id
int32 0
61k
| text
stringlengths 4
31.7k
| text_type
stringclasses 7
values | context
stringlengths 4
31.7k
| context_type
stringclasses 6
values | source_language_name
stringclasses 1
value | source_language_code
stringclasses 1
value | source_title
stringlengths 0
80
| source_url
stringlengths 0
620
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
3,600 |
هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية، التي صممت لأغراض حربية، وسيلة تسلية للسياح.
|
sentence
|
ثمة استعراض حربي آخر قدمته فرقة حماد أموسى، شبان بأجساد لينة قوية في آنٍ يقومون بحركات متناسقة سريعة، يتناوب فيها الوقوف على الأيدي والأقدام، يقفز بعضهم على بعض فيصنعون ثلاث طبقات بشرية... وقد سبق أن شاهدتُ ذلك في حلقة في جامع الفنا في مراكش أو في مناطق سياحية أخرى. إنها فرقة سيدي حماد أموسى... كثيرون يظنون أن هذا الاسم يعود لمجموعة أشخاص، أو للسيرك في طبعته المغربية. بينما الاسم يعود لولي صالح في سوس جنوب المغرب، كان عمر الولي 55 سنة عندما نزل البرتغاليون عام 1505م في منطقة أغادير وسموها سانتا كروز. لطردهم أصبح الولي مقاوما، وقد درب مريديه لتكون لديهم لياقة بدنية صلبة... ومن هنا جاءت تلك الحركات المتناسقة والقفز... تمكن المغاربة من طرد المحتلين البرتغاليين من نواحي أغادير... هذا جزء من سيرة الجانب العسكري للأولياء الذين حرروا الشواطئ المغربية وبقيت الحركات الرياضية، التي صممت لأغراض حربية، وسيلة تسلية للسياح.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,601 |
تندر الفردانية في الرقصات الفولكلورية لصالح الفعل الجماعي.
|
sentence
|
تندر الفردانية في الرقصات الفولكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها... تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد...
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,602 |
يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها...
|
sentence
|
تندر الفردانية في الرقصات الفولكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها... تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد...
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,603 |
تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد...
|
sentence
|
تندر الفردانية في الرقصات الفولكلورية لصالح الفعل الجماعي. يمارس الرقص الشعبي بصفوف متراصة للتعبير عن تماسك الجماعة، للتعبير عن قدرتها على ضمان حماية نفسها... تنتقل عدوى التضامن للجمهور فتشتد التصفيقات وترتفع الزغاريد...
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,604 |
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت).
|
sentence
|
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت). وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات... مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي... تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,605 |
مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي...
|
sentence
|
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت). وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات... مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي... تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,606 |
تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية.
|
sentence
|
لكسر الإيقاع يستخدم مخرج العروض الصمت كرافعة لشد الانتباه، لحظات رقص دون موسيقى، يصير الأداء على الخشبة أشبه بالميم (المسرح الصامت). وتصير الراقصات كالنحلات يعبّرن بالحركات لا بالأصوات... مخرج العروض (لحسن زينون) راقص ومخرج سينمائي أيضا وهو يضع خبرته في خدمة مهرجان رقص شعبي... تحضر الموسيقى بكثافة في الفن المغربي، مثلا في الكثير من الأفلام تستخدم الموسيقى الشعبية كموسيقى تصويرية. موسيقى خام لا موسيقى تصويرية جديدة محضرة خصيصا للفيلم.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,607 |
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ عام 2005.
|
sentence
|
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ عام 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي...
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,608 |
يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة.
|
sentence
|
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ عام 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي...
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,609 |
تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي...
|
sentence
|
مهرجان الفنون الشعبية هو أقدم مهرجان مغربي، صنفته اليونسكو كأحد روائع التراث الشفهي اللامادي الإنساني منذ عام 2005. يجري المهرجان في قلب مراكش بعد نهاية الحصاد في الحقول، وقد انتقلت الرقصات من الحقول إلى منصة قصر البديع بأضوائها المتراقصة. تجري الرقصات على إيقاع الطبل والدف والقراقب والمزمار والناي...
