arbml/CEAP · Datasets at Hugging Face

Text stringlengths 0 194
---
طافت أُمامة ُ بالرُكبان آوِنَة ً يا حسنهُ مِن قوام ما ومُنتقبا
إذ تستبيكَ بمصقولٍ عوارضهُ حَمْشِ اللَّثاثِ ترى في غربه شنبا
قد أخلقت عهدها مِن بَعْدِ جِدَّتِهِ و كذّبَتْ حبَّ ملهوفٍ وما كذبا
بِحَيْثُ يَنْسَى زِمَامَ العَنْسِ رَاكِبُها ويُصْبِحُ المرءُ فيها نَاعِساً وصِبَا
مُسْتَهْلِكِ الوِرْدِ كالأُسْدِيِّ قد جَعَلَت أيدي المَطِيِّ به عَادِيَّة ً رُغُبا
يَجتازُ أجوازَ قفْرٍ من جوانِبِه يأوي إليه ويَلْقى دونه عَتَبَا
إذا مَخارمُ أَحْناءٍ عرَضْنَ له لم يَنْبُ عنها وخاف الجَوْرَ فَاعتَتَبَا
و الذّئب يطرُقُنا في كلِّ منزلة ٍ عَدْوَ القرينين في آثارنا خببا
قالت أمامة لا تَجزعْ فقلتُ لها إنَّ العَزاءَ وإنَّ الصَبْرَ قد غُلبا
هلاّالتَمَستِ لنا إنْ كنتِ صادقة ً ما لا نعيش به في الخرجأ نشبَا
حتى نُجازيَ أقواماً بسعيهمُ من آل لأيٍ وكانوا سادة ً نجبا
إن امرأً رَهْطُهُ بالشام مَنْزِلُهُ برملِ يبرين جاراً شدَّ ما اغتربا
لن يَعْدَمُوا رائحاً من إرْثِ مَجْدِهِمُ و لن يَبِيتَ سِوَاهُمْ حِلْمُهُمْ عَزَبَا
لا بُدَّ في الجدِّ أن تلقى حفيظتهم يومَ اللقاءِ وعِيصاً دونهم أشِبا
رَدُّوا على جار مولاهمْ بمتلفة ٍ غَبْرَاءَ ثُمَّتَ يَطْوُوا دونه السَّبَبا
سيري أُمامَ فإنَّ الأكثرين حصَى ً و الأَكْرَمين إذا ما يُنْسَبُونَ أبا
قومٌ همُ الأنفُ والأذاب غيرهمُ و منْ يسوِّي بأنف الناقة ِ الذّنبا
قَوْمٌ إذا عَقَدوا عَقْداً لِجَارِهِمُ شَدُّوا العِناجَ وشَدُّوا فوقه الكَرَبا
أَبلِغْ سَرَاة َ بني سعدٍ مغلغلة ً جهدَ الرِّسالة ِ لا ألتاً ولا كذبا
ما كان ذَنْبُ بَغِيضٍ لا أَبَا لَكُمُ في بائسٍ جاء يحدو أَيْنُقاً شُسُبَا
حَطَّتْ به من بلاد الطَّوْدِ عارية ٌ حَصَّاءُ لم تَتَّرِكْ دون العَصَا شَذَبا
ماكان ذَنْبُكَ في جارٍ جَعَلْتَ له عيشاً وقد كان ذاق الموت أو كربا
جارٍ أبيتَ لعوفٍ أن يُسبَّ به أَلْقَاهُ قَوْمٌ جُفَاة ٌ ضَيَّعُوا الحَسَبَا
أَخْرَجْتَ جارَهُمُ من قَعْرِ مُظْلِمَة ٍ لَو لم تُغِثْهُ ثَوَى في قَعْرِهَا حِقَبا
---
و لما كنتُ جَارَهُمُ حَبَوْنِي وفيكم كان-لو شئتم-حباء
و لَمَّا أنْ مَدَحْتُ القَوْمَ قُلْتُمْ هجوت ولا يحلُّ لك الهجاءُ
ألم أكُ مسلماً فيكون بيني و بينكمُ المودَّة ُ والإخاءُ
فلَمْ أَشْتُمْ لكُمْ حَسَبَاً ولكن حدوت بحيث يستمعُ الحداءُ
