجدوى الأقتصادية للأراضي الزراعيةخاصة مع مرور الزمن و انتقال الأراضي للورثة مما ساهم في تفيت المساحات الصغيرة لمساحات أصغر فكان لابد من ايجاد استغلال اقتصادي لتلك الاراضي لأنه على سبيل المثال تكلفة انتاج فدان القمح تتراوح بين 3250 الى 4000 جنيه في العام 2010 و انتاجية الفدان حوالى 2.2 طن في احسن الاحوال و سعر الطن باسعار عام 2010 2350 جنيه مما يخلق ربح قرابة 1170 جنيه للفدان الواحد فتخيل معي مزارع يمتلك 5 افدنة و ليس نصف فدان و احيانا بضعة قراريط , فما كان من اصحاب الأراضي الا تجريفها و تحويلها لقمائن طوب او للبناء عليها و تحولت اكثر الاراضي الزراعية خصوبة التي تكونت عبر الاف السنين من الطمي الذي كان يحمله النيل في موسم الفيضان , تحولت للأراضي سكنية , مما أدى لتاّكل المساحة الزراعية و دفع الدولة والمستثمرين لأستصلاح الأراضي الصحراوية خارج الوادي فأنفقت مليارات الجنيهات على استصلاح الأراضي في محاولة لخلق توازن للمساحات المزروعة.
الكارثة الثانية في ان تحويل الاراضي الزراعية لأراضي سكنية , أدى لهجرة الفلاحين أراضيهم و الأتجاه للعاصمة للعمل في وظائف هامشية مما خلق ماي عرف بالمناطق العشوائية و التي وصل اعدادها في العام 2007 الى 1221منطقة عشوائية و ما صاحبها من انماط سلوكية سيئة و انتشار للجريمة و العنف
الكارثة الثالة هي ان كل مالك ارض يبني فوقها منزلا له و لأسرته و مع مرور الوقت تزداد المباني الا ان تلك المباني المبنية بون تراخيص و مفتقرة للخدمات الاساسية كالصرف و مياه الشرب جعلت اصحاب الأراضي يقومو بدق مواسير في الأرض لأستخراج المياه فيما يعرف بنظام الطلمبات الحبشية و هي عبارة عن ماسورة تدق في باطن الأرض و على رأسها تركب مضخة يدوية و من جهة أخرى يقوم بعمل بيارة صرف صحي في المنزل المقام على نفس الارض و مع مرور الوقت تتسرب المخلفات الصحية للمياه الجوفية التي تستخرج للشرب و للزراعة مما يسبب في امراض الفشل الكلوي التي وصل عدد المصابين بالفشل الكلوي الى 25000 مصاب و الالتهاب الكبدي 12 مليون مصاب و العديد من انواع االسرطانات.
في النهاية اعتقد انه امر مؤسف أن يطالب من يحسبوا على المثقفين و كذلك بعض مرشحي الرياسة بأعادة تكرار التجربة المأسوية في محاولة لكسب تعاطف شعبي على حساب العمل على ايجاد حلول جديدة و خلاقة للمشاكل التي خلقتها قرارت تفتيت الملكية الزراعية. | <urn:uuid:31978b86-fb17-4aa1-a534-9409503b4e57> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.mideastyouth.com/?p=8761 | 2014-07-28T10:18:30Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510258086.28/warc/CC-MAIN-20140728011738-00185-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.766194 | Arab | 44 | {"arb_Arab_score": 0.7661938071250916, "ary_Arab_score": 0.12969399988651276, "arz_Arab_score": 0.0690532699227333, "aeb_Arab_score": 0.012816018424928188, "ars_Arab_score": 0.010465556755661964} |
يدل على ما يمير الإنسان ويسعفه. ويدل على زواج الأعزب حتى يصير في بيته كالأمير. وربما دلّت رؤية الأمير على الحظوة فيما هو بصدده. ومن تأمر في منامه خشي عليه السجن والغل، وإن الأمير يأتي يوم القيامة ويداه مغلولتان إلى عنقه فلا يفكهما إلا عدل أقامه. ومن رأى أن السلطان ولاه من أقاصي تغور المسلمين نائبا عنه فإنه عز وشرف وسمو ذكر بقدر بُعْد تلك الطرق عن موضع السلطان. وإن رأى وال أن عهده أتاه فهو عزله في الوقت. وكذلك إن نظر في أمره فهو عزله، ولا يلبث أن يرى مثله. وكذلك لو رأى أنه طلق امرأته فإنه يعزل. ومن حمل إلى أمير طعاما أصابه حزن ثم أتاه الفرح وأصاب مالاً من حيث لا يرجو. ووضع الأمير قلنسوته أو حلته أو قباءه أو منطقته فهو إهمال في سلطانه، ولبسه إياه قيامه بأسباب سياسته. وإذا رأى أنه لبس خفاً جديداً فذلك فوز بمال أهل الشرك والذمة. وعزل الوالي في النوم هو ولايته. ومن تأمر في المنام من العبيد صار حراً أو عابداً لا يتقيد بالدنيا ويصبح أمير نفسه.
فسرى حلمك ؟
-
هل تظهر مرارة الحياة على ..
يمكن ذلك أكيد عند البعض ، إن نوعية الحياة التي يحياها الشخص مع التقدم في السن تظهر على شفتيه ، وتكون على شكل خ ..
-
حلول موضوع (اختبر ثقافتك ..
حلول موضوع (اختبر ثقافتك في لعبة الصور) في قسم زاويتي الحرة والذي تم نشره في بداية هذا الشهر ..
-
اختبار: هل تعتمد على نفسك ..
هل تستطيع أن ترعى نفسك؟ وهل تعتمد على نفسك؟ اختبار بسيط والإجابة إما بنعم أو لا.الإختبار:1- هل تستطيع ان ..
-
كيف تتعاملين مع زوجك العن ..
نختصرها بـ 6 نقاط وهي : 1- عليكِ الإبتعاد عن العناد نهائياً وعدم التمسك برأيك أو إصرارك على أمر مهما كان. ..
تليفزيون حواء لايف المزيد+ | <urn:uuid:95f83cf1-4100-4ecc-9a8e-0554526b4f0a> | CC-MAIN-2014-23 | http://dreams.hawaalive.com/view-545-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1.html | 2014-07-28T10:19:03Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510258086.28/warc/CC-MAIN-20140728011738-00185-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.960725 | Arab | 1 | {"arb_Arab_score": 0.9607247114181519, "ars_Arab_score": 0.021980956196784973, "arz_Arab_score": 0.011619018390774727} |
أخذت الدولة أرضاً لي من أجل إنشاء طريق ، وتم تحديد التعويض مقابل نزع ملكية الأرض ، ولكن هذا المبلغ لا أستطيع استلامه ، إلا بعد مضي سنوات ، فهل تجب علي الزكاة عنه ؟
الحمد لله
لا زكاة عليك في هذا المال حتى تقبضه ، فإذا قبضته ، فإنك تحسب له حولاً من يوم قبضه ، ثم تزكيه بعد سنة .
وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن مثل هذا السؤال ، فأجاب : " العقار الذي نزعت ملكيته وتم تقدير قيمته ولكن مالكه لم يتمكن من قبضها بسبب غير عائد إليه ، ليس عليه زكاة حتى يقبض قيمته ويستقبل بها حولا جديدا " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" ( 14/41) .
والله أعلم . | <urn:uuid:0b90a680-5cb6-4590-952a-0deb694451db> | CC-MAIN-2014-23 | http://islamqa.info/ar/99382 | 2014-07-28T10:31:59Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510258086.28/warc/CC-MAIN-20140728011738-00185-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.995073 | Arab | 49 | {"arb_Arab_score": 0.9950734972953796} |
بعيدا عن العشوائيات التي تطوق المركز .. الأليكوبوند يغزو واجهات مباني بغداد الحكومية
المؤتمر/ أصيل كمال
واجهات من الألمنويوم الملون والزجاج حولت العديد من المباني القديمة المتآكلة في شارع الرشيد إلى مبان حديثة جميلة المظهر، جمال المظهر هذا بدأ يشغل الكثير من الوزراء، وليس غريبا أن نرى تخصيصات مالية ضخمة تصرف اليوم على إعادة تجميل المؤسسات الحكومية.. هكذا أصبح الأليكوبوند يتمدد في كل أحياء بغداد، عاكسا ميزانية الحكومة الإنفجارية، مثلما عكس زجاجه السميك صور العشوائيات والأحياء المتهدمة المقابلة له. انتشار الأليكوبوند دفعنا لمعرفته، فغصنا في المواقع المتخصصة بحثا عن سماته، وما يميزه عن طرق التغليف الأخرى التي أصبحت ماضيا يتذكره من عاش زهو انتشارها.
الأليكوبوند أو الكلادينك
عبارة عن الواح المنيوم بعدة مقاسات ويتكون من ثلاث طبقات:
1- الطبقة الخارجية المنيوم سماكة 0.04 بمادة p v d f.
2- الطبقة الوسطة وهي عبارة عن عازل حراري من مادة ال (b v c) .
3- الطبقة الخلفية للكلادينك هي من الالمنيوم وسماكة الالمنيوم يجب ان تكون 0.04 وتكون مطلية بمادة pe.
ويتم تريكيب الكلادينك على فريمات خاصة من الالمنيوم وتوجد عدة انواع: منها التركي والصيني والامريكي، والامريكي المذكور هو من نوع مادة البوند ويعتبر من ارقى المواصفات.
وفي العراق شاع استخدام اليكوبوند تركي الصنع بسمك 4 ملم والطبقة الخارجية color للون تكون من 50% الى 45% درجة، وتكون مقاومة لدرجة الحرارة تصل الى 86 درجة حرارة مع تحمل برودة تصل الى 30% درجة تحت الصفر وتكون مضمونة لمدة تتراوح 15 -20 علم بعد الانتفاخ او تغير اللون الخارجي.
طرق التغليف
هناك ثلاث طرق للتغليف، وهي:
1- الطريقة الامريكية المتبعة في دول الخليج، وفيها يكون الهيكل اي الفريم الداخلي من الالمنيوم، ومقاطع التثبيت من الالمنيوم (البراكيت) وتثبت الواح الكلادنك فيها بواسطة البراغي، وملء مفاصل الجوينات بمادة السليكون الخاص لهذا الغرض، وتعتبر هذة الطريقة من انجح الطرق في العالم لانها من الالمنيوم100%.
2- التغليف بواسطة الهيكل الحديدي الفريم، وتثبت عليه قطع الكلادنك بالبراغي وتملء مفاصل الجوينات بالسليكون ايضا، ولكن من مساوىء هذة الطريقة، هي تموج الكلادنك بعد مرور فترة من الزمن، وهذا التموج عائد الى تمدد وتقلص مقاطع الهيكل الحديدي وخصوصا في الاجواء الحارة في بلدنا فضلا عن عامل الاكسدة المعروف في الحديد.
3- الطريقة الرديئة جدا، وهي التغليف بالهيكل الحديدي، ولكن لا تثبت مقاطع الكلادنك بواسطة البراغي بل بواسطة الراسطة المعروفة بـ(الاج) وهذة الطريقة لا تحتوي على اي نسبة من المتانة ولا تحمي البناية من الماء لعدم وجود السليكون ويستغلها البعض وسيلة للتغليف لانها سريعة في العمل مستغلين للاسف جهل مهندسينا واصحاب المباني في هكذا عمل.
بالنسبة لانواع الالكوبوند الموجودة، فيوجد عدة انواع: الصينية المنشأ وتكون الطبقة الخارجية منها تحتوي على نسبة من الحديد اي انها ليست المنيوم 100%، دخلت الى الاسواق العراقية الواح الكابون (الكلادنك) بماركة الوبوند المزور الصيني المنشأ، الذي يحتوي على نسبة عالية من الحديد بدل الالمنيوم يرجى ملاحظة اسم الماركة المزورة، التي تسمى ALobond علما ان الماركة الاصلية تحمل اسم ALubond. اما عن النوع الاخر والذي يعتبر من اجود الانواع الموجودة والمعتمد عالميا، وخصوصا في دول الخليج فهي ماركة البوند الامريكي ALubond والتي تكون فيها المواد المنيوم 100% وهذة الماركة لها عدة خواص ومزايا منها تحمل درجات الحرارة العالية، وتتحمل التغيرات الجوية وغير قابلة للحرق، الطبقة الخارجية منها تمتاز بثبات الالوان وبضمانات تصل الى اكثر من 20 سنة، والكثير من المزايا التي يمتاز فيها البوند الامريكي.
فوائد ألواح الكلادنك (الكابوند)
- لايتأثر بالعوامل الجوية
- وزن المتر المربع لايتعدى خمسة ونصف الكيلو لذا يعتبر خفيف الوزن إذا قارن بالتكسيات الاخرى
- لا يصداء حيث انه مصنوع من الألمنيوم
- الضمانات تصل لغاية 20سنه
- سهولة التركيب وسرعة بالتنفيذ
-تخفيف الاحمال عن المباني
-حفض واجهة البناية من المؤثرات الخارجية اذا استخدمت الطريقة الصحيحة للعمل
-جمالية ورونق خلاب
طريقة تركيب ألواح الكلادينك:
طريقة التركيب لابد من عمل فريمات من الالمنيوم (إطارات) وزوايا لتثبيت الالمنيوم على الجدار. وعمل الفريمات يختلف حسب الواجهات المعمارية (تقويسات + انحناءات + براويز..). وعند تركيب الواح الكلادنك يجب مراعاة اتجاة السهم الموجود على الجلاد الخارجي لالواح الكلادنك (الاليكابوند) اي يجب ان يكون اتجاه السهم بأتجاة واحد الى الاعلى او اليمين او اليسار ولا يكون الى الاسفل، لان قطع الكلادنك لو وضع اتجاه السهم فيها الى الاسفل سوف تفقد بريقها ورونقها وشكلها الجمالي وعليه يجب ان تكون اتجاه الاسهم بأتجاه واحد مع مراعاة عدم وضعها بأتجاه.
كلمة أخيرة
لا نختلف على ان هذا النوع من التغليف يشكل احد الثقافات التي لا تعكس تاريخ وتراث وحضارة وخصوصية العراق، إذ امتازت مبانينا بالخط العربي والريازة الإسلامية، ووربما ليس من جمال يضاهي جمال الارابسك الاسلامي.
لكن هناك من يرى في التغليف الجديد تناسبا وطبيعة البيئة العراقية الجديدة التي تسيد عليها الجو الصحراوي، وأصبحت عرضة للغزو اليومي للرمال. | <urn:uuid:e26473cf-2dde-4cf8-bbd9-10a12016b67d> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.almutmar.com/index.php?id=201214811 | 2014-07-29T18:49:06Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267824.47/warc/CC-MAIN-20140728011747-00233-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.837353 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.8373528122901917, "ary_Arab_score": 0.05801289156079292, "ars_Arab_score": 0.04486905038356781, "arz_Arab_score": 0.041347283869981766} |
|01-27-2009, 12:11 AM||#1 (المشاركة)|
عضو
من هو المراهق؟؟؟
المـــــــــــــــــــــراهقه
--------------------------------------------------------------------------------
من هو المراهق؟
تعرف المراهقة على أنها "المرحلة الفاصلة بين مرحلتي الطفولة والنضج (الرشد)". وهذه المرحلة رغم قصرها نسبيا إلا أنها تمتاز بحساسيتها الكبيرة لما لها من أثر كبير في تحديد الاتجاه الاجتماعي العام للفرد.
وكغيرها من المراحل العمرية، يصعب تحديد بداية أو نهاية واضحة للمراهقة. فالبعض يرى أنها تبدأ في سن التاسعة وتمتد إلى سن الرابعة أو الخامسة عشرة، في حين يرى البعض أنها تبدأ في سن الثانية أو الثالثة عشرة وتمتد حتى سن التاسعة عشرة، كما يرى البعض الآخر أنها قد تمتد أحيانا إلى ما بعد العشرين.
والمراهقة هي تعبير اصطلح علماء النفس الاجتماعي والتربية على استخدامه لوصف هذه المرحلة وذلك لأن الفرد يكون فيها أرقى مستوى من الطفل الذي تتملكه الرغبات والنزوات فيسعى إلى تحقيقها دون أن يضع في اعتباره إمكانية التحقيق، فهو يمتلك نمطا من التفكير يمكنه من تحليل الأمور المحيطة به وربطها بصورة عملية ومنطقية. إلا أنه في الوقت ذاته لم يبلغ حد النضج العقلي الكامل الذي يمكنه فعلا من تحقيق الاستقلالية التامة واتخاذ القرارات الحاسمة وتحديد مسار حياته.
وغرضنا من هذا التقديم هو أن نبين أن كلمة "المراهق" أو "المراهقة" ليست تهمة أو منقصة في حق الشاب أو الفتاة، وإنما هي وصف علمي لمرحلة عمرية ليس أكثر من ذلك ولا أقل. ولعل المصطلح الأكثر ملاءمة لوصف هذه المرحلة من وجهة النظر الإسلامية هو "سن البلوغ والتكليف"، حيث يوحي بطبيعة هذه المرحلة أكثر مما يوحي مصطلح المراهقة.
وتأتي الأهمية الاجتماعية لهذه المرحلة من كونها مسارا لمنعطفين يفترقان بزاوية مقدارها 180 درجة. فإما أن يتوجه الشاب فيها إلى الاستغلال المثمر لحيويته ونشاطه فيكون فردا فاعلا في المجتمع أو أن يتجه إلى العبث واللهو غير المجدي، فيجرف معه من يعيشه حوله في محيطه الاجتماعي نحو الانحراف عن جادة الصواب.
هل نحتاج إلى استراتيجية تربوية للتعامل مع المراهقين؟
الاستراتيجية أو المنهجية التربوية ضرورية عندما نتحدث عن موضوع التربية، ليس تربية المراهق فقط، وإنما في أي مرحلة من مراحل العمر. لابد أن يكون الأبوان والمربون بصفة عامة على دراية تامة بالأساليب الصحيحة للتعامل مع كل مرحلة عمرية حسب خواصها واحتياجاتها. فلا يمكن أن نتعامل مع شاب في الخامسة عشرة من العمر مثلا بالطريقة التي نتعامل بها مع طفل في الرابعة أو الخامسة من عمره.
وعلى هذا الأساس، لابد لنا قبل أن نتحدث عن استراتيجية التعامل مع المراهق أن نتعرف على خواص مرحلة المراهقة، والتغيرات التي تصحب هذه المرحلة.
وهنا نقسم هذه الخصائص إلى ثلاثة عناوين رئيسية، هي:1.
التغيرات الجسمية.
2. التغيرات النفسية.
3. التغيرات العقلية والمستوى الفكري.
أولا: التغيرات الجسمية:
ما أن يدخل الشاب هذه المرحلة الجديدة من العمر حتى تبرز مجموعة من التغيرات السريعة على بنيته الجسمية، تكون نتيجتها تشكل مزاج جديد للمراهق. فإفرازات الغدد الهرمونية في الجسم ونشاطها المتزايد في هذه المرحلة يتسببان بصورة مباشرة في إزالة التعادل النفسي الذي يرافق مرحلة الطفولة، ووضع الشاب في مواجهة مرحلة عمرية جديدة لم يجر الإعداد المسبق لها.
إن نمو الجسم في هذه المرحلة يكون بمعدل سريع نسبيا بحيث يكون الأوسع في مختلف المراحل العمرية للإنسان، ولا يتوقف هذا النمو المتسارع إلا ببلوغ سن الخامسة والعشرين تقريبا.
ويكون نمو البنية الجسمية للفتاة في هذا السن أسرع منه في الشاب، إلا أنه في بعض جوانبه كخشونة الصوت مثلا يكون أسرع بالنسبة للشاب مقارنة بالفتاة. ومع نمو الجسم يبدأ الوزن بالتزايد، كما تبدأ قوة الأداء الجسمي بالتضاعف. ولعل زيادة القوة الجسمية هذه هي أحد الدوافع وراء انخراط المراهقين في بعض الأمور التي قد تبدوا للمحيطين بهم أمورا تافهة أو عبثا غير مجدي ذلك أن المراهق يكون متحيرا بهذا الكم الهائل من الطاقة والقدرة الذي نزل عليه بصورة (مفاجئة).
ويلاحظ في هذا السن بروز العضلات وازدياد الطول حيث يبدأ الهيكل العظمي بالاتساع الطولي أولا ثم العرضي، كما ينمو الشعر ويزداد غلظة في المناطق التناسلية والوجه. وبصورة خاصة يبدأ السائل المنوي لدى الشاب بالتكون والنزول من مجرى البول، في حين تبدأ العادة الشهرية عند الفتيات.
كل هذه التغيرات الجسمية تجعل المراهق يقف متأملا ومتفكرا، ومن ثم ينطلق بقوة نحو تنفيذ ما أملاه عليه فكره وفهمه لهذه التغيرات، معتمدا في ذلك على القوة الكامنة داخله.
ثانيا: التغيرات النفسية:
1. الإرادة:
قد يتجه المراهق أحيانا لخلق بعض المشاكل -دون التفكير في العواقب- فقط من أجل أن يضع نفسه في مواجتهها، ويثبت بالتالي للمحيط بأنه أصبح يمتلك إرادة قوية سيما إذا كانت المشاكل من النوع الذي يمكن للشاب أن يتغلب عليه حيث الإحساس بالفخر والقوة والبهجة هي الهدف المبغي.
