arbml/CEAP · Datasets at Hugging Face

Text stringlengths 0 194
ومنعت أوفرَ جمَّعت فيه مذمِّمة ٌ خناجر
وبرَّز النِّجب الجياد وبلَّد الكذبُ المحامر
و غَرِقَتْ في زَبَدٍ تَعُوم خلال لجَّته القراقر
أنشأت تطلبُ ما تغيَّر بعدما نشب الأظافر
إنِّي نهاني أنْ أَعيبك ماجدُ الجدَّين فاخر
هو مدَّ بيت المجدحيثُ بناه شمَّاسٌ وعامر
فجزى الإله أخي بغيضاً خيرَ ما يجزى المعاشر
و يُقَرِّبُ المجدَ البَعِيــدَ بِحَيْثُ يَغْضَبُ أو يُفَاِخْر
إخْوانُ عَلْقَمَة َ بنِ هَوْ كلُّ علَّتهم مياسر
عطفوا عليَّ بغير آصرة ٍ فقد عظمَ الأواصر
حتى وعَيْتُ كَوَعْي عَظْــمِ الساق لاحَمَهُ الجَبَائِرْ
و هُمُ سَقَونِي المَحْضَ إذْ قلصت عن الماءِ المشافر
الواهبُ المائة َ الصَّفَا يا فوقها وبرٌ مظاهر
فإذا الحُزُونُ وطِئْنَهُ صلِّ الفراسنُ والكراكر
وإذ الفصيلُ دعوته صدحت له منها عشائر
سَمْحٌ أخو ثقة ٍ شجاعٌ ما تنهنههُ المزاجر
الشاعر: الأسود النهشلي وهو الأسود بن يعفر بن عبد الأسود بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وهو أحد العشي، هو أعشى بني نهشل، يكنى أبا الجراح،
توفي: 22 ق.هـ/ 600 م
عدد القصائد: 74 قصيدة

---
لها وَركا عنزٍ وساقا نعامةٍ وأسنانُ خِنزير ومكشرُ أرنبِ
---
هَل لِشبابٍ فات من مَطلب أم ما بُكاءُ البائسِ الأَشيبِ
إلا الأضاليل ومن لا يَزَل يُوفي على مهلكه يَعصَب
بُدّلتُ شيبا قد عَلا لمتي بعد شَبابٍ حَسنٍ مُعجبِ
صَاحبتُه ثُمَّت فارَقتُهُ ليتَ شبابي ذاك لم يَذهبِ
وقد أُراني والبلى كأسمه إذ أنا لم أصلع ولم أحدَبِ
ولم يُعرني الشيب أثوابه أصبى عُيون البيضِ كالرَبربِ
كأنما يومَي حَولٌ إذا لم أشهَدِ اللَّهو ولم ألعبِ
وقَهوةٍ صهباءَ باكرتُها بجُهمةٍ والديكُ لم ينعَبِ
وطامح الرأسِ طويلِ العمى يذهبُ جَهلا كلما مَذهبِ
كويته حين عدا طورَه في الرأس منهُ كيَّة المكلبِ
وغارةٍ شعواءَ ناصبتُها بسابحٍ ذي حُضُرٍ مُلهبِ
تراهُ بالفارسِ من بعد ما نكّسَ ذو اللأمةِ كالأنكبِ
وصَاحِبٍ نَبّهتُهُ مَوهنا ليسَ بأناحٍ ولا جأنبِ
أروعَ بُهلولٍ خميص الحشا كالنَّصل ما تركب به يركبِ
فقامَ وسنانَ إِلى رحلهِ وجَسرةٍ دَوسرةٍ ذعلِبِ
ومَربأ كالزُّجِ أشرفتهُ والشمس قد كادت ولم تَغرُبِ
تلّفني الريحُ على رأسهِ كأنني صَقرٌ على مَرقَبِ
ذاك ومَولي يمُجُّ الندى قُريانهُ أخضرُ مُغلَولبِ
قفر حَمته الخيلُ حتى كأنَ زاهرُهُ أُغشيَ بالزرنبِ
جاد السما كان بِقُريانهِ بالنجم والنَثرة والعقربِ
كأنَّ أصواتَ عَصافيرِه أصوابُ راعي ثَلَّةٍ مُحصبِ
قُدتُ به أجردَ ذاميعَةٍ عَبلِ الشوى كالصدع الأشعبِ
فَرداً تُغنيني مكاكيّهُ تَغنيَ الولدان والملعَبِ
---
أتاني عن أبي أنَسٍ وَعيدٌ ومَعصوبٌ تخبُّ به الركابُ
وعِيدٌ تُخدجُ الآرامُ منهُ وتكرهُ بَنَّةَ الغنمِ الذئابُ
---
قد قلتُ لما بَدتِ العقابُ

