Datasets:

peakji
/

peak-text-with-context-2m

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Subset (20)

ar · 61k rows

Split (1)

train · 61k rows

id int32 0 61k	text stringlengths 4 31.7k	text_type stringclasses 7 values	context stringlengths 4 31.7k	context_type stringclasses 6 values	source_language_name stringclasses 1 value	source_language_code stringclasses 1 value	source_title stringlengths 0 80	source_url stringlengths 0 620
3,200	### Loading... Want to read Buy on Amazon Rate this book ### على طريق الأصالة الإسلامية # إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور ### أنور الجندي Want to read Buy on Amazon Rate this book 27 pages, Paperback First published January 1, 1980 Book details & editions Loading interface... Loading interface... ### About the author #### أنور الجندي 206books183followers أديب ومفكّر إسلامي مصري. ولد «أنور الجندي» عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان «أنور» - الذي تسمى باسم «أنور باشا» القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ - قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتَّاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في الجامعة الأمريكية بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام. بدأ «أنور الجندي» الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: «ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن - 17 عاماً - وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف». وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها». وهكذا بدأ «أنور الجندي» بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل «طه حسين» و«العقاد» و«أحمد لطفي السيد» و«سلامة موسى» و«جورحي زيدان» و«توفيق الحكيم» وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: «أضواء على الأدب العربي المعاصر»، و«الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية»، و«أخطاء المنهج الغربي الوافد»، و«إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام»، خص منها «طه حسين» وحده بكتابين كبيرين، هما: «طه حسين وحياته في ميزان الإسلام»، و«محاكمة فكر طه حسين»؛ ذلك لأن «الجندي» كان يرى أن «طه حسين» هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال «مصطفى صادق الرافعي» و«علي أحمد باكثير» و«السحار» و«كيلاني» و«محمود تيمور» وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب المتلزم. وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما». وقد لقى «الجندي» في طريق جهاده بالكلمة الكثير من العناء والعنت، فقد تعرض للظلم والأذى، فضلاً عن أنه اعتقل لمدة عام سنة 1951م. وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها. ## Ratings & Reviews What do you think? Rate this book Write a Review ### Friends & Following ### Community Reviews 3.25 4ratings4reviews 5 stars 1 (25%) 4 stars 1 (25%) 3 stars 1 (25%) 2 stars 0 (0%) 1 star 1 (25%) Search review text Filters Displaying 1 - 4 of 4 reviews 335 reviews134 followers Read جزى الله المؤلف على تناوله الموضوع وغيرته على أمته ووحدتها الثقافية.. واختيار الموضوع ولفت النظر إليه يستحق خمس نجوم. لكن هذه الصفحات كان بإمكانه أن تكون أغنى. "ومن الحق أن الدعوة إلى مخاطبة الطبقات الشعبية هي مغالطة واضحة يُراد بها النزول بمستوى الكتابة، ومستوى الفكر ومنهج العقلية الإسلامية إلى المستويات البسيطة الساذجة التي لا تستطيع أن تمثل حقيقة ذوق الأمة ولا مزاجها، هذه الأمة التي كان (البيان) من أكبر مظاهر رقيها ومعجزة دينها، هذه الأمة التي كانت تفهم النص القرآني - وهو أعلى درجات البيان العربي- دون حاجة كبيرة إلى مراجع..." "وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة". جمادى الآخرة - 1439 3 likes Like Comment Author 4 books1,735 followers كتاب صغير الحجم، يتحدث الكاتب عن قصص وحواديت الجدات والتي تعتبر من التراث الشعبي والفلكلور، ويهاجمها ويهاجم القائمين على جمعها دون ذكر أي مثال على ما يقول بحجة أنها إحياء للوثنية! حجة الكاتب ضعيفة جدًا ولم يقنعني . 1 like Like Comment 961 reviews107 followers نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى. Like Comment 229 reviews73 followers رائع أعجبني. Like Comment Displaying 1 - 4 of 4 reviews ## Join the discussion #### Can't find what you're looking for? Get help and learn more about the design. ### Company ### Work With Us ### Connect © 2024 Goodreads, Inc.	article	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	title	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,201	ولد «أنور الجندي» عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان «أنور» - الذي تسمى باسم «أنور باشا» القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ - قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتَّاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في الجامعة الأمريكية بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام.	paragraph	### Loading... Want to read Buy on Amazon Rate this book ### على طريق الأصالة الإسلامية # إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور ### أنور الجندي Want to read Buy on Amazon Rate this book 27 pages, Paperback First published January 1, 1980 Book details & editions Loading interface... Loading interface... ### About the author #### أنور الجندي 206books183followers أديب ومفكّر إسلامي مصري. ولد «أنور الجندي» عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان «أنور» - الذي تسمى باسم «أنور باشا» القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ - قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتَّاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في الجامعة الأمريكية بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام. بدأ «أنور الجندي» الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: «ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن - 17 عاماً - وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف». وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها». وهكذا بدأ «أنور الجندي» بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل «طه حسين» و«العقاد» و«أحمد لطفي السيد» و«سلامة موسى» و«جورحي زيدان» و«توفيق الحكيم» وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: «أضواء على الأدب العربي المعاصر»، و«الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية»، و«أخطاء المنهج الغربي الوافد»، و«إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام»، خص منها «طه حسين» وحده بكتابين كبيرين، هما: «طه حسين وحياته في ميزان الإسلام»، و«محاكمة فكر طه حسين»؛ ذلك لأن «الجندي» كان يرى أن «طه حسين» هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال «مصطفى صادق الرافعي» و«علي أحمد باكثير» و«السحار» و«كيلاني» و«محمود تيمور» وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب المتلزم. وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما». وقد لقى «الجندي» في طريق جهاده بالكلمة الكثير من العناء والعنت، فقد تعرض للظلم والأذى، فضلاً عن أنه اعتقل لمدة عام سنة 1951م. وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها. ## Ratings & Reviews What do you think? Rate this book Write a Review ### Friends & Following ### Community Reviews 3.25 4ratings4reviews 5 stars 1 (25%) 4 stars 1 (25%) 3 stars 1 (25%) 2 stars 0 (0%) 1 star 1 (25%) Search review text Filters Displaying 1 - 4 of 4 reviews 335 reviews134 followers Read جزى الله المؤلف على تناوله الموضوع وغيرته على أمته ووحدتها الثقافية.. واختيار الموضوع ولفت النظر إليه يستحق خمس نجوم. لكن هذه الصفحات كان بإمكانه أن تكون أغنى. "ومن الحق أن الدعوة إلى مخاطبة الطبقات الشعبية هي مغالطة واضحة يُراد بها النزول بمستوى الكتابة، ومستوى الفكر ومنهج العقلية الإسلامية إلى المستويات البسيطة الساذجة التي لا تستطيع أن تمثل حقيقة ذوق الأمة ولا مزاجها، هذه الأمة التي كان (البيان) من أكبر مظاهر رقيها ومعجزة دينها، هذه الأمة التي كانت تفهم النص القرآني - وهو أعلى درجات البيان العربي- دون حاجة كبيرة إلى مراجع..." "وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة". جمادى الآخرة - 1439 3 likes Like Comment Author 4 books1,735 followers كتاب صغير الحجم، يتحدث الكاتب عن قصص وحواديت الجدات والتي تعتبر من التراث الشعبي والفلكلور، ويهاجمها ويهاجم القائمين على جمعها دون ذكر أي مثال على ما يقول بحجة أنها إحياء للوثنية! حجة الكاتب ضعيفة جدًا ولم يقنعني . 1 like Like Comment 961 reviews107 followers نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى. Like Comment 229 reviews73 followers رائع أعجبني. Like Comment Displaying 1 - 4 of 4 reviews ## Join the discussion #### Can't find what you're looking for? Get help and learn more about the design. ### Company ### Work With Us ### Connect © 2024 Goodreads, Inc.	article	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,202	بدأ «أنور الجندي» الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: «ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن - 17 عاماً - وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف».	paragraph	### Loading... Want to read Buy on Amazon Rate this book ### على طريق الأصالة الإسلامية # إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور ### أنور الجندي Want to read Buy on Amazon Rate this book 27 pages, Paperback First published January 1, 1980 Book details & editions Loading interface... Loading interface... ### About the author #### أنور الجندي 206books183followers أديب ومفكّر إسلامي مصري. ولد «أنور الجندي» عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان «أنور» - الذي تسمى باسم «أنور باشا» القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ - قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتَّاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في الجامعة الأمريكية بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام. بدأ «أنور الجندي» الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: «ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن - 17 عاماً - وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف». وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها». وهكذا بدأ «أنور الجندي» بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل «طه حسين» و«العقاد» و«أحمد لطفي السيد» و«سلامة موسى» و«جورحي زيدان» و«توفيق الحكيم» وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: «أضواء على الأدب العربي المعاصر»، و«الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية»، و«أخطاء المنهج الغربي الوافد»، و«إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام»، خص منها «طه حسين» وحده بكتابين كبيرين، هما: «طه حسين وحياته في ميزان الإسلام»، و«محاكمة فكر طه حسين»؛ ذلك لأن «الجندي» كان يرى أن «طه حسين» هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال «مصطفى صادق الرافعي» و«علي أحمد باكثير» و«السحار» و«كيلاني» و«محمود تيمور» وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب المتلزم. وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما». وقد لقى «الجندي» في طريق جهاده بالكلمة الكثير من العناء والعنت، فقد تعرض للظلم والأذى، فضلاً عن أنه اعتقل لمدة عام سنة 1951م. وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها. ## Ratings & Reviews What do you think? Rate this book Write a Review ### Friends & Following ### Community Reviews 3.25 4ratings4reviews 5 stars 1 (25%) 4 stars 1 (25%) 3 stars 1 (25%) 2 stars 0 (0%) 1 star 1 (25%) Search review text Filters Displaying 1 - 4 of 4 reviews 335 reviews134 followers Read جزى الله المؤلف على تناوله الموضوع وغيرته على أمته ووحدتها الثقافية.. واختيار الموضوع ولفت النظر إليه يستحق خمس نجوم. لكن هذه الصفحات كان بإمكانه أن تكون أغنى. "ومن الحق أن الدعوة إلى مخاطبة الطبقات الشعبية هي مغالطة واضحة يُراد بها النزول بمستوى الكتابة، ومستوى الفكر ومنهج العقلية الإسلامية إلى المستويات البسيطة الساذجة التي لا تستطيع أن تمثل حقيقة ذوق الأمة ولا مزاجها، هذه الأمة التي كان (البيان) من أكبر مظاهر رقيها ومعجزة دينها، هذه الأمة التي كانت تفهم النص القرآني - وهو أعلى درجات البيان العربي- دون حاجة كبيرة إلى مراجع..." "وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة". جمادى الآخرة - 1439 3 likes Like Comment Author 4 books1,735 followers كتاب صغير الحجم، يتحدث الكاتب عن قصص وحواديت الجدات والتي تعتبر من التراث الشعبي والفلكلور، ويهاجمها ويهاجم القائمين على جمعها دون ذكر أي مثال على ما يقول بحجة أنها إحياء للوثنية! حجة الكاتب ضعيفة جدًا ولم يقنعني . 