text
stringlengths 231
556k
| id
stringlengths 47
47
| dump
stringclasses 96
values | url
stringlengths 13
7.34k
| date
stringlengths 20
20
| file_path
stringlengths 125
155
| language
stringclasses 1
value | language_score
float64 0.71
1
| language_script
stringclasses 1
value | minhash_cluster_size
int64 1
97.6k
| top_langs
stringlengths 30
355
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
السبت, 24 سبتمبر, 2011
كالعادة جوجل يريد أن يجعل محرك البحث ليس للبحث فقط ولكن للتسلية أيضا ً فقرر أن يحتفل محرك البحث "جوجل" اليوم السبت بالذكرى 75 لميلاد محرك الدمى الشهير جيم هانسون، حيث قام بتغيير شعارة إلي دمي عالم سمسم الذي أشتهر بها و Jim Hanson .
Jim Hanson جيم هانسون الذي اكتسب الكثير من الشهرة بعد أن اعتاد على لبس ضفدع في يده وتحريكه بشكل جميل ومتناسق.
وقد ترك جيم هانسون إرثا كبيرا في عالم الدمى الافتراضي او الخيالي، ولايزال عشاق هذا العالم يكنون التقدير لمبتكر العديد من شخصيات الدمى المحببة لدى الكثيرين.
اكتسب جيم هنسون شهرته من خلال ابتكار شخصيات محبوبة على غرار كرميت، لكن «عالم جيم هنسون الخيالي»، الذي يُكشَف النقاب عنه في واشنطن، يحتوي أيضاً على أعماله المبدعة الأخرى أخرج جيم هنسون فيلم Time Piece وأدى الدور الرئيس فيه، والفيلم جزء من الأشياء المعروضة في «عالم جيم هنسون الخيالي» في معرض «سميثسونيان» في واشنطن.
من بين تلك المفاجآت فيلم Time Piece الذي يمتد على تسعين دقيقة. سيأتي فيلم الحركة الحية هذا الذي أعدّه هنسون عام 1965، والذي رُشح للحصول على جائزة أوسكار على الأرجح كمفاجأة لأي شخص يربط هنسون بشكل حصري بالدمى.
يتناول ذلك الفيلم الخيالي، الذي يكاد يخلو من الأحاديث، الوقت كفكرة قائمة بحد ذاتها، فيبرز فيه هنسون كنجم تائه في الزمن يتنقل عبر تاريخه الخاص. على الرغم من أن الفيلم قديم العهد، إلا أنه ما زال يعتبر نموذجاً جيداً عن أسلوب الاخراج الأولي للأفلام، بالإضافة إلى أنه يظهر ناحية من هنسون أستطيع أن أؤكد أن معظم الناس يجهلونها، فضلاً عن أن فيه روح المرح. لكنه بعيد جداً عن عالم الخيال الذي تعرّف من خلاله معظمنا إلى هنسون.
ويذكر أن جيم هانسون ولد عام 1936 وتوفي عام 1990 عن عمر ناهز 54 عاما، وترك إرثا كبيرا في عالم الدمى المتحركة، وشيدت العديد من المعارض في العالم لعرض أشرطة فيديو لعدد من أعماله، إضافة إلى شخصيات الدمى التي ابتكرها.
الأهم من ذلك كله، أن ذلك الأمر يجعل المرء يتساءل، إذا لم تكن حياة هنسون قصيرة، كيف كان سيصبح الإرث الفعلي لهذا الفنان الموهوب؟
نتركم مع فيديو لهذا الموهوب
أضف هذا الخبر إلى موقعك:
إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك | <urn:uuid:8818e123-6fbd-4f65-9bde-b611c8e51531> | CC-MAIN-2014-52 | http://www.arabnet5.com/computer-internet-news.asp?c=2&id=111677 | 2014-12-20T21:32:04Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-52/segments/1418802770400.105/warc/CC-MAIN-20141217075250-00145-ip-10-231-17-201.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.872836 | Arab | 12 | {"arb_Arab_score": 0.8728359341621399, "ary_Arab_score": 0.08149874955415726, "ars_Arab_score": 0.02929455041885376, "arz_Arab_score": 0.010946221649646759} |
عندنا في مصر ما يسمى بشهادات الاستثمار التي تباع في البنوك, وتسمى الفئة (ج) وهي بدون فوائد, أي أن : لو اشتريت شهادة, ثم أردت أن أردها ولو بعد عشر سنوات أو أكثر أو أقل, فهي ترد بنفس السعر الذي اشتريت فيه. وبعد ذلك يقوم الكمبيوتر بسحب رقم من أرقم الشهادات المباعة في الجمهورية, ويكون هذا هو الفائز الأول, ويوجد فائز ثاني, وثالث إلى أكثر من (400) فائز, ويحصل الفائز الأول على عشرين ألف جنيه قيمة الفائزية. فأريد أن أعرف أنه لو اشتريت من هذه الشهادات ثم كنت من أحد الفائزين, فهل يجوز لي أن آخذ هذا المبلغ أم لا ؟ وهل أكون مرتكباً إثماً؟.
ما ذكرته في سؤلك مما يتعلق بشهادة الاستثمار, نوع من أنواع القمار (اليانصيب) وهو محرم, بل من كبائر الذنوب, بالكتاب والسنة والإجماع.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. | <urn:uuid:b5d019d3-2cda-48d9-89b8-b5621ac32a8f> | CC-MAIN-2014-52 | http://islamqa.info/ar/10064 | 2014-12-18T16:26:36Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-52/segments/1418802767274.159/warc/CC-MAIN-20141217075247-00113-ip-10-231-17-201.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.986136 | Arab | 64 | {"arb_Arab_score": 0.9861359000205994, "ars_Arab_score": 0.012376487255096436} |
منذ إنشائها في شهر نيسان عام 2002، تولت وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات مسؤولية وضع السياسات الخاصة بقطاعات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والبريد في المملكة الأردنية الهاشمية .
كما تقوم الوزارة بتقديم كافة أوجه الدعم للمبادرات المتعلقة بتكنولوجيا الاتصالات والمعلومات على المستوى المحلي و تنمية الوعي حول استخدام تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات من قبل كافة القطاعات السكانية وفقا لخطة شمولية. هذا بالإضافة إلى جهود الوزارة في الترويج لقطاع الاتصالات والمعلوماتية الأردني وتشجيع الاستثمارات المحلية والأجنبية بالإضافة الى ذلك تسعى الوزارة من خلال تشجيع الشراكة ما بين القطاعين العام والخاص إلى خلق استثمارات جديدة في القطاع وبالتالي تطوير الصناعة محليا وذلك بهدف خلق مجتمع الاقتصاد المعرفي وتأهيل الأردن ليصبح أحد أهم أقطاب صناعة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في المنطقة.
تقوم الوزارة حالياً بتعديل سياسات وإستراتيجيات الأردن الخاصة بتحرير قطاع الاتصالات في مجال الهاتف الخلوي والأرضي ، والعمل على إيجاد جهه منظمة اكثر استقلالية وتشكيل وحدة مشتركة لأطياف العمل الوطني . | <urn:uuid:acc9366a-d6e1-43d1-9c12-9ddae1f091f2> | CC-MAIN-2014-52 | http://www.moict.gov.jo/ar-jo/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9.aspx | 2014-12-18T16:21:16Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-52/segments/1418802767274.159/warc/CC-MAIN-20141217075247-00113-ip-10-231-17-201.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.997323 | Arab | 77 | {"arb_Arab_score": 0.9973234534263611} |
التلازم بين ولاية الله و ولاية المعصومين و ولاية الفقهاء
هناك كلمتان مختلفتان بحاجة الى دراسة لمعرفة وجه الاختلاف و وجه التقارب بينهما. ففي حين تجد ان الكلمة الاولى تقول: (كلمة لا اله الا الله حصني ومن دخل حصني امن من عذابي)، وثمة كلمة اخرى تقول: (ولاية علي بن ابي طالب حصني ومن دخل حصني امن عذابي). فما هي المفارقة بين هاتين الكلمتين؟ وماهي المقاربة بينهما؟
حينما طلب المأمون العباسي الامام الرضا عليه السلام واستقدمه من مدينة جده رسول الله ، أحاط برحلة الامام الى خراسان حفاوة بالغة، وكلما اخترقت قافلة الامام مدينة اجتمع الناس حتى يتبركوا بتلك القافلة الشريفة حتى اذا وصلت مدينة نيشابور وكانت آنئذ حاضرة اسلامية كبرى، خرج في مدينة نيشابور حسب الرواية 120 الف عالم وبيدهم الاقلام المرصعة بالذهب والتمسوا من الامام ان يستمعوا منه مباشرة حديثاً رواه عن آبائه. فما ان توسطت قافلة الامام ذلك الجمع العظيم من العلماء والفقهاء والمحدثين، اخرج الامام طلعته البهية من المحمل وقال لهم: (سمعت ابي موسى بن جعفر يقول عن ابيه جعفر بن محمد الصادق عن ابيه محمد بن علي الباقر عن ابيه علي بن الحسين السجاد عن ابيه الحسين بن علي السبط عن اخيه الحسن بن علي السبط عن ابيه امير المؤمنين علي بن ابي طالب عن رسول الله عن جبرائيل عن ميكائيل عن اسرافيل عن اللوح عن القلم ان الله يقول: (كلمة لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني آمن عذابي)، ثم تحركت القافلة قليلا فضج الناس بالبكاء يريدون مرة اخرى ان يروا طلعة الامام عليه السلام، فأخرج رأسه الشريف واطل على ذلك الجمهور العظيم وقال: (بشرطها وانا من شروطها).
ماذا تعني (لا اله الا الله)؟ هذه الكلمة التي هي اثقل كلمة في الميزان يوم القيامة.
من خلال التعقيب على الحديث بـ (بشرطها وانا من شروطها)، أوضح الامام علي بن موسى العلاقة بين هاتين الكلمتين المشار اليهما آنفاً... (لا اله الا الله حصني) و (ولاية علي بن ابي طالب حصني)، ويبين ان ولاية علي بن ابي طالب هي تجسيد للولاية الكبرى وهي ولاية الله تعالى. انه حصن من ذلك الحصن، أي ان الحصن الكبير هو ولاية الله خالق الخلق اجمعين، ولكن الله بعث انبياء و واتر رسلاً وانزل كُتباً وكان آخر الانبياء وسيدهم نبينا الاكرم محمد صلى الله عليه وآله، ومن ثم الامام علي، فهذه الولاية بمنزلة الوعاء للولاية الكبرى، فمن يريد الوصول الى ولاية الله لا بد ان يصل أولاً الى ولاية علي بن ابي طالب.
في ذكرى مولده الشريف وهو يوم عظيم، دعنا نتدبر في آيات كريمة من (سورة الشورى) والتي تسمى ايضا بـ (سورة المودة) لان فيها آية كريمة جديرة بالتدبر، وفي الحقيقة يقول ربنا تعالى : في هذه الآية الكريمة مجال للتدبر والتفقه في القرآن الكريم. تقول الآية الكريمة: "قل لا اسألكم عليه اجراً الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسناً"، فهناك حسنات كثيرة و ربنا لا يحدثنا عنها، لكن يتحدث عن حسنة واحدة ان توفرت عند الانسان فسوف تغطي على كل شيء في حياته، وهذا مصداق الرواية الشريفة: (حب علي حسنة لا تضر معها سيئة)، و رواية اخرى لو اجتمع الناس على حب علي لما خلق الله النار، لانهم وصلوا الى الحقيقة.
حسنة واحدة تفوق حسنات
جاء في (سورة الشورى): "أمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الكَبِيرُ * ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ" (21-23).
في هذه الآيات تحذير واضح من مغبة التطاول على مملكة الرب ومحاولة التشريع والتقنين من عند نفسه، فالدين الاسلامي واضح المعالم ومتكامل وهو دين الله تعالى، وهو تعالى لا يقبل من انسان التشريع كيفما اراد، بل ان النبي الاكرم لم يكن يشرع الا بأمر الله تعالى. "ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم"، بمعنى انه اذا لم يكن الله تعالى يمهل العباد في هذه الدنيا و يؤخرهم الى الاخرة لكان العذاب قد حلّ منذ زمان بعيد بالذين يشرّعون في مملكة الله بغير اذن الله وبأهوائهم. "وان الظالمين لهم عذاب اليم"، ولانهم ظالمون فسوف يكون امامهم عذاب اليم. "ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا"، ففي ذلك اليوم يحاول الظالم الهرب مما كسبت يداه، ولكن أنّا له ذلك... ؟!! فاذا كان بوسعه الهروب من الموت في الدنيا، فانه لن يتمكن من الفرار والتخلص من عذاب الله في الآخرة، ثم يقول من جهة اخرى: "والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاؤون من ربهم ذلك هو الفضل الكبير"، ان الفضل الكبير لهؤلاء انهم في روضات الجنات منعمون، يحصلون على ما يريدون من الله تعالى، (ولهم ما يدعون)، أي كل ما يريده الانسان في الجنة يحصل عليه، ثم يقول تعالى: "ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات". هنا تأتي المعادلة الثابتة وهي ان لكل شيء ثمنه، فقرص الخبز لن نحصل عليه إلا بعد ان ندفع ثمنه، كما ان جنة الخلد التي وعد بها الله المتقين لن تكون دون ثمن، لكن الله تعالى في هذه الآية يقول: لا اريد منكم اجراً وثمناً إلا شيء واحد: "قل لا اسألكم عليه اجراً الا المودة في القربى"، وهنالك مفهوم آخر مقرون بهذه المعادلة حيث يقول تعالى: "ومن يقترف حسنة"، وكلمة الاقتراف جاءت في القرآن الكريم مقارنة للذنب، بينما هنا جاءت مقارنة للحسنة، لان هذه حسنة كبيرة وتحتاج الى عمل كبير. "ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنى ان الله غفور شكور".
لماذا ولاية علي بن ابي طالب حصن الله ...؟
ان ولاية علي شرط و ولاية علي بن موسى الرضا عليها السلام شرط ايضاً، و ولاية الامام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله فرجه شرط ايضا في دخولك حصن الله، ومن غير طرق باب البيت واجتيازه هل يمكن دخوله؟ وإذن؛ فان الائمة المعصومين عليهم السلام هم ابواب رحمة الله، ونحن ندخل هذا الحصن من خلال هذا الباب، لذلك قال الامام الرضا عليه السلام: (بشرطها وانا من شروطها)، بمعنى هنالك (12) شرطاً من الامام علي الى الامام الحجة المنتظر عليهم السلام، كل واحد منهم يمثل شرطاً.
والسؤال المطروح حالياً؛ اننا اتينا على مائدة الولاية وامام حصن الولاية و نريد ان نجدد البيعة مع الامام علي عليه السلام، فكيف نجدد البيعة؟ و كيف ندخل في حصنه؟ وكيف يصدق علينا قوله تعالى: "ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنى". بالحقيقة اذا أنا وانت خرجنا من هذا المجلس وقد استوعبنا وادركنا الحقيقة، فقد خرجنا بأجر عظيم ان شاء الله.
كيف نكون موالين حقيقيين
ان ولاية الله تعالى مشروطة بولاية انبياء الله و ولاية انبياء الله مشروطة بولاية اولياء الله، و ولاية اولياء الله مشروطة بولاية ورثة هؤلاء الاولياء و خطهم، بمعنى؛ بعد رحلة الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله، خلفه الامام علي وبعد استشهاده خلفه الامام الحسن و... هكذا. واذا اردنا الدخول في الولاية امامنا حجة الله وهو يقول: إن اردت الدخول في ولايتي وتدخل في حصني عليك اتباع الفقهاء فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله. إذن؛ لا مجال للتوقف بل السير قدماً نحو الحصن فان باب الائمة هم الفقهاء، و الائمة بدورهم ابواب النبي والنبي باب رحمة الله تعالى، أي باب يدخل على باب. و القضية الاساس هنا أننا نريد ولاية الله وحصنه تعالى والانتماء الى الحقيقة لنكون في أمن من عذاب الله، لذا لابد ان نتبع نهج الله تعالى وهذا واضح، ألم يقل الامام الصادق عليه السلام: (من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعا لامر مولاه فعلى العوام ان يقلدوه). وقال الامام الحجة المنتظر عجل الله فرجه فقد قال: (واما الحوادث الواقعة فارجوا فيها الى رواة احاديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله).
ان المشكلة الكبرى في الامة الاسلامية اليوم هي الجهل بالولاية، وإلا اذا كان المؤمنون على معرفة بالولاية الحقة ودخلوا في حصن الله من حيث امر الله تعالى لهانت المشاكل وانحلت القضايا بصورة سريعة.. فما هي الولاية؟
أولاً: الولاية محبة
من لا يوجد في قلبه محبة علي بن ابي طالب عليه السلام يجب عليه الاستغفار لله تعالى من ذنوبه التي سببت له الحجب عن محبة علي عليه ا لسلام. انها الولاية القلبية.
هناك رواية تقول اذا كان لديكم طفل تشكون في انه ابن ابيه تعرضوه على الولاية وعلى حب الامام علي عليه السلام و تقولوا له: هل تحب الامام علي ...؟ فان أجاب بالايجاب يكون نسبه صحيحاً، وان قال غير ذلك فان في نسبه اشكال. يسأل الراوي الامام الصادق عليه السلام وهل للدين حب؟ الامام يجيبه: (وهل الدين الا الحب)، وانا سبق ان قلت هذا الكلام واكرر... اذا مر عليك يوم ولم تقف باتجاه القبلة وتسلم على النبي وعلى امير المؤمنين وعلى فاطمة الزهراء وعلى الحسن وعلى الحسين وعلى بقية الائمة عليهم السلام فذلك اليوم سيكون خسارة عليك، لنحاول ان نقف ونسلم على المعصومين كل يوم، طبعا نحن نؤدي التحية والسلام عليهم هم يردون علينا السلام، واذا ردوا السلام عليك، فان الملائكة ستسلم عليك، وذلك اليوم سيكون يوماً مباركاً، وإذن، لنحاول تكثيف وتعميق الحب لاهل البيت عليهم ا لسلام.
ثانيا : إظهار المحبة
نحن نحتاج ان نظهر هذا الحب، لان كلما يضمره القلب فانه سينعكس على ملامح الانسان، ربنا تعالى يقول فيما يتصل بالشعائر: "ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب"، بعض الناس يقول: يكفي ان يكون الحب في القلب، لكن أليس هنالك ظاهر؟ وألا يجب الاعلان عن هذا الحب؟
مرت ذكرى مولد الامام أمير المؤمنين عليه السلام، لكن أين الزينة؟ واين الاحتفالات؟ لماذا نبخل على انفسنا ببضعة نقود ننفقها على اعداد الزينة ان توزيع شيء من الحلوى لادخال البهجة والسرور على قلوب المؤمنين وتذكيرهم بهذه المناسبة السعيدة. امامنا مناسبة اخرى وعظيمة وهي المبعث النبوي الشريف في السابع والعشرين من هذا الشهر الكريم، وفي شهر شعبان المعظم هنالك مواليد عظيمة؛ مولد الامام الحسين ومولد الامام الحجة المنتظر عليهما السلام، يجدر بكل واحد منّا ان يظهر علائم الفرح والزينة على باب بيته ويوزع الحلوى على افراد اسرته وجيرانه، وهذا هو اظهار الحب والولاء الكامن في القلب، يقول الامام الصادق عليه السلام: (شيعتنا منا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا)، فنحن بحاجة أن نفرح كما بحاجة الى ان نحزن.
ثالثا: تطبيق كلامهم
لنفترض اننا سمعنا ان الامام أمير المؤمنين عليه السلام خرج اليوم الى مسجد الكوفة ليلقي محاضرة هناك، ألا نذهب ونستمع له ...؟ ربما يسأل البعض؛ اين الامام في الوقت الحاضر؟ ان الامام علي حينما ألقى محاضراته في مسجد الكوفة أودعها في الكتب لاسيما (نهج البلاغة)، وهو يضم خطاباً و وصايا، وقد كتب علماء الدين (مستدرك نهج البلاغة) في عشرة مجلدات. تحت اسم (نهج الفصاحة). ان كلمات الامام علي كثيرة، ومن الجدير بنا اللجوء الى هذه الكلمات والاستبصار بها، والدعوة موجهة بالدرجة الاولى الى الحوزات العلمية والجامعات والمفكرين، فلماذا نترك نهج البلاغة وكذلك بقية كتب اهل البيت؟ والروايات الموجودة، فهل بعد كل ذلك توجد هنالك ثقافة او بصيرة غير ثقافة وبصيرة اهل البيت؟!
رابعا: اتباع من أمروا باتباعهم
اذا تحقق لدينا اتباع العلماء بالاسلوب وبالنهج الذي امرنا به الله تعالى، فاننا نتخلص من مشاكل كثيرة.
الولاية ومحاذير الديمقراطية
لقد جاؤوا لنا بديمقراطية في العراق ودعوا الناس لخوض الانتخابات ثم حملت صناديق الاقتراع عدداً من الاشخاص الى مجلس النواب ومجالس المحاقظات، ولا أحد ينكر ان ممن دخلوا هذه المجالس كان ثمة أناس طيبون وصالحون ومجاهدون صالحين، قضوا اعمارهم في سبيل الله، وبعد ثلاثين او اربعين سنة من الجهاد والعمل جلس تحت قبة البرلمان. لكن الى جانب هذا المجاهد والمخلص ربما هنالك 15 شخصاً تسلقوا المناصب دون ان يعرف احد كيف حصل ذلك، فقد جاء (بريمر) بمجموعة الى مجلس الحكم، وهؤلاء استحوذوا على اموال المسلمين وبهذه الاموال شكلوا احزاباً وحركات وجمعيات و وزعوا الاموال و رشحوا نفسهم وصعدوا الى المجالس النيابية، وانا مستعد لأن أثبت ذلك لكل من يشكك اويقول بخلاف ذلك. الا من عصمه الله تعالى.
لذلك نقول: ان هذا الاسلوب والمنهج لا يناسبنا بالمرة، انما حصلت ظروف معينة فرضت نفسها على واقعنا، نعم... لنواكب الاحداث، لكن لا يجب ان ننسى تاريخنا الذي كنا نفتخر به، حيث كان الشاب والفتى وما ان يبلغ سن الرشد والبلوغ يسأل أباه عمن يقلده ويسأل عن ذلك عمه او خاله، ثم يتجه الى المرجع الذي تتوفر فيه الصلاحية ويقلده.
في السنة التي توفي فيها المرجع الكبير اية الله العظمى السيد الخوئي رحمة الله عليه، كنت في مكة المكرمة وهناك التقيت باحد العراقيين فسألته عمن يقلدون بعد السيد الخوئي، قال: قلدنا المرحوم آية الله العظمى السيد عبد الاعلى السبزواري، وكان على قيد الحياة الله يرحمه، فقلت له: وكيف عرفتموه؟ قال: بدأ الواحد يسأل الاخر، فسألنا ودققنا ثم توجهنا لتقليده. وعندما يقلد الانسان شخصاً فانه يكون بينه وبين الله تعالى مبرئ للذمة، وعندما يرى الناس في الانسان الحكيم والعاقل والزاهد في الدنيا وانه يفكر في مصالح الناس، وبهذه الطريق تتكون القناعات ويتوصل الانسان الى الخيار الافضل والاصوب. ان تشكيل التجمعات الايمانية هي التي تفرض نفسها على السياسة وعلى الاقتصاد وتفرض نفسها ايضاً على المجتمع فيكون المجتمع الاسلامي الصحيح، وهذا لا يعني أن لا نشارك في الانتخابات وان نخلق الفوضى. انما المهم هو التمسك بحبل الله المتين الذي يقول عنه القرآن الكريم: "واعتصموا بحبل الله جميعا". اذا تكونت هذه القناعة في مجتمعنا يكون قد خطا نحو ولاية الله و ولاية علي عليه السلام ، ربما يقول احدهم: أنا أوالي علي بن ابي طالب لكنه في الانتخابات يذهب وينتخب شخص لا يعرفه علي بن ابي طالب! وفي يوم القيامة سيأتي الامام ويسأله إن كان من مواليه واتباعه، فما الذي دفعه لان يغير موقفه وطريقه خلال الانتخابات ويتسبب في صعود جماعة اخرى ؟
ادعو شعب العراق ان يفكر جدّيا في اعادة هيكلة انفسهم ومجتمعهم ضمن هيكلة سليمة وثم يدخلوا في الانتخابات ضمن هذه الهيكلية، افترضوا انكم في ايام رسول الله صلى الله عليه وآله، فكيف كنا نفعل؟ أو في ايام الامام علي عليه السلام، اين كنا نذهب وكذلك في ايام الائمة المعصومين.
نحن بحاجة الى بلوغ مرحلة الرشد، فالشعب العراقي من الشعوب المحترمة المتميزة بالفطنة واليقظة وان شاء الله يكون عارفاً بما ينبغي ان يفعله، لقد مرت به فترات عجاف والحمد لله ولت الى غير رجعة.
ان ولاية أمير المؤمنين عليه السلام تنفعنا في الآخرة ، وعند الممات وعند تغسيلي وتكفيني... كما يقول الشاعر:
ولايتي لأمير النحل تكفيني عند الممات وتغسيلي وتكفيني
وطينتي عجنت من يوم تكويني بحب حيدر كيف النار تكويني
هذه هي الولاية التي نريدها بحيث لا تمس النار ابدان اصحابها، انها زادنا الى الآخرة. نحن في المشاكل والمصاعب نقول: (يا علي)، وعند خروج الروح تقول: (يا علي) ، وفي القبر اذا اتاك الملكان تقول لهم: (يا علي)، واذا خرجت من قبرك تقول: (يا علي)... هذه الولاية نحاول ان نصقلها في القلب ونعمقها في النفوس في كل لحظة في الدنيا والآخرة. | <urn:uuid:2c0b3bc6-9a89-47fb-9307-ed3a5e474c10> | CC-MAIN-2014-52 | http://al-shia.org/html/ara/others/index.php?mod=maqalat&id=215 | 2014-12-23T00:03:56Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-52/segments/1418802777418.140/warc/CC-MAIN-20141217075257-00001-ip-10-231-17-201.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.823292 | Arab | 50 | {"arb_Arab_score": 0.8232920169830322, "ars_Arab_score": 0.07222197204828262, "arz_Arab_score": 0.06198493018746376, "ary_Arab_score": 0.027423277497291565} |
خلطة المملكة الطبيعية خلطة المملكة الطبيعية تفتح لون الوجه بخمسة أيام فقط وتحتوي على مكونات طبيعية 100% مثل حامض الليمون و زيت اللوز وخلاصة الحلبة ودهن الورد وشمع النحل وزيزفون وجلسرين طبي ومواد حافظة طبيعية . وتعتبر الحل الأمثل لمن أراد بياض الوجه وصفائه بفترة قصيرة وخصوصاً للمناسبات المستعجلة وللعرائس.
كريم هيب أب الفرنسي لتكبير وتبييض وتنعيم الأرداف كريم هيبأب فرنسي رائع يرفع الأرداف إلى أعلى ويقضي على الترهل ويبيض وينعم الأرداف الخشنة بشكل كبير وهو مستخدم في أكثر مراكز التجميل والعناية بالبشرة العالمية
لوشن بيوتي الألماني لوشن بيوتي الألماني مصنوع من أعشاب طبيعية 100% يبيض الجسم بشكل سريع وآمن ويعمل على تناسق لون البشرة وهو الأفضل حتى الآن فيهذا المجال حيث حاز هذا المنتج على جوائز عدة من مراكز التجميل العالمية وهو الخيارالأفضل للعرائس وأصحاب المناسبات.
كريم ليبس الفرنسي لنفخ الشفاه كريم لبيس لنفخ الشفاه الفرنسي بـ 15 يوم هو منتج فريد من نوعها يجعل الشفاه ممتلئة ويقضي على تجاعيد الشفاه بفعالية كبيرة وهو مصنوع من فيتامينات طبيعية ويحفز الشفاه على إنتاج الكولاجين بنسبة 350% ويعطيها اللمعة المطلوبة.
كريم أساس فلورنسا " المذهل " للمناسبات والعرائس نظراً للسمعة العالية التي يتمتع بها كريم أساسفلورنسا الجديد بالفترة الأخيرة والجوائز العالمية التي حصل عليها تم التعاقد معالشركة المنتجة لاستيراد مئة لتر من كريم الأساس الذي يعتبر أفضل كريم أساس على الإطلاق في العالم. مميزاته: 1- قوام خفيف يتغلغل بالبشرة بسهوله 2- يغطي البشرة بشكل قوي 3- يبقى على البشرة فترة طويلة دون أن يمسح بسهوله 4- مصنوع من مواد طبيعية لطيفة لا يضر بالبشرة نهائياً ويعمل على إحيائها . وموجود لدينا لونين الآن 1- للبشرة البيضاء والحنطية الفاتحة 2- للبشرة السمراء والحنطيةالغامقة
واقي شمس فرنسي 30/90 واقي شمس قوي 30/90 مع فتامين E يقي البشرة من الأشعة الضارة ويحافظ على نعومة البشره وتغذيتها
كريم رنوارالفرنسي لتقوية وشد الصدر كريم رنوار لشد الصدر ومعالجة الترهل يعطيك نتائج رائعة لم تحلمي بها
كريم يورو بيان الفرنسي كريم فرنسي فعال لتكبيرالصدر وتقويته كما يساعد على تفتيج الحلمات بشكل كبير وتبييض الصدر هو الحل المثالي للحصول على صدر ممتلئ وساحر
تبييض اليدين كريم العروسة لتبييض اليدين من شركة فينوس قد اثبت نجاح كبير بتبييض اليدين السريع والآمن
كريم الماسة كريم الماسة للجسم مفهوم آخر للتبيض السريع ، حيث أثبت فعالية هائلة بتفتيح لون الجسم وتناسق لون البشرة وهو مناسب جداً لجميع أنواع البشرة ونتائجه تظهر سريعة وهوالكريـــم المناسب للحفلات ومناسبات الزواج حيث خصص للعرائس.........وقد حقق نجاح باهر نظراً لزيادة الطلب عليه .
زيت تفتيح الجسم المعطر "فرنسي" هذا زيت طبيعي لتفتيح لون الجسم وهو منتج فرنسي وقد حقق مبيعات كبيرة في الشرق الأوسط وكذلك افريقيا نظراً للإقبال الشديد عليه وهو يفتح لون البشرة بصفة آمنه ويستعمل لجميع أنواع البشرة.
محلول تفتيح اليدين والبشرة " فرنسي " يوفر لك هذا المحلول تفتيح لون اليدين والجسم فقد تم مزج عناصر الترطيب والبلسم للحفاظ على مستويات رطوبة بشرتك ، كما يساعد على حماية البشرة من الشمس بواسطة صن بلوك .
كريم العروسة كريم العروسة لتبييض المناطق الداخلية والإبط من شركة فينوس قد اثبت نجاح كبير بتبييض المناطق الداخلية والإبط السريع والآمن .
لوشن فلورين منتج فرنسي طبيعي بأحماض الفواكه يقضي على السواد بين الفخذين والإبط تماماً في ثلاثة أيام وهو يعتبر الأول من نوعه حيث حقق نتائج مبهرة مقارنة بالمنتجات الأخرى .
منتج للقضاء على سواد المناطق الداخلية والإبط منتج فرنسي لإزالة السواد بين الأفخاذ والإبطين حقق نتائج رائعة.
( لوشن الصفاء ) لوشن الصفاء منتج فريد من نوعه وهو أقوى منتج حتى الآن يزيل آثار حب الشباب والحروق والكلف والنمش بفاعلية كبيرة جداً كما يبيض البشرة بشكل لم تشهدي له مثيل.
فلورين أقوى مقشر للبشرة بأحماض الفواكه فلورين هو منتج قوي ذوفعالية كبيرة على تقشير الجلد والقضاء على حب الشباب .
لوشن فرنسي للتقشيرالسريع للبشرة منتج رائع فرنسي أثبت فعالية كبيرة بالتقشير بفترة قصيرة وهو آمن على جميع أنواع البشرة.
جل " فيرتوب" الفرنسي... المذهل هذا الجلال طبيعي المستخلص من أعشاب بحرية يعتبر ثورة كبيرة وقفزة نوعية بالقضاء على الدهون والترهلات التي تصيب الخصر والأفخاذ والأرداف وهو يعتبر الأفضل على الإطلاق ويحقق نتائج رائعة من أول استخدام ، وعليكم التأكد من ذلك بقياس الخصر قبل وبعد الاستعمال لتروا الفرق بين القياسين .
منتج الطحالب البحرية للتخسيس منتج الطحالب البحرية يقضي على السلوليت والدهون وذلك بفضل تركيبته الفريده فهو يتغلغل تحت الجلد ليقضي على الدهون بفاعلية كبيرة .
حبوب التخسيس الامريكية حبوب التراريبد مصنوعة من الأعشاب الطبيعية للتخسيس ونتائجها ممتازة مع كل المستخدمين وذلك لأنها آمنه وليس لها أضرار وطريقة عملها إنها تطرد الدهون من الجسم بسرعة كبيرة .
عنبرية المملكة الشهيرة عنبرية المملكة هي غنية عن التعريف فقد عرفهاالجميع بزيادة الوزن السريع وهي تحتوي على عسل طبيعي ومكسرات وغذاء ملكات النحل ونتائجها مذهلة بأول أسبوع حيث تعطي وزن لا يقل عن اثنين كيلو بالأسبوع بشكل طبيعي وهي لذيذة الطعم أيضاً وليس لها آثار جانبية مطلقاً لأنها طبيعية 100% وسوف تلاحظين الفرق بينها وبين كل منتجات زيادة الوزن بإذن الله .
كريم دنيا الطبيعة (لنفخ الخدود) كريم الخدود من شركة دنيا الطبيعة اللبنانية هو منتج جديد نازل للأسواق بقوة بعد أن اثبت فعالية كبيرة بتسمين الخدود نظراً لاحتوائه على كمية كبيرة من الكولاجين الطبيعي الذي جعل منه منتج فريد من نوعه وآمن على جميع أنواع البشرة .
عنبرية المملكة لتسمين الخدود ( غير عن العنبريه حق زياده الوزن )عنبرية المملكة الشهيرة مصنوعة من مجموعة من المكسرات والعسل الطبيعي وغذاء ملكات النحل قادرة بإذن الله تعالى على زيادة سمنة الخدود بشكل ملحوظ في فترة قصيرة وقد حققت نجاح كبير في ذلك وهذا سبب شهرتها .
كريم تسمين الوجه هذاالكريم القوي يعتبر فعال جداً بتسمين الوجه بشكل سريع وملحوظ ومكوناته طبيعية ومضافإلية مسحوق اللؤلؤ الطبيعي حيث يساعد أيضاً على القضاء على التجاعيد وهو مزدوج المفعول وقد حقق نتائج باهرة بالأسواق ويعتبر هذا الكريم من أفضل المنتجات بهذاالمجال .
انبولات الكولاجين الطبيعي
امبولات ألمانية لنفخ الشفاه بشكل طبيعي وتحتوي على مادة الكولاجين
مخفي العيوب الطبي من شارميل قدتعاني بعض السيدات من آثار حبوب الشباب أو الكلف أو بعض الجروح بالوجه التي لاتستطيع إخفائها بطرق المكياج المعروفة مما يسبب لها الإحراج ومن هنا جاءت فكرت هذاالمنتج الألماني الجديد فهو قادر على أن يخفي العيوب بالوجه بمجرد أن تضعيه علىالإمكان التي تريدين إخفاء عيوبها .
كريمات الأضاءة مجموعة من كريمات الإضاءة للحفلات والمناسبات بألوان متعددة الزهري، اللؤلؤي الأورانج،الأبيض، الزيتي الفاتح، الماسي.
معالجة حب الشباب هذا العلاج فعال جداًبالقضاء على حب الشباب ويتكون من قسمين: كريم بأحماض الفواكه ولوشن طبي
قناع طينة مكة للبــــــشرة هو قناع للوجه مكون من طينة مكة المباركة مع ماء زمزم وقد حقق بإذن الله تعالى نتائج مذهلة ، لا تصدق ، بإحياء البشرة وتبييضها السريع وعلاج حب الشباب واسمرار البشرة الناتجة من عوامل الطبيعة والشمس وغير ذلك من مشاكل البشرة
(( وننصح به للجميع وسوف تجدون بإذن الله نتيجة لاتصدق من أول استعمال.))
زيت كثيف الذهبي( لتطويل وتكثيف الرموش) زي تكثيف من شركة دنيا الطبيعة هو أفضل منتج قادر على تطويل الرموش وتكثيفها بفترة وجيزة ونظراً لسمعته الرائعة تم إضافته لدينا حتى يستفيد منه الجميع
شــــد تجــــــــاعيد حـول العينين فيتامين E الطبي كبسولات فتامين E المعروفة وهي تستخدم لإزالة التجاعيد تحت العينين بأمان
كريم حرير الطبيعي كريم حرير تركيبة فريدة من الأعشاب الطبيعية مثل جنين القمح ، سلكورنيا ، شمع طبيعي ، جل نقي يعمل على تنعيم الشعر بقوة ويمنع التقصف ويجعل الشعر لامعاً براقاً حريرياً من أولاستعمال.
زيت خلطة ماري مجموعة من الزيوت المختاره بعناية فائقة لتنعيم الشعر بمدة وجيزة والحمد لله قد لاقت استحسان من استخدمها حيث حصلوا على نتائج رائعة وغير متوقعة بفترة قصيرة .
أجهــــــزة شـــــــــدالبطــــــــن حزام كهربائي أربع قطع حزام كهربائي أربع قطع مع جل موصل للكهرباء ومنحف ايضاً قد حقق نتائج مذهلة بإذابة شحوم البطن وشد الخصر والقضاء علىالترهل والخطوط الناتجة عن الحمل والولادة وذلك بفترة قصيرة وطريقه عمله يرسل شحناتكهرباء إلى عضلات البطن ليذيب الدهون المتراكمة تحت الجلد......وسوف تشاهدين نتيجة رائعة من أول استخدام إن شاء الله
منتجات للمتزوجات فقط جل لتضييق المناطق الداخلية. بخاخ romans الأمريكي لمعالجة البرود الجنسي والالتهابات لدى النساء. قطرة narrowness لتضييق المناطق الداخلية صابون narrowness لتضييق المناطق الداخلية صابون VIRGINITY " الأمريكي" لتضييق المناطق الداخلية
العناية بالأقدام كريم يورو بيان 2×1 لتشققات الأقدام ونعومتها يعمل هذا الكريم بفاعلية على ترطيب وتنعيم التشققات والجلد الخشن لتبقى القدمين ناعمتين .
تخلصي من ألم الدورة.... فوراً ملعقة متوسطة واحدة من العسل على الريق وعند الضرورة ملعقة أخرى في المساء و يجب استخدامه قبل الدورة بيوم أويومين...............نتائج مذهلة حقاً
وكمان فى كريم حلو قوى لتبيض الاماكن السوداء فالنتاين اسكين ويوجد عند العطارين
اتمنى ان تعجبكم وياريت الى يجرب حاجه يقولنا عن التائج وان شاء الله تفدكم منقول
علمتني الحياااة ان احب نفسي وارى النووور في اعماقي لاشرق بشمسه على الاخرين..
يارب باركلي في اليااس واجعله من الصالحين...
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما.. http://arb-up.com/739udhn21yxq
يارب سهل لي واجمع بيني وبين زوجي على خير واقر اعيننا ببعضنا يارب
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم
يارب اتخرج واتوظف على خير
"كن جميلا ترى مافي الوجود جميلا"
قيمة المرء مايحسنه.. | <urn:uuid:6b2aa84f-238c-4b18-873d-580f5584bce7> | CC-MAIN-2014-52 | http://forum.hwaml.com/t7859.html | 2014-12-19T15:51:01Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-52/segments/1418802768724.86/warc/CC-MAIN-20141217075248-00009-ip-10-231-17-201.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.777025 | Arab | 90 | {"arb_Arab_score": 0.7770249843597412, "ars_Arab_score": 0.07718608528375626, "ary_Arab_score": 0.056395523250103, "arz_Arab_score": 0.05156804621219635, "aeb_Arab_score": 0.014034840278327465} |
بغداد-ضياء النعيمي
من المقرر أن تشهد محافظة البصرة يوم الإثنين المقبل، افتتاح مدرسة خاصة بنادي برشلونة الكاتلوني في العراق.
وأكد المنسق العام لمنظمة ( CCBA) الدانماركية في العراق مدير مدرسة السلام الكروية في بغداد جمال لعيبي أن وفدا دانماركيا وآخر يمثل نادي برشلونة الإسباني سيحضر غلى محافظة البصرة تمهيدا لافتتاح مدرسة خاصة بالنادي الكاتلوني ضمن ثلاث مدارس تبنت شركة (شيل) الهولندية إنشاءها في العراق وعمان وقطر، مشيرا إلى أن المشروع سيتم إنجازه بالتعاون مع وزارة الشباب والرياضة.
وأضاف لعيبي في تصريح لـ"راديو سوا" أن الجانب العراقي عمل على تهيئة عدد كبير من اللاعبين و12 مدربا بهدف اعتماد الأصلح منهم للإنضمام إلى المدرسة وملاكيها الفني والإداري خلال المرحلة المقبلة.
وسبق لنادي ريال مدريد الغريم التقليدي لنادي برشلونة أن اتخذ خطوة مماثلة بإنشاء مدرسة كروية في مدينة أربيل وبدعم مشترك من إدارة النادي ووزارة الرياضة والشباب في إقليم كردستان. | <urn:uuid:86fdfb9d-0256-43db-bd6b-aa62a368eeb5> | CC-MAIN-2014-52 | http://www.radiosawa.com/content/fc-barcelona-will-open-school-iraq/216128.html | 2014-12-19T15:42:16Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-52/segments/1418802768724.86/warc/CC-MAIN-20141217075248-00009-ip-10-231-17-201.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.956816 | Arab | 55 | {"arb_Arab_score": 0.9568156599998474, "ary_Arab_score": 0.020311350002884865} |
دراسات وعلوم الإعلام .. موضوعات مجلة اتحاد إذاعات الدول العربية
أصدر اتحاد إذاعات الدول العربية العدد الجديد من مجلة «الإذاعات العربية»، متضمنا مجموعة من الدراسات المتنوعة حول البث الفضائي العربي والحرفية في النشرات الإخبارية الرسمية للإذاعات العربية وعلوم الإعلام والاتصال والاجتماع والحضارة الإسلامية العربية إلى جانب معلومات عن التغطية التي تولاها اتحاد إذاعات الدول العربية لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية في لندن.
وتناول الملف الرئيس للعدد المشهد الإعلامي للقنوات الفضائية المتخصصة في المجال الديني وبرامجها ووسائل النهوض بها من أجل الأداء الجيد والتأثير الإيجابي في المجتمع.
وقد أكد المدير العام لاتحاد إذاعات الدول العربية صلاح الدين معاوي ضرورة سن تشريعات تنظم البث الفضائي في المنطقة العربية في ضوء تطور الأحداث على الساحة العربية وانعكاساتها بالخصوص على المشهد الفضائي العربي.
وشدد في افتتاحية العدد على ضرورة اعتماد معايير مهنية وأخلاقية تنظم البث الفضائي في المنطقة العربية على قواعد مهنية وواضحة مثلما هي الحال بالنسبة إلى بقية مناطق العالم. | <urn:uuid:9dff9c6b-ea22-4db3-b15b-fa9bc18fe04e> | CC-MAIN-2014-52 | http://www.aleqt.com/2012/11/03/article_706372.html | 2014-12-21T01:50:34Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-52/segments/1418802770557.39/warc/CC-MAIN-20141217075250-00089-ip-10-231-17-201.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.970441 | Arab | 45 | {"arb_Arab_score": 0.9704412221908569, "ary_Arab_score": 0.01629171147942543} |
’’ ومتى صليتم فلا تكونوا كالمرائين، فإنهم يحبون أن يصلوا قياماً في المجامع وفي زوايا الشوارع لكي يظهروا للناس. الحق أقول لكم أنهم قد استوفوا أجرهم.
أما أنت فمتى صليت فادخل مخدعك وأغلق بابك وصلَ إلى أبيك الذي في الخفاء، وأبوك الذي يرى في الخفاء هو يجازيك. ،،
الإنجيل حسب متى 5:6-6 (ترجمة 1960)
طلب تلاميذ السيد يسوع المسيح أن يعلمهم الصلاة كما يجب فأعطاهم السيد له المجد تعليمات مختلفة عن هذا الموضوع وكذلك الأنموذج السامي لكل صلاة ألا وهي الصلاة الربانية. وما أشرنا في عظتنا السابقة سوف ندرس موضوع الصلاة حسب تعليمات المسيح يسوع الواردة في الإنجيل لكي نستفيد نحن أيضا من الدروس المتعلقة بالصلاة. فنحن بحاجة كبيرة إلى الوصول إلى مفهوم كتابي للصلاة لكي نتقوى بممارستنا لهذا الامتياز العظيم الذي منحه الله الخالق للإنسان منذ البدء.
قبل أن يشرع السيد المسيح بالكلام عن الصلاة بشكل ايجابي نراه يلفت نظر التلاميذ وبواسطتهم سائر الذين سيؤمنون به عبر العصور وفي شتى البلاد إلى وجوب تجنب بعض الأخطار التي تعيق بالصلاة. فالإنسان الذي يصلي إلى الله ليس بالإنسان الكامل الطاهر بل إنه إنسان قد أثرت عليه الخطية، إنسان قد تغلغل الشر إلى قلبه وإلى سائر نواحي حياته حتى أضحى بحاجة ماسة ليس فقط إلى معرفة إرادة الله بل على تحرير إلهي من ربقة الخطية والشيطان. ولكن كون الإنسان خاطئا لا يعني أنه أصبح مخلوقا بدون دين أو تديَن. إن الإنسان لا يقدر أن يعيش بدون شعور ديني وعلاقة مع كائن أعظم منه. هذا الذي قاد ربنا ومخلصنا يسوع المسيح إلى التكلم عن بعض المخاطر التي ترافق حياة الصلاة . وسنكتفي بذكر خطر واحد في هذه العظة وهو خطر الوقوع في النفاق أو الرياء. أما الخطر الآخر الذي ذكره يسوع المسيح في نفس المناسبة فإنه كان تقليد الأمم الوثنية في عاداتها الخاطئة في العبادة والصلاة وسنأتي على ذكر ذلك في عظة مقبلة بإذن الله.
طلب المسيح من تلاميذه أن لا يتشبهوا بالمرائين الذين كانوا يُظهرون إفلاسهم الروحي بشكل خاص في موقفهم من الصلاة. "ومتى صلّيتم فلا تكونوا كالمرائين، فإنهم يحبون أن يصلّوا قياماً في المجامع وفي زوايا الشوارع لكي يظهروا للناس. الحق أقول لكم إنهم قد استوفوا أجرهم."
ومع أن السيد المسيح لم يذكر اسم الفريسيين أثناء هذا التعليم إلا أنه كان يعنيهم. وهؤلاء كانوا جماعة دينية متطرّفة ناصبت المسيح العداء لأنهم لم يودّوا بأن يخسروا مكانتهم المحترمة في المجتمع. أما المسيح فإنه تكلم عنهم بكل صراحة وأفهم الجميع بأنهم كانوا ذات ديانة سطحية وقشرية وأن قلوبهم كانت بعيدة كل البعد عن الله تعالى. أحب الفريسيون التظاهر بتديّن كبير ولذلك أساؤوا استعمال الصلاة وحوّلوا هذا الامتياز الذي منحه الله للإنسان حوّلوه إلى مجرّد تمثيلية يُراد منها لا التقرب من الله وعبادته بل الظهور أمام الناس بمظهر التقوى والصلاح. وهكذا عندما كانوا يذهبون إلى المجامع في أيام السبت للاستماع إلى تلاوة الكتاب المقدس وتفسيره وترنيم المزامير الكتابية كانوا يتنافسون فيما بينهم على الصلاة. نعم كان هؤلاء الفريسيون ينهضون في تلك المجتمعات الدينية للصلاة وعوضاً عن أن يصلّوا وهو شاعرون بخطاياهم الكثيرة والكبيرة وعوضاً عن أن يطلبوا الرحمة والغفران كانوا يظهرون لسائر المتعبّدين مقدار صلاحهم ويلقون محاضرات مطولة عن تقواهم المزعومة بشكل صلوات.
وكذلك كان الفريسيون يصلون في زوايا الشوارع لا نظراً لشعورهم بحاجة قوية للصلاة أثناء حادث طارئ بل للظهور أمام المارة بمظهر التقشّف والزهد عن هذه الدنيا. ولكن جميع هذه الصلوات لم تكن بالحقيقة صلوات لأنها لم تُقبل من الله تعالى. وليس ذلك فقط بل إن الله تمجّد اسمه يمقت هكذا صلوات لأنها في جوهرها تنكر معرفته لكل شيء وحتى لخفايا القلوب. من يصلي للظهور بمظهر الصلاح والتقوى أمام الناس ينال أجراً دنيوياً من بني البشر ولكن الله لا يسمع صلاته ولا يصغي إلى دعائه.
وقد حذّر السيد المسيح تلاميذه من مغبّة الوقوع في هذه الخطية لأنه من السهل جداً أن ينحرف المؤمن من حياة الصلاة السليمة إلى حياة التظاهر واستعمال الصلاة للحصول على رضى الناس ومدحهم. فانزلاق جماعة الفريسيين إلى هوّة الرياء كان تدريجياً وكان طريق السقوط معبّداً بأفكار جذّابة وغايات ذات مظاهر جيّدة. فليحذر إذاً تلاميذ المسيح وسائر المؤمنين من الوقوع في خطية الفريسيين.
لكن السيد المسيح لم يكتفِ بالتحذير أو بإعطاء تلاميذه تعليمات سلبية بخصوص الصلاة بل إنه أعطاهم المبادئ الإيجابية التي يجب أن تقودهم في صلواتهم فقال: "أما أنت فمتى صلّيت فادخل مخدعك وأغلق بابك وصلِّ إلى أبيك الذي في الخفاء، وأبوك الذي يرى في الخفاء هو يجازيك."
في إتباع تعليمات السيد المسيح نجد الطريقة الحيدة التي تمكننا من التغلب على خطية الرياء في الصلاة. لأنه من المستحيل أن يكون الإنسان مرائياً وهو منفرد مع الله. على الإنسان أن يكون ظاهراً إذ ذاك كما هو على حقيقته وفي وحدانيته مع الله ليس هناك من بشري آخر يريد أن يظهر أمامه بمظهر مخالف للواقع. والله يرانا دوماً كما نحن في قلوبنا لا كما نحاول أن نظهر أمام الآخرين. فما هو الدافع للتظاهر بأننا أحسن مما نحن في حقيقتنا لدى ظهورنا أمام الله؟ إننا قد نستطيع أن نخدع الآخرين ولكننا لا نقدر أن نخدع الله العالم بخفايا قلوبنا.
من يريد أن يصلي وأن يسكب قلبه أمام الله عليه أن يقوم بذلك في مكان منفرد حيث يسود الهدوء وحيث لا توجد تجربة الرياء والتظاهر. من يقوم بذلك بشكل طبيعي ومستمر لا بد من أن يجد أن حياته قد أصبحت غنية لأنه لا شيء مثل الصلاة يساعدنا على الشعور بالقرب من الله ولا شيء مثل الصلاة يمكّننا من الحصول على النّعم والبركات التي نحن بحاجة إليها.
ومن الجدير بالملاحظة أن السيد المسيح بكلماته هذه لم يكن يمنعنا من الصلاة علانيةً في المجتمعات الدينية أو في بيوتنا ضمن عائلاتنا. كلا إن السيد المسيح بكلماته هذه إنما كان يلفت أنظار تلاميذه وأتباعه الأوفياء إلى الكيفية التي أياء بها الفريسيون وأتباعهم استعمال امتياز الصلاة. كان الفريسيون يصلّون صلواتهم الخاصة الفردية في مناسبات غير ملائمة، لأنه كيف يمكن للإنسان من أن يقترب من الله بصورة فردية وهو يصلّي علانيةً أمام الناس؟ هذا أمر مستحيل هناك صلاة فردية في حضور أفراد العائلة وصلاة عامة أو جمهورية في بيت الله حيث يجتمع سائر المؤمنين. لم يمنع إذاً السيد المسيح المؤمنين به من أن يُصلّوا كأُسر أو كجماعات بل أراد منهم أن يقوموا بأداء صلواتهم بكل لياقة وأن لا ينظروا إلى امتياز الصلاة الفردية كوسيلة للظهور أمام الناس بمظهر مخالف للحقيقة التي يراها الله في كل حين. لتكن الصلاة صلاة لا محاضرة دينية فريسية.
وكذلك علينا أن نلاحظ أن السيد المسيح استعمل في تعليماته الإيجابية بخصوص الصلاة كلمة أب أو آب بالنسبة إلى الله. "صلّ إلى أبيك الذي في الخفاء وأبوك الذي يرى في الخفاء هو يجازيك!". الإنسان في حالته الساقطة لا يقدر أن ينظر إلى الخالق كأب له إذ أن كل بشري خسر هذه العلاقة الروحية التي تربط الإنسان بالله في البدء. كيف يقول المسيح إذاً للمصلّي بأن يصلّي إلى الآب السماوي؟
الجواب الذي يعطينا إياه الكتاب المقدس هو أن كل إنسان يتصالح مع الله بواسطة المسيح يسوع يُمنح المقدرة والصلاحية بأن ينظر إلى الله كأبيه السماوي. ففي مقدمة الإنجيل حسب يوحنا نقرأ هذه الكلمات:
"أما جميع الذين قبلوه - أي الذين قبلوا وآمنوا بيسوع المسيح- فقد أعطاهم سلطاناً بأن يصيروا أبناء الله، وهم يؤمنون باسمه، الذين لم يولدوا من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة رجل، بل من الله".
فالله ذاته هو الذي يعطي المؤمنين هذه الميزة التي لا تقدّر بثمن ليصيروا أولاده فيقتربون منه ويصلّون إليه قائلين: أبانا الذي في السموات! ولكي يعطي الله المؤمنين هذا السلطان كان عليه أن يرسل ابنه الوحيد إلى هذا العالم ليكفّر عن خطاياهم بموته على الصليب.
عندما نفكّر ملياً بالثمن الذي دفعه الله ليصالحنا مع ذاته ليمكننا من الاقتراب إليه كآب سماوي، عندما نأخذ بعين الاعتبار التضحية العظمى التي قام بها سيدنا يسوع المسيح للتكفير عن خطايانا ولإعطائنا التبنّي أي أن نُدعى بأولاد الله، هل يبقى إذ ذاك أي تفسير منطقي لسوء استعمالنا لميّزة الصلاة الفردية؟! إن السيد له المجد مات عنا على الصليب وفدانا بدمه الزكي لتكون حياتنا الروحية حياة صحيحة وخالية من سائر العيوب، وخاصةً من خطية الرياء التي كان السيد ولا يزال يمقتها مقتاً تاماً.
"أما أنت فمتى صلّيت فادخل مخدعك وأغلق بابك وصلِّ إلى أبيك الذي في الخفاء، وأبوك الذي يرى في الخفاء هو يجازيك".
* * * *
ألـله روحٌ قــادرٌ بـاري الـبرايا الكائنهْ
وهو عليـمٌ حاضـرٌ يرى النوايـا البـاطنهْ
أمـامـه لا يُقـبَـلُ سـجودُ مـكْرٍ كالبشرْ
وذو الرّيـا لا يُجهلُ ولو بمكــرهِ اسـتترْ
عينُ المـرائي للسـّما وللــترابِ ركبتـاهْ
واللـهُ ربُّ السـّلما لا يرتضي تلك الصّلاهْ
يـا ربِّ أرشدْني لكيْ أسـجدُ بالقلبِ النَّقي
وقُـلْ هلمَّ قفْ لديْ بـالبركـاتِ وارتـقِ
(من كتاب الترانيم الروحية للكنائس الإنجيلية) | <urn:uuid:0ac275b6-2464-45f4-aacd-6d92e6cc418e> | CC-MAIN-2014-52 | http://www.kalimatalhayat.com/christian-life/165-lord-prayer/2739-page02.html | 2014-12-22T11:13:48Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-52/segments/1418802775221.51/warc/CC-MAIN-20141217075255-00169-ip-10-231-17-201.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.985128 | Arab | 38 | {"arb_Arab_score": 0.9851282835006714} |
مستقبل المعاجم العربية
في الجمع بين الرقمي والورقي
نظمت هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث محاضرة للخبير اللغوي والثقافي ومشرف مركز الترجمة بوزارة الثقافة والفنون والتراث بقطر الدكتور حسام الخطيب، تحت عنوان "اللغة العربية بين المعاجم الورقية والمعاجم الإلكترونية".
واهتم د. الخطيب في محاضرته بالحديث عن تطور المعاجم العربية عبر العصور المختلفة، وصولا إلى شكلها العصري لمواكبة المستجدات العصرية ومتطلبات عصر النهضة، مشدّدا على دور المواقع الالكترونية الهام في نشر المعاجم الورقية العربية.
وفي سياق حديثه أشار الخبير اللغوي إلى اللغة العربية قادرة على مواكبة التطورات العصرية والتكنولوجية، لكن ذلك التطور يحتاج إلى دعم الحكومات العربية التي أصبحت تهتم باللغات الأجنبية على حساب لغتها الأم.
وأشار الخطيب في المحاضرة أن "المعضلة الأولى التي تتحدى المعاجم هي تطور دلالات الكلمات نفسها وفقا للتطورات الاجتماعية لأن اللغة كائن حي... تواجه اللغات تحدّيات يومية صعبة، وتجد نفسها مضطرة إلى التطور والتغير وفقا للمتطلبات المعيشية. كما أن تقدم العلوم والتقانة في العصور الحديثة بالتحديد يضع اللغات أمام تحديات صعبة جداً... هذه المسألة تواجه البلدانَ المتقدمة علمياً وتقانياً ولكنها تزداد ضراوة لدى اللغات المستوردة للعلم والتقانة، كما هو حال اللغة العربية".
ودعا إلى التشاور حول "ضرورة الاتفاق على المصطلحات"، بسبب اختلاف الاجتهادات وتعدد الاقتراحات، فيضطر المتلقي إلى "التمسك بالمصطلح المستورد فيزداد الطين بلّة"، مؤكدا على أن "جدوى المعاجم الحديثة مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بمسألة الاتفاق على المصطلحات والمفردات النوعية".
واختتم الخطيب حديثه مشيرا إلى أن " العالم الرقمي مندفع بقوة صاروخية ويحمل، عندما يستخدم بطريقة سليمة، فرصاً عظيمة للإبداع والبحث والتطور. ويبقى الاختيار الأفضل هو الجمع بين الطرفين "الرقمي والورقي"".
المعاجم الورقية والمعاجم الإلكترونية: دراسة مقارنة"
أ. د. حسام الخطيب*
أولا: مدخل
أ. تعريف المعاجم:
إن "معجم أكسفورد للمتقدمين في التعلُّم Oxford Advanced Learners Dictionary"، يعرّف "المعجم" كما يلي حرفياً:
- " كتاب يصنف ويفسر كلمات لغة ما أو يترجمها إلى لغة أخرى أو لغات أخرى، ويتبع عادة ترتيباً ألفبائياً، مثل أي معجم للغة الإنكليزية.
- " كتاب على النمط نفسه يوضح مصطلحات موضوع ما، مثل: العمارة architecture ".
وقد شهدت العصور الحديثة تطورات كبرى في تنويع المعاجم، وأغراضها وطرائقها في العرض. وكان التأليف العربي القديم سبّاقاً في هذه المجالات.
وسوف يقتصر البحث الحالي على المعاجم وحيدة اللغة، لأن الانتقال إلى التفرعات المعجمية الأخرى يحتاج إلى أوقات وجهود لها أول وليس لها آخر. كما أن البحث يقتصر على اللغة العربية ويبتعد عن المقارنات اللهم إلا عند الضرورة القصوى.
ومع كل هذه التحديدات سوف نرى أنه من الحكمة التركيز على الجوهر والنقاط الرئيسية لأن هذا الموضوع له أول وليس له آخر. وهو مفتوح لكل أشكال المناقشة والاستدراك. وهكذا يكون موضوعنا بالتحديد المقارنة بين المعاجم الورقية والمعاجم الألكترونية المختصة باللغة العربية، وذلك ضمن الإطار العام للمعجمية.
ب. معضلة المعاجم الحديثة:
تجابه المعاجم معضلات عديدة من ناحية اختلاف اللهجات في اللغة الواحدة أو حتى اختلاف الدلالات نسبياً من منطقة إلى أخرى في اللغة الواحدة، كما هو حال اللغة العربية مثلاً بين المشرق العربي والمغرب العربي، ولكن تبقى المعضلة الأولى التي تتحدى المعاجم هي تطور دلالات الكلمات نفسها وفقاً للتطورات الاجتماعية لأن اللغة كائن حي ملتزم بخدمة المجتمع ومرتبط باحتياجاته. وفي العصور الحديثة، مع تقدم التطورات العلمية والتقانية، تواجه اللغات تحدّيات يومية صعبة، وتجد نفسها مضطرة إلى التطور والتغير وفقاً للمتطلبات المعيشية. كما أن تقدم العلوم والتقانة في العصور الحديثة بالتحديد يضع اللغات أمام تحديات صعبة جداً في مجال التعبير الدقيق عن الاكتشافات المتجددة يومياً ويضطرها إلى استنباط مصطلحات جديدة لا تستقرّ بالضرورة ويمكن أن تتغير باستمرار إلى أن تثبت وقد لا تثبت بسبب توالدها وتفرعها شبه اليومي كما هو حال الطب وغزو الفضاء خلال القرنين الأخيرين من العصور الحديثة. وهذه المسألة تواجه البلدانَ المتقدمة علمياً وتقانياً ولكنها تزداد ضراوة لدى اللغات المستوردة للعلم والتقانة، كما هو حال اللغة العربية، حيث تختلف الاجتهادات وتتعدد الاقتراحات ويضطر المتلقي إلى التمسك بالمصطلح المستورد فيزداد الطين بلّة. وتتسع الهوة بين مستندات المعاجم واختيارات المستهلكين. ومن خلال دراسة لجهود إنتاج المعاجم المتخصصة في البلاد العربية ولاسيما تلك التي تقوم بها الجهات الرسمية المحلية أو المنظمات والمؤسسات العربية، يمكن القول إن هذه الجهود مستمرة ومتابَعة إلى حد كبير، ولكن حصيلتها الفعلية في الاستخدام العملي تبقى متواضعة جداً. ومن هنا يأتي اضطراب المصطلحات وتتضاءل فائدة المعجمات. ومن هنا تأتي كذلك أهمية الدعوة الدائمة إلى التداول بشأن ضرورة الاتفاق على المصطلحات، مع التأكيد أن أهمية المعاجم الحديثة مرتبطة بالاتفاق على المصطلحات. وقد تناولنا هذا الموضوع قصداً منذ البدء لنؤكد أن جدوى المعاجم الحديثة مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بمسألة الاتفاق على المصطلحات والمفردات النوعية.
ثانياً : المعاجم العربية، عرض موجز:
أ. المعاجم القديمة:
المقصود هنا هو معاجم الألفاظ، وفي هذا المجال بذل أجدادنا العرب جهوداً فائقة في خدمة اللغة العربية، لغة القرآن الكريم ولغة الحضارة العربية الإسلامية. ويحق لنا أن تعتز بما قدموه من إبداع واجتهاد وبما بذلوه من جهود معرفية وبما أظهروه من حرص على الدقة العلمية دون أن تكون لديهم التسهيلات التقنية التي نتمتع بها في العصر الحديث.
ولعله من المفيد أن نلقي نظرة سريعة على ما قدموه من إنتاج فردي تكاد تعجز المؤسسات الحديثة عن أدائه. ويمكن تصنيفه إلى مرحلتين:
المرحلة الأولى : "القديمة"
1. كتاب العين: ألّفه الخليل بن أحمد الفراهيدي "100-175" ﻫ.، اعتمد التصنيفَ حسب مخارج الحروف.
2. جمهرة اللغة: ألّفه ابن دريد بن عبد الله بن سعيد "223-321" ﻫ.، تابع مفردات من لغات العرب حسب اللهجات عن الأَزد وتميم وثقيف وحِمْيَر وغيرهم...
وكذلك حسب المعاني والمعرب والدخيل وعلاقته باللغات الأخرى.
3. البارع في اللغة: ألّفه أبو علي القالي إسماعيل بن القاسم "288-356" ﻫ.، أيضاً حسب ترتيب مخارج الحروف مع اختلافٍ عن ترتيب الخليل.
4. تهذيب اللغة: ألّفه الأزهري محمد بن أحمد "282-370" ﻫ.، 15 مجلداً مطبوعاً فيما بعد، حققه عبد السلام هارون، نشر في مصر عام 1964.
5. المحيط في اللغة: ألّفه الصاحب بن عباد "324-385" ﻫ.، تابع منهج الخليل في ترتيب الحروف، ظهر مجدداً في عدة أجزاء وعدة طبعات زاد من ذكر الألفاظ والصيغ والمعاني التي لم تذكرها المعاجم السابقة، أي عمل على استدراك ما فات.
6. المحكم والمحيط الأعظم: ألّفه ابن سيدة الأندلسي علي بن إسماعيل "386-458" ﻫ.، اتبع منهج الخليل في ترتيب الحروف وكان جامعاً مانعاً. كما حرص على تصحيح الأخطاء النحوية الواردة في كتب السابقين. ومن أهم مزاياه الإشارة إلى الكتب السابقة التي استفاد منها كما أنه أشار إلى كتب التفسير والحديث السابقة. وكان دقيقاً في الإشارة إلى مراجعه.
المرحلة الثانية : "خطوة إلى الأمام"
1. بدأت بمعجم أحمد بن فارس "مجمل اللغة" عام 395 ﻫ. تقريباً. وهو أول معجم أُلف على ترتيب أوائل الحروف. كل حرف سماه كتاباً، وكان انتقائياً وركز على تدوين الواضح والفصيح والمتفق عليه. ويقدّر له أنه أشار إلى جهود من سبقه من علماء اللغة ودَور مؤلفاتهم في إعداد معجمه." "
2. أساس البلاغة: ألّفه الزمخشري "467-583" ﻫ. وهو معجم مزدوج الغرض اللغوي والمجازي "البلاغي" مصحوب بالأمثلة والنماذج المختارة.
3. مختار الصحاح: ألفه أبو بكر الرازي، المتوفى عام 666 ﻫ. مختصراً عن الصحاح وهذه خطوة جديدة مهمة لأنه ركز على ألفاظ القرآن والحديث وأضاف، كأنه معجم متخصص. إلا أنه عاد إلى التصنيف حسب أواخر الحروف وذلك على نسق المعجم الأصلي.
هذه المعاجم الرائدة روجعت وطبعت على يد علماء فاضلين من العصر الحديث، وهي تشهد بعظمة التأليف العربي القديم والتزامه بالدقة العلمية، وسبقه العالمي.
ب. المعاجم الحديثة:
المرحلة الأولى: محاولات للتجاوب مع بشائر النهضة:
1. محيط المحيط: ألّفه بطرس البستاني "1819-1883" م. اعتمد في مادته الأساسية على القاموس المحيط مع إضافات استقاها من المعاجم الأخرى القديمة التي سبق ذكرها. وربط ذلك كله بتطورات الاستعمال المعاصر له ومصطلحات الحضارة الحديثة آنذاك.
وكانت له اجتهادات مناسبة لروح العصر ولاسيما في اللغويات المقارنة، إذ ربط الترتيب الألفبائي بما يقابله في السريانية والعبرية، كما أشار إلى التغيّرات التي تطرأ على الكلمات في اللغة الدارجة وظهر واضحاً تأثره بالألفاظ والمصطلحات المسيحية. ويعدّ هذا المعجم القفزة الأولى في التأليف المعجمي العربي في العصر الحديث. صدر في جزأين طُبعا في بيروت، أولهما عام 1866 وثانيهما عام 1869. وتكررت طبعاته فيما بعد مستفيدةً من تقنيات الطباعة الحديثة.
2. قطر المحيط: أصدره بطرس البستاني عام 1869 في ثلاثة أجزاء ويعتبر تلخيصاً وتعديلاً للمؤلِّف السابق، وكأنه يراعي بعض الانتقادات التي وجهت لمعجمه الأول.
3. أقرب الموارد في فصيح العربية والشوارد: ألّفه سعيد الخوري الشرتوني "1849-1912" ونشره عام 1889 معتمداً على المراجع اللغوية القديمة، ومحاولاً تيسير تناول مادة المعاجم وتصويب بعض أغلاطها.
المرحلة الثانية : في صميم الحداثة:
1. المنجد: ألّفه لويس المعلوف ونشره عام 1908 مختصراً المعاجم القديمة، ونظّمه في صورة عصرية تراعي احتياجات القارئ غير المتخصص، وحرص على التركيز والوضوح وحسن الإخراج، كما زوده برموز للمصطلحات مثل "ج" للجمع و "م" للمؤنث و "ص" للمصدر إلخ ... ويعد هذا القاموس نقطة انطلاق للتأليف المعجمي الحديث باللغة العربية، وهو طبعاً متأثر بالمعاجم الأوروبية حينذاك. وقد خدم اللغة العربية الحديثة خدمة جُلّى من خلال طبعات متوالية كانت كل طبعة تقريباً تحمل تحسينات علمية وفنية كما تضيف ملاحق تتماشى مع تطورات العصر الحديث.
وعلى الرغم من الانتقاد الذي وجه له من المحافظين المتشددين، كان هذا المعجم خطوة تاريخية شبه وحيدة من نوعها في خدمة الجيل الجديد. وفي الطبعات اللاحقة أضيفت له ملحقات لغوية وأدبية وتاريخية، كما زُوّد بالصور والألوان والخرائط على نمط المعاجم الأوروبية في ذلك الحين.
المرحلة الثالثة : المشروعات الجماعية ودور المؤسسات العامة
1. المعجم الكبير: وهو مشروع ضخم بدأه مجمع اللغة العربية في القاهرة بهدف المحافظة على اللغة العربية ودعمها في الوقت نفسه لمواكبة المتطلبات العلمية والعملية لعرب العصر الحديث ومتابعة مصطلحات العلوم المعاصرة إلى جانب وضع معجم تاريخي للغة العربية. وقد صدر حتى الآن جزءان فقط من المعجم الكبير استغرقا خمسة وعشرين عاماً وأنجزا حرفين فقط هما الهمزة والباء. وهذا عمل جليل جداً، على نحو معجم أكسفورد في بريطانيا ومعجم لاروس في فرنسا ومعجم وبستر في أمريكا إلخ... "من المؤسف أن المجمع لم يستطع متابعته"
2. المعجم الوسيط : أصدره معجم اللغة العربية في مصر، وحرص على الجمع بين أصالة اللغة العربية والاستجابة في آن معاً لمتطلبات العصر. ويعدُّ حتى اليوم أفضل معجم عملي للغة العربية، وفيما بعد جرى تطوير هذا المعجم لخدمة المصطلحات المستجدة وألفاظ الحضارة، وقد أشرف على تطويره نخبة من علماء اللغة العرب مستفيدين من انتقادات ومقترحات الدكتور عدنان الخطيب الذي يعدُّ أفضل مهندس لمعجمات اللغة العربية. وبعد ذلك توالت طبعات عديدة لهذا المعجم، وما زال حتى الآن المصدر العام الأساسي للدارسين." "
وتبعه معجم وجيز يخدم الأغراض التعليمية ويراعي متطلبات الناشئة ولاسيما من ناحية جمال الطباعة ووضوح أغراضها. وتتابع بعد ذلك تأليف المعاجم ولكن بتدرجٍ بطيء جداً، وكان للشيخ عبد الله العلايلي فضلٌ في ضرورة العناية باللغة العربية وضبط أصولها.
3. المعجم العربي الأساسي "قفزة باتجاه التفاعل الحضاري":
ومن جهة أخرى، أصدرت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم بالتعاون مع مؤسسة لاروس Larouse الفرنسية، "المعجم العربي الأساسي” ، وهو المعجم الأول من نوعه الذي يراعي متطلبات تعليم اللغة العربية للأجانب. " " وتوالت بعد ذلك مؤلفات فردية لربط اللغة العربية بالآفاق الحديثة، ومعظم هذه المؤلفات الحديثة متاح على الشابكة "الانترنت"، ولاسيما على موقع الورّاق الذي يعدُّ من أفضل المواقع.
ج. التخصص المعجمي الحديث وبدء العصر الألكتروني:
صدرت بعد ذلك محاولات معجمية متنوعة تهدف إلى متابعة التطورات العلمية المستجدة، وانتقلت إلى تجربة المعاجم ثنائية اللغة، وكان أبرزها "المعجم الطبي الموحد" "انكليزي / عربي / فرنسي"، الذي شارك فيه علماء عرب أفذاذ، وتابعه وحرره الدكتور محمد هيثم الخياط، وقد صدر عن منظمة الصحة العالمية / المكتب الإقليمي بشرق البحر المتوسط في طبعات ورقية ورقمية أنيقة. وهو معجم عتيد، ولكن المصطلحات العلمية تتوالد وتستجد دلالاتها يوماً بعد يوم، ولابد من المتابعة طبعاً والتحديث، ولاسيما في المجالات الطبية والعلمية ...
معاجم معرفية تخصصية:
وهكذا يصعب حصر المواقع المعجمية على الانترنت، ومن أبرز هذه المواقع: موقع مجمع اللغة العربية في مصر، ويحوي "معجم ألفاظ القرآن الكريم" و "معجم المصطلحات العلمية" و "معجم الأساليب". وكالعادة تورد المصطلحات الانكليزية ومعها مقابلاتها العربية التي وضعها المجمع وهي تشمل 36 تخصصاً، ويحتاج هذا الموقع إلى تجديد مستمر.
معاجم المصطلحات:
وهناك أيضاً المعاجم الموحدة الصادرة عن "مكتب تنسيق التعريب" التابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ALECSO والذي يتخذ من المغرب العربي مقراً له، ويكاد يتابع تطورات المصطلح العلمي في مختلف المعارف، وذلك على النحو التالي الوارد في موقع المكتب المذكور:" "
رقم المعجم اسم المعجم سنة الطبع عدد المصطلحات
1 المعجم الموحد لمصطلحات اللسانيات 1989 3059
2 المعجم الموحد لمصطلحات الفيزياء العامة والنووية 1989 6318
3 المعجم الموحد لمصطلحات الرياضيات والفلك 1990 4074
4 المعجم الموحد لمصطلحات الموسيقى 1992 846
5 المعجم الموحد لمصطلحات الكيمياء 1992 4535
6 المعجم الموحد لمصطلحات الصحة وجسم الإنسان 1992 2146
7 المعجم الموحد لمصطلحات الآثار والتاريخ 1993 3018
8 المعجم الموحد لمصطلحات علم الأحياء 1994 6596
9 المعجم الموحد لمصطلحات الجغرافيا 1994 2701
10 المعجم الموحد لمصطلحات التجارة والمحاسبة 1995 8846
11 المعجم الموحد لمصطلحات الطاقات المتجددة 1996 1180
12 المعجم الموحد لمصطلحات التعليم التقني "كهرباء- طباعة" 1996 1383
13 المعجم الموحد لمصطلحات العلوم الإنسانية 1997 1740
19 المعجم الموحد لمصطلحات النفط"البترول" 1999 6089
20 المعجم الموحد لمصطلحات البيئة 1999 1747
21 المعجم الموحد لمصطلحات الهندسة الميكانيكية 1999 2828
22 المعجم الموحد لمصطلحات الفنون التشكيلية 1999 1524
23 المعجم الموحد لمصطلحات الإعلام 1999 3428
24 المعجم الموحد لمصطلحات التقنيات التربوية 1999 1314
25 المعجم الموحد لمصطلحات الأرصاد الجوية 1999 2031
ويلاحظ أن هذا الموقع يتميز بالجدية ويتناول معارف مختلفة تتضمن العلوم الإنسانية والعلوم الهندسية والطبية والتربوية وغيرها. ويمتاز هذا الموقع باحترام اللغة العربية وبالدقة المنهجية ويشمل عشرين معجماً ويعطي المقابلات الأجنبية بالانكليزية والفرنسية دون أي شروح.
وهناك مواقع أخرى عربية، يعاني ومعظمها من عدم الدقة وبطء ِ التحديث والتصحيح وعدم المتابعة وعدم مراعاة المستويات المعرفية ولاسيما احتياجات الطلاب والناشئة، كما أنها تفتقر إلى المرونة، وتعاني من أخطاء كثيرة ناجمة في أغلب الحالات عن عدم التمكن من أصول اللغة العربية، كما يفتقر معظمها إلى آلية الاجتذاب وإلى المزايا الأخرى التي توفرها المواقع الأجنبية لتجعل منها متعةً للمتابع ولاسيما في مجالات تثقيف الطلاب والناشئة وتحديث المحتويات بإدخال المصطلحات المتوالدة يومياً وتمكين الباحث من التنقل بين المواقع والمقارنة والاطمئنان إلى دقة المعلومات وحداثتها.
ثالثاً : المعاجم الألكترونية في المواقع العربية:
على الرغم من التعميمات السائدة عن المواقع العربية، يقتضي الإنصاف الإشارة إلى الجهود المتوالية لتحسين أوضاع هذه المواقع وتحديثها. وهنا ينبغي التفريق بين المواقع المدعومة رسمياً من جانب المؤسسات الحكومية ومجامع اللغة العربية والمنظمات ذات الطابع العربي المشترك من جهة والمواقع التجارية المعتمدة على جهود فردية من جهة أخرى.
ويلاحظ أن معظم المواقع الرسمية تُعنى بالمصطلحات، أي هي مواقع ثنائية اللغة، بينما نجد المواقع الحرة أكثر عناية بالجمع بين الجنسين أي المعاجم وحيدة اللغة "العربية" والمعاجم ثنائية اللغة وأغلبها بين العربية والانكليزية، وتليها الفرنسية ولغات أخرى. ولهذه المواقع غير الرسمية فضل لا ينكر في نشر المعاجم العربية القديمة والحديثة التي جرى ذكرها في القسم الأول من الدراسة.
كما يلاحظ أن المواقع العربية الرسمية تبدأ عادة بعزم قوي ولكنها تتراجع بالتدريج نظراً للصعوبات الإدارية والمالية أو المنافسات على المناصب أو تغيّر السلطات الراعية للمشروعات وغير ذلك من الآفات الناتجة عن العمل الرسمي. وتعدُّ مجامع اللغة العربية خير مثالٍ لهذه الظاهرة، وكان مجمع اللغة العربية في القاهرة هو السباق إلى تقديم "معجم ألفاظ القرآن الكريم” و ”معجم الأساليب" وهي معاجم أحادية اللغة، والى جانبها كان هناك "معجم المصطلحات الحديثة" "من الإنكليزية إلى العربية" في مجالات التخصصات الجديدة التي واجهت المجتمع العربي في الحقول العلمية وجوانب الحضارة الأخرى مثل الزراعة والطب والهندسة والتعليم وعلم الأحياء والكيمياء والقانون المدني والاقتصاد والتربية والتعليم والألكترونيات، وإلى آخر قائمة احتياجات المجتمع العربي اللازمة للحاق بركب الحضارة الحديثة. وكان إنجاز "القاموس الوسيط" "أحادي اللغة" من جانب مجمع اللغة العربية خطوة فائقة في مجال خدمة اللغة العربية الحديثة باعتداله ودقته وبساطته ومراعاته للاحتياجات العملية للعربي المعاصر وتطوره النسبي في طبعاته الأولى، وقد أنجد القارئ العربي منذ منتصف القرن العشرين، وما زال صالحاً حتى يوم الناس هذا، وهو متوافر على شاشات مختلف المواقع العربية. وكانت طبعاته الأولى حافلة بمقدمات توضيحية تشير إلى تطوراته وتحسيناته وترشد القارئ المعني إلى نقاط نحوية مهمة. وكان قد أشرف على طبع هذا المعجم العالِم اللغوي المعروف عبد السلام هارون، في وقتٍ لم تكن المطابع العربية مزودة بالتسهيلات المعاصرة التي نشهدها في هذه الأيام.
وإذا انتقلنا إلى العالم الرقمي نجد هذا المعجم يتوسط مجموعة عجيب المعجمية على موقع صخر" " التي تتألف من ثمانية معاجم عربية في موقع واحد على النحو التالي: المحيط - محيط المحيط - الوسيط - القاموس المحيط - لسان العرب - نجعة الرائد - الغني- تاج العروس.
ويمكن القول إن المعجم الوسيط هو الأكثر شيوعاً من بينها." " ويحفل هذا الموقع بتسهيلات عملية ولا يحتاج إلى معرفة بقواعد الاشتقاق وجذور الكلمات لكي يدرك مبتغاه، أي يقدم تسهيلات بسيطة محصورة بالمدلول العملي للكلمة الواحدة.
رابعاً : أيهما أفضل ؟ المصدر الرقْمي أم المصدر الورقي!:
لا شك أن المنبع الرقمي هو الأشد إغواءً والأقوى تأثيراً، والأكثر مرونة والأوفر غزارة في المعلومات. كما أنه يبدو أقرب إلى عقلية الجيل الصاعد الذي اعتاد على ألعاب الشاشة المغرية، وتمرّس بأساليب وتسهيلات الوصول إلى المعلومة الرقمية وتشعباتها، ووجد المتعة والسهولة في أن يقفز من بابٍ إلى بوابة أو نافذة مثل لمح البصر.
إلا أن الاقتصار على المعلومة الرقمية لا يخلو من أخطار، ذلك لأن سياسة الباب المفتوح الرقمية تكون مغرية وقد لا تكون مأمونة من ناحية سلامة المعلومة. وكما أوضحت في الدراسة الحالية، هناك مواقع غير موثوقة، ونظراً لما فيها من إغواء يصعب على الشادن أن يطمئن إلى دقتها، ولاسيما في مجال اللغة العربية. كما أن غزارة المعلومات قد تؤدي إلى عكس المقصود وقد تغرق الإنسان بما فيها من تشعبات ليس في الموضوع المطلوب نفسه فقط بل قد تجرّه إلى الابتعاد عن الهدف، بما تيسّره من تفرُّعات واختيارات موصولٍ بعضها ببعض. ويصعب على المبتدئ أن يميز منذ البدء ما هو صحيح وما هو باطل، ولكن بالطبع يمكن تلافي مثل هذه المخاطر من خلال التدريب الجيد، وإن كانت هناك دائماً خطورة الإدمان والهوس.
ولنعترف أن هذه المخاطر قد تتوافر في النص الورقي، وإن بدرجة أقل، لأن المغريات أقل. كما أن سلامة المعلومة يسهل تحديدها من خلال الكتاب الورقي الموثوق، ولكن يجب أن نتذكر أن العالم الرقمي هو فضاء مفتوح يختلط فيه الحابل بالنابل وفيه دائماً ما يجرّ الناشئة إلى الإدمان أو على الأقل إلى أبعد مما يبتغون، وبذلك يكون الوقت الذي وفروه من خلال مغريات التجوال الرقمي أطول من الوقت الذي يخسره الإنسان من خلال القراءة الورقية، ويجب استثناء حالة المعلومة التي تظهر بالماسح الضوئي لأنها صورة عن النص الأصلي.
كذلك يجب ألا ننسى أن غنى مواقع البلدان المتقدمة غير متوافر في البلدان الأخرى. ومن خلال مقارنة بسيطة بين دقة ووفرة المعاجم اللغوية مثلاً في اللغتين العربية والانكليزية نجد أن الفرق شاسع لصالح الانكليزية ولكن الخطر أيضاً موجود في العالم الورقي، إلا أن تلافي الخطأ ليس سهلاً في العالم الرقمي لأنه فضاء مفتوح لشتى الاحتمالات والتفسيرات.
ويرجى ألا يفهم من هذه التحفظات أنها تنطوي على تفضيل مطلق للعالم الورقي على العالم الرقمي الذي يوفر –والحق يقال- بيئة مغرية وسهلة التناول لمن شاء، على حين أن القراءة الورقية مهما كانت تظل أكثر أمناً في حالات كثيرة. وينبغي ألا يفهم من هذه الاحترازات أنه من الممكن الاستغناء عن العالم الرقمي لصالح العالم الورقي أو العكس، بل يجب أن يفهم منه ضرورة العناية الفائقة في حالة العالم الرقمي لأن أخطار الإهمال هنا تبقى أشد وطأة وتأثيراً من الأخطاء المكشوفة في العالم الورقي.
والخلاصة أن العالم الرقمي مندفع بقوة صاروخية ويحمل، عندما يستخدم بطريقة سليمة، فرصاً عظيمة للإبداع والبحث والتطور. ويبقى الاختيار الأفضل هو الجمع بين الطرفين.
ملاحظة لابد منها:
اعتراف بالفضل ورجاء باحترام اللغة العربية:
نشير بتقدير فائق إلى دراسة مفصلة اعتمدنا عليها في المجال الرقمي بقدر ما اعتمدنا سابقاً في المجال الورقي على دراسة الدكتور عبد الرحمن عطبة المذكورة سابقاً.
عنوان الدراسة: المعاجم العربية على الانترنت" "
المؤلفة : أ. د. ريما سعد الجرف، جامعة الملك سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية. "البحث بلا تاريخ"
ومع تكرار الشكر العميق والإشادة بالجهود التنقيبية التي تضمنتها هذه الدراسة الفريدة من نوعها تقتضي الأمانة العلمية والزمالة الأكاديمية أن لا نسكت عن الأغلاط اللغوية المتكررة التي تعاني منها هذه الدراسة الموجهة أصلاً لخدمة اللغة العربية. وهذا الاستهتار باللغة العربية وقواعدها المتفشي في كل مكان ينتقص حتماً من قيمة أي بحث أكاديمي من هذا النوع ويعيدنا إلى المربع الأول، وهو حاجتنا إلى إتقان لغتنا العربية واحترامها على الأقل من ناحية مراعاة قواعدها. وهذا البحث وأمثاله وجد أصلاً لخدمة العربية، فكيف يصح تجاوزها بهذا الشكل؟. وإنصافاً للأستاذة الكبيرة نشير إلى أن هذه الظاهرة تكاد تكون مشتركة لدى كثير من الباحثين.
العرب أونلاين
* خبير ثقافي ومشرف عام مركز الترجمة، وزارة الثقافة والفنون والتراث، الدوحة – قطر. | <urn:uuid:e493a516-5d9d-4030-9029-baa7ea5fbcaa> | CC-MAIN-2014-52 | http://saeedaljariri.arabblogs.com/archive/2009/10/959178.html | 2014-12-18T21:35:42Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-52/segments/1418802767878.79/warc/CC-MAIN-20141217075247-00057-ip-10-231-17-201.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.952288 | Arab | 27 | {"arb_Arab_score": 0.9522878527641296, "ary_Arab_score": 0.02183704450726509, "arz_Arab_score": 0.011531650088727474, "ars_Arab_score": 0.011331667192280293} |
خليج سانت لورنس
خليج سانت لورانس خليج كبير يقع في جنوب شرق كندا في شمال غرب المحيط الأطلنطي ، عند مصب نهر سنت لورنس ، بين نوفاسكوشيا ( جنوبا ) ونيوفوندلاند ( شرقا ) وكويبك ( شمالا ) ونيوبرونزويك وشبه جزيرة جاسي ( غربا ) تربطه بالمحيط مضايق بل ايل ، وكابوت ، وكانسو ، يمنع الجليد الملاحة فيه من أوائل ديسمبر حتي منتصف أبريل غني بالأسماك وبخاصة القد. | <urn:uuid:d35fb48d-9f89-41ab-ab09-4af4df435c0a> | CC-MAIN-2014-52 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%AC_%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%AA_%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%B3 | 2014-12-20T08:42:55Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-52/segments/1418802769637.44/warc/CC-MAIN-20141217075249-00137-ip-10-231-17-201.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.872374 | Arab | 51 | {"arb_Arab_score": 0.8723735809326172, "arz_Arab_score": 0.11787762492895126} |
انخفض معدل الوفيات الناتجة عن حوادث المرور في الدولة منذ تطبيق قانون المرور الاتحادي خلال الفترة من الأول من مارس 2008 حتى الأول من مارس الجاري بنسبة 10.7٪. كما انخفضت نسبة حوادث الدهس بنسبة 16.82٪ والصدم والتصادم بنسبة 6.36٪ والتدهور بنسبة 3.59٪ مقابل ارتفاع نسبة المخالفات 33.94٪، وفقاً لمدير عام الإدارة العامة للتنسيق المروري في وزارة الداخلية العميد غيث الزعابي، الذي عزا انخفاض نسبة الحوادث إلى تطبيق قانون المرور الاتحادي، وارتفاع المخالفات إلى تزايد عمليات الضبط المروري، فضلاً عن نشر الرادارات في كثير من الشوارع والطرق الرئيسة في الدولة.
وكشف الزعابي عن خطة لتقديم مزايا وحوافز للسائقين الملتزمين، وتغليظ العقوبات في بعض مواد القانون، لبسط الأمن والأمان لمستخدمي الطريق.
| حجز المركبة
حسب العقوبا ت الواردة في قانون المرور، يتم حجز المركبة 30 يوماً في حال التسابق على الطريق، و60 يوماً عند القيادة تحت تأثير المخدر أو الكحول، و60 يوماً في حال القيادة دون لوحات (أرقام)، و30 يوماً عند التسبب في وفاة شخص، و60 يوماً في حال عدم التوقف عند التسبب في وقوع حادث ينتج عنه إصابات بدنية، و15 يوماً في حال تجاوز الإشارة الضوئية الحمراء، و30 يوماً في حال الهروب من شرطي المرور، و60 يوماً في حال تجاوز سائقي الشاحنات بصورة خطرة، و30 يوماً في حال سقوط أو تسرب أشياء أثناء القيادة.
وحذر من الطيش أثناء القيادة، والاستعراضات الشبابية، و«التفحيط» وما إلى ذلك من سلوك قد يتسبب في اختلال المركبة، أو ينتهي باصطدامها بأخرى، أو بانقلابها بسائقها، ما قد يودي بحياته أو يلحق به إصابات خطرة.
وقال الزعابي، إن الوزارة تنشر الوعي المروري بين الجمهور بالتعاون مع الجامعات وكليات التقنية العليا ووزارة التربية والتعليم والمناطق التعليمية في الدولة عبر برنامج محاضرات وندوات تثقيفية وحملات مرورية منظمة، يسهم فيها مختصون ورياضيون وفنانون، وفق أهدافها وأولوياتها الاستراتيجية.
ودعا الجهات الإعلامية إلى بذل مزيد من الجهد في توعية الجمهور، وإكسابهم ثقافة احترام القانون والالتزام بقواعد المرور حفاظاً على أرواحهم، ولتجنيبهم المخالفات والغرامات المالية، مؤكدا أن انخفاض نسبة الوفيات هو أحد أهم تحديات وزارة الداخلية والجهات ذات الاختصاص في الدولة، خصوصاً التشريعية منها «إذ إنها لا تنظر للعقوبة بقدر ما تحرص على حماية أرواح الناس».
وأشار إلى أهمية إيجاد تشريعات تضمن سلامة الأبناء وتأمين شروط العبور الآمن في الطرقات والشوارع الرئيسة، داعياً البلديات إلى تنفيذ مشروعات أنفاق مشاة وإحكام إغلاق أماكن العبور غير المخصصة، حفاظاً على السلامة من حوادث الدهس، وتحديد أماكن آمنة لممارسة ركوب الدراجات الهوائية والأخرى النارية ونظم استيرادها وتداولها واستخدامها، تعزيزاً للسلامة والأمان لسائقيها ومستخدمي الطريق، خصوصاً من فئات المراهقين والشباب.
أما الخبير المروري في مركز البحوث والدراسات الأمنية في شرطة أبوظبي، عضو اللجنة الخاصة بتعديل قانون السير والمرور، محمود محمد عبدالقادر، فقال إن المشرّع استحدث من التقنية الحديثة عدداً من الوسائل في إخطار المخالف بما ارتكب من مخالفة من خلال الرسائل النصية القصيرة، ليمثل هذا الإخطار مع النقاط المسجلة على السائق نوعاً من الرقابة الذاتية التي تمكن السائق من تحسين سلوكه بنفسه، خشية تطبيق العقوبات المقررة عليه إذا ما وصل إلى الحد التراكمي للنقاط.
وأضاف أن فلسفة التشريع تتسم بفهم كامل وواع لحاجة المجتمع ومتطلباته، كما راعى المشرّع إسباغ حماية أكبر لمستعملي الطريق من المشاة، تفادياً لوقوع مزيد من ضحايا حوادث الدهس بفرض عقوبات على السائقين المخالفين لقواعد الالتزام باحترام أولوية المشاة وحقهم الطبيعي في استعمال الطريق بشكل آمن. | <urn:uuid:2db04f71-81e7-40eb-9a75-4b8d8f00e14e> | CC-MAIN-2014-52 | http://www.emaratalyoum.com/local-section/accidents/2010-03-14-1.68288 | 2014-12-23T03:38:50Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-52/segments/1418802778068.138/warc/CC-MAIN-20141217075258-00121-ip-10-231-17-201.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.91914 | Arab | 39 | {"arb_Arab_score": 0.9191399812698364, "ary_Arab_score": 0.04464879631996155, "ars_Arab_score": 0.024330852553248405} |
مصريات
اعلنت الادارة المركزية للامتحانات في الازهر الشريف عن مواعيد الامتحانات الدور الاول للشهادات المختلفة وتم اصدار واعتماد جدول امتحانات الشهاة الثانوية الازهرية لشعبة علمي وايضا جدول امتحان الثانوية الازهري 2013 ادبي ، وكذلك جدول الثانوية الازهرية للعام الدراسي 2013 – 2012 شعبة العلوم الاسلامية ، وتم توضيح مواعيد الاختبارات الشفوية في مادة القران والحديث ، وايضا موعد اختبار مادة المستوى الرفيع.
ويعتبر جدول امتحانات الثانوية الازهرية 2013 موحدا لمعاهد بنين و بنات ولكل محافظات مصر سواء القاهرة ، الاسكندرية ، البحيرة ، الجيزة ، كفر الشيخ ، دمياط ، المنوفية ، الفيوم ، القليوبية ، الدقهلية ، الشرقية ، الغربية ، الوادي الجديد ، سوهاج ، بني سويف ، المنيا ، اسيوط ، الاقصر ، اسوان ، قنا ، بورسعيد ، السويس ، الاسماعيلية ، شمال سيناء و العريش ، جنوب سيناء ، البحر الاحمر و الغردقة ، وايضا في مناطق حلوان بنها المنصورة .
ونبه قطاع المعاهد على رؤساء اللجان ضرورة ان ينتهي جميع اعمال الاختبار الشفوي بانتهاء الامتحانات التحريرية .
ويمكن من خلال الرابط التالي على موقع الازهر التعليمي مشاهدة تعليمات جدول امتحانات الثانوية الازهري 2012 لجميع الشعب و الاقسام وكذلك مواعيد الامتحانات الخاصة بالثانوية الازهرية بمعهد القراءات و البعوث الاسلامية . | <urn:uuid:7d834b19-c914-4666-a9e5-6a686b291f9d> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.masreat.com/%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%A9-2013/ | 2015-01-29T06:17:21Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422115855845.27/warc/CC-MAIN-20150124161055-00171-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.945827 | Arab | 40 | {"arb_Arab_score": 0.9458271265029907, "arz_Arab_score": 0.04589402303099632} |
أعلن الناطق باسم كتائب أحرار الشام أن عناصر من الكتائب دمرت 10 مروحيات فى هجوم على مطار تفتناز العسكري بإدلب.
جاء ذلك فى تصريح خاص لقناة “الجزيرة”الفضائية بثته صباح اليوم “الأربعاء” .
وتشهد سوريا منذ منتصف مارس 2011 احتجاجات شعبية غير مسبوقة تطالب بإسقاط نظام الرئيس بشارالأسد ، أسفرت حتى الآن عن سقوط آلاف القتلى والجرحى بين المدنيين وقوات الأمن ، حيث تلقى السلطات السورية باللائمة في هذاالأمر على ما تصفها ب”جماعات مسلحة” مدعومة من الخارج فيما يتهم المعارضون السلطات السورية بارتكاب أعمال عنف ضد المتظاهرين.
أ ش أ | <urn:uuid:3950d86b-7f14-420f-af92-181cc954a57d> | CC-MAIN-2015-06 | http://onaeg.com/?p=265132 | 2015-01-26T00:17:35Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422115867691.21/warc/CC-MAIN-20150124161107-00236-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.84603 | Arab | 41 | {"arb_Arab_score": 0.8460295796394348, "ary_Arab_score": 0.14010421931743622} |
شهادة محاسب إداري معتمد CMA
Corporate Management Accountant (CMA) ®
الهيئة المانحة :
البورد البريطاني للمحترفين
www.ukpb.org.uk
هيئة الاعتماد الأكاديمي:
اتحاد الكليات و المدارس في المملكة المتحدة
www.colleges-schools.org.uk
الهيئة التنفيذية:
قسم التعليم المفتوح في الأكاديمية العربية البريطانية للتعليم العالي
www.abahe.co.uk
تمثل المحاسبة الإدارية Management Accounting
إحدى أهم التخصصات العلمية المعاصرة التي تشكل تقاطعاً بين
حقلي إدارة الأعمال و المحاسبة، حيث تنطوي ممارسة المحاسبة الإدارية على تكوين مركب يعمل على توظيف خلاصة الخبرات و المعارف المحاسبية في خدمة العمل الإداري و التنفيذي في أي مؤسسة أو شركة. و تقوم المحاسبة الإدارية أساساً على أساس توفير المعلومات و المعطيات و الأدوات المحاسبية الجوهرية للمدراء مع تبسيط و تيسير منهجيات استخدامها بشكل أكثر انسجاماً مع متطلبات العمل الإداري و التنفيذي و ذلك لاتخاذ قرارات إدارية حكيمة تتمخض عنها نتائج إيجابية لاحقاً من خلال إدارة فعلية أكثر عملية و قدرة على ضبط لوظائف العمل الإداري بشكل أكثر فعالية. ويقوم المحاسبون الإداريون بتوفير المعلومات و البيانات الإدارية والمحاسبية للمدراء بشكل متواتر و لا ينقطع كي يتمكن أولئك المدراء من اتخاذ القرار الإداري السليم اللازم لعملية الإدارة وضبط وتقييم أداء المؤسسة المالي والمحاسبي تفصيلياً و إجمالياً بالشكل الذي يقلل من عوامل الخاطر المالية على الشركة أو المؤسسة التي يعملون فيها و يزيدون من قدرات زيادة الإنتاج و الربحية فيها جراء ذلك.
وتتطرق المحاسبة الإدارية من الناحية العملية إلي أحياز متعددة و متكاملة في آن معاً. من قبيل الإدارة الاستراتيجية للعمل المتمثلة في تقديم دور المحاسب الإداري كشريك استراتيجي في صياغة الخطط الاستراتيجية للمؤسسة التي يعمل فيها، بالإضافة إلى إدارة الأداء المحاسبي و المالي من خلال تطوير ممارسة صنع القرار الإداري اليومي في الشركة و المؤسسة التي يعمل فيها المحاسب بالاستناد إلى مخرجات العمل المحاسبي الإداري الذي يقوم به. كما تساهم المحاسبة الإدارية في عملية التنبؤ بالمخاطر الإدارية و المالية المحدقة بالشركة و في رسم الخطط الاستراتيجية لدرء تلك المخاطر و التعامل معها في حال وقوعها.
و تهدف ممارسة المحاسبة الإدارية في جوهرها إلى جملة من الأهداف التكاملية و التطبيقية التي يمكن إجمالها بالمرتكزات التالية:
- تزويد المدراء في المؤسسات و الشركات بأدوات التقييم المالي والمحاسبي للأداء الإداري بشكل إجمالي وتفصيلي في آن معاً.
- القيام بالتحليل العميق للبيانات المحاسبية المتوافرة باستخدام منهجيات علمية دقيقة تستند إلى أدوات وتقنيات علمي المحاسبة الإدارة مجتمعين.
- تشكيل نظرة مستقبلية تجاه الإنجاز المالي و الأداء الربحي للمؤسسة، و للقيام بإصدار التوصيات الملائمة لإعادة نظم العملية الإدارية ككل للانسجام مع متطلبات تحقيق الخطة المستقبلية التكاملية للعمل.
- إجراء دراسة شاملة للأخطار المالية و الإدارية المحتملة على استمرارية وحيوية العمل و القيام برسم الأطر الضرورية التكيفية لأجل تلافي أي هزات إدارية أو مالية محتملة للعمل في الوقت الراهن أو المستقبل بالاستناد إلى التحليل المحاسبي الإداري الشامل لإنجاز العمل.
و لذلك كان ينظر دائماً للمحاسبين الإداريين في الشركات و المؤسسات باعتبارهم أحد عناصر القوة و الثروة الكامنة للعمل التي لا يمكن لأي مؤسسة أو شركة الاستغناء عنها و عن خبراتهم و مهاراتهم النوعية التي قد يكون من الصعب على أي شركة أو مؤسسة تحقيق ما تصبو إليه من نجاح دون الاستناد على أرضية واثقة لا يمكن بناؤها إلا من قبل المحاسبين الإداريين المؤهلين وفق المعايير العلمية العالمية المعاصرة في ميدان المحاسبة الإدارية.
تمثل شهادة محاسب إداري معتمد Corporate Management Accountant - CMA من البورد البريطاني للمحترفين
إحدى أهم شهادات العضويات المهنية المرموقة في البورد البريطاني للمحترفين والتي تتمتع بسمعة استثنائية في المملكة المتحدة وجميع دول العالم، والتي يحظى بشرف الحصول عليها نخبة من المحاسبين الإداريين المحترفين المرموقين في المملكة المتحدة وخارجها.
ويقبل على التقدم لنيل شرف عضوية محاسب إداري معتمد CMA المدراء الذين يسعون لنيل أعلى المناصب الإدارية و الوظيفية في أسواق العمل المحلية والدولية في المملكة المتحدة و بقية دول العالم، حيث تمثل هذه الشهادة تقييماً رفيعاً لمعارف و خبرات المحاسبين الإداريين المحترفين سواء في داخل المملكة المتحدة أو خارجها في دول العالم الأخرى، وتضيف إلى مكانتهم و ثقتهم المهنية في مجال المحاسبة الإدارية صفة الاعتماد المهني الدولي من أرقى هيئات التصنيف المهني في المملكة المتحدة ، بالإضافة إلى كونها توثيقاً مرموقاً لخبراتهم العلمية والعملية في الأحياز الاحترافية التالية:
- الإدارة المحاسبية الاستراتيجية
- تقييم الأداء المحاسبي
- إدارة و تنظيم الأداء المحاسبي
- إدارة الموارد المحاسبية
- إدارة المخاطر المحاسبية
- إصدار تقارير المحاسبة الإدارية الدورية
- صياغة القرار الإداري المحاسبي
- تصميم أخلاقيات الإدارة المالية
و يطلب من الزميل المرشح اجتياز امتحان الزمالة البريطانية للمحاسبين الإداريين المعتمدين CMA في البورد البريطاني للمحترفين ، حيث يطلب من الزميل المرشح اجتياز الوحدات الدراسية المدرجة أدناه بنجاح خلال مدة الترشيح الساري المفعول و الممتدة لمدة سنة كاملة من تاريخ إتمام إجراءات التسجيل ، و يتاح للزميل المرشح دراسة هذه الوحدات الدراسية باللغة الإنجليزية أو العربية حسب رغبته الشخصية، و التي تشكل في مجموعها حوالي 300 صفحة بقياس A4:
ملاحظة هامة: نظراً للإقبال الشديد من بعض حملة الجنسيات العربية للتسجيل في البرامج التي تنفذها الأكاديمية العربية البريطانية للتعليم العالي، ونظراً لالتزام إدارة الأكاديمية العربية البريطانية للتعليم العالي كممثل حصري في الدول العربية بتوزيع المقاعد المحدودة المُتاحة للمتقدمين من الدول العربية بشكل متوازن تماماً بين جميع حملة الجنسيات العربية و بشكل يتناسب مع عدد سكان كل دولة عربية؛ فإن إدارة قسم القبول و التسجيل في الأكاديمية العربية البريطانية للتعليم العالي تقوم بتطبيق نظام تقييم إضافي للمتقدمين من الدول التي يتاح للمتقدمين منها مقاعد محدودة جداً، و ذلك لمنح تلك المقاعد للمتقدمين الأكثر تميزاً والاعتذار من باقي المتقدمين نظراً لعدم وجود شواغر لهم في الوقت الراهن. ويتم تطبيق نظام التقييم الإضافي المذكور آنفاً في الوقت الراهن على المتقدمين من حملة الجنسيات العربية التالية: المملكة الأردنية الهاشمية - سلطنة عمان - دولة الكويت - دولة فلسطين - الجمهورية الجزائرية - الجمهورية اللبنانية.
للمزيد من التفاصيل يمكن مراجعة موقع البورد البريطاني للمحترفين في المملكة المتحدة : | <urn:uuid:4d08caa5-21cd-41b1-b0cb-649ea8350419> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.abahe.co.uk/cma.html | 2015-01-26T00:17:19Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422115867691.21/warc/CC-MAIN-20150124161107-00236-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.990462 | Arab | 11 | {"arb_Arab_score": 0.9904617071151733} |
هل تعلم أن القلب يضخ 6000 لتر من الدم يوميا، وأن القلب يضخ مليون برميل من الدم طوال حياة الإنسان، وكمية الدم التي يضخها القلب في الحالة العادية تبلغ 4.5 إلى 5 لتر في الدقيقة, ويمكن أن تزداد إلى ثلاثة أضعاف عند القيام بممارسة الرياضة.
يبلغ وزن القلب حوالى 0.5% من وزن الجسم حيث يزن 350 غرام لشخص وزنه 70 كغ ويمكن لهذا الوزن أن يزداد بزيادة عمل القلب عند الرياضيين مثلا. يترافق هذه الزيادة الوزنية بازدياد حجم الدم الذي يضخ في النبضة الواحدة وليس عدد النبضات.
عضلة القلب حساسة جدا لنقص الأكسجين وتحتاج حوالى 7% من الأكسجين الذى يحمله الدم ليكون قادرا على ضخ الدم ، معدل نبضات القلب للشخص البالغ يبلغ 60 نبضة فى الدقيقة.
يتكون القلب من أربع حجرات اثنتان علويتان وتدعى الأذينان واثنتان سفليتان وتدعى البطينان ويتصلان ببعضهما بالصمامات:
- صمام ثنائي الشرف: يفصل الأذينة اليسرى عن البطين الأيسر.
- صمام ثلاثي الشرف (مؤلف من ثلاثة قطع غضروفية) يفصل بين الأذينة اليمنى والبطين الأيمن.
- (صمام) رئوي ثلاثي الجيوب: يقع على مدخل الشريان الرئوي وتؤمن انتقال الدم من البطين الأيمن إلى الشريان الرئوي دون عودة لتوصيله إلى الرئتين.
- (صمام) أبهري ثلاثي الجيوب: يقع عند مدخل الشريان الأبهر ويؤمن انتقال الدم من البطين الأيسر إلى الشريان الأبهر دون عودة. | <urn:uuid:1de90c4c-faa3-4560-bdd1-52c148a4effb> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.3rbdr.net/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A8-the-heart.html | 2015-01-28T14:07:15Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422121961657.12/warc/CC-MAIN-20150124175241-00140-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.961934 | Arab | 103 | {"arb_Arab_score": 0.9619336724281311, "ars_Arab_score": 0.016278347000479698, "ary_Arab_score": 0.015250781551003456} |
||أدوات الموضوع|
|06-07-2009, 05:35 PM||#1|
كتّاب ملتقى الحوار العربي
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,210
قانون المعاملات التجارية الاماراتي - قانون اتحادي رقم 18 لسنة 1993
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قانون المعاملات التجارية الاماراتي - قانون اتحادي رقم 18 لسنة 1993
نحن زايد بن سطان آل نهيان، رئيس دولة الامارات العربية المتحدة،
بعد الاطلاع على الدستور المؤقت،
وعلى القانون الاتحادي رقم (1) لسنة 1972 بشأن اختصاصات الوزارات وصلاحيات الوزراء والقوانين المعدلة له،
وعلى القانون الاتحادي رقم (5) لسنة 1975 في شأن السجل التجاري،
وعلى القانون الاتحادي رقم (8) لسنة 1980 في شأن تنظيم علاقات العمل والقوانين المعدلة له،
وعلى القانون الاتحادي رقم (10) لسنة 1980 في شأن المصرف المركزي والنظام النقدي وتنظيم المهنة المصرفية، والقوانين المعدلة له،
وعلى القانون الاتحادي رقم (18) لسنة 1981 بشأن تنظيم الوكالات التجارية، والقوانين المعدلة له،
وعلى القانون الاتحادي رقم (26) لسنة 1981 بشأن القانون التجاري البحري، والقوانين المعدلة له،
وعلى القانون الاتحادي رقم (8) لسنة 1984 في شأن الشركات التجارية والقوانين المعدلة له،
وعلى القانون الاتحادي رقم (9) لسنة 1984 في شأن شركات ووكلاء التأمين، والقوانين المعدلة له،
وعلى القانون الاتحادي رقم (5) لسنة 1985 بإصدار قانون المعاملات المدنية والقوانين المعدلة له،
وعلى القانون الاتحادي رقم (22) لسنة 1991 في شان الكاتب العدل،
وعلى القانون الاتحادي رقم (10) لسنة 1992 بإصدار قانون الاثبات في المعاملات المدنية والتجارية،
وعلى القانون الاتحادي رقم (11) لسنة 1992 بإصدار قانون الاجراءات المدنية،
وعلى القانون الاتحادي رقم (27) لسنة 1992 في شأن العلامات التجارية،
وعلى القانون الاتحادي رقم (44) لسنة 1992 في شأن تنظيم وحماية الملكية الصناعية لبراءات الاختراع والرسوم والنماذج الصناعية،
وبناء على ما عرضه وزير الاقتصاد والتجارة، وموافقة مجلس الوزراء، وتصديق المجلس الأعلى للاتحاد،
اصدرنا القانون الآتي:
المادة الأولى:
يعمل بقانون المعاملات التجارية المرافق.
المادة الثانية:
يلغى كل ما يتعارض مع احكام هذا القانون.
المادة الثالثة:
على الوزراء والسلطات المختصة في الامارات كل فيما يخصه تنفيذ احكام هذا القانون، وعلى وزير الاقتصاد والتجارة بعد اخذ رأي تلك السلطات اصدار القرارات اللازمة لتنفيذه.
المادة الرابعة:
ينشر هذا القانون في الجريدة الرسمية، ويعمل به بعد ثلاثة اشهر من تاريخ نشره.
زايد بن سلطان آل نهيان
رئيس دولة الامارات العربية المتحدة
قانون المعاملات التجارية
باب تمهيدي
المادة 1
تسري احكام هذا القانون على التجار، وعلى جميع الأعمال التجارية التي يقوم بها اي شخص ولو كان غير تاجر.
المادة 2
1) يسري على التجار وعلى الأعمال التجارية ما اتفق عليه المتعاقدان ما لم يتعارض اتفاقهما مع نص تجاري آمر. 2) فاذا لم يوجد اتفاق خاص سرت قواعد العرف التجاري فيما لم يرد بشأنه نص في هذا القانون، او في غيره من القوانين المتعلقة بالمسائل التجارية ويقدم العرف الخاص او المحلي على العرف العام فاذا لم يوجد عرف تجاري وجب تطبيق الأحكام الخاصة بالمسائل المدنية فيما لا يتعارض مع المبادئ العامة للنشاط التجاري. 3) ولا يجوز تطبيق الاتفاقيات الخاصة او قواعد العرف التجاري اذا تعارضت مع النظام العام او الآداب.
المادة 3
المسائل التجارية التي تصدر بها قوانين اتحادية خاصة تسري عليها احكام تلك القوانين وما لا يتعارض معها من احكام هذا القانون.
الكتاب الاول
التجارة بوجه عام
الباب الأول
الفصل الاول - الاعمال التجارية
المادة 4
الأعمال التجارية هي: 1) الأعمال التي يقوم بها التاجر لشؤون تتعلق بتجارته، وكل عمل يقوم به التاجر يعتبر متعلقا بتجارته ما لم يثبت غير ذلك. 2) اعمال المضاربة التي يقوم بها الشخص ولو كان غير تاجر بقصد تحقيق الربح. 3) الأعمال التي ينص القانون على اعتبارها اعمالا تجارية. 4) الأعمال المرتبطة او المسهلة لعمل تجاري. ( *)
المادة 5
تعد الاعمال التالية اعمالا تجارية بحكم ماهيتها: 1- شراء السلع وغيرها من المنقولات المادية وغير المادية بقصد بيعها بربح سواء ابيعت بحالتها او بعد تحويلها او صنعها. 2- شراء او استئجار السلع وغيرها من المنقولات المادية غير المادية بقصد تأجيرها. 3- البيع او التأجير للسلع والمنقولات المشتراة او المستأجرة على الوجه المبين فيما تقدم. 4- عمليات المصارف والصيارفة وسوق البورصة وعمليات شركات الاستثمار وصناديق الائتمان والمؤسسات المالية وجميع عمليات الوساطة المالية الأخرى. 5- جميع العمليات المتعلقة بالأوراق التجارية ايا كانت صفة ذوي الشأن فيها وأيا كانت طبيعة العمليات التي انشئت من اجلها. 6- جميع الأعمال المتعلقة بالملاحة البحرية والجوية ويدخل في ذلك: أ) انشاء السفن والطائرات او بيعها او شراؤها او تأجيرها او استئجارها او اصلاحها او صيانتها والارساليات البحرية والجوية بما في ذلك النقل البحري والجوي. ب) بيع او شراء مهمات او ادوات او مواد السفن او الطائرات او تموينها. ج) اعمال الشحن والتفريغ. د) القروض البحرية والجوية. هـ) عقود استخدام الربابنة والملاحين في السفن والطائرات التجارية. 7- تأسيس الشركات. 8- الحساب الجاري. 9- التأمين بأنواعه المختلفة باستثناء التأمين التعاوني. 10- محال البيع بالمزاد العلني. 11- اعمال الفنادق والمطاعم ودور السينما والمسارح والملاعب والملاهي. 12- اعمال توزيع المياه والكهرباء والغاز. 13- إصدار الصحف والمجلات متى كان الغرض من اصدارها تحقيق الربح عن طريق نشر الاعلانات والأخبار والمقالات . 14- اعمال البريد والبرق والهاتف. 15- اعمال الاذاعة والتليفزيون واستديوهات التسجيل والتصوير. 16- اعمال المخازن العامة والرهون المترتبة على الأموال المودعة بها.
المادة 6
تعد الأعمال التالية اعمالا تجارية اذا كانت مزاولتها على وجه الاحتراف: 1- السمسرة. 2- الوكالة التجارية. 3- الوكالة بالعمولة. 4- التمثيل التجاري. 5- عقود التوريد. 6- شراء وبيع الأراضي او العقارات بقصد الربح من بيعها بحالتها الأصلية او بعد تحويلها او تجزئتها. 7- النقل البري. 8- الأشغال العقارية متى تعهد المقاول بتقديم المواد او العمال. 9- الصناعات الاستخراجية لموارد الثروة الطبيعية. 10- اعمال السياحة والسفريات والتصدير والاستيراد والتخليص الجمركي ومكاتب الخدمات والاستخدام. 11- اعمال الطباعة والنشر والتصوير والتسجيل والاعلان. 12- الصناعة. 13- اعمال الثروة الحيوانية والسمكية. 14- تأجير عمل الغير واستئجاره بقصد التأجير. 15- تأجير او استئجار المنازل او الشقق والغرف مؤثثة او غير مؤثثة بقصد اعادة تأجيرها.
المادة 7
الأعمال التي يمكن اعتبارها مجانسة للاعمال المنصوص عليها في المادتين السابقتين لتشابه صفاتها وغاياتها تعتبر اعمالا تجارية.
المادة 8
صنع الفنان عملا فنيا بنفسه او باستخدامه عمالا وبيعه لا يعد عملا تجاريا وكذلك طبع المؤلف مؤلفه وبيعه.
المادة 9
1) لا يعتبر عملا تجاريا بيع المزارع الحاصلات الناتجة من الأرض التي يملكها او يزرعها ولو بعد تحويلها بالوسائط التي يستعملها عادة. 2) فاذا قام المزارع بتأسيس متجر او مصنع بصفة دائمة لبيع حاصلاته بحالتها او بعد تصنيعها فإن البيع في هذه الحالة يعتبر عملا تجاريا.
المادة 10
اذا كان العمل تجاريا بالنسبة الى احد المتعاقدين ومدنيا بالنسبة الى المتعاقد الآخر سرت احكام هذا القانون على التزامات الطرفين ما لم ينص القانون او يتفق الطرفان على غير ذلك.
الفصل الثاني
التاجر
المادة 11
يعتبر تاجرا: 1) كل من يشتغل باسمه ولحسابه في الأعمال التجارية وهو حائز للأهلية الواجبة متى اتخذ هذه الأعمال حرفه له. 2) كل شركة تباشر نشاطا تجاريا او تتخذ احد الأشكال المنصوص عليها في قانون الشركات التجارية حتى ولو كان النشاط الذي تباشره مدنيا.
المادة 12
كل من اعلن للجمهور بأية طريقة عن محل اسسه للتجارة يعتبر تاجرا وأن لم يتخذ التجارة حرفة معتادة له.
المادة 13
تثبت صفة التاجر لكل من احترف التجارة باسم مستعار او كان مستترا وراء شخص آخر فضلا عن ثبوتها للشخص الظاهر.
المادة 14
اذا زاول التجارة احد الأشخاص المحظور عليهم الاتجار بموجب قوانين او نظم خاصة اعتبر تاجرا وسرت عليه احكام هذا القانون.
المادة 15
لا تثبت صفة التاجر لوزارات الدولة ودوائرها وهيئاتها ومؤسساتها العامة والهيئات والمؤسسات ذات النفع العام والجمعيات والنوادي وكذلك اصحاب المهن الحرة الذين لا يزاولون اعمالا تجارية، على ان الأعمال التجارية التي تقوم بها هذه الجهات تخضع لهذا القانون الا ما استثنى بنص خاص.
المادة 16
تثبت صفة التاجر للشركات التجارية التي تنشئها او تتملكها او تساهم فيها الدولة او الهيئات والمؤسسات العامة وتسري عليها احكام هذا القانون الا ما استثنى بنص خاص.
المادة 17
الأفراد الذين يزاولون حرفة بسيطة او تجارة صغيرة يعتمدون فيها على عملهم للحصول على قدر من الربح يؤمن معاشهم اكثر من اعتمادهم على رأس مال نقدي لا يخضعون لواجبات التجار الخاصة بالدفاتر التجارية وبالقيد في السجل التجاري ولا لأحكام الافلاس والصلح الواقي منه وتحدد وزارة الاقتصاد والتجارة بالتشاور مع السلطات المختصة في الامارات الحد الأقصى لعدد الأفراد العاملين معهم ولرأس المال للتجارة الصغيرة.
المادة 18
1) كل من اتم احدى وعشرين سنة ميلادية ولم يقم به مانع قانوني يكون اهلا لمباشرة التجارة. 2) ومع ذلك يجوز للقاصر- سواء كان مشمولا بالولاية او بالوصاية- ان يتجر متى اتم ثماني عشرة سنة ميلادية من عمره واذنته المحكمة في ذلك اذنا مطلقا او مقيدا.
المادة 19
1) اذا كان للقاصر او المحجور عليه مال في تجارة جاز للمحكمة ان تأمر باخراج ماله منها او باستمراره فيها وفقا لما تقضي به مصلحته. 2) فاذا امرت المحكمة بالاستمرار في التجارة فعليها ان تمنح النائب عنه تفويضا مطلقا او مقيدا للقيام بجميع الأعمال اللازمة لذلك. 3) ويجوز للمحكمة ان تسحب التفويض او تقيده اذا طرأت اسباب تدعو لذلك على الا يخل ذلك بالحقوق التي اكتسبها الغير حسن النية.
المادة 20
كل امر تصدره المحكمة بالاستمرار في تجارة القاصر او المحجور عليه او سحب التفويض في الاستمرار فيها او تقييده يجب تدوينه في السجل التجاري ونشره في صحيفتين يوميتين تصدران في الدولة باللغة العربية. واذا امرت المحكمة بالاستمرار في تجارة القاصر او المحجور عليه فلا يكون ملتزما الا في حدود امواله المستثمرة في هذه التجارة، ويجوز اشهار افلاسه على الا يشمل الافلاس الأموال غير المستثمرة في التجارة، وفي هذه الحالة لا يترتب على اشهار الافلاس اثر بالنسبة الى شخص القاصر او المحجور عليه.
المادة 21
1) ينظم اهلية المرأة المتزوجة لمزاولة التجارة قانون الدولة التي تنتمي اليها بجنسيتها مع مراعاة احكام المادة (11) من قانون المعاملات المدنية. 2) ويفترض في الزوجة الأجنبية التي تحترف التجارة انها تزاولها بإذن زوجها فاذا كان القانون الواجب التطبيق يجيز للزوج الاعتراض على احتراف زوجته للتجارة او سحب اذنه السابق وجب قيد الاعتراض او سحب الاذن في السجل التجاري ونشره في صحيفتين يوميتين تصدران في الدولة باللغة العربية. 3) ولا يكون للاعتراض او سحب الإذن اثر الا من تاريخ اتمام القيد في السجل التجاري والنشر كما لا يؤثر الاعتراض او سحب الإذن في الحقوق التي اكتسبها الغير حسن النية.
المادة 22
1) يفترض في الزوجة الأجنبية التاجرة انها تزوجت وفقا لنظام انفصال الأموال الا اذا كانت المشارطة المالية بين الزوجين تنص على خلاف ذلك، ولا يحتج على الغير بهذه المشارطة الا اذا قيدت في السجل التجاري ونشر ملخصها في صحيفتين يوميتين تصدران في الدولة باللغة العربية. 2) ويجوز للغير في حالة اهمال قيد المشارطة في السجل التجاري ونشر ملخصها ان يثبت ان الزواج قد تم وفقا لنظام مالي اكثر ملاءمة لمصلحته من نظام انفصال الأموال. 3) ولا يحتج على الغير بالحكم الأجنبي القاضي بانفصال اموال الزوجين الا من تاريخ قيده في السجل التجاري ونشر ملخصه في صحيفتين يوميتين تصدران في الدولة باللغة العربية.
المادة 23
1) لا يجوز لغير مواطني الدولة الاشتغال بالتجارة فيها، الا اذا كان له شريك او شركاء من مواطني الدولة وفقا للشروط وفي الحدود التي ينص عليها قانون الشركات التجارية. 2) لا يجوز للمهنيين مزاولة اعمال الاستيراد والتصدير. 3) وعلى غير المواطنين المشتغلين بالتجارة في الدولة وقت نفاذ هذا القانون وليس لهم شركاء من المواطنين ان يوفقوا اوضاعهم طبقا لأحكامه.
المادة 24
1) لا يجوز للأشخاص الآتي بيانهم ممارسة التجارة: أ) كل تاجر اشهر افلاسه خلال السنة الأولى من مزاولة التجارة ما لم يرد اليه اعتباره. ب) كل من حكم عليه بالإدانة في احدى جرائم الافلاس بالتدليس او الغش التجاري او السرقة او الاحتيال او خيانة الأمانة او التزوير او استعمال الأوراق المزورة ما لم يرد اليه اعتباره. 2) يعاقب كل من يخالف الحظر المنصوص عليه في البند السابق بالحبس مدة لا تجاوز سنة وبغرامة لا تقل عن خمسة آلاف درهم ولا تزيد على مائة الف درهم او باحدى هاتين العقوبتين مع الحكم باغلاق المحل التجاري في جميع الأحوال.
المادة 25
لا تقبل معاملات التاجر المتعلقة بتجارته لدى اي من الجهات المختصة ما لم يكن مقيدا في السجل التجاري.
الفصل الثالث
الدفاتر التجارية
المادة 26
1) يمسك التاجر الدفاتر التجارية التي تستلزمها طبيعة تجارته وأهميتها بطريقة تكفل بيان مركزه المالي بدقة وما له من حقوق وما عليه من التزامات متعلقة بتجارته. 2) وفي جميع الأحوال يجب على التاجر ان يمسك الدفترين الآتيين: أ) دفتر اليومية. ب) دفتر الاستاذ العام.
المادة 27
1) تقيد في دفتر اليومية جميع العمليات المالية التي يقوم بها التاجر وكذلك مسحوباته الشخصية ويتم القيد يوما بيوم. 2) وللتاجر ان يستعمل دفاتر يومية مساعدة لاثبات تفصيلات عملياته التجارية وفي هذه الحالة يكتفي بقيد اجمالي لهذه العمليات في دفتر اليومية في فترات منتظمة فاذا لم يتبع هذا الاجراء اعتبر كل دفتر مساعد دفترا عاما.
المادة 28
يقيد في دفتر الاستاذ العام ما يأتي: 1) جميع العمليات الحسابية المرحلة من دفتر اليومية من واقع المستندات المؤيدة لها وعلى وجه الخصوص الحسابات المتعلقة بالصندوق والمصرف والشركاء والدائنين والمدينين والايرادات والمسحوبات والمصروفات. 2) تفصيل البضاعة الموجودة لدى التاجر في اخر سنة المالية او بيان اجمالي عنها اذا كانت تفصيلاتها واردة بدفاتر او قوائم مستقلة وفي هذه الحالة تعتبر تلك الدفاتر او القوائم جزءا متمما لدفتر الأستاذ العام. 3) صورة عن الميزانية السنوية وحساب الأرباح والخسائر.
المادة 29
1) يجب ان تكون الدفاتر التجارية خالية من كل فراغ او شطب او محو او كتابة في الحواشي او كشط او تحشير فيما دون بها. 2) ويجب قبل استعمال دفتري اليومية العام والأستاذ العام ان ترقم وتوقع صفحاتهما من قبل السجل التجاري الذي يتبعه التاجر وأن يوضع عليهما الخاتم الرسمي للجهة المذكورة مع اثبات تاريخ هذا الاجراء. فاذا انتهت صفحات اي من هذين الدفترين تعين على التاجر ان يقدمه لذات الجهة للتأشير عليه بما يفيد ذلك بعد آخر قيد وقبل استعمال الدفتر الجديد. 3) وعلى التاجر او ورثته في حالة وقف نشاط المحل التجاري تقديم الدفتري المشار اليهما الى السجل التجاري للتأشير عليهما بما يفيد ذلك. 4) ويكون وضع الخاتم الرسمي والتأشير في الحالات المتقدمة بدون رسوم.
المادة 30
على التاجر ان يحتفظ بصورة طبق الأصل من المراسلات والبرقيات والفواتير التي يرسلها او يصدرها لأعمال تجارته، وعليه ايضا الاحتفاظ بجميع ما يرد اليه من مراسلات وبرقيات وفواتير وغيرها من المستندات التي تتصل بأعمال تجارته، ويكون الاحتفاظ بهذه الأوراق بطريقة منظمة تسهل معها المراجعة ولمدة لا تقل عن خمس سنوات من تاريخ تصديرها او ورودها.
المادة 31
على التاجر او ورثته الاحتفاظ بالدفاتر التجارية والوثائق المؤيدة للقيود الواردة بها مدة لا تقل عن خمس سنوات تبدأ من تاريخ وضع التأشير على الدفتر بانتهائه.
المادة 32
للمصارف والشركات او المؤسسات التي يصدر بها قرار من وزير الاقتصاد والتجارة ان تحتفظ للمدة المذكورة في المادتين السابقتين بالصورة المصغرة (ميكروفيلم او غيره من اجهزة التقنية الحديثة) بدلا من اصل الدفاتر والوثائق والمراسلات والبرقيات وغيرها من الأوراق المتصلة بأعمالها المالية والتجارية، وتكون لهذه الصور المصغرة حجية الأصل في الاثبات على ان توضع الضوابط المنظمة لعمليات استخدامها لأغراض هذه المادة بقرار من وزير الاقتصاد والتجارة والتي يتوجب على تلك المصارف والشركات والمؤسسات العمل بها.
المادة 33
القيود التي تدون في الدفاتر التجارية من قبل مستخدمي التاجر المأذونين في ذلك تعتبر في حكم القيود التي يدونها التاجر نفسه، ويفترض انها دونت بعلمه ورضائه الى ان يقيم الدليل على غير ذلك.
المادة 34
يجوز للمحكمة من تلقاء نفسها او بناء على طلب احد الخصوم ان تأمر التاجر بتقديم دفاتره التجارية اليها لاستخلاص ما يتعلق بالنزاع المطروح عليها، وللمحكمة ان تطلع بنفسها على تلك الدفاتر او بوساطة خبير تعينه لذلك.
المادة 35
1) لا يجوز للمحكمة ان تأمر التاجر بتقديم دفاتره التجارية لاطلاع خصمه عليها الا اذا كانت المنازعة المطروحة تتعلق بتركة او شركة او قسمة اموال مشتركة بينهما. 2) وفي حالة الافلاس او الصلح الواقي منه تسلم الدفاتر التجارية للمحكمة المختصة او لأمين التفليسة او لمراقب الصلح.
المادة 36
تكون الدفاتر التجارية التي يمسكها التاجر مقبولة للاثبات في الدعاوى المقامة من التجار او عليهم متى كانت متعلقة بأعمالهم التجارية، وذلك وفقا للقواعد الآتية: 1) تكون البيانات الواردة بالدفاتر التجارية- ولو لم تكن منتظمة وفقا لأحكام القانون- حجة على صاحبها، ومع ذلك لا يجوز لمن يريد ان يستخلص منها دليلا لنفسه ان يجزىء ما ورد بها من بيانات. 2) تكون البيانات الواردة بالدفاتر التجارية المنتظمة وفقا لأحكام القانون حجة لصاحب هذه الدفاتر على خصمه التاجر، الا اذا نقضها الخصم ببيانات واردة بدفاتره المنتظمة وفقا لأحكام القانون او بأية طريقة على عدم صحتها. 3) اذا كانت دفاتر كل من الخصمين منظمة وفقا لأحكام القانون وأسفرت المقارنة بينهما عن تناقض بياناتهما، وجب على المحكمة ان تطلب دليلا آخر. 4) اذا اختلفت البيانات الواردة بدفاتر الخصمين وكانت دفاتر احدهما منتظمة وفقا لأحكام القانون ودفاتر الآخر غير منتظمة، كانت العبرة بما ورد بالدفاتر المنتظمة الا اذا اقام الخصم الدليل على عكس ما ورد بها، ويسري هذا الحكم اذا قدم احد الخصمين دفاتر منتظمة ولم يقدم الخصم الآخر اية دفاتر.
المادة 37
اذا استند احد الخصمين التاجرين في صحة دعواه الى دفاتر خصمه التجارية وسلم مقدما بما ورد فيها ثم امتنع الخصم دون مبرر عن تقديم هذه الدفاتر الى المحكمة للاطلاع عليها اعتبر ذلك قرينة على صحة الوقائع المطلوب اثباتها بالدفاتر وجاز للمحكمة ان توجه اليمين المتممة للمدعي على صحة دعواه.
المادة 38
يستثنى التاجر الذي يستخدم في تنظيم عملياته التجارية الحاسب الآلي او غيره من اجهزة التقنية الحديثة من احكام المواد (26 و 27 و 28 و 29) من هذا القانون وتعتبر المعلومات المستقاة من هذه الأجهزة او غيرها من الأساليب الحديثة بمثابة دفاتر تجارية وتوضع ضوابط عامة تنظم عمليات استخدامها بقرار من وزير الاقتصاد والتجارة.
الباب الثاني
المحل التجاري والأسم التجاري والمنافسة
غير المشروعة والعلامات والبيانات التجارية
الفصل الاول
المادة 39
المحل التجاري والاسم التجاري والمنافسة غير المشروعة
الفرع الأول
المحل التجاري
المحل التجاري هو مجموع اموال مادية ومعنوية تخصص لمزاولة اعمال تجارية.
المادة 40
1) يضم المحل التجاري العناصر اللازمة للنشاط التجاري، وتنقسم هذه العناصر الى عناصر مادية كالبضائع والمهمات والالات والأدوات وعناصر معنوية كالاتصال بالعملاء والسمعة التجارية والاسم التجاري والحق في الاجارة وحقوق الملكية الصناعية والأدبية والفنية والرخص. 2) ولا تعتبر العناصر المادية اساسية في المحل التجاري على خلاف العناصر المعنوية التي لا يوجد المحل التجاري الا اذا توافر عنصر منها او اكثر.
المادة 41
اذا كان التاجر مالكا للعقار الذي يزاول فيه تجارته فان هذا العقار لا يعتبر عنصرا من عناصر المحل التجاري، وكل شرط على خلاف ذلك لا يعتد به.
المادة 42
كل تصرف يكون موضوعه نقل ملكية المحل التجاري او انشاء حق عيني عليه يجب ان يكون موثقا او مصدقا من الكاتب العدل ومقيدا في السجل التجاري والا كان باطلا. ويجب ان يشتمل التصرف على البيانات الآتية: 1) اسماء المتعاقدين وجنسياتهم ومحال اقامتهم. 2) تاريخ التصرف ونوعه. 3) نوع المحل التجاري وعنوانه والعناصر التي اتفق على ان يشملها التصرف. 4) ثمن العناصر المادية وغير المادية كل منها على حدة اذا كان التصرف بيعا والجزء المدفوع منه عند ابرام العقد وكيفية اداء الباقي. 5) الاتفاقات الخاصة بشأن العقود والتعهدات المتصلة بالمحل التجاري ان وجدت. 6) الاتفاقات المتعلقة باحتفاظ البائع بحق الفسخ او الانهاء او حق الامتياز ان وجدت.
المادة 43
يخصم مما دفع الثمن اولا ثمن البضائع ثم ثمن المهمات ثم ثمن المقومات غير المادية ولو اتفق على خلاف ذلك.
المادة 44
1) لا تنتقل ملكية المحل التجاري فيما بين المتعاقدين وبالنسبة الى الغير الا من تاريخ قيد التصرف في السجل التجاري ونشر ملخصه في صحيفتين يوميتين تصدران في الدولة باللغة العربية يفصل بين صدورهما مدة اسبوع وبعد انتهاء المدة المحددة لقبول الاعتراض على التصرف المذكور. 2) واذا اشتمل المحل التجاري على عناصر خاضعة لنظام خاص للاعلان او التسجيل فلا يقوم اعلان التصرف في المتجر مقام الاعلان الخاص او التسجيل الا اذا نص القانون على غير ذلك.
المادة 45
يتم قيد التصرف في المحل التجاري بعد اتمام الاجراءات الآتية: 1) يقوم الموظف المختص في السجل التجاري بناء على طلب المشتري وعلى نفقته بنشر ملخص عن عقد البيع في صحيفتين يوميتين محليتين تصدران في الدولة باللغة العربية يفصل بين صدورهما مدة اسبوع. 2) يتضمن الملخص المنشور اسماء المتعاقدين وجنسياتهم ومحال اقامتهم وتعيين المحل ومقدار الثمن الاجمالي وتخويل الدائنين التقدم باعتراضاتهم خلال عشرة ايام من تاريخ آخر شهر. 3) تقدم الاعتراضات للمحكمة المدنية المختصة الواقع في دائرتها المحل التجاري متضمنه مقدار الدين وسببه. 4) يمتنع المشتري عن دفع الثمن الى ان تبت المحكمة في الاعتراضات ويحق للبائع ان يطلب من قاضي الأمور المستعجلة الترخيص له بقبض الثمن حتى قبل النظر في الاعتراضات اذا قدم ضمانات كافية للوفاء بحقوق الدائنين. 5) يحق لكل دائن معترض او دائن مرتهن ان يعرض شراء المحل لحسابه الخاص او لحساب غيره بثمن يفوق الثمن المتفق عليه بنسبة الخمس على الأقل. 6) يقوم المعترض على الثمن بايداع خزينة المحكمة مبلغا لا يقل عن ثلث الثمن الأصلي مضافا اليه الزيادة المعروضة من قبله. 7) تقوم المحكمة المختصة بابلاغ عروض المزايدة لطرفي في عقد بيع المحل التجاري وبمضي عشرين يوما على هذا الابلاغ تقرر المحكمة بيع المحل لمن عرض اعلى ثمن.
المادة 46
1) كل من تؤول اليه ملكية المحل التجاري يحل بحكم القانون محل المتصرف في جميع الحقوق والتعهدات الناشئة عن العقود المتصلة بالمحل التجاري ما لم يتفق على غير ذلك او كان العقد قائما على اعتبارات شخصية. 2) ومع ذلك يجوز لمن كان طرفا ثانيا في العقود المشار اليها في الفقرة السابقة ان يطلب خلال تسعين يوما من تاريخ اعلان التصرف الغاءها بشرط ان تكون لديه اسباب جدية تبرر ذلك، وأن يخطر المالك الجديد برغبته في الالغاء في ميعاد مناسب.
المادة 47
1) على من آلت اليه ملكية المحل التجاري ان يعين ميعادا للدائنين السابقين على اعلان التصرف للتقدم ببيان عن ديونهم لتسويتها. ويجب ان يعلن عن هذا الميعاد في صحيفتين يوميتين تصدران في الدولة احداهما باللغة العربية ويفصل بين صدورهما مدة اسبوع، ولا تقل مدة الميعاد المحدد للدائنين عن تسعين يوما من تاريخ النشر وتبقى ذمة من آلت اليه ملكية المحل التجاري مشغولة بالديون التي يتقدم اصحابها ببيان عنها خلال الميعاد المذكور اذا لم تتم تسويتها خلال هذه المدة. 2) اما الديون التي لم يتقدم اصحابها ببيان عنها خلال الميعاد المعين على الوجه المبين في الفقرة السابقة فتبرأ ذمة من آلت اليه ملكية المحل التجاري منها. 3) وتبقى ذمة المتصرف مشغولة بالديون المتصلة بالمتجر والتي يكون تاريخ نشوئها سابقا على اعلان التصرف الا اذا ابراه الدائنون منها.
المادة 48
استثناء من الأحكام الخاصة بالافلاس يجوز لبائع المحل التجاري الذي لم يستوف الثمن كاملا ان يحتج على جماعة الدائنين في تفليسة المشتري بحقه في فسخ عقد بيع المحل التجاري واسترداده او بحقه في الامتياز اذا كان قد احتفظ به في عقد البيع وذكر صراحة في ملخص العقد الذي نشر في الصحف ولا يقع الفسخ او الانهاء او الامتياز الا على العناصر التي شملها.
المادة 49
1) لا يجوز رهن المحل التجاري لغير المصارف ومؤسسات التمويل. 2) اذا لم يعين ما يتناوله الرهن لم يقع الا على الأسم التجاري والحق في الاجازة والاتصال بالعملاء والسمعة التجارية.
المادة 50
1) لا يتم الرهن الا بعقد موثق او مصدق من قبل الكاتب العدل ومقيد بالسجل التجاري. 2) ويجب ان يشتمل عقد الرهن على تصريح من المدين عما اذا كان هناك امتياز للبائع على المحل التجاري المرهون، وأن يشتمل كذلك على اسم شركة التأمين المؤمن لديها على المتجر ان وجدت.
المادة 51
1) يكفل القيد في السجل التجاري حفظ الامتياز لمدة خمس سنوات من تاريخه، ويعتبر القيد ملغى اذا لم يجدد خلال المدة السابقة. 2) يشطب القيد بتراضي اصحاب الشأن او بموجب حكم قضائي نهائي.
المادة 52
الراهن مسؤول عن حفظ المحل التجاري المرهون في حالة جيدة.
المادة 53
1) اذا لم يوف صاحب المحل التجاري بالثمن او بباقيه للبائع، او بالدين في تاريخ استحقاقه للدائن المرتهن، جاز للبائع او للدائن المرتهن، بعد ثمانية ايام من تاريخ اخطار مدينه الحائز للمحل التجاري ان يقدم عريضة لقاضي الأمور المستعجلة بطلب الاذن بأن تباع بالمزاد العلني مقومات المحل التجاري كلها او بعضها التي يتناولها امتياز البائع او الدائن المرتهن. 2) يكون البيع في المكان واليوم والساعة وبالطريقة التي يعينها القاضي، وينشر عن البيع قبل حصوله بعشرة ايام على الأقل.
المادة 54
يعد باطلا كل نص في عقد الرهن يخول الدائن حق تملك المرهون او التصرف فيه بدون الاجراءات المبينة في المادة السابقة.
المادة 55
يكون للبائع وللدائنين المرتهنين على المبالغ الناشئة من التأمين اذا تحقق سبق استحقاقها ذات الحقوق والامتيازات التي كانت لهم على الأشياء المؤمن عليها.
المادة 56
ليس لمؤجر المكان الذي يوجد به الأثاث والآلات المرهونة التي تستعمل في استغلال المتجر ان يباشر امتيازه لأكثر من اجرة سنتين.
الفرع الثاني
الاسم التجاري
المادة 57
يتألف الاسم التجاري للتاجر الفرد من اسمه ولقبه، ويجوز ان يتضمن بيانات خاصة بالأشخاص المذكورين فيه متعلقة بنوع التجارة المخصص لها، كما يجوز ان يكون تسمية مبتكرة، وفي جميع الأحوال يجب ان يكون الاسم التجاري مطابقا للحقيقة والا يؤدي الى التضليل او المساس بالنظام العام او الآداب.
المادة 58
يكون الاسم التجاري للشركات التجارية وفق الأحكام القانونية الخاصة بها.
المادة 59
يقيد الاسم التجاري في السجل التجاري وفقا للأحكام المقررة في هذا الشأن ولا يجوز بعد القيد لتاجر آخر استعمال هذا الاسم في نوع التجارة التي يزاولها في تجارة مماثلة واذا كان اسم التاجر ولقبه يشبهان اسما تجاريا سبق قيده وجب عليه ان يضيف الى اسمه بيانا يميزه عن الاسم التجاري السابق قيده.
المادة 60
1) على التاجر ان يكتب اسمه التجاري على واجهة متجره، وعليه اجراء معاملاته التجارية باسمه التجاري. 2) ولا يجوز لتاجر استعمال اسم تجاري لتاجر آخر بعد انقضاء الاسم او زواله الا بعد مرور سنة على ذلك الزوال او الانقضاء.
المادة 61
1) لا يجوز التصرف في الاسم التجاري تصرفا مستقلا عن التصرف في المحل التجاري المخصص له. 2) على انه اذا تصرف صاحب المحل التجاري فيه فان هذا التصرف لا يشمل الاسم التجاري ما لم ينص على شموله صراحة او ضمنا. 3) لا يسأل من تنتقل اليه ملكية المحل التجاري دون اسمه التجاري عن التزامات سلفه ما لم يكن هناك اتفاق على خلاف ذلك مقيد في السجل التجاري.
المادة 62
1) لا يجوز لمن تنتقل اليه ملكية المحل التجاري ان يستخدم الاسم التجاري لسلفه الا اذا آل اليه هذا الاسم او اذن له سلفه في استعماله على ان يضيف الى الاسم بيانا يفيد انتقال الملكية. 2) ويعاقب على مخالفة احكام الفقرة السابقة بالحبس او بالغرامة التي لا تقل عن (10000) عشرة آلاف درهم او باحدى هاتين العقوبتين.
المادة 63
1) كل من انتقلت اليه ملكية اسم تجاري تبعا لانتقال ملكية محل تجاري يخلف سلفه في الالتزامات والحقوق التي ترتبت تحت هذا الاسم، وكل اتفاق على خلاف ذلك لا يسري في حق الغير الا من تاريخ قيده في السجل التجاري واخطار ذوي الشأن به. 2) ولا تسمع عند الانكار وعدم وجود عذر شرعي دعوى المسؤولية عن التزامات السلف بمضي خمس سنوات من تاريخ انتقال ملكية المحل التجاري.
الفرع الثالث
المنافسة غير المشروعة
المادة 64
لا يجوز للتاجر ان يغري عمال او مستخدمي تاجر آخر منافس له ليعاونوه على انتزاع عملاء هذا التاجر، او ليخرجوا من خدمة هذا التاجر ويلتحقوا بخدمته او يطلعوه على اسرار منافسة، وتعتبر هذه الأعمال منافسة غير مشروعة تستوجب التعويض.
المادة 65
لا يجوز للتاجر ان يذيع امورا مغايرة للحقيقة تتعلق بمنشأ بضاعته او اوصافها او غير ذلك من امور تتعلق بطبيعتها او اهميتها، كما لا يجوز له ان يعلن خلافا للحقيقة انه حائز على مرتبة او شهادة او مكافأة ولا يلجأ الى اية طرق اخرى تنطوى على عدم الصحة بقصد انتزاع عملاء تاجر آخر ينافسه والا كان مسؤولا عن التعويض.
المادة 66
لا يجوز للتاجر ان يلجأ الى طرق التدليس والغش في تصريف بضاعته، او ان يذيع او ان ينشر بيانات كاذبة من شأنها الاضرار بمصلحة تاجر آخر ينافسه والا كان مسؤولا عن التعويض.
المادة 67
لا يجوز للتاجر ان يعطي لمستخدم او عامل سابق لديه شهادة مغايرة للحقيقة والا كان مسؤولا عن تعويض الاضرار اللاحقة لتاجر آخر والناجمة عن التضليل الناشىء عن تلك الشهادة.
المادة 68
1) اذا استعمل تاجر الاسم التجاري لغيره دون اتفاق يجيز له ذلك او استعمله صاحبه على صورة تخالف القانون، جاز لذوي الشأن ان يطلبوا من المحكمة المختصة منع استعماله وشطبه اذا كان مقيدا في السجل التجاري دون ان يخل ذلك بحقهم في التعويض عند الاقتضاء. 2) ويعاقب على مخالفة احكام الفقرة السابقة بالحبس او بالغرامة التي لا تقل عن (10000) عشرة آلاف درهم او باحدى هاتين العقوبتين.
المادة 69
من كانت حرفته تزويد البيوت التجارية بالمعلومات عن احوال التجارة، واعطى بيانات مغايرة للحقيقة عن سلوك احد التجار او وضعه المالي وكان ذلك قصدا او عن تقصير جسيم، كان مسؤولا عن تعويض الضرر الذي ينجم عن ذلك.
المادة 70
لا تخل الأحكام المتقدمة بما تنص عليه القوانين الأخرى من عقوبات على ارتكاب الأفعال التي تضمنتها تلك الأحكام.
الفصل الثاني
العلامات والبيانات التجارية
المادة 71
العلامات والبيانات التجارية تنظمها القوانين الخاصة الصادرة في هذا الشأن. (*)
الكتاب الثاني
الالتزامات والعقود التجارية
الباب الأول
الالتزامات التجارية
المادة 72
1) اذا التزم شخصان او اكثر بدين تجاري فانهم يكونون متضامنين في اداء هذا الدين ما لم ينص القانون او الاتفاق على غير ذلك. 2) ويسري حكم الفقرة السابقة عند تعدد الكفلاء في دين تجاري.
المادة 73
تكون الكفالة تجارية اذا كان الكفيل يضمن دينا يعتبر تجاريا بالنسبة الى المدين ما لم ينص القانون او الاتفاق على غير ذلك، او كان الكفيل تاجرا وله مصلحة في كفالة الدين.
المادة 74
في الكفالة التجارية يكون الكفلاء متضامنين فيما بينهم ومتضامنين مع المدين.
المادة 75
اذا قام التاجر لحساب الغير بأعمال او خدمات تتعلق بنشاطه التجاري اعتبر انه قام بها مقابل عوض ما لم يثبت عكس ذلك، ويعين العوض طبقا للعرف فاذا لم يوجد عرف عينته المحكمة.
المادة 76
للدائن الحق في اقتضاء فائدة على القرض التجاري حسب السعر المنصوص عليه في العقد، واذا لم يعين سعر الفائدة في العقد فيتم احتسابها وفق سعر الفائدة السائد في السوق وقت التعامل على الا يزيد في هذه الحالة على 12% حتى تمام السداد.
المادة 77
اذا تضمن العقد اتفاقا على سعر الفائدة، وتأخر المدين في الوفاء، احتسبت الفائدة التأخيرية على اساس السعر المتفق عليه حتى تمام السداد.
المادة 78
تؤدى الفائدة في نهاية السنة اذا كانت مدة القرض سنة او اكثر، او في يوم استحقاق الدين اذا كانت المدة اقل من سنة ما لم يجر العرف التجاري او العمل المصرفي على خلاف ذلك.
المادة 79
اذا كانت مدة القرض معينة، لا يجيز الدائن على قبول استيفاء الدين قبل حلول الأجل ما لم يدفع المدين الفائدة المترتبة على المدة الباقية الا اذا كان هناك اتفاق على غير ذلك.
المادة 80
الطلبات والتفويضات الصادرة من التاجر في شؤون تتعلق بأعماله التجارية لا تنقضي بوفاته، ومع ذلك يجوز للورثة الغاؤها اذا قرروا عدم الاستمرار في التجارة، وفي هذه الحالة لا يستحق عليهم اي تعويض اذا اخطروا المتعاقد مع المورث برغبتهم في الالغاء في ميعاد مناسب.
المادة 81
1) اذا كان محل الالتزام تسليم شيء خلال موسم معين او فصل من فصول السنة وجب الرجوع الى الاتفاق بين الطرفين لتعيين الوقت الذي يجب ان يتم فيه التسليم فاذا لم يوجد اتفاق يرجع الى العرف السائد في البلد محل التسليم. 2) وفيما يتعلق بكيفية قياس البضائع او وزنها او عدها او كيلها يؤخذ بالعرف السائد في البلد محل العقد.
المادة 82
اذا عين لتنفيذ العقد اجل او انقضى دون ان يقوم المدين بالتنفيذ فلا يجوز بعد ذلك اجبار الدائن على قبول التنفيذ ما لم يكن هناك اتفاق على غير ذلك.
المادة 83
اذا كان الدين مؤجلا وعرض المدين الوفاء به قبل حلول الأجل فليس له ان يخصم جزءا من الدين عند الوفاء به الا بموافقة الدائن ما لم يوجد اتفاق او نص في القانون يقضي بغير ذلك.
المادة 84
اذا احتفظ احد المتعاقدين بحق فسخ العقد قبل البدء في تنفيذه فإن قيامه بتنفيذ ما يفرضه عليه هذا العقد من التزامات او قبوله قيام المتعاقد الآخر بتنفيذ التزاماته يسقط حقه في الفسخ الذي احتفظ به.
المادة 85
يكون الاعذار او الاخطار في المسائل التجارية بوساطة الكاتب العدل او بخطاب مسجل بعلم الوصول او ببرقية.
المادة 86
لا يجوز للمحاكم منح المدين بالتزام تجاري مهلة للوفاء به او تقسيطه الا بموافقة الدائن او لظروف استثنائية عامة.
المادة 87
اذا وفى المدين بدين تجاري لمن يجوز سنده مؤشرا عليه بالتخالص او لمن يحمل مخالصة من الدائن فإن ذمته تبرأ من الدين.
المادة 88
اذا كان محل الالتزام التجاري مبلغا من النقود وكان معلوم المقدار وقت نشوء الالتزام وتأخر المدين في الوفاء به، كان ملزما ان يدفع للدائن على سبيل التعويض عن التأخير الفائدة المحددة في المادتين (76) و (77) ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 89
لا يشترط لاستحقاق فوائد التأخير ان يثبت الدائن ان ضررا لحقه من هذا التأخير.
المادة 90
تستحق الفوائد عن التأخير في الوفاء بالديون التجارية بمجرد استحقاقها ما لم ينص القانون او الاتفاق على غير ذلك.
المادة 91
1) يجوز للدائن ان يطالب بتعويض تكميلي يضاف الى فوائد التأخير دون حاجة الى اثبات ان الضرر الذي يجاوز هذه الفوائد قد تسبب فيه المدين بغش منه او بخطأ جسيم. 2) اما اذا تسبب الدائن وهو يطالب بحقه في اطالة امد النزاع بسوء نية، فللمحكمة ان تخفض الفوائد او الا تقضي بها اطلاقا عن المدة التي طال فيها النزاع بلا مبرر.
المادة 92
1) كل صك يكون محله دفع مبلغ من النقود او تسليم بضائع يجوز تداوله بطريق التظهير اذا كان لأمر الدائن وبالمناولة اذا كان للحامل. 2) ويترتب على التظهير او المناولة انتقال جميع الحقوق الناشئة عن الصك الى المظهر له او الحامل الجديد. 3) وفي حالة التظهير يضمن المظهر الوفاء بالحق الثابت في الصك في ميعاد الاستحقاق ما لم يتفق في صيغة التظهير على قصر الضمان على وجود الحق وقت التظهير. 4) واذا كان الصك ناشئا بمناسبة عملية تجارية التزم الموقعون عليه بالتضامن ما لم يتفق على غير ذلك في صيغة التظهير. 5) وفي جميع الأحوال لا يجوز للمدين ان يحتج على حامل الصك بالدفوع المبنية على علاقات شخصية تربطه بمنشىء الصك او حامليه السابقين ما لم يكن قصد الحامل وقت حصوله على الصك الاضرار بالمدين او كان الدفع يتعلق بنقص اهلية المدين. 6) ويجوز للمدين ان يمتنع عن الوفاء بقيمة الصك اذا لم يسلم اليه مؤشرا عليه بالتخالص.
المادة 93
وجود سند الدين في حيازة المدين يقوم قرينة على براءة ذمة من المدين حتى يثبت خلاف ذلك.
المادة 94
يجوز اثبات الالتزامات التجارية ايا كانت قيمتها بجميع طرق الاثبات ما لم ينص القانون او يقض الاتفاق بغير ذلك.
المادة 95
لا تسمع عند الانكار وعدم العذر الشرعي الدعاوى المتعلقة بالتزامات التجار قبل بعضهم البعض والمتعلقة بأعمالهم التجارية بانقضاء عشر سنوات من تاريخ حلول ميعاد الوفاء بالالتزام ما لم ينص القانون على مدة اقل.
الباب الثاني
البيع التجاري
الفصل الأول
احكام عامة
المادة 96
لا تسرى الأحكام العامة المنصوص عليها في هذا الفصل الا على البيوع التي يعقدها التجار فيما بينهم لشؤون تتعلق بالتجارة ما لم ينص على خلاف ذلك.
المادة 97
اذا لم يحدد المتعاقدان الثمن انعقد البيع بالسعر الذي يجرى عليه التعامل بينهما فاذا لم يكن بينهما تعامل سابق فبالسعر المتداول في السوق، وذلك كله ما لم يتبين من ظروف الحال وجوب اعتماد سعر آخر.
المادة 98
اذا اتفق المتعاقدان على ان يكون البيع بسعر السوق ان الثمن يتحدد بهذا السعر في الزمان والمكان اللذين يتم فيهما العقد ما لم يقض الاتفاق بغير ذلك، واذا تعدد سعر السوق فالعبرة بالسعر المتوسط.
المادة 99
يجوز ان يتفق المتعاقدان على تفويض الغير في تحديد ثمن المبيع، فاذا لم يقم بالتحديد في الميعاد المقرر له او في الميعاد المناسب ان لم يكن مقررا للتحديد موعد وجب اعتماد السعر المتداول في السوق في الزمان والمكان اللذين تم فيهما العقد.
|06-07-2009, 05:39 PM||#2|
كتّاب ملتقى الحوار العربي
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,210
رد: قانون المعاملات التجارية الاماراتي - قانون اتحادي رقم 18 لسنة 1993
لمادة 100
اذا كان الثمن مقدرا على اساس الوزن فالعبرة بالوزن الصافي الا اذا اتفق او جرى العرف على غير ذلك.
المادة 101
1) اذا اتفق المتعاقدان على ان يكون للمشتري تحديد شكل المبيع او حجة او غير ذلك من الصفات المميزة له وجب عليه ان يقوم بهذا التحديد في الميعاد المتفق عليه او في الميعاد المناسب ان لم يتفق على ميعاد محدد. 2) واذا انقضى الميعاد المشار اليه في الفقرة السابقة دون ان يحدد المشتري صفات المبيع كان للبائع الخيار بين طلب فسخ العقد والتعويض وبين قيامه بتحديد صفات المبيع واخطار المشتري بها على ان يعتبر هذا التحديد نهائيا اذا لم يعترض عليه المشتري خلال عشرة ايام من تاريخ اخطاره.
المادة 102
1) اذا لم يعين ميعاد التسليم فانه يقع بمجرد ابرام العقد ما لم تستلزم طبيعة المبيع تسليمه في ميعاد آخر. 2) اذا اتفق على ان يكون للمشتري تعيين ميعاد تسليم المبيع التزم البائع بالتسليم في الميعاد الذي يحدده المشتري مع مراعاة الفترة التي تلزم لاعداد المبيع للتسليم وطبيعة المبيع.
المادة 103
1) تكون تبعة هلاك المبيع على البائع حتى تسليم المبيع الى المشترين تسليما فعليا او حكميا. 2) واذا قام البائع بناء على طلب المشتري بارسال المبيع الى غير المكان المعين لتسليمه كانت تبعة الهلاك على المشتري من وقت تسليم المبيع الى من يتولى نقله، ما لم يتفق على غير ذلك. 3) فاذا خالف البائع تعليمات المشتري بشأن طريقة النقل دون ضرورة ملجئه كان مسؤولا عما يلحق المبيع من ضرر بسبب هذه المخالفة. 4) وتكون المصروفات التي يقتضيها تسليم المبيع في غير المكان المعين لتسليمه فيه على عاتق المشتري ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 104
لا يعتد عند تسليم المبيع بما يطرأ عليه من نقص يقضي العرف بالتسامح فيه.
المادة 105
اذا لم يقم البائع بتسليم المبيع المعين فللمشتري ان يخطر البائع بالتنفيذ خلال مدة مناسبة، فاذا لم يف البائع بذلك كان للمشتري الخيار بين ان يطلب من المحكمة الزام البائع بالتنفيذ العيني وتسليمه المبيع متى كان ذلك ممكنا مع التعويض ان كان له مقتضى، وبين اعتبار العقد مفسوخا والمطالبة بالتعويض ان كان له مقتضى، وبين ان يشتري على حساب البائع شيئا مماثلا للمبيع وان يطالبه بالفرق بين الثمن المتفق عليه وما دفعه بحسن نية للحصول على ذلك الشيء، واذا كان للمبيع سعر معلوم في السوق جاز للمشتري- وان لم يشتر فعلا شيئا مماثلا للمبيع- ان يطالب البائع بالفرق بين الثمن المتفق عليه وسعر السوق في اليوم المعين للتسليم.
المادة 106
اذا اتفق المتعاقدان على تسليم المبيع على دفعات جاز للمشتري ان يطلب فسخ العقد اذا لم يقم البائع بتسليم احدى الدفعات في الميعاد المتفق عليه، ولا يسري الفسخ على الدفعات التي تم تسليمها الا اذا ترتب على تجزئة المبيع ضرر جسيم للمشتري.
المادة 107
اذا لم يدفع المشتري الثمن في الميعاد المتفق عليه جاز للبائع بعد اخطار المشتري ان يعيد بيع البضاعة، فاذا بيعت البضاعة بحسن نية بثمن اقل من الثمن المتفق عليه كان من حق البائع مطالبة المشتري بفرق السعر، واذا كان للبضاعة سعر معلوم في السوق فللبائع وان لم يقم بالبيع فعلا ان يطلب المشتري بالفرق بين الثمن المتفق عليه وسعر السوق في اليوم المحدد لدفع الثمن.
المادة 108
1) يجوز للمشتري الذي دفع الثمن بكامله ان يطلب من البائع اعطاءه قائمة بالبضاعة مذكورا فيها ان الثمن قد دفع. 2) يعتبر كل من قبل صراحة او ضمنا قائمة ببيع بضاعة انه قابل بمحتوياتها، ويعد قبولا ضمنيا عدم اعتراض من تسلم القائمة على محتوياتها خلال ثمانية ايام من تاريخ تسلمها ما لم يتفق على مدة اطول.
المادة 109
1) اذا امتنع المشتري عن تسليم المبيع جاز للبائع ان يطلب من المحكمة اثبات حالته والاذن له في بيعه تحت اشرافها بعد انقضاء مهلة تحددها وتخطر بها المشتري وللمحكمة ان تأمر ببيع الأشياء القابلة لتلف سريع دون تحديد مهلة او اخطار. 2) وتودع حصيلة البيع خزانة المحكمة بعد خصم جميع المصروفات التي تكبدها البائع حتى يسوى النزاع بينه وبين المشتري.
المادة 110
اذا تبين بعد تسليم المبيع ان البضاعة المسلمة تختلف عن البضاعة المتفق عليها في الكمية او الصنف او ان بها عيبا، فلا يقضى للمشتري بفسخ العقد الا اذا نشأ عن الاختلاف او العيب عدم صلاحية المبيع للغرض الذي اعده له المشتري او صعوبة في تصريفه، وللمحكمة عند رفض طلب الحكم بفسخ العقد ان تقضي بانقاص الثمن او بتكملته تبعا لنقص او زيادة الكمية او اختلاف الصنف او درجة العيب. كل ذلك ما لم يوجد اتفاق او عرف يقضي بوجود الفسخ.
المادة 111
1) يجب على المشتري في الأحوال المشار اليها في المادة السابقة ان يخطر البائع بوجود الاختلاف او العيب خلال خمسة عشر يوما من تاريخ تسليم المبيع اليه تسليما فعليا، وعليه ان يقيم دعوى الفسخ او انقاص الثمن خلال ستين يوما من تاريخ التسليم المشار اليه. ومع ذلك اذا كان العيب خفيا مما لا يكشف عند الفحص المعتاد فعليه ان يخطر البائع بالعيب فور اكتشافه وان يقيم دعوى ضمان العيب خلال ستة اشهر من تاريخ التسليم الفعلي ما لم يوجد اتفاق يخالف ذلك. 2) واذا لم يخطر المشتري البائع بوجود الاختلاف او العيب او لم يرفع دعوى الفسخ او انقاص الثمن او ضمان العيب في المواعيد المشار اليها في الفقرة السابقة حسب الأحوال، فإن دعواه لا تسمع عند انكارها وعدم العذر الشرعي ما لم يثبت المشتري وجود غش من جانب البائع وفي هذه الحالة لا تسمع الدعوى بعد انقضاء سنة من تاريخ التسليم. 3) لا تسمع دعوى البائع في تكملة الثمن بسبب زيادة الكمية او مستوى الصنف بعد انقضاء ستين يوما من تاريخ التسليم الفعلي للمبيع. 4) ويجوز الاتفاق على اعفاء المشتري من المواعيد المشار اليها في الفقرات السابقة او تعديلها.
المادة 112
1) اذا كان المبيع سلعة تحميها علامة تجارية مسجلة جاز الاتفاق على الزام المشتري بعد بيعها بثمن يقل عن ثمن معين. 2) وللمحكمة ان تقضي بعدم التقيد بهذا الشرط اذا رأت ان المبيع من السلع الضرورية. 3) ولا يلتزم خلفاء المشتري بمراعاة الشرط المشار اليه الا اذا علموا له او كان في استطاعتهم العلم به.
المادة 113
لا يجوز في عقود التوريد التي يقرر فيها المورد مزايا للمشتري الاتفاق على منعه من شراء بضائع مماثلة للمبيع من غير المورد تزيد على خمس سنوات من تاريخ الاتفاق، وكل اتفاق على مدة اطول يخفض الى خمس سنوات.
الفصل الثاني
بعض انواع البيوع التجارية
الفرع الأول
البيع بالتقسيط
المادة 114
يجب ان يكون عقد البيع بالتقسيط محررا من نسختين وأن توضح فيه المواصفات التي تعين ذاتية السلعة المبيعة ومقدار الثمن ومدة وشروط التقسيط وعلى البائع ان يسلم المشتري احدى نسختي العقد.
المادة 115
يكون اداء الاقساط في محل اقامة البائع المبين في عقد البيع ما لم يتفق على غير ذلك، وفي حالة القيام بتحصيل الاقساط في محل اقامة المشتري فأنه لا يجوز للبائع اقتضاء اية مصروفات اضافية وتعتبر المخالصة عن اي قسط مخالصة عن الاقساط السابقة عليه ما لم يقم الدليل على غير ذلك.
المادة 116
1) اذا لم يدفع المشتري احد اقساط الثمن المتفق عليه جاز للبائع بعد اخطار المشتري ان يطلب الفسخ مع التعويض اذا كان له مقتضى، على انه يجوز للمحكمة اذا تبين ان المشتري قام بتنفيذ الجزء الأكبر من التزامه ان تمنحه مهلة للسداد وأن ترفض الفسخ اذا قام بالوفاء خلال هذه المهلة. 2) وفي حالة الحكم بالفسخ يجب على المشتري ان يرد المبيع الى البائع وأن يرد البائع الى المشتري الاقساط التي قبضها بعد ان يخصم منها ما يعادل اجرة الانتفاع بالاضافة الى تعويض عن التلف الذي يكون قد لحق بالمبيع بسبب الاستعمال غير العادي ما لم يوجد اتفاق على خلاف ذلك في عقد البيع وبشرط الا يجاوز مجموع ما يتقاضاه البائع مقدار الثمن الاصلي مع فوائده.
المادة 117
لا يكون الاتفاق على حلول كامل الثمن عند عدم دفع احد الأقساط في ميعاد استحقاقه نافذا الا اذا تخلف المشتري عن الدفع بالرغم من اخطاره وانقضاء سبعة ايام على ذلك.
المادة 118
1) اذا احتفظ البائع بملكية المنقول المبيع حتى اداء اقساط الثمن بأجمعها اكتسب المشتري هذه الملكية باداء القسط الأخير، ويتحمل المشتري تبعة هلاك المبيع من وقت تسليمه اليه. 2) ومع عدم الاخلال بالأحكام المنصوص عليها في باب الافلاس لا يكون شرط الاحتفاظ بالملكية نافذا في حق الغير الا اذا كان هذا الشرط مدونا في اتفاق وسابقا على حق الغير.
المادة 119
اذا كان حق الغير لاحقا لعقد البيع بالتقسيط فيكون شرط الاحتفاظ بالملكية نافذا في حق هذا الغير اذا كان الشرط مدونا في اتفاق ثابت التاريخ وسابق على الاجراءات التنفيذية التي يتخذها الدائنون على المبيع.
المادة 120
لا يجوز للمشتري التصرف في المبيع قبل اداء الاقساط بأكملها الا اذا وافق البائع على ذلك كتابة. وكل تصرف يجريه المشتري للغير بالمخالفة لهذا الحكم لا يكون نافذا في حق البائع الا اذا اثبت الغير حسن نيته وفي هذه الحالة تستحق باقي الاقساط.
المادة 121
تسري احكام البيع بالتقسيط المنصوص عليها في المواد السابقة ولو سمي المتعاقدان البيع ايجارا.
الفرع الثاني
البيع بالمزاد العلني الاختياري
للمنقولات المستعملة
المادة 122
1) تسري احكام هذا الفرع على البيع الاختياري بالمزايدة العلنية للمنقولات المستعملة. 2) ويقصد بالبيع بالمزاد العلني كل بيع يستطيع اي شخص حضوره حتى لو اقتصرت المزايدة على طائفة معينة من الأشخاص. 3) ويقصد بالمنقولات المستعملة جميع الأموال المنقولة التي تكون حيازتها قد انتقلت للمستهلك بأي سبب من اسباب كسب الملكية.
المادة 123
1) مع عدم الاخلال بأحكام قانون الاجراءات المدنية والقوانين المنظمة لبعض انواع البيوع ولا يجوز بيع المنقولات المشار اليها في المادة السابقة بالمزايدة بوساطة خبير مثمن، وفي صالة مخصصة لهذا الغرض او في المكان الموجود به المنقولات اصلا او المكان الذي يصدر ترخيص من السلطات المختصة في الإمارة المعنية. 2) ويجوز للمشتري حسن النية طلب ابطال البيع الذي يتم على خلاف احكام الفقرة السابقة ولا تسمع دعوى الابطال عند الانكار وعدم العذر الشرعي بمضي ثلاثين يوما من تاريخ البيع. 3) ويستثنى من حكم الفقرتين السابقتين الاشياء المستعملة التي لا تجاوز قيمة المعروض منها للبيع بالمزاد العلني (10000) عشرة آلاف درهم.
المادة 124
1) على الخبير المثمن الذي يتولى البيع بالمزايدة العلنية ان يمسك دفترا خاصا باللغة العربية يدون فيه مفردات السلع المعدة للبيع والتقدير الابتدائي لقيمتها وأسماء طالبي البيع وأن يضع على السلع المعروضة للبيع بطاقات بأرقام قيدها في السجل وأن يؤشر في السجل بنتيجة كل بيع. 2) ويعاقب كل من يخالف حكم الفقرة السابقة بغرامة لا تجاوز (10000) عشرة آلاف درهم وفي حالة العود بغرامة لا تجاوز (20000) عشرين الف درهم، مع عدم الاخلال بأية عقوبة اخرى او جزاء تأديبي تنص عليها القرارات المنظمة لمزاولة مهنة الخبراء المثمنين.
المادة 125
اذا زاد التقدير الابتدائي للسلع المستعملة المعروضة للبيع في مزايدة علنية عن (200000) مائتي الف درهم، وجب على الخبير المثمن النشر عن البيع في صحيفة يومية او اكثر تصدر في الدولة وتكون احداها باللغة العربية قبل التاريخ المحدد لاجرائه بسبعة ايام على الأقل مع تحديد يوم سابق على اجراء البيع لمعاينة السلع المعروضة.
المادة 126
1) على المشتري الذي ترسو عليه المزايدة ان يدفع نصف الثمن في جلسة المزايدة وأن يدفع الباقي عند تسلمه الشيء الذي رسا مزاد بيعه عليه، ويجب ان يتم التسليم خلال اسبوع من تاريخ رسوم المزايدة. 2) فإذا لم يدفع من رسا عليه البيع باقي الثمن او لم يحضر لتسليم الشيء الذي رسا مزاد بيعه عليه في الميعاد المنصوص عليه في الفقرة السابقة، وجب اعادة البيع بطريق المزايدة العلنية ايضا خلال خمسة عشر يوما من انقضاء ميعاد التسليم، ولا تقبل المزايدة في البيع الثاني ممن سبق ان رسا عليه البيع الأول. 3) واذا رست المزايدة الثانية بثمن اقل من الثمن الذي رست به المزايدة الأولى التزم المشتري المتخلف عن دفع باقي الثمن او عن الحضور لاستلام الشيء الذي رسا مزاد بيعه عليه بالفرق اما اذا رست المزايدة الثانية بثمن اكبر فالزيادة تكون من حق طالب البيع. 4) ويسدد الثمن للخبير المثمن الذي اجرى المزايدة، ويكون مسؤولا مباشرة عن ادائه لمن اجريت المزايدة لصالحه. 5) ولا يجوز لطالب البيع ان يشترك بنفسه او بوساطة غيره في المزايدة على السلع التي عرضها للبيع.
المادة 127
يكون لصاحب الصالة او الخبير المثمن بحسب الأحوال حق الامتياز بالنسبة لما يستحقه من اجر او عمولة على ثمن ما يقوم ببيعه بالمزايدة العلنية.
المادة 128
يصدر بتنظيم مزاولة مهنة الخبراء المثمنين واستغلال صالات المزاد قرار من وزير الاقتصاد والتجارة بالتشاور مع السلطات المحلية المختصة. ومع عدم الاخلال بأية عقوبة اشد ينص عليها قانون آخر، يعاقب كل من يخالف احكام هذا القرار بغرامة لا تجاوز (5000) خمسة آلاف درهم وفي جميع الأحوال يأمر القاضي بإغلاق المكتب او الصالة، ونزع اللوحات واللافتات التي يكون المخالف قد استعملها مع نشر الحكم في صحيفتين يوميتين تصدران في الدولة باللغة العربية وذلك على نفقة المحكوم عليه.
الفرع الثالث
البيع بالمزاد العلني وبالأسعار المخفضة
في المحلات التجارية
اولا- البيع بالمزاد العلني
المادة 129
يحظر على المحال التجارية بيع بضائعها بالمزاد العلني الا بسبب قيام حالة من الحالات التالية وبشرط الحصول على الترخيص اللازم من السلطات المحلية: 1) تصفية المحل التجاري نهائيا. 2) ترك التجارة بصفة نهائية في صنف او اكثر من بين الأصناف التي يتعامل المحل في تجارتها. 3) تصفية احد فروع المحل التجاري ما لم يقع هذا الفرع في ذات المدينة التي يقع فيها المركز الرئيسي للمحل التجاري. 4) نقل المحل الرئيسي وفروعه من امارة الى اخرى، ويجب ان تتم التصفية في هذه الحالة خلال اربعة اشهر على الأكثر ويترتب عليها حظر مزاولة النشاط الذي انتهى بالتصفية في تلك الامارة قبل مرور سنة على الأقل من تاريخ انتهاء المزايدة. 5) تصفية السلع التي يصيبها عيب بسبب حريق او تسرب مياه او رطوبة او تفشي الحشرات او ما شابه ذلك.
المادة 130
ثانيا- البيع بالأسعار المخفضة (التنزيلات) 1) لا يجوز للمحل التجاري وفروعه في المدينة الواحدة ان يجري بيع سلعة بطريق التنزيلات الا لمرتين على الأكثر في السنة الواحدة للبضائع الموسمية ومرة واحدة لغير ذلك من البضائع. 2) ولا يجوز ان تستمر التنزيلات لأكثر من ثلاثين يوما، كما لا يجوز ان تبدأ تنزيلات موسمية الا بعد انقضاء خمسة اشهر على الأقل من انتهاء التنزيلات الموسمية السابقة عليها. 3) ويعتبر في حكم التنزيلات كل اجراء من شأنه الاعلان عن البيع بأسعار مخفضة. 4) ولا يجوز اجراء التنزيلات او الاعلان عنها بأية وسيلة من وسائل الاعلام الا بعد الحصول على ترخيص بذلك من السلطة المختصة في الامارة المعنية تحدد فيه تاريخ بداية فترة التنزيلات ونهايتها وأسعار البيع قبل وخلال هذه الفترة، ولا يمنح ذلك الترخيص الا لمن كان حاصلا على رخصة تجارية سارية المفعول ومسجلا في الغرفة التجارية المعنية. 5) وعلى التاجر ان يلتزم بأية ضوابط منظمة للتنزيلات تضعها السلطنة المختصة في الإمارة المعنية.
