salma-elshafey/my_dataset · Datasets at Hugging Face

ar stringlengths 1 490	en stringlengths 1 514
حتى بشكل عام أكثر، لا تعد الذكور مهمة فعليًا في حياة كثير من الحشرات.	Even more generally though, males are actually not all that important in the lives of a lot of insects.
في الحشرات الاجتماعية، مثل النحل والدبابير والنمل، أفراد هذه الحشرات التي ترونها يوميًا، أفراد النمل التي تغدو وتروح على طبق السكر، ونحل العسل الذي يرفرف من زهرة إلى أخرى، دائمًا ما تكون كل هذه الحشرات إناثًا.	In the social insects -- the bees and wasps and ants -- the individuals that you see every day -- the ants going back and forth to your sugar bowl, the honey bees that are flitting from flower to flower -- all of those are always female.
عانت البشرية لآلاف السنين محاولة فهم هذه الفكرة.	People have had a hard time getting their head around that idea for millennia.
عرف قدماء الأغريق بوجود فئات من النحل، النحل الطنان، التي يكبر حجمها عن النحل العامل، على الرغم من استهجانهم لكسل النحل الطنان لأنهم لاحظوا بقائها حول الخلية فقط حتى موعد طيران التزاوج -- لأنها الذكور.	The ancient Greeks knew that there was a class of bees, the drones, that are larger than the workers, although they disapproved of the drones' laziness because they could see that the drones just hang around the hive until the mating flight -- they're the males.
فتبقى حول الخلية لحين موعد التزاوج، ولكنها لا تشارك في جمع الرحيق أو حبوب اللقاح.	They hang around until the mating flight, but they don't participate in gathering nectar or pollen.
لم يتمكن الأغريق من التعرف على جنس هذا النحل. ورجع جزء من حيرتهم إلى معرفتهم بقدرة النحلات على اللدغ، ولكن كان من الصعب عليهم تصديق أن الإناث في أي نوع من الحيوانات يمكنها حمل مثل هذا السلاح.	The Greeks couldn't figure out the drones' sex, and part of the confusion was that they were aware of the stinging ability of bees but they found it difficult to believe that any animals that bore such a weapon could possibly be a female.
حتى أرسطو حاول التدخل أيضًا.	Aristotle tried to get involved as well.
فقد اقترح أن يكون النحل الذي يلدغ ذكرًا،	He suggested, "OK, if the stinging individuals are going to be the males ..."
ولكنه وقع في حيرة لأن هذا يعني رعاية الذكور أيضًا للصغار في الخلية وقد بدا له هذا مستحيلاً تمامًا.	Then he got confused, because that would have meant the males were also taking care of the young in a colony, and he seemed to think that would be completely impossible.
ثم استنتج إمكانية وجود أعضاء الجنسين معًا في نفس النحلة والذي لم يكن مستبعدًا، لأنه موجود في بعض الحيوانات، ولكنه لم يتوصل أبدًا للحقيقة.	He then concluded that maybe bees had the organs of both sexes in the same individual, which is not that far-fetched, some animals do that, but he never really did get it figured out.
وحتى اليوم، بعض من تلامذتي مثلاً يعتبرون كل حيوان يرونه، حتى الحشرات، ذكورًا	And you know, even today, my students, for instance, call every animal they see, including insects, a male.
وعندما أخبرهم أن جنود نمل الجيش الشرسين التي تمتلك فكين كبيرين للدفاع عن المستعمرة دائمًا ما يكونوا إناثًا، لا يبدو أنهم يصدقونني تمامًا.	And when I tell them that the ferocious army-ant soldiers with their giant jaws, used to defend the colony, are all always female, they seem to not quite believe me.
وبالتأكيد كل الأفلام مثل "Antz" و"Bee Movie" تصوِّر الشخصية الرئيسية في الحشرات الاجتماعية على أنها ذكر.	And certainly all of the movies -- Antz, Bee Movie -- portray the main character in the social insects as being male.
حسنًا، ما الفرق الذي قد يشكله هذا؟	Well, what difference does this make?
إنها مجرد أفلام خيالية	These are movies. They're fiction.
تصوِّر الحيوانات على أنها تتكلم.	They have talking animals in them.
ما الفرق إذا جعلوها تتكلم مثل "جيري سينفيلد"؟	What difference does it make if they talk like Jerry Seinfeld?
لكنني أعتقد أن ذلك يصنع فرقًا، وأنها هذه مشكلة تمثِّل جزءًا من مشكلة أخرى أعمق لها تبعاتها على مجال العلاج والصحة وعلى جوانب كثيرة أخرى من حياتنا.	I think it does matter, and it's a problem that actually is part of a much deeper one that has implications for medicine and health and a lot of other aspects of our lives.
فكما تعلمون يستخدم العلماء ما يدعى "أنظمة نموذجية"، وهي كائنات مثل: الفئران البيضاء أو ذباب الفاكهة، التي تمثِّل الحيوانات الأخرى، بما فيهم البشر.	You all know that scientists use what we call model systems, which are creatures -- white rats or fruit flies -- that are kind of stand-ins for all other animals, including people.
والفكرة أن ما يصلح للبشر يصلح أيضًا للفأر الأبيض.	And the idea is that what's true for a person will also be true for the white rat.
وإلى حدٍ كبير، يكون الوضع كذلك بالفعل	And by and large, that turns out to be the case.
ولكن يمكن أن نأخذ فكرة النظام النموذجي إلى أبعد من ذلك.	But you can take the idea of a model system too far.
وباعتقادي ما فعلناه هو أننا استخدمنا الذكور، في أي نوع، وكأنهم النظام النموذجي.	And what I think we've done, is use males, in any species, as though they are the model system.
الشكل الطبيعي.	The norm.
