id
int32 0
61k
| text
stringlengths 4
31.7k
| text_type
stringclasses 7
values | context
stringlengths 4
31.7k
| context_type
stringclasses 6
values | source_language_name
stringclasses 1
value | source_language_code
stringclasses 1
value | source_title
stringlengths 0
80
| source_url
stringlengths 0
620
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
3,800 | عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة». | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,801 | عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. | sentence | عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة». | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,802 | وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». | sentence | عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة». | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,803 | وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». | sentence | عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة». | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,804 | وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة». | sentence | عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة». | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,805 | بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص». | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,806 | بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». | sentence | بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص». | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,807 | ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص». | sentence | بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص». | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,808 | ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية. | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,809 | ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. | sentence | ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,810 | وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية. | sentence | ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,811 | وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب. | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,812 | وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. | sentence | وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,813 | كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب. | sentence | وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,814 | وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها. | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,815 | وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام». | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,816 | وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. | sentence | وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام». | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,817 | وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام». | sentence | وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام». | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,818 | بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة. | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,819 | We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies. | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,820 | We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. | sentence | We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,821 | By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies. | sentence | We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,822 | This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience. | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,823 | This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. | sentence | This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,824 | Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. | sentence | This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,825 | We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. | sentence | This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,826 | These cookies will be stored in your browser only with your consent. | sentence | This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,827 | But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience. | sentence | This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,828 | Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data. | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,829 | Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. | sentence | Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,830 | These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously. | sentence | Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,831 | CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. | sentence | Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,832 | The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. | sentence | Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,833 | The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. | sentence | Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,834 | The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. | sentence | Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,835 | The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. | sentence | Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,836 | Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features. | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,837 | Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors. | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,838 | Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc. | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,839 | Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. | sentence | Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,840 | These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc. | sentence | Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,841 | Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads. | paragraph | الخميس, سبتمبر 12 2024
- تسجيل الدخول
- مقال عشوائي
- إضافة عمود جانبي
- القائمة
- تسجيل الدخول
# «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها الأجيال
28 أكتوبر، 2011
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار والألحان، والتي يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية، وتقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة.
حمداوي لاحظ أن الرقص الأمازيغي غالبا ما يتخذ طابعا جماعيا، له أشكال هندسية متقاطعة أو متقابلة أو متوازية أو دائرية أو أنصاف دوائر. ويقول: هذا الرقص على أنواع، بينها «أحواش» و«الركبة» و«أحيدوس». ويرى أن الفنون الشعبية المغربية «شهادة للوحدة في التنوع، من خلال تقديم ثقافة تتشكل من ثلاثة مكونات أساسية، عربية وأمازيغية وأفريقية، تعتني بالموروث المتوسطي والآثار الأندلسية، بينما تنفتح على الثقافات الأخرى، من دون أن تفقد أصالتها».
بين الفرق الشعبية التي ذاع صيتها، داخل المغرب وخارجه، فرقة «ميزان هوارة»، التي تنحدر من منطقة هوارة، بمنطقة سوس في جنوب المغرب. و«ميزان هوارة» مزيج فني يقوم على الجمع بين الرقص والغناء، عاكسة الحياة اليومية لجزء من سكان منطقة سوس، ومترجما ارتباطا جميلا بالأرض وتاريخ المنطقة. وتكمن قيمة «ميزان هوارة» وشهرتها في أداء رقصة لها حمولة تاريخية وميثولوجية، تسمى «رقصة الأفعى».
