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权尝寝疾，和祠祭於庙，和妃叔父张休居近庙，邀和过所居。
孙权曾重病卧床，孙和到太庙祭祀，孙和的妃子的叔父张休的居所离太庙很近，就邀孙和到他家看看。
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全公主使人觇视，因言太子不在庙中，专就妃家计议；又言王夫人见上寝疾，有喜色。
全公主派人跟随探查，趁机向孙权进谗说太子不在太庙里，而专往妃子家去商议事情，又说王夫人看到皇上病重，脸上有喜色。
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权由是发怒，夫人忧死，而和宠稍损，惧於废黜。
孙权因此发怒，王夫人忧郁而死，而孙和所受宠信逐渐减少，他害怕自己被废黜。
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鲁王霸觊觎滋甚，陆逊、吾粲、顾谭等数陈適庶之义，理不可夺，全寄、杨竺为鲁王霸支党，谮愬日兴。
鲁王孙霸图谋太子之位的想法愈加强烈，陆逊、吾粲、顾谭等多次向孙权陈述区分和辨析嫡庶的道义，指出按理太子之位不能被剥夺，全寄、杨竺是鲁王孙霸的党羽，他们日常在孙权面前诋毁。
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粲遂下狱诛，谭徙交州。
吾粲最后被关进监狱处死，顾谭被流放交州。
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权沈吟者历年，后遂幽闭和。
孙权犹豫了数年，最后将孙和软禁。
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於是骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。
于是骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领众多将吏头上抹泥，将自己捆绑起来，接连几天到宫门外为孙和求情。
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权登白爵观见，甚恶之，敕据、晃等无事忩々。
孙权登上白爵观观望，非常反感这种行为。斥责朱据、屈晃等是无事生非。
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权欲废和立亮，无难督陈正、五营督陈象上书，称引晋献公杀申生，立奚齐，晋国扰乱，又据、晃固谏不止。
孙权想要废除孙和册立孙亮为太子，无难督陈正、五营督陈象上书，引述晋献公杀申生、立奚齐，导致晋国大乱的史实进行劝谏，而朱据、屈晃又固执地劝谏不止。
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权大怒，族诛正、象，据、晃牵入殿，杖一百，竟徙和於故鄣，群司坐谏诛放者十数。
孙权大怒，将陈正、陈象满门抄斩，将朱据、屈晃拖进大殿，杖打一百，最后将孙和流放到故鄣，群臣中因劝谏而被诛杀流放的有几十人。
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众咸冤之。
人们都为他们感到冤屈。
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太元二年正月，封和为南阳王，遣之长沙。
太元二年正月，孙权封孙和为南阳王，将他遣往长沙。
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四月，权薨，诸葛恪秉政。
当年四月，孙权去世，诸葛恪主管国事。
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恪即和妃张之舅也。
诸葛恪就是孙和之妃张氏的舅舅。
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妃使黄门陈迁之建业上疏中宫，并致问於恪。
张妃派黄门陈迁到建业上疏中宫，并向诸葛恪表示问候。
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临去，恪谓迁曰： 为我达妃，期当使胜他人。
陈迁即将离开建业时，诸葛恪对他说： 替我转告张妃，到时我一定让她胜过别人。
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此言颇泄。
这些话有些被泄露出去。
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又恪有徙都意，使治武昌宫，民间或言欲迎和。
再加上诸葛恪有迁都的想法，派人整修武昌的宫殿，民间有人传言他想迎立孙和。
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及恪被诛，孙峻因此夺和玺绶，徙新都，又遣使者赐死。
等到诸葛恪被诛杀，孙峻因此事而剥夺孙和的印玺绶带，将他流放到新都，又派使者将他赐死。
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和与妃张辞别，张曰： 吉凶当相随，终不独生活也。
孙和与张氏告别，张氏说： 无论吉凶我都跟随你，终不会独自活着。
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亦自杀，举邦伤焉。
她也自尽而亡，举国上下都为之悲伤。
