rating
int64 1
5
| review_id
int64 111k
564M
| user_id
int64 5.67k
18.4M
| book_id
int64 151
17.6M
| review
stringlengths 2
19.1k
|
|---|---|---|---|---|
3 | 218,392,810 | 4,510,488 | 5,853,529 | مسلية ولكن يعيبها تشابه النهايات والتيمة |
2 | 550,745,748 | 6,197,045 | 5,853,529 | ليست بقدر روعة رواياته عمومًا. أظنني أفتقد رفعت إسماعيل |
4 | 379,953,072 | 5,046,661 | 5,853,529 | يمكن مستواها مش عالى ومقالية لكن حبيتها وجوه وكده |
5 | 485,715,794 | 15,654,075 | 5,853,529 | ذاك الرائع محفوظ .فهو رائع فى كل شىء |
5 | 352,409,678 | 10,365,322 | 5,853,529 | من افضل ما كتب احمد خالد توفيق |
3 | 440,524,707 | 11,691,063 | 5,853,529 | هو كتاب مسل .فقط |
4 | 112,065,252 | 3,123,860 | 5,853,529 | اعجبني |
5 | 212,450,706 | 6,352,185 | 12,421,928 | بجد كتاب تحفة بيعجبنى اوى فى روايات د\احمد خالد توفيق انه بيعتمد على الخيال الواسع لتصور الاحداث.عجبتنى اوى قصة اسرة لطيفة و اللى فيها بيشرح ازاى ان مش من الضرورى نكون بنكره حد عشان نشعر بعدم الراحة معه.و قصة دقات ايضا عجبنى تناول فكرة الادراك الفائق للحواس و اظن اننى لو املك قدرة كهذه لفعلت الكثير!! بالاضافة الى فكرة تخاطب الارواح و التفكير المنطقى لبطل القصة.حقا احب الطريقة الممنطقة الذى يروى بها د\احمد رواياته اكتر من رائعة الى جانب توصيله لفكرته و ارائه فى اطار ساخر. |
5 | 474,632,700 | 12,252,292 | 15,836,142 | المكتبة لبيع الكتب : مشروع اجتماعي يقودة شباب هدفه خدمة المجتمع ثقافيا وجعل الكتب متاحة للجميع بعيدا عن التربح لذلك فالبيع باقل سعر للكتب و التوصيل لجميع المحافظات |
3 | 467,693,814 | 8,461,101 | 15,836,142 | توقعت القصص ان تاتي بشكل افضل. احسست ان دكتور محفوظ هو رفعت اسماعيل متنكر (ياليته كان). اذا فصلنا هذا الاحساس من الرواية، فالقصص تشبه ايضا الى حد ما ما وراء طبيعة باستثناء ٣ منهم. احيانا القصة لا يخدمها كونها مفتوحة (قصتين). عموما الكتاب لطيف فقط لانه من خالد توفيق |
3 | 407,232,035 | 12,518,354 | 5,853,529 | شويه معلومات عن أساطير حدثت في الماضي محطوطه في قصص قصيره أغلبها بينتهي بنهايه مفتوحه أو إن الموضوع كله عباره عن مزجه سمجه , |
4 | 358,782,648 | 5,725,294 | 13,497,683 | الكتاب جميل، خلصته فى اقل من يوم بكتير، حكايات قصيره ممتعه ، بتفكرنى بكتب المغامرات والالغاز ، والحدوتة الا هتقراها لحد ما تفك اللغز الا فيها، عجبنى اوى ازاى دكتور محفوظ ضحك علينا قى اوقات كتير وساب النهاية مفتوحه، وازاى انضحك عليه وطلع خوفه بدون داعى زى 'انها تأتى ليلا' ، بيعجبنى طريقه الحكاية دى الا تاخدك فى اتجاه وفى الاخر تاخدك فى اتجاه تانى. |
3 | 390,673,491 | 4,776,562 | 5,853,529 | كتاب ممتعة جداً قريته على جلستين كل جلسة منهم توازي ساعتين او ساعة ونص تقريباً في قصص شلتني فعلاً لاني ماعرفتش نهايتها ولان نهايتها مش واضحة ومش واضح حتى الكيان الي احنا بنواجهه ومنها قصة الحاجات الي بتحصل فالشقة والتسجيل بتاع الفيديو وايه الي حصل للناس الي كانت شبه ميتة دي بس فالمجمل جميلة جداً ومادة ممتازة جداً لكل الي عايز يتعلم عن الظواهر الخارقة |
2 | 393,431,158 | 11,925,199 | 15,836,142 | اي كتاب لاحمد خالد توفيق مسلي . لكنه بالضرورة ليس جيدا الكتاب ممتع . لكنه لم يحقق الشرط الذي يجعل الكتاب جيدا . ان يضف لي معلومة جديدة مفيدة الكتاب من النوع الذي يجبرك علي التهامه في ليلة واحدة . لكنك بعد ان تنتهي منه تتعجب كيف اضعت وقتك في مثل هذا الهراء |
5 | 179,137,325 | 5,591,839 | 5,853,529 | الجزء الأول: من المفترض أن مجموعة القصص فى الأجزاء الثلاثة وجدت فى صندوق قديم و كلها قصص خارقة للطبيعة و بعضها مخيف و بعضها يدعوك للتأمل فعلا لكن أسلوب د.أحمد أحسده عليه بصراحة لأن القصص كانت بتخلص قبل ما أخد بالى نصيحة قراءة الـ3أجزاء مع بعض |
4 | 203,713,550 | 5,084,323 | 5,853,529 | حلو ، شيق ، قصص جميلة ، معلومات مفيدة ، استمتعت ، بس في حاجة مضايقاني إن تقريبا كل أفكار القصص دي قرأتها قبل كدا سواء في ماوراء الطبيعة أو سافاري أو فانتازيا أو حتي كتب أخري ما قدرتش أسحب النجمة الرابعة ! ، في العام حلو :| |
4 | 476,778,069 | 8,008,055 | 15,836,142 | قصص لذيذة ومسلية جدا بس فيه قصة كنت هتجنن بحاول افكر فيها اللى هى ماذا يحدث فى شقتنا ؟ اموت واعرف كانوا بيشوفوا ايه رغم انى عارف انه مش حقيقى |
3 | 407,642,270 | 7,679,187 | 5,853,529 | نادراً ما تأخذني قصص الرعب لعالم بعيد وتجعلني اتأثر بها، وقد نجح المؤلف بصياغة أغلب القصص وقدمها لنا باسلوب مبهر ومثير . |
5 | 242,709,443 | 5,891,113 | 13,148,812 | مجموعة قصص قصيرة لد. احمد خالد توفيق يرويها تحت مظلة مذكرات لدكتور ادب انجليزي يدعي محفوظ والذي تركها في بيته في صندوق مغلق |
4 | 170,635,052 | 5,408,690 | 5,853,529 | كالعاده رائع، وان كنت استشعرت جو رعت اسماعيل جوه الحكايات الا ان راوي الحكايات هذه المره ليس مشترك في الاحداث مثل رفعت اسماعيل |
4 | 443,540,702 | 9,844,396 | 5,853,529 | كعادته دوما , يأخذنا الى عوالم اخرى , دكتور احمد خالد توفيق , افضل شىء افعله لو مزاجي سىء , انىى اقرأ احد ابداعاته |
4 | 453,450,742 | 5,492,218 | 13,148,812 | قصص مثيره ، كان نفسى يكون تفسيرها ملحق بيها النهايات المفتوحة قفلتنى من الكتاب :/ |
4 | 444,760,156 | 14,091,998 | 15,836,142 | كتاب رائع . في بعض القصص ليها طابع متشابه بعض الشئ لكني استمتعت جدااا بقرائته |
4 | 490,647,786 | 13,916,200 | 5,853,529 | كتاب ممتع و لا أجمل فيه من التنوع من القصة للأخرى |
3 | 449,412,540 | 4,276,515 | 15,836,142 | حكايات طريفة بعضها مرعب و رائع والأخر ممل جدا |
4 | 378,606,568 | 10,951,429 | 5,853,529 | عزلنى عن العالم فترة اريح فيها عقلى المتعب |
1 | 408,676,412 | 12,568,193 | 15,836,142 | مجموعة قصص رعب لطيفة |
4 | 103,893,421 | 2,776,331 | 5,582,212 | أثّر هذا الكتاب على شخصيتي كثيراً قرأته أكثر من مرة حين كنت في 12 ولا زلت أقرؤه كشف لي عن شخصية الشيخ عائض القرني المرحة التي حسبتها جادة جداً في تلك المرحلة . . لغته مفيدة وتؤثر على مخزون الكلمات لديك ، طريقة كتابة الكتاب جلية من اسمها فهي المقامات والمقامانت عبارة عن قصص تسرد على شكل مقاطع مقفاة |
4 | 295,769,694 | 6,456,515 | 5,582,212 | جميل جدا ، ممتع ومفيد ، تجد في الكثير من المقامات ما يجعلك تتفكر وتتفائل وتفرح وتحزن وتضحك وتزيد من حصيلتك اللغوية ، لا يخلو الكتاب من طرف الدكتور ودرره طبعا ، إلا أنه يوجد تكرار للمفردات في بعض المقامات . لكن سؤال ، قرأت الكتاب إلكترونيا وكان عدد الصفحات 329 ، أما المسجل هنا 599 مالسبب ؟! |
