inputs
stringlengths 76
675
| targets
stringlengths 57
285
| template_lang
stringclasses 1
value | template_id
int64 0
17
|
|---|---|---|---|
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
فرهنگ آموختنی است. انتقال فرهنگ در مرحله اول به وسیله خانواده و شبکه خویشاوندی و سپس توسط منابع دیگر صورت می گیرد.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
انتقال ارزشهای فرهنگی در درجه اول در هر جامعه به عهده مساجد می باشد.
|
["pes"]
| 13 |
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه متن زیر باشد:
در رابطه با سنت املاء خداوند در قرآن می فرماید: «کافران مپندارند که در مهلتی که به آن ها میدهیم خیر آن ها است. به آن ها مهلت میدهیم تا بیشتر به گناهانشان بیفزایند و برای آن ها است عذابی خوارکننده»
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
طبق سنت املاء خداوند به انسانها مهلت می دهد تا روز به روز بار گناه آنها سنگین شده و به عذاب آخرت دچار گردند.
|
["pes"]
| 4 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
در رابطه با سنت املاء خداوند در قرآن می فرماید: «کافران مپندارند که در مهلتی که به آن ها میدهیم خیر آن ها است. به آن ها مهلت میدهیم تا بیشتر به گناهانشان بیفزایند و برای آن ها است عذابی خوارکننده»
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
سنت امداد یعنی خداوند به انسانها مهلت می دهد تا روز به روز بار گناه آنها سنگین شده و به عذاب آخرت دچار گردند.
|
["pes"]
| 11 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
پیامبر اکرم (ص) فرمود: چون سوز اندوه و پشیمانی دل را فرا گیرد، حلاوت و شیرینی معصیت در دل به تلخی بدل شود.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
چون سوز اندوه و پشیمانی از انجام گناه دل انسان را فرا گیرد، شیرینی گناه به تلخی تبدیل می شود.
|
["pes"]
| 1 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
صفات سلبی خداوند، سلب نقص و فقدان می‌باشند مانند متناهی، جاهل، ظالم و غیره.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
متناهی جزء صفات سلبیه خداوند است.
|
["pes"]
| 7 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
توحید نظری اعتقاد به یکتایی خداوند در ذات، صفات و افعال است. شرک در مقابل توحید قرار دارد و به معنای خروج از توحید است.
|
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
کسی که یگانگی خداوند را از نظر ذات یا صفات یا فاعلیت باور نداشته باشد دچار شرک نظری است.
|
["pes"]
| 6 |
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
توحید نظری اعتقاد به یکتایی خداوند در ذات، صفات و افعال است. شرک در مقابل توحید قرار دارد و به معنای خروج از توحید است.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
هر کس به یکتایی خداوند از لحاظ ذات، صفات و افعال معتقد نباشد دچار شرک عملی شده است، نه شرک نظری.
|
["pes"]
| 15 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
در حدیث است از پیامبر اکرم (ص): شرک (راه یافتن شرک) مخفی تر است از رفتن مورچه بر سنگ صاف در شب تاریک.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
حدیث « راه یافتن شرک از راه رفتن مورچه‌ی کوچکی که در شبی تاریک بر سنگی صاف بگذرد، مخفی تر است.» از پیامبر اکرم (ص) است.
|
["pes"]
| 1 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
در حدیث است از پیامبر اکرم (ص): شرک (راه یافتن شرک) مخفی تر است از رفتن مورچه بر سنگ صاف در شب تاریک.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
امام صادق (ع) فرمودند: «راه یافتن شرک از راه رفتن مورچه‌ی کوچکی که در شبی تاریک بر سنگی صاف بگذرد، پنهان تر است.»
|
["pes"]
| 10 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
در سوره حمد آنچه از اول سوره تا «ایاک نعبد» آمده است مربوط به توحید نظری است و از«ایاک نعبد» به بعد بیان توحید عملی است، در واقع توحید نظری مبنایی برای توحید عملی است.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
ارتباط بین توحید نظری و عملی در این است که توحید نظری مبدا و مبنای توحید عملی است.
|
["pes"]
| 1 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
در سوره حمد آنچه از اول سوره تا «ایاک نعبد» آمده است مربوط به توحید نظری است و از«ایاک نعبد» به بعد بیان توحید عملی است، در واقع توحید نظری مبنایی برای توحید عملی است.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
توحید نظری به این صورت با توحید عملی ارتباط دارد که توحید نظری از توحید عملی سرچشمه می گیرد.
|
["pes"]
| 10 |
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه متن زیر باشد:
اگر انسانی در صدد تکبر باشد و خود را بزرگ و دارای قدرت ببیند به نوعی می خواهد خود را بسان خداوند بزرگ تصور نماید از این رو آن را شرک خفی می گویند، در حالی که بت پرستی در خفا، شرک خفی محسوب نمی شود.
