text
stringlengths 1
1.22k
|
|---|
Ведь это невозможно, так как изменение не есть какой-либо субстрат. |
Вовторых, , когда какойнибудь другой субстрат переходит из одного изменения в другой вид, как, например, человек из болезни в здоровье. |
Но и это возможно только по совпадению, ибо само движение из одного вида в другой есть изменение то же относится и к возникновению, и к возникновению и уничтожению, только они изменяются в противолежащее одним способом, а движение -- иначе. |
Следовательно, человек одновременно изменяется из здоровья в болезнь и из этого изменения в другое. |
Ясно. |
что, когда человек заболел, он уже должен был измениться в какуюнибудь сторону возможно, однако, и наступление покоя. |
И далее, это будет не всегда идти в любом случайном направлении, и оно пойдет из чего-нибудь во чтонибудь другое следовательно, может быть и противолежащее изменение -- выздоровление, но только по совпадению, как, например, происходит изменение из воспоминания в забывание, потому что субъект изменения один раз изменяется в знание, другой -- в незнание. |
Далее, если было бы изменение изменения и возникновение возникновения, то получился бы бесконечный ряд . |
Действительно, если будет в последующем, оно необходимо и в предыдущем например, если возникло когда-нибудь простое возникновение, то возникло и возникающее, так что тогда не было еще просто возникающего, а нечто возникающее уже возникающее, и снова оно когда-то возникло, следовательно, и тогда не было возникающего. |
А так как в бесконечном нет ничего первого, то первого не будет, а следовательно, не будет и следующего за ним в результате ничего не сможет ни возникать, ни двигаться, ни изменяться Далее, одному и тому же присущи противоположное движение и покой, возникновение и уничтожение, так что возникающее, когда станет возникающим, тогда и уничтожается, но не только что возникшее и не позже -- так как прежде должно существовать то, что уничтожается. |
Далее, в основе возникающего и изменяющегося должна лежать материя. |
Какова же она будет либо тело, либо душа, так что именно возникающим движение или возникновение? |
И опять-таки что будет там, во что движутся? |
Ведь движение предмета из этого в это должно быть чем-то определенным, а не просто движением и возникновением как же это будет все вместе? |
Обучение ведь не будет возникновением обучения, следовательно, и возникновение не будет возникновением возникновения и вообще чем-нибудь чегонибудь. |
Далее, если существуют три вида движения, каждое из них необходимо должно иметь и природный субстрат, и то, во что они движутся например, перемещение должно или качественно измениться или перемещаться Вообще же, так как всякий предмет движется трояким образом или по совпадению, или какой-либо частью, или сам по себе, то изменение может изменяться только по совпадению, например если выздоравливающий будет бегать или учиться а изменение по совпадению мы давно уже оставили в стороне. |
Так как не существует движения ни сущности, ни отношения, ни действия, ни претерпевания, то остается только движение в отношении качества, количества и места, ибо в каждом из них имеется своя противоположность. |
Движение в отношении качества мы назовем качественным изменением это общее наименование объединяет . |
Я разумею под качеством не то, что принадлежит к сущности так как и видовое различие есть качество, а то, что способно испытывать воздействие, в отношении чего называют подвергающимся воздействию или не подверженным ему. |
Движение в отношении количества не имеет общего названия, соответственно же каждому -- рост и убыль, именно движение в направлении законченной величины -- рост, а в противоположном -- убыль. |
Движение в отношении места не имеет ни общего, ни частных названий -- назовем его перемещением, хотя о перемещении в собственном смысле слова говорится только тогда, когда тела, меняющие место, не могут сами остановиться, и о тех, которые не сами передвигают себя с места на место. |
Изменение одной и той же формы к большей или меньшей есть качественное изменение. |
Ведь движение происходит от противоположного к противоположному или вообще, или определенным образом, и вот движение, идущее к меньшей степени, будет называться изменением в противоположное, к большей степени -- от противоположного в прежнее. |
Нет никакого различия, происходит ли изменение вообще или определенным образом, только в последнем случае должны быть в наличии определенные противоположности, а большее или меньшее означает наличие большей или меньшей противоположности. |
Из сказанного ясно, что существуют только эти три движения. |
Неподвижное -- это и то, чему вообще невозможно двигаться, как звуку быть видимым, и то, что в течение длительного времени лишь едва сдвигается или медленно приходит в движение -- так называемое трудноподвижное, и то, , что по природе способно к движению, но не двигается ни в то время, ни в то место, ни таким образом, как должно двигаться по природе, только одно это из всех неподвижных тел я называю покоящимся так как покой противоположен движению, следовательно, он будет лишенностью носителя . |
