Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
ويصف دانتي الجحيم بقوله: وجدت نفسي وأنا في منتصف طريق s حياتنا في غابة مظلمة كانت الجادة فيها غير واضحة ومفقودة.
0
وبينما كان دانتي يجول في هذه الظلمة إذ التقى ب رجيل أستاذ s ي ومرشدي الذي أخذت عنه وحده الأسلوب الجميل الذي شرفت به .
0
ويضيف إلى هذا في صراحة أنه جاء لي s قدم العون إلى الشاعر بأمر بياتريس.
0
والجحيم فتحة تحت ال s أرض تمتد إلى مركزها.
0
أولئك يعاقبون بآلام خسيسة، تلسعهم الزنابير، ويأكلهم الدود، ويحرق قلوبهم ا s لحسد والندم، وهؤلاء يزدريهم دانتي الذي لم يقف على الحياد في يوم من الأيام.
0
ثم يقوده رجيل إلى الدائرة الثانية، حيث تتقاذف الرياح العات s ية الذين ارتكبوا خطايا جسدية شهوانية لا يستريحون منها أبدا.
0
ثم وقعت أعيينا على نقطة في الكتاب واحدة، وذلك حين وصلنا إلى تل s ك القبلة المشتهاة التي طبعها في هيامه ونشوته فتى برح به الوجد.
0
لقد كان الكتاب وكاتبه كل s اهما مبعوثين من عند الحب.
0
ثم يهبط فرجيل ودانتي إلى الدائرة الرابعة، حيث يقيم أفلوطس؛ وهنا يلتقي ال s مبذرون والبخلاء ويقتتلون، ويلقى بعضهم على بعض أثقالا ضخمة في حرب سيسفية.
0
ويسير الشاعران بأزاء نهر استيكس المظلم الذي يغلى ماؤه، حتى يصلا إلى الدائرة الخا s مسة؛ حيث يقيم من كان ذنبهم الغضب ملطخين بالأقذار، يضربون أنفسهم ويمزقون أجسادهم.
0
والذين كان ذنبهم الكسل والتراخي يغمرون في ماء البحيرة s الأستيجية الآسن، وتعلو سطحها الطيفي فقاعات من زفيرهم.
0
ويلتقي دانتي بين السدوميين بمعلمه القديم برونتو لاتيني و s هو مصير لا يليق بشخص كان هاديا لدانتي وصديقا له وفيلسوفا.
0
وهؤلاء المتجرون يعلقون من أرجلهم في حفر لا تظهر s منها إلا سيقانهم، ويلحس اللهب أقدامهم تدليلا لهم.
0
ويتنبأ نقولاس بأن كلمنت الرابع الم s توفي عام سينضم إليهم بعد زمن قليل.
0
ويشاهد في الممر الوحيد الذي يخترق هذا الخور قيافي مصلوبا وملق s ى على الأرض بحيث لا يستطيع أحد اجتياز الطريق إلا إذا وطئ جسده.
0
وقصارى القول أن نصف الأهوال التي كانت تزعج الأنف s س في العصور الوسطى قد جمعت في هذه القصة الدموية.
0
وكلما أمعن الإنسان في قراءة صحفها الرهيبة ازداد رعبا على ر s عب حتى تطغى عليه نتيجة هذا الرعب آخر الأمر فلا يعود يطيقها.
0
وإن ذنوب الإنسان وجرائمه في هذا العالم وفي جميع عوالم الكون و s سلامه لأقل من غضب الإله وانتقامه بالصورة التي يتخيلها الشاعر.
0
وإن فكرة دانتي عن الجحيم لهي منتهى ما s وصل إليه لاهوت العصور الوسطى من فظاعة.
0
لقد كان اليونان والرومان القدامى يصورون جحي s ما يسمونها أو تتلقى جميع الموتى من الآدميين.
0
ويخفف من روعنا أن نعلم أن دانتي وفرجيل قد مرا من خلال مركز الأرض، وأنهما قلبا اتج s اه رأسيهما وأقدامهما، وأنهما يتحركان إلى أعلى نحو الجهة المقابلة لبلادنا من الأرض.
0
ويملأ جو من الأمان والأمل ذلك المكان الخاص بالتطهر، على s عكس المعاناة الكبيرة واليأس اللذين مرا بهما في الجحيم.
0
وتوجد في المراحل السفلى من المطهر سبع عقوبات للذنوب التي s اعترف بها وغفرت، ولكنها لم يكفر عنها بما يكفي من العقاب.
0
ويسري في هذه المقطوعات مزاج أرق وضياء أبهى مما يسري في المقطو s عات السابقة،وتكشف عن دانتي يتعلم الرأفة من فرجيل مرشده الوثني.