وضمها والبدنَ الحِقابُ

جِدّي لكلِّ عاملٍ ثوابُ

الرأسُ والأكرعُ والإهابُ
---
غَدا فتيا دَهرٍ ومَرَّ عليهمُ نهارٌ وليلٌ يَلحقانِ القرائِبا
إذا لَقيا حَيّا جميعا بغبطةٍ أناخَ بهم حتى يُلاقُوا العَجائِبا
---
سَيجرحُ جُراحُ وأعقلُ ضَيمهُ إذا كان مَخشياً من الضلع المُبدي
فآباءُ جَرّاحٍ ذؤابةُ دَارِمٍ وأخوالُ جَراحٍ سراةُ بني نَهدِ

---
فلنهشَل قَومي ولي في نَهشَل تَغني الولدان والملعَبِ
---
صَحا سكرٌ منه طويل بزينَبا تَعاقَبهُ لما استبانَ وَجرّبا
وأحكمهُ شيبُ القَذالِ عن الصبا فكيف تصابيه وقد صارَ أَشيبا
وَكان لهُ فيما أفادَ حلائِلٌ عَجَلنَ إذا لاقينهُ قُلنَ مرحبا
فأصبحنَ لا يسألنه عن بما به أصعَّدَ في عُلو الهوى أم تصوَّبا
طوامحُ بالأبصار عنه كأنما يَرينَ عليه جُلَّ أدهمَ أجرَبا
فألآنَ إذ هازَلتُهنَّ فإنَّما يَقُلنَ ألا لم يذهب المرءُ مَذهَبا
---
أبني نُجيح إن أمكم أمة وإن أباكمُ وَقبُ
أكَلت خبيث الزاد فاتّخمت عنه وشمَّ خِمارها الكَلبُ
ورأيتُمُ لمجاشِع نَسباً وبني أبيه حَامِلٌ زَعبُ
وقلبتُم ظهرَ المِجَنِّ لنا إنَّ اللئيمَ العاجزُ الخَبُّ
يَرعى الجريبَ إِلى لواقِح فالسُّوبان لا يُثنَى له سَربُ
حتى إِذا قَمِلت بطونُكم ورأيتُمُ أبناءَكم شَبُّوا
أستاهَ أحمرة صَدرن معاً نَبتَ الثغامُ لهنَّ والعِربُ
يَملأن جَوف مُتالعٍ ضرطاً فضّاً يرُدُّ فضيضهُ الهضبُ
فامضُوا على غُلواء أمرِكمُ ورِدوا الذنابَة ملؤها عَذبُ

---
وَإِذا بَللتَ بهم بللتَ بِمعشرٍ نَوكي القلوب ونسوةٍ عهِرات
---
والبيضُ قد عَنَست وطال جِراؤها ونشأن في فننِ وفي أذوادِ
---
ولدت بِحادي النجم يحرق ما رأى وبِالقَلبِ قلبِ العَقربِ المُتوقّدِ
---
خالي ابنُ فارِس ذي الوُقوف مُطلقٌ وأبي أبو أَسماءَ عبدُ الأسودِ
نَقَمت بنو صَخرٍ عليَّ وجَندل نسبٌ لَعمرُ أبيكَ ليس بقُعددِ
---
ولَقد أرجِّلُ لمّتي بعشيةٍ للشَربِ قبل سَنابكِ المُرتاد
---
أودَى ابن جُلهمَ عبادٌ بصرمَتهِ إن ابن جُلهمَ أمسى حَيةَ الوادِي
---
إنَّ امرأً مَولاهُ أدنى داره فيما ألمّ وشَرهُّ لكَ بادِي
إن قُلتَ خيراً قال شراً غيرَهُ أو قُلتَ شراً مَدهُ بمدادِ

