Datasets:

text
stringlengths
1
2.38k
en_topic
stringclasses
10 values
في ضوء ما ذُكِر سابقًا فإنّ منتجات الثقافة باعتبارها صناعة ووعي الجماهير تنصهر معًا، فالأولى تصنِّع وتعيد إنتاج الأخيرة
Anthropology-and-Sociology
كما تمّت الإشارة سابقًا فإن آراء مفكري فرانكفورت مثيرة للجدل غالبًا، ما جعل كثيرين من الباحثين لا يحبّذون منهج فرانكفورت عمومًا وتحليلات أدورنو على وجه الخصوص، مدّعين أنها اتصفت بالتعالي إزاء الثقافة الشعبية، وبـ «التشاؤمية المخدِّرة»
Anthropology-and-Sociology
السؤال الأساسي هنا حول موقف مدرسة فرانكفورت من «الثقافة الجماهيرية» هو هل كان الهدف الرئيس للمدرسة هو وصف هوليوود في الأربعينيات أم أن المسألة تعدّت ذلك
Anthropology-and-Sociology
غالبًا ما انتُقد كلٌ من أدورنو وهوركهايمر بسبب عدم توازن تحليلاتهما للأوضاع الثقافية بشكل تام، وبسبب تشاؤم رؤيتهما، فضلًا عن خلوّها من الدقّة إزاء أنواع الثقافة كلها عدا «الفن المستقل» الذي دافع عنه أدورنو بشكل خاص
Anthropology-and-Sociology
المسألة الأخيرة التي سندرسها هنا هي: كيف علينا دراسة الثقافة من حيث ربط البيانات التجريبية بالنظرية
Anthropology-and-Sociology
يمكن أن نعدّ بعض مساهمات مفكري مدرسة فرانكفورت الأوائل في الدراسة السوسيولوجية للثقافة ملاحظات دقيقة، وبعضها الآخر أخطاء خطيرة جدًا
Anthropology-and-Sociology
يرى الأجانب والمواطنون على حدٍ سواء أنّ الولايات المتحدة مكان ساحر وجذّاب
Anthropology-and-Sociology
كانت الولايات المتحدة ولوقت طويل مكانًا فاتنًا في نظر الأجانب
Anthropology-and-Sociology
ظهرت الاختلافات الرئيسة بين أميركا التي كتب عنها توكفيل في بدايات القرن التاسع عشر وأميركا في القرن العشرين في أربعة جوانب
Anthropology-and-Sociology
تختلف الفرضيات التي قدّمها النقاد الفنيون والأدبيون، أمثال ماكدونالد، عن تلك التي قدّمها سوسيولوجيون أميركيون في الفترة نفسها
Anthropology-and-Sociology
تقلّل فكرة دراسة التنوع الاجتماعي من شأن أيّ ادعاء بسيط حول وجود تجانس ثقافي، وهذا ما يشكل أساس الدراسات الثقافية الأخرى المتعلّقة بالحياة الأميركية في المدن الضخمة
Anthropology-and-Sociology
ركّز نقاد الثقافة الجماهيرية والسوسيولوجيون الذين ذكرناهم في هذا الفصل في دراساتهم على المدن الأميركية الكبيرة، حيث أثارت هذه المدن النقاش حول وجود مجتمع جماهيري له ثقافة جماهيرية متميّزة، وبالعكس أثارت النقاش أيضًا حول أنّ أميركا الحديثة كانت بعيدة من كونها سياقًا ثقافيًا موحّدًا، تألّفت من مجموعات اجتماعية مختلفة ومتعدّدة، لكل واحدة منها ذوق ثقافي يميّزها عن غيرها
Anthropology-and-Sociology
جاءت دراسة أخرى لاحقًا تنتمي إلى هذا الفرع السوسيولوجي بعنوان عادات القلب (Habits of the Heart)، استندت إلى دراسة أجرتها مجموعة على رأسها روبرت بيلاه
Anthropology-and-Sociology
منذ ستينيات القرن العشرين، لم يفهم معسكرا نقّاد الثقافة والسوسيولوجيين بشكل عام أحدهما الآخر
Anthropology-and-Sociology
تطرّق هذا الفصل إلى الطرق المتعدّدة التي استُخدمت في دراسة المسائل الثقافية وتحليلها والجدل حولها في أميركا