الشكل المفترض للنوع.	The way things are supposed to be.
والإناث كصورة مختلفة من النوع، حالة خاصة نتطرق لدراستها فقط بعد دراسة الصورة الأصلية.	And females as a kind of variant -- something special that you only study after you get the basics down.
وهكذا، بالرجوع للحشرات.	And so, back to the insects.
أعتقد أن هذا يعني أن البشر لم يتمكنوا من رؤية الحقيقة الواقعة أمامهم.	I think what that means is that people just couldn't see what was in front of them.
بسبب افتراضهم أن العالم يحكمه أغلبية من الذكور وأن الإناث مجرد أقلية تقوم بأدوار صغيرة.	Because they assumed that the world's stage was largely occupied by male players and females would only have minor, walk-on roles.
ولكن إذا فكرنا بهذه الطريقة، فإننا سنغفل كثير من جوانب الطبيعة.	But when we do that, we really miss out on a lot of what nature is like.
كما سنغفل أيضًا الطريقة التي يمكن بها للكائنات الحية في الطبيعة، بما فيها البشر، أن تختلف.	And we can also miss out on the way natural, living things, including people, can vary.
وأعتقد أن هذا هو سبب استخدام الذكور كنماذج في كثير من الأبحاث الطبية، الأمر الذي نعلم حاليًا أنه يمثل مشكلة إذا أردنا تطبيق النتائج على الرجال والنساء.	And I think that's why we've used males as models in a lot of medical research, something that we know now to be a problem if we want the results to apply to both men and women.
حسنًا، الأمر الأخير الذي أحبه في الحشرات هو شئ يخيف كثير من الناس منها،	Well, the last thing I really love about insects is something that a lot of people find unnerving about them.
امتلاكها عقولاً صغيرة مع قدرات إدراكية محدودة، وفقًا لتفكيرنا.	They have little, tiny brains with very little cognitive ability, the way we normally think of it.
فسلوك الحشرات معقَّد، ولكن عقولها ليست معقدة.	They have complicated behavior, but they lack complicated brains.
لذلك، لا يمكننا تشبيههم بالصغار من البشر لأنهم لا يقومون بالأمور بنفس طريقتنا.	And so, we can't just think of them as though they're little people because they don't do things the way that we do.
في الحقيقة أحب صعوبة تشخيص الحشرات في صورة بشر، صعوبة النظر إليها وتخيلها كبشر صغار لها هياكل خارجية وستة أرجل.	I really love that it's difficult to anthropomorphize insects, to look at them and just think of them like they're little people in exoskeletons, with six legs.
بدلاً من ذلك، يجب عليك تقبلها كما هي، لأن الحشرات تجعلنا نتساءل عن الفرق بين ما هو عادي وما هو جزء من الطبيعة.	Instead, you really have to accept them on their own terms, because insects make us question what's normal and what's natural.
وكما تعرفون يكتب الناس الآن قصصًا خيالية ويتكلمون عن وجود أكوان موازية.	Now, you know, people write fiction and talk about parallel universes.
ويخمنون بشأن الأمور الخارقة للطبيعة وحول إمكانية سير أرواح الموتى بيننا.	They speculate about the supernatural, maybe the spirits of the departed walking among us.
الجاذبية الذي يتمتع بها العالم الآخر حسب ما يقولونه، تعد جزءًا من رغبتهم في تفسير هذه الأمور الخارقة.	The allure of another world is something that people say is part of why they want to dabble in the paranormal.
ولكن على قدر اهتمامي بالأمر من قد يرغب في رؤية أرواح الموتى عندما يمكنه رؤية الحشرات الحية؟	But as far as I'm concerned, who needs to be able to see dead people, when you can see live insects?
شكرًا	Thank you.
عند ظهور التويتر، وقع تشبيهه كمكان مخزي بلا حياء.	In the early days of Twitter, it was like a place of radical de-shaming.
يريد الناس الإفحاص عن عن الأسرار المخزية المتعلقة بهم. ويريد البعض الآخر أن يقول: "يا إلهي، أنا مثلك تماما".	People would admit shameful secrets about themselves, and other people would say, "Oh my God, I'm exactly the same."
أدرك الناس الذين لا صوت لهم، بأنهم أصبح لهم صوت، وأن صوتهم قوي وبليغ.	Voiceless people realized that they had a voice, and it was powerful and eloquent.
لو نشرت صحيفة خبرا عنصرياً أو حول رهاب المثلية، أدركنا أنه يمككنا فعل شيء ما حيال ذلك.	If a newspaper ran some racist or homophobic column, we realized we could do something about it.
يمكننا النيل منهم.	We could get them.
يمككنا مواجهته بإعتماد السلاح نفهمه نحن ولكنهم لا يفهمونه-- عار وسائل التواصل الأجتماعية.	We could hit them with a weapon that we understood but they didn't -- a social media shaming.
قد يقوم المعلنون بسحب إعلاناتهم.	Advertisers would withdraw their advertising.
عندما يسيء أصحاب القوة استعمال الامتيازات التي يتمتعون بها، كنا سنقوم بالقضاء عليهم.	When powerful people misused their privilege, we were going to get them.
هذا ما تبدو عليه ديموقراطية العدالة.	This was like the democratization of justice.
وقع الرفع من المراتب والدرجات.	Hierarchies were being leveled out.
كنا سنقوم بأشياء أفضل.	We were going to do things better.
بعد ذلك بوقت قصير، برز كاتب بغيض في مجال العلوم يدعى جونا ليرير-- تم القبض عليه بتهمة سرقة التعاليق وتزًيفها، أخبرني أنه كان يشعر بالعار والندم.	Soon after that, a disgraced pop science writer called Jonah Lehrer -- he'd been caught plagiarizing and faking quotes, and he was drenched in shame and regret, he told me.
وقد أتيحت له فرصة للإعتذار بشكل علني في مأدبة غداء للمؤسسة.	And he had the opportunity to publicly apologize at a foundation lunch.
