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虚实难明，故不著于篇，然爱其指擿皓事，足为后戒，故钞列于凯传左云。
具体情况真假难辨，所以不著录在书中，但我赞赏陆凯指责孙皓过失的言行，足以成为后世的鉴戒，因而抄录在陆凯传的后面。
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皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰： 孤动必遵先帝，有何不平？
孙鰑派亲信赵钦口传诏书回答陆凯之前的奏表说： 寡人行动必定遵循先帝遗训，有什么不平的呢?
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君所谏非也。
您所谏之事不对。
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又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎？
再加上建业皇宫居住不吉利，因此要远避，西宫的房屋也已腐坏朽塌，应计划迁都，凭什么不能搬迁呢?
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凯上疏曰：
陆凯再上疏说：
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臣窃见陛下执政以来，阴阳不调，五星失晷，职司不忠，奸党相扶，是陛下不遵先帝之所致。
为臣私见陛下掌权以来，阴阳无法调和，五星失去正常运行规律，官吏在职不忠，奸邪结党营私，是陛下不遵循先帝遗训导致的。
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夫王者之兴，受之於天，脩之由德，岂在宫乎？
帝王的兴起，受命于天，由修养德行而成，重点岂在宫室的好坏?
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而陛下不谘之公辅，便盛意驱驰，六军流离悲惧，逆犯天地，天地以灾，童歌其谣。
而陛下不咨询辅佐朝政的大臣，就决意出动兵马迅速挺进，使六军流离惊恐，触犯天地神祗，天地就会降灾，儿童就会唱出警示童谣。
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纵令陛下一身得安，百姓愁劳，何以用治？
纵然使陛下一人得以安稳，而百姓愁苦疲乏，依靠什么治理天下?
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此不遵先帝一也。
这是不遵先帝遗训的第一点。
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臣闻有国以贤为本，夏杀龙逢，殷获伊挚，斯前世之明效，今日之师表也。
为臣听说拥有国家之人以贤才为根本，夏桀杀害直臣关龙逢，殷汤得到良臣伊尹，这是前朝的明显校验，现在的借鉴。
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中常侍王蕃黄中通理，处朝忠謇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也，而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃。
中常侍王蕃性情通达情理，在朝中行事忠诚正直，是国家栋梁，大吴国的龙逢，而陛下忿恨他说话不好听，厌恶他直言对答，将他在殿堂上斩首，还把尸体抛弃街市。
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邦内伤心，有识悲悼，咸以吴国夫差复存。
天下百姓对此伤心，有识之士悲痛不已，都认为陛下是吴国夫差再世。
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先帝亲贤，陛下反之，是陛下不遵先帝二也。
先帝亲近贤能，而陛下行事与先帝相违背。这是陛下不遵先帝遗训的第二点。
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臣闻宰相国之柱也，不可不强，是故汉有萧、曹之佐，先帝有顾、步之相。
为臣听说宰相是国家的基柱，不能不强壮，所以汉朝有萧何、曹参的辅佐，先帝有顾雍、步骘的帮助。
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而万彧琐才凡庸之质，昔从家隶，超步紫闼，於彧已丰，於器已溢，而陛下爱其细介，不访大趣，荣以尊辅，越尚旧臣。
而万彧这个琐屑小人，才智平庸，之前是跟随人家的家奴，现在越步进入皇宫，对他来说已经非常恩重了，对他的任用已经超过他做为役使的才能，而陛下喜好他微末才能，不问他是否有远大志向，令他荣耀地窃据尊贵辅臣的位置上，享受超过旧臣的待遇。
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贤良愤惋，智士赫咤，是不遵先帝三也。
贤良之士愤慨惋惜，智谋之人惊吓叹息。这是陛下不遵先帝遗训的第三点。
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先帝爱民过於婴孩，民无妻者以妾妻之，见单衣者以帛给之，枯骨不收而取埋之。
先帝爱护百姓甚于护佑婴孩，没有妻子的百姓就为他娶妻，看到穿着单薄的人就提供丝织品，有无人收埋的枯骨就好好掩埋。
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而陛下反之，是不遵先帝四也。