1 like Like Comment 961 reviews107 followers نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى. Like Comment 229 reviews73 followers رائع أعجبني. Like Comment Displaying 1 - 4 of 4 reviews ## Join the discussion #### Can't find what you're looking for? Get help and learn more about the design. ### Company ### Work With Us ### Connect © 2024 Goodreads, Inc.	article	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,203	وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها».	paragraph	### Loading... Want to read Buy on Amazon Rate this book ### على طريق الأصالة الإسلامية # إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور ### أنور الجندي Want to read Buy on Amazon Rate this book 27 pages, Paperback First published January 1, 1980 Book details & editions Loading interface... Loading interface... ### About the author #### أنور الجندي 206books183followers أديب ومفكّر إسلامي مصري. ولد «أنور الجندي» عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان «أنور» - الذي تسمى باسم «أنور باشا» القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ - قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتَّاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في الجامعة الأمريكية بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام. بدأ «أنور الجندي» الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: «ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن - 17 عاماً - وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف». وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها». وهكذا بدأ «أنور الجندي» بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل «طه حسين» و«العقاد» و«أحمد لطفي السيد» و«سلامة موسى» و«جورحي زيدان» و«توفيق الحكيم» وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: «أضواء على الأدب العربي المعاصر»، و«الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية»، و«أخطاء المنهج الغربي الوافد»، و«إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام»، خص منها «طه حسين» وحده بكتابين كبيرين، هما: «طه حسين وحياته في ميزان الإسلام»، و«محاكمة فكر طه حسين»؛ ذلك لأن «الجندي» كان يرى أن «طه حسين» هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال «مصطفى صادق الرافعي» و«علي أحمد باكثير» و«السحار» و«كيلاني» و«محمود تيمور» وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب المتلزم. وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما». وقد لقى «الجندي» في طريق جهاده بالكلمة الكثير من العناء والعنت، فقد تعرض للظلم والأذى، فضلاً عن أنه اعتقل لمدة عام سنة 1951م. وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها. ## Ratings & Reviews What do you think? Rate this book Write a Review ### Friends & Following ### Community Reviews 3.25 4ratings4reviews 5 stars 1 (25%) 4 stars 1 (25%) 3 stars 1 (25%) 2 stars 0 (0%) 1 star 1 (25%) Search review text Filters Displaying 1 - 4 of 4 reviews 335 reviews134 followers Read جزى الله المؤلف على تناوله الموضوع وغيرته على أمته ووحدتها الثقافية.. واختيار الموضوع ولفت النظر إليه يستحق خمس نجوم. لكن هذه الصفحات كان بإمكانه أن تكون أغنى. "ومن الحق أن الدعوة إلى مخاطبة الطبقات الشعبية هي مغالطة واضحة يُراد بها النزول بمستوى الكتابة، ومستوى الفكر ومنهج العقلية الإسلامية إلى المستويات البسيطة الساذجة التي لا تستطيع أن تمثل حقيقة ذوق الأمة ولا مزاجها، هذه الأمة التي كان (البيان) من أكبر مظاهر رقيها ومعجزة دينها، هذه الأمة التي كانت تفهم النص القرآني - وهو أعلى درجات البيان العربي- دون حاجة كبيرة إلى مراجع..." "وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة". جمادى الآخرة - 1439 3 likes Like Comment Author 4 books1,735 followers كتاب صغير الحجم، يتحدث الكاتب عن قصص وحواديت الجدات والتي تعتبر من التراث الشعبي والفلكلور، ويهاجمها ويهاجم القائمين على جمعها دون ذكر أي مثال على ما يقول بحجة أنها إحياء للوثنية! حجة الكاتب ضعيفة جدًا ولم يقنعني . 1 like Like Comment 961 reviews107 followers نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى. Like Comment 229 reviews73 followers رائع أعجبني. Like Comment Displaying 1 - 4 of 4 reviews ## Join the discussion #### Can't find what you're looking for? Get help and learn more about the design. ### Company ### Work With Us ### Connect © 2024 Goodreads, Inc.	article	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,204	وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً..	sentence	وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها».	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,205	كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق..	sentence	وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها».	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,206	هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها».	sentence	وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها».	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,207	وهكذا بدأ «أنور الجندي» بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل «طه حسين» و«العقاد» و«أحمد لطفي السيد» و«سلامة موسى» و«جورحي زيدان» و«توفيق الحكيم» وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: «أضواء على الأدب العربي المعاصر»، و«الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية»، و«أخطاء المنهج الغربي الوافد»، و«إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام»، خص منها «طه حسين» وحده بكتابين كبيرين، هما: «طه حسين وحياته في ميزان الإسلام»، و«محاكمة فكر طه حسين»؛ ذلك لأن «الجندي» كان يرى أن «طه حسين» هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال «مصطفى صادق الرافعي» و«علي أحمد باكثير» و«السحار» و«كيلاني» و«محمود تيمور» وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب المتلزم.	paragraph	### Loading... Want to read Buy on Amazon Rate this book ### على طريق الأصالة الإسلامية # إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور ### أنور الجندي Want to read Buy on Amazon Rate this book 27 pages, Paperback First published January 1, 1980 Book details & editions Loading interface... Loading interface... ### About the author #### أنور الجندي 206books183followers أديب ومفكّر إسلامي مصري. ولد «أنور الجندي» عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان «أنور» - الذي تسمى باسم «أنور باشا» القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ - قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتَّاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في الجامعة الأمريكية بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام. بدأ «أنور الجندي» الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: «ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن - 17 عاماً - وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف». وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها». وهكذا بدأ «أنور الجندي» بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل «طه حسين» و«العقاد» و«أحمد لطفي السيد» و«سلامة موسى» و«جورحي زيدان» و«توفيق الحكيم» وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: «أضواء على الأدب العربي المعاصر»، و«الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية»، و«أخطاء المنهج الغربي الوافد»، و«إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام»، خص منها «طه حسين» وحده بكتابين كبيرين، هما: «طه حسين وحياته في ميزان الإسلام»، و«محاكمة فكر طه حسين»؛ ذلك لأن «الجندي» كان يرى أن «طه حسين» هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال «مصطفى صادق الرافعي» و«علي أحمد باكثير» و«السحار» و«كيلاني» و«محمود تيمور» وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب المتلزم. وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما». وقد لقى «الجندي» في طريق جهاده بالكلمة الكثير من العناء والعنت، فقد تعرض للظلم والأذى، فضلاً عن أنه اعتقل لمدة عام سنة 1951م. وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها. ## Ratings & Reviews What do you think? Rate this book Write a Review ### Friends & Following ### Community Reviews 3.25 4ratings4reviews 5 stars 1 (25%) 4 stars 1 (25%) 3 stars 1 (25%) 2 stars 0 (0%) 1 star 1 (25%) Search review text Filters Displaying 1 - 4 of 4 reviews 335 reviews134 followers Read جزى الله المؤلف على تناوله الموضوع وغيرته على أمته ووحدتها الثقافية.. واختيار الموضوع ولفت النظر إليه يستحق خمس نجوم. لكن هذه الصفحات كان بإمكانه أن تكون أغنى. "ومن الحق أن الدعوة إلى مخاطبة الطبقات الشعبية هي مغالطة واضحة يُراد بها النزول بمستوى الكتابة، ومستوى الفكر ومنهج العقلية الإسلامية إلى المستويات البسيطة الساذجة التي لا تستطيع أن تمثل حقيقة ذوق الأمة ولا مزاجها، هذه الأمة التي كان (البيان) من أكبر مظاهر رقيها ومعجزة دينها، هذه الأمة التي كانت تفهم النص القرآني - وهو أعلى درجات البيان العربي- دون حاجة كبيرة إلى مراجع..." "وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة". جمادى الآخرة - 1439 3 likes Like Comment Author 4 books1,735 followers كتاب صغير الحجم، يتحدث الكاتب عن قصص وحواديت الجدات والتي تعتبر من التراث الشعبي والفلكلور، ويهاجمها ويهاجم القائمين على جمعها دون ذكر أي مثال على ما يقول بحجة أنها إحياء للوثنية! حجة الكاتب ضعيفة جدًا ولم يقنعني . 1 like Like Comment 961 reviews107 followers نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى. Like Comment 229 reviews73 followers رائع أعجبني. Like Comment Displaying 1 - 4 of 4 reviews ## Join the discussion #### Can't find what you're looking for? Get help and learn more about the design. ### Company ### Work With Us ### Connect © 2024 Goodreads, Inc.	article	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,208	وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما».	