كان ذلك سيكون أهم خطاب له في حياته.	This was going to be the most important speech of his life.
وربما كانت هذه فرصة لتكون وسيلة خلاصه.	Maybe it would win him some salvation.
كان يعرف قبل وصوله أن تلك المؤسسة ستقوم ببث هذا الحدث على المباشر، ولكن لم يكن في علمه إلى أن وصل إلى المأدبة بأنهم قاموا بوضع شاشة ضخمة بتغريدات تويتر بجانب رأسه.	He knew before he arrived that the foundation was going to be live-streaming his event, but what he didn't know until he turned up, was that they'd erected a giant screen Twitter feed right next to his head.
وشاشة آخرى لعرض خطابه موضوعة على مرمى بصره.	Another one in a monitor screen in his eye line.
ولا أعتقد أن المؤسسة قامت ذلك لانهم كانوا بهذه الفظاعة.	I don't think the foundation did this because they were monstrous.
أعتقد أنه لم تكن لهم معرفة بذلك: أعتقد أنها كانت لحظة فريدة حين تقوم السذاجة البريئة لتويتر بضرب الحقيقة المروعة على نحو متزايد.	I think they were clueless: I think this was a unique moment when the beautiful naivety of Twitter was hitting the increasingly horrific reality.
وكانت بعض التغريدات تتعاقب أمام ناظريه، أثناء محاولته لتقديم الإعتذار: "جونا ليرر، يسبب لنا الملل ليجعلنا نسامحه ."	And here were some of the Tweets that were cascading into his eye line, as he was trying to apologize: "Jonah Lehrer, boring us into forgiving him."
وأيضا " لم يثبت لنا جونا ليرر أنه يشعر بالعار."	And, "Jonah Lehrer has not proven that he is capable of feeling shame."
لا ان كاتب هذا التعليق أفضل طبيب نفسي على الإطلاق يكون على دراية بهذا الأمر الدقيق لشخص خلف المنبر.	That one must have been written by the best psychiatrist ever, to know that about such a tiny figure behind a lectern.
وأيضا " جون ليرر ليس إلا معتل إجتماعي غريب الأطوار."	And, "Jonah Lehrer is just a frigging sociopath."
تعتبر الكلمة الأخيرة شيئا إنسانيا نقوم به لإذلال من نقوم بإيذائهم.	That last word is a very human thing to do, to dehumanize the people we hurt.
لأننا نريد تدمير الناس ولكن لا نشعر بالأسف حيال ذلك.	It's because we want to destroy people but not feel bad about it.
لنتخيل أنّ هذه كانت محكمة حقيقية، والمتهم موجود في الظلام يتوسل للحصول على فرصة آخرى، وكانت هيئة المحلفين تصرخ بأعلى صوتها " ممل! معتل اجتماعيا !"	Imagine if this was an actual court, and the accused was in the dark, begging for another chance, and the jury was yelling out, "Bored! Sociopath!"
أتدرون؟ عندما نشاهد قاعة المحكمة في الدراما، نميل الى التشبّه بطيبة قلب محامي الدفاع، ولكن هذا يعطينا القوة ويجعلنا نشبه القضاة.	You know, when we watch courtroom dramas, we tend to identify with the kindhearted defense attorney, but give us the power, and we become like hanging judges.
تتحول السلطة بطريقة سريعة.	Power shifts fast.
أمسكنا بجونا لأننا أدركنا أنه أساء استخدام الامتيازات التي لديه ولكن كان جونا على الأرض ونحن ننهال عليه بالركل، وكنا نهنئ أنفسنا لمعاقبته.	We were getting Jonah because he was perceived to have misused his privilege, but Jonah was on the floor then, and we were still kicking, and congratulating ourselves for punching up.
وبدأ شعور بالغرابة والفراغ يتسلل عندما لم يكن يوجد شخص ذا نفوذ والذي أساء استخدام الامتيازات التي كان يمكننا الحصول عليها.	And it began to feel weird and empty when there wasn't a powerful person who had misused their privilege that we could get.
أصبح يوم بدون عار يشبه يوما نقوم فيه بتقليم الأظافر والبقاء داخل الماء.	A day without a shaming began to feel like a day picking fingernails and treading water.
دعني أروي لكم قصة.	Let me tell you a story.
تتعلق هذه القصة بامرأة تدعى جوستين ساككو.	It's about a woman called Justine Sacco.
كانت تعمل في العلاقات العامة بنيويورك، كان لديها 170 متابع على تويتر، حيث كانت تقوم بكتابة بعض النكات اللاذعة لهم على تويتر، مثل هذه النكتة حول واحد على متن طائرة متجهة من نيويورك نحو لندن: [رجل ألماني غريب الأطوار: أنت في الدرجة الأولى وفي 2014. اشتري مزيلا للعرق."	She was a PR woman from New York with 170 Twitter followers, and she'd Tweet little acerbic jokes to them, like this one on a plane from New York to London: [Weird German Dude: You're in first class. It's 2014. Get some deodorant."
-مناجاة داخلية تشبه استنشاق فيروس التهاب القصيبات. الحمد لله على الأدوية.] ضحكت جوستين على نفسها، وقامت بالنقرعلى إرسال ولم تحصل على أي رد. وانتابها ذاك الإحساس بالحزن الذي نشعر به عندما لا يطري علينا أحد ويهنئنا على خفة ظلنا.	-Inner monologue as inhale BO. Thank god for pharmaceuticals.] So Justine chuckled to herself, and pressed send, and got no replies, and felt that sad feeling that we all feel when the Internet doesn't congratulate us for being funny.
يسود الانترنت صمت رهيب عندما لا تتحدث مرة آخرى.	Black silence when the Internet doesn't talk back.