而陛下与先帝做法相反，这是不遵循先帝遗训的第四点。
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昔桀纣灭由妖妇，幽厉乱在嬖妾，先帝鉴之，以为身戒，故左右不置淫邪之色，后房无旷积之女。
过去桀纣亡国是源于妖妇，周幽王、周厉王的动乱起在嬖妾，先帝以此为鉴，把这些作为自己的警戒，所以他身边不安置淫邪的女色，后宫没有旷怨积攒的女子。
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今中宫万数，不备嫔嫱，外多鳏夫，女吟於中。
现在陛下后宫有数以万计的嫔妃，不设置女官，宫外多鳏夫，宫中妃嫔多有哀叹。
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风雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也。
风雨倒泄逆吹失常，正是因此而起。这是陛下不遵先帝遗训的第五点。
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先帝忧劳万机，犹惧有失。
先帝为国忧劳日理万机，仍然担心有什么缺失。
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陛下临阼以来，游戏后宫，眩惑妇女，乃令庶事多旷，下吏容奸，是不遵先帝六也。
陛下继位以来，在后宫中游玩嬉闹，迷惑沉湎于女色。所以导致政事多有荒废，下属官吏藏污纳垢。这是陛下不遵先帝遗训的第六点。
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先帝笃尚朴素，服不纯丽，宫无高台，物不彫饰，故国富民充，奸盗不作。
先帝崇尚朴素，服饰没有精细华丽，没有高大的宫殿，用品不雕刻镂饰，所以国富民足，不生奸盗之事。
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而陛下徵调州郡，竭民财力，土被玄黄，宫有朱紫，是不遵先帝七也。
而陛下征调州郡财货，竭尽调取百姓人力财力，地面铺上彩色的丝帛，宫中尽是朱衣紫绶。这是陛下不遵先帝遗训的第七点。
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先帝外仗顾、陆、朱、张，内近胡综、薛综，是以庶绩雍熙，邦内清肃。
先帝治国对外倚靠顾雍、陆逊、朱然、张昭，对内亲近胡综、薛综，故此朝政和睦协调，国内清明整肃。
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今者外非其任，内非其人，陈声、曹辅，斗筲小吏，先帝之所弃，而陛下幸之，是不遵先帝八也。
现在在外官员不能担当重任，宫内任用之人没有合适人选，陈声、曹辅，本是才识短浅、器量狭小的小官吏，是先帝放弃不用的人，而陛下非常宠幸他们。这是陛下不遵先帝遗训的第八点。
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先帝每宴见群臣，抑损醇醲，臣下终日无失慢之尤，百寮庶尹，并展所陈。
先帝每次宴饮召见群臣，都节制饮酒，大臣终日都不会因疏忽怠懈而导致过失，百官吏役，都能完整阐明自己的看法。
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而陛下拘以视瞻之敬，惧以不尽之酒。
而陛下却用臣下瞻仰敬畏的尊重拘束他们，用毫无节制的饮酒使他们产生恐惧。
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夫酒以成礼，过则败德，此无异商辛长夜之饮也，是不遵先帝九也。
酒是成就礼仪之物，饮酒过分则败坏品德，这与商纣王终夜饮酒没有两样。这是陛下不遵先帝遗训的第九点。
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昔汉之桓、灵，亲近宦竖，大失民心。
过去汉朝的桓、灵二帝，亲近宦官，失去大量民心。
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今高通、詹廉、羊度，黄门小人，而陛下赏以重爵，权以战兵。
现在高通、詹廉、羊度，都是黄门宦官，不正小人，但陛下却赐赏给他们尊贵的爵位，使他们获掌握统管军队的大权。
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若江渚有难，烽燧互起，则度等之武不能御侮明也，是不遵先帝十也。
如果长江一线出现紧急情况，战火四起，则羊度等人的军事才干不能抵御敌人是非常明白的事情。这是陛下不遵先帝遗训的第十点。
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今宫女旷积，而黄门复走州郡，条牒民女，有钱则舍，无钱则取，怨呼道路，母子死诀，是不遵先帝十一也。
现在后宫女子旷怨积攒，而黄门宦官还在州郡中流窜，张贴文告强招民女，有钱人家用钱相抵，贫苦人家的女子就被强行夺取，怨声载道，母女永别。这是陛下不遵先帝遗训的第十一点。
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先帝在时，亦养诸王太子，若取乳母，其夫复役，赐与钱财，给其资粮，时遣归来，视其弱息。
先帝在世，也养育诸王太子，若有选择乳母，乳母丈夫又在服劳役，就赏赐他们钱财，供应他们食粮，偶尔送遣乳母归家，探望自己的子女。