المادة 131
يكون لموظفي السلطة المختصة في الإمارة المعنية حق مراقبة تنفيذ احكام المادتين (129) و (130) من هذا القانون، ولهم في سبيل ذلك حق الدخول الى المحل التجاري المرخص له بالتصفية او التنزيلات وطلب الأوراق والمستندات المتعلقة بالعملية موضوع الترخيص وتحرير اية مخالفات لأحكامها.
المادة 132
ثالثا- العقوبات يعاقب كل من يخالف احكام المواد (129) و (130) و (131) بغرامة لا تجاوز (20000) عشرين الف درهم، وفي حالة العود بغرامة لا تجاوز (30000) ثلاثين الف درهم مع جواز الحكم بحرمان مرتكب المخالفة من رخص التنزيلات لمدة ثلاث سنوات من تاريخ ارتكابه للمخالفة.
الفرع الرابع
بعض انواع البيوع الدولية
1- البيع فوب F.o.b
المادة 133
1) البيع فوب هو البيع الذي يتم فيه تسليم المبيع في ميناء الشحن على ظهر السفينة التي يعينها المشتري لنقله. 2) ويلتزم المشتري في هذا النوع من البيع بإبرام عقد النقل البحري واداء اجرته وإخطار البائع في ميعاد مناسب باسم السفينة التي اختارها للنقل، ومكان الشحن وتاريخه والمهلة المعينة لاجرائه. 3) ويجوز للمشتري ان يعهد الى البائع بابرام عقدي النقل والتأمين على البضاعة لحساب المشتري، وتسري على العلاقة بين البائع والمشتري في هذا الشأن احكام عقد الوكالة. (*)
المادة 134
1) يلتزم البائع بتعبئة وحزم المبيع ونقله الى ميناء الشحن وشحنه على السفينة التي عينها المشتري وذلك في التاريخ المحدد وخلال المهلة المعينة للشحن. 2) ويتحمل البائع نفقات التعبئة والحزم ومصروفات فحص او قياس او عد او وزن المبيع قبل اجراء شحنه. 3) ويلتزم البائع بإخطار المشتري دون ابطاء بشحن المبيع مع ارسال الأوراق الدالة على ذلك اليه وذلك على نفقة المشتري.
المادة 135
1) اذا كان المبيع مما يلزم لتصديره خارج الدولة الحصول على اذن تصدير او اي ترخيص حكومي آخر فإن البائع يلتزم بالحصول عليه ويتحمل مصروفات ذلك. 2) ويلتزم المشتري بالحصول على اذن الاستيراد وغيره من الوثائق اللازمة لذلك ويتحمل مصروفاتها. 3) ويلتزم البائع بالحصول على شهادة منشأ للمبيع حسب الأصول وتقديمها للمشتري ويتحمل المشتري مصروفات ذلك ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 136
على البائع ان يقدم للمشتري كل مساعدة تمكنه من الحصول على سند الشحن وغيره من الوثائق اللازم استخراجها في الدولة التي يقع فيها شحن المبيع لتيسير استيراده او مروره عبر دولة اخرى ويتحمل المشتري النفقات اللازمة للحصول على هذه المستندات.
المادة 137
يلتزم البائع بدفع جميع المبالغ المستحقة على المبيع بما في ذلك رسوم التصدير ومصروفات الشحن الى حين تمام اجتياز المبيع اثناء شحنه حاجز السفينة، كما يتحمل البائع تبعة ما قد يلحق بالمبيع من ضرر حتى تلك المرحلة، اما ما يستحق بعد ذلك من مبالغ وما قد ينشأ من ضرر فيقع على عاتق المشتري.
المادة 138
اذا تأخر وصول السفينة التي اختارها المشتري للنقل عليها الى ميناء الشحن الى ما بعد انتهاء المهلة المعينة للشحن او اذا غادرت السفينة الميناء المذكور قبل انتهاء هذه المهلة او اذا تعذر الشحن عليها لسبب لا يرجع الى البائع التزم المشتري بالمصروفات الاضافية التي تنجم عن ذلك وتحمل تبعة ما قد يلحق المبيع من ضرر من تاريخ انقضاء المهلة المعينة للشحن بشرط ان يكون المبيع في هذا التاريخ قد تعين بذاته.
المادة 139
اذا لم يخطر المشتري البائع باسم السفينة في الميعاد المناسب او احتفظ بحق تعيين ميعاد التسليم خلال مدة معينة ولم يعينه او بتحديد ميناء الشحن ولم تصدر عنه تعليمات محددة خلال هذه المدة، التزم المشتري بالمصروفات الاضافية التي تنجم عن ذلك وتحمل تبعة ما قد يلحق بالبيع من ضرر من تاريخ انتهاء ميعاد الإخطار او المدة المتفق عليها لتعيين ميعاد التسليم بشرط ان يكون المبيع في ذلك الوقت قد تعين بذاته.
المادة 140
اذا اتفق على ان يتم تسليم المبيع على رصيف ميناء الشحن الذي ترسو عليه السفينة التي يعينها المشتري سمي البيع (فاس F.a.s) وتسري على هذا البيع احكام البيع فوب عدا شحن البضاعة على السفينة.
2- البيع سيف C.i.f
المادة 141
1) البيع سيف هو البيع الذي يتم بثمن مقطوع يشمل فضلا عن ثمن المبيع تكاليف التأمين البحري عليه وأجرة النقل بالسفينة الى ميناء الوصول. 2) وتعتبر البضاعة قد تم تسليمها الى المشتري عند اتمام شحنها بالسفينة، وتنتقل تبعة الهلاك الى المشتري من هذا الوقت. 3) واذا لم يلتزم البائع بالتأمين اعتبر البيع (س. آند. اف) (c. & F) (*)
المادة 142
على البائع ابرام عقد نقل البضائع مع ناقل حسن السمعة وبالشروط العادية واختيار سفينة صالحة لنقل البضائع من جنس المبيع، وعليه ايضا اداء اجرة النقل وغيرها من المبالغ التي قد يشترط الناقل دفعها في ميناء الشحن.
المادة 143
1) على البائع ان يعقد مع مؤمن حسن السمعة تأمينا على المبيع ضد اخطار النقل وأن يؤدي المصروفات والنفقات اللازمة لذلك. 2) ويجب ان يعقد التأمين بوثيقة قابلة للتداول وبالشروط التي يجري عليها العرف والا يقل مبلغ التأمين عن الثمن المذكور في عقد البيع. 3) ولا يلتزم البائع بالتأمين الا ضد اخطار النقل العادية، اما الاخطار الاضافية واخطار الحرب فلا يلتزم البائع بالتأمين ضدها الا اذا طلب المشتري منه ذلك. 4) ولا يكون البائع مسؤولا تجاه المشتري بسبب عجز المؤمن عن تأدية بدل التأمين اذا كان قد امن على المبيع لدى شركة تأمين حسنة السمعة.
المادة 144
1) يلتزم البائع بتعبئة وحزم المبيع وشحنه على السفينة خلال المهلة المعينة للشحن او التي يقضي بها العرف ويتحمل البائع نفقات التعبئة والحزم ومصروفات الفحص او القياس او الوزن او العد اللازم لشحن المبيع. 2) وعلى البائع اخطار المشتري دون ابطاء باسم السفينة واتمام الشحن.
المادة 145
1) يكون اثبات شحن البائع للمبيع بسند الشحن المذكور فيه كلمة (شحن) اما اذا كان سند الشحن قد ذكر فيه (برسم الشحن) فللمشتري ان يثبت ان الشحن لم يقع فعلا في التاريخ المدون بالسند. 2) على انه اذا كان سند الشحن يشتمل على بيان محرر بخط ربان السفينة وموقع منه بأن البضائع شحنت فعلا في التاريخ المحدد فليس للمشتري ان يثبت خلاف ذلك في مواجهة البائع.
المادة 146
1) يلتزم البائع بالحصول على شهادة منشأ للمبيع حسب الأصول، وتقديمها للمشتري، على ان يتحمل المشتري مصروفات ذلك ما لم يتفق على خلافه. 2) كما يلتزم البائع بتقديم كل مساعدة لتمكين المشتري من الحصول على الوثائق اللازم استخراجها في الدولة التي يقع فيها شحن المبيع لتيسير استيراده او مروره عبر دولة اخرى.
المادة 147
1) يلتزم البائع باداء المبالغ التي تستحق على المبيع الى ان يتم شحنه على السفينة ويدخل في ذلك رسوم التصدير. 2) اما رسوم الاستيراد ورسوم ومصاريف اخراج المبيع من الجمرك في ميناء التفريغ فتكون على عاتق المشتري.
المادة 148
يتحمل البائع تبعة ما قد يلحق المبيع من ضرر حتى اللحظة التي يجتاز فيها المبيع اثناء شحنه حاجز السفينة، وتنتقل هذه التبعة بعد ذلك الى المشتري.
المادة 149
1) على البائع بعد شحن البضاعة ان يرسل الى المشتري دون ابطاء سند الشحن نظيفا وقابلا للتداول وموجها الى الميناء المعين للتفريغ، وترفق بسند الشحن قائمة بالبضاعة المبيعة وقيمتها ووثيقة التأمين او شهادة تقوم مقامها والوثائق الأخرى التي يطلبها المشتري واذا احال سند الشحن في بعض الأمور الى مشارطة ايجار السفينة وجب ارفاق نسخة من هذا العقد ايضا. 2) ويعتبر سند الشحن نظيفا اذا لم يشتمل على شروط اضافية صريحة تؤكد وجود عيوب في المبيع او كيفية تعبئته وحزمه ولا يدخل في هذه الشروط الاشارة في سند الشحن الى سبق استعمال الأوعية او الأغلفة او الى عدم المسؤولية عما يحدث من ضرر بسبب طبيعة المبيع او الى جهل الناقل بمحتويات الطرود او وزنها. 3) ويجب ان تكون الشهادة التي تقوم مقام وثيقة التأمين الأصلية صادرة من المؤمن ومشتملة على الشروط الأساسية المنصوص عليها في الوثيقة الأصلية بحيث تخول حاملها الحقوق التي تمنحها هذه الوثيقة.
المادة 150
1) لا يلتزم المشتري بقبول المستندات التي يرسلها اليه البائع اذا كانت غير مطابقة للشروط المنصوص عليها في عقد البيع، ويعتبر المشتري قابلا بتلك المستندات اذا لم يعترض عليها عن طريق مصرف المشتري خلال سبعة ايام من تاريخ تسلمها ويتم الاعتراض باخطار البائع كتابة بارسال مستندات مطابقة للشروط المتفق عليها خلال فترة مناسبة، وللمشتري بعد انقضاء تلك الفترة طلب فسخ البيع مع التعويض ان كان له مقتضى. 2) واذا رد المشتري المستندات لأسباب معينة او قبلها بتحفظات فليس له بعد ذلك ان يبدي اي اعتراض غير الأسباب والتحفظات التي سبق له ايرادها. 3) واذا رد المشتري المستندات دون مسوغ لزمه تعويض البائع عما ينجم عن ذلك من ضرر.
المادة 151
اذا وصلت السفينة التي شحن عليها المبيع قبل وصول المستندات او اذا وصلت المستندات ناقصة وجب على البائع فور اخطاره بذلك القيام بكل ما يلزم لتمكين المشتري من الحصول على نسخة من المستندات التي لم تصل او استكمال المستندات الناقصة، ويحمل البائع المصروفات اللازمة لذلك مع التعويض اذا كان له مقتضى.
المادة 152
مع مراعاة احكام المادة (111) يلتزم المشتري بتسلم المبيع عند وصوله الى الميناء المتفق عليه، ويتحمل المشتري المبالغ التي تستحق على المبيع خلال نقله كما يتحمل مصروفات التفريغ عند وصوله ما لم يكن الناقل قد استوفى تلك المبالغ والمصروفات في ميناء الشحن او اتفق في عقد البيع على ان يتحملها البائع (البيع سيف حتى التفريغ)
المادة 153
اذا احتفظ المشتري بحق تعيين ميعاد الشحن او ميناء التفريغ خلال مدة معينة ولم يصدر تعليماته في هذا الشأن خلال المدة المذكورة التزم بالمصروفات الاضافية التي تنجم عن ذلك، وتحمل تبعة ما قد يلحق المبيع من ضرر حتى تاريخ انقضاء مهلة الشحن بشرط ان يكون المبيع في ذلك التاريخ قد تعين بذاته.
المادة 154
اذا ظهرت في البضاعة مخالفة لما جاء في المستندات ولم تجاوز المخالفة القدر المسموح به عرفا كان المشتري ملزما بقبولها مع تنزيل في الثمن يقدره الخبراء وفقا للعرف المعمول به في ميناء الوصول.
3- بيع الوصول
المادة 155
العقد الذي يتضمن شروطا من شأنها تحميل البائع تبعة الهلاك بعد شحن البضاعة او تجعل امر تنفيذ العقد منوطا بوصول السفينة سالمة او تعطي المشتري الخيار في قبول البضاعة حسب الاتفاق او حسب النموذج المسلم اليه حين العقد، يخرج عن كونه بيع سيف او بيع فوب، ويعتبر بيعا بشرط التسليم في مكان الوصول.
4- البيع في مطار القيام
المادة 156
البيع في مطار القيام هو البيع الذي يتم فيه تسليم البضاعة في مطار القيام وذلك بوضعها تحت تصرف الناقل الجوي الذي عينه المشتري او الذي يختاره البائع. (*)
المادة 157
يلتزم البائع بتسليم البضاعة في مطار القيام الى الناقل الجوي او الى من يمثله في المكان والتاريخ المتفق عليهما او في المكان الذي يعينه المشتري، بعد ابرام العقد ويتم التسليم وفقا للقواعد والاعراف المتبعة في مطار القيام. وعلى البائع دون ابطاء اخطار المشتري بتمام تسليم البضاعة، وذلك بأية وسيلة من وسائل الاتصالات السلكية واللاسلكية.
المادة 158
1) يقوم البائع بابرام عقد نقل البضاعة، على نفقة ومسؤولية المشتري اذا طلب الأخير منه ذلك، او يقوم البائع بذلك اذا لم يعط المشتري تعليمات بشأن نقل البضاعة في الموعد المناسب وكان قيامه بذلك مما جرى به العرف التجاري، ويجوز للبائع الا يقوم بإبرام عقد النقل وفي هذه الحالة يخطر المشتري فورا بذلك. 2) واذا تولى البائع ابرام عقد النقل، التزم بمراعاة التعليمات الصادرة اليه من المشتري واختيار طائرة صالحة لنقل بضائع من ذات طبيعة الشيء وبطريق الرحلة المعتاد من مطار القيام الى مطار الوصول الذي عينه المشتري، او الى اقرب مطار الى منشأة المشتري.
المادة 159
1) يلتزم البائع باداء جميع الرسوم والضرائب التي تستحق على البضاعة بسبب تصديرها. 2) كما يلتزم البائع بأن يزود المشتري بجميع المستندات اللازمة لاستلام البضاعة والتي تكون تحت تصرف البائع.
المادة 160
اذا امتنع الناقل الجوي، او الشخص الآخر الذي عينه المشتري عن تسلم البضاعة في مطار القيام، او اذا لم يقم المشتري بتزويد البائع في الوقت المناسب بالتعليمات اللازمة لنقل البضاعة يكون على البائع اخطار المشتري بذلك في اسرع وقت ممكن.
المادة 161
في الأحوال التي لا يكون فيها على البائع ابرام عقد نقل البضاعة، يلتزم المشتري وعلى نفقته بتنظيم عملية نقل البضاعة من مطار القيام الى مطار الوصول وتحديد الناقل الجوي او ممثله او اي شخص آخر تسلم البضاعة اليه وعلى المشتري اخطار البائع بذلك في وقت مناسب. واذا لم يخطر المشتري البائع، في الوقت المناسب بالتعليمات اللازمة لنقل البضاعة، تحمل المشتري جميع النفقات الاضافية التي تترتب على ذلك، كما يتحمل ما قد يلحق البضاعة من ضرر منذ التاريخ الذي يتعين فيه التسليم بشرط ان تكون البضاعة قد افرزت او تعينت بذاتها.
المادة 162
اذا امتنع الناقل الجوي، او اي شخص آخر، عينه المشتري عن تسلم البضاعة، تحمل المشتري جميع النفقات الاضافية التي تترتب على ذلك. كما يتحمل تبعة ما قد يلحق البضاعة من ضرر وذلك منذ التاريخ الذي اصبحت فيه البضاعة معدة للتسليم بشرط ان تكون البضاعة قد افرزت او تعينت بذاتها.
المادة 163
يكون عقد البيع في البيوع الدولية المتقدمة مستقلا، ولا يؤثر على العلاقات التي تنشأ بين كل من البائع والمشتري والناقل في عقد النقل، او بين المشتري والمصرف في عقد الاعتماد المستندي.
الباب الثالث
الرهن التجاري
المادة 164
1) الرهن التجاري هو الذي يعقد على مال منقول ضمانا لدين تجاري. 2) وفيماعدا القيود الواردة في هذا القانون او اي قانون آخر يثبت الرهن التجاري سواء بالنسبة للمتعاقدين او للغير بكل طرق الإثبات.
المادة 165
1) لا ينفذ الرهن التجاري في حق المدين او الغير الا بانتقال حيازة الشيء المرهون من الراهن الى الدائن المرتهن او الى شخص ثالث يعينه المتعاقدان وبقائه في حيازة من استلمه منهما حتى انقضاء الرهن او بوضعه قيد الحيازة المشتركة على وجه لا يمكن معه للراهن ان يتصرف فيه بمعزل عن الدائن. 2) ويعتبر الدائن المرتهن او الشخص الثالث حائز للشيء المرهون متى وضع تحت تصرفه بكيفية تحمل الغير على الاعتقاد بأن الشيء المرهون قد اصبح في حراسته او اذا تسلم سندا يمثل الشيء المرهون ويعطى حائزه دون غيره حق تسلمه. 3) وتنقل حيازة الحقوق بتسليم الصكوك فيها، واذا كان الصك مودعا عند الغير اعتبر تسليم ايصال الايداع بمثابة تسليم الصك ذاته بشرط ان يكون الصك معينا في الايصال تعيينا نافيا للجهالة وان يرضى المودع عندها بحيازة الصك لحساب الدائن المرتهن وفي هذه الحالة يعتبر المودع عنده قد تخلى عن كل حق له في حبس الصك لحسابه لسبب سابق على الرهن ما لم يكن قد احتفظ بهذا الحق عند قبوله حيازة الصك لحساب الدائن المرتهن.
المادة 166
1) اذا كان الشيء المرهون صكوكا اسمية فإن رهنها يتم كتابة بمقتضى تنازل عن الصكوك يذكر فيه انه على وجه الضمان ويؤشر به على الصك ذاته، ويقيد هذا التنازل في سجلات الجهة التي اصدرت الصك وتحدد مرتبة الدائن المرتهن من تاريخ ذلك القيد. 2) اما الصكوك الاذنية فإن رهنها يكون بتظهيرها تظهيرا يذكر فيه ان القيمة للرهن او للضمان او اي بيان آخر يفيد هذا المعنى.
المادة 167
1) يجوز للمدين بدين تجاري ان يرهن بسند مكتوب لدائنه دينا يكون للمدين لدى الغير، وعليه في هذه الحالة ان يسلم الى الدائن المرتهن السند المثبت لهذا الدين. 2) ولا يكون رهن الدين نافذا في حق المدين الذي اقيم الرهن على دينه الا باعلان هذا الرهن اليه، او بقبوله له، كما لا يكون نافذا في حق غير ذلك المدين الا بحيازة الدائن المرتهن لسند الدين المرهون. 3) وتحدد مرتبة الرهن من التاريخ الثابت للاعلان او القبول.
المادة 168
يلتزم الدائن المرتهن باتخاذ الوسائل اللازمة للمحافظة على الشيء المرهون وصيانته، واذا كان هذا الشيء ورقة تجارية فعليه عند حلول الاجل ان يقوم بالاجراءات اللازمة لحماية الحق الثابت فيها واستيفائه ويكون الراهن ملزما بجميع المصروفات التي ينفقها الدائن المرتهن في هذا السبيل.
المادة 169
على الدائن المرتهن ان يستعمل لحساب الراهن جميع الحقوق والاجراءات المتعلقة بالشيء المرهون، وان يقبض قيمته وارباحه وفوائده وغير ذلك من المبالغ الناتجة منه على ان يخصم ما يقبضه من النفقات التي اداها عن الراهن، ثم من الفوائد، ثم من اصل الدين المضمون بالرهن ما لم ينص الاتفاق على غير ذلك.
المادة 170
على الدائن المرتهن ان يسلم الراهن- اذا طلب منه ذلك- ايصالا يبين فيه ماهية الشيء المرهون ونوعه ومقداره ووزنه وغير ذلك من الصفات المميزة له.
المادة 171
1) اذا ترتب الرهن على مال مثلي بقي الرهن قائما ولو استبدل بالمرهون شيء آخر من نوعه. 2) واذا كان الشيء المرهون من الأموال غير المثلية جاز للراهن ان يستبدل به غيره بشرط ان يتفق على ذلك في عقد الرهن وان يقبل الدائن المرتهن البدل وذلك مع عدم الاخلال بحق الغير حسن النية.
المادة 172
1) اذا لم يدفع المدين المضمون بالرهن في تاريخ الاستحقاق كان للدائن بعد انقضاء سبعة ايام من تاريخ انذار المدين بالوفاء ان يطلب من المحكمة الإذن له ببيع الشيء المرهون، وينظر في الطلب على وجه الاستعجال وتعين المحكمة كيفية البيع. 2) ويستوفي الدائن المرتهن بطريق الامتياز دينه من اصل وفوائد ومصروفات انفقها للمطالبة به وذلك من الثمن الناتج من البيع.
المادة 173
اذا تقرر الرهن على عدة اموال كان من حق الدائن المرتهن ان يعين المال الذي يجري عليه البيع ما لم يتفق على غير ذلك وفي جميع الأحوال لا يجوز ان يشمل البيع الا ما يكفي الوفاء بحق الدائن المرتهن الا اذا كان المبيع لا يقبل التجزئة.
المادة 174
اذ نقص سعر الشيء المرهون في السوق بحيث اصبح غير كاف لضمان الدين جاز للدائن ان يعين للراهن ميعادا مناسبا لتكملة الضمان، فاذا رفض الراهن ذلك او انقضى الميعاد المحدد دون ان يقوم الراهن بتكملة الضمان جاز للدائن ان يطلب بيع الشيء المرهون ولو لم يحل اجل الاستحقاق وذلك باتباع الاجراءات المنصوص عليها في المادة (172).
المادة 175
اذا كان الشيء المرهون معرضا للهلاك او التلف او النقص في القيمة او اصبحت حيازته تستلزم نفقات باهظة ولم يشأ الراهن تقديم شيء آخر بدله جاز لكل من الدائن والراهن ان يطلب من المحكمة الاذن له في بيعه فورا مع تحديد طريقة البيع، وينتقل الرهن الى الثمن الناتج من البيع.
المادة 176
1) يقع باطلا كل اتفاق يبرم وقت تقرير الرهن او بعد تقريره ويعطي الدائن المرتهن في حالة عدم وفاء المدين بالدين في تاريخ الاستحقاق الحق في تملك الشيء المرهون او بيعه دون مراعاة الأحكام والاجراءات المنصوص عليها في المادة (172). (2) ولكن عندما يستحق الدين او قسطا منه، يجوز ان ينفق على ان يتنازل المدين عن الشيء المرهون كليا او جزئيا للدائن مقابل الوفاء بكامل الدين او جزء منه.
المادة 177
اذا كان الشيء المرهون صك لم تدفع قيمته الإسمية بالكامل، على الراهن، عندما يطالب بالجزء غير المدفوع ، ان يؤمن للمرتهن الأموال المتوجبه لتسديد هذا الجزء قبل يومين علىالأقل من تاريخ الإستحقاق، والا يحق للدائن ان يبيع الصك وفقا للإجراءات المنصوص عليها في المادة (172).
الباب الرابع
الايداع في المخازن العامة
المادة 178
1) الايداع في المخازن العامة عقد يتعهد بمقتضاه الخازن- فردا كان او شركة او شخصا عاما- بتسلم بضاعة وحفظها لحساب المودع او من تؤول اليه ملكيتها او حيازتها بموجب الصكوك التي تمثلها. 2) ولا يجوز انشاء او استثمار مخزن عام له حق اصدار صكوك تمثل البضائع المودعة وتكون قابلة للتداول الا بترخيص من السلطة المختصة في الامارة المعنية وفقا للشروط والأوضاع التي يصدر بها قرار من وزير الاقتصاد والتجارة بالتشاور مع السلطة المحلية المختصة. 4) وعلى من يستثمر مخزنا عاما ان يؤمن عليه ضد مخاطر الحريق والتلف والسرقة.
المادة 179
1) لا يجوز للخازن ان يمارس بأية صفة سواء لحسابه او لحساب الغير نشاطا تجاريا يكون موضوعه بضائع من نوع البضائع المرخص له في حفظها في مخزنه واصدار صكوك تمثلها. 2) ويسري هذا الحكم اذا كان القائم على استثمار المخزن شركة يمارس احد الشركاء فيها ممن يملكون 10% على الأقل من رأسمالها نشاطا تجاريا يشمله الحظر المنصوص عليه فيما تقدم.
المادة 180
1) يلتزم المودع بأن يقدم الى المخزن العام بيانات صحيحة عن طبيعة البضاعة المودعة ونوعها وقيمتها وكمياتها. 2) وللمودع الحق في فحص البضائع التي سلمت الى المخزن العام لحسابه وأخذ نماذج منها.
المادة 181
1) يكون الخازن مسؤولا عن البضائع المودعة لديه بما لا يجاوز قيمتها التي قدرها المودع. 2) ولا يسأل الخازن عما يصيب البضائع من تلف او نقص اذا نشأ ذلك عن قوة قاهرة او عن طبيعة البضاعة او تعبئتها وحزمها.
المادة 182
للخازن بعد اخطار المودع ان يطلب من المحكمة التي يقع في دائرتها المخزن العام الاذن له ببيع البضاعة المودعة اذا كانت مهددة بتلف سريع، وتعين المحكمة طريقة البيع.
المادة 183
1) يتسلم المودع من الخازن ايصال تخزين يبين فيه اسم المودع، ومهنته وموطنه ونوع البضاعة المودعة وطبيعتها وكميتها واسم المخزن ومكانه واسم الجهة المؤمن لديها على البضاعة ان وجدت غير ذلك من البيانات اللازمة لتعيين ذاتية البضاعة وقيمتها. 2) ويرفق بكل ايصال تخزين وثيقة رهن تشتمل على البيانات المدونة في ايصال التخزين. 3) ويحتفظ الخازن بصورة طبق الأصل من ايصال التخزين ووثيقة الرهن.
المادة 184
اذا كانت البضاعة المودعة والمسلم عنها ايصال تخزين ووثيقة رهن من الأشياء المثلية جاز ان يستبدل بها بضاعة اخرى من نوعها وفي جودتها اذا كان منصوص على ذلك في ايصال التخزين ووثيقة الرهن وفي هذه الحالة تنتقل جميع حقوق حامل ايصال التخزين ووثيقة الرهن وامتيازاته الى البضاعة الجديدة.
المادة 185
1) يجوز ان يصدر ايصال التخزين ووثيقة الرهن باسم المودع او لاذنه. 2) واذا كان ايصال التخزين ووثيقة الرهن لامر المودع جاز له ان يتنازل عنهما متصلين او منفصلين بالتظهير. 3) ويجوز لمن ظهر له ايصال التخزين ووثيقة الرهن او احدهما ان يطلب قيد التظهير في الصورة المحفوظة لدى الخازن مع بيان موطنه ومهنته.
المادة 186
1) يجب ان يكون تظهير ايصال التخزين ووثيقة الرهن مؤرخا. 2) واذا ظهرت وثيقة الرهن منفصلة عن ايصال التخزين وجب ان يكون التظهير مقرونا بشرط الاذن وأن يشتمل على بيان الدين المضمون بالرهن وتاريخ استحقاقه واسم الدائن ومهنته وموطنه وتوقيع المظهر. 3) وعلى المظهر له ان يطلب قيد تظهير وثيقة الرهن والبيانات المتعلقة بالتظهير في دفاتر المخزن وأن يؤشر بذلك على وثيقة الرهن.
المادة 187
1) لحامل ايصال التخزين ووثيقة الرهن معا الحق في تسلم البضاعة المودعة، وله طلب تجزئتها الى مجموعات متعددة والحصول على ايصال تخزين ووثيقة رهن عن كل مجموعة منها. 2) ولحامل وثيقة الرهن وحدها دون ايصال التخزين حق رهن على البضاعة المودعة. 3) ولحامل ايصال التخزين وحده دون وثيقة الرهن حق استرداد البضاعة المودعة بشرط ان يدفع الدين المضمون بوثيقة الرهن اذا كان مستحقا، فاذا لم يكن مستحقا جاز له استرداد البضاعة قبل حلول الدين اذا اودع لدى الخازن مبلغا كافيا لاداء الدين وفوائده ومصروفاته حتى حلول الأجل، ويسري هذا الحكم اذا كان الدين مستحقا ولم يتقدم حامل وثيقة الرهن لقبضه ويجوز ان يقتصر الاسترداد على جزء من البضاعة المودعة بعد دفع مبلغ يتناسب مع قيمة هذا الجزء.
المادة 188
اذا لم يدفع الدين المضمون بوثيقة الرهن في ميعاد الاستحقاق جاز لحامل الوثيقة منفصلة عن ايصال التخزين ان يطلب بيع البضاعة المرهونة باتباع الاجراءات المنصوص عليها في المادة (172)
المادة 189
1) يستوفى الدائن المرتهن حقه بالامتياز من ثمن البضاعة على جميع الدائنين بعد خصم المبالغ الآتية: أ) الضرائب والرسوم المستحقة على البضاعة. ب) المصروفات القضائية التي انفقت لمصلحة الدائنين المشتركة. ج) مصروفات حفظ البضاعة وخزنها وبيعها. 2) ويدفع المبلغ الزائد على ما يستحقه حامل وثيقة الرهن الى حامل ايصال التخزين ان كان حاضرا وقت بيع البضاعة فإن لم يكن حاضرا اودع المبلغ خزانة المحكمة التي امرت باجراء البيع.
المادة 190
1) لا يجوز لحامل وثيقة الرهن الرجوع على المدين او المظهرين الا بعد التنفيذ على البضاعة المرهونة وثبوت عدم كفايتها للوفاء بدينه. 2) ويجب ان يرجع حامل وثيقة الرهن على المظهرين خلال خمسة عشر يوما من تاريخ بيع البضاعة والا فلا تقبل دعواه عند الانكار. 3) وفي جميع الأحوال لا تقبل دعوى الرجوع على المظهرين اذا لم يباشر حامل وثيقة الرهن اجراءات التنفيذ على البضاعة المرهونة خلال ثلاثين يوما من تاريخ استحقاق الدين.
المادة 191
اذا وقع حادث للبضاعة المودعة كان لحامل ايصال التخزين او وثيق الرهن على مبلغ التأمين الذي يستحق عند وقوع هذا الحادث جميع الحقوق المقررة له على البضاعة.
المادة 192
1) يجوز لمن ضاع منه ايصال التخزين او تلف ان يطلب من المحكمة المدنية التي يقع في دائرتها المخزن العام اصدار امر للخازن بتسليمه صورة من الايصال بشرط ان يثبت ملكيته له مع تقديم كفيل او ضمان كاف. 2) ويجوز لمن ضاعت منه وثيقة الرهن او تلفت ان يستصدر امرا من المحكمة ضد المدين بالوفاء له بالدين المضمون بالرهن عند استحقاقه بشرط تقديم كفيل او ضمان كاف، فاذا لم يقم المدين بتنفيذ الأمر كان لمن صدر لصالحه ان يطلب بيع البضاعة المرهونة باتباع الاجراءات المنصوص عليها في المادة (172) بشرط ان يكون التظهير الذي حصل مقيدا في الصورة المحفوظة لدى الخازن وأن يشتمل الانذار بالوفاء على بيانات هذا التظهير.
المادة 193
1) تبرأ ذمة الكفيل الذي يقدم في حالة ضياع ايصال التخزين باسترداد البضاعة او بإنقضاء ثلاث سنوات دون ان توجه الى المخزن اية مطالب باسترداد البضاعة. 2) وتبرأ ذمة الكفيل الذي يقدم في حالة ضياع صك الرهن بإنقضاء ثلاث سنوات من تاريخ قيد التظهير في دفاتر المخزن العام.
المادة 194
1) اذا لم يسترد المودع البضاعة عند انتهاء عقد الإيداع جاز للخازن طلب بيعها بإتباع الاجراءات المنصوص عليها في المادة (172) ويستوفى الخازن من الثمن الناتج من البيع المبالغ المستحقة له ويسلم الباقي الى المودع او يودعه خزانة المحكمة لحسابه. 2) ويسري الحكم المنصوص عليه في الفقرة السابقة اذا كان الإيداع غير محدد المدة وانقضت سنة واحدة دون ان يطلب المودع استرداد البضاعة او يبدي رغبته في استمرار عقد الايداع.
المادة 195
1) مع عدم الاخلال بأية عقوبة اشد يعاقب بالحبس وبالغرامة التي لا تقل عن (5000) خمسة آلاف درهم ولا تزيد على (20.000) عشرين الف درهم او بأحدى هاتين العقوبتين، كل من انشأ او استثمر مخزنا عاما دون الحصول على الترخيص المنصوص عليه في الفقرة الثانية من المادة (178). 2) وتأمر المحكمة في حالة الحكم بالإدانة بأغلاق المخزن الى ان يستصدر المخالف الترخيص اللازم ويجوز لها ان تأمر بتصفية المخزن.
الباب الخامس
سوق الأوراق المالية
المادة 196
لا يجوز فتح سوق للأوراق المالية في الدولة الا بعد الحصول على موافقة من مجلس الوزراء، ويصدر بتنظيم اعمال السوق قانون اتحادي.
الباب السادس
الوكالة التجارية
الفصل الأول
احكام عامة
المادة 197
تكون الوكالة التجارية عندما تختص بأعمال تجارية.
المادة 198
1) الوكالة التجارية تعتبر بأجر الا اذا اتفق على غير ذلك. 2) واذا لم يحدد اجر الوكيل في الاتفاق ولم يكن معينا في القانون عين وفقا لما يقضي به العرف فاذا لم يوجد عرف قدرته المحكمة.
المادة 199
يستحق الوكيل الأجر بمجرد ابرام الصفقة التي كلف بها، وكذلك يستحق الأجر اذا اثبت ان عدم ابرام الصفقة يرجع الى الموكل، وفي غير هاتين الحالتين لا يستحق الوكيل الا مقابلا عن الجهود والنفقات التي بذلها طبقا لما يقضي به العرف فاذا لم يوجد عرف قدرته المحكمة.
المادة 200
الوكالة التجارية وان احتوت على توكيل مطلق لا تنصرف الا الى الأعمال التجارية ما لم يتفق على خلاف ذلك.
المادة 201
اذا اعطيت الوكالة التجارية مخصصة بمعاملة تجارية معينة جاز للوكيل القيام بجميع الأعمال اللازمة لاجراء هذه المعاملة دون حاجة الى اذن من الموكل.
المادة 202
1) على الوكيل اتباع تعليمات الموكل الالزامية الصريحة فاذا خالفها دون مسوغ مقبول جاز للموكل رفض الصفقة، اما بالنسبة للتعليمات الارشادية الصادرة من الموكل فان للوكيل حرية التصرف في نطاق الأهداف العامة التي يحددها الموكل للوكيل. 2) واذا لم توجد تعليمات صريحة من الموكل بشأن الصفقة فعلى الوكيل تأخير ابرامها وطلب التعليمات من الموكل ما لم يكن في تأخير اتمام الصفقة ما يلحق الضرر بالموكل او كان الوكيل مفوضا في العمل بغير تعليمات منه.
المادة 203
اذا قام الوكيل بتنفيذ الأعمال الموكولة اليه بشروط اكثر فائدة من الشروط المعينة في الوكالة فلا يجوز له ان يتملك الفرق الذي يعود في هذه الحالة للموكل ما لم يتفق على خلاف ذلك.
المادة 204
اذا كانت البضائع او الأشياء التي يحوزها الوكيل لحساب الموكل مهددة بتلف سريع او بهبوط في القيمة ولم تصله تعليمات الموكل بشأنها في ميعاد مناسب فللوكيل ان يطلب من المحكمة على وجه السرعة اذن ببيعها بالكيفية التي تعينها.
المادة 205
للوكيل ان يمتنع عن اجراء العمل المعهود به اليه اذا كان اجراؤه يتطلب مصروفات غير عادية ولم يدفعها اليه الموكل الا اذا اتفق او جرى التعامل السابق بين الطرفين على ان يؤدي الوكيل هذه المصروفات.
المادة 206
اذا رفض الوكيل اجراء الصفقة المعهود بها اليه فعليه اخطار الموكل بذلك فورا، وفي هذه الحالة يجب على الوكيل المحافظة على البضائع وغيرها من الأشياء التي يحوزها لحساب الموكل حتى تصله تعليمات بشأنها، فاذا لم تصل التعليمات في ميعاد مناسب جاز للوكيل ان يطلب من المحكمة الاذن بايداع البضائع وغيرها من الأشياء عند امين تعينه.
المادة 207
الوكيل مسؤول عن هلاك البضائع وتلفها، وكذلك عن غيرها من الأشياء التي يحوزها لحساب الموكل الا اذا نتج ذلك عن سبب اجنبي لا يد للوكيل فيه او عن عيب ذاتي في البضاعة او الشيء.
المادة 208
لا يلتزم الوكيل بالتأمين على الأشياء التي يحوزها لحساب الموكل الا اذا طلب الموكل منه ذلك او كان التأمين مما يقضي به القانون او العرف او تستلزمه طبيعة الشيء.
المادة 209
1) لا يجوز للوكيل ان يقيم نفسه طرفا ثانيا في الصفقة المكلف بابرامها الا في الأحوال الآتية: أ) اذا اذنه الموكل في ذلك. ب) اذا كانت تعليمات الموكل بشأن الصفقة صريحة ومحددة ونفذها الوكيل بدقة. ج) اذا كانت الصفقة تتعلق بسلعة لها سعر محدد في السوق واشتراها الوكيل لنفسه او باعها للموكل من ماله بهذا السعر. 2) ولا يستحق الوكيل في هذه الحالات اجرا نظير الوكالة.
المادة 210
يجوز للغير الذي يتعامل مع الوكيل ان يطلب الاطلاع على عقد الوكالة والمراسلات وغيرها من الوثائق المثبتة لسلطة الوكيل، ولا يجوز الاحتجاج على الغير بالقيود الواردة على سلطة الوكيل الا اذا ثبت علم الغير بها وقت التعاقد.
المادة 211
على الوكيل ان يحيط الموكل علما بالصفقات التي يبرمها لحسابه.
المادة 212
على الوكيل ان يقدم للموكل في الميعاد المتفق عليه او الذي يجري عليه العرف او التعامل السابق بينهما حسابا عن الأعمال التي يجريها لحسابه، ويجب ان يكون هذا الحساب مطابقا للحقيقة، فاذا تضمن عن عمد بيانات كاذبة جاز للموكل رفض الصفقات التي تتعلق بها هذه البيانات، فضلا عن حقه في المطالبة بالتعويض ولا يستحق الوكيل اجرا عن الصفقات المذكورة.
المادة 213
للوكيل الحق في حبس البضائع وغيرها من الأشياء التي يرسلها اليه الموكل او يودعها لديه او يسلمها له وذلك ضمانا لما يستحقه من اجر ومصروفات لدى الموكل.
المادة 214
يجوز لكل من طرفي عقد الوكالة التجارية انهاء العقد في اي وقت، ولا يستحق التعويض الا اذا وقع انهاء العقد دون اخطار سابق او في وقت غير مناسب، واذا كان العقد محدد المدة وجب ان يستند انهاؤه الى سبب جدي ومقبول والا استحق التعويض.
المادة 215
اذا لم يكن للموكل موطن معلوم في الدولة اعتبر موطن وكيله موطنا له، وتجوز مقاضاته وتبليغه بالأوراق الرسمية فيه وذلك بالنسبة للأعمال التي يجريها الوكيل لحساب الموكل.
المادة 216
تسري فيما يتعلق بتنظيم الاشتغال بأعمال الوكالة التجارية القوانين الخاصة بذلك. (*)
الفصل الثاني
بعض انواع الوكالة التجارية
1- وكالة العقود
المادة 217
وكالة العقود عقد يلتزم بموجبه شخص بأن يتولى على وجه الاستمرار، وفي منطقة نشاط معينة، الحض والتفاوض على ابرام الصفقات لمصلحة الموكل مقابل اجر ويجوز ان تشمل مهمته ابرام هذه الصفقات وتنفيذها باسم الموكل ولحسابه.(*)
المادة 218
يتولى وكيل العقود ممارسة اعمال وكالته وادارة نشاطه التجاري على وجه الاستقلال، ويتحمل وحده المصروفات اللازمة لادارة نشاطه.
المادة 219
اذا اشترط في العقد ان يقيم وكيل العقود مباني للعرض او مخازن للسلع او منشآت للصيانة او الاصلاح فيجب الا تقل مدة العقد عن خمس سنوات ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 220
1) لا يجوز لوكيل العقود ان يقبض حقوق الموكل، الا اذا اعطى له الموكل هذا الحق وفي هذه الحالة لا يجوز للوكيل ان يمنح تخفيضا او اجلا دون ترخيص خاص. 2) ويجوز لوكيل العقود ان يتلقى الطلبات المتعلقة بتنفيذ العقود التي تبرم عن طريقه، وكذلك الشكاوى الخاصة بعدم تنفيذ هذه العقود، ويعتبر ممثلا لموكله في الدعاوى المتعلقة بهذه العقود والتي تقام منه او عليه في منطقة نشاط الوكيل.
المادة 221
1) يلتزم الموكل باداء الأجر المتفق عليه للوكيل. 2) ويجوز ان يكون هذا الأجر نسبة مئوية من قيمة الصفقة، وتحسب هذه النسبة على اساس سعر البيع الى العملاء ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 222
يستحق وكيل العقود الأجر عن الصفقات التي تتم او التي يرجع عدم تمامها الى فعل الموكل ما لم يقض العقد بغير ذلك.
المادة 223
على الموكل ان يقدم للوكيل جميع المعلومات اللازمة لتنفيذ الوكالة.
المادة 224
1) يلتزم وكيل العقود بالمحافظة على حقوق الموكل، وله اتخاذ جميع الاجراءات التحفظية اللازمة للمحافظة على هذه الحقوق، وعليه ان يزود موكله بالبيانات الخاصة بحالة السوق في منطقة نشاطه. 2) ولا يجوز ان يذيع اسرار الموكل التي تصل الى علمه بمناسبة تنفيذ الوكالة ولو كان ذلك بعد انتهاء العلاقة العقدية.
المادة 225
اذا استبدل الموكل بوكيل العقود وكيلا جديدا، كان الوكيل الجديد مسؤولا بالتضامن مع الموكل عن الوفاء بالتعويضات المحكوم بها للوكيل السابق وذلك متى ثبت ان استبدال الوكيل السابق كان نتيجة تواطؤ بين الموكل والوكيل الجديد.
المادة 226
استثناء من قواعد الاختصاص الواردة في قانون الاجراءات المدنية تختص بنظر جميع المنازعات الناشئة عن عقد وكالة العقود المحكمة التي يقع في دائرتها محل تنفيذ العقد.
المادة 227
يعتبر في حكم وكالة العقود، وتسري عليه احكام المواد (220) و (225) و (226) عقد التوزيع الذي يلتزم فيه التاجر بترويج وتوزيع منتجات منشأة صناعية او تجارية في منطقة معينة بشرط ان يكون هو الموزع الوحيد لها.
المادة 228
لا تسمع عند الانكار وعدم العذر الشرعي الدعاوى الناشئة عن عقد وكالة العقود بعد انقضاء ثلاث سنوات من انتهاء الوكالة.
2- الوكالة بالعمولة
المادة 229
1) الوكالة بالعمولة عقد يتعهد بمقتضاه الوكيل بأن يجري باسمه تصرفا قانونيا لحساب الموكل وذلك مقابل عمولة يتقاضاها من الموكل. 2) واذا اجرى الوكيل بالعمولة التصرف القانوني باسم الموكل تسري في شأنه الأحكام العامة في الوكالة التجارية
المادة 230
1) اذا باع الوكيل بالعمولة بأقل من الثمن الذي عينه الموكل او اشترى بأعلى منه وجب على الموكل اذا اراد رفض الصفقة ان يخطر الوكيل بذلك خلال اسبوع من تاريخ علمه بابرامها والا اعتبر قابلا للثمن. 2) ولا يجوز للموكل رفض الصفقة اذا قبل الوكيل تحمل فرق الثمن.
المادة 231
1) اذا اشترى الوكيل بالعمولة لحساب الموكل بضاعة مخالفة للنوع او الصنف الذي طلبه الموكل فلا يلزم بقبولها. 2) واذا اشترى الوكيل بالعمولة بضاعة مطابقة للبضاعة المطلوبة ولكن بكمية اكبر فلا يلزم الموكل الا بقبول الكمية التي طلبها.
المادة 232
اذا تعاقد الوكيل بالعمولة بشروط افضل من التي حددها الموكل عادت المنفعة الى الموكل، وعلى الوكيل ان يقدم حسابه على اساس الشروط الحقيقية التي تمت بمقتضاها الصفقة.
المادة 233
1) اذا منح الوكيل بالعمولة المكلف بالبيع المشتري اجلا للوفاء بالثمن او قسطه عليه بغير اذن الموكل، جاز للموكل ان يطالب الوكيل بالعمولة بأداء الثمن بأجمعه فورا، وفي هذه الحالة يجوز للوكيل بالعمولة ان يحتفظ لنفسه بفرق الثمن وفوائده ان وجد. 2) ومع ذلك يجوز للوكيل بالعمولة ان يمنح الأجل او يقسط الثمن بغير اذن من الموكل اذا كان العرف في الجهة التي تم فيها البيع يقضي بذلك الا اذا كانت تعليمات الموكل تلزمه بالبيع بثمن معجل.
المادة 234
اذا قضت تعليمات الموكل ان يتم البيع بثمن مؤجل وباع الوكيل بالعمولة بثمن معجل اقل من ذلك فلا يجوز للموكل ان يطالبه باداء الثمن الا عند حلول الأجل الذي عينه، وفي هذه الحالة يلتزم الوكيل بالعمولة بأداء الثمن على اساس البيع المؤجل.
المادة 235
1) لا يجوز للوكيل بالعمولة تغيير العلامات التجارية الموضوعة على البضاعة التي يتسلمها من الموكل او لحسابه. 2) واذا كان الوكيل بالعمولة حائزا لجملة بضائع من جنس واحدة ومرسلة اليه من موكلين مختلفين وجب ان يضع على كل بضاعة منها بيانا مميزا لها.
المادة 236
1) يجوز للوكيل بالعمولة ان يصرح باسم الموكل الذي يتعاقد لحسابه الا اذا طلب منه الموكل عدم الافضاء باسمه، ولا يترتب على الافضاء باسم الموكل تغيير في طبيعة الوكالة ما دام الوكيل بالعمولة يبرم العقد باسمه. 2) على الوكيل بالعمولة الافضاء الى الموكل باسم الغير الذي يتعاقد معه اذا طلب الموكل منه ذلك، فاذا امتنع الوكيل بالعمولة عن الافضاء باسم الغير دون مسوغ مقبول جاز اعتباره ضامنا تنفيذ الصفقة. 3) وفي جميع الأحوال يلتزم الوكيل بالعمولة باثبات وجود الغير المتعاقد معه متى طلب منه الموكل ذلك.
المادة 237
1) يلتزم الوكيل بالعمولة مباشرة قبل الغير الذي تعاقد معه كما يلتزم هذا الغير مباشرة قبل الوكيل بالعمولة. 2) وليس للغير الذي تعاقد مع الوكيل بالعمولة الرجوع على الموكل ولا للموكل الرجوع على الغير بدعوى مباشرة ما لم ينص القانون على غير ذلك.
المادة 238
1) للوكيل- فضلا عن حقه في الحبس- امتياز على البضائع وغيرها من الأشياء التي يرسلها الموكل او يودعها لديه او يسلمها له. 2) ويضمن هذا الامتياز اجر الوكيل والمصروفات والمبالغ التي يدفعها عن الموكل او يقرضها له وفوائدها وغير ذلك من المبالغ التي تستحق للوكيل بسبب الوكالة سواء انفقت قبل تسلم البضائع او الأشياء او اثناء وجودها في حيازة الوكيل. 3) ويتقرر الامتياز دون اعتبار لما اذا كان الدين قد نشأ عن اعمال تتعلق بالبضائع او الأشياء التي لا تزال في حيازة الوكيل او ببضائع او اشياء اخرى سبق ايداعها لديه او تسليمها او ارسالها اليه.
المادة 239
1) لا يكون للوكيل الامتياز المشار اليه في المادة السابقة الا اذا كان حائزا لبضائع او اشياء لحساب الموكل، وتتحقق هذه الحيازة في الأحوال الآتية: أ) اذا تسلم الوكيل البضائع او الأشياء فعلا. ب) اذا وضعت البضائع او الأشياء تحت تصرفه في مخزن عام او في الجمرك. ج) اذا كان يحوزها حكما قبل وصولها بمقتضى سند شحن او اية وثيق نقل اخرى. د) اذا ارسلها وظل حائزا لها بمقتضى سند شحن او اية وثيقة نقل اخرى. 2) واذا بيعت البضائع او الأشياء التي يقع عليها الامتياز وسلمت الى المشتري انتقل امتياز الوكيل الى الثمن.
المادة 240
امتياز الوكيل مقدم على جميع الامتيازات الأخرى عدا المصاريف القضائية والمبالغ المستحقة للحكومة.
المادة 241
1) تتبع في التنفيذ على البضائع والأشياء الموجودة في حيازة الوكيل اجراءات التنفيذ على الشيء المرهون رهنا تجاريا. 2) ومع ذلك اذا كان الوكيل مكلفا ببيع البضائع او الأشياء التي في حيازته جاز له التنفيذ عليها ببيعها دون حاجة الى اتباع الاجراءات المشار اليها في الفقرة السابقة الا اذا تعذر عليه تنفيذ تعليمات الموكل الصريحة في شأن البيع.
المادة 242
1) اذا افلس الوكيل بالعمولة المكلف بالبيع قبل قبض الثمن جاز للموكل ان يطالب المشتري مباشرة باداء الثمن له. 2) واذا افلس الوكيل بالعمولة المكلف بالشراء قبل تسلم المبيع جاز للموكل ان يطالب البائع مباشرة بتسليم المبيع اليه.
المادة 243
1) لا يضمن الوكيل بالعمولة وفاء الغير المتعاقد معه بالتزامه الا اذا تحمل هذا الضمان صراحة او نص عليه القانون او كان مما يقضي به عرف الجهة التي يمارس فيها نشاطه. 2) ويستحق الوكيل بالعمولة الضامن لوفاء المتعاقد بالتزاماته اجرا اضافيا تحدده المحكمة عند عدم وجود اتفاق او عرف في شأنه.
المادة 244
لا يجوز للوكيل بالعمولة ان يوكل غيره في العمل الموكل فيه ما لم يكن باذن من الموكل فإذا اناب عنه في القيام بالعمل وكيلا آخر بالعمولة فلا يكون للنائب حق الحبس او الامتياز الا بقدر الدين المستحق للوكيل بالعمولة الأصلي.
3- التمثيل التجاري
المادة 245
التمثيل التجاري عقد يتعهد بمتقضاه الممثل التجاري بابرام الصفقات باسم موكله ولحسابه وذلك بصفة مستديمة في منطقة معينة.
المادة 246
لا يضمن الممثل التجاري تنفيذ الصفقات التي تتم عن طريقه الا اذا تحمل هذا الضمان صراحة او كان مما يقضي به العرف في الجهة التي يمارس فيها نشاطه.
المادة 247
1) يكون التاجر مسؤولا عما قام به ممثله من معاملات وما اجراه من عقود وذلك في حدود التفويض المخول له من قبل التاجر. 2) واذا كان الممثل مفوضا من عدة تجار فالمسؤولية تترتب عليهم بالتضامن. 3) واذا كان الممثل مفوضا من قبل شركة، كانت الشركة مسؤولة عن عمله، وتترتب مسؤولية الشركاء تبعا لنوع الشركة.
المادة 248
1) اذا لم تعين حدود التفويض المخول للممثل التجاري اعتبر التفويض عاما شاملا لجميع المعاملات المتعلقة بنوع التجارة التي فوض الممثل في اجرائها. 2) ولا يجوز للتاجر ان يحتج على الغير بتحديد التفويض ما لم يثبت التاجر علم الغير بهذا التحديد.
المادة 249
على الممثل التجاري ان يقوم بالأعمال التجارية المفوض فيها باسم التاجر الذي فوضه، ويجب عليه عند التوقيع ان يضع الى جانب اسمه الكامل اسم هذا التاجر كاملا مع بيان صفته كممثل تجاري، والا كان مسؤولا شخصيا عما قام به من العمل، ومع هذا يجوز للغير الرجوع على التاجر مباشرة من جراء ما قام به الممثل من معاملات تتعلق بنوع التجارة المفوض له القيام بها.
المادة 250
للممثل التجاري ان يمثل التاجر في الدعاوى الناشئة عن المعاملات التجارية التي قام بها.
المادة 251
يكون الممثل التجاري مسؤولا بالتضامن مع التاجر عن مراعاة الأحكام القانونية المتعلقة بالمنافسة غير المشروعة.
المادة 252
لا يجوز للممثل التجاري ان يقوم بأية معاملة تجارية من نوع المعاملة موضوع التمثيل لحسابه او لحساب طرف ثالث دون ان يحصل على موافقة صريحة من التاجر الذي استخدمه.
المادة 253
اذا اتفق على ان يكون الممثل التجاري هو الممثل العام الوحيد للتاجر في المنطقة المتفق عليها استحق الممثل التجاري عمولة عن كل صفقة تبرم لحساب التاجر في هذه المنطقة ولو اجراها التاجر بنفسه او تمت عن طريق شخص آخر غير الممثل التجاري.
الباب السابع
السمسرة (الدلالة)
المادة 254
السمسرة عقد يتعهد بمقتضاه السمسار لشخص بالبحث عن طرف ثان لابرام عقد معين وبالوساطة في مفاوضات التعاقد وذلك مقابل اجر.
المادة 255
1) اذا لم يعين اجر السمسار في القانون او في الاتفاق، عين وفقا لما يقضي به العرف فاذا لم يوجد عرف قدره القاضي بمراعاة قيمة الصفقة ومدى المجهود الذي بذله السمسار وما صرفه من وقت في القيام بالعمل المكلف به. 2) ويجوز للقاضي ان يخفض الأجر المتفق عليه اذا كان غير متناسب مع ماهية الصفقة والجهد الذي قام به السمسار ولا مجال للتخفيض اذا تم الاتفاق على الأجر او دفعه العميل مختارا بعد ابرام العقد الذي توسط فيه السمسار.
المادة 256
1) لا يستحق السمسار اجرا عن وساطته الا اذا ادت هذه الوساطة الى ابرام العقد بين الطرفين، ويعتبر العقد قد ابرم متى اتفق الطرفان على جميع المسائل الجوهرية في العقد. 2) وتكون العبرة في استحقاق السمسار اجره بابرام العقد ولو لم ينفذ الا اذا قضى الاتفاق او العرف بغير ذلك. 3) واذا كان العقد معلقا على شرط واقف فلا يستحق السمسار الأجر الا عند تحقيق الشرط. 4) اذا تعذر ابرام العقد لسبب يرجع الى العميل استحق السمسار تعويضا تبعا لما بذله من جهد.
المادة 257
اذا فسخ العقد الذي توسط السمسار في ابرامه، جاز للسمسار المطالبة بأجره او الاحتفاظ به ان كان قد قبضه الا اذا ثبت الغش او الخطأ الجسيم من جانبه.
المادة 258
اذا توسط السمسار في ابرام صفقة ممنوعة قانونا فلا يستحق عنها اجرا.
المادة 259
1) لا يستحق السمسار الأجر الا ممن فوضه من طرفي الصفقة في التوسط في ابرامها. 2) واذا صدر التفويض من الطرفين كان كل منهما مسؤولا قبل السمسار بغير تضامن بينهما عن دفع الأجر المستحق عليه ولو اتفقا على ان يتحمل احدهما اجر السمسار بكامله.
المادة 260
على السمسار ولو لم يكن مفوضا الا من احد طرفي الصفقة ان يعرضها عليهما عرضا امينا وأن يوقفهما على جميع الظروف التي يعلمها عنها ويكون مسؤولا قبلهما عن كل غش او خطأ يصدر منه.
المادة 261
لا يجوز للسمسار استرداد المصروفات التي تحملها في تنفيذ العمل المكلف به الا اذا تم الاتفاق على ذلك، وفي هذه الحالة تستحق المصروفات ولو لم يتم العقد.
المادة 262
لا يجوز للسمسار المطالبة بأجر او استرداد المصروفات اذا عمل اضرارا بعاقد لمصلحة العاقد الآخر الذي لم يوسطه في ابرام العقد، او اذا حصل من هذا العاقد الآخر على وعد بمنفعة له خلافا لما يقضي به حسن النية.
المادة 263
لا يجوز للسمسار ان يقيم نفسه طرفا ثانيا في العقد الذي توسط في ابرامه الا اذا اجازه العاقد في ذلك، وفي هذه الحالة لا يستحق السمسار اجرا.
المادة 264
1) على السمسار ان يقيد في دفاتره جميع المعاملات التي تبرم بسعيه، وأن يحفظ الوثائق المتعلقة بها، وأن يعطى عن كل ذلك صورا طبق الأصل لمن يطلب من العاقدين وتسري على هذه الدفاتر احكام الدفاتر التجارية. 2) وفي البيع بالنموذج يجب على السمسار ان يحتفظ بالنموذج الى ان يقبل المشتري البضاعة دون تحفظ او تسوى جميع المنازعات بين الطرفين في شأنها.
المادة 265
يكون السمسار مسؤولا عن تعويض الضرر الناجم عن هلاك او فقدان ما يتسلمه من مستندات او اوراق او اشياء متعلقة بالصفقة التي يتوسط في ابرامها ما لم يثبت ان هلاكها او فقدانها كان بسبب قوة قاهرة.
المادة 266
لا يجوز للسمسار ان يتوسط لاشخاص اشتهروا بعدم ملاءتهم او كان عالما بعدم اهليتهم.
المادة 267
1) لا يضمن السمسار يسر طرفي الصفقة التي يتوسط في ابرامها، وهو غير مسؤول عن تنفيذها او عن قيمة وصنف البضائع المتعلقة بها الا اذا ثبت الغش او الخطأ من جانبه، وكان ضامنا بموجب الاتفاق او القانون. ومع ذلك يكون السمسار مسؤولا عن تنفيذ الصفقة بالتضامن مع المتعاقد اذا كانت له فضلا عن اجره مصلحة فيها.
المادة 268
1) اذا اناب السمسار غيره في تنفيذ العمل المكلف به دون ان يكون مرخصا له في ذلك، كان مسؤولا عن عمل النائب كما لو كان هذا العمل قد صدر منه، ويكون السمسار ونائبه متضامنين في المسؤولية. 2) واذا رخص للسمسار في اقامة نائب عنه دون ان يعين شخص النائب، لا يكون السمسار مسؤولا الا عن خطئه في اختيار نائبه او عن خطئه فيما اصدره له من تعليمات. 3) وفي جميع الأحوال يجوز لمن فوض السمسار ان يرجع على النائب مباشرة.
المادة 269
اذا فوض عدة سماسرة بعقد واحد كانوا مسؤولين بالتضامن عن العمل المكلفين به، الا اذا رخص لهم بالعمل منفردين.
المادة 270
اذا فوض اشخاص متعددون سمسارا واحدا في عمل مشترك، كانوا مسؤولين بالتضامن من قبله عن تنفيذ هذا التفويض، ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 271
تسري على السمسرة في اسواق الأوراق المالية والبضائع احكام القوانين والنظم الخاصة بذلك.
الباب الثامن
النقل
الفصل الأول
احكام عامة
المادة 272
عقد النقل عقد يلتزم الناقل بمقتضاه مقابل اجر بأن يقوم بوسائطه الخاصة بنقل شخص او شيء من مكان الى آخر.(*)
المادة 273
فيما عدا النقل البحري تسري الأحكام المنصوص عليها في هذا الباب على جميع انواع النقل ايا كانت صفة الناقل مع مراعاة الأحكام التي تنص عليها القوانين الخاصة بشأن بعض انواع النقل وأحكام اتفاقيات النقل الدولية المعمول بها في الدولة.
المادة 274
تسري الأحكام المنصوص عليها في هذا الباب على النقل ولو اقترنت به عمليات من طبيعة اخرى ما لم تكن هذه العمليات هي الغرض الرئيسي من التعاقد.
المادة 275
1) يتم عقد النقل وعقد الوكالة بالعمولة للنقل بمجرد اقتران الايجاب بالقبول الا اذا اتفق الطرفان على تأخيره الى وقت التسليم ويجوز اثبات العقد بكل طرق الاثبات. 2) ويعتبر تسلم الناقل للشيء محل النقل قبولا منه للايجاب الصادر من المرسل. 3) ويعتبر صعود الراكب الى واسطة النقل قبولا للايجاب الصادر من الناقل ما لم يثبت ان نية الراكب لم تتجه الى ابرام عقد النقل.
المادة 276
1) اذا كان للناقل اكثر من نموذج للعقود التي يبرمها ولم يتفق الطرفان على اتباع نموذج معين منها انعقد النقل بمقتضى النموذج الذي يتضمن الشروط العامة. 2) واذا اتفق الطرفان على اتباع نموذج معين فلا يجوز تجزئة الشروط المذكورة فيه.
المادة 277
1) اذا كان الناقل محتكرا نوعا من النقل او محتكرا استثمار خطوط نقل معينة التزم بقبول كل ما يقدم له من طلبات الا اذا كان الطلب مخالفا للشروط المقررة للنقل او اذا تعذر على الناقل تنفيذه لأسباب لا شأن له في احداثها. 2) واذا جاوزت طلبات النقل طاقة الوسائل التي رخص للناقل في استعمالها، وجب عليه ان يراعي في قبول الطلبات تواريخ تقديمها بحيث يكون للطلب الأسبق تاريخا الأولوية على الطلبات اللاحقة له الا اذا كان لبعضها الأولوية بمقتضى شروط النقل.
المادة 278
تشمل مسؤولية الناقل افعاله وأفعال تابعيه التي تقع منهم اثناء قيامهم بخدماتهم، ويعتبر تابعا كل شخص يستخدمه الناقل في تنفيذ الالتزامات المترتبة على عقد النقل.
المادة 279
1) لا تعتبر من القوة القاهرة في تنفيذ عقد النقل انفجار وسائل النقل او احتراقها او خروجها عن القضبان التي تسير عليها او تصادمها او غير ذلك من الحوادث التي ترجع الى الأدوات والآلات التي يستعملها الناقل في تنفيذ النقل ولو ثبت انه اتخذ الحيطة لضمان صلاحيتها للعمل ومنع ما قد تحدثه من ضرر. 2) وكذلك لا يعتبر من القوة القاهرة الحوادث التي ترجع الى وفاة تابعي الناقل فجأة او اصابتهم بضعف بدني او عقلي اثناء العمل ولو ثبت ان الناقل اخذ الحيطة لضمان لياقتهم البدنية والعقلية.
المادة 280
لا يسأل الناقل عن تعويض الضرر الناشئ عن تعطيل النقل او الانحراف عن الطريق المعين له بسبب الاضطرار الى تقديم المساعدة لأي شخص مريض او مصاب او في خطر.
المادة 281
1) يقصد بالغش في تنفيذ عقد النقل كل فعل او امتناع عن فعل يقع من الناقل او من تابعيه بقصد احداث ضرر. 2) ويقصد بالخطأ الجسيم كل فعل او امتناع عن فعل يقع من الناقل او من تابعيه برعونة مقرونة بادراك لما قد ينجم عن ذلك من ضرر.
الفصل الثاني
عقد نقل الأشياء
المادة 282
1) على المرسل ان يقدم للناقل بيانات عن اسم المرسل اليه وعنوانه والمكان المطلوب النقل اليه ونوع الأشياء محل النقل وقيمتها ووزنها وحجمها وكمياتها وكيفية تغليفها وحزمها وعدد الطرود التي تشملها، وغير ذلك من البيانات الكافية لتعيين ذاتية الشيء المطلوب نقله وكذلك مهلة التسليم والطريق الواجب اتباعه. 2) ويسأل المرسل عن الأضرار الناجمة عن عدم صحة البيانات التي يقدمها او عدم كفايتها. (*)
المادة 283
1) اذا حررت وثيقة النقل فيجب ان تشتمل على البيانات التالية بوجه خاص: أ) تاريخ الوثيقة ومكان تحريرها. ب) اسم المرسل والمرسل اليه والناقل والوكيل بالعمولة للنقل ان وجد ومحال اقامتهم. ج) مكان القيام ومكان الوصول. د) البيانات المتعلقة بتعيين ذاتية الأشياء محل النقل وقيمتها. هـ) الميعاد المعين لتنفيذ النقل. و) اجرة النقل وغيرها من المصروفات مع بيان ما اذا كانت مستحقة على المرسل او على المرسل اليه. ز) الشروط المتعلقة بالشحن والتفريغ ونوع وسائط النقل الواجب استخدامها في النقل والطريق الواجب اتباعه وتحديد المسؤولية وغير ذلك من الشروط الخاصة التي قد يتضمنها اتفاق النقل. 2) ويجوز ان تحرر وثيقة النقل باسم شخص معين او لأمره او للحامل. 3) وتتداول الوثيقة طبقا لقواعد حوالة الحق اذا كانت اسمية، وبالتظهير اذا كانت لامر، وبالمناولة اذا كانت للحامل دون ان يعنى ذلك نقل البضاعة او حيازتها.
المادة 284
1) للمرسل ان يطلب من الناقل تسليمه صورة من وثيقة النقل. 2) واذا لم تحرر وثيقة نقل جاز للمرسل ان يطلب من الناقل اعطاءه ايصالا موقعا منه بتسلم الشيء محل النقل، ويجب ان يكون الايصال مؤرخا ومشتملا على البيانات الكافية لتعيين ذاتية الشيء واجرة النقل.
المادة 285
تعتبر وثيقة النقل والايصال المحرر الموقع من الناقل بتسلم الشيء محل النقل حجة في اثبات البيانات الواردة فيهما، وعلى من يدعى ما يخالف هذه البيانات اثبات ذلك.
المادة 286
1) لا تثبت للمرسل اليه الحقوق الناشئة عن عقد النقل ولا يتحمل الالتزامات الناتجة عنه الا اذا قبل هذه الحقوق والالتزامات صراحة او ضمنا. 2) ويعتبر تسلم المرسل اليه لوثيقة النقل او للشيء محل النقل او المطالب بتسليمه او اصدراه تعليمات في شأنه قبولا ضمنيا منه للحقوق والالتزامات الناشئة عن عقد النقل.
المادة 287
1) على المرسل ان يسلم الناقل الشيء المطلوب نقله والوثائق الضرورية لتنفيذ النقل، ويكون المرسل مسؤولا عن عدم كفاية هذه الوثائق او عدم مطابقتها للحقيقة، كما يكون الناقل مسؤولا عن ضياعها او اهمال استعمالها او اساءة هذا الاستعمال. 2) واذا اقتضى النقل استعداد خاصا وجب على المرسل اخطار الناقل بذلك قبل تسليم الشيء المطلوب نقله بوقت كاف. 3) ويكون التسليم في محل الناقل ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 288
1) اذا اقتضت طبيعة الشيء المطلوب نقله اعداده للنقل بتغليفه او تعبئته او حزمه وجب على المرسل ان يقوم بذلك بكيفية لا تعرضه للهلاك او التلف ولا تعرض الأشخاص او الأشياء الأخرى التي تنقل معه للضرر، واذا كانت شروط النقل تستلزم اتباع طريقة معينة في التغليف او التعبئة او الحزم وجب على المرسل مراعاتها. 2) ويكون المرسل مسؤولا عن الأضرار التي تنشأ عن العيب في التغليف او التعبئة او الحزم كما يكون الناقل مسؤولا بالاشتراك مع المرسل عن هذه الأضرار اذا قبل القيام بالنقل مع علمه بالعيب، ويعتبر الناقل عالما بالعيب اذا كان ظاهرا او كان مما لا يخفى على الناقل العادي. 3) ولا يجوز للناقل ان ينفي مسؤوليته عن هلاك او تلف شيء مما ينقل باثبات ان الضرر نشأ عن عيب في تغليف او تعبئة او حزم شيء آخر ويقع باطلا كل اتفاق على خلاف ذلك.
المادة 289
1) للناقل الحق في فحص الأشياء المطلوب نقلها للتحقق من حالتها ومن صحة البيانات التي ادلى بها المرسل في شأنها. 2) واذا اقتضى الفحص فض الأغلفة او الأوعية وجب اخطار المرسل لحضور الفحص فاذا لم يحضر في الميعاد المعين له، جاز للناقل اجراء الفحص بغير حضوره، وللناقل الرجوع على المرسل بمصروفات الفحص الا اذا اتفق على غير ذلك. 3) واذا تبين من الفحص ان حالة الشيء لا تسمح بنقله دون ضرر، جاز للناقل رفض النقل او تنفيذه بعد اخذ اقرار من المرسل بعلمه بحالة الشيء المطلوب نقله ورضائه بالنقل ويجب اثبات حالة الشيء واقرار المرسل في وثيقة النقل.
المادة 290
تسلم الناقل الأشياء المطلوب نقلها دون تحفظ يفيد بأنه تسلمها بحالة جيدة ومطابقة للبيانات المذكورة في وثيقة النقل فاذا ادعى عكس ذلك فعليه الاثبات.
المادة 291
1) يلتزم الناقل بشحن الشيء المطلوب نقله ورصه في وسائط النقل الاعتيادية ما لم يتفق على غير ذلك. 2) واذا طلب المرسل ان يكون الشحن على وسائط نقل من نوع معين فلا يكون الناقل مسؤولا عن الضرر الذي ينجم عن استعمال هذا النوع من وسائط النقل.
المادة 292
1) على الناقل ان يسلك الطريق المتفق عليه، فاذا لم يتفق على طريق معين وجب سلوك اقصر الطرق. 2) ومع ذلك يجوز للناقل ان يغير الطريق المتفق عليه او ان يسلك طريقا اطول اذا وجدت ضرورة تلجئه الى ذلك، وفي هذه الحالة لا يكون الناقل مسؤولا عن التأخير وغيره من الأضرار التي تنجم عن تغيير الطريق الا اذا ثبت الغش او الخطأ الجسيم من جانبه او من جانب تابعيه.
المادة 293
1) يضمن الناقل سلامة الشيء اثناء تنفيذ عقد النقل. 2) واذا اقتضت المحافظة على الشيء اثناء الطريق اعادة الحزم او اصلاح الأغلفة او زيادتها او تخفيضها او غير ذلك من التدابير الضرورية وجب على الناقل القيام بها واداء ما تستلزمها من مصروفات ما لم يتفق على غير ذلك، ومع ذلك لا يلتزم الناقل بالتدابير غير المعتادة في النقل كاطعام الحيوان او سقياه او تقديم الخدمات الطبية وغيرها او ري النباتات بالماء ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 294
1) يلتزم الناقل بتفريغ الشيء عند وصوله ما لم يقم بذلك المرسل اليه او شخص آخر بمقتضى اتفاق او قانون او لائحة او تعليمات، وفي هذه الحالة لا يكون الناقل مسؤولا عن الضرر الذي يقع بسبب التفريغ. 2) وفي جميع الأحوال يتحمل الناقل مصروفات التفريغ ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 295
1) اذا لم يكن التسليم واجبا في محل المرسل اليه فعلى الناقل ان يخطره بميعاد وصول الشيء المنقول وبالوقت الذي يستطيع فيه تسلمه. 2) وعلى المرسل اليه تسلم الشيء في الميعاد الذي عينه له الناقل والا التزم بمصروفات التخزين. وللناقل بعد انقضاء هذا الميعاد ان ينقل الشيء الى محل المرسل اليه مقابل اجرة اضافية. 3) وللمرسل اليه طلب فحص الشيء قبل تسلمه، فاذا امتنع الناقل عن تمكينه من ذلك جاز له رفض تسلم الشيء.
المادة 296
1) للمرسل ان يأمر الناقل اثناء وجود الشيء المطلوب نقله في حيازته بالامتناع عن تنفيذ النقل او بوقفه او اعادة الشيء اليه او بتوجيهه الى شخص آخر غير المرسل اليه الأصلي او الى مكان آخر او غير ذلك من التعليمات بشرط ان يدفع المرسل اجرة ما تم من النقل والمصروفات مع تعويض الناقل عما يلحقه من ضرر بسبب التعليمات الجديدة، واذا تسلم المرسل صورة من وثيقة النقل وجب ان يعيدها الى الناقل ليدون فيها التعليمات الجديدة التي يتعين على المرسل ان يوقعها والا كان للناقل الامتناع عن تنفيذ هذه التعليمات. 2) وينتقل الحق في اصدار التعليمات المتعلقة بالشيء محل النقل الى المرسل اليه بمجرد تسلمه وثيقة النقل او قبوله بعقد النقل صراحة او ضمنا، ويجب في هذه الحالة ايضا اعادة الوثيقة الى الناقل ليدون فيها التعليمات الجديدة التي يتعين على المرسل اليه ان يوقعها والا كان للناقل الامتناع عن تنفيذها. 3) ولا يجوز اصدار تعليمات جديدة تتعلق بالشيء محل النقل بعد وصوله وطلب المرسل اليه تسلمه او اخطاره بالحضور لتسلمه.
المادة 297
على الناقل تنفيذ التعليمات التي تصدر اليه ممن له الحق في اصدارها طبقا لأحكام المادة السابقة الا اذا كانت شروط النقل تمنع ذلك او اذا تعذر على الناقل تنفيذها او كان من شأن تنفيذها اضطراب حركة النقل او كانت قيمة الشيء محل النقل لا تكفي لتغطية المصروفات التي يتحملها الناقل بسبب تنفيذها، وفي هذه الأحوال يجب على الناقل ان يخطر من اصدر التعليمات الجديدة بامتناعه عن تنفيذها وسبب هذا الامتناع ولا يكون الناقل مسؤولا عن الامتناع عن التنفيذ الا اذا كان دون مسوغ.
المادة 298
1) اذا حال مانع دون البدء في النقل او اذا توقف النقل اثناء تنفيذه او لم يحضر المرسل اليه لتسلم الشيء المنقول او اذا حضر وامتنع عن تسلمه او عن دفع اجرة النقل او المصروفات المستحقة، وجب على الناقل ان يبادر الى اخطار المرسل بذلك مع طلب تعليمات، واستثناء من احكام المادة (296) يجب على الناقل تنفيذ التعليمات التي تصله من المرسل ولو تعذر عليه اعادة صورة وثيقة النقل التي تسلمها من الناقل. 2) واذا لم تصل تعليمات المرسل خلال ميعاد مناسب جاز للناقل ان يطلب من المحكمة اثبات حالة الشيء والاذن له في ايداعه عند امين لحساب المرسل وعلى مسؤوليته. 3) واذا كان الشيء معرضا للهلاك او التلف او نقص القيمة او كانت صيانته تقتضي مصروفات باهظة جاز للمحكمة ان تأمر ببيعه بالطريقة التي تعينها وايداع الثمن خزانة المحكمة لحساب ذوي الشأن.
المادة 299
يلتزم المرسل بدفع اجرة النقل وغيرها من المصروفات المستحقة للناقل ما لم يتفق على ان يتحملها المرسل اليه وفي هذه الحالة يكون كل من المرسل والمرسل اليه مسؤولين عن دفعها من قبل الناقل.
|06-07-2009, 05:41 PM||#3|
كتّاب ملتقى الحوار العربي
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,210
رد: قانون المعاملات التجارية الاماراتي - قانون اتحادي رقم 18 لسنة 1993
المادة 300
لا يستحق الناقل اجرة نقل ما يهلك بقوة قاهرة من الأشياء التي يقوم بنقلها.
المادة 301
1) اذا حالت القوة القاهرة دون تنفيذ النقل فلا يستحق الناقل اجرة، اما اذا حالت تلك القوة دون مواصلة النقل فإن الناقل يستحق اجرة ما تم من النقل. 2) وفي جميع الأحوال يجوز للناقل المطالبة بمصروفات الشحن والتفريغ وغيرها من المصروفات الضرورية.
المادة 302
يكون حق المطالبة باسترداد ما دفع اكثر من اجرة النقل المتفق عليها او المقررة في شروط النقل لمن دفع الأجرة.
المادة 303
1) للناقل حبس الشيء المنقول لاستيفاء اجرة النقل والمصروفات وغيرها من المبالغ التي تستحق له بسبب النقل. 2) وللناقل امتياز على الثمن المتحصل من التنفيذ على الأشياء التي يقوم بنقلها وذلك وفاء لأجرة النقل وغيرها من المبالغ المستحقة للناقل بسبب النقل، وتتبع في هذا الشأن اجراءات التنفيذ على الأشياء المرهونة رهنا تجاريا.
المادة 304
1) يسأل الناقل من وقت تسلمه الشيء المطلوب نقله عن هلاكه كليا او جزئيا وعن تلفه وعن التأخير في تسليمه. 2) ويعتبر الشيء في حكم الهالك كليا اذا لم يسلمه الناقل او لم يخطر المرسل اليه بالحضور لتسلمه خلال ثلاثين يوما من انقضاء الميعاد المعين للتسليم او من انقضاء الميعاد الذي يستغرقه الناقل العادي في النقل لو وجد في الظروف ذاتها اذا لم يعين ميعاد للتسليم.
المادة 305
لا يكون الناقل مسؤولا عن هلاك الشيء او تلفه بعد تسليمه الى المرسل اليه او الى الجمرك المتفق عليه او الى الأمين الذي تعينه المحكمة لايداع الشيء عنده، الا اذا ثبت الغش او الخطأ الجسيم من الناقل او من تابعيه.
المادة 306
1) لا يسأل الناقل عما يلحق الشيء المنقول عادة بحكم طبيعته من نقص في الوزن او الحجم اثناء النقل ما لم يثبت ان النقص نشأ عن سبب آخر. 2) واذا كانت وثيقة النقل تشمل عدة اشياء مقسمة الى مجموعات او طرود حدد النقص المتسامح فيه على اساس وزن كل مجموعة او كل طرد اذا كان الوزن معينا على وجه الاستقلال في وثيقة النقل او كان من الممكن تعيينه.
المادة 307
اذا نقل الشيء في حراسة المرسل او المرسل اليه فلا يكون الناقل مسؤولا عن هلاكه او تلفه الا اذا ثبت الغش او الخطأ الجسيم منه او من تابعيه.
المادة 308
لا يجوز للناقل ان ينفي مسؤوليته عن هلاك الشيء او تلفه او التأخير في تسليمه الا باثبات القوة القاهرة او العيب الذاتي في الشيء المنقول او خطأ المرسل او المرسل اليه او عمل من اعمال الادارة.
المادة 309
1) يقع باطلا كل شرط يقضي باعفاء الناقل من المسؤولية عن هلاك الشيء كليا او جزئيا او تلفه وكذلك يقع باطلا كل شرط يقضي باعفاء الناقل من هذه المسؤولية اذا نشأت عن افعال تابعيه ويعتبر في حكم الاعفاء من المسؤولية كل شرط يكون من شأنه الزام المرسل او المرسل اليه بأية صفة كانت بدفع كل او بعض نفقات التأمين ضد مسؤولية الناقل. 2) ومع ذلك يجوز للناقل ان يشترط اعفاءه كليا او جزئيا من المسؤولية عن التأخير.
المادة 310
1) يجوز للناقل ان يشترط تحديد مسؤوليته عن هلاك الشيء كليا او جزئيا او تلفه ويشترط لصحة هذا الشرط الا يكون التعويض المتفق عليه صوريا ويخضع ذلك لتقدير المحكمة عند المنازعة. 2) ولا يكون التعويض الاتفاقي مستحق اذا اثبت الناقل ان المرسل اليه لم يلحقه اي ضرر. 3) واذا كانت قيمة الضرر اقل من مقدار التعويض الاتفاقي جاز للقاضي انقاص هذا المقدار حتى يكون معادلا لقيمة الضرر اما اذا جاوز الضرر قيمة التعويض الاتفاقي فلا يجوز المطالبة بأكثر من هذه القيمة الا اذا ثبت ان الناقل او تابعيه ارتكبوا غشا او خطأ جسيما وحينئذ يلتزم الناقل بتعويض الضرر كاملا.
المادة 311
يجب ان يكون شرط تحديد المسؤولية او الاعفاء من مسؤولية التأخير مكتوبا والا اعتبر كأن لم يكن واذا كان عقد النقل محررا على نماذج مطبوعة وجب ان يكون الشرط واضحا ومكتوبا بكيفية تسترعي الانتباه والا جاز للمحكمة ان تعتبر الشرط كان لم يكن.
المادة 312
لا يجوز للناقل ان يتمسك بشرط تحديد المسؤولية او الاعفاء من المسؤولية عن التأخير اذا ثبت صدور غش او خطأ جسيم منه او من تابعيه.
المادة 313
1) اذا هلك الشيء محل النقل او تلف دون ان تكون قيمته مبينة في وثيقة النقل قدر التعويض على اساس قيمته الحقيقية في مكان الوصول وزمانه ما لم ينص القانون او الاتفاق على غير ذلك، وفيما عدا حالة الهلاك الكلي يراعي عند تقدير التعويض قيمة النقص المتسامح فيه وفقا لحكم المادة (298). 2) واذا كانت قيمة الشيء محل النقل مبينة في وثيقة النقل جاز للناقل ان ينازع في هذه القيمة وأن يثبت بكل طرق الاثبات القيمة الحقيقة للشيء. 3) وفيما عدا حالتي الغش والخطأ الجسيم من الناقل او من تابعيه لا يسأل الناقل عن ضياع ما عهد اليه بنقله من نقود او اوراق مالية او مجوهرات او غير ذلك من الأشياء الثمينة الا بقدر ما قدمه المرسل بشأنها وقت تسليمها من بيانات كتابية صريحة.
المادة 314
1) لا يجوز الجمع بين التعويض عن الهلاك الكلي والتعويض عن التأخير. 2) ولا يقضي بالتعويض عن التأخير في حالة الهلاك الجزئي الا بالنسبة الى الجزء الذي لم يهلك. 3) وفي جميع الأحوال لا يجوز ان يزيد التعويض الذي يقضي به عما يستحق في حالة هلاك الشيء كليا.
المادة 315
اذا تلف الشيء او هلك هلاكا جزئيا او تأخر وصوله بحيث لم يعد صالحا للغرض منه وثبتت مسؤولية الناقل عن التلف او الهلاك او التأخير، جاز لطالب التعويض ان يتخلى للناقل عن الشيء مقابل الحصول على تعويض يقدر على اساس هلاك الشيء كليا.
المادة 316
1) اذا دفع التعويض بسبب هلاك الشيء ثم وجد خلال سنة من تاريخ دفع التعويض وجب على الناقل ان يخطر من قبض التعويض بذلك فورا مع اعلامه بحالة الشيء ودعوته للحضور لمعاينته في المكان الذي وجد فيه او في مكان القيام او في مكان الوصول حسب اختياره. 2) فاذا لم يرسل من قبض التعويض تعليماته خلال خمسة عشر يوما من تاريخ تسلمه الاخطار او ارسل التعليمات ولم يحضر للمعاينة في الميعاد الذي حدده الناقل او حضر ورفض استرداد الشيء للناقل التصرف فيه. 3) واذا طلب من قبض التعويض استرداد الشيء وجب عليه ان يرد التعويض الذي قبضه بعد خصم مصروفات المطالبة وما يقابل الضرر الذي حدث بسبب التأخير في تسليم الشيء.
المادة 317
1) استلام الأشياء المنقولة ودفع المرسل اليه اجرة النقل مبطلان لكل دعوى على الناقل اذا كان العيب الذي حصل فيها ظاهرا، اما اذا كان غير ظاهر فيجوز اثباته ولكن لا تقبل الدعوى بالعيب المذكور الا اذا حصل الاخبار خلال اثنتين وسبعين ساعة من وقت الاستلام وقدم طلب للمحكمة خلال ثلاثين يوما ويضاف لهذين الميعادين ميعاد مسافة. 2) ويكون اثبات حالة البضاعة بمعرفة السلطات المختصة او خبير تعينه المحكمة على وجه الاستعجال. 3) ولا تسرى احكام هذه المادة اذا ثبت ان العيب نشأ عن غش او خطأ جسيم من الناقل او من تابعيه او اذا ثبت ان الناقل وتابعيه تعمدوا اخفاء العيب.
المادة 318
1) اذا قام عدة ناقلين على التعاقب بتنفيذ عقد نقل واحد كان الناقل الأول مسؤولا قبل المرسل والمرسل اليه عن مجموعة النقل ويقع باطلا كل شرط يخالف ذلك. 2) ولا يسأل كل من الناقلين التالين للناقل الأول قبله او قبل المرسل او المرسل اليه الا عن الضرر الذي يقع في الجزء الخاص به عن النقل فاذا استحال تعيين الجزء الذي وقع فيه الضرر وجب توزيع التعويض بين جميع الناقلين بنسبة ما يستحقه كل منهم من اجرة النقل واذا اعسر احدهم وزعت حصته على الآخرين بالنسبة ذاتها. 3) ويعفى من الاشتراك في تحمل المسؤولية الناقل الذي يثبت ان الضرر لم يقع في الجزء الخاص به من النقل.
المادة 319
يجوز لكل ناقل من الناقلين المتعاقبين ان يطلب فحص الشيء واثبات حالته عند تسليمه اليه من الناقل السابق عليه فاذا تسلمه دون تحفظ فيفترض انه تسلمه بحالة جيدة ومطابقة للبيانات المذكورة في وثيقة النقل حتى يقيم الدليل على غير ذلك.
المادة 320
الناقل الأخير مسؤول قبل الناقلين السابقين عليه عن مطالبة المرسل اليه بدفع المبالغ المستحقة بسبب النقل، وله حق تحصيلها نيابة عنهم واتخاذ الاجراءات القانونية لاستيفائها بما في ذلك استعمال حق الحبس وحق الامتياز على الشيء محل النقل.
المادة 321
لا تسمع عند الانكار وعدم العذر الشرعي: 1) الدعاوى المقامة على الناقل بسبب التأخير او الهلاك او التلف الناشئة عن عقد نقل الأشياء بمرور ستة اشهر بالنسبة للنقل داخل الدولة وسنة بالنسبة للنقل الخارجي وذلك من تاريخ تسليم الشيء الى المرسل اليه او الى الجمرك او الى الأمين الذي عينته المحكمة لايداع الشيء لديه، وفي حالة الهلاك الكلي للشيء محل النقل تبدأ المدة من انقضاء الميعاد المنصوص عليه في الفقرة الثانية من المادة (304). 2) دعوى الناقل بالرجوع على الناقلين المتعاقبين طبقا للفقرة الثانية من المادة (318) بمرور ستين يوما من تاريخ وفاء التعويض او من تاريخ المطالبة به رسميا.
المادة 322
لا يجوز ان يتمسك بعدم السماع المنصوص عليه في المادة السابقة من صدر منه او من تابعيه غش او خطأ جسيم.
الفصل الثالث
عقد نقل الأشخاص
المادة 323
1) يلتزم الراكب باداء اجرة النقل في الميعاد المتفق عليه او المذكور في لوائح النقل والا ففي الميعاد الذي يقضي به العرف، وعليه اتباع التعليمات الصادرة من الناقل والمتعلقة بالنقل. 2) ويلتزم الناقل بنقل الامتعة التي يحملها معه الراكب اثناء السفر، ولا يلتزم الراكب بدفع اجرة عن نقلها بشرط الا تزيد على الحد المعين في تعريفة النقل او الحد المتعارف عليه.(*)
المادة 324
1) اذا حالت قوة قاهرة دون بدء تنفيذ النقل او قامت قبل تنفيذه ظروف تجعله خطرا على الأرواح، فلا يلتزم الناقل بأداء تعويض بسبب عدم التنفيذ ولا يستحق اجرة النقل. 2) واذا قامت القوة القاهرة او الخطر على الأرواح بعد بدء تنفيذ النقل فلا يستحق الناقل الأجرة الا عن الجزء الذي تم من النقل.
المادة 325
اذا استحال النقل بسبب وفاة الراكب او مرضه او غير ذلك من الموانع القهرية فان عقد النقل ينفسخ ولا تجب الاجرة.
المادة 326
1) اذا عدل الراكب عن السفر قبل بدئه وجب عليه ان يخطر الناقل بعدوله قبل اليوم المعين لتنفيذ النقل، ويجوز للضرورة القصوى اجراء هذا الاخطار في اليوم المذكور. 2) واذا وقع الاخطار وفقا للفقرة السابقة فلا يستحق الناقل اجرة النقل، ومع ذلك يجوز له المطالبة بالتعويض عما لحقه من ضرر بسبب عدول الراكب عن النقل.
المادة 327
اذا عدل الراكب عن مواصلة السفر بعد بدئه استحقت عليه الأجرة كاملة ما لم يكن عدوله بسبب ضرورة قصوى فلا يستحق عليه الا اجرة الجزء الذي تم من النقل.
المادة 328
مع عدم الاخلال بأحكام المادتين السابقتين اذا لم يحضر الراكب في الميعاد المعين للنقل استحقت عليه الاجرة كاملة، ويجوز للراكب سواء اكان قد دفع الاجرة قبل الميعاد المعين ام بعده طلب تنفيذ النقل في ميعاد لاحق، وكل ذلك ما لم يتفق على غيره.
المادة 329
1) اذا الغى النقل قبل البدء فيه او قبل اتمامه بسبب يرجع الى الناقل او تابعيه او الوسائط التي يستعملها في النقل فلا تستحق الاجرة على الراكب وذلك دون اخلال بحق الراكب في التعويض ان كان له مقتضى. 2) واذا تعطل النقل بعد البدء فيه بسبب يرجع الى الناقل او تابعيه او الوسائط التي يستعملها في النقل جاز للراكب العدول عن مواصلة النقل، ويتحمل الناقل في هذه الحالة مصاريف ايصال الراكب الى المكان المتفق عليه، وللراكب ان يختار الانتظار حتى تعود حركة النقل وفي هذه الحالة لا يجوز مطالبته بأداء اجرة اضافية.
المادة 330
يجوز التنازل عن تذكرة النقل قبل بدء تنفيذه ما لم تكن التذكرة باسم الراكب او اعطيت له لاعتبارات خاصة.
المادة 331
1) على الناقل ان يهيء للراكب مكانا في الدرجة المتفق عليها، وللراكب ان يطالب الناقل باسترداد الفرق اذا اضطر الى السفر في درجة ادنى من الدرجة المبينة في تذكرة النقل. 2) واذا دفع الراكب اجرة اضافية مقابل مزايا خاصة جاز له مطالبة الناقل برد هذه الأجرة الاضافية اذا لم يوفر له الناقل المزايا التي تقابلها.
المادة 332
1) للناقل حبس امتعة الراكب ضمانا لاجرة النقل ولما قدمه له من طعام او غيره اثناء تنفيذ عقد النقل. 2) وللناقل حق امتياز على ثمن امتعة الراكب لاستيفاء اجرة النقل وغيرها من المبالغ المستحقة له بسبب النقل، ويتبع في هذا الشأن اجراءات التنفيذ على الأشياء المرهونة رهنا تجاريا.
المادة 333
1) يلتزم الناقل بنقل الراكب وأمتعته الى مكان الوصول في الميعاد المعين لذلك فإن لم يكن معينا ففي الميعاد الذي يستغرقه الناقل العادي اذا وجد في الظروف ذاتها. 2) ويجوز للناقل قبل بدء النقل او اثناء الطريق ان يفحص امتعة الراكب بحضوره وذلك للتحقق من مطابقتها لشروط النقل.
المادة 334
1) يضمن الناقل سلامة الراكب اثناء تنفيذ عقد النقل، وكل اتفاق يقضي باعفاء الناقل من هذا الضمان يقع باطلا. 2) ويشمل تنفيذ عقد النقل الفترة الواقعة بين شروع الراكب في الصعود الى وساطة النقل في مكان القيام ونزوله منها في مكان الوصول، وفي حالة وجود ارصفة مخصصة لوقوف وساطة النقل فإن تنفيذ العقد يشمل الفترة الواقعة بين دخول الراكب الى الرصيف في مكان القيام وخروجه من الرصيف في مكان الوصول. 3) واذا اقتضى الأمر تغيير وساطة النقل في الطريق فلا يشمل الضمان فترة انتقال الراكب من وساطة نقل الى اخرى في غير حراسة الناقل او تابعيه.
المادة 335
1) يكون الناقل مسؤولا عن التأخير في الوصول، وعما يلحق الراكب اثناء تنفيذ عقد النقل من اضرار بدنية او غير بدنية. 2) ولا ترتفع المسؤولية المنصوص عليها في الفقرة السابقة الا اذا اثبت الناقل ان التأخير او الضرر راجع الى قوة قاهرة او خطأ الراكب او خطأ الغير.
المادة 336
1) يقع باطلا كل شرط يقضي باعفاء الناقل كليا او جزئيا من المسؤولية عما يلحق الراكب من اضرار بدنية. 2) ويعتبر في حكم الاعفاء من المسؤولية كل شرط يكون من شأنه الزام الراكب على اي وجه بدفع كل او بعض نفقات التأمين ضد مسؤولية الناقل.
المادة 337
1) يجوز للناقل ان يشترط اعفاءه كليا او جزئيا من المسؤولية الناشئة عن تأخير وصول الراكب والاضرار غير البدنية التي تلحقه اثناء النقل. 2) ويجب ان يكون شرط الاعفاء من المسؤولية مكتوبا والا اعتبر كأن لم يكن، واذا كان عقد النقل محررا على نماذج مطبوعة وجب ان يكون الشرط واضحا ومكتوبا بكيفية تسترعي الانتباه والا جاز للمحكمة ان تعتبر الشرط كأن لم يكن. 3) ولا يجوز للناقل ان يتمسك بشرط الاعفاء من المسؤولية او من جزء منها اذا ثبت صدور غش او خطأ جسيم منه او من تابعيه.
المادة 338
1) يلتزم الراكب بحراسة الامتعة والحيوانات التي يرخص له في نقلها معه، ولا يكون الناقل مسؤولا عن ضياعها او عما يلحقها من الأضرار الا اذا اثبت الراكب ان الضياع او الضرر راجع الى خطأ الناقل او تابعيه. 2) ويكون الراكب مسؤولا عن الضرر الذي يلحق بالناقل او الغير بسبب الأمتعة او الحيوانات التي ينقلها معه. 3)وبالنسبة للامتعة التي تسلم للناقل فان نقلها يخضع للأحكام الخاصة بنقل الأشياء.
المادة 339
1) اذا توفى الراكب او اصيب بمرض اثناء تنفيذ عقد النقل التزم الناقل باتخاذ التدابير اللازمة للمحافظة على امتعته الى ان تسلم الى ذوي الشأن. 2) واذا وجد احد ذوي الشأن عند وقوع الوفاة او المرض جاز له ان يتدخل لمراقبة التدابير التي يتخذها الناقل للمحافظة على الامتعة وأن يطلب منه اقرارا بوجود امتعة الراكب في حيازته.
المادة 340
يجوز لورثة الراكب والأشخاص الذين يعولهم تنفيذا لالتزام بنفقة ان يقيموا دعوى المسؤولية الناشئة عن عقد النقل في حالة وفاته سواء وقعت الوفاة اثر الحادث مباشرة او بعد انقضاء فترة زمنية من وقوعه.
الفصل الرابع
الوكالة بالعمولة للنقل
المادة 341
1) الوكالة بالعمولة للنقل عقد بمقتضاه يلتزم الوكيل بأن يبرم باسمه ولحساب موكله عقد نقل وبأن يقوم عند الاقتضاء بالعمليات المرتبة بهذا النقل وذلك مقابل عمولة يتقاضاها من الموكل ويكون الوكيل بالعمولة للنقل بالنسبة للمرسل في ذات مركز الناقل. 2) واذا تولى الوكيل بالعمولة النقل بوسائله الخاصة سرت عليه احكام عقد النقل، ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 342
فيما عدا الأحكام المنصوص عليها في هذا الفصل تسرى على الوكالة بالعمولة للنقل احكام الوكالة بالعمولة
المادة 343
يجوز للموكل في كل وقت الغاء طلب النقل قبل ان يبرم الوكيل بالعمولة عقد النقل، ويلتزم الموكل في هذه الحالة بأن يرد الى الوكيل بالعمولة المصروفات التي تحملها وأن يعوضه عما قام به من عمل.
المادة 344
1) يلتزم الوكيل بالعمولة للنقل بتنفيذ تعليمات موكله وعلى وجه الخصوص ما تعلق منها بميعاد النقل واختيار الناقل ووسيلة النقل والطريق الواجب اتباعه. 2) ولا يجوز للوكيل بالعمولة ان يقيد في حساب موكله اجرة نقل تزيد عن الأجرة التي اتفق عليها مع الناقل وكل ما يحصل عليه الوكيل بالعمولة من مزايا من الناقل تعود فائدته على الموكل ما لم يتفق في عقد الوكالة او يقضي العرف بغير ذلك.
المادة 345
يضمن الوكيل بالعمولة للنقل سلامة الراكب او الشيء محل النقل، ويقع باطلا كل اتفاق يقضي بغير ذلك.
المادة 346
1) يسأل الوكيل بالعمولة للنقل عن هلاك محل النقل كليا او جزئيا او عن تلفه او التأخير في تسليمه وذلك من وقت تسلمه، ولا يجوز له ان ينفي هذه المسؤولية الا باثبات القوة القاهرة او العيب الذاتي في الشيء او خطأ الموكل او المرسل اليه. 2) وفي نقل الأشخاص يكون الوكيل بالعمولة مسؤولا عن التأخير في الوصول وعما يلحق الراكب اثناء تنفيذ عقد النقل من اضرار بدنية او غير بدنية، ولا يجوز للوكيل بالعمولة ان ينفي هذه المسؤولية الا باثبات القوة القاهرة او خطأ الراكب. 3) وللوكيل بالعمولة في جميع الأحوال الرجوع على الناقل اذا كان لهذا الرجوع وجه.
المادة 347
1) يقع باطلا كل شرط يقضي باعفاء الوكيل بالعمولة للنقل من المسؤولية كليا او جزئيا عما يلحق الراكب من اضرار بدنية. 2) ويعتبر في حكم الاعفاء من المسؤولية كل شرط يكون من شأنه الزام الراكب على اي وجه بدفع كل او بعض نفقات التأمين ضد مسؤولية الوكيل بالعمولة.
المادة 348
1) يجوز للوكيل بالعمولة بالنقل ان يشترط اعفاءه كليا او جزئيا من المسؤولية الناشئة عن هلاك الشيء محل النقل او تلفه او التأخير في تسليمه وعن تأخير وصول الراكب والاضرار غير البدنية التي تلحقه اثناء النقل. 2) ويجب ان يكون شرط الاعفاء من المسؤولية مكتوبا والا اعتبر كان لم يكن، واذا كان عقد الوكالة بالعمولة محررا على نماذج مطبوعة وجب ان يكون الشرط واضحا ومكتوبا بكيفية تسترعي الانتباه والا جاز للمحكمة ان تعتبر الشرط كأن لم يكن. 3) ولا يجوز للوكيل بالعمولة للنقل ان يتمسك بشرط الاعفاء من المسؤولية كليا او جزئيا اذا ثبت صدور غش او خطأ جسيم منه او من تابعيه او من الناقل او من تابعيه.
المادة 349
1) لكل من الموكل والراكب حق الرجوع المباشر على الناقل للمطالبة بالحقوق الناشئة عن عقد النقل وكذلك للناقل حق الرجوع المباشر على كل من الموكل والراكب للمطالبة بهذه الحقوق، وفي جميع الأحوال يجب ادخال الوكيل بالعمولة للنقل في الدعوى. 2) للراكب في عقود نقل الأشخاص وللمرسل اليه في عقود نقل الأشياء حق الرجوع المباشر على كل من الموكل والناقل والوكيل بالعمولة للنقل بالحقوق الناشئة عن عقد النقل.
المادة 350
اذا اوفى الوكيل بالعمولة للنقل باجرة النقل الى الناقل حل محله فيما له من حقوق.
المادة 351
الوكيل الأصلي بالعمولة للنقل ضامن للوكيل بالعمولة للنقل الذي وسطه، ما لم يكن المرسل قد عين الوكيل الوسيط في اتفاقه مع الوكيل الأصلي.
المادة 352
تسري على عدم سماع الدعوى الناشئة عن عقد الوكالة بالعمولة لنقل الأحكام المنصوص عليها في المادتين (321)، (322).
الفصل الخامس
احكام خاصة بالنقل الجوي
المادة 353
1) يقصد بالنقل الجوي في احكام هذا القانون نقل الأشخاص والأمتعة والبضائع بالطائرات مقابل اجر. 2) ويقصد بالأمتعة المشار اليها في الفقرة السابقة الأشياء التي يجوز للراكب حملها معه في الطائرة او تسلم للناقل لتكون في حراسته اثناء السفر. (*)
المادة 354
مع عدم الاخلال بالاتفاقيات الدولية والتي تكون الدولة طرفا فيها تسري على النقل الجوي احكام هذا الباب مع مراعاة الأحكام الخاصة المنصوص عليها في المواد التالية.
المادة 355
يكون الناقل الجوي مسؤولا عن الأضرار التي تحدث نتيجة لوفاة او جرح اي راكب او اي ضرر بدني يتعرض له اي من الركاب اثناء النقل الجوي او اثناء العمليات الخاصة بصعوده ونزوله من الطائرة.
المادة 356
1) يكون الناقل الجوي مسؤولا عن الأضرار التي تحدث نتيجة لهلاك او فقدان او تلف الأمتعة المسجلة والبضائع اذا وقع الحادث الذي ترتب عليه الضرر اثناء النقل الجوي. 2) ويشمل النقل الجوي الفترة التي تكون فيها الأمتعة والبضائع في حراسة الناقل اثناء الطيران او اثناء وجود الطائرة في احد المطارات او في اي مكان آخر هبطت فيه. 3) ولا يشمل النقل الجوي الفترة التي تكون فيها الأمتعة او البضائع محل نقل بري او بحري او نهري يقع خارج المطار ومع ذلك اذا كان هذا النقل لازما لشحن الامتعة او البضائع او لتسليمها او لنقلها من طائرة الى اخرى تنفيذا لعقد نقل جوي وجب افتراض ان الضرر نتج عن حادث وقع اثناء فترة النقل الجوي حتى يقوم الدليل على عكس ذلك.
المادة 357
يكون الناقل الجوي مسؤولا عن الضرر الذي يحدث نتيجة للتأخير في وصول الراكب او الأمتعة المسجلة او البضائع.
المادة 358
يعفى الناقل الجوي من المسؤولية بالنسبة للاشياء الشخصية الصغيرة التي تبقى في حراسة الراكب اثناء السفر، ولا يسأل الناقل الجوي عنها الا اذا اثبت الراكب ان الناقل او تابعيه لم يتخذوا التدابير اللازمة لمنع وقوع الضرر.
المادة 359
1) لا يجوز في حالة نقل الأشخاص ان يقل التعويض الذي يحكم به على الناقل عند وفاة الراكب او اصابته عن مقدار الدية الشرعية المقررة، ويجوز الاتفاق على تجاوز هذا المقدار. 2) وفي حالة نقل الأمتعة والبضائع لا يجوز ان لا يزيد التعويض عن مبلغ (150) مائة وخمسين درهما عن كل كيلو جرام ما لم يتفق على تجاوز هذا المقدار ومع ذلك اذا قدم المرسل بيانا خاصا عند تسليم الامتعة او البضائع يوضح انه يعلق اهمية خاصة على تسليمها سليمة في مكان الوصول نظرا لقيمتها ودفع ما قد يطلبه الناقل من اجرة اضافية نظير ذلك، التزم الناقل باداء التعويض بمقدار القيمة التي بينها المرسل الا اذا اثبت الناقل انها تجاوزت القيمة الحقيقية للأمتعة والبضائع. 3) وفي حالة ضياع او تلف او تأخير ايصال طرد ما وكان ذلك مؤثرا في قيمة الطرود الأخرى التي تغطيها ذات استمارة النقل فإن مجموع هذه الطرود يراعى عند تعيين حد المسؤولية. 4) وبالنسبة للأشياء الشخصية او الصغيرة التي تبقى في حراسة الراكب اثناء السفر لا يجوز ان يزيد التعويض الذي يحكم به لكل راكب عن هلاك تلك الأشياء او تلفها عن (3000) ثلاثة آلاف درهم. 5) ولا يجوز للناقل الجوي ان يتمسك بتحديد المسؤولية المنصوص عليها في هذه المادة اذا ثبت ان الضرر قد نشأ عن فعل او امتناع من جانب الناقل او تابعية وذلك اما بقصد احداث ضرر وإما برعونة مقرونة بادراك ان ضررا قد يترتب على ذلك فاذا وقع الفعل او الامتناع من جانب التابعين فيجب ان يثبت ايضا ان ذلك كان اثناء تأدية وظائفهم.
المادة 360
يكون الناقل الجوي مسؤولا في الحدود المنصوص عليها في المادة السابقة ايا كانت صفة الخصوم في دعوى المسؤولية.
المادة 361
1) اذا اقيمت دعوى التعويض على احد تابعي الناقل جاز له ان يتمسك بتحديد المسؤولية المنصوص عليها في المادة (359) اذا ثبت ان الفعل الذي احدث الضرر قد وقع منه اثناء قيامه بخدماته. 2) ومع ذلك لا يجوز لتابع الناقل ان يتمسك بتحديد المسؤولية اذا ثبت ان الضرر ناشىء عن فعل او امتناع من جانبه وذلك اما بقصد احداث ضرر وإما برعونة مقرونة بادراك ان ضررا قد يترتب على ذلك.
المادة 362
1) يجب ان تتضمن وثيقة النقل الجوي ما يفيد ان النقل يقع وفقا لأحكام المسؤولية المحددة والمنصوص عليها في المادة (359) والا امتنع على الناقل او تابعية التمسك بهذه الأحكام. 2) ويقع باطلا كل شرط يقضي باعفاء الناقل الجوي من المسؤولية او بتحديدها باقل مما هو وارد في المادة (359) الا في حالة هلاك الشيء محل النقل او تلفه بسبب طبيعته او عيب ذاتي فيه.
المادة 363
تسلم المرسل اليه الأمتعة او البضائع في مكان الوصول دون تحفظ ينهض قرينة على انه تسلمها في حالة جيدة ومطابقة لشروط وثيقة النقل وله اثبات عكس ذلك.
المادة 364
1) في حالة وصول الأمتعة او البضائع تالفة يجب على المرسل اليه ان يوجه اخطارا للناقل فور اكتشاف التلف وفي ميعاد لا يجاوز سبعة ايام بالنسبة الى الأمتعة وأربعة عشر يوما بالنسبة الى البضائع وذلك من تاريخ تسلمها، وفي حالة وصول الامتعة او البضائع متأخرة يجب ان يحرر الاخطار خلال واحد وعشرون يوما على الأكثر من اليوم الذي توضع فيه الأمتعة او البضائع تحت تصرف المرسل اليه. 2) ويجوز ان يوجه الأخطار في صورة اعتراض يكتب في وثيقة النقل عند تسلم الأمتعة او البضائع. 3) ولا تقبل دعوى المسؤولية ضد الناقل اذا لم يوجه اخطار في المواعيد المنصوص عليها في هذه المادة الا اذا اثبت المدعي وقوع غش او تدليس من جانب الناقل او تابعيه لتفويت هذه المواعيد او لاخفاء الضرر الذي اصاب الامتعة او البضائع.
المادة 365
1) اذا تم النقل بالمجان فلا يكون الناقل الجوي مسؤولا الا اذا اثبت صدور خطأ منه او من تابعيه، وفي هذه الحالة يسأل الناقل في الحدود المنصوص عليها في المادة (359). 2) ويعتبر النقل بالمجان اذا كان بدون اجرة ولم يكن الناقل محترفا النقل، فان كان الناقل محترفا اعتبر النقل غير مجاني.
المادة 366
لقائد الطائرة الحق في اتخاذ تدابير قسرية على جميع الأشخاص الموجودين فيها وله ان يقرر اخراج اي شخص او اي شيء منها يترتب على وجوده في الطائرة خطر على سلامتها او اخلال بالنظام فيها.
المادة 367
يعفى الناقل الجوي من المسؤولية اذا اثبت ان الضرر كله قد نشأ بخطأ المضرور ويجوز للمحكمة ان تخفض مسؤولية الناقل اذا اثبت ان خطأ المضرور قد اشترك في احداث الضرر.
المادة 368
يكون للمدعى الخيار في رفع دعواه امام احدى المحاكم الآتية: 1) المحكمة التي يقع بدائرتها موطن الناقل. 2) المحكمة التي يقع بدائرتها المركز الرئيسي لنشاط الناقل. 3) المحكمة التي يكون للناقل في دائرتها مؤسسة او منشأة تولت عنه ابرام العقد. 4) محكمة جهة الوصول. ويعتبر باطلا كل شرط يتضمن تعديلا لقواعد الاختصاص المشار اليها اذا تم اشتراطه قبل وقوع الضرر.
المادة 369
في حالة النقل المتتابع الذي يتولاه عدة ناقلين متتابعين يعتبر كل ناقل طرفا في عقد النقل بالنسبة للمرحلة التي يقوم بتنفيذها ومع ذلك يسأل الناقل الذي ابرم عقد النقل المتتابع عن كل المرحلة التي اتفق عليها في العقد حتى ولو لم يقم بتنفيذها هو شخصيا كليا او جزئيا.
المادة 370
لا تسمع دعوى المسؤولية على الناقل الجوي او احد تابعيه بمرور سنتين من يوم وصول الطائرة او من اليوم الذي كان يجب ان تصل فيه او من وقت توقف النقل.
الكتاب الثالث
العمليات المصرفية
الباب الأول- الودائع والحسابات المصرفية
الفصل الاول- الودائع المصرفية
المادة 371
1) الوديعة النقدية المصرفية عقد بمقتضاه يسلم شخص مبلغا من النقود بأية وسيلة من وسائل الدفع الى المصرف الذي يلتزم برده لدى الطلب او وفقا للشروط المتفق عليها. 2) ويكتسب المصرف ملكية النقود المودعة ويكون له الحق في التصرف فيها لحاجات نشاطه الخاص مع التزامه برد مثلها للمودع ويكون الرد بذات نوع العملة المودعة.(*)
المادة 372
1) ترد وديعة النقود بمجرد الطلب ما لم يتفق على غير ذلك وللمودع في اي وقت حق التصرف في الرصيد او في اي جزء منه. 2) ويجوز ان يعلق هذا الحق على اخطار سابق او على حلول اجل معين.
المادة 373
فيما عدا الوديعة المخصصة للاستثمار تعتبر الوديعة النقدية دينا وتجوز المقاصة بينها وبين الدين الذي يكون للمصرف على المودع ويقع باطلا كل اتفاق على خلاف ذلك.
المادة 374
اذا اصدر المصرف دفتر توفير فيجب ان يكون باسم من صدر لصالحه الدفتر وأن تدون فيه الايداعات والمسحوبات وتكون البيانات الواردة في الدفتر والموقع عليها من موظف المصرف حجة في اثبات البيانات المذكورة فيه بين المصرف ومن صدر لصالحه الدفتر ويقع باطلا كل اتفاق على خلاف ذلك.
المادة 375
يكون الايداع والسحب في فرع المصرف الذي فتح فيه الحساب ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 376
اذا تعددت حسابات المودع في مصرف واحد او فرع مصرف واحد اعتبر كل حساب منها مستقلا عن الآخر ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 377
مع مراعاة ما تقضي به المادة (391) من هذا القانون لا يترتب على عقد الوديعة حق المودع في سحب مبالغ من المصرف تزيد على ما هو مودع فيه، واذا اجرى المصرف عمليات يترتب عليها ان يصبح رصيد المودع مدينا وجب على المصرف اخطاره فورا لتسوية مركزه.
المادة 378
على المصرف ان يرسل الى العميل كشفا بحساباته مرة كل شهر ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 379
للمصرف ان يفتح حساب وديعة مشترك بين شخصين او اكثر بالتساوي فيما بينهم ما لم يكن هناك اتفاق بخلاف ذلك، ويراعى في هذا الحساب الأحكام الآتية: 1) يفتح الحساب المشترك من قبل اصحابه جميعا او من قبل شخص يحمل تفويضا صادرا من اصحاب الحساب المشترك مصدقا عليه من جهة رسمية مختصة، ويراعى في كيفية السحب من هذا الحساب اتفاق اصحابه. 2) واذا وقع حجز على رصيد احد اصحاب الحساب المشترك فإن الحجز يسري على حصة المحجوز عليه من رصيد الحساب يوم ابلاغ المصرف بالحجز، وفي هذه الحالة يوقف المصرف السحب من الحساب المشترك بما يساوي الحصة المحجوزة ويبلغ الشركاء او من يمثلهم بتوقيع الحجز وذلك خلال مدة لا تجاوز خمسة ايام من يوم توقيعه. 3) ولا يجوز للمصرف عند اجراء المقاصة بين الحسابات المختلفة الخاصة بأحد اصحاب الحساب ادخال هذا الحساب في المقاصة الا بموافقة خطية من باقي الشركاء. 4) وعند وفاة احد اصحاب الحساب المشترك او فقده الأهلية القانونية يجب على الباقين اخطار المصرف بذلك خلال مدة لا تجاوز عشرة ايام من تاريخ الوفاة او فقد الأهلية، وعلى المصرف ايقاف السحب من الحساب المشترك من تاريخ اخطاره حتى يتم تعيين الخلف.
الفصل الثاني
التحويل المصرفي
المادة 380
1) التحويل المصرفي عملية يقيد المصرف بمقتضاها مبلغا معينا في الجانب المدين من حساب الآمر بالتحويل ويقيد ذات المبلغ في الجانب الدائن من حساب آخر وذلك بناء على طلب كتابي من العميل الآمر بالتحويل. 2) ويجوز بوساطة هذه العملية اجراء ما يأتي: أ) تحويل مبلغ معين من حساب شخص الى حساب شخص آخر لكل منهما حساب لدى المصرف ذاته او لدى مصرفين مختلفين. ب) تحويل مبلغ معين من حساب الى آخر كلاهما مفتوح باسم الآمر بالتحويل لدى المصرف ذاته او لدى مصرفين مختلفين. 3) وينظم الاتفاق بين المصرف والعميل الآمر بالتحويل شروط اصدار الامر، ومع ذلك لا يجوز ان يكون امر التحويل لحامله.
المادة 381
اذا تم التحويل المصرفي بين فرعين للمصرف او بين مصرفين مختلفين، وجب تبليغ كل اعتراض صادر من الغير في شأن هذا التحويل الى الفرع او المصرف الذي يوجد به حساب المستفيد.
المادة 382
يجوز ان يرد امر التحويل على مبالغ مقيدة فعلا في حساب الآمر بالتحويل او على مبالغ يتفق مع المصرف على قيدها في حسابه خلال مدة معينة.
المادة 383
يجوز الاتفاق على ان يتقدم المستفيد بنفسه بأمر التحويل الى المصرف الذي به حساب الآمر بالتحويل بدلا من تبليغه الى المصرف من الآمر بالتحويل.
المادة 384
1) يتملك المستفيد القيمة محل التحويل المصرفي من وقت قيدها في الجانب المدين من حساب الآمر بالتحويل، ويجوز للآمر بالتحويل الرجوع في امر التحويل الى ان يتم هذا القيد. 2) واذا اتفق على ان يتقدم المستفيد بنفسه بأمر التحويل الى المصرف فلا يجوز للآمر بالتحويل الرجوع في الأمر مع مراعاة ما تقضي به المادة (389).
المادة 385
يبقى الدين الذي صدر امر التحويل وفاء له قائما بتأميناته وملحقاته الى ان تقيد القيمة فعلا في الجانب الدائن من حساب المستفيد.
المادة 386
يجوز الاتفاق على ارجاء تنفيذ اوامر تحويل معينة سواء اكانت مرسلة من الآمر بالتحويل مباشرة ام مقدمة من المستفيد وذلك الى اخر اليوم لتنفيذها مع غيرها من الأوامر التي تكون من نوعها وتقدم الى المصرف في اليوم ذاته.
المادة 387
1) اذا كان رصيد الآمر بالتحويل اقل من القيمة المذكورة في امر التحويل وكان الأمر موجها من الآمر مباشرة جاز للمصرف ان يرفض تنفيذه على ان يخطر الآمر بذلك دون ابطاء. 2) واذا كان امر التحويل مقدما من المستفيد قيد المصرف لحسابه المقابل الجزئي ما لم يرفض المستفيد ذلك، وعلى المصرف ان يؤشر على امر التحويل بقيد المقابل الجزئي او برفض المستفيد قبول التحويل. 3) واذا تقدم عدة مستفيدين الى المصرف جملة واحدة وكانت قيمة اوامر التحويل التي يحملونها تجاوز رصيد الآمر كان من حقهم طلب توزيع هذا الرصيد الناقص بينهم بنسبة حقوقهم. 4) واذا رفض المصرف تنفيذ الامر بالتحويل او رفض المستفيد قبول تحويل المقابل الجزئي وفقا للفقرتين (1) و (2) فإن الآمر بالتحويل يبقى له حق التصرف في هذا المقابل. 5) واذا لم ينفذ المصرف امر التحويل في اول يوم عمل تال ليوم تقديمه اعتبر الامر في حدود المقدار الذي لم ينفذ كأن لم يكن ووجب رده الى من قدمه مقابل ايصال واذا اتفق على مدة اطول من ذلك وجب ان يضاف امر التحويل الذي لم ينفذ الى الأوامر التي تقدم في الأيام التالية.
المادة 388
اذا توفي الآمر بالتحويل توقف المصرف عن تنفيذ اوامر التحويل الصادرة منه من تاريخ العلم بالوفاة واذا توفي المستفيد استمر المصرف في تنفيذ اوامر التحويل.
المادة 389
1) اذا اشهر افلاس المستفيد جاز للآمر بالتحويل ان يوقف تنفيذ امر التحويل ولو تسلمه المستفيد بنفسه. 2) ولا يحول اشهار افلاس الآمر بالتحويل دون تنفيذ اوامر التحويل التي اصدرها اذا قدمت الى المصرف قبل صدور الحكم باشهار الافلاس او لم يصدر قرار المحكمة خلافا لذلك.
الباب الثاني
الحساب الجاري
المادة 390
الحساب الجاري عقد بين شخصين تتحول بموجبه الحقوق والديون الناشئة عن علاقتهما المتبادلة الى قيود في الحساب تتقاص فيما بينهما بحيث يكون الرصيد النهائي عند اغلاق الحساب وحده دينا يستحق الاداء.
المادة 391
1) للمصرف ان يفتح حسابا جاريا لعميله اذا كانت العمليات التي يقوم بها المصرف لحساب العميل مقترنة بفتح اعتماد او تسهيل ائتماني لصالحه. 2) ويجوز الاتفاق على الا يكون الحساب مكشوفا من جانب العميل بحيث يكون الرصيد دائما دائنا كما يجوز الاتفاق على ان يكون الحساب مكشوفا من الجانبين بمعنى ان يكون الرصيد دائنا او مدينا بالنسبة للطرفين.
المادة 392
يجب ان يتوفر في المدفوعات حتى يمكن قيدها في الحساب الجاري الشروط الآتية: 1) ان تكون نقودا او مثليات متحدة في النوع حتى تقع المقاصة بينها. 2) ان تكون ناشئة عن ديون محققة الوجود ومعينة المقدار. 3) ان تكون قد سلمت الى القابض على وجه التمليك.
المادة 393
يجوز ان تتعدد الحسابات الجارية بين الطرفين اذا كان كل حساب يقتصر على نوع معين من العمليات او العملات.
المادة 394
يترتب على عقد الحساب الجاري ما يأتي: 1) انتقال ملكية النقود والأموال المسلمة والمقيدة في الحساب الجاري الى الطرف الذي تسلمها. 2) يعد قيد الورقة التجارية في الحساب صحيحا على الا تحتسب قيمتها اذا لم تدفع في ميعاد الاستحقاق، وفي هذه الحالة يجوز اعادتها الى صاحبها وعكس قيدها على الوجه المبين في البند (2) من المادة (407). 3) المفردات المقيدة في الحساب الجاري بمجموعها لا تقبل التجزئة قبل غلق الحساب واستخراج الرصيد النهائي. 4) لا تجوز المقاصة بين مفرد في الحساب الجاري ومفرد آخر في الحساب ذاته. 5) مفردات القيود المسجلة في الحساب الجاري لا تسقط ما للطرفين من حقوق بشأن العقود والمعاملات التي نشأت عنها تلك المفردات. 6) لكل طرف في الحساب الجاري ان يتصرف في اي وقت في رصيده الدائن ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 395
1) جميع الديون الناشئة من علاقات الاعمال التي تتم بين طرفي الحساب الجاري تقيد فيه بحكم القانون، ما لم تكن هذه الديون مضمونة بتأمينات قانونية او اتفاقية. 2) ومع ذلك يجوز قيد الديون المصحوبة بتأمينات اتفاقية في الحساب الجاري سواء كانت التأمينات مقررة من المدين او من الغير وذلك اذا اتفق جميع ذوي الشأن صراحة على قيدها.
المادة 396
1) اذا اتفق على قيد الدين المصحوب بتأمين اتفاقي في الحساب الجاري فإن هذا التأمين ينتقل لضمان رصيد الحساب عند غلقه بمقدار الدين دون اعتبار لما يطرأ على الحساب الجاري من تغييرات اثناء تشغيله ما لم يتفق على غير ذلك. 2) وإذا اشترط القانون اتخاذ اجراءات معينة لانعقاد التأمين او للاحتجاج به على الغير فلا يتم انتقال التأمين لضمان رصيد الحساب الجاري ولا يجوز الاحتجاج به الا من التاريخ الذي تتم فيه هذه الاجراءات.
المادة 397
الديون المترتبة لاحد الطرفين اذا دخلت الحساب الجاري فقدت صفاتها الخاصة وكيانها الذاتي، فلا تكون بعد ذلك قابلة على حدة للوفاء ولا للمقاصة ولا للمداعاة ولا لعدم سماع الدعوى.
المادة 398
1) اذا تضمنت مفردات الحساب الجاري ديونا نقدية مقومة بعملات مختلفة او اشياء غير متماثلة جاز للطرفين ان يتفقا على ادخالها في الحساب الجاري بشرط ان تقيد في اقسام مستقلة يراعى التماثل في المدفوعات التي تتضمنها وأن يصرح الطرفان ببقاء الحساب الجاري محتفظا بوحدته رغم تعدد اقسامه. 2) ويجب ان تكون ارصدة هذه الاقسام المستقلة قابلة للتحويل بحيث يمكن في الوقت الذي يحدده الطرفان او عند غلق الحساب على الأكثر اجراء المقاصة بينها لاستخراج رصيد واحد.
المادة 399
|06-07-2009, 05:43 PM||#4|
كتّاب ملتقى الحوار العربي
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,210
رد: قانون المعاملات التجارية الاماراتي - قانون اتحادي رقم 18 لسنة 1993
1) لا تنتج المدفوعات من العميل في الحساب الجاري فوائد الا اذا اتفق على غير ذلك وتحتسب الفائدة بالسعر المتفق عليه واذا لم يعين الاتفاق سعر الفائدة احتسبت على اساس سعر الفائدة السائد في السوق وقت التعامل على الا يزيد على 12%. 2) وتسري الفوائد على رصيد الدين من تاريخ غلق الحساب ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 400
1) اذا حددت مدة لغلق الحساب الجاري اغلق بانتهائها، ويجوز اغلاقه قبل انتهاء هذه المدة باتفاق الطرفين. 2) واذا لم تحدد مدة للحساب الجاري جاز اغلاقه في كل وقت بارادة احد الطرفين مع مراعاة مواعيد الاخطار المتفق عليها او التي يجرى عليها العرف. 3) وفي جميع الأحوال يغلق الحساب بوفاة العميل او بفقد اهليته او باشهار افلاس احد الطرفين او بانقضاء الشخص الاعتباري او بشطب المصرف من قائمة المصارف العاملة او توقف المصرف عن اعماله.
المادة 401
الحساب الجاري بين مصرف وعميله يعتبر مقفولا في نهاية السنة المالية للمصرف، ولا يعتبر هذا القفل غلقا للحساب بل يظل مفتوحا ويرحل رصيده الى الحساب الجاري ذاته ويستأنف حركته في اول يوم عمل تال.
المادة 402
اذا اغلق الحساب الجاري اعتبر الرصيد دينا حالا ما لم يتفق الطرفان على غير ذلك او كان قيد بعض العمليات الواجب قيدها في الحساب لا يزال جاريا وكان من شأن القيد تعديل مقدار الرصيد وفي هذه الحالة يعتبر دين الرصيد حالا من اليوم التالي لآخر قيد تستلزمه هذه العمليات.
المادة 403
تسري القواعد العامة المقررة لعدم سماع الدعوى بمرور الزمان على رصيد الدين وفوائده.
المادة 404
اذا زال الدين المقيد في الحساب الجاري او خفض مقداره بسبب لاحق لقيده في الحساب وجب الغاء قيده او تخفيضه حسب الأحوال وتعديل الحساب تبعا لذلك.
المادة 405
يجوز لدائن احد طرفي الحساب الجاري توقيع حجز ما للمدين لدى الغير على الرصيد الدائن للمحجوز عليه وقت توقيع الحجز.
المادة 406
1) اذا افلس احد طرفي الحساب الجاري فلا يجوز الاحتجاج على جماعة الدائنين بأي رهن تقرر على امواله بعد التاريخ الذي عينته المحكمة للتوقف عن الدفع لضمان دين الرصيد المحتمل وذلك بمقدار الرصيد المدين وقت تقرير الرهن. 2) ومع ذلك يجوز الاحتجاج على جماعة الدائنين بالرهن وذلك بالنسبة للفرق ان وجد بين مقدار الرصيد المدين الموجود وقت تقرير الرهن ومقدار الرصيد وقت غلق الحساب الا اذا ثبت علم المرتهن وقت تقرير الرهن بتوقف المدين عن الدفع.
المادة 407
1) اذا قيدت حصيلة خصم ورقة تجارية في الحساب الجاري ولم تدفع قيمة الورقة في ميعاد الاستحقاق جاز لمن خصم الورقة، ولو بعد اشهار افلاس من قدمها للخصم الغاء قيد قيمتها في الحساب بإجراء قيد عكسي. 2) ويقصد بالقيد العكسي قيد مبلغ يعادل قيمة الورقة التجارية مضافا اليها المصروفات وذلك في الجانب المدين من الحساب الجاري. 3) ولا يجوز اجراء القيد العكسي الا فيما يتعلق بالأوراق التجارية التي لم تدفع قيمتها في مواعيد استحقاقها، ويقع باطلا كل اتفاق على خلاف ذلك.
المادة 408
1) لا تسمع عند الانكار وعدم العذر الشرعي الدعوى بطلب تصحيح الحساب الجاري ولو كان الطلب مبنيا على خطأ او سهو او تكرار القيود وذلك فيما يتعلق بالقيود التي مضى عليها اكثر من سنة من تاريخ استلام كشف الحساب ما لم يحصل خلال هذه المدة اخطار من احد الطرفين للآخر بتمسكه بتصحيح الحساب او اذا اثبت العميل في حالة الحساب الجاري المفتوح مع مصرف انه لم يتلق منه خلال المدة المذكورة اي بيان بحسابه وفي هاتين الحالتين لا تسمع الدعوى بمرور خمس سنوات من تاريخ غلق الحساب.
الباب الثالث
للاعتمادات المصرفية
الفصل الأول
القرض المصرفي
المادة 409
1) القرض المصرفي عقد بمقتضاه يقوم المصرف بتسليم المقترض مبلغا من النقود على سبيل القرض او بقيده في الجانب الدائن لحسابه في المصرف وفق الشروط والاجال المتفق عليها. 2) ويجوز ان يكون القرض مضمونا بتأمينات. 3) ويلتزم المقترض بسداد القرض وفوائده للمصرف في المواعيد وبالشروط المتفق عليها.
المادة 410
يعتبر القرض المصرفي عملا تجاريا ايا كانت صفة المقترض او الغرض الذي خصص له القرض.
الفصل الثاني
الكفالة المصرفية
المادة 411
1) الكفالة المصرفية تعهد من المصرف بالوفاء بدين العميل قبل الغير وفقا للشروط التي يتم الاتفاق عليها وتتضمنها الكفالة ويجوز ان تكون الكفالة لمدة معينة او غير معينة. 2) والكفالة المصرفية تضامنية.
المادة 412
تتم الكفالة المصرفية بصورة متعددة منها: 1) توقيع المصرف على ورقة تجارية كضامن احتياطي، او اعطاء هذا الضمان الاحتياطي بورقة مستقلة بما يسمح بضمان بضعة اوراق تجارية دفعة واحدة. 2) ابرام عقد مستقل بالكفالة. 3) توجيه خطاب ضمان من المصرف الى دائن العميل يضمن فيه المصرف تنفيذ العميل التزاماته.
المادة 413
تعتبر الكفالة المصرفية عملا تجاريا ايا كانت صفة المكفول او الغرض الذي خصصت له.
المادة 414
خطاب الضمان تعهد يصدر من المصرف الضامن بناء على طلب عميل له (الآمر) بدفع مبلغ معين او قابل للتعيين لشخص آخر (المستفيد) دون قيد او شرط ما لم يكن خطاب الضمان مشروطا اذا طلب منه ذلك خلال المدة المعينة في الخطاب، ويوضح في خطاب الضمان الغرض الذي صدر من اجله.
المادة 415
1) للمصرف ان يطلب تقديم تأمين مقابل اصدار خطاب الضمان. 2) ويجوز ان يكون التأمين نقدا او اوراقا تجارية او مالية او بضائع او تنازلا من الآمر للمصرف عن حقه تجاه المستفيد.
المادة 416
لا يجوز للمستفيد التنازل للغير عن حقه الناشئ عن خطاب الضمان الا بموافقة المصرف.
المادة 417
1) لا يجوز للمصرف ان يرفض الوفاء للمستفيد لسبب يرجع الى علاقة المصرف بالآمر او علاقة الآمر بالمستفيد. 2) وفي حالات استثنائية يجوز للمحكمة بناءا على طلب الآمر الحجز على مبلغ الضمان لدى المصرف شريطة ان يستند الآمر ادعائه على اسباب جدية وأكيدة.
المادة 418
تبرأ ذمة المصرف قبل المستفيد اذا لم يصله خلال مدة سريان خطاب الضمان طلب من المستفيد بالدفع الا اذا اتفق صراحة قبل انتهاء هذه المدة على تجديدها.
المادة 419
اذا وفي المصرف للمستفيد المبلغ المتفق عليه في خطاب الضمان حل محله في الرجوع على الآمر بمقدار المبلغ الذي دفعه.
الفصل الثالث
فتح الاعتماد
المادة 420
1) فتح الاعتماد عقد يلتزم المصرف بمقتضاه بأن يضع تحت تصرف العميل مبلغا معينا من النقود يكون للعميل حق صرفه دفعة واحدة او على دفعات. 2) ويفتح الاعتماد لمدة معينة او غير معينة.
المادة 421
لا يعتبر عقد فتح الاعتماد قرضا، ولا يلتزم العميل باستعمال الاعتماد المفتوح له.
المادة 422
1) اذا فتح الاعتماد لمدة غير معينة جاز للمصرف الغاؤه في اي وقت بشرط اخطار العميل المستفيد قبل الميعاد المعين للالغاء بثلاثين يوما على الأقل، ويقع باطلا كل اتفاق يعطي المصرف حق الغاء الاعتماد غير المعين المدة دون اخطار سابق او باخطار يتم في ميعاد اقل. 2) وفي جميع الأحوال يعتبر الاعتماد المفتوح لمدة غير معينة ملغي بانقضاء ستة اشهر من تاريخ تبليغ المستفيد بفتح الاعتماد اذا لم يستعمله ما لم يتفق على غير ذلك.
المادة 423
1) لا يجوز للمصرف الغاء الاعتماد قبل انتهاء المدة المعينة له الا في حالة وفاة المستفيد او فقده الأهلية او توقفه عن الدفع ولو لم يصدر حكم باشهار افلاسه او وقوع خطأ جسيم منه في استعمال الاعتماد المفتوح لصالحه. 2) واذا كان العميل المفتوح لصالحه الاعتماد شركة فان الاعتماد ينتهي ايضا ببطلانها او انقضائها.
المادة 424
اذا وقع نقص هام في الضمانات العينية او الشخصية التي قدمها العميل حق للمصرف ان يطلب ضمانا اضافيا او يخفض مبلغ الاعتماد بنسبة هذا النقص.
المادة 425
لا تجوز حوالة الاعتماد دون موافقة المصرف الذي قام بفتحه.
المادة 426
يعتبر عقد فتح الاعتماد عملا تجاريا ايا كانت صفة العميل او الغرض المخصص له الاعتماد.
المادة 427
يحدد عقد فتح الاعتماد الحد الأقصى لمبلغ الاعتماد وكيفية استخدام الاعتماد.
الفصل الرابع
الاعتماد المستندي
المادة 428
1) الاعتماد المستندي عقد بمقتضاه يفتح المصرف اعتمادا بناء على طلب عميله (الآمر بفتح الاعتماد) في حدود مبلغ معين ولمدة معينة لصالح شخص آخر (المستفيد) بضمان مستندات تمثل بضاعة مشحونة او معدة للشحن. 2) ويعتبر عقد الاعتماد المستندي مستقلا عن العقد الذي فتح بسببه، ويبقى المصرف اجنبيا عن هذا العقد.
المادة 429
يجب ان يتضمن كل اعتماد مستندي تاريخا اقصى لصلاحيته وتقديم المستندات بقصد الوفاء او القبول او الخصم. واذا وقع التاريخ المعين لانتهاء صلاحية الاعتماد في يوم عطلة للمصارف امتدت مدة الصلاحية الى اول يوم عمل تال للعطلة، وفيما عدا ايام العطلات لا تمتد صلاحية الاعتماد ولو صادف تاريخ انتهائها انقطاع اعمال المصارف بسبب ظروف قاهرة ما لم يكن هناك تفويض صريح بذلك من الآمر.
المادة 430
1) يجب ان تحدد بدقة في الأوراق الخاصة بطلب فتح الاعتماد المستندي او تأييده او الاخطار به المستندات التي تنفذ في مقابلها عمليات الوفاء او القبول او الخصم. 2) ويلتزم المصرف الذي فتح الاعتماد بتنفيذ شروط الوفاء والقبول والخصم المتفق عليها في عقد الاعتماد اذا كانت المستندات التي تمثل البضاعة مطابقة لما ورد في هذا العقد من بيانات وشروط.
المادة 431
1) يجوز ان يكون الاعتماد المستندي قابلا للالغاء او باتا غير قابل للالغاء. 2) ويكون الاعتماد المستندي باتا ما لم يتفق صراحة على قابليته للالغاء. 3) ويجوز ان يكون الاعتماد المستندي قابلا للتجزئة او التحويل او غير قابل للتجزئة او التحويل.
المادة 432
1) لا يترتب على الاعتماد المستندي القابل للالغاء اي التزام على المصرف قبل المستفيد ويجوز للمصرف في اي وقت تعديله او الغاؤه من تلقاء ذاته او بناء على طلب الآمر بفتحه. 2) واذا قدمت مستندات الشحن مطابقة لبيانات عقد الاعتماد المستندي وشروطه وخلال مدته وقبل الغائه كان المصرف والآمر بفتح الاعتماد مسؤولين بالتضامن قبل المستفيد.
المادة 433
1) يكون التزام المصرف في حالة الاعتماد المستندي غير القابل للالغاء قطعيا ومباشرا قبل المستفيد وقبل كل حامل حسن النية للصك المسحوب تنفيذا للعقد الذي فتح الاعتماد المستندي بسببه. 2) ولا يجوز الغاء الاعتماد المستندي البات او تعديله الا باتفاق جميع ذوي الشأن فيه.
المادة 434
1) يجوز لمصرف آخر غير الذي فتح الاعتماد المستندي ان يؤيد الاعتماد البات غير القابل للإلغاء بأن يلتزم بدوره بصفة قطعية ومباشرة قبل المستفيد وقبل كل حامل حسن النية للصك المسحوب تنفيذا لعقد فتح الاعتماد. 2) ولا يعتبر مجرد الاخطار بفتح الاعتماد المستندي البات المرسل الى المستفيد عن طريق مصرف آخر غير المصرف الذي فتح الاعتماد المستندي بمثابة تأييد من المصرف الآخر للاعتماد.
المادة 435
1) يجب ان تقدم المستندات الى المصرف قبل انتهاء مدة الاعتماد فاذا قدمت بعدها رفضها المصرف ما لم يطلب الآمر بفتح الاعتماد قبولها ويوافق المصرف على ذلك. 2) وعلى المصرف ان يتحقق من وجود المستندات المطلوبة، ومن ان مضمونها يطابق تماما شروط خطاب الاعتماد، ومن انها متطابقة فيما بينها.
المادة 436
لا يلتزم المصرف الا بفحص المستندات للتحقق من انها بحسب ظاهرها مطابقة للمستندات المطلوبة في خطاب الاعتماد. اما التحقق من مطابقة البضاعة ذاتها للمستندات التي تمثلها فيخرج عن نطاق التزام المصرف.
المادة 437
اذا قبل المصرف المستندات فعليه ان ينقلها الى الآمر بفتح الاعتماد على وجه السرعة، واذا رفضها فعليه اخطار المستفيد من الاعتماد المستندي بذلك فورا مع بيان اسباب الرفض.
المادة 438
1) لا يجوز للمستفيد ان ينقل الاعتماد كله او جزءا منه الى شخص او اشخاص آخرين الا اذا كان مصرحا له بذلك من المصرف ومنصوصا عليه صراحة في خطاب الاعتماد. 2) لا يجوز للمصرف ان يجزئ تنفيذ الاعتماد الا اذا صرح له الآمر بذلك. 3) كما لا يجوز ان يتم النقل الا مرة واحدة ما لم ينص في عقد فتح الاعتماد على غير ذلك. 4) ويكون النقل بتظهير خطاب الاعتماد اذا كان اذنيا او بتسلمه ان كان لحامله اما اذا كان اسميا فيجب اتباع اجراءات الحوالة.
المادة 439
1) يلتزم الآمر بفتح الاعتماد المستندي بأن يرد للمصرف المبلغ الذي دفعه للمستفيد في حدود الاعتماد المفتوح، كما يلتزم بأن يؤدي الى المصرف المصروفات التي يكون قد انفقها في هذا الشأن. 2) وللمصرف ضمانا لما يستحقه حق حبس المستندات التي يتلقاها من البائع، كما يكون له حق رهن على البضاعة ممثلة في مستنداتها. 3) واذا لم يدفع الآمر بفتح الاعتماد الى المصرف قيمة مستندات الشحن المطابقة لشروط فتح الاعتماد خلال شهر من تاريخ اخطاره بوصول تلك المستندات فللمصرف بيع البضاعة باتباع طرق التنفيذ على الأشياء المرهونة رهنا تجاريا. 4) واذا هلكت البضاعة او تلفت انتقل حق الرهن الى مبلغ التأمين. 5) ومع ذلك يجوز للمصرف وعميله بعد وصول مستندات الاعتماد الممول من المصرف ان يتفقا على ان ينزل العميل المدين للمصرف عن البضائع موضوع الاعتماد المستندي او جزء منها وفاء لدين المصرف او لجانب منه، وأن يعهد المصرف من ثم الى العميل باستلام تلك البضائع على سبيل الامانة وبيعها نيابة عن المصرف ولحسابه بالشروط والأوضاع التي يتفق عليها الطرفان، وتكون مسؤولية العميل في هذه الحالة هي مسؤولية الوكيل بالعمولة ويكون للمصرف جميع حقوق الموكل على تلك البضائع او على ثمنها.
الفصل الرابع
العمليات على الأوراق التجارية
الفصل الأول
الخصم
المادة 440
1) الخصم اتفاق يتعهد المصرف بمقتضاه بأن يدفع مقدما قيمة ورقة تجارية الى المستفيد منها مقابل انتقال ملكيتها الى المصرف. 2) ويخصم المصرف مما يدفعه للمستفيد من الخصم فائدة عن مبلغ الورقة فضلا عن العمولة ويجوز الاتفاق على اجراء الخصم مقابل مبلغ اجمالي.
المادة 441
1) تحسب الفائدة على اساس الوقت الذي ينقضي من تاريخ تقديم الورقة التجارية للخصم وحتى تاريخ حلول ميعاد استحقاقها ما لم يتفق على غير ذلك. 2) وتقدر العمولة على اساس قيمة الورقة التجارية.
المادة 442
1) يكتسب المصرف ملكية الورقة التجارية المخصومة ويكون له ان يستعمل كل حقوق الحامل كما يكون له حق الرجوع على الموقعين على الورقة. 2) وللمصرف فضلا عن ذلك قبل المستفيد من الخصم حق مستقل في استرداد المبالغ التي وضعها تحت تصرفه واستيفاء ما حصل عليه من فائدة وعمولة. مع عدم الاخلال بالأحكام المتعلقة بالحساب الجاري ويباشر المصرف هذا الحق في حدود الأوراق غير المدفوعة ايا كان سبب الامتناع عن دفع الأوراق المخصومة.
المادة 443
1) يحتفظ المصرف لنفسه بالحق في اجراء قيد عكسي بقيمة الورقة التجارية والمصاريف في الجانب المدين لحساب عميله الذي يظهر الورقة للمصرف وذلك في حالة عدم الوفاء بقيمتها او افلاس العميل. 2) وفي حالة عدم وجود حساب جار للعميل لدى المصرف يلتزم العميل برد قيمة الورقة التجارية والمصاريف الى المصرف.
الفصل الثاني
الاعتماد بالقبول
المادة 444
الاعتماد بالقبول عقد يقوم المصرف فيه بدور المحسوب عليه فيقبل بهذه الصفة ورقة تجارية يسحبها عليه عميله او الطرف الآخر الذي يتعامل مع هذا العميل ويلتزم المصرف بدفع قيمتها عند الاستحقاق.
المادة 445
اذا دفع المصرف قيمة الورقة التجارية المقبولة منه قام بقيد قيمتها والمصاريف في الجانب المدين لحساب العميل، وكان له حق الرجوع على العميل بالمبالغ المدفوعة بمقتضى الاعتماد المفتوح للعميل والمستخدم كمقابل وفاء للورقة التجارية التي تعهد بقبولها.
الفصل الثالث
تحصيل الأوراق التجارية
المادة 446
لحامل الورقة التجارية ان يظهرها الى المصرف تظهيرا توكيليا ويصبح المصرف بمقتضى هذا التظهير وكيلا في تحصيل قيمة الورقة لحساب المظهر.
المادة 447
يجب على المصرف عند حلول ميعاد استحقاق الورقة التجارية ان يطالب المسحوب عليه او المحرر بالوفاء، فاذا تم الوفاء قيد المصرف قيمة الورقة في الجانب الدائن من حساب العميل واذا لم يتم الوفاء قام المصرف بتحرير الاحتجاج (البروتستو) او اثبات عدم الدفع وفي كلتا الحالتين تقيد المصاريف على حساب العميل.
المادة 448
1) يكون المصرف مسؤولا عن الخطأ او الاهمال في تنفيذ وكالته. 2) ويجوز للمصرف اشتراط اعفائه من المسؤولية عن التأخير في تحرير الاحتجاج وينتج هذا الشرط اثره فيما بين العميل والمصرف ما لم ينسب الى المصرف غش او خطأ جسيم ولا يسرى هذا الاشتراط على بقية المظهرين.
المادة 449
لا تنقضى الوكالة الناتجة عن التظهير التوكيلي بوفاة المظهر او فقدانه الاهلية.
الباب الخامس
العمليات على الأوراق المالية
الفصل الأول
الاقراض بضمان الاوراق المالية
المادة 450
1) الاقراض بضمان الأوراق المالية قرض مضمون برهن. 2) واذا كانت الأوراق المالية صكوكا اسمية فان رهنها يتم كتابة بمقتضى تنازل يذكر فيه انه على وجه الضمان ويؤشر به على الصك ذاته ويقيد في سجلات الجهة التي اصدرته اما اذا كانت الأوراق المالية صكوكا لحاملها فانها تأخذ حكم المنقولات المادية ويثبت رهنها بجميع طرق الاثبات.
المادة 451
1) تنتقل حيازة الأوراق المالية المرهونة من الراهن الى المصرف الدائن المرتهن. 2) ويكون للمصرف الحق في حبس هذه الصكوك.
المادة 452
على المصرف ان يحافظ على الصكوك المرهونة وذلك بتحصيل ارباحها وقبض قيمتها عند استهلاكها وخصم هذه المبالغ من اصل الدين.
المادة 453
اذا لم يستوف المصرف حقه عند حلول اجله كان له ان يطلب من المحكمة المختصة الترخيص له ببيع الصكوك المرهونة بالمزاد العلني او بسعرها في سوق الأوراق المالية وأن يستوفي حقه من ثمن البيع قبل غيره من الدائنين.
المادة 454
اذا كانت الصكوك مقدمة من غير المدين فلا يلتزم مالكها بوفاء الدين الموثق بالرهن الا بوصفه كفيلا عينيا.
المادة 455
يعتبر الغير الذي عينه المتعاقدان لحيازة الصكوك المرهونة انه قد تنازل عن كل حق له في حبسها بسبب سابق على الرهن ما لم يكن قد احتفظ بهذا الحق عند قبوله حيازة الصك المرهون لحساب الدائن المرتهن.
المادة 456
اذا لم تكن القيمة الكاملة لصك قد دفعت تقديمه للرهن وجب على المدين عند حلول ميعاد استحقاق الجزء غير المدفوع ان يبادر الى تسديده قبل ميعاد استحقاقه بيومين على الأقل والا جاز للدائن المرتهن ان يطلب من المحكمة بيع الصك وفقا لأحكام المادة (453) من هذا القانون ويدفع من الثمن الناتج من البيع الجزء غير المدفوع ويحتفظ بالباقي ضمانا في بدل الرهن.
المادة 457
يبقى امتياز الدائن المرتهن قائما بمرتبته فيما بين المتعاقدين وبالنسبة الى الغير على ارباح الصك المرهون وفوائده والأوراق التي تستبدل به وقيمته اذا دفعت قبل ميعاد استحقاقه.
الفصل الثاني
وديعة الأوراق المالية
المادة 458
وديعة الأوراق المالية لدى المصرف عقد يسلم فيه العميل الى المصرف الأوراق المالية المتفق على ايداعها ويعطى المصرف للعميل عند استلامه الأوراق ايصالا يتضمن شروط العقد وأرقام تلك الأوراق، ولا يمثل هذا الايصال الأوراق المودعة ولا يقوم مقامها وانما يعد مجرد اداة لاثبات العقد.
المادة 459
1) يجب على المصرف ان يبذل في حفظ الأوراق المالية المودعة لديه عناية المودع لديه بأجر وأن يتخذ في سبيل ذلك جميع الاحتياطات التي يفرضها العرف المصرفي ويبطل كل اتفاق يعفى المصرف من هذه الالتزامات. 2) ويكون المصرف مسؤولا عن هلاك هذه الأوراق او سرقتها ما لم يكن ذلك ناشئا عن قوة قاهرة.
المادة 460
لا يجوز للمصرف ان يستعمل الأوراق المالية المودعة لديه بالتصرف فيها او رهنها او ان يمارس الحقوق الناشئة عنها ما لم يحصل على اذن خاص بذلك من العميل.
المادة 461
1) يلتزم المصرف بادارة الأوراق المالية المودعة لديه فيقوم بتحصيل ارباحها وقيمة السندات المستحقة او المستهلكة وعليه اخطار العميل المودع بالعمليات التي تتم على هذه الأوراق كاستبدالها وتجديدها مع ايداع المبالغ التي يحصلها تحت تصرف المودع وقيدها في حسابه. 2) وعلى المصرف ان يخطر المودع بكل امر او حق يتعلق بالورقة ويستلزم الحصول على موافقته او يتوقف على اختياره فاذا لم يتلق تعليمات المودع في الوقت المناسب وجب على المصرف ان يتصرف في الأمر بما يعود بالنفع على المودع ويتحمل المودع المصروفات. 3) ويكون المصرف مسؤولا اذا قصر في القيام بالتزاماته ونشأ عن ذلك ضرر للعميل.
المادة 462
1) يكون للمصرف الحق في اجر لقاء الالتزامات التي يتحملها ويحدد هذا الأجر عند عدم الاتفاق وفقا للعرف مع مراعاة عدد الأوراق المالية المودعة وقيمتها 2) وضمانا لاستيفاء المصرف الأجر المستحق له حق حبس الأوراق المالية المودعة والامتناع عن ردها حتى يستوفى حقه فضلا عن الامتياز المقرر قانونا لمصروفات حفظ المنقول.
المادة 463
1) على المصرف ان يرد الأوراق المالية المودعة لديه الى العميل بمجرد ان يطلب منه ذلك مع مراعاة الوقت الذي يقتضيه اعداد الورقة للرد. 2) ويكون الرد في المكان الذي تم فيه الايداع ويجب ان ينصب الرد على الأوراق المودعة بذاتها دون ان يكون للمصرف الحق في رد صكوك من ذات النوع تحمل ارقاما مختلفة ما لم يتفق على رد اوراق من جنسها او اوراق اخرى او يقض القانون بذلك.
المادة 464
يكون رد الأوراق المالية للمودع شخصيا او لممثله القانوني او لورثته او لوكيله الخاص حسب الأحوال ولو تضمنت الورقة ما يفيد ملكية الغير لها.
المادة 465
1) اذا فقد المصرف حيازة الأوراق المالية بسبب خارج عن ارادته كان له الحق في رفع دعوى استردادها على من يحوزها. 2) وعلى المصرف في حالة ضياع الأوراق المالية لحاملها او سرقتها ان يخطر الجهة المصدرة لهذه الأوراق بذلك مع تكليفها بعدم دفع ارباح الورقة او قيمتها في حالة استهلاكها او استحقاقها لمن يتقدم اليها.
المادة 466
اذا اقيمت دعوى باستحقاق الأوراق المودعة لدى المصرف وجب على المصرف اخطار المودع مباشرة والامتناع عن رد الأوراق اليه حتى يفصل القضاء في الدعوى.
الباب السادس
ايجار الخزائن
المادة 467
1) ايجار الخزائن عقد يلتزم المصرف بمقتضاه بوضع خزانة معينة تحت تصرف عميله المستأجر وتمكينه من الانتفاع بها لمدة معينة لقاء اجرة معلومة. 2) وعلى المصرف حراسة الخزانة المؤجرة والمحافظة على سلامتها وصلاحيتها للاستعمال وذلك باتخاذ جميع التدابير التي يفرضها العرف المصرفي.
المادة 468
1) تفتح الخزانة المؤجرة بمفتاحين يعطى المصرف للعميل المستأجر احدهما ويحتفظ بالآخر لديه ولا يجوز للمصرف تسليم نسخة من مفتاحه لأي شخص آخر، كما لا يجوز له ان يأذن بالدخول الى الخزانة او استعمالها الا للعميل او وكيله المفوض بذلك. 2) ويبقى المفتاح الذي يسلم للمستأجر ملكا للمصرف ويجب رده اليه عند انتهاء الاجارة. 3) وللمصرف ان يستخدم وسائل اخرى مثل نظام التحكم الآلي او بطاقات البلاستيك.
المادة 469
1) يكون المصرف مسؤولا عن سلامة الخزانة وحراستها وصلاحيتها للاستعمال ولا يجوز له ان ينفي مسؤوليته الا باثبات القوة القاهرة او فعل الغير الذي يرقى الى مستواها. 2) ولا يجوز للمصرف ان يتمسك بشرط الاعفاء من المسؤولية اذا اثبت صدور غش او اهمال جسيم منه او من تابعيه.
المادة 470
1) يلتزم المستأجر باستعمال الخزانة الاستعمال المألوف وبأن يدفع الأجرة المتفق عليها في مواعيد استحقاقها. 2) ولا يجوز للمستأجر ان يضع في الخزانة اشياء تهدد سلامتها او سلامة المكان الذي توجد فيه. 3) ولا يجوز للمستأجر ان يؤجر الخزانة او جزء منها او ان يتنازل عن الايجار للغير ما لم يتفق مع المصرف على غير ذلك.
المادة 471
1) اذا كانت الخزانة مؤجرة لعدة مستأجرين فيجوز لأي منهم استعمالها بصورة منفردة ما لم يتفق على خلاف ذلك. 2) وفي حالة وفاة احد المستأجرين فلا يجوز للمصرف بعد علمه بالوفاة ان يأذن بفتح الخزانة الا بموافقة جميع ذوي الشأن او بناء على قرار من المحكمة.
المادة 472
على المصرف ان يحتفظ بسجل يدون فيه تواريخ وأوقات فتح الخزانة من قبل المستأجر
المادة 473
اذا تبين للمصرف ان الخزانة مهددة بخطر او تبين انها تحتوي على اشياء خطرة وجب على المصرف ان يخطر المستأجر فورا بالحضور لافراغ محتوياتها او سحب الأشياء الخطرة منها، فاذا لم يحضر المستأجر في الميعاد المحدد جاز للمصرف ان يطلب من المحكمة الكائن في دائرتها المصرف الاذن له بفتح الخزانة وافراغها او سحب الاشياء الخطرة منها وذلك بحضور من تنتدبه المحكمة لذلك ويحرر محضر بالواقعة تثبت فيه محتويات الخزانة واذا كان الخطر الذي يهدد الخزانة حالا جاز للمصرف وعلى مسؤوليته فتح الخزانة وافراغها او سحب الأشياء الخطرة منها دون اخطار او اذن من المحكمة ويتم ذلك عن طريق لجنة من مسؤولي المصرف لا يقل عددهم عن ثلاثة اشخاص ويحرر محضر بذلك ويبلغ صورة منه للعميل.
المادة 474
1) اذا لم يدفع المستأجر اجرة الخزانة في مواعيد استحقاقها جاز للمصرف بعد انقضاء خمسة عشر يوما- ما لم يتفق على مدة اخرى- من انذار المستأجر بالدفع ان يعتبر العقد مفسوخا من تلقاء ذاته وأن يسترد المصرف الخزانة بعد اخطار المستأجر بالحضور لفتحها وافراغ محتوياتها وتسليم مفتاحها ويكون الاخطار صحيحا متى تم في آخر عنوان عينه المستأجر للمصرف. 2) واذا لم يحضر المستأجر في الميعاد المحدد او اذا انتهت مدة العقد وبعد اخطاره جاز للمصرف ان يطلب من المحكمة الكائن في دائرتها المصرف الاذن له بفتح الخزانة وافراغ محتوياتها بحضور من تنتدبه المحكمة لذلك ويحرر محضر بالواقعة تثبت فيه المحتويات ويوقعه مندوب المحكمة والمصرف، وللمحكمة ان تأمر بايداع المحتويات لدى المصرف او لدى امين تعينه الى ان يتسلمها صاحبها او تأمر المحكمة بالتصرف فيها.
المادة 475
للمصرف حق حبس محتويات الخزانة وحق امتياز على الثمن الناتج من بيع محتوياتها لاستيفاء الأجرة والمصروفات المستحقة له.
المادة 476
1) يجوز توقيع الحجز التحفظي والتنفيذي على محتويات الخزانة. 2) ويوقع الحجز باخطار المصرف بمضمون السند الذي يتم الحجز بمقتضاه مع تكليفه بالتقرير بما اذا كان يؤجر خزانة للمحجوز عليه، وعلى المصرف بمجرد تسلمه هذا الاخطار ان يمنع المستأجر المحجوز عليه من استعمال الخزانة مع اخطاره فورا بتوقيع الحجز على الخزانة. 3) واذا كان الحجز تحفظيا جاز للمستأجر ان يطلب من المحكمة رفع الحجز عن كل او بعض محتوياتها. 4) واذا كان الحجز تنفيذيا التزم المصرف بفتح الخزانة وافراغ محتوياتها بحضور الحاجز ومندوب التنفيذ مع اخطار المستأجر بالميعاد الذي تحدد لفتح الخزانة ويجرى في الموعد المحدد جرد محتويات الخزانة وتسليمها الى المصرف او الى الأمين الذي تعينه المحكمة حتى يتم بيعها وفقا للإجراءات التي تحددها المحكمة. 5) واذا كانت بالخزانة اوراق او وثائق لا يشملها البيع الجبري وجب تسليمها الى المستأجر فاذا لم يكن حاضرا وقت فتح الخزانة وجب تسليمها الى المصرف للمحافظة عليها بعد وضعها في حرز مختوم بخاتم مندوب التنفيذ وخاتم مندوب المصرف حتى يطلبها المستأجر. 6) وعلى الحاجز ان يؤدي للمصرف مبلغا كافيا لضمان اجرة الخزانة خلال مدة الحجز.
المادة 477
فيما عدا الأحوال المنصوص عليها في القانون لا يجوز للمصرف فتح الخزانة المؤجرة او افراغ محتوياتها الا بإذن من المستأجر وفي حضوره او تنفيذا لحكم او امر او قرار صادر من المحكمة.
الكتاب الرابع
الأوراق التجارية
احكام عامة
التعريف بالاوراق التجارية وانواعها
المادة 478
الأوراق التجارية صكوك مكتوبة وفق اشكال حددها القانون تمثل حقا موضوعه مبلغا معينا من النقود يستحق الأداء بمجرد الاطلاع او بعد اجل معين او قابل للتعيين وهي قابلة للتداول بالطرق التجارية واستقر العرف على قبولها كاداة للوفاء بدلا من النقود.
المادة 479
تشمل الأوراق التجارية الكمبيالة والسند الاذني والسند لحامله والشيك وغيرها من الأوراق المحررة لاعمال تجارية والتي يجري العرف على قبولها كأداة وفاء في المعاملات.
المادة 480
الكمبيالة (سند السحب) ورقة تجارية تتضمن امرا من الساحب الى المسحوب عليه بأن يدفع مبلغا معينا من النقود بمجرد الاطلاع او في تاريخ معين او قابل للتعيين لاذن المستفيد.
المادة 481
السند الإذني ورقة تجارية بمقتضاها يتعهد محررها بأن يدفع مبلغا معينا من النقود بمجرد الاطلاع او في تاريخ معين او قابل للتعيين لإذن شخص آخر هو المستفيد.
المادة 482
السند لحامله ورقة تجارية بمقتضاها يتعهد محررها بأن يدفع مبلغا من النقود بمجرد الاطلاع او في تاريخ معين او قابل للتعيين لمن يحمل الورقة.
المادة 483
الشيك ورقة تجارية تتضمن امرا صادرا من الساحب الى المصرف المسحوب عليه بأن يدفع في اليوم المبين فيه كتاريخ لاصداره مبلغا معينا من النقود لاذن شخص ثالث هو المستفيد او لحامله.
الباب الاول
الكمبيالة
الفصل الأول
انشاء الكمبيالة
المادة 484
يجب ان تشتمل الكمبيالة على البيانات الآتية: 1) لفظ كمبيالة مكتوبا في متن الصك وباللغة التي كتب بها 2) امر بوفاء مبلغ معين من النقود غير معلق على شرط. 3) مكان انشاء الكمبيالة وتاريخ الانشاء. 4) توقيع الساحب 5) اسم المسحوب عليه ولقبه. 6) اسم من يجب الوفاء بقيمة الكمبيالة له او لأمره (المستفيد) 7) ميعاد الاستحقاق ومكان الوفاء.
المادة 485
لا يعتبر الصك الخالي من احد البيانات المذكورة في المادة السابقة كمبيالة الا في الأحوال الآتية: 1) اذا خلت الكمبيالة من بيان تاريخ الاستحقاق اعتبرت مستحقة الوفاء عند الاطلاع عليها. 2) واذا خلت الكمبيالة من بيان مكان الوفاء اعتبر المكان المبين بجانب اسم المسحوب عليه مكانا للوفاء ومحلا لاقامة المسحوب عليه في الوقت ذاته وتكون الكمبيالة مستحقة الوفاء في محل اقامة المسحوب عليه اذا لم يشترط وفاؤها في مكان آخر. 3) واذا خلت الكمبيالة من بيان مكان الانشاء اعتبرت منشأة في المكان المبين بجانب اسم الساحب واذا لم يذكر ذلك المكان صراحة يعتبر مكان انشائها هو المحل الذي وقعها فيه الساحب.
المادة 486
1) يكون التوقيع على الكمبيالة بالامضاء او بصمة الابهام. 2) ويجب ان يشهد شاهدان على صاحب البصمة بأنه وقع امامها عالما بما وقع عليه.
المادة 487
1) اذا كتب مبلغ الكمبيالة بالحروف والأرقام معا فالعبرة عند الاختلاف بالمكتوب بالحروف. 2) واذا كتب المبلغ عدة مرات بالحروف او بالأرقام فالعبرة عند الاختلاف بأقلها مبلغا.
المادة 488
1) لا يجوز ان تتضمن الكمبيالة اكثر من مبلغ واحد. 2) واذا سحبت كمبيالة بعملة تحمل تسمية مشتركة بين بلدي الانشاء والوفاء دون تحديد العملة المقصودة فان العبرة تكون بعملة بلد الوفاء.
المادة 489
1) يجوز ان يوقع على الكمبيالة اكثر من ساحب واحد. 2) كما يجوز للساحب ان يعهد الى الغير بالتوقيع على الكمبيالة نيابة عنه، وفي هذه الحالة يجب على الغير بيان صفته عند التوقيع على الكمبيالة.
المادة 490
1) لا يجوز ان تشترط فائدة عن المبالغ المذكورة في الكمبيالة الا اذا كانت الكمبيالة مستحقة الاداء لدى الاطلاع او بعد مدة معينة من الاطلاع. 2) ويجب بيان سعر الفائدة في الكمبيالة ذاتها والا كان الشرط باطلا. 3) وتسري الفائدة من تاريخ انشاء الكمبيالة اذا لم يعين تاريخ آخر.
المادة 491
1) من وقع كمبيالة نيابة عن آخر بغير تفويض منه التزم شخصيا بموجبها. فاذا اوفاها آلت اليه الحقوق التي كانت تؤول الى من ادعى النيابة عنه. 2) ويسري هذا الحكم على النائب اذا جاوز حدود سلطته.
المادة 492
اذا حملت الكمبيالة توقيعات مزورة او لأشخاص وهميين او لأشخاص ليست لهم اهلية الالتزام او كانت التوقيعات غير ملزمة لأصحابها لأسباب أخرى او غير ملزمة لمن وقعت الكمبيالة بأسمائهم فإن التزامات باقي الموقعين عليها تبقى مع ذلك صحيحة.
المادة 493
تكون التزامات ناقص الأهلية غير المأذون له بالتجارة وعديم الأهلية الناشئة عن توقيعهما على الكمبيالة بأية صفة باطلة بالنسبة اليهما فقط، ويجوز لهما التمسك بهذا البطلان قبل كل حامل للكمبيالة.
المادة 494
1) يجوز سحب الكمبيالة لأمر الساحب نفسه. 2) ويجوز سحبها على ساحبها. 3) ويجوز سحبها لحساب شخص آخر.
المادة 495
1) يخضع شكل الكمبيالة لقانون الدولة التي تم انشاؤها فيها. 2) ويرجع في تحديد اهلية الالتزام بمقتضى الكمبيالة الى قانون جنسية الملتزم، فاذا احال هذا القانون الى قانون دولة اخرى كان هذا القانون هو الواجب التطبيق. 3) واذا كان القانون الواجب التطبيق يعتبر الملتزم ناقص الأهلية فإن التزامه بمقتضى الكمبيالة يبقى صحيحا اذا وضع توقيعه عليها في دولة يعتبره قانونها كامل الأهلية.
المادة 496
يجوز ان تكون الكمبيالة مستحقة الوفاء في محل اقامة شخص آخر سواء في الجهة التي بها محل اقامة المسحوب عليه او اية جهة اخرى.
المادة 497
1) يضمن ساحب الكمبيالة قبولها ووفاءها. 2) ويجوز له ان يشترط اعفاءه من ضمان القبول، وكل شرط يتخلى به عن ضمان الوفاء يعتبر كأن لم يكن.
الفصل الثاني
تداول الكمبيالة
المادة 498
1) كل كمبيالة تتداول بالتظهير ولو لم يصرح فيها انها مسحوبة لأمر. 2) ولا يجوز تداول الكمبيالة التي يضع الساحب في صيغتها اية عبارة تفيد انها ليست لأمر، الا باتباع احكام حوالة الحق. 3) ويجوز التظهير للمسحوب عليه سواء قبل الكمبيالة، او لم يقبلها، كما يجوز تظهير الكمبيالة للساحب او لأي ملتزم آخر، ويجوز لجميع هؤلاء تظهير الكمبيالة من جديد.
المادة 499
1) مع عدم الاخلال بحكم المادة (503) يجب ان يكون التظهير غير معلق على شرط، وكل شرط يعلق عليه التظهير يعتبر كأن لم يكن. 2) ويكون التظهير الجزئي باطلا. 3) ويكون التظهير للحامل تظهيرا على بياض.
|06-07-2009, 05:46 PM||#5|
كتّاب ملتقى الحوار العربي
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,210
رد: قانون المعاملات التجارية الاماراتي - قانون اتحادي رقم 18 لسنة 1993
المادة 500
1) يكتب التظهير على الكمبيالة ذاتها او على ورقة متصلة بها ويوقعه المظهر. 2) ويجوز ان يقتصر التظهير على توقيع المظهر (التظهير على بياض) ويشترط لصحة التظهير في هذه الحالة الأخيرة ان يكتب على ظهر الكمبيالة او على الورقة المتصلة بها.
المادة 501
ينقل التظهير جميع الحقوق الناشئة عن الكمبيالة الى المظهر اليه.
المادة 502
اذا كان التظهير على بياض جاز للحامل ما يأتي: 1) ان يملأ البياض بكتابة اسمه او اسم شخص آخر. 2) ان يظهر الكمبيالة من جديد على بياض، او الى شخص آخر. 3) ان يسلم الكمبيالة الى شخص آخر دون ان يملأ البياض ودون ان يظهرها.
المادة 503
1) يضمن المظهر قبول الكمبيالة وفاءها ما لم يشترط غير ذلك. 2) ويجوز له حظر تظهيرها من جديد، وفي هذه الحالة لا يكون ملزما بالضمان قبل من تؤول اليه الكمبيالة بتظهير لاحق.
المادة 504
يعتبر حائز الكمبيالة حاملها الشرعي متى اثبت انه صاحب الحق فيها بتظهيرات غير منقطعة ولو كان آخرها تظهيرها على بياض، وتعتبر التظهيرات المشطوبة في هذا الشأن كأن لم تكن، واذا اعقب التظهير على بياض آخر اعتبر الموقع على هذا التظهير الأخير انه هو الذي آل اليه الحق في الكمبيالة بالتظهير على بياض.
المادة 505
اذا فقد شخص حيازة الكمبيالة فلا يلزم من يحملها بالتخلي عنها متى اثبت حقه فيها طبقا للمادة السابقة، الا اذا كان قد حصل عليها بسوء نية او ارتكب في سبيل الحصول عليها خطأ جسيما.
المادة 506
مع عدم الاخلال بحكم المادة (493) ليس للمدين الذي اقيمت عليه دعوى بكمبيالة ان يحتج على حاملها بالدفوع المبنية على علاقاته الشخصية بساحبها او بأحد حامليها السابقين، ما لم يكن قصد الحامل وقت حصوله عليها الاضرار بالمدين.
المادة 507
1) اذا اشتمل التظهير على عبارة (القيمة للتحصيل) او (القيمة للقبض) او على اية عبارة تفيد التوكيل جاز للحامل استعمال جميع الحقوق الناشئة عن الكمبيالة، بما في ذلك حق اقامة الدعوى باسمه الشخصي ولا يجوز له تظهيرها الا على سبيل التوكيل. 2) وليس للملتزمين في هذه الحالة الاحتجاج على الحامل الا بالدفوع التي يجوز لهم الاحتجاج بها على المظهر.
المادة 508
1) اذا اشتمل التظهير على عبارة (القيمة للضمان) او على اية عبارة تفيد رهن الحق الثابت في الكمبيالة للمظهر اليه جاز للحامل استعمال جميع الحقوق الناشئة عن الكمبيالة ومع ذلك اذا ظهر الحامل الكمبيالة اعتبر التظهير حاصلا على سبيل التوكيل. 2) وليس للملتزمين بالكمبيالة في هذه الحالة الاحتجاج على الحامل بالدفوع المبنية على علاقتهم الشخصية بالمظهر ما لم يكن قصد الحامل وقت حصوله على الكمبيالة الأضرار بالمدين.
المادة 509
1) التظهير اللاحق لميعاد الاستحقاق ينتج آثار التظهير السابق عليه، اما التظهير اللاحق لاحتجاج عدم الوفاء او الحاصل بعد انقضاء الميعاد القانوني المحدد لعمل هذا الاحتجاج فلا ينتج الا آثار حوالة الحق. 2) ويفترض في التظهير الخالي من التاريخ انه حصل قبل انقضاء الميعاد المحدد لعمل الاحتجاج ما لم يثبت غير ذلك.
المادة 510
لا يجوز تقديم تاريخ التظهير، واذا حصل اعتبر تزويرا.
الفصل الثالث
مقابل الوفاء بالكمبيالة
المادة 511
على ساحب الكمبيالة او من سحبت لحسابه ان يوجد مقابل وفائها لدى المسحوب عليه ومع ذلك يكون الساحب لحساب غيره مسؤولا شخصيا قبل مظهري الكمبيالة وحاملها دون غيرهم عن ايجاد مقابل الوفاء.
المادة 512
يعتبر مقابل الوفاء موجودا اذا كان المسحوب عليه مدينا للساحب او للآمر بالسحب في ميعاد استحقاق الكمبيالة بمبلغ من النقود مستحق الأداء ومساو على الأقل لمبلغ الكمبيالة.
المادة 513
1) يعتبر قبول الكمبيالة قرينة على وجود مقابل الوفاء لدى القابل، ولا يجوز نقض هذه القرينة في علاقة المسحوب عليه بالحامل. 2) وعلى الساحب وحده ان يثبت في حالة الانكار، سواء حصل قبول الكمبيالة او لم يحصل ان المسحوب عليه كان لديه مقابل الوفاء في ميعاد الاستحقاق فاذا لم يثبت ذلك كان ضامنا للوفاء ولو عمل الاحتجاج بعد الميعاد المحدد قانونا، فاذا اثبت الساحب وجود المقابل واستمرار وجوده حتى الميعاد الذي كان يجب فيه عمل الاحتجاج برئت ذمته بمقدار هذا المقابل ما لم يكن قد استعمال في مصلحته.
المادة 514
1) تنتقل ملكية مقابل الوفاء بحكم القانون الى حملة الكمبيالة المتعاقبين. 2) واذا كان مقابل الوفاء اقل من قيمة الكمبيالة كان للحامل على هذا المقابل الناقص جميع الحقوق المقررة له على المقابل الكامل. 3) ويسرى الحكم المبين بالفقرة السابقة اذا كان مقابل الوفاء دينا متنازعا عليه او غير محقق او غير حال عند استحقاق الكمبيالة.
المادة 515
على الساحب ولو عمل الاحتجاج بعد الميعاد المحدد له قانونا ان يسلم حامل الكمبيالة المستندات اللازمة للحصول على مقابل الوفاء، فاذا افلس الساحب لزم ذلك امين التفليسة وتكون مصروفات ذلك على حامل الكمبيالة في جميع الأحوال.
المادة 516
يترتب على افلاس الساحب سقوط الأجل وحلول ميعاد دفع قيمة الكمبيالة ويكون لحاملها دون غيره من دائني الساحب استيفاء حقه من مقابل الوفاء الموجود لدى المسحوب عليه.
المادة 517
1) اذا افلس المسحوب عليه وكان مقابل الوفاء دينا في ذمته دخل هذا الدين في موجودات التفليسة. 2) واذا كان للساحب لدى المسحوب عليه المفلس بضائع او اوراق تجارية او اوراق مالية او غير ذلك من الأموال التي يجوز استردادها طبقا لأحكام الافلاس وكانت هذه الأموال مخصصة صراحة او ضمنا لوفاء قيمة الكمبيالة فانه يكون للحامل الأولوية في استيفاء حقه من قيمتها.
