text
stringlengths 1
1.22k
|
|---|
Ясно также, что до монеты обмен происходил как раз таким образом, потому что безразлично, дать ли за дом пять лож или цену пяти лож. |
. |
Итак, что есть неправосудие и что есть правосудие - сказано. |
Коль скоро эти определены, ясно, что пра-восудность в действии означает середину между тем, чтобы поступать неправосудно , и тем, чтобы терпеть неправосудие в одном случае имеют больше , в другом - меньше. |
А правосудность состоит в обладании некоей серединой, однако не в том же смысле, что прочие добродетели, но потому, что она принадлежит середине, а неправосуд-ность - крайностям. |
Правосудность, стало быть, есть то, в силу чего правосудный считается способным поступать правосудно по сознательному выбору и распределять между собою и другими, а также между другими не так, чтобы больше от достойного избрания ему самому, а меньше - ближнему и наоборот - при вредного, но пропорционально равные доли так же он поступает, между другими лицами. |
Напротив, неправосудность предполагает неправосудное, , а значит, в выгодном и вредном соответственно избыток и недостаток, которые нарушают пропорциональность. |
Вот почему неправосудность - это избыток и недостаток, ведь она избытка и недостатка, и притом для самого избытка в безусловно выгодном и недостатка во вредном, а для других в целом так же, только пропорциональность может нарушаться в любую сторону. |
Итак, неправосудное дело меньше означает терпеть неправосудие, больше - неправосудно поступать. |
На этом сочтем завершенным разговор о правосудности и неправосудности, о том, какова их природа, а соответственно и об общих правосудного и неправосудного. |
. |
Поскольку можно, поступая неправосудно, не быть еще неправосудным в каком неправосудном деле, поступая неправосудно, человек тем самым является неправосудным с точки зрения частной неправосудности, скажем является вором, или блудником, или разбойником? |
Или же так различие обнаружено не будет? |
Пусть даже человек сошелся с женщиной, зная, кто она, однако источник - не сознательный выбор, а страсть. |
И вот, поступая неправосудно, не является неправосудным , например не вор, хотя украл, и не блудник, хотя блудил соответственно и в других случаях. |
Выше было сказано, как связаны расплата и право. |
Нужно между тем помнить, что исследуется вообще право и государственное право. |
Последнее имеет место для участвующих в общей жизни ради самодостаточного бытия , причем для свободнорожденных и равных пропорционально или арифметически. |
А посему, у кого этого нет, у тех нет друг по отношению к другу государственного правосудия, а есть лишь схожая его разновидность. |
Право существует для тех, у кого есть закон, относящийся к ним самим, а закон для того, в чем неправосудность, ибо правда, , представляет собою суд над правым и неправым . |
Итак, где неправосудность, там есть и возможность поступать неправосудно но там, где есть возможность поступать неправосудно, не всегда неправосудность, а это значит уделять себе большую безусловных благ и меньшую - безусловных зол. |
Поэтому мы разрешаем начальствовать не человеку, а слову , так как человек себе и делается тираном. |
Между тем начальник - страж правосудия, а раз правосудия, то и равенства по справедливости. |
А поскольку считается, что у него, если только он в самом деле правосуден, больше не бывает он ведь не уделяет себе больше безусловного блага, за исключением того, что для него пропорционально потому его труд на другому, и недаром говорят, что правосудность - это чужое благо, как и было ранее сказано, постольку ему следует давать определенное вознаграждение, а именно уважение и почести те же, кому это недостаточно, становятся тиранами. |
Право господ и отцов не то же, , хотя и подобно ему дело в том, что невозможна безусловная неправосудность по отношению к своему, а приобретение, , и ребенок покуда он не достиг определенного возраста и не отделился, - это как бы часть самого , себе же сознательно никто вредить не собирается. |
Именно поэтому в отношении самого себя не бывает неправосудноти. |
Следовательно, здесь, , нет ни нарушения, ни соблюдения государственного права, ибо мы видим, что основано на законе и бывает у тех, кому по природе присуще иметь закон, а это те, кто поровну участвуют и в начальстве и в подчинении. |
Поэтому право существует, скорее, в отношении к жене, а не к детям и приобретениям, это и есть семейное право, но и оно разнится от государственного. |
. |
Государственное право частью естественно, частью - узаконено оно естественно, если повсюду имеет одинаковую силу и не зависит от признания и непризнания . |
Но если изначально не важно, так или иначе, а тогда важно, когда это установлено, - например, что выкупают за одну мину или что в жертву приносят одного козда, а не двух баранов, - то узаконенное . |
Сюда же относятся законы, установленные для отдельных случаев например, о жертве Брасиду, а также все , по которым, голосуя, принимают особые решения. |
Иные считают узаконенными все , ибо природное неизменно и повсюду имеет ту же силу так, например, и здесь, и в Персии огонь жжется однако, как меняется то, что правосудным, видят . |