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今则不然，夫妇生离，夫故作役，儿从后死，家为空户，是不遵先帝十二也。
现在朝廷不是这样，夫妇生离，丈夫依旧被派作劳役，子女无人照料随后夭折，这户人家就成为无人空户。这是陛下不遵先帝遗训的第十二点。
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先帝叹曰： 国以民为本，民以食为天，衣其次也，三者，孤存之於心。
先帝感叹过： 国以百姓为本，民以饮食为天，衣服在后，这三者，一直留存在我心中。
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今则不然，农桑并废，是不遵先帝十三也。
现在则不然，农耕桑织全都废驰。这是陛下不遵先帝遗训的第十三点。
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先帝简士，不拘卑贱，任之乡闾，效之於事，举者不虚，受者不妄。
先帝挑选官员，不拘泥他们出身的低微，让他们在乡邑中任职，以事务考验他们，举荐者不虚报，任职者不妄作。
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今则不然，浮华者登，朋党者进，是不遵先帝十四也。
现在则不然，浮华不实之人登位受用，四处结党之人提拔升官。这是陛下不遵先帝遗训的第十四点。
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先帝战士，不给他役，使春惟知农，秋惟收稻，江渚有事，责其死效。
先帝时期的士兵，没有其他的劳役，让他们在春季只从事农耕，秋季只努力收割，长江沿岸出现战事，就责令他们誓死为国效力。
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今之战士，供给众役，廪赐不赡，是不遵先帝十五也。
现在的兵士，迫使他们服各种劳役，而官府对他们毫无供养赡赐。这是陛下不遵先帝遗训的第十五点。
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夫赏以劝功，罚以禁邪，赏罚不中，则士民散失。
赏赐用以鼓励人们立功，惩罚用以禁止人们作恶，赏罚不公允，那官吏百姓就会离心四散。
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今江边将士，死不见哀，劳不见赏，是不遵先帝十六也。
现在守卫长江一线的将士，死者没有受到哀怜抚恤，辛劳没有受到奖励赏赐。这是陛下不遵先帝遗训的第十六点。
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今在所监司，已为烦猥，兼有内使，扰乱其中，一民十吏，何以堪命？
现在各地监管任职，已经烦多杂乱，又有朝中使者出使四方，其中更为扰乱，一个百姓十个官，如何承受得住?
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昔景帝时，交阯反乱，实由兹起，是为遵景帝之阙，不遵先帝十七也。
昔日景帝时期，交阯叛乱，实际就是因此而起。这是陛下遵循景帝的过错、不遵先帝遗训的第十七点。
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夫校事，吏民之仇也。
校事之人是官员民众的仇敌。
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先帝末年，虽有吕壹、钱钦，寻皆诛夷，以谢百姓。
先帝晚年，虽有吕壹、钱钦，但不久都被诛杀，以向百姓谢罪。
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今复张立校曹，纵吏言事，是不遵先帝十八也。
现在重新设置校事职务，纵容这些密探告发他人。这是陛下不遵先帝遗训的第十八点。
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先帝时，居官者咸久於其位，然后考绩黜陟。
先帝时期，为官者都是久在职位，然后根据考核成绩升迁罢黜。
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今州县职司，或莅政无几，便徵召迁转，迎新送旧，纷纭道路，伤财害民，於是为甚，是不遵先帝十九也。
现在州县官员，有的到位任职不久，便收到征召升迁调任，迎新送旧，调动的官员纷纷来往于赴任的路上，劳民伤财，在这方面很是严重。这是陛下不遵先帝遗训的第十九点。
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先帝每察竟解之奏，当留心推按，是以狱无冤囚，死者吞声。
先帝每次审查已经判决的案件报告，常留心推究案情，所以监狱中没有受到冤屈的囚犯，被处死的人无以辩驳。
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今则违之，是不遵先帝二十也。
现在却违背这种作法。这是不遵先帝遗训的第二十点。
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若臣言可录，藏之盟府；如其虚妄，治臣之罪。
若是为臣所言能采纳，可收藏在掌管文书的官府;如果为臣所言有所虚妄，就治办我的罪过。
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愿陛下留意。
希望陛下仔细考虑为臣所奏。
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胤字敬宗，凯弟也。
