Datasets:
mohamedadaly
/
labr

Dataset card Data Studio Files Community
5
text
stringlengths
2
14.8k
label
class label
5 classes
بعيداً عن الاكليشهات النجمتين للفكرة
12
انا مش حاسسها بس اللى عجبنى فيها بجد تحرره الفكرى التام عند البحث و تدفق أفكاره الجميل بجد فيها انك فى البداية بتحس انها رواية اى كلام و انك فلوسك راحت على الفاضى بس مع كدا بيكون عندك رغبة تكلها للاخر و فى النهاية بتكتشف انها لذيذة و خصوصا اخر رسالتين
12
اول واخر كتاب اقرءه للوردي ! لم اثق في الكاتب شعرت كانه يعبث بالتاريخ
12
تفنن الكاتب في تصدير الملل للقاريء بالمبالغه في الوصف وحكايه اخناتون التي لم تضيف الي الروايه شيء
12
لم أكن أعرف أن الحكيم كتب للأطفال حتى قرأت تقديم عبدالتواب يوسف.أسلوبها سلس للأطفال.و أعجبتنى قصة أوراشيما أيضا.ليتنى أجد التسجبل الصوتى الذى يحويها و غيرها مما كتب الحكيم للأطفال
23
ال
23
هي حروف من أرض وبرتقال وحزينة من غسّان كنفاني , وكفى .
23
تحاول الكاتبة إقناعك بمقدرتك علي النسيان . لكنك ستكتشف في النهاية أنه ليس ثمة شيئ يدعي كذلك ! عندما فرغت من قراءته كان لسان حالي يقول " و لكم في الهروب حياة" .
23
أنها تثير الإشمئزاز وتحدث إضطراب بعد قرأتها جالي إكتئاب
23
بانوراما ممتازة للوضع الاجتماعي في اليمن . المأساة الانسانية في الرواية رائعة جداً ، لكن اللغة عادية.
23
اعجبتني مواضيع الكتاب وطريقه طرحها واسلوب الكاتب جدا جعلني افكر بتغير بعض عاداتي ومحاولتي لتغير المجتمع حولي
23
كتاب جيد لغته صحفية واحداثه واقعية ممكن أن يكون سياسي ثائر لكنه بعيد عن العمق المطلوب في نطرة الروائي
23
التاريخ حيث لم أقرأه من قبل . تفاصيلٌ دقيقة وجدت فيها سعةً للتصاوير التي خلقها عقلي . رواية ماتعة و لغة لطيفة رغم وجود بعض المفردات الغامضة . لكنها لا تنقص من النص
23
صراع القدر بين إرادة البشر ومشيئة الألهة، قد يبدو الصراع كذلك، وقد يبدو صراع التمرد على الإرادة الإلهية، هو على كل حال صراع إنساني بين شيئين قد يكونا إله وبشر، أو إنسان ونفسه.
23
مقتطفات من كتاب "الحق المر - محمد الغزالي" الجهل بالحقيقه له دخل كبير ف ضياعها واكثر الناس يترك الخطأ يسير لأنه لا يعرف الصواب ------------------ ان هذه الملاحظه سبقت الي نفسي وانا اطالع الصحف لأتعرف علي احوال المجتمع شعرت ان امتنا تنتقل من سيئ الي اسوأ وان التربيه الدينيه النابعه من المدرسه والمسجد لا وجود لها وان فراغ الافئده من العقائد وانفلات الطباع من القيود قد بلغ منا مبلغاً مخيفا ------------------- انه من الهزل الفاضح والواضح ان تكون شاره السُنه ثوبا ابيض علي قلب اسود او بعض العطور علي سرائر متغيره كدره ،الدين موضوع قبل ان يكون شكلا وجوهر قبل ان يكون مظهرا وحكمه ف الرأس قبل ان تكون شعرا يطول او يقصر ------------------- جاءني يوم صديق واخبرني انه استأجر خادمه نصرانيه وانها اشترطت ان تغيب ساعات يومي السبت والاحد للذهاب الي الكنيسه ،واستمعت اليه وسرح بي الفكر بعيدا فلما رآني شاردا قال لي: فيم تفكر؟ قلت وانا اعود الي قضيته من حق فتاتك ان تذهب الي معبدها غير اني آسي لجماهير النساء عندنا فقد انقطعت حبالهن بالمساجد ما تحرص سيده ولا خادمه علي الذهاب للمسجد لان المتطرفين صبوا في اذانهن ان الذهاب الي المسجد امر محظور !!! ---------------- سألني احد الناس ما تعليقي علي الاحصائيه التي جاءت بأن عدد المسيحيين يقارب الثلاث ملايين ؟ فقلت لاشئ عندي ان الاقباط لهم حقوق امثالهم من المسلمين لا ينقصون ذره وعليهم واجبات المسلمين لا يزيدون ذره وقاعده الاسلام من قديم انهم جزء من الامه لهم ما لنا وعليهم ما علينا -------------------- ان الزواج عندنا نحن معشر المسلمين ليس قضاء وطر وادراك شهوه حيوانيه ،انه امتداد لامه ذات رساله وبناء اجيال تقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر -------------------- اري حللاً تصان علي أناس واخلاقاً تهان ولا تصان يقولون الزمان به فسادٌ وهم فسدوا وما فسد الزمان -------------------- نظرت ف حال امتنا وهي تقلد الغرب المنتصر فوجدتها ف احسن الظروف تنقل البناء ولا تنقل قاعدته فإذا الهيكل المنقول يظل اياماً قلائل يسر الناظرين فإذا هزته الاحداث تحول علي عجل الي انقاض ------------------- إن نظره البلاد الراقيه الي حكامها هي نظره الناس في صدر الاسلام الي الخلافه الراشده فيقول الخليفه : إن احسنت فأعينوني وإن اسأت فقوموني -------------------- من خصائص الاسلام انه كلما حصدت الهزائم والالام جيلا من ابنائه نبت جيل اخر اقدر علي المقاومه واصبر علي الجلاد وابصر بطرق النجاح ولعل تلك الخصيصه سبب بقائه ونمائه علي كثره ما لاقي من محن وواجه من متاعب ----------------------- ان الوظيفه عقد بين الدوله او المؤسسه وبين الشخص ليقوم بعمل محدد لقاء مرتب يصرف له فهو لا يستحق راتبه شرعا الا اذا قام بالعمل المنوط به فبم يستبيح اخذه اذا كان لا يؤدي واجبه واذا كان الشخص متكاسلا ضائقا بالناس كارها لخدمتهم مفرطا ف حقهم كل ما يعرفه من وظيفته الاستطاله علي الناس والتجهم ف وجوههم فهو امرؤ غادر ناقض للعقد يأكل سحتا وكل لحم نبت علي سحت فالنار اولي به ----------------------- اغرب ما رأيت من قومي عفي الله عنهم انهم يرمقون المسارح اكثر مما يرمقون المصانع والمعاهد ويستجلبون ادوات الزينه قبل ان يستجلبوا مقومات الحياه ويعرضون تسريحه المرأه الاوروبيه قبل ان يعرضوا الوان الاداب والمعارف التي حصلت عليها المرأه ورفعت مستواها ---------------------- التفوق الصناعي وليد التفوق الاخلاقي ولو اننا نهضنا بأخلاقنا لجاد ما نصنع ولأقبل الناس عليه ---------------------- سلطان الاخلاق اجدي وارحب من سلطان الدوله والمنعه الحقيقيه للامم هي في سياده الهدي والتقي والعفاف والاكتفاء وارضا
23
اكثر من رائع احداث غير متوقعة تدافع الاحداث جميل جداً بس النهاية فكرتني بالافلام العربية
23
اعجبني كثيرا الاحداث حيث محاولة فرعون قتل الوليد وفشله في ذلك ثم الوليد يكبر واخيرا يتزوج ابنة فرعون,رائع!
23
يحيرنى بهاء طاهر باختلاف اسلوب كتابته فى كل عمل له. و لطنه يظل رائعا فى جميع الأحوال. 5 قصص قصيرة بسيطة و رائعة فى الوصف. و ان لم أفهم المخزى من بعضهم.
23
الكتاب جميل جدا بس حسيت انه نفس طريقة أحمد العسيلي في الكتابة (وحتى لاحظت انه في صفحة الشكر اللي في آخر الكتاب بيشكر أحمد العسيلي) ممكن انا قرأت الكتاب في وقت غير مناسب لاني كنت قرأت (كتاب مالوش اسم) للعسيلي قبله بأيام قليلة بس عجبني الكتاب في موضوعيته في مناقشة المواضيع المختلفة . بصراحة عمرو سلامة بيتكلم بمنطقية رهيبة تحسسك انك مش سهل انك تخالف كلامه :)
23
من قتل ليلى الحايك؟ . جلّ ماتفعله هذه الرواية البوليسية أنها ومن الصفحة الأولى تجعل الأسئلة وعلامات التعجّب تنتصب في رأسك . تنتهي الرواية، ومازالت منتصبة!
