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皓闻之，车裂俊，夷三族，诛奋及其五子，国除。
孙皓得知此事后，将张俊车裂处死并夷灭三族，将孙奋和他的五个儿子全部诛死，并废除了他的封邑。
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评曰：孙登居心所存，足为茂美之德。
评曰：孙登内心所思虑看重的，足以称赞他有美好的德行。
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虑、和并有好善之姿，规自砥砺，或短命早终，或不得其死，哀哉！
孙虑、孙和都有喜好善行的姿态，自我规劝勉励，但一个短命早死，一个不得善终，哀痛啊！
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霸以庶干適，奋不遵轨度，固取危亡之道也。
孙霸以庶出身份侵占嫡出身份，孙奋不遵循礼仪法度，是自己选择的覆灭之路。
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然奋之诛夷，横遇飞祸矣。
但孙奋被夷灭的三族人，是遭遇了飞来横祸啊。
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孙权字仲谋。
孙权字仲谋。
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兄策既定诸郡，时权年十五，以为阳羡长。
兄长孙策平定各郡后，当时孙权十五岁，孙策让他做阳羡县长。
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郡察孝廉，州举茂才，行奉义校尉。
郡中推举他为孝廉，州中推举他为茂才，代理奉义校尉。
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汉以策远脩职贡，遣使者刘琬加锡命。
汉朝因为孙策远修职贡，派使者刘琬为孙策加封九锡。
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琬语人曰： 吾观孙氏兄弟虽各才秀明达，然皆禄祚不终，惟中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表，年又最寿，尔试识之。
刘琬对人说: 我看孙氏兄弟虽然各自明智有才，但是地位福气都是不能长久的，只有弟弟被推举为孝廉，形貌奇伟，骨骼奇异，有大贵之相，享年最久，可以试着赏识他。
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建安四年，从策征庐江太守刘勋。
建安四年，孙权跟随孙策征讨庐江太守刘勋。
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勋破，进讨黄祖於沙羡。
刘勋被攻破后，又进军到沙县征讨黄祖。
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五年，策薨，以事授权，权哭未及息。
建安五年，孙策去世，将事宜交给孙权，孙权痛哭以致无法喘气。
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策长史张昭谓权曰： 孝廉，此宁哭时邪？
孙策的长史张昭对孙权说: 孝廉现在是悲伤的时候吗？
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且周公立法而伯禽不师，非欲违父，时不得行也。
况且周公立法，而伯禽不师，不是想要违背父亲指示，只是不得已。
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况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。
更何况现在，奸贼争夺豺狼满地，如果想要为至亲之人而痛，固守礼制，就好像开门迎接盗贼，这不是仁德。
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乃改易权服，扶令上马，使出巡军。
于是给孙权改换服饰，扶他上马，让他出巡各军。
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是时惟有会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵，然深险之地犹未尽从，而天下英豪布在州郡，宾旅寄寓之士以安危去就为意，未有君臣之固。
当时只有会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐陵，但是偏僻险阻的地方还没有全部顺从，而天下豪杰都分布在各州郡中，门客寄托之人因安危而考虑去留，没有君臣固守的伦理。
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张昭、周瑜等谓权可与共成大业，故委心而服事焉。
张昭、周瑜等认为孙权可以一起成就大业，所以屈心服侍他。
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曹公表权为讨虏将军，领会稽太守，屯吴，使丞之郡行文书事。
曹操上表任孙权为讨虏将军，兼任会稽太守，驻守吴地，让郡丞到郡中代理文书事宜。