陆胤，字敬宗，陆凯的弟弟。
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始为御史、尚书选曹郎，太子和闻其名，待以殊礼。
起初担任御史、尚书选曹郎，太子孙和得知他的声名，以特殊礼节接待他。
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会全寄、杨竺等阿附鲁王霸，与和分争，阴相谮构，胤坐收下狱，楚毒备至，终无他辞。
正值全寄、杨竺等阿奉亲附鲁王孙霸，与孙和分庭争斗，暗地相互构陷生怨，陆胤因此获罪被捕下狱，受尽酷刑，始终没有改口。
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后为衡阳督军都尉。
后来陆胤担任衡阳督军都尉。
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赤乌十一年，交阯九真夷贼攻没城邑，交部骚动。
赤乌十一年，交趾、九真的少数民族反叛者攻陷城邑，交州地区骚动不安。
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以胤为交州刺史、安南校尉。
朝廷任命陆胤为交州刺史、安南校尉。
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胤入南界，喻以恩信，务崇招纳，高凉渠帅黄吴等支党三千馀家皆出降。
陆胤进军南方地区，以恩信告知当地百姓，致力推行招安纳降政策，高凉贼寇头目黄吴等党羽三千多家都出寨投降。
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引军而南，重宣至诚，遗以财币。
陆胤率军往南，再表明自己的恳切诚意，赠予钱财。
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贼帅百馀人，民五万馀家，深幽不羁，莫不稽颡，交域清泰。
于是贼首一百多人，五万多家百姓，以及深山偏远不服教管的人，全都叩头归附，于是交州地区太平安定。
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就加安南将军。
陆胤被就地加授安南将军。
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复讨苍梧建陵贼，破之，前后出兵八千馀人，以充军用。
随即又讨伐苍梧郡建陵贼军并攻破了他们，前后出兵八千多人，以补充陆胤军事需用。
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永安元年，徵为西陵督，封都亭侯，后转在虎林。
永安元年，陆胤被授予西陵督，封为都亭侯，后转到虎林。
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中书丞华覈表荐胤曰： 胤天姿聪朗，才通行絜，昔历选曹，遗迹可纪。
中书丞华核上表推举陆胤说： 陆胤天资聪颖，才能过人，品行良正，过去被用作选曹官职，政绩有足以记录之处。
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还在交州，奉宣朝恩，流民归附，海隅肃清。
后在交州，奉命传扬朝廷恩典，各地流散百姓归附，边远地域得以安定。
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苍梧、南海，岁有暴风瘴气之害，风则折木，飞砂转石，气则雾郁，飞鸟不经。
苍梧、南海，年年有暴风、瘴气的危害，暴风则折断树木，飞沙走石，瘴气则毒雾凝结，飞鸟不敢经过。
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自胤至州，风气绝息，商旅平行，民无疾疫，田稼丰稔。
自陆胤到达交州后，暴风毒瘴全都消散，商旅平安行路，百姓不受疾疫流行之苦，田地庄稼丰收富足。
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州治临海，海流秋咸，胤又畜水，民得甘食。
州治靠近大海，海水秋天很咸，陆胤又教人蓄海水晒成盐，民众用盐调味得享美食。
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惠风横被，化感人神，遂凭天威，招合遗散。
恩惠之风遍及当地，教化之功感动神明，所以凭借天威，招集流民。
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至被诏书当出，民感其恩，以忘恋土，负老携幼，甘心景从，众无携贰，不烦兵卫。
等到他接到诏书将要离开交州时，百姓感念他的恩德，甚至忘却眷恋故土，扶老携幼，甘心跟随在后，人民不怀二心，不须烦劳军队驻守。
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自诸将合众，皆胁之以威，未有如胤结以恩信者也。
向来将领聚集百姓，都以威势相胁迫，没有像陆胤那样能用恩德信义来巩固人心。
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衔命在州，十有馀年，宾带殊俗，宝玩所生，而内无粉黛附珠之妾，家无文甲犀象之珍，方之今臣，实难多得。
他奉命在州府任职，已有十余年，当地宾客也有不同风俗，还是珍宝物品的特产之地，而陆胤的内室却无粉黛戴珠的妻妾，家中却无玳瑁、犀角、象牙之类珍宝，现在大臣，像这样的实在难以多得。
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宜在辇毂，股肱王室，以赞唐虞康哉之颂。