وبعد ذلك وصلت لمطار هيثرو وكان لديها بعض الوقت قبل أن تصل لوجهتها الأخيرة، فقامت بإلقاء مزحة آخرى لاذعة: [سأذهب إلى أفريقيا. أرجو أن لا أصاب بالإيدز. أمزح. أنا بيضاء البشرة!] وضحكت على نفسها وضغطت على إرسال، ثم صعدت إلى الطائرة ولم تحصل على رد، أغلقت هاتفها واستغرقت في النوم، استيقظت بعد 11 ساعة، قامت بتشغيل هاتفها أثناء اتجاه الطائرة نحو المدرج المخصص لها.	And then she got to Heathrow, and she had a little time to spare before her final leg, so she thought up another funny little acerbic joke: [Going to Africa. Hope I don't get AIDS. Just kidding. I'm white!] And she chuckled to herself, pressed send, got on the plane, got no replies, turned off her phone, fell asleep, woke up 11 hours later, turned on her phone while the plane was taxiing on the runway,
وفورا كانت توجد رسالة من شخص لم تتحدث معه منذ المدرسة الثانوية، والذي قال في رسالته:" أنا أسف لما يحدث لك."	and straightaway there was a message from somebody that she hadn't spoken to since high school, that said, "I am so sorry to see what's happening to you."
وثم ذلك رسالة آخرى من صديقتها المقربة، " يجب أن تتصلي بي حالا،	And then another message from a best friend, "You need to call me right now.
أصبحت موضوع البحث رقم واحد في العالم على تويتر."	You are the worldwide number one trending topic on Twitter."
ما حدث هو أن واحدا من 170متابعا قام بإرسال التغريدة لصحفي بجريدة "الأخرق" والذي قام بإعادة نشرها لمتابعيه الذي يبلغ عددهم 15.000 [والآن، مزحة نهاية الأسبوع تأتيكم من طرف مديرة العلاقات العامة] وكان ذلك كالصاعقة.	What had happened is that one of her 170 followers had sent the Tweet to a Gawker journalist, and he retweeted it to his 15,000 followers: [And now, a funny holiday joke from IAC's PR boss] And then it was like a bolt of lightning.
بعد مرور أسابيع قليلة، اتصلت بالصحفي.	A few weeks later, I talked to the Gawker journalist.
أرسلت له بريدا إلكترونيا سألته فيه عن شعوره فأجابني بأنه يشعر بالمتعة.	I emailed him and asked him how it felt, and he said, "It felt delicious."
ثم أخبرني أنه متأكد من أنها بخير.	And then he said, "But I'm sure she's fine."
لكنها فعلا لم تكن بخير، لأنها أثناء نومها تولى تويتر السيطرة على حياتها وبدأ بتفكيكها إلى قطع.	But she wasn't fine, because while she slept, Twitter took control of her life and dismantled it piece by piece.
أولا كان هناك واحد من فاعلي الخير قام بكتابة: [ إذا أزعجتك كلمات جوستين ساككو.. انضم إلي وشاركني في دعم منظمة @CARE الناشطة بإفريقيا.] [ على الضوء.. التغريدة المثيرة للاشمئزاز والعنصرية، فأنني أتبرع اليوم ل@care ] ثم ظهرت هذه التغريدة المروعة: [ ...لا يوجد رد لهذه الكلمات الفظيعة والعنصرية التي كتبتها جوستين ساككو.	First there were the philanthropists: [If @JustineSacco's unfortunate words ... bother you, join me in supporting @CARE's work in Africa.] [In light of ... disgusting, racist tweet, I'm donating to @care today] Then came the beyond horrified: [... no words for that horribly disgusting racist as fuck tweet from Justine Sacco.
انني أكثر من مذعور.] هل يوجد من كان على تويتر تلك الليلة؟ القليل منكم	I am beyond horrified.] Was anybody on Twitter that night? A few of you.
هل سحقت نكات جاستين التغريدات كما تفعل الألغام؟	Did Justine's joke overwhelm your Twitter feed the way it did mine?
هذا حدث معي، وفكرت بما فكر به الجميع تلك الليلة، وهو أن شخص ما انتهى أمره	It did mine, and I thought what everybody thought that night, which was, "Wow, somebody's screwed!
وأن حياة أحدهم على وشك الانهيار.	Somebody's life is about to get terrible!"
جلست على سريري، ووضعت وسادة خلف رأسي، وأستغرقت في التفكير، لست متأكد أن القصد من هذه المزحة هو العنصرية.	And I sat up in my bed, and I put the pillow behind my head, and then I thought, I'm not entirely sure that joke was intended to be racist.
ربما بدلا من التباهي ببهجة بامتيازاتها كانت تسخر من أولئك الذين يتباهون بامتيازاتهم.	Maybe instead of gleefully flaunting her privilege, she was mocking the gleeful flaunting of privilege.
توجد كوميديا تقليدية ، مثل ساوث بارك وكولبير وراندي نيومان.	There's a comedy tradition of this, like South Park or Colbert or Randy Newman.
ربما ذنب جوستين ساككو هو أنها لم تكن جيدة مثل راندي نيومان.	Maybe Justine Sacco's crime was not being as good at it as Randy Newman.
في الحقيقة، عند قابلت جوستين في حانة بعد أسابيع قليلة من الحادثة كانت محطمة نفسيا، وطلبت منها أن تشرح لي المزحة، فأخبرتني أن الحياة في أمريكا تجعل الفرد يعيش كأنه في فقاعة عندما يتعلق الأمر بما يحدث في العالم الثالث.	In fact, when I met Justine a couple of weeks later in a bar, she was just crushed, and I asked her to explain the joke, and she said, "Living in America puts us in a bit of a bubble when it comes to what is going on in the Third World.
وأنها كانت تسخر من تلك الفقاعة.	I was making of fun of that bubble."
هل تعلمون، كانت توجد امرأة آخرى تلك الليلة، كاتبة سياسية جديدة: هيلين لويس. قامت بمراجعة كتابي حول الفضح العلني، إذ كتبت أنها قامت بنشر تغريدة تلك الليلة " لست متأكدة من أن معنى المزحة كان عنصريا" وأخبرتني أنها على الفور حصلت على تغريدات تقول: " حسنا، أنت لست إلا عاهرة ذات امتيازات، أيضا."	You know, another woman on Twitter that night, a New Statesman writer Helen Lewis, she reviewed my book on public shaming and wrote that she Tweeted that night, "I'm not sure that her joke was intended to be racist," and she said straightaway she got a fury of Tweets saying, "Well, you're just a privileged bitch, too."

