faisalq/prose · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 14 287	ispoem int64 0 0
ومن المعلوم أن الإخوة في الله من أعظم مظاهر الدين، بل هي s تضمن للعبد أن يكون مع أخيه في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله.	0
قال رسول الله : .. ورجلان تحابا في الله اج s تمعا عليه وتفرقا عليه.. الحديث، متفق عليه .	0
والجهة الثانية:أنها توهم الإنسان بأنه يمكنه أن يست s غني عن عون الله ونصرته في مواجهة أعدائه، وهذا مجال.	0
قال تعالى: إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا s الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون آل عمران .	0
وكان حقا علينا نصر s المؤمنين الروم: .	0
بل الله مولاكم وهو خير الناصرين وهذا رسول الله يلح على ربه في الدعاء والتض s رع أن ينصره ببدر حتى أشفق عليه الصديق رضى الله عنه؛ وقال له:أكثرت على ربك.	0
/ فلا قوة إلا بال s له ولا نصر إلا به.	0
فأحسن التوكل على مولاك، وسلم أمرك كله له تكن من الفائزين s بإذنه ومنه سبحانه، فاللهم قنا شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته.	0
ونعوذ بالله s من شر ما خلق.	0
أبكى على الزمان اللي عمل القصير شمعدان : هذا سوء أدب واعتراض ع s لى قدر الله ووصفه بالظلم والقدر والزمان خلق الله، قال عز وجل:.	0
وربك يخلق ما يشاء s ويختار القصص : .	0
وقال عز وجل: وهو الذي خلق الليل والنهار و s الشمس والقمر كل في فلك يسبحون الأنبياء: .	0
وقال: ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا الشمس s ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون فصلت: .	0
والله عز وجل يرزق من يشاء، وهو أعلم بمواقع فضله، وهو القائل: إن رب s ك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا الإسراء : .	0
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا ي s جدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء: .	0
أقوال غريبة وفاسدة تدل عل s ى الانتهازية وسوء الأخلاق.	0
إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيق s ي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب هود: .	0
وقال: لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى s أمرا لله فيه مقال فلا يقول فيه.	0
فيقال له يوم القيامة: ما منعك أن تكون قلت في كذا و s كذا؟ فيقولا مخافة الناس، فيقول: إياي أحق أن تخاف .	0
وفي الصحيح ما ينبغي s للمؤمن أن يذل نفسه .	0
وقال لا يكن s أحدكم إمعة .	0
وقال عز وجل: ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه s ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه الزمر: .	0
والصواب أن نقول زرع s رباني أو بنت رباني.	0
وقال: أنا فرطكم عل s ى الحوض متفق عليه .	0
وقال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.. فأنا خ s يركم بيتا وأنا خيركم نفسا صحيح الترمذي، المشكاه .	0
وقال أنا وارث من لا و s ارث له صحيح أبو داود .	0
وقال أنا وكافل اليتم في ا s لجنة هكذا السلسة الصحيحة .	0
وغير ذلك كثي s ر من كلامه .	0
قال:فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر:أنا قال:فمن أطعم منكم اليوم s مسكينا؟ قال أبو بكر:أنا قال: فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر:أنا.	0
فقال رسول الله : ما اجتمعن s في امرئ إلا دخل الجنة صحيح .	0
وكذلك إذا كانت على سبيل مدح النفس والإعجاب بها والفخر والخيلاء، إن s ما ما كان على سبيل الإخبار فلا حرج منه ولا يشرع التعوذ بالله منها.	0
إنا أنزلناه قرآنا عربي s ا لعلكم تعقلون يوسف : .	0
كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون والعبارة المذكورة بها نوع من s الاستهزاء واستخفاف بآيات الله وهذا هو فعل المنافقين الذي يسمهم بالكفر.	0
قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون، ل s ا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم التوبة: .	0
لن يموت إنسان قبل أن ي s ستكمل آخر لحظة في عمره.	0
قال تعالى: فإذا جاء أجلهم لا يستئ s خرون ساعة ولا يستقدمون الأعراف : .	0
قل إني لا أملك لكم s ضرا ولا رشدا الجن: .	0
وقد نهى ربنا s عن ذلك، فقال:	0
حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان بن عيينة عن سفي s ان الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر.	0
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم s : الحج عرفات، الحج عرفات، الحج عرفات.	0
وهكذا الحكم عند العلما s ء أنه مخير بين الثلاثة.	0
وأما قوله في روا s ية: هل عندك نسك.	0
قال ما أقدر عليه فأمره أن يصوم ثلاثة أيام، فل s يس المراد به أن الصوم لا يجزئ إلا لعادم الهدي.	0
نزل الكوفة ويقال مات بخراسان قوله: الحج عرفات أي م s لاك الحج، ومعظم أركانه وقوف عرفات لأنه يفوت بفواته.	0
قال في القاموس: يوم عرفة التاسع من ذي الحجة، وعرفات فلا s إثم عليه ومن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج .	0
قال ابن أبي عمر: قال سفيان بن عي s ينة: وهذا أجود حديث رواه الثوري.	0
وفي رواية أبي داود: من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجة فقد s أدرك الحج فيه رد على من زعم أن الوقوف يفوت بغروب الشمس يوم عرفة.	0
ومن زعم أن وقته يمتد إلى م s ا بعد الفجر إلى طلوع الشمس.	0
ورواه شعبة عن بكير بن عطاء ولا s نعرفه إلا من حديث بكير بن عطاء.	0
أخرجه الطبراني عن أ s بي أمامة بسند ضعيف.	0
قوله: هذا حديث حس s ن وأخرجه الشيخان.	0
فقالت اليهود: ما يريد أن يدع شيئا من أمرنا إلا سميت باسم جدها s يهودا أخي يوسف الصديق، واليهودي منسوب إليهم بمعنى واحد منهم.	0
وقال النووي: يهود غير مصروف لأن المراد قبيلة، فامتنع صرفه للتأنيث والعلمية، لم يؤاكلوه s ا بالهمز ويبدل واوا، ولم يجامعوها أي لم يساكنوها ولم يخالطوها فأنزل الله تبارك وتعالى.	0
انتهى ما في المرقاة وأن يفعلوا كل شيء من الملامسة وا s لمضاجعة ما خلا النكاح ، أي الجماع وهو حقيقة في الوطء.	0
قال الخطابي: معناه تغير، والأصل في التمعر قلة النضارة وعدم s إشراق اللون ومنه مكان معر وهو الجدب الذي ليس فيه خصب انتهى.	0
حدثنا محمد بن عبد الأعلى أخبرنا عبد الرحمن بن s مهدي عن حماد بن سلمة عن ثابت أنس نحوه بمعناه.	0
والعرب تجعل الظن مرة حسبانا ومرة علما ويقينا، وذ s لك لاتصال طرفيهما فمبدأ العلم ظن وآخره علم ويقين.	0
في أثرهما ، بفتحتين أي عقبهما فعلمنا أنه لم يغضب عل s يهما أي لم يغضب غضبا شديدا باقيا بل زال غضبه سريعا.	0
وعلية دل قوله تعالى: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى s شئتم أي هن لكم بمنزلة أرض تزرع ومحل الحرث هو القبل.	0
قوله: هذا حديث حسن s صحيح وأخرجه الشيخان.	0
قوله: يعني صماما واحدا بكسر الصاد ال s مهملة، أي ثقبا واحدا، والمراد القبل.	0
وأما الدبر فليس هو بحرث ولا موضع زر s ع، ومعنى قوله: أنى شئتم أي كيف شئتم.	0
واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو s طاهر؟ لأحاديث كثيرة مشهورة كحديث: ملعون من أتى امرأة في دبرها قال أصحابنا.	0
وابن خثيم هو عبد ال s له بن عثمان بن خثيم.	0