0
ويغسل فرجيل بالدهن والندى ما غطى s وجه دانتي من عرق الجحيم وأقذارها.
0
وفي هذه الطبقة نفسها يقيم مانفرد بن فردريك s الذي قاتل بابا من البابوات ولكنه أحب الشعر.
0
دع الناس يتكلموا، وقف أنت كالبرج المتين ا s لذي لا تهتز قمته وإن هبت عليه كل الرياح .
0
وليس المطهر بالمكان الذي يوائم فرجيل، فهو لا يستطيع أن يجيب عن s أسئلة دانتي بالسرعة التي تعود أن يجيب بها عن أسئلته في الجحيم.
0
وهو يحس بنقص ذكائه، ويظهر أحيانا حنينا يؤلمه، s غير أن ألمه هذا يزول حين يلتقي الشاعران بسردلو.
0
ويحتضن الشاعران إبنا مانتوا أحدهما الآخر، يؤلف بي s ن قلبيهما حبهما للبلدة التي قضيا فيها عهد الشباب.
0
وتقود لوشيا التي ترمز إلى ضوء رحمة الله دانتي وفرجيل، و s يدخلهما أحد الملائكة إلى الشرفة الأولى من شرفات المطهر.
0
وهنا يعاقب المتكبرون بأن يحمل كل منهم فوق ظهره المقوس حجرا ضخما، وترى على الجدار s والطوار نقوش بارزة تصور أعمال التواضع الذائعة الصيت وما للكبرياء من نتائج رهيبة.
0
وهكذا يظهر دانتي أنه يعطف عطف الشعراء على آثام الجسد وخاصة إذا ارتكبها ذوو ال s مزاج الفني ممن هم لهذا السبب رقيقو الإحساس، واسعوا الخيال، مندفعون في أعمالهم.
0
وإذ كنت الآن حرا تختار لنفسك ما تشاء، حصيفا، حكيما s ... فإني أخلع عليك التاج والعمامة وأجعلك سيد نفسك.
0
ويلتفت ليحدث الشاعر الذي يرشده، ولكن فرجيل كان قد عاد إلى المحيط s الخارجي للجحيم وهو الموضع الذي جاء به منه استجابة لنداء بياتريس.
0
وتؤكد له أن تلك الغابة المظلمة التي أنجته منها على يد فرجيل لم تكن إلا حي s اة الدعارة التي ضل فيها في منتصف عمره واظلم أمامه بسببها السراط المستقيم.
0
ويقع دانتي على الأرض من فرط الخجل، ويقر بذنوبه، فتقبل عذارى سماويات ويشفعن له s عند بياتريس التي أساء إليها بفعله، ويرجونها أن تكشف له عن جمالها الثاني الروحي.
0
ويشرب دانتي من يونوئي فيتطهر، وتتحد s د حياته، و يصلح للصعود إلى النجوم .
0
وعند وصولهما إلى الجنة الأرضية على قمة جبل المط s هر، يوصي رجيل بدانتي إلى مرشدة جديدة هي بياتريس.
0
ولقد نفذ الصورة التي صور بها الجنة في خياله تنفيذا متناسق s ا يدعو إلى الدهشة، ونفذها بخيال رائع، وتفاصيل دقيقة واضحة.
0
وقد ثبت في كل كرة كوكب وعدد كبير من s النجوم، كما تثبت الجواهر في التاج.
0
وهذا هو بيت القصيد s في الملهاة المقدسة.
0
ويرقى دانتي مع بياتريس إلى السماء الثانية منجذبا s إليها بقوة مغنطيسية سماوية تجذب كل شيء إلى الله.
0
وهذه السماء الثانية هي الت s ي يسيطر عليها الكوكب عطارد.
0
وعن طريقه يوجه دانتي ضربة أخرى يبغي عليها ق s يام عالم واحد، خاضع لشريعة واحدة، وملك واحد.
0
ثم تقود بياتريس الشاعر إلى السماء الثالثة، وهي دائرة الزه s رة حيث يتنبأ فلك الشاعر البروفنسالي بمأساة بنيفاس الثامن.
0
وفي السماء الرابعة وهي دائرة الشمس يشاهد دانتي الفلاسفة المسيحيين يوئيثيوس، وإزدور الأشبيل s ي، وبيد، وبطرس لمبارد، وجراتيان، وألبرتس مجنس، وتومس أكوناس، وبونا فنتورا، وسيجرده برابانت.
