rating
int64 1
5
| review_id
int64 111k
564M
| user_id
int64 5.67k
18.4M
| book_id
int64 151
17.6M
| review
stringlengths 2
19.1k
|
|---|---|---|---|---|
2 | 271,346,842 | 6,537,565 | 6,036,267 | شخصية رائعة جدا والكتاب مختصر سيرة الامام الشافعي, بس تمنيت اقوال الشافعي تستغل بدال الروسومات |
5 | 111,543,673 | 4,005,899 | 6,036,267 | كتاب رائع . بمحتواه و ترتيبه و إخراجه . |
3 | 212,679,392 | 6,393,939 | 6,036,267 | عآشقة ل محمد بن إدريس الشافعي ، و ممتنة أكثر . الكتاب كان جميل جدآ . |
5 | 435,884,561 | 13,639,110 | 5,769,226 | أتعب عميد الأدب العربي كل من يأتي بعده بهذا الكتاب (مع الجزء الثاني علي وبنوه . وإذا أضفت إليهما أيضا كتاب الشيخان ) فربما لن يستطيع أحد أن يكتب في قضية الفتنة الكبرى أفضل من هذه القراءات البحثية العميقة التي قدمها الدكتور طه حسين بمنهج فكري موضوعي ومحايد لا يسبغ القداسة على الأشخاص وإنما يتعامل معهم كشخصيات تاريخية تخطئ وتصيب ويصيبها ما يصيب النفس البشرية أحيانا من أخطاء . دون أن ينزع عنها ذلك مكانتها الدينية الرفيعة .كما أنه لا يقرأ أحداث الفتنة الكبرى بمعزل عن الواقع الإجتماعي والثقافي داخل شبه الجزيرة العربية في فجر الإسلام وعصر الخلفاء الراشدين وبداية الدولة الأموية . فعلا هذا الكتاب من أجمل وأمتع ما قرأت .كانت قراءته الأولى منذ حوالي ثلاثين عاما ولا أجد غضاضة في قراءته مرارا وتكرارا لعشرات المرات كلما وجدته بين يدي . فهو جزء عزيز من تكويني النفسي والفكري رحم الله عميد الأدب العربي على هذا العلم النافع الذي يتحدى الموت |
3 | 379,875,995 | 10,446,678 | 5,769,226 | في البداية لا بد من طرح سؤال ما الذي كتبه طه حسين في الفتنة الكبرى .؟؟ هل كتب تاريخ الفتنة الكبرى .؟؟ أم كتب رأيه في هذا التاريخ .؟؟ هو قال في بداية الكتاب أنه يكتب التاريخ من وجهة نظر حيادية تمثلاً بذلك موقف سعد بن أبي وقاص الذي اعتزل الفتنة في أوجها . ومن المؤكد لي - بالنسبة على الأقل - أن هذا الكتاب ليس تاريخ وما هكذا يكتب التاريخ إطلاقاً , التاريخ يكتب بأسندة وروايات صحيحة أو قريبة من الصحة مؤكداً على ذلك بسند أو مصدر كل رواية في أسفل كل صفحة , وهذا ما لم يفعله طه حسين , الذي اكتفى بذكر جميع الكتب التاريخية التي اعتبرها مصادر لروايات هذا الكتاب بشكل عام وذلك في نهاية كل من جزئي الفتنة الكبرى , ًفطه حسين لم يكون جدياً في كتاية التاريخ إطلاقاً . وإن كان التاريخ كما يقول المؤرخون " معظمه ظن والباقي إملاءات الهوى" , فطه حسين في الفتنة الكبرى عكس هذه القاعدة ليستقي من التاريخ ما يملي عليه هواه في معظم الروايات والأحداث التي ذكرها . طه حسين لم يكتب تاريخ الفتنة الكبرى , طه حسين كتب رأيه في هذه الفتنة وتحليلاته الواضحة للأحداث في تلك الفترة مستمداً من بحر الروايات التاريخة ما يؤكد وجهة نظره ومتجاهلاً ما يضعفها . لكن إن قرأنا تاريخ هذه الفتنة من مصادر أخرى وقارناها مع ما كتب طه حسين سنجد أن طه جسين من أكثر المعتدلين , لما تجاوزته المصادر الاخرى التي يؤرخ كل منها لحزبه وطائفته محاولاً أن يظهرها في أنقى صورة ممكنة , وقد تجاوز الطرفان الحد في الإسراف والكذب والتأليف وذكر شيء قليل منه كان وأغلبه لم يكن . لكن ألا يوجد حقاً من أرخ بشيء من الصدق والإعتدال عن هذه الفتنة وغيرها من الاحداث .؟؟ , نعم وهم ليسوا نادرين وهم أجدر بان نقرا التاريخ عنهم أمثال ابن كثير والطبري . هذا تعليقي على طه حسين ورأي بموقفه من كتابة الفتنة الكبرى وليس بالكتابين بحد ذاتهم, وسأدرج راي في الكتابين والفتنة في الريفيو الخاص بالجزء الثاني من كتاب الفتنة الكبرى : علي وبنوه . |
5 | 207,927,018 | 4,566,225 | 5,769,226 | كتاب قيم وتحليلي لطه حسين حول حقبة تاريخية قلقة تجرأ على ذكر الكثير من الحقائق التي حاول الكثير من الدول والرموز الدينية والتاريخية على طمسها او الحد من اهميتها لكونها تؤثر على سيرة وحياة الكثير من الصحابة التي يقدسها البعض تقدسيا مخالفا للحقيقة والواقع لان السيرة الذاتية لاي انسان هي من الوسائل الهامة لتقييمه سواء اكانت سلبا او ايجابا وبالرغم من عدم قيام طه حسين على ذكر الحقائق كاملة الا ان جرأته في المناقشة والتحليل تتسم بشجاعة في مجتمع محافظ ومتخلف. |
4 | 384,596,781 | 6,293,635 | 5,769,226 | انتهيت من قراءة الجزء الأول من الفتنة الكبرى لطه حسين.هذه الفتنة التي انتهت بقتل سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بأيدي ثوار من المسلمين من مصر و البصرة و الكوفة. فتنة و أي فتنة! و في عهد أي عهد! عرض الكاتب العوامل المختلفة التي أدت لهذه الفتنة. فمنها سياسة عثمان في التولية و العزل و منها تصرفه في مال المسلمين و منها التغير العميق الذي حدث في التركيبة الإجتماعية لمجتمع المسلمين. فقد كانت هناك طبقة أرستقراطية من كبار الصحابة. و مع التوسع في الفتح ظهرت طبقة الأعاجم المستعربة. و ظهر جيل جديد من أبناء الصاحبة لم يعهد الرسول و ليس على نفس القدر من المحافظة في أمور الدين. و قد كان عثمان لينا رفيقا في سياسته على عكس عمر الذي حبس كبار الصحابة في المدينة حتى لا يفتتن بهم الناس و لا يفتتنوا هم بإعجاب الناس بهم. فعثمان ما إن تولى حتى أيسر لهم ما قد أعسر عمر. و سمح عثمان للناس أن يشتروا الأراضي و يتبادلونها و حدث من ذلك أن ظهرت الملكيات الواسعة في الأراضي و ما يلزم ذلك من امتلاك للرقيق و العبيد ليقوموا على أمر الزراعة و الخدمة في هذه الأملاك. نشأ عن ذلك طبقة متعطلة ثرية تعيش على جهد طبقة كادحة من العبيد. كان لهذه العوامل و غيرها دور كبير في الفتنة التي انتهت بمقتل عثمان رضي الله عنه. الكاتب في عرضه للموضوع كان محللا منهجيا لا يغالي و لا يتحيز. و لكني أرى أن الكتاب ليس بحثا متعمقا بالدرجة الكافية. و أن هناك الكثير من الإجابات و كثير من الأسئلة أيضا. و هناك جوانب تحتاج لمزيد من البحث و الكثير من الأمور بحاجة لإعادة النظر. فأنا أعتبر الكتاب وسيلة جيدة لتكوين فكرة موضوعية عن ذلك العصر و عن الفتنة التي حدثت أيامه. قبل أن تقرأ الكتاب مشكلة موضوع الفتنة أنها قد تثير الشك في الدين لدى بعض المؤمنين الذين يربطون إمانهم بالأشخاص و ببعض الأوهام التي لا أساس لها من الواقع. فما إن يسقط الأشخاص و تسقط الأوهام حتى يسقط معها الدين. و هذا بالطبع خاطئ و خطير. لذلك لا بد أن يدرك من يقرأ عن تاريخ المسلمين في أي حقبة أن هناك فرق بين الإسلام و المسلمين. و الإسلام حجة على المسلمين و ليس العكس. فالمسلمون يخطئون و يصيبون و لا أحد معصوم إلا من عصمه الله. و حتى أيام الرسول كان هناك المنافقون الذين يظهرون لمؤمنين الإسلام و يبطنون الكفر. فلا ينبغي و لا يصح أن يربط الإنسان إيمانه بأشخاص زائلون دون الحقيقة الثابتة و هي الله الخالق البارئ. لماذا -بادئ ذي بدء- قد يقرأ الواحد من منا عن أحداث هذه الفتنة و ما تلاها و هي في عصر بعيد عنا موغر في البعد؟ ظهر اهتمامي بهذا الموضوع بعد الثورة و ظهور التيارات الإسلامية على الساحة. هذه التيارات يبدو أنها تؤمن بالحلول السحرية. ترى أنه بمجرد تطبيق الشريعة ستفتح علينا بركات من السماء و الأرض و ستحل كل مشاكلنا. فتتحسن الصحة و يتطور التعليم و تحل مشاكل كالإسكان و الصرف الصحي. هذه التيارات إما أنها تؤمن هكذا أو أنها تفهم الناس أن الأمر هكذا. و هذا غير صحيح. فالله سبحانه و تعالى الذي لديه القدرة جميعها و الذي يؤيد بنصره المسلمين المجاهدين بجند من الملائكة قد أمرنا في كتابه و قال: أعدوا لهم ما أستطعتم من قوة و من رباط الخيل. فبالرغم أن الشريعة تطبق خير ما تطبق في عهد الرسول صل الله عليه و سلم، إلا أن تطبيقها لم يغن المسلمين من إعداد ما استطاعوا من قوة. و الله قادر أن ينصر المسلمين دون حتى أن يقاتلوا و دون أن يجمعوا أي قوة. و لكن ذلك ليست سنة الله في كونه و هذه إرادته: لا بد أن نعد ما استطعنا من قوة و لكن يصر-سأقول- بعض الإسلاميين أن بمجرد تطبيق الشريعة فإن أبواب الخير ستفتح من السماء و الأرض. و يستشهدون بعصور الإسلام خاصة راشدها. فإذا نحن رجعنا إليها لندرسها و نحقق في قولهم و جدنا أنهم يتوهمون ما ليس هو بواقع. و يخلطون ما لا بد من فصله. و يجعلون عمل الآخرة يغني عن عمل الدنيا و ليس هذه سنة الله في كونه و ليس هكذا أرادها الله و ليس هكذا فعل الأولون ثم بقرائتك لتاريخ المسلمين بدءا براشده و مرورا بالعصر الأموي و ما تلاه من عباسي و عثماني، ستجد أنه ظهرت الكثير من الأفكار التي يعتنقها اليوم بعض الإسلاميين و ما هذه الأفكار و الإعتقادات إلا حلول سلبيةانتهجها مسلموا هذه العصور لمواجهة مشاكلهم. |