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,610 |
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية.
|
sentence
|
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية. استضافها بين 3 و7 يوليو/تموز 2018. جرى المهرجان تحت شعار "ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني". وقد بدأت فعاليات المهرجان بكرنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام، وقدمت العروض في أربعة مواقع، أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,611 |
جرى المهرجان تحت شعار "ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني".
|
sentence
|
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية. استضافها بين 3 و7 يوليو/تموز 2018. جرى المهرجان تحت شعار "ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني". وقد بدأت فعاليات المهرجان بكرنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام، وقدمت العروض في أربعة مواقع، أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,612 |
وقد بدأت فعاليات المهرجان بكرنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة.
|
sentence
|
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية. استضافها بين 3 و7 يوليو/تموز 2018. جرى المهرجان تحت شعار "ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني". وقد بدأت فعاليات المهرجان بكرنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام، وقدمت العروض في أربعة مواقع، أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,613 |
امتد المهرجان خمسة أيام، وقدمت العروض في أربعة مواقع، أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
|
sentence
|
استضاف المهرجان في دورته التاسعة والأربعين 52 فرقة موسيقية من مختلف مناطق المغرب: صحراوية وجبلية، بحرية وداخلية، مدينية وريفية. استضافها بين 3 و7 يوليو/تموز 2018. جرى المهرجان تحت شعار "ملتقى الرمزيات والإيحاءات: من أجل تثمين والحفاظ على الموروث الثقافي الوطني". وقد بدأت فعاليات المهرجان بكرنفال شاركت فيه الفرق الموسيقية ومر بالشوارع الرئيسية للمدينة. امتد المهرجان خمسة أيام، وقدمت العروض في أربعة مواقع، أبرزها قصر البديع وساحة جامع الفنا العريقة بفرجتها ووجباتها الدسمة في الهواء الطلق.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,614 |
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية، السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه، يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة.
|
sentence
|
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية، السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه، يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة. وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل، للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب... كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب، وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة، ويوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,615 |
وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل، للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي.
|
sentence
|
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية، السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه، يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة. وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل، للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب... كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب، وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة، ويوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,616 |
وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب...
|
sentence
|
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية، السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه، يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة. وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل، للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب... كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب، وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة، ويوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,617 |
كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب، وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة، ويوجد رابط نغمي بينها.
|
sentence
|
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية، السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه، يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة. وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل، للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب... كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب، وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة، ويوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,618 |
رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
|
sentence
|
بفحص الخلفية الاجتماعية لأعضاء الفرق الموسيقية، السن والمهنة والمكان الذي قدموا منه، يظهر أن حملة الفولكلور هم فلاحون وحرفيون صغار يعشقون النغمة. وقد وفر لهم المهرجان فرصة للخروج من الظل، للظهور بعيدا عن الحقل وزقاق الحي الشعبي. وقد بذل الفنانون المشاركون جهدا هائلا يظهر في اللباس والحلي والتدريب... كل راقص يلبس أربعة أمتار ثوب، وفي جل الأهازيج تحضر المرأة بشكل كبير، في الرقص الفلاحي أهازيج بإيقاعات مختلفة، ويوجد رابط نغمي بينها. رقصات فلاحية على المنصة تحت الأضواء، رقصات خارج بيئتها الأصلية.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,619 |
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس، وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة.
|
sentence
|
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس، وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. وبطبيعة الحال، يهيمن الرقص القروي، لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن... الرقص المديني أكثر تعقيدا، ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,620 |
وبطبيعة الحال، يهيمن الرقص القروي، لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن...
|
sentence
|
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس، وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. وبطبيعة الحال، يهيمن الرقص القروي، لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن... الرقص المديني أكثر تعقيدا، ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,621 |
الرقص المديني أكثر تعقيدا، ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
|
sentence
|
يمكن تقسيم الفرق إلى فرق ريفية مثل أحواش وأحيدوس، وفرق مدينية مثل الدقة المراكشية وكناوة التي تمثل مدينة الصويرة. وبطبيعة الحال، يهيمن الرقص القروي، لأن العالم الفلاحي سابق على التمدن... الرقص المديني أكثر تعقيدا، ولغة الجسد في الرقص سابقة على لغة الجسد في التمثيل.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,622 |
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، ومعدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة.
|
sentence
|
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، ومعدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور، وهو "الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة"، بحسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه "الفولكلور قضاياه وتاريخه". ومنذ القرن التاسع عشر، مجّد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى، وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,623 |
يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور، وهو "الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة"، بحسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه "الفولكلور قضاياه وتاريخه".
|
sentence
|
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، ومعدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور، وهو "الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة"، بحسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه "الفولكلور قضاياه وتاريخه". ومنذ القرن التاسع عشر، مجّد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى، وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,624 |
ومنذ القرن التاسع عشر، مجّد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب.