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
کبر و خود بینی جز شرک خفی حساب می شود.
|
["pes"]
| 5 |
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
اگر انسانی در صدد تکبر باشد و خود را بزرگ و دارای قدرت ببیند به نوعی می خواهد خود را بسان خداوند بزرگ تصور نماید از این رو آن را شرک خفی می گویند، در حالی که بت پرستی در خفا، شرک خفی محسوب نمی شود.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
بت پرستی در خفا جز شرک خفی محسوب می گردد.
|
["pes"]
| 16 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
در حدیث است از رسول اکرم(ص): کمترین شرک این است که انسان کمی از ظلم را دوست بدارد و یا کمی از عدل را دشمن بدارد. آیا دین چیزی جز دوست داشتن و دشمن داشتن برای خداست؟
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
حدیث «آیا دین چیزی جز دوست داشتن و دشمن داشتن برای خداست» از پیامبر(ص) است.
|
["pes"]
| 7 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
در حدیث است از رسول اکرم(ص): کمترین شرک این است که انسان کمی از ظلم را دوست بدارد و یا کمی از عدل را دشمن بدارد. آیا دین چیزی جز دوست داشتن و دشمن داشتن برای خداست؟
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
طبق فرموده ی امام علی (ع): «آیا دین چیزی جز دوست داشتن و دشمن داشتن برای خداست»
|
["pes"]
| 11 |
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه متن زیر باشد:
توحید نظری از نوع شناختن و توحید عملی از نوع «بودن» و «شدن» است. توحید نظری «دیدن» و توحید عملی «رفتن» است.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
تفاوت میان توحید نظری و توحید عملی در این است که اولی از نوع دیدن و دومی از نوع بودن و شدن است.
|
["pes"]
| 4 |
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
توحید نظری از نوع شناختن و توحید عملی از نوع «بودن» و «شدن» است. توحید نظری «دیدن» و توحید عملی «رفتن» است.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
تفاوت بین توحید نظری و عملی این می باشد که اولی از نوع بودن و دومی از نوع دیدن است.
|
["pes"]
| 17 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
توحید عملی بازتاب توحید نظری می باشد و باعث می شود که انسان تمام مراحل زندگی خود را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
اینکه آدمی سعی می کند تمام مراحل زندگی اش را مطابق اوامر الهی تنظیم کند مربوط به توحید عملی است.
|
["pes"]
| 7 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
توحید عملی بازتاب توحید نظری می باشد و باعث می شود که انسان تمام مراحل زندگی خود را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
اینکه انسان سعی کند تمام مراحل زندگی خود را مطابق دستورات خدا تنطیم کند، توحید افعالی را بازگو می کند.
|
["pes"]
| 9 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
نام صد و ده تن از صحابه محمد (ص) که حدیث غدیر را بی واسطه نقل کرده‌اند ، ذکر شده است.
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
حدیث غدیر از پیامبر گرامی اسلام را صد و ده نفر از اصحاب آن حضرت بی هیچ واسطه ای نقل کرده اند .
|
["pes"]
| 8 |
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
نام صد و ده تن از صحابه محمد (ص) که حدیث غدیر را بی واسطه نقل کرده‌اند ، ذکر شده است.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
صد و ده نفر از اصحاب پیامبر اسلام حدیث ثقلین از ایشان را حضرت بی هیچ واسطه ای نقل کرده اند.
|
["pes"]
| 16 |
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه متن زیر باشد:
برخی از اقسام توحید (مثل توحید ذاتی، صفاتی و افعالی) در دایره توحید نظری و برخی دیگر (مثل توحید عبادی، استعانی و...) در دایره توحید عملی قرار می گیرد.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
ابعاد توحید نظری ذاتی، صفاتی و افعالی است.
|
["pes"]
| 4 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
برخی از اقسام توحید (مثل توحید ذاتی، صفاتی و افعالی) در دایره توحید نظری و برخی دیگر (مثل توحید عبادی، استعانی و...) در دایره توحید عملی قرار می گیرد.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
ذاتی، عبادی و عملی از اقسام توحید نظری هستند.
|
["pes"]
| 9 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
یکی از گرایش های مستقل در ضمیر ناخودآگاه انسان حس پرستش است که انسان را به سوی کمال مطلق و خدا سوق می دهد.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
حس پرستش از گرایش های مستقل در ضمیر ناخودآگاه انسان است.