ويشير الدكتور علي القائمي في هذا المجال إلى موردين أساسيين، هما:
• عدم التورع والتهور اللذان يأتيان عن جهل بالخير والشر فضلا عن الجهل بعواقب الأمور نظرا لانعدام التجربة.
• موارد المنافسة والتسابق والتي يحفزها تشجيع الآخرين.
2. تحمل المسؤولية:
يداخل المراهق شعور قوي بالقدرة على تحمل كامل المسؤوليات والالتزام بأي أمر تماما كالرجال، إلا أنه قد يتجنب تحمل المسؤولية لا لشيء إلا لخوفه من الفشل أو العجز. ولعل ذلك يفسر مدى سرور الشاب أو الفتاة في هذا السن عندما توكل إليهم مهمة يعرفون مسبقا أنهم يستطيعون القيام بها والسيطرة عليها. وقد يعود التردد في هذه الحالة إلى كثرة الالتصاق بالوالدين أو أحدهما وبالتالي الخوف من مضايقتهم بالفشل أو أحيانا الخوف من التوبيخ.
ولذلك فإننا ننصح الوالدين بإعطاء بعض المسؤوليات وبصورة تدريجية للشباب والفتيات في سن المراهقة حتى يتسنى لهم بناء الثقة بالنفس والشخصية المستقلة القادرة على اتخاذ القرار وتحمل المسؤولية في النجاح أو الفشل.
3. الخيال:
من الظواهر الملحوظة في هذه المرحلة ارتباط الشباب بالخيال والأحلام، ولعل الأمر أكثر وضوحا وجلاء عند الفتيات نظرا لارتباطه بالعواطف والأحاسيس، إلا أن ذلك لا يعني انعدامه عند الشباب.
وقد يجد المراهق نفسه منقادا إلى الاختراع والاكتشاف أو إلى الفن أو الرسم أو الموسيقى أو حتى الزهد والورع أو التطرف الديني والعقائدي والفكري، دون أن يكون قادرا على إيجاد التفسير العقلاني لذلك.
ويعتقد علماء النفس والاجتماع أن الخيالات في هذه المرحلة العمرية هي أساس التفكير عند الشباب، إذ تحركه وعن طريق التداعيات وتجمع الخواطر وتركيب الصور في الذهن تخلق صورا جديدة، وعندها ينتقل إلى عالم الواقعيات مرة أخرى.
ثالثا: التغيرات العقلية والمستوى الفكري:
إن فكر الشباب فكر متجدد يتطرق لمختلف المواضيع إلا أنه يمتاز بعدم الثبات وسرعة التغير رغم نشاطه القوي. وقد يكون ذلك عائد إلى قلة التجارب وانعدام الخبرات بالدرجة الأساس.
ويرجع علماء النفس الاجتماعي سبب هذه التغيرات إلى أن ذهن الشاب يستقبل باستمرار أفكارا وآراءا خارجية تؤثر عليه دون أن تكون لديه القدرة على تقييمها وتحليلها واكتشاف مواطن القوة والضعف فيها. وهذا ما يجعل الشاب في مهب الأفكار المنحرفة والمغرضة والتي تطلى بمظاهر خداعة على غير واقعها.
ولهذا، نرى أن أصحاب الفكر الجديد أو أصحاب الأفكار الهدامة إذا ما رغبوا في نشر فكرهم يعمدون إلى هذه الفئة من الناس لسهولة السيطرة على تفكيرهم وبساطة تشكيل معتقداتهم وتسخيرهم بالتالي لتحقيق أغراضهم الخاصة.
إن عدم امتلاك الناشئة والشباب لخلفيات فكرية متينة هو السبب الرئيسي في انضمامهم إلى التشكيلات والتكلات والتنظيمات السياسية ذات الأغراض المتعددة. وليس بميسور الشباب أن يكتشفوا أخطاءهم إلا بعد مرور فترة غير قصيرة من الزمن يكتسبون فيها التجارب والخبرات التي تؤهلهم للحكم على الموقف.
ويرى أغلب علماء النفس أن الشاب في مرحلة المراهقة يمر بأخصب مراحل النمو العقلي وتزايد الذكاء الذي يصل إلى ذروته حيث أن جميع القوى المرتبطة بالعقل تأخذ بالاتساع كالذاكرة والمخيلة والقدرة على الإبداع والابتكار علما بأن تجاهل هذه القدرات العقلية سيتسبب بصورة حتمية ومباشرة إلى ضمورها بمرور الزمن، لذا فإنه لابد من العمل على تنميتها وتقويتها.
وعلى الرغم من بروز الشاب بمستوى عقلي متميز إلا أنه يكون عاجزا في أغلب الأحيان عن تحليل الأمور وتفسيرها وذلك لبطئ تبلور المستوى العقلي إلى الحد الذي يجعله قادرا على التمييز بين الصح والخطأ أو بين الخير والشر.
ولهذا فإن آراء الشباب في هذه الفترة تتميز بالسطحية لكونها مبنية على مشاهدات لا على خبرات عملية وواقعية، ولكون هذه المرحلة خاضعة لتأثير العواطف التي غالبا ما تكون هي المسيطر الأول على القرارات والأحكام التي يهتدي إليها.
والجدير بالذكر هنا، هو أن المراهق يتأثر تأثرا شديدا بتجاهل الآخرين له ولآرائه الشخصية لجهله بالسبب وراء ذلك، الأمر الذي قد يعود عليه بنتائج سلبية تنعكس آثارها على العملية التربوية بشكل عام ومدى استجابة المراهق للإرشاد والتوجيه.
ومن هنا، فإن أي استراتيجية تربوية للتعامل مع المراهق لابد وأن تنبني على فهم هذه الخصائص واستيعابها لضمان سلامتها، وإلا كانت النتيجة انفلات زمام الأمور من يد المربين وبالتالي انجرار المراهق شابا كان أو فتاة نحو السلوكيات المنحرفة.
|مواقع النشر (المفضلة)|
|أدوات الموضوع|
|طريقة عرض الموضوع|
الساعة الآن 09:50 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
منتديات عالم الا انا | <urn:uuid:4b450f07-064c-40b3-85c6-c60190950d1f> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.elaana.com/vb/t175434 | 2014-07-29T18:50:07Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267824.47/warc/CC-MAIN-20140728011747-00233-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.958498 | Arab | 33 | {"arb_Arab_score": 0.9584976434707642, "ary_Arab_score": 0.02354573644697666, "ars_Arab_score": 0.011575348675251007} |
القيام برحلات بحرية حول العالم هي الطريقة المثلى لاكتشاف أماكن جديدة، والتعرّف إلى أصدقاء جدد، وتذوُّق أطباق عالمية جديدة،وتذوق المأكولات العالمية المتنوعة، والتمتع بإمكانية الاختيار بين مجموعة منوعة من الفعاليات الترفيهية التي تجعل من أي مدينة صغيرة عالماً كبيراً.
أصبح العالم اليوم أقرب ما يكون إلى صدفة صغيرة بيدك، خاصة بعد أن أصبحت دروب ومسارات الرحلات البحرية تغطي العالم كله، من جنوب أمريكا إلى آسيا.
أمامك أيضاً خيارات لا تحصى في ما يتعلق بالشركات السياحية التي تنظم هذه الرحلات، وكل واحدة منها تقدم لك عروضاً مختلفة قليلاً عن الأخرى، سواءٌ عروض الرحلات المخصصة للعائلات،أو تلك المخصصة لمن يبحثون عن أعلى درجات الرقي وأفضل أنواع الخدمات. | <urn:uuid:a8099b4f-401d-4b5a-b375-5294de0ee829> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.etihad.com/ar-ae/etihad-holidays/global-programme/ | 2014-07-29T19:03:45Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267824.47/warc/CC-MAIN-20140728011747-00233-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.731668 | Arab | 64 | {"arb_Arab_score": 0.73166823387146, "ars_Arab_score": 0.11754705011844635, "ary_Arab_score": 0.09153816103935242, "acm_Arab_score": 0.030272454023361206, "aeb_Arab_score": 0.018055221065878868} |
بسم الله الرحمن الرحيم
لعبت الفلسفة دورا أساسيا في تقديم تفسير عام للوجود و فهم شامل لعلاقة الإنسان بالطبيعة، فتحولت مع مرور الزمن إلى أداة لفتح مجاملات جديدة أمام الفكر، مما أدى إلى ظهور علوم مختلفة اتبعت منهجها التأملي العقلي و لغتها التي تعتمد على الوصف، و سارت على خطاه، و لكن مع تقدم العلوم الطبيعية و تطور الحياة الاجتماعية كان حافزا أساسيا لاستقلال الكثير من مجالات المعرفة عن الفلسفة في شكل علوم مختصة قائمة بذاتها كانفصال الفيزياء عنها على يد نيوتن و الكيمياء على يد لافوازييه، و اتبعت المنهج التجريبي الذي يقوم على الملاحظة ، الفرضية و التجربة و يعتبر (فرنسيس بيكون) أول من وضع أسس المنهج التجريبي في العصر الحديث و أقام هذا المنهج على المادة الجامدة، حيث بفضله تقدمت العلوم الفيزيائية الكيميائية تقدما كبيرا و هذا النجاح الكبير الذي حققته يرجع لاستخدامها المنهج التجريبي الشيء الذي رغب علماء البيولوجيا في استعارة نفس المنهج من أجل تحقيق نفس النتائج.
فهل ستنجح البيولوجيا في استعارة المنهج التجريبي و تطبيقه ؟ أو بمعنى آخر هل يمكن للمنهج التجريبي الذي وضع خصيصا على المادة الجامدة أن يطبق على المادة الحية بالرغم من العوائق التي يطرحها موضوعها ؟؟
إن المنهج التجريبي الذي وضع أساسا للمادة الجامدة يصعب تطبيقه على المادة الحية و ذلك للصعوبات التي تعترض علم البيولوجيا في تطبيق خطوات المنهج التجريبي و هي صعوبات تتصل بطبيعة موضوعها ذاته الذي يختلف عن المادة الجامدة و هذه العراقيل تعرف بالعراقيل تعرف بالعوائق الابستيمولوجية، إذ أننا لا نستطيع تقسيم المادة الحية إلى أجزاء لأنها تمثل وحدة عضوية متكاملة فإذا كان التجريب على المادة الجامدة لا يطرح أي إشكال فان ذلك يشكل صعوبة في المادة الحية فلو فصلنا أحد أعضاء الجسم للتجريب عليه فإننا نفسد طبيعته و نفقده وظيفته لذلك يقول (كوفييه ): " إن محاولة فصل أي عضو عن الجسم هو موت الجسم " أي أن تشابك وظائف أعضاء الجسم يصعب إمكانية فصلها قصد التجريب عليها و هذا العائق يطرح مشكلة دقة الملاحظة عند علماء البيولوجيا لأن معرفة وظيفة أي عضو تقتضي ملاحظته أثناء قيامه بوظيفته و هذا أمر ليس سهلا. كما أن الكائنات الحية ليست متجانسة كما هو الشأن في المادة الجامدة، الأمر الذي يجعل تعميم النتائج فيه نوع من التعسف خاصة بعد التجربة التي قام بها (لويس أغاسيز) على الأصداف حيث انه من بين 27000 صدفة لم يعثر على صدفتين متشابهتين، بالإضافة إلى مشكلة أخلاقية تتمثل في تحريم أو منع التشريح على الإنسان بحجة الدفاع عن كرامته و هذا كله من شأنه أن يؤخر تقدم العلوم البيولوجية مقارنة مع العلوم التي لا تعاني مثل هذا المشكل الأخلاقي ( الفيزياء و الكيمياء مثلا ) . هذه العوائق و غيرها تكفي لتبرير تطبيق المنهج التجريبي على الظواهر الحية .
لكن هذه المشاكل يمكن وضعها في إطارها الزمني فقط لأن التطور التكنولوجي ووسائل البحث مهد لإمكانية استخدام التجربة على المادة الحية كما ساهم كثيرا في تخفيف بعض العوائق و تجاوزها خاصة بالنسبة للملاحظة و التجربة، فملاحظة نمو نبتة مثلا كان أمرا صعبا لأنه كان من غير الممكن تتبع أدق التفاصيل و ملاحظة أهم الظواهر التي تمر بها أثناء نموها، و لكن اليوم مع تطور الأجهزة الكاشفة كالكاميرا يمكن معرفة كل مراحل نمو هذه النبتة و مميزات كل مرحلة عن طريق مشاهدة المونتاج. و بهذا لا يمكن الاستسلام لهذه العوائق لأن العلم قائم على التجربة مما يجعل علم البيولوجيا محكوما عليه باستخدامها لتفسير ظواهره تفسيرا صحيحا، فهل سينجح هذا العلم في تطبيق المنهج التجريبي؟
يرى (كلود بر نار) انه ينبغي لعلم البيولوجيا أن يستخدم في تطبيق المنهج التجريبي حيث يقول : " يجب على علم البيولوجيا أن يأخذ من العلوم الفيزيائية الكيميائية المنهج التجريبي لكن مع الاحتفاظ بحوادثه الخاصة و قوانينه الخاصة " و لذلك يمكن إقامة خطوات المنهج التجريبي من ملاحظة، فرضية و تجربة حسب ما تسمح به طبيعة المادة الحية أي أن التجريب ممكن بل ضروري في المادة الحية و لكن مع مراعاة طبيعتها أي التكيف معها، و من ذلك تجربة برنار الشهيرة على الأرانب و التي بدأت بملاحظته أن بول الأرانب الموجودة في مخبره حامضي و ذلك لأنها تركت بقعا على الرخام مع أنها آكلات أعشاب و من المفروض أن يكون بولها قاعديا، استعمل برنار ورق ph للتحقق من حموضة هذا البول فوجده كذلك، و لهذا افترض برنار أن الأرانب لما جاعت استهلكت بروتين جسمها المدخر، و للتأكد من صحة فرضيته كان عليه أن يصطنع الظاهرة و ذلك بتجويع الأرانب للحصول على البول الحامضي، و فعلا عندما جوع الأرانب حصل على البول الحامضي ثم كرر التجربة عدة مرات مستعملا قاعدة التلازم في الحضور و الغياب و التي تنص على أن حدوث الظاهرة (أ) متبوعة دوما بحدوث الظاهرة (ب) فانه يستلزم أن الظاهرة (أ) هي سبب الظاهرة (ب) و غياب الظاهرة (أ) متبوعا دائما بعياب الظاهرة (ب) يستنتج منه أن الظاهرة (أ) هي سبب الظاهرة (ب) طبق برنار هذه القاعدة و لا حظ أن صيام الأرنب يعطي بولا حامضيا و أن غياب الصيام يعطي بولا قاعديا كذلك تغذية الأرنب تغذية عشبية أعطت بولا قاعديا و غياب التغذية العشبية أعطى غياب البول القاعدي و للتأكد أكثر من فرضيته غير مدة الصيام و قاس في كل مرة نسبة الحموضة في بول الأرانب فوجد انه كلما زادت مدة الصيام زادت نسبة الحموضة في بول الأرانب و عليه فقد استنتج أن سر البول الحامضي يكمن في التغذية المقدمة للأرنب و لو كانت فرضيته صحيحة فهذا يعني أن الأرانب تملك آليات تساعدها على هضم البروتين مع أن الاعتقاد الشائع على آكلات الأعشاب أنها لا تملك آليات لهضم البروتين و لذلك قرر أن يجرب طبخ قطعة من اللحم و طحنها و مزجها مع العشب حتى تتمكن الأرانب من أكلها و بعد أن تغذت هذه الأرانب انتظر (برنار) مدة تعادل دورة هضم الغذاء، ثم التقط بول هذه الأرانب فوجده يحوي على نسبة من الحموضة و عليه فقد استنتج أن البول الحامضي سببه التغذية البروتينية و لكي يستطيع تعميم نتائجه أعاد التجربة على الحصان فحصل على نفس النتائج المحصل عليها عند التجريب على الأرانب، فصاغ القانون الذي ينص على أن كل آكلات الأعشاب إذا ما جاعت استهلكت بروتين جسمها المدخر.
لقد كانت تجربة (برنار) رائدة في تاريخ البيولوجيا و فتحت الأبواب أمام هذا العلم لدراسة واقعية و موضوعية من يومها و المحاولات تتوالى لتطبيق الدراسة التجريبية، لكن رغم ذلك نلاحظ أن هذه التجربة سطحية و بسيطة، إذ تتميز بخصائص كيميائية يسهل السيطرة عليها و تفسيرها، غير أن المادة الحية معقدة و متشابكة و لهذا فان تطبيق المنهج التجريبي عليها ليس دوما سهلا و بسيطا، فالتشريح لا يزال من لا يرغب فيه أما لأسباب أخلاقية أو دينية، كما أن الملاحظة رغم إمكانياتها فهي لا تبلغ درجة الدقة الموجودة في المادة الجامدة نظرا لتشابك و تعقيد المادة الحية ذاتها، و لهذا لا يزال العلماء إلى يومنا هذا يحاولون تكييف المنهج وفق الخصائص حتى نتمكن من فهم المادة الحية.
مما سبق تحليله ، نستنج أن جهود (كلود برنار) و علماء البيولوجيا بعده قد مكنت هذا العلم من استخدام التجريب كما أن نجاح دخول المنهج التجريبي على المادة الحية أمر واضح و غير قابل للتكذيب لكن طبيعة المادة الحية و ارتباطها بالأبعاد الأخلاقية جعل التجريب نسبيا لذلك لم تصل بعد إلى نفس درجة تطور علوم المادة الجامدة، و هذا يدل على ضرورة مواصلة البحث في الدراسة العلمية للبيولوجية و عليه يمكن القول انه يمكن التجريب في البيولوجيا لكن في حدود تقتضيها طبيعة المادة الحية ذاتها | <urn:uuid:38a982c7-85d1-4e56-bab6-c16600141a82> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=44659 | 2014-07-29T18:50:12Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267824.47/warc/CC-MAIN-20140728011747-00233-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.912935 | Arab | 107 | {"arb_Arab_score": 0.9129350781440735, "ary_Arab_score": 0.05872159078717232, "arz_Arab_score": 0.010726305656135082} |
{[ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ - إلهي لكـ الحمد والشكر نستغفركـ ياعفو ياغفور ]} 1
05-08-2011,
11:11 PM
| | فن القبله والانسجام بين الزوجين
قبلوا.. تصحوا!
القبلة هي ترمومتر يقيس حرارة الحياة الزوجية كلما كانت ساخنة كلما عاش الزواج واستمر وكلما كانت باردة كان الزواج في طريقه للإنعاش والوفاة.. تقول هيللين رولاند القبلة بالنسبة للمرأة هي نهاية البداية وبالنسبة للرجل هي بداية النهاية وبنظري فإن المرأة تهوى القبلات أكثر من الجنس والجماع لأنها دليل صادق .. فالحب في قلب المرأة نار خابية تزكيها رياح القبلات وتقول الأمثال الفرنسية القبلة هي الطريقة الوحيدة لتمنع فم المرأة من الثرثرة والكلام وهي تقنع أكثر من الجدل، وقديما أحتار الطاغية نيرون فتمنى لو أن لجميع نساء العالم ثغرا واحدا لقبلة واستراح.
والقبلة لها أهمية عظيمة في الحياة العاطفية الزوجية للنساء فهي بمثابة الأوكسجين التي تتنفس منه المرأة لتنعش حياة قلبها الميت كلما قبلها الرجل كلما شعرت بالتجدد العاطفي والحياة والإنتعاش.
· ولكن أحد الفلاسفة يحذر من إعطاء المرأة القبلة للرجل فيقول إياك أن تعتقد أنها اعطتك الحب فهذه الأشياء عظيمة عند الرجل ولا تساوي عند النساء الساقطات أكثر من ضحكة على الرجل ويقول كلارك جييل أن اللذة التي يحسها عندما يقبل امرأة هي نفس اللذة التي يحسها وهو يصفعها.
· وبعد فالقبلة هي جسر المحبة بين الزوجان عليها تتلاقى القلوب والأرواح والمشاعر والأحاسيس عبر الشفاه كلما كانت عميقة حارة طويلة كلما كان ذلك دليل الحب والشهوة والرغبة في الاستمرار بالزواج لذلك لم استغرب اعتراف إحدى الحسناوات لي بأنها ستترك خطيبها الذي يهوى ممارسة الجنس معها ولا يهوى تقبيلها فهي تعتقد أنه لا يحبها ولكن يشتهيها والحب القائم على الشهوة سرعان ما يموت بعد انقضاء الشهوة أما الزواج القائم على الحب فإنه يستمر والقبلة - بنظر انوريه دي يلزات - فن لا يجيده إلا الرجل الخبير والمرأة لا تحب إلا الخبير في القبلات وقديما قال نابوليون أعرف نساء أسعدتهن قبلة لكني أعرف نساء أكثر شقين طول الحياة بسبب قبلة وقد تذهل المرأة للقبلة الأولى وتثور للثانية وتهوى الثالثة وتنتظر الرابعة.
