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明旦早施帐幔，请徽兄弟以次入，宾客满坐。
第二天一早就布置帐幕，请士徽兄弟依次进入，宾客满座。
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岱起，拥节读诏书，数徽罪过，左右因反缚以出，即皆伏诛，传首诣武昌。
吕岱起身，手持符节宣读诏书，历数士徽的罪过，左右侍从就将士徽等捆绑推出帐幕，当即全部处死，并将他们首级传到武昌。
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壹、〈黄有〉、匡后出，权原其罪，及燮质子廞，皆免为庶人。
士壹、士黄有、士匡后来出来平叛，孙权宽赦了他们罪行，将他们以及士燮送作人质的儿子士貵，都贬为平民。
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数岁，壹、〈黄有〉坐法诛。
几年后，士壹、士黄有因违法而被处死。
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廞病卒，无子，妻寡居，诏在所月给俸米，赐钱四十万。
士貵病死，没有儿子，他的妻子独自居住，孙权下令当地官府每月供应她俸米，赏赐四十万钱。
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评曰：刘繇藻厉名行，好尚臧否，至於扰攘之时，据万里之土，非其长也。
评曰：刘繇修养名声德行，喜好品评人物，至于在动乱时期，占据万里疆土，不是他的所长。
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太史慈信义笃烈，有古人之分。
太史慈忠诚信义，笃定刚烈，有古人的风范。
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士燮作守南越，优游终世，至子不慎，自贻凶咎，盖庸才玩富贵而恃阻险，使之然也。
士燮守卫南越土地，终身悠闲游乐，到了子孙后代，不够慎重，自己招致凶祸过错，大概是庸才倚仗险阻玩弄富贵，才导致这样的结果吧。
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孙登字子高，权长子也。
孙登，字子高，孙权的长子。
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魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。
魏黄初二年，封孙权为吴王，同时授予孙登为东中郎将，封为万户侯，孙登称病推辞。
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是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，於是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射。
同年，孙权立孙登为吴王太子，为他挑选安排师傅，精选一些才徳优秀之人作为他的宾友。于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等被选入东宫，陪孙登讲读诗书，随从出外骑马射箭。
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权欲登读汉书，习知近代之事，以张昭有师法，重烦劳之，乃令休从昭受读，还以授登。
孙权想让孙登研读《汉书》，熟悉知晓近代事情，考虑到张昭研究《汉书》有指导之法，着重劳烦他指教，就令张休随从张昭学习，回来再教授给孙登。
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登待接寮属，略用布衣之礼，与恪、休、谭等或同舆而载，或共帐而寐。
孙登接待官僚臣属，只简单地行使百姓间的礼节，和诸葛恪、张休、顾谭等有时同坐一辆车，有时同床共眠。
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太傅张温言於权曰： 夫中庶子官最亲密，切问近对，宜用隽德。
太傅张温对孙权说： 中庶子这个官职与太子最为亲密，太子随时提问他要能随时解答，应当选用才徳卓著之人。
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於是乃用表等为中庶子。
孙权就任命陈表等为中庶子。
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后又以庶子礼拘，复令整巾侍坐。
后来又因为中庶子的礼节过于拘束，又令他们戴着头巾侍坐。
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黄龙元年，权称尊号，立为皇太子，以恪为左辅，休右弼，谭为辅正，表为翼正都尉，是为四友，而谢景、范慎、刁玄、羊衟等皆为宾客，於是东宫号为多士。
黄龙元年，孙权登基称帝，立孙登为皇太子，任命诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，这就是常说的四友。而谢景、范慎、刁玄、羊瞆等都是宾客，于是东宫号称俊杰众多。
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权迁都建业，徵上大将军陆逊辅登镇武昌，领宫府留事。
孙权迁都建业，征召上大将军陆逊辅佐孙登镇守武昌，兼管宫府中遗留事宜。
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登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空间之地，其不欲烦民如此。
孙登有时外出射猎，应该走小路近道，但他常绕远路避开良田，不践踏庄稼，到休息时间，又选择开阔之处。他不想劳动百姓，就是像这样。