حتى بشكل عام أكثر، لا تعد الذكور مهمة فعليًا في حياة كثير من الحشرات.

Even more generally though, males are actually not all that important in the lives of a lot of insects.

في الحشرات الاجتماعية، مثل النحل والدبابير والنمل، أفراد هذه الحشرات التي ترونها يوميًا، أفراد النمل التي تغدو وتروح على طبق السكر، ونحل العسل الذي يرفرف من زهرة إلى أخرى، دائمًا ما تكون كل هذه الحشرات إناثًا.

In the social insects -- the bees and wasps and ants -- the individuals that you see every day -- the ants going back and forth to your sugar bowl, the honey bees that are flitting from flower to flower -- all of those are always female.

عانت البشرية لآلاف السنين محاولة فهم هذه الفكرة.

People have had a hard time getting their head around that idea for millennia.

عرف قدماء الأغريق بوجود فئات من النحل، النحل الطنان، التي يكبر حجمها عن النحل العامل، على الرغم من استهجانهم لكسل النحل الطنان لأنهم لاحظوا بقائها حول الخلية فقط حتى موعد طيران التزاوج -- لأنها الذكور.

The ancient Greeks knew that there was a class of bees, the drones, that are larger than the workers, although they disapproved of the drones' laziness because they could see that the drones just hang around the hive until the mating flight -- they're the males.

فتبقى حول الخلية لحين موعد التزاوج، ولكنها لا تشارك في جمع الرحيق أو حبوب اللقاح.

They hang around until the mating flight, but they don't participate in gathering nectar or pollen.

لم يتمكن الأغريق من التعرف على جنس هذا النحل. ورجع جزء من حيرتهم إلى معرفتهم بقدرة النحلات على اللدغ، ولكن كان من الصعب عليهم تصديق أن الإناث في أي نوع من الحيوانات يمكنها حمل مثل هذا السلاح.

The Greeks couldn't figure out the drones' sex, and part of the confusion was that they were aware of the stinging ability of bees but they found it difficult to believe that any animals that bore such a weapon could possibly be a female.

حتى أرسطو حاول التدخل أيضًا.

Aristotle tried to get involved as well.

فقد اقترح أن يكون النحل الذي يلدغ ذكرًا،

He suggested, "OK, if the stinging individuals are going to be the males ..."

ولكنه وقع في حيرة لأن هذا يعني رعاية الذكور أيضًا للصغار في الخلية وقد بدا له هذا مستحيلاً تمامًا.

Then he got confused, because that would have meant the males were also taking care of the young in a colony, and he seemed to think that would be completely impossible.

ثم استنتج إمكانية وجود أعضاء الجنسين معًا في نفس النحلة والذي لم يكن مستبعدًا، لأنه موجود في بعض الحيوانات، ولكنه لم يتوصل أبدًا للحقيقة.

He then concluded that maybe bees had the organs of both sexes in the same individual, which is not that far-fetched, some animals do that, but he never really did get it figured out.

وحتى اليوم، بعض من تلامذتي مثلاً يعتبرون كل حيوان يرونه، حتى الحشرات، ذكورًا

And you know, even today, my students, for instance, call every animal they see, including insects, a male.

وعندما أخبرهم أن جنود نمل الجيش الشرسين التي تمتلك فكين كبيرين للدفاع عن المستعمرة دائمًا ما يكونوا إناثًا، لا يبدو أنهم يصدقونني تمامًا.

And when I tell them that the ferocious army-ant soldiers with their giant jaws, used to defend the colony, are all always female, they seem to not quite believe me.

وبالتأكيد كل الأفلام مثل "Antz" و"Bee Movie" تصوِّر الشخصية الرئيسية في الحشرات الاجتماعية على أنها ذكر.

And certainly all of the movies -- Antz, Bee Movie -- portray the main character in the social insects as being male.

حسنًا، ما الفرق الذي قد يشكله هذا؟

Well, what difference does this make?

إنها مجرد أفلام خيالية

These are movies. They're fiction.

تصوِّر الحيوانات على أنها تتكلم.

They have talking animals in them.

ما الفرق إذا جعلوها تتكلم مثل "جيري سينفيلد"؟

What difference does it make if they talk like Jerry Seinfeld?

لكنني أعتقد أن ذلك يصنع فرقًا، وأنها هذه مشكلة تمثِّل جزءًا من مشكلة أخرى أعمق لها تبعاتها على مجال العلاج والصحة وعلى جوانب كثيرة أخرى من حياتنا.

I think it does matter, and it's a problem that actually is part of a much deeper one that has implications for medicine and health and a lot of other aspects of our lives.

فكما تعلمون يستخدم العلماء ما يدعى "أنظمة نموذجية"، وهي كائنات مثل: الفئران البيضاء أو ذباب الفاكهة، التي تمثِّل الحيوانات الأخرى، بما فيهم البشر.

You all know that scientists use what we call model systems, which are creatures -- white rats or fruit flies -- that are kind of stand-ins for all other animals, including people.

والفكرة أن ما يصلح للبشر يصلح أيضًا للفأر الأبيض.

And the idea is that what's true for a person will also be true for the white rat.

وإلى حدٍ كبير، يكون الوضع كذلك بالفعل

And by and large, that turns out to be the case.

ولكن يمكن أن نأخذ فكرة النظام النموذجي إلى أبعد من ذلك.

But you can take the idea of a model system too far.

وباعتقادي ما فعلناه هو أننا استخدمنا الذكور، في أي نوع، وكأنهم النظام النموذجي.

And what I think we've done, is use males, in any species, as though they are the model system.

الشكل الطبيعي.

The norm.

الشكل المفترض للنوع.

The way things are supposed to be.

والإناث كصورة مختلفة من النوع، حالة خاصة نتطرق لدراستها فقط بعد دراسة الصورة الأصلية.

And females as a kind of variant -- something special that you only study after you get the basics down.

وهكذا، بالرجوع للحشرات.