· وكثيرا من الأزواج يفشلون في توصيل زوجاتهم للنشوة القصوى بالإقتصار على الجماع والإيلاج فقط دون الاهتمام بالمداعبة والملاطفة والقبلات السطحية العميقة سواء قبلات الشفاه للشفاه ومص اللسان وقبلات النهود والبظر والشفران ويؤكد خبراء السعادة الزوجية في الغرب على أهمية القبلات في الحياة الزوجية فهي ضرورية في بداية الجماع ولقد جاء في كتاب الزواج المثالي لفان دان فيلد أن الرجل الذي يهمل الملاعبة والقبلات الزوجية مجرم أثم يتصف بالخشونة والأنانية والوقاحة الحيوانية لأن أهمال الملاعبة والمداعبة والتقبيل يضايق المرأة ويثير اشمئزازها ويؤذي مشاعرها وهو دليل الغباء والحماقة في الرجل بنظرها.. وبعض النساء قد يصلن للهزة بالقبلة وحدها والبعض الآخر يحلم بها ويحن إليها كدليل صادق على الحب والرغبة للوصال والملاعبة والقبلات فن غزير اللذات ولا تقل عن لذة الملامسة وتشمل القبلات التقبيل السطحي والتقبيل العميق وتقبيل الصدر والعنق وتقبيل النهدان ومداعبة البظر بفم الرجل ومداعبة المرأة للرجل بفمها.
اعترافات زوجة تعيسة
· واعترفت إحدى الحسناوات الشقراوات على شاطئ ليماسول بأنها أشقى النساء على الأرض بالرغم من امتلاكها فيلا وسيارة وزوج ومال وأطفال لأن زوجها لا يقبلها وقد قالت:" دكتور أشعر برغبة شديدة وطاغية أن يقبلني زوجي أريد أن يقبلني ويقبلني ويقبلني ويداعبني ثم يقبلني مرة أخرى بفمي ويمص لساني ويمص شفتاي ويلامس لسانه لساني وهو رجل لمجرد القبلات فقط أريده مرة واحدة أن يقبلني ويمسك يداي ويعانقني ويحضنني مثلما أرى بالمسلسلات العاطفية فأنا أهوى الحب والقبلات فقط وصدقني يا دكتور أني أصل للأورجازم بمجرد القبلة فقط وأنفر من الجنس والجماع والملامسة ولم أعتب على طلبها فالقبلة هي مطلب جميع النساء على وجه الأرض والمرأة دليل على الحب الصادق.
· ترغب في التقبيل لجسدها من قمة رأسها إلى أخمص قدميها.. تقبيل يديها وعنقها وخلف ازنيها وحلمات ثدييها وشفتي مهبليها وقمة بظرها ودهليز فرجها وأتضح من تقرير الفرد كنيسي العالم الجنسي الأمريكي في الخمسينات على عشرات الآلاف من النساء بأمريكا أن 99.4% من الأزواج يمهدون للممارسة بالتقبيل و98% يداعبون اعضائها الجنسية باليد والبظر والشفرات والفرج والدهليز والعانة والسرة و93% يثيرون نهدي المرأة بالقبلة والفم و91% يثيرون الفرج والقبل باليد و87% يثرون المرأة بالقبلة باللسان في التقبيل العميق و54% من الرجال يلجأون للقبلة الجنسية أي يقبلون المهبل بالفم واللسان و49% من النساء يثرن الرجل بتقبيل الأعضاء ومداعبتها باللسان.
· لا تهمل القبلة في ليلة الزفاف
· وأقصى ما تتمناه العروس في ليلة الزفاف هو أن يهوى العريس على فمها بالقبلات الحارة ليبرد حر عواطفها المشبوهة لا أن يلجها بعضوه مباشرة وهي لازالت جافة وتتطلع المرأة للمزيد من القبلات والملامسات والمداعبات والملاطفات والأحضان والعناق واللم وذلك باليد والفم واللسان والشفاه كي تشعر أنها محبوبة ومرغوبة ومشتهاة وقد يعبر الزوج عن هذه المداعبات فيعمد مباشرة للجماع مما يحرم الزوجة من 95% من متعتها لهذا تصاب بالبرود الجنسي وينبغي أن يعرف الرجل أهمية تقبيل ومص النهدين التي ستمتع بها النساء كثيرا كما تستمتع بمداعبة الرجل لجسدها وشفتيها ونهديها ولبظرها وفرجها بفمه ولسانه ويده كي يهيئها للإنعاظ لهذا فإن العديد من الزوجات يحلمن أو قد يقدمن على الخيانة الزوجية بعد مشاهدتهن للأفلام الجنسية التي تظهر الرجل وهو يمص شفتي البطلة بالفيلم أو يمص نهديها أو يلحس بظرها ويقبل شفرتيها وتهوى لو كانت هي موضع البطلة كي تصل لقمة النشوة الجنسية بوساطة مداعبة البظر والفرج باللسان والشفاه وهي أقصر الطرق لإيصال الزوجات للاورجازم وبعض الأزواج قد يهمل ذلك مما يحرم الزوجة من قمة النشوة.
· القبلة الفرنسية أسرع الطرق للنشوة الجنسية·
قبل القبلات والمداعبات تهوى المرأة الكلمات والنظرات الرقيقة المعبرة عن الشوق والعاطفة وهناك التقبيل السطحي الذي يمتع النساء وهي ملامسة الشفاه بالشفاه لفترات قصيرة وقد ترفض بعض النساء القبلات وقد يسمحن بألوان أخرى من الإتصال والإلتصاق وقد تثير القبلة السطحية الشهوة في المرأة إذا زاد ضغط الشفاه وطالت مدة التقبيل ويرجع ذلك للمؤثرات النفسية وقد تطلب بعض النساء من الزوج ألا يجامعها ولا يلامسها حتى يقبلها في جميع أنحاء جسدها قبلات سطحية طويلة في وجهها وجميع أنحاء جسدها كي تثار ثورة عارمة وقد تطالب بنصف ساعة أو ساعة من التقبيل المستمر.
· وهناك التقبيل العميق وهي قبلة اللسان للسان وتسمى القبلة الفرنسية أو قبلة الزوج وتشمل لمس اللسان للسان والشفاة للشفاة الأجزاء الداخلية من الفم والأسنان والإتصال السطحي العميق الرقيق والعنيف لفم المحبوب واعتصار اللسان والشفتان وعضهما عضا رقيقا واعترفت لي عشرات النساء بأنهن قد يصلن لقمة الشهوة بتقبيل القبلة الفرنسية وحدها دون الملامسة الجنسية الكاملة ذلك لأن الفم واللسان والشفتان تحتوي على ملايين الخلايا العصبية التي تثير الرغبة الجنسية العارمة في المرأة والرجل وترغب 90% من النساء ملامسة الزوج لأعضائهن التناسلية بفمه الزوج ولسانه ويصلن للإنعاظ الشديد ويهوى أكثر من 90% من الرجال أن تقبل الزوجة عضوه بفمها ولسانها.
· الشروط الصحية للقبلة اللذيذة
· ينصح الدكتور جون كوتليا مؤلف كتاب "اللياقة الجنسية Fit for sex" الأزواج بضرورة الاهتمام بنظافة الفم اللسان والشفتان بواسطة النظافة بالفرشاة والمعجون قبل التقبيل وعدم التدخين أو أكل أطعمة ذات رائحة قبل التقبيل وعلاج الالتهابات بالفم واللسان واللثة وبثور الفم والتمتع بنفس صحي سليم خالي من المرض وتأكد بأن قبلتك من الحفيف السطحي إلى العميق الطويل .. اهتم بأناقتك وملبسك ومظهرك عند التقبيل لا تتعجل القبلات حتى تسمح لك المرأة بالدخول استمتع بصوت القبلات وتبادل مع زوجتك المص واللمس والاعتصار والمضغ واللحس بالفم والتذوق للشفاه واللسان. والقبلة تثير الشهوة في المرأة أكثر من أي شيء أخر ولكن القبلة قد تورث المرض إذا كانت من امرأة ساقطة
بالتوفيق للمتزوجين وتتيسر للمقبلين ع الزواج
تقييمكم ودعواتكم | <urn:uuid:f53d6a6c-033e-4b86-99ed-77474a27603b> | CC-MAIN-2014-23 | http://forums.graaam.com/429926.html | 2014-07-31T03:19:27Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510272329.26/warc/CC-MAIN-20140728011752-00281-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.860889 | Arab | 368 | {"arb_Arab_score": 0.8608893752098083, "ary_Arab_score": 0.11019687354564667, "ars_Arab_score": 0.01194523274898529, "aeb_Arab_score": 0.010756611824035645} |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أتفكر في الموت وجلست اتأمل وأسرح في هذا الموضوع حتى وصلت إلى نقطه الا وهي
الروح بعد الموت وبعد أن يدفن الجسد ( أين تذهب ) ؟
فبحثت هنا وهناك ووجدت بعض المعلومات رغم انها متشابكة ولكن رغبت بطرحها عليكم والاستفادة منها
اول تساؤل بحثت عنه
عند موت المسلم تنتزع الروح فأين تذهب؟
فأتت الإجابة من موقع الشيخ / بن باز - رحمه الله -
http://www.binbaz.org.sa/mat/10358
روح المؤمن ترفع إلى الجنة، ثم ترد إلى الله -سبحانه وتعالى-، ثم ترد إلى جسدها للسؤال، ثم بعد ذلك جاء الحديث أنها تكون في الجنة، طائر يعلق بشجر الجنة، روح المؤمن ويردها الله إلى جسدها إذا شاء -سبحانه وتعالى-، أما روح الكافر تغلق عنها أبواب السماء، وتطرح طرحاً إلى الأرض وترجع إلى جسدها للسؤال، وتعذب في قبرها مع الجسد، نسأل الله العافية، أما روح المؤمن فإنها تنعم في الجنة، وترجع إلى جسدها إذا شاء الله، وترجع إليه أول ما يوضع في القبر حتى يسأل، كما جاء في ذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-: (والمؤمن إذا خرجت الروح منه يخرج منها كأطيب ريح، يحسه الملائكة ويقولون ما هذه الروح الطيبة؟، ثم تفتح لها أبواب السماء حتى تصل إلى الله، فيقول الله لها: ردوها إلى عبدي فإني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، فتعاد روحه إلى الجسد ويسأل)، ثم جاءت الأحاديث بأن هذه الروح تكون في الجنة بشبه طائر بشكل طائر تعلق في أسفل الجنة، وأرواح الشهداء في أجواف طير خضر؟ أما روح المؤمنين فهي نفسها تكون طائر، كما روى ذلك أحمد وغيره بإسناد صحيح عن كعب بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. جزاكم الله خيراً
وبحثت عن تساؤل آخر وهو
اين تذهب روح المسلم بعد أن يدفن الجسد ؟
وهذا ما حصلت عليه في أحد المنتديات وما ورد من اجابات
هي منقولة من كتاب الإنسان وعالم البرزخ للمؤلف محمد مظاهري
حيث وقد طرح بعض اعضاءه بعض الاسئلة وهذا ما وجدته
- هل الروح تموت..؟لا
-وإن كانت لا تموت أين تذهب الى أن يبعث الله مافي القبور....؟
أن الناس ينقسمون في الدنيا إلى ثلاثة اقسام من حيث العقائد والاعمال :
1)المسلم والمؤمن.
2)الكافر والمشرك والظالم.
3)المستضعف.
كذالك أرواح الأموات تنقسم في عالم البرزخ إلى ثلاثة أقسام :
1)أرواح المؤمنين.
2)أرواح الكفار والمشركينوالظالمين.
3)أرواح البلهاء والمستضعفين والأطفال الذين يخرجون من الدنياقبل مرحلة البلوغ.
قال تعالى (ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون(
البرزخ هو: الحاجز بين الشيئين* مابين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى البعث
1)أين تذهب أرواح المؤمنين:
ورد عن أهل البيت عليهم السلام بشأن أرواح المؤمنين ومحلها في عالم البرزخ بأنها تجتمع في مكان يناسب اعمالها الصالحة في الدنيا وتجتمع في وادي السلام وهو صحراء تقع جنوبي الكوفة وهي مدفن مولى المتقين علي بن ابي طالب عليه السلام وهي تمتد من غرب الكوفة إلى جهة كربلاء والكاظمية وبغداد.
وقد روي المرحوم المجلسي في بحار الأنوار عن المحاسن:ابن محبوب* عن ابراهيم بن إسحاق قال: قلت لأبي عبد الله (ع) : ( اين أرواح المؤمنين؟
فقال: أرواح المؤمنين في حجرات الجنة يأكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويتزاورون فيها ويقولون: ربنا أقم لنا الساعة لتنجز لنا ماوعدتنا....)
2)أين تذهب أرواح الكفار :
سئل أبي عبدالله عليه السلام اين تذهب أرواح الكفار فقال (في حجرات من النار يأكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويتزاورون فيها ويقولون : ربنا لا تقم لنا الساعة لتنجز لنا ما وعدتنا)
وقال بأنها تجتمع في وادي اسمه وادي برهوت وهو في وادي حضر موت وراء اليمن.
3)أين تذهب ارواح المستضعفين:
(المستضعف عند أهل البيت عليهم السلام هو منلا يهتدي حيلة إلى الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا إلى الإيمان لا يستطيع ان يؤمن ولا يكفر فهم الصبيان ومن كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم)
في الحقيقة ان الله عز وجل سيجعل ارواح المستضعفين والبلهاء وأرواح الأطفال الذين ماتوا في عمر الطفولة وأرواح الأحداث الذين لم يبلغوا الحلم فماتوا يجعلهم فيعالم البرزخ في قبورهم ويفتح لهم طريقا إلى الجنة يصلهم منها الروح ويبقون كذالك حتى يوم القيامة وعندها يحاسبهم الله عز وجل طبق اعمالهم فأما إلى الجنة أو إلى النار.
هل الأرواح تزور أقاربها؟
1)عن ابي عبدالله (ع) قال : إن المؤمن ليزور أهله فيرى ما يحب ويستر عنه ما يكره وإن الكافر ليزور أهله فيرى مايكره ويستر عنه مايحب ومنهم من يزور كل جمعة ومنهم من يزور على قدر عمله.
2) ذكر المرحوم الكليني في كتاب الكافي عن ابي بصير)عن أبي عبدالله (ع) قال : مامن مؤمن ولا كافر إلا وهو يأتي أهله عند زوال الشمس فإذا رأى المؤمن أهله يعملون بالصالحات حمد الله على ذلك وإذا رأى الكافر أهله يعملون بالصالحات كانت عليه حسرة)
3) وذكر المرحوم المجلسي عن إسحاق بن عمار : ( وعن ابي الحسن الأول (ع) قال: سألته عن الميت يزور أهله ؟
قال :نعم
فقلت : في كم يزور؟
قال(ع): في الجمعة وفي الشهر وفي السنة على قدر منزلته )
أ) إن عالم البرزخ هو نموذج مصغر للآخرة ولعالم القيامة فكل مؤمن أو كافر يرى في عالم البرزخ صورة حاله في عالم القيامة
فعندما ترى أرواح المؤمنين أقرباءها في عالم الدنيا فإن الله عز وجل يستر عنها أعمالهم القبيحة حذراً من اغتمامها لرؤية ذلك وعلى العكس عندما تزور أرواح الكفار والمشركين أقرباءها يريهم الله عز وجل أعمالهم الصالحة وكذلك أعمالهم القبيحة مما يدخل الهم والحزن عليهم ويكون عذاباً لهم.
ب) وفي قوله عليه السلام (على قدر منزلته* على قدر عمله) تدل على الرتبة والمقام الذي يحتله الميت في عالم البرزخ وهذه الرتبة ترتبط بأعمال الإنسان في عالم الدنيا قال تعالى(إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
اشكال الأرواح في عالم البرزخ
(عن يونس بن ظبيان قال : كنت عند أبي عبدالله (ع) فقال : مايقول الناس في أرواح المؤمنين ..؟
فقلت: يقولون : تكون في حواصل طيور خضرة في قناديل تحت العرش فقال ابو عبدالله (ع) : سبحان الله المؤمن أكرم على الله من أن يحعل روحه في حوصلة طير * يا يونس إذا كان ذلك أتاه محمد (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع) والملائكة المقربون فإذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فيأكلون ويشربون فإذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا)
ولا فرق بين المؤمن والكافر في أن روح الإنسان تكون بعد الموت في قالب مثالي يشبه نفس ذلك البدن الذي كانت فيه في عالم الدنيا *إلا ان أرواح الكفار والمشركين تعذب في ذلك العالم خلافاً لأرواح المؤمنين وهذا القالب والبدن البرزخي بقدر من الشبه مع البدن الدنيوي بحيث عندما يرحل شخص آخر من عالم الدنيا إلى عالم البرزخ ورأى ذلك الشخص المتوفى سابقاً فسيعرفه وهو أيضاً سيعرف صاحبه الجديد.
مع ملاحظة أن القالب المثالي لا ينحصر بعالم البرزخ بل يمكن أن يكون لكل إنسان عدة قوالب مثالية ويكون أحدها مثلاً في حالة النوم حيث تنتقل روح الإنسان بعد منامه إلى ذلك القالب مع فرق هو أنه عند النوم تخرج من بدن الإنسان الروح الإنسانية والنفس الناطقة فقط أما عند الموت فتخرج جميع حالاته الروحية من بدنه.
وبالتالي فإن:
· لافرق بين روح المؤمن والكافر في انتقالهما بعد الموت إلى قالب مثالي
· كل من المؤمن والكافر يعيش في عالم البرزخ أعماله ويرى جزاءها من خير أو شر في ذلك العالم على طول زمانه
· إن الأرواح بعد أن تقوم القيامة وتحيى الأبدان البالية تنتقل مجدداً من قوالبها المثالية إلى تلك الأبدان الحقيقية
· إن عالم البرزخ والجنة والنار فيه يكون في نفس هذه الدنيا إلا أنه غائب عن الأنظار.
· إن أرواح المؤمنين والكفار في قوالب مثالية ( بدن برزخي) وليست في حواصل طيور ملونة.
هل تلتقي الأرواح فيما بينها بعد الموت؟
نعم تلتقي فيما بينها وتجري بينها الأحاديث والمحاورات وطبعاً يكون للمؤمنين مكان مخصوص و
للكافرين مكان آخر.
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك | <urn:uuid:09dc8aaf-071d-41fe-8ec9-a3449a980254> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.cyemen.com/vb/showthread.php?t=201271 | 2014-07-31T03:20:29Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510272329.26/warc/CC-MAIN-20140728011752-00281-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.840931 | Arab | 15 | {"arb_Arab_score": 0.8409312963485718, "ars_Arab_score": 0.08162327855825424, "ary_Arab_score": 0.03574221581220627, "arz_Arab_score": 0.021710606291890144, "aeb_Arab_score": 0.0159564558416605} |
السعودية.. برنامج لحماية أجور "الأجانب"
وزير العمل السعودي عادل فقيه
تبدأ السلطات السعودية اعتبارا من يونيو المقبل تطبيق برنامج حماية أجور العمالة الأجنبية التي تبلغ حوالي 8 ملايين عامل، 68% منهم تقل رواتبهم عن ألف ريال.
وقالت وزارة العمل السعودية إنها تعتزم البدء في تطبيق برنامج حماية الأجور اعتبارا من أول الشهر المقبل وذلك على الشركات التي يزيد عدد العاملين بها على 3000 عامل.
وأضافت الوزارة أنها "تنوي تطبيق البرنامج عبر 7 مراحل حسب حجم الشركات وذلك خلال سنة ونصف".
يذكر أن نظام حماية الأجور يهدف إلى إعداد قاعدة بيانات بشأن الأجور في القطاع الخاص والتأكد من صرفها في المواعيد المحددة، وإثبات حقوق العاملين.
وكان وزير العمل السعودي، عادل فقيه، قال مؤخرا إن "هناك ثمانية ملايين عامل وافد 86% منهم في وظائف متدنية لا تصلح للسعوديين، متوقعا أن ترتفع تحويلاتهم المالية إلى بلدانهم من 104 مليارات ريال في عام 2011 إلى 130 مليار ريال بنهاية العام الحالي 2012".
وأضاف الوزير: "لدينا ما يقرب من مليوني باحث عن عمل 85% منهم نساء، وكل سنة يتخرج حوالي 330 ألف طالب وطالبة من الثانوية يبحثون عن وظائف".
وكانت السلطات السعودية قامت مؤخرا بحملة لترحيل المخالفين لقانون العمل والعمال في المملكة، إلا أن العاهل السعودي اصدر قرارا بتأجيل تطبيق الحملة لمدة ثلاثة أشهر لإعطاء فرصة للمخالفين بتعديل موقفهم أو الحصول على تأشيرة خروج نهائي.
وتجاوز عدد العمال المخالفين الذين تعمل السلطات السعودية على ترحيلهم 200 ألف بحسب إدارة الجوازات في المملكة، حيث يعمل حوالي ثمانية ملايين وافد.
ونقلت الصحف عن وزير العمل عادل فقيه تأكيده على ضرورة إتاحة الفرصة للشباب من أجل الحصول على فرصة عمل مناسبة في الشركات والمؤسسات.
وكان فقيه كشف أواخر العام الماضي أن عدد العاطلين عن العمل بلغ مليوني شخص 85% منهم إناث.
يشار إلى أن نسبة البطالة بين النساء مرتفعة جدا ، وهناك حوالي 1.7 مليون امرأة يبحثن عن عمل بينهن 373 ألفا ممن يحملن الشهادات الجامعية، وفق تقرير رسمي. | <urn:uuid:16899143-d5d4-4dd0-8947-4c273569d343> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.skynewsarabia.com/web/article/244053/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AC-%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%94%D8%AC%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%94%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A8 | 2014-07-31T03:17:50Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510272329.26/warc/CC-MAIN-20140728011752-00281-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.977843 | Arab | 23 | {"arb_Arab_score": 0.9778429865837097, "ars_Arab_score": 0.010906151495873928} |
الزهراء (مدينة)
مدينة الزهراء هي المدينة الأندلسية الملكية المشهورة، على بعد 30 كم من قرطبة. وتشتهر بعمارتها وما استخدم فيها من الذهب والرخام قام ببنائها الخليفة الأموي عبد الرحمن الثالث الملقب بالناصر في بين أعوام 936 و940 م. وقد بناها لتماثل قصور دمشق العاصمة الأموية القديمة، وازدهرت لنحو 80 عاماً، ثم هجرها أهلها من جند قرطبة خلال ثورة الأمازيغ.