3 | 442,413,960 | 3,766,179 | 5,769,226 | الكتاب رائع من ناحية توثيق تلك الفترة من خلافة عثمان واسباب الثورة عليه . عطيته ثلاث نجوم لان ما اقتنعت بكل آراء الكاتب بصراحة . مثل ما قال احد الاصدقاء ان الكاتب كان يحاول يتجنب الانتقاد الصريح للصحابة قدر الامكان ويبرر بعض الاخطاء الي انا اشوفهاواضحة وضوح الشمس . ولهذا ما اقتنعت بكل آراءه . بس متفهمة حساسية الموضوع . وبشكل عام استفدت وايد من الكتاب و عن القريب ببدي بالفتنة الكبرى علي وبنوه . |
5 | 398,341,276 | 12,138,516 | 5,769,226 | أنا بصدد قراءة هذا الكتاب الذي أعتبره تحفة من تحف العبقري طه حسين. لا أستغرب تلك الضغوط التي تعرض لها الكاتب خاصة وأننا نعيش في مجتمع ليس له باع طويل مع التحليل والجدل |
5 | 435,153,233 | 8,234,764 | 5,769,226 | من افضل ما كتب عن احداث الفتنة، تحليل جيد جدا للأحداث، بداية رائعة بتحليل مبدع لفترتي خلافة أبي بكر و عمر |
5 | 348,930,151 | 7,639,345 | 5,769,226 | كتاب رائع تشعر فيه بمصداقية الكاتب وتصوير ممتاز للظروف التي أدت للثورة علي عثمان داخل وخارج المدينة |
2 | 336,325,915 | 9,751,042 | 5,769,226 | الكتاب لا باس به و لكن يعيبه التخبط في الاخذ عن المصادر و عهدي بعيد |
4 | 199,740,006 | 2,379,508 | 5,769,226 | تناول رائع من طه حسين |
5 | 327,182,484 | 2,668,599 | 5,769,226 | قيم كفاية ليقرأ بتأني |
5 | 317,524,780 | 8,991,253 | 5,769,226 | رائع |
5 | 492,783,742 | 14,797,108 | 5,769,226 | موضوع مثل الفتنة صعب ان تقرأ فيه دون ان تجد لمحة من الانحياز في لغة الكاتب , لكن المفاجئة في هذا الكتاب هي الحيادية التامة , نقل دكتور طه حسين الوقائع التاريخية و نظمها و حللها و ترك للقارئ ان يحدد لماذا حدثت الفتنه بعد استشهاد عمر ابن الخطاب , و كيف كانت خامدة في عهده , و رغم كل شئ أُيقظت في عهد عثمان رضي الله عنه , في الكتاب الثاني بعد استشهاد عثمان سيكون الوضع شائكا اكثر و تتوالي الاحداث التي نعيش في نتائجها الي الآن ,,,, |
5 | 398,025,414 | 2,009,426 | 5,769,226 | رائع . رحم الله سيدنا عثمان رحمه واسعه واسكنه فسيح جناته |
4 | 294,087,218 | 2,996,373 | 5,769,226 | هذا الكتاب سابق لعصره حيث يعتبر البدايه لقراءه موضوعيه لما يعرف بالتاريخ الاسلامي . ارى انه كان يتحاشى الانتقاد الصريح للصحابه ويقدم تقديمات ويبرر تبريرات كثيره لا داعي لها في كل قصه يلمح فيها فقط باتهام لاحد الصحابه وربما العذر له بانه يكاد يكون الكاتب الاول الذي اراد ان يتبنى هذه القراءه الموضوعيه ويفتح بابا لمن يأتي من بعده . باختصار لم يعجبني احترازه الشديد ولكني اجد له العذر . |
5 | 435,490,243 | 12,889,324 | 5,769,226 | كتاب شيق استمتعت بالمعلومات كثيرا لم يتحامل الكاتب على سيدنا عثمان ولم يمدحة ايضا وانما تعامل بحيادية تامة ينصح بالقرأة |
3 | 157,663,108 | 5,199,339 | 5,769,226 | أزعم أن الفتنة الكبرى أكثر الكتب حيادية في هذا الموضوع الّذي كثر فيه التحيّز تمنّيت لو أنني قرأت الكتاب في نهاية الفترة الإعدادية ـ أو تزامناً مع دراسة الخلفاء الراشدين في مادة التاريخ ـ وليس الآن مع الأسف بعد أن تخثرت الأفكار وأضطررنا لإعادة التنقيب بها أسلوب الكاتب رتيب قد يصيب الكثيرون بالملل، أو أعتقد لأنني قمت بمقارنته بأسلوب الدكتور العراقي علي الوردي |
4 | 202,420,074 | 5,613,554 | 5,769,226 | حيادي بدرجة كبيرة جدا مش بيميل لفرقة عن التانية، يعني نظام (من أخطأ أخطأ ومن كان علي صواب فهو علي صواب) ومن غير مايقول رأيه يخليك انت اللي تقرر . مجرد سرد للأحداث بصراحة الكتابين محتاجين قراءة تانية عشان استوعب الكلام ده كله كويس |
3 | 247,319,281 | 6,349,762 | 5,769,226 | اللهم كما عصمتنا من دمائهم اعصمنا من الخوض فيهم فانهم افضوا الى ما قدموا اللهم اغفر لنا و لهم وللمسلمين اجمعين |
2 | 472,950,324 | 5,656,351 | 5,769,226 | كتاب جيد يتناول فترة ملتبسة من تاريخ دولة الخلافة. حاول طه حسين عرض الحقائق التاريخية كما يراها لكنه لم يكن متجردا مثلما كان في كتاب الشعر الجاهلي |
5 | 413,280,074 | 4,192,552 | 5,769,226 | كتاب يتناول عهد الخلافة الراشدة لأبو بكر و عمر و عثمان و علي من وجهة نظر سياسية و تاريخية بحتة متخلصة من كل القيود الدينية و الهالات القدسية اللي عادة بتتحط ع الشخصيات دي |
5 | 435,490,311 | 12,889,324 | 5,999,228 | صور لنا عميد الادب العربى الفتنة بحيادية تامة وسرد الحقائق ولم يتكلف مثل بعض الراوة . فى هذا الجزأ من الكتاب يأكد لنا الكاتب ان سيدنا على جاء فى وقت قد انصرف الناس فية عن الدين و ارادو الدنيا فقعدو وخافو على ارواحهم من حرب لن تفيدهم بغنيمة. . ارى ان سيدنا على هو شهيد الحق وقصة مقتلة مؤثرة جدا . اذا حق فعلا ما فعة سيدنا عمرو بن العاص بخصوص موضوع التحكيم ف انا ارى ان كل شر جاء بعد ذلك من مقتل سيدنا على و وغارات معاوية على بلاد المسليمن و خلافة معاوية بما فيها من ظلم وقهر وقتل وخلافة يزيد اللتى كانت اشد فجاعة من خلافة والدة يتحمل وزرة سيدنا عمرو . يصور لنا الكاتب كيف تم انشاء جماعة الشيعة وانها لم تنشأ فى حياة سيدنا على ولاكن نشأت فى ايام سيدنا الحسن وانهم لقب الشيعة لم يكن حكر عليهم وانما كان يقصد بة جماعة من الناس تؤيد هذا الشخص او غيرة فى رأية مثل شيعة على وشيعة الحسن وشيعة معاوية وشيعة عثمان . يحكى ايضا الكاتب قصة الخوارج تفصيلا و يسرد معظم قادات الخوارج وكيف قتلوا وفيما قتلوا . ان الفتنة هى ابتلاء امتحن الله بة الامة وكما قال الكاتب فى نهاية الكتاب (ولله حكمة اجرى عليها امور الناس والله بالغ امرة قد جعل لكل شىء قدرا ) والسلام ختام يا جدعان :) |
5 | 207,927,989 | 4,566,225 | 5,999,228 | كتاب قيم وتحليلي اخر لطه حسين حول حقبة تاريخية قلقة هذا الجزء تناول سيرة الامام علي ع وبنيه من وجهة نظر محايدة الى حد ما صحيح انها لم تخرج تماما من عتبة تقاليد المحيط الا انها محاولة جديرة بالاهتمام الى حد ما كسرت حواجز الكثير من الممنوعات. تجرأ على ذكر الكثير من الحقائق التي حاول الكثير من الدول والرموز الدينية والتاريخية على طمسها او الحد من اهميتها لكونها تؤثر على سيرة وحياة الكثير من الصحابة التي يقدسها البعض تقدسيا مخالفا للحقيقة والواقع لان السيرة الذاتية لاي انسان هي من الوسائل الهامة لتقييمه سواء اكانت سلبا او ايجابا وبالرغم من عدم قيام طه حسين على ذكر الحقائق كاملة الا ان جرأته في المناقشة والتحليل تتسم بشجاعة في مجتمع محافظ ومتخلف. |
4 | 389,611,084 | 10,446,678 | 5,999,228 | قبل ان أبدي رأي في الفتنة الكبرى سأطرح سؤال :هل الحديث والنقاش في الفتنة الكبرى حرام .؟ وقد سمعت حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يقول : الفتنة نائمة , لعن الله من أيقظها " بغض النظر على أن هذا الحديث لم تؤكد صحته بشكل قاطع - نتيجة لما بحثت في سنده - إلا أني أتفق كلّياً مع أهمية عدم إحياء وإيقاظ هذه الفتنة . مع التأكيد على ضرورة التعلم من أخطائها وتحليل مشاكلها ومعالجتها معالجة منطقية وسليمة , لأن هناك مسائل صدقاً انها لم تحل من ذلك الزمن السحيق , وهي مشاكل في معظمها سياسية إذا اعتبرنا ان سبب الخلاف كان في معظمه سياسي في ذلك الزمن وإن اكتسى في بعض الاوقات رداء الدين للتغطية على مأرب بعض الاطراف. و هذه المعالجة لا تتم بشكل صحيح بعيداً عن إملاءات الهوى والطائفة إلا إذا جعلنا التاريخ وراء ظهورنا جميعاً وليس أمامنا , هذا التاريخ الذي لا تمتلكه فئة معينة , فهذا التاريخ أثر علينا جميعاً حتى يومنا هذا ولم يستثني فئة معينة بعينها , لذلك يجب أن يكون نقدنا صادقاً لجميع الاخطاء التي وقعت من جميع الاطراف في تلك الفترة وليس لطرف على حساب طرف. وذللك لنصل إلى الحلول التي سنستفيد منها جميعاً . في هذه الفترة الحساسة التي نمر بها وفي نتائج الربيع العربي يفرض الإسلام نفسه حل بعد تراجع فكرة العلمانية المرتبطة بالقومية والتي أسسها جمل عبد الناصر وأقرانه من الزعماء العرب . لكن كي يكون الإسلام حقاً هو الحل يجب أن نستخلص الدروس السياسية من أحداث الفتنة الكبرى : بعد وفاة الرسول الكريم لم يحدد للامة من بعده طريقة اختيار الخليفة , وفي الغالب أنه تركها لجموع المسلمين يحدودون ذلك بما يناسبهم لأنهم أدرى بشؤون دنياهم وخاصةً أن مسالة الحكم مسالة متغيرة بتغير الأقوام والزمان , ولذلك نرى أن طريقة اختيار كل من الخلفاء الراشدين كانت مختلفة من خليفة لآخر , حسب اجتهاد المسلمين في ذلك الوقت , لكن لا نستطيع أن ننفي أن اختيار الخلفاء "الراشدين" كان في مجمله شورى بين المسلمين , لكن غياب طريقة واضحة وثابتة لتعيين الخليفة جعل من السهل أن تنقلب الخلافة إلى ملك عضوض لمعاوية وولده يزيد في نهاية أحداث الفتنة الكبرى. هذا كان اول فراغ دستوري حقيقي في تلك الحقبة , اما ثاني فراغ دستوري فهو عدم تحديد مدة ولاية الخليفة فخللافة عثمان طالت حتّى مله الناس كما ذكر عثمان نفسع في أحد خطبه . أما الفراغ الدستوري الثالث و الأهم فهو