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尝乘马出，有弹丸过，左右求之。
他曾骑马外出，有一颗弹丸从身边飞过，他身边侍卫便去寻找射弹丸之人。
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有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。
正有一人拿着弹弓身带弹丸，大家都以为就是这个人射的弹丸，但其人否认并表示不服，随从们便想殴打他，孙登不允许，派人寻找飞过他身边的那粒弹丸，和这人身上携带的相比，两者并不一样，这人才被放走了。
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又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。
又有一次盛水的金马盂丢失，查出偷窃者，原来是自己身边人做的，孙登不忍心加以刑罚，只是叫他来一番责备，让他长久待在家，并下令周围的人不要传扬。
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后弟虑卒，权为之降损，登昼夜兼行，到赖乡，自闻，即时召见。
后来他弟弟孙虑去世，孙权为此下旨减少饮食，孙登日夜兼行，赶到赖乡，亲自通报，孙权当即召见他。
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见权悲泣，因谏曰： 虑寝疾不起，此乃命也。
孙登见孙权哀痛流泪，便劝说： 孙虑病重不起，这是天命。
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方今朔土未一，四海喁喁，天戴陛下，而以下流之念，减损大官殽馔，过於礼制，臣窃忧惶。
现在北方未统一，天下都在翘首企盼，上天授命陛下，陛下却按照社会下流百姓的想法，减少朝臣的饮食，超出了礼制的规范，我个人忧虑不安。
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权纳其言，为之加膳。
孙权采纳了他的劝告，为此增加膳食。
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住十馀日，欲遣西还，深自陈乞，以久离定省，子道有阙，又陈陆逊忠勤，无所顾忧，权遂留焉。
孙登住了十多天，孙权打算他遣他西回武昌，孙登深切地陈情请求，认为长久分离使自己不能侍奉父母，在儿子的孝道上有所缺失，又陈述陆逊忠正勤谨，武昌没有什么可忧虑的，孙权就留他住下。
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嘉禾三年，权征新城，使登居守，总知留事。
嘉禾三年，孙权征讨新城，让孙登留守京城，总管留守事宜。
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时年谷不丰，颇有盗贼，乃表定科令，所以防御，甚得止奸之要。
当时庄稼收成不好，盗贼很多，孙登就制定相关法令用以防范，深得制止奸邪的关键。
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初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩，后徐氏以妒废处吴，而步夫人最宠。
当初，孙登的生母地位卑贱，徐夫人对他从小就有抚养的恩德。后来徐夫人因为妒嫉被废黜，安置在吴郡，而步夫人最为得宠。
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步氏有赐，登不敢辞，拜受而已。
步氏有所赏赐，孙登不敢推辞，都是拜受而已。
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徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。
徐氏派人前来赐给孙登的衣服，孙登必定沐浴后才穿上。
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登将拜太子，辞曰： 本立而道生，欲立太子，宜先立后。
孙登将被册立为太子，他推辞说： 根本确立，原则才能产生，要立太子，应先册立皇后。
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权曰： 卿母安在？
孙权说： 你的母亲在哪?
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对曰： 在吴。 权默然。
孙登回答说： 在吴郡。 孙权默然不应。
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立凡二十一年，年三十三卒。
孙登被立为太子共二十一年，三十三岁去世。
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临终，上疏曰： 臣以无状，婴抱笃疾，自省微劣，惧卒陨毙。
临终前，他上疏说： 儿臣凭借微弱的德行，身缠重病，自知生命垂危，恐怕很快殒命。
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臣不自惜，念当委离供养，埋胔后土，长不复奉望宫省，朝觐日月，生无益於国，死贻陛下重慼，以此为哽结耳。
儿臣不是惋惜自己，只是想到即将离开父母，身埋黄土，永远不能再入宫探望，不能朝见陛下皇后，活着无益于国，死后还留给陛下沉重的悲痛，因而悲凄郁结以致哽咽。
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臣闻死生有命，长短自天，周晋、颜回有上智之才，而尚夭折，况臣愚陋，年过其寿，生为国嗣，没享荣祚，於臣已多，亦何悲恨哉！
儿臣听说生死有命，寿命在天，周晋、颜回有上佳才智，尚且夭折，更何况儿臣愚陋，享年已超过他们，生而为国家继承，死后还享有尊荣，对于我来说已是够多的了，还有什么可悲可怨的呢?