ولا وأبيك ما ظلمت قريعٌ ولا برموا بذاك ولا أساءوا
فَيَغْبُرَ حَوْلَهُ نَعَمٌ وشَاءُ
فيبني مجدهم ويقيم فيها و يمشي إن أريد له المشاءُ
هُمُ المتضمِّنون على المنايا بِمَالِ الجار ذلكُمُ الوَفَاءُ
همُ الآسون أُمَّ الرأس لمّا تواكلهم الأطبّة ُ والإساءُ
و إنّ بَلاءَهُم ما قد عَلِمْتُمْ لدى الذّاعي إذا رُفِع اللّواء
إذا نزل الشّتاء بجار قومٍ تجنّب جار بيتهمُ الشّتاءُ
فَأَبْقُواـ لاَأَبالَكُمُ ـ عَلَيْهم فإن ملامة المولى شقاءُ
وإنّ أباكُمُ الأَدْنَى أَبُوهُمْ وإن صدورهُم لكُمُ براءُ
وإن سعاتُهمْ لكُمُ سُعاة ٌ وإنّ نَمَاءَهُمْ لكُمُ نَمَاءُ
على الأَيَّامِ إن نَفَعَ البَلاءُ
و ثَغْرٍ لا يُقَامُ به كَفَوْكُمْ و لم يكُ دونهم لكمُ كفاءُ
بجمهورٍ يحارُ الطّرف فيه يظلُّ معضّلاً منه الفضاءُ
و لَمَّا أنْ دَعَوْتُ أخي بغيضاً أتاني حيثُ أسمعهُ الدّعاء
و قد قالت أمامة ُ هل تعزّى فقلتُ أُمَيْمُ قد غُلِبَ العَزاء
إذا ما العَيْنُ فَاضَ الدّمعُ منها أَقُوْلُ بها قَذًى وهُوَ البُكَاءُ
لَعَمْرُكَ ما رأيتُ المَرْءَ تَبْقَى طَرِيقَتُهُ وإنْ طالَ البَقَاءُ
على رَيْب المَنُونِ تَدَاوَلَتْهُ فَأَفْنَتْهُ وليس لها فَناءُ
إذا ذهب الشبابُ فبانَ منهُ فليس لما مضى منه لقاءُ
يَصَبُّ إلى الحياة ويَشْتَهِيهَا وفي طُولِ الحياة له عَناءُ
فمنها أنْ يُقَادَ به بَعِيرٌ ذلولٌ حين يهترشُ الضراءُ
و منها أن ينوءَ على يديه ويَظْهَرَ في تَرَاقِيهِ انْحِنَاءُ
و يأخذه الهُداجُ إذا هداهُ وليدُ الحيِّ في يده الرّداءُ
و ينظرُ حوله فيرى بنيه حِواءً مِنْ ورَائِهِمُ حِوَاءُ
و يَحْلِفُ حَلْفَة ً لِبَنِي بَنيه لأمسوا مُعطِشين وهم رواءُ
و يأمرْ بالجمال فلا تعشّى إذا أمْسَى وإنْ قَرُبَ العَشَاءُ
تَقُولُ له الظَّعِينَة ُ أَغْنِ عَنِّي بعيرك حين ليس به غناءُ
---
ألا أبلغَ بني عوف بن كعبٍ فهل قومٌ على خلقٍ سواءُ
عطاردها وبهدلة َ بن عوفٍ فهل يشفي صدوركمُ الشّفاءُ
ألمْ أكُ نائياً فدعوتموني فجاء بي المواعدُ والدُُّعاءُ
ألمْ أكُ جاركم فتركتموني لكلبي في دياركمُ عواءُ
و آنَيْتُ العَشَاءَ إلى سُهَيْلٍ أو الشِّعْرَى فطالَ بِيَ الأَنَاءُ
فلما كنتُ جَارَكُمُ أَبَيْتُمْ و شَرُّ مَواطِنِ الحَسَبِ الإِبَاءُ
---
ألا طرقت هندُالهنود وصحبتي بٍحَوْرَانَ حَوْرَانِ الجُنُودِ هُجُودُ
فَلَمْ تَرَ إلاَّ فِتْيَة ً ورِحَالَهم وجُرْداً على أَثْبَاجِهِنَّ لُبُودُ
وكم دون هندٍ من عدوٍّ وبلدة ٍ بها للعتاق الناجيات بريد