|
sentence
|
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، ومعدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور، وهو "الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة"، بحسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه "الفولكلور قضاياه وتاريخه". ومنذ القرن التاسع عشر، مجّد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى، وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,625 |
والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى، وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
|
sentence
|
في المدرجات متفرجون يرقصون ويتفاعلون، جمهور نسائي معظمه يجد أن الرقص أهم من مقابلات كرة القدم الدائرة في روسيا، ومعدل سن المتفرجين حوالي خمسين سنة. يستهلك المتفرجون فن الطبقة الشعبية ويستمتعون بالفولكلور، وهو "الإبداع الشعري الشفاهي لجماهير الشعب العريضة"، بحسب الروسي يوري سوكولوف في كتابه "الفولكلور قضاياه وتاريخه". ومنذ القرن التاسع عشر، مجّد الرومانسيون الفولكلور باعتباره صوت الشعب. والفولكلور ليس قولا فقط، بل يشتبك مع الرقص والمسرح والموسيقى، وهذه ما تقدمه منصات المهرجان دفعة واحدة.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,626 |
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص.
|
sentence
|
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بُعد ألف متر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,627 |
تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بُعد ألف متر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
|
sentence
|
للفرجة عن قرب جلست في الصف الأول لمعاينة مباشرة، لعرض نظرية التواصل المرئي التي يقدمها جسد الراقص. تتم مراقبة المجال وتجري الكتابة على بعد مترين من المنصة وليس على بُعد ألف متر، يجري تدوين الملاحظات في حينها كما في بحث ميداني، وبذلك يتم تجنب الاعتماد على الذاكرة التي تتسبب في خطاب سطحي مصاب بالخواء والتجريد.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,628 |
في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون، لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة.
|
sentence
|
الرقص فعل محسوس. لغة الجسد أقرب للفهم، حركات الجسد أقل تشفيرا. في الرقص هناك سنن وتعاقد بين المرسل والمتلقي، المتفرجون يفهمون ويتفاعلون، لأن النظام السيميائي للجسد أقل تشفيرا من النظام السيميائي للغة. لغة الجسد أكثر وضوحا، وهي سابقة على أبجدية الفينيقيين.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,629 |
لإنتاج معرفة بما يجري أغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن "الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقية المتداولة في الحياة اليومية بين البشر".
|
sentence
|
لإنتاج معرفة بما يجري أغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن "الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقية المتداولة في الحياة اليومية بين البشر". لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب.ففَهْم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدوا شاكيرا ترقص "واكا واكا".
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,630 |
لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب.
|
sentence
|
لإنتاج معرفة بما يجري أغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن "الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقية المتداولة في الحياة اليومية بين البشر". لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب.ففَهْم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدوا شاكيرا ترقص "واكا واكا".
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,631 |
ففَهْم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس.
|
sentence
|
لإنتاج معرفة بما يجري أغني هذه المعاينة بمرجع روسي أساسي سابق في مجاله، إنه سوكولوف الذي يعتبر أن "الفولكلور هو الأرض التي يقف عليها أي شعب، وهو ذخيرته الحية، وهو العملة الحقيقية المتداولة في الحياة اليومية بين البشر". لذلك فلغة الجسد متداولة بسهولة، ولذلك فالراقصون أشهر من الكتاب.ففَهْم رقص ونص شاكيرا أسهل من فهم نصوص خورخي لويس بورخيس. مليارا شخص شاهدوا شاكيرا ترقص "واكا واكا".
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,632 |
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرقي المغرب، تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش).
|
sentence
|
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرقي المغرب، تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,633 |
وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب.
|
sentence
|
سواء في فرق كناوة القادمة من الصويرة على الساحل الغربي للمغرب أو فرق أحواش القادمة من ورزازات وطاطا جنوب شرقي المغرب، تظهر اللمسة الأفريقية في لباس وحركات الراقصين، في الطبول والملابس الخضراء والزرقاء والصفراء وفي حلي النساء الفضية، حلي يكثر فيها شكل المثلث وفي داخله رسوم على شكل نقط ودوائر وzig zag (فلاش). وإلى جانب المثلثات هناك نجمات خماسية وسداسية، وقد سبقت اليهودية الإسلام إلى المغرب. بعد الإسلام أضيف الهلال للمثلث.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,634 |
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك، ويمثل زيك زاك zig zag البرق، وتمثل النقط المطر...