他应当放置在京城，辅佐君主，以此可得赞赏唐尧盛世康宁的颂歌。
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江边任轻，不尽其才，虎林选督，堪之者众。
驻守长江的责任比较轻，不能完全地发挥他的才能，选任虎林都督，能担当此职的人很多。
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若召还都，宠以上司，则天工毕脩，庶绩咸熙矣。
如果将陆胤召回京都，恩赐他更高的职位，则能完好地修治社稷功业，朝政会由此得到很好的治理。
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胤卒，子式嗣，为柴桑督、扬武将军。
陆胤去世后，他的儿子陆式继承了他的爵位，被任命为柴桑督、扬武将军。
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天策元年，与从兄祎俱徙建安。
天策元年，陆式与堂兄陆祎都被流徙建安。
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天纪二年，召还建业，复将军、侯。
天纪二年，陆式被召还建业，恢复将军之职、侯爵爵位。
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评曰：潘濬公清割断，陆凯忠壮质直，皆节梗梗，有大丈夫格业。
评曰：潘濬公正清廉，果敢刚毅，陆凯忠诚勇壮，质朴正直，都有高尚的节操气概，有大丈夫品格功业。
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胤身絜事济，著称南土，可谓良牧矣。
陆胤品行高洁有所成就，在南方地区为人著称，可算得上是贤能的地方长官了。
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王蕃字永元，庐江人也。
王蕃传，王蕃，字永元，庐江人。
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博览多闻，兼通术艺。
他博览多闻，兼通历法、六艺。
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始为尚书郎，去官。
起始为尚书郎，后辞官而去。
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孙休即位，与贺邵、薛莹、虞汜俱为散骑中常侍，皆加驸马都尉。
孙休即位后，他与贺邵、薛莹、虞汜一道为散骑中常侍，都被加授驸马都尉。
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时论清之。
当时社会评论认为他很清雅。
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遣使至蜀，蜀人称焉，还为夏口监军。
朝廷派遣他出使蜀国，蜀人称赏他，回朝任夏口监军。
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孙皓初。复入为常侍，与万彧同官。
孙皓在位初年，王蕃又入朝为常侍，与万彧官职一样。
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彧与皓有旧，俗士挟侵，谓蕃自轻。
万彧与孙皓有旧交，其人鄙俗之人，仗势侵辱王蕃，说王蕃自我轻贱。
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又中书丞陈声，皓之嬖臣，数谮毁蕃。
又中书丞陈声，是孙皓的嬖臣，多次在孙皓面前谮毁王蕃。
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蕃体气高亮，不能承颜顺指；时或迕意，积以见责。
王蕃气质高风亮节，不能低声下气看人脸色行事，有时违忤孙皓的意旨，时间长了即受责备。
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甘露二年，丁忠使晋还，皓大会群臣，蕃沉醉顿伏。皓疑而不悦，举蕃出外。
甘露二年，丁忠出使晋国回国，孙皓大摆宴席会集群臣，王蕃饮酒大醉，当即倒地，孙皓怀疑王蕃不敬而不高兴，让人把他抬到外面去。
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顷之请还，酒亦不解。
很快王蕃请求回来，酒还未全醒。
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蕃性有威严，行止自若，皓大怒，呵左右于殿下斩之。
王蕃的性情一向有威严气势，此时举止自若，孙皓大怒，喝令手下人将王蕃斩杀在大殿下。
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卫将军滕牧、征西将军留平请，不能得。
卫将军滕牧、征西将军留平为他求情，孙皓不允。
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丞相陆凯上疏曰： 常侍王蕃黄中通理，知天知物，处朝忠蹇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也。
丞相陆凯上奏说： 常侍王蕃内修美德外明事理，知晓天道了解万物，处事朝中正直忠心，是社稷的重臣，大吴的龙逢啊！
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