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待张昭以师傅之礼，而周瑜、程普、吕范等为将率。招延俊秀，聘求名士，鲁肃、诸葛瑾等始为宾客。
以师傅之礼对待张昭，而周瑜、程普、吕范等作为将领的表率，招揽才俊，聘请名士，鲁肃、诸葛瑾人刚开始都是他的门下宾客。
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分部诸将，镇抚山越，讨不从命。
各部将领镇守各地，征讨不从命之人。
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七年，权母吴氏薨。
建安七年，孙权母亲吴氏去世。
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八年，权西伐黄祖，破其舟军，惟城未克，而山寇复动。
建安八年，孙权往西征讨黄祖，攻破他的水军，只有城池没有攻克，而山中寇匪又再次动乱。
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还过豫章，使吕范平鄱阳，程普讨乐安，太史慈领海昏，韩当、周泰、吕蒙等为剧县令长。
返回时经过豫章，派吕范平定了鄱阳，会稽郡的程普征讨乐安，太史慈兼任海昏，韩当、周泰、吕蒙等，担任剧县县长。
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九年，权弟丹杨太守翊为左右所害，以从兄瑜代翊。
建安九年，孙权的弟弟，丹阳太守孙翊被侍从杀害，让堂兄孙瑜代替孙翊。
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十年，权使贺齐讨上饶，分为建平县。
建安十年，孙权派贺齐征讨上饶，分为建平县。
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十二年，西征黄祖，虏其人民而还。
建安十二年，孙权往西征讨黄祖，俘虏了他的百姓后返回。
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十三年春，权复征黄祖，祖先遣舟兵拒军，都尉吕蒙破其前锋，而凌统、董袭等尽锐攻之，遂屠其城。
建安十三年春，孙权再次征讨黄祖，黄祖派水军抗击大军，都尉吕蒙攻破了大军前锋，而凌统、董袭等人率领精锐士兵攻打，随后屠戮了城池。
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祖挺身亡走，骑士冯则追枭其首，虏其男女数万口。
黄祖只身逃走，骑士冯则追击并将他枭首，俘虏了男女百姓数万人。
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是岁，使贺齐讨黟、歙，分歙为始新、新定、犁阳、休阳县，以六县为新都郡。
当年，孙权派贺齐征讨黟、歙等部落，并将歙县分为始新、新定、犁阳、休阳县，将六县作为新都郡。
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荆州牧刘表死，鲁肃乞奉命吊表二子，且以观变。
荆州牧刘表去世后，鲁肃请求奉命为刘表的两个儿子吊丧，暂且观察形势变化。
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肃未到，而曹公已临其境，表子琮举众以降。
鲁肃还没到，而曹操已到达边境，刘表的儿子刘琮率众投降。
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刘备欲南济江，肃与相见，因传权旨，为陈成败。
刘备想要往南渡江，鲁肃与他相见，就传达孙权的想法并陈述成败的得失。
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备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。
刘备进驻夏口，派诸葛亮拜访孙权，孙权派周瑜、程普等出行。
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是时曹公新得表众，形势甚盛，诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。
当时曹操刚得到了刘表的部众，势力强盛，当时的人都望风畏惧，大多都劝孙权迎接曹操，只有周瑜、鲁肃坚持抗击的想法，并且与孙权相同。
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瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇於赤壁，大破曹公军。
周瑜、程普担任左右都督，各率领一万人，跟刘备共同前进，在赤壁遭遇，大破曹操军队，曹公烧毁其余船只败退。
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公烧其馀船引退，士卒饥疫，死者大半。
士兵死者大半。
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备、瑜等复追至南郡，曹公遂北还，留曹仁、徐晃於江陵，使乐进守襄阳。
刘备、周瑜等又追赶至南郡，曹操就率军回军，留下曹仁、徐晃等在江陵驻守，让乐进驻守襄阳。