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孙休立，封和子皓为乌程侯，自新都之本国。
孙休即位后，封孙和的儿子孙皓为乌程侯，从新都迁到封邑乌程。
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休薨，皓即阼，其年追谥父和曰文皇帝，改葬明陵，置园邑二百家，令、丞奉守。
孙休去世，孙皓登上皇位，当年就追谥父亲孙和为 文皇帝 ，改葬明陵，安排守护陵园的人二百户，设立奉侍守墓的令、丞等。
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后年正月，又分吴郡、丹杨九县为吴兴郡，治乌程，置太守，四时奉祠。
第二年正月，又将吴郡、丹杨的九个县分为吴兴郡，治所在乌程，设置太守，按四时时祭祀明陵。
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有司奏言，宜立庙京邑。
有关官员上奏说，应在京都为孙和立庙。
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宝鼎二年七月，使守大匠薛珝营立寝堂，号曰清庙。
宝鼎二年七月，孙皓令守将大臣薛珝修建寝堂，号为 清庙 。
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十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等备官僚中军步骑二千人，以灵舆法驾，东迎神於明陵。
十二月，派遣代理丞相孟仁、太常姚信等人配备官员及中军两千步、骑兵，用灵车法驾往东向明陵迎接孙和的神位。
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皓引见仁，亲拜送於庭。
孙皓召见孟仁，亲自到庭下拜送。
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灵舆当至，使丞相陆凯奉三牲祭於近郊，皓於金城外露宿。
灵车将到京城，又派丞相陆凯敬奉三牲在近郊祭祀迎请，孙皓在京城外露宿。
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明日，望拜於东门之外。
第二天，在东门外仰望拜迎灵车。
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其翌日，拜庙荐祭，歔欷悲感。
第三天，在清庙拜谒神灵、荐牲祭祀，流泪呜咽，悲戚伤痛。
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比七日三祭，倡技昼夜娱乐。
到第七天已祭祀三次，倡伎昼夜演唱奏乐。
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有司奏言 祭不欲数，数则黩，宜以礼断情 ，然后止。
有关官员上奏说： 祭祀不可太多，过分了就是不庄重，应以礼来制止思念。
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孙霸字子威，和弟也。
祭祀至此才停。孙霸，字子威，孙和的弟弟。
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和为太子。霸为鲁王，宠爱崇特，与和无殊。
孙和做太子时，孙霸是鲁王，他所受的恩宠待遇，与孙和没有什么不同。
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顷之，和、霸不穆之声闻於权耳，权禁断往来，假以精学。
不久，孙和、孙霸不和的消息被孙权知道，孙权断绝他们与外界往来，借此让他们专心向学。
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督军使者羊衟上疏曰： 臣闻古之有天下者，皆先显别適庶，封建子弟，所以尊重祖宗，为国藩表也。
督军使者羊瞆上疏说： 为臣听说古代拥有天下之人，都是先明确区别嫡庶，封建子弟的爵地，借此让他们尊崇祖先，成为国家外部屏障。
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二宫拜授，海内称宜，斯乃大吴兴隆之基。
现在二宫被任命的声名，天下都称赞适宜，这是我大吴国兴盛的根基。
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顷闻二宫并绝宾客，远近悚然，大小失望。
近来得知二宫一起被断绝与宾客来往，远近之人都很震惊，上下官员都有失望。
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窃从下风，听采众论，咸谓二宫智达英茂，自正名建号，於今三年，德行内著，美称外昭，西北二隅，久所服闻。
我私下打听下层的议论，听取众人的谈论，都认为二宫智慧通达、英才俊茂，自从他们被确定名分和称号，至今已有三年，他们的德行在国内很显达，在外邦也被称颂，连西、北两地边疆，也敬服他们的声名很久了。
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谓陛下当副顺遐迩所以归德，勤命二宫宾延四远，使异国闻声，思为臣妾。
大家都说陛下应当符合远近之人都想归顺仁德的期望，尽量让二宫延请四方宾客，使异国得知他们声名后，都想成为他们的臣仆。
