text
stringlengths 1
1.22k
|
|---|
Может быть, уточнить при не тайном ? |
Многие ведь бывают расположены к тем, кого не видели, полагая, что те добрые люди или полезные и то же самое может испытать один из таких людей к данному человеку. |
Тогда эти люди кажутся расположенными друг к другу, но как назвать их друзьями, если для них тайна, как к ним самим относятся? |
Следовательно, , нужно иметь расположение друг к другу и желать друг другу благ вообще, причем так, чтобы это не оставалось в тайне, и по какому-то одному из названных выше . |
. |
Эти отличны друг от друга по роду, а значит, отличаются и дружеские чувства и сами дружбы. |
Существуют, стало быть, три вида дружбы -- по числу предметов дружеской приязни в каждом случае имеется ответное дружеское чувство , тайное а люди, питающие друг к другу дружбу, желают друг другу благ вообще постольку, поскольку питают дружбу. |
Поэтому, кто питают друг к другу дружбу за полезность, питают ее не к самим по себе друзьям, а постольку, поскольку получают друг от друга известное благо. |
Так и те, кто питают дружбу за удовольствие например, они восхищаются остроумными не как таковыми, а потому, что они доставляют друзьям удовольствие. |
Итак, кто питает дружбу за полезность, те любят за блага для них самих, и кто за удовольствие -- за удовольствие, доставляемое им самим, и не за то, что собой представляет человек, к которому питают дружбу, а за то, что он полезный или доставляет удовольствие. |
Таким образом, это дружба постольку поскольку, ибо не тем, что он именно таков, каков есть, вызывает дружбу к себе тот, к кому ее питают, по в одном случае тем, что он доставляет какое-нибудь благо, и в другом -- из-за удовольствия. |
Конечно, такие дружбы легко расторгаются, так как стороны не постоянны . |
Действительно, когда они больше не находят друг в друге ни удовольствия, ни пользы, они перестают и питать дружбу. |
Между том полезность не является постоянной, но всякий раз состоит в другом. |
Таким образом, по уничтожении былой основы дружбы расторгается и дружба как существующая с оглядкой на . |
Считается, что такая дружба бывает в основном между стариками люди такого возраста ищут, конечно, не удовольствий, а помощи а среди людей во цвете лет и среди молодежи -- у тех, кто ищет выгоды. |
Такие друзья, кстати сказать, вовсе не обязательно ведут жизнь сообща, ведь иногда они даже доставляют друг другу неудовольствие, и, разумеется, они не нуждаются в соответствующем общении, кроме тех случаев, когда оказывают поддержку, ведь эти друзья доставляют удовольствие настолько, сколько имеют надежд на блага К этим дружбам относят и гостеприимства. |
А между юношами дружба, как принято считать, существует ради удовольствия, ибо юноши живут, повинуясь страсти , и прежде всего ищут удовольствий для себя и в настоящий миг. |
С изменением возраста и удовольствия делаются иными. |
Вот почему юноши вдруг и становятся друзьями, и перестают ими быть, ведь дружбы изменяются вместе с тем, что доставляет удовольствие, а у такого удовольствия перемена не заставит себя ждать, Кроме того, юноши влюбчивы , а ведь любовная дружба в основном подвластна страсти и удовольствием. |
Недаром питать дружбу и скоро прекращают, переменяясь часто за один день. |
Но они желают проводить дни вместе и жить сообща, ибо так они получают то, что для них и соответствует дружбе. |
. |
Совершенная же дружба бывает между людьми добродетельными и по добродетели друг другу подобными, ибо они одинаково желают друг для друга собственно блага постольку, поскольку добродетельны, а добродетельны они сами по себе . |
А те, кто желают друзьям блага ради них, друзья по преимуществу. |
Действительно, они относятся так друг к другу благодаря самим себе и не в силу посторонних обстоятельств, потому и дружба их остается постоянной, покуда они добродетельны, добродетель же -- это нечто постоянное. |