|
["pes"]
| 1 |
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
یکی از گرایش های مستقل در ضمیر ناخودآگاه انسان حس پرستش است که انسان را به سوی کمال مطلق و خدا سوق می دهد.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
از گرایش های اکتسابی در ضمیر ناخودآگاه بشر حس پرستش است.
|
["pes"]
| 16 |
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه متن زیر باشد:
انبیا مأموریت داشته اند که با آموزش های خود میل فطری را در انسان بیدار سازند و پرده های ضخیم نفسانیات را از روی فطرت سلیم او کنار زنند.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
انبیا با آموزش های خود ماموریت داشتند تا گرایش فطری را در بشر بیدار سازند.
|
["pes"]
| 4 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
انبیا مأموریت داشته اند که با آموزش های خود میل فطری را در انسان بیدار سازند و پرده های ضخیم نفسانیات را از روی فطرت سلیم او کنار زنند.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
انبیا مامور بودند که با آموزش های خود پرستش را به انسان بیاموزند.
|
["pes"]
| 12 |
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه متن زیر باشد:
کار منشاء اصلی تولید ثروت است. در دیدگاه و تفکر اسلامی ، "کار خلاق و مولد" ، منشا اصلی کسب مال و درآمد و کلید استفاده منابع طبیعی و خدادادی می باشد.
|
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
در بینش و تفکر اسلامی، "کار خلاق و مولد" مبدا اصلی کسب و مال و درآمد و کلید استفاده از منابع طبیعی است.
|
["pes"]
| 3 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
کار منشاء اصلی تولید ثروت است. در دیدگاه و تفکر اسلامی ، "کار خلاق و مولد" ، منشا اصلی کسب مال و درآمد و کلید استفاده منابع طبیعی و خدادادی می باشد.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
در تفکر اسلامی، "کار تولیدی و علمی" منشا اصلی کسب و مال و درآمد کلید استفاده از منابع طبیعی است.
|
["pes"]
| 12 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
آیه «و له من فی السموات و الارض کل له قانتون . و برای اوست هر آنکه در آسمانها و زمین است. همگی فرمانبردار اویند.» نشانگر تسبیح تمام موجودات(تکوینی) است.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
آیه «بل له ما فی السماوات و الارض کل له قانتون» تسبیح تکوینی را بیان می کند.
|
["pes"]
| 7 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
آیه «و له من فی السموات و الارض کل له قانتون . و برای اوست هر آنکه در آسمانها و زمین است. همگی فرمانبردار اویند.» نشانگر تسبیح تمام موجودات(تکوینی) است.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
آیه «بل له ما فی السماوات و الارض کل له قانتون» بیانگر تسبیح تشریعی است.
|
["pes"]
| 12 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
حضرت علی (ع) می‌فرمایند: «پروردگاری که ندیده باشم، عبادت نمی‌کنم ....چشمها او را با مشاهدة دیدگان ندیده‌اند، ولی دلها و قلوب او را با حقایق ایمان دیده‌اند»
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
حدیث « چشمها با مشاهده او را نبینند، اما دلها به واسطه حقیقت ایمان خداوند را درک می کنند» از امام علی(ع) است.
|
["pes"]
| 7 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
حضرت علی (ع) می‌فرمایند: «پروردگاری که ندیده باشم، عبادت نمی‌کنم ....چشمها او را با مشاهدة دیدگان ندیده‌اند، ولی دلها و قلوب او را با حقایق ایمان دیده‌اند»
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
امام صادق(ع) می فرمایند: « چشمها با مشاهده او را نبینند، اما دلها به واسطه حقیقت ایمان خداوند را درک می کنند».
|
["pes"]
| 12 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
بایدها و نبایدهای اخلاقی تنها دستوراتی عقلانی نیستند بلکه پشتوانه زیبایی شناختی دارند و از حس زیبایی در انسان سرچشمه می گیرد.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
اخلاق در اثر حس زیبایی به وجود آمده است.
|
["pes"]
| 1 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
بایدها و نبایدهای اخلاقی تنها دستوراتی عقلانی نیستند بلکه پشتوانه زیبایی شناختی دارند و از حس زیبایی در انسان سرچشمه می گیرد.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
پشتوانه اخلاق، حس نیکی در وجود انسان است.
|
["pes"]
| 11 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
اگر بشر دنبال فلسفه رفته است برای همین حس بوده است که حقیقت و حقایق اشیاء را درک کند.