paragraph	### Loading... Want to read Buy on Amazon Rate this book ### على طريق الأصالة الإسلامية # إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور ### أنور الجندي Want to read Buy on Amazon Rate this book 27 pages, Paperback First published January 1, 1980 Book details & editions Loading interface... Loading interface... ### About the author #### أنور الجندي 206books183followers أديب ومفكّر إسلامي مصري. ولد «أنور الجندي» عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان «أنور» - الذي تسمى باسم «أنور باشا» القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ - قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتَّاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في الجامعة الأمريكية بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام. بدأ «أنور الجندي» الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: «ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن - 17 عاماً - وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف». وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها». وهكذا بدأ «أنور الجندي» بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل «طه حسين» و«العقاد» و«أحمد لطفي السيد» و«سلامة موسى» و«جورحي زيدان» و«توفيق الحكيم» وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: «أضواء على الأدب العربي المعاصر»، و«الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية»، و«أخطاء المنهج الغربي الوافد»، و«إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام»، خص منها «طه حسين» وحده بكتابين كبيرين، هما: «طه حسين وحياته في ميزان الإسلام»، و«محاكمة فكر طه حسين»؛ ذلك لأن «الجندي» كان يرى أن «طه حسين» هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال «مصطفى صادق الرافعي» و«علي أحمد باكثير» و«السحار» و«كيلاني» و«محمود تيمور» وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب المتلزم. وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما». وقد لقى «الجندي» في طريق جهاده بالكلمة الكثير من العناء والعنت، فقد تعرض للظلم والأذى، فضلاً عن أنه اعتقل لمدة عام سنة 1951م. وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها. ## Ratings & Reviews What do you think? Rate this book Write a Review ### Friends & Following ### Community Reviews 3.25 4ratings4reviews 5 stars 1 (25%) 4 stars 1 (25%) 3 stars 1 (25%) 2 stars 0 (0%) 1 star 1 (25%) Search review text Filters Displaying 1 - 4 of 4 reviews 335 reviews134 followers Read جزى الله المؤلف على تناوله الموضوع وغيرته على أمته ووحدتها الثقافية.. واختيار الموضوع ولفت النظر إليه يستحق خمس نجوم. لكن هذه الصفحات كان بإمكانه أن تكون أغنى. "ومن الحق أن الدعوة إلى مخاطبة الطبقات الشعبية هي مغالطة واضحة يُراد بها النزول بمستوى الكتابة، ومستوى الفكر ومنهج العقلية الإسلامية إلى المستويات البسيطة الساذجة التي لا تستطيع أن تمثل حقيقة ذوق الأمة ولا مزاجها، هذه الأمة التي كان (البيان) من أكبر مظاهر رقيها ومعجزة دينها، هذه الأمة التي كانت تفهم النص القرآني - وهو أعلى درجات البيان العربي- دون حاجة كبيرة إلى مراجع..." "وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة". جمادى الآخرة - 1439 3 likes Like Comment Author 4 books1,735 followers كتاب صغير الحجم، يتحدث الكاتب عن قصص وحواديت الجدات والتي تعتبر من التراث الشعبي والفلكلور، ويهاجمها ويهاجم القائمين على جمعها دون ذكر أي مثال على ما يقول بحجة أنها إحياء للوثنية! حجة الكاتب ضعيفة جدًا ولم يقنعني . 1 like Like Comment 961 reviews107 followers نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى. Like Comment 229 reviews73 followers رائع أعجبني. Like Comment Displaying 1 - 4 of 4 reviews ## Join the discussion #### Can't find what you're looking for? Get help and learn more about the design. ### Company ### Work With Us ### Connect © 2024 Goodreads, Inc.	article	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,209	وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها.	sentence	وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما».	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,210	راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما».	sentence	وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما».	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,211	وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها.	paragraph	### Loading... Want to read Buy on Amazon Rate this book ### على طريق الأصالة الإسلامية # إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور ### أنور الجندي Want to read Buy on Amazon Rate this book 27 pages, Paperback First published January 1, 1980 Book details & editions Loading interface... Loading interface... ### About the author #### أنور الجندي 206books183followers أديب ومفكّر إسلامي مصري. ولد «أنور الجندي» عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان «أنور» - الذي تسمى باسم «أنور باشا» القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ - قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتَّاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في الجامعة الأمريكية بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام. بدأ «أنور الجندي» الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: «ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن - 17 عاماً - وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف». وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها». وهكذا بدأ «أنور الجندي» بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل «طه حسين» و«العقاد» و«أحمد لطفي السيد» و«سلامة موسى» و«جورحي زيدان» و«توفيق الحكيم» وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: «أضواء على الأدب العربي المعاصر»، و«الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية»، و«أخطاء المنهج الغربي الوافد»، و«إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام»، خص منها «طه حسين» وحده بكتابين كبيرين، هما: «طه حسين وحياته في ميزان الإسلام»، و«محاكمة فكر طه حسين»؛ ذلك لأن «الجندي» كان يرى أن «طه حسين» هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال «مصطفى صادق الرافعي» و«علي أحمد باكثير» و«السحار» و«كيلاني» و«محمود تيمور» وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب المتلزم. وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما». وقد لقى «الجندي» في طريق جهاده بالكلمة الكثير من العناء والعنت، فقد تعرض للظلم والأذى، فضلاً عن أنه اعتقل لمدة عام سنة 1951م. وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها. ## Ratings & Reviews What do you think? Rate this book Write a Review ### Friends & Following ### Community Reviews 3.25 4ratings4reviews 5 stars 1 (25%) 4 stars 1 (25%) 3 stars 1 (25%) 2 stars 0 (0%) 1 star 1 (25%) Search review text Filters Displaying 1 - 4 of 4 reviews 335 reviews134 followers Read جزى الله المؤلف على تناوله الموضوع وغيرته على أمته ووحدتها الثقافية.. واختيار الموضوع ولفت النظر إليه يستحق خمس نجوم. لكن هذه الصفحات كان بإمكانه أن تكون أغنى. "ومن الحق أن الدعوة إلى مخاطبة الطبقات الشعبية هي مغالطة واضحة يُراد بها النزول بمستوى الكتابة، ومستوى الفكر ومنهج العقلية الإسلامية إلى المستويات البسيطة الساذجة التي لا تستطيع أن تمثل حقيقة ذوق الأمة ولا مزاجها، هذه الأمة التي كان (البيان) من أكبر مظاهر رقيها ومعجزة دينها، هذه الأمة التي كانت تفهم النص القرآني - وهو أعلى درجات البيان العربي- دون حاجة كبيرة إلى مراجع..." "وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة". جمادى الآخرة - 1439 3 likes Like Comment Author 4 books1,735 followers كتاب صغير الحجم، يتحدث الكاتب عن قصص وحواديت الجدات والتي تعتبر من التراث الشعبي والفلكلور، ويهاجمها ويهاجم القائمين على جمعها دون ذكر أي مثال على ما يقول بحجة أنها إحياء للوثنية! حجة الكاتب ضعيفة جدًا ولم يقنعني . 1 like Like Comment 961 reviews107 followers نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى. Like Comment 229 reviews73 followers رائع أعجبني. Like Comment Displaying 1 - 4 of 4 reviews ## Join the discussion #### Can't find what you're looking for? Get help and learn more about the design. ### Company ### Work With Us ### Connect © 2024 Goodreads, Inc.	article	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,212	وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي..	sentence	وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها.	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,213	ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها.	sentence	وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها.	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,214	"ومن الحق أن الدعوة إلى مخاطبة الطبقات الشعبية هي مغالطة واضحة يُراد بها النزول بمستوى الكتابة، ومستوى الفكر ومنهج العقلية الإسلامية إلى المستويات البسيطة الساذجة التي لا تستطيع أن تمثل حقيقة ذوق الأمة ولا مزاجها، هذه الأمة التي كان (البيان) من أكبر مظاهر رقيها ومعجزة دينها، هذه الأمة التي كانت تفهم النص القرآني - وهو أعلى درجات البيان العربي- دون حاجة كبيرة إلى مراجع..."	paragraph	### Loading... Want to read Buy on Amazon Rate this book ### على طريق الأصالة الإسلامية # إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور ### أنور الجندي Want to read Buy on Amazon Rate this book 27 pages, Paperback First published January 1, 1980 Book details & editions Loading interface... Loading interface... ### About the author #### أنور الجندي 206books183followers أديب ومفكّر إسلامي مصري. ولد «أنور الجندي» عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان «أنور» - الذي تسمى باسم «أنور باشا» القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ - قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتَّاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في الجامعة الأمريكية بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام. بدأ «أنور الجندي» الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: «ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن - 17 عاماً - وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف». وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها». وهكذا بدأ «أنور الجندي» بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل «طه حسين» و«العقاد» و«أحمد لطفي السيد» و«سلامة موسى» و«جورحي زيدان» و«توفيق الحكيم» وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: «أضواء على الأدب العربي المعاصر»، و«الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية»، و«أخطاء المنهج الغربي الوافد»، و«إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام»، خص منها «طه حسين» وحده بكتابين كبيرين، هما: «طه حسين وحياته في ميزان الإسلام»، و«محاكمة فكر طه حسين»؛ ذلك لأن «الجندي» كان يرى أن «طه حسين» هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال «مصطفى صادق الرافعي» و«علي أحمد باكثير» و«السحار» و«كيلاني» و«محمود تيمور» وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب المتلزم. وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما». وقد لقى «الجندي» في طريق جهاده بالكلمة الكثير من العناء والعنت، فقد تعرض للظلم والأذى، فضلاً عن أنه اعتقل لمدة عام سنة 1951م. وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها. ## Ratings & Reviews What do you think? Rate this book Write a Review ### Friends & Following ### Community Reviews 3.25 4ratings4reviews 5 stars 1 (25%) 4 stars 1 (25%) 3 stars 1 (25%) 2 stars 0 (0%) 1 star 1 (25%) Search review text Filters Displaying 1 - 4 of 4 reviews 335 reviews134 followers Read جزى الله المؤلف على تناوله الموضوع وغيرته على أمته ووحدتها الثقافية.. واختيار الموضوع ولفت النظر إليه يستحق خمس نجوم. لكن هذه الصفحات كان بإمكانه أن تكون أغنى. "ومن الحق أن الدعوة إلى مخاطبة الطبقات الشعبية هي مغالطة واضحة يُراد بها النزول بمستوى الكتابة، ومستوى الفكر ومنهج العقلية الإسلامية إلى المستويات البسيطة الساذجة التي لا تستطيع أن تمثل حقيقة ذوق الأمة ولا مزاجها، هذه الأمة التي كان (البيان) من أكبر مظاهر رقيها ومعجزة دينها، هذه الأمة التي كانت تفهم النص القرآني - وهو أعلى درجات البيان العربي- دون حاجة كبيرة إلى مراجع..." "وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة". جمادى الآخرة - 1439 3 likes Like Comment Author 4 books1,735 followers كتاب صغير الحجم، يتحدث الكاتب عن قصص وحواديت الجدات والتي تعتبر من التراث الشعبي والفلكلور، ويهاجمها ويهاجم القائمين على جمعها دون ذكر أي مثال على ما يقول بحجة أنها إحياء للوثنية! حجة الكاتب ضعيفة جدًا ولم يقنعني . 