عدم تحديد صلاحيات الخليفة وهذا ما ظهر بشكل واضح وصريح في عهد عثمان رضي الله عنه عندما بدأ بعض المسلمين يعترضون على سياسته في تعيين الامراء والولاة وفي سياسته المالية , فدائماً ما كان يرد على معارضته بأنه الخليفة وبأنه صاحب الأمر أي وكان صلاحياته غير مقيدة. وعندما غابت هذه القوانيين وظهرت هذه الفراغات الدستورية كان لا بد من أن تحل القوة وان تفرض نفسها فحوصر عثمان أربعين ليلة وقتل . إن الإسلام حدد مبادئ عظيمة عامة لقيام نظام الحكم وأعظمها العدل والشورى , لكنه لم يفصل أكثر ولم يحدد نظرية سياسية واضحة ومحددة المعالم لتوظيف هذه المبادئ في إطار نظام حكم معين , ولو أن هناك شيء من هذا , لحلت القضية والمشكلة حلاً سياسياً ولم تتفاقم إلى فتنة كبرى كان الصراع فيها والإحتكام للسيف. ومن هنا يأتي دور المجتهدين في توظيف هذه المبادئ حسب ما تفرضه الظروف والمرحلة لان الإسلام هو دين كل زمان ومكان وليس دين جامد أو غير قادر على مواكبة التطور , : إن تحديد طريقة ممارسة الشورى بالإنتخاب الديمقراطي الحر للشعب , وإن تحديدي مدة ولاية الرئيس , مع إسناد مهمة السلطة التشريعية للشعب المعبر عنه بمجلس منتخب انتخاباً حراً ديمقراطياً , بالإضافة على تحديد صلاحيات واختصاص كل من السلطتين التنفيذية والقضائية والفصل بين السلطات الثلاثة السابقة , تلك هي المبادئ التي تؤطر ممارسة الشورى في عصرنا الحاضر. الكتاب قي جزئيه يحتاج فعلاً إلى كتاب في جزأين للرد عليه: لمجابهة وتوضيح الأخطاء التاريخية من جهة ولتحديد المشكلة والحل بشكل أفضل مما قدمه طه حسين , إن كان قد قدم حل بالأصل. |
5 | 348,879,719 | 5,932,730 | 5,999,228 | احترس !! هذا الكتاب قد يصيبك بالاكتأب . من أهم الحاجات في الكتاب انه بيشرح اسباب قيام الشيعة و انه كان حزب سياسي في الأول بيقاوم الفساد اللي حصل في ايام حكم معاوية بس طبعا التركيز في الكتاب مكنش على الموضوع ده . عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ " وَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا ، كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا ، فَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم . في احداث غريبة في الكتاب متصدقش انها تطلع من صحابة رسول الله . فصدق رسول الله لما قال انه يخاف علينا تنافسنا على الدنيا . طه حسين بيأكد نفس الفكرة اللي موجودة في عبقرية الامام للعقاد ان سيدنا علىّ جيه في وقت كان بين الخلافة و الملك "فلما قُتل عثمان و أقبل الخليفة الرابع يريد أن يحملهم على الجادة . و أن يردهم إلى السيرة التي ألفها المسلمون أيام النبي و الشيخين ، لم ينشطوا لذلك و لم يطمئنوا إليه ،و إنما نظروا فرأوا خليفة قديما يدبر جيلا جديداً ، و يريد أن يدبره تدبيرا ينافر أشد المنافرة ما أحب من حياة الخفض و اللين ثم نظروا بعد ذلك فرأوا اميرا آخر قد أقام في الشام ، و قد جدد نفسه مع هذا الجيل الجديد . ثم لم يكتف بتجديد نفسه والملاءمة بينها و بين رعيته ، انما يغري رعيته بالتجديد و يعينها عليه بالمال . وكل هذه الظروف مجتمعة خليقة أن تقر في نفس علىّ انه غريب في العصر الذي يعيش فيه . و انا بقرأ الكتاب كل ما افكر في حل كنت ممكن أعمله لو انا مكان سيدنا علىّ كنت بلاقي طه حسين بيرد عليا و بيشرح سيدنا علىّ لو أخنار الحل ده كان ايه المتوقع يحصل او سبب رفضه للحل ده "ولله حكمة أجرى عليها أمور الناس ، والله بالغ أمره ، قد جعل الله لكل شئ قدراً" |
5 | 134,978,858 | 4,620,887 | 5,999,228 | إن الفتنة الكبرى بجزئيه يعرض لأشد محنة تعرضت لها الأمة الإسلامية منذ وفاة النبى، وهى محنة أدت لإنقسام الأمة وتقاتلها لقرون طوال ومازال هذا الإنقسام قائماً حتى اليوم فى ما نسميهم بفرقتى السنة والشيعة، ولعل أصعب شئ فى هذه المحنة أن جماعة من كبار أصحاب النبى إشتركوا فيها وتقاتلوا فيما بينهم، وقد كان من حسن حظى إنى سمعت من شيخى منذ سنوات طوال إنه لا ينبغى لنا أن نخوض فى خلافات الصحابة وألا نخطئهم أو أن نتجاوز حدود الأدب معهم، ثم روى هذا الحديث من صحيح البخارى عن رسول الله إنه قال "لا تَسُبُّوا أصحابى فإن أحدكم لو أنفق مثل أُحُدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيفَه" ومعنى الحديث أن النبى نهانا عن سب صحابته فإن أحدنا لو أنفق مثل جبل أحد ذهب ما عادل إنفاق واحد من الصحابة ملء كفه ولا حتى نصف ملء كفه. أقول أنه كان من حسن حظى أنى تعلمت هذا قبل قراءة هذا الكتاب، حيث قرأت روايات عن تصرفات شديدة الغرابة من كبار الصحابة، وقد ذهبت فيما قرأت إلى شيئين، إن كانت الرواية غير مؤكدة إخترت ألا أصدقها تنزيهاً لأصحاب رسول الله، وإن كانت مؤكدة إلتزمت الصمت تأدباً مع صحابته صلى الله عليه وسلم وأقول لعلهم علموا ما لا نعلم الأن فتصرفوا كما تصرفوا. وسبب كتابتى لهذه الكلمات إنى قد سمعت من شخص أعرفه كلام لا يليق عن واحد من كبار الصحابة وقد أنكرت عليه سوء أدبه، وبعد أن قرأت هاذين الكتابين قلت لعله قد قرأ ما فيه بدون أن يتعلم مقامات الصحابة وما يلزم نحوهم من أدب وإحترام لهذا أنصح من يقرأ هذا الكتاب أن يقرأه مستحضراً حديث رسول الله الذى ذكرته. الشئ الأخر الذى نبهنى إليه هذا الكتاب هو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوصى لأحدٍ بعده بالخلافة، و لو كان قد فعل لكان قد سن لنا كيف نختار حكامنا ولوجب علينا أن نختار كما إختار هو وإلا أَثِمْنا، ولكنه بترك الأمر لمن بعده يدبروه كما يرون أظنه قد أكد على مدنية الدولة وأن للمسلمين أن يروا نظام الحكم الأنسب لهم تبعاً للظرف وللزمان، ويتجلى هذا عندما ترى إن أبا بكر رأى أن يولى بعده عمر وهو بذلك قد خالف فعل رسول الله ولم ينكر عليه أحد، ثم عمر من بعده الذى رأى أن يرشح ستة من كبار الصحابة يختارون هم من بين أنفسهم من يخلف عمر، وهو بذلك قد خالف فعل النبى وأبى بكر من بعده، |
5 | 231,984,474 | 4,617,052 | 5,999,228 | أجلت قراءة الكتاب لفترة.والواحد نادم أشد الندم فعلاً. الفتنة الكبري قصة ملحميه دامت 30 سنه أو أكثر.فعلاً لازم مش كل مسلم بس يعرفها ولكن كل إنسان. الحقيقة لما وصلت لمنتصف الكتاب كانت عيني مش بتركز علي أسامي الأشخاص أكتر من الرموز اللي بيمثلوها.شفت في حكم معاوية ويزيد الظلم والقهر والإستبداد وشفت في حكم علي العدل والمساواة والحرية. وشفت إزاي وقت الفتن تتعرض مثلك العليا للأختبار.فإما تعتزل الفتنة وتهرب منها.وساعتها تكون بني آدم. وإما تواجه الظلم وتاخد موقف حتي وأنت عارف إن حياتك تمن موقفك.وساعتها تكون إنسان غاية في الجمال والرقي. طه حسين بيتكم في آخر الكتاب عن إزاي صراع المثل العليا خسرنا كتير وبيخسرنا.أرواح ودم. الحقيقة اللي خسرنا وبيخسرنا كتير الظلم وسكوتنا عليه. ولو إنسان آمن وصدق المثل العليا وفتح عينه علي العالم.وشاف اللي شافه وبنشوفه. هيكره إن الأرض تشيله علي ضهرها. الحمد لله علي نعمة الثورة والثائرين.لولاهم لكانت الحياة لا تحتمل. |
5 | 413,281,713 | 4,192,552 | 5,999,228 | من أصعب الكتب اللي الواحد قراها لحد دلوقتي, و صعوبته نفسية. تخيل ان بعد خمسين سنة بس من هجرة النبي أغلب حفدة النبي اتقتلوا و الحسين اندبح !! و طه حسين لخص كلام كتير عن أسباب الفتنة فقال "فالإبتسام للمال يغري بالإستزادة منه, و الإستزادة منه تفتح أبواباً من الطمع لا سبيل إلي إغلاقها. و إذا وجد الطمع وجد معه زميله البغي, و وجد معه زميل آخر هو التنافس, و وجد معه زميل ثالث هو التباغض و التهالك علي الدنيا. و إذا وجدت كل هذه الخصال وجد معها الحسد الذي يحرق قلوب الذين لم يتح لهم من الثراء ما أتيح لأصحاب الثراء. و إذا وجد الحسد حاول الحاسدون إرضاؤه علي حساب المحسودين, و حاول المحسدون حماية أنفسهم, و كان الشر بين أولئك و هؤلاء." |
5 | 335,612,048 | 6,355,657 | 5,999,228 | كتاب يخبرك الكثير عن التاريخ السياسى فى الاسلام ويؤثر فى نظرتك فى هذا التاريخ ولجماعات الاسلام السياسى الحاليه . هذا الكتاب وما به من تفسير اجتماعى لأحداث سياسية يجب أن يقرر على طلبة المدارس |
4 | 280,371,152 | 6,319,852 | 5,999,228 | باخد من الكتاب جرعة صباحية وأخرى مسائية من الإصرار والتحدي والكفاح والإخلاص والثورية الطاهرة بحديث طه حسين عن علي بن أبي طالب, تعتبر الجرعات دي هي اللي بتدينا طاقة أكمل يومي |
5 | 291,279,933 | 6,744,375 | 5,999,228 | أول كتاب أكملته بعد طول غياب عن القراءه ^_^ |
4 | 157,663,104 | 5,199,339 | 5,999,228 | كتاب جميل جدًّا، استمتعت بقراءته أكثر من الجزء الأول (وذلك لتداعي الأحداث في الفتنة وإنتشارها بعد وفاة عثمان)، تميّز الكتاب بنظرة طه حسين الحيادية إلى حدٍّ ما في موضوع تفشّى فيه التطرف إلى حد كبير جدًّا - من الطرفين -، كان طه حسين في صدد إكمال أجزاء أخرى من هذا العمل يكمل بها أحداث الفتنة وإلى أين سارت، لا أعلم لماذا لم يتمم العمل لكن هذه عادة الكتّاب، يوعدون ولا يوفون تمنّيت كثيراً لو أنه أكملها بسداسية أو ثمانية تكون مرجع لمن يريد البحث في موضوع شائك كهذا. |