ومنعت أوفرَ جمَّعت فيه مذمِّمة ٌ خناجر

وبرَّز النِّجب الجياد وبلَّد الكذبُ المحامر

و غَرِقَتْ في زَبَدٍ تَعُوم خلال لجَّته القراقر

أنشأت تطلبُ ما تغيَّر بعدما نشب الأظافر

إنِّي نهاني أنْ أَعيبك ماجدُ الجدَّين فاخر

هو مدَّ بيت المجدحيثُ بناه شمَّاسٌ وعامر

فجزى الإله أخي بغيضاً خيرَ ما يجزى المعاشر

و يُقَرِّبُ المجدَ البَعِيــدَ بِحَيْثُ يَغْضَبُ أو يُفَاِخْر

إخْوانُ عَلْقَمَة َ بنِ هَوْ كلُّ علَّتهم مياسر

عطفوا عليَّ بغير آصرة ٍ فقد عظمَ الأواصر

حتى وعَيْتُ كَوَعْي عَظْــمِ الساق لاحَمَهُ الجَبَائِرْ

و هُمُ سَقَونِي المَحْضَ إذْ قلصت عن الماءِ المشافر

الواهبُ المائة َ الصَّفَا يا فوقها وبرٌ مظاهر

فإذا الحُزُونُ وطِئْنَهُ صلِّ الفراسنُ والكراكر

وإذ الفصيلُ دعوته صدحت له منها عشائر

سَمْحٌ أخو ثقة ٍ شجاعٌ ما تنهنههُ المزاجر

الشاعر: الأسود النهشلي وهو الأسود بن يعفر بن عبد الأسود بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وهو أحد العشي، هو أعشى بني نهشل، يكنى أبا الجراح،

