text
stringlengths 1
1.22k
|
|---|
Праву также свойственно возрастать по мере дружбы, коль скоро относятся к одним и тем же людям и распространяются на равные . |
Между тем все сообщества - это как бы члены государственного сообщества они промышляют что-то нужное, добывая что-нибудь из необходимого для жизни. |
А ведь государственные взаимоотношения с самого начала сложились, очевидно, ради пользы и постоянно ей служат и законодатели стараются достичь ее и утверждают что всем на пользу, то и есть право. |
А это значит, что другие взаимоотношения, , преследуют цель частной полезности так, моряки имеют целью в смысле зарабатывания денег за плавание и что-нибудь такое соратники на войне стремятся к с точки зрения войны в одних случаях - имущество, в других - победу, в третьих - город соответственно обстоит дело и у членов филы или дема. |
все эти , по-видимому, подчиняются государственному, ибо государственные взаимоотношения ставят себе целью но сиюминутную пользу, а пользу для всей жизни в целом, они совершают торжественные жертвоприношения и собираются для этого вместе, оказывая почести богам и предоставляя самим себе отдых, сопровождаемый удовольствием. |
Как можно заметить, древние торжественные жертвоприношения и собрания бывали после сбора плодов, словно первины в честь богов действительно, именно в эту пору имели больше всего досуга. |
Итак, все взаимоотношения оказываются частями взаимоотношений в государстве, . |
А этим частям соответствуют дружбы. |
. |
Существуют три вида государственного устройства в равное число извращений , представляющих собою как бы растление первых. |
Эти виды государственного устройства - царская власть, аристократия и третий, основанный на разрядах аро именно этому виду, кажется, подходит название тимократия, однанако большинство привыкло называть его государственное устройство . |
Лучшее из них - царская власть, худшее - тимократия. |
Извращение царской власти - тирания будучи обе единоначалиями , они весьма различны, так как тиран имеет в виду свою собственную пользу, а царь - пользу подданных. |
Ведь не царь тот, кто не самодостаточен и не обладает превосходством с точки зрения, всех благ а будучи таким, он ни в чем не нуждается и, стало быть, будет ставить себе целью поддержку и помощь не для себя самого, а для подданных, потому что в противном случае он был бы своего рода царем по жребию. |
Тиранния в этом отношении противоположна царской власти, так как тиран преследует собственное благо. |
И по тирании заметней, что это самое худое , так как самое плохое противоположно самому лучшему. |
Царская власть переходит в тираннию, ибо тиранния - это дурное качество единоначалия, и плохой царь становится тираном. |
Аристократия в олигархию из-за порочности начальников , которые делят в государстве вопреки достоинству, причем все или большую часть благ себе, а должности начальников всегда между одними и теми же людьми, выше всего ставя богатство. |
Поэтому начальники малочисленные и плохие , вместо того чтобы быть самыми порядочными . |
Тимократия в демократию, ибо эти виды государственного устройства имеют общую грань тимократия тоже желает быть большого числа людей, и при ней все относящиеся к одному разряду равны. |
Демократия - наименее плохое , ибо она незначительно извращает идею государственного устройства. |
Стало быть, в основном так происходят перемены в государственных устройствах, потому что такие переходы кратчайшие и самые простые. |
Подобия и как бы образцы данных можно усмотреть также в семьях, ибо отношение отца к сыновьям имеет облик царской власти отец ведь заботится о детях. |
Недаром и Гомер зовет Зевса отцом действительно, царская власть желает быть властью отеческой . |
А у персов отца тираническая, потому что они обращаются с сыновьями как с рабами тиранической является и господина над рабами, ибо при этой власти делается то, что нужно господину. |
Но данное отношение представляется правильным, а у персов - ошибочной, ибо различна власть над разными . |
мужа и жены представляется аристократией, , ибо муж имеет власть сообразно достоинству и в том, в чем мужу следует, а что подобает жене, он ей и предоставляет. |
Но если муж распоряжается всем, он превращает в олигархию, ибо делает это вопреки достоинству и не как лучший . |
Случается иногда, что жены, будучи богатыми наследницами, имеют власть над мужьямя тем самым это власть не по добродетели, но благодаря богатству и влиянию , точно так, как при олигархиях. |
А на тимократию похожи братьев они ведь равны, за исключением разницы в возрасте именно поэтому, если они намного отличаются по возрасту, между ними уже невозможна братская дружба. |
Демократия же бывает в домах без господина там ведь все равны, и там, где начальствующий немощен и каждому можно . |
. |
В каждом из государственных устройств дружба проявляется в той же мере, что и право. |
Дружеское расположение царя к тем, над кем он царь, в преизбытке его благодеяний действительно, подданным он делает добро, если только, как добродетельный царь, он, словно пастух, об овцах, внимателен к ним - , чтобы у них все было хорошо. |
Недаром Гомер назвал Агамемнона пастырем народов. |
Такова и отеческая , но она отличается размером благодеяний, ибо - виновник самого существования, что уже почитается величайшим благом, а кроме того, еще и воспитания, и образования. |