5 | 328,441,997 | 2,668,599 | 5,999,228 | ليتهم يقرأوا فيعرفوا ويفهموا |
3 | 405,015,415 | 3,766,179 | 5,999,228 | الكتاب رائع ومفيد لكن من المهم جدا قراءته مع الاخذ بعين الاعتبار قدم الكتاب . لان مثل ما قلت الكتاب ممكن كان قنبلة بزمانه اما بزماننا لا . الكتاب حلو لكن كثير امور ما اقنعني فيها وما اشوف بان القارئ ممكن يكتفي بهالكتاب لمعرفة احداث الفتتنه . فيه معلومات غير دقيقه ومعلومات مو مقنعه . راح اعطيه 3 نجوم |
4 | 202,420,090 | 5,613,554 | 5,999,228 | حيادي بدرجة كبيرة جدا مش بيميل لفرقة عن التانية، يعني نظام (من أخطأ أخطأ ومن كان علي صواب فهو علي صواب) ومن غير مايقول رأيه يخليك انت اللي تقرر . مجرد سرد للأحداث بصراحة الكتابين محتاجين قراءة تانية عشان استوعب الكلام ده كله كويس |
3 | 472,950,460 | 5,656,351 | 5,999,228 | الدراما أقوى بكثير في هذا الجزء الذي يروي محنة علي ابن أبي طالب وصراعه مع معاوية مقارنة بالجزء الأول |
4 | 373,556,036 | 8,033,529 | 5,999,228 | اسلوب الكتابه سهل والمعلومات التاريخيه للكاتب بياخدها من اكتر من مصدر لغايه دلوقتي انا مستمتع بالكتاب |
2 | 247,317,799 | 6,349,762 | 5,999,228 | فتنة سوداء اللهم انا نسالك العفو والعافية فى الدين والدنيا |
4 | 438,118,279 | 11,361,941 | 5,999,228 | هذا الكتاب غير افكاري تماما عن التاريخ الاسلامي للخلافة عما كنت اعتقده |
5 | 137,331,375 | 1,602,233 | 5,984,342 | نهاية سلسلة لو كان مؤلفها في بلد تحترم الثقافة حقاً . لصنعوا له تمثالًا و ليس في كلامي أي مبالغة . فلقد كان نبيل فاروق ليس فقط مساهماً فى صناعة وعى جيل تعلم قراءة الأدب علي يديه و لكنه زرع الانتماء لهذا الوطن فيمن قرأوا له . في مرحلة تاريخية أخطر ما فيها هو غياب الانتماء لهذا الوطن |
2 | 127,552,166 | 2,220,828 | 9,294,695 | قرأتها من باب أداء الواجب. لا جديد في الأسلوب ولا الأحداث. لكنها على كل نهاية لابأس بها لسلسلة رجل المستحيل. وإن كانت نهاية مكرورة نوعاً. شكراً على كل الأوقات الجميلة د. نبيل فاروق :-) |
3 | 129,634,850 | 2,379,489 | 9,294,695 | انتهيت مؤخرا من قراءتها بعد أن انقطعت عن هذه الروايات قرابة عشر سنوات ، ، وقتها كانت هذه الرويات هي التي أنطلقت بي في سماء القراءة والمعرفة وأذكر أني جمعت كل الرويات التي في السوق للسلسلتين "ملف المستقبل، رجل المستحيل من العددد 1 إلى 120 تقريبا" قررت أن أختصر المسافة ,وأن اقرأ (الوداع) مباشرة من باب أداء الواجب-كما قال الفاضل أ. أشرف فقيه_ :) أعتقد أن الكاتب الفاضل قد أنهى الرواية مجبرا كنت أتوقع نهاية أقوى اعجبني أنه خم السلسلة في يوم 6 أكتوبر 2008 تخليدا لذكرى النصر وتفؤلا برجال مستحيل يصنعون النصر يبقى له كل الإحترام خلال ترتيبي لأوراقي القديمة وقعت يدي على هذه الرسالة التي أرسلتها للمؤلف د.نبيل فاروق لأشارك بها صمن باب عزيز القاريْ وقد احتفظت بنسخة مطبوعة منها، فأحببت أن أوثق هذه اللحظات عزيزي د.نبيل فاروق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هذه أول مرة أكتب برسالة إليك، رغم أني قد بدأت في قراءة أول قصة لك قبل ثلاث سنوات وهي: "اختفاء صاروخ" العدد رقم 2 من ملف المستقبل وذلك عندما كان عمري 11 سنة (الصف السادس)، وسادون ملاحظاتي على رواياتك التي بين يدي: أشكرك شكرا جزيلا على رواياتك الجميلة التي أتابعها وأقرؤها باستمرار والتي لا يخلو سطر فيها من الإثارة والتشويق، وأنا معجب بروايات كوكتيل 2000، رجل المستحيل، ملف المستقبل و سلسلة الأعداد الخاصة، وأنا شديد الإعجاب بشخصية أدهم صبري ولكن كان يعيبه في الروايات الأولى الاتصاف بالغرور وشخصية نور الدين محمود التي تتصف بالهدوء والحكم ة والذكاء. لقد قرأت رواية" أوراق بطل" وقد أدهشني في الواقع ان يكون هناك رجل بيتمتع بهذه القوة والمقدرة الفولاذية والمهارات العقلية فهل فعلا هذه الشخصية التي كونتها كانت بناءا على شخصية حقيقية أيام حرب المخابرات في السبعينات، وما هو الإسم الحقيقي لهذه الشخصية؟ هناك بعض الناس وبعض المفكرين يقولون ان الرويات تفسد عقول الشباب- وأنا أستعجب لقولهم هذا- فما هو قولك في كلامهم؟ أقترح أن تجعل ل(العقرب) و(فاي) جزءا من صفحات سلسلة الأعداد الخاصة. لازلت أعتبر (سيف العدالة) من أروع انتاجياتك الادبية وأتمنى أن تستمر هذه السلسة في التقدم. لقد دهشت لأسلوب بعض القراء الذين ينتقدونك بطريقة خالية من الأدب في كوكتيل 2000 عزيز القاريء، فمن حق القراء أن ينتقدو أي كاتب ولكن ليس بهذه الطريقة، وأعتقد أن النقد لا يكون إلا بأسلوب مهذب حضاري. أشكرك مرة أخرى على إبداعاتك الأدبية.وأرجو الله تعالى أن يوفقك لتقدم لنا المزي والمزيد ياسر زكريا يحي لال الأحساء-المملكة العربية السعودية السبت 5 -5-1418هـ |
2 | 475,742,581 | 4,047,738 | 5,984,342 | أدهم أنقذ العالم وسونيا ماتت متأثرة بانفجار شنيع للمرة المليون وقدري لسه مكتظ وكل مشهد يطلع فيه يكون بياخد قضمة من شطيرة كبيرة دسمة أدهم أتجوز مني وفي الفرح التورتة انفجرت فيهم ومني ماتت أو مامتتش بيقولوا صوابعها كانت بتتحرك أدهم أخد مني واختفوا وبكرة هيطلع نبيل فاروق يقول: عليكوا واحد! السلسلة دي عمرها ما هتخلص طول منا عايش عشان أدهم ده ما بيموتش أبدا! |
2 | 152,088,771 | 5,014,838 | 9,294,695 | كما قال أ.أشرف : قرأتها من باب أداء الواجب و إلا فالسلسلة فقدت طعمها منذ زمن بالرغم من ذلك أحيي الدكتور نبيل فاروق فهو ممن ساعد في غرس عادة القراءة في نفسي حتى و إن لم تكن في الداية قراءة جادة |
1 | 79,552,604 | 1,346,392 | 5,984,342 | النهاية الأكثر إحباطاً والأقل إبداعًا لمن قرأ السلسلة بأكلمها وعاش معاها سنوات طفولته ومراهقته وبعض من شبابه. وهذا لا ينال من قدر السلسلة ولا نبيل فاروق. |
3 | 130,554,059 | 4,244,072 | 9,294,695 | نهاية خنقققققققققة جدا يعن بعد العذاب ده كله 160 رواية ده غير الاعداد الخاصة لا اتجوز منى ولا عرفنا نهاية محددة حرااااااام |
5 | 122,654,785 | 4,317,225 | 5,902,169 | اسم ميرال الطحاوي - في حد ذاته - يطرح جدلاً كبيراً ليس على الساحة المصرية أو العربية فحسب، بل على الساحة العالمية أيضاً، فضلاً عن الجدل الذي أحدثته بانفصالها عن جماعة الإخوان المسلمين، وخلع الحجاب. ولكن، كيف تحولت بنت "شيخ العربان" في أقاصي الريف المصري من فتاة بدوية بسيطة تنتمي جذورها البعيدة إلى نجد، إلى روائية تترجمها 15 لغة ؟!. نحن - إذن - أمام تجربة فريدة، تجربة أثرت المشهد الروائي العربي بشكل عام والنسائي على وجه الخصوص بأربع روايات حتى الآن، هي "الخباء" و"الباذنجانة الزرقاء" ونقرات الظباء"، و"بروكلين هايتس" الصادرة قبل أيام. حول هذه التجارب الروائية، وإشكاليات أخرى منها الشخصي ومنها الأدبي، كان هذا الحوار: . عالمي الأول هو البيئة القبلية التي نشأت فيها. البدو في مصر، الترحال في ثقافة مختلفة، أوضاع النساء في ثقافة مغلقة واشتهاءات التحرر، الاصطدام الثقافي بين البدو والحضر. كتبت عن ذلك واتهمت بأن ما أكتب عنه جيوب عرقية، وأن ذلك يغذي النزعة الانفصالية!. وأنا لم أختر ذلك في الحقيقة. نشأت في أسرة تنتمي لقبيلة جاءت من مكان ما لا ينتمي لهذه الحاضرة، وظللت أسير في الشوارع الضيقة لقريتي ولا أعرف معنى يلغي هويتي: (ابنة عرب). أنا بنت شيخ العربان، رسمت في "الخباء" البطلة الممزقة بحثاً عن طفولتها وأحلام تحررها. كتبت الكثير من المقالات النقدية عن "الخباء" ربما لأنها صورت عالماً مختلفاً، لكن الأهم بالنسبة لي أنها قدمت تجربتي واختصرتها، وهي تجربة خاصة، وعالم خاص، والخصوصية لا تعني التفرد ولا النجاح، تعني فقط الاختلاف، وما زلت أقامر على اختلاف وتجربتي وأحلم بالكتابة التي تعبر بشفافية عن روحي كإنسانة وككاتبة. . أعتقد أن حياتي حافلة - مثل كتابتي - بالتمرد. تمردت على أسرتي باكراً، وتمردت على الكثير من المدارس الفكرية التي انتميت لها، تمردت على الشكل التقليدي للنص، وتمردت كثيراً على نفسي. وأعتقد أن التمرد قلق وجودي يعبر - ببساطة - عن ذات قلقة وطامحة ومليئة بالتوق، ودفعت ضريبة هذا التمرد. كل مرة كنت أدفع ضريبة ما. وحينما أختار شكل الكتابة المتمرد، فهذه أيضاً مخاطرة بالقارئ وبفهمه وبتلقيه لما أكتب. أعتقد أيضاً أن التمرد تعبير عن الذات في مواجهة العادي، مثل اللغة الشعرية حين تكسر التوقع وتخالف المنطق اللغوي لبهجة الكتابة، ولتعميق مفهومك اللغوي. التمرد مثل استعارة لغوية تكسر القاعدة لتخلق الجمال المحض. أتمرد معظم الوقت حين أخلق نصاً جديداً، حين أغفل حسابات وتوقعات الآخرين عني وتوقعاتي عن ذاتي. . رواية "الباذنجانة" كانت تعبير عن ضياع الهوية وتشظي الذات وانكسارها