And so, back to the insects.

أعتقد أن هذا يعني أن البشر لم يتمكنوا من رؤية الحقيقة الواقعة أمامهم.

I think what that means is that people just couldn't see what was in front of them.

بسبب افتراضهم أن العالم يحكمه أغلبية من الذكور وأن الإناث مجرد أقلية تقوم بأدوار صغيرة.

Because they assumed that the world's stage was largely occupied by male players and females would only have minor, walk-on roles.

ولكن إذا فكرنا بهذه الطريقة، فإننا سنغفل كثير من جوانب الطبيعة.

But when we do that, we really miss out on a lot of what nature is like.

كما سنغفل أيضًا الطريقة التي يمكن بها للكائنات الحية في الطبيعة، بما فيها البشر، أن تختلف.

And we can also miss out on the way natural, living things, including people, can vary.

وأعتقد أن هذا هو سبب استخدام الذكور كنماذج في كثير من الأبحاث الطبية، الأمر الذي نعلم حاليًا أنه يمثل مشكلة إذا أردنا تطبيق النتائج على الرجال والنساء.

And I think that's why we've used males as models in a lot of medical research, something that we know now to be a problem if we want the results to apply to both men and women.

حسنًا، الأمر الأخير الذي أحبه في الحشرات هو شئ يخيف كثير من الناس منها،

Well, the last thing I really love about insects is something that a lot of people find unnerving about them.

امتلاكها عقولاً صغيرة مع قدرات إدراكية محدودة، وفقًا لتفكيرنا.

They have little, tiny brains with very little cognitive ability, the way we normally think of it.

فسلوك الحشرات معقَّد، ولكن عقولها ليست معقدة.

They have complicated behavior, but they lack complicated brains.

لذلك، لا يمكننا تشبيههم بالصغار من البشر لأنهم لا يقومون بالأمور بنفس طريقتنا.

And so, we can't just think of them as though they're little people because they don't do things the way that we do.

في الحقيقة أحب صعوبة تشخيص الحشرات في صورة بشر، صعوبة النظر إليها وتخيلها كبشر صغار لها هياكل خارجية وستة أرجل.

I really love that it's difficult to anthropomorphize insects, to look at them and just think of them like they're little people in exoskeletons, with six legs.

بدلاً من ذلك، يجب عليك تقبلها كما هي، لأن الحشرات تجعلنا نتساءل عن الفرق بين ما هو عادي وما هو جزء من الطبيعة.

Instead, you really have to accept them on their own terms, because insects make us question what's normal and what's natural.

وكما تعرفون يكتب الناس الآن قصصًا خيالية ويتكلمون عن وجود أكوان موازية.

Now, you know, people write fiction and talk about parallel universes.

ويخمنون بشأن الأمور الخارقة للطبيعة وحول إمكانية سير أرواح الموتى بيننا.

They speculate about the supernatural, maybe the spirits of the departed walking among us.

الجاذبية الذي يتمتع بها العالم الآخر حسب ما يقولونه، تعد جزءًا من رغبتهم في تفسير هذه الأمور الخارقة.

The allure of another world is something that people say is part of why they want to dabble in the paranormal.

ولكن على قدر اهتمامي بالأمر من قد يرغب في رؤية أرواح الموتى عندما يمكنه رؤية الحشرات الحية؟

But as far as I'm concerned, who needs to be able to see dead people, when you can see live insects?

شكرًا

Thank you.

عند ظهور التويتر، وقع تشبيهه كمكان مخزي بلا حياء.

In the early days of Twitter, it was like a place of radical de-shaming.

يريد الناس الإفحاص عن عن الأسرار المخزية المتعلقة بهم. ويريد البعض الآخر أن يقول: "يا إلهي، أنا مثلك تماما".

People would admit shameful secrets about themselves, and other people would say, "Oh my God, I'm exactly the same."

أدرك الناس الذين لا صوت لهم، بأنهم أصبح لهم صوت، وأن صوتهم قوي وبليغ.

Voiceless people realized that they had a voice, and it was powerful and eloquent.

لو نشرت صحيفة خبرا عنصرياً أو حول رهاب المثلية، أدركنا أنه يمككنا فعل شيء ما حيال ذلك.

If a newspaper ran some racist or homophobic column, we realized we could do something about it.

يمكننا النيل منهم.

We could get them.

يمككنا مواجهته بإعتماد السلاح نفهمه نحن ولكنهم لا يفهمونه-- عار وسائل التواصل الأجتماعية.

We could hit them with a weapon that we understood but they didn't -- a social media shaming.

قد يقوم المعلنون بسحب إعلاناتهم.

Advertisers would withdraw their advertising.

عندما يسيء أصحاب القوة استعمال الامتيازات التي يتمتعون بها، كنا سنقوم بالقضاء عليهم.

When powerful people misused their privilege, we were going to get them.

هذا ما تبدو عليه ديموقراطية العدالة.

This was like the democratization of justice.

وقع الرفع من المراتب والدرجات.

Hierarchies were being leveled out.

كنا سنقوم بأشياء أفضل.

We were going to do things better.

بعد ذلك بوقت قصير، برز كاتب بغيض في مجال العلوم يدعى جونا ليرير-- تم القبض عليه بتهمة سرقة التعاليق وتزًيفها، أخبرني أنه كان يشعر بالعار والندم.

Soon after that, a disgraced pop science writer called Jonah Lehrer -- he'd been caught plagiarizing and faking quotes, and he was drenched in shame and regret, he told me.

وقد أتيحت له فرصة للإعتذار بشكل علني في مأدبة غداء للمؤسسة.

And he had the opportunity to publicly apologize at a foundation lunch.

كان ذلك سيكون أهم خطاب له في حياته.

This was going to be the most important speech of his life.

وربما كانت هذه فرصة لتكون وسيلة خلاصه.

Maybe it would win him some salvation.