23
كتاب خفيف, مسلي في الظروف اللي احنا فيها ديه اللي مش قادر فيها اقرا حاجة دسمة
23
أنا مرتبكة قليلاً بشأن "صوفيا" لأسباب كثيرة أولها أني لستُ من قراء الروايات كثيراً وحين اقرأ لا أهتم بالقصة بقدر ما أهتم باللغة ، ولهذا أصلاً اقرأ لـ : علوان . السبب الثاني أني ظننتها الأولى له ، وأن " سقف الكفاية " جاءت بعدها فليست سقف الكفاية إلا تطوراً طبيعياً ، لكن صوفيا كانت التالية وأنا قد قرأت سقف مسبقاً ! والسبب الثالث : أني مفتونة بلغة علوان جداً . جداً . حد الدهشة . لكن وبشكل عام . صوفيا رواية مُبتكرة رغم أنها رواية احتضار ، وموت تشم رائحته في كل زاوية منها ؛ بالأصح أنت في نصف الرواية كأنما تدخل في زيارة إلى مريض يحتضر . التصاقها بالموت إلى هذهِ الدرجة غريب ، أكاد أقسم أنك في لحظة ما ستعشر وكأنك في ثلاجة موتى ، أو غرفة مرضى يحتضرون دون مساعدة و تشعر برغبة في الترحم عليهم ودفنهم . بطل الرواية " معتز " شخصية شاب ملول بشكل عجيب ، يعيش حياته في كفاح ضد الملل ولا شيء عندهـ أهم من ذلك ، فكرة هذهِ الشخصية مُبتكرة جداً . وعلوان مبدع جداً في إشعارك بالتفاصيل ، فيقحمك في قلبه حتى تشعر بما يشعر به بالضبط لدرجة أنه ورغم الشعور السيء الذي تحمله ضد " معتز " إلا أنك وفي جزئيات كثيرة تكاد تبكي معهُ شفقةً على حاله ، وما آل اليه تملله ، ووصوله إلى مرحلة " سمجة " مضجره وكريهة . الفكرة جديدة والتركيز عليها إلى حد جعلها 144ص ينم عن نفس طويل . الصور الأدبية أقل ما يقال عنها خرافية . بعض الأسطر ستنظر لها وتظن أن الإنسان الطبيعي يستغرق يوماً كاملاً أو ساعات طويلة ليأتي بواحدةً مثلها . على هذا المستوى من العمق والدقة وبث الدهشة ! علوان خلاق في هذا ، فتتلذذ وأنت تقرأ لغة مثل لغته ولو أني أشك في وجود كثير مثله ! أما بالنسبة للقصة نفسها . فلا يوجد الكثير من الأحداث ، ولا حبكة معقدة . التطورات هادئة يحوّلها بلغته الذكية الأنيقة فقط إلى جمال ، لكن الأحداث في ذاتها عادية وليست على هذا القدر من التشويق و، لو أن آخراً عادياً كتبها لما أكمل أحد هذهِ الرواية ربما ! - وأنا اقرأ الرواية كثيراً ما تصورتها كفيلم غريب هادئ يُصور بطريقة أغرب واهدأ . ، يحضرهـ من يبحث عن قلة كلام وحزنٌ أنيقٌ وبكاء . ثم ينتهي الفيلم و وجوه من حضروا لازالت مسمّره ، يصب إليها عمقٌ ما حتى يتغلغل فيها . أنضح بها أو لا أنصح ؟ من ناحية اللغة والجمال وإذا كنت مثلي ممن يقرؤون لهذا السبب فأنها مصدر استمتاع بجمال لغوي شيقٌ . أما إذا كنت من المغرمين بالقصص نفسها وتشويق الأحداث . فهي ليست المناسبة لك . أهم نقد أوجهه إليها وهوَ ما أزعجني حقاً ، هو وصول علوان إلى درجة غير مقبولة في أسلوب الحديث عن الله ! أذكر أن " جملةً ما " جعلتني أشهق وأقوم من مكاني . واستغرب حقاً . من قال إن الدخول إلى عالم الفلسفة يحتاج إلى أن تتحدث عن الله بأسلوب غير لائق كُل مره ؟ كما وأنك تتحدث عن فعلان وعلان ! لا أفهم هذهِ النقطة أبداً . لكن وعلى كُل حال عندي أكثر من استفهام عن هذا الموضوع - لعلي أدرُسها يوماً ما - إذ أن كثير من الأدباء الآن يستخدمون هذا الأسلوب حتى تشعر أنه أصبحَ متكلفاً متعمداً . المدهش أنهم قد لا يتحدثون عن الملائكة بهذهِ الطريقة . -إذا لاحظتم _ فقط عن الله !! لماذا يقدسون ملـَكـ ما ، ولا يحترمون قدسية الله ! لا أدري أهي فلسفلتهم الخاصة بالضرورة أم أنه أسلوب يلزم أن تمارسه حين تكتب ، حتى توحي للآخرين أنك على قدر من عمق الفكر ، والفلسفة والثقافة ! يحتاج الأمر إلى أبحاث أحدهم ! عدى ذلك ، لازلت مفتونة بلغة علوان الجبارة ، ونفسه الطويل . مبدع هو ، حد أني كلما قرأت له تمنيت أن يمتعنا بالكثير من القصائد لتصبح لغتهُ الفاتنة أكثر تداولاً واستخداماً . من أجمل الاقتباسات : هل يجب أن يعرف الناس أن الاحتفاظ بالتذكارات قد يكون جريمة صغيره بحق مشاعرهم ؟
23
كويس اني مديتهاش نجمتين عشان النهاية العقيمة
23
أعود إلى تقييمي الأول : 3 نجمات فقط الرواية ممتازة في حبكتها الدرامية، في تسلسلها البوليسي المشوق، في تفاصيلها العلمية و التاريخية، في أسلوبها القصصي و الوصفي الذي يجعلك تتخيل المشاهد بدقة. لكنها "عادية" ما عدا ذلك. ليست من ذلك النوع من الروايات الذي نحس بنماء روحي حين ننتهي منها و نفكر فيها لأيام لأنها تركت فينا أثرا و دعتنا إلى التفكير في قضية ما. ليست رواية حاملة لرسالة. كما أن لدي تحفظات كثيرة عليها : ـ اللهجة العامية التي تختلط بالفصحى، ليس في الحوار فقط، بل في السرد و الوصف أيضا، و لكوني غير مصرية فقد أشكل علي في كثير من الأحيان استيعاب المصطلحات المستعملة. - السباب، الشتائم، السجائر، الحشيش، المخدرات، الخمر، الجنس : ثوابت تكاد تلمحها في كل مواقف و مشاهد الرواية. أظن أن الكاتب تجاوز مرحلة "النقد البناء" بتصوير سلبيات المجتمع المصري إلى مرحلة "التسليم" بهذه السلبيات التي لم يعد يعتبرها كذلك. حضورها المزمن في النص يعكس قبولا و لا مبالاة أزعجتني و أقرفتني في بعض المواضع. أليس هناك أمل بأن نقرأ يوما روايات عربية متميزة تعكس الجانب المحافظ و الملتزم لمجتمعاتنا المسلمة؟ ألم يئن الوقت بعد إلى أن نمر إلى مرحلة الإصلاح بعد مرحلة النقد التي دامت طويلا؟ - الفتاة المتحجبة المتناقضة مع نفسها. حجاب موضة أو أكسسوار أكثر منه قناعة و دين. هل تصح المعادلة حجاب + حشيش + رقص + بيرة ؟؟؟ في أحد نقاشاتها مع البطل تقول أنها افضل من غيرها، و تقدم حجة غريبة : أليست مشاهد العري و مقاطع الانحراف تبدأ بمنقبات؟؟ هل تعتقد الشخصية (و من ورائها الكاتب) أن المعنيات منقبات حقيقة؟؟؟ شيء يدعو للعجب !!! - أخيرا، النهاية بدت لي غاية في الغرابة. ليست هناك عبرة جديرة بهذا الاسم. للأسف. معذرة، ربما استرسلت في جرد المؤاخذات و غفلت عن إضافة نقطة لصالح الرواية :) الفكرة العامة للرواية عميقة و تدعو إلى التفكير و هي تتلخص في العبارة التي تكررت على امتداد الأحداث "أحيانا نقوم بأخطأ صغيرة لنصلح أخطاء أكبر". لكنني انتظرت دون جدوى أن يتوصل البطل إلى الخطأ الفادح في هذه النظرية. عمته حاولت من خلال الحدوتة التي روتها له في آخر الرواية أن تصحح مساره. لكننا لم نر أثرا لكلامها فيما بعد
23