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时甘宁在夷陵，为仁党所围，用吕蒙计，留凌统以拒仁，以其半救宁，军以胜反。
当时，甘宁在榆林被曹仁的部队围困，采用吕蒙的计策，留下凌统抗击曹仁，将其中的一半士兵去救援甘宁，大军得胜返回。
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权自率众围合肥，使张昭攻九江之当涂。
孙权亲自率众围困合肥，派张昭攻打九江郡的当涂。
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昭兵不利，权攻城逾月不能下。
张昭出兵不利，孙权攻城一个多月未能攻克。
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曹公自荆州还，遣张喜将骑赴合肥。未至，权退。
曹操从荆州返回，派张喜率领骑兵赶赴合肥，还没有到达，孙权就撤退了。
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十四年，瑜、仁相守岁馀，所杀伤甚众。
建安十四年，周瑜、曹仁相持一年多，死伤的人很多。
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仁委城走。
曹仁弃城逃走。
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权以瑜为南郡太守。
孙权任命周瑜为南郡太守。
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刘备表权行车骑将军，领徐州牧。
刘备上表，请任孙权代理车骑将军，兼任徐州牧。
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备领荆州牧，屯公安。
刘备接任荆州牧，驻守公安。
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十五年，分豫章为鄱阳郡；分长沙为汉昌郡，以鲁肃为太守，屯陆口。
建安十五年，朝廷将豫章分为鄱阳郡，将长沙分为汉昌郡，任命鲁肃为太守，驻守陆口。
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十六年，权徙治秣陵。
建安十六年，孙权将治所转移到秣陵。
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明年，城石头，改秣陵为建业。
第二年，成石头，将秣陵改为建业。
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闻曹公将来侵，作濡须坞。
得知曹操将要前来进攻，就修建了濡须坞。
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十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月馀。
建安十八年正月，曹操攻打濡须，孙权和他相持一个多月。
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曹公望权军，叹其齐肃，乃退。
曹操看孙权的部队，感叹他们齐整严肃，就退军了。
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初，曹公恐江滨郡县为权所略，徵令内移。
当初，曹操担心江滨郡县被孙权掠夺，就诏令让他们往内迁移。
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民转相惊，自庐江、九江、蕲春、广陵户十馀万皆东渡江，江西遂虚，合肥以南惟有皖城。
百姓互相惊吓，从庐江、九江、蕲春、广陵有十万多户百姓，都东渡长江，江西地区就空虚了，合肥以南地区只剩下皖城。
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十九年五月，权征皖城。闰月，克之，获庐江太守朱光及参军董和，男女数万口。
建安十九年五月，孙权征讨宛城，闰月，攻克皖城，抓获了庐江太守朱光以及参军董和，以及男女百姓数万人。
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是岁刘备定蜀。权以备已得益州，令诸葛瑾从求荆州诸郡。
当年，刘备平定蜀地，孙权认为刘备已经得到了益州，就令诸葛瑾前去请求荆州归还各郡。
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备不许，曰： 吾方图凉州，凉州定，乃尽以荆州与吴耳。
刘备没有答应，说: 我正在图谋凉州，凉州平定后，就将荆州全部都归还给东吴罢了。
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权曰： 此假而不反，而欲以虚辞引岁。
孙权说: 这是借了不还，还想要用假话来拖延时间。
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遂置南三郡长吏，关羽尽逐之。
于是设置了南三郡长吏，关羽将他们全都驱逐了。
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权大怒，乃遣吕蒙督鲜于丹、徐忠、孙规等兵二万取长沙、零陵、桂阳三郡，使鲁肃以万人屯巴丘以御关羽。