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
فلسفه در اثر حس فهم حقیقت اشیا به وجود آمده است.
|
["pes"]
| 2 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
اگر بشر دنبال فلسفه رفته است برای همین حس بوده است که حقیقت و حقایق اشیاء را درک کند.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
جز در نتیجه حس درک نیکی در انسان، فلسفه به وجود نیامده است.
|
["pes"]
| 14 |
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه متن زیر باشد:
بالاترین مرتبه شناخت خداوند، معرفت قلبی است و این نوع معرفت بدون واسطه و با خود خدا حاصل می شود.
|
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
بالاترین مرتبه معرفت خداوند، معرفت قلبی است.
|
["pes"]
| 3 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
بالاترین مرتبه شناخت خداوند، معرفت قلبی است و این نوع معرفت بدون واسطه و با خود خدا حاصل می شود.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
معرفت عقلی بالاترین مرتبه شناخت خدا است.
|
["pes"]
| 14 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
تفاوت شریعت های آسمانی از دو جهت بوده است: مقتضیات زمان و سطح تعلیمات.
|
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
تفاوت شریعت های آسمانی از لحاظ مقتضیات زمان و سطح تعلیمات بود.
|
["pes"]
| 0 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
تفاوت شریعت های آسمانی از دو جهت بوده است: مقتضیات زمان و سطح تعلیمات.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
اختلاف شریعت های آسمانی فقط از لحاظ مقتضیات زمان بود.
|
["pes"]
| 12 |
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه متن زیر باشد:
اگرچه معجزه امری خارق العاده است ولی به هیچ وجه قانون علیت را نفی نمی کند بلکه از آن پیروی می نماید. یعنی این که مانند هر پدیده دیگر علتی دارد ولی علتش از سنخ علل و اسباب شناخته شده مادی نیست.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
معجزه، امری خارق العاده است اما قانون علیت را نفی نمی کند و دارای علت است اما علتش از سنخ علل مادی شناخته شده نیست.
|
["pes"]
| 4 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
اگرچه معجزه امری خارق العاده است ولی به هیچ وجه قانون علیت را نفی نمی کند بلکه از آن پیروی می نماید. یعنی این که مانند هر پدیده دیگر علتی دارد ولی علتش از سنخ علل و اسباب شناخته شده مادی نیست.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
معجزه، امر خارق العاده‌ای است و از قوانین علیت تبعیت نمی کند.
|
["pes"]
| 13 |
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه متن زیر باشد:
مسخره کردن یک گناه کلیدی است و همان‌طور که در قرآن آمده است، منشأ چندین گناه دیگر همچون اختلاف‌افکنی در دلها است.
|
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
از نظر قرآن کریم نقطه آغاز بذر اختلاف و تفرقه در دلها، تمسخر است.
|
["pes"]
| 3 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
مسخره کردن یک گناه کلیدی است و همان‌طور که در قرآن آمده است، منشأ چندین گناه دیگر همچون اختلاف‌افکنی در دلها است.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
در قرآن، تنها ریشه ایجاد تفرقه و نفاق در دل انسانها غیبت عنوان شده است.
|
["pes"]
| 9 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
دوازده سال از عمر رسول خدا می‌گذشت که به همراه ابوطالب به شام سفر کرد. در راه با راهبی دیرنشین به نام بحیرا آشنا شدند. بحیرا پس از دیدن مُهر نبوت بر گردن محمد (ص)، همگان را به نبوت وی بشارت داد.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
پیامبر (ص) در دوازده سالگی به همراه ابوطالب به سفر شام رفت و در آن سفر، یک راهب به نام بحیرا بشارت به نبوت او داد.
|
["pes"]
| 7 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
دوازده سال از عمر رسول خدا می‌گذشت که به همراه ابوطالب به شام سفر کرد. در راه با راهبی دیرنشین به نام بحیرا آشنا شدند. بحیرا پس از دیدن مُهر نبوت بر گردن محمد (ص)، همگان را به نبوت وی بشارت داد.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
در راه سفر پیامبر به شام، راهبی صحرانشین به نام بحیرا بشارت به نبوت محمد (ص) داد. در حالی که آن حضرت تنها ۱۰ سال داشت.
|
["pes"]
| 11 |
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه متن زیر باشد:
یوسف قبل از رسالت گفت خواب دیدم ماه و خورشید و یازده ستاره بر من سجده کردند.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
حضرت یوسف قبل از رسالت خواب می‌بیند که ۱۱ ستاره همراه با ماه و خورشید از آسمان فرود آمده و در برابر وی به سجده افتادند.
|
["pes"]
| 4 |
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
یوسف قبل از رسالت گفت خواب دیدم ماه و خورشید و یازده ستاره بر من سجده کردند.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
پیامبری که قبل از رسالتش خواب دید ۱۱ ستاره همراه با ماه و خورشید از آسمان فرود آمده و در برابر وی به سجده افتادند حضرت عیسی بود.