و خَرْقٍ يَجُرُّ القَوْمَ أنْ ينطقوا به و تَمْشِي به الوَجْنَاءُ وهي لَهِيدُ
كأن لم تقم أظعان هندٍ بملتوى ولم ترع في الحيِّ الحلال ثرود
و لَمْ تَحْتَلِلْ جَنْبَي أُثالَ إلى المَلا ولم ترعَ قوّا حذيمٍ وأسيد
بها العَينُ يَحْفِرْنَ الرُّخَامَى كَأَنَّهَا نَصَارَى على حِيْنِ الصَّلاة ِ سُجُودُ
إذا حدّثت أنَّ الذي بيَ قاتلي مِنَ الحُبِّ قَالَتْ: ثابَتٌ وَيَزِيدُ
إذا ما نأت كانت لقلبي علاقة ً وفي الحيِّ عنها هجرة ٌ وصدود
سَخُونُ الشِّتاءِ يُدْفِىء ُ القُرَّ مَسُّها وفي الصَّيْفِ جَمَّاءُ العِظَامِ بَرُودُ
عَبِيرٌ ومِسْكٌ آخِرَ اللّيلِ نَشْرُها به بَعْدَ عِلات البَخِيلِ تَجُودُ
تّذَكَّرْتُ هِنْداً فالفُؤادُ عَمِيدُ وشطّت نواها فالمزار بعيدُ
تَذَكَّرْتُها فَارْفَضَّ دَمْعِي كأَنَّهُ نثير جمانٍ بينهنَّ فريد
غفولٌ فلا تخشى غوائل شرّها عَنِ الزَّادِ مِيسَانُ العَشِيِّ رَقُودُ
---
والله ما راموا امرأًَ جنباً من آل لأي بن شمّاسٍ بأكياس
ما كَانَ ذَنْبُ بَغِيضٍ لا أبا لكُمُ في بائِسٍ جاءَ يَحْدُو آخِرَ النَّاسِ
لَقَدْ مَرَيْتُكُمُ لَو أنَّ دِرَّتَكُمْ يَومَاً يجيءُ بها مُسْحِي وإِبْسَاسِي
و قد مَدَحْتُكُمُ عَمْداً لأُرْشِدَكُمْ كيما يكون لكم متحي وإمراسي
فما ملكت بأن كانت نفوسكم كَفَارِكٍ كَرِهَتْ ثَوْبِي وإلْبَاسِي
حتى إذا ما بَدَا لي غَيْبُ أنفسِكم و لَمْ يَكُنْ لِجِرَاحِي فيكُمُ آسي
أزمعت يأساً مبيناً من نوالكم ولن ترى طارداً للحرِّ كالياس
ذا فاقة ٍ عاش في مستوعرٍ شاس
---
ألا طرقتنا بعد ما هجدوا هندُ و َقَدْ سِرْنَ غَوْرَاً واستبان لنا نَجْدُ
ألا حبّذاً هندٌو أرضٌ بها هندُ و هِنْدٌ أتى مِنْ دُونها النَّأْيُ والبُعْدُ
وإنَّ التي نَكَّبْتها عن مَعَاشِرٍ على ّ غضابٍ أن صددتُ كما صدّوا
أتت آل شماس بن لأيٍ وإنّما أتاهُمُ الأحْلامُ والحَسَبُ العِدُّ
فإنَّ الشَّقِيَّ من تُعَادِي صدُورُهم و ذو الجَّدِّ مَنْ لانُوا إليه ومَنْ ودُّوا
يَسُوسون أحلاماً بَعِيداً أنَاتُها و إن غصبوا جاء الحفيظة والجدّ
أولئك قومٌ إنْ بَنَوْا أحْسَنُوا البُنَى و إن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا
و إنْ كانت النَّعْمَاءُ فيهم جَزَوْا بها و إن أنعموا لا كدّروها ولا كدّوا
مَغاويرُ أبطالٌ مَطاعيمُ في الدُّجَى بَنَى لهُمُ آباؤهم وبَنَى الجَدُّ
---
و لست أرى السّعادة جمع مالٍ و لكنّ التقيّ هو السّعيدُ