انطمرت المدينة ولم يعد اكتشافها إلا عام 1911. الحفريات الأثرية أظهرت حتى الآن نحو 10% من مباني المدينة البالغ مساحتها 112 هكتاراً. هناك محطة مياه حديثة كبيرة (مبنية في تسعينات القرن العشرين) داخل حرم المنطقة الأثرية للمدينة وتخدم المنطقة المجاورة. محطة المياه تلك تحمل اللافتة الوحيدة باللغة العربية المطبوعة بشكل رسمي في الأندلس، مما يدفع للتساؤل إن كان هناك تمويل عربي للمحطة أو للتنقيب عن آثار مدينة الزهراء. فحتى لافتات الطرق قرب المعابر إلى المغرب تحمل أسماء المدن المغربية بخط عربي يدوي قميء، بل في كثير من الأحيان تظهر تلك الأسماء العربية معكوسة (من اليسار إلى اليمين).
تحتل سيرة مدينة الزهراء، وذكريات فخامتها الذاهبة، مقاما ملحوظا في تاريخ الأندلس المعماري والفني. وتقترن عظمتها وروعة صروحها، بعظمة عصر الخليفة الأموي عبد الرحمن الناصر لدين الله (300 -350 ه). وقد بدأ الناصر بإنشاء هذه الضاحية الملوكية الفخمة في سنة 325 ه (936 م) بعد أن ضاقت قرطبة عاصمة الخلافة، بما يتطلبه ملكه العظيم من استكمال الفخامة الملوكية، ووجود القصور والأبهاء والرياض الشاسعة. واستمر العمل في إكمال صروحها العظيمة ومرافقها الفخمة بقية عهد الناصر ,ومعظم عهد ولده الحكم المستنصر أعني زهاء أربعين عاما، ولم يدخر الناصر جهدا ولا نفقة في تشييد حاضرته الجديدة وتجميلها وزخرفتها، وأنشأ فيها قصر الخلافة العظيم، وقصره الخاص المسمي بـ المؤنس، وزودها بنفيس الرياش والتحف والذخائر النادرة، وأسبغ عليها أروع ما تمخص عنه العصر من ضروب الرونق والفخامة والبهاء. بيد أن الزهراء لم تعمر طويلا كقاعدة ملوكية. فقد لبثت منزل الخلافة الأندلسية زهاء أربعين عاما فقط منذ نذل بها الناصر سنة 325 ه إلى نهاية عهد ولده الحكم المستنصر في سنة 366ه. ولم يكن ذلك لأن الزهراء قد عفت كقاعدة الخلافة ومنزل الملك، ولكن لأن تحولا خطيرا وقع في سلطان بني امية. فقد نهض متغلب جديد هو الوزير محمد بن أبي عامر الحاجب المنصور وحجر على هشام المؤيدولد الحكم، واستأثر تباعا بكل سلطة في الدولة. ثم بدا له أن ينقل مركز الحكم إلى قاعدة جديدة تكون منزل سلطانه، فأنشأ لنفسه خاصة ملوكية جديدة على مقربة الزهراء، وسماها ((الزاهرة))، ونقل إليها خزائن الأموال والسلاح ودواوين الحكم، وبذلك اختتمت ثم عفاعليها الزمن بعد ذلك تباعا، حتى وقعت ثورات الأمازيغ عقب انهيار الدولة العامرية في اواخر القرن الرابع الهجري، فاقتحمت الزهراء وقوضت صروحهاالفخمة، ونهبت ذخائرها وتحفها، وغمرها الخراب والنسيان ولم يمض بعيد حتى غاض اسمها نفسه من صحف التاريخ الأندلسي فلا نكاد نظفر لها بذكر أيام الطوائف. ومنذ نحو قرن ونصف عادت سيرة الزهراء وذكريات فخامتها الذاهبة تحتل المقام الأول في تاريخ إسبانيا المسلمة المعماري والفني. واهتم العلماء الإسبان بالكشف عن معالمها وأطلالها، لما يلقيه ذلك الكشف من أضواء هامة على أحوال الخلافة الأندلسية ونظمها الإدارية والاجتماعية، وعلى تطور الفن الأندلسي في ازهى عصوره. وعنيت الحكومة الإسبانية منذ بداية القرن الحالي بإجراء الحفريات الأثرية للكشف عن صروح المدينة الأثرية للكشف عن صروح المدينة الخلافية. وبالرغم من أن جهود اللجان الأثرية المتعاقبة التي اضطلعت بهذا العمل لم تكن متواصلة أو ذات نطاق واسع فق استطاع الأثريون الإسبان ان يكشفوا عن كثير من معالم الزهراء، ومواقع صروحها أبهائها الملوكية. وتقع أطلال مدينة الزهراء في عصرنا هذا غربي قرطبة على بعد سبعة أميال منها، وشمال نهر الوادي الكبير على قيد ميلين، وتحتل منحدرا صخريا وعرا يقع أسفل الأكمة التي يحتلها دير سان خيرنمو الشهير. وتسمى هذه المنطقة التي تحتلها أطلال الزهراء ((قرطبة القديمة)) (Cordoba la Vieja). وتشتمل الحفريات الأثرية التي يقوم بها الإسبان منذ عام 1910 م منطقة واسعة تمتد 1518 مترا من الشرق إلى الغرب و745 مترا من الشمال إلى الجنوب. وتنقسم أطلال الزهراء بصفة عامة إلى مجموعات ثلاث مدرجة من أعلى إلى أسفل. وتشتمل المجموعة الثالثة ثلاثة أبهاء كبيرة عالية ذات أعمدة ضخمة، واروقة جانبية، وقد كانت حسبما يظن أبهاء رسمية لإستقبال السفراء والشخهصيات الملوكية، وما زالت جدرانها تحمل بعض الزخارف الأصلية بإلوانها الزاهية. وقد تم الكشف عن المنطقة الأأولى منذ سنة 1925، وهي تمتد فيما بين البهو الأكبر أو ((مجلس الغربية)) ومجموعة المساكن الخليفية أعني قصر الخلافة ومقام الخلفاء، وهي التي وفق إلى كشفها الأستاذ فيلاثكيث بوسكو منذ سنة 1912 وكشفت الحفريات عن الجدار الشمالي والفناءين التوءمين المتصلين بالمنحدر، والفناء الصغير المتصل بقصر الخلفاء. ثم البهو الكبير ذي الشرفة، وعن مساكن الحرس والطريق المؤدي إلى البهو الغربي والمتصل بشرقيه. ,وترجع منطقة الجدار الشمالي إلى عصر الناصر ذاته، وهي من منشأته في العصر الأول من بناء الزهراء. وقد أصلحت على امتداد سبعين مترا ويمتد القسم الأول منها فيما بين باب الطريق المعبد وزاوية القصر الخلافي. وهذا الجزء من الجدار أمتن بناء واحكم صنعا من قسمه الذي بني فيما بعد في عهد الحكم المستنصر. أما الفناءين المتماثلين التوءمين فيقع أولهما على قيد ثمانية أمتار أسفل القصر الخليفي، ويشتمل كل منهما على بهو كامل. وهنالك ما يدل على أن كلا منهما كان يحتوي على مجموعة من المساكن المتماثلة المخصصة لسكنى طائفة هامة من البطانة أو الجند. ويشغل الفناء الغربي رقعة تمتد من الشمال إلى الجنوب قدرها 24,20 مترا ومن الشرق إلى الغرب 20 مترا، وهي مساحة تبلغ نحو خمسمائة متر، وفيه بقايا أبنية تبدو أكثر اهمية من تلك التي كان يشملها الفناء الشرقي. والسكنه الفناء الشرقي مثل قرينه. ولكنه أقل منه نظاما. ويحتوي على أربع غرف متماثلة تقريبا، تطل أبوابها جميعأعلى الفناء، وبه من الزاوية الشمالية غرفتان منحدرتان، ولم يستطع الكتشفون أن يحددوا موقع المدخل بالنسبة لهذين الفناءين الكبيرين. ولم يظهر فيها مكان لباب صغير أو كبير. والظاهر أنهما يكونان معا موقع لأحد الكبراء، وربما كان الفناء الشرقي مسكن ((للحريم)) أو بعبارة أخرى جناح القصر الذي تسكنه النساء والأولاد، ففيه غرف أنيقة بعضها مبلط بالرخام وأمكنة للفراش ومطابخ ومرافق. وأما الفناء الغربي فالظاهر أنه مكان الجناح الخاص الذي كان السيد يستقبل فيه الزوار، ويصرف الامور ويضع تحفه ومكتبته. ويرى بعض المكتشفين أن هذا المكان ربما كان مسكنا للحاجب أو رئيس الوزارة. وهنالك روايتان تتعلق إحداهما بأخذ البيعة للحكم المستنصر في سنة 350 ه، وتتعلق الثانية بزيارة أردونيو الرابع ملك ليون للحكم في سنة 351 ه. وفي تفاصيل هاتين الروايتين وفي اوصافهما ما يلقي ضوءاً على أوضاع المدينة الخليفية، وما يدل على أن المعالم التي وردت فيها إنما تحدد المكان نفسه وتؤكده. وقد كان الباب الرئيسي لمدينة الزهراء الذي جاز منه أردونيو هو ((باب القبة)) ثم يليه عند المدخل ((باب السدة)). وقد إستقبله الحكم في ((المجلس المؤنس)) وجاز بعد ذلك إلى الروشنين الباقيين، وانحنى أمام العرش الخليفي المجاور للبهو الغربي أو مجلس الغربية الذي سبق الإشارة إليه. وفي مكان يقع شمالي هذا البهو استقبله الحاجب المصحفي الذي نكبه المنصور فيما بعد. وقد اكتشفت في عصرنا هذا هذه المعالم كلها. وفي شرقي القصر الخليفي فناء صغير هو الذي اكتشفه فيلاثكيث بوسكو سنة 1914 م. وعلى قيد نحو ستة عشر مترا أسفل هذا الفناء المتواضع يقع بهو ضخم مربع تقريبا يشغل مساحة قدرها 460 مترا وقد بلط بقطع كبيرة من الرخام، ويحيط به رواق عرضه متران ونصف، تحف بهاأعمدة ضخمة قوية مربعة سمك ضلعها نحو متر تقريبا. ويمتد من زاويته الشمالية الشرقية نفق عرضه زهاء مترين يتجه نحو الجنوب الشرقي وله بابان متعاقبان بينها نحو مترين، وعلى مقربة من بابه يبدو سلم ضخم يصعد نحو المدينة الخليفية. وقد اكتشف منه خمس درجات فقط.وهي مبنية بالحجارة الضخمة التي بنيت منها مدينة الزهراء كلها ,وربما كان هذا السلم هو سلم قصر الخليفة ذاته. والظاهر أن هذا الفناء ومتعلقاته كان مثوى لبعض الدواوين العامة، كديوان الخزانة أو نحوها. وهو متفق في ذلك مع الأوصاف العامة للمدينة الخليفية ,ثم تليها الدواوين في الحيز الأوسط ,ثم تقع الحدائق في الحيز الأدنى.
أشهر أبنائها[عدل]
- أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي، أبو الجراحة.
- عائلة الزهراوي القاطنين بالمملكة المغربية ذي الاصول القرطبية الزهراوية.
- [بحاجة لمصدر]
|في كومنز صور وملفات عن: الزهراء (مدينة)| | <urn:uuid:d589a229-3f54-4144-8b05-5ae1a8230c5d> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A1_(%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9) | 2014-08-01T11:57:32Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510274979.56/warc/CC-MAIN-20140728011754-00329-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.839908 | Arab | 108 | {"arb_Arab_score": 0.8399084210395813, "ary_Arab_score": 0.08064213395118713, "ars_Arab_score": 0.03886321559548378, "arz_Arab_score": 0.02180958352982998, "aeb_Arab_score": 0.012997069396078587} |
فضائيةالأقصى : تكشف
زيف تلفزيون فلسطين لعرضه
مشاهد التقطت في العراق ونسبها لشرطة غزة
كشفت قناة الأقصى الفضائية, أمس, زيف تقرير بثه تلفزيون
"فلسطين"، زعم فيه أن الأجهزة الأمنية في غزة أقدمت على إلقاء بعض المعتقلين من أفراد عائلة حلس خلال حملتها الأمنية ضد الخارجين عن القانون قبل عدة أسابيع من فوق مبنى متعدد الطوابق.
وأوضح التقرير بثته قناة الأقصى، أن المشاهد التي بثها تلفزيون فلسطين
ما هي سوى جزء من تقرير بثته شبكة cnn الإخبارية الأمريكية عن وضع حقوق الإنسان في العراق، كاشفا أن التلفزيون قام باقتطاع هذا المشهد بالذات، وادعى أنه وقع خلال الحملة الأمنية التي نفذتها الشرطة شرق حي الشجاعية.
وكانت مواقع إخبارية تابعة لحركة فتح قد بثت هذا المشهد الأسبوع الماضي، زاعمة أنه صور في حي الشجاعية.
ورأى الدكتور صلاح البردويل الناطق باسم كتلة حماس البرلمانية، في التقرير الذي بثه تلفزيون
فلسطين، استمراراً لنهج تشويه الآخر، موضحاً أن تلفزيون فلسطين
يتبع المقاطعة في رام الله، التي وصفها بعديمة القيم والأخلاق.
وأضاف: "هذا التلفزيون وهذه السلطة التي يتبع لها لا بضاعة لهم، لا قيم أخلاقية، ولا وطنية، وهم لا يجدون أنفسهم إلا من خلال تشويه الآخر ومحاولة التشكيك في كل ما هو خير، وهذا هو دأب كل من عادوا أصحاب الرسالات".
وأشار د. البردويل إلى أن تلفزيون فلسطين
"يعبر عن مقاطعة سيئة جداً، لا يوجد لها أخلاق، وهم يفعلون ذلك بين يدي الحوار من أجل إحباطه".
وتتهم حركة حماس تلفزيون فلسطين
بأنه دأب منذ أحداث حزيران عام 2007 على بث أخبار غرضها الأساس تشويه صورة الحركة .
من جانبه قال سمير أبو محسن نائب مدير دائرة البرامج في فضائية الأقصى: إن تلفزيون فلسطين
اعتاد الكذب، ونحن من جانبنا في فضائية الأقصى سنواصل فضح أكاذيبهم وتعريتهم أمام الرأي العام الفلسطيني والعربي"، مؤكداً أن "أساليب تلفزيون فلسطين
مفضوحة ولا تنطلي على أحد".
وأوضح في تصريح لصحيفة "فلسطين"، أن فضائية الأقصى أخذت على عاتقها فضح الأكاذيب التي يروجها تلفزيون فلسطين
ضد قطاع غزة والحكومة الفلسطينية، داعياً الجمهور الفلسطيني إلى الحذر مما يروجه تلفزيون فلسطين
بين الحين والآخر.
tqhzdmhgHrwn : j;at .dt jgt.d,k tgs'dk guvqi êgSd,k ê;ô .pt gQ~dk | <urn:uuid:a9cb1c45-0e87-45d7-9959-7f6be17bdee1> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.al-7up.com/vb/t42246.html | 2014-08-01T11:49:23Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510274979.56/warc/CC-MAIN-20140728011754-00329-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.972333 | Arab | 30 | {"arb_Arab_score": 0.9723332524299622, "ary_Arab_score": 0.016588354483246803} |
العزل الحراري يساعد على خفض فاتورة الكهرباء
تتزايد الحاجة في الوقت الحالي إلى استخدام منتجات العزل الحراري لحماية الموارد الهامة، كما يقول فريد عبدالستار الميمني، نائب رئيس مجموعة الميمني التي تستعد لطرح تكنولوجيا إنتاج الصوف الحجري الرائدة.
يتزايد الاهتمام بقضية العزل الحراري في جميع أنحاء العالم، ليس فقط بسبب الراحة التي توفرها، ولكن أيضًا لعوامل اقتصادية عديدة. فبعض المناطق تعاني من ارتفاع درجات الحرارة التي تصل إلى 60 درجة مئوية، بينما تعاني مناطق أخرى من البرودة الشديدة التي تصل إلى -20 درجة مئوية. وفي كلا المناطق يدفع السكان فواتير كهرباء عالية للحفاظ على منازلهم أو مكاتبهم باردة أو دافئة.
من ناحية أخرى ساهمت ظاهرة الاحتباس الحراري في تعقد المشكلة. فقد اضطرت الحكومات إلى تلبية الطلب على الكهرباء بغض النظر عن ارتفاع تكلفة توليد الكهرباء وتحويلها بسبب ارتفاع أسعار البترول.
ولم يتوقف الأوروبيون عند البيوت العازلة، بل قاموا ببناء ما يعرف باسم «البيوت الكامنة». وقد تم بناء 8000 بيت من تلك البيوت في ألمانيا، و1500 بيت في النمسا وفرنسا. وتشتمل مواصفات تلك المباني على عزل الوصلات الإنشائية خاصة من الخارج لمنع دخول الحرارة.
وهذا ما يجب القيام به فعلاً. ولكن هذه ليست الحالة السارية في المباني القائمة في المملكة العربية السعودية التي يتم فيها عزل الجدران والأسطح فقط، وليست الأعمدة والكمرات والتي بدونها لا يمكن الوصول إلى النتائج المرجوة. ولكن يمكن القول أن بعض العزل أفضل من عدم وجوده على الإطلاق، حيث أن المستويات الحالية من العزل تساعد على خفض تكلفة الكهرباء بنسبة تصل إلى 50 بالمائة.
صممت البيوت الكامنة على أيدي خبراء في العزل الحراري بالتعاون مع المعماريين ومهندسي البناء. وتساعد تلك البيوت على تعزيز القدرة على العزل الحراري وخفض استهلاك الكهرباء بنسبة تزيد على 87 بالمائة.
عزل الأسطح في البيوت الكامنة
تبلغ قيمة المقاومة الحرارية لأسطح البيوت الكامنة (قيمة R) 7.697 متر مربع كيلوواط، وهي تزيد أربعة أضعاف عن مواصفات دول مجلس التعاون الخليجي التي يصل فيها الحد الأدنى للعزل الحراري للأسطح إلى 1.75 متر مربع كيلوواط. في حالة البيوت الكامنة فإن سمك السطح يصل إلى 49 سم (انظر شكل 1).
الجدران الخارجية
تبلغ قيمة المقاومة الحرارية للجدران الخارجية للبيوت الكامنة (قيمة R) 11.458 متر مربع كيلوواط، وهي تزيد ثمانية أضعاف عن مواصفات دول مجلس التعاون الخليجي التي يصل فيها الحد الأدنى لقيمة R إلى 1.35 متر مربع كيلوواط (انظر شكل 2).
ويشير الشكلان 1 و2 إلى أن كل عنصر إنشائي تم عزله حراريًا، كما تم وضع مواصفات لعزل الطابق الأرضي المجاور للأساسات، فضلاً عن أخذ مواصفات عزل الوصلات والأساسات والجدران وبلاط الأسطح في الاعتبار عند التصميم والبناء، إلى جانب عزل الشبابيك والأبواب، علاوةً على أخذ مساقط المبنى في الاعتبار عند وضع التصميمات المناخية.
يكلف البيت غير المعزول في أوروبا 8 يورو (10.5 دولار) لكل متر مربع ساعة/واط في العام، بينما يكلف البيت الكامن يورو واحد (1.32 دولار) لكل متر مربع ساعة/واط في العام. ويوفر البيت الكامن 87.5 بالمائة ويستهلك 12.5 بالمائة من الطاقة مقارنة بالبيت غير المعزول.
ويُعتقد أنه قد حان الوقت الآن للحاق بخطى التطور في مجال العزل الحراري لخفض تكلفة التبريد في شهور الصيف، والتدفئة في شهور الشتاء نظرًا للتكاليف التي يتم تكبدها. وهذا من شأنه أيضًا خفض مبالغ الاستثمارات الهائلة اللازمة لبناء محطات توليد الكهرباء التي تثقل كاهل دول العالم. إن اختيار منتجات العزل الحراري المناسبة قد أصبحت ضرورة ماسة لمواجهة التحديات المستقبلية حيث يتوقع أن ترتفع تكاليف البترول والكهرباء بشكل حاد مما يجبر الحكومات على إيقاف الدعم على تلك المنتجات. وتجدر الإشارة إلى أن عمليات انقطاع الكهرباء خلال ساعات الذروة في الصيف قد دفع الحكومات إلى زيادة تكلفة الكهرباء في تلك الأوقات.
وتقوم مجموعة الميمني بالتعاون مع شركات الأبحاث الأوروبية الرائدة والمتخصصة في صناعة العزل الحراري بتطوير أنظمة عزل خارجي اقتصادية للمباني الحالية في المنطقة باستخدام مادة الصوف الحجري العازلةتحت بلاط السيراميك بقياس 3 * 1 متر وسمك
3 مم، أو ألواح الإسمنت المسلح بالمنجنيز المقاومة للمياه والظروف المناخية والمقاومة للحريق.
وتعمل المجموعة بالتعاون مع الشركات العالمية على طرح أنظمة بناء جديدة تتميز بقدرة العزل العالية والاقتصادية، وذلك في إطار جهودها لترويج المباني الخضراء المستدامة والصديقة للبيئة.