|
["pes"]
| 17 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
اگر نماز آیات بر عهده فردی بوده، ولی به جا نیاورده است، آیا با نیت ادا بخواند یا قضا؟ امام خمینی (ره): در خسوف و کسوف: باید نیّت قضا نماید ولی در زلزله: هر وقت بخواند ادا است.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
نماز آیات که سبب آن زلزله است را اگر انسان نخواند هر وقت بخواند واجب و اداء است.
|
["pes"]
| 1 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
اگر نماز آیات بر عهده فردی بوده، ولی به جا نیاورده است، آیا با نیت ادا بخواند یا قضا؟ امام خمینی (ره): در خسوف و کسوف: باید نیّت قضا نماید ولی در زلزله: هر وقت بخواند ادا است.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
اگر نماز آیات به دلیل خسوف باشد و انسان نخواند هر وقت بخواند واجب و اداء است.
|
["pes"]
| 14 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
هر آنچه از آیات پیش از هجرت نازل شده مکی و هر آنچه پس از هجرت نازل شده مدنی محسوب می‌گردد.
|
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
آیات و سوره های مکی قبل از هجرت به مدینه و آیات و سوره های مدنی پس از هجرت به مدینه نازل شده اند.
|
["pes"]
| 0 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
هر آنچه از آیات پیش از هجرت نازل شده مکی و هر آنچه پس از هجرت نازل شده مدنی محسوب می‌گردد.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
آیات و سوره های مکی بعد از هجرت به مدینه و آیات و سوره های مدنی قبل از هجرت به مدینه آمده است.
|
["pes"]
| 10 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
در نظام اخلاقی اسلام، انحراف تبرج و برهنگی از انحرافهای مخصوص زنان است.
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
در نظام اخلاقی اسلام، انحراف تبرج مخصوص زنان است.
|
["pes"]
| 2 |
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
در نظام اخلاقی اسلام، انحراف تبرج و برهنگی از انحرافهای مخصوص زنان است.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
در نظام اخلاقی اسلام، انحراف تبرج مخصوص و مرتبط با مردان است.
|
["pes"]
| 17 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
دو بخش یک مکتب که اولی مربوط به نگرش انسان نسبت به عالم هستی است جهان بینی نام دارد و دیگری که هدف و برنامه ای است که انسان در آن مکتب برای خود در نظر میگیرد، ایدئولوژی نام دارد.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
نگرش نسبت به عالم هستی ایدئولوژی نام دارد و هدف و برنامه ای که انسان در آن مکتب برای خود در نظر میگیرد، جهان بینی نام دارد.
|
["pes"]
| 12 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
خداجویی و خدا شناسی ، فطری است. یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص و سرشت خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است.
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
فطری بودن خداشناسی به این معناست که انسان بر حسب فطرت و سرشت خود، او را می جوید.
|
["pes"]
| 2 |
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
خداجویی و خدا شناسی ، فطری است. یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص و سرشت خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
خداشناسی فطری است یعنی انسان ها در اثر تعلیم به تدریج به سوی خدا گرایش یافته اند.
|
["pes"]
| 17 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
الهیون با مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، هر دو برای عالَم مبدأ قائل اند، لیکن فقط در وصف آن مبدأ اختلاف دارند. الهیون خدا را و مادیون ماده را مبدا جهان آفرینش می دانند.
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
در قلمرو برهان علیت، اختلاف میان مادیون و الهیون در این است که مادیون ماده را و الهیون خدا را منشا جهان می دانند.
|
["pes"]
| 2 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
الهیون با مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، هر دو برای عالَم مبدأ قائل اند، لیکن فقط در وصف آن مبدأ اختلاف دارند. الهیون خدا را و مادیون ماده را مبدا جهان آفرینش می دانند.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
مادیون با الهیون بر سراینکه تنها مادیون هستند که به علت نخستین معتقدند در برهان علیت با یکدیگر اختلاف نظر دارند.
|
["pes"]
| 13 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
در تاریخ، اصحاب و شاگردان حضرت سجاد (ع) حدود یکصد و هفتاد نفر ذکر شده است، که مهم‌ترین آنها عبارتند از: سعید بن مسیب، سعید بن جبیر، ابوخالد کابلی و ابوحمزه ثمالی.
|
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
ابوحمزه ثمالی، سعید بن مسیب و سعید بن جبیر از شاگردان امام سجاد (ع) بوده‌اند.