5 | 108,294,273 | 2,840,947 | 5,582,212 | كتاب من فرائد كتب الشيخ أحيا خلاله ادب المقامات الجميل ولأنني أحب الكتب ذات المواضيع المتنوعة ، فأنا احب هذا الكتاب لغزارة معلوماته من أبيات وإستشهادات ولطائف جميلة بصياغة ممتعة |
5 | 198,125,511 | 6,028,623 | 5,582,212 | هذا الكتاب كتب قيم ويقدم مجموعات من المقامات الشعرية المتنوعة كالممقامة العلمية والمقامة التاريخية وهذه المفامات عبارة عن اابيات من الشعر |
4 | 69,031,971 | 2,671,372 | 5,582,212 | أقرب كتاب ليدي في المكتبة أجده بجانبي في كل وقت فمن الممتع قرأته وحتى بعد تكراره مرات ومرات فمن يحب اللغة العربية سيحب هذا الكتاب بلا شك |
3 | 132,171,498 | 4,570,547 | 5,582,212 | اممم قد لا افهم كثيرا في فن المقامات . ولكنها كانت جميلة جدا ولامست الحس والعقل معا |
5 | 315,523,177 | 8,798,729 | 5,582,212 | من اوئل الكتب التي اقتنيتها يااااه ما اروع هذا الكتاب له في نفسي وقع خاص احب المقااامات كثيرا قراته مرارا وتكرارا وفقك الله وبارك فيك شيخنا |
5 | 487,401,789 | 15,824,485 | 5,582,212 | لمحبي المحسنات البديعية والتلاعب بالألفاظ كتاب جميل جداً وموسوعة لغوية مليئة بالمعرفة الأدبية |
4 | 248,039,111 | 4,400,702 | 5,582,212 | قرأته قديماً، أكثر من مرة . الشيخ عائض حبب إلى الأدب |
5 | 133,572,813 | 4,615,266 | 5,582,212 | أضحكني وامتعني مذهل القرني سأعيد قراءته بإذن الله (= |
4 | 69,206,479 | 2,671,705 | 5,582,212 | قراءه لذيذة ماتعة سريعة مع هذا الكتاب الأدبي |
3 | 49,162,659 | 2,124,718 | 5,582,212 | ممتع جدا ً وكغيره من الكتب أعرته ولم يعد |
4 | 465,326,638 | 8,939,246 | 5,582,212 | من أوائل الكتب اللي قرئتها يذكرني بالخواطر التي يتهامس بها الانسان في احلامه |
3 | 197,489,745 | 5,167,659 | 5,582,212 | كتاب اعجبني ممتع فصاحته شدتني اليه موفقين. |
5 | 67,676,910 | 2,633,673 | 5,582,212 | مقامات مجنونة ! |
4 | 220,703,048 | 5,922,197 | 5,582,212 | من الكتب التي لا تقرأ مرة واحدة، قرأتها وعدت وعاودت، ولازلت بين الحين أقرأ تلك المواضيع الرائعة التي يحتويها بلغة عربية جذابة رغم بساطتها وعصرنتها إلا أنها كانت فصيحة جدا. تأخذك المقامات تلك بين عوالم الأدب الراقي والواقع في شتى المجالات. المقامة الصحفية هي أشد ما لفت انتباهي، واثر في يوم قرأتها من سنوات. |
4 | 178,978,658 | 5,679,686 | 5,582,212 | كنت أتوقع أن يدهشني الدكتور عائض القرني كعادته . أسلوب رائع فكر ناضج . تبويب متقن .بحر هائج من المعاني الأدبية الخارقة للعادة . لم يترك شيئًا يفكر فيه القاريء إلا وضمنه في مقاماته . كل مقامة تصلح أن تكون مؤلف بذاته . أنصح أن يقرأه العاملون بالإعلام لا سيما المقروء منه. أكثر ما أعجبني مقامته التي عنونها بالمقامة المحمدية . فهو يتغزل في رسول الله ويحاوره ويخاطبه وكأنه أمامه . |
4 | 419,078,402 | 7,211,441 | 15,847,011 | اعتقد انهم ظلموه والان تكشفت النوايا بعد سنين طويله .اول كتاب لي اقرأه له .تعلمنا ان نترك الاخرين يقررون الحكم عنا في حياتنا. اعترف بخطأي وسأبد بأن اقرأ بنفسي واقيم الاحكام كذلك بنفسي بعد القراءة تبين لي ان ما استشفيته بالبدايه صحيح وان هذا الرجل سبق عصره واوانه وحكم عليه من قبل اشخاص محرومين من الفكر المستنير. وارادوا التكفير لكل من خالفهم الرأي. |
2 | 387,875,446 | 3,251,748 | 10,600,233 | كتاب مشكلته الإطالة من الكاتب في ضرب الأمثلة.جيد من حيث الأفكار و تحررها خاصة لو علمنا أنه كتب عام 1946.و الكتاب ليس ضد الدين قدر ما هو ضدأصحاب فكرة منحرفة عن التدين يكبلون به و يقيدون العقل العربي.الغريب أن الكتاب لا يزال صالحا رغم أن كاتبه تنبأ أن نضحك نحن من كتابه بعد أن نكون قد تقدمنا!!! |
3 | 354,577,313 | 6,304,265 | 5,150,131 | الكتاب هو أول كتاب أقرأه لعبدالله القصيمي . وجدته يحمل كماً هائلاً من الكلام الإنشائي بمعنى أنه ( فضفضة) نتيجة مصادمته لواقعه والبيئة المحيطة به فبدايات المؤلف في بيئته السلفية وفي مسقط رأسها (القصيم ) جعله بعدما تغيرت تصوراته حول الأمور البديهية في الدين (التقليدي) وفي الأفكار السائدة آنذاك فأصبح حديثه أشبه برد فعل الإنفعالي - ان صح التغبير- فقراءتك للنص تجده يحمل الكثير من التجارب والمواقف التي جعلت من كتابته ردة فعل عاطفية مليئة بالعتاب والهجاء كما أن نصه هو نتيجة مصادمة ولا أدري ان كان هو نوع من الإنتقام في النقد لكن ما كتبه في هذا الكتاب كما قلت فضفضة . آحاديث نفس وعادة ماتكون هذه الاحاديث بعيدة عن الحيادية والموضوعية . كسائر الكتب المماثلة ملاحظة : من الممكن الاستفادة من المكنة اللغوية التي تمتع بها المؤلف . لان هذا أفضل ما وصلت اليه من الكتاب :) كل الود |
5 | 246,469,878 | 7,152,020 | 5,150,131 | ليتني أوفيه حقه! على كل حال. قد يرى القارئ من جيلنا هذا أن بعض المسائل المطروحة للمناقشة والفحص غريبة! كموضوع تحريم تعليم المرأة وقد قال المؤلف في كتابه مخاطباً قارئيه في تلك الحقبة"1946" أن الأجيال القادمة-أي نحن- ستضحك على الجدال في كذا إشكال بل سترى سخف آباءها وضعف نفوسهم! ماعلينا. المهم أن الكتاب يخاطب العقل العربي الذي كان مؤصداً عليه أقفال الجهل والكسل والخمول والجمود الفكري والتي آمل أننا تجاوزناها بل واستطعنا كسرها أخيراً جاء في الكتاب عدة فصول تشرح وتحلل وتوضح للعقل البشري-العربي والمسلم خاصة- تلك الأغلال التي تقيده من الانطلاق والابداع واللحاق بركب الحضارة بل بركب الحياة! بدأ بالحديث عن أن الإنسان لا يمكن أن يرجع القهقرى بعد أن نضج عقله ووسعت مداركه وهو في حالة تغير شاء أم أبى. وتطرق إلى العلم وأهميته وكيف أن الفطرة ليست شيئاً مستحسنا بل هي شر وجهالة يجب تشذيب المجتمعات منها بالعلم والترفع من الأخلاق الهوجاء والعشوائية وليبرئ الاسلام من الجهالة والتخلف . أوضح لنا كيف أن القرآن نزل على العقل العربي في الجاهلية وهو لا يزال يرى الظواهر بدون ربطها بالبواطن أي يرى ولا يعلم أو ينظر ولا يبصر . وبعد ظهور الإسلام حدثت النقلة النوعية للإنسانية إلى ماهو أتم وأرقى استنكر القصيمي على دعاة استصغار الانسان واحتقاره تقربا إلى الله زلفى تبعا للحديث" من عرف نفسه عرف ربه", الظانين بتهميش عقل الانسان وقدرته والتأكيد على ضعفه وهوانه مقارنة بالله تعالى,, وراح يشرح أن الصحيح هو أن من عرف نفسه على حقيقتها فعرف مواهبها الكامنة واستثمرها عرف ربه وسننه العامة والعادلة أسهب القصيمي في نقد مشايخ الإسلام الذين تركوا لنا إرثا ثقيلا من الجهالة كما يرى حيث حطوا من مكانة العلم وأكبروا الجهل بالعلوم من باب سد الذرائع. وأعجبني قوله في نفي هذا الإرث المغلوط : أن القرأن قائم على جملتين: 1-الثناء على العقل والعلم. 