المحض. فجأة أحسست أن كل ما آمنت به - للأسف - لا معنى له. الحب والنضال السياسي والعباءة الدينية. أنا آمنت بأشياء كثيرة وصدقت أشياء كثيرة ومثل البطلة حينما تحب وتتعلق بكل هذا الإخلاص فإنها أيضاً تشهد انهيارات متتالية. ولـ"الباذنجانة" الفضل في فتح ملف التيار الديني (السياسي) وتغلغله في الوسط الطلابي في الثمانينيات، ومازلت مشغولة حتى في روايتي الجديدة "بروكلين هايتس" بفهم هذا التحول في المجتمع العربي: كيف انساقت القرى الصغيرة وبيوت الطلبة وأروقة الجامعة بهذا المد الديني؟. بالطبع لا أدين أحد، ولكن أحاول رسم مشهد التحول للإسلام السياسي، وهو مشهد عشته وانزلقت فيه وخرجت منه وأصبحت شاهدة مثل كل أبناء جيلي عليه. . لقد التحقت بصفوف الإخوان وأنا صغيرة، ربما في بداية دراستي الثانوية، وتركتهم بعد أن بدأت الكتابة. لم أكن وحدي من لبست الحجاب ثم خلعته، كثير من أبناء جيلي وربما الأجيال السابقة عرفوا الانضمام لتنظيمات دينية أو شيوعية، هذه تجربة إنسانية. وتركت الإخوان لأنني لم أجد ذاتي في صفوفهم، وبعد جدل طويل هم قرروا خلعي ومنعي من الكتابة في مجلتهم. كنت أثير كثيراً من الجدل والتمرد خاصة مع مفهوم السمع والطاعة. ولم أهاجمهم ولم أكتب عنهم ولم يحاربوني. تساقطت مثل آخرين من ذاكرتهم. لكن ظل اسمي على كتاب اسمه "مذكرات مسلمة" كتبته وأنا في الجامعة، وهو مقالات كتبتها بإشراف زينب الغزالي. كنت أكتب ما تريده فقط لأن لغتي قوية وتعبيري الأدبي قوي كما كانت تقول. فأنا سأكون أديبة مسلمة، وبالطبع خيبت آمالها وتركت المستقبل الأدبي الذي خططته لي ولم أعتبر نفسي ضد الإخوان المسلمين، وأعتبر أيضا أن لهم فضلاً عليّ ولم أسئ في لهم يوماً في صحافة عربية أو أجنبية، كنت ومازلت أقول أنا لا أصلح لتغيير وجه العالم بالإسلام، أصلح فقط لأن أكون كاتبة. لكن هذا الكتاب الصغير مازال يمثل جزءاً من تاريخي. هو أول كتاب أصدرته وهم يطبعونه ويوزعونه. ومن ثم أجد الكل يسألني: لماذا لبست الحجاب؟، لماذا خلعت الحجاب؟ لماذا تمردت على الإخوان؟، وأقول: هذه حالة جيل بأكمله، تورطنا في العمل السياسي صغاراً حالمين مع اليمين واليسار، ولكن بعد وقت انطفأ الحلم. هذا ما حاولت رسمه في "الباذنجانة" ومازالت أطالب بتفسيرات لقناعات فكرية فارقتها وفارقتني. وأعتقد أن الاتهام بالشهرة وعدم الشهرة مسألة سخيفة، وأنا لم أقدم نفسي أبداً خارج مصر بهذه الصورة، ومن يجد أي إشارة في أي صحافة أجنبية صدرت مني في إدانة الإسلاميين فليواجهني بها، نحن لا ننشر في الخفاء ولا نكتب في الخفاء، بل العكس صورة الولد المتدين في "الباذنجانة" في منتهى النبل والصدق. وأعتقد أن من يريدون الشهرة يعرفون كيف يثيرون "البروباجندا". أنا بطبعي خجولة ولا أحب المواجهات مع أحد، لكن تجربة الإخوان جزء من تاريخي ومازلت أحتفظ بخطاب طويل كتبه لي عصام العريان (القيادي الإخواني البارز) من معتقله، يناقشني فيه حول روايتي، ولا يرى فيها إهانة للإخوان، بل يرى أنني رسمت الحقيقة بكل الصدق وأنه يحييني على صراحتي الأدبية. . "نقرات الظباء" تاريخ عائلي لتأثير التغيرات السياسية خاصة ثورة يوليو على الأسر المتوسطة والأرستقراطية. هي سيرة أنثي ماتت بالحبس في مخفر أسرى. هي تاريخ المخبوء في مجتمع يخفي الكثير من أسراره، ولا أهدف إلى التنبيه إلى شيء، إنها فقط بورتريه لعالم اختفى بكل آلامه وأحلامه. وهي رواية شديدة الخصوصية في تجربتي، وأنا عادة أكتب للكتابة، ليس لي قارئ أو - للأمانة - قارئ رواياتي "قارئ نوعي". . "بروكلين هايتس" تجربة معقدة لأنني في الحقيقة أسير على جسر بين عالمين. كان جسر بروكلين قديماً هو المعبر للمهاجرين من المحطة الأولي في حياتهم للانطلاق في باقي الولايات، حملت تلك المحطة أعراقاً كثيرة وأحلاما كثيرة وخيبات ومعاناة القادمين، وما زالت تمثل خليطاً بشرياً متعدداً يكشف عن فسيفساء هذه الأرض والهويات المتعددة لهذا الشعب. سكنت في بروكلين وقرأت كثيراً عن حاضرها وماضيها. عبرت كل شارع وزقاق وتخيلت عوالم مضت من هنا. كتبت روايتي عن أحياء وشوارع بروكلين وناسها، وبينما كان الحاضر هو أرض اللاجئين والمهاجرين الفقراء، كانت الذاكرة تسير باتجاه تلال فرعون حيث نشأت البطلة، وبين خيط الذكريات وصدمة الواقع نسجت "بروكلين هايتس" من مخاوفي وذكرياتي وإحباطاتي الكثيرة، وترددت كثيراً في نشر النص، لكن بعد اغترابي ثلاث سنوات في بروكلين كان كل مشهد يحيلني إلى عالمي. وأعتقد أنه لا خلاص بالهرب ولا خلاص بالحنين، إنها رحلة طويلة مليئة بالأفراح والأتراح، بالحزن والشجن، وأنا سعيدة لأن الرواية تلاقي صدى جميلاً، وكتبت عنها أقلام لها مصداقيتها عندي مثل ظبية خميس وشريف حتايت ومحمود الورداني وعزت القمحاوي، وكلهم كتاب كبار ولهم ذائقتهم الخاصة. . درست رواية السعودية ودرّستها سنوات، ليس لأنني بدوية وأن أهلي من نجد، ولكن لأنني أجد نفسي في الحقيقة أنتمي جمالياً لهذه الكتابة. فرجاء عالم كانت تمثل جزءاً من كتابي عن المحرمات مع عبدالرحمن منيف، ورواية الحزام لأحمد أبو دهمان، وبعد أن بدأت التدريس في الجامعات الأمريكية درست (كورس) عن الرواية السعودية النسائية، والمحرمات، والرقابة. درّست سمر المقرن (رواية نساء المنكر)، ورجاء الصانع، وصبا الحرز، وليلى الجهني، في جامعتي حيث أعمل أستاذاً مساعداً بجامعة نورث كارولينا، وأطمح بدعوة عدد كبير من كتابنا لتقديم تجاربهم ولتغيير الصورة النمطية عن المجتمع العربي والسعودي بشكل خاص. كما أنني بصدد بحث عن المحرمات السياسية وأدرس عبده خال وروايته "القصر"، أنشرها في الميدل إيست جورنال بجامعة كولومبيا. أعتقد أن الرواية السعودية هامة وهي في صدارة المشهد الروائي العربي. . أعترف بأنني أثير حولي الكثير من الجدل، لكنني أعتقد أن الجدل هو نافذة على الحرية، والحرية هي القيمة الوحيدة التي بقيت لي. أتمنى الكتابة حتى الموت لأنها الصيغة الوحيدة لوجودي. |
5 | 120,240,114 | 4,251,249 | 5,902,169 | جريدة الحياة - يوم الاثنين 14 ابريل 1997 عدد 12464 حكاية رواية ميرال الطحاوى الأولي آفاق الكتاب الخباء المؤلفة: ميرال الطحاوى الناشر: دار شرقيات- القاهرة 1996 فخرى صالح حكاية من عالم اليباس والعقم والأسوار العالية "الخباء" هى الرواية للكاتبة المصرية الشابة ميرال الطحاوى التى تكتب عن عوالم مجهولة للقارئ العربي عوامل يغلفها الكبت والحرمان والانطواء خلف أسوار التقاليد الصارمة التى تهبط وجود المرأة فى مجتمع بدوي يقيم على مشارف الصحراء المصرية، واختارت ميرال أن تحكي حكاية "الفتاة البدوية" فاطمة بلغة تناسب الكشف عن عالم النساء القابعات خلف أسوار البيت الكبير، مغيبات عما يحدث من تحولات فى العالم الخارجي، مسيرات إلى أقدار الزواج ممن لا يحببن أو يرغبن مقيدات بأعمدة الخباء مقموعات ومدفوعات الى عالم الجنون بلا ذنب ارتكبن، أو جريرة. إنها حقا رواية لافتة بعوالمها الغامضة وشخصياتها الغائمة الملامح والعتمات الكثيرة التى تظلل المكان والزمان فيها. تروى فاطمة التى تمثل صوت الراوى والشخصية المركزية فىالحكاية فى الآن نفسه عن الشخصيات الاخرى: الأب والجدة والأم والأخوات والنساء الخادمات فى البيت والمرأة الأجنبية آن، بحيث تتصفى حكايات الشخصيات من خلال عين ما تروى، ويبدو عالم الرواية وكأنه خارج من العتمة لكثرة الظلال وملامح الغموض التى تغلف شخصياته. ومع أن الفتاة الصغيرة فاطمة تزيح على مهل الأستار الكثيفة التى تخبئ ما يبرر بالفعل فى جو الغموض والعتمة؛ إلا أن ما يصلنا عن هذا العالم يظل قليلا ومنخبا يمر من خلال مصفاة كلمات فاطمة التى تروى لنا عن ابيها المرتحل عن البيت دائما المقيم فى بيت أحزانه لا يطيق العودة إلى البيت المنذور للفقدان وموت الأبناء الذكور، وأمها المقيمة فى غرفتها لا تبرحها أبدا باكية من الحزن على أبناء ذكور لا يولدون إلا ليموتوا وأخوات مستسلمات لثقل التقاليد وأمرها الذى لا راد له،وجدة قاسية كريهة المنظر والأفعال تثقل بوجودها وكلامها على كل من فى البيت تقسو على بنت جنسها كارهة لنفسها قبل أن تكره الأخريات( فى توضيح مدهش لقدرة نظرة المجتمع التقليدى إلى المرآة على التسلل إلى عقلها وتشكيل صورتها ونظرتها إلى ذاتها) وخادمات مستسلمات للأقدار الصعبة وقسرية لعلاقات الطبقية فى مجتمع البداوة، ولا نصادف فى هذا العالم الذى يملؤه قمع التقاليد أى وجه مشرق للحياة سوى شخصية المرآة الأجنبية آن التى سحرها جمال الصحراء وغموضها فجاءت للإقامة فى هذه الصحراء ومعاينة ناسها، لكن الغموض الساحر فى عين آن هو جو مليء بالكبت والتعاسة المقبضة فى عين باقي الشخصيات وحياة آن المتفتحة على العصر هى بمثابة خيط النجاة الذى تتعلق به فاطمة التى تروى حكايتها من خلال عرض حكايات الآخرين. \" كلما أغمضت عينى وجدتهم، كلما أسلمت خصلات شعري" لسردوب" بيدها الحانية تحركوا أمام مقلتى بهدوء، كأنى أقفز السور العالي، وأعبر فضاء البيوت والجدران الطينية