Итак, что такое движение и покой, сколько видов изменения и каковы движения -- это ясно из сказанного. |
ГЛАВА ТРЕТЬЯ После этого скажем, что значит вместе и раздельно и что такое касание, промежуточное, следующее по порядку, смежное и непрерывное и каким по природе каждое из них присуще. |
Вместе я говорю о таких предметах, которые в отношении места находятся в одном первом месте, раздельно -- которые в разных , касаться -- о таких , края которых вместе. |
Так как всякое изменение происходит между противолежащими, а противолежащими могут быть противоположности и противоречия, причем в противоречии нет ничего среднего, то ясно, что промежуточное может быть только между противоположностями. |
Промежуточное -- первое, к чему свойственно приходить изменяющемуся , прежде чем оно превратится в последнее при непрерывном изменении согласно природе. |
Это промежуточное требует по крайней мере трех . |
А именно, последним в изменении будет противоположное, а непрерывно движется то, что не обнаруживает никакого разрыва или самый малый разрыв -- не во времени, а в предмете движения ничему ведь не мешает разрыв, когда немедленно после самой низкой ноты зазвучит самая высокая Это же очевидно в перемещениях и других изменениях. |
Противоположным по месту будет наиболее отстоящее от него по прямой линии, так как наименьшая определена, мерой же определенное. |
Следующим по порядку , находящийся за начальным по положению или по природе или отделенный от него другим способом, если между ним и тем, за чем он следует, не находится в промежутке того же рода например, линии или линий в случае линии, единицы или единиц в случае единицы, дома в случае дома, но ничто не препятствует находиться в промежутке чему-нибудь иному, ибо следующее следует за чем-то определенным и находится после него ведь единица не следует за двумя и первое новолуние за вторым, и наоборот. |
Смежное есть то, что, следуя за другим, касается его. |
Непрерывное есть само по себе нечто смежное, я говорю о непрерывном, когда граница, по которой соприкасаются оба следующих друг за другом предмета, становится для обоих одной и той же и, как показывает название, не прерывается, а это невозможно, пока у них существуют два края. |
Из этого определения ясно, что непрерывность имеется в таких вещах, из которых путем касания может получиться нечто единое, и как соединяющее становится, пожалуй, единым, так и целое будет единым, например соединенное гвоздем, клеем, прижатием или приращением. |
Очевидно также, что первоначальным среди всех этих понятий будет следующее по порядку, так как соприкасающееся должно следовать , а следующее по порядку не все соприкасается поэтому и в вещах первичных по своему значению, например в числах, следование по порядку есть, а касания нет. |
И если непрерывность, должно быть касание, если же имеется касание, непрерывности еще нет ведь нет необходимости, чтобы края предметов, если находятся вместе, сливались в одно, но если они сливаются в одно, то необходимо вместе. |
Поэтому срастание бывает последним в возникновении, так как для срастания краев необходимо их касание, но касающиеся друг друга края не все срослись там же, где нет касания, нет и срастания. |
Следовательно, если, как говорят, существуют обособленные точки и единицы, то единица и точка не могут быть тождественными, так как точкам присуще касание, единицам же -- следование друг за другом и в промежутке между точками может находиться чтонибудь ведь всякая линия лежит между точками, для тех же такой необходимости нет между двойкой и единицей нет ничего промежуточного. |
Итак, что такое вместе, раздельно, касание, промежуточное, следующее по порядку, смежное и непрерывное и что присуще каждому из них, обо всем этом сказано. |
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Движение называется единым в нескольких значениях, так как мы говорим о едином в различном смысле. |
Движение одного рода определяется видом категории, , так, перемещение одного рода со всяким перемещением качественное же изменение и перемещение разного рода. |
Движение одного вида то, которое, принадлежа одному роду, относится к неделимому виду. |
Например, существуют различия в цвете, поэтому почернение и поселение различны по виду однако побеление по виду тождественно со всяким побелением, так же как и всякое почернение с почернением. |
Различий белизны не существует, поэтому побеление едино по виду со всяким побелением. |
Если же существуют кое-какие , которые одновременно являются родовыми и видовыми, то очевидно, что в некотором отношении они будут одного вида, а в прямом смысле нет так, например, обучение, поскольку оно наука, -- вид постижения, но как род объемлет различные науки. |
Можно поставить вопрос, будет ли движение по виду единым, когда один и тот же предмет из одного изменяется в то же самое, например если точка, выходя из определенного места, снова и снова возвращается в то же место. |
