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恪到府，乃移书四部属城长空。令各保其疆界，明立部伍，其从化平民，悉令屯居。
诸葛恪上任到郡府，就致书邻近四郡所属地方的主管官长们，要求他们各自保守好自己辖区的疆界，建立和整顿军队，那些接受归服教化的平民，全都让他们安定居处。
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乃分内诸将，罗兵幽阻，但缮藩篱，不与交锋，候其谷稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。
于是分兵部署将领，分别守住险要地段，只修缮好防御工事，不与山越人交锋，等待庄稼将要成熟时，便开出部队收割，连种子也不给留下。
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旧谷既尽，新田不收，平民屯居，略无所入，于是山民饥穷，渐出降首。
旧粮已被吃尽，新粮又不能收，平民也已定居，一点粮食也不能进山，于是山越人饥饿穷困，逐渐出山投降。
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恪乃复敕下曰： 山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所执拘。
诸葛恪又告谕下属说： 山越百姓去掉恶习接受教化，都应当安抚慰问，迁到外县定居，不得嫌弃怀疑，对他们不得执留拘捕。
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臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，内图叛逆，伉缚送言府。
臼阳县县长胡伉得到降民周遗，周遗从前是恶刁之人，因困迫暂时出山投降，内心却图谋叛乱，胡伉将他绑送到郡府。
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恪以伉违教，遂斩以徇，以状表上。
诸葛恪认为胡伉违背自己的教谕，于是将他斩首示众，并将此事写上奏章上报朝廷。
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民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相携而出，岁期，人数皆如本规。
山民们听说胡伉因捉人犯罪被杀，知道官府只是想要他们出山而已，于是他们扶老携幼相继出山，满一年后，所得到的人数全如诸葛恪原先预计的那样。
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恪自领万人，余分给诸将。
诸葛恪自己督领一万人，其余三万分发给各位将领。
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权嘉其功，遣尚书仆射薛综劳军。
孙权嘉赏诸葛恪的功劳，派尚书仆射薛综前往慰劳军队。
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综先移恪等曰： 山越恃阻，不宾历世，缓则首鼠，急则狼顾。
薛综先致书诸葛恪等人说： 山越部族倚仗险要地势，不肯归服已有几代人，放松他们则扰乱不止，逼急他们则狼狈而窜。
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皇帝赫然，命将西征，神策内授，武师外震。
皇上震怒，命令将军西往进讨，朝内授以神奇计谋，军队威风震动四方。
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兵不染锷，甲不沾汗。
兵器不染血迹，铠甲不沾汗水。
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元恶既枭，种党归义，荡涤山薮，献戎十万。
元凶受刑枭首，党徒归服道义，扫荡涤除深山寇穴，进献俘虏补充军队十万之众。
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野无遗寇，邑罔残奸。
山野没有留下一个匪寇，城邑再无残余奸徒。
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既扫凶慝，又充军用。
既扫除凶寇，又充实兵员。
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藜莜稂莠，化为善草。魑魅魍魉，更成虎土。
杂草稗莠，都化变为有益的草禾；魑魅魍魉，转变成猛虎般勇士。
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虽实国家威灵之所加，亦信无帅临履之所致也。
虽说实为朝廷威德施加于他们所致，也肯定为元帅亲自督率指挥所成。
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虽《诗》美执讯，《易》嘉折首，周之方、召，汉之卫、霍，岂足以谈？
虽说《诗经》赞美俘获敌人只审讯祸首，《易经》嘉赏处置降敌只杀掉罪魁，周朝的方叔、召伯虎，汉朝的卫青、霍去病，岂能同将军的功劳相提并论？
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功轶古人，勋超前世。
您的功绩超越古人，勋劳盖过前代。
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主上欢然，遥用叹息。
主上欢欣喜悦，遥远地赞叹您的功绩。
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感《四牡》之遗典，思饮至之旧章。故遣中台近官，迎致稿赐，以旌茂功，以慰劬劳 拜恪威北将军，封都乡侯。