|
["pes"]
| 6 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
در تاریخ، اصحاب و شاگردان حضرت سجاد (ع) حدود یکصد و هفتاد نفر ذکر شده است، که مهم‌ترین آنها عبارتند از: سعید بن مسیب، سعید بن جبیر، ابوخالد کابلی و ابوحمزه ثمالی.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
ابوخالد کابلی، سعید بن مسیب و ابوحمزه ثمالی از شاگردان امام جواد (ع) محسوب می‌شدند.
|
["pes"]
| 10 |
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه متن زیر باشد:
فقیه به کسی می گویند که قادر به استنباط و استخراج احکام شرعی از منابع اصلی فقه اسلامی باشد که این منابع عبارتند از: کتاب، سنت، اجماع و عقل.
|
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
در اصطلاح معارف اسلامی، کسی که احکام اسلام را از منابع اصلی آن استخراج کند، فقیه نامیده می‌شود و دو مورد از منابع اصلی، کتاب و عقل است.
|
["pes"]
| 3 |
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
فقیه به کسی می گویند که قادر به استنباط و استخراج احکام شرعی از منابع اصلی فقه اسلامی باشد که این منابع عبارتند از: کتاب، سنت، اجماع و عقل.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
اگر کسی بتواند از منابع اصلی فقه اسلامی از جمله سنت و اجماع، احکام و دستورات دینی را بیرون بکشد، او را ولی فقیه می‌نامند.
|
["pes"]
| 16 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
حلیمه سعدیه، مادر رضاعی پیامبر(ص)، که پس از چهار ماه دایگی ثُوَیبه، شیردادن به حضرت رسول(ص) را برعهده گرفت.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
قبل از حلیمه سعدیه، ثویبه شخص به مدت چهار ماه پیامبر را دایگی نمود.
|
["pes"]
| 7 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
حلیمه سعدیه، مادر رضاعی پیامبر(ص)، که پس از چهار ماه دایگی ثُوَیبه، شیردادن به حضرت رسول(ص) را برعهده گرفت.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
پیش از حلیمه سعدیه، سمیه به مدت چهار ماه حضرت محمد را دایگی کرد.
|
["pes"]
| 11 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
در بحث معادشناسی، زندگی پس از مرگ تا قیامت کبری با کلمه «برزخ » تعبیر کرده است.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
در زمینه مبحث معادشناسی، مرحله بین مرگ تا قیامت، برزخ نام دارد.
|
["pes"]
| 1 |
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
در بحث معادشناسی، زندگی پس از مرگ تا قیامت کبری با کلمه «برزخ » تعبیر کرده است.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
مرحله بین مرگ تا قیامت، رستاخیز نام دارد.
|
["pes"]
| 16 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
صفات سلبیه صفاتی هستند که ذات خداوند از آنها منزه است. این صفات هر کدام به نوعی موجب نقص و کمبود هستند و چون در ذات خداوند هیچ گونه نقصی راه ندارد،صفاتی مانند پیری،ظلم، ماده بودن هم در او راه ندارد.
|
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
به این علت صفاتی چون پیری،ظلم، ماده بودن به خداوند راه ندارد که این صفات از نقص و نیستی سرچشمه می گیرند.
|
["pes"]
| 0 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
صفات سلبیه صفاتی هستند که ذات خداوند از آنها منزه است. این صفات هر کدام به نوعی موجب نقص و کمبود هستند و چون در ذات خداوند هیچ گونه نقصی راه ندارد،صفاتی مانند پیری،ظلم، ماده بودن هم در او راه ندارد.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
صفاتی چون پیری،ظلم، ماده بودن به خداوند راه ندارد، چون خداوند صفات ثبوتیه را ندارد و از آن مبراست.
|
["pes"]
| 12 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
بنابر قرآن روح دمیده شده در انسان به خدای متعال نسبت دارد.
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
خداوند بعد روحی انسان را به خود نسبت داده است.
|
["pes"]
| 8 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
بنابر قرآن روح دمیده شده در انسان به خدای متعال نسبت دارد.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
باریتعالی بعد جسمی انسان را به خود نسبت می دهد.
|
["pes"]
| 13 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
جهان بینی به معنی جهانشناسی است و به مسئله معروف «شناخت» مربوط می‌شود.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
جهان بینی، شناخت نسبت به جهان هستی است.
|
["pes"]
| 1 |
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
جهان بینی به معنی جهانشناسی است و به مسئله معروف «شناخت» مربوط می‌شود.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
جهان بینی، به معنای شناخت خود فرد است.
|
["pes"]
| 16 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
خداوند برای تربیت و پرورش جان انسان ها دو برنامه تشریعی و تکوینی دارد و در هر دو برنامه شداید و سختی ها را گنجانده است: در برنامه تشریعی، عبادات را فرض کرده و در برنامه تکوینی، مصائب را در سر راه بشر قرار داده است.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
خداوند برای پرورش و تربیت جان انسان ها در برنامه تکوینی مصائب را گنجانده است.
