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昔事景皇，纳言左右，景皇钦嘉，叹为异伦。
从前他奉事景皇帝，进谏献策于左右，景皇帝钦佩赞赏他，赞叹他卓越超群。
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而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃，邦内伤心，有识悲悼。
而陛下恼恨他说话刺耳，厌恶他直言对答，将他斩首于殿堂，抛尸于野外，国内人民为他伤心，有识之士为他悲悼。
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其痛蕃如此。
他痛惜王蕃即是这样。
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蕃死时年三十九，皓徙蕃家属广州。
王蕃死时仅三十九岁，孙皓将他的家属流放到广州。
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二弟着、延皆作佳器，郭马起事，不为马用，见害。
他的两个弟弟王著、王延，都是杰出才器之士，郭马起兵叛乱时，他们不肯为郭马所任用，故被杀害。
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楼玄字承先，沛郡蕲人也。
楼玄传，楼玄，字承先，沛郡蕲县人。
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孙休时为监农御史。
孙休时期他为监农御史。
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孙皓即位，与王蕃、郭逴、万彧俱为散骑中常侍，出为会稽太守，入为大司农。
孙皓即位为帝，楼玄与王蕃、郭逴、万彧一道为散骑中常侍，出朝外任会稽太守，入朝任大司农。
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旧禁中主者自用亲近人作之，彧陈亲密近职宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以应其选，遂用玄为宫下镇禁中候，主殿中事，玄从九卿持刀侍卫，正身率众，奉法而行，应对切直，数迕皓意，渐见责怒。
以前宫中主事人本是使用亲近的人来担任，万彧奏说在亲密熟知的人中，应使用品行正派之人，孙皓便下令有关官员，寻找忠正清廉之士，以接受宫中任职的选拔，于是任用楼玄为宫下镇禁中候，主持殿中事务。楼玄为副九卿故持刀侍卫宫禁，严正自身表率众人，按照法令行事，答对恳切忠直，数次违忤孙皓的意旨，渐渐受到责怪恼恨。
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后人诬白玄与贺邵相逢，驻共耳语大笑，谤讪政事，遂被诏诘责，送付广州。
后来有人诬陷诽谤楼玄与贺邵相遇时，停车窃窃私议放声大笑，毁谤朝政。于是受到孙皓下诏诘责，被押送广州。
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东观令华核上疏曰： 臣窃以治国之体，其犹治家。
东观令华核上奏说： 为臣私下认为治理国家的根本，犹如治家。
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主田野者，皆宜良信。
主管田间事务的人，都宜为贤良诚信。
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又宜得一人总其条目，为作维纲，众事乃理。
又应用一人总理出家务的规章条目，为它制定一条总纲，这样家中各项事情得到治理。
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《论语》曰： 无为而治者其舜也与！
《论语》有言： 无所作为能使天下得到治理的人是舜。
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恭己正南面而己。 言所任得其人，放优游而自逸也。
他只是让自己面向正南端正地坐着而已。 是说任用的人得当称职，故此自己悠闲而安逸。
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今海内未定，天下多事，事无大小，皆当关闻，动经御坐，劳损圣虑。
如今天下未定，国家多事，事无大小，都应当禀报以求上闻，故一切经由陛下，使您圣明的思虑有所劳损。
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陛下既垂意博古，综极艺文，加勤心好道，随节致气，宜得闲静以展神思，呼翕清淳，与天同极。
陛下既已着意于博通古事，总览穷极经典文籍，加之用心勤奋喜好道术，随着节令炼养精气，应当得到空闲安静以放松精神，呼吸清淳空气，与自然共致无极。
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臣夙夜思惟，诸吏之中，任干之事，足委丈者，无胜于楼玄。
为臣日夜思量，百官之中，能任职担当此事，足以信赖委托之人，没有比楼玄再合适不过。
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玄清忠奉公，冠冕当世，众服其操，无与争先。
楼玄清廉忠正奉公守法，卓立超越于当今之世，众人都敬佩他的操守，无人能与他争先。
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失清者则心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，终始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，责其后效。使为官择人，随才授任，则舜之恭己，近亦可得。
而清者则心平而意直，忠者只有正道才乐意举足，像楼玄这种性情，可以始终保持一致，乞请陛下赦免楼玄以前的罪过，使他得以悔过自新，提拔他主持有关部门事务，责成他取得良好的成效，陛下能让自己安抚官职选拔人才，根据人的才干委以职任，则舜那种端坐面南无为而治的情景，很快也能实现。