1 like Like Comment 961 reviews107 followers نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى. Like Comment 229 reviews73 followers رائع أعجبني. Like Comment Displaying 1 - 4 of 4 reviews ## Join the discussion #### Can't find what you're looking for? Get help and learn more about the design. ### Company ### Work With Us ### Connect © 2024 Goodreads, Inc.	article	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,215	"وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة".	paragraph	### Loading... Want to read Buy on Amazon Rate this book ### على طريق الأصالة الإسلامية # إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور ### أنور الجندي Want to read Buy on Amazon Rate this book 27 pages, Paperback First published January 1, 1980 Book details & editions Loading interface... Loading interface... ### About the author #### أنور الجندي 206books183followers أديب ومفكّر إسلامي مصري. ولد «أنور الجندي» عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان «أنور» - الذي تسمى باسم «أنور باشا» القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ - قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتَّاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في الجامعة الأمريكية بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام. بدأ «أنور الجندي» الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: «ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن - 17 عاماً - وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف». وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها». وهكذا بدأ «أنور الجندي» بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل «طه حسين» و«العقاد» و«أحمد لطفي السيد» و«سلامة موسى» و«جورحي زيدان» و«توفيق الحكيم» وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: «أضواء على الأدب العربي المعاصر»، و«الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية»، و«أخطاء المنهج الغربي الوافد»، و«إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام»، خص منها «طه حسين» وحده بكتابين كبيرين، هما: «طه حسين وحياته في ميزان الإسلام»، و«محاكمة فكر طه حسين»؛ ذلك لأن «الجندي» كان يرى أن «طه حسين» هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال «مصطفى صادق الرافعي» و«علي أحمد باكثير» و«السحار» و«كيلاني» و«محمود تيمور» وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب المتلزم. وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما». وقد لقى «الجندي» في طريق جهاده بالكلمة الكثير من العناء والعنت، فقد تعرض للظلم والأذى، فضلاً عن أنه اعتقل لمدة عام سنة 1951م. وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها. ## Ratings & Reviews What do you think? Rate this book Write a Review ### Friends & Following ### Community Reviews 3.25 4ratings4reviews 5 stars 1 (25%) 4 stars 1 (25%) 3 stars 1 (25%) 2 stars 0 (0%) 1 star 1 (25%) Search review text Filters Displaying 1 - 4 of 4 reviews 335 reviews134 followers Read جزى الله المؤلف على تناوله الموضوع وغيرته على أمته ووحدتها الثقافية.. واختيار الموضوع ولفت النظر إليه يستحق خمس نجوم. لكن هذه الصفحات كان بإمكانه أن تكون أغنى. "ومن الحق أن الدعوة إلى مخاطبة الطبقات الشعبية هي مغالطة واضحة يُراد بها النزول بمستوى الكتابة، ومستوى الفكر ومنهج العقلية الإسلامية إلى المستويات البسيطة الساذجة التي لا تستطيع أن تمثل حقيقة ذوق الأمة ولا مزاجها، هذه الأمة التي كان (البيان) من أكبر مظاهر رقيها ومعجزة دينها، هذه الأمة التي كانت تفهم النص القرآني - وهو أعلى درجات البيان العربي- دون حاجة كبيرة إلى مراجع..." "وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة". جمادى الآخرة - 1439 3 likes Like Comment Author 4 books1,735 followers كتاب صغير الحجم، يتحدث الكاتب عن قصص وحواديت الجدات والتي تعتبر من التراث الشعبي والفلكلور، ويهاجمها ويهاجم القائمين على جمعها دون ذكر أي مثال على ما يقول بحجة أنها إحياء للوثنية! حجة الكاتب ضعيفة جدًا ولم يقنعني . 1 like Like Comment 961 reviews107 followers نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى. Like Comment 229 reviews73 followers رائع أعجبني. Like Comment Displaying 1 - 4 of 4 reviews ## Join the discussion #### Can't find what you're looking for? Get help and learn more about the design. ### Company ### Work With Us ### Connect © 2024 Goodreads, Inc.	article	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,216	"وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية.	sentence	"وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة".	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,217	كتاب صغير الحجم، يتحدث الكاتب عن قصص وحواديت الجدات والتي تعتبر من التراث الشعبي والفلكلور، ويهاجمها ويهاجم القائمين على جمعها دون ذكر أي مثال على ما يقول بحجة أنها إحياء للوثنية!	paragraph	### Loading... Want to read Buy on Amazon Rate this book ### على طريق الأصالة الإسلامية # إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور ### أنور الجندي Want to read Buy on Amazon Rate this book 27 pages, Paperback First published January 1, 1980 Book details & editions Loading interface... Loading interface... ### About the author #### أنور الجندي 206books183followers أديب ومفكّر إسلامي مصري. ولد «أنور الجندي» عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان «أنور» - الذي تسمى باسم «أنور باشا» القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ - قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتَّاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في الجامعة الأمريكية بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام. بدأ «أنور الجندي» الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: «ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن - 17 عاماً - وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف». وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها». وهكذا بدأ «أنور الجندي» بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل «طه حسين» و«العقاد» و«أحمد لطفي السيد» و«سلامة موسى» و«جورحي زيدان» و«توفيق الحكيم» وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: «أضواء على الأدب العربي المعاصر»، و«الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية»، و«أخطاء المنهج الغربي الوافد»، و«إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام»، خص منها «طه حسين» وحده بكتابين كبيرين، هما: «طه حسين وحياته في ميزان الإسلام»، و«محاكمة فكر طه حسين»؛ ذلك لأن «الجندي» كان يرى أن «طه حسين» هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال «مصطفى صادق الرافعي» و«علي أحمد باكثير» و«السحار» و«كيلاني» و«محمود تيمور» وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب المتلزم. وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما». وقد لقى «الجندي» في طريق جهاده بالكلمة الكثير من العناء والعنت، فقد تعرض للظلم والأذى، فضلاً عن أنه اعتقل لمدة عام سنة 1951م. وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها. ## Ratings & Reviews What do you think? Rate this book Write a Review ### Friends & Following ### Community Reviews 3.25 4ratings4reviews 5 stars 1 (25%) 4 stars 1 (25%) 3 stars 1 (25%) 2 stars 0 (0%) 1 star 1 (25%) Search review text Filters Displaying 1 - 4 of 4 reviews 335 reviews134 followers Read جزى الله المؤلف على تناوله الموضوع وغيرته على أمته ووحدتها الثقافية.. واختيار الموضوع ولفت النظر إليه يستحق خمس نجوم. لكن هذه الصفحات كان بإمكانه أن تكون أغنى. "ومن الحق أن الدعوة إلى مخاطبة الطبقات الشعبية هي مغالطة واضحة يُراد بها النزول بمستوى الكتابة، ومستوى الفكر ومنهج العقلية الإسلامية إلى المستويات البسيطة الساذجة التي لا تستطيع أن تمثل حقيقة ذوق الأمة ولا مزاجها، هذه الأمة التي كان (البيان) من أكبر مظاهر رقيها ومعجزة دينها، هذه الأمة التي كانت تفهم النص القرآني - وهو أعلى درجات البيان العربي- دون حاجة كبيرة إلى مراجع..." "وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة". جمادى الآخرة - 1439 3 likes Like Comment Author 4 books1,735 followers كتاب صغير الحجم، يتحدث الكاتب عن قصص وحواديت الجدات والتي تعتبر من التراث الشعبي والفلكلور، ويهاجمها ويهاجم القائمين على جمعها دون ذكر أي مثال على ما يقول بحجة أنها إحياء للوثنية! حجة الكاتب ضعيفة جدًا ولم يقنعني . 1 like Like Comment 961 reviews107 followers نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى. Like Comment 229 reviews73 followers رائع أعجبني. Like Comment Displaying 1 - 4 of 4 reviews ## Join the discussion #### Can't find what you're looking for? Get help and learn more about the design. ### Company ### Work With Us ### Connect © 2024 Goodreads, Inc.	article	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,218	نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى.	paragraph	### Loading... Want to read Buy on Amazon Rate this book ### على طريق الأصالة الإسلامية # إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور ### أنور الجندي Want to read Buy on Amazon Rate this book 27 pages, Paperback First published January 1, 1980 Book details & editions Loading interface... Loading interface... ### About the author #### أنور الجندي 206books183followers أديب ومفكّر إسلامي مصري. ولد «أنور الجندي» عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان «أنور» - الذي تسمى باسم «أنور باشا» القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ - قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتَّاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في الجامعة الأمريكية بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام. بدأ «أنور الجندي» الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: «ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن - 17 عاماً - وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف». وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب «وجهة الإسلام» لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: «وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها». وهكذا بدأ «أنور الجندي» بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل «طه حسين» و«العقاد» و«أحمد لطفي السيد» و«سلامة موسى» و«جورحي زيدان» و«توفيق الحكيم» وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: «أضواء على الأدب العربي المعاصر»، و«الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية»، و«أخطاء المنهج الغربي الوافد»، و«إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام»، خص منها «طه حسين» وحده بكتابين كبيرين، هما: «طه حسين وحياته في ميزان الإسلام»، و«محاكمة فكر طه حسين»؛ ذلك لأن «الجندي» كان يرى أن «طه حسين» هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال «مصطفى صادق الرافعي» و«علي أحمد باكثير» و«السحار» و«كيلاني» و«محمود تيمور» وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب المتلزم. وكان الأستاذ «أنور الجندي» باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: «قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت المقطم والمؤيد واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما». وقد لقى «الجندي» في طريق جهاده بالكلمة الكثير من العناء والعنت، فقد تعرض للظلم والأذى، فضلاً عن أنه اعتقل لمدة عام سنة 1951م. وقد أخذ «الجندي» على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه - وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها. ## Ratings & Reviews What do you think? Rate this book Write a Review ### Friends & Following ### Community Reviews 3.25 4ratings4reviews 5 stars 1 (25%) 4 stars 1 (25%) 3 stars 1 (25%) 2 stars 0 (0%) 1 star 1 (25%) Search review text Filters Displaying 1 - 4 of 4 reviews 335 reviews134 followers Read جزى الله المؤلف على تناوله الموضوع وغيرته على أمته ووحدتها الثقافية.. واختيار الموضوع ولفت النظر إليه يستحق خمس نجوم. لكن هذه الصفحات كان بإمكانه أن تكون أغنى. "ومن الحق أن الدعوة إلى مخاطبة الطبقات الشعبية هي مغالطة واضحة يُراد بها النزول بمستوى الكتابة، ومستوى الفكر ومنهج العقلية الإسلامية إلى المستويات البسيطة الساذجة التي لا تستطيع أن تمثل حقيقة ذوق الأمة ولا مزاجها، هذه الأمة التي كان (البيان) من أكبر مظاهر رقيها ومعجزة دينها، هذه الأمة التي كانت تفهم النص القرآني - وهو أعلى درجات البيان العربي- دون حاجة كبيرة إلى مراجع..." "وأن نظرية الفلكلور جاءت مع الزحف الاستعماري على الوطن العربي بقصد إبعاده عن ثقافته الأصلية وطرح ثقافة بديلة، وهي نظرية مبنية على أساس إحياء الوثنيات القديمة، وأن الاستعماريين هم الذين بدؤوا البحث في اللهجات والفنون الشعبية والتقاليد المحلية. وكان الهدف من ذلك هو مواجهة الأصالة". جمادى الآخرة - 1439 3 likes Like Comment Author 4 books1,735 followers كتاب صغير الحجم، يتحدث الكاتب عن قصص وحواديت الجدات والتي تعتبر من التراث الشعبي والفلكلور، ويهاجمها ويهاجم القائمين على جمعها دون ذكر أي مثال على ما يقول بحجة أنها إحياء للوثنية! حجة الكاتب ضعيفة جدًا ولم يقنعني . 