他有感于《四牡》表述的慰劳胜利归来的遗典，思慕凯旋祭告祖庙庆贺的礼制，故此派遣尚书台近侍官员，迎接犒赏将军全军将士，以表彰您的大功，慰问辛劳的将士。 诸葛恪被授任为威北将军。封都乡侯。
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恪乞率众佃庐江皖口，因轻兵袭舒，掩得其民而还。
他恳求率领部众在庐江、皖口一带驻扎并耕种农田，借此用轻兵袭击舒县，驱使那里的百姓随他返回。
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复远遣斥候，观相径要，欲图寿春，权以为不可。
又派遣侦察人员前往远处，察看道路和险要之地，企图夺取寿春，孙权认为不可行。
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赤乌中，魏司马宣王谋欲攻恪。权方发兵应之，望气者以为不利，于是徒恪屯于柴桑。
赤乌年间，魏国司马懿谋划打算攻打诸葛恪，孙权正准备出兵应战，观星象气数的人认为出兵不利，于是孙权让诸葛恪将军队转移到柴桑驻扎。
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与丞相陆逊书曰： 杨敬叔传述清论，以为方今人物凋尽，守德业者不能复几，宜相左右。更为辅车，上熙国事，下相珍惜。
诸葛恪写信给丞相陆逊说： 杨敬叔传述清高的理论，认为当今的人才所剩无几，坚守道德和事业的人已经没有几人，应当相互配合，互相依存，对上兴隆国家大事，在下互相珍重爱惜。
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又疾世俗好相谤毁，使已成之器，中有损累。
又嫉恨世俗之人互相毁谤，使已有所成就的人才，中途受到压抑损伤；将受进用的人才，情绪不乐思想不欢。
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将进之徒，意不欢笑，闻此喟然，诚独击节。
我听到这些喟然长叹，实在让人私下拍节激愤。
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愚以为君子不求备于一人，自孔氏门徒大数三干，其见者七十二人。至于子张、子路、子贡等七十之徒，亚圣之德，然犹各有所短，师辟由喭，赐不受命，岂况下此而无所阙？
我认为君子对一个人不应求全责备，即使孔子门徒大约三千，其中特别突出的也只七十二人，至于子张、子路、子贡等七十余人，有亚圣之德，然而犹各有其所短，颛孙师偏激、仲由鲁莽、端木赐不安分守己，更何况他们之下者就没有不足之处？
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且仲尼不以数予之不备而引以为友，不以人所短弃其所长也。
况且孔子不因这几位有缺点而不把他们当作朋友，不因人所短而弃其所长。
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加以当今取士，宜宽于往古，何者？
加之当今选拔人才，应比古人要宽，为什么呢？
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时务从横，而善人单少，国家职司，常苦不充。
现在社会形势变化复杂，德才兼备者少，国家各部门官员，常常苦于无合适者担任。
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苟令性不邪恶，志在陈力，便可奖就，骋其所任。
如果他本性不奸邪，志在奉献才力，便可奖拔任用，让他在职任上尽量发挥自己才干。
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若于小小宜适，私行不足，皆宜阔略，不足缕责。 且士诚不可纤论苛克，苛克则彼贤圣犹将不全，况其出入者邪？
红潮网如果在大体上适合称职，个人私生活有不足之处，都应当宽容，不应当事事计较责备。况且对有才能的人实在不能在一些细小事情上苛刻要求，苛刻则圣贤也将难为全人，何况与他们相差甚远的常人呢？
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故曰以道望人则难，以人望人则易，贤愚可知。
故此说用道德条文来看人则难，用人比人来看人则易，这样是贤是愚就可知了。
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自汉末以来，中国土大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至为祸，原其本起。非为大仇，惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。
自汉末以来，中原士大夫如许子将之类，之所以不断互相毁谤讥议，有时甚至引起祸端，究其原因，并非为了什么深仇，只不过因为自己本身不能用礼教标准相约束，反而专以公正道义指责别人。
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夫己不如礼，则人不服。责人以正义，则人不堪。
自己不遵从礼制，别人就不服；以公正道义不公正地指责别人，则别人就不会接受。
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内不服其行，外不堪其责，则不得不相怨。
内心不佩服对方的行为，又不愿忍受对方的责备，则不会不产生相互怨忿。
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相怨一生，则小人得容其间。
相互怨忿一产生，则小人就会乘机在中间钻空子。
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得容其间，则三至之言，浸润之谮，纷错交至。虽使至明至亲者处之，犹难以自定。况已为隙，且未能明者乎？
小人钻了空子，则多道转传的谣言，日积月累的谮毁，纷乱交杂一起到来，即使让非常了解非常亲近的人听到这些话，也难于辨真定假，何况已有隔阂，且本就不明事理的人呢？