|
["pes"]
| 1 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
خداوند برای تربیت و پرورش جان انسان ها دو برنامه تشریعی و تکوینی دارد و در هر دو برنامه شداید و سختی ها را گنجانده است: در برنامه تشریعی، عبادات را فرض کرده و در برنامه تکوینی، مصائب را در سر راه بشر قرار داده است.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
خداوند برای پرورش و تربیت جان انسان ها در برنامه تکوینی عبادات را قرار داده است.
|
["pes"]
| 11 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
صفات سلبیه، صفاتی است که از نقص و نیاز ناشی می شود مانند صفت جسمانیت و متناهی بودن و صفاتی که جنبه کمال دارد صفات ثبوتی است مانند قادر و حکیم بودن.
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
صفت متناهی از صفات سلبیه (جلالیه) خداوند است.
|
["pes"]
| 2 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
صفات سلبیه، صفاتی است که از نقص و نیاز ناشی می شود مانند صفت جسمانیت و متناهی بودن و صفاتی که جنبه کمال دارد صفات ثبوتی است مانند قادر و حکیم بودن.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
از صفات سلبیه (جلالیه) خداوند، صفت حکیم می باشد.
|
["pes"]
| 13 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
اگر کسی یقین دارد که بدن یا لباسش نجس نیست و بعد از نماز بفهمد نجس بوده، نمازش صحیح است.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
اگر کسی بعد از نماز بفهمد لباسش نجس است، حکمش صحیح است.
|
["pes"]
| 1 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
اگر کسی یقین دارد که بدن یا لباسش نجس نیست و بعد از نماز بفهمد نجس بوده، نمازش صحیح است.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
اگر شخصی بعد از نماز متوجه شود که لباسش نجس بوده، نمازش باطل است.
|
["pes"]
| 10 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
بنابر منابع دینی اسلام، بر اثر غیبت حضرت مهدى، مردم آزمایش مى‌شوند:گروهى که ایمان استوارى ندارند، باطنشان دستخوش شک و تردید مى‌گردند و کسانى که ایمان در اعماق قلبشان ریشه دوانده است، به سبب انتظار ظهور آن حضرت و ایستادگى در برابر شدائد، پخته تر و شایسته تر مى‌گردند و به درجات بلندى از اجر و پاداش الهى نائل مى‌گردند(تایید الهی).
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
طبق احادیث، باقی ماندن بر ایمان در دوران غیبت کبری حضرت حجت را تایید الهی می نامند.
|
["pes"]
| 2 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
بنابر منابع دینی اسلام، بر اثر غیبت حضرت مهدى، مردم آزمایش مى‌شوند:گروهى که ایمان استوارى ندارند، باطنشان دستخوش شک و تردید مى‌گردند و کسانى که ایمان در اعماق قلبشان ریشه دوانده است، به سبب انتظار ظهور آن حضرت و ایستادگى در برابر شدائد، پخته تر و شایسته تر مى‌گردند و به درجات بلندى از اجر و پاداش الهى نائل مى‌گردند(تایید الهی).
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
باقی ماندن بر ایمان در دوران غیبت کبری حضرت مهدی آزمایش الهی است و تایید الهی نمی شود.
|
["pes"]
| 12 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
پایین ترین درجه وحی مربوط به جماد و نبات و عالیترین درجه آن مخصوص پیامبران است.
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
عالیترین درجه وحی، وحی به پیامبران است.
|
["pes"]
| 2 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
پایین ترین درجه وحی مربوط به جماد و نبات و عالیترین درجه آن مخصوص پیامبران است.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
وحی بشری ، عالیترین درجه وحی است.
|
["pes"]
| 12 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
پیامبر اکرم : دو صفت مذموم است که در مسلمان جمع نمی‌شود: یکی بخل است و دیگری بدخویی.
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
بر طبق بیان پیامبر اسلام دو صفت بخل و بدخویی مذموم است که هرگز در مسلمان جمع نمی شوند.
|
["pes"]
| 8 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
پیامبر اکرم : دو صفت مذموم است که در مسلمان جمع نمی‌شود: یکی بخل است و دیگری بدخویی.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
بر اساس گفته حضرت محمد، دو صفت کبر و حسد زشت است که هیچگاه در مسلمان جمع نمی شوند.
|
["pes"]
| 13 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
حقیقت اخلاص آن است که نیت انسان از هر گونه شرک خفى و جلىّ پاک باشد.