---

طافت أُمامة ُ بالرُكبان آوِنَة ً يا حسنهُ مِن قوام ما ومُنتقبا

إذ تستبيكَ بمصقولٍ عوارضهُ حَمْشِ اللَّثاثِ ترى في غربه شنبا

قد أخلقت عهدها مِن بَعْدِ جِدَّتِهِ و كذّبَتْ حبَّ ملهوفٍ وما كذبا

بِحَيْثُ يَنْسَى زِمَامَ العَنْسِ رَاكِبُها ويُصْبِحُ المرءُ فيها نَاعِساً وصِبَا

مُسْتَهْلِكِ الوِرْدِ كالأُسْدِيِّ قد جَعَلَت أيدي المَطِيِّ به عَادِيَّة ً رُغُبا

يَجتازُ أجوازَ قفْرٍ من جوانِبِه يأوي إليه ويَلْقى دونه عَتَبَا

إذا مَخارمُ أَحْناءٍ عرَضْنَ له لم يَنْبُ عنها وخاف الجَوْرَ فَاعتَتَبَا

و الذّئب يطرُقُنا في كلِّ منزلة ٍ عَدْوَ القرينين في آثارنا خببا

قالت أمامة لا تَجزعْ فقلتُ لها إنَّ العَزاءَ وإنَّ الصَبْرَ قد غُلبا

هلاّالتَمَستِ لنا إنْ كنتِ صادقة ً ما لا نعيش به في الخرجأ نشبَا

حتى نُجازيَ أقواماً بسعيهمُ من آل لأيٍ وكانوا سادة ً نجبا

إن امرأً رَهْطُهُ بالشام مَنْزِلُهُ برملِ يبرين جاراً شدَّ ما اغتربا

لن يَعْدَمُوا رائحاً من إرْثِ مَجْدِهِمُ و لن يَبِيتَ سِوَاهُمْ حِلْمُهُمْ عَزَبَا

لا بُدَّ في الجدِّ أن تلقى حفيظتهم يومَ اللقاءِ وعِيصاً دونهم أشِبا

رَدُّوا على جار مولاهمْ بمتلفة ٍ غَبْرَاءَ ثُمَّتَ يَطْوُوا دونه السَّبَبا

سيري أُمامَ فإنَّ الأكثرين حصَى ً و الأَكْرَمين إذا ما يُنْسَبُونَ أبا

قومٌ همُ الأنفُ والأذاب غيرهمُ و منْ يسوِّي بأنف الناقة ِ الذّنبا

قَوْمٌ إذا عَقَدوا عَقْداً لِجَارِهِمُ شَدُّوا العِناجَ وشَدُّوا فوقه الكَرَبا

أَبلِغْ سَرَاة َ بني سعدٍ مغلغلة ً جهدَ الرِّسالة ِ لا ألتاً ولا كذبا

ما كان ذَنْبُ بَغِيضٍ لا أَبَا لَكُمُ في بائسٍ جاء يحدو أَيْنُقاً شُسُبَا

حَطَّتْ به من بلاد الطَّوْدِ عارية ٌ حَصَّاءُ لم تَتَّرِكْ دون العَصَا شَذَبا

ماكان ذَنْبُكَ في جارٍ جَعَلْتَ له عيشاً وقد كان ذاق الموت أو كربا

جارٍ أبيتَ لعوفٍ أن يُسبَّ به أَلْقَاهُ قَوْمٌ جُفَاة ٌ ضَيَّعُوا الحَسَبَا

أَخْرَجْتَ جارَهُمُ من قَعْرِ مُظْلِمَة ٍ لَو لم تُغِثْهُ ثَوَى في قَعْرِهَا حِقَبا