الواسعة، وأخرج من دوار الى دوار، ثم أصل إلى المنحدر فأجد العشب والجبل والتلال الخفيضة، وأراقب"موحة" وهى تسرح بأغنامها وأركب حمار السرب وأظل اركض فى الصحراء حتى أري النخلات السبع هنا واحة مسلم وزهوة والعبد الصغير" ص11 تتلخص الحكاية التى ترويها فاطمة فى موت الأم التى تقضي أيامها الأخيرة باكية على أولادها الذكور الذين يموتون وتبقي البنات، وفى محاولة الابنة الصغيرة فاطمة الانعتاق من هذا العالم القاسي عبر التواصل مع طبيعة الصحراء والانتماء إلى عالم آن من خلال الكلام بلسانها الأجنبي لكن ساق فاطمة التى تكسر أثناء اللعب وتسلق الأشجار تمنعها من الانعتاق وتحول دونها وتحقيق رغبتها فى التمرد على تقاليد القبيلة والانتماء إلى معرفة العصر والتواصل مع العالم الخارجي ممثلا فى آن وكتبها ومعرفتها المختلفة، ويمكن القول فى هذا السياق أن كسر الساق يمثل بعدا رمزيا داخل الرواية يدل على فشل محاولة الانعتاق وتغلب ظروف القهر الاجتماعي واشتداد وطأة التقاليد التى تقف دون فاطمة والتحرر من شرط وجودها، وإذا كانت الشخصيات الأخرى مستسلمة وقابلة لشرطها الوجودي، الذى تشكله التقاليد وفق قوانينها، فإن فاطمة تحاول من خلال إقامة علاقة رمزية مع المرأة الأجنبية أن تخترق حصن التقاليد وتتغلب عليه، لكن شرط التحرر يتطلب ظروفا ملائمة لكي يتحقق. المدهش فى هذه الرواية ليس غرابة المكان الذى تتحرك فيه الشخصيات أسيرة له غير قادرة على التحرر منه، بل اللغة الحالمة التى تولد كتلا من الظلال والعتمات فى جسد النص، وكذلك البعد الرمزى الذى يتولد فوق سطوح الأشياء والعلاقات فى هذه الرواية التى تريد أن تقول أكثر بكثير مما تقوله كلماتها. إن لغة السرد مشبوبة، والبوح فيها كثير لكنه مغلف بظلال كثيفة تمنع انبجاسه بين السطور. إن الجسد ورغباته المكبوتة حاضر فى الإهداء(إلي جسدى. وتد خيمة مصلوبة فى العراء) لكنه مغيب فى النص، وكان ذلك يمثل إعلانا مواربا فى الرواية عن تغلب الشرط الوجودى على لغة الرواية نفسها التى أرادت أن تصور قدرة التقاليد الباهظة على تغيب المرآة، وقمع روحها، وإلغاء وجودها، ومحو جسدها وقهر رغباته، ولعل ذلك الشرط هو الذى يلجئ الكاتبة إلي جعل الحكاية تجري على لسان طفلة صغيرة تكبر ويكبر جسدها معها، ولكن هذا الجسد يصبح كسيحا بمجرد التفكير فى الانعتاق من سجن التقاليد الذى يضغط من سجن التقاليد الذى يضغط على الجسد ويميت الروح ويبلبل العقل لتصبح فاطمة شبه مجنونة تزحف هاذبة كارهة لهذا العالم الذى يخنقها ويخنق بنات جنسها. إن الروح السجينة تبحث لها عن فتحة تتنفس من خلالها فى فضاء الجنون الفسيح. وهذا ما يجعل لغة الرواية فى الصفحات الأخيرة تنقل إلي القارئ إحساس الرواية الباهظ بالعيش كسيحة فى عالم كسيح مغلق. " أكره كل شيء: لماذا تجذبوني من شعري بالليل لماذا تشدون خصلاته على الأوتاد الصغيرة لماذا تعلقوننى من جدائلي. أنا لا أطيق صوت الرحى الملعونة ولا صوته حين يقول:" لماذا لا تفتحين باب غرفتك يا فاطم؟" لماذا لا تسدين على على عكازك؟"" العكاز يقطم الظهر (ص137). إن العالم المغلق الذى تسجن الشخصية نفسها داخله هو الخباء الذيث يدفن بنات جنسها رغما عنهن إنه دلالة على أبدية سجن النساء في البيئةالمغلقة التي تدور حولها رواية " الخباء" وما الإشارات التي يلتقطها القارئ من خلف أسوار الواقع الصحراوي الذي يوحي باليباس والعقم والكساح، إلا اللغة المكبوتة المعتصرة التي تريد أن تبلغ أكثر بكثير مما تمكنها علامات اللغة وفضاءتها المكبوتة . |
5 | 119,712,590 | 4,237,164 | 5,902,169 | تقدم الخباء صورة لغرائبية هذا المجتمع البدوي . فميرال الطحاوي منذ أن قدمت روايتها الأولى "الخباء" انتقلت بقارئها إلى عالم البداوة بطباعه المميزة له والتي تتمثل في العديد من الظواهر والتي يأتي على رأسها التحيز للذكورة وتفضيلها على الإناث ، بل ورفضها واعتبارها عارا يجب التخلص منه ، والإحساس بالذات الذي يصل إلى حد الغرور والذي قد يكون مثار سخرية في بعض الأحيان ، والنظر إلى غير البدوي نظرة فيها الكثير من الإستعلاء . وكل ذلك يمكن تمييزه بوضوح في خباء ميرال الطحاوي وبصورة ضاغطة حتى ليكاد يشكل المدلول الرئيسي ، أو الرؤية الكلية ، أو المنتج الرئيس للعمل ، وعلى الرغم من ذلك فإن الكاتبة لا تقدم لنا تصويرا لعالم البداوة أو لحياة البدو، وإنما هي ترفع صوتـها بصراخ رفضا لتقاليد هذا المجتمع الذي لا يجعلها على قدم المساواة مع الرجل ، ولذلك تبدأ الكاتبة أو تفتتح روايتها بـما أعتبره مفتاحها الأساسي والذي تقدمه كإهداء : - [ . إلى جسدي . وتد خيمة مصلوبة في العراء . ] فإذا كانت الرواية تؤكد على أن الذكر هو الوتد القائم عليه خيمة القبيلة والأنثى ربما كانت عارا إلى الحد الذي تعتبر الجدة فيه زواج الحفيدة كفنا لها تقدمه ميرال الطحاوي في فقرة تحمل صفة أساسية في أسلوبها هو التركيز الشديد وتقديم الرؤية مغلفة بقشرة لابد لك - كقارئ - انتزاعها حتى تستطيع الحصول على الثمرة ، فنجد الأب الغائب معظم الوقت ، والجدة هي المهيمنة الآمرة الناهية في القبيلة ، وعندما يعود الأب في إحدى أوباته تريد الجدة أن تخبره بأنه قد جاء عرسان لابنتيه ، فيدور هذا الحوار الشديد التركيز القوي التعبير حيث تقول الجدة :- [ - زرعك آن قطافه . فيرد الأب - آن حصاده . - نضجت السنابل ، الفلاحون أنجاس يسرقون كحل عينيك . وخلفة السوء التي ابتليتني بـها جاءتـها الأكفان وأنت هارب في الفجاج . - مازلن صغارا . - قيدها بقيد حديد وارميها في بيت سعيد . - من جاءك ؟ ! - عبلة "مجلى" ، "منازع" وولده "نايف" . - لمن ؟! "منازع سقط سن فكه !! - اقبرهن قبل أن يقبرن سيرتك وفضائلك . - صافية ؟! - و "فوز" . الولد وأبوه . - وهل أجبت سائلهم ؟! - وهل يُرد ؟! قيدها بقيد حديد وارميها في بيت سعيد ، والله بيت فيه كل هذه الرزايا بيت مشؤوم ، طير الطيرة الغبرة حتى يخلف الله عليك بالولد يا وليدي . ] ص 40 فإذا ما جاءت الكاتبة أمام هذه الرؤية لـتُصدّر روايتها بأن جسدها - وهو العار الأساسي في الأنثى في ظل هذا التصور في ذلك العالم - فإن ذلك - في تصوري - ما هو إلا رفض لتلك الرؤية ، بل وتحدٍ لـها ، خاصة إذا كان هذا الوتد "منصوب في العراء" أي قائم وصلب في مواجهة الظروف القاسية التي تمثلـها الصحراء بكل عنفوانـها وظروفـها وطبيعتـها . وإذا كانت "الخباء" فيها وحولها الكثير مما يقال ، إلا أنـها ليست موضوعنا ، وإنـما ما يهمنا هنا هو التركيز على أنـها تعتبر "الفرشة" أو الأساس الذي ينبني عليه معمار ميرال الطحاوي ، ويظل هذا العالم هو المنتج الرئيسي في "الخباء" ، ويظل الهم الخاص أو الذاتي أو المحدود هو ما قدمته ، إضافة إلى مميزاتـها الأسلوبية وأعمدة عمارتـها الروائية التي سينبني عليها طوابقها المتكررة . |
5 | 119,709,167 | 4,237,086 | 5,902,169 | ميرال الطحاوى.نقرة ظباء من صحراء القاهرة لناطحات سحاب نيويورك حميدة أبوهميلة تعانى طاولة "ميرال الطحاوى" دائما من فوضى الأوراق."جواز سفر، رخصة قيادة تحتاج إلى تجديد، مسودة مقالة جديدة، دعوات من جهات مصرية ودولية للمشاركة فى فعاليات ثقافية وفنية وعروض من دور نشر شهيرة سوف توقع على إحداها حتما قبل أن تختار أسما لروايتها التى سوف تصدر قريبا". لديها عدة أحلام وبعض المشروعات المؤجلة.وسفر. هى دوما على سفر هذه المرة إلى نيويورك لتقوم الدراسة وبالتدريس و بإحدى الجامعات هناك، الرحلة مستمرة وتبدو طويلة وممتدة منذ عقود رغم أن عشر سنوات فقط أو أكثر قليلا مرت على صدور أول عمل لها.مجموعتها القصصية"ريم البرارى المستحيلة" الصادرة عام 1995 ورغم أن ميرال تعتبر هذه المجموعة حماقتها الأولى ولاتحب أن تتذكرها إلا أن ذلك الغزال الصغير-حسب المعنى التركى لأسمها- الذى كانت تكرهه بشدة حسبما تشى سطور "باذنجانتها الزرقاء" آبى إلا أن يكون قامة كبيرة لتحقق الطحاوى ذيوعا عربيا ودوليا لم تحققه مثيلاتها فى أضعاف هذه الفترة، يكفى أنه منذ روايتها الأولى الخباء عام 1996 وأعمالها تحظى بالترجمة المنتظمة إلى الفرنسية والألمانية والإنجليزية والإيطالية والأسبانية. تجربة ميرال الطحاوى الروحية-كما تسميها- لاتتشكل فقط من صحراء ممتدة وخيمة سوداء وقطيع أغنام وباقى مفردات أصولها البدوية التى تسربت رمالها إلى معظم أعمالها بل هى تجربة القهرالذى يعاد إنتاجه بإنتظام وحتى الآن وإن إختلفت اشكاله. لم تكن تعلم ميرال أنه بعد ثلاثين عاما فقط من ولادتها سوف تكتب سطورالباذنجانة الزرقاء عام 1998 لتبدو كأنها سطورا من حياتها الخاصة وسوف يأتى عام 2000 لتعطيها الخباء جائزة الدولة التشجيعية دونما أدنى ترقب حيث كانت وقت الإعلان عن الجائزة فى المستشفى تضع طفلا -سوف يصبح متمردا فيما بعد- اسمه احمد. الجوائز تأتى دوما طالما لاننتظرها فقد حمل عام 2002 لها جائزة أفضل كتاب لتكرربعدها التكريمات من خلال معرض الكتاب، تذهب ميرال لتصافح من كرموها وتعود لتكمل نسيج القصص لبطلاتها "ندى، فاطمة، هند" اللاتى تعتبرهن سيرا وجدانية لها فهى تكتب لتتخلص من عقدة الذنب. تعلمت ميرال الرفض مبكرا، رفضت أن تكون المرأة الفاترينة فى مجتمع يكرس لهذا المفهوم وان ادعى غير ذلك فهى ترى أننا نعيش فى نظاما ثقافيا مصابا بالشيخوخة واللامبالاة لذا فهى لاترحب بكونها اصغرعضوا فى لجنة القصة القصيرة بالمجلس الأعلى للثقافة فإختيارها لهذا المكان لايخرج عن كونه محاولة لتجميل وجه المؤسسة الثقافية المصاب بتجاعيد عصية على أن تمحوها يد صغيرة وحيدة وسط عوامل كلها تؤدى إلى التقهقر، فأستشعرت عدم جدوى وجودها فى هذه اللجنة منذ البداية نتيجة وعيها الحاد الذى يؤرقها لكنها لاتمتلك بديلا فهى تعمل كأستاذ للأدب العربى بجامعة الفيوم المصرية وسريعا اكتشفت أن النظام التعليمى لايعترف سوى بالروتين دون الكفاءه لذا فهى تتعامل مع البيروقراطية الحكومية فى الجامعة بإستسلام شديد دون أدنى مقاومة.