Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
وقرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر عن ع s اصم يؤده بسكون الهاء في الحرفين .
0
وقرأ قالون يؤده بكسر الهاء من دون صلة ، والباقون بكسرها موصول s ة بياء ، وعن هشام وجهان : أحدهما : كقالون ، والآخر كالجماعة .
0
وقد حكى عنه سيبويه وهو ضابط لمثل هذا أنه كان يكسر كسرا خفيا ، s يعني يكسر في بارئكم البقرة : كسرا خفيا ، فظنه الراوي سكونا .
0
إلا لأن عيونه سيل وا s ديها أحسن من قوله : .
0
قال الفراء : من العرب من يجزم الهاء إذا تحرك ما قبلها نحو ضربته ضر s با شديدا ، فيسكنون الهاء كما يسكنون ميم أنتم و قمتم وأصلها الرفع .
0
وزعم بعضهم أن الفعل لما كان مجزوما ، وحلت الهاء محل لامه جر s ى عليها ما يجري على لام الفعل من السكون للجزم وهو غير سديد .
0
عن يحيى بن يعم s ر ، عن عائشة .
0
قال : سالها رجل: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع s صوته من الليل اذا قرا ؟ قالت: نعم ، ربما رفع وربما خفض .
0
أخرجه أحمد / قال : s حدثنا يحيى بن ادم .
0
قال : حدثنا ابن مبارك ، وف s ي / قال : حدثنا عبد الرزاق.
0
كلاهما ابن المبارك ، وعبد الرزاق عن معمر ، s عن عطاء الخراساني ، عن يحيى بن يعمر ، فذكره.
0
/ عن ابي نهيك ، ان ابا الدرداء كان ي s خطب الناس ان لا وتر لمن ادرك الصبح .
0
فانطلق رجال من المؤمني s ن الى عائشة فاخبروها .
0
أخرجه أحمد / قا s ل : حدثنا روح .
0
قال : اخبرني زياد ، ان s ابا نهيك اخبره ، فذكره.
0
/ عن عمرة ، s عن عائشة .
0
قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي م s ن الليل ، فاذا انصرف قال لي: قومي فاوتري.
0
أخرجه أحمد / قال : s حدثنا أبو النضر .
0
قال : حدثنا محمد ، يعني ابن راشد ، عن يزيد s بن يعفر ، عن الحسن ، عن سعد بن هشام ، فذكره.
0
/ عن الاسود s ، عن عائشة .
0
قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم s يصلي من الليل حتى يكون اخر صلاته الوتر.
0
و مسلم / قال : حدثنا أبو s بكر بن ابي شيبة وابو كريب.
0
ثلاثتهم أحمد بن حنبل ، وابو بكر ابي شيب s ة ، وابو كريب قالوا: حدثنا يحيى بن ادم .
0
قال : حدثنا عمار بن رزيق ، عن ابي s اسحاق الهمداني ، عن الاسود ، فذكره.
0
قال : حدثني ا s سامة بن زيد .
0
قال : حدثني زبان s بن عبد العزيز .
0
و أبو داود قال : حدث s نا أحمد بن ابي شعيب .
0
و ابن ماجة قال : حدثنا محمد بن الصباح و s ابو يوسف الرقي محمد بن أحمد الصيدلاني .
0
و الترمذي قال : حدثنا اسحاق بن إ s براهيم بن حبيب بن الشهيد البصري.
0
/ عن محمد بن عب s اد ، عن عائشة .
0
قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول s في ركعة من صلاة الليل : لا اله الا انت.
0
قال : حدثنا خالد الحذاء ، s عن محمد بن عباد ، فذكره.
0
و الترمذي قال : s حدثنا الانصاري .
0
أخرجه أحمد / قال : ح s دثنا حماد بن اسامة .
0
و مسلم / قال : حدثنا s أبو بكر بن ابي شيبة .
0
قال : حدثنا s أبو اسامة .
0
و أبو داود قال : حدثنا م s حمد بن سليمان الانباري .
0
و ابن ماجة قال : حدثنا s أبو بكر بن ابي شيبة .
0
قال : حدثنا s أبو اسامة .
0
و ابن خزيمة و قال : حدثنا يعقوب s بن إبراهيم الدورقي وعلي بن شعيب .
0
أخرجه أحمد / قال s : حدثنا ابن نمير.
0
/ عن عروة s بن الزبير .
0
فقلت: وانت يارسول الله ؟ قال : وا s نم ا، ولكني دعوت الله عليه فاسلم.
0
أخرجه ابن خزيمة قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي s واسماعيل بن اسحاق الكوفي ، سكن الفسطاط قالا: حدثنا ابن ابي مريم .
0
قال : اخبرنا s يحيى بن ايوب .
0
قال : حدثني ع s مارة بن غزية .
0
قال : سمعت ابا النضر يقول: سمع s ت عروة بن الزبير يقول ، فذكره.
0
/ عن مسروق بن ال s اجدع ، عن عائشة.
0
أخرجه النسائي / قال : ا s خبرنا إبراهيم بن يعقوب .
0
/ عن ابن ابي مل s يكة ، عن عائشة .
0
فقلت: بابى انت وامى ، ا s نى لفي شان وانك لفي اخر.
0
أخرجه أحمد / قال : s حدثنا عبد الرزاق .
0
و مسلم / قال : حدثني حسن بن علي الحلوان s ي ومحمد بن رافع قالا: حدثنا عبد الرزاق .
0
أخرجه أحمد / قال : s حدثنا محمد بن بكر .
0
و النسائي / قال : اخ s برنا اسحاق بن منصور .
0
قال : حدثنا s عبد الرزاق .