* الصمت *الصراخ *الروح والجسد *الحب والعداوة *الصدق والكذب تمثل هذه المقالات من كتاب الروح والجسد أقل ما قرأت للدكتور مصطفى محمود حتى الآن فقد ظهر جليا فى الكتاب بشكل عام وفى هذ المقالات خاصة تأثر الكاتب بالأفكار الصوفية الشاذة إلى حد كبير والتى تميل أحيانا إلى الرهبانية المرفوضة . كما أننى أجد الدكتور مصطفى محمود شديد التحامل والظلم للمرأة خلال سطور الكتاب خاصة فى باب الصراخ والحب والعداوة . وهذ بعض ما أخذته على الكتاب :- *الصمت اتفق مع الدكتور على أنه فى كثير من الأحيان تضيع المعانى غى دهاليز الحروف وتفقد الكلمات قدرتها على الوصف بلا أنها قد تخطئه فى كثير من الأحيان . فيكون الصمت أحيانا ابلغ وأكثر تعبيرا من الكلام . ولكننا لا نستطيع الصمت المطلق فكما أن الكلمات قد تخطئ الوصف فأيضا الصمت قد يسئئ التعبير ويفهم على عكس المراد . فنحن البشر فى كثير من الأحيان ما نحتاج إلى سماع كلمات تشعرنا بوجودنا وبأننا مرغوبون . فكما أن الثرثرة مذمومة فالصمت ايضا فى كثير من حالته مذموم. * الصراخ حقا نحن اصبحنا فى عصر الصراخ .عصر لا نقبل فيه إلا أن نسمع لأنفسنا ولا نأبه لصوت الأخرين . وبالفعل فقد أصبحنا فى حالة صراع دائم ومستمر على السلطة وطلب السيادة .ولكننا جميعا فى هذا الأمر متهمون وليست المرأة وحدها . فالكاتب قد جعل من المرأة السبب الرئيس أو الوحيد فى خراب الحياة . فهى التى تشك وتغار وتأجج النار فى البيت وتجعل منه سجنا لا سكنا . ولا تكتفى بما قدر الله لها فالمرأة كما يذكر إذا وجدت الحب صرخت لأنها لا تجد كفايتها من المال وإذا وجدت المال صرخت لأنها لا تجد كفايتها من الحب وإذا وجدتهما معا صرخت لأن الزوج له ماض .كذلك وصفها بأنها تلتمس دائما أسبابا للنكد على الأبناء وأنها دائمة الصراخ والغل بسبب وبدون سبب فجعلها فى نهاية الأمر شيطان ثائر خلق ليدمر حياة الآخرين. * الروح والجسد إن السعادة بالفعل تنبع من حالة الصلح بين الظاهر والباطن ولابد لكى تكتمل السعادة ان يكون هناك تناسقا بين الصورة الخارجية ومن نحن عليه فى الباطن بالفعل وأن السعادة الحقة هى السعادة المعنوية لا المادية التى تعتمد على المال والقوة والسلطة وإنما ما تعتمد على الحب والخير وراحة النفس . كل هذا جيد ولكنى أرى أن دعوة الكاتب لكبت الشهوات وكبحها تماما وجعلها سلما نصعد عليه لبلوغ سعادة وجمال الروح آراه أمر خاطئ . فالإنسان خلق من روح وجسد ولكل منهما على الإنسان حق. وسعادة الإنسان لا تكون فى كبح جماح طرف على حساب الآخر وإنما تكون فى إحداث التوازن بين الجانبين وإلا انتقلنا من حالة العبودية إلى حالة الرهبانية ولا رهبانية فى الإسلام . واعتقد أن الكاتب يناقض نفسه فى هذا الأمر فبعد الدعوة إلى كبح الشهوة وكبت متطلبات الجسد آراه فى نهاية الباب ينصح بضبط النفس على جادة الاعتدال فلا رهبانية وصيام دهر ولا إطلاق لعنان الشهوات. فأى الأمرين يقصد ؟؟؟ * الحب والعداوة أرى فى هذا الباب عودة قوية للتحامل على المرأة والصاق المذموم من الصفات إليها وتصويرها دائما فى صورة الغيورةالمتسلطة التى تريد الرجل وترفض مشاكله وتطلبه لنفسها دائما خالصا لها وحدهل دون أن تفكر فى احتياجات ومتطلباته هو ولا يوجد أى ذكر لذلات أو لأخطاء قد يقع فيها الرجل ما بالك بجوانب السوء واعتقد ان فى ذلك ظلم واضح للمرأة التى جعلها الله سكنا وسببا للمودة والرحمة. *الصدق والكذب جعلنى الكاتب اظن فى نفسى وفينا جميعا أننا نعيش فى حالة كذب دائم حتى أنه جعلنى لا أرى حالة الصدق المحدودة التى تحدث عنها . فهل نحن كذلك حقا دائما " كـــاذبون " ؟؟ لا أدرى اظننى احتاج إلى اختبار نقطة ثانية:- فى هذا الباب عود الكاتب مرة أخر إلى اتهام المرأة بأنها حتى وإن أحبت بصدق فهى لا تسامح فهى ترى أنها قد أعطت روحها للرجل فلا أقل من أن تأخذ روحه هو أيضا وأن هذا الحب ما هو إلا نوع من الشرك. . * جهنم *الجنة *السائل السحرى *الأصنام *ساخطون بلا مناقشة *شق فى الحائط *هل كان لنا وجود قبل أن نولد؟؟ هو الجانب العبقرى من الكتاب فهذه المقالات تعب عن المعتاد من الدكتور مصطفى محمود حالة العبقرية الدائمة وبساطة التعبير والوصف وإذا كان الدكتور لم يعط إجابات واضحة وصريحة للعديد من تساؤلاته العبقرية التى يطرحه إلا أنه ترك لعقل القارئ هذه الفرصة للبحث والتفكير والرد على هذه التساؤت بنفسه . رحمك الله أيها العبقرى :)
23
اسلوب رائع في السرد و اخاذ لدرجة انك متقدرش تسيب الكتاب من ايدك لكن كما هي العاده لمع المنسي قنديل بتحس بنوع من انواع خيبة الامل مع انتهاء القصه بتحس انها كان ممكن تنتهي نهايه احسن من الي اختارها الكاتب كان نفسي اديها 4 او 5 بس نهاية الكتاب احبطتني بشكل لازم اطلعه في تقييمي النهائي للكتاب
23
إن كنت صديقي. ساعدني كي أرحل عنك. أو كنت حبيبي. ساعدني كي أشفى منك لو أني أعرف أن الحب خطيرٌ جداً ما أحببت لو أني أعرف أن البحر عميقٌ جداً ما أبحرت. لو أني أعرف خاتمتي ما كنت بدأت. إشتقت إليك. فعلمني أن لا أشتاق علمني كيف أقص جذور هواك من الأعماق علمني كيف تموت الدمعة في الأحداق علمني كيف يموت القلب وتنتحر الأشواق
23
برغم أنه لم يذكر الكثير من الأحداث التي تهمني كقاريء عن جماعة الإخوان إلا أنه وبأسلوب لطيف شيق يحكي عن تجربة شخصية وصراع داخلي ما بين القناعات وما بين آليات التنظيم الذي انتمى إيه . التضاد ما بين الفكرة التي قامت على أساسها الجماعة من وجهة نظره وما بين أفعال وقرارات القائمين عليها خاصة بعدما اعتبره هو اختطاف القطبيين لها . بين السطور وجدت الكثير مما يثبت قناعتي الشخصية عن جماعات الإسلام السياسي . أتفهم قناعته بفكرة الخلافة والحكم الإسلامي الرشيد واصطدامها بسياسات جماعة تهمش الموهوبين وتدجن العقول وتعلي مبدأ السمع والطاعة على الاجتهاد في الدعوة والتفوق في المجالات المختلفة . أحيي جرأته على سرد ولو القليل مما تعرض له من صراع نفسي ومعاناة مع اتخاذ القرار بالخروج من سجن الجماعة إلى حرية الاختيار . كتاب جيد جداً يستحق القراءة .
23
بسم الله الرحمن الرحيم اقصوصه ألزهايمر اخر اعمال الكاتب غازي القصيبي يرحمه الله وجدتها لطيفه وخفيفه تمتعت بقراتها لما يشوب كتابة الغازي من بعض السخرية و النكته ،،،الزهايمر مرض كريه -عافانا الله-وكثير مارايت قصاصا تحكي معانه ابطالها ولكنِ لم اطعم اي من كبسولات الالم في هذه الاقصوصه ويظهر لنا ان الكاتب لم يخلق له الجو المعتل المناسب ليظهر حاله المريض بشكل ماساوي اكثر احبتت الصور قبل كل فصل التي تصور الحاله العقليه التي يتصارع معها مريض الروايه هناك جانب فلسفه نفسيه و ايضا معلوماتيه تبين مدى سعه اطلاعه وعلمه الفصل الرابع اكثر فصل احبتته حيث حصلت محادثه طريفه وهميه مدسوسه المعاني واحسست في كتابته بمدى تاثير الثقافه الغربيه من معتقدات خاطئه وخرافات كفكره الاروح الضائعه التي تستوطن الارض فكما لو انه تبنى كتابا اجنبيا وعربه اما عن ذكره عن اهميه حكايات المره الاولى فهي شي فعلا مهم وانا عن نفسي احب حكايات المره الاولى ولا اتصور كيف يكون شعور المريض لفقدها حيث ينسى بدايه كل شي اقتباسه لكتابات من كتاب الموت بسرعه بطيئه كانت فكره جميلة و سيئه جميله حيث انها فعلا كانت موثره و لمست اعماقي سيئه لانها اوضحت التباين بين الحالتين وفقر الكاتب لتعبير عن المرض بصوره اكثر عمقا في صفحه ١١٤ استشهد بقسيس عاصر المرض ولن يساعده ايمانه في تخطيه وانا اسال هل تقارن ايمان مبني على خطئ بالايمان بالله الواحد الاحد انا وجدتها مقارنه خاطئه وقد اغضبتني فعلا في النهايه وفي اخر فصل قال امر جعلني اتوقف لبحث عن صدقه "هل لاحظت ان البشر الطبيعيين لا يعودون طبيعيين عند التعامل مع انسان يعتبرونه غير طبيعي ؟!" اللهم اغفر له ولنا ،،
23
اسلوب حلو جدا يعيبه التصوير الزايد عن اللزوم في وصف العلاقات الحميمة بين الأبطال و الأحداث اتضغطت في الأخر و جت بسرعة و كانت مأساوية شوية بس في المجمل حلوة
23
"ربما بعد الغياب الطويل في الغربة لا يعود للإنسان في الحقيقة أي بلد" لم أعرف أن الطواويس تطير "لكني لاحظت أن بعض الناس يضايقهم جداً أن تكون عجوزاً وحرا وألا تحتاج إليهم. ربما يزعجهم أنك تستمتع بحياتك لأنهم هم لم يعرفوا أبداً كيف يستمتعون بحياتهم." الجارة اجمل قصتين في المجموعة في رأيي . باقي القصص عادية !