هذه المبادرة الجديدة تعد جزءًا من مساعيها المستمرة لدعم دراسات العزل الحراري بالتعاون مع الجامعات ومراكز الأبحاث في المملكة العربية السعودية.
كما تقوم المجموعة أيضًا ببناء مصنع متطور لمنتجات العزل سوف يعتمد على التكنولوجيا المتطورة ليكون الأول من نوعه في العالم. سينتج المصنع الصوف الحجري المتماشي مع المواصفات الدولية من أحجار البازلت النقية. ويهدف هذا المنتج الصديق للبيئة إلى التفوق على المواصفات الأوروبية والأمريكية.
سوف يقع المصنع الجديد في مدينة ينبع الصناعية وستبلغ طاقته الإنتاجية 38 ألف طن سنويًا، وسيكون إضافة لمصنع منتجات العزل (الصوف الحجري) الحالي الواقع في مدينة ينبع الصناعية أيضًا ويبلغ إنتاجه 12 ألف طن سنويًا.
وفي نفس الوقت ستواصل مجموعة الميمني القابضة المالكة لمصنع الصوف الحجري العازل ومصنع الميمني للطوب الأحمر جهودها الدؤوبة لتعزيز الوعي بأحدث تكنولوجيا البناء من خلال تنظيم المحاضرات والندوات التي سيشارك فيها نخبة من المحاضرين الدوليين والتي تنظم بالتعاون مع جمعية المهندسين السعوديين. | <urn:uuid:eeced69d-52b6-426d-a453-8ec8a7973759> | CC-MAIN-2014-23 | http://gcarabic.com/node/516 | 2014-07-22T21:32:21Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997865523.12/warc/CC-MAIN-20140722025745-00096-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.937209 | Arab | 14 | {"arb_Arab_score": 0.9372090697288513, "ary_Arab_score": 0.04277436062693596, "ars_Arab_score": 0.014246451668441296} |
|سومري العراق|
الــــــــمــــديــــــر الـــــــــــــعـــــــــــــــام
عدد المساهمات: 3449
تاريخ التسجيل: 27/08/2010
العمر: 53
|موضوع: وصفات ناجحة وسريعة.. للتنحيف بالأعشاب الإثنين أغسطس 30, 2010 11:02 am|| |
وصفات ناجحه وسريعه ------ للتنحيف بالآعشاب
وصفات ناجحة وسريعة.. للتنحيف بالأعشاب
[center]
لا يوجد نبات أو عشب بنفسه قادر على إنقاص الوزن الزائد.. والحقيقة والواقع يؤكدان أن هناك العديد من النباتات والأعشاب الطبيعية تساعد على التخسيس وإنقاص الوزن الزائد، سواء كانت تلك الأعشاب أو النباتات قادرة على تنشيط الكبد وتنشيط الغدة الدرقية أو تساعد على سرعة إحراق الأغذية أو تستعمل كمادة مالئة أو مشبعة.
ويصف طب الأعشاب عدة وصفات تساعد على التخلص من الوزن الزائد:
الخيار:
- أكل الخيار بين الوجبات من أفضل الوسائل التي تساعد على امتلاء المعدة والإحساس بالشبع ويفضل تقطيع الخيار إلى شرائح وتناول تلك الشرائح كلما أحس الجائع بالرغبة في التهام الطعام.
خل التفاح:
- تناول ملعقة من خل التفاح مع كل وجبة غذائية متوازنة عن طريق مزج ملعقة صغيرة أو ملعقتين في كوب ماء يشرب أثناء الأكل وبعده أو قبله حيث يساعد خل التفاح على تنظيم الهضم وإذابة الدهون.
زهور البابونج:
- تناول فنجان من مغلي زهور البابونج الأصلي غير المحلى بالسكر على الريق صباحاً وقبل تناول وجبة الغداء يومياً، ولمدة شهرين يساعد بشكل مباشر على إنقاص الوزن الزائد.
مستحلب القصعين:
- تناول فنجان من مستحلب القصعين الدافئ غير المحلى بشئ على الريق صباحاً وقبل تناول وجبة الغداء يومياً، لمدة شهرين فقط، يساعد على إنقاص الوزن والتخلص من الوزن الزائد، مع مراعاة استخدام ملعقة صغيرة من المستحلب على فنجان ماء دافئ.
مجموعة من الأعشاب:
- وصفة طبيعية من مجموعة من الأعشاب يتم توليفها من مستحلب ملعقة صغيرة من الشمر ومثلها من المركوش وكذلك من النعناع على لتر ماء ويشرب فنجان يومياً مساءً لمدة شهرين.
الينسون الدافئ:
- مستحلب الينسون الدافئ يومياً على الريق وقبل تناول وجبة الغداء على أن تكون الكمية المستخدمة هي ملعقة صغيرة لكل فنجان ماء.
وصفة فعالة لإنقاص الوزن الزائد:
- وصفة فعالة ومجربة لإنقاص الوزن الزائد من نصف ملعقة من زهر البابونج ومثلها من الزيزفون الأفرنجي وثالثة من إكليل الجبل في نصف لتر ماء ويتم عمل مستحلب للشرب يومياً على الريق دافئاً وقبل تناول وجبة الغداء التي يجب أن تكون متوازنة.
النعناع البلدي:
- النعناع البلدي أو البري يستخدم هو الآخر للمساعدة على التخلص من الوزن الزائد عن طريق غلي قبضة صغيرة من النعناع البري في لتر ماء على أن يشرب فنجان بدون تحلية على الريق صباحاً وآخر مساءً قبل النوم.
عصير العنب:
- عصير العنب الطازج، فنجان بدون تحلية على الريق صباحاً، وآخر مساء، وثالث قبل العشاء، ويمكن أن يؤدي إلى نقص حقيقي في الوزن الزائد بشرط استخدام ذلك يومياً ولمدة عشرة أيام دون انقطاع.
جذور النجيل:
- أخيراً.. يصف الطب الشعبي مغلى جذور النجيل (التيل) المقطعة بنسبة عشرة جرامات لكل لتر ماء، لمدة شهر على الأقل، بعدها يمكن الملاحظة وبوضوح لأثر تناول فنجان يومياً من مغلى جذور النجيل صباحاً على الريق، وقبل الغداء وهي إنقاص الوزن الزائد، ويتوقف ذلك النقص على الريجيم الغذائي المتبع والمصاحب لتلك الوصفة.[/center] | <urn:uuid:c2895d6c-5975-4d56-abee-ca8235e510be> | CC-MAIN-2014-23 | http://somaryiraq.7abibomri.com/t113-topic | 2014-07-22T21:32:43Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997865523.12/warc/CC-MAIN-20140722025745-00096-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.793012 | Arab | 198 | {"arb_Arab_score": 0.7930124402046204, "ary_Arab_score": 0.09837990254163742, "ars_Arab_score": 0.0611887164413929, "arz_Arab_score": 0.015250730328261852, "aeb_Arab_score": 0.01459157932549715, "acm_Arab_score": 0.012517809867858887} |
الله في فكر الفيلسوف الهولندي باروك سبينوزا
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن- استراليا
20/9/2010
ينحدر اصل الفيلسوف الهولندي باروك سبينوزا (1632 – 1677) من عائلة يهودية مهاجرة من اسبانيا في القرن السابع ميلادي. في بداية دراسته انكب على دراسة الكتب التاريخية والدينية لبني قومه واظهر نباغة عالية في فهم مواضيعها، مما جعل كبار الكنيست اليهودي ان يعلقوا امالا كبيرة عليه، حيث توقعوا ان يصبح علامة كبيرة في تاريخ الشعب اليهودي المضطهد والمهاجر بين دول العالم في حينها. لكن بعد ان هضم الكتب الدينية اليهودية وتاريخها واطلع على افكار الفلاسفة اليهود الكبار من امثال ابن ميمون وليفي بن جيرسن وابن عزرا وكتب ابن جبريل الصوفية، تأثر اخيرا بفكرة الحلولية التي كانت عند موسى القرطبي، الذي ادعى وحدة الله والكون المادي، فرشقه مجمع الكنيست اليهودي بالحرم بعد ان فشلت كل المحاولات معه ان يعود عن ضلاله (1). طرده والده من البيت وصلى الجموع المؤمنة في الكنيست وطلبوا من الله انزال الللعنات عليه، ومقته المسيحيون من البروتستانت والكاثوليك على الرغم من ان معظم فلسفته كانت حول الله، اما ارثذوكس اعتبره هرطوقي. اما صديقه الفيلسوف الالماني لبينتز الذي كان مدين الكثير، ابعد نفسه منه ولم يذكره بكلمة من مدح له.
لكن هذا الفيلسوف لقد اظهر قوة تحمل منقطعة النظير، حيث تحمل الانسلاخ من بين قومه ومقاطعتهم له تماما، فعاش وحدة قاتلة بلا رحمة حينما وجد نفسه مطرودا حتى من بيت ابيه وعائلته، لقد لاقى ضربتين متتاليتين في وقت واحد، وهي فصله عن بني قوميه ومجتمعه وخسارته لعقيدته الدينية. فشبه الكاتب والمؤرخ الكبير الامريكي ول ديورانت حالته كمن تُجرى له عمليتين جراحيتين في ان واحد.
قضى ثلاثة وخمسين سنة من عمره في حياة بسيطة جداً، حياة متقشفة في طعامه وملبسه. يقال ان بعد رفض التراجع عن افكاره الفلسفية تمت محاولة القضاء عليه، لكنها فشلت فاضطر الى تغير اسمه من باروك الى بندكت والتنقل من امستردام الى هوكو، والعيش بقرب من عائلة مسيحية التي كانت تساعده وتعد له الطعام. اثبت طوال عمره ان المال لا يؤثر عليه على الرغم من فقره وملابسه المهلهلة احيانا.
في احدى المرات زاره احد اعضاء مجلس الشورى حينما وجد ملابسه مهلهلة، لامََهُ كثيرا على ذلك وعرض عليه ثوبا جديداً، فاجبه سبينوزا: " ان الثوب الجميل لا يزيد من قدر الرجل، ثم اضاف من غير معقول ان نلف الاشياء الزاهدة بغلاف ثمين". وقد زاره ورساله الكثير من المشاهير والشخصيات السياسية ، ففي احد المرات عرض عليه التاجر الهولندي الغني انذاك ( سيمون دير فري) مبلغ الف جنيه كهدية منه، لكن سبينوزا رفضها واقنعه ان يترك ثروته لاخيه الفقير عوضاً ان يعطيها لشخص غريب مثله.
كل من عرفه عن قرب احبه على الرغم من فكره الهرطوقي الملحد،اما الحكومة الهولندية كانت متساهلة مع ارائه اللاهوتية الحديثة.
كتبه هي :-
1- كتاب تحسين العقل 1665
2- الاخلاق مؤيدة بالدليل الهندسي 1665 لكن نشر عام 1977
3- مباديء الفلسف الديكارتية 1667
4- رسالة في الدين والدولة 1667
تم نشر الكتاب الثالث والرابع في عام 1970 بعد مماته بثلاث سنوات ووضعت في قائمة السوداء فورا. مما استدعى ان يتم نشرهما تحت اسماء مختلفة او مستعارة.
يقول الكثيرون، لقد بالغ البعض في مدحه، لكن في الحقيقة هو فيلسوف نادر يستحق التقدير بكل جدارة، حينما كان يعيش البعض اعتبروه ممارس السحر. من خلال كتبه الاربعة تطرق سبينوزا الى اللاهوت والله والميتافيزيقية ثم عرج الى السياسية وعلم النفس واخيرا صب فكره في القيم الاخلاقية التي عدها مهمة جدا للمجتمع الانساني.
في النظام السياسي:
كتب رسالته في الاعوام الاخيرة من حياته. اتبع نظام الذي وضعه الفيلسوف الانكليزي توماس هوبز على الرغم من التناقض الكبير بينهما، والذي يعتمد على القانون الذي تشرعه سلطة البلاد المنتخب ديمقراطياً، فكل ما هو مخالفا لهذا القانون هو شرا وكل ما هو مطابقا له فهو مفيدا. ففي افكاره انتعشت امال الديمقراطيين والاحرار في هولندا في ذلك الوقت، يُقال منها استقى جان جاك روسو الفرنسي افكاره التي تغذى بها شباب الثورة الفرنسية في بداية القرن التاسع عشر.
بالنسبة لسبينوزا يرى الفلسفة السياسية تنبع من الاختلاف في النظام المولود من الطبيعة العمياء وبين الاخلاق النابعة من الشعور بالمسؤولية بعد انتظام المجتمع. فيقارن بين المجتمعات البدائية ويقول : " لم يكن هناك خير وشر ويشك بوجود مفهوم الفضيلة عندهم ، فالقانون السائد كان قانون االقوة او الغابة" .
في تعليق جميل له حول دور قانون الطبيعة في الحياة الاجتماعية يقول : " ان قانون الطبيعة وشريعتها لا يقيد رغبات الانسان ولا يعارض الصراع بين الناس، ولا يمانع الخيانة والبغض والغضب او اي شيء ترغب النفس فيه"
الفلسفة الميتافيزيكية وهوية الله :
ربما يكون اكبر اثر تركه سبينوزا هو في فلسفته الميتافيزيقية، فالكثير من المعلقين والمفكرين يدرجونه في قائمة الملحدين و من مدرسة الحلولية. فهو يتفق مع الفيلسوف الاغريقي بارمنداس بان الوجود واحد، وانه هناك مادة واحدة في الكون التي هي الله او الطبيعة. لايوجد اي مواد دقيقة حسب النظرية الذرية لديمقريطس تملء الفراغ. وهو عكس ديكارت الذي قسم الوجود الى ثلاثة طبيعات المادة والروح والله. كان اهتمامه منصب في مفهوم الله اكثر من العقل والمادة، مادام الله هو خالق كل الاشياء وكذلك له القدرة على ازالتها الى العدم، لكن تفسيره يختلف كليا عن تفسير الفلاسفة الاخرين عن تدخل الله في الطبيعة بحيث يجعلك ان تفهم بان الله و الطبيعة شيء واحد كما هي الفلسفة الحلولية. فمن هنا نبعت الفكرة بأنه من المدرسة الحلولية.
هناك ثلاث مصطلحات مهمة في فلسفة سبينوزا هي:-
الجوهر : يعني به الحقيقة الثابتة التي يرتكز عليها بناء العالم والمتمثلة بالقوانين التي تُسير الطبيعة.
الصفة : يعني بها مظهر من مظاهر الحقيقة او الجوهر غير المتناهية كالامتداد او الفكر.
العرض: يعني بها الشيء المجسم او اي فكرة او حادث ، وجوده وقتي لكنه زائل وغير ثابت. فأنت وجسمك وفصيلتك ونوعك كواكبك وكل الاشياء المحيطة بك هي صور واشكال وهيئات زائلة (اعراض) لحقيقة ابدية خالدة، ثابتة، غير متغيرة تقع وراء هذه الاشياء وتحتها. (يشبه تصوره هذا ما ذكره افلاطون في نظريته المثل ).
كيف يفسر سبينوزا الحقيقية التي تقع تحتها كل الاشياء؟.
إن جواب هذا السؤال يشكل قلب الفلسفة باروك سبينوزا. الحقيقية عنده تعني الجوهر كما قلنا، ولكن لا تعني فقط المادة التي لها الكتلة او الجسم الذي يكون الشيء منه ، كأن نقول الخشب مادة الكرسي. من خلال شروحاته يصل القاريء الى نقطة يفهم ما يعنيه سبينوزا بالجوهر هو النظام الشمولي الابدي المعروف وغير المعروف لهذا الوجود.
يعني سبينوزا دائما بكلمة الجوهر الطبيعة والله معاً. فهو يتصور ان الطبيعة والله هما وجهان لنفس الصفحة. فيرى هناك طبيعة فعالة لها القابلية للخلق والابداع وهناك الطبيعة المخلوقة التي تشكل عالم المادة وما تحتوي من المخلوقات مثل الغابات والهواء والماء والنهر والنبات كل الاشياء الموجودة في الطبيعة. هكذا يصل الى المرحلة النهائية ليرى الكون والطبيعة ( الطبيعة هنا لا يقصد بها الطبيعة المادية فقط وانما كل شيء له وجود من جوهر وعرض وصفة) كلها تشكل الجزء الفعال (اي قوة فاعلة) التي يسميها الله وفيها اشياء مخلوقة وهي اعراض الاشياء او المواد الموجود في العالم.
فإذن سبينوزا ايضا كالافلاطون يرى ان في الوجود شيئان هما الجوهر والعرض، الجوهر يمثل الحقيقية الابدية، والعرض هي الاشياء الطارئة الزائلة ولكنهما في ارتباط شديد مع بعضها بحيث كل جزء من العرض هو نتيجة لارادة او خلق الجوهر.
لكن سبينوزا في شروحاته رفض الاتهام الذي وجه اليه من كل الجهات بأنه حلولي، لا سيما من رجال الدين اليهودي لانه يقول ان الطبيعة المادية والله شيء واحد. وانما يعني ان كل الاشياء تتألف من طبيعة الله الخالدة اللانهائية كما ينشأ من طبيعة المثلث ان زوايا الثلاثة تساوي 180 درجة. إذا الله هو السلسلة السببية الكامنة وراء كل شيء ، وهو القانون الذي يركب العالم والاشياء. ويضرب سبينوزا مثالاً اخر فيقول : " فتشبه العلاقة بين هذا الكون المتماسك من الاعراض والاشياء مع الجوهر(الله) بمثابة الجسر الذي يعتمد وجوده على تصميمه وبنائه وتركيبه والقوانين الرياضية والميكانيكة التي اعتمد عليها مصممه" ؟؟؟
اذا الاستنتاج الاخير من فلسفة سبينوزا هي ان القوانين الموجودة في الكون وارادة الله هما شيء واحد.
المادة والعقل ليس شيء واحد عند سبينوزا. فهو لم يتبنى فكرة ديكارت (2) الذي فصل المادة عن العقل في الطبيعة ووضع سلطة الله فوق الاثنين ولا عن ما يربط الفكر والامتداد؟
بالنسبة له الفكر والامتداد هما صفتان لله . وإن الله غير محدد، لا متناهي، وكذلك صفاته غير منتهية، لانعرف عنها اي شيء، كل الذي نعرفه عن الله هو طريق الارواح المنفردة والقطع المادية المنفصلة التي ليست اشياء وانما مواضيع عن الله نفسه، لايوجد خلود للروح الانسان كما هي في المسيحة وبقية الاديان، لكن هناك هناك رغبة للاندماج والاتحاد اكثر فأكثر مع الله. الاشياء المحددة معروفة عن طريق حدودها المنتهية او عن طريق الظواهر الطبيعية او عن طريق المنطق .
سبينوزا لا يرى الله شخصا كما تصوره لنا الكتب الدينية، كما شرح موضوع الخير والشر والجمال والقبح ووضح انها تعابير انسانية نسبية لا تمت للحقيقة باي شيء لذلك ان شخصية الله ليست كما يتصور الانسان انها تسمع او تتكلم او ترى.
ويضرب مثلا مرة اخرى فقال: " لو كان بمستطاع المثلث ان يتحدث لقال ان الله مثلث الاضلاع مثله ، وقالت الدائرة ان الله دائري الشكل مثلي !) هكذا يريد سبينوزا ان يرجع كل الصفات الحقيقية الى الله نفسه
الحرية:
يظن سبينوزا كل شيء في هذا الكون يجري تحت نظام منطقي دقيق، لذلك لا يوجد مجال لوجود حرية الفرد (الاختيارية) كما يبدو لعقلنا، كل شيء يحدث في الطبيعة هو اتي من احدى طرق تدخل الله الخفية في الطبيعة ولهذا من المستحيل منطقيا حدوثها بطريقة مغايرة. من هنا يكون موضوع الخطئية والخير والشر هو موضع الشك.
الخير والشر:
سبينوزا لا يتفق مع تعاليم الدين اليهودي او اي ديانة اخرى في تفسير مفهوم الخير والشر، ويرى ان ما تظنه شرا لنفسك قد يكون خيرا لشخص او مجموعة اشخاص اخرى، فإذن الخير والشر هي قيم نسبية اعطاها الانسان للمواضيع العامة حسب فائدته او مضرته منها.
القدرية:
بما ان كل شيء يحدث هو نتيجة لتدخل الله بصيغة او اخرى، اذن العالم جبري وليس
مقصودا، اي ان العالم مجبر على ان يسير في طريقه، لانه هناك قانون تسوقه ، ولاننا نفهم الامور بغايات ونفسر كل الامور تجري كأنها تتأثر بنا او بمصلحتنا لكن في الحقيقة هذه النظرة قاصرة عن معرفة الحقيقية، فالعالم كله متكامل متحرك بصورة شمولية لهذا فإذا مصطلح الخطئية يفقد معناه ويصبح غير موجود اصلاً، لانه كل الاجزاء تتحد بقانون او الارادة الشاملة من النظام الكلي.
كتاب الاخلاق:
كان شرحه معتمد على المنهج الهندسي في الشرح والبرهان، فكانه يتحدث عن السطوح والمساحات والخطوط والاجسام الهندسية والبديهيات الاقليدية. فكل مقطع تراه يضع تعاريف وبديهيات و جمل تعليمية مع براهين ثم يخلص الى النتائج واحكام مساعدة وملاحظات واخيرا المسلمات. اراد سبينوزا التخلص من النظام الغائي (ما يجلب النفع) للانسان ( اي كل شيء في الطبيعة هو خلق كي يخدمهم ويجلب لهم نفعاً) وايجاد معيار اخر للحقيقة .