0
ويتبادل كل من تومس الدمنيكي، وبونا فنتورا الفرنسيسي حديثهما، فيقص تومس s على دانتي حياة القديس فرانسس، كما يقص عليه بونا فنتورا قصة القديس دمنيك.
0
ويطل إلى أسفل من كوكبة الجوزاء فيرى الأرض المتناهية ف s ي الصغر ذات منظر حقير لم أتمالك معه نفسي من الابتسام .
0
ويختفي الرسل في الطباق العليا، ويصعد دانتي أخيرا مع التي s أسكنت روحي الجنة إلى السماء التاسعة، أعلى السموات جميعا .
0
وعن طريق هؤلاء وهم عمال الله ومبع s وثوه يحكم الخالق جلا جلاله العالم.
0
وحينئذ تترك بياتريس حبيبه s ا، وتحتل مكانها في الوردة.
0
ويقول له برنار إنه إذا شاء أن يكون له من القوة ما يستطيع به أن يشه s د الرؤى السماوية واضحة، فإن عليه أن ينضم إليه في الصلاة لأم الإله.
0
وتبدأ الأغنية الأخيرة بتضرع برنار بنغمه الحلو: أيتها العذرا s ء، يا ابنة ابنك، يا من أنت أعظم تواضعا ورفعة من كل الخلائق .
0
والآن، كما يقول الشاعر: تصفو نظراتي، فيدخل s فيها شيئا فشيئا ذلك النور الأعلى وهو الحق .
0
وتختتم الملحمة الفخمة ونظرات دانتي لا تزال مثبتة على النور ا s لمتألق، يجذبها ويدفعها حب الله الذي يحرك الشمس وجميع النوم .
0
وجملة القول أن الملهاة المقد s سة أعجب القصائد كلها وأصعبها.
0
ألا إننا سننجو جميعا من العذاب إذا كان رجل مليء s قلبه بهذا الغل يستطيع أن يطوف به طائف خلال الجنة.
0
ومع هذا كله فإن قصيدته أعظم كتب العصو s ر الوسطى، ومن أعظم كتب التاريخ بأجمعه.
0
نعم إن هذا الرجل خلو من الفكاهة، ولكن s فيه حبا ظل حتى أحالته المصائب لاهوتا.
0
ويبلغ دانتي آخر الأمر s بقصيدته مرتبة السمو.
0
من أبرزها ما يلي: قام أنطوتيو ريفا s رول ولامينايث بترجمتها إلى الفرنسية.
0
كان هنري وادسورث لونج فيلو هو أول مترجم أمريك s ي ترجمها إلى الإنجليزية واستكمل عمله في عام .
0
وقد ترجمها جيوفاني بتر s ولونجو إلى الأسبرانتو.
0
كانت أول ترجمة لاتينية لبيرتولدي جيوفاني دا س s يرافالي، أسقف فيرمو وفانو، خلال مجلس كونستانس.
0
وكان ميخالي بابيتث أول من تر s جمها إلى المجرية في عامي و .
0
كما ترجمها الأرجنتيني بار s تولومي ميتر إلى الكستيانو.
0
نذكر منها على سبيل المثال ترجمة عبود أبي راشد النثرية للكوميديا بعنوان s الرحلة الدانتية في الممالك الإلهية ، بأجزائها جهنم والمطهر والنعيم عام .
0
في عام قام المحامي الأردني أمين s أبو شعر بنشر كتاب جحيم دانتي .
0
لقد كانت وبقيت الكوميديا الإلهية ل دانتي ، لغاية القرن s التاسع عشر، تتمتع بخصوصيتها الأدبية النادرة والفريدة.
0
ولقد كانت تتمتع وتحظى، في الوسط الأدبي الأوروبي، بطابعها الأدبي اللاتيني s الرفيع، كمرجع أساسي للوطنية الإيطالية، والعبقرية المسيحية للقرون الوسطى.
0
ولنعد أولا وقبل كل شيء، في الشروع لتبيين المصادر والموارد s التي استقى منها دانتي نموذج صور وأفكار الكوميديا الإلهية .
0
ومستثنين في هذه الأثناء المراجع الإغريقية واللاتينبة التي لعبت بالفع s ل دورا كبيرا في تطعيم الكوميديا بأبطالها الشهيرين وآفاقها الأسطورية .
0
و بلاسيوس هذا يعد من المختصين الإسبانيين، بالمخطوطات ا s لعربية الإسلامية، الشيء الذي سنبينه بالتفصيل فيما بعد.
0
ولقد انتبه إلى هؤلاء الباحثين الغربيين، عدد لا يستهان به من الباحثين ا s لعرب، منهم المؤيد ومنهم الرافض، ومنهم من بقي في المنزلة بين المنزلتين.