وابن سابط هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط الجمحي المكي وح s فصة هي بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، ويروى في سمام واحد.	0
ويروى في سمام واحد بكسر ال s سين المهملة أي في ثقب واحد.	0
هذا حديث حسن غريب، ويعقوب بن ع s بد الله الأشعري هو يعقوب القمي.	0
قوله: أخبرنا هاشم بن القاسم ابن مسلم الليثي مولاهم البغدادي أبو ال s نضر مشهور بكنيته ولقبه قيصر ثقة ثبت من التاسعة عن الحسن هو البصري.	0
أخرجه ابن جرير / حدثني علي بن داود، قال: s ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، به.	0
ومن طريق عكرمة مو s لى ابن عباس مثله .	0
وهو عند أحمد والترمذي s من حديث أنس مرفوعا .	0
أخرجه ابن جرير / حدثنا أحمد بن سهيل الواسطي، قال: s ثنا قرة بن عيسى، عن النضر بن عربي، عن عكرمة مثله.	0
أخرجه ابن جرير / حدثني المثنى، قال: ثنا الحجاج بن المنهال، قال: s ثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حبيب، عن علي نحوه.	0
وذكره ابن كثي s ر / عن الطبري.	0
والحديث ذكره الشيخ الألباني في s ضعيف سنن الترمذي رقم وقال: ضعيف.	0
ومن أوزار الذين يضلونهم قال: حملهم ذنوب أنفسهم s وذنوب من أطاعهم، ولا يخفف ذلك عمن أطاعهم شيئا .	0
أخرجه ابن جرير / من طريق ورقاء وشبل s كلاهما عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.	0
وأخرجه من طريق ابن s جريج عن مجاهد نحوه.	0
أما أثر الربيع بن أنس فأخرجه ابن جرير / حدثني المثنى، قال: أخبرن s ا إسحاق، قال: ثنا عبد الله ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع نحوه.	0
وذكره السيوطي في الدر المنثور / ونسبه إلى s ابن جرير وابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس.	0
أخرجه ابن جرير / حدثني المثنى وعلي بن داود قالا: ثنا s عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، به مثله.	0
أخرجه ابن جرير ذ / حدثنا بشر، قال: s ثنا يزيد، قال، ثنا سعيد، به مثله.	0
قوله تعالى: أو يأخذهم على تخوف الآية: وصل الطبري من طريق ابن s أبي نجيح عن مجاهد في قوله: أو يأخذهم على تخوف قال: على تنقص .	0
قوله تعالى: فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون الآية: s أخرج الطبراني في الصغير بسند ضعيف عن أبي الدرداء فتح الباري / .	0
أخرجه ابن جرير / من طرق s عن ابن أبي نجيح، به مثله.	0
وفي آخره، قال عمر لما s أخبره قدر الله ذلك .	0
وله في الكبير من حديث أبي مشجعة الجهني رفعه إن الله لا يؤخ s ر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة الحديث .	0
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد / وقال: رواه الطبراني ف s ي الصغير والأوسط، وليس في إسناده متروك، ولكنهم ضعفوا.	0
وقال ابن عدي والعقيلي: s في حديثه بعض المناكير.	0
وفي التقريب مقبول، من ال s ثانية ، أخرج له ابن ماجه.	0
انظر ترجمته في: الته s ذيب / ، والتقريب / .	0
وإسناده ضعيف كما سبق s بيان ذلك في الذي قبله.	0
جرم أن لهم النار وأنه s م مفرطون قال: منسيون .	0
أخرجه ابن جرير / من طريق عيسى وشبل و s ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح، به مثله.	0
وأخرجه الفريابي كما في تغل s يق التعليق / عن ورقاء، به.	0
أخرجه ابن جرير / حدثنا ابن حميد، قال: ثنا بهز s بن أسد، عن شعبة، قال: أخبرني أبو بشر، عنه مثله.	0
وأخرجه الموضع السابق نفسه من s طريق هشيم، عن حصين عنه مثله.	0
أخرجه ابن جرير / حدثنا بشر، قال: s ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، به مثله.	0
ثقة فاضل، مات س s نة خمس وثمانين.	0
وقال ابن عدي: وهب أش s ر من خالد بن إسماعيل.	0