قسم كتابه في الاخلاق الى خمسة مواضيع مهمة هي ( الله، النفس وطبيعتها واصلها، الانفعالات، عبودية الانسان واخيرا قوة العقل وحرية الانسان)
في الموضوع الاول خلص الى نتيجة مفادها : " اذا كان تصور الله خاطئاً، فإن صورة الانسان لا يمكن ان تكون صحيحة" فالله بحسب تعريفه " هو الجوهر الذي لا يحتاج الى جوهر اخر مشتق منه " وكان تعريفه هنا مشتق المبدأ الاول في تثليث الفيلسوف الكبير افلوطين.
العقل والاخلاق :
انواع القيم او الاخلاق هي ثلاثة حسب طريقة او اسلوب تطبيقها والغاية من منها.
اولا- الاخلاق الانسانية اللينة التي هي التواضع والتسامح والتضحية من اجل القريب هي اخلاق الموجودة في الديانة المسيحية والبوذية وتميل الى النظرة الديمقراطية في ادارة الحياة.
ثانياُ – الاخلاق التي تعتبر الفضلية تنبع من استخدام القوة، (المبدأ الذي اتى به فيما بعد نيشته وقبله ميكافيلي ). وهي عكس المجموعة الاولى وفيرى ان المبدعين والعباقرة يخسرون فرصتهم في الوصول الى هدفهم.
ثالثاً- الاخلاق المستمدة من المعرفة الحقة التي نادى بها فلاسفة العظام للاغريق من ارسطو وافلاطون وسقراط وغيرهم. لان من خلال المعرفة يمكن اتخاذ القرار الصائب حسب الحاجة.
لكن سبينوزا حاول ايجاد حل توفيقي بين النظريات الثلاثة في الاخلاق. فهو لايريد معارضة الطبيعة التي هو مؤمن بانها حقة لان منبعها من الجوهر، ولانه يجري فيها القانون الشمولي الاعم الذي يمثل الله او الجوهر نفسه، لذلك يكرز جهوده على الدفاع عن الذات وعدم التضحية بها من اجل الاخرين، فهو يراها كقانون طبيعي بان الذات تدافع عن ذاتها بصورة غريزية دوما. لكنه لا يبتعد كثيرا عن تعاليم المسيح ، فهو يجعل من الفهم مفتاح لحل كل المشاكل كما في لدى فلاسفة الاغريق، لكن في نفس الوقت يتفق مع نيشته بأن التواضع لا يخلق الا الضعف والتشاؤوم الشقاء وانحطاط الذات . فهو يؤمن يجب العيش بحسب الرغبة او الانانية المزروعة طبيعيا في الانسان، يجب ان يدافع عن ذاته والا لن يكن هناك من يدافع عنه.
نظريته في المعرفة:
بما ان الصفات الحقة هي حالات من صفات الله، لذلك ان افكار النفس الانسانية تكون صحيحة اذا ما تم تنسيبها الى الله، لان كل فكرة حقة ( افكار الحقة هي الافكار التي لا تحتاج الى البرهان بل واضحة ويقينية بموجب الواقع) هي عائدة الى الله.
هناك ثلاث انواع من المعرفة وهي :
1 - المعرفة الحسية الناتجة من الانفعالات التي تعطي صورة لمفهوم النوعي غير المنظم ، لذلك يمكن ان تكون خاطئة وغيركاملة او حقيقية.
2- المعرفة العقلية وهي معرفة ناتجة من استدلالات تتعامل مع مفاهيم العامة.
3- المعرفة الحدسية تقوم على معرفة العلاقة القائمة مع المطلق.
انفعالات الانسان:
تطرق سبينوزا الى هذا الموضوع باسهاب في الفصل الثالث من كتاب ( الاخلاق) ،
فخلص الى وضع مبدأ رئيسي مهم وعده المبدا الاول او الرئيسي " كل شيء فيه نزعة قوية للحفاظ على كينونته الذاتية"
اما الانفعالات فميز ثلاثة ثلاثة رئيسة منها وهي الشهوة او الغزيزة في حب البقاء ثم الفرح والحزن.
نقده
من يقرا تاريخ الفلسفة بلا شك سوف يرى ان المعرفة الانسان هي كالسلم الذي اول من يضع اقدامه على درجاتها هم الفلاسفة والمفكرين والانبياء والمصلحين والعلماء. سبينوزا رغم عمره القصير لكن كان مثالا اخر لسقراط الذي قبل التضحية من اجل كشف الحقيقة او قولها في وجه اصحاب السلطة في زمانه. محاولاته كانت قريبة من المعرفة الانسانية في عصره لكن بالتأكيد حاول دفع غشاء هذه المعرفة درجة اخرى الى اعماق الحقيقة لكشف معنى الجوهر وعلاقته المباشرة بالوجود وظواهره. يصف المؤرخ والفيلسوف الامريكي ول ديورانت موته بخسارة كبيرة منيت بها البشرية عندم توفى هو في الثالثة والخمسين من العمر حينما وصل الى اوج عطائه الفكري للانسانية.
...........
1- عرض الكنيست اليهودي مبلغ الف فلوراس (عملة نقدية في ذلك الزمان) مقابل تخليه عن توجيه فكره الفلسفي الناقد للديانة اليهودية في بداية حياته لكنه رفضها.
2- تفسير ديكارت لوجود كله: ديكارت فسر وجود العالم كله بطريقة ميكانيكية الية ورياضية. حسب ديكارت ان الله دفع العالم دفعة واحدة كما قال اناكسجوراس قبله بالف سنة، فكل الاجسام عبارة عن الة، ولكن خارج هذه الة يوجد الله، كما يوجد خارج الجسم الروح .
المصادر:-
1- د. هادي فضل الله ، مدخل الى الفلسفة، دار المواسم، الطبعة الاولى، بيروت ،2002.
2- 4 - المطران كوركيس كرمو، الانسان وااله ،الجزء الاول، مؤسسة اورنيت للطباعة والنشر، مشيكان،1987
3- د. حسن حنفي، نصوص من الفلسفة المسيحية في القرون الوسطى، 2005، دار التنوير للطباعة والنشر، بيروت.
4- المطران سليم بسترس، اللاهوت المسيحي والانسان المعاصر،الجزء الاول، منشورات المكتبة البولسية، بيروت،1989
5- د. حربي عباس عطيتو، ملامح الفكر الفلسفي والديني في مدرسة الاسكندرية القديمة، دار العلوم العربية، بيروت، 1992
6- عبد القادر صالح، العقائد والاديان، دار المعارف، بيروت،2006 ، ص248
7- - S.E. Ffrost, Jr Basic Teaching of the Great Philosophers, Doubledy, New York,1962
8- بيتر كونزمان واخرون، اطلس الفلسفة، ترجمة د جورج كتورة، المطبعة الشرقية، الطبعة الاولى،1999 .
9- 1961 Bettrand Russel, History of western Philosophy, ninth edtition,George Allen & unwin ltd
10- ول ديورانت، قصة الفلسفة،مكتبة المعارف،الطبعة الرابعة،بيروت، 1979 . | <urn:uuid:4e092958-f606-4e1a-a2fb-c4a1b40fb0c2> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.ankawa.com/index.php?option=com_jfusion&Itemid=139&jfile=index.php&topic=443271.0 | 2014-07-25T10:33:04Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997894151.32/warc/CC-MAIN-20140722025814-00220-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.711414 | Arab | 46 | {"arb_Arab_score": 0.7114138007164001, "arz_Arab_score": 0.10056556761264801, "ary_Arab_score": 0.08432912826538086, "ars_Arab_score": 0.07767509669065475, "aeb_Arab_score": 0.016755778342485428} |
محمود عبد العزيز
"الجنتل"، و"القبطان"، و"الساحر"، تصلح عناوين هذه الأفلام التي لعب بطولتها محمود عبدالعزيز(1946)، أن تكون من صفات هذا النجم، والتي يعيد تعريفها في أدواره ومسيرته الفنية. فـ "الجنتل" معادل للشهامة المتأصلة، بينما يمكن للقبطان بكل أهواء البحر التي تسكنه أن يكون معبراً إلى واحد من قادة مرحلة فنية مشرقة في تاريخ السينما العربية، ورمز من رموزها، خارجاً علينا من عمق الواقع وجمالياته، كما لجمال أن يفعل الآن وقد مضى على فيلم "الكيف" 22 سنة، بينما تتردد أغاني الشيخ حسني في "الكيت كات" 1991 وهو يقودنا بعيداً عن العتمة هو الذي ما زال مبصراً في الظلمة والنور، أما الخوف فما من أحد جسده كما فعل من خلال شخصية عبد الرحمن في "نهر الخوف" 1988، مختزلاً خوف المواطن العربي، المواطن المدان دائماً حتى تثبت أو لا تثبت براءته.
وهكذا فإن وصف محمود عبد العزيز بالساحر، ليس على اتصال فقط مع أكثر من 48 فيلماً قدمها، ولا بقدرته على أن يخرج لنا وروداً وعصافير ملونة من قبعته، بل أيضاً بارتباطه الوثيق بذاكرتنا، بارتباط وجهه وقامته، حزنه وفرحه، تمرده واستكانته، قسوته ورومانسيته ورقته، بملامح من حياتنا، حياة الإنسان العربي، وهو ينتقل من دور إلى آخر، ومن مرحلة إلى أخرى، واسمه مدعاة لأن نستعيد أدواره الراسخة في أذهاننا ونترقب في الوقت نفسه جديده الذي يأتي متناغماً دائماً مع الفنان القدير محمود عبد العزيز وهو ينجح دائماً في تطبيق "نظرية البهجة".
محمود عبد العزيز، ابن الاسكندرية، أولى أدوراه السينمائية كان في فيلم "الحفيد" 1974 وأولى أدوار البطولة كان في "حتى آخر العمر" 1975، درس الهندسة الزراعية ولم يزرع إلا الفرح في قلوب عشاقه، ولم يحصد إلا حباً كبيراً. | <urn:uuid:b0035075-1d2f-448f-b202-b8d487b61125> | CC-MAIN-2014-23 | http://dubaifilmfest.com/ar/audience/films/life-time-achievements-mahmoud-abdel-aziz/ | 2014-07-28T14:24:25Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510260734.19/warc/CC-MAIN-20140728011740-00191-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.797484 | Arab | 10 | {"arb_Arab_score": 0.7974836230278015, "arz_Arab_score": 0.08142797648906708, "ars_Arab_score": 0.07507771253585815, "ary_Arab_score": 0.03460646793246269} |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبيريه2000
مشكوره على الصور والموضوع
لكن ممكن شرح عن هذه التقنيه
ابشري يا الغاليه انا كتبت عنها اول بس ماحطيت رابط الصور وقلت افتح موضوع جديد علشان الكل يستفيد واللي عملها يفيدنا
عتبر ندب حب الشباب مشكلة حقيقية تؤرق شريحة لايستهان بها من افراد المجتمع كما قد تتسبب في تأثيرات وانعكاسات نفسية قد تؤثر على العلاقات الإجتماعية والثقة بالنفس. وحيث أن العلاجات الموضعية غير مجدية في علاج حب الشباب فإن العلاج غالباً يكمن في العلاجات التداخلية والتي تشمل صنفرة الجراحة وصنفرة الليزر التقليدية والتقشير الكيميائي العميق.
غير أن هذه الطرق التقليدية المعروفة منذ زمنً تتطلب تنويماً أو تخديراُ عاماً بالإضافة إلى مهارة في التعامل معها فضلاً عن عدم ملائمتها للبشرة الداكنة والمحفوفة دوماً بمخاطر التبقعات والتصبغات الجلدية والمضاعفات الأخرى علاوة على فترة النقاهة والإحمرار الطويلة المرتبطة بها. فأصبحت هذه الخيارات غير جذابة للأطباء والمرضى على حد سواء خصوصاً لدى أصحاب البشرة الداكنة التي أصبح التعامل معها بهذه الطرق محدوداً وضيقا جداً.
* طريقة فريدة وذكية في التعامل مع الجلد أثبتت نجاحها
فكان توفر علاجاً فاعلاً لندب حب الشباب لا يتطلب تنويماً أو تخديراً عاماً ويلائم جميع أنواع البشرة ويتم فيه تفادي تجريح الجلد وتجنب فترة الاحمرار والنقاهة الطويلة حلماً يراود الكثير من خبراء طب وجراحة الجلد والعلاج بالليزر لسنوات طويلة. واليوم وبعد طول انتظار تحول الحلم إلى حقيقة ماثلة نتيجة لما توصل اليه فريق البحث العلمي برئاسة البروفسور روكس اندرسون من جامعة هارفارد الامريكية حيث تمكن البروفسور اندرسون ومساعديه في الفريق البحثي من اكتشاف وتطبيق تقنية جديدة يتم فيها الجمع بين الفاعلية والأمان العالي لعلاج ندب حب الشباب وغيرها من الحالات والتي اطلق عليها " تقنية الفراكسل أو الفراكسل ليزر" FRAXEL . حيث أصبح بالامكان عن طريق هذه التقنية علاج ندب حب الشباب بفاعلية دون الحاجة إلى تنويم أو تخدير عام مع إمكانية ممارسة الحياة بشكل طبيعي ودون الحاجة إلى فترات نقاهة واحمرار طويلة والتي قد تعوق الالتزامات العملية والاجتماعية اليومية. ويتمثل هذا الانجاز العلمي الذي توصل إليه الدكتور اندرسون في تحقيق وتطبيق ما يعرف بمبدأ ال FRACTIONAL PHOTOTHERMOLYSIS . ويتلخص هذا المبدأ الجديد في معالجة الجلد بأعمدة مجهرية حرارية محاطة بنسيج طبيعي يحفز على شفاء وتجديد المناطق المتأثرة بهذه الأعمدة وبهذا يتم تعرض المنطقة المراد علاجها بشكل جزئي لاشعة الفراكسل لتحفيز عملية شفاء وتجديد ينتج عنها إعادة تشكيل لطبقات الجلد دون إحداث جروح في الجلد. ويتطلب العلاج بالفراكسل عدة جلسات تتراوح مابين 4-6 جلسات تحدد بحسب الحالة وطبيعة المشكلة المعالجة وبمعدل جلسة كل شهر. وباستخدام هذا الاسلوب العلاجي الفريد والذكي للتعامل مع الجلد اصبح بالامكان علاج ندب حب الشباب وغيرها من المشاكل الجلدية بنتائج مرضية مع تجنب الأعراض الجانبية والمضاعفات لصنفرة الجراحة وصنفرة الليزر التقليدية وتفادي فترات النقاهة والانقطاع الطويلة المصاحبة لها.
* الفراكسل ريستور تقنية حديثة تجمع الفاعلية والأمان
ونتيجة للدراسات والأبحاث المتلاحقة وانسجاما مع التطور السريع في تقنيات الفر اكسل ظهر مؤخراً الجيل الثاني الحديث لتقنيات الفراكسل والذي يعرف بتقنية الفراكسل ريستور Restoreوالذي يمتاز بالتطور التقني للفراكسل بحيث اصبح بالامكان التحديد وعلى وجه الدقة للعمق والكثافة المطلوبة للعلاج بحسب الحالة وطبيعة المشكلة مع فاعلية إضافية ومستوى آمان عالي وسرعة فى العلاج ومن دون حاجة الى صبغة زرقاء. ولعل من المزايا الخاصة لتقنية الفراكسل والفراكسل ريستور هو ملائمتها للبشرة العربية والبشرة الداكنة فأصبحت بمثابة طوق نجاة لمن يعانون من ندب حب الشباب من ذوي البشرة الداكنة فقد أظهرت اكثر من دراسة حديثة تم نشرها فى المجلة الأمريكية لطب وجراحة الليزر لعام 2007م ملائمة ومناسبة الفراكسل للبشرة الداكنة كما أظهرت الخبرة المتراكمة للعدد الكبير الذى تم معالجته محليا بتقنية الفراكسل من ذوي البشرة الداكنة ملائمة هذه التقنية للبشرة المحلية خاصةً في ظل وجود الممارس الخبير الذى يعي كيفية التعامل مع هذه البشرة وكيفية التعاطي مع معايير وأساليب العلاج الملائمة. يشار إلى ان فاعلية الفراكسل ريستور لاتقتصر على ندب حب الشباب بل تشمل مشاكل جلدية اخرى. فالفراكسل حاصل على شهادة ال FDA الامريكية لعلاج ندب حب الشباب والندب الجراحية والتجاعيد وتجديد البشرة وإعادة تشكيل السطح والتصبغات الجلدية.
ومما يشار إليه أن تقنية الفراكسل هي التقنية الأولى والرائدة لتقنيات الفراكسل والفراكشنال والتي تطبق مبدأ ال FRACTIONAL PHOTOTHERMOLYSIS كما أنها الأوسع خبرة على مستوى العالم والأكثر دراسة وبحثا نتيجة للعدد الكبير للأبحاث والدراسات التى تم تطبيقها ونشرها فى المجلات العلمية المعتبرة دوليا. كما أن نجاح هذة التقنية دفع الكثير من الشركات العالمية المصنعة لمحاكاتها والتى بدات منتجاتها بالظهور مؤخراً.
مما لا شك فيه أن تقنية الفراكسل ريستور وتطبيق مبدأ ال FRACTIONAL PHOTOTHERMOLYSIS يعتبر ثورة علاجية ونقلة نوعية فريدة تستحق الاحترام حيث جمعت بين الفاعلية والأمان حتى لذوي البشرة الداكنة. غير أن هذا يجب ان لا يدع مجالا لإغفال دور وأهمية الممارس الجيد والذي يستوجب دورهً تقييم الحالة ومناقشتها مع المريض للتأكد من مدى ملائمة علاج الفراكسل ريستور وشرح النتائج المتوقعة وتأكيد أهمية الالتزام بتعليمات المعالج. كما أن التعامل مع البشرة المحلية والبشرة الد\كنة يتطلب خبرة وممارسة حقيقية ومعرفة بالمعايير المناسبة حتى يتسنى تحقيق أفضل النتائج مع الحفاظ على مستوى الأمانً العالي | <urn:uuid:bf282809-46e7-4856-9f9e-07e7c3acfa85> | CC-MAIN-2014-23 | http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=1092229 | 2014-07-28T14:23:25Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510260734.19/warc/CC-MAIN-20140728011740-00191-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.924097 | Arab | 24 | {"arb_Arab_score": 0.9240973591804504, "ary_Arab_score": 0.039109133183956146, "ars_Arab_score": 0.016286980360746384} |
التغلّب على تحديات الحيازات الصغرى بفضل التكنولوجيا الحيوية في الزراعة الأسريّة
دراسة للمنظمة تتناول إنجازات التكنولوجيا الحيوية في المحاصيل وتربية الماشية واستزراع الأسماك المحدودة النطاق
29 اكتوبر/تشرين الأول 2013، روما -- دعا تقرير مستجد لمنظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة "FAO" إلى تكثيف الجهود الوطنية والدولية لوضع التقانات الحيوية الزراعية في متناول صغار المنتجين بالبلدان النامية.
وتؤكد الدراسة المعنونة "التكنولوجيات الحيوية في نشاط صغار أصحاب الحيازات: دراسات حالة من البلدان النامية في المحاصيل والثروات الحيوانية والسمكية"، أن التكنولوجيا الحيوية قادرة على مساعدة صغار المنتجين على النهوض بأوضاعهم المعيشية وأمنهم الغذائي.
وتغطي دراسة "التكنولوجيات الحيوية في نشاط صغار أصحاب الحيازات"، 19 دراسة حالة في قطاعات المحاصيل والثروة الحيوانية ومصايد الأسماك أعدّها علماء وباحثون في جميع أنحاء العالم. وتسرد الدراسات وصفاً للحقائق العملية والخبرات العلمية من واقع تطبيقات بحوث التكنولوجيا الحيوية في أنشطة صغار منتجي الموز والكسافا والأرز، ومُربّي الثروة الحيوانية والروبيان وغيرها في أجزاء مختلفة من العالم النامي.
وشملت دراسات الحالة نسقاً واسعاً من التكنولوجيات الحيوية، بما في ذلك التقانات الأقدم عهداً أو تلك "التقليدية" مثل التلقيح الاصطناعي والتخمير، وأيضاً أحدثها عهداً شاملة المنهجيات المطبّقة في مجال الحامض النووي ولكن ليس التعديل الوراثي.
وأعَد الإصدار الجديد فريقٌ متعدد التخصصات لدى منظمة "فاو"، كجزء من مشروع للتقانات الحيوية الزراعية يموَّل جزئياً من طرف الحكومة الكندية.
وفي تقدير الخبير أندريا سونينو، رئيس وحدة منظمة "فاو" للبحوث والإرشاد، "ففي ظل الترتيبات المؤسسية والمالية المواتية يمكن للحكومات ومؤسسات البحوث والمنظمات استقدام التكنولوجيات الحيوية إلى أصحاب الحيازات الصغرى، والنهوض بقدراتهم على مواجهة تحديات مثل تغير المناخ، والأمراض النباتية والحيوانية، والإفراط في استغلال الموارد الطبيعية".
دراسات الحالة
تغطي أربع من دراسات الحالة، الهند وتركّز اثنتان منها على الصين بينما تتناول دراسة أحادية كلاً من الأرجنتين، وبنغلاديش، والبرازيل، وكاميرون، وكولومبيا، وكوبا، وغانا، ونيجيريا، وجنوب إفريقيا، وسري لانكا، وتنزانيا، وتايلندا.