Anthropology-and-Sociology
سنقوم في هذا الفصل بدراسة الأساليب المتميّزة التي تطوّرت في إنكلترا لفهم الثقافة، والتي تشبه قليلًا أفكارًا تطوّرت في كل من ألمانيا وفرنسا والولايات المتحدة الأميركية، إلّا أن المناهج الإنكليزية في دراسة الثقافة لها محور اهتمام واتجاه يميزانها عن غيرها
Anthropology-and-Sociology
حتى نتمكّن من فهم الثقافوية لا بد لنا من أن ندرس السياق التاريخي الذي نشأت فيه
Anthropology-and-Sociology
طوّر المفكرون الإنكليز في النصف الأول من القرن العشرين أفكارًا حول الثقافة صاغها أسلافهم في اتجاهات حافظت على الجوانب الأخلاقية، والمحافِظة على الأغلب، ولكن بتحويل وجهة هذه الأفكار نحو اتجاهات ذات صبغة «سوسيولوجية» أكثر وضوحًا
Anthropology-and-Sociology
طور إليوت وليفيز هذا الأسلوب من «السوسيولوجيا الأخلاقية» من خلال طريقتين مختلفتين، حيث اعتمد إليوت تعريفًا للثقافة يتعارض تمامًا مع التعريف الآرنولدي لها، وهي الفكرة الأنثروبولوجية التي تعتبر الثقافة «أسلوبَ حياةٍ شاملًا»
Anthropology-and-Sociology
جاءت ولادة «الثقافوية» في خمسينيات القرن الماضي نتيجةً لمجموعة من التأثيرات المختلفة التي درسناها سابقًا
Anthropology-and-Sociology
هناك توازن ـ أو تعارض ـ بين موقف هوغارت السلبي تجاه الثقافة الجماهيرية وثقافة اليوم من جهة، وبين مجموعة من المواقف بالغة الإيجابية التي عبّر عنها الكاتب أيضًا
Anthropology-and-Sociology
شكَّلت أفكار كل من هوغارت وتومسون وويليامز وفكرة الهيمنة التي اقترحها الإيطالي الماركسي أنطونيو غرامشي (Antonio Gramsci) (1891 - 1937) أساسًا لمعظم الدراسات الثقافوية في نهاية سبعينيات القرن الماضي وبداية ثمانينياته
Anthropology-and-Sociology
كان من الممكن تجنّب هذه الفجوة في الثقافوية لو أولى الكُتّاب الثقافويون اهتمامًا أكثر جدية لأفكار رايموند ويليامز وهو أحد مؤسسي هذا المنهج، وهدفت أعماله كلها بشكل أو بآخر إلى ربط الجوانب الثقافية والاجتماعية للحياة البشرية بعضها ببعض
Anthropology-and-Sociology
قمنا في هذا الفصل بتحديد الخصائص الرئيسة لطريقة إنكليزية محدَّدة في دراسة الثقافة
Anthropology-and-Sociology
تُعد المقاربات السيميائية من الطرائق الأكثر تأثيرًا في دراسة الثقافة داخل حدود علم الاجتماع وخارجه، نظرًا إلى أن الأفكار السيميائية ظهرت كسلسلة متكاملة من أساليب التحليل الثقافي
Anthropology-and-Sociology
تُعد السيميائية جزءًا من حركة فكرية أكبر تسمى البنيوية، كانت مسيطرة بشكل خاص في فرنسا خلال منتصف القرن العشرين
Anthropology-and-Sociology
للسان ـ وفقًا لسوسير ـ ميزات بنيوية محدَّدة، ولوصف فكرة اللسان باعتباره نظامًا بنيويًا يستخدم سوسير الكلمة الفرنسية (langue) وتعني «اللسان»
Anthropology-and-Sociology
ينتج من الفرضية السابقة منطقيًا فرضية أخرى يقدّمها سوسير، وهي أنه إذا كان يجب أن يكون الاهتمام منصبًّا على بنى اللسان، فعلى التحليل أن يدرس اللسان بوصفه نظامًا
Anthropology-and-Sociology