كان يعرف قبل وصوله أن تلك المؤسسة ستقوم ببث هذا الحدث على المباشر، ولكن لم يكن في علمه إلى أن وصل إلى المأدبة بأنهم قاموا بوضع شاشة ضخمة بتغريدات تويتر بجانب رأسه.

He knew before he arrived that the foundation was going to be live-streaming his event, but what he didn't know until he turned up, was that they'd erected a giant screen Twitter feed right next to his head.

وشاشة آخرى لعرض خطابه موضوعة على مرمى بصره.

Another one in a monitor screen in his eye line.

ولا أعتقد أن المؤسسة قامت ذلك لانهم كانوا بهذه الفظاعة.

I don't think the foundation did this because they were monstrous.

أعتقد أنه لم تكن لهم معرفة بذلك: أعتقد أنها كانت لحظة فريدة حين تقوم السذاجة البريئة لتويتر بضرب الحقيقة المروعة على نحو متزايد.

I think they were clueless: I think this was a unique moment when the beautiful naivety of Twitter was hitting the increasingly horrific reality.

وكانت بعض التغريدات تتعاقب أمام ناظريه، أثناء محاولته لتقديم الإعتذار: "جونا ليرر، يسبب لنا الملل ليجعلنا نسامحه ."

And here were some of the Tweets that were cascading into his eye line, as he was trying to apologize: "Jonah Lehrer, boring us into forgiving him."

وأيضا " لم يثبت لنا جونا ليرر أنه يشعر بالعار."

And, "Jonah Lehrer has not proven that he is capable of feeling shame."

لا ان كاتب هذا التعليق أفضل طبيب نفسي على الإطلاق يكون على دراية بهذا الأمر الدقيق لشخص خلف المنبر.

That one must have been written by the best psychiatrist ever, to know that about such a tiny figure behind a lectern.

وأيضا " جون ليرر ليس إلا معتل إجتماعي غريب الأطوار."

And, "Jonah Lehrer is just a frigging sociopath."

تعتبر الكلمة الأخيرة شيئا إنسانيا نقوم به لإذلال من نقوم بإيذائهم.

That last word is a very human thing to do, to dehumanize the people we hurt.

لأننا نريد تدمير الناس ولكن لا نشعر بالأسف حيال ذلك.

It's because we want to destroy people but not feel bad about it.

لنتخيل أنّ هذه كانت محكمة حقيقية، والمتهم موجود في الظلام يتوسل للحصول على فرصة آخرى، وكانت هيئة المحلفين تصرخ بأعلى صوتها " ممل! معتل اجتماعيا !"

Imagine if this was an actual court, and the accused was in the dark, begging for another chance, and the jury was yelling out, "Bored! Sociopath!"

أتدرون؟ عندما نشاهد قاعة المحكمة في الدراما، نميل الى التشبّه بطيبة قلب محامي الدفاع، ولكن هذا يعطينا القوة ويجعلنا نشبه القضاة.

You know, when we watch courtroom dramas, we tend to identify with the kindhearted defense attorney, but give us the power, and we become like hanging judges.

تتحول السلطة بطريقة سريعة.

Power shifts fast.

أمسكنا بجونا لأننا أدركنا أنه أساء استخدام الامتيازات التي لديه ولكن كان جونا على الأرض ونحن ننهال عليه بالركل، وكنا نهنئ أنفسنا لمعاقبته.

We were getting Jonah because he was perceived to have misused his privilege, but Jonah was on the floor then, and we were still kicking, and congratulating ourselves for punching up.

وبدأ شعور بالغرابة والفراغ يتسلل عندما لم يكن يوجد شخص ذا نفوذ والذي أساء استخدام الامتيازات التي كان يمكننا الحصول عليها.

And it began to feel weird and empty when there wasn't a powerful person who had misused their privilege that we could get.

أصبح يوم بدون عار يشبه يوما نقوم فيه بتقليم الأظافر والبقاء داخل الماء.

A day without a shaming began to feel like a day picking fingernails and treading water.

دعني أروي لكم قصة.

Let me tell you a story.

تتعلق هذه القصة بامرأة تدعى جوستين ساككو.

It's about a woman called Justine Sacco.

كانت تعمل في العلاقات العامة بنيويورك، كان لديها 170 متابع على تويتر، حيث كانت تقوم بكتابة بعض النكات اللاذعة لهم على تويتر، مثل هذه النكتة حول واحد على متن طائرة متجهة من نيويورك نحو لندن: [رجل ألماني غريب الأطوار: أنت في الدرجة الأولى وفي 2014. اشتري مزيلا للعرق."

She was a PR woman from New York with 170 Twitter followers, and she'd Tweet little acerbic jokes to them, like this one on a plane from New York to London: [Weird German Dude: You're in first class. It's 2014. Get some deodorant."

-مناجاة داخلية تشبه استنشاق فيروس التهاب القصيبات. الحمد لله على الأدوية.] ضحكت جوستين على نفسها، وقامت بالنقرعلى إرسال ولم تحصل على أي رد. وانتابها ذاك الإحساس بالحزن الذي نشعر به عندما لا يطري علينا أحد ويهنئنا على خفة ظلنا.

-Inner monologue as inhale BO. Thank god for pharmaceuticals.] So Justine chuckled to herself, and pressed send, and got no replies, and felt that sad feeling that we all feel when the Internet doesn't congratulate us for being funny.

يسود الانترنت صمت رهيب عندما لا تتحدث مرة آخرى.

Black silence when the Internet doesn't talk back.

وبعد ذلك وصلت لمطار هيثرو وكان لديها بعض الوقت قبل أن تصل لوجهتها الأخيرة، فقامت بإلقاء مزحة آخرى لاذعة: [سأذهب إلى أفريقيا. أرجو أن لا أصاب بالإيدز. أمزح. أنا بيضاء البشرة!] وضحكت على نفسها وضغطت على إرسال، ثم صعدت إلى الطائرة ولم تحصل على رد، أغلقت هاتفها واستغرقت في النوم، استيقظت بعد 11 ساعة، قامت بتشغيل هاتفها أثناء اتجاه الطائرة نحو المدرج المخصص لها.