2- وذم الجهل وضعف العقل! خصص فصلاً كاملاً يستنكر منع المرأة من العلم وتحريمه بحجة أنه مدعاة لفجورها وفسادها الذي " يغضب أنانية الرجل المستبد الظالم!" وتطرق إلى إنصاف الاسلام للمرأة وتحريرها " وليس أنصف من قوله تعالى:{ولهن مثل الذي عليهن}!". وتحدث عن أن الأمة نهوضها وسقوطها, رفعتها وانحطاطها إنما يُحدّد مصيره من البيت الذي خرج منه أفراد هذه الأمة. أي من حضن المرأة.! فيجب أن تكون متعلمة تحدث عن الاختلاط الذي لا معنى من تحريمه. وأنه صحي ويزيد من النشاط والحيوية في المجتمع ويطرد السأم. وذكر كيف أن المجتمعات التي تحرم الاختلاط عرضة للاضطرابات والعقد النفسية ناهيك عن حالات الشذوذ الجنسية تحدث في فصل آخر عن كراهة الحياة الدنيا التي تأصلت في عقول المسلمين. وعن مصطلح الزهد الذي لم يوجد في حديث عن الرسول عليه السلام. مما جعل الناس يتوقفوا عن السعي والعطاء . شرح كيف أن المسلمين معلقين بين عاملين مختلفين: عامل الزهد وكره الحياة الدنيا. وعامل الضرورة, أي ضرورة الحياة والبقاء فحاولوا أن يرضوا الطرفين "فكانوا أحياء فقراء!" فصلٌ آخر تكلم فيه عن نواميس الحياة وفهم قوانين الطبيعة. فاستنكر الاستسلام بحجة القضاء والقدر واعتبار الاعمال التعبدية من دعاء وغيره المجرد من العمل والبذل كافية للرزق والنصرة على الأعداء وغيره! آلمني في إحدى الصفحات عندما كان القصيمي يتحدث عن القضية الفلسطينية-الصهيونية المطروحة آنذاك(عام 1946) وكيف توقع ألّن تسمح بريطانيا بهذا الاحتلال! وقد خاب ظنه. :( في فصل آخر تكلم عن القضاء والقدر. وكيف استُخدما لتبرير كل شيء فاستسلم العرب للاستعمار والاستبداد والعبودية! استنكر النظرة الى أن الاقدار قوى خفية شريرة تحكم الوجود حكما عابثا لا يعرف العدل. فولد العجز الفكري والخمول. بحث مسألة التوكل على الله في فصل .وأوضح كيف يجب أن يُفهم.إذ أن الذين يرون أن التوكل هو التوقف عن العمل وتسليم الأمور لله راجين أن يتمها لهم! وينعمون بالكسل والسبات قد أخرجوا الإنسان عن جادته السليمة. فالتوكل الصحيح في رأي القصيمي.أن تثق ثقة مطلقة أن ما وضعه الله لعباده من أسباب ووسائل لتبلغهم غاياتهم هي مؤدية إلى نتائجها بلا تخلف تكلم عن الاسباب في فصل كامل. وذكر أن هناك نوعين فيما يخص الاخذ بالأسباب: 1-نوع أنكرها ولم يعتقد بوجودها. 2- ونوع لم ينكرها ولكن جردها من التأثير وأوضح القصيمي أن على الانسان أن يعلم أن الله أوجد لكل شيء سبب وأن تأثيره حقيقي فعلينا العمل والانجاز ."كانت أمة قريش أمة سببية ولذلك كانت منتجة عاملة!" في فصل أسماه "أمامنا لا ورائنا". أسهب في الحديث عن التطور والتقدم والنظر للأمام وأن نترك تلك الفكرة التي طُبعت في نفوسنا أن من سبق أحسن وأخير وأكثر معرفة ممن خلف إذ تجمدت العقول وصارت الأهداف إلى الخلف وليس إلى الامام فعدنا القهقرى ! ختم بفصل أسماه" المشكلة التي لم تحل". وتحدث فيه عن الدين إنْ أُخذ على غير وجهه الصحيح جاء ضاراً مفسداً. وأن المتدينين خطأً سدّوا الطريق وجمدوا العقول والشعوب وليس الدين نفسه! في النهاية. كتاب رائع حقاً :) |
1 | 81,439,812 | 3,056,220 | 5,150,131 | صفحة 11 إ ن الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان أحد أولئك الرجال القليلين الذين تتكافأ قواهم العقلية والعلمية والخلقية فيصيبون النجاح الذي يبغون. صفحة 16 وياليت هؤلاء يعرفون أن الأخلاق الدينيه المحض وكل ما يدعون إليه ويبشرون به من الفضائل هو سبيلنا بلا شك إلى دخول ملكوت الله , وإلى إمتلاء أنفسنا بالجمال والرضا والثقة . صفحة 18 أن الروح الدينية كثيرا ما تكون سلبية تجاه الحياة , وعطلا في أصحابها إن لم تشايغها روح متوثبة من المادية الواقعية الصارمة ومن التربية العالية . صفحة 21 الظاهر أن الشعوب إذا مرضت أمراضا إجتماعية خطيرة ضعف شعورها بالحياة , ثم تبع ذلك ضعف شعورها بأمراضها وآلامها , ثم تبع ذلك ضعف تفكيرها فيما أصابها وما يصيبها ! صفحة 24 أن الحواجز والعوائق التي وقفت في سبيل المسلمين لا تخرج عن أن تكون عوائق معنوية نفسية إعتقادية حملوها أنفسهم فوهنت , ووضعوها في طريقهم فحادوا عن الطريق , وجللوا بها الوجود فلم يفهموه أو يعرفوه ولم يعرفوا حدوده وقوانينه , فتاهوا فيه وذهبوا إلى غير مذهب وسلكوا غير سبيل . صفحة 25 حدث العلماء ان كل هذه الموجودات خلقت - أول ما خلقت - لا تصلح لشيء مما هي صالحة له اليوم وليست شيئا له قيمة بالنسبة لما صارت إليه اليوم . ولكنها ظلت - لما وضع الخالق فيها من إستعداد للكمال والتقدم - تدرج إلى غايتها وتحبو في طريقها جادة لا يعوقها عائق ولا يصدها صاد حتى أصبحت اليوم شموسا ونجوما لامعة تغمر الوجود بهجة وجمالا وضياء . صفحة 25 والانسان بلا أدنى ريب وهب من الاستعداد للكمال والوثوب والقدرة على إبراز أجمل ضروب الحياة وأقواها مالم يوهب مخلوق آخر , ولكن الإنسان - لسوء حظه وقد يكون لحسن حظ - جعل سيره نحو الكمال اختياريا وآليا معا لا آليا فقط - بمعنى أنه من الممكن بالنسبة له السير نحو الكمال والسير أيضا نحو النقص والدمار . وكلا الأمرين بيده وتحت مشيئته لأن الله شاء له ذلك . صفحة 38 فكل هؤلاء الذين نراهم عاجزين عن النجاح راضين من الاعمال ومن لحياة ومن أنفسهم بأحقر ما يمكن لا يجب أن نفهم أنهم قد رضوا بذلك وهم يرون أن في إستطاعتهم الحصول على أحسن وأفضل منه أو أجمل . وإنما يجب أن نفهم أن من أعظم ما حملهم على هذا الرضا أو هذه القناعة هو أنهم لم يعلموا أن في قدرتهم أن يصنعوا شيئاً وأن يتخلصوا مما هم فيه وأن يظفروا بما يحبون ويشتهون . صفحة 41 وهكذا أصروا على إتهام الانسان وعلى إتهام مقدرته , وأصروا على أنه ما خلق ليعلم ولا ليتحكم بعلمه في الكون ولا ليخضع الطبيعة ويسوقها إلى أغراضه ومصالحه , بينما كان الآخرون جادين في إستغلال المقدرة الإنسانية مصرين على أنها قد تعطي الشيء الكثير إذا أحسن إستخدامها وإستغلالها , وأنها قد تسمو حتى لا يعوقها عائق وتقدم حتى لا تجد مكانا للأحجام . صفحة 42 إذا أردنا نعظيم الله أن نعظم مخلوقاته وأن نعتقد بأنها قد خلقت مستعدة للكمال وأنها إذا لم تكمل فهي التي أبت لنفسها هذا الكمال الذي أراده لها خالقها, إذ الكامل يخلق الكامل ويريده , والناقص يخلق الناقص ويريده ويعجز عن سواه . صفخة 43 معلوم أن الخليقة في العادة ينوب عمن استخلفه . ولا يستخلف الحكيم العاقل إلا خليفة جديرا بالقيام بالخلافة قياما صحيحا لا يمنعه القيام بها - كما يجب - جهل ولا عجز ولا هوى . صفحة 45 وعلى كل حال فإن من المستحيل على عاقل أن يتعلم الأسماء كلها ثم يبقى جاهلا بمسمياتها , بل إذا علم هذه فقد علم تلك . صفخة 47 وفي أنفسكم أفلا تبصرون |