В таком виде это не, но в известном смысле может быть . |
Для богов, во всяком случае, , видимо, совершенно исключена, а для нас хотя и возможно нечто от природы, все это, однако, изменчиво, и вместе с тем одно существует от природы, другое - не от природы. |
Какое от природы, а какое по закону и уговору, если речь идет о том, что может быть и так, и иначе, и при условии, что и то и другое подвержено изменениям, также ясно и для других вещей подходит такое же разграничение. |
В самом деле, от природы сильней правая рука, но все-таки всем можно стать с двумя правыми руками. |
Те из правовых , что основаны на уговоре и взаимной выгоде, можно уподобить мерам действительно, меры для вина и хлеба не везде равны у скупщиков они больше, у торговцев - меньше. |
Подобным образом и правовые , не природные, а человеческие, не бывают повсюду тождественны, коль скоро и государственные устройства , между тем как лишь одно повсюду является лучшим по природе. |
Каждое права или закона есть как бы общее по отношению к частному, ибо поступки многообразны, а - как общее - всякий раз одно. |
Разнятся же неправосудное дело и неправосудное , правосудное дело и правосудное . |
Неправосудное может быть по природе или по установлению, и, когда это осуществилось в поступке, тогда неправосудное дело, но прежде чем осуществилось - это еще не , а неправосудного. |
Соответственно и с правосудным делом. |
Общее понятие скорее называется праводе-лание , а правосудное дело исправление неправосудного дела. |
Впоследствии надо будет внимательно рассмотреть каждое в отдельности каковы виды , сколько таких и с чем они могут быть связаны. |
. |
Коль скоро правосудного и неправосудного таковы, как мы сказали, человек поступает неправосудно и правосудно тогда, когда совершает поступки по своей воле, а когда он совершает их невольно, то ни правосудное, ни неправосудное не имеет места, разве только привходящим образом, т. |
е. |
он совершает поступки, которые, смотря по обстоятельствам, являются правосудными или неправосудными. |
Определение неправосудного и правосудного дела зависит от его произвольности и непроизвольности, ибо, когда произвольно, оно осуждается, и тогда имеет место неправосудное дело, а следовательно, нечто будет неправосудным, не будучи еще неправосудным делом, а именно если не добавляется произвольность. |
Произвольным я называю, как было сказано и прежде, какой-либо из зависящих от самого человека поступков, который он совершает сознательно и не по неведению о том, против кого, посредством чего и чего он это делает, например кого он бьет, чем и зачем, причем все это независимо от случайных обстоятельств и не подневольно так, если кто-нибудь, взявши руку человека, ударит другого, то это будет не по воле , ибо от него не зависит. |
Может быть и так, что удар наносят отцу, зная, что это человек или кто-то из присутствующих, но что отец - и не ведая. |
Соответственно необходимо разграничение поступка и того, что относится в целом к его совершению. |
Если поступок совершен в неведении или хотя и не в неведении, но независимо от самого человека или подневольно, это поступок непроизвольный. |
Многое ведь из того, что существует от природы, мы совершаем и испытываем, зная это, ничто из этого не является ни произвольным, ни непроизвольным, как, например, старение или умирание. |
И случайные обстоятельства также влияют на неправосудное и правосудное. |
Если кто-нибудь отдает назад вверенное против своей воли и из страха, то не следует говорить, ни что он поступает правосудно, ни что он осуществляет правосудие иначе, нежели случайным образом. |
Точно так же, если человек не возвращает вверенное вынужденно и против своей воли, следует говорить, что он нарушает правосудное и совершает неправосудное в силу случайных обстоятельств. |
Одни произвольные поступки мы совершаем по сознательному выбору, а другие - не по выбору, ибо сознательно выбрано то, о чем предварительно принято решение, о чем же не принимают решений заранее, то не выбирают сознательно. |
При взаимоотношениях в государстве вред может быть трояким. |
Поступки, , обусловлены неведением, когда действуют против того, посредством того и того ради, не предполагали действовать так, человек либо не бросать, либо не в то, либо не тем, либо не затем, а вышло вопреки ожиданию, например думал не ранить, а уколоть, или не это , или не этим . |
Итак, если вред причинен вопреки расчету, то случилась неудача, а если не вопреки расчету, но без участия порочности, то совершен проступок ибо проступок совершают, когда сам человек - источник вины, а неудача случается, когда источник вовне. |
Когда действуют сознательно, однако не приняв решения заранее, то неправосудное дело случается это между людьми из-за порыва ярости и из-за других страстей, вынужденные они или естественные. |
Причиняя этот вред и совершая такие проступки, люди поступают неправосудно, и имеют место неправосудные дела, но из-за этого люди все-таки в каком-то смысле не неправосудные и не подлые. |
Дело в том, что причиненный вред не обусловлен их испорченностью. |
Когда же по сознательному выбору, он неправосудный и испорченный. |