بمجرّد أن كانت هذه النقلة المنهجية أصبح سوسير في وضع يمكنه من الشروع في تحديد الجوانب البنيوية للسان كما يراها
Anthropology-and-Sociology
من ينتج النقطة الآنفة الذكر أن لا وجود لعلاقة بين الشيء المشار إليه كالخروف، والتمثيل اللساني له، أي مفهوم ذلك الشيء (المدلول)
Anthropology-and-Sociology
تقوم بنية اللسان الأساسية على فكرة أن اللسان يتألف من سلسلة من الاختلافات نجد فيها كل دال في نظام من الفوارق متميزًا عن الدوال الأخرى كلها
Anthropology-and-Sociology
أصبحت أفكار سوسير حول اللسان في ما بعد منطلقًا للتطورات الفرنسية في السيميائية
Anthropology-and-Sociology
أصبح تحليل سوسير للّسان هو الحجر الأساس للعديد من التحليلات السيميائية الفرنسية اللاحقة حول الثقافة
Anthropology-and-Sociology
إن أول شخصية رئيسة قامت بتطوير أفكار سوسير وتوجيهها نحو دراسة الثقافة كانت العالم الأنثروبولوجي كلود ليفي ستراوس (1908 - 2009)
Anthropology-and-Sociology
حتى الآن لم يقم بارث إلا بإعادة صياغة بعض الموضوعات التي ذكرها سوسير
Anthropology-and-Sociology
يعالج بارث بعض هذه المشكلات في كتاباته اللاحقة حول السيميائية التي تعود إلى بداية ستينيات القرن الماضي، حيث يتطرق إلى جوانب أخرى للثقافة الشعبية المعاصرة مثل أساليب الطهي وأنماط السلع الاستهلاكية مثل السيارات والأثاث
Anthropology-and-Sociology
إن إحدى المشكلات الكثيرة التي أشار إليها نقاد السيميائية التي مارسها بارث في ستينيات القرن الماضي هي مغالاته في التركيز على دراسة اللسان بدلًا من تقديم التحليل الكافي لحالات معينة من الكلام
Anthropology-and-Sociology
على الرغم من هذا تتوافر الآن مصادر يمكن الاعتماد عليها لتجنّب هذا التذبذب بين التركيز المفرط على القوة السيميائية لأي جماعة متنفّذة وأي جماعة قد تبدو تابعة
Anthropology-and-Sociology
استُخدمت السيميائية وسيلة لدراسة الثقافة باعتبارها منهجًا قائمًا بحد ذاته، ومصدرًا يركن إليه محللو الثقافة الذين يرغبون بدمج أفكارها بأشكال تحليل أخرى
Anthropology-and-Sociology
على مدى السنين العشرين الماضية أو نحوها، يتداول كثيرون كلمة «ما بعد الحداثة» داخل الجامعات وخارجها
Anthropology-and-Sociology
تؤكد أفكار ما بعد الحداثة خرقها ورفضها للحدود المرسومة والشك في أي محاولات لتحديد ماهية الأشياء نهائيًا وعلى نحو حاسم
Anthropology-and-Sociology
بينما كان يبتعد ليوتار ومفكرون فرنسيون آخرون عن الماركسية، كان بعض الأفراد في الولايات المتحدة يطورون أفكارهم حول ما قد يتضمنه فكر ما بعد الحداثة
Anthropology-and-Sociology
بحثنا في الفصل الخامس تطوير رولان بارث، بالتحديد، لأفكار سوسير السيميائية والبنيوية
Anthropology-and-Sociology
إن من أهم الفلاسفة في فكر ما بعد الحداثة، مواطن دريدا، جان بودريار، الذي يطبّق أفكار ما بعد البنيوية هذه على ظواهر تشبه تلك التي كان رولان بارث قد ابتكرها في دراسة السيميائية مثل الموضة والإعلان والثقافة الجماهيرية وما إلى ذلك
Anthropology-and-Sociology
طبّق بودريار في أعماله خلال السبعينيات وما بعدها هذه الأفكار الخاصة بالاقتصاد الرأسمالي على دراسة الثقافة بشكل عام، وخصوصًا تلك التي تنتجها الثقافة الجماهيرية، حيث رأى أنها شكل الثقافة السائد في الدول الغربية المعاصرة