0
ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر: زكي مبارك s ، وشوقي ضيف، بنت الشاطئ، جرجي زيدان، وطه حسين.
0
لقد تناول هذا الكاتب بالبحث، ظاهرة التصوف الإسلامي من ناحية، كما ظاهرة المذا s هب الباطنية من جهة أخرى، تلك التي كانت متفشية في أوروبا، خلال القرون الوسطى.
0
أنظر المراجع التي وثقناها بهذا الخصوص، وكذلك بحث s ه الضخم دانتي، مدخل إلى دراسة الكوميديا الإلهية .
0
بل يضيف مرجعا نادرا آخر، ألا وهو الحكايات الشعبية الأندلسية ع s ن مسألة المعراج، التي كانت جد متفشية في الأوساط الشعبية آنذاك.
0
و أسين بلاسيوس كان قد أوضح في كتابه كوميديا دانتي والمصادر الإسلامية s ، أوجه الشبه المتعددة، التي تتفق في الشكل كما في المضمون بين هذه وتلك.
0
وهذا بالتغاضي مؤقتا، على كل من الآثار، أو المقاطع، s الواردة في كتبه الأخرى، ك الوليمة و الحياة الجديدة .
0
فيما يتعلق بالنص الشعبي في مستهل الكوميديا الإلهية، s تعترض المسافر الراوية ثلاثة حيوانات: أسد وذئب وفهد.
0
كل طبق ينقسم بدوره إلى أطباق أخرى، لتصل أخيرا s إلى الجحيم المتواجد تحت مدينة القدس في النصين.
0
في كلا النصين: نقف على امرأة تعترض طريق الرسول محمد في النص العربي وهي رمز للإغر s اء الدنيوي وأخرى تعترض طريق دانتي في سفره، تمثيلا للإغراء نفسه، الذي اشرنا إليه.
0
الحراس الذين يستأذن منهم، في الدخول إ s لى الجنة أو النار، يتواجدون في النصين.
0
إن السلم الذهبي الذي نجده في الكوميديا ذاك الممتد من زحل إلى السماء الأخيرة، s هو السلم نفسه المعراج ، الذي يعرضه جبريل في النص العربي للعروج إلى السماوات.
0
إن هندسة الأجواء السماوية، التي تتم عبرها رحلة الم s عراج، تتواجد هي نفسها، وبنفس العدد، في كلا النصين.
0
كلا النصين ينتهيان عند سدرة المنت s هى، بحضرة النور الإلهي الشعشعاني.
0
ثم يختم ملاحظاته عن تواجد عدة وجوه من المفكرين والعلماء ال s مسلمين، في كلا النصين قائلا: وكل هذا التشابه ليس محض صدفة .
0
وأخيرا إن المعنى التمثيلي في الرسالتين يتلخص في المعنى الأخلاقي، وهو يشير في كلا s النصين إلى أهمية إحياء الروح وتطهيرها، وملخص الرحلة وسعادتها، تكمن في معرفة الله.
0
لقد كانت هذه المقابلة النصية، هي أول مقارنة عقدنا s ها عبر الملاحظات القيمة التي أدلى بها رنيه ينون .
0
ويرى هذا الباحث بأن الإسلام يؤكد حضوره، في م s جموع ما أنتجه دانتي من مراسلات، ورسائل شعرية.
0
كما نقف له في مصادر أخرى، من أمثال الوليمة ، على أسماء شخصيات إسلامية ك: ا s لعالم الفلكي أبو المعاشر، والعالم الفلكي الفرغاني، والعالم الفلكي البطروجي.
0
ثم يعرض لتلك الوجوه التي سبق وأشرنا إليها في الرسالة السماوية، s ويخلص منها ليتوقف عند تلك الأزمة المباحثية الممتدة ما بين و .
0
ويعرض بالمناسبة، من وجهة نظره الخاصة، لتلك الضجة ا s لتي أثارها الباحث الإسباني دون مي يل أسين بلاسيوس .
0
ويذكر بهذا الخصوص، مؤلفاته الهامة المتعلقة بهذا الموضوع، ك المظاهر الإسلامية للجنة وا s لنار في الكوميديا الإلهية وكذلك الإسلام الممسح و دانتي والإسلام و تاريخ ونقد للجدال .
0
و بلاسيوس كان قد أخرج أول أعماله s سنة ، والثاني السابق الذكر سنة .
0
كتاب الإسراء لمح s ي الدين بن عربي.
0
كتاب عالم الرجوع لل s أفغاني حكيم سنائي .
0
رسالة التوابع والزواب s ع لابن شهيد الأندلسي.
0