|
sentence
|
يرمز المثلث إلى امرأة على ركبتيها في حالة ولادة، وتمثل الدوائر الأفلاك، ويمثل زيك زاك zig zag البرق، وتمثل النقط المطر... ومدار كل هذه الرموز هو تمثيل خصوبة المرأة والأرض.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,635 |
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب.
|
sentence
|
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت على هامش المهرجان ندوة تناولت "الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات" في الجلسة الأولى، وندوة أخرى تناولت "الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية" في الجلسة الثانية.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,636 |
ولفحص ذلك أقيمت على هامش المهرجان ندوة تناولت "الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات" في الجلسة الأولى، وندوة أخرى تناولت "الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية" في الجلسة الثانية.
|
sentence
|
هذه عينة صغيرة من الرمزيات والإيحاءات التي تقدمها الرقصات الشعبية القادمة من مختلف مناطق المغرب. ولفحص ذلك أقيمت على هامش المهرجان ندوة تناولت "الأغاني والموسيقى الأفرو- متوسطية والتأثيرات والتجمعات" في الجلسة الأولى، وندوة أخرى تناولت "الإيماءات والموسيقى الأفرو متوسطية، من القارية إلى العالمية" في الجلسة الثانية.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,637 |
في الندوة تحدّث الرفاق والأكاديميون - وبعضهم درس في باريس - عن الفولكلور، وحاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، وما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير إلى البدائي والهمجي.
|
sentence
|
في الندوة تحدّث الرفاق والأكاديميون - وبعضهم درس في باريس - عن الفولكلور، وحاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، وما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير إلى البدائي والهمجي. ومع التحاليل تظهر الأصول الأفريقية للموسيقى المغربية... هذا زمن أفريقيا في الجاز الأميركي، وفي موسيقى كناوة المغربية، وفي المونديال الفرنسي بأقدام أفريقية.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,638 |
ومع التحاليل تظهر الأصول الأفريقية للموسيقى المغربية...
|
sentence
|
في الندوة تحدّث الرفاق والأكاديميون - وبعضهم درس في باريس - عن الفولكلور، وحاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، وما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير إلى البدائي والهمجي. ومع التحاليل تظهر الأصول الأفريقية للموسيقى المغربية... هذا زمن أفريقيا في الجاز الأميركي، وفي موسيقى كناوة المغربية، وفي المونديال الفرنسي بأقدام أفريقية.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,639 |
هذا زمن أفريقيا في الجاز الأميركي، وفي موسيقى كناوة المغربية، وفي المونديال الفرنسي بأقدام أفريقية.
|
sentence
|
في الندوة تحدّث الرفاق والأكاديميون - وبعضهم درس في باريس - عن الفولكلور، وحاولوا تعريف الهوية المغربية المتعددة بالموسيقى، وما عادوا يزعمون أن الفولكلور يشير إلى البدائي والهمجي. ومع التحاليل تظهر الأصول الأفريقية للموسيقى المغربية... هذا زمن أفريقيا في الجاز الأميركي، وفي موسيقى كناوة المغربية، وفي المونديال الفرنسي بأقدام أفريقية.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,640 |
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط.
|
sentence
|
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بيّن ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب "الإيديولوجية العربية المعاصرة".
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,641 |
كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب.
|
sentence
|
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بيّن ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب "الإيديولوجية العربية المعاصرة".
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,642 |
وقد سبق لعبد الله العروي أن بيّن ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب "الإيديولوجية العربية المعاصرة".
|
sentence
|
لفحص تطور النظرة للفولكلور، فقد كان الرفاق يشمئزون من الفولكلور الذي كان الناس يمارسونه بفرح مفرط. كان الرفاق يعتبرونه مظهرا مخجلا رجعيا ووسيلة تجهيل تمارسه السلطة وتشجعه تجاه الشعب. وقد سبق لعبد الله العروي أن بيّن ذلك في فصل التعبير والفولكلور من كتاب "الإيديولوجية العربية المعاصرة".