المادة 518
1) اذا تزاحمت عدة كمبيالات مستحقة الدفع على مقابل وفاء واحد لا يكفي لوفائها كلها كانت الأولوية في استيفاء قيمها وفقا لترتيب تواريخ سحبها. 2) فاذا كانت الكمبيالات قد سحبت في تاريخ واحد قدمت الكمبيالة التي تحمل قبول المسحوب عليه، واذا لم تحمل اية كمبيالة قبول المسحوب عليه، قدمت الكمبيالة التي خصص لها مقابل الوفاء، وتأتي في المرتبة الأخيرة الكمبيالات التي تشتمل على شرط عدم القبول.
الفصل الرابع
قبول الكمبيالة
المادة 519
يجوز لحامل الكمبيالة او لأي حائز لها في الفترة ما بين انشائها وحتى ميعاد استحقاقها تقديمها الى المسحوب عليه في محل اقامته لقبولها.
المادة 520
1) يجوز لساحب الكمبيالة ان يشترط وجوب تقديمها للقبول في ميعاد معين او بدون تحديد ميعاد. 2) وله ان يشترط عدم تقديمها للقبول، ما لم تكن مستحقة الدفع عند غير المسحوب عليه او في جهة اخرى غير موطنه او مستحقة الدفع بعد مدة معينة من الاطلاع عليها. 3) وله ان يشترط عدم تقديمها للقبول قبل اجل معين. 4) ولكل مظهر ان يشترط تقديم الكمبيالة للقبول في ميعاد معين او بدون تحديد ميعاد ما لم يكن الساحب قد اشترط عدم تقديمها للقبول.
المادة 521
الكمبيالة المستحقة الوفاء بعد مضي مدة معينة من الاطلاع عليها يجب تقديمها للقبول خلال سنة من تاريخها، وللساحب تقصير هذا الميعاد او اطالته، ولكل مظهر تقصير الميعاد فقط.
المادة 522
1) يجوز للمسحوب عليه ان يطلب تقديم الكمبيالة للقبول مرة ثانية في اليوم التالي للتقديم الأول ولا يقبل من ذوي المصلحة الادعاء بأن هذا الطلب قد رفض الا اذا ذكر الطلب في الاحتجاج. 2) لا يلزم حامل الكمبيالة المقدمة للقبول بالتخلي عنها للمسحوب عليه.
المادة 523
1) يكتب القبول على وجه الكمبيالة بلفظ (مقبول) او بأية عبارة تفيد هذا المعنى ويوقعه المسحوب عليه. 2) ويعتبر قبولا مجرد توقيع المسحوب عليه على وجه الكمبيالة. 3) ويجب بيان تاريخ القبول باليوم الذي حصل فيه اذا كانت الكمبيالة مستحقة الوفاء بعد مدة معينة من الاطلاع عليها او كانت واجبة التقديم للقبول في مدة معينة بناء على شرط خاص بها ما لم يوجب الحامل بيان تاريخ القبول بيوم تقديم الكمبيالة. 4) فاذا خلا القبول من التاريخ جاز للحامل حفظا لحقوقه في الرجوع على المظهرين وعلى الساحب اثبات ذلك باحتجاج بعمل في وقت يكون فيه مجديا.
المادة 524
1) يجب ان يكون القبول غير معلق على شرط، ومع ذلك يجوز للمسحوب عليه قصره على جزء من مبلغ الكمبيالة. 2) وأي تعديل لبيانات الكمبيالة يقع في صيغة القبول يعتبر رفضا للقبول، ومع ذلك يظل القابل ملزما بما تضمنته صيغة القبول.
المادة 525
1) اذا عين الساحب في الكمبيالة مكانا للوفاء غير محل اقامة المسحوب عليه دون ان يعين اسم الشخص الذي يجب الوفاء عنده، جاز للمسحوب عليه تعيينه عند القبول، فاذا لم يعينه عند القبول اعتبر المسحوب عليه القابل ملزما بالدفع في مكان الوفاء. 2) واذا كانت الكمبيالة مستحقة الوفاء في محل اقامة المسحوب عليه جاز له ان يعين في صيغة القبول عنوانا في الجهة التي يجب ان يتم فيها الوفاء.
المادة 526
1) اذا قبل المسحوب عليه الكمبيالة كان ملزما بوفاء قيمتها في ميعاد استحقاقها. 2) وفي حالة عدم الوفاء يكون للحامل- ولو كان هو الساحب ذاته- الرجوع على المسحوب عليه القابل بدعوى مباشرة ناشئة عن الكمبيالة بكل ما تجوز المطالبة به قانونا.
المادة 527
1) اذا شطب المسحوب عليه قبوله المكتوب على الكمبيالة قبل ردها اعتبر القبول مرفوضا، ويعتبر الشطب حاصلا قبل رد الكمبيالة ما لم يثبت العكس. 2) ومع ذلك اذا اخطر المسحوب عليه الحامل او اي موقع آخر كتابة بقبوله التزم تجاههم بهذا القبول.
الفصل الخامس
الضمان الاحتياطي للكمبيالة
المادة 528
1) يجوز ضمان الوفاء بقيمة الكمبيالة كلها او بعضها ضمانا احتياطيا. 2) ويجوز ان يكون هذا الضمان من اي شخص ولو كان ممن وقعوا على الكمبيالة.
المادة 529
1) يكتب الضمان الاحتياطي على الكمبيالة ذاتها او على ورقة متصلة بها، بأية صيغة تفيد الضمان الاحتياطي ويوقعه الضامن. 2) كما يستفاد هذا الضمان من مجرد توقيع الضامن على وجه الكمبيالة ما لم يكن التوقيع صادرا من المسحوب عليه او من الساحب. 3) ويذكر في صيغة الضمان اسم المضمون والا اعتبر حاصلا للساحب.
المادة 530
1) يلتزم الضمان الاحتياطي بالكيفية التي التزم بها المضمون. 2) ويكون التزام الضامن الاحتياطي صحيحا ولو كان الالتزام الذي ضمنه باطلا لأي سبب آخر غير عيب في الشكل. 3) واذا اوفى الضامن الاحتياطي الكمبيالة آلت اليه الحقوق الناشئة عنها قبل المضمون وقبل كل ملتزم بمقتضى الكمبيالة تجاه هذا المضمون.
المادة 531
1) يجوز اعطاء الضمان الاحتياطي على ورقة مستقلة يبين فيها المكان الذي تم فيه. 2) ولا يلتزم الضامن الاحتياطي الذي اعطى الضمان على ورقة مستقلة الا تجاه من اعطى له الضمان.
الفصل السادس
استحقاق الكمبيالة
المادة 532
1) يجب ان تتضمن الكمبيالة ميعاد استحقاق واحد. 2) ويجوز للساحب ان يحدد ميعاد استحقاق الكمبيالة بواحدة من الطرق الآتية: أ) بمجرد الاطلاع. ب) بعد مضي مدة معينة من الاطلاع. ج) في تاريخ محدد. د) بعد مضي مدة معينة من تاريخ انشائها. 3) والكمبيالة المشتملة على مواعيد استحقاق غير المذكورة في البندين السابقين تفقد صفتها كورقة تجارية.
المادة 533
1) الكمبيالة المستحقة الوفاء لدى الاطلاع تكون واجبة الوفاء بمجرد تقديمها، ويجب ان تقدم للوفاء خلال سنة من تاريخ انشائها، وللساحب تقصير هذا الميعاد او اطالته وللمظهرين تقصيره فقط. 2) وللساحب ان يشترط عدم تقديم الكمبيالة المستحقة الوفاء. لدى الاطلاع قبل انقضاء اجل معين، وفي هذه الحالة يحسب ميعاد التقديم ابتداء من حلول هذا الأجل.
المادة 534
1) يحسب ميعاد استحقاق الكمبيالة الواجبة الوفاء بعد مدة من الاطلاع، من تاريخ القبول او من تاريخ الاحتجاج. 2) فاذا لم يعمل الاحتجاج اعتبر القبول غير المؤرخ حاصلا بالنسبة الى القابل في اليوم الأخير من الميعاد المقرر لتقديم الكمبيالة للقبول وفقا للمادة (521)
المادة 535
1) الكمبيالة المسحوبة لشهر او اكثر من تاريخها او من تاريخ الاطلاع عليها يقع استحقاقها في التاريخ المقابل من الشهر الذي يجب فيه الوفاء فاذا لم يوجد التاريخ المقابل في الشهر الذي يجب فيه الوفاء وقع الاستحقاق في اليوم الاخير من الشهر. 2) واذا سحبت الكمبيالة لشهر ونصف او لعدة شهور ونصف شهر من تاريخها او من تاريخ الاطلاع عليها، وجب بدء الحساب بالشهور كاملة، وتعني عبارة (نصف شهر) خمسة عشر يوما.
المادة 536
1) اذا كانت الكمبيالة مستحقة الوفاء في يوم معين وفي بلد يختلف فيه التقويم عن تقويم بلد اصدارها، اعتبر تاريخ الاستحقاق محددا وفقا لتقويم بلد الوفاء. 2) واذا سحبت الكمبيالة بين بلدين مختلفي التقويم، وكانت مستحقة الوفاء بعد مدة من تاريخها، وجب ارجاع تاريخ اصدارها الى اليوم المقابل في تقويم بلد الوفاء، ويحدد ميعاد الاستحقاق وفقا لذلك، وعلى هذا الوجه يحسب ميعاد تقديم الكمبيالة. 3) ولا تسري الأحكام المتقدمة اذا اتضح من شرط في الكمبيالة او من مجرد بياناتها اتجاه القصد الى اتباع احكام مخالفة.
الفصل السابع
الوفاء بالكمبيالة
المادة 537
1) يجب على حامل الكمبيالة ان يقدمها للوفاء في ميعاد الاستحقاق. 2) ويعتبر تقديم الكمبيالة الى احدى غرف المقاصة المعترف بها قانونا في حكم تقديمها للوفاء.
المادة 538
1) اذا اوفى المسحوب عليه الكمبيالة جاز له استردادها من الحامل موقعا عليها بما يفيد الوفاء. 2) ولا يجوز للحامل الامتناع عن قبول الوفاء الجزئي. 3) واذا كان الوفاء جزئيا جاز للمسحوب عليه ان يطلب اثباته على الكمبيالة واعطاءه مخالصة به وتبرأ ذمة الساحب والمظهرين وغيرهم من الملتزمين بالكمبيالة بقدر ما يدفع من اصل قيمتها وعلى الحامل ان يعمل الاحتجاج عن القدر غير المدفوع.
المادة 539
1) لا يجبر حامل الكمبيالة على قبض قيمتها قبل ميعاد الاستحقاق. 2) واذا وفي المسحوب عليه قيمة الكمبيالة قبل ميعاد الاستحقاق تحمل تبعة ذلك.
المادة 540
تبرأ ذمة من يوفي بقيمة الكمبيالة في ميعاد الاستحقاق دون معارضة صحيحة ما لم يكن قد وقع منه غش او خطأ جسيم، وعليه ان يستوثق من انتظام تسلسل التظهيرات ولكنه غير ملزم بالتحقق من صحة توقيعات المظهرين.
المادة 541
1) اذا كان وفاء قيمة الكمبيالة في دولة الامارات العربية المتحدة بعملة غير المتداولة رسميا فيها وجب الوفاء بالعملة الوطنية حسب سعر صرفها يوم الاستحقاق، فاذا لم يتم الوفاء في يوم الاستحقاق كان للحامل الخيار بين المطالبة بالوفاء بمبلغ الكمبيالة مقوما بالعملة الوطنية حسب سعر صرفها في يوم الاستحقاق او في يوم الوفاء، ويتبع العرف الجاري في محل الوفاء في تعيين سعر صرف العملة الأجنبية ما لم يعين الساحب في الكمبيالة السعر الذي يحسب على اساسه المبلغ الواجب دفعه. 2) ولا تسرى احكام الفقرة السابقة اذا اشترط الساحب صراحة ان يكون وفاء الكمبيالة بصنف العملة الاجنبية المعينة فيها وذلك مع مراعاة القوانين الخاصة بالعملة ومراقبة التحويل الخارجي. 3) واذا عين مبلغ الكمبيالة بعملة تحمل تسمية مشتركة وتختلف قيمتها في بلد الاصدار عن قيمتها في بلد الوفاء افترض ان المقصود عملة بلد الوفاء.
المادة 542
1) اذا لم تقدم الكمبيالة للوفاء في يوم الاستحقاق جاز لأي مدين بها ايداع مبلغ خزانة المحكمة المختصة التي يقع في دائرتها مكان الوفاء، ويكون الايداع على نفقة الحامل وتحت مسؤوليته وبمقتضى وثيقة تسلم الى المودع ويذكر فيها مقدار المبلغ المودع وتاريخ انشاء الكمبيالة وتاريخ استحقاقها واسم من حررت في الأصل لمصلحته. 2) فاذا طالب الحامل المدين بالوفاء وجب على الأخير تسليم وثيقة الايداع اليه مقابل استلام الكمبيالة منه مؤشرا عليها بالوفاء بموجب الوثيقة المذكورة، وللحامل قبض المبلغ المودع بالمحكمة بموجب هذه الوثيقة، فاذا لم يسلم المدين وثيقة الايداع للحامل وجب عليه وفاء قيمة الكمبيالة.
المادة 543
لا تقبل المعارضة في وفاء الكمبيالة او الامتناع عن وفائها الا في حالة ضياعها او في حالة افلاس حاملها.
المادة 544
1) اذا ضاعت كمبيالة غير مقبولة وكانت محررة من عدة نسخ جاز لمستحق القيمة ان يطالب بالوفاء بموجب احدى النسخ الأخرى. 2) واذا كانت الكمبيالة محررة من عدة نسخ وضاعت النسخة التي تحمل صيغة القبول فلا يجوز المطالبة بوفائها بموجب احدى النسخ الأخرى الا بأمر من رئيس المحكمة المختصة وبشرط تقديم كفيل.
المادة 545
يجوز ضاعت منه كمبيالة- مقبولة او غير مقبولة- ولم يتمكن من تقديم احدى النسخ الأخرى ان يطلب من رئيس المحكمة المختصة اصدار امر بوفاء قيمتها، بشرط ان يثبت ملكيته لها وأن يقدم كفيلا
المادة 546
1) في حالة الامتناع عن وفاء قيمة الكمبيالة الضائعة بعد المطالبة بها وفقا لأحكام المادتين السابقتين يجب على مالكها ان يثبت ذلك في احتجاج يحرره في اليوم التالي لميعاد الاستحقاق ويخطر به الساحب والمظهرين بالكيفية وفي المواعيد المقررة في المادة (560) 2) ويجب تحرير الاحتجاج في الميعاد المذكور في الفقرة السابقة ولو تعذر الحصول على قرار من المحكمة المختصة في الوقت المناسب.
المادة 547
تبرأ ذمة المدين بالوفاء بقيمة الكمبيالة في ميعاد الاستحقاق بناء على امر المحكمة في الأحوال المشار اليها في المادتين (544) و (545)
المادة 548
يقضي التزام الكفيل المشار اليه في المادتين (544) و (545) بمضي ثلاث سنوات اذا لم تحصل خلالها مطالبة او دعوى.
المادة 549
1) يجوز لمالك الكمبيالة الضائعة الحصول على نسخة منها ويكون ذلك بالرجوع الى من ظهر اليه الكمبيالة ويلتزم هذا المظهر بمعاونته والاذن له باستعمال اسمه في مطالبة المظهر السابق ويرقى المالك في هذه المطالبة من مظهر الى مظهر حتى يصل الى الساحب. 2) ويلتزم كل مظهر بكتابة تظهيره على نسخة الكمبيالة المسلمة من الساحب بعد التأشير عليها بما يفيد انها بدل الاصل المفقود. 3) ولا يجوز طلب الوفاء بموجب هذه النسخة الا بأمر من رئيس المحكمة المختصة وبشرط تقديم كفالة. 4) وتكون جميع المصروفات على عاتق مالك الكمبيالة.
الفصل الثامن
المطالبة والرجوع على الملتزمين بالكمبيالة
المادة 550
لحامل الكمبيالة عند عدم استيفائها في ميعاد الاستحقاق الرجوع على المظهرين والساحب وغيرهم من الملتزمين بها.
المادة 551
1) يجوز للحامل الرجوع على الملتزمين بالكمبيالة قبل ميعاد الاستحقاق في الأحوال الآتية: أ) الامتناع الكلي او الجزئي عن القبول. ب) افلاس المسحوب عليه قابلا كان للكمبيالة او غير قابل، او توقفه عن الدفع ولو لم يصدر حكم باشهار افلاسه، او الحجز على امواله حجزا غير مجد. ج) افلاس ساحب الكمبيالة المشروط عدم تقديمها للقبول. 2) ويجوز للضامن عند الرجوع عليه في الحالتين المبينتين في البندين (ب) و (ج) من الفقرة السابقة ان يطلب من المحكمة الابتدائية التي يقع في دائرتها محل اقامته وخلال ثلاثة ايام من تاريخ الرجوع عليه، منحة مهلة للوفاء، فاذا رأت المحكمة مبررا لمنح المهلة حددت في قرارها الميعاد الذي يجب فيه الوفاء بشرط الا يجاوز التاريخ المعين للاستحقاق، ويكون قرار المحكمة في هذا الشأن غير قابل للطعن فيه.
المادة 552
1) اذا وافق استحقاق الورقة التجارية يوم عطلة رسمية او مصرفية فلا يجوز المطالبة بوفائها الا في يوم العمل التالي. 2) وكذلك لا يجوز القيام بأي اجراء متعلق بالورقة التجارية كتقديمها للقبول او عمل الاحتجاج الا في يوم عمل. 3) واذا حدد لعمل اي اجراء متعلق بالورقة التجارية ميعاد معين ووافق يومه الأخير يوم عطلة رسمية او مصرفية امتد الميعاد الى يوم العمل التالي. 4) وتحسب في الميعاد ايام العطلة التي تتخلله. 5) لا يدخل في حساب المواعيد القانونية او الاتفاقية المتعلقة بالأوراق التجارية اليوم الأول من الميعاد.
المادة 553
يكون اثبات الامتناع عن قبول الكمبيالة او عن وفائها باحتجاج عدم القبول او احتجاج عدم الوفاء، ويحرر الاحتجاج بوساطة الكاتب العدل المختص وعليه تسليم نسخة منه لمن يوجه اليه الاحتجاج.
المادة 554
1) يجب ان يشتمل الاحتجاج على صورة حرفية للكمبيالة ولكل ما ورد فيها خاصا بقبولها وتظهيرها وضمانها ووفاء قيمتها عند الاقتضاء وغير ذلك من البيانات، كما يجب ان يشتمل الاحتجاج على التنبيه بوفاء قيمة الكمبيالة واثبات حضور او غياب من عليه قبولها او وفاؤها واسباب الامتناع عن القبول او الوفاء والعجز عن وضع الامضاء او الامتناع عنه ومقدار ما دفع من قيمة الكمبيالة في حالة الوفاء الجزئي. 2) ويكون تبليغ احتجاج عدم القبول او احتجاج عدم الوفاء في موطن الملتزم بوفاء الكمبيالة او في آخر موطن معروف له.
المادة 555
يقوم الكاتب العدل المختص بقيد اوراق الاحتجاج بتمامها يوما فيوما مع مراعاة ترتيب التواريخ في سجل خاص مرقم الصفحات ومؤشرا عليه حسب الأصول.
المادة 556
على الكاتب العدل المختص خلال الأيام العشرة الأولى من كل شهر ان يرسل الى مكتب السجل التجاري المختص قائمة باحتجاجات عدم الدفع التي حررها خلال الشهر السابق ويمسك مكتب السجل التجاري المختص دفترا لقيدها. ويجوز لكل شخص الاطلاع عليها والحصول على نسخة منها مقابل الرسوم المقررة، ويقوم المكتب بعمل نشرة تتضمن هذه الاحتجاجات.
المادة 557
1) يجب عمل احتجاج عدم القبول في المواعيد المحددة لتقديم الكمبيالة للقبول، فاذا وقع التقديم الأول للقبول وفقا للمادة (522) في اليوم الأخير من الميعاد المحدد للتقديم جاز عمل الاحتجاج في اليوم التالي. 2) واذا كانت الكمبيالة مستحقة الوفاء لدى الاطلاع وجب عمل احتجاج عدم الوفاء وفقا للشروط المبينة بالفقرة السابقة بشأن احتجاج عدم القبول. 3) واذا كانت الكمبيالة مستحقة الوفاء في يوم معين او بعد مدة معينة من تاريخ انشائها او من تاريخ الاطلاع عليها فيجب عمل احتجاج عدم الوفاء في احد يومي العمل التاليين ليوم الاستحقاق. 4) ويغني احتجاج عدم القبول عن تقديم الكمبيالة للوفاء وعن عمل احتجاج عدم الوفاء.
المادة 558
لا تقوم اية ورقة اخرى مقام الاحتجاج الا في الأحوال التي ينص عليها القانون.
المادة 559
1) في حالة توقف المسحوب عليه عن الدفع، سواء كان قابلا للكمبيالة او غير قابل او توقيع حجز غير مجد على امواله، فلا يجوز لحامل الكمبيالة الرجوع على الضامنين الا بعد تقديم الكمبيالة للمسحوب عليه للوفاء وعمل احتجاج عدم الوفاء. 2) وفي حالة اشهار افلاس المسحوب عليه، سواء كان قابلا للكمبيالة او غير قابل، او اشهار افلاس ساحب الكمبيالة المشروط عدم تقديمها للقبول، يكون تقديم حكم الافلاس كافيا لتمكين الحامل من استعمال حقوقه في الرجوع على الضامنين.
المادة 560
1) على حامل الكمبيالة ان يخطر ساحبها ومن ظهرها اليه بعدم قبولها او بعدم وفائها خلال الأربعة ايام عمل التالية ليوم عمل الاحتجاج، او ليوم تقديمها للقبول او للوفاء ان اشتملت على شرط الرجوع بلا مصروفات، وعلى كل مظهر خلال يومي العمل التاليين ليوم تسلمه الاخطار ان يخطر بدوره من ظهر اليه الكمبيالة بتسلمه هذا الاخطار مبينا له اسماء وعناوين من قاموا بالاخطارات السابقة، وهكذا من مظهر الى آخر حتى الساحب، ويبدأ الميعاد بالنسبة لكل مظهر من التاريخ الذي تسلم فيه الاخطار من المظهر السابق عليه. 2) ومتى اخطر احد الموقعين على الكمبيالة طبقا للفقرة السابقة وجب كذلك اخطار ضامنه الاحتياطي في الميعاد ذاته. 3) واذا لم يبين احد المظهرين عنوانه او بينه بكيفية غير مقروءة اكتفى باخطار المظهر السابق عليه. 4) ولمن وجب عليه الاخطار ان يقوم به بأية كيفية ولو برد الكمبيالة ذاتها. 5) ويجب عليه اثبات قيامه بالاخطار في الميعاد المقرر له، ويعتبر الميعاد مرعيا اذا سلم الخطاب المسجل المتضمن الاخطار الى ادارة البريد في الميعاد المذكور. 6) ولا تسقط حقوق من وجب عليه الاخطار اذا لم يقم به في الميعاد المقرر له، وانما يلزمه عند الاقتضاء تعويض الضرر المترتب على اهماله بشرط الا يجاوز التعويض مبلغ الكمبيالة.
المادة 561
1) للساحب ولكل مظهر او ضامن احتياطي ان يعفي الحامل من عمل احتجاج عدم القبول او عدم الوفاء عند الرجوع اذا كتب على الكمبيالة شرط (الرجوع بلا مصروفات) او (بدون احتجاج) او اي شرط آخر يفيد هذا المعنى ووقع عليه. 2) ولا يعفي هذا الشرط الحامل من تقديم الكمبيالة في المواعيد المقررة ولا من عمل الاخطارات اللازمة، وعلى من يتمسك تجاه الحامل بعدم مراعاة هذه المواعيد اثبات ذلك. 3) واذا كتب الساحب شرط الرجوع بلا مصروفات سرت اثاره على كل الموقعين، اما اذا كتب الشرط احد المظهرين او الضامنين الاحتياطيين سرت اثاره عليه وحده. 4) واذا كان الساحب هو الذي وضع الشرط وعمل الحامل احتجاجا رغم ذلك تحمل وحده المصروفات، اما اذا كان الشرط صادرا من مظهر او ضامن احتياطي جاز الرجوع على جميع الموقعين بمصروفات الاحتجاج ان عمل.
المادة 562
1) الاشخاص الملتزمون بموجب الكمبيالة مسؤولون بالتضامن قبل حاملها. 2) وللحامل الرجوع على هؤلاء الملتزمين منفردين او مجتمعين دون ان يلزم بمراعاة ترتيب التزاماتهم. 3) ويثبت حق الرجوع لكل موقع على الكمبيالة اذا ادى قيمتها تجاه الملتزمين نحوه والدعوى المقامة على احد هؤلاء الملتزمين لا تحول دون الرجوع على الباقين ولو كانوا لاحقين للملتزم الذي وجهت اليه الدعوى ابتداء.
المادة 563
1) لحامل الكمبيالة مطالبة من له حق الرجوع عليه بما يأتي: أ) اصل مبلغ الكمبيالة غير المقبولة او غير المدفوعة مع الفوائد الاتفاقية ان كانت مشروطة. ب) الفوائد محسوبة بالسعر المصرفي السائد ابتداء من تاريخ الاستحقاق. ج) مصروفات الاحتجاج والاخطارات وغيرها من المصروفات. 2) وفي احوال الرجوع قبل معاد استحقاق الكمبيالة يجب ان يطرح من قيمتها ما يساوي سعر الخصم الرسمي في تاريخ الرجوع بالمكان الذي يقع فيه محل اقامة الحامل.
المادة 564
يجوز لمن اوفى الكمبيالة مطالبة الملتزمين نحوه بالمبلغ الذي اوفاه والمصروفات التي تحملها.
المادة 565
لا يجوز للمحاكم ان تمنح مهلة للوفاء بقيمة الكمبيالة او للقيام بأي اجراء متعلق بها الا في الأحوال التي ينص عليها القانون.
المادة 566
1) لكل ملتزم طولب بكمبيالة على وجه الرجوع او كان مستهدفا للمطالبة بها ان يطلب في حالة قيامه بالوفاء تسلم الكمبيالة مع الاحتجاج ومخالصة بما وفاه. 2) ولكل مظهر وفى الكمبيالة ان يشطب تظهيره والتظهيرات اللاحقة له.
المادة 567
في حالة الرجوع بعد قبول جزئي يجوز لمن ادى القدر غير المقبول من قيمة الكمبيالة ان يطلب من حاملها اثبات هذا الوفاء على الكمبيالة وتسليمه مخالصة به، ويجب على الحامل فضلا عن ذلك ان يسلمه صورة من الكمبيالة مصدقا عليها منه بما يفيد انها طبق الأصل وأن يسلمه الاحتجاج تمكينا له من استعمال حقه في الرجوع على غيره بما وفاه.
المادة 568
1) يسقط حق حامل الكمبيالة وفقا لقواعد قانون الصرف في الرجوع على الساحب والمظهرين وغيرهم من الملتزمين عدا القابل وذلك بمضي المواعيد المعينة لاجراء ما يأتي: أ) تقديم الكمبيالات المستحقة الوفاء لدى الاطلاع او بعد مدة معينة من الاطلاع. ب) عمل احتجاج عدم القبول او احتجاج عدم الوفاء. ج) تقديم الكمبيالة للوفاء في حالة اشتمالها على شرط الرجوع بلا مصروفات. 2) ومع ذلك لا يفيد الساحب من هذا السقوط الا اذا ثبت انه اوجد مقابل الوفاء في ميعاد الاستحقاق، وفي هذه الحالة لا يبقى للحامل الا الرجوع على المسحوب عليه. 3) واذا لم تقدم الكمبيالة للقبول في الميعاد الذي اشترطه الساحب سقط حق الحامل في الرجوع بسبب عدم القبول وعدم الوفاء على السواء الا اذا تبين من عبارة الشرط ان الساحب لم يقصد منه سوى اعفاء نفسه من ضمان القبول. 4) واذا كان المظهر هو الذي اشترط في التظهير ميعادا لتقديم الكمبيالة للقبول فله وحده الافادة من هذا الشرط.
المادة 569
1) اذا حالت قوة قاهرة دون تقديم الكمبيالة او عمل الاحتجاج في المواعيد المقررة لذلك امتدت هذه المواعيد. 2) وعلى الحامل ان يخطر دون ابطاء من ظهر له الكمبيالة بالقوة القاهرة، وان يثبت هذا الاخطار مؤرخا وموقعا منه في الكمبيالة او في الورقة المتصلة بها، وتتسلسل الاخطارات حتى تصل الى الساحب وفقا للمادة (560). 3) وعلى الحامل بعد زوال القوة القاهرة تقديم الكمبيالة للقبول او للوفاء دون ابطاء ثم عمل الاحتجاج عند الاقتضاء. 4) واذا استمرت القوة القاهرة اكثر من ثلاثين يوما محسوبة من يوم الاستحقاق، جاز الرجوع على الملتزمين دون حاجة الى تقديم الكمبيالة او عمل احتجاج. 5) واذا كانت الكمبيالة مستحقة الوفاء لدى الاطلاع عليها او بعد مدة معينة من الاطلاع عليها سرى ميعاد الثلاثين يوما من التاريخ الذي اخطر فيه الحامل من ظهر له الكمبيالة بالقوة القاهرة ولو وقع هذا التاريخ قبل انتهاء مواعيد تقديم الكمبيالة، وتزاد مدة الاطلاع على ميعاد الثلاثين يوما اذا كانت الكمبيالة مستحقة الوفاء بعد مدة معينة من الاطلاع عليها. 6) ولا يعتبر من القوة القاهرة الأمور المتصلة بشخص حامل الكمبيالة او بمن كلفه بتقديمها او بعمل الاحتجاج.
المادة 570
يجوز لحامل الكمبيالة المعمول عنها احتجاج عدم الوفاء ان يوقع حجزا تحفظيا دون حاجة الى تقديم كفالة- على اموال كل من الساحب او القابل او المظهر او الضامن الاحتياطي او غيرهم من الملتزمين بالكمبيالة مع مراعاة الأحكام المقررة لهذا الحجز في قانون الاجراءات المدنية عدا تقديم كفالة.
المادة 571
1) لكل من له حق الرجوع على غيره من الملتزمين بالكمبيالة ان يستوفى حقه بسحب كمبيالة جديدة على احد ضامنيه تكون مستحقة الوفاء لدى الاطلاع، وواجبة الوفاء في محل اقامة هذا الضامن ما لم يشترط غير ذلك. 2) وتشتمل كمبيالة الرجوع على المبالغ الواردة بيانها في المادتين (563) و (564) مضافا اليها ما دفع من عمولة وأية رسوم مقررة قانونا. 3) واذا كان ساحب كمبيالة الرجوع هو الحامل حدد مبلغها على الأساس الذي تحدد بمقتضاه قيمة كمبيالة مستحقة الوفاء لدى الاطلاع، مسحوبة من المكان الذي استحق فيه وفاء الكمبيالة الأصلية على المكان الذي يوجد فيه محل اقامة الضامن. 4) واذا كان ساحب كمبيالة الرجوع هو احد المظهرين حدد مبلغها على الأساس الذي تحدد بمقتضاه قيمة كمبيالة مستحقة الوفاء لدى الاطلاع مسحوبة من المكان الذي يوجد فيه محل اقامة ساحب كمبيالة الرجوع على المكان الذي فيه محل اقامة الضامن. 5) واذا تعددت كمبيالات الرجوع فلا تجوز مطالب ساحب الكمبيالة الاصلية او اي مظهر لها الا بقيمة كمبيالة رجوع واحدة.
الفصل التاسع
التدخل في الكمبيالة
الفرع الأول
احكام عامة
المادة 572
1) لساحب الكمبيالة او مظهرها او ضامنها الاحتياطي ان يعين من يقبلها او يدفعها عند الاقتضاء. 2) ويجوز قبول الكمبيالة او وفاؤها من شخص متدخل لمصلحة اي مدين بها يكون مستهدفا للرجوع عليه وذلك مع مراعاة الشروط المنصوص عليها في المواد التالية من هذا الفصل. 3) ويجوز ان يكون المتدخل من الغير، كما يجوز ان يكون المسحوب عليه غير القابل او اي شخص ملتزم بمقتضى الكمبيالة وانما لا يجوز ان يكون المسحوب عليه القابل. 4) ويجب على المتدخل ان يخطر من وقع التدخل لمصلحته خلال يومي العمل التاليين للتدخل والا كان مسؤولا عند الاقتضاء عن تعويض ما يترتب على اهماله من ضرر بشرط الا يجاوز التعويض مبلغ الكمبيالة.
الفرع الثاني
القبول بالتدخل
المادة 573
1) يقع القبول بالتدخل في جميع الأحوال التي يكون فيها لحامل الكمبيالة جائزة القبول حق الرجوع قبل ميعاد استحقاقها. 2) واذا عين في الكمبيالة من يقبلها او يوفي قيمتها عند الاقتضاء في مكان وفائها، فليس للحامل ان يرجع قبل حلول ميعاد استحقاقها على من صدر عنه هذا التعيين ولا على الموقعين اللاحقين له الا اذا قدم الكمبيالة من عين لقبولها او لوفائها عند الاقتضاء، وامتنع هذا الشخص عن قبولها واثبت الحامل هذا الامتناع باحتجاج. 3) وللحامل في الأحوال الأخرى رفض القبول بالتدخل، واذا قبله فقد حقوقه في الرجوع قبل ميعاد الاستحقاق على من حصل التدخل لمصحلته وعلى الموقعين اللاحقين له.
المادة 574
يكون القبول بالتدخل بتدوينه على الكمبيالة ذاتها ويوقعه المتدخل، ويذكر فيه اسم من حصل التدخل لمصحلته، فاذا خلا القبول بالتدخل من هذا البيان الأخير اعتبر حاصلا لمصلحة الساحب.
المادة 575
1) يلتزم القابل بالتدخل تجاه حامل الكمبيالة والمظهرين اللاحقين لمن حصل التدخل لمصحلته بالكيفية التي يلتزم بها هذا الأخير. 2) ويجوز لمن حصل التدخل لمصلحته ولضامنيه على الرغم من حصول القبول بالتدخل ان يلزموا الحامل مقابل وفائهم المبلغ المبين بالمادة (563) بتسليمهم الكمبيالة والاحتجاج والمخالصة ان وجدت.
الفرع الثالث
الوفاء بالتدخل
المادة 576
1) يجوز وفاء الكمبيالة بالتدخل في جميع الأحوال التي يكون فيها لحاملها عند حلول ميعاد الاستحقاق او قبل حلوله، حق الرجوع على الملتزمين بها. 2) ويكون هذا الوفاء باداء كل المبلغ الذي كان يجب على من حصل التدخل لمصلحته اداؤه. 3) ويجب ان يقع الوفاء على الأكثر في اليوم التالي لآخر يوم يجوز فيه عمل احتجاج عدم الوفاء.
المادة 577
1) اذا كان لمن قبلوا الكمبيالة بالتدخل او لمن عينوا لوفائها عند الاقتضاء محل اقامة في مكان الوفاء، وجب على الحامل تقديم الكمبيالة لهؤلاء الأشخاص جميعا لوفائها وعليه ان يقوم بعمل احتجاج عدم الوفاء اذا لزم الحال وذلك في اليوم التالي على الأكثر لآخر يوم يجوز فيه عمل هذا الاحتجاج. 2) فاذا لم يعمل الاحتجاج في هذا الميعاد برئت ذمة من عين لوفائها عند الاقتضاء او من حصل القبول بالتدخل لمصلحته، وكذلك تبرأ ذمة المظهرين اللاحقين.
المادة 578
اذا رفض حامل الكمبيالة الوفاء بالتدخل فقد حقه في الرجوع على من كانت ذمته تبرأ بهذا الوفاء.
المادة 579
1) يجب اثبات الوفاء بالتدخل بكتابة مخالصة على الكمبيالة يذكر فيها من حصل الوفاء لمصحلته فاذا خلت المخالصة من هذا البيان اعتبر الوفاء بالتدخل حاصلا لمصلحة الساحب. 2) ويجب تسليم الكمبيالة والاحتجاج- ان عمل- للموفى بالتدخل.
المادة 580
1) يكتسب من اوفى كمبيالة بطريق التدخل جميع الحقوق الناشئة عنها تجاه من حصل الوفاء لمصلحته وتجاه الملتزمين نحو هذا الشخص بمقتضى الكمبيالة ومع ذلك لا يجوز للموفى بالتدخل تظهير الكمبيالة من جديد. 2) وتبرأ ذمة المظهرين اللاحقين لمن حصل الوفاء لمصحلته. 3) واذا تزاحم عدة اشخاص على الوفاء بالتدخل فضل من يترتب على الوفاء منه ابراء اكبر عدد من الملتزمين، ومن يتدخل للوفاء بالمخالفة لهذه القاعدة مع علمه بذلك يفقد حقه في الرجوع على من كانت ذمته تبرأ لو روعيت هذه القاعدة.
الفصل العاشر
تعدد نسخ الكمبيالة
المادة 581
1) يجوز سحب الكمبيالة من نسخ متعددة يطابق بعضها بعضا، فاذا سحبت من عدة نسخ وجب ان يذكر في كل واحدة منها عدد هذه النسخ ورقمها، والا اعتبرت كل نسخة كمبيالة قائمة بذاتها. 2) ولكل حامل كمبيالة غير مذكورة فيها انها سحبت من نسخة وحيدة ان يطلب نسخا منها على نفقته، ويجب عليه تحقيقا لذلك ان يلجأ الى من ظهرها له الذي يلتزم بأن يعاونه لدى المظهر السابق، وهكذا حتى يرقى الى الساحب. 3) وعلى كل مظهر كتابة تظهيره على النسخ الجديدة.
المادة 582
1) وفاء الكمبيالة بمقتضى احدى نسخها مبرىء للذمة ولو لم يكن مشروطا فيها ان هذا الوفاء يبطل اثر النسخ الأخرى، ومع ذلك يبقى المسحوب عليه ملتزما بالوفاء بمقتضى كل نسخة وقع عليها بالقبول ولم يستردها. 2) والمظهر الذي ظهر نسخ الكمبيالة لاشخاص مختلفين وكذلك المظهرون اللاحقون له، ملتزمون بمقتضى كل النسخ التي تحمل توقيعاتهم ولم يستردوها.
المادة 583
على من يرسل احدى نسخ الكمبيالة للقبول ان يبين على النسخ الأخرى اسم من تكون تلك النسخة في حيازته، وعلى هذا الأخير ان يسلمها للحامل الشرعي لأية نسخة اخرى، فاذا رفض تسليمها فلا يكون للحامل حق الرجوع الا اذا قام بعمل احتجاج يذكر فيه: أ) ان النسخة التي ارسلت للقبول لم تسلم له رغم طلبه لها. ب) ان القبول او الوفاء لم يحصل بموجب نسخة اخرى.
الفصل الحادي عشر
صور الكمبيالة وتحريفها
الفرع الأول
الصـــــور
المادة 584
1) لحامل الكمبيالة ان يحرر صورا منها. 2) ويجب ان تكون الصور مطابقة تماما لأصل الكمبيالة وما تحمل من تظهيرات او بيانات اخرى مدونة فيها، ويجب ان يبين في الصورة الحد الذي ينتهي عنده النقل عن الأصل. 3) ويجوز تظهير الصورة وضمانها احتياطيا بالكيفية التي يقع بها تظهير او ضمان الاصل وبالآثار ذاتها.
المادة 585
1) يبين في صورة الكمبيالة اسم حائز الأصل، وعلى هذا الحائز ان يسلم الأصل للحامل الشرعي للصورة. 2) واذا امتنع حائز الأصل عن تسليمه فلا يكون لحامل الصورة حق الرجوع على مظهريها او ضامنيها الاحتياطيين، الا اذا قام بعمل احتجاج يذكر فيه ان الأصل لم يسلم اليه رغم طلبه. 3) واذا كتب على الأصل عقب التظهير الأخير الحاصل قبل عمل الصورة عبارة تفيد انه لا يصح تظهير الكمبيالة بعد ذلك الا على الصورة، فكل تظهير يكتب على الأصل بعد ذلك يعتبر كأن لم يكن.
الفرع الثاني
التحريف
المادة 586
اذ وقع تحريف في متن الكمبيالة التزم الموقعون اللاحقون له بما ورد في المتن المحرف اما الموقعون السابقون عليه فلا يلتزمون الا بما ورد في المتن الاصلي.
الفصل الثاني عشر
مضي المدة المانع من سماع الدعوى
المادة 587
لا تسمع عند الانكار وعدم العذر الشرعي: 1) الدعوى الناشئة عن الكمبيالة تجاه قابلها بعد مضي ثلاث سنوات من تاريخ الاستحقاق. 2) دعاوى الحامل تجاه المظهرين او الساحب بعد مضي سنة من تاريخ الاحتجاج المحرر في الميعاد القانوني او من تاريخ الاستحقاق اذا اشتملت الكمبيالة على شرط الرجوع بلا مصروفات. 3) دعاوى المظهرين تجاه بعضهم او تجاه الساحب بعد مضي ستة اشهر من اليوم الذي اوفى فيه المظهر الكمبيالة او من يوم اقامة الدعوى عليه.
المادة 588
اذا اقيمت الدعوى فلا تسري المدد المقررة في المادة السابقة لعدم سماعها الا من تاريخ آخر اجراء فيها.
المادة 589
لا تسري المدد المذكورة في المادة (587) اذا صدر حكم بالدين او اقر به المدين في صك مستقل اقرار يترتب عليه تجديد الدين.
المادة 590
لا يكون لانقطاع المدة المقررة لعدم سماع الدعوى اثر الا بالنسبة الى من اتخذ تجاهه الاجراء القاطع للمدة.
الباب الثاني
السند الاذني (السند لأمر)
المادة 591
يشتمل السند الأذني على البيانات الآتية: 1) شرط الاذن او عبارة (سند لاذن او لأمر) مكتوبة في متن السند باللغة التي كتب بها. 2) تعهد غير معلق على شرط بوفاء مبلغ معين من النقود يكتب بالارقام والحروف. 3) تاريخ الاستحقاق. 4) مكان الوفاء. 5) اسم من يجب الوفاء له او لأمره. 6) تاريخ انشاء السند ومكان انشائه. 7) توقيع من انشأ السند (المحرر).
المادة 592
الصك الخالي من احد البيانات المذكورة في المادة السابقة لا يعتبر سندا اذنيا الا في الأحوال الآتية: 1) اذا خلا السند من بيان ميعاد الاستحقاق اعتبر واجب الوفاء لدى الاطلاع عليه. 2) اذا خلا السند من بيان مكان الوفاء او محل اقامة المحرر اعتبر محل اصدار السند مكانا للوفاء ومحلا لاقامة محرره. 3) واذا خلا السند من بيان مكان انشائه اعتبر منشأ في المكان المبين بجانب اسم المحرر والا فمكان توقيعه للسند فعلا.
المادة 593
1) يلتزم محرر السند الاذني على الوجه الذي يلزم به قابل الكمبيالة. 2) ويجب تقديم السند الاذني المستحق الوفاء بعد مدة معينة من الاطلاع على المحرر في الميعاد المنصوص عليه في المادة (509) للتأشير عليه بما يفيد الاطلاع على السند، ويجب ان يكون هذا التأشير مؤرخا وموقعا من المحرر. 3) وتبدأ مدة الاطلاع من تاريخ ذلك التأشير. 4) واذا امتنع المحرر عن وضع التأشير وجب اثبات امتناعه باحتجاج عدم القبول ويعتبر تاريخ هذا الاحتجاج بداية لسريان مدة الاطلاع.
المادة 594
1) الاحكام المتعلقة بالكمبيالة، فيما يختص بالاهلية وبتعدد نسخها وصورها، وبتظهيرها، واستحقاقها، ووفائها، والرجوع بسبب عدم الوفاء، وعدم جواز منح مهلة للوفاء، والحجز التحفظي، والاحتجاج وحساب المواعيد وايام العمل، والرجوع بطريق انشاء كمبيالة رجوع، والوفاء بالتدخل، وعدم سماع الدعوى لمرور الزمان، تسري على السند الاذني، بالقدر الذي لا تتعارض فيه مع ماهيته. 2) وتسري ايضا على السند الأذني القواعد المتعلقة بالكمبيالة المستحقة الوفاء في موطن احد الاغيار او في مكان غير الذي يوجد به موطن المسحوب عليه، واشتراط الفائدة، والاختلاف في البيانات الخاصة بالمبلغ الواجب دفعه، والنتائج المترتبة على التوقيع ممن ليست لهم اهلية الالتزام او التوقيعات المزورة او لأشخاص وهميين او التوقيعات غير الملزمة او توقيع شخص غير مفوض او جاوز حدود التفويض. 3) وكذلك تسري على السند الأذني الأحكام المتعلقة بالضمان الاحتياطي مع مراعاة انه اذا لم يذكر في صيغة هذا الضمان اسم المضمون اعتبر الضمان حاصلا لمصلحة محرر السند.
الباب الثالث
الشيك
المادة 595
مع مراعاة الأحكام المذكورة في هذا الباب تسرى على الشيك احكام الكمبيالة بالقدر الذي لا تتعارض فيه مع ماهيته.
الفصل الاول
انشاء الشيك
المادة 596
يشتمل الشيك على البيانات الآتية: 1- لفظ شيك مكتوبا في متن الصك، وباللغة التي كتب بها. 2- امر غير معلق على شرط بوفاء مبلغ معين من النقود. 3- اسم من يلزمه الوفاء (المسحوب عليه). 4- من يجب الوفاء له او لأمره. 5- مكان الوفاء. 6- تاريخ انشاء الشيك ومكان انشائه. 7- توقيع من انشأ الشيك (الساحب).
المادة 597
الصك الخالي من احد البيانات المذكورة بالمادة السابقة لا يعتبر شيكا الا في الحالات الآتية: 1) اذا خلا الشيك من بيان مكان الوفاء اعتبر المكان المبين بجانب اسم المسحوب عليه مكانا للوفاء فاذا ذكرت عدة امكنة بجانب اسم المسحوب عليه اعتبر الشيك مستحق الوفاء في اول مكان مبين فيه، واذا خلا الشيك من هذه البيانات اعتبر مستحق الوفاء في المكان الذي يقع فيه المحل الرئيسي للمسحوب عليه. 2) اذا خلا الشيك من بيان مكان الانشاء، اعتبر منشأ في المكان المبين بجانب توقيع الساحب فاذا لم يوجد اعتبر انه انشىء في المكان الذي تم فيه توقيعه فعلا.
المادة 598
1) يجب ان يسحب الشيك الصادر في الدولة والمستحق الوفاء فيها على احد المصارف. 2) على كل مصرف يسلم لعميله دفترا يتضمن شيكات على بياض للدفع بموجبها من خزانته، ان يكتب على كل شيك منها اسم صاحب الحساب الذي تسلمه ورقم حسابه. 3) ويجوز السحب عن طريق طلبات تحريرية خاصة على النحو الذي يعده المصرف ويكون مقبولا لديه من حيث الشكل. 4) ويكون التوقيع على الشيكات وعلى الطلبات التحريرية الخاصة مطابقة للتوقيعات النموذجية والتواقيع المعتمدة المسجلة لدى المصرف ويكون صاحب الحساب مسؤولا امام المصرف سواء كان هذا الحساب دائنا ام مدينا.
المادة 599
1) لا يجوز اصدار شيك ما لم يكن للساحب لدى المسحوب عليه وقت اصدار الشيك نقود يستطيع التصرف فيها بموجب شيك طبقا لاتفاق صريح او ضمني. 2) وعلى من سحب الشيك او امر غيره بسحبه لحسابه اداء مقابل وفائه، ومع ذلك يكون الساحب لحساب غيره مسؤولا شخصيا قبل المظهرين والحامل دون غيرهم عن ايجاد مقابل الوفاء. 3) وعلى الساحب دون غيره ان يثبت عند الانكار ان من سحب عليه الشيك كان لديه مقابل الوفاء وقت اصداره، فاذا لم يثبت ذلك كان ضامنا وفاء الشيك ولو عمل الاحتجاج بعدم الوفاء بعد المواعيد المقررة قانونا.
المادة 600
1) لا قبول في الشيك، واذا كتب على الشيك صيغة القبول اعتبرت كأن لم تكن. 2) يجوز للمسحوب عليه ان يؤشر على الشيك باعتماده، ويفيد الاعتماد وجود مقابل الوفاء لدى المسحوب عليه في تاريخ التأشير به ويعتبر توقيع المسحوب عليه على وجه الشيك اعتمادا. 3) ولا يجوز للمسحوب عليه رفض اعتماد الشيك اذا طلب منه الساحب او الحامل ذلك وكان لديه مقابل وفاء يكفي لدفع قيمة الشيك. 4) ويبقى مقابل وفاء الشيك المعتمد مجمدا لدى المسحوب عليه وتحت مسؤوليته لمصلحة الحامل الى انتهاء مواعيد تقديم الشيك للوفاء.
المادة 601
يجوز اشتراط وفاء الشيك: 1) الى شخص مسمى مع النص صراحة على شرط الأمر او بدونه. 2) الى شخص مسمى مع ذكر عبارة (ليس للأمر) او اية عبارة اخرى تفيد هذا المعنى. 3) الى حامل الشيك.
المادة 602
الشيك المسحوب لمصلحة شخص مسمى المنصوص فيه على عبارة (او لحامله) او اية عبارة اخرى تفيد هذا المعنى يعتبر شيكا لحامله، واذا لم يبين اسم المستفيد اعتبر الشيك لحامله.
المادة 603
الشيك المستحق الوفاء في الدولة والمشتمل على شرط (غير قابل للتداول) لا يدفع الا لمن تسلمه مقرونا بهذا الشرط.
المادة 604
1) يجوز سحب الشيك لأمر ساحبه نفسه. 2) ويجوز سحبه لحساب شخص آخر. 3) ولا يجوز سحبه على ساحبه نفسه الا في حالة سحبه بين فروع المصرف الواحد بعضها البعض او بينها وبين المركز الرئيسي للمصرف، ويشرط الا يكون الشيك المسحوب مستحق الوفاء لحامله.
المادة 605
اشتراط فائدة في الشيك يعتبر كأن لم يكن.
المادة 606
يضمن الساحب وفاء الشيك، وكل شرط يعفى الساحب نفسه بموحبه من هذا الضمان يعتبر كأن لم يكن.
المادة 607
لا يتجدد الدين بقبول الدائن تسلم شيك استيفاء لدينه بل يبقى الدين الأصلي قائما بكل ماله من ضمانات الى ان توفى قيمة الشيك.
الفصل الثاني
تداول الشيك
المادة 608
1) الشيك المشروط دفعه لشخص مسمى سواء نص فيه صراحة على شرط الأمر او لم ينص يكون قابلا للتداول بالتظهير ويجوز التظهير ولو للساحب او لأي ملتزم آخر ويجوز لهؤلاء تظهير الشيك من جديد. 2) والشيك المشروط دفعه لشخص مسمى المكتوب فيه عبارة (ليس للأمر) او اية عبارة اخرى بهذا المعنى لا يجوز تداوله الا باتباع احكام حوالة الحق. 3) والشيك المشروط دفعه لحامله يتداول بالتسليم.
المادة 609
1) يضمن المظهر الوفاء الشيك ما لم يشترط غير ذلك. 2) ويجوز له حظر تظهيره من جديد، وفي هذه الحالة لا يكون ملزما بالضمان تجاه من يؤول اليهم الشيك بتظهير لاحق.
المادة 610
يعتبر التظهير للمسحوب عليه في حكم المخالصة الا اذا كان للمصرف المسحوب عليه عدة فروع وحصل التظهير لفرع غير الذي سحب عليه الشيك.
المادة 611
التظهير المكتوب على شيك لحامله يجعل المظهر مسؤولا طبقا لأحكام الرجوع، ولكن لا يترتب على هذا التظهير ان يصير الصك شيكا للأمر.
المادة 612
يعتبر حائز الشيك القابل للتداول بطريق التظهير انه حامله الشرعي متى اثبت انه صاحب الحق فيه بتظهيرات غير منقطعة ولو كان آخرها تظهيرا على بياض. والتظهيرات المشطوبة تعتبر في هذا الشأن كأن لم تكن واذا اعقب التظهير على بياض تظهيرا آخر اعتبر الموقع على هذا التظهير انه هو الذي آل اليه الحق في الشيك بالتظهير على بياض.
المادة 613
اذا فقد شخص حيازة شيك ما سواء كان الشيك لحامله او قابلا للتظهير فلا يلزم من آل اليه الشيك بالتخلي عنه متى اثبت حقه بالكيفية المبينة في المادة السابقة الا اذا كان قد حصل عليه بسوء نية او ارتكب في سبيل الحصول عليه خطأ جسيما.
المادة 614
1) التظهير اللاحق للاحتجاج او الحاصل بعد انقضاء ميعاد تقديم الشيك لا يترتب عليه الا اثار حوالة الحق. 2) ويعتبر التظهير الخالي من التاريخ انه قد تم قبل عمل الاحتجاج او انه تم قبل انقضاء ميعاد تقديم الشيك ما لم يثبت غير ذلك. 3) ولا يجوز تقديم تواريخ التظهير فاذا حصل اعتبر تزويرا.
المادة 615
1) يجوز ضمان وفاء مبلغ الشيك او بعضه من ضامن احتياطي 2) ويكون هذا الضمان من الغير عدا المسحوب عليه كما يجوز ان يكون من احد الموقعين على الشيك.
المادة 616
1) التظهير الجزئي باطل وكذلك التظهير الصادر من المسحوب عليه. 2) ويعتبر التظهير لحامله تظهير على بياض.
الفصل الثالث
الوفاء بالشيك
المادة 617
1) يكون الشيك مستحق الوفاء في اليوم المبين فيه كتاريخ لاصداره. 2) ولا يجوز تقديم الشيك للوفاء قبل ذلك التاريخ. 3) واذا كان مقابل الوفاء اقل من مبلغ الشيك فعلى الحامل ان يطلب من المسحوب عليه الوفاء الجزئي بالقدر الموجود لديه وأن يطلب منه تأشير هذا الايفاء على ظهر الشيك وأن يعطيه شهادة بذلك، ويثبت حق الرجوع بالباقي بهذه الشهادة او يعمل احتجاج.
المادة 618
1) الشيك المسحوب في الدولة او خارجها والمستحق الوفاء فيها يجب تقديمه للوفاء خلال ستة اشهر. 2) ويبدأ الميعاد المذكور في الفقرة السابقة من التاريخ المبين في الشيك انه تاريخ اصداره. 3) ويعتبر تقديم الشيك الى احد المصارف او حجز مبلغه هاتفيا او برقيا من قبل هذا المصرف لدى المصرف المسحوب عليه وكذلك تقديم الشيك الى احدى غرف المقاصة المعترف بها قانونا في حكم تقديمه للوفاء.
المادة 619
اذا سحب الشيك بين بلدين مختلفي التقويم ارجع تاريخ انشائه الى اليوم المقابل في تقويم بلد الوفاء.
المادة 620
1) يجوز للمسحوب عليه ان يوفي قيمة الشيك ولو بعد انقضاء ميعاد تقديمه. 2) ولا تقبل المعارضة في وفاء الشيك الا في حالة ضياعه او افلاس حامله. 3) ويلتزم المصرف بصرف الشيك رغم معارضة الساحب في غير الحالتين المنصوص عليهما في الفقرة السابقة، وليس للمحكمة ان تأمر بوقف الصرف حتى في حالة قيام دعوى بأصل الحق.
المادة 621
اذا توفي الساحب او فقد اهليته او افلس بعد اعطاء الشيك فلا يؤثر ذلك في الأحكام المترتبة عليه.
المادة 622
1) اذا قدمت عدة شيكات في وقت واحد وكان مقابل الوفاء غير كاف لوفائها جميعا وجب مراعاة ترتيب تواريخ سحبها. 2) فإذا كانت الشيكات المقدمة مفصولة من دفتر واحد وتحمل تاريخا واحدا اعتبر الشيك الاسبق رقما مسحوبا قبل غيره من الشيكات ما لم يثبت خلاف ذلك.
المادة 623
1) اذا اشترط وفاء الشيك في دولة بنقد غير متداول فيها وجب وفاء مبلغه في ميعاد تقديمه بالنقد المتداول في دولة الامارات العربية المتحدة حسب سعره في يوم الوفاء فاذا لم يتم الوفاء يوم التقديم كان للحامل الخيار بين المطالبة بمبلغ الشيك مقوما بالنقد المتداول في الدولة حسب سعره في يوم التقديم او يوم الوفاء. 2) فاذا قدم الشيك للمرة الأولى بعد انقضاء ميعاد تقديمه كانت العبرة بسعر اليوم الذي انتهى فيه ميعاد التقديم. 3) ويتبع في تقويم النقد الأجنبي السعر السائد في السوق ومع ذلك يجوز للساحب ان يعين في الشيك السعر الذي يحسب على اساسه المبلغ الواجب دفعه. 4) واذا عين مبلغ الشيك بعملة تحمل تسمية مشتركة وتختلف قيمتها في بلد الاصدار عن قيمتها في بلد الوفاء افترض ان المقصود عملة بلد الوفاء.
المادة 624
ينقضي التزام الكفيل الذي يقدم في حالة ضياع الشيك لأمر بمضي ستة اشهر اذا لم تحصل خلالها مطالبة او دعوى.
المادة 625
1) اذا ضاع شيك لحمله او هلك جاز لمالكه ان يعارض لدى المسحوب عليه في الوفاء بقيمته ويجب ان تشتمل المعارضة على رقم الشيك ومبلغه واسم ساحبه وكل بيان آخر يساعد في التعرف عليه والظروف التي احاطت بفقدانه او هلاكه، واذا تعذر تقديم بعض هذه البيانات وجب ذكر اسباب ذلك، فاذا لم يكن للمعارض محل اقامة في الدولة وجب ان يعين موطنا مختارا بها. 2) ومتى تلقى المسحوب عليه المعارضة وجب عليه الامتناع عن الوفاء بقيمة الشيك لحائزة وتجنيب مقابل وفاء الشيك الى ان يفصل في امره. 3) ويقوم المسحوب عليه على نفقة المعارض بنشر رقم الشيك المفقود او الهالك ومبلغه واسم الساحب واسم المعارض وعنوانه في احدى الصحف اليومية الصادرة في الدولة باللغة العربية ويكون باطلا كل تصرف يقع على الشيك بعد تاريخ النشر.
المادة 626
1) يجوز لحائز الشيك المشار اليه في المادة السابقة ان ينازع لدى المسحوب عليه في المعارضة، وعلى المسحوب عليه ان يتسلم منه الشيك مقابل ايصال ثم يخطر المعارض باسم حائز الشيك وعنوانه. 2) وعلى المعارض رفع دعوى استحقاق الشيك خلال ثلاثين يوما من تاريخ تسلمه الاخطار. 3) واذا لم يرفع المعارض دعوى الاستحقاق خلال الميعاد المذكور في الفقرة السابقة فعلى حائز الشيك ان يستصدر حكما من قاضي الأمور المستعجلة بعدم الاعتداد بالمعارضة، وفي هذه الحالة يعتبر حائز الشيك بالنسبة الى المسحوب عليه هو مالكه. 4) واذا رفع المعارض دعوى استحقاق الشيك فلا يجوز للمسحوب عليه ان يدفع قيمته الا لمن يتقدم له من الخصمين بحكم نهائي بملكيته للشيك او بتسوية ودية مصدق عليها من الطرفين تقر له بالملكية.
المادة 627
1) اذا انقضت ستة اشهر من تاريخ حصول المعارضة المنصوص عليها في المادة (625) دون ان يتقدم حائز الشيك للمطالبة بالوفاء، جاز للمعارضة خلال الشهر التالي ان يرفع دعوى امام المحكمة المختصة ضد المسحوب عليه بطلب الحكم بملكيته للشيك والاذن له في قبض قيمته. 2) واذا لم يرفع المعارض الدعوى المشار اليها في الفقرة السابقة او حكم برفضها وجب على المسحوب عليه ان يعيد قيد مقابل الوفاء في جانب الأصول من حساب الساحب.
الفصل الرابع
الشيك المسطر والشيك المقيد
في الحساب
المادة 628
1) لساحب الشيك او لحامله ان يسطره، ويكون لهذا التسطير الآثار المبينة في المادة التالية. 2) ويتم التسطير بوضع خطين متوازيين في صدر الشيك. 3) ويكون التسطير عاما او خاصا. 4) فاذا خلا ما بين الخطين من اي بيان او اذا كتب بينهما لفظ (مصرف) او اي لفظ آخر بهذا المعنى كان التسطير عاما، اما اذا كتب اسم مصرف معين بين الخطين كان التسطير خاصا. 5) ويجوز تحويل التسطير العام الى تسطير خاص، اما التسطير الخاص فلا يجوز تحويله الى تسطير عام. 6) ويعتبر شطب التسطير او اسم المصرف المكتوب فيما بين الخطين كأن لم يكن.
المادة 629
1) لا يجوز للمسحوب عليه ان يوفي شيكا مسطرا تسطيرا عاما الا الى احد عملائه او الى مصرف. 2) ولا يجوز للمسحوب عليه ان يوفي شيكا مسطرا تسطيرا خاصا الا الى المصرف المكتوب اسمه فيما بين الخطين او الى عميل هذا المصرف اذا كان هذا الأخير هو المسحوب عليه ومع ذلك يجوز للمصرف المذكور ان يعهد الى مصرف آخر بقبض قيمة الشيك. 3) ولا يجوز لمصرف ان يحصل على شيك مسطر الا من احد عملائه او من مصرف آخر، ولا ان يقبض قيمته لحساب غيره هؤلاء الاشخاص. 4) واذا لم يراع المسحوب عليه الأحكام السابقة كان مسؤولا عن تعويض الضرر بما لا يجاوز مبلغ الشيك. 5) ويقصد بلفظ (عميل) في حكم هذه المادة كل شخص له حساب عند المسحوب عليه وحصل منه على دفتر شيكات او كان من حقه الحصول على هذا الدفتر
المادة 630
1) يجوز لساحب الشيك او لحامله ان يشترط عدم وفائه نقدا بأن يضع عبارة (للقيد في الحساب) او اية عبارة اخرى بهذا المعنى، وفي هذه الحالة لا يكون للمسحوب عليه الا تسوية قيمة الشيك بطريق قيود كتابية تقوم مقام الوفاء. 2) ولا يعتد بشطب بيان (للقيد في الحساب). 3) واذا لم يراع المسحوب عليه الأحكام المتقدمة كان مسؤولا عن تعويض الضرر بما لا يجاوز قيمة الشيك.
المادة 631
مع مراعاة احكام المواد (628) و (629) و (630) يبقى الشيك قابلا للتداول وحائزا لكل صفات الشيكات الأخرى.
الفصل الخامس
الامتناع عن الوفاء
المادة 632
1) لحامل الشيك الرجوع على الساحب والمظهرين وغيرهم من الملتزمين به اذا قدمه في الميعاد القانوني ولم تدفع قيمته واثبت الامتناع عن الدفع باحتجاج، ويجوز عوضا عن الاحتجاج اثبات الامتناع عن الدفع ببيان صادر من المسحوب عليه مع ذكر يوم تقديم الشيك، ويجب ان يكون البيان مؤرخا ومكتوبا على الشيك ذاته. 2) ولا يجوز الامتناع عن وضع البيان المذكور في الفقرة السابقة على الشيك اذا طلبه الحامل ولو كان الشيك يتضمن شرط الرجوع بلا مصاريف، وانما يجوز للملتزم بوضعه طلب مهلة لا تجاوز ثلاثة ايام عمل تالية لتقديم الشيك ولو قدم في اليوم الأخير من ميعاد التقديم.
|06-07-2009, 05:49 PM||#6|
كتّاب ملتقى الحوار العربي
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,210
رد: قانون المعاملات التجارية الاماراتي - قانون اتحادي رقم 18 لسنة 1993
المادة 633
يجب اثبات الامتناع عن الدفع بالكيفية المنصوص عليها في الفقرة الأولى من المادة السابقة قبل انقضاء ميعاد التقديم، فاذا وقع التقديم في آخر يوم من هذا الميعاد جاز اثبات الامتناع عن الدفع في يوم العمل التالي له.
المادة 634
يحتفظ الحامل بحقه في الرجوع على الساحب ولو لم يقدم الشيك الى المسحوب عليه او لم يقم بعمل الاحتجاج او ما يقوم مقامه في الميعاد القانوني، الا اذا كان الساحب قدم مقابل الوفاء وبقى هذا المقابل موجودا عند المسحوب عليه حتى انقضاء ميعاد تقديم الشيك ثم زال المقابل بفعل غير منسوب الى الساحب.
المادة 635
1) اذا حالت قوة قاهرة دون تقديم الشيك او عمل الاحتجاج او ما يقوم مقامه في المواعيد المقررة بذلك امتدت هذه المواعيد. 2) وعلى الحامل ان يخطر دون ابطاء من ظهر له الشيك بالقوة القاهرة وأن يثبت هذا الاخطار مؤرخا وموقعا منه في الشيك او الورقة المتصلة به وتتسلسل الاخطارات حتى تصل الى الساحب وفقا للمادة (560). 3) وعلى الحامل بعد زوال القوة القاهرة تقديم الشيك للوفاء دون ابطاء ثم عمل الاحتجاج او ما يقوم مقامه عند الاقتضاء. 4) واذا استمرت القوة القاهرة اكثر من خمسة عشر يوما محسوبة من اليوم الذي قام فيه الحامل باخطار من ظهر اليه الشيك بقيام القوة القاهرة ولو وقع هذا اليوم قبل ميعاد تقديم الشيك جاز الرجوع على الملتزمين دون حاجة الى تقديم الشيك او عمل احتجاج او ما يقوم مقامه. 5) ولا يعتبر من القوة القاهرة الأمور المتصلة بشخص حامل الشيك او بمن كلفه بتقديمه او بعمل الاحتجاج او ما يقوم مقامه.
الفصل السادس
التحريف وتعدد النسخ
المادة 636
1) يتحمل المسحوب عليه وحده الضرر المترتب على وفاء شيك زور فيه توقيع الساحب او حرفت البيانات الواردة في متنه، ما لم يثبت وقوع خطأ جسيم من الساحب المبين اسمه في الشيك ادى الى حدوث التزوير او التحريف في البيانات، وكل شرط على خلاف ذلك يعتبر كأن لم يكن. 2) ويعتبر الساحب مخطئا بوجه خاص اذا لم يبذل في المحافظة على دفتر الشيكات المسلم اليه العناية الواجبة.
المادة 637
1) فيما عدا الشيك لحامله يجوز سحب الشيك من نسخ متعددة يطابق بعضها بعضا اذا كان مسحوبا في دولة الامارات العربية المتحدة ومستحق الوفاء في بلد اجنبي او العكس. 2) واذا حررت عدة نسخ من شيك وجب ترقيم كل نسخة في متنها والا اعتبرت كل نسخة شيكا مستقلا.
المادة 638
لا تسمع عند الانكار وعدم العذر الشرعي: 1) دعوى رجوع حامل الشيك على الساحب والمظهرين وغيرهم من الملتزمين بدفع قيمته بمضي سنتين من انقضاء ميعاد تقديمه. 2) دعوى رجوع الملتزمين بعضهم على بعض بمضي سنة من اليوم الذي اوفى فيه الملتزم قيمة الشيك او من يوم مطالبته قضائيا بالوفاء. 3) دعوى الحامل على المسحوب عليه بمضي ثلاث سنوات من انقضاء مدة تقديم الشيك. 4) ولا تسرى المواعيد المتقدمة بالنسبة للدعاوى على الساحب الذي لم يقدم مقابل الوفاء او قدمه ثم سحبه كله او بعضه والدعاوى على سائر الملتزمين الذين حصلوا على كسب غير مشروع.
المادة 639
1) يجب على المدعى عليهم رغم انقضاء مدة سماع الدعوى ان يعززوا باليمين براءة ذمتهم من الدين اذا طلب منهم حلفها. 2) وعلى ورثتهم او خلفائهم الآخرين ان يحلفوا اليمين على انهم لا يعلمون ان مورثهم مات وذمته مشغولة بالدين.
المادة 640
1) اذا اقيمت الدعوى فلا تسري المدد المنصوص عليها في المادة (638) الا من يوم آخر اجراء فيها. 2) ولا تسرى المدد المذكورة اذا صدر حكم بالدين او اقر به المدين بصك مستقل اقرارا يترتب عليه تجديد الدين. 3) ولا يكون لانقطاع المدة المذكورة لعدم سماع الدعوى اثر الا بالنسبة الى من اتخذ تجاهه الاجراء القاطع للمدة.
الفصل السابع
العقوبات
المادة 641
يعاقب بالحبس او بالغرامة كل من يرتكب احد الافعال الآتية: أ) التصريح عمدا وخلافا للحقيقة بهدم وجود مقابل وفاء للشيك او بوجود مقابل وفاء اقل من قيمته. ب) الرفض بسوء نية وفاء شيك مسحوب على المصرف وله مقابل وفاء لحامل لم تقدم بشأنه معارضة صحيحة. ج) الامتناع عن وضع البيان المشار اليه في المادة (632)
المادة 642
اذا قضت المحكمة بالادانة في احدى جرائم الشيك المنصوص عليها في قانون العقوبات فلها ان تأمر بنشر ملخص الحكم على نفقة المحكوم عليه في احدى الصحف اليومية الصادرة في الدولة على ان يتضمن اسم المحكوم عليه ومحل اقامته ومهنته والعقوبة المحكوم بها عليه ويكون النشر واجبا في حالة العود.
المادة 643
يجوز للمحكمة اذا قضت بالإدانة في احدى جرائم الشيك المنصوص عليها في قانون العقوبات ان تأمر بسحب دفتر الشيكات من المحكوم عليه ومنع اعطائه دفاتر جديدة لمدة تعينها.
المادة 644
اذا اقيمت على الساحب دعوى جزائية بإحدى جرائم الشيك المنصوص عليها في قانون العقوبات جاز لحامل الشيك الذي ادعى بالحق المدني ان يطلب من المحكمة ان تقضي له بمبلغ يعادل قيمة الشيك او القدر غير المدفوع من قيمته فضلا عن التعويض عند الاقتضاء.
الكتاب الخامس
الافلاس والصلح الواقي منه
الباب الأول - الافلاس
الفصل الاول - اشهار الافلاس
المادة 645
1) مع مراعاة احكام الصلح الواقي من الافلاس يجوز اشهار افلاس كل تاجر توقف عن دفع ديونه التجارية في مواعيد استحقاقها لاضطراب مركزه المالي وتزعزع ائتمانه. 2) ويعتبر في حكم المتوقف عن الدفع كل تاجر يستعمل في سبيل الوفاء بديونه وسائل غير عادية او غير مشروعة تدل على سوء حالته المالية. 3) ويشهر الافلاس بحكم يصدر بذلك من المحكمة المدنية المختصة. 4) وينشىء الحكم الصادر بإشهار الافلاس حالة الافلاس، ولا يكون للتوقف عن الدفع او لاستعمال التاجر لوسائل غير عادية او غير مشروعة في سبيل الوفاء بديونه اثر الا بصدور الحكم ما لم ينص القانون على خلاف ذلك.
المادة 646
1) يجوز اشهار افلاس التاجر بعد وفاته او اعتزاله التجارة او فقدانه الاهلية اذا حدث ذلك وهو في حالة توقف عن الدفع، ويجب تقديم طلب شهر الافلاس خلال سنة من تاريخ الوفاء او من تاريخ شطب اسم التاجر من السجل التجاري في حالة اعتزاله التجارة او من تاريخ فقدانه اهليته. 2) وتعلن دعوى شهر الافلاس في حالة وفاة التاجر في آخر موطن له دون حاجة الى تعيين الورثة. 3) ويجوز لورثة التاجر ان يطلب اشهار افلاسه بعد وفاته مع مراعاة الميعاد المذكور في الفقرة الأولى، فاذا اعترض بعض الورثة على اشهار الافلاس وجب على المحكمة ان تسمع اقواله ثم تفصل في الطلب وفقا لمصلحة ذوي الشأن
المادة 647
1) يشهر افلاس التاجر بناء على طلبه او طلب احد دائنيه. 2) ويجوز للمحكمة ان تقضي بشهر افلاس التاجر بناء على طلب النيابة العامة او من تلقاء ذاتها.
المادة 648
اذا رأت المحكمة شهر افلاس التاجر من تلقاء ذاتها وجب عليها اخطاره بيوم الجلسة ويجوز في احوال الاستعجال ان تأمر المحكمة بشهر الافلاس بعد اخطار المدين بالحضور ولو بساعة واحدة.
المادة 649
1) يجوز للتاجر ان يطلب اشهار افلاسه، اذا اضطربت اعماله المالية وتوقف عن دفع ديونه ويصبح الطلب واجبا اذا انقضى ثلاثون يوما على توقفه عن الدفع والا اعتبر مرتكبا لجريمة الافلاس التقصيري، ويكون الطلب بتقرير يقدمه الى المحكمة يبين فيه اسباب التوقف عن الدفع ويرفق بالتقرير الوثائق الآتية: أ) الدفاتر التجارية الرئيسية. ب) صورة من آخر ميزانية مدققة وفقا للأصول الحسابية وحساب الأرباح والخسائر. ج) بيان اجمالي بالمصروفات الشخصية عن السنتين السابقتين على تقديم طلب اشهار الافلاس او عن مدة اشتغاله بالتجارة اذا كانت اقل من ذلك. د) بيان تفصيلي بما يملكه من عقارات ومنقولات وقيمتها التقريبية في تاريخ التوقف عن الدفع. هـ) بيان بأسماء الدائنين والمدينين وعناوينهم ومقدار حقوقهم او ديونهم والتأمينات الضامنة لها. و) بيان بالاحتجاجات التي حررت ضد التاجر خلال السنتين السابقتين على تقديم طلب اشهار الافلاس. 2) ويجب ان تكون الوثائق مؤرخة وموقعة من التاجر، واذا تعذر تقديم بعضها او استيفاء بياناتها وجب ان يتضمن التقرير اسباب ذلك، ويحرر قلم كتاب المحكمة محضرا بذلك.
المادة 650
1) لكل دائن بدين تجاري او مدني حال ان يطلب الحكم بإشهار افلاس مدينه التاجر بشرط ان يقدم الدائن ما يثبت ان المدين توقف عن دفع دينه التجاري. 2) ويكون للدائن بدين تجاري او مدني اجل او معلق على شرط ان يطلب اشهار الافلاس اذا لم يكن لمدينه محل اقامة معروف في الدولة او اذا لجأ الى الفرار او اغلاق متجره او الشروع في تصفيته او اجراء تصرفات ضارة بدائنيه بشرط ان يثبت الدائن ان المدين توقف عن دفع دينه التجاري الحال.
المادة 651
لا يجوز اشهار افلاس التاجر بسبب توقفه عن دفع ما يستحق عليه من غرامات جزائية او ضرائب ايا كان نوعها.
المادة 652
1) يجوز للمحكمة التي تنظر في اشهار الافلاس ان تأمر باتخاذ التدابير اللازمة للمحافظة على اموال المدين او ادارتها الى ان يتم الفصل في شهر الافلاس. 2) ويجوز للمحكمة ان تندب احد الخبراء لاجراء تحريات عن حالة المدين المالية وأسباب توقفه عن الدفع وتقديم تقرير بذلك.
المادة 653
1) تختص بإشهار الافلاس المحكمة المدنية الكائن في دائرة اختصاصها المحل التجاري للمدين فإذا تعددت المحال كان الاختصاص لمحكمة المركز الرئيسي، واذا اعتزل التاجر التجارة كان الاختصاص لمحكمة محل اقامته في الدولة وإن لم يكن له محل اقامة انعقد الاختصاص لمحكمة المكان الذي توقف فيه عن الدفع. 2) ومع عدم الاخلال بما تقضي به الاتفاقيات الدولية النافذة في الدولة، يجوز اشهار افلاس التاجر الذي له فرع او وكالة او مكتب في الدولة ولو لم يصدر حكم بإشهار افلاسه في دولة اجنبية، وفي هذه الحالة تكون المحكمة المختصة بإشهار الافلاس هي المحكمة التي يوجد في دائرة اختصاصها الفرع او الوكالة او المكتب.
المادة 654
1) تكون المحكمة التي اشهرت الافلاس مختصة بنظر جميع الطلبات والدعاوى الناشئة عن الافلاس. 2) وتعتبر الدعوى ناشئة عن الافلاس اذا كانت متعلقة بإدارة التفليسة او اذا كان الفصل فيها يقتضي تطبيق احكام الافلاس، ولا يعتبر من اعمال ادارة التفليسة الدعاوى الناشئة عن الديون التي للتفليسة على الغير او التي للغير عليها متى كان من الممكن ان تنشأ هذه الدعاوى بدون الافلاس.
المادة 655
1) تحدد المحكمة في حكم اشهار الافلاس تاريخا مؤقتا للتوقف عن الدفع وتأمر بوضع الاختام على محال تجارة المدين وتعين امينا للتفليسة. 2) وترسل المحكمة صورة من حكم اشهار الافلاس فور صدوره الى النيابة العامة والى امين التفليسة ووزارة الاقتصاد والتجارة واتحاد غرف التجارة والصناعة ومكتب السجل التجاري المختص والمصرف المركزي في الدولة.
المادة 656
يكون رئيس الدائرة التي قضت باشهار الافلاس قاضيا للتفليسة واذا كانت محكمة الاستئناف هي التي حكمت باشهار الافلاس عينت احد رؤساء الدوائر بالمحكمة الابتدائية قاضيا للتفليسة.
المادة 657
1) يجوز للمحكمة ان تستبدل بقاضي التفليسة غيره من القضاة كلما استدعى الحال ذلك. 2) ولا يقبل قرار استبدال قاضي التفليسة الطعن فيه بأي طريق من طرق الطعن.
المادة 658
1) اذا لم يعين في حكم اشهار الافلاس التاريخ الذي توقف فيه المدين عن الدفع اعتبر تاريخ صدور الحكم تاريخا مؤقتا للتوقف عن الدفع. 2) واذا صدر حكم اشهار الافلاس بعد وفاة المدين او بعد اعتزاله التجارة او فقدانه الاهلية ولم يعين فيه تاريخ التوقف عن الدفع اعتبر تاريخ الوفاة او اعتزال التجارة او فقدانه الأهلية تاريخا مؤقتا للتوقف عن الدفع.
المادة 659
1) للمحكمة من تلقاء نفسها او بناء على طلب النيابة العامة او المدين او احد الدائنين او امين التفليسة او غيرهم من ذوي المصلحة تعديل التاريخ المؤقت للتوقف عن الدفع الى انقضاء عشرة ايام من تاريخ ايداع قائمة الديون المحققة طبقا لحكم الفقرة (1) من المادة (728) قلم كتاب المحكمة، وبعد انقضاء هذا الميعاد يصبح التاريخ المعين للتوقف عن الدفع نهائيا. 2) وفي جميع الأحوال لا يجوز ارجاع تاريخ التوقف عن الدفع الى اكثر من سنتين من تاريخ الحكم بإشهار الافلاس.
المادة 660
1) يقيد الحكم الصادر بإشهار الافلاس او بتعديل تاريخ التوقف عن الدفع في السجل التجاري وفقا لأحكام هذا السجل. 2) وتأمر المحكمة في اليوم التالي لصدور الحكم بلصقه في لوحة الاعلانات في المحكمة لمدة ثلاثين يوما وترسله الى كل محكمة يقع في دائرتها محل او فرع او وكالة او مكتب للمدين للصقه بلوحة الاعلانات بهذه المحكمة لمدة ثلاثين يوما.
المادة 661
1- يتولى امين التفليسة نشر ملخص حكم اشهار الافلاس في صحيفة يومية او اكثر تعينها المحكمة، ويجب ان يتم النشر خلال خمسة عشرة يوما من تاريخ صدور الحكم ويشتمل هذا الملخص فيما يتعلق بحكم اشهار الافلاس على اسم المفلس ومحل اقامته ورقم قيده في السجل التجاري والمحكمة التي اصدرت الحكم وتاريخ صدوره والتاريخ المؤقت للتوقف عن الدفع واسم قاضي التفليسة واسم امينها وعنوانه، كما يتضمن النشر دعوة الدائنين للتقدم بتسجيل ديونهم في التفليسة، اما ملخص تعديل تاريخ التوقف عن الدفع فيشتمل فضلا عن هذه البيانات على التاريخ الجديد الذي عينته المحكمة ويجري نشره بنفس الصورة. 2- كما يتولى امين التفليسة قيد ملخص الحكم باسم جماعة الدائنين في مكتب السجل العقاري خلال ثلاثين يوما من تاريخ صدور الحكم
المادة 662
1) يجوز للغير ذي المصلحة ان يطعن في حكم اشهار الافلاس بطريق الاعتراض امام المحكمة التي اصدرت الحكم وذلك خلال عشرة ايام من تاريخ آخر نشر لملخص الحكم في الصحف، ومع عدم الاخلال بأحكام المادة (659) يكون ميعاد اعتراض الغير في جميع الأحكام الصادرة في الدعاوى الناشئة عن التفليسة عشرة ايام من تاريخ صدور الحكم ما لم يكن واجب النشر فيسري الميعاد من تاريخ نشره. 2) ويكون الحكم الصادر في الاعتراض قابلا للطعن فيه بالاستئناف.
المادة 663
يتبع في استئناف الحكم الصادر في دعاوى الافلاس الاجراءات والمواعيد المبينة في قانون الاجراءات المدنية.
المادة 664
اذا اصبح المدين- قبل صيرورة حكم اشهار الافلاس باتا- قادرا على الوفاء بجميع ما هو مستحق عليه من ديون وجب على المحكمة ان تقضي بالغاء الحكم على ان يتحمل المدين مصروفات الدعوى.
المادة 665
1) تنظر دعاوى الافلاس على وجه السرعة، ويجوز عند الاستعجال تقديم طلب بعريضة الى المحكمة تشتمل على ما يؤيد التوقف عن الدفع واسباب الاستعجال وفي هذه الحالة يجوز للمحكمة ان تفصل في الطلب بعد تكليف الخصوم بالحضور ولو بساعة واحدة ويكتفي باعلان المدين في آخر محل اقامة له. 2) وتكون الأحكام الصادرة في دعاوى الافلاس واجبة النفاذ المعجل بلا كفالة ما لم ينص على غير ذلك.
المادة 666
1) اذا طلب المدين اشهار افلاسه وقضت المحكمة برفض الطلب جاز لها ان تحكم عليه بغرامة لا تقل عن (5000) خمسة الآف درهم ولا تزيد على (10000) عشرة الآف درهم اذا تبين انه تعمد اصطناع الافلاس. 2) واذا طلب احد الدائنين اشهار الافلاس وقضت المحكمة برفض الطلب جاز لها ان تحكم على الدائن بالغرامة المنصوص عليها في الفقرة السابقة وبنشر الحكم على نفقته في الصحف التي تعينها اذا تبين لها انه تعمد الاساءة الى سمعة المدين التجارية، وذلك مع عدم الاخلال بحق المدين في طلب التعويض.
المادة 667
اذا لم توجد في التفليسة وقت شهرها نقود حاضرة لمواجهة مصاريف حكم شهر الافلاس او شهره ونشره او الطعن فيه او وضع الاختام على اموال المفلس او رفعها او التحفظ على اموال المفلس وجب دفع هذه المصروفات من الخزانة العامة بناء على امر قاضي التفليسة، وتسترد الخزانة العامة المبالغ التي دفعتها بالامتياز على جميع الدائنين من اول نقود تدخل التفليسة.
الفصل الثاني
الاشخاص الذين يديرون التفليسة
المادة 668
1) تعين المحكمة في حكم اشهار الافلاس او في حكم لاحق وكيلا بأجر لادارة التفليسة يسمى امين التفليسة. 2) ويجوز في كل وقت لقاضي التفليسة من تلقاء نفسه او بناء على طلب المفلس او المراقب الأمر باضافة امين او اكثر بشرط الا يزيد عددهم على ثلاثة.
المادة 669
1) لا يجوز ان يعين امينا للتفليسة من كان دائنا للمفلس او زوجا له او صهرا او قريبا له الى الدرجة الرابعة، او من كان خلال السنتين السابقتين على اشهار الافلاس شريكا له او مستخدما عنده او محاسبا لديه او وكيلا عنه. 2) وكذلك لا يجوز ان يعين امينا للتفليسة من سبق الحكم عليه في جناية او في جنحة سرقة او اختلاس او خيانة او احتيال او افلاس بالتقصير او شهادة الزور
المادة 670
1) يقوم امين التفليسة بإدارة اموالها والمحافظة عليها وتنحصر الخصومة فيه بعد صدور الحكم بإشهار الافلاس سواء كانت الديون المطالب بها تجارية او مدنية. 2) ويدون امين التفليسة يوما بيوم جميع الأعمال المتعلقة بإدارة التفليسة في دفتر خاص ترقم صفحاته ويضع عليها قاضي التفليسة توقيعه ويؤشر في نهاية الدفتر بما يفيد انتهاءه. 3) ويجوز للمحكمة ولقاضي التفليسة وللمراقب الاطلاع على هذا الدفتر في كل وقت، وللمفلس ايضا الاطلاع عليه باذن من قاضي التفليسة.
المادة 671
1) اذا تعدد امناء التفليسة وجب ان يعملوا مجتمعين ويسألون بالتضامن عن ادارتهم. 2) ومع ذلك يجوز لقاضي التفليسة ان يقسم العمل بينهم او ان يعهد الى احدهم بعمل معين وفي هذه الحالة لا يكون أمين التفليسة مسؤولا الا عن الأعمال التي كلف بها. 3) ويجوز لامناء التفليسة ان ينيبوا بعضهم في القيام بالأعمال المعهود بها اليهم ولا يجوز لهم انابة الغير الا بإذن من قاضي التفليسة، وفي هذه الحالة يكون امين التفليسة ونائبه مسؤولين بالتضامن عن هذه الأعمال.
المادة 672
يجوز للمفلس وللمراقب الاعتراض لدى قاضي التفليسة على اعمال امينها قبل اتمامها، ويترتب على الاعتراض وقف اجراء العمل، ويجب ان يفصل قاضي التفليسة في الاعتراض خلال خمسة ايام من تاريخ تقديمه ويكون قراره واجب النفاذ فورا.
المادة 673
يجوز لقاضي التفليسة من تلقاء نفسه او بناء على طلب المفلس او المراقب ان يقرر تنحية امين التفليسة او انقاص عدد الامناء في حالة تعددهم، وعلى قاضي التفليسة ان يفصل في هذا الطلب خلال عشرة ايام من تاريخ تقديمه، ويكون قراره في هذا الشأن قابلا للطعن واذا لم يفصل قاضي التفليسة في الطلب في الميعاد المقرر جاز رفع الطلب مباشرة الى المحكمة للفصل فيه.
المادة 674
1) تقدر اتعاب امين التفليسة ومصروفاته بقرار من قاضيها بعد ان يقدم امين التفليسة تقريرا عن ادارته. 2) ويجوز لقاضي التفليسة ان يأمر بصرف مبالغ لأمين التفليسة قبل تقديم التقرير المذكور في الفقرة السابقة وذلك خصما من اتعابه. 3) ويجوز لكل ذي شأن الطعن لدى المحكمة في قرار قاضي التفليسة بتقدير اتعاب امين التفليسة ومصروفاته.
المادة 675
1) يتولى قاضي التفليسة بالاضافة الى السلطات المقررة له في هذا القانون، مراقبة ادارة التفليسة وسير اجراءاتها واتخاذ التدابير اللازمة للمحافظة على اموالها. 2) ويدعو الدائنين الى اجتماع في الأحوال المبينة في القانون ويتولى رئاسة الاجتماعات. 3) وله في كل وقت استدعاء المفلس او ورثته او وكلائه او مستخدميه او اي شخص آخر لسماع اقوالهم في شؤون التفليسة. 4) ويقدم للمحكمة تقريرا كل ثلاثة اشهر عن حالة التفليسة وعن كل نزاع يتعلق بها ويكون من اختصاصها الفصل فيه.
المادة 676
تودع القرارات التي يصدرها قاضي التفليسة قلم كتاب المحكمة في اليوم التالي لصدورها وله ان يأمر بتبليغها لذوي الشأن.
المادة 677
1) لا يجوز الطعن في القرارات التي يصدرها قاضي التفليسة الا اذا نص القانون على جواز ذلك او كانت تلك القرارات خارجة عن حدود صلاحياته. 2) ويكون الطعن في حالة جوازه بتظلم يقدم الى محكمة الاستئناف المختصة خلال عشرة ايام من تاريخ صدور القرار المتظلم منه او من تاريخ تبليغه الى ذوي الشأن، وتصدر المحكمة قرارها في غرفة المداولة على وجه السرعة ويكون غير قابل للطعن فيه بأي طريق من طرق الطعن. 3) ويجوز للمحكمة ان تأمر بوقف تنفيذ القرار المطعون فيه مؤقتا حتى يفصل في الطعن.
المادة 678
1) يعين قاضي التفليسة مراقبا او اكثر من بين الدائنين الذين يرشحون انفسهم لذلك. 2) ويجوز للمفلس ولكل دائن الطعن لدى المحكمة في قرار قاضي التفليسة بشأن تعيين المراقب ولا يترتب على الطعن وقف تنفيذ القرار.
المادة 679
لا يجوز ان يكون المراقب او النائب عن الشخص الاعتباري المعين مراقبا زوجا او صهرا للمفلس او قريبا له الى الدرجة الرابعة.
المادة 680
1) يقوم المراقب بالاضافة الى السلطات المقررة له بنصوص خاصة بفحص الميزانية والتقرير المقدمين من المدين وبمعاونة قاضي التفليسة في الرقابة على اعمال امينها. 2) وللمراقب ان يطلب من امين التفليسة ايضاحات عن سير اجراءاتها وعن ايراداتها ومصروفاتها وعن حالة الدعاوى المتعلقة بها.
المادة 681
1) لا يتقاضى المراقب اجرا نظير عمله. 2) ويجوز عزله بقرار من قاضي التفليسة. 3) ولا يسأل الا عن خطئه الجسيم.
الفصل الثالث
آثار الافلاس
الفرع الأول
بالنسبة الى المدين
المادة 682
1) يجوز لقاضي التفليسة من تلقاء نفسه او بناء على طلب النيابة العامة او امين التفليسة ان يقرر في كل وقت حجز المفلس او وضعه تحت المراقبة اذا تعمد اخفاء امواله او دفاتره او امتنع عن تنفيذ قرارات قاضي التفليسة وأن يأمر باتخاذ الوسائل التحفظية اللازمة لصيانة حقوق الدائنين وتقوم النيابة العامة بتنفيذ هذا القرار فور صدوره. 2) وللمفلس ان يطعن في القرار الصادر وفق الفقرة السابقة دون ان يترتب على الطعن وقف تنفيذه. 3) ويجوز لقاضي التفليسة ان يقرر في كل وقت رفع المراقبة او الحجز عن المفلس او رفع الوسائل التحفظية عنه.
المادة 683
1) لايجوز لمن اشهر افلاسه ان يكون ناخبا او منتخبا او معينا في المجلس الوطني او مجلس البلدية او غرفة التجارة والصناعة او الجمعيات المهنية ولا ان يكون مديرا او عضوا في مجلس ادارة اية شركة ولا ان يشتغل بأعمال الوكالة التجارية او التصدير او الاستيراد او السمسرة في بيع او شراء الأوراق المالية او البيع بالمزاد العلني. 2) كما لا يجوز لمن اشهر افلاسه ان ينوب عن غيره في ادارة امواله ومع ذلك يجوز للمحكمة المختصة ان تأذن له في ادارة اموال اولاده القصر اذا لم يترتب على ذلك ضرر بهم.
المادة 684
لا يجوز للمفلس ان يتغيب عن محل اقامته دون ان يخطر امين التفليسة كتابة بمحل وجوده، ولا يجوز له ان يغيره او يغادر الدولة الا بإذن من قاضي التفليسة.
المادة 685
1) يمنع المفلس بمجرد صدور حكم اشهار الافلاس من ادارة امواله والتصرف فيها وتعتبر التصرفات التي يجريها في يوم صدور حكم الافلاس حاصلة بعد صدوره. 2) واذا كان التصرف مما لا ينعقد ولا ينفذ في حق الغير الا بالتسجيل او غيره من الاجراءات فلا يسري على جماعة الدائنين الا اذا تم الاجراء قبل صدور حكم الافلاس.
المادة 686
لا يحول منع المفلس من ادارة امواله والتصرف فيها دون قيامه بالاجراءات اللازمة للمحافظة على حقوقه.
المادة 687
1) لا يجوز للمفلس بعد صدور حكم اشهار الافلاس الوفاء بما عليه من ديون او استيفاء ما له من حقوق. 2) ومع ذلك اذا كان المفلس حاملا لورقة تجارية جاز الوفاء له بقيمتها عند حلول ميعاد استحقاقها الا اذا عارض امين التفليسة في الوفاء طبقا للمادة (543)
المادة 688
لا تقع المقاصة بعد صدور حكم اشهار الافلاس بين حق للمفلس والتزام عليه الا اذا وجد ارتباط بينهما، ويوجد الارتباط على وجه الخصوص اذا نشأ الحق والالتزام عن سبب واحد او شملهما حساب جار.
المادة 689
1) يشمل منع المفلس من الادارة والتصرف جميع الاموال التي تكون ملكا للمفلس في يوم صدور حكم اشهار الافلاس والأموال التي تؤول اليه ملكيتها وهو في حالة الافلاس. 2) ومع ذلك لا يشكل المنع من الادارة والتصرف ما يأتي: أ) الأموال التي لا يجوز الحجز عليها قانونا والاعانة التي تتقرر له. ب) الأموال المملوكة لغير المفلس. ج) الحقوق المتعلقة بالأحوال الشخصية للمفلس. د) التعويضات التي تستحق للمستفيد في عقد تأمين صحيح ابرمه المفلس قبل صدور حكم اشهار الافلاس، ومع ذلك يلتزم المستفيد بأن يرد الى التفليسة اقساط التأمين التي دفعها المفلس ابتداء من التاريخ الذي عينته المحكمة للتوقف عن الدفع ما لم ينص القانون على غير ذلك. هـ) ولا يشمل منع المفلس من الادارة والتصرف المشار اليه في البند (1) الحقوق التي تتعلق بشخص المفلس او بصفته رب اسرة او الحقوق التي تتناول مصلحة ادبية محضة. وكذلك لا يشمل المنع الارباح التي يمكن ان يحوزها المفلس بنشاطه او صناعته وذلك على قدر ما يعتبره القاضي متناسبا مع حاجة المفلس لاعالة نفسه وأسرته.
المادة 690
1) اذا آلت الى المفلس تركة لم يكن لدائنيه حق على اموالها الا بعد ان يستوفي دائنو المورث حقوقهم من هذه الأموال. 2) ويتولى امين التفليسة وبإشراف قاضيها تصفية اموال التركة التي آلت الى المفلس ووفاء ما عليها من ديون وتوقف جميع الدعاوى المتعلقة بأموال التركة واجراءات التنفيذ عليها بمجرد صدور حكم اشهار الافلاس الى ان تتم تصفية التركة.
المادة 691
لا يجوز بعد صدور حكم اشهار الافلاس اقامة دعوى من المفلس او عليه او السير فيها باستثناء الدعاوى الآتية: 1) الدعاوى المتعلقة بالأموال والحقوق والتصرفات التي لا يشملها منع المفلس من الادارة والتصرف. 2) الدعاوى المتعلقة بأعمال التفليسة التي يجيز القانون للمفلس القيام بها. 3) الدعاوى الجزائية. 4) الدعاوى المهيأة للحكم بقفل باب المرافعة فيها.
المادة 692
1) يجوز للمحكمة ان تأذن بإدخال المفلس في الدعاوى المتعلقة بالتفليسة، كما يجوز لها ان تأذن بإدخال الدائن في هذه الدعاوى اذا كانت له مصلحة خاصة فيها. 2) واذا اقام المفلس او اقيمت عليه دعوى جزائية او دعوى متعلقة بشخصه او بأحواله الشخصية وجب ادخال امين التفليسة فيها اذا اشتملت على طلبات مالية.
المادة 693
اذا حكم على المفلس بعد اشهار افلاسه بالتعويض عن ضرر احدقه للغير جاز للمحكوم له الدخول في التفليسة بالتعويض المقضى به ما لم يثبت تواطؤه مع المفلس.
المادة 694
1) يجوز لقاضي التفليسة بعد سماع اقوال امين التفليسة ان يقرر اعانة تصرف لطالبها من اموال التفليسة بناء على طلب المفلس او من يعولهم. 2) ويجوز في كل وقت لقاضي التفليسة من تلقاء نفسه او بناء على طلب امين التفليسة او طالب الاعانة تعديل مقدار الاعانة او الأمر بالغائها، ويجوز الطعن في هذا القرار. 3) ويوقف صرف الاعانة بمجرد التصديق على الصلح او قيام حالة اتحاد الدائنين.
المادة 695
يجوز للمفلس بإذن من قاضي التفليسة ان يمارس تجارة جديدة بغير اموال التفليسة، ويكون للدائنين الذين تنشأ ديونهم بمناسبة هذه التجارة الأولوية في استيفاء حقوقهم من اموالها.
المادة 696
لا يجوز التمسك في مواجهة جماعة الدائنين بالتصرفات التالية اذا قام بها المدين بعد تاريخ التوقف عن الدفع وقبل الحكم بشهر الافلاس: 1) جميع التبرعات، ما عدا الهدايا الصغيرة التي يجري بها العرف. 2) وفاء الدين قبل حلول الأجل ايا كانت كيفية هذا الوفاء. 3) وفاء الديون الحالة بغير الشيء المتفق عليه، ويعتبر الوفاء بطريق ورقة تجارية او التحويل المصرفي كالوفاء بالنقود. 4) كل رهن او تأمين اتفاقي آخر يقرر على اموال المدين ضمانا لدين سابق.
المادة 697
كل ما اجراه المفلس من تصرفات غير ما تقدم ذكره، في المادة السابقة خلال الفترة المشار اليها، يجوز الحكم بعدم نفاذه في مواجهة جماعة الدائنين، اذا كان التصرف ضارا بهم، وكان المتصرف اليه يعلم وقت وقوعه بتوقف المفلس عن الدفع.
المادة 698
في جميع الأحوال المشار اليها في المادتين السابقتين، يكون لجماعة الدائنين اقامة دعوى الاسترداد فاذا كان محل الوفاء كمبيالة او شيكا اقيمت الدعوى المذكورة على الشخص الذي اعطى الكمبيالة او الشيك لحسابه فقط، اما اذا كان محل الوفاء سندا لأمر فلا يجوز ان تقام الدعوى الا على المظهر الأول وفي الحالتين يجب اقامة الدليل على ان الشخص الذي يطلب منه الرد كان عالما وقت اصدار الورقة التجارية بتوقف المدين عن الدفع.
المادة 699
1) حقوق الرهن او الامتياز المقررة على اموال المدين يجوز الحكم بعدم نفاذها في مواجهة جماعة الدائنين اذا قيدت بعد تاريخ التوقف عن الدفع. 2) لا يعطي الدائن صاحب الرهن التالي للرهن المحكوم بعدم نفاذه في مواجهة الدائنين من الثمن الناتج من بيع المال المقرر عليه الرهن او الامتياز الا ما كان يحصل عليه بفرض نفاذ الرهن السابق ويؤول الفرق الى جماعة الدائنين.
المادة 700
1) اذا حكم بعدم نفاذ تصرف في حق جماعة الدائنين التزم المتصرف اليه بأن يرد الى التفليسة ما حصل عليه من المفلس بمقتضى هذا التصرف او قيمة الشيء وقت قبضه، كما يلزم بدفع ثمار ما قبضه من تاريخ القبض، ومقابل منافعه. 2) ويكون للمتصرف اليه الحق في استرداد العوض الذي قدمه المفلس اذا وجد هذا العوض بعينه في التفليسة، فاذا لم يوجد كان من حق المتصرف اليه ان يطالب جماعة الدائنين بالمنفعة التي عادت عليها من التصرف وأن يشترك في التفليسة بوصفه دائنا عاديا بما يزيد على ذلك.
المادة 701
لأمين التفليسة وحده طلب عدم نفاذ تصرفات المدين في حق جماعة الدائنين اذا وقع الصرف قبل صدور حكم اشهار الافلاس وذلك وفقا للقواعد المقررة في قانون المعاملات المدنية. ويترتب على الحكم بعدم نفاذ التصرف عدم الاعتداء به في حق جميع الدائنين سواء نشأت حقوقهم قبل حصول التصرف او بعده.
المادة 702
1) تضاف الى المدد القانونية لعدم سماع الدعوى التي يقيمها امين التفليسة على الغير وكذلك الى المدد الأخرى المقررة قانونا للاجراءات التي يجب ان يتخذها المفلس او امين التفليسة مدة ستة اشهر من تاريخ صيرورة حكم اشهار الافلاس باتا. 2) ولا تسمع عند الانكار وعدم العذر الشرعي الدعاوى الناشئة عن تطبيق الأحكام المنصوص عليها في المواد (696 697 و 698 و 699و 701) بعد انقضاء سنتين من تاريخ صدور الحكم بإشهار الافلاس.
الفرع الثاني
بالنسبة الى الدائنين
المادة 703
تنشأ بقوة القانون بمجرد صدور حكم باشهار الافلاس جماعة للدائنين من الذين نشأت حقوقهم في مواجهة المفلس بسبب صحيح قبل صدور الحكم بشهر الافلاس، وتتمتع هذه الجماعة بالشخصية القانونية ويمثلها مدير التفليسة، ولا يعتبر ضمن جماعة الدائنين وفقا للفقرة السابقة اصحاب الديون المضمونة برهن او امتياز خاص وذلك باستثناء الحالات التي يدخلون فيها التفليسة باعتبارهم دائنين عاديين وفقا لما هو منصوص عليه في هذا القانون.
المادة 704
1) يترتب على صدور الحكم بإشهار الافلاس وقف الاجراءات والدعاوى الفردية المقامة على المفلس من الدائنين العاديين او الدائنين اصحاب حقوق الامتياز العامة. 2) ولا يجوز للدائنين المشار اليها في الفقرة السابقة اتخاذ اجراءات التنفيذ على اموال المفلس ولا اتمام الاجراءات التي بدأت قبل صدور الحكم بإشهار الافلاس، ومع ذلك اذا تحدد يوم لبيع عقار المفلس جاز الاستمرار في اجراءات التنفيذ بإذن من قاضي التفليسة ويؤول الثمن الى التفليسة. 3) ولا يجوز بعد صدور الحكم بإشهار الافلاس الاستمرار في الدعاوى المقامة او اقامة دعوى على التفليسة او اتخاذ اية اجراءات قضائية اخرى ضدها ما لم يأذن قاضي التفليسة بذلك وبالشروط التي يقررها عدا الدائنين المرتهنين وأصحاب حقوق الامتياز الخاصة فيجوز لهم اقامة الدعاوى او الاستمرار فيها في مواجهة امين التفليسة، كما يجوز لهم التنفيذ او الاستمرار فيه على الأموال التي تقع عليه تأميناتهم
المادة 705
1) الحكم بإشهار الافلاس يسقط اجال جميع الديون النقدية التي على المفلس سواء كانت عادية او مضمونة بامتياز عام او خاص. 2) وللمحكمة ان تستنزل من الدين المؤجل الذي لم تشترط فيه فوائد مبلغا يعادل الفائدة القانونية عن المدة من تاريخ الحكم بشهر الافلاس الى تاريخ استحقاق الدين.
المادة 706
1) الحكم بإشهار الافلاس يوقف سريان فوائد الديون العادية بالنسبة الى جماعة الدائنين. 2) ولا تجوز المطالبة بفوائد الديون المضمونة برهن او امتياز الا عن المبالغ الناتجة عن بيع الأموال الضامنة لهذه الديون، ويستنزل اصل الدين اولا ثم الفوائد المستحقة قبل صدور الحكم بإشهار الافلاس، ثم الفوائد المستحقة بعد صدوره.
المادة 707
يجوز الاشتراك في التفليسة بالديون المعلقة على شرط فاسخ مع تقديم كفيل، اما الديون المعلقة على شرط واقف فيجنب نصيبها من التوزيعات الى ان تتبين نتيجة الشرط.
المادة 708
1) اذا وجد جملة ملتزمين بدين واحد وأشهر افلاس احدهم فلا يترتب على هذا الافلاس اثر بالنسبة الى المتلزمين الآخرين ما لم ينص القانون على غير ذلك. 2) واذا تم الصلح مع الملتزم الذي افلس فلا تسرى شروطه على الملتزمين الآخرين.
المادة 709
اذا استوفى الدائن من احد الملتزمين بدين واحد جزءا من الدين ثم افلس باقي الملتزمين او احدهم فلا يجوز للدائن ان يشترك في التفليسات الا بالباقي من دينه، ويبقى محتفظا بحقه في مطالبة الملتزم غير المفلس بهذا الباقي ويجوز لهذا الملتزم ان يشترك في كل تفليسة بما وفاه عنها.
المادة 710
1) اذا افلس جميع الملتزمين بدين واحد دفعة واحدة جاز للدائن ان يشترك في كل تفليسة بكل دينه الى ان يستوفيه بتمامه من اصل ومصروفات وفوائد. 2) ولا يجوز لتفليسة الرجوع على تفليسة اخرى بما اوفته عنها. 3) واذا كان مجموع ما حصل عليه الدائن يزيد على دينه وتوابعه عادت الزيادة الى تفليسة من يكون مكفولا من الآخرين بحسب ترتيب التزاماتهم في الدين، فاذا لم يوجد هذا الترتيب عادت الزيادة الى التفليسات التي دفعت اكثر من حصتها في الدين.
الفرع الثالث
بالنسبة الى اصحاب الديون المضمونة
برهن او امتياز على منقول
المادة 711
1) تدرج في جماعة الدائنين، اسماء دائني المفلس اصحاب الديون المضمونة برهن او امتياز على منقول، على سبيل التذكير، مع الاشارة الى الرهن او الامتياز. 2) يجوز لأمين التفليسة في كل وقت بعد الحصول على اذن من قاضي التفليسة، دفع الدين المضمون برهن استرداد الأشياء المرهونة لحساب جماعة الدائنين.
المادة 712
1) اذا بيع المنقول المرهون بناء على طلب المرتهن، بثمن يجاوز الدين، وجب على امين التفليسة قبض المقدار الزائد، لحساب جماعة الدائنين، واذا كان الثمن اقل من الدين، اشترك الدائن المرتهن بالباقي له في التفليسة بوصفة دائنا عاديا بشرط ان يكون دينه قد حقق طبقا لأحكام القانون. 2) ويجوز لأمين التفليسة، ان يعذر الدائن المرتهن بإخطاره بوجوب اتخاذ الاجراءات القانونية للتنفيذ على الأشياء المرهونة قبل انتهاء حالة الاتحاد، فاذا لم يقم الدائن المرتهن باتخاذ هذه الاجراءات جاز لقاضي التفليسة بناء على طلب الأمين، وبعد سماع اقوال الدائن المرتهن الأذن للأمين ببيع المنقولات المرهونة، ويبلغ قرار قاضي التفليسة بالاذن بالبيع الى الدائن المرتهن، ويجوز لهذا الدائن الطعن في القرار، ويترتب على الطعن وقف تنفيذ البيع.
|06-07-2009, 05:58 PM||#7|
كتّاب ملتقى الحوار العربي
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,210
رد: قانون المعاملات التجارية الاماراتي - قانون اتحادي رقم 18 لسنة 1993
المادة 713
1) على امين التفليسة بعد استئذان قاضي التفليسة، ان يدفع خلال الأيام العشرة التالية لصدور الحكم بإشهار الافلاس، الأجور والمرتبات المستحقة للعمال والمستخدمين، قبل صدور الحكم بإشهار الافلاس، عن مدة ثلاثين يوما، وذلك مما يكون تحت يده من نقود للتفليسة، ولو وجد اي دين آخر، فاذا لم يكن لدى امين التفليسة النقود اللازمة لوفاء هذه الديون، وجب الوفاء من اول نقود تدخل التفليسة، ولو وجدت ديون اخرى تسبقها في مرتبة الامتياز. 2) ويكون للمبالغ المستحقة للطوائف المذكورة، والتي تزيد عن القدر المشار اليه في الفقرة السابقة، مرتبة الامتياز المقررة قانونا.
المادة 714
اذا اوفى امين التفليسة دينا من ماله الخاص او اوفاه شخص آخر حل محل ذوي الشأن فيما لهم من حقوق واستوفى دينه من اول نقود تدخل التفليسة دون ان يكون لأي منهم الاعتراض على ذلك.
المادة 715
يكون لمالك العين المؤجرة للمفلس، في حالة انهاء الايجار طبقا للمادة (722) امتياز لضمان الأجرة المستحقة له عن السنة السابقة على صدور حكم اشهار الافلاس وعن السنة الجارية، واذا بيعت المنقولات الموجودة في العين المؤجرة او نقلت، ظل المؤجر محتفظا بحقه في الامتياز.
المادة 716
لا يشمل الامتياز المقرر للحكومة بسبب الضرائب على اختلاف انواعها، الا دين الضريبة المستحقة على المفلس عن السنتين السابقتين على صدور الحكم بإشهار الافلاس، وتشترك الضرائب المستحقة عن غير هاتين السنتين في التوزيعات بوصفها ديونا عادية.
المادة 717
يجوز لقاضي التفليسة بناء على اقتراح امين التفليسة، ان يأمر عند الاقتضاء باستخدام اول نقود تدخل التفليسة، في الوفاء بحقوق الدائنين الذين لهم امتياز على منقولات المفلس، بشرط ان تكون اسماؤهم قد وردت بالقائمة النهائية للديون غير المعترض عليها، المشار اليها في الفقرة الأولى من المادة (757)، واذا حصل اعتراض على الامتياز فلا يجوز الوفاء الا بعد الفصل فيه بحكم نهائي.
الفرع الرابع
بالنسبة الى اصحاب الديون المضمونة
برهن او امتياز على عقار
المادة 718
اذا حصل توزيع ثمن العقارات قبل توزيع ثمن المنقولات، او حصل التوزيعان معا، كان للدائنين المرتهنين او الممتازين الذين لم يستوفوا ديونهم كلها او بعضها من ثمن العقارات، ان يشتركوا بالباقي لهم مع الدائنين العاديين في توزيع الأموال التي يتعلق بها حق جماعة الدائنين، بشرط ان تكون ديونهم قد حققت.
المادة 719
1) اذا جرى توزيع واحد او اكثر لثمن المنقولات قبل توزيع ثمن العقارات، كان للدائنين المرتهنين او الممتازين، ان يشتركوا في التوزيعات بكل ديونهم، بشرط ان تكون قد حققت. 2) وبعد بيع العقارات واجراء التسوية النهائية، بحسب مراتب الدائنين المرتهنين والممتازين، لا يجوز لمن تؤهله مرتبته للحصول على كل دينه من ثمن العقارات المذكورة، قبض الدين الا بعد خصم المقدار الذي حصل عليه من توزيع ثمن المنقولات، ويرد هذا المقدار الى جماعة الدائنين العاديين. 3) واذا كانت مرتبة الدائن لا تؤهله للحصول الا على جزء من دينه، وجب ان يرد الى جماعة الدائنين العاديين المقدار الزائد عما كان يحصل عليه، لو ان توزيع ثمن العقارات المثقلة بالرهن او الامتياز، قد تم قبل توزيع ثمن المنقولات، ويدخل في التفليسة بالباقي من دينه.
المادة 720
الدائنون المرتهنون او الممتازون، الذين لا يحصلون على شيء من ثمن العقارات التي تقع عليها تأميناتهم، يعتبرون دائنين عاديين، وتسري عليهم بهذه الصفة جميع الآثار الناشئة عن اعمال جماعة الدائنين، وعن الصلح القضائي ان وقع.
الفرع الخامس
اثر الافلاس في العقود الصحيحة
المبرمة قبل اشهاره
المادة 721
1) لا يترتب على الحكم بإشهار الافلاس، فسخ العقود الملزمة للجانبين، التي يكون المفلس طرفا فيها الا اذا كانت قائمة على اعتبارات شخصية. 2) واذا لم ينفذ امين التفليسة العقد، او لم يستمر في تنفيذه، جاز للطرف الآخر ان يطلب الفسخ، وكل قرار يتخذه امين التفليسة بشأن العقد، يجب ان يعرض على قاضي التفليسة ليأذن به، ويجوز للطرف الآخر ان يعين لأمين التفليسة مهلة لا يضاح موقفه من العقد. 3) وللمتعاقد الاشتراك في التفليسة كدائن عادي بالتعويض المترتب على الفسخ، الا اذا نص على احتفاظ التعويض بالامتياز المقرر له قانونا.
المادة 722
1) اذا كان المفلس مستأجرا للعقار الذي يمارس فيه التجارة، فلا يترتب على صدور الحكم بإشهار الافلاس، انهاء الاجارة او حلول الأجرة عن المدة الباقية لانقضائها، وكل شرط على خلاف ذلك يعتبر كأن لم يكن. 2) واذا كان المؤجر قد بدأ في التنفيذ على المنقولات الموجودة في العقار، ولم يكن التنفيذ قد تم عند صدور الحكم بإشهار الافلاس، وجب وقف التنفيذ لمدة ستين يوما من تاريخ هذا الحكم، مع عدم الاخلال بحق المؤجر في اتخاذ الاجراءات الاحتياطية، وفي طلب تخلية العقار وفقا للقواعد العامة، وفي هذه الحالة يزول وقف التنفيذ دون حاجة الى صدور قرار بذلك ويجوز لقاضي التفليسة ان يأمر باستمرار وقف التنفيذ لمدة ثلاثين يوما اخرى، اذا رأى ضرورة لذلك، وعلى امين التفليسة اخطار مؤجر العقار خلال مدة وقف التنفيذ، برغبته في انهاء الاجارة او الاستمرار فيها. 3) واذا قرر امين التفليسة الاستمرار في الاجارة، وجب ان يدفع الأجرة المتأخرة وأن يقدم ضمانا كافيا للوفاء بالأجرة المستقبلة، ويجوز للمؤجر ان يطلب من قاضي التفليسة انهاء الاجارة، اذا كان الضمان غير كاف، وذلك خلال خمسة عشر يوما من تاريخ اخطاره برغبة امين التفليسة في الاستمرار في الاجارة. 4) ولأمين التفليسة بعد الحصول على اذن من قاضي التفليسة، تأجير العقار من الباطن او التنازل عن الايجار، ولو كان المفلس ممنوعا من ذلك بمقتضى عقد الايجار، بشرط الا يترتب على ذلك ضرر للمؤجر وأن تكون هناك مصلحة حقيقية وبينة لجماعة الدائنين وأن يتم تعويض المؤجر تعويضا عادلا.
المادة 723
اذا افلس رب العمل، جاز للعامل ولأمين التفليسة انهاء العقد، مع مراعاة الأحكام المنصوص عليها في قانون العمل.
المادة 724
تنقضى الوكالة بافلاس الوكيل او افلاس الموكل، ومع ذلك لا تنقضى، بافلاس الموكل اذا كان للوكيل او للغير مصلحة فيها.
الفرع السادس
الاسترداد
المادة 725
1) لكل شخص ان يسترد من التفليسة الأشياء المعينة بذاتها التي تثبت له ملكيتها وقت اشهار الافلاس. 2) ويجوز لأمين التفليسة، بعد اخذ رأي المراقب والحصول على اذن من قاضي التفليسة، رد الشيء الى مالكه واذا رفض امين التفليسة الرد وجب عرض الأمر على المحكمة.
المادة 726
1) يجوز استرداد البضائع الموجودة في حيازة المفلس على سبيل الوديعة، او لأجل بيعها لحساب مالكها، او لأجل تسليمها اليه، بشرط ان توجد في التفليسة عينا كما يجوز استرداد ثمن البضائع اذا لم يكن قد تم الوفاء به نقدا او بورقة تجارية او بمقاصة او بطريق قيده في حساب جار بين المفلس والمشتري. 2) وعلى المسترد ان يدفع لأمين التفليسة الحقوق المستحقة للمفلس. 3) واذا كان المفلس قد اودع البضائع لدى الغير جاز استردادها منه. 4) واذا اقترض المفلس برهن البضائع، وكان الدائن لا يعلم عند الرهن بعدم ملكية المفلس لها، فلا يجوز استردادها الا بعد وفاء الدين المضمون بالرهن.
المادة 727
يجوز استرداد الأوراق التجارية، وغيرها من الصكوك ذات القيمة، المسلمة الى المفلس لتحصيل قيمتها او ارباحها، او لتخصيصها لوفاء معين، اذا وجدت عينا في التفليسة ولم تكن قيمتها قد دفعت عند شهر الافلاس. ومع ذلك لا يجوز الاسترداد اذا ادرجت الأوراق والصكوك المكذورة في حساب جار بين طالب الاسترداد والمفلس.
المادة 728
لا يجوز استرداد النقود المودعة عند المفلس معدنية كانت او ورقية، الا اذا اثبت المستورد ملكيته لها بذاتها.
المادة 729
على المسترد في الأحوال المنصوص عليها في المواد السابقة ان يدفع لأمين التفليسة الحقوق المستحقة للمفلس.
المادة 730
1) اذا فسخ عقد البيع بحكم او بمقتضى شرط في العقد قبل صدور الحكم باشهار افلاس المشتري، جاز للبائع استرداد البضائع كلها او بعضها من التفليسة بشرط ان توجد عينا. 2) ويجوز الاسترداد، ولو حكم بالفسخ بعد صدور حكم اشهار الافلاس بشرط ان تكون دعوى الاسترداد او الفسخ قد رفعت قبل صدور هذا الحكم.
المادة 731
1) اذا افلس المشتري قبل رفع الثمن، وكانت البضائع لا تزال عند البائع، جاز له حبسها. 2) واذا افلس المشتري بعد ارسال البضائع اليه، وقبل دخولها مخازنه او مخازن وكيله المكلف ببيعها، جاز للبائع استرداد حيازتها، ومع ذلك لا يجوز الاسترداد اذا فقدت البضائع ذاتيتها او تصرف فيها المفلس قبل وصولها بغير تدليس بمقتضى قوائم الملكية او وثائق النقل، الى مشتر حسن النية. 3) وفي جميع الأحوال، يجوز لأمين التفليسة بعد استئذان قاضي التفليسة، ان يطلب استلام البضائع، بشرط ان يدفع للبائع الثمن المتفق عليه، فاذا لم يطلب امين التفليسة ذلك جاز للبائع ان يتمسك بحقه في الفسخ وطلب التعويض.
المادة 732
1) مع عدم الاخلال بأحكام المادة (48) من هذا القانون اذا افلس المشتري قبل دفع الثمن وبعد دخول البضائع مخازنه او مخازن وكيله المكلف ببيعها، فلا يجوز للبائع ان يطلب فسخ البيع او استرداد البضائع، كما يسقط حقه في الامتياز. 2) وكل شرط يكون من شأنه تمكين البائع من استرداد البضائع، او الاحتفاظ بامتيازه عليها، لا يحتج به على جماعة الدائنين.
الفرع السابع
حقوق زوج المفلس
المادة 733
1) لا يجوز لأي من الزوجين ان يحتج على جماعة الدائنين في تفليسة زوجه، بالتبرعات التي يقررها له هذا الزوج خلال السنوات الخمس السابقة على تاريخ التوقف عن الدفع. 2) ولا يجوز لجماعة الدائنين في تفليسة اي من الزوجين، ان تتمسك بالتبرعات التي يقررها له زوجه خلال المدة المشار اليها في الفقرة السابقة.
المادة 734
يجوز لكل من الزوجين، ايا كان النظام المالي المتبع في الزواج، ان يسترد من تفليسة الآخر، امواله المنقولة والعقارية، اذا اثبت ملكيته لها وفقا للقواعد العامة وتبقى هذه الأموال محملة بالحقوق التي كسبها عليها الغير بوجه شرعي.
المادة 735
1) الأموال التي يشتريها المفلس لحساب القصر المشمولين بولايته من تاريخ احترافه التجارة تعتبر انها اشتريت بنقود المفلس فتدخل في اصول التفليسة ما لم يثبت غير ذلك. 2) الأموال التي يشتريها زوج المفلس للزوج الآخر خلال الخمس سنوات السابقة على تاريخ اشهار الافلاس تعتبر قد اشتريت بنقود المفلس فتدخل في اصول التفليسة ما لم يثبت غير ذلك. 3) وكل ما يوفيه احد الزوجين من ديون على زوجه الذي افلس، يعتبر حاصلا بنقود هذا الزوج ما لم يثبت غير ذلك.
الفصل الرابع
ادارة التفليسة
الفرع الأول
ادارة الموجودات
المادة 736
1) يقوم قاضي التفليسة فور صدور الحكم بإشهار الافلاس، بوضع الاختام على محال المفلس، ومكاتبه وخزائنه ودفاتره واوراقه ومنقولاته، وله ان يندب احد موظفي المحكمة لذلك، ويبلغ بذلك رئيس كل محكمة يوجد في دائرتها مال للمفلس ليقوم بوضع الاختام عن هذا المال. 2) واذا تبين لقاضي التفليسة امكان جرد اموال المفلس في يوم واحد جاز له الشروع في الجرد فورا دون حاجة الى وضع الاختام. 3) ويحرر محضر بوضع الأختام، يوقعه من قام بهذا الاجراء ويسلم لقاضي التفليسة، ان لم يكن هو الذي قام بالاجراء.
المادة 737
لا يجوز وضع الأختام، على الملابس والمنقولات الضرورية للمفلس ولمن يعولهم ويعين قاضي التفليسة هذه الأشياء وتسلم الى المفلس قائمة يوقعها هو وقاضي التفليسة.
المادة 738
1) يجوز لقاضي التفليسة ان يأمر من تلقاء نفسه، او بناء على طلب امين التفليسة، بعدم وضع الأختام او برفعها عن الأشياء الآتية: أ) الدفاتر التجارية. ب) الأوراق التجارية، وغيرها من الأوراق التي تستحق الوفاء في ميعاد قريب او التي تحتاج الى اجراءات للمحافظة على الحقوق الثابتة فيها. ج) النقود اللازمة للصرف على الشؤون العاجلة للتفليسة. د) الأشياء القابلة لتلف سريع او لنقص عاجل في القيمة، او التي تقتضي صيانتها مصروفات باهظة. هـ) الأشياء اللازمة لتشغيل المتجر اذا تقرر الاستمرار في تشغيله. 2) وتجرد الأشياء المذكورة في الفقرة السابقة، بحضور قاضي التفليسة او من يندبه لذلك وتسلم الى امين التفليسة بقائمة يوقعها. 3) ولا يجوز تسليم الدفاتر التجارية الا بعد ان يقوم قاضي التفليسة بقفلها بحضور المفلس ان امكن.
المادة 739
1) يأمر قاضي التفليسة بناء على طلب امين التفليسة، برفع الأختام لجرد اموال المفلس. 2) ويجب ان يبدأ رفع الأختام والجرد خلال خمسة ايام من تاريخ صدور الحكم بإشهار الافلاس.
المادة 740
1) يحصل الجرد بحضور قاضي التفليسة او من يندبه لذلك وأمين التفليسة وكاتب المحكمة ويجب ان يخطر به المفلس ويجوز له الحضور. 2) وتحرر قائمة جرد من نسختين يوقعها قاضي التفليسة او من يندبه وأمين التفليسة وكاتب المحكمة وتودع احداهما المحكمة وتبقى الأخرى لدى الأمين. 3) ويذكر في القائمة الأموال التي لم توضع عليها الأختام او التي رفعت عنها. 4) ويجوز الاستعانة بخبير في اجراء الجرد وتقويم الأموال.
المادة 741
اذا اشهر الافلاس بعد وفاة التاجر، ولم تحرر قائمة جرد بمناسبة الوفاة، او اذا توفى التاجر بعد اشهار افلاسه، وقبل الشروع في تحرير قائمة الجرد او قبل اتمامها وجب تحرير القائمة فورا او الاستمرار في تحريرها بالكيفية المبينة في المادة السابقة، وذلك بحضور ورثة المفلس او بعد اخطارهم بالحضور.
المادة 742
يستلم امين التفليسة بعد الجرد، اموال المفلس ودفاتره وأوراقه، ويوقع في نهاية قائمة الجرد يما يفيد ذلك.
المادة 743
اذا لم يكن المفلس قد قدم الميزانية، فعلى امين التفليسة ان يقوم فورا بعملها، او ان يعهد ذلك بأذن المحكمة الى مدقق حسابات قانوني وايداعها المحكمة فور الانتهاء منها.
المادة 744
يتسلم امين التفليسة الرسائل الواردة باسم المفلس والمتعلقة باشغاله، ويقوم امين التفليسة بفضها والاحتفاظ بها، وللمفلس الاطلاع عليها.
المادة 745
1) يقوم امين التفليسة بجميع الأعمال اللازمة للمحافظة على حقوق المفلس لدى الغير، ويطالب بهذه الحقوق ويستوفيها. 2) وعليه ان يقيد ما للمفلس من حقوق عينية على عقارات مدينية اذا لم يكن المفلس قد اجرى القيد. 3) وعليه ان يقدم الى قاضي التفليسة تقريرا عن حالة التفليسة مرة على الأقل كل ثلاثة اشهر.
المادة 746
1) لا يجوز بيع اموال التفليسة خلال فترة الاجراءات التمهيدية، ومع ذلك يجوز لقاضي التفليسة، بناء على طلب امين التفليسة، ان يأذن ببيع الأشياء القابلة لتلف سريع او لنقص عاجل في القيمة، او التي تقتضي صيانتها مصروفات باهظة، كما يجوز الاذن ببيع اموال التفليسة اذا كان البيع لازما للحصول على نقود للصرف على شؤونها، او كان البيع يحقق نفعا مؤكدا للدائنين او للمفلس، ولا يجوز الاذن بالبيع في الحالة الأخيرة الا بعد اخذ رأي المراقب وسماع اقوال المفلس او اخطاره بالبيع. 2) ويتم بيع المنقول بالكيفية التي يعينها قاضي التفليسة، اما بيع العقار فيجب ان يتم طبقا للأحكام المنصوص عليها في التنفيذ على العقار في قانون الاجراءات المدنية. 3) ويجوز الطعن في القرار الصادر من قاضي التفليسة ببيع اموال المفلس.
المادة 747
1) يجوز لقاضي التفليسة، بعد اخذ رأي المراقب، وسماع اقوال المفلس او اخطاره، ان يأذن لأمين التفليس بالصلح او بقبول التحكيم في كل نزاع يتعلق بالتفليسة ولو كان خاصا بحقوق او دعاوي عقارية. 2) فاذا كان النزاع غير معين القيمة، او كانت قيمته تزيد على (10.000) عشرة الآف درهم فلا يكون الصلح او قبول التحكيم نافذا الا بعد تصديق قاضي التفليسة على شروطه، ويكلف المفلس بالحضور عند التصديق، ويسمع قاضي التفليسة اقواله اذا حضر. 3) ولا يجوز لأمين التفليسة التنازل عن حق للمفلس، او الاقرار بحق للغير، الا بالشروط المبينة في الفقرتين السابقتين. 4) ويجوز الطعن في قرار قاضي التفليسة اذا صدر برفض التصديق على الصلح او التحكيم
المادة 748
1) لقاضي التفليسة بناء على طلب امين التفليسة او طلب المفلس، وبعد اخذ رأي المراقب، ان يأذن بالاستمرار في تشغيل المحل التجاري اذا اقتضت ذلك المصلحة العامة او مصلحة المدين او الدائنين. 2) ويعين قاضي التفليسة بناء على اقتراح الأمين، من يتولى ادارة المحل التجاري وأجره، ويجوز تعيين المفلس للادارة، ويعتبر الأجر الذي يحصل عليه اعانة له. 3) ويشرف امين التفليسة على من يعين للادارة وعليه ان يقدم تقريرا شهريا الى قاضي التفليسة عن سير التجارة. 4) ويجوز للمفلس ولأمين التفليسة، الطعن في القرار الخاص بعدم بالاستمرار في تشغيل المحل التجاري.
المادة 749
في حالة وفاة المفلس، يقوم ورثته مقامه في اجراءات الافلاس، ولهم ان ينيبوا عنهم من يمثلهم في ذلك، فاذا لم يتفقوا على انابة احدهم، جاز لقاضي التفليسة بناء على طلب امين التفليسة اجراء ذلك، وللقاضي في كل وقت عزل من انابه من الورثة وتعيين غيره.
المادة 750
1) تودع المبالغ التي يحصلها امين التفليسة لحسابها، خزانة المحكمة او مصرفا يعينه قاضي التفليسة، وذلك في يوم التحصيل، او في اول يوم عمل تال له وذلك بعد خصم المبالغ التي يخصصها للمصروفات، وعلى امين التفليسة ان يقدم الى قاضي التفليسة حسابا بهذه المبالغ خلال خمسة ايام من تاريخ الايداع. 2) ولا يجوز سحب تلك المبالغ، او غيرها مما يودعه الغير لحساب التفليسة، الا بأمر من قاضي التفليسة.
المادة 751
1) يجوز لقاضي التفليسة عند الضرورة بعد اخذ رأي المراقب، ان يأمر باجراء توزيعات على الدائنين الذين حققت ديونهم، ويكون التوزيع بمقتضى قائمة يعدها امين التفليسة، ويؤشر عليها قاضي التفليسة باجراء التوزيع. 2) ويجوز للمفلس ولكل ذي مصلحة، الطعن في قرار قاضي التفليسة الخاص باجراء توزيعات على الدائنين.
الفرع الثاني
تحقيق الديون
المادة 752
1) على جميع الدائنين ولو كانت ديونهم مضمونة بتأمينات خاصة، او كانت ثابتة بأحكام باتة، ان يسلموا امين التفليسة عقب صدور الحكم بإشهار الافلاس، مستندات ديونهم مصحوبة ببيان هذه الديون وتأميناتها ان وجدت، ومقدارها مقومة، بالعملة الوطنية، على اساس سعر الصرف السائد يوم صدور الحكم بإشهار الافلاس ويوقع الدائن او وكيله البيان، ويحرر امين التفليسة ايصالا بتسلمه البيان ومستندات الدين. 2) ويجوز ارسال البيان والمستندات الى امين التفليسة. 3) ويعيد امين التفليسة المستندات الى الدائنين بعد قفل التفليسة، ويكون مسؤولا عنها لمدة سنة من تاريخ قفلها.
المادة 753
1) اذا لم يقدم جميع الدائنين المقيدة اسماؤهم في الميزانية، مستندات ديونهم خلال الأيام العشرة التالية لنشر حكم اشهار الافلاس في الصحف، وجب على امين التفليسة النشر فورا في صحيفة يومية يعينها قاضي التفليسة لدعوة الدائنين الى تقديم مستنداتهم مصحوبة بالبيان المشار اليه في المادة السابقة مع اخطار الدائنين المعروفة عناوينهم. 2) وعلى الدائنين تقديم مستندات ديونهم مصحوبة بالبيان، خلال عشرة ايام من تاريخ النشر في الصحف، ويكون الميعاد شهرا بالنسبة الى الدائنين المقيمين خارج الدولة.
المادة 754
1) يحقق امين التفليسة الديون بمعاونة المراقب، وبحضور المفلس او بعد اخطاره بالحضور. 2) واذا اعترض امين التفليسة او المراقب او المفلس، على احد الديون او على مقداره او ضماناته، وجب على الأمين اخطار الدائن فورا بذلك. وللدائن تقديم ايضاحات كتابية او شفوية خلال عشرة ايام من تاريخ تسلم الاخطار، وتكون المدة ثلاثين يوما اذا كان الدائن مقيما خارج الدولة. 3) ولا تخضع الديون المستحقة للحكومة بسبب الضرائب على اختلاف انواعها لاجراءات التحقيق.
المادة 755
1) يودع امين التفليسة المحكمة، بعد الانتهاء من تحقيق الديون، قائمة بها تشتمل على بيان بمستنداتها وأسباب الاعتراض عليها، وما يراه بشأن قبولها او رفضها، كما يودع كشفا بأسماء الدائنين الذين يدعون ان لهم تأمينات خاصة على اموال المفلس، مبينا مقدار ديونهم ونوع تأميناتهم، والأموال المقررة عليها. 2) ويجب ان يتم هذا الايداع خلال ستين يوما على الأكثر من تاريخ الحكم بإشهار الافلاس ويجوز عند الاقتضاء اطالة الميعاد بقرار من قاضي التفليسة. 3) وعلى امين التفليسة خلال خمسة ايام من تاريخ الايداع، ان ينشر في صحيفة يومية يعينها قاضي التفليسة، بيانا بوقوعه، وأن يرسل الى المفلس والى كل دائن نسخة من القائمة والكشف مع بيان المبالغ التي يرى قبولها من كل دين. 4) ولكل ذي مصلحة الاطلاع على القائمة والكشف المودعين بالمحكمة.
المادة 756
للمفلس ولكل دائن ورد اسمه بقائمة الديون، ان يعارض في الديون المدرجة فيها خلال عشرة ايام من تاريخ النشر في الصحف بحصول الايداع، وتكون المدة ثلاثين يوما اذا كان الدائن مقيما خارج الدولة، ويقدم الاعتراض الى قاضي التفليسة ويجوز ارساله بخطاب مسجل او برقيا.
المادة 757
1) يضع قاضي التفليسة بعد انتهاء الميعاد المنصوص عليه في المادة السابقة، قائمة نهائية بالديون غير المعترض عليها، ويؤشر على البيان الذي يصحب مستندات هذه الديون بما يفيد قبولها ومقدار ما قبل من كل دين منها. 2) ويجوز لقاضي التفليسة اعتبار الدين معترضا عليه، ولو لم يقدم بشأنه اي اعتراض. 3) ويفصل قاضي التفليسة في الديون المعترض عليها خلال ثلاثين يوما من تاريخ انقضاء ميعاد الاعتراض. 4) ويخطر قاضي التفليسة ذوي الشأن بميعاد الجلسة، قبل انعقادها بثلاثة ايام على الأقل كما يبلغهم القرار الصادر في الاعتراض فور صدوره.
المادة 758
1) يجوز الطعن في القرار الصادر من قاضي التفليسة بقبول الدين او رفضه. 2) ولا يترتب على الطعن وقف اجراءات التفليسة، الا اذا امرت المحكمة بذلك. 3) ويجوز للمحكمة قبل الفصل في الطعن، ان تأمر بقبول الدين مؤقتا بمبلغ تقدره. 4) ولا يجوز قبول الدين مؤقتا اذا رفعت بشأنه دعوى جزائية. 5) واذا كان الطعن على الدين متعلقا بتأميناته وجب قبوله مؤقتا بوصفه دينا عاديا. 6) ولا يشترك الدائن الذي لم يقبل دينه نهائيا او مؤقتا في اجراءات التفليسة.
المادة 759
1) لا يشترك الدائنون الذين لم يقدموا طلباتهم في المواعيد القانونية، في التوزيعات الجارية، وانما يجوز لهم الاعتراض الى ان ينتهي توزيع النقود، ويتحملون مصاريف هذا الاعتراض. 2) ولا يترتب على الاعتراض، وقف تنفيذ التوزيعات التي امر بها قاضي التفليسة، ومع ذلك يجوز للدائنين المذكورين الاشتراك في التوزيعات الجديدة، بالمبالغ التي يقدرها قاضي التفليسة تقديرا مؤقتا، وتحفظ لهم حصصهم الى حين صدور القرار في الاعتراض. 3) واذا ثبتت ديونهم بعد ذلك، فلا يجوز لهم المطالبة بحصص في التوزيعات التي تمت، وانما يجوز لهم ان يأخذوا من المبالغ الباقية دون توزيع، انصبة ديونهم التي كانت تؤول اليهم لو انهم اشتركوا في التوزيعات السابقة.
الفرع الثالث
اغلاق التفليسة لعدم كفاية الأموال
المادة 760
1) اذا وقفت اعمال التفليسة لعدم كفاية الأموال قبل التصديق على الصلح او قيام حالة الاتحاد، جاز للمحكمة من تلقاء نفسها او بناء على تقرير من قاضي التفليسة ان تأمر باغلاقها. 2) ويترتب على القرار باغلاق التفليسة لعدم كفاية اموالها، ان يعود الى كل دائن الحق في اتخاذ الاجراءات ومباشرة الدعاوى الفردية ضد المفلس. 3) واذا كان دين الدائن قد حقق وقبل نهائيا في التفليسة، جاز له التنفيذ على اموال المفلس بناء على امر اداء من قاضي التفليسة متضمن مقدار الدين وقبوله نهائيا والقرار بإغلاق التفليسة لعدم كفاية الأموال.
المادة 761
1) يجوز للملفلس ولكل ذي مصلحة، ان يطلب في كل وقت من المحكمة الغاء قرار اغلاقها لعدم كفاية اموالها، اذا اثبت وجود مال كاف لمواجهة مصروفات التفليسة او سلم لأمين التفليسة مبلغا كافيا لذلك. 2) كما يجوز للمحكمة ان تأمر من تلقاء نفسها او بناء على طلب قاضي التفليسة، باعادة فتح التفليسة والاستمرار في اجراءاتها. 3) وفي جميع الأحوال يجب ان تدفع بالأولوية مصاريف الاجراءات التي تمت طبقا للفقرتين السابقتين.
الفصل الخامس
انتهاء التفليسة
الفرع الأول
زوال مصلحة جماعة الدائنين
المادة 762
للمحكمة بعد وضع قائمة الديون المشار اليها في المادة (757) ان تأمر في كل وقت بناء على طلب المفلس بإنهاء التفليسة، اذا اثبت انه اوفى كل ديون الدائنين الذين قدموا في التفليسة او انه اودع لدى المحكمة او الى امين التفليسة المبالغ اللازمة لوفاء تلك الديون من اصل وفوائد ومصروفات التفليسة.
المادة 763
1) لا يجوز للمحكمة، ان تقرر انهاء التفليسة لزوال مصلحة جماعة الدائنين، الا بعد الاطلاع على تقرير من قاضي التفليسة يبين فيه تحقق احد الشرطين المشار اليهما في المادة السابقة. 2) وتنتهي التفليسة بمجرد صدور القرار، ويستعيد المفلس جميع حقوقه، باستثناء ما يلزم لاستعادته صدور حكم برد الاعتبار.
الفرع الثاني
الصلح القضائي
المادة 764
1) يدعو قاضي التفليسة الدائنين الذين قبلت ديونهم نهائيا او مؤقتا لحضور المداولة في الصلح. 2) وتوجه الدعوة الى جمعية الصلح، في حالة عدم وصول اعتراض على الديون خلال الايام السبعة التالية لوضع قائمة الديون المشار اليها في المادة (757) وفي حالة حصول الاعتراض، توجه الدعوة خلال الخمسة عشر يوما التالية لانتهاء ميعاد الطعن امام قاضي التفليسة في آخر قرار اصدره بشأن قبول الديون او رفضها. 3) وعلى امين التفليسة خلال الميعاد المنصوص عليه في الفقرة السابقة ان ينشر الدعوة لحضور المداولة في الصلح في صحيفة يومية يعينها قاضي التفليسة.
المادة 765
1) تنعقد جمعية الصلح برئاسة قاضي التفليسة في المكان والزمان اللذين يعينهما. 2) ويحضر الدائنون الجمعية بأنفسهم او بوكلاء مفوضين في ذلك. 3) ويدعى المفلس الى الحضور، ولا يجوز له ان ينيب عنه غيره، الا لاسباب جدية يقبلها قاضي التفليسة، واذا كان محبوسا وجب التصريح له بأمر من القاضي بحضور الجمعية.
المادة 766
1) يقدم امين التفليسة تقريرا الى جمعية الصلح، مشتملا على حالة التفليسة وما تم بشأنها من اجراءات، ومقترحات المفلس للصلح ورأى الأمين فيها. 2) ويتلى تقرير امين التفليسة في جمعية الصلح، ويسلم موقعا منه الى قاضي التفليسة، وتسمع اقوال المفلس ويحرر قاضي التفليسة محضرا بما تم في الجمعية.
المادة 767
1) لا يتم الصلح الا بموافقة عدد من الدائنين، يؤلفون الاكثرية العددية ويملكون ثلثي الديون التي قبلت على وجه نهائي او مؤقت. 2) ويعتبر الدائن الغائب عن جمعية الصلح رافضا له.
المادة 768
1) لا يجوز لزوج المفلس او لأقاربه او لأصهاره الى الدرجة الرابعة الذين يداينون المفلس، الاشتراك في مداولات الصلح او التصويت على شروطه. 2) واذا تنازل احد هؤلاء الدائنين عن دينه الى الغير بعد صدور الحكم بإشهار الافلاس فلا يجوز للمتنازل اليه الاشتراك في مداولات الصلح او التصويت عليه.
المادة 769
1) لا يجوز للدائنين اصحاب التأمينات العينية المقررة على اموال المفلس، الاشتراك في التصويت على الصلح بديونهم المضمونة بالتأمينات المذكورة، الا اذا تنازلوا عن هذه التأمينات مقدما، ويذكر التنازل في محضر الجلسة. 2) واذا اشترك احد الدائنين المذكورين في الفقرة السابقة في التصويت على الصلح دون ان يصرح بالتنازل عن تأمينه اعتبر ذلك تنازلا عن التأمين. 3) وفي جميع الأحوال، لا يكون التنازل عن التأمين نهائيا الا ذا تم التصديق على الصلح. 4) واذا ابطل الصلح عاد التأمين الذي شمله التنازل.
المادة 770
1) يوقع محضر الصلح، في الجلسة التي تم فيها التصويت عليه، والا كان الصلح باطلا. 2) واذا لم تتحقق احدى الأغلبيتين المنصوص عليهما في المادة (767) تأجلت المداولة عشرة ايام لا مهلة بعدها. 3) ويجوز للدائنين الذين حضروا الاجتماع الأول، او كانوا ممثلين فيه ووقعوا محضر الجلسة، عدم حضور الاجتماع الثاني، وفي هذه الحالة تبقى موافقتهم على الصلح في الاجتماع الأول قائمة ونافذة في الاجتماع الثاني، الا اذا حضروا هذا الاجتماع وعدلوا عن موافقتهم السابقة، او اذا ادخل المدين تغييرا جوهريا في مقترحاته بشأن الصلح في الفترة بين الاجتماعين.
المادة 771
لا يجوز عقد الصلح مع مفلس حكم عليه بعقوبة الافلاس بالتدليس، واذا بدأ التحقيق مع المفلس في هذه الجريمة وجب تأجيل المداولة في الصلح.
المادة 772
1) لا يحول الحكم على المفلس بعقوبة الافلاس بالتقصير، دون الصلح معه. 2) واذا بدأ التحقيق مع المفلس في هذه الجريمة جاز للدائنين المداولة في الصلح او تأجيل المداولة.
المادة 773
1) يجوز ان يتضمن الصلح، منح المدين آجالا لوفاء الديون، كما يجوز ان يتضمن تنازلا للمدين عن جزء من الدين ويبقى المدين ملتزما بالجزء الذي شمله التنازل بوصفه دينا طبيعيا. 2) ويجوز ان يعقد الصلح بشرط الوفاء، اذا ايسر المدين خلال خمس سنوات من تاريخ وقوع الصلح، ولا يعتبر المدين قد ايسر، الا اذا زادت قيمة موجوداته على الديون المترتبة عليه. 3) وللدائنين ان يطلبوا تقديم كفيل او اكثر لضمان تنفيذ شروط الصلح.
المادة 774
1) يقدم قاضي التفليسة محضر الصلح الى المحكمة التي اشهرت الافلاس للتصديق عليه، ويجوز لكل من كان طرفا في الصلح ان يطلب التصديق عليه. 2) ويجوز لكل ذي مصلحة خلال خمسة ايام من تاريخ التوقيع على محضر الصلح يبلغ قاضي التفليسة كتابة بما لديه من ملاحظات بشأن الصلح. 3) وعلى المحكمة خلال ثلاثة ايام من انقضاء الميعاد المذكور في الفقرة السابقة، ان تصدر قرارا بابطال الصلح او بالتصديق عليه. 4) ويجب ان يكون قرار ابطال الصلح مسببا، ويكون هذا القرار قابلا للطعن فيه. 5) ويصبح الصلح نافذا بمجرد صدور قرار التصديق عليه، ويقوم مراقب التفليسة بملاحظة تنفيذ شروطه، واذا لم يكن للتفليسة مراقب عينت المحكمة مراقبا لملاحظة تنفيذ شروط الصلح.
المادة 775
1) يسرى الصلح في حق الدائنين الذين تتألف منهم جماعة الدائنين حتى بالنسبة لمن لم يشتركوا في اجراءاته، او لم يوافقوا عليه. 2) ولا يسرى الصلح في حق الدائنين اصحاب الامتيازات والرهون اذا كانوا لم يتنازلوا عنها ولا في حق الدائنين العاديين الذين نشأت ديونهم اثناء مدة التفليسة.
المادة 776
1) يشهر القرار الصادر بالتصديق على الصلح بالكيفية التي يشهر بها حكم اشهار الافلاس ويشتمل الملخص الذي ينشر في الصحف، على اسم المدين ومحل اقامته، ورقم قيده في السجل التجاري، وتاريخ قرار التصديق وملخص بأهم شروط الصلح. 2) وعلى امين التفليسة، خلال عشرة ايام من تاريخ صدور قرار المحكمة بالتصديق على الصلح، تسجيل ملخصه بإسم مراقب الصلح بوصفه نائبا عن الدائنين، في كل دائرة تسجيل يقع في منطقتها عقار للمفلس، ويترتب على هذا التسجيل، انشاء رهن على العقارات المذكورة لضمان حقوق الدائنين الذين يسري عليهم الصلح، ويطلب المراقب شطب الرهن بعد تنفيذ شروط الصلح. 3) ومع مراعاة احكام المادة (48) من هذا القانون يجب على امين التفليسة خلال الميعاد المذكور في الفقرة السابقة قيد ملخص حكم التصديق على الصلح باسم المراقب بوصفه نائبا عن الدائنين في مكتب السجل التجاري الواقع في دائرته متجر المفلس، ويترتب على هذا القيد انشاء رهن على العناصر الأساسية للمتجر لضمان حقوق الدائنين الذين يسرى عليهم الصلح، ويقوم المراقب بشطب الرهن بعد تنفيذ شروط الصلح.
المادة 777
1) فيما عدا الحرمان من الحقوق التي ينص عليها في قوانين خاصة، تزول جميع آثار الافلاس، بصدور قرار المحكمة بالتصديق على الصلح، دون ان يؤثر ذلك على الملاحقة الجزائية. 2) وعلى امين التفليسة ان يقدم الى المفلس حسابا ختاميا، وتحصل مناقشة الحساب بحضور قاضي التفليسة. 3) وتنتهي مهمة امين التفليسة، ويتسلم المفلس امواله ودفاتره وأوراقه منه، بمقتضى ايصال، ولا يكون الأمين مسؤولا عن هذه الأشياء، اذا لم يتسلمها المفلس خلال سنة من تاريخ اقرار الحساب الختامي. 4) ويحرر قاضي التفليسة محضرا بجميع ما تقدم، واذا قام نزاع احالة قاضي التفليسة الى المحكمة للفصل فيه.
المادة 778
1) يبطل الصلح، اذا صدر بعد التصديق عليه، حكم بإدانة المفلس في احدى حالات جريمة الافلاس بالتدليس. 2) وكذلك يبطل الصلح، اذا ظهر بعد التصديق عليه، تدليس ناشىء عن اخفاء موجودات المفلس، او المبالغة في ديونه، وفي هذه الحالة، يجب طلب ابطال الصلح خلال ستة اشهر، من اليوم الذي يظهر فيه التدليس، والا كان الطلب غير مقبول. وفي جميع الأحوال لا يكون طلب ابطال الصلح مقبولا، اذا قدم بعد انقضاء ثلاث سنوات من تاريخ صدور قرار التصديق على الصلح. 3) ويترتب على ابطال الصلح براءة ذمة الكفيل الذي يضمن تنفيذ شروطه.
المادة 779
اذا بدأ التحقيق مع المفلس في جريمة الافلاس بالتدليس، بعد التصديق على الصلح، او اقيمت عليه الدعوى الجزائية في هذه الجريمة بعد التصديق على الصلح، جاز للمحكمة التي اشهرت الافلاس بناء على طلب كل ذي مصلحة، ان تأمر باتخاذ ما تراه من تدابير للتحفظ على اموال المدين، وتلغى هذه التدابير بحكم القانون اذا تقرر حفظ التحقيق او حكم ببراءة المفلس.
المادة 780
1) اذا لم يقم المفلس بتنفيذ شروط الصلح، جاز طلب فسخه من المحكمة التي صدقت عليه. 2) ولا يترتب على فسخ الصلح براءة ذمة الكفيل الذي ضمن تنفيذ شروطه، ويجب تكليفه بحضور الجلسة التي ينظر فيها طلب الفسخ.
المادة 781
1) تعين المحكمة في الحكم الصادر ببطلان الصلح او فسخه قاضيا للتفليسة وأمينا لها، وللمحكمة ان تأمر بوضع الأختام على اموال المفلس. 2) وعلى امين التفليسة، خلال سبعة ايام من تاريخ صدور الحكم ببطلان الصلح او فسخه، ان ينشر ملخص هذا الحكم في صحيفة يومية يعينها قاضي التفليسة. 3) ويقوم امين التفليسة بحضور القاضي او من يندبه لذلك، بعمل جرد تكميلي لأموال المفلس، وبوضع ميزانية اضافية. 4) ويدعو امين التفليسة الدائنين الجدد، لتقديم مستندات ديونهم لتحقيقها وفقا لاجراءات تحقيق الديون.
المادة 782
تحقق فورا الديون الجديدة، دون ان يعاد تحقيق الديون التي سبق قبولها، ومع ذلك، يجب استبعاد الديون التي دفعت بكاملها وتخفيض الديون التي دفع جزء منها.
المادة 783
التصرفات الحاصلة من المدين، بعد صدور قرار التصديق على الصلح وقبل ابطاله او فسخه، تكون نافذة في حق الدائنين ولا يجوز لهم طلب عدم نفاذها الا وفق القواعد المقررة في قانون المعاملات المدنية، بشأن دعوى عدم نفاذ التصرف ولا تسمع هذه الدعوى بعد انقضاء سنتين من تاريخ ابطال الصلح او فسخه.
المادة 784
1) تعود الى الدائنين بعد بطلان الصلح اوفسخه، ديونهم كاملة وذلك بالنسبة الى المفلس فقط. 2) ويشترك هؤلاء الدائنون في جماعة الدائنين، بديونهم الأصلية كاملة اذا لم يكونوا قد قبضوا شيئا من القدر الذي تقرر لهم في الصلح، والا وجب تخفيض ديونهم الأصلية بنسبة ما حصلوا عليه من القدر المذكور. 3) وتسرى الأحكام المذكورة في الفقرتين السابقتين، اذا اشهر افلاس المدين مرة اخرى، قبل اتمام تنفيذ شروط الصلح.
الفرع الثالث
الصلح مع التخلي عن الأموال
المادة 785
1) يجوز ان يعقد الصلح على ان يتخلى المدين عن امواله كلها او بعضها، لبيعها وتوزيع ثمنها على الدائنين. 2) وتتبع فيما يتعلق بشروط هذا الصلح، وآثاره وابطاله وفسخه، الأحكام الخاصة بالصلح القضائي. ومع ذلك يظل المدين ممنوعا من ادارة الأموال التي تخلى عنها ومن التصرف فيها. 3) وتباع هذه الأموال ويوزع ثمنها، بالكيفية المتبعة في بيع الأموال وتوزيعها في حالة الاتحاد.
المادة 786
اذا كان الثمن الناتج عن بيع الأموال التي تخلى عنها المدين يجاوز الديون المطلوبة منه، رد المقدار الزائد اليه.
الفرع الرابع
اتحاد الدائنين
المادة 787
يعتبر الدائنون في حالة اتحاد بحكم القانون اذا لم يتم الصلح القضائي.
المادة 788
1) يدعو قاضي التفليسة الدائنون إثر قيام حالة الاتحاد، للمداولة في شؤون التفليسة، والنظر في إبقاء امينها او تغييره، وللدائنين اصحاب التأمينات العينية المقررة على اموال المفلس، الاشتراك في هذه المداولات والتصويت، دون ان يترتب على ذلك سقوط تأميناتهم. 2) واذا قررت اغلبية الدائنين الحاضرين تغيير امين التفليسة، وجب على قاضي التفليسة، تعيين غيره فورا، ويسمى الأمين الجديد (امين اتحاد الدائنين). 3) وعلىالأمين السابق، ان يقدم الى امين الاتحاد، في الميعاد الذي يعينه قاضي التفليسة وبحضوره، حسابا عن ادارته، ويخطر المدين بميعاد تقديم الحساب.
المادة 789
1) يؤخذ رأي الدائنين، خلال الاجتماع المنصوص عليه في المادة السابقة، في امر تقرير اعانة من اموال التفليسة للمدين او لمن يعولهم. 2) واذا وافقت اغلبية الدائنين الحاضرين، على تقرير الإعانة للمفلس او لمن يعولهم وجب على قاضي التفليسة، بعد اخذ رأي امين الاتحاد ورأي المراقب، تحديد مقدار الاعانة. 3) ويجوز لأمين الاتحاد دون غيره الطعن، في قرار قاضي التفليسة بتحديد مقدار الاعانة. وفي هذه الحالة تصرف الاعانة لمن تقررت له لحين الفصل في الطعن.
المادة 790
1) لا يجوز لأمين الاتحاد، الاستمرار في تجارة المدين ولو كان مأذونا في ذلك من قبل، الا بعد الحصول على تفويض، يصدر من اغلبية تمثل ثلاثة ارباع الدائنين عددا ومبلغا، ويجب ان يعين في التفويض مدته وسلطة الأمين والمبالغ التي يجوز له استبقاؤها تحت يده لتشغيل التجارة. 2) ولا يجوز تنفيذ التفويض بالاستمرار في التجارة، الا بعد تصديق قاضي التفليسة. 3) واذا نشأت عن الاستمرار في التجارة، التزامات تزيد على اموال الاتحاد كان الدائنون الذين وافقوا على الاستمرار في التجارة، مسؤولين في اموالهم الخاصة دون تضامن بينهم عن الزيادة، بشرط ان تكون ناشئة عن اعمال تدخل في حدود التفويض الصادر منهم، وتكون مسؤولية كل دائن بنسبة دينه.
المادة 791
1) يجوز لأمين الاتحاد، بيع منقولات المفلس ومحله التجاري، واستيفاء ما له من حقوق، اما بيع عقارات المفلس، فيجب ان يتم من قبل امين الاتحاد وتحت اشراف قاضي التفليسة طبقا لأحكام التنفيذ على العقار المنصوص عليها في قانون الاجراءات المدنية. 2) واذا لم يكن قد شرع في التنفيذ على عقارات المدين قبل قيام حال الاتحاد، كان للأمين دون غيره حق التنفيذ عليها، ويجب عليه الشروع في ذلك خلال الأيام العشرة التالية لقيام حالة الاتحاد، ما لم يأمر قاضي التفليسة بتأجيل التنفيذ. 3) ويجوز للأمين، الصلح وقبول التحكيم في جميع حقوق المفلس، بشرط مراعاة الأحكام المنصوص عليها في المادة (747) باستثناء دعوة المفلس لحضور التصديق على الصلح او التحكيم.
المادة 792
1) يجوز لقاضي التفليسة ان يعين لأمين الاتحاد، الكيفية التي يبيع بها منقولات المفلس ومحله التجاري. 2) ولا يجوز لأمين الاتحاد، بيع موجودات التفليسة دفعة واحدة مقابل مبلغ اجمالي الا بعد استئذان قاضي التفليسة. ولا يجوز للقاضي اعطاء هذا الاذن الا بعد اخذ رأي المراقب. 3) ويجوز لكل ذي مصلحة، الطعن في قرار قاضي التفليسة بشأن تعيين كيفية بيع منقولات المفلس، او الاذن ببيع امواله دفعة واحدة مقابل مبلغ اجمالي، ويترتب على الطعن وقف تنفيذ القرار.
المادة 793
1) يودع امين الاتحاد، المبالغ الناتجة عن بيع اموال المفلس، خزانة المحكمة او مصرفا يعينه قاضي التفليسة، وذلك في موعد اقصاه اليوم التالي للتحصيل. 2) ويقدم الأمين الى قاضي التفليسة، بيانا شهريا عن حالة التصفية ومقدار المبالغ المودعة. 3) ولا يجوز سحب هذه المبالغ الا بأمر من قاضي التفليسة.
المادة 794
1) تخصم من المبالغ الناتجة عن بيع اموال المفلس، الرسوم ومصروفات ادارة التفليسة، والاعانات المقررة للمفلس ولمن يعولهم، والمبالغ المستحقة للدائنين الممتازين، ويوزع الباقي بين الدائنين بنسبة ديونهم المحققة. 2) وتجنب انصبة الديون المعترض عليها وتحفظ، حتى يفصل نهائيا في شأن هذه الديون.
المادة 795
يأمر قاضي التفليسة بإجراء التوزيعات بين الدائنين، ويعين مقدار المبلغ الذي يوزع، وعلى امين الاتحاد اخطار الدائنين بذلك، ولقاضي التفليسة عند الاقتضاء، ان يأمر بنشر قرار التوزيع في صحيفة يومية يعينها.
المادة 796
1) لا يجوز لأمين الاتحاد الوفاء بالانصبة، الا اذا قدم الدائن سند الدين مؤشرا عليه بتحقيقه وقبوله، ويؤشر على سند الدين بالمبالغ المدفوعة. 2) واذا تعذر على الدائن تقديم سند الدين، جاز لقاضي التفليسة ان يأذن بدفع الدين بعد التحقق من قبوله.
المادة 797
اذا انقضت ستة اشهر من تاريخ قيام حالة الاتحاد، دون انجاز تصفية اعمال التفليسة، وجب على الأمين ان يقدم الى قاضي التفليسة، تقريرا عن حالة التصفية وأسباب التأخير في انجازها، ويرسل القاضي هذا التقرير الى الدائنين مع دعوتهم للاجتماع لمناقشته، ويتكرر الاجراء كلما انقضت ستة اشهر دون ان ينجز الأمين اعمال التصفية.
المادة 798
1) يقدم أمين الاتحاد بعد الانتهاء من اعمال التصفية، حسابا ختاميا الى قاضي التفليسة، وللقاضي ارسال نسخة من هذا الحساب الى الدائنين او دعوتهم للاطلاع عليه بعد نشره في لوحة الاعلانات في المحكمة. وعلى القاضي في كلتا الحالتين، دعوة الدائنين الى الاجتماع لمناقشة الحساب المذكور، ويدعى المفلس لحضور هذا الاجتماع. 2) وينحل الاتحاد وتعتبر التفليسة منتهية بحكم القانون بعد المصادقة على الحساب. 3) ويكون امين الاتحاد مسؤولا لمدة سنة من تاريخ انتهاء التفليسة، عن الدفاتر والمستندات والأوراق المسلمة اليه.
المادة 799
يعود الى كل دائن بعد انتهاء حالة الاتحاد، الحق في التنفيذ على المدين للحصول على الباقي من دينه. ويعتبر قبول الدين في التفليسة بمثابة حكم بات فيما يتعلق بهذا التنفيذ.
الفصل السادس
التفليسات الصغيرة
المادة 800
اذا تبين بعد جرد اموال المفلس ان قيمتها لا تزيد على 50000 (خمسين الف) درهم جاز لقاضي التفليسة من تلقاء نفسه، او بناء على طلب الأمين او احد الدائنين، ان يأمر بإجراء التفليسة، وفقا لكل الأحكام الآتية او بعضها: 1- تخفض الى النصف المواعيد المنصوص عليها في المواد (753) و (754) فقرة ثانية و (755) فقرة ثانية و (756) و (757) فقرة ثالثة و (770) فقرة ثانية. 2- تكون جميع قرارات قاضي التفليسة غير قابلة للطعن فيها. 3- لا يعين مراقب للتفليسة. 4- لا تقرر اعانة للمفلس او لمن يعولهم. 5- وفي حالة الاعتراض على الديون عند تحقيقها، يدعو الدائنون للمداولة في الصلح، خلال خمسة ايام من تاريخ انتهاء قاضي التفليسة من الفصل في الاعتراضات. 6- يكون الصلح نافذا بمجرد الموافقة عليه في اجتماع الدائنين، ويجب ان يصدق عليه قاضي التفليسة في هذا الاجتماع. 7- لا يغير امين التفليسة عند قيام حالة الاتحاد. 8- لا يجرى الا توزيع واحد على الدائنين، بعد الانتهاء من بيع اموال التفليسة.
الفصل السابع
افلاس الشركات
المادة 801
تسري على افلاس الشركات التجارية، بالاضافة الى احكام المواد المنصوص عليها في هذا الباب، الأحكام المنصوص عليها في المواد التالية.
المادة 802
1- فيما عدا شركات المحاصة يجوز اشهار افلاس كل شركة تجارية اذا توقفت عن دفع ديونها التجارية في مواعيد استحقاقها، لاضطراب اعمالها المالية. 2- ويجوز اشهار افلاس الشركة وان كانت في حالة التصفية، اما اذا تمت تصفية الشركة، فلا يجوز الحكم بإشهار افلاسها. 3- وتسرى الأحكام المتقدمة، على الشركات التي حكم بإبطالها اذا ما استمرت بصورة فعلية.
المادة 803
يتبع فيما يتعلق بالشركات المساهمة، والشركات ذات المسؤولية المحدودة ما يأتي: 1- اذا طلب اشهار افلاس الشركة، وجب وقف الفصل في كل طلب يكون موضوعه تصفية الشركة، او وضعها تحت الحراسة القضائية. 2- واذا حكم باشهار افلاس الشركة، فلا يجوز قبل انتهاء التفليسة تصفيتها او وضعها تحت الحراسة القضائية.
|06-07-2009, 06:01 PM||#8|
كتّاب ملتقى الحوار العربي
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,210
رد: قانون المعاملات التجارية الاماراتي - قانون اتحادي رقم 18 لسنة 1993
المادة 804
1- لا يجوز لمدير الشركة او للمصفي على حسب الأحوال، ان يطلب اشهار افلاس الشركة الا بعد الحصول على اذن بذلك، من اغلبية الشركاء في شركات التضامن والتوصية البسيطة، ومن الجمعية العمومية بإجتماع غير عادي في الشركات الأخرى. 2- ويقدم التقرير المشار اليه في المادة (649) الى المحكمة المختصة بإشهار الافلاس. 3- ويجب ان يشتمل التقرير على اسماء الشركاء المتضامنين الحاليين، والذين خرجوا من الشركة بعد توقفها عن الدفع، مع بيان محل اقامة كل منهم وتاريخ اشهار خروجه من الشركة في السجل التجاري.
المادة 805
يجوز لدائن الشركة، طلب اشهار افلاسها ولو كان شريكا فيها اما الشركاء غير الدائنين، فلا يجوز لهم بصفتهم الفردية، طلب اشهار افلاس الشركة.
المادة 806
يجوز للمحكمة من تلقاء نفسها، او بناء على طلب الشركة، ان تؤجل اشهار افلاسها لمدة لا تتجاوز سنة، اذا كان من المحتمل دعم مركزها المالي او اذا اقتضت مصلحة الاقتصاد الوطني ذلك. وفي هذه الحالة تأمر المحكمة بإتخاذ ما تراه من تدابير، للمحافظة على موجودات الشركة.
المادة 807
1- اذا اشهر افلاس الشركة، وجب اشهار افلاس جميع الشركاء المتضامنين فيها، ويشمل اشهار افلاس الشريك المتضامن الذي خرج من الشركة بعد توقفها عن الدفع، بشرط الا يكون قد انقضى من تاريخ اشهار خروجه من الشركة في السجل التجاري، مدة تجاوز السنة. 2- وتقضي المحكمة بحكم واحد، بإشهار افلاس الشركاء المتضامنين فيها، ولو لم تكن مختصة بإشهار افلاس هؤلاء الشركاء. 3- وتعين المحكمة لتفليسة الشركة وتفليسات الشركاء المتضامنين قاضيا واحدا. ومع ذلك تكون كل تفليسة، مستقلة عن غيرها من التفليسات من حيث ادارتها وتحقيق ديونها وكيفية انتهائها.
المادة 808
اذا طلب اشهار افلاس الشركة، جاز للمحكمة ان تقضي بإشهار افلاس كل شخص، قام بإسمها بأعمال تجارية لحسابه الخاص وتصرف في اموالها كما لو كانت امواله الخاصة.
المادة 809
اذا تبين ان موجودات الشركة، لا تكفي لوفاء 20% (عشرين في المائة) على الأقل من ديونها، جاز للمحكمة التي اشهرت الافلاس، ان تأمر بالزام اعضاء مجلس الادارة، او المديرين كلهم او بعضهم بالتضامن بينهم او بدون تضامن، بدفع الشركة كلها او بعضها وذلك في الحالات التي تثبت فيها مسؤوليتهم وفقا لأحكام قانون الشركات التجارية.
المادة 810
يقوم ممثل الشركة التي اشهر افلاسها مقامها، في كل امر يستلزم فيه القانون، اخذ رأي المفلس او حضوره. وعلى ممثل الشركة، الحضور امام قاضي التفليسة او امينها متى طلب منه ذلك والادلاء بما يطلب منه من معلومات او ايضاحات.
المادة 811
يجوز لأمين التفليسة بعد استئذان قاضيها، ان يطالب الشركاء بدفع الباقي من حصصهم ولو لم يحل استحقاقه. ولقاضي التفليسة ان يأمر بقصر هذه المطالبة، على القدر اللازم لوفاء ديون الشركة.
المادة 812
سندات القرض، التي اصدرتها الشركة حسب الأصول المقررة في قانون الشركة التجارية، لا تخضع لاجراءات تحقيق الديون، وتقبل هذه السندات بقيمتها الإسمية بعد خصم ما قد تكون الشركة دفعته منها.
المادة 813
1- توضع مقترحات الصلح، بموافقة اغلبية الشركاء في شركات التضامن والتوصية البسيطة، وبموافقة الجمعية العمومية باجتماع غير عادي في الشركات الأخرى. 2- ويتولى ممثل الشركة تقديم مقترحات الصلح في جميعة الدائنين.
المادة 814
1- اذا كان الصلح خاصا بشركة اصدرت سندات قرض، تربو على 20% (عشرين في المائة) من مجموع ديونها، فلا يجوز منحها الصلح، الا اذا وافقت على شروطه الجمعية العامة لأصحاب هذه السندات، وتكون الموافقة لازمة في جميع الأحوال اذا تضمن الصلح شروطا لا تتفق والشروط التي اصدرت السندات بمقتضاها. 2- ويصدر قرار الجمعية العامة لأصحاب السندات، وفقا للأحكام المنصوص عليها في قانون الشركات التجارية. 3- وفي الأحوال التي تكون فيها موافقة الجمعية العامة لأصحاب السندات لازمة تؤجل دعوة الدائنين الى الاجتماع للمداولة في الصلح، الى ان يصدر قرار الجمعية.
المادة 815
1- اذا انتهت تفليسة الشركة بالاتحاد وتم الصلح مع واحد او اكثر من الشركاء المتضامنين، فلا يجوز تخصيص اموال الشركة للوفاء بشروط هذا الصلح او لضمان تنفيذها، ويبرأ الشريك الذي حصل على الصلح من التضامن. 2- واذا تم الصلح من الشركة، وانتهت تفليسات الشركاء المتضامنين بالاتحاد استمرت الشركة قائمة الا اذا كان موضوع الصلح التخلي عن اموالها. 3- واذا انتهت تفليسة الشركة وتفليسات الشركاء بالصلح اعتبر كل صلح مستقلا عن غيره ولا تسري شروطه الا على دائني التفليسة الخاصة به.
المادة 816
لا تحل الشركة بانتهاء تفليستها بالاتحاد، ومع ذلك يجوز للمحكمة التي اشهرت الافلاس، ان تقرر حل الشركة، اذا تبين ان ما بقي من موجوداتها بعد تصفية الاتحاد لا يكفي لمتابعة اعمالها على وجه مفيد.
الفصل الثامن
رد اعتبار المفلس
المادة 817
فيما عدا حالة الافلاس بالتدليس، تعود جميع الحقوق التي تنص القونين الخاصة على حرمان المفلس منها، بعد انقضاء ثلاث سنوات من تاريخ انتهاء التفليسة.
المادة 818
1- يرد الاعتبار الى المفلس، ولو لم ينقض الميعاد المنصوص عليه في المادة السابقة، اذا اوفى جميع ديونه من اصل ومصروفات والفوئد عن مدة سنة، بما فيها الجزء الذي ابرئت ذمته منه. 2- واذا كان المفلس شريكا متضامنا في شركة حكم باشهار افلاسها، فلا يرد اعتباره الا بعد وفاء جميع ديون الشركة من اصل ومصروفات والفوائد عن مدة سنة ولو حصل الشريك المذكور من دائنيه على صلح خاص به.
المادة 819
يجوز رد الاعتبار الى المفلس، ولو لم ينقض الميعاد المنصوص عليه في المادة (817) في الحالتين الآتيتين: 1- اذا حصل على صلح من دائنيه ونفذ شروطه. ويسري هذا الحكم على الشريك المتضامن في شركة حكم باشهار افلاسها، اذا حصل الشريك على صلح خاص به وقام بتنفيذ شروطه. 2- اذا اثبت ان الدائنين قد ابرأوه من جميع الديون التي بقيت في ذمته بعد انتهاء التفليسة.
المادة 820
لا يجوز رد الاعتبار الى المفلس، الذي صدر عليه حكم بالادانة في احدى جرائم الافلاس بالتقصير، الا بعد استيفاء العقوبة المحكوم بها، او العفو عنها او سقوطها بمضي المدة او انقضاء مدتها اذا كان قد حكم بوقف تنفيذها، مع عدم الاخلال بأحكام المادتين (818) و (819).
المادة 821
لا يجوز رد الاعتبار الى المفلس، الذي صدر عليه الحكم بالادانة في احدى جرائم الافلاس بالتدليس، الا بعد انقضاء ثلاث سنوات على تنفيذ العقوبة المحكوم بها عليه، او على العفو عنها، او على سقوطها بمضي المدة، بشرط ان يكون قد اوفى جميع ديونه من اصل وفوائد ومصروفات، او اجرى تسوية عنها مع الدائنين.
المادة 822
يجوز رد الاعتبار الى المفلس بعد وفاته، بناء على طلب الورثة، وتحسب المواعيد المنصوص عليها في المادتين السابقتين اعتبارا من تاريخ الوفاة.
المادة 823
اذا امتنع احد الدائنين عن قبض دينه، او كان غائبا، او تعذر معرفة محل اقامته جاز ايداع الدين خزانة المحكمة. ويعتبر ايصال الايداع فيما يتعلق برد الاعتبار بمثابة مخالصة.
المادة 824
1- يقدم طلب رد الاعتبار، مرفقا به المستندات المؤيدة له، الى المحكمة التي اصدرت حكم اشهار الافلاس. 2- وترسل المحكمة فورا صورة من الطلب الى النيابة العامة وإلى ادارة السجل التجاري وتقوم باخطار الدائنين الذين قبلت ديونهم في التفليسة بطلب رد الاعتبار. 3- وينشر ملخص الطلب على نفقة المفلس في صحيفة يومية تحددها المحكمة، ويجب ان يشتمل هذا الملخص على اسم المفلس وتاريخ صدور حكم اشهار افلاس، وكيفية انتهاء التفليسة، والتنبيه على الدائنين بتقديم معارضتهم ان كان لها مقتضى.
المادة 825
تقدم النيابة العامة الى المحكمة، خلال ثلاثين يوما من تاريخ تسلمها صورة طلب رد الاعتبار تقريرا يشتمل على بيانات عن نوع الافلاس، والأحكام الي صدرت على المفلس في جرائم الافلاس، او المحاكمات او التحقيقات الجارية معه في هذا الشأن، ورأيها في قبول طلب رد الاعتبار او رفضه، على ان يكون هذا الرأي مسببا.
المادة 826
لكل دائن لم يستوف حقه، ان يقدم اعتراضا على طلب رد الاعتبار خلال ثلاثين يوما من تاريخ نشر الطلب في الصحف، ويكون الاعتراض بطلب كتابي يقدم الى المحكمة مرفقا به المستندات المؤيدة له.
المادة 827
تقوم المحكمة بعد انقضاء الميعاد المنصوص عليه في المادة السابقة، باخطار الدائنين الذين قدموا اعتراضات على طلب رد الاعتبار بتاريخ الجلسة المحددة لنظر الطلب.
المادة 828
1- تفصل المحكمة في طلب رد الاعتبار، بحكم يكون قابلا للطعن فيه امام محكمة الاستئناف المختصة. 2- واذا رفض طلب رد الاعتبار، فلا يجوز تقديمه من جديد الا بعد انقضاء ستة اشهر من تاريخ صدور الحكم البات برفضه.
المادة 829
اذا اجريت، قبل الفصل في طلب رد الاعتبار، تحقيقات مع المفلس بشأن احدى جرائم الافلاس، او اقيمت عليه الدعوى الجزائية بذلك، وجب على النيابة العامة اخطار المحكمة فورا. وعلى المحكمة وقف الفصل في طلب رد الاعتبار حتى التصرف في التحقيقات، او صدور الحكم البات في الدعوى الجزائية.