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是故张、陈至于血刃，萧、朱不终其好，本由于此而已。
所以张耳、陈余到了操刀互相残杀的地步，萧育、朱博友好不能坚持到头，其原因就在这里。
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夫不舍小过，纤微相责，久乃至于家户为怨，一国无复全行之士也。 恪知逊以此嫌己，故遂广其理而赞其旨也。
不放过别人的过失，在细微的事情上相互指责，久而久之就会造成家家户户互相埋怨，整个国家也不会有德行操守完善无缺的人才了。 诸葛恪知道陆逊听了谗言而猜疑自己，故此多方阐述这个道理而盛赞它的深刻旨意。
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会逊卒，恪迁大将军，假节，驻武昌，代逊领荆州事。
适逢陆逊去世，诸葛恪被升任为大将军，假节，驻守武昌，接替陆逊兼任荆州刺史。
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久之，权不豫，而太子少，乃征恪以大将军领太子太傅，中书令孙弘领少傅。
过了较长时间，孙权生了病，而太子年少，于是征召诸葛恪以大将军身份兼任太子太傅，令中书令孙弘兼任太子少傅。
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权疾困，召恪、弘及太常滕胤、将军吕据、侍中孙峻，属以后事。
孙权病危时，召见诸葛恪、孙弘及太常滕胤、将军吕据、侍中孙峻，托付他们以后事。
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翌日，权薨。
次日，孙权去世。
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弘素与恪不平，惧为恪所治，秘权死问，欲矫诏除恪。
孙弘一向与诸葛恪不和，害怕被压抑惩治，便封锁了孙权去世的消息，企图假传皇帝诏书除掉诸葛恪。
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峻以告恪，恪请弘咨事，于坐中诛之，乃发丧制服。
孙峻将这些情况告知诸葛恪，诸葛恪请孙弘商议事情，在座席上将孙弘杀死，于是穿起丧服发布孙权去世的消息。
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与弟公安督融书曰： 今月十六日乙未，大行皇帝委弃万国，群下大小，莫不伤悼。
诸葛恪给弟弟公安督诸葛融写信说： 本月十六日乙未，已故皇帝舍离万邦，全国臣民，莫不悲伤哀悼。
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至吾父子兄弟，井受殊恩，非徒凡庸之隶，是以悲恸，肝心圮裂。
至于我们父子兄弟，都受过他赐予的特殊恩典，不同于一般的下属，故此悲恸异常，心肝碎裂。
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皇太子以丁酉践酋号，哀喜交并，不知所措。
皇太子于丁酉日继位登基，我悲哀和喜悦交错，不知所措。
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吾身受顾命，辅相幼主，窃自揆度；才非博陆而受姬公负图之托，惧忝丞相辅汉之效；恐损先帝委付之明，是以忧惭惶惶，所虑万端。
我身受临终遗命，辅佐幼主，私下考虑，自己才力不及博陆侯霍光，而受周公辅佐成王的托付，担心不能取得霍光辅助汉昭帝的成就，恐怕有损先帝委以重任的英明，故而忧虑惭愧，惶惶不安，思虑万端。
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且民恶其上，动见瞻观，何时易哉？
况且百姓厌恶统治者，一有动静就受到他们的注视，何时才能改变这种情况呢？
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今以顽钝之姿，处保傅之位，艰多智寡，任重谋浅，谁为唇齿？
现在我以愚笨的资质，处于保傅的高位，艰难繁多而谋智不足，任务沉重而谋略短浅，谁能与我相互帮助呢？
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近汉之世，燕、盖交遘，有上官之变，以身值此，何敢怡豫邪？
近代汉朝，燕王与盖长公主互相勾结，于是上官桀等人谋乱，现在我处境与其时差不多，怎敢安逸犹豫呢？
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又弟所在，与贼犬牙相错，当于今时整顿军具，率厉将士，警备过常，念出万死，无顾一生，以报朝廷，无忝尔先。
又你所驻守的地方，与敌寇地界犬牙交错，现在应当整顿军用器械，激励将士，警戒防备要比平时更要加强，考虑到不辞万死，不顾自己生命，以报效朝廷，不辱没我们的先人。
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又诸将备守各有境界，犹恐贼虏闻讳，恣睢寇窃。
另外诸将防守各自的地界，尤应担心贼寇听到皇帝逝去的消息，放肆入寇。
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边邑诸曹，已别下约敕，所部督将，不得妄委所戍，径来奔赴。
边境各级官署，已经另下约束文书，所属各部带兵将官，不得任意放弃自己防守军务，径直赶回奔丧。
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虽怀怆但不忍之心，公义夺私，伯禽服戎，若苟违戾，非徒小故。
虽说都怀有悲痛难已的心情，但公义夺私情，伯禽丧服未除即率军出征，如果违犯，就绝非小错了。
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以亲正疏，古人明戒也。