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,643 |
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية، صار الرفاق يرقصون على الفولكلور.
|
sentence
|
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية، صار الرفاق يرقصون على الفولكلور. صار هوية ولم يعد إيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية، ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية، ويندمجون فيها، فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,644 |
هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية، ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية، ويندمجون فيها، فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
|
sentence
|
بعد سقوط جدار برلين وبداية البحث عن الهويات المحلية، صار الرفاق يرقصون على الفولكلور. صار هوية ولم يعد إيديولوجيا. هذا في الزمن السياسي، أما في الزمن الفردي فإنه بعد سن الثلاثين يتخلص الشبان من تطرفهم الساذج، يتزوجون وتلطخ أمهاتهم أيديهم بالحناء ويرتدون ملابس تقليدية، ويسترجعون الجسور مع بيئتهم المحلية، ويندمجون فيها، فيتراجع الأفق العالمي في أحلامهم.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,645 |
بعد الندوة، اشتعلت المنصات بالرقصات، وبعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع.
|
sentence
|
بعد الندوة، اشتعلت المنصات بالرقصات، وبعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار البيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,646 |
سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار البيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
|
sentence
|
بعد الندوة، اشتعلت المنصات بالرقصات، وبعد حفل اختتام المهرجان غادرتُ قصر البديع. سرت في شوارع مراكش وهي بهية مضاءة وكلها خضرة، من يراها لن يصدق أن الدار البيضاء القرعاء ومراكش الخضراء تقعان في بلد واحد هو المغرب.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,647 |
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي، لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال، وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع.
|
sentence
|
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي، لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال، وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف "إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي".
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,648 |
يقول سوكولوف "إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي".
|
sentence
|
هكذا امتد الليل الساهر في الفندق المراكشي، لحظات فرح تدفئ القلوب، إيقاع موجه للشبان، كل راقصة تلبس أقل من متر ثوب، عندما تتعب تمد يدها لحبيبها، ترقص لحبيبها وحده، ترقص بكعب عال، وبعد تسخين الإيقاع ترقص حافية على نفس الإيقاع الذي كانت الفرقة تؤديه في منصة قصر البديع. يقول سوكولوف "إن الفولكلور صدى للماضي، ولكنه – في نفس الوقت – صوت الحاضر المدوي".
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,649 |
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها.
|
sentence
|
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات.... تتغير النغمة، تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها... رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,650 |
في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات....
|
sentence
|
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات.... تتغير النغمة، تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها... رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,651 |
تتغير النغمة، تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد.
|
sentence
|
يتجاوب الشبان مع الأغنية الفولكلورية التي سرعت التكنولوجيا إيقاعها. في الملهى يؤدون نفس الأغاني الشعبية مع تغيير الإيقاع وتعديل الكلمات.... تتغير النغمة، تصير أسرع وتساعد على الرقص بسرعة تفرض على الجسد أن يتحرك بإيقاع أشد. في ملهى الفندق رقص مختلف، كل واحد يرقص لحسابه الخاص. لا ينظر إلى حركة الآخرين ليقلدها... رقص فرداني لا جماعي كما في الفولكلور.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
مهرجان الفنون الشعبية بمراكش: أنثربولوجيا الرقص الشعبي المغربي
|
https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/herenow/2018/7/23/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4-%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A
|
3,652 |
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
title
|
ما هي أشهر الرقصات الفلكلورية في المغرب؟
|
query
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,653 |
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
title
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,654 |
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,655 |
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية.
|
sentence
|
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,656 |
إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
|
sentence
|
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,657 |
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,658 |
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري.
|
sentence
|
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,659 |
وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
|
sentence
|
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,660 |
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,661 |
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً.
|
sentence
|
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,662 |
وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
|
sentence
|
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,663 |
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,664 |
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين.
|
sentence
|
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,665 |
فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة..
|
sentence
|
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,666 |
وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية.
|
sentence
|
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,667 |
ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
|
sentence
|
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,668 |
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,669 |
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس".
|
sentence
|
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,670 |
والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة.
|
sentence
|
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,671 |
وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب.
|
sentence
|
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,672 |
أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات.
|
sentence
|
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,673 |
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,674 |
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,675 |
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.
|
sentence
|
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,676 |
والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس.
|
sentence
|
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,677 |
فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
|
sentence
|
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,678 |
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,679 |
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين.
|
sentence
|
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,680 |
وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني.
|
sentence
|
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,681 |
وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
|
sentence
|
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,682 |
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,683 |
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء.
|
sentence
|
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,684 |
لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
|
sentence
|
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,685 |
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,686 |
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية.
|
sentence
|
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,687 |
وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين..
|
sentence
|
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,688 |
عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
|
sentence
|
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,689 |
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,690 |
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني.
|
sentence
|
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,691 |
ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
|
sentence
|
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,692 |
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,693 |
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق.
|
sentence
|
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,694 |
فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره.
|
sentence
|
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,695 |
والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
|
sentence
|
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,696 |
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,697 |
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم.
|
sentence
|
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,698 |
وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
|
sentence
|
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
|
paragraph
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
3,699 |
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
|
paragraph
|
#### فكرة
# فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
تجاوزت أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة لـ"أحواش" حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال.