0
كلاهما محمد بن بكر ، وعبد الرزاق عن ا s بن جريج ، قال : اخبرني ابن ابي مليكة .
0
وفي اشتراط الضبط احتراز عن حديث المغفل ، وكث s ير الخطأ ، وسيئ الحفظ ، والذي يقبل التلقين .
0
وهذه الشروط الاتصال ، العدالة ، s الضبط الثلاثة تتعلق بالإسناد .
0
أما الشرط الرابع : فهو عدم الشذوذ ، والحديث الشاذ ه s و الذي خالف فيه راويه من هو أوثق منه عددا أو حفظا .
0
وبنحو هذا قال الذ s هبي في الميزان / .
0
وهذا الشذوذ في جميع المتن ، وهناك شذوذ ببعض s المتن كزيادة التسمية في حديث أنس في الوضوء .
0
وقد تكلم العلماء في أصح الأسانيد فقيل s : أصحها الزهري ، عن سالم ، عن أبيه .
0
وقيل : مالك ، عن ن s افع ، عن ابن عمر .
0
وقيل : محمد بن سيرين s ، عن عبيدة عن علي .
0
وهذه تنفع عند الاختلاف ، فما قيل فيه : أصح الأ s سانيد يرجح على غيره ، وكذا يعرف به صحة الحديث .
0
الدكتور ماهر ياسين الفح s ل دار الحديث في العراق .
0
وشرطه : أن لا يصل إلى شيخ أبعد حتى يفقد سندا ي s وصله إلى الأقرب إلا لعذر من علو أو زيادة مهمة .
0
والمستخرجات على الصح s يحين ، وعلى غيرهما .
0
فعلى صحيح البخاري : مستخرج الإسماعيلي ، ومستخرج البرقاني ، ومستخ s رج الغطريفي ، ومستخرج ابن أبي ذهل ، ومستخرج أبي بكر ابن مردويه .
0
فوائد المستخرجات s : علو الإسناد .
0
القوة عند كثرة الطرق s للترجيح عند المعارضة .
0
الرواية عن مختل s طين قبل السماع .
0
لذا قال الحافظ ابن حجر : كل علة أعلت في s الصحيحين جاءت رواية المستخرج سالمة منها .
0
فهذا قد جمع بين s العدالة والضبط .
0
أما عبد الله بن المبارك فقد قال عنه الحافظ في التقريب s : ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير .
0
فهذا أيضا قد جمع ب s ين العدالة والضبط .
0
أما عاصم بن سليمان الأحول فقد s قال عنه الحافظ بالتقريب : ثقة .
0
فكذلك قد جمع بين s العدالة والضبط .
0
فكذا قد جمع بين s العدالة والضبط .
0
فحديثه من هذه الجهة حس s ن ، فلما انضم إلى ذلك .
0
وحدوا الحسن لذاته : بأنه ما اتصل سنده s بنقل عدل خف ضبطه من غير شذوذ ولا علة .
0
وشرط الحسن لذاته نفس شرط الصحيح ، إلا أن راوي ا s لصحيح تام الضبط ، وراوي الحسن لذاته خفيف الضبط .
0
وسمي حسنا لذاته ؛ لأن حسنه ناشئ عن توافر s شروط خاصة فيه ، لا نتيجة شيء خارج عنه .
0
فما أخطأ فيه وخولف فيه فهو من ضعيف حديثه ، وما توبع s عليه ووافقه من هو بمرتبته أو أعلى فهو من صحيح حديثه .
0
فجعلنا ما تفرد به من ضمن ما لم يخطأ فيه تجوزا ؛ ل s أن ذلك هو غالب حديثه ، ولاحتياجنا إليه في الفقه .
0
والثمانون التي توبع s عليها من صحيح حديثه .
0
أما المائة الأخرى وهي التي لم نجد لها s متابعا ولا مخالفا فهي من قبيل الحسن .
0
وما لم نجد له متابعا s ولا مخالفا فهو حسن .
0
ولذا نجد الحافظ ابن عدي في الكامل ، والإمام الذهبي في الميزان يسوقان أحي s انا ما أنكر على الراوي الوسط ثم يحكمان بحسن رواياته الأخرى ، والله أعلم .
0
وعلى هذا فالحديث الحسن : ما رواه عدل خف ضبط s ه عن مثله إلى منتهاه ولم يكن شاذا ولا معلا .
0
وهو يستوفي نفس شروط الصحيح خلا الضبط فراوي s الصحيح تام الضبط وراوي الحسن خفيف الضبط .
0
وقال أبو البقاء: ويجوز أن يكونا مفعولين s ، أي أدوهم منا واقبلوا، وليس إعراب نحوي.
0
ويجوز أن يكون الذين منصوبا على إضمار فعل يفس s ره قوله: فتعسا لهم ، كما تقول: زيدا جدعا له.
0
وإضمار ما هو من لفظ المصدر أو s لى، لأن فيه دلالة على ما حذف.
0
والكاف في موضع نصب، إما على الحال من ضمير المصدر، كما s يقول سيبويه، أي يأكلونه، أي الأكل مشبها أكل الأنعام.
0
وقال سيبويه: فيما يتلى عليكم مثل الجنة، وقدر s الخبر المحذوف متقدما، ثم فسر ذلك الذي يتلى.
0
وقال ابن عطية: وفي الكلام حذف يقتضيه الظاهر، كأن s ه قيل: مثل الجنة ظاهر في نفس من وعى هذه الأوصاف.
0
قيل: ويحتمل عندي أن يكون الحذف في صدر هذه الآية، كأنه قال s : مثل أهل الجنة، وهي بهذه الأوصاف، كمن هو خالد في النار .
0
ولم يذكر الزمخشر s ي غير هذا الوجه.
0