ومن المعلوم أن الإخوة في الله من أعظم مظاهر الدين، بل هي s تضمن للعبد أن يكون مع أخيه في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله.

0

قال رسول الله : .. ورجلان تحابا في الله اج s تمعا عليه وتفرقا عليه.. الحديث، متفق عليه .

0

والجهة الثانية:أنها توهم الإنسان بأنه يمكنه أن يست s غني عن عون الله ونصرته في مواجهة أعدائه، وهذا مجال.

0

قال تعالى: إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا s الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون آل عمران .

0

وكان حقا علينا نصر s المؤمنين الروم: .

0

بل الله مولاكم وهو خير الناصرين وهذا رسول الله يلح على ربه في الدعاء والتض s رع أن ينصره ببدر حتى أشفق عليه الصديق رضى الله عنه؛ وقال له:أكثرت على ربك.

0

/ فلا قوة إلا بال s له ولا نصر إلا به.

0

فأحسن التوكل على مولاك، وسلم أمرك كله له تكن من الفائزين s بإذنه ومنه سبحانه، فاللهم قنا شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته.

0

ونعوذ بالله s من شر ما خلق.

0

أبكى على الزمان اللي عمل القصير شمعدان : هذا سوء أدب واعتراض ع s لى قدر الله ووصفه بالظلم والقدر والزمان خلق الله، قال عز وجل:.

0

وربك يخلق ما يشاء s ويختار القصص : .

0

وقال عز وجل: وهو الذي خلق الليل والنهار و s الشمس والقمر كل في فلك يسبحون الأنبياء: .

0

وقال: ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا الشمس s ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون فصلت: .

0

والله عز وجل يرزق من يشاء، وهو أعلم بمواقع فضله، وهو القائل: إن رب s ك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا الإسراء : .

0

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا ي s جدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء: .

0

أقوال غريبة وفاسدة تدل عل s ى الانتهازية وسوء الأخلاق.

0

إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيق s ي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب هود: .

0

وقال: لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى s أمرا لله فيه مقال فلا يقول فيه.

0

فيقال له يوم القيامة: ما منعك أن تكون قلت في كذا و s كذا؟ فيقولا مخافة الناس، فيقول: إياي أحق أن تخاف .

0

وفي الصحيح ما ينبغي s للمؤمن أن يذل نفسه .

0

وقال لا يكن s أحدكم إمعة .

0

وقال عز وجل: ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه s ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه الزمر: .

0

والصواب أن نقول زرع s رباني أو بنت رباني.

0

وقال: أنا فرطكم عل s ى الحوض متفق عليه .

0

وقال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.. فأنا خ s يركم بيتا وأنا خيركم نفسا صحيح الترمذي، المشكاه .

0

وقال أنا وارث من لا و s ارث له صحيح أبو داود .

0

وقال أنا وكافل اليتم في ا s لجنة هكذا السلسة الصحيحة .

0

وغير ذلك كثي s ر من كلامه .

0

قال:فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر:أنا قال:فمن أطعم منكم اليوم s مسكينا؟ قال أبو بكر:أنا قال: فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر:أنا.

0

فقال رسول الله : ما اجتمعن s في امرئ إلا دخل الجنة صحيح .

0

وكذلك إذا كانت على سبيل مدح النفس والإعجاب بها والفخر والخيلاء، إن s ما ما كان على سبيل الإخبار فلا حرج منه ولا يشرع التعوذ بالله منها.

0

إنا أنزلناه قرآنا عربي s ا لعلكم تعقلون يوسف : .

0

كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون والعبارة المذكورة بها نوع من s الاستهزاء واستخفاف بآيات الله وهذا هو فعل المنافقين الذي يسمهم بالكفر.

0

قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون، ل s ا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم التوبة: .

0

لن يموت إنسان قبل أن ي s ستكمل آخر لحظة في عمره.

0

قال تعالى: فإذا جاء أجلهم لا يستئ s خرون ساعة ولا يستقدمون الأعراف : .