И каждый из друзей добродетелен как безотносительно, так и в отношении к своему другу, ибо добродетельные как безотносительно добродетельны, так и. |
друг для друга помощники. |
В соответствии с этим они доставляют удовольствие, ибо добродетельные доставляют его и безотносительно, и друг другу, ведь каждому в удовольствие поступки, внутренне ему присущие и подобные этим, а у добродетельных и поступки одинаковые или похожие. |
Вполне попятно, что такая дружба постоянна, ведь в ней все, что должно быть у друзей, соединяется вместе. |
Действительно, всякая дружба существует или ради блага, или ради удовольствия, -- или в безотносительном смысле, или для того, кто питает дружбу, т. |
е. |
благодаря известному сходству. |
А в совершенной дружбе имеется все, о чем было сказано, благодаря самим по себе в ней ведь друзья подобны друг другу и остальное -- благо и удовольствие в безотносительном смысле -- присутствует в ней. |
Это главным образом и вызывает дружбу так что дружат прежде всего такие люди, и дружба у них наилучшая. |
Похоже, что такие дружбы редки, потому что и людей таких немного. |
А кроме того, нужны еще время и близкое знакомство , ибо, как говорит пословица, нельзя узнать друг друга, прежде чем съешь вместе тот знаменитый соли, и потому людям не признать друг друга и не быть друзьями, прежде чем каждый предстанет перед другим как достойный дружбы и доверия. |
А те, кто в отношениях между собою вдруг начинают вести себя дружески , желают быть друзьями, но не являются ими, разве что они достойны дружеской приязни и знают об этом действительно, хотя желание дружбы возникает быстро, дружба -- нет. |
. |
Итак, эта дружба совершенная как с точки зрения продолжительности, так и с остальных точек зрения. |
И во всех отношениях каждый получает от другого тождественное или сходное, как то и должно быть между друзьями. |
Дружба ради удовольствия имеет сходство с этой дружбой, ведь и добродетельные доставляют друг другу удовольствие. |
Так обстоит дело и с дружбой ради пользы, ибо добродетельные тоже полезны друг для друга. |
И даже между такими дружеские привязанности особенно постоянны, когда они получают друг от друга одинаковое, например удовольствие, и не просто , а еще и от того же самого так, как бывает у остроумных, а не как у влюбленного и возлюбленного. |
Действительно, эти последние получают удовольствие не от одного и того же, но один, видя другого, а другой от ухаживаний влюбленного. |
Когда же подходит к концу пора. |
, иногда к концу подходит и дружба ведь первый не получает удовольствия от созерцания второго, а второй не получает ухаживаний от первого. |
Многие, однако, постоянны в дружбе, если благодаря близкому знакомству, как люди сходных нравов, они полюбили нравы . |
Те, кто в любовных делах обмениваются не удовольствием, а пользой, и худшие друзья, и менее постоянные, а те, кто друзьями бывают из соображений пользы, расторгают одновременно с надобности, ибо они были друзьями не друг другу, а выгоде. |
Поэтому друзьями из соображений удовольствия и из соображений пользы могут быть и дурные , н добрые дурным, и человек, который ни то ни се, -- другом кому угодно ясно, однако, что только добродетельные друг ради друга, ведь порочные люди не наслаждаются друг другом, если им нет друг от друга какой-нибудь выгоды. |
И только против дружбы добродетельных бессильна клевета, потому что нелегко поверить кому бы то ни было о человеке, о котором за долгое время сам составил мнение между ними доверие и невозможность обидеть и все прочее, что только требуется в дружбе в истинном смысле слова. |
А при других легко может возникнуть всякое. |
Итак, поскольку друзьями называют и тех, кто дружит из соображений пользы, как, например, государства ибо принято считать, что военные союзы возникают между государствами по надобности, и тех, кто любит друг друга за удовольствие, как, например, дети, то, видно, и нам следует называть таких людей друзьями, учитывая, что видов дружбы несколько. |