1 like Like Comment 961 reviews107 followers نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى. Like Comment 229 reviews73 followers رائع أعجبني. Like Comment Displaying 1 - 4 of 4 reviews ## Join the discussion #### Can't find what you're looking for? Get help and learn more about the design. ### Company ### Work With Us ### Connect © 2024 Goodreads, Inc.	article	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,219	نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي ..	sentence	نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى.	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,220	لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها ..	sentence	نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى.	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,221	و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية ..	sentence	نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى.	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,222	وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض ..	sentence	نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى.	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,223	و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي ..	sentence	نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى.	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,224	فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة ..	sentence	نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى.	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,225	فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر ..	sentence	نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى.	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,226	ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى.	sentence	نظرة ولمحة عامة على دعوات إحياء الفولكلور أو التراث الشعبي .. لم أتفق مع فيها الكاتب في رؤيته لبعض فنون التراث مثل قصص الأطفال و عرائس الماريونت و الأراجوز والقصص الشعبي ، على الأقل الذي لا يخالف الشريعة منها .. و لكن الطامة الكبرى في هذه الدعوات هي محاولة إستبدال اللغة العربية الفصحى (لغة القرآن) وإحلال اللغة السوقية المسماه عامية كلغة أساسية .. وهي محاولة قادها بعض الكتاب مثل سلامة موسى ولويس عوض .. وهي دعوات واضحة الهدف .. و هو تقسيم الأمة الإسلامية وإبعادها عن تراثها الديني لحساب التراث الشعبي .. فمن بين 22 دولة عربية تكاد لا تتطابق لهجة واحدة بينهم فيصبح لدينا 22 دولة بـ 22 لغة .. واللغة العامية لغة غير مستقرة وليس لها قاعدة ثابتة .. فهي تستمر في التطور والتحول ولا يحفظ توازنها إلا وجود الفصحى ورائها ، والتي لو ألغيناها لوصلنا إلى 22 لغة لا يربطها شئ بعد مرور قرن على الأكثر .. ثم هات بعدها هذه الأمم المتشرزمة وأخبرها أن هناك قرآناً بلغة إسمها الفصحى.	paragraph	Arabic	ar	إحياء التراث الجاهلي والوثني تحت اسم الفلكلور - Goodreads	https://www.goodreads.com/book/show/29213481
3,227	مثقفون يؤكدون تأثير الفلكلور الشعبي على الفكر العربي	title	التعرف على الفلكلور العربي	query	Arabic	ar	مثقفون يؤكدون تأثير الفلكلور الشعبي على الفكر العربي	https://www.alyaum.com/articles/1161367/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A/%D9%85%D8%AB%D9%82%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%8A%D8%A4%D9%83%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83%D9%84%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A
3,228	ما هي أشهر الرقصات الفلكلورية في المغرب؟	query	التعرف على الفلكلور العربي	subject	Arabic	ar
3,229	الرقصات الشعبية الثراثية	title	ما هي أشهر الرقصات الفلكلورية في المغرب؟	query	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,230	# معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب مدونة خاصة لعرض أهم معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب من خلال رحلات مجموعة من الأصدقاء ## الصفحات ### الرقصات الشعبية الثراثية الرقصات الشعبية أصالة وفرجة من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟ رقصة أحواش تكثر رقصة أحواش في مداشر وقرى ومدن منطقة سوس (أگادير، وتارودانت، والصويرة، وتزنيت، ومراكش، وورزازات، وطاطا و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد. ### رقصة أحيدوس تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت) وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح… ### رقصة الكدرة رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى رقصة الركادة تعتبر رقصة الركادة أحد أبرز معالمالفلكلورالمغرب الشرقيخصوصا في منطقة وجدة وبركان,,. وتؤدى هذهالرقصةالشعبية في المناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية. والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح. ### رقصة عبيدات الرما عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها. رقصة الكناوي ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي. ### رقصة عيساوة تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية الرقصة الجبلية تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة.. #### هناك 21 تعليقًا: إضافة تعليق تحميل المزيد... أهم معالم التراث الحضاري ## مدن مسجلة تراثا عالميا ## معالم عمرانية متنوعة ## طبخ مغربي متنوع وأصيل ## الرقصات الشعبية الثراثية ## تنوع في الملابس التقليدية ## حرف وصنائع مختلفة ## حلي ومجوهرات فنية ## معالم التراث في مدينة مكناس ## مرات مشاهدة الصفحة أهم معالم الثراث الطبيعي ## شلالات طبيعية خلابة ## عيون ومياه متدفقة ## واحات وكتبان ساحرة ## أودية ومضاييق طبيعية ## ضايات وبحيرات رائعة ## شواطئ بحرية جذابة ## كهوف ومغارات مثيرة ## المنتزهات الوطنية بالمغرب المظهر: نافذة الصورة. صور المظاهر بواسطة 5ugarless. يتم التشغيل بواسطة Blogger.	article	الرقصات الشعبية الثراثية	title	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,231	من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟	paragraph	# معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب مدونة خاصة لعرض أهم معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب من خلال رحلات مجموعة من الأصدقاء ## الصفحات ### الرقصات الشعبية الثراثية الرقصات الشعبية أصالة وفرجة من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟ رقصة أحواش تكثر رقصة أحواش في مداشر وقرى ومدن منطقة سوس (أگادير، وتارودانت، والصويرة، وتزنيت، ومراكش، وورزازات، وطاطا و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد. ### رقصة أحيدوس تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت) وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح… ### رقصة الكدرة رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى رقصة الركادة تعتبر رقصة الركادة أحد أبرز معالمالفلكلورالمغرب الشرقيخصوصا في منطقة وجدة وبركان,,. وتؤدى هذهالرقصةالشعبية في المناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية. والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح. ### رقصة عبيدات الرما عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها. رقصة الكناوي ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي. ### رقصة عيساوة تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية الرقصة الجبلية تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة.. #### هناك 21 تعليقًا: إضافة تعليق تحميل المزيد... أهم معالم التراث الحضاري ## مدن مسجلة تراثا عالميا ## معالم عمرانية متنوعة ## طبخ مغربي متنوع وأصيل ## الرقصات الشعبية الثراثية ## تنوع في الملابس التقليدية ## حرف وصنائع مختلفة ## حلي ومجوهرات فنية ## معالم التراث في مدينة مكناس ## مرات مشاهدة الصفحة أهم معالم الثراث الطبيعي ## شلالات طبيعية خلابة ## عيون ومياه متدفقة ## واحات وكتبان ساحرة ## أودية ومضاييق طبيعية ## ضايات وبحيرات رائعة ## شواطئ بحرية جذابة ## كهوف ومغارات مثيرة ## المنتزهات الوطنية بالمغرب المظهر: نافذة الصورة. صور المظاهر بواسطة 5ugarless. يتم التشغيل بواسطة Blogger.	article	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,232	بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية	sentence	من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,233	التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية.	sentence	من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,234	الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات	sentence	من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,235	و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد.	paragraph	# معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب مدونة خاصة لعرض أهم معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب من خلال رحلات مجموعة من الأصدقاء ## الصفحات ### الرقصات الشعبية الثراثية الرقصات الشعبية أصالة وفرجة من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟ رقصة أحواش تكثر رقصة أحواش في مداشر وقرى ومدن منطقة سوس (أگادير، وتارودانت، والصويرة، وتزنيت، ومراكش، وورزازات، وطاطا و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد. ### رقصة أحيدوس تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت) وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح… ### رقصة الكدرة رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى رقصة الركادة تعتبر رقصة الركادة أحد أبرز معالمالفلكلورالمغرب الشرقيخصوصا في منطقة وجدة وبركان,,. وتؤدى هذهالرقصةالشعبية في المناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية. والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح. ### رقصة عبيدات الرما عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها. رقصة الكناوي ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي. ### رقصة عيساوة تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية الرقصة الجبلية تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة.. #### هناك 21 تعليقًا: إضافة تعليق تحميل المزيد... أهم معالم التراث الحضاري ## مدن مسجلة تراثا عالميا ## معالم عمرانية متنوعة ## طبخ مغربي متنوع وأصيل ## الرقصات الشعبية الثراثية ## تنوع في الملابس التقليدية ## حرف وصنائع مختلفة ## حلي ومجوهرات فنية ## معالم التراث في مدينة مكناس ## مرات مشاهدة الصفحة أهم معالم الثراث الطبيعي ## شلالات طبيعية خلابة ## عيون ومياه متدفقة ## واحات وكتبان ساحرة ## أودية ومضاييق طبيعية ## ضايات وبحيرات رائعة ## شواطئ بحرية جذابة ## كهوف ومغارات مثيرة ## المنتزهات الوطنية بالمغرب المظهر: نافذة الصورة. صور المظاهر بواسطة 5ugarless. يتم التشغيل بواسطة Blogger.	