0

قل إني لا أملك لكم s ضرا ولا رشدا الجن: .

0

وقد نهى ربنا s عن ذلك، فقال:

0

حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان بن عيينة عن سفي s ان الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر.

0

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم s : الحج عرفات، الحج عرفات، الحج عرفات.

0

وهكذا الحكم عند العلما s ء أنه مخير بين الثلاثة.

0

وأما قوله في روا s ية: هل عندك نسك.

0

قال ما أقدر عليه فأمره أن يصوم ثلاثة أيام، فل s يس المراد به أن الصوم لا يجزئ إلا لعادم الهدي.

0

نزل الكوفة ويقال مات بخراسان قوله: الحج عرفات أي م s لاك الحج، ومعظم أركانه وقوف عرفات لأنه يفوت بفواته.

0

قال في القاموس: يوم عرفة التاسع من ذي الحجة، وعرفات فلا s إثم عليه ومن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج .

0

قال ابن أبي عمر: قال سفيان بن عي s ينة: وهذا أجود حديث رواه الثوري.

0

وفي رواية أبي داود: من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجة فقد s أدرك الحج فيه رد على من زعم أن الوقوف يفوت بغروب الشمس يوم عرفة.

0

ومن زعم أن وقته يمتد إلى م s ا بعد الفجر إلى طلوع الشمس.

0

ورواه شعبة عن بكير بن عطاء ولا s نعرفه إلا من حديث بكير بن عطاء.

0

أخرجه الطبراني عن أ s بي أمامة بسند ضعيف.

0

قوله: هذا حديث حس s ن وأخرجه الشيخان.

0

فقالت اليهود: ما يريد أن يدع شيئا من أمرنا إلا سميت باسم جدها s يهودا أخي يوسف الصديق، واليهودي منسوب إليهم بمعنى واحد منهم.

0

وقال النووي: يهود غير مصروف لأن المراد قبيلة، فامتنع صرفه للتأنيث والعلمية، لم يؤاكلوه s ا بالهمز ويبدل واوا، ولم يجامعوها أي لم يساكنوها ولم يخالطوها فأنزل الله تبارك وتعالى.

0

انتهى ما في المرقاة وأن يفعلوا كل شيء من الملامسة وا s لمضاجعة ما خلا النكاح ، أي الجماع وهو حقيقة في الوطء.

0

قال الخطابي: معناه تغير، والأصل في التمعر قلة النضارة وعدم s إشراق اللون ومنه مكان معر وهو الجدب الذي ليس فيه خصب انتهى.

0

حدثنا محمد بن عبد الأعلى أخبرنا عبد الرحمن بن s مهدي عن حماد بن سلمة عن ثابت أنس نحوه بمعناه.

0

والعرب تجعل الظن مرة حسبانا ومرة علما ويقينا، وذ s لك لاتصال طرفيهما فمبدأ العلم ظن وآخره علم ويقين.

0

في أثرهما ، بفتحتين أي عقبهما فعلمنا أنه لم يغضب عل s يهما أي لم يغضب غضبا شديدا باقيا بل زال غضبه سريعا.

0

وعلية دل قوله تعالى: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى s شئتم أي هن لكم بمنزلة أرض تزرع ومحل الحرث هو القبل.

0

قوله: هذا حديث حسن s صحيح وأخرجه الشيخان.

0

قوله: يعني صماما واحدا بكسر الصاد ال s مهملة، أي ثقبا واحدا، والمراد القبل.

0

وأما الدبر فليس هو بحرث ولا موضع زر s ع، ومعنى قوله: أنى شئتم أي كيف شئتم.

0

واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو s طاهر؟ لأحاديث كثيرة مشهورة كحديث: ملعون من أتى امرأة في دبرها قال أصحابنا.

0

وابن خثيم هو عبد ال s له بن عثمان بن خثيم.

0

وابن سابط هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط الجمحي المكي وح s فصة هي بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، ويروى في سمام واحد.

0

ويروى في سمام واحد بكسر ال s سين المهملة أي في ثقب واحد.