ولجأ الباحثون إلى معارفهم في مجال علامات وسم الحامض النووي، لتطوير صنف من الأرز مقاوم للسيول والفيضانات، وذي غلة ممكنة للهكتار وسط الفيضان بما يتراوح كميته بين 1 - 3 أطنان أعلى من ناتج الأصناف التقليدية المستخدمة في السابق. وبعد إطلاق هذا الصنف المستنبط في عام 2009، باسم "Swarna-Sub1"، ما لبث أن انتشر بسرعة مدهشة ليعمَّم استخدامه بحلول عام 2012 في صفوف ثلاثة ملايين من المزارعين.
وأكد الخبير أوما سينغ وزملاؤه من المعهد الدولي لبحوث الأرز "IRRI"، الذي أعد دراسة الحالة هذه، أن "الأصناف المقاومة لأثر الغمر هيّأت فرصاً لتحسين واستقرار الغلة بالمناطق المتضررة من الفيضانات المفاجئة، وساهمت إلى حد بعيد في تحقيق الأمن الغذائي الوطني (في الهند)".
وفي الصين، أمكن تطوير سلالة "كارب جيان" السمكية باستخدام الانتقاء الوراثي "داخل الأسرة"، اعتماداً على تقنية "gynogenesis" (تكنولوجيا الإنجاب لإنتاج ذرية صِرف من الإناث بتلقي جينات الأم وحدها)؛ واليوم أضحت هذه السلالة تؤلف ناتج 160000 مزرعة لإنتاج الأسماك فيما يشكل أكثر من 50 في المائة من إنتاج الكارب الشائع في الصين بأسرها.
في شمال كاميرون، سمحت أدوات التشخيص المعتمِدة على الحامض النووي في المجال البيطري بالحصر السريع لمناطق فاشيات طاعون المجترات الصغيرة، وهو مرض فيروسي شديد العدوى يصيب الماعز والخراف. وأتاح التشخيص الخاطف والدقيق من جانب السلطات البيطرية إمكانية القضاء على هذه الفاشيات ووقف انتشار المرض الفتاك إلى مزيد من القطعان.
وأشار مسؤولا المختبر البيطري الوطني 'LANAVET' في كاميرون، الخبيران أبيل وادي، وعبد القديري سولي إلى أن "هذه الاستجابة السريعة أنقذت فعلياً آلاف الأغنام والماعز من فاشيات هذا المرض وحالت دون وقوع خسائر بملايين الفرنكات".
ويقول محررو دراسة منظمة "فاو" أن بالإمكان بفضل التكنولوجيات الحيوية، تحسين المحاصيل والنهوض بسبل المعيشة في قطاعات الزراعة والثروة الحيوانية والسمكية؛ ويمكن عن طريق زيادة الغلة أيضاً تعزيز الوصول إلى الأسواق. بل أن استقدام التقانات الحيوية المستجدة والتقليدية إلى المزارع الأسرية قادر في الوقت ذاته على أن يديم الانخفاض في تكاليف الإنتاج ويحسِّن الإدارة المستدامة للموارد الطبيعية.
الدروس المستفادة
وعرضت دراسة منظمة "فاو" للدروس المستفادة من دراسات الحالة تلك، كوسيلة أيضاً لإعلام ومساعدة صنّاع السياسات في اتخاذ القرار بشأن البرامج التي تشكل التكنولوجيا الحيوية أحد مكوناتها. وجاء في مقدمة الأولويات المطروحة من جانب الدراسة ضرورة الالتزام السياسي الوطني بتحسين إنتاجية أصحاب الحيازات الصغرى وسبل معيشتهم، وتقديم الدعم المالي من الموارد غير الحكومية لإكمال الجهود الوطنية؛ وكذلك العناية بالاستثمار الطويل الأجل في خدمة كلا السكان والبنية التحتية المرتبطة بالعلوم والتكنولوجيا.
كذلك تدلل دراسة "فاو" على أن الشراكات الدولية والوطنية حاسمة للإيفاء بالنتائج، شأنها في ذلك شأن تقاسم الموارد الوراثية والتقنيات والمعارف عبر الحدود الوطنية والإقليمية.
غير أن ما أكدته بحوث منظمة "فاو" على الأخص فهو أهمية إشراك أصحاب الحيازات الصغرى في جميع المراحل... مع الأخذ بعين الاعتبار معارفهم ومهاراتهم ومبادراتهم الخاصة. | <urn:uuid:5f4cc33b-7e98-4b06-b5eb-88d7977a11f4> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.fao.org/news/story/ar/item/203529/icode/ | 2014-07-28T14:27:23Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510260734.19/warc/CC-MAIN-20140728011740-00191-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.98568 | Arab | 17 | {"arb_Arab_score": 0.9856795072555542} |
القرض الحسن: هو تقديم المصرف مبلغاً محدداً لفرد من الأفراد أو لأحد عملائه ولو كان شركة أو حكومة, حيث يضمن الآخذ للقرض سداد القرض الحسن دون تحمل أية أعباء, أو مطالبته بفوائد أو عوائد استثمار هذا المبلغ, أو مطالبته بأي زيادة من أي نوع, بل يكتفي المصرف بأن يستردّ أصل المبلغ فقط.
دور القرض كأداة تمويل للمصارف:
الودائع المصرفية النقدية:
تعريفها:
عرف علماء القانون التجاري الوديعة المصرفية بأنها: (( النقود التي يعهد بها الأفراد أو الهيئات إلى البنك على أن يتعهد الأخير بردها أو رد مبلغ مساو إليهم لدى الطلب أو بالشروط المتفق عليها )).
وقال محمد باقر الصدر في تعريفها: (( مبلغ من النقود يودع لدى البنوك بوسيلة من وسائل الإيداع فينشئ وديعة تحت الطلب أو لأجل محدد اتفاقاً, ويترتب عليه من ناحية البنك الالتزام بدفع مبلغ معين من وحدات النقد القانونية للمودع أو لأمره, أو لدى الطلب, أو بعد أجل )).
أنواعها:
1. الودائع الجارية (تحت الطلب): وهي المبالغ التي يودعها أصحابها في البنوك, ويحق لهم سحبها كاملة في أي وقت شاؤوا دون أن يحصلوا على أي عائد أو فائدة.
2. ودائع ثابتة (لأجل): وهي المبالغ التي يضعها أصحابها في البنك بناء على اتفاق بينهما بعدم سحبها أو شيء منها إلا بعد إخطار البنك بمدة معينة, ويدفع البنك للمودع فائدة إذا بقيت مدة معينة دون أن تسحب.
3. ودائع ادخار (توفير): وهي المبالغ التي يودعها أصحابها في البنك, ويحق لهم سحبها كاملة متى شاؤوا, ويعطي أصحابها فائدة تكون في الغالب أقل من فائدة الودائع الثابتة.
تكييفها القانوني:
أكثر القانونيين كيّفها بأنها قرض.
أما إطلاق وديعة عليها فهو ليس على الحقيقة, لأن البنك لا يأخذها كأمانة يحتفظ بعينها لترد إلى أصحابها, وإنما يستهلكها في أعماله ويلتزم برد المثل.
حكمها الشرعي في البنوك التجارية:
الودائع الاستثمارية والادخارية: لا تخلو من الربا, لأن البنك التجاري يأخذ الودائع بفائدة محددة مسبقاً, ويعطيها للغير بفائدة أعلى. وهذه الفوائد تدخل في مفهوم الربا, لأنها زيادة مشروطة في عقد قرض, فهي لا تجوز شرعاً.
الودائع الجارية: تعتبر عقد قرض بين المودع والبنك, وبالرغم من أن البنك لا يدفع فائدة على هذا القرض, فهو يستخدم أرصدة الودائع الجارية في الإقراض بالربا وغير ذلك من الأعمال المحرمة. فهي لا تجوز إلا في حالات الضرورة, لأن الضرورات تبيح المحظورات, والضرورة تقدر بقدرها. (إذا اضطر المسلم لفتح الحساب الجاري لتغطية استيراد بضاعة من دولة أجنبية مثلا).
وقد قرر مجمع البحوث الإسلامية في مؤتمره الثاني(1965) أن: الفائدة على أنواع القروض كلها ربا محرم.
الودائع المصرفية في المصرف الإسلامي:
الودائع الاستثمارية والادخارية: المصرف الإسلامي يقبلها على أنها مضاربة تخضع الربح والخسارة, لا على أنها قرض مضمون وبفائدة مقطوعة ومحددة مسبقا. فما يحصل عليه المودع من ريع يكون ربحاً استحقه عند ظهور الأرباح في نهاية السنة المالية لا في بدايتها, إذا نص الاتفاق على ذلك.
الودائع الجارية: تأخذ حكم القرض ويجري عليها ما يجري على القرض.
شهادات الاستثمار:
صدرت ثلاثة أنواع من شهادات الاستثمار:
1. الفئة (أ): وتشمل الشهادات ذات القيمة المتزايدة, حيث يبقى القرض عشر سنوات لدى المؤسسة, ثم يسترد صاحبه القرض مع الزيادة المحددة المعلن عنها, وهي ربا عشر سنوات كاملة.
2. الفئة (ب): وتشمل الشهادات ذات العائد الجاري, حيث يمكن سحب الأرباح كل فترة زمنية كسنة أو نصف سنة, أي رأس المال, وهو أن القرض يبقى كما هو, وتؤخذ الزيادة المحددة مع مرور الزمن.
وكلا هذين النوعين يعد قرضاً, وتكون الزيادة المحددة من ربا الديون, وكلاهما من القروض الإنتاجية الربوية, فهما حرام مثل ودائع البنوك التي هي قرض, سواء قصد بها مجرد الإيداع كالحساب الجاري, أم الاستثمار مع الإيداع وهي الودائع ذات الفائدة.
3. الفئة (ج): لا تعطي ربحاً محدداً كل سنة, ولكنها خصصت مبلغاً من أرباحها تمنحه للمتعاملين معها بالقرعة. وقد انزلق بعض العلماء فأفتى بجوازها بناء على أن المال كله من جانب رب المال, والربح كله للعامل في مقام تبرع صاحب المال له به كله, وهذا جائز على المشهور من مذهب مالك.
وهذه الفئة حرام أيضاً لاعتمادها على الميسر أو القمار, من طريق تقسيم مجموع الربا إلى مبالغ مختلفة, لتشمل عدداً أقل من مجموع عدد المقرضين, موزعة باسم الجوائز عن طريق القرعة, وفي هذا أيضاً غبن واضح؛ لأن صاحب قرض ضئيل قد يأخذ آلاف الدنانير أو الليرات, وصاحب الآلاف قد لا يأخذ شيئاً.
السندات:
من وسائل الاقتراض التي تلجأ إليها البنوك والشركات والحكومات إصدار السندات, فيتعهد من يصدر السند بأن يدفع لحامله (بعد مدة محددة) القيمة الاسمية للسند, كما يتعهد بدفع فائدة سنوية مقدرة تمثل نسبة مئوية من القيمة الاسمية.
فالسندات قروض ربوية مصدرها هو المقترض, والمشتري هو المقرض, والقيمة الاسمية المدفوعة هي القرض, والفائدة الثابتة هي الزيادة الربوية. وشراء السندات يعتبر المجال الأكبر فيما يسمى بالاستثمار عند البنوك الربوية, وهو بالطبع ليس استثماراً وإنما هو إقراض ربوي.
فتح الاعتماد:
وهو عقد يلتزم البنك بمقتضاه بوضع مبلغ معين تحت تصرف عميله لمدة معينة, ويتعهد فيه بأن يدفع إلى طرف ثالث (المستفيد), أو لأمره, مبلغاً من النقود, مقابل أن يقدم العميل مستندات ووثائق تتعلق بعمليات الاستيراد والتصدير بصفة خاصة (تتألف من الفاتورة وشهادة المنشأ ووثيقتي الشحن والتأمين) ويكون للعميل الحق في سحب أي مبلغ يشاء في حدود الاعتماد وفي غضون مدته, كما له ايداع ما يريد على الأرصدة المدينة من يوم سحبها.
ويلتزم العميل أن يدفع للبنك عمولة معينة تستحق-غالباً- بمجرد إبرام عقد فتح الاعتماد, سواء استخدمه أم لم يستخدمه. وتبرر العمولة بأنها مقابل ما يتحمله البنك ليكون مستعداً لمواجهة احتياجات العميل.
للمزيد من التفاصيل زوروا "مجلة ثماركم"
www.mag.thimar.info | <urn:uuid:c4419e14-b2d5-48fe-b576-d3067c64dc87> | CC-MAIN-2014-23 | http://islamfin.go-forum.net/t2464-topic | 2014-07-29T22:52:48Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267876.49/warc/CC-MAIN-20140728011747-00239-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.993573 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.9935728311538696} |
أتمنى إن هالموضوع يعجبكم وهو يفسر حركات اليد اللي يسويها إلي تكلمه ويبين معناها وهي كالآتي:
.
.
.
.
1-الأيدي الخفية: عندما يخفي شخص يديه أثناء الحديث كأن يضعها في جيبه معنى هذا أنه ربما يخفي معلومات قيمه..
2-الأيدي الغاضبة: إغلاق قبضة اليد تعني أن الشخص لا يصرح بما يشعر به شفهيا، فعندما ترى شخصا يتحدث و هو يغلق قبضة يده فأعلم أنه غاضب أو ثائر جدا.
.3-الأيدي الكاذبة:
إن الشخص الذي لا يقول الحقيقة لا يستخدم يديه في الحديث كثيرا.
.
4-الأيدي الأمينة:
عندما يكون الشخص صادقا فسوف تجد راحة يده مفتوحة دائما و الأصابع ممدودة أو مفرودة للأمام .
.5-الأيدي العنيدة: عندما تلاحظ أن إصبع الإبهام متوتر و مشدود و بقية الأصابع ممتدة للأمام أو منقبضة بحيث تغلق اليد و يبقى إصبع الإبهام ممدودا فإن ذلك يعني أن الشخص متصلب في مكانه و لن يتحرك منه أبدا..
-6الأيدي نافذة الصبر:
يدل التنقير بالأصابع على المنضدة أو المقعد الذي يجلس عليه الشخص على نفاذ صبره وعصبيته.
.7-الأيدي الواثقة:
دائما ما يقوم الشخص الواثق من نفسه بتحريك يديه بطريقة تعكس الثقة بالنفس.
..
.
.
واحلا الايادي يلي ترد على موضوعي (ههههههههه)
.
.
تحـــــيااتي
...((دلعـــــلع))... | <urn:uuid:cc64b467-d321-4326-8564-d020aa2638ec> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.qtrgate.com/vb/showthread.php?t=3593 | 2014-07-29T22:53:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267876.49/warc/CC-MAIN-20140728011747-00239-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.946281 | Arab | 24 | {"arb_Arab_score": 0.9462810158729553, "arz_Arab_score": 0.03132546693086624, "ars_Arab_score": 0.012424997985363007} |
عاجل/ مصدر: مجلس محافظة الأنبار يتوجه لمنفذ طريبيل الحدودي لبحث إمكانية إعادة فتحه مجدداً
10/01/2013 11:16 ص
الأنبار/ أصوات العراق: أعلن مجلس محافظة الأنبار، الخميس، عن توجه أعضاءه كافة إلى منفذ طريبيل الحدودي مع الأردن، مبيناً أن الزيارة تهدف إلى بحث أسباب إغلاق المنفذ وإمكانية عادة فتحه مجدداً.
وقال نائب رئيس المجلس، سعدون عبيد الشعلان، لوكالة (أصوات العراق)، إن رئيس مجلس محافظة الأنبار جاسم الحلبوسي "توجه برفقة أعضاء المجلس كافة إلى منفذ طريبيل الحدودي لمناقشة أسباب إغلاقه والتفاوض العاجل مع إدارته وحكومة بغداد لإعادة فتحه مجدداً"، مشيراً إلى أن مجلس المحافظة "سيصل المنفذ خلال الساعات القليلة المقبلة وسيعقد اجتماعاً طارئ مع إدارته ويعلن ما تحقق خلال الزيارة".
وكانت وزارة الدفاع العراقية، أعلنت أمس الأول الثلاثاء (الثامن من كانون الثاني يناير 2013 الحالي)، كما نقلت قناة العراقية شبه الرسمية، عن إغلاق منفذ طريبيل الحدودي مع الأردن، بدءاً من الساعة السادسة من صباح أمس الأربعاء، عازية ذلك إلى "اضطراب حركة التجارة عبر الطريق الدولي نتيجة التظاهرات والاعتصامات في محافظة الأنبار".
لكن مجلس محافظة الأنبار، طالب الحكومة الاتحادية، أمس، بإعادة فتح منفذ طريبيل فوراً تجنباً لما يسببه ذلك من إرباك اقتصادي وأمني وسياسي، وفي حين أكد وجود طريق بديل ومختصر تم افتتاحه منذ اليوم الأول لاعتصام الأنبار، بين أنه كان الأجدر بالحكومة تنفيذ مطالب المتظاهرين بدلاً من "تعمد" إغلاق منفذ مهم بين العراق والأردن.
كما هدد المجس، أمس الأربعاء أيضاً، برفع دعوى قضائية ضد الحكومة الاتحادية في حال عدم فتح منفذ طريبيل الحدودي، عاداً أن غلقه يشكل "مخالفة للمادة 114 من الدستور التي تتضمن إدارة المنافذ بشكل مشترك بين حكومة المركز والحكومة المحلية".
وتشهد محافظة الأنبار مظاهرات حاشدة منذ الـ22 من كانون الأول ديسمبر 2012 الماضي، بدأت احتجاجاً على اعتقال أفراد في حماية وزير المالية رافع العيساوي، وتحولت للمطالبة بوقف الانتهاكات ضد المعتقلين والمعتقلات وإطلاق سراحهم، وإقرار قانون العفو العام وتصحيح مسار العملية السياسية على أساس "الشراكة الحقيقية"، وإنهاء ما يسمونه بـ"تهميش" السنة في العملية السياسية و"الظلم" الحاصل بحقهم وتحقيق التوازن وإلغاء قانوني مكافحة الإرهاب والمساءلة والعدالة، في حين يطالب متظاهرون آخرون بإسقاط حكومة نوري المالكي ومحاسبتها.
وتبع مدينة الرمادي، مركز محافظة الأنبار، 110 كم غرب العاصمة بغداد.
ع د (خ)- ب خ
عدد القراءات:
215 | <urn:uuid:37aa5e5d-a705-4109-8011-ca021b8dd906> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.aswataliraq.info/(S(4toanrzfzrllfdyrthbpy445))/Default1.aspx?page=article_page&id=310279&l=1 | 2014-07-31T07:22:44Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510272680.42/warc/CC-MAIN-20140728011752-00287-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.967924 | Arab | 16 | {"arb_Arab_score": 0.9679238200187683, "ary_Arab_score": 0.015381649136543274} |
تمثال بيتتا
بيتتا تعتبر واحدة من الأعمال التي لايمكن نسيانها للفنان مايكل آنجلو في كاتدرائية القديس بطرس بمدينة الفاتيكان. ويجسد العمل تصويرا للسيد المسيح وهو في حضن أمه مريم العذراء بُعيد إنزاله عن الصليب. موضوع العمل كان مشهورا في فرنسا وشمالي أوروبا ذلك الوقت إلا أن الأعمال السابقة كانت غير ملائمة حيث كان يتم تصوير جسد مريم العذراء هزيلا صغيرا مقارنة مع جسد السيد المسيح فتصبح الصورة ركيكة وغير منطقية، كما أن المبالغة الهائلة في تصوير جروح السيد المسيح سعيا لاستثارة عواطف المشاهد كانت غير مبررة.
فنسخة مايكل آنجلو من هذه المنحوتة كانت نسخة غاية في الجمال والرقة حيث صور مريم العذراء وهي تنظر نحو ابنها المضرج بالدماء نظرة صامتة شديدة الحزن والأسى على فقدانها لفلذة كبدها، وتكاد لاترى الجروح التي ألمت بالمسيح إلا أنك مع ذلك تتفاعل مع هذه المنحوتة وتتحرك مشاعرك بالضبط كما أراد مايكل آنجلو. وكان مايكل قد استخدم الايماءات بدلاً من استخدام الجروح سعيا منه لاستثارة العواطف والمشاعر، حيث تستطيع أن ترى كيف تشد مريم العذراء انتباهنا إلى ابنها المتوفى بواسطة يدها اليسرى، في حين تلتفُ يدها اليمنى لتعانق المسيح برقة، رافعة ساعده قليلاً ممايجعل يده ممتدة مرتخية دون حراك.
كانت نية مايكل آنجلو عند نحت المنحوتة هو وضع هذه المنحوتة ضمن محراب ضيق لذلك كان قد صقل النهايات وعزز نحت اللباس بشكل بديع جداً لكي تصبح مرئية وواضحة ضمن موقعها. من النادر حقاً أن نرى في أعمال مايكل آنجلو مثل كمال هذا العمل ومدى الإتقان الذي حظي به، ومن المحتمل أن راعي هذه المنحوتة كان السبب في الإصرار على إنهائها بشكل كامل. موضوع بيتتا كان من المواضيع المحببة لدى مايكل آنجلو في أيامه الأخيرة حيث نحت منحوتتين إضافيتين تجسدان نفس الفكرة. الأولى بيتتا الفلورنسية (1547 - 1555)، والثانية تركت بدون أن تنتهي حيث توفي مايكل آنجلو.