以亲近的人作榜样以便纠察他人，这是古人的明确告诫。
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恪更拜太傅。
诸葛恪被改授为太傅。
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于是罢视听，息校官，原逋责，除关税，事崇恩泽，众莫不悦。
于是取消密置视听之事，裁除军政冗员，免除拖欠的赋税，取消货运关税，各项政事都顾及到给百姓以恩惠利益，国人无不欢悦。
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恪每出入，百姓延颈思见其状。
诸葛恪每次外出，百姓都引颈相望，都想看看他的形象。
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初，权黄龙元年迁都建业。二年筑东兴堤遏湖水。
当初，孙权在黄龙元年迁都建业，黄龙二年修筑东兴堤以拦挡巢湖水。
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后征淮南，败，以内船，由是废不复修。
后来征伐淮南，反被湖内敌兵船只打败，于是堤废再不修治。
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恪以建兴元年十月会众于东兴，更作大堤，左右结山侠筑两城，各留千人，使全端、留略守之，引军而还。
诸葛恪于建兴元年十月，在东兴征集民众，再筑大堤，左右两端连结山岭各筑城一座，每城留守一千人，派全端、留略分别守卫两城，他自己亲率大军返归建业。
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魏以吴军入其疆土，耻于受侮，命大将胡遵、诸葛诞等率众七万，欲攻围两坞，图坏堤遏。
魏国以吴军进入自己疆界，耻于受辱，命令大将胡遵、诸葛诞等率兵七万，打算围攻那两座城堡，企图毁坏阻遏湖水的大堤。
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恪兴军四万，晨夜赴救。
诸葛恪发兵四万，日夜兼程赶往援救。
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遵等敕其诸军作浮桥度，陈于堤上，分兵攻两城。
胡遵等命令各部造浮桥渡湖，将部队安置堤上，分兵进攻两城。
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城在高峻，不可卒拔。
城筑建在高险之处，仓促难于攻拔。
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恪遣将军留赞、吕据、唐咨、丁奉为前部。
诸葛恪派将军留赞、吕据、唐咨、丁奉为先头部队。
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时天寒雪，魏诸将会饮，见赞等兵少，而解置铠甲，不持矛戟。
当时天寒下雪，魏军众将领聚会饮酒，见留赞等人兵少，于是解放铠甲，不操矛戟。
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但兜鍪刀楯，倮身缘遏，大笑之，不即严兵。
只是带着头盔拿着刀与盾牌，解除戎装在堤岸嬉闹，并且大声欢笑，不严整军阵。
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兵得上，便鼓噪乱斫。
留赞等部队一上岸就鼓噪呐喊，拼命乱砍乱杀。
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魏军惊扰散走，争渡浮桥，桥坏绝，自投于水，更相蹈藉。
魏军受到惊扰四散逃走，争着抢渡浮桥，桥坏绳断，纷纷跌入水中，又自相践踏。
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乐安太守恒嘉等同时并没，死者数万。
乐安太守桓嘉等同时淹死，魏兵死者数万人。
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故叛将韩综为魏前军督，亦斩之。
过去叛变投魏的将领韩综为魏军前军督，也被斩杀。
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获车乘牛马驴骡各数千，资器山积，振旅而归。
缴获魏军车辆牛马驴骡各数千，物资军器堆积如山，吴军整顿队伍凯旋而归。
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进封恪阳都侯，加荆扬州牧，督中外诸军事，赐金一百斤，马二百匹，缯布各万匹。
朝廷晋封诸葛恪为阳都侯，加授荆州、扬州州牧，督率朝内外诸项军事，赐黄金一百斤、马二百匹、丝帛、棉布各一万匹。
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恪遂有轻敌之心，以十二月战克，明年春，复欲出军。
诸葛恪于是产生轻敌的思想，刚在十二月战胜敌人，第二年春上，便又打算出兵。
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诸大臣以为数出罢劳，同辞谏恪，恪不听。
诸位大臣认为多次出征将士劳困，一齐劝说诸葛恪，诸葛恪不听。
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中散大夫蒋延或以固争，扶出。
中散大夫蒋延坚决争辩，被强挟出殿。
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恪乃着论谕众意曰： 夫天无二日，土无二王，王者不务兼并天下而欲垂祚后世，古今未之有也。
诸葛恪于是撰写文章晓谕众人说： 天上没有两个太阳，地上难容两个皇帝，做皇帝者不致力于兼并天下而只想把帝位传给后世，古今都未曾有过。