23
أدب ساخر من جيل السبعينات، ويا للمفارقة الواقع هو الذي يضحكنا
23
فيه قصائد رائعة وقصائد دون المستوى فيها من الدنو الكثير سواء كان أخلاقياً أم دينياً رحمة الله عليه :)
23
لا بأس إذن من الاعتراف بتفرد جديد لمصطفى محمود، فها نحن بصدد رواية طليعية من أول ما قدمه العرب في أدب الخيال العلمي شعرت أثناء قراءة الثلثين الأولين للرواية أني بصدد أحد أعداد "ما وراء الطبيعة"، صفحة فأخرى يزداد يقيني بأن د. خالد تأثر بشدة بهذه الرواية، أعود فأتذكر بأن د. خالد واسع الإطلاع أكثر مما ينبغي، ولا بد مطلعٌ على ماهو أكثر نضجًا من هذه التجربة فيما استعرضه من إنتاجات الأدب العالمي، يتلاشى هاجس التأثر هذا مع الثلث الأخير من الرواية، حيث تفارق الرواية عالم الغموض ومسحة الرعب، لتهيم في عوالم فلسفية قاتمة ـ رغم البقاء هناك في عالم الميتافيزيقا ـ ـ"العنكبوت" رواية ضعيفة الحبكة إلى حد متهافت، البطل يفعل كل شيء، بلا منطق، لمجرد أن المؤلف يريده أن يفعل لتمضي الأحداث في السياق الذى أراده. تجد أنه حتى الأعداد الباكرة من "ما وراء الطبيعة" حبكتها أفضل بكثير. ولكن لا بأس فمصطفى محمود -على كل حال- ليس بالأديب الذي منه ترجي مثل هاتيك الحبكات. المعلومات العلمية هنا كثيرة بشكل يتعارض مع فن الرواية، ولكن الإغراق في التنظير العلمي لم يمنعه من الاعتماد على الخرافة والخيال لاستعراض ما أراد استعراضه من أفكار. تناقش الرواية فكرة أبدية الروح وإمكانية تناسخها، أن يعيش الإنسان مليون عام وأكثر، لكن في حيوات مختلفة لأشخاص مختلفين في عصور زمنية متباعدة. ربما يعيش أيضًا في إحدى حيواته كثَوْر أو شجرة، فالروح أبدية لا تفنى بموت صاحبها، وإنما تغادره لتحل بآخر، أو تحل به مرة ثانية في صورة آخر بعصر آخر. الخرافة هنا تكمن في اعتماد الحبكة على ما يسمى بالجسم الصنوبري، حيث كان يعتقد قديمًا أنه مركز الاتصالات الروحية، الذي يمكن بتنشيطه من خلال إكسير ما وبالتعرض لأشعة معينة، بجعل الزمان مسرح مرئيّ كالمكان سواءً بسواء، فيصبح بإمكانك أن ترى قرونًا مضت وأقوامًا ولّوا، وتعايش أحداث ومشاعر عاشها غيرك، أو عشتها أنت عندما كانت روحك مستقرة بجسدٍ آخر في عصر سابق. وقد بطل هذا الاعتقاد -بوجود بُعد روحي للجسم الصنوبري- ، وقد أورد د. مصطفى ذلك الرأي في الرواية لكنه -مع ذلك- بنى الرواية على أساس الخرافة !! ، لا بأس فهو -خيال- علمي على كل حال. أتسائل حقًا كيف ارتأى د. مصطفى محمود إقامة أساس علمي لأبدية الروح ؟! التحليل العلمي النهائي لأي ظاهرة روحية دائمًا ما ينكر الظاهرة من الأساس، فلا أمل في تلاقي بين الضدين، المادة والعقل والعلم من جهة وبين الروح والضمير والدين من الجهة الأخرى، لأ أقصد بالطبع أن العلم والدين ضدان، ولكن السلوك التفسيري الذي يسلكه كل منهما لتفسير الظاهرة الإنسانية مختلف الأدوات والنتائج، وبالتالي لا يمكن إقامة أحدهما احتجاجًا بالآخر. لا أدري أيضًا ما هذا اللهاث خلف الأبدية والخلود على هذه الأرض؟ تجد شخوص الرواية في تثبث غير عادي بالأكسير الذي يمنحهم خلودًا زائفًا، تشبث يصفه المؤلف نفسه بإنه نفس الإلحاح الذي دفع آدم إلى عصيان الأمر الإلهي؛ يقول : ـ"أن آكل من الشجرة المحرمة، شجرة المعرفة، وادخل الجنة الموعودة، كانت الفكرة تخدرني تمامًا تسلبني عقلي. وبفطرة لا تقاوم، مثل فطرة آدم التي شدته إلى التفاحة، وجدت نفسي مشدودًا إلى مصيري. كانت كل حوافز حياتي تلقي بي إلى ذلك السر. نعم، كنت أريد أن أعيش الألف عام، وأولد المليون ولادة، وأذوق هذا الذي هو أشبه بالخلود"ـ وكأن المؤلف لا يعتقد بوجود عالم آخر وقيامة، وأن الأرض هي مرحلة مهما استطالت فإلى زوال، والخلود الحق آتِ. إن الموت هو أول خطوات الخلود. إشكالية أخرى هي اللا أخلاقية الفجة التي أقتضاها الوصول إلى إكسير الحياة الأبدية، ربما كان مبررًا عند "راغب دميان" فنحن لم نرى له أبعادًا أخلاقية، فهو منذ البداية لاهث خلف تلك الفكرة التي أفنى عمره من أجلها. لكن ماذا عن د. م. داود؟ إنه يبدو كرجل أخلاقي، أو على الأقل لا يبدو على الإطلاق رجلاً غير أخلاقيًا، فكيف استحال إلى هذه الوحش العابث بأمخاخ البشر-وهو جراح المخ- لا يقدر قيمة الحياة أو قدسية الموت، لاهثًا وراء السر مستهينًا بأي خلق أو قيمة أو قداسة !! فكرة تناسخ الأرواح نفسها مقيتة، لا فارق كبير بينها وبين الحلولية. لا أعلم في أي مرحلة من حياة د. مصطفي محمود كتب هذه الرواية، وكيف كانت أفكاره حينها، لكن يظل الشكل الروائي للعمل هو المخرج الوحيد من كل تلك الأزمات، فالرمز الأدبي هو السبيل الوحيد لإخراج هواجسك دون حرج، أن تُسقط أفكارًا -تؤيدها أو تعارضها- على أبطالك ليصدحوا بها دون أن تلتصق بك، فلا بأس إذن، لكن أن تكون تلك هي أفكار د. مصطفى محمود فوابل من علامات التعجب سيظهر لنا. هي في جميع الأحوال رواية صغيرة مسلية بسيطة الأسلوب، فتحت أفاقًا جديدة للأدب العربي لم تطرق من قبل.
23
الكتاب يحوي مجموعة قصص قصيرة أكثر ما أعجبني هي قصة الصغير يذهب إلى المخيم رائعة جداً
23
رواية ممتازة وبها من الجرأة الكثير. جعلتني اتعلق بوردة. بها كم هائل من التاريخ العربي من النوع الذي لا يدرس في المدارس. ولكن اصابتي بالملل في اوقات سرد تفاصيل تاريخية قد لا تكون محل اهتمام القارئ في وقتها. في المجمل مسلية ومفيدة.