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今既未垂意於此，而发明诏，省夺备卫，抑绝宾客，使四方礼敬，不复得通，虽实陛下敦尚古义，欲令二宫专志於学，不复顾虑观听小宜，期於温故博物而已，然非臣下倾企喁喁之至愿也。
现在既未致力于这方面，反而颁布诏令，减少他们的侍从护卫，断绝与四方宾客的往来，使四方百姓的礼敬之意不能通达二宫。虽说陛下确是在尊崇古代道义，想让二宫致力于研究学习，不再考虑观察听取细微事务，期望他们温习历史博览众物，但这并非臣下翘首企盼的最大心愿。
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或谓二宫不遵典式，此臣所以寝息不宁。
有人说二宫不遵循典章制度，这正是为臣所以寝食不安的原因。
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就如所嫌，犹宜补察，密加斟酌，不使远近得容异言。
即使实际情况如人们所猜疑的那样，也应该明察补救，细致地加以斟酌，不使远近的人们都听到如此传言。
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臣惧积疑成谤，久将宣流，而西北二隅，去国不远，异同之语，易以闻达。
为臣担心人们猜疑日益积累会发展成毁谤，长久会传播四方，而西、北两地，离我国不远，流言互相传播，很容易传到魏、蜀两国境内。
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闻达之日，声论当兴，将谓二宫有不顺之愆，不审陛下何以解之？
传到西、北两地之日，舆论应当很快产生，会认为我们二宫有背叛的过失，到时不知陛下如何解释?
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若无以解异国，则亦无以释境内。
如果无法向他国解释疑虑，那也无法在国内解释。
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境内守疑，异国兴谤，非所以育巍巍，镇社稷也。
国人心存疑惑，他国借机陷害，这就绝不能发展弘大基业、镇守江山社稷了。
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愿陛下早发优诏，使二宫周旋礼命如初，则天清地晏，万国幸甚矣。
希望陛下尽早发布仁德诏令，使太子与鲁王像过去一样去以礼结交贤士，这样则天地清明，是天下的大幸事了。
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时全寄、吴安、孙奇、杨竺等阴共附霸，图危太子。
当时，全寄、吴安、孙奇、杨竺等暗中一起依附孙霸，密谋危害太子。
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谮毁既行，太子以败，霸亦赐死。
他们谗言诋毁，导致太子败落，孙霸也被赐死。
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流竺尸于江，兄穆以数谏戒竺，得免大辟，犹徙南州。
杨竺被判处尸体漂流长江的惩罚，他的哥哥杨穆因多次劝诫杨竺，所以免于斩首，但依旧被流放到南方的州里去。
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霸赐死后，又诛寄、安、奇等，咸以党霸构和故也。
孙霸被赐死后，又处死了全寄、吴安、孙奇等人，他们都是因为结党孙霸构陷孙和导致恶果。
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霸二子，基、壹。
孙霸有两个儿子，孙基、孙壹。
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五凤中，封基为吴侯，壹宛陵侯。
五凤年间，孙基被封为吴侯，孙壹被封为宛陵侯。
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基侍孙亮在内，太平二年，盗乘御马，收付狱。
孙基在宫内侍奉孙亮，太平二年，因盗骑御马，被关押入狱。
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亮问侍中刁玄曰： 盗乘御马罪云何？
孙亮问侍中刁玄说： 偷骑御马是什么罪名?
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玄对曰： 科应死。
刁玄回答说： 应定死罪。
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然鲁王早终，惟陛下哀原之。
然而鲁王死的早，希望陛下能怜悯宽恕他。
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亮曰： 法者，天下所共，何得阿以亲亲故邪？
孙亮说： 律法，是天下人所共同遵守的事，怎能因亲人的缘故就有所偏袒呢?
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当思惟可以释此者，奈何以情相迫乎？
应当考虑一个可以免他的罪行的办法，怎能用追念死去的亲人情感来劝服呢?
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玄曰： 旧赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，随意所及。 亮曰： 解人不当尔邪！
刁玄说： 按旧例，赦免罪犯有大小之分，有时是涉及天下的大赦，也有千里、百里范围的赦免，依据君主的想法而定。 孙亮说： 能解人意的不正是您吗?