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方今大事未定，逋寇未讨，万国喁喁，系命陛下，危者望安，乱者仰治。
现在天下大事未定，各地贼寇未被剿灭，天下人民翘首盼望，将性命托付于陛下，身处危乱之人希望安定，身处动乱者盼望安治。
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愿陛下弃忘臣身，割下流之恩，修黄老之术，笃养神光，加羞珍膳，广开神明之虑，以定无穷之业，则率土幸赖，臣死无恨也。
希望陛下彻底忘记儿臣，割舍普通百姓的深恩厚德，修炼黄老之术，努力保养精神，增加美食佳馔，扩大神明思想，以此奠基延续无穷的功业，这样则天下百姓有幸有所仰赖，儿臣死而无憾。
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皇子和仁孝聪哲，德行清茂，宜早建置，以系民望。
皇子孙和仁慈孝顺聪慧明智，道德品行清明丰盛，应尽早立为太子，以延续百姓期望。
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诸葛恪才略博达，器任佐时。
诸葛恪才智谋略博大练达，可重用他来辅佐国事。
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张休、顾谭、谢景，皆通敏有识断，入宜委腹心，出可为爪牙。
张休、顾谭、谢景，都通达机敏有识人断事之才，入朝应视为心腹之臣，出外可用作勇猛之将。
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范慎、华融矫矫壮节，有国士之风。
范慎、华融勇壮有气节，有国士风采。
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羊衟辩捷，有专对之材。
羊瞆论辩敏捷，有独自应对之材。
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刁玄优弘，志履道真。
刁玄心地宏达，志在践行道义真谛。
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裴钦博记，翰采足用。
裴钦博闻强记，翰墨文采足以取用。
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蒋脩、虞翻，志节分明。
蒋修、虞翻，志向节操十分明晰。
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凡此诸臣，或宜廊庙，或任将帅，皆练时事，明习法令，守信固义，有不可夺之志。
凡此各位大臣，有的适宜用作朝臣，有的能够担任将帅，都通达时事，明悉法度，坚守信用道义，有不可改变的志向。
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此皆陛下日月所照，选置臣官，得与从事，备知情素，敢以陈闻。
这都是陛下日月般光辉照耀，给儿臣选置这样的属官，令他们与儿臣共事，因而儿臣能全面地了解他们的心中所想，敢于将他们的情况陈述给陛下。
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臣重惟当今方外多虞，师旅未休，当厉六军，以图进取。
儿臣仔细地思虑着当今边疆外多有预料之外的情况，军事不止，应当激励六军，借此谋求进取。
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军以人为众，众以财为宝，窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。
军队靠人民为众，百姓以财货为宝，儿臣私下听说各郡县都有破败，百姓物资稀缺，奸邪乱行正在萌芽，故而法令频繁增订，刑罚深重苛刻。
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臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。
儿臣听说治理政事应听从民意，颁订律令要依据实情，陛下实在该与将相大臣认真详细选择合乎时宜的治国政策，广纳谏言，减轻刑法降低赋税，适当地取消一些劳役，以顺应百姓的期望。
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陆逊忠勤於时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。
陆逊对朝政忠诚勤勉，为国忧虑献身，忠正为公，具有不谋私利的节操。
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诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠於为国，通达治体。
诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠心为国，通晓明晰治国的根本。
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可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。
可让他们陈述目前应做的事宜，废除苛刻烦琐的政务和政策，爱护士兵养马，抚慰百姓。
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五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。
五年以后，十年之内，则远方百姓前来归附，近处人民为国效忠，兵不血刃，就能平定大事。
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臣闻 鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善 ，故子囊临终，遗言戒时，君子以为忠，岂况臣登，其能已乎？
儿臣听说 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善 ，因而子囊临终，留下遗言对时政提出告诫，君子认为这是忠诚，何况儿臣孙登，岂能闭口不言?