توفي: 22 ق.هـ/ 600 م

عدد القصائد: 74 قصيدة

---

لها وَركا عنزٍ وساقا نعامةٍ وأسنانُ خِنزير ومكشرُ أرنبِ

---

هَل لِشبابٍ فات من مَطلب أم ما بُكاءُ البائسِ الأَشيبِ

إلا الأضاليل ومن لا يَزَل يُوفي على مهلكه يَعصَب

بُدّلتُ شيبا قد عَلا لمتي بعد شَبابٍ حَسنٍ مُعجبِ

صَاحبتُه ثُمَّت فارَقتُهُ ليتَ شبابي ذاك لم يَذهبِ

وقد أُراني والبلى كأسمه إذ أنا لم أصلع ولم أحدَبِ

ولم يُعرني الشيب أثوابه أصبى عُيون البيضِ كالرَبربِ

كأنما يومَي حَولٌ إذا لم أشهَدِ اللَّهو ولم ألعبِ

وقَهوةٍ صهباءَ باكرتُها بجُهمةٍ والديكُ لم ينعَبِ

وطامح الرأسِ طويلِ العمى يذهبُ جَهلا كلما مَذهبِ

كويته حين عدا طورَه في الرأس منهُ كيَّة المكلبِ

وغارةٍ شعواءَ ناصبتُها بسابحٍ ذي حُضُرٍ مُلهبِ

تراهُ بالفارسِ من بعد ما نكّسَ ذو اللأمةِ كالأنكبِ

وصَاحِبٍ نَبّهتُهُ مَوهنا ليسَ بأناحٍ ولا جأنبِ

أروعَ بُهلولٍ خميص الحشا كالنَّصل ما تركب به يركبِ

فقامَ وسنانَ إِلى رحلهِ وجَسرةٍ دَوسرةٍ ذعلِبِ

ومَربأ كالزُّجِ أشرفتهُ والشمس قد كادت ولم تَغرُبِ

تلّفني الريحُ على رأسهِ كأنني صَقرٌ على مَرقَبِ

ذاك ومَولي يمُجُّ الندى قُريانهُ أخضرُ مُغلَولبِ

قفر حَمته الخيلُ حتى كأنَ زاهرُهُ أُغشيَ بالزرنبِ

جاد السما كان بِقُريانهِ بالنجم والنَثرة والعقربِ

كأنَّ أصواتَ عَصافيرِه أصوابُ راعي ثَلَّةٍ مُحصبِ

قُدتُ به أجردَ ذاميعَةٍ عَبلِ الشوى كالصدع الأشعبِ

فَرداً تُغنيني مكاكيّهُ تَغنيَ الولدان والملعَبِ

---

أتاني عن أبي أنَسٍ وَعيدٌ ومَعصوبٌ تخبُّ به الركابُ

وعِيدٌ تُخدجُ الآرامُ منهُ وتكرهُ بَنَّةَ الغنمِ الذئابُ

---

قد قلتُ لما بَدتِ العقابُ

وضمها والبدنَ الحِقابُ

جِدّي لكلِّ عاملٍ ثوابُ

الرأسُ والأكرعُ والإهابُ

---

غَدا فتيا دَهرٍ ومَرَّ عليهمُ نهارٌ وليلٌ يَلحقانِ القرائِبا

إذا لَقيا حَيّا جميعا بغبطةٍ أناخَ بهم حتى يُلاقُوا العَجائِبا

---

سَيجرحُ جُراحُ وأعقلُ ضَيمهُ إذا كان مَخشياً من الضلع المُبدي

فآباءُ جَرّاحٍ ذؤابةُ دَارِمٍ وأخوالُ جَراحٍ سراةُ بني نَهدِ

---

فلنهشَل قَومي ولي في نَهشَل تَغني الولدان والملعَبِ

---

صَحا سكرٌ منه طويل بزينَبا تَعاقَبهُ لما استبانَ وَجرّبا

وأحكمهُ شيبُ القَذالِ عن الصبا فكيف تصابيه وقد صارَ أَشيبا

وَكان لهُ فيما أفادَ حلائِلٌ عَجَلنَ إذا لاقينهُ قُلنَ مرحبا

فأصبحنَ لا يسألنه عن بما به أصعَّدَ في عُلو الهوى أم تصوَّبا

طوامحُ بالأبصار عنه كأنما يَرينَ عليه جُلَّ أدهمَ أجرَبا

فألآنَ إذ هازَلتُهنَّ فإنَّما يَقُلنَ ألا لم يذهب المرءُ مَذهَبا

---

أبني نُجيح إن أمكم أمة وإن أباكمُ وَقبُ

أكَلت خبيث الزاد فاتّخمت عنه وشمَّ خِمارها الكَلبُ

ورأيتُمُ لمجاشِع نَسباً وبني أبيه حَامِلٌ زَعبُ

وقلبتُم ظهرَ المِجَنِّ لنا إنَّ اللئيمَ العاجزُ الخَبُّ

يَرعى الجريبَ إِلى لواقِح فالسُّوبان لا يُثنَى له سَربُ

حتى إِذا قَمِلت بطونُكم ورأيتُمُ أبناءَكم شَبُّوا

أستاهَ أحمرة صَدرن معاً نَبتَ الثغامُ لهنَّ والعِربُ

يَملأن جَوف مُتالعٍ ضرطاً فضّاً يرُدُّ فضيضهُ الهضبُ

فامضُوا على غُلواء أمرِكمُ ورِدوا الذنابَة ملؤها عَذبُ

---

وَإِذا بَللتَ بهم بللتَ بِمعشرٍ نَوكي القلوب ونسوةٍ عهِرات

---

والبيضُ قد عَنَست وطال جِراؤها ونشأن في فننِ وفي أذوادِ

---

ولدت بِحادي النجم يحرق ما رأى وبِالقَلبِ قلبِ العَقربِ المُتوقّدِ

---

خالي ابنُ فارِس ذي الوُقوف مُطلقٌ وأبي أبو أَسماءَ عبدُ الأسودِ

نَقَمت بنو صَخرٍ عليَّ وجَندل نسبٌ لَعمرُ أبيكَ ليس بقُعددِ

---

ولَقد أرجِّلُ لمّتي بعشيةٍ للشَربِ قبل سَنابكِ المُرتاد

---

أودَى ابن جُلهمَ عبادٌ بصرمَتهِ إن ابن جُلهمَ أمسى حَيةَ الوادِي

---

إنَّ امرأً مَولاهُ أدنى داره فيما ألمّ وشَرهُّ لكَ بادِي

إن قُلتَ خيراً قال شراً غيرَهُ أو قُلتَ شراً مَدهُ بمدادِ