Anthropology-and-Sociology
إن هذا الجانب من الحياة الأميركية هو ما يحاول بودريار دراسته في كتابه أميركا (America)، وهو كتاب يصور رحلة قام بها في أنحاء أميركا
Anthropology-and-Sociology
من الصعب تقويم أفكار بودريار من ناحية سوسيولوجية لأن عمله ينطوي على رفض متعمد لـ «التوجه السائد» للسوسيولوجيا الذي يبحث في شأن المجتمع والثقافة
Anthropology-and-Sociology
يعتمد قبول هذا النقد أو عدمه على موقف المرء من وجود جدوى للنظرية الماركسية أو انتفائه
Anthropology-and-Sociology
جاءت استجابة بورديو للادعاءات الأكثر إيجابية الآنفة الذكر جزءًا من ردود الفعل العنيفة على فكر ما بعد الحداثة التي وصلت أوج تأثيرها في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات
Anthropology-and-Sociology
حاول السوسيولوجيون الذين تبنوا غير الماركسية أن يعيدوا تأكيد المفاهيم السوسيولوجية بوصفها طريقة لفهم الديناميات الثقافية والاجتماعية المعاصرة
Anthropology-and-Sociology
إن من الصعب الوصول إلى استنتاجات صارمة حول إيجابيات أفكار ما بعد الحداثة وسلبياتها إزاء المجتمع والثقافة، ويعود السبب في ذلك أساسًا إلى وجود تأكيدات عديدة ضمن فكر ما بعد الحداثة
Anthropology-and-Sociology
يُعد بيار بورديو (1930 - 2002)، من دون أدنى شك، من أهم السوسيولوجيين في أواخر القرن العشرين
Anthropology-and-Sociology
يتضمّن فهم أفكار بورديو المتعلقة بالقضايا الثقافية دراسة الأفكار والمفاهيم الخاصة بمنهجه السوسيولوجي بشكل شامل
Anthropology-and-Sociology
بالأسلوب نفسه، رأى بورديو أن نسخته السوسيولوجية تتغلّب على تلك الازدواجية بين المناهج «الموضوعية» التي شددت على أهمية «البنية الاجتماعية» في تشكيل أفعال الأفراد من جهة، والمناهج «الذاتية» التي تركز على أفكار الجهات الفاعلة اجتماعيًا وقيمها التي تحفّز أفعالهم من جهة أخرى
Anthropology-and-Sociology
مع أن أذواق الأفراد وتفضيلاتهم تنتجها «العادات» الخاصة بهم، فهي لذلك متجذّرة في جوانب اللاوعي في وجود الأفراد، فإن الفرد يختبرها بشكل ذاتي
Anthropology-and-Sociology
تُعدّ الطبقة، وفقًا لبورديو، النوع الرئيس للمجموعة الاجتماعية في المجتمعات الحديثة، لكن بورديو يدرس نظام الطبقات بطرق تعيد صياغة أعمال السوسيولوجيين السابقين
Anthropology-and-Sociology
يتناول كتاب بورديو الرئيس التمايز (Distinction) نظام الأذواق والتفضيلات الثقافية الذي وجد في فرنسا في الستينيات والسبعينيات
Anthropology-and-Sociology
إن أحد انتقادات بورديو الرئيسة للأشكال الثقافية الأكثر تقليدية للتحليل الماركسي هو أنها تميل إلى وصف الطبقة المتنفذة في المجتمعات الرأسمالية الحديثة بأنها موحدة ومتجانسة، وأنها برجوازية (الطبقة الوسطى العليا)
Anthropology-and-Sociology
تُعدّ الطبقة الوسطى الدنيا إحدى الفئات التي تعاني نتيجة لنفوذ البرجوازية
Anthropology-and-Sociology
على الرغم من تبعية البرجوازية الصغيرة ثقافيًا، فهي تمتلك رأس مال ثقافي أكبر من الذي تمتلكه الطبقة العاملة