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皓话玄名声，复徙玄及子据，付交址将张奕，使以战自效，阴别敕奕令杀之。
孙皓忌恨楼玄的声名，再流放楼玄及儿子楼据，将他们交付给交阯的将领张奕，让他们在战争中效力，暗中却命令张奕杀掉他们。
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据到交址，病死。
楼据到交阯后病死。
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玄一身随亦讨贼，持刀步涉，见亦辄拜，亦未忍杀。
楼玄单身一人跟随张奕征讨贼寇，持刀徒步长途跋涉，见了张奕就叩拜，张奕不忍心杀死他。
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会亦暴卒，玄殡敛亦，于器中见敕书，还便自杀。
正好张奕突然去世，楼玄殡殓张奕时，从张奕的器物中发现孙皓的敕书，他回去后就自杀身亡。
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贺邵字兴伯，会稽山阴人也，孙休即位，从中郎为期骑中常侍，出为吴郡太守。
贺邵传，贺邵，字兴伯，会稽郡山阴县人。孙休登基，贺邵从中郎出任散骑中常侍，出朝外任吴郡太守。
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孙皓时，入为左典军，迁中书令，领太子太傅。
孙皓时期，他入朝为左典军，升为中书令，兼任太子太傅。
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皓凶暴骄矜，政事日弊。
孙皓凶狠残暴，骄横自负，国家政事日益衰敝。
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邵上疏谏曰： 古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。
贺邵上奏进谏说： 古代圣明的君主，之所以能深居宫闱而知晓天下之事，垂衣拱手端坐席上却能光耀八方极远之地，这归功于他能任用贤才！
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陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。
陛下以杰出的德行和美好的资质，统绪帝业，应以身率先履行道义，恭敬奉守社稷大业，褒扬贤能表彰善良，以安定各种国家政事。
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自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣。佞谀之徒拊冀天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。
自近年以来，朝廷官列错乱纷杂，真伪相混，上下空职，文武官员不尽职守，朝廷外面没有如山岳般的镇守将领，宫廷内面没有拾遗补阙的贤良大臣，奸佞阿谀之徒鼓翅飞翔，干弄朝廷威柄，盗窃荣利，而忠诚贤良者却被排挤贬抑，诚实正直大臣遭受诽谤陷害。
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是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希时趣。人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。
故此正直之士改易方正的操守，而昏庸的小臣却苟且献媚，他们揣摩陛下心思奉承恭维，各自希望达到自己的浅近目的，人们执着违反常理的评说，个个口吐歪曲事实的理论，于是使清流变浊，忠臣噤声。
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陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。
陛下身处九天高位，居于百重深宫，一言既出，风靡天下，一令颁行如影随从，亲洽献媚取宠的臣子，每天爱听顺合心意的言辞，恐怕会认为这类人真的贤明，而天下已经太平。
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臣心所不安，敢不以闻。臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。
为臣心感不安，怎敢不上报给陛下听闻。 为臣听说兴国之君乐意听到人家指出他的过错，荒乱之君喜欢听到别人对他的美言赞誉；乐意听到指责过错的君主，他的过错会日益清除而福运臻于宏大；乐意听到他人赞誉的君主，他的声誉会日益减损而祸患必然来临。
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是以古之人君，捐让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘犇，以虎尾为警戒。
所以古代的君王，作揖礼请以进用贤人，虚怀以寻求己过，譬喻帝位犹如乘危奔命，装饰虎尾以警戒自身。
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至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沉沦近习之言。
至于陛下，严厉刑罚以禁绝直率言辞，罢黜善良人物以拒绝忠谏贤臣，不明毁谤与赞誉的实质，沉迷于宠臣的阿谀虚假之言。
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昔高宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。
从前殷高宗思念良佐，梦寐以求得到贤士，而陛下求贤似乎丢在脑后，忽视贤才如同遗弃无用之物。
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故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。
原常侍王蕃忠诚恭谨于公事，才干胜任辅弼，却在他酒醉时施以极刑。