عباس فوراق، الباحث في الفنون الشعبية المغربية، يشرح «إن رقصة الأفعى، أو ميزان هوارة، عبارة عن أسطورة تحكي قصة قبيلة هوارة مع أفعى احتلت الطريق الوحيد الذي يربط القبيلة بالعالم. وبعد طول صبر ومعاناة، انتدبت القبيلة ثلاثة شبان ليحلّوا المشكل بقتل الأفعى، التي ستقتل اثنين وستغرم بالثالث». وأشار فوراق إلى أن قبيلة هوارة «قبيلة عربية هلالية دخلت المغرب خلال القرن الحادي عشر وسكنت في سوس، كما تم توطين قبائل أخرى في منطقة الأطلس وغيرها، في إطار ما قام به عبد المومن بن علي الكومي الموحدي، عندما وزّع القبائل العربية داخل كيانات النسيج البربري الأمازيغي المغربي لخلق توازن بين الأعراق والأجناس من جهة، ولدواعٍ أمنية، من جهة ثانية». وأضاف فوراق أن «المرأة داخل قبيلة هوارة كانت تحظى بحضور لافت في الحياة اليومية، بعكس عدد من القبائل، ولذا تحضر في الرقصة بشكل مثير وأساسي، بل هي بطلة الرقصة ومن يتحكم في مجرياتها»، مشيرا إلى أن «فاطمة الكحولي، الملقبة بفاطمة الشلحة، هي اليوم من رموز ميزان هوارة، وقد جالت العالم معرّفة بالرقصة، حتى أنها أمضت سنتين في الولايات المتحدة، ودفعت بابنتها لكي تتعلم هذه الرقصة».
بخصوص مكوّنات رقصة الأفعى، تحدث فوراق عن ثلاثة مكونات، هي: «الكولويغرافيا (الرقص)، والإيقاع الهوّاري الصميم، والكورال أو الكلام المغنّى». ويرى فوراق أن «الرقصة ذات بعد ميثولوجي (أي أسطوري) وهي من الرقصات القليلة التي تقود فيها المرأة الرقص».
ومن جهتها، تتحدث فاطمة الكحولي لـ«الشرق الأوسط»، عن بداية مشوارها الفني، الذي انطلق قبل أكثر من 35 سنة، مع الفنان اسعيد أشتوك، ثم مع اسعيد الحرش، بعد ذلك. وهذا قبل أن تؤسس، في بداية الثمانينات، فرقة ميزان هوارة، التي أكدت بها حضورها وطنيا ودوليا، من خلال تقديم عروض فنية قادتها إلى الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وفرنسا والبرتغال وعدد من الدول العربية.
وتشير الكحولي إلى أنها حاولت أن تضيف وتطوّر في شكل رقصة الأفعى، من خلال إدخال فقرة «الخطفة»، مثلا. كما تحدثت عن علاقتها بالفن، مشددة على أن «الفنون الشعبية تستحق منا أن نتعاطى معها بحب»، مشيرة إلى أن اختيارها مجال الفن ضَمن لها شهرة تعدّت حدود المغرب، حيث أمضت في أميركا سنتين، قدمت خلالهما، مع فرق مغربية أخرى، عروضا فنية شعبية في مجمع «عالم والت ديزني» نالت استحسان وإعجاب الأميركيين، وأكدت أنه كان من المفروض أن تقضي هناك ست سنوات، لولا مرض أبيها الذي دفعها إلى العودة إلى المغرب.
وبعدما صارت للفنون أهمية واهتمام متزايد بعد المهرجانات الكثيرة التي باتت تنظم في المغرب، والدعوات التي توجه لفنانيها للمشاركة في مهرجانات داخل وخارج المغرب، حرصت الكحولي على أن تنقل فن رقصة الأفعى إلى ابنتها سارة، التي ترافقها الآن في المهرجانات التي تشارك فيها.
وحول الخصوصيات المرتبطة بأداء رقصة الأفعى، تؤكد أن الفن المغربي «يحمل مضمونا حضاريا يؤرّخ لحياة المغاربة ويلخصها في حقب تاريخية مختلفة، وتتمثّل أصالة ميزان هوارة كذلك في اشتراكها، مع سائر الفرق الشعبية المغربية، في المحافظة على ارتداء الزي التقليدي، سواء بالنسبة للرجل أو المرأة. وهذا عامل مهم، إضافة إلى معطيات أخرى، تبرز تنوعا ثقافيا لا تخطئه عين المتفرج، من دون الحاجة للحديث عن الإيقاعات التي تعبّر، هي الأخرى، عن هذه الوحدة في التنوع التي تميز المنتج الثقافي المغربي بشكل عام».