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愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。
希望陛下留心听取采纳儿臣之言，这样儿臣即使某天死去，也如同出生之年。
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既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。是岁，赤乌四年也。
奏疏在他去世之后才被呈报上去，孙权更为悲痛感动，一言语就流泪，这年为赤乌四年。
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谢景时为豫章太守，不胜哀情，弃官奔赴，拜表自劾。
谢景当时担任豫章太守，他无法抑制悲痛心情，竟弃职前来奔丧，又上表自我弹劾。
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权曰： 君与太子从事，异於他吏。 使中使慰劳，听复本职，发遣还郡。
孙权说： 您随太子共事，与其他官员不同。 便派宫中使者前往慰问他，允许他恢复原来职务，让他返回豫章郡。
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谥登曰宣太子。
追谥孙登为 宣太子 。
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子璠、希，皆早卒，次子英，封吴侯。
孙登的儿子孙璠、孙希，都早年去世，次子孙英被封为吴侯。
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五凤元年，英以大将军孙峻擅权，谋诛峻，事觉自杀，国除。
五凤元年，孙英因大将军孙峻专权揽政，密谋诛杀孙峻，事情败露后自杀，他的封地被取消。
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谢景者字叔发，南阳宛人。
谢景，字叔发，南阳郡宛县人。
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在郡有治迹，吏民称之，以为前有顾劭，其次即景。
在郡守任上有政绩，官吏百姓都称颂他，认为前有顾劭，其后就是谢景。
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数年卒官。
几年后，在任职上去世。
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孙虑字子智，登弟也。
孙虑，字子智，孙登的弟弟。
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少敏惠有才艺，权器爱之。
他年少时就机敏聪慧很有才艺，孙权器重喜爱他。
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黄武七年，封建昌侯。
黄武七年，他被封爵建昌侯。
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后二年，丞相雍等奏虑性聪体达，所尚日新，比方近汉，宜进爵称王，权未许。
两年后，丞相顾雍等上奏说孙虑性情聪慧练达识大体，才识不断增新，相比近代汉朝之例，应晋爵称王，孙权没答应。
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久之，尚书仆射存上疏曰： 帝王之兴，莫不褒崇至亲，以光群后，故鲁卫於周，宠冠诸侯，高帝五王，封列于汉，所以藩屏本朝，为国镇卫。
过了较长一段时间，尚书仆射□存上疏说： 帝王兴盛，无不褒扬推崇骨肉至亲，以此光华后妃，所以鲁国、卫国在周朝所受恩宠超过所有诸侯，汉高祖以五子为王，封地在汉朝本土，就是以此作为中央朝廷的屏障，作为国家的镇守护卫。
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建昌侯虑禀性聪敏，才兼文武，於古典制，宜正名号。
建昌侯孙虑秉性聪慧机敏，文武双全，根据古代典章制度，应当推正他名号。
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陛下谦光，未肯如旧，群寮大小，咸用於邑。
陛下谦让，不肯依照旧制办事，群臣上下，都取用于各自的封邑。
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方今奸寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟亲与贤。
现在奸寇猖獗肆虐，军事未息，文臣武将，只有亲属及贤士。
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辄与丞相雍等议，咸以虑宜为镇军大将军，授任偏方，以光大业。
我私下与丞相顾雍等商议，都认为孙虑应当担任镇军大将军，并担负守卫一方的职责，以光耀国家事业。
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权乃许之，於是假节开府，治半州。
孙权就同意这些请求，授予孙虑假节，单独开置府署，治所设在半州。
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虑以皇子之尊，富於春秋，远近嫌其不能留意。
孙虑以皇子的尊贵身份，加上年纪又轻，远近的人都担心他不能留心州中事务。
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及至临事，遵奉法度，敬纳师友，过於众望。