0

هذا حديث حسن غريب، ويعقوب بن ع s بد الله الأشعري هو يعقوب القمي.

0

قوله: أخبرنا هاشم بن القاسم ابن مسلم الليثي مولاهم البغدادي أبو ال s نضر مشهور بكنيته ولقبه قيصر ثقة ثبت من التاسعة عن الحسن هو البصري.

0

أخرجه ابن جرير / حدثني علي بن داود، قال: s ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، به.

0

ومن طريق عكرمة مو s لى ابن عباس مثله .

0

وهو عند أحمد والترمذي s من حديث أنس مرفوعا .

0

أخرجه ابن جرير / حدثنا أحمد بن سهيل الواسطي، قال: s ثنا قرة بن عيسى، عن النضر بن عربي، عن عكرمة مثله.

0

أخرجه ابن جرير / حدثني المثنى، قال: ثنا الحجاج بن المنهال، قال: s ثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حبيب، عن علي نحوه.

0

وذكره ابن كثي s ر / عن الطبري.

0

والحديث ذكره الشيخ الألباني في s ضعيف سنن الترمذي رقم وقال: ضعيف.

0

ومن أوزار الذين يضلونهم قال: حملهم ذنوب أنفسهم s وذنوب من أطاعهم، ولا يخفف ذلك عمن أطاعهم شيئا .

0

أخرجه ابن جرير / من طريق ورقاء وشبل s كلاهما عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.

0

وأخرجه من طريق ابن s جريج عن مجاهد نحوه.

0

أما أثر الربيع بن أنس فأخرجه ابن جرير / حدثني المثنى، قال: أخبرن s ا إسحاق، قال: ثنا عبد الله ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع نحوه.

0

وذكره السيوطي في الدر المنثور / ونسبه إلى s ابن جرير وابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس.

0

أخرجه ابن جرير / حدثني المثنى وعلي بن داود قالا: ثنا s عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، به مثله.

0

أخرجه ابن جرير ذ / حدثنا بشر، قال: s ثنا يزيد، قال، ثنا سعيد، به مثله.

0

قوله تعالى: أو يأخذهم على تخوف الآية: وصل الطبري من طريق ابن s أبي نجيح عن مجاهد في قوله: أو يأخذهم على تخوف قال: على تنقص .

0

قوله تعالى: فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون الآية: s أخرج الطبراني في الصغير بسند ضعيف عن أبي الدرداء فتح الباري / .

0

أخرجه ابن جرير / من طرق s عن ابن أبي نجيح، به مثله.

0

وفي آخره، قال عمر لما s أخبره قدر الله ذلك .

0

وله في الكبير من حديث أبي مشجعة الجهني رفعه إن الله لا يؤخ s ر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة الحديث .

0

وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد / وقال: رواه الطبراني ف s ي الصغير والأوسط، وليس في إسناده متروك، ولكنهم ضعفوا.

0

وقال ابن عدي والعقيلي: s في حديثه بعض المناكير.

0

وفي التقريب مقبول، من ال s ثانية ، أخرج له ابن ماجه.

0

انظر ترجمته في: الته s ذيب / ، والتقريب / .

0

وإسناده ضعيف كما سبق s بيان ذلك في الذي قبله.

0

جرم أن لهم النار وأنه s م مفرطون قال: منسيون .

0

أخرجه ابن جرير / من طريق عيسى وشبل و s ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح، به مثله.

0

وأخرجه الفريابي كما في تغل s يق التعليق / عن ورقاء، به.

0

أخرجه ابن جرير / حدثنا ابن حميد، قال: ثنا بهز s بن أسد، عن شعبة، قال: أخبرني أبو بشر، عنه مثله.

0

وأخرجه الموضع السابق نفسه من s طريق هشيم، عن حصين عنه مثله.

0

أخرجه ابن جرير / حدثنا بشر، قال: s ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، به مثله.

0

ثقة فاضل، مات س s نة خمس وثمانين.

0

وقال ابن عدي: وهب أش s ر من خالد بن إسماعيل.

0