And then she got to Heathrow, and she had a little time to spare before her final leg, so she thought up another funny little acerbic joke: [Going to Africa. Hope I don't get AIDS. Just kidding. I'm white!] And she chuckled to herself, pressed send, got on the plane, got no replies, turned off her phone, fell asleep, woke up 11 hours later, turned on her phone while the plane was taxiing on the runway,

وفورا كانت توجد رسالة من شخص لم تتحدث معه منذ المدرسة الثانوية، والذي قال في رسالته:" أنا أسف لما يحدث لك."

and straightaway there was a message from somebody that she hadn't spoken to since high school, that said, "I am so sorry to see what's happening to you."

وثم ذلك رسالة آخرى من صديقتها المقربة، " يجب أن تتصلي بي حالا،

And then another message from a best friend, "You need to call me right now.

أصبحت موضوع البحث رقم واحد في العالم على تويتر."

You are the worldwide number one trending topic on Twitter."

ما حدث هو أن واحدا من 170متابعا قام بإرسال التغريدة لصحفي بجريدة "الأخرق" والذي قام بإعادة نشرها لمتابعيه الذي يبلغ عددهم 15.000 [والآن، مزحة نهاية الأسبوع تأتيكم من طرف مديرة العلاقات العامة] وكان ذلك كالصاعقة.

What had happened is that one of her 170 followers had sent the Tweet to a Gawker journalist, and he retweeted it to his 15,000 followers: [And now, a funny holiday joke from IAC's PR boss] And then it was like a bolt of lightning.

بعد مرور أسابيع قليلة، اتصلت بالصحفي.

A few weeks later, I talked to the Gawker journalist.

أرسلت له بريدا إلكترونيا سألته فيه عن شعوره فأجابني بأنه يشعر بالمتعة.

I emailed him and asked him how it felt, and he said, "It felt delicious."

ثم أخبرني أنه متأكد من أنها بخير.

And then he said, "But I'm sure she's fine."

لكنها فعلا لم تكن بخير، لأنها أثناء نومها تولى تويتر السيطرة على حياتها وبدأ بتفكيكها إلى قطع.

But she wasn't fine, because while she slept, Twitter took control of her life and dismantled it piece by piece.

أولا كان هناك واحد من فاعلي الخير قام بكتابة: [ إذا أزعجتك كلمات جوستين ساككو.. انضم إلي وشاركني في دعم منظمة @CARE الناشطة بإفريقيا.] [ على الضوء.. التغريدة المثيرة للاشمئزاز والعنصرية، فأنني أتبرع اليوم ل@care ] ثم ظهرت هذه التغريدة المروعة: [ ...لا يوجد رد لهذه الكلمات الفظيعة والعنصرية التي كتبتها جوستين ساككو.

First there were the philanthropists: [If @JustineSacco's unfortunate words ... bother you, join me in supporting @CARE's work in Africa.] [In light of ... disgusting, racist tweet, I'm donating to @care today] Then came the beyond horrified: [... no words for that horribly disgusting racist as fuck tweet from Justine Sacco.

انني أكثر من مذعور.] هل يوجد من كان على تويتر تلك الليلة؟ القليل منكم

I am beyond horrified.] Was anybody on Twitter that night? A few of you.

هل سحقت نكات جاستين التغريدات كما تفعل الألغام؟

Did Justine's joke overwhelm your Twitter feed the way it did mine?

هذا حدث معي، وفكرت بما فكر به الجميع تلك الليلة، وهو أن شخص ما انتهى أمره

It did mine, and I thought what everybody thought that night, which was, "Wow, somebody's screwed!

وأن حياة أحدهم على وشك الانهيار.

Somebody's life is about to get terrible!"

جلست على سريري، ووضعت وسادة خلف رأسي، وأستغرقت في التفكير، لست متأكد أن القصد من هذه المزحة هو العنصرية.

And I sat up in my bed, and I put the pillow behind my head, and then I thought, I'm not entirely sure that joke was intended to be racist.

ربما بدلا من التباهي ببهجة بامتيازاتها كانت تسخر من أولئك الذين يتباهون بامتيازاتهم.

Maybe instead of gleefully flaunting her privilege, she was mocking the gleeful flaunting of privilege.

توجد كوميديا تقليدية ، مثل ساوث بارك وكولبير وراندي نيومان.

There's a comedy tradition of this, like South Park or Colbert or Randy Newman.

ربما ذنب جوستين ساككو هو أنها لم تكن جيدة مثل راندي نيومان.

Maybe Justine Sacco's crime was not being as good at it as Randy Newman.

في الحقيقة، عند قابلت جوستين في حانة بعد أسابيع قليلة من الحادثة كانت محطمة نفسيا، وطلبت منها أن تشرح لي المزحة، فأخبرتني أن الحياة في أمريكا تجعل الفرد يعيش كأنه في فقاعة عندما يتعلق الأمر بما يحدث في العالم الثالث.

In fact, when I met Justine a couple of weeks later in a bar, she was just crushed, and I asked her to explain the joke, and she said, "Living in America puts us in a bit of a bubble when it comes to what is going on in the Third World.

وأنها كانت تسخر من تلك الفقاعة.

I was making of fun of that bubble."

هل تعلمون، كانت توجد امرأة آخرى تلك الليلة، كاتبة سياسية جديدة: هيلين لويس. قامت بمراجعة كتابي حول الفضح العلني، إذ كتبت أنها قامت بنشر تغريدة تلك الليلة " لست متأكدة من أن معنى المزحة كان عنصريا" وأخبرتني أنها على الفور حصلت على تغريدات تقول: " حسنا، أنت لست إلا عاهرة ذات امتيازات، أيضا."

You know, another woman on Twitter that night, a New Statesman writer Helen Lewis, she reviewed my book on public shaming and wrote that she Tweeted that night, "I'm not sure that her joke was intended to be racist," and she said straightaway she got a fury of Tweets saying, "Well, you're just a privileged bitch, too."