等到他任职掌政，遵奉法度，恭侍师友，超过了众人对他的期望。
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年二十，嘉禾元年卒。
嘉禾元年，孙虑二十岁时去世。
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无子，国除。
没有儿子，封邑被取消。
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孙和字子孝，虑弟也。
孙和，字子孝，孙虑的弟弟。
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少以母王有宠见爱，年十四，为置宫卫，使中书令阚泽教以书艺。
他年少时因为母亲王夫人受孙权的宠爱而受到孙权喜爱，十四岁时，就将他安排在宫廷侍卫中，让中书令阚泽教他学习经传典籍六艺。
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好学下士，甚见称述。
他爱好学习，礼贤下士，受到人们的普遍称颂。
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赤乌五年，立为太子，时年十九。
赤乌五年，被册立为太子，当时十九岁。
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阚泽为太傅，薛综为少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等皆从容侍从。
阚泽为太傅，薛综任少傅，而蔡颖、张纯、封亻甫、严维等都是他的陪侍随从。
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是时有司颇以条书问事，和以为奸妄之人，将因事错意，以生祸心，不可长也，表宜绝之。
当时司法官员多以律例条文来判刑，孙和认为奸邪狂妄之徒，会利用讼事掺杂私人感情，从而产生作乱的想法，此风不可助长，上表表示应当杜绝。
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又都督刘宝白庶子丁晏，晏亦白宝，和谓晏曰： 文武在事，当能几人，因隙构薄，图相危害，岂有福哉？
又有都督刘宝状告中庶子丁晏，丁晏也状告刘宝，孙和对丁晏说： 文武官员任职处事合格，能有几人?因有嫌隙就相互翻脸诋毁，都想着坑害对方，这怎么会有福运呢?
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遂两释之，使之从厚。
于是他对双方进行劝释调解，使他们相互交往亲厚。
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常言当世士人宜讲脩术学，校习射御，以周世务，而但交游博弈以妨事业，非进取之谓。
他常说当世的才学之士应钻研讲习学问，操练熟习武功，以周全当世事务，而只知交游下棋以妨碍事业，不是进取的做法。
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后群寮侍宴，言及博弈，以为妨事费日而无益於用，劳精损思而终无所成，非所以进德脩业，积累功绪者也。
后来群臣出席他的宴会，言语中说到下棋，孙和认为此事只能妨碍事务浪费时光而没有用处，耗费精神竭尽思虑却一无所获，不是可用来增进德行增长功业，积累功绩的做法。
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且志士爱日惜力，君子慕其大者，高山景行，耻非其次。
而且有志之士爱惜光阴珍惜精力，君子最仰慕的大德行，是功德崇高如山，行为光明耀世，以不能列入其中为耻。
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夫以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻，年齿一暮，荣华不再。
天地之长久，而人处天地之间，就像白驹过隙，年龄很快衰老，青春不再回返。
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凡所患者，在於人情所不能绝，诚能绝无益之欲以奉德义之涂，弃不急之务以脩功业之基，其於名行，岂不善哉？
列举人生所忧虑的，就在于人的欲望所不能杜绝的那些东西，如果真能杜绝无用的欲念而奉行德义之路，抛弃不必要的事情以奠定功业的根基，对于人的名声品行，难道不是良好之事吗?
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夫人情犹不能无嬉娱，嬉娱之好，亦在於饮宴琴书射御之间，何必博弈，然后为欢。
当然，人的欲望不能没有游乐嬉笑，而戏嬉娱乐的爱好，也在于饮宴书画琴音骑射等方面，何必要下棋，然后才感到快乐呢?
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乃命侍坐者八人，各著论以矫之。於是中庶子韦曜退而论奏，和以示宾客。
就令陪坐者中的八个人，各自写出评判下棋行为的文章以矫正时弊，于是中庶子韦曜回去后写了一篇论文奏上，孙和将文章出示给宾客传阅。
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时蔡颖好弈，直事在署者颇斅焉，故以此讽之。
当时蔡颖爱好下棋，在他官署中任职者不少人都跟着他学，因而孙和用这个方法规劝他。
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是后王夫人与全公主有隙。
在这之后王夫人与全公主生了嫌隙。
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