孙权大怒，就派吕蒙都领鲜于单，徐中圭等人率兵两万，攻取长沙、零陵、桂阳三郡，派鲁肃率领一万人驻守巴丘以抵御关羽。
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权住陆口，为诸军节度。
孙权驻守陆口，作为各军的调度。
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蒙到，二郡皆服，惟零陵太守郝普未下。
吕蒙到达后，二郡都归服，只有零陵太守贺普没有依附。
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会备到公安，使关羽将三万兵至益阳，权乃召蒙等使还助肃。
适逢刘备到公安，派关羽率领三万士兵到益阳，孙权就征召吕蒙等使者返回援助鲁肃。
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蒙使人诱普，普降，尽得三郡将守，因引军还，与孙皎、潘璋并鲁肃兵并进，拒羽於益阳。
吕蒙派人招诱霍普，霍普投降，并将三军的将士守卫都收编，随后率军返回，和孙皎、潘璋以及鲁肃的部队一同前进，在益阳抗击关羽。
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未战，会曹公入汉中，备惧失益州，使使求和。
还没有交战，适逢曹操进入汉中，刘备担心失去益州，派使者请求求和。
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权令诸葛瑾报，更寻盟好，遂分荆州长沙、江夏、桂阳以东属权，南郡、零陵、武陵以西属备。
孙权让诸葛请回复，在寻找同盟之人，于是分荆州，长沙，江夏，贵阳以东归属孙权，南郡、零陵、武陵以西归属刘备。
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备归，而曹公已还。权反自陆口，遂征合肥。
刘备返回，而曹操已经退军，孙权又从路口征讨合肥。
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合肥未下，彻军还。
合肥没有被攻克，孙权率军返回。
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兵皆就路，权与凌统、甘宁等在津北为魏将张辽所袭，统等以死扞权，权乘骏马越津桥得去。
士兵都沿着路前行，孙权跟凌统、甘宁等人在津北，被魏朝将领张辽偷袭，凌统等人誓死保护孙权，孙权骑上骏马越过金桥得以离开。
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二十一年冬，曹公次于居巢，遂攻濡须。
建安二十一年冬天，曹操在居巢驻扎，随后进攻濡须。
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二十二年春，权令都尉徐详诣曹公请降，公报使脩好，誓重结婚。
建安二十二年春，孙权令都尉徐阳到曹操处请降，曹操回复使者，两国修好，结交婚姻。
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二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎於庱亭。
建安二十三年十月，孙权将要到吴国，亲自我夌亭乘马射虎。
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马为虎所伤，权投以双戟，虎卻废，常从张世击以戈，获之。
骏马被猛虎所伤，孙权就用双戟掷向老虎，老虎退却，身边侍从张世用长戈攻打老虎，抓获了它。
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二十四年，关羽围曹仁於襄阳，曹公遣左将军于禁救之。会汉水暴起，羽以舟兵尽虏禁等步骑三万送江陵，惟城未拔。权内惮羽，外欲以为己功，笺与曹公，乞以讨羽自效。
建安二十四年，关羽在襄阳围攻曹仁，曹操派左将军于禁援救曹仁，适逢汉水水位暴涨，关羽带领水兵俘虏了于禁及部下的步兵骑兵三万多人，并送往江陵，只有城池没有攻克孙权，内心忌惮关羽，又想要将功劳据为己有，就写信给曹操，请求攻打关羽以证明自己。
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曹公且欲使羽与权相持以斗之，驿传权书，使曹仁以弩射示羽。
曹操想要让关羽和孙权相持并互相争斗，就派驿使传送孙权的书信，并让曹仁射出弩箭警示关羽。
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羽犹豫不能去。
关羽犹豫没有离开。
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闰月，权征羽，先遣吕蒙袭公安，获将军士仁。
闰月，孙权征讨关羽，先派吕蒙袭击公安，抓获了将军士仁。
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蒙到南郡，南郡太守麋芳以城降。
吕蒙到了南郡，南郡太守糜芳献城投降。
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蒙据江陵，抚其老弱，释于禁之囚。
吕蒙占据江陵，安抚当地老弱百姓，释放了于禁抓捕的囚犯。
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陆逊别取宜都，获秭归、枝江、夷道，还屯夷陵，守峡口以备蜀。