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近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。
近来鸿胪卿葛奚，是先帝的旧臣，偶尔有些违忤，不过是昏醉时说的话而已，酒过三巡后，不再忌讳礼节，陛下却猝发雷霆，说他轻侮傲慢，让他饮下酒精，以致中毒身亡。
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自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，臣隆道化也。 又何定本趋走小人，仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用，而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放恣，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之明，下塞君子之路。
自此以后，国内人士伤心，朝廷大臣失望，做官者以退职为幸运，居朝者以外任为福气，这确实不是用以保持光大宏伟功业、兴隆道德教化的情势！ 此外，何定本是供驱使的小人，地位在奴仆之下，自身没有半文钱的德行，才能没有鹰、犬般的作用，而陛下喜爱他奸佞献媚，转交他威权，使何定依恃宠幸肆无忌惮，擅作威福，口里决定国家大计，手中玩弄国家大权，上损陛下日月般的光明，下塞正人君子的上进道路。
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夫小人求人，必进奸利，定间妄兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿，结置山陵，芟夷林莽，殚其九野之兽，聚于重围之内，上无益时之分，下有损耗之费。
凡小人要求进取，必定进献奸邪的利益，何定无事妄自发动劳役，征调长江沿岸的守卫部队去驱赶麋鹿，在山上布置网罗，砍伐森林，尽将各处野外的兽物，驱集在重围之中，这对上没有补益时政的名分，对下则有损耗财产的浪费。
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而兵士疲于运送，人力竭于驱逐，老弱饥冻，大小怨叹。
而兵士们疲惫来往运送，人力在驱赶野兽时用尽，老弱饥寒交迫，长幼怨声载道。
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臣窃观天变，自比年以来阴阳错谬，四时逆节，日食地震；中夏陨霜，参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。
为臣私下观察天象，自近年以来阴阳错乱，四时易节，日食地震，仲夏降霜，参阅典籍，这些都是阴气强凌阳气，是小人玩弄权势所招致。
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臣尝览书传，验诸行事，灾祥之应，所为寒栗。
为臣曾披览书传，验证诸般发生的现象，灾祸祥瑞都得到应验，故为之心惊寒战。
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昔高宗修己以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变。愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞邪，抑夺奸势。如是之辈，一匆复用，广延淹滞，容受直辞，祗承乾指，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞也。《传》曰： 国之兴也，视民如赤子。其亡也，以民为草芥。
从前殷高宗修养自己品德以消弭野鸡投鼎的异象，宋景公崇尚德行以消退火星不祥的变化，希望陛下能上怕皇天告示的谴责，下追高宗、景公禳灾的修行，远鉴前代任用贤能的功德，近省当今荒谬授人权柄的过失，整顿澄清朝中的官位，表彰论赏俊杰的功用，放逐驱退奸佞的小臣，抑制剥夺邪恶者权势，前述小人，一律不再任用，广泛延请滞留埋没在下不得升进的人才，容纳接受直率劝谏的言辞，谨慎地承受上天的旨意，恭敬地奉守先人的基业，如是则弘大教化如阳光普照，上天和下民的怨望就会止息。 《易传》有言： 国家将兴旺，视百姓如赤子；国家将衰亡，待百姓如草芥。
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陛下昔韬神光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。
陛下从前深藏神圣光芒，潜修德行于东方之地，以圣明的睿智和卓茂的风采，潜龙腾飞顺应天命，四海人民延颈盼望，八方百姓拭目瞻观，认为成、康之世的教化定会在短期内兴隆。
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自登位以来，法禁转苛，赋调益繁。中宫内竖，分布州郡，横兴事役，竞造奸利。
自陛下登基以来，法令条禁变得苛刻，赋税征调日益繁杂；宫廷内的奸邪小人，分布各处州郡，肆意兴动劳役，竞相贪求暴利。
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百姓罹杼轴之困，黎民罢无已之求，老幼饥寒，家户莱色，而所在长吏，迫畏罪负，严法峻刑，苦民求办。
百姓遭受穿梭般的困扰，民众疲惫无止境的索求，老小饥寒交迫，家家面现菜色，而地方官吏，迫于畏惧担负罪责，便施以严法酷刑，折磨百姓求得供应。
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是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。
故此民力不堪承受，家户妻离子散，痛哭哀号之声，动伤国家祥和之气。
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又江边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜特优育，以待有事，而征发赋调，烟至云集，衣不全裋褐，食不瞻朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之戚。