23
قمة السخرية . إلا أني أنتقد على جعفر عباس اغراقه في السخرية على حساب إثراء القارئ
23
نيكروفيليا . خلصتها في ساعة تقريبا، عشان كان في فقرات اضطريت اقف عندها واعمل بحث اتأكد من المعلومة المذكورة وده مش تشكيك في مصداقية الكاتبة لأ -ابسولوتلي- بس انا بحب يبقي عندي المعلومة كاملة عجبني في الرواية حاجات وفي حاجات معجبتنيش، للأسف الاسم بالرغم من انه فريد ومميز ويشد الانتباه إلا انه كشفلي تيمة الرواية من قبل ما افتحها، خلاني قاعد مستني امتي الأعراض تبدأ تظهر علي منسية . بس دي غلطتي، محدش قالي ابقي عارف يعني ايه نيكروفيليا :) سن منسية كان صغير أوي علي ان المرض يلحق يتطور عندها، ممكن اه يبدأ بوادره بس علي انه يتطور بسرع كده إلي انه يشغل كل تفكيرها لدرجة انها تخطط وتبيع دهب وتستخدم فتنة لمصلحتها وتقتل كمان عشانه، حسيت انها نوعا ما مش مقنعة، ده بالإضافة إلي ان كان في شوية ارتباك في الأول لأن الكلام كان علي أعراض الأنوريكسيا نيرفوسا بعد كدة قلب علي نيكروفيليا بس بعد كدة بقي في وضوح علما بأن الدراسات اثبتت إن بنسبة 15% من النيكروفيليكس برروا ولعهم ده بإن انجذاب جنسي لجثة الميت، و15% برروه بإنه فيه شعور بالراحة بعيد عن العزلة المعتادة، و11% برروه بإنه محاولة للشعور بالقوة والسيطرة علي جثة معدومة الحيلة كمحاولة لإستعادة الثقة بالنفس المفقودة. وطبعا منسية ينطبق عليها كل ده من انها طول عمرها ساكنة جنب المقابر ومع فتنة الخبيثة وشعورها العارم بالعزلة عن الناس حتي أبوها محاولش يساعدها في محنتها وأخيرا احساسها بالضعف والإنكسار بسبب حالتها الصحية المتدهورة. فتنة شخصية جديرة بالذكر، كرهتها طبعا، من أول ظهور لينا وحسيتها كائن خبيث، خلف قنات الطفولة تكمن أمنا غولة صغيرة منتظرة فرصتها والاحساس ده إتأكد مع الوقت بس بردو حسيتها صغيرة علي ام الموضوع يتطور معاها كدة، خصوصا ان ابوها متدين ومالوش غيرها بس كمجمل هي مثال لما يمكن ان تؤول عليه الذرية بعيدا عن عيون الأهل سيد حسسني بالأشمئزاز، الأب اللي يسيب بنته كده ميستحقش لقب اب، بصراحة استفزني اكتر من جاسر الانتهازي واللي بالرغم من شعوره بالذنب في النهاية إلا ان ده لم يغفر فعلته بالنسبة لي. سؤال خطر علي بالي وأنا بقرأ . يعني سيد اتخانق مع جاسر لما كانت منسية معاه، طرده شر طردة وأوشك انه يضربه . كل ده ومجاش علي باله ان منسية ممكن تكون مع جاسر؟ حتي مسألش عليه ويفكر فيه؟ حاجة تانية لاحظتها، المحادثات كانت قليلة يعني معظم الحكاية كانت سرد من طرف ثالث، هي دي بتبقي حلوة في تفسير الحاجات اللي مش واضحة أو لإضفاء لمسة جمالية علي المضمون بس انا كنت عايز طرفين يتكلموا ومحادثات تتم بين الشخصيات عشان نفهم دماغهم أكتر، هي ده مش حاجة سلبية اوي يعني انا بس حبيت أقول. طبعا الشعر لا يمكن يكون من منسية نظرا لسنها وانها حتي لم تكمل تعليمها بس تقريبا هو اضافة لمحاولة اظهار ىن في الأول و في الآخر منسية دي أنثي وعندها مشاعر وأحاسيس. في رأيي الرواية كانت معالجة لفكرة معينة عشان كدة مش طويلة، تفاصيلها معبرة وأسلوب الكاتبة جميل وأعتقد انه هيتحسن اكتر كمان عن كدة بشكل ملحوظ في الأعمال القادمة ليها ان ان شاء الله دي مش آخر مرة هقرأ للأستاذة شيرين أكيد، انا بالفعل اشتريت صندوق الدمي ومستني بس اخلص الرواية اللي معايا دلوقتي وهبدأ فيه ان شاء الله كفايا كده، رغاي اوي انا
23
أعجبتني المدونة كثير .وحبيت أجزاء كثيرة منها لكن اللي رسخت بذهني هي أسباب بسيطة أوجعتني بجد _
23
اتبعت الرواية أسلوبا جديدا , هو التنقل بين الابطال دون إخبار بذلك . فتعيش عدة أحداث معاً . لتلتقي في النهاية كل الخطوط في نقطة واحدة . فيقتل العدوّان . غسان يجيد قتلنا عن طريق الزمن . فقد كان هو الآخر بطلا في هذه الرواية ,, كما كان له دور في بقية الروايات . تمنيت لو كانت الرواية أطول قليلا ,, وتبقى الفضية الفلسطينية الرواية الأجمل والأكثر حزنا دائما , !
23
قصه مشوقه
23
من الجميل قراءة سيرة أحد قادة العالم
23
أفضل ما في مقالات الكتاب هي التلقائية و الصدق الذي تشعر به في كل مقال في الكتاب حتى إذا لم تتفق مع بعض أفكاره ، بالإضافة إلى خفة دم عمر طاهر المعتادة وشعورك بأنه يتحدث بلسانك في أوقات كثيرة.
23
الرواية بمجملها جيدة و تستحق القراءة و تعتبر بداية فوق الجيدة باعتبارها العمل الأول للكاتب الشاب/أحمد وائل.هى رواية من طراز "من فعلها؟"حيث يشاكسنا الكاتب بأسلوب بوليسى متميز ليجعلنا نتشكك فى الجميع لمعرفة القاتل و أضمن لجميع القراء أنه لن يعرف القاتل قبل أن يصل للصفحة الأخيرة كما أراد الكاتب تماماً.أحمد كتب رواية متماسكة كثيراً و إن رأيت أنه يشوبها شئ من المط الغير مبرر بالنسبة لى و أن الكاتب مازال بحاجة لمزيد من التحكم فى لغته.عامة أنا كنت أمام رواية جيدة بالفعل و واثق أن المؤلف سيتطور بسرعة الصاروخ و يصير أكثر تمكناً فى رواياته القادمة
23
فيه حاجات اتاكدت منها لما قريت النبطي 1-يوسف زيدان مثقف وقاري لدرجة تحسسك انك مخلص مجلد ميكي 2-ان اللغة والاسلوب مش بتتشري ولا بتتدرس من اول صفحة بتلمس دا جايبها انا بقي ووشك دي اللي بعد عزازيل عزازيل اللي كتبها اعتقد في اكتر من 7 سنين فقولت بقي دي هتبقي اسطورة مثلا خلصت الرواية وسئلت نفسي ايه بقي؟ ايوه نعم يعني؟ القصة ليه بداية ووسط ونهاية فيه تطويل ماشي عادي ف ربط حاجات بره الاحداث ماشي ايوه يعني مش اقصد الدروس المستفادة ولا عناصر الدرس بس يكفي ان تقراء عزازيل علشان تفهم قصدي
23
قصة تجربة مر بها الأستاذ أحمد الشقيري وعرضه البسيط السلس يشعر قارئ الكتاب وكأن هناك من يتحدث إليه .مباشرةببساطه واتزان . الكتاب أعاد لي طرح فكرة كانت تروادني كثيرا عن الحاجه الملحه للوصول للسلام الداخلي
23
بدايةً . رواية تنساب صفحاتها بين يدي دون ملل من فترة لم أقرأ رواية بالحجم ده في يومين بس :) الفكرة اللي بدأ بيها الرواية مش عارفة خطرت على باله إزاي : "ورد" تعشق "حسن" و تتجمد على رصيف المحطة بعد وداعه لتصبح نصف ميتة !! بعدها تبدأ قصة أخرى . قصة تتبع النفس الإنسانية في تحولها من الصفاء و النقاء (كما نولد كلنا) إلى القسوة و الكراهية و ده طبعاً بفعل مجتمعنا الذي يسحقنا بلا رحمة . في النهاية يأتي مشهد القطار : رجل يصرخ في تيه لا يعرف لنفسه وجهة . و عندما يسأله (علي) عن وجهته . يقوله ماعُدتش فاكر ! كلنا هذا الرجل . الرواية ممتعة و إن كانت نهايتها محبطة بعض الشيء :)
23
الشيء الوحيد الذي سيجعلك تستكمل قراءة كل هذا الكم الهائل من الكآبة , هو معرفتك أن القصة حقيقية
23
القصة جميلة جداً و الأسلوب بيحفز الخيال بشكل كبير جداً. أعتقد إن ده بسبب كون المؤلف مصور فدة خلى أسلوبه تصويرى أوى. لو ماكانتش القصة شدانى عمرى ما كنت حكملها. القصة مليانة كلام خارج زيادة عن اللزوم و أعتقد إن الرواية من غيره مش حتتأثر. فى تفاصيل الشخصيات تحديداً "سارة" كصحفية و ناشطة سياسية، حسيت إن الرواية بتدى إنطباع للقارئ إن النشطاء السياسيين عبارة عن مجتمع منحل حتى و هما فى إجتماعات تنظيم المظاهرات فيه شرب و مخدرات و بنت المفروض إنها محجبة قاعدة من غير حجابها "عادى". الإنطباع اللى ممكن يوصل للقارئ من التفصيلة دى إن "كل" النشطاء السياسيين على هذه الشاكلة. ما اعتقدش إنى ممكن أعيد قراءة القصة تانى زى ما اتعودت أعيد قراءة القصص اللى بتعجبنى.