بقيت الإشارة إلى أن فرقة ميزان هوارة تتشكّل من 15 فردا، تتوسطهم فاطمة الكحولي، التي تؤدي دور الأفعى التي يشاركها الأداء «العيساوي»، بغية قتلها وتخليص القبيلة من شرّها، قبل أن تنتهي الرقصة، بعد طول صراع، بلا غالب ولا مغلوب، أو – كما قال فوراق – بوقوع الأفعى في غرام أحد الشبان الثلاثة الذين انتدبتهم القبيلة لقتل الأفعى وفك الحصار الذي ضربته على القبيلة.
الشرق الاوسط
28 أكتوبر، 2011
أخبار ومقالات مختارة
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
-
11 سبتمبر، 2024
### مقالات ذات صلة
### الحركة الإسلامية تتصدر مقاعد الأحزاب في البرلمان الأردني
11 سبتمبر، 2024
### الفرقة الثالثة مشاة شندي تستلم مسيرة للدعم السريع بحالة جيدة
11 سبتمبر، 2024
### “تقدم”: حديث ياسر العطا توجه خطير واحتقار للإرادة الشعبية
11 سبتمبر، 2024
### قتلى وجرحى في قصف مدفعي لـ”الدعم السريع” على الفاشر
11 سبتمبر، 2024
جميع الحقوق محفوظة، لصحيفة الراكوبة© 2024 .. تعبر المقالات المنشورة عن رأي أصحابها، ولا تمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الراكوبة
إغلاق
البحث عن:
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
Do not sell my personal information.
Cookie Settingsموافق
Manage consent
Close
#### Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.CookieDurationDescriptioncookielawinfo-checkbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".cookielawinfo-checkbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".cookielawinfo-checkbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional
Functional
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance
Performance
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytics
Analytics
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement
Advertisement
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.
Others
Others
Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.
SAVE & ACCEPT
إغلاق
تسجيل الدخول
تذكرني تسجيل الدخول
## انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات
الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة .. | article | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,842 | Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. | sentence | Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,843 | These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads. | sentence | Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads. | paragraph | Arabic | ar | «رقصة الأفعى» الأسطورية تعكس حكاية شعبية مغربية توارثتها ... | https://www.alrakoba.net/328071/%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B9/ |
3,844 | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | title | ما هي أشهر الرقصات الفلكلورية في المغرب؟ | query | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,845 | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | title | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,846 | ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,847 | ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ | sentence | ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,848 | يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق. | sentence | ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,849 | على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,850 | على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا.. | sentence | على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,851 | تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. | sentence | على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,852 | وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,853 | تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,854 | تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. | sentence | تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,855 | في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام. | sentence | تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,856 | تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,857 | تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. | sentence | تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,858 | رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”. | sentence | تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,859 | هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,860 | للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. | sentence | هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,861 | ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات. | sentence | هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,862 | بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,863 | بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. | sentence | بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,864 | ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. | sentence | بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,865 | هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م. | sentence | بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,866 | هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,867 | يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. | sentence | هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,868 | في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي… | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,869 | في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. | sentence | في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي… | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,870 | كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. | sentence | في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي… | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,871 | استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى… | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,872 | استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. | sentence | استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى… | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,873 | كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,874 | كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. | sentence | كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,875 | كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. | sentence | كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,876 | لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح. | sentence | كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,877 | تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد… | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,878 | تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. | sentence | تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد… | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,879 | يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد… | sentence | تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد… | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,880 | لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,881 | لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. | sentence | لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,882 | مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي… | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,883 | مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. | sentence | مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي… | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,884 | تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي… | sentence | مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي… | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,885 | استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,886 | استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. | sentence | استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,887 | جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. | sentence | استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,888 | وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. | sentence | استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,889 | امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق. | sentence | استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,890 | بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,891 | بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. | sentence | بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,892 | وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. | sentence | بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,893 | يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,894 | يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. | sentence | يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,895 | بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل. | sentence | يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,896 | في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة. | paragraph | #### تابعنا على :
# الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة
ما الذي يمكن كتابته عن مهرجان فني أكثر من ذكر اسم من حضر ومتى وأين عُرض البرنامج وكم عدد الأشخاص الذين شاهدوا العروض؟ يوجد الكثير حين يتعلق الأمر بفن متجذر في تربة المغرب ولا يجري فقط على المنصة، فن غير منفصل عن المعيش وهو تعبير شعبي عن الوجدان والذوق.