Но прежде всего и в собственном смысле слова дружбою является дружба добродетельных постольку, поскольку они добродетельны, а остальные следует называть дружбами по сходству с этой, так что другие -- друзья в той мере, в какой неким благом является и то, что подобно в дружбе, ведь и удовольствие -- благо для тех, кто любит удовольствие. |
Эти дружбы не обязательно предполагают друг друга, да и не одни и те же люди становятся друзьями ради пользы и друзьями ради удовольствия, ибо второстепенные свойства не обязательно сочетаются между собою . |
Коль скоро дружба поделена на эти виды, дурные люди будут друзьями из соображений удовольствия или пользы, ибо в отношении к этим вещам они похожи, а добродетельные будут друзьями один ради другого, ибо как добродетельные . |
Следовательно, они друзья в безотносительном смысле, а те другие в силу второстепенных обстоятельств и по сходству с первыми. |
. |
Так же как в случае с добродетелями одни определяются как добродетельные по складу, а другие -- по деятельным проявлениям, так и с дружбой . |
Действительно, одни друзья, живя сообща, наслаждаются друг другом и приносят друг другу собственно блага другие, когда спят или отделены пространством, хотя и не проявляют в действии , но по своему складу таковы, что способны проявлять себя дружески , ибо расстояния расторгают не вообще дружбу, а ее деятельное проявление. |
Однако если отсутствие друга продолжительно, оно, кажется, заставляет забыть даже дружбу потому и говорится Многие дружбы расторгла нехватка беседы. |
По-видимому, ни старики, ни скучные люди не годятся для дружбы, ибо с ними возможны лишь скудные удовольствия, а ведь никто не способен проводить дни с тем, кто не доставляет удовольствия действительно, природа, очевидно, прежде всего избегает того, что доставляет страдание, стремится же к тому, что доставляет удовольствие. |
Те, кто признают друг друга, но не живут сообща, скорее, походят на расположенных, чем на друзей. |
В самом деле, ничто так не свойственно друзьям, как проводить жизнь сообща к поддержке-то стремятся и нуждающиеся, однако даже блаженные стремятся проводить свои дни вместе , ибо они менее всего должны быть одинокими. |
Но проводить время друг с другом невозможно, если не доставлять друг другу удовольствия и не получать наслаждение .от одинаковых вещей именно эти и присутствуют, как кажется, в товарищеской дружбе. |
. |
Стало быть, как уже было сказано многократно, дружба -- это прежде всего дружба добродетельных, потому что предметом дружеской приязни и предпочтения считается безотносительное благо или удовольствие и соответственно для каждого для него самого, между тем для добродетельного добродетельный как на одном, так и на другом основании . |
Дружеское чувство походит на страсть, а дружественность -- на определенный склад, ибо дружеское чувство с таким же успехом может быть обращено на неодушевленные предметы, но взаимно дружбу питают при сознательном выборе, а сознательный выбор обусловлен складом. |
Кроме того, добродетельные желают собственно блага тем, к кому питают дружбу, ради самих этих людей, причем не по страсти, но по складу . |
И, питая дружбу к другу, питают ее к благу для самих себя, ибо, если добродетельный становится другом, он становится благом для того, кому друг. |
Поэтому и тот и другой питают дружбу к благу для самого себя и воздают друг другу равное в пожеланиях .и в удовольствиях, ибо, как говорится, дружность -- это уравненность а это дано в первую очередь дружбе добродетельных. |
. |
Между людьми скучными и старыми тем менее бывает дружественность, чем более они вздорны и чем менее они наслаждаются взаимным общением, а ведь именно , кажется, главный признак дружбы и создает ее в первую очередь. |
Недаром юноши быстро становятся друзьями, а старики -- нет не становятся друзьями тем, от кого -не получают наслаждения. |
То же самое справедливо и для скучных. |