23
مقالات مجمعه حطها فى كتاب !! المقالات نفسها مش وحشه بتتميز بأسلوب حلمى الكوميديا السوداء بعض المقالات مميزة جدا زى غروق الشمس بس هى الفكرة ان حلمى بيدرب نفسه على الكتابه لأنه تقريبا عايز يخش المجال ده و هى كبداية مش وحشه ربنا يوفقه أحمد حلمى شخص محترم
23
معظم هذه المقالات قرأتها وقت صدورها. في تلك الفترة كنت أحب مقالات عمر طاهر و أتابعها بشغف عاشق. أما الآن فأنا أكره الصحف تماماً. يقول عمر طاهر في مقدمة الكتاب، أنه زمن الغم كان جميلاً لأنه قادنا إلى الثورة. و لكن هل قادتنا الثورة إلى زمن جميل ؟؟
23
لا بأس بة اكتر مقاله فاكرها هى اسلحة المقاومة كانت جامدة جدا
23
أجمل ما في مصطفي محمود و أشده عبقرية هو "بساطته في التعبير عن أعمق المعاني". رحمه الله. الكتاب جميل,مزيج من الصوفية و خلاصة حكمه و تجاربه في الحياة . مالم يعجبني هو ما يظهر في كلماته من ميل للرهبنة, و تعامله مع جانب "الطين " في الإنسان بأنه أصل كل الشرور , و علي الإنسان كبته كي يحرر روحه نحو الله. أذكر كلمة لأخي أسامة غاوجي , قال "ليس الطين شر, الشر هو الطغيان في الميزان" الله أسجد الملائكة للإنسان , بطينه و روحه معا. و حين يرتقي الإنسان لله , يرتقي بطينه و روحه معا, يرتقي بإنسانيته. و فيما عدا ذلك, فقد تأثرت بجمال الصوفية الصحيحة, في الصوفية, كل شئ حولنا يذكرنا بالله, ما هي إلا أسباب, و لا يجب أن نتعلق و ننشغل بها عن المسبب , "الله" عز و جل. كل جمال يستمد جماله من الله, ما هو إلا قطرة في بحر. الأنس الحق يكون بالله. العزة و التوكل و القوة و الهداية من الله. الحب الحق يكون لله و في الله. سأختم بكلمات من الكتاب "لا يهتم المسلم السالك بأن تجري علي يديه الكرامات و خوارق العادات, إنما هو يقول: أعظم كرامة هي الاستقامة. اللهم اهدنا إليك شوقا و اختيارا لا كرها و إجبارا"
23
الكتاب ممتع استمتعت بقراءته فيه طرافة طفيفة وجدّة بطرح موضوع السمنة إلاّ أنّه عندما دخل في الإحصائيات ابتعد عن فكرة الكتاب الأساسية "ذكريات"ـ كما أنّ الجزئية الأخيرة من الكتاب أشعرتني بالملل وكأنه أسهب في الموضوع أكثر من اللازم . جيّد .
23
أسلوب يوسف زيدان الادبي أكثر من رائع و استطاع أن يمزج بين الفلسفة و الأحداث التاريخية في تناغم رائع و ذلك لتقديم وجهه نظر جديدة و جديرة بالاهتمام. علي الرغم من ذلك الا ان هناك أجزاء لم ترق لي و لم أتفق مع وجهه النظر التي تحاول اثباتها خصوصا الأجزاء التي تستدل بالايات القرانية و الأحاديث الشريفة.علي كل,هي تجربة أدبية جديرة بالوقوف أمامها و تحليلها.
23
جميل ببساطته وحججه الدامغة
23
ثانى كتاب اخلصه بعد فترة الامتحانات . جيد كا بداية للرجوع للقراءة لما فيه من سلاسة و طابع ادبى بسيط
23
الكتاب جميل وأسلوب الطنطاوي لا يُعلى عليه طبعاً لكن التكرار في الكتاب كثير جداً إلى درجة السأم عذري له أن الطنطاوي لم يكن ممن يدون مايلقي بل كان يلقيها ترجلاً صلى الله على محمد وسلم تسليماً كثيراً ورحم الله الطنطاوي رحمة واسعة
23
سأحاول ان انتهي من الجزء الثاني لها "عودة الغائب" في اقرب وقت :)) رواية رائعة ومميزة فعلاً .
23
اسلوب الكاتب سهل وبسيط وحسيت انه بيتكلم عنى لاننا من جيل واحد تقريباً
23
للذاكرة التي سيتسربُّ منها لاحقاً كل ماكان: " دروز بلغراد - حكاية حنا يعقوب هي رواية تاريخية لربيع جابر، تتناول الرواية وضع لبنان بعد مجازر 1860 في جبل لبنان، وهي حادثة واقعية جرى فيها نفي 550 درزياً إلى بلغراد وطرابلس الغرب في القرن التاسع عشر. " ط بطل الرّواية (حنّا يعقوب) رجل نصرانيّ من بيروت، بائع بيض، متزوّج من (هيلانة)، الّتي أنجبت له ابنة سمّاها (بربارة)، يُغرى ويُرسل في باخرة بدل سجينٍ، باسم (سليمان غفار عزالدّين)، على أن يرجع من عكّا ويعود إلى أهله في بيروت. وكما يقول الكاتب في روايته فإنّ الدّولة العثمانيّة لم تكن تجبر ولا تطلب من النّصارى الدّخول في الجيش. إلاّ أنّه يُنقل من بيروت إلى تركيا وبلغاريا ورومانيا وإلى بلاد الصّرب. ويقضي عددًا من السّنين في السّجون والعذاب، وبعدها يعود في قافلةٍ للحجيج ذاهبة للدّيار الحجازيّة، وعندما يصل دمشق، يترك القافلة ويعود إلى بيروت ويلتقي بزوجته هيلانة وابنته بربارة." \ " من منّا يملك من الأقدار شيئًا؟ " وماذا لو ألقتنا الصّدفة فجأة وراء الغيم مثلما حدث لحنا يعقوب المسكين، تاركين وراءنا هيلانة وبربارة في غابات البشر تنهش لحمهما الطّريّ وحوشُها؟ كما لم يتوقع الدروز أن تمتد رحلتهم 12 عاماً من التعذيب والتغريب، لم أتوقع ذلك أيضاً وأنا أطوي الصفحات الأخيرة من الرواية! " حنّا يعقوب " المسيحي،الذي أصبحَ درزياً رغم أنفه في طريق مأساته إلى سجن الهرسك، والذي أصبح مسلماً أيضاً رغم أنفه لأنها الطريق الوحيدة المتاحة للعودة. كيف لهولاء الدروز والمسيحيين والمسلمين ألا يسعهم لبنان بكل مساحته، ويسعهم قبو في الهرسك! لا أميل للسردِ التاريخي بشكلٍ عام، ولا للسياساتِ العقيمة، إلاَّ أنني سأهضم الكثير من حقّ هذه الرواية إن لم أمنحها نجوماً ثلاثة! فقط لو اختصر شيئاً وشيئاً من التفاصيل، لكفانا سويعات الملل!
23
مقتطفات من كتاب أرض البرتقال الحزين أكثرها تأثيراً "ورقة من غزة" مجموعة قصصية للكاتب غسان كنفاني كتبت في كل من بيروت ودمشق والكويت ما بين الأعوام 1957 و 1962. تضمنت هذه المجموعة القصص التالية: أبعد من الحدود، الأفق وراء البوابة، السلاح المحرم، ثلاث أوراق من فلسطين (ورقة من الرملة، ورقة من الطيرة، ورقة من غزة)، الأخضر والأحمر، أرض البرتقال الحزين، قتيل من الموصل، لا شيء. ---------- تريد أن تعرف جريمتي؟ هل يهمك حقاً أن تعرف أم أنت فضولي بريء يا سيدي؟ لقد سكبت دون أن أعي، كل محتويات الحليب فوق رأس موظف وقلت له أنني لا أريد بيع وطني . في لحظة جنون أم لحظة عقل، لا أدري . لقد وضعوني في زنزانة سحيقة العمق لكي أقول أنها لحظة جنون . ولكنني، في تلك الزنزانة، تيقنت أكثر من أية لحظة مضت بأنها كانت لحظة العقل الوحيدة في حياتي كلها . ---------- تبدو لي حياتي، حياتنا كلنا، خطاً مستقيماُ يسير بهدوء وذلة إلى جانب خط قضيتي . ولكن الخطين متوازيان، ولن يلتقيا . ---------- لم يتيسر للناس أن يدفنوا أبا عثمان كما أراد، ذلك أنه عندما ذهب إلى غرفة القائد ليعترف بما يعرف، سمع الناس انفجاراً هائلاً هدم الدار وضاعت أشلاء أبي عثمان بين الأنقاض. وقالوا لأمي، وهي تحملني عبر الجبال إلى الأردن، إن أبا عثمان عندما ذهب إلى دكانه قبل أن يدفن زوجه، لم يرجع بالفوطة البيضاء، فقط. ---------- أنا أعرف ما الذي أضاع فلسطين.كلام الجرائد لا ينفع يابني، فهم-أولئك الذين يكتبون في الجرائد يجلسون في مقاعد مريحة و في غرف واسعة فيها صور و فيها مدفأة، ثم يكتبون عن فلسطين، وعن حرب فلسطين، وهم لم يسمعوا طلقة واحدة في حياتهم كلها.
23
صموئيل شمعون . لهذا قررت انى اشترى الكتاب . لاسم الكاتب من هو صموئيل شمعون . كان اول سؤال يجول بخاطرى ؟ الغريب هو انى وجدت ان الكتاب كله هو اجابة لسؤالى فهو سيره ذاتيه لهذا الشخص الغريب الاسم . اكثر ما اعجبنى هى طريقة صموئيل شمعون المختلفه فى سرد الاحداث بسلاسه وتناغم واكثر ما استغربته واعجبنى ايضا هو حياديته . صعب ان يحكى شخص عن نفسه ويكون محايد . فهو لم يستحى من ذكر اى تفصيله تعيبه او يخجل منها كما بتقاليدنا العربيه . فهى سيره ذاتيه لكاتب عرافى مسيحى ب اسم يهودى فى بلاد غريبه بتقاليد غير عربيه . الروايه مختلفه واستمتعت بها
23
ممتع ولكنني رفعت سقف توقعاتي قبل القراءه للأسف
23
مقالات دمها خفيف عن المجتمع و فيها مقالات جاده حبيت الكتاب لما قراته
23
الحقيقه دى يمكن اقل عمل درامى عجبنى ليوسف ادريس .حسيت انه بيحاول يقول حاجه و مش عارف
23
رواية كلها بؤس. بقرأ روايات أخرى لقماشة يمكن يختلف الأسلوب.