3 | 150,970,809 | 4,367,721 | 10,600,233 | الكاتب يتمتع بلغة قوية وصاحب نظرة فلسفية تقوم على التحقيق ببعض المسائل الخلافية في الدين الإسلامي وبعض التفسيرات المختلف عليها من منهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب على انها أغلال تقيد الفرد المسلم بالمجتمعات المسلمة بصفة عامة ومجتمعات جزيرة العرب بصفة خاصة من الأنطلاق نحو العلم والتطور والأنفتاح والسلم والريادة، الكتاب طويل ولغته قوية ولم استطع ان انهيه ولكن الكاتب كان يسعى ان يوضح وجهة نظره الغامضة بالنسبه لي، حيث انه عرض المشاكل وبالغ بوصفها ولم يعطي حلول صريحة ، رحم الله المفكر عبدالله القصيمي وغفر له، مهما اختلفت معه، يضل مفكر فريد من نوعه |
5 | 366,088,255 | 5,743,676 | 5,150,131 | كتاب رائع جداً كان في اوله ممل بعض الشئ نظراً للمقدمه الطويله و وضع امثله كتيره في بعض فصول الكتاب . و لكن في اخر فصلين في الكتاب بما يتعلق بمعني التوكل علي الله و الاتكاليه و خضوع الشعوب الاسلاميه بما يسمي قضاء الله و قدر بمفهوم خاطئ وصلهم الي الخنوع و عدم العمل و عدم الاخذ بألاسباب و تلصيقها بانها اراده الله من دون النظر في السبب و النتيجه عجبني جدا . كتاب رائع جداً في المجمل يستحق القراءه بشده . نصيحه اول الكتاب ممل شويه و لكن مع الاستمرار في قرائته ستنجذب الي كل كلمه فيه . رحمه الله |
1 | 470,337,041 | 12,088,465 | 5,150,131 | كتاب جميل و لكن يعيبه أنه إنشائي وفيه حشو الكثير من العبارات و الجمل و تشتت عن الموضوع الرئيسي بكثرة الأمثلة. من أثقل الكتب قراءة حتى الآن و يفتقر إلى أفكار جديدة,ربما يكون الكتاب قد مضى زمنه. أنصح بقرائته للوعاظ وطلاب العلم,لأن طريقة كتابته فيها صبغة وعظية عجيبة,و هو ثري بالمرادفات و الكلمات الجميلة. حقيقة متردد في قراءة أي كتاب آخر لعبدالله القصيمي بعد هذا الكتاب. |
4 | 227,060,006 | 2,929,744 | 5,150,131 | كتبت في تويتر عبدالله القصيمي سعودي كان له اثر في حياتي، رحمه الله تعالى. في كتابه هذا والذي كتبه في عهد الملك عبدالعزيز سطّر القصيمي الخطوط العريضة لمجتمع ناجح و واعد.وكان من الاوائل الذين واجهوا النهج السلفي التقليدي،والذي يستمد من الموروث قدسيته فأراد القصيمي تفكيك تلك الهالة بتحكيم العقل وإعمّال النظر في تقليد لن يفيد و لخلق رؤية بعيدة تتجاوز المرحلة الحالية(وقت كتابة كتابه) رحمه الله كان ذو نظر بعيد وصاحب رؤية. لقراءة هذا الكتاب وتحقيق الفوائد منه انت تحتاج لعناصر متوافرة وهي: ١.الهدوء وكوب من القهوة :) ٢.حضور ذهني يتناغم مع السرد الفكري للكاتب. ٣.قراءة الكتاب بحسب فصوله ومراجعة الخطوط الرئيسة كل فصل قبل البدء بالذي يليه. بهذه الطريقة أنت مؤهل للتالي: ١.اعطاء الكتاب (القصة) حقها. ٢.استيعاب افكار الكاتب والتي في مجملها اضحت صائبة. ٣.فهم اسباب خلاف البعض لهذا الكتاب والكاتب. دمتم بود :) |
1 | 135,557,818 | 4,674,049 | 5,150,131 | جميع كتب عبدالله القصيمي هي أدبية و لا تستحق أن تبذل عليها أدنى سعرة حرارية في تصفحه إن كنت تبحث عن فكرة . كل الكتاب "عاطفة" . {هذه المراجعة تشمل جميع كتبه} |
3 | 361,224,947 | 4,049,196 | 5,150,131 | كتاب جيد ,يتحدث فيه الكاتب عن أسباب تخلف الأمة الإسلامية من وجهة نظره ربما قراءة الفهرس تغني عن قراءة الكتاب كاملاً لأنه ملئ بـ"الحشو الزائد " |
4 | 187,998,063 | 4,232,574 | 5,150,131 | كتاب ممتاز ، يبين ويوضح بالتحليل الصادق الموضوعي ، لماذا العرب في مؤخرة الأمم و تأثير التدين علي الفكر العربي |
1 | 171,249,268 | 4,928,912 | 6,251,802 | توقّفت عند الصّفحة 136 لم يكن يقل شيء و لا أظنّه سيقول شيء بعد هذه الصّفحات هنالك كتب أهم من أن أستهلك وقتي فيه الرّجل غاضب ودوّن غضبه وردّة فعله في هذا الكتاب . إنّه يسهب إسهاب ممل وممل جدًّا فيما لاطائل منه . ربّما الملفت في تجربة القصيمي هو تحوّله من التشدد و السلفية ليكون عليها و ندّها اللدود . |
5 | 150,049,315 | 5,024,701 | 5,150,131 | رائع يا شيخ عبدالله |
3 | 382,107,444 | 5,890,605 | 4,472,148 | الكتاب جيد .لم اتفق مع كل ما جاء به و لم اختلف معه كله لكنى فى الاجمال استمتعت بفكرته لنبدأ بالايجابات من وجه نظرى الاول: توجيه شديد النقد لاصحاب التشدد ممن يكرهون الناس فى الدين بتصرفاتهم و ضرب مثل بفتره ما بعد الاحتلال الجزائرى حين بدأت موجه التعرب و الاحتشام و بسبب مغالاه من وصفهم الغزالى بال"اصحاب الصيحات المجنونه" بالنقاب والجلباب و القشور التى يضيع منها اللباب كما وصف الى البعد عن الدين اصلا و ربطه بفكره القهر النفسى الثانى: اقناعه بان معظم القيود على حريه المرأه و تصرفتها سببه الاغلب التقاليد الوضعيه و ليس الدين من اصله الثالث:دفاعه المستميت الرائع عن قاسم امين و هو من اجمل اجزاء الكتاب و هنا افسح المجال للغزالى نفسه ليروى الرابع: هو استنكاره التام لفكره تغلييف المراه و بعدها عن الواقع و يرى فى ذلك تقويض لقوه دولتنا اصلا و هنا افسح له المجال مره اخرى اما عن السلبيات التالى الاول: تنوع المقالات و اختلافها ادى لعدم تجانس الكتاب و تكرار مواضيعه احيانا الثانى: هو وجود بعض المقالات ليس لها علاقه اصلا بالمرأه كمقال "غرور اصحاب الدين" و غيره الثالث: اخالف رأى الشيخ فى اعتراضه على عمل المرأه فى بعض الوظائف كالرياضه و ضيافه الطيران و الشرطه و ارى انه جانب الصواب او انه يرى المرأه اضعف مما هى فى الواقع و افكر ان من تعمل لتعيل عائله او لتعيل نفسها او حتى لتحقق طموح ليس لها ذلك الترف باختيار وظائف بعينها |
5 | 554,545,753 | 17,735,881 | 4,472,148 | من أروع الكتب التي أعتبرها أدت خدمة للإنسانية الكتاب يزيل غبار الرجعية الذي كسا كثير من المفاهيم المتعلقة بالمرأة إذ أنه تطرق لكثير من الجوانب التي لا زالت المرأة إلى الآن تعاني منها في بعض المجتمعات ذات النظرة الخاطئة تجاه المرأة . كما أنه أزال بعض التهم التي علقت بالإسلام من قِبل بعض العقليات التي استفحلت فيها الذكورة والعادات والتقاليد . أسلوب الكتاب سلس وجميل وممتع خصوصاً أن هنالك إبداع أدبي ولغوي في كثير من سطور الكتاب . كتاب جميل جداَ ، أنصح به لكل من يهتم بمسألة حقوق المرأة . هذه بعض الاقتباسات التي أعجبتني : " القرآن بين أيدينا ، لم يتغير منه حرف ، وهو قاطع في أن الإنسانية تطير بجناحين ، الرجل والمرأة معاً وإن انكسار أحد الجناحين يعني التوقف والهبوط " " لا تجعلوا بعض الأحكام الفرعية المختلف فيها حجر عثرة أمام عقائد الإسلام وأركانه الكبرى " " المجمتع الوضيع هو الذي يفهم الزواج على أنه عقد انتفاع بجسد ! أو يعرفه بأنه امتلاك بضع بثمن ، أو يراه شركة بين رجل تحوّل إلى ضابط برتبة مشير ، لديه امرأة برتبة خفير! أين الود والتراحم والشرف والوفاء ؟ " " إن المرأة تعظم بعلمها الواسع وبيانها الحكيم وسيرتها الماجدة " " لقد شاركت المرأة في بيعة العقبة الكبرى ، وشاركت في بيعة الرضوان تحت الشجرة! ومن المؤكد أنها كانت ستُمنَع من مثل هذه المبايعات في تاريخ المسلمين الأخير ، وسيقال لها : امكثي في بيتك! " " كم أشعر بالإعجاب لأول امرأة أسلمت ، ولأول امرأة استشهدت " " لا خشونة الرجل تهب له فضلاً من تقوى ، ولا نعومة المرأة تنقصها حظاً من إحسان " |