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乃赦宫中，基以得免。
就下令赦免宫中的罪犯，孙基因此免于一死。
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孙皓即位，追和、霸旧隙，削基、壹爵土，与祖母谢姬俱徙会稽乌伤县。
孙皓登基后，追究孙和与孙霸的旧怨，削除孙基、孙壹的爵位封地，和他们的祖母谢姬一起被流放到会稽郡乌伤县。
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孙奋字子扬，霸弟也，母曰仲姬。
孙奋，字子扬，孙霸的弟弟，他的母亲叫仲姬。
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太元二年，立为齐王，居武昌。
太元二年，孙奋被册立为齐王，居住在武昌。
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权薨，太傅诸葛恪不欲诸王处江滨兵马之地，徙奋於豫章。
孙权去世，太傅诸葛恪不希望众王处在长江地区的兵马战乱之地，就将孙奋迁移到豫章郡。
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奋怒，不从命，又数越法度。
孙奋很愤怒，不听从命令，又数次行事违背法度。
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恪上笺谏曰： 帝王之尊，与天同位，是以家天下，臣父兄，四海之内，皆为臣妾。
诸葛恪上笺书劝谏他说： 帝王的尊贵，与上天等同，故此帝王即以天下为家，视父兄为臣，四海之内，都是臣属。
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仇雠有善，不得不举，亲戚有恶，不得不诛，所以承天理物，先国后身，盖圣人立制，百代不易之道也。
仇人有善行，不能不任用，亲人做了恶事，不能不惩处，以此顺承天命协同万物，先考虑国家，再替自己着想，这是圣人制定法度，百世不变的道理。
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昔汉初兴，多王子弟，至於太强，辄为不轨，上则几危社稷，下则骨肉相残，其后惩戒，以为大讳。
昔日汉朝初兴，多将子弟封为藩王，以至于他们势力过于强大，时常有不臣行为，严重的几乎危害社稷，轻的也使骨肉相残，后世以此为戒，认为是最大的忌讳。
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自光武以来，诸王有制，惟得自娱於宫内，不得临民，干与政事，其与交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。
自光武帝中兴以来，对众王有所约束，只能在宫中自我娱乐，不得治理百姓，参与政事，与他们来往的，都有严格的限制，于所以他们各人都得以保全安定，保住福运。
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此则前世得失之验也。
这便是前代得失成败的明验。
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近袁绍、刘表各有国土，土地非狭，人众非弱，以適庶不分，遂灭其宗祀。
近来袁绍、刘表各占有地盘，土地并不狭小，人众也不弱小，只因嫡庶未分，所以断绝了自己家中祖庙的祭祀。
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此乃天下愚智，所共嗟痛。
这是天下智者愚人共同嗟叹哀伤的。
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大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑於千载。
大行皇帝考察古代警戒如今，在事情尚未萌娃时遏制住，考虑千秋功业之事。
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是以寝疾之日，分遣诸王，各早就国，诏策殷勤，科禁严峻，其所戒敕，无所不至，诚欲上安宗庙，下全诸王，使百世相承，无凶国害家之悔也。
所以他卧床不起之时，将众王遣回到各自的封邑，诏令文书很是恳切，律法条文十分严峻，他所戒令的事情，遍及方方面面，实在是想对上安定宗庙，对下保全诸王，使帝王百代延续，没有危害国家的后患。
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大王宜上惟太伯顺父之志，中念河间献王、东海王强恭敬之节，下当裁抑骄恣荒乱以为警戒。
大王您应当上思虑周泰伯顺从父亲意愿之事，中念河间献王刘德、东海王刘强恭敬朝命的操守，下当限制骄横恣意荒谬错乱的行为，将此作为警戒。
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而闻顷至武昌以来，多违诏敕，不拘制度，擅发诸将兵治护宫室。
而我听说大王不久前来到武昌，多次违背诏令，不循礼法，擅自召集将士修整宫室。
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又左右常从有罪过者，当以表闻，公付有司，而擅私杀，事不明白。
另外您的左右经常跟随着身负罪名的人，原应上表呈报，公开交付有关部门处理，而您却擅自私下杀掉，使事情混乱不清。
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大司马吕岱亲受先帝诏敕，辅导大王，既不承用其言，令怀忧怖。
大司马吕岱亲自收到先帝的诏令，辅助引导大王，而大王却不接受采纳他的建议，使他心中忧虑。
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华锜先帝近臣，忠良正直，其所陈道，当纳用之，而闻怒锜，有收缚之语。
华锜是先帝的亲近大臣，忠诚正直，他所陈述的道理，您应当采纳接受，然而您听后却迁怒华锜，说要将他关押起来。
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又中书杨融，亲受诏敕，所当恭肃，云 正自不听禁，当如我何 ？
又有中书杨融，亲受皇上诏令，您本应当对他恭敬严谨，却说 我就是不听从禁令，你把我怎样 ?