23
إذا أردت أن تقرأ كتاباً مسلياً تبتسم فيه مع الكاتب الظريف بلغته العربية السلسلة الجميلة ، فعليك بقراءة الوزير المرافق فيه مقتطفات وومضات من حياة الساسة وعملهم ولكن بدون كثير معرفة أو تعمق في المواضيع غلبت عليه السطحية ولا يُلام الكاتب فلو زاد لمُنِع. ذكّرني بكتاب حديث الذاكرة للشيخ سلطان القاسمي الذي وجدته فَقَد كثيراً من قيمته بسبب الخوف والمجاملات السياسية. ولكن نقول الحمدلله فلولا حيطة وابداع هذين الكاتبين الرائعين لما خرج ابداعهما إلينا وكما هو متوقع كانت أظرف لقاءات القصيبي (وهو الوزير المرافق) مع أعجب الشخصيات كالقذافي وعيدي أمين (وقد عنون له بقاهر الإمبراطورية البريطانية ولا أدري لماذا) ، ولا تملك نفسك إلا أن تضحك مع الكاتب ومواقفه معهم
23
خفيف وظريف.
23
الكتاب لطيف و يمكنك إنهاؤه في جلسة واحدة . قرأت بعض النقاط أذهلتني بحق ، فمثلاً من ضمن الأخطاء الشائعة قيامنا بوضع التنوين على الألف كما في كلمة (ألواناً) في حين أن الصواب أن نضع التنوين على الحرف الذي يسبق الألف لإنه المعني بالتنوين (ألوانًا) . أول مرة بعرف ! أيضاً القاعدة التي تتعلق بكتابة الهمزة المتوسطة و التي تصدمك بأن كلمة (هيئة) المفروض أن تكتب (هيأة) . فعلاً غريب
23
كتاب خفيف ولطيف يحتوي على الكثير من الوصايا التي لا أعتبرها موجهه إلى الإباء فقط, بل الى أي شخص. أعجبني اختيار مؤلف الكتاب للشخصيات الثلاثة, فهو اختار لقمان الحكيم وذكر لنا الآيات الحكيمات التي تصف لنا وصاياه لابنه, ثم انتقل الى جيمس براون الشهير بالـ1560 وصية لابنه آدم الذي عاش في كنف أبيه طيلة حياته وكان على وشك مغادرة بيت أبيه. وأخيراً انتقل الى الشريف بركات صاحب القصيدة الكافية الشهيرة التي احتوت على الكثير من الوصايا لابنه مالك.
23
.جميلة. الجزيرة الغناء كانت يوتوبيا . لكن هذه الرواية لم تؤثر في مثلما فعلت ماجدولين
23
رواية تلخص حال الدنيا، كيف أن الأمم تبدأ "بحلم" يتحقق وينمو ويزدهر بالعمل الجاد والدؤوب، ثم يأفل بعد ذلك بسبب الكسل والإنشغال بالملذات واللهو، ثم ينقضي أجل هذه الأمة بسبب خطيّة لاتغتفر ! رواية ذكية جدا تحمل الكثير من الحكم والعبر، لكن يعيبها كثرة التفاصيل التي قد تصيب القارئ بالملل (وقد أصابتني في بعض الأجزاء). الترجمة كانت احترافية جدا، بذل د. محمد الحاج خليل جهد واضح وكأن الرواية قد كتبت أصلا بالعربية من وفرة المفردات البليغة.
23
يتكلم هذا الكتاب عن السيره الذاتيه للدكتور أحمد زويل و يتميز باسلوبه و بساطته و لكن يستطرد كثيرا اي ينتقل من الموضوع الأساسي ليصف أشياء قد لا تهم القارئ و أرى أنه يتحدث عن تخصصه بشكل عميق لا يهمه إلا من تعمق في هذا التخصص الكتاب بشكل عام جيد و أنصح بقرائته و خصوصا للأكاديمين :)
23
عندي احساس انه كان ممكن يكون احسن بكتير
23
ماأجمل حب الطفولة:) أعجبتني بعض القصص وأحسست بمعناها وبعضها لم أفهمها ربما لأني لم أفهمها!!!!!!!!! كتاب خفيف.
23
يملك احمد مراد مفردات لغوية جديدة في التشبيهات والتعبيرات عن المشاعر وردود الافعال وحتى لسلوكياتنا اليومية . فعندما يكون للكلام احيانا رائحة كرائحة "السجاد المبلول المكمكم" فالبتأكيد احمد مراد يستخدم مفردات جديدة قادرة بشكل غير مسبوق عن التعبير بجدارة عن الكثير من الاشياء . اما عن الرواية نفسها فقد شعرت انه في نهايتها يتخلص من مأذق ادبي وضع نفسه فيه . اضاع حرفية القصة في بدايتها بتعجله النهاية الغير متوقعة في صفحاتها الاخيرة .
23
رواية جيدة تستحضر عبق الصحراء بوساوسها و اقدارها و التاريخ بسلطانه الجبرى على نفوس المتلمسين . رواية جيدة امتعتنى .
23
أسلوب توفيق الحكيم رائع في الكتابه , وفي القص , وكلماته لا تقصد العين أو العقل , بل تقصد القلب , فكلماته تقتحم جوهر الأنسان لتسكن بين مشاعره . بكلماته ووصفه وجمله الرائعه الجميله . عجبتني القصه كأسلوب وأدب . لكن أحداثها معجبنيش . وفيه حاجات كانت بتحصل متناقده شويه .! . معجبنيش تسليم راهب الفكر ووقوعه في شباك الزوجه العنكبوتيه وفي الاخر كاتب ( الشجاعة ليست في تجنب مزالق الجسد ، وتحاشي مواطن الزلل ؛ بل في مواجهتها بمصباح الحقائق ونور المثل العليا ) طب مانت وقعت وكنت خلاص لولا التليفون رن .!
23
اول روايه اقرأها من النوع ده الفكره غريبه شويه والمكان برضه حسيت فيها تطويل شويه يمكن اكتر حاجه عجبتنى فيها ختمه الروايه كانت قويه جدا عجبتنى هد المعبد . احسن برضه مش عارفه اسكندر ايه اللى كانت بتدور عليه كاثرين ديه !!!! وايه اهميه حاجه زى كده !!
23
مايزال الطيب صالحيدهشني بقدرته السردية المتفردة وقدرته على جذب قارئه إلى عالمه ومحليته الشديدة.لكن قاريء عرس الزين يجب أن يترك تجربة (موسم الهجرة إلى الشمال)جانباً قبل أن يدخلها ذلك أن عرس الزين رغم جمالها لكنها تظل بعيدة جداً عن مكانة (موسم الهجرة) فبالرغم من نجاح عرس الزين في جعلنا نرى مجتمعها عن كثب بكل متناقضاته وحكمته وجنونه وصدقه ونفاقه وطبقاته وتدينه وتصوفه وخيالاته لكنها تبقى تجربة ناقصة.تجربة تقف في آخرها وأنت تسأل: ثم ماذا؟ وضعتني أيضاً عرس الزين في مأزق.فإصرار الطيب صالح على استخدام اللغة العامية أو المحلية في الحوار وضعني بين ميلين.أولهما أن اللغة المحلية تجعلنا نصدق الكاتب.نصدق الحوار ونستشعر واقعيته وثانيهما أن جهلي باللهجة كقارئة عربية ليست من نفس بلاد الطيب صالح جعلني بعيدة عن الفهم.عن الإحساس بالكلمات.بالانفعالات.أترانا كنا بحاجة لقاموس هامشي لنفهم الحوار اللآتي من هناك؟أم نحن في هذا الصدد مضطرون إلى الاستنتاج والاستنباط والتفاعل مع روح الرواية دون التشديد على كامل الفهم للحوارات؟ لا أدري.لكن مما لا شك فيه أن الطيب صالح مازال يستطيع أن يدهشني حتى ولو كانت التجربة أقل بريقاً.
23
عودة الغائب تكملة لروايته الاولى حكومة الظل اتبع ايضا السرد بنفس الاسلوب من المجهول الى المعلوم خلال هذا الجزء اتضحت لي الصورة كثير لبعض ما ذكر في الجزء الاول لكن ما زالت هناك حلقه مفقوده لم تروق لي النهاية
23
لو تتغاضى عن تجسيده لملك الموت وتصويره ليوم القيامة والأحداث في السماء لأني أعتقد السباعي كان همه الأكبر هو طرح فكرة الموت ومابعد الموت وماهي الحياة كـ كل هل تستحق أن تحياها؟ وهل هي طويلة كما نظن؟ أم قصيرة كأنها "ساعة" من الزمن الرواية رغم بعض التفاصيل المملة في بعض الأحيان الا انها مشوقة وبها بعض العبر الذي يدعو للسخرية هو أن الكاتب عندما تم حصد روحه في الرواية وتحدث قال عن نفسه "رحمة الله علي" والآن هو في دار الحق. رحمة الله عليه.