Anthropology-and-Sociology
خضعت الجوانب المختلفة كلها لكتابات بورديو للنقد من اتجاهات واسعة
Anthropology-and-Sociology
رأى بعض النقاد أن في أفكار بورديو خللًا رئيسًا لأن موقفه حتمي بشكل جوهري
Anthropology-and-Sociology
تنشأ مشكلات مشابهة حول افتراضات بورديو الكبيرة في ما يتعلق بالموضوعات التي تطرق إليها حول الثقافة
Anthropology-and-Sociology
يتعلق الجدل الآنف الذكر بما إذا كانت آراء بورديو حول الهيمنة الثقافية البرجوازية التي تمت صياغتها أول مرة في الستينيات والسبعينيات، لا تزال على صلة بما يدور اليوم
Anthropology-and-Sociology
كيف تُصنع الثقافة؟ وعلى يد من؟ ولأجل من؟ هذه الأسئلة كلها أسئلة مفتاحية في دراسة سوسيولوجيا الثقافة
Anthropology-and-Sociology
تطرق كل من كارل ماركس وماكس فيبر وإيميل دوركهايم، بطريقة أو بأخرى، إلى موضوع صناعة الثقافة
Anthropology-and-Sociology
نتبين من دراسة الإنتاج الثقافي بهذه الطريقة أن الفرق بين العالم «المقدّس» «للثقافة العليا» والعالم «المدنّس» للثقافة الجماهيرية هو في حد ذاته نتاج واصطناع اجتماعي، يعمل لخدمة المجموعات المنتفعة من وجود هذا الفرق
Anthropology-and-Sociology
تنص النقطة الجوهرية التي يطرحها ديماجيو على أن وجود مؤسسات معينة هو الذي يجعل من إنتاج أنواع من الثقافة أمرًا ممكنًا
Anthropology-and-Sociology
تناولنا في الجزء السابق الطريقة التي يوضح من خلالها منهج إنتاج الثقافة الطرائق التي تظهر من خلالها علاقات القوة في سياقات مؤسسية محددة للإبداع الثقافي، والطريقة التي يمكن من خلالها أن تؤثر في سمعة المنتجين الثقافيين المنتمين إلى «عالم ثقافي» معين
Anthropology-and-Sociology
كشف باحثو إنتاج الثقافة عن سياقات أخرى أكثر ميلًا نحو الإبداع بدلًا من الإنتاج المستمر لمنتجات متشابهة
Anthropology-and-Sociology
قد ينطبق هذا الرأي على الإنتاج التلفازي أيضًا
Anthropology-and-Sociology
وفقًا لنظرية ما بعد الحداثة، دُمّرت «الواقعية الفائقة» «الحقيقة» في الوضع الثقافي المعاصر، وتُعد هذه الواقعية مجموعة من الإشارات والرموز التي تتغير دائمًا ويظل معناها غير واضح
Anthropology-and-Sociology
قدّم منهج إنتاج الثقافة دراسات حالة كثيرة ومثيرة للاهتمام للطريقة التي يبتكر من خلالها الأفراد أشكالًا من الثقافة وطريقة فهمهم، في بعض الأحيان، ما يصطنعونه على أنه بطريقة ما «طبيعي» بشكل أصيل
Anthropology-and-Sociology
راجعنا ومحّصْنا، خلال فصول هذا الكتاب، طرائق متعددة في دراسة الثقافة، طوّرها سوسيولوجيون وآخرون من أمثالهم
Anthropology-and-Sociology
تُعدّ العولمة موضوعًا رئيسًا يتزايد الاهتمام به باستمرار في العلوم الاجتماعية
Anthropology-and-Sociology
يُعدّ هذان المفهومان فكرتين رئيستين في السوسيولوجيا منذ زمن السوسيولوجيين الكلاسيكيين
Anthropology-and-Sociology
إن احتمالية وجود «ثقافة عالمية» تقودنا إلى الفكرة الرئيسة الثانية التي سنتناولها هنا
Anthropology-and-Sociology
تنصبّ الموضوعات المتعلّقة بفكرة العولمة، بشكل أساسي، على فهم طبيعة الحدود، وهي الموضوع الثالث والأخير الذي سنتناوله في هذا الجزء