Даже предкам за это воздается, и отношение между отцом и сыном, предками и потомками, царем и подданными есть по природе власти а. |
Эти дружбы основаны на превосходстве, вот почему почитают родителей. |
Наконец, и право у одних и других не одинаковое, а сообразное достоинству, так ведь и в дружбе. |
Дружба мужа с женой такая же, как и в аристократическом она сообразна добродетели, и лучшему большее благо, и каждому, что ему подобает так и с правом. |
Дружба братьев напоминает дружбу товарищей, потому что они равны и одного возраста, а такие люди, как правило, имеют схожие страсти и схожие нравы. |
Похожа на эту дружбу и дружба при тимократии, потому что граждане тяготеют к тому, чтобы быть равными и добрыми , и вот они начальствуют по очереди и на равных основаниях, и дружба у них этому соответствует. |
При извращениях как право, так и дружба возможны в очень малой мере, и менее всего при наихудшем извращении, ведь при тираннии дружба невозможна совсем или мало . |
Действительно, если у властвующего и подчиненного нет ничего общего, нет и дружбы, потому что и правосудия нет, как, например, в отношениях мастера к его орудию, души к телу, господина к рабу. |
В самом деле, о всех этих вещах заботится тот, кто их использует, но ни дружбы, ни права не может быть по отношению к неодушевленным предметам. |
Невозможна дружба и с конем или быком или с рабом в качестве раба. |
Ведь ничего общего быть не может, потому что раб - одушевленное орудие, а орудие - неодушевленный раб, так что как с рабом дружба с ним невозможна, но как с человеком возможна. |
Кажется ведь, что существует некое право у всякого человека в отношении ко всякому человеку, способному вступать во взаимоотношения на основе закона и договора , а значит, и дружба возможна в той мере, в какой раб - человек. |
В ничтожных размерах, таким образом, дружба и правосудие возможны даже при тираниях, а в демократических государствах в большей степени, ибо у равных много общего. |
. |
Как мы уже сказали, всякая дружба существует при наличии взаимоотношений, , а дружбу родственников и товарищей можно выделить особо. |
сограждан, членов филы, спутников в плавании и тому подобные, видимо, больше походят на между членами определенных сообществ , ибо они явно основаны на каком-то соглашении . |
В этот ряд, вероятно, можно поставить и между гостем и гостеприимцем. |
Что касается дружбы родственников, то и она, по-видимому, имеет много разновидностей, но любая обусловлена отеческой, ибо, с одной стороны, родители любят детей как часть самих себя, а, с другой - дети любят родителей, будучи частью от них. |
Знание родителей, что дети от них, глубже, чем знание рожденных, что они от родителей, и тот-от-кого сильнее привязан к своему порождению, чем рожденный к своему создателю. |
Действительно, то, что исходит из чего-либо, - родное для того, откуда исходит например, зуб, волос или что бы то ни было - для их обладателя, но для того, что исходит, то-из-чего оно исходит ничего не значит или, во всяком случае, значит меньше. |
и с точки зрения срока, а именно родители любят свои порождения сразу же, а дети родителей - по прошествии известного времени, когда они начнут соображать или чувствовать. |
Отсюда также ясно, почему матери сильнее питают дружбу к детям, . |
Итак, если родители к детям питают дружбу как к самим себе ведь отделенные от них их порождения - это как бы другие они сами, то дети питают дружбу к родителям как их естественные порождения, в братья любят друг друга оттого, что они по природе от одних и тех же родителей, так как одинаковость с точки зрения создает одинаковость в их отношениях друг с другом отсюда и выраженияодна кровь и корень и тому подобные. |
Братья, таким образом, представляют собою одно, даже будучи раздельными . |
Для их дружбы также много значит совместное воспитание и близость по возрасту, ибо сверстник к сверстнику и при близком знакомстве бывают товарищами, именно поэтому дружба братьев подобна дружбе товарищей. |
Что касается двоюродных братьев и прочих родственников, то их привязанность основана также на этом, потому что они происходят от одних , причем одни более родные, а другие менее, в зависимости от близости или дальности родства с прародителем. |
Дружественность детей к родителям и людей к богам существует как дружественность к благу и превосходству. |
В самом деле, родителям дети обязаны величайшими благодеяниями, так как в родителях причина самого их существования в воспитания, а затем и образования. |
Такая дружба заключает в себе настолько больше и удовольствия, и пользы, нежели дружба с чужими, насколько в жизни родных больше общего. |
В братской дружбе присутствует именно то, что в товарищеской, причем между добрыми братьями и вообще в дружбе похожих этого больше в той мере, в какой ближе и возможность любить друг друга имеют с рождения, и в той мере, в какой более схожи правами происходящие от одних родителей и получившие одинаковое воспитание и образование да в проверка временем у них самая длительная и самая надежная. |
У остальных родственников проявления дружбы также соответствуют . |