4 | 94,829,560 | 2,848,640 | 4,472,148 | حين نقول إن ما نطالب به هو العدل وليس المساواة مع الرجل, فإن هذا الشيخ يؤكد لكم أن الشريعة الاسلامية فعلت ذلك أنصح به كل من يعتقد أن المرأة الآن بخير وتعيش ملكة, و درة مصونة, وجوهرة مكونة والكلام إياه, أيضا من يعتقد أن الاسلام ظلم المرأة أو أساء إليها ليقرأ هذا الكتاب, و ليقرر بعدها! أكرمها الإسلام وأساء لها المسلمون حاليا نعم! حينما يبدأ أي حديث عن المرأة في دولنا يسارعون بإسكاتك أو المطالبة بذلك, ومن ثم يسردون لك قائمة من الحقوق التي أعطاها الاسلام للمرأة المسلمة, وبعدها يعرجون للحديث عن مشاكل المرأة الغربية المعاصرة, هكذا بكل بساطة ومن ثم يأكدوا لنا أن المرأة في أحسن حال! المقارنة لم تكن منطقية أو موضوعية حتى!! تقارن بين دين ومجتمع! لماذا لا تقارن المرأة المسلمة بوضعها الحالي البائس مع المرأة الغربية بوضعها الحالي؟؟ ممقارنة جتمع بمجتمع, هذا ما لا أعرفه ولا أفهمه أيضا لماذا تم احتساب خطوة كتحرير المرأة خطوة نحو الانحراف والجاهلية؟ لماذا لم يحرروها من الجهل والقيود الاجتماعية الظالمة؟ لماذا قدموا لها المبررات تلو المبررات لإبقاء الوضع على ما هو عليه من سوء؟ الشيخ الغزالي تحرر من هذه الفكرة مبكرا كما يبدو, وتحدث عن الوضع الاجتماعي للمرأة, وطالب بتغييره وفقا لما هو موجود في الكتاب والسنة, و نقد كثيرا من المفاهيم الخاطئة والشائعة في الفقه, والمجتمع حول المرأة! ليرحم الله الشيخ الغزالي رحمة واسعة |
2 | 392,174,790 | 8,723,113 | 4,472,148 | مجموعة كبيرة من المقالات المتفرقة . من الصعب الربط بينها جميعاً . هي في اطار عام تتحدث أغلبها عن المرأة أو الأسرة بشكل أوسع . لكنها لا تتخصص في المرأة كما تتوقع عندما تقرؤه . رأيي الشخصي بشكل عام فيه اعجاب ببعض الآراء وتعجب شديد من آراء أخرى . فالشيخ الغزالي يصاب بحدة شديدة - معروفة في أغلب كتاباته- عندما يأتي على ذكر أهل الحديث أو ما يسمى حالياً بالـ (سلفية) . فهو يكيل التهم لهم بانهم السبب في تنفير الجميع من الاسلام في الغرب . ومن العجب العجاب أن الشيخ يلمح بأن تاتشر - وواضح اعجابه بها كنموذج سياسي - اذا كانت مسلمة يحق لها ذلك على مذهب أهل الظاهر !! أي أن الشيخ يقرر أشد حقوق المرأة تشدداً في الغلو المتطرف وهو حق الحصول على الولاية العامة على المسلمين ، ثم لا يقبل أبداً أبداً أبداً أي شخص يتحدث عن وجوب النقاب !! هو ينفتح على كل الآراء الغريبة التي تعطي للمرأة حقوق ما انزل الله بها من سلطان بلا أي دليل سوى اتباع الهوى ثم لا يقبل حديث أهل الحديث والسنة عن تحجيم هذه الحقوق بالدلائل القوية !! غير طبعاً أن أسلوب تجميع المقالات يسبب مشاكل لأي كاتب في الدنيا ، فبسبب تباعد الزمن بين مقال وآخر ، واختلاف الحدة أو بعض الأفكار ، خاصة لأصحاب المنهج (العقلاني) في تفسير كل الأمور ، ستجد بعض المتناقضات عند الشيخ ، في مقال مثلاً يهاجم أصحاب دعاوى أن المرأة أفضل لها بيتها ، وفي أخرى يطالب المرأة بأن تهتم ببيتها فهو أسمى وظيفة لها !! عامة ، لا أرى الكتاب يستحق الكثير ، فهو غير مرتب بطريقة منتظمة ، يحوي مقالات متفرقة تقارب ربع حجم الكتاب تقريباً ولا تتحدث عن المرأة أصلاً ، فيه جانب انساني وعاطفي كبير واستناد الى أحاديث ووقائع محدودة ، ربما كان يعتري بعضها أيضاً الضعف !! كنت أتمنى من الشيخ الغزالي أن يقوم بتنحية عواطفة قدر الامكان في هذا الأمر ، لكن الشيخ رحمه الله كان كتلة ملتهبة من العواطف ، منذ صغره وهو نار لاهبة ، هو الواقف أمام مأمور معتقل الطور يقود مظاهرة لأجل حقوق المعتقلين الاخوان(وهو أحدهم) !! حتى وقوفه قائداً لفرقة مسلحة ضد الهضيبي في الحادثة الشهيرة لاحتلال المركز العام ، دائماً هو الشاب العصبي الذي يكره فلا يرى فيمن يكرهه أي فضيلة ، ويحب فلا يرى في محبوبه الا أفضل مثال ! رحم الله الشيخ الغزالي . |
3 | 257,337,560 | 4,800,467 | 4,472,148 | رحم الله الغزالي وجزاه عن الإسلام والمسلمين خيراً كم يسعدني ان اقرا له فقهه رحمه الله ويحزنني أن أرى اننا لازلنا نتناقش في نفس القضايا التي كان يتحدث عنها فلم نتقدم إلا أنمله. الكتاب يقع في ثلاث فصول الأول مقدمة تحت عنوان حتى تفهم الإسلام وصفحات مطوية أولا وفيه يمهد لبعض القضايا المهمة وفي الثانية يركز على مفهوم الإسرة والبيت وفي الثالث يصحح مفاهيم خاطئة تخص المرأة بشكل عام. الكتاب تجميع لمقالات على ما يبدو فتراه يشير إلى فكره ولا يبت رأيه صراحه فيها في بعضها وفي أخرى يزيد قليلاً في الموضوع ويغلب عليه جانب عدم الترتيب والتسلسل واشباع الموضوع تفصيلا وتبييناً ولكن فيه فائدة ومعلومة جديرة بأن تقرأ من كل مسلم ومسلمة فموضوع البيت وقضايا المرأة تهم الجنسين معاً |
5 | 202,726,922 | 3,969,534 | 4,472,148 | رغم أن الكتاب يعتبر مقالات مجمعة إلا أنه استعرض العديد من المواضيع الهامة التي يجب على الجميع معرفتها، وربما أهم ما فند في هذا الكتاب وببساطة وسهولة جدا تصل إلى جميع العقول هو الرقي والتحضر الذي يعتري الحياة بين الزوج والزوجة. كالعادة كتاب رائع جدا من إمامنا محمد الغزالي إمام الوسطية والاعتدال، وهو من أفضل ما قرأت للإمام وعلى الإطلاق. وأخيرا: ((ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما)) |
5 | 288,927,889 | 7,859,287 | 4,472,148 | كتاب اكثر من رائع و لن استطيع ان اوفي الكاتب حقه من الشكر مهما كتبت فقد استطاع بأسلوب سلس ان يفند بعض قضايا المرأة و ان يميز ما بين هو صحيح جاء من الكتاب و السنة و بين ما هو خاطئ اتخذ من الكثير من العادات و التقاليد الخاطئة التي لا تمت الي الاسلام بصلة و سلبت المرأة حقوقها و استفدت كثيرا من قراءة الكتاب شخصيا فقد عرفت من حقوقي وواجباتي كفتاة مسلمة ما لم أكن اعرفه و انصح بقرائته لكل من يستطيع ان يحصل عليه و شكراً |
3 | 231,512,373 | 5,824,157 | 4,472,148 | مجموعة مقالات تتناول فيها وضع المرأة في الجاهلية وفي عصر الرسالة ووقتنا الحالي تظهر في بعضها التعصب في التقاليد التي تنافي الإسلام الصريح في إغتصاب حق المرأة المشروع بأسم الدين وأيضا يناقش في المقالات الشراكة الزوجيةومفهوم الزواج والقوامة والواجبات والحقوق من كلا الشريكين كتاب ممتع يأخذك في عدة مواضيع بلغة سهله ومفهومه |