المادة 830
اذا صدر على المدين حكم بات بالادانة في احدى جرائم الافلاس، بعد صدور الحكم برد الاعتبار، اعتبر الحكم الأخير كأن لم يكن، ولا يجوز للمدين الحصول على رد الاعتبار بعد ذلك الا بالشروط المشار اليها في المادتين (820) و (821)
الباب الثاني
الصلح الواقي من الافلاس
المادة 831
1- لكل تاجر اضطربت اعماله المالية اضطرابا من شأنه ان يؤدي الى توقفه عن الدفع، او في خلال العشرين يوما التي تلي هذا التوقف ان يطلب الصلح الواقي من الافلاس. 2- وللتاجر الذي توقف عن دفع ديونه، ولو طلب اشهار افلاسه، ان يطلب الصلح الواقي من الافلاس، اذا توافرت فيه الشروط المذكورة في الفقرة السابقة. 3- وفيما عدا شركات المحاصة، يجوز منح الصلح الواقي من الافلاس، لكل شركة تتوافر فيها الشروط المنصوص عليها في الفقرتين السابقتين، ومع ذلك، لا يجوز منح هذا الصلح للشركة وهي في دور التصفية.
المادة 832
يجوز منح الصلح الواقي من الافلاس للشركة الواقعية.
المادة 833
1- لا يقبل طلب الصلح الواقي الا اذا كان الطالب قد زاول التجارة بصفة مستمرة خلال السنة السابقة على تقديم الطلب، وقام خلال هذه المدة بما تفرضه عليه الأحكام الخاصة بالسجل التجاري والدفاتر التجارية. 2- ولا يجوز لمدير الشركة طلب الصلح، الا بعد الحصول على اذن بذلك من اغلبية الشركاء في شركات التضامن والتوصية البسيطة، ومن الجمعية العامة باجتماع غير عادي في الشركات الأخرى.
المادة 834
لمن آل اليهم متجر المتوفي بطريق الارث او الوصية اذا استمروا في تجارته ان يطلبوا الصلح الواقي في الثلاثة اشهر التالية لوفاته بشرط ان يكون التاجر قبل وفاته ممن يجوز لهم الحصول على الصلح واذا اعترض احدهم على طلب الصلح وجب ان تسمع المحكمة اقواله ثم تفصل في الطلب وفقا لمصلحة ذوي الشأن.
المادة 835
لا يجوز للمدين اثناء تنفيذ صلح واق ان يطلب الصلح مرة ثانية.
المادة 836
لا يجوز الفصل في اي طلب خاص بإشهار افلاس المدين الا بعد ان يقضى بحكم بات برفض طلب الصلح الواقي من الإفلاس.
المادة 837
1) يقدم طلب الصلح الواقي الى المحكمة المختصة بإشهار الافلاس، ويبين في الطلب اسباب اضطراب الأعمال ومقترحات الصلح وضمانات تنفيذها، على ان لا تقل التسوية المقترحة عن 50% من الدين ولا ان يجاوز اجل الوفاء ثلاث سنوات من تاريخ التصديق على الصلح. 2) ويرفق بطلب الصلح ما يأتي: أ- الوثائق المؤيدة للبيانات المذكورة فيه. ب- شهادة من مكتب السجل التجاري تثبت مراعاة احكام السجل خلال السنة السابقة على طلب الصلح. ج- شهادة من غرفة التجارة تفيد مزاولة التجارة بصفة مستمرة خلال السنة السابقة على طلب الصلح. د- الدفاتر التجارية الالزامية. هـ- صورة من آخر ميزانية وحساب الأرباح والخسائر. و- بيان اجمالي بالمصروفات الشخصية عن السنة السابقة على طلب الصلح. ز- بيان تفصيلي بالأموال المنقولة وغير المنقولة، وقيمتها التقريبية عند طلب الصلح. ح- بيان بأسماء الدائنين والمدينين وعناوينهم، ومقدار حقوقهم او ديونهم والتأمينات الضامنة لها. ط- اقرار من المدين بأنه لم يسبق الحكم عليه في احدى الجرائم المنصوص عليها في المادة (2/839) وبأنه لم يحصل من قبل على صلح واق بجري تنفيذه. 3) وإذا كان الطلب خاصا بشركة، وجب ان يرفق به ايضا صورة من عقد تأسيسها، ونظامها الأساسي مصدقا عليهما حسب الأصول من دائرة السجل التجاري، والوثائق المثبتة لصفة مقدم الطلب وصورة من قرار الشركاء او الجمعية العامة بطلب الصلح، وبيان بأسماء الشركاء المتضامنين وعناوينهم. 4) ويجب ان تكون الوثائق مؤرخة وموقعة من طالب الصلح. واذا تعذر تقديم بعضها او استيفاء بياناتها وجب ان يتضمن الطلب اسباب ذلك. 5) ويحرر قلم كتاب المحكمة محضرا بتسلم الوثائق المتقدم ذكرها.
المادة 838
للمحكمة التي تنظر في طلب الصلح، ان تأمر باتخاذ التدابير اللازمة للمحافظة على اموال المدين او ادارتها الى ان يتم الفصل في الطلب. ولها ان تندب خبيرا لاجراء تحريات عن حالة المدين المالية وأسباب اضطرابها، وتقديم تقرير بذلك. وتفصل المحكمة في طلب الصلح على وجه الاستعجال وبدون خصومه.
المادة 839
يجب ان تقضي المحكمة برفض طلب الصلح في الأحوال الآتية: 1- اذا لم يقدم طالب الصلح، الوثائق والبيانات المنصوص عليها في المادة (837) او قدمها ناقصة دون مسوغ. 2- اذا صدر حكم بات على طالب الصلح بالادانة، في الافلاس بالتدليس او في احدى جرائم التزوير، او السرقة او الاحتيال او خيانة الأمانة او اختلاس الأموال العامة. 3- اذا لم يقم بما التزم به في صلح واق سابق. 4- اذا كان قد اعلن افلاسه ولم يوف جميع دائنيه جميع ديونهم الأصلية او لم يقم بموجبات الصلح بتمامها. 5- اذا كان الطلب قد اعتزل التجارة او لجأ الى الفرار. 6- اذا لم يقدم طالب الصلح ضمانات كافية للقيام بتوزيع المعدل المقترح.
المادة 840
اذا قضت المحكمة برفض طلب الصلح جاز لن تحكم على التاجر بغرامة، لا تقل عن (5000) خمسة آلاف درهم ولا تزيد على (10000) عشرة آلاف درهم، اذا تبين لها انه تعمد الإيهام باضطراب اعماله المالية، او احداث الاضطراب فيها. كما يجوز للمحكمة ان تقضي من تلقاء نفسها بإشهار الافلاس، اذا توافرت الشروط اللازمة لذلك.
المادة 841
1- اذا قررت المحكمة قبول طلب الصلح، وجب ان تأمر بافتتاح الاجراءات، وتعين المحكمة في قرارها احد قضاتها للاشراف على الصلح، وأمينا للصلح او اكثر، لمباشرة اجراءات الصلح ومتابعتها، ويكون قرارها غير خاضع لأي طريق من طرق الطعن. 2- وعلى المدين ايداع خزانة المحكمة مبلغا تحدده، ويكون امانة لمواجهة مصروفات الاجراءات، وعلى المحكمة ان تأمر بإلغاء اجراءات الصلح او بوقفها اذا لم يودع المدين الأمانة في الميعاد الذي عينته.
المادة 842
لا يجوز الطعن في القرارات التي يصدرها القاضي المشرف على الصلح، الا اذا نص القانون على جواز ذلك او كانت خارجة عن حدود صلاحياته. وتسري على الطعن الأحكام المنصوص عليها في المادة (677).
المادة 843
يعين امين الصلح وفقا للمادة (668) ويسري عليه الحظر المنصوص عليه في المادة (669)
المادة 844
1- تبلغ المحكمة امين الصلح بالقرار الصادر بتعيينه، في موعد اقصاه اليوم التالي لصدور القرار. 2- ويقوم الأمين خلال خمسة ايام من تاريخ تبليغه بالتعيين، بقيد القرار الصادر بافتتاح اجراءات الصلح في السجل التجاري، ونشر ملخصه مصحوبا بدعوة الدائنين الى الاجتماع في صحيفتين يوميتين يعينهما القاضي المشرف. 3- وعلى الأمين ان يرسل في الميعاد المذكور في الفقرة السابقة، الدعوة الى الاجتماع، باخطار يرفق به مقترحات الصلح الى الدائنين المعلومة عناوينهم.
المادة 845
1- يقوم القاضي المشرف فور صدور قرار افتتاح اجراءات الصلح بقفل دفاتر المدين ويضع عليها توقيعه. 2- ويباشر الأمين فور تبليغه بالتعيين، اجراءات الجرد بحضور المدين وكاتب المحكمة.
المادة 846
1- يبقى المدين بعد صدور قرار افتتاح اجراءات الصلح، قائما على ادارة امواله باشراف امين الصلح وله ان يقوم بجميع التصرفات العادية، التي تقتضيها اعماله التجارية ومع ذلك لا تسري على الدائنين التبرعات التي يجريها المدين بعد صدورها القرار المذكور. 2- ولا يجوز للمدين بعد صدور القرار ان يقترض او يعقد صلحا او رهنا او ان يجري تصرفا ناقلا للملكية، لا تستلزمه اعماله التجارية العادية، الا بعد الحصول على اذن من القاضي المشرف. وكل تصرف يتم على خلاف ذلك لا يحتج به على الدائنين.
المادة 847
1- توقف الدعاوى وإجراءات التنفيذ الموجهة الى المدين، بمجرد صدور قرار افتتاح اجراءات الصلح. ولا يستفيد من هذا الوقف، المدينون المتضامنون مع المدين او كفلاؤه في الدين. اما الدعاوى المرفوعة من المدين وإجراءات التنفيذ التي باشرها، فتبقى سارية مع ادخال الأمين فيها. 2- ولا يجوز الاحتجاج في مواجهة الدائنين بالرهون وحقوق الامتياز المقررة على اموال المدين والمقيده بعد صدور قرار افتتاح اجراءات الصلح.
المادة 848
لا يترتب على صدور قرار افتتاح اجراءات الصلح حلول آجال الديون التي على المدين او وقف سريان فوائدها.
المادة 849
اذا اخفى المدين بعد تقديم طلب الصلح جزءا من امواله او تلفه، او اجرى بسوء نية تصرفات ضارة بالدائنين، او تصرفات مما ورد بالمادة (645) جاز للمحكمة من تلقاء نفسها ان تأمر بإلغاء اجراءات الصلح.
المادة 850
1- على جميع الدائنين، ولو كانت ديونهم غير حالة، او مضمونة بتأمينات خاصة، او ثابتة بأحكام باتة، ان يسلموا امين الصلح خلال عشرة ايام، من تاريخ نشر ملخص القرار الصادر بافتتاح اجراءات الصلح في الصحيفة، او من تاريخ استلام خطاب التبليغ مستندات ديونهم مصحوبة ببيان هذه الديون وتأميناتها ان وجدت ومقدارها مقومة بالعملة الوطنية على اساس سعر الصرف السائد يوم صدور القرار. ويجوز ارسال البيان والمستندات الى الأمين. 2- ويكون الميعاد المذكور في الفقرة السابقة ثلاثين يوما بالنسبة الى الدائنين المقيمين خارج الدولة.
المادة 851
1- يضع امين الصلح بعد انتهاء الميعاد المنصوص عليه في المادة السابقة، قائمة باسماء الدائنين الذين طلبوا الاشتراك في اجراءات الصلح، وبيانا بمقدار كل دين على حدة والمستندات التي تؤيده، والتأمينات التي تضمنه ان وجدت وما يراه بشأن قبوله او رفضه. 2- وللأمين ان يطلب من الدائن تقديم ايضاحات عن الدين او تكملة مستنداته او تعديل مقداره او صفاته.
المادة 852
1- على امين الصلح ايداع قائمة الديون بالمحكمة. ويجب ان يتم الايداع خلال ثلاثين يوما على الأكثر، من تاريخ صدور قرار افتتاح اجراءات الصلح. ويجوز عند الاقتضاء اطالة الميعاد بقرار من القاضي المشرف. 2- ويقوم امين الصلح خلال الأيام الثلاثة التالية للايداع، بنشر بيان بوقوعه في صحيفة يومية محلية عينها القاضي المشرف. وعلى الأمين ان يرسل الى المدين والى كل دائن نسخة من قائمة الديون وبيان المبالغ التي يرى قبولها من كل دين. 3- ولكل ذي مصلحة الاطلاع على القائمة المودعة بالمحكمة.
المادة 853
للمدين ولكل دائن ورد اسمه بقائمة الديون ان يعارض في الديون المدرجة بها، خلال عشرة ايام من تاريخ النشر في الصحف عن وقوع الايداع، ويقدم الاعتراض الى القاضي المشرف ويجوز ارساله بخطاب مسجل، او ببرقية او بتلكس او بتيليفاكس او غيرها من وسائل التقنية الحديثة، ولا يضاف الى هذا الميعاد مدة للمسافة.
المادة 854
1- يضع القاضي المشرف بعد انقضاء الميعاد المنصوص عليه في المادة السابقة، قائمة نهائية بالديون غير المعترض عليها ويؤشر على البيان الخاص بالدين بما يفيد قبوله ومقدار ما قبل منه. 2- ويجوز للقاضي المشرف اعتبار الدين معترضا عليه، ولو لم يقدم بشأنه اي اعتراض. 3- ويفصل المشرف في الديون المعترض عليها، خلال ثلاثين يوما من تاريخ انقضاء ميعاد الاعتراض. 4- ويخطر القاضي المشرف ذوي الشأن، بميعاد الجلسة قبل انعقادها بثلاثة ايام على الأقل كما يبلغهم بالقرار الصادر في الاعتراض فور صدوره.
المادة 855
1- يجوز الطعن في القرار الصادر من القاضي المشرف بقبول الدين او رفضه امام المحكمة التي قدم اليها طلب الصلح. 2- ولا يترتب على الطعن وقف اجراءات الصلح الا اذا امرت المحكمة بذلك. 3- ويجوز للمحكمة قبل الفصل في الطعن ان تأمر بقبول الدين مؤقتا بمبلغ تقدره. 4- ولا يجوز قبول الدين مؤقتا اذا رفعت بشأنه دعوى جزائية. 5- واذا كان الاعتراض على الدين متعلقا بتأميناته وجب قبوله مؤقتا بوصفه دينا عاديا.
المادة 856
لا يجوز ان يشترك في اجراءات الصلح، الدائنون الذين لم يقدموا مستندات ديونهم في الميعاد المنصوص عليه في المادة (850) ولا الدائنون الذين لم تقبل ديونهم نهائيا او مؤقتا.
المادة 857
1- يعين القاضي المشرف بعد الانتهاء من تحقيق الديون، ميعادا لاجتماع الدائنين للمداولة في مقترحات الصلح، وترسل الدعوة لحضور هذا الاجتماع الى كل دائن قبل دينه نهائيا او مؤقتا. 2- ويجوز للقاضي المشرف ان يأمر بنشرها في صحيفة يومية محلية يعينها.
المادة 858
1- يودع امين الصلح المحكمة قبل الميعاد المعين لاجتماع الدائنين بخمسة ايام على الأقل تقريرا عن حالة المدين المالية وأسباب اضطربها، وبيانا بأسماء الدائنين الذين لهم الحق في الاشتراك في اجراءات الصلح. 2- ويجب ان يتضمن التقرير رأي الأمين في الشروط التي اقترحها المدين للصلح.
المادة 859
1- يتولى القاضي المشرف رئاسة اجتماع الدائنين. 2- ويجوز للدائن ان يقيم عنه وكيلا خاصا في حضور الاجتماع، ويجب ان يحضر المدين بنفسه الاجتماع ولا يجوز له ان يقيم وكيلا في الحضور بدلا عنه الا لعذر يقبله القاضي المشرف.
المادة 860
لا تجوز المداولة في شروط الصلح، الا بعد تلاوة تقرير امين الصلح عن حالة المدين المالية ويجوز للمدين اقتراح تعديل شروط الصلح اثناء المداولة.
المادة 861
1- لا يقع الصلح الا بموافقة اغلبية الدائنين الذين قبلت ديونهم نهائيا او مؤقتا، بشرط ان يكونوا حائزين لثلثي هذه الديون. ولا يحسب في هاتين الأغلبيتين الدائنون الذيم لم يشتركوا في التصويت كما لا تحسب ديونهم. 2- واذا كان الصلح خاصا بشركة اصدرت سندات قرض وجب مراعاة الأحكام المنصوص عليها في المادة (814).
المادة 862
1- يسري على الصلح الواقي من الافلاس الحظر المنصوص عليه في المادة (768). 2- ويسري في شأن اشتراك الدائنين اصحاب التأمينات العينية في التصويت على الصلح، الأحكام المنصوص عليها في المادة (769).
المادة 863
1- يوقع الصلح في الجلسة التي تم فيها التصويت عليه والا كان باطلا. 2- واذا لم تتحقق احدى الأغلبيتين المشار اليهما في الفقرة الاولى من المادة (861)، وجب تطبيق الأحكام المنصوص عليها في المادة (770).
المادة 864
1- يحرر محضر بما تم في جلسة الصلح، يوقعه القاضي المشرف، والأمين والمدين والدائنون الحاضرون. 2- يجوز لكل ذي مصلحة خلال خمسة ايام من تاريخ التوقيع على محضر الصلح، ان يبلغ القاضي المشرف كتابة بما لديه من ملاحظات بشأن الصلح. 3- وعلى القاضي المشرف ان يعرض الأمر على المحكمة خلال ثلاثة ايام من انقضاء الميعاد المذكور لتصدير قرارا بالغاء الصلح او بالتصديق عليه. 4- ويجب ان يكون قرار الغاء الصلح مسببا. ويكون هذا القرار قابلا للطعن فيه. 5- ويصبح الصلح نافذا بمجرد صدور قرار التصديق عليه، ولا يجوز الطعن فيه. وتعين المحكمة في هذا القرار من بين الدائنين، مراقبا او اكثر للاشراف على تنفيذ شروط وابلاغ المحكمة بما يقع من المدين من مخالفات لهذه الشروط.
المادة 865
1- يجوز ان يتضمن عقد الصلح شرطا بوفاء كامل الدين اذا ايسر المدين خلال خمس سنوات من تاريخ وقوع الصلح. ولا يعتبر المدين قد ايسر الا اذا زادت قيمة موجوداته على الديون المترتبة عليه. 2- وللدائنين ان يطلبوا كفيلا او اكثر لضمان تنفيذ شروط الصلح.
المادة 866
1- يعلن القرار الصادر بالتصديق على الصلح بالكيفية التي يشهر بها حكم الافلاس، ويشتمل الملخص الذي ينشر في الصحف على اسم المدين ومحل اقامته، ورقم قيده في السجل التجاري وتاريخ قرار التصديق وملخص بأهم شروط الصلح. 2- وعلى المراقب المشرف على تنفيذ شروط الصلح، بوصفه نائبا عن الدائنين وخلال عشرة ايام من تاريخ صدور قرار التصديق على الصلح، قيد ملخص هذا القرار في كل دائرة تسجيل يقع في منطقتها عقار المفلس. ويترتب على هذا القيد انشاء رهن على العقارات المذكورة، لضمان حقوق الدائنين الذين يسري عليهم الصلح، ما لم ينص في الصلح على غير ذلك. وعلى المراقب المشرف ان يطلب انقضاء الرهن بعد تنفيذ شروط الصلح.
المادة 867
يسري الصلح على جميع الدائنين، الذين تعتبر ديونهم عادية وفقا لأحكام الافلاس ولو لم يشتركوا في اجراءاته او لم يوافقوا عليه.
المادة 868
1) لا يستفيد من الصلح المدينون المتضامنون مع المدين او كفلاؤه في الدين. ومع ذلك اذا وقع الصلح مع شركة، استفاد من شروطه الشركاء المسؤولون في جميع اموالهم عن ديونها الا اذا نص الصلح على غير ذلك. 2) ولا يسري الصلح على ديون النفقة، ولا على الديون التي نشأت بعد صدور القرار بافتتاح اجراءات الصلح.
المادة 869
يجوز للمحكمة ان تمنح المدين آجالا للوفاء بالديون التي نشأت بعد صدور القرار بافتتاح اجراءات الصلح، بشرط الا تجاوز الأجل المقرر في الصلح وعلى ان لا يسري هذا الحكم على ديون النفقة.
المادة 870
لا يترتب على الصلح حرمان المدين من الآجال التي تكون ابعد مدى من الأجل المقرر في الصلح.
المادة 871
يطلب المراقب المشرف على تنفيذ شروط الصلح من المحكمة، خلال خمسة عشر يوما من تاريخ الانتهاء من تنفيذ شروط الصلح، اصدار قرار بإغلاق الإجراءات، ويعلن هذا الطلب بالكيفية المنصوص عليها في المادة (844).
المادة 872
يصدر قرار اغلاق الاجراءات خلال ثلاثين يوما من تاريخ النشر في الصحف، ويقيد هذا القرار في السجل التجاري وفقا للأحكام الخاصة بهذا السجل.
المادة 873
1) يبطل الصلح، اذا ظهر بعد التصديق عليه تدليس من جانب المدين، ويعتبر تدليسا على وجه الخصوص، اخفاء الأموال او اصطناع الديون او تعمد المبالغة في تقديرها. 2) ويجب ان يطلب ابطال الصلح خلال ستة اشهر من اليوم الذي يظهر فيه التدليس وإلا كان الطلب غير مقبول. وفي جميع الأحوال لا يكون طلب ابطال الصلح مقبولا اذا قدم بعد انقضاء سنتين من تاريخ صدور قرار التصديق على الصلح.
المادة 874
1) يترتب على ابطال الصلح، براءة ذمة الكفيل الذي ضمن تنفيذ شروطه. 2) ولا يلزم الدائنون برد الأجزاء التي قبضوها من الديون قبل الحكم بإبطال الصلح.
المادة 875
اذا لم يقم المدين بتنفيذ شروط الصلح، جاز طلب فسخه، وكذلك يجوز طلب الفسخ اذا توفي المدين واتضح انه لا ينتظر تنفيذ شروط الصلح.
المادة 876
لا يترتب على فسخ الصلح، براءة ذمة الكفيل الذي ضمن تنفيذ شروطه. ويجب تكفيله بحضور الجلسة التي ينظر فيها طلب الفسخ.
المادة 877
1- يقدر القاضي المشرف اجر امين الصلح، ويودع القرار الصادر بذلك المحكمة في اليوم التالي لصدوره. 2- ويجوز لكل ذي مصلحة ان يتظلم من القرار خلال ثلاثة ايام من تاريخ الايداع. ويكون القرار الصادر في التظلم نهائيا.
الباب الثالث
جرائم الافلاس والصلح الواقي منه
المادة 878
يعتبر مفلسا بالتدليس، ويعاقب بالسجن مدة لا تزيد على خمس سنوات، كل تاجر اشهر افلاسه بحكم بات، وثبت انه ارتكب احد الأعمال الآتية: 1- اخفى دفاتره كلها او بعضها او اتلفها او غيرها. 2- اختلس جزءا من ماله او اخفاه اضرارا بدائنيه. 3- اقر بديون غير واجبة عليه وهو يعلم ذلك، سواء وقع الاقرار كتابة او شفاهة او في الميزانية او بالامتناع عن تقديم اوراق او ايضاحات. 4- حصل على الصلح بطريق التدليس.
المادة 879
في حالة صدور حكم بات بشهر افلاس شركة، يعاقب اعضاء مجلس ادارتها او مديروها او القائمون بتصفيتها بالسجن مدة لا تزيد على خمس سنوات، اذا ثبت انهم ارتكبوا احد الأعمال الآتية: 1- اخفوا دفاتر الشركة او اتلفوها او غيروها. 2- اختلسوا جزءا من اموال الشركة او اخفوه. 3- اقروا بديون غير واجبة على الشركة وهم يعلمون ذلك، او امتنعوا عن تقديم مستندات اذا كانت في حيازتهم. 4- حصلوا على صلح خاص بالشركة بطريق التدليس. 5- اعلنوا ما يخالف الحقيقة عن رأس المال المكتتب به او المدفوع، او وزعوا ارباحا صورية، او استولوا على مكافآت تزيد على القدر المنصوص عليه في القانون او في عقد تأسيس الشركة او في نظامها الأساسي. ولا تطبق العقوبة المنصوص عليها في هذه المادة على من يثبت عدم اشتراكه في العمل محل الجريمة او يثبت تحفظه على القرار الصادر في شأنه.
المادة 880
يعد مفلسا بالتقصير، ويعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنتين او بالغرامة التي لا تجاوز (20000) عشرين الف درهم كل تاجر شهر افلاسه بحكم بات وثبت انه تسبب بتقصيره الجسيم في خسارة دائنيه في احدى الحالات الآتية: 1) اذا انفق مبالغ جسيمة في اعمال المقامرة او المضاربات الوهمية في غير ما تستلزمه اعماله التجارية. 2) اذا وفى بعد وقوفه عن الدفع، دين احد الدائنين اضرارا بالباقين، ولو كان ذلك بقصد الحصول على الصلح. 3) اذا تصرف في بضاعة بأقل من سعرها العادي، بقصد تأخير وقوفه عن الدفع او شهر افلاسه، او فسخ الصلح، او التجأ تحقيقا لهذا الغرض الى وسائل غير مشروعة للحصول على نقود.
المادة 881
يجوز ان يعد مفلسا بالتقصير ويعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة او بالغرامة التي لا تجاوز (10000) عشرة الآف درهم كل تاجر صدر ضده حكم بات بشهر افلاسه في احدى الحالات الآتية: 1) اذا لم يمسك دفاتر تجارية تكفي للوقوف على حقيقة مركزه المالي او لم يقم بالجرد المفروض طبقا للقانون. 2) اذا لم يلتزم بالقواعد المتعلقة بالقيد في السجل التجاري. 3) اذا عقد لمصلحة غيره بدون عوض تعهدات جسيمة بالنسبة الى حالته المالية عندما تعهد بها. 4) اذا امتنع عن تقديم البيانات التي يطلبها منه قاضي التفليسة او المحكمة المختصة او تعمد تقديم بيانات غير صحيحة. 5) اذا سمح بعد وقوفه عن الدفع بمزية خاصة لأحد الدائنين بقصد الحصول على قبول الصلح. 6) اذا تكرر افلاسه قبل ان يفي بالتعهدات المترتبة على صلح سابق. 7) اذا انفق مبالغ باهظة على مصروفاته الشخصية او مصروفات منزله سواء كان ذلك قبل الوقوف عن الدفع او بعده.
المادة 882
في حالة صدور حكم بات بشهر افلاس شركة، يعاقب اعضاء مجلس ادارتها او مديروها او القائمون بتصفيتها بالحبس، اذا ثبت انهم ارتكبوا احد الأعمال الآتية: 1) لم يمسكوا دفاتر تجارية، تكفي للوقوف على حقيقة مركز الشركة المالي. 2) امتنعوا عن تقديم البيانات، التي يطلبها منهم قاضي التفليسة او امينها، او تعمدوا تقديم بيانات غير صحيحة. 3) تصرفوا في اموال الشركة بعد وقوفها عن الدفع، بقصد اقصاء هذه الاموال عن الدائنين. 4) وفوا بعد وقوف الشركة عن الدفع، دين احد الدائنين اضرارا بالباقين، او قرروا تأمينات او مزايا خاصة لأحد الدائنين تفضيلا له على الباقين، ولو كان ذلك بقصد الحصول على الصلح. 5) تصرفوا في بضائع الشركة بأقل من سعرها العادي، بقصد تأخير وقوف الشركة عن الدفع، او شهر افلاسها او فسخ الصلح، او التجأوا تحقيقا لهذه الأغراض الى وسائل غير مشروعة للحصول على نقود. 6) انفقوا مبالغ جسيمة في اعمال المقامرة او المضاربة الوهمية في غير ما تستلزمه اعمال الشركة. 7) اشتركوا في اعمال تخالف القانون، او عقد تأسيس الشركة، او نظامها الأساسي او صادقوا على هذه الأعمال. ولا تطبق العقوبة المنصوص عليها في هذه المادة على من يثبت عدم اشتراكه في العمل محل الجريمة او يثبت تحفظه على القرار الصادر في شأنه.
المادة 883
اذا اقيمت على المفلس، او عضو مجلس ادارة الشركة المفلسة، او مديرها، او القائمة بتصفيتها الدعوى الجزائية بالافلاس بالتدليس او بالتقصير، او صدر عليه حكم بذلك وفقا لأحكام المواد السابقة، بقيت الدعاوى المدنية او التجارية، محتفظة باستقلالها عن الدعوى الجزائية، كما تبقى الاجراءات المتعلقة بأعمال التفليسة كما نظمها القانون دون ان تحال على المحكمة الجزائية، او ان يكون من حق المحكمة التصدي لها، ما لم ينص القانون على غير ذلك.
المادة 884
1) يعاقب امين التفليسة، بالسجن مدة لا تزيد على خمس سنوات اذا اختلس مالا للتفليسة اثناء قيامه على ادارتها. 2) ويعاقب بالحبس اذا تعمد اعطاء بيانات غير صحيحة تتعلق بالتفليسة.
المادة 885
يعاقب بالحبس والغرامة او باحدى هاتين العقوبتين كل شخص اختلس او سرق او اخفى مالا للتفليسة، ولو كان الشخص زوجا للمفلس او من اصوله او فروعه، او اصول او فروع زوجه، وتقضي المحكمة من تلقاء ذاتها برد الأموال ولو صدر الحكم في الجريمة بالبراءة، وللمحكمة ان تقضي بناء على طلب ذوي الشأن، بالتعويض عند الاقتضاء.
المادة 886
يعاقب بالحبس كل دائن للمفلس ارتكب احد الأعمال الآتية: 1) زاد من ديونه على المفلس بطريق الغش. 2) اشترط لنفسه مع المفلس او مع غيره مزايا خاصة، مقابل التصويت لصالح المفلس في مداولات التفليسة او في الصلح. 3) عقد مع المفلس بعد وقوفه عن الدفع، اتفاقا سريا يكسبه مزايا خاصة اضرارا بباقي الدائنين مع علمه بذلك. وتقضي المحكمة من تلقاء ذاتها ببطلان الاتفاقات المذكورة، بالنسبة الى المفلس والى اي شخص آخر، وبالزام الدائن بأن يرد ما استولى عليه بموجب الاتفاق الباطل، ولو صدر الحكم بالبراءة. وللمحكمة ان تقضي بناء على طلب ذوي الشأن بالتعويض عند الاقتضاء.
المادة 887
يعاقب بالحبس كل من قدم في التفليسة بطريق الغش، ديونا صورية باسمه او باسم غيره.
المادة 888
1) على امين التفليسة او امين الصلح الواقي من الافلاس بحسب الأحوال ان يقدم للنيابة العامة كل ما تطلب من وثائق ومستندات وايضاحات ومعلومات. 2) وتبقى الوثائق والمستندات اثناء التحقيق او المحاكمة الجزائية محفوظة بقلم كتاب المحكمة، ويجوز الاطلاع عليها او طلب نسخ رسمية منها ما لم تأمر المحكمة بغير ذلك. 3) وترد الوثائق والمستندات بعد انتهاء التحقيق او المحاكمة الى امين التفليسة او المراقب مقابل ايصال.
المادة 889
يعاقب المدين بالسحن مدة لا تجاوز خمس سنوات: 1) اذا اخفى عمدا كل امواله او بعضها، او غالى في تقديرها، وذلك بقصد الحصول على الصلح الواقي. 2) اذا مكن عمدا دائنا وهميا، او ممنوعا من الاشتراك في الصلح، او مغاليا في دينه، من الاشتراك في المداولات والتصويت، او تركه عمدا يشترك في ذلك. 3) اذا اغفل عمدا ذكر دائن في قائمة الدائنين.
المادة 890
يعاقب الدائن بالحبس: 1- اذا تعمد المغالاة في تقرير ديونه. 2- اذا اشترك في مداولات الصلح او التصويت، وهو يعلم انه ممنوع قانونا من ذلك. 3- اذا عقد مع المدين اتفاقا سريا يكسبه مزايا خاصة اضرارا بباقي الدائنين مع علمه بذلك.
المادة 891
يعاقب بالحبس كل من لم يكن دائنا، واشترك وهو يعلم ذلك في مداولات الصلح او التصويت.
المادة 892
يعاقب بالحبس كل مراقب تعمد اعطاء بيانات غير صحيحة عن حالة المدين، او ايد هذه البيانات.
المادة 893
لا يترتب على اقامة الدعوى الجزائية بالافلاس بالتدليس او بالتقصير، اي تعديل في الأحكام المتعلقة بإجراءات التفليسة، ما لم ينص القانون على غير ذلك.
المادة 894
اذا كانت الجريمة تتعلق باتفاق عقده المدين مع احد الدائنين، لمنح الدائن مزايا خاصة، مقابل التصويت على الصلح، او اضرارا بباقي الدائنين، جاز للمحكمة الجزائية ان تقضي من تلقاء نفسها، بإبطال هذا الاتفاق، وبالزام الدائن برد ما استولى عليه بمقتضى الاتفاق الباطل، ولو صدر الحكم في الجريمة بالبراءة، وللمحكمة ان تقضي ايضا بناء على طلب ذوي الشأن بالتعويضات عند الاقتضاء.
المادة 895
تنشر جميع الأحكام الجزائية الصادرة في جرائم الافلاس بالطرق المقررة لنشر حكم الافلاس.
الباب الرابع
الغرامات والنفقات
المادة 896
الغرامات ونفقات الدعوى الجزائية المتعلقة بالافلاس بالتقصير، والتي تقيمها النيابة العامة لا يجوز في اي حال من الأحوال ان تلقى على عاتق جماعة الدائنين.
المادة 897
في حالة عقد الصلح، يتحمل المفلس نفقات الدعوى، على انه لا يجوز للخزانة العامة ان تطالبه بها الا بعد انقضاء المواعيد الممنوحة له بمقتضى عقد الصلح,
المادة 898
نفقات الدعوى التي يقيمها امين التفليسة باسم الدائنين، تتحملها جماعة الدائنين اذا ما حكم ببراءة المفلس، وتتحملها الخزانة العامة اذا ما حكم على المفلس، ويبقى للخزانة العامة حق الرجوع على المفلس.
المادة 899
نفقات الدعوى الجزائية التي يقيمها احد الدائنين باسمه، يتحملها هو، اذا حكم ببراءة المفلس، وتتحملهاالخزانة العامة اذا حكم على المفلس، ويبقى للخزانة العامة حق الرجوع على المفلس.
المادة 900
الغرامات ونفقات الدعوى الجزائية المتعلقة بالافلاس بالتدليس، لا يجوز في اي حال من الأحوال ان تلقى على عاتق جماعة الدائنين. الا اذا اخذ دائن او عدة دائنين صفة المدعى الشخصي فإن النفقات في حالة البراءة تقع على عاتقهم.
|مواقع النشر|
|العبارات الدلالية|
|1993 , لسنة , المعاملات , الاماراتي , التجارية , اتحاحد , رقم , قانون|
|أدوات الموضوع|
|المواضيع المتشابهه|
|الموضوع||كاتب الموضوع||المنتدى||مشاركات||آخر مشاركة|
|قانون البناء الوطني وتعديلاته رقم 7 لسنة 1993 - الاردن||amorsey||ملتقى القانون والمحاميين||1||18-10-2010 10:57 AM|
|قانون المعاملات التجارية الاماراتي - قانون اتحادي رقم 18 لسنة 1993||amorsey||ملتقى القانون والمحاميين||15||06-07-2009 05:16 PM|
|قانون اتحادي رقم 18 لسنة 1978م في شأن الجرائم الماسة بالدين الإسلامي||amorsey||ملتقى القانون والمحاميين||0||06-07-2009 03:52 PM|
|قانون اتحادي رقم ( 9 ) لسنة 1976 في شأن الأحداث والجانحين والمشردين||amorsey||ملتقى القانون والمحاميين||0||06-07-2009 03:49 PM|
|قانون العقوبات الاماراتي الاتحادي رقم 3 لسنة 1987||amorsey||ملتقى القانون والمحاميين||3||06-07-2009 03:46 PM| | <urn:uuid:354143c5-ff1b-47fa-8556-006a3d022214> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.hdrmut.net/vb/showthread.php?t=323633 | 2015-02-01T08:39:17Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422120453043.42/warc/CC-MAIN-20150124172733-00176-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.977982 | Arab | 29 | {"arb_Arab_score": 0.9779815077781677, "ars_Arab_score": 0.010746789164841175} |
سعر الجهاز يتراوح بين 1300 و1500 جنيه للأفراد و1900 جنيه للشركات
متوسط الاشتراك الشهري 100 جنيه والقيمة تتحدد حسب الإمكانيات المطلوبة
لا توجد أي مخاوف من « القرصنة » علي بيانات مستخدمي أجهزة التتبع
تركيب الأجهزة في مراكز خدمة السيارات المعتمدة بالتنسيق مع « المصرية للتتبع »
يوجد في مصر مابين 5 و6 ملايين سيارة منها حوالي مليون سيارة لدي قطاع الشركات
الشركة تخطط لمنح الجهاز من خلال نظام نقاط العملاء المرحلة المقبلة
شركات توزيع المواد الغذائية ونقل الأموال والمواد البترولية الأكثر استفادة من الخدمة
وأوضح نبيل في حواره مع «البورصة» أن فودافون بامكانها توفير أعلي درجات التأمين لحماية بيانات العملاء وخصوصيتهم، مشيرا إلي أن الشركة تقوم في هذا السياق بما يسمي «التفتيش الدوري» علي النظام كجزء من خطة التأمين الخاصة بفودافون، وهذا الأمر يتم كل 3 أشهر حيث يتم تحديث أنظمة تأمين بيانات العملاء لضمان عدم اختراقها، وبالتالي فلا توجد أي مخاوف من أي عمليات للقرصنة علي بيانات مستخدمي أجهزة التتبع.
وأشار إلي أن فكرة الخدمة نفسها تقوم علي أنك تستطيع تتبع السيارات، التي تمتلكها سواء كنت فردا أو مدير أسطول للسيارات في شركة ما، وأنه من خلال الخدمة تستطيع معرفة خط سير سياراتك، واستخدام الوقود في السيارة، وكذا تصرفات السائقين أثناء السير والقيادة، وأماكن توقفهم وحركتهم وسرعة السيارات.
ولفت مسئول مشروع خدمة التتبع الآلي للمركبات إلي أن هذه الخدمة موجودة منذ فترة طويلة في العديد من البلدان، خاصة أنها خدمة مبينة علي الـGPS، حيث تتيح متابعة أي شيء يتحرك عن طريق الأقمار الصناعية، وأن هذه الخدمة كانت غير متاحة في مصر حتي فترة قريبة، وذلك لأسباب أمنية، حتي تم السماح بها بمعايير أمنية معينة.
يذكر أن خدمات التتبع الآلي للمركبات تعتمد علي جهاز يتم وضعه في السيارة يشمل مودم GSM، مدمج به جهاز استقبال GPS، ويستخدم أيضا كتأمين في حالة سرقة السيارة، حيث يتم إرسال رسائل قصيرة للجهاز SMS، بها بيانات المستخدم ورقمه السري، ويقوم الجهاز بدوره بتفعيل نظام تحديد الموقع، والرد برسالة يحدد فيها مكان السيارة بدقة.
وقال زكريا نبيل إن فكرة التعاون مع الشركة المصرية للتتبع وتكنولوجيا المعلومات بدأت منذ عام تقريبا وتحديدا في رمضان الماضي حيث تم أول اجتماع مع « الشركة المصرية للتبع »، التي تعد الشريك الرئيسي لنا في تنفيذ المشروع، وأنه تم بحث سبل التعاون مع الشركة.
وأضاف أن « فودافون » تعد شركة الاتصالات الأكبر في مصر والعالم، وأنها لا تقدم فقط شرائح المحمول للشركة المصرية، لكنها تقدم أيضا خدمات الكول سنتر وخدمات استضافة وخطوط ربط وأشياء أخري عديدة.
وأكد نبيل أن الشريحة التي توضع في جهاز التتبع ويتم تركيبها في السيارة ترسل بدورها بيانات تواجدها في الشارع وحجم استهلاك الوقود وسرعة السيارة إلي محطات المحمول لتوضع هذه البيانات علي ما يسمي بـ« خوادم » بمركز بيانات فودافون، وأنه لكي يدخل العميل أو مدير الحركة علي هذه الخوادم، لابد لها من استضافة وصيانة وهو ما توفره الشركة.
وكشف أنه وفقا للشراكة الاستراتيجية بين « فوافون مصر » و« الشركة المصرية للتتبع »، تقوم « فودافون » ببيع الأجهزة وتحصيل الفواتير الخاصة بالخدمة، فيما يتعاون الطرفان في تقديم عمليات الدعم الفني وخدمة العملاء.
وحول إمكانية القرصنة علي هذه الأجهزة واستغلال البيانات التي تقدمها، أوضح نبيل أن البعد الأمني لهذه الخدمة مهم للغاية، فالقطاع الذي يمكن أن يستخدم هذه الخدمة يمكن أن يكون سيارات لنقل الأموال أو البنزين، وبالتالي فهناك معلومات مهمة قد يحتويها الجهاز علي مستوي الأمن القومي أو معلومات علي المستوي الشخصي.
وشدد علي أن الشركة المصرية للتتبع كونها جاءت من خلفية أمنية فقد قاموا بمساعدتنا بشكل كبير، ومستخدم الخدمة حين يقوم بالتواصل مع «الخوادم» يكون من خلال نظام يسمي HTTPS، وهو نظام تأميني وجميع الاتصالات، التي تتم لايستطيع أي شخص قراءتها، أمر آخر مهم للغاية، وهو أن كل هذه المراحل تتم داخل حدود مصر وتخضع لقانون تنظيم الاتصالات.
أشار إلي أنه من شروط الجهات الأمنية أن تكون هذه البيانات والأنظمة الخاصة بتلك الخدمة داخل مصر وليس خارجها حتي لا يتم مراقبتها أو الإطلاع عليها، وأن بيانات الخدمة في مركز البيانات الخاص بالشركة في أكتوبر.
وقال مسئول مشروع خدمة التتبع الآلي للمركبات إن الشركة لديها القدرة علي توفير أعلي درجات التأمين لحماية بيانات العملاء وخصوصيتهم، وأن الشركة لديها بيانات لـ40 مليون عميل تقريبا، أي نحو نصف الشعب المصري، ما بين مكالمات صوتية وبيانات، وأنه لا توجد شكوي واحدة من تسريب بيانات أو قرصنة عليها، وهذا الامر يرجع لنظم التأمين الصارمة، التي تتبعها الشركة.
وأضاف أن الشركة تقوم في هذا السياق بما يسمي بـ«التفتيش الدوري» علي النظام كجزء من خطة التأمين الخاصة، وأن هذا الأمر يتم كل 3 أشهر، حيث يتم تحديث أنظمة تأمين بيانات العملاء لضمان عدم اختراقها، وبالتالي فلا توجد اي مخاوف من اي عمليات للقرصنة علي بيانات مستخدمي اجهزة التتبع.
وعن أسباب عدم الإعلان بشكل كاف لهذه الخدمة بعد تدشينها رسميا لتعريف المستخدمين بها، أوضح زكريا نبيل أن ما قامت به الشركة منذ اسابيع هو إطلاق مبدئي للخدمة، وأنه جار الآن اعداد حملة الدعاية الموجهة للعملاء والمستخدمين، التي تقرر اطلاقها قريبا جدا، خاصة أن الشركة تستهدف بيع 25 ألف جهاز بنهاية 2013، وذلك كله بالتنسيق مع « المصرية للتتبع ».
وأشار إلي أن المؤشرات تذهب إلي أن هذه الخدمة ستنتشر علي نطاق واسع، نظرا للحاجة الماسة لهذه الخدمة سواء من ناحية الحالة المرورية اليومية وصعوبتها، فلو كنت مثلا تدير 500 سيارة ومسئول عن تحريكها في شركة، ما فلابد أن تتحرك السيارات بسرعة لضمان وصولها في موعدها المحدد.
وأوضح أن نظام التتبع الآلي للمركبات يمّكن المشتركين من الأفراد والشركات من معرفة أماكن تواجد السيارات الخاصة بهم، وتحديد مواقعها بسهولة، وتحديد نطاقات بعينها لمسار السيارات، ومتابعة السرعة ومعدل استهلاك الوقود والعديد من الخدمات المتطورة، التي تصب في مصلحة المشتركين، وتزيد من قدرتهم علي تأمين سيارتهم ومتابعتها علي مدار اليوم.
وتوقع زكريا نبيل نجاح خدمة التتبع الآلي للمركبات في مصر علي نطاق واسع بسبب خصوصية الكثافة السكانية، التي تتمتع بها مصر وظروف الأمن والطرق، وأن الأجهزة ستتاح في أفرع فودافون منتصف أغسطس الجاري.
وقال نبيل إن خدمة التتبع الآلي تتيح للشركات الكبري إدارة أسطول السيارات عن طريق تحديد مسارات محددة للسيارات، حيث تقوم الخدمة بإرسال إشارات في حالة تواجد السيارة خارج المسار المحدد لها مما يعطي للشركة قدرة علي التحكم التام مثل شركات توزيع المياه والمواد الغذائية والمواد البترولية وغيرها.
وأضاف أن هذه الخدمة تمكن قائد الحركة في الشركة من التعرف علي أفضل خطوط السير المتاحة، التي يمكن أن تسلكها المركبات بما يؤدي إلي تقليل استهلاك البنزين، علاوة علي معرفة ما إذا كان محرك السيارة في وضع التشغيل أم لا أثناء توقف السيارة، وكل هذه الأمور ستساعد في تقليل استهلاك البنزين.
وأشار إلي أن هذه الخدمة سيكون أثرها ملموساً للغاية في مواجهة حوادث السطو علي السيارات، التي زادت معدلاتها خلال الفترة الماضية، لأنه بالاعتماد علي خدمات التتبع الآلي للمركبات يمكن معرفة مكان السيارة المسروقة، وبالتالي تتبعها والوصول إليها، فضلا عن أنها تساعد رب الأسرة من الاطمئنان علي أفراد أسرته خلال تناقلاتهم بالسيارة والسفر بها.
وكشف مسئول مشروع خدمة التتبع الآلي للمركبات بـ«فودافون مصر» أن تطبيق نظام التتبع الآلي للمركبات سوف يساهم بشكل كبير في استقرار الحالة الأمنية في مصر خاصة في المرحلة الراهنة، وتنظيم حركة المرور وحل المشاكل والاختناقات المرورية، وتوفير أكبر قدر من التأمين لحركة المركبات علي الطرق، والمتابعة والتحكم الآلي في كل من سيارات الإسعاف والطوارئ والنجدة، والشرطة والدفاع المدني، والسكك الحديدية ومترو الأنفاق، والعائمات البحرية لتأمين الشعب المرجانية وأساطيل النقل والشحن الثقيل (عربات نقل المواد البترولية والتموينية)، وسيارات نقل الأموال والمنقولات الثمينة، وسيارات نقل الركاب والبضائع الحكومية، وأتوبيسات النقل السياحي والتاكسيات، والسيارات الخاصة لتقليل السرقات.
وأوضح أنه يمكن لنظام التتبع أن يلعب دورا فاعلا في مجال الحفاظ علي موارد الدولة وذلك من خلال متابعة خط سير عربات نقل المواد البترولية والقضاء علي سرقة محتوياتها، وكذلك إمكانية تطويع مركبات النقل ذات الحمولات الثقيلة المنتظر تجهيزها لخدمة الخطة العامة للتعبئة وأعمال الطوارئ والإغاثة.
ولفت إلي أن الشركة تذهب إلي أن نسبة الانتشار ستكون مرتفعة للغاية، وأن شريحة العملاء المستهدفين سواء العملاء الشركات أو الأفراد، يدخلان في إطار العملاء المستهدفين لهذه الخدمة، وأنه يوجد في مصر نحو 6 ملايين مركبة، منهم نحو مليون سيارة لدي قطاع الشركات، وأن هذه الخدمة ستكون مهمة للغاية لسيارات الشركات السياحية، وذلك لضرورتها في معرفة خط سير الأفواج السياحية، وأن هذه الخدمة موجودة بالخارج منذ ما يقرب من 15 عاما.
وحول ما إذا كان لصوص السيارات قادرين علي فك جهاز التتبع الآلي من السيارة وإيقاف تشغيله، أكد نبيل أن تركيب هذه الأجهزة سيكون في مراكز خدمة السيارات المعتمدة بالتنسيق مع الشركة المصرية لخدمة التتبع، وسيتم تركيبه في أماكن مختلفة بالسيارة، حيث سيكون في 5 أماكن، وليس من السهل الوصول إلي هذه الاماكن، وسيحتاج اللص لفك السيارة والبحث عنها، وهو أمر بالغ الصعوبة، وأن الأماكن التي سيوضع فيها الجهاز ستختلف من سيارة لأخري.
وأوضح زكريا نبيل أن سعر الجهاز لم يتم الاتفاق عليه بشكل نهائي حتي الآن وإن كان سيتراوح بين 1300 و1500 جنيه بالنسبة للأفراد، ونحو 1900 جنيه للشركات، وذلك لارتفاع إمكانباته، وأن هذا المبلغ يدفع مرة واحدة، فيما تتراوح قيمة الاشتراك الشهري بين 75 و100 جنيه، وذلك حسب الإمكانيات المطلوبة من الخدمة.
وأشار إلي أنه من المنتظر أن يحتاج قطاع عملاء الشركات إمكانيات متطورة في خدمة التتبع بعكس الخدمة البسيطة التي سيحتاجها الأفراد، وأن « فودافون مصر » تعمل حاليا علي إتاحة طرق مختلفة للسداد، ولكن الطريقة الوحيدة المتاحة الآن أن يكون لدي العميل خط فودافون اشتراك شهري، ليقوم بدفع ثمن الجهاز كاش بالإضافة إلي الاشتراك الشهري لخدمة التتبع، إلا أنه هناك نية لمنح الجهاز من خلال نظام نقاط فودافون.
وفيما يتعلق بمراكز صيانة هذه الأجهزة وكيفية تلقي شكاوي العملاء، أوضح مدير إدارة المبيعات الحكومية ومسئول مشروع خدمة التتبع الالي للمركبات بشركة «فودافون مصر» أن تلقي الشكاوي سيكون من خلال مركز خدمة عملاء الشركة المصرية لخدمات التتبع، وأنه سيتم الاعلان عن رقم تلقي الشكاوي قريبا، بالإضافة إلي أن العميل إذا كان من عملاء فودافون يستطيع أن يتواصل معنا، لتقوم الشركة بنقل شكوته إلي المصرية لخدمات التتبع كجزء من مهمتها في خدمة مابعد البيع.
ولفت إلي أنه إذا كانت المشكلة في جهاز التتبع، فإن العميل يكون مطالبا بالتوجه إلي مركز خدمة السيارات، وأنه سيكون هناك اتفاقية بين مراكز الخدمة والشركة المصرية للتبع، ومن خلال هذه المراكز تقوم باستبدال الجهاز بدون إصلاح إذا كان لا يزال في فترة الضمان، التي ينتظر أن تكون 18 شهرا.
وأكد نبيل أن الظروف الحالية مواتية ومناسبة لطرح الخدمة، لأنها تقدم حلولا لمشاكل عديدة يعاني منها الشارع المصري مثل مشكلات الانفلات الأمني، الذي يتزامن معه زيادة معدلات سرقة والسطو علي السيارات، وكذا مشكلات الزحام في الشوارع وغلق الطرق والمشكلات المرورية، وكلها مشكلات يمكن أن تساهم هذه الخدمة في إيجاد حلول لها.
وأوضح أن شركات السياحة ونقل البضائع ونقل الأموال والمواد البترولية تعد الأكثر استفادة من هذه الخدمة، وأن أجهزة التتبع ستتاح في الأفرع الرئيسية لشركة فودافون، وأنه سيكون هناك اتفاقيات في المستقبل تقضي بأنه إذا كانت السيارة جديدة، فسيكون الجهاز مركباً بها، وأن يكون تركيب الجهاز متاحا في أي سيارة. وأشار إلي أن هذه الخدمة مقدمة في مختلف الدول المتقدمة الغربية، بل هذه الخدمة متاحة في بلدان آسيوية عديدة، ومنها دولة الإمارات العربية المتحدة. | <urn:uuid:13899ddf-8cee-4644-958c-2f0b8c99a35c> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.alborsanews.com/2013/07/31/%D9%81%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B7%D8%B1%D8%AD-%D8%A3%D8%AC%D9%87%D8%B2%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AA%D8%A8%D8%B9-%D9%85%D9%86/ | 2015-01-31T16:05:28Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422122152935.2/warc/CC-MAIN-20150124175552-00080-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.908296 | Arab | 21 | {"arb_Arab_score": 0.908295750617981, "ary_Arab_score": 0.04587507247924805, "ars_Arab_score": 0.029615940526127815} |
منتديات سما ايجى للتوظيف : هنا يخص الوظائف المطلوبة لشركات فى ادرة وتسويق وسكرتارية ومندوبين وتلى سيلز ومبيعات ومسئولين ومطاعم وعمال.
وظائف.كوم : وظايف خالية و وظائف شاغرة تصفح ألاف الوظائف التى تنشر يومياً وظائف خالية وفرصة عمل وظائف 2012 وظائف شاغرة في السعودية وظائف فى مصر وظائف فى الكويت وظائف فى الامارات وظائف فى قطر والاردن والعراق وسوريا ولبنان.
الإعلان عن مباريات التوظيف : موقع للإعلان عن مباريات التوظيف في المغرب والجزائر وتونس ومصر.
منتديات قطر للمال والاعمال والتوظيف : منتدى التوظيف في الامارات ودول الخليج العربي. | <urn:uuid:3b8bc543-1991-46fc-b489-da7f839b3346> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.star28.com/site/site-16954.html | 2015-01-31T16:09:11Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422122152935.2/warc/CC-MAIN-20150124175552-00080-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.921417 | Arab | 1 | {"arb_Arab_score": 0.9214169979095459, "arz_Arab_score": 0.05147341638803482, "ars_Arab_score": 0.01781364530324936} |
|غرافيتي على مقر المخابرات العامة يوثق مجزرة الحرس الجمهوري (الجزيرة)|
أسامة عبد المقصود-القاهرة
تظهر رسوم الغرافيتي المنتشرة على جدران مختلف مناطق القاهرة سلسلة طويلة من المطالب المتعاقبة للمصرين، بدءاً من المطالبة بإسقاط نظام الرئيس المخلوع حسني مبارك وصولا إلى الرسومات والعبارات المعارضة أو المؤيدة لعزل الرئيس محمد مرسي.
وتظهر الإضافات التي تمت بعد قرار القيادة العامة للقوات المسلحة عزل مرسي في الثالث من يوليو/ تموز، حالة من الغضب أعلنها مؤيدو الرئيس المعزول، معتبرين أن القرار الذي اتخذه وزير الدفاع الفريق أول عبد الفتاح السيسي "خيانة للرئيس الشرعي المنتخب".
وتحمل معظم جدران حي مدينة نصر (شرق القاهرة) عبارات "السيسي خائن" و"السيسي قتل المصلين الساجدين أمام الحرس الجمهوري".
وأظهر رسم آخر جنود الجيش وهم يقتلون شخصا مدنيا، في إشارة إلى ما يسمى بمجزرة الحرس الجمهوري التي وقعت في 8 يوليو/تموز الماضي وراح ضحيتها أكثر من خمسين شخصا من المؤيدين للرئيس المعزول.
|واصل يجهز تصميمات ضد حكم العسكر (الجزيرة)|
وفي حديث مع الجزيرة نت عبر الهاتف أشار واصل إلى تشكيل فريق من طلبة وخريجي كلية الفنون الجميلة إلى جانب عدد من رسّامي الغرافيتي "لبدء حملة موسعة ضد قرارات الفريق السيسي التي أهدرت الشرعية (..) أقمنا خيمة كبيرة لتكون مقرا لاعتصام الفنانين المعارضين للانقلاب".
وبيّن الشاب الذي يدرس الهندسة في جامعة المنوفية ويبلغ من العمر 19 عاما، أن "عملية رسم غرافيتي بجودة متوسطة على جدار بعرض أربعة أمتار وارتفاع ثلاثة أمتار يستغرق من ساعة إلى ساعتين من الزمن لتنفيذه، وذلك بواسطة فريق عمل صغير جدا".
وكشف واصل أنه وزملاءه يحرصون على تنفيذ أعمالهم الفنية التي تناهض "الحكم العسكري" خلال مصاحبتهم للمسيرات التي تخرج في مختلف مناطق العاصمة والمحافظات رفضا لعزل الرئيس محمد مرسي، وذلك لـ"تفادي الاعتقال على أيدي قوات الشرطة أو الضرب على أيدي البلطجية المستأجرين".
ويعتبر رسامو الغرافيتي محافظة الإسكندرية من أصعب المحافظات التي يمكن فيها رسم لوحات أو كتابة شعارات معارضة لخريطة الطريق التي وضعتها القيادة العامة للقوات المسلحة نظرا لتواصل الملاحقات الأمنية، مما أسفر عن توقيف أعداد كبيرة منهم.
ويواجه الفنانون تُهما بـ"تخريب المنشآت العامة وتشويه أشكال المباني" عند إحالتهم إلى النيابة بعد توقيفهم على أيدي الشرطة، حسب ما ذكر واصل الذي أشار إلى أن معظم الرسامين يتخوفون حاليا من نشر أعمالهم على الإنترنت بسبب "رصد ومراقبة أمن الدولة لهم".
ويتخوف قطاع من المصريين من عودة "الدولة الأمنية" وتهديد مكتسبات ثورة 25 يناير على صعيد حرية التعبير والحريات الإعلامية، لا سيما أنه قد أُغلقت عدد من القنوات الفضائية واعتقلت رموز سياسية فور إعلان الفريق عبد الفتاح السيسي عن عزل الرئيس مرسي.
|يتخوف قطاع من المصريين من عودة "الدولة الأمنية" وتهديد مكتسبات ثورة 25 يناير على صعيد حرية التعبير والحريات الإعلامية|
تقييد الحريات
وقال واصل الذي شارك في ثورة 25 يناير واحتجزته قوات الجيش لمدة ثماني ساعات في الأول من فبراير/شباط 2011، إن "الحكم العسكري الحالي يقيد الحريات ويعتقل الرسامين المعارضين له".
وأضاف أن أحد أشهر رسامي ثورة يناير ويدعى عيسى قتل في هجوم المنصة فجر 27 يوليو/تموز الماضي، الذي راح ضحيته عشرات القتلى ومئات المصابين.
ونفى وجود أي رابط أيديولوجي أو سياسي بين الفنانين الرافضين لإجراءات عزل مرسي، مشددا على أن الرابط الوحيد فيما بينهم هو "الحفاظ على المسار الديمقراطي والتأكيد على أن تغيير من أتى بالصندوق لا يكون إلا عبر صندوق آخر"، وذلك في إشارة إلى إجراءات عزل مرسي.
وأشار واصل إلى انضمام رابطة فناني ثورة يناير إلى رابطة "فنانين ضد الانقلاب" لزيادة الإبداع والابتكار في الرسومات والتصميمات التي تعبر عن رفض "الحكم العسكري الفاشي". | <urn:uuid:f9c69036-9593-42e8-bf75-97040dc37efb> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2013/8/4/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%aa%d9%8a-%d9%81%d9%86-%d9%8a%d8%aa%d8%ac%d8%af%d8%af-%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%b6%d8%a9-%d8%ad%d9%83%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b3%d9%83%d8%b1 | 2015-01-30T17:01:30Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422115856115.9/warc/CC-MAIN-20150124161056-00159-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.94158 | Arab | 45 | {"arb_Arab_score": 0.9415802955627441, "ary_Arab_score": 0.03978545591235161, "arz_Arab_score": 0.010479619726538658} |
كيف تستطيع كسب الأميال مع طيران الإمارات
أميال سكاي واردز
تستطيع كسب الأميال في كل مرة تسافر فيها مع طيران الإمارات ويشمل ذلك الأوقات التي تسافر فيها باستخدام التذاكر ذات الأسعار الخاصة.
بالإضافة إلى ذلك، سوف يقوم مسّرع الأميال بمساعدتك في العثور على الرحلات التي تمكنك من كسب علاوات الأميال، وخصوصا عندما يكون لديك مرونة في تواريخ السفر وأوقات الرحلات.
يتم تحديد عدد أميال سكاي واردز التي تقوم بكسبها مع طيران الإمارات وفقا لأربعة أمور: المسار، ونوع السعر، ودرجة السفر وفئة العضوية مع سكاي واردز. وهكذا تستطيع كسب أكبر عدد ممكن من الأميال اعتمادا على نوع السعر الذي تقوم باختياره والدرجة التي تسافر عليها، وبمجرد أن تصل إلى الفئة الفضية فإنك ستبدأ بكسب أميالا إضافية اعتمادا على فئة العضوية التي تمتلكها.
يرجى الضغط على أي من الأختيارات أدناه للحصول على مزيد من المعلومات. | <urn:uuid:41d70f6e-1de1-42a0-8ebe-c374ea293e91> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.emirates.com/sd/arabic/skywards/about/earning-miles.aspx | 2015-01-30T17:24:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422115856115.9/warc/CC-MAIN-20150124161056-00159-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.880193 | Arab | 665 | {"arb_Arab_score": 0.8801926374435425, "ary_Arab_score": 0.06142345815896988, "ars_Arab_score": 0.050539858639240265} |
"يروي الأستاذ عبد المتعال الجبري عن إسراع الحكومة في إعدام سيد قطب وأخويه : ( إن من يزيد سنه عن ستين سنة يخفف عنه حكم الإعدام إلى المؤبد . ولكن المسألة ليست مسألة قوانين
.. كنا نائمين في السجن ليلة من الليلي .. واستجابة لغريزة حب الاستطلاع , كان بعض إخواننا ينظرون من ثقوب الزنازين .. فرأو بعض السجانين مدججين بالسلاح , وقد أحضروا الشهيدين " محمد هواش وعبد الفتاح إسماعيل" من السجن الصغير الذي كان معزولين فيه , بعد النطق بالحكم عليهما , ليأخذوا ملابسهما من زنزانتيهما اللتين كانا بها في السجن الحربي الكبير ..
وفوجئنا بتنفيذ الإعدام بدون الإجراءات المعتادة , وحتى بدون حبال جديدة .. وبدون أي شيء من الإجراءات التقليدية ..
فمثلا من لوائح السجون , قانون يقضي بوزن المحكوم عليه بالإعدام وقياس نبضه وضغطه واخطار أهله , وإتاحة الفرصة له , لكتابة وصيته
في ليلة تنفيذ أحكام الإعدام في سيد قطب وأخويه , تم نقل الإخوان الثلاثة من السجن الحربي , إلى سجن الاستئناف ليتم الإعدام
وشوهد سيد قطب وقد ركب سيارة الجيش , والإبتسامة المشرقة مازالت تملاء وجهه ويده ترتفع لوداع الواقفين من الجنود والحراس وتحييهم
ولما همت السيارة بالسير , نظر سيد قطب إلى الواقفين بجانب شباك السيارة , والابتسامة المشرقة كما هي
والتقطت صور هذه الابتسامة كماهي
ويروي الصحفي سامي جوهر رحمه الله رواية اللحظات الأخيرة من حياة الشهيد سيد قطب قال"
تلقى جميع رؤساء التحرير في الصحف مكالمة تلفونية من مكتب –سامي شرف- سكرتير الرئيس عبد الناصر للمعلومات .. وأملى سامي شرف خبرًا لنشره في الصفحة الأولى بالصحف التي تصدر صباح الاثنين 29 – أغسطس- أي اليوم التالي – وبدون عناوين بارزة , وعلى عمود واحد .. وكان نص الخبر
" تم صباح اليوم تنفيذ حكم الإعدام في كل من سيد قطب ..وعبد الفتاح إسماعيل , ومحمد يوسف هواش ... قادة التنظيم الإرهابي للإخوان المسلمين !
وكان إملاء الخبر على الصحف في منتصف الليل .. ولم تستطع جريدة " الأخبار" أن تنشره في طبعتها الأولى , وكذلك جريدة الجمهورية .... ولكن الأهرام تمكنت من نشره
ومن المعلوم أن الصحف تكون في أيدي غالبية القراء ابتداءً من الخامسة صباحًا
ومعنى نشر الخبر هو أن الإعدام تم فعلا قبل الخامسة صباحًا .
وأجريت الاتصالات لأعرف موعد تنفيذ الحكم لأحضرة , فدائمًا أحكام الإعدام يسمح بحضورها للصحفيين والمصورين , ولم يكن لدى أجهزة الأمن أي فكرة عن الموعد
باستثناء شرطة النجدة
فقد تلقت تكليفًا بأن تتوجه سيارتا نجدة في الساعة الواحدة والنصف بعد منتصف الليل إلى مبنى فرق الأمن " وبالدراسة " لمهمة سرية
وتوجهت إلى منزل عشماوي الذي سينفذ حكم الإعدام , ومنازل مساعديه
وكانت الإجابة التي واجهتني في كل المنازل الثلاثة , أن سيارة حضرت عند منتصف الليل واصطحبته في مهمة
وأيقنت أن الإعدام سيتم تنفيذه قبل الصباح .. في الفجر .. رغم أن العادة جرت أن يتم الإعدام في الثامنة صباحًا
وتوجهت إلى مبنى سجن الاستئناف في باب الخَلْق – حيث تتم دائمًا عمليات الإعدام
وفوجئت بفرقة من الصاعقة تحيط بمبنى السجن , والأنوار الكاشفة مسلطة عليه
بينما كان ميدان "باب الخَلْق "في الظلام
وطرقت باب السجن وكان معي الزميل المصور "عبده خليل" وفتح حارس البوابة "الكوة الضيقة مفتوحة "
ومن خلالها رأيت مجموعة من جنود الصاعقة مصطفين في الفناء يحملون الرشاشات !!!
وعاد الحارس بعد دقائق , وأغلق الكوة ولم يجبني على طلبي وساد صمت رهيب
وفي تمام الساعة الرابعة والثلث صباحًا .. فتح باب السجن .. وخرجت سيارة سوداء , مخصصة لنقل الموتى إلى المشرحة
واندفعت في طريق المقابر " بالإمام الشافعي " يتبعها ويسبقها مجموعة من سيارات اللاسلكي وراكبي الموتوسيكلات..
وقبل أن يغلق الباب , خرج شاب طويل القامة .. وسأل عني .. وتقدمت إليه ..
وقال بكل رقة :
- حضرتك كنت عايز تحضر الإعدام .. ياخسارة لم يبلغوني برغبتك إلا الآن فقط
خلاص كل حاجة تمت .. والعربية خدت الجثث لدفنهم ..
وسألته:
- أين
- فأجاب – بنفس الهدوء : في المقابر طبعًا
وأحسست أنه لا يريد أن يفصح عن شيء آخر "
في فجر ذلك اليوم الإثنين 13 جمادى الأولى 1386 هـ الموافق 29 / 8 / 1966م
تقدم سيد قطب وأخواه – عبدالفتاح إسماعيل ومحمد يوسف هواش – إلى حبل المشنقة , بخطًا وئيدة ثابتة !
وتنفس الصبح على منظر الشهداء الثلاثة , وقد علقت أجسادهم بحبل المشنقة
وأسدل الستار على آخر صفحة من حياة الرائد سيد قطب
" منقول من كتاب (سيد قطب من الميلاد إلى الإستشهاد )
د/ صلاح عبد الفتاح الخالدي | <urn:uuid:5cdf577f-d377-40ba-b32c-4c2d8ec9b9d9> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.merbad.net/vb/showthread.php/5910-%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A5%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D9%82%D8%B7%D8%A8 | 2015-01-29T08:14:20Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422122022571.56/warc/CC-MAIN-20150124175342-00128-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.91411 | Arab | 28 | {"arb_Arab_score": 0.9141102433204651, "ary_Arab_score": 0.05413629487156868, "arz_Arab_score": 0.0176222026348114} |
المضادات الحيوية في الأطفال الذين يعانون من سوء التغذية الوخيم: مراجعة منهجية للنجاعة، والسلامة، والحرائك الدوائية
Marzia Lazzerini & David Tickell
الغرض
مراجعة منهجية للبيّنات الداعمة للدلائل الإرشادية لمنظمة الصحة العالمية التي توصي بوصف المضادات الحيوية واسعة الطيف للأطفال الذين يعانون من سوءة التغذية الحاد الوخيم.
الطريقة
جرى البحث في قواعد المعطيات التالية: سنترال CENTRAL، وميدلاين MEDLINE، وإيمباز EMBASE، وليلاكس LILACS، وبوب لاين POPLINE، وكاب CAB عن الملخصات المنشورة وسجلات التجارب الجارية، كما أجريت اتصالات بالخبراء في هذا الصدد، وجرى البحث يدوياً عن تدوين جلسات المؤتمرات وقوائم المراجع. وقد أدرج في المراجعة جميع أنواع الدراسات عدا التبليغ عن الحالة.
النتائج
اكتُشِفَت تجربتان عشوائيتان مُضبطتان، إحداهما تجربة لقبل-وبعد العلاج، واكتشف تقريران استعاديان حول النجاعة والسلامة السريرية، وكذلك 18 دراسة عن الحرائك الدوائية. كانت جودة التجارب سيئة على نحو عام، ولم يمكن تجميع النتائج بسبب التغايرية. كان الأموكساسيللين الفموي لمدة 5 أيام فعالاً بنفس درجة سيفترياكسون العضلي لمدة يومين (في إحدى التجربتين العشوائيتين المضبطتين). أما بخصوص سوء التغذية الحاد الوخيم، فقد تبين أن الأموكساسيللين لم يكن له جدوى وذلك مقارنة بالغُفل (في إحدى الدراستين الاستعاديتين). وقد أدى إدخال نظام معياري باستخدام الأمبيسيللين والجنتاميسين إلى تقليل الوفيات على نحو يُعتَد به في الأطفال المعالجين في المستشفيات (نسبة الأرجحية: 4.0؛ وفاصلة الثقة 95%: 1.7-9.8؛ في الدراسة المجراة قبل-وبعد العلاج). كان الكلورمفنيكول الفموي فعالاً بنفس درجة التريميثوبريم-سلفاميثوكسازول في الأطفال الذين كانوا يعانون من الالتهاب الرئوي (في إحدى التجربتين العشوائيتين المضبطتين). ودلت المعطيات حول الحرائك الدوائية أن الجرعات الطبيعية من البنسيللين، والكوتريموكسازول والجنتاميسين جرعات آمنة في الأطفال الذين يعانون من سوء التغذية، بينما تحتاج جرعة الكلورمفنيكول وتكرارها إلى الضبط. ولا تكفي البيّنات الموجودة لتوضيح المزيد من التوصيات الخاصة بالعلاج بالمضادات الحيوية في الأطفال الذين يعانون من سوء التغذية الحاد الوخيم.
الاستنتاج
هناك حاجة إلى تجارب عشوائية مُضبطة واسعة النطاق لتحديد العلاج المثالي بالمضادات الحيوية للأطفال الذين يعانون من سوء التغذية الحاد الوخيم مع وجود أو عدم وجود المضاعفات. كما أن هناك حاجة إلى المزيد من البحث حول سميّة الجنتاميسين والكلورمفنيكول وحول الحرائك الدوائية للسيفترياكسون والسيبروفلوكساسين. | <urn:uuid:5283ade2-14bc-4cba-a60d-bd418587e030> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.who.int/bulletin/volumes/89/8/10-084715-ab/ar/ | 2015-01-29T08:22:27Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422122022571.56/warc/CC-MAIN-20150124175342-00128-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.968235 | Arab | 30 | {"arb_Arab_score": 0.968235433101654, "ary_Arab_score": 0.024749670177698135} |
اخواني بعد عناء مرير ومراسلتي لموقع الباي بال والاخطاء التي وقعت بها هنا اطرح بين يديكم شرح مفصل لتسجيل بهذا الموقع وتلاشي الاخطاء حتى لايطلبون فاكس ومعلومات لان بعضنا مستعجل اول مايفتح احساب والشركه مافعلته يروح يشتري وهذا يسبب المشاكل في الحساب وحبيت افيدكم بنقاط مهم الرجاء من يود فتح حساب ان يتابع الشرح اول باول ولا يترك نقطه او ياخر ويقدم حتى لا يقع بما وقعت به من اخطاء وبعد عناء ومراسلة الشركه وتأخير بالوقت تم فتح الحساب ....
تابعوووو الشرح اول باول
ومن لديه بطاقة صراف عاديه مثل الراجحي وعليها علامة فيزا الكترون يتبع التعليمات اخر الصفحه ويحطها مكان تعليمات ادخل بطاقة الفيزا واللي معه فيزا يطبق الشرح ...
في هذا الشرح الذي انتظرناها طويلا ... اليكم الخدمات التي يقدمها لنا موقع PayPal والذي انحرمنا من خدماته سنوات طويله ،، وقبل الخوض والتعمق في التفصيل في الشرح لناخذ هذه الاسئله وعلى اجوبتها تقرر ماذا يمكن ان تستفيد منه ... فعلى بركة الله نبدا في طرح الاسئله :
--------------------------------------------------------------------------------
** س ** // ماهو الـ Paypal وماذا يقدم لي ؟ وكيف استفيد منه ؟؟
** ج ** // هو موقع تجاري ( بنكي ) يخدم الكثير في جميع انحاء العالم ، فالمشتركين في هذا الموقع يزيد عن 100,000000 مائة مليون مشترك كلهم يتعاملون بحسابات خاصة وآمنه .
** س ** // اذا ماهي الاستفاده ؟ نريد الاستزاده اكثر .
** ج ** // هو موقع آمن يحفظ معلوماتك لبطاقات الائتمان البنكية ويمكنك من الشراء من اغلب المواقع المشهوره وغير المشهوره ولن يتم خصم المبلغ لشراء منتج ما الا اذا استلمت هذا المنتج ، عندها يتم ايداع المبلغ للبائع في حسابه .
ايضا يمكنك ارسال مبالغ نقديه على نطاق واسع في انحاء العالم لشخص او عدة اشخاص حتى وان لم يكن مسجلين بالموقع ، من جهة اخرى يمكنك استقبال مبالغ نقديه من الاخرين بطريقة آمنه وسريعه جدا .
الاحتفاظ بالسرية التامة والامان من انتشار رقم بطاقتك الائتمانيه ، ايضا سرعة الشراء والسداد في اوقات قيااسية ، يمكنك في اي وقت الشراء بما يخطر ببالك بكل اطمئنان ( من المواقع التي تعرض بضاعتها على الانترنت ) والتخلص من انااس كنا نتعامل معهم ولا ندري الصادق منهم ومن الكاذب .
** س ** // نريد المزيد من بعض التطبيقات التي يمكن لنا التعامل معها ؟ هل بالامكان ارسال مبالغ نقديه لشخص ما غير مسجل في paypal ولا يوجد عنده حساب حاليا .
** ج ** // نعم ... وبكل سهوله حتى ولو لم يكن يملك حساب لدى هذا الموقع .
** س ** // هل استطيع مثلا ان استقبل منك مبلغ ويكون بحسابي ان تم لي التسجيل ،وكيف يتم الدفع ؟
** ج ** // نعم عندما يرسل شخص ما مبلغ لكم .. ستستلم رساله ببريدك من قبل Paypal تخبرك بهذا المبلغ بالتفصيل . وهنا ياتي دورك في طلب المبلغ او رفضه .. فان تم القبول ستجده في حسابك .
** س ** // طيب هل يمكن لي التسجيل في الموقع ولكن لا يوجد عندي اي من بطاقات الائتمان ؟
** ج ** // نعم يمكن التسجيل وعمل حساب لك هناك حتى وان لم يوجد لديك اي منها .
** س ** // مثلا انا سجلت وصار عندي حساب ، فلو مثلا اخذت سلعة ما واريد ان ترسل الى شخص ما غيري ، للاهداء او شي من هذا القبيل وتكون مفاجئة ، هل من امكانية ؟
** ج ** // نعم يمكنك من انتقاء السلعة المطلوبه ثم اهدائها الى شخص اخر غيرك .. وسنتطرق لهذا في الشرح المفصل .
** س ** // جميل جدا .. طيب ماذا يمكنني ان اشتري من السلع ؟
** ج ** // يمكنك شراء كل شي من برنامج حتى لو اردت ثلاجة البيت والكثير الكثير .. فهناك سنتعرف على المواقع التي تعرض بضاعتها او مايسمى ( بحراج الانترنت ) فالكل يساوم وهو في بيته وان رسى عليك السعر فلك الحق في شراء السلعة ... وسنعرف على ذلك بالتفصيل وسترى العجب .
التجاره العالمية تبدا من لاشي .... وهذا هو مدخلنا اليها في موضوعين مستقلين الاول (( PayPal )) الوسيط اي الذي يتكلم ويدافع ويجادل نيابة عنك مع الاخرين ، فلن يضيع لك شي باذن الله .... ان التعامل مع الاخرين من خلال الشبكة العنكبوتية ، كان هو العقبة الوحيده التي تصادف الكثيرين ، وهنا ستجد الراحة والاطمئنان ، فشمر عن ساعديك وابحر في هذا العالم اعمل كما يعمل غيرك اكسب كما يكسبون ، اشتر مايحلوا لك بارخص الاثمان ، وابعد عن شجع التجار ومعاملاتهم الاستغلاليه // هذا الموضوع تكلمنا عنه في نبذه على صيغة اسئله ،أما موضوعنا (( الثاني )) فهو مرتبط ارتباط كلي بهذا الموضوع ، لذا وجب علينا التسجيل .... فكيف يتم ذلك ؟؟
الان الي التفاصيل المصوره .. وكيف يتم لنا التسجيل في هذا الصرح الرائع بحق والذي كنا محرومين منه لسنوات وكان مقتصر على الدول الاجنبيه فقط - هناك بعض الدول العربية لم يتم ادراجها وسنراها قريبا باذن الله .
اول الخطوات نمشي سويا الى الموقع التالي www.paypal.com وسنجد في صفحته الرئيسية نشاهد كما في هذه الصورة:
من القائمة المنسدله اختر الدوله ، وهنا اخترنا المملكة العربية السعوديه ،، اللغة هي اللغة الانجليزية لا يوجد فيها العربية
في الصفحة التالية سترى ثلاث خيارات لعمل حساب جديد ... وهي كالتالي :
1- Personal Account = وهذا الخيار المناسب للمعاملات الشخصية
2- Premier Account = وهذا الخيار للذين يريدون المتاجره وعرض بضاعتهم على الانترنت
3- Business Account = وهذا الخيار مناسب للشركات التي تريد الدخول في المعاملات التجاريه عبر النت
اذا حدد اختيارك ثم Continue
في هذه الصفحة التالية يجب الانتباه الى كتابة المعلومات صحيحة كما ينبغي حتى لا تقع تحت التساؤلات من قبل الموقع ، في حال طلبوا منك الاثبات لسبب ما ( فالحذر واجب من البداية ) .
1- اسمك الاول
2- اسمك الاخير او اللقب
3- عنوانك
4- اختياري .. وان اردت المزيد للتوضيح عنوانك فلا مانع
5- مدينك
6- المنطقة
7- الرمز البريدي وعادة يتكون من خمسة ارقام
8- لا تغير شي هنا في الخانه المعلمة باللون الاخضر ، واكمل الخيارات المتبقية ... للاتصال بك ان طلب الامر .
نتابع تسجيل البيانات ونرى التالي //
9- اكتب بريدك الصحيح وليكن بريد مستقل خااص ولا يتعامل بمواقع اخرى ( وهذا اختياري لزيادة الامن )
10- اعد كتابتة من جديد
11- اكتب كلمة السر ( وكلمة السر هنا ) ليس لها دخل اطلاقا في كلمة السر لبريدك يمكنك انشاء كلمة سر على مزاجك
12- اعد كتابتة كلمة السر من جديد
13- هنا حدد السؤال السري مع اجابته ( ينبغي عليك الحفاظ عليها وتذكرها ) في حال فقدت كلمة السر لمعرفك للدخول للموقع لاسمح الله . ( وهذا مهم جدا فلا تغفل عن هذه النقطة ... دون كل بياناتك للرجوع اليها يوما من الايام ) فهي مثلا تعتبر مفاتيح اخرى احتياطية للبيت الذي تسكنه .
نتابع تسجيل المعلومات في هذه الصفحة الاخيره
علم على قبولك لقراءة الشروط كما هو موضح باللون الاخضر ، ثم اعد كتابة الحروف والارقام في الخانة المخصصة لها
اخيرا اذهب للضغط على كلمة Sign Up
ان كنت تملك بطاقة ائتمان وتريد اضافتها الان ... الفرصه متاحة لك في الصفحة التالية ولك حرية القبول او الالغاء ... (( ان كنت تملك اي من البطاقات الان .. فننصحك بالمواصله وكتابة المعلومات )) ويمكنك اضافة بطاقة جديده فيما بعد حتى بعد اكمال التسجيل فلا تقلق ان لم تملكها الان .... وفيها نرى
14- في هذا القسم لا ينبغي عليك شي تعمله فاسمك الاول والاخير موجودان
* اختر نوع بطاقة الائتمان هل هي فيزا كارد او ماستر كارد ... الخ
* اكتب رقمها في هذه الخانه
* حدد تاريخ الانتهاء لها بالشهر والسنه
15- هذه الخانة تطلب منك ادخال ثلاثة ارقام للبطاقة وستجدها خلف البطاقة رقم طويل .. فقط اكتب الثلاثة ارقام الاخيره . مثلا وجدنا الرقم التالي خلف هذه البطاقة (( 7670245160803342536)) اذا ناخذ الثلاثة الاخيره وهي 536 وهذا المطلوب ثم اضغط على Add Card
الان يجب عليكم الذهاب الى البريد سواء الذين سجلوا ببطاقة او الذين لم يسجلوا ، وستجدون هناك عدة رسائل من ضمنها رساله لاكمال عملية تفعيل الحساب والدخول للموقع وقد علمناها باللون الاخضر
بعد فتحها ستشاهد التالي ...قم بالضغط على الرابط كما هو موضح امامك او قم بنسخه في الادريس في المتصفح
في الاخير سترى هذه الصفحة وفيها ينبغي عليك كتابة الرقم السري الان .... .
بهذه الخطوة ... نقدر نقول لكم ،، الف مبروووووووووووك ،، فقد تم التسجيل بنجاااح .... تهانينا .
الان نذهب للموقع من جديد .... وسنجرب الدخول للموقع لاول مره فتظهر لنا الصفحة التالية
1- اكتب بريدك الذي سجلت به من قبل (( هذا هو معرفك للدخول دائما ))
2- اكتب كلمة السر التي عملتها وقت التسجيل
الان كللك على Log In وستظهر امامك الصفحة الرئيسية وفيها كل مايخصك من بيانات واوامر ومعاملات ... كما نرى الان
ولكن قبل الشرح لما نرى في هذه الصفحة // ناتي الى اهم نقطة هنا والتي يقع فيها الكثيرون .... سنبدى بشرحها للاهميه القصوى الا وهي (( رقم 7 )) ماذا مكتوب امام الدوله ؟ انها كلمة "Unverified " وتعني بان صاحب التسجيل غير معتمد اعتماد كلي على مصداقية البيانات التي وضعها لبطاقة الائتمان التى ارسل معلوماتها اليهم . (( شرح هذه الخطوة هي فقط للذين ادخلوا ارقااام بطاقاتهم وقت التسجيل ، اما من قام بالتسجيل بدون بطااقة فهي غير مهمه لهم الان ))
اذا كيف الطريقة للاثبات لهم بصدق بياناتي ؟
الجواب // وقت ارسال البيانات للموقع سيقومون بخصم مبلغ 1.95 دولار .. ثم بعث هذا الكشف الى البنك الذي اصدر لك هذه البطاقة ، فان كنت تقدر تدخل من خلال النت على كشف العمليات المعلقة لبطاقتك فستجد في كشوفاتها ( اربعة ارقام ) بعد الحروف PP وهذه الارقاام ضروريه للتفعيل ومشابهه للتالي :
وان لم يوجد لديك الامكانيه للاطلاع على هذا الكشف من خلال النت ... اذا عليك الانتظار حتى تستلم هذه الارقام الاربعة لتفعيل البطاقة من الكشف الذي سيصدر لك بعد 3 او 4 ايام من تسجيلك في الموقع . // ملاحظة : لا تتوقع ان PayPal من سيخبرك بهذه الارقام .. فهم ارسلوها للبنك فان كنت صاحب البطاقة فعلا ستعرف ذلك وان كانت مسروقه فلا مجال لمعرفة الارقام وسيبقى التفعيل لها معلق .
عند حصولك على هذه الارقام باي طريقة كانت ... اتبع الخطوات التاليه :
في الصورة السابقة والرقم (( 7 )) هناك سهم احمر يشير الى مستطيل مكتوب فيه ( To do list ) كل ماعليك الان الضغط على الكلام Finish Expanded Enrollment عندها سننتقل الى الخطوه المهمة جدا جدا وهي التفعيل للبطاقة .. فنرى التالي :
لاحظ هنا الارقام باللون الاحمر هو ماحصلنا عليه في كشوفات البطاقة ( وهذه الارقام لن تجدها هنا ) فقد قمنا بنسخها على الصورة فقط للتوضيح ، والمطلوب هو نسخ الارقام الاربعة المعلمة لوحدها باللون الاخضر في الخانه المشار لها بالسهم .
عند الانتهاء اضغط على الايقونه المشار لها بالسهم الكبير للتفعيل . بعدها ستاتيك رساله مفادها نجاااح العملية وقبول التفعيل كما نرى الان .
لاحظ بعد تفعيل البطاقة ماذا حدث هنا في الصورة التاليه .. فقد تغيرت كلمة Unverified واصبحت Verified
ولو ضغط على نفس الكلمة سياتيك التاكيد كالتالي :
الان نرجع الى الشرح للصفحة الرئيسة ، وما تعني الارقام :
1- بالضغط على My Account يعرض لك الصفحة الرئيسة .
2- Send Money وهي مخصصه اذا اردت ارسال مبالغ نقديه .
مثال // عند فتحها سنرى التالي :
يمكنك ارسال مبالغ نقديه للدول الناميه فقط والموجود حاليا 190 دوله ( فالدول العربية لم يتم ادراجها في القائمه ) للارسال وسيتم النظر في هذا الامر من قبلهم وادراج بقية دول الشرق الاوسط ، ولكن هذه ليست مهمه لنا في الوقت الحاضر وما يهمنا في الاساس هو التعامل في البيع والشراء وهذا هو صلب الموضوع وما كنا نتمناه من قبل .
لو فرضنا اردت ارسال مبلغ مالي الى اي شخص في العالم في الرقم ( 1 ) تكتب بريد هذا الشخص الالكتروني // الرقم ( 2 ) تكتب المبلغ // وفي الرقم ( 3 ) تحدد العمله للمبلغ الذي كتبته مثلا دولار او ين ... الخ .
في الرقم ( 4 ) والمحدد باللون الاصفر .. تجد خيارات اختر سبب التحويل هل بضائع او اشياء اخرى .
وفي الرقم ( 5 ) والمحدد باللون الاخضر فهو يخص البيع والشراء ... وهذه النقطة سنتطرق لها تفصيلا في الموضوع (( الثاني )) قريبا ... وسترى كيف مهمة هذه الخدمة ( شراء - بيع - وسيط - امن )
بعد الانتهاء من تعبئة البيانات في الخطوات من 1 الى 4 ... اضغط على Continue ... اذا مالذي سيحدث بعدها ،، سيقوم الوسيط PayPal بارسال رساله فورية الى البريد الذي كتبته تخبره بالتفصيل بان هناك له مبلغ مالي ارسل له من قبل المعرف الفلاني للهدف كذا وكذا .
هذا الشخص المستقبل للرساله ... سيقوم حالا بالتسجيل في الموقع وسيرى المبلغ الذي ارسلت له هناك في حسابه ( هذا الشخص الان امامه خياران ) اما شراء سلعة وتخصم من قيمة المبلغ المرسل له او السحب .
3- في الصفحة الرئيسة ... خاص لسحب المبالغ الموجوده في الحساب .
4 و 5 - خاص للتعاملات التجاريه عن طريق الموسسات او اذا ارت امتلاك متجر الكتروني . ( وسنعرفها فيما بعد )
6- العرض والتعديل في بياناتك الشخصية
7- تم شرحها اولا للاهميتها
8- هنا تجد المبالغ النقديه والمجموع الكلي لرصيدك ... والسهم لاخر يشر الى زيادة او تقليل الحد للارسال ،، اما اذا فعلت بطاقتك فلن ترى هذه الخانه سيكون بدون قيود .
9- هنا ستجد كل العمليات التي اجريتها وقمت بها ... اخيرا .... وبياناتها ولمزيد من المعلومات عنها اختر Details شرح مفصل .
10- المبالغ المرسله من حسابك للاخرين
11- المبالغ المستلمة اليك من الاخرين
12- اذا احببت ان تطور حسابك من حساب خاص الى الحسابات الاخرى التي شرحناها وقت التسجيل .. يمكنك الدخول لها من هنا
اللي عنده بطاقه صراف عاديه ومكتوب عليها فيزا الكترون
يتبع الطريقه المذكوره
بطاقة الصراف تقبل ببنك paypal
وهي مدعومة من الفيزا الكترون [Visa Electron]
ويمكنك من خلالها التسجيل في بنك paypal
--------
لازم يكون البطاقة عليها شعار فيزا الاكترون من الخلف
تختار نوع البطاقة ( فيزا )
--------
لا تنسى تسجل اسم حامل الخريطة كم هو موضح على البطاقة يعني مكان النيم اسمك اللي موجود على البطاقه بالحروف كامله لاينقص شي
ورقم البطاقة الطويل المكون من 16 رقم
ومكان الرقم السري اخر ثلاث ارقام سريه من حسابك يعني لما تجي تسحب من الصراف تحط الرقم السري عشان تسحب حط باالمربع اخر ثلاث ارقام من حسابك
--------
--------
لازم تنتظر0_ 4 أيام للتفعيل
--------
لازم تشيك على حسابك بين فتره وفتره الى
لين تلقى عملية الخصم و في التفاصيل راح تلقى الـ Expanded Number
بالشكل هذا 7652PAYPAL--*EXPUSE, 5049359773, SG
--------
انسخ الاربع ارقام و كمل آخر خطوة في باي بال و بعدها تتفعل البطاقة و تقدر تستفيد من الحساب
الشرح منقول والعمليه مجربه وايي استفسار انا حاضر
هذه الطريقة تصلح الي ما عند فيزا او ماستر كارد الخ | <urn:uuid:b834ccd2-9186-4b7e-b467-901de47cfaa0> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.swalif.net/softs/swalif30/softs229769/ | 2015-01-26T12:24:01Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422115862636.1/warc/CC-MAIN-20150124161102-00007-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.856878 | Arab | 128 | {"arb_Arab_score": 0.8568783402442932, "ars_Arab_score": 0.09830192476511002, "arz_Arab_score": 0.02484706975519657} |
حدثت معظم المقاومات اليهودية المسلحة بعد عام 1942 كمحاولة يائسة وبعدما أصبح واضحا لأولئك الذين قاوموا أن النازيين قد قتلوا معظم عائلاتهم وإخوانهم. وعلى الرغم من عدة عقبات (مثل عدم وجود وجود مجال التسلح والتدريب, القيام بعمليات في منطقة معادية, التردد في مغادرة العائلة, والإرهاب النازي الموجود) حاول اليهود في جميع أنحاء أوروبا المحتلة من قبل الألمان القيام بالمقاومة المسلحة ضد النازيين. كأفراد وفي جماعات قام اليهود بمعارضة الألمان والمحور فعملت وحدات المقاومة اليهودية في فرنسا وبلجيكا وأوكرانيا وروسيا البيضاء ليتوانيا وبولندا. وحارب اليهود أيضا في منضمات المقاومة الفرنسية والإيطالية واليوغوسلافية واليونانية والسوفيتية.
المقاومة اليهودية المسلحة في شرق أوروبا
في أوروبا الشرقية حاربت الوحدات اليهودية الألمان في أحياء المدن ووراء حدود الجبهات في الغابات. في حين أن أغلبية المقاومة المسلحة اليهودية بدأت في عام 1943, فإن الجدير بالذكر أن حركات المقاومة العامة في المنطقة التي تعمل في ظل ظروف مواتية أكثر ومع سكان محليين أكثر تعاطفا, لم تبدأ حتى عام 1943.
وعلى الرغم من الدعم القليل ومعاداة السامية من قبل سكان المناطق المجاورة فقد حارب الآلاف من اليهود ضد الألمان في أوروبا الشرقية. فظهرت وحدات المقاومة في أكثر من مائة حي يهودي في بولندا وليتوانيا وروسيا البيضاء وأوكرانيا. وقاوم اليهود الألمان عندما حاولوا إنشاء أحياء يهودية في عدد من مدن صغيرة في شرق بولندا سنة 1942. حدثت الثورات في كل من ستارودوبسك وكليتسك ولاشفا ومير وتوشين ومدن أخرى عديدة. وعندما قام الألمان بإجلاء الأحياء اليهودية الكبيرة في 1943 واجهوا وحدات المقاومة اليهودية المسلحة في كل من كراكوف وبياليستوك وشيستوشوفا وبدزين وسوسنوفيتش وتارنوف, ومفاوضات كبيرة في فارصوفيا. وفر الآلاف من الأحياء اليهودية وانضموا إلى وحدات فدائية في الغابات القريبة, فعلى سبيل المثال فقد أسس اليهود من مينسك سبع وحدات فدائية للمقاومة, كما أنشأ اليهود من فيلنا وريغا وكوفنو وحدات المقاومة.
في روسيا البيضاء الغربية وأوكرانيا الغبرية وبولندا الشرقية أنشئت مخيمات عائلية حيث قام اليهود بإصلاح الأسلحة وخياطة الملابس وطبخ الطعام للمقاتلين ومساعدة العمليات الفدائية السوفيتية. وقد نجا 10.000 يهودي الحرب عن طريق الانضمام بالوحدات اليهودية الفدائية. على سبيل المثال فإن المخيم الذي أنشأته توفيا بيلسكي في غابة ناليبوكي نسة 1942 قدم مأوى لأكثر من 1.200 يهودي.
بل وكانت هناك انتفاضات بمحتشدات الإبادة في تريبلنكا وسوبيبور وأوشفيتز خلال الفترة بين 1943 و1944.
المقاومة اليهودية المسلحة في غرب أوروبا
في مدينة تولوز الفرنسية في يناير عام 1942 تم تأسيس "الجيش اليهودي" الذي يتألف من أعضاء حركة الشباب الصهيوني داخل وحول تولوز ونيس ووليون ووباريس. عرب أعضاء الوحدة المال من سويسرا إلى فرنسا لمساعدة اليهود في الإخفاء وقاموا الأعضاء بتهريب ما لا يقل عن 500 يهودي وغير يهودي إلى إسبانيا المحايدة وشاركوا الانتفاضات عام 1944 ضد الألمان في باريس وليون وتولوز. "التضامن" وهي وحدة يهودية شيوعية نفذت الهجمات ضد موظفين ألمان في باريس وكما انضم العديد من اليهود إلى المقاومة الفرنسية العامة.
وفي بلجيكا قامة تسببت مقاومة من اليهود وغير اليهود (والتي تسمى أيضا "التضامن") في إخراج قطار عن خط الترحيل في أبريل 1943. وفي 25 يوليو 1942 حرق المقاومون اليهود ملفات المنظمة التي أجبرها النازيون بالهجوم على اليهود في بلجيكا. وكان اليهود أيضا يعملون الحركات السرية الهولندية والإيطالية.
المقاومة اليهودية المسلحة لم تنجز الكثير, فقد أثرت القليل على إيقاف الجهاز النازي من تنفيذ القتل الجماعي ضد اليهودي. وركزت معظم المقاومات اليهودية ضد النازيين على إنقاذ وتهريب ومساعدة هؤلاء الذين يعيشون في الإخفاء وعلى المقاومة الروحية. ومع ذلك فإن المقاومة المسلحة المنظمة كانت من الطريقة المباشرة من المعارضة اليهودية ضد النازيين. | <urn:uuid:c013a87a-72d6-4829-8af1-3f0784debb21> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.ushmm.org/wlc/ar/article.php?ModuleId=10005441 | 2015-01-28T01:25:10Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422121540415.91/warc/CC-MAIN-20150124174540-00164-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.983069 | Arab | 65 | {"arb_Arab_score": 0.9830688238143921} |
قالت الشبكة السورية لحقوق الإنسان إن 16 قتيلا على الأقل سقطوا بنيران الجيش السوري معظمهم في ريف دمشق وحمص، فيما ذكرت الهيئة العامة للثورة أن الجيش قصف بلدة غباغب في درعا، ودوما بريف دمشق وعدة أحياء بمدينة حمص.
قتل ستة سوريين اليوم الأحد برصاص قوات الأمن، وذلك في وقت استمر فيه عمل بعثة المراقبين الدولية.
وأفادت الهيئة العامة للثورة بأن من بين القتلى اثنين قتلا في قصف على أحياء حمص القديمة.
وأضافت أن الجيش قصف بلدة غباغب في درعا، فيما تعرضت دوما في ريف دمشق، للقصف بقذائف الهاون. وأفادت شبكة شام الإخبارية عن سقوط قذيفة على حي السنديانة أدت إلى إصابة طفل وشاب. وتواصل القصف على بلدتي كفرزيتا واللطامنة بريف حماة.
وفي هذا السياق، ذكرت لجان التنسيق المحلية أن قوات النظام اقتحمت حي الصابونية بحماة فيما قالت شبكة شام الإخبارية إنها اقتحمت بلدة مورك في ريف حلب وقامت بقصف عنيف بالرشاشات الثقيلة مما أدى لسقوط عدد من الجرحى.
واقتحمت قوات النظام بلدة كفر حلب بريف حلب وشنت حملة اعتقالات، فيما وصلت تعزيزات عسكرية كبيرة للجيش السوري إلى مدينة الحفة باللاذقية.
يأتي ذلك بعد مقتل 36 شخصا أمس السبت على يد القوات السورية حسبما أفادت الشبكة السورية لحقوق الإنسان.
وتعرضت مدينة كفرزيتا بحماة لاقتحام بالدبابات وقصف عنيف للمنازل بعد خروج المراقبين الدوليين.
وكانت بعثة المراقبين قد تجولت في مدينة كفرزيتا بحماة، واجتمعت مع عناصر الجيش الحر، واستمعت إلى شهادات أهالي المدينة. لكن ناشطين أفادوا بأن قوات النظام اقتحمت المدينة بعد خروج المراقبين وقصفت أماكن عدة فيها. | <urn:uuid:13cc1bd2-ced7-4a6e-a7fe-bc56dbab7862> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.aljazeera.net/news/arabic/2012/6/3/%d9%82%d8%aa%d9%84%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d8%a8%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9 | 2015-01-30T00:24:11Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422122192267.50/warc/CC-MAIN-20150124175632-00068-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.990525 | Arab | 35 | {"arb_Arab_score": 0.9905245304107666} |
أقول جوابا للإخوة: إن الإسلام رغب في الزواج وحث عليه وخاصة الشباب فقال عليه الصلاة والسلام: <<يا معشر الشباب من اسْتطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر و أحصن للفرج...الحديث>>. والباءة هي القدرة علي النكاح نفقة وجماعا.
والنكاح الشرعي لا بد أن يتم بعقد يستجمع الأركان الآتية: الولىّ-الشاهدان- العدلان- المهر- الصيغة: وهي الإجاب والقبول بين الزوج من جهة وولي البنت من جهة أخرى. ولم تكن كتابة العقد في العصور الماضيَة شرطا لكن لما ضعف الوازع الدينى في نفوس الناس جرى عرفهم بضرورة كتابة العقد وتوثيقه لدى السلطات الرسمية وهو ما يطلق عليه الناس (العقد المدني) وهوقد يكون عقدا شرعيا ومد نيا في آنٍ واحد إذا توفرت فيه الأركان السابقة وخاصة في الأقطار الإسلامية حيث يكون الكاتب مسلما والشاهدان عدلان...الخ. نعم في البلدان الغير الإسلامية ننصح المسلمين بأن يقوموا بإبرام عقد شرعي بعد العقد المدني.
والخلاصة أن العقد الشرعى يبيح الاستمتاع والعقد المدنى يحمي الحقوق المدنية. وبالنسبة لسؤالكم ننصح الشباب بأن يجمعوا بين العقد الشرعي والعقد المدني في وقت واحد-إن كان العقد المدني غير كاف-وأن يجعلوا ما سميتموه عقدا شرعيا خطبة يتنزه الشاب أثناءها عن الاختلاء بالبنت صيانة لها... فإذا ما حصل الفراق قبل الدخول فلن تكون هناك مشاكل تذكر أما أن نقوم بعقد شرعى غير مكتوب ثم يختلى الشاب بالبنت ويفعل بها ما يفعل الرجل بزوجته غير أنه لا يجامعها. - كما ذكرتم-(وأنا أقول: ومن يمنع من الجماع) ثم يفارقها قبل العقد الرسمي والدخول المعلن فإن المرأة هنا هي المتضررة.
فهناك فرق بين المطلقة قبل الدخول والمطلقة بعده فالمطلقة قبل الدخول ليس لها عدة قال تعالى:<< يأيها الذين ءامنوا إذا نكحتم المؤمنات ثمَّ طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها>> ولها نصف المهر: قال تعالى:<< وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم... الآية. بخلاف المطلقة بعد الدخول فلها الصداق كامل وعليها العدة والذي يفرق بين هذا وذاك هو العقد الرسمي المصادق عليه من قبل السلطات الرسمية, والدخول الذي يسميه الناس بالعرس أو الزفاف وهي الشهرة التي أشار إليها صلى الله عليه وآله وسلم بقوله:<< أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالدُّف>> وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه:<< أوْلم ولو بشاة >> والله أعلم.
وفق الله شباب الأمة الإسلامية لما فيه الخير والصلاح ورزقهم الإحصان والعفاف.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. | <urn:uuid:f568fc44-5b3e-4330-a661-7828057c5d8c> | CC-MAIN-2015-06 | http://doross.net/play.php?catsmktba=305 | 2015-01-26T04:16:40Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422115858171.97/warc/CC-MAIN-20150124161058-00193-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.920067 | Arab | 52 | {"arb_Arab_score": 0.9200666546821594, "ars_Arab_score": 0.031348519027233124, "aeb_Arab_score": 0.019339613616466522, "ary_Arab_score": 0.01804935932159424} |
لم يُشاهَد سليم خان موردالوف، وهو طالب عمره 26 عاماً، منذ عام 2001 عندما اعتُقل في الشيشان بروسيا الاتحادية. وقد بحث ذووه عنه بلا كلل أو ملل، وتعرَّضوا للمضايقة والترهيب بسبب ذلك، مما اضطُر بعضهم إلى مغادرة البلاد.
وكان سليم خان موردالوف قد اعتُقل في 2 يناير/كانون الثاني 2001 في منطقة أوكتيابرسكي في العاصمة الشيشانية غروزني، للاشتباه في حيازته مخدرات غير مشروعة. وذهب أفراد عائلته إلى مركز الشرطة مرات عدة، ولكنهم مُنعوا من الدخول. وفي 5 يناير/كانون الثاني، ادعى مسؤولون في مركز الشرطة أن سليم خان موردالوف كان قد أُطلق سراحه في صبيحة ذلك اليوم.
وفي 29 مارس/آذار 2005، وجدت محكمة منطقة أوكتيابرسكي أن أحد أفراد وحدة شرطة مكافحة الشغب الاتحادية الخاصة، ويدعى سيرغي لابين، الذي كان معاراً للشيشان من منطقة خانتي مانسيسك، قد انهال على سليم خان موردالوف باللكم والركل والضرب بهراوة مطاطية على مدى ساعات عدة في مركز شرطة أوكتيابرسكي. كما تعرض موردالوف للصعق الكهربائي، وقال شهود للمحكمة إنه عندما اقتيد إلى زنزانته، كان بالكاد يستطيع الوقوف على قدميه، وفقَد الوعي مرات عدة.
وقد كُسرت ذراعه ومُزقت أذنه وأُصيب بارتجاج في الدماغ وبجروح في رأسه شكلت خطراً على حياته. كما وجدت المحكمة أن أفراداً من مركز شرطة أوكتيابرسكي اقتادوه في سيارة في اليوم التالي.
وقد وجدت المحكمة الملازم سيرغي لابين مذنباً بالضلوع في تعذيب سليم خان موردالوف، وهو يقضي حكماً بالسجن لمدة عشر سنوات ونصف السنة. ولكن لم تتم إدانة أحد على جريمة اختفاء موردالوف. كما تم تحديد اثنين، وهما آمر عسكري وضابط برتبة أدنى، بأنهما ضالعان في تعذيب موردالوف واختفائه، وقد وُُضعا في قائمة للمطلوبين على المستوى الاتحادي في فبراير/شباط 2006. ولكن بعد مرور أكثر من أربع سنوات، لم يتم إحراز أي تقدم في تحديد أماكن وجودهما.
وشن والدا سليم خان موردالوف حملة واسعة من أجل تحقيق العدالة لابنهما، وتعرضا للمضايقة والترهيب بسبب ذلك. ويعود الفضل الأكبر في تقديم سيرغي لابين إلى المحاكمة إلى جهودهما. بيد أن والدة موردالوف وشقيقته اضطرتا إلى مغادرة البلاد خوفاً على سلامتهما، بينما مكث والده في روسيا بانتظار الحصول على أخبار حول ما حدث لابنه.
وقعوا على المناشدة التي تدعو رئيس روسيا الاتحادية إلى:
- تحديد ما حدث بالضبط لسليم خان موردالوف، وإحاطة عائلته علماً بما يتم إحرازه من تقدم في التحقيقات؛
- اتخاذ جميع الخطوات الضرورية لتحديد أماكن وجود الضابطين اللذين تبيَّن ضلوعهما في تعذيب سليم خان موردالوف واختفائه القسري، وتقديمهما إلى ساحة العدالة. | <urn:uuid:09842297-242d-45a9-992e-be606e92ff04> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.amnesty.org/en/node/19446 | 2015-01-29T12:04:37Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422121833101.33/warc/CC-MAIN-20150124175033-00152-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.981691 | Arab | 3 | {"arb_Arab_score": 0.9816914200782776} |
عضو جديد
رقم العضوية : 22499
عضو منذ : Oct 2009
المشاركات : 27
بمعدل : 0.01 يوميا
مقدمة
عُرفت فى التاريخ بنكسة يونيو, أو نكسة 67, وما هذه التسمية إلا محاولة إعلامية رخيصة للتخفيف من وطأتِها على الشعوب العربية, وخاصة الشعب المصرى الذى كان يعيش آنذاك أوهام انتصارات إعلامية حققها الجيش المصرى على أرض اليمن, وميادين أخرى ربّما لم يكن يعرفها إلا من أبواق الإعلام التى تلح عليه بِها ليل نَهار , مثل الكونغو , وباندونج .. وغيرهما
وقعت كارثة يونيو والشعب المصرى مغيب بفعل وسائل الإعلام المضللة, أو كما قلنا آنفا كان موزعا على أربع فئات؛ الفئة الأولى وهى تُمثل الصفوة من المفكرين الذين أبدوا أو حاولوا إبداء آراء معارضة للنظام, أو مخالفة لتوجهاته, هذه الفئة قبعت خلف جدران السجون والمعتقلات, حيث كانت تلاقى أشد صنوف العذاب, بوسائل لم يعرفها البشر, ولم يسمع بِها من قبل, الفئة الثانية وهى تضم أولئك الذين عارضوا النظام, ولكن آثروا الصمت بعد أن استولى عليهم الخوف, فنأوا بأنفسهم عما يُمكن أن يتعرضوا له من تعذيب وتشريد, وما لا يطاق من أعمال وحشية يقوم بِها سدنة النظام, الفئة الثالثة وهى الفئة التى سارت فى فلك النظام, ورحبت بكل سياساته, وروّجت له, ولم تُبدِ أى شكل من أشكال المعارضة, تضم هذه الفئة مسوّقى النظام من إعلاميين وممن يقومون بدور الإعلاميين فى غير القنوات الإعلامية الرسمية, كما تضم هذه الفئة حراس النظام من رجال الشرطة والمخابرات الذين أدخل فى روعهم أن من يعارض النظام بشكل أو بآخر متآمر على الوطن, فلم تأخذهم بأى معارض شفقة ولا رحمة, تضم هذه الفئة أيضا المنتفعين من وجود هذا النظام, الذين ارتبطت مصالحهم برموزه , فأيدوه وأرادوا له الاستمرار, بغض النظر عن سوءاته التى لا تُهمهم من قريب أو بعيد, الفئة الرابعة فئة المضلَّلين, وهم ضحايا الإعلام الذى أخذ على عاتقه تضليل الشعوب إلى أقصى حد, وله فى ذلك مآرب ثبت أنّها لا تخدم إلا أعداء الوطن, وعاش هؤلاء الضحايا الذين يُمثلون غالبية الشعب شبه مغيبين عن الوعى, لا يعرفون عن الواقع المعاش شيئا إلا ما تتفضل عليهم به أجهزة الإعلام, ولما كان الراديو أهم جهاز إعلامى, فقد نظمت بواسطته خطة لتضليل الشعب بإحكام شديد, عبر نشرات الأخبار التى يبثها, والتمثيليات التى يذيعها بانتظام فى أوقات معينة, والأغانى التى اشتركت بقسط وافر فى تسويق نظام الحكم.
أيضا كان للصحف اليومية, والأسبوعية دورها فى عملية تضليل الشعب, فاضطلعت بِمهمة تضليل أنصاف المثقفين الذين يُمثلون غالبية الفئة الرابعة, فئة ضحايا الإعلام, فخاطبتهم على قدر ثقافتهم, واستطاعت أن تحقق فى هذا الميدان نتائج مبهرة.
هذا إذاً هو حال الشعب حينما وقعت الكارثة .. كارثة يونيو .. أو نكسة يونيو كما سَمّاها الإعلام المضلل, ولا أبالغ إذا قلت إن الغالبية العظمى من الشعب لم تنشغل بفداحة هذه الهزيمة النكراء التى مُنى بِها الجيش, وهذا يشهد على النجاح الساحق الذى حققه الإعلام فى ميدان التضليل والتعمية الإعلامية, ولا أبالغ أيضا إذا قلت إن مسؤولية هذه الكارثة تقع بالدرجة الأولى على عاتق الإعلام الذى أدى دورا كبيرا, يظن من يتأمل فى توالى الأحداث فى تلك الفترة أنه كان منوطا بتنفيذ هذا الدور من قِبل أعداء الأمة.
كانت خطابات عبد الناصر تدوى فى أسماع الشعب المصرى, تشعره بالقوة القادرة على تحقيق كل ما يصبو إليه, وما يتطلع إلى تحقيقه من انتصارات فى كل الميادين, وبخاصة فى ميدان الصراع العربى الإسرائيلى.
كان عبد الناصر يهزأ بكل قوى العالم, وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية, ولا ينسى أحد من أبناء الشعب الذين عاصروا تلك الفترة يوم قال (الزعيم) : ( إذا كانت أمريكا مش عاجبها تشرب م البحر الأبيض تشرب م البحر الأحمر ) , وهذا غيض من فيض فى هذا المجال, فلطالما سخر (الزعيم) من دول العالم فى المشرق والمغرب, وكأنه فى حديثه يعتمد على أنه يَمتلك أقوى قوة فى العالم, والشعب يصفق ويهتف
لم يذكر عبد الناصر إسرائيل إلا مهددًا ومتوعدًا, بل كان يهدد ويتوعد إسرائيل ومن هم وراء إسرائيل, ولا يجيبه الشعب إلا بالتصفيق والهتاف, والأغانى الحماسية.
هذا ملخص ما حدث
العدوان لم يفاجئ القيادة
بداية نقول للتوضيح فقط إن عدوان يونيو لم يفاجئ القيادة العسكرية فى مصر, فقد كانت على علم تام بأن عدوانا إسرائيليا سيقع فى غضون أيام قلائل, بل كانت القيادة على علم بِموعد العدوان تحديدا, هكذا قال عبد الناصر فى خطاب التنحى الشهير يوم 8 يونيو, فقد قال ما معناه أنه كان على علم مائة بالمائة أن الهجوم على وشك الوقوع, وأن السفير الأمريكي اتصل به مساء العدوان والسفير الروسي فجرا )
ليس هذا فقط, ولكن ما قام به عبد الناصر قبل العدوان بنحو ثلاثة أسابيع, كان بِمثابة إعلان حرب على إسرائيل, فقد طلب من الأمم المتحدة سحب القوات الدولية من سيناء, وأغلق خليج العقبة فى وجه الملاحة الإسرائيلية. فماذا فعل عبد الناصر بعد ذلك؟ لا شىء غير التصريحات النارية فى انتظار العدوان الإسرائيلى ؟
هذا ويحدثنا حسين الشافعى نائب رئيس الجمهورية آنذاك عما حدث صباح الخامس من يونيو :
(توجهتُ بطائرة خاصة صباح يوم 5 يونيو إلى مطار فايد, ومعى قائدُ القوات العراقية التى كانت قد وصلت لتوِّها, ومع اقترابِنا من مطار فايد رأينا الدخان الكثيف يتصاعد من المطار, ثم تأكدنا أنه دُمِّر عن آخره ..عدنا إلى القاهرة وذهبنا إلى منشية البكرى حيث يقيم جمال عبد الناصر لنجدَه جالساً يدخن سيجارته, فأخبرته أن مطار فايد قد دمر فلم يُعلِّقْ .. بل لم يتغير وجهُه وكأن شيئاً لم يحدث, أو كأنه كان على علمٍ بكل ما يحدث .. )
[من حديث لحسين الشافعى على قناة الجزيرة الفضائية]
ونحن بدورنا نتساءل : هل هذا الانطباع للقائد الأعلى للقوات المسلحة حينما أخبره نائبه بأن أحد أهم المطارات الحربية قد دُمر عن آخره انطباعٌ طبيعىٌّ؟ أم أنه انطباعُ من هو على علمٍ تام بِما يجرى على الساحة العسكرية فى ذلك الوقت إن لم يكن أحد المخططين له؟!
فى عام 56 يأتيه خبر العدوان الإسرائيلى على سيناء وهو يحتفل بعيد ميلاد ابنه, وفى 67 يأتيه خبر تدمير أحد أهم مطارات مصر العسكرية وهو يدخن سيجارته فى شرفة منزله, فلم يعلق ولم يتغير وجهه, أى قائد عسكرى هذا, وأى زعيم يقود أمة لها تاريخها هذا الذى ينتظر فى بيته حتى تأتيه الأخبار بأن بلده يعتدى عليها, ثم لا يحرك ساكنا باتجاه ما يتناهى إليه من أخبار إلا أن يأمر بتسهيل مهمة العدو, وذلك بإعطاء أوامر بالانسحاب كل على مسؤوليته.
يروى محمد صدقى محمود لمؤلف كتاب (إعترافات قادة يونيو) فى معرض دفاعه عن نفسه فيقول :
(استدعانى عبد الحكيم عامر يوم الجمعة 2/6/67 بقوله (إن كنت فاضى تعالى شوية), فذهبت إلى حيث استدعانى فوجدت كل قواد الجيش ومعهم عبد الناصر, وعامر, فبادرنى عبد الناصر متسائلا : هل وصلت طلائع الجيش العراقى؟, فقلت : تصل بعد يومين أو ثلاثة, فقال بالحرف الواحد (لو عدوا اليومين تلاتة دول يبقى نفدنا بجلدنا) , أى لو مر يومان أو ثلاثة أيام دون قتال يكون فى ذلك سلامتنا, فقلت هل تتوقع هجوما إسرائيليا فى هذه الفترة, فقال نعم, فقلت فلِم لا نضرب نحن ضربتنا ونجهض هذا العدوان, فقال عبد الناصر : بل علينا بتلقى الضربة الأولى, فقلت : إنك تفرض علينا الهزيمة بِهذه الطريقة, فقال عبد الحكيم عامر هل تبدأ أنت القتال ثم تجد نفسك تحارب أمريكا, فقلت : إنى سوف أحارب أمريكا سواء أكنت البادئ بالقتال, أو تلقيت الضربة الأولى. فقال عبد الناصر : عليك بإطاعة الأمر, ولما قلت إن الطائرات بلا دشم تحميها قال : لم يعد لدينا وقت.)
طبعا محمد صدقى محمود يحاول تبرئة نفسه, وهو يقاسى ويلات السجن, ولذلك ألقى بالتبعة على كل من عبد الناصر وعامر, فما حدث فى هذا الاجتماع برواية صدقى نفسه, والتى لا نشك كثيرا فى صحتها, لا يبرئه, ولا ينأى به عن المسؤولية التاريخية عن الهزيمة التى منيت بِها مصر فى ذلك الوقت, ولكن هذا الاجتماع يعطى فكرة واضحة عن تفكير القيادة السياسية, وهى تترقب هجوما وشيكا على أراضيها, وهو ما قصدت إليه فى إيراد رواية هذا الاجتماع, فالواضح أن القيادة السياسية كانت خاضعة لضغوط من جهة ما, وقد أقر عبد الناصر فى خطاب التنحى الشهير بأن السفير الأمريكى اتصل به وكذلك السفير السوفييتى, وطلبا منه ضبط النفس وألا يكون البادئ بالقتال. وفى رأيى أن هذا ليس مجرد إقرار من عبد الناصر بأنه تعرض لضغوط جعلته يأمر قادة القوات المسلحة بتلقى الضربة الأولى, ولكنه إقرار بوجود علاقة ما بينه وبين وأمريكا تصل إلى حد أنه من الممكن أن ينفذ لها أية أوامر حتى لو تسببت هذه الأوامر فى كارثة أو كوارث تُمنى بِها البلاد. هذه العلاقة تفسر لنا مواقف قد تدعو إلى الاستغراب, وتجيب عن أسئلة قد تستعصى على الفهم, وبالطبع سنعود إلى تحديد كنه هذه العلاقة من خلال ما وقع بين يدينا من وثائق, أيضا من خلال بعض الأحداث التى تقطع بوجود هذه العلاقة.
هذا وبعد أن مهدت إسرائيل سياسيا لمخططها العدوانى, أغارت صباح الخامس من يونيو بطائراتِها المقاتلة على مطارات مصر, فدكتها , ودمرت ما بِها من طائرات, فى غضون سويعات قلائل, وأصبحت مصر فى لحظات بدون سلاح جوى, وجيشها فى سيناء مكشوفا للعدو, والقتال يزداد ضراوة ساعة بعد أخرى, ولكن كان كل شىء معدا قبل ذلك, فقد تم تسليم سيناء للعدو عندما صدر قرار الانسحاب كل رجل على مسؤوليته, وبعد أن تقطعت الأسباب بالقوات المقاتلة فى سيناء فى عدم وجود حماية جوية لها,
الإعلام وهزيمة يونيو :
وقعت هزيمة يونيو والشعب يعيش انتصارات وهمية يتحدث عنها الإعلام فى وسائله المختلفة, صباح مساء, كانت البيانات تتوالى منذ فجر الخامس من يونيو بأعداد طائرات العدو التى أسقطت, والانتصارات التى يحققها الجيش المصرى, حتى أنّه قيل إن طلائع من الجيش المصرى تقترب من تل أبيب, وفى مساء الثامن من يونيو طلع علينا عبد الناصر فى تَمثيلية- قيل إنّها معدة من قبل وقيل غير ذلك - يعلن مسؤوليته عن الهزيمة التى حاقت بالجيش, أو بالأحرى يعلن استعداده أن يتحمل مسؤولية الهزيمة التى مُنى بِها الجيش المصرى, وكأنه غير مسؤول عنها, كما يعلن أنه يتنحى عن كل المناصب السياسية التى يتقلدها (لأخيه) زكريا محيى الدين, وما أن انتهى عبد الناصر من إلقاء خطابه, حتى تدفقت جموع الشعب من كل المحافظات صوب القاهرة تعلن رفضها لتنحى (الزعيم) وتطالبه بالبقاء فى الحكم.
قيل أيضا إن تدفق هذه الجموع كان معدا من قبل وقيل بل كان تلقائيا, ورأيى أن بعضه كان معدا من قبل من قِبل أعضاء الاتحاد الاشتراكى, والغالبية خرجت من تلقاء نفسها, ربّما تأثرا بِمن خرجوا فى إطار التمثيلية المعدة سلفا, وقد روى لى أحد مدرسى مدرسة جمال عبد الناصر الثانوية بالمنصورة, أنه تلقى أوامر من قيادات الاتحاد الاشتراكى بالمنصورة بالاستعداد للسفر إلى القاهرة مساء ذلك اليوم الذى أعلن فيه عبد الناصر تنحيه عن الحكم, وكانت الأتوبيسات معدة من قبل لهذه الرحلة التى سوف تضم كل أعضاء الاتحاد الاشتراكى بالمحافظة, وما أن أعلن (الزعيم) تنحيه حتى صدرت الأوامر بالذهاب إلى القاهرة, لتشارك جموع أعضاء الاتحاد الاشتراكى بالقاهرة والمحافظات فى مظاهرة تطالب (الزعيم) بالبقاء فى الحكم. وإذا كان ما يرويه هذا المدرس قد حدث بالفعل فى المنصورة, فلا شك أنه حدث فى كل المحافظات بنفس الطريقة, والنتيجة كانت تراجع (الزعيم) عن قراره وبقى فى الحكم حتى وافاه الأجل المحتوم بعد ثلاث سنوات تقريبا. بالطبع رواية هذا المدرس الذى التقيت به مصادفة لا تعد توثيقا لما حدث, فربّما تكون هذه الرواية حقيقية, وربّما تكون غير ذلك, ولكن لا شك أن كثيرين يؤكدون أن أعضاء الاتحاد الاشتراكى لعبوا دورا كبيرا فى هذه الصدد.
على أية حال لقد كوفئ صانع الهزائم بالبقاء على كرسى الرئاسة, ليكتب كبير المضللين إن ما حدث يعد انتصارا لإرادة الشعب, وما سيناء إلا حبات من الرمال, المهم بقاء الزعيم فى منصبه, ويدعى أن الغرض الذى من أجله شن الأعداء هذه الحرب كان إقصاء عبد الناصر عن سدة الحكم, ولكن الشعب فوّت عليه هذه الفرصة, وهكذا تجرع الشعب الهزيمة وهو يعيش لحظات انتشاء كاذبة, صنعها الإعلام المضلل قبل المعركة وأثناءها, وأيضا بعد وقوع الهزيمة, وإعلان عبد الناصر استعداده لتحمل المسؤولية كاملة.
وهكذا طمست معالم الهزيمة التى حاقت بِمصر والجيش المصرى فى غفلة من الزمان, وتوزعت المسؤولية على قواد الجيش, وراح أحدهم (عبد الحكيم عامر) كبش فداء, فقيل انتحر, وقيل بل قتلوه, ولم يعرف أحد ربّما إلى الآن حقيقة ما حدث, وتوارت جل وثائق حرب يونيو, ولم يسمح حتى الآن بتداول إلا النذر اليسير منها. وأتحدى أن تظهر وثائق حقيقية بخصوص هذه الكارثة فى ظل هذا الوضع السياسى المتردى الذى تعيشه مصر والأمة العربية .
سؤال يطرح نفسه على الساحة
وهنا نطرح سؤالا هاما لعلنا نقف على بعض الحقائق التى طمست عمدا مع سبق الإصرار :
هل كان عبد الناصر متواطئا حقا مع الأعداء كما جاء فى معرض حديثنا عن الحربين اللتين أدار دفتهيْما فى فى خضم الصراع العربى الإسرائيلى عامىْ 56 , 67 ؟
وللإحابة على هذا السؤال نعرض فى البداية لعلاقة عبد الناصر بإسرائيل والمخابرات المركزية الأمريكية..
فى كتابه (مع عبد الناصر) يتساءل أمين هويدى : (هل تحرشت مصر بإسرائيل حينما قامت بغاراتِها الوحشية فى غزة, وأتبعتها بغاراتِها فى مناطق عديدة ؟ هل تحرشت بِها حينما انضمت إلى بريطانيا وفرنسا فى العدوان الثلاثى ؟ والجواب على الفور أبدا) وقد وضح لنا ذلك ونحن نعرض للصراع العربى الإسرائيلى إبان فترة حكم عبد الناصر .
وهذا مقال لأحمد حمروش كانت جريدة (الشرق الأوسط) قد نشرته فى عددها رقم 6205 الصادر بتاريخ 16/5/2001 :
( تَمت إتصالاتٌ سريّة عبر سفارة مصر فى باريس, حينما كان موشى شاريت وزيرا لخارجية إسرائيل, ثم رئيسا لوزرائها وكان ثروت عكاشة ملحقا عسكريا بالسفارة.
تَمت الاتصالات أيضا عبر نائبين بريطانيين هما : ريتشارد كروسمان, وموريس أورباخ. ولقد أعاق بن جوريون هذه الإتصالات بافتعالِه فضيحة لموشى شاريت عُرفت باسم فضيحة لافون عاد بن جوريون على إثرِها إلى منصب وزير الدفاع.
قام الإسرائيليون بغارة وحشية على غزة قتلوا فيها 29 من رجال الجيش وعددا من المدنيين.. علّق عبد الناصر بقوله : "إنَّها كانت ناقوس الخطر الذى جعلنا نبحث فى تعريف السلام ومعنى السلام وتوازن القوى بالمنطقة .
لم تتوقف الإتصالات السرية التى قام بِها روبرت أندرسون وزير خارجية أميركا, والصديق الشخصى لأيزنَهاور.
عبد الناصر يعلن فى مارس 1957 أن الجلاء (جلاء الإسرائيليين) عن غزة وشرم الشيخ, يضع نِهاية لعملية غزو مصر, ومصر الآن مستعدة لحل أى مشكلة معلقة بوسائل سلمية.
إستمرت الإتصالات السرية بين عبد الناصر وإسرائيل عبر الرئيس الأميركى جون كندى, ثم بينه وبين جونسون فى الأعوام الأولى من الستينيات كما استمرت بعد هزيمة 1967, وذلك مع عناصر السلام داخل إسرائيل, ثم مع ناحوم جولدمان الذى كُلفتُ بالاتصال به (الكلام لأحمد حمروش) بعد الإتفاق مع تيتو على أن يوجِّه عبد الناصر له الدعوة لزيارة مصر, وعندما علمت جولدمائير رئيسة وزراء إسرائيل بذلك رفضت التصريح له. أخيراً وافق عبد الناصر على مبادرة روجرز التى تقضى فى أحد بنودها بوقف إطلاق النار بين الجانبين لمدة ثلاثة أشهر. وقد توفى عبد الناصر بعد خمسين يوما من إعلان وقف إطلاق النار.)
هذا المقال الذى لا أعرف بالتحديد سبب نشره فى ذلك الوقت, يعطى فكرة سريعة وإن كانت مؤكدة عن موقف عبد الناصر من الصراع العربى الإسرائيلى, أو موقفه من العدو المرابط على حدود مصر الشرقية فالواضح أن عبد الناصر كان يجنح إلى مهادنة إسرائيل, وعدم التحرش بِها, ومسالمتها إن أمكن, ومع اتضاح نوايا إسرائيل فى عدم جنوحها للسلم, إلا أن عبد الناصر كان مصرا على عدم الدخول فى مواجهة عسكرية مع إسرائيل, مهما كانت الأسباب, وهذا ما أكده الواقع كما رأينا . والسؤال لماذا؟
وهذه مقتطفات وردت فى كتاب ثورة يوليو الأمريكية, لمؤلفه محمد جلال كشك, ننقلها ههنا بحرفها, على اعتبار أنّها وثائق أتيح لنا أن نطلع عليها من خلال هذا الكتاب .
يقول محمد حسنين هيكل فى كتابه (قصة السويس) "إنه (أى هيكل) قضى ليلة كاملة فى السفارة البريطانية مع (أنورين بيفان) النجم الساطع فى حزب العمال والسردار بانيكار سفير الهند وقتها, وهو يحاول إقناع (بيفان) بأن ينصح الإسرائيليين بالاهتمام بِما يجرى فى مصر, حتى ضاق بيفان به ذرعا, وراح بيفان يسأله باستنكار أمام بانيكار: لماذا تريدهم هناك فى إسرائيل أن يحسبوا حسابا لما يجرى هنا, لست أرى أمامى فى مصر هنا ثورة, ما أراه هو واجهة ثورة وليس مضمون ثورة, وهذه هى البيانات الصادرة عن النظام الجديد وهذه وثائقه أمامنا فأرنى فيها أية اتجاهات ثورية تخيف العدو, أو تثير لجد اهتمام صديق."
هل كان هيكل مكلفا من قبل عبد الناصر بِهذا الأمر, أم أنه أراد أن يستطلع مدى اهتمام الإسرائيليين بِما يجرى فى مصر فى أيام الثورة الأولى, لينقل ذلك إلى عبد الناصر, وهل اهتمام الإسرائيليين بعبد الناصر أو بِما يجرى فى مصر هو غاية المراد, أم أن ما يجرى فى مصر كان فى صالح إسرائيل وهذا هو الأغلب, لذا أراد هيكل لفت نظر الإسرائيليين إلى ما يجرى فى مصر, وإلا لو كان فى غير صالح إسرائيل لكان الأولى العمل على أن تعمى أبصار الإسرائيليين عما يجرى بِمصر .. أليس كذلك؟ أعتقد أنه لا مجال لشك فى صحته .. فهذه بعض التصريحات التى تؤكد ذلك :
- فى لقاء تم بين عبد الناصر وكيرميت روزفلت فى منزل عبد المنعم أمين قال عبد الناصر إنه يريد مساعدة الولايات المتحدة فى إقناع بريطانيا بالجلاء, كما طلب مساعدة اقتصادية وسلاحا, أما عن إسرائيل فقال: إن إسرائيل ليست شاغله الآن ونظرته إليها على أية حال أنّها ليست خطرا على مصر.
(هيكل : ملفات السويس, وكان قد روى هذه الواقعة فى كتاب قصة السويس على أن اللقاء تم مع كافرى سفير الولايات المتحدة الأمريكية )
- ويقول هيكل إن عبد الناصر فى لقائه مع ريتشارد كروسمان قال له : إنه لا يشغل نفسه بإسرائيل وإنّما يركز على التنمية الداخلية فى مصر لذلك خفض ميزانية القوات المسلحة بخمسة ملايين جنيه عن السنة الماضية. وحينا نقل ريتشارد كروسمان هذا النبأ إلى بن جوريون هرش الأخير شعره المنكوش وتَمتم بصوت خفيض وهو يهز رأسه : ( هذه أنباء سيئة .. أنباء سيئة جدا ) هيكل : ملفات السويس
الواضح أن عبد الناصر منذ تولى الحكم وهو لا يشغل باله بإسرائيل, العدو المرابط على حدود مصر الشرقية, وقد خفض الميزانية العسكرية بِمقدار خمسة ملايين جنيه, وهذه أنباء سيئة للغاية بالنسبة لبِن جوريون (لعله كان يريد أن ينشغل به كما كان هو منشغلا به) ما علينا ... فإذا كان الأمركذلك .. لماذا كان عبد الناصر يصر على تصعيد المواجهة فى تصريحاته العلنية, وفى خطاباته التى لم تكن تخلو من ألفاظ التهديد والوعيد لإسرائيل, ثم لإسرائيل ومن هم وراء إسرائيل, فى سنوات ما قبل كارثة يونيو, وكانت قد علت نبرة التهديد إلى حد التبجح فى خطاباته وفى أبواق إعلامه.
فهل كان هيكل يريد من الإسرائيليين أن يعرفوا أن القيادة فى مصر مستعدة لمهادنتهم أو مسالمتهم ؟ وماذا يقصد من وراء ذلك ؟ أعتقد أن الأمر ليس فيه لبس .. فالسياسة المصرية آنذاك كانت تقوم على أساس (قل ولا تفعل) أو (افعل عكس ما تقول) كما أثبتنا فى مواضع عدة على هذه الصفحات ..
وهذه حكاية لها مدلول آخر لعلها تفسر لنا بعض ما استبهم علينا :
يقول هيكل (إن بن جوريون بدأ يطلب معلومات عن عبد الناصر, فتقدم إليه اثنان فى إسرائيل كلاهما قابل عبد الناصر على نحو أو آخر , أولهما ضابط مخابرات إسرائيلى اسمه (يوريهان كوهين), والثانى ضابط إسرائيلى كبير أصبح الآن نائبا لرئيس الوزراء, ووزيرا للخارجية وهو إيجال آلون. وقال إن ضابط المخابرات كوهين اتصل عدة مرات بعبد الناصر الذى لفت نظره خصوصا عندما سأله عبد الناصر فى أثناء استراحة للجنة الاتصالات عن الأساليب التى استعملتها الجماعات الإسرائيلية المقاتلة ضد الإنجليز فى فلسطين ما بين عامى 1946 و 1948. ثم يؤكد هيكل أنّهما التقيا مرة ثانية داخل إسرائيل حيث قضى عبد الناصر هناك 24 ساعة فى الأرض المحتلة فى النقب. والسبب أن عبد الناصر ذهب إلى هناك ليرشد اليهود إلى مقبرة كانت قواته قد دفنت فيها أكثر من 450 جثة. (هيكل قصة السويس)
ولم يذكر هيكل على أى نحو كان لقاء عبد الناصر بإيجال آلون, ولا على أى شكل كانت علاقته به, وهذا فى حد ذاته يشير إلى متانة هذه العلاقة, وعدم وجود تبرير لها لدى هيكل, ولا حتى تبرير واهٍ كهذا التبرير الذى فسر به علاقة عبد الناصر بكوهين, ويدل أن هذه العلاقة كانت ذات مغزى يصب فى مستنقع الخيانة, فلم يفصح عنها, وقد ذكر هيكل هذه الرواية التى تفسر علاقة عبد الناصر بكوهين فى الصفحة التالية للصفحة التى تضمنت لقاءه مع أنورين بيفان, فهل سؤال بن جوريون دليل اهتمام الإسرائيليين بعبد الناصر, وما فى ذلك ؟ أليس من الطبيعى أن يعرف القائد كل شىء عن عدوه (إذا كان عدوه), ومع هذا ففى رواية هيكل ما يدعو للاستغراب, فهل السبب الذى دعا عبد الناصر لأن يذهب إلى إسرائيل هو إرشادهم إلى مقبرة اليهود, هل يقوم بِهذه المهمة أركان حرب الكتيبة السادسة مشاة ؟ ألا يكفى لهذه المهمة أن يقوم بِها ضابط برتبة ملازم أو حتى صف ضابط ؟ وهل العلاقة بين أركان حرب مصرى, وضابط مخابرات يهودى تصل إلى حد أن يسأله عن الأساليب التى استعملها اليهود ضد الإنجليز فى فلسطين ؟ ألا يدل ذلك على علاقة من نوع خاص كانت تربط بين عبد الناصر وهذا اليهودى ؟ ألا يقطع هذا بصحة ما قيل عن ذهاب عبد الناصر إلى إسرائيل بصفة منتظمة أثناء حصار الفالوجا ؟
على أية حال قال بِهذا كثيرون, حتى ذهب بعضهم إلى القول بيهودية عبد الناصر, وحينما اقترح توفيق الحكيم صنع تِمثال لعبد الناصر, قال مصرى مقيم بألمانيا : ليكن مكان هذا التمثال أكبر ميادين تل أبيب, فما قدمه عبد الناصر لإسرائيل,لم تكن إسرائيل تتمنى أكثر منه فى هذه الفترة الوحيزة.
ولكنى لا أقول مثل ما قالوا, ولا أذهب إلى ما ذهبوا إليه, وإن كنت لا أجد تعليلا يناسب هذه الفعال إلا أن يكون عبد الناصر يهوديا, فالتعليل الذى لدى وهو حب الزعامة, ربّما لا يكون دافعا لتقديم كل هذه التنازلات للعدو إلى هذا الحد, ولكن لأنه هو البديل الوحيد للقول بيهودية عبد الناصر, فإننا نسلم به متفقين على أن كلا التعليلين هو بِمثابة اتّهام صريح لعبد الناصر بالخيانة العظمى, وعلى أية حال كلا التعليلين لا ينفى الآخر قطعيا.
صلة المخابرات الأمريكية بثورة يوليو
أما صلة المخابرات الأمريكية بثورة يوليو فلم يعد فيها شك ولا مراء, وأسوق هنا بعض ما وقع فى يدى من شواهد هى فى الأصل عبارات اقتطفها محمد جلال كشك من المصادر التى أشار إليها فى كتابه (ثورة يوليو الأمريكية), وهى قليل من كثير جاء فى الكتاب, ولكنى أكتفى بِما قدمت هنا, وأدعو من يريد المزيد إلى قراءة كتاب جلال كشك, وكتاب (لعبة الأمم) لمؤلفه مايلز كوبلاند رجل المخابرات الأمريكى, ورأيى أن كثيرا من الأحداث التى وقعت فى عهد عبد الناصر تشير بِما لا يدع مجالا لشك إلى هذه العلاقة الغريبة التى تربط بين عبد الناصر والمخابرات الأمريكية .
( الصلة بين الضباط الأحرار والأمريكان بدأت فى مارس 1952, وقد شعرت أنا بذلك قبل أن أقرأ كتاب كوبلاند من موقف عبد الناصر من الإتجاه اليسارى فقد بدأ فى ذلك الوقت يطالبنا بالتخفيف من المنشورات, وبدأ يكتب المنشورات بنفسه بعد أن كنا نكتبها نحن, فعل ذلك مرة أو مرتين, وكنت أتصور أن هذا من تأثير جمال سالم عليه, فجمال سالم دخل القيادة فى يناير 1952 ومن يومها بدأنا نسمع كلاما عن الحكم الديكتاتورى وكلاما عن التفاهم مع أمريكا وعن خطر الشيوعية من جمال سالم, ولاحظت أن عبد الناصر بدأ يسكت. من هذا يتضح أن الضباط الأحرار لم تكن لهم أية علاقة بالأمريكان فى الفترة التى حدث فيها حريق القاهرة وإنّما بدأت هذه العلاقة فى مارس 1952 )
(خالد محى الدين)
- ساعدت الوكالة فى طرد فاروق فقد كانت تعرف عبد الناصر ومناوراته الخلفية .
- إن عملاء المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية كانوا قريبين من الضباط الأحرار ودعموا قوتَهم.
(تاللى : وكالة المخابرات المركزية الأمريكية)
- فى أواخر مارس أصبح كيرميت روزفلت على علم بالثورة المتوقعة وبدور ناصر كزعيم للضباط الأحرار وهى مجموعة اعتبرتْها السفارة الأمريكية منظمة تصحيحية خالصة يقتصر اهتمامها على الشؤون العسكرية.
(بارى روبين :أمريكا والثورة المصرية 1950 – 1957)
- إن الوكالة ساعدت عبد الناصر فى الوصول إلى السلطة وقد ساعد كيرميت روزفلت قادة الانقلاب وموّلهم ضد السياسة البريطانية.
(جون رافيلانج : إرتفاع وسقوط وكالة المخابرات الأمريكية)
- إعترف رجل المخابرات الأمريكية ويلبور كرين إيفلاند باشتراك الوكالة فى الانقلاب .
( كتاب حبال من رمال)
- قدم مايلز كوبلاند اقتراحا بإعطاء عبد الناصر مبلغ 3 مليون دولار (يذكر أن هذا المبلغ استغل فى بناء برج القاهرة) .
(كتاب لعبة الأمم : مايلز كوبلاند)
هذا وعلاقة عبد الناصر بالمخابرات الأمريكية أصبحت فى غير حاجة إلى إثبات, بعدما أدلى كل من له صلة بِهذه القضية بدلوه فيها, واتفق عليها خصوم عبد الناصر ومؤيدوه, وبقى الخلاف على كنه هذه العلاقة ودورها فى صنع القرار السياسى فى فترة حكم عبد الناصر. وهو خلاف محسوم سلفا إذا وضعنا فى الاعتبار أن أمريكا لا يُمكن أن تؤيد إلا من يرعى مصالحها, وأن مصالحها لا تعلو عليها أية مصالح, كذلك إذا وضعنا فى الاعتبار ما آلت إليه سياسات عبد الناصر فى المنطقة, وأيضا القرارات التى أقدم على اتخاذها بشأن الصراع العربى الإسرائيلى, حتى موقف محمد صدقى محمود قائد سلاح الطيران فى الحربين يشير إلى هذه العلاقة, فإن السؤال الذى يفرض نفسه لماذا نفذ محمد صدقى محمود أمر عبد الناصر وعامر, وقبِل أن يُهزم, وعصى أمر بغدادى بضرب قوات العدو التى احتلت سيناء عام 56 ؟ الواضح أن علاقة ما, أو اتفاقا ما كان بينه وبين عبد الناصر, على ألا توجه ضربة باتجاه إسرائيل مهما كانت الظروف, وأيا كانت الأسباب, وهذا ما دعاه لأن يتباطأ فى تنفيذ أمر بغدادى فى 56, فى وجود عبد الناصر, بل يَمتنع عن تنفيذ هذا الأمر, وهذا أيضا ما دعاه لأن يطيع عبد الناصر فى 67 فى عدم توجيه ضربة مباغتة للعدو, ويقبل أن يهزم دون أن يحارب أو بحسب تعبيره تفرض عليه الهزيمة. تباطؤ وعصيان فى 56, وطاعة عمياء فى 67, والمحصلة فى الحالتين عدم توجيه أى ضربة لإسرائيل. ألا يفسر لنا هذا الموقف كنه العلاقة التى ربطت بين عبد الناصر والأعداء ممثلين فى إسرائيل والمخابرات المركزية الأمريكية cia .. وأن عبد الناصر كان متواطئا مع الأعداء, وقد قام هذا التواطؤ على أساس اتفاق على أيدلوجية واحدة, اقتنع بِها عبد الناصر أشد الاقتناع, وعمل على تنفيذها فى المنطقة, مقابل أن يبقى فى السلطة زعيما لمصر والأمة العربية, بل أكثر من ذلك إذا أراد. وهنا يلتقى حب الزعامة, وهو ما جُبل عليه عبد الناصر مع تواطؤه مع الأعداء الذى لم يعد محل شك أو مراء ..
ربّما كان عبد الناصر محبا لوطنه, ولكن كان حبه لنفسه أشد من أى حب آخر, لذا لم تأت فرصة يثبت فيها حبه لوطنه أكثر من حبه لنفسه إلا وأثبت العكس, وآثر المصلحة الشخصية على مصالح البلاد والعباد. وقد قال بِهذا مايلز كوبلاند حينما سئل مرة إذا خير عبد الناصر بين التنازل عن السلطة أو دمار مصر فماذا يختار ؟ فقال بلا تردد : سيختار البقاء فى السلطة.) كتاب لعبة الأمم .
أعتقد أننا من خلال هذه العلاقة, ومن خلال علاقة عبد الناصر بيهود إسرائيل نستطيع أن نفسر, ما استبهم علينا ونحن نعرض لقضية الصراع العربى الإسرائيلى, وما بعث فينا بعض الحيرة :
أولا : ما قبل حرب السويس 1956 :
1- تصريحات عبد الناصر بأنه غير منشغل بإسرائيل, ومحاولاته المتكررة لمهادنتها, ومسالمتها إن أمكن.
2- عدم الرد على اعتداءات إسرائيل المتكررة على الحدود المصرية, وإيثاره تجنب المواجهة العسكرية.
ثانيا : فى حرب 1956
1- اطمئنان اليهود إلى أن عبد الناصر لن يستخدم سلاح الطيران ضدهم, فقاموا بعملية إنزال لقواتِهم فى قلب سيناء, كخطوة أولى فى سبيل احتلالها.
2- تردد محمد صدقى محمود واضطرابه حينما ألقيت إليه الأوامر بدك هذه القوات, ودك المدن الإسرائيلية, وعدم تنفيذ هذه الأوامر, وذلك على مرأى ومسمع من عبد الناصر.
2- قرار عدم اشتراك سلاح الطيران فى المعركة ,كما جاء فى خطة الانسحاب.
4- قرار عدم اشتراك القوات السورية, والقوات الأردنية فى المعركة, مع ارتباط هاتين الدولتين بِمعاهدة دفاع مشترك مع مصر.
5- قرار الانسحاب كل رجل على مسؤوليته الذى سُلمت سيناء بِمقتضاه إلى إسرائيل.
6- قبول عبد الناصر وخضوعه لشروط إسرائيل مقابل انسحابِها من سيناء عام 1957.
ثالثا : فى حرب 1967
1- استمرار محمد صدقى محمود فى موقع القيادة, وامتثاله لأمر عبد الناصر بعدم توجيه أية ضربة باتجاه إسرائيل,
2- قرار تلقى الضربة الأولى الذى لا يعنى إلا فرض الهزيمة على القوات المسلحة.
3- قرار الانسحاب كل رجل على مسؤوليته والذى سلمت سيناء بِمقتضاه إلى إسرائيل للمرة الثانية خلال فترة حكم عبد الناصر.
كل هذه المواقف والقرارات لم تعد تدعو للاستغراب, أو تبعث على الحيرة, إذا وضعنا فى الاعتبار العلاقة الخاصة (المعقدة) التى ربطت بين عبد الناصر وكل من الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل, كذلك إذا وضعنا فى الاعتبار حبه المفرط للزعامة وشغفه, وولعه بِها إلى الحد الذى يجعله يضحى بكل شىء من أجلها.
هل عمل عبد الناصر على هزيمة الجيش :
قال بِهذا أحد المحللين السياسيين إستنادا إلى أن عبد الناصر كان يريد التخلص من عبد الحكيم عامر, بعدما تنامى نفوذه فى القوات المسلحة إلى الدرجة التى أقلقت عبد الناصر, منذ أوائل الستينييات فطفق يفكر فى طريقة للتخلص منه. ولكنى لا أؤيد هذا الكاتب فيما ذهب إليه, لأن كلاهما فى اجتماع الثانى من يونيو كانا متفقيْن على قرار تلقى الضربة الأولى بشهادة قادة القوات المسلحة فى كتاب (اعترافات قادة يونيو), إلا إذا كان فى زعم كل منهما أنه يُمكن التخلص من الآخر بإيقاع الهزيمة بالجيش. ولكن يبقى ذلك فى حيز التخمين الذى لا يدخل فى حساباتنا هنا, إذ أننا اتفقنا من البداية أن نستند إلى وثائق تاريخية أو ما يرقى إلى الوثائق التاريخية, أو نستند إلى أحداث واقعية لا يُمارى فيها أحد, وليست فى حاجة إلى وثائق.
ما لا يستطيع أحد أن يفهمه هو قرار تلقى الضربة الأولى وما سبقه من أحداث, فإذا كان قرار سحب القوات الدولية من سيناء هو إعلان حرب على إسرائيل, فإن قرار تلقى الضربة الأولى هو قرار فرض الهزيمة على مصر والجيش المصرى, وهذا ما لم يقدم عليه قائد عسكرى فى أية بقعة من بقع العالم, ولا فى أية حقبة من حقب التاريخ. والأدهى أن عبد الناصر يعترف بذلك فى خطاب التنحى الشهير, والأدهى منه أن يتقبل الشعب منه هذا الاعتراف, ثم يطالبه الشعب ممثلا فى نوابه وإعلامييه بالبقاء فوق كرسى الرئاسة.
طبعا هذه الأحداث التى توالت خلال عدة أيام تكشف عن أبعاد جديدة فى المواقف التى نحن بصددها, ويُمكن لكل من هو ذو اتجاه سياسى معين أن يستشف منها ما يريد, إلا أن يحاول أحدهم أن يبرر لعبد الناصر اتخاذ هذا القرار, أو حتى يلتمس له العذر فى تَهيئة القوات المسلحة بصفته قائدها الأعلى لكى تُمنى بِهذه الهزيمة مهما كان تصوره لحجمها, فهى فى أول الأمر وآخره هزيمة, وهى ضد ما جبل عليه الإنسان من حب للنصر والفوز والظهور على الأعداء, فما بالك بِهزيمة أمة, وكيف نصف من يُرتب لها, ويهيئ قواته المسلحة لتلقيها على نحو غير مسبوق فى تاريخ الحروب ؟ ثم ما بالك بِمعركة بِهذا الثقل العسكرى والسياسى لم يكن عدونا ليحلم أن يتحقق له فيها نصر, تنتهى إلى ما انتهت إليه, تحطمت قدرة مصر العسكرية, وواجهت قواتُها المسلحة انسحابا مهينا أودى بحياة عشرات الآلاف من الجنود على أرض سيناء, واحتلت سيناء, وهجر سكان مدن القناة؛ السويس والاسماعيلية وبورسعيد, وقبل هذا وبعده ضاعت قضية فلسطين والقضايا ذات الصلة كقضية القدس واللاجئين بعد أن انقلب الوضع السياسى رأسا على عقب جراء هذه الهزيمة الساحقة.
نعود إلى أغرب قرار صدر عن قائد عسكرى فى التاريخ .. قرار تلقى الضربة الأولى , ونحاول أن ننفى تُهمة التآمر, أو التواطؤ, أو العمالة, أو الخيانة عمن أصدر هذا القرار .. فهذه التهم أو إحداها هى أول ما يتبادر إلى الذهن لدى سماع هذا القرار, والتيقن من اتخاذه من قبل أى قائد عسكرى .
أخف الاتّهامات وطأة أن يكون عبد الناصر قد تعرض لضغوطات خارجية, اضطرته أن يقدم على اتخاذ مثل هذا القرار, وتحديدا ضغوطات أمريكية, ليست على شاكلة ما أقر به عبد الناصر نفسه فى خطاب التنحى الشهير حين قال إن السفير السوفييتى جاءه فجر الخامس من يونيو ورجاه ألا يكون البادئ بالقتال, والسفير الأمريكى أيضا كان قد جاءه مساء وطالبه بضبط النفس .., فإن قرار تلقى الضربة الأولى كان قد اتخذ قبل ثلاثة أيام من اندلاع القتال - وربّما قبل ذلك - باعتراف قادة القوات المسلحة فى كتاب (اعترافات قادة يونيو ) .
هذه الضغوطات الأمريكية ليست إلا امتدادا للعلاقة غير الطبيعية التى قامت بين عبد الناصر والمخابرات الأمريكية منذ قيام الثورة , أو من قبلها كما بات معروفا من خلال ما جاء على لسان كثير من المحللين, بل أثبتها بعضهم بالوثائق التى لا تقبل الشك, كما قلنا من قبل . وإذا كانت العلاقة التى ربطت بين عبد الناصر والمخابرات الأمريكية غير طبيعية , فهذه هى النهاية الطبيعية لمثل هذه العلاقات, وعلاقة صدام حسين بأمريكا والمخابرات الأمريكية, والنهاية التى وصلت إليها هذه العلاقة ليست ببعيدة, فالتاريخ يعيد نفسه كما قلت من قبل. إن علاقة عبد الناصر بالمخابرات الأمريكية, وما انتهت إليه ليست إلا صورة من صور الخيانة العظمى التى تعددت صورها فى هذه الأيام .
كان أولى بعبد الناصر أن يرفض هذه الضغوطات, حتى لو أدى ذلك إلى تخليه عن السلطة لمن هو أشجع منه, ولمن هو أقدر منه على رد العدوان, أو على مباغتة العدو بالهجوم, ولكن هل من هو مثل عبد الناصر من يتخلى عن السلطة, أو الزعامة التى اصطنعها له الإعلام المضلل, والقرارات المتهورة ؟ هل من هو مثل عبد الناصر من يؤثر المصلحة العامة للبلد على مصالحه الشخصية ؟ لا أعتقد ..
إننا وقد أردنا أن نرمى عبد الناصر بأخف التهم وطأة, وهى رضوخه للضغوطات الأمريكية, وجدنا أن هذه التهمة لا تقل عن تُهمة الخيانة العظمى, فإن فى رضوخ فرد فى موقع القيادة رضوخ لأمة كاملة, وبالفعل انتهت الحرب بإذلال الأمة, ووقوعها فى براثن عصر الخنوع, أو ما يسميه البعص بعصر الانبطاح.
البديل عن هذه التهمة, هى تُهمة التواطؤ مع الأعداء, للوصول بِمصر والأمة العربية إلى هذه الحال من التردى والخنوع, فهيأ القوات المسلحة المنوطة بالدفاع عن البلد, ورد أى اعتداء على الأمة, لتلقى هزيمة بِهذا الثقل السياسى والعسكرى, ونحن لا نستبعد أن يكون عبد الناصر خائنا لأمته, ولا ننفى أن يكون متواطئا مع أعدائها, مستندين فى ذلك إلى اتصالات عبد الناصر بيهود إسرائيل فى بداية حكمه, واتصالاته شبه المستمرة بقيادات إسرائيلية على مدى حكمه كما قال بذلك أحمد حمروش فى كتبه وفى مقال أثبتناه من قبل, أيضا مستندين إلى اتصالات عبد الناصر بالمخابرات الأمريكية كما قال بذلك هيكل فى كثير من كتبه, وقد أثبتنا ذلك أيضا .
الخيانة هى التفسير الوحيد لكل ما جرى خلال فترة حكم عبد الناصر
خلاصة ما يُمكن أن يقال فى هذا الشأن إن عبد الناصر قد صعد إلى سدة الحكم, وليس فى ذهنه محاربة العدو المرابط على الحدود الشرقية لمصر؛ إسرائيل التى زرعها الغرب شوكة فى حلق العروبة والإسلام قبل أن يرحل, بدليل الاتصالات التى بدأت بينه وبين تل أبيب عبر القنوات المختلفة منذ قيام الثورة, ولم تنته إلا قبيل وفاته عام 1970, على حسب ما جاء فى مقال أحمد حمروش, وعلى حسب ما ألمح إليه هيكل فى جل كتبه, ولو أن هذه الاتصالات كانت بغرض الوصول إلى حل سلمى لقضية فلسطين والقضايا ذات الصلة لما أخذت طابع السرية, ولما صاحبها تَهديد ووعيد فى كل خطاب له وفى كل تصريح.
أما الأحداث التى سارت جنبا إلى جنب مع هذه الاتصالات, فتقطع بتواطؤ عبد الناصر مع العدو الإسرائيلى, وأن أغلب القرارات التى اتخذها عبد الناصر إن لم تكن كلها كانت بإيعاز من العدو الإسرائيلى عبر عملاء الموساد من الإعلاميين الذين أحاطوا بعبد الناصر, وكانوا قريبين منه حسب ما جاء على ألسنتهم, وفى كتاباتِهم المطولة فى هذا الشأن, وأول هؤلاء هو هيكل .. كبير المضللين فى أروقة الإعلام المصرى .
كان عبد الناصر يطمح إلى مكاسب شخصية تتمثل فى زعامة سياسية, يتفرد بِها, ليس فى مصر وحدها, ولكن على امتداد الوطن العربى, بل على مستوى العالم من شماله إلى جنوبه, ومن شرقه إلى غربه, وقد حصل عليها كما أراد, حصل عليها لسبب بسيط جدا, هو تحالف الإعلام بأجهزته المختلفة مع الأعداء لتنفيذ مؤامرة معدة سلفا للوصول بِمصر والأمة العربية إلى هذه الحال من التردى والخنوع, وبسط نفوذ إسرائيل فى المنطقة, ما كان ليحدث لولا وجود شخص مثل عبد الناصر على استعداد للتضحية بكل شىء فى سبيل الوصول إلى ما يريد وما يطمح إليه من زعامة ترضى غروره.
الخيانة إذاً هى التفسير الوحيد للنهج الذى سار عليه عبد الناصر طيلة فترة حكمه المديدة, وقد حاولنا جهدنا أن نبعد عنه هذه التهمة ولكننا لم نستطع إلى ذلك سبيلا, ذلك أن قرار تلقى الضربة الأولى يقطع الطريق أمام كل محاولة ويضعنا وجها لوجه أمام عميل, يتلقى الأوامر من أعداء الأمة, وينفذها حرفيا حتى لو كانت على شاكلة (عليك بتلقى الصربة الأولى), ومن ذا ينفذ مثل هذا الأمر إلا عميل متواطئ متآمر مع من يلقون إليه أوامرهم, ضد أمته التى ائتمنته على مصالحها, فإذا عدنا إلى الوراء وجدنا أن كل القرارات التى أصدرها عبد الناصر كانت تصب فى مصلحة الأعداء كما بينا من قبل .
والآن ..
يعود الناصريون الآن فى أثواب مختلفة, يروجون للنهج الذى سار عليه عبد الناصر, يبررون ما ارتكب من آثام فى حق أمة كاملة, ويحملون لواء فكره المعادى للإسلام, ويتقربون زلفى للأعداء بخطاياه القاتلة فى حق الأمة, ويلوّحون بالسير فى نفس الاتجاه الذى سار فيه قائدهم, لماذا ؟ هل حان تنفيذ مرحلة ثانية من مراحل بسط النفوذ الصهيونى على الأمة العربية ؟!! ربّما ..
ألم أقل إن الخطر الذى يلوح من بعيد, أشد من أخطار التلويح بالتدخل العسكرى الأمريكى فى الأقطار العربية واحدة بعد الأخرى ..
فهل تنهض الأمة وتتنبه إلى هذا الخطر الذى يهدد مستقبلنا القريب والبعيد ؟
هيهات .. فالمناخ مهيأ لعودة عبد الناصر, والإعلام بأجهزته المختلفة على ما هو عليه, تضليل, وتعمية, وطمس لحقائق التاريخ, وتزوير لأحداثه, ومحاباة للحكام, وتأليه الحاكم أيا كان, والسير فى ركاب الأعداء, والتقرب إليهم, وغض الطرف عما يقومون به, وما يرتكبون من آثام فى حق الأمة, وما يصدرون من أفكار هدامة, وما يرمون به الدين الإسلامى من تُهم, بل من الإعلاميين الجدد من يشارك فى هذه الحملة التى يقودها أعداء الأمة ضد الدين الإسلامى, ولا حول ولا قوة إلا بالله . فهل تنهض الأمة وبتخلى الإعلام عن دوره فى التضليل سؤال يبحث عن إجابة بعد ثورة الشعب فى 25 يناير والثورات العربية الأخرى ؟؟؟؟؟؟
د/محمود السيد الفخراني | <urn:uuid:daeffe96-12c7-40d1-ae67-13df764bda4f> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.nourislamna.com/vb/t36753.html | 2015-01-29T10:16:23Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422121833101.33/warc/CC-MAIN-20150124175033-00152-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.956622 | Arab | 30 | {"arb_Arab_score": 0.9566221237182617, "arz_Arab_score": 0.03409601375460625} |
ياسر عرمان: كبش فداء.. أم ضربة معلم ؟
انضمامه لحركة تمرد جنوبية أثار ضجة.. وترشيحه للرئاسة أثار الجدل
لندن: مصطفى سري
في صباه، كان مرشح الحركة الشعبية لانتخابات الرئاسة السودانية ياسر سعيد عرمان، يقلد الرؤساء، خاصة الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر، وكان كبار أفراد الأسرة يطلبون منه تقليد خطابات الرؤساء، التي كان يلقيها بفصاحة تسبق عمره، هكذا قال شقيقه المقيم في لندن أسامة سعيد عرمان لـ«الشرق الأوسط»، بعد نبأ ترشيح ياسر للانتخابات.
وتلقى السودانيون هذا الخبر من زوايا مختلفة، واختلفوا حول الخطوة بين مؤيد ومعارض.. إلا أن حظوظ عرمان، تبدو كبيرة أكثر من غيره من المرشحين العشرة، ويضعه المراقبون ضمن الثلاثة الأقوى مع الرئيس عمر البشير والصادق المهدي رئيس الوزراء السابق وزعيم حزب الأمة. ياسر عرمان متزوج من ابنة ناظر قبيلة الدينكا دينق مجوك، وهي إحدى قبائل الدينكا، أكبر القبائل السودانية في الجنوب وتسكن منطقة أبيي المتنازع عليها بين الشمال والجنوب وهي غنية بالنفط. وينحدر عرمان من منطقة بوسط السودان، وينتمي عرقيا إلى قبيلة الجعليين (شمال)، وهي أيضا أكبر القبائل التي تعرف بأنها عربية في الشمال النيلي في السودان وتتجاذبه تلك الأصول العرقية التي تجعل من سؤال الهوية واحدا من قضايا السودان المعقدة. ولذلك اختار عرمان شعار «التغيير» في حملته الانتخابية، على طريقة الرئيس الأميركي باراك أوباما التي فاز بها في الانتخابات الأميركية الأخيرة، والتي أوصلته إلى سدة الحكم بشعار «التغيير».
وقد اعتبر المراقبون أن ترشيح الحركة لنائب أمينها العام ورئيس كتلتها البرلمانية ياسر عرمان «ضربة معلم وتنم عن ذكاء سياسي»، غير أن بعضا من خصومه في الحركة الإسلامية يعتقدون أن قيادة الحركة قدمت عرمان كـ«كبش فداء» باعتبار أن الجنوبيين سيصوتون للانفصال في الاستفتاء على تقرير المصير في يناير (كانون الثاني) القادم، لكن النائب الأول للرئيس السوداني رئيس حكومة الجنوب ورئيس الحركة الشعبية سلفا كير ميارديت قدم وأمام الرئيس عمر البشير ووسط حضور جماهيري ودبلوماسي كبير وعدد كبير من قادة الحركة الشعبية في الاحتفالات بالذكرى الخامسة لاتفاقية السلام الشامل التي أقيمت في مدينة يامبيو بجنوب السودان الثلاثاء الماضي، مرشح الحركة ياسر عرمان لانتخابات الرئاسة رسميا، مبتدرا بذلك الحملة الانتخابية بنفسه، وذكر كير أن ترشيح عرمان يأتي لمساهماته الكبيرة التي قدمها في مسيرة نضال الحركة الشعبية، وقال إن عرمان من أوائل الشماليين الذين انضموا إلى الحركة الشعبية في وقت مبكر منذ تأسيسها ومنهم القائد الراحل يوسف كوة مكي، والدكتور منصور خالد، ومالك عقار، وعبد العزيز آدم الحلو، وآخرون. وأضاف كير أن ترشيح عرمان يعطي فرصا جديدة، ويجدد الآمال وأن الحكم متروك للناخب السوداني. تلك الثقة، وصفها محللون تحدثوا لـ«الشرق الأوسط» بأنها جائزة المرور لكي يصوت الجنوبيون في الانتخابات الرئاسية لمرشح الحركة ياسر عرمان، إلى جانب أنها تؤكد على أن الحركة ما زالت متمسكة بوحدة السودان على أسس جديدة.
وياسر سعيد عرمان سعيد الحسين، 49 عاما، نزحت أسرته الأصلية إلى منطقة الجزيرة في وسط السودان قبل أكثر من مائة عام، وأنشأ جده سعيد الحسين قرية عرفت باسمه (قرية سعيد)، وكما يقول شقيقه أسامة سعيد عرمان، فإن جدهم سعيد الحسين استطاع أن يمتلك أراضي وثروة من الماشية، واستقر المقام للأسرة الكبيرة، وامتلاك الأراضي صفة سودانية متوارثة، وقد سبق امتلاك الأسرة لتلك الأراضي قيام مشروع الجزيرة الشهير في وسط السودان، وواصلت الأسرة مشوار البقاء في تلك القرية إذ أنجب سعيد الحسين ابنيه عبد العال وعرمان، وزرق عرمان بولدين هما العطا، وسعيد والد ياسر.
نلك السيرة الأسرية التي يتحدث عنها أسامة لها دلالاتها في نشأة (الفتى) ياسر، ويقول أسامة: «والدنا عمل في مجال التعليم منذ عام 1957، وتنقل في مناطق كثيرة في السودان، ثم انتدب على سبيل الإعارة إلى اليمن الشمالي في عام 1983، وعاد إلى السودان في عام 1993، ولم يكن لديه اهتمام بالعمل السياسي، غير أن لديه اهتمامه بالشأن الوطني العام»، ولكن خلال وجود والده سعيد عرمان في اليمن كان ياسر قد شق طريقه في عام 1987 وانضم إلى جماعة التمرد (الحركة الشعبية/ الجيش الشعبي لتحرير السودان) التي كان يتزعمها الراحل الدكتور جون قرنق، مع أن ياسر كما يقول شقيقه «كان في نشأته طفلا وصبيا عاديا، وهو ابن الطبقة الوسطى بحكم وظيفة الوالد في التعليم، وأيضا ياسر لم يكن له اهتمام بلعب كرة القدم بل كانت له اهتمامات باكرة بالاطلاع والقراءة، حيث كان الوالد يمتلك مكتبة ضخمة فيها كتب متنوعة إسلامية وغيرها، إلى جانب المجلات المصرية التي كانت تصلنا أسبوعيا».
انضمام ياسر سعيد عرمان إلى الحركة الشعبية عام 1987 جرت حوله نقاشات طويلة، ولكن قبل تلك المغادرة كان عرمان قد التحق بالحزب الشيوعي خلال دراسته في المرحلة الثانوية، وبحسب شقيقه أسامة فإن خالهما مأمون عالم الذي كان عضوا في الحزب الشيوعي كان له تأثير على ياسر الذي كان يدلف في الإجازات إلى مكتبة خاله العامرة بالكتب الاشتراكية وقضايا التحرر الوطني التي كانت تأخذ بألباب الشباب. ويقول صديقه وزميله في جامعة القاهرة فرع الخرطوم علي العوض: «ياسر فيه شخصية الزعيم السياسي بما يمتلك من كاريزما، إلى جانب أنه ملم بالجوانب السياسية السودانية والإقليمية والدولية»، ويعد انضمام ياسر إلى الشيوعيين في أواخر سبعينات القرن الماضي علامة بارزة في حياته، كما قال شقيقه أسامة، وأن سلوكه وطريقة تعامله جعلت أهله يحترمون خياره في الانضمام للشيوعيين على الرغم من مخاطره في ذلك الوقت، حيث كانت تحكم السودان وقتها حكومة الرئيس الأسبق جعفر نميري (1969 - 1985). والعلامة البارزة الثانية كانت اعتقاله من قبل جهاز الأمن في حكم النميري في عام 1981 خلال فترة دراسته الجامعية.
في عام 1984 جرى اعتقال آخر لياسر عرمان من قبل السلطات وهو ما زال طالبا في الجامعة، لكن بعدها ظل عرمان كما يقول صديقه علي العوض «متمردا على القوالب القديمة وقاد صراعا داخل تنظيم الجبهة الديمقراطية - التنظيم الشيوعي وسط الطلاب - وداخل الحزب الشيوعي كذلك حول قضايا تتعلق بديمقراطية التنظيم والعمل القيادي»، ويعتقد العوض أن قيادة الحزب الشيوعي فيما يعرف بـ«مكتب الطلبة» فشلت في فتح نوافذ ديمقراطية للصراع، ويعتبر أن ذلك هو السبب الرئيسي الذي دفع ياسر ليغادر الخرطوم ويتجه إلى الجنوب للحاق بالحركة الشعبية في يناير (كانون الثاني) 1987م، ويقول علي عوض: «شعر ياسر أن وعاء الحزب الشيوعي لا يعبر عن طاقاته وإمكانياته الهائلة إلى جانب أن عقليته تفتقت عن قضايا التهميش والمهمشين في السودان بحكم علاقاته بالسودانيين من الجنوب. وكان علي العوض وكثير من أصدقاء ياسر منهم علي العوض وحسن نابليون وعلي أبكر ومجدي محمد أحمد، وشقيقه أسامة، في وداع الرجل في مطار الخرطوم متوجها إلى العاصمة الإثيوبية أديس أبابا التي كانت على علاقة جيدة مع الجيش الشعبي لتحرير السودان حيث كانت تحت حكم الرئيس السابق منغيستو هيلا مريم الذي كان يحكم بالنظام الشيوعي.
لكن انضمام ياسر إلى الحركة الشعبية والجيش الشعبي وهو ابن الوسط والشمال النيلي تناوله البعض من زوايا مختلفة؛ حيث ما زالت هناك بعض النخب، خاصة التي تنتمي إلى التيار الإسلامي ترفضه، وما زالت تنظر إلى انضمام كثير من الشماليين إلى الحركة الشعبية باعتبارات عنصرية، كما يقول القيادي في الحركة لوال مادوت لـ«الشرق الأوسط» الذي كان من أوائل الذين التقوا ياسر في معهد للدراسات الثورية التابع للجيش الشعبي، لكن أسرة ياسر كانت جزعة عند انضمام ابنها إلى المتمردين الجنوبيين، وذكر شقيقه أن ياسر كان يستمع إلى إذاعة الجيش الشعبي باستمرار في عام 1984 وما تلاها، التي كانت تبث من منطقة حدودية بين السودان وإثيوبيا وأن بعض أفراد الأسرة كانوا يتجمعون حول المذياع لسماع الصوت الجديد القادم من الجنوب، وقال إن النقاش بدأ بعد ذلك في قراره بالانضمام وذلك في عام 1987، ويتابع: «أصابنا قلق شديد على حياته لأنه ذاهب إلى حركة تناضل بالسلاح ومن الجنوب الذي لم نكن نعرف عنه الكثير.. هو كان على إصراره بالذهاب والوالدة كانت جزعة كحال أي أم»، وذكر أسامة بعضا من حوار بين ياسر وأمه التي كانت ترجوه بعدم الذهاب إلى الحركة، ويذكر أنها قالت له إن (الأنظمة تتغير كما حدث الآن مع نميري، وإذا كان النظام الحالي ترفضه فيمكن أن يتم تغييره عبر الانتخابات»، لكن كان رد ياسر على والدته: «القادم سيكون هو الأسوأ من النظام الموجود وهو نظام مؤقت» (حكومة الصادق المهدي في الفترة من 1986 - 1989 التي أطاح بها عمر البشير بانقلاب عسكري في يونيو (حزيران) 1989) وبذلك غادر إلى الجيش الشعبي، ولكن الأسرة واجهت التضييق من الحكومات المختلفة طيلة أيام الحرب في الجنوب، وكان أكثرها من حكومة البشير الحالية التي كان عداؤها أكبر معه منذ أن كان ياسر طالبا، بل إن البشير رفض ترشيح الحركة لياسر لمنصب مستشار في رئاسة الجمهورية. وعلى عكس ما يقول خصومه من الإسلاميين إنه هرب إلى الجيش الشعبي لتحرير السودان بسبب أنه اتهم بارتكاب جريمة قتل أحد الطلاب الإسلاميين في معركة طلابية دارت بين التيار الإسلامي والشيوعيين وكان ذلك في فبراير (شباط) عام 1986، ويقول علي العوض: «هذا اتهام باطل لأنه لا يستند إلى أي أساس بحكم أن ياسر لم يكن وقتها في حرم الجامعة أو حولها بل اتهم شخص آخر اسمه عادل عبد العاطي الذي سلم نفسه للشرطة وبرأته المحكمة بعد عامين»، وقد كتب عبد العاطي نفسه عدة مرات في الصحف والمواقع السودانية يقول: «أجيب ومرة واحدة وإلى الأبد عن التساؤلات عن دور ياسر عرمان في أحداث العنف في جامعة القاهرة فرع الخرطوم في فبراير (شباط) من عام 1986 التي قتل فيها المرحومان بلل والأقرع، خاصة أن أعداء ياسر عرمان ما فتئوا يتهمون الرجل بكونه له دور في مقتلهما، بأنه إرجاف المقصود منه إرهاب ياسر عرمان وابتزازه»، ويضيف: «أشهد أن ياسر عرمان لم يكن موجودا ساعة الحدث في الجامعة، بل كان في مكان آخر، وأن يديه بريئتان.. وكنت أنا هو المتهم الوحيد في تلك الأحداث وسلمت نفسي طائعا إلى الشرطة، وكان ياسر عرمان في معيتي عندما ذهبت إلى قسم الشرطة، وقد قضيت عامين ونيف محتجزا في سجن (كوبر) على ذمة التحقيق والمحاكمة، وقد برأتني المحكمة من كلتا التهمتين.. ياسر عرمان لم يحقق معه لأنه لم يكن مطلوبا، وقضى أكثر من عام بعد تلك الأحداث في الخرطوم حرا طليقا».
عند وصول ياسر عرمان إلى المناطق التي يسيطر عليها الجيش الشعبي تم إلحاقه بمركز التدريب العسكري، ومن ثم في معهد الدراسات الثورية التابع للجيش الشعبي، ويقول رفيقه الذي التقى بعرمان في مركز التدريب لوال مادوت في اتصال هاتفي مع «الشرق الأوسط»: «كنا مجموعة 61 طالبا تخرجنا من كلية الدراسات العسكرية وكان ياسر عرمان وحافظ إبراهيم من أوائل أبناء الوسط والشمال النيلي الذين التحقوا بالجيش الشعبي»، ولفت مادوت الانتباه إلى أن عرمان كان سريع الاندماج مع رفاقه من أبناء الجنوب وكان كثير المناقشات حول قضايا الأزمة السودانية والعوامل التي أدت إلى تفاقمها، ويتابع: «لم يتأثر عرمان بالظروف الصعبة في الجيش الشعبي في الأحراش وكان لديه استعداد للتضحية بحياته وقاتل في النيل الأزرق تحت قيادة القائد سلفا كير ميارديت الذي رشحه الآن لانتخابات الرئاسة»، ويضيف: «عرمان مدرك تماما وبتحليل عميق جذور الأزمة وحلولها بالتغيير الكامل في بنية السلطة في مركز الحكم بالخرطوم».