陆逊另外攻取了宜都，攻占了秭归、枝江、夷道，返回驻守夷陵，守卫峡谷以防备蜀国。
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关羽还当阳，西保麦城。权使诱之。羽伪降，立幡旗为象人於城上，因遁走，兵皆解散，尚十馀骑。
关羽返回丹阳，又往西走麦城，孙权派使者招诱他，关羽假装投降，并树立蕃旗，做了象人放在城上，趁机逃走，士兵都四处离散，只剩下十多名骑兵。
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权先使朱然、潘璋断其径路。
孙权先派朱然、潘璋斩断了关羽逃走的路。
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十二月，璋司马马忠获羽及其子平、都督赵累等於章乡，遂定荆州。
十二月，刘璋司马马忠在章乡擒获了关羽及他的儿子关平、都督赵累等，于是平定了荆州。
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是岁大疫，尽除荆州民租税。
这一年有大瘟疫，孙权将荆州百姓的赋税田租全部免除。
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曹公表权为骠骑将军，假节领荆州牧，封南昌侯。
曹操上表请任孙权为骠骑将军，持符节兼任荆州牧，封为南昌侯。
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权遣校尉梁寓奉贡于汉，及令王惇市马，又遣朱光等归。
孙权派校尉梁寓到汉朝进贡奉献，又令王惇去买马，又派朱光等人返回。
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二十五年春正月，曹公薨，太子丕代为丞相魏王，改年为延康。
建安二十五年正月，曹操去世，太子曹丕代替他做魏王，年号为延康。
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秋，魏将梅敷使张俭求见抚纳。
秋天，魏朝将领梅敷派张俭请求安抚接纳。
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南阳阴、酂、筑阳、山都、中卢五县民五千家来附。
南阳阴、讚、筑阳？山都、中卢五县的百姓有五千家前来归附。
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冬，魏嗣王称尊号，改元为黄初。
冬天，魏嗣王曹丕登帝位，改年号为黄初。
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二年四月，刘备称帝於蜀。
黄初二年四月，刘备在蜀地称帝。
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权自公安都鄂，改名武昌，以武昌、下雉、寻阳、阳新、柴桑、沙羡六县为武昌郡。
孙权从公安都领卾郡，改名为武昌，以武昌、下雉、寻阳、阳新、柴桑、沙羡六县为武昌郡。
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五月，建业言甘露降。
同年五月，建业上报有甘露降临。
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八月，城武昌，下令诸将曰： 夫存不忘亡，安必虑危，古之善教。
八月，都城武昌，下令将领说: 生存不忘危亡，安稳一定考虑危难，就是古代很好的教导。
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昔隽不疑汉之名臣，於安平之世而刀剑不离於身，盖君子之於武备，不可以已。况今处身疆畔，豺狼交接，而可轻忽不思变难哉？
过去隽不怀疑汉朝的功臣，在安稳的时代，尚且刀剑不离身，大概是君子对于武器防备不可以停止，更何况现在身处边疆，豺狼交接，又怎么能轻视而不考虑事情变化呢？
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顷闻诸将出入，各尚谦约，不从人兵，甚非备虑爱身之谓。夫保己遗名，以安君亲，孰与危辱？
我听说将领们出入，都崇尚谦虚节俭，不让侍从跟随，这实在不是对自己倍加爱护的作为呀，保存自己，留下名声，以安定君主亲人，比危难受辱哪一个更好呢？
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宜深警戒，务崇其大，副孤意焉。 自魏文帝践阼，权使命称藩，及遣于禁等还。十一月，策命权曰： 盖圣王之法，以德设爵，以功制禄；劳大者禄厚，德盛者礼丰。
应该多加戒备，推崇大的方面，才符合我的想法。 自从魏文帝曹丕登基后，孙权派使者请称藩王，又派于禁等人返回，十一月，曹丕下令孙权说: 圣王之法，按照德行设立爵位，按照功劳制定俸禄，功劳大的俸禄丰厚，德行深厚的礼遇更好。
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故叔旦有夹辅之勋，太公有鹰扬之功，并启土宇，并受备物，所以表章元功，殊异贤哲也。
所以，叔旦有辅佐的功劳，太公有鹰扬的功劳，并启土宇，并受备物，所以表彰元勋，对贤士特殊对待。
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