فقط.فقط تنتظر الإنفراد بالورقة والقلم لتواصل حديثا لاينقطع . ميرال فى سطور اسمها الحقيقى الذى أخفته الشهرة هو ميرال عبد الستار الطحاوى التى جاءت لكوكبنا فى السادس والعشرين من يوليو عام 1968 بمركز الحسينية بمحافظة الشرقية، تحمل ميرال حتى الآن فى جعبتها -غيرالإنتاج الأدبى- ليسانس اللغة العربية من كلية الآداب بجامعة الزقازيق عام 1991، ثم أضافت للجعبة درجة الماجستيرعام 1995 عن "أعمال غادة السمان"، للتوجها بالدكتوراه عام 2005 برسالة عن "أدب الصحراء". |
4 | 119,706,633 | 4,236,988 | 5,902,169 | ها هى (بروكلين هايتس) فى يدى.منذ أيام ثلاثة فقط كنت فى ميريت واقتنصتها.تنضاف اليوم إلى أخواتها:نقرات الظباء والباذنجانة الزرقاء.تصرفت قليلا الكاتبة الأديبة فى عناوينها.العنوان الجديد مربك يغازل استراتتيجية مغايرة تقاربها الأديبة على استحياء وخفر ونعومة ماكرة. لكن الأدب ليس بالتأكيد وصفة استشراقية .لا يعمل بشروط مسبقة على الحقيقة أو الافتراض.طبيعة الموضوع والمكان والجغرافية البديلة أعذار حاضرة. والقارىء العربى -الآن- ليس هو القارىء الوحيد والمرجعية الحاقة.لا تعويل كثير على الضلع الثالث وإلا استحال رقيبا ضمنيا يستحضر سلبية الرقيب المقيتة. . |
5 | 119,487,774 | 4,230,208 | 5,902,169 | الخباء _رواية_ ميرال الطحاوي بعملها الأدبى تسعى ميرال الطحاوى لنهاية الإيديولوجية السياسية والدينية السائدة ، ومن خلال تحليل التفاصيل اليومية تتكون صور للروح تظهر فيها المشاعر والذكريات والأمل فى العدل على هيئة أطياف وتعبيرات ملونة . ميرال الطحاوى ولدت عام 1968 فى الشرقية بمصر ونشأت فى أسرة بدوية . وبدراستها للأدب تحدت وواجهت التقاليد الاجتماعية فى محيطها ، وخلال فترة دراستها انضمت لجماعات إسلامية وفى عام 1991 حصلت على ليسانس الآداب من جامعة الزقازيق بالقاهرة ، وهى تحضر رسالة الدكتوراة حول "روايات الصحراء فى الأدب العربى" وتعمل بالتدريس بجامعة القاهرة . اشتهرت ميرال الطحاوى مع كتابها الأول الخباء فى عام 1996 والذى تُرجم إلى اللغة الألمانية فى عام 2001 ، البيئة البدوية للبطلة فاطمة تعكس الضغط والقهر وبعد أن فقدت إحدى ساقيها بدأت تساعدها سيدة أجنبية بالجوار ، وبعد التأرجح بين الكبت الأسرى وبين الفكر المتحرر للأجنبية تقرر فاطمة الحياة في حين في الواقع وفى عالم الأرواح البدوية . من الأعمال الأخرى للكاتبة ميرال الطحاوى رواية الباذنجانة الزرقاء عام 1998 - و الذى ترجم الى اللغة الألمانية فى عام 2002 ، وروايتها الثالثة نقرات الظباء فى عام 2002 . ميرال الطحاوى تلقى بالضوء على العلاقات بين النساء مُتخطية بذلك الصراع التقليدى بين الجنسين ، فهى من جهة تصور حياة البدو التى فى طريقها للاندثار بدقة أنثروبولوجية ولكنها من جهة أخرى تعوض هذا التصور المطابق للواقع من خلال حقيقة نفسية . تم اختيار الرواية الأولى لميرال الطحاوى الخباء كأحسن رواية لعام 1996 فى مصر فى عام 2000 حصلت كأول كاتبة مصرية لرواية الباذنجانة الزرقاء على جائزة الدولة التشجيعية للأدب فى عام 2002 مُنحت ميرال الطحاوى لروايتها الثالثة نقرات الظباء على جائزة معرض القاهرة للكتاب ****************** ريم البرارى المستحيلة - مجموعة قصصية الهيئة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة 1995 الخباء - رواية دار شرقيات ، القاهرة 1996 وترجمتها إلى اللغة الألمانية دوريس كيلياس زيوريخ 2001 الباذنجانة الزرقاء - رواية دار شرقيات ، القاهرة 1998 وترجمتها إلى اللغة الألمانية دوريس كيلياس زيوريخ 2002 نقرات الظباء - رواية دار شرقيات ، القاهرة 2002 [ |
5 | 124,767,566 | 4,375,863 | 5,902,169 | عالم النساء باقتدار و عالم غريب حاقل يالاساطير |
5 | 119,731,601 | 4,237,899 | 5,902,169 | دكتورة ميرال درست لي وكانت استاذة ممتازة |
5 | 119,732,716 | 4,237,945 | 5,902,169 | رائعة للي يحب الغموض والمتعة |
5 | 119,802,830 | 4,239,804 | 5,902,169 | جيدة ولغة عميقة |
5 | 205,239,954 | 4,619,036 | 5,902,169 | ابهرتني لغتها |
5 | 120,405,054 | 4,255,539 | 5,902,169 | جميلة |
5 | 52,688,346 | 1,775,679 | 3,483,673 | أول كتاب قصصي يُنشر لمحمد المخزنجي. طبعته الأولى كانت في عام 1982، وفي عام 1984 كتب عنه نجيب محفوظ واصفا المخزنجي "بالمقدرة الفنية الفذة في عالم القصة القصيرة". عرفت من المخزنجي شخصيا أنه لم يكن ينوي نشره لولا تحمس الكاتب عبد الفتاح الجمل له وإصراره على نشره. مجموعة صغيرة جدا من القصص القصيرة جدا لكنها - كعادة قصص المخزنجي - تصيبك في قلبك برصاصات من بخور، فتدمي عطرا. ذبحتني القصة الأخيرة (مذبحة النوارس)، وبدأت الكتاب وأنهيته في طريقي من الإسكندرية إلى القاهرة للقاء المخزنجي للمرة الأولى. أحمد الديب ديسمبر 2009 |
3 | 551,878,713 | 15,655,939 | 3,483,673 | لو صحّت الأخبار التي تقول أن هذا العمل هو أول أعماله. فلا شك أنه من هؤلاء الفئة من الكتّاب الذين يولدون كباراً. كالعادة, ثالث قراءة لي للمخزنجي و لا يزال الإنطباع الأول كما هو. متميز تماما في تكثيف المعنى و الفكرة, مع امتلاك ناصية مفردات اللغة العربية بجدارة. ثم ماذا؟. وجدت هذه المرة, و بعد القراءة الثالثة للرجل, شيئا جميلاً فيه. و العجيب أني لم ألتفتْ أو أنتبه إلى هذا الشيء في عمليه السابقين ! الرجل به إنسانية جميلة المعنى, و كفى ! العاصفة الترابية. اربدّت الدنيا. شعرتُ بتبدلها إلى البرد, ثم سمعتُ الريح تُصفِّر في النوافذ, و أغصان الشجر, و تراب الشوارع. لحظة, و بدا أن كل شيء يختنق: عتمة صفراء شاملة, غلّفت كل شيء: الشمس, و الأفق, و الشوارع, و الناس, والبيوت. إنها العاصفة الترابية. قالوا, و قالوا: " لا يذهب بها إلا المطر", فأغلقتُ النافذة, و من وراء الزجاج رحت أنتظر هطوله. الدنيا تمطر. قلتُ: هذا فأل حسن. فتحت النافذة و بسطتّ كفّي للقطرات, كشأن فرحي القديم بالمطر, فروِّعت: إنها تمطر طينا؟! (و أنا مشغول بفزع الماء الأسود في كفي, فاتني أنها: حول الشمس, في الأفق, في فضاء الشوارع, و أمام واجهات البيوت, تصفو بطيئا بطيئا, لكنها باليقين. إلى شروق). ــــــــ العاصفة الترابية, قصة. من ضمن القصص |
4 | 155,102,146 | 4,228,004 | 3,483,673 | المخزنجي . المخزنجي . المخزنجي هذا الرجل الذي أمسك بتلابيب القصة القصيرة و أخرج كل ما تحويه في جعبتها قصص قصيرة فما تكاد تبدأها لتنتهي منها تحمل بداخلها كثير من المشاعر المرهفة و رسومات حامد ندا الرائعة السباق - الرجل الذي نسخر منه - قمرها الذهب - الاتي عنبر البنات - و القصة التي خملت كم لا يحتمل من الشجن بضع زهرات أصبحت أرددها و عن اقتناع لو فيه كتاب فاضي عليه اسم المخزنجي انا هقتنيه و انا مبسوط |
5 | 478,304,511 | 9,375,179 | 3,483,673 | عمل إبداعى متكامل بمعنى الكلمة فما بين الرسومات ( التى لا أعرف تصنيفها الفنىّ.أهىّ رسمٌ حديث ٌ أم ماذا ؟ ) . و بين النص القصصى القصير الشديد التكثيف و الدلالة و الشديد البساطة و العذوبة فى نفس الوقت اُبدى إعجابى الشديد و للمرة الثانية بهذه التجربة .و خصوصاً لما رأيت ُ بها من مزج ٍ ما بين عُصرى الكتابة و الرسم أمّا بخصوص أسلوب الدكتور المخرنجى .فهو أسلوب ٌ فائق ٌ فى بساطة ألفاظه .، شديد الدلالة.، إنسانيّة للغاية .، تتبدّى الخبرة الواقعيّة للكاتب من خلاله . و خصوصاً فى تلك القصص التى كتبها و تتعلّق بممارسته الطبّ هذا العمل ُ هو لون ٌ جديد ٌ من ألوان ( القصص المُصوّرة ) فى رأيى المتواضع .، و لكنّه يمتاز عنها فى تنفيذه الروائىّ المُتقن ذى الإسقاطات و الزوايا الفلسفية .بالإضافة إلى نوعيّة الصور المختلفة و المرسومة بأسلوب ٍ فريد ٍ من أساليب الرسم التجريدى ّ _ فيما أعتقد _ . أعجبتنى للغاية قصّة ( بــِضع أزهار البيجونيا ) .و كرّرت قراءتها أكثر من ثلاث مرات ٍ كما أعجبتنى للغاية قصص ( قمرُها الذهب ) و ( فوق سطح ٍ ساخن ) و ( ، مذبحة النوارس ) ــــــــــــــ د. محمد المخرنجى .سوف لن يكون َ هذا آخر عهدى بك ! |