---

و لما كنتُ جَارَهُمُ حَبَوْنِي وفيكم كان-لو شئتم-حباء

و لَمَّا أنْ مَدَحْتُ القَوْمَ قُلْتُمْ هجوت ولا يحلُّ لك الهجاءُ

ألم أكُ مسلماً فيكون بيني و بينكمُ المودَّة ُ والإخاءُ

فلَمْ أَشْتُمْ لكُمْ حَسَبَاً ولكن حدوت بحيث يستمعُ الحداءُ

ولا وأبيك ما ظلمت قريعٌ ولا برموا بذاك ولا أساءوا

فَيَغْبُرَ حَوْلَهُ نَعَمٌ وشَاءُ

فيبني مجدهم ويقيم فيها و يمشي إن أريد له المشاءُ

هُمُ المتضمِّنون على المنايا بِمَالِ الجار ذلكُمُ الوَفَاءُ

همُ الآسون أُمَّ الرأس لمّا تواكلهم الأطبّة ُ والإساءُ

و إنّ بَلاءَهُم ما قد عَلِمْتُمْ لدى الذّاعي إذا رُفِع اللّواء

إذا نزل الشّتاء بجار قومٍ تجنّب جار بيتهمُ الشّتاءُ

فَأَبْقُواـ لاَأَبالَكُمُ ـ عَلَيْهم فإن ملامة المولى شقاءُ

وإنّ أباكُمُ الأَدْنَى أَبُوهُمْ وإن صدورهُم لكُمُ براءُ

وإن سعاتُهمْ لكُمُ سُعاة ٌ وإنّ نَمَاءَهُمْ لكُمُ نَمَاءُ

على الأَيَّامِ إن نَفَعَ البَلاءُ

و ثَغْرٍ لا يُقَامُ به كَفَوْكُمْ و لم يكُ دونهم لكمُ كفاءُ

بجمهورٍ يحارُ الطّرف فيه يظلُّ معضّلاً منه الفضاءُ

و لَمَّا أنْ دَعَوْتُ أخي بغيضاً أتاني حيثُ أسمعهُ الدّعاء

و قد قالت أمامة ُ هل تعزّى فقلتُ أُمَيْمُ قد غُلِبَ العَزاء

إذا ما العَيْنُ فَاضَ الدّمعُ منها أَقُوْلُ بها قَذًى وهُوَ البُكَاءُ

لَعَمْرُكَ ما رأيتُ المَرْءَ تَبْقَى طَرِيقَتُهُ وإنْ طالَ البَقَاءُ

على رَيْب المَنُونِ تَدَاوَلَتْهُ فَأَفْنَتْهُ وليس لها فَناءُ

إذا ذهب الشبابُ فبانَ منهُ فليس لما مضى منه لقاءُ

يَصَبُّ إلى الحياة ويَشْتَهِيهَا وفي طُولِ الحياة له عَناءُ

فمنها أنْ يُقَادَ به بَعِيرٌ ذلولٌ حين يهترشُ الضراءُ

و منها أن ينوءَ على يديه ويَظْهَرَ في تَرَاقِيهِ انْحِنَاءُ

و يأخذه الهُداجُ إذا هداهُ وليدُ الحيِّ في يده الرّداءُ

و ينظرُ حوله فيرى بنيه حِواءً مِنْ ورَائِهِمُ حِوَاءُ

و يَحْلِفُ حَلْفَة ً لِبَنِي بَنيه لأمسوا مُعطِشين وهم رواءُ

و يأمرْ بالجمال فلا تعشّى إذا أمْسَى وإنْ قَرُبَ العَشَاءُ

تَقُولُ له الظَّعِينَة ُ أَغْنِ عَنِّي بعيرك حين ليس به غناءُ

---

ألا أبلغَ بني عوف بن كعبٍ فهل قومٌ على خلقٍ سواءُ

عطاردها وبهدلة َ بن عوفٍ فهل يشفي صدوركمُ الشّفاءُ

ألمْ أكُ نائياً فدعوتموني فجاء بي المواعدُ والدُُّعاءُ

ألمْ أكُ جاركم فتركتموني لكلبي في دياركمُ عواءُ

و آنَيْتُ العَشَاءَ إلى سُهَيْلٍ أو الشِّعْرَى فطالَ بِيَ الأَنَاءُ

فلما كنتُ جَارَكُمُ أَبَيْتُمْ و شَرُّ مَواطِنِ الحَسَبِ الإِبَاءُ

---

ألا طرقت هندُالهنود وصحبتي بٍحَوْرَانَ حَوْرَانِ الجُنُودِ هُجُودُ