23
من أجل الحرية كافحت أمينة لكنها لم تحصل إلا على شبحها.
23
في البداية هالني الكتاب أرعبني كلمة الموت تتردد وبكثرة وحالة الكاتبة / البطلة مرهقة إلى حد بعيد أرهقني الكتاب كثيراً لكنني أحببت ما آلت عليه النهاية وإن اتسمت ببعض غموض .
23
أتفق مع الناس الي بتقول ان البداية مكنتش حلوة عشان كان الوصف فيها زيادة عن اللزوم بس منكرش انه بعد كده اكلت الرواية اكل وكنتبسيبها من ايدي بصعوبة مع العلم اني اول مرةاقرا روايات بعيدا عن رجل المستحيل بس عجبتني جدا
23
رواية كشفت تناقض الشاب السعودي في حياته رواية جيدة
23
مميزة وغريبة .
23
مجموعة قصص ساخرة البعض رسم على وجهى الابتسامة والبعض قراءته كانت لمجرد تسلية للوقت :) كنت اتمنى ان استمتع بالكتاب اكثر ولكن سيظل احمد خالد توفيق من كتابى المفضلين :)
23
كتاب عميق جدا . يمكنك اعتباره قائمة نصائح . بالرغم من أنها كتبت في مجال الحروب العسكرية إلا أنها نصائح ستجد لها استثمارا في كل لحظة من حياتك اليومية بعض النصائح لبساطتها تجعلك تبتسم وبعضها الآخر عند قرائتها تدور بك الذاكرة لتعدو بك إلى موقف مشابه ومقارنة ما قمت بفعله ونصيحة الكاتب
23
كتاب خفيف ممتع احببته :)
23
سؤالين فقط: كيف استطاعت ليلى أن تكتب عن كل هذه الأفكار من خلال موضوع واحد (وهو الكبر) في كتاب واحد؟ والثاني: هل كانت تقصدني؟ وجدتها في جوانب كثيرة تقترب مني جدًا، وبشكل مخيف، أرعبني من سنين عمري الآتية !ـ ولا أزيد غير أن أضع بعض الاقتباسات: ـ الخلود حلية من يعي لا من يتكاثر ـ معظم الناس لا تفهم إلا ما تعرف، ويُربكها الاختلاف. ـ الألم شرط إنساني ـ كل حياة معقدة بطريقتها الخاصة ـ إنني أكبر، وأفكر في أنني أقترب من الموت، لكن الموت لا يقترب لأننا نكبر ولا يبتعد لأننا صغار، الموت موجود ونحن لا نذهب إليه ولا نهود منه. ـ الله عادل، لكن الحياة غير عادلة. الحياة ليست مكانًا للعدل، بل لاختبار حسّنا تجاهه. ـ أن نموت لا يعني أبدًا أن نبقى، وفي الوقت نفسه، فأن نبقى لا يعني أبدًا أن نكون موجودين. ـ طول الحضور يجعل المرء - بالنسبة لي - باهًتا مثل قماشة تُرِكَتْ تحت الشمس طويًلا ، فغابت بهجة ألوانها، وغاب حتى وقع ملمسها الحقيقي، ولم تعد أكثر من شيء كان، وما أكثر الناس التي كانت !ـ ـ ابتلع معي يقينان أبتهل إلى الله دائمًا أن لايحرمني منهما: يقيني بعدله ، ويقيني برحمته. إن ضاعا منِّي ، فإن حياتي كّلها ستؤول إلى خراب عظيم و مخزٍ لن يُقيله شيء ،ولن يغفره شيء.
23
كتاب يجمع الحياة بين دفتيه. حياة غير عادية.لإنسان غير عادي ترك بصمته الواضحة في كثير من مجالات الحياة حياة حافلة بالهمة والإرادة والعطاء والتميز دون التذكر.فوق النسيان الصدق ومشاعر الرضا العميقة تفيض من بين الأسطر وذاكرته العميقة.حملتنا معه في رحلة نشاركه فيها ضحكاته وأحزانه وتجاربه ونجاحاته اقتبست الكثير منه هنا وأختم بما ختم به الدكتور سلمان العودة. فاصلة لا باب يملكه. ليواريه! تظل أشياؤه مشرعة بالذاكرة،حيث هي معلقة بأشخاصها وشخوصها وزواريبها. عمره ممتد كشاهد على حكايات لم تنته.لم يدونها.لم تجأر بعد ضارعة كي تكون سطرا ممتدا أمام الذين وصلوا إلى (هنا). التشهد الأخير هو الآخر لم يكتب بعد.ونقطة النهاية لم يقترف خطيئتها. وبقية الكلمات حبيسة في فمه في منتصف ذاكرته يتوقف هنا: أي حرف يمكن ان يكون نافذة لائقة لعيونهم؟؟ أي جسر يمكن ان يكون آمنا لعبورهم؟! أي سطر يمكن ان يكون سحابة الارتواء لهم؟! وتتوالى الأسئلة.ملقاة في جيب الذاكرة المثقل بالأشياء والأسماء! وتنثال بقية الأشياء مبعثرة لم يرتبها الزمن بعد.ولم تؤرشفها الأيام هناك يجلس.يبري بقية اقلامه منتظرا آخر الأوراق.
23
تحمل القصة الكثير من الأحاسيس الصادقة ،، القصة بحد ذاتها لا تثري ولكن تحوي بلاغة متناقلة من كتب أكثر ثراء لغوياً القصة جميلة وتستحق القراءة لمعرفة إحساس تلك التي تحبك أكثر مما تستحق
23
-- أول عمل أقرأه لإبراهيم عيسى . -- سرد الأحداث سار بشكل استعراضى أكاديمى أقرب إلى الملل منه إلى الأدب الممتع . -- تميز بخفة دم فى سرد بعض المواقف . -- أعجبنى حواره المطوّل مع حسن " بطرس " . -- بالرغم من اعتراضى التامّ على بعض الأفكار والرؤى الشخصية المذكورة فى الرواية على لسان الشيخ حاتم إلا أنى أرى أنها بداية أدبية جيّدة لإبراهيم عيسى . -- لا يتوانى إبراهيم عيسى ممثلًا فى " الشيخ حاتم " فى استعراض هدوءه وثباته الانفعالى وقرائته وعلمه بالتراث والسيرة " من وجهة نظره " فى كل موقف حتى فى أفظعها وقعًا عليه !!! " موقف اعتراف زوجته " -- الأفكار والرؤى الدينية والفتاوى والشروحات المذكورة فى الرواية على لسان الشيخ حاتم هى نفسها آراء إبراهيم عيسى الدينية لأنه سبق وأشار لها فى أكثر من لقاء تليفزيونى . -- نهاية سخيفة صبيانية ليس لها أى معنى !! -- لا أرى أىّ استحقاق للرواية فى الترشح للقائمة النهائية للبوكر .
23
الطيب صالح رحمه الله من الكتاب اللي يعيش الشخص في البيئة اللي يكتب فيها. الطيب أخذني مرتين إلى البيئة السودانية ، أولها كان في موسم الهجرة إلى الشمال و الآن مع الزين في عرس الزين. رائع جداً الطيب صالح و عرس الزين رواية جميلة تدور أحداثها في المجتمع السوداني البسيط.
23
قرأتها عندما علمت أنها تتمة لرواية الخبز الحافي . حسب رأيي الشخصي فهي أقل قوة من الرواية الأولى لكنها أكثر تحفظا . أعجبتني
23
فى رأيي أنها قصه واقعيه لأبعد الحدود وتختلف عن الأعمال الأدبيه . تشعر وكأن أحد أصدقائك يحكى لك قصه حياته بدون تعقيد . بدايتها ممله نوعاً وهناك بعض المط فى الأحداث . مختلفه نوعاً ما ولها تأثير مباشر قوى على أى مدمن ورسالتها واضحه وصريحه
23
يهود اليمن، حكاية جديدة علي. كنت ابغى تفاصيل اكثر، خفيفة، تحوي بعض مفردات جميلة يختبئ خلفها الشاعر أنا الذي صرت أدرك أن كل خطوات عمري، لم يعد لها وجهة سواها، وإن بدت متعددة الطرق.
23
اللغة الأدبية عالية جدا في هذه الرواية , والطيب صالح يمتلك عقلا بيدين يعجن الكلمة بحرفة وصنعة رهيبةويخرجها بأجمل حلة ويتحين لها أفضل موضع , الا أن القصة بشكل عام لم ترقني كثيرا , فهو يعالج قضايا كثيرة حتى أصبحت كلها قضايا ثانوية وتشتت القارئ عن معرفة جوهر الرواية . فهو يعالج الفرق بين الشمال والجنوب , يعالج النظر الدونية لنسوة ويتكلم عن العادات والأعراف البالية . عن الاحتلال عن الفساد السوداني المستشري عن أهمال أحتياجات الشعب وكذب السياسيين . عن الجرثومة المسماة بالحب , اشياء كثيرة تطرق لها مما حاد بي عن الطريق بعض المرات . وما أثار أعجابي جداً حديثه عن الماضي والحاضر في نفس الموقف . هذا التمازج عجيب أخذ بي من تلابيبي ,, ولو أنصفنا سأقول ان ما تستحقه الرواية فقط هي أبتسامة تعلو على وجهك وأنت تقرأ في النهاية . النجدة النجدة من كل هذه المشاكل
23