Anthropology-and-Sociology
يقع على كاهل الباحث السوسيولوجي بعض المسؤوليات
Anthropology-and-Sociology
يتضمن موضوع الانعكاسية التأملية أيضًا التفكير في قوة السوسيولوجيا بحد ذاتها وفي محدداتها
Anthropology-and-Sociology
الاستغراب/الاغتراب/الاستلاب (Alienation): الإحساس بأن قدراتنا بوصفنا بشرًا قد أصبحت خاضعة لكيانات أخرى
Anthropology-and-Sociology
أدورنو، ثيودور (1969 - 1903 Adorno, Theodor): فيلسوف وموسيقي ألماني، أسس بمعيّة هوركهايمر مدرسة فرانكفورت
Anthropology-and-Sociology
أدورنو، ثيودور (1969 - 1903 Adorno, Theodor): فيلسوف وموسيقي ألماني، أسس بمعيّة هوركهايمر مدرسة فرانكفورت
Anthropology-and-Sociology
إلى مَن أدخلت إلى قاموسي معنى الحنان، وغمرتني بدعائها سرًّا وجهرًا، وكان صوتها الزاد الذي يقيني وعثاء السفر، وابتسامتها الدواء الذي يزيل أثر التعب
Anthropology-and-Sociology
يطيب لي بعد أن مَنّ الله عليّ ووفقني في إنجاز أطروحة الدكتوراه، أن أتقدم بجزيل الشكر وعظيم الامتنان إلى أستاذي الدكتور نسيم برهم الذي تشرّفتُ بأن أتتلمذ على يديه؛ إذ لم يَضِنَّ عليّ بنصحه وإرشاداته وتوجيهاته السديدة، التي كان لها كبير الأثر في تحسين الأطروحة وتطويرها
Anthropology-and-Sociology
قائمة الجداول والأشكال والصور 13
Anthropology-and-Sociology
هدفت الدراسة إلى البحث في تأثير ظهور الفضاءات الحديثة في تنوع الفضاءات العامة في مدينة عمّان، ومدى تناقضها واختلافها مع الفضاءات القديمة، خصوصًا في مركز المدينة القديم (البلد)، ومساهمته في نشوء التباين والاستقطاب الاجتماعي بين أحياء المدينة، وذلك من خلال دراسة الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمكانية وتحليلها في الفضاءات العامة في كل من العبدلي الجديد ومركز البلد القديم، وإبراز أهم الفروق المادية بين تلك الفضاءات، ونوعية مرتاديهما وخصائصهم الاقتصادية والاجتماعية، وأنماط سلوكهم وأنشطتهم وتفاعلاتهم وتفضيلاتهم التسويقية، واتجاهاتهم نحو الفضاءات العامة، إضافةً إلى دراسة الأوضاع الاقتصادية وطبيعة المحال التجارية، وخصائص أصحابها وأنواع السلع والخدمات في منطقتي الدراسة
Anthropology-and-Sociology
تواجه المناطق الحضرية حول العالم العديد من التحديات والتحولات، أهمها الهجرات المتزايدة إليها، وزيادة أعداد سكانها والتغير في أنماط حياتهم وسلوكهم؛ إذ شكّلت هذه الزيادة المطّردة والتحولات المختلفة ضغطًا على الخدمات وأدت إلى ظهور أحياء عشوائية للفقراء وأخرى حديثة ومتطورة للطبقات الغنية؛ الأمر الذي تسبب في ظهور التباين عدم المساواة بين أحياء المدينة والإقصاء الاجتماعي
Anthropology-and-Sociology
كانت عمّان في عام 1920 بلدة صغيرة يتراوح عدد سكانها بين 2000 و3000 نسمة، أما اليوم فهي مدينة كبيرة يزيد عدد سكانها على 4 ملايين نسمة
Anthropology-and-Sociology
هدفت الدراسة إلى البحث في تنوع الفضاءات العامة في مدينة عمّان التي تتوزع بين فضاءات حديثة ومعولمة، وفضاءات تقليدية قديمة، وبينهما العديد من الأنواع الفرعية من الفضاءات، وذلك من خلال الآتي:
Anthropology-and-Sociology
تنقسم منهجية الدراسة إلى أقسام ومحاور عدة، على النحو الآتي:
Anthropology-and-Sociology
تطلّبت الدراسة القيام بعملية التحليل والمقارنة المناسبة بين الفضاءات العامة في منطقتي الدراسة والحصول على مجموعة متنوعة من البيانات التي تنقسم إلى ما يأتي:
Anthropology-and-Sociology
يتمثل مجتمع الدراسة في جميع الأفراد الذين يرتادون الفضاءات العامة في العبدلي الجديد (مشروع العبدلي)، ومركز المدينة القديم (البلد) أو يقيمون فيها أو بالقرب منها، بصرف النظر عن العمر والجنس ومكان السكن والجنسية وغيرها من الخصائص؛ فكل مَن يرتاد الفضاءات العامة في منطقة الدراسة يعدّ ضمن مجتمع الدراسة ومستهدفًا في العينة المسحية، خصوصًا في فترة المسح الميداني
Anthropology-and-Sociology
سَلك الباحث المناهج الآتية في دراسته: المنهج التاريخي، والمنهج الوصفي، والمنهج المقارن
Anthropology-and-Sociology
تضمّن تحليل البيانات أساليب ووسائل متنوعة؛ فالبيانات الثانوية (النوعية والكمية) تمت مناقشتها ومقارنة بعضها ببعض، ومن ثم ربطها بالبيانات الأولية والمقارنة بينها، كما تم تحليل بيانات الاستبيان أيضًا بطرائق مختلفة، فالمقابلات تمت مناقشتها وربطها مع البيانات الأولية في التحليل، وفي بعض الأحيان اتُّبعت طريقة السرد في تحليل تلك المقابلات؛ في حين تم تحليل الاستبيان باستخدام برنامج التحليل الإحصائي (SPSS)، وأهم الأدوات التي استخدمت في عملية التحليل هي: التكرارات والنسب المئوية، والجداول المتقاطعة (Crosstabs)، واختبار مربع كاي (Chi- Square)، ومُعامل ارتباط سبيرمان (Spearman’s correlation coefficient)
Anthropology-and-Sociology
تقوم الأطروحة على تحليل الفضاءات العامة في العبدلي الجديد، ومركز مدينة عمّان القديم المتعارف عليه محليًّا بتعبير «البلد» في ضوء فكر الفيلسوف الفرنسي هنري لوفيفر؛ إذ ارتبط مفهوم إنتاج الفضاء العام بهذا المفكر أكثر من غيره؛ وذلك من خلال كتابه الذي نشره في عام 1974 بعنوان إنتاج الفضاء العام (The Production of Space)، المترجم إلى الإنكليزية في عام 1991
Anthropology-and-Sociology
تتكون الدراسة من سبعة فصول، يضم كل فصل مجموعة من المحاور
Anthropology-and-Sociology
يشكّل الفضاء العام مكونًا رئيسًا من مكونات أي نسيج حضري عبر التاريخ، وهو محور اهتمام الجغرافيين والمخططين الحضريين والاقتصاديين وعلماء الاجتماع والفلاسفة والمعماريين؛ وأصبح الفضاء العام ضروريًّا في المدينة، خصوصًا في المدينة الحديثة التي شهدت تحولات مكانية وحضرية مختلفة، كما أن خلق الفضاءات العامة التي تشجع جميع الأفراد على الدخول والوصول إليها تعد من معايير نجاح المدينة
Anthropology-and-Sociology
الفضاءات الحضرية العامة موجودة من حولنا ونواجهها كل يوم من خلال ممارسة أنشطتنا اليومية
Anthropology-and-Sociology
يختلف مفهوم الفضاء الذي نترجمه عن المصطلح الإنكليزي (Space) عن مفهوم المكان (Place)؛ إذ تتحدد خصائص الفضاء بدرجة استمراريته وعدم وضوح حدوده، وهو يدرك إدراكًا ويعد أعم وأشمل من المكان
Anthropology-and-Sociology