又长江沿岸的守卫军队，从远处考虑应该拓土开疆，从近处考虑应当守疆防敌，故此应对他们特别优待供养，以待战事发生时使用，而现在对他们征收赋税，如烟漫云涌，使他们衣不能遮蔽全身，食不能供应早夕，出战时要他们冒枪林箭雨之难，回营后使他们承受无以为生的愁戚。
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是以父子相弃，叛者成行。
因此他们父子相互抛弃，叛逃者结队成群。
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愿陛下宽赋除烦，振恤穷乏，省诸不急，荡禁约法，则海内乐业，大化普洽。
希望陛下宽缓赋税除去烦苛，赈济抚恤穷困贫乏之人，减省那些不急需的劳役，简约消除法律禁令，如此则全国人民能乐业安居，弘大教化能推广普及。
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夫民者国之本，食者民之命也，今国无一年之储。家无经月之畜，而后宫之中坐食者万有余人。
人民是国家的根本，而食物是人民的命脉，如今国家无一年可用的储备，百姓家中无经月可食的积蓄，而后宫之中坐食终日者一万多人。
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内有离旷之怨，外有损耗之费。使库廪空于无用，士民饥于糟糠。又北敌注目，伺国盛衰，陛下不恃己之威德；而怙敌之不来，忽四海之困穷，而轻虏之不为难，诚非长策庙胜之要也。
宫中有离家空守的怨恨，朝外有无端损耗的花费，使得国库被无益的事情用尽，百姓因糠菜的不足饥饿终日。 此外，北方强敌虎目注视，窥伺我国的盛衰，陛下不依靠自己的威严德行，而期望敌人的不来侵犯，忽视四海的困顿穷苦，而轻视强敌的不来发难，这确实不是谋求长久居宫稳操胜券的措施。
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昔大皇帝勤身苦体，创基南夏，割据江山，拓士万里，虽承天赞，实由人力也。
从前大皇帝勤劳辛苦自身，在南方创下基业，割据半壁江山，开拓万里疆土，虽然蒙受上天的相助，实际主要靠人的努力。
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余庆遗祚，至于陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈。爱民养士，保全先轨，何可忽显祖之功勤，轻难得之大业。忘天下之不振，替兴衰之巨变哉？
传留的福祚和皇位，直到陛下，陛下应勉力崇尚德行操守，以光大先辈勋业，爱民养士，保全先人制定的治国大纲，怎么可以忽略显扬祖上的功勋，轻视难以取得的大业，忘却天下的不振、王朝更替兴衰的巨变呢？
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臣闻否泰无常，吉凶由人，长江限不可久恃，苟我不守，一苇可航也。
为臣听说吉凶变易无常，祸福由人争得，长江的险阻不可长久依恃，如果我们不加强防守，则一苇可航。
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昔秦建皇帝之号，据殽函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷倾覆。
从前秦国创建皇帝的称号，据守崤山、函谷关的险要，但不修德行教化，法律苛刻政治残酷，毒害殃及百姓，忠臣闭口无言，故此陈胜振臂一呼，社稷即刻倾覆。
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近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣系颈，共为羁仆。
近者刘氏占据三关险隘，坚守重山固防，可说是金城石室，万世之业，只因授任不依贤能，一下子便丧国灭亡，君臣被绳索系颈，一起成为俘虏之人。
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此当世之明鉴，目前之炯戒也。
这是当代的明鉴，眼前的炯戒啊！
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愿陛下远考前事，近览世变，丰基强本，割情从道，则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣。
希望陛下远考前代之事，近鉴当代之变，扩大基业，强固根本，割弃私情，遵循道义，如是则成康之世的政治局面就会形成，而圣明祖辈传下的福运就会隆盛。
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书奏，皓深恨之。
章表呈上后，孙皓深深地含恨在心。
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邵奉公贞正，亲近所惮。
贺邵奉公忠正，孙皓的亲近小臣都很畏惧他。
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乃共谮邵与楼玄谤毁国事，俱被诘责。
于是一起谮毁贺邵与楼玄谤毁国事，贺、楼二人都被孙皓诘难指斥。
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玄见送南州，邵原复职。
楼玄被押送南方的广州，贺邵受到原谅官复旧职。
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后邵中恶风，口不能言，去职数月，皓疑其托疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒无一语，竟见杀害，家属徙临海。
后来贺邵中风，口不能言，离职数月，孙皓怀疑他是假装有病，将他收捕关在酒窖里，拷打千余下，贺邵始终没说一句话，最终被杀死，家属流放到临海。
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并下诏诛玄子孙，是岁天册元年也，邵年四十九。
孙皓同时下诏诛杀楼玄的子孙，这一年为天册元年，贺邵时年四十九岁。
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韦曜字弘嗣，吴郡云阳人也。
韦曜传，韦曜，字弘嗣，吴郡云阳人。