article	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,236	ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات	sentence	و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,237	الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي،	sentence	و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,238	ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش.	sentence	و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,239	بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية)	sentence	و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,240	تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت)	paragraph	# معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب مدونة خاصة لعرض أهم معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب من خلال رحلات مجموعة من الأصدقاء ## الصفحات ### الرقصات الشعبية الثراثية الرقصات الشعبية أصالة وفرجة من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟ رقصة أحواش تكثر رقصة أحواش في مداشر وقرى ومدن منطقة سوس (أگادير، وتارودانت، والصويرة، وتزنيت، ومراكش، وورزازات، وطاطا و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد. ### رقصة أحيدوس تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت) وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح… ### رقصة الكدرة رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى رقصة الركادة تعتبر رقصة الركادة أحد أبرز معالمالفلكلورالمغرب الشرقيخصوصا في منطقة وجدة وبركان,,. وتؤدى هذهالرقصةالشعبية في المناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية. والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح. ### رقصة عبيدات الرما عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها. رقصة الكناوي ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي. ### رقصة عيساوة تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية الرقصة الجبلية تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة.. #### هناك 21 تعليقًا: إضافة تعليق تحميل المزيد... أهم معالم التراث الحضاري ## مدن مسجلة تراثا عالميا ## معالم عمرانية متنوعة ## طبخ مغربي متنوع وأصيل ## الرقصات الشعبية الثراثية ## تنوع في الملابس التقليدية ## حرف وصنائع مختلفة ## حلي ومجوهرات فنية ## معالم التراث في مدينة مكناس ## مرات مشاهدة الصفحة أهم معالم الثراث الطبيعي ## شلالات طبيعية خلابة ## عيون ومياه متدفقة ## واحات وكتبان ساحرة ## أودية ومضاييق طبيعية ## ضايات وبحيرات رائعة ## شواطئ بحرية جذابة ## كهوف ومغارات مثيرة ## المنتزهات الوطنية بالمغرب المظهر: نافذة الصورة. صور المظاهر بواسطة 5ugarless. يتم التشغيل بواسطة Blogger.	article	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,241	كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل	sentence	تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت)	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,242	فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود	sentence	تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت)	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,243	هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا.	sentence	تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت)	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,244	رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت)	sentence	تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت)	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,245	وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح…	paragraph	# معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب مدونة خاصة لعرض أهم معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب من خلال رحلات مجموعة من الأصدقاء ## الصفحات ### الرقصات الشعبية الثراثية الرقصات الشعبية أصالة وفرجة من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟ رقصة أحواش تكثر رقصة أحواش في مداشر وقرى ومدن منطقة سوس (أگادير، وتارودانت، والصويرة، وتزنيت، ومراكش، وورزازات، وطاطا و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد. ### رقصة أحيدوس تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت) وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح… ### رقصة الكدرة رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى رقصة الركادة تعتبر رقصة الركادة أحد أبرز معالمالفلكلورالمغرب الشرقيخصوصا في منطقة وجدة وبركان,,. وتؤدى هذهالرقصةالشعبية في المناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية. والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح. ### رقصة عبيدات الرما عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها. رقصة الكناوي ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي. ### رقصة عيساوة تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية الرقصة الجبلية تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة.. #### هناك 21 تعليقًا: إضافة تعليق تحميل المزيد... أهم معالم التراث الحضاري ## مدن مسجلة تراثا عالميا ## معالم عمرانية متنوعة ## طبخ مغربي متنوع وأصيل ## الرقصات الشعبية الثراثية ## تنوع في الملابس التقليدية ## حرف وصنائع مختلفة ## حلي ومجوهرات فنية ## معالم التراث في مدينة مكناس ## مرات مشاهدة الصفحة أهم معالم الثراث الطبيعي ## شلالات طبيعية خلابة ## عيون ومياه متدفقة ## واحات وكتبان ساحرة ## أودية ومضاييق طبيعية ## ضايات وبحيرات رائعة ## شواطئ بحرية جذابة ## كهوف ومغارات مثيرة ## المنتزهات الوطنية بالمغرب المظهر: نافذة الصورة. صور المظاهر بواسطة 5ugarless. يتم التشغيل بواسطة Blogger.	article	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,246	الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط	sentence	وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح…	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,247	في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة،	sentence	وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح…	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,248	وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين	sentence	وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح…	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,249	رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى	paragraph	# معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب مدونة خاصة لعرض أهم معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب من خلال رحلات مجموعة من الأصدقاء ## الصفحات ### الرقصات الشعبية الثراثية الرقصات الشعبية أصالة وفرجة من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟ رقصة أحواش تكثر رقصة أحواش في مداشر وقرى ومدن منطقة سوس (أگادير، وتارودانت، والصويرة، وتزنيت، ومراكش، وورزازات، وطاطا و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد. ### رقصة أحيدوس تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت) وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح… ### رقصة الكدرة رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى رقصة الركادة تعتبر رقصة الركادة أحد أبرز معالمالفلكلورالمغرب الشرقيخصوصا في منطقة وجدة وبركان,,. وتؤدى هذهالرقصةالشعبية في المناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية. والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح. ### رقصة عبيدات الرما عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها. رقصة الكناوي ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي. ### رقصة عيساوة تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية الرقصة الجبلية تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة.. #### هناك 21 تعليقًا: إضافة تعليق تحميل المزيد... أهم معالم التراث الحضاري ## مدن مسجلة تراثا عالميا ## معالم عمرانية متنوعة ## طبخ مغربي متنوع وأصيل ## الرقصات الشعبية الثراثية ## تنوع في الملابس التقليدية ## حرف وصنائع مختلفة ## حلي ومجوهرات فنية ## معالم التراث في مدينة مكناس ## مرات مشاهدة الصفحة أهم معالم الثراث الطبيعي ## شلالات طبيعية خلابة ## عيون ومياه متدفقة ## واحات وكتبان ساحرة ## أودية ومضاييق طبيعية ## ضايات وبحيرات رائعة ## شواطئ بحرية جذابة ## كهوف ومغارات مثيرة ## المنتزهات الوطنية بالمغرب المظهر: نافذة الصورة. صور المظاهر بواسطة 5ugarless. يتم التشغيل بواسطة Blogger.	article	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,250	معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط	sentence	رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,251	الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة	sentence	رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,252	أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين .	sentence	رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,253	الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على	sentence	رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,254	والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح.	paragraph	# معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب مدونة خاصة لعرض أهم معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب من خلال رحلات مجموعة من الأصدقاء ## الصفحات ### الرقصات الشعبية الثراثية الرقصات الشعبية أصالة وفرجة من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟ رقصة أحواش تكثر رقصة أحواش في مداشر وقرى ومدن منطقة سوس (أگادير، وتارودانت، والصويرة، وتزنيت، ومراكش، وورزازات، وطاطا و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد. ### رقصة أحيدوس تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت) وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح… ### رقصة الكدرة رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى رقصة الركادة تعتبر رقصة الركادة أحد أبرز معالمالفلكلورالمغرب الشرقيخصوصا في منطقة وجدة وبركان,,. وتؤدى هذهالرقصةالشعبية في المناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية. والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح. ### رقصة عبيدات الرما عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها. رقصة الكناوي ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي. ### رقصة عيساوة تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية الرقصة الجبلية تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة.. #### هناك 21 تعليقًا: إضافة تعليق تحميل المزيد... أهم معالم التراث الحضاري ## مدن مسجلة تراثا عالميا ## معالم عمرانية متنوعة ## طبخ مغربي متنوع وأصيل ## الرقصات الشعبية الثراثية ## تنوع في الملابس التقليدية ## حرف وصنائع مختلفة ## حلي ومجوهرات فنية ## معالم التراث في مدينة مكناس ## مرات مشاهدة الصفحة أهم معالم الثراث الطبيعي ## شلالات طبيعية خلابة ## عيون ومياه متدفقة ## واحات وكتبان ساحرة ## أودية ومضاييق طبيعية ## ضايات وبحيرات رائعة ## شواطئ بحرية جذابة ## كهوف ومغارات مثيرة ## المنتزهات الوطنية بالمغرب المظهر: نافذة الصورة. صور المظاهر بواسطة 5ugarless. يتم التشغيل بواسطة Blogger.	