ويشير مادوت إلى أن ياسر عرمان يتعامل مع قادة الحركة الشعبية كافة باحترام، وقال: «لا يمكن أن تقول إنه يميل إلى هذا الشخص أو ذاك، وكانت أول مرة عمل فيها مع سلفا كير في تحرير الكرمك في النيل الأزرق، ثم عمل مع قادة آخرين»، والتحق عرمان بإذاعة الجيش الشعبي في القسم العربي واستطاع أن يقدم رسالته إلى الشعب السوداني في الشمال، ويقول عبد الباقي مختار القيادي في الحركة، الذي عمل لفترات طويلة مع ياسر عرمان لـ«الشرق الأوسط» إن «صوت عرمان من خلال الإذاعة ألهم كثيرين من أبناء الوسط والشمال النيلي من أمثالنا الذين كانت تدور في أذهانهم الأسئلة ذاتها حول جذور الأزمة السودانية وأسبابها وحلولها وسؤال الهوية، لكن انقسام الحركة الشعبية الشهير في عام 1990 من قبل وزير الخارجية السابق لام أكول ونائب رئيس حكومة الجنوب حاليا رياك مشار جعلت قضية تحقيق الوحدة وشعار الحركة على المحك»، ويقول مختار ويشاركه في الرأي مادوت: «عبقرية جون قرنق وإبداع ياسر عرمان خلقتا ظروفا أخرى بالانتقال من صراع الانقساميين عن الحركة وقضية استقلال الجنوب التي كانوا يرفعونها بالحديث عن لواء السودان الجديد»، ويضيف مادوت: «كان ياسر عرمان من أكبر المفكرين في برنامج لواء السودان الجديد لتحقيق السودان على أسس جديدة، والرسالة كانت موجهة إلى الشمال النيلي والوسط التي أصبحت الشيفرة في عمل الحركة».
وعرمان كما شارك في قتال الحكومات المركزية، فإنه كان من الذين شاركوا ضمن قيادات الحركة في المفاوضات المتعددة التي أفضت مؤخرا إلى تحقيق اتفاقية السلام التي أصبحت معروفة بـ«اتفاقية نيفاشا» (منتجع كيني جرت فيه المفاوضات طوال الفترة من سبتمبر (أيلول) 2003 وحتى يناير (كانون الثاني) 2005)، ويقول مادوت إن «عرمان كما كان في الحرب، كان بالفعالية ذاتها في المفاوضات، لا يتنازل عن أهداف الحركة الشعبية متجاوزا الإثنيات والعرقيات والجغرافيا، ومع ذلك وبعد الاتفاقية لم يسعَ ياسر إلى المناصب على الرغم من أن زعيم الحركة خاض معه مناقشات كثيرة، لأن ياسر في ذهنه قيادات كثيرة في حركات التحرر الوطني رفضت السلطة التي أتت إليهم بعد انتصاراتهم، وظلت أسماء أمثال الجنوب أفريقي كريس هاني وآخرين في ذهنه». ويقول لـ«الشرق الأوسط» أحد المقربين من عرمان فضل حجب اسمه: «عرمان ناقش قرنق أكثر من مرة في أنه ذاهب إلى استكمال دراسته فوق الجامعية والتفرغ للكتابة، وبالفعل غادر الخرطوم قبل رحيل جون قرنق بوقت قليل وحاول قرنق تكليفه بمهمة مركز للدراسات الاستراتيجية، إلى جانب أن آخر محادثة بينهما قبل أن يصعد قرنق الطائرة التي أودت بحياته كانت مع عرمان الذي كان وقتها في نيروبي يطلب منه جمع عبد الواحد ومنّي أركو مناوي لإجراء حوار معهما لتحقيق السلام في دارفور»، وكان مصرع قرنق هو الذي قاد عرمان للعودة مجددا للمساهمة في مشروع الحركة مع قائدها سلفا كير الذي خلف قرنق.
لكن جدد عرمان مرة أخرى بعد أن تم تكليفه بمنصب رئيس كتلة الحركة في البرلمان عزمه على مواصلة الدراسة، وغادر إلى الولايات المتحدة، غير أن المراقبين قالوا إن عرمان وعبد العزيز آدم الحلو ونيال دينق نيال أصابهم الإحباط مما اعتبروه ابتعاد الحركة عن أهدافها بصعود آخرين كانوا من المنشقين عن الحركة وهم الذين يقومون بتحويل الحركة عن مسارها، ومع أن ياسر عند مغادرته أول مرة للالتحاق بالحركة كان مصرا، فإنه كان منفتحا، حيث إن والده، كما يروي شقيقه أسامة، قال له إن الذهاب إلى العلم مهم، «لكن إذا احتاج لك رفاق في الحركة الشعبية في مهمة لا تتأخر عليهم، وتلك الوصية أثرت في ياسر كثيرا ولذلك عندما التقاه القائد سلفا كير مرة أخرى في واشنطن وأجرى معه مناقشة للعودة، استجاب)، ويقول عبد الباقي مختار إن «عرمان لا ينسى أهدافه في القضايا العامة مثل حقوق المهمشين ووحدة السودان على أسس جديدة، ولم ينسلخ عن أصوله أو كما يقولون (يتجونب - نسبة إلى الجنوب)، وهو متشدد في حقوق أهل الهامش».
اختيار عرمان الآن مرشحا لرئاسة الجمهورية يعتبره البعض «مكافأة ما بعد الخدمة للشماليين الذين التحقوا بالحركة الشعبية في الجنوب الذي سيذهب إلى الانفصال»، لكن لوال مادوت يرى غير ذلك، فيقول: «بالعكس، الحركة أثبتت أنها وحدوية وتفوقت على الآخرين، وبترشيحها لياسر لانتخابات الرئاسة أرادت أن تقول: إذا صوت الشماليون لعرمان فإنهم يرغبون في الوحدة على أسس جديدة. وحتى إذا انفصل الجنوب فإن عرمان هو الذي سيحافظ على الوصل بين الشمال والجنوب وكل أهل الهامش لتحقيق الوحدة مستقبلا وعلى أسس جديدة، لأن وقتها سيدرك السودانيون أن المساواة والعدالة والحرية هي الطريق للوحدة». فيما يعتقد عبد الباقي مختار أن «الحركة قذفت بالكرة في ملعب الشمال لأن ياسر يمكن أن يجد التأييد الكبير في الجنوب وجبال النوبة والنيل الأزرق وحتى في الشمال النيلي والوسط»، وقال إن الشماليين يمكن أن يكون غالبيتهم مقتنعين بياسر عرمان ولذلك لا يمكن أن يكون هدف الحركة التخلص من الشماليين بترشيح ياسر لأنها كان يمكن أن ترشح عبد العزيز الحلو أو مالك عقار وهم لديهم ثقلهم لكنهم ليسوا من الشمال النيلي، ويضيف: «الحركة ليس لديها تحفظ على الوحدة، لكن على أسس جديدة، وليس لديها تحفظ على من يحكم السودان ولكن كيف يحكم السودان ومن هو الشخص الذي يمكن أن يحقق ذلك، ولذلك دفعت بياسر عرمان. هو الذي يمكنه فعل ذلك». | <urn:uuid:a7d9f549-b186-4996-999d-7388eeae49a8> | CC-MAIN-2015-06 | http://archive.aawsat.com/details.asp?section=45&article=555844&feature=1&issueno=11392 | 2015-02-01T14:46:25Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422122238667.96/warc/CC-MAIN-20150124175718-00056-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.85344 | Arab | 43 | {"arb_Arab_score": 0.8534396290779114, "ary_Arab_score": 0.10783185809850693, "aeb_Arab_score": 0.013540667481720448, "ars_Arab_score": 0.011986148543655872, "arz_Arab_score": 0.011469501070678234} |
مقدم الحلقة:
|توفيق طه|
ضيوف الحلقة:
يانغ لي بينغ/ راقصة صينية
خالد الصاوي/ مخرج ومؤلف مسرحي
عبد الوهاب الرامي/ شاعر مغربي
تاريخ الحلقة:
|22/06/2004|
[تقرير مسجل]
إقبال إلهامي: فتحت العاصمة المغربية أبوابها العتيقة أمام عشرات الفرق الموسيقية العالمية لتزيح عنها رداء الرتابة والروتين الإداري الذي يطبعها طوال العام مهرجان موازين في دورته الثالثة حول حدائق الرباط ومعالمها التاريخية لأسبوع كامل إلى فضاءات ترقص على نغمات ساحرة وطقوس ثقافية وفنية تنتفي فيها الحدود ومادام المهرجان حمل شعار السلام فهو سعى إلى المسجد ثقافات مختلفة لعل أبرزها هذا العام كان الحضور الآسيوي الواسع عذوبة الألحان الموغلة في تراث الشرق رافقت عروض الكراكيز على الماء وعكس البساطة التي يمكن أن توحي بها العروض فهي تتطلب جهدا استثنائيا كون المتحكمين في اللعبة كلهم تحت الماء.
ميان فونغ– عضو المسرح الوطني الفيتنامي: لعبة الكراكيز على الماء إبداع فيتنامي منذ أمد طويل كانت العروض تقدم خلال مواسم الحصاد ولقد تم العثور على مسرح من الحجر يعود إلى عام 1124 يحكى أنه كان مقر العروض التي كانت تقدم أمام ملك فيتنام في تلك الفترة.
إقبال إلهامي: العروض تستعرض الحياة الفيتنامية بكل تفاصيلها بين الحرب والسلم وتروي حياة المزارعين في شمال فيتنام وهي حياة تجد امتدادها في عنصر الماء انطلاقا من الدور الذي يحتله في حياة شعب فيتنام هذه النغمات الراقصة من التراث الشعب الكولومبي تؤديها المغنية الأفروأميركية بترونا مارتينيز وهي من أكثر الأصوات شهرة في ساحل الكاريبي، بين الشعر والنار رحلة عشق دافئة تتغنى بها بترونا مارتينيز التي تنوب هنا عن بنات جنسها في شمال شرق كولومبيا اللواتي يحتكرن هذا اللون من الرقص الغنائي. فضاء الرياض كان قبلة لمحبي الفن الاستعراضي الهندي العرض غلب عليه الطابع المسرحي هنا كانت الكلمة للكرة الحديدية التي لا يبدو أن وزنها يشغل كثيرا من المسرحي الهندي ولو تعلق الأمر بيديه أو حتى بعينيه.
سراج كان– عضو الفرقة الهندية: أنا سعيد للغاية بقدومي إلى المغرب لأننا في فرقة جايبور كوابراس عرضنا في أوروبا وعدد من البلدان من آسيا إلى تايوان وكوريا لكنها المرة الأولى التي نزور فيها المغرب فهذا الأمر كان بمثابة الحلم بالنسبة إلينا وحين وصلنا إلى المغرب شعرنا وكأننا في الهند فالناس هنا منفتحون جدا.
إقبال إلهامي: قصبة الأودايا المنتشية المطلة على امتداد الساحل المتوسطي فتحت أسرارها أمام الفرقة الهندية جايبور كوابراس الطابع الاستعراضي للفرقة رحل بالجمهور المغربي في رحلة مثيرة عبر بلاد الهند. إقبال إلهامي لبرنامج أوراق ثقافية الجزيرة-الرباط.
توفيق طه: كيف للجسد أن يتماها مع الطائر كيف له أن يحلق أن يتثنى ويتشامخ ولهاً بنفسه كيف له أن يصبح طاووسا وبلغة الطير ينطق عزت شحرور طيّر لنا الأجوبة من الصين.
[تقرير مسجل]
أميرة الطاووس هو الاسم الذي اشتهرت به الراقصة الصينية يانغ لي بينغ لتميزها بهذه الرقصة التقليدية التي حازت بسببها على عدة جوائز محلية ودولية
”
تقرير مسجل
يانغ لي بينغ: الفلاحون عندما يقومون بزراعة الأرز أو يجدلون الحبال أو يدفعون جذور الأشجار أو يعانون من الآم الحمل كل هذا حركات رقص تأتي من الحياة اليومية الشجرة بتمايلها أمام الريح والنار بتراقص لهيبها المتصاعد وانسياب الموج وتحليق الطيور أمور نتعلمها من الطبيعة وليس في مدارس الرقص أمنا الطبيعة هي أكبر وأفضل مدرسة.
غزت شحرور: ولعل مقاطعة يانغ لي بينغ التي تحمل الفرقة اسمها تشكل بطبيعتها الخلابة وتنوعها العرقي والثقافي مكانا خصبا لإشباع يانغ وفرقتها للغوص في الموروث الثقافي لأكثر من خمس وعشرين أقلية قومية تقطن الإقليم ويفتخر أبناؤها بإتقان بفنون الرقص والغناء قبل أن يبلغ رضيعهم سن الفطام.
جينغ لينغ- المدير الفني لفرقة يونان الصينية: هناك مثل شائع في اليونان يقول إن كل طفلا يستطيع المشي يستطيع الرقص وكل طفلا يستطيع الكلام قادر على الغناء تلك المنطقة هي مركز الرقص والغناء في الصين وهي مستودع لا ينضب لرفد فرقنا بالطاقات البشرية التي لا نحتاج لتأهيلهم وتعليمهم فآباؤهم وأمهاتهم وجداتهم يعلمونهم أفضل منا.
عزت شحرور: من آفاق الطبيعة الرحبة بدأت يانغ لي بينغ وفرقتها رحلة لا تنتهي والهدف هو إنقاذ ما يمكن إنقاذه مما تبقى من ثقافة حافظ عليها الناس وتوارثوها جيلا بعد جيل قبل أن تذروها رياح المدنية هدف استحق في رأي يانغ لي بينغ التضحية ببيع بيتها لتوفير الأزياء والملابس لأعضاء فرقتها الستين الذين لا يليق بهم، كما تقول، أداء عروضهم بأزياء يصممها مصممون وراء مكاتبهم تخلو من المشاعر والأحاسيس ولا تستمد ألوانها من أقواس قزح ولا تحمل عبق الزمان ودفء المكان.
يانغ لي بينغ: لا نقوم بتصميم أزيائنا فهي حقيقية نجمعها من القرى الكثير منها اختفى فالشباب تحول إلى ارتداء الجينز نجمع بنطالا من هنا وقبعة من هناك بعض هذه الملابس قد تتطلب عدة سنوات لتطريزها غرزة غرزة إنها تحمل الكثير من المشاعر والمعاني في رسومها وألوانها التي استمدوها من الطبيعة ولهذا يعجز أفضل المصممين على الإتيان بمثلها.
عزت شحرور: أدوات الرقص هي الأخرى عزفٌ على أوتار الزمن وإيقاعات على أصوات الماضي بأصالته ونقائه البدائي دون رتوش فنية تخل بالشكل أو تجرح المضمون فلكل أداة رمزيتها ولكل إيقاع طقوسه ومعانيه.
يانغ لي بينغ: كانوا يقدسون الشمس فهي التي تعطيهم الدفء والنور فاخترعوا الطبل الذي يشبهها وهم يعتبرون أن الشمس بشكلها المدور أنثى والعصا ذكر وإن قرع الطبل بالعصا هو تعبيرا عن التفاعل الدائم بين الذكر والأنثى والصوت الذي يتولد عن ذلك هو الحياة بتعبيرها البدائي.
عزت شحرور: من قمة جبل بعيد حيث بحيرة يغطيها الضباب وتحيط بها أشجار وارفة وتحلق حولها قبارات تغرد بلا انقطاع لا تأبه لمن يستمع إليها فهي تؤدي مهمتها وحسب أليس هذا ما قاله حيكم الصيني وفيلسوفها كمفوشيوس لا يهمني من يضع للناس شرائعهم ما دمت أضع لهم أنا أغانيهم هذه هي الرسالة التي أرادت يانغ لي بينغ وفرقتها أن توصلها إلى جمهورها قبل أن تسحب أميرة الطاووس ريشات ذيلها الجميلة عن خشبة المسرح.
[فاصل إعلاني]
توفيق طه: معانات الكُتاب في العالم العربي لم تعد بحاجة لمزيد من التحليل أو التبرير أو البكائيات التي لا ثمن ولا تغني من جوع وإذا كان هذا هو واقع الكاتب العربي في موطنه فكيف يكون حاله في المهاجر والمنافي وما أكثرها هنا إطلالة على معانات كُتاب المهجر الأسترالي.
[تقرير مسجل]
معاناة الأدباء العرب في أستراليا هو امتداد لمعاناة الكتاب في أنحاء العالم العربي وغربة المكان واللغة لأجيال من المهاجرين العرب يجعل مهمة الكاتب في هذه البلاد صعبة
”
تقرير مسجل
وديع سعادة- شاعر مهجري: زحلوا نحو الماء منحدرين من جبالهم ظلالا ناعمة لألا يوقظوا العشب خيالاتهم حين مرت على الحقول فارقهم بعضها ونام هناك وخيالات تشبثت بالصخور وانمغطت وأعادتهم إليها. ليس في أستراليا حركات ثقافية عربية يمكن مقارنتها بالحركات الثقافية العربية في الدول الأوروبية مثلا ولكن هناك محاولات فردية يعوق نموها وتطورها أكثر من عامل من هذه العوامل أن صوت هذه الحركات لا يصل إلى الوطن الأم وبالتالي تكتفي هذه الحركات بمجتمعها الضيق الذي هو الجالية العربية في أستراليا.
صالح السقاف: نجمة خليل حبيب واحدة من مجموعة صغيرة من الأديبات العربيات في المهجر الأسترالي تصف حال الكاتب العربي المهجري بأنه محبط ومهمش ولا يفرض نفسه على المشهد الثقافي العربي بشكل عام.
نجمة خليل حبيب- روائية مهجرية: أنا أشبه المشهد العربي في أستراليا مثل الجزر العائمة يعني كل أديب كل واحد منفصل بذاته منعزل ما في تواصل ما بين الأدباء عندنا هون بأستراليا يمكن يسير في شاغلة هيك مثلا معينة إنه مثل كأنه مثلا تضرب ريح هالجزر وتلتقي هالجزر ببعضها بعض ولكن هذا اللقاء لا يكون إلا إلى حين.
صالح السقاف: أزمة دور النشر المحلية وقلة مبيعات الكتب وأجيال لا تجيد اللغة العربية إضافة إلى انشغال المُهاجر العربي بالهم المعاشي والأمني أسباب تزيد من ضبابية صورة الوضع الثقافي.
شوقي مسلماني- شاعر مهجري: عندما نصدر كتابا يعني تكون أمسية أدبية يتخللها توقيع للكتاب تباع بضعة عشرات من النسخ وكفى الله المؤمنين شر القتال إذا شئت تكون فيما بعد تنفذ النسخة التي طبعت لكن كلها إهداءات.
صالح السقاف: الهجرة إلى استراليا طوعية كانت أم قسرية شكلت منعطف في كثير من المثقفين العرب وزادت من همومهم فقد وجدوا أنفسهم في الوطن المهجري أجساد فيما عقولهم مازالت هناك في الوطن الأم.
شوقي مسلماني: والغربة إذا شئت يعني وأحب أن أسميها مقبرة الأحياء لا أنت فيها حي فيدعى لك بالصحة وطول العمر ولا أنت فيها ميت فيترحم عليك.
وديع سعادة: مثقفين العرب الموجودين في أستراليا وصلوا إليها ممزقين هربا من أوطانهم الأم التي تركت في أرواحهم جروحا كثيرة وجاؤوا إلى أستراليا بحثا عن الاستقرار والأمان ولا يجوز أن نلوم الممزقين والمقتلعين وغير المستقلين المستقرين إذا هم الحياة إذا أخذهم هم الحياة عن هم الثقافة.
نجمة خليل حبيب: وأنا أشبه الحركة الثقافية في هذا البلد بالأندلس يعني عندما بدأت الأندلس كحركة ثقافية كانوا أهل المشرق يستخفون بها ولكنها بعد زمن استطاعت أن تفرض نفسها وأعتقد أننا نحن رغم تهميش المؤسسات الثقافية اللي ما يصدر عندنا في أستراليا ولكننا نحن في المستقبل نستطيع أن نفرض نفسنا كما فرض الأندلسيين أنفسهم على المشرق العربي.
صالح السقاف: إحباط ومعاناة عزلة وانفصام وغربة في المكان واللغة هموم ثقافية تزيد من إصرار الكتاب المهجريين العرب على مواصلة عطائهم الأدبي والتعاطي مع الهموم والقضايا التي تؤرقهم في المهاجر. صالح السقاف لبرنامج أوراق ثقافية الجزيرة-سيدني أستراليا.
توفيق طه: عندما يختلط التمثيل بالواقع يعلى خشبة المسرح ويشتبك المخرج وطاقمه مع الجمهور وعندما تتداخل اللوحات التمثيلية مع لقطات واقعية مسجلة من محطات التلفزة العالمية تكون النتيجة لعبا في الدماغ على طريقة الهناغر الذين قدموا عرضا بهذا العنوان على مسرح دار الأوبرا المصرية بالقاهرة أسلوب جديد في فن الفرجة.
[تقرير مسجل]
سمير عمر: من دون الدقات الثلاث التقليدية التي تسبق رفع الستار وبعيدا عن خشبة المسرح يبدأ العرض المسرحي اللعب في الدماغ الذي يستضيفه مسرح الهناجر بدار الأوبرا المصرية الممثلون في ذي القوات الأميركية يقومون بتفتيش جمهور العرض ويأمرونهم بالتزام الصمت وتنفيذ الأوامر بالدخول إلى قاعة العرض ركضا بأمر المخرج الملثم الآن تلاشى الحد الفاصل بين الممثلين والجمهور وصارت القاعة جزءا من خشبة المسرح والجميع جزء من واقع مأزوم.
الهدف من مسرحية اللعب في الدماغ هو أن يتفاعل الجمهور تفاعلا إيجابيا باعتباره جمهورا مسرحيا
”
خالد الصاوي
سيد فؤاد الجناري– ممثل مصري: الناس حاسة أنها انتقلت إلى مرحلة الفن مبقاش يعبر عن المرحلة اللي هم انتقلوا لها إحنا حاولنا بقى نعمل نقطع المسافة اللي بين الواقع وما بين الفن دي في تجربة اللعب في الدماغ.
سمير عمر: النص هنا لا ينتمي لجنس الكتابة المسرحية التقليدي فهو عبارة عن لوحات مسرحية متتالية يتداخل فيها أداء الممثلين على خشبة المسرح مع لقطات مسجلة تنقلها شاشة العرض السينمائي في خلفية المشاهد بطل العرض هو الحاكم العسكري الأميركي للمنطقة أما بطلته فهي إحدى مذيعات التليفزيون في عصر الديمقراطية الأميركية وكلاهما يدير دفة العرض فيما يقدم بقية الممثلين أكثر من دور في تناغم واضح يكشف عن قناعتهم الشخصية بما يقدمونه على خشبة المسرح.
نيرمين زعزع – ممثلة مصرية: إحنا في العرض ده كل واحد على خشبة المسرح أو بره خشبة سواء مساعدين أو منفذين للعرض كل واحد مؤمن جدا باللي هو بيعمله ومؤمن جدا إن هو لازم يبقى له دور في الوقت الحالي.
هيثم عامر– ممثل مصري: إحنا بنعمل الشغل بشكل جماعي من أول بعد ما خالد بيبتدي يكتب النص بنبتدي نشتغل على النص مرة أخرى وفي الحركة وفي الارتجال طول الوقت لحد ما يطلع العرض بشكل نهائي بيحس إن كل الأعضاء بيكونوا مشاركين في العمل على بعضه يعني.
سمير عمر: القنوات الفضائية العربية كانت محل انتقاد العرض المسرحي لتكتمل من وجهة نظر القائمين عليه صورة الواقع المطلوب مواجهته اللعب في الدماغ تجربة مسرحية جديدة وجريئة ليس فقط على المستوى الفني حيث يعاد تقديم الكباريه السياسي بكل مضامينه المسرحية ولكن أيضا على المستوى الفكري والسياسي إذ يعد العرض صرخة رفض فنية لما آل إليه حال العرب على كافة المستويات جرأة العرض خاصة وأن جهة الإنتاج هي إحدى المؤسسات التابعة للدولة كانت من الممكن أن تثير الجهات الرقابية إلا أن المسؤولين نفوا أي تدخل رقابي لمنع تقديمه.
هدى وصفي– رئيسة مركز الهناغر للإبداع: ما عندناش الحمد لله مشكلة مع الرقابة وهي متفهمة طبيعة المكان وطبيعة العمل هنا كمان المكان يعني مرتبط قوي.. بنقدر نقول أجيال من الشباب اللي برضه عندهم رؤى مختلفة ورؤى جديدة وعايزين يعبروا وأعتقد إنه ده توجه الدولة برضه إن يبقى في حرية تعبير في ديمقراطية بتكتسب شوية بشوية مع مشاكل الظروف طبعا اللي موجودة في بلادنا يعني أعتقد بأن ده حاجة مطلوبة أنا شخصيا ما عانتش الحمد لله من الرقابة.
سمير عمر: الحفاوة البالغة التي استُقبل بها العرض على المستوى النقدي والجماهيري أعطت دفعة قوية للمشاركين فيه الذين يعقدون اجتماعا يوميا لمتابعة ما يدور من أحداث وتغيير بعض الجمل الحوارية لتتفق مع المستجدات. سمير عمر لبرنامج أوراق ثقافية القاهرة.
توفيق طه: عبد الوهاب الرامي صوت شاعري بارز على الساحة المغربية و"يا أحمد" بعض من جديده الشعري هدية منه لأوراق ثقافية.
[شريط مسجل]
عبد الوهاب الرامي:
يا أحمد
من هنا مررت البارحة
ما طرقت الباب لكن مررت
حيث الكرم وسع عيونه
والليل المتعب أسبل جفونه
وأنت لم ترَ معسول الليل ولا الكرم ولا اليعسوب
لم ترَ الندمان
لم ترَ الإنس والجان
لم ترَ الليل يراقص كرم الجنان
لم ترَ الخريطة يسكنها الجنون
لم ترَ الغيد يتأودن ولا الحسان في أقصى الغصون
ها امتلأت العرائش بالمجون
وفي كل معترش حريم
وفي كل عاصمة نيرون
وكل عاصفة سديد
يا أحمد
أنا رأيت اندلاج الورد وطفلة الصباح
تجر على الرصيف حلمها الناعس
وتمشي مشية الأشباح
والرصيف يرميها إلى الرصيف
وتسير من الفجر إلى العصر إلى الأسرِ
والساعة في حمرة الشمس
تشير إلى منتهى المزن في قلبي
وغيمات قانية
يا أحمد
تلك عادة الأوطان
زغردة ألسنة الصبايا وأزف الختان
والخزام التحف العراء يبغي السلام
محتضر الحور في كف الندامة
والحزن الشامخ سل بين غبشين
واستقر وطنا في كل عين
لا أوهام ماركسية
ولا نباح الكلاب في الأيام الشهية
والطفلة ما تزال تجر حلمها الأشعث وتسير
تحمل جسدها الخلفي وتسير
والساعة تشير إلى منتهى الجفون
وإلى الغيم الناعس
في قلبي
يا أحمد
تلك عادة الأوطان
تَعَطَّر الرجال بعبق النساء
وكبر الفتق على أحلام المساء
والطفلة هناك في قلبي
في الضوء الأسير
تقطف البلح من أعمدة الصبح المنير
تشرب الحلم المباح
سيدتي
ما أجمل بطنك الضامر
ما أجمل عينيك تقطفان الضوء الغامر
ما أجمل الصباح
هرب من شجر التفاح التفاح
وانسل الفجر
عنك وعني
وسقطنا في غابات الليمون
في ضواحي الألم المجنون
سقط الفجر في عينينا
والساعة ما تزال تشير إلى منتهى الورد
في قلبي
وإلى حنين مفتون
يراقص المزن في أقصى العيون
يا أحمد
هل أندم لأني ما رأيت المسيح
ولا الرسالات
ولم أكن في بطن أمي
وجئت في زمن الريح
جئت صُحبة امرأة
تتصدق بالإجاص من مكنون جَنائِنها
تختبئ في ظلي
في طلعة التاريخ
أهديتها الشهر القمري
كل الأسماء
لكنني ألفيتها
تفرد راحتيها
وتقرأ في الكف مذلة النساء. | <urn:uuid:e6f0d440-d7ba-44e4-81e9-f873c7a8b886> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.aljazeera.net/programs/culturalforum/2005/1/10/%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%88%d9%88%d8%b3%d8%8c-%d9%85%d9%87%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d9%86 | 2015-01-29T16:20:10Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422115859923.61/warc/CC-MAIN-20150124161059-00043-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.759732 | Arab | 32 | {"arb_Arab_score": 0.7597317695617676, "ary_Arab_score": 0.12358276546001434, "ars_Arab_score": 0.04376930370926857, "arz_Arab_score": 0.03514879196882248, "aeb_Arab_score": 0.027529533952474594} |
المؤتمرنت - نصر باغريب - الجودة بين جامعة عدن و جامعة ماليزية بحث الدكتور/عبدالعزيز صالح بن حبتور رئيس جامعة عدن اليوم الثلاثاء (12 أكتوبر2010م)، مع البروفيسور/عبدالقادر بن شيخ الجنيد مستشار الجامعة الماليزية وأستاذ الهندسة الكهربائية والكنترول في الجامعة الماليزية والدكتور/محمد زكي عبدالمعين أستاذ الهندسة الميكانيكية بالجامعة الماليزية، والدكتور/مكة سليدي بن نيك ثمه أستاذ إدارة المشاريع بالجامعة الماليزية، سبل تعزيز علاقات التعاون الأكاديمي بين جامعة عدن والجامعة الماليزية.
وتناول اللقاء الذي جمع قيادة جامعة عدن وأساتذة الجامعة الماليزية الذين يشاركون بفعاليات المؤتمر العلمي الرابع لجامعة عدن المنعقد حالياً بالجامعة، تجربتا تطبيق معايير الجودة العلمية في اليمن وماليزيا.
وأستعرض اللقاء تجربة الجامعات اليمنية والماليزية والدولية لضمان جودة الاعتماد الأكاديمي وأولويات وضع الخطط والبرامج لتحقيق هذا الهدف في الجامعات بناءً على التوجهات والرؤية الأكاديمية الإستراتيجية المعتمدة في كلا البلدين.
وتطرق اللقاء للزيارة التي قام بها الدكتور/محاضير محمد رئيس الوزراء الماليزي الأسبق والشخصية الاقتصادية والسياسية الدولية في 24 ديسمبر 2008م، إلى جامعة عدن في إطار زيارته لبلادنا، التي ألقى خلالها محاضرة علمية قيمة في القاعة الكبرى بديوان جامعة عدن تناول فيها تجربة ماليزيا الاقتصادية الناجحة التي حولتها من دولة فقيرة إلى دولة صناعية تصنف ضمن مجموعة دول النمور الأسيوية.
وقد منحت جامعة عدن رئيس الوزراء الماليزي الأسبق الدكتور/ مهاتير محمد شهادة الدكتوراه الفخرية تقديرا لإسهاماته في العديد من المجالات الإدارية والاقتصادية والسياسية.
كما تطرق اللقاء لزيارة رئيس الجامعة الإسلامية الدولية الماليزية الدكتور/سيد عربي عيديد في 25 مايو 2009م، والتوقيع على اتفاقية التعاون العلمي والثقافي بين جامعة عدن ممثلة بالدكتور/عبدالعزيز صالح بن حبتور رئيس جامعة عدن والجامعة الإسلامية الدولية الماليزية ممثلة بالدكتور/سيد عربي عيديد رئيس الجامعة الماليزية.
وكانت الاتفاقية قد نصت على تنشيط التعاون العلمي الثقافي في مجال تبادل الأساتذة الزوار وانتداب أساتذة من جامعة عدن للتدريس في الجامعة الإسلامية الدولية بحسب احتياجات الجامعة الإسلامية الماليزية للاختصاصات والفترة الزمنية المتفق عليها بين الجانبين، وتبادل المعلومات العلمية والخبرات في مختلف المجالات الإدارية والعلمية من خلال الزيارات والدورات التدريبية القصيرة.
وكان الدكتور/عبدالعزيز صالح بن حبتور قد استعرض في مستهل اللقاء مع الوفد الماليزي المشارك بفعاليات المؤتمر العلمي الرابع بجامعة عدن (10 – 13 أكتوبر2010م)، التطورات التي شهدتها جامعة عدن منذ تأسيسها وحتى الآن وخاصة بعد تحقيق الوحدة اليمنية والرعاية والاهتمام التي أولاها فخامة الرئيس/علي عبدالله صالح للجامعة وفي تطوير برامجها العلمية وبنيتها التحتية والتوسع في منشآتها وعدد طلابها.
حضر اللقاء الدكتور/سليمان فرج بن عزون نائب رئيس الجامعة للشئون الأكاديمية والدكتور/خليل إبراهيم محمد الأمين العام للجامعة والدكتور/صالح مبارك بن حنتوش عميد كلية الهندسة، والدكتور/سعيد عبدالله باعنقود رئيس اللجنة العلمية للمؤتمر العلمي الرابع لجامعة عدن، والدكتور/عبدالوهاب عوض كويران مدير مركز التطوير الأكاديمي بالجامعة، والدكتور/محمد طه شمسان مدير عام العلاقات الدولية بالجامعة، والدكتور/عبدالرحمن عبدة الصبري نائب رئيس جامعة تعز للشئون الأكاديمية والدكتور/صالح الصوفي مدير مركز البحوث التربوية بوزارة التربية والتعليم. | <urn:uuid:ddd3edf9-bb1d-4189-8788-73e3887db291> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.almotamar.net/news/84754.htm | 2015-01-29T16:19:45Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422115859923.61/warc/CC-MAIN-20150124161059-00043-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.918847 | Arab | 42 | {"arb_Arab_score": 0.9188470244407654, "ary_Arab_score": 0.05150439962744713, "arz_Arab_score": 0.015938661992549896} |
زاره الصالون المتنقل لشعراء العالم قبل شهرين
حسن السوسي في ذمّة الخلود
٢٥ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٠٧بقلم يوسف رزوقة
عن 83 عاما، رحل عنّا في ليبيا الخميس 22نوفمبر 2007 أحد أعلام الأدب والثقافة الشاعر حسن السوسي الذي ولد حسب معجم الشعراء الليبيين لمؤلفه عبد الله سالم مليطان عام 1924 بالكفرة – ليبيا.
تلقى تعليمه بمصر وكان ضمن الأسر المهاجرة إلى هناك في زمن مبكر.هاجر صغيراً قبل احتلال الكفرة من قبل الطليان وأقام مع أسرته بمرسى مطروح و قرأ القران على يدي و الده ثمّ دخل المدرسة الأولية بمطروح ليلتحق بالأزهر وينال الشهادة الأهلية 1944، وحضر بعدها دورات تربوية في كل من بيروت وتونس.
عاد إلى ليبيا أواخر عام 1944 وعمل في حقل التدريس في مناطق مختلفة معلماً بمدرسة الأبيار القريبة من بنغازي ، ثم تنقل في وظائف التعليم فعمل مديراً لمدرسة وموجهاً .. إلى أن أحيل على التقاعد عام 1988.
مقيم بمدينة بنغازي ومتحصل على جائزة الفاتح التقديرية. شارك في مهرجانات الأدباء المغاربة والأدباء العرب في كل من طرابلس و تونس و الجزائر و القاهرة و بغداد .
من أبرز رواد القصيدة الكلاسيكية في الأدب الليبي الحديث فهو يكتب القصيدة الكلاسيكية بكل مقوماتها ويخوض في نفس الوقت موجة الحداثة بكتابة نصوص شعرية ذات إهاب حداثيّ.
نشر قصائده في العديد من المطبوعات الليبية والعربية والعالمية ومن مؤلفاته: - الركب التائه ، وزارة الإعلام 1963، - ليالي الصيف ,دار الخراز 1970، - نماذج ، الدار العربية للكتاب 1981، - نوافذ ، الدار العربية للكتاب 1987، - المواسم ، الدار الجماهيرية 1986، - الزهرة و العصفور ، الدار الجماهيرية 1992، - الفراشة ،مجلة الثقافة العربية 1988، - الجسور، الدار الجماهيرية 1998، - ألحان ليبية، الدار الجماهيرية 1998، - تقاسيم على أوتار مغاربية ،الدار الجماهيرية 1998
وقد خصت أعماله وإبداعاته بدراسات أدبية ونقدية مستفيضة قدم لها كبار الشعراء وأساتذة الشعر والأدب.
وكان حبه للوطن لا يضاهيه حب فهو القائل في قصيدته "معنى الوطن":
لبني أمتي وعشق بلاديلهما صبوتي وخالص حبيووفائي وشقوتي ورشادي
ويذكر أنّ الصالون المتنقل لشعراء العالم قد زار قبل شهرين فقيد الشعر الليبيّ حسن السوسي في بنغازي ببادرة من شعراء الحركة: من ليبيا، خلود الفلاح سفيرة الحركة و إهليل البيجو ورزان مغربي و الفنان التشكيلي علي العباني ومن تونس حافظ محفوظ و محمد الجزيري وشمس الدين العوني و سمير العبدلي. وتبادلوا مع الفقيد حديث العائلة الواحدة حول تجربته الشعرية وكيف أن الكتابة برأيه ضد النسيان وفي نهاية هذا اللقاء قدم الراحل حسن السوسي لزوّاره نص "امرأة فوق العادة" وفيها يقول:
من أعنيها لا تشبهها امرأة أخرىيضحك في عينيها فرح الدنياوعلى شفتيها يندى الورد…وترسم البشرىتلك امرأة أخرىتلك امرأة فوق العادة.
حركة شعراء العالم تخصّه بباقة ورد من باب "الوفاء فوق العادة" ولن تنساه عائلته الموسعة من شعراء العالم ما دامت " الكتابة ضد النسيان". | <urn:uuid:0e8967d5-7ac6-4b53-a115-efdec45bf717> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.diwanalarab.com/spip.php?article11310 | 2015-01-26T02:20:47Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422122086301.64/warc/CC-MAIN-20150124175446-00104-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.847414 | Arab | 40 | {"arb_Arab_score": 0.8474143147468567, "arz_Arab_score": 0.07152880728244781, "ary_Arab_score": 0.051393523812294006, "aeb_Arab_score": 0.018315613269805908} |
بحث مقتضب عن لوائح مراكـز الشبــاب
اهداء من منتديات المؤسسة المصرية حصريا لجميع اعضاؤها
المحتــوى
مدخل وتقديم ……………………………………………………….. 2
اصطلاحات وأحكام تمهيدية …………………………………………… 3
ماهية مركز الشباب وأهدافه وتأسيسه وإشهاره ….…………………… 5
ماهية مركز الشباب …………………………………………… 5
أنواع العضوية وشروطها ……………………………………… 5
إجراءات العضوية والحقوق والواجبات …………………………… 7
إسقاط العضوية ………………………………………………. 8
مالية المركز ……………………………………………………….. 8
الاشتراكات والرسوم والتبرعات ………………………………. 8
موارد مركز الشباب واختصاصات مراقب الحسابات ……………… 8
الجمعية العمومية ،تكوينها / موعدها وإجراءاتها /نصابها / اختصاصاتها….. 10
مجلس الإدارة …………………………………………………….. 17
إجراءات وشروط الترشيح / التشكيل …………………………….. 17
اختصاصات واجتماعات مجلس الإدارة …………………………… 20
اختصاصات الرئيس / نائب الرئيس …………………………….. 21
إدارة المركز ………………………………………………… 22
حل مجلس الإدارة وتعيين مجلس مؤقت ………………………….. 24
زوال وإسقاط إيقاف العضوية عن أعضاء مجلس الإدارة …………… 25
مراكز الشباب النموذجية …………………………………………… 27
ماهية مركز الشباب النموذجي وأهدافه وتأسيسه وإشهاره …………… 27
أنواع العضوية وشروطها وإجراءاتها ……………………………. 28
مالية مركز الشباب النموذجي ………………………………….. 29
مجلس الإدارة واختصاصاته واجتماعاته ………………………….. 30
إدارة المركز …………………………………………………. 31
العقوبات والجزاءات ………………………………………….. 33
أحكام عامة تضمنتها لائحة النظام الأساسى لمراكز الشباب 2009م ………. 34
ملحق بيان إحصائي بإجمالي الهيئات الرياضية ……………………….. 37
خاتمــــــــــة ………………………………………………………. 39
المراجـع ……………………………………………………….. 40
مدخـل وتقديم
عندما نطالع بيان إحصائي للهيئات الرياضية فى مصر، نجد أن عدداً كبيراً من المؤسسات والهيئات والأندية واللجان الرياضية،، هذا وإن دل فإنما يدل على اهتمام الدولة - وبخاصة المجلس الأعلى للشباب والرياضة بها – بالرياضة بوجه عام، والشباب بوجه خاص… فعلى سبيل المثال لا الحصر نجد محافظة المنيا والتى يبلغ تعداد سكانها نحو910530 نسمة.(5) بها 27 نادى رياضى، 12 لجنة أولمبية ،34 ملعب، واستاد رياضى كبير. فى حين إجمالي الأندية الرياضية بمصر 1194 ،865 لجنة أولمبية ،1676ملعب، و24 استاد رياضى .(راجع الملحق)(3) .
هذا العدد الكبير الذى لا بأس به ينبغى ألا يغفل احتياجاته والتخطيط للارتقاء بمستوياته المختلفة على المستوى الفردى والجماعى،، الإنساني والتنموى… ،وتنظيم مهامه ومستويات إدارته وتحديد أعضاؤه ومجال إدارته وتوزيع أدوار الأفراد داخل الهيئة أو المؤسسة الواحدة، بل والربط بين الهيئات المؤسسات المختلفة.
(( لذا عمل المجلس الأعلى للشباب والرياضة على توفير فرص النمو المتكامل والارتقاء بالمستوى الصحى والنفسى والاجتماعى للنشء والشباب عن طريق النشاطات المختارة الرياضية والاجتماعية والفنية والثقافية، مع التركيز على دعم وتأصيل القيم الروحية والدينية والسلوك والخلق والاجتماعى والديمقراطى وتنظيم استثمار أوقات الفراغ والطاقة الخلاقة لدى النشء والشباب لما فيه خدمة الفرد والمجتمع)).(3)
وفى سبيل تحقيق الأهداف المنشودة وُضعت لوائح وقوانين خاصة بالهيئات الخاصة العاملة فى مجال الشباب والرياضة، هذا ما نلقى الضوء عليه فى هذه الورقة الدراسية، حيث تُعرض بعض القوانين التى تنظم بعض الجمعيات الأهلية والمؤسسات الرياضية، مصدراً ذلك بماهية هذه الهيئات والمؤسسات.
والله المستعان
اصطلاحات وأحكام تمهيدية
ماهية التشريع :
التشريع : هو كافة القواعد القانونية التى تنظم حركة الأفراد داخل المجتمع الذى يعيشون فيه. (3: 26)
القانون :
هو تنظيم روابط الأفراد فى المجتمع، وسيلته فى ذلك فرض قواعد سلوكية تحدد للفرد ما له وما عليه، وتسمى هذه القواعد بـ" القواعد القانونية ".
وهو مجموعة القواعد العامة المجردة الملزمة التى تحكم سلوك الأشخاص فى المجتمع، والتى تضمن السُّلطة العامة احترامها بتوقيع جزاء على من يخالفها.(3: 89)
الهيئات الرياضة القومية:
يقصد بها اللجنة الأولمبية والاتحادات الرياضية العامة وهيئة رعاية الناشئين والاتحادات الرياضية القطاعية والاتحاد الرياضي للمعوقين ،وأي اتحادات عامة أخرى منشأة بموجب أحكام هذا القانون واللوائح الصادرة بموجبه،
هيئات الشباب القومية:
تشمل جمعية قرى الأطفال الصيفية وجمعية بيوت الشباب السودانية وتنظيم جمعيتي الكشافة والمرشدات وأي هيئات قومية أخرى للشباب تنشأ بموجب أحكام هذا القانون واللوائح الصادرة بموجبه.
هيئة الرياضة :
يقصد بها جماعة ذات تنظيم مستمر مؤلف من عدة أشخاص طبيعيين أو اعتباريين الغرض منه ممارسة نشاط رياضي وفقاً لأحكام هذا القانون واللوائح الصادرة بموجبه .
هيئة الشباب :
يقصد بها جماعة ذات تنظيم مستمر مؤلف من عدة أشخاص، الغرض منها هو رعاية الشباب وكل ما يتصل بها من خدمات اجتماعية وثقافية وذلك دون الحصول على أي كسب مادي.
رياضة المعوقين :
يقصد بها أي نشاط رياضي يمارسه المصابون بالشلل أو الشلل الدماغي أو البتر أو المكفوفين أو المتخلفين عقلياً أو الصم أو البكم .
القرار الفني :
يقصد به أي قرار في شأن تسجيل اللاعبين وانتقالهم والمباريات ونتائجها.
النشاط الرياضي :
يقصد به توجيه الشباب لطاقاتهم الخلاقة العقلية والجسمانية في أنواع الرياضة التنافسية أو غير التنافسية على ألا يشمل ذلك صيد الحيوانات والطيور والأسماك.
نشاط الشباب :
يقصد به الجهود التربوية لرعاية الشباب وتأهيلهم من خلال هيئات الشباب المتخصصة. (1: 4-
ماهية مركز الشباب وأهدافه وتأسيسه وإشهاره
ماهية مركز الشباب :
يعتبر مركز الشباب هيئة أهلية شبابية مجهزة بالمبانى والإمكانات بقصد تنمية النشْ والشباب واستثمار أوقات فراغهم فى ممارسة مختلف الأنشطة الثقافية والاجتماعية والوطنية والرياضية . ( 2:مادة1)
أهدافـه :
يهدف المركز إلى إعداد النشء والشباب إعداداً سليما وتنشئتهم تنشئة وطنية وتنمية قدراتهم واكتشاف مواهبهم ورعاية إبداعاتهم. ( 2:مادة2)
ويباشر المركز اختصاصاته فى إطار السياسة العامة للدولة والتخطيط الذى تضعه الإدارية المركزية . ( 2:مادة3)
تأسيسه :
يجرى تأسيس مركز الشباب والترخيص به واشهاره وفقا لأحكام القانون رقم 77 لسنة 1975 وطبقا لأحكام هذا النظام . ( 2:مادة 4)
إشهاره :
تقوم الجهة الإدارية المختصة باشهار مركز الشباب بعد موافقة الجهة الادارية المركزية متى توافرت الشروط للإشهار وهى :
1- توافر حد أدنى من الأراضى لا تقل عن 1500 مترا مربعا ً ومقام عليها مبنى إدارى وملعب وفقا للنموذج المعتمد من الجهة الإدارية المركزية .
2- توافر عدد من الأعضاء المؤسسين لا يقل عن مائة عضو . ويصدر قرار الجهة المركزية بإشهار مركز شباب خلال ثلاثة أشهر من توافر هذه الشروط بناء على عرض الجهة الإدارية المختصة . ( 2:مادة 5)
أنواع العضوية وشروطها :
أنواع العضوية بمراكز الشباب :
1. عضو مؤسس .
2. عضو عامل .
3. عضو تابع .
4. عضو منتسب .
5. عضو فخرى . ( 2:مادة6)
شروط العضوية بمراكز الشباب :
أولاً : العضو المؤسس :
هو عضو الجمعية التأسيسية للمركز وهو عضو عامل له كافه حقوق العضوية.
ثانيا : العضو العامل :
هو العضو الذى يحق له أن يشترك فى المركز ويسهم فى جميع أنشطته ويتمتع بكافة الحقوق ويتحمل جميع الالتزامات المترتبة على هذه العضوية ويشترط فيه :-
1) أن يكون مصرى الجنسية .
2) ألا يقل سنه عن 18 سنة ولا يزيد عن الثلاثين سنة عند تقدم لطلب العضوية .
3) أن يكون مقر أقامته بالمدينة أو القرية التى بها المركز .
4) أن يسدد الاشتراك المقرر لهذه العضوية .
5) ألا يكون محروما من مباشرة حقوقه المدنية والسياسية .
6) أن يكون محمود السيرة حسن السمعة لم تصدر ضده أية أحكام نهائية فى جناية أو جنحة بعقوبة مقيدة أو إسقاط عضويته من أحدى الهيئات الخاصة بالشباب والرياضة . ما لم تزل أسباب ذلك .
وتعتبر الزوجة التى يزيد عمرها عن 18 سنة ميلادية عضو عاملا متى سددت رسم الاشتراك السنوى فقط ويكون لها كافة حقوق العضو العامل . وفى حالة الطلاق يكون للمنطقة الحق فى العضوية العاملة المستقبلية بالمركز مع التزامها بسداد رسم الاشتراك السنوى المقرر للعضو العامل فقط .
وتسرى الأحكام الخاصة بزوجة العضو العامل على زوج العضو العاملة .
ثالثا : العضو التابع :
هو العضو الذى يكون اشتراكه فى المركز تابعا للعضو العامل . أو المنتسب فوق سن الثلاثين ويعفى من سداد رسم الالتحاق وتنحصر هذه العضوية فيما يلى :
1- زوجة العضو العامل , أو المنتسب . التى يقل عمرها عن 18 سنة ميلادية .
2- أبناء العضو العامل أو المنتسب الذين يقل عمرهم عن 18 سنه ميلادية .
3- بنات العضو العامل او المنتسب غير المتزوجات يقل عمرهن عن 18 سنة ميلادية .
4- الأشقاء والشقيقات الذين يعولهم العضو العامل أو المنتسب والذين يقل عمرهم عن 18 سنة ويقيمون معه .
5- أبناء العضو العامل أو المنتسب من ذوى الاحتياجات الخاصة الذين لا يستطيعون الاعتماد على أنفسهم .
6- الطفل اليتيم الذى تكفله أسرة العامل أو المنتدب وفقا للقانون رقم (12) لسنة 1996 .
7- وفى جميع الأحوال ، يكون للأعضاء التابعين للعضو العامل أو المنتسب المتوفى كافة الحقوق والالتزامات المقررة وفقا لأحكام هذا النظام ويعاملون بنفس فئات الاشتراك السابقة على الوفاة كما بجوز لهم طلب العضوية العاملة المستقلة متى توافرت شروطها المقررة.
رابعا : العضو المنتسب :
هو العضو الذى تتوافر بشأنه كافة شروط العضوية العاملة ويقل سنه عن ثمانية عشر عاما ميلادية أو يزيد على ثلاثين عاما وقت تقديم طلب العضوية ، وينقل من سنه عن ثمانية عشر عاما ً إلى سجل العضوية العاملة عند بلوغه هذه السن بشرط سداده رسوم المقررة للعضوية العاملة واستيفاء استمارة العضوية الخاصة بذلك . ويعتبر العضو الذى تتوافر بشأنه كافة شروط العضوية العاملة فيما عدا الإقامة عضو منتسباً بصرف النظر عن سنه .
خامسا : العضو الفخرى :
هو العضو الذى يقرر مجلس إدارة المركز قبوله بهذه الصفة نظرا لما أداه للمدينة أو القرية أو المركز من خدمات جليلة وتكون مدة هذه العضوية سنة واحدة قابلة للتجديد . ولا يسدد العضو الفخرى اشتركا أو رسما للاشتراك فى أنشطته . ( 2:مادة7)
إجراءات العضوية والحقوق والواجبات :
إجراءات العضوية
يقدم طلب العضوية للإدارة على الاستمارة المخصصة لذلك مرفقا ً به إيصال سداد رسوم العضوية وكافة الرسوم الأخرى المستحقة وعلى إدارة المركز التأكد من توافر شروط العضوية الواردة بالمادة (7) من هذه اللائحة فبل فبول الطلب . وتعتبر العضوية مقبولة من تاريخ سداد رسم الاشتراك وكافة الرسوم المستحقة .
وتمسك إدارة المركز سجلا خاصا لقيد العضوية بأرقام مسلسلة وتختم كل صفحة بخاتم الجهة الإدارية المختصة والمركز متضمنة اسم العضو وبياناته وتاريخ سداد الاشتراك ويوقع عليه كل من المدير التنفيذى والمشرف المالى . ( 2:مادة
واجبات وحقوق الأعضاء :
(أ) الوجبات : يلتزم أعضاء المركز بالواجبات الآتية :
1- احترام نظام المركز ولوائحه .
2- المحافظة على منشآت المركز ومنقولاته وملاعبه .
3- استعمال مرافق المركز استعمالا حسنا طبقا للنظم المقررة .
4- الوفاء بالالتزامات المالية المقررة .
5- الالتزام بقرارات الجمعية العمومية ومجلس الإدارة وتعليمات إدارة المركز .
(ب) الحقوق : يتمتع الأعضاء بالحقوق الآتية :
1) دخول المركز فى المواعيد المقررة .
2) استعمال مرافق المركز وملاعبه ومزاولة الأنشطة طلبا للنظم المعمول بها .
3) اصطحاب زوار بالشروط والأوضاع التى تقررها أدارة المركز . ( 2:مادة9)
إسقاط العضوية :
تسقط العضوية من أعضاء المركز في الحالات الآتية :-
* إذا فقد شرطا من شروط العضوية .
* إذا تأخر عن سداد الاشتراك السنوى فى موعد استحقاقه بعد التنبيه عليه بالسداد خلال فترة تحددها إدارة المركز . مع مراعاة ما جاء بالمادة (11) { والتى تنص على أنه : تسقط العضوية فى جميع الاحوال إذا لم يقم العضو بسداد الاشتراكات ثلاث سنوات متتالية }.
* الفصل من عضوية المركز حسب الشروط والأحكام الواردة فى هذا النظام ، ويتعين على إدارة المركز فى جميع الأحوال إصدار قرار بإسقاط العضوية بعد اعتماد الجهة الإدارية المختصة وإخطار العضو كتابة بذلك خلال خمسة عشر يوما من تاريخ صدور القرار ولا يجوز للعضو الذى أسقطت عضويته استرداد أية رسوم أو اشتراكات أو تبرعات يكون قد قدمها للمركز نظير عضويته. ( 2:مادة10، 11)
مالية المركز
الاشتراكات والرسوم والتبرعات :
السنة المالية :
تبدأ السنة المالية للمركز من أول يوليو وتنتهى فى آخر يونيو من العام التالى. (2:مادة12)
الاشتراكات :
يتعين على كل عضو أن يسدد الاشتراك السنوى فى المواعيد المحددة وحسب الفئات المقررة لكل نوع من أنواع العضوية .
وتحدد اللائحة المالية قيمة هذه الاشتراكات وطريقة تحصيلها والإجراءات التى تتبع فى ذلك وأحوال الإعفاء من الاشتراك .
وتسدد الاشتراكات بإيصالات مسلسلة على أن يختم كل إيصال بختم المركز والجهة الإدارية المختصة . (2:مادة13)
تكون قيمة الاشتراك السنوى مائة جنيه للعضو العامل وخمسين جنيها للعضو التابع والمنتسب وذلك فى المراكز التى تقع فى المدن . وخمسين جنيها للعضو العامل وخمسة وعشرون جنيها للعضو التابع والمنتسب وذلك فى المراكز التى فى القرى .
ويعفى الشباب دون سن الثلاثين من سداد خمسين بالمائة من قيمة الاشتراكات السابقة.
وفى جميع الأحوال يجوز زيادة الحد الأقصى للاشتراك السنوى بعد موافقة الجهة الإدارية المركزية الصريحة . (2:مادة14)
الرسوم :
يجوز للمركز تحصيل رسم التحاق للأعضاء الجدد لمرة واحدة فقط بموافقة صربحة من الجهة الإدارية المركزية بناء على الجهة الإدارية المختصة . (2:مادة15)
التبرعات :
يجوز للمركز قبول تبرعات مالية أو عينية من الجهات أو الأفراد بموافقة صريحة من الجهة الإدارية المركزية بناء على طلب من الجهة الإدارية المختصة . (2:مادة16)
موارد مركز الشباب واختصاصات مراقب الحسابات :
موارد مركز الشباب :
تتكون موارد المركز من :
1- اشتراكات الأعضاء والرسوم التى تحددها اللائحة المالية الداخلية للمركز والمعتمدة من الجهة الإدارية المختصة .
2- حصيلة إيرادات الحفلات والمباريات .
3- الإعانات .
4- التبرعات والهبات التى يقابلها مجلس الإدارة بشرط الموافقة الصريحة من الجهة الإدارية المركزية بناء على عرض الجهة الإدارية المختصة .
5- أية إيرادات أخرى توافق عليها الجهة الإدارية المركزية بناء على عرض الجهة الإدارية المختصة . ( 2:مادة17)
-على المركز أن يودع أمواله النقدية باسمه لدى أحد المصارف أو مكاتب البريد . وعليه إخطار الجهة الإدارية المختصة برقم الحساب وبكل تغيير يطرأ عليه أو فى الجهة المودع فيها الأموال خلال أسبوع من تاريخ التغيير . ( 2:مادة18)
-لا يجوز أن يتجاوز قيمة ما يصرف المركز من مصروفات ادارية 25 % من مجموع إيراداته سنوياً .
كما لا يجوز للمركز أن ينفق أمواله فى غير الأغراض التى أنشىء من أجلها . وله أن يستغل فائض إيراداته أو استثمار جزء من أمواله الثابتة أو المنقولة لضمان مورد ثابت فى أعمال محققة للربح على ألا يؤثر ذلك فى نشاطه ، وذلك بعد الحصول على موافقا الجهة الإدارية المركزية بناء على عرض الجهة الإدارية المختصة . ( 2:مادة19)
اختصاصات مراقب الحسابات :
يراجع حسابات المركز مراقب حسابات من المقيدين بجداول المحاسبين القانونيين تنتخبه الجمعية العمومية وتحدد كافأته ، ويتولى الاختصاصات التالية :
1. مراجعة حسابات المركز أولا بأول وفحص مستنداته ومطابقتها باللائحة المالية .
2. مراجعة تطبيق بنود الميزانية ورفع ما يراه من ملاحظات لمجلس الإدارة للعمل على تلافيها ، وإذا لم يقم المركز بذلك يقوم مراقب الحسابات باختصار الجهة الإدارية المختصة بتقرير فى هذا الشأن .
3. مراجعة الحساب الختامى وعرضه على مجلس الإدارة مشفوعا بتقرير مدعم بالمستندات المؤيدة .
4. تقديم تقرير سنوى للجمعية العمومية عن حالة المركز المالية .
5. وإذا خلا مركز مراقب الحسابات أو امتنع عن مباشرة اختصاصاته ،وبعد موافقة الجهة الإدارية المختصة ، يختار مجلس الإدارة من يحل محله على ان يعرض ذلك أول جمعية عمومية. . ( 2:مادة20)
الجمعية العمومية
تكوينها / موعدها وإجراءاتها /نصابها / اختصاصاتها
تتكون الجمعية العمومية لمركز الشباب من الأعضاء العاملين بالمركز المسددين لاشتراكاتهم والذين مضي علي عضويتهم العاملة سنة علي الأقل من تاريخ سداد رسم الاشتراك وكافة الرسوم المستحقة حتي تاريخ اجتماع الجمعية العمومية. ويستثني من هذا الشرط مراكز الشباب التي يمض علي إشهارها سنة . ( 2:مادة21)
تجتمع الجمعية العمومية للمركز اجتماعا عاديا مرة كل عام في موعد يحده مجلس الإدارة خلال الفترة مناول يوليو حتي نهاية سبتمبر من كل عام.
وتوجه الدعوة من المدير التنفيذي الي الأعضاء لحضور الاجتماع قبل الموعد المحدد بمدة لا تقل عن ثلاثين يوما مع بيان موعد ومكان وجدول الأعمال عن الاجتماع بالتفاصيل اللازمة وآخر موعد لتسديد الاشتراكات فى أكثر من ظاهر بالمركز.
وإذا تضمن جدول الأعمال انتخاب مجلس الإدارة توجه الدعوة قبل موعد الاجتماع بمدة عن خمسة وأربعين يوما . ويجب أن تتضمن الدعوة فى هذه الحالة فتح باب الترشيح لتلقى الطلبات خلال أسبوعين من تاريخ توجيه الدعوة ممن تتوافر فيهم شروط الترشيح الموضحة بهذا النظام مرفقا بها المستندات اللازمة للترشيح . وكذا الترشيح لمراقب الحسابات وموعد ومكان الاجتماع وجدول الأعمال وموعد الإعادة عند تساوى الأصوات فى انتخابات مجلس الإدارة .
وبعد غلق باب الترشيح يجمع مجلس إدارة المركز خلال أسبوع للتحقق من توافر الشروط اللازمة فى المرشحين وإخطار الجهة الإدارية المختصة بأسمائهم وملاحظاته عليهم فى اليوم التالى . وإعلان ذلك بمقر المركز . ولمن أبديت بشأنهم ملاحظات التقدم للجهة الإدارية المختصة بالرد عليها مؤيدة بالمستندات خلال ثلاثة أيام من تاريخ إعلان قائمة المرشحين . وعلى الجهة الإدارية المختصة استبعاد من لا تتوافر فيهم شروط الترشيح وإخطار المركز بذلك .
وتعلن كافة بنود جدول الأعمال بمرفقاته كشف بأسماء الأعضاء الذين يحق لهم حضور الاجتماع موقع عليه من المدير التنفيذى ورئيس مجلس الإدارة قبل الاجتماع بمدة لا تقل عن خمسة عشر يوما فى مكانين ظاهرين على الأقل بالمركز .
ويحق لكل عضو من أعضاء الجمعية العمومية استلام صورة من الأوراق التالية من المدير التنفيذي قبل موعد الاجتماع بمدة لا تقل عن سبعة أيام نظير مبلغ عشرة جنيهات أو علي نفقته الخاصة وهي:-
(1) جدول أعمال الاجتماع .
(2) تقرير مجلس الإدارة عن حالة المركز من كافة النواحي عن السنة المنتهية وخطة العمل للعام التالي.
(3) الميزانية والحساب الختامي للسنة المالية المنتهية معتمدا من مراقب الحسابات.
(4) مشروع الموازنة للسنة المالية التالية .
(5) الاقتراحات المقدمة بشرط أن تقدم كتابة الي المدير التنفيذي في الموعد القانوني المدد بهذا النظام.
(6) صورة من القائمة النهائية للمرشحين لمجلس الإدارة ومراقب الحسابات في حالة إذا تضمن جدول الأعمال انتخاب مجلس الإدارة ومراقب الحسابات .
(7) الموضوعات الأخرى الواردة بجدول الأعمال.
ويجب إخطار الجهة الإدارية المختصة بصورة من الدعوة وبنود جدول الأعمال والمرفقات قبل الموعد المحدد لاجتماع الجمعية العمومية العادية بخمسة وعشرين يوما على الأقل, وبثلاثين يوما إذا تضمن جدول الأعمال مجلس إدارة .
وعلي الجهة الإدارية المختصة أن تندب من يشرف علي إعداد إجراءات الجمعية العمومية وتسيير عملها . وكذا حضور الاجتماع لمراقبة انعقادها وللمندوب حق الاعتراض وإبداء الملاحظات واثبات ذلك في المحضر. ( 2:مادة22)
تختص الجمعية العمومية العادية بالنظر فى المسائل الآتية :
(1) التصديق على محضر الاجتماع السابق .
(2) النظر فى تقرير مجلس الادارة عن أعمال السنة المنتهية وبرنامج النشاط وخطة العمل للعام التالى وتقرير مراقب الحسابات .
(3) اعتماد الميزانية والحساب الختامى للسنة المالية المنتهية ومشروع الموازنة التقديرية للسنة التالية .
(4) انتخاب مجلس الإدارة أو شغل المراكز الشاغرة .
(5) انتخاب مراقب الحسابات إذا جاوزت مصروفات وإيرادات المركز خمسة آلاف جنيه فى السنة وتحديد مكافأته .
(6) النظر فى الاقتراحات المقدمة من الأعضاء والتى تقدم قبل اجتماع الجمعية العمومية بخمسة عشر يوما على الأقل بعد عرضها على مجلس الإدارة .
(7) الموضوعات الأخرى الواردة فى جدول الأعمال . ( 2:مادة23)
صحة اجتماع الجمعية العمومية :
يكون اجتماع الجمعية العمومية العادية صحيحا بحضور الأغلبية المطلقة لأعضائها ،
وإذا لم يكتمل العدد يوجل الاجتماع الى جلسة أخرى تعقد خلال أسبوعين على الأكثر من تاريخ الاجتماع الأول.
ويكون الاجتماع الثانى صحيحا لما يلى :
1- بالنسبة للمراكز التى يزيد عدد أعضاؤها على ألف عضو يكون الاجتماع صحيحا بحضور عشرة بالمائة أو خمسمائة عضو أيهما اقل من عدد الأعضاء العاملين الذين لهم حق حضور الاجتماع .
2- بالنسبة للمراكز التى يزيد عدد أعضائها على ثلاثمائة عضو ويقل عن ألف عضو . يكون الاجتماع صحيحا بحضور مائة عضو على الأقل من عدد الأعضاء العاملين الذين لهم حق حضور الاجتماع
3- بالنسبة للمراكز التى يقل عدد أعضاء الجمعية العمومية عن ثلاثمائة عضو . يكون الاجتماع صحيحا بحضور خمسين عضوا على الأقل من عدد الأعضاء العاملين الذين لهم حق حضور الاجتماع .
فإذا لم تتوافر هذه النسبة أو الحد الأدنى ترسل الجهة الإدارية المختصة الميزانية والحساب الختامى للجهاز المركزى للمحاسبات لفحصها وإبداء ملاحظاته عليهما مع تكليف مجلس الإدارة بممارسة سلطات الجمعية العمومية فى باقى بنود جدول الأعمال لحين عقد أول اجتماع لها .
ويقوم الجهاز المركزى للمحاسبات بعد الفحص بإرسال تقريره متضمنا ملاحظاته الى الجهة الإدارية المختصة خلال خمسة وأربعين يوما من تاريخ إرسالها ، وإذا لم يقم الجهاز المركزى للمحاسبات بالرد خلال هذه المدة أعتبر ذلك بمثابة موافقة على اعتماد الميزانية والحساب الختامى . وإذا ورد الجهاز متضمنا ملاحظاته عليهما تقوم الجهة الإدارية المختصة بالعمال القانون واللوائح المنظمة فى هذا الشأن وفقا لنوع الملاحظات وطبيعتها . ( 2:مادة24)
-إذا تضمن جدول أعمال الجمعية العمومية انتخاب مجلس إدارة .يكون الاجتماع الأول صحيحا بحضور الأغلبية المطلقة .
فإذا لم يكتمل العدد توجل الى جلسة أخرى تعقد خلال أسبوعين على الأكثر من تاريخ الاجتماع الثانى صحيحا وفقا لما يلى :
1- بالنسبة للمراكز التى يزيد عدد أعضائها على ألف عضو يكون الاجتماع صحيحا بحضور خمسة وعشرين بالمائة و سبعمائة وخمسين عضوا أيهما اقل من الأعضاء العاملين الذين لهم حق حضور الاجتماع .
2- بالنسبة للمراكز التى يزيد عدد أعضائها على ثلاثمائة عضو ويقل عن ألف بالمائة أو مائة وخمسين عضو أيهما اقل من عدد الأعضاء العاملين الذين لهم حق حضور الاجتماع .
3- بالنسبة للمراكز التى يقل عدد أعضائها عن ثلاثمائة عضو يكون الاجتماع صحيحا بحضور خمسة وسبعين عضوا على الأقل من عدد الأعضاء العاملين الذين لهم حق حضور الاجتماع .
وإذا لم يكتمل النصاب القانونى للاجتماع الثانى للجمعية العمومية التى يتضمن جدول أعمالها انتخاب مجلس إدارة يعين الوزير المختص مجلسا مؤقتا لحين اجتماع الجمعية العمومية فى موعدها القانونى وانتخاب مجلس الإدارة ، ويتولى مجلس الإدارة المؤقت الاختصاصات المخولة لمجلس الإدارة والجمعية العمومية . ( 2:مادة25)
التصويت :
أ- يكون التصويت فى الجمعيات العمومية حضوريا وعلنيا بالطريقة التى يحددها مجلس الإدارة بعد موافقة الجهة الإدارية المختصة بما يكفل التأكد من النتيجة التصويت وإذا تضمن جول الأعمال بند الانتخابات يكون التصويت سريا .
ب – لا يجوز للعضو أن ينيب غيره فى حضور الجمعية العمومية أو التصويت على قراراتها . ويتعين على كل عضو أن يثبت فى ورقة الانتخاب العدد المطلوب انتخابه من المرشحين لعضوية مجلس الإدارة . وكل بطاقة انتخاب غير مستوفاة أو بها كشط أو تغيير فى البيانات أو الأسماء أو تحمل أية علامة أو إشارة تدل على شخصية العضو تعتبر باطلة.
ج- تشكيل لجنة الانتخابات وفرز الأصوات بقرار من الجهة الإدارية المختصة . ( 2:مادة26)
قرارات الجمعية العمومية :
أ – تكون قرارات الجمعية العمومية صحيحة بالأغلبية المطلقة لأصوات الحاضرين . وإذا تساوت الأصوات يعتبر ذلك رفضا للموضوع المعروض على الجمعية العمومية .
ب – إذا لم توافق الجمعية العمومية على اعتماد الميزانية والحساب الختامى يعتبر ذلك بمثابة صرح ثقة بمجلس الإدارة ، وعلى مجلس الإدارة القائم دعوة الجمعية العمومية غير العادلة للانعقاد خلال ستين يوما نص المادة 36 من هذا النظام ، وذلك للنظر فى إسقاط مجلس الإدارة .
ج – فى حالة صدور قرار الجمعية العمومية بالإسقاط بموافقة ثلثى الأعضاء الحاضرين ، يتم انتخاب مجلس إدارة جديد من بين أعضائها وذلك للمدة الباقية لمجلس الإدارة الذى تم إسقاطه ، ويتم الانتخاب فى ذات جلسة الإسقاط .
د- فى حالة عدم صدور قرار الجمعية العمومية بإسقاط مجلس الإدارة يعتبر بمثابة اعتماد لبند الميزانية والحساب الختامى .
هـ – بالنسبة للقرارات الخاصة بانتخاب مجلس الإدارة ،يفوز المرشح الحاصل على أعلى الأصوات. فإذا تساوى اثنين أو أكثر فى عدد الأصوات . تعاد الانتخابات بالنسبة للمتساوين فى عدد الأصوات خلال أسبوع . ويحدد يوم انتخابات هذه الإعادة الأصلية للجمعية العمومية . ( 2:مادة27)
انتخاب المرشحين :
أ – إذا كان عدد المرشحين مساويا لعدد المطلوب انتخابه وفقا لمناصب ومقاعد المجلس اعتبروا فائزين بالتزكية دون إجراء انتخابات . ويحرر محضر بذلك بمعرفة لجنة الإشراف على الانتخابات . ويكون نصاب انعقاد الجمعية العمومية فى هذه الحالة النصاب انعقاد الجمعية العمومية فى هذه الحالة النصاب اللازم توافره لانعقاد الجمعية العمومية العادية التى لا يتضمن جدول أعمالها بند انتخابات .
ب- إذا كان عدد المرشحين لمجلس الإدارة اقل من العدد المطلوب انتخابه يكفى لانعقاد المجلس صحيحا اعتبروا فائزين بالتزكية . على أن يستكمل تشكيل مجلس الإدارة بالانتخاب فى أول جمعية عمومية .
ج- إذا كان عدد أعضاء المجلس لا يكفى لانعقاده صحيحا يصدر الوزير المختص قرار هذا العدد المكمل لأعضاء مجلس الإدارة . ويتم تعيين هذا العدد من أعضاء المركز ممن تتوافر فيهم شروط العضوية . على ان يجرى انتخاب الأعضاء لاستكمال مجلس الإدارة فى أول جمعية عمومية. ( 2:مادة28) | <urn:uuid:39c2da3b-e7db-4ca3-9271-a9940af4618c> | CC-MAIN-2015-06 | http://ama2.alafdal.net/t2390-topic | 2015-01-31T22:32:49Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422115861162.19/warc/CC-MAIN-20150124161101-00031-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.991759 | Arab | 39 | {"arb_Arab_score": 0.9917588233947754} |
مع تصاعد وتيرة الأزمة السورية تصاعد باستمرار عدد الأفراد الذين أصبحوا بحاجة للمساعدات الإنسانية إلى 9.3 مليون، أي ما يعادل أكثر من 40 بالمائة من إجمالي نسبة سكان سوريا. ومع الإقبال السريع لفصل الشتاء أصبحت هذه الأرقام المذهلة تعكس ضرورة أهمية تهيئة السوريين لاستقبال الشتاء المقبل.
عائلة السيد ماجد هي واحدة من بين العائلات العديدة التي تتسلم مساعدات الإغاثة استعداد ا لفصل الشتاء من مكتب المساعدات الامريكية الخارجية للكوارث التابع للوكالة الامريكية للتنمية الدولية. لقد أجب ر القتال الكثيف السيد ماجد على الفرار من مدينة حمص هو وزوجته وأبنه ذو الثلاثة أعوام، فضلا عن والدته المُسنَّة. لكن عندما وصلوا الى المكان الآمن في طرطوس لم يكن في حوزتهم سوى بعض الملابس التي يرتدوها ووجودهم إلى جانب بعضهم البعض.
وفي ضمن مجمع سكني تسكنه بعض من العائلات السورية المهجّرة، تمكنت عائلة السيد ماجد من أن تجد ملجأ في غرفةٍ صغيرة، غير أن مأواهم الجديد لم يكن يتضمن ما يوفر لهم الحماية من قسوة الشتاء البارد، حيث لم يكن هناك أثاث أو فراش أو مايغطي الأرض، لذا لم يكن بوسعهم غير النوم على الأرض الصلبة الباردة.
بسبب النزاع، أصبح ماجد عاطل عن العمل لقرابة عام واحد. لم يكن لديه مصدر رزق يعيش منه ولم يكن بإمكانه حتى شراء بطانية واحدة لعائلته. غير إن شركاء الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية اتخذوا على عاتقهم تزويد ماجد بالأفرشة وبطانيات إضافية لضمان توفير الدفء الكافي لعائلته.
ومع ازدياد عدد الأشخاص الذين باتوا بحاجة للمساعدة الآن مقارنة بالعام الماضي، فقد اتخذت الولايات المتحدة على عاتقها توفير لوازم الإغاثة لفصل الشتاء وتنسيق خطط التوزيع خلال فصل الصيف، وبينما امتدت أجواء الطقس البارد في المكان، تصاعدت الجهود المبذولة في توزيع بطانيات الطوارئ والملابس الشتوية والأغطية البلاستيكية.
ويعمل شركاء الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية أيضا على تطوير وإصلاح ال بُنى التحتية في كلٍ من المخيم والمناطق الحضرية، لتزويد المحتاجين بالحماية المناسبة لتحمَّل قسوة فصل الشتاء.
من ناحيةٍ أخرى عملت الولايات المتحدة على تسريع عمليات الإستجابة الإنسانية في كل خطوة، بهدف تلبية الاحتياجات المتزايدة، وتجدر الإشارة بأنها قد ساهمة وحتى يومنا هذا بأكثر من 3.9 بليون دولار على شكل مساعدات إنسانية.
Last updated: August 11, 2014 | <urn:uuid:cd86857a-d103-4d0b-86ed-d06c95154061> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.usaid.gov/node/80116 | 2015-01-31T22:37:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422115861162.19/warc/CC-MAIN-20150124161101-00031-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.97279 | Arab | 115 | {"arb_Arab_score": 0.9727901220321655, "ary_Arab_score": 0.011221041902899742, "ars_Arab_score": 0.010255709290504456} |
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم لك الحمد، اللهم لك الحمد خيراً مما نقول، وفوق ما نقول، ومثل ما نقول، لك الحمد بالإيمان، ولك الحمد بالإسلام، ولك الحمد بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، عز جاهك، وجل ثناؤك، وتقدست أسماؤك ولا إله إلا أنت.
في السماء ملكك، وفي الأرض سلطانك، وفي البحر عظمتك، وفي الجنة رحمتك، وفي النار سطوتك، وفي كل شيء حكمتك وآيتك.
لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا.
والصلاة والسلام على من بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، هدى به الله الإنسانية، وأنار به أفكار البشرية، وزعزع به كيان الوثنية، فعليه صلاة الله وسلامه، وعلى آله، وكل من سار على منواله إلى يوم الدين.
أما بعد /
فحقيقة التقوى هي فعل المأمورات واجتناب المنهيات.
قال طلق بن حبيب: إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى. قالوا: يا أبا علي: وما التقوى؟ قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله.
وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: وقد قيل إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل أبي بن كعب عن التقوى، فقال له: أما سلكت طريقاً ذا شوك. قال: بلى. قال: فما عملت. قال: شمرت واجتهدت. قال: فذلك التقوى، وقد أخذ هذا المعنى ابن المعتز فقال: خل الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى، واصنع كماشٍ فوق أرض الشوك يحذر ما يرى،لا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى
تعريف الصحابة للتقوى
قيل: يا بن مسعود ! ما هو حق تقاة الله؟ قال: [[أن يُطاع فلا يُعصى، وأن يُذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يُكفر]] أن يطاع الله فلا يعصى، هذا حق تقواه عز وجل، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر، فمن كفر نعمة الله فما اتقى الله، ومن عصى الله فما اتقاه سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، ومن نسيه سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، أنساه الله نفسه، ومستقبله، وولده، وبيته، وأسرته، ومكتبه، ومنصبه في الحياة الدنيا وفي الآخرة، ولذلك يقول عز من قائل: وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [البقرة:281].
وقف أمير المؤمنين أبو الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه، وهو -كما يقول ابن كثير - في عهده (بعد موت عثمان ) أزهد الناس، وأخشى الناس، وأعلم الناس؛ لأنه تربية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقف على منبر الكوفة ، فسئل عن التقوى؟ قال: [[هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل ]] اسمع لكلمات النور وحرارة الإيمان التي بعثها جيل محمد صلى الله عليه وسلم في قلوب الناس، هي الخوف من الجليل، والجليل هو الله، والعمل بالتنزيل، فالذي يتقي الله ثم لا يعرف ماذا يتقي ولا تكون تقواه على بصيرة من الكتاب والسنة ما اتقى الله.
والرضا بالقليل، ألا تكون الدنيا أكبر همك، بل ترضى منها ما يكفيك؛ كالمسافر إذا أراد سفراً، والاستعداد ليوم الرحيل، هذا هو تعريفها عند علي رضي الله عنه وأرضاه.
.
فأعلمي أخيتي أن وصية الله للأولين والآخرين هي التقوى
نعم! الأمر بتقوى الله هي وصية الله للأولين والآخرين، ومن لم يعمل بهذه الوصية فإنه سوف يخسر ويهلك ويندم، ولذلك قال عز من قائل: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ [النساء:131].
فتقوى الله وصيته سُبحَانَهُ وَتَعَالَى للأولين والآخرين.
فإليك أخيتي بعض آثار التقوى :
الخشية
أول هذه الآثار عندما عرفوا هذا السر -وهو خشية الله ومراقبة الله في كل حال- هو: استشعار عظم الذنب
مهما كان صغيراً أو كبيراً. فمن كان مراقباً لله جل وعلا، ومن كان في قلبه خشية وخوف من الله؛ استشعر
ذنبه أياً كان، سواء كان هذا الذنب صغيراً أو كبيراً! إذا وقع العبد الصالح المراقب لله جل وعلا في معصية
، فما زالت هذه المعصية وما زال هذا الذنب يحرق قلبه. المهم: المبدأ،
فمن يستشعر ذنبه لايهمه إن كان الذنب كبيراً أو صغيراً ما دام يعيش على مبدأ ( لا إله إلا الله )، فيحرص أن تكون حياته في رضا الله.
فهذا هو التوحيد وهذه حقيقته، فإن وقع في الذنب مرة أو مرتين استشعر هذا الخطأ، فأقلع واستغفر وندم
عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه -كما أخرج البخاري - أنه قال:
(إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه -انظر إلى استشعار الذنب عند المؤمن- وإن
الكافر أو الفاجر ليرى ذنوبه كذباب مر على أنفه، فقال به هكذا فطار).
فهو لا يستشعر الذنب؛ لأنه لا يعرف عظمة من وقع في معصيته، ولو كان هذا القلب مراقباً لله؛ لأصبحت
الدمعة سيالة على الخد، ولأصبح القلب رقيقا ليناً خائفاً خاشعاً لله جل وعلا.
- خشية النبي صلى الله عليه وسلم: تعال واسمع لهذا المنهج الشرعي في حياة النبي صلى الله عليه و سلم ، حيث كانت مراقبة الله معه في كل لحظة، وفي كل أمر، سواء كان كبيراً أو صغيراً. –
- فمن حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إني لأنقلب إلى أهلي
فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها). سبحان الله! (ثم أخشى أن
تكون صدقة فألقيها). هكذا يكون الخوف من الله، القضية عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شبهة؛
فهذه التمرة ليس من المؤكد أنها من تمر الصدقة، فلربما كانت من تمر الصدقة، ولربما كانت من تمر بيته!!
ثانيا الورع:
أما الأثر الثاني من آثار هذا السر في حياة النبلاء رحمهم الله تعالى، فهو: بيوت تتربى على الورع ومراقبة الله.
لما امتلأت قلوبهم خشية لله وأصبحت هذه القلوب مراقبةً لله جل وعلا في كل صغيرٍ وكبير، تربت بيوتهم على
هذا المبدأ.. البيت كله أصبح يعيش على خوف الله وخشية الله: الزوجة.. الأولاد.. الصغار.. الكبار.. أصبح ذلك
البيت كله يتربى على الورع وعلى خشية الله وخوف الله. ومن الأمثلة على هذا الأمر: - من بيتكم يخرج
الورع. ذكر القسطلاني في كتابه إرشاد الساري ، أن امرأة جاءت إلى الإمام أحمد فسألته سؤالاً، هذا السؤال
جعل الإمام أحمد يبكي. تقول المرأة للإمام أحمد : إننا نغزل على سطوحنا فيمر بنا مشاعل الظاهرية -أي:
الحرس- فيقع الشعاع علينا، أفيجوز لنا -يا إمام!- الغزل في شعاعها؟! سبحان الله! تسأل تلك المرأة
الإمام أحمد : أيجوز لها أن تستغل هذا النور الذي يقع عليها للحظة من نور الحرس في غزلها؟! وفي لفظ
آخر لهذه القصة، ذكره عبد الله بن المبارك في كتابه الزهد والرقائق: أن المرأة قالت للإمام أحمد : يا إمام!
إنني أغزل على ضوء السراج
، وربما انطفأ السراج، فأغزل على ضوء القمر، أيجب عليَّ -يا إمام!- عند بيع
غزلي أن أفرق للبائع ما غزلته تحت ضوء السراج مما غزلته تحت ضوء القمر؟! سبحان الله! إلى هذا الحد
يصل الورع والخشية والخوف في قلوب المؤمنين متى ما تحقق هذا المبدأ، وهو خوف الله ومراقبة الله.تحققت التقوى
ثالثا كثرة الخلوه مع الله و الدمعه المباركه :
الأثر الثالث من آثار هذا السر في حياة النبلاء: كثرة الخلوة بالنفس والدمعة المباركة، فما زالت خشية الله، وما زالت مراقبة الله في قلوب الصالحين حتى اختلوا بالله سبحانه وتعالى، مناجاة له جل وعلا في ظلمة ليل أو خلاء أو مكان لا يراه فيه أحد، وربما سالت الدموع على الخدود تذكراً لعظم ذنب أو لتقصير في حق الرب جل وعلا. وهذا الأثر يوضحه لنا صلى الله عليه وآله وسلم في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وذكر منهم: (ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه). واسمع! (ورجل ذكر الله خالياً) لوحده في ظلمة ليل أو في مكان لا يراه فيه أحد، وتذكر عظم ذنبه وتقصيره في حق ربه، وتذكر منّة الله جل وعلا عليه وإنعام المولى سبحانه وتعالى، فسالت الدمعة على الخد خوفاً وخشية لله جل وعلا، فكان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. أسألكَ بالله وأسألكِ بالله! كم من المرات حدث لنا مثل هذا الموقف؟ كم من المرات اختليت بالله جل وعلا فتذكرت ذنبك وتقصيرك في حق ربك؛ فسالت الدمعة على الخد؟! إن جرّبت ذلك فزدْ، وإن لم تجرّب فجرّب، قف هذه الليلة في ظلمة الليل. اختفِ عن أعين الناس وسترى أثر الإيمان وحلاوته وخشية الله ومراقبته في قلبك كيف يكون.
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا يلج النار أحد بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع) فهذا فضل لأولئك البكائين. فيا أيها الإخوة! ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا، فها هي نيران المعاصي والغفلة تأتي على قلوبنا فتحيل بينها وبين الخشوع والخشية لله، فهل نطفئها بالدموع الغالية ونبدأ المسير إلى الله جل وعلا؟!
رابعا حمل هم الآخره و تعلق القلوب بها :
من آثار السر العجيب -مراقبة الله-: حمل همَّ الآخرة، وتعلّق القلب دائما بالآخرة وهمومها
قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من كانت همه الآخرة جمع الله له شمله، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا راغمة. ومن كانت همه الدنيا فرّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب الله له).
هكذا القلب عندما يتعلق بالله جل وعلا، فهذه لحظة من اللحظات غاب منها السراج، ظلمة من الظلمات، فتذكر ظلمة القبر، وتذكر أهوال يوم القيامة، وهكذا القلب المتعلق بالله، إذا رأى ظلمة تذكر ظلمة القبر، وإذا رأى ناراً تذكر نار جهنم وسعيرها، وإذا رأى خضرة ونعيماً تذكر نعيم الجنة، فهو متعلق بالله دائماً.
واسمع لهذا الموقف العجيب، وهو من أعجب المواقف التي قرأتها ووقفت عليها في سيرة الإمام سفيان الثوري رحمه الله تعالى، يقول أحد تلامذته: كنت أتعجب من حياة الإمام! وكنت من عجبي به أتبعه في خلواته وجلواته، ثم رأيت منه عجباً، رأيت أنه يقف في اليوم مرات يخرج من جيبه رقعة فينظر إليها ثم يعيدها، يفعل ذلك في اليوم مرات، يقول: فازددت إصراراً في معرفة السر على الورقة، فما زلت خلف الإمام أتبعه، وألحظه في خلواته وجلواته حتى وقعت الورقة في يدي، فنظرت فيها فإذا مكتوب فيها... ماذا تتوقع -يا أخي الحبيب!- أن يكون مكتوباً في هذه الورقة؟! ولماذا سفيان ينظر إلى هذه الورقة كل لحظة أو يفعل ذلك في اليوم مرات؟! يقول التلميذ: فإذا مكتوب في هذه الورقة: يا سفيان ! اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل. سبحان الله! أمير المؤمنين في الحديث، سفيان الثوري رضي الله تعالى عنه وأرضاه، صاحب الخشية والورع، علم أن هذه النفس تغفل، فأراد أن يؤدبها وأن يربيها، فكتب هذه العبارة في هذه الورقة، فكلما همت نفسه بمعصية أو غفلت، أخرجها فنظر إليها وقرأها فتذكر الآخرة، وتذكر وقوفه بين يدي الله عز وجل، فأين نحن من هذا الفعل؟
هضم النفس مهما بلغت من الصلاح :
الأثر الخامس والأخير من آثار التقوى في حياة أولئك الرجال: هضم النفس والإزراء عليها مهما بلغت من الصلاح. وانتبه! لأن هذه آفة كادت تعصف بكثير حتى من الصالحين والأخيار: العُجب والغرور بالعمل
إن كثيراً من أهل الخير والصلاح ومن عامة الناس غفل قلبه حتى ظن أنه يذكر ولا يذكر، ويحدث ولا يحدث، وأنه ليس بحاجة إلى موعظة و تذكير فلا يسمع، وإن سمع فللانتقاد والملاحظات، ولا يقرأ وإن قرأ فللتدريس والتعليم. ولاشك أن هذا آفة
فمن آثار استشعار مراقبة الله جل وعلا عند أولئك الأخيار وأولئك السلف أنهم عرفوا حقيقة أنفسهم، مع ما بلغت من فعل الخيرات والصلاح
و أما سبيل الوصول إلى التقوى فهي على عدة أمور :
المعرفة الحقيقية بالله جلا و علا :
ولذلك قالوا رحمهم الله تعالى: من كان بالله أعرف، كان لله أخوف. ولا يمكن أن تخاف من رجل من الرجال إلا إذا عرفت جبروته وهيمنته؛ فهنا تخافه، ولله المثل الأعلى، فإذا أردت أن تخاف الله، وأن تخشى الله، وأن تزرع في قلبك خشية لله، فاملأ قلبك بعظمة الله ومعرفة الله معرفة حقيقية، وهذا هو التوحيد.. هذا هو توحيد الله جل وعلا. فاعرف الله من خلال أسمائه وصفاته
وهذا ابن القيم رحمه الله تعالى عندما يذكر
عند كلامه عن أثر أن الله بصير، فيقول: وكذلك إذا شهد معنى اسمه البصير جلّ جلاله الذي يرى دبيب النملة السوداء، على الصخرة الصماء، في حندس الظلماء، ويرى تفاصيل الذرة الصغيرة ومخها وعروقها ولحمها وحركتها، ويرى مَدَّ البعوضة جناحَها في ظلمة الليل، وأعطى هذا المشهد حقه من العبودية، بحرس حركاتها، وسكناتها، وتيقن أنه بمرأى منه سبحانه، ومشاهدةٍ لا يغيب عنه منها شيء.. إلى آخر كلامه الجميل رحمه الله تعالى. هكذا يتصور العبد رقابة الله عندما يتعبد الله حقيقة بمعرفة توحيد الأسماء والصفات، ولذلك يقول جل وعلا: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
الإكثار من ذكر الموت و أحوال الآخره :
تذكر الموت وسكراته وشدته، وتذكر القبر وسؤاله وعذابه ونعيمه وضيقه وظلمته وضمته، وتذكر أهوال القيامة وشدتها وأهوالها وطول هذا اليوم، والعرض على الله جل وعلا، وتذكر تطاير الصحف، والميزان والصراط، وتذكر حيرة الخلق وذهول العباد. تخيل! انصراف الناس إلى الله جل وعلا من الموقف، فمنهم من يساق إلى الجحيم وتسحبهم الملائكة إلى أبوابها، ومنهم من يدخل الجنة -نسأل الله جل وعلا أن نكون من أهلها-: تَتَلَقَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمْ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء:103].
إن تذكّر ذلك كله يدفع الإنسان إلى العمل الجاد المتواصل، ويدفع القلب إلى التعلق بالله جل وعلا
شهود المنة و الفضل :
وهو أن تتذكر فضل الله ومنته عليك، ولا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوو الفضل، فانظر لنعمة الإسلام وحدها، ويتضح ذلك عندما ترى أهل الكفر والبدع، وقد خصك الله بنعمة الإسلام من بينهم. وانظر -أيضاً- إلى نعمة الهداية، ويتضح ذلك عندما ترى أحوال الفساق والفجار، فهم في معاصيهم غرقى.. عبودية للشهوات وللدرهم والدينار: (تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد القطيفة، تعس عبد الخميلة، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش) نعم. تعاسة وذل وحقارة لأولئك العبيد، الذين عبدوا الدنيا بشهواتها وملذاتها. أما عبودية الله فنفخر أننا عبيد لله جل وعلا، ففيها -والله!- العزة والرفعة، فنتذكر منة الله جلّ وعلا تذكّر نعمة العافية، ويتضح لك ذلك عندما ترى أحوال المرضى وأصحاب العاهات
تقوية القلب بصحبة الأتقياء :
تقوية القلب بالجلوس إلى أصحاب القلوب الرقيقة، والدمعة الدفيقة، الذين يخشون الله ويهابونه
قال النبي عليه الصلاة والسلام :
(إِنَّمَا مَثَلُ الجليس الصالحُ والجليسُ السوءِ كحامِلِ المسك، ونافخِ الكِيْرِ فحاملُ المسك: إِما أن يُحْذِيَكَ، وإِما أن تبتاع منه، وإِمَّا أن تجِدَ منه ريحا طيِّبة، ونافخُ الكير: إِما أن يَحرقَ ثِيَابَكَ، وإِما أن تجد منه ريحا خبيثَة)
[أخرجه البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري]
أسأل الله جل وعلا أن ينفعنا وإياكم وأن يعلمنا ما ينفعنا، اللهم بارك لنا في أنفسنا وأولادنا وذرارينا، اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين، اللهم احفظنا بحفظك، اللهم إنا نسألك خشيتك وخوفك في السر والعلن، اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه تسليماً كثيراً....... | <urn:uuid:3da14a5a-fc0f-4bcb-b9a0-45adf9438cf1> | CC-MAIN-2015-06 | http://nos7.com/vb/showthread.php?t=83681 | 2015-01-31T07:00:09Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422122108378.68/warc/CC-MAIN-20150124175508-00092-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.71591 | Arab | 25 | {"arb_Arab_score": 0.7159097790718079, "ars_Arab_score": 0.1508251130580902, "ary_Arab_score": 0.05777744948863983, "arz_Arab_score": 0.0374445915222168, "aeb_Arab_score": 0.03278617188334465} |
في الذكرى الـ15 لمجلة فوغ اليابان Vogue Japan، اختارت المجلة عارضة الأزياء الشهيرة "ميراندا كير" نجمة لغلافها بكاميرا
نشرت النجمة ميراندا كير صورة جديدة لها على صفحتها الخاصة على Instagram حيث ظهرت بفستان أبيض وعلّقت عليها قائلة: “الحلم في كاليفورنيا.
التقت ميراندا بزوجها التي انفصلت عنه مؤخراً أورلاندو بلوم ، ولكن هذا اللقاء صوّر تلفزيونياً حيث ان أورلاندو قاطع مقابلة ميرندا لإحدى المحطات التلفزيونية
ميراندا التي تبلغ من العمر 31 عاماً الآن كانت قدر غادرت أستراليا الى نيويورك قبل ستة أعوام تقريباً. وتزوجت من الممثل أورلاندو بلوم في عام 2010 ولديهما طفل اسمه فلين
كانت ميراندا قد وصلت إلى الحفل برفقة المصمم وحارسين شخصيين ، ومن الملفت ان المصمم كانت السعادة تغمره بسبب وجود ميراندا
العارضة الأسترالية الحسناء بدت متألقة بفستانها المورّد ، وبإطلالة أخرى بالشورت الأسود والتوب الزهرية . ومن المرجّح أن تكون جلسة التصوير إعلان لـ H&M.
بدت ميراندا مبهرة بفستان أبيض شفاف عند أسفله ، ومن الملفت ان ميراندا خرجت في العلن بجرأة دون ارتداء حمالة صدرها .
العارضة الأسترالية تألقت بفستان أسود مبهر ، فبدت تضج بالأنوثة والإثارة ، الفستان يتميز بالدانيتل الشفاف عند القسم العلوي منه، والقماش المخملي المطرّز في الجزء السفلي
عارضة الأزياء الأسترالية تقمّصت شخصية الممثلة الإيطالية Cicciolina التي اشتهرت بأفلامها الإباحية أيضاً
عارضة الازياء الاسترالية البالغة من العمر 30 عاماً تحدثت خلال اللقاء عن نفسها وعن اليوغا والحركات اللينة التي تقوم بها كل صباح .
لكن العارضات يتعرضن للكثير من الحوادث خلال جلسة التصوير ، والضحية هذه المرة كانت ميراندا... فماذا حصل لها؟!
بدت ميراندا متألقة بتنورة سوداء قصيرة مع بلوزة بنقشة الأفعى كانت قد ارتدتها في مطار لوس أنجلوس حين عادت من أستراليا بعد جلسة تصوير هناك.
ولكن الأمر لم يكن من مصلحة الحملة الإعلانية للمنتج حيث أن ميراندا شدت الانظار إلى ساقيها بينما المطلوب هو التركيز على الشعر أكثر .
وارتدت ميراندا مجموعة متنوعة من الأزياء، ازدادت جمالاً واناقةً بسبب قوام ميراندا المثالي وجمالها الطبيعي .
وقد غردت مميراندا عندما انتهت من التصوير على صفحتها على تويتر أنها انهت التصوير في أوتيل في بيفرلي هيلز .
ناشطة: لقد اتخذت قرار البقاء على هذه الشجرة لأنني أعتقد أن هذ قضية مهمة.. أنا على استعداد للبقاء في هذه الشجرة للتذكرة بأن هذه الغابات في حاجة إلى حماية عاجلة
كنا أصدقاء لمدة طويلة لمدة ستة اشهر،فكان الامر لطيفا للغاية لبداية العلاقة ،صداقة ثم يتبعها علاقة رومانسية".
شوهدت العارضة الأسترالية ميراندا كير خارجة من فندقها في نيويورك، وكشفت العارضة عن قوامها في تنورة قصيرة وقميص ملون شفاف...
ظهرت الجميلات الثلاث في أبهى صورة أثناء الاحتفال، ولفتن جميع الأنظار أثناء وقوفهن معا ومعهن العارضتان إيرين هيثرتون ووكانديس سوانيبويل
أعرب الممثل البريطاني الشهير أورلاندو بلوم عن سعادته بحمل زوجته عارضة الأزياء الأسترالية ميراندا كير في طفلهما الأول. | <urn:uuid:53f0552f-9cfe-4b9a-8368-65c6d534ffb6> | CC-MAIN-2015-06 | http://www.bokra.net/Tags/%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%20%D9%83%D9%8A%D8%B1 | 2015-01-31T07:04:51Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-06/segments/1422122108378.68/warc/CC-MAIN-20150124175508-00092-ip-10-180-212-252.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.92095 | Arab | 19 | {"arb_Arab_score": 0.920950174331665, "ary_Arab_score": 0.04951360821723938, "ars_Arab_score": 0.011308914981782436, "arz_Arab_score": 0.010986590757966042} |
عمان- السوسنة - ناشدت جمعيتا المستشفيات الخاصة والفنادق الأردنية في رسالة موجهة إلى رئيس الوزراء عون الخصاونة التدخل السريع لضمان تسديد مطالباتهما المالية المستحقة على الجانب الليبي والبالغة 160 مليون دينار حفاظا على استمراريتهما في تقديم خدماتهما.
وقال بيان صدر عن الجمعيتين اليوم الجمعة " ان تسديد المستحقات ضرورة للحفاظ على استمرارية عمل القطاعين لما يمثلانه من اضافة للناتج المحلي الاجمالي ورفد للاقتصاد الوطني بالعملة الصعبة وزيادة نسبة تشغيل الأردنيين في مختلف التخصصات".
واضاف ان مجموع ما انفق على علاج المرضى والجرحى الليبيين في المملكة شكل ما نسبته 6 بالمئة من مجموع ما انفقته الحكومة الليبية على علاج مرضاها وجرحاها في الخارج والذين وصلت نسبتهم في الأردن 50 بالمئة من مجموع المرضى والجرحى المحولين خارج ليبيا حسب احصائيات الجمعيتين ، وتصريحات الجانب الليبي اخيرا في مختلف وسائل الاعلام المحلية والليبية.
واكد البيان أن الحكومة الليبية قامت بتسديد التزاماتها فورا ودون تأخير لجميع الدول باستثناء الأردن، مستغربا التصريحات الصحفية الليبية المتكررة بخصوص مواعيد التسديد والتي كان آخرها يوم الثلاثاء الماضي لاحدى الصحف المحلية بوصول قيمة المطالبات الى البنك المركزي الأردني.
وقال رئيس جمعية المستشفيات الخاصة الدكتور عوني البشير ورئيس جمعية الفنادق الأردنية ميشيل نزال حسب البيان ان المبلغ غير موجود لدى البنك المركزي ولا في اي من البنوك التجارية الأردنية ولم يتم تحويل اي مبلغ حتى الآن.
واضاف: " ان ما تم تسديده حتى الآن للمستشفيات الأعضاء في الجمعية يشكل 15 بالمئة فقط من مستحقات هذه المستشفيات وأن المستشفيات الخاصة وايمانا منها بضرورة الوقوف الى جانب الأشقاء في ليبيا استمرت في تقديم الخدمات الطبية والعلاجية للمرضى وأنها طالبتهم بدفع أجور الأدوية والمستلزمات الطبية مباشرة الى مستودعات الأدوية، نظرا لتوقف هذه المستودعات عن تزويد المستشفيات بالأدوية والمستلزمات الطبية لعدم قدرتها على التسديد".
واكد البشير مطالبة الجمعية بسرعة تسديد مطالبات المستشفيات وتاكيدها ضرورة تدقيق فواتير علاج المرضى والجرحى الليبيين بناء على الاتفاقية الموقعة مع لجنة علاج المرضى والجرحى والتي حددت الأسعار بناء على تسعيرة المستشفيات المعتمدة في وزارة الصحة والحد الأعلى لتسعيرة نقابة الأطباء لعام 2008. | <urn:uuid:fc3e8df9-6cb6-4183-8905-24d05153af97> | CC-MAIN-2015-11 | https://www.assawsana.com/portal/pages.php?newsid=112963 | 2015-02-28T00:30:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936461612.31/warc/CC-MAIN-20150226074101-00134-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.975561 | Arab | 38 | {"arb_Arab_score": 0.9755610227584839, "ars_Arab_score": 0.011788470670580864} |
مبادئ الشريعة الإسلامية مصدر تشريع الدولة
تشير مسودة الدستور الليبي في طبعتها الأولى غير المنقحة والتي قام المجلس الانتقالي بتوزيعها على وفود أجنبية وصلت في الأيام الأولى للأزمة الليبية إلى بنغازي، إلى أن ليبيا ما بعد القذافي ستكون دولة ديمقراطية لا مركزية، وليست جماهيرية أو جمهورية، وفترة الرئاسة فيها لا تتجاوز أربع سنوات يتم تجديدها مرة واحدة بينما ستكون هناك ولايات بحكم فيدرالي.
جاءت مسودة الدستور التي تحوز ''الخبر'' نسخة أصلية منها، في أربع أوراق وتتضمن ديباجة طويلة تبرز أسباب قيام الثورة وظروفها ومطامحها، وتتضمن أساسا 15 بندا يشرح فيه أصحاب المشروع ملامح ليبيا ما بعد القذافي. وتبين مسودة الدستور التي اصطلح على تسميتها ''دعوة إلى مشروع الميثاق الوطني الانتقالي''، في مادته الأولى بوضوح أن ''ليبيا دولة مستقلة وهي دولة ديمقراطية لا مركزية''، وأن ''دينها هو الإسلام، مبادئ الشريعة الإسلامية مصدر تشريعها''، وهو ما أعلن عنه مصطفى عبد الجليل في اليومين الماضيين، وأحدث جدلا في الساحة الدولية، بشأن طبيعة الدولة المقبلة في ليبيا. بينما برزت ملاسنات كلامية على هامش هذا التصريح، أبرزها دعوة القيادي في إخوان ليبيا علي الصلابي رئيس المجلس التنفيذي (الحكومة) محمود جبريل وهو علماني ليبيرالي، للاستقالة.
وبالعودة إلى مسودة الدستور، فتتحدث المواد الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة، من مسودة الدستور عن المبادئ العامة التي تضمن حرية الرأي والصحافة والإعلام، وعدم خضوع وسائل الإعلام للرقابة الإدارية، كما تتحدث عن حرية إنشاء الأحزاب السياسية والنقابات والجمعيات. وفي المادة السادسة يبرز الحديث عن مبدأ الدفاع عن الوطن و''عدم المساس بالنظام المدني الدستوري الديمقراطي''.
أما في المادة الثامنة من مسودة الميثاق الليبي، ففيه تفصيل لمسألة إنشاء الأحزاب والجماعات السياسية وما يرتبط من حق الانتخاب، وفي المادة الثامنة نقرأ عن إنشاء برلمان ليبي تحت اسم ''مجلس تشريعي أعلى مسؤول وحده عن عملية إصدار القوانين''. في المادة الثامنة أيضا من مسودة الدستور يجري الحديث عن أنه ''يكون للدولة رئيس منتخب وتدوم فترة الرئاسة لمدة محددة لا تتجاوز أربع سنوات بمدة إعادة انتخاب لمرة واحدة''. وهو ما يشير برأي مراقبين إلى أن النظام المقبل في ليبيا قد يكون نظاما رئاسيا. وبخصوص الحكومة، فتحدد المادة التاسعة أنه ''يكون لليبيا حكومة مدنية مفوضة بحق ممارسة السلطة التنفيذية مسؤولة أمام المجلس التشريعي (البرلمان) يرأسها رئيس وزراء مدني''. وهذا يعني برأي مراقبين أن البرلمان يراد أن يكون له سلطات أقوى من الحكومة.
وفي المادة العاشرة من مسودة الميثاق يجري الحديث بوضوح عن أنه ''لا يجوز إنشاء محاكم استثنائية''، وأن ''السلطة القضائية تناط بمحكمة عليا واحدة وبمحاكم أدنى درجة''. وتوضح المادة الثالثة عشرة من المسودة أن ليبيا المستقبل ستكون فيها تقسيمات إدارية (ولايات) ''تتمتع بالشخصية الاعتبارية وتنظم على أساس اعتماد مبدأ الاستقلال الذاتي لهذه التقسيمات''، وفي هذا إشارة واحدة إلى نظام الفيدراليات المطبق في دول كثيرة، بحيث يتم التحجج بالخصوصيات الثقافية والمجتمعية لبعض المناطق.
عدد القراءات :
19498 |
عدد قراءات اليوم :
1 | <urn:uuid:d0b0f731-cbaa-4437-8aee-abbd6273b8d6> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.elkhabar.com/ar/monde/265106.html | 2015-03-04T02:49:48Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936463444.94/warc/CC-MAIN-20150226074103-00097-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.966007 | Arab | 14 | {"arb_Arab_score": 0.9660070538520813, "ary_Arab_score": 0.022887611761689186} |
أحكام الإعتكاف
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
كقال المصنف-رحمه الله- : [ باب الاعتكاف ] : الاعتكاف : مأخوذ من قولهم : عكف على الشئ يعكف عكوفاً ، إذا لزم ذلك الشيء سواء كان خيراً أو شراً ، كما قال-سبحانه- : { هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ } أي عليها عاكفـون ملازمون لها ، والاعتكاف : هو لزوم المسجد للطاعة والقربى والتقرب لله سبحانه وتعالى .
فهو لزوم مخصوص ، من شخص مخصوص ، في وقت مخصوص ، وهذا اللزوم المخصوص المراد به لزوم المساجد ، وهذه القربة والطاعة مستحبة ولها فضيلتها ، وأجمع العلماء-رحمهم الله- على أنها من الطاعات والقرب المستحبة لثبوت فضيلتها في كتاب الله عز وجل وكذلك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أما الكتاب فقوله-سبحانه- : { أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ } فقال-سبحانه- : { أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ } وهذا يدل على شرف وفضل العكوف والاعتكاف في المسجد ، وكذلك - أيضاً - ثبت عنه-عليه الصلاة والسلام- أنه اعتكف واعتكف معه أصحابه-رضي الله عنهم- فهي من السنن التي يقتدى ويؤتسى فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم واعتكف أزواجه-رضي الله عنهن وأرضاهن- ، وأجمع العلماء على فضيلة الاعتكاف ، ولم يرد في الاعتكاف أحاديث صحيحة ، ولذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضيلة الاعتكاف نصوص صحيحة ، كما نص على ذلك الأئمة-رحمة الله عليهم- ومنهم الإمام أحمد قال : لا أعلم فيه شيئاً صحيحاً . يعني في فضيلة الاعتكاف وما يكون فيه من الأجر ، إلا أن هناك بعض الأحاديث التي تدل على الفضيلة ، وما خلت من كلام وما خلت من مطعن ، والاعتكاف قربة وطاعة شرعها الله عز وجل لعظيم ما يحصل فيها من الخير والبر للإنسان ، فالإنسان إذا اعتكف في بيت الله عز وجل لزم طاعة الله-سبحانه- ولزم أفضل الطاعات وأشـرفها وأحبها إلى الله عز وجل وهي ذكره ، كما قال-عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح عنه : (( ألا أنبئكم بخير أعمالكم ، وأزكاها عند مليككم ، وخير لكم من إنفاق الورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فيضرب رقابكم وتضربوا رقابهم )) ، قالوا : بلى يا رسول الله ! قال : (( ذكر الله )) ولو لم يكن في فضل هذه الطاعة إلا قوله-سبحانه- : { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ } لكفى فإن الإنسان إذا لزم بيت الله فقد لزم أحب البيوت إلى الله-سبحانه- كما في الحديث الصحيح : (( أحب البلاد إلى الله مساجدها )) فهو يلزم أحب البلاد لفعل أحب الطاعات ولا شك أنه سيصيب من ذلك الخير في دينه ودنياه وآخرته فالإنسان إذا لزم المساجد معتكفاً على الوجه المعتبر وأدى لهذه العبادة حقها وقام بها وأقامها على وجهها ، فإنه أسعد الناس بما يكون فيها من الخير ، ولذلك من الناس من اعتكف فخرج من اعتكافه بصيام النهار وقيام الليل ، ومنهم من خرج من الاعتكاف بختم كتاب الله عز وجل كل ثلاث ليال ، ومنهم من خرج من الاعتكاف بلزوم ذكر الله عز وجل لأنك إذا استمررت عشر ليال وأنت في طاعة الله صائم النهار قائم الليل والناس حولك وهم يذكرون الله-سبحانه- ويعينونك على الطاعة والذكر حتى لو أنك سئمت أو مللت نظرت إلى غيرك ووجدته مجداً مشمراً في الخير قويت نفسك على الخير وانبعثت على الطاعة والبر ، وهذا يجعلك مستديماً للطاعة فتمر عليك العشر الليالي وأنت محافظ على ختم كتاب الله كل ثلاث ليال فتجد لذة العبودية لله والأنس بالله عز وجل ولذة مناجاته وحلاوة دعائه وذكره-سبحانه- فتخرج منشرح الصدر مطمئن القلب وقد وجدت خيراً كثيراً ما غفل عنه الغافلون .
فإذا كان الإنسان كامل العقل سوي الفطرة ووجد هذه اللذة فإنه لايفرط فيها ، ويقول الله عز وجل ندبنا إلى الخير في كل زمان ومكان إلى الطاعة في كل زمان ومكان فيخرج وهو أقوى ما يكون على العبادة ، وأقوى ما يكون على الذكر ، ولذلك منهم من يحافظ على ختم القرآن كل ثلاث ليال ، لأنه اعتاد ذلك في اعتكافه فقويت نفسه على ذلك بعد الاعتكاف ، ومـن هنا قال العلماء : إن الاعتكاف يعين على الخير ويقوي النفوس على الطاعة والبر ، وهذا هو الاعتكاف الحق الـذي يخرج الإنسان منه وهو أقرب ما يكون على طاعة الله وأقرى ما يكون إلى الخير ، وَذِكْرُ المصنف لهـذا الباب في كتاب الصوم واضح ؛ لأن الاعتكاف إنما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في شهر الصوم ، ولذلك السُّنة في الاعتكاف أن يكـون في رمضان تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ولا بأس بالاعتكاف في غير رمضان ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف عشراً من شوال .
قال بعض العلماء : في هذا دليل على مشروعية الاعتكاف في رمضان وغير رمضان ، ولأن الله سبحانه وتعالى قال : { أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ } ولم يفرق بين اعتكاف وآخر فالمعتكف في أي زمان هو على طاعة الله عز وجل وبره ، ولا يخص ذلك رمضان على سبيل اللزوم ، لكن الأفضل الائتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم والحرص على الاعتكاف في رمضان ما لم تكن هناك أمور آكد من الاعتكاف كبر الوالدين والقيام على الأهل في نفقاتهم ، ونحو ذلك من الحقوق الواجبة ، فإذا كان عند الإنسان والدان يحتاجان إليه ويحتاجان إلى بره وقربه فإنه يقدم بر الوالدين على الاعتكاف ؛ لأن بر الوالدين فريضة فرضها الله عز وجل وقرنها بتوحيده وألزم عباده بها ، وحثهم وحضهم عليها ، وأكد هذا الحث والحض ، وأما الاعتكاف فإنه سنة ومندوب إليه ولا يشتغل بالمندوب على وجه يضيع به الحق الواجب بإجماع العلماء-رحمهم الله- ؛ وإنما يتقرب إلى الله بما فرض ، ولذلك لا يعتكف الإنسان إلا بعد أن يكون قائماً بحقوق نفسه وحقوق أهله وحقوق الناس ، فإذا كان على هذا الوجه فَنِعْمَ الاعتكاف ، ثم إنه إذا دخل إلى معتكفه عليه أن يعلم أن هذا الاعتكاف ينبغي أن يتقيد بالضوابط الشرعية ، وأن يكون قائماً فيه بالواجبات على أتم وجوهها وأكملها .
فأول ما ينبغي على المعتكف أن تكون نيته وطويته وسريرته خالصة لله سبحانه وتعالى وأحب ما يكون عنده أن لا تسمع به أذن ولا تراه عين ولا يعلم أحد أنه معتكف ، وذلك من كمال إخلاصه ، وهذا هو الذي دعا بعض السلف لما سئل عن الإخلاص . قال : أن يتمنى العبد أن عمله بينه وبين الله لا يعلم به أحد . وهذا كمال الإخلاص ، فتدخل إلى المسجد ولا يشعر أحد بك أنك معتكف على قدر استطاعتك ، على خلاف ما يفعله البعض-أصلحهم الله- في هذا الزمان فتجد الرجل يحدث بالاعتكاف قبل أن يفعله-نسأل الله السلامة والعافية- ، ويقول : إذا كانت العشر الأواخر سنعتكف في مكة أو نعتكف في المدينة أو نحو ذلك ، وهذا لا يأمن صاحبه من الغرور ولا يأمن من الرياء ولا يأمن من الإدلاء على الله عز وجل بطاعته ، بل المنبغي على الإنسان أن يحفظ طاعته ، وأن يجعلها خالصة لوجه الله عز وجل وهذا هو أصل الدين الذي لايقبل الله دنياً سواه ، فإن الإنسان إذا راءى راءى الله به ، وإذا سمّع سمّع الله به كما قال صلى الله عليه وسلم : (( من راءى راءى الله به ، ومن سمّع سمّع الله به )) فإذا كان الإنسان يخرج إلى معتكفه وهو يريد وجه الله فإنه ينال أجره حتى يعود إلى بيته . فقد خرج في حسبة وطاعة وقربة لله عز وجل فخطواته مكتوبة وأوقاته مكتوبة حتى نومه في المسجد يكون عبادة له لأنه قد اعتكف ولزم المسجد في طاعة الله سبحانه وتعالى وهذا لا شك أنه مقرون بإخلاص النية لله عز وجل وكلما خلصت نية الإنسان نال من التوفيق في الاعتكاف بقدرها ، ولذلك تجد البعض من الأخيار إذا دخل الاعتكاف وقد حدث الناس باعتكافه أو دخل وفي نيته أن يجلس مع زيد أو عمرو وأن يؤانس الأصحاب والأحباب ونحو ذلك وجدته ينصرف كثيراً عن ذكر الله عز وجل ولا يوفق إلا في النـزر القليل بالخشوع والإنابة إلى الله عز وجل ولا شك أن هذا كما قال الله-تعالى- : { إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ } فمن كانت نيته خالصة وغيرّها للأنس بالناس ولإضاعة الأوقات بالجلوس مع زيد وعمرو ، فإن الله يغير ما به من حلاوة طاعته ولذة مناجاته ، وإذا علم المعتكف أنه سيأنس بالناس فليعلم أن الأنس بالله أعظم من الأنس بالناس ، وإذا كان جلوس الإنسان مع زيد وعمرو يدخل السرور عليه فإن الصلاة وإحياء الوقت بذكر الله أعظم سروراً وأنساً وبهجة وطمأنينة في قلب من فعل ذلك ، فليحرص الإنسان على أن يقوم بهذه العبادة على وجهها ، كذلك - أيضاً - ينبغي عليه أن يحفظ هذه العبادة من العوارض التي تصرفه عن ذكر الله عز وجل فلا ينبغي عليه أن يكون خاملاً يكثر من النوم ويكثر من فضول النفس التي تريدها من شهواتها من مأكل ومشرب ونحو ذلك ، بل عليه أن يحمل نفسه على العزيمة وأن يقويها على الطاعة ، وأن يعد أيامه التي يعتكفها ، ويقول يا نفس كأنه يناجي نفسه كم نامت ؟ وكم ارتاحت ؟ وكم استجمت ؟ فلتجعل هذه الأيام من السنة في طاعة الله عز وجل خالصة لوجهه . والاعتكاف له شروط وله واجبات ينبغي توفرها وسينبه المصنف-رحمه الله- على جميع هذه الشروط والواجبات ، إلا أن المنبغي على الإنسان أن يحرص في اعتكافه على السؤال عن السُّنة وتحري هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه .
قوله-رحمه الله- [ وهو لزوم مسجد لطاعة لله تعالى ] : [ وهو ] : الضمير عائد للاعتكاف كأنه يقول-رحمه الله- : حقيقة الاعتكاف عندنا معشر الفقهاء والعلماء لزوم المسجد والمسجد مَفْعِل من السجود ، والمراد بذلك المسجد المعهود ، وليس المراد به كل موضع يسجد عليه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً )) فالمراد بالمسجد هنا المعهود الذهني وهو المسجد المعروف الذي إذا أطلق في الشرع انصرف إليه الحكم ، فلا يشمل المصلى ، والمصلى هو الذي تفعل فيه بعض الصلوات دون بعضها ، فالمُصَلَّى لا يعتكف فيه أي ليس محلاً للاعتكاف ، ودليل ذلك قوله-سبحانه- : { وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ } فدل على أن الاعتكاف يختص بالمساجد ، وبناءً عليه قالوا : لو كان المعتكف مصلى فإنه لايعتكف فيه ؛ وإنما يعتكف في المسجد ، والمسجد ينقسم إلى قسمين :
القسم الأول : مسجد يجُمَّع فيه .
والقسم الثاني : مسجد لا يجمع فيه . والمراد بقولنا : يجمّع فيه أي تصلى فيه صلاة الجمعة ، فالمسجد التي تصلى فيه الجمعة بالإجماع يعتكف فيه . وأما المسجد الذي لا يجمّع فيه ، ففيه تفصيل :
إن كان قد أوجب على نفسه أن يعتكف العشر الأواخر فحينئذٍ ينصرف إلى مسجد يجمّع فيه ؛ والسبب في ذلك أنه إذا نذر اعتكاف العشر الأواخر أو أوجبها على نفسه ، فإن هذه أي العشر الأيام ستتخللها الجمعة قطعاً ، وبناءً على ذلك لا بد وأن يكون في موضع أو مسجد يجمّع فيه ، ومن هنا يقولون : إنه لابد وأن يكون اعتكافه للعشر كاملة في مسجد يجمّع فيه ، هذا وجهه ، لأنه لو اعتكف في مسجد لا تقام فيه الجمعة فسيكون مضطراً إلى الخروج لصلاة الجمعة ، وحينئذٍ يفسد اعتكافه بالخروج ، إذا كان قد نذر اعتكاف العشر كاملة ، أما إذا كان اعتكافه اعتكاف طاعة وقربة ولم يقصد به العشر كاملة ، فإنه يصح في المسجد الذي يجمّع فيه والمسجد الذي لا تكون فيه الجمعة ، لكن بشرط أن تكون فيه جماعة ، لأنه مخاطب بشهود الصلاة مع الجماعة وبناءً على ذلك فلابد وأن يكون اعتكافه في موضع تكون فيه الجماعة الصلوات الخمس ، وعلى هذا فلا يصح الاعتكاف في مسجد لا تقام فيه الجمعة ، إن كان مريداً الاعتكاف العشر كاملة أو أوجبها على نفسه ، وأما بالنسبة للمسجد الذي لا يجمّع فيه وتقام فيه الجماعة ، فإن الاعتكاف فيه صحيح إذا لم يكن قد أوجبه على نفسه وفرضه .
وقوله [ لطاعة الله ] : اللام للتعليل أي لزوم المسجد من أجل طاعة الله-تعالى- .
والطاعة هنا نكرة شاملة ، لكل طاعة لله عز وجل أي لكل أمر مشروع سواء كان من الأقوال أو الأفعال .
أما الأقوال فيشمل ذلك قراءة القرآن ، والتسبيح والتحميد والتكبير والاستغفار ونحو ذلك من القرب القولية .
وكذلك - أيضاً - يشمل الطاعة التي هي القرب الفعلية ومن أفضلها وأحبها إلى الله عز وجل الصلاة ، كما قال -عليه الصلاة والسلام- : (( استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة )) فمن أفضل الطاعات التي يداوم عليه المعتكف ، كثرة الصلاة فإن كثرة الصلاة تزيد من صلة العبد بربه كما في الحديث عنه-عليه الصلاة والسلام- فيما يريه عن ربه (( وما تقرب إلىّ عبدي بشئ أحب إلىّ مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلىّ بالنوافل حتى أحبه )) الحديث . فيحرص العبد على طاعة الله عز وجل سواء كان قولاً أو فعلاً ، وكذلك الاعتقاد ، الطاعة بالقلب كذكر الله في قلبه وكالنظر في ملكوت الله عز وجل والتفكر في عظمة الله سبحانه وتعالى كل ذلك يعتبر من الطاعة والقربة كما أثنى عز وجل على عباده الأخيار من أولي الألباب الذين يذكرونه قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ويثنون على الله عز وجل بما هو أهله من ذكره وتعظيمه سبحانه وتعالى .
وقوله [ لطاعة الله ] : خرجت المعصية ، فلا يجوز للمعتكف إذا كان معتكفاً أو غير معتكف لكنه في الاعتكاف أشد ، فالغيبة في المسجد أعظم من الغيبة خارج المسجد ، وهكذا أذية المسلم في المسجد بلسانه كسب الناس وشتمهم ، وهذا ما يقع فيه بعض الجهال-أصلحهم الله- في حجز الأماكن حينما يحجزونها بغير حق ، فإذا جاء أحد وقعد فيها سبوه وشتموه ، ونسوا حقوق المسلم على أخيه المسلم ، ولم يرعوا فيه حق الإسلام ولربما كان ذلك على سبيل الظلم فتجده يحجز المكان الذي يسعه ويسع غيره ، فإذا جاء الغير وجلس فيه ، أقام الدنيا وأقعدها ، فانتهك حد الله عز وجل ومحارم الله بسبه وشتمه وأذيته وانتقاصه وعيبه ولا شك أن هذا يعود صاحبه بالوزر العظيم ، فلا يجوز أذية الناس باللسان (( والمسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه )) فالمسلم يحفظ لسانه عن أذية المسلمين والنيل منهم والانتقاص لهم ، وإذا زلّوا عليه وأخطؤوا فزاحمه إنسان في الصف الأول ، أو نحو ذلك ، فليذكره بالله عز وجل وليقل : يا أخي اتق الله ، لأن الله سائلنا عما نقول ومحاسبنا عما نقول . فبدلاً من أن تبادر الإنسان بالأذية والسب والشتم وكشف عورته وأذيته فبادره بالنصيحة وذكره بالله عز وجل حتى تعذر إلى الله ، فإذا أصر وأبى فحينئذٍ يخير الإنسان بين أمرين : بين أن يعفو عنه إذا أخطأ عليه ، وهذا أحسن وبين أن يقتص منه وهذا حسن ، ولذلك قال-تعالى- : { فَبَشِّرْ عِبَادِ @ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ } ففي القرآن حسـن وأحسن ، فالحسن { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا } والأحسن { فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ } فهذا أكمل وأعظم وهو أكثر قربة لله سبحانه وتعالى وأرضى لله سبحانه وتعالى فإذا كان الإنسان معتكافاً ، وجاء وأحد وجلس في مكانه وهذا المكان تركته لقضاء الحاجة فقط ، وأما ما عدا ذلك فلا يجوز حجز المكان فيه فإذا خرج الإنسان لقضاء حاجته ثم جاء ووجد الغير قد جلس مكانه فليقل : أصلحك الله يا أخي هذا مكاني فإذا أصر وأبى ذكره بالله ، وقل له : يا أخي لا يجوز لك أن تجلس ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( إذا قام أحدكم من مجلسه لحاجته فهو أحق به إذا عاد إليه )) فتذكره بالسُّنة . وتقيم عليه الحجة فإن أبى فاعلم-رحمك الله- . أن الأجر من الله ، وأن الله يعلم أن هذا المكان مكانك وأنك في الصف الأول ولو كنت في آخر الصفوف ، فما دمت قد صرفت عن حقك بالظلم ، فإن الله سبحانه وتعالى سيؤتيك أجرك ، والله مطّلع على السرائر والضمائر ، فلا يجوز لك أن تضيع الأجر عليك ، فإذا كان الإنسان معتكفاً فليحذر من مثل هذه الآفات . وليعلم كما قال هذا الإمام الجليل : أن الاعتكاف للطاعة وليس للأذية ولا للتشويش على الناس ولا للتضيق عليهم ولا شك أن أذية المسلمين عامة لا تجوز فكيف إذا كانت في المساجد ؟
[ مسنون ] : أي أن هذا الاعتكاف إذا كان لزوماً للمسجد لطاعة الله التي شرعها الله مسنون أي هو سنة وقد دل على سنيته وشرعيته دليل الكتاب كما قلنا ودليل السُّنة من هديه صلى الله عليه وسلم ، ولذلك قال لأصحابه : (( فمن كان معتكفاً فليعتكف معنا )) أي ليعتكف العشر الباقية كما في حديث أبي موسى في الصحيح حينما نزل عليه الوحي-صلوات الله وسلامه عليه- ؛ لأنه اعتكف أول الشهر ثم اعتكف أوسطه ثم نزل عليه جبريل بالوحي من السماء (( إن الذي تطلبه - يعني ليلة القدر - أمامك )) أي أمامك فاطلبه فدل هذا على فضيلة العشر ، وفيه دليل على مشروعية الاعتكاف وفضيلته .
قوله-رحمه الله- [ ويصح بلا صوم ] : أي يصح الاعتكاف بلا صوم . وهذا له صور :
الصورة الأولى : أن تعتكف في الليل مجرداً عن النهار . وقد ثبت بذلك الحديث الصحيح عن عمر-t- كما في الصحيح لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أنه نذر أن يعتكف ليلة ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم : أن يوفي بنذره . فدل هذا على مسألتين :
المسألة الأولى : أن الاعتكاف لا يشترط له الصوم ، وهذا هو أصح قولي العلماء ، خلافاً للحنفية ، والمالكية -رحمة الله عليهم- ، الذين يقولون : باشتراط الصوم لصحة الاعتكاف .
المسألة الثانية : أنه يجوز أن تعتكف أجزاء النهار ؛ لأنه إذا لم يشترط الصوم فإنه يجوز لك أن تعتكف أجزاء النهار ؛ لأن الليل جزء من اليوم ، فدل على جواز اعتكاف جزء من اليوم سواء كان ليلة كاملة أو كان نهاراً كاملاً أو كان ساعة كاملة . بل قال العلماء : لو أن إنساناً دخل الفريضة فنوى أن يعتكف مدة جلوسه في المسجد ، فإنه معتكف ويكون له فضل الاعتكاف إذا نوى ذلك . وذلك لإطلاق الكتاب والسُّنة . والأفضل والأكمل التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف الكامل خاصةً في العشر الأواخر .
قوله-رحمه الله- [ ويلزمان بالنذر ] : ويلزم الاعتكاف ويلزم الصوم بالنذر ، فالاعتكاف نافلة ولا ينتقل من كونـه نافلة إلى الوجوب إلا في صور منها : النذر ، فإذا نذر وقال : لله عليّ أن اعتكف يوماً . فقال بعض العلماء : إذا قال : لله عليّ أن اعتكف يوماً فلا بد وأن يكون صائماً فيه . وقال بعض العلماء : يغنيه أن يعتكف اليوم بدون صيام ، وهكذا لو قال : لله عليَّ أن اعتكف ليلة ، فإنه يجزئه أن يعتكف الليل ولا يلزمه الصوم في هذه المسألة ، إنما يلزمه الصوم إذا نوى النهار .
فقال بعض العلماء : إذا نوى اعتكاف النهار كاملاً فإنه يصوم ، والصحيح أنه يلزمه الصوم ويلزمه الاعتكاف بالنذر ، أي إذا نذر وصرّح في نذره أنه يكون صائماً فإنه يلزمه الاعتكاف بالصوم ، وإلاّ أجزأه ولو جزء النهار . فلو قال : لله عليّ أن اعتكف في النهار فإنه يصدق عليه أنه معتكف ويتم نذره ولو بساعة واحدة من النهار .
[ ولا يصح إلاّ في مسجد يجمّع فيه ] : [ ولا يصح إلا في مسجد يجمّع فيه ] : لأنه إذا اعتكف في مسجد لاتقام فيه الجماعة فإن معنى ذلك أنه سيترك فريضة الله من شهود الصلاة مع الجماعة ، وكذلك - أيضاً - إذا اعتكف العشر الأواخر في مسجد تقام فيه الجماعة ولا تقام فيه الجمعة ، فمظنة أن يترك الجمعة في يوم الجمعة ، واستثنى بعض العلماء من ذلك . المريض المعذور في الجمعة ، قالوا : يجوز أن يعتكف العشر الأواخر في مسجد لا يجمع فيه ، لأنه إذا حضرت الجمعة صلاها ظهراً ، ولا يجب على مثله أن يشهد الجمعة .
قوله-رحمه الله- : [ إلا المرأة ففي كل مسجد ] : [ إلا المرأة ] : فإنه يجوز لها أن تعتكف في كل مسجد والأصل في جواز الاعتكاف للنساء . أن الله-تعالى- عمم في قوله-سبحانه- : { وَالْعَاكِفِينَ } فشمل هذا رجال والنساء .
وكذلك السُّنة عن النبي صلى الله عليه وسلم : فإنه أقر نسائه على الاعتكاف معه-صلوات الله وسلامه عليه- ، وإنما عاتبهن في الغيرة ومنافسة بعضهن لبعضهن وقال : (( آلبر أردتن )) وهذا يدل على مشروعية اعتكاف المرأة ولكن بشرط ألا يكون في النية دخل . كأن يكون ذلك على سبيل المضارة . كأن يكون بين الضرتين كما وقع لأمهات المؤمنين -رضي الله عنهن وأرضاهن- ، واعتكاف المرأة جائز ؛ لكن بشرط أن لا يؤدي إلى المحاذير الشرعية كمخالطة الرجال .
وكذلك - أيضاً - وقـوع الفتة والمحظور ، والأفضل للمرأة أن تلزم بيتها كما قال-تعالى- : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } فالأفضل للمرأة أن تكون في بيتها ، والأفضل أن تصلي في مسجدها في بيتها في مخدعها ، فهذا أفضل لها وأكمل وأفضل لغيرها لأن الخير للمرأة ألا ترى الرجال ولا يراها الرجال . وكلما سُتِرَ النساء عن الرجال كان ذلك أحفظ لدين الرجال وأحفظ لدين النساء . فما ترك النبي صلى الله عليه وسلم بعده فتنة أضر على الرجال من فتنة النساء ولذلك الأفضل للمرأة أن تلزم بيتها . فإن أحبت أن تعتكف فلا حرج ، ولكن بشرط ألا يؤدي اعتكافها إلى فوات الحقوق الواجبة عليها ، فإن كان هناك حق لزوج فإنها لا تعتكف وإنما تؤدي حق بعلها وزوجها ، لأن الله فرض عليها القيام بحق بعلها ولا يعقل أن تنصرف من الواجب إلى النفل فالله يُتَقَّربُ إليه بما افترض وإذا نوت المرأة في نفسها أنه لولا شغل زوجها لاعتكفت كتب الله أجرها كما قال-عليه الصلاة والسلام- : (( إن بالمدينة رجـالاً ما سلكتم شعباً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم إلا شركوكم الأجر )) . قالوا : - يا رسول الله - ، كيف وهم بالمدينة ؟ قال : (( حبسهم العذر )) .
فالمرأة التي يحبسها عذر زوجها والقيام بحقوق زوجها ، أجرها كامل . وهكذا لو حبسها تربيتها لأطفالها وقيامها بحقوق أطفالها ، فإن أجرها كامل . فكم من متمن للخير الله مبلغه درجته ولعل الله لحكمة أن يصرف المرأة عن شهود المساجد حتى تنصرف عن الفتنة ، ويكتب لها الأجر بالنية ، فلا يجوز للمرأة أن تخرج للاعتكاف ، وتضيع حقوق أولادها أو حقوق زوجها ، فلا شك أنها مطالبة بالحقوق المفروضة قبل القيام بالنوافل والمستحبات .
[ سوى مسجد بيتها ] : أي يجوز لها أن تعتكف في كل مسجد لأنه لا تجب عليها الجمعة ، ولا تجب عليها الجماعة ، إلا مسجد بيتها فلا يصح لها أن تعتكف فيه . لأن المراد بالمساجد ، المساجد المعهودة ، ومسجد بيتها يعني مخدعها الذي تصلي فيه ليس بمحل للإعتكاف ؛ لأن الاعتكاف إنما هو في المساجد المعهودة .
[ ومن نذره أو الصلاة في مسجد غير الثلاثة وأفضلها المسجد الحرام فمسجد المدينة ، فالمسجد الأقصى لم يلزمه فيه ] : أي ومن نذر الاعتكاف . فقال : لله عليّ أن اعتكف فإنه لا يلزمه الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة . لقوله-عليه الصلاة والسلام- : (( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد )) ، ولذلك خص الله عز وجل هذه المساجد . فلا يجوز شد الرحال للقرب المتعلقة بالمواضع ، إلا هذه المساجد . فلا تشد الرحال للمشاهد ولا للقبور ولا لزيارتها ، ولا كذلك للدعاء عندها ، ولا للذبح عندها ، وكل ذلك مما يعتقد أنه قربة لا يجوز فعله ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد )) بل إن بعض هذه الأفعال يفضي إلى الشرك والخروج من الملة-والعياذ بالله- . وكفر صاحبه . كأن يشد الرحل للذبح عند القبر أو دعاء صاحب القبر أو التوسل لصاحب القبر بالذبح والاستغاثة والاستجارة به-نسأل الله السلامة والعافية- مما وقع فيه كثير من الجهال-نسأل الله السلامة والعافية- في الأزمنة المتأخرة ، ولا شك أن هذا الأمر تُنْقَضُ به عرى الإسلام ويوجب خروج صاحبه من الملة-نسأل الله السلامة والعافية- ، فالمقصود أن يشـد الرحل للاعتكاف . ولو أوجب ذلك على نفسه . فقال : لله عليّ أن اعتكف في مسجد قباء فإنه لا يلزمه أن يذهب إلى مسجد قباء وأن يعتكف فيه . فإذا نوى في أي مسجد أو نذر لأي مسجد فإنه يغنيه أحد هذه المساجد الثلاثة . إلا إذا نوى أفضلها فلا يغني المفضول عن الأفضل . فلو نوى أن يعتكف في مسجد بيت المقدس فإن الصلاة فيه بخمسمائة فيجزئه أن يعتكف في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وفيه الأثر ، وكذلك - أيضاً - لو نوى أن يعتكف في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يغنيه أن يعتكف في مسجد الكعبة وهذا على الأصل الذي ذكرناه ، لأن الأعلى يغني عن الأدنى ، ولا يغني الأدنى عن الأعلى فالعكس لا يصح ، فلو نوى أن يعتكف في المسجد الحرام فإنه لا يجزئه أن يعتكف في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ينتقل من الأعلى إلى الأدنى .
قال المصنف-رحمه الله- :
[ وإن عين الأفضل لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه ] :
الشرح :
بين المصنف-رحمه الله- بهذه المسألة حكم نذر الاعتكاف ، فالشخص إذا نذر الاعتكاف في مسجد وكان هذا المسجد أفضل من غيره فإنه لا يجزئه أن ينصرف إلى ما دونه ، ومثال ذلك أن ينوي الاعتكاف في المسجد الحرام فإنه لا يجزئه أن ينصرف إلى مسجد المدينة ، وكذلك لو نوى الاعتكاف في مسجد رسول صلى الله عليه وسلم لم يجزه أن ينصرف إلى ما دونه من سائر المساجد غير المسجد الحرام ، والأصل في ذلك أنه إذا نوى الأفضل أنه لا تبرأ ذمته إلا به أو بما هو أفضل منه ، ولذلك إذا نوى الاعتكاف في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وانصرف إلى مسجد الكعبة فإنه قد حصل فضيلة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وزيادة ، حيث فضل الله مسجد الكعبة على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بمضاعفة الصلاة ، وفضل الله عز وجل المسجد الحرام على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بوجود عبادة الطواف ، ولذلك اختص بهاتين الفضيلتين اللتين لا يشاركه فيهما غيره من سائر المساجد ، فمن نوى الاعتكاف في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم جاز له أن ينصرف إلى مسجد مكة وهو المسجد الحرام .
ولا يجزيه أن ينصرف من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأقصى أو إلى غيره من سائر المساجد ماعدا مسجد الكعبة ، وفي ذلك سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث أمر الصحابي حينما نذر الاعتكاف في المسجد الأقصى أن يعتكف في مسجده صلى الله عليه وسلم .
وقوله-رحمه الله- [ وعكسه بعكسه ] : فإنه إذا نوى الأقل جاز له أن ينصرف إلى الأعلى كما ذكرنا ومن نوى الأعلى لا ينصرف إلى الأدنى . فالحكم في هذا على ما ذكرناه .
[ ومن نذر زماناً معيناً دخل معتكفه قبل ليلته الأولى وخرج بعد آخره ] : لما بين لنا-رحمه الله- أحكام الاعتكاف المنذور من جهة المكان شرع في بيان أحكام الاعتكاف الواجب من جهة الزمان فالاعتكاف فيه جانبان :
أولاً : من جهة المكان حيث يتقيد بالمسجد وإذا تقيد بالمسجد فلا يخلو :
إما أن ينوي مسجداً مطلقاً فلا إشكال وحينئذٍ يجزيه أي مسجد .
وإما أن يعين ، فإن عين إما أن يحدد ما هو أقل فيجزيه ما هو أعلى على التفصيل الذي ذكرناه . بعد أن فرغ من بيان هذا الحكم المتعلق بالمكان شرع في بيان الأحكام المتعلقة بالزمان .
فلو أن رجلاً نذر أن يعتكف يوماً كاملاً أي نهاراً بليلته فإنه إذا قال : لله علىّ أن أعتكف يوم الأحد أو الإثنين أو الثلاثاء فإنه يدخل قبل مغيب الشمس من يوم السبت وذلك لأن يوم الأحد . يبدأ من ليلة الأحد ، وليلة الأحد إنما تكون بمغيب شمس يوم السبت ، فإذا أراد أن يعتكف الليلة كاملة فلابد وأن يكون بكامل جسمه في داخل المسجد من أول الزمان ، ولا يتأتي ذلك إلا بالدخول قبل غروب الشمس ، فإن دخل بعد غروب الشمس فإنه لم يعتكف الليلة كاملة ، ولذلك من نوى العشر الأواخر فإنه يدخل قبل مغيب شمس يوم العشرين ، وأما الدخول إلى المعتكف نفسه وهي القبة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف فيها فقد كان يدخل بعد فجر ليلة الحادي والعشرين ، فالشاهد من هذا أن السُّنة لمن نوى الاعتكاف يوماً كاملاً أن يدخل قبل مغيب شمس اليوم الذي قبله حتى يحُصِّل الليلة كاملة ، وهكذا بالنسبة لآخر الزمان ، لأن الاعتكاف فيه أول زمانه وفيه آخر زمانه ، فأنت إذا ألزمت نفسك باعتكاف يوم كامل فإن الله فرض عليك أن تستغرق الزمان بكامله ، فأوله قبل مغيب الشمس وآخره بعد مغيب الشمس من اليوم الذي نويته ، فإن كنت ناوياً يوم الأحد فإنك تدخل قبل مغيب الشمس تحصيلاً لأول الزمان من يوم السبت ، ثم إذا غابت الشمس من يوم الأحد فقد تم نهارك وحينئذ يجوز لك الخروج ، فإن خرج قبل مغيب الشمس لم يستتم اعتكافه على الوجه المعتبر .
وعلى هذا فإن المعتكف للعشر الأواخر إذا ألزم نفسه بها ونذرها فإنه يخرج بعد مغيب الشمس من آخر يوم من رمضان ، وحينئذٍ لا يخلو الشهر من حالتين :
الحالة الأولى : أن يكون تاماً ثلاثين يوماً ، فإن تم الشهر ثلاثين يوماً فحينئذ تنتظر إلى مغيب شمس الثلاثين فإن غابت شمس يوم الثلاثين من رمضان فاخرج بعد المغيب ، فبمجرد أذان المغرب ينتهي الاعتكاف الواجب عليك ، وحينئذٍ إذا صليت المغرب جاز لك أن تنصرف .
الحالة الثانية : إذا كانت الليلة ليلة شك فتنتظر إلى ثبوت كونها ليلة الفطر فإذا جاء الخبر أنها ليلة الفطر في الساعة التاسعة أو الساعة الثامنة أو الساعة العاشرة فتخرج بمجرد علمك أنها ليلة العيد . وذلك لأنك لما تحققت أنها ليلة العيد لم يجب عليك اعتكافها ولا تلزم بها .
[ ولا يخرج المعتكف إلا لما لابد له منه ] : المعتكف حبس نفسه لطاعة الله وفر من الدنيا وشواغلها إلى مرضات الله ومحبته فالمنبغي عليه أن يحقق هذه العبادة وأن يقوم بها على الوجه الذي يرضي الله عز وجل حتى يكون أسعد الناس بالقبول منه سبحانه وتعالى فإنها نعمة من الله إذا وفق عبده لاغتنام هذا الاعتكاف في ذكره وشكره وحسن عبادته ثم تقبل منه ، ولا يتقبل الله إلا من المتقين الذين حفظوا حقوق العبادات ، وقاموا بها على أتمّ وجوهها على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى ، فإذا كان المعتكف في اعتكافه فإنه لا يجوز له أن يخرج من المسجد إلا لضرورة وحاجة وهذا مجمع عليه بين أهل العلم ، لأن حقيقة الاعتكاف هذا اللفظ الشرعي المتضمن للعبادة الشرعية يدل على اللزوم وعلى المكث ، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يخرج من المسجد إلا لحاجة وضرورة كما ثبت في الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها وأرضاها- : " كان لا يخرج إلا لحاجته " والمراد بالحاجة البول والغائط ، فإذا احتاج إلى بول أو غائط فإنه يجوز له أن يخرج ؛ والسبب في ذلك أن المساجد لا يجوز قضاء الحاجة فيها ، ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم لما بال الأعرابي في مسجده صلى الله عليه وسلم وأنكر الصحابة عليه ذلك أقرهم ولكن أنكر عليهم أنهم يريدون قطعه عن البول ، أما كون البول في المسجد لا يجوز فهذا محل إجماع والله-تعالى- نبه إلى ذلك بقوله : { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ } فلا يجوز للمعتكف أن يقضي حاجته داخل المسجد فإذا كان لا يجوز له ذلك فمعنى ذلك أنه لا بد له من الخروج وإذا كان لابد له من الخروج فإن الخروج يكون مسموحاً وجائزاً ، فلو قلنا إنه يحرم على المعتكف أن يخرج لقضاء حاجته لما استطاع إنسان أن يعتكف ؛ لأنه ما من إنسان إلا وهو مضطر لقضاء حاجته ، ولا يمكنه أن يحبس هذه الحاجة لأن ذلك ربما أهلكه وأتلف نفسه ، فإذا كان الأمر كذلك فإنه يجوز له أن يخرج لقضاء الحاجة من بول وغائط ، وفي حكم ذلك ما يضطر إليه من الأكل والشرب إذا لم يجد أحداً يقوم بإحضار الطعام والشراب إليه فإنه لابد له من الأكل ولابد له من الشرب ، فإذا لم يجد طعاماً ولا شراباً جاز له أن يخرج ، فإن قلنا إن السُّنة قد دلت على جواز الخروج للحاجة وأنه يجوز له أن يقضي حاجته فإن الأصل يقتضي أن ما أبيح للحاجة والضرورة يقدر بقدرها .
ومن هنا فصّل العلماء فقالوا : إذا اضطر للخروج لقضاء البول أو الغائط فلا تخلوا أماكن قضاء البول والغائط من حالتين :
الحالة الأولى : أن تكون قريبة .
الحالة الثانية : أن تكون بعيدة .
فإن كانت قريبة فإنه يقضي حاجته فيها بلا إشكال ، لأن قربها من المسجد لا إشكال في جواز قضاء الحاجة فيه . كأن تكون لاتبعد عن المسجد إلا يسيراً أما إذا كانت بعيدة فإنه يختار أقربها ، ولا يجوز له أن ينصرف إلى المكان الأبعد . مع وجود الأقرب ، فلو اختار منـزله أو شقته أو عمارته أو بيته وهو بعيد عن المسجد أبعد من دورة مياه قريبة لم يجز له ذلك ؛ والسبب في هذا أنه إذا خرج لقضاء حاجته فقد استغل الوقت الذي يجب صرفه في الاعتكاف لقضاء الحاجة " وما أبيح للحاجة يقدر بقدرها " . فكأنه يترفه ويزداد في الوقت المسموح له ، فلما سُمِحَ له أن يقضي حاجته في الأقرب لم يجز له أن يقضي حاجته في الأبعد ، وهذا أصل عام وقاعدة عامة عند العلماء : " أن ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها " ، ولذلك قالوا : إذا أراد الشخص أن يطعن في الشاهد وعلم فيه أكثر من جُرْحَةٍ ترد شهادته وبعضها أشد من بعض فإنه يختار أقل شيء لأن كشف العورات مأذون به بقدر الحاجة ، وكذلك من أكل المخمصة والمجاعة قالوا : إنه يأكل ويسد رمقه ولا يجوز له أن يتزود لأن الزاد زائد عن حاجته والأصل أنه محرم فأبيح له قدر الحاجة ، فالأصل أنه محرم على المسلم أن يخرج من المسجد ما دام معتكفاً ، وأبيح له أن يخرج لقضاء حاجته ، فكأنه حينما اختار المكان الأبعد فإنه حرم عليه هذا المكان لأن الذي أجاز له الشرع إنما هو الأقرب ، وعلى هذا لا يجوز الانصراف إلى دورات المياه البعيدة مع وجود القريبة إلا في حالات :
الحالة الأولى : أن تكون شديدة الزحام . ويكون الإنسان شديد الحصر أو يتضرر بالانتظار في الزحام لضيق نسمٍ أو وجود ضرر من وجود بعض الروائح الكريهة أو نحو ذلك فيجوز له حينئذ أن يختار شقته أو يختار عمارته إذا لم يكن بعدها متفاحشاً ، كذلك الحكم إذا كان محتاجاً للطعام والشراب فلو كان يتيسر له أن يطعم في مطعم وهو قريب من المسجد فحينئذ ننظر إن كان جلوسه في المطعم يجحف بمثله كالعالم وطالب العلم ومن هو قدوة فتسقط مروءته بهذا المكان فيجوز له أن ينصرف إلى شقته وبيته لأنه يتضرر بالجلوس في هذا المكان فوجوده وعدمه على حد سواء .
وأما إذا كان يمكنه أن يأكل فيه ولا يستضر بذلك والمكان محفوظ ولا يجد غضاضة فيه فإنه لا يجوز له أن ينصرف إلى مطعم أبعد مع وجود الأقرب ، فالقاعدة أن هذا الشخص جاز له أن يفارق المسجد لضرورة ، وإذا جاز له لضرورة لا يجوز له أن يتمادى أكثر منها ، ومن هنا فرع العلماء أنه إذا خرج للاستحمام ومن أجل أن يستحم أو يغير ثيابه ولم يستضر بالثياب التي عليه فإنه يفسد اعتكافه .
لكن لو خرج لقضاء الحاجة وأخذ ثيابه معه من أجل أن يزيل العرق والنتن عنه واحتاج لذلك أو عليه جنابة فحينئذٍ لا إشكال . لكن أن يخرج من معتكفه من أجل أن يستحم ومن أجل أن يترفه بالاستحمام لشدة الحر أو نحو ذلك فلا ، وإنما يخرج بقدر الحاجة والضرورة لقضاء الحاجة أو إصابة الطعام ونحو ذلك .
والدليل على هذا : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت في حديث السنن أنه كان إذا خرج من معتكفه إلى بيته (( لا يعود مريضاً ولا يشهد جنازة وإنما يكون لما لابد منه )) وعلى هذا فإنه لو تأمل الإنسان عيادة المريض وكذلك شهود الجنازة فإنها قد تصل في بعض الأحيان إلى مقام الحاجة وقد يحتاج المريض منك أن تواسيه وتسليه ومع ذلك لم يكن-عليه الصلاة والسلام- من هديه أن يُعَرِّج على المريض أو يجلس عند المريض وإنما كان يسأل وهو مار كيف فلان ؟ ولا يعـرج-صلوات الله وسلامه عليه- ، وهذا أصل يخل به البعض بسبب الجهل بأحكام الاعتكاف ، ولذلك تجد الإنسان يدخل إلى معتكفه ويخرج وقد تكون حالته هي هي ، لم يتغير لأنه لم يستشعر أنه في عبادة تلزمه بالتقيد والانضباط بالحدود الشرعية بحيث لا ينصرف عن هذه العبادة لا بقلبه ولا قالبه فلذلك ينبغي على المسلم أن يحفظ هذه الأحكام وهو أنه لا يجوز له أن يفارق المسجد إلا من ضرورة وحاجة فإن وُجدت الضرورة والحاجة جاز له أن يخرج ، أما إذا اشترط في اعتكافه بأن قال : أنه يشترط أن يتصل على أهله أو يتفقد حال أهله فللعلماء قولان : منهم من قال الأصل الشرعي أن المعتكف لا يجوز له أن يخرج ولا يجوز له أن يترفه وقد أجاز النبي صلى الله عليه وسلم الاشتراط في الحج ولم يجزه للمعتكف فُنْبقي الاعتكاف على ظاهر النصوص ولا نجيز لأحد أن يشترط فيه ، ويُضَعِّفون القياس في هذا .
ومنهم من يقول : نقيس الاعتكاف على الحج فكما أجاز النبي صلى الله عليه وسلم في الحج أن تشترط المرأة فإنه يجوز للمعتكف أن يشترط . والقول الأول ألزم للأصل وذلك أنه أوفق ، إلا أنه لو قال قائل : لو أن المعتكف أثناء اعتكافه أو عند دخوله للمعتكف كانت عنده بنت مريضة أو أم مريضة أو والد مريض وخشي عليه أو كان هو نفسه مريض وخشي على نفسه فاشترط كان القياس هنا أقرب إلى الصواب ؛ لأن حديث ضباعة-رضي الله عنها- قالت : " إني أريد الحج وأنا شاكية " فكأنها ألزمت نفسها مع وجود المرض بخلاف من دخل العبادة وهو صحيح قادر فكأن الشرع أعطى هذا المكلف حينما دخل في العبادة وهو ضعيف أعطاه فسحة لأنه دخل فيها مع وجود الضرر فألزم نفسه ما لم يَلْزَمْه ، ولذلك يقوى أن يقال بالجواز على القول بجواز الاشتراط أن يكون في حالة وجود العذر عند الدخول تحقيقاً لدلالة النص الذي هو أصل في مباحث الاشتراط .
[ ولا يعود مريضاً ولا يشهد جنازة إلا أن يشترطه ] : [ ولا يعود مريضاً ] : فإذا كان عند مريض من أهله ودخل البيت لحاجته له أن يسأل كيف فلان ؟ أو كيف حالك يا فلان ؟ وهو مار ولا يعرج عليه لا يقصد إلى غرفته ولا يجلس عنده ؛ ولكن لو أنه وهو مار في الطريق أو في الصالة سأل عنه أو سأل زوجته عن أبنائه فلا حرج ، أما أن يقصد عيادته فلا ، وفي حكم ذلك أن يخرج من اعتكافه بقصد الاتصال على أهله للاطمئنان على مريض فإنه في حكم العيادة ، ولذلك لا يعود وهذا أصل ، وقد قالت أم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها- حينما بينت سنة المعتكف قالت : أن لا يعود مريضاً ولا يشهد جنازة ولا يخرج إلا لما لابد له منه هذه ثلاثة أمور مضت السُّنة في المعتكف أن لا يعود المريض وأن لايشهد الجنازة وأن لايخرج من معتكفه إلا لما لابد منه يعني الأمر الضروري .
قوله-رحمه الله- [ إلا أن يشترطه ] : وهو أحد الوجهين عند العلماء-رحمة الله عليهم- قياساً على الحج .
[ وإن وطئ في فرج فسد اعتكافه ] : بعد أن بين-رحمه الله- حقيقة الاعتكاف والأمور التي ينبغي على المعتكف أن يلتزم بها في اعتكافه شرع في بيان ما يفسد الاعتكاف ، فيفسد الاعتكاف الجماع ، فإن حصل جماع بينه وبين زوجه أو جماع محرم-والعياذ بالله- فقد فسد الاعتكاف بإجماع العلماء-رحمهم الله- ، والأصل في ذلك أن المعتكف لا يجوز له أن يجامع لقوله سبحانه وتعالى : { وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ } فحرم الله على المعتكف أن يباشر أهله ، فدل على حرمة المباشرة ، والمراد بالمباشرة هنا بالإجماع على أنها إذا بلغت غايتها وهي المباشرة بالجماع أنها محرمة .
وقال بعض العلماء : إنها مُحَرِّمَة للمباشرة التي يراد بها الاستمتاع إعمالاً للعموم في قوله : { وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ } كالتقبيل والهمز والغمز ونحو ذلك من الأفعال التي تكون مقدمات للاستمتاع بالمرأة ، وهذا على ظاهر قوله : { وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ } ومن هنا تنقسم المباشرة إلى قسمين :
القسم الأول : أن تكون المباشرة مفضية إلى الجماع أو من مقدمات الجماع ، كالتقبيل ونحوه فهذه بالإجماع لا تجوز ، فبالإجماع لا يجوز للمعتكف أن يقبل زوجه ولا يجوز له أن يستمتع على سبيل إثارة الشهوة .
القسم الثاني : أن تكون المباشرة لغير الشهوة كأن تسرح المرأة شعر زوجها أو يدني رأسه من المسجد لزوجته لتسرح شعره أو تغسل يده أو نحو ذلك فيحصل اللمس والمباشرة لكنها ليست مقصودة للاستمتاع فهذه جائزة بالإجماع لأن النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح : " كان يدني لأم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها- رأسه فترجله وهو معتكف في المسجد -صلوات الله وسلامه عليه- " ، فإن جامع بطل اعتكافه ، وأما إن باشر ولم يجامع كأن يقبل أو نحو ذلك فإذا باشرها ولم يجامع وحصلت مقدمات الاستمتاع فلا يخلو من ضربين :
الضرب الأول : أن ينـزل فيفسد اعتكافه .
الضرب الثاني : أن لا ينـزل ، فللعلماء فيه قولان أصحهما أن اعتكافه لا يفسد .
[ وإن وطئ في فرج فسد اعتكافه ] : إذا جامع فللعلماء قولان :
القول الأول : أنه يفسد اعتكافه ولا شيء عليه وهو مذهب الجمهور .
القول الثاني : يقول يفسد اعتكافه وتلزمه كفارة الجماع في نهار رمضان .
القول الأول مذهب الجمهور أنه لاشيء عليه إذا جامع وهو معتكف ، والقول الثاني : رواية عن الإمام أحمد .
والصحيح القول الأول : أن من جامع زوجته وهو معتكف أنه يفسد اعتكافه ولا يجب عليه أن يكفر لأن الكفارة خاصة بالجماع في نهار رمضان على ظاهر السُّنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم والأصل براءة الذمة حتى يدل الدليل على شغلها . فالأصل أن ذمته بريئة من المطالبة بالكفارة ولا دليل على شغلها بالجماع في الاعتكاف إذْ لو كان الجماع في الاعتكاف موجباً للتكفير لما سكت الشرع عن ذلك .
محل الخلاف في مسألة الكفارة وعدمها : إذا وقع الجماع ليلاً ، أما لو وقع جماع المعتكف في نهار رمضان وهو صائم فإنه تجب عليه الكفارة للإخلال بصيامه لا من باب الاعتكاف ، وفرق بين كونها تجب للإخلال بالصيام وبين كونها تجب من أجل الاعتكاف .
على هذا لو سألك سائل وقال : اعتكف رجل وجامع زوجته فما الذي يجب عليه ؟
تقول له : فسد اعتكافه بالإجماع .
وأما إذا جامع فلا يخلو من حالتين :
الحالة الأولى : إن وقع جماعه في نهار رمضان وهو صائم لزمته الكفارة من أجل الصيام لا من أجل الاعتكاف .
الحالة الثانية : إن وقع جماعه في الليل فإنه لا تجب عليه الكفارة على أصح القولين وهو مذهب جمهور العلماء-رحمة الله عليهم- .
[ ويستحب اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه ] : يستحب الأفضل والأكمل والأعظم أجر للمعتكف أن يشتغل بالقرب وهي كل ما يقرب إلى الله سبحانه وتعالى من الاعتقاد والأقوال والأعمال الظاهرة ، فمن الاعتقاد التفكر في عظمة الله سبحانه وتعالى ، وكذلك استشعار عظيم فضل الله عليك فإن الإنسان لو تفكر وتأمل وتدبر في نعم الله عز وجل المغدقة عليه فعظّم الله وهابه وخشي منه-سبحانه- كان هذا منه عبادة وقربة حتى قال بعض العلماء : أعمال القلوب أعظم من أعمال الجوارح فأعمال القلوب من تعظيم الله سبحانه وتعالى والخوف منه وخشيته وحبه وإجلاله أعظم من أعمال الجوارح .
ولذلك غفر الله عز وجل لعبده لما عظمه كما في الحديث الصحيح (( أن عبداً قال لأبنائه : إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني وذروا نصفي في البر ونصفي في البحر فوالله لئن قدر الله عليّ ليعذبني عذاباً لا يعذبه أحداً من العالمين قال : فلما مات صنعوا به ذلك ثم ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فقال الله للبحر : اجمع ما فيك وقال للبر : اجمع ما فيك فإذا هو قائم بين يدي الله . قال الله : عبدي ما حملك على ما صنعت ؟ قال : خوفك يارب . قال : قد غفرت لك )) قالوا : فهذه أعمال القلوب فالإنسان إذا عظّم الله وهابه وأجلّه ، ولذلك أثنى الله على أهل هذه العبادة فقال : { وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } فالتفكر والتدبر وهذه من أعمال القلوب فإذا كان الإنسان في معتكفه وتفكر في عظمة الله وتذكر ذنوبه واساءته وتفريطه في جنب الله وذرفت عيناه من خشية الله فهذه قربة ، كذلك إذا سبح وهلل وحمد وكبر وأثنى على الله بما هو أهله فهي قربة بلسانه ، وهكذا إذا قام يصلي فركع وسجد وتلا كتاب ربه فهي قربة بجوارحه ، ونحو ذلك من الأعمال الصالحة التي تقرب إلى الله سبحانه وتعالى .
فالمقصود انصراف الإنسان في معتكفه إلى الله عز وجل ، وهي عبادة مخصوصة المراد منها أن يستكثر الإنسان فيها من طاعة الله عز وجل فيستحب له يعني الأفضل والأكمل ؛ لكن لو أن المعتكف تحدث وقتاً في شيء من الدنيا وكان ذلك منه بقدر فإن هذا لا يفسد الاعتكاف ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قام مع أم المؤمنين صفية-رضي الله عنها- يَقْلِبُها وكانت تأتيه وهو معتكف فكان صلى الله عليه وسلم يتحدث معها ويباسطها ثم يقوم يقلبها كما ثبت في الصحيحين عنه ذلك . فهذا من سماحة الإسلام فالإسلام دين وسط ليس فيه رهبنة بحيث يقبل الإنسان إقبالاً كلياً ينصرف فيه عن أموره الضروية وعن الأمور التي هي من جبلة البشر ، فإن النصارى غلت في العبادة حتى أصبحت في مقام الرهبنة ، والإسلام لا يريد هذا من المسلم فلا رهبانية في الإسلام ؛ وإنما يريد المسلم أن يعبد الله ولكن لا يصل إلى درجة الغلو ولا إلى درجة التنطع ؛ وإنما إلى درجة معتبرة يصل الإنسان بها إلى مرضات الله عز وجل متأسياً ومقتدياً بنبي الرحمة-صلوات الله وسلامه عليه إلى يوم الدين- فيستحب له الاشتغال بالقرب الظاهرة والباطنة التي يحبها الله ويرضاها ويستجمع أمرين هامين :
الأمر الأول : الندم على من الذنوب والعصيان فإن الإنسان في ساعة رحمة وفي أوقات مظنة أن يرحمه الله عز وجل برحمته فإن مواسم الخير وساعات الطاعة والبر مظنة الرحمة ؛ لأن الله فضلها وشرفها واختارها لحكمة منه -سبحانه- ، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة )) كما في الصحيح من حديث أبي هريرة .
قال بعض العلماء : وأعظم ما تكون الرحمة إذا كانت العشر الأواخر لأن الله اختار من الشهر العشر الأواخر فإذا كان الإنسان معتكفاً في العشر الأواخر واستجمع نفسه في الإقبال على الله فإنه يندم على ما فات من الذنوب والعصيان لعله أن يخرج من معتكفه كيوم ولدته أمه ، لأن المقصود من الاعتكاف أن يصيب ليلة القدر ومن أصاب ليلة القدر وقامها إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، فكم من أناس تشرق عليهم الشمس في صبيحة ليلة القدر وقد خرجوا من ذنوبهم كيوم ولدتهم أمهاتهم فهذا هو المقصود من ليلة القدر ، والمقصود من الاعتكاف أن الإنسان يصيب رحمة الله عز وجل وعفوه ومغفرته .
الأمر الثاني الذي يستجمعه : الإكثار من الدعاء وسؤال الله العافية فيما بقي من العمر . ويتضرع إلى الله عز وجل أن يحسن له الخاتمة فيما بقي له من عمره كما قال-تعالى- : { وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنْ الْمُسْلِمِينَ } فالإنسان إذا نظر إلى ما هو قادم عليه من عمره خاف من الفتن ما ظهر منها وما بطن وخاف أن يختم له بخاتمة السوء وخاف أن تزل القدم بعد ثبوتها فلذلك يخشى من الله عز وجل فيما هو قادم عليه ويسأل الله عز وجل أن يلطف به . فإذا حصّل المتعكف هذا الشعور وهو الندم على ما فات احتقر نفسه في جنب الله واحتقر العبادة التي يقومها في طاعة الله عز وجل وأيضاً أحسن الظن بالله سبحانه وتعالى أن يرحمه وأن يغفر له ، فهذه أمور كلها تعين على شغل الوقت بذكر الله عز وجل وعليه أن ينصرف إلى الله بكليته ، فإذا جاء من يشغله عن ذكر الله أو جاءه أصحابه أو أحبابه ورأى منهم الإفراط في الجلوس وإضاعة الوقت والتفريط في الأوقات فلا يحرص على مثلهم وإنما يفر عنهم ، ولذلك كلما كان الإنسان بعيداً عن الخلطة كلما كان آنس بالله عز وجل ومن كان أنسه بالناس أعظم من أنسه بالله فلا خير فيه ، إنما يكون الأنس بالله-Y- وإذا كنت تستشعر أن أصحابك وأحبابك يدخلون السرور عليك فوالله سرورهم لا يكون شيئاً أمام سرورك بالله عز وجل وإذا أحس الإنسان هذا الإحساس فإنه يقبل على الله بكليته .
الأمر الآخر : أن تستشعر أنك ما تركت الوالدين ولا الأولاد ولا القرابات ولا الأبناء والبنات من أجل إضاعة الوقت في القيل والقال ، وشغل الأوقات في الأمور التي قد يكون فيها الغيبة والنميمة والأمور المحرمة إنما تركت الوالدين وتركت الأولاد من أجل ذكر الله ومن أجل طاعة الله فيستحب للإنسان أن يستشعر هذا الشعور حتى يستفرغ همته للخير والطاعة والبر نسأل الله التوفيق فإن العبد لا يستطيع أن يصيب الخير إلا بتوفيق الله عز وجل .
فكم من محب للخير لا يوفق له فيحال بينه وبين التوفيق للخير بسبب الذنوب - نسأل الله العظيم أن لا يحول بيننا وبين رحمته بما كان من ذنوبنا واساءتنا - .
قوله-رحمه الله- [ واجتناب ما لا يعنيه ] : هذا أصل عام ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )) أي من كماله وجلاله وفضله من علو مرتبة الإنسان في الإسلام وإذا أردت أن ترى المسلم الكامل فانظر إلى الذي لا يشتغل بشيء لا يعنيه ، فالله عز وجل كلفك نفسك وكلفك الناس أن تأمرهم بالخير وتنهاهم عن الشر استجابة لأمر الله عز وجل ، وما وراء ذلك من لمز الناس وأذيتهم أو الاشتغال بفضول الدنيا فهذا مما لا يعنيك ، ولذلك إذا فَرَّغ الإنسان نفسه لما يعنيه ساد ، قيل للأحنف بن قيس : كيف سدت ؟ قال : بتركي لما لا يعنيني . قال له رجل : كيف سدت قومك وأنت قصير ؟ أي ذميم أي أنك قصير الخلقة ؟
فكان جوابه-رحمة الله عليه- : كان الأحنف من سادات العرب ومن أهل الحلم والفضل فقال كلمة عظيمة في جواب هذا السائل المحتقر له المزدري له في صورته فقال له : بتركي لما لا يعنيني كما عناك من أمري ما لا يعنيني .
فهذا الأمر وهو خلقة الله عز وجل لا تعنيني وأنت اشتغلت بها مع أنها لا تعنيني أنا فسدت قومي حينما تركت الفضول وتركت الاشتغال بالناس وهمزهم ولمزهم واحتقارهم والوقيعة فيهم سدت قومي وسدت الناس فالسيد الذي يتبوأ المنـزلة العالية هو الذي يسلم الناس منه وإذا سلم الناس منك أحبوك وهابوك وكما كنت عفيفاً عن أعراضهم عفيفاً عن عيوبهم فإنهم يعفون عن أعراضك ويعفون عن عيوبك كما قال الإمام مالك : أعرف أقواماً عندهم عيوب ، ستروا عيوب الناس فستر الله عيوبهم وأعرف أناساً لا عيوب عندهم تكلموا في عيوب الناس وكشفوها فكشف الله عيوبهم أي أوجد الناس لهم عيوباً ليست لهم ، فلذلك الإنسان الذي يشتغل بما لا يعنيه خاصة الكلام في الناس وتتبع عثراتهم والوقيعة فيهم خاصةً إذا كانت غيبة ونميمة وأشد ما تكون إذا كانت للعلماء وطلاب العلم والفضلاء من الكلام في الأئمة بعض الأحيان يجلس المعتكفون ويقعون في الغيبة وهم لا يشعرون فلان طوّل بنا وفلان قصّر وفلان تلاوته أحسن من فلان وفلان أفضل من فلان ، وليت فلاناً قرأ بكذا ولم يقرأ بكذا وفلان يخطيء فهذه أمور يقع الإنسان فيها في الغيبة وهو لايشعر قال : - يا رسول الله - أَوَ إنّا مؤاخذون بما نقول ؟ قال : (( ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوهم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم )) ، فاللسان يشتغل بما لايعني الإنسان ، ولذلك ينبغي على المسلم أن يعلم أن الاعتكاف لله لا لأي شيء سواه ، فيشتغل بالأمور التي تعنيه ويترك عنه فضول الحديث كان السلف-رحمة الله عليهم- يخافون من فضول الحديث كخوفهم من الأمور المحرمة خوف الاشتغال بها فترديهم إلى الحرام ، ولذلك ينبغي للمسلم دائماً أن يوطن نفسه سواءً كان معتكفاً أو غير معتكف خاصةً طلاب العلم وأهل الفضل ؛ لأن الناس تنظر إليهم أنهم القدوة والشاب الملتزم الصالح إذا كان بين أهله وإخوانه وقرابته ينظرون إليه أنه قدوة فإذا وجدوه يكثر من ذكر الدنيا ومن العقارات والبيع والشراء سقط من أعين الناس واحتقرته وازدرته ، فترك الفضول وما لا يعني لايختص بالمعتكف بل إنه أمر ينبغي للإنسان أن يكون عليه خاصةً إذا كان من أهل الفضل ، ولذلك يقول العلماء : الأمر في أهل العلم وأهل الفضل آكد كالأئمة والخطباء والوعاظ والدعاة والعلماء ونحوهم هؤلاء ينبغي عليهم أن يتحفظوا في ألسنتهم وفيما يتكلمون فيه وفيما يسمعونه فإذا جلس الإنسان في المجلس ووجد فضول الكلام وفضول الأحاديث اشتغل بما يعنيه من ذكر الله عز وجل والتسبيح والاستغفار قال : " كنا نعد للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد أكثر من سبعين مرة أستغفر الله أستغفر الله ، لأنه قدوة كان إمام الخير وكان معلم الخير فكان إذا جلس أستغفر الله فما كان يشتغل بما لا يعنيه-صلوات الله وسلامه عليه- ، فالمنبغي على الإنسان أن يحرص على هذه الخلة فالمعتكف إذا حافظ في هذه العشرة الأيام على أنه لايشتغل بمالا يعنيه قد يستمر على هذه الخصلة الكريمة طيلة حياته ؛ لأن الاعتكاف مدرسة فإذا كان وطن نفسه في خلال العشرة أيام أن يستجمع قواه فيضغط على نفسه وعلى شهوته فينضبط في سلوكه وأقواله وأفعاله يبقى أثر هذه الطاعة ومن دلائل قبول الاعتكاف أن تجد المعتكف يخرج بخصلة من خصال الخير بل يخرج بخصال فإذا تعوّد على أنه معتكف وأنه مراقب في أقواله وأفعاله قد يبقى من هذا الشعور .
يقول العلماء : وهذا هو المقصود من الاعتكاف أن المعتكف حينما يُلْزَم بمكان ويستشعر أنه ينبغي أن يستفرغ جميع جهده يحس كأنه في الدنيا من حيث هو مخلوق ينبغي أن يستفرغ وقته في ذكر الله عز وجل فمثل هذه المواسم وهذه المواقف تعين الإنسان على أن يضبط نفسه ويضبط شهوته في الكلام والحديث فلايسترسل فيما لايعنيه .
- نسأل الله العظيم أن يعصمنا من الزلل في القول والعمل - .
مقتبس من شرح الشيخ لكتاب زاد المستقنع
نقلاً عن موقع الشيخ محمد الشنقيطي | <urn:uuid:cbb46f1e-0237-4b80-a21d-199baddffa67> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.ahmadkoo.com/islamic%20main/ramadaneat/aleteqaf/aletaqaf%20file/ahkam%20aletekaf.htm | 2015-02-26T22:53:22Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936459277.13/warc/CC-MAIN-20150226074059-00073-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.956218 | Arab | 22 | {"arb_Arab_score": 0.9562175869941711, "ars_Arab_score": 0.027812011539936066} |
|قسم أرشيف منتديات الجامعة القسم مغلق بحيث يحوي مواضيع الاستفسارات و الطلبات المجاب عنها .....|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
||أدوات الموضوع||انواع عرض الموضوع|
|2009-01-06, 11:04||رقم المشاركة : 1|
بحث حول غرفة الاتهام في ق الاجراءات الجزائية
السلام عليكم لدي بحث يتعلق حول غرفة الاتهام الرجاء كل من لديه معلومات حول الموضوع افادتي بها وأجره على الله وشكرا.
|مساحة إعلانية|
|2009-01-06, 11:19||رقم المشاركة : 2|
,ديسمبر 19, 2008
|2009-01-06, 11:25||رقم المشاركة : 3|
غرفــــة الإتهام
|2009-01-06, 11:35||رقم المشاركة : 4|
الأعمال القضائية رئيس المجلس:
- يترأس غرفة أو أكثر من غرف المجلس .
الأعمال الولائية رئيس المجلس:
1- توقيع الأحكام في حالة الوفاة:
يوقع رئيس المجلس على الأحكام القضائية في الحالات التالية:
- إذا تعذر على قاض كان قد ترأس إحدى الجلاسات بالمجلس ،التوقيع على أصول الأحكام الصادرة بصورة جماعية أو وفاته لأي سبب أخر فتعتبر هذه الأخيرة صحيحة بإمضائها من طرف القاضي المساعد الأقدم في المهنة والذي كان قد حضر الجلسة.
- إذا تعذر بسبب هذه الموانع على قاض فرد التوقيع على أصول هذه الأحكام التي كان قد أصدرها للحكم قاضياً فينتدب رئيس المجلس القضائي الذي توجد في دائرته المحكمة المصدرة للحكم قاضياً من أحدى المحاكم التابعة للإختصاصه لتوقيع الأصول.
2- تسليم النسخة التنفيذية الثانية:
لايجوز تسليم إلا نسخة واحدة وفي حالة فقدها من طرف من إستلمها قبل تنفيذ الحكم الصادر لمصلحته جاز له الحصول على نسخة ثانية بأمر من رئيس الجهة التي أصدرته ، وذلك بناء على عريضة بعد تبليغ الخصوم تبليغاً صحيحاً . م322 ق،لإ،م .
3- محاضر أداء اليمين لبعض الوظائف والمهن:
يشرف على أداء اليمين لبعض المهن مثال القضاة عند إلتحاقهم بوظائفهم ، أمناء الضبط ، المحامون ، ...الخ، كذا له أن يعين الجهة القضائية التي يحلف الخبراء والمترجمين المقيدون بجدول المجلس بها ، إضافة الى بعض موظفين وأعوان الإدارات والمصالح العمومية الذين لهم بعض سلطات الضبطية القضائية ، يلزمون بأداء اليمين القانونية أمام الجهات القضائية وتحرر لهم محاضر أداء اليمين.
4- رئاسة لجنة إعتماد الخبراء.
قضـائيـاً :يحرك الدعوى العمومية ويمارسها ، يحضر الجلسات ويبدي الإستئنافات والطعون في الأحكام والقرارات .
الأعمال الولائية التي يقوم بها النائب العام:
- يتولى الإشراف على تسيير وإنضباط الأطر البشرية من قضاة وموظفين الذين يعملون بالمجلس ومحاكمه.
- توقيع وتسليم صحائف السوابق القضائية.