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少好学，能属文，从丞相掾除西安令，还为尚书郎，迁太子中庶子。
他年少时好学，能写文章，任丞相的掾史，外授任西安县县令，回朝任尚书郎，升任为太子中庶子。
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时蔡颖亦在东宫，性好博奕。太子和以为无益，命曜论之。
当时蔡颖也在东宫，他一向喜受下棋，太子孙和认为下棋没有益处，故让韦曜来论说此事。
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其辞曰： 盖闻君子耻当年而功不立，疾设世而名不称，故曰 学如不及，犹恐失之 。
韦曜作文为： 听说君子耻于正当年华而功名未建，痛恨终尽人世而声誉不扬，故此说学习如不及时，犹恐失去良机。
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是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故逸精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若宁越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。
因而古代有志之士，伤悼年岁的流逝而担心功名未及建立，故此勉励振奋砥砺操守，早起晚睡，顾不上休息，经年累月苦下功夫，像宁越那样勤奋，董仲舒那样笃学，濡浸在道德仁义的深潭，居游于学问技艺的王国。
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且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以已乎？
况且以西周文王的圣明、周公的才智，犹要夜以继日的辛勤，故而才能兴隆周朝道统，流传美名万世。至于一般的臣民，怎么可以止步不前呢？
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历观古今功名之士，皆有累积殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。
历观古今建立功名事业的人，都有不同一般的积累业迹，亲身劳苦，尽心思虑，平居不荒废学业，穷困不改更志向，因而卜式耕田放牧亦立下大志，黄霸身陷囹圄还接受道义，他们终于获得荣耀显赫的幸福，也因此成就不朽的功名。
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故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？ 今世之人多不务经术，好玩博奕，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。
故此仲山甫昼夜勤劳，而吴汉不离官府，他们哪会有游嬉的惰性？ 如今世人大多不致力于经术，喜玩下棋，废弃事业，废寝忘食，耗尽日光，继以燃烛。
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当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，《韶》、《夏》之乐，不暇存也。
当他们面临棋局交锋争战，胜负未分时，便聚精会神，专心致志，心劳体倦，人事荒废而不整修，宾客前访无人接待，虽有太牢供品般的美味佳肴，《韶夏》舞曲之类的动听音乐，也无暇品评欣赏。
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至或赌及衣物，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发，然其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非六艺，用非经国。
以致有人赌注衣物，变移下棋的目的，使廉耻的思想观念松弛，而忿戾的神色产生，然而他们的志向没有超出一个棋盘的范围，所追求的没有越过方格之间的距离，战胜对手没有封赐爵位之赏，获得地盘没有兼并土地之实。
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立身者不阶其术，征选者不由其道。
这种技巧不属于经典六艺，这种才能不能用于治理国家，立身处世者不能借用下棋的技能，征选人才者不能通过下棋的途径。
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求之于战陈，则非孙、吴之伦也。
从中寻求战术阵法，则非孙武、吴起他们的那一套；从中考究道义学问，则非孔子学派的东西。
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考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之士也；以劫杀为名，则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益。
以巧变诈欺为手段，则非忠信的事情；把拦劫杀掠作名分，则非仁者的思想，而且白白损耗时光荒废事业，终究毫无补益。
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是何异设木而击之，置石而投之哉！
这与设立木杆而击打它、安放石块而投掷它有什么区别呢？
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且君子之居室也勤身以致养，其在朝也竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博奕之足耽？
况且君子在家中要不辞劳苦侍养父母，在朝廷要竭尽生命效忠君王，面临繁忙事情要推迟进餐，哪会沉湎耽延于棋盘之中呢？
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夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也。 方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人，勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署，百行兼苞，文武并骛，博选良才，旌简髦俊。