4 | 319,244,835 | 5,049,190 | 4,472,148 | من أمتع ما قرأت لشيخنا المجدد محمد الغزالي رحمه الله . الكتاب يتناول قضايا المرأة المعاصرة من وجهة النظر الفطرية الاسلامية النفية بالطبع، عبر مجموعة من المقالات الصغيرة،و قد يتجاوز السياق إلى موضوعات أخرى أحيانا لكن عموم الكتاب يعالج قضايا المرأة فعلا بين التقاليد الراكدة في مجتمعاتنا، و ثقافاتنا، و موروثاتنا ، و بين التقاليد الوافدة المستوردة في ثقافة العولمة و هيمنة الحياة الغربية. عبر أبواب الكتاب الأربعة ، لنفهم الإسلام أولا ، صفحات مطوية ، من البيت نبدأ ، مفاهيم يجب أن تصحح ، أزال الشيخ الغزالي كثيرا من الركام الذي كان عالقا بي تجاه المرأة و بعض شؤونها ، و أيضا أكد لي بعضا مما كنت أعتقده سابقا. ازددت متعة من الباب الثالث الذي تناول الزواج و كيف أنه عبادة، و ما مقتضياته الأساسية، و عمل المرأة ، و أهمية الحب الأصيل بين الزوجين ، و مجال التضحيات الزوجية و غيرها ، و وصولا للباب الأخير الذي ناقش مفاهيم هامة كالقوامة ، و حرية المرأة ، و بعض الشبهات الفقهية في الملبس و السفر و العمل، و اجتهادات الطلاق و بيت الطاعة ، و زواج الأجنبيات و غيرها . كتاب ممتع أنصح بقرائته بشدة . |
2 | 73,796,886 | 2,647,209 | 4,472,148 | كم بودّي أن تتكرم دور النشر بوضع عبارة "مقالات" على أغلفة كتبها التي تحوي مقالات مجمّعة، فهي بذلك ستخدم القارئ وتعدّه لاستقبال الكتاب بشكل أفضل. على كلٍّ، لم يأت الكتاب كما توقعته بالمرّة، فهو -كما خمّنتم- مجموعة مقالات تم تجميعها ووضعها تحت العنوان الكبير "قضايا المرأة". غلب عليها الجانب التوجيهي الإرشادي لا الفكري التأصيلي، وتكررت المعلومة الواحدة في عشرات المقالات حتى شعرت بالملل، ثم زاد الطين بلّة وجود العديد من المقالات التي لا علاقة لها بالمرأة ولا قضاياها لا من قريب أو بعيد! فهذه مقالة عن "حوار مع ماركسي"، وأخرى عن "غرور أصحاب الأديان"، وثالثة عن "محنة المخدرات"!! . وغيرها الكثير. تقييمي المتدني للكتاب لا يأتي لعدم اتفاقي بمحتواه، بل لبداهة ما كتب فيه حيناً وبعده عن عنوان الكتاب حيناً آخر. |
5 | 464,945,792 | 9,376,290 | 4,472,148 | أعترف اننى لم أكن أثق أن الإسلام الحنيف قد أعطى للمرأه المسلمه تلك المكانه وتللك الحريه ولم أكن أثق أيضا في مًن يحاول الوصول بى إلى الإيمان بمعتقدات ما أنزل الله بها من سلطان تخص المرأه والحياه الزوجيه ودورها فى الكون أصبحت اليوم بفضل هذا الكتاب وقرائات اخرى عديده فى نفس المواضيع التى يناقشها الإمام على وعى كامل وتام بما علىً من واجبات وما لى من حقوق قد أعطها لى الله وليس من حق أحد حرمانى منها مادمت افعل ما يرضى الله ورسوله إلى كل إمرأه يخدعها مًدعون فهم الشريعه كل إمرأه يناديها محررها بأسم حريه واهيه ضد طبيعتها وخلٌقها وخِلقتها أقرأى وأعلمى أن الله لم يظلمك ولم يبخل عليكى بحريتك كما يدعى الغرب ويتهم الإسلام بعدم مساواتها بالرجل إعلمى أن الله قد كرمك ووهبك حقوقا لا تعرفيها ولا تسيرى وراء خرافات ومعتقدات مًن يقولون أنكى عوره وفتنه ولستى مخلوقا كاملا ناقصه عقل ودين لا تتركى أحد يخدعك بأسم الدين ولا تتركى أحد يخدعك بأسم المدنيه كلامها كاذبان إعلمى جيدا أن المرأه مخلوق درجه أولى إعلمى جيدا أن "المرأه نصف رجل" أكذوبه حمقاء أفتروا بها على الدين |
5 | 297,014,465 | 8,223,596 | 4,472,148 | هذا الكتاب عظيم جدا وانصح كل امرأة مسلمة ان تقرأه لانه يبين الفرق بين النظرة الاسلامية لحقوق المرأة وبين مايفعله انصار التقاليد الذين يسيئون لقضايا المرأة ولايعطوها الحقوق التى اعطتها لها الشريعة الاسلامية |
5 | 304,298,686 | 6,078,159 | 4,472,148 | أكثر من رائع. اوضح ما يحمله الاسلام من عزه وكرامه ورفعه ومساواه للمرأه رحمه الله شيخنا الجليل كم أوضح ما تحويه طيات الاسلام من التسامح والعفه والرفعه والبعد عن كل ماهو سطحي |
4 | 229,739,442 | 3,063,512 | 4,472,148 | الكتاب بشكل عام بيقدم فكر مستنير لكن مش بالعمق الكافي و الكاتب عبر في البدايه إن الكتاب لزيادة الوعي العام لس للمناقشه والبحث ولكني بكل الأحوال لم أندم على الوقت اللي قضيته مع الكتاب :) |
5 | 167,611,930 | 2,189,934 | 4,472,148 | كتاب اكثر من رائع, يناقش الكثير من التقاليد التي يعتقد البعض انها متعلقة بالدين مع انها ليست كذلك. ويوضح كذلك الكثير من الحقوق المهضومة للمرأة |
5 | 280,678,787 | 7,666,095 | 4,472,148 | كتاب رائع ، يوضح مكانة المرأة في الاسلام ويتحدث عن جميع القضايا التي تخص المرأة في كل حالاتها متزوجة كانت أو مطلقة أو أرملة ، كيف تصان حقوقها وما هي واجباتها ونظرة الغرب لها وكيف أن الاسلام هو أكثر الأديان تكريماً للمرأة ، ممتاز لامام الوسطية الشيخ محمد الغزالي رحمه الله |
5 | 419,692,381 | 4,934,611 | 4,472,148 | رحم الله الشيخ محمد الغزالي . كتاب رائع فيه الكثير مما يصحح المفاهيم والأحكام المتعلقة بالمرأة ودرجتها في المساواة بالرجل والفرق بين أحكام الإسلام والتقاليد التي أدخلت عليه وهي ضده ! |
4 | 360,559,983 | 5,091,169 | 4,472,148 | أول كتاب أقرأه لمحمد الغزالي، وهو فاتحة جيدة اتفقت معه في أشياء واختلفت مع في أشياء أخرى لم تقنعني ردوده عليها هناك الكثير من المواضيع المطروحة التي لا تخص المرأة تحديداً، ربما تعني المجتمع الإسلامي ككل. |
5 | 69,551,206 | 2,687,488 | 4,472,148 | من أكثر الكتب المميزة التي خدمت قضية المراة المسلمة وسلطت على جوانب مشرقة فيها كانت مطموسة |
3 | 412,156,623 | 7,047,362 | 4,472,148 | كتاب ثري بمواضيع تستحق النقاش سبق الكاتب عصره في قضايا نواجهها ونعاني منها الان في عصرنا الحالي |
5 | 429,229,350 | 10,551,501 | 4,472,148 | كتاب رائع أعتقد اننا احوج ما نكون للأخذ بما هو مطروح فيه من افكار |
4 | 105,734,815 | 3,413,459 | 4,472,148 | عرفته منه ما لم أكن أعرفه |
5 | 495,918,626 | 14,198,588 | 4,472,148 | من أجل ذلك سمي الغزالي بنصير المرأة الكتاب يهدم كثيرا من عاداتنا الاجتماعية السائدة التي يزعم أنصارها استنادها إلى أساس ديني و هي لا تستند إلا إلى الاعتياد و الألفة من الناس |
2 | 145,426,569 | 4,846,354 | 4,472,148 | مجموعة من العناوين والمقالات المتفرقة في قضايا المرأة والأسرة . . لم يعجبني أبداً عكس ماتوقعت . ومغاير لكتب الغزالي اللاذعة . |
4 | 66,355,775 | 2,540,608 | 4,472,148 | الكتاب ينتقد التقاليد المتعلقة بالمرأة من تقاليد قبلية وغيرها ، وأيضاً يُركِز أكثر على جوانب العادات الوافدة مثل الاختلاط وغيره وكيفية التعامل معها |
5 | 31,742,656 | 1,254,261 | 4,472,148 | الكتاب ممتاز من وجهة نظري، أعاد طرح العديد من القضايا المتعلقة بالمرأة، بشكل خالف ـ في كثير من الأحيان ـ ما أعتبره البعض نظرة الدين "الوحيدة" لها. |
4 | 281,992,601 | 5,523,449 | 4,472,148 | الكتاب لطيف، يستحق أكثر من ٣ نجمات وأقل من ٤ من باب الدقة. قلت سابقاً بأنني لا أحب كتب المقالات مالم ترتبط مواضيعها، وفي هذا الكتاب ارتبطت المواضيع لكن بشكل خفيف. الكتاب ليس بالعميق أبداً، لكنه رائع، أعتقد بأنني أخطأت في قراءته بعد كتب عميقة في نفس المجال :) |