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闻此之日，大小惊怪，莫不寒心。
听到这话时，众臣心中惊诧，无人不感到寒心。
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里语曰： 明镜所以照形，古事所以知今。
俗话说： 明镜可以照出形貌，古事可以鉴戒今人。
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大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。
大王应将鲁王视为深刻的警戒，改变自己的行为，勤谨严肃，尽力敬奉朝廷，这样则没有什么要求不能得到。
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若弃忘先帝法教，怀轻慢之心，臣下宁负大王，不敢负先帝遗诏，宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威，而令诏敕不行於藩臣邪？
如果背弃遗忘先帝的法度教导，怀着轻慢之心，为臣宁肯有负大王，不敢背离先帝遗诏，宁愿承受大王的怨恨，又怎么敢忘记主上的威仪，而使诏令在藩臣中不能推行呢?
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此古今正义，大王所照知也。
这是古今道义，也是主上您所知晓的。
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夫福来有由，祸来有渐，渐生不忧，将不可悔。
福运的降临有一定的缘由，灾祸的降临也是逐渐累积的，在其逐渐发展时不忧不虑，那将来也不可以后悔了。
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向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸哉？
假如鲁王早日接纳忠正良言，心中有着惊惧的忧虑，那么他就能享受无穷的福运，哪来灭亡的祸患呢?
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夫良药苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟达者能受之。
良药苦口，只有患病之人认为它甘甜;忠言逆耳，只有通达事理之人乐意接受。
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今者恪等慺慺欲为大王除危殆於萌芽，广福庆之基原，是以不自知言至，愿蒙三思。
现在我诸葛恪等人苦苦思虑想为大王解除尚处萌芽之际的危险，扩大您福运吉祥的基础，所以不自觉地把话说到了头，希望您能加以考虑。
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奋得笺惧，遂移南昌，游猎弥甚，官属不堪命。
孙奋收到笺书后很是惊恐，就移居南昌，但他游玩狩猎更为频繁，官员下属都不堪忍受他的命令。
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及恪诛，奋下住芜湖，欲至建业观变。
等到诸葛恪伏诛，孙奋到下游住在芜湖，想要到建业观察情势变化。
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傅相谢慈等谏奋，奋杀之。
傅相谢慈等人劝谏孙奋，孙奋却将他们杀了。
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坐废为庶人，徙章安县。
孙奋因此被废黜为平民，流放到章安县。
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太平三年，封为章安侯。
太平三年，被封为章安侯。
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建衡二年，孙皓左夫人王氏卒。
建衡二年，孙皓左夫人王氏去世。
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皓哀念过甚，朝夕哭临，数月不出，由是民间或谓皓死，讹言奋与上虞侯奉当有立者。
孙皓哀痛思念过度，每日对着灵柩哭泣，一连数月不出门，因此民间有传言说孙皓死了，并谣传孙奋与上虞侯孙奉必有一人会被立为皇帝。
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奋母仲姬墓在豫章，豫章太守张俊疑其或然，扫除坟茔。
孙奋的母亲仲姬的坟墓在豫章，豫章太守张俊怀疑此事也许是真的，就前往祭扫坟茔。
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