2019-03-28
##### محمد القاديري
من المغرب، باحث في الثقافة المحلية، نائط حقوقي مهتم بحقوق الاقليات
شارك
تتميز المناطق الأمازيغية بأصناف من الإبداع الأدبي والفني الموروث تاريخياً، وهي تعد تراكماً إنسانياً مهماً جسد على مدار تاريخ القبائل الأمازيغية صورة حية تعكس تفاعل الإنسان مع محيطه الطبيعي والبشري. وعلى اعتبار الفن تجربة إنسانية خالصة، تسجل انطباعات الإنسان وتكشف رؤاه الداخلية وتأملاته الوجدانية وتصوراته لنفسه والكون، وفهمه للعلاقات والوشائج الرابطة بينهما في تفاعل مستمر، فهو الذي يعبر بجلاء عن هموم أو آمال أو أحاسيس وتأملات مجردة في الخيال ويحولها عبر أنساق إبداعية إلى صور فنية جمالية، يقرأ فيها الناظر صفحات تجربة إنسانية، فردية أو جماعية تتراكم مع الأجيال لتكون ذاكرة حية للجماعة.
فن "أحواش" عند الامازيغيين بالمغرب واحداً من أهم عناصر الذاكرة الفنية عند قبائل سوس وواحات باني درعة بالجنوب، إلى تخوم الصحراء الشرقية بتافيلالت وواحات زاكورة شرقاً. وبتأمل هذه التجربة الفنية المنفردة، وبإجراء مقارنة بسيطة بين أمسها القريب وحاضرها سنكتشف الكثير من المظاهر والفوارق، التي يمكن استنطاقها.
#### بين الأمس واليوم
"أحواش" من أشهر فنون الرقص والغناء عند الامازيغيين بالمغرب ويحظى باهتمام الكبار والصغار ذكوراً وإناثاً، وهو أقدم تعبير فني بمنطقة سوس جنوب المغرب، ويكتسي أهمية خاصة لكونه رقصة جماعية تجسد تلك الروابط الإنسانية، ليس فقط بين الممارسين لها أو المبدعين في أدائها، بل بينهم وبين الحاضرين وعموم المهتمين. فلا تكاد تمر مناسبة من مناسبات الأفراح عند سكان هذه المناطق دون تنظيم حفلات "رقصة أحواش" والتجند لها إظهاراً للفرح، وكان ذاك موسماً حقيقياً تشد اليه رحال المهتمين به لمسافات طويلة.. وهناك من الشعراء القدامى من يعتبر "أسايس" - وهي مكان أداء "أحواش" - مدرسة حقيقية. ولا عجب أن تجد شيخاً طاعناً في السن له مكانته في المجتمع يقف جنباً إلى جنب مع شاب مبتدئ يرقصان معاً، لأنه ببساطة ينقل قيماً وموروثاً ثقافياً إلى الخلف.
"أحواش" رقصة تؤدى بشكل جماعي في ميدان له خصوصية يسمى عادة "أسايس". والكلمة جامعة لأنواع متعددة ومتباينة من الرقص والغناء منها رقصات ذكورية محضة وأخرى نسوية وأخرى مختلطة. وكان الناس قديماً يؤدونها دون أية مناسبة، اللهم الفرح والسمر والطرب. أما في المناسبات الاجتماعية الكبرى كالأعراس والمواسم فهي من الأولويات. تؤدى الرقصة بعفوية وتلقائية، فكل شيء فيها فطري.
ورغم تنوع أشكال الأداء التعبيري والإيقاعي فيها فالقاسم المشترك بينها أنها كلها مناسبات لنظم الشعر والتعبير الجسدي بالحركة المتناسقة وبالصوت الغنائي المطرب والإيقاع المضبوط الوزن، بالإضافة إلى كونها مجال تنافس لإظهار مواهب الشعراء خاصة الذين هم في بداية مشوارهم الفني.