فَلَمْ تَرَ إلاَّ فِتْيَة ً ورِحَالَهم وجُرْداً على أَثْبَاجِهِنَّ لُبُودُ

وكم دون هندٍ من عدوٍّ وبلدة ٍ بها للعتاق الناجيات بريد

و خَرْقٍ يَجُرُّ القَوْمَ أنْ ينطقوا به و تَمْشِي به الوَجْنَاءُ وهي لَهِيدُ

كأن لم تقم أظعان هندٍ بملتوى ولم ترع في الحيِّ الحلال ثرود

و لَمْ تَحْتَلِلْ جَنْبَي أُثالَ إلى المَلا ولم ترعَ قوّا حذيمٍ وأسيد

بها العَينُ يَحْفِرْنَ الرُّخَامَى كَأَنَّهَا نَصَارَى على حِيْنِ الصَّلاة ِ سُجُودُ

إذا حدّثت أنَّ الذي بيَ قاتلي مِنَ الحُبِّ قَالَتْ: ثابَتٌ وَيَزِيدُ

إذا ما نأت كانت لقلبي علاقة ً وفي الحيِّ عنها هجرة ٌ وصدود

سَخُونُ الشِّتاءِ يُدْفِىء ُ القُرَّ مَسُّها وفي الصَّيْفِ جَمَّاءُ العِظَامِ بَرُودُ

عَبِيرٌ ومِسْكٌ آخِرَ اللّيلِ نَشْرُها به بَعْدَ عِلات البَخِيلِ تَجُودُ

تّذَكَّرْتُ هِنْداً فالفُؤادُ عَمِيدُ وشطّت نواها فالمزار بعيدُ

تَذَكَّرْتُها فَارْفَضَّ دَمْعِي كأَنَّهُ نثير جمانٍ بينهنَّ فريد

غفولٌ فلا تخشى غوائل شرّها عَنِ الزَّادِ مِيسَانُ العَشِيِّ رَقُودُ

---

والله ما راموا امرأًَ جنباً من آل لأي بن شمّاسٍ بأكياس

ما كَانَ ذَنْبُ بَغِيضٍ لا أبا لكُمُ في بائِسٍ جاءَ يَحْدُو آخِرَ النَّاسِ

لَقَدْ مَرَيْتُكُمُ لَو أنَّ دِرَّتَكُمْ يَومَاً يجيءُ بها مُسْحِي وإِبْسَاسِي

و قد مَدَحْتُكُمُ عَمْداً لأُرْشِدَكُمْ كيما يكون لكم متحي وإمراسي

فما ملكت بأن كانت نفوسكم كَفَارِكٍ كَرِهَتْ ثَوْبِي وإلْبَاسِي

حتى إذا ما بَدَا لي غَيْبُ أنفسِكم و لَمْ يَكُنْ لِجِرَاحِي فيكُمُ آسي

أزمعت يأساً مبيناً من نوالكم ولن ترى طارداً للحرِّ كالياس

ذا فاقة ٍ عاش في مستوعرٍ شاس

---

ألا طرقتنا بعد ما هجدوا هندُ و َقَدْ سِرْنَ غَوْرَاً واستبان لنا نَجْدُ

ألا حبّذاً هندٌو أرضٌ بها هندُ و هِنْدٌ أتى مِنْ دُونها النَّأْيُ والبُعْدُ

وإنَّ التي نَكَّبْتها عن مَعَاشِرٍ على ّ غضابٍ أن صددتُ كما صدّوا

أتت آل شماس بن لأيٍ وإنّما أتاهُمُ الأحْلامُ والحَسَبُ العِدُّ

فإنَّ الشَّقِيَّ من تُعَادِي صدُورُهم و ذو الجَّدِّ مَنْ لانُوا إليه ومَنْ ودُّوا

يَسُوسون أحلاماً بَعِيداً أنَاتُها و إن غصبوا جاء الحفيظة والجدّ

أولئك قومٌ إنْ بَنَوْا أحْسَنُوا البُنَى و إن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا

و إنْ كانت النَّعْمَاءُ فيهم جَزَوْا بها و إن أنعموا لا كدّروها ولا كدّوا

مَغاويرُ أبطالٌ مَطاعيمُ في الدُّجَى بَنَى لهُمُ آباؤهم وبَنَى الجَدُّ

---

و لست أرى السّعادة جمع مالٍ و لكنّ التقيّ هو السّعيدُ