Суд поэтому правильно расценивает совершенное в порыве ярости как совершенное без умысла, ибо источником здесь является не тот, кто действует движимый порывом, а тот, кто разгневал. |
Добавим к этому, что спорно здесь не было или не было, а право , ибо гнев бывает на то, что кажется неправосудностью. |
Итак, спорно не то, что произошло как в случае с обменом, при котором одна сторона с необходимостью порочна , если только ее действия не объясняются забывчивостью напротив, о предмете согласны, а спорят о том, на чьей стороне право кто злоумышляет, отнюдь не пребывает в неведении на этот счет, так что второй думает, что терпит неправосудие, а другой не . |
Значит, если человек по сознательному выбору, , причинил вред, он поступает неправосудно и уже из-за таких неправосудных дел, когда нарушается пропорциональность или справедливое равенство, является неправосудным . |
Соответственно и правосудным человек является тогда, когда правосудные дела он совершает по сознательному выбору, а о правосудном деле можно говорить, если поступают только по своей воле. |
Из непроизвольных поступков одни вызывают сочувствие, другие нет. |
Проступки, совершенные не только в неведении, но и по неведению, вызывают сочувствие, а совершенные не по неведению, но в неведении из-за страсти, причем противоестественной и нечеловеческой, сочувствия не вызывают. |
. |
Может возникнуть вопрос достаточно ли уже разграничены терпеть неправосудие и поступать неправосудно? |
Прежде всего, возможно ли то, что странно выразил Еврипид - Я мать убил свою, мой короток рассказ. |
- То воля вас двоих? |
или ее одной? |
В самом деле, возможно ли терпеть неправосудие воистину по своей воле, или невозможно, но такое всегда непроизвольно так же как всякий неправосудный поступок - это произвольный? |
И всегда ли по своей воле или всегда против воли, или же в одних случаях имеет место одно, а в других другое? |
То же самое относится и к терпеть правосудие , так как совершение правосудного дела всегда произвольно, а потому вполне разумно полагать в обоих случаях сходное противопоставление, т. |
е. |
терпеть неправосудие и правосудие - это либо произвольные, либо непроизвольные. |
Однако даже применительно к терпеть правосудие было бы, пожалуй, нелепо всякий раз произвольно действительно, некоторые терпят правосудие не по своей воле. |
Можно задать затем и следующий вопрос всякий ли, кто испытал неправосудное , терпит от кого-то неправосудие, или же как с действием, так и с претерпеванием? |
В самом деле, и в том и в другом смысле, , можно быть причастным правосудным случайно. |
Ясно, что точно так обстоит дело и с неправосудными , ибо не одно и то же делать неправосудное и поступать неправосудно , так же как испытывать неправосудное и терпеть неправосудие это же справедливо и для совершать правосудные дела и терпеть правосудие , потому что невозможно терпеть неправосудие, если нет того, кто поступает неправосудно, или терпеть правосудие, если нет того, кто делает правосудное дело. |
Если же поступать неправосудно - значит вообще вредить кому-либо по своей воле, а по своей воле - значит, зная, кому, чем и как , причем невоздержный вредит сам себе по своей воле, то получится, что он по своей воле терпит неправосудие и что возможно, чтобы человек сам с собой поступал неправосудно . |
Этот вопрос - возможно ли самому с собой поступать неправосудно - один из вопросов, вызывающих затруднения. |
Добавим также, что от невоздержности человек может по своей воле терпеть вред от другого, по своей воле, так что оказывается возможным терпеть неправосудие по своей воле. |
Но может быть, определение неверно и к тому, что вред причиняют, зная, кому, чем и каким способом, нужно прибавить- вопреки желанию? |
Действительно, человек по своей воле терпит вред и испытывает неправосудное , но никто не терпит неправосудие по своей воле, ибо никто не хочет, в том числе невоздержный, напротив, его поступки противоречат желанию, потому что никто не желает того, о чем он не думает, что это добропорядочно, а невоздержный совершает такие поступки, какие, он думает, совершать не следует. |
Но тот, кто отдает свое собственное, подобно тому как Гомер говорит о Главке, давшем Диомеду ...доспех золотой свой за медный, Во сто ценимый талантов за стоящий девять, не терпит неправосудие, ведь от него зависит давать , а терпеть неправосудие от него не зависит, но должен быть в наличии тот, кто поступает неправосудно. |
Итак, ясно, что терпеть неправосудие нельзя по своей воле. |
. |
Из , выбранных нами, нужно еще два кто поступает неправосудно, тот ли, кто уделяет , большую, чем тому по достоинству, или тот, кто такую имеет, а также можно ли поступать неправосудно с самим собой? |
В самом деле, если возможно первое положение, т. |
е. |
неправосудно поступает распределяющий, а не тот, кто имеет больше, , тогда если кто-либо уделяет другому больше, чем себе, сознательно и по своей воле, то он сам с собою поступает неправосудно принято считать, что именно это делают умеренные люди, потому что добрый склонен меньше. |
Но может быть, и это не так просто? |
Subsets and Splits