- تسليم رخص الإتصال بالمحبوسين إحتياطيا: يسلم النائب العام ومساعدوه رخص الإتصال بالمحبوسين المستأنفين والذين لم يفصل المجلس في إستئنافهم ، وبذلك فإن المحبوس والمستأنف لحكم المحكمة ، تسلم رخصة الإتصال به في المؤسسة لأقاربه من قبل النيابة العامة في الفترة الممتدة ما بين رفع الإستئناف وصدور قرار المجلس الفاصل في الإستئناف.
- يسلم رخص الإتصال بالمحبوسين الذين أصدر قاض التحقيق بشأنهم أمر بإرسال المستندات إلى النائب العام وللذين قررت غرفة الإتهام إحالتهم على محكمة الجنايات الى حين نهاية محاكمتهم.
- المساعدة القضائية:
توجه هذه الطلبات للنائب العام إذا كانت قضية طالبها مطروحة أمام المجلس القضائي في مرحلة الإستئناف أو مرفوعة أمام الغرفة الإدارية كدرجة أولى وبعد تلقي النائب العام للطلب وتشكيله بجدولته وعرضه على مكتب المساعدة القضائية المشكل ضمن نفس الشروط القانونية التي تو شرحها ( بالنسبة لوكيل الجمهورية).
- الوضع بمستشفى الأمراض العقلية:وتطبق في حالات معينة في المواد 09 و21 من قانون العقوبات الجزائري.
- طلبات العفـو:
يقوم النائب العام بمتابعة تشكيل الملفات وإرساله للوزارة مشفوعاً برأيه في الطلب ، كما يضطلع بتنفيذ وتطبيق إجراءات العفو إذا قبل الطلب أو صدرت إجراءات عامة تخص المحكوم عليهم.
- طلبات رد الإعتبار:
رد الإعتبار نوعان ونذكر دور النيابة العامة فيهما فيما يلي:
أ – بالنسبة لرد الإعتبار بقرار قضائي:
تسهر بالسعي مع وكيل الجمهورية الى تشكيل الملفات و إنجاز البحوث وجمع الوثائق ، ثم تتولى جدولتهم في أقرب الأجال أمام غرفة الإتهام وذلك بمذكرة تذكر فيها إلتماسات النيابة العامة إما بقبول الطلب أو رفضه و الذي تفصل فيه غرفة الإتهام في مهلة لاتتجاوز الشهرين بقرار مسبب والذي تقوم النيابة العامة بتنفيذ ماقضى به هذا القرار.
ب- بالنسبة لرد الإعتبار بقوة القانون :
تقوم به النيابة العامة بدون طلب من المعني وبدون صدور قرار قضائي ، ضمن شروط المدة والعقوبة وعدم التعرض لعقوبة جديدة.
- تشكيل ملفات الخبراء في حالة طلب الإعتماد وحالة التأديب:تستقبل النيابة العامة طلبات إعتماد الخبراء وتشرف على تشكيلها بجميع الوثائق وإستفاء كل المعلومات حول الطالب ومدى توافر المؤهلات الفنية والعلمية لديه ، وبعد ذلك تقوم بتحويل الملف إلى رئيس المجلس القضائي ، كما تستقبل التقارير المحررة ضد الخبراء وتتابع وتنفذ العقوبات التي تتخذ بشأن هذه الفئة.
الأعمال القضائية لرئيس المحكمة:
بإعتباره قاضي فأنه يترأس أحد أقسام المحكمة ويفصل في القضايا المعروضة عليه . الأعمال الولائية أو الإدارية لرئيس المحكمة:
أ- التوقيع على شهادة الجنسية:
يوقع عليها رئيس المحكمة بعد الإطلاع على الوثائق اللازمة لإستخراج هذه الأخيرة حسب حالة الأشخاص ونميز هنا بين الجنسية الأصلية والجنسية المكتسبة.
- الجنسيـة الأصليـة: وتستخرج بإحضار الوثائق المذكورة وهذا حسب الحالات التالية:
1- حالة الشخص المولود من أب جزائري :
- شهادة ميلاد المعني من البلدية التي ولد فيها أو من مصلحة الحالة المدنية بوزارة الخارجية بالنسبة للأشخاص المولودين في الخارج.
- شهادة ميلاد الأب.
- شهادة ميلاد الجد أو وفاته.
2- حالة عديـم الجنسية:
- شهادة ميلاد المعني من البلدية التي ولد فيها.
- شهادة ميلاد الجد من الأم.
3- حالة الشخص المولود من أبوين مجهولين:
- شهادة ميلاد المعني بالأمر.
ب- شهـادة الكفـالـة :
الكفالة هي إلتزام على وجه التبرع للقيام بولد قاصر من نفقة وتربية ورعاية ، ويشترط في الكفيل أن يكون قادراً على رعاية القاصر وتنصب الكفالة علىالقاصر مجهول النسب أو القاصر معلوم النسب وهنا يشترط موافقة الأبوين وتستخرج الكفالة من المحكمة التي يسكن بدائرة إختصاصها الكفيل ويتعين عليه إحضار الوثائق اللازمة وتمضى هذه الشهادة من طرف رئيس المحكمة.
ت-رخصـة الترشيـد لإبرام الزواج:
حدد القانون سن الرشد لإبرام عقد الزواج بالنسبة للأنثى 18 سنة كاملة و لذكر 21 سنة كاملة ومن لم يبلغ السن القانونية له أن يتقدم بطلب ترخيص مكتوب لرئيس المحكمة الذي يوجد فيها مسكن صاحب الطلب مرفق بالوثائق التالية:
1- طلب مكتوب من ولي الأنثى أو الذكر مؤرخ وموقع منه.
2- شهادة ميلاد المعني .
3- طابع جبائي.
ث-رخصة الخروج من التراب الوطني للقاصر:
الأصل أن الترخيص للقاصر للخروج من التراب الوطني مخول للأب بإعتباره صاحب الولاية عن أبنائه القصر والإستثناء أن لرئيس المحكمة أن يمنح هذا الترخيص للقاصر الذي ليس له ولي يتولى شؤونه وهذا في الحالات التالية:
القاصر الذي :
*والده متوفي
*إستحالة مطلقة الإتصال بوالده
*المحضون إذا رفض الأب منح الترخيص له و كانت ضرورة ملحة لخروجه كحالة العلاج
- الوثائق اللازمة لإستخراج رخصة الخروج من التراب الوطني:
1- طلب مكتوب لرئيس المحكمة التي توجد في دائرتها مسكن القاصر.
2- الوثائق التي تبرر عدم وجود الأب كحكم بالطلاق بالنسبة للأم الحاضنة أو شهادة وفاة الأب.
3- شهادة الكفالة بالنسبة للكفيل.
4- صورة شمسية للقاصر.
ج- عقـد الترشيـد لممارسة التجارة:
الأهلية القانونية لممارسة النشاط التجاري هى سن 19 سنة كاملة (م05 ،ق،إ،م)،(م41 ،ق،م) ، الإستثناء على هذه القاعدة هو سن 18 سنة بعد الحصول على إذن من رئيس المحكمة لإستخراج السجل التجاري وممارسة النشاط التجاري بتقديم الوثائق التالية:
1- طلب من ولي القاصر مؤرخ منه لرئيس المحكمة التي يوجد في دائرتها المحل الذي تمارس فيه التجارة.
2- شهادة ميلاد القاصر.
3- طابع بريدي.
ح- الترخيص ببيع أمـوال القاصـر:
إذا كان للقاصر أموال عقارية أومنقولة ذات قيمة كبيرة لايستطيع وليه حتي ولوكان الأب نفسه التصرف فيها بالبيع أو الهبة إلا بترخيص من رئيس المحكمة التي توجد في دائرتها تلك الأموال وهذا إذا أراد القيام بإحدى التصرفات التالية:
1- بيع العقار. 3- قسمة العقار.
2- رهن العقار. 4- إجراء المصالحة بشأن العقار .
1- إستثمار أموال القاصر بإقتراضها أو المساهة في الشركة.
6- إيجار العقار لمدة تزيد عن ثلاث سنوات.
ويجري بيع العقار وبيع المنقولات ذات القيمة بالمزاد العلني طبقاً للمواد 88-89 من ق الأسرة الجزائري.
خ- الترخيص بتمديد إنعقاد الجمعية العامة لشركة المساهمة:
يٌحصل عليه بتقديم طلب مكتوب يتضمن الأسباب الجدية والموضوعية لتأجيل عقد الجمعية العامة موقع من طرف المدير العام للشركة ، لرئيس المحكمة قبل 30 جوان مع توفير الوثائق التالية:
1- نسخة من القانون الأساسي للشركة.
2- نسخة من السجل التجاري الأساسي للشركة.
3- طابع جبائي. - أنظر المواد: 172 ق،إ،م . المادة 676 ،ق، التجاري.
د- التـأشير على الدفاتـر التجاريـة: ( الدفتر اليومي، دفتر الجرد) .
يقدم الدفتر التجاري الى رئيس المحكمة التي يوجد فيها مقر المحل التجاري أو المقر الرئيسي للمؤسسة التجارية ويؤشر عليها بإحضارالمعني مايلي:
1- الدفتر المراد التوقيع عليه بعد ترقيم كل صفحة.
2- 2- نسخة من السجل التجاري.
3- طابع بريدي.
تجدر الإشارة الى أن كل الدفاتر والسيجلات المستعملة في المؤسسات الإدارية يؤشر عليها رئيس المحكمة.
ذ- التصديق على العقود التوثيقية:
إذا أرد شخص أن يعرض أحد العقود التوثيقية على سلطات أجنبية فإنه يتعين عليه عرضها على رئيس المحكمة التي يوجد في دائرتها مكتب الموثق للتصديق عليها ما لم توجد إتفاقيات دولية تنص على خلاف ذالك.
هـ- الأوامـر علـى عرائـض:
تضمنت المادتين (173.172 ق،إ،م ) على الأوامر على العرائض التي أوكلت إصدارها الى رئيس المحكمة والتي يكون الغرض منها مايلي :
أ- الأوامـر بإجـراء المعاينـات: نص المادة172 ق، إ،م .
1- إثبات الحالة أي إجراء معاينة من قبل محضر قضائي .
2- توجيه إنذار.
3- إتخاذ أي إجراء أخر لا يمس جقوق الأطراف.
بعد تقديم الوثائق التالية من طرف المعني:
1- تقديم عريضة تحمل هوية صاحبها مؤرخة وموقعة منه لرئيس المحكمة .
2- تقديم الوثائق التي تدعم العريضة وتتضمن شرح واف لغرض المعاينة .
لرئيس المحكمة إصدار الإجراء المطلوب بعد إستفاء الإجراءات اللازمة.
ب- الأوامــر بإجـراء الحجـوز:
الحجوز كلها تتم بأمر على عريضة صادر عن رئيس المحكمة والحجوز نوعان:
1- الحجـز التحفظي :
المادة:345 ق،إ،م تحدد الشروط التي يُمكن للشخص الذي يرغب في الحصول على أمر بإجراء حجز تحفظي وهي:
- وجود حالة الضرورة أو الخطر والإستعجال التي تقتضي التحفظ على أموال المدين حتى لا يمكنه تهريبها .
- وجود علاقة المديونية بين طالب الحجز والمحجوز عليه.
- يتم الحجز التحفظي على الأموال المنقولة المادية فقط .
نقول أنه إذا توفرت هذه الشروط يمكن تقديم عريضة الى رئيس المحكمة التي توجد في دائرتها الأموال ، للحصول على أمر على عريضة بإجراء حجز تحفظي على الأموال المنقولة المادية للمدين.
الـحـالات الـخاصة للـحجـز التحفظي:
أ- الحجز التحفظي على محل تجاري للمدين:
المادة 347 ق،إ،م ف1 تنص على العناصر التي تكون محل هذا الحجز وهي العتاد والسلع الموجودة في المحل فقط دون العناصر المعنوية للمحل أي القاعد التجارية فهي غير قابلة لهذا الحجز، ويتم الحجز بإصدار أمر على عريضة من قبل رئيس المحكمة التي يوجد فيها
- موطن المدين.
- مكان تواجد المحل التجاري المراد الحجز عليه.
ب- الحجز التحفظي الإستحقاقي:
المادة 440/441 من ق،إ،م وهذا الحجز يعني إسترجاع إسترداد المال المحجوز في يد حائزه ، ويتم إستصدار أمر الحجز من قبل رئيس المحكمة التي يوجد فيها:
- موطن الحائز للأموال.
- أو مكان تواجد الأموال المراد حجزها.
ت- الحجز التحفظي على عقارات المدين:
نصت المادة 347 من ق،إ،م على شرط توقيع هذا الحجز وهو ضرورة وجود سند يثبت الدين الذي يطلب من أجله إجراء الحجز ويقدم الطلب الى السيد رئيس المحكمة المتواجدة في مقر المجلس القضائي الذي يوجد فيه موقع العقار موضوع الحجز.
ث- حجز المؤجر على منقولات المستأجر :
نصت المادة 435،ق،إ،م على حق المؤجر في توقيع الحجز التحفظي على منقولات المستأجر من الأثاث والثمار الموجودة في المباني أو المزرعة المؤجرة وذلك متى توفرت علاقة الإيجار بينهما ويتم توقيع هذا الحجز إما:
- بمجرد محضر حجز من طرف المحضر القضائي إذا كانت الأموال المنقولة المراد الحجز عليها مازالت موجودة في داخل العقار المستأجر.
- بأمر على عريضة من قبل رئيس المحكمة التي تجد فيها الأموال أو التي يوجد فيها موطن المستأجر المحجوز عليه إذا كانت الأموال نقلت من العقار المؤجر إلى أماكن أخرى.
ج- الحجز التحفظي على منقولات المدين المتنقل:المادة 438ق،إ،م
المدين المتنقل هو كل شخص ليس له موطن أو محل إقامة ثابت مثل نزلاء الفنادق في المدن والرحل في الصحراء ، فلكل دائن أن يحصل على أمر على عريضة من قبل رئيس المحكمة التي توجد فيها الأموال والقيام بإجراء حجز تحفظي على أموال مدينه المتنقل.
2- الحجـوز التحفظية التنفيـذية:
كل هذه الأخيرة تتم بأمر على عريضة صادر من طرف رئيس المحكمة وهي 03 أنواع:
أ-الحجز التنفيذي على المنقول:
الحجز التنفيذي على المنقول المادة 369 ق،إ،م:
يحق لكل دائن الذي بيده سند تنفيذي بلغ للمدين و لم يقم بالوفاء به خلال 20 يوما التي منحت له خلال الإنذار بحجز أمواله المنقولة المادية ، بأمر من رئيس المحكمة التي يوجد فيها الأموال المراد الحجز فيها حجز ما للمدين لدى الغير المادة 355 ق، إ م ذكرت الحالات :
حالة وجود سند رسمي أو عرفي لدى الدائن ، هنا يتم الحجز من قبل المحضر القضائي دون حاجة إلى إستصدار أمر من رئيس المحكمة.
حالة وجود سند رسمي لابد على الدائن أن يستصدر أمر على عريضة من قبل رئيس المحكمة التي توجدفيها الأموال.
ب-الحجزالتنفيذي على العقار:
الحجز التنفيذي على العقار المواد 397/399/ق،إ،م :
يتم هذا الحجز بأمر من رئيس محكمة المقر القضائي الذي يوجد فيه العقار بتوفر شرطين :
*وجود سند تنفيذي
*أن يكون العقار المرد الحجز عليه مسجلا و مشهورا في المحافظة العقارية
1- الأمر بتعيين أو إستبدال الخبراء :
أ- أمر بتعيين خبراء: يطلب من أجل إجراء معاينات مادية إذا كانت المعاينة لا تمس بحقوق الأطراف م 173 ق، إ، م مثال المعاينات المتعلقة بـ:
- تصدع الجدران أو السقوف.
- بتسرب المياه.
- لفحص سلع وبضائع.
ب- أوامر بإستبدال الخبراء : في حالة صدور حكم بتعيين خبير ورفض هذا الأخير القيام بالمهمة التي كلف بها بموجب الحكم أو حصل له مانع يمكن لصاحب المصلحة أن يقدم طلباً إلى رئيس المحكمة المصدرة للحكم و هنا رئيس المحكمة بدوره يصدر أمر على عريضة بتعيين خبير أخر يقوم بنفس المهمة
وكيل الجمهورية
الأعمال القضائية لوكيل الجمهوريةهده المعلومات يجب ان تتعرف عليها قبل التطرق لغرفة الاتهام
بإعتباره ممثل النائب العام على مستوى المحكمة، فإن له أعمال قضائية نذكر منها مايلي:
- تحريك الدعوى العمومية وممارستها.
الأعمال الولائية لوكيل الجمهورية:
- إدارة أعمال الضبطية القضائية.
- السهر على حفظ النظام العام وحسن تطبيق القوانين.
- تلقي شكاوى المواطنين والإستماع الى إنشغالتهم ويسعى الى تسوية حاجياتهم المشروعة.
- تسليم صحيفة السوابق القضائية رقم03 للأشخاص الذين يطلبونها بعد تقديمهم لشهاد لميلاد مستخرجة من مكان الإزدياد إضافة الى طابع جبائي.
- تسليم رخص دفن المتوفين .
- رخصة إيداع النشريات الإعلامية.
- طلب المساعدة القضائية:
للأشخاص الذين ليس لديهم موارد مالية كافية لدفع مصاريف التقاضي من أتعاب...الخ، لهم الإستفادة من المساعد القضائية بطلب يقدم وكيل الجمهورية مرفق بشهادة مستخرجة من البلدية التي يقيم بها الطالب ، تثبت حالته المادية والمالية و مستخرج من مصالح الضرائب و شهادة ميلاد وكل وثيقة يطلبها مكتب المساعدة القضائية الذي يرأسه وكيل الجمهورية وبعد دراسة الملف والتحقيق الذي يجرى بشأنه يتخذ هذا المكتب قراره الذي يبلغ فيما بعد للطالب ولرئيس الجهة القضائية المختصة.
- وهنا تجدر الإشارة الى أن هناك فئـات منحت المساعد القضائية بقوة القانون وهم:
- أرامل الشهداء. - معطوبي حرب التحرير. - كل طرف مدعي في مواد النفقات.
- العمال وذوي حقوقهم في مادة حوادث العمل والأمراض المهنية.
- العمال الذين يقل دخلهم الشهري مرتين عن الأجر الوطني المضمون في القضايا الإجتماعية.
- طلب رد الإعتبـار :
وهنا نتطرق الى دور وكيل الجمهورية في طلب رد الإعتبار بقرار قضائي فللإستفادة من أحكام رد الإعتبار القضائي يجب :
1- تقديم طلب بالموضوع للسيد وكيل الجمهورية الذي يقع بدائرة إختصاصه مقر سكن الطالب.
2- إنقضاء مهلة 03 سنوات تحسب إبتداء من تاريخ الإفراج أو يوم سداد الغرامة إذا كان الطالب محكوم عليه من أجل جنحة.
3 – إنقضاء مهلة 05 سنوات ضمن نفس الشروط إذا كانت العقوبة صادرة بسبب جناية.
بعد تشكيل الملف يجري وكيل الجمهورية تحقيقاً حول سلوك الطالب ومدى إستقامته وبعد إنجاز الملف يرسله الى النائب العام بمقر المجلس من أجل جدولته أمـام غرفة الإتهام .
-رد الإعتبار بقوة القانون:
تقوم به النيابة العامة دون طلب من الأشخاص المتهمين.
- طلـب العفـو:
يقوم وكيل الجمهورية بكل الإجراءت اللازمة لتشكيل الملفات وإجراء التحريات حول سلوك الطالب وظروف معيشته ومدى إستقامته ضمن محيطه الإجتماعي ويرسل الملف بعد ذالك مشفوعاً برأيه إلى النيابة العامة ، التي تعده وتوجهه الى الوزارة.
- التنفيذ الجبري لأحكام المحاكم والمجالس القضائية:
يسهر على مستوى دائرة إختصاص محكمته على أن يتم تنفيذ الأحكام القضائية والسندات التنفيذية وفقاً لمانصت عليه القوانين وفي سبيل تحقيق هذه الأهداف يمكن له التدخل عند إقتضاء الحاجة لذلك بإتخاذ إجراءات ، كتسخيرالقوة العمومية لمساعدة المحضر على تنفيذ الأحكام القضائية مثال: حالات الطرد من المساكن والمحلات التجارية والمهنية ...الخ .
المصدر : http://www.courdetebessa.mjustice.dz/demad.htm
|2009-01-06, 11:39||رقم المشاركة : 5|
مقتبس من كتاب شرح قانون الإجراءات الجزائية بين النظري و العملي
للاستاذ فضيل العيش
انعقاد جلسات غرفة الاتهام
عادة تنعقد جلسات غرفة الاتهام أسبوعيا مثل باقي الغرف الموجودة بالمجلس الغرفة الجزائية المدنية ... إلخ ، أما الاجراءات المتبعة و التحضيرية لعقد جلساتها فهي مختلفة .
المطلب الأول : الإخطار
تخطر غرفة الاتهام بالقضايا عن طريق استئناف أوامر قاضي التحقيق فإذا كان التحقيق لم ينتهي و لا زال جاريا، إما أن تخطر عن حالات البطلان عن طريق جهات التحقيق والنيابة، كما تخطر بطلب الإفراج أو رفع الرقابة القضائية، أو تخطر عند الانتهاء من التحقيق كالأمر بارسال المستندات غير أن الأمر الأكثر تداولا وانتشارا واستعمالا لاخطارها هو الاستئنافات حسب المقتضيات المواد 170، 171، 172 ق إ ج
كما يجوز لرئيس غرفة الاتهام بعقد الجلسة الفصل في أمر استمرار المتهم محبوسا مؤقتا وجاء هذا بعد التعديل الصادر في 26 يونيو 2001 ، وذلك في أقرب وقت ممكن .
وكذلك تخطر من قبل النيابة أو رئيسها طبقا لنص المادة 178 ق إ ج
المطلب الثاني : تحضير الـملف
بمجرد وصول الملف إلى النيابة العامة عن طريق الاستئنافات تقوم بتهيئة الملف وتحديد الطلبات الكتابية خلال مهلة 5 أيام وذلك طبقا لنص المادة 179 ق إ ج و تخطر الأطراف للحضور و محاميهم بتاريخ النظر في القضية بواسطة رسالة موصى عليها إلى موطن المتهم و محاميه، فإن لم يوجد فإلى آخر موطن له. و مسألة التبليغ تتعلق بحقوق الدفاع ويترتب على إغفاله البطلان. لذلك أوجب القانون إخطار المتهم و محاميه في أجل خمسة أيام قبل الجلسة من تاريخ الارسال، وهذا ما نصت عليه المادة 182 ق إ ج و يعتبر التبليغ إجراء جوهري ويترتب عليه البطلان (إذا لم يوجد ما يثبت أنه تسلم و توصل قبل الجلسة لهذا الاستدعاء).
و يودع الملف لدى كتابة الضبط لغرفة الاتهام 5 أيام قبل انعقاد الجلسة مشتملا على طلبات النيابة المكتوبة وذلك حتى يستطيع محامي المتهم والطرف المدني الإطلاع عليه وهو إجراء جوهري يترتب عن مخالفته البطلان .
المطلب الثالث : إيداع المذكرات
إذا كانت جلسات غرفة الإتهام سرية مثل التحقيق فإن المشرع بموجب نص المادة 183 ق إ ج سمح للخصوم ومحاميهم إيداع مذكرات كتابية لدى أمانة ضبط غرفة الاتهام قبل الجلسة و معناه حتى ساعة قبل انعقادها يجوز إيداعها كما يؤشر عليها كاتب الضبط مع ذكر ساعة إيداعها وتبليغها للنيابة العامة وباقي الخصوم ولا يشترط تقديم مذكرة من طرف المحامي بل يجوز ولا يوجد ما يمنع تقديمها من المعني شخصيا كما يحق له إرفاق المذكرة بوثائق تعزز وتدعم حقوقه وطلباته، وتختلف المذكرة المكتوبة عن الإشعار بالاستئناف فهذا إجراء شكلي والمذكرة دعم موضوعي وتتعرض لعدم القبول في حالة عدم تبليغ الأطراف الأخرى ولم يؤشر عليها من طرف كتابة الضبط وهذا ما جاءت به المادة 183 ق إ ج .
المطلب الرابع : جلسات غرفة الإتهام
تنعقد جلسات غرفة الاتهام بسرية خلافا لجلسات الأحكام ولا يحضرها غير القضاة المشكلين لغرفة الاتهام وممثل النيابة وكاتب الضبط ، وإذا رأت ضرورة سماع الأطراف شخصيا تأمر بذلك طبقا لنص المادة 184 ق إ ج وحضور الدفاع عن الأطراف ويقوم القاضي المقرر بتلاوة تقريره المكتوب ومن خلاله تطلع الهيئة القضائية المشكلة للغرفة حسب المادة 176 ق إ ج على الوقائع، ومخالفة هذا الإجراء يؤدي إلى البطلان لمخالفة إجراء جوهري .
ثم تعطى الكلمة لممثل الطرف المدني ثم النيابة وأخيرا دفاع المتهم ، غير أن مخالفة هذا الترتيب لا يرتب عليه البطلان، أما الكلمة الأخيرة تكون لدفاع المتهم و مخالفة هذا يترتب عليه البطلان. و بعد الانتهاء من المناقشة ينسحب الدفاع والنيابة وكاتب الضبط .
المطلب الخامس : المداولة
إذا انصبت المداولة حول موضوع الاستئناف المتعلق بالرقابة والافراج أو الإختصاص أو ارسال المستندات تتصرف فيها بكل سيادة وفقا للقانون ثلاثية وفي حالة الاختلاف يتم التصويت ويرحج صوت الرئيس .
أما إذا انصب الموضوع حول الاحالة أمام محكمة الجنايات فإنها تصدر القرارات التالية : " إما الاحالة أمام محكمة الجنايات أو الجنح والمخالفات أو تصدر أمرا بانتقاء وجه المتابعة ".
كما يمكن لها أن تصدر قرارا بمواصلة التحقيق أو الأمر بتحقيق إضافي والذي سوف نوضحه في باب الخاص .
المطلب السادس : شروط صحة قرار غرفة الاتهام
من شروط صحة القرار أن يكون مشكلا تشكيلا صحيحا كما أن حضور الكاتب في المناقشة أثناء النطق بالقرار إجراء أساسي ، أما النيابة في نظري فهي طرف كغيره من الأطراف لا يؤثر في حضوره من عدمه ، ومن الشروط الشكلية لصحة القرار هي :
الفرع الأول : تعيين الجهة القضائية وتاريخ انعقادها وعبارة "باسم الشعب الجزائري"
كل قرارات غرفة الاتهام يجب أن تتضمن تاريخ انعقادها والجهة القضائية المصدرة للقرار وعبارة "باسم الشعب الجزائري".
فالتاريخ يعتبر شرطا شكليا جوهريا باعتباره قرارا قضائيا تصدره جهة رسمية يحتاج إلى تاريخ ، لأن فقدان التاريخ يعتبر من أساسيات العقد والحكم والقرار اللازمة لوجـود الوثيقة، والجهة القضائية كذلك تعتبر من البيانات الجوهرية لأن الجهل بالجهة المصدرة للقرار هو أمر يتعلق بالنظام العام .
أما عبارة "باسم الشعب الجزائري" فانها منصوص عليها دستوريا وجاء في الماد 146 منه " القضاء يصدر أحكامه باسم الشعب الجزائري"، وهذا ما ذهب إليه الإجتهاد القضائي ببطلان القرار لعدم ذكر هذه العبارة.
الفرع الثاني : الاشارة إلى الأطراف :
يجب أن يذكر في بداية وديباجة القرار أسماء الأطراف سواء كانت في العنوان أو الديباجة فيجب تحديد الأطراف وعناوينهم وصفتهم .
الفرع الثالث : الإشارة إلى وضع الملف تحت تصرفهم :
تختلف آجال وضع الملف تحت تصرف الأطراف نذكر في الحالات العادية يوضع الملف خلال مهلة 5 أيام، في حالة الحبس المؤقت تتقلص المدة إلى 48 سا تحت تصرف المحامين ، وهو إجراء جوهري ومخالفته تعتبر مساسا بحقوق الدفاع مع الإشارة إليه في القرار حتى يكون مستوف شروط الصحة .
الفرع الرابع : الإشارة إلى وضع المذكرات :
وهذا ما نصت عليه المادة 199 ق إ ج إذ يتعين أن يشير القرار إلى إيداعها قانونيا حتى تستطيع المحكمة العليا مراقبة و مناقشة مدى احترام المبادئ القانونية، أما إذا لم توجد مذكرة لا ينجر عليها خرق مادامت الأطراف مبلغة تبليغا صحيحا ولم تقدم مذكرات.
الفرع الخامس : الإشارة إلى عقد الجلسة في غرفة المشورة وتلاوة التقرير وطلبات النيابة
هذه الشروط تعتبر من النظام العام ويجب الإشارة إليها في القرار ذلك لأن الجلسة غير علنية، خلافا لذلك حضور المحامين و الأطراف عند الطلب لأن الإشارة إلى تلاوة التقرير من قبل القاضي المستشـار الـمقرر طبقا لنص المـادة 184 ق إ ج يكون من أجل الإطلاع عليه من طرف الهيئة المشكلة و عناصر الملف قبل بداية المناقشات وهو إجراء جوهري يترتب على مخالفته البطلان، كما أن الإشارة إلى طلبات النيابة المكتوبة منصوص عليها بالمادة 179 والتي توجب على غرفة الاتهام الرد على جميع الدفوع والطلبات .
وفي الأخير الإشارة إلى أن المداولة تمت بعد انسحاب النيابة والدفاع وكاتب الضبط وذلك لتأكيد السرية وليس العلنية أما القرار يصدر في جلسة علنية رغم أن المادة لم تشر إلى ذلك ولكن من باب أن القرار والأحكام تصدر باسم الشعب والمادة دستورية وليست إجرائية .
|2010-04-23, 20:09||رقم المشاركة : 11|
ممكن لإضافة
السلام عليكم سي عبد الكريم ممكن أستطيع أن أضيف إلى ما تفضلو به الغخوة الكرام لانه كما سبق الذكر مهمتنا في هذا المنتدى التعاون و التآزر وعليه أستسمح الأخوة الكرام ستجد على هذا الرابط إختصاصات غلافة الإتهام بكل تفصيا و بالتوفيق للجميع ألف شكر.
http://www.4shared.com/file/iCHaRqTj/___online.html?s=1
|أدوات الموضوع|
|انواع عرض الموضوع|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية | <urn:uuid:d0bd2b0e-0564-43d0-87eb-9e35b72196d4> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=92586 | 2015-02-26T22:57:22Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936459277.13/warc/CC-MAIN-20150226074059-00073-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.988075 | Arab | 42 | {"arb_Arab_score": 0.9880748391151428} |
#1
الوضعية التعليميةالوضعية التعليمية في صياغتها الإجرائية السنة الثانية
الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
وزارة التربية الوطنية
ابتدائية الشهيد يحيى بن بلقاسم كوكو أيت يحيى عين الحمام
إعداد شيخ أعمر
ابتدائية الشهيد يحيى بن بلقاسم
كوكو أيت يحيى عين الحمام
]الوضعية التعليمية في صياغتها الإجرائية
1)- المقاربة بالكفاءات وتنشيط الفعل البيداغوجي
أ / صوغ أهداف خاصة ذات ارتباط بدلالية التعلمات
ب/ وصف أداء التلميذ
ج/ وصف شروط الأداء
2)- مظاهر الفاعلية في التدريس المبني على بيداغوجيا الكفاءات
أ / توفير الحافز
ب/ إثراء الدرس بما يحتاج إليه من أنواع المعارف.
ج/ العناية بتوفير التدريب الملائم.
د/ التصحيح ألارتجاعي لأداء المتعلم.
3)- المقاربة النصية
4)- بيداغوجيا المشروع
أ/ خطوات إنجاز المشروع.
ب/ نموذج لخطوات إنجاز مشروع.
5)- تقديم الأنشطة التعلمية.
1) القراءة
أ/ نشاط القراءة.
ب/ في طريقة تناول نشاط القراءة.
ج/ بعض صعوبات القراءة لدى المتعلمين وكيفية المدرس في علاجها.
2) التعبير الشفوي والتواصل
أ/ التعبير انطلاقا من نص القراءة.
ب/ التعبير عن مشاهد الصور.
ج/ استغلال المناسبات الوطنية أو الدينية.
د/ مثال لإعداد خطة الدرس في التعبير الشفوي والتواصل.
3) المطالعة المسموعة والمقروءة.
4) الإملاء.
أ/ من شروط قطع الإملاء.
ب/ أنواع الإملاء.
5) الخط.
أ/ من أهداف تدريس الخط.
ب/ في طريقة تدريس الخط.
6) المحفوظات والأناشيد.
7) التمارين الكتابية.
8) التعبير الكتابي :
أ/ في طريقة تناول نشاط التعبير الكتابي.
6)- وضعيات التقييم.
- بناء وضعيات التقييم المندمجة باحترام مبادئ بيداغوجيا الكفاءات.
- التشخيص والعلاج انطلاقا من نتائج التقييم.
المقدمة
إن منهاج السنة الثانية من التعليم الابتدائي مثله مثل السنة الأولى بني على بيداغوجيا الكفاءات كاختيار منهجي وعلى المقاربة النصية كطريقة تربوية وذلك تفعيلا للعملية التعليمية التعلمية. وتبعا لذلك فقد اعتمد التدرج الحلزوني بدلا من التدرج الخطي إثباتا للمادة التعلمية في أذهان المتعلمين ودعما للمعرفة الفعلية لديهم.
هذا، وقد أخذ بناء المناهج بيداغوجيا المشروع بعين الاعتبار وذلك لحمل المتعلم على الممارسة والاندماج والمساهمة في المجهود الجماعي وفي الوقت نفسه بناء الكفاءات المأمولة.
تعريف العملية التعليمية
هي كل ماله علاقة بالتعليم هي فن التعليم هي التعليم ذاته ، مرتبطة بالمواد الدراسية ومحتوياتها وتهتم ب:
- التخطيط للأهداف ومراقبتها.
- الوسائل المعدة لها.
- طرائق وأساليب تبليغها.
- وسائل تقويمها وتعديلها.
إن تناول مسائل التعليم والتعلم يعني أن عملية تبليغ المعارف إلى أذهان التلاميذ ظاهرة معقدة تتطلب وسائل عديدة، كما ينبغي النظر دائما إلى المكونات الثلاثة المعلم المتعلم المعارف، والعلاقة التي تربط بينها.
إن التدريس الذي يشكل موضوعا لهذا العلم يتم في المؤسسة التي لا يقتصر دورها على التعلم ومساعدة التلاميذ على التحصل، بل يسعى أيضا إلى تكوين شخصيتهم من جميع جوانبها: جسميا، نفسيا وخلقيا ليسهل إدماجهم في المجتمع.
كما أنه:
لا بد أن نميز بين التعلم والتعليم التعلم التحصيل: العملية التي تسمح باكتساب المعلومات والمهارات وتطوير الاتجاهات ، أما التعليم التدريس: نشاط متواصل يهدف إلى إثارة التعلم وتحفيزه. وإذا كانت ظاهرة التعلم تشكل موضوعا من مواضيع علم النفس العام سيكولوجية التعلم فإن ظواهر التعليم تشكل محورا أساسيا لعلم التدريس الذي يعني الدراسة ا لعلمية لطرائق التدريس وتقنياته و لأشكال تنظيم مواقف التعلم الذي يخضع لها التلميذ قصد بلوغ الأهداف المنشودة على كل المستويات.
1) المقاربة بالكفاءات وتنشيط الفعل البيداغوجي :
إن المرحلة الأولى في التدريس المبني على بيداغوجيا الكفاءات هي أن يحدد المعلم ما ينبغي أن يتعلمه التلاميذ ؛ ثم يستعين بجملة من الروافد التي تمكنه من تحقيق هدفه التعلمي. وفي مقدمة هذه الروافد، الكتاب المدرسي ودليله، المنهاج والوثيقة المرافقة له بالإضافة إلى التوثيق المرتبط بموضوع الدرس والخبرات الشخصية.
وما يجدر ذكره أن الأهداف التعلمية أساس التدريس المبني على الكفاءات، حيث إنها تعتمد لتخطيط الأهداف الخاصة بالدروس.
وعند الحديث عن الأهداف التعلمية( objectifs d’apprentissage) يجب عدم الخلط بينها وبين النشاطات التعلمية- ( activités dapprentissage) من حيث هي نشاطات تيسر تحقيق الهدف الخاص- إن الأهداف التعلمية تمثل مسعى التدريس إلى إحداث تغيرات دائمة عند المتعلم خلال أو بعد وضعية بيداغوجية، بينما النشاطات التعلمية - في سياق بيداغوجي- تمثل الوسائل الموصلة إلى هذه الأهداف. وفي حين يصف الهدف التعلمي توقعا معينا نحو ما يجب أن يوجه إليه من خلال حصص التدريس، فالنشاط التعلمي نشاط يسعى إلى تفعيل قدرات التلميذ بقصد تحقيق هدف خاص.
- مثال لهدف تعلمي : يستعمل معلومات النص لمقاصد مختلفة.
- مثال لنشاط تعلمي : إشراك التلاميذ في تفعيل نادي القراءة في المدرسة.
وعلى العموم، يمكن حصر عناصر التدريس المبني على بيداغوجيا الكفاءات فيما يأتي :
أ) صوغ أهداف ذات ارتباط بدلالية التعلمات :
إن المعلم عندما يأتي إلى تحديد أهداف دروسه، فينبغي أن ينصب اهتمامه على الأهداف المرتبطة بالتعلمات ذات دلالة بالنسبة إلى المتعلم.
مثال : - التمييز الصوتي في نطق الحروف.
- قراءة الجملة دفعة واحدة.
- القدرة على التمييز بين المذكر والمؤنث.
- القدرة على الإتيان بضد كلمات.
وفي ثنايا الحديث عن الاهتمام بصوغ الأهداف، يتوجب الاهتمام بوصف الأداء المتوقع من التلميذ وكذا بوصف شروط تقويم هذا الأداء.
ب) وصف أداء التلميذ :
عند إقدام المعلم على صوغ أهداف درسه، يجب ألا يهمل طبيعة الأداء المتوقع من التلاميذ بعد إنهاء الدرس. ولهذا، ينبغي الاهتمام بما يجب أن يكون التلاميذ قادرين على عمله بدلا من الاهتمام بما سيعرفونه.
* مثال لوصف الأداء : - يذكر التلميذ أسماء الحيوانات الواردة في القصة.
- يذكر أسماء الأشخاص الواردة في القصة.
ج) وصف شروط الأداء :
بالإضافة إلى وصف ما سيكون التلاميذ قادرين على عمله، تبين الأهداف الحسنة الصوغ التعليمات أو الأدوات المستخدمة في تنشيط الفعل التربوي.
* مثال لوصف شروط الأداء :
- يعين المتعلم المشهد الدال على فصل الربيع ويعبر عن مظاهره، انطلاقا من سند بصري.
- ينتج المتعلم ثلاث جمل على الأقل يعبر بها عن أحداث تجسد بنية سردية انطلاقا من سند بصري يتكون من ثلاثة مشاهد تقترح عليه في مقام تواصل دال.
ومما تقدم، يستخلص أن الأهداف الحسنة الصوغ تتميز بالصفات الآتية :
* أنها تصف أداء التلميذ القابل للملاحظة.
* أنها تصف شروط الأداء أو المعطيات.
2) مظاهر الفاعلية في التدريس المبني على بيداغوجيا الكفاءات : إن التدريس الفعال من صفات بيداغوجيا الكفاءات. وإنما يكون التدريس فعالا، إذا كان ينبع مباشرة من الأهداف حيث إنها لب العملية التربوية. وعلى العموم، يمكن تحديد مظاهر فاعلية التدريس المبني على بيداغوجيا الكفاءات بما يأتي :
أ/ توفير الحافز : إن الغرض من التدريس المبني على الكفاءات هو تمكين المتعلمين من اكتساب المهارات والقدرات التي تظهرها الأهداف. ومن الأهمية القول -في هذا السياق- بأن عامل التحفيز من شأنه أن يذكي العملية التعليمية-التعلمية، ويجعل التلاميذ أكثر إقبالا على التفاعل مع الدرس. وإذن، فمن باب التحفيز أن يخبر المعلم تلاميذه عن قيمة ما سيتعلمون، ويبين أهمية المعرفة أو المهارة بحد ذاتها وضرورتها لتعلم معرفة أو مهارات أخرى. كما يعمد أيضا- إلى ربط فائدة التعلم الجديد بالحياة داخل المدرسة وخارجها.
- مثال لنشاط يكون مناسبا لاستعماله في تحفيز التلاميذ أثناء تنشيط مقدمة درس القراءة الذي يتمحور حول "قصة كلب".
* تدور قصّة اليوم حول حيوان أليف هو الكلب. (يعرض المعلم على التلاميذ بطاقة عليها صورة كلب). نتعرف من خلال هذه القصة على الخدمات التي يقدمها الكلب للإنسان.
ب) إثراء الدرس بما يحتاج إليه من أنواع المعارف : وذلك بالقدر الذي تكون فيه هذه المعارف مناسبة للهدف المحدد للدرس.
فليكن الهدف مثلا- القدرة على احترام علامات الوقف أثناء القراءة.
إن تحقيق هذا الهدف يتطلب من المعلم أن يتعرف إلى تعويد المتعلمين بمختلف علامات الوقف في دروس سابقة.
ج) العناية بتوفير التدريب الملائم : إن تزويد المتعلمين بغرض التدريب على ما يريده المعلم أن يتعلموه يعد أحد العناصر الهامة في العملية التعليمية-التعلمية، إذ يمكّن من رسوخ القدرات والمهارات.
واللافت للانتباه أن عامل التدريب كثيرا ما يهمله المعلم؛ فيؤدي ذلك إلى التقليل من تعلم التلميذ وبالتالي إلى ظهور ضعف النتائج أثناء الاختبار.
- مثال لتحديد التدريب المناسب الذي يوافق الهدف المنشود:
* الهدف : أن يقدر التلميذ على قراءة الكلمات الجديدة في القصة وإدراك معانيها.
والنشاط الأكثر ملاءمة لتوفير التدريب الذي يتصل بهذا الهدف هو أن يقوم التلاميذ بتمثيل القصة لزيادة استيعابهم لمعانيها والكلمات الجديدة فيها.
د) التصحيح الارتجاعي لأداء المتعلم : تشير الأبحاث في مجال تنشيط الفعل البيداغوجي إلى أن معرفة إجابات الأسئلة غالبا ما تكون فعّالة في مساعدة التلاميذ على التعلم. إذن فمن الطبيعي للمعلم أن يعطي تغذية راجعة عن أداء المتعلم، خاصة عندما يجيب التلاميذ بطريقة خاطئة.
وفيما يأتي إجراءات تزويد التلاميذ بالإجابات الصحيحة عن أسئلة :
- طلب المعلم من تلميذ أن يقرأ نص القراءة فتلعثم لسانه في قراءة كلمة : "ملعقة" حيث قرأها "معلقة" وهنا يتدخل المعلم للتصحيح بسلك الخطوات الآتية :
1- يدع التلميذ يتفحص الكلمة مرّة ثانية ويقول له : هي أداة يتناول بها الحساء : ثم يدعوه إلى قراءة الكلمة مرّة ثانية.
2- ينبه التلميذ إلى أن حرف اللام سابق لحرف العين ويشجعه بما يفيد بأنه على مقربة من صحة النطق بالكلمة.
3- عند العجز، يكلف المعلم تلميذا آخر لقراءة الكلمة.
ولا شك في أن التوجيهات الخاصة بالأعمال الكتابية تختلف عن تلك الخاصة بأوجه النشاطات الشفوية. وعلى هذا الاعتبار، تكون التوجيهات الخاصة بالأعمال الكتابية التي ينجزها المتعلم على النحو الآتي :
- تعليق كتابي إيجابي عندما يؤدي التلميذ عملا جيدا.
- تعقيب مشجع ولكنه صادق عندما يشعر المعلم أن التلميذ قد حاول جاهدا حتى ولو كانت الإجابة ليست جيدة على وجه الخصوص.
- إبداء توجيهات لبقة وواضحة من شأنها دفع المتعلم إلى تحسين عمله لاحقا.
3) المقاربة النصية : إن المقاربة النصية تقوم على أساس اتخاذ النص محورا تدور حوله جميع نشاطات اللّغة، فهو المنطلق في تدريسها وهو الأساس في بناء الكفاءات اللّغوية (فهم المنطوق والمكتوب والتعبير المنطوق والمكتوب). والنص هو البنية الكبرى التي تظهر فيه كل المستويات اللّغوية (صوتية، صرفية تركيبية أو دلالية). كما تنعكس فيه مختلف المؤشرات السياقية (الثقافية، الاجتماعية). وبهذا يصبح النص أساس العملية التعليمية التعلمية بكل أبعادها.
* طريقة تعليم اللّغة العربية وفق المقاربة النصية : تقتضي المقاربة النصية في تعليم اللّغة العربية في السنة الثانية من التعليم الابتدائي استثمار بعض مفاهيم النص وقواعده وآليات فهمه وإنتاجه حسب طبيعة النشاط المدرس.
- فنشاط القراءة يستدعي تجنيد آليات فهم النص الخاص بهذه السنة المتمثل في التمييز بين الحروف، بحيث يتدرب التلاميذ في هذه السنة على قراءة النصوص القصيرة للوصول في نهاية السنة إلى قراءة سليمة مسترسلة، دون تردد أو تلعثم، مع الأداء الصحيح ؛ كالأداء المناسب لأسلوب التعجب أو الإنكار أو التحذير أو النهي ...
- وفي نشاط التعبير الشفوي والكتابي توظف فيه آليات إنتاج النص القصير. فعلى المستوى الشفوي يعوّد التلاميذ على إنتاج نصوص شفوية قصيرة في وضعيات تعلمية مختلفة تستعمل فيها جمل بسيطة ضمن استعمالات لغوية متنوعة (خبرية، أمرية، استفهامية، تعجبية، منفية، مثبتة ...).
- قواعد الإملاء : التي تبدأ في هذه السنة بشكل ضمني، تلوّن للمتعلمين الكلمات التي تشتمل على الموضوع الإملائي، كرسم التاء المربوطة أو المفتوحة مثلا- بحيث تكون موضع نظر وملاحظة وقراءة.
- أما نشاط الأناشيد والمحفوظات فتنمى من خلالها كفاءات إدراك الإيقاع وحسن الإلقاء، ومتعة الذوق، وتحقيق التماسك الصوتي لنص الأنشودة أو المحفوظة، كتحقيق النبرة والتنغيم فيها، وتمثيل أفعالها اللّغوية المختلفة كالإخبار والاستفهام والتعجب والتهديد ... إلى جانب شرح مفرداتها الأساسية من خلال سياق النص العام.
وملخص القول : إن المقاربة النصية بالنسبة إلى هذا المستوى تسعى إلى اكتساب آليات انسجام التعبير الشفوي والكتابي لتصب في النهاية في مجرى الإنتاج.
4) بيداغوجيا المشروع : إن بيداغوجيا المشروع من أهم الطرائق التربوية الحديثة وتهدف إلى تكوين شخصية المتعلم وتعويده الاعتماد على النفس في علاج المشكلات ودراستها والتفكير في حلها. ومن مزايا هذه المقاربة :
- إنها تجعل الحياة المدرسية جزءا من الحياة الاجتماعية، وتنمى روح التعاون والإخاء بين التلاميذ.
- تتيح للتلاميذ فرصة الحصول على المعلومات بجهدهم الذاتي وتفكيرهم المنظم، كما تساعدهم على الابتكار، وحسن التصرف في حل المشكلات.
- ربط مواد الدراسة بعضها ببعض وجمعها حول موضوع واحد.
إن المشروع البيداغوجي وسيلة تربوية يتعلم بها التلاميذ ... وحتما سيعملون بنشاط لأنهم ينجزون أعمالهم متعاونين فيما بينهم شاعرين بأنهم بصدد إنجاز عمل معين يقومون هم بأنفسهم بإنجازه تحت إشراف معلمهم في جو تسوده الحرية والانطلاق، وذلك بمقتضى الخطوات التي يتبعها العقل في التفكير وهي : الشعور بوجود مشكلة، ثم معرفة موضوع الصعوبة فيها وتحديدها، فالإيحاء أو الإشارة إلى الحل الممكن للمشكلة ثم ممارسة التفكير في حلها وطرح الفرضيات التي بها يمكن التغلب على صعوبتها، ثم الملاحظة والتجربة لترجيح أحد الفروض، والتأكد من صحته وخطإ غيره. ولذلك، فإنه يجب على المعلمين التفكير بجدية في تطبيق بيداغوجيا المشروع لتحفيز المتعلمين على الإقبال على هذا النوع من النشاط.
وعلى العموم، يتم إنجاز المشروع وفق الخطوات الآتية :
- يقترح المدرس على التلاميذ مجموعة من المشاريع ويناقشها معهم، ثم يتفق معهم على مراحل الإنجاز وعلى الوسائل الضرورية.
- يشرف المدرس على تفويج التلاميذ ويحدد مواعيد معاينة الصيغ المؤقتة للمشروع.
- يطلع المدرس على الصيغ المؤقتة، ويقدم التوجيهات الضرورية للتحسين.
- يعرض المتعلمون، بعد ذلك، مشاريعهم للتقييم؛ مع العلم أن إنجاز المشروع قد يمتد إلى خارج القسم.
* نموذج لخطوات إنجاز مشروع :
- المشروع المقترح : إنجاز بطاقة تهنئة بمناسبة عيد الأم.
- الهدف : جعل التلاميذ يتحكمون في كتابة بطاقة تهنئة بمناسبة عيد الأم باستعمال مكتسباتهم القبلية.
- النشاط المقترح : إنجاز نص تهنئة يتعلق بعيد الأم وكتابته على بطاقات فردية يشترك كل فوج في إعدادها.
- الوسائل : بطاقات من الورق المقوى مستطيلة الشكل وأقلام من نوع اللباد وظروف.
- طريقة العمل : العمل بالأفواج.
- مدّة الإنجاز : أربعة أسابيع.
* مراحل إعداد المشروع :
1) توفير الحافز: حيث يخبر المعلم التلاميذ بالعمل المطلوب إنجازه وبأهميته في الإعراب عن ارتباطهم بالأم.
2) التدرج بالتلاميذ إلى حوار لاكتشاف جدارة الأم بإقرار المجتمع لعيد لها.
3) تقسيم التلاميذ إلى أفواج لمناقشة شكل البطاقة وهيكلتها من حيث استغلال فضائها (بناء عناصرالبطاقة المقدمة: عبارات التهنئة، عبارات اللباقة والأدب، الخاتمة : المرسل والمرسل إليه).
4) تدخل المعلم من أجل التوجيه والتصحيح.
5) إنجاز فردي للبطاقات وتدريب التلاميذ على ملء ظرف الرسالة وإرسالها إلى الأم عن طريق البريد.
6) التقييم : - رصد المهارات المكتسبة من خلال إنجاز المشروع.
- رصد مظاهر البناء المنهجي في إنجاز المشروع.
5) تقديم الأنشطة التعلمية :
- القراءة / التعبير الشفوي والتواصل/ المطالعة/ الكتابة.
إن هذه الأنشطة تقدم مجتمعة في حصّة ذات ساعتين خلال حصص موزعة على أيام الأسبوع مع حصة أخرى ذات ساعة ونصف مع استبعاد أي حاجز في التوقيت بين هذه النشاطات.
ولما كان التدريس يخضع إلى قابلية المعلم وفاعليته وخبراته في تنشيط دروسه وإلى ملكة الإبداع عنده، فإن الإبداع يؤدي حتما إلى التجديد في كل حصّة. وفي تقديم هذه الأنشطة المقررة في السنة الثانية الابتدائية مجال لاستئناس المعلم بالخطوط العريضة المرسومة في تدريسها.
أ) نشاط القراءة :
للقراءة أهميتها بالنسبة إلى المتعلم لأنها تسهم في بناء شخصيته عن طريق اكتساب المعرفة وإثراء الفكر، باعتبارها أداة التعلم في الحياة المدرسية، وهي بحق مفتاح التعلم إذ بوساطتها يستطيع التلميذ التقدم في جميع النشاطات التعلمية.
وعلى المدرس أن يعني بالقراءة عناية فائقة ليأخذ كل تلميذ نصيبه منها بطريقة تثير اهتمامه وانتباهه وتفكيره. وعليه بالنسبة إلى هذا المستوى التركيز على قراءة النص قراءة مسترسلة معبرة.
وإن أهم ما يجب أن يعنى به المعلم بالنسبة إلى السنة الثانية الابتدائية هو أن يعمد إلى تعزيز المهارات القرائية التي اكتسبها التلاميذ من خلال دراستهم السابقة وذلك بما يأتي :
- العناية بإعداد حصص القراءة بأن تقدم لهم شائقة، مثيرة لفضولهم؛
- تشجيع القراءة الحرّة الخارجة عن حدود المنهاج الدراسي؛
- إثراء الرصيد اللّغوي؛
- التحكم في آليات اللّغة؛
- الاستئناس بأنماط النصوص؛
- التنويع في الطريقة بحيث ينتقل المدرس بالتلاميذ من القراءة الصامتة إلى القراءة الجهرية، ومن القراءة المنفردة إلى القراءة والتعبير؛
- أن يبعث في التلاميذ منافسة شريفة فيشجع المجد منهم ويأخذ بيد الضعيف على حسب قدرته واستعداده، ولا يشتد عليه حتى لا يسلمه إلى اليأس والشعور بالضعف، والعجز عن مسايرة الآخرين، بل يستنهضه بالملاينة ووسائل الإغراء واختيار ما يثير شوقه ويوافق ميوله من قصص أو غناء أو تمثيل أو شعر، ويعالج أسباب ضعفه؛
- أن يعطي التلاميذ فرصة مناسبة لإيجاد القراءة والاستمتاع بالمقروء ويمنحهم الحرية التامة في الإجابة عن الأسئلة؛ وأن يكون شرحه للألفاظ والعبارات اللّغوية جذابا؛
- استغلال المناسبات الحماسية الهامة، فيجعل منها وسائل لإثارة دوافعهم إلى القراءة.
- عدم الفصل بين القراءة والكتابة والتعبير والإملاء حيث يجب أن تتمحور جميعها حول نص القراءة.
ب) في طريقة تناول نشاط القراءة :
للقراءة مكانة تربوية معتبرة، وهذا ما يجعلها محورا تدور حوله جميع الأنشطة -في هذا المستوى- ولذلك يعتبر نص القراءة في إطار المقاربة النصية، أساس نشاطي التعبير الشفوي والكتابي حتى يحدث التفاعل بين هذه الأنشطة في حركة حلزونية ليصل المتعلم في الأخير إلى التحكم في الكفاءة المرجوة؛ وعلى وجه العموم، يمكن تنشيط درس القراءة باتباع الخطوات التالية :
- تهيئة أذهان التلاميذ للدرس بأسئلة هادفة، مثيرة لاهتماماتهم وانشغالاتهم باستغلال معلوماتهم القبلية للتدرج بهم إلى موضوع الدرس، أو يكون ذلك بعرض صورة ذات صلة بالدرس المقصود، أو أية وسيلة يراها المعلم مناسبة في تجسيد وضعية تعلمية حقيقية؛
- يقرأ المعلم النص قراءة يراعي فيها جودة النطق وحسن الأداء وتمثيل المعنى؛
- قراءة التلاميذ للنص مع الحرص على مراعاة الاسترسال في القراءة وإخراج الحروف مخارجها الصحيحة دون إهمال تمثيل المعنى وحسن الأداء؛
- إلقاء أسئلة لمراقبة الفهم العام؛
- مناقشة التلاميذ في مضمون النص ومعانيه بعد التطرق إلى تيسير بعض ألفاظه الجديدة وعباراته وفق ما يسمح به إدراكهم؛
- العودة ثانية إلى قراءة التلاميذ للنص مع الحرص على مظاهر الجودة فيها.
ج) بعض صعوبات القراءة لدى المتعلمين وكيفية تصرف المدرس في علاجها :
من الثابت الذي لا مجال لإنكاره وجود بعض التلاميذ الذين يعانون من صعوبات في القراءة، وطبيعي أن تجد هذه الصعوبات علاجها على يد المدرس، ولاسيما في ظل المقاربة بالكفاءات، هذه المقاربة التي تستوجب وجود معلم قادر ليتمكن من النهوض بفعله التربوي من جميع الأوجه. وفيما يأتي ذكر لبعض الصعوبات القرائية واقتراح لعلاجها من قبل المعلم :
الصعوبات القرائية عـلاجــها
- التعثر في النطق والخلط بين الحروف والأصوات المتقاربة الشبه في الأداء الصوتي.
- تسبيق النطق بحرف على آخر.
- التـكرار
- إحلال كلمة محل أخرى من باب التخمين.
- إغفال سطر كامل أو عدّة سطور
- إضافة كلمات غير موجودة أو حذف كلمات موجودة.
- القراءة المتقطعة كلمة بعد كلمة.
- قصور فهم المراد من المادة المقروءة.
- صعوبة تذكر معنى المقروء.
- العجز عن القراءة السريعة
- تدريب التلاميذ على الحديث وإعداد قوائم بكلمات متشابهة يعالج المدرس بها نطق التلاميذ شفويا وبصريا ضمن التمارين الصوتية.
- تدريب التلاميذ على تحليل الكلمات والعناية عند تدريبهم باتجاه العين في أثناء القراءة عن طريق تتبع الحروف والإشارة بالأصبع.
- التدريب على معرفة الكلمات الجديدة ودعوة التلاميذ على التروي والتمهل في عملية القراءة.
- تدريبهم على قراءة الكلمة متأنية (حسب المقاطع).
- استخدام المسطرة أثناء القراءة بحيث تخفي السطر الذي يأتي بعد قراءة السطر الجارية القراءة فيه، مع مساعدة القارئ على الحد من القلق والسرعة.
- التركيز على المعنى واستخدام البطاقات الخاطفة التي تحتوي على جملة ناقصة وأخرى كاملة من أجل الموازنة بينهما واستخدام القراءة الجماعية مع إشراك المدرس فيها.
- يتم علاج هذه الصعوبة مرحليا عن طريق استخدام البطاقات الخاطفة، (بطاقة يعدها المعلم ويكتب عليها الكلمات محل التدريب ويتصرف في إظهارها من حيث البطء والسرعة).
- إثارة دوافع أو حوافز للقراءة.
- إثراء الحصيلة اللغوية (ممارسة المطالعة الحرّة والتدريب على فهم المقروء).
- تكثيف الأسئلة التي تتمحور حول المعنى الإجمالي للنص.
- التدريب المرحلي على قراءة فقرات النص الواحدة تلو الأخرى، بحيث لا يتم الانتقال إلى الفقرة الموالية إلا بعد حسن قراءة الفقرة التي قبلها بقدر معقول من السرعة.
2) التعبير الشفوي والتواصل :
إن أهم ما يستهدف من حصص التعبير الشفوي والتواصل بالنسبة إلى هذه السنة هو مواصلة التدرج بالمتعلمين إلى الحديث بوضوح وسلامة العبارة. وتحقيقا لهذا المبدأ، تعتمد الوضعيات الأكثر ملاءمة لدفع التلاميذ إلى التعبير بحرية وطلاقة؛ كأن يعمد المعلم إلى نص القراءة أو مشاهد الصور أو استغلال مناسبات وطنية أو دينية أو باختيار موضوع يستهوي المتعلمين وذي علاقة بالمحور. والمهم أن يبعث التعبير في التلاميذ الحيوية والنشاط والرغبة في التحدث. وفيما يأتي تفصيل القول في أوجه وضعيات تنشيط التعبير الشفوي والتواصل :
أ) التعبير عن مشاهد الصور :
وهو ضرب من التعبير يميل إليه التلاميذ ويرغبون فيه، والمراد من هذا النوع من التعبير انتقال التلاميذ من المادة المرئية في الصورة إلى ترجمتها في عبارات وألفاظ تدل عليها وتوضح معناها. ويمكن للمعلم أن يعالج هذا النوع من التعبير على النحو الآتي :
ـ عرض صور تمثل مشاهد معينة أو استغلال الصور الموجودة في كتب القراءة.
ـ عرض صو تمثل جزءا من قصة ثم مطالبة التلاميذ إكمالها.
ـ استغلال بعض معطيات نص القراءة والتوسع فيها.
ب) التعبير انطلاقا من نص القراءة :
قد يستغل المعلم نص القراءة مادة للتعبير الشفوي والتواصل، فيعمد إلى تعميق فهم التلاميذ لموضوع القراءة بأسئلة جزئية مناسبة تقودهم إلى التعبير الصحيح وتمكنهم من اكتشاف المعاني التي يحتويها النص، فينمو رصيدهم الفكري هم ويثرى معجمهم اللّغوي.
جـ) استغلال مختلف الوضعيات المرتبطة بالمحاور المقررة:
ويعد التعبير في هذا الضرب لدى التلاميذ أهم أنواع التعبير لارتباطه بحياتهم، فهم يتحمسون للمشاركة في الدرس وتزداد حيويتهم ونشاطهم. ولذا، يجب أن يترك التلميذ ليعبر عن أفكاره ومشاعره بحرية دون فرض نموذج من التعبير عليه. و لا يتدخل المعلم إلا بالقدر الضروري للتوجيه والتصويب.
ويمكن من حين إلى آخر تدوين العبارات السليمة، الحسنة الصوغ على جزء من السبورة تثبيتا لها في أذهان المتعلمين.
مثال لإعداد خطّة درس في التعبير الشفوي والتواصل :
القسم : السنة الثانية الابتدائية.
الموضوع : ويكون ذا صلة بمحور القراءة.
المراجع : (المراجع المعتمدة في تحضير الدروس)
الوسائل :
الهدف التعلمي :
خطوات الدرس :
أ) وضعية الانطلاق : يقدم المعلم للتلاميذ صورة تمثل وضعية تعلمية لها علاقة بأحد المحاور المقررة. وتكون هذه الصورة نقطة انطلاق لحصة التعبير الشفوي.
ب) التعبير عن مشهد الصورة : وهنا يحرص المعلم على إثارة التلاميذ للتعبير عن موضوع الصورة بحرية دون أن يفرض عليهم نمطا معينا من التعبير.
جـ) مسعى المعلم في التعامل مع نشاط التعبير الشفوي والتواصل يرتكز على الإشراف والتوجيه جاعلا التلميذ فاعلا في عملية التعلم.
* توجيه المعلم لا يكون إلا بمقدار استفزاز التلاميذ إلى المزيد من التعبير باستغلال قدراتهم ومكتسباتهم القبلية.
توجيهات بيداغوجية متعلقة بالتعبير الشفوي والتواصل :
ـ يجب على المدرس أن يعرف أن موقفه في نشاط التعبير الشفوي والتواصل هو موقف الموجه والمرشد، وأن الفاعلية فيها يجب أن تكون للتلميذ.
ـ إتاحة الفرصة للتعبير الشفوي ـ كلما أمكن ـ في جميع الأنشطة قصد تذليل الصعوبات التي تعترض المتعلم.
ـ الحرص على خلق الوضعيات التي تغري المتعلمين وتحفزهم على التعبير.
3) المطالعة المسموعة والمقروءة :
إن المراد من المطالعة المسموعة هو تحسيس المتعلمين بأهمية المطالعة وترغيبهم في الإقبال عليها.
وفي تناول هذا النشاط يراعي المدرس الخطوات الآتية :
حسن تنظيم الفصل من حيث جلوس التلاميذ وانتباههم وإصغاؤهم والتغلب على عبثهم أثناء سرد القصة بحيث يمكن تخصيص مكان في القسم وتكييفه مع أجواء القصة.
يقرأ المدرس القصة بتأن مراعيا تمثيل معانيها بالوسائل المناسبة (مع إمكانية إعادة قراءتها إن دعت الضرورة إلى ذلك)
التدرج في التعرف على شخصيات القصة.
التعرف على مكان القصة وزمانها.
إلقاء أسئلة جزئية بسيطة قصد اكتشاف الموضوع الذي تعالجه القصة.
* على أن المطالعة المسموعة تكون من تنشيط المعلم بينما تكون المطالعة المقروءة من أداء التلاميذ.
4) الإملاء :
يدرب المعلم تلاميذه على الإملاء في حصص القراءة والتعبير الشفوي، والكتابة، ومن أهداف هذا النشاط :
ـ تدريب التلاميذ على كتابة الكلمات صحيحة وتثبيت صورها في أذهانهم بأن يعيدوا كتابتها من الذاكرة.
ـ تعويدهم قوّة الملاحظة والدقة.
ـ تمرس الحواس الإملائية على الإجادة والإتقان.
ـ تمرينهم على الكتابة بسرعة و وضوح وإتقان.
ـ تعويدهم الإنصات وحسن الاستماع والجلسة الصحيحة أثناء الكتابة، والدّقة في إمساك القلم.
أ) ومن شروط قطع الإملاء :
- أن تتوافرعلى عنصري التشويق والطرافة اللّذين يزيدان التلميذ معرفة وخبرة جديدتين.
- أن تكون لغتها سهلة مناسبة للرصيد اللّغوي للتلميذ، وأن تكون ألفاظها مألوفة لديهم، تختار من نصوص القراءة أو المطالعة المسموعة أو المطالعة المقروءة.
- عدم الإفراط في طولها.
ونلفت انتباه المعلمين أن في التعبير مجالا واسعا للتدريب على الكتابة والتمرس بالرسم الإملائي الصحيح والوقوف على الأخطاء وإصلاحها. ولعل القراءة من نشاطات اللّغة التي يكون لها دورها الكبير في تعليم الرسم الصحيح للكلمات لأن طول النظر إليها يكسب القارئ القدرة على كتابتها صحيحة.
ب) أنواع الإملاء :
إن النوع الذي يتدرب عليه التلميذ هو الإملاء المنظور والإملاء المسموع.
أولا : الإملاء المنظور :
خلال الثلاثي الأول، يكتفي المعلم في هذه الحصة جعل الإملاء المنظور يتمحور حول كلمات أو جمل ثم يتدرج بهم إلى مقاطع ففقرات قصيرة. ويراعى في تنشيط هذه الحصة ما يأتي :
ـ قراءة مادة الإملاء بصوت واضح هادئ وبطئ، والتلاميذ ينظرون المادة؛
ـ قراءة التلاميذ لمادة الإملاء؛
ـ يوضح المعلم رسم الكلمات موضوع الإملاء ويطالب التلاميذ بذكر كلمات مماثلة لها؛
ـ بعد الانتهاء من كتابة القطعة كلها يطلب المدرس من التلاميذ النظر فيما كتبوا ويقرأ عليهم ما كتبوه، مع مراعاة المباعدة في النطق بين الكلمات إلا ما كان حقه الوصل فيوصل؛ والتلاميذ يتابعونه بمراجعة ما كتبوه، ثم يشطب التلميذ الخطأ ويكتب الصواب تحته.
ـ كتابة التلاميذ للجملة أو الجمل موضوع الإملاء على كراريسهم، حيث يملي المعلم عليهم كلمات، جملا، أو مقطعا بعد إغفال المادة الإملائية.
ثانيا : الإملاء المسموع : وفيه يستمع التلاميذ إلى القطعة ولا يرونها كما كانوا في الإملاء المنظور، ويراعى في الإملاء المسموع ما يأتي :
ـ الوضوح التام في النطق بصوت يكفل إسماع جميع التلاميذ، والنطق بالكلمة دفعة واحدة ولا يقطّعها حرفا حرفا؛
ـ دعوة التلاميذ إلى الإصغاء والانتباه قبل البدء في الكتابة؛
ـ تنبيه المتعلمين إلى رسم علامات الترقيم أثناء الكتابة؛
ـ تدريب التلميذ على تصحيح أخطائه بنفسه.
5) الخــط : الخط والإملاء مرتبطان غاية الارتباط، وإذا كان من أغراض الإملاء تدريب التلاميذ على أن يكتبوا كتابة صحيحة فإن الخط يكمل هذه الناحية ويجعل الكتابة واضحة جميلة سهلة القراءة ويفهم مرادها. وكثيرا ما يعجز القارئ عن فهم المكتوب وإدراك المقاصد والمعاني، إذا كان الخط رديئا وتكون بداية العناية بالخط من السنة الأولى وإذن، ينبغي أن يتخذ المعلم من جانبه وسائل فعالة يكون لها تأثير في تحسين خط التلاميذ وتكوين عادة الكتابة الجيدة لديهم، ومن تلك الوسائل :
ـ العناية بالنماذج الخطية وحسن عرضها على التلاميذ بكتابة نموذج حسن على السبورة، فيتمكنون من رسم الحروف ومتابعة حركات اليد في مراحل كتابتها. وينبغي أن يراعي المدرس التأني في كتابة النموذج الخطي السليم للكلمة الخاطئة على السبورة مع تنبيه التلاميذ إلى ملاحظة حركات يده أثناء الكتابة.
ـ إتباع المدرس طريقة جيدة في تدريس الخط، وشدّ عنايته واهتمامه بملاحظة التلاميذ أثناء كتابتهم وفي محاكاتهم للنموذج حتى يحملهم على دقة الملاحظة وشدّة الانتباه وبذل أكبر جهد ممكن في المحاكاة والإتقان.
ـ الاعتماد على التشجيع بالثناء على المجيدين أو عرض كتابتهم على زملائهم في حصة الخط.
ومن أهداف تدريس الخط :
ـ كسب المهارة اليدوية وتنمية الإدراك البصري لأشكال الحروف والكلمات.
ـ إدراك الأثر الجميل في الكتابة ومحاكاته.
ـ الكتابة بوضوح وسرعة وجمال.
ـ مراعاة النظام والنظافة.
ـ إجادة الكتابة وتنسيقها.
تتبع المراحل الآتية في طريقة تدريس الخط:
ـ ضرورة التأكد من وجود الوسائل الكتابية مع التلاميذ؛
ـ التمهيد للدرس وعرض النموذج الذي سيحاكيه التلاميذ في الكتابة؛
ـ يبدأ المعلم بشرح طريقة كتابة (رسم) الحروف الصعبة، أو الكلمات للتلاميذ المرصودة على السبورة مع استعمال الطباشير الملون في توضيح أجزاء الكلمة؛
ـ يرشد التلاميذ إلى كيفية إمساك القلم والجلسة الصحيحة ومراعاة النظام و الدّقة؛
ـ يكلف التلاميذ محاكاة النموذج وكتابته في كراساتهم، وأثناء ذلك يمر المعلم بين الصفوف ليعرف أخطاءهم الفردية العامة.
ـ معالجة الأخطاء العامة الشائعة على السبورة، وإرشاد التلاميذ إلى صوابها.
ـ يكرر التلاميذ كتابة النموذج بالنظر إليه ومحاكاته عاملين على الانتفاع بإرشادات المدرس حتى لا يتكرر الخطأ، وحتى يكون الخط اللاّحق أحسن من السابق.
ـ وفي نهاية الحصة يعرض المدرس على التلاميذ خطوط المجدين منهم تشجيعا لهم وتحفيزا لغيرهم.
* توجيهات بيداغوجية : ينبغي على المدرس أن يتخذ الوسائل الفعالة في تحسين خطوط التلاميذ وتكوين عادة الكتابة الجيدة لديهم، ومن تلك الوسائل: العناية بالنماذج الخطيّة.
ـ ألاّ يضيق ذرعا بالمتعلمين عند ارتكابهم الأخطاء، بل عليه أن يأخذهم باللين والتشجيع والتدرج لتحقيق الغايات الخطيّة.
ـ مراعاة تدريب التلاميذ تدريبا كافيا، فإن التكرار وطول المرانة من أهم الشروط لتكوين العادة وكسب المهارة والخبرة.
6) المحفوظات والأناشيد :
إن المحفوظات والأناشيد وسيلة لترقية أذواق التلاميذ وإذكاء عواطفهم النبيلة. والجدير بالذكر أن هذين النشاطين محبوبان لدى التلاميذ حيث إن الإنشاد يجد فيه الأطفال متعة وإحساسا بالجمال.
ومن أهم أهداف تدريس المحفوظات والأناشيد:
ـ تنمية الخيال وتقوية الحفظ والتذكر لدى المتعلمين؛
ـ توسيع معلوماتهم اللغوية وتزويدهم بثروة من الألفاظ، والتعابير التي تعينهم على الكتابة وتساعدهم على التعبير الجميل؛
ـ تعويدهم النطق الصحيح والإلقاء الجيد وحسن تمثل المعني؛
ـ تربية التلاميذ تربية وجدانية بما تثيره المحفوظات في نفوسهم من بواعث الخير ومحبة الفضيلة والجمال.
ـ تعويد آذان التلاميذ وتدريب حاستهم السمعية على تمييز دقائق النغم وموسيقى الشعر.
7) التمارين الكتابيّة :
إن ممارسة التمارين الكتابية تؤدي دورا هاما في تنمية مهارات التلاميذ المختلفة، فهي تستهدف تمكين المتعلم من التحكم في أنماط التعلّمات التي تعلّمها في القسم. وهناك من يخلط بين التمارين الكتابية والتقويم لتشابه إجراءات كل منهما.
والواقع أن بينهما فروقا نوضحها بايجاز فيما يأتي :
ـ تهدف التمارين الكتابية إلى إثبات ما اكتسبه التلميذ من مهارات وقدرات، بينما يهدف التقويم إلى تقدير مستوى تعلمه لمختلف النشاطات.
ـ في إنجاز التمارين الكتابية ليس من المطلوب إصدار حكم لأن التمرين يتعلق بنشاط معين، بينما يعتبر الحكم شرطا من شروط التقويم.
ـ التمرين الكتابي يتعلق بنشاط منفصل بينما يتعلق التقويم بجملة من النشاطات.
ـ يعقب التمرين الكتابي ما قدم من تعلّم في الحصة، بينما يجري الاختبار عقب تقديم جملة من التعلّمات.
في ضوء التمييز السابق بين التمارين الكتابية والتقويم، يمكن القول بأن التمارين الكتابية تتمحور حول نشاط تعلّمي واحد، وتعمل على تثبيته، بينما يتعدى التقويم نطاق الهدف الواحد ويشمل عددا من الأهداف.
أما إجراء التمارين التطبيقية فإنها تأخذ أشكالا متعددة وفق النشاط المستهدف. وفيما يأتي تقديم لبعض هذه الأشكال على سبيل المثال :
ـ التكرار : يتطلب هذا الشكل الإكثار من التمارين حول موضوع واحد، ويأتي هذا الإكثار استجابة لصعوبة الموضوع المعالج. مثال ذلك توظيف كلمة غير مألوفة في جملة مفيدة.
ـ الاستدلال : يستهدف هذا الشكل تثبيت تركيب لغوي معين والتأكد من فهمه، مثل حسن توظيف الأسماء الموصولة، التعبير بصيغ التشبيه و التعجب إلخ.
ـ سؤال وجواب : وهذا الشكل يستهدف تثبيت مهارة فهم الأسئلة والردّ عليها.
ـ تحويل : في هذا الشكل يطالب المتعلّم بتغيير تركيب جملة - مثلا - وتحويله إلى تركيب آخر مقصود.
ـ بناء جمل استفهامية : حيث تعرض على المتعلّم جمل إخبارية يقوم بصوغها إلى جمل استفهامية.
ـ تكملة : يستهدف هذا الشكل تثبيت القدرة على الكلمة والجملة، ثم تركيب الجملة بإمكان الناقص منها، ويأخذ هذا الشكل عدّة صور، منها ملء الفراغات بالاختيار من عدّة بدائل مقدمة، ومنها غير ذلك.
ـ تركيب جمل : حيث يسعى هذا الشكل إلى ترسيخ مهارة استخدام الكلمات استخداما صحيحا، عن طريق تقديم كلمات مألوفة يطلب من المتعلم بأن يركّب منها جملا جديدة لم ترد في تعلّماته السابقة.
8) التعبير الكتابي :
إن المسعى المراد من التعبير الكتابي في السنة الثانية من التعليم الابتدائي إنما هو الاجتهاد في تهيئة المتعلم إلى التدريب على مبادئ الكتابة للتعبير عن اهتماماته. و في مثل هذا المستوى طبيعي جدا ألا يفرق المتعلم بين لغة الحديث ولغة الكتابة، حيث إنه غالبا ما يكتب كما يتكلم أو يكاد. وموقف المدرس هنا هو أنه يشجع على الكتابة، و لكن دون المبالغة.
وفي سياق الحديث عن تشجيع التلاميذ على الكتابة، ينبغي مراعاة اهتماماتهم وميولهم بأن تكيف نشاطات التعبير حسب قدراتهم ومستوى تفكيرهم والتمرن على كتابة ما هو صادق ومفيد ووثيق الصلة بالتعلمات السابقة.
ويضاف إلى هذا، أن ممارسة التعبير الكتابي في ظل بيداغوجيا الكفاءات مجال لإدماج المتعلمين لمكتسباتهم القبلية عن طريق مراعاة خصائص الإدماج البيداغوجي.
على العموم، إن النجاح في تنشيط التعبير الكتابي موقوف على خلق الوضعيات المناسبة التي تتصل بالمتعلم نفسه، وتثير نشاطه بما يجعله يتحمس للتعبير- كتابة - عن رغبة وإرادة. والمعلم في بداية تنشيطه للتعبير الكتابي، يعتمد نص القراءة بما يتوافر عليه من تراكيب وصيغ وأساليب، ثم يتدرج بالمتعلمين شيئا فشيئا حتى يتمكنوا من كتابة بضعة أسطر، فيتهيأون بذلك للنجاح في إنجاز مشاريعهم.
أ) في طريقة تناول نشاط التعبير الكتابي :
إن القصد من التعبير الكتابي في هذا المستوى هو تحريك لملكة النشاط الفكري لدى المتعلمين وفق نموهم العقلي، ومن ثمة وجب على المدرس أن يتدرج بالتلاميذ إلى تنمية هذه الملكة بأسلوب تربوي يشجعهم على الكتابة.
وفيما يأتي بعض أساليب تدريب التلاميذ على الكتابة التحريرية :
- التعبير عن صور تمثل مشاهد مثيرة لاهتماماتهم .
- تحرير بطاقات التهاني والدعوات.
- تحرير حكاية موجزة.
ـ تركيب نص مشوش.
ـ بناء حوار بسيط بين شخصين...
6) وضعيات التقييم :
إن التقييم التربوي يعتبر مكونا هاما من مكونات العملية التعليمية ـ التعلمية وأحد المرتكزات التي ينهض عليها الفعل التربوي وفي ظل ممارسته يتبين مدى استيعاب المتعلمين لمقررات المنهاج. وإن إدماج المكتسبات هام في ظل بيداغوجيا الكفاءات ولكنه غير كاف، فلابد أن يقيم المعلم مكتسبات تلاميذه بصفة منتظمة ليقف على النقائص فيعالجها، وفي هذا السياق فإن عملية التقييم تخضع لثلاثة أركان هي:
ـ التقييم : والمراد منه معرفة مدى تحكم المتعلم في مختلف الكفاءات.
ـ التشخيص : وهو تحليل صعوبات المتعلم في التفاعل مع المادة التعلمية بشكل معمق.
ـ العلاج : ومعناه الارتقاء بالتلميذ إلى المستوى المطلوب الذي يجعله قادرا على مواصلة التعلمات اللاحقة.
وهذه الأركان الثلاثة لا يمكن فصل بعضها عن بعض، وفي هذا الاتجاه ينبغي فهم وظيفة التقييم التعديلي الذي يمكن من اتخاذ قرارات من شأنها تحسين نوعية التعليم والتعلم. وإن التقييم التعديلي يهدف قبل كل شيئ إلى:
ـ تلافي النقائص الحاصلة لدى المتعلمين.
ـ تعديل تعلم المتعلمين في وقته.
ـ ملاءمة التعلم لحاجات التلاميذ الحقيقية.
وأخيرا، إن التقييم التعديلي يتم عبر الملاحظات اليومية، وبالتقييم السريع أثناء حصص التعلم وعن طريق الاختبارات المتعددة.
أما فيما يتصل ببناء وضعية التقييم ـ في ضوء بيداغوجيا الكفاءات ـ فإنها تتم على مرحلتين:
المرحلة الأولى :
وفيها يحدّد المعلّم الهدف التعلمي المقرر تقييمه بتنشيط تمرين أو تمرينين. والمراد من هذا الفعل التقييمي مراقبة مدى تحقق الهدف التعلمي. فالتقييم منصب في هذه الحالة على مرحلة من مراحل التعلم، وهو ما لا يستجيب لمقتضيات وضعيات التقييم ذات الطابع الاندماجي.
المرحلة الثانية :
يذكر المعلم الكفاءة القاعدية الخاصة بالتقييم مع تحديد عناصر وضعية التقييم. مثال : سند بصري ـ تعليمة ـ سند كتابي ـ الإنتاج المرتقب، وهذا بعد أن يكون قد حدّد معايير التقييم والتي تتمثل عموما في:
ـ توافق المنتوج مع التعليمة والسند؛
ـ سلامة التراكيب اللغوية؛
ـ مراعاة قواعد الكتابة من حيث التناسق بين الحروف فيما بينها وبين المفردات المكونة للمنتوج وكذا ما يتصل بالرسم والإملاء؛
ـ وضوح الكتابة وحسن التنظيم؛
ـ مدى ثراء الرصيد اللغوي.
بناء وضعيات التقييم المندمجة باحترام مبادئ بيداغوجيا الكفاءات :
إن وضعيات التقييم المقترحة على التلاميذ في ظل بيداغوجية الكفاءات هي وضعيات ذات دلالة بالنسبة إليهم، وهذا يعني أن تكون مناسبة لمستواهم الذهني، مألوفة لديهم ومتعلقة بالتعلّمات التي تعرضوا لها في القسم الدراسي.
وإذا كان التلميذ مدعوّا إلى إنجاز أعمال متعددة، فينبغي أن تكون هذه مرتبطة بالوضعية المشكلة نفسها لا أن تكون مصفوفة.
مثال : تعرض ثلاث صور على التلميذ ليعتمدها سندا لإنتاج قصة قصيرة ذات خمسة أسطر.
وبالإضافة إلى اعتبار المعطيات السالفة الذكر في التقييم تضاف اعتبارات أخرى منها :
ـ تخصيص الوقت المناسب للتلاميذ لإنجاز الأعمال المطلوبة منهم بحيث تتوافق مع إمكانات التركيز لديهم؛ فبالنسبة للسنة الثانية ـ مثلا ـ يمكن منح ثلاثين دقيقة لينجز التلميذ عمله.
ـ اختبار التلميذ في ثلاث فرص على الأقل بهدف تجنب الإخفاق المجحف أو النجاح غير المستحق. وإذا تمكن التلميذ من النجاح في فرصتين من الفرص الثلاث المعروضة عليه عدّ متحكما في الكفاءة القاعدية المستهدفة من التقييم.
ملحوظة: يجب أن تصاغ الوضعيات المقدمة والتعليمات المتعلقة بالأعمال المطلوبة بلغة واضحة وسليمة وغير قابلة للتأويل. ولا شك في أن وضعيات التقييم هذه تعزز معطيات عن مدى تحكم التلميذ في الكفاءة القاعدية المقصودة بالتقييم، ومن هنا يصبح التشخيص والعلاج لهذه المعطيات لازما.
التشخيص والعلاج انطلاقا من نتائج التقييم :
من واجب المعلم أن يعمد إلى التشخيص المستمر للصعوبات التي تعترض تلاميذه، وذلك حتى تكون عملية تقييم منتوجهم ذات مفعول في تحسين مردودهم المدرسي.
وإن هذا التشخيص ليمرّ حتما عبر المراحل الآتية:
1. تعيين أخطاء التلاميذ وتصنيفها؛
2. وضع الفرضيات حول مصادر الأخطاء؛
3. العلاج، ويستهدف تعديل مستوى التلاميذ الفردي أو الجماعي أو هما معا حتى تتمكن جماعة الفصل من مواصلة التعلّمات اللاحقة ودون صعوبات أو عوائق، كما يتيح العلاج للمعلم إمكانية تعديل تدريسه حسب ما يقتضيه مستوى متعلميه المعرفي ونسق تعلمهم.
وعلى العموم، يمكن تحديد أنشطة العلاج بتحديد المحاور الآتية :
ـ أشكال العلاج وفق مصادر الأخطاء التي تمّ تشخيصها؛
ـ الصعوبات الأساسية المطلوب تذليلها؛
ـ اختيار شكل العلاج بشكل جماعي، أو بشكل يراعى الفروق الفردية لدى التلاميذ.
الخاتمة
التدريس الحديث
في الطريقة التقليدية يكون محتوى الدرس هو محور العملية التعليمية ، لأن واضعي المقررات والمدرسين يلجأون إلى المعرفة المتوفرة التي هي عبارة عن إنجازات سابقة مخزونة في الكتب، المراجع والوثائق ، ومن هنا يتوقف عمل الأستاذ على النقل، التلخيص والترتيب، و يفترض أساسا أن يكون عقل التلميذ مستودعا فارغا ينبغي ملؤه بالمعرفة بينما في التعليم بواسطة الأهداف يتم تحديد المحتوى إنطلاقا من معايير تضبطه الأهداف التي تساعد على بناء واختيار محتوى الدرس الذي يطرح عادة على شكل سلوكات و أنشطة يقوم بها التلميذ ، وليس على شكل ملخصات للمع لومات والأفكار، وانطلاقا من أهداف محددة يستطيع المدرس أن ينظم عناصر المحتوى وفق الترتيبات لأهمية النسبية للأهداف التي حددها.
إن التعليم كما نلاحظه يوميا في الأقسام من أكثر العمليات تعقيدا بسبب تعدد المؤثرات والعوامل ، مما يكون صعوبات في محاولة ملاحظة وتحليل العملية التعليمية ، إلى جانب صعوبات أخرى ترتبط بالأهداف ، فالمجتمع ينتظر من المدرسة تكوين الأطفال الصغار ليكونوا مواطنين صالحين، و تزويدهم بكل أساليب النجاح في الحياة، باختصار فإن المجتمع يرغب في أن تعمل المدرسة على مساعدتهم حتى تتفتح شخصيتهم و تنمو نموا سليما، مما يجعل التدريس عملية معقدة.
كما أن العملية التعليمية تتأثر بشخصية المعلم، لأن لكل مدرس ميولات واتجاهات وقناعات خاصة، و مجموعة من القيم تميزه عن غيره، والتي تحدد بدورها انتماءه الاجتماعي والثقافي و نمط تكوينه التربوي والعلمي إلى جانب سلوكه وفكرته عن مهنة التدريس، وتحكمه في المادة التي يدرسها وتصو راته عن المؤسسة والتلاميذ، تجعله يتبنى أشكالا سلوكية دون غيرها.
|مواقع النشر (المفضلة)|
|الكلمات الدلالية (Tags)|
|الإجرائية , الوضعية , التعليمية , التعليميةالوضعية , الثانية , السنة , صياغتها|
|أدوات الموضوع|
|انواع عرض الموضوع|
| <urn:uuid:8a6a2ad3-0938-488a-aaa8-993b4e57d9fc> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.forum.educ40.net/showthread.php?t=30139 | 2015-03-03T03:08:18Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936463104.7/warc/CC-MAIN-20150226074103-00009-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.959723 | Arab | 70 | {"arb_Arab_score": 0.9597232937812805, "ary_Arab_score": 0.027128521353006363} |
الخطوات المنهجية للكتابة الفلسفية لتلاميذ الباكالوريا المقبلين على الامتحان الوطني
ذ : محمد الغرباوي
يمتحن التلاميذ، في نهاية سلك الباكالوريا، جميع الشعب والمسالك، من خلال اختبار الكتابة الانشائية في إحدى الوضعيات الاختبارية الثلاث: نص للتحليل والمناقشة أو سؤال إشكالي مفتوح أو قولة مرفقة بسؤال. علما بأن هذه الصيغ هي نفسها المقترحة في فروض المراقبة المستمرة بسلك الباكالوريا، وأما الصعوبات التي تواجه الانجازات الكتابية للتلاميذ في هذه الامتحانات، وجدنا أنه من اللازم أن نقدم دليلا منهجيا لكتابة إنشاء فلسفي متكامل، غير أن هذه العملية تتم عبر أربعة مراحل أساسية متداخلة فيما بينها، ولا يمكن إغفال أية خطوة منها أثناء الاشتغال على إحدى الوضعيات الاختبارية الثلاث، وهذه المراحل الأربع هي على الشكل التالي:
* مطلب الفهم ( 4ن ) :
تمثل هذه الخطوة الأولى لحظة الفهم التي يجب على التلميذ أن يعبر فيها عن مدى فهمه لموضوع الامتحان وتشمل هي الأخرى ثلاث خطوات هي :
· تحديد مجال التفكير الذي ينتمي إليه النص، القولة أو السؤال، عبر إبراز المفهوم أو المفاهيم الفلسفية الأساسية التي قد تؤشر بشكل ضمني أو صريح على مجزوءة واحدة أو أكثر، .
· الاشارة إلى الموضوع الذي يفكر فيه النص، القولة أو السؤال.
· صياغة الاشكالية الحاضرة في النص على شكل تساؤلات يجيب عنها أو يمكن اعتبار الكتابة اللاحقة بمثابة إجابة عنها.
* مطلب التحليل ( 5ن ) :
هو لحظة عملية حاسمة، من المفروض أن تكون حاضرة في كتابة الانشاء الفلسفي، وخلالها يجب على التلميذ أن يتوقف على:
· المفاهيم المحورية المتضمنة في النص، القولة أو السؤال، مع شرحها وتفسيرها.
· استخلاص الأطروحة المتضمنة من خلال تقديم تصور صاحب النص أو التصور المفترض في القولة أو السؤال، من الإشكالية المطروحة .
· إبراز الأساليب الحجاجية ووظائفها، ودورها في النص، وفي حالة القولة أو السؤال، يجب البحث عن حجج ضمن التصورات والمواقف الفلسفية مع إمكانية الإدلاء بأمثلة من الواقع لتعزيزها.
* مطلب المناقشة (5ن ) :
هي عملية محاورة ونقد للتصور ( الأطروحة ) المعطى في التحليل عبر:
· مناقشة داخلية : يتم اتخاذ فيها موقف يوضح مكامن القوة والإقناع أو الضعف والقصور لتصور النص، أو التصور المفترض للقولة أو السؤال.
· مناقشة خارجية : يتم خلالها استدعاء الأطروحات المؤيدة لأطروحة التحليل، كما يتم الانفتاح على مواقف فلسفية أخرى متعارضة معها.
* مطلب التركيب (3ن) :
استخلاص تركيبي لنتائج التحليل والمناقشة وصياغتها بتركيز يعبر عن الترابط بين المفاهيم الأساسية التي تمت مداولتما في تحليل الموضوع ومناقشته، وذلك إما ب :
· تغليب أحد المواقف الفلسفية على باقي المواقف الأخرى بشكل موضوعي .
· محاولة التوفيق بين كل المواقف في صيغة تركيبية تكاملية.
· توسيع أفق التفكير في المشكلة بالانفتاح على إشكاليات جديدة تغني وتعمق البحث أكثر في الموضوع.
تخصص ثلاث نقط للجوانب الشكلية
تنبيهات وتوصيات هامة :
ينبغي مراعاة الجوانب التالية أثناء الامتحان:
* ضرورة قراءة موضوع الامتحان بتمعن وتركيز.
* وضع تصميم قبلي لعناصر الإجابة الممكنة حتى لا يترك المجال للخيال، فيتم الخروج عن الموضوع.
* إتباع نظام في الكتابة قائم على احترام كل مطلب منهجي عبر تمايز أجزاء الموضوع ) الرجوع إلى السطر عند بداية كل فقرة جديدة.(
* التوظيف الملائم للمعرفة الفلسفية وللأمثلة والشواهد بحسب السياق المناسب.
* تجنب الحديث عن سيرة صاحب النص أو الحديث عن منجزاته الفلسفية.
* تفادي أي تمهيد أو تركيب جاهز، لأن ذلك لا يعبر عن إبداعية التفكير الفلسفي،وقد لا تتوافق مع ما يتم عرضه في التحليل والمناقشة.
* استعمال أدوات الربط المنطقية وعلامات الترقيم بطريقة سليمة.
* الكتابة بخط واضح ) وجميل إن أمكن ( يسمح بالقراءة السهلة والممتعة للموضوع.
* الحرص على إبقاء ورقة التحرير منظمة ونظيفة بعيدا عن كل خدش أو تشطيب أو تمزيق.
شاشة أخبارنا
أخبارنا المغربية أفاد بلاغ لوزارة الشؤون الخارجية والتعاون، اليوم الجمعة، بأنه على إثر طلب تقدمت به السلطات النيجيرية لإجراء اتصال هاتفي بين صاحب الجلالة الملك ... تفاصيل أكثر | <urn:uuid:c7fcefad-956e-48a4-8c86-9faa9ca58bd2> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.akhbarona.com/education/43070.html | 2015-03-07T00:01:33Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936535306.37/warc/CC-MAIN-20150226074215-00085-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.865866 | Arab | 32 | {"arb_Arab_score": 0.8658657670021057, "ary_Arab_score": 0.10179128497838974, "ars_Arab_score": 0.01322177704423666, "arz_Arab_score": 0.011807868257164955} |
رسملة سوقية للشركات المدرجة (% من إجمالي الناتج المحلي)
رسملة السوق (المعروفة أيضا بالقيمة السوقية) هي سعر السهم مضروبا في عدد الأسهم المتداولة. والشركات المحلية المدرجة هي الشركات التي يتم تأسيسها محليا وتكون أسهمها مدرجة في بورصات الأسهم في البلد المعني في نهاية السنة. والشركات المدرجة لا تشمل شركات الاستثمار، أو صناديق الاستثمار المشترك، أو غيرها من أوعية الاستثمار الجماعي.
ستاندرد أند بورز، كتاب حقائق أسواق الأسهم العالمية وبيانات ستاندرد أند بورز التكميلية. | <urn:uuid:ad0593e5-3f54-4eb6-8767-a8a394d90812> | CC-MAIN-2015-11 | http://data.albankaldawli.org/indicator/CM.MKT.LCAP.GD.ZS/countries/S2-4e?display=graph | 2015-03-02T07:25:31Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936462720.36/warc/CC-MAIN-20150226074102-00296-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.982535 | Arab | 825 | {"arb_Arab_score": 0.9825350046157837} |
علاج الصراصير الصغيرة في المطبخ علاج الصراصير في المطبخ علاج صراصير المطبخ افضل علاج للصراصير المطبخ علاج صراصير المطبخ الصغيرة..
أحدث المقالات
علاج الصراصير في البيت هل تود معرفة أفضل علاج للصراصير في المطبخ باستخدام أحدث وأفضل علاج الصراصير في البيت؟؟..
علاج الصراصير في المنزل ماهو علاج الصراصير في المنزل إذا كنت تبحث عن راحة البال من خلال التواصل مع..
علاج للقضاء على الصراصير افضل علاج للقضاء على الصراصير علاج نهائي للصراصير إذا كنت تتمني معرفة معلومات جديدة عن..
ان الحرب بين الانسان والحشرات تمتد الى أبد بعيد فقد لازمت الحشرات منذ أن مارسوا الزراعة فعرفوا ان الحشرات آفات..
حيث نهتم بتوظيف وإشهار الشركات الخاصة بمكافحة الحشرات ذات الكفاءة والمصداقية في التعامل ولكن أهم ما يميز موقع بروكر الخدمي..
يتمثل مهمتنا الأساسية في توظيف وإشهار الشركات الخاصة بمكافحة الحشرات ذات الكفاءة والمصداقية في التعامل ولكن أهم ما نتميز به..
ويمكن لهذه الحشرات بالإضافة إلى تلف هياكل خشبية تلف الكثير من مقومات الحياة والبنية التحتية مثل أعمدة الكهرباء. فالكثير من..
من التقديرات الأساسية لعلماء البيولوجيا ومكافحة الحشرات أن عدد الحشرات في تزايد مستمر فهناك أكثر من 900،000 نوع من الحشرات.. | <urn:uuid:465515a0-c8dd-4d65-8b12-b803b0117c5e> | CC-MAIN-2015-11 | http://waterleaksdetectiontechniques.com/ | 2015-03-02T07:17:23Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936462720.36/warc/CC-MAIN-20150226074102-00296-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.832892 | Arab | 74 | {"arb_Arab_score": 0.8328916430473328, "ars_Arab_score": 0.08068651705980301, "ary_Arab_score": 0.06637142598628998} |
فندق بارك تاور نايتس بريدج، أحد فنادق لاكشري كوليكشِن، لندن
الإعلانات
الشروط الخاصة
تقلبات العملة
بالنسبة للفنادق التي تقع خارج الولايات المتحدة، يُمكن للفندق تحويل الأسعار التي تم تأكيدها بالدولار الأمريكي إلى العملة المحلية وقت إقامتك بالفندق، وذلك حسب سعر الصرف الذي يستخدمه الفندق والخاضع لتقلبات أسعار الصرف. تخضع رسوم بطاقة الائتمان إلى تحويلات العملات الإضافية من البنك أو شركات بطاقات الائتمان، التي لا تندرج تحت سيطرة الفندق وقد توثر على المبلغ المُحمل على بطاقتك الائتمانية. إذا كانت لديك أية استفسارات، يُرجى الاتصال بالفندق.
سياسات الفندق
سياسة ذوي الاحتياجات الخاصة
يتميز الفندق بوجود ممرات واسعة في جميع الطوابق والمناطق العامة، بالإضافة إلى ثلاثة غرف كلاسيكية(غرفة كلاسيكية (Classic))لذوي الاحتياجات الخاصة مجهزة بالكامل (للمدخنين، سرير سرير كينج (مقاس كبير)). علاوة على ذلك، يوفر الفندق مقعد متحرك مجاني يمكن طلبه مقدمًا. إذا كان المقعد قيد الاستخدام، فبوسع خدمة الحاجب الترتيب لاستئجار مقعد متحرك آخر (تطبق الرسوم). للحصول على مزيدٍ من المعلومات، يُرجى الاتصال بخدمة حاجب لاكشري كوليكشن.
سياسة المشروبات الكحولية
تقتصر خدمة المشروبات الكحولية على النزلاء في سن 18 عامًا أو أكبر (مع وجود بطاقة هوية سارية المفعول).
سياسة متطلبات السن
يجب أن يكون النزيل بالغًا 18 سنة أو أكبر حاملاً لبطاقة هوية ذات صورة حتى يتمكن من حجز غرفة.
سياسة رعاية/حضانة الأطفال
لا يوفر الفندق خدمة مجالسة الأطفال. بالرغم من ذلك يسرنا تقديم تفاصيل عن شركات مجالسة الأطفال المحلية. يُرجى الاتصال بخدمة حاجب لاكشري كوليكشن للمساعدة.
سياسة الشيكات
لا يتم قبول الشيكات المصرفية والسياحية.
سياسة الغرفة المتصلة
يسر الفندق أن يقدم مجموعة متنوعة من الغرف المتصلة لتوفير الراحة للنزلاء. يرجى الاتصال بالفندق مباشرة لطلب غرف متصلة في أقرب وقت ممكن قبل الوصول، للتأكد من توافر الغرف. والأمر نفسه ينطبق على طلبات الغرف في طابق معين أو الغرف التي لها إطلالة محددة.
سياسة بطاقة الائتمان
يشترط تقديم بطاقة ائتمان صالحة عند تسجيل الوصول لتسديد رسوم الغرفة ودفع الضريبة والنفقات الطارئة.
سياسة العملة
يعد الجنيه الإسترليني (GBP) العملة المحلية السارية في المملكة المتحدة.
يمكن دفع الحساب بالعملات الأجنبية، ولكن نأسف لعدم قبول العملات المعدنية وسيتم إرجاع أي قطعة نقدية بالجنيه الإسترليني.
يسرنا أن نقدم لنزلائنا التيسير في تبديل العملات الأجنبية المختلفة إلى الجنيه الإسترليني، ولكن لا نوفر تبديل العملات من الجنيه الإسترليني إلى أي عملة.
يرحب بالنزلاء لاستخدام خدمة تبديل عملة بطاقة الائتمان لتسديد الفواتير ببطاقة الائتمان بعملتهم المحلية.
قانون الزي
تطبق قوانين الزي في الفندق على نحو ذكي وأنيق.
سياسة المغادرة المبكرة
يسرنا أن نجهز للمغادرات المبكرة فور الطلب. ينبغي على النزلاء تقديم إخطار قبل 24 ساعة من تاريخ المغادرة الأصلي، وإلا سيتم تطبيق خصم سعر ليلة واحدة.
سياسة الوصول المبكر
نحن سعداء بضمان وصولك المبكر، طالما أن الحجز يتضمن الليلة السابقة لوصولك. وفي وقت الحجز، نطلب من النزلاء تحديد أن يكون الحجز لتسجيل الوصول المبكر في صباح اليوم التالي.
سياسة طلب أسرّة إضافية
تتوفر الأسرَّة الإضافية عند الطلب، مقابل رسوم إضافية بقيمة 60£. يحق للأطفال دون سن 12 عامًا النوم المجاني على الأسرَّة الحالية. بينما يتحمل النزلاء في سن 12 عامًا وأكبر من ذلك رسومًا كبالغين.
كما يتم أيضًا توفير أسرَّة للأطفال مجانًا عند الطلب. لا يقدم الفندق بطانيات أو حفاضات أطفال أو وسائد مع أسرّة الأطفال. يجب على النزلاء إحضار متعلقاتهم الشخصية معهم.
سياسة استخدام المرافق
النادي الصحي
لتجنب رسوم الإلغاء على أي من خدمات النادي الصحي داخل الغرفة، يُرجى الإبلاغ على الأقل قبل ساعتين من الموعد . في حال التأخير حتى 30 دقيقة أو أكثر، سيتم تطبيق رسوم إضافية بنسبة 25 %. للحصول على المواعيد بعد أوقات العمل الرسمية أو أيام العطلات، سيتم تطبيق رسوم إضافية بنسبة 25%.
كازينو بارك تاور
يكون الدخول إلى كازينو بارك تاور متاحاً للأعضاء فقط. للحصول على العضوية، يشترط أن يكون النزلاء بعمر فوق 18 عاماً ولديهم بطاقة هوية سارية.
سياسة خطة العائلة
يتمتع الأطفال في عمر 12 سنة أو أقل بالنوم المجاني على الأسرَّة الموجودة بغرفة مشتركة مع بالغ مسدد للتكاليف. قد يتم دفع رسوم إضافية مقابل الأسرَّة القابلة للطي وأسرَّة الأطفال القابلة للطي والأسرَّة الخاصة بالرضع.
سياسة التسجيل المتأخر للمغادرة
يسرنا تلبية طلبات تسجيل المغادرة المتأخرة حسب التوافر. يرجى ملاحظة أنه قد تخضع عمليات تسجيل المغادرة المتأخرة لرسوم إضافية. سيتم فرض رسوم على تسجيل المغادرة بعد الساعة 6 مساءً تقدر برسوم ليلة واحدة كاملة.
سياسة الحيوانات الأليفة
غير مسموح باصطحاب الحيوانات الأليفة. يسمح بخدمة الحيوانات فقط. لا يسمح بالحيوانات الأليفة الأخرى.
سياسة بطاقات الصرف/الائتمان
ستتم المصادقة على بطاقات الصرف والائتمان عند تسجيل الوصول بالفندق لدفع مبلغ إقامتك، بالإضافة إلى مبلغ لتغطية النفقات الطارئة. بموجب إجراءات التفويض، سيتم الاحتفاظ بالمبالغ المدفوعة مقدمًا حتى يتم تسجيل المغادرة، وعندها يتم خصم المبلغ المتحمل فعليًا أثناء الإقامة. قد تستغرق مدة تحرير المبالغ المخولة ما يصل إلى 30 يومًا بعد المغادرة من قبل البنك أو المؤسسة المالية التي تتبعها، ولن يتحمل الفندق مسؤولية أيّ رسوم أو مصاريف ناتجة عن ذلك.
سياسة الدفع
بطاقة ائتمان الجهة الخارجية: لا يتم قبول نماذج بطاقة ائتمان الجهة الخارجية. يُرجى الاتصال بفريق الحجز الداخلي على (44)(207) 2907575 للحصول على فاتورة مبدئية. يتم قبول التحويلات المصرفية ومدفوعات نظام غرفة المقاصة للدفع الآلي (CHAPS).
الشيكات: لا يتم قبول الشيكات المصرفية والسياحية.
الفواتير المباشرة: لا تتوافر الفواتير المباشرة إلا بعد موافقة مدير الائتمان. يجب على الشركة المقرر فوترتها إرسال طلب الفاتورة عبر الفاكس إلى الفندق وتشمل الرسوم المحددة المضافة إلى الفاتورة.
السداد النقدي: في حالة الدفع النقدي، سيتم تحصيل مبلغ مقدم يساوي سعر الغرفة ورسوم ضريبية و75 GBP في اليوم عند تسجيل الوصول.
سياسة التدخين
نظرًا للقوانين التي تفرضها المملكة المتحدة لحظر التدخين، ولذلك فأن جميع الأماكن العامة في الفندق خالية من التدخين. ولكن يحق للنزلاء التدخين في غرف النزلاء المخصصة للتدخين والمناطق المحددة خارج الفندق. سيتم فرض 200 GBP كرسوم تنظيف على أيّ نزيل ينتهك سياسة التدخين. وسوف يتم نقل النزيل إلى غرفة مخصصة للمدخنين.
سياسة الجناح
يرجى حجز أجنحة بغرفتي نوم مباشرة عن طريق الفندق.
سياسة التأشيرات/جواز السفر
يتعين على جميع النزلاء غير المحليين تقديم جواز سفر صالح مع رقم جواز السفر والتأشيرة متى أمكن ذلك. | <urn:uuid:69c1cad9-6f98-4b62-b449-617ec79b556e> | CC-MAIN-2015-11 | http://ae.starwoodhotels.com/preferredguest/property/overview/announcements.html?propertyID=412 | 2015-03-03T08:55:51Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936463165.18/warc/CC-MAIN-20150226074103-00031-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.786433 | Arab | 81 | {"arb_Arab_score": 0.7864329218864441, "ars_Arab_score": 0.11059122532606125, "ary_Arab_score": 0.06498029828071594, "acm_Arab_score": 0.015058348886668682, "arz_Arab_score": 0.012657523155212402} |
1. الغذاء الصحي هو الغذاء المتوازن الذي يحتوي على كافة العناصر الغذائية اللازمة لضمان صحة الجسم.
· يقصد بالغذاء المتوازن هو الغذاء الذي يحتوي على جميع العناصر الغذائية الضرورية للجسم وبكميات مناسبة للاحتياجات اليومية. ولا يوجد غذاء في الطبيعة يحتوي على جميع العناصر الغذائية ، لذا فإن عملية توازن الغذاء تعتمد على دمج مجموعة من الأغذية مع بعضها البعض لغرض تكميل النواقص في قيمتها الغذائية.
· لتسهيل عملية اختيار الأغذية لتكوين وجبة متوازنة تم تقسيم الأغذية إلى 5 مجموعات رئيسية وهي الحبوب وبدائلها ، الخضراوات والفواكه ، اللحوم وبدائلها ، الألبان وبدائلها ، مكملات الطاقة. وتتشابه نسبياً كل مجموعة فيما تحتوي من العناصر الغذائية . ويمكن استخدام أطعمة المجموعة الواحدة كبدائل لبعضها البعض حتى يمكن التنويع في الطعام قدر الإمكان وبما يتناسب مع أذواق الناس.
· إن الغذاء الصحي يساعد على الوقاية ليس فقط من أمراض القلب و السكري و السرطان و تصلب الشرايين بل أيضاً من الكثير من الأمراض مثل الإمساك ، السمنة ، اضطرابات المعدة و تسوس الأسنان.
2- الغذاء المتوازن في مرحلة الحمل هي نقطة البداية للوقاية من سوء التغذية.
· يفضل أن تبدأ الرعاية الصحية والغذائية في فترة مبكرة قبل الحمل، وأن يتم إعداد الفتيات للحياة الأسرية المقبلة . وبعد حدوث الحمل تكون الرعاية السابقة ذات أهمية بالنسبة لصحة الأم وللتطور السوي للجنين.
· والاهتمام برعاية الأمهات والحوامل والمرضعات صحياً وغذائياً يؤدي إلى تنشئة أطفال أصحاء ، ويحافظ على صحة الأمهات وقدرتهن على التغلب على المشكلات الصحية المحتمل حدوثها وقد يتطلب هذا كله زيادة المواد الغذائية في هذه الفترة .ولكي تكون الوجبة الغذائية صحية و متوازنة يجب أن تتوفر فيها جميع العناصر الغذائية وبكميات مناسبة للاحتياجات اليومية للشخص وهذه العناصر هي : البر وتينات ، الكربوهيدرات ، الدهون ، الفيتامينات ، المعادن ، الماء.
· التغذية الجيدة للأم قبل وأثناء فترة الحمل تقلل من حدوث الإجهاضات والولادات المبكرة ومشكلات وأمراض الحمل وأمراض الأطفال المولودين حديثاً.
3. الرضاعة الطبيعية من مراحل العمر الأولى حتى عمر السنتين هي أفضل غذاء للطفل
قال تعالى:
( … الوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة…) صدق الله العظيم
· يعد حليب الأم هو الغذاء الأمثل للطفل حيث أنه يشتمل على توازن كامل لعناصر التغذية الضرورية للنمو الجسماني والعقلي وهو أكثر من مجرد غذاء فهو دواء متعدد الأغراض غني بالعوامل المضادة للعدوى والتي تحمي الطفل من الأمراض. والأطفال الذين يحظون بالرضاعة الطبيعية يكونون أقل تعرضاً للعدوي من الأطفال الذين تم تغذيتهم ببدائل حليب الأم . كما أن الأطفال الذين يتغذون على البدائل معرضون للإصابة بالأمراض بصورة أكبر . وحتى في أفضل الحالات . فإن الطفل الذي لا يتغذى على حليب الأم تكون فرص إصابته بالمرض خمسة أضعاف الطفل الذي يحظى بالرضاعة الطبيعية.
4- الاهتمام بالأطعمة المكملة من خلال دمج المجموعات الغذائية.
· يجب البدء في إدخال الأطعمة المكملة بالإضافة إلى حليب الأم عند نهاية الشهر الرابع لضمان استمرار نمو الطفل بشكل سليم وصحي.
· ينبغي إعطاء الطفل مقادير صغيرة في البداية وبالتدريج تزداد الكمية بمجرد أن يصبح الطفل قادراً على الأكل ويمكن مزج البقوليات والخضراوات الأخرى مع الحبوب.
· وبذلك يصبح الطفل مستعداً لمزيد من وجبات الكبار دون الاستغناء عن حليب الأم.
· إن تناول الأغذية الغنية بالألياف مثل الفواكه والخضراوات والخبز الأسمر والألياف مهم جداً لتنظيم عمل الجهاز الهضمي والحد من الإصابة بسوء التغذية.
· أما في مرحلة ما قبل السن المدرسي يستطيع الطفل تناول ثلاث وجبات رئيسية ووجبتين خفيفتين بينهما وتلاحظ أن كمية الطعام المتناولة تقل بشكل بسيط مع العام الثاني.
· تناول السكر بكميات معقولة فالأغذية المحتوية على نسبة كبيرة من السكر تحتوي على سعرات حرارية عالية وقيمة غذائية منخفضة وتتسبب في السمنة وتسوس الأسنان.
· عند التخطيط لإعداد وجبات غذائية للأطفال في أي مرحلة من مراحل العمر يجب الأخذ في الاعتبار عادات وميول الأطفال الغذائية مثل تفضيلهم أو عدم تفضيلهم لبعض الأطعمة.
5 . للحفاظ على صحة أفضل يجب إتباع الإرشادات الصحية السليمة في التحضير الأمن للأطعمة المكملة .
· يعتبر الغذاء الآمن ضرورياً للتغذية السليمة حيث أن الغذاء بأنواعه يحتاج إلى عناية فائقة.
وعندما نحافظ على سلامة الغذاء فإننا بذلك نحافظ على صحتنا نحن وأولادنا حيث أن كل ما يؤثر على الغذاء قد يصيبنا بأمراض وأعراض تؤثر على صحتنا إذا تم التداول بطرق غير صحية.
وفي ما يلي بعض الإرشادات لتحضير الأطعمة المكملة بطرق صحية:
- طبخ الطعام جيداً مع مراعاة أن تصل الحرارة إلى جميع أجزاء الطعام حالة اللحوم و الطيور و الأسماك.
- تجنب تخزين الطعام المطبوخ في درجة حرارة الغرفة و لكن في حالة تحضير الأطعمة قبل مدة من استعمالها فيجب حفظها في درجة حرارة منخفضة في الثلاجة و عدم حفظها في درجة حرارة الغرفة.
- تجنب ملامسة الأطعمة النيئة للأطعمة المطبوخة فقد يتسبب ذلك في تلوث الطعام المطبوخ.
- غسل الفواكه والخضراوات قبل أكلها.
- استخدام الماء النظيف الآمن.
- غسل اليد باستمرار.
- تجنب إطعام الأطفال بالزجاجة.
- حماية الطعام عن الحشرات والقوارض والحيوانات الأخرى.
- تخزين المواد المطهرة في مكان آمن.
- يجب أن تكون جميع أماكن تحضير الأطعمة نظيفة.
6. نقص المغذيات الدقيقة بالطعام ( الحديد، اليود و فيتامين أ) يؤدي إلى بعض المشاكل الصحية.
· إن نقص الحديد في النظام الغذائي يؤدي إلى فقر الدم ، و هي مشكلة صحية للطفل و البالغ على السواء. و قد يحدث ذلك نتيجة لعدم تناول الأغذية الغنية بالحديد، أو عدم امتصاص الحديد من الأمعاء ، أو ازدياد الحاجة إلى الحديد خلال فترات النمو عند الأطفال أو أثناء فترات الحيض أو الحمل عند النساء. و لتفادي هذه المشكلة ينبغي:
- البدء في إضافة الأطعمة المكملة التي تحتوي على الحديد تدريجياً
- الحرص على تناول الأطعمة الغنية بالحديد مثل الكبد ، اللحوم الحمراء و الخضراوات ذا الأوراق الخضراء الداكنة.
- تحسين امتصاص الحديد الموجود في الطعام المتناول عن طريق تناول الأطعمة الغنية بفيتامين ( ج) لأنها تسهل امتصاص الحديد من مصادره النباتية .
· نقص اليود في الغذاء مشكلة صحية بالغة الأهمية تؤدي إلى نقص وزن الجنين عند الولادة ، و إلى تأخر النمو العقلي و الجسدي عند الأطفال المصابين ، بالإضافة إلى مصاعب التحصيل الدراسي. و لتفادي هذه المشكلة ينبغي :
- تناول الأغذية الغنية باليود كالأسماك و المأكولات البحرية.
- استعمال ملح الطعام المضاف إليه اليود بالكميات المعتادة.
· نقص فيتامين (أ) في النظام الغذائي يؤدي إلى بعض المشاكل الصحية بالغة الأهمية كضعف الرؤية ليلاً ( العشى الليلي) ، ضعف جهاز المناعة مما يؤدي إلى ازدياد احتمال الإصابة بالأمراض مثل الإسهال و الحصبة. و لتفادي هذه المشكلة ينبغي :
- إضافة الأطعمة المكملة التي تحتوي على فيتامين (أ).
- الحرص على تناول الأغذية الغنية بفيتامين (أ) كالحليب و البيض و الأسماك و الكبد و الزبد و الخضراوات ذات الأوراق الداكنة و النباتات الصفراء كالجزر و المانجو و الفافاي.
- إعطاء الطفل جرعات من فيتامين ( أ) في عمر 7 و 12 شهراً. | <urn:uuid:ec086494-618d-4a43-b062-ac562a79ce52> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.arabsdurra.com/vb/showthread.php?t=7207 | 2015-03-05T07:57:34Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936463956.95/warc/CC-MAIN-20150226074103-00135-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.98887 | Arab | 20 | {"arb_Arab_score": 0.9888700246810913} |
كنيسة الأرمن الكاثوليك
هي كنيسة للأرمن التابعين للكرسي البابوي الروماني وتتبع المسيحية الكاثوليكة الشرقية. مقرها البطريركي في بزمار بلبنان، والبطريرك الحالي هو نرسيس تازايان. يتواجد الأرمن الكاثوليك في بلاد الشتات خارج أرمينيا في حلب ودمشق ولبنان وبغداد والبصرة بالإضافة إلى مصر والولايات المتحدة الأميركية. ولهم العديد من الكنائس التي تمتاز بطابعها المعماري الأرمني الفريد. بالإضافة إلى اهتمامهم بالثقافة من فنون المسرح والدور الثقافية والرقص الشعبي الأرمني وغيره بالإضافة إلى الموسيقى والغناء والرسم والفنون الأخرى. تمتاز علاقة الكنيسة الارمنية الكاثوليكة بالطوائف الارمنية الأخرى (الأرثوذكسية والبروتستانتية) بانها علاقات ممتازة، فهم ينشؤون دوراً مشتركة للعجزة ومشاريع مسكونية أخرى.
محتويات
المسيحيون في السلطنة العثمانية[عدل]
بسبب تصورهم الديني للدولة، كان الأتراك ينظرون إلى رعاياهم غير المسلمين بحسب انتماءاتهم الكنسية وليس بحسب هويتهم الوطنية. وهكذا جماعة الروم أو أمة اليونانيين كانت تشمل جميع المسيحيين المنتمين إلى المذهب اليوناني: البلغار، الصرب، الرومان، الألبان الأورثوذكس، وحتى الملكيون العرب السوريون، كما اليونانيون الأصليون
البطريرك المسكوني في القسطنطينية، الذي بحسب القوانين الكنسية، كان يمارس صلاحياته فقط ضمن حدود بطريركيته، أي في تراسيا والأناضول، أصبح القائد المدني لكل المسيحيين ذات التقويم اليوناني، الذين شكلوا ما يُسمى " أمة الرومانيين".
بعد مدة، وبالطريقة عينها، أُقيمت البطريركية الأرمنية في إسطنبول (حوالي سنة 1641)، بحيث الكرسي البطريركي مارس على أتباعه جميع الصلاحيات التي كان يتمتع بها البطريرك اليوناني، والذي كان يمارسها على أتباعه (الكولونيل لاموش، تاريخ تركيا، باريس، بايو، 1953).
بالتالي، وبموجب القوانين الرسمية، الأرمن العثمانيون، بكل طوائفهم الرسولية والكاثوليكية والانجيلية، كانوا يتبعون لسلطة دينية ودنيوية واحدة تتمثل ببطريرك الأرمن في القسطنطينية، الذي كان يتمتع باحترام أكبر عند الباب العالي من كاثوليكوس سيس الأرمني (الذي بدوره كان يعتبر رأس الكنيسة الأرمنية بحسب التشريعات الكنسية)، باعتباره ممثل الأرمن الرسمي داخل السلطنة.
كان المسيحيون يحكمون أنفسهم وفق قواعدهم الخاصة بجماعاتهم. كانوا يحفظون عاداتهم ولغتهم، تحت إدارة أسقفهم ومستشاريه العلمانيين. ففي النظام التركي، كان الفرد ينتمي إلى طائفته قبل أن يكون عضواً في الدولة. الدولة كانت فقط تشكل السلطة العليا.
الطوائف المسيحية كانت تستطيع أن تقتطع الرسوم من رعاياها، من أجل تلبية المتطلبات الدينية والثقافية، من أجل أن تكون لها المدارس والجمعيات الخيرية وتديرها. وكانت أمور الأحوال الشخصية والزواج والطلاق ومشاكل الوراثة والوصية تتولاها المحاكم الدينية المسيحية (جواد بولس، شعوب الشرق الأدنى وحضاراته، الجزء الخامس، بيروت، دار عواد، 1983).
وهكذا، في ظل حكم السلطنة العثمانية كان الأرمن الكاثوليك في السياسة والدين يتبعون بطريرك الأرمن في القسطنطينية. كان يُمنع عليهم أن يتمتعوا برئيس ديني خاص بهم، بسلطة كنسية وأماكن عبادة ومحاكم خاصة بهم. وكانوا ملزمين بدخول كنائس البطريرك دون غيرها، والعماد والزواج فيها، والاتصال بها في أي شأن قانوني.
في السلطنة العثمانية كانت توجد جماعات لاتينية من الأوروبيين وقدامى اللاتين المتواجدين في مدينة القسطنطينية قبل فتحها من قبل الاتراك عام 1453. هؤلاء بفضل التسويات المعقودة مع السلطنة (الامتيازات الاجنبية، عام 1535) وفي ظل وجود السفراء الأوروبيين في القسطنطينية، كانوا يتمتعون بالحرية الدينية. كان لهم الاكليروس الخاص بهم من كهنة واسقف. وبالتالي كان يعيش نوعين من الجماعات الكاثوليكية داخل السلطنة العثمانية: فئة كانت مضطهدة وملاحقة (من بينهم الارمن الكاثوليك)، وفئة أخرى كانت تستطيع العيش وممارسة شعائرها الكاثوليكية بحرية تامة.
هل الكنيسة الارمنية الكاثوليكية هي كنيسة تعترف بسيادة السلطة البابوية؟[عدل]
البطريرك أردزيفيان ليس مؤسس الكثلكة الأرمنية. فجماعة الأرمن الكاثوليك وُجدت ما قبله بزمن طويل. وان المونسنيور ق. امادوني يستخلص في كتابه الكنيسة الأرمنية والكثلكة مع مؤلفين آخرين ما يلي: "ان الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية ليست كنيسة تعترف بسيادة السلطة البابوية، بل هي – بالكمال والإيمان والاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية – وريثة الكنيسة الأرمنية التي أقامها القديس غريغوار المنور والتي حافظ عليها القديسون نرسيس وساهاك ومسروب ومن خلفهم من المؤمنين. لا يمكن تصنيفها اذن ضمن الكنائس الكاثوليكية الاخرى في الشرق والتي ظهرت خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر في المحور البيزنطي والتي سُمّيت بالـكنائس"البابوية".
جميع الاباء الذين تم ذكرهم في هذه الصفحة شكلوا السلسلة الكاثوليكية حتى القرن الثامن عشر. وان تشكيل هيكلية خاصة بالأرمن الكاثوليك بمبادرة الأسقف أبراهام أردزيفيان في حلب يندرج ضمن هذه السلسلة.
في ضوء هذه المعطيات، ان تسمية طائفة الأرمن الكاثوليك بالـ"البابوية" تعني تحريف التاريخ بحسب الأسقف ق. أمادوني.
الأرمن الكاثوليك ما قبل أردزيفيان[عدل]
قبل أنشاء البطريركية الأرمنية الكاثوليكية من قبل أردزيفيان، كانت تتمركز جماعات من الأرمن الكاثوليك في القسطنطينية، ماردين، حلب، دياربكير، بلاد القرم، ناخيتشفان، بولندا، ترانسيلفانيا وإيطاليا، ولو بأعداد قليلة ومهمشة وتابعة لمرجعيات أرمنية أو غير أرمنية أخرى. فكانت توجد جماعة من دون سلطة هرمية.
هل كان يجب الاستمرار كذلك؟[عدل]
بعض الآباء الأرمن واللاتين، اعتبروا ان الكنيسة الارمنية هي كاثوليكية لكن منفصلة مادياً عن الكثلكة، وذلك اما جهلاً واما لسوء تفاهم عقيدي. وكانوا يفضلون عدم الخروج عن الكنيسة الارمنية بل إصلاحها من الداخل بفضل التفوق الثقافي الذي ميّز جماعة الأرمن الكاثوليك. هذا الرأي لم يكن يأخذ بعين الاعتبار موقف الكنيسة الارمنية من هذا الامر.
رجال دين آخرين، وبمبادرة من السفراء الفرنسيين خاصة في القسطنطينية، كانوا يؤيدون لغة الحوار مع البطريركية الأرمنية في المدينة. غير أن محاولات التقارب التي استمرت من عام 1701 حتى عام 1830 لم تصل إلى نتيجة، بسبب التحفظات التي كان يضعها هذا الطرف أو ذاك.
المشكلة الأساسية كانت تتمحور حول معرفة ما إذا كان من الواجب اعتبار الكنيسة الارمنية منفصلة عن الكثلكة أو متحدة معها؟ ان الاجابة سلباً أو ايجاباً على هذا السؤال، كان يعيّن على الأرمن الكاثوليك الذهاب إلى الكنائس أو لا. ان الحالة الأرمنية الكاثوليكية، خاصة في القسطنطينية، كانت منقسمة إلى تيارين. هؤلاء الذين كانوا يناصرون المقاربة الايجابية فيذهبون براحة إلى كنائس البطريركية. اما هؤلاء الذين يتبعون المقاربة السلبية كانوا متواجدين تحت الضغط والاختيار، فقرروا اقامة طائفة خاصة بهم بفعل الاحتجاج على تكبيل الضمير والمطالبة بالحرية الدينية.
ان محاولة الانعتاق الأولى حصلت في القسطنطينية عام 1714، تحت أعين السلطان وبطريرك الأرمن لكنها انتهت إلى اضطهاد وسجن أو هروب أصحابها. هذه المحاولة تمثلت بتعيين أسقف ماردين تزبزيان بطريركاً أرمنياً كاثوليكياً من قبل جمعية المطارنة والوجهاء الأرمن الكاثوليك. غير ان مصيره كان السجن والنفي إلى جانب أسقف حلب أبراهام أردزيفيان، الذين حكم عليهما بالأشغال الشاقة.
مراهنة الأسقف أردزيفيان المستحيلة[عدل]
تمت محاولة الانعتاق الثانية عام 1741 في حلب عندما انتُخب الأسقف أردزيفيان بطريركاً من قبل الأساقفة والاكليروس والمؤمنين. وقد ثبّت البابا بندكتوس الرابع عشر انتخابه على كرسيّ البطريركية معطياً اياه مهمة توحيد جميع الأرمن الكاثوليك تحت سلطته البطريركية.
كان ذلك مشروعاً طموحاً لا سيما وان الأرمن الكاثوليك كانوا منتشرين في ولايات وبلدان تختلف في ما بينها، لغةً وثقافةً وأنظمة سياسية، فيما حكّام هذه الأصقاع شكّاكون تجاه كل ما هو تدخل أجنبي، وإن دينياً.
تم الاكتفاء أولاً، بالسلطنة العثمانية وحدها، حيث كان من حظ الأرمن الكاثوليك أن يعيشوا في ظل قانون واحد وإدارة واحدة.
وواجه البطريرك الجديد، أثناء ممارسة صلاحياته، عائقين هامّين: أولاً السلطان الذي رفض الاعتراف بالبطريركية التي أنشأتها روما والتي كانت تخالف كما يبدو، قوانين السلطنة. واذ غدت المداخلات الاجنبية غير ذات نفع، أُبعد أردزيفيان وبطريركيته من السلطنة، فاضطر البطريرك إلى اللجوء إلى لبنان، في دير الكريم (غوسطا، كسروان) الذي سبق أن أسّسه بين عامي 1720 و1722 بمساعدة رعيته في حلب. وكان لبنان يتمتع بحكم ذاتي معيّن بالنسبة إلى القسطنطينية بسبب منافسة نواب ملوك مصر أو باشواتها للسلاطين، رؤسائهم. وكان هذا الوضع يعطي لبنان ضمانة ما تقيه كيد أعدائه.
أما العائق الثاني، والذي لم ينتظره البطريرك أيضاً، فتمثّل في الايمان القائم في الكريم، إذ واجه أردزيفيان اعتراض السلطات الكاثوليكية، إن أرمنية ولاتينية، والتي نفرت من الخضوع للسلطة البطريركية الجديدة، حتى لو كانت هذه الأخيرة مكلفة من روما، وبحسب الاصول.
وقام الكرسي الرسولي في انتظار أن تنتظم البطريركية الجديدة وتجد لنفسها ما يكفي من الأشخاص لعمل كبير بهذا الحجم، بإعادة درس خطته الأساسية القاضية بإقامة بطريركية واحدة لجميع الأرمن الكاثوليك. وقد وجد من الجيد إنشاء سلطتين أرمنيتين كاثوليكيتين، ناسخاً ما كان من وضع الكنيسة الأرمنية في السلطنة، إذ كانت تنقسم إلى دائرتين كنسيتين: احداهما في القسطنطينية، والأخرى في سيس. وهكذا، سُلمت الأبرشيات الكاثوليكية التابعة لسيس إلى البطريركية الأرمنية الكاثوليكية، في حين سُلمت الأبرشيات الكاثوليكية التابعة للقسطنطينية إلى النائب البطريركي اللاتيني في القسطنطينية أول الأمر، فإلى رئيس الأساقفة الأرمني الكاثوليكي في المدينة لاحقاً.
ونتج عن ذلك أن الرعايا الأرمن الكاثوليك في السلطنة العثمانية غدوا يتبعون مركزي رئاسة: الأول في القسطنطينية، والثاني في بزمار. وان هذا الوضع غير الطبيعي، والذي تسببت به الظروف، سيدوم حتى عام 1866، حين تم توحيد هذين المركزين.
المرسلون اللاتين في الشرق[عدل]
دخل المرسلون اللاتين السلطنة العثمانية على خطى قوات أوروبا المنتصرة، لا سيما مطلع القرن السادس عشر. وقد اتصلوا بشعوب وثقافات ومذاهب تنتمي إلى كنيسة الشرق القديمة. وكان الاندفاع عند بعض هؤلاء المرسلين اجمالاً أكبر من معلوماتهم حول تاريخ هذه الكنائس المجيد، مما جعل القرارات والتوجيهات الصادرة عن البابوات للحفاظ على هذه المذاهب، غير محترمة على الدوام من قبل المرسلين. وكان الجو بعيداً من الجو الروحي المسكوني الحالي.
بيد أنه كان لهؤلاء المرسلين الفضل غير المنازع عليه في نفح تجديد روحي بين المؤمنين، وفي تشجيع الدعوات الرسولية. وان البطاركة، والاساقفة، أو الرهبان العاديين ينتمون إلى ذلك الصنف من الرجال المكرّسين للدين، وللنشاط الرسولي البارز، دونما خلفيات سياسية أو طموحات إنسانية. لقد عملوا في سبيل انتصار الحقيقة كما كانوا يرونها، فكانوا شخصيات لامعة في زمانهم، ويمكن التمثل بهم من قبل الأجيال اللاحقة.
المصدر: الموقع الإلكتروني الرسمي لبطريركية الأرمن الكاثوليك http://armeniancatholic.org/inside.php?lang=ar&page_id=2301
| <urn:uuid:f2dfae9a-433f-4e89-8fa2-757f59c40376> | CC-MAIN-2015-11 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83 | 2015-02-28T14:08:38Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936461988.0/warc/CC-MAIN-20150226074101-00178-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.801103 | Arab | 102 | {"arb_Arab_score": 0.8011030554771423, "arz_Arab_score": 0.07590484619140625, "ary_Arab_score": 0.07492341846227646, "ars_Arab_score": 0.029625028371810913, "aeb_Arab_score": 0.011423527263104916} |
تعلم الفرنسية فى أسبوع
الجزء الأول
مميزات البرنامج
* آلاف الكلمات المهمة والأساسية فى تعلم اللغة مُوضحة بالصوت والصورة.
* الترجمة من اللغة الفرنسية إلى اللغتين العربية والإنجليزية.
* يحتوى البرنامج على مجموعة كبيرة من الحوارات والعبارات الشائعة مُوضحة بالصوت والصورة ومترجمة إلى اللغتين العربية والإنجليزية.
* يحتوى البرنامج على القواعد الأساسية لتعلم اللغة.
* يحتوى البرنامج على مئات الدروس التى تغطى الجوانب الأساسية من اللغة.
* قاموس ثلاثى اللغة ( فرنسى ـ عربى ـ إنجليزى ) حيث يُمكنك البحث عن أى كلمة واردة بالبرنامج بأى من هذه اللغات الثلاثة.
حجم الملف 85 MB | <urn:uuid:d03053f1-82be-4829-9f19-a506b44c1aeb> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.french-free.com/2012/10/blog-post_4026.html | 2015-02-28T13:51:42Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936461988.0/warc/CC-MAIN-20150226074101-00178-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.836973 | Arab | 17 | {"arb_Arab_score": 0.8369733095169067, "arz_Arab_score": 0.12629643082618713, "ars_Arab_score": 0.012281022034585476, "aeb_Arab_score": 0.011021425947546959} |
متلازمة سوساك
متلازمة سوساك (الاعتلال الوعائي الشبكي القوقعي الدماغي) عبارة عن اعتلال وعائي دقيق يتميز بحدوث اعتلال دماغي وانسداد في الشريات الشبكي وصمم نتيجة لقيام الجهاز المناعي بمهاجمة النسيج السليم وقد يؤدي ذلك إلى اضطرابات عقلية.
تم تسمية متلازمة سوساك نسبة إلى د. جون سوساك والذي قام بوصفها لأول مرة عام 1975. تُعد متلازمة سوساك حالة نادرة جدا ذات سبب غير معروف حتى الآن وقد لاتبدو الأعراض الغريبة الموصوفة هنا على هؤلاء المرضى. يعاني بعض المرضى من تغير في الشخصية غالبا مع القيام بتصرفات شاذة ومجنونة. قد تتأثر القدرة على النطق في هؤلاء المرضى ويعاني العديد منهم من صداع وصداع نصفي شديد لايخف وضعف في النظر. تقوم المشكلة عادة بتصحيح نفسها إلا أن ذلك قد يستغرق فترة تصل إلى 5 سنين. في بعض الحالات قد يصبح المرضى تائهون ويعتقدون أنهم يعيشون مرة أخرى جزءا من ماضيهم الذي يتذكرونه. وطبقا لمايكل هاهن، الخبير الأمريكي في هذا الموضوع فإن وهم العيش في دولة أجنبية يحدث في " نسبة معقولة" من الحالات.
التشخيص[عدل]
المظهر في الأشعة: في تحليل حديث (سوساك وآل 2003) تم مراجعة صور الرنين المغناطيسي من 15 مريضا يستوفون المعايير التشخيصية لمتلازمة سوساك. كان هناك إصابات عديدة البؤر فوق خيموية توجد في العديد من المرضى. معظم الإصابات كانت صغيرو (3 إلى 7 مم) إلا أن بعضها كان أكبر من 7 مم. كان كل المرضى مصابين بإصابات في الجسم الثفني مع منظر مثقوب للخارج عند متابعة صورة الرنين المغناطيسي. على الرغم أن المادة البيضاء هي أكثر الأجزاء إصابة إلا أن تركيبات المادة الرمادية العميقة قد تصاب أيضا في العديد من المرضى (9 من 15) بالإضافة إلى السحايا الرقيقة (9 من 15) والتصلب اللويحي والالتهاب الدماغي النخاعي المنتشر الحاد وقد تشبه تغيرات الرنين المغناطيسي الموجودة في متلازمة سوساك.
ومع ذلك فإن الإصابات الثفنية في متلازمة سوساك توجد بشكل مركزي. وبالمقارنة، فإن المرضى المصابين بالتصلب اللويحي والالتهاب الدماغي النخاعي المنتشر الحاد يملكون إصابات في السطح السفلي من الجسم الثفني. تحدث إصابة المادة الرمادية العميقة بشكل شائع في الالتهاب الدماغي النخاعي المنتشر الحاد إلا أنها نادرة جدا في التصلب اللويحي. لاتحدث إصابات للسحايا الرقيقة بشكل قياسي في التصلب اللويحي أو الالتهاب الدماغي النخاعي المنتشر الحاد.
لم يتم تشخيص متلازمة سوساك لأعوام عديدة في العديد من الحالات لان العديد من الاختبارات الاعتيادية تكون طبيعية جدا.
العلاج[عدل]
لم يتم اثبات أي من العلاجات علميا فكل تلك العلاجات تحزرية. بعض العلاجات لها آثار جانبية لايحتاج المريض أن تضيف إلى معاناته. تتحسن العديد من حالات متلازمة سوساك بدون علاج.
هناك القليل من حالات اعتلال الشبكية المصاحب لمتلازمة سوساك يستجيب للعلاج بالأكسجين عالي الضغط مع تحسن ملحوظ في حدة البصر. هناك بلاغ آخر عن ارتداد المتلازمة لتحدث بعد 18 عاما. تتضمن أنظمة العلاجات المقترحة تجريبيا كل من الجلوبيولينات المناعية في الوريد والستيرويدات عالية الجرعة في الوريد. من المتفق عليه بصفة عامة ]من الذي اتفق على ذلك؟[ أن بعض أساليب تثبيط المناعة ضرورية على الأقل عند الحدوث الأولي للمتلازمة. أكد بحث حديث من المركز الطبي لجامعة فاندربيلت أن "التثبيط المناعي هو عماد علاج متلازمة سوساك"
قام دكتور ويليام هويت، دكتوراه في الأعصاب البصرية في UCSF بإعطاء المتلازمة هذا الاسم مقارنا إياها " بعاصفة تحدث"
نشوء المرض[عدل]
في عدد مارس 1979من مجلة [[epo[[t in Neu[[ology وضع الأطباء سوساك وهاردمان وسيلهورست تقريرا عن مريضين مصابين بثلاثية تتضمن اعتلال الدماغ والصمم واعتلال الأوعية الشبكية الدقيقة. تم أخذ خزعة مخية من أول مريض أوضحت وجود تصلب في الطبقة المتوسطة والخارجية من الأوعية السحوية وأوعية القشرة المخية الصغيرة بما يوحي بحدوث التهاب وعائي ملتئم. تم عمل تصوير وعائي شبكي بالفلوريسين لكلا المريضين حيث ظهرت انسدادات عديدة البؤر في الشريان الشبكي دون دليل على حدوث مرض انسدادي. على الرغم من أن النشوء المرضي المحدد لهذا الاضطراب غير معروف إلا أن نتائج اعتلال الأوعية الشبكية الصغيرة وخزعات المخ توحي بحدوث التهاب في الأوعية الصغيرة مما إدى إلى حدوث انسداد في الشرايين الشعرية واحتشاء دقيق في الأنسجة المخية والشبكية والقوقعية. إزالة الميالين ليست إحدى خصائص متلازمة سوساك القياسية. الخزعات العضلية في هؤلاء المرضى طبيعية عادة لكن بعضها يحتوي على علامات غير محددة من الالتهاب مثل وجود مادة هيالينية كثيفة تحيط بالشعيرات الدموية الداخل عضلية. يوحي ذلك باحتمالية وجود مركب نظامي من المرض على الرغم من سيادة خصائص الجهاز العصبي المركزي.
تتضمن الأسباب المحتملة كلا من التهاب الأوعية نتيجة للمناعة الذاتية وحالة فرط التخثر والعدوى الفيروسية. تتضمن اثباتات وجود العدوى الفيروسية مرض ذو اعراض بادرية في بعض المرضى. يقترح نشوء الأعراض أثناء الحمل واستخدام أقراص منع الحمل حدوث مساهمة محتملة للتشوهات التخثرية في مثل هؤلاء المرضى. إلا أن التعرف النادر نسبيا لهذه المتلازمة قام بإمداد حالات قليلة للدراسة النظامية للعوامل المسببة المحتملة. | <urn:uuid:fae5a50b-7c9d-47d4-a6e7-adaa4293b572> | CC-MAIN-2015-11 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A9_%D8%B3%D9%88%D8%B3%D8%A7%D9%83 | 2015-03-02T12:57:07Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936462762.87/warc/CC-MAIN-20150226074102-00318-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.926455 | Arab | 41 | {"arb_Arab_score": 0.9264554977416992, "ary_Arab_score": 0.03570305556058884, "ars_Arab_score": 0.01879131607711315} |
7 أفكار يمكنها أن تضفي البهجة على غرفتك !
مجرد دخول الفتاة الى مرحلة المراهقة تحب أن تبدأ هذه المرحلة بإحداث تغيرات كثيرة في حياتها, ولعل أحد هذه التغيرات هي غرفة نومها,
فالغرفة التي كانت تعطي انطباع على أنها طفلة صغيرة برسوماتها وألوانها لم تعد صالحة بعد الآن, فيما يلي نقدم لك مجموعة من الأفكار التي تساعدك على تحويل غرفتك من مكان مخصص لنوم طفلة الى غرفة لفتاة بدأت لتوها مرحلة المراهقة:
1- تغيير طلاء الجدار:
لا شئ يمكن أن يحدث تغيير كبيرة في الغرفة أكثر من تغيير لون الجدار, ولكن تغيير لون الجدران كلها ومرة واحدة قد يكون صعب, حاولي أن تختاري ألوان زاهية وجريئة واطلي بها جدار واحد واتركي الجدار الآخر على لونه الطبيعي, حاولي أن تدعي الجدار الملون هو الأساسي والأكثر بروز في الغرفة.
2- ضعي رسومات:
لا تتركي الجدار الغير مطلي على حاله أحضري بعض الرسومات الجميلة وقومي بإلصاقها على الجدار.
3- الحصول على غطاء جميل للسرير:
بدلي غطاء السرير القديم بغطاء جميل يعكس شخصيتك , فالأغطية التي تغطى برسومات الباربي والأميرات لم تعد تناسبك بعد الآن.
4- وضع بعض الستائر اللافته للنظر:
ضعي ستائر جميلة تكون ملفتة للنظر اختاري النقوش الناعمة والجميلة وذات ألوان ملفته للنظر.
5- الترتيب وإخفاء الفوضى:
إن كنت تملكين الكثير من الأغراض حاولي أن تحضري صناديق أو علب للتخزين ووضع الأغراض بها وإخفائها تحت السرير فالفوضى يمكنها أن تغير من جمال غرفتك.
6- أدخلي أجواء مرحة على غرفتك:
حاولي دائماً أن تضفي جو من البهجة على غرفتك يمكنك أن تضعي بعض المصابيح الملونه التي تعطي جو وانطباع مرح كما يمكنك التحكم بالإضائة في طريقة تضفي المزيد من الجمال على غرفتك.
7- الوسائد الهامة:
اختيار الوسائد المناسبه لديكور الغرفة يضفي جو جميل جداً على حجرتك ابتعدي عن الوسائد ذات الرسومات التي توحي بأنك طفلة واختاري الألوان الزاهية الجميلة. | <urn:uuid:e56080f5-bafa-4aaf-b2db-9ef7c6bf529f> | CC-MAIN-2015-11 | http://vb.3dlat.net/showthread.php?t=54140 | 2015-03-02T12:40:07Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936462762.87/warc/CC-MAIN-20150226074102-00318-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.935261 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.9352612495422363, "ary_Arab_score": 0.042273104190826416, "ars_Arab_score": 0.01711135171353817} |
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- تناولت الصحف الغربية الصادرة الأربعاء عدة قضايا، على رأسها الملف الإيراني والإشارة إلى وجود فرصة قد تكون الأخيرة لمحاورة طهران قبل حلول موعد الانتخابات الرئاسية الإيرانية، إلى جانب قضية التنصت على رئيس الوزراء التركي، رجب طيب أردوغان، والملف السوري المتأزم.
غارديان
صحيفة غارديان تناولت الملف النووي الإيراني في مقال تحت عنوان "لدينا حتى يونيو/حزيران 2013 لإنهاء أزمة إيران النووية" جاء فيه أن الأزمات الدولية لا تستمر عادة سوى لأيام معدودة أو أسابيع، كما حصل في أزمة الصواريخ الكوبية، ولكن الأزمة النووية الإيرانية مستمرة منذ عقد، بعد كشف وجود البرنامج عام 2002.
وأضاف الكاتب: "نافذة الدبلوماسية مفتوحة مع إيران منذ إعادة انتخاب الرئيس الأمريكي باراك أوباما، ولكن هامش التفاوض سيتراجع مع اقتراب موعد الانتخابات الرئاسية الإيرانية في يونيو/حزيران المقبل، ما يعني أن الفرصة الوحيدة المتوفرة تتمثل في الأشهر الخمسة الأولى من العام المقبل."
وختم الكاتب بالقول: "إذا أخذنا بعين الاعتبار أن كل دولة نووية موجودة في العالم اليوم احتاجت إلى عقد من الزمن قبل إنتاج قنبلتها الأولى فهذا يعني أننا أمام مؤشر خطير وجدير بالانتباه، فانتظار إيران ليس إستراتيجية جيدة، كما أن العقوبات، رغم دورها الكبير خلال السنوات الماضية، لا يمكنها القيام بالمهمة كلها."
حريت
ومن تركيا، قالت صحيفة حريت إن أجهزة الأمن بدأت التحقيق في الملابسات المتعلقة بجهاز تنصت جرى الكشف عنه داخل مكتب رئيس الوزراء، رجب كيب أردوغان، بالعاصمة أنقرة في 22 ديسمبر/كانون الأول الجاري.
ونقلت الصحيفة عن مصادر في الاستخبارات العامة التركية قولها إن الحادث "ليس جديدا" وأنها علمت بوجود تجسس على أردوغان في فبراير/شباط الماضي، وأشارت تلك المصادر إلى أن قرار إبقاء الأمر طي الكتمان كان متروكا لأردوغان الذي قرر الإعلان عنه مؤخرا.
من جهتها، انتقدت المعارضة التركية هذا الإعلان من قبل أردوغان، مشيرة إلى أن هذه "العقلية" تشير إلى إمكانية حصول عمليات تنصت على جميع الأطراف.
لوس أنجلوس تايمز
ومن الولايات المتحدة، برز في صحيفة لوس أنجلوس تايمز متابعة للموضوع السوري تحت عنوان "نهاية الأسد قد تكون قريبة لكن الأزمة السورية ستستمر."
وتحت هذا العنوان جاء في المقال أن خبراء يعتقدون بأن أزمة كبيرة ستظهر على السطح بعد رحيل نظام الرئيس السوري، بشار الأسد، خاصة مع تصاعد العامل الطائفي في الصراع وتزايد دور القوى الإسلامية.
ولفت المقال إلى أن اللاجئين يقدمون صورة قاتمة حول وضع القوات الموالية للأسد والتي تعيش حالة من اليأس المتزايد بسبب الخسائر التي تتلقاها في معاقلها، ما دفعها إلى إجراءات مثل استخدام صواريخ سكود.
ترحب شبكة CNN بالنقاش الحيوي والمفيد، وكي لا نضطر في موقع CNN بالعربية إلى مراجعة التعليقات قبل نشرها. ننصحك بمراجعة إرشادات الاستخدام للتعرف إليها جيداً. وللعلم فان جميع مشاركاتك يمكن استخدامها، مع اسمك وصورتك، استنادا إلى سياسة الخصوصية بما يتوافق مع شروط استخدام الموقع.
الآراء الواردة أدناه لا تعبر عن رأي موقع CNN بالعربية، بل تعكس وجهات نظر أصحابها فقط. | <urn:uuid:d5d63a5d-b819-4a1a-9f01-6951eb8219c1> | CC-MAIN-2015-11 | http://archive.arabic.cnn.com/2012/middle_east/12/26/epress.26dec/index.html | 2015-03-04T15:13:50Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936463606.79/warc/CC-MAIN-20150226074103-00123-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.969191 | Arab | 35 | {"arb_Arab_score": 0.9691908359527588, "ary_Arab_score": 0.020409420132637024} |
مروان تلودي شخصية أو بالأحرى ظاهرة انتشرت مؤخرا على شبكة الانترنت بشكل ملفت، وحققت شهرة إيجابية وسلبية معا بين المستخدمين، إذ يصفه البعض بالمزعج، والمحتال والكاذب وغيرها من المواصفات التي دخلت حيز السخرية، فيما يمدح البعض الدروس التي يمنحها في فيديوهات قصيرة حول أسهل الطرق للربح عبر الانترنت. | <urn:uuid:9d544b32-e5ce-4bbe-aa39-1cf48884b924> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.albayan.ae/?utm_source=albayan.co.ae&utm_medium=redirect&utm_content=&utm_campaign=albayan.co.ae | 2015-03-06T12:32:15Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936468546.71/warc/CC-MAIN-20150226074108-00113-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.788755 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.7887554168701172, "ary_Arab_score": 0.14352332055568695, "apc_Arab_score": 0.02165806293487549, "ars_Arab_score": 0.01815921999514103, "arz_Arab_score": 0.013564247637987137, "ajp_Arab_score": 0.01021269615739584} |
#1
معلومات عريبه ونادره عن الحيوانات
- النملة إذا انقلبت فإنها تنقلب على جانبها الأيمن فقط
- المرأة ترمش بعينها مرتين أكثر من الرجل.
- التمساح لا يستطيع إخراج لسانه من بين فكيه.
- الولاعة عرفت قبل أن يعرف عود الثقاب.
- ذاكرة السمكة الذهبية هي 3 ثواني فقط.
- كوكب ( أورانوس ) في المجموعة الشمسية التي تدور حوله أقماره بشكل عمودي .
- أن الملك الإنكليزي أدوار الثامن تنازل عن الحكم من أجل حبيبته. هذا هو الحب الصحيح إما كذا وإلا بلاش
- أن العالم ( شرود نغر ) هو الذي أجرى تجربته الشهيرة لإثبات أن قطته حيه وميتة في الوقت نفسه .
- أن القارة الأوروبية تبتعد 10 سم عن القارة الأمير كيه كل سنه .
- أن القانون الفرنسي لا يسمح لأبناء العمومة بالزواج الاّ بأذن خاص من رئيس الجمهورية , وينشر الزواج في الجريدة الرسمية . ويقولون بلد الحريات!!
- أن الإنسان على القمر يظهر لناظره من نصف الكرة الجنوبي مقلوبا رأسا على عقب
- أن الأفعى تسمع الأصوات عن طريق التقاط ذبذبات موجات الصوت بلسانها
- أننا نموت بشكل أسرع من قلة النوم عن قلة الطعام. هذي ما جربتها اللي جربها يقولي اذا صح و إلا لا.
- أن البعوض يفضل لدغ الناس ذوي البشرة البيضاء والشعر الأشقر. أتوقع لو أن مايكل جاكسون عرف هالمعلومة جان ما غير لون جلده.
- أن القدماء كانوا يعتقدون أن هنالك عصبا صغيرا يصل بين الإصبع المسماة بالبنصر في اليد اليسرى وبين القلب ، وهذا العصب مسؤول عن الحالة الشعورية ، لذلك كان وما زال خاتم الزواج يوضع في هذه الإصبع للسبب المذكور.
- أن النمل العامل والنشيط هو من الإناث. بعد حتى رياييل النمل يبون حريمهم تشتغل بدالهم. والله حاله ابتلشنا فيكم يالرياييل .. لا وآخرتها بعد ماتكبر المراه يروحون يتزوجون عليها.
- يتولى ذكر البطريق احتضان البيضة الوحيدة التي تضعها انثاه, وخلال فترة الاحتضان التي تستمر لمدة شهرين لا يأكل ذكر البطريق أي شيء, ولذلك فانه يفقد نحو 40% من وزنه.
- أن اسم الأرجنتين باللغة العربية معناه أرض الفضة .
- إن الأسد يترك اللبؤة لتقوم باصطياد 90% من الفرائس, وقبل أن تبدأ اللبؤة بأكل فريستها تضع جانبا حصة الأسد. ردينا على كسل الرياييل.
- هناك 3 دول فقط يتألف نشيدها الوطني من 4 أبيات فقط وتلك الدول هي اليابان والأردن وسان مارينو.
- توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي أبو بكر الصديق وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاماً أيضاً رضي الله عنهم.
- (اوغندة ) هي البلد الوحيدة في العالم التي لا يتغير فيها موعد الإفطار في شهر رمضان صيفاً وشتاء… بسبب موقعها على خط الاستواء حيث يتساوى طول الليل والنهار على مدار السنة دون تغير يذكر.
- أول ذنب عُصي الله به في السماء هو الحسد (يوم حسد إبليس آدم) وهو أيضاً أول ذنب عُصي الله به في الأرض (يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله ) . اللهم اكفنا وجميع اخواننا المسلمين شر الحسد .. آمين
- ليست جهنم (أعاذنا الله منها ) حمراء كما يعتقد البعض بل هي سوداء، لأن الله أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كقطع الليل المظلم لا يضيء لهيبها..
- الوحيد الذي أقسم الله بحياته في القرآن الكريم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: (لَعَمْرُ** إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) [الحجر :72]. يقول ابن عباس رضي الله عنه : ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفساً أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره. – هناك ( 4 ) لم تحمل بهم أنثى وهم: ( آدم – حواء – كبش فداء إسماعيل – وناقة صالح (حيث خرجت من الصخرة )).
- أثبتت الأبحاث العلمية أن تناول الإنسان للجزر بأنواعه الطازج أو المطبوخ أو العصير يمنع الإصابة –بإذن الله- من السرطان بنسبة تزيد عن 50% إذا تناوله بصورة منظمة وبكميات معتدلة.- شرب ( الشاي ) بعد الطعام مباشرة يعد خطأ كبيراً حيث يحول دون امتصاص الجسم لعنصر الحديد، ولذا ينصح الأطباء بشرب الشاي بعد ساعتين على الأقل من الأكل.
-( الصندوق الأسود ) والذي كثيراً ما نسمع عن بدء البحث عنه عقب الإعلان عن وقوع كارثة جوية لإحدى الطائرات لمعرفة أسباب الحادث، هذا الصندوق الأسود ليس أسود اللون كما يظن البعض، ولكن لونه الحقيقي برتقالي حتى يسهل العثور عليه وسط حطام الطائرة أو في أعماق المحيطات، والسبب في تسميته بالصندوق الأسود يرجع لارتباطه دائماً بالكوارث والمصائب الجوية ..
-هناك فرق بين كلمة (اقعد) و (اجلس)، فكلمة اقعد تقال للواقف ، وكلمة اجلس تقال للنائم
- يوجد نوع من أنواع الأسماك يمكنه ابتلاع إنسان بكاملة و هو السمك الصدفي.
- قائل لولا أن الموت أتاني لجعلت كل الدول الأوروبية إسلامية هو صلاح الدين الأيوبي.
- الحيوان الوحيد الذي يملك أربعة أرجل و لا يقدر على السباحة هو الجمل. ليش عيل يسمونه سفينة؟؟
- تستبدل فتيات قبيلة الغولة في الحبشة القبعة بخلية نحل صغيرة حية. الحمدلله احنا مو غوليات
- عندما تشرق الشمس فوق القطب الشمالي لكوكب اورانوس، يستمر ضوء النهار طيلة 42 عاماً.. وعندما تغيب، يحل الظلام طوال 42 عاماً أخرى.
- لو أحصينا عدد الدجاج على الأرض، لتبين أن هناك دجاجتين لكل فرد من سكان الأرض.... اعترفو منو فيكم ماخذ دياياتي...
- أبرز معالم كوكب المشتري العملاق، بقعة حمراء عرضها25ألف و800 ميل.. وهي عبارة عن اعصار هائل يعصف بتلك المنطقة من الكوكب منذ أكثر من سبعمائة عام.
- يوجد على سطح كوكب عطارد بحيرات متجمدة، رغم أن الجانب المواجه للشمس تصل حرارته إلى 427 درجة مئوية، أي ما يكفي لصهر معدن الرصاص.
- القمر في مداره حول الأرض يتباعد عن كوكبنا بمقدار 5 ر2 سنتيمتر سنوياً.
- من الغريب والمدهش أن الصرصور، بعد احتكاكه بالإنسان، يسارع إلى مخبئه لتنظيف نفسه.
- تبدأ المحرات حياتها ذكوراً . . ثم تتحول إلى إناث . . وتستعيد ذكورتها مجدداً في وقت لاحق.
- كل أسماك الحفش " يستخرج منها الكافيار" التي يتم صيدها في المياه البريطانية، تُعتبر مُلكاً حصريا
وأنتظروا المزيد
وأتمنى رودودكم تنور صفحتي
#3
رد: معلومات عريبه ونادره عن الحيوانات
|مواقع النشر (المفضلة)|
|أدوات الموضوع|
|انواع عرض الموضوع|
|المواضيع المتشابهه|
|الموضوع||كاتب الموضوع||المنتدى||مشاركات||آخر مشاركة|
|معلومات عن الحيوانات||شادي حسن||معلومات ثقافيه عامه||3||December 13, 2013 08:44 PM|
|؛؛ << معلومات عن بعض الحيوانات بالصور >> ؛؛||R007.84||معلومات ثقافيه عامه||39||June 7, 2013 04:42 PM|
|صور غريبه ونادره||alaa s||صورة و صور||8||August 1, 2012 02:10 AM|
|معلومات عن الحيوانات والاسماك والحشرات||شادي حسن||معلومات ثقافيه عامه||3||December 28, 2011 01:33 AM|
|معلومات غريبه ونادره (أرجو تقيم الموضوع)||LAMOUR11||معلومات ثقافيه عامه||8||September 2, 2009 12:28 AM| | <urn:uuid:022bf310-8542-43f9-bba4-da11fc6e78f2> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.ibtesamh.com/showthread-t_132886.html | 2015-03-06T12:38:24Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936468546.71/warc/CC-MAIN-20150226074108-00113-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.88347 | Arab | 211 | {"arb_Arab_score": 0.8834696412086487, "ars_Arab_score": 0.06462528556585312, "arz_Arab_score": 0.02556714415550232, "ary_Arab_score": 0.013425392098724842} |
[31/مارس/2014]
صنعاء - سبأنت:
اكد وزير الصحة العامة والسكان الدكتور احمد قاسم العنسي اهمية الشراكة بين الصحة والتعليم باعتبار الملف الصحي المدرسي خطوة ستغير وجه الصحة في المستقبل خاصة بعد دخول برنامج طب الاسرة الذي دشنته الوزارة مؤخراً والمرتبط مباشرة بالمدارس .
جاء ذلك في كلمته خلال تدشين ورشة عمل حول الملف الصحي المدرسي بصنعاء التي نظمتها وزارتي الصحة العامة والتربية والتعليم بالتعاون مع برنامج تعزيز النظام الصحي .
وحث الدكتور العنسي القائمين على مشروع الملف الصحي بتطويره وإنجاحه في أمانة العاصمة ومحافظة لحج كخطوة اولى قبل تعميمه على جميع المحافظات .. مبديا استعداد وزارتي الصحة والتربية لتذليل أي صعوبات قد تواجه المشروع.
من جهته أكد نائب وزير التربية والتعليم الدكتور عبدالله الحامدي أهمية تدشين الملف الصحي للطلاب ..داعيا القطاع الخاص ومنظمات المجتمع المدني للتفاعل الايجابي مع الملف الصحي ودعمه بما يسهم في تعميمه ليشمل بقية الطلاب في المحافظات .. مبينا ان المشروع يستهدف أربعة آلاف طالب بمدارس الأمانة ومحافظة لحج .
من جانبه أشار وكيل وزارة الصحة لقطاع الرعاية الدكتور ماجد الجنيد إلى أن الملف يعد باكورة تعاون بين قطاعين تنمويين هامين هما التعليم والصحة ، وبدونهما لا يستطيع احد المضي قدما نحو المستقبل وتحقيق أهداف الألفية الإنمائية.
ولفت الى أنه خلال الأيام القادمة سينضم للمشروع جهات أخرى منها الصندوق الاجتماعي للتنمية للإسهام في تعميم التجربة على جميع المحافظات .
جرى خلال التدشين استعراض انجازات اللجنة المشتركة للتنسيق والتعاون بين وزارتي الصحة والتربية والتعليم.
وتم استعراض نبذة عن مشروع الملف الصحي المدرسي الذي يشمل بيانات عن الطلاب والتشخيص في الحالات المرضية الخاصة والفحص عند بداية الالتحاق بالمرحلة التمهيدية والمرحلتين الأساسية والثانوية والفحوصات المخبرية والفحص الدوري خلال العام الدراسي ، إلى جانب استعراض تجربة محافظة لحج في تنفيذ الملف الصحي المدرسي .
حضر التدشين وكيل وزارة التربية والتعليم لقطاع المناهج علي الحيمي .
سبأ | <urn:uuid:f95f6ded-cebb-486a-8587-bdbb567d8f6a> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.sabanews.net/ar/news347030.htm | 2015-03-06T12:33:45Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936468546.71/warc/CC-MAIN-20150226074108-00113-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.986813 | Arab | 58 | {"arb_Arab_score": 0.9868126511573792} |
|12-17-2011, 12:35 PM||#1|
مدير عام
فتاوي نسائية, فتواي للنساء, فتواي على النساء, قتوي نسائيه,فتاوي للبنات فتاوى النساء, فتاوي نسائية, فتواي للنساء, فتواي على النساء, قتوي نسائيه,فتاوي للبنات فتاوى النساء
أسئلة تربوية أجاب عليها الشيخ سلمان العودة
ما هي النصيحة التي توجهها للطالبات اللاتي يتحدثن عن الأندية الرياضية واللاعبين والفنانين ويعجبن بهم ؟
الجواب :
ومن يتحدث عن مثل هذه التوافه؟ نحن أمة مجاهدة .. نريد الفتاة التي تربي المجاهدين .. وهيهات أن تربي مجاهداً إذا كان همها منصباً على متابعة الموضات والأزياء والتسريحات .. أو متابعة أحداث الانتاج الفني ، أو متابعة الرياضة والكرة 0 أقول بوضوح : من تتابع الرياضة والفن مريضة ! بل ومريضة بالقلب .. وعليها مراجعة المستشفى سريعاً .. إنه المستشفى الذي لا يرد مراجعاً ، و لا يحتاج إلى طوابير انتظار قال الله تعالى : (قُلْ يَاعِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) وقال صلى الله عليه وسلم ( إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل )0
احياناً يكون عندي أوقات فراغ كثيرة وخصوصاً أيام العطل و لا أدري بماذا اشغل وقت فراغي فأرجو إرشادي إلى ما تراه الأصلح وفقك الله ؟
الجواب :
عجيب أن يوجد وقت فراغ .. الناس يبحثون عن وقت .. ونحن نشكو من فراغ ! ما أكثر الواجبات التي تنتظرها ! إنني أتساءل : الفتاة المطالبة بالقيام بدورها في المنزل والتدرب على ذلك استعداداً لعش الزوجية ، وتعلم أمور دينها وعبادتها من صلاة وصوم وحج وعبادة وغيرها ، والقيام بحقوق ربها من أداء الواجبات وما يمكن أداؤه من السنن والمستحبات ، ومعرفة ما يحاك ضد المرأة المسلمة من الخطط والمؤامرات ، إضافة إلى قيامها بواجب الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. هذه الفتاة .. أين ستجد وقت الفراغ ؟ إنها ما إن تنتهي من عمل المنزل حتى يحين وقت صلاة فريضة أو نافلة ، وما إن تنتهي من صلاتها حتى يحين موعد حلقة لتحفيظ القرآن ، أو درس في الدعوة إلى الله .. أو اجتماع مناصحة و تذكير ..الخ 0 فهي في عمل دائب لا ينقطع 0 من طرائف خطط الأعداء التي ننفذها بأيدنا ، أن المرأة شكت ، أو شكوا على لسانها كثرة الأعمال فلا بد من خادمة ، ثم طباخة ، ثم مربية ، فصارت الأم – فضلاً عن غير المتزوجة – لا عمل لها .. فبدأوا يصيحون من الفراغ الذي تعانيه المرأة فلابد أن توفروا لها مجالاً تقض فيه فراغها ، وفروا لها المرافق المختلطة ، والملاعب المختلطة والبرامج الهادفة والنوادي والجمعيات و .. و .. والله المستعان ! نحن لا نعارض أي نشاط حقيقي للمرأة المسلمة بشروط :
1- أن يكون منبثقاً من حاجة حقيقة وليس مفتعلاً لأهداف أخرى0
2- أن يكون ملتزماً بالشروط الشرعية من البعد والاختلاط بالرجال ، أو السفور أو التبرج ، أو غير ذلك من السلوكيات المنحرفة0
3- البعد عن الاتجاهات الفكرية الوافدة التي تنادي بما تسميه ( تحرير المرأة )
حرية زعموها واسمها لغةً ( فوضى ) *** وسيان شاءوا الحق أم جاروا!
4- أن يكون تحت إشراف نسوة أمينات وأن تبعد عنه داعيات الشر والفساد والرذيلة .
بعض الطالبات تكون مراييلهن قصيرة فوق الكعبين فهل فعلهن هذا صحيح ؟
الجواب :
اليوم فوق الكعبين وغداً إلى أنصاف الساقين وبعده إلى الركبتين وصدق حبيبي صلى الله عليه وسلم ( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ) متفق عليه .
إنه تشبه بالكافرات وفي الوقت نفسه تشبه بالرجال .. أهل التشمير .
لحد الركبتين تشمرينا *** بربك أي نهر تعبرينا ؟!
كأن الثوب ظل في صباحٍ *** يزيد تقلصاً حينا فحينا
تظنين الرجال بلا شعورٍ *** لأنك ربما لا تشعرينا !
ان الزواج السعيد يأتي عن طريق الحب والتعارف قبل الزواج ، عبارة نسمعها ونقرؤها كثيراً 0 فما رأيكم فيها ؟
الجواب :
الزواج من الممكن أن يكون سعيداً لمدة أسبوعين أو شهر إذا كان مبنياً على حب سابق حيث عواطف كل من الزوجين تجاه الآخر قويه .. ثم تهدأ العواطف .. وكما يقال في المثل : ذهبت السكرة وجاءت الفكرة !
** بدأ الرجل يفكر بعقله لا بعاطفته .. امرأة اتصلت بي سراً ، تكلمت معي ، كانت تقول كذا وكذا ، ربما خانت أهلها ، الآن ما عدت انظر إلى جسدها الجميل وشعرها وشكلها .. كل هذه صرت أنظر إليه ببرود ، لكنني فتحت عيني على أخلاقها على عفافها على حيائها .. لم لا أتصور أنها تدير قرص الهاتف في غيبتي على غيري .. كيف آمن أن أسافر شهراً أو شهرين وأنا لا أدري ماذا أحدثت بعدي ؟
** والذي أعلمه من خلال مراقبتي الشخصية أن غالب الزوجات التي تمت على هذا الأساس تنتهي بالفشل . اللهم لو وقع نظر إنسان فجأة ومن غير قصدٍ على امرأة فأعجبته فسعى إليها وتزوجها فهذا شيء آخر.
** يجب على الشباب والفتيات ألا يأخذوا أسلوب حياتهم من المسرحيات الهابطة التي تعرض على أبصارهم .. إن (( التمثيل )) لا يناسب الحياة الحقيقية .. ومن الخطأ أن أتخذ قراراً يتعلق بحياتي كلها بمثل هذه السذاجة
|أدوات الموضوع|
|انواع عرض الموضوع|
| <urn:uuid:d43cc96d-4625-4793-bdfc-a3c09196529b> | CC-MAIN-2015-11 | http://forum.c333c.com/t1056/ | 2015-03-01T12:30:48Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936462331.30/warc/CC-MAIN-20150226074102-00266-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.931543 | Arab | 41 | {"arb_Arab_score": 0.9315434098243713, "ary_Arab_score": 0.03345125541090965, "ars_Arab_score": 0.021536121144890785} |
جنس وسحاق وليال حمراء داخل الزنازن ومصحات السجون ومطابخها. زعيمات مافيا وبارونات مخدرات يتقمصن دور "الكابرانات" اللاتي يضبطن إيقاع الحياة في أجندة السيدات، ويوزعن المهام الجنسية والهواتف الوردية على الفتيات الحديثات. وقد حصلت "أوال" على شريط إباحي ساخن تسلل من بين قضبان جناح السيدات بسجن بولمهارز بمراكش، يكشف أن زنازين النساء تحولت إلى "بلاتوهات" لتصوير أفلام إباحية ساخنة بطلاتها هن النزيلات.
في سجون النساء كذلك "بزناسات" يوزعن الحشيش بالتقسيط و"أطر عليا" وموثقات يؤسسن جناح "المثقفات"، وسلفيات يرسمن بقية خريطة هذا الكون الخاص. "أوال" تنقل لكم ما يحدث في سجون النساء بالكلمة.. والصورة.
"عالم آخر" عبارة ترددت على لسان جل السجينات اللاتي استقت "أوال" شهادتهن لتطلعن على ما يدور داخل سجون المغرب من أسرار. بعضهن خرجن من عتمة الزنازن، ولكن ذاكرتهن ظلت موشومة بقضبانها التي قضين خلفها أكثر لحظات حياتهن قتامة ورعبا. احتبست الكلمات بحناجر بعضهن وأخريات أجهشن بالبكاء من هول ما رأينه داخل هذا "العالم الآخر".
اليوم الأول للسجينات صعب للغاية، كما توضح "ن"، المعتقلة حاليا بسجن عكاشة، في تصريحها ل"أوال". في هذه اللحظة يتعين على السجينات، وبسرعة، فهم قواعد اللعبة. هنا خلف القضبان حياة أخرى ومجتمع آخر، يخضع لتنظيم هرمي وتراتبي معقد وصارم، يبدأ من "الكابرانات"، وهن في الغالب سجينات قديمات يحظين باحترام، أو زعيمات مافيا وبارونات مخدرات، وينتهي ب"البوجاديات"، وهو اللقب الذي يطلق على السجينات حديثات العهد بالحبس. وتنهض موظفات السجن بمهمة الربط بين مختلف حلقات هذه السلسلة الاجتماعية ومختلف الفئات سالفة الذكر.
الزنازن مكتظة للغاية. عدد السجينات داخل كل واحدة منها قد يصل إلى ثمان أو حتى عشر نساء، في الوقت الذي لا تسع طاقتها الاستيعابية سوى لأربعة أشخاص. "أقيم بالجناح 4. الزحام شديد بالزنازن هنا. بعض النزيلات لا يجدن أشرة وينمن مقرفصات، أو يفترشن الأرض الباردة جدا. إذا أردت أن تذهب للمرحاض يجب أن تحذر من الدوس على قدم السجينات. دائما يكون هناك شجار بسبب هذا الأمر" تكشف "ن".
"البوجاديات" لا يجدن مكانا للنوم داخل الزنازن في أيامهن الأولى. هذا ما حدث ل"لإ"، ابنة أكادير، عندما دخلت سجن عكاشة بالبيضاء أول مرة، "كنت في زنزانة بالجناح 9. هذا الجناح به فوضى كبيرة. لم يكن لي سرير ولا غطاء. أخبرتني إحدى الموظفات بأنه يتعين على أحد أقاربي أن يجلب لها هدية أو تتركني أعاني وسط الشمكارات، لولا تدخل زوجي، المسجون أيضا بعكاشة، طالبا من مدير السجن إخراجي من هذا الجناح لكنت هلكت هناك"، تردف "ف".
لا يتوفر سجن النساء بعكاشة على دش ساخن، فتضطر السجينات للاغتسال بالمياه الباردة، أو استحداث طريقة غاية في الخطورة: "نسخن الماء بواسطة "ريشو" كهربائي، أو نضع الماء في إناء ونوصله بسلك كهربائي. مؤخرا، توفي أحد السجناء بصعقة كهربائية بسبب اللجوء إلى هذه الوسيلة"، تكشف "ف".
مازالت هذه الشابة تتذكر يومها الأول داخل عكاشة بحرقة بالغة، رغم خروجها قبل شهرين من السجن وانتقالها إلى منزلها بأكادير. تقول ل"أوال" بصوت متهدج، "كنت أعاني من نزيف عندما دخلت، أخبرت ممرضة بالسجن فقال لي إن النزيف حدث في الكوميسارية وليس داخل السجن، وبالتالي فنحن غير مسؤولات. عندما خرجت من السجن اكتشفت أنني فقدت جنينا".
آخر أيام "ف" داخل الجناح 9 ثم 10 بعكاشة كانت رهيبة أيضا، إذ عاشت خلالها أشد اللحظات قسوة في حياتها، ومازالت تتذكرها بلوعة، "توفيت سجينة أمام عيني. كانت تعاني قبل مدة دون أن يتدخل أحد. في آخر لحظة دخلت موظفة وصبت ماء في وجهها حتى غمرت المياه أنفها فاختنقت. أمرتنا ألا نفتح أفواهنا أو تلصق التهمة بنا".
يحدث هذا للسجينات الضعيفات والوافدات الجديدات اللاتي يضطررن للعيش داخل السجن تحت سلطة "الكابرانات"، وهو السجينات اللواتي يشرفن على تسيير الزنازن والأجنحة، بتنسيق مع موظفات السجن. هذا التنسيق يصل إلى درجة توظيف هؤلاء الموظفات لسجينات جديدات لدى "الكابرانات" كي يشتغلن خادمات عندهن، "الكابرانات والموظفات يتجبرن على الفتيات اللواتي لا يزورهن أهلهن ولا يجلب لهن أحد القفة. تتكلف "الكابرانات" برعايتهن مقابل السهر على راحتهن، تستطرد "ن".
كشفت سجينات اتصلت بهن "أوال" داخل سجن عكاشة أن هناك قاعدة خاصة تخضع لها جميع السجينات كرها. يتعلق الأمر باشتراط تسليم الموظفة المكلفة بكل جناح لمبلغ مالي قدره 40 درهم أسبوعيا. "لا نعلم لماذا تجبرنا الموظفات على أداء هذه الإتاوة رغم أننا نجبر على تنظيف الجناح بأنفسنا، وعائلاتنا تجلب لنا مواد التنظيف أثناء الزيارة"، تقول "ن".
غالبا ما تغلق أبواب الأجنحة خلال الأربعاء، ولا تفتح إلا الجمعة صباحا قصد الاستراحة. خروج السجينات الجديدات إلى الساحة يكون أول فرصة لهن للتعرف على عالم السجن المرعب، وحياته المعقدة التي تبدأ من هنا... من ساحة السجن.