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昔战国之时，诸候自恃兵强地广，互有救援，谓此足以传世，人莫能危。
从前战国时期，诸侯各自依恃兵强地广，互有救援，认为这样可以将政权传与后世，他人不能危害。
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凡敌国欲相吞，即仇雦欲相除也，有仇而长之，祸不在己，则在后人，不可不为远虑也。
由是放松自己占据天下的情怀，害怕劳苦，致使秦国日益强大，终于将他们吞并，这都是史实。近代刘景升拥有荆州，兵众十万，财粮如山，但他不及时趁曹操力量尚很微弱时，与他尽力竞争，而坐观曹操强大起来，吞灭诸袁。
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昔伍子胥曰： 越十年生聚，十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！ 夫差自恃强大，闻此邈然，是以诛子胥而无备越之心，至于临败悔之，岂有及乎？
北方全部平定之后，曹操即亲率三十万大军杀向荆州，当时虽说有智谋之人，但却不能再为其筹划良计。于是刘景升的儿子，反缚双臂请求投降，成为囚虏。举凡敌对国家都想互相吞并，就像有仇的双方都想互相除掉对方一样。有仇敌而任其强大，祸患不在自己，则殃及后人，不可不作长远的考虑。过去伍子胥说： 越国十年生聚，十年教训，二十年之外，吴国就成为战败后的泥沼！ 夫差自恃强大，听说此话不屑一顾。于是诛杀伍子胥而无防备越国的思想，以至于临到败亡时才悔恨，难道这还来得及吗？
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越小于吴，尚为吴祸，况其强大者邪？
越国小于吴国，尚为吴国之祸患，何况那些强大的国家呢？
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昔秦但得关西耳，尚以并吞六国，今贼皆得秦、赵、韩、魏、燕齐九州之地，地悉戎马之乡，士林之薮。
过去秦国仅有函谷关以西地盘，尚能以此并吞六国，如今贼寇全部占有秦、赵、韩、魏、燕、齐六国九州之地，其地都是出产军马、产生人才的地方。
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今以魏比古之秦，土地数倍；以吴与蜀比古穴国，不能半之。
如今用魏国比较古代秦国，土地多出几倍，以吴国、蜀国比较古代六国，不足六国的一半。
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然所以能敌之，但以操时兵众于今适尽，而后生者未悉长大，正是贼衰少未盛之时。
然而今日所以能够抵抗魏国，是因为曹操手上的兵员，到现在已损耗殆尽，而后来出生的人还未长成，正是敌人衰弱兵少尚未强盛之际。
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加司马懿先诛王淩，续自陨毙，其子幼弱，而专彼大任，虽有智计之士，未得施用。
加之司马懿先诛杀王凌，接着自己毙命，他的儿子还小，而独掌大权，虽有智谋之士，但得不到重用。
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当今伐之，是其厄会。
当下去征伐魏国，正值它遭厄运之时。
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圣人急于趋时，诚谓今日。
圣人迫切地抓紧时机，说的即是今日天下形势。
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若顺众人之情，怀偷安之计，以为长江之险可以传世；不论魏之终始，而以今日遂轻其后。此吾所以长叹息者也。
如果顺从众人的想法，怀着偷安的打算，以为长江天险可以世代把持，不考虑魏国的前后变化，而以今日的状况轻视它以后的发展，这正是我深为长叹的缘故。
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自本以来，务在产育，今者贼民岁月繁滋，但以尚小，未可得用耳。
自古以来，以增长人口为急务，现在贼国之民年年月月在繁育增长，只是年龄还小，尚不能役用而已。
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若复十数年后，其众必倍于今，而国家劲兵之地，皆已空尽，唯有此见众可以定事。
如果再过十年后，魏国的人口一定比今天增长一倍，而我们国家强兵驻守的地方，却都告空虚，惟有现在的军队众多，可以作出大事。
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若不早用之，端坐使老，复十数年，略当损半，而见子弟数不足言。
如果不早早用兵，徒然呆坐使他们逐渐衰老，再过十多年，大略要减少一半人力，而现今子弟人数到那时也不值得一提。
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若贼众一倍，而我兵损半，虽复使伊、管图之，未可如何。
如果贼方兵力增加一倍，而我方兵力减损一半，虽再有伊尹、管仲来筹划大事，也不可能有什么办法。
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今不达远虑者，必以此言为迂。
如今不通晓长远计谋的人，一定会认为我的话过于迂阔不实。
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夫祸难未至而豫忧虑，此固众人之所迂也。
祸患没有到来而预先忧虑，这本是众人所认作迂阔的事。
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及于难至，然后顿颡，虽有智者，又不能图。
等到患难临头，然后屈膝叩首，即使有智谋的人，又不能想出办法了。
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