Однако такие люди могут испытывать друг к другу расположение, ибо желают друг другу собственно блага и в нужде идут друг другу навстречу, но едва ли они друзья, потому что не проводят дни совместно и не получают друг от Друга наслаждения. |
А именно это считается главными признаками дружбы. |
Быть другом для многих при совершенной дружбе невозможно, так же как быть влюбленным во многих одновременно, похожа на чрезмерную и является чем-то таким, что по природе обращено на одного. |
Многим одновременно трудно быть подходящими для одного и того же человека, и, вероятно, были добродетельными. |
Нужно ведь приобрести опыт и сблизиться, что трудно в высшей степени, . |
А нравиться многим, принося им пользу или удовольствие, можно, ибо таких -- -- много, а оказывание услуг не долгого срока. |
Из этих дружбы больше походит на дружбу та, что ради удовольствия, когда обо получают одно и то же и получают наслаждение друг от друга или от одинаковых вещей таковы дружбы юношей здесь широта присутствует в большей степени. |
А дружба ради пользы торговцам. |
Даже блаженные, не нуждаясь ни в чем полезном, нуждаются в удовольствиях поэтому они желают проводить жизнь с кем-то сообща, а что до страдания, то небольшой срок они его терпят, но никому не выдержать причиняющее страдание непрерывно, будь это само благо, -- вот почему блаженные ищут друзей, доставляющих удовольствие. |
Вероятно, нужно, чтобы эти друзья были также и добродетельными, причем для самих блаженных. |
Дело в том, что только в этом случае у них будет все, что должно быть между друзьями. |
Люди, наделенные могуществом, используют друзей, как мы это видим, с разбором одни друзья приносят им пользу, а другие доставляют удовольствие, по едва ли одни и те же -- и то и другое, ибо могущественных не заботит, чтобы доставляющие удовольствие были наделены добродетелью, а полезные были бы для прекрасных напротив, стремясь к удовольствиям, они остроумных, а для выполнения приказаний -- изобретательных, по одни и те же люди редко бывают и теми и другими . |
Сказано уже, что и удовольствие, и пользу вместе доставляет добропорядочный человек, во такой человек не делается другом превосходящему его , если только последний не превосходит его также добродетелью в противном случае он не будет в положении равенства, т. |
е. |
как превзойденный пропорционально . |
Но такие , что обладают превосходством еще и в добродетели, обычно бывают редки. |
. |
Описанные выше дружбы на уравненности. |
Действительно, обе стороны или получают и желают друг для друга одного и того же, или обмениваются разным, допустим удовольствием и помощью сказано уже, что эти виды дружбы хуже и менее постоянны. |
Как кажется, и являются, и не являются дружбами в силу соответственно и сходства и несходства с одним и тем же действительно, по сходству с дружбой до добродетели они являются дружбами ведь в одной разновидности заключено удовольствие, в другой -- польза, а в той присутствует и то и другое, но поскольку неподвластна клевете и постоянна, а эти скоропреходящи, да и во многом другом от нее отличны, то из-за несходства кажется, что это -- не дружбы. |
. |
Есть и другой род дружбы, основанный на превосходстве , как, скажем, отца к сыну и вообще старшего к младшему, мужа к жене и всякого начальника к подчиненному. |
Эти тоже отличаются друг от друга, ибо неодинаково родителей к детям и начальников к подчиненным, так же как отца к сыну и сына к отцу или мужа к жене и жены к мужу. |
И добродетель, и назначение каждого из них различны, различно и то, из-за чего питают дружбу. |
А это значит, что различаются и чувства дружбы, и дружбы, ведь, разумеется, ни один из них не получает от другого того же, , и не следует искать этого когда же дети уделяют родителям, что должно уделять породившим их, а родители сыновьям -- что должно детям, то дружба между ними будет постоянной и доброй. |
Subsets and Splits