4 | 524,256,505 | 11,878,366 | 3,483,673 | عندما قراءت هذا الكتاب للمره الاولى لم اعى جيدا ما المغزى او الدلاله من بعض القصص القصيره جدا(بعضها صفحه واحده(و لكن عندما قراءت الصفحه الاخيره(ظهر الكتاب)و ماكتبه شخصيه فى قامه نجيب محفوظ عن هذا الكتاب قررت ان اعيد قراءته مره ثانيه و لكن تلك المره بتانى و تركيز و محاوله فهم ما بين الاسطر و كانت النيتيجه نعم هذا الكتاب صغير حجمه نسبيا لكن مغزى القصص و ما يريد الكاتب ان يصله لك كبير جدا و يحتاج تامل و تركيز لاستيعابه,كتاب ممتع و ذو جانب تاملى |
4 | 127,001,778 | 4,106,467 | 3,483,673 | قصص قصيرة ممتعة للغاية فى اسلوب رشيق مفعم بالاحساس بالدفء و الحياه ايضا تلك الحالة الناعمة التى يصنعها محمد المخزنجى فى كل كتاباته .و تلك الصور التى له القدرة على ان يرسمها لنا بالكلمات دائما |
3 | 157,509,016 | 2,911,800 | 3,483,673 | تتلهوج النملتان فرارا فى كل الاتجاهات، تصعدان، تهبطان، تتصادمان، تتنائيان، تقتربان، ثم فجأة يدركهما السكون! هل هى لحظة التسليم للموت، أم هى لحظة للتفكير فى مخرج؟ |
3 | 135,554,562 | 2,379,508 | 3,483,673 | كتاب جيد مقارنة بما قرأته من قبل للمخزنجي . القصص صغيرة و بها مساحه من التأمل . الأسلوب و الحكايه مع الرسومات جعلوا للكتاب متعة كبيرة . |
1 | 409,444,140 | 2,178,875 | 3,483,673 | تقليدية، وفيه إقحام لدرس مستفاد مع كل قصة |
5 | 347,784,584 | 7,042,929 | 3,483,673 | قصص قصيرة جدا و ممتعة جدا . |
4 | 172,576,130 | 3,714,268 | 3,483,673 | مش غريبة علي المخزنجي قصصه القصيرة.العميقة بالمعاني والصور |
5 | 384,428,025 | 7,902,169 | 3,483,673 | مجموعة قصصية رائعة كعادة دكتور محمد المخزنجى . استمتعت بها جداً , أتذكر حتى الأن قصة إسمها " الخنازير" و قصة إسمها " عنبر البنات" من أجمل ما فى الكتاب . بالإضافة لعديد القصص الأخرى التى لا تكل منها و تعيد قراءتها مرة تلو الأخرى |
3 | 159,634,082 | 4,279,329 | 3,483,673 | ليس أجمل ما قرأت للمخزنجي. و لم أفهم المغزى من بعض القصص. و لكنه لا يخلو من أسلوب المخزنجي العميق النافذ من العقل للقلب. |
3 | 86,114,619 | 1,963,230 | 3,483,673 | مازال متألق وبديع وساحر بسيط وسهل يدخل للموضوع الي قلبك مباشرة :) |
5 | 206,309,487 | 3,013,112 | 3,483,673 | كتاب صغير لكنه ممتع للغاية |
5 | 123,303,771 | 3,950,474 | 3,483,673 | فقط إن كنت تؤمن بالسحر |
3 | 282,741,214 | 7,321,221 | 13,497,683 | عاده عندما اقر لدكتور احمد خالد توفيق انتقل لعالم اخر خصوصا فى كل روايات ماوراء الطبيعه او الان نفتح الصندوق ويعجبنى اسلوبه المشوق والمحير ولكنى اخشى على عقلى الباطن من تلك الحكايات التى استمتع بها :) |
3 | 225,691,939 | 3,061,461 | 5,853,529 | اممم ، الكتاب بشكل عام ممتع ، يمدك بالتسلية المطلوبة =) ! لكن لسببٍ ما شعرت بصعوبة في تخيل دكتور محفوظ ! رفعت إسماعيل ببذته الكحلية الفاتنة يفسد الصورة دومــًا ! أسلوب د.أحمد + أمور المتفزيقيا هذه = ما وراء الطبيعة في عقلي اللاواعي ! القصص تختلف جودتها ، بعض الأحيان يطول دور المعلم في الحوار إلى حد الإملال ^^"! لكن لطيف الكتاب رغم كل شيء : ) ! |
4 | 221,089,122 | 4,680,806 | 5,853,529 | أذكر أنني ثلاثة قصص من هذا الكتاب في مجلة الشباب, لم أواظب على اقتناء أعداد المجلة ولا أعرف إن كانت بقية القصص قد نشرت أم لا تتميز معظم القصص أنها توجه انتباه القارئ إلى شيء ما ثم تأتي النهاية مختلفة تماماً وغير متوقعة . مما راق لــي بشدة : تأثير الفراشة-هدية الأرواح-العشاء :وهي المقالات التي قرأتها منذ سنوات في مجلة الشباب سأبكي كثيراً : رائع هو د.أحمد عندما يقرر أن يكون رومانسياً ! :) وراق لي أيضاَ انها تأتي ليلاً أوتوستوب كتاب ديزان استبصار الرقص بين الأحجار فتيش غير المدعو ت.د.م القصص التي أثارت غيظي : لماذا فعل ذلك صرخات في الظلام ماذا يحدث في شقتنا |
5 | 458,621,553 | 13,196,191 | 15,836,142 | كتاب شيق جدا فية مجموعة كبيرة من قسس الرعب و الخيال و الاساطير و في معلومات حلوة عن معظم الاساطير دي و معظم القصص بتنتهي نهاية غامضة بيترك فيها الكاتب القاريء عشان يفكر في موضوع القصة و هل هي حقيقة أو لا و في النهاية انصح بقراءة " الآن نفتح الصندوق " بشدة |
2 | 438,775,183 | 4,218,453 | 15,836,142 | لم اكملها وتوقفت . الكتاب لم يأتى بجديد رأيت هذه الروح فى كتب كثيرة لدكتور أحمد . القصص رائعة و افكار مختلفة ولكنى لا احب التكرار سأبحث عن كتاب اخر |
5 | 458,611,571 | 14,706,324 | 15,836,142 | كتاب جميل به قصص بها معلومات عن افكار غربية للرعب قد لا تكون حقيقة لكنها مشوقة |
3 | 424,702,610 | 13,246,256 | 15,836,142 | قصص قصيرة مثيرة لاتخلو من الرعب |
5 | 397,558,067 | 4,481,707 | 15,836,142 | من اروع ما قرأت فعلا |
4 | 128,413,300 | 2,922,700 | 5,853,529 | إنها مجموعة قصصية من النوع المألوف لدكتور أحمد خالد توفيق. ذلك النوع الذي مهما قرأته لا يصيبك بأي ملل. قصص تحمل العديد من الأسئلة الميتافيزقية ولا تحمل أي جواب. نمط دكتور أحمد الذي يتفرد به. أعجبني كثير من قصص الجزء الأول رغم نهايات البعض التي جاءت نمطية. |
5 | 253,145,404 | 7,284,976 | 5,853,529 | كتاب رائع كعادة دكتور احمد خالد توفيق شيق ويمنحك كل التسلية المطلوبة قصة الجمجمة جعلتني أفكر مئة مرة قبل إدخال برعي ((جمجمتي التي أذاكر عليها)) لغرفتي . وقصة الدكتور محفوظ تتطلب شخص ((نبيه )) يقرأها ^_^ لكن فايف ستارز :):) |
5 | 44,192,912 | 1,950,517 | 5,853,529 | يذكرني بـ"غرفة رقم 207" الكتاب مجموعة قصصية مترابطة متميزة جدا . بجانب الأسلوب فهي تناقش كل مرة قضية غامضة حقيقية . أعني فكرة غامضة أو لغز عام . مثل تأثير الفراشة مثلا وغيرها الخلاصة أن الكتاب مفيد وممتع . |
2 | 94,389,883 | 2,193,715 | 5,853,529 | لا أدري لماذا لا استمتع بالقصص القصيرة الخاصة بدكتور أحمد خالد توفيق ، هل لأنني افضل الروايات الكبيرة (لإدماني للقراءة) فكلما زاد حجم الرواية زادت متعتي؟ أم لأنها فعلا غير ممتعة ؟ لست أدري حقا. |
4 | 73,176,238 | 1,792,092 | 5,853,529 | هالمره نكون برفقت الدكتور محفوظ ونتجول في قبوه لنعثر ع صندوق ذكرياته وهي الارث الذي تركه لما بعده. ذكرياته غريبه واحيانا مرعبه. لكنه مليئه بالمعلومات . |
4 | 268,441,935 | 4,362,518 | 5,853,529 | قصص فيها اختلاف في الافكار رغم تشابه بعض النهايات و امكانية توقعها عجبني جدا هدية الارواح إنها تأتي ليلاً اوتوستوب تأثير الفراشة لماذا فعل ذلك؟ فتيش جاثوم صرخات ف الظلام حكايات لا يربطها شئ |
2 | 384,929,872 | 4,691,170 | 5,853,529 | احمد خالد توفيق هو أستاذ النهايات السخيفة و السطحية بلا منازع ودائما ما يجبر الكثير من قصصه على الانتحار بعد ان تصل بالقارئ الى ذروة التشويق , ربما لأنه يستمتع بتخيل تلك النظرة الساخطة و صوت السباب الذي يدوى في عقل القارئ مع آخر كلمات القصة . ولكن بالرغم من هذا لا تخلو بعض القصص من إمتاع حقيقي |
3 | 481,167,086 | 5,265,165 | 5,853,529 | كتاب مُسلّي جداً . أسلوب أحمد خالد توفيق لذيذ جداً وشيّق كالعادة ويجبرك انك تقرا له اي حاجة على الرغم اني مش بأحب ادب الرعب الا اني استمتعت جداً بقراية الكتاب وببعض المعلومات الموجودة فيه بسبب أسلوب أحمد خالد توفيق |
3 | 299,289,019 | 1,802,709 | 5,853,529 | قصص جيدة جدا ولكن كثير منها ينتهي فجأة حاولت أثناء قرائتها ألا أخلط بين بطلها ورفعت إسماعيل ولكن الشخصيتين متشابهتين جدا |
2 | 422,371,581 | 12,445,921 | 5,853,529 | الأفكار معظمها مكرر من ما وراء الطبيعة أو "36" اللعب على النهايات المفتوحة والمقالب كتير أوي زي مايكون دكتور أحمد خالد مالقاش قفلة للأسف ماستمتعتش خالص بكاتبي المفضل واكثر من أمتعني في حياتي مفتقد رفعت إسماعيل |
5 | 212,118,251 | 4,810,196 | 5,853,529 | عجبني جدا جدااااا ورعبتني قصة الجمجمة انا بصراحة قررت اراجع نفسي ف موضوع برعي(الجمجمة) ال معايا ف الاوضة من ساعة مادخلت طب :( |
4 | 123,758,901 | 4,331,806 | 5,853,529 | الكتاب لذيذ والرعب فيه مش عالى اوى حسيت فيه ببعض التيمات المتكرره بس قصه الاختان العوانس كانت جميله اوى |
5 | 404,608,154 | 12,252,292 | 5,853,529 | اتشرف بدعوة حضراتكم لزيارة صفحة اول مكتبة علي فيسبوك لبيع الكتب بسعر الجملة والتوصيل مجاني للاستفسار : 01203374646 |
4 | 513,880,868 | 11,039,162 | 13,497,683 | مجموعة قصصية مرعبة رائعة وتمدنا بمعلومات حقيقية عن الاساطير المختلفة وكيفية نشأتها |
3 | 496,911,205 | 9,321,620 | 15,836,142 | القصص ممتعة. رغم إنها مخيفة للناس اللي قلبهم رهيف زيي ميتقراش بليل بس :) |
Subsets and Splits