article	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,255	والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة	sentence	والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,256	وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و	sentence	والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,257	من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم	sentence	والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,258	عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها.	paragraph	# معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب مدونة خاصة لعرض أهم معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب من خلال رحلات مجموعة من الأصدقاء ## الصفحات ### الرقصات الشعبية الثراثية الرقصات الشعبية أصالة وفرجة من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟ رقصة أحواش تكثر رقصة أحواش في مداشر وقرى ومدن منطقة سوس (أگادير، وتارودانت، والصويرة، وتزنيت، ومراكش، وورزازات، وطاطا و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد. ### رقصة أحيدوس تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت) وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح… ### رقصة الكدرة رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى رقصة الركادة تعتبر رقصة الركادة أحد أبرز معالمالفلكلورالمغرب الشرقيخصوصا في منطقة وجدة وبركان,,. وتؤدى هذهالرقصةالشعبية في المناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية. والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح. ### رقصة عبيدات الرما عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها. رقصة الكناوي ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي. ### رقصة عيساوة تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية الرقصة الجبلية تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة.. #### هناك 21 تعليقًا: إضافة تعليق تحميل المزيد... أهم معالم التراث الحضاري ## مدن مسجلة تراثا عالميا ## معالم عمرانية متنوعة ## طبخ مغربي متنوع وأصيل ## الرقصات الشعبية الثراثية ## تنوع في الملابس التقليدية ## حرف وصنائع مختلفة ## حلي ومجوهرات فنية ## معالم التراث في مدينة مكناس ## مرات مشاهدة الصفحة أهم معالم الثراث الطبيعي ## شلالات طبيعية خلابة ## عيون ومياه متدفقة ## واحات وكتبان ساحرة ## أودية ومضاييق طبيعية ## ضايات وبحيرات رائعة ## شواطئ بحرية جذابة ## كهوف ومغارات مثيرة ## المنتزهات الوطنية بالمغرب المظهر: نافذة الصورة. صور المظاهر بواسطة 5ugarless. يتم التشغيل بواسطة Blogger.	article	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,259	الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس	sentence	عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,260	تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف	sentence	عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,261	هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى	sentence	عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,262	تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه	sentence	عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,263	كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا	sentence	عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,264	ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي.	paragraph	# معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب مدونة خاصة لعرض أهم معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب من خلال رحلات مجموعة من الأصدقاء ## الصفحات ### الرقصات الشعبية الثراثية الرقصات الشعبية أصالة وفرجة من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟ رقصة أحواش تكثر رقصة أحواش في مداشر وقرى ومدن منطقة سوس (أگادير، وتارودانت، والصويرة، وتزنيت، ومراكش، وورزازات، وطاطا و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد. ### رقصة أحيدوس تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت) وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح… ### رقصة الكدرة رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى رقصة الركادة تعتبر رقصة الركادة أحد أبرز معالمالفلكلورالمغرب الشرقيخصوصا في منطقة وجدة وبركان,,. وتؤدى هذهالرقصةالشعبية في المناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية. والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح. ### رقصة عبيدات الرما عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها. رقصة الكناوي ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي. ### رقصة عيساوة تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية الرقصة الجبلية تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة.. #### هناك 21 تعليقًا: إضافة تعليق تحميل المزيد... أهم معالم التراث الحضاري ## مدن مسجلة تراثا عالميا ## معالم عمرانية متنوعة ## طبخ مغربي متنوع وأصيل ## الرقصات الشعبية الثراثية ## تنوع في الملابس التقليدية ## حرف وصنائع مختلفة ## حلي ومجوهرات فنية ## معالم التراث في مدينة مكناس ## مرات مشاهدة الصفحة أهم معالم الثراث الطبيعي ## شلالات طبيعية خلابة ## عيون ومياه متدفقة ## واحات وكتبان ساحرة ## أودية ومضاييق طبيعية ## ضايات وبحيرات رائعة ## شواطئ بحرية جذابة ## كهوف ومغارات مثيرة ## المنتزهات الوطنية بالمغرب المظهر: نافذة الصورة. صور المظاهر بواسطة 5ugarless. يتم التشغيل بواسطة Blogger.	article	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,265	العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن	sentence	ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,266	16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .	sentence	ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,267	تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما	sentence	ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,268	يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة	sentence	ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,269	في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس	sentence	ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,270	وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل	sentence	ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي.	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,271	تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية	paragraph	# معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب مدونة خاصة لعرض أهم معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب من خلال رحلات مجموعة من الأصدقاء ## الصفحات ### الرقصات الشعبية الثراثية الرقصات الشعبية أصالة وفرجة من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟ رقصة أحواش تكثر رقصة أحواش في مداشر وقرى ومدن منطقة سوس (أگادير، وتارودانت، والصويرة، وتزنيت، ومراكش، وورزازات، وطاطا و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد. ### رقصة أحيدوس تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت) وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح… ### رقصة الكدرة رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى رقصة الركادة تعتبر رقصة الركادة أحد أبرز معالمالفلكلورالمغرب الشرقيخصوصا في منطقة وجدة وبركان,,. وتؤدى هذهالرقصةالشعبية في المناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية. والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح. ### رقصة عبيدات الرما عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها. رقصة الكناوي ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي. ### رقصة عيساوة تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية الرقصة الجبلية تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة.. #### هناك 21 تعليقًا: إضافة تعليق تحميل المزيد... أهم معالم التراث الحضاري ## مدن مسجلة تراثا عالميا ## معالم عمرانية متنوعة ## طبخ مغربي متنوع وأصيل ## الرقصات الشعبية الثراثية ## تنوع في الملابس التقليدية ## حرف وصنائع مختلفة ## حلي ومجوهرات فنية ## معالم التراث في مدينة مكناس ## مرات مشاهدة الصفحة أهم معالم الثراث الطبيعي ## شلالات طبيعية خلابة ## عيون ومياه متدفقة ## واحات وكتبان ساحرة ## أودية ومضاييق طبيعية ## ضايات وبحيرات رائعة ## شواطئ بحرية جذابة ## كهوف ومغارات مثيرة ## المنتزهات الوطنية بالمغرب المظهر: نافذة الصورة. صور المظاهر بواسطة 5ugarless. يتم التشغيل بواسطة Blogger.	article	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,272	عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد	sentence	تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,273	الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة،	sentence	تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,274	الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد.	sentence	تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,275	ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد	sentence	تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,276	يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية	sentence	تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,277	تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة..	paragraph	# معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب مدونة خاصة لعرض أهم معالم التراث الطبيعي والتراث الحضاري بالمغرب من خلال رحلات مجموعة من الأصدقاء ## الصفحات ### الرقصات الشعبية الثراثية الرقصات الشعبية أصالة وفرجة من المعلوم أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية ولاسيما الأمازيغية منها، وأغلب الرقصات المغربية التقليدية يشارك فيها الرجل إلى جانب المرأة، بطريقة فردية أو ثنائية أو جماعية. وهذه الرقصات تقترن بالأعياد والحفلات والأعراس ومواسم الفلاحة والسمر، وبفترات المقاومة والنضال العسكري ضد الأعداء الغزاة. كما أن لهذا الرقصات أنواع عدة، فما هي هذه الأنواع؟ وماهي خصائصها ومميزاتها الفنية والجمالية والدلالية وأبعادها الوظيفية؟ رقصة أحواش تكثر رقصة أحواش في مداشر وقرى ومدن منطقة سوس (أگادير، وتارودانت، والصويرة، وتزنيت، ومراكش، وورزازات، وطاطا و أحواش رقصة جماعية رائعة يشارك فيها عدد كبير من الراقصين والراقصات. ولا تبدأ هذه الرقصة الفلكلورية إلا بعد إلقاء بعض الأبيات الشعرية ( أمارگ) من قبل شاعر الفرقة أو من طرف مجموعة من الشعراء بشكل تناوبي، ويشرع فيها أيضا مع انطلاق زغاريد النساء لتعقبها رقصة أحواش. كأن هذه المراحل بداية لتسخين جو الحفل، واستشعار لأجواء الرقص والحركات الكوريغرافية (الجسدية) التي تهتز فيها الأكتاف والرؤوس والأجساد. ### رقصة أحيدوس تعني كلمة ” أحيدوس” في الأمازيغية الرقصة الجماعية ، وتقدم رقصة” أحيدوس” في شكل فرقتين أو أكثر، فتتقابل مدا أو جزرا أو تتوازى تماثلا بالتراجع أو التقدم، ويقود هذه الفرق الراقصة المايسترو(الشيخ أو الرايس أو المعلم…) ا. ويشغل الراقصون في رقصاتهم الديناميكية الخفيفة فن الشعر وبعض الأدوات الموسيقية كالدف (تالونت) وتمتد هذه الرقصة الجماعية الفلكلورية من الجنوب الشرقي (تافيلالت) إلى الشمال الغربي (تيفلت)، وتنتشر بالضبط في جبال الأطلس المتوسط،حيث الطبيعة الغناء بخيراتها المعطاء خصوصا في منطقة خنيفرة، وإفران ، وأزرو، والحاجب، وتيفلت، والخميسات، والراشيدية، وگلميمة، وإملشيل، وعين اللوح… ### رقصة الكدرة رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب يقوم بتشخيصها مجموعة صغيرة من الرجال حيث يقوم واحد منهم بضبط الإيقاع و ذلك بالضرب على "قدرة" و من ذلك جائت تسمية الرقصة بالكدرة أما الحركات الفنية فتقوم بها امرأة وسط مجموعة من المغنين . تؤدي الراقصة حركاتها الفنية وهي جالسة على ركبتيها و مغطاة بخمار أرزق و تقوم بتحريك رأسها و يديها على الإيقاع الموسيقى رقصة الركادة تعتبر رقصة الركادة أحد أبرز معالمالفلكلورالمغرب الشرقيخصوصا في منطقة وجدة وبركان,,. وتؤدى هذهالرقصةالشعبية في المناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية. والركادة أو العلاوي رقصة فنية خاصة بالرجال ، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة و قرع البندير و الدربوكة. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤا بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح. ### رقصة عبيدات الرما عبيدات الرما هو فن غنائي راقص من فنونالتراث الشعبي المغربي، حيث يجتمع مجموعة من المغنيين والراقصين بلباس تقليدي مرددين عبارات من الشغر المحلي ظهر هذا الفن في بعض المناطقكورديغةوالشاويةوتادلةوالحوزمن عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ " الرما " الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها. رقصة الكناوي ينحدر «گناوة» من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء التي كانت تسمى آنذاك السودان .