"في الساحة، نتعرف على "كابرانات" السجن، وتحذرنا السجينات من الاقتراب من أخطرهن"، تقول "ن". في هذه الساحة، أيضا، يكون الاحتكاك أكثر مباشرة بين السجينات والموظفات، وتظهر قسوتهن يشكل أكثر جلاء، "هناك موظفات، خاصة واحدة اسمها "د"، يشربن السجينات بعنف حتى يراهن الجميع في الساحة وتتعظ المحبوسات. أول مرة رأيت فيها ذا المشهد كانت ضحيته امرأة مسنة تعرضت ل"الفلاقة"، من قبل الموظفات"، تروي "ف".
إلى جانب هذا الوجه القاسي، تطلع السجينات على وجه آخر للموظفات، حيث يتزعمن شبكات الاتجار في المواد الغذائية والمكالمات الهاتفية والممنوعات وحتى المجلات الإباحية وخدمات الدعارة من داخل السجن. "هناك موظفات يقايضن مكالمات هاتفية عبر بطاقات الهاتف الثابت "تيليكارت" بواسطة السجائر، أو عن طريق رشاوى يتسلمنها من أقارب السجينات خارج الحبس. تضبط الموظفات وقت كل سجينة. يرفعن تسعيرة المكالمة خلال الأعياد ويتعمدن منع استعمال الهاتف خلال هذه الفترة للزيادة في مدخولهن"، تصرح "ف".
في المقابل، تشير "ن" إلى أن هناك "كابرانات" يتكلفن ببيع بطاقات التعبئة رغم منع استعمال الهواتف. كما أنهن يوفرن إمكانية استعمال هواتفهن غير الخاضعة لمراقبة حارسات السجن. "تعبئة 20 درهما تبع هنا ب50 درهما، يضاف إليها ثمن استعمال الهاتف لتصل إلى 100 درهم"، تكشف "ن".
السجينات العاديات اللواتي يتوفرن على هواتف محمولة يضطررن إلى إخفائها عن أعين الحارسات. طرق إخفاء هذه الهواتف غاية في الدهاء، "ألف هاتفي جيدا بالعجين الذي يحفظ فيه الجبن الأحمر، وألصقه برجل السرير الحديدي بطريقة لا يمكن لأحد رؤيته، هنا سجينات يخبئن هواتفهن داخل الملابس الداخلية المبللة والمنشورة في حبال الغسيل بنوافذ الزنازن، إذا أردنا الحديث عبر الهاتف يجب الاختباء داخل المراحيض"، تضيف "ن".
إلى جانب بيع المكالمات الهاتفية، تتخصص بعض "كابرانات" سجن النساء، خاصة "البزناسات" المحبوسات في قضايا الاتجار في المخدرات، في بيع المخدرات والحشيش وحبوب الهلوسة (القرقوبي). هؤلاء السجينات يكون لهن مكان محدد داخل ساحة السجن. هؤلاء "البزناسات" يتمكن من إدخال كميات من المخدرات داخل السجن بطرق ذكية للغاية، أثناء الزيارات العائلية.
إلى جانب "البزناسات"، تختص سجينات في بيع السجائر بالتقسيط. "ن" إحداهن، وقد قبلت كشف طريقة تدبيرها ل"تجارتها" بالقول "أهلي يجلبون لي السجائر خلال الزيارة. أوزعها على الفتيات داخل الحبس مقابل "بونات". أبيع علبة سجائر من نوع "ماركيز" مقابل 15 "بونا"، أي ما يعادل 200 درهم". "البونات" هي العملة الرسمية داخل السجن، إذ يمنع تداول واستعمال النقود، كما تحجز حارسات السجن المبالغ المالية التي يعثرن عليها. "البون" الواحد يساوي 10 دراهم. وهو عبارة عن ورقة أشبه بتذكرة حافلة النقل الحضري؟ تسلم لصاحبة محل تجاري داخل سجن النساء من أجل اقتناء بعض المواد الغذائية. البضائع المعروضة هي نفسها التي تباع في محلات البقالة، أما ثمنها فهو مرتفع نسبيا. غالبية السجينات يعشن على ما يقدم خلال الوجبات الغذائية من قبل إدارة السجن. "توزع خبزتان في اليوم. اللحم يكون مسلوقا وغير قابل للهضم. نضطر إلى أخذه معهنا إلى الزنزانةمن أجل إعادة طهيه. يحدث هذت عندما تنقضي المؤونة التي تحضرها عائلاتنا"، تقول "ن".
بعض السجينات لا يحظين بزيارات عائلية، وبالتالي لا يحصلن على "القفة". يلتجئن إلى بعض "الكابرانات". المقابل غالبا القيام بأعمال التنظيف والطبخ والسخرة، وأحيانا تمثيل دور البطولة في ليال حمراء ماجنة داخل الزنازن، وتصوير أفلام صادمة تكشف أكثر فضائح سجون النساء إثارة.العيش داخل مملكة السجون المنظمة يتطلب من سجينات الرضوخ لرغبات "أميرات" ما خلف القضبان. والممارسات الجنسية تبدأ ما تسميه السجينات ب"التحكك".
السجينات اللاتي قبلن الحديث إلى "أوال" كشفن ما يجري داخل سجن عكاشة. يتم التحلق حول السجينات اللواتي يبدين استعدادا لممارسة "التحكك"، خلال فترات الاستراحة. "مديرة السجن ترفض تجمع النساء في مكان واحد لأنها تعلم أنهن يمارسن الجنس سطحيا"، تقول "ف". بعض "الكابرانات" يجبرن سجينات على ممارسة الجنس معهن داخل الزنازن. يتم ذلك بعد إسدال ستائر لحجب الأسرة التي تنام فيها السجينات خلال الفترة التي يمارسن خلالها الجنس.
"الحارسات يأمرن أحيانا بعض السجينات بعدم تعليق ستائر الأسرة. لم أكن أعرف السبب، قبل أن أشاهد ذلك بعيني"، تستطرد "ف".
بعض السجينات يتمكن من الحصول على مجلات إباحية أثناء الزيارات العائلية. لبعض الآخر يجبرن على ممارسة الدعارة داخل السجن. هذه المرة مع سجناء من حبس الذكور المجاور. "هناك موظفون يتكلفون بجلب عاهرات من داخل السجن لمعتقلين. هناك فضاءات بعينها تخصص لممارسة الجنس وإقامة سهرات ماجنة. يتم ذلك داخل المطبخ أو في مصحة السجن، إذ ينتقل السجناء إليها تحت ذريعة أنهم مرضى"، يكشف "خ" المعتقل بسجن عكاشة للذكور.
المساجين اللذين لا يتمكنون من استدراج سجينات إلى هذه الأماكن يحظون بفرصة النظر إلى أجساد النساء بالعنبر المخصص لهن. يكون ذلك بالليل، إذ تعمد نساء إلى إشعال شموع والتعري والرقص، بينما تعكس خيالات أجسادهن المائلة على جدران مقابلة لجناح الرجال.
طريقة أخرى يحصل بها السجناء على خدمات جنسية من قبل السجينات. يتم ذلك عبر أشرطة جنسيةمن قبل السجينات، عبر تقنية "البلوتوت" مقابل تعبئة الهاتف. نزيل بسجن بولمهارز، الذي سلم "أوال" شريطا يظهر ما تقوم به سحاقيات داخل سجن مراكش، أوضح أن أيا من بطلاته لم تستفد من المال. وبرر ذلك بأن "الكابرانات" هن اللواتي يستفدن من أموال التعبئات الهاتفية.
تلجأ السجينات بسجن بولمهارز إلى عدة تقنيات بالهاتف المحمول،ومنها تقنية "البلوتوت" السالفة الذكر، حيث تستعمله السجينات من أجل تمرير الأشرطة الجنسية التي يصورنها داخل الزنزانة إلى نزلاء بسجن الرجال.الشريط الذي حصلت "أوال" على نسخة منه عن طريق سجين سابق، وصل إليه عن طريق "البلوتوت". أما دفع الثمن فيتم عبر إرسال تعبئات. السجين ذاته يقول إن "العديد من الهواتف النقالة للسجناء تحتوي على أشرطة جنسية لسجينات، يتحصل عليها بإرسال تعبئة إلى الهاتف المرسل". السجين أفاد بأن "هناك ميثاق شرف بين السجناء يقتضي دفع المال والحصول على شريط حسب القيمة المالية التي يعبأ بها الهاتف". ودفع هذا السجين نسبيا ب"الإيحاءات الجنسية التي يتضمنها، وظهور الأعضاء الحميمة لنزيلات". كما يوضح أنه يملك أشرطة تروج داخل سجن بولمهارز، غير أنها لا تظهر أشياء فاضحة مثل الشريط الذي تنشر "أوال" صورا منه.
وعلى كل حال، فقد فضحت عدة أشرطة فيديو الممارسات غير الأخلاقية التي تقع فيحي النساء بسجن بولمهارز والعديد من السجون المغربية.
أحد الأشرطة المسربة قبل سنتين أزال القناع عن تلك الممارسات الجنسية، إذ فضح أمر سجينتين وهما تتبادلان القبل، بينما استخرجت واحدة جهازا تناسليا ذكريا بلاستيكيا حشته بالخبز، ثم أخذته السجينة الثانية لتمارس به السجن.
في نفس السياق، كانت العديد من المصادر من سجن بولمهارز أوضحت أن هناك أشرطة جنسية سحاقية قد سبق وأرسلت إلى بعض القنوات الأوربية المتخصصة في الأفلام الإباحية، إلا أنه لم يبث أحدا منها لحد الآن.
نزيلات جناح النساء المكون من طابقين بسجن بولمهارز، احترفن مهنة جنسية جديدة كذلك، وهي مضيفات الأرقام الوردية. إحدى السجينات تحكي ل"أوال" أن "العديد من النزيلات يتصلن بأشخاص للتغرير بهم جنسيا، في مقابل ذلك يستفدن من تعبئات لهواتفهن، لإعادة بيعها داخل السجن"، وتستفيد النزيلات من خدمة تحويل الرصيد في إطار تبادل السلع داخل السجن.
وفي وقت يعتبر فيه الهاتف المحمول من الموانع داخل السجن، فإن العديد من السجينات يستفدن من استعماله على مرأى من الحارسات. "قررت في يوم من الأيام تجريب هذه الطريقة، ظللت أتصل بالعديد من الأرقام إلى أن وقع أحد الرجال" في شباكها تقول "ع"، وهي سجينة سابقة، قبل أن تضيف "كان يعبئ لي الهاتف بحوالي 200 درهم أسبوعيا، كما كنت أحول التعبئة إلى باقي السجينات من أجل الحصول على شيء من المخدرات والسجائر، وفي نفس الوقت كنت أتقي شر بعض السجينات اللواتي كن يهددن دوما بالاعتداء على الضعيفات".
وفي إحدى القصص التي حكتها السجينة قالت "كان رجل يتصل بي يوميا، ما خلق شيئا من الحميمية بيننا، دفعته إلى السقوط في حبي، حتى سار يطلب رأيي في الزواج، ما جعلني أكذب عليه باستمرار إلى أن اعترفت له بأنني سجينة، ومن ذلك اليوم لم يعد يتصل بي". وأضافت أن "العديد من النزيلات وقعن في قصص مماثلة وكلهن يعترفن في الأخير، لكن بعد أن يعثرن على رجل آخر لكي لا تبقى بدون تعبئة، وهو ما فعلته أيضا".
سوق الأطفال
ولا يقتصر عالم السجينات على تجارة الجنس والمخدرات بل تنشط فيه كذلك تجارة الرضع. فالقانون الداخلي للسجون ينص على إمكانية إبقاء الأطفال صحبة أمهاتهم حتى بلوغهم سن الثالثة، غير أن الأم لا تحتفظ بمولودها إلى أن يبلغ هذه السن بل تقوم بتسليمه فورا بعد ولادته إلى أحد أفراد أسرتها الذي يتكفل بمهمة تمريره إلى "مشتريه".
في خضم البحث حول وضعية الأمهات المرفقات بأبنائهن،وطريقة التعامل معهن من طرف إدارة السجون، وكذلك من طرف السجينات، اكتشفت "أوال" عن طريق أحد القضاة، الذي لم يرغب في الكشف عن اسمه، وجود سوق لبيع الرضع في أحد السجون القريبة من الدار البيضاء. المصدر تحدث عن واقعة لسيدة ألقي القبض عليها في قضية لها علاقة بالمتاجرة بالأطفال، وهي الآن تدير سوقا داخل السجن تحت مظلة القانون.
السيدة، كما أفاد به المتحدث، تعرض على السجينات اللواتي يدخلن السجن وهن حوامل بطريقة غير شرعية، التخلص من المولود بعد الولادة، خصوصا إذا كان غير معترف به من طرف الأب.
يضيف القاضي نفسه أن هذه السجينة "تعتني بهن وتجلب لهن المأكولات واللباس إلى حين وضع المولود". هذه المرأة تحولت خلال شهور قليلة إلى "كابرانة" تحكم سيطرتها على كل السجينات، وظلت تحتفظ بلقب الحاجة حتى داخل السجن.
غير أن إخراج الأطفال من السجن لا يكون بطرق ملتوية، حيث أكد مصدر "أوال"، مشيرا إلى أن إدارة السجن لم تستطع إيجاد طريقة لفضح هذه التلاعبات لحد الساعة، فالأطفال، حسب قوله، "يخرجون من السجن بطريقة قانونية ليس فيها التباس، إذ تكتب الأم إقرارا بتسليم الطفل إلى أحد أفراد أسرتها خارج السجن، وينص الإقرار على عدم رغبتها في الاحتفاظ بالمولود، بينما يتم، خارج السجن، تسليم المال إلى فرد من أسرتها محل ثقتها، إلى أ، تخرج الأم".
المتحدث لم يلق باللائمة على إدارة السجن، التي رفض المسؤولون بها الردعلى أسئلة "أوال" ذ، إذ يوضح أن مسيري السجن لا يستطيعون معرفة أن هناك مجموعة من الأعمال غير القانونية في العديد من الأحيان، وبالتالي "فحتى القانون يمكن أن يستعمل ضد روح القانون"، يردف الشاهد ذاته.
ولعل هذا ما يحدث في زنازن عكاشة وبولمهاز وسجن بنسليمان، يوميا. هنا، خلف الجدران والأسوار الصامتة، تنقش لحظات رهيبة ذكريات سوداء في أذهان سجينات يحملنها معهن في عالم الحرية...إلى الأبد.
تحظى السجينات بامتيازات مقارنة بالرجال، وفق ما يؤكده أحمد حبشي، عضو مكتب المرصد المغربي للسجون.يكمن ذلك في أن سجونه أقل اكتظاظا،كما يتاح لهم إمكانية الولوج إلى خدمات عدة مثل التكوين المهني.
رغم ذلك، تمتاز سجون النساء بظواهر لا توجد خلف أسوار معتقلات الرجال، إذ يؤكد حبشي، في تصريح ل"أوال"، أن حدة الابتزاز تشتد داخل سجون النساء، كما تنتشر الرشوة إلى درجة أن حارسات أو مديرات سجون يجبرن أهل سجينات على جلب ملابس وحلي من ذهب لهن مقابل حمايتهن ومعاملتهن بشكل أفضل.
هذا الوضع المختلف يتجلى أيضا، حسب حبشي، في اعتماد إدارة السجن على قواعد غير قانونية في تدبير أمور السجن، "يتم الاعتماد على سجينات ثريات لمراقبة الزنازن والأجنحة بإيعاز من المسؤولة المباشرة.هذه "الكابرانة" تشتري مكانتها من عند رئيسة حي داخل السجن مقابل توفير خدمات عدة"، يكشف حبشي.
يوضح عضو المرصد المغربي للسجون أن هذا التواطؤ يمكن أن يصل إلى درجة السماح ل"الكابرانات" باستغلال سجينات جنسيا، "هناك سجينات يتزوجن بأخريات، ويمكن إحداهن أن تتزوج اثنتين في الوقت نفسه. هذه الأمور موجودة لكن لا يمكن كشفها، فهناك شبكة كاملة مسؤولة عن الوضع، وتصل إلى مديرين تصل قيمة الرشاوي التي يتقاضونها مقابل السماح بهذه الممارسات إلى مليون سنتيم في الشهر. مندوب إدارة السجون بنفسه يعلم بهذه الأمور لكن لا يمكن إثباتها"، يستطرد حبشي.
"قناة إباحية" داخل السجن
الشريط الذي حصلت عليه "أوال" يعتبر دليلا ملموسا على الأعمال الفاضحة داخل جناح لسجن النساء بولمهارز بمراكش، إذ يظهر ثلاث سجينات يقمن بحركات جنسية ساخنة أمام عدسة هاتف نقال في ملكية "الكابرانات".
الشريط يظهر الطريقة التي يتم بها تصوير المشاهد الإباحية، والكيفية التي تجبر بها "الكابرانات" السجينات "البوجاديات" على تقديم خدمات جنسية.
يبين الشريط أن كل سجينة تقوم لتقدم وصلة جنسية، على رقص إباحي فاضح، بينما تظهر نزيلات أخريات منهمكات في القراءة والحديث دون الانتباه لما يقع حولهن، وهو دليل على أن تلك الإيحاءات الجنسية عادية داخل الزنزانة.
وفي وقت كانت فيه إحدى النزيلات تظهر أعضاءها الجنسية، ولفظ كلمات جنسية تدل على رغبتها في ممارسة الجنس، بادرت أخرى بالتمثيل وتقمص دور لاعبة تنس، على طريقة الأفلام البورنوغرافية، لتظهر بعد ذلك أعضاءها الجنسية في حالة هستيرية تكشف كبتا جنسيا.
المثير في هذا الشريط هو أن السجينات يظهرن مناطق حساسة من أجسادهن، تباعا، بأمر من "الكابرانة" التي تصور اللقطات الساخنة، إذ تأمرهن بإظهار أثدائهن تارة ومؤخراتهن تارة أخرى، والاقتراب من كاميرا الهاتف المحمول التي تصور هذه المشاهد.
المصدر الذي وافى "أوال" بالشريط الذي أفاد بأن هناك عدة أشرطة متشابهة، كما تم حجز العديد منها في هواتف النزلاء والنزيلات في دوريات تفتيش داخل الزنازن.
داخل كل سجن خاص بالنساء هناك سجينات يشتهرن بميولاتهن الجنسية الشاذة. التعرف عليهن يكون أثناء فترة الاستراحة، إذ تظهر عليهن أمارات سلوكهن الجنسي السحاقي.
داخل سجن عكاشة تشتهر سجينة تدعى "ش" بأنها سحاقية، كما أكدته سجينات في حديثهن مع "أوال". تقيم "شهاب" في زنزانة بالجناح 10. "تعرفت عليها عندما أطلعتني سجينة جديدة تدعى أسماء، وهي أم لطفلين، أقامت معي بالزنزانة رقم 8، على رسالة غرامية بعثتها "ش" المقيمة بالزنزانة المقابلة لنا. كتبت في هذه الرسالة أن أسماء أعجبتها. كانت تتحدث كأنها رجل"، تحكي "ف"التي روت ل"أوال" قصة أشهر سحاقية بسجن عكاشة.
كانت "ش" على علاقة غرامية بفتاة أخرى تقيم بنفس الجناح وتبلغ من العمر 19 سنة، تدعى "ف". "الجميع يقول إنهما يمارسان الجنس دائما. قبل أن أخرج بيوم، أي في 15 أكتوبر الماضي، وقد كان يوم جمعة، رأيتهما في وضعية مثيرة بردهة الجناح. كانا يتصرفان كما يتصرف الرجل مع زوجته"، تكشف "ف".
هذا المشهد أثار فوضى عارمة داخل السجن، إذ تدخلت "مي الكبيرة"وهي "كابرانة" متقدمة في السن تحظى باحترام، وعاقبتهما ومنعت عليهما الخروج من الزنزانة واللقاء ببعضهما البعض، كما توضح "ف".
هؤلاء هن اللواتي يدرن الحياة اليومية داخل سجن النساء، ويفرضن النظام بالزنازن والأجنحة التي يقمن بها وتخضع لنفوذهن. كما أنهن يشرفن على تنظيم الليالي الحمراء بالسجن، ويسيرن شبكات للدعارة تضم سجينات يمارسن السحاق مع أخريات، أو يصورن أشرطة فيديو ترسل إلى المعتقلين بسجن الذكور المجاور، أو يقدمن خدمة الهاتف الوردي، ويمارسن الجنس مع رجال خارج السجن، عبر "التلفون".
داخل سجن عكاشة "الكابرانات" أكثر نظاما واحتراما.رغم رفض مديرة السجن السماح لهن بفرض شروطهن الخاصة، كما توضح المعتقلات اللاتي استقينا شهاداتهن. إلا أنهن يتمكن من بسط نفوذهن داخل الأجنحة التي يقمن بها.
تتوزع "الكابرانات" بعكاشة بين نساء متقدمات في السن يحظين باحترام، وشابات يعتقلن باستمرار وينشطن ضمن شبكات ترويج المخدرات، وأخريات لهن علاقة بمافيات مغربية، أو حتى شرطيات سابقات.
أشهر "كابرانات" عكاشة هن خمس فتيات، سبق لهن دخول السجن مرارا بسبب متاجرتهن في المخدرات، كما أكدت ذلك السجينة "ن" ل"أوال"، كلهن ينحدرن من مدينة الدار البيضاء، وتحديدا بالحي المحمدي والبرنوصي وليساسفة. هؤلاء "الكابرانات" الخمس يقضين عقوبات حبسية تتراوح بين خمس وسبع سنوات، غالبيتهن متزوجات بتجار مخدرات، "زوج إحداهن خرج للتو.(ع) التي تدخل السجن للمرة الثالثة متزوجة أيضا من تاجر مخدرات. يتكلف أزواجهن بإدخال الحشيش والقرقوبي لهن قصد بيعه للسجينات"، تكشف "ن".
تتوفر هؤلاء "الكابرانات" على أسلحة، وهو ما يشجعهن على بسط نفوذهن خلف الأسوار. الكل يتفادى الحديث إليهن أو الدخول معهم في شجار. فضلا عن سيطرتهن على سوق المخدرات داخل السجن، تتكلف "الكابرانات" بتوزيع المواد الغذائية التي تحصل عليها السجينات من أهلهن أثناء الزيارات العائلية. بعض هؤلاء "الكابرانات" يتخصصن في بيع حصص من المكالمات الهاتفية عبر الهاتف المحمول، وهو الحال بالنسبة ل"كابرانة" داخل الجناح 9 بعكاشة تلقب ب"البوليسية"، وهي شرطية سابقة. "تملك البوليسية كميات من الحشيش وعدة هواتف محمولة تخبئها بإحكام داخل الخبز، وتتقاضى مبالغ مالية وبونات من السجينات مقابل إجراء مكالمات هاتفية"، توضح "ن".
من بين "كابرانات" عكاشة الأكثر نفوذا سجينة تلقب ب"المافيوزية". هذه السجينة المنحدرة من آيت ملول، كانت تنشط ضمن شبكة مخدرات بالناظور، قبل اعتقالها وإيداعها بالسجن بعدما ضبطت بحوزتها عدة أسلحة. هي الآن داخل عكاشة منذ عامية دون أن تحاكم بعد.
"المافيوزية" استغلت سطوتها "المافيوية" لتفرض النظام بالجناح 9، كنت أقصد المافيوزية لإجراء مكالمات هاتفية. كنت أتكلم مع زوجي الموجود بالسجن أيضا. ذات مرة كشفتني مديرة السجن لكنها لم تعاقبني لأني كنت لا أتحدث سوى مع زوجي. قالت لي إنها على علم بكل شيء وفي أي وقت"، تقول "ن" المقيمة حاليا بأكادير بعدما خرجت من سجن عكاشة قبل شهرين.
توجد داخل كل زنازن "الكابرانات" جاسوسات ينقلن لإدارة السجن كل ما يجري من أخبار، والسبب، حسب "ن"، هو رغبة مديرة السجن والموظفات في التحكم بزمام الأمور وفرض رقابة على "الكابرانات".
ممارسة الشعائر الدينية خاضعة بدورها لمزاج "الكابرانات" اللاتي يسيطرن على زنازن أجنحة السجون النسائية. بعض هؤلاء "الكابرانات" يمارسن الطقوس الدينية ولا يمانعن في قيام باقي السجينات داخل الزنزانة بأداء الفروض الدينية. "كابرانات" أخريات يمنعن السجينات من الصلاة داخل الزنازن. هذا ما تكشفه "ف" الأكاديرية، التي قضت مدة أربعة أشهر داخل الجناح 10 بالسجن المدني عكاشة، في معتقل النساء.
"كانت "الكابرانات" التي تسيطر على الزنزانة تلقب ب"العلام"،كانت لا تصلي وتمنع النساء الأخريات من الصلاة داخل الزنزانة، لم تكن هناك حرية قط بسبب سلوكها هذا نقلت إلى سجن المحمدية"، تروي "ف".
فضاء الحرية ضيق للغاية على سجينات عكاشة، لكنه واسع تماما عندما يتعلق بالسجينات الملتزمات دينيا، واللاتي اعتقل بعضهن على خلفية أحداث إرهابية، يلقبونهم داخل السجن ب"الإخوانيات"، هؤلاء يحظين بوضع خاص داخل السجن. "الإخوانيات يقمن بالجناح 9. كان من بينهن سجينات قضين هنا خمس سنوات. إحداهن دكتورة وأخرى زوجها ربان طائرة. "الإخوانيات" يتوفرن على حرية أكثر ويتكلمن عبر الهاتف عكس الأخريات. يحظين باحترام وسط السجينات، ويمارسن الدعوة يوميا. غالبا ما يلتقين داخل المسجد أثناء وقت الاستراحة"، تضيف "ف".
مسجد النساء بسجن عكاشة صغير جدا، ليلا. لا يسمح، غالبا، للنساء بدخوله قصد الصلاة، باستثناء "الإخوانيات" اللاتي يضغطن على الموظفات من أجل فتحه لهن"، تقول "ف"، قبل أن تردف "تتاح للإخوانيات ظروف عيش أفضل من غيرهن. هن من القلائل اللواتي تفتح أمامهن الساحة المخصصة للرياضة ويمارسن الأنشطة الرياضية بكل حرية".
"القاريات"... نخبة الجناح
وفق شهادة السجينات ل"أوال"، فإن الجناحين 9 و10 بعكاشة يخصصان، في الغالب، لأكثر السجينات حظوة. داخل هذه الفئة توجد سجينات يتوفرن على نظام خاص داخل السجن، ويفرضن طابع عيش متميز: إنهن المثقفات.
يقصد بالمثقفات أو "القاريات"، داخل سجن عكاشة، وباقي السجون النسائية المغربية، سجينات يحظين بمستوى ثقافي يفرضن به احترام باقي المحبوسات وحتى موظفات السجن وإدارته. "كانت توجد في الجناح 10 بعكاشة، والذي قضيت فيه نهاية مدة الحبس، موثقة ومديرات شركات. كان الجميع يحترمهن ويتعامل معهن بشكل جيد. لا يتعرضن للأذية قط، خاصة من طرف الموظفات، عكسنا نحن لأننا لسنا "قاريات" مثلهن"، تقول "ف"، السجينة السابقة بعكاشة.
الزنازن التي تقيم فيها هؤلاء "المثقفات" مجهزة بمعدات طبخ وأجهزة كهربائية، كما أنهن يتوفرن على هواتف محمولة لا يجبرن على إخفائها. "إحدى هؤلاء السجينات موثقة تدعى هدى، زنزانتها بالجناح 10 هي الأفضل. لا شيء فيها يشير إلى أنها زنزانة بسجن"، تستطرد "ف".
حياة "البذخ" التي تعيش في كنفها "المثقفات" داخل سجن النساء، خاصة بعكاشة، دفعت بعضهن إلى تقمص دور "الكابرانات" اللاتي يفرضن سيطرتهن على باقي السجينات داخل الأجنحة والزنازن. أبرز هؤلاء "الكابرانات" تدعى (ربيعة.ع)، وهي موظفة بنكية سابقة، "تقيم هذه "الكابرانة" بالزنزانة الأولى بالجناح 9. توجد هنا منذ ثلاث سنوات ولم تتم محاكمتها بعد، ابنتها مهندسة. تفرض هذه السجينة سيطرتها على بقية الفتيات داخل الزنزانة والجناح الذي توجد به"، تضيف "ف". | <urn:uuid:5726c11d-bd59-4bfe-8daf-2a94380b8c85> | CC-MAIN-2015-11 | http://khyma-dz.pro-forum.fr/t149-topic | 2015-03-01T12:27:52Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936462331.30/warc/CC-MAIN-20150226074102-00266-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.726547 | Arab | 100 | {"arb_Arab_score": 0.7265472412109375, "ary_Arab_score": 0.2190445214509964, "ars_Arab_score": 0.02134617790579796, "aeb_Arab_score": 0.01628158427774906} |
الجريب فروت أقوى من الفياجرا أعلن باحثون أن فاكهة الجريب فروت قد تعمل كبديل للفياجرا لتحقيق غاية تنشيط الانتصاب، خاصة أن هذه الفاكهة تفيد في تزويد الجسم بالعديد من العناصر الغذائية والفيتامينات والمعادن ومضادات الأكسدة، إضافة إلى كمية معتدلة من السعرات الحرارية.
وأشار الباحثون إلى أن الجريب فروت مصدر ممتاز لفيتامين "سي"، وجيد للألياف وفيتامين إيه والبوتاسيوم وفيتامين "بي- 5"، وهي غنية بالمواد المضادة للأكسدة من نوع لايكوبين، وبمواد بيكتين الخافضة للكوليسترول، وبالأملاح المساهمة في تقليل نشوء حصوات الكلى، وغيرها من الفوائد الصحية. الفراولة .. فياجرا الرجل والمرأة
أفادت دراسة حديثة حول فائدة الفاكهة والخضر بالنسبة للصحة الجنسية أن الفراولة تعتبر أقرب أنواع الفواكه للفياجرا من حيث المفعول.وأوضحت الدراسة أن الفراولة وما يماثلها من الفواكه الصيفية كالكرز والتوت تزيد من الشهوة الجنسية لكلا من الرجال والنساء بنفس الدرجة.ويضيف العلماء أنه بالرغم من أن هذه الفواكه لا تتمتع بالمفعول المباشر الذي يحققه عقار الفياجرا، إلا أن تناول كميات كبيرة من هذه الفواكه يمكن أن يظهر نتيجته خلال ساعات أو بضعة أيام.ويعتقد العلماء أن السبب وراء انفرد الفراولة بتلك الميزة هو احتوائها على معدلات عالية من الزنك في بذورها، والذي هو أكثر المغذيات المتعلقة بالجنس حيث أنه يحافظ على التيستوستيرون وهو العنصر الأساسي في إنتاج الحيوانات المنوية.الخس.. فياجرا طبيعية للجسم
أكدت دراسة إيطالية أن الخس من الخضروات الغنية بالفيتامينات الهامة لجسم الإنسان،فهو مقوي جنسي ورمز للخصوبة والتناسل، الأمر الذي يجعله فياجرا طبيعية للجسم.ويعتبر الخس من أهم المصادر الغنية بحمض "الفوليك" المفيد للحوامل وأثبتت الدراسات فعاليته في الوقاية من مرض الزهايمر، فضلاً عن احتوائه على الألياف الغذائية المفيدة للأمعاء.وأشار خبراء التغذية إلى أن تناول أوراق الخس الخضراء الداكنة اللون الغنية بمادة "بيتاكاروتين" المقاومة للتأكسد، قبل النوم يعمل كمسكن للألم، وينصحون بعدم تقطيعه إلا قبل تناوله مباشرة لكي يحتفظ بعناصره الغذائية.ويحتوي الخس على فيتامين "أ"، فيتامين "ب1"، فيتامين "سي"، فيتامين "إي"، وبالإضافة إلى ذلك يعتبر الخس من الخضروات الغنية بالماء والعناصر المعدنية وأهمها الكالسيوم والفوسفور والحديد ولهذا يعتبر مفيداً للصغار والكبار، فهو يقيهم من الإصابة بهشاشة العظام ويحافظ على أسنانهم أيضاً.وأوضح الخبراء أن الخس يقي من الإمساك لأنه غني بالألياف الغذائية والماء، ويرطب الجسم ويقي من تشكل الحصى البولية، ويهدئ الأعصاب ويساعد على النوم، كما أنه يمنح البشرة المزيد من النقاء.التوت البرى فياجرا طبيعية
كشف تقرير علمى صادر مؤخراً عن أحد أبرز الأطعمة المستخدمة لتعزيز القدرة الجنسية والفحولة لدى الرجال وزيادة مدى التحمل لديهم على مواصلة العملية الجنسية أطول فترة ممكنة، وهو التوت البرى أو التوت الأسود "BLUEBERRIES" ، وأشار إلى أنه يساعد فى تقليل فرص الإصابة بسرعة القذف ويقوى من انتصاب العضو الذكرى لدى الرجال ويزيد من المتعة التى يشعر بها الرجال والنساء خلال العملية الجنسية، بحسب وصف التقرير.ويعتبر التوت البرى أحد الفاكهة التى تنتمى إلى العائلة التوتية، وهو يماثل تأثير عقار "الفياجرا" الشهير على الرجال، ويعتبر من أهم المحفزات للقدرة الجنسية، حيث يحتوى على مواد تساعد على انبساط الأوعية الدموية وتنشط الدورةالدموية داخل الجسم بما يقوى فى النهاية من القدرة الجنسية للرجال.وأضاف التقرير أن التوت البرى يحتوى على كميات كبيرة من الألياف، والذى يساعد على التخلص من الكميات الزائدة من الكولسترول خارج الجهاز الوعائى وذلك قبل أن يتم امتصاصها وتترسب على جدر الأوعية الدموية وبالأخص داخل الشرايين وهو ما يزيد من معدل التدفق الدموى داخل جسم الإنسان.وأكد الباحثون أن التأثير الإيجابى للألياف فى التخلص من الكولسترول وتنشيط الدورة الدموية يعمل على تدفق الدم بشدة داخل القضيب -العضو الذكرى للإنسان- خلال ممارسة العملية الجنسية، وهو ما يجعل الانتصاب أقوى ويدوم فترة أطول، وهو ما يساعد على إتمام العملية الجنسية ونجاحها وحدوث إشباع للرغبة الجنسية لدى كل من الرجل والمرأة. | <urn:uuid:aefa53cb-0698-440c-8e62-dcf3032dccfb> | CC-MAIN-2015-11 | http://lkolel3rab.blogspot.com/2013/05/blog-post_8772.html | 2015-03-01T12:26:30Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936462331.30/warc/CC-MAIN-20150226074102-00266-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.868993 | Arab | 35 | {"arb_Arab_score": 0.8689932227134705, "ary_Arab_score": 0.05863596871495247, "ars_Arab_score": 0.025660023093223572, "arz_Arab_score": 0.023699339479207993, "aeb_Arab_score": 0.011990584433078766} |
الطفل السعودي رُحّل إلى اليمن بجنسية صومالية
كشف مواطن سعودي عائد من اليمن وزوجته، قصة الطفل السعودي خالد زرقان علي المرحل إلى اليمن باعتباره صوماليا، وبين إبراهيم حسين شعبي وزوجته أم حسين أنهما عثرا عليه في دار الرعاية الاجتماعية في الحديدة.
وقال لـ «عكاظ» شعبي «كنت في رحلة وعائلتي إلى أحد اقاربي الذي يعمل في الحديدة، وهناك تعرفت زوجتي إلى فتاة يمنية تعمل في دار الأيتام، وعندما علمت أن زوجتي سعودية، أكدت لها أن هناك طفلا قد يكون من قرية الحمى في جازان، ما زال يوجد في الدار منذ سبعة أشهر، برفقة طفل يمني، وجمعت زوجتي كافة المعلومات المتعلقة بالطفل وقريته التي يسكن فيها، وبينت لها الفتاة اليمنية أن هذا الطفل قدم مع طفل آخر مرحل مع عدد من المتخلفين المقبوض عليهم في المملكة، وأودع الدار، وتعرفت أسرة الطفل الآخر إليه، بينما بقي الطفل خالد وحيدا في الدار». وأضاف شعبي أجرت زوجتي محادثات كثيرة من أجل التعرف إلى عائلة الطفل، بينما أجريت اتصالا على صديق في محافظة ضمد، وأطلعته على الأمر فوصل إلى العائلة واتضح أن الطفل مفقود منذ شهور عدة، حيث يعيش مع جدته بعد أن تزوجت والدته.
من جانبها، قالت لـ «عكاظ» الفتاة اليمنية العاملة في الدار صباح علي قاسم الأهدل ــ هاتفيا من الحديدة ــ «وصل الطفل السعودي قبل شهر من الآن عن طريق دار الرعاية في حرض، ونقل إلى دار التوجيه لرعاية الأيتام في الحديدة، ورصدت المرشدة كافة المعلومات عنه، حيث أكد أنه سعودي، ويسكن في قرية الحمى في منطقة جازان، ورحل بعد القبض عليه على أنه طفل صومالي».
وطمأنت الأهدل أسرة الطفل خالد بأنه في صحة تامة، ويمارس نشاطه اليومي مع زملائه في الدار، لكنه ما زال يكرر السؤال عن أسرته في المملكة.
وتحدثت «عكاظ» أمس مع الطفل السعودي خالد من «دار التوجيه لرعاية الأيتام في الحديدة» وأكد أنه خرج للعب وقبض عليه ليجد نفسه خارج المملكة، ويتذكر أن لديهم منزلا في قرية الحمى، حيث ما زال أقاربه «شعبان، صالحة، عبدالله وشراعية» في ذاكرته، ويتمنى العودة لهم.
من جهة أخرى، أجهش الجد عبدالله والجدة شريفة بالبكاء، عندما شاهدا صور ابنهما المرحل إلى اليمن، وقالا «أعادت لنا «عكاظ» الأمل من جديد للعثور عليه، ونشكرها على نشرها خبر ترحيله إلى اليمن، ونتمنى منها مواصلة نشر قضيته حتى نتمكن بواسطتها من الالتقاء به، وعبرت الجدة شريفة عن سعادتها بنبأ العثور عليه في الحديدة، وأضافت ندعو الله ليلا ونهارا أن يجمعنا به مرة ثانية بعد فترة غياب طويلة.
من جهته، قال جد الطفل «أتمنى الوصول إلى مكان خالد ولكني لا أستطيع لأسباب مادية والأمل في سفارتنا في اليمن لإعادته إلينا في أقرب وقت»، الجدة شريفة أخذت الصحيفة لتحتضن صور ابنها ودموع الفرح تسيل بغزارة، وذهبت إلى الجيران لتخبرهم بأن هناك بوادر لإعادة ابنها.
الأطفال الصغار أجهشوا بالبكاء عندما رأوا صور خالد، وتمنوا أن يشاهدوه بعد فترة فراق طويلة، وكان الموقف حزينا ومؤثرا للجميع، وانطلقت دعوات الحاضرين بإعادة خالد إلى أحضان أسرته، وأن يلتم شملها كما هو في السابق، ومحاسبة المتسبب في ترحيل هذا الطفل إلى اليمن، وتعويض أسرته لما تعرضت له من حالات نفسية سيئة وصعبة.
- دوار رفحاء الشرقي يهدد الزائرينيشكو سكان رفحاء من ضيق مسار الدوار
- إنشاء 17 سدا بـ 520 مليوناأوضح مدير عام المياه في منطقة
-
- شــرطة الطـائف تـــزيــل ملصقات تـــنـادي بالبحث عن مـفـقـودةاعتبرت جهات أمنية وضع ملصقات في
- إمارة مكة تباشر التحقيق مع رئيس مركز زوّر عقد مياه
أبلغت «عـكاظ» مصادر مطلعة أن
-
- الصحة تستعين بسائقي الخدمات لقيادة سيارات الإسعاف
سمحت وزارة الصحة للموظفين المثبتين
- الحياة الفطرية: الاستخدام الشخصي للحيوانات المفترسة مخالف
أكد صاحب السمو الأمير بندر
- جمعية البر توزع هدية النائب الثانيبدأت جمعية البر الخيرية في القنفذة
- الأمم المتحدة للطفولة تثمن جهود المملكةثمن ممثل منظمة الأمم المتحدة للطفولة | <urn:uuid:d63cbb54-288c-4f10-b935-b2fa57ea3689> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20110217/Con20110217401042.htm | 2015-03-01T12:30:00Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936462331.30/warc/CC-MAIN-20150226074102-00266-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.954364 | Arab | 32 | {"arb_Arab_score": 0.9543642997741699, "ary_Arab_score": 0.025520512834191322, "ars_Arab_score": 0.012417245656251907} |
صافي المساعدات الإنمائية الرسمية و المعونات الرسمية المتلقاة (بالأسعار الجارية للدولار الأمريكي)
يشتمل صافي المساعدات الإنمائية الرسمية على مدفوعات القروض بشروط ميسرة (غير شاملة مدفوعات سداد الأصل)، والمنح المقدمة من مؤسسات رسمية في أعضاء لجنة المساعدات الإنمائية، ومن مؤسسات متعددة الأطراف، ومن بلدان غير أعضاء في اللجنة من أجل تحفيز التنمية الاقتصادية والرفاهية في بلدان ومناطق في قائمة اللجنة لمتلقي هذه المساعدات. وهي تشمل قروضا عنصر المنح فيها لا يقل عن 25 في المائة (محسوبا بسعر خصم قدره 10 في المائة). ويشير صافي المعونة الرسمية إلى تدفقات المعونات (غير شاملة مدفوعات سداد الدين) من المانحين الرسميين إلى بلدان ومناطق في الجزء الثاني من قائمة لجنة المساعدات الإنمائية لمتلقي المعونات: البلدان الأكثر تقدما في وسط أوروبا وشرقها، وبلدان الاتحاد السوفيتي سابقا، وبعض البلدان والمناطق النامية التي حققت شيئاً من التقدم. ويتم تقديم المعونة الرسمية وفق شروط وأحكام مماثلة لتلك الخاصة بصافي المساعدة الإنمائية الرسمية. وفي عام 2005، تم إلغاء الجزء الثاني من قائمة لجنة المساعدات الإنمائية. وانتهت عملية جمع البيانات عن المعونة الرسمية وتدفقات الموارد الأخرى إلى البلدان المدرجة بالجزء الثاني من القائمة ببيانات عام 2004. والبيانات معبر عنها بالقيمة الحالية للدولار الأمريكي.
لجنة المساعدات الإنمائية لمنظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي، والتوزيع الجغرافي للتدفقات المالية إلى البلدان النامية، وتقرير التعاون الإنمائي، وقاعدة بيانات إحصائيات التنمية الدولية. البيانات متاحة على الإنترنت في موقع: www.oecd.org/dac/stats/idsonline. | <urn:uuid:9f1e94b3-b702-470b-b48b-59e561000f6e> | CC-MAIN-2015-11 | http://data.albankaldawli.org/indicator/DT.ODA.ALLD.CD/countries/XY-1W?display=graph | 2015-03-06T17:35:49Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936469305.48/warc/CC-MAIN-20150226074109-00099-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.998888 | Arab | 447 | {"arb_Arab_score": 0.998887836933136} |
اعتصام للأسرى المحررين في رام الله للمطالبة بتطبيق قانون الأسرى المعدل
رام الله: اعتصم عشرات الاسرى المحررين، مساء امس، أمام مبنى مجلس الوزراء برام الله، مطالبين بتطبيق قانون الأسرى المحررين المعدل رقم "19" للعام 2004، والذي ينص على انصاف "المحررين" من خلال توظيفهم وترقيتهم على سلم الوظائف الحكومية، أسوة بباقي موظفي السلطة الوطنية.
وطالب الأسير المحرر صبحي البابا، الذي قضى أكثر من 17 عاما، في السجون بأن تتساوى رواتب المحررين برواتب موظفي السلطة "لكي يستطيعوا أن يعتاشوا منها".
بدوره، أوضح منسق لجنة الأسرى المحررين المعتصمين، شكري غنايم، أن المطلب الرئيسي للمحررين، هو "تطبيق قانون الأسرى المعدل للعام 2004 والذي يشتمل على توظيف الأسرى المحررين، الذين قضوا أكثر من 5 سنوات في السجون واستيعابهم بمؤسسات السلطة وترقيتهم".
وأضاف: "سيعمد الاسرى المحررون لخطوات تصعيدية في الايام القادمة، وسنلجأ إلى الإضراب المفتوح عن الطعام حال لم تتم الاستجابة لمطالبنا".
الحياة الجديدة، رام الله، 1/10/2013
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي مركز الزيتونة وإنما تعبر عن رأي أصحابها | <urn:uuid:3ffb0774-e16f-46f5-b628-a2a372d65bc8> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.alzaytouna.net/permalink/51923.html | 2015-03-06T17:30:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936469305.48/warc/CC-MAIN-20150226074109-00099-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.909446 | Arab | 23 | {"arb_Arab_score": 0.9094459414482117, "ary_Arab_score": 0.07537148892879486} |
بروكسل ـ حتى وقتنا هذا، ما تزال أوروبا تعمل كمركز للفصل الثاني من الأزمة المالية العالمية، والتي تحولت الآن إلى أزمة ديون سيادية في منطقة اليورو. ولكن كيف يحدث هذا رغم أن كل المشاكل حُلَّت، على الورق على الأقل، أثناء اجتماع قمة الاتحاد الأوروبي غير العادية في مايو/أيار، والتي أسست مرفق دعم الاستقرار المالي الأوروبي وضمنت تمويلاً إجمالياً يقرب من التريليون دولار؟
وفي الوقت عينه، أصبحت وعود مايو/أيار أكثر رسوخا. فقد تم تأسيس "أداة ذات غرض خاص" في لوكسمبورج، وبوسع هذه الأداة بالفعل الاعتماد على مئات المليارات من اليورو التي تعهدت بها البلدان الأعضاء كضمانات.
وإذا تم استخدام الموارد الموعودة بالكامل (750 مليار يورو، بما في ذلك التمويل من صندوق النقد الدولي)، فسوف يكون بوسع الاتحاد الأوروبي أن يعيد بالكامل تمويل ديون كافة البلدان التي ألمت بها الأزمة (البرتغال، وأسبانيا، وأيرلندا) لبضع سنوات. كما أظهر البنك المركزي الأوروبي فضلاً عن ذلك استعداده لشراء السندات الحكومية (والخاصة) إذا رأى أن أداء السوق متعثر.
ولكن هذه الذخيرة المالية الرسمية لم تخلف تأثيراً يُذكَر على الأسواق. فالفوارق في أسعار سندات الحكومة الأسبانية مستمرة في الارتفاع، والآن أصبحت أعلى مما كانت عليه قبل الإعلان عن إنشاء مرفق دعم الاستقرار المالي الأوروبي. وهناك علامات تنذر بنشوء توترات في سوق الإنتربنك، مع تفضيل المزيد والمزيد من البنوك إيداع أموالها لدى البنك المركزي الأوروبي بدلاً من إقراضها لبنوك أخرى، وهو ما يعكس تدني الثقة في قدرة النظام على استعادة استقراره.
والتفسير بسيط: فالمشاكل التي أدت إلى اندلاع الأزمة (الحالة غير المستقرة لإدارة الأموال العامة في اليونان، فضلاً عن عدم استقرار قطاع العقارات في أسبانيا) لم تُحَل، رغم أن إدارتها لابد وأن تكون سهلة يسيرة في سياق عموم أوروبا. فاليونان تمثل نحو 2% من اقتصاد منطقة اليورو؛ وحتى إذا عجزت عن سداد ديونها العامة، وإذا لم تتجاوز قيمة التعافي 50%، فإن الخسائر سوف تبلغ نحو 150 مليار يورو، أو 1,5% فقط من الناتج المحلي الإجمالي لمنطقة اليورو.
ومن المرجح أن تكون المشاكل في أسبانيا أكبر حجماً بعض الشيء، رغم أن التقديرات الرسمية للخسائر في النظام المصرفي الأسباني لا تتجاوز 100 مليار يورو. ولكن المشكلة الحقيقية في أسبانيا قد تكمن في مكان آخر: تعرض البنوك الفرنسية والألمانية وغيرها من البنوك لقطاع العقارات في أسبانيا.
وسوف تقتضي الضرورة شطب العديد من القروض المقدمة لشركات الإنشاء الأسبانية. ولكن حتى في أسوأ الحالات، فإن مجموع خسائر البنوك الأسبانية وغيرها من البنوك في قطاع العقارات الأسباني لن يتجاوز 300 مليار يورو، أو حوالي 3% من الناتج المحلي الإجمالي للاتحاد الأوروبي.
والسؤال الحقيقي الذي يطرح نفسه هنا إذن هو لماذا تتسبب مشاكل في بلدان واقعة على المحيط الأوروبي الخارجي، ويمكن إدارتها بسهولة، في إصابة النظام المصرفي في منطقة اليورو بالكامل بالشلل. فما كان المرء ليتوقع انهيار النظام المصرفي في الولايات المتحدة لمجرد تحول فقاعة إسكان في كاليفورنيا وولاية ميتشيجان (وهما يماثلان اليونان في الحجم) إلى أزمة عجز عن سداد الديون.
والسبب الرئيسي وراء استمرار توتر وعصبية الأسواق المالية في أوروبا هو أنه رسمياً لا توجد مشكلة. فرسمياً، لا تواجه اليونان مشكلة في القدرة على سداد ديونها، وإعادة هيكلة بنية دينها العام ليست بالخيار الوارد. وعلى نحو مماثل، يؤكد الخط الرسمي في أسبانيا أن رؤوس أموال القطاع المصرفي المحلي جيدة التمويل.
إن القاعدة الأولى في التعامل مع الاضطرابات في الأسواق المالية تتلخص في الإقرار بالواقع والحجم الحقيقي للمشاكل. ولقد أظهرت تجربة اليونان أن التظاهر بعدم وجود المشاكل قد يسفر عن حلقة مفرغة ذاتية الدعم من ارتفاع علاوة المجازفة وانحدار الثقة.
وهذا يعني أن نشر نتائج "اختبارات الإجهاد" التي أجريت على أضخم مائة بنك في الاتحاد الأوروبي، والذي من المفترض أن يتم بحلول نهاية شهر يوليو/تموز، سوف يشكل خطوة واضحة إلى الأمام.
ولكن هناك سبب ثان أكثر مدعاة للقلق وراء استمرار حالة عدم الاستقرار في الأسواق المالية: ألا وهو أن أقساماً ضخمة من النظام المصرفي الأوروبي تظل منقوصة التمويل إلى حد هائل. وطبقاً لإحصائيات البنك المركزي الأوروبي، فإن بنوك منطقة اليورو لديها ما يقرب من عشرين يورو من الديون (بما في ذلك ديون الإنتربنك) في مقابل كل يورو من رأس المال والاحتياطيات. وهذا يعني ضمناً أنه في مقابل الخسارة الرأسمالية لكل يورو قابع في بنك ما، سوف يكون هناك نحو 20 يورو من الديون المشكوك في تحصيلها.
ولكن حتى في ظل أسوأ السيناريوهات بالنسبة لليونان وأسبانيا فإن الخسائر لن تتجاوز 450 مليار يورو على الأكثر. وهذا يعني أن الأموال التي تم جمعها حتى الآن تحت إدارة مرفق دعم الاستقرار المالي الأوروبي (750 مليار يورو) سوف تكون كافية للتعامل مع كل هذا ـ شريطة أن يتم تحديد هذه الخسائر المحتملة بوضوح وتخصيص الأموال اللازمة للتعامل معها. بيد أن هذا ليس النهج المتبع الآن.
فبدلاً من ذلك، سوف يتم استخدام الأموال الأوروبية لإنقاذ الحكومات، والتي تحتاج إلى المال بدورها لإنقاذ بنوكها. ولكن نظراً لنسبة الدين إلى رأس المال والتي بلغت 20 إلى 1 في القطاع المصرفي، فإن هذا التوجه يعني ضمناً أن متطلبات التمويل سوف تصل إلى أرقام فلكية: فمقارنة بفاتورة تبلغ قيمتها نحو 450 مليار يورو إذا ظلت الخسائر المحتملة غير معلنة ومتفرقة، سوف يتطلب الأمر نحو 9 تريليون يورو من ضمانات الدين لضمان استقرار النظام المصرفي في منطقة اليورو.
وباختصار، إن إخضاع البنوك لاختبارات الإجهاد الصارمة (على أن تكون إعادة تمويل رأس المال إلزامية) سوف يتطلب تمويلاً عاماً أقل كثيراً مما قد يتطلبه الاستمرار في تمديد شبكة الضمانات الشاملة للجميع.
لن يتسنى لأوروبا أن تفلت من الأزمة التي ألمت بأسواقها المالية ما لم تعمل على إصلاح بنوكها. ولكن مما يدعو للأسف أن صناع القرار السياسي في أوروبا سمحوا لأنفسهم مرتين بالوقوع في فخ اللجوء إلى وجهات النظر المريحة سياسياً في تفسير الأزمة ـ أولاً أثناء أزمة 2007/2008، حين افترضوا أن العدوى المالية لحقت بهم من الولايات المتحدة، ثم الآن حين وجهوا أصابع الاتهام إلى السياسة المالية المتهورة في جنوب منطقة اليورو.
ولكن المشكلة الحقيقية هي أن النظام المصرفي في الاتحاد الأوروبي يعاني من ضعف التمويل الرأسمالي إلى الحد الذي يجعله عاجزاً عن تحمل أي قدر من الخسائر، هذا فضلاً عن ترابطه إلى الحد الذي يجعل المشاكل الناشئة في أي بلد تنتقل سريعاً إلى بلدان أخرى فتعرض النظام بالكامل للخطر. وإلى أن يتم التعامل بشكل حاسم مع المشاكل المتصلة بالقوائم المالية للبنوك فإن الأسواق المالية سوف تظل على حافة الهاوية. | <urn:uuid:8723be08-0e2e-4826-8c1c-afd60944baee> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.project-syndicate.org/commentary/europe-s-banks--europe-s-crisis/arabic | 2015-02-27T16:50:49Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936461359.90/warc/CC-MAIN-20150226074101-00112-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.985768 | Arab | 24 | {"arb_Arab_score": 0.9857680797576904} |
“الكواكب تتنافر.. والعالم يستنفر” عنوان الكتاب الذي طرحته ماغي فرح ويتضمن 3 كتب في كتاب واحد تضم مجموعة من الطبائع والعلاقات والأبراج ويبلغ ثمنه 30 دولارا وهو متوافر حاليا في الأسواق اللبنانية.
وقد عنونت الإعلامية ماغي فرح توقعاتها للعام 2013 بالغضب والثوران والصدامات والانفجارات. وفي كتابها «غضب الطبيعة وثوران البشر»، تتوقع ماغي صعوبات أكثر حدة من العام المنصرم، حيث تستمر الثورات بشكل أشد، فضلا عن تزايد الكوارث الطبيعية، وبشكل عام تقول ماغي إن السنة الجديدة ستكون سنة المخاطر الصاعقة، وستشهد أحداثا مأساوية.
وقد سجلت الإعلامية والفلكية في كتابها ماغي 2013 أبرز توقعاتها عن الأوضاع في العالم وعن الأبراج لعام 2013، حيث رأت فرح ان العام الجديد سيكون مليئا بالفضائح والأحداث الغريبة والمدهشة والتي ستترك أثرها على السنوات المقبلة، وايضا سبكون مليئا بالمشاكل، بالأحداث والحركة الفلكية للكواكب العنيفة حيث بلوتون، جوبيتير، أورانوس حيث تتنافر بين بعضها موضحة أن قدر الأرض برمته يكون مهددا، فالأماكن الهشة الضعيفة تكون أكثر عرضة من غيرها، لذا المنطقة العربية هي أكثر عرضة من غيرها وقد تتوسع رقعة الحروب عربيا. واشارت ايضا الى تفاقم اكبر للأزمة الاقتصادية خاصة في فصل الصيف ابتداء من شهر يونيو سنقبل على فترة دقيقة جدا تشهد تراجع اقتصادي كبير، حيث المجاعة، البطالة والحروب بالاضافة الى انهيارات في البورصة، مشيرة الى أن الإعلام سينقل ضجيج أحداث هذه السنة التي تذكر بأحداث 11 سبتمبر 2001، بالاجتياح الإسرائيلي لجنوب لبنان سنة 1978، بتهجير المسيحيين من الجبل سنة 1983 وبالاجتياح العراقي الكويتي عام 1990.
هذا وسينعم بالراحة بعد معاناة مواليد الأبراج الحمل، الميزان، الجدي والسرطان ذلك بعد معاناة كبيرة مروا بها خلال السنوات الماضية. فيما ستعيش فترة دقيقة اصحاب الأبراج العقرب، الأسد، الدلو والثور.
الحمل (21 آذار – 20 نيسان)
توقعات ماغي فرح لبرج الحمل 2013 من كتابها الكواكب تتنافر والعالم يستنفر 2013
سيشهد سنة جيدة تحمل الكثير من الأمان والمفاجآت وتكون بنصفها الأول أفضل من النصف الثاني. عاطفيا، سيدخل مرحلة أكثر صفاء واستقرارا، والحب على موعد معه، كما سيرتبط عاطفيا بشخص استثنائي خلال ألأشهر الثلاثة الأولى من السنة وقد يكون هناك زواج محتمل في آب (أغطس) لكنه سيعاني من ضغوطات عائلية.
الثور (21 نيسان – 20 أيار)
توقعات ماغي فرح لبرج الثور 2013 من كتابها الكواكب تتنافر والعالم يستنفر 2013
سيشهد سنة تغييرات أساسية، جذرية وانقلابات. وعاطفيا ستكون سنة 2013 جيدة وممتازة حتى يخطط لحياة جديدة.
قد يقع في حب شخص غريب أو أجنبي. وتتغير أحداث حياته خلال السنة حيث يفاجئه كوكب أورانوس بتنقلات وأمور غير متوقعة تغيّر مصيره ابتداءً من آذار (مارس). بين نيسان (أبريل) وآب (أغسطس)، قد يطل على زواج إذا كان عازباً
الجوزاء (21 أيار – 20 حزيران)
توقعات ماغي فرح لبرج الجوزاء 2013 من كتابها الكواكب تتنافر والعالم يستنفر 2013
سيعيش سنة جيدة جدا، هي سنة تجديد وانجازات كبرى تبشر بالازدهار وتسهل الخطى، أما الفترة الذهبية فتقع بين شهري يناير ويونيو. عاطفيا هناك أسفار واقامة خارج البلاد بالاضافة الى فترة جيدة جدا تحمل لقاءات وزواجا وعلاقات مهمة ومغامرات خلال النصف الأول من السنة.
السرطان (21 حزيران – 20 تموز)
توقعات ماغي فرح لبرج السرطان 2013 من كتابها الكواكب تتنافر والعالم يستنفر 2013
يعيش سنة جيدة جدا تتحسن في شهر يونيو، هي سنة حظ وتغيير حيث يخرج من المأزق ويتخلص من بعض الديون. أما على الصعيد العاطفي فسينعم بفترة ومرحلة مميزة تبدأ في أواخر شهر يونيو كما أنه سيطرق باب الحب الحقيقي اذا كان خاليا، ويتحرر من قيود سابقة ومن تبعية وارتهان ويدخل مناخا جديدا جدا، كما بإمكانه أن يتعرف الى شخص يحبه.
الاسد (21 تموز – 20 آب)
توقعات ماغي فرح لبرج الاسد 2013 من كتابها الكواكب تتنافر والعالم يستنفر 2013
سيشهد سنة ظروف استثنائية، فعليه أن ينتبه لأنها سنة خاصة جدا تنقله الى معبر جديد سواء فرضته الأحداث أو اختاره هو بنفسه، يجب أن يستدرك الأخطار قبل وقوعها ويتفادى التجاذب مع وعود مشبوهة خاصة بين يناير وأواخر يونيو. وسيمر أيضا بفترة تجارب متنوعة ومليئة بالتشويق وعليه أن ينتبه من تعرضه لخداع أو بعض المشاكل العائلية، فالمشاكل العائلية والصحية قد تكون أكثر تهديدا ابتداء من شهر يونيو الى آخر السنة. أما بالنسبة للحياة العاطفية فسترضيه فرص كثيرة وهناك جديد بالنصف الاول من السنة وأيضا لديه فترات جيدة يتعرف خلالها على أشخاص مميزين كما تتوافر له فرص عاطفية خلال شهر يوليو وبين اكتوبر ونوفمبر.
العذراء (21 آب – 20 أيلول)
توقعات ماغي فرح لبرج العذراء 2013 من كتابها الكواكب تتنافر والعالم يستنفر 2013
انتهت المرحلة الصعبة التي حملته أعباء حيث ينتقل الى هذه السنة التي تحمل الكثير من الايجابيات والتشويق والنجاح، الا أنه سيلقى نفسه أمام ظرف دقيق بين شهري فبراير ومارس وأيضا بين شهري يونيو ويوليو. وبالنسبة للأوضاع العاطفية فتستقر هذه السنة حيث يشعر بالأمان ويتخلى عن علاقة أو ارتباط في النصف الأول من السنة. واعتبارا من شهر يونيو سيدخل دورة من الشعبية ويطل على صداقات متنوعة وحب مميز. كما ستمنحه هذه السنة آمالا جديدة.
الميزان (21 أيلول – 20 تشرين الأول)
توقعات ماغي فرح لبرج الميزان 2013 من كتابها الكواكب تتنافر والعالم يستنفر 2013
انتهت العراقيل وسيطل على سنة مليئة بالاستثمارات والنجاحات والإقبال على الدنيا من دون تردد وخلال هذه السنة سيعيش حالة استراحة من أعباء كثيرة، كما سينعم ببريق ونجاح وعروض جديدة في النصف الاول من السنة عندما ينتقل كوكب جوبيتير الى السرطان بأواخر شهر يونيو، ولكن عليه أن ينتبه الى متاعب ومصاعب كما عليه ان ينتبه الى صحته وسلامته. عاطفيا هناك شعبية كبيرة يودع خلالها العزوبية على الأرجح، واذا كان مرتبطا سيعرف حملا أو ولادة، بالاضافة الى وجود أشخاص تدعمه في أعماله وظروفه.
العقرب (21 تشرين الأول – 20 تشرين الثاني)
توقعات ماغي فرح لبرج العقرب 2013 من كتابها الكواكب تتنافر والعالم يستنفر 2013
يعبر من محطة الى محطة جديدة من حياته مغيرة تماما كما يعيش حالة خاصة وسترافقه تعقيدات ومصاعب خلال النصف الاول من السنة، ولكن هناك بعض الحلول والمشاريع الموعود بها، وابتداء من فصل الصيف سيخف الارتباك لديه ولكن الفلك يحذره طوال السنة من عدم اهمال صحته ويبشره بنجاح مالي باهر وأرباح وعلاقات شخصية ممتازة. عاطفيا سيتخلى عن بعض الصداقات وسيعرف بداية جديدة وأيضا هناك تغيير سيحصل في وقت واحد في حياته المهنية والشخصية على السواء.
القوس (21 تشرين الثاني – 20 كانون الأول)
توقعات ماغي فرح لبرج القوس 2013 من كتابها الكواكب تتنافر والعالم يستنفر 2013
لديه وجهان متناقضان، هناك احتمالات ايجابية بالمطلق أو سلبية، وتتحدث الكواكب عن حب جديد واتفاق كبير وعقد يوقع عليه أو علاقة استثنائية في حياته كما يتحدث عن طلاق أو دعوى وشكوى قضائية. وللطابع العاطفي أهمية كبيرة عنده، هناك لقاء في الجو أثناء سفر مع أشخاص من جنسية أجنبية.
الجدي (21 كانون الأول – 20 كانون الثاني)
توقعات ماغي فرح لبرج الجدي 2013 من كتابها الكواكب تتنافر والعالم يستنفر 2013
تنتهي هذه السنة من مرحلة قاسية ودقيقة وسيعبر الى فترة من الحظ ولملمة الجراح، جوبيتير يحذره من المجازفات المالية الخطيرة في النصف الثاني من السنة وتغيرات في حياته تقررها اما حكومات أو سلطات قادرة عليه أن ينتبه من بعض الخسائر في مارس وابريل. عاطفيا ستكون سنة مميزة من التغيرات الأساسية والجذرية، وهناك تغيير بالقدر العاطفي لوجود كوكب جوبيتير في أول السنة وآخرها.
الدلو (21 كانون الثاني – 20 شباط)
توقعات ماغي فرح لبرج الدلو 2013 من كتابها الكواكب تتنافر والعالم يستنفر 2013
هذه سنة دقيقة جدا وهي عبارة عن نهاية مرحلة وبداية مرحلة أخرى ويشعر بالحيرة والاضطراب وتغيرات تصله الى آفاق مختلفة ربما على عروضات واتفاقيات لم يكن يحلم بها. وهناك نجاحات وأيضا اشكالات، يستفيد من بعض الظروف ويخوض نشاطات ناجحة كما يبتسم الحظ له أثناء الفقر وعمليات مالية. وعلى الصعيد الشخصي يحظى بشعبية كبيرة وتسلط عليه الاضواء خلال أول 6 أشهر من السنة كما سيلتقي بنصفه الآخر في حال كان عازبا ولكن يحمل النصف الثاني من السنة بعض الخيبات.
الحوت (21 شباط – 20 آذار)
توقعات ماغي فرح لبرج الحوت 2013 من كتابها الكواكب تتنافر والعالم يستنفر 2013
يحمل الاطمئنان والاستقرار وهناك نزاع محتمل على الصعيد العائلي ومشكلة قضائية تتطلب تسويات كما سيقوم بتغيير مكان اقامته أو يباشر بمشروع مميز أو يعيش قصة حب، فليس هناك زواج خلال هذه السنة ولكن من المحتمل أن يكون هناك ارتباط يؤدي الى زواج في السنة المقبلة، كما أنه سيتخلص من بعض الهواجس والشكوك.
جميع توقعات علماء الفلك لعام 2013
كما يمكنكم متابعتنا والتواصل مع الاصدقاء عبر موقعنا على :
مواقع صديقة : | <urn:uuid:6c56de0b-f750-4d1e-b662-3539e2bf1cfe> | CC-MAIN-2015-11 | https://arabhaz.wordpress.com/tag/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D8%BA%D9%8A-%D9%81%D8%B1%D8%AD/ | 2015-02-27T16:46:43Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936461359.90/warc/CC-MAIN-20150226074101-00112-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.780542 | Arab | 130 | {"arb_Arab_score": 0.7805418372154236, "ary_Arab_score": 0.13776127994060516, "ars_Arab_score": 0.04171248525381088, "arz_Arab_score": 0.02081887796521187} |
ينظم الفرع اختبارات تحديد المستوى لكل من اللغة الإنجليزية و تقنية المعلومات و الرياضيات و اللغة العربية. يهدف اختبار تحديد المستوى للغة الإنجليزية إلى تصنيف الطلاب حسب مستواهم في أحد المستويات للغة الإنجليزية و التي تشمل ثلاثة مستويات تاسيسية و مقرران بساعات معتمدة.
تهدف اختبارات تحديد المستوى لتقنية المعلومات و الرياضيات إلى تحديد الطلاب الذين يحتاجون إلى المستوى التاسيسي في هذين المجالين.
جميع اختبارات تحديد المستوى تعتبر اختيارية في حال قرر الطالب أن يبدأ قي المستوى الأول أو التسجيل في المادة التاسيسية.
جميع الاختبارات تؤدى في مختبرات الحاسب الالي في الفرع، كما يشتمل اختبارا اللغة الإنجليزية و تقنية المعلومات جاتب كتابي.
يمكن للطالب الاسثناء من دراسة المستوى التأسيسي للغة الإنجليزية إذا كان لديه المستوى الخامس من اختبار IELTS أو التوفل (61 نسخة الإنترنت، 173 نسخة الحاسب الالي، 500 النسخة الورقية) بحيث لا تزيد المدة عن سنتين منذ أخذ الاختبار. يمكن استثناء الطالب من مادة تقنية المعلومات التاسيسية إذا كانت لديه الرخصة الدولية للحاسب الالي أو شهادة . | <urn:uuid:0ecaf2e6-80de-4bd2-a701-b2e7b5ddad1e> | CC-MAIN-2015-11 | https://arabou.edu.kw/index.php?option=com_k2&view=item&layout=item&id=159&Itemid=624&lang=ar | 2015-02-27T16:46:13Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936461359.90/warc/CC-MAIN-20150226074101-00112-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.95238 | Arab | 13 | {"arb_Arab_score": 0.9523802995681763, "ary_Arab_score": 0.02071298286318779, "arz_Arab_score": 0.010781378485262394} |
في تسجيل بعنوان "اتّقوا الله في دعوة الإخوان"، نشر على اليوتيوب، انتقد الداعية وجدي غنيم "الأداء الإخواني" في مصر واصفا إيّاه بأنّه "لا يمت لدعوة وفكر الإخوان المسلمين الأصلية بصلة" المعروفة حسبه "بالصرامة في الحق" والقوة والنصرة له، وذلك كما يقول ظاهر في علم الإخوان الذي يحمل سيفان فوقهما مصحف، مذكرا ببعض الصور التي يراها مشرقة من تاريخ الإخوان كسيد قطب وهو يرفض مجرّد رفع أصبعه لكتابة رسالة "لظالم"، وكيف صبر الكثير منهم على التعذيب الشديد في السجون وثبتوا على الحق.
الإخوان الذين تربّى على فكرهم كما يقول هم "دعوة سلفية وطريقة سنّية وحقيقة صوفية و"الله غايتنا والقرآن دستورنا والرسول زعيمنا والجهاد سبيلنا الموت في سبيل الله أسمى أمانينا"، ليتوّجه بالكلام إلى قيادات الإخوان في مصر قائلا: "هل الذي يحصل الآن يرضي السلف الصالح أو يرضي مؤسس الجماعة حسن البنّا" الذي كان يسعى حسبه إلى أستاذية العالم بعد إقامة دولة الخلافة.
وجدي غنيم أعاب أيضا على حزب النّور وسلفيي مصر إقتداءهم بالإخوان في الأمور التي كانوا إلى زمن قريب ينكرونها عليهم، وتنازلاتهم التي يقدّمونها لمن سمّاها بـ"جبهة الخراب"، مؤكّدا بأنّ "فكرة الإخوان المسلمين لم تكن في يوم من الأيام مجرّد جمعية خيرية أو حزب سياسي"، ولكن كما قال مؤسسها "روح جديد يسري في قلب في هذه الأمّة فيحييه بالقرآن وصوت داوٍ يعلو مرددا دعوة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم"، كما استنكر العبارة التي يرددها الكثير من الإخوان "الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنشأ دولة مدنية إسلامية في المدينة المنورة على أسس من الديمقراطية"، معتبرا أنّ هذه مصطلحات العلمانيين والليبراليين، وأنّ الإسلام جاء بالشورى، ليحمّلهم مسؤولية الإساءة لدعوة الإخوان وما انجر عنها من سب وتسفيه لهم، فضلا عن حرق مقرّاتهم، وفي كلمته رفض مطلقا للجلوس إلى جبهة الإنقاذ وتسميتها بالقوى الوطنية والمعارضة لما ظهر منهم حسبه من "بلطجة" ما جعله يسمّيهم بـ"المجرمين".
كما تأسف من تناسي الإسلاميين للكثير من أعمالهم الخيرية ومبادئهم بعد أن "أكرمهم الله" بالوصول إلى السلطة، ليختم الرسالة بالاستغاثة بمرجعيات الإخوان التاريخية بأن تتدخل لوقف هذا الانحراف في النهج. | <urn:uuid:58b6437d-f23c-4692-a623-23a0ba12166a> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.echoroukonline.com/ara/articles/158435.html | 2015-03-03T20:18:14Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936463411.14/warc/CC-MAIN-20150226074103-00075-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.842184 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.8421842455863953, "ars_Arab_score": 0.06373441964387894, "ary_Arab_score": 0.037699565291404724, "aeb_Arab_score": 0.029681827872991562, "arz_Arab_score": 0.020431581884622574} |
العديد من الهموم أو المشاكل الجنسية التى يعاني منها الزوجان خلال حياتهم، فى الغالب لا تكون بسبب مرض عضوي ولكن قد تكون نتيجة تراكمات نفسيه أو ناتجة عن الإجهاد والقلق. ومن أمثلة هذه المشاكل
1- تراجع أو انعدام الرغبة الجنسية.
2- اختلاف مستوى الرغبة الجنسية بين الزوجين .
3- الشعور بالانزعاج أو القلق من ممارسة العلاقة الزوجية .
4- عدم القدرة على الشعور بالرغبة الجنسية أو عدم القدرة على المحافظة على هذه الرغبة أثناء ممارسة العلاقة الحميمة.
5- عدم القدرة على الانتصاب عند الرجال .
6- سرعة القذف عند الرجال.
7- تراجع أو انعدام حصول النشوة عند الرجل أو المرأة.
8- الشعور بالألم أثناء ممارسة العلاقة الحميمة عند النساء.
9- الشعور بالألم نتيجة طول وقت الانتصاب عند الذكور.
أما الأسباب المحتملة لحصول هذه الحالات فمتعددة وتختلف باختلاف الزوجين:
أسباب نفسية:
- التعرض لإصابة جنسية قديمة مثل الاغتصاب أو الإحراج الجنسي أو الفشل في إتمام العملية الجنسية.
- الشعور بالقلق من مدى الكفاءة الجنسية للشخص.
- الشعور بالذنب من ممارسة الجنس بسبب عدة عوامل أهمها العادات والتقاليد في المجتمعات المحافظة والدين.
- الاكتئاب.
- وجود مشاكل في العلاقات وعدم التواصل بين الأزواج لمعرفة رغبات كل طرف.
أسباب بدنية:
- وجود مشاكل في الأوعية والشرايين القلبية أو تلك الموجودة في الأعضاء الذكرية أو الأنثوية حيث يؤدي ضيق الشرايين إلى عدم وصول دم كاف إلى العضو مما يضعف الانتصاب عند الرجال ويضعف الشهوة والإثارة الجنسية عند النساء.
- مشاكل الجهاز العصبي مثل مرض التصلب اللويحي (Multiple Sclerosis) الذي يؤثر على الرغبة الجنسية.
- مشاكل الغدد مثل مرض السكري أو أي أمراض غدد أخرى التي تؤدي إلى اختلال إفراز الهرمونات الجنسية.
- استخدام أدوية أو مواد تؤثر على النشاط الجنسي مثل الأدوية التي تحتوي على المواد المخدرة أو الكحول كذلك بعض الأدوية المقاومة للكآبة.
- بعض أنواع الجراحة مثلا عملية البروستات التي قد تؤدي إلى العنة عند الرجال.
- حدوث إصابة أو جروح في الأعصاب التي تثير اللذة الجنسية.
العلاج:
أول خطوة إلى العلاج تكون بإجراء الفحص الطبي حيث يحدد السبب الرئيسي للإصابة ويشمل الفحص الطبي التالي:
1- دراسات هرمونات الجسم.
2- فحص دقيق لالتهابات الأعصاب.
3- فحص الدورة الدموية ونسبة تغذية الأوعية الدموية بالدم.
4- فحص للدم والبول للتأكد من عدم وجود أمراض مثل السكري. | <urn:uuid:498fe49e-5fcb-4dd1-91d1-541b93639c9b> | CC-MAIN-2015-11 | http://www.gn4me.com/gn4me/details.jsp?artId=4230822 | 2015-03-03T20:17:31Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-11/segments/1424936463411.14/warc/CC-MAIN-20150226074103-00075-ip-10-28-5-156.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.994413 | Arab | 32 | {"arb_Arab_score": 0.9944134950637817} |
في 28 من ديسمبرسنة 2010 كنت مسافرا من تونس عائدا إلى بنغازي، بعد قضاء عطلة قصيرة لمواصلة العمل في المحطة الجديدة في مطار بنينة. وقد بدأنا فى بناء هذا المشروع منذ عام 2009 وكان من المفترض إنهاء المهمة فى موعدها بحلول نهاية العام 2011. كانت الانتفاضة في تونس قد اشتعلت و تكتسب الزخم بشكل مستمر والمزاج بين العمال التونسيين كان متفائلا على الرغم من أنني أقدر الشعور الكامن وراء مصدر قلق عائلاتهم في الوطن. وفي 14 من يناير ، هرب زين العابدين بن علي من تونس وبدأ الاحتفال في الأوساط المختلفة بين التونسيين في بنينة كما هو الحال فى تونس.
فى 17 يناير : الزعيم الليبي معمر القذافي يقول إنه يأسف لسقوط بن علي ، الذي غادر البلاد في “فوضى لا نهاية لها في الافق”. وعندما بدأت الاحتجاجات في مصر بدأت القوات الجوية الليبية ترسل مهمات استطلاع جوية يومية من مطار بنينة إلى منطقة الحدود. حتى هذه اللحظة لم يكن أحد يتصورإمكانية إنتشار عدوى الاحتجاجات في ليبيا، كما كنا موقنين بأن القذافي سيضرب بيد من حديد،من الصعب جدا على أي مجموعة الإنشقاق في صفوف السكان وخصوصا في شرق ليبيا. مرت الأيام والثورة في مصر سلمية في معظمها ولا يزال يحدونا الأمل بأن مبارك سيفعل الشيء الصحيح ويتنحي وهو ما فعله في 11 فبراير ، 2011. وكنا لا تفارق تفكيرنا أن ليبيا أصبحت مركزاً خاملاً بين الثورتين ولم نستطع أن نتصور إمكانية اندلاع الانتفاضة الليبية ضد نظام القذافي. كيف كنا على خطأ! تعطلت خدمة الإنترنت لذلك لم نتمكن من الحصول على أي خبر حول ما كان يحدث في شوارع بنغازي.
فى 18 فبراير : الموظف الفلبيني بمكتبنا تلقى رسالة من زوجته التي تعمل في إحدى مدارس بنغازي أخبرته أنه تم إطلاق النار على طبيب في عيادة مجاورة لهم فأردوه قتيلا الأمر الذى جعل الممرضين و الممرضات الفلبينيين خائفين جداً وتوقفوا عن مواصلة العمل. كان هناك أيضا من يقول أن هناك مرتزقة يجوبون الشوارع ويقتلون المتظاهرين العزل.
فى 19 فبراير : كنا على علم بأن بنغازي كانت في حالة من الفوضى وبعد ظهر اليوم الأول شوهدت طائرة حربية روسية تحلق على ارتفاع منخفض الى الغرب من مطار بنينة تطلق النار على اهداف. وفي وقت لاحق بعد
ظهر ذلك اليوم، قيل لي من قبل موظف SNC(إس إن سي) الذي كان عند بوابة القادمين في المطار أن حمولة طائرة من المرتزقة الأفارقة هبطت. قمنا بإنشاء أداة مسح للحصول على نظرة فاحصة على ما كان يحدث في جميع أنحاء المطار. استطعت أن أرى قوة كبيرة من الجنود حوالى 200 أو يزيد في تشكيلات دفاعية حول الجانب الغربي من المدرج. لم نكن نعرف ما إذا كان هؤلاء من الجنود المرتزقة أو من الحكومة الليبية. هبطت ثلاث طائرات في بنينة في فترة ما بعد الظهر إحداها تركية ، والأخرى ليبية (الأفريقية) ، بالاضافة الى طائرة نقل روسية كبيرة لا تحمل علامات حملت عشرات من الركاب خارج ليبيا. كانت الأربع طائرات الميغ المقاتلة التي قاعدتها بنينة قد اقلعت كالمعتاد في صباح ذلك اليوم لكنها أبدا لم تعد إلى قواعدها. اثنان من الطائرات روسية الصنع تقوم بدوريات نشطة فى بنغازي والمنشآت العسكرية المحيطة. قررنا ان الوقت قد حان للتراجع مرة أخرى إلى المعسكر لأسباب تتعلق بالسلامة. كان هناك الكثير من الدخان يرتفع الى الغرب من المطار حيث ركزت الطائرات الحربية هجومها. قبل العشاء شاهدنا طائرة كبيرة تحاول الهبوط مع تشغيل المصابيح المضاءة. فتح الجنود النار في المطار مع وابل كبير من المدافع الرشاشة والطائرة انحرفت بعيدا الى الشمال واختفت. بعد العشاء ذهبت مع أحد الزملاء للمكتب الرئيسي لل (إس إن سي) SNC لنرى ما اذا كان يمكن الاتصال بالإنترنت. وكانت السلطات الليبية قد قطعت الانترنت والهاتف والتغطية الخلوية ، وحتى الأسبوع الماضي كان الإتصال مع العالم الخارجي فقط عبر الإنترنت مباشرة من خلال مكتب تونس لدينا. وكنت قادرا على تسجيل الدخول للانترنت وأرسل عدة رسائل و كان زميلي قادراً على الاتصال بإبنه في قبرص ، والذي حدث أنه كان عضوا في (ساس) SAS ، وأعطانا الإحداثيات. وكانت رسائلنا هذه هى المشاركة الأخيرة عبر أجهزة الكمبيوتر المكتبية. كنا نسمع إطلاق نيران مستمر لرشاشات في المطار على مسافة كلم تقريبا. لاحظت دبابة قادمة من الطريق السريع قرب نهاية محيط المطار. عندما غادرنا المكتب كان هناك قافلة من الشاحنات قادمة نحونا وقد لاحظنا حمولتها من المدافع الرشاشة وAK47s. أسرعنا فى العودة الى المجمع حيث كان هناك الكثير من الموظفين التايلنديين والفلبينيين قد تجمعوا. فجأة كان هناك موجة من اطلاق النارو إنتشر الجميع. أخبرنا الجميع بأن عليهم العودة الى مقطوراتهم والابتعاد عن الانظار. ثم شرع مجموعة من الغزاة بنهب مكاتبنا كل شيء بما في ذلك مئات من أجهزة الكمبيوتر ، والأثاث ، وجميع الشاحنات التى لدينا ، والمعدات الثقيلة والحافلات. هوجم مكتبنا الرئيسي في قنفوده وأحرق كل ما فيه سوى بالأرض مما أضطر موظفينا الى الإنتقال بالحافلة إلى بنينة بحثا عن مأوى. وقد نهب أيضاً كل ما لدينا من مخزون الغذاء ومياه الشرب ترك لنا من الإمدادات كميات محدودة فقط والتى لا تكفى ال + 2500 موظف الموجودين الآن في المخيم. قضينا ليلة وإحتمينا داخل الكبائن و تسنى لنا الاستماع لوابل متواصل من اسلحة رشاشة وAK47s. مع عدم توفر الأمن مما جعل الليلة طويلة بلا نوم.
20 فبراير : كان وقف لإطلاق النار في الساعة الرابعة صباحا، وكنا قادرين على تأكيد أنه لم يصب أحد. استطلعنا ما تبقى من المواد الغذائية، وبدأ توزيع الارز واللحوم مهمة كانت تترك للتايلانديين و الفلبينيين، و بدأوا بطهي الطعام على النيران المكشوفة حول المخيم ، وقدمت لنا الفطائر وأطباق اللحوم بسخاء. أرسلت طائرات قتال القذافي لقصف بنغازي يوم الاحد وكان خوفنا انه قصف للمدرجات. حوصرنا من قبل تشكيلات عسكرية في جنوب شرق البلاد و إلى الشمال الغربي، وربما غيرها من المواقع التي لم نكن على علم بها. كان وراء معسكرنا سلسلة من التلال بها شبكة هائلة من المخابئ تحتوى على الرادارات وجعلنا ذلك في وضع ضعيف للغاية خاصة مع عدم وجود أى غطاء فوق رؤوسنا غير كابينات المعدن التي نسكن بها. بعد ظهر ذلك اليوم جاءت مجموعة من السكان المحليين إلى المخيم ، وعرضوا علينا أن يقدموا الحماية لنا. وكان العديد منهم إما عملوا لشركة لافالين في الماضي، أو عرفوا أشخاصا كانوا يعملون بها ، وقد ذكروا أنهم قد كان التعامل معهم بشكل عادل عندما عملوا لدى الشركة ويريدون تقديم الدعم. وكان هذا التطور مصدر ارتياح كبير بالنسبة لنا حيث سيقومون بالقيام بدوريات في محيط المخيم. كان يوم آخر من اطلاق النار المستمر الذي أبقانا في الداخل، ومرة أخرى استمراطلاق النار طوال الليل.
21 فبراير : كان هناك اطلاق نار دائم حول المطار لكننا تمكنا من الحصول على بعض الراحة. كان التايلاندييون قلقين جدا من الوضع ويريدون التأكد
من أن SNC كانت تعمل على وضع خطة إخلاء حتى يتمكن الجميع من
الخروج. وكان كل ما يمكن أن أفعله أن أؤكد أن مكتب مونتريال كان يعمل على وضع خطة تشتمل على إحضار عدة طائرات نقل من أوروبا التي من شأنها اجلاء الجميع. كان حجر العثرة أمام هذه الخطة أن مدرج المطار تم إغلاقه بواسطة معداتنا الثقيلة لمنع المزيد من المرتزقة من الهبوط. وكان
لدى SNC شخص يتفاوض مع جنرال كان قد فر و انضم الى جانب الثوار،
وكان يوجه دفاعات الثوار لحماية المطار. ونحن سرعان ما أدركنا أنه لن يتم فتح المدرج في أي وقت قريب، وبالتالي مغادرتنا عن طريق مطار بنينة لن يكون خيارا قابلاً للتنفيذ.
22 فبراير : مجموعة عسكرية تقوم بنصب المدافع المضادة للطائرات في المطار ويبدأون بإطلاق النار فوق رؤوسنا في اتجاه المخابئ على الحافة فى المنطقة أعلى موقعنا. كنا نجلس في المطبخ نسمع الطائرات فوق رؤوسنا ومن ثم يتم إسقاط القنابل على مسافة منا. اكتشفنا لاحقاً أن الطيارين أسقطوا قنابل شمال وجنوب المدرج ولكنهم رفضوا تنفيذ الأوامر التى تقتضى تدمير المدارج. كنا نعرف أهمية السيطرة على المطار الأمر الذى أضاف الى مستوى التوتر لدينا. حتى تلك اللحظة كنا قد استهلكنا أكثر الطعام ونتتناول وجبات مع التايلنديين والفلبينيين الذين أمضوا أيامهم فى جمع الحطب وطهي الطعام على نيران فى الهواء الطلق.
23 فبراير: فى هذه الليلة كان الأمن مشغولاً بإجراءات منع المتسللين من الدخول إلى معسكرنا وفي منتصف الليل حاول شخص دخول المقصورة لدينا. هذه الليلة غادرت بنينة أول سبع حافلات محاولة قطع رحلة 700كم إلى الحدود المصرية. من بين الركاب كان هناك كندي وبريطاني . توقفت ثلاث من الحافلات عن العمل حتى قبل مغادرة بنغازي. رفضت الغالبية منا السفر بالحافلة نظرا لطول وخطورة الرحلة في مركبات صيانتها سيئة. كانت الرحلة على ما يبدومرعبة فقد استمرت لمدة يومين أو أكثر بالإضافة إلى الأعطال المستمرة للحافلات وحواجز الطرق، قيل لي لاحقا ان الحافلات لم يكن بها زجاج للنوافذ، وكان الطقس باردا جدا طوال الليل. وقد تم ايقافهم عند حواجز الطرق وعند كل حاجز يصعد فريق من رجال مسلحين يتعاملون مع المسافرين بطريقة استفزازية وفي النهاية فإن جميع العمال الأجانب فى ليبيا هربوا خلال هذه الرحلة الطويلة الى الحدود المصرية حيث استقبلتهم حافلات لتنقلهم إلى الإسكندرية ومن ثم إلى القاهرة ليتم نقلهم بالطائرات إلى أوطانهم.
24 فبراير : في وقت مبكر من ذلك اليوم تلقينا كلمة ان الفرقاطة البريطانية اتش ام اس كمبرلاند ستكون قادمة إلى ميناء بنغازي لتقوم بترحيلنا إلى مالطا. فى هذه الأثناء كان غذاؤنا يتكون بالدرجة الأولى من الأرز وأي شيء آخر يمكن أن نتحصل عليه وكنا فقط حريصين على إخلاء المكان. الطريق بالحافلة الى الميناء كانت تمر بثكنات الجيش المحتلة الآن من قبل المقاتلين من اجل الحرية ويا له من مشهد مدهش. وكانت البوابات مفتوحة وعشرات الاشخاص يدورون حول النقطة المحروسة. لاحظنا الكثير من الكتابات على الجدران الخرسانية والعلم ثلاثي الألوان قد حل محل علم القذافي الأخضر. مررنا بعدة حواجز على الطريق ولكنا عبرنا خلال تلويح الجنود القائمين بالحراسة بأدب. ثم شاهدت أفضل منظر لأيام عدة، شاهدت سفينة كمبرلاند وقد رست في الميناء مع علم الاتحاد يرفرف في النسيم. تم تجهيزها بسرعة، ونحن على السفينة و في غضون ساعة كنا في رحلة ال- 34 ساعة في بحر هائج الى مالطا. جزيل الشكر لطاقم كمبرلاند الذين كانوا على متنها على هذا الترحيب الحار.
كان مبعث ارتياح أن أكون بعيداً عن بنغازي وخلال الايام التالية وصلت إلى مالطا ومنها سافرت إلى ايطاليا وفرنسا وأميركا الشمالية في النهاية.
في أوائل شهر مايو وصلتني رسالة من صديق في جالو، ليبيا ، مشيرا الى انهم تعرضوا لهجوم من قبل المئات من جنود القذافي. كنت اتتبع ليبيا على منتدى الجزيرة الإنجليزية المباشر وللخروج من اليأس اتصلت بمدون معروف لطلب المساعدة لأصدقائي في الصحراء الليبية. فإن الرجال يقومون بإرسال إحداثيات مواقع جنود القذافي عن طريق ال GPS إلىَ ، مع وصف للمنطقة المحيطة بهم ،على سبيل المثال ، “إنهم في حقل نفط الواحة في بستان من أشجار النخيل”. وأقوم بتأكيد الإحداثيات على Google Earth ثم أقوم بإحالتها إلى جهات الاتصال الخاصة بي. عملت هذا بشكل جيد جدا واستمررت به حتى شهريوليو عندما تم صد الهجمات النهائية وتمت استعادة السلام في الواحة الصحراوية.
أتمنى لو أننى كتبتها على أنها قصة بدلاً من كلمات من مذكراتي ولكن هذا امر عادى فمن الصعب أن تضع شعور الخوف الذى كنا نشعر به في كلمات في ذلك الوقت من شهر فبراير، وكذلك من الصعوبة بنفس القدر أن أصف مدي استيائى من عائلة القذافي عن الإضرار بحياة الكثيرين وإجبارنا على الرحيل ، وردة فعلى على التهديدات الكثيرة التى وردت والأرق فى العديد من الليالي وأنا أفكر فى أصدقائى وهم يتعرضون للهجوم. هناك الكثير لأقوله. اقول لبعض الناس ، “لقد كان مثل مشاهدة فيلم… ما عدا أننا كنا ممثلين فيه “.
ما يتمناه جميعنا هو انتقال سلمي إلى الديمقراطية في ليبيا وقريبا آمل في العودة إلى بنينة لإنهاء بناء المطار الجديد الذي هم بأمس الحاجة إليه. وسيكون أيضا من اللطيف جدا أن أرحب فى بنغازي ببعض المدونين الذين قدموا الكثير من الدعم إلى ليبيا. | <urn:uuid:bf2de4d8-9363-4865-9bf1-be78b5c32786> | CC-MAIN-2015-14 | http://voices4libya.com/ar/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%AC%D9%84-%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A7-voices-4-libya/read_the_book/benina-airport-project-on-the-outskirts-of-benghazi/ | 2015-03-27T20:47:59Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131296951.54/warc/CC-MAIN-20150323172136-00125-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.972311 | Arab | 47 | {"arb_Arab_score": 0.9723111987113953, "ars_Arab_score": 0.010939385741949081} |
(رويترز) – قال مسؤول كبير بوزارة الداخلية الهندية يوم السبت ان الهند اعدمت متشددا كشميريا كان قد حكم عليه بالاعدام قبل عشر سنوات بسبب هجوم على البرلمان الهندي في عام 2001.
وذكرت محطات تلفزيونية ان رئيس البلاد رفضا طلب رأفة قدمه محمد افضل جورو وتم اعدامه شنقا عند الفجر.
وفرضت قيود صارمة على تنقل الاشخاص في البلدات الرئيسية بالجزء التابع للهند في كشمير في ساعة مبكرة من صباح السبت توقعا لاحتجاجات ضد اعدام جورو.
ونشرت مئات من القوات شبه العسكرية والشرطة المحلية في المنطقة المعرضة لاعمال عنف انفصالية.
وتأتي عملية الاعدام تلك بعد اعدام محمد اجمل قصاب المتشدد الوحيد الذي نجا من هجمات مومباي 2008 العام الماضي .
وكان خمسة مسلحين قد اقتحموا مبنى البرلمان المفروض عليه حراسة مشددة في نيودلهي في 13 ديسمبر كانون الاول عام 2001 وهم يحملون قنابل يدوية وبنادق ومتفجرات ولكن قوات الامن قتلتهم قبل ان يتمكنوا من دخول المبنى. وقتل عشرة اشخاص اخرين معظمهم من قوات الامن في تبادل اطلاق النار. | <urn:uuid:653338e8-4e00-4fb1-8afc-fc35748ec3df> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.cnbcarabia.com/?p=70547 | 2015-03-27T20:49:00Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131296951.54/warc/CC-MAIN-20150323172136-00125-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.920249 | Arab | 47 | {"arb_Arab_score": 0.9202490448951721, "ary_Arab_score": 0.026304418221116066, "ars_Arab_score": 0.026092970743775368, "arz_Arab_score": 0.016758974641561508} |
تاريخ الافتتاح
فبراير 2006
إجمالي عدد الغرف
640 غرفة من
• 640 غرفة نوم وأجنحة للضيوف
المعمار
ويلسون أليسون تونج آند جو (WATG)
أتكينز الدولية ش.ذ.م.م
مهندس الديكور
ويلسون الدولية وشركاه
الموقع
بر الجصة (خليج الجصة)
الجوائز
جائزة "أفضل أجواء" لسلطانة، جوائز
مطاعم عُمان اليوم لعام 2015.
جائز أفضل اختيار للمسافر، الحصن، من تريب
أدفيزور لعام 2014.
جائزة
"افضل منتجع/فندق في عُمان" –اختيار الإدارة الأفضل والأكثر شعبية،
جوائز بيزنيس توداي 2013.
المنتجع / الفندق المفضل في عُمان" - اختيار الإدارة الأفضل، جوائز بيزنس توداي 2012
أفضل 5 منتجعات في الشرق الأوسط، الجوائز السياحية لقراء مجلة كوندي ناست ترافلر 2012
الإدراج بقائمة ذهبية لمجلة كوندي ناست ترافلر 2012
آسيا
ساعات العمل
5 م - 11 م
2 م - 11 م (الجمعة فقط)
(مغلق يوم الإثنين)
الأطعمة
جولة بين الأطعمة الآسيوية، واليابانية، والفيتنامية، والإندونيسية، والماليزية.
قائمة البرامج
في إطار التزامنا بمسؤولية الشركة الاجتماعية، حددنا دار العطاء - وهي جمعية خيرية غير ربحية قائمة على العمل التطوعي وتدعم احتياجات المهمشين في عُمان - لتصبح المستفيد الرئيسي من برنامج احتضان الخاص بنا.
وفي عام 2011، أطلقنا حملةً لجمع التبرعات أطلقنا عليها اسم "نصنع الفارق" لدعم جمعية دار العطاء في جمعها للتبرعات من أجل تعليم المحتاجين وتوفير مسكنٍ لهم وحياةً كريمة لأسرهم.
وندعم، من خلال التعاون مع جمعية دار العطاء، المجتمع الأقرب منا وهو قرية يتي التي تبعد عن المنتجع بمسافة 12 كم تقريبًا.
وفي إطار التزامنا بالجهود الدولية للتنظيف الساحلي الدولي، فإن أكثر من 60 موظفًا وإداريَّاً بالفندق يتجمعون سنويًا لجمع النفايات وتنظيف ضفاف الشواطئ القريبة والمناطق المواجهة للبحر.
أما بالنسبة لزملائنا الذين يحملون تراخيصًا للغوص، فإن مركز الغوص بالمنتجع يوفر لهم معدات الغوص حتى تمكنهم من جمع أية قمامة من داخل الماء
وفي 29 أكتوبر 2013 يشارك العديد من موظفينا في مسيرة جمعية السرطان العمانية لدعم فكرة شهر أكتوبر للتوعية بسرطان الثدي.
بالإضافة إلى إعداد فريق المطبخ مشروبين خصيصًا وهما كوكتيل وردي خاص ومخفوق الحليب على شرف هذا اليوم، حيث يتم التبرع بمبلغ 1 ريال عماني من كل طلبٍ لصندوق التوعية بسرطان الثدي بجمعية السرطان العمانية.
يعد الخط الساحلي للمنتجع واحدٌ من بين اثنين من الخطوط الساحلية الوحيدة في عمان التي تمارس فيها السلاحف أنشطتها.
ويمتد موسم فقس بيض السلاحف في الفترة من يناير وحتى أغسطس، وخلالها نرى السلاحف الخضراء والسلاحف صقرية المنقار تأتي وتضع بيضها على شواطئنا.
لدينا الحارس السلاحف في الموقع على مدار السنة لحماية البيض و ضمان سلحفاة صغيرة تصل إلى البحر يأتي موسم الفقس.
السفر بين فندقين ، البندر و آل الواحة ، بطريقة غير تقليدية التي تطفو عبر نهر كسلان 500
كل مساء ، التنور في البندر يخدم مأدبة عشاء تحت عنوان مختلف ، من طعم خاص في الجزيرة العربية لل تحف فنية في الهواء الطلق .
يمكن لضيوف فندق الحصن تنغمس في الشاي بعد الظهر المجاملة يقدم يوميا في فناء الفندق . يجب أن تفوت، كوكتيلات مجانية وتتوفر أيضا كل مساء ، وخدم إلى جانب الترفيه الغيتار العربي.
ضمان للوصول إلى تشي، سبا ، قبل نصف ساعة من العلاج ل محاولة مجموعة السبا من المرافق بما في ذلك ، حمامات منفصلة للرجال والنساء، و تتألف من غرفة بخار و أماكن للاستحمام ، واحة مائية، بركة حيوية و نافورة الجليد .
شعور بالموقع ؟ تأكد من وقف إلى جانب خيمة الرياضات المائية على شاطئ الجصة ، والذي يقدم الزوارق، معدات الغوص ، المراكب الشراعية و قارب الموز . هناك حافلات مكوكية مجانية يوميا مع الضيوف من وإلى اثنين من الوجهات السياحية الأكثر شعبية في مسقط ، المسجد الحرام و آل سوق مطرح . يرجى التحدث إلى بواب ل مرات بالضبط.
لأولئك الذين يبحثون عن شيء رومانسي حقا ، لدينا الدين من خلال تقديم تصميم يشمل كل شيء من عشاء على ضوء الشموع لشخصين على الشاطئ إلى وجبات الإفطار شرفة شهر العسل .. | <urn:uuid:8b6efebc-d4d6-4098-8763-c70c1ba836e9> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.shangri-la.com/ar/muscat/barraljissahresort/press-room/fast-facts/ | 2015-03-29T19:58:43Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131298684.43/warc/CC-MAIN-20150323172138-00241-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.893135 | Arab | 297 | {"arb_Arab_score": 0.8931352496147156, "ary_Arab_score": 0.044996630400419235, "ars_Arab_score": 0.03483064845204353, "arz_Arab_score": 0.018123770132660866} |
توسيع وعائي
التوسيع الوعائي (بالإنجليزية: Vasodilation) يشير إلى توسع لمعة الأوعية الدموي. وينتج هذا عن استرخاء خلايا العضلات الملساء ضمن جدران الأوعية وبالأخص الأوردة و الشرايين الكبيرة والشرينات الصغيرة، وهذه العملية عكس عملية تضيق الأوعية (بالإنجليزية: vasoconstriction) أساساً أي تضيق لمعة الأوعية الدموية.
عندما تتوسع الأوعية الدموية يزداد جريان الدم نتيجة انخفاض مقاومة الوعاء وبالتالي يؤدي توسع الأوعية وبالخص الشرينات إلى انخفاض ضغط الدم، قد يكون التوسع نتيحة عامل داخلي كعمليات تتم في الأنسجة القريبة من الأوعية أو عامل خارجي كالهرمونات أو الجهاز العصبي، وقد يكون التوسع موضعياً في أحد الأعضاء وقد يكون مجموعياً عاماً يشمل جهاز الدوران، وتسمى الأدوية التي تحدث التوسيع الوعائي بموسعات الأوعية (بالإنجليزية: vasodilators)..[1] | <urn:uuid:dd65eb5b-813b-4e8f-b618-45fda1285415> | CC-MAIN-2015-14 | https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%B9_%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D9%8A | 2015-03-29T19:39:17Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131298684.43/warc/CC-MAIN-20150323172138-00241-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.984771 | Arab | 70 | {"arb_Arab_score": 0.9847714900970459} |
الأحد، 20 يونيو، 2010
المناصره
كسب التأيي
فوائد ومزايا كسب التأييد :
• تعزيز الثقة بالنفس لدى الافراد والجماعات .
• يقوم كسب التأييد على اشراك كافة الاطراف المعنية في عملية التغيير .
• يؤدي كسب التأييد الى اشراك العديد من الأطراف من خارج المجموعات التي ينتمون اليها .
• يعلم الناس كيفية استخدام وسائل الاتصالات الحديثة .
• يتغلب كسب التأييد على العزلة . ويعزز قيمة الانتماء الى الجماعة .
العناصر والخصائص المميزة لكسب التأييد/ المناصرة:
أهم مميزات حملة كسب التأييد والعناصر الأساسية في حملات كسب التأييد من أجل العدالة الإجتماعية والبناء الديموقراطي":
1. حملات كسب التأييد مبنية على الناس، والناس هم الذين يقومون بتطويرها.(هي تمثيل للناس). إذا أنا عندي قضية وهذه القضية تمثل الناس إذاً أنا أبدأ قضية مناصرة.
2. يجب وجود قضية ايجابية وعادلة.
احياناً قد يكون هناك مجموعه من الناس،و لديهم من يمثلهم ولكن قضيتهم ليست عادلة .
3. يحدث من خلال حملات كسب التأييد تغيير ميزان القوى، فأنا العب لعبة قوة،حيث ان هدفي ان اساعد من ليس له صوت ان يصبح له صوت.
4. تتضمن عمل سياسي، فهدفي هو احداث بعض التغيير في القرارات والقوانين حتى تخدمني.
5. جزء مهم منها هو صانع القرار، يجب ان اعرف الطرق المناسبة لاشراك صاحب القرار وصانع السياسات.
6. نشاط مفتوح لمن يرغب بالمشاركة: إن جهود كسب التأييد من أجل العدالة الإجتماعية والبناء الديموقراطي يجب أن تسعى أن تكون مرحبة ومفتوحة لكل الذين يدعمون قضية مناصرة عادلة. فكلما كانت حملات كسب التأييد مفتوحة للآخرين للإنضمام إليها كلما أصبحت أكثر نجاحاً في إحداث تغير دائم ومساعدة الناس على إدراك قوتهم.
هذا ويجب الانتباه الى النقاط الأساسية التالية:
: ان التمويل ليس اساسي في عملية كسب التأييد. قد احتاج الى موارد، ومتطوعين في بعض الاحيان.
: تتغير عبارة " الفئة المستهدفة" لتصبح " صناع القرار" في لغة كسب التأييد.
: الإعتصام والمظاهرات هي وسائل.
: في بعض الاحيان قد يكون صاحب الفكرة شخص واحد فقط، على سبيل المثال في فترة من الفترات كان غاليليوا هو الشخص الوحيد الذي يرى ان الارض مستديرة، والجميع كانوا يعتقدون انه قد اصاب بالجنون،وكان الجميع ضده بسبب المعتقدات الخاطئه.
نستخلص من مراجعة عناصر وخصائص كسب التأييد السابق ذكرها وكذلك تلك التي قمت أنت بتحديدها نتيجة واحدة وهي أن كل منا قد قام بممارسة نشاط مناصرة في أوقات مختلفة من حياتنا. في الواقع، يمارس الناس كسب التأييد/المناصرة منذ فجر التاريخ عندما بدأوا في مراجعة القواعد والعادات التي تؤدي إلى وقوع الظلم على بعض الأفراد في أسرتهم أو قبيلتهم أو مدرستهم أو مكان عملهم أوعلى المستويات المحلية أو القومية أو الإقليمية أو الدولية. ليس من العدل أن ننظر إلى كسب التأييد على أنها مفهوم مستورد تم إختراعه في الولايات المتحدة.
أنواع كسب التأييد:
هناك ثلاثة أنواع من كسب التأييد/ المناصرة:
• المناصرة الذاتية
• المناصرة للحالة
• المناصرة للقضية
المناصرة الذاتية هي أن يقوم الإنسان بالكلام عن نفسه وتمثيل مصالحه أوالدفاع عن حقوقه. فهناك أمثلة يكون فيها على الإنسان أن يكون مناصراً لنفسه. وستوضح بعض الأمثلة هذه النقطة. فإذا ما قمت بدفع مبلغ لبطاقتك الإئتمانية MasterCard أو VISA على سبيل المثال، ثم جاءتك الفاتورة في الشهر التالي وظهر فيها أنك ما زلت مدان بهذا المبلغ للشركة فأنك ستبادر بمخاطبة الشركة لتسوية هذا الأمر. سيكون عليك أن تذهب إلى الشركة وتأخذ معك إيصال الدفع الذي يوضح أنك قد قمت بدفع قيمة القاتورة تطلب منهم تصحيح حسابك. ومثل آخر، إذا تسلمت فاتورة التليفون ووجدت بها مكالمات لم تقم بها سيكون عليك أن تذهب إلى شركة التليفونات وتصحح هذا الإختلاط. هذه مناصرة. هذه مناصرة ذاتية.
المناصرة للحالة هي الكلام عن وتمثيل مصالح والدفاع عن حقوق مجموعة من الناس لا يستطيعوا الدفاع عن حقوقهم في هذا الوقت. فهناك أوقات يقرر فيها فرد أو هيئة أن تناصر من أجل فرد آخر أو مجموعة أخرى من الناس. قد يساعد المثل التالي في فهم هذا النوع من المناصرة. كانت هناك قضية في مصر قام فيها أحد الأفراد برفع قضية أمام المحاكم لإجبار زوجين على الطلاق في الوقت الذي لم يكن أي طرف من الزوجين يريد الطلاق. المواضيع كانت معقدة ولكن لم يرد الزوجان الطلاق. تطوعت مجموعة من المحامين المصريين بأخذ القضية والدفاع عن الزوجين في المحكمة. ناصر المحامون حق الزوجين في أن يستمرا معاً. هذا هو نموذج للمناصرة للحالة. عادة ما تشارك المنظمات في المناصرة للحالة إذا ما رأت أن هذه الحالة تمس مبدأ عام وأن هذه الحالة سترسي سابقة يمكن الإعتداد بها في وقت لاحق.
المناصرة للقضية هي الكلام عن وتمثيل مصالح والدفاع عن حقوق قطاع عام من الناس أوالجمهور العام. ففي حين تركز المناصرة للحالة جهودها على حالة بعينها أو شخص بعينه أو مجموعة بعينها تركز المناصرة للقضية على المناصرة لقطاع عام من الناس أوحتى للجمهور العام مثل قضية البيئة. فالهيئات التي تشارك في المناصرة لقضية قد تتعامل مع قضايا متعلقة بقطاعات مثل المرأة والعمال والأطفال أو التنمية.
يركز هذا الدليل الإرشادي أساساً على المناصرة للقضية بالرغم من أن الكثير من محتويات هذا الدليل من الممكن تطبيقها أيضاً على أنواع المناصرة الأخرى.
العلاقة بين المناصرة والقوة والسياسة
القوة
هل حدث لك ذات مرة أن كنت في إجتماع وقلت شيئاً لم يلحظه أحد ثم قام شخص آخر بعد دقائق قليلة وكرر ما قلته بالضبط وإنتبه له كل الحاضرين في هذه المرة وإمتدحوا فكرته "العبقرية"؟ عندما تفكر في هذا الأمر قد تعتقد أن هذا الشخص الذي كرر فكرتك له ثقله (قوته) في هذه المجموعة.
وبالعكس قد تكون في مجموعة وتؤُخذ فكرتك بجدية لأن لك ثقل في هذه المجموعة. فالقوة نسبية. العديد من السيدات ( VeneKlasen & Miller 2002) خاصة في المجتمعات التقليدية على سبيل المثال تكون مشاركتهن كبيرة عندما يكون هناك إجتماع للنساء فقط. ولكن عندما تتواجد النساء في إجتماع آخر يحضره الرجال فأنهن يخجلن من المشاركة بأفكارهن خوفاً من عدم أخذهن بجدية. وهناك مثلاً آخر، قد يقول القروييون أفكاراً عظيمة يتناقشون فيها فيما بينهم ولكن عندما يتقابلون مع أفراد "على مستوى عالي من التعليم" فأنهم يميلون إلى التقليل من شأن أبتكاراتهم وعمق خبرتهم. هناك العديد من الأمثلة على كيف ينظر الفرد لقوته أو ثقله في المجموعة. مرة أخرى القوة نسبية.
يعد أخذ بعد القوة هذا في الإعتبار مهم في عمل المناصرة الذي نقوم به. فمثلاً، قد تشعر العديد من المجموعات، خاصة مجموعات المعدمين والمهمشين، بأن لا حول لهم ولا قوة. وعندما تسألهم لماذا لم يقوموا بأي عمل لمواجهة الظلم الواقع عليهم في مجتمعاتهم فإنهم قد يجيبون قائلين أن الطرف الآخر قوي جداً أو أن له إتصالات عديدة أو أن هناك العديد من الأفراد في منطقتهم يعملوا لديهم ....الخ. فهم يرون أنفسهم عاجزين ويرون الطرف الآخر قوي.
ونحن نحتاج كممارسين للمناصرة أن نتعامل مع مشكلة رؤيتهم لقوتهم مقابل قوة الناس الآخرين. نحتاج أن نساعدهم على تحليل قوتهم من زوايا مختلفة ونساعدهم على التعرف على مصادر القوة الخاصة بهم ( Cohen, et al;2001).
الأدوات التالية تساعدنا على تحليل أبعاد القوة.
يتم التعبير عن القوة بأساليب مختلفة ( VebenKlasen & Miller, 2002)
القوة الفوقية (Power Over) قد تكون أكثر طرق التعبير عن القوة شيوعاً التي تأتي إلى الذهن عندما نسمع كلمة "القوة". القوة من فوق هي عندما يكون لدى أحد الأفراد القوة اللازمة للإجبار أو الإرغام. تعتبر النظم الديكتاتورية الموجودة في العالم نموذج حي على هذه القوة. وبالرغم من أن هذا النوع من القوة له معاني سلبية في أغلب الوقت إلا أنه قد يكون أيضاً إيجابياً وذلك بحسب النية من ممارسته. فمثلاً يوجد لدى الأهل هذه القوة التي يستخدمونها لتأديب الطفل. وتوجد هذه القوة لدى القاضي العادل ليصدر حكمه على المجرمين.
إن الإستخدام السلبي لهذا التعبير عن القوة هو ما نريد نحن، العاملين في مجال المناصرة والعدالة الإجتماعية، أن نغيره. إن الطريقة التي نستطيع بها أن نغير هذا الشكل السلبي من القوة الفوقية هي مساعدة الناس على إيجاد أنواع أخرى إيجابية بديلة للقوة الفوقية أو القوة الغاشمة.
فيما يلي أنواع بديلة للقوة يستطيع الناس إستخدامها لمواجهة إنتشار التعبير السلبي للقوة الفوقية.
قوة بديلة
نستطيع أن نساعد الناس على التعرف على أشكال أخرى من القوة موجودة لديهم بالفعل وذلك لمواجهة القوة الفوقية الغاشمة.
قوة المعرفة (Power To)وهي الإمكانيات والمهارات والمواهب الموجودة لدى الأفراد والجماعات التي تساعدهم على النجاح. وقد تكون هذه القوة إلى عبارة عن حرف تقليدية أو مهارات خاصة يتعلمها الافراد في المدارس أو التعليم المتخصص أو حتى مجرد خبرات الحياة الفريدة للأفراد والجماعات. ومن المهم أن يقوم ممارسو المناصرة بالمساعدة في إظهار هذه الإمكانيات الفريدة إلى السطح لتشكيل عالم أكثر عدلاً.
قوة مع (Power With)وهي الصوت الجماعي. و "القوة المتضاعفة من المواهب والمعارف الفردية." ( VeneKlasen & Miller 2002). وكثيراً ما يرجع وجود العديد من المجتمعات والجماعات المهمشة المتفرقة إلى حقيقة أن العمل سوياً فيما بينها يمثل تحدياً وصعوبة. "القوة مع" تساعد الجماعة على رؤية القضايا المشتركة وإعطاءها قوة وثقة لتنظيم نفسها للعمل سوياً في مواجهة المصاعب المشتركة.
القوة الداخلية (Power Within) هي إعتقاد الفرد في قيمته وإمكانياته. إنها التغلب على الإحساس بالضعف وتحويله إلى إطار مرجعي واقعي من الثقة في الذات وفي الجماعة. يدرك هذا التعبير عن القوة أن الجزء الأكبر من ضعف الإنسان يعود إلى نظرته لنفسه على أنه لا حول له ولا قوة. إن مساعدة الأفراد والجماعات المعدمة على إدراك قيمتهم وقوتهم مع إحترام وتقدير قيمة الأخرين قد تكون أكبر خطوة نحو مواجهة حالة الإحساس بالعجز. ويتحدث كل من Cohen, de la Vega, & Watson (2001) وVeneKlasen & Miller (2001) عن إسلوب سرد الحكايات كأحد الوسائل القوية لمساعدة المجموعات المعدمة على إستعادة إحساسها بقيمتها وقوتها.
إن مساعدة الجماعات المعدمة على إدراك هذه التعبيرات المختلفة للقوة وكيفية تحويلها كلها إلى قوى إيجابية هو أمر هام للمناصرة الفعالة والعمل من أجل العدالة الإجتماعية.
يتطلب عمل المناصرة الإحتياج إلى تحليل القوة حول القضايا. وهذا يعني أنك تحتاج إلى تحليل ميزان القوة الذي يساعد على إستمرار الحالة الحالية.
1.1.1 السياسة
كم مرة سمعت خلال عملك هذه الجملة "إن ما نفعله لا علاقة له بالسياسة"، أو "نحن لا نشارك في السياسة"؟ وحتى نتمكن من إختبار هذه التصريحات نحتاج أولاً إلى تعريف كلمة سياسة.
كلما تحدثت عن هذا الموضوع مع زملاؤك كلما بدأت ترى السياسة جزء من حياتنا اليومية. أنها في أي مكان نذهب إليه. توجد السياسة في أي مكان يكون فيه قرار يجب أن تتخذه الجماعة.
السياسة هي ببساطة ما يجرى في عملية صنع القرار الجماعي سواء كان للعائلة أو للبلاد كلها. إن إدراك أهمية السياسة وتواجدها هو أمر هام لعملنا في مجال المناصرة والعدالة الإجتماعية. إن القرارات الجماعية التي يتم إتخاذها من خلال عملية سياسية تؤثر على حياتنا اليومية بقوة. نحن نحتاج إلى معرفة العملية السياسية وكيف نكون طرفاً فيها حتى نتمكن من القيام بعمل المناصرة. إن العمل الذي نقوم به هو، بطريقة ما، عمل سياسي سواء أحببنا هذا أم لا ( Cohen, et el, 2001, and VeneKlasen & Miller 2002)
هناك ترابط وثيق بين السياسة والقوة. فإذا كانت السياسة هي ما يدور في عملية صنع القرار الجماعي فأن القوي هو الذي يؤثر على هذه العملية. فكلما عملنا على إعادة توزيع القوة لصالح المعدمين كلما أصبحنا أقرب إلى تحقيق العدالة الإجتماعية.
من الصعب تحليل القوة السياسية لأنها ليست مرئية بإستمرار. فكلما قلت رؤية القوة كلما كان من الصعب التعامل معها.
• القوة المرئية: يعتبر صنع القرار بطريقة من السهل ملاحظتها هو أكثر نوع من أنواع القوة السياسية وضوحاً. فهو ببساطة الشخص أو المجموعة المسؤولة رسمياً عن صنع القرار. وهناك أمثلة عديدة على هذا النوع من القوة. فهناك المدير التنفيذي الذي يتخذ قراراً بترقية أحد أعضاء الفريق الأكفاء أو البرلمان المسؤول عن إصدار قانون ما. هذه أمثلة للقوة المرئية (الرسمية) المسؤولة عن إتخاذ هذه القرارات. وبالطبع فأن تحديد الأجهزة الرسمية المسؤولة عن إتخاذ القرارات ليس أمراً واضحاً في كل الأوقات. يجب على الشخص الذي يمارس المناصرة أن يحدد القوة الرسمية (المرئية) المسؤولةعن إتخاذ قرار ما، وذلك كما سيتضح في الوحدة القادمة. إلا أن تحميل المسؤولية لآخرين هو ظاهرة مألوفة لنا جميعاً وهي جزء من اللعبة السياسية.
• القوة الخفية: تعمل قوي خفية خلف الستار للتأثير على ضع الأجندة السياسية وبالتالي القرار السياسي. وعادة ما تلعب الجماعات القوية الدور الأعظم في تلك العملية. يتم إستبعاد أو تجاهل الجماعات المعدمة والمهمشة بطريقة منظمة. فعلى سبيل المثال في المعظم لا توجد لدى هذه الجماعات أي فرصة لجعل صوتها مسموعاً من خلال وسائل الإعلام. ويعطي غيابها عن الإعلام إنطباعاً أن وجهة نظرها ليست هي وجهة النظر الشائعة. يحتاج القائمون على المناصرة لخلق وإبتكار وسائل الإعلام البديلة للتعبير عن مخاوف هذه المجموعات وقضاياهها بجانب مساعدة هذه المجموعات على تنظيم صفوفها لإظهار قوة عددها وجذب إنتباه الإعلام إلي قضاياها.
• القوة غير المرئية: تشكيل أساليب التفكير هو أصعب أشكال القوة السياسية. إنها القوة التي تشكل عقلية الناس وطريقة تفكيرهم. إن هذه العملية هي التي تجعل العديد من الجماعات المعدمة تشعر بعدم قيمتها وبذلك الإحساس العميق بالعجز. فتشعر النساء في ثقافات عديدة أنها أقل مكانة وقدرة من الرجال. وقد توارثت بعض المجموعات العرقية ومن السكان الأصليين هذا الإحساس العميق بكونهم أقل من المجموعات الأخرى. " تساعد عمليات غرس القيم الإجتماعية والثقافة والأيدولوجية على إستمرار الإستبعاد وعدم المساواة عن طريق تعريف ما هو الطبيعي والمقبول والآمن." (VeneKlasen & Miller 2002)
وعادة ما يقابل العمل ضد هذه المعتقدات والأعراف الثقافية بالمقاومة نظراً لمدى عمقها وتغلغلها في الثقافة السائدة. ويؤدى العمل في المناصرة الخاصة بالقضايا التي تمس القييم والتقاليد إلى المواجهة السياسية. إن أول خطوة عليك أن تقوم بها – وهي أصعب خطوة- هي مساعدة المجتمع على إدراك وجود ظلم يحتاج إلى المواجهة. وهناك العديد من الأمثلة الناجحة على مواجهة أشكال من الظلم.
فكر في أمثلة في منطقتك تعاملت معها أو أحرزت فيها تقدماً. كيف حدث هذا؟ ما هي الوسائل التي تم إستخدامها للكشف عن أشكال الظلم هذه وكيف تمت مواجهتها؟
إن المناصرة جزء من ’لعبة’ السياسة والقوة. يجب أن نكون مجهزين للمشاركة في هذه اللعبة وإستخدامها (بالمعنى الجيد لهذه الكلمة) لتناول قضايا الظلم الصعبة التي نتعامل معها في عملنا
المنهج القائم على الحقوق )ٌRights-Based Approach): إطار نظري
مقدمة للمنهج القائم على الحقوق ومبادئه
سيطر منهج التنمية القائم على الإحتياجات على مجال العدالة الإجتماعية لعقود من الزمان. يمثل المنهج القائم على الإحتياجات تقدماً جيداً مقارنة بمنهج القائم على الإحسان، أو، كما يحلو للبعض أن يطلق عليه، "الكرم" وهو النموذج الذي كان مسيطراً على التنمية والعدالة الإجتماعية. كان المنهج القائم على الإحتياجات مفيداً في ذلك الوقت لأنه ساعد على إقامة الحوار بين المساعدين والمحتاجين كما أنه كان يدعو إلى زيادة مشاركة المحتاجين في العملية التنموية. لكن بالرغم من أن المنهج القائم على الإحتياجات كان يدعو إلى المشاركة، إلا أنه لم يتطرق إلى مناقشة السياسات والنظم الموضوعة حيث أن هذه القضايا بدت كمواضيع سياسية لم ترغب الهيئات الممولة أو المنظمات غية الحكومية أن تتهم بأنها تتدخل بها. وأدت وجهة النظر السائدة بأن المنظمات غير الحكومية لا تجب أن تشارك في السياسة إلى أن إبتعدت الغالبية العظمى من تلك المنظات بما فيها الهيئات الكبيرة من المشاركة في أي نشاط قد يبدو سياسياً بما في ذلك عمليات صنع السياسات. فعلى سبيل المثال كانت هيئة CARE (كير) الدولية، وهي من أكبر الهيئات غير الحكومية في العالم، حتى وقت قريب، تتجنب المشاركة في إي نشاط يهدف إلى تغيير السياسات في الدول التي كانت تعمل فيها وتعلل ذلك بأن هذا النشاط "خارج نطاق برامجها" (Sprechmann & Pelton, 2001 ).
توجد في المنهج القائم على الإحتياجات بعض نقاط الضعف التي تعوقه من أن يكون منهج أعمق وأشمل للعدالة الإجتماعية. تشمل هذه النقاط ما يلي:
• يحافظ على صورة الناس المحتاجين كمستفيدين من المحسنين. يحعل هذا المنهج الفقراء والمعدمين متلقين للمساعدة من الآخرين فهم بهذا ما زالوا يستعطون المساعدة للوفاء بإحتياجاتهم.
• لا يضع أي إلتزامات على عاتق الدوائر السياسية أو ذوي النفوذ. فهو يؤكد على المنهج الخيري الذي يعتمد على فكرة "دعنا نساعد المحتاجين كلما أمكننا ذلك."
• يقوم الناس الخيريين المحسنون أو الحكومة بسد إحتياجات الفقراء والمعوزين فقط في حالة توافر الموارد اللازمة لذلك.
• تتم أغلب المداخلات على المستويات المحلية مع وجود جهود قليلة جداً على المستويات القومية أو الدولية.
• يسبب الإحباط حيث أنه يساعد الناس على المشاركة مع من هم على مستوياتهم من حيث السلطة والنفوذ ولكنه يثنيهم عن المشاركة في الدوائر الأعلى لصنع القرار.
وكانت الدول النامية دائماً ما تطالب في جلسات الأمم المتحدة على مدى نصف قرن بالإعتراف بالحق في التنمية كحق من حقوق الإنسان. ومع إزدياد العولمة والتغيرات السياسية التي حدثت حول العالم وإزدياد الضغوط من الدول النامية أصدرت الأمم المتحدة إعلان الحق في التنمية بقرار 41/128 في 4 ديسمبر 1986 . وقد أعطى هذا الإعلان دفعة شديدة لمنهج التنمية القائم على الحقوق وأصبح بداية لعهد جديد في الفكر التنموي.
"إن الحق في التنمية هو حق لا يمكن التنازل عنه. فمن حق كل إنسان وكل الشعوب أن تشارك وتساهم وتتمتع بالتنمية الإقتصادية والإجتماعية والثقافية والسياسية التي تسمح بممارسة كل حقوق الإنسان والحريات الأساسية.
إعلان الحق في التنمية الصادر من الجمعية العمومية بقرار 41/128 في 4 ديسمبر 1986. مادة 1.1.
يمثل المنهج القائم على الحقوق بداية إتجاه جديد في التنمية. يحوي النظر إلى التنمية على أنها مجموعة من حقوق الإنسان التي يجب الإلتزام بها على النقاط الآتية المرتبطة بأي حق. فيما يلي بعض المباديء التي جاءت نتيجة وضع التنمية في هذا الإطار الجديد لحقوق الإنسان .
• العمومية: حقوق الإنسان تنطبق على كل فرد في أي مكان وتحت أي ظروف! "وُلد كل البشر أحراراً ومتساوين في الكرامة والحقوق. "
• عدم التمييز والمساواة: "من حق كل إنسان الإستمتاع بكل هذه الحقوق والحريات التي نص عليها الإعلان بدون أي نوع من أنواع التمييز سواء كان مبنياُ على جنس أو لون أو نوع أو لغة أو دين أو سياسة أو رأي مخالف أو أصل قومي أو إجتماعي أو ملكية أو ميلاد أو أي وضع آخر. " ويجدر بالذكر أن الدول في سعيها إلى تحقيق المساواة قد تلجأ إلى تطبيق بعض البرامج التي تمنح مزايا خاصة للفئات التي عانت من تمييز ضدها من شأنها أن تحقق المساواة لتك الفئات والتي غالبا ما تكون مهمشة ومعدمة. ولكي نحقق المساواة في التنمية يجب علينا أن نبحث عن الأساليب المختلفة للتعامل مع الفئات المختلفة بإسلوب قد يؤدي إلى معالجة التمييز المؤسسي والمنهجي الذي قد يكون قائماً لسبب ما. ومن أمثلة هذا التمييز المؤسسي إستخدام حاجز اللغة للتمييز ضد بعض المجموعات من السكان الأصليين الذين يُطلب منهم أن يتعاملوا بلغة أخرى غير لغتهم الأصلية، مما يحصرهم في أشغال محدودة مقارنة بأقرانهم من الفئات الأخرى.
• عدم أمكانية تجزءتها: إن الحقوق لا تتجزأ ويجب التعامل معها كوحدة واحدة. فلا يوجد حق أكثر أهمية من الآخر. فنحن على سبيل المثال لا نستطيع أن نتفاوض مع مجموعة ما أن تأخذ بعض الحقوق وتتنازل عن البعض الآخر. فإن الحقوق يجب ضمانها كاملة. بمعنى آخر، هناك إلتزام بتوفير هذه الحقوق لأصحابها. قد نعطي الأولوية لبعض الحقوق عندما نطبق المنهج القائم على الحقوق في التنمية ولكن هذا لا يعني أننا نتنازل عن الحقوق الأخرى.
• الإعتماد المتبادل والترابط: تترابط كل حقوق الإنسان فيما بينها وتعتمد على بعضها البعض وتؤثر في بعضها البعض. إن الحق في التعليم يؤثر على الحق في العمل والحق في الصحة الجيدة والعكس صحيح. إن هذا المبدأ يساعدنا على ربط الأسباب الجذرية للمشاكل بأعراض المشاكل.
• المسائلة: هذا المبدأ هو مبدأ هام في حقوق الإنسان. كل الناس لديهم حقوق ويطلق عليهم أصحاب الحقوق. أما الناس أو الكيانات الملزمة بتوفير وضمان هذه الحقوق فيطلق عليهم كافلي الحقوق. نستطيع أن نفكر في أي شخص كصاحب حق وكافل حق في نفس الوقت. ولكن تكون الحكومات هي كافلة الحق في أغلب الأوقات حيث أنها المسؤولة عن حماية حقوق الناس وتوفير وسائل الحصول على هذه الحقوق. وفي أغلب الأوقات تكون الحكومات مسؤولة أمام الناس وأمام المجتمع الدولي عن الجهود التي تقوم بها لحماية وكفالة حقوق الإنسان في بلدانهم. إن المنهج القائم على الحقوق يعترف بأنه من الممكن أن يكون هناك جهات أخرى غير حكومية كافلة للحق .
يعتبر هذا المبدأ الأخير، المسائلة، مبدأً محورياً في المنهج القائم على الحقوق ويمثل إطار عمل في المناصرة من أجل العدالة الإجتماعية . ساهم مبدأ المسائلة بالقدر الأكبر في مساعد العاملين في مجال التنمية على تبرير مشاركتهم السياسية كنشاط شرعي للتنمية. تعتمد المناصرة على هذا المبدأ في إشراك مجموعات المواطنين ومنظماتهم في العملية السياسية وفي صياغة العملية التنموية كعملية سياسية.
يجدر بالذكر هنا أن المناصرة تعمل على مستويين:
• مع أصحاب الحقوق لمساعدتهم على المطالبة بحقوقهم بطرق مشروعة مع العمل على حماية حقوق الآخرين.
• ومع كافلي الحقوق -- سواء كانوا حكومات أو غير حكومات أو كيانات من المجتمع الدولي-- حتي يحترموا ويسلكوا بأسلوب يضمن حقوق الناس ويقوموا بكل ما في وسعهم للإستجابة لهذه الحقوق مع قبولهم المسائلة أمام الناس والتجاوب مع مطالبهم.
إدراج المنهج القائم على الحقوق في التنمية وعمل المناصرة
قد يكون المنهج القائم على الحقوق هو المنهج السائد هذه الأيام. وقد تم توجيه الإنتقادات لمدى ملاءمة هذا المنهج للتطبيق على مشاكل التنمية الواقعية. إلا أنه من غير شك قد ترك أثراً كبيراً على مجال التنمية والمناصرة في نقاط عدة منها:
• بدأت أعداد متزايدة من المجتمعات التنموية الربط بين الأهداف التي يريدون تحقيقها وبين الأحداث على الصعيد السياسي. فقد تم كسر الحاجز المتمثل في هذا الشعار "نحن ليس لنا علاقة بالسياسة."
• بدأت المجتمعات المعدمة والمهمشة في النظر إلى مشاكلهم على أنها حقوق غير مكفولة! تحولت لغة الإحتياجات إلى لغة الحقوق.
مقارنة بين منهجين الإحتياجات والحقوق
يقدم الجدول التالي مقارنة بين الإتجاه القائم على الإحتياجات والإتجاه القائم على الحقوق. من الجدير بالذكر أن هذه المقارنة مبنية على إفتراضية أن المنهج القائم على الإحتياجات يتعامل فقط مع الإحتياجات. كما تجدر الإشارة إلى أن المجموعات التي قامت بتطبيق المنهج القائم على الحقوق كانت قد حاولت أيضاً أن تتعامل مع مشاكل متعلقة بأنظمة بعينها، ووبالتدريج ساهمت جهودهم إلى حد بعيد في الشكل الحالي للمنهج القائم على الحقوق. إن الإطر النظرية التي يعتمد عليها كل منهج على حدة هي السبب في هذا الفرق بين المنهجين.
المنهج القائم على الإحتياجات المنهج القائم على الحقوق
يقوم على تقدير الإحتياجات يقوم على حقوق الإنسان المثبتة
الإحتياجات هي نقطة المرجعية وهذا يستلزم التدخلات على المستوى المحلي أو على حيز ضيق . إنتهاك الحقوق هي نقطة الإنطلاق هذا يؤدي إلى التحليل والتدخل على المستوى التنظيمي أو المستوى القومي الواسع.
الإحتياجات متعلقة بالجماعة التي يوجد لديها هذا الإحتياج. الحقوق عالمية وتنطبق على كل الناس في كل مكان.
يفكر في إيجاد المزيد من المصادر. يفكر في كيفية توزيع المصادر المتاحة حالياً.
يبتعد عن السياسة وعمليات صنع السياسات. السياسة تأتي في مركز العملية التنموية.
الإحتياجات قد يتم التعامل معها كل على حدة. الحقوق لا تقبل المفاوضة ولا تتجزأً.
من الممكن حلها بالتعامل مع الأعراض (إذا وفرنا المصادر اللازمة لسد الإحتياجات.) يجب أن تحلل وتواجه الأسباب الهيكيلية والتنظيمية والعالمية للمشاكل.
يطلب المساعدة من المسؤولين في الدولة وأصحاب القوة. يحاسب المسؤولين في الدولة وأصحاب القوة.
يضع المحتاجين في موضع أقل عن طريق طلب المساعدة من الآخرين. يساعد الناس على إستعادة كرامتهم عن طريق المطالبة بحقوقهم كبشر وكمواطنين.
لا يوجد إلتزام بسد الإحتياجات. الإحتياجات يتم سدها عند توافر المصادر. هناك إلتزام لدى الدول وأصحاب القوة والكيانات الدولية بكفالة الحقوق.
هناك إتجاه للإهتمام بالمحتاجين ولكن ليس أكثر الناس إحتياجاً. (الأفضلية للنشاط ذو التكلفة القليلة والأثر الكبير.) هناك إتجاه أكثر للعمل مع أكثر الناس معاناة من إنتهاك حقوقهم وإنكارها عليهم .
يهدف إلى رفع المعاناة عن المحتاجين. يهدف إلى مواجهة المظالم الهيكلية .
عادة ما لا يكون ملزماً قانونياً للمعنين. يحمل قوة قانونية للعمل التنموي .
يشجع على المشاركة من داخل المجتمع مع إمكانية التعاون مع جماعات أخرى. يفرض العمل الجماعي والتحالفات من الجماعات المختلفة .
ج) أمثلة لبعض تطبيقات المنهج القائم على الحقوق
قد يؤدي تخطيط خطوات العمل إعتماداً على المنهج القائم على الحقوق إلى خطوات أخرى مختلفة تماماً عن تلك التي كان سينتهى إليها التخطيط إعتماداً على منهج آخر . تعد البطالة مشكلة عامة في معظم المناطق الريفية في الكثير من الدول النامية. ترى بعض الهيئات التنموية التي تتعامل مع تلك المشكلة من منظور المنهج القائم على الإحتياجات أن هناك إحتياج لدى الشباب إلى تعلم بعض المهارات المهنية مثل الكمبيوتر واللغة الإنجليزية لزيادة قدرتهم التنافسية في الحصول على وظيفة. وقد إلتحق العديد من الشباب بتلك البرامج التدريبية ولكنهم ما زالوا بدون عمل. وعلى العكس من ذلك يؤدي إستخدام المنهج القائم على الحقوق في التعامل مع هذه المشكلة إلى أن تقوم الجماعات التنموية والمجتمعات المتأثرة بهذه المشكلة بالبحث عن مدى تشجيع السياسات الموضوعة للإستثمار في المناطق الريفية وكيفية الوصول إلى سياسات بها حوافز كافية للمستثمرين للمجيء إلى هذه المناطق وإستخدام المحليين وذلك بالإضافة إلى توفير التدريبات اللازمة التي تزيد من القدرة التنافسية للشباب المحلي.
يؤدي إستخدام إطار العمل الخاص بالمنهج القائم على الإحتياجات عند التعامل مع حالات العنف المنزلي إلى العمل على رفع وعي المجتمع بالمشكلة وتوفير العلاج لأفراد الأسرة الذين تعرضوا للإعتداء، وهم عادة النساء والأطفال، وبناء الملاجيء للأفراد المتأثرين بالمشكلة. أما إستخدام إطار العمل الخاص بالمنهج القائم على الحقوق فيؤدي إلى خطوات مختلفة مثل إقتراح تشريع جديد يقوم بتجريم العنف المنزلي بوضوح وإقرار سياسة تجعل المناهج المدرسية تحتوي على دروساً عن الحق في مناخ منزلي آمن وكيفية الوصول إلى هذا الحق وطرق الإبلاغ عن حالات العنف المنزلي.
النتائج المتوقعة من كسب التأييد/المناصرة:
يوضح الرسم التالي النتائج المتوقعة من كسب التأييد/ المناصرة. نستطيع تصنيف النتائج المتوقعة من المناصرة بوجه عام إلى ثلاثة أنواع:
1) تغيير سياسة: يتم التعامل مع المشكلة عن طريق تعديل قانوني أو وضع سياسة أو إصدار قرار....الخ. هذا النوع من النتائج قد يكون أسهل النتائج التي يمكن الوصول إليها.
2) تغير هيكلي ومؤسسي: يتم تغير عملية صنع القرار لإعطاء مساحة أكبر لمشاركة المواطنين والمسائلة والشفافية. يتطلب هذا النوع من التغيير تنظيم العديد من الحملات لإقناع صانعي القرار بتغير عملية صنع القرارات بهذه الطريقة.
3) تغير ديموقراطي: يصبح المواطنون مدركون لقوتهم ويستخدمون هذه القوة في التأثير على عملية صنع القرار. يعتبرهذا هو النتيجة الأساسية التي تسعى إليها المناصرة. وعادة ما يستغرق الوصول لهذه النتيجة أكثر من جيل نظراً لأنها تترتبط أيضاً بتغير الإتجاهات الثقافية نحو المشاركة السياسية وإمكانية التأثير على عملية صنع القرار.
يجب أن نأخذ الثلاثة أنواع من النتائج في الحسبان في أي نشاط للمناصرة إلا ستكون المناصرة قاصرة على تغير سياسةأو أثنين بدون التعامل مع مناخ صنع القرار أو مع الهدف الأهم للمناصرة والخاص بدعم إدراك الناس لقوتهم ومشاركتهم الفعالة في عملية صنع القرار.
وبالرغم من إرتباط هذه النتائج ببعض إرتباطاً وثيقاً إلا أنه من المهم الإقرار بأن الهدف الأساسي الذي يجب أن نسعى إليه ونحن نقوم بنشاط المناصرة هو مساعدة الناس على كسب الثقة في قوتهم وإستخدام هذه القوة بفاعلية في عمليات صنع القرار. إن وضع قوة الناس ومشاركتهم كهدف أساسي للمناصرة يحرر المناصرة من النظرة الضيقة التي تحصرها في مجرد تغير السياسات.
النتائج المتوقعة من
كسب التأييد/ المناصرة
3 تغير ديموقراطي
المواطنون مدركون لقوتهم ويستخدمون هذه القوة في المشاركة الفعالة في عمليات صنع القرار.
2 تغير نظام
تم تغير عملية صنع القرار حتي تصبح أكثر:
• إشراكاً للمواطنين
• شفافية
• مسؤولية
1 تغير سياسة
تم التعامل مع المشكلة عن طريق تعديل قانون أو وضع سياسة أو إصدار قرار .....الخ.
المناصرة والقطاعات الرئيسية الثلاث: الدولة والسوق والمجتمع المدني
يوجد لدى الكثير إنطباع شائع بأن جماعات وهيئات المجتمع المدني هي فقط التي تقوم بالمناصرة. ونحن نرى أن الوضع ليس كذلك. دعونا نعود إلى الأمثلة التي إستخدمناها من قبل. لقد ناقشنا أمثلة تم إستخدام المناصرة فيها لإعطاء صوت للذين لا صوت لهم أو لهؤلاء الذين لا توجد لديهم القوة الازمة لصنع القرار. فالجهود التي تقوم بها، بصرف النظر عن موقعك، من الممكن أن تكون حملة مناصرة عادلة إذا ما كانت تحوي العناصر الأساسية للمناصرة التي قمنا بمناقشتها من قبل.
نحتاج أن نرى كيف تتم المناصرة في القطاعات الثلاث: الدولة والسوق والمجتمع المدني حتى نفهم بصورة أفضل الساحة السياسية التي يتم فيها صنع القرار. ومن المفيد أن نفكر في هذه القطاعات الثلاث على أنها وظائف مستقلة – وليست أفراد- في أي مجتمع. إن التفكير في هذه القطاعات كوظائف وأدوار أمر ضروري لأن كل فرد منا يساهم أو يلعب دوراً في القطاعات الثلاث. فقد يكون الفرد تاجراً ويقوم بعمل مشتروات غير متعلقة بالعمل خلال العطلة الأسبوعية (وظائف في السوق) ويعمل مع الحكومة حتى يحصل على تصاريح معينة ويدلي بصوته في الإنتخابات المحلية والقومية (وظائف في الدولة) ويكون في نفس الوقت عضواً مؤسساً في جمعية للأعمال ومتطوعاً منتظماً في مدرسة الأطفال (وظائف في المجتمع المدني).
ويهمنا في هذا السياق أن نؤكد أن المجتمع يكون في أفضل حالاته حينما يكون هناك إتزان نسبي وتقارب في مقدار القوة بين القطاعات الثلاثة. فمثلاً إذا تضخم حجم قطاع الدولة علي حساب القطاعين الآخرين، إنتهى بنا الحال إلى دولة مهيمنة على المواطنين وسوق محدد بسلع وخدمات معينة مثلما كان الحال عليه في دول مثل الإتحاد السوفيتي السابق. وإذا ما تضخم السوق وجدنا وضع يعلي شأن المال على حساب حقوق المواطنين وعلى سلطة الدولة في وضع وتنفيذ القوانين العادلة. أما إذا زاد حجم المجتمع المدني على حساب القطاعين الآخرين، قد يؤدي ذلك إلى الطائفية الشديدة وقد يصل الأمر إلى حرب أهلية
مساهمات القطاعات في التنمية
التخطيط الإستراتيجي لكسب التأييد/ المناصرة:
مقدمة للتخطيط الإستراتيجي لكسب التأييد / المناصرة
كثيرا ما نستخدم كلمة ’إستراتيجية’ في لغتنا المعاصرة بدرجة أصبحنا معها غير واثقين من معناها الدقيق. هناك العديد من التعريفات لكلمة إستراتيجية إلا أننا قد إخترنا التعريف الذي وضعته جامعة إلينوي على موقعها الإلكتروني .
"الإستراتيجية هي إطار عمل يقود الإختيارات التي تحدد طبيعة وإتجاه الوصول إلى الهدف."
عند اعداد مخطط استراتيجي لأي حملة كسب تأييد لابد من الاجابة على الاسئلة التالية :
1. ماهي القضية موضوع كسب التأييد والمناصرة ؟
2. لماذا تريد أن تقوم بحملة كسب تأييد ؟ ماهي الاهداف التي تسعى لتحقيها ( الاهداف القصيرة المدى والاهداف الطويلة المدى ) ؟
3. اين سيحصل التغيير ؟
4. من هي الفئة التي ستوجه اليها حملة كسب التأييد ؟
5. مالذي سوف تقوله في الحملة ؟ ما هي رسالتك ؟ من سيحملها ؟
6. ما هي موارد الحملة ؟
7. ما الذي تحتاج الى تطويره ( التحديات )؟
8. من هم الحلفاء ومن هم المعارضون ؟
9. ماهي الوسائل والاساليب الافضل التي تلائم القضية والتي تلائم مؤسستك ؟
10. هل وضعت خطة عمل ,, ما هي خطواتك ؟
11. هل وضعت آلية للتقيم الدوري لعملك ؟
يعني التخطيط الإستراتيجي للهيئة التخطيط طويل المدى مع أنشطة محددة. وهو يقوم على إفتراضية أن الأمور ستسير إلى حد ما في مسار معين. أما في التخطيط الإستراتيجي للمناصرة فأن المتغيرات كبيرة ومن الصعب التنبوء بها. فغالباً ما يكون من الصعب أن تعرف مسبقاً من هم الأشخاص الذين ستكسبهم لصفك ومن هم الأشخاص الذين سيقاوموك. قد تفاجيء في الكثير من الأوقات "بأوراق اللعب غير المتوقعة" التي يلقيها المعارضون لك في طريقك والتي سيكون عليك أن ترد عليها في وقت قصير. ولهذا فأن وجود هيكل مرن يسمح بتغير الإستراتيجيات بسرعة عن الحاجة هو أمر هام في إستراتيجية البقاء الخاصة بك.
تقدم هذه الوحدة عدد من أدوات التحليل الإستراتيجي لكسب التأييد/ المناصرة التي من شأنها أن تساعدك (كمجموعة و/أو تحالف) على القيام بالخطوات التالية. من المهم الأخذ في الإعتبار أن الخطوات التالية ليست متوازية أو منفصلة عن بعضها بأي حال من الأحوال بل هي مرتبطة ببعضها البعض بطريقة عضوية. بمعنى آخر إن أي تغيير في واحدة أو أكثر من هذه التحليلات قد يؤدي إلى تغيير التحليلات الأخرى.
• تحديد ووضع أولويات للمشاكل/القضايا التي يجب/تستطيع مواجهتها.
• تحليل الأسباب الجذرية للمشكلة
• تقييم قدرة مجموعتك/شبكتك على مواجهة هذه القضية/القضايا على ضوء رؤيتك ورسالتك.
• وضع هدف للحملة.
• تحليل الأطراف المعنية الذين قد يؤثرون على الموقف سواء بطريقة إيجابية أو سلبية.
• صياغة إستراتيجية مناصرة من شأنها أن تتناول القضية وتواجه الأسباب الجذرية لهذه المشكلة/القضية.
أدوات التحليل الإستراتيجي للمناصرة:
1- إختيار قضية المناصرة
تواجه هيئات ومجموعات المناصرة العديد من المشكلات وقد تحوي كل مشكلة العديد من القضايا. وبالطبع لا تسطيع هيئة واحدة أن تحالف واحد التعامل مع كل المشكلات والقضايا في نفس الوقت. يجب عليهم إختيار المشكلة التي يبدأون بها. ولكي يكون التوجه محسوباً وواعياً، ينبغي أن نضع معاييراً موضوعية خاصة بنا كي ما تساعدنا على إنتقاء القضايا التي تناسبنا وتناسب الظروف العامة التي تحيط بنا.
قائمة تذكيرية من أجل اختيار مشكلة و قضية
إن الخيار الجيد هو الخيار الذي يطابق معظم المعايير التالية. استخدم هذه القائمة (كيّفت من أكاديمية ميدويست).
هل أن حل المشكلة/القضية؟
1. سيؤدي إلى تحسن فعلي في حياة الناس؟
2. سيزيد من ثقة الناس في قوتهم الذاتية؟
3. سيبني مؤسسات شعبية متينة ودائمة تغير من موازين القوى؟
4. سيرفع الوعي بشأن علاقات القوة والحقوق الديمقراطية؟
5. يمكن تحقيقه؟
6. يمكن الشعور به علي نطاق واسع؟
7. يمكن الشعور به بشكل عميق؟
8. يسهل توصيله للآخرين وفهمه؟
9. يوفر فرصاً للأشخاص ليختبروا العمل السياسي ويشتركوا فيه؟
10. لديه مستهدف (صانع قرار) واضح لحملة المناصرة ؟
11. لديه اطار زمني واضح؟
12. لن يؤدي إلى تفتيت وابعاد جمهور مؤيديك المحتملين؟
13. يبني قيادة يمكن مساءلتها؟
14. يتفق مع قيمك ورؤيتك؟
15. يوفر إمكانيةً لحشد التمويل؟
16. يصل بين القضايا المحلية والدولية والسياق العام للسياسات؟
2- تحليل
• S=Strength نقاط القوة
• W=Weakness نقاط الضعف ، SW تشيران الى العوامل الداخلية.
• O=Opportunity الفرص
• T=Threats المخاطر، OT يشيران الى العوامل الخارجية.
• SW مرتبطة بالأمور الداخلية.
• OT مرتبطة بالأمور الخارجية
3- التحليل المثلثي
بعد الإطلاع على أسلوب تحليل SWOT وبعد إختيار بعض المشكلات/ المقضايا المحتمل أن نتعامل معها نوصي بأن تقوم بهذا التحليل المثلثي
وكما يدل هذا الإسم فأننا هنا نختبر القضية من ثلاثة أوجه.
المحتوى – القوانين
عندما يواجه مجتمعك أو مجموعتك مشكلة ما فأنت تحتاج أولاً إلى إختبار القوانين أو السياسات (او ما نطلق عليه المحتوى في هذا السياق) الخاصة بهذه المشكلة/القضية. وهذا المحتوى قد يكون القوانين الحالية والسياسات والقرارات والأحكام الصادرة من المحاكم والقانون الدولي والدستور.....الخ. إن الدراسة المتأنية لكل هذه العناصر هي أمر مهم قبل إصدار الأحكام المتسرعة. وقد نجد بعض المتناقضات في بعض الأحيان بين عنصرين أو أكثر من هذه العناصر. وقد تكون هناك بالإضافة إلى هذا العديد من القوانين أو القرارات التي تعالج هذه القضية ولكن بها ثغرات خطيرة يصبح القانون معها غير فعال. عليك أن تسأل نفسك أن كنت تستطيع أن تتعايش مع هذه الإستثناءات أو أن كان يتم إستخدامها بإسلوب يظلم الفقراء والمعدمين أم لا. وفي بعض الأحيان يكون القانون أو القرار خارج السياق أو غير واقعي بطريقة تجعل من المستحيل تقريباً تطبيقه.إن دراسة هذه الزاوية من المثلث قد يتركك مع أحد الخيارات الثلاث التالية في إستراتيجيتك:
• المحتوى مناسب ويجب أن تتأكد من أنه لن يتم المساس به في حملتك. وبالطبع ستحتاج أيضاً إلى إختبار الزاويتين الأخريتان كما سيتضح فيما بعد.
• المحتوى به ثغرات خطيرة وتحتاج إلى فحصة بدقة وتعديله. وفي هذه الحالة، عليك التأكد من أن المحتويات الجيدة من القانون الحالي لن تُمس.
• المحتوى يفتقد إلى العناصر التي تحتاجها لمواجهة المشكلة/القضية. يجب أن توجه بعض جهودك إلى إقتراح محتوى جديد.
الهيكل/آليات التطبيق
نستطيع دائماً أن نفكر في المحتوى (القوانين والقرارات والسياسات) التي لم يتم تطبيقها أبداً أو المجمدة منذ عدة سنوات. وهناك مثال بسيط يوضح هذه النقطة: قد يضع الأهل نظاماً (محتوى) لأطفالهم بمشاهدة التلفزيون مدة ساعة واحدة يومياً. أما إذا ما كان يتم تطبيق هذا النظام أم لا فإن هذا شيء آخر. وقد لا يتم تطبيق القوانين والقرارات والسياسات لعدة أسباب. فعلى سبيل المثال تطبيق القوانين يحتاج إلى أفراد مدربين أو إلى تمويل غير متاح أو قد يكون الأفراد المسؤولون عن تطبيق القانون غير مهتمين حقيقة بذلك ولا يوجد من يحاسبهم، وهذا ما يعكس غياب الإرادة السياسية بخصوص تنفيذ تلك السياسات. يجب أن تكتشف إذا ما كان القانون مطبقاً أم لا، وإن كان غير مطبقاً، ما هي أسباب عدم التطبيق؟
الثقافة العامة إن هذا الجزء هو جزء هام من التحليل. فهو يضيف عمقاً إلى عملية المناصرة أكثر من مجرد تغير في السياسات. إن العمل في الجانب الثقافي حيث يكون عليك أن تتعامل مع معتقدات الناس وتقاليدهم هو في الواقع أصعب من تغير القوانين والسياسات. ستحتاج عند إختبار هذا الجزء إلى إجابة أسئلة صعبة مثل "ماذا في الثقافة يساعد على إستمرار المشكلة؟" "ما هو نظام المعتقدات الذي يدعم إستمرار الوضع الحالي؟" "أي جزء في الثقافة من الممكن أن يدعم التغير الذي نود تحقيقه؟" إن إجابة هذه الأسئلة يساعدنا على ربط هذا التحليل بالقوة غير المرئية التي ناقشنها سابقاً.
إن أحد الفوائد الكبيرة من إستخدام التحليل المثلث هو أنه يساعدك على تنقيح إستراتيجيتك في المناصرة وتحديد المناطق التي يجب أن تركز عليها جهودك. فعلى سبيل المثال إذا كان لديك محتوى جيد فأنك لا تحتاج إلى بذل الجهود في المناداة بإصدار قانون ما دام موجوداً ولكنه لا يتم تطبيقه. فخير لك أن تبذك جهدك في مطالبة السلطات بتطبيق المحتوى الجيد. وبإستخدام نفس المنطق فإنه كلما كانت القضية مرتبطة بمعتقدات سائدة كلما كان من المهم توجيه تدخلات المناصرة نحو قادة الرأي العام أكثر من توجيهها نحو المشرعين (المحتوى) أو التنفيذين (الهيكل).
كيف نعرف المستوى الذي يجب أن يحصل التغيير فيه ؟
• هل هناك حاجة لقانون جديد ؟
• هل يتم تطبيق القانون بشكل مناسب ؟
• هل يعرف الافراد القانون ومالهم من حقوق وما عليهم من واجبات ؟
3- وضع أهداف حملة كسب التأييد/ المناصرة
لماذا تلك الحملة ؟ أن الإجابة عن هذا السؤال يترتب عليه أولا تحديد الأهداف العامة لجماعتك، ثم يترتب عليه ثانيا تحديد أهمية موضوع الحملة ليس فقط بالنسبة إليك ولكن بالنسبة إلى المجتمع كله، ولنأخذ مثلا يتعرض الصحفيون إلى عقوبة الحبس في جرائم النشر، لو حددت هدف الحملة بحماية حق الصحفيين في الكتابة والنشر، تكون قد بدأت بداية خاطئة ولكن الحملة يجب أن تبدأ من أن حرية الصحفيين في الكتابة والنشر دون خوف من عقوبة الحبس هو في حقيقته دفاع عن حق المجتمع في المعرفة، ومحاربة للفساد في المجتمع....الخ، أن اختيار أهداف تهم قطاعات واسعة من المجتمع هو بداية لحملة ناجحة، وكلما شعر الجميع بالفائدة التي سوف تعود عليهم بطريق مباشر أو غير مباشر نتيجة حملتك، كلما اكتسبت مزيدا من المؤيدين لها من أعضاء البرلمان وغيرهم من السياسيين.
على أنه من الضروري التمييز بين الأهداف المختلفة , فماهي الاهداف الطويلة الاجل وماهي الاهداف قصيرة الأجل ؟ على أنه يجب الاتفاق على هذه الاهداف من بدابة العمل بشكل يجذب الناس ويضمن استدامته على مر الزمن .
أهداف الحمله يجب ان تكون :
SMART
SPECIFIC محدد
MEASURABLE قابل للقياس
ACHIEVABLE قابل للتحقيق
RESULT-ORIENTED موجه نحو الهدف
TIME-BOUNDمحدد بزمن
4- تحليل الأشخاص المعنيين
إن تحليل الأشخاص المعنيين بالقضية أمر هام للوصول إلى خطة إستراتيجية قابلة للتتحقيق. ونحن نحتاج أن نبرز المباديء الآتية قبل البدء في عرض التفصيلات الخاصة بتحليل الأشخاص المعنيين.
الفئات التالية تقدم لنا وسيلة لتحليل المعنيين الذين سنصادفهم في كسب التأييد/ المناصرة لقضيتنا.
القاعدة الشعبية
القاعدة الشعبية هي هؤلاء الذين يؤيدون قضية كسب التأييد/ المناصرة ويعملون معاً لتحقيق العدالة فيما يخص هذه القضية. إن كلمة قاعدة هي لفظ سياسي يعني هؤلاء الذين لهم الحق في الإدلاء بصوتهم وهذه الكلمة تؤدي غرضاً في سياق المناصرة. وهذه الفئة هي نفسها التي يتم الإشارة إليها في التنمية الإجتماعية التقليدية بإسم المجموعة المستهدفة. إن إستخدام كلمة قاعدة شعبية هنا يحمل معنى أن قادة كسب التأييد المناصرة هم في الحقيقة ممثلون عن هؤلاء الأفراد وأنهم محاسبون أمامهم.
تتكون القاعدة الشعبية في كسب التأييد/ المناصرة من فريقين مختلفين، المتأثرين (هؤلاء المتأثرون بالمشكلة/القضية) والمهتمين (غير المتأثرين ولكنهم يهتمون كثيراً بالمشكلة/القضية ويشاركون بقوة في مواجهتها.) ومن المهم الحصول على تأييد المجموعة المهتمة كمؤشر على عدالة القضية. إلا أنه يجب على هؤلاء المهتمين أن يحظروا من الوقوع في فخ سلب القوة من المتأثرين.
إن بناء القاعدة الشعبية وقبول المحاسبة منها هو جزء متكامل مع نموذج المناصرة الذي ندعو له. وبمعنى آخر فإنه لو إعتمدت جهود المناصرة فقط على المحسنين الذين يحبون فعل الخير حتى لو إضطروا إلى التضحية بحياتهم في سبيل قضية ما بدون بناء قاعدة شعبية فأننا لا نعتبرها مناصرة ترتكز حول الناس ويتولون تسييرها.
الحلفاء
إن حلفاءك في حملة كسب التأييد/ المناصرة هم الأفراد والمؤسسات والجمعيات التي ترغب في أن تقدم لك الدعم المحدود عندما يطلب منها ذلك. من المستحسن أن تقتصد في طلب الدعم من الحلفاء وتقوم بذلك بناءاً على خطة إستراتيجية حيث أنك لست متأكداً ما هي أكثر الأوقات الذي ستحتاج إليهم فيها
المستهدفون
بناء على تحديد المستوى الذي سيتم العمل عليه يمكن لنا تحديد الفئة التي سيوجه لها نشاطات كسب التأييد والمناصرة .
بمعنى من هم الاشخاص والمؤسسات التي يجب تحريكها . والتي تملك سلطة حقيقية ( فعلية ورسمية ) مثل البرلمان . أو الفئة التي تملك القدرة على التأثير علة من يملك السلطة الحقيقية . مثل وسائل الاعلام والشخصيات العامة .
والمهم هنا فهم هذه الفئات جيدا ومعرفة مفاتيح الدخول لهذه الفئات . فمثلا لايجوز الاتصال بعضو من أعضاء اللجنة القانونية في مجلس النواب الاردني قبل الاتصال والتأثير على رئيس هذه اللجنة لان ذلك قد يبني معارضة من قبل رئيس اللجنة خاصة أنه وفقا لثقافة النائب ان ذلك سيعتبر من باب عدم مراعاة واجبات الاحترام والتقدير له وتخطي له .
وبشكل عام يمكننا القول إن المستهدف في سياق حملة كسب التأييد/ المناصرة هم صانعي القرار الذين نود التأثير عليهم. يعتبر تحديد المستهدف مهمة مخادعة جداً ولا توجد طريقة سهلة لتحديدهم.
ونحتاج أولا أن نميز بين آخذ القرار وصانع القرار. إن آخذ القرار هو الشخص الذي يقوم بالتوقيع على السياسة أو القرار. وكثيراً ما تكون أعلى رتبة تقوم بإتخاذ القرار هي أبعد ما تكون عن صناعة القرار. فعادة ما يقوم الشخص الذي يقع على عاتقه العديد من المسؤوليات بتفويض الكثير من قوة صنع القرار إلى مرؤوسيه. أما صانع القرار فهو في الشخص الذي يقوم في الواقع بإعداد القرار حتى يقوم المسؤول بإعتماده. وحتى نكون فعالين في التأثير على عملية صنع القرار، يجب أن نقوم بتوجيه جهودنا في المناصرة نحو صانع القرار ونوجه مجهود أقل نحو آخذ القرار.
وفي حالة أن يكون صانع القرار معارض تماماً لمطلبنا، علينا تصعيد حملتنا كي ما ندفع صانع متخذ القرار لأن يتحول لصانع قرار فيما يخص قضيتنا. إن تحديد صانع القرار الحقيقي هو الجزء المخادع في هذه الخطوة حيث أنه/أنها ليس بالضرورة الشخص المسؤول رسمياً.
ومما يزيد من تعقيد المهمة أن العديد من القرارات يتم صنعها رسمياً عن طريق اللجان وليس الأفراد. وإذا ما عدنا إلى مبدأ التعامل مع الأفراد وليس المجموعات، وهو المبدأ الذي ذكرناه من قبل، فإننا سنجد أنه في حالة صنع القرار الجماعي مثل اللجان هناك أفراد هم الذين يحركون هذه اللجنة. من الصعب معارضة هؤلاء القادة ولكنه أمر غير مستحيل. إن هذا يعيدنا إلى نقطة السياسة وكيف أن الصوت المتساوي ليس متساوياً في الحقيقة عند التطبيق. فأصوات بعض الأعضاء يكون لها ثقل عن أصوات باقي الأعضاء في اللجنة. من المهم عند العمل مع اللجان أن نقوم بالبحث عن من هو (هم) صانع القرار الحقيقي في اللجنة وإستهدافه أو السعي لتحييده إن كان معارضاً لمطالبنا.
هذا يقودنا إلى تحديد هذه الأصناف الثلاثة من المستهدفين:
• المستهدف الرئيسي هو أكثر الأشخاص تأثيراُ في صناعة القرار. نحن نحتاج إلى معرفة هذا الشخص وكيفية التأثير عليه. ونحن نضع ثقلاً على تحليل موقف الهدف الرئيسي لأنه يلعب دوراً هاماً في مواجهة القضية. وسنعرض فيما بعد أسلوب لتحليل موقف الهدف الرئيسي.
• المستهدف الداعم هم هؤلاء الذين يلعبون أيضاً دوراً في عملية صنع القرار ولكنهم ليسوا على نفس درجة التأثير. هم بعض أعضاء اللجنة الذين قد يظهروا بعض التأييد (أو المقاومة) للهدف الرئيسي. من المهم الوصول إلى هؤلاء المستهدفين للتقليل من أي مقاومة قد يظهروها عندما يسمعوا عن مطالبك لأول مرة، أو لتقديم الدعم الازم للمستهدف الرئيسي.
• المستهدف المدخل هم الأشخاص الذين من الممكن أن يقودونا إلى المستهدف الرئيسي. قد يكون المستهدف المدخل هو السائق أو موظف إداري أو حتى أحد أعضاء عائلة المستهدف الرئيسي البعيدين.
المعارضون
المعارضين هم الأشخاص الذين لن يؤيدوا جهودك في التعامل مع القضية. إنها الفئة الممتدة من الناس إبتداءاً من هؤلاء الذين يثقون بك ويوافقون على الإحتياج إلى مواجهة هذه القضية ولكنهم لا يوافقون على إسلوبك في مواجهتها حتى الناس الذين لا يثقون بك ولا يوافقونك على تناول هذه القضية.
المتفرجون
ليس من السهل دائماً على الناس أن ينحازوا إلى جانب بعينه. فعادة ما يميل الناس إلى إتخاذ موقفاً محايداً إلا إذا ما كانت مشاعرهم قوية إتجاه شيء ما. فكر دائماً في الطرق التي تسطيع بها تحريك هؤلاء الذين يجلسون بجانب السور إلى جانبك وتجنب أن تخسرهم للمعارضين.
وضع إستراتيجية كسب التأييد/ المناصرة الخاصة بك:
إستراتيجيات كسب التأييد/ المناصرة الشائع إستخدامها
عادة ما يستخدم الأفراد والهيئات تركيبة من إستراتيجيات مختلفة لتحقيق أهداف المناصرة. ونستطيع بوجه عام أن نضع إستراتيجيات المناصرة والتمكين المختلفة تحت ستة أنواع رئيسية بحسب الهدف والنشاط الرئيسي لكل منها. وهذه الأنواع هي:
بناء قاعدة التغير، إستراتيجية محورية
تعتبر هذه إستراتيجية محورية لكسب التأييد/ المناصرة بدونها لا نستطيع أن ندعي أن ما نقوم به هو مناصرة بحسب تعريفنا. إن الهدف الأساسي من بناء القاعدة الشعبية هو مساعدة الناس على الإحساس بقوتهم وقدرتهم على تحقيق التغير الذي يأملونه. عن طريق هذه الإستراتيجية تجعل مجموعات وهيئات المناصرة نفسها محاسبة أمام قاعدتها في الوقت الذي تساعد فيه هذه القاعدة على أن تجعل الحكومة وصانعي القرار العام محاسبين أمام الجمهور العام. يتم بناء القاعدة الشعبية عن طريق رفع الوعي السياسي وتنظيم وحشد المتأثرين بالمشكلة/ القضية أو المهتمين بها والمشاركة وأخذ القرار. ونظراً لأنها إسترتيجية محورية فأنه يجب تنفيذها في نفس الوقت الذي يتم فيه تنفيذ أي إستراتيجية أخرى يتم إختيارها.
إستراتيجيات التعليم
الهدف الرئيسي هو التعليم ورفع مستوى الضمير الناقد؛ تشمل تقديم تقوية الهيئات غير الحكومية والهيئات العامة حتى تصبح قادرة على التعبير عن نفسها وتوفير المعلومات أو التعاون في جمع المعلومات والتحليل وتطوير السياسات البديلة.
إستراتيجيات التعاون
الهدف الرئيسي هو بناء التعاون بين جماعات المجتمع والدولة و/أو قطاع الأعمال لتنشيط الإبتكار وتوفير خدمات الدولة أو تحسين البنية الأساسية المحلية.
إستراتيجيات الإقناع
الهدف الرئيسي هو إستخدام المعلومات والتحليل وحشد المواطنين في الضغط من أجل التغير. وغالباً ما تتضمن هذه الإستراتيجية جماعات الضغط وإستخدام وسائل الإعلام للتأثير على صانعي القرار والرأي العام. وتعتبر وسائل الإتصال القوية ومهارات المفاوضة وإستخدام الأعضاء لإظهار
برامج ريادية أو نموذجية
قد يكون من الصعب في بعض الأحيان التأثير على الأجندة العامة وعندئذ قد يكون عرض نموذج لتدخل ناجح على الحكومة وسيلة أفضل لحل المشاكل. ومن الممكن أن يكون الرنامج الريادي في واحد أو أكثر من المجالات التي تتواجد فيها القضية مع وجد بعض الإختلافات من مجال لآخر.
إستراتيجيات التقاضي
الهدف الرئيسي هو الدعوة إلى إحداث تغيير إجتماعي أو إقتصادي عن طريق إستخدام التقاضي لإختبار والطعن في القوانين والمؤسسات.
إستراتيجيات المواجهة
الهدف الرئيسي هو إستخدام فعل مباشر في مواجهة وجذب الإنتباه إلى الآثار السلبية لسياسة ما وممارسة ضغوط من أجل إحداث التغير السياسي أكثر من أي إستراتيجية أخرى. قد تحتوي على توجهات عنيفة أو غير عنيفة في توجيه هذا الفعل. ونحن ننصح هنا بعدم اللجوء للعنف حيث أن العنف عادة ما يقود إلى عنف مضاد. وبجانب ذلك، يتسبب العنف في فقدانك لتأييد وتعاطف المواطن العادي.
إختيار إستراتيجية المناصرة:
يجب أن يقوم فريق المناصرة بمراجعة التحاليل التي قاموا بها بعناية قبل إختيار الإستراتيجية المناسبة أو تركيبة من الإستراتيجيات مناسبة للتعامل مع القضية. الإرشادات التالية ستساعدك في إختيار أكثر الإستراتيجيات مناسبة في وقت ما.
• يجب أن تساعدك الإستراتيجية التي تختارها على زيادة قاعدتك الشعبية وتساعد هذه القاعدة على ممارسة قوتهم في تغير وقف صعب.
• بعض الإستراتيجيات لا تسمح لك بإستخدام إستراتيجيات أخرى في نفس الوقت. فإذا إخترت الإستراتيجية القضائية على سبيل المثال سيكون من الصعب عليك إستخدام إستراتيجية الإقناع في نفس الوقت.
• إبني إستراتيجيتك حول قوة هيئتك أو تحالفك. فإذا كنت قوي في البحث إبحث كيف تستطيع أن تستخدم البحث كأداة أساسية في إستراتيجيتك.
• قد يحدث في بعض الأوقات خلال تنفيذك لحملة المناصرة أن تجد معارضيك يستخدمون إستراتيجيات مضادة لم تفكر فيها من قبل أو قد تكتشف بعض الحقائق التي لم تعرف بها من قبل ويصبح عليك أن تغير من إستراتيجيتك في عشية وضحاها. تحتاج أن تكون مستعداً دائماً لتغير الإستراتيجية بسرعة وبطريقة مناسبة. من الضروري أن تقوم المجموعة بمناقشة كيفية تغير الإستراتيجية ومن الذي سيغيرها وما هي وسائل توصيل الإستراتيجية الجديدة إلى القاعدة.
الاعلام لكسب التأييد:
الحملة الإعلامية هي مجهود منظم يسعى إلى جعل قضية أو موضوع محل نقاش من خلال التواصل مع فئة مستهدفه وإمدادها بمعلومات ورسائل تساعدها على اتخاذ موقف أو فعل تجاه هذا الموضوع وتعد الحملة الإعلامية أول خطوات التغيير في مجتمع وأهمها فمن خلالها يمكن الضغط على صناع القرار لتحسين وضع ما، أو إمداد المجتمع بمعلومات لاتخاذ مواقف تساعد على التغيير
ما هو الإعلام، لماذا نريد الإعلام في عمليات كسب التأييد ، ماذا ممكن أن تفيد...!:
إن وسائل الإعلام هي الوسيلة التي نستطيع من خلالها نقل صوتنا والمعلومات التي نريدها إلى المجتمع والجهات المستهدفة وصناع القرار لإحداث تغيير اجتماعي وتعديل أو تغيير التشريعات والقوانين والأنظمة، وسائل الاعلام متنوعه وتشمل التلفزيون (برامج، أفلام)، الإذاعة، الصحف، المجلات، الانترنت، أو أي حدث او نشاط إعلامي (مسيرة، مؤتمر، معرض، مسابقه، مهرجان، مخيم، ندوه، ورشة، حلقة نقاش، يوم مفتوح، .. الخ)
إن اختيار وسيلة الإعلام يعتمد على :
o الأهداف العامة
o الجمهور المستهدف
o الميزانية المتوفرة
o الظروف المحيطة في المنطقة
دور الإعلام في عمليات كسب التأييد:
1) قنوات الاتصال – تستخدم لإرسال معلومات للجماهير المستهدفة وصناع القرار
2) المنفذ والمبادر في حملات كسب التأييد - يكون الإعلام مبادراً ومنفذاً لبرامج تفيد قضايا كسب التأييد وممكن أن ينفذ برامج تخدم قضية محدده
3) الشريك – دوره شريك في حملة كسب التأييد التي تنفذ
التخطيط لرسائل حملة الإعلام لكسب التأييد
قبل أن تبدأ أي حملة إعلامية لكسب تأييد يجب عليك أن تخطط نوع الرسالة التي تريد أن تعرضها وان تحدد الهدف من الحملة الإعلامية، هل تهدف إلى تحريك المجتمع ليأخذ خطوه جديه بالموضوع، أو انك تحاول أن تغير في السياسات والقوانين!! أو انك تحاول فقط لفت النظر لقضية مهمة.
إن من المهم أن تحدد هدفك من الحملة الإعلامية وهذه بعض الأسئلة التي تساعدك في بناء إستراتيجية الحملة الإعلامية:
o ما هي المشكلة التي تحاول أن تسلط الضوء عليها!
o من الجهات المستهدفة
o هل هناك حل! ما هو برأيك!
o من الذي يستطيع أن يحدث التغيير المطلوب، من الجهات التي نريد دعمها لإحداث التغيير الذي نريد!
o ماذا تحتاج لتقول أو تفعل لتلفت نظر أصحاب القرار في القضية
عندما تجيب على كل الأسئلة السابقة تستطيع أن تصمم رسالتك الإعلامية بصوره واضحة وبسيطة
كيف يجب ان تكون الرسالة عندما نخاطب افراد مختلفين؟
- يجب ان نحضر رسالتين:
1. رسالة اساسية The Core Massage
وهي لا تختلف باختلاف الشخص المستهدف فهي نفسها لو كنت في المدينة او الريف او البادية.
2. رسالة منفصلة
تكون حول الرسالة الاساسية ونضعها حتى تناسب الشخص المستهدف و تختلف بإختلاف الشخص المستهدف. وتكون مفصلة وبلغة واضحة وسهلة.
- يجب ان تكون التغيرات التى اجريها على الرسالة لا تتعلق بالمعلومات وانا تتعلق بطريقة عرضها واللغة المستخدمه.
ويجب دائما ان افكر لو سمع الطرف الاخر الرسالة التي اقدمها لهذا الطرف هل سوف احافظ على مصداقيتي، من هذا استنتج ان الرسالة يجب ان تكون مناسبة للجميع ومع ذلك لا تختلف من طرف الى اخر. مثلاً أخاطب شخص دين بلغة وأخاطب شخص ملحد بلغة أخرى ولكن أحافظ على المحتوى
لكن ما هي الرسالة الاعلامية ؟؟
وما هي أنواع الرسائل الاعلامية ؟
أدوات الاتصال الإعلامي :
1. مباشرة: ندوات ، مؤتمرات، اتصال شخصي ،
2. غير مباشرة:تلفزيون ، إذاعة، مجلات ، صحف ، وكالات أنباء، إنترنت، سينما ، مسرح ، نشرات إرشادية
من هنا يمكننا القول أن أنواع وسائل الإعلام التي يمكن استخدامها في حملات كسب التأييد هي ثلاث انواع :
- الصحافة المكتوبة .
- الاعلام المرئي والمسموع .
- الانترنت . " مواقع اخبارية ، بلوجز , ) Wikies وهي كل نص مفتوح على صفحات الانترنت ينتجه أفراد غير محترفين في العمل الاعلامي مثل FACEBOOK , YOUTUBE, OPEN PLOGES .
- الصحافة المكتوبة :
الخطوة الاولى :
ابتداءً يجب معرفة تكوين المؤسسات الصحفية ( الصحف ) من الداخل وماهي اختصاصات كل قسم وذلك للاسباب التالية :
- حتى تعرف بمن نتصل .
- كيف نتصل .
- ماهي اكثر الوسائل فعالية .
- من هي الجهة المختصة .
الخطوة الثانية: القائمة الخاصة بوسائل الإعلام
يجب أن تتضمن القائمة ما يلي:
1. إسم المؤسسة الإعلامية / الصحفية.
2. المحرر / مدير الدائرة الإخبارية / المصور التلفزيوني / المصور الفوتغرافي.
3. مراسل الصحيفة الصادرة في دائرتك.
4. أرقام هواتف المراسلين والمصورين / أرقام هواتف منازلهم أيضاً على أن لا
نستخدمها إلا عند الضرورة.
5. عنوان العمل.
6. رقم الفاكس / البريد الالكتروني / رقم الهاتف النقال.