4 | 282,181,804 | 7,583,230 | 4,472,148 | فكر نير وفقه ذكي، ذود عن الحق وصد عن الباطل مع أسلوب رائع في الكتابة كتاب آخر يجعلني أتعلق أكثر بالإمام الجليل وأستزيد من بحر عطاءه رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عنا وعن الإسلام خير الجزاء |
2 | 103,866,840 | 1,785,003 | 4,472,148 | الكتاب بسيط جدا في عرضه و وسطية الغزالي الرائعة و هو مقسم إلي مقالات انا فقط شعرت انه يكون للمبتدئين أكثر بس هو جميل |
3 | 72,350,898 | 2,653,788 | 4,472,148 | كتاب جيد أوافق الكاتب في بعض أفكاره وأخالفه في بعض . أسلوب الغزالي جيد وقراءة الكتاب كانت في مجملها ممتعة |
4 | 392,446,386 | 8,736,297 | 4,472,148 | مُبسّط، فيه مواضيع عديدة، ويتماشى مع الفطرة والعقل الصريح |
4 | 199,672,373 | 4,798,566 | 4,472,148 | الكتاب دةرااائع |
5 | 226,932,138 | 5,412,036 | 4,472,148 | كتاب أكثر من رائع |
5 | 446,711,941 | 7,294,353 | 3,093,195 | الحاكمية لله الحاكمية للأمة الدولة الإسلامية الدولة العلمانية الموت للكفرة الموت للكهان كلمات نفيتها من رأسي بعد قرائتي للكتاب ولم أعد أهتم كثيرا بالجدال الناشيء حول هذه الأمور كتاب قيم يستحق كل دقيقة قرأته فيها ابتعدت عن الخرافات تجلت لي الحقيقة ناصعة بيضاء لا غبار عليها و لا دخان |
3 | 203,584,458 | 2,717,148 | 3,093,195 | أتى الكتاب في حمّى السجال الأشبه بحرب بين العلمانيّين و الإسلاميّين و حلم كلّ بمدينته الفاضلة , ليكون موقفا وسطا بين هؤلاء و أولئك , وإن كان الكاتب يحمل على العلمانيين إلّا انّه موجّه في الأساس ضدّ نظريّات الحكم الإسلامية التي كانت طاغية على الكثير من التيارات حينها , و التي تصوّر الدولة الإسلاميّة كدولة دينية بالمعنى الثيوقراطي و ذلك ممثّلا بقطب الرحى في هذا الفكر الشيخ " أبي الأعلى المودودي " و لا يغيب طبعا عن عمارة أن يظهر انحيازه الخفيّ ( ! ) إلى الفكر العقلاني المعتزلي و لا ان يوظّف بعض الاستقطابات الأخرى ( السنّة , الشيعة ) كذلك ليحتوي الاستقطاب الأصل ( المذهب الوسطي \ المذهب المتشدّد , حسب نظره طبعا ) و يخوض الكاتب هذا الحرب بأدوات لغويّة في الأساس تؤسّس لثنائيّات و تجادل ضمنها الرؤية الأخرى ( الحرب الدينيّة \ الحرب السياسيّة , الحكم \ القضاء ) باعتماد هذه الثنائيّات حسب تعريف الكاتب لها في أغلب الأحيان و المعتمد على المفهوم الغربي , الحرب الدينيّة مثالا , هذا الجدال الذي نجح فيه عمارة في بعض المواضع و قدّم طرحا متميّزا (القانون و الشريعة و الفقة مثالا ) , و الذي غرق في نقاش شكلاني يبتعد عن حوهر الأفكار في أحيان أخرى ( إثباتُه أن المسلمين ليسوا معنيّين بـ " و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون , الفاسقون , الظالمون " مثالا ) و يتكوّن الكتاب من أبحاث أربعة تحوي الكثير من التكرار أحيانا و هي : 1- الإسلام و السلطة الدينيّة يعتبر عمارة أنّ السلطة الدينيّة هي أن يدّعي شخص ما لنفسه حقّ الحكم بتفويض الإله و احتكار فهم السماء و الحدبيث باسمها , و هذا ما ينكر عمارة وجوده ضمن الرؤية الإسلاميّة باستثناء الفكر الشيعي , وينفي نفيا قاطعا أن تكون الخلافة مثالا على الحكم الديني أو أن يكون الإسلام قد نصّ على ذلك فالموقف الإسلامي في نظره من هذه القضية يأتي في محورين : ما هو دين قد جاء به الوحي , أمّا ما كان من الدنيا و السياسة فعلينا الجاتهاد فيه وفق المصلحة و الوصايا العامّة التي وضعها الإسلام , أي أنّ الحكم و نظمه هي احتهاد بشري لا نصّ إلهي , و إن كان هناك أمثلة من التاريخ الإسلامي تمثّل شاهدا على الحكم الديني لا السياسي ( الوثيقة القادريّة ) إلّا انّه يعتبرها النقطة السوداء الشاذّة التي تشكّل القاعدة . و يعتبر عمارة أنّ كلّ الإشكااليّة مستوردة من التجربة الأوروبيّة , سواء من قبل دعاة العلمانيّة أو دعاة الحكم الديني الإسلامي , و يذكر أنّه رغم اختلاف الأسباب التي أظهرت نظريّة الحكم بالحقّ الإلهي بين الفكر الكاثوليكي و الفكر الشيعي إلّا أن النتائج كانت واحدة " لأنّ جعل النظام السياسي و قمة السلطة في المجتمع ركنا من أركان الدين و شأنا من شؤون السماء قد أدّى إلى عزل البشر و إبعاد الأمّة عن أن تكون هي المصدر الأصلي و الأساسي للسلطة و السلطان " و يعتقد عمارة أنّ العصمة في الإسلام لا تكون للأشخاص و إنّما للامذة التي يستحيل أن تجتمع على خطأ . و يستعرض عمارة مواقف حركة التجديد الإسلامي في أواخر العهد العثماني من هذه القضيّة التي كانت المشيخة العثمانية تحاول إعطاءها طابعا إسلاميّا بينما كان روّاد التجديد من أمثال الأستاذ محمد عبده يرفضونها رفضا قاطعا و يعتبرون أن لا سلطة دينيّة في الإسلام سوى سلطة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر , و أنّ الأمة هي مصدر سلطة الحاكم . و يناقش عمارة بعد ذلك شعار " الحاكميّة لله " و يعتبرها " ثمرة لبناء فكري قوامه الخلط و أساسه التخليط " , و يناقش ذلك بين طبيعة النظم الإرادية و النظم الحتميّة , و بين معنى الحكم نفسه في القرآن باعتباره القضاء و نقاش كلّ الأدلّة التي يوردونها , ليخرج بموقفه مجدّدا أن لا وجود لحكم ديني في الإسلام أبداً , ومؤكّدا على مسلّمة أنّ الأمة هي مصدر السلطات في الإسلام , وذلك من خلال التفريق بين ثنائيّات ديني\سياسي , ثابت\متطوّر , الشريعة\القانون . و غيرها 2- الإسلام و الحرب الدينيّة يؤكّد عمارة على أهمّية الجهاد و كونه الضمان الوحيد و الأكيد لكي تكون لهذه الامّة جنّة في الدنيا , و لكن ما هو الجهاد ؟ , فكما يشمل هذا المصطلح القتال فإنّه يشمل الكثير من الميادين الأخرى التي تحقّق معناه ليس أقلّها الجهاد في النفس و لا آخرها الإبداع الأدبي ! و يرفض عمارة أن يكون الجهاد في الإسلام إلّا جهاد الدفع لا جهاد الطلب , و أنّ كلّ ذلك لا يمكن أن يتعارض مع الحكم الإلهي " لا إكراه في الدين " و مع أمره بالقسط للأمم التي لا تعتدي علينا , وبالسلم لمن اعتدى و أراد السلم ,كما يتنقّل عمارة بين الأدلّة و التاريخ ليثبت أنّ الجهاد ا يشبه في تعريفه مفهوم الحرب الدينيّة المقدّسة التي تكون لإجبار الناس على اتباع دين معيّن , فحتى حروب الردّة يعتبرها حروبا سياسيّة بالدرجة الأولى و يرفض أن تكون الردّة المقصود بها الردّة عن الدين و إنّما هي الردّة عن وحدة الدولة العربيّة الإسلاميّة , كما أنّ الفتوحات التي تلتها لم تكن كذلك حروبا دينيّة و إنّما كانت حروبا سياسيّة بامتياز لتوسيع رقعة الدولة , مؤكّدا في نقاشه الأدلّة أنّ الجهاد المسلّح لم يكن أصلا ركنا من أركان الدين و لا من مقاصده الكبرى كذلك , ولم يكن القتال يوما وسيلة من وسائل نشر الدعوة فهذا يتعارض مع مفهوم الإيمان نفسه , فحتى غزوات الرسول كانت حروبا سياسيّة لا دينيّة ! كما يركّز على أنّ القرآن أعطى للقضيّة الوطنيّة و التحرّر من الاحتلال ( الداخلي و الخارجي ) أهمّيّة كبرى في الجهاد كسبب و منطلق , حتى أنّ فتح مكّة لم يكن فتحا دينيّا بقدر ما كان قضيّة