Мужу и жене дружба, по-видимому, дана от природы, ибо от природы человек склонен образовывать, скорее, пары, а не государства - настолько же, насколько семья первичнее и необходимее государства, а рождение детей - более общее живых существ . |
Но если у других взаимоотношения существуют лишь постольку, поскольку , то люди живут вместе не только ради рождения детей, но и ради других жизни. |
Действительно, дела с самого начала распределены так, что у мужа одни дела, а у жены другие таким образом муж и жена поддерживают друг друга, внося свою в общее . |
Этим объясняется, видимо, то, что в данной дружбе присутствует как польза, так и удовольствие. |
Она будет и по добродетели, если и муж, и жена - добрые люди, ведь тогда у каждого из них добродетель и оба будут такому радоваться. |
А дети, как считается, тесно связывают , потому-то бездетные скорее разводятся дети - это общее обоим благо, а общее объединяет. |
Вопрос, как следует жить мужу с женой и вообще другу с другом, по-видимому, ничем не отличается от вопроса, как правосудно, потому что неодинаково правосудие в отношениях друга к другу и в отношениях с чужим, или товарищем, или соучеником. |
. |
Поскольку существуют три дружбы, как было сказано в начале, и при каждой друзьями бывают как на основе уравнивания, так и на основе превосходства ведь и одинаково добродетельные бывают друзьями, и лучший с худшим, то же справедливо и для , доставляющих удовольствие, или из соображений пользы, они могут быть и равными с точки зрения поддержки, и разными, постольку ровни сообразно своей уравненности должны быть равны ... |
... |
и в чувстве дружбы, и во всем остальном, а неровни должны воздавать пропорционально превосходству . |
Вполне понятно, что жалобы и упреки возникают исключительно или по преимуществу при дружбе ради пользы. |
А будучи друзьями во имя добродетели, охотно делают добро еу друг другу потому что это присуще и добродетели, и дружбе у тех же, кто наперебой , не бывает ни жалоб, ни ссор, ибо никто не сердится на человека, питающего дружбу и делающего добро, напротив, в меру своей учтивости отплачивают ему, делая добро в свою очередь. |
А кто с избытком, достигая при этом цели своих стремлений, не станет, конечно, жаловаться на друга, ведь стремится каждый к благу. |
Редки жалобы у друзей ради удовольствия в самом деле, оба, коль скоро они наслаждаются совместным времяпрепровождением, одновременно получают то, к чему стремятся, и, жалуясь на того, кому он не нравится, человек показался бы смешным есть же возможность не проводить дни совместно. |
Зато дружба из соображений пользы чревата жалобами обращаясь друг к другу за поддержкой, всегда нуждаются в большем, причем уверены, что имеют меньше, чем прилично, и упрекают за то, что получают не столько, сколько нужно, хотя они этого достойны но делающие добро не способны оказывать поддержку в той мере, в какой нуждаются те, кто ее принимает. |
Кажется, подобно тому как правосудие бывает двух видов - одно неписаное, а другое по закону, так и в дружбе ради пользы различаются дружба на нравственной и на законной . |
Таким образом, больше всего жалоб возникает, когда завязали и расторгли , имея в виду не один и тот же . |
на основе закона - это на оговоренных условиях, причем или чисто торгашеские - из рук в руки, или более свободные с точки зрения сроков, но при соглашении, кому что . |
В этой обязательства ясны и не являются предметом разногласий, отсрочка же делается по-дружески. |
Поэтому кое у кого такие случаи не относятся к ведению правосудия, напротив, люди уверены, что, заключив сделку на доверии, нужно примириться . |
Что же касается дружбы ради пользы на нравственной основе, то она не , так что подарок или другую какую-то делают как другу, однако ожидают получить столько же или больше, словно не подарили, а дали взаймы. |
И если при расторжении отношений не таково, как была при их завязывании, будут жаловаться. |
Это происходит потому, что, хотя все или большинство желают прекрасного, выбор свой останавливают все-таки на выгодном. |
Между тем прекрасно само по себе делать добро, а не , чтобы получить в ответ что же касается принятия благодеяний, то оно выгодно, . |
Итак, если есть возможность, следует отдать назад стоимость полученного , , ибо не следует делать другом против воли напротив, как совершивший вначале ошибку и принявший благодеяние, от кого не следовало, т. |
е. |
не от друга и не от того, кто творит ради самого добра, облагодетельствованный должен расторгнуть так, словно она на оговоренных условиях, причем то, что и сам согласился бы возвратить при возможности, а при невозможности даже даятель не стал бы требовать. |
Словом, если есть возможность, следует возвращать полученное. |
И надо внимательно следить, кто оказывает благодеяние и на каких , чтобы либо принять его на этих , либо не . |
Спорным является вопрос, что следует считать мерой, чтобы соответственно отдавать назад выгоду принявшего благодеяние или же благодеяние сделавшего ? |
Действительно, принявши , утверждают, что получили от благодетелей то, что для последних ничего не стоит и что можно получить у других, преуменьшая тем самым . |
А те в свою очередь , что это самое большое из того, что есть у них самих, чего к тому же нельзя было получить у других, да к тому же были в опасности или испытывали нужду именно в этом. |
Subsets and Splits