ومنها ما يعرف بـ"أكوال" وهي كلمة أمازيغية مركّبة توحي إلى كثرة القول المفيد "أوال" تصطف فيها النساء وهن في أبهى حلل الزينة أو في حلقة دائرية حول الرجال الذين يتكلفون بضبط الإيقاع الذي يؤدى بدوره بأدوات خاصة، منها ما هو مشترك مع غير الأمازيغيين ومنها ما يرتبط تاريخياً بهم.والأدوات الإيقاعية الأساسية في "أكوال" هي "تالونت" (البندير) وهو إطار من خشب ملفوف بجلد حيواني له إيقاع خاص، لكنه ليس كالبندير المعروف في جبال الأطلس. فصوت "تالونت" البندير الأمازيغي يتسم بالرقة ولكل مقطع غنائي إيقاعه الخاص إذ بضربات البندير يتفاهم الماسكون بها بينهم، ولابد من ضابط للإيقاع أشبه برئيس الجوقة يسمى " أمرياس"( الرئيس)، وهو الذي يتكلف بحسه الفني المرهف وتجربته في الميدان بضبط الإيقاع والتنسيق بين الصوت والحركة والإيقاع، ثم "كانكا" (الطبل) المعروف بإيقاعه المسموع الذي يعلو على جميع الإيقاعات الأخرى.
تبدأ حفلة "أحواش" غالباً بموال افتتاحي بعد أن يأخذ كل واحد موقعه الخاص به، وغالبا ما يكون الافتتاح بالبسملة وطلب العون من الله والمدد وحسن التوفيق أو التوسل بالأولياء والصالحين. وتنقسم الوصلة الغنائية في "أحواش" إلى دورين، الأول يسمى "أمجوكر" أي الرتيب والثقيل في كلماته وحركاته التعبيرية، ثم يرتفع الإيقاع وتتسارع الحركة في تناسق تام مع الغناء حتى يصل إلى مستوى معين يكون من اللازم الانتقال إلى الدور الثاني. وبضربة خاصة من ضابط الايقاع يحول "أمرياس" الإيقاع إلى الدور الثاني الذي يختلف عن الدور الأول (أمجوكر الثقيل) بالسرعة في الحركة والتتابع في الإيقاع والاختزالية في مقاطع الأغنية، ويسمى هذا الدور "أمسوس" ويعني ذلك بالأمازيغية كمن ينفض الغبار عن ثيابه قياساً على حركاته السريعة، وفي نهاية هذا الدور يتوقف الغناء ليحل محله "العواد" (المزمار) حيث يختفي الكلام لصالح نغمات "العواد"، بل في بعض أنواع "أحواش" لا غناء أصلاً بل كل ما فيه "العواد" والإيقاع والحركة.
وهناك نوع آخر من "أحواش" نسوي بامتياز، وأنواع أخرى تتمايز بخصائص إيقاعية أو بحركاتها الأدائية مثل "أهناقار" أو رقصة "الدرست" المعروفة بمنطقة طاطا في أقصى الجنوب المغربي ، حيث تشكل هذه الرقصة فضاءاً للحوار الشعري عبر سجال بين الشعراء، غالبا ما يكون حول مواضيع اجتماعية أو سياسية أو دينية، تتخللها وصلات من الرقص والغناء. لكن كثير من هذه الأنواع آخذة في الذبول والاختفاء أو التحريف والابتذال.
تسمع أهازيج النساء على الرحى وهن يطحنّ الدقيق أو عند غزل الصوف والنسيج أو عند الحصاد أو ما يعرف عندهم بـ" تازرارت" أو "تامواشت" وهي مواويل غنائية. وتتعالى الأهازيج للتغني بكل جميل ولكل جميل في الحياة في كل محفل أو مجمع أو ملتقى يجمع الأمازيغيين.. عند البناء أو الدرس أو الحرث ناهيك عن الزواج أو الفرح بمولود أو استقبال ضيف أو حاج عائد من مناسك الحج.
#### رياح التحريف والتبديل
يلحظ المتتبع للتحولات الاجتماعية الكبرى، بما فيها تلك التي عرفتها مناطق سوس جنوب المغرب، انعكاساتها على المستوى الإبداعي والفني. ولم يسلم فن "أحواش" من بعض مظاهر هذا التحول العميق، بغض النظر عن التقييم الذي يحيط به والاحكام سلبية كانت ام ايجابية التي تطاله.
اقرأ/ي أيضا
###### غناء المدَّاحات في الجزائر
21-11-2012
فأزمة الفن الأمازيغي في المغرب عموماً من أزمة الشعر وانحباس المواهب ومسخ الأذواق. فهذه الفنون العريقة لم تعد تحظى بالأهمية على مستوى التذوق والأداء، فتغيرت الكلمات وزاغت الحركات وتسربت أنماط من التعبير إلى دروب "أحواش" وهي غريبة عنه، بل أقحمت فيه عنوة أحياناً فأفسدته ولم تطوره. والملاحظة البارزة التي تتناسل منها باقي الملاحظات الجزئية هي أن الفنون الأمازيغية عامة و"أحواش" على وجه الخصوص كانت تتسم بالتلقائية والعفوية والفطرية، ولم تتلوث بالحمولات الإيديولوجية الضيقة ولم تدخل في أتون الإثنية والعصبية، إلا أنه ظهرت نزعات منحبسة أمسكت بالمشعل، لكن بشكل مقلوب، فحولت فن "أحواش" من إطاره الرحب - برحابة حياة الأمازيغ الفطرية في البادية والريف - وزجت به في قوالب ضيقة فانكمش الإبداع وأفل نجم الفن بعدما كان وهاجاً.