Если это так, круговое движение будет тождественно с движением по прямой и вращение с поступательным движением или можно считать установленным, что движение различно, если путь его различен по виду, а окружность отлична по виду от прямой? |
Итак, по роду и виду движение едино в таком смысле подлинно же единым движение, единое по сущности и по числу каким оно будет -- это станет очевидно из разбора. |
Имеются три , в отношении которых мы говорим о движении что движется, в чем и когда. |
Я имею в виду, что необходимо должно быть нечто движущееся, например человек или золото , далее, то, в чем оно движется, например место или состояние , и когда , так как все движется во времени. |
Из них единство по роду и виду заключается в том предмете, в котором происходит движение, смежность -- во времени, а собственно единство -- во всех трех ибо и в чем должно быть единым и неделимым, например определенный вид, и когда, например единое и безостановочное время, и движущийся должен быть единым не по совпадению, как, например, бледное становиться смуглым, а Кориск ходить Кориск и бледное -- единство, но только по совпадению, и не должен быть общим возможно ведь двум лицам выздороветь одним и тем же выздоровлением, например от воспаления глаз, но это не будет одним и тем же , а только одного вида. |
А если Сократ испытывает одинаковое по виду качественное изменение, но в одно время, а затем снова в другое и если возможно тому, что исчезло, снова возникнуть единым по числу то будет тождественным и единым, если же нет -- тождественным, но не единым. |
Сходное затруднение , обладающие ими, очевидно, движутся и текут. |
Если же здоровье сегодня утром и в настоящий момент одно и то же, то почему, когда утратил и снова вернул здоровье, нынешнее и прежнее не будет единым по числу? |
Ведь отношение то же самое, разница только в том, что, если не считать их двумя, необходимо, чтобы они были тем же самым как по числу, так и по состояниям ведь у того, что одно по числу, будет одна деятельность. |
Но, если состояние одно, то деятельность, может быть, и не будет казаться единой ведь когда перестает ходить, то хождения уже нет снова, когда пойдет. |
Следовательно, если одно и то же, то станет возможным для одного и того же несколько раз исчезать и существовать. |
Впрочем, эти трудности лежат за пределами настоящего исследования. |
Так как всякое движение непрерывно, то необходимо, чтобы и подлинно единое движение было непрерывным, если только всякое делимо, а если непрерывно, то единым. |
Ведь не всякое движение образует непрерывность со всяким другим, так же как не всякая случайная вещь с любой случайной, а только те, концы которых соединяются в одно. |
Концы же бывают не у всех вещей, у других они разного вида и только одинаковы по названию каким образом, например, может соединиться в одно конец линии и прогулки? |
Смежными могут быть и разного вида и рода, так как после бега сразу же залихорадит, и перемещение может быть смежным, но не непрерывным -- подобно факелу, передаваемому из рук в руки непрерывным же не будет ведь установлено, что непрерывно то, концы которого соединяются воедино. |
Таким образом, смежные и следующие друг за другом непрерывны только во времени, непрерывными же по движению, а это , когда концы обоих совпадают. |
Поэтому подлинно непрерывное и единое движение должно быть тождественным по виду, быть движением единого предмета и в единое время -- в единое время для того, чтобы в промежутке не было неподвижности так как в перерыве необходимо покой. |
Следовательно, там, где в промежутке покой, несколько движений, а не одно так что если движение прерывается остановкой, оно не едино и не непрерывно а прерывается оно, если в промежутке время. |
В не едином по виду, даже если оно не прерывается, время единое, а движение разного вида, так как единое движение должно быть движением одного вида, последнее же не обязательно должно быть подлинно единым. |
Итак, что такое подлинно единое движение, об этом сказано. |
Далее, единым называют также законченное -- будет ли оно в отношении рода, вида или сущности так же как и во всем прочем, законченное и целое относятся к единому. |
Бывает, , что и незаконченное называется единым, если только оно будет непрерывным. |
Наконец, в ином значении помимо указанных называется единым и равномерное движение. |
Неравномерное движение таково, что не кажется единым таким скорее равномерное, как, например, прямолинейное, ибо неравномерное разделимо различие при этом сводится к большей и меньшей степени. |
Всякому движению присущи равномерность или ее отсутствие, так как и качественное изменение может происходить равномерно, и перемещение может идти по равномерному пути, например кругу или прямой то же относится к увеличению и уменьшению. |
Различия же в неравномерном зависят иногда от пути движения движение не может быть равномерным, если оно происходит не по равномерной величине, например ломаной , или по спирали, или по другой величине, у которой любая часть не подходит к любой. |