تحرّر وطني بامتياز ! يلي ذلك استعراض للأدلة على الجهاد من القرآن الكريم و السنّة النبويّة 3 - الإسلام و العلمانيّة كما مرّ فإنّ عمارة يعتبر إشكاليّة العلمانيّة والحكم الديني إشكاليّة مستوردة من التجربة الأوروبيّة و لا تنطبق بتاتا على واقعنا , بل إنّ تصدير هذه المفاهيم لنا كان في عمليّة غزو صليبيّة حديثة تستهدف احتلال العقول و تأكيد التبعيّة و النهب الافتصادي ! و يبدأ بنقاش المصطلح و نشأته و علل ظهوره ليبيّن أنّه بعيد تماما عن أن نحتاجه كمسلمين و كمجتمعات " فنحن لسنا مواجهين بتلك الثنائيّة المتناقضة و لا بذلك الاستقطاب الحادّ اللذين شهدتهما الحضارة الأوروبيّة " فحتى المتتبع لسنّة الرسول و تقسيمات العلماء لها سيجد تمييزا بين ما هو ديني و دنيوي , فالسلطتان الدينية و الزمنيّة في الإسلام ليستا متحدتين و الموقف الإسلامي ليس الفصل بينهما و لا التوحيد و إنّما التمييز ,و هذا هو موقفه الوسطي . كما نجد لدى عمارة نقاشا حول الدعوة إلى الحكم بالشريعة و أنّها مبنيّة على خلط بين الشريعة و الفقه و علاقتهما بالقانون مستعينا هنا بالفقيه الدستوري الكبير عبدالرزاق السنهوري . 4 - محمد - صلى الله عليه و سلّم - الرسول . السياسي يذكر عمارة سريعا دور محمد - عليه السلام - كرسول لأن لا حاجة لإثباته ثمّ ينتقل لدوره و شخصيّته كسياسي بإسهاب لأنّه المحور الذي قام حوله و لا يزال الخلاف ! فهناك موقفان من يرى أنّ محمدا كان رسولا فقط ولم يكن سياسيّا أبدا و لا له أيّ فعل سياسي و من يرى أنّه حتى الحكومة التي أقامها النبيّ كانت فعلا دينيّا خالصاً ( المودوي مثالا) و يرى أنّ هذا الموقف يجمع هؤلاء الدعاة مع الخوارج و مع المستشرقين الذين صوّروا دولة الإسلام كدولة دينيّة تحكم بالحقّ الإلهي , ثمّ يناقش الأمرين مفنّدا ليخرج بالموقف الوسطي الذي يراه موقف الإسلام و الذي تبدّى في حياة الرسول و هو الموقف الذي " يميّز " لا "يفصل " و لا " يوحّد " بين الديني والسياسي . كما لا يفوت عمارة التأكيد على أنّ المواطنة و الحكم الدستوري و الفصل بين السلطات و إن كانت مفاهيم تطوّت ضمن الفكر الغربي إلّا أنّها وجدت متقدّمة و سايقة في تجربة الرسول في الحكم متجلّية بمثالها الأشهر " ضحيفة المدينة " " إنّ الإسلام دين و دولة . و إنّ واو العطف التي تعطف الدولة على الدين كما تفيد المغايرة- و هذا هو معناها اللغوي - فإنّها تفيد قيام الصلة و الاشتراك . فهناك تمايز بين الدين و الدولة . بين الرسالة و السياسة , و في الوقت ذاته هناك صلات و وشائج تربط بين الرسالة و السياسة , و بين الدين و الدولة , بروابط الحدود الإسلاميّة و مقاصد الشريعة التي شرعها الله . و هذا هو النهج الوسطي الذي ميّز و يميّز موقف الإسلام في هذه المعضلة الفكريّة التي تطرّف إزاءها الكثيرون . " |
5 | 186,785,120 | 5,833,305 | 3,093,195 | بدأته قبل الثورة . أنهيته أثناءها :) |
5 | 451,366,486 | 6,802,654 | 3,093,195 | كتاب مهم لانه يقدم "تمييز" للمصطلحات الكبيرة الدين والدولة والعلمانية وطبيعة نشأة الدولة الاسلامية و التفريق بين ماهو دين ووحي وما هو سياسة ودنيا . يجب قراءته لأي مسلم حتى يستطيع أن يفهم كل الدعوات والتيارت التي حوله من دعاة علمانية وعكسها دعاة الدولة الدينية |
5 | 433,367,849 | 12,086,855 | 2,940,443 | حمق وغباوه هذا هو ما جعل النساء فى الارض مستعبدات ذليلات انهن يشكون لان الرجل يتحكم فى مصيرهن مالا يمنعه من ذللك ؟ مادمن هن قد وضعن مصيرهن فى يده وعلقن به حياتهن . لا . لا يجب عليها الا تجلس فى انتظاره انها ستسير من البدايه فى الركب ان حاجته اليها اكثر من حاجيتها اليه ستسير معه جنبا الى جنب بل ستسبقه فى السير ستكون هى المسيطره على نفسها . المتحكمه فى مصيرها وانها لن تجلس قط فى انتظار (العروس) بل لن تحاول ان تشعر نفسها انها فى حاجه الى رجل . ولن تدع مخلوقا يتحكم فى مصيرها . يوسف السباعى بين الاطلال يجب ان تكرهى العجز و الاستكانه يجب ان تشعرى انك اذكى من كل من حوللك فلم لا تسيرى فى طريق الاستقلال دون ان يكون لاحد سيطره عليكى . كالقلب. او الروح . او الجسد --------------------------------------------------------------------------ان ما احس به للك احساس اخر احساس عميق بعيد ملؤه الحراره والاخلاص احساس لن تخبو له على السنين بارقه ولن تطفا له على الزمن ------------------------------------------------------------------------- وانت . انت يا توءم الروح . يا منية النفس الدتئمه الخالده . يا انشودة القلب فى كل زمان ومكان . مهما هجرت . ومهما نأيت وعندما اوشك القرص الدامى على الاختفاء . عاد الخفيف يردد (( ارقبيه جيدا . واذا رأيت مغيبه وراء الافق فاذكرينى |
5 | 169,952,482 | 5,480,179 | 2,940,443 | إنها مذهلة . ماذا أستطيع أن أقول عن هذه الرواية التي سحرتني وصدمتني وأدهشتني وفاجأتني . كيف أصف شعوري وأنا أنتهي من قراءة الجزء الأول لأفاجأ بالجزء الثاني وكأنه منفصل تماما عما قبله لدرجة جعلتني أعود لمراجعة الصفحات وأرقامها خشية ان يكون قد سقطت منها بعض الصفحات . ثم ظننت أنهكا قصتين منفصلتين لكني متأكدة من أنها رواية واحدة !! يا إلهي . أي ذهن عبقري تفتقت عنه هذه الرواية . كيف يخطر على بال بشر أن تكون الحبكة بهذه المهارة . كم حزنت عندما قرأت أنه سامية وكمال من أم واحدة وتمنيت من قلبي أن يكون هذا خاطئا . وصرت ألتهم الصفحات التهاما حتى أعرف مصير حبهم . آآآآه ما أروعها من رواية .لم يسؤني منها إلا بعض ألفاظ الكفر وسب الزمن والقدر مما لا يجوز للمؤمن أن يتلفظ به . مما أعجبني : "إن المرأة إذا أحبت . فهي تفضل مسح حذاء زوجها على رئاسة الوزارة " |
4 | 224,184,532 | 3,247,268 | 2,940,443 | من اوائل الروايات التى قرأتها وهى التى جعلت شغفى بالقراءه يأخذ منحنى جديد يوسف السباعى جعلنى ادمن القراءه بل واجزم لولا رواياته ما كان قلمى ليتحرك فقد بدأت الكتابه بعدما اجهشت بالبكاء فى نهايه بين الاطلال و بعد ان صدمنى انى راحله |
5 | 174,760,934 | 5,588,971 | 2,940,443 | من اوائل الروايات التى قرأتها وهى التى جعلت شغفى بالقراءه يأخذ منحنى جديد يوسف السباعى جعلنى ادمن القراءه بل واجزم لولا رواياته ما كان قلمى ليتحرك فقد بدأت الكتابه بعدما اجهشت بالبكاء فى نهايه بين الاطلال و بعد ان صدمنى انى راحله |
5 | 415,036,201 | 9,219,298 | 2,940,443 | قد يتعجب بعض الأصدقاء من تقييمى المرتفع لروايات يوسف السباعى ولذلك أسارع بالقول إن ذلك يرجع الى فترة الصبا التى كنا نلتهم فيها تلك الروايات الرومانسية بشوق وتؤثر فينا تأثيرا شديدا . وما زلت أذكر فى الإسكندرية حين رأيت رواية جديدة للسباعى وثمنها 50 قرشا كانت هى كل ما معى آنذاك فاشتريتها وعدت سيرا على الأقدام الى البيت وكان بعيدا ولم يكن معى حتى الخمسة مليمات ثمن تذكرة الترام . |
Subsets and Splits