认准这种道理，则孝顺友善的品行得以树立，坚贞纯正的声名就会显扬。 当今大吴承受天命，海内尚未平定，圣明的朝廷自强不息，努力获得人才，勇而有谋之人就授以雄威虎将的重任，学问渊博气度雍雅之士就进入卧龙栖凤的官署，各种技能兼容并立，文臣武将并驾齐驱，广泛选拔优秀人才，表彰择用英雄俊士，设立考核科目，颁行官爵赏赐，这实在是千载难逢的嘉会，百年难遇的良机。
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设程式之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也，当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急也。 夫一木之枰孰与方国之封？
当今士人，应勉励思求最完美的道义，爱惜自己的功业和精力，以辅佐政治清明的时政，使自己的名字载入史册，授勋的策书存于盟府，此乃君子最高目的，当今最急事务。 一块木头棋盘怎比一方土地的封邑？
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枯棋三百孰与万人之将？
三百颗干枯棋子怎比率兵上万的将领？
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兖龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。
绣着飞龙的服装，金石奏协的音乐，足以兼容棋局的乐趣而换替下棋的游戏。
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假令世士移博奕之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也。用之于智计，是有良、平之思也。用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射御，是有将帅之备也。
如果让世人转移下棋的精力到用功诗书上去，就会有颜回、闵损的志向；转移到用功智谋上去，就会有张良、陈平的思维；转移到用功殖货上去，就会有猗顿的财富；转移到用功射御上去，就会有将帅的才能。
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如此则功名立而鄙贱远矣。
做到这一步则功名即可建立，而卑贱就会远弃。
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和废后，为黄门侍郎。
孙和被废黜后，韦曜任黄门侍郎。
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孙亮即位，诸葛恪辅政，表曜为太史令，撰《吴书》，华核、薛莹等皆与参同，孙休践阼，为中书郎、博士祭酒。
孙亮即位，诸葛恪辅佐朝政，上表奏任韦曜为太史令，撰著《吴书》，华核、薛莹等都参与此项工作。孙休登基后，韦曜被任命为中书郎、博士祭酒。
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命曜依刘向故事，校定众书。
孙休命令韦曜依照刘向所创体例，校核审定各类书籍，又打算请韦曜担任侍讲。
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又欲延曜侍讲，而左将军张布近习宠幸，事行多玷，惮曜侍讲儒士，又性精确，惧以古今警戒休意，固争不可。
而左将军张布是孙休亲近的宠臣，做事颇有过错，害怕韦曜任侍讲儒士后，因为韦曜性情处事精明确切，怕他用古今事情作譬警戒孙休的认识，就坚决争辩说韦曜不能担任此职。
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休深恨布，语在《休传》。
孙休极为恼恨张布，其事记在《孙休传》。
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然曜竟止不入。
然而韦曜最终还是被阻止，未能入宫。
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孙皓即位，封高陵亭候，迁中书仆射，职省，为侍中，常领左国史。
孙皓即位，封韦曜为高陵亭侯，升任中书仆射，后降职为侍中，长期兼任左国史。
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时所在承指数言瑞应。
其时孙皓周围的人迎合孙皓旨意，多次说出现祥瑞感应现象。
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皓以问曜，曜答曰： 此人家筐箧中物耳。
孙皓以此询问韦曜，韦曜回答说： 这只是人家箱匣中的东西而已。
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又皓欲为父和作纪，曜执以和不登帝位，宜名为传。
又孙皓想为自己父亲孙和作 纪 ，而韦曜坚持以孙和未登帝位为据，只宜将其历史记载文字定作 传 。
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如是者非一，渐见责怒。
类似事情并非一次，渐渐地韦曜受到孙皓的责怪恼怒。
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曜益忧惧，自陈衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造书，以从业别有所付，皓终不听。
韦曜更加忧惧，自己提出年老体衰，请求辞去侍中、左国史两个官职，恳求让他完成自己要写的书，把他所承担的任务转交他人，孙皓始终不答允。
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时有疾病，医药监护，持之愈急。
当时韦曜有病，服药护理，更加迫切地要求辞职。
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