Иногда же неравномерность не зависит ни от места, ни от времени, ни от цели , а от того, как происходит , а именно она определяется иногда быстротой или медленностью движение с одинаковой скоростью равномерным, с неодинаковой -- неравномерным. |
Поэтому быстрота и медленность -- не виды и не различия движения, так как они сопутствуют всем видовым различиям. |
Следовательно, они не тождественны с тяжестью и легкостью, которые в свое собственное , например земля к земле, а огонь к огню. |
Таким образом, неравномерное движение едино вследствие непрерывности, но в меньшей степени, что имеет место, например, при перемещении по ломаной , ибо меньшая степень всегда смешение с противоположностью. |
Если всякое единое может быть равномерным или неравномерным, то смежные, но различные по виду не образуют единого и непрерывного действительно, каким образом сложится равномерное движение из качественного изменения и перемещения? |
Ведь для этого они должны были бы подходить друг к другу. |
ГЛАВА ПЯТАЯ Далее следует определить, какое движение какому противоположно, и то же самое относительно пребывания в покое. |
Прежде всего надо установить, противоположно ли движение из одного состояния в то же самое например, в здоровье, такими же кажутся возникновение и уничтожение, или из противоположностей например, из здоровья из болезни, или в противоположности например, в здоровье в болезнь, или из противоположного в противоположное например, из здоровья в болезнь, или, наконец, из противоположного в противоположное из противоположного в противоположное например, из здоровья в болезнь из болезни в здоровье. |
Необходимо ведь, чтобы заключалась в каком-то одном из этих способов или в нескольких, так как иных противопоставлений быть не может. |
Но из противоположного и в противоположное не противоположны, например из здоровья в болезнь, так как это одно и то же , хотя по бытию они не тождественны, так же как не тождественны изменение из здоровья и из противоположного, так как одновременно может происходить из противоположного и в противоположное или в промежуточное, -- но относительно этого мы скажем после. |
Но причиной противополагания скорее представляется изменение в противоположное, чем из противоположного, так как последнее есть устранение противоположного, а первое -- его приобретение и называется каждое скорее по тому, во что изменяется, чем из чего, например выздоровление есть изменение в здоровье, а заболевание -- в болезнь. |
Итак, остается в противоположности и движение в противоположности из противоположностей. |
И вот сразу же оказывается, что движение в противоположность есть движение из противоположностей, хотя по бытию они, пожалуй, не тождественны я разумею в здоровье по сравнению с из болезни и из здоровья по сравнению с в болезнь. |
Так как изменение отличается от движения ведь движение есть изменение из какого-нибудь субстрата в какой-нибудь субстрат, то движение из противоположного в противоположное противоположно из противоположного в противоположное, например из здоровья в болезнь и из болезни в здоровье. |
Из рассмотрения частных случаев становится очевидным, какие кажутся противоположными, заболевание и выздоровление приобретение знаний и введение в заблуждение кемлибо ведь в противоположное как знание, так и заблуждение могут приобретаться как сами собой, так и через посредство другого, перемещение вверх и вниз так как они противоположны длины вправо и влево так как они противоположны ширины, наконец, вперед и назад ведь и они противоположны. |
Но только в противоположное не есть движение, а изменение, например если что-нибудь становится белым, но не из чего-либо определенного. |
И для , не имеющих противоположного, изменение из себя самого противоположно изменению в себя самого. |
Поэтому возникновение противоположно гибели и потеря -- получению, но это изменения, а не движения. |
Что касается движения в промежуточное -- в тех случаях когда противоположности имеют промежуточное, -- его следует рассматривать в некотором смысле как движение в противоположное, ибо движение пользуется промежуточным как противоположным, в какую бы сторону ни изменялся например, изменение из серого в белое как из черного, из белого в серое -- как в черное, а из черного в серое -- как будто серое было белым, так как середина считается в некотором смысле по отношению к каждому из краев, о чем уже было сказано раньше. |
Итак, движение противоположно движению в том смысле, в каком из противоположного в противоположное противоположно -- из противоположного в противоположное. |
ГЛАВА ШЕСТАЯ Так как движению кажется противоположным не только движение, но и покой, то следует разобраться в этом. |
В прямом смысле движению противоположно движение, но противостоит ему и покой так как он есть лишенность, а в известном смысле и лишенность считается противоположностью. |
Однако какой какому ? |
Subsets and Splits