مصادر[عدل]
|ميكيلانجيلو|
|تمثال بيتتا | تمثال داوود | منحوتة قبر يوليوس الثاني | سقف كنيسة سيستاين | العبد المحتضر | صورة خلق آدم | يوم القيامة | ضريح البابا لورنزو الثاني | ضريح يوليوس من ميديتشي | ساحة كامبيدوجليو|
|في كومنز صور وملفات عن: تمثال بيتتا|
SPIERDALAC ARABYJEBANE | <urn:uuid:27d1b99d-9585-43ed-9207-0306acbfa1ea> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AB%D8%A7%D9%84_%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%AA%D8%A7 | 2014-07-31T07:30:31Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510272680.42/warc/CC-MAIN-20140728011752-00287-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.896277 | Arab | 78 | {"arb_Arab_score": 0.8962770700454712, "ary_Arab_score": 0.03956424072384834, "arz_Arab_score": 0.034638840705156326, "ars_Arab_score": 0.016949119046330452} |
اقدم لكم بحث حول تأثير المخدرات على الجهاز العصبي في مادة العلوم الطبيعية
1/مقدمة
إذا تأملت كيفية إدراكك لعناصر البيئة ، إنك تراها بعينيك وتسمعها بإذنيك، وتدرك كثيرًا من عناصرها باللمس والشم والتذوق، ويتبع هذا الإدراك استجابة منك فأنت تتحرك وتتكلم وتمسك بالأشياء.
فأنت تستقبل المؤثر في زمن قصير للغاية ويتم ذلك عن طريق جهاز كالعصبي كذلك يسيطر الجهاز العصبي على أجهزة الجسم المختلفة سواء تم ذلك بصورة إرادية مثل القبض على الأشياء أو بصورة لا إرادية مثل دقات القلب
2/تركيب الجهاز العصبي
أولا : الجهاز العصبي المركزي: ويشمل المخ والحبل الشوكي ، ويقع المخ داخل علبة عظمية تسمى الجمجمة ويمتد الحبل الشوكي من المخ خلال العمود الفقاري مما يوفر الحماية للجهاز العصبي داخل العظام.
ثانيًا: الجهاز العصبي الطرفي : ويشمل سلسلة الأعصاب التي تصل الجهاز العصبي المركزي بالأعضاء المختلفة ، وتقسم الأعصاب إلى نوعين : أعصاب تخرج من المخ إلى تراكيب في الرأس كالعيون والفكين والجذع وتسمى الأعصاب المخية. أعصاب تخرج من الحبل الشوكي إلى الذراعين والأرجل والتراكيب المختلفة في الجذع وتسمى الأعصاب الشوكية ( كما بالشكل )
الجهاز العصبي المركزي
3/تأثير المخدرات على الجهاز العصبي
يحدث تداخل بين عمل المادة المخدرة وعمل المواد الكيميائية المسئولة عن التوصيل العصبي.
تتباطأ مناطق المخ المختلفة عن أداء وظائفها وخاصة القدرة على تجهيز المعلومات.
ظهور آثار حادة في عمليات التيقظ والتنبيه والأداء الحركي.
ظهور إحساس وهمي بالسعادة مع تلاشي مؤقت للمشاعر التعسة.
يؤدي الاستخدام المستمر للمخدر إلى الاختلال الجسماني والعقلي كما أن التوقف المفاجئ يسبب حالة الانسحاب وهي ظهور أعراض متوسطة أو شديدة نتيجة توقف استعمال المخدر.
اضطراب الجهاز العصبي المركزي والطرفي
أثر المخدرات على صحة الفرد والمجتمع
بعض المخدرات يصفها الطبيب مثل المسكنات ومزيلات الألم حيث هي ضرورية للفرد المريض ويتم تناولها بكميات معينة في أوقات محددة وإذا أخذت بدون نظام طبي تسبب أضرارًا بالغة سواءً للفرد أو المجتمع فهي :
تسبب عدم القدرة على الحكم على الأمور وتجعل الفرد غير متقنًا لمهنته ، لأنها تعطي إحساسًا خادعًا بطول الوقت مما يؤخر استجابة الفرد ويحدث ذلك نتيجة تناول الكحول.
تسبب الاعتياد على المخدر والتشوق إليه كما في تدخين السجائر أو الحشيش وكل منهما يشبب التعود أما مدمن الهيروين فإذا تأخر حصوله على الجرعات تظهر عليه أعراض ما يسمى الانسحاب من ارتفاع في درجة الحرارة وغثيان وتقلصات عضلية.
تسبب أضرارًا للجسم لأنها تتلف الخلايا فالكحول يقتل خلايا المخ والكبد ، والحشيش يدمر خلايا المخ حتى شم الأصماغ والبنزين أو الكولا فإن المادة المذيبة والتي تتطاير منها غالباً ما تدمر خلايا الكليتين والكبد .
1/ متعاطي الأفيون:
بالتهاب الدماغ وحدوث خراريج بالدماغ كمايحدث التهاب بالسحايا والتهاب
النخاع المستعرض في النخاع الشوكي للدماغ ويزدادلدى المدمنين إصابات
الجهاز العصبي وذلك نتيجة للالتهابات الميكروبية والطفيلية – وتكرر حدوث
عوز الأكسجين فيؤثر على الدماغ تأثيراً كبيراً فيفقد الشخص ذاكرته – كذلك
فإن هناك زيادة في حوادث إنصمام الشرايين المخية وزيادة في جلطاتالدماغ
والسكتات الدماغية ويحدث تحلل إسفنجي في المادة البيضاء في الدماغوهذه
تؤدى إلى الإصابة بأنواع من الشلل وندبات دماغية ووفيات ويحدث التهابطرفي
إما لعصب أو لمجموعة من الأعصاب الطرفية مثل – الظفيرة العضدية أوالقطنية
العجزية – وقد يحدث اعتلال الأعصاب وقد تحدث أزمة دماغية.
2/أبرزالأعراض العصبية الناتجة عن تعاطي الهيروين:
1 - يؤثر الحشيش على الجهازالعصبي للإنسان فهو يبدأ بتنبيه المتعاطي ثم
تخديره– أي أنه ذو تأثير منعكس – تعقبه هلوسة ثم خمول فنوم.
- 2 - اضطراب في ضغط الدم والمخ.
- 3 - ضعفالنبض.
- 4 - ضعف الأعضاء التناسلية.
- 5 - نزلة معوية مزمنة واضطراب فيالكبد والكلى.
- 6 - آلام شديدة في مفاصل الجسم.
4/حماية جهاز العصبي بسلوكيات معينة :
1- النوم فترة كافية من 6 8 ساعات كل 24 ساعة.
2- عدم إرهاق أعضاء الحس الشعوري ( العين والأذن ) وذلك بالمشاهدة المعتدلة للتليفزيون والجلوس على بعد مناسب منه (3 متر ) ووجود إضاءة في الحجرة أثناء مشاهدته والعمل المعتدل أمام الكمبيوتر ويفضل وضع الشاشة الواقية أمام شاشة الكمبيوتر .
3- عدم الإسراف في تناول المواد المنبهة ( الشاي والقهوة ) حيث إن الإسراف يؤدي إلى تقليل عدد ساعات النوم وزيادة عدد ضربات القلب وزيادة القلق والتوتر العصبي .
4- عدم حمل أشياء ثقيلة بصورة خاطئة وكذلك اتخاذ الوضع السليم عند الجلوس وعند القراءة.
5- عدم تناول أي حبوب مهدئة أو منومة أو منشطة.
6-تجنب المواقف التي تؤدي إلى الانفعال الشديد.
7- ممارسة الرياضة البدنية.
8 - البعد عن مصادر تلوث البيئة حيث يؤثر التلوث على الجهاز العصبي وعلى سبيل المثال التلوث ببخار الرصاص يسبب ارتخاء الأطراف والرعشة
9 - البعد عن أماكن الضوضاء كلما أمكن ذلك.
كلمة شكر تكفي
منقوووووووووووووووووووووول | <urn:uuid:67c3be9e-11d6-46ba-b18e-83e31fa8a102> | CC-MAIN-2014-23 | http://mhamedi.3oloum.org/t126-topic | 2014-07-31T07:23:00Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510272680.42/warc/CC-MAIN-20140728011752-00287-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.970654 | Arab | 120 | {"arb_Arab_score": 0.970654308795929, "ary_Arab_score": 0.016072863712906837} |
الجمعة, 06 أبريل, 2012
بدأ مشروع توسعة المطاف في المسجد الحرام في مكة المكرمة أمس, حيث باشرت قوى فنية وعاملة على مدار 24 ساعة في وضع أساسات المشروع الذي أمر به خادم الحرمين الشريفين والذي سيرفع الطاقة الاستيعابية لصحن المطاف حول الكعبة إلى 130 ألف حاج أو معتمر في الساعة بدلا من 52 ألفا حاليا, ويعمل نحو 10 آلاف عامل في تنفيذ 8 مشاريع جديدة في ساحات المسجد الحرام منها تطوير دورات مياه في عدة أجزاء من الساحات وإنشاء أخرى حديثة.
وتتولى الرئاسة العامة لشئون الحرمين الشريفين الإشراف على هذه المشاريع بالتنسيق مع وزارة التعليم العالي التي يقف عليها خبراء من الأكاديميين لرصد سير العمل وفق الدراسة المعتمدة فيما تتولى القوات الأمنية من قيادة قوة أمن الحرم وقيادة الحج والعمرة تأمين سلامة المصلين والمعتمرين وفق خطة شاملة بينما تتولى شركة بن لادن تنفيذ هذا المشروع الكبير.
وفي الوقت الذي تم فيه بدء العمل قسمت المنطقة إلى أجزاء لضمان عدم التأثير على المصلين والطائفين وكانت نقطة البداية من الجزء الواقع بين باب الصفا وباب الفتح حيث قام العمال بتكسير أرضية المنطقة الواقعة فوق بئر زمزم وستدخل المعدات والآليات غدا للبدء في إزالة الرواق العثماني تدريجيا.
وأكد قائد قوة أمن الحرم العقيد يحي مساعد الزهراني أن هذه المشاريع الجاري تنفيذها لن تؤثر على انسيابية الحركة بين المصلين والمعتمرين خلال الـ75 يوما القادمة حيث تم تكييف الخطط الأمنية لإدارة الحشود البشرية وفق المتغيرات الميدانية لاسيما مع المشاريع الجديدة مؤكدا أن الاتفاق تم مع كافة الجهات المعنية بإيقاف العمل منتصف شهر شعبان.
وقد اوشك الدور الأرضي للحرم على الانتهاء حيث يتم حاليا عمل التشطيبات النهائية. ومن المتوقع أن يتم الانتهاء من الدور الأرضي المواجه لباب الفتح وباب العمرة في شهر شعبان المقبل، حيث سيتمكن 200 ألف معتمر من أداء الصلاة فيه .
وتعتبر توسعة الملك عبدالله بن عبدالعزيز للمسجد الحرام أكبر توسعة في تاريخ الحرمين الشريفين، حيث تجاوزت كلفتها 40 مليار ريال، وستزيد الطاقة الاستيعابية للمسجد الحرام؛ ليتمكن من استقبال نحو مليوني مصل في وقت واحد.
أضف هذا الخبر إلى موقعك:
إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك | <urn:uuid:3f5e60cd-3092-4d30-908b-1a8946098a92> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.arabnet5.com/news.asp?c=2&id=139282 | 2014-07-31T07:26:07Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510272680.42/warc/CC-MAIN-20140728011752-00287-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.950708 | Arab | 50 | {"arb_Arab_score": 0.9507083892822266, "ary_Arab_score": 0.03485823795199394} |
دار الحجر
دار الحجر أحد المباني التاريخية في اليمن ويقع في صنعاء - وادي ظهر خلال القرن الثامن عشر الميلادي. بني دار الحجر على يد علي بن صالح العماري وسمي بهذه التسمية نسبة إلى الصخرة الغرانيتية التي شيد عليها هذا الدار.[1]
تاريخ[عدل]
يعود تاريخ بناء القصر إلى أواخر القرن الثامن عشر الميلادي حين أمر ملك اليمن الإمام المنصور على بن العباس وزيره علي بن صالح العماري (1736-1798) والذي اشتهر بالهندسة المعمارية والفلك، والشعر والأدب - أمره ببناء قصر في وادي ظهر ليكون قصرا صيفيا له. ويروي المؤرخون انه بني على أنقاض قصر سبئي قديم كان يعرف بحصن ذي سيدان الذي بناه الحميريون عام 3000 ق. م، ودمر الحصن على يد الأتراك قبل أربعمائة عام، واعيد ترميمه في بداية القرن العشرين على يد الإمام يحيى حميد الدين بعد أن توارثه عدد من الملوك اليمنيين. ويعد حالياً معلماً سياحياً يقصده الآلاف من أنحاء العالم..[2] كان البناء على طريقته الأولية لسنوات، حتى قام الإمام يحيى بن حميد الدين بإضافة الطابق الأعلى (المفرج).<[1]
تتفاوت الروايات المرتبطة ببداية التأسيس والبنيان لدار الحجر وتشير بعض الحكايات أن الدار كان قد تعرض للهدم عشرات المرات إلا أنه كان يتم إعادة بنائه مرة أخرى.
يقال أن الأتراك في الغزو الأول اليمن فضلوا أن يسكنوا في هذا الدار لفنه المعماري المتفرد به عن غيره والوادي الذي يشكل مع بقية المواقع والمناظر المحاطة به كحديقة وبستان لسكان وزوار هذا القصر التاريخي نتيجة لما تمتاز به هذه الأماكن الجميلة من الخضرة المستديمة بحيث اشتهر الوادي بزراعة العنب والفرسك والسفرجل بالإضافة إلى أشجار الدوم العملاقة والتي بدأت تتلاشى نتيجة التوسع في زراعة القات. كذلك يقال أن البلاد في فترة حكم الأتراك شهدت أمطار غزيرة أدت إلى تهدم الدار ولم يبق له أي أثر، بعد ذلك أتى إلى المنطقة الإمام عبد الله المنصور الذي أعاد بناء الثلاثة الأدوار بحجر حبش اسود وهو الموجود حالياً، ومن ثم سكن فيه وبعد موت الإمام عبد الله المنصور الإمام الناصر ويقال أنه في عهده قامت بعض الحروب والخلافات بينه وبين أهل همدان والذين قاموا بقتله وهو نائم على فراشه وأخذوه ودفنوه هو والحراسة التي كانت معه في منطقة تقع جنوب وادي ظهر ويقول أبناء المنطقة أن قبره موجود إلى الآن ومعروف لدى الجميع
بعد موت الإمام الناصر كان الأئمة يتخوفون من سكن هذا الدار حتى أن الإمام يحي بنى بعض القصور الأخرى في الوادي ولكن سرعان ما غير رأيه بعد فترة وقام بترميم دار الحجر وبناء بعض الأدوار الإضافية من مادة الياجور وقام بإضافة بعض المرافق الأخرى مثل المفرج الذي كان يستقبل فيه الناس. كما قام الإمام ببناء جامع مجاور للدار وكتب على بابه "بناه لله المتوكل على الله" وهو موجود إلى الآن.
الطراز المعماري[عدل]
يتكون القصر من سبعة ادوار متناسقة بتصميمها مع التكوين الطبيعي للصخرة (أساس البنيان) وعند بوابته توجد شجرة (الطالوقة) المعمرة التي يقدر عمرها ب 700 عام.
والدخول إلى الدار عبر ممر واسع مرصوف بأحجار ضخمة توصل إلى استراحة، ويقع المفرج على الجهة الشمالية ويطل على حوض مائي دائري مبني من حجر الحبش الأسود. | <urn:uuid:5c1aac48-bf5b-45ac-bf25-34b13c557da0> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1 | 2014-08-01T16:14:15Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510275111.45/warc/CC-MAIN-20140728011755-00335-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.815857 | Arab | 58 | {"arb_Arab_score": 0.8158570528030396, "ary_Arab_score": 0.0806349441409111, "ars_Arab_score": 0.05564028397202492, "arz_Arab_score": 0.02658121846616268, "aeb_Arab_score": 0.01542224083095789} |
المتزامر إن-هيبتان (السلسلة المستقيمة للهيبتان) تم اختياره كنقطة الصفر في مقياس تقيييم الأوكتان. وهو من المواد الغير مفضل وجودها في الوقود, حيث أنه يحترق بانفجار, مما يسبب طرقات في محرك السيارة, وعلى العكس, فإن متزامر الأوكتان الذي له سلسلة متفرعة, يتحرق ببطء ويعطي أداء جيد للمحركات. وقد تم اختيار إن-هيبتان كنقطة الصفر نظرا لأنه لإمكانية تواجده في صورة عالية النقاوة, الغير مختلطة بالمتزامرات الأخرى للهيبتان والألكانات الأخرى, ويتم الحصول عليه من راتينججيفري بين. ويمكن الحصول أيضا على كل من الهيبتان والأوكتان من الزيت الخام, ولكنه يحتوى على خليط من المتزامرات الأخرى بنسب متغيرة, ولذا لا يكون لاستخدامه كنقطة صفر في مقياس الأوكتان. | <urn:uuid:af133277-d556-4582-a036-833a3df4dee8> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%A8%D8%AA%D8%A7%D9%86 | 2014-08-01T16:05:28Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510275111.45/warc/CC-MAIN-20140728011755-00335-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.987712 | Arab | 14 | {"arb_Arab_score": 0.9877119660377502} |
نظم مجلس البحث العلمي مؤخرا ورشة عمل تعريفية للمبتكرين تحت رعاية سعادة الدكتور هلال بن علي الهنائي ،أمين عام مجلس البحث العلمي وذلك بفندق مجان بولاية بوشر بحضور عدد من المهتمين بالجانب الابتكاري في السلطنة وتعتبر الورشه نقطة إنطلاقه لبرنامج دعم الابتكار للفرد والمجتمع ، أحد برامج الإبتكار بالمجلس ويهدف للوصول الى أكبر شريحه من أفراد المجتمع ممن لديهم أفكار ومهارات إبداعيه وإبتكارات واعده لصقلها وتطويرها ، وتحويل تلك الابتكارات إلى منتجات ذات قيمه تجاريه قابله للانتاج والتسويق. وفي بداية الورشة ، رحب سعادة أمين عام مجلس البحث العلمي بالحضور وقال : ان العملية الابتكارية هي عمليه ذهنية تتطلب فهما عميقا للمفاهيم والمصطلحات المتعلقة بالابداع والابتكار لتحويل الافكار الابداعية الى منتجات تخدم المجتمع وتدعم الصناعه والاقتصاد في الدولة. وأضاف سعادته: هدفنا من خلال هذه الورشة للإلتقاء بالمبتكرين وتعريفهم بعملية الابتكار والبرامج التي يقدمها مجلس البحث العلمي لدعم الابتكار كبرنامج الابتكار التعليمي بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم وهناك برنامج قيد التأسيس لدعم الابتكار في مؤسسات التعليم العالي بالتعاون مع جامعة السلطان قابوس بالإضافة الى برامج دعم الابتكار الفردي والمجتمعي. بعدها تحدث الدكتور عبدالله بن محمد المحروقي ، مدير دائرة الابتكار بمجلس البحث العلمي عن تعريف مفهوم الابتكار و سلط الضوء على أربعة محاور في مجال الإبتكار أهمها تعريف الحاضرين بالإبتكار بمفهومه الحديث وأبعاده الإقتصاديه والإجتماعيه على المستوى الفردي والمجتمعي ، وذكر امثلة دوليه عن ابتكارات ناجحة في دول العالم ، وكيف ارتقت بابتكاراتها رغم التحديات التي واجهتها وكيف أنها أحدثت نقله نوعيه ليس فقط في مجتمعاتها بل على مستوى العالم كله. وعرف الدكتور المحروقي الابتكار على انه عملية تحويل الأفكار الجديدة والمفاهيم إلى شيء من شأنه أن يخلق قيمة تجارية و اجتماعية واقتصادية ذات قيمة حقيقية. كما تطرق د.عبدالله المحروقي في عرضه الى العمليه الإبتكاريه ومراحلها المختلفه وما تتطلبه من تحضيرات لتطوير الفكره الى منتج ومن ثم إلى مشروع تجاري وإستثماري ناجح ،عن طريق شرح آلية إستقبال الطلبات والمقترحات وآليات التقييم والفرز وعمليه تحويل الفكره الى مجسمات واقعية أو تكنولوجيا أو خدمات مع الأخذ بعين الأعتبار العمليه التتجيرية وادارة الملكيه الفكريه.
كما شارك مجموعة من الخبراء الدوليين بواحة الإبتكار بعرض تقديمي حيث تطرقوا الى أهم الأسس والركائز التي يقوم عليها الإبتكار بدولهم ومقارنة تطبيقاتها بالسلطنه وتم طرح واستعراض أمثله عالميه لكبرى الشركات في المجالات الهندسيه والعلميه والاجتماعيه وكيف نجحت بإبتكاراتها في دفع عجلة الإقتصاد إلى الإزدهار. | <urn:uuid:e6f41503-7b1d-45eb-8cfa-af86078cce35> | CC-MAIN-2014-23 | http://home.trc.gov.om/arabic/tabid/726/language/en-US/Default.aspx | 2014-08-01T15:54:25Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510275111.45/warc/CC-MAIN-20140728011755-00335-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.966084 | Arab | 27 | {"arb_Arab_score": 0.966083824634552, "arz_Arab_score": 0.012100975029170513, "ary_Arab_score": 0.011681482195854187} |
Subsets and Splits