#### من فضاء أسايس الرحب إلى ساحة الفلكلور الضيق
حافظ الرواد الأجداد على سجل تاريخ الأمازيغ وديوان تراثهم الأصيل كوديعة، فأحاطوه بأسوار منيعة في وجه التمسيخ والتغريب والتحريف، لكن الفن الأمازيغي الراقي تحول إلى مادة دسمة لملء الفراغ في السهرات والحفلات الرسمية، وتمّ اختزال هذا التراث الفني في شكل رقصات فلكلورية تؤدى على منصات الفنادق الفخمة كمنتوج سياحي مثل باقي المنتوجات الأخرى، وتحول هذا الفن بقيمه الإنسانية والجمالية إلى مجرد حركات لا يعرف لها المؤدي ولا المتلقي معنى، إلا لدفع الملل عن السياح الأجانب إن هم وفدوا إلى ديارهم. وأما التنافس في تنظيم المهرجانات "الفنية" فيزج بهذا الفن في براثن النفعية والاسترزاق بالتراث والفن، ومنظمو مثل هذه المهرجانات أشبه بمخرج مسرحية لا يعرف أصلاً اللغة التي كتب بها السيناريو أو الحوار.
نسمع أخبار الفرق الغنائية الأمازيغية المحترفة ل"أحواش" قد تجاوزت حدود المغرب إلى المنتديات الدولية، فأعطت لهذا الفن شهرة عالمية. إلا أن هذا التسابق المحموم لتطوير الشكل والإطار الخارجي لم يواكبه تطوير المعاني بل حدث إغراق في المظاهر والأشكال. على ذلك، هناك كثير من الجمعيات جادة في الحفاظ على التراث الفني وبعثه وتجديده، على الرغم من محدودية الإمكانات والوسائل. وإن كان كثير من الفنانين الاصيلين يئنون في زوايا التهميش والحرمان في البوادي والقرى ولا يلتفت إليهم أحد، فقد تسلقت بالمقابل زمرة من الوصوليين منابر الشهرة والظهور، محققين مكاسب شخصية ومادية...
\\\\_______
اقرأ/ي أيضا: من دفاتر السفير العربي
\\\\_______
### مقالات من المغرب
### الجفاف والبطيخ والأفوكادو وعصابة لصوص الماء في المغرب
ثلثي المنطقة العربية على رأس الدّول الأكثر عرضة للإجهاد المائي في العالم. فمن هم لصوص الماء في المغرب؟ ومن المذنب؟ ومن الضّحية في زمن العطش؟ يؤدي نقص المياه إلى تراجع...
### مصير النفايات الأوروبية في المغرب: رَدْمٌ أم إعادةُ تدوير؟
تخفي صفقة استيراد النفايات الأوروبية المثيرة للجدل معضلة خطيرة، تكمن في أن إمكانية إعادة تدوير النفايات في المغرب ضئيلة جداً، إذ لا تتجاوز 10 في المئة من النفايات المحلية، أما...
### مستشفياتٌ للبيع: نحوَ خصخصة مُقَنَّعَة للصحة في المغرب
تقوم الدولة باعتماد صيغة التمويل Lease back (البيع مع إعادة الإيجار)، أي أنها ستبيع الأصول العقارية للمستشفيات والمراكز الصحية الحكومية لهذه الجهات الاستثمارية الحكومية والخاصة، ثم ستقوم هذه الجهات لاحقاً...
### تابعونا
© 2020. المحتوى متوفر تحت رخصة المشاع الإبداعي 4.0 (يتوجب نسب المقال الى السفير العربي - يحظر استخدام العمل لأغراض تجارية - يُحظر أي تعديل في النص)، ما لم يرد تصريح بغير ذلك.
|
article
|
Arabic
|
ar
|
فن “أحواش” عند الامازيغيين بالمغرب: بين التراث والفولكلور
|
https://assafirarabi.com/ar/24975/2019/03/28/%D9%81%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86/
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.