وتسمية كناوة هي تحريف للاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» منتشرة في العديد من المدن والقرى المغربية، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة للطائفة الكناوية داخل المغرب، حيث يقام لها مهرجان سنوي عالمي. ### رقصة عيساوة تنتسب رقصة عيساوة إلى أتباع الشيخ محمد بنعيسى، دفين مدينة مكناس وتعتمد هذه الرقصة على سرد الأمداح والصلوات على رسول الله بشكل جماعي ,,مصحوب الضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولباس موحد. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية الرقصة الجبلية تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة.. #### هناك 21 تعليقًا: إضافة تعليق تحميل المزيد... أهم معالم التراث الحضاري ## مدن مسجلة تراثا عالميا ## معالم عمرانية متنوعة ## طبخ مغربي متنوع وأصيل ## الرقصات الشعبية الثراثية ## تنوع في الملابس التقليدية ## حرف وصنائع مختلفة ## حلي ومجوهرات فنية ## معالم التراث في مدينة مكناس ## مرات مشاهدة الصفحة أهم معالم الثراث الطبيعي ## شلالات طبيعية خلابة ## عيون ومياه متدفقة ## واحات وكتبان ساحرة ## أودية ومضاييق طبيعية ## ضايات وبحيرات رائعة ## شواطئ بحرية جذابة ## كهوف ومغارات مثيرة ## المنتزهات الوطنية بالمغرب المظهر: نافذة الصورة. صور المظاهر بواسطة 5ugarless. يتم التشغيل بواسطة Blogger.	article	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,278	طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى	sentence	تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة..	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,279	لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق	sentence	تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة..	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,280	الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم	sentence	تنتشر الرقصات الجبلية بشمال غرب المغرب التي تضم المدن التالية : شفشاون****, طنجة, العرائش, القصرالكبير, أصيلة, وزان , تاونات هذه الرقصات تكون مرفوقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية .. ويعتبر هذا الفن انعكاس لما يرتبط به الإنسان الجبلي من طبيعة وتقاليد و عادات, فالرقصات نابعة من أعماق الطبيعة , فهي تجسد ارتباط الإنسان بالأرض والحرب ومختلف الهموم والأفراح المعاشة..	paragraph	Arabic	ar	الرقصات الشعبية الثراثية	http://maroc-patrimoine.blogspot.com/p/blog-page_5666.html
3,281	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	title	ما هي أشهر الرقصات الفلكلورية في المغرب؟	query	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,282	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	title	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,283	يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء.	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,284	يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها.	sentence	يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء.	paragraph	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,285	وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء.	sentence	يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء.	paragraph	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,286	تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها.	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,287	وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها.	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,288	تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز.	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,289	يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين.	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,290	ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل.	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,291	حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,292	وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها".	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,293	ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي.	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,294	من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية.	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,295	ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية.	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,296	وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة.	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,297	ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير.	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,298	وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة".	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9
3,299	و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء.	paragraph	أظهر القائمة الرئيسية Navigation menu اضغط هنا للبحثsearch # ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه الرقصات التراثية المغربية رقصات الشعبية رقصة أحواش تحمل الرقصات التراثية بالمغرب رسائل عن النصر واستعراض القوة (الجزيرة) 13/7/2020 يزخر الفن التقليدي الشعبي في المغرب بمخزون من الألوان الغنائية والتعبيرية لتعدد روافده الثقافية وتنوعها. وتعتبر الرقصات التراثية لونا من الألوان الفنية التي حافظت على خصوصيتها وتدافعت من أجل البقاء. تاسكوين، كناوة، ركادة، أحيدوس، أحواش، الكدرة وغيرها من الرقصات الشعبية المتوارثة التي اعتمدت على إيقاعات ذات دلالة، عبّرت بها التجمعات المحلية عن واقعها، وعكست من خلالها اهتماماتها وحاجاتها. وتعتبر الرقصات التراثية في المغرب خزانا تلقائيا لثقافة السكان المحليين، وذخيرة للرقص التعبيري الذي يجعل من حركات الجسد طاقة تعبيرية يغني مدلولها البصري عن الكلمات، وهي اليوم تشكل مشتَلا لخصائص هذه التجمعات وتعكس عراقتها وأصالتها. ## تنوع و امتداد تحمل الرقصات التراثية في المغرب رسائل وإيحاءات متنوعة، منها الذي يعبر عن النصر واستعراض القوة في الرقصات ذات الأصل العسكري، ومنها التي طالبت بالتحرر وناهضت الاستبداد، ورقصات احتفت بالوفرة والخصب، بينما كرست بعض الرقصات ثقافة البوح وكسرت المسكوت عنه في المجتمعات المحافظة بشكل مرمز. يقول الفنان والباحث في التراث الشعبي نسيم حداد إن الرقص التراثي بالمغرب واحد من أقدم اللغات التعبيرية، وإن الرقصات التراثية يصعب جردها، إذ يفوق عددها 50 رقصة ترتبط كل واحدة منها بنمط غنائي تراثي معين. ويوضح نسيم حداد -في حديث مع الجزيرة نت- أن الرقصات التراثية تتميز بخصائص تجعلها منفردة، وتتوزع بحسب جغرافية قبلية، وجل الرقصات التراثية المغربية أمازيغية في الأصل. رقصات مغربية تراثيةحافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر الأجيال(الجزيرة) ## أشكال تعبيرية أصيلة حافظت الرقصات التراثية على خصوصياتها المجالية والثقافية عبر توريث نمط أدائها من جيل لآخر، وعبر حرصها على اللون الأصيل لها وتأديتها بملابس محلية تعكس البعد الهوياتي والثقافي لكل رقصة ولكل منطقة.‬ ويعتبر الباحث في التراث الأمازيغي خالد العيوض أن الرقصات التراثية المغربية عبارة عن أشكال تعبيرية يصعب اختزالها في تعبير رقص معزول. وعن السياق الإنثروبولوجي للرقصات التراثية التعبيرية، يقول العيوض إنها "ولدت في رحم البادية، وترتبط بطقوس وبحياة اجتماعية، ويجب النظر إليها من خلال المحيط العام الذي أنتجها". ويرى العيوض أن بعض هذه الأشكال التعبيرية التراثية ترتبط بالموسم الفلاحي، وتنظم احتفاءً بنهايته، وتأخذ شكلا احتفاليا جماعيا تحضره جميع مكونات المجتمع المحلي. ويضيف المتحدث ذاته للجزيرة نت أن "الرقصات التراثية مرتبطة بأشكال التضامن في وسط يقدس العمل الجماعي وينغمس فيه". من جانبه، يعتقد نسيم حداد أن الرقص التراثي المغربي يرتبط بالأساس بالأعراف والتقاليد، ولا يخرج عن سياق الفكر المحافظ، ويشير في السياق ذاته إلى أن جلّ الرقصات التراثية الأصيلة لا تخرج عن اللغة التعبيرية. ويخلص نسيم إلى كون الرقص التراثي خزانا وقاعدة أساسية لأساليب كوريغرافية (فن حركة الجسد)، يمكن أن تُطور إلى أسلوب تعبيري حديث خاص قاعدته الرقصات التراثية الشعبية. ‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩‎⁨فرق شابة تحافظ على الموروث الفني المغربي⁩ (الجزيرة) ## تراث إنساني وتمثل الرقصات الشعبية قيمة ثقافية بالنظر إلى عراقتها وتنوع تعبيراتها، وتشكل جزءا من الهوية ومن التراث المغربي غير المادي، ومنها رقصات أدرجت في قائمة التراث الثقافي الإنساني لدى الأمم المتحدة. ومن الرقصات التراثية المغربية التي صنفت تراثا ثقافيا إنسانيا رقصة "تاسكيوين" ومفردها "تاسكاوت" وتعني القرن الصغير، وتعرفها الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بأنها رقصة عسكريّة مشهورة في جبال الأطلس الكبير، اكتسبت اسمها من القرون الصغيرة التي يربطها الراقصون على أكتافهم، وتتميز بهز الأكتاف على إيقاع الدفوف والمزامير. وينبه موقع التراث الثقافي غير المادي للأمم المتحدة إلى أن "هذه الرقصة مهدّدة من قبل عدّة عوامل، مثل العولمة وزيادة نفور الشباب من الممارسات التراثية التقليديّة". و‫بالإضافة إلى التاسكيوين، انضمت رقصة "كناوة" إلى قائمة التراث الإنساني العالمي، وهي من الرقصات والتعبيرات التي دخلت المغرب نهاية القرن 16 الميلادي من أفريقيا جنوب الصحراء. وتجمع موسيقى ورقصة كناوة -بحسب نص التصنيف في قائمة التراث الإنساني العالمي- بين نداء الحرية الذي حفز الأفارقة على الرقص والغناء والجهر بالكرامة، وبين العمق الصوفي والروحاني الذي يضمن للأعمال الفنية الموسيقية إحساسها الأصيل وسموها المحلق. ## لكل منطقة رقصاتها الخاصة وتختلف الاحتفالات بين المناطق الجبلية والسهلية، وبين الشمال والجنوب والوسط والشرق والغرب، لكل منطقة رقصة تراثية تعبيرية ترتبط بنمط موسيقي وتحتفظ بمميزات خاصة من لباس وآلات مستعملة وإيقاع. في منطقة الأطلس الكبير، حدثنا خالد العيوض عن أنماط سائدة منها تاسكيوين التي تعتمد على القوة البدنية وتمتاز بالقرن الأحمر الذي كان يحمل بالبارود قديما، ورقصة أجماك التي تحترم لباسا موحدا يتكون من البلغة والرزة والجلابة، وفي التزيين يحمل المشارك خنجرا يكون فضيا في الغالب ومربوطا بخيوط الحرير، و تقام بأعداد كثيرة، وتعتمد على حركات بسيطة واللعب باليدين وفق إيقاع معين، ويدير الرقصة قائد، وتمتاز بحضور شاعرين يبدعان في شعر اللحظة (الارتجال). رقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربيةرقصة كناوة من الموروثات الفنية المغربية (الجزيرة) أما أغيات" أو "العواد" -بحسب العيوض- فهي رقصة حربية، لباسها مختلف، وتمتاز بوجود الناي والناقوس الذي يصدر صوتا حادا يضبط الإيقاع، ويديرها قائد أيضا يسمى "الحراب". أغلبية الرقصات يؤديها الرجال، ويوجد في الأطلس الصغير نمط آخر من أحواش تؤديه النساء اللواتي ينتظمن في صف يغطى بغطاء جماعي لا يظهر وجوههن. وفي الأطلس المتوسط، تقدم رقصة "أحيدوس" في شكل صفوف تتقارب وتتباعد تقابلا أو توازيا، يديرها قائد يسمى المعلم أو الرايس‬‬. ومن الرقصات التراثية المغربية التي تغوص في عمق الرقص التعبيري، نجد رقصة ذات أصول صحراوية معروفة جنوب المغرب تسمى "الكدرة"، تؤديها النساء، وتعتمد على حركات الأيدي والأنامل. وكذلك رقصة "الركادة" التي تعتبر ‬من أبرز معالم التراث الفني في المغرب الشمال الشرقي، وتحديدا بوجدة، وهي رقصة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة التنسيق، في حين تنتشر الرقصات الجبلية في شمال غرب المغرب وتكون مرفقة بموسيقى الطقطوقة الجبلية، أما مناطق الوسط فتمتاز بـ"الهيت" ورقصات "عبيدات الرمى". ويجزم نسيم الحداد أن الحفاظ على موروث الرقصات التراثية المغربية ضرورة ملحة لا تكتمل إلا بالدراسة الأكاديمية، وبالتفات المعنيين إليه كإحدى ركائز الثقافة المغربية. المصدر : الجزيرة aj-logo aj-logo aj-logo إعلان تابع الجزيرة نت على: شعار شبكة الجزيرة الإعلامية جميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية	article	Arabic	ar	ناهضت الاستبداد واحتفت بالنصر.. ما لا تقوله الكلمات وتعبر عنه ...	https://www.aljazeera.net/arts/2020/7/13/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.