الخطوة الثالثة :
لدى التعامل مع وسائل الإعلام ، لا يجدر بك الانتظار إلى أن يأتي الصحفيون إليك، حيث أن هناك طرقاً عملية أخرى يمكن لك استخدامها للتواصل معهم.
وهذا يعني انه لابد من المبادرة تجاه الصحفيين وإرسال الرسالة الصحفية المكتوبة والتي قد تتخذ عدة أشكال فمنها الخبر ومنها البيان . فما هو الخبر وما هو البيان ؟
الخبر هو الفن الاكثر اهمية لدى الجمهور : لماذا؟؟
لأنه : سريع ، خاطف ، يقول شيء هام .
و الخبر يجب أن يجيب على الاسئلة الخمسة التالية :
من ... ماذا... اين... متى... لماذا
طبعا قد يختلف ترتيب الاسئلة حسب مضمون الخبر .
1. من: من هو موضوع النبأ أو الخبر أو القصة ؟ وهذا الموضوع يجب أن يحدد ويوصف ومن يمكن أن يكون شخصا أو مجموعة أو حدثا أو عملا ما.
2. ماذا: ماذا يحصل من أمر يجب أن تعرف به وسائل الإعلام؟ والهدف هو لفت اهتمام القارئ، وذلك كي تتم قراءة البيان الصحفي ويتم تناول القضية في وسائل الإعلام.
3. أين: إذا كان الحدث مؤتمرا صحفيا فأين سيعقد؟ ويجب أن يكون العنوان واضحا، أحيانا يتضمن البيان الصحفي خريطة تدل على المكان وتعليمات كيفية الوصول أليه. ويستحسن أن يتضمن البيان معلومات عن أي خدمات لوجستية مثل: مكان إيقاف السيارات وما إذا كان هناك وسائل نقل عام تصل أليه، اجعل عمل الصحفيين الذين يودون تغطية الحدث اسهل ما يمكن.
4. متى: متى يقام الحدث؟ يجب أن يكون موعد الحدث أي اليوم والساعة واضحا جدا. مع تجنب أن يكون أي شيء تقريبيا بل يجب أن تكون المعلومات محددة تماما وواضحة.
5. لماذا: السبب لإصدارك البيان الصحفي يجب أن يكون مهما جدا. لماذا يعتبر هذا الحدث بالغ الأهمية؟ يجب أن تكون واضحا . تذكر إن العنوان أو بداية البيان التي تحتوي النقطة الأساسية يجب أن يكونا مكتوبين بشكل يشد القارئ الى قراءة باقي البيان.
ماذا يجب ان نستفيد من هذه القواعد الاعلامية ؟
- ان نقدم معلومات للصحفي
- ان نقدم المعلومات حسب اهميتها
- ان نتذكر ان الكلام الذي لا يحتوي معلومات جديدة لا قيمة له عند الاعلام والجمهور .
البيان الصحفي :
ان البيان الصحفي الجيد مثل الخبر الصحفي الجيد يجيب عن خمسة اسئلة 5w’s في فقرته الاولى .
والاسئلة الخمسة هي
لماذا WHY?
من WHO?
ماذا WHAT?
متى WHEN?
اين WHERE?
كيف تضمن ان يصل البيان الى من تريد ان يصل؟؟
- تاكد من وضوح الخط .
- تاكد من دقة رقم الفاكس او البريد الالكتروني واسم الشخص المرسل اليه
- تاكد انك ارسلته الى الجهة المعنية
- اتصل للتاكد من وصوله ..واسال اذا كان الصحفي يحتاج الى معلومات اضافية .
مهارات استخدام الإعلام المرئي والمسموع
المقابلة التلفزيونية أو الإذاعية
أنواع المقابلات
1. تلفزيونية
2. إذاعية
3. صحافة مكتوبة
4. انترنت
تقييم المقابلة
1. ما هي الوسيلة الإعلامية؟
2. من هو الشخص الذي سيجري المقابلة؟
3. ما هي المدة المطلوبة وما هو الموعد النهائي؟
4. هل هي قصة إخبارية أم سيرة شخصية ام على شكل سؤال وجواب؟
5. متى ستنشر المقابلة أو تبث؟
6. هل سيتم إجراء مقابلة مع شخص آخر حول نفس الموضوع؟ هل سيكون معك في الأستوديو أم عبر الهاتف؟
7. هل هي بث حي مباشر أم مسجلة؟ هل ستبث كاملة أم مقاطع منها؟ بأي قسم من الصحيفة ستنشر؟
8. هل مطلوب صور أو مقاطع مسجلة تحضرها معك؟
9. هل ستكون في الأستوديو أم عن بعد؟
10. هل سيتم تلقي اتصالات هاتفية أو رسائل مباشرة من الجمهور؟
11. إذا كانت المقابلة في الأستوديو ,هل هنالك جمهور (من هو)؟ ,عدد المتحدثين الآخرين, بآي تسلسل سيتحدثون؟
12. إذا كان هنالك عرض مقاطع فلميه أو صور هل يمكن الاطلاع عليها مسبقا؟
معلومات يفضل معرفتها مسبقا
هل للوسيلة الإعلامية وجهة نظر مسبقة حول الموضوع الذي ستتحدث به؟(توجه سياسي، طائفي عرقي)
ما مدى اطلاع الصحفي على الموضوع؟ هل هو متخصص؟
هل أجرت او نشرت مقابلات مسبقة حول نفس الموضوع؟
هل الصحفي عدائي ام مسالم؟
من هو جمهور الوسيلة الإعلامية؟
بعد الموافقة على إجراء المقابلة
1. حدد ما هي النقاط التي تريد التركيز عليها (يفضل ألا تزيد عن ثلاثة).
2. دوّن معلومات داعمة لكل نقطه (أمثله، قصص طرائف...).
3. دوّن الأسئلة التي تتوقع أن توجه إليك خلال المقابلة، فكر بموضوعات أخرى قريبة من موضوعك يمكن أن تسأل عنها.
4. تدرب مع شخص آخر أو أمام المرآة على المقابلة
قبيل المقابلة
كن في مكان المقابلة قبل الموعد بوقت كافي (ساعة على الأقل للتلفزيون).
ارتدي الملابس المناسبة والمريحة (بما يتناسب وطبيعة المقابلة ):
– ذات لون واحد وبلا مربعات أو خطوط
– تجنب الألوان الفاقعة والمزركشة واللامعة.
– لا تلبس قميصا داكنا أكثر من لون ربطة العنق.
– للنساء : تجنبي الإكسسوارات الضخمة وذات الأصوات العالية لأنها ستصرف الاهتمام عنك وعن رسالتك.
– راعي الاحتشام في المجتمعات التي تتطلب ذلك.
تحدث قليلا مع الصحفي لكسر الجليد وإشاعة جو من الراحة.
تنفس بعمق لعدة مرات قبل البدء بلحظات.
ضع ما لديك من وثائق او صور وخرائط بشكل متسلسل حسب ذكرك لها وبمتناول اليد.
القي نظرة بالمرآة على نفسك قبل دخول الأستوديو.
اطلب أن يتم وضع الماكياج المناسب لك قبل الدخول إلى الأستوديو.
كيف ابدأ؟
ابدأ بذكر الأكثر أهمية بالنسبة لك. تذكر أن وقتك محدود ولديك نقاط تريد إيصالها.
تحدث بإيجاز ، استخدم جملا قصيرة لكن مباشره.
ادعم فكرتك بالبراهين والأمثلة والحكايات، الناس يتذكرون العبارات التصويرية أكثر.
لا تفترض أن أفكارك واضحة للجميع، قم بتوضيح أجوبتك فليس كل المشاهدين يعرفون ما تعرف.
صحح أية معلومة خاطئة بسرعة.
لا تستخدم مصطلحات علمية متخصصة، حاول تبسيطها.
لا تذكر أرقاما طويلة فهي مملة للمشاهد.
لا تتطوع بذكر معلومات ليس لها علاقة بالموضوع او يمكن أن تفسر بشكل مخالف لما تريد.
تذكر دائما انك يجب أن تعود إلى نقاطك الرئيسية.
أثناء المقابلة
وجه نظرك دائما إلى الشخص الذي يحاورك.
لا تهتم بالكاميرا فهناك من يفعل ذلك.
لا تشح بنظرك عندما تفكر بالجواب ،ابق نظرك إلى محدثك.
اجلس إلى الأمام دائما ونحو الكاميرا إلا إذا طلب منك غير ذلك.
لا تظهر أي علامات توتر أو تشنج مثل فرك اليدين أو حك الرأس
لا تجب إجابة من كلمة واحدة.
استمع إلى السؤال جيدا، وابدأ بالإجابة بعد الانتهاء من السؤال.
تحدث بصوت واضح وبثقة ولا تفقد أعصابك مهما كان السؤال.
كن متحمسا فالتلفزيون يفقد الشخص حيويته.
أظهر قدرا من الاحترام للمحاور حتى وان كان سليط اللسان.
قاطع المحاور إذا أردت توضيح أمر ما لكن بأدب.
بعض الكلمات والعبارات التي يمكن استخدامها للعودة إلى نقاطك:
من المهم التأكيد على.......
القضية الحقيقية هي........
والاهم من ذلك هو .........
أهم نقطة يجب أن نتذكرها هي .....
في هذا السياق العام ،من الأسئلة التي توجه لي عادة ....
هذا يتعلق بجانب واحد من قضية اكبر ......
لست متأكدا من ذلك لكن دعني أوضح .....
هذا يذكرني بشيء .....
دعني أؤكد على شيء....
ما اعرفه هو ........
أشياء يجب تجنبها في المقابلات
التأتأة والضحك بصوت عالي ومظاهر التبرم.
الصراخ والإشارات غير اللائقة.
الانجرار وراء العاطفة ، والخروج عن اللياقة واستخدام الشتائم.
استخدام اللهجة العامية المغرقة في المحلية أو الكلمات الأجنبية والاختصارات.
إشارات الملل والنظر إلى الساعة.
أية إشارات أو عادات سلبية يمكن أن تلتقطها الكاميرا.
التهجم الشخصي على المحاور أو الضيف الآخر.
النهوض قبل انتهاء المقابلة أو سحب سماعة الأذن أو الميكرفون.
تساؤلات
الكتابة للانترنت
ثلاث معلومات أساسية يجب معرفتها للكتابة للنت:
- كن مكثفا: اكتب النص اقل بـ 50% عن الكتابة للنسخة الورقية.
- اكتب للقراءة المسحية: لا تجبر المستخدم على قراءة فقرات مطولة.
- استخدم الروابط لتوزيع كم المعلومات على أكثر من صفحة، ولإعطاء المستخدم مزيدا من المعلومات.
شكل النص :
- تسليط الضوء على كلمات مفتاحية باستخدام عدة طرق (الروابط التشعبية، ممكن ان تكون احدى هذه الطرق. تنويع طريقة الطباعة: مثل كتابة بعض العبارات بخط عريض او مائل او بلون مختلف).
- العناوين: يجب ان يكون العنوان في راس المادة، واضحا وقويا، يلخص مجمل محتوى المادة ولا يعيد الاسطر الاولى منها فقط.
- عناوين فرعية ذات معنى وليس عناوين فرعية "ذكية".
- اذا تجاوز عدد كلمات النص على الـ300 كلمة يجب استخدام عنوان فرعي. ما سوف يساعد القاريء على
- استخدام الرموز والاشكال ، خاصة في القوائم. ان استخدام الرموز او الاشارات مثل (*،#،-....الخ) في مقدمة بعض الفقرات واللجوء الى التعداد والقوائم يساعد في لفت نظر القاريء واعطاء الفقرة معنى.
- فكرة واحدة للفقرة الواحدة (القراء سوف يهربون من اي فكرة اضافية اذا لم يتلمسوا الفكرة الرئيسية من الكلمات الاولى في الفقرة).
- من المفيد ايضا ان تكون الفقرات نفسها، قصيرة ومكثفة (ان فقرة تحتوي على 100 كلمة ستبدو طويلة جدا لمستخدمي النت).
- ان الفقرات المطلوبة سوف ترسل اشارة الى القارئ: بانه سيبذل جهدا كبيرا في قراءتها. اما الفقرة القصيرة فسوف ترسل اشارة مختلفة: انها سهلة، لن تاخذ قرائتها وقتا طويلا.
- الكتابة بطريقة (الهرم المقلوب) البدء من النتيجة.
مضمون النص:
- المصداقية .
- الاختصار والتكثيف .
- كن مفيدا .
- كلما كنت محددا كلما كنت مفيدا.
آليات بناء الدعم والتشبيك (إقامة التحالفات والشبكات)
كيف تتعامل كشاب مع صانعي القرار(الحكومة) ومنظمات المجتمع المدني (نقابات، مؤسسات، جمعيات، منظمات) والمجتمع ككل في حملات كسب التأييد
التحالف وحملات كسب الـتأييد
ما هو التحالف: إن التحالف هو مجموعة من الأفراد أو المنظمات التي تنضم للعمل معا بأسلوب منظم للوصول إلى هدف مشترك. قد تكون التحالفات مؤقتة أو دائمة، رسمية أو غير رسمية، وحيدة الهدف أو متعددة الأهداف، وقد تقوم أحيانا على أساس الموقع الجغرافي.
إن تحالفات كسب التأييد أدوات مفيدة وقوية لتحقيق أهداف مشتركة، وتعتبر وسيلة فعالة ومؤثرة لأنها توفر الهيكل الذي يتيح الفرصة للمنظمات والأفراد لاستخدام الخبرات والموارد المتاحة من اجل التأثير على السياسات.
يحتاج أي تحالف فعَال إلى تنظيم جيد، والعمل بروح الفريق الواحد، وتطبيق الإجراءات والقواعد المتفق عليها، والاستخدام الأمثل للمهارات والموارد لدى جميع أعضاء التحالف للوصول إلى هدف الحملة، وعلى أعضاء التحالف تنمية مهاراتهم ووعيهم بقضية الحملة ليتمكنوا من الوصول والتأثير على متخذي القرارات.
العناصر اللازمة لتكوين التحالف العناصر اللازمة للمحافظة على استمرارية التحالف
قضية واضحة.
أعضاء لديهم إيمان بالقضية وملتزمين
للعمل من اجلها.
رسالة / رسائل واضحة وموثقة
للتحالف
رؤية مشتركة للأهداف أنظمة داخلية واضحة.
تنظيم مؤسسي مرن.
نظام فعال للاتصال.
قيادة مشتركة.
ثقة بين أعضاء التحالف.
مشاركة واسعة من كل الأعضاء
أهمية التحالف :
" النجاح يكون الى جانب الجيوش الكبيرة "
يمكن تحقيق وانجاز الكثير اذا لم يكن من المهم لديك من الذي ينال الشكر والتقدير .
من خلال تجربتنا المتواضعة في حملات كسب التأييد يمكننا القول ان التحالفات لها أهمية في نجاح حملة المناصرة وكسب التأييد اذ انها تدعم قوة العمل وسرعته وتجعله اكثر فعالية لان زيادة عدد المشاركين يعطي تغطية أشمل للعمل .
ناهيك عن ان تعدد المشاركين يعني تنوع الكفاءات والمهارات والخبرات تلبي حاجات الحملة الفنية . وقد يكون هناك مصاعب عملية و مشاكل لا يمكن حلها الا من خلال خبرات فنية معينة .
كيف يمكن للتحالف أن ينجح :
- لابد من تنظيم التحالف :
1. منسق التحالف
2. تسلسل " هرم " القيادة .
3. تعيين ناطق " متحدث " رسمي باسم التحالف .
- من الافضل تجنب البنى الرسمية قدر الامكان .
- لابد من مراعاة القيود التي تفرضها كل منظمة على نفسها .
- لابد من توزيع المسؤوليات .
- لابد من اتخاذ قرارات رئيسية لكل المجموعة وحدة واحدة .
- توفير المعلومات لكل المجموعات .
الشبكة:
مجموعة من الأفراد أو المجموعات أو المؤسسات التي تعمل على تبادل المعلومات و/أو الخدمات فيما بينها. ويكون التركيز في الشبكات على التبادل.
الائتلاف/ التحالف:
هو اتصال او تنظيم معين بين عدة منظمات أو جماعات بهدف الوصول الى أهداف وسياسيات مشتركة مع عدم المساس باستقلالية أي منها . وكما هو الحال في الشبكات فيمكن للائتلافات أن تتبادل فيما بينها المعلومات والخدمات لكن التركيز هنا هو على العمل. فالائتلافات من حيث الأساس هي شبكات لكنها تتجاوز عمل الشبكة من حيث أنها تقدم عملا
مفاتيح التعامل والوصول الى صانعي القرار
أبدأ بنفسك !!!
إذا لم تكن مؤمنا بقضية الحملة فمن الأفضل أن لا تشارك بها !! تذكر فاقد الشيء لا يعطيه
كونك شابا يعطيك الأفضلية!!!
تذكر أن مشاركة الشباب بقضايا وطنية تخدم مجتمعاتهم يعطيك الأفضلية أمام ممثلي الحكومة، حاول استخدام هذه الميزة بشكل ذكي، واحذر أن تفقدها بعدم التحضير الجيد
قم بواجبك !!!
ادرس شخصية ممثل الحكومة قبل المقابلة، ابحث عن اهتماماته الحالية وحاول أن تجعلها مدخلا لكسب اهتمامه للاستماع لقضيتك ودعمها
اجمع الحقائق التي تدعم حملتك!!!
قم بجمع المعلومات والدراسات التي تدعم مطلبك وضع الأرقام والحقائق في صورة بسيطة وواضحة ومختصرة، لا تمطرهم بالخطابات الإنشائية والبيانات المملة، فهذا أكثر ما ينفرهم !!! ولكن كن جاهزا بمعلومات ودراسات مفصلة في حالة سؤالهم عنها.
اعرض الشراكة لا المعارضة !!!
حاول عند عرض مطلبك أن تجعل ممثلي الحكومة إلى جانبك وركز على أن هدفك هو العمل معا لحل قضية وطنية تؤثر في مجتمعك، إذا تمكنت من الوصول إلى هذا التفاهم فقد قطعت نصف الشوط للوصول إلى ما تريد، لا تضع الوقت في كسب أعداء من ممثلي الحكومة إذا كنت قادرا على كسبهم كمؤيدين لحملتك.
ضع مطالبك بشكل مكتوب !!!
ضع مطالبك مدعومة بالحقائق والأرقام وبشكل مكتوب ولا تتوقع من ممثلي الحكومة تذكر ما تعرضه شفهيا، اترك لديهم وثيقة ما، يمكنهم الرجوع إليها عند الحاجة.
الحالات الإنسانية الواقعية لا يمكن إنكارها أو تجاهلها بسهولة!!!
اجمع معلومات عن حالات واقعية، واشر إليها في مطالباتك وأثناء المقابلات مع ممثلي الحكومة، وأحضر الشخص نفسه ليعرض الآثار السلبية، فإن ذلك يعطي المصداقية لما تطالب به ويعطي الحملة طابعا إنسانيا لا يمكن نسيانه.
التنسيق والتحضير مفاتيحك السحرية !!!
إن وقت ممثلي الحكومة غالبا ما يكون ضيقا لذلك فأن التنسيق مع الجهات أو الأفراد المعنيين هام جدا ليس فقط لإعطائك المجال لمقابلتهم، ولكن لتحديد الفترة والتوقيت المناسبين لعرض قضيتك بالطريقة التي تم التحضير لها.
وما نيل المطالب بالتمني !!!
إن تغيير القوانين والأنظمة عملية طويلة وتحتاج إلى تنسيق وتضافر للجهود والكثير من الصبر، فلا تيأس بسهوله إذا لم يحدث التغيير بالسرعة التي تتوقعها، إن الصبر والمثابرة جزءا من صفات الرواد الأوائل!!
كن مبتكرا!!!
أن عنصر الابتكار في تصميم الأدوات والأنشطة للحملة تمكنك من لفت الأنظار بشكل أكبر لما تريد الوصول إليه، إن إتباع نفس النمط من الأفكار لا يساعدك في الوصول إلى نتائج ملموسة
أظهر امتنانك لكل مبادرة ايجابية!!!
إن دعم حملتك من قبل صانعي القرار قد يأتي بشكل بوادر ايجابية ولفتات بسيطة، حاول أن تظهر امتنانك لكل البوادر التي تدعم موقفك حتى وان كانت مبادرات خجولة !! وابن عليها للوصول إلى الدعم الكامل، ولكن لا تتوقع أن تلقى الدعم الكامل من أول مقابلة
قم بتوثيق الحملة وضع خطة للمتابعة!!!
إن حملات التأييد ليست مجرد فعاليات نقوم بها ونفرح بسبب عدد الحضور الكبير!!! وليست مجرد مقابلات مع شخصيات كبيرة نبتهج للمشاركة بها، إن نتائج هذه الأنشطة وأثرها على المجتمع هو المعيار الحقيقي لنجاح حملات كسب التأييد !!
قم بتوثيق نتائج أنشطة الحملة بشكل منظم، واجمع أي حالات لها علاقة بالموضوع في الصحف المحلية حتى تستطيع استخدامها كأدوات فعالة لخطواتك التالية في الحملة.
والآن ....ضع خطتك لحملة كسب التأييد:
بناء على ما سبق ضع خطتك لحملة كسب التأييد مع مراعاة ما تم استعراضه سابقا في هذا الدليل
وكملخص اتبع الخطوات والادوات التاليه:
• اختيار قضية كسب التأييد (تحديد ووضع أولويات للمشاكل / القضايا التي يجب/ تستطيع مواجهتها).
• تقييم قدرة مجموعتك/شبكتك على مواجهة هذه القضية/القضايا على ضوء رؤيتك ورسالتك (تحليل SWOT)
• تحليل الأسباب الجذرية للمشكلة (التحليل المثلثي)
• وضع هدف للحملة
• تحليل الأطراف المعنية الذين قد يؤثرون على الموقف سواء بطريقة إيجابية أو سلبية.
• صياغة إستراتيجية مناصرة من شأنها أن تتناول القضية وتواجه الأسباب الجذرية لهذه المشكلة/القضية.
نموذج لخطة تنفيذية تبعاً للأهداف
هدف كسب التأييد: التأثير على وزير التخطيط لإنشاء حضانه قريبه من الوزارة لأبناء العاملات والموظفات في الوزارة
النشاطات الموارد المطلوبة
ماديه/بشرية الأشخاص المسئولين الإطار الزمني
طلب عقد اجتماع بين الموظفات ووزير التخطيط مذكره داخليه مدير شؤون الموظفين اسبوع
اعداد ورقة حقائق حول جدوى إنشاء حضانه تابعه للوزارة
اعداد ورقة حقائق تدعم هذا التوجه وتتضمن قوانين محلية/اتفاقيات دوليه تنص على ذلك بيانات الحقائق
معلومات ومراجع
اوراق فريق البحث والبيانات
قسم الجندر في الوزاره
دائرة العلاقات العامه اسبوعان
جمع تواقيع من الموظفات/ الموظفين يؤيدون هذا الهدف عريضة التواقيع
مدير شؤون الموظفين
مدير العلاقات العامه اسبوع
حضور الاجتماع مع الوزير لعرض الرسالة وكسب المسانده والتأييد ورقة الحقائق
العريضه الموقعه العلاقات العامه
الموظفات
شؤون الموظفين شهر | <urn:uuid:501667b4-771b-4df5-b662-4645ac595f3d> | CC-MAIN-2015-14 | http://amani-2001.blogspot.com/2010/06/blog-post_20.html | 2015-03-31T12:32:06Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131300578.50/warc/CC-MAIN-20150323172140-00065-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.989364 | Arab | 45 | {"arb_Arab_score": 0.9893640279769897} |
هي إشراقة صافية تبدد سُحباً من اليأس وتضعك في مصاف حفظة القرآن؛ وذلك من خلال وسائل وطرق إبداعية تقودك إلى إتقان حفظ كتاب الله أعدها و قدمها الشيخ يحيى الغوثاني. وهي خلاصة تجاربه وخبراته ودوراته في تعليم حفظ القرآن الكريم, يهديها لك لتكون معيناً ومرشداً في حفظ كتاب الله؛ لذا ستجد في هذا الإصدار:
• اكتسب مقدرة حفظ الوجه خلال 10 دقائق.
• تعرف على أيسر طرق الحفظ و المراجعة.
• اكتشف العلاقة بين التنفس وتثبيت الحفظ.
• استفد من التجارب والنماذج المعروضة.
• لأجل هذا السبب يخفق الكثير في ضبط الحفظ!
• عندما تصاب بفتور وقت الحفظ افعل الآتي..
• تعلم طريقة التاءات العشر في الحفظ.
• هناك 25 طريقة للحفظ .. فأيهما تستخدم؟
• هذا الإصدار بجودة [Mp3 64 Kb]. | <urn:uuid:b91e7ada-3b94-4c35-b23a-dc3014439c51> | CC-MAIN-2015-14 | http://islamhouse.com/ar/audios/58439/ | 2015-03-31T12:37:23Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131300578.50/warc/CC-MAIN-20150323172140-00065-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.986667 | Arab | 67 | {"arb_Arab_score": 0.986666738986969} |
الخطوات الاساسية لاتخاذ القرار السليم
إتخاذ القرارات وحل المشكلات:
عملية إتخاذ القرارات مرتبطة بشكل تام مع حل المشكلات فعادة ما تتخذ القرارات لحل مشكلات معينة ظهرت أثناء العمل. عملية إتخاذ القرار مسالة ذات أبعاد عديدة وتتم وفقاً للخطوات التالية:
1) دراسة الوضع :
وهي الخطوة التي يتم فيها جمع معلومات تفصيلية عن كل الأشياء المتعلقة والمؤثرة أو المتأثرة بالأمر موضوع القرار.
2) تحديد المشكلة :
من خلال دراسة الوضع في الخطوة السابقة يتم تحديد المشكلة/ المشكلات التي تتعلق بالأمر موضوع القرار وهنا يتطلب الأمر تحديد المشكلة وصياغتها بشكل سليم ودقيق ذلك لأن الخطوات التالية تكون عديمة الفائدة إذا لم يتم تحديد المشكلة بالشكل سليم ودقيق.
3) تحليل المشكلة :
وهي الخطوة التي يتم فيها تحليل المشكلة/ المشكلات التي تم تحديدها في الخطوة السابقة وذلك بتحديد المشكلة المحورية وأسبابها وأثارها وتوضيح العلاقة بين هذه المكونات الثلاثة.
4) وضع الحلول:
بناءً على تحديد المشكلة المحورية، أسبابها وأثارها يتم إقتراح الحلول المختلفة للمشكلة. ويتم ذلك في البداية بفتح المجال لمختلف الحلول الممكنة للمشكلة ومن ثَمّ يتم دراسة كل واحد من هذه الحلول على حدة بتحديد جوانبه الإيجابية والسلبية على حد سواء.
5) إختيار الحل الأنسب:
بناءاً على المفاضلة بين مختلف الحلول المقترحة يتم إختيار الحل الأنسب لظروف المؤسسة والأمر موضوع القرار والظروف المحيطة به.
6) تنفيذ القرار:
لا ينتهي الأمر عند تحديد الحل الأنسب فقط بل يمتد إلى وضع الحل موضع التنفيذ بواسطة الأفراد أو الجهات المختصة ويتم ذلك بعد إخطار كل المعنيين بالحل الأنسب ووضع خطوات عملية في إطار زمني للتنفيذ.
7) تقييم القرار :
بعد أن يتم وضع الحل المقترح موضع التنفيذ يجب القيام بدراسة مدى كفاءة هذا الحل في معالجة المشكلة ويسمى ذلك بتقييم القرار وبناءاً على هذا التقييم يتم التأكيد على استمرارية تنفيذ الحل المقترح أو تنفيذ خيار أخر بديل.
من هذا السرد لخطوات عملية إتخاذ القرار يتضح أن المعلومات التي يتم توفيرها في مرحلة تحليل
عليه فإن المعلومات التي تستخدم كمُدخل لإتخاذ قرارات لابد أن يتوفر فيها الآتي :
بيانات تفصيلية عن كل الجوانب المتعلقة بالأمر موضوع القرار .
تحديد المشكلات بشكل دقيق مع توضيح أسبابها وأثارها .
تقديم وإقتراح جملة حلول لهذه المشكلات مع توضيح إيجابيات وسلبيات كل حل من هذه الحلول .
توفير تغذية راجعة عن القرارات التي تم إنجازها بحيث يشمل ذلك آثارها السلبية | <urn:uuid:7fa35bbf-3a67-4fd9-873e-72c681d128fb> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.elebda3.com/sub461 | 2015-04-02T06:30:31Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131317570.85/warc/CC-MAIN-20150323172157-00181-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.989876 | Arab | 104 | {"arb_Arab_score": 0.9898760914802551} |
أهلاً بك في جبل محسن
تصوير هيثم الموسوي
نص محمد نزال
هنا بيئة لا تشبه سواها في لبنان. هنا، قد يتبادر إلى ذهنك أنك دخلت الأراضي السورية خطأً. صور الرئيس بشار الأسد تملأ فضاء المكان: بالبزّة العسكرية، مدنياً، بالنظّارات الشمسية... هنا، يسكن القسم الأكبر من أبناء الطائفة الإسلامية العلوية في لبنان. هنا، تقرأ في العيون مزيجاً من الحرمان والقلق والصلابة، وتسمع عن ظلم التاريخ وتأهب الحاضر وترقّب المستقبل. هنا، نموذج لمحنة الأقلية في بلاد الطوائف... أهلاً بك في جبل محسن.
لا أرقام دقيقة عن عدد العلويين في بلاد الأرز. أكثرهم تفاؤلاً يقول إنهم يفوقون الـ 120 ألف نسمة، وأكثرهم تشاؤماً يؤكد أن العدد يربو على 70 ألفاً. يتركز أكثرهم، بنسبة تصل الى 60 في المئة، في منطقة جبل محسن، التابعة إدارياً لمدينة طرابلس، وثلثهم تقريباً في منطقة عكّار، ويتوزّع الباقون، بأعداد قليلة، على مناطق مختلفة.
شارع صغير أطلق عليه، للمفارقة، اسم «شارع سوريا»، هو الحد الفاصل بين سنة باب التبانة وعلويي الجبل. لا قاسم مشتركاً بين هنا وهناك، اليوم، سوى البؤس والفقر، وغياب الدولة عبر أوضح النماذج. ما أن تجتاز الشارع حتى تنتصب أمامك، فجأة، صورة عملاقة تجمع علي عيد وابنه رفعت مع الرئيس السوري بشّار الأسد. | <urn:uuid:6325decc-facf-4648-9604-bb14976d8bf2> | CC-MAIN-2015-14 | http://al-akhbar.com/node/149576 | 2015-03-30T14:08:54Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131299360.90/warc/CC-MAIN-20150323172139-00153-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.765986 | Arab | 34 | {"arb_Arab_score": 0.7659861445426941, "ary_Arab_score": 0.10591798275709152, "ars_Arab_score": 0.055954501032829285, "arz_Arab_score": 0.050498269498348236, "aeb_Arab_score": 0.01574547588825226} |
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- جددت الحكومة السورية الاثنين مخاوفها من إمكانية قيام أطراف خارجية بتزويد مسلحي المعارضة، الذي تصفهم دمشق بـ"المجموعات الإرهابية المسلحة"، بأسلحة كيميائية، ليتم اتهام نظام الرئيس بشار الأسد باستخدامها، بحيث تكون ذريعة للولايات المتحدة وحلفائها، للتدخل عسكرياً في سوريا.
ففي رسالتين متطابقتين إلى رئيس مجلس الأمن الدولي، والأمين العام للأمم المتحدة، أكدت وزارة الخارجية السورية أن القوات الحكومية "لن تستخدم السلاح الكيميائي، إن وجد لديها، تحت أي ظرف كان، لأنها تدافع عن شعبها ضد الإرهاب المدعوم من دول معروفة، تأتي الولايات المتحدة الأمريكية في مقدمتها."
وتابعت الخارجية السورية أن "الإدارة الأمريكية دأبت خلال هذا العام، على شن حملة ادعاءات حول احتمال قيام سوريا باستخدام الأسلحة الكيميائية في الأزمة الراهنة"، وفق ما نقلت وكالة الأنباء الرسمية "سانا."
وأوضحت الوزارة أن "ما يدعو إلى القلق من هذه الأنباء، التي تتداولها وسائل الإعلام، هو تخوفنا الجاد من قيام بعض الدول التي تدعم الإرهاب والإرهابيين، بتقديم أسلحة كيميائية للمجموعات الإرهابية المسلحة، والادعاء بأن الحكومة السورية هي التي قامت باستخدام هذه الأسلحة."
وأشارت الوزارة، في رسالتيها، إلى تقرير نشرته صحيفة "يورت" التركية مؤخراً، تضمن ما ذكر أنها معلومات تفيد بأن عناصر من تنظيم "القاعدة" يقومون بتصنيع أسلحة كيميائية، في مختبر يقع بالقرب من مدينة "غازي عنتاب" التركية، ويهددون باستخدامها ضد المدنيين في سوريا.
كما شدد الخارجية السورية على أنه "كان حرياً بالدول التي تشن الحملة على سوريا، متابعة ذلك العمل، ومعاقبة الإرهابيين الذين قاموا به، والجهات التي سهلت لهم تأمين المواد الكيميائية."
وكان مسؤول أمريكي رفيع قد كشف لـCNN، في وقت سابق من الأسبوع الماضي، أن واشنطن لديها معلومات تؤكد بأن النظام السوري يقوم بتجهيز ومزج مركبات كيماوية، تدخل في إعداد غاز "السارين" القاتل، من أجل استخدامه ضد المدنيين والمقاتلين المناهضين لحكم الأسد.
وفور نشر تقارير استخباراتية رجحت أن يقدم نظام الأسد على استخدام أسلحة كيميائية، بعد وصول المعارك إلى دمشق، وجه الرئيس الأمريكي، باراك أوباما، تحذيراً شديد اللهجة إلى نظام الرئيس السوري، ، من أنه سيواجه "عواقب وخيمة" في حال إذا ما أقدم على مثل هذه الخطوة.
ترحب شبكة CNN بالنقاش الحيوي والمفيد، وكي لا نضطر في موقع CNN بالعربية إلى مراجعة التعليقات قبل نشرها. ننصحك بمراجعة إرشادات الاستخدام للتعرف إليها جيداً. وللعلم فان جميع مشاركاتك يمكن استخدامها، مع اسمك وصورتك، استنادا إلى سياسة الخصوصية بما يتوافق مع شروط استخدام الموقع.
الآراء الواردة أدناه لا تعبر عن رأي موقع CNN بالعربية، بل تعكس وجهات نظر أصحابها فقط. | <urn:uuid:d6717bda-97a7-48d8-aa3f-18bf55ed78e4> | CC-MAIN-2015-14 | http://archive.arabic.cnn.com/2012/syria.2011/12/10/syria.civilWar10Dec/index.html | 2015-03-30T14:13:38Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131299360.90/warc/CC-MAIN-20150323172139-00153-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.979616 | Arab | 39 | {"arb_Arab_score": 0.9796156287193298, "ary_Arab_score": 0.012202422134578228} |
[ قراءة: 11368 | طباعة: 252 | إرسال لصديق: 0 | عدد المقيمين: 2 ]
السؤال
كنت قد خططت أن أنسحب تدريجياً من استخدام دواء (ريمارون) الذي كنت أستعمله لسنتين مضتا بجرعة 30 ملجم، وقد بدأت عملية الانسحاب بتاريخ 1/6/2009 إذ كنت آخذه لمدة 3 أسابيع، يوماً حبة ويوما نصف حبة، ثم أخذته لمدة 3 أسابيع أخرى بجرعة نصف حبة فقط، ولم أتعرض أثناء ذلك لأعراض الانسحاب إلا لصداع بسيط ورجفة في جفن العين اليسار الأعلى، ورجعت إلى الطبيب وقال لي أكمل على نصف حبة لمدة شهر ولكن ما إن بدأ رمضان وفي أول يوم من أيامه وبعد الإفطار إلا وجاءتني نوبة خفقان، وثقل في الصدر، فخفت وأجريت فحوصا كثيرة، وكلفتني أموالاً كثيرة، للقلب والغدة الدرقية وفحوصات أخرى، وكلهم قالوا لي أنها سليمة؛ إذ أني أتعاطى هرمون الغدة الدرقية بجرعة 100 ملج وقال لي طبيب الباطنية اذهب إلى الطبيب النفسي فلربما كل هذه الأعراض من الدواء (ريمارون) لأنك في فترة انسحاب ثم بدأت أعراض أخرى وهي على النحو التالي:
خفقان، قلق وعدم استقرار، نبضات أو توترات عضلية في أنحاء الجسم المتفرقة، وخز في الأصابع وفي أماكن كثيرة مثل وخز الدبابيس، غثيان وعدم شهية للأكل، إمساك وغازات، وبعض الأحيان إسهال، قرقرة في البطن وعدم راحة، تأتيني حالة من الضيق الشديد كأني أريد أن أشقق ثيابي، هبات حرارية داخلية وتعرق، أبلع ريقي كثيراً وصعوبة بالبلع بعض الأحيان، جفاف الفم، ميل للقيء، رعشة باليد، وكنت أتذكر هذه الأعراض عندما انسحبت من السيروكسات قبل 3 سنوات.
سؤالي هل هذه أعراض تأتي من انسحاب (ريمارون)؟ ولماذا حدثت لي في أول أيام رمضان؟ هل للصيام دور في سحبه من الجسم فكأني تركته فجأة؟ ومنذ أول يوم من رمضان وأنا عندي هذه الأعراض ورجعت إلى طبيب الباطنية وقال لي أتمنى أن ترجع تستخدم حبة من (الريمارون) إلى نهاية رمضان لأنه من الممكن صار في رمضان بعض اللخبطة، وقد رجعت لحبة وأحسست ببعض التحسن منذ أربعة أيام.
فما رأي سعادة الدكتور محمد عبد العليم فأنا خائف الآن من انسحاب (ريمارون) وأفكر كيف سأسحبه، هل أسحبه بالتدرج الممل جداً أم ماذا؟ وهل هناك من الأدوية أو الخطط العلمية ما يدعم الإنسان خلال انسحابه؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ خالد حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فبارك الله فيك، وجزاك الله خيراً، ونشكرك على تواصلك مع إسلام ويب، ونسأل الله لك الشفاء والعافية.
فليس من المعتاد أن تحدث آثار انسحابية شديدة مع الريمارون، فهذا الدواء يعرف عنه أنه مزدوج الفعالية، بمعنى أنه يعمل من خلال موصلات عصبية كثيرة ومتداخلة؛ لذا لا يُشاهد حقيقة أعراض انسحابية كثيرة معه، وحقيقة أنا الذي أتصوره وأتوقعه هو أن ما حدث لك هو رجوع لأعراض القلق والتوتر النفسي والتي أخذت صفة نوبات الهرع أو الاضطراب الفزعي، الوصف الذي أعطيته لهذه الحالة.
وربما تكون أنت لديك استعداد أكثر من غيرك بأن تظهر لديك هذه الأعراض حين التوقف من الأدوية.
أنت ذكرت أنك مررت بنفس الأعراض حينما توقفت عن الزيروكسات، فالزيروكسات يعرف عنه أنه قد يؤدي إلى آثار انسحابية واضحة، ولكن كما ذكرت هذا الأمر ليس واضحاً بالنسبة للريمارون، ولكن نستطيع أن نقول أن أي شيء في الطب النفسي لا يُستبعد؛ لأن لكل إنسان تركيبته البيولوجية والكيميائية التي تحدد مسار تفاعله مع الأدوية.
كنتُ أود أن أقول لك أنه لابد أن ترجع لتناول الريمارون، ولكن الحمد لله أنت بدأت في هذا الأمر، وبدا عليك بعض التحسن، وإن شاء الله هذا التحسن سوف يستمر وذلك بالاستمرار في العلاج.
لا تبدي أي أسف أو شعور بالندم أو الذنب أنك رجعت للريمارون مرة أخرى.
أنا أقول لك بكل صراحة ووضوح شديد: أنت لديك استعداد للقلق والتوتر، والذين لديهم استعداد لمثل هذه الحالات لا مانع أبداً من أن يستمر الواحد فيهم على جرعات وقائية حتى وإن كانت لمدة طويلة، لأننا نعرف أن هذه الأدوية أدوية ممتازة وسليمة وليست إدمانية.
لا نستطيع أن نربط ربطاً مباشراً برجوع هذه الأعراض لك وبداية شهر رمضان الكريم، فلا أعتقد أن هنالك رابطاً من الناحية العلمية، ولكن نقول: أن كل متغير في حياة الإنسان حتى وإن كان متغيراً حميداً وحدثاً سعيداً ربما يؤثر على الإنسان نفسياً.
أنا أريدك أن تستمر على الريمارون لمدة ستة أشهر على الأقل، ويا حبذا لو كانت لمدة عام كامل، فربما تحس بشيء من الإحباط من كلامي هذا، ولكن أرجع وأقول لك أنا أرى أن الإنسان إذا حدثت له أكثر من انتكاسة فلماذا يحرم نفسه من نعمة العلاج ما دامت هذه الأدوية سليمة.
وبعد ذلك حين تبدأ مشروع سحب الدواء هذا يمكن أن يكون ببطء ويكون بتدرج، والذي أراه هو أن تخفض الدواء إلى نصف حبة، وتستمر عليها لمدة شهرين، ثم نصف حبة مرة واحدة كل يومين لمدة شهر، ثم نصف حبة مرة واحدة كل ثلاثة أيام لمدة شهر، ثم تتوقف عن تناوله.
هذا هو الذي أراه وهذا هو الأفضل، وكما أن ممارسة الرياضة والتفكير الإيجابي، هذه كلها تساعد حقيقة في القضاء الكامل على أعراض الانسحاب.
فأرجو ألا تنزعج وأنت قد اتخذت القرار السليم جدّاً في أن رجعت لتناول الدواء.
بالنسبة لسؤالك: هل هنالك أدوية تُدعم عدم حدوث آثار انسحابية؟
يقال بأن الدواء الذي يعرف تجارياً باسم (أتراكس Atarax) ويعرف علمياً باسم (هايدروكسين Hydroxzine)، إذا تناوله الإنسان بجرعة خمسة وعشرين مليجراماً يومياً لمدة أسبوعين، ثم عشرة مليجرام يومياً، ويفضل تناوله ليلاً لمدة أسبوعين أيضاً، هذا ربما يخفف من الآثار الانسحابية خاصة للسبرالكس والزولفت والزيروكسات، ولكن أنا أرى أن التدرج هو الأفضل، التدرج في سحب الدواء مع القناعة الكاملة بأن الآثار الانسحابية فيها جزء كبير جدّاً نفسي، وعلى الإنسان دائماً أن يتذكر درجة التحسن التي وصل لها، فهي في رأيي دافع ودافع مهم جدّاً لئن يستمر التحسن ويعيش الإنسان في صحة نفسية جيدة. | <urn:uuid:2002661c-5c3e-418b-a8a7-4495937751ca> | CC-MAIN-2015-14 | http://consult.islamweb.net/consult/index.php?page=Details&id=295512 | 2015-03-30T14:11:13Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131299360.90/warc/CC-MAIN-20150323172139-00153-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.900462 | Arab | 26 | {"arb_Arab_score": 0.9004620909690857, "ars_Arab_score": 0.06310673803091049, "ary_Arab_score": 0.025871679186820984} |
جلال الدين الصغير: على الطائرات السعودية ان تصوب نيرانها لجزيرتي تيران وصنافير المحتلتان من قبل الكيان الصهيونياستنكر القيادي في المجلس الأعلى الإسلامي جلال الدين الصغير,العدوان السعودي على اليمن, مطالبا الطائرات السعودية بالكف عن توجيه نيرانها صوب اليمن والتوجه فورا لتحرير ...
قالت النائب عن كتلة المواطن ليلى الخفاجي ان " تأجيل عملية نقل الصلاحيات ، يعتبر تشبث بالمركزية ، وبهذا فهو يخالف الدستور الذي نص ...
أفاد مصدر في وزارة الداخلية العراقية، اليوم الاثنين، بان حصيلة التفجير المزدوج بسيارتين مفخختين شمالي بغداد، ارتفعت إلى 29 قتيلا وجريحا ...
قالت الشرطة إن ما لا يقل عن أحد عشر شخصا قتلوا إثر انحراف حافلة كانوا يستقلونها عن طريق جبلي لتهوي في واد ضيق شرقي الهند.
كشف المعاون الاداري لمحافظ ذي قار علي فهد الشرشاب عن استلام المحافظة لمبلغ خمسة مليارات دينار كمبالغ تعويضية عن مادة حليب الاطفال غير المجهزة
خوض منتخب العراق بكرة القدم غدا الثلاثاء، في الساعة الخامسة عصرا مباراته التجريبية الثانية امام منتخب الكونغو الديمقراطية في ملعب الشعب بمدينة الشارقة
"اعلن وزير التربية محمد اقبال مواعيد الامتحانات النهائية للعام الدراسي الحالي 2014-2015 " باستثناء السادس الاعدادي ونقل المكتب الاعلامي لوزارة التربية عنه "ان امتحانات السادس الابتدائي
يعتبر موقع فيسبوك أحد أهم مواقع التواصل الاجتماعي والأكثر استخداما في العالم، ونظرا لشعبيته الكبيرة قررت الشركة إطلاق خدمة جديدة من المرجّح أن
تسجيل دخول
آخر الاخبار:
- المركز العراقي للتنمية الإعلامية ينظم دورة تدريبة حول (كيفية تحرير الخبر التلفزيوني)
- جلال الدين الصغير: على الطائرات السعودية ان تصوب نيرانها لجزيرتي تيران وصنافير المحتلتان من قبل الكيان الصهيوني
- الخفاجي: تأجيل نقل الصلاحيات تشبث بالمركزية ويخالف الدستور
- ارتفاع حصيلة تفجير شمالي بغداد المزدوج إلى 29 قتيلا وجريحا
- ريم نصري: عندما أسمع شقيقتي أصالة أشعر بالاختناق
- إيطاليا تدرب الشرطة العراقية على حماية المناطق المحررة
1
هل تعتقد ان العبادي سينجح في قيادة العراق الى بر الامان ؟ | <urn:uuid:ed4793c1-8407-4383-ace7-ac1d3d1a2626> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.iraqidev.com/news/ | 2015-03-30T14:09:42Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131299360.90/warc/CC-MAIN-20150323172139-00153-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.914116 | Arab | 1 | {"arb_Arab_score": 0.9141156077384949, "ary_Arab_score": 0.04950724542140961, "arz_Arab_score": 0.01590113155543804, "ars_Arab_score": 0.01507324818521738} |
الليث – الوئام – علي العرياني: يعاني أهالي مراكز شرق محافظة الليث من عدم توفر أجهزة الصراف الآلي في ظل وجود الكثافة السكانية في هذه المراكز والقرى التابعة لها ومع ذلك لم يتم عمل أجهزة صرف في هذه المراكز مما يزيد من معاناة المواطنين الذين يضطرون للانتقال لمسافة تتراوح ما بين 60 كم إلى 170 كم ذهابا وإيابا لصرف رواتبهم . وقال أحمد آل هاشم “للوئام” بأن مركز غميقة محروم من أجهزة الصراف الآلي بالرغم من الكثافة السكانية الكبيرة بالمركز الذي يعيش فيه عدد كبير من الموظفين والموظفات وكبار السن ممن يتقاضون رواتب عن طريق الضمان الإجتماعي أو عن طريق مؤسسة التقاعد ولا يوجد لدى البعض منهم وسيله ينتقل بها إلى مسافة طويلة ونضطر أحيانا ً للرجوع دون الاستفادة منها كونها معطلة أو لم يتم تغذيتها من قبل الشركة المسؤولة ، وأضاف “عابد المدني” بأن أجهزة الصراف داخل المحافظة هي قليلة جداً ولا تغطي المواطنين من داخل المحافظة فكيف إذا توافد عليها من جميع المراكز والقرى التابعة للمحافظة. ويناشد الأهالي عبر ” الوئام ” مؤسسة النقد العربي السعودي و المسؤولين في البنوك المحلية توفير أجهزة للصراف الآلي تغطي قرى ومراكز شرق محافظة الليث. | <urn:uuid:4ed3c6eb-9e6b-45de-9c47-cacaaa7b328e> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.kinanah.net/vb/t10121.html | 2015-04-01T07:58:15Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131303523.19/warc/CC-MAIN-20150323172143-00269-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.961188 | Arab | 35 | {"arb_Arab_score": 0.9611882567405701, "ars_Arab_score": 0.015655076131224632, "ary_Arab_score": 0.015177343040704727} |
ليبيا المسستقبل - وكالات: أكدت مصادر ليبية مطلعة لـ"بوابة أفريقيا الإخبارية" أن معسكر 27 غربي طرابلس، والذي عرف بهذا الاسم نتيجة وجوده على النقطة الكليومترية 27 انطلاقا من طرابلس في اتجاه الزاوية، بات يخضع لقيادة أبو بكر تنتوش القيادي السلفي الجهادي المترتبط بتنظيم القاعدة. وكانت الأمم المتحدة أدرجت اسم إبراهيم أبوبكر تنتوش، في القائمة الموحدة للمنظمات والأشخاص المرتبطين بتنظيم القاعدة في 11 أكتوبر 2002 عملا بأحكام الفقرة 8 (ج) من القرار 1333 للعام 2000 كشخص مرتبط بتنظيم القاعدة أو أسامة بن لادن أو حركة طالبان "بسبب المشاركة في أعمال أو أنشطة يقوم بها بن لادن أو القاعدة أو جمعية إحياء التراث الإسلامي أو التخطيط لهذه الأعمال أو الأنشطة أو تيسير القيام بها والإعداد لها أو ارتكابها، أو المشاركة في ذلك معهما أو باسمهما أو بالنيابة عنهما أو دعما لهما" أو "توريد أسلحة وما يتصل بها من معدات إليهما أو بيعها لهما أو نقلها إليهما". ويرتبط اسم تنتوش بلجنة المساعدة الأفغانية وجمعية إحياء التراث الإسلامي والجماعة الإسلامية المقاتلة الليبية. وكان تنتوش مديرا لمكتب جمعية إحياء التراث الإسلامي في بيشاور بباكستان، وشغل أيضا منصب مدير لجنة المساعدة الأفغانية بالمدينة التي وفّر فيها تسهيلات لـ«بن لادن» ومرافقيه، ونقل أموال ورسائل من وإلى زعيم تنظيم القاعدة آنذالك. | <urn:uuid:060c10aa-ba4a-43f7-b8a9-b39ccc5a9c84> | CC-MAIN-2015-14 | http://libya-al-mostakbal.org/news/clicked/48212 | 2015-03-28T01:44:35Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131297172.60/warc/CC-MAIN-20150323172137-00249-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.990643 | Arab | 26 | {"arb_Arab_score": 0.9906425476074219} |
يعتبر مفتاح النجاح للشركات هو رضاء العملاء، وهو العامل الأساسى فى زيادة المبيعات و تحقيق الأرباح و الإستمرارية. ولذلك تحرص الشركات على الوصول بمنتجاتها إلى قاعدة عملاء جديدة مع الحرص الشديد على المحافظة على العملاء القديمة و زيادة ولاء العملاء لمنتجات الشركة عن طريق الحملات الدعائية و جودة خدمة ما بعد البيع.
ولذلك، فإن منظومة MILLENSYS تمثل الفرصة الحقيقية للشركة أو المؤسسة لزيادة الأرباح و زيادة حصة الشركة فى السوق عن طريق أتمتة العمليات التجارية داخل الشركة و زيادة كفائة مراقبة العمل لزيادة المبيعات و تقليل المصاريف . مما يؤدى لزيادة الأرباح وزيادة القيمة التنافسية للشركة فى الأسواق العاملة بها. | <urn:uuid:f3b6522a-71a2-4787-9852-efbb469bbcf7> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.millensys.com/products/business/erp/ar/index.html | 2015-03-29T23:44:30Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131298819.92/warc/CC-MAIN-20150323172138-00073-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.87891 | Arab | 37 | {"arb_Arab_score": 0.8789102435112, "arz_Arab_score": 0.06988793611526489, "ars_Arab_score": 0.02282862365245819, "ary_Arab_score": 0.017930207774043083} |
مناظرة السيرافي و بن متى في الخطاب الفلسفي المعاصر
عبد الواحد العلمي
هناك نصوص من التراث تبقى لها طاقة عجيبة على العطاء المعرفي مهما أكل عليها الدهر من طعام الزمن و شرب عليها من ماء التاريخ . يتأتى لها ذلك بسبب ما تملكه من ثراء في المعنى و عمق في المبنى و جرأة في الطرح.في هذا السياق أود أن أتحدث عن تلك المناظرة الشهيرة التي أوردها أبوحيان التوحيدي في الإمتاع و المؤانسة بين لغوي و نحوي معتزلي من الأفذاذ هو أبو سعيد السيرافي و منطقي و مترجم مرموق هو أبو بشر متى بن يونس. جرت هذه المناظرة في بغداد سنة 326 هـ بمجلس الوزير الفضل بن جعفر بن الفرات.كان مدار المناظرة حول اللغة و المنطق و المنطق الأرسطي خاصة.
حاول السيرافي في هذه المناظرة التدليل على أن النحو هو منطق اللغة و إذا كان ذلك كذلك فإن المنطق الأرسطي إن هو إلا نحو للغة اليونانية و بما أن العربية لها نحوها/منطقها فان الحاجة إلى المنطق/النحو الأرسطي تنتفي جراء ذلك.هذا باختصار شديد و مخل مضمون مرافعة السيرافي.
ما يهمني في هذا المقال هو كيف قرأ المعاصرون خاصة المشتغلون بحقل الفلسفة هذه المناظرة و ما هو موقعها في حجاجهم.لا يمكن بالطبع في هذه العجالة الإجابة التفصيلية عن هذه الأسئلة و سأكتفي بإيراد نموذجين بارزين في الفلسفة المعاصرة كان لهذه المناظرة مكانة متميزة في مشروعهم الفكري و المعرفي أحدهما انحاز إلى السيرافي و وجد في نقده للمنطق الارسطي سندا كبيرا و الآخر أغاضه فشل أبي بشر في الدفاع عن "الخطاب البرهاني " و انتقم من السيرافي بأن صنفه في عداد ممثلي "العقل البياني".
يتعلق الأمر بالدكتور طه عبد الرحمن في أطروحته الصادرة بالفرنسية سنة 1978 و الموسومة ب"اللغة و الفلسفة" و الدكتور محمد عابد الجابري في كتابه "بنية العقل العربي " الذي يشكل الجزء الثاني من رباعيته في نقد العقل العربي .في أطروحته المذكورة أعلاه و التي تتضمن الإرهاصات الأولى بل الأطروحات الأساسية التي ستشكل فيما بعد عماد المشروع الطهوي.
يبين طه عبد الرحمن أن إشكال "الكينونة" كما حاول الفلاسفة المشاءون العرب استنباته في التربة الإسلامية كان مغلوطا و مشوها لأنهم لم يتفطنوا إلى أن هذا الإشكال في الفلسفة اليونانية أكثره راجع إلى اللعب بفعل "الكينونة" الذي لا وجود له في اللغات السامية و كثير من اللغات الأخرى.يذهب الدكتور طه إلى أن محاولة الاستنبات هذه أدت إلى خلق إشكالات مغلوطة كما أدت إلى "اشتقاقات متوحشة" لا تحترم أصول العربية و جماليتها و ذلك سر قلق العبارة الذي عانى منه كثير ممن قرأ هذه الفلسفة. في هذا السياق لا يكتفي طه بالاستدلال بمناظرة السيرافي و أبي بشر بل إنه يترجمها إلى الفرنسية و يجعلها ملحقا لأطروحته حتى يدرك القارئ الأوربي أن نقد فلسفة الوجود على أساس لساني ليس جديدا و لم يعرف ذلك فقط إبان ما سمي ب "المنعطف اللساني " للفلسفة خاصة بعد الحرب العالمية الثانية.
أما الدكتور محمد عابد الجابري فقد عمل في سياق تنظيره لتقسيم العقل العربي إلى عقل عرفاني أرجع إليه كل الشرور المعرفية و الآفات المنهجية و نعته بالعقل المستقيل ، و عقل بياني نسب إليه تمركزا حول البيان و اللغة التي أنتجها الأعرابي و صنع من خلالها "العالم" العربي ثم العقل البرهاني الذي هو سيد هذه العقول و أرقاها إذ يرتكز على البرهان بما هو استدلال مبني على السببية التي لا يأخذ بها العقل البياني..عمل في سياق تنظيره هذا على دمغ أطروحة السيرافي بالبيانية لارتكازها على التحليل النحوي الإعرابي للمقولات المنطقية فهو يحلل لغويا و نحويا ما يعتبره أبو بشر و أرسطو من قبله منطقيا..و بالتالي هو ينحو بحسب الجابري منحى بيانيا و يجسد العقل البياني المرتكز على اللغة و مقدرات اللغة أحسن التجسيد.
نعرف أن أطروحة الجابري لاقت كثيرا من النقد ليس من قبل المشتغلين بالفلسفة و حسب بل حتى من قبل اللسانيين الذين بينوا ضعف و تهافت نظرته إلى اللغة العربية و تلك الميكانيكية الساذجة التي فهم بها علاقة الفكر باللغة بالقول بما أن النحاة و اللغويين العرب اعترفوا بأنفسهم بجمع اللغة من عند الأعراب و بما أن أطروحة الفيلسوف الألماني هردر التي اعتمد عليها الجابري كليا في هذا السياق تقول" إن اللغة ليست مجرد أداة للفكر بل هي أيضا القالب الذي يتشكل فيه الفكر" و" أن الأمة تفكر كما تتكلم و تتكلم كما تفكر" فاللغة العربية "الأعرابية هي صانعة الفكر العربي الذي لن يكون في كثير من تجلياته إلا أعرابيا، و عليه فإن الأعرابي حسب الجابري هو الصانع الحقيقي للفكر العربي .و هذا تبسيط مخل و كبير فأمر الفكر و اللغة ليس بهذه الميكانيكية المباشرة .على مستوى فلسفة اللغة المعاصرة فإن أطروحة السيرافي ليست صحيحة فحسب بل هي عميقة الإدراك للإشكال اللساني داخل المنطق و الفلسفة.
فقد بينت الدراسات اللسانيات الحديثة منذ بحوث اللساني الفرنسي إميل بنيفست في كتابه "إشكالات في اللسانيات العامة" أن المقولات الأرسطية هي تجريد لمقولات الصرف و النحو اليونانيين و من ثم فإن "هذا الأصل الصرفي النحوي للمقولات هو بالذات السبب الحقيقي في التفاوت الملحوظ بين معاني المقولات كما أثبتها أرسطو و بين الأمثلة العربية التي كانت نقلا للأمثلة اليونانية على هذه المعاني ".لقد فوت الجابري في نظري فرصة تعديل و تصويب رؤيته المانوية (و لو أنه يتحدث عن عقول ثلاثة لكنه في حقيقة الأمر ينتصر لعقل ضد عقلين يتساويان عنده في الآفات و السلبيات) عندما لم ينتبه إلى نقد السيرافي العميق إلى لغة الفلسفة و المنبع اللغوي لكثير من إشكالات الخطاب "البرهاني " ، لكنه انتصر لتفريعاته القبلية فتساوت عنده كل الشواهد التي تربك طرحه.لكن طه عبد الرحمن أنصت بذكاء وقاد إلى ثراء هذه المناظرة الجميلة و الجليلة. | <urn:uuid:795b5c56-8ef0-43ba-8867-2c4875065573> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.almaktabah.net/vb/showthread.php?t=25257 | 2015-03-27T03:33:58Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131294307.1/warc/CC-MAIN-20150323172134-00045-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.846329 | Arab | 34 | {"arb_Arab_score": 0.8463286757469177, "ary_Arab_score": 0.0924542099237442, "arz_Arab_score": 0.019480573013424873, "aeb_Arab_score": 0.018333805724978447, "ars_Arab_score": 0.013555493205785751} |
عرضت قناة تلفزيونية إيرانية اعترافات لزعيم جماعة جند الله السنية عبد الملك ريغي، الذي أعلنت السلطات الإيرانية اعتقاله الثلاثاء الماضي، قال فيها :"إن الولايات المتحدة طلبت مساعدته في محاربة إيران مقابل إفراجها عن أعضاء من جماعته", فيما رفضت الولايات المتحدة اتهام إيران لها بمساندة الجماعة السنية.
وأضاف ريغي, وهو تحت الاعتقال الإيراني: "إن عملاء للسي آي أي وعدوه في دبي بالإمارات العربية المتحدة بدعم غير محدود يتضمن قاعدة عسكرية بالقرب من الحدود الإيرانية مجهزة بالأسلحة ومنشآت التدريب", بحسب محطة "برس تي في" الإيرانية.
وأشار إلى أنه كان من المقرر أن يلتقي بمسئول استخباري أمريكي في قاعدة "ماناس بقرغيزستان" لبحث تفاصيل الدعم الذي ستقدمه الولايات المتحدة لجماعته.
وأوضح ريغي في تصريحاته أن المسئولين الأمريكيين شددوا خلال اجتماعاتهم معه على أن إيران هي مشكلتهم الأساسية في الوقت الحاضر وليس تنظيم القاعدة أو حركة طالبان.
وتابع ريغي: "إن عملاء السي آي أي أوضحوا له أن بلادهم، التي تعتبر الهجوم العسكري ضد إيران صعبًا الآن، تعتزم دعم أي جماعات إيرانية مناهضة وقادرة على شن حرب في الداخل الإيراني لتقويض البلاد".
وكانت إيران أعلنت أنها اعتقلت ريغي خلال رحلة جوية من دبي إلى قرغيزستان وأنها أرغمت طائرة كانت تقله على الهبوط في مطار بندر عباس، فيما أكد مسئولون باكستانيون قولهم: "إن ريغي سلم لطهران عبر الحدود البرية بين البلدين".
وفي الوقت ذاته, رفضت الولايات المتحدة أمس الخميس اتهام إيران لها بمساندة جماعة جند الله، ونفت كون زعيم الجماعة كان في قاعدة عسكرية أمريكية قبيل اعتقاله.
وقال السكرتير الصحفي لوزارة الدفاع الأمريكية جيف موريل: إن "ادعاءات إيران بأن عبد الملك ريغي كان في منشأة عسكرية أمريكية قبيل اعتقاله، كاذبة تمامًا" , مضيفاً: "إن اتهام واشنطن بأنها تدعم جماعات مثل جند الله ليس سوى دعاية إيرانية".
يذكر أن جماعة جند الله كانت أعلنت مسؤوليتها عن تفجير وقع في 18 أكتوبر وقتل فيه ما يزيد على 40 إيرانيًا من بينهم 15 من أفراد الحرس الثوري. | <urn:uuid:4557363f-1c20-4f46-bcb3-554db5bf5b9a> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-128399.htm | 2015-03-29T03:06:41Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131298080.28/warc/CC-MAIN-20150323172138-00161-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.99014 | Arab | 35 | {"arb_Arab_score": 0.990139901638031} |
نيوهافين ــ كان من المفهوم أن تبدي السلطات الآسيوية قدراً من العجرفة في أعقاب الأزمة المالية أثناء الفترة 2008-2009. لقد تباطأ النمو في المنطقة بشكل حاد، كما ربما كان متوقعاً في الدول التي يعتمد اقتصادها على التصدير والتي تواجه أكبر انهيار في التجارة العالمية منذ ثلاثينيات القرن العشرين. ولكن باستثناء اليابان، التي عانت من أعمق ركود تشهده البلاد على الإطلاق في العصر الحديث، فإن آسيا تمكنت من اجتياز فترة عصيبة للغاية بنجاح مبهر.
كان ذلك آنذاك. ولكن للمرة الثانية في أقل من أربع سنوات، تضرب آسيا صدمة طلب خارجي كبرى. وهذه المرة من أوروبا، حيث تهدد أزمة الديون السيادية المستعرة بتحويل حالة من الركود المعتدل إلى شيء أشد سوءا: خروج اليونان المحتمل من اليورو، والذي قد يؤدي إلى انتشار العدوى إلى مختلف بلدان منطقة اليورو. وهذا أمر بالغ الأهمية بالنسبة لآسيا.
إن الروابط المالية والتجارية تجعل آسيا معرضة بشدة للوعكة التي تمر بها أوروبا. وبسبب الروابط المالية فلا يجوز لنا أن نستخف بالمخاطر التي تهدد آسيا والمتمثلة في الأزمة المصرفية الأوروبية. فمع الافتقار إلى أسواق رأس المال المتطورة كمصدر بديل للائتمان، تشكل قنوات تمويل البنوك أهمية بالغة في آسيا.
وفقاً لتقديرات بنك التنمية الآسيوي فإن البنوك الأوروبية تمول نحو 9% من إجمالي الائتمان المحلي في آسيا النامية ــ ثلاثة أمثال حصة التمويل التي تقدمها البنوك التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها. ويشكل الدور الذي تلعبه البنوك الأوروبية أهمية خاصة في سنغافورة وهونج كونج ــ المركزين الماليين الرئيسيين في المنطقة.. وهذا يعني أن آسيا اليوم أكثر عُرضة لأي أزمة مصرفية خارجية مقارنة بحالها في أعقاب انهيار ليمان براذرز في عام 2008، والذي أدى إلى شبه انهيار للنظام المصرفي في الولايات المتحدة.
ولا تقل الآثار المترتبة على انتقال العدوى عبر الروابط التجارية خطرا. فتاريخيا، كانت الولايات المتحدة بالنسبة لآسيا الحديثة المصدر الأكبر للطلب الخارجي. ولكن يبدو أن هذا قد تغير على مدى العقد الماضي. فتحت إغواء النمو المذهل الذي حققته الصين، تحولت المنطقة من النمو القائم على التصدير إلى الولايات المتحدة إلى النمو القائم على التصدير إلى الصين.
ولقد بدا الأمر وكأنها خطوة جيدة. ذلك أن مجموع الشحنات إلى الولايات المتحدة وأوروبا هبطت إلى 24% من إجمالي صادرات آسيا النامية في عام 2010 ــ وهو هبوط حاد، من 34% أثناء الفترة 1998-1999. من ناحية أخرى، وعلى مدى نفس الفترة، توسع اعتماد آسيا على الصادرات داخل المنطقة ــ التدفقات التجارية داخل المنطقة ــ بصورة حادة، من 36% من إجمالي الصادرات في عام 1998 إلى 44% في عام 2010.
ويبدو أن هذه الأرقام ترسم صورة مريحة لآسيا المستقلة على نحو متزايد والقادرة بشكل أفضل على تحمل الضربات القادمة من الأزمات المتكررة في الغرب. ولكن أبحاث صندوق النقد الدولي تُظهِر بوضوح أن 60% إلى 65% من كل التدفقات التجارية في المنطقة يمكن تصنيفها باعتبارها "سلع وسيطة" ــ مكونات مصنوعة في دول مثل كوريا الجنوبية وتايوان، ومجمعة في الصين، ثم تشحن في نهاية المطاف إلى الغرب بوصفها سلعاً تامة الصنع.
ولأن أوروبا والولايات المتحدة تمثلان حتى الآن الحصة الأكبر من الصادرات النهائية للمنتجات الصينية، فلا مفر من الروابط المحكمة بين سلسلة العرض في آسيا ومحورها الصين وبين تقلبات الطلب في الاقتصادات المتقدمة الرئيسية. وهناك فضلاً عن ذلك هناك تطور مهم ومثير للانزعاج فيما يتصل بهذه الروابط: فالصين ذاتها تميل على نحو متزايد نحو أوروبا باعتبارها المصدر الرئيسي للطلب الخارجي. في عام 2007، تجاوز الاتحاد الأوروبي الولايات المتحدة والصين باعتباره سوق التصدير الأضخم على مستوى العالم. وبحلول عام 2010، كان الاتحاد الأوروبي يمثل نحو 20% من إجمالي الصادرات الصينية، في حين كانت حصة الولايات المتحدة 18% فقط.
وبعبارة أخرى، راهنت سلسلة العرض الآسيوية ومحورها الصين على التجربة الأوروبية الكبرى ــ وهو الرهان الذي يبدو من الواضح الآن أنه أدى إلى نتيجة عكسية. بل أن الصين تشهد نمطاً بات معتاداً ويلعب دوراً كبيراً الآن ــ تباطؤ آخر في النمو المحلي نابع من أزمة في الاقتصادات المتقدمة في الغرب. وما يحدث في الصين لابد أن يؤثر على بقية آسيا المتكاملة على نحو متزايد.
والنبأ السار هنا هو أن احتواء الجانب السلبي حتى الآن تم بشكل أفضل كثيراً مما حدث في أواخر 2008 وأوائل 2009. فآنذاك تحولت الصادرات الصينية من الازدهار إلى الركود في غضون سبعة أشهر فقط ــ من نمو سنوي بنسبة 26% في يوليو/تموز 2008 إلى انحدار بنسبة 27% في فبراير/شباط 2009. وهذه المرة، تباطأت مكاسب التصدير السنوية من 20% في عام 2011 إلى 5% في إبريل/نيسان 2012 ــ وهو تباطؤ هائل بلا أدنى شك، ولكنه توقف قبل مسافة كبيرة من الانهيار الصريح السابق. وقد يتغير هذا إذا حدث انهيار فوضوي لليورو، ولكن إذا لم يحدث هذا فهناك من الأسباب ما يدعونا إلى المزيد من التفاؤل هذه المرة.
أما النبأ السيئ فهو أن آسيا تبدو وكأنها تتعلم أقل القليل من صدمات الطلب الخارجي المتكررة. في نهاية المطاف، يشكل الطلب الداخلي الوسيلة الدفاعية الأكثر فعالية ضد التأثر بالعوامل الخارجية. ورغم هذا فإن المنطقة فشلت في بناء جدار الحماية هذا. بل على العكس، هبطت معدلات الاستهلاك الخاص إلى مستويات متدنية غير مسبوقة (45% من الناتج المحلي الإجمالي لآسيا النامية في عام 2010) ــ لتهبط بنحو عشر نقاط مئوية منذ عام 2002. وفي هذه الظروف، فإن الحصانة ضد الصدمات الخارجية ــ أو "الانفصال" كما يطلق عليها غالبا ــ تبدو محض أوهام.
وكما هي الحال مع أغلب الأمور في آسيا اليوم، فإن الصين تحمل مفتاح تلبية الطلب الاستهلاكي المفقود في آسيا. والواقع أن الخطة الخمسية الثانية عشرة (2011-2015) التي تم إقرارها مؤخرا، تشتمل على كل المكونات المطلوبة لإنتاج الحاجز المطلق بين ديناميكية الشرق والمخاطر التي يفرضها الغرب الذي مزقته الأزمة. ولكن مع تسبب أزمة اليورو في تباطؤ اقتصاد الصين للمرة الثانية في غضون ثلاثة أعوام ونصف العام، فلا يوجد شك كبير في أن تنفيذ عملية إعادة التوازن على نحو مؤيد للاستهلاك متأخر بشكل واضح.
لا توجد واحات للازدهار في عالم عُرضة للأزمات وتحكمه العولمة. ويصدق هذا بنفس القدر على آسيا، المنطقة الأسرع نمواً على مستوى العالم. ومع تعمق أزمة أوروبا، كانت القناة المزدوجة المتمثلة في الروابط المالية والتجارية سبباً في وضع اقتصادات آسيا في مأزق. والآن أصبحت عملية إعادة التوازن السبيل الوحيد للخروج بالنسبة للصين وشركائها في سلسلة العرض الآسيوية. وإلى أن يحدث هذا فإن المأزق الذي يحيط بآسيا الآن لن يصبح إلا أكثر إحكاما.
ترجمة: مايسة كامل Translated by: Maysa Kamel | <urn:uuid:23167fb0-5cd3-4003-b348-b18a649b6994> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.project-syndicate.org/commentary/asia-exposed/arabic | 2015-03-29T03:09:55Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131298080.28/warc/CC-MAIN-20150323172138-00161-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.993782 | Arab | 25 | {"arb_Arab_score": 0.9937817454338074} |
ما هي الشروط الخاصة بعمر السيارة الموردّة تحت نظام الإعفاء من الأداءات والمعاليم في إطار العودة النهائية ؟
يسند الإعفاء على السيارات الموردّة في إطار العودة النهائية إذا كان عمرها في تاريخ دخولها إلى تونس :
- أقل أو يساوي ثلاث سنوات بالنسبة للسيارات السياحية .
- أقل أو يساوي خمس سنوات بالنسبة للسيارات النفعية (العربات المخصصة لنقل البضائع) التي لا يتجاوز وزنها الجملي باعتبار الحمولة 3,5 طن بما في ذلك العربات لكل المسالك. | <urn:uuid:bcbb4c9b-94c4-4284-9500-f7f092f7da33> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.tunisie.gov.tn/index.php?option=com_content&task=view&id=595&Itemid=279 | 2015-03-30T20:01:14Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131299877.5/warc/CC-MAIN-20150323172139-00277-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.981101 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.9811006188392639} |
محمد الطالبي أستاذ جامعي وعالم إسلامي تونسي ولد في تونس العاصمة سنة 1921. درس بالمدرسة الصادقية ثم بجامعة السوربونبباريس حيث حصل على شهادة الدكتوراه، وهو أول عميد لكلية الآداب في جامعة تونس في عام 1955، وقد التحق بالجامعة التونسية حيث درّس التاريخ الإسلامي في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس، قبل أن يشغل منصب عميد لنفس الكلية في عام السبعينات. وتولى في الثمانينات رئاسة اللجنة الثقافية الوطنية. وانضم إلى المجلس الوطني للحريات في تونس (المنظمات غير الحكومية غير المعترف بها من قبل الحكومة) في عام 1995. وقد دعا إلى القراءة من ناقلات القرآن الكريم الذي هو مراعاة القصد من الكتاب المقدس وليس الاحكام الصادرة في حقبة ماضية. | <urn:uuid:34e42ac1-08c8-428a-b806-c225b39bd740> | CC-MAIN-2015-14 | https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A | 2015-03-30T20:15:25Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131299877.5/warc/CC-MAIN-20150323172139-00277-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.799364 | Arab | 28 | {"arb_Arab_score": 0.7993643283843994, "ary_Arab_score": 0.18113666772842407} |
في تدوينتي السابقة، علق الرسام المبدع فراس نعوف على محتوى كتاب THE BIG BOOK OF CARTOONING ، فقال بعد أن أثنى على محتوياته إنه مرجع قديم، وإن عهد الرسم على الورق واستعمال الأقلام والأحبار، وغير ذلك من وسائل رسام الكرتون التقليدية، قد ولى؛ وأننا سنشهد في القريب جدا، ومع التطور الحاصل، اختفاءً تدريجيا لهذه الوسائل والأدوات، وقد تأسف الفنان لذلك وتساءل عما “إذا كنا سنستمتع بالرسم وجو الرسم في المستقبل أم لا كما هو الحال الآن. أو أن مبدأ المرسم كجو للعمل سيلغى من القاموس أم لا.”
أكيد أن ما قاله فراس أمر واقع، خاصة مع التطور التكنولوجي في المعدات والبرامج، حيث أصبح الكمبيوتر الأداة البارزة والرئيسة في صناعة الكرتون، بل إن هذه الآلة عوضت مكان فريق عمل كامل من الرسامين والمحبرين والملونين ومحركي الرسوم، واختصرت الوقت كثييرا، لكن هذا لا يعني أننا حين نتعلم فن الكرتون سنكتفي بتعلم التعامل مع برامج الغرافيك والملحقات والأدوات المساعدة فقط، بل علينا أن نعرف أساسيات هذا الفن ووسائله الأولى بدايةً، ومن ثم نتعرف على الوسائل الحديثة المستعملة في صناعته، أعتقد أن هذا يثري ثقافتنا الكرتونية ويجعلنا ملمين بأساسيات هذا الفن جيدا، شخصيا مازلت أستعمل الرسم بقلم الحبر أو الصندوق الضوئي في كثير من الأحيان أثناء عملي مع امتلاكي للكمبيوتر وكل المعدات والملحقات الضرورية، وفي مخططي أن أرسم قصصا في المستقبل وألونها يدويا بالأقلام الملونة أو الألوان الزيتية، كل هذا لأني أريد أن أستمتع بعملي أكثر
الصندوق الضوئي:
أما اليوم، فسأحدثك عن الصندوق الضوئي الذي استعمله رسامو الكرتون لعقود، وهو أداة ترى من خلالها ورقتين أو ثلاث في آن واحد.
إنه يساعدك في جعل رسوماتك التخطيطية الأولية ذات خطوط نظيفة على ورقة جديدة.
تستطيع أن تصنع واحدا بأشياء بسيطة تجدها في محيطك، كما أفعل في الغالب، حيث بإمكانك أن تستعمل أحد أدراج مكتبك وقطعة من الزجاج ذات مساحة تستطيع وضعها عليه، كما بينته لك في الصورة التالية، ومصباحا، وسلكا كهربائيا تصل به المصباح بمصدر الطاقة، ومفتاحا كهربائيا حتى تستطيع توصيل المصباح بالكهرباء أو فصله بسهولة..
إذا لم يتوفر لديك الصندوق الضوئي أو في حالة انقطاع التيار الكهربائي، ما عليك سوى إلصاق رسمك على زجاجة النافذة، سيكون الأمر جيدا!
حسنا، بعد أن عرضت عليك الوسائل والأدوات التي نحتاجها في تطبيق الدروس، بدايةً من التدوينة القادمة بحول الله، أود أن تساعدني في نشر فكرة هذه السلسلة من الدروس، كأن تضع لها رابطا على تويتر أو تعلن عنها في مدونتك أو في المنتديات التي تكتب فيها :).. والله الموفق | <urn:uuid:3c9d5edf-605c-4904-bea6-2d5f927fa419> | CC-MAIN-2015-14 | http://tadwen.net/amtoon/archives/712 | 2015-04-01T14:23:43Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131304625.62/warc/CC-MAIN-20150323172144-00101-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.89398 | Arab | 19 | {"arb_Arab_score": 0.8939802050590515, "ars_Arab_score": 0.0512763075530529, "ary_Arab_score": 0.03010465018451214, "arz_Arab_score": 0.010237811133265495} |
رؤيتنا في الإدارة العامة للتربية و التعليم بمحافظة الطائف ،هــي رفع كفاءة جميع المعلمين بما ينعكس على الطلاب و طــــــريقة تعليمهم بأفضل الأدوات و الأساليب التعليمة و أرقى الـــــمـــواد الهادفة و المـهارات المطلوبة و التي تفيد الــــطلاب ســــواء في مرحــــلـــة التـــــــعلّم أو في مرحلة الحياة العــملية بعد التخرج .
التأسيس : تأسس التدريب التربوي بالإدارة العامة لتربية و التعليم بمحافظة الطائف عام 1419هـ.
الموقع : تقع إدارة التدريب بحي الفيصليه.
التجهيزات :
تحتوى إدارة التدريب على التالي :
1- سبع قاعات تدريبية مجهزة بوسائل ومستلزمات التدريب الحديثة .
2- معملين للحاسب الآلي .
3- مركز مصادر تعلم و يحتوي على كافة التجهيزات والأدوات من انترنت ومكتبه خاصة بالتدريب وركن التعلم الجماعي . | <urn:uuid:9db21fc2-65c1-4116-bb89-4c3488157a87> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.taiftrain.edu.sa/index.php?page=view_news&id=8 | 2015-04-01T14:22:44Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131304625.62/warc/CC-MAIN-20150323172144-00101-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.969188 | Arab | 18 | {"arb_Arab_score": 0.9691879153251648, "arz_Arab_score": 0.02411463111639023} |
نشر في مجلة القافلة عدد سبتمبر – اكتوبر 2010
يمكن تحميل نسخة المجلة الكاملة من هذا الرابط
مقدمة
نسمع عن مسائل في الرياضيات ليس لها حل. ونسمع عن مسائل قد حلها عباقرة بعد أن كانت لا تحل لعقود من السنوات. ما هي حكاية المسائل التي ليس لها حل؟ ما أهمية كل هذا الصخب الذي شغل علماء الرياضيات والمهتمين بها؟ هل من الممكن فهم هذا الموضوع بيسر بعيداً عن تعقيدات المتخصصين؟
في هذه المقالة، سنتدرج في استيعاب الموضوع بالبدء بمعرفة طبيعة الرياضيات، ماهي وكيف نشـأت. ثم نتدرج في فهم طبيعة وجود مسائل لا حل لها عبر مسيرة الرياضيات، ونتجول مع نماذج ممتعة سهلة الفهم وننتقل إلى حال المسائل المفتوحة اليوم وما هي نتائج وجود أو عدم وجود حل لها على أرض الواقع.
في كتابه “من أين تأتي الرياضيات”، يقول جورج لاكوف أن الرياضيات: “ دقيقة، متسقة، ثابتة عبر الزمن وعبر المجتمعات الإنسانية، يمكن أن نجلها مرمّزة، قابلة للحساب ويمكن أن نستخرج منها التعميمات وهي متوفرة للجميع، منسجمة موضوعاتها مع بعضها وهي وسيلة فعالة للتوصيف والتوضيح والتنبؤ بكثير من جوانب حياتنا اليومية التي تشمل الرياضية والمباني والأعمال و العلوم والتقنية. ”
الرياضيات هي حقل واسع من الاهتمامات ندرس فيه خصائص الأمور وكيف تتفاعل مع بعضها. لقد بدأت الرياضيات عندما اهتم الإنسان بالعدّ والحساب وتطورت إلى مجموعات من الأدوات والتصنيفات والمصطلحات التي تتراوح بين تلك التي في غاية التجريد وتلك الغاية الواقعية. من العدّ تدرج الإنسان إلى الحساب إلى القياس ثم اهتم بالأشكال وتشابهها ومساحاتها وملاحظة حركة الأجسام في الطبيعة. وتطورت حتى وصلتنا اليوم إلى علم يندرج تحته الكثير من الجالات الواسعة التي تجعل من مختص في أحدها لا يعرف شيئا ذا بال عن مجال آخر دون أدنى شعور بخجل. تتنوع مجالات الرياضيات بين الجبر والهندسة التحليلية والتكامل والتفاضل والقياس و نظرية الأشكال والشبكات. وتتنوع الرياضيات بين نظرية الأعداد و نظرية المجموعات والمنطق و نظرية الاحصاء و الأحتمالات؛ كل هذه تقع بين تلك المغرقة في التجريد و تلك التطبيقية.
يستل الرياضيون أفكارهم من الطبيعة والواقع، وقد تتطور هذه الأفكار لتتعالى في طبقات من التجريدية فيخترعون أنظمة تبنى على مسلّمات أولية، وعمليات وخصائص ثم يصنعون القوانين والنظريات ويستخرجون منها خصائص تترى واستنتاجات واكتشافات قد لا تكون خطرت لهم ببال أول الأمر. ولكي نذوق شيئاً من ذلك، لنأخذ مثالاً مجموعة من الألوان ولنتفرض أننا عندما ” نمزج” أي لونين معاً، سيخرج لنا لون هو أحد الألوان التي كانت في المجموعة الأساسية. لو “مزجنا” اللون الأصفر مع الأزرق معاً فسنحصل على اللون الأخضر، الذي هو لون من ألوان المجموعة. هل لو بدلنا ترتيب المزج سيغير ذلك من النتيجة؟ لو مزجنا الأزرق والأصفر، فسنحصل على نفس اللون في حالة المزج الأولى، اللون الأخضر ثانية، وهو لون من ألوان المجموعة.
عالِم الرياضيات عندما يدرس مثل هذا المثال، فإنه يحاول أن يلاحظ مجموعة من الخصائص لعملية المزج هذه، و للألوان والنتائج ويخرج بتعميمات وتجريد يخلص به إلى فكرة مجردة يمكن أن تفيد في مجالات أخرى كثيرة. يستطيع الرياضي الذي يدرس مثل هذا المثال أن يلاحظ مثلا، أنه مهما مزج من ألوان، فإنه لا يخرج عن مجموعة الألوان الأولى التي عنده. هذه اسمها “خاصية الإغلاق”. هناك خاصية التبادل التي لاحظناها عندما بادلنا بين البدء بالأزرق ثم الأصفر أو العكس. لم يغير ذلك شيئا من النتيجة. يستطيع الرياضي أن يجرب أن يقوم بعملية بين لونين ثم يأخذ النتيجة ويمزجها بلون آخر. وسيلاحظ أن ذلك يحافظ على خاصية الإغلاق.
إن ملاحظات كهذه في مثال الألوان والأرقام وكل ما حولنا من أشياء وأمور، فتحت مجالاً واسعاً في مجال الجبر، وسّعَ َالجبر من عمليات تجرى على الأرقام إلى عمليات تجرى على موضوعات كثيرة وجديدة وتؤدي لاكتشافات مدهشة. إن هذا المجال الذي ذكرنا يطلق عليه اسم مجال البنى الجبرية والذي يضم كثيراً من البنى المفيدة مثل الزمر والمجموعات والحقول والحلقات ولها تطبيقاتها في العلم والتكنولوجيا وجوانب الحياة اليومية.
حكاية المسائل التي لا تحل؟
كيف يمكن أن توجد مسألة بلا حل؟ للإجابة على هذا السؤال ينبغي أن ندرك أن العلماء حين يطرحون مسألة ما للنقاش فإنهم مطالبون بحلها وفق التصورات المثبتة لشكل العالم والكون من حولهم. وهذه التصورات خاضعة للتغير بدورها. على سبيل المثال فإن البشرية كانت مُلزَمة بالتصور الذي وضعه (أرسطو) وفلاسفة الإغريق بأن الأرض هي مركز الكون. ولم يتغير هذا التصور في العقل الأوروبي حتى القرن السابع عشر الميلادي حين دافع (جاليليو) عن نظريات (كوبرينيكوس) القائلة بدوران الأرض حول الشمس. الإثبات العلمي لهذه الفكرة قاد لفتوح علمية عدة بخصوص الكثير من المستغلقات! هناك أيضاً (أقلديس) وكتابه ” العناصر” الذي وضعه في حدود الثلاثمائة سنة قبل الميلاد. ويعتبر من الأعمال المبكرة في الرياضيات التي بنيت بصرامة علمية. كان أقليدس قد وضع مجموعة من الفرضيات أسست لكل ما في هندسة الاقليدية بالبرهان وظلت تدرس حتى بدايات القرن العشرين دون أن يتمكن أحد من الإتيان ببديل. لقد أسست كتب اقلديس الثلاثة عشر أصول الرياضيات التي بنت كثيراً من النظريات وأسست للكثير من المعارف. لم يكن يطلق على الهندسة الرياضية غير اسم “الهندسة” طيلة ألفي عام. لقد احتجنا ألفي عام لكي نتوصل إلى هندسة (لا إقليدية) !
الفرضية الخامسة في الهندسة الاقليدية تقول أنه لو وجد خط مستقيم في سطح ثنائي الأبعاد، و وجدت نقطة خارج المسقيم، فليس هنا إلا خط مستقيم واحد آخر يمكن أن يمر في النقطة هذه ولا يقطع المستقيم الأول. لقد كانت هذه الفرضية لا يمكن أن تكون خاطئة طيلة ألفي عام. لقد خطر ببال ريمان، أن يجرب سطحاً مثل سطح الكرة الأرضية. إن هذا النموذج من الأسطح، لا يسمح في فرضية اقليدس هذه بأي خط مستقيم مواز للأول. أما إذا تصورنا سطحاً مشابهاً لشرائح بطاطا (برينجلز) مثلا فإنه بالإمكان رسم عدد لا نهائي من الخطوط المستقيمة الموازية للأول، تمر في تلك النقطة ولا تتقاطع معه. لقد احتجنا ألفي عام كي نخرج من أسر هندسة إقلديس الى عالم جديد من الهندسة اللااقليدية.
توضيح للفرضية الخامسة عند إقليدس
هلبرت
عام 1900م وقف في باريس ديفيد هلبرت، عالم الرياضيات الألماني و طرح ثلاثة وعشرين مسألة غير محلولة. لقد طلب هلبرت من العلماء أن يتقدموا بحلول لهذه المسائل من أجل الانتقال بالرياضيات إلى عوالم جديدة و تنوعت هذه المسائل في المجالات. حظيت هذه المسائل باهتمام بالغ ولقيت بعضها حلاً، بينما لم يحالف الحظ الرياضيين في مسائل أخرى. وفي عام 1912، قدم لاندو أربع مسائل تتطلب حلاً. وبعد مئة عام مرت على مسائل هلبرت، تقدم سميل بـثماني عشرة مسألة أخرى. و خصص معهد (كليه – Clay) للرياضيات جائزة مليون دولار أمريكي لمجموعة من سبعة مسائل رياضية مستحيلة تنتظر حلاً .. حلت واحدة منها فقط في عام 2006!
لكن، كيف تظهر هذه المشكلات في الرياضيات؟
من طبيعة علماء الرياضيات أنهم يتتبعون ويرصدون الخصائص والميزات، يقارنون ويلاحظون ويستكشفون الأنماط وأوجه الشبه والاختلاف ويركبون ما يستطيعون من موضوعات مع موضوعات أخرى. طبيعة الرياضيات أيضاً، ترابط موضوعاتها معا وتنقل الاهتمام بين التجريد العالي إلى الرياضيات التطبيقية. ثم زيادة على هذا، فإن علماء الرياضيات لا يفضلون الحساب الميكانيكي المكرر ولا أي عملية تجلب الملل. إنهم إذا أرادوا القيام بحساب مثلا، يتفادون ما استطاعوا الحساب بطريقة تقليدية، ويستخدمون كالسحرة أساليب وتقنيات جديدة ويخترعون نظريات وطرقاً لعمل ذلك أسرع وأكثر فعالية. إنهم بطبيعتهم كعلماء لا يرضيهم ما بين أيديهم. إن ملاحظتهم وعملهم الدؤوب يولد الكثير من الملاحظات والاستكشافات والمزيد من الشك في بنى الرياضيات التي أسسهوها على البرهان ويبحثون عن أسئلة جديدة. هكذا تتولد أسئلة ومشكلات تكون شغلهم الشاغل حتى تحل وتستكشف بعدها أراض لم يكونوا وصلوا لها من قبل. إنهم أكثر من ذلك، قد يفنون حياتهم ويدفعون كل ما لديهم من أجل أن يأتي يوم يرون فيه حلاً لمسألة ظلت عصية عليهم عقوداً من الزمن. ومن نافلة الذكر أن تطور التقنيات الحاسوبية منذ منتصف القرن العشرين قد قدم للعلماء الرياضيين أساليب ثورية في حل المعضلات، ووتحداهم في الوقت ذاته بأسلوب أكثر حداثة لاختلاق أسئلة وتصورات أعصى على الحل!
لنتابع ونقترب من بعض هذه المسائل المفتوحة غير المحلولة ونحاول أن نستوعبها ببساطة ونرى ماذا يمكن أن يحدث لو تم لم يتم حلها. سنتناول مسألتين، الأولى رياضية تتعلق بعلم الحاسبوب وإيجاد الحلول وتعرف باسم P مقابلNP. أما الأخرى فهي مسألة اثبات فرضية ريمان. سنناقش الأولى ثم الثانية ونتعرف إلى طبيعتهما و تبعاتهما.
مسألة P مقابل NP
في العلم الحاسوبي يوجد شيء اسمه (الزمن الخطّي – Polynomial Time) أو P-Time اختصاراً، وهو مبدأ معقد يمكن تبسيطه بتصور الزمن الذي يلزمنا لنمُر على الأعداد من ١ إلى عشرة.. نحن سنمر عليها بالتسلسل. ولآن لنتصور زمنًا هو مضاعف لهذا الزمن الخطي: مربع الزمن الخطي، أو الجذر التكعيبي للزمن الخطي. هذا الزمن المفترض في علم الرياضيات هو زمن لا-خطي : Non-Polynomial أو NP اختصاراً.
المسألة المتعلقة حديثة العهد نسبياً قدمها عالم الحاسوب ستيفن كوك عام 1971م، وتتعلق بإيجاد حلول برمجية – خوارزميات- لحل المعضلات الرياضية. فنحن نكتب للحاسوب برامج على هيئة خطوات متسلسلة تصل في النهاية إلى ناتج هو حل للمسألة. لكن هناك مسائل أعقد من من غيرها. بعض هذه المسائل قد لا يكون لها حل، وبعضها قد يكون لها حل لكن ليس في وقت خطّي أو معقول. هذا يعني أننا نكتب للمشكلات البسيطة برامج تنتهي في وقت معقول وتصل بنا للنتيجة الحسابية. في الرياضايات فإن الوقت المستغرق لحل مشكلة بشكل “معقول” لا يتجاوز حل معادلة كثيرة الحدود ذات مجهول واحد س.
إن في عالم الحاسوب مسائل يصعب حلها في وقت خطي. فمثلا، إذا كان لدينا مجموعة مكونة من الأعداد 10 و 5 و -2 و -7 و 3 و 6، فهل هناك مجموعة نتجزؤها من هذه المجموعة ويكون مجموع عناصرها يساوي صفراً؟ الجواب نعم. يمكن أن نختار مجموعة جزئية منها مكونة من -2 و -7 و 3 و 6. إن مجموع هذه الأعداد المختارة يساوي صفراً. لكن إيجاد برنامج لحل مثل هذه المسألة لن يعمل على الأقرب لحلها في وقت معقول وخصوصاً إذا كان حجم المجموعة الكليّة المعطاة ضخماً.
ما هي المسألة P مثابل NP إذن؟ القسم P من المسألة يقول أننا قد نستطيع أن نتحقق وجود حل للمسألة في وقت معقول. أما القسم NP فيقول أن الحل للمسألة يتنفذ في وقت غير معقول. بمعنى آخر، هل أن المسائل التي يستغرق التحقق من وجود حل لها في وقت معقول، يستغرق تنفيذ حلها وقتاً معقولا أيضاً؟
هذه المسألة لم يستطع الرياضيون ولا علماء الحاسوب أن يوجدوا لها برهاناً. وهي مسألة من مسائل معهد (كليه) للرياضيات. لقد تقدم فايني دولاليكار من معهد اتش بي للأبحاث ببرهان بداية شهر أغسطس 2010 وكان خبراً مدوياً في الأوساط العلمية بالإضافة إلى أن فايني سيحظى بعد شرف هذا البرهان المرتجى، بمليون دولار أمريكي. لكن السرور لم يتم، إذ ما إن خرج البرهان مفصلاً في الانترنت و وصل إلى أيدي المهتمين، حتى تبين لهم أن فيه أخطاءاً وزلات فتم رفضه.
إن التوصل إلى برهان يثبت أو ينفي علاقة P بـ NP، سوف يغير كثيراً من القناعات في مجال الحاسوب. وإذا أمكن البرهنة على توفر حلول ذات وقت معقول للمشاكل من فئة NP، حصل تقدم في حل مشكلات شبيهة بمشكلة المجموعة الجزئية المذكورة أعلاه، مثل مشكلة (التاجر الرحّال) وبعض مشكلات فك تشفير الحماية السرية في الانترنت و مشكلة التنبؤ ببنية البروتين التي قد تحدث تقدماً كبيراً في علم البيولوجيا. أما إذا لم يتم ذلك، فسوف يذهب بالأمل في وجود حلول ذات وقت معقول لتلك المشكلات وسيكون خبراً محبطاً لعلماء الحاسوب وسيكون مخرجهم الوحيد هو تطوير حواسيب ذات قدرات معالجة متقدمة جداً لتقليل الوقت الذي يحتاجه الحاسوب لتنفيذ برامج مقعدة الخوارزميات من أجل تقليل والوقت والوصول للنتائج.
يقول صاحب المسألة غير المحلولة، ستيفن كوك:
“ستكون نقلة للرياضيات إذ أنها ستجعل الحاسوب قادراً على إيجاد برهان لكل نظرية ذات برهان معقول الطول وذلك لأن كل برهان دقيق يمكن إيجاده في وقت معقول. إن من ضمن هذه المشكلات مسائل جوائز معهد كليه الرياضيات”.
مسألة فرضية ريمان
أما هذه المسألة فتعتبر من أعظم المسائل وأقدمها و يقدم العلماء حياتهم ويدفعون غالي الثمن ليروها يوماً قد حُلّت. إنها من أصعب الفرضيات التي استعصت على توفر برهان لها. إنها فرضية ريمان Riemann hypothesis التي كان قدمها عام 1859م في نفس العام الذي قدم داروين نظرتيه عن النشوء والارتقاء. مئة وخمسون عاماً ولم يتقدم أحد ببرهان على فرضية من ضمن نتائجها أن تحدد لنا كيف تتوزع الأعداد الاولية في عالم الأرقام.
قبل أن نقترب من هذه الفرضية وخطورتها، لنحاول فهم الأساسيات. العدد الأولي في الرياضيات هو العدد الذي لا يقبل القسمة إلا على نفسه أو على الواحد، مثل الأعداد 1 و 2 و3 و 5 و7 و 11 وهكذا. هذه الأعداد لها كثير من الخصائص المميزة عدا ما ذكرنا من خاصية قبول القسمة. لم يعرف علماء الرياضيات طريقة يستطيعون من خلالها معرفة توزيع الأعداد الطبيعية وطريقة استخراجها سوى ما قدمه ريمان من فرضية ليس عليها برهان. إن الأعداد الاولية ليس لها نظام يحدد كيف تتوزع في خط الأعداد. لكن ريمان قدم دالة أطلق عليها اسم زيتا، كانت استخرجت عددا كبيراً من الأعداد الاولية ورسمتها على خط عمودي ثابت.
ما قدمه ريمان هو دالة أطلق عليها اسم زيتا و قد صمم زيتا هذه بحيث أنه كلما أدخل رقماً أولياً إليها،كان جواب الدالة صفراً. والدالة د(س) = س -1 تكون صفراً عندما نعوض عن س بالعدد 1 و نقول في هذه الحالة أن 1 هو صفر لهذه الدالة. لقد تم استخراج حلول لدالة ريمان بما يساوي مليار وخمسائة مليون صفر. والمقصود بذلك، أنه تم حتى اليوم استخراج هذا العدد من الأعداد الاولية ولكن ليس هناك برهان على أن هذه الدالة ستعمل لكل الأعداد الأولية في خط الأعداد اللانهائي. إن هذه الدالة زيتا ليست مختصة بالأعداد الأولية وحسب. إنها تستخرج دائماً أعداداً مركبة من جزئين حقيقي وتخيلي. ومن عجائبها أن العدد الحقيقي عندما تكون صفراً هو دائما نصف (1/2) .
المشكلة أننا في العلم الطبيعي، والرياضيات أنقى درجات العلم، لا يمكن أن نصدق بمقولة أو فرضية حتى نبرهن عليها. فتكرار نجاح تجربة ما عدداً كبيراً من المرات، لا يعني بحال من الأحوال صدقها مطلقاً وأبدا، وخلل واحد في أو تجربة تخرج بنتيجة غير متوقعة واحدة، سينسف كل شئ. وفي الرياضيات، لا يمكن قبول المقولات والفرضيات ولا تصل لمرحلة نطلق عليها اسم النظرية حتى نقدم على ذلك برهانا قاطعا.
حتى اليوم، لم يخرج برهان على صدق فرضية ريمان. أحد التحديات السبع التي شهرها معهد كليه في وجه العالم منذ عام 2000 مقابل مليون دولار أمريكي لمن يقدم برهاناً على صدق فرضية ريمان التي بقيت أعجوبة عبقرية طيلة 150 عاماً وتعتبر من أعقد المسائل المفتوحة في الرياضيات التي لم تلق حلا حتى الآن.
بالإضافة لكون هذه المسألة، من مسائل معهد كليه ذات الأولوية والأهمية، فإن مسألة إثباتها كانت المسألة الثامنة في قائمة هلبرت. إن البرهنة على صدق هذه النظرية سيكشف لنا توزيع الأعداد الأولية التي هي حجر الأساس للأعداد والتي يمكن لنا أن نحلل كل عدد إلى أعداده الأولية. إنها ستكشف لنا عن مساحات الفراغ بين كل عدد أولي وآخر. إن هناك من يربط نتائج إثبات هذه الفرضية بتطورات في فيزياء الكم وأخطاراً على أمان الانترنت واكتشاف وسائل التعمية والترميز في صناعة المفاتيح.
لكن، يبدو أن فرضية ريمان هذه صعبة النقض حسب تصور كثير من العلماء وإنها لتعمل بشكل غريب ومدهش. لقد سأل أحدهم ديفيد هلبرت في آخر أيامه عن ما يريد أن يكون أو سؤال يسأله لو عاد للحياة بعد خمسمائة عام، فرد قائلا: “هل أثبت أحد فرضية ريمان؟”. لقد عاش ريمان أربعين عاماً وحسب، وبضع الورقات التي نشرها في الرياضيات غيره وجهها إلى الأبد. كان هذه إحدى جنباتها وجانبها الأخر كان التمهيد لنظرية آينشتاين في نسبتيه العامة بخصوص ما تحدثنا عنه في الهندسة اللا إقليدية والخطوط المتوازية. إن ستيفن هوكنغ ليحدس أنه بعد كل هذه السنوات المائة والخمسين التي لم يحظ أحد ببرهان على هذه الفرضية العجيبة، ربما وجد حلها في أوراق ريمان التي أنقذتها زوجته من الحرق بعد وفاته، وقد تكون تخطيطات على ورقة من أوراقه إشارة لهذا البرهان المفقود.
هل حدث أن حلت بعض المسائل المفتوحة؟
لقد تمكن عدد من علماء الرياضيات من عدد من هذه المسائل المفتوحة على مر السنوات. ونذكر حكاية بيرلمان، الرياضي الروسي الذي رفض المليون دولار أمريكي جزاء اثباته حدسية بونكاريه الشهيرة التي ظلت بلا برهان لقرن من الزمان. وتم حل مسائل أخرى من ضمن المسائل المفتوحة، فتحت آفاقاً جديدة وأمالاً وحركت عزائم علماء الرياضيات لبذل المزيد من الجهد وتوسيع الخيال والإمكاينات.
كان برتراند راسل و وايتهيد في وقت قريب من طرح هلبرت للمسائل المفتوحة عام 1900، قد طرحا كتابها “أصول الرياضيات”، كان الهدف منه مراجعة كل الرياضيات وتأسيسه مجدداً بأسس أكثر صرامة مبنية على المنطق و البرهان حتى لأنك تجد برهاناً لـ 1+1 =2 في صفحات مفصلة! لقد كشف عمل راسل و وايتهيد أن هناك كثير من الثغرات والمتناقضات وقد قدم راسل حلا لبعض ما اكتشف من متناقضات. وعندما تقدم كرت جودل لمسائل هلبرت وكانت بين يديه نسخة من كتاب راسل ووايتهيد، ضرب اليقين الذي كانت عليه الرياضيات وتحولت إلى أرضية مهزوزة. كان جودل يريد أن يساعد في حل المسائل فحل واحدة وانقلب في الثانية ليثبت أن أي نظام رياضي هو غير كامل وغير متسق هكذا كقانون عام قدم عليه البرهان. إن ذلك دفع بعلماء الرياضيات إلى التفكير في بناء أرضية أكثر ثباتاً ورسوّا مما كانت عليه الرياضيات طيلة هذه القرون وبعد كل هذا الثراء في الفكر الإنساني رياضياً وعلمياً وفلسفياً.
إن طبيعة الرياضيات تتمايز عن طبيعة العلوم الطبيعية الاخرى في كونها علماً متراكم المعارف، يبنى جديد الأفكار فيها على ما تم اثباته مقدماً. وإذا صنعنا بعد الملاحظة والدراسة نظاماً جديداً، فيجب أن نسلم بفرضية دون مبررات ولا نفترض صحة فكرة هكذا ابتداء. إن المنهج العلمي لهو أس بارز في تأسيس الفكر الرياضي ويكون في أقصى درجات الأناقة والتصميم. ميزة اخرى من ميزات الرياضيات هي أن موضوعاتها ومجالاتها تترابط فيما بينها برباط ينسجها مهما بعدت عن بعضها. وزيادة على ذلك، فإن هذه المجالات والموضوعات قد نركبها كعناصر نجري عليها عمليات أعلى فتصبح رياضيات جديدة عليها تعمل على رياضيات تحتها. لن يكون ذلك بالطبع ترفاً فكراً ولا صراعاً على ورق. إنه عالم عجيب من أرقى ما ينتج الفكر الإنساني ويعود عليه بانعكاسات على الواقع في فهم هذا العالم من حولنا واختراع التسهيلات وتسخير التكنولوجيا التي لم تكن ممكنة بدونها. إن أقصى طموحات العلوم الطبيعية المتقدمة التي تفيد من الرياضيات، أن تصل في التنظري إلى درجة عليا من الأناقة.
لقد كانت النسبية ستكتشف قبل أن يكتشفها آينشتاين بأربعين سنة وقد كان ريمان قدم لها قواعدها الراسخة يوم أن قدم فكرة نموذج للهندسة اللا إقلديدية. واليوم بعد هذا، يلتقي الفيزيائيون بالرياضيين الذين خدموهم كثيراً فأسسوا فيزياء جديدة، ويقترح آينشتاين في تقديم حلول لمعضلات في نظرية الأعداد وآخرون يفكرون في حلول لمسألة فرضية ريمان فيما يتعلق بالأعداد الأولية و علاقتها بمستويات الطاقة في الذرات في عالم فيزياء الكم.
رأينا كيف بدأت الرياضيات، ولمحنا سريعاً كيف تأتي وكيف تخترع بكل هذه الأناقة وكيف يستفاد منها في مجالاتها المتنوعة باختلاف درجة تجريد أفكارها وقربها من التطبيقي. لقد استغرقنا 2000 عاماً لكي ندرك أن الهندسة الإقليدية ليست كل شئ وأن هناك غيرها لم نتصوره. وكم تصورنا ونحن نحدّ عدد المسائل والمعضلات بعدد، أننا قاربنا من توحيد صيغة واحدة تجعل من الرياضيات حقلاً مترابط بشكل تام، فوجدنا أن ذلك نذير خطر بهدم أساس هنا وأساس هناك وربما نسف كل جهد الإنسانية هذا ليتطلب منا إعادة بناء كل شئ من جديد. لم تكن الرياضيات في هدوء منذ نشأتها، بل إن في مسائلها المفتوحة ما ظل مفتوحاً لقرون لم تحل. وبعيداً عن هذه المسائل المفتوحة، ظلت الرياضيات تلمع وتلوح أنيقة صارمة من الخارج وهي تغلي و تموج من الداخل في حال التأسيس والمراجعة، ُيشعِل من أجيج نيراها بنُوها من العلماء، وفاءً لها منهم وحباً. بقي أن عجلة تقدم هذه الرياضيات رهينة باتساع معرفة علمائها و جلدهم وقدرتهم على الصبر وسعة الخيال وإصرارهم على فتح مسائل جديدة ولو اضطرهم ذلك للعودة إلى أقصى البدايات.
مصادر:
5. God Created the Integers, Stephen Hawking
::. فاضل التركي | <urn:uuid:49aa3955-63f9-4f57-a6d7-cd75ae55adfc> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.doroob.com/?p=1366 | 2015-03-28T11:17:46Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131297429.39/warc/CC-MAIN-20150323172137-00081-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.887886 | Arab | 21 | {"arb_Arab_score": 0.8878856301307678, "ary_Arab_score": 0.07109076529741287, "ars_Arab_score": 0.026919685304164886} |
صاحب قناة ماريا: تصريحات "الحويني" حول المذيعات المنتقبات رأي وليست شرعا ملزما
أكد الشيخ أبو إسلام صاحب قناة ماريا للمنتقبات، أن تصريحات الشيخ أبو إسحاق الحويني مجرد رأي وأنه يحترمه، لكنه ليس شرعًا ملزما كي يسير على نهجه، وأن هذه التصريحات كانت خاصة بالمذيعات في قناة الحافظ وليست مذيعات قناة ماريا، على حد زعمه.
جاء ذلك ردًا على تصريحات الشيخ الحويني في برنامج الحقيقة مع الإعلامي وائل الإبراشي، حيث أوضح أن عمل المذيعات المنتقبات حرام شرعًا لأن صوتهن عورة، كما أكد الحويني أن إحدى المذيعات المنتقبات أساءت لتعاليم الإسلام، موضحا أن ما قالته مخالف للشرع ووصفه بالكلام الفارغ و"حكايات المصطبة".
التعليقاتسياسة التعليقات | <urn:uuid:51028792-262b-49e0-83b3-9862c6fda44b> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.elwatannews.com/news/details/32422 | 2015-03-30T04:26:09Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131299054.80/warc/CC-MAIN-20150323172139-00197-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.829816 | Arab | 30 | {"arb_Arab_score": 0.8298162221908569, "ary_Arab_score": 0.11944530159235, "aeb_Arab_score": 0.020363308489322662, "ars_Arab_score": 0.017454709857702255, "arz_Arab_score": 0.011703410185873508} |
ما الذي تفعله منظمة الصحة العالمية لمساعدة البلدان على تحسين السلامة الغذائية؟
س: ما الذي تفعله منظمة الصحة العالمية لمساعدة البلدان النامية على معالجة قضايا السلامة الغذائية؟
ج: تسهم الاتجاهات التي لوحظت مؤخراً في الإنتاج العالمي للأغذية وتصنيعها وتوزيعها وإعدادها في تزايد الطلب على البحوث المتصلة بالسلامة الغذائية، وذلك من أجل ضمان إمدادات غذائية أكثر مأمونية. وتستند منظمة الصحة العالمية، في إطار الجهود التي تبذلها في هذا المجال، إلى نهج يتناول السلسلة الغذائية بأكملها، أي"من المزارع إلى المستهلك"، بغية تحديد النقاط التي تكثر عندها احتمالات تلوّث الأغذية أو النقاط التي ترتفع فيها احتمالات الحيلولة دون وقوعه.
وللتخفيف من عبء الأمراض المنقولة بالأغذية، تتعاون منظمة الصحة العالمية مع البلدان على بناء وتعزيز نُظمها الوطنية الخاصة بالسلامة الغذائية وتمكينها بالتالي من إدارة إمداداتها الغذائية بصورة فعالة. وتشمل مجالات العمل الرئيسية ما يلي:
- تحسين عمليتي ترصد الأمراض المنقولة بالأغذية ورصد المواد الكيمائية؛
- تعزيز قدرة الدول الأعضاء على الحصول على المعلومات المتعلقة بفاشيات الأمراض المنقولة بالأغذية وقت حدوثها، وتقاسم تلك المعلومات عن طريق الشبكة الدولية للسلطات المعنية بالسلامة الغذائية (INFOSAN)، والتخفيف بالتالي من الآثار الناجمة عن تلك الفاشيات.
- وضع معايير بخصوص محتويات الأغذية وجودتها عن طريق هيئة الدستور الغذائي (وبمساعدة من منظمة الأغذية والزراعة)
- تحديد أساليب لتقييم المخاطر المحتملة المرتبطة بالأغذية الجديدة، بما في ذلك العناصر المغذية والأغذية الوظيفية؛
- إسداء المشورة بشأن احتواء مقاومة مضادات الميكروبات، التي يمكن أن تنتقل إلى الآدميين عن طريق المنتجات الحيوانية التي يستهلكونها.
- تنظيم دورات تدريبية في مجال الخدمات المختبرية والوبائية المرتبطة بقطاع الصحة البشرية وقطاعي الصحة الحيوانية والسلامة الغذائية من خلال الشبكة العالمية للعداوى المنقولة بالطعام (وهي شبكة عالمية تتألّف من مختبرات وأفراد يشتركون في ترصد السلمونيلة وعزلها والكشف عنها واختبار مقاومتها لمضادات الجراثيم)، وذلك من أجل تحسين عملية ترصد الأمراض المنقولة بالأغذية؛
- توفير برنامج خارجي في مجال ضبط الجودة وخدمات في مجال الاختبار المرجعي وإمدادات للمختبرات؛
- التحقق من مأمونية الأغذية التي تُنتج بفضل التكنولوجيات الجديدة، بما في ذلك الأغذية المستمدة من استخدام التكنولوجيا الحيوية؛
- إقامة شبكات اتصال فعالة في مجال المخاطر المحتملة ذات الصلة بالأغذية؛
- استنباط أدوات في مجالي التدريب والاتصال دعماً للممارسات الجيدة فيما يخص مناولة الأغذية وإعدادها، بما في ذلك الوسائل الخمس لتعزيز مأمونية الأغذية؛
- تعزيز التعاون الدولي في مجال السلامة الغذائية وتوفير الدعم اللازم في هذا المجال. | <urn:uuid:a334200a-a5ff-486d-b8ef-89f925ed464e> | CC-MAIN-2015-14 | http://who.int/features/qa/19/ar/ | 2015-03-31T23:53:00Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131302318.88/warc/CC-MAIN-20150323172142-00021-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.997672 | Arab | 68 | {"arb_Arab_score": 0.9976717233657837} |
لعبة فيديو جماعية
ألعاب فيديو جماعية (بالإنجليزية: Multiplayer video games)
محتويات
تعريفها[عدل]
الألعاب التي يمكن فيها أن يلعب أكثر من شخص واحد في نفس بيئة اللعبة و في نفس الوقت . مكونات اللعب الجماعي تسمح للاعبين بالاستمتاع بالتفاعل مع غيرهم من الأفراد ، سواء كان ذلك في شكل منافسة ، شراكة ، أو تسابق ، وتوفر لهم نوعا من التواصل الاجتماعي الذي هو تقريبا في مفقود في الألعاب ذات طور اللعب الفردي .
في أنواع مختلفة من ألعاب الفيديو الجماعية ، يمكن لللاعبين بالتنافس بشكل فردي ضد اثنين أو أكثر من المتسابقين البشر، والعمل بالتعاون مع شريك أو شركاء بشر من أجل تحقيق هدف مشترك ، الإشراف على أنشطة لاعبين آخرين ، أو الانخراط في نوع لعبة تتضمن أي تركيبة ممكنة من أعلاه.
أنواع ألعاب الفيديو الجماعية[عدل]
تنقسم ألعاب الفيدو الجماعبة إلى قسمين :
العاب تحتاج إلى إتصال بالأنترنت[عدل]
الألعاب التي تحتاج الإتصال بالأنترنت عادة ما تكون أفضل من حيث الجودة و المميزات , فهي تحضى بتطويرات في كل مرة خاصة و أنها تحضى بشعبية أكثر من الألعاب الأخرى , تتميز ألعاب أون لاين بـالعدد الكبير من اللاعبين الذين يلعبون فيها .
ألعاب لا تحتاج إتصال بالأنترنت[عدل]
ألعاب الفيديو الجماعية التي لا تحتاج الإتصال بالأنترنت تكون مثبتة على جهاز كمبيوتر الخاص بك أو أي جهاز ألعاب آخر . | <urn:uuid:837a5c70-333b-42ef-9053-398d4e030517> | CC-MAIN-2015-14 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A9_%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88_%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9 | 2015-03-29T07:33:39Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131298387.35/warc/CC-MAIN-20150323172138-00285-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.882643 | Arab | 35 | {"arb_Arab_score": 0.8826425075531006, "ary_Arab_score": 0.07618185877799988, "ars_Arab_score": 0.018898481503129005, "arz_Arab_score": 0.010699747130274773} |
سنوحى المصري
أول وأشهر و أنجاح روايات فالتري، تدور أحداثها في حقبة مدهشة من التاريخ المصري القديم, في عهد الفرعون إخناتون والمشتهر عنه كونه أول حاكم موحد في العالم. بطل الرواية ليس إخناتون بل سنوحى الطبيب الملكي والذي يروى الحكاية من منفاه بعد مقتل إخناتون وانتهاء عهده. بجانب وقوع حوادث الرواية في مصر, تتبع الرواية رحلات سنوحى في بابليون وكريت، وبين الحيثيين, بجانب ثقافات أخرى محيطة بمصر حينها. تسمية الشخصية الرئيسية في الرواية بناءً على نص مصري قديم معروف باسم قصة سنوحى, وهي قصة تاريخها يعود لعهود قبل عهد إخناتون وبالتحديد ينتمى لكتابات تمت في عهد الأسرة الثانية عشرة. بالرغم من توظيف فالتري للخيال لجمعه بين اخناتون وسنوحى في عهد واحد, الا انه كان مهتما جدا بالدقة التاريخية لموضوعه ولوصفه الحياة المصرية القديمة وليصل لهذا المستوى استلزم منه الأمر القيام ببعض البحث التاريخي, وهو الجهد الذي أثنى عليه علماء المصريات بجانب اطراء القراء. امتد اهتمام والتارى باخناتون وكتب مسرحية عنه عرضت في هلسنكي عام 1938. الحرب العالمية الثانية كانت الحافز النهائى لاستعراض الموضوع في رواية، مع أن الرواية تصور أحداث وقعت قبل أكثر من 3000 عام، لكن واقع الحال كانت الرواية تعكس مشاعر الاستفاقة والتعب من الحروب وتحمل الرواية رسالة متفائلة من واقع تشابه الطبيعة الإنسانية خلال العصور المختلفة. هذه الرسالة نالت استجابة واسعة بين جمهور القراء نتيجة للحرب العالمية الثانية وأصبح الكتاب من أفضل الكتب مبيعا في العالم, وتصدر القائمة في الولايات المتحدة عام 1949.و ظلت الرواية أكثر رواية اجنبية بيعت في الولايات المتحدة قبل أن تحل محلها رواية اسم الوردة ل أومبيرتو إكو. وتمت ترجمتها ل أربعين لغة.
وصف الحيثيين كمجتمع عسكري، يعتمد كلية على عزو وإخضاع جيرانها الضعفاء بدا وكأنه على الأقل جزئيا تصوير رمزى ل ألمانيا النازية. في جزء أخر تصف الرواية جو المليشيات المسلحة التي تجوب شوارع مصر نفسها، هذا الجو يبدو متأثراً بالوضع الذي كان سائدا في السنوات الأخيرة لجمهورية فايمار. | <urn:uuid:c5a76e4a-09df-4ad2-87f9-8cf52811952a> | CC-MAIN-2015-14 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%AD%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A | 2015-03-28T16:30:43Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131297622.30/warc/CC-MAIN-20150323172137-00205-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.715796 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.715795636177063, "ary_Arab_score": 0.11539947986602783, "arz_Arab_score": 0.1128409132361412, "ars_Arab_score": 0.03249482810497284, "aeb_Arab_score": 0.014176281169056892} |
هل يجوز لمن أراد أن يضحي أن يقص شعره وأظفاره ؟.
الحمد لله
قال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله :
" إذا أراد أحد أن يضحي ودخل شهر ذي الحجة إما برؤية هلاله ، أو إكمال ذي القعدة ثلاثين يوماً فإنه يحرم عليه أن يأخذ شيئاً من شعره ، أو أظفاره أو جلده حتى يذبح أضحيته لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " إذا رأيتم هلال ذي الحجة ، وفي لفظ : " إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره ". رواه أحمد ومسلم ، وفي لفظ : " فلا يأخذ من شعره وأظفاره شيئاً حتى يضحي " ، وفي لفظ : " فلا يمس من شعره ولا بشره شيئاً ".
وإذا نوى الأضحية أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية .
والحكمة في هذا النهي أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله تعالى بذبح القربان شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر ونحوه .
وهذا حكم خاص بمن يضحي ، أما من يضحى عنه فلا يتعلق به ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " وأراد أحدكم أن يضحي " ولم يقل أو يضحى عنه ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك .
وعلى هذا فيجوز لأهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من الشعر والظفر والبشرة .
وإذا أخذ من يريد الأضحية شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ولا يعود، ولا كفارة عليه ، ولا يمنعه ذلك عن الأضحية كما يظن بعض العوام . وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً ، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه ، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه، أو ينزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه " . | <urn:uuid:dc8a3e6a-890a-4028-8cef-d40c262c2aaf> | CC-MAIN-2015-14 | http://islamqa.info/ar/36567 | 2015-03-30T09:24:37Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131299236.74/warc/CC-MAIN-20150323172139-00029-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.946611 | Arab | 90 | {"arb_Arab_score": 0.9466106295585632, "ars_Arab_score": 0.04381222277879715} |
هو علي بن محمد الجواد ابن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي السجاد ابن الحسين السبط ابن الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب القرشي ، الهاشمي ، العلوي ، أبو الحسن ، الملقب بالهادي والنقي والعسكري ، واُمه اُم ولد سمانة المغربية.
عاشر أئمة أهل بيت النبوة ، وغصن من شجرة دوحة الوحي والرسالة.
كان أعلم واتقى وأزهد أهل عصره ، وأفضل معاصريه شرفا وأنبلهم منبتا وأكملهم كمالا ، وأعظمهم جلالة وقدرا ، لا يجاريه أحد في ايمانه وعلمه وتقاه وشرفه.
ولد بصربا بالمدينة المنورة في 13 ، وقيل في الثاني ، وقيل في الخامس من شهر رجب سنة 214 هـ ، وقيل سنة 204 هـ ، وقيل سنة 213 هـ ، وقيل سنة 312 هـ ، وقيل في النصف من ذي الحجة.
تولى منصب الامامة والخلافة بعد وفاة أبيه الامام الجواد (عليه السلام).
عاصر من ملوك بني العباس كلاً من المعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين ، ولقي منهم صنوف العذاب والمحن وخصوصاً من المتوكل الذي اشخصه من المدينة المنورة الى سامراء ، وكان يتحين الفرص للايقاع بالامام (عليه السلام) والقضاء عليه مراراً ، ولكن الله كان ينجيه منه ، ولما ملك المعتز دس السم للامام (عليه السلام) وقتله بسامراء في 25 جمادى الآخرة ، وقيل في 26 منه ، وقيل في الرابع منه ، وقيل في الثالث من رجب ، وقيل في الثاني منه ، وقيل في الخامس منه ، وقيل في الثالث عشر منه سنة 254 هـ ودفن في داره بسامراء ، وأصبح مرقده من المراقد المقدسة لدى مسلمي العالم عامة ولدى الشيعة خاصة.
كان مقامه بسامراء عشرين سنة وأشهراً ، ومدة امامته 33 سنة وأشهراً.
وتوفي وله من العمر احدى وأربعين سنة وأشهر.
خلف من الولد الامام الحسن العسكري (عليه السلام) الذي تصدر لمنصب الامامة والخلافة من بعده ، والحسين ومحمد وجعفر وبنتاً تدعى عايشة.
كانت تلك شذرات بسيطة عن حياة امامنا الهادي (عليه السلام) تلك الحياة الزاخرة بالعلم والمعرفة والبركات ، واليك أيها القارئ الكريم بعض ما قاله العلماء والمؤرخون والمحققون عن بعض جوانب حياته الكريمة :
1 - صلاح الدين الصفدي في كتاب الوافي بالوفيات ج22 ص72 :
علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب . هو أبو الحسن الهادي بن الجواد بن الرضا بن الكاظم بن الصادق بن الباقر بن زين العابدين ، أحد الأئمة الاثني عشر عند الامامية . كان قد سعي به الى المتوكل ، وقيل ان في منزله سلاحاً وكتبا وغيرها من شيعته ، وأو هموه انه يطلب الأمر لنفسه ، فوجه اليه عدة من الأتراك فهجموا منزله على غفلة ، فوجدوه في بيت مغلق ، وعليه مدرعة من شعر ، وعلى رأسه ملحفة من صوف ، وهو مستقبل القبلة ، يترنم بآيات من القرآن في الوعد والوعيد ، ليس بينه وبين الأرض بساط الا الرمل والحصى ، فأخذ على الصورة التي وُجد عليها في جوف الليل ، فمثل بين يديه ، والمتوكل في مجلس شرابه وبيده كأس ، فلما رآه أعظمه وأجلسه الى جانبه ، فناوله الكأس ، فقال : يا أمير المؤمنين ما خامر لحمي ودمي قط فاعفني منه ، فأعفاه وقال : أنشدني شعراً أستحسنه؟ فقال : اني لقليل الرواية منه ، فقال : لابد ، فأنشده :
باتوا على قلل الأجبال تحرسهم***غلب الرجال فما أغنتهم القلل
واستنز لو ابعد عز من معاقلهم***فاُدعوا حفراً يا بئس ما نزلوا
ناداهم صارخ من بعد ما قبروا***أين الأسرة والتيجان والحلل
أين الوجوه التي كانت منعمة***من دونها تضرب الأستار والكلل
فأفصح القبر عنهم حين سائلهم***تلك الوجوه عليها الدود تقتتل
قد طال ما أكلوا دهراً وما شربوا***فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا
فأشفق من حضر على علي ، وخافوا أن بادرة تبدر اليه ، فبكى المتوكل بكاء طويلا حتى بلت دموعه لحيته ، وبكى من حضره ، ثم أمر برفع الشراب وقال : يا أبا الحسن أعليك دين؟ قال : نعم ، أربعة الاف دينار ، فأمر بدفعها اليه ، ورده الى منزله مكرما . وكان المتوكل قد اعتل ، فقال : ان برأت لأتصدقن بمال كثير ، فلما عوفي جمع الفقهاء وسألهم عن ذلك ، فأجابوه مختلفين ، فبعث الى علي الهادي ، فقال : يتصدق بثلاثة وثمانين ديناراً ، قالوا : من أين لك هذا؟ قال : لان الله تعالى قال : (لقد نصركم الله في مواطن كثيرة) ، وروى أهلنا ان المواطن كانت ثلاثة وثمانين موطنا.
ومولده يوم الأحد ثالث عشر شهر رجب ، وقيل يوم عرفة سنة أربع ، وقيل سنة ثلاث عشرة ومائتين ، وتوفي بسر من رأى يوم الاثنين لخمس بقين من جمادى الآخرة ، وقيل لأربع بقين منها ، وقيل في رابعها ، وقيل في ثالث شهر رجب سنة أربع وخمسين ومائتين.
2 - الذهبي في العبر ج1 ص364 في وفيات سنة 254 هـ :
وفيها أبو الحسن علي ابن الجواد محمد ابن الرضي علي ابن الكاظم موسى ابن الصادق جعفر العلوي الحسيني المعروف بالهادي ، توفي بسامرا وله أربعون سنة ، وكان فقيهاً اماماً متعبدا ، استفتاه المتوكل مرة ووصلة بأربعة الاف دينار ، وهو أحد الاثني عشر ، الذين يعتقد الشيعة الغلاة عصمتهم.
3 - سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص359 فصل في ذكر الهادي :
هو علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو الحسن العسكري ، وانما نسب الى العسكري لأن جعفر المتوكل أشخصه من المدينة الى بغداد الى سر من رأى ، فأقام بها عشرين سنة وتسعة أشهر ، ويلقب بالمتوكل والنقي ، وأمه سمانة مغربية.
قال علماء السير : وانما أشخصه المتوكل من مدينة رسول الله الى بغداد لان المتوكل كان يبغض علياً وذريته فبلغه مقام علي بالمدينة وميل الناس اليه فخاف منه ، فدعى يحيى بن هرثمة وقال : اذهب الى المدينة وانظر في حاله واشخصه الينا.
قال يحيى : فذهبت الى المدينة ، فلما دخلتها ضج أهلها ضجيجاً عظيما ما سمع الناس بمثله خوفاً على علي ، وقامت الدنيا على ساق لأنه كان محسنا اليهم ، ملازماً للمسجد ، لم يكن عنده ميل الى الدنيا ، قال يحيى : فجعلت اسكنهم وأحلف لهم اني لم اؤمر فيه بمكروه وانه لا بأس عليه ، ثم فتشت منزله فلم أجد فيه الا مصاحف وأدعية وكتب العلم ، فعظم في عيني وتوليت خدمته بنفسي وأحسنت عشرته ، فما قدمت به بغداد بدأت باسحاق بن ابراهيم الطاهري وكان والياً على بغداد ، فقال لي : يا يحيى ان هذا الرجل قد ولده رسول الله والمتوكل من تعلم ، فان حرضته عليه قتله وكان رسول الله خصمك يوم القيامة ، فقلت له ، والله ما وقعت منه الا على كل أمر جميل ، ثم صرت به الى سر من رأى ، فبدأت بوصيف التركي فأخبرته بوصوله فقال : والله لئن سقط منه شعرة لا يطالب بها سواك ، قال : فعجبت كيف وافق قوله قول اسحق ، فلما دخلت على المتوكل سألني عنه ، فأخبرته بحسن سيرته وسلامة طريقه وورعه وزهادته ، واني فتشت داره فلم أجد فيها غير المصاحف وكتب العلم وان أهل المدينة خافوا عليه ، فأكرمه المتوكل وأحسن جايزته وأجزل بره وانزله معه سر من رأى.
(واستمر سبط ابن الجوزي في ترجمة الامام (عليه السلام) الى أن قال :)
توفي علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين بسر من رأى ، ومولده في رجب سنة أربع عشر ومائتين ، وكان سنه يوم مات أربعين سنة ، وكانت وفاته في أيام المعتز بالله ودفن بسر من رأى ، وقيل انه مات مسموما.
4 - أحمد بن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ص206 :
(علي العسكري) سمي بذلك لأنه لما وجه لاشخاصه من المدينة النبوية الى سر من رأى وأسكنه بها ، وكانت تسمى العسكر فعرف بالعسكري ، وكان وارث أبيه علماً وسخاء.
(واستمر ابن حجر في ترجمته الى أن قال :) توفي (رضي الله عنه) بسر من رأى في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين ودفن بداره ، وعمره أربعون ، وكان المتوكل أشخصه من المدينة اليها سنة ثلاث وأربعين ، فأقام بها الى أن قضى عن أربعة ذكور وانثى ، أجلهم أبو محمد الحسن الخالص.
5 - الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج12 ص56 :
علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسن الهاشمي . أشخصه جعفر المتوكل على الله من مدينة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الى بغداد ، ثم الى سر من رأى ، فقدمها وأقام بها عشرين سنة وتسعة أشهر الى أن توفي ودفن بها في أيام المعتز بالله ، وهو أحد من يعتقد الشيعة والامامية فيه ويعرف بأبي الحسن العسكري.
(واستمر الخطيب في ترجمة الامام (عليه السلام) الى أن قال :)
وفي هذه السنة - يعني سنة أربع وخمسين ومائتين - توفي علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بسر من رأى في داره التي ابتاعها من دليل بن يعقوب النصراني.
(وينقل الخطيب عن الحسين بن محمد العمي البصري وأبو سعيد الازدي سهل بن زياد قولهما :) ولد أبو الحسن العسكري - علي بن محمد - في رجب سنة مائتين وأربع عشرة من الهجرة وقضى في يوم الاثنين لخمس ليال بقين من جمادى الآخرة سنة مائتين وأربع وخمسين من الهجرة.
النور الهادي الى أصحاب الامام الهادي (عليه السلام) | <urn:uuid:879a6625-c705-4ec9-8397-a5fdd19b5809> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-rejal/noor_alhadi/4.htm | 2015-03-30T09:21:09Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131299236.74/warc/CC-MAIN-20150323172139-00029-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.824199 | Arab | 21 | {"arb_Arab_score": 0.8241993188858032, "arz_Arab_score": 0.11989538371562958, "ars_Arab_score": 0.03967421129345894} |
للأظافر دورٌ في إبراز جمال اليدين، ومن المعروف أن "المرأة الجميلة تُعرف من يديها"،
حيث يتطلب الحصول على أظافر طويلة بشكلٍ براق وجميل عنايةً خاصة، تبدأ من تناول الأطعمة الغنية بالكالسيوم، إضافةً إلى إستخدام خلطة لتطويل الأظافر والعناية بها .. وإليكِ تفاصيل ذلك ..
مكونات خلطة تطويل الأظافر:
فنجان من عصير الليمون الطبيعي
ملعقة زيت زيتون.
طريقة تطبيق خلطة تطويل الأظافر:
أفركي أظافر يديكِ بالليمون بواسطة فرشاة الأسنان لمدة 10 دقائق، ثم إغسلي يديكِ بالماء الفاتر وجففيهم جيداً، وإطلي أظافركِ بطبقةٍ من زيت الزيتون.
طبِّقي هذه الخلطة لتطويل الأظافر 3 مرات أسبوعياً على الأقل لتحصلي على أظافر طويلة وصحية وجميلة . | <urn:uuid:708e6a3c-9535-4088-9be7-b789297b8e95> | CC-MAIN-2015-14 | http://www.elhawanem.com/post-9984-%D8%AE%D9%84%D8%B7%D8%A9-%D8%B3%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B8%D8%A7%D9%81%D8%B1-%D9%81%D9%89-3-%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85-.aspx | 2015-03-30T09:16:50Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131299236.74/warc/CC-MAIN-20150323172139-00029-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.714869 | Arab | 39 | {"arb_Arab_score": 0.7148689031600952, "ary_Arab_score": 0.14415286481380463, "ars_Arab_score": 0.05203110724687576, "arz_Arab_score": 0.03595287352800369, "aeb_Arab_score": 0.035378020256757736, "acm_Arab_score": 0.012258625589311123} |
تجربة
في المنهج العلمي، التجربة هي مجموعة أفعال أو عمليات رصد، تتم ضمن سياق حل مسألة معينة أو تساؤل لدعم أو تكذيب فرضية hypothesis أو بحث علمي يتعلق بظاهرة ما غالبا طبيعية وأحيانا اجتماعية في حالة العلوم الاجتماعية. تعتبر التجارب ركن المدرسة التجريبية للحصول على معرفة أعمق حول العالم الطبيعي. | <urn:uuid:eb4561ec-ce1d-417b-94c7-344da30a7013> | CC-MAIN-2015-14 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9 | 2015-03-29T14:00:31Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131298538.29/warc/CC-MAIN-20150323172138-00117-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.718289 | Arab | 70 | {"arb_Arab_score": 0.7182893753051758, "ary_Arab_score": 0.21131165325641632, "arz_Arab_score": 0.03581805154681206, "ars_Arab_score": 0.013204695656895638} |
لاسلطوية فردية
|جزء من سلسلة مقالات السياسة|
|لاسلطوية|
اللاسلطوية الفردية (بالإنكليزية: Individualist anarchism) تشير إلى عدة تقاليد فكرية في الحركة اللاسلطوية والتي تركز على الفرد وإرادته فوق المحددات الخارجية مثل الجماعات والمجتمع والتقاليد والنظم العقائدية. لا تعد اللاسلطوية الفردية فلسفة واحدة ولكنها تشير إلى مجموعة من الفلسفات الفردية والتي هي أحيانًا في صراع فيما بينها. انتشرت من هناك عبر أوروبا والولايات المتحدة. يقول بنيامين تاكر اللاسلطوي الفردي الشهير من القرن التاسع عشر أن "إذا كان للفرد الحق في حكم نفسه، فإن كل الحكومات الخارجية هي طغيان".
محتويات
نظرة عامة[عدل]
أنواع اللاسلطوية الفردية المختلفة تتشابه في بعض النقاط:
- التركيز على الفرد وإرادته باختيار لأي مبادئ مثل الأخلاق، الأيدلوجية، المظهر الاجتماعي، الدين، الأفكار، وإرادة الآخرين.
- رفض التحفظات على فكرة التظاهر؛ والنظر لها كوقت لإنتفاضة جماهير لتمكنها من تفريخ حكومات جديدة. وبدلا عن ذلك يتم تفضيل طرق أكثر تطويراٌ لجلب لاسلطوية خلال خبرات وتجارب مختلفة وتعليم يمكن إيجاده في يومنا المعاصر. وذلك أيضالأن الأفراد لاترغب في الانتظار لثورة لتبدأ اختبار تجارب أخرى خارج المعروض في النظام الاجتماعي الحالي.
- النظرة التي تقول أن العلاقات بين الفرد والآخرين أو الأشياء يمكن أن تكون فقط في مصلحة الفرد ويمكن أيضا أن تكون علاقات مؤقتة بدون تنازلات مرغوبة حيث أن تضحية اللاسلطوي الفردي دائماً مرفوضة. وهكذا ماكس ستيرنر أوصى بشركات تتكون من أنويين. ولأجل ذلك الخبرة الفردية والاستكشاف الفردي مهمان.
الشكل الأنوي للاسلطوية الفردية -المشتقة من فلسفة ماكس ستيرنر- يدعم الفرد ليفعل ما يشاء بدون أخذ أي اعتبار لإله أو لحكومة أو أية قوانين أخلاقية. طبقاً لستيرنر الحقوق تضليل ومغالطة للعقل فالمجتمع ليس له وجود ولكن وجود الأفراد هي حقيقة المجتمع. دعم الملكية بالإكراه عن الملكية الممتلكة عن طريق أخلاقي. دافع ستيرنر عن اثبات النفس وتوقع شركات أنويين نتيجة قسوة الآخرين - بعضهم البعض.
وبالنسبة المؤرخ اللاسلطوي الأمريكي إيونس مينيت شوستر قال أن اللاسلطوية الفردية الأميريكية تشدد على عزل الفرد وعلى حقه لاستخدام أدواته وعقله وجسده ومنتجات عمله. إلى الفنان الذي يحتضن فلسفة جمالية لاسلطوية، إلى المصلح الذي يحتضن فلسفة أخلاقية لاسلطوية، إلى الميكانيكي المستقل الذي يحتضن فلسفة اقتصادية لاسلطوية. السابق مهتم بالفلسفة والأخير بالإيضاح العملي. الاقتصادي اللاسلطوي مهتم بإنشاء مجتمع مبني على أساس اللاسلطوية. اقتصادياً يرى أنه لا يوجد أذى في الملكية الخاصة لما ينتجه عمله. أما النوع الجمالي الأخلاقي فيجد التعبير في الفلسفة العالية/ الإبهام والإنسانية والرومانسية للجزء الأول من القرن التاسع عشر، أم النوع الاقتصادي في الحياة رواد الغربك خلال نفس الفترة التاريخية ولكنها مفضلة أكثر بعد الحرب الأهلية. ولهذا السبب من المقترح لفهم اللاسلطوي الفردي الأميركي لابد الأخذ في الحسبان أن السياق الاجتماعي لأفكارهم حدد إسميا التغيير لأميركا من مجتمع ماقبل الرأسمالية إلى مجتمع رأسمالي. الطبيعة الغير رأسمالية للولايات المتحدة القديمة يمكن أن ينظر لها من ناحية هيمنة العمالة الذاتية (إنتاج فني وزراعي). في بداية القرن التاسع عشر كان حوالي 80 بالمائة من تعداد العمال الذاتيين الذكور (باستثناء العبيد). الغالبية العظمى من الأميريكيين خلال ذلك الوقت كانوا مزارعين يعملون بأراضيهم الخاصة، وببدائية للحصول على مطالبهم الأساسية. وهكذا اللاسلطوية الفردية كانت بوضح شكلاً من الاشتراكية الحرفية... بينما كانت اللاسلطوية الشيوعية والنقابية اللاسلطوية نوعاً من أشكال الاشتراكية الصناعية.
التأثيرات المبكرة[عدل]
ويليام غودوين[عدل]
يعتبر ويليام غودوين لاسلطوي فردي ولاسلطوي فلسفي[1] تأثر بأفكار عصر التنوير[2]، وطور التعبير الحديث للاسلطوي[3]. كان غودوين -طبقاً لـبيوتر كروبوتكين - "هو الأول من صاغ المبادئ السياسية والاقتصادية للاسلطوية، حتى أنه لم يطلق أي مسميات للأفكار التي طورها في أعماله." دافع غودوين عن الفردية المتطرفة، مقترحاً أن كل أشكال التعاون في العمل يجب أن يُلغى. كان غودوين منفعي مؤمناً بأن كل الأفراد غير متساوين في القيمة، وأن بعضاً منا "لهم قيمة أكبر واهمية أكبر" من الآخرين الذين يعتمدوا علينا في إعالتهم. ولهذا لا يؤمن بتساوي الحقوق، ولكن لابد من تقدير حياة الشخص وهذا يؤدي للصالح العام.تعارض غودوين مع الحكومة لأنها تتعدى على حق الفرد في حكم خاص لتحديد الأفعال التي تعظم من المنفعة، ولكن ينتقد أيضاً كل السلطات على حكم الفرد. وهذا جانب من فلسفة غودوين، بحذف المنفعة، تطور ليصبح أكثر تطرفاً على يد شتيرنر.
أخذ غودوين الفردية لأقصى حد أصولي لمنع الأفراد من أن يؤدوا مع بعضهم البعض في أوركسترا، كاتباً في العدالة السياسية أن " يُفهم كل شيئ عن طريق التعاون بنوع ما كشر." الاستثناء الوحيد الظاهر لهذا التضاد للتعاون هو جمعية طواعية تنهض عندما يُهدد المجتمع بقوة عنيفة. السبب الواحد الذي عارض عنه أي شكل تعاوني هو أنه يتدخل في قدرة الفرد ليقوم بعمل خيري لصالح جيد. يعارض غودوين فكرة الحكومة ولكنه كتب أن حدأدنى من الدولة يعتبر شرٌ لابد منه حتى يصبح في غير محله وبلا قوة عن طريق الانتشار التدريجي للمعرفة. وبوضوح عبر عن معارضته للديموقراطية، لخوفه من قمع الأغلبية للفرد (ومع ذلك يظن أنها مفضلة للدكتاتورية).
دعم غودوين ملكية الفرد للأشياء، مفسراً "إمبراطورية أي شخص تتوج عن طريق الإنتاج لصناعته الخاصة." مع ذلك دافع عن تبادل الأفراد فائض الممتلكات في أوقات الاحتياج، بدون ربطها بالتجارة. هكذا، بينما يكون للناس الحق في امتلاك ملكية خاصة، يجب أن يتبرعوا بها كطريقة تدل على محبة الغير. وهذايعتمد على المبادئ النفعية؛ قال: "كل شخص له الحق في الامتلاك الحصري لمكافأة أُعطت له، كم كبير من المبالغ أو السعادة أكثر مما قد خصص لهذا" مع ذلك الإحسان ليس إجبارياً لأن ذلك يخضع لحكم فردي خاص حر. لم يدافع عن مجتمع إنتاجي أو زعم ملكية جمعية كما هو متعارف في الشيوعية، ولكن معتقدته أن الأفراد من الأولى ان يساهموا لمن هو في حاجة للمساعدة، مما عرف لاحقاً وتطور إلى اللاسلطوية الشيوعية.
آراء غودوين السياسية كانت متنوعة ولا تتفق تماماً مع أي من العقائديات التي تصرح بالتأثر به؛ كتاب الاشتراكي القياسي، أصل الحزب الاشتراكي البريطاني، يعتبر غودوين فردي وشيوعي؛ الرأسمالي اللاسلطوي موراي روثبارد لم يدرج غودوين تحت قائمة الفرديين بتاتاً، ويرجع إليه أنه "مؤسس اللاسلطوية الشيوعية"؛ المؤرخ ألبير وايزبور يعتبره لاسلطوي فردي بدون أي تحفظات. بعض الكتاب يرون دفاع غودوين عن الحكم الخاص والمنفعية، كما يقول أنه من الأخلاق أن يعطي الأفراد فائض ممتلكاتهم وكل هذا يؤدي إلى مجتمع متزن متساوي، ولكن في نفس الوقت يصر على أن كل الأشياء متروكه لاختيار الفرد. العديد من أفكار غودوين تغيرت عبر الزمن، كما لاحظ ذلك كروبوتكين.
تأثر وليام غودوين "اشتراكية روبرت أوين وشارل فوريه. بعد نجاح مجازفته البريطانية، أقام أوين بنفسه مجتمع تعاوني في الولايات المتحدة في نيو هارموني، بإنديانا خلال 1825. جوزيا وارن كان عضو من هذه الكميونة (1798-1874)، يعتبر أول لاسلطوي فردي. بعد فشل نيو هارموني، نقل وارن ولائاته العقائدية من الاشتراكية للاسلطوية (حيث لم تكن وثبة كبيرة، حيث أن اشتراكية أوين اعتمدت على لاسلطوية غودوين.)
بيير جوزيف برودون[عدل]
كان بيير جوزيف برودون (1809-1865) أول فيلسوف يطلق على نفسه لا سلطوي. يعتبر البعض برودون لاسلطوي فردي، بينما يعتبره لاسلطوي اشتراكي. لا يصنف بعض المعلقين برودون كلاسلطوي فردي بسبب تفضيله للمشاركة في الصناعات الكبيرة على التحكم الفردي. ومع ذلك له تأثير كبير على الفرديين الأميريكيين؛ في الأربعينات والخمسينات من القرن الثامن عشر، قدم شارلز دانا وليام جرين أعمال برودون للولايات المتحدة. كَيّف جرين تبادلية برودون لتناسب الظروف الأميريكية وقدمها لبنيامين تاكر.
عارض برودون حصانة الحكومة التي تحمي مصالح الرأسمالي والمصالح المصرفية والأراضي، والتراكم أو حيازة الممتلكات -وأي شكل من قسري تسوقه لها- حيث في ظنه أن ذلك يعيق المنافسة ويبقي الثروة في أيادي قلة. حبذ برودون حق الأفراد بالاحتفاظ بناتج عملهم كملكيتهم الخاصة، ولكن يظن أيضأً أن أي ملكية تتجاوز ذلك التي ينتجها الفرد ويمكن أن يمتلكها غير شرعياً. هكذا رأى الملكية الخاصة كشيء مهم للحرية وطريق للطغيان، السابق عندما ينتجه العامل ويكون مطللوباً والآخر عندما تُتنتج بإستغلال (ربح أو فائدة أو ريع أو ضرائب). أطلق عامةً على السابق (الامتلاك) والأخير (ملكية). بالنسبة للصناعة التي على نطاق واسع، دعم الجمعيات العمالية لتحل محل رواتب العمالة ورفض ملكية الأرض.
ذكر برودون أن العمال يجب عليهم الإبقاء على كل ما ينتجونه، هي قوى تحظر أن الاحتكارات على الائتمان والأرض. أشار إلى نظام اقتصادي يشمل الملكية الخاصة كامتلاك وسوق تبادل ولكن بدون ربح وأسماها تبادلية. إنها فلسفة برودون التي كان يرفضها بصراحة جوزيف ديجاك في بداية الشيوعية اللاسلطوية، وأكد لاحقاً لبرودون في رسالة تقول " إنه ليس ناتج العمالة التي العامل له الحق ولكن لإرضاء وإشباع حاجاته، مهما كانت طبيعته." فردية بدلاً من الشيوعية اللاسلطوية، وصرح برودون أن "الشيوعية.. هي نكرانٌ صارخ للمجتمع في تأسيسه.." وقال جملته المشهورة " الملكية سرقة!" في إرجاعه لرفض حقوق الملكية لمنح الأرض للشخص الذي لا يستخدم الأرض.
بعد أن إنقسم ديجاك والآخرون عن برودون نتيجة للتدعيم الأخير للملكية الفردية والاقتصاد التبادلي، العلاقة بين الفرديين، الذين استمروا بميل نسبي مع فلسفة برودون، وكان الشيوعيون اللاسلطويون يوصفوا بدرجات متعددة من التضاد والتناغم. كمثال، يحب الفرديون تاكر ومن ناحية أخر ترجموا وأعادوا طباعة أعمال الجمعيين أمثال ميخائيل باكونين, بينما على النقيض الآخر رفضوا أفكار الاقتصاد الجمعية والشيوعية لعدم توافقها مع مثاليات اللاسلطوية.
ماكس شتيرنر[عدل]
يوهان كاسبر شميتد المعروف بـماكس شتيرنر فيلسوف ألماني، يعتبر من أحد آباء الفلسفة العدمية والوجودية وما بعد الحداثة واللاسلطوية وخاصة اللاسلطوية الفردية. العمل الأساسي لشتيرنر هو الأنا العليا وذاتها، والتي طبعت لأول مرة سنة 1844 في لبسيا. | <urn:uuid:133ae1ca-79de-4557-8c1a-4620355b24c3> | CC-MAIN-2015-14 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%A9 | 2015-04-02T01:30:30Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-14/segments/1427131309986.49/warc/CC-MAIN-20150323172149-00057-ip-10-168-14-71.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.828512 | Arab | 77 | {"arb_Arab_score": 0.8285120725631714, "ary_Arab_score": 0.12462954223155975, "arz_Arab_score": 0.023590609431266785, "ars_Arab_score": 0.01764971762895584} |
غروسيتو
التاريخ[عدل]
تعود أصول غروسيتو إلى العصور الوسطى المبكرة. وأُشير إليها أول مرة في عام 803 كإقطاعية لكونتات آل ألدوبرانديسكي، في وثيقة تنص على تسليم كنيسة سان جورجو إلى إلدبراندو ديلي ألدوبرانديسكي، الذي ظل خلفاءه كونتات Maremma grossetana حتى نهاية القرن الثاني عشر. نمت أهميتها بمرور السنوات لانحدار روزيلي وفيتولونيا. كانت غروسيتو أحد المدن الإترورية الرئيسية. في عام 1137 حاصرت المدينة قوات ألمانية بقيادة هاينريش العاشر دوق بافاريا، مرسلا من قبل الإمبراطور لوثير الثالث لاستعادة سلطته على أراضي ألدوبرانديسكي. وبعد سنة نُقلت أسقفية روزيلي إلى غروسيتو.
أقسم المواطنين على الولاء لسيينا في عام 1151. عندما أعطى آل ألدوبرانديسكي للغروسيتيين الحق في أن يكون لهم بودستا (حاكم إداري) خاصا بهم عام 1222، إلى جانب ثلاثة مستشارين وقناصل. عام 1244 عادت المدينة مرة أخرى إلى سيينا، إلى جانب جميع امتيازات آل ألدوبرانديسكي الإمبراطورية بعد استيلاء السيينيين عليها ونُصّبوا عليها قانونيا من قبل النائب الإمبراطوري ؛ وهكذا تبعت غروسيتو مصير سيينا. أصبحت معقلا هاما، وقلعة، لا تزال الأسوار والبستينات موجودة. سعت للحرية من هيمنة سيينا في عامي 1266 و1355، ولكن دون جدوى. بينما يتصارع حزبي الغويلفيين والغيبلينيين داخل المدينة، حاول أومبيرتو وألدوبراندينو ألدوبرانديسكي استعادة غروسيتو لأسرتهم. بيد أن الجيش السييني انتصر، وفي عام 1259 عينوا بودستا من مدينتهم. ولكن غروسيتو تحررت وفي السنة التالية وقاتلوا إلى جانب فلورنسا في معركة مونتابيرتي. شهدت العقود التالية مرة أخرى احتلال غروسيتو وتدميرها وحرمانها كنسيا من قبل البابا كليمنس الرابع، استعادة حريتها وأعلنت جمهورية بقيادة ماريا سكوتسيا تولومي، فحاصرها الإمبراطور لويس الرابع (1328)، ثم البابا المزيف نيقولاس الخامس في (1336)، حتى استسلمت نهائيا لسيينا الأقوى.
ضرب الوباء غروسيتو بقوة في عام 1348، فانخفض عدد سكانها بشدة حتى وصل إلى نحو مئة أسرة في عام 1369. وعلاوة على ذلك دُمرت أراضيها عدة مرات، كما فعل ألفونسو الخامس ملك أراغون في عام 1447 وياكوبو بيتشينينو عام 1455.
اتنهى حكم السيينيين عام 1559، بتسليم شارل الخامس لكل الدوقية إلى كوزيمو الأول دي ميديشي، أول من حمل لقب غراندوق توسكانا. عام 1574 بدأ بناء خط أسوار والذي لا يزال حتى اليوم بحالة جيدا، في حين تم تجفيف السهل المحيط. بيد أن غروسيتو ظلت بلدةً من الصف الثانية بسبعمائة ساكن فقط في بداية القرن الثامن عشر.
ازدهرت غروسيتو من جديد في ظل حكم آل لورين، ونالت لقب عاصمة مقاطعة ماريما الجديدة. | <urn:uuid:4edd608f-5739-4ad6-87fd-237a962423ec> | CC-MAIN-2015-18 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D9%88 | 2015-04-19T03:13:01Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-18/segments/1429246637364.20/warc/CC-MAIN-20150417045717-00121-ip-10-235-10-82.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.773995 | Arab | 67 | {"arb_Arab_score": 0.7739952206611633, "ary_Arab_score": 0.1585768163204193, "arz_Arab_score": 0.022626282647252083, "aeb_Arab_score": 0.02146407589316368, "ars_Arab_score": 0.014770861715078354} |
ما القول الراجح في خطبة العيدين ، هل هي خطبة أم خطبتين ؟ وما الدليل على ذلك ؟.
الحمد لله
ذهب جمهور أهل العلم من المذاهب الأربعة وغيرهم إلى أنه يخطب في العيد بخطبتين ، يفصل بينهما بجلوس ، كما يفعل ذلك في خطبة صلاة الجمعة .
جاء في المدونة (1/231) : " وقال مالك : الخطب كلها ، خطبة الإمام في الاستسقاء والعيدين ويوم عرفة والجمعة ، يجلس فيما بينها ، يفصل فيما بين الخطبتين بالجلوس " انتهى .
وقال الشافعي رحمه الله في "الأم" (1/272) : "عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس ( قال الشافعي ) : وكذلك خطبة الاستسقاء وخطبة الكسوف ، وخطبة الحج ، وكل خطبة جماعة " انتهى .
وينظر : "بدائع الصنائع" (1/276) ، "المغني" (2/121) .
قال الشوكاني رحمه الله معلقا على الأثر السابق : " والحديث الثاني يرجحه القياس على الجمعة . وعبيد الله بن عبد الله تابعي كما عرفت ، فلا يكون قوله : "من السنة" دليلا على أنها سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقرر في الأصول . وقد ورد في الجلوس بين خطبتي العيد حديث مرفوع رواه ابن ماجه ، وفي إسناده إسماعيل بن مسلم ، وهو ضعيف " انتهى من "نيل الأوطار" (3/323) .
وحديث ابن ماجة (1279) هو ما رواه عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : ( خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى ، فَخَطَبَ قَائِمًا ، ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً ، ثُمَّ قَامَ ) والحديث أورده الألباني في ضعيف ابن ماجه ، وقال عنه : منكر .
قال في "عون المعبود" (4/4) : " قال النووي في الخلاصة : وما روي عن ابن مسعود أنه قال : السنة أن يخطب في العيد خطبتين يفصل بينهما بجلوس ، ضعيفٌ غير متصل ، ولم يثبت في تكرير الخطبة شيء ، والمعتمد فيه القياس على الجمعة " انتهى .
فتحصّل من ذلك أن مستند الخطبتين :
1- حديث ابن ماجة ، وأثر ابن مسعود رضي الله عنه ، وكلاهما ضعيف كما سبق .
2- أثر عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وهو تابعي .
3- القياس على الجمعة .
4- وذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أمراً رابعاً قد يُحتج به ، قال رحمه الله : " وقوله : " خطبتين " هذا ما مشى عليه الفقهاء رحمهم الله أن خطبة العيد اثنتان ؛ لأنه ورد هذا في حديث أخرجه ابن ماجه بإسناد فيه نظر ، ظاهره أنه كان يخطب خطبتين . ومن نظر في السنة المتفق عليها في الصحيحين وغيرهما تبين له أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة ، لكنه بعد أن أنهى الخطبة الأولى توجه إلى النساء ووعظهن ، فإن جعلنا هذا أصلا في مشروعية الخطبتين فمحتمل ، مع أنه بعيد ؛ لأنه إنما نزل إلى النساء وخطبهن لعدم وصول الخطبة إليهن ، وهذا احتمال . ويحتمل أن يكون الكلام وصلهن ولكن أراد أن يخصهن بخصيصة ، ولهذا ذكرهن ووعظهن بأشياء خاصة بهن " انتهى من "الشرح الممتع" (5/191) .
وقد سئلت "اللجنة الدائمة" ما نصه : " هل في خطبة العيدين جلوس بين الخطبتين ؟
فأجابت :
" خطبتا العيدين سنة وهي بعد صلاة العيد ، وذلك لما روي النسائي وابن ماجه وأبو داود عن عطاء عن عبد الله بن السائب رضي الله عنهما قال : شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال : ( إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب ) . قال الشوكاني رحمه الله في النيل : " قال المصنف رحمه الله تعالى : وفيه بيان أن الخطبة سنة ، إذ لو وجبت وجب الجلوس لها " اهـ .
ويشرع لمن خطب خطبتين في العيد أن يفصل بينهما بجلوس خفيف قياساً على خطبتي الجمعة ، ولما روي الشافعي رحمه الله عن عبيد بن عبد الله بن عتبة رضي الله عنه قال : السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه ليس لصلاة العيد إلا خطبة واحدة ؛ لأن الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيها إلا خطبة واحدة ، والله أعلم " انتهى نقلا عن "فتاوى إسلامية" (1/425) .
وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يخطب الإمام في العيد خطبة واحدة أو خطبتين ؟
فأجاب :
" المشهور عند الفقهاء رحمهم الله أن خطبة العيد اثنتان ، لحديث ضعيف ورد في هذا ، لكن في الحديث المتفق على صحته أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة ، وأرجو أن الأمر في هذا واسع " انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (16/246) .
وقال أيضاً (16/248) :
" السنة أن تكون للعيد خطبة واحدة ، وإن جعلها خطبتين فلا حرج ؛ لأنه قد روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن لا ينبغي أن يهمل عظة النساء الخاصة بهن . لأن النبي عليه الصلاة والسلام وعظهن .
فإن كان يتكلم من مكبر تسمعه النساء فليخصص آخر الخطبة بموعظة خاصة للنساء ، وإن كان لا يخطب بمكبر وكان النساء لا يسمعن فإنه يذهب إليهن ، ومعه رجل أو رجلان يتكلم معهن بما تيسر " انتهى .
وخلاصة الجواب :
أن المسألة من مسائل الاجتهاد ، والأمر في هذا واسع ، وليس في السنة النبوية نص فاصل في المسألة ، وإن كان ظاهرها أنها خطبة واحدة ، فيفعل الإمام ما يراه أقرب إلى السنة في نظره .
والله أعلم . | <urn:uuid:c8c00da0-5fa6-4644-8da7-473f64202f8c> | CC-MAIN-2015-18 | http://islamqa.info/ar/67942 | 2015-04-19T03:05:39Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-18/segments/1429246637364.20/warc/CC-MAIN-20150417045717-00121-ip-10-235-10-82.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.96577 | Arab | 79 | {"arb_Arab_score": 0.9657702445983887, "arz_Arab_score": 0.024758558720350266} |
تشير دراسة حديثة أجريت في الولايات المتحدة إلى أن قلة الأسنان في الفم والفراغات بينها ومضاعفة الحالة بواسطة التهاب جيب السن (اللحم الملاصق للجذر) يمكن أن تعزز مخاطر تعرض الإنسان للسكتة الدماغية الذاوية.
هذا ما كشفته دراسة تفصيلية بعيدة المدى عمدت إلى فحص وتحليل المعطيات المستمدة من ملفات الأطباء والمختصين مرة كل سنتين. وشملت الدراسة التي تحمل اسم "دراسة متابعة معطيات المختصين" المعطيات الطبية المستمدة من 41380 مختصا هم أطباء أسنان، بيطريون، صيادلة، أخصائيو نظارات.... الخ حول عاداتهم وأمراضهم والتغذية والرياضة وما إلى ذلك.
ومن خلال متابعة المعطيات طوال 12 سنة تبين أن 349 شخصا منهم أصيب بالسكتة الدماغية الذاوية. وتظهر أيضا أن لهذه السكتات علاقة وثيقة بعدد الأسنان المتبقية في أفواههم لأن الرجال الذين كانوا يحتفظون بعدد أسنان يتراوح بين 17 إلى 24، أثناء فترة إجراء الدراسة، تعرضوا لإصابات السكتة الدماغية ضعف ما يتعرض إليه الناس الطبيعيون. كما كانت مخاطر السكتة الدماغية على الرجال الذين كانوا يمضغون طعامهم خلال فترة الدراسة بواسطة 11 إلى 16 سنا ترتفع بنسبة 74% عما هي عند الآخرين.
ويعتقد الباحثون أن لذلك علاقة بالالتهابات الدائمة لمنطقة جيب السن ولحم الأسنان عموما، خصوصا أن هذه الالتهابات هي من أهم عوامل التساقط المبكر للأسنان. كما تؤكد هذه النتائج ما توصله دراسات سابقة من أن الالتهابات المزمنة، مثل التهابات لحم الأسنان واللوزتين وغيرها، ترفع مخاطر تكلس الشرايين وتزيد بالتالي من مخاطر التعرض لأمراض القلب والدورة الدموية والسكتات الدماغية.
ولا تتوقف متاعب تساقط الأسنان على السكتات الدماغية فحسب لأن عدد الأسنان القليل يزيد مخاطر الزهايمر أيضا حسب رأي الباحثين الألمان. وهذا يعني أن سقوط الأسنان لا يترافق مع تقدم العمر ومع تساقط الشعر فحسب، وإنما مع تساقط الذاكرة ومظاهر العته.
والجدير ذكره، أن لعملية المضغ الفضل في الحفاظ على قوة الذاكرة مع تقدم العمر فالذكريات الحديثة تختزن لفترة وجيزة في الدماغ في منطقة لها علاقة بعملية التعليم وتسمى هذه المنطقة بقرين آمون أو هيبوكامبوس باللاتينية. وبتقدم العمر تبدأ خلايا هذه المنطقة في الضمور مما يؤدي إلى ضعف قصير الأمد في الذاكرة.
ومن علامات التقدم بالعمر أيضا فقدان الأسنان، ويقلل ذلك من القدرة على المضغ، فإن بعض الدراسات تشير إلى احتمال وجود علاقة بين فقدان الأسنان وتدهور خلايا الهيبوكامبوس.
وأفادت مجلة "النيوساينتيست" أن فريقا من العلماء اليابانيين من جامعة جيفو اليابانية للطب طبقوا هذه النظرية على فئران مختبر عدلت جيناتها الوراثية حتى تشيخ مبكرا.
وأظهرت الفئران بوادر الشيخوخة، مثل مرض إعتام عدسة العين، وتساقط الشعر، وفقدان الذاكرة، ثم قلعت أضراس الفئران لإجبارها على الأكل دون مضغ.
وأجرى العلماء تجارب على ذاكرة الفئران بتسجيل الوقت الذي يحتاجه الفأر للعثور على لوحة مخبأة في شبكة من الممرات المعقدة، فوجدوا أن الفئران الصغيرة في العمر عثرت على اللوحة بسرعة بغض النظر عن امتلاكها لأضراسها أم لا، والفئران الكبيرة في العمر التي لا زال عندها أضراس كانت أبطأ قليلا في العثور على اللوحة، ولكن الفئران الكبيرة في العمر والتي قلعت أضراسها لم تستطع أن تتذكر مكان اللوحة واتجهت تبحث في مكان آخر. وبعد فحص خلايا الهيبوكامبوس وجد العلماء أن خلايا معينة يطلق عليها اسم جليا قد تدهورت إلى درجة أكثر من المعتاد عند الفئران الخالية من الأضراس.
وعندما قام فريق الباحثين اليابانيين بمسح تصويري للدماغ أثناء عملية المضغ وجدوا زيادة ملحوظة في إشارات خلايا الهيبوكامبوس أثناء عملية المضغ ولا أحد يعرف سبب زيادة نشاط الدماغ أثناء هذه العملية.
ويقول أحد الأخصائين في أمراض الشيخوخة في كلية الطب في جامعة أدنبره في بريطانيا أن المضغ يرسل إشارة إلى منطقة الهيبوكامبوس، التي بدورها تخفض من مستوى هرمون الإرهاق في الدم، وإذا قلل المسنّون من المضغ فإنه من المرجح أن يرفع ذلك من مستوى التوتر إلى درجة تسبب تدهورا في ذاكرتهم على الأمد القصير.
لهذا السبب يعتقد الخبراء أن مضغ العلكة يساعد على التخفيف من حدة التوتر عند كثير من الناس، ولكن الخبيرة في شؤون الذاكرة والشيخوخة في جامعة كمبريدج في بريطانيا فليتسا هربرت، أبدت شكوكها من نتيجة مسح الدماغ، وقالت إن تدهور الأسنان والذاكرة معا في الجسم البشري لا يعني بالضرورة وجود علاقة بينهما.
بينما قال طبيب آخر، متخصص في علم التشريح في جامعة كمبريدج، إن الأبحاث بينت أن الإرهاق يضر حقا بخلايا الهيبوكامبوس في الدماغ، ولكنه لم يسمع عن دور المضغ في عملية التدهور .
ومن جانب آخر، إذا كنت تطمح لأن تبقى أسنانك سليمة وقوية حتى في مرحلة الشيخوخة، ينصحك الباحثون بتناول أطعمة صحية معينة واتباع عادات غذائية خاصة للقضاء على الهجمات البكتيرية المسببة لتسوس الأسنان والمحافظة على سلامة الفم واللثة والأسنان.
وقال الباحثون إن فيتامين سي وحمض الفوليك يحميان اللثة من التلف والإصابات البكتيرية كما تساعد مضادات الأكسدة الموجودة في توت كرانبيري الطازج على منع بكتيريا الفم من تكوين طبعة البليك على الأسنان، وأشاروا إلى أن السبانخ والفاصويلياء والبازيلاء والعدس من أهم المصادر الغذائية الغنية بحمض الفوليك.
وأكد الباحثون أهمية الكالسيوم و فيتامين "د" التي تتوافر في منجات الألبان والجبنة والفواكه والخضراوات والسمك والصويا، في تقليل خطر تساقط الأسنان، كما يلعب الجبن البارد أو المطبوخ دورا في الوقاية؛ إذ يطلق الكالسيوم الذي يلتصق بالأسنان فيساهم هذا المزيج اللاصق في حمايتها من تأثير الحمض ويساعد في إعادة بناء طبقة المينا.
وحذر الخبراء من أن شرب الكثير من المشروبات الغازية يسبب تآكل مينا الأسنان وإذا كان لا بد من شرب هذه المرطبات فيمكن ذلك باستخدام القشة الماصة لتقليل تأثير حموضتها وموادها الفوارة على الأسنان .
ويرى العلماء أن تناول الأطعمة الغنية بالنشويات والسكر كجزء من غذاء متوازن أفضل من تناولها وحدها، لا سيما أن الجسم ينتج الكثير من اللعاب لهضم الوجبات الغذائية الكبيرة وغسل الأسنان من بقايا الطعام ومعادلة تأثير الأحماض المؤذية قبل أن تهاجم الأسنان مؤكدين ضرورة التقليل من الأطعمة التي تحتاج إلى مدة أطول من المضغ مثل الزبيب والتمر والفاكهة المجففة التي تطيل فترة تعرض الأسنان للحمض أكثر من أي أطعمة لاصقة أخرى فتسبب تسوس الأسنان وتلفها.
والجدير ذكره حول هذا الموضوع هو ما قاله العلماء إن شرب الشاي ربما كان أحد الوسائل الجيدة للمحافظة على صحة الأسنان
فقد وجدوا أن بعض المكونات الموجودة في الشاي التقليدي الأسود تهاجم البكتيريا الضارة في الفم والتي تسبب أمراض اللثة والتسوس وغيرها.
وكان الباحثون يركزون في السابق على الفوائد المحتملة لأنواع الشاي الأخضر وليس الأسود، كما هو حال النتائج الأخيرة.
إلا أن فريقا من كلية طب الأسنان في جامعة إلينوي الأميركية ركز على دراسة الشاي الأسود، وهو النوع الأكثر شيوعا لدى الكثير من الشعوب والثقافات ومن ضمنها الثقافات الغربية.
وكشف الفريق الأميركي عن مكونات تدخل في تركيب هذا الشاي قادرة على قتل أو عرقلة وتحجيم فعالية البكتيريا المسببة للأحماض والتسوس والنخر في الفم واللثة.
أما الجمعية البريطانية لطب الأسنان فتقول إن الشاي الأسود والأخضر أيضا يمكن أن يساعدا على مكافحة بقع التسوس في الأسنان.
ويؤكد متحدث باسم الجمعية أن أطباء الأسنان في بريطانيا يرون أن الشاي يمكن أن يكون بديلا جيدا للمشروبات الخفيفة الأخرى المحتوية على السكر، كالمشروبات الغازية، إذ إن الشاي لا يعتبر من المواد التي تعمل على تآكل الأسنان.
وتنوه مصادر طبية إلى زيادة الفائدة عند من يضيف الحليب على الشاي، فالأول يعتبر مصدرا ممتازا للكالسيوم المفيد للأسنان.
وقد قدم بحث فريق الدكتورة وو حول فوائد الشاي الأسود أمام الجمعية الأميركية للمايكروبيولوجيا في مدينة أورلاندو في ولاية فلوريدا.
المصدر : Cnn arabia | <urn:uuid:4c5f90d0-9c8e-4ae7-acc4-339b847ad648> | CC-MAIN-2015-18 | http://www.tbeeb.net/ask/showthread.php?t=104365 | 2015-04-21T23:23:52Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-18/segments/1429246643815.32/warc/CC-MAIN-20150417045723-00296-ip-10-235-10-82.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.907705 | Arab | 34 | {"arb_Arab_score": 0.9077046513557434, "ary_Arab_score": 0.059436507523059845, "ars_Arab_score": 0.02066786028444767} |
التمييز في مجال الرياضة محور ندوة خاصة في المقر الدائماستماع /
"العنصرية ليست مجرد موضوع لقناة التاريخ أو شيء يظهر في القصص عن الأيام الخوالي أو التي تحدث فقط في بلدان بعيدة. العنصرية هي أمر حقيقي وموجود هنا واليوم."
كيفن برنس بوتينج هو لاعب كرة قدم مهني في نادي AC ميلان لكرة القدم وفي المنتخب الوطني الغاني. بوتينغ كان يتحدث في حدث خاص نظم في المقر الدائم إحياء لليوم الدولي للقضاء على التمييز العنصري، الذي يحتفل به في الواحد والعشرين من آذار /مارس من كل عام.
العنصرية في الرياضة كانت محور الاحتفال لهذا العام. في الثالث من كانون الثاني/ يناير، وخلال مباراة ودية لكرة القدم جرت في إيطاليا بين AC ميلان وفريق القسم الرابع، قطع بواتينغ المباراة وركل الكرة باتجاه المدرجات.
بواتينغ كان يشعر بالغضب والإهانة بسبب الإهانات عنصرية التي كان يطلقها الحشد:
"بمفردها، هذه اللفتة لم تكن لتحدث فرقا. ولكن زملائي في فريق AC ميلان تبعوني خارج الملعب دون أي تردد. والتقرير الذي قدمه الفريق بكامله بشكل حازم ومتحد ضد الانتهاكات العنصرية تصدر عناوين الأخبار في جميع أنحاء العالم."
وفقا لفيديريكو أديتشي رئيس المسؤولية الاجتماعية بالفيفا أو المنظمة الدولية لرياضة كرة القدم، تقوم الفيفا بإنشاء فرقة عمل لمكافحة العنصرية، قائلا إن العنصرية قد أدت إلى إجراء مباراة واحدة على الأقل خلف أبواب مغلقة:
"ستلعب المجر وبلغاريا على تصفيات كأس العالم لعام 2014 تصفيات وراء أبواب مغلقة بسبب أعمال لا تغتفر قام بها بعض مشجعيهم في مباريات سابقة. إذا أراد المشجعون مشاهدة المباريات الدولية لكرة القدم، يجب أن يحترموا التنوع في لعبتنا."
وفي هذا الإطار قالت نافي بيليه، المفوضة السامية لحقوق الإنسان، إننا لا نزال بعيدين عن القضاء على العنصرية. وتطرقت إلى بعض الأفعال غير سارة التي لا تزال تحدث داخل وخارج الملاعب الرياضية، بما في ذلك خلال مباريات كرة القدم:
"لقد تضمنت هذه الأفعال الشتائم والهتافات الهجومية، وتحيات نازية وتوقيع عريضة لعدم توظيف بعض اللاعبين أو حتى الحرمان المنهجي من فرص اللعب أو الانضمام إلى فرق كرة القدم على أساس اللون أو الجنسية. هذه الأعمال المؤسفة من التعصب والتحيز ليس لها مكان في القرن الحادي والعشرين. إنها إهانة لحقوق الإنسان."
العنصرية في الرياضة قد أظهرت وجهها القبيح في عدة مناسبات، تابعت بيليه، إنها ليست فقط إهانة، بل هي أيضا عمل غير القانوني:
"العنصرية هي انتهاك جسيم لحقوق الإنسان. إنه جريمة، ويجب أن يعامل على هذا النحو من قبل السلطات الرياضية. لا بد من العمل على نحو فوري أكثر حاسما إذا أردنا القضاء على الممارسات التي تشوب سمعة الرياضة الأكثر شعبية في العالم. نحن بحاجة لجعل كرة القدم متمشية مع التفكير الحالي بشأن حقوق الإنسان الدولية وتسليط الضوء على دورها كشريك جدير وقوي للغاية في الكفاح من أجل مكافحة العنصرية والتعصب."
وكانت نافي بيليه قد ترعرعت في جنوب أفريقيا وتتذكر بشكل واضح مجزرة شاربفيل عام 1960 – هذا الحادث الذي قتل فيه العشرات من المتظاهرين السلميين من قبل حكومة الفصل العنصري:
"أتذكر بوضوح الأحداث المحيطة المظاهرات وبعدها، فيما انتشرت الأنباء حول كيفية تمكن أناس أبرياء وعزل من التجرؤ على تحدي السياسات العنصرية لذلك النظام."
تلك الحادثة أوحت باعتماد يوم دولي للقضاء على التمييز العنصري، وشاربفيل، أوضحت بيليه، أصبحت لحظة تحول في الكفاح ضد العنصرية والتمييز العنصري. | <urn:uuid:ea6acc53-7cac-491c-8631-d479532d2d22> | CC-MAIN-2015-18 | http://www.unmultimedia.org/arabic/radio/archives/98212/ | 2015-04-22T00:32:31Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-18/segments/1429246643815.32/warc/CC-MAIN-20150417045723-00296-ip-10-235-10-82.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.97924 | Arab | 25 | {"arb_Arab_score": 0.9792400002479553, "ary_Arab_score": 0.01151150930672884} |
Subsets and Splits