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
پاک کردن نیت از انواع شرک های پنهان و آشکار بیانگر مفهوم اخلاص است.
|
["pes"]
| 8 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
حقیقت اخلاص آن است که نیت انسان از هر گونه شرک خفى و جلىّ پاک باشد.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
توفیق یعنی پاک کردن نیت از انواع شرک های پنهان و آشکار.
|
["pes"]
| 9 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
آیه «أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدىً» بیانگر برهان فطرت است که یکی از ادله متکلمین برای ضرورت معاد مطرح می‌کند.
|
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
آیه «أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدىً»» بیانگر برهان فطرت در ضرورت معاد است.
|
["pes"]
| 2 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
آیه «أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدىً» بیانگر برهان فطرت است که یکی از ادله متکلمین برای ضرورت معاد مطرح می‌کند.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
آیه شریفه «أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدىً» نشان دهنده برهان معقولیت در ضرورت معاد می باشد.
|
["pes"]
| 11 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
پس از این که فرعون برای اولین بار با حضرت موسی (ع) و برادرش هارون مواجه شد، نخستین صحبتش این بود که: «بگویید ببینم پروردگار شما کیست ای موسی؟»
|
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
اولین سؤال فرعون در اولین برخورد با حضرت موسی (ع) و هارون (ع) این بود که «خدای شما کیست؟».
|
["pes"]
| 6 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
پس از این که فرعون برای اولین بار با حضرت موسی (ع) و برادرش هارون مواجه شد، نخستین صحبتش این بود که: «بگویید ببینم پروردگار شما کیست ای موسی؟»
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
فرعون در اولین دیداری که با حضرت موسی (ع) و برادرش داشت، ابتدا از آنها درباره معجزه‌‌شان سؤال کرد.
|
["pes"]
| 14 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
امام علی: بلا برای ظالم تأدیب و تنبیه است، برای مؤمن آزمایش، برای انبیا ترفیع درجه و برای اولیا تکریم.
|
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
به گفته امام علی خداوند بلا را برای ظالمان وسیله عذاب و برای مومنان وسیله امتحان قرار داده است.
|
["pes"]
| 0 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
امام علی: بلا برای ظالم تأدیب و تنبیه است، برای مؤمن آزمایش، برای انبیا ترفیع درجه و برای اولیا تکریم.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
بنابر فرمایش حضرت علی خداوند بلا را برای پیامبران وسیله عذاب و برای اولیا وسیله امتحان قرار داده است.
|
["pes"]
| 13 |
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه متن زیر باشد:
همه قرآن در شب قدر به آسمان دنیا نازل شده و سپس به تدریج در طی ۲۳ سال بعثت بر پیامبر در مکه و مدینه نازل شده است.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
قرآن به مدت ۲۳ سال بعثت و در مکه و مدینه بر پیامبر نازل شد.
|
["pes"]
| 4 |
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
همه قرآن در شب قدر به آسمان دنیا نازل شده و سپس به تدریج در طی ۲۳ سال بعثت بر پیامبر در مکه و مدینه نازل شده است.
|
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
قرآن به مدت ۱۰ سال بر حضرت محمد نازل شد.
|
["pes"]
| 15 |
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
اعمال ما در این دنیا، یک جنبه باطنی و غیبی دارد که هرگز از بین نمی رود و باقی می‌ماند و از انسان جدا نمی شود و پاداش و کیفر ما در عالم آخرت است.
|
جمله زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
پاداش و کیفر در عالم آخرت، جنبه های باطنی و عینی خود اعمال است که از انسان جدا نمی شود.
|
["pes"]
| 7 |
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
اعمال ما در این دنیا، یک جنبه باطنی و غیبی دارد که هرگز از بین نمی رود و باقی می‌ماند و از انسان جدا نمی شود و پاداش و کیفر ما در عالم آخرت است.
|
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
پاداش و کیفر در عالم آخرت، جنبه مادی و ظاهری دارد که پس از انجام آن، از بین می‌رود و فانی می‌شود.
|
["pes"]
| 10 |
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
به طور کلی شک در عدد رکعت‌های نماز که اصلاً نداند چند رکعت خوانده است، نماز را باطل می‌کند.
|
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
اگر کسی در نماز چهار رکعتی شک کند که اصلاً چند رکعت خوانده حکمش باطل است.
|
["pes"]
| 0 |
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
به طور کلی شک در عدد رکعت‌های نماز که اصلاً نداند چند رکعت خوانده است، نماز را باطل می‌کند.
|
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
اگر فردی در نماز چهار رکعتی شک کند که چند رکعت خوانده، نمازش صحیح است.
|
["pes"]
| 14 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.