على الخشبة، في قلب صيف مراكش البهي، راقصات يتقدمن على قدم ونصف، يرقصن مشيا..أكتاف متراصة متلاحمة تتحرك بتناسق.. صفوف منتظمة من الرجال والنساء تتقدم، تتراجع، تدور.. تتعدد أشكال الرقص باختلاط الرجال والنساء أو انفصالهم، في الجنوب ترقص النساء منفصلات عن العازفين، في الأطلس المتوسط والسهول الغربية يقف رجل وامرأة بالتناوب.. الرقص الجماعي هو الطاغي، رجال ونساء يرقصون بأذرع ممدودة وأيد مفتوحة.
وفي بعض الفرق الموسيقية القادمة من وسط المغرب (مثل فرقة عبيدات الرما التي ترافق الرماة أي الصيادين) يبرز عضو من الفرقة ليظهر مهاراته ثم يتراجع للصف ويبرز آخر…تكشف حركات الراقص عن خبرته ومهاراته.
رقص فلاحي
تتعدد حركات الراقصين للتعبير الجسدي بالأيدي والأقدام، في المجموعات الغنائية القادمة من شرق وجنوب المغرب يتم التركيز على تحريك الكتفين في ما يشبه ارتعاشة ممتدة، بينما في السهول والمناطق الساحلية يستخدم الخِصر كمركز حركة. في الفرق المنحدرة من وسط المغرب ترقص المرأة بوسطها أكثر من الكتف، وغالبا ما تكون راقصات السهول الأطلسية أكثر وزنا… في متابعة الرقص تذهب عين المتفرج لتحدق في الردفين والأقدام.
تكشف الرقصات مهن وطبيعة المناطق التي قدمت منها المجموعات الغنائية؛ فمثلا ترقص فرقة قادمة من منطقة طنجة بالمناجل. رجال من منطقة خصبة يضعون قطعا من الجلد على ركبهم لحمايتها بينما يحصدون…جلد مدبوغ يدعى بالأمازيغية “تابانكا”.
يذكّرنا رقص الحاصدين هذا بأغنية مجموعة ناس الغيوان “الشمس الطالعة”:
حصّادة ودرّاسة
عند الناس خمّاسة
خمّاسة بالخبزة
“خماس” أي عامل فلاحي يشتغل مقابل خُمس المحصول، لكن البؤس جعله يقبل “خبزة” كأجر.
هكذا وصفت الأغنية البروليتاريا الفلاحية المغربية التي لم تطلع شمسها أبدا. للمقارنة في مهرجان الفنون الشعبية، مهرجان فناني الشعب، يقيم 771 فنانا في فصول مؤسسة تعليمية في درجة حرارة تبلغ 44 درجة، مع أن ما يجنيه فنان أجنبي واحد في حفل واحد في مهرجان مغربي آخر يكفي لعمل أربع حفلات لكل لهؤلاء الفنانين الذين يعمل جلهم فلاحين أو حرفيين صغارا في المغرب العميق. ومهما كانت النواقص من وجهة نظر كاتب المقال فقد قدم المهرجان جرعة أوكسجين للفرق الموسيقية التي فقدت خشبة الظهور، لأن المهرجان الشعبي الفقير توقف ثلاث سنوات.
بينما يرقص الحاصدون بالمناجل ترقص فرق أخرى بالسيوف والخناجر والبنادق. ففي رقصات “أحواش” يتبارز شابان وبينهما شابة، وهم يسردون قصة انتزاع إعجاب الشابة لتصير عروس المنتصر. ومع الرقص يُدوي صوت الطبل. يتناغم إيقاع الطبل وإيقاع حركة الجسد. هناك طبل يُحمل ويضرب من جهتين وطبل أضخم يضرب من جهة واحدة… كان الطبل الكبير القادم من جنوب المغرب ومن عمقه الأفريقي يخيف الأسبان في بداية حروب المرابطين في الأندلس 1086م.
حين ينتصر الشاب يُقرفص فتطوف حوله الشابة كالشمس ويضع خنجره في عنقها علامة تعاقد أبدي.
هذه رقصة ذات محتوى درامي واسمها “أقلال السيف”. يقول الباحث فراق عباس إبراهيم إن كل شاب يحاول إغراء الشابة بإتقانه لفنون الحرب لتختار. هنا تكون المرأة هي محور الرقصة ولها حق الاختيار.
في رقصات فرقة “الركادة” يتحاور المزمار والبندقية في رقصة حربية. ترقص المجموعات الغنائية القادمة من الحدود بالبنادق والسيوف والخناجر. كانت وجدة المدينة الحدودية قرب الجزائر تسمى بلاد البارود في القرن التاسع عشر، لذلك طبيعي أن ترقص الفرقة القادمة منها بالبنادق… وجدة التي تحملت وصدت الاحتلال العثماني خمسة قرون ولم تحتلها فرنسا إلا سنة 1907 بينما احتلت الجزائر منذ 1832. كانت رقصة البنادق الوجدية تعرض المتخيل الحربي…
استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أو موسى، شبان بأجساد لينة قوية في آن، يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية…وقد سبق وشاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى…
كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية؛ بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب. كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة… ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز… تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي آغادير… هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية التي صممت لأغراض حربية وسيلة تسلية للسياح.
تندر الفردانية في الرقصات الفلكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها…تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد…
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت)، وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات…مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي…تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
فرق ريفية ومدينية
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي…
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.. استضافها بين 3و7 يوليوز 2018. جري المهرجان تحت شعار “ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني”. وقد بدأت فعاليات المهرجان بكارنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام وقدمت العروض في أربعة مواقع أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية: السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل. للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب…كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة يوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. بطبيعة الحال يهيمن الرقص القروي لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن…الرقص المديني أكثر تعقيدا ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
لغة الجسد سهل من اللغة
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بعد ألف كيلومتر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا وهي سابقة عن أبجدية الفينيقيين.
كيف نفكك رمزيات وإيحاءات ودلالات حركات الجسد؟
لإنتاج معرفة بما يجري وأغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن “الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقة المتداولة في الحياة اليومية بين البشر”. لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب. ففهم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدا شاكيرا ترقص “واكا واكا”.
بصمة أفريقية
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرق المغرب تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك ويمثل زيك زاك zig zag البرق وتمثل النقط المطر…ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
وتوجد هذه الرموز الدالة على الخصوبة في الوشم بالإبر والرماد في وجوه النساء الأكبر سنا، كما تستخدم الرموز بشكل عابر في وشم مرتبط بالرقصات وتتم إزالته بعدها بسرعة في وجوه الشابات.
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت ندوة على هامش المهرجان تناولت “الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات” في الجلسة الأولى و”الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية” في الجلسة الثانية.
تغير النظرة للفولكلور
في الندوة تحدث الرفاق والأكاديميون – وبعضهم درس في باريس – عن الفولكلور، حاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، ما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير للبدائي والهمجي، ومع التحاليل تظهر الأصول الإفريقية للموسيقى المغربية… هذا زمن أفريقيا في الجاز الأمريكي وفي موسيقى كناوة المغربية وفي المونديال الفرنسي بأقدام إفريقية.
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بين ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب “الأيديولوجية العربية المعاصرة”.
لقد صمد الذوق المؤدلج حتى بداية التسعينات، كان الطلبة يخجلون من إظهار إعجابهم بأغاني فولكلورية الرجعية، بينما كانوا يتباهون بالاستماع لأغاني الشيخ إمام ومرسيل خليفة ومجموعة ناس الغيوان والمغنية الأمريكية تريسي شابمان. Tracy Chapman
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية صار الرفاق يرقصون على الفولكلور، صار هوية ولم يعد أيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية ويندمجون فيها فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
بعد الندوة اشتعلت المنصات بالرقصات، بعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار لبيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
عصرنة الفولكلور في الملاهي الليلية
في باب الفندق المراكشي الباذخ أصداء موسيقى صاخبة، دخلت الملهى، يؤدي المغني أغنية عصرية والجو رتيب، انتبه فانتقل لأغنية شعبية فوقفت البنات للرقص بسراويل جنز وتنانير قصيرة، يرقصن وأيديهن مقبوضة وموضوعة على خصورهن…
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي.. لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف “إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي”.
ما الجديد؟
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات…. تتغير النغمة تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص.. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها، رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
## مواضيع ذات صلة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 05:25
### المغني الريفي يعود إلى الساحة الفنية
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:33
### إصدار "من وحي زلزال الحوز" بالمجان
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 04:00
### "على الهامش" .. جيهان البحار تغوص في مواضيع اجتماعية شائكة وجريئة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 02:23
### جزيرة هاينان الصينية تلهم الكاتب علمي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 23:41
### اتفاق لإنشاء مقر ثقافي إفريقي بالمغرب
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 08:43
### الناصيري يحارب التسول في فيلم جديد
### النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
اشترك
يرجى التحقق من البريد الإلكتروني
لإتمام عملية الاشتراك .. اتبع الخطوات المذكورة في البريد الإلكتروني لتأكيد الاشتراك.
لا يمكن إضافة هذا البريد الإلكتروني إلى هذه القائمة. الرجاء إدخال عنوان بريد إلكتروني مختلف.>
## أضف تعليقك
الاسم *
البريد الإلكتروني *
التعليق *
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
## تعليقات الزوار
4
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
- ولد شيبوب
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 04:39
الجسد في الرقص الشعبي المغربي مغطى بالكامل في حين ان فن الرقص يحتاج الى الاثارة .
-13
- حكمتيار
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 05:31
للناس في ما يعشقون مذاهب، هناك من يعشق مشاهدة رجال ونساء يلبسون جلابيب وقفاطين وعمامات وبلغات مسلحين بالبندير يركضون جيئة وذهابا يمينا وشمالا مقبلين مدبرين في هرج ومرج ولجب ممتزج، لا علاقة لهم بالرقص الذي نعرفه والفن منهم بريء، البندير يثير ضجتهم والبلغة تعيق حركتهم ولباسهم ضد الرقص.
-5
- ندى
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 12:18
المغاربة حادقين غير في البندير فقط تقدمنا بكري
7
- Kango
الأربعاء 19 يونيو 2019 - 13:29
لاصحة لاتعليم باغين يشدو دور القرآن ويفتحو دور حاشاكم وقلة الحياء.
2
## 24 ساعة
## صوت وصورة
الأربعاء 11 شتنبر 2024 - 00:56
### اتفاقية العصبة وجمعية الناشرين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 19:002
### تحدي السباحة المفتوحة
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 16:282
### مجهودات البحث عن المفقودين
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 15:28
### اجتماع مجالس التعاون الإسلامي
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 14:27
### اعتصام حراس مدارس في بني ملال
الثلاثاء 10 شتنبر 2024 - 13:005
### توزيع المساعدات في فكيك
## هسبريس
## الأقسام
جميع الحقوق محفوظة لموقع هسبريس 2024 © | article | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,897 | في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. | sentence | في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,898 | يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. | sentence | في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
3,899 | ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. | sentence | في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، معدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور وهو “الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة” حسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه “الفولكلور قضاياه وتاريخه”. ومنذ القرن التاسع عشر مجد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة. | paragraph | Arabic | ar | الجسد في الرقص الشعبي